الحمد لله يا رب العالمين والصلاة والسلام على
المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد تحدثنا في
المرة السابقة عن البعث التاريخي والديني لعناية
العلماء بالسنة النبوية واليوم سنتحدث ان شاء الله
في المحاضرةاللي هو عن القسم الأول من أقسام السنة
النبوية ان شاء الله ولكن عادة العلماء عندما يدخلوا
على أي علم يذكروا طالب العلم بعدة أمورالأمر الأول
هو بيسموه فصل في أداب طالب العلم هذا سنتعرف عليه
ان شاء الله ثم بعد ذلك تعريف الحديث لغة وصطلاحا ثم
تعريف السنة لغة وصطلاحا ثم سنتحدث عن السنة وإيه
وأنواعها فصل
في أداب طالب العلمقال أول ما يجب على طالب العلم أن
يخلص نيته في طلبه بأن يكون قصده لله عز وجل ولا
يتخذ هذا العلم ذريعة إلى أي شيء من الأغراض
الدنيوية حقيقة هذا النقطة أو هذه النقطة دائما أوصي
بها طلبة العلم بالذات لمايعني بيكونوا دخلين بذات
على مادة علمية بدون علامات، العلامات جاية جاية، بس
إن الواحد جاية اتعلم، قال عليه ايجد دنيا في كل
خطوة، منتي جاية جاية، الأصل إنه عشان أخد الثواب،
مايضيعش عليا الأجر، أن كل ما أدخل القاعةوجدّدني أن
هذه المحاضرة إنما أتيت إلها لأجل الله عز وجل وهي
إن شاء الله بتاخد عليها ثواب لأن العادة في الدنيا
تتحول إلى عبادة وما خرج في طلب العلم فهو في سبيل
الله حتى يرجع، فعشان كده قال النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث المرفوع عن أبي هريرة، من تعلم علما
مما يبتغى به وجه اللهلا يتعلمه إلا لو يصيب به عرضا
من الدنيا لن يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني مش مش
ريحتها شوف كيف أخطر شيء إن الناس يطلب علم شرعي
ويطلب به لأن الناس مثلا تشوفوا يقول عنه عالم الناس
تقول عنه والله فاهمان على وزن حسان وهكذا وهذا
مشكلة لأ الأصل أن يوم القيامة لن يجد ريحة الجنة
ممكن الإنسان يعني يطلب في الحياة الآن صعبة، ممكن
واحد يتعلم برضه عشان هو يرتقي في سلة من الدنيا،
هذا لا يتعرض، طبيعي، لكن الأصل في طلب العلم أن
يكون النية خالص للذي عز و جل، عشان كده قال العلماء
أن شرط قبول العمل تلت أشياء، ايش هما؟أن يكون العمل
في ظل الإسلام، فالنبي قال وما يبتغي غير الإسلام
دينا، فليقبل منه النقطة الثانية اللي هو الإخلاص
لله عز وجل وطلب هذا العلم اللاجل للجلال وليه النية
الخالصةقال ثم الثالثة أن يكون هذا العلم أو الطلب
للعمل أن يكون موافقة لما جاء في الكتاب وفي سنة
النبي صلى الله عليه وسلم الدليل على ذلك قال النبي
صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
فرد وفي رواية من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو ايش
فورد هذا دلالة قالوا انه بالذات العلم الشريعي ليش؟
قالوا أنه في ثلاثة ابنات بيجي يوم القيامةالعالم
والمنفق والشهيد تلاتة دول يقول العالم ماذا عملت
بعلمك فيقول يا رب تعلمته لأجلك ولمرضاتك فيقول الله
عز وجل كذبت ليقال عنك عالمة فيقول الملائكة يا
ملائكة تسحبوه فيجر على وجهي إلى النار والعياذ
بالله الصنف الثاني المنفق اه و هذا المنفق هو الذي
يأتي يوم القيامةو يقول يا رب ماذا عملت .. يقول يا
رب أنفقت في سبيلك .. ماذا عملت بمالك؟ فيقول يا رب
أنفقت في سبيلك و أنفقت على الفقراء و على طلبة
العلم قال له .. قال له كذبت ليقال عنك جوادًا و قد
قيل قالوا عنك جواد و كريم و قد أجرك في الدنيا قال
فيأتي للصف إيش؟ الثالث الشهيد قال يا رب ما هذا؟
ماذا فعلت؟ قال والله يا رب قاتلت حتى قتلت في سبيلك
حتى قلت له ايش في سبيل الفقر؟ كذبت ليقال عنك شجاعا
و قد قيل ان فلان بطل فلان مناضل فلان شجاع كان اقرب
واحد للعدو فقتل ولكنه خسراالاخرة فهذه كلها متطابقة
أو تحت البند الأول الإخلاص لذا ان الإنسان دايما
يجدد نية عشان كده قال علماء ان الناس يبنات يوم
القيامة بقدر نيتهم في الدرجات في الجنة يعني ممكن
تكون واحدة او واحدة داعية له عشرين سنةعشرين و واحد
إله بس خمس سنين بصلي يجي يوم القيامة في الميزان و
المفاضلة يقول والله فلان أبو خمس سنين إله ارتقى
أعلى الدرجات في الجنة و واحد إله عشرين سنة يقول
والله لسه ماوصل وسط الجنةقال هذا بقدر الإخلاص عشان
كده رب درهم سابقة ألف درهم أو مائة ألف درهم في
الرواية بسبب الإخلاص إن هذا الإخلاص لله عز وجل
حلوا الواحد ينفق ولو كان مال كتير وكويس وماعرفش كل
فقراء المسلم يكونوا إيش كل الناس فقراء لو كان أبو
بكر فقير لما يعتق بلال صح؟ فهذا مهم جدا إن الإنسان
.. لأ المهم إنه يخلص في النية لله عز وجلالثاني أن
النبي صلى الله عليه و سلم يرفع من حديث جابر قال
لاتعلموا العلم لتباهوا بيه العلماء ولا لتماروا بيه
السفهاء ولا لتخيروا بيه المجالس فمن فعل ذلك نار
نار يعني في ناس تقولك والله لفرقك لتعلم الليلة
المثلة و أحفظها و أجي أناطح في العالم الفلاني عشان
لمن يغلبوا في المثلة يقولالله فعلا فلان أعلا من
فلان هذا النار النارالثاني أنه يذهب يتخيّر فيه
المجالس والناس تشوفه ويقعد يحكي ويشخص عن الناس
ويقول ما شاء الله الشيخ نايس مظبط وبيحكي وعالمي
والثالث أنه في واحد سفيه بقعد ياشي أعمل فيه يجادله
ويناطحه بحيث أنه بين حاله أنه أفهم منه وهذا مصيبة
لأن السفيه يا بنات مهما جارته أي واحد جار السفيه
السفيه لا يلاممن اللي يُلام؟ دائما العلم من
الفهمان .. بيقولوا الحق على فلان .. هو الفهمان ..
ليش مدارها دا اصلا فيه؟ فلذا العلم لا يُطلب إلا
ليش لأجل الله عز وجل وقال أيضا يجب عليه أن يجتهد
في التحل بالأخلاق التزكية والأداب المرضية أثناء
الطلب وبعدهرؤى عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا
قال ما من شيء يوضع في ميزان العبدي أثقل من حسن
الخلق وهذا مهم جدا يمكن احنا في الواقع اللي بنعيشه
فيه كثير من الناس فقدت أخلاقها في التعامل يعني أنا
هذا الكلام وجدته بنات أكثر شيء في بلاد الشام
الحقيقة في سوريا ما نخرج من جامعة دمشق فلو وجدت
أنهانه في ناس يعني لما ندخل المسجد بتلاقيه جاعد
هيك الشيخ بيخلص الدرس بتلاقي كل طلابه مية و خمسين
متين بيصفوا سطر واحد و بيبروسوا ايدهأه ببص إيده
احتراما وتقديرا لهذا الشخص احنا مابناش ببصوا يدينا
للعلماء لأ بس أقل ما فيها أن يكون في أخلاق في
التعامل مع الناس التعامل حتى مع العلماء و التأدب
معهم هذا مهم جدا قال أنا عبدالله بن عمرو مرفوع عن
خياركم أحسنكم أخلاقه وقال أبو عاصم النبيل من طلب
هذا العلم اللي هو الحديث يعنيه فقد قلب أعلى الأمور
فيجب أن يكون خير الناس بالذات علم الحديث اللي
بيطلبه ليش قال لأنه يكونأو يتحدث أو ما يسمونه
اليوم المتحدث الرسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم
فالذي يتحدث باسم النبي صلى الله عليه وسلم لابد أن
يكون خير الناس وإلا تفقد معاني النبوة منه اللي هي
إيش ما هو قالوا الذي يتحدث باسم النبي صلى الله
عليه وسلم أو يقول حديث النبي كأنه ينطق عن النبي
ومن هنا صلى الله عليه وسلم صلاة على الحبيبمن هنا
يجب على الإنسان أن يكون أعلى الناس في كل شيء في
أخلاقه في معاملاته مع الناس في كل شيء وهذا مهم جدا
لأنه طلب أعلى الأمور وأعلى العلم عشان كده قالوا أن
من طلب الحديث طلب العلومة كلها أو أخذ العلومة كلها
أو بيصير في رواية حاز الفنونة كلها أخذوا الفقهةأخذ
العقيدة، أخذ التفسير، لذا قعدنا نشوف، قال العلماء،
أن حاجة القرآن للسنة أكثر من حاجة السنة للقرآن،
أنا بتفسر، بتوضح، ان شاء الله هذا ما سنتعرف عنه من
خلال منهجي، قال الثالث هو يجيب عليه أي عمل بما
سمعه من الأحاديث، كثير حكينا، صح ولا لا؟ كثير واحد
بيحكي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال، ممكن
تجربيه في أي لحظة في معاملة بينه وبين الناس، ممكن
يسقط،أه تعالى عامله مع أهله و لا يمكن يكون واحد
يمثل الإسلام في كثير من الناس اه لحنته طويلة و
عمامته تلاتة كيلو و تمام و الوضع تمام لكن اسأله في
بيته مع أبيه صفر مع زوجته تحت الصفر مع أولاده مهمل
إذا في أمور عملية في جامعته لا يستطيع يتعامل مع
الناس لا بأسلوب راقي ولا بحضاري ولا بأي أخلاق من
أخلاق النبوهة إذا اللي بده يكون متصدر للنبي صلى
الله عليه وسلم أو لحديث النبي يجب أن يعمل بما علمه
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلميقول لا تزولوا
قدما عبده يوم القيامة حتى يُسأل عن إيش؟ عن عمره
فيما أفناه وعن علمه فيما عمل به وعن ماله من أين
اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما إيش أبلاه هذا مهم
جدا قال رابع بعدها يجب أن يوقّر شيخه ويحترمه
احتراما ويكرمه إكراما لحديث أنس بن مالك ليس مننا
من لم يرحم صغيرنا ولم يكبرناالعلماء يقولون قاعدة
كبيرة واضحة العلم رحم بين أهله العلم ماذا؟ رحم ..
يجب أن يكون هناك احترام الكبير يعطف على الصغير لا
تجعل الصغير يتجرع على الكبير لأنك لم تقدر هذا خطير
.. الاحترام يجب أن يكون متبادل والنبي صلى الله
عليه وسلم يعرف لماذا قال هذا الكلام لأنه ليس مننا
من لم يرحم صغيرنا الرحمة مهمةولم يوقّر كبيراً
تعرفوا أن أول حديث أخدته من المشايخ و لحد الآن
ممنوعها أنه يُعطى أي حديث إجازة بالسند المتصل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم إلا أول حديث يُعطى هو
حديث من طريق عبدالله بن عمران من العاص عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن
أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. هذا أول
حديث يعطيها. قال هذا بيسموه المسلسل بالأولية.ماذا
يعني مسلسل بالأولية؟ يعني أول حديث يسمعه طالب
العلم شيخه ثم يسمع الذي بعده وبعده يكون أول حديث
فتسلسل من أول السند إلى آخره أن كل واحد منهم سمع
أول حديث هذا هو الراحمون ارحمهم الرحمن ارحمه قالوا
ليش؟قال حتى يتراحم أهل العلم في ما بينهم شوف كيف
النبي صلى الله عليه و سلم و العلماء درجوا عشان
بينك ان العلم رحمة و ليست مناطحة ولا مناكفة ولا
أنني أنا العالم و أنت ليش الذليل لأ العلم رحم و
بده تواضع خامسا يجب عليه أن لا يبخل بما يسمع و
يفهم على إخوانه من الطلب الذين هم دونه في الفهم و
الذكاء فإن ذلك من اللؤم الذي يقع فيه كثير من
الطلبةقال الإمام مالك رحمه الله من بركة العلم
إفادة إيش بعضه بعضة يعني في كتير ناس بيقول انه
بياخد معلومة مثلا ان انتوا في الجامعة بيختلفوا
شويه كده في المدارس الطالب الشاطر يكتب من الأستاذ
أشياء ويخبيها ماروش يعطيها للطلاب صح؟ وممكن يكونوا
في الجامعة كمان ممكن هذا قال مصيبةإنه من أدب طالب
العلم أن لا يبخل على أحد وأن يفيد بعضهم بعضه عشان
كده قال بعض الطلبة فاتوا كتابة حديث في مجلس كان
شيخه اسحاق بن رهويه هذا من اسحاق بن رهويه يا بنات
هذا شيخ البخاري يلفظ
اسحاق بن رهويه بثلاث صياغ الأولىأو اللي هي خلّيني
أقول المشهورة عند أهل اللغة وعند أهل الحديث اسمه
صحاق ابن راهوياأهل المحدثين نفطويه بنقولها اللغة
صح؟ نفطويا عند أهل الحديث، سيبويا، بويا، بويا، كله
بويا، أي واحد نفطويه، سيبويه، رهويه، كلهم عند أهل
الحديث ينفذوا القراءة الصحيحة، المواد اللي
بتاخدوها إحنا إلا بالتلقى على المشايخ، مينفعش
تاخديك من الكتب، مش هتفهم كيف تلفظيهافلما ألتقينا
مع علماء و مشاهد كبار برا جالهم يقولوا عنه رهويه
رهوية نفطويه نفطوية سيبويه سيبوية هذا عند أهل
الحديث لكن في اللغة العربية سيبويه نفطويه اه و
هكذا لكن احنا بيقول الان حتى عند أهل الحديث
بيقولوا رهويه بلغة مشهورة عند أهل اللغةلكنه حقيقة
لما ترفضيها تقول راهوها هذه ليصيها المياه فقال له
للشيخ انهم لا يمكنونني يعني مش هاد يعطوني اللي فات
مني فقالهم الشيخ اسحاب قال اذا والله لا يفلحون لأن
الحديث لا يخبأ يعطى وينشر من بركة الحديث انه
يتذاكر ان العلماء قالوا تذاكروا الحديثفإن الحديثة
يوهجه الحديث، يعني كل واحد يحصل معلومة في اللغة أو
في الأدب أو في حديث النبي أو في حديث تاني يسند
الحديث الأول وهكذا، هذا بركة علم النبي صلى الله
عليه وسلم إنه لابد من نشره بين الناس وإفادته حتى
تحصل الفائزقال من الأدب طالب العلم ينبغي أن لا
يمنعه الحياء أو الكبر ولا يأنف من أن يكتب عن من هو
دونه ما يستفيد منه يعني اليوم تلاقي في واحد عمره
خمسين سنة، كويس؟ علمه ممتاز، راح لاجي واحد عمره
تلاتين سنة علمه أفضل شوية، راح قال أنا قالولي يا
فلان، فلان عنده جزء من العلم الحديث أعلم منك فيهلو
لم يذهب إلى هذا الذي و أدنى في العمر و ذهب عنه
أعلى في هذا العلم قال هذا كبر عشان كده العلماء قال
ليصبح العالم عالما لا يصبح إلا بتلات أشياء إيش هم
البنات؟ قال حتى يأخذ عن من هو فوقه وعن من هو دونه
وعن من هو مثله يعني يوم أنا اليوم بعرف أن فلانة
بارعة في أصول الفقهةولو انا بعرف انه فلانة ممكن ان
انا استفيد منها بذهب لها مش مشكلة باخد منها لازم
لأن العلم لا يصبح عالم حتى بدي اخد منه اعلى منه
واللي زيه واللي ادنى مافيش يا مشكلة ده تواضع العلم
ميك العلم بده لكن اقول اه ايش بيفهمه فلانه كله
فاهمان عند صلاة النبي الفهم 100% والباقي كله مش
فاهمان لألأصل أننا كنا نتواضع للعلم و نأخذ عما هو
دونه .. هو الشهد .. أنا كتير المشاكل أصغر مني ..
مافي مشكلة .. العلم يؤخذ و رحم بين أهله .. هذا
بربط تواضع .. إن الإنسان يكسر الكبر عنده .. يجلس
.. كانوا ما جلسون على كراسة .. على الركب .. على
الأرض .. العلم قالوا يؤتى بحشتين ..بسهر الليالي
والجلوس على الرُكَب تتواضع عقله حتى تتحس ببركة
العلم يبأخذه وهذا هي حلوته تمام قال الحرص أخر
واحدة أو سابعا الحرص على المذاكرة والضبط وحفظ ما
تعلمه في صدره او ايش في كتابه عند العلماء الحديث
بيقول في حاشتين للضبط ضبط سطروضبطوا ايش؟ صدر ..
الصدر لما انا باخد عنك و بكتب .. اه و الصدر ان انا
عندى ذاكرة قوية و باحفظ .. اه التنتين بيكونوا عند
طالب العلم مضبوطين .. مافيش يوم اي ايشأيه خلال إيش
يعني؟ قال بمعنى إنه من أول ما أسمع الحديث من الشيخ
لعندما أعطيكيا لازم أنا أكون ضابط لإيش؟ للكلام،
الآن الحمد لله اللي هو صدر المخ والعقل ضاع، مش كل
الناس عندها ذاكرة قوية، في ناس ما شاء الله، لكن في
ناس الأن أصبحوا عندما يجلسوا عند الشيخ يجيبوا
كتابها كذا، و بتلاقيه ماسك القلموهو ايش؟ وبيكتب
بخربش هان وخربش هان عشان كده العلماء بيقولوا
الكتاب لابد ان يمتلئ حواشيه بالزيادات يعني لازم
هان و هان و هان و اعمل خط هيك و خربشه لما نخل
الكتاب عبارة عن مخطوط حتى تاخذ الفوائد هذه الفوائد
ومانا حين انت بتلاقي الفوائد عند العلماء اللي
قدامك في المخطوطات في الحواشحوالين الكتاب من الجنب
هيك بتلاقي كلها كلام. هذه الفوائد بتلاقي عند
العلماء مكتر ما هو إيش بيعمل. بيسمع من الشيخ ثم
يضبط ويكتب. وهذه بركة العلم. عشان كده الإمام
الشافق قال العلم صيد والكتابة قيده. قيد صيودك
بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها
بين الخلائقالكتابة مهمة لتثبت المعلومات عند
الإنسان وتقوي عطاءه كمان يعني يمكن الإنسان يعطي في
الذاكرة 50 في الكتابة 80 كتير من العلماء يقولوا
هاتوا كتاب الشيخفلما يمسكوا كتاب الشيخ يلاقوه فعلا
أطبط من إيش مما حكى من إيش من صدره من عقله وهذه
مهمة جدا هذه تقريبا المقدمة في الحديث اليوم هاخد
ان شاء الله كمان القسم الأول تعريف الحديث في اللغة
والاصطلاعو هناخد السنة في الإصطلاح و اللغة ان شاء
الله برضه و هنتعرف عليها التعريفات هذه أولية مهمة
جدا متحدث عليها ان شاء الله في قضية الامتحان
ماتخافوا الامتحان هو مش عند الطلاب دايما اول اشي
تعريف الحديث في اللغة و الإصطلاح في اللغة قالوا هي
صفة مشبهة مشتقة من ايش من الحسن بمعنى ايش الجمال
اهوتجمع علاقة حديث جمع تكسير لكن هذا في أصل امتحان
لا تخاف مش مطلوب تقفيه المعاني اللي بدنا نحفظها
قالوا أول معنى للحديث في اللغة هو الجديد ضد القديم
الآن لما نقوله احنا في عصر الحداثةعصر تجديد
والتقدم والتطور من هنا أخدت الجديد ضد القديم كان
عندك سيارة مرسيديس 2012 اليوم جيبتي سيارة جديدة
2014 ايش صار فيه تجديد حديث القديم راحة عشان كده
قالوا الحديث هو ايش ضد القديم ومنسمي هنا الجديد ضد
القديم حدثة حدوثا وحداثة وحدوث عكس قدمقالوا المعنى
الثاني كل كلام يصدر عن أي إنسان متكلم ثم ينقل عنه
بواسطة الصوت من من سمعه أو بواسطة الكتابة أو يطلق
على الكثير الكلام وقليله يعني في كتير الآن إجا دخل
واحدقال إنه الآن في خبر عجيب قالوا زادوا في رواتب
الموظفين الحكوميين حكتة تلت كده؟ كلمات إجت أخت من
الصحافة والإعلام في حدث الصحافة والإعلام؟ ممتاز
فتحت الباب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
العالمين وحطت نشرها تمام؟ شطرين الصحافة ومزوجوها
بظبطها فالآن هذه تكلمت وهذه تكلمتهذه تتكلمت تلت
كلمات وهذه تتكلمت مجلد كله كلام سواء كان قليل أو
كثير طب الآن دخل علينا واحد أبكم مافيش عنده ولا
إشي إيش عمل فيها؟ عملنا بالإشارات هذه تكتب حتى في
الطلاق لو واحد بده طالق مرض ورتاح وراح كتب الورق
كتابة إيش عمل؟طلقت .. طلقت كتابة و لو واحد مايقدرش
ينطق و مايعرفش إلا يكتب كتابة أيضا هي واسطة جديدة
للمتكلم هي بيقولك سواء كان بواسط الصوت أو بغير أي
واسطة تدل على أنه تكلم فهي أيضا ايش؟ كلام .. صبر
عن مين؟ يعتبر حديثيعتبر ايش؟ حديث، هذا المعنى
الثاني المعنى الثالث يطلق على الخبر وهذا الاهل
الصحابيج يقول بحرروا الخبر و بظبطوه في الجريدة و
بظبطوه بنقحوه لغويا و بضبطوا الخبر من أي مصدر و
بتأكدوا منه و هكذا أي خبر برضه هذا الخبر لو كان
قليل تلت أسطور أو كان صفحة فهو الخبر و هذا من معنى
اللغوي و يطلق على القليل و على الكثير و على هذا
بالمعنى اللغة بالتلاتة أن القول الذي تكلم به أو
تكلم به ونقله إلى الناس بأي طريقة وهذا الحديث اللي
تبع النبي كان بالنسبة للمشركين انا ذاك اشملوا يا
بناتجديد .. أول مرة بيسمعوا محمد اللي بيننا يقول
أنا رسوله هذه الأمة .. هذا إيش إيش .. جديد .. صعب
عليهم نفسها .. فيعتبر جديد بالنسبة للمشتقين أنا
ذاك .. من حيث معناه و مدلوله و ما يدعو إيه إليه و
كذلك هو ما صدر عن النبي صلى الله عليه و سلم من
الأخبار سواء كانت قليلة أو كثيرة .. هذا باللغة ..
البديات تلاتة .. هو الجديد ضد القديموالخبر وش
التالت؟ كل كلام نقل على المتكلمة هم التلات هدول
المهمين الأهم هو هذا الاصطلاح دائما هو المهم قال
هو معايا موضيفة للنبي صلى الله عليه وسلم من إيش؟
واحدة تحكينا هيشوف هو موضيفة للنبي صلى الله عليه
وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفةخلقية او خلقية؟
خلقية او خلقية او سيرة قبل البعثة او بعدها تمام
اذا انه موظيفة مش عن النبي الى النبي موظيفة الى
النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او
صفة خلقية او خلقية او سيرة سواء كان قبل البعثة او
بعدها نجي واحدة واحدة و بالراحة وشغل نظيف موظيفة
النبي صلى الله عليه وسلم من قول ايش القول؟هاتوا
دليل اشوف زي ايش قول اي قول ايوة انما الاعمال
بالنيات هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم عكاب ايش
من غش أمتي فليس مني من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
منه فرض أي حديث تلفظ به النبي بلسانه يعتبر ايش قول
ويعتبر حديث تمام او فعل ايش فعلطبعا .. صلوا كما
رأيتموني أصلي .. مناسك الحج .. الجهاد .. بناء
المسجد .. أي شيء من هذا فعله النبي صلى الله عليه
وسلم يعتبر إيش؟ يعتبر فعل أو تقرير .. زي؟
طبعا ما حصلت ان انا في صلاة ركعتين صليت ايه من
ركعتين فجالر يعني صحابه حكوا لإنه بقى هيك الصلاة
يعني فحكوا لإني انا ماصليتش ركعتين من الدار فصليت
معاكين فالرسول يعني هفرق الصلاة في أسامها تمام في
اشي تاني صلاة العصرة ايه صلاة العصرة هتشوف لا لا
اصلي احدكم العصرة تمام ايش؟أتذكرت بالصحابة بيابن
رضاك تذكرت عن قوى الهندلوري تمام ممتاز الأول أنه
قال النبي صلى الله عليه و سلم لما في غزوة الأحزاب
لا يصلين أحدكم العصر إلا وين لأن هم النقد و العهد
صح ففي ناس خافت أنها تفوت صلاة العصر فصلت في
أشرافها أول ما صلت و في ناس اجتهدت قالت لا النبي
قال إلا في بني قريضة فراحت عنها صلاة العصر فصلت
بعد إيشبعد المغرب فراحت فالنبي أقر هذا وقال ايش
اقر الاتنين بعد ما وصلت فإقرار سكوت مش مقول السكوت
علامة ايش انا مافيش واحد يخطب واحدة تكون ايش خيشي
ده ساكتت اه بقول يا عم موافقة اه و هيك طيب سكوت
علامة الرضا و هذا مهم جدا الإقرار هو سكوت او
استحسان فعل انه بيثن عليه هذا مهمخالد بن الوليد جا
جاب .. بتعرفوا الضب؟ الضب بتعرفواه؟ الضب هذا بنادر
زي اللي عندنا اليوم في غزة بيقول حد انه هاردون
شفتوا؟ بس على أكبر .. هذا في السعودية مشهور بيشتغل
في مناطق الحجوء الجحور مخصوصة فبيصدواه فجاب و خالد
بن الوليد حاطس الشوكة الخشب مبسوط فيه ومشوي وجالي
النبي بيجري قالوا يا رسول الله هذه هدية لكأه
يأكلوا؟ لأ مش yes لازم يكونوا هكذا اسمع فانان جابه
و قال لخالد إني لأعافه ولا أجده في أرض قومي يعني
مش موجود عندنا فالنبي صلى الله عليه و سلم خالد بنه
يمسك الضب و أكله النبي بينظر لمين؟ لخالد فالنبي
قال سكوت النبي على أكل خالد الضب هو إقرار هو أنه
حلال ليس حرامتمام فإذا السكوت إقرار تمام أو
الاستحسان لفعله عندنا هنشيله في التفصيل ان شاء
الله في التفصيل في الأمام قال أو تقرير أو صفة
خلقية أو خلقية ايش الفرق بين الخلقية و الخلقية
أيوة الخلق اللي هي الخلقية ليه شكله لونه اه الان
هشرحلكوا ليها كيف شكله و كيف لونه او انه كمان
الخلقية اللي هي الاش بتتعلق بإيه بالأخلاق بتعرف
موصفة النبي كيف اه بتعرفوها انا هشرحلكوا ليها عشان
لما تشوف النبي بتسلمون عليه و تقولولي سلام عليك
دكتور رأفات و بنعطيكيها على حقيقتها ان شاء الله
صلوا على الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم احنا
بداركوا فيه بتعريفه شكله خلقية من رأسه لإجرهوغير
هيك مافيه لأنه بيجي بنات استاذ اه استاذ تفضل شوفت
النبي اعطيني please مواصفاته بيقولك واحد اني
قولتله يا استاذ شافة please مش النبي فلأ النبي لهم
مواصفات اول قال للإنسان ليس بالطويل البائن ولا
بالقصير يعني ليس طويل كتير لكن هو ماخد للطول شوية
أه ليس بالطويل الباين ولا بالقصير أه صبط اللي هو
إيش نجم بالترتيب ليس بالجعد القضط ولا بالسهل لو
شعره يعني وسط كان شعره إلى أنصاف أذنيه وبعدين
أمرار خليه إلى إيشالى اكتافه الى اللى هو اللى هنا
فيزدله يعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم اول شي
يخليه يزدله عدل ثم فرقه خلف فيها اليهود والنصارى
ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نجي لل ..
للليحية كان كث الليحية حفوا الشارب خلافنا زي اليوم
الحمد لله كان النبي صلى الله عليه وسلم نجي للوجه
كان مدور الوجه بتقول أم سلم كنا ننظر إلى القمر
وإلى وجه رسول الله فوالله لوجه رسول الله أجمل من
القمرأه كان و سلم .. النور في وجهه طبعا كان سهل
الخدين أه و كان فيه نعومة و بياض و نور كان واسع
العينين أدعج العينين أشكل العينين شو أدعج و أشكل؟
خلّيت مخنطير يا استاذ قال أشكل العينين إن العين من
الداخل فيها بياض مع عروق حمراء وهذا ما تحب العرب
أدعجوا العينين إن في سواد في داخل العين في نصهذا
افضل عين عند العرب قال واسع العينين اهدبوا الأشفار
ارموشه اشمالهم طوال مش حاطط ناسكر بضحك على الشباب
أهدب الأشفار كان أزج جلجابين يعني جلجابين و دموع
كلها تحرك السهم ولكنه أزج مقصود فيه متصل ولكنه لا
يبان أنه متصل إلا إذا إجا عليه غبار في السفر نعرف
إن النبي إيش ماله إن هدول مشبوكين بعض يعني نعرفش
إلا إذا إيش جاء عليه غبار نعرفه قال ثم ننزل لوين؟
عنقه كان .. الانف .. انتبه معايا أستاذ قال كان
طويل الأنف دقيق الأرنبة مش طويل طويل بمعنى طويل لأ
كان هيك نازل إلى دقة في الأخر يعني مافيش هنا إيش
خمل هنا في رفع دقيق الأرنبة كان النبي صلى الله
عليه وسلم ضريع الفم ثم عريض مفلج الأسنانفتحات حتى
قال إن رائحته النبي طوال حياته كالمسك، يعني كان
مافيها أي كراها، وكان النبي صلى الله عليه و سلم
طويل العنقي مشرق، دائما أيه؟ ينظر إلى الأعالي،
عريضة الصدر كان واسع، كان بلعب حديدها، كان النبي
صلى الله عليه و سلم ضخم الكفين ضخم القدمين،ولكن
خده أنس بيقول مامسست ديباجا ولا حريرا قليلا من كف
رسول اللهأه الله مصطلح سبب عمله كان ضخم الكرديس
مفاصله كردوس بيسموه كردوس كردوس كردوس هذا بيسموه
كرديس لا بتعرفوش هذا الشيء هذا بيسموه ضخم الكرديس
كردوس بيسموه كل عقد ده بيسموه كردوسة دباكوا على
كرديسكوا كان ضخم الكرديس ايش كمان كان قليل عقب
اللحم مالوش لحم كتير من ورا كان بطمه وصدره سواءكان
الرسول صلى الله عليه و سلم شعره من أعلى صدره إلى
صرته خطا واحدة يعني كذا كيف عرفوا؟ يقولوا كان
الرسول صلى الله عليه و سلم في غزوة بدر تتذكروا لما
سواد كان نبي بنظام في الصفوف في بدر و قالله ادخل
الصف يا صاح دربه بالسواد قال يا رسول الله أوجعتني
قال له اقتص يا سواد قال والله يا رسول الله لا حتى
تكشف عن بطنك واضربك عليه فكشف النبي عن بطره فهجم
سواد على بطن النبي صلى الله عليه والتسق به ثم قال
له يا سواد ما الذي فعلك تفعل ذلك؟ ما الذي جعلك
تفعل ذلك؟ قال والله يا رسول الله أحببت أن يكون آخر
يوم في حياتي أن يلتسق جسدي بجسدكفقالوا أن النبي له
حزن واحد هكذا شعره وهذا في الروايات الصحية التي
وردت طبعا طبعا كان بياض الإبطين كما في الروايات
اللي هي في كل الروايات لأنه كان يا بان بياض إبطاه
إذا سجد أو هذه أيضا من المواصفات طبعا كان النبي
صلى الله عليه وسلم كانت أجره اللي هي ممسوحة إيش
بيقول عنها في الإنجليزي؟فلافلوت .. أيوة هي .. هذا
النبي كان هكذا لم يكن له حفرة كباقي الأرجل ولكنه
كان إذا ماشى كأنما ينصب .. إيش؟ كأنما إيه؟ ينصب
إمتلاقي .. إمتلاقي كله كان عرقه كاللؤلؤكالجمان
ببريق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دلالة على جمال
وحسن النبي صلى الله عليه وسلم الخلق الخلقية كان
خلقه القرآن كان كأنما قرآن يمشي على الأرض و أي
سيرة قبل البعثة أو بعدهاأي شيء قبل البعثة بتعلق
ببناء الكعبة، بعد البعثة بتعلق بجهاد وبصراياب،
بغزوات، كل شيء هذه بمعنى الحديث باللغة والاصطلاح
هيك ان شاء الله نكون نهينا المحاضرة، ان شاء الله
المرة القادمة نكمل بمعنى السنة والسنة لا تختلف
كثير عن معنى الحديث ولكن سنمر عليها باللغة
والاصطلاح وصلى الله عليه وسلم محمد وبرك الله فيك