الحمد لله يا رب العالمين والصلاة والسلام على
المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد تحدثنا في
المرة السابقة عن البعث التاريخي والديني لعناية
العلماء بالسنة النبوية واليوم سنتحدث إن شاء الله
في المحاضرة اللي هو عن القسم الأول من أقسام السنة
النبوية إن شاء الله ولكن عادة العلماء عندما يدخلوا
على أي علم يذكروا طالب العلم بعدة أمور الأمر الأول
هو بيسموه فصل في آداب طالب العلم هذا سنتعرف عليه
إن شاء الله ثم بعد ذلك تعريف الحديث لغة وصطلاحًا ثم
تعريف السنة لغة وصطلاحًا ثم سنتحدث عن السنة وإيه
وأنواعها فصل
في آداب طالب العلم قال أول ما يجب على طالب العلم أن
يخلص نيته في طلبه بأن يكون قصده لله عز وجل ولا
يتخذ هذا العلم ذريعة إلى أي شيء من الأغراض
الدنيوية حقيقة هذه النقطة أو هذه النقطة دائما أوصي
بها طلبة العلم بالذات لما يعني بيكونوا داخلين بذات
على مادة علمية بدون علامات، العلامات جاية جاية، بس
إن الواحد جاية يتعلم، قال عليه يجد دنيا في كل
خطوة، ما أنتِ جاية جاية، الأصل إنه عشان يأخذ الثواب،
ما يضيعش عليه الأجر، أن كل ما أدخل القاعة أجددني أن
هذه المحاضرة إنما أتيت إليها لأجل الله عز وجل وهي
إن شاء الله بتأخذ عليها ثواب لأن العادة في الدنيا
تتحول إلى عبادة وما خرج في طلب العلم فهو في سبيل
الله حتى يرجع، فعشان كده قال النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث المرفوع عن أبي هريرة، من تعلم علمًا
مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا لو يصيب به عرضًا
من الدنيا لن يجد رائحة الجنة يوم القيامة يعني مش مش
ريحتها شوف كيف أخطر شيء إن الناس يطلبوا علمًا شرعيًا
ويطلبوا به لأن الناس مثلًا تشوفوا يقولوا عنه عالم الناس
تقول عنه والله فاهم على وزن حسان وهكذا وهذا
مشكلة لأصل إن يوم القيامة لن يجد رائحة الجنة
ممكن الإنسان يعني يطلب في الحياة الآن صعبة، ممكن
واحد يتعلم برضه عشان هو يرتقي في سلم من الدنيا،
هذا لا يتعرض، طبيعي، لكن الأصل في طلب العلم أن
يكون النية خالصة للذي عز وجل، عشان كده قال العلماء
أن شرط قبول العمل ثلاث أشياء، إيش همّا؟ أن يكون العمل
في ظل الإسلام، فالنبي قال وما يبتغي غير الإسلام
دينًا، فليقبل منه النقطة الثانية اللي هو الإخلاص
لله عز وجل وطلب هذا العلم لأجل الجلال وليه النية
الخالصة قال ثم الثالثة أن يكون هذا العلم أو الطلب
للعمل أن يكون موافقًا لما جاء في الكتاب وفي سنة
النبي صلى الله عليه وسلم الدليل على ذلك قال النبي
صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
فَرَدّ وفي رواية من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو إيش
فَرَدّ هذا دلالة قالوا إنه بالذات العلم الشرعي ليش؟
قالوا إنه في ثلاث بنات بيجي يوم القيامة العالم
والمنفق والشهيد تلاتة دول يقول العالم ماذا عملت
بعلمك فيقول يا رب تعلمته لأجلك ولمرضاتك فيقول الله
عز وجل كذبت ليقال عنك عالمة فيقول الملائكة يا
ملائكة اسحبوه فيجر على وجهه إلى النار والعياذ
بالله الصنف الثاني المنفق أه وهذا المنفق هو الذي
يأتي يوم القيامة ويقول يا رب ماذا عملت .. يقول يا
رب أنفقت في سبيلك .. ماذا عملت بمالك؟ فيقول يا رب
أنفقت في سبيلك وأنفق على الفقراء وعلى طلبة
العلم قال له .. قال له كذبت ليقال عنك جوادًا وقد
قيل قالوا عنك جواد وكريم وقد أجرك في الدنيا قال
فيأتي للصف إيش؟ الثالث الشهيد قال يا رب ما هذا؟
ماذا فعلت؟ قال والله يا رب قاتلت حتى قتلت في سبيلك
حتى قلت له إيش في سبيل الفقر؟ كذبت ليقال عنك شجاعًا
وقد قيل إن فلان بطل فلان مناضل فلان شجاع كان أقرب
واحد للعدو فقتل ولكنه خسر الآخرة فهذه كلها متطابقة
أو تحت البند الأول الإخلاص لذا إن الإنسان دائمًا
يجدد نيته عشان كده قال علماء إن الناس يبنات يوم
القيامة بقدر نيتهم في الدرجات في الجنة يعني ممكن
تكون واحدة أو واحدة داعية له عشرين سنة عشرين وواحد
إله بس خمس سنين بيصلي يجي يوم القيامة في الميزان و
المفاضلة يقول والله فلان أبو خمس سنين إله ارتقى
أعلى الدرجات في الجنة وواحد إله عشرين سنة يقول
والله لسه ما وصل وسط الجنة قال هذا بقدر الإخلاص عشان
كده رب درهم سابقة ألف درهم أو مائة ألف درهم في
الرواية بسبب الإخلاص إن هذا الإخلاص لله عز وجل
حلّوا الواحد ينفق ولو كان مال كثير وكويس وما يعرف كل
فقراء المسلمين يكونوا إيش كل الناس فقراء لو كان أبو
بكر فقير لما يعتق بلال صح؟ فهذا مهم جدًا إن الإنسان
.. لأ المهم إنه يخلص في النية لله عز وجل الثاني أن
النبي صلى الله عليه وسلم يرفع من حديث جابر قال
لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به
السفهاء ولا لتختاروا به المجالس فمن فعل ذلك نار
نار يعني في ناس تقول لك والله لفرقك لتعلم الليلة
المثلة وأحفظها وأجي أناطح في العالم الفلاني عشان
لمن يغلبوا في المثلة يقول الله فعلًا فلان أعلى من
فلان هذا النار النار الثاني أنه يذهب يختار فيه
المجالس والناس تشوفه ويقعد يحكي ويشخص عن الناس
ويقول ما شاء الله الشيخ نايس مظبط وبيحكي وعالمي
والثالث أنه في واحد سفيه بيقعد يا شيخ أعمل فيه يجادله
ويناطحه بحيث إنه بين حاله إنه أفهم منه وهذا مصيبة
لأن السفيه يا بنات مهما جارته أي واحد جار السفيه
السفيه لا يُلام من اللي يُلام؟ دائمًا العلم من
الفهمان .. بيقولوا الحق على فلان .. هو الفهمان ..
ليش مدارها دا أصلًا فيه؟ فلذا العلم لا يُطلب إلا
ليش لأجل الله عز وجل وقال أيضًا يجب عليه أن يجتهد
في التحلي بالأخلاق التزكية والأداب المرضية أثناء
الطلب وبعدها روى عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعًا
قال ما من شيء يُوضع في ميزان العبدي أثقل من حسن
الخلق وهذا مهم جدًا يمكن إحنا في الواقع اللي بنعيشه
فيه كثير من الناس فقدت أخلاقها في التعامل يعني أنا
هذا الكلام وجدته بنات أكثر شيء في بلاد الشام
الحقيقة في سوريا ما نخرج من جامعة دمشق فلو وجدت
أنها في ناس يعني لما ندخل المسجد بتلاقيه جاعد
هيك الشيخ بيخلص الدرس بتلاقي كل طلابه مية وخمسين
متين بيصفوا سطر واحد وبيبرّسوا يده أه بيبوس إيده
احترامًا وتقديرًا لهذا الشخص إحنا ما بنعملش ببصوا يدينا
للعلماء لأ بس أقل ما فيها أن يكون في أخلاق في
التعامل مع الناس التعامل حتى مع العلماء والتأدب
معهم هذا مهم جدًا قال أنا عبد الله بن عمرو مرفوع عن
خياركم أحسنكم أخلاقًا وقال أبو عاصم النبيل من طلب
هذا العلم اللي هو الحديث يعنيه فقد قلب أعلى الأمور
فيجب أن يكون خير الناس بالذات علم الحديث اللي
بيطلبه ليش قال لأنه يكون أو يتحدث أو ما يسمونه
اليوم المتحدث الرسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم
فالذي يتحدث باسم النبي صلى الله عليه وسلم لابد أن
يكون خير الناس وإلّا تفقد معاني النبوة منه اللي هي
إيش ما هو قالوا الذي يتحدث باسم النبي صلى الله
عليه وسلم أو يقول حديث النبي كأنه ينطق عن النبي
ومن هنا صلى الله عليه وسلم صلاة على الحبيب من هنا
يجب على الإنسان أن يكون أعلى الناس في كل شيء في
أخلاقه في معاملاته مع الناس في كل شيء وهذا مهم جدًا
لأنه طلب أعلى الأمور وأعلى العلم عشان كده قالوا أن
من طلب الحديث طلب العلوم كلها أو أخذ العلوم كلها
أو بيصير في رواية حاز الفنونة كلها أخذوا الفقهة أخذ
العقيدة، أخذ التفسير، لذا قعدنا نشوف، قال العلماء،
أن حاجة القرآن للسنة أكثر من حاجة السنة للقرآن،
أنا بتفسر، بتوضح، إن شاء الله هذا ما سنتعرف عنه من
خلال منهجي، قال الثالث هو يجيب عليه أي عمل بما
سمعه من الأحاديث، كثير حكينا، صح ولا لا؟ كثير واحد
بيحكي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال، ممكن
تجربه في أي لحظة في معاملة بينه وبين الناس، ممكن
يسقط، أه تعال اعملها مع أهله ولا يمكن يكون واحد
يمثل الإسلام في كثير من الناس أه لحنته طويلة و
عمامته تلاتة كيلو تمام والوضع تمام لكن اسأله في
بيته مع أبيه صفر مع زوجته تحت الصفر مع أولاده مهمل
إذا في أمور عملية في جامعته لا يستطيع يتعامل مع
الناس لا بأسلوب راقي ولا بحضاري ولا بأي أخلاق من
أخلاق النبوة إذا اللي بده يكون متصدر للنبي صلى
الله عليه وسلم أو لحديث النبي يجب أن يعمل بما علمه
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزولان
قدمي عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن إيش؟ عن عمره
فيما أفناه وعن علمه فيما عمل به وعن ماله من أين
اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسمه فيما إيش أبلاه هذا مهم
جدا قال رابع بعدها يجب أن يُوقّر شيخه ويحترمه
احترامًا ويكرمه إكرامًا لحديث أنس بن مالك ليس منّا
من لم يرحم صغيرنا ولم يُكبرنا العلماء يقولون قاعدة
كبيرة واضحة العلم رحم بين أهله العلم ماذا؟ رحم ..
يجب أن يكون هناك احترام الكبير يعطف على الصغير لا
تجعل الصغير يتجرع على الكبير لأنك لم تقدر هذا خطير
.. الاحترام يجب أن يكون متبادلًا والنبي صلى الله
عليه وسلم يعرف لماذا قال هذا الكلام لأنه ليس منّا
من لم يرحم صغيرنا الرحمة مهمة ولم يوقّر كبيرًا
تعرفوا أن أول حديث أخذته من المشايخ ولحد الآن
ممنوعها أنه يُعطى أي حديث إجازة بالسند المتصل إلى
النبي صلى الله عليه وسلم إلا أول حديث يُعطى هو
حديث من طريق عبد الله بن عمران من العاص عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء هذا أول
حديث يعطيها قال هذا بيسموه المسلسل بالأولية ماذا
يعني مسلسل بالأولية؟ يعني أول حديث يسمعه طالب
العلم شيخه ثم يسمع الذي بعده وبعده يكون أول حديث
فتسلسل من أول السند إلى آخره أن كل واحد منهم سمع
أول حديث هذا هو الراحمون يرحمهم الرحمن ارحمه قالوا
ليش؟ قال حتى يتراحم أهل العلم فيما بينهم شوف كيف
النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء درجوا عشان
بينك إن العلم رحمة وليست مناطحة ولا مناكفة ولا
أنني أنا العالم وأنت ليش الذليل لأ العلم رحم و
بده تواضع خامسًا يجب عليه أن لا يبخل بما يسمع و
يفهم على إخوانه من الطلبة الذين هم دونه في الفهم و
الذكاء فإن ذلك من اللؤم الذي يقع فيه كثير من
الطلبة قال الإمام مالك رحمه الله من بركة العلم
إفادة إيش بعضه بعضه يعني في كثير ناس بيقول إنّه 170 00:12:56,
فاهمان عند صلاة النبي الفهم 100% والباقي كله مش
فاهمان للأصل أننا كنا نتواضع للعلم ونأخذ عما هو
دونه .. هو الشهد .. أنا كتير المشاكل أصغر مني ..
ما في مشكلة .. العلم يؤخذ ورحمة بين أهله .. هذا
بربط تواضع .. إن الإنسان يكسر الكبر عنده .. يجلس
.. كانوا ما يجلسون على كراسة .. على الركب .. على
الأرض .. العلم قالوا يؤتى بحشتين .. بسهر الليالي
والجلوس على الرُكَب تتواضع عقله حتى تتحس ببركة
العلم يبأخذه وهذا هي حلوته تمام قال الحرص أخر
واحدة أو سابعا الحرص على المذاكرة والضبط وحفظ ما
تعلمه في صدره أو ايش في كتابه عند العلماء الحديث
بيقول في حاشتين للضبط ضبط سطروضبطوا ايش؟ صدر ..
الصدر لما أنا باخد عنك وبكتب .. اه والصدر أن أنا
عندي ذاكرة قوية وباحفظ .. اه التنتين بيكونوا عند
طالب العلم مضبوطين .. ما فيش يوم أي ايش أي خلال إيش
يعني؟ قال بمعنى إنه من أول ما أسمع الحديث من الشيخ
لعندما أعطيكيا لازم أنا أكون ضابط لإيش؟ للكلام،
الآن الحمد لله اللي هو صدر المخ والعقل ضاع، مش كل
الناس عندها ذاكرة قوية، في ناس ما شاء الله، لكن في
ناس الآن أصبحوا عندما يجلسوا عند الشيخ يجيبوا
كتابها كذا، وبتلاقيه ماسك القلم وهو ايش؟ وبيكتب
بخربش هان وخربش هان عشان كده العلماء بيقولوا
الكتاب لابد أن يمتلئ حواشيه بالزيادات يعني لازم
هان وهان وهان واعمل خط هيك وخربشه لما نخل
الكتاب عبارة عن مخطوط حتى تأخذ الفوائد هذه الفوائد
ومانا حين أنت بتلاقي الفوائد عند العلماء اللي
قدامك في المخطوطات في الحواشي حولين الكتاب من الجنب
هيك بتلاقي كلها كلام. هذه الفوائد بتلاقي عند
العلماء أكثر ما هو ايش بيعمل. بيسمع من الشيخ ثم
يضبط ويكتب. وهذه بركة العلم. عشان كده الإمام
الشافعي قال العلم صيد والكتابة قيده. قيد صيودك
بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها
بين الخلائق الكتابة مهمة لتثبت المعلومات عند
الإنسان وتقوي عطاءه كمان يعني يمكن الإنسان يعطي في
الذاكرة 50 في الكتابة 80 كثير من العلماء يقولوا
هاتوا كتاب الشيخ فلما يمسكوا كتاب الشيخ يلاقوه فعلا
أطبط من إيش مما حكى من إيش من صدره من عقله وهذه
مهمة جدا هذه تقريبا المقدمة في الحديث اليوم هاخد
إن شاء الله كمان القسم الأول تعريف الحديث في اللغة
والاصطلاح وهناخد السنة في الاصطلاح واللغة إن شاء
الله برضه وهنتعرف عليها التعريفات هذه أولية مهمة
جدا متحدث عليها إن شاء الله في قضية الامتحان
ما تخافوا الامتحان هو مش عند الطلاب دائما أول شيء
تعريف الحديث في اللغة والاصطلاح في اللغة قالوا هي
صفة مشبهة مشتقة من إيش من الحسن بمعنى ايش الجمال
أهو جمع علاقة حديث جمع تكسير لكن هذا في أصل امتحان
لا تخاف مش مطلوب تقفيه المعاني اللي بدنا نحفظها
قالوا أول معنى للحديث في اللغة هو الجديد ضد القديم
الآن لما نقوله احنا في عصر الحداثة عصر تجديد
والتقدم والتطور من هنا أخذت الجديد ضد القديم كان
عندك سيارة مرسيدس 2012 اليوم جيبتي سيارة جديدة
2014 ايش صار فيه تجديد حديث القديم راحة عشان كده
قالوا الحديث هو إيش ضد القديم ومنسمي هنا الجديد ضد
القديم حدثة حدوثا وحداثة وحدوث عكس قدم قالوا المعنى
الثاني كل كلام يصدر عن أي إنسان متكلم ثم ينقل عنه
بواسطة الصوت من من سمعه أو بواسطة الكتابة أو يطلق
على الكثير الكلام وقليله يعني في كثير الآن إجا دخل
واحد قال إنه الآن في خبر عجيب قالوا زادوا في رواتب
الموظفين الحكوميين حكتة تلت كده؟ كلمات إجت أخت من
الصحافة والإعلام في حدث الصحافة والإعلام؟ ممتاز
فتحت الباب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
العالمين وحطت نشرها تمام؟ شطرين الصحافة ومزوجوها
بظبطها فالآن هذه تكلمت وهذه تكلمتهاذه تتكلمت تلت
كلمات وهذه تتكلمت مجلد كله كلام سواء كان قليل أو
كثير طب الآن دخل علينا واحد أبكم ما فيش عنده ولا
شيء إيش عمل فيها؟ عملنا بالإشارات هذه تكتب حتى في
الطلاق لو واحد بده يطلق مرض وراح كتب الورق
كتابة إيش عمل؟ طلقت .. طلقت كتابة ولو واحد ما يقدرش
ينطق وما يعرفش إلا يكتب كتابة أيضا هي واسطة جديدة
للمتكلم هي بيقولك سواء كان بواسط الصوت أو بغير أي
واسطة تدل على أنه تكلم فهي أيضا ايش؟ كلام .. صبر
عن مين؟ يعتبر حديث يعتبر ايش؟ حديث، هذا المعنى
الثاني المعنى الثالث يطلق على الخبر وهذا الأهل
الصحابة بيقولوا بحرروا الخبر وبظبطوه في الجريدة و
بظبطوه بنقحوه لغويا وبضبطوا الخبر من أي مصدر و
بتأكدوا منه وهكذا أي خبر برضه هذا الخبر لو كان
قليل تلت أسطور أو كان صفحة فهو الخبر وهذا من معنى
اللغوي ويطلق على القليل وعلى الكثير وعلى هذا
بالمعنى اللغة بالتلاتة أن القول الذي تكلم به أو
تكلم به ونقله إلى الناس بأي طريقة وهذا الحديث اللي
تبع النبي كان بالنسبة للمشركين أنا ذاك اشملوا يا
بنات تجديد .. أول مرة بيسمعوا محمد اللي بيننا يقول
أنا رسوله هذه الأمة .. هذا إيش إيش .. جديد .. صعب
عليهم نفسها .. فيعتبر جديد بالنسبة للمشتقين أنا
ذاك .. من حيث معناه ومدلوله وما يدعو إيه إليه و
كذلك هو ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من
الأخبار سواء كانت قليلة أو كثيرة .. هذا باللغة ..
البديات تلاتة .. هو الجديد ضد القديم والخبر و
وش التالت؟ كل كلام نقل على المتكلمة هم التلات هدول
المهمين الأهم هو هذا الاصطلاح دائما هو المهم قال
هو معايا موظيفة للنبي صلى الله عليه وسلم من إيش؟
واحدة تحكينا هيشوف هو موظفة للنبي صلى الله عليه
وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية؟
خلقية أو خلقية أو سيرة قبل البعثة أو بعدها تمام
إذا إنه موظفة مش عن النبي إلى النبي موظفة إلى
النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو
صفة خلقية أو خلقية أو سيرة سواء كان قبل البعثة أو
بعدها نجي واحدة واحدة وبالراحة وشغل نظيف موظفة
النبي صلى الله عليه وسلم من قول إيش القول؟ هاتوا
دليل أشوف زي إيش قول أي قول أيوة إنما الأعمال
بالنيات هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم عكاب إيش
من غش أمتي فليس مني من أحدث في أمرنا هذا ما ليس
منه فرض أي حديث تلفظ به النبي بلسانه يعتبر إيش قول
ويعتبر حديث تمام أو فعل إيش فعل طبعا .. صلوا كما
رأيتموني أصلي .. مناسك الحج .. الجهاد .. بناء
المسجد .. أي شيء من هذا فعله النبي صلى الله عليه
وسلم يعتبر إيش؟ يعتبر فعل أو تقرير .. زي؟
طبعا ما حصلت أن أنا في صلاة ركعتين صليت إيه من
ركعتين فجاء يعني صحابه حكوا لإنه بقى هيك الصلاة
يعني فحكوا لإني أنا ما صليتش ركعتين من الدار فصليت
معاكين فالرسول يعني هفرق الصلاة في أسامها تمام في
شيء ثاني صلاة العصر إيه صلاة العصر هتشوف لا لا
أصلي أحدكم العصر تمام إيش؟ اتذكرت بالصحابة بيبن
رضى اتذكرت عن قوى الهندلوري تمام ممتاز الأول أنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم لما في غزوة الأحزاب
لا يصلين أحدكم العصر إلا وين لأنهم النقد والعهد
صح ففي ناس خافت أنها تفوت صلاة العصر فصلت في
أشرافها أول ما صلت وفي ناس اجتهدت قالت لا النبي
قال إلا في بني قريظة فراحت عنها صلاة العصر فصلت
بعد إيش بعد المغرب فراحت فالنبي أقر هذا وقال إيش
أقر الاتنين بعد ما وصلت فإقرار السكوت مش مقول السكوت
علامة إيش أنا ما فيش واحد يخطب واحدة تكون إيش خيشي
ده ساكتة اه بقول يا عم موافقة اه وهيك طيب سكوت
علامة الرضا وهذا مهم جدا الإقرار هو سكوت أو
استحسان فعل أنه بيثن عليه هذا مهم خالد بن الوليد جاء
جاب .. بتعرفوا الضب؟ الضب بتعرفواه؟ الضب هذا بنادر
زي اللي عندنا اليوم في غزة بيقولوا حد أنه هاردون
شفتوا؟ بس على أكبر .. هذا في السعودية مشهور بيشتغل
في مناطق الحجوء الجحور مخصوصة فبيصدواه فجاب وخالد
بن الوليد حاطط الشوكة الخشب مبسوط فيه ومشوي وجالي
النبي بيجري قالوا يا رسول الله هذه هدية لك أه
يأكلوا؟ لا مش yes لازم يكونوا هكذا اسمع فانان جابه
وقال لخالد إني لأعافه ولا أجده في أرض قومي يعني
مش موجود عندنا فالنبي صلى الله عليه وسلم خالد بنه
يمسك الضب وأكله النبي بينظر لمين؟ لخالد فالنبي
قال سكوت النبي على أكل خالد الضب هو إقرار هو أنه
حلال ليس حرام تمام فإذا السكوت إقرار تمام أو
الاستحسان لفعله عندنا هنشيله في التفصيل إن شاء
الله في التفصيل في الإمام قال أو تقرير أو صفة
خلقية أو خلقية ايش الفرق بين الخلقية والخلقية
أيوه الخلق اللي هي الخلقية ليه شكله لونه اه الآن
هشرحلكوا ليها كيف شكله وكيف لونه أو أنه كمان
الخلقية اللي هي الاش بتتعلق بإيه بالأخلاق بتعرف
موصفة النبي كيف اه بتعرفوها أنا هشرحلكوا ليها عشان
لما تشوف النبي بتسلمون عليه وتقولولي سلام عليك
دكتور رأفت وبنعطيكيها على حقيقتها إن شاء الله
صلوا على الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم احنا
بداركوا فيه بتعريفه شكله خلقية من رأسه لإجره وغير
هيك ما فيش لأنه بيجي بنات أستاذ اه أستاذ تفضل شوفت
النبي أعطيني please مواصفاته بيقولك واحد أني
قلتله يا أستاذ شافه please مش النبي فلأ النبي لهم
مواصفات أول قال للإنسان ليس بالطويل البائن ولا
بالقصير يعني ليس طويل كثير لكن هو ماخد للطول شوية
أه ليس بالطويل البائن ولا بالقصير أه صبط اللي هو
إيش نجم بالترتيب ليس بالجعد القضط ولا بالسهل لو
شعره يعني وسط كان شعره إلى أنصاف أذنيه وبعدين
أمرار خليه إلى إيش إلى اكتافه إلى اللي هو اللي هنا
فيزدله يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم أول شيء
يخليه يزدله عدل ثم فرقه خلف فيها اليهود والنصارى
ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نجي لل ..
لللحية كان كث الليحية حفوا الشارب خلافنا زي اليوم
الحمد لله كان النبي صلى الله عليه وسلم نجي للوجه
كان مدور الوجه بتقول أم سلم كنا ننظر إلى القمر
وإلى وجه رسول الله فوالله لوجه رسول الله أجمل من
القمر أه كان وسلم .. النور في وجهه طبعا كان سهل
الخدين أه وكان فيه نعومة وبياض ونور كان واسع
العينين أدعج العينين أشكل العينين شو أدعج وأشكل؟
خليت مخنطير يا أستاذ قال أشكل العينين
وحسن النبي صلى الله عليه وسلم الخلق الخلقي كان
خلقه القرآن كان كأنما قرآن يمشي على الأرض، و أي
سيرة قبل البعثة أو بعدها أي شيء قبل البعثة بتعلق
ببناء الكعبة، بعد البعثة بتعلق بجهاد وبصراياب،
بغزوات، كل شيء هذه بمعنى الحديث باللغة والاصطلاح
هيك إن شاء الله نكون نهينا المحاضرة، إن شاء الله
المرة القادمة نكمل بمعنى السنة والسنة لا تختلف
كثيرًا عن معنى الحديث ولكن سنمر عليها باللغة
والاصطلاح وصلى الله عليه وسلم محمد وبارك الله فيك