بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
اما بعد اتحدثنا في المرة السابقة عن تعريف الحديث
لغة واصطلاحا مين الذكرنا بتعريف الحديث لغة ولا
حد اسمه بداش نشرح اه صدريتمام هو الجديد ضد القديم
ثاني يطلق على الخبر تمام يطلق على الخبر ويطلق أيضا
على القليل والكثير من الكلام سواء نقلنا بوسط
الكتابة أو الصوت أو أي وسيلة تفهم أنها حديثة أما
في الاصطلاع وهو المهم
هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل
أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة سواء كان
قبل البعثة أو بعدها ان شاء الله اليوم سنتحدث عن
تعريف السنة وانواعها حقيقة السنة لا تختلف كثير عن
الخبار أو عن الحديث ولكن المعنى اللغوي يختلف قليلا
تعريف السنة في اللغة قالوا هي الطريقة المتبعة أو
المعتادة سواء كانت صحيحة حسنة يعني أو محمودة سيئة
.. مدمومة سيئة محمودة حسنة أو سيئة مدمومة يعني
نقول اليوم فلانةممشاها اكويس او طريقتها اكويسة
وفلانا طريقتها سيئة او ممشاها سيئ نفهم ان معناته
سنتها او سرتها بين الناس اما حسنة او سيئة فالسنة
هي اما حسنة محمودة او سيئة مظمومةأو السيئ بيجي على
حاجتين الوصف أو الإضافة الآن هرسملكوا إياها بعد ما
نخلص ان شاء الله التعريف هتوضح أكتر على الشجرة
بحيث أنها تصلها ان شاء الله تمام إذا قالوا هي إما
بتأتي بالوصف أو بتأتي بالإيش الوصفكحديث النبي صلى
الله عليه وسلم المشهور من سن في الإسلام سنة حسنة
فلهو إيش أجرها و أجر من عمل بها لا ينقص من أجره
شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة فلهو إيش فعليه
وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أجوره شيء يعني لو
دلت واحدة على قيام الليلتاخد أجرها و لو واحد دلت
واحدة على الغيبة و النميمة تاخد وزرها و هكذا فإذا
لابد بالإنسان أن يختار بين هذه الطريقتين الثاني
منها الإضافة تاخد كلمة .. الإضافة تاخد معناينبتأخذ
معنى المدح وتأخذ معنى الذنب كيف؟ النبي صلى الله
عليه وسلم قال من المدح حديث اللي حكيناها في
المقدمات حديث العرباد ابن سارية قال يا رسول الله
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مععظة بليغة
واجلت منها القلوب و ذرفت منها الدق العيون قلنا يا
رسول الله كأنها موعظة و مودع فأوصناه قال عليكم
بسنتي و سنته الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
عضوا عليها بالنواجد هذه بتأخذ المعنى المدحأما اللي
بيأخذ معنى منها الذنب ما ورد في حديث أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه قال في الحديث المشهور وهذا من
الأحاديث اللي أثبتوا الدكتور نزار الله يرحمه من
المتواتر هنتعرف علي ان شاء الله أيش معنات المتواتر
قال لتتبعن سنن أو سنن تنصح في اللغة لتتبعن سنن من
كان قبلكم أو سنن من كان قبلكم شبرا بشبروذراعا
بذراع فقالوا يا رسول الله سألوا حتى لو دخلتم جهرة
دبن دخلتم و قالوا اليهود والنصارى قال النبي سلم
ثمن اذا مش هم اليهود والنصارى مين ده يكون غيرهم
كانوا بيثبت ان هم مين اليهود والنصارى وهذه المهمة
كمان اليوم في واقعنا اللي بنعيشه كتير في شباب
بتلاقي الواحد فيهم حاطة جل ومظبط شعره صح وبلطلونه
صح لشويةو كتير في ناس و في حتى حاطين buff بالمعنى
الغير شرعي لكن هل هذا كيف نتعامل معاهم هذا مهم جدا
في هناك أسلوب للتعامل عندش شاب هيك قبل سنة في درس
درسات في الحديث معاه كان بلطلونة ساحلة شوية هيك و
حاطس شعراته جيل و مظبط حاليا قولت تعالي أقولك
قلتله تعرف إن أنا نفسي أحط جيل زيك بس عشان أنا
دكتور مش قادر قالك إيه؟ قلتله أه واللهقلت له بس
أنا بدأ أطلب منك طلب، إيش رأيك نرفع البطلني شوية؟
قال مش حاضر، رفعه قلت له الآن يعني ما هو أسلوب
الكلب بتفتيش للإنسان؟ قال بدي أسألك سؤال يا دكتور،
أخد و أعطي معاه قال السلسل اللي بنحطه في الإيد و
في الرقب هذا، بحكي بالآن، قلت له أه، قال لي حلال
ولا حرام؟ قلت له اسمع، لا بد أقولك حلال ولا حرام
قال له أشد قليه، قلت له أنا بدأ أقولك إشي، بترضى
أن تقوله عنك كلب؟ قال لأ، قلت له والله و أنا أنا
برضاههد الجنازير والسنسيل الكلاب مش حلوة قال اسمع
بطلت أحطها في حياتيفالأسلوب مهم، لو انت قلته حرام
و حرام، بيصير عند، مش كل الناس، الناس تجيش إلا
بالأسلوب الطيب، وهذا مهم جدا في قضية التعامل مع
الناس، فمنه أنه الآن السنة المتبعة تحت اليهود و
النصارى و المضات و ال prestige و ال etiquette و كل
هذا، الأصل أنه إحنا نتعامل حتى مع الناس بأسلوب
راقة، حتى اللي حط بف، برضه بدأ أسلوب، بالراحة عن
الناس، لأن عثمان بن عفان بقول
فكل جيل يختلف عن جيل .. اه فبنراح على الناس عشان
.. لما تكون الدعوة تكون فيها استجابة بحب مش
استجابة في الدعوة بإيش نمط النفور وإنه خلاص أنا
مجبر مكره لأ .. بنعش ذلك تكون إيش الدعوة إن شاء
الله معنى السنة في الإصطلاح وهذا المهم خليني
أرسملكم إياها أول إشي عشان تكون واضح عندكم هنا
السنة تقسم لقسمينأه من حيث الذنب والحسن من حيث
السنة من حيث الذنب
والحسن اللي هو السيئ والحسن هل مقصود فيه؟ الآن
خلنا نقولكوا هذا بالضبط عشان نجيبكوا هذا بالضبط زي
ما مكتوب عندى من حيث السيئة أو الحسنة تمام؟ تنقسم
لقسمين القسم الأول الوصف تمام؟ وفيه الإضافة صح؟ مش
هي مكتوب؟أنا أقول أغلب المدحة صورت فيها كشجرات
ماتنسيش فهنا الوصف بياخد معنى اللي هو إيش الحديث
إيش هو الحديث حديث من ثنى في الإسلام حديث من ثنى
في الإسلام تمام هذا بياخد معنى إيه بياخد المدح
وبياخد الذنب تمام هذا دليله اللي هو إيش دليله
أيوة عليكم بصنتى حديث عليكم بصنتى هذا بيأخذ معنى
الذنب لتتبعنا
سننة
من كان قبلكم أو سننة من كان قبلكم هاي اللي حكيناها
تقوة باختصار بس إذا بتمسكي الشجرة زي هيك وانت
بتغسل وانت بتشجر ترتفع ضغط مافيش مشكلة أنا عرب
بتحبوش الجلد طيبالان هذا اللي هو المعنى الان ناخد
معنى السنة في الإصطلاعالسنة في الإصطلاح نفس الحديث
اللي شرحناه، ولا شيء بيختلف، بنا نأكد عليه عدنا بس
كمان مرة عشان أفريقو أيش، بنا نجيب، بقول هو ما
أضيفه مثلا من قولة أو فعلة أو تقرير أو صفة خلقية
أو خلقية أو سيرة قبل البث بعد اختلاف، ولا شيء،
السنة والحديث بمعنى واحد عند المحدثين، حتى قالوا
الخبر، بس هم فرقوا شوية بين الخبر والأثر، هنتعرف
عليه في المصطلحات إن شاء الله في قسم المصطلحلأنه
جاي تسلسلي فمثال القول اتحدثنا فيه اللي هو زي ايش؟
انما الأعمال بالنياد، ما نغشنا، فليس مننا، إلى
أخرى مثال الفعل؟ طب ما صلوا صلاة النبي، زكاته،
حجه، جهاده، غزواته، ثم بعد ذلك مثال؟ اللي هو ايش؟
التقرير التقرير بس فيه حاجتين زادوها، ايش هو؟ حطوا
التقرير يا بناتأيوة هنا حطوا فيها قسمين استحسان او
سكوت استحسان حديث ايش؟ ايش الاستحسان؟ الضب ابني
قريضة لأ بس عشان يعني نستذكر المعلومات هيك أسهل في
الرسم حتى الأحاديث يعني أقولكوا الأشياء الصعبة
الصعبة اللي بتلاقوها هيك بتخوف برسم الكلمة هيك
بتكون سهل جدا ان شاء الله
عذر لان بني قريظة اول اشي ناخد للسكوت و الاستحسان
نمشي بالترتيب اول اشي ناخد للسكوت هي فمن الإقرار
فمن الإقرار بالسكوت هي شايفينه اقراره عليه الصلاة
والسلام لمين؟ لاجتهاد الصحابة أمر صلاة العصر في
غزوة بني قريظة حين قال لهم ألا لا يصلين أعدوكم
العصر إلا في بني قريظة فمنهم بعض هذه الصحابةأول ما
وصل .. أخد النهي على الحقيقة .. أول ما وصل حدود
بني قريضة إيش عمل؟ صلاة .. في ناس قالت لأ .. النبي
مش هجز .. قال إلا في .. فأخروا الصلاة بعد المغرب
.. راحت عليهم .. هو اشتهد .. هذا و هذا اشتهد ..
هذا إقرار من النبي صلى الله عليه و سلم .. يسموه
إقرار السكوتي .. إقرار الاستحسان و التأييد وإن كان
بعض العلمية بنات لا يفرقوهبين الاستحسان والتأييد و
لا السكوت، كله إقرار بأي صيغة جاءت، لكن عشان
المادة ملزمة لكم، بليش أشتتكوا، خلّيكم على جدر
المادة، لكن هنا فيها تفاصيل. الآن الاستحسان
والتأييد حديث الضب بتاع خالد بن الوليد لما جاء
بالضب مشويايقدموا هدية للنبي ليأكله فقال اني لا
أعافه ولا أجده في أرض قومي فأكله خالد فسكوت النبي
على خالد هو بيأكل الضب دليل انه ايش اقرا سكوت ان
هو النبي ايش اقر ان الضب ليس بحرام وعدم أكل النبي
للضب هذا مش دليل على انه ايش حرام لو انه حرام لما
سكت على مينعلى خالده بيأكل الضب واضح؟ واتحدثنا في
السكوت أن السكوت علامة الرضا. الآن ننتقل ان شاء
الله إلى مكانة السنة النبوية. وهذه مهمة جدا.
اتحدثنا عنها في مقدمات صح؟مكانة السنة النبوية طبعا
يعني مكانة عظيمة في نفوس المسلمين منذ زمان اتحدثنا
عنها كيف أهميتها وكيف حبهم للنبي صلى الله عليه
وسلم في المقدمات لكن فينا بنوضح الصين أن المصدر
الثاني بعد القرآن الكريم في التشريعوالأحكام تمام؟
قلت عليها نقطة ونقطة ان شاء الله نوضحها فهناك في
آيات دليل أو أدلة واضحة بإننا نحفظها مضروري ففي
الامتحان ممكن نقول أذكر دليل على ذلك اللي هو دليل
على الإيمان وبها وحب لصاحبها صلى الله عليه وسلم
الذي وصفه الله سبحانه وتعالى وما ينطقهإن هو إلا
وحي وحدنا هنتعرف كيف أقسامها من حيث مصدرها ونوضح
أكثر إن شاء الله ونشطب على اللوح من وسط الملكية
كمان محدة قال وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
إيش فانته هذا دلالة على إن الذي يطيع الله لابد أن
يطيع من الرسول صلى الله عليه وسلم وقال فليحذر
الذين يخالفونعن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم
عذاب، أي مهدب مهم جدا أن الذي يخالف سنة النبي يخاف
على نفسه من العذاب، من هنا يا ابنات أدرك الصحابة
رضي الله عنهم معنى قول أو تلازم أشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمد رسول الله أو أشهد أن محمد رسول الله،
لكن هي رواية صحية وأن محمد رسول الله بدون أشهده
طبعا ادركوا ان كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه
وسلم من أقوال من أفعال من غزوات كل هذا يجب عليهم
ان يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لان هو يشرب
نجاللقد كان لكم في رسول الله أثوة حسنة لمن كان
يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا هذا من
دلالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء
بتشريع الا والي حكمة هو من سنته جاءت لتطبيق
الأحكام تقييد المطلق تخصيص العام وانا اتعرف عليهم
ان شاء الله كل هذه السنة جاءت بتشريع جديد لم يأتي
به القرآن الكريم وعنا نرى أنثى كثيرةومنه أيضًا كان
النبي صلى الله عليه وسلم المرجع الأعلى، أه زي ما
يقول القائد القوات المسلحة، هو المرجع الأعلى لكل
المسلمين و لكل الأديانات في الأحكام، في الشرائع،
في الجهاد، في الغزوات، في كل ما اشتهد فيه و قد
أحيانًا ينزل النبي صلى الله عليه وسلم يشتهد من
ذاته، فيأتي الواحي مقرا لمشتهد فيه النبي و أحيانًا
معاتبا، زي عبدالله مين؟ابنه مكتوم وفي أسارة بدر
هتعرف عليه للقسم إنه عاتب إنه لا ما كان لنبي أن
يكون له أسرة حتى يدخن في الأرض ويكون له قوة ومنع
في الأرض وهذا من الاعتباد وذلك طبعا إذا كان في
مصلحة يقره وإذا كان غير هيك يرجع النبي صلى الله
عليه ولا يقره على أيالقسم من هذه الأقسام الآن بناء
على كل كلام المقدمة السنة قسم من حيث المصدر إلى
قسمينالقسم الأول اللي هو الوحي من الله سبحانه
وتعالى القسم الثاني اجتهاد النبي صلى الله عليه
وسلم في بيان ما لم ينزل فيه الوحي بصير اجتهاد فيه
لتوضح حدثنا عنه هناخد قسم من هذه الأقسام إذا القسم
الأول اللي هو الوحي من الله سبحانه وتعالى للنبي
صلى الله عليه وسلم حيث كان الوحي ينزل بالسنة كما
ينزل بالقرآن طب بدأ أسأل سؤال هل القرآن زي السنة
بالإحاء؟لأ القرآن كان ينزل باللفظ والمعنى يقول
ورتل القرآن ترتيله ورتل لقد كان لك في رسول الله
أسوأة وحسنة كما هي لكن الوحي في السنة بيختلف
بإيحاء لكن مش باللفظ ايش بايش بالمعنى وهذا مهم هذا
مهم جدا ان القرآن ينزل باللفظ والمعنى لكن السنة
بالإيحاء بالمعنى دون اللفظ هذا التفريق الدقيق في
قضية نزول ايشالوحي ومن هنا قال العلماء في حديث
للمقدام بن معدي كرب في قصة حلوة ذاكرها أحكي لكم
إياها قال الرسول صلى الله عليه وقال ألا وإني أوتيت
القرآن ومثله معاه ألا يشكوا رجل شبعان على أريكته
يقولوا عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال
فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فإيه هذا دلال عن
القرآن ومثله إيشمع أي دليل؟ إن نفس القرآن ومثله
معاه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا بيأتي
كثير في ناس مشبعنين وقاعد على الأريكة التختمة،
بيقولك اللي بتلاقيه حلال حلل واللي بتلاقيه حرام،
في ناس بلغت بها الشبع إلى الزبا والاستهتار، لكن
اللي بدنا نياه من الدليل القرآن الكتاب ومثله معاه
هي سنة مين؟النبي صلى الله عليه وسلم وقال حسانه
المعطية كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالسنة كما ينزل بالقرآن ولهذا النوع من الوحي
الصور متعددة أخدتهم في السيرة أنواع الوحي صح؟ في
هذا النوع أو القسم له أنواع متحددة متعددة لنزول
الوحي النوع الأول ان في ايش؟ في ايش؟ في الروع في
الروعايش رأيكوا؟ اللي في الروع صح، اللي في الروع
غلط، أنا عارف أعلمكوا هيك، بس هو غلط، النفس في
الروع، أي في النفس أو في القلب أو في البال أو في
الخاطر، قال نفث روح القدس في روعيه، كثير من كتاب
السيرة، كثير ناس يعلموا السيرة حتى، بيقولوا نفث في
الروع، الروع هو الخوفهو بدى ينفذ في خوفك؟ لأ بس
أصل اللغة إيش بقوله بين فارس؟ رواعة لها أصل اشتقاق
في الروع والروع يعني أصل المكان أصل الكلمة من واحد
لكن الروع وين بيروح؟ في المستقر اللي هو إيش؟القلب
فأصل اشتقاق اللغة إله .. إله تلازم وترابط لكن
الكلمة الروع بمعنى الخوف أما هنا نفث في روعي أي في
نفسي وفي قلبي وفي خاطري بيقوله علماء وفي بالي أي
شيء صح وفي .. حتى لقد في عند بعض اللغة بيقول وفي
عقلي من أن ال .. أن الروح القدس ينفث في روع النبي
أي في قلبه وفي نفسه وهذا الأول قال إن روح القدس
نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي إيشرزقها و
أجالها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب في الدنيا
يعني خدوا ما حلوا و دعوا ما حرموا وهذه مهمة اليوم
للناس الدنيا ستفنى كلنا هنموت فلابد الإنسان اللي
يجمل في الدنيا كثيره أكتر من قيام الليل أحسن لكم
من كل الدنيا نزول جبريل في صورة بشر هذه نزلة
كالمين زي ايش؟ خدتوها في السيرة تمام صورة بشر كريح
للكلبيأو فيه كمان؟ أعرابي أي ممتاز الأعرابي فأسند
ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه صح؟في حديث
جبريل الطويل، هناخد أول حديثة ده قال بينما نحن
جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم إذا طال علينا
رجل شديد و بياض الثياب، شديد و سوار الشعب، لا يورع
عليه أثر السفر، ولا يعرفه مننا إيش، أحد فأسند
ركبتاه إلى ركبتاه، فصورة .. نزل .. نزول الواحد في
صورة غير مرئية، أنت بالنسبة للامتحان؟ خليها ساعة
الامتحان، لا تستعجبني، نزول الواحد في صورة غير
مرئية، إيش يعني؟ يعني مابشوفش فجأة مابتلاقي النبي
كان .. اه؟ ايوة مثلمتذكرينها؟ فالسيرة خدناها مثل
.. هذه بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم أصعب ..
أصعب نزول الوحي عليه عندما يرى صوت للجرس مثل صوت
الجرس فكان النبي صلى الله عليه وسلم صلي على النبي
كان يتفسد عرقه مشدد فيوم بيقول صحابي كان النبي
واضع فخدي على فخدي فخده على فخدي النبي حطت فخدي
على فخدي الصحابي بيقول فنزل الوحي اظن من كتاب
الوحي بيكتبأظن زي دقيقة ثابت أو أذكر بالضبط من
الصحابة بقول فنزل الوحي وأنا أكتب وفخذ النبي على
فخذي فكادت فخذي أنت رد اه كانت تستوي بالأرض مش شدت
ثقة للوحي على النبي فكان النبي يتفسد عرقاصار كله
عرق مشدد صعوبة هذا الموقف من النزول أو الصورة هذه
الثالثة من النزول كانت أصعب شيء اللي هو مثل سلسلة
الجرسية مثل هذه الإمارات تصب العرق من الرسول حين
نزول الوحل كان يتصبب عرق تمام؟القسم الثاني، احنا
قلنا قسمين، الآن بأمسح هذا إن شاء الله وبأعطيكوا
فيها شغرة تانية عشان ماتهوش فيها إن شاء الله
اجتهاد النبي الصلاة والسلام في بيان ما لم ينزل
عليه من الواحد النبي كان .. مافيش أحيانا .. جاء
اليهود وقالوا يا محمد اسألوا محمد .. يا جاز إيش
نسأله؟ قالوا اروح اسألوا ويسألونك عن الروح، اسألوا
عن الروح، شوف بيسأل، النبي .. هم سألوه أسئلة كتير،
قالوا يا محمد بما يشبه الولد أمه أو أباهسألوا ..
النبي صلى الله عليه و سلم قال .. أجاوبهم .. قالهم
إذا كان ماء المرأة غلب ماء الرجل فالولد يطلع
بالشبه و إذا ماء الرجل غلب ماء المرة فيطلع الولد
لأبيه مش شرط أنه ذكر أنثى بس يطلع الشبه لأنهم
القيم لها تفصيل كتير فالأن سألوا كمان سؤال ..
قالوا يا محمد إيش بتعرف عن الروح؟ قال يسألونك عن
الروح .. ما جاوبشالوحي اتأخر صار كل شخص شايف ان
محمد بيجاوبش فلما قال يسألونك عن الروح قول الروح
من أنا يا ربي في شيء جاوبه مباشرة وفي شيء استنى
الوحي لمن يقر عليه او يعطيه الإجابة وهذا هو هذا
الاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في بيان ما لم
ينزل بيه الوحي ان هو اجتهد قال اذا غلب كذا واذا
كذا وفي اشياء لأ لسه كانوا بيراجعواوزي بدر وزي
غزوة بدر اللي انا ايجي اشاور المسلمين ايش رايكوا
المسلمين قال انا يا ابو بكر ارا انه نرقف بهم
واخواننا وكذا وناخذ منهم جزة ومصاري ومنهم بيظل من
علتنا زي ما بيقولوها عمر قالوله لا انا رسول الله
انه نجيب صنادي ايدهمفنقطع رؤوسهم كان عمر جبار
فنقطع رؤوسهم و نريحهم فالان القرآن نزل موافق لمن؟
عمر قال ما كان لنبي أن يكون له أثره حتى يدخنه في
الأرض كل قوة ومنعه فالقرآن نزل موافق لعمر دخل
عليهم عمر لقى الرسول بيبكي و لقى الرسول اللي بيبكي
قال مابالكما أبكي ببكائكما خليني ايش تدخلش علاقتك
بتعيط او هذا خليني ألطم معاك أو أعيط معاك
فالنبي صلى الله عليه وسلم عمرو طلع فيهم وقال لقد
وافق القرآن قولك يا عمرو أن ما كان لنبي أن يكون له
أسرة حتى يذخنها في الأرض ويتباح منها فوافق القرآن
وعمرو وافقه كتير في أشياء صح؟ زي ايش؟ الخمر،
الحجاب، ممتازة حوالي 14 واحدة وجدت على المنصوعة
الشاملة
صحيح بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. ال .. إيش الحكمة
بنقعد نص ساعة استاذ نحكي الحكمة بس هدف السرعة
التحليلية اتخصص .. احنا في مطالب الجامعة بنسهّل
عليكم لكن في التخصص بنقعد نجيب كل الموافقات و نجيب
كام موافق على عمر فتحليل غيره عشان هذا مطالب
الجامعة على كل الأقسام بيختلف شوية احنا بن ..
بنسهّل المادة بحيث أنه يعني بتكون سهلة بأبسط
الأمور لكن لما نخش في التفصيل لحالة بدقة نصفة
علشانوكيف؟ بس الآن حادثة بدر حادثة ابن أمه مكتوب
اتحدثنا عنه من هدوله اشتهد فيهم النبي وعاتبه قال
عبسه وتولى أنجاءه الأعمى وما يدريك لعله وهذا خلاف
الأولى الأصل بيسموه وليس النبي أنه أخطأ تمام؟ كان
النبي يطمع في إسلام صندوق بعض كفار قريشي فمايقولش
النبي أخطأ ويقول هذا خلافه الأولى تمام؟وأي أن كانت
السنة هنا فيتعين العمل بها لأنها صادرة عن من؟ عن
الوحي حقيقة اللى عز و جل قول يتعالى وما ينطق عن
الهوى أن هو إلا وحي يوحى تمام؟ قال الإمام بن حزم
الظاهر واحدة تقرأ اتفضل فصحى على إذنك أن الوحي
يقسم من الله سبحانه وتعالى إلى قصمين أحدهم هو واحد
مدنون مؤلفا تقريبا عبارة عن نظام القرآنوالثاني وحي
المراوير مقلول غير مؤلف ولا معجز .. ولا معجز
النظام ولا متدود لكنه مقروضتمام إذا هو قسمين واحد
ما نقول غير مؤلف ولا معجز للنظام ولا متلول لكنهم
ماقاش مقرؤ الأول متلول هو القرآن الكريم واضح معجز
السنة قد لا تكون معجزة يا بنات يعني مافيش فيها
الإعجاز ممكن أحد يألف عبدالله بن قبيل سلول وبعض
المنافقين ألفأصبحوا يقولون له اشهدك يا مصينم
الكذاب زي محمد القرآن قال الفيل وما أدراك ما الفيل
له ذنب قصير وله خرطوم طويل اه قاعد ألف القرآن هذا
مش معجز هذا هو كان بألف افتحوا انتوا على ال google
الشيخ google بتعرفوا افتحوا عليه بس افتحوا على
أقوال مصينم الكذافي تأليف القرآن وبتشوفواكان يقول
فإذا السنة لأ مش معجزة زي القرآن، القرآن معجز، ولن
يأتوا قال فاتوا بصورة مثل أو اتحدهم بإيش مثله،
بعدين عشر صور، و بعدين قالوا هاتوا صورة، واحدة، لن
يستطيعوا، لكن السنة غير معجزة مثل القرآن، القرآن
بنتلو في الصلاة و بنقرأ و بنجوده، صح؟لكن السنة لم
نجودها في القرآن وفي الصلاة ولا إلها داخل في
الصلاة ولا بنجودها ولا بنقلوها ممكن نقراها قراء
إيش عادي إذا بنقراها القرآن إذا هو قسمين لكن
بيظلهم اتنين إيش معناه يا بنات وحي من الله الأول
لفظا ومعنا اللي هو القرآن والسنة تمام معنا لا لفة
طبعا مكانة السنة في القرآن الكريم قبل ما أدخل على
مكانة السنة بدي أكتبلكوا السنة من حيث مصدرهاعشان
تفهموا السنة من حيث مصدرها اللي هو القسم الأول
اللي هو الواحي من الله سبحانه وتعالى هذا القسم
الأول الواحي
من الله تعالى و القسم الثاني اجتهاد النبي صلى الله
عليه وسلمفيما ايش؟ فيما لم ينزل ادّل
القسم هنا الرئيسيات تحت القسم الأول هم بيجي عنا
انه بيفرخ بين القرآن وحي بلفظه ومعناه صح؟ والسنة
بمعناه
لا بلفظه تمام؟ او دون اللفظ اللي بدك ايه؟ بعدين
بيجي هنا الوحيثلاث صور صح صور الواحد اه النفس في
الروع ثانية
صورة على هيئة البشر أو صورة البشر تلاتة صورة غير
مرئية تمام؟هكذا يكون أجملنا ما يقارب كل ما اتحدثنا
عنه مكانة السنة النبوية. الآن مكانة السنة النبوية
من القرآن تمام؟ مكانة السنة النبوية من القرآن طبعا
السنة القرآن الكريم هو أصل الدستور معروف هو أصل
التشريعولا خلاف على ذلك السنة النبوية هو المرجع
الثاني لكن السنة جاءت بمبادئ و أسس تختلف تمام تخص
القرآن الكريم الآن من الوظائف الوظيفتين أسيات اللي
هو الوظيف الأول السنة تابعة للقرآن ومبينة إيش لهو
هذا مهم جدا لأن في وظيفة تانية تستقل بأحكام
تشريعية لم يأتي بها إيشقال الكريم إيه الوظيفتين؟
أيوة إيه الوظيفتين؟ الأولى مبينة وتابعة للقرآن
الكريم والثانية الوظيفة التالية اللي هنأتيها إن
شاء الله إنها تستقل بأحكام جديدة لم يأتي بها وعدنا
هشوف الأمثل على ذلك إن شاء الله وتعالى قال كانت
مهمة النبي صلى الله عليه وسلم بيان القرآن الكريم
قال تعالى وأنزلنا إليك الذكرةلتبين للناس في آية
قرآنية لا تحرك بيه لسانك لتعجل به ان علينا ايش
قرآنه وبيانه بيانه يعني القرآن السنة تبين ايش اللي
هي القرآن الكريم فطبعا هنا قيدت مطلقه وخصصت عامه
ووضحت مبهده بل اكدتالقرآن الكريم هذا ممكن مش موجود
عندكم في الكتاب و هذا ما ان شاء الله سنأتي إلى
تفصيله الآن الأولى تفصيله المجمل كأحكام الصلاة
ربنا قال واقيموا الصلاة و آتوا الذكاء حج و البيت
موسيقى قال فيش حاجة اسمها حجها هذا الحج بلغة
تختاريها يا حج يا حج هذا اللغة العربية الفصحى
ماعرفناش كيف المناسك إلا من سنة النبي خدوا عني
مناسككمعرفنا أكم صلاة، أكم ركعة، أكم سجدة، قداش
يقول في السجود، إيش قداش المقدار في الركوع، كل هذا
التفصيل وضحت سنة النبي صلى الله عليه وسلم، أيضا
مدل على تقييد المطلق هو الذي يدل على إيش؟ على
حقيقة، بلا قيد طبعا، والمقيد هو مدل على حقيقة
بقيد، هذه المرة أتيت من متحف المصطلحةأه ما هو
المطلق أو بيحطلك السؤال تعريفة المصطلح مدلة على
الحقيقة بلا قيد والمقيد عكسه هو مدلة على حقيقة بلا
قيد جيب كيفت ايش يعني هذا الكلام قال والسارق
والسارقة فقطعوا أيديهم حقيقة ان كل واحد سارق وبده
سرق من الناس بمقدار معين مش واحد راح أكل تفاح نفس
رجليك تعيده لأ بنخلص المجتمعلأ لكن مقدار معين حطوه
اذا هذا .. في حد اللي هو حقيقة ان كل واحد سارك
لابد ان تقطع يده لكن من وين بنا نقطع؟ هذا اطلاق
السنة وضحت ان القطع من الرزق من هنا هذا تقييد وضحت
قيدت الحقيقة بإيش؟ بأن القطع من .. لو خلصت القطع
الأولى و جسرك كمان مرةو نقطعه من هنا و نقطعه من
هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و
نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه
من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من
هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و
نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه
من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من
هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و
نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه
من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من هنا و نقطعه من
هنا
لا انتوا .. لا اتهام طبعا تخصيص العام قال تعالى
يصيكم الله في أولادكم الذكري مثل حظ الأنش آية
واضحة خصصت هذا العام عدم توريذ أبلاء أولاد
الأنبياء قال إن معاشر الأنبياء لن نورثه دينارا ولا
درعا معاه كل الأنبياء ولا دمبراتوش على إطلاق وأيضا
اللي بيقتل أبوهطب لو واحد .. لو ولد جتل أبو .. لو
أعفل أبو جتل ابنه عادي أن الأبو لا يقام علي حد لو
قتل ابنه لكن الإبن لا .. بيقتل .. لا أيوة .. تمام
لأن الوالد أصل السبب أو السبب في وجود الإبن .. أه
الأصل في الفرع .. أيوة .. و الله شطرها تصالحتنا ..
طيب .. الآن توضيح المبهمالذين آمنوا ولم يلبسوا
إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون عبارة ولم
يلبسوا إيمانهم بظلم الكل من الصحابة خاف قال يا
ويلتاه أينا لا يظلم نفسه كلنا بنظلم نفسنا كلنا
بنعمل ذنوب ونعمل معاصي فالأن استشكل عليهم الأمر
فذهب فجأت السنة وضعت هذا المبهم وبينت أن الظلم
بمعنىموجود عندكم في الكتاب أنا أجيبلكم مثال عن عبد
الله بن مسعود رجل العنقر لما نزلت الذين آمنوا ولم
يلبسوا إيمانهم بظلم قلنا يا رسول الله إننا أينا لا
يظلموا نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا إيمانهم
بظلم أي بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه يا
ابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم هي هذه هي
هذهفي مثل في تخصيص العامة بنات اللي هو .. يعني أنا
جابه خارجي اللي هو قضية ربنا قال حُرّمت عليكم
الميتات والدم ولحم الخنزير بظال إلا حاشتين الصنع
خصصتهم قال بينت إنه في حاشتين من أكلهمالجراد
والسمك .. حلت لنا ميتتان .. السمك والدمان .. السمك
والجراد الميتتان .. والكبد والطحال .. هؤلاء الدمان
الجراد مليان في اليمن اذا ذهبت اليمن تشوف كيف تجول
في الشوارع واليمنيين بيأكلوا إيه؟ نيه فريق شمال
حمام فيه عادة لأ انت بتقول يا عشان مش دارين عليه
لكنهم عندهم الميتتان بيأكلوهم عادي السمك برضه في
اليمن مشهور جدا رخيص رخيص رخيص يعني اللي بيروح
اليمن بيأكل حاجتين السمك و العسل ممتازين هذول
الغابة بلاش و الدمان الكبد والطحال مشهورين هذول
عندنا فده تخصيص أيضا الآن أخر شيءتوكيد السنة هذه
المصادرة عندكم على ابى هريض رضي الله عنه قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم أو قال قال أبو القاسم صلى
الله عليه وسلم صوموا لوريته وافطروا لوريته فإن
غبية أو في رواية فإن غمة يعني اتخب عنكوا يعني
عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فهذا مؤكد مؤكد
لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهرة فإيش فالحديث أكد
إيش الآية القرأنيةطبعا هذا يعني اللي هو اخر نقطة
في هذه اللي هي اخر شي الوظيفة الثانية احنا قولنا
الوظيفة الاولى اشملها مبينة تمام الان الوظيفة
الثانية واخر اش ان شاء الله هي انها تستقل باحكام
ليست موجودة في القرآن الكريم ليست موجودة في القرآن
زي ايش واحد نكح امرأةممنوع يجيب بنت أختها معها،
نكاح العامة مع بنت أختها أو البنت على خالتها أو
البنت على عامتها، لا يجوز، نكاح الوواش، العامة على
أختها أو كذا، وأيضا تحريم الذهب، مافيش في القرآن
حاجة عن تحريم الذهب، وإنما وضحت النبي صلى الله
عليه وقال حرام على ذكور الأمة حلال على لنسائها
الذهب والحرير والدباج أي شيء على الرجال أيضا محرم
إلا في حالات قالوا ممكن ياخدوا بعض .. إذا كان فيه
مرض مزمن جرب أو حاجة زي هيك كان زمان وصاب بيه
الناس والآن بس الحمد لله خف يعني وتحريب كل ذي مخلب
من الطير وكل ذي نب من السبع ايش المخلب من الطير؟
النصور، الزجور، الغراب، أي ولاد الجوارح، كل ذلك من
استباع الأسود، النمور وكذا، وأيضا حرم النبي عليه
الصلاة والسلام أكل لحوم الحمور الأهلية، الوحشية
اللي أما تتاكل، المخططة،
النصور، الزجور، البحرهنا كلهم .. اه اللي هو يا
بنات كمان حرم النبي حشتين في يوم خيبار قال حرم
النبي عليه الصلاة والسلام نكاحة المتعة وحرم لحوم
الحمور الأهلية اللي بتتربى في الشوارع وأحلى لحوم
الحمور الوحشية اللي أنا مخطط .. هل بشوفوا
التليزون؟ هذا طبعا بجوزنا كلهاأه بس احنا عشانها
كلمة حمير مستخذرة في النفس صح؟ اه اقول ايش هذا؟
تطعمينا لحة أحمار؟ لا لا لا الناس بتاكل براهم كيف
عليه؟ أه لكن احنا عشان مش متعودين عليه خلاص سبحان
الله من الإسم مش قضية اللحم أه؟ لأ ده متغذّاش إلا
العشاب أصلا أما اللي عنا الحمر الأهليها دي تتغذى
على الفطيس إذا يا أخواننا بهذا تنتهي إن شاء الله
خوات طبعايا أخواتنا يا بناتنا المهم هذا تقريبا
القسم الثاني في قضية اللي هو في بس في نكتة في قصة
مش هحكيلكوا هذه بقولك من الإيجابيات العشر في
الحياة تفائل فإن التفائل من الإيمان والتشاؤم من
الشيطان ولا تتذمر من واقعك حقيقة بناتي كتير من
الناس دائما الواحد يقول أيه والله يا ريت ما جابتنا
إمهاتنا صح؟هذا الواقع يعني لأ لأ الاصل الإنسان فيه
تفاؤل النبي صلى الله عليه و سلم حتى كان الأرض
الجدبة الجدبة اللي بتنبتش يقول أرضنا خاضرة تفاؤل
إنه إيش تخضر و كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبوا
الفئل الحسن و ليه يحبوا التشاؤه في الحياة في قصة
ان شاء الله بحكيكوا إياها إذا مطولين إذا عابين
ضلكوا وضلكوا طيب خلصنا يا CD