| 1 | |
| 00:00:10,500 --> 00:00:12,940 | |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:12,940 --> 00:00:15,720 | |
| الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول | |
| 3 | |
| 00:00:15,720 --> 00:00:21,380 | |
| الله بداية أني يعني أعتذر عن التأخير و ليس منوعات | |
| 4 | |
| 00:00:21,380 --> 00:00:26,510 | |
| يعني لأ أي ربع ساعة هذه على كل الأحوال يعني أشهد | |
| 5 | |
| 00:00:26,510 --> 00:00:30,430 | |
| برغم من هذا التأخير أنه ما كان مطلوبا أن نشرحه | |
| 6 | |
| 00:00:30,430 --> 00:00:36,010 | |
| سنشرحه إن شاء الله تعالى ما زلنا في الحديث عن | |
| 7 | |
| 00:00:36,010 --> 00:00:43,270 | |
| الديمقراطية وربما آخر جزئية ما زالت معنا متعلقة | |
| 8 | |
| 00:00:43,270 --> 00:00:48,090 | |
| بالفرق ما بين الشورى والديمقراطية يمكن أن أضيف | |
| 9 | |
| 00:00:48,090 --> 00:00:54,820 | |
| إليه نقطتين أخريين أحدهما تتحدث عن موقف الشريعة | |
| 10 | |
| 00:00:54,820 --> 00:01:00,740 | |
| الإسلامية من الآليات وأدوات النظام الديمقراطي ثم | |
| 11 | |
| 00:01:00,740 --> 00:01:05,920 | |
| سؤال أخير يعني نختم به هذا الباب وهو هل الأمة | |
| 12 | |
| 00:01:05,920 --> 00:01:09,420 | |
| الإسلامية بحاجة إلى تطبيق النظام الديمقراطي أم | |
| 13 | |
| 00:01:09,420 --> 00:01:17,950 | |
| يكفي أن يكون عندها اللي هو نظام الشورى طبعا هذا كله | |
| 14 | |
| 00:01:17,950 --> 00:01:23,490 | |
| سوف نتناوله لكن بعد أن نراجع بصورة سريعة إن شاء | |
| 15 | |
| 00:01:23,490 --> 00:01:27,550 | |
| الله تعالى ما سبق الحديث عنه في اللقاء الماضي | |
| 16 | |
| 00:01:27,550 --> 00:01:32,610 | |
| تحدثنا في الماضي عن موقف الشريعة الإسلامية من | |
| 17 | |
| 00:01:32,610 --> 00:01:36,510 | |
| الأساس الفلسفي للديمقراطية ومن الأساس القانوني | |
| 18 | |
| 00:01:36,510 --> 00:01:41,090 | |
| للديمقراطية وموقف الإسلام من فصل الدين عن الدولة؟ | |
| 19 | |
| 00:01:41,090 --> 00:01:47,210 | |
| وهل تعتبر الأكثرية مصدر التشريع في الشريعة | |
| 20 | |
| 00:01:47,210 --> 00:01:52,850 | |
| الإسلامية أو لا؟ خلّيني أسأل أولا موقف الإسلام من | |
| 21 | |
| 00:01:52,850 --> 00:01:56,390 | |
| الأساس الفلسفي للديمقراطية | |
| 22 | |
| 00:01:59,760 --> 00:02:03,200 | |
| في البداية الديمقراطية أعطت للشعب حق السيادة | |
| 23 | |
| 00:02:03,200 --> 00:02:05,900 | |
| وبالتالي هو الذي ينظم النظم السياسية والاقتصادية | |
| 24 | |
| 00:02:05,900 --> 00:02:10,760 | |
| والاجتماعية فبالتالي أن الشعب هو الذي له حق | |
| 25 | |
| 00:02:10,760 --> 00:02:13,880 | |
| السيادة والسلطة سواء كان ذلك السلطة التنفيذية أو | |
| 26 | |
| 00:02:13,880 --> 00:02:16,920 | |
| القضائية أو التشريعية فبالتالي كمان نعلم أن الشعب هو | |
| 27 | |
| 00:02:16,920 --> 00:02:19,960 | |
| عبارة عن أفراد وجماعات سواء كانوا حاكمين أو | |
| 28 | |
| 00:02:19,960 --> 00:02:24,360 | |
| محتكمين قلت له ميخطئونا لحكم الشرع أو حكم الله | |
| 29 | |
| 00:02:24,360 --> 00:02:27,040 | |
| سبحانه وتعالى ودالة على ذلك القول تعالى إن الحكم | |
| 30 | |
| 00:02:27,040 --> 00:02:31,620 | |
| لله أن تابعوا الله وإياه فبالتالي أن الحكم هو لله | |
| 31 | |
| 00:02:31,620 --> 00:02:34,920 | |
| سبحانه وتعالى فبالتالي لا فرق بين إنسان وإنسان | |
| 32 | |
| 00:02:34,920 --> 00:02:40,540 | |
| إلا بحكم الله سبحانه وتعالى فبالتالي أن الحكم عندما | |
| 33 | |
| 00:02:40,540 --> 00:02:44,880 | |
| حرم الله سبحانه وتعالى الربا فلا يمكن لأحد أن | |
| 34 | |
| 00:02:44,880 --> 00:02:48,940 | |
| يباحه وكذلك حينما حرم الزنا لا يمكن لأحد أن يباحه | |
| 35 | |
| 00:02:48,940 --> 00:02:53,040 | |
| وأيضا حينما قد أباح الطلاق فلا يمكن لأحد أن يحرمه | |
| 36 | |
| 00:02:53,040 --> 00:02:56,720 | |
| وحتى لو أنها كانت هنا أغلبية فبالتالي هنا شرع | |
| 37 | |
| 00:02:56,720 --> 00:02:59,580 | |
| الله سبحانه وتعالى ووضعت هنا قوانين شرع الله | |
| 38 | |
| 00:02:59,580 --> 00:03:02,120 | |
| سبحانه وتعالى وكما نعلم أن شريعة الله سبحانه وتعالى | |
| 39 | |
| 00:03:02,120 --> 00:03:06,960 | |
| تكون عامة للناس جميعا، لكن الديمقراطية أو بشكل عام | |
| 40 | |
| 00:03:06,960 --> 00:03:11,100 | |
| الأغلبية تكون وضعة على أساس فلسفي أو ديمقراطي، | |
| 41 | |
| 00:03:11,100 --> 00:03:17,220 | |
| كانت على مبدأ العقد الاجتماعي كما نعلم. الأساس | |
| 42 | |
| 00:03:17,220 --> 00:03:23,440 | |
| القانوني بكلمات موجزة أنه الأساس القانوني يتناقض | |
| 43 | |
| 00:03:23,440 --> 00:03:29,560 | |
| مع الشريعة الإسلامية. في اعتبار أن القانون الوضعي أو | |
| 44 | |
| 00:03:29,560 --> 00:03:34,000 | |
| الديمقراطية تعتبر أن مبدأ سيادة الأمة هو الأساس | |
| 45 | |
| 00:03:34,000 --> 00:03:39,400 | |
| القانوني بمعنى أن الشعب هو يمثل كيانا معنويا | |
| 46 | |
| 00:03:39,400 --> 00:03:45,240 | |
| مستقلا أفراده يمارسوا هذه السيادة إما بصورة مباشرة | |
| 47 | |
| 00:03:45,240 --> 00:03:49,990 | |
| أو عبر ممثلين طبعا الشريعة الإسلامية السيادة فيها | |
| 48 | |
| 00:03:49,990 --> 00:03:56,230 | |
| للشرع وقد أوردنا نصوص شرعية الدالة على ذلك منها | |
| 49 | |
| 00:03:56,230 --> 00:03:59,610 | |
| قوله تعالى إن الحكم إلا لله قوله تعالى فلو ربك لا | |
| 50 | |
| 00:03:59,610 --> 00:04:03,490 | |
| يؤمن إن حتى حكمك في ما شجر بينهم قوله تعالى وما | |
| 51 | |
| 00:04:03,490 --> 00:04:06,030 | |
| كان للمؤمنين ولا مؤمن إن إذا قد الله ورسوله أمر أن | |
| 52 | |
| 00:04:06,030 --> 00:04:10,010 | |
| يكون لهم خيارة من أمرهم إلى آخر هذه النصوص | |
| 53 | |
| 00:04:10,010 --> 00:04:15,250 | |
| القرآنية أما بالنسبة للأساس الفلسفي للديمقراطية ما | |
| 54 | |
| 00:04:15,250 --> 00:04:16,850 | |
| هو موقف الشريعة الإسلامية منه؟ | |
| 55 | |
| 00:04:19,650 --> 00:04:22,110 | |
| الأساس الفلسفي اللي هو القائمة اللي هي نظرية .. | |
| 56 | |
| 00:04:22,110 --> 00:04:25,310 | |
| نظرية افتراضية اللي وجود لها على أرض الواقع وأنها | |
| 57 | |
| 00:04:25,310 --> 00:04:27,990 | |
| مخالفة للشيء اللي هي بيستخدميه، فالسلطة موجودة | |
| 58 | |
| 00:04:27,990 --> 00:04:31,590 | |
| بوجود الإنسان منذ وجوده ودخلها، وضعه من خلال | |
| 59 | |
| 00:04:31,590 --> 00:04:34,730 | |
| مستقلات الأرض والسلطة والأوامر والنواهي الملازمة | |
| 60 | |
| 00:04:34,730 --> 00:04:40,830 | |
| له، فالشريعة يعني تناقض هذا المبدأ، فالشريعة هو | |
| 61 | |
| 00:04:40,830 --> 00:04:42,630 | |
| السلطة اللي هي الله سبحانه وتعالى والأمر والأمانة | |
| 62 | |
| 00:04:43,380 --> 00:04:48,160 | |
| إذا الأساس الفلسفي الذي تقوم عليه الديمقراطية هو | |
| 63 | |
| 00:04:48,160 --> 00:04:52,500 | |
| نظرية العقد الاجتماعي ومدلول نظرية العقد الاجتماعي | |
| 64 | |
| 00:04:52,500 --> 00:04:58,360 | |
| أن الأمة سابقة في وجودها على وجود الدولة وبما أن | |
| 65 | |
| 00:04:58,360 --> 00:05:02,880 | |
| الحقوق طبيعية و هي لازمة للأفراد إذا الحقوق أيضا | |
| 66 | |
| 00:05:02,880 --> 00:05:08,510 | |
| سابقة في وجودها على وجود الدولة وكأن الأمة قد | |
| 67 | |
| 00:05:08,510 --> 00:05:14,290 | |
| تنازلت عن جزء وبعض حقوقها وحرياتها في مقابل إنشاء | |
| 68 | |
| 00:05:14,290 --> 00:05:19,350 | |
| سلطة ثم تعاقدت مع هذه السلطة بعقد اسمه عقد اجتماعي | |
| 69 | |
| 00:05:19,350 --> 00:05:24,210 | |
| تقوم بموجبه هذه السلطة برعاية وحماية الحقوق | |
| 70 | |
| 00:05:24,210 --> 00:05:28,030 | |
| والحريات التي لم يتنازل عنها هذه نظرية افتراضية | |
| 71 | |
| 00:05:28,030 --> 00:05:33,750 | |
| لأن هل لها رصيد على أرض الواقع نحن ميزان الشرق | |
| 72 | |
| 00:05:35,470 --> 00:05:40,310 | |
| وأساسنا في موازنة الأمور وفي تقييم الأمور والشريعة | |
| 73 | |
| 00:05:40,310 --> 00:05:46,450 | |
| بالنظر إلى آيات القرآن الكريم وجدنا أن السلطة كانت | |
| 74 | |
| 00:05:46,450 --> 00:05:50,940 | |
| موجودة بوجود الإنسان لم يكن الإنسان سابقا في وجوده | |
| 75 | |
| 00:05:50,940 --> 00:05:57,440 | |
| على وجود السلطة بدليل أن الله سبحانه وتعالى حينما | |
| 76 | |
| 00:05:57,440 --> 00:06:02,280 | |
| خلق آدم قبل أن ينفخ فيه الروح كان قد أخبر الملائكة | |
| 77 | |
| 00:06:02,280 --> 00:06:09,380 | |
| أني جاعل في الأرض خليفة والاستخلاف يقتضي السلطة | |
| 78 | |
| 00:06:12,990 --> 00:06:16,550 | |
| أ ما وجدت تنزل من حقوقها ثم وجدت سلطة؟ لأ، هي سلطة | |
| 79 | |
| 00:06:16,550 --> 00:06:21,710 | |
| موجودة مع وجود الإنسان ثم السلطة أليست أوامر و | |
| 80 | |
| 00:06:21,710 --> 00:06:27,010 | |
| نواهي؟ هيبقى الأمر والناهي كان قائما مع وجود آدم | |
| 81 | |
| 00:06:28,110 --> 00:06:33,790 | |
| أسكن أنت وزوجك الجنة وكل منها رغدا حيث شئتم ولا | |
| 82 | |
| 00:06:33,790 --> 00:06:37,870 | |
| تقربا هذه الشجرة إذا في عندي أوامر وفي عندي نواهي التي | |
| 83 | |
| 00:06:37,870 --> 00:06:45,150 | |
| تمثل السلطة قلنا بطريق منها جميعا فإما يأتينكم مني | |
| 84 | |
| 00:06:45,150 --> 00:06:50,710 | |
| هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طيب | |
| 85 | |
| 00:06:50,710 --> 00:06:54,910 | |
| هدى الله ماذا يشمل؟ مش هي شرائع؟ مش هي ديانات؟ | |
| 86 | |
| 00:06:54,910 --> 00:07:00,210 | |
| ليست أوامر ونواهي؟ إذا هي أيه؟ سلطة فالسلطة ليس كما | |
| 87 | |
| 00:07:00,210 --> 00:07:05,630 | |
| تزعم نظرية العقد الاجتماعي أنها كانت متأخرة على | |
| 88 | |
| 00:07:05,630 --> 00:07:10,290 | |
| وجود الأمة بل بدلالة القرآن الكريم أن السلطة قد | |
| 89 | |
| 00:07:10,290 --> 00:07:15,990 | |
| وجدت بوجود الإنسان، إذا الأساس الفلسفي الذي | |
| 90 | |
| 00:07:15,990 --> 00:07:22,430 | |
| تقوم عليه الديمقراطية هو أساس ضعيف، أساس لا يصمد | |
| 91 | |
| 00:07:22,430 --> 00:07:26,450 | |
| أمام الاعتراض، ليس له رصيد على أرض الواقع، ليس له | |
| 92 | |
| 00:07:26,450 --> 00:07:30,930 | |
| مصداقية، هو كلام افتراضي، خيالي ليس إلا، تمام؟ | |
| 93 | |
| 00:07:32,540 --> 00:07:36,180 | |
| اليوم الديمقراطية قائمة على فصل الدين عن الدولة | |
| 94 | |
| 00:07:36,180 --> 00:07:42,960 | |
| نتيجة لتعسف الكنيسة نتيجة لممارسات رجال الكنيسة | |
| 95 | |
| 00:07:42,960 --> 00:07:48,820 | |
| ثار عليها المثقفون في أوروبا وحاولوا أن يحصروا دور | |
| 96 | |
| 00:07:48,820 --> 00:07:55,060 | |
| الكنيسة في دور العبادة وعزلوها عن الحياة العامة ما | |
| 97 | |
| 00:07:55,060 --> 00:07:58,400 | |
| موقف الإسلام من فصل الدين عن الدولة؟ | |
| 98 | |
| 00:08:04,940 --> 00:08:05,360 | |
| فضلي | |
| 99 | |
| 00:08:08,950 --> 00:08:12,770 | |
| الإسلام بالتأكيد يدفع خصوصية عن الدولة، فالدين هو | |
| 100 | |
| 00:08:12,770 --> 00:08:16,350 | |
| الذي يشمل الناس أمور حياتهم ومختلف مجالاتها | |
| 101 | |
| 00:08:16,350 --> 00:08:20,470 | |
| السياسية ولا الاجتماعية ولا الاقتصادية، والإسلام هو | |
| 102 | |
| 00:08:20,470 --> 00:08:25,610 | |
| شريعة للناس، وبالتالي مرائة يحكي جدًا، بلا يدفع | |
| 103 | |
| 00:08:25,610 --> 00:08:28,790 | |
| خصوصيته والاستعاضة عن الشرائع، تماما أن في الإسلام | |
| 104 | |
| 00:08:28,790 --> 00:08:32,550 | |
| سيادة الشريعة وعجيبة الله سبحانه وتعالى هو الذي | |
| 105 | |
| 00:08:32,550 --> 00:08:36,750 | |
| يأمر وينهى، ولا حكم الناس الذين يختاروا ما يريدون | |
| 106 | |
| 00:08:39,700 --> 00:08:44,200 | |
| يعني إذا كانت الديمقراطية قائمة على مبدأ فصل الدين | |
| 107 | |
| 00:08:44,200 --> 00:08:47,940 | |
| عن الدولة فإن هذا الأمر يتنافى ويتناقض مع الإسلام | |
| 108 | |
| 00:08:47,940 --> 00:08:56,740 | |
| لأن الإسلام منهج حياة هو يعني عبادة وعقيدة هو دين | |
| 109 | |
| 00:08:56,740 --> 00:09:02,680 | |
| ودولة هو سياسة وحكم هو اقتصاد واجتماع كل هذه الأمور | |
| 110 | |
| 00:09:02,680 --> 00:09:08,500 | |
| وأنا أعتقد أنه بأدلة بسيطة من الممكن أن نفهم أن | |
| 111 | |
| 00:09:08,500 --> 00:09:17,040 | |
| الإسلام ليس للإنسان أن يختار ما يريد بمزاجه إنما | |
| 112 | |
| 00:09:17,040 --> 00:09:22,200 | |
| المطلوب من الإنسان المسلم أن يلتزم بكل أحكام | |
| 113 | |
| 00:09:22,200 --> 00:09:27,620 | |
| الإسلام فيأخذ الإسلام جملة واحدة لا أن ينتقى منه | |
| 114 | |
| 00:09:27,620 --> 00:09:32,150 | |
| ما يريد يطبق ما يريد ويترك ما يريد بدليل قول الله | |
| 115 | |
| 00:09:32,150 --> 00:09:38,410 | |
| عز وجل يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة | |
| 116 | |
| 00:09:38,410 --> 00:09:42,970 | |
| والعلماء هنا ما فسروا الخطاب لمن؟ للمؤمنين وادخلوا | |
| 117 | |
| 00:09:42,970 --> 00:09:45,930 | |
| في السلم طيب هم داخلين في الإسلام لكن المراد هناك | |
| 118 | |
| 00:09:45,930 --> 00:09:50,830 | |
| أن يلتزموا بكافة أحكام الإسلام لا أن يطبق باب | |
| 119 | |
| 00:09:50,830 --> 00:09:54,480 | |
| العبادات ويترك باب السلوكيات والأخلاق والأداب لا أن | |
| 120 | |
| 00:09:54,480 --> 00:09:58,100 | |
| يطبق باب العقائد ويترك المعاملات والجنايات وغير ذلك | |
| 121 | |
| 00:09:58,100 --> 00:10:03,020 | |
| لأ لابد أن يأخذ الإسلام ككل متكامل ليس على هواه | |
| 122 | |
| 00:10:03,020 --> 00:10:06,380 | |
| وليس على مزاجه أريد أن أطبق هذا الأمر ولا أريد أن | |
| 123 | |
| 00:10:06,380 --> 00:10:13,460 | |
| أطبق الأمر الآخر بل بنص قرآني الله تعالى يتوعد | |
| 124 | |
| 00:10:13,460 --> 00:10:18,520 | |
| المؤمنين وإن التزموا بكل أحكام الإسلام وخالفوا في | |
| 125 | |
| 00:10:18,520 --> 00:10:22,760 | |
| حكم واحد في جزئية واحدة هنا ما يقول الله سبحانه | |
| 126 | |
| 00:10:22,760 --> 00:10:30,500 | |
| وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي | |
| 127 | |
| 00:10:30,500 --> 00:10:36,520 | |
| من الربا الخطاب لمن موجه؟ للمؤمنين يا أيها الذين | |
| 128 | |
| 00:10:36,520 --> 00:10:41,980 | |
| آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم | |
| 129 | |
| 00:10:41,980 --> 00:10:46,760 | |
| مؤمنين فإن لم تفعلوا يعني لو عملوا كل الأعمال | |
| 130 | |
| 00:10:46,760 --> 00:10:50,680 | |
| الصالحة لكنهم لم يتخلوا عن الربا فإن لم تفعلوا | |
| 131 | |
| 00:10:50,680 --> 00:10:58,030 | |
| فأذنوا بحرب من الله ورسوله لاحظوا الوعيد وجاء لفظ | |
| 132 | |
| 00:10:58,030 --> 00:11:04,370 | |
| الحرب ينكر وهذا فيه من باب التهويل يعني الطعام | |
| 133 | |
| 00:11:04,370 --> 00:11:09,850 | |
| طبيعي عربي أجهله فيه فرق بين أعرف طبيعة المواجهة | |
| 134 | |
| 00:11:09,850 --> 00:11:15,670 | |
| وفرق أن يكون أمر ما له مخفي عني لو أنا عارفه ربما | |
| 135 | |
| 00:11:15,670 --> 00:11:19,710 | |
| أعدل وأدل مواجهته لكن أمر لا أعلمه معناه الخطر | |
| 136 | |
| 00:11:19,710 --> 00:11:24,890 | |
| كبير جدا وقليل الآيات التي ورد فيها الوعيد بالحرب | |
| 137 | |
| 00:11:24,890 --> 00:11:29,410 | |
| من الله عز وجل مما يدل على أنه الالتزام بكل الأحكام | |
| 138 | |
| 00:11:29,410 --> 00:11:33,010 | |
| بس خالف حكم واحد معناه ذلك أنه لابد أن يأخذ جميع | |
| 139 | |
| 00:11:33,010 --> 00:11:37,610 | |
| أحكام الإسلام ولذلك قال تعالى أفتؤمنون ببعض الكتاب | |
| 140 | |
| 00:11:37,610 --> 00:11:42,050 | |
| وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزيهم في | |
| 141 | |
| 00:11:42,050 --> 00:11:46,210 | |
| الحياة الدنيا ويوم القيامة يردّون إلى أشد العدالة | |
| 142 | |
| 00:11:46,400 --> 00:11:50,680 | |
| واضح من خلال هذا النص القرآني والذي قبله أن | |
| 143 | |
| 00:11:50,680 --> 00:11:56,660 | |
| الإسلام كله منهج حياة، دين متكامل، لا يجوز للإنسان | |
| 144 | |
| 00:11:56,660 --> 00:12:01,960 | |
| أن يأخذ منه يعني شيئًا ويترك أشياء أخرى، وكلنا بنعرف | |
| 145 | |
| 00:12:01,960 --> 00:12:05,380 | |
| حتى في أركان الإيمان، حتى في أركان الإيمان، يعني | |
| 146 | |
| 00:12:05,380 --> 00:12:08,620 | |
| من آمن بجميع الأنبياء والرسل وكفر بنبي واحد، حتى وإن | |
| 147 | |
| 00:12:08,620 --> 00:12:14,080 | |
| كان عيسى، حتى وإن كان موسى أو غيره، لا يعد مسلمًا، | |
| 148 | |
| 00:12:14,080 --> 00:12:19,700 | |
| يخرج من إيه؟ من المِلّة تمامًا؟ وبالتالي أن المسلم | |
| 149 | |
| 00:12:19,700 --> 00:12:24,780 | |
| واجب عليه أن يأخذ بهذا الدين كله كمنهج حياة أنا | |
| 150 | |
| 00:12:24,780 --> 00:12:30,200 | |
| أقول يعني العالم الغربي في فترة زمنية معينة نتيجة | |
| 151 | |
| 00:12:30,200 --> 00:12:35,980 | |
| لسلوك الكنيسة يعني أراد أن يفصل الدين عن الدولة | |
| 152 | |
| 00:12:35,980 --> 00:12:40,420 | |
| لكن حقيقة الأمر سمّوا هذا الشيء بالألمانية زورًا | |
| 153 | |
| 00:12:40,420 --> 00:12:44,640 | |
| وزورًا وهي بعيدة كل البعد عن العلم، يعني لا | |
| 154 | |
| 00:12:44,640 --> 00:12:50,720 | |
| يجوز أن يدفع الإسلام ثمن خطأ رجال الكنيسة وتصرفهم | |
| 155 | |
| 00:12:50,720 --> 00:12:54,560 | |
| في التدخل في أمور ليست من اختصاصهم، بالعكس الإسلام | |
| 156 | |
| 00:12:54,560 --> 00:12:58,000 | |
| هو دين العلم والنصوص الشرعية التي تحث على التعلم | |
| 157 | |
| 00:12:58,000 --> 00:13:03,780 | |
| والتطالب بالتفكر والتدبر هي آيات كثيرة بل إن | |
| 158 | |
| 00:13:03,780 --> 00:13:08,740 | |
| الإسلام يريد من أتباعه أن يكون إيمانهم قائمًا على | |
| 159 | |
| 00:13:08,740 --> 00:13:15,440 | |
| أساس من العلم والإيمان العميق آيات كثيرة تأمر | |
| 160 | |
| 00:13:15,440 --> 00:13:19,340 | |
| بالتفكر وأيضًا آيات كثيرة تأمر بالتدبر يعني حتى إن | |
| 161 | |
| 00:13:19,340 --> 00:13:24,540 | |
| العلماء لهم مكان عظيم عند الله سبحانه وتعالى، | |
| 162 | |
| 00:13:24,540 --> 00:13:29,640 | |
| العلماء ورثة الأنبياء، تمام؟ فبالتالي يعني إنه | |
| 163 | |
| 00:13:29,640 --> 00:13:34,000 | |
| يُزعم إن الدين هو كما تقول الشيوعية أفيون الشعوب أو | |
| 164 | |
| 00:13:34,000 --> 00:13:41,320 | |
| كما يقول الليبراليون الألمان إن هذا رجعية، لا، | |
| 165 | |
| 00:13:41,320 --> 00:13:47,670 | |
| هي رجعية في التحلل من الآداب والأخلاق الحرية يعني | |
| 166 | |
| 00:13:47,670 --> 00:13:53,450 | |
| الرجعية أن الإنسان يكون سلوكه قد فاق سلوك البهائم | |
| 167 | |
| 00:13:53,450 --> 00:13:59,190 | |
| أكثر ما كنا الله بدون ضوابط وبدون أي بعد إنساني و | |
| 168 | |
| 00:13:59,190 --> 00:14:02,870 | |
| أي قيم، أما إذا كانت قضية العلم لأ الإسلام هو | |
| 169 | |
| 00:14:02,870 --> 00:14:06,750 | |
| الذي يحث على العلم وهو الذي أفضل يعني كيف نهضت | |
| 170 | |
| 00:14:06,750 --> 00:14:10,630 | |
| أوروبا ما لم تكن قد اعتمدت على الحضارة الإسلامية | |
| 171 | |
| 00:14:10,630 --> 00:14:13,890 | |
| التي وصلت بلاد الأندلس كانوا يعيشون في العصور | |
| 172 | |
| 00:14:13,890 --> 00:14:22,630 | |
| الوسطى في ظلامية يعني قاتلة، ومن ثم نقول إنه إذا كانت | |
| 173 | |
| 00:14:22,630 --> 00:14:25,790 | |
| الديمقراطية قائمة على أساس فصل الدين عن الدولة و | |
| 174 | |
| 00:14:25,790 --> 00:14:29,930 | |
| هذا كلام غير صحيح ليه؟ لأنه حتى هؤلاء لم يجعلوا | |
| 175 | |
| 00:14:29,930 --> 00:14:36,640 | |
| شيئًا لله تعالى، جعلوا أنفسهم يتدخلون في أمور الدين، | |
| 176 | |
| 00:14:36,640 --> 00:14:40,320 | |
| بمعنى أنهم منعوا الدين أن يدخل في الحياة العامة، | |
| 177 | |
| 00:14:40,320 --> 00:14:45,360 | |
| وقعدوا لأنفسهم حق، يعني منعوا الله تعالى أن يكون | |
| 178 | |
| 00:14:45,360 --> 00:14:49,760 | |
| له طول في الحياة العامة، ونصبوا أنفسهم من يملك | |
| 179 | |
| 00:14:49,760 --> 00:14:56,490 | |
| الحق في التدخل فيه في الدين نفسه، ما لله لله وما | |
| 180 | |
| 00:14:56,490 --> 00:15:01,150 | |
| لقيصر لقيصر لكن في حقيقة الأمر ما لقيصر لقيصر وما | |
| 181 | |
| 00:15:01,150 --> 00:15:06,490 | |
| لله جعله لقيصر يعني كما كان يفعل المشركون لما كان | |
| 182 | |
| 00:15:06,490 --> 00:15:13,430 | |
| يقدمون القرابين والذبائح للأصنام كان كل ما كان | |
| 183 | |
| 00:15:13,430 --> 00:15:18,030 | |
| لله فهو لأصنامهم وما لأصنامهم فهو لأصنامهم نفس | |
| 184 | |
| 00:15:18,030 --> 00:15:22,930 | |
| الكلام الجاهلية نفس هو هو يعني اليوم على سبيل | |
| 185 | |
| 00:15:22,930 --> 00:15:27,230 | |
| المثال لو جئنا لأكبر عالم في العالم في الذرة وفي | |
| 186 | |
| 00:15:27,230 --> 00:15:31,070 | |
| غيره ولو لبسناه لباس الشرقي شرق أوسطي أو العربي | |
| 187 | |
| 00:15:31,070 --> 00:15:36,750 | |
| هذا سيصبح متخلفًا القضية قضية فكر مش قضية لباس ولا | |
| 188 | |
| 00:15:36,750 --> 00:15:40,990 | |
| قضية سلوك ولا قضية كذا بالعكس ممكن أقول الغرب يعني | |
| 189 | |
| 00:15:40,990 --> 00:15:44,870 | |
| تقدم في الجانب المادي لكن في الجانب الإنساني هو في | |
| 190 | |
| 00:15:44,870 --> 00:15:50,800 | |
| الحديد هو في الحديد حضارة مالها؟ حضارة خاوية، حضارة | |
| 191 | |
| 00:15:50,800 --> 00:15:54,740 | |
| لا أخلاق لها، حضارة مادية، لكن الإسلام، لا، وزن ما | |
| 192 | |
| 00:15:54,740 --> 00:15:58,240 | |
| بين الأمرين، وإنما يريد للإنسان أن يتقدم | |
| 193 | |
| 00:15:58,240 --> 00:16:05,080 | |
| بإنسانيته، لا أن يتقدم بحيوانيته، وعلى ذلك بطبيعة | |
| 194 | |
| 00:16:05,080 --> 00:16:09,360 | |
| الحال في أن الإسلام يتناقض مع الديمقراطية في مبدأ | |
| 195 | |
| 00:16:09,360 --> 00:16:13,380 | |
| فصل الدين عن الدولة لأن الإسلام هو منهج، حياة، دين | |
| 196 | |
| 00:16:13,380 --> 00:16:18,990 | |
| متكامل، بل أنا ذكرت في اللقاء الماضي بأنّما كانت | |
| 197 | |
| 00:16:18,990 --> 00:16:24,670 | |
| رسالة الأنبياء إلا يعني دعوة الناس إلى ألوهية رب | |
| 198 | |
| 00:16:24,670 --> 00:16:29,230 | |
| العالمين وليس فقط الربوبية يعني كثير من الناس | |
| 199 | |
| 00:16:29,230 --> 00:16:32,710 | |
| يؤمنون بالربوبية بأن الله هو الخالق أن الله هو | |
| 200 | |
| 00:16:32,710 --> 00:16:38,770 | |
| المحيي والمميت لكن عند التشريع عند الأحكام في | |
| 201 | |
| 00:16:38,770 --> 00:16:43,290 | |
| إدارة الحياة كانوا يخالفون هذا الأمر طيب القانون | |
| 202 | |
| 00:16:43,290 --> 00:16:48,870 | |
| الوطني ينص على أن الأكثرية يمكن أن تشكل مصدرًا من | |
| 203 | |
| 00:16:48,870 --> 00:16:53,430 | |
| مصادر التشريع، فهل يا ترى الأكثرية تعتبر كذلك في | |
| 204 | |
| 00:16:53,430 --> 00:16:57,090 | |
| الإسلام؟ إيمان. نعلم بأن الناس اللي هم اللي هم | |
| 205 | |
| 00:16:57,090 --> 00:16:57,450 | |
| اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم | |
| 206 | |
| 00:16:57,450 --> 00:16:57,690 | |
| اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم | |
| 207 | |
| 00:16:57,690 --> 00:16:58,530 | |
| اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم | |
| 208 | |
| 00:16:58,530 --> 00:17:00,430 | |
| اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم | |
| 209 | |
| 00:17:00,430 --> 00:17:00,830 | |
| اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم | |
| 210 | |
| 00:17:00,830 --> 00:17:10,230 | |
| اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي | |
| 211 | |
| 00:17:10,390 --> 00:17:14,270 | |
| تحكم صوت الشاهد التنفيذي والقضائي وأن الأشياء | |
| 212 | |
| 00:17:14,270 --> 00:17:17,670 | |
| التي يتفقون عليها.. الأشياء التي يتفقون عليها لاتكون | |
| 213 | |
| 00:17:17,670 --> 00:17:20,770 | |
| في مصرها، والأشياء التي يتفقون عليها الأغلبية | |
| 214 | |
| 00:17:20,770 --> 00:17:23,690 | |
| تكون فيها مصر التي تم إقرارها، ضرر ذلك بأنه إذا | |
| 215 | |
| 00:17:23,690 --> 00:17:26,530 | |
| تَفَقّت الأغلبية على أن الزمن يدمن فيها مصر، فإنهم | |
| 216 | |
| 00:17:26,530 --> 00:17:29,590 | |
| يتم تنفيذ به، وإذا تفقّت بأن ما يوجد فيه مصر | |
| 217 | |
| 00:17:29,590 --> 00:17:33,010 | |
| اقتصادية، أيضًا يتفقون بتنفيذ به هذا يخالف أحكام | |
| 218 | |
| 00:17:33,010 --> 00:17:36,590 | |
| الشريعة الإسلامية، نعرف أن أساس الديمقراطية التي | |
| 219 | |
| 00:17:36,590 --> 00:17:40,070 | |
| قام فصل الدين عليها الدولة قتل الحرب الفرنسية، دولة | |
| 220 | |
| 00:17:40,070 --> 00:17:42,890 | |
| الفرنسية التي في سوء تعسّق الكنيسة في استخدام | |
| 221 | |
| 00:17:42,890 --> 00:17:46,350 | |
| سلطاتها، ولكن نعرف أن الشريعة الإسلامية تخالفهم في | |
| 222 | |
| 00:17:46,350 --> 00:17:50,850 | |
| ذلك، حيث أن ربنا الله سبحانه وتعالى هو الذي يقرر | |
| 223 | |
| 00:17:50,850 --> 00:17:53,690 | |
| مصلحة الإنسان وهو الذي يقرر نفسه ده لهم، وهم | |
| 224 | |
| 00:17:53,690 --> 00:17:56,970 | |
| أضربين يجب أن يكونوا أتباعه، فدخل الله سبحانه و | |
| 225 | |
| 00:17:56,970 --> 00:17:59,890 | |
| تعالى قال لنا أن الربا حرام أنه يتم تحريمه ولا | |
| 226 | |
| 00:17:59,890 --> 00:18:03,520 | |
| يتم اتباعه، وكذلك ليبحثوا أن ما يوجد به مصلحة وقد | |
| 227 | |
| 00:18:03,520 --> 00:18:05,780 | |
| أمر الله سبحانه وتعالى بأن تتقيّموا جد به مصلحة | |
| 228 | |
| 00:18:05,780 --> 00:18:09,380 | |
| وذلك يجب أن يتم اتباعها لا تبقى للإسلام ولا تأخذ | |
| 229 | |
| 00:18:09,380 --> 00:18:12,360 | |
| بالأقلية ولا بالأقلية حيث أن ما قرر الله سبحانه | |
| 230 | |
| 00:18:12,360 --> 00:18:15,800 | |
| وتعالى ويوجد به مصلحة يتم تقريره لمصلحة المجتمع | |
| 231 | |
| 00:18:15,800 --> 00:18:19,220 | |
| وما قرر يوجد به مفسدة يتم تقريره لبيه مفسدة | |
| 232 | |
| 00:18:19,220 --> 00:18:23,480 | |
| المجتمع فالأغلبية ليس لها أهمية لا بتقريره ولا | |
| 233 | |
| 00:18:23,480 --> 00:18:28,120 | |
| بالقولية حيث أن الفكرة لا سبحان الله فيما يتعلق | |
| 234 | |
| 00:18:28,120 --> 00:18:32,540 | |
| بكون الأكثرية مصدر التشريع في القانون الوطني، أمر | |
| 235 | |
| 00:18:32,540 --> 00:18:36,460 | |
| واضح على اعتبار أن الديمقراطية كما اتفقنا هي حكم | |
| 236 | |
| 00:18:36,460 --> 00:18:42,620 | |
| الأغلبية إذ أن الشعب حينما يمارس السلطة التشريعية | |
| 237 | |
| 00:18:42,620 --> 00:18:46,960 | |
| عبر ممثليه فإن ممثليه هم الذين يقومون بتشريع | |
| 238 | |
| 00:18:46,960 --> 00:18:50,980 | |
| القوانين، وقليل ما يكون هناك إجماع فبالتالي سيكون فيه | |
| 239 | |
| 00:18:50,980 --> 00:18:56,140 | |
| أكثرية تقرّر هذه القوانين وهذه التشريعات طبعًا هذه | |
| 240 | |
| 00:18:56,140 --> 00:19:02,020 | |
| الأكثرية من الممكن أن تقرّر اليوم أمرًا ثم تنقضه في | |
| 241 | |
| 00:19:02,020 --> 00:19:06,880 | |
| اليوم الآخر دون أي التفات لمخالفة الشرع أو لمخالفة | |
| 242 | |
| 00:19:06,880 --> 00:19:11,920 | |
| الشرع بمعنى أن الأكثرية من الممكن أن تقرّر أن الربا | |
| 243 | |
| 00:19:11,920 --> 00:19:16,640 | |
| يعود على اقتصاد الدولة بالنفع الكثير والفائدة وأن | |
| 244 | |
| 00:19:16,640 --> 00:19:22,940 | |
| تقرّر أن الحرية الشخصية في تعاطي الخمور والمشروبات | |
| 245 | |
| 00:19:22,940 --> 00:19:27,240 | |
| الكحولية ومن ثم هذا سوف يعود على وزارة المالية | |
| 246 | |
| 00:19:27,240 --> 00:19:31,680 | |
| بفائض كبير من خلال السياحة ومن خلال فتح مثل | |
| 247 | |
| 00:19:31,680 --> 00:19:35,480 | |
| البارات والخمرات، ممكن تقرّر تبعًا للشعب كذلك كل ما | |
| 248 | |
| 00:19:35,480 --> 00:19:38,760 | |
| مش ممكن، ممكن إذا الأكثرية هي مصدر التشريع في | |
| 249 | |
| 00:19:38,760 --> 00:19:42,760 | |
| القانون الوضعي، لكن في الشريعة الإسلامية لا يمكن | |
| 250 | |
| 00:19:42,760 --> 00:19:47,420 | |
| بأي حال من الأحوال أن يكون للأكثرية أو للأقلية أي | |
| 251 | |
| 00:19:47,420 --> 00:19:50,880 | |
| اعتبار إلا بمقدار ارتباطها بالشريعة الإسلامية | |
| 252 | |
| 00:19:50,880 --> 00:19:57,900 | |
| فبالتالي أي أكثرية تقرّر خلاف ما جاء في الشرع فلا | |
| 253 | |
| 00:19:57,900 --> 00:20:04,620 | |
| قيمة لهذه الأكثرية ولا قيمة لها ولا وزن لها وهذا كله | |
| 254 | |
| 00:20:04,620 --> 00:20:09,900 | |
| يعني إيه أكدناه المرة اللي فاتت بكثير من نصوص أولًا | |
| 255 | |
| 00:20:09,900 --> 00:20:14,880 | |
| بناءً على أن السيادة هي للشرع، الأمر الآخر أن الله | |
| 256 | |
| 00:20:14,880 --> 00:20:19,990 | |
| سبحانه وتعالى حينما يقع اختلاف في الأمة لم يردّهم | |
| 257 | |
| 00:20:19,990 --> 00:20:27,290 | |
| إلى الأكثرية وإنما ردّهم إلى قواعد الشرع، فما اختلف | |
| 258 | |
| 00:20:27,290 --> 00:20:33,230 | |
| فيه من شيء فحكمه إلى الله تمام؟ وأيضًا الله تعالى | |
| 259 | |
| 00:20:33,230 --> 00:20:39,910 | |
| قد ردّ الأمة عند إرادة الوقوف على بعض الأحكام أن | |
| 260 | |
| 00:20:39,910 --> 00:20:44,710 | |
| ترجع إلى أهل الاختصاص من أهل الاستنباط وهؤلاء قلة | |
| 261 | |
| 00:20:44,710 --> 00:20:48,600 | |
| في المجتمع ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر | |
| 262 | |
| 00:20:48,600 --> 00:20:53,200 | |
| منهم لعلمائهم الذين يستنبطونه منهم، هؤلاء عادة قلة | |
| 263 | |
| 00:20:53,200 --> 00:20:58,780 | |
| وليس كثرة في الأمة، بل إن الآيات الكريمة التي | |
| 264 | |
| 00:20:58,780 --> 00:21:06,840 | |
| وردت فيها الكثرة أغلبها وردت مقرونة بصفات قبيحة، | |
| 265 | |
| 00:21:06,840 --> 00:21:09,940 | |
| ولكن أكثر الناس لا يعلمون، ولكن أكثر الناس لا | |
| 266 | |
| 00:21:09,940 --> 00:21:15,100 | |
| يفقهون،ولكن أكثر الناس لا يعقلون وإن تبقى أكثر man | |
| 267 | |
| 00:21:15,100 --> 00:21:19,200 | |
| في الأرض يضلّ، إذا هذه الأكثرية بهذه الصفات هل | |
| 268 | |
| 00:21:19,200 --> 00:21:24,260 | |
| يمكن أن تؤهّل لتكون مصدرًا للتشريع؟ لا، ليس معنا ذلك | |
| 269 | |
| 00:21:24,260 --> 00:21:29,440 | |
| أنه يعني الكثرة ما لهاش اعتبار، لكن كلامنا من حيث | |
| 270 | |
| 00:21:29,440 --> 00:21:34,600 | |
| التشريع، كل العالم لو واقف وقرّر شيء لا قيمة له | |
| 271 | |
| 00:21:34,600 --> 00:21:39,570 | |
| طالما أنه مخالف للشرع، واضح؟ لكن خلّيني أقول مثلًا، | |
| 272 | |
| 00:21:39,570 --> 00:21:45,130 | |
| لو أن العلماء اختلفوا في مسألة، اختلفوا في مسألة، | |
| 273 | |
| 00:21:45,130 --> 00:21:50,870 | |
| من الممكن أن أغلب العلماء يأخذوا، يتفقوا في رأي وي | |
| 274 | |
| 00:21:50,870 --> 00:21:56,190 | |
| خالفهم بعض، تمام؟ فربما هنا فيه نوع من الاريحية | |
| 275 | |
| 00:21:56,190 --> 00:22:00,390 | |
| لما ذهب عليه الأغلبية والأغلبية، لكن هؤلاء كان | |
| 276 | |
| 00:22:00,390 --> 00:22:07,040 | |
| مستندهم دليل شرعي، وليس مستندهم القانون أن الأكثرية | |
| 277 | |
| 00:22:07,040 --> 00:22:12,740 | |
| التي قررتّه لأ وإنما كل فريق اختلف ووصل إلى الحكم | |
| 278 | |
| 00:22:12,740 --> 00:22:19,040 | |
| بناءً على استناده إلى دليل شرعي وليس الأكثرية | |
| 279 | |
| 00:22:19,040 --> 00:22:25,000 | |
| بالرغم من ذلك أن حتى لو خالف واحد فله رأيه | |
| 280 | |
| 00:22:25,000 --> 00:22:31,340 | |
| المعتبر لأنه قائم على دليل شرعي تمام؟ | |
| 281 | |
| 00:22:31,340 --> 00:22:32,400 | |
| طيب | |
| 282 | |
| 00:22:34,690 --> 00:22:40,270 | |
| الآن أنا يعني أمام نقطة معينة قبل ما أبدأ بالحديث | |
| 283 | |
| 00:22:40,270 --> 00:22:47,010 | |
| عن الفرق ما بين الشورى و الديمقراطية إحنا | |
| 284 | |
| 00:22:47,010 --> 00:22:51,110 | |
| ذكرنا عيوب الديمقراطية مش كده؟ ما بديش أرجع لها | |
| 285 | |
| 00:22:51,110 --> 00:22:56,370 | |
| ثاني لكن السؤال اللي بدي أسأله أنه ما موقف الإسلام | |
| 286 | |
| 00:22:56,370 --> 00:23:02,050 | |
| من أدوات و آليات الديمقراطية؟ يعني إحنا أخذنا من | |
| 287 | |
| 00:23:02,050 --> 00:23:04,510 | |
| جانب النظر من الديمقراطية اللي هو الأساس القانوني و | |
| 288 | |
| 00:23:04,510 --> 00:23:09,010 | |
| أساس الفلسفة لها و مبدأ فصل الدين عن الدولة لكن | |
| 289 | |
| 00:23:09,010 --> 00:23:12,170 | |
| الآن الآليات التي يمكن أن تختارها الديمقراطية، | |
| 290 | |
| 00:23:12,170 --> 00:23:15,270 | |
| الديمقراطية من أجل إسناد الحكم قد تأخذ آلية | |
| 291 | |
| 00:23:15,270 --> 00:23:19,790 | |
| الانتخاب، تمام؟ يعني في اختيار السلطة التشريعية، | |
| 292 | |
| 00:23:19,790 --> 00:23:21,730 | |
| في اختيار السلطة التنفيذية، في اختيار السلطة | |
| 293 | |
| 00:23:21,730 --> 00:23:26,290 | |
| القضائية، على أدوات، على آليات، في عندي استفتاء، | |
| 294 | |
| 00:23:26,290 --> 00:23:30,080 | |
| في عندي الانتخاب، في عندي كذا، تمام؟ ما موقف | |
| 295 | |
| 00:23:30,080 --> 00:23:37,320 | |
| الإسلام من هذه الأدوات و هذه الآليات؟ فتفضلي يعني | |
| 296 | |
| 00:23:37,320 --> 00:23:44,280 | |
| هل | |
| 297 | |
| 00:23:44,280 --> 00:23:51,180 | |
| في معنى شرعي على سبيل المثال و لماذا؟ | |
| 298 | |
| 00:23:51,180 --> 00:23:52,500 | |
| خلّيني أقول | |
| 299 | |
| 00:23:56,550 --> 00:24:01,570 | |
| خلّيني أقول إنه الوسائل والأدوات هي من قبيل | |
| 300 | |
| 00:24:01,570 --> 00:24:08,530 | |
| المشترك الإنساني يعني اليوم اللي اخترع الـ telephone و | |
| 301 | |
| 00:24:08,530 --> 00:24:13,430 | |
| اللي اخترع الـ .. الـ iPhone و اللي اخترع السيارة و | |
| 302 | |
| 00:24:13,430 --> 00:24:16,890 | |
| الطائرة و كذا يعني لأن اختراعها ليس مسلم له جزء | |
| 303 | |
| 00:24:16,890 --> 00:24:23,390 | |
| كذا؟ لأ واضح إنه الحكمة ضلت المؤمن أينما وجد فوق | |
| 304 | |
| 00:24:23,390 --> 00:24:28,890 | |
| حق الناس بإهتمام؟ هذا أمر مهم جدا، الأمر الآخر أن | |
| 305 | |
| 00:24:28,890 --> 00:24:35,150 | |
| أي أدوات و أي آليات لا تتعارض مع قواعد الشريعة | |
| 306 | |
| 00:24:35,150 --> 00:24:40,350 | |
| الإسلامية لا مانع شرعي فيه أن يتبنها الإسلام، لا | |
| 307 | |
| 00:24:40,350 --> 00:24:43,290 | |
| مانع شرعي في ذلك، و أنا لما أتحدث عن أدوات | |
| 308 | |
| 00:24:43,290 --> 00:24:47,650 | |
| الديمقراطية كما قلت اللي هو الوسائل اللي يسعى | |
| 309 | |
| 00:24:47,650 --> 00:24:52,120 | |
| لتطبيقها سواء بالانتخاب أو بالترشيح أو بالاستفتاء | |
| 310 | |
| 00:24:52,120 --> 00:24:57,840 | |
| أو بأي أدوات أخرى طالما أن هذه الأدوات لا تتعارض | |
| 311 | |
| 00:24:57,840 --> 00:25:02,340 | |
| مع قواعد الشريعة الإسلامية، بل ممكن القول حينما نصل | |
| 312 | |
| 00:25:02,340 --> 00:25:07,000 | |
| للحديث عن حق الانتخاب أنه فيه له تأصيل شرعي، حق | |
| 313 | |
| 00:25:07,000 --> 00:25:10,040 | |
| الانتخاب وقد مورس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 314 | |
| 00:25:10,040 --> 00:25:13,540 | |
| في زمن الصحابة على اعتبار أن هذه أدوات وآليات | |
| 315 | |
| 00:25:13,540 --> 00:25:21,400 | |
| وكانت قائمة وليست وليدة نظام ديمقراطي، الآن أنتقل | |
| 316 | |
| 00:25:21,400 --> 00:25:26,440 | |
| إلى النقطة قبل الأخيرة في موضوع الديمقراطية وهو | |
| 317 | |
| 00:25:26,440 --> 00:25:31,740 | |
| أهم الفروق القائمة بين الديمقراطية وبين الشورى في | |
| 318 | |
| 00:25:31,740 --> 00:25:39,440 | |
| الإسلام طبعا أن هناك عدة فروق أهمها الفرق | |
| 319 | |
| 00:25:39,440 --> 00:25:46,150 | |
| الأول and Rاللي هو المصدر، مصدر الـ .. مصدر الـ .. | |
| 320 | |
| 00:25:46,150 --> 00:25:50,490 | |
| الشورى هو من .. من عند الله كما .. كما بينت آيات | |
| 321 | |
| 00:25:50,490 --> 00:25:55,250 | |
| كثيرة، منها قال تعالى: {واشاورهم في الأمر}، أما مصدر | |
| 322 | |
| 00:25:55,250 --> 00:26:00,350 | |
| الديمقراطية فهي فكر أساسه افتراضي من .. من وضع | |
| 323 | |
| 00:26:00,350 --> 00:26:06,230 | |
| البشر والإنسان كـ يعني طبعا وما يعطيه الإنسان من | |
| 324 | |
| 00:26:06,230 --> 00:26:10,720 | |
| نفس أو هـ يعني كان في هذه الشغلة، ثاني شغلة ليه الشورى | |
| 325 | |
| 00:26:10,720 --> 00:26:16,020 | |
| مبناها الرأي وليس العدد، بمعنى أنه ناخذ .. نختار | |
| 326 | |
| 00:26:16,020 --> 00:26:21,900 | |
| واحد واحد، الفرق الأول هو اختلافهم في المصدر واضح | |
| 327 | |
| 00:26:21,900 --> 00:26:26,060 | |
| تماما أن الشورى مصدرها من؟ الإسلام، الله سبحانه | |
| 328 | |
| 00:26:26,060 --> 00:26:29,780 | |
| وتعالى، وهذا مستفاد من خلال النصوص الشرعية الواردة | |
| 329 | |
| 00:26:29,780 --> 00:26:34,800 | |
| بهذا الخصوص يعني، الأمر الموجه من الله عز وجل إلى | |
| 330 | |
| 00:26:34,800 --> 00:26:40,360 | |
| نبي محمد صلى الله عليه وسلم {واشاورهم في الأمر} ومن | |
| 331 | |
| 00:26:40,360 --> 00:26:44,860 | |
| المعلوم أن هذا الأمر المطلق في يد الوجود، مع أن | |
| 332 | |
| 00:26:44,860 --> 00:26:49,050 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم هو معصوم، وكان بالإمكان أن | |
| 333 | |
| 00:26:49,050 --> 00:26:53,570 | |
| يأمر الصحابة وما عليهم إلا سرعة الامتثال، ولو أمرهم | |
| 334 | |
| 00:26:53,570 --> 00:26:57,150 | |
| أن يخلعوا الجبال لأخلعوها، ولكن الله سبحانه وتعالى | |
| 335 | |
| 00:26:57,150 --> 00:27:01,070 | |
| أراد أن يرسي مبدأ الشورى في الأمة، والنبي عليه | |
| 336 | |
| 00:27:01,070 --> 00:27:03,030 | |
| الصلاة والسلام أراد أن يرسي هذا المبدأ في الأمة | |
| 337 | |
| 00:27:03,030 --> 00:27:08,390 | |
| فكان يشاور أصحابه وكان ينزل عند رأيهم ومشورتهم | |
| 338 | |
| 00:27:09,840 --> 00:27:15,680 | |
| وكان القرآن ينزل إما موافقا لذلك أو مبينا له الوجه | |
| 339 | |
| 00:27:15,680 --> 00:27:22,020 | |
| الأولى بهذا الأمر، سواء في قضية الأسرة مع عمرو بن | |
| 340 | |
| 00:27:22,020 --> 00:27:25,180 | |
| الخطاب وأبي بكر الصديق رضي الله عنهما وعن صحابة | |
| 341 | |
| 00:27:25,180 --> 00:27:30,620 | |
| الأجمعين، أو في معركة بدر حينما شاور أصحابه في | |
| 342 | |
| 00:27:30,620 --> 00:27:34,940 | |
| المكان الذي نزلوا فيه، فالصحابة كانوا يعلموا لو كان | |
| 343 | |
| 00:27:34,940 --> 00:27:39,570 | |
| هذا الأمر من الله عز وجل لما يقدموا بين يدي الله | |
| 344 | |
| 00:27:39,570 --> 00:27:44,090 | |
| ورسوله، وإذا كان الأمر يقضى إلى شورى كانوا يعني | |
| 345 | |
| 00:27:44,090 --> 00:27:48,010 | |
| يبدوا يعني رأيهم، والنبي صلى الله عليه وسلم ينزل على | |
| 346 | |
| 00:27:48,010 --> 00:27:56,110 | |
| يعني رأي أصحابه، وأيضا وصف للمؤمنين هو {أمرهم شورى بينهم} | |
| 347 | |
| 00:27:56,110 --> 00:28:01,150 | |
| طبعا إحنا اليوم ممكن نسأل الحاكم أو الخليفة | |
| 348 | |
| 00:28:02,540 --> 00:28:07,160 | |
| هل رأي مجلس الشورى ملزم له أو غير ملزم؟ طبعا في | |
| 349 | |
| 00:28:07,160 --> 00:28:10,460 | |
| خلاف بين العلماء، منهم قال بأنه ملزم ومنهم قال | |
| 350 | |
| 00:28:10,460 --> 00:28:15,580 | |
| بأنه يندب للخليفة أن يأخذ برأي إيه مجلس الشورى، لكن | |
| 351 | |
| 00:28:15,580 --> 00:28:20,300 | |
| أنا أستطيع أن أقول اليوم في ظل هذا الواقع، بعيد عن | |
| 352 | |
| 00:28:20,300 --> 00:28:25,780 | |
| زمن الصحابة أو عن خير القرون الأولى ومن ثم ممكن أن | |
| 353 | |
| 00:28:25,780 --> 00:28:31,020 | |
| أقول نعم يجب على ولي الأمر إذا مشاورة أن يلتزم | |
| 354 | |
| 00:28:31,020 --> 00:28:39,100 | |
| برأي من؟ أهل الشورى، بينما الديمقراطية مصدرها | |
| 355 | |
| 00:28:39,100 --> 00:28:47,230 | |
| الإنسان مع كل ما يعتري هذا الإنسان من قصور وجهل و | |
| 356 | |
| 00:28:47,230 --> 00:28:52,850 | |
| نقص وهوى، وطبعا هذا هيترتب عليه عدم إدراك المصلحة | |
| 357 | |
| 00:28:54,360 --> 00:28:58,080 | |
| إنّه كثير من الديمقراطيات، كثير من المجالس النيابية | |
| 358 | |
| 00:28:58,080 --> 00:29:01,680 | |
| الغربية تقرر القوانين ثم في العام الذي يليه أو | |
| 359 | |
| 00:29:01,680 --> 00:29:05,740 | |
| الذي يليه تقوم نفس الأعضاء نفسهم بتغيير هذا إيه | |
| 360 | |
| 00:29:05,740 --> 00:29:09,700 | |
| القانون، لماذا؟ لأنه وجدوه أنه لم يكن منصفاً لم يكن | |
| 361 | |
| 00:29:09,700 --> 00:29:14,600 | |
| عادلاً، طبعا أنتم قررتوه، لأن الإنسان ما له قاصر، طب | |
| 362 | |
| 00:29:14,600 --> 00:29:20,130 | |
| أجي أنا وأنتم مرات في مواقف معينة نأخذ قرارات مش | |
| 363 | |
| 00:29:20,130 --> 00:29:26,450 | |
| كده، وقد يعني نجد أننا قد أخطأنا فنلوم أنفسنا | |
| 364 | |
| 00:29:26,450 --> 00:29:31,130 | |
| بيحصل و بيحصلش، بل رغم أن الواحد فينا قد يكون عنده | |
| 365 | |
| 00:29:31,130 --> 00:29:36,710 | |
| يعني سعة إطلاع واسعة وخبرة، لكن مواقف معينة قد | |
| 366 | |
| 00:29:36,710 --> 00:29:40,930 | |
| يتسرع فيها، قد يتخذ فيها مواقف ثم يتبين له أن | |
| 367 | |
| 00:29:40,930 --> 00:29:45,890 | |
| الموقف ما كان ينبغي أن يكون كذلك، وهذا أكبر دليل | |
| 368 | |
| 00:29:45,890 --> 00:29:51,550 | |
| على أن الإنسان مهما وصل يبقى القصور والنقص يعتريه | |
| 369 | |
| 00:29:51,550 --> 00:29:57,250 | |
| وملازم للإيه؟ لنفس البشرية، وهذا أمر واضح وبالتالي | |
| 370 | |
| 00:29:57,250 --> 00:30:02,610 | |
| اليوم أولى الشورى اللي مصدرها الله سبحانه وتعالى | |
| 371 | |
| 00:30:02,610 --> 00:30:07,270 | |
| أم الديمقراطية اللي مصدرها الإنسان مع كل ما يعتريه | |
| 372 | |
| 00:30:07,270 --> 00:30:12,590 | |
| من هذا القصور، الفرق الثاني من فروق الديمقراطية | |
| 373 | |
| 00:30:16,300 --> 00:30:20,440 | |
| والشورى مبناها الرأي وليس الأعداد، أي أنا أصحاب | |
| 374 | |
| 00:30:20,440 --> 00:30:23,760 | |
| الشورى وأصحاب الرأي والحكمة والحنكة والجرأة | |
| 375 | |
| 00:30:23,760 --> 00:30:26,280 | |
| الرسمية والعقلانية، فهذا هو الأساس لأهل الشورى و | |
| 376 | |
| 00:30:26,280 --> 00:30:29,680 | |
| أهل أصحاب الرأي، أما بالنسبة للديمقراطية مبناها | |
| 377 | |
| 00:30:29,680 --> 00:30:32,640 | |
| العدد وليس الرأي، بمعنى أنها تقوم على جامعة | |
| 378 | |
| 00:30:32,640 --> 00:30:38,600 | |
| الأغلبية ولا الأقلية، فهي لا تتعامل مع أصحاب الخبرة | |
| 379 | |
| 00:30:38,600 --> 00:30:43,660 | |
| والكفاءة وإلى غير ذلك، ولكنها تهتم بالكم دون .. | |
| 380 | |
| 00:30:43,660 --> 00:30:45,360 | |
| من يحصل أكثر الأصوات | |
| 381 | |
| 00:30:49,530 --> 00:30:53,550 | |
| الفرق الثاني بين الشورى والديمقراطية أستطيع أن | |
| 382 | |
| 00:30:53,550 --> 00:31:00,050 | |
| أضعه تحت عنوان الشروط الواجب توافرها في الأعضاء | |
| 383 | |
| 00:31:00,050 --> 00:31:04,330 | |
| سواء سميناها أعضاء مجلس الشورى أو أعضاء المجلس | |
| 384 | |
| 00:31:04,330 --> 00:31:08,250 | |
| التشريعي أو النواب أو مشابه لذلك في الشريعة | |
| 385 | |
| 00:31:08,250 --> 00:31:15,970 | |
| الإسلامية، لابد من أن يتمتع أهل الشورى بالأهلية | |
| 386 | |
| 00:31:15,970 --> 00:31:19,870 | |
| والكفاءة والدراية والخبرة العلمية والعملية في | |
| 387 | |
| 00:31:19,870 --> 00:31:24,670 | |
| مجالاتهم، ليس المقصود بالشورى هنا أن يكون فقط في | |
| 388 | |
| 00:31:24,670 --> 00:31:28,970 | |
| الجانب الشرعي، لأ أنا بتحدث عن من؟ عن مجالات | |
| 389 | |
| 00:31:28,970 --> 00:31:35,590 | |
| الحياة، يعني أهل الاختصاص في كل مجال من المجالات، | |
| 390 | |
| 00:31:35,590 --> 00:31:41,490 | |
| لأن الأمة في عندها اهتمامات بجانب التعليم، بجانب | |
| 391 | |
| 00:31:41,490 --> 00:31:47,450 | |
| الصحة، بجانب الاقتصاد، بجانب الثقافة، بجانب الحرب | |
| 392 | |
| 00:31:47,450 --> 00:31:52,770 | |
| والنواحي العسكرية، فبالتالي هي بحاجة إلى كل هذه | |
| 393 | |
| 00:31:52,770 --> 00:31:58,850 | |
| الاختصاصات، وبالتالي من ثم لابد من أن تتوفر شروط | |
| 394 | |
| 00:31:58,850 --> 00:32:03,370 | |
| الكفاءة والأهلية والدراية العلمية والعملية في من | |
| 395 | |
| 00:32:03,370 --> 00:32:12,330 | |
| ينصب في أهل الشورى، بينما في الديمقراطية لا يقدم | |
| 396 | |
| 00:32:12,330 --> 00:32:17,150 | |
| لمجلس النواب أو البرلمان إلا من يحوز على أكثر | |
| 397 | |
| 00:32:17,150 --> 00:32:21,260 | |
| الأصوات بغض النظر هل عنده كفاءة أو ما عنده كفاءة | |
| 398 | |
| 00:32:21,260 --> 00:32:28,020 | |
| ليه؟ لأن الديمقراطية طبعا من ضمن شروط المرشحين | |
| 399 | |
| 00:32:28,020 --> 00:32:32,800 | |
| وهذا طبعا في تفاوت من دولة لدولة، لكن من ضمن الشروط | |
| 400 | |
| 00:32:32,800 --> 00:32:39,740 | |
| على سبيل المثال المواطنة وسن معينة والعقل | |
| 401 | |
| 00:32:39,740 --> 00:32:43,930 | |
| والصلاحية الأدبية، ما المراد بالصلاحية الأدبية؟ | |
| 402 | |
| 00:32:43,930 --> 00:32:47,930 | |
| يعني ألا يكون قد ارتكب جنحة، طيب هل يشترط فيه | |
| 403 | |
| 00:32:47,930 --> 00:32:51,490 | |
| العلم؟ هل يشترط فيه الخبرة؟ هل يشترط فيه؟ لأ لا | |
| 404 | |
| 00:32:51,490 --> 00:32:56,090 | |
| يشترط، ومن ثم من يحوز على أكثر الأصوات حتى ولو كان | |
| 405 | |
| 00:32:56,090 --> 00:33:02,330 | |
| أميّاً فإنه يفوز بمقعد في البرلمان، والبروفيسور إذا | |
| 406 | |
| 00:33:02,330 --> 00:33:08,870 | |
| لم يحصل على أصوات يفشل، شوفتوا إيش الميزان والفرق ما | |
| 407 | |
| 00:33:08,870 --> 00:33:12,390 | |
| بين الشورى والديمقراطية؟ أن الشورى لا يقدم فيها | |
| 408 | |
| 00:33:12,390 --> 00:33:17,230 | |
| إلا صاحب الأهلية والكفاءة، بينما الديمقراطية يقدم | |
| 409 | |
| 00:33:17,230 --> 00:33:21,190 | |
| فيها صاحب أكثر الأصوات، ولذلك قلنا أن الشورى مبناها | |
| 410 | |
| 00:33:21,190 --> 00:33:26,610 | |
| الرأي والديمقراطية مبناه إيه؟ العدد، الفضل يا عزيزي | |
| 411 | |
| 00:33:26,610 --> 00:33:32,190 | |
| الشورى تمارس من ضمن سيادة الشرع والقلة والكافرة | |
| 412 | |
| 00:33:32,190 --> 00:33:36,420 | |
| يعني لها رأي لهم أو لهم بسبب مدى اتصالها، أما | |
| 413 | |
| 00:33:36,420 --> 00:33:40,560 | |
| الديمقراطية فتمارس في ظل سيادة مبدأ الأمة ورأي | |
| 414 | |
| 00:33:40,560 --> 00:33:45,820 | |
| يكون من الأغلب اللي موجود، تمام؟ إذن وهذا فرق آخر | |
| 415 | |
| 00:33:45,820 --> 00:33:50,480 | |
| بين الشورى والديمقراطية، أن الشورى يعني يعمل بها | |
| 416 | |
| 00:33:50,480 --> 00:34:00,960 | |
| في ظل سيادة الشرع، في ظل سيادة الشرع، بمعنى آخر أهل | |
| 417 | |
| 00:34:00,960 --> 00:34:07,120 | |
| الشورى عندما ينطلقوا في إبداء الرأي أو إبداء نصيحة | |
| 418 | |
| 00:34:07,120 --> 00:34:14,000 | |
| في ظل قواعد الشريعة ولا يخرجون عنها، لكن بالنسبة | |
| 419 | |
| 00:34:14,000 --> 00:34:19,620 | |
| للديمقراطية إنما تعمل في ظل سيادة الأمة، في ظل | |
| 420 | |
| 00:34:19,620 --> 00:34:26,660 | |
| سيادة الأمة، وهذه ليست عندها أدنى قواعد وبالتالي ما | |
| 421 | |
| 00:34:26,660 --> 00:34:31,460 | |
| تراه الأكثرية أو الأغلبية هو الذي يصبح قانونا | |
| 422 | |
| 00:34:31,460 --> 00:34:37,720 | |
| نافذاً بعض إجراءات معينة ومن الممكن أن هذه الأكثرية | |
| 423 | |
| 00:34:37,720 --> 00:34:43,220 | |
| في اليوم التالي تلغي القانون الأول وتأتي بنقيضه | |
| 424 | |
| 00:34:43,220 --> 00:34:48,250 | |
| لماذا؟ لأنه لا تشتغل في ظل يعني أيّة أمور ثابتة في | |
| 425 | |
| 00:34:48,250 --> 00:34:52,410 | |
| دور سيادة ثابتة وإنما في دور سيادة الأمة فالحكم | |
| 426 | |
| 00:34:52,410 --> 00:34:58,130 | |
| يدور حيثما تدور الأكثرية | |
| 427 | |
| 00:34:58,130 --> 00:35:05,800 | |
| حتى في البرلمان الواحد من الممكن أن يقرر قانونًا ثم | |
| 428 | |
| 00:35:05,800 --> 00:35:13,140 | |
| يأتي في مدة لاحقة ويلغي هذا القانون ويأتي بنقيضه. | |
| 429 | |
| 00:35:13,640 --> 00:35:18,300 | |
| ليه؟ لأنه يشتغل في ظل سيادة من؟ الأمة وما تراه | |
| 430 | |
| 00:35:18,300 --> 00:35:23,100 | |
| الأمة هو الذي يعتبره نافذًا، ما له قواعد ثابتة. | |
| 431 | |
| 00:35:23,890 --> 00:35:27,830 | |
| بينما في الشرع الإسلامي أنه عندي فيه قواعد ملايين | |
| 432 | |
| 00:35:27,830 --> 00:35:32,250 | |
| قواعد ثابتة وهذه القواعد لا يجوز الخروج عنها، نعم | |
| 433 | |
| 00:35:32,250 --> 00:35:36,150 | |
| فيه مرونة في جوانب الوسائل والأدوات والآليات، لكن | |
| 434 | |
| 00:35:36,150 --> 00:35:41,130 | |
| في قواعد ثابتة لا يمكن أن تتبدل أو تتغير، تمام؟ | |
| 435 | |
| 00:35:41,130 --> 00:35:46,250 | |
| الفرق الرابع ما بين الشورى والديمقراطية؟ طيب و | |
| 436 | |
| 00:35:46,250 --> 00:35:48,390 | |
| الأخريات؟ فضلي، لا تترددي | |
| 437 | |
| 00:36:00,160 --> 00:36:04,240 | |
| الشورى تعمل في ضيق إطار... في ضيق إطار بين | |
| 438 | |
| 00:36:04,240 --> 00:36:09,700 | |
| الطرفين لا تحيد عنه ولا تخرج عليه، دعوة كل أو أكثر | |
| 439 | |
| 00:36:09,700 --> 00:36:14,140 | |
| أنّ الديمقراطية هي تعمل في إطار الأكثرية، تدور معها | |
| 440 | |
| 00:36:14,140 --> 00:36:20,580 | |
| حيثما دارت، تمام، حتّى معها، تمام، هذا يعني... لأ هو | |
| 441 | |
| 00:36:20,580 --> 00:36:27,740 | |
| قريب منه لكن في... في اختلاف من أي زاوية أنّه في | |
| 442 | |
| 00:36:27,740 --> 00:36:36,820 | |
| حدود، في حدود، يعني أهل الشورى لا يمكن أن تخضع كلّ | |
| 443 | |
| 00:36:36,820 --> 00:36:44,120 | |
| الأمور للنقاش في أمور لا يجوز أن يناقشوها، يعني هو | |
| 444 | |
| 00:36:44,120 --> 00:36:50,080 | |
| لما يقول القرآن الكريم وما كان للمؤمنين والمؤمنات | |
| 445 | |
| 00:36:50,080 --> 00:36:53,200 | |
| إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم | |
| 446 | |
| 00:36:53,880 --> 00:36:59,200 | |
| فيه أن في الشريعة أمور قطعية، والأمور القطعية لا | |
| 447 | |
| 00:36:59,200 --> 00:37:06,460 | |
| يُجتَهَد مع النص، تمام؟ لكن من الممكن أن أهل الشورى | |
| 448 | |
| 00:37:06,460 --> 00:37:11,560 | |
| يناقشوا في آليات تطبيقها، لكن في حكمها بذاتها، | |
| 449 | |
| 00:37:11,560 --> 00:37:15,640 | |
| يقولوا: تعالوا نناقش حكم الصلاة، تعالوا نناقش حكم | |
| 450 | |
| 00:37:15,640 --> 00:37:22,260 | |
| السرقة، تمام؟ في أشياء لا مجال للنقاش فيها. في حدود | |
| 451 | |
| 00:37:22,260 --> 00:37:25,600 | |
| معينة يجي يقول الله، يتقال تناقش في ايه في تعدد | |
| 452 | |
| 00:37:25,600 --> 00:37:29,460 | |
| الزوجات، ليش يكون أربعة، عامة نخليهم ثمانية؟ لأ، في | |
| 453 | |
| 00:37:29,460 --> 00:37:36,800 | |
| أمور ما لها... هذه محددة بها؟ بحدود الشريعة، يعني أيضًا الله | |
| 454 | |
| 00:37:36,800 --> 00:37:42,940 | |
| تعالى نصّ على أنّ عقوبة الزاني البكر 100 جلدة، يجي | |
| 455 | |
| 00:37:42,940 --> 00:37:46,400 | |
| ويقول: والله أهل الشورى تعالوا نناقش نخليها 120 أو | |
| 456 | |
| 00:37:46,400 --> 00:37:51,140 | |
| نخليها 90، لأ، هذه ما لها مجال محددة بحدود معينة | |
| 457 | |
| 00:37:51,140 --> 00:37:56,040 | |
| موجودة في إطار معين لا يجوز الخروج عنه، تمام؟ كذلك | |
| 458 | |
| 00:37:56,040 --> 00:38:00,080 | |
| يقال في حرمة الربا، في حرمة الزنا وغير ذلك من هذه | |
| 459 | |
| 00:38:00,080 --> 00:38:06,940 | |
| الأمور، لكن فيها دي نصوص ظنية بمعنى أنّ دلالاتها تحتمل | |
| 460 | |
| 00:38:06,940 --> 00:38:10,460 | |
| أكثر من معنى، فهذه ممكن فيها الاجتهاد وممكن فيها | |
| 461 | |
| 00:38:10,460 --> 00:38:14,700 | |
| النقاش، كذلك أيضًا القضايا المستجدّة يمكن فيها إيه | |
| 462 | |
| 00:38:14,700 --> 00:38:20,600 | |
| النقاش، لكن كل هذا النقاش ما له مقيّد بقواعد الشريعة | |
| 463 | |
| 00:38:20,600 --> 00:38:26,100 | |
| وبحدود الشريعة، فلا يخرج عنها بينما الديمقراطية ما فيش | |
| 464 | |
| 00:38:26,100 --> 00:38:30,880 | |
| إلاّ حدود، ليس لها حدود، الضابط اللي فيها الأكثرية | |
| 465 | |
| 00:38:30,880 --> 00:38:40,010 | |
| والأقلية، بس يعني لو وجدوا أنّ الربا ممنوعة وقصد | |
| 466 | |
| 00:38:40,010 --> 00:38:45,150 | |
| الأكثرية أنّ الربا ممنوع، بصير ممنوع، ثم نفس الأعضاء | |
| 467 | |
| 00:38:45,150 --> 00:38:50,730 | |
| لو وجدوا بعد شهر، شهرين، ثلاثة أن يبيحوا الربا، بصير | |
| 468 | |
| 00:38:50,730 --> 00:38:54,790 | |
| الربا ما له مشروع، ما فيش حدود، الحدّ الفاصل اللي عندهم | |
| 469 | |
| 00:38:54,790 --> 00:38:59,770 | |
| هي الأكثرية والأقلية وبالتالي الحكم يدور مع من؟ | |
| 470 | |
| 00:38:59,770 --> 00:39:04,530 | |
| يدور مع الأكثرية حيثما دارت، فما تراه الأكثرية حسنًا | |
| 471 | |
| 00:39:04,530 --> 00:39:11,710 | |
| فهو حسن، وما تراه غير ذلك فهو كما ترى، طيب الفرق | |
| 472 | |
| 00:39:11,710 --> 00:39:16,130 | |
| الخامس، تفضلي، الشورى، كتبت ارتباطًا عليها عظيمًا | |
| 473 | |
| 00:39:16,130 --> 00:39:20,250 | |
| بالعقيدة، فالمستشْعر عندما يجد أنّ رأيه ويستشعر | |
| 474 | |
| 00:39:20,250 --> 00:39:24,970 | |
| بذلك أمره قبل الله عزّ وجلّ، ولا يقول إلاّ الحقيقة، و | |
| 475 | |
| 00:39:24,970 --> 00:39:28,710 | |
| لا يقول ما فيه معصية، بالنسبة للديمقراطية لا يوجد فيها | |
| 476 | |
| 00:39:28,710 --> 00:39:33,550 | |
| هذا الارتباط، وهي بل على العكس فهي تقوم على محاربة | |
| 477 | |
| 00:39:33,550 --> 00:39:41,320 | |
| التأثير، كلام سَمِيل أيضًا الشورى مرتبطة ارتباطًا وثيقًا | |
| 478 | |
| 00:39:41,320 --> 00:39:47,780 | |
| بالعقيدة على اعتبار أنّ من يأتي بتقديم النصيحة | |
| 479 | |
| 00:39:47,780 --> 00:39:53,620 | |
| وتقديم الرأي ويبتغي بذلك صلاح الأمة ويبتغي بذلك | |
| 480 | |
| 00:39:53,620 --> 00:39:57,880 | |
| وجه الله سبحانه وتعالى وهو يراعي الله عزّ وجلّ فيما | |
| 481 | |
| 00:39:57,880 --> 00:40:04,080 | |
| يقدمه من مشورة، يستحق الأجر والثواب، ولو أراد | |
| 482 | |
| 00:40:04,080 --> 00:40:12,080 | |
| بمشورته هو خداع الأمة وتوريط الأمة ويعني تدمير | |
| 483 | |
| 00:40:12,080 --> 00:40:16,540 | |
| الأمة، لشكّ أنه إيه يكون قد خان الله ورسوله في هذه | |
| 484 | |
| 00:40:16,540 --> 00:40:20,040 | |
| النصيحة، وقد سئل النبي عليه السلام عن النصيحة، قال: | |
| 485 | |
| 00:40:20,040 --> 00:40:24,000 | |
| الدين هو النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله و | |
| 486 | |
| 00:40:24,000 --> 00:40:29,080 | |
| لرسوله ولأمة المسلمين وأمّتهم، إذا الرأي هو نصيحة | |
| 487 | |
| 00:40:29,080 --> 00:40:35,140 | |
| الرأي هو نصيحة، فحينما يطلب الرأي أنت بتطلب رأي أيّ | |
| 488 | |
| 00:40:35,140 --> 00:40:40,520 | |
| زميلة من زميلاتكم، من ثقتك فيها، وهي ينبغي أن تكون | |
| 489 | |
| 00:40:40,520 --> 00:40:45,820 | |
| أمينّة على هذه الثقة، فإنّ تقدم فعلًا النصيحة الصادقة | |
| 490 | |
| 00:40:45,820 --> 00:40:48,480 | |
| التي يبتغي بها وجه الله سبحانه وتعالى، وكذلك | |
| 491 | |
| 00:40:48,480 --> 00:40:52,140 | |
| المستشار، أهل الشورى حينما يطلب رأيهم، أي تطلب | |
| 492 | |
| 00:40:52,140 --> 00:40:57,420 | |
| نصيحتهم في هذا الأمر، فهم يقصدون مصلحة الأمة | |
| 493 | |
| 00:40:57,420 --> 00:41:01,800 | |
| وابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى، فلهم الأجر والثواب | |
| 494 | |
| 00:41:01,800 --> 00:41:07,240 | |
| في هذا الأمر. بينما الديمقراطية، عضو البرلمان حينما | |
| 495 | |
| 00:41:07,240 --> 00:41:12,020 | |
| يطلب رأيه، لا يبتغي به وجه الله عزّ وجلّ، بدليل أنّ | |
| 496 | |
| 00:41:12,020 --> 00:41:15,200 | |
| الديمقراطية قائمة على فصل الدين عن الدولة، ولا | |
| 497 | |
| 00:41:15,200 --> 00:41:19,780 | |
| يؤمنون حتّى في وجود آخرة، بل يهزلوا قضية الإيمان | |
| 498 | |
| 00:41:19,780 --> 00:41:25,060 | |
| والعقيدة عن هذه الأمور وعن هذه الاجتهادات، ومن ثمّ | |
| 499 | |
| 00:41:25,250 --> 00:41:30,530 | |
| من سيقدم رأيه من هؤلاء الذين لا يؤمنون بقضية | |
| 500 | |
| 00:41:30,530 --> 00:41:37,570 | |
| الإيمان والثواب والعقيدة ليس عنده وزي ديني وليس | |
| 501 | |
| 00:41:37,570 --> 00:41:43,770 | |
| عنده رقيب وليس عنده ضمير في أنّه يدلي | |
| 502 | |
| 00:41:43,770 --> 00:41:50,470 | |
| برأيه أو يقدم شرطه في مشاريع قوانين قد تكون لتحقيق | |
| 503 | |
| 00:41:50,470 --> 00:41:56,770 | |
| مصلحة فردية أو حزبية على حساب مصلحة الأمة، وأعتقد أنّ | |
| 504 | |
| 00:41:56,770 --> 00:42:00,290 | |
| هذا الأمر يعني واضح من خلال ذكرنا لعيوب | |
| 505 | |
| 00:42:00,290 --> 00:42:06,730 | |
| الديمقراطية لأنّ جزء كبير من النواب يمارسون الولاء | |
| 506 | |
| 00:42:06,730 --> 00:42:12,970 | |
| الحزبي بمعنى أنّه قد يصوت لمشروع قانون ليس لكونه | |
| 507 | |
| 00:42:12,970 --> 00:42:18,610 | |
| يعني يحقق مصلحة الأمة، لأ لكون أنّ حزبه الذي قرّر هذا | |
| 508 | |
| 00:42:18,610 --> 00:42:23,530 | |
| الأمر، وقد يكون ممثلًا فقط للفئة القليلة من أصحاب | |
| 509 | |
| 00:42:23,530 --> 00:42:29,340 | |
| رؤوس الأموال في من في الأمة، ولاحظوا يعني لو ربطنا | |
| 510 | |
| 00:42:29,340 --> 00:42:34,360 | |
| الأمرين مع بعضهم أنّ يعني اللي بنى العدد يعني | |
| 511 | |
| 00:42:34,360 --> 00:42:39,000 | |
| عرض الأسواق اللي خلاه يفوز وإلى جانب يعني الولاء | |
| 512 | |
| 00:42:39,000 --> 00:42:43,660 | |
| الحزبي، إلى جانب عدم مراقبة الله سبحانه وتعالى وعدم | |
| 513 | |
| 00:42:43,660 --> 00:42:47,780 | |
| ارتباطه بالعقيدة أنّ بعض النواب يعني تحدث وتدور | |
| 514 | |
| 00:42:47,780 --> 00:42:52,420 | |
| مناقشات طويلة داخل البرلمانات، وبعض النواب ممكن | |
| 515 | |
| 00:42:52,420 --> 00:42:57,200 | |
| نايم، بيغرق في النوم، ويمكن كاميرات التلفاز كانت إيه | |
| 516 | |
| 00:42:57,200 --> 00:43:01,960 | |
| تأتي بصور أمثالها أو لا، وهو يأتي عند التصويت بصحوه | |
| 517 | |
| 00:43:01,960 --> 00:43:08,360 | |
| ويرفع يده، طب أنت على من رفعت يدك؟ ليش؟ وهذا | |
| 518 | |
| 00:43:08,360 --> 00:43:12,380 | |
| بحث ذاته، هل هذه تقوى الناس؟ أم أنّ القضية يعني | |
| 519 | |
| 00:43:12,380 --> 00:43:17,670 | |
| قضية مصالح؟ آه، و... وبالتالي يعني هذا فرق آخر | |
| 520 | |
| 00:43:17,670 --> 00:43:21,550 | |
| بينهم، لكن لو كان الأمر قائمًا على أساس عقيدة، | |
| 521 | |
| 00:43:21,550 --> 00:43:25,610 | |
| المستشار هو يدرك بعظم المسؤولية الملقاة عليه على | |
| 522 | |
| 00:43:25,610 --> 00:43:30,830 | |
| عاتقه، أن أي قرار، أي رأي، أي مشروع قانون سيصبح | |
| 523 | |
| 00:43:30,830 --> 00:43:35,920 | |
| فيترتب عليه مصادق أو فاسد، ومين؟ مصالح الناس وقد | |
| 524 | |
| 00:43:35,920 --> 00:43:39,620 | |
| يكون فيه ظلم على من؟ على الناس، ويكون مساهمًا بذلك | |
| 525 | |
| 00:43:39,620 --> 00:43:43,520 | |
| إما في مصطلحات الناس أو في ترتيب المفاسد العالقة | |
| 526 | |
| 00:43:43,520 --> 00:43:48,180 | |
| على الناس، فارق آخر من الفروق بين الشورى | |
| 527 | |
| 00:43:48,180 --> 00:43:54,000 | |
| والديمقراطية، آه، اترددتِ، فضلي | |
| 528 | |
| 00:44:15,830 --> 00:44:21,990 | |
| ثمانية؟ آه، يعني فعلًا أنّه لو قمعنا النظر إلى الشورى | |
| 529 | |
| 00:44:21,990 --> 00:44:27,570 | |
| ليست مطروقة لـ الاختيار الحاكم بل هي حكم شرعي واجب | |
| 530 | |
| 00:44:27,570 --> 00:44:34,690 | |
| الامتثال، بمعنى آخر أنّه اتباع الشورى مصلحة ونفع | |
| 531 | |
| 00:44:34,690 --> 00:44:41,950 | |
| للأمة واشتراطها يعني يعتبرونها مفصلّة، ويمكن | |
| 532 | |
| 00:44:41,950 --> 00:44:46,990 | |
| أنا أشرت حينما تحدثت عن الحاكمية وتحدثت عن اللي | |
| 533 | |
| 00:44:46,990 --> 00:44:50,330 | |
| هي قواعد النظام السياسي في الإسلام وشرط أنّ الحاكم | |
| 534 | |
| 00:44:50,330 --> 00:44:53,630 | |
| لا بدّ أولًا أن يطبّق أحكام الشرع، الحاكمية لله تعالى | |
| 535 | |
| 00:44:53,820 --> 00:44:57,260 | |
| ولا بدّ من العدل والمساواة ثمّ الأمر الثالث لا بدّ من | |
| 536 | |
| 00:44:57,260 --> 00:45:00,000 | |
| الشورى، فلو قدّ بهذه الأمور الثلاثة حين إذن إيه | |
| 537 | |
| 00:45:00,000 --> 00:45:04,360 | |
| بيستحق إيه الطاعة على من؟ على الأمة، ثمّ وإن كان | |
| 538 | |
| 00:45:04,360 --> 00:45:08,040 | |
| العلماء قد اختلفوا فيما بينهم هل الشورى واجبة أو | |
| 539 | |
| 00:45:08,040 --> 00:45:12,000 | |
| مندوبة إليها ورجعنا أنّ نكون إيه؟ واجبة، وبالتالي يعني | |
| 540 | |
| 00:45:12,000 --> 00:45:18,120 | |
| الحاكم واجب عليه أنّه إيه؟ أن يشاور خاصّة فيما يتعلق | |
| 541 | |
| 00:45:18,120 --> 00:45:24,160 | |
| بمصالح من؟ الأمة، لكن هل يجب عليه أن يأخذ برأي أهل | |
| 542 | |
| 00:45:24,160 --> 00:45:27,300 | |
| الشورى أو لا يجب؟ قولنا في خلاف اليوم في ظل الواقع | |
| 543 | |
| 00:45:27,300 --> 00:45:31,760 | |
| قد يكون من الصواب أن نوجبه أو نوجبه عليه أن يأخذه | |
| 544 | |
| 00:45:31,760 --> 00:45:34,600 | |
| برأي أهل من؟ أهل الشورى، لكن هذا الكلام مش موجود | |
| 545 | |
| 00:45:34,600 --> 00:45:38,800 | |
| في القانون الوطني ولا موجود في الديمقراطية أنّ إيه؟ | |
| 546 | |
| 00:45:38,800 --> 00:45:42,220 | |
| أنّه يعني قضية الوجوب الشرعي، لأ ما هي قائمة أصلًا | |
| 547 | |
| 00:45:42,220 --> 00:45:45,660 | |
| على فصل الدين عن الدنيا عن الدولة، ما فيش إيه البعد | |
| 548 | |
| 00:45:45,660 --> 00:45:51,000 | |
| الشرعي لهذا الأمر. آخر فرق ما بينهم، الفرق إيه؟ | |
| 549 | |
| 00:45:51,000 --> 00:45:52,120 | |
| السابق، فضلي. | |
| 550 | |
| 00:46:18,340 --> 00:46:25,180 | |
| الفرق واضح من خلال المسائل التي تخضع للنقاش في | |
| 551 | |
| 00:46:25,180 --> 00:46:32,140 | |
| الشورى، إنما يسألوا أهل الاختصاص، فاسألوا أهل الذكر | |
| 552 | |
| 00:46:32,140 --> 00:46:37,740 | |
| إن كنتم لا تعلموا، أنا لو سئلت عن مسألة من المسائل | |
| 553 | |
| 00:46:37,740 --> 00:46:43,040 | |
| المُسجّدة وليست من اختصاصي، يعني على سبيل المثال لو | |
| 554 | |
| 00:46:43,040 --> 00:46:50,680 | |
| سئلت عن تجارة الـ Forex، الـ Forex تعرفوها، مين معيّن | |
| 555 | |
| 00:46:50,680 --> 00:46:57,880 | |
| بالتجارة مثلًا، يعني بتعرفي سمعتي بها ولا لأ، تجارة | |
| 556 | |
| 00:46:57,880 --> 00:47:02,020 | |
| الـ Forex يعني شركات معيّنة عن طريق البورصة، يعني من | |
| 557 | |
| 00:47:02,020 --> 00:47:05,200 | |
| الممكن تدين شخص مبلغ معيّن من المال وهو حاطّ مبلغ | |
| 558 | |
| 00:47:05,200 --> 00:47:11,880 | |
| معين وبيتم بصير تدول في سوق الأموال، وإذا ربح بصد | |
| 559 | |
| 00:47:11,880 --> 00:47:16,280 | |
| من خلال الرصيد بتاعه، وإذا خسر بدو يعني يدفع | |
| 560 | |
| 00:47:16,280 --> 00:47:20,460 | |
| المديونية له بضعف، دي الحال، هذا كلام ما كنت أعرفه | |
| 561 | |
| 00:47:20,460 --> 00:47:26,590 | |
| لو سُئلت عن حكمه، هل أستطيع أن أبتّ في حكمه ما لم | |
| 562 | |
| 00:47:26,590 --> 00:47:32,770 | |
| أتطلع على تصويره، إيش هو؟ مين بدي أسأل؟ بدي أسأل | |
| 563 | |
| 00:47:32,770 --> 00:47:36,890 | |
| أهل الخبرة، من الاقتصاديين، تعالوا طيب، لو سُئلت | |
| 564 | |
| 00:47:36,890 --> 00:47:42,310 | |
| على سبيل المثال عن التلقيح الصناعي أو عن استئجار | |
| 565 | |
| 00:47:42,310 --> 00:47:47,390 | |
| الأرحام، يمكن أنا أشين أدرس طب قبل هيك، لكن لو ما كنتش | |
| 566 | |
| 00:47:47,390 --> 00:47:51,910 | |
| عندي علم بدرجة لمين؟ لأهل الاختصاص؟ لأطباء؟ أو أي | |
| 567 | |
| 00:47:51,910 --> 00:47:56,190 | |
| طبيب؟ لأ، مش أي طبيب، بروح أسأل طبيب الأذان ولا | |
| 568 | |
| 00:47:56,190 --> 00:48:00,430 | |
| بأسأل طبيب الأنف والأذن والحنجرة، إنما بدرجة لمين؟ | |
| 569 | |
| 00:48:00,430 --> 00:48:04,070 | |
| حتى مش طبيب الولادة، بدرجة لطبيب إيه؟ التوليد | |
| 570 | |
| 00:48:04,070 --> 00:48:07,270 | |
| والإنجاب، ما المراد بالتلقيه الصناعي؟ بقولي والله | |
| 571 | |
| 00:48:07,270 --> 00:48:10,030 | |
| التلقيح الصناعي ممكن يتم كذا وكذا وكذا وكذا وكذا | |
| 572 | |
| 00:48:10,030 --> 00:48:14,290 | |
| أعطيت صورة، في ضوء هذا التصور اللي بيحطّون فيه، أستطيع أن | |
| 573 | |
| 00:48:14,290 --> 00:48:18,830 | |
| أبني الحكم، لأنه في قاعدة: الحكم على الشيء فرقا عن | |
| 574 | |
| 00:48:18,830 --> 00:48:22,510 | |
| تصوره، لا أستطيع أن أحكم عليه إلا أتصوره، طب مين بدي | |
| 575 | |
| 00:48:22,510 --> 00:48:27,750 | |
| أبني عليه في الصورة غير أهل الاختصاص؟ طيب يعني الآن | |
| 576 | |
| 00:48:27,750 --> 00:48:34,250 | |
| الدولة في أمام خيارين: حالة حرب أو سلم، من يستطيع أن | |
| 577 | |
| 00:48:34,250 --> 00:48:39,520 | |
| يفيد في هذا الموضوع؟ مش أهل الاختصاص؟ في وضع الخطوات | |
| 578 | |
| 00:48:39,520 --> 00:48:43,300 | |
| العسكرية، ممكن يأتي أي عضو من الأعضاء، ولا لابد من | |
| 579 | |
| 00:48:43,300 --> 00:48:47,420 | |
| إيه؟ من أهلها في مجال الحرب والخطوات العسكرية؟ | |
| 580 | |
| 00:48:48,620 --> 00:48:52,040 | |
| في كل مجال من المجالات، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم | |
| 581 | |
| 00:48:52,040 --> 00:48:57,020 | |
| لا تعلمون، ومن ثمّ أهل الشورى، أهل الحل والعقد لا | |
| 582 | |
| 00:48:57,020 --> 00:49:01,640 | |
| ينحصر فقط في تخصص معين، وإنما في كل التخصصات التي | |
| 583 | |
| 00:49:01,640 --> 00:49:05,140 | |
| يمكن أن تأخذ فيها الأمة، فبالتالي إذا تمت مناقشة | |
| 584 | |
| 00:49:05,140 --> 00:49:13,020 | |
| قانون أشهر قانون أو أي مواضيع، إنما يطلب فيها رأي مين؟ أهل | |
| 585 | |
| 00:49:13,020 --> 00:49:18,700 | |
| الاختصاص، لكن في الديمقراطية، لا يقدّم فيها إلا منحاز | |
| 586 | |
| 00:49:18,700 --> 00:49:23,020 | |
| على أكثر الأصوات، حتى وإن لم يكن صاحب اختصاص، ممكن | |
| 587 | |
| 00:49:23,020 --> 00:49:26,780 | |
| يكون أميًا، ممكن يكون مدرس لغة إنجليزية، ممكن يكون | |
| 588 | |
| 00:49:26,780 --> 00:49:30,920 | |
| مدرس روضة، ممكن يكون عامل بلدية، لكن نجح في | |
| 589 | |
| 00:49:30,920 --> 00:49:35,180 | |
| الانتخابات، وحينما يناقشوا أمور متعلقة بالاتصال، | |
| 590 | |
| 00:49:35,180 --> 00:49:38,260 | |
| متعلقة بالميزانية، متعلقة بالصحة، ومن ثمّ اللي | |
| 591 | |
| 00:49:38,260 --> 00:49:43,840 | |
| هيناقشوا فيه أمور وناس ليسوا من اختصاصاتهم، وحينها | |
| 592 | |
| 00:49:43,840 --> 00:49:49,000 | |
| تدفع الأمة الخلل الذي يمكن أن يُخاف منه، هيك تقريبًا | |
| 593 | |
| 00:49:49,000 --> 00:49:55,630 | |
| أوّضَحنا بصورة يعني مقتضبة أهم الفوارق ما بين الشورى | |
| 594 | |
| 00:49:55,630 --> 00:50:02,570 | |
| والديمقراطية، بيترتب السؤال التالي الآن، يا ترى هل | |
| 595 | |
| 00:50:02,570 --> 00:50:10,810 | |
| يعني من الواجب على الأمة أن تأخذ بنظام الديمقراطية | |
| 596 | |
| 00:50:10,810 --> 00:50:19,250 | |
| أم للأمة يعني أن تقتصر على الشورى مع اعتماد | |
| 597 | |
| 00:50:19,250 --> 00:50:23,390 | |
| الأدوات والوسائل حتى تلك التي اعتمدت على نظام | |
| 598 | |
| 00:50:23,390 --> 00:50:29,230 | |
| ديمقراطي، طيب | |
| 599 | |
| 00:50:29,230 --> 00:50:32,710 | |
| اسمع يعني البلدان بتحكي، بترفع يدها، و نسمع لها إن | |
| 600 | |
| 00:50:32,710 --> 00:50:36,480 | |
| شاء الله تعالى، فضلًا على الأمة أن تأخذ بمبدأ الشورى | |
| 601 | |
| 00:50:36,480 --> 00:50:39,620 | |
| لأنه أمر من الله سبحانه وتعالى، وحثّت عليه... حثّت | |
| 602 | |
| 00:50:39,620 --> 00:50:42,960 | |
| عليه الكتاب والسنة، ولكن ربنا سبحانه وتعالى أمر | |
| 603 | |
| 00:50:42,960 --> 00:50:45,460 | |
| بالشورى ولم يأمر بالكيفية والقالب، يعني ترك | |
| 604 | |
| 00:50:45,460 --> 00:50:50,020 | |
| الحرية للأمة، فهي يعني ممكن أن تأخذ بمبدأ الشورى و | |
| 605 | |
| 00:50:50,020 --> 00:50:53,640 | |
| تعمل مجلس شعبي، يعني ما يقارب مجلس البرنامج أو غيره | |
| 606 | |
| 00:50:53,640 --> 00:50:56,640 | |
| بالديمقراطية، يعني لها الحرية أن... يعني بما | |
| 607 | |
| 00:50:56,640 --> 00:51:00,880 | |
| يتناسب مع الظروف، يعني أن تأخذ بالقالب والكيفيات | |
| 608 | |
| 00:51:00,880 --> 00:51:06,890 | |
| المنامة الله يفتح عليه، يعني المفروض نفهم حاجة معينة | |
| 609 | |
| 00:51:06,890 --> 00:51:11,510 | |
| أن الإنسان المسلم ينبغي أن يعتز ويفتخر بدينه | |
| 610 | |
| 00:51:11,510 --> 00:51:14,750 | |
| والأصل | |
| 611 | |
| 00:51:14,750 --> 00:51:19,370 | |
| اللي يكون هو من يقع عليه التأثير ويقع عليه التغيير | |
| 612 | |
| 00:51:19,370 --> 00:51:26,810 | |
| بل يحرص أن يؤثر في غيره إلى الأحسن، والأصل أن يجعل | |
| 613 | |
| 00:51:26,810 --> 00:51:32,970 | |
| العالم يتبنى المصالحات الإسلامية، لا أن نصبح نحن | |
| 614 | |
| 00:51:32,970 --> 00:51:38,550 | |
| بوقا لمصطلحات غيرنا، يعني الإسلام أراد للأمة | |
| 615 | |
| 00:51:38,550 --> 00:51:43,530 | |
| الإسلامية أن تتميز عن غيرها، يعني تخيلوا وأنا بحكي | |
| 616 | |
| 00:51:43,530 --> 00:51:46,530 | |
| بأذكر بعض المواقف أن النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 617 | |
| 00:51:46,530 --> 00:51:52,090 | |
| حينما أراد المسلمون أن يكون لهم دلالة على الصلاة | |
| 618 | |
| 00:51:52,090 --> 00:51:58,280 | |
| يعني نتخذه بوقًا نتخذه يعني ناقوسًا، نتخذ نارًا، رفض | |
| 619 | |
| 00:51:58,280 --> 00:52:01,540 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه قال هذا لليهود وهذا | |
| 620 | |
| 00:52:01,540 --> 00:52:04,680 | |
| لمين؟ للنصارى، وقال هذا للمجوس، لأنه أراد للأمة أن | |
| 621 | |
| 00:52:04,680 --> 00:52:08,000 | |
| تتميز عن مين؟ عن غيرها، إلى أن شرع الله تعالى لها | |
| 622 | |
| 00:52:08,000 --> 00:52:11,960 | |
| الأذان، لاحظوا، ويفهم من ذلك أنه ليس هذا فقط في مجال | |
| 623 | |
| 00:52:11,960 --> 00:52:15,720 | |
| الإبادة، إنما في أي مجال، الأمة الإسلامية ينبغي أن | |
| 624 | |
| 00:52:15,720 --> 00:52:18,720 | |
| تتميز عن غيرها من أيه؟ لأن ربنا سبحانه وتعالى قد | |
| 625 | |
| 00:52:18,720 --> 00:52:23,800 | |
| أعزّ بهذا الدين، واحنا كشعب فلسطيني فرضنا على | |
| 626 | |
| 00:52:23,800 --> 00:52:29,880 | |
| العالم كل مصطلح الانتفاضة، العالم كله يعني في نشرات | |
| 627 | |
| 00:52:29,880 --> 00:52:35,160 | |
| الأخبار، في الصحف، يعني كان حتى بالحروف اللاتينية | |
| 628 | |
| 00:52:35,160 --> 00:52:41,080 | |
| يُكتب الانتفاضة، مصطلح فرضناه، ونحن نستطيع أن نفرضه | |
| 629 | |
| 00:52:41,080 --> 00:52:44,280 | |
| أيضًا، يعني هذا مصطلحات إسلامية، لكن للأسف في | |
| 630 | |
| 00:52:44,280 --> 00:52:48,470 | |
| واقعنا القائم السياسي العربي والإسلامي، لا احنا | |
| 631 | |
| 00:52:48,470 --> 00:52:52,250 | |
| متطبقين الشورى ولا حتى متطبقين الديمقراطية، لا هذه | |
| 632 | |
| 00:52:52,250 --> 00:52:54,710 | |
| الديمقراطية متطبقة ولا الشورى إيه متطبقة، لكن احنا | |
| 633 | |
| 00:52:54,710 --> 00:52:58,450 | |
| بتحدث الآن على طموحات وآمال يعني أمتنا العربية | |
| 634 | |
| 00:52:58,450 --> 00:53:03,250 | |
| والإسلامية إنه إن في ديننا ما يغطي هذه الجوانب | |
| 635 | |
| 00:53:03,250 --> 00:53:07,730 | |
| وزيادة بل ولاها البعد الإيماني ولاها البعد الشرعي | |
| 636 | |
| 00:53:07,730 --> 00:53:14,570 | |
| فأعتقد أن الشورى عندنا هي أثمن وأغلى وأكمل بكثير | |
| 637 | |
| 00:53:14,570 --> 00:53:19,620 | |
| مما هي الديمقراطية اللي هي نتاج بشري، لكن مع ذلك لا | |
| 638 | |
| 00:53:19,620 --> 00:53:25,220 | |
| مانع من أن نطاقم هذه الشورى بالأدوات والأليات | |
| 639 | |
| 00:53:25,220 --> 00:53:29,020 | |
| التي يمكن أن تحقق منها المصلحة، حتى وإن كانت هذه | |
| 640 | |
| 00:53:29,020 --> 00:53:33,260 | |
| الأدوات والأليات ضمن النظام الديمقراطي، سواء بإنشاء | |
| 641 | |
| 00:53:33,260 --> 00:53:38,560 | |
| مجلس يعني برلمان أو مجلس شعب، المهم أن أعضاء | |
| 642 | |
| 00:53:38,560 --> 00:53:42,940 | |
| يكونوا أهل الشورى من ما اتحققت عندهم إيه المواصفات؟ | |
| 643 | |
| 00:53:42,940 --> 00:53:47,040 | |
| في كيفية اختيار رئيس الدولة، في قضية الانتخاب، في | |
| 644 | |
| 00:53:47,040 --> 00:53:52,060 | |
| قضية الاستفتاء، فالإسلام لم يضع لنا قالبًا محددًا، | |
| 645 | |
| 00:53:52,060 --> 00:53:55,840 | |
| يعني محدد في طبيعة الدولة وطبيعة الحكم، بل ترك | |
| 646 | |
| 00:53:55,840 --> 00:54:00,020 | |
| الأمر لمين؟ لاجتهاد الأمة في الأدوات والوسائل التي | |
| 647 | |
| 00:54:00,020 --> 00:54:03,560 | |
| تتحقق لها المصلحة، وهذا دليل آخر على أنه ليس هناك | |
| 648 | |
| 00:54:03,560 --> 00:54:07,900 | |
| دولة دينية، إنما هي دولة مدنية تخضع لمين؟ لاجتهادات | |
| 649 | |
| 00:54:08,100 --> 00:54:12,680 | |
| العلماء في اختيار الأصلح وما يحقق لها المصلحة | |
| 650 | |
| 00:54:12,680 --> 00:54:22,000 | |
| من الأدوات والوسائل، كنت بتكتشف سؤالي؟ تفضل، هي | |
| 651 | |
| 00:54:22,000 --> 00:54:25,220 | |
| يعني | |
| 652 | |
| 00:54:25,220 --> 00:54:32,520 | |
| الواقع هو لسه في عندي يعني ثورات الربيع العربي، لأن | |
| 653 | |
| 00:54:32,520 --> 00:54:40,940 | |
| الواقع الذي كان سائدًا هو الحكم للفرد الواحد، يعني | |
| 654 | |
| 00:54:40,940 --> 00:54:45,020 | |
| الوزراء لخدمة هذا الفرد، الجيوش والأجهزة الأمنية | |
| 655 | |
| 00:54:45,020 --> 00:54:49,760 | |
| لخدمة هذا الفرد، أغلب الأنظمة العربية، ولو وجدت | |
| 656 | |
| 00:54:49,760 --> 00:54:54,860 | |
| بعض المجالس النيابية أو المجالس الشورية لتغطي | |
| 657 | |
| 00:54:54,860 --> 00:55:00,780 | |
| على النظام، ويمكن ليس لها دور إلاّ شكلي، ليس إلاّ، | |
| 658 | |
| 00:55:01,490 --> 00:55:04,950 | |
| لأن الكلام كله في الآخر يخضع إلى قرارات من قبل من؟ | |
| 659 | |
| 00:55:04,950 --> 00:55:11,390 | |
| من قبل الرئيس، ويمكن جزء منها كما سنراه أنه جزء من | |
| 660 | |
| 00:55:11,390 --> 00:55:16,250 | |
| الرئيس اللي بيعينه، والرئيس قد يقوم بحل البرلمان | |
| 661 | |
| 00:55:16,250 --> 00:55:21,770 | |
| منتهى الموضوع، إذا وجد أنه أغلب التشريعات وأغلب | |
| 662 | |
| 00:55:21,770 --> 00:55:26,950 | |
| القوانين جعلت سلطة كلها في يد من؟ في يد الرئيس، وبدل | |
| 663 | |
| 00:55:26,950 --> 00:55:30,570 | |
| ما يكون المجلس يعني أهل الشورى أو المجلس النواب | |
| 664 | |
| 00:55:30,570 --> 00:55:34,430 | |
| رقيبًا على أداء الحكومة وعلى أداء الرئيس، لأ أصبح | |
| 665 | |
| 00:55:34,430 --> 00:55:39,350 | |
| كل علامة كله بإيد مين؟ الحُكّام، وهذا ربما ما دفع | |
| 666 | |
| 00:55:39,350 --> 00:55:42,890 | |
| الشعوب العربية في كثير من البلدان أن تثور على هذا | |
| 667 | |
| 00:55:42,890 --> 00:55:48,130 | |
| الواقع الذي صلبت فيه الحريات، وكأن الدولة أصبحت | |
| 668 | |
| 00:55:48,130 --> 00:55:55,180 | |
| مزرعة لمين؟ للرئيس ولأسرته وحاشيته فقط، غير الملك | |
| 669 | |
| 00:55:55,180 --> 00:56:00,420 | |
| يعني، وحتى في... يعني مصر في عهد مبارك لم تكن | |
| 670 | |
| 00:56:00,420 --> 00:56:07,020 | |
| جمهورية متوجهة إلى توريث الحكم؟ لأ، | |
| 671 | |
| 00:56:07,020 --> 00:56:11,620 | |
| هي ليست العيوب في قضية الكون ملكيًا أو مش ملكيًا، احنا | |
| 672 | |
| 00:56:11,620 --> 00:56:16,740 | |
| سنرى هذا الكلام بعد أن نستعرض وسائل إسناد الحكم، | |
| 673 | |
| 00:56:16,740 --> 00:56:19,700 | |
| هأشوفها، احنا في النهاية، يعني أقول لك بكلمتين | |
| 674 | |
| 00:56:19,700 --> 00:56:23,160 | |
| بساطات، احنا في النهاية لما نبيّن رئيس دولة، مش | |
| 675 | |
| 00:56:23,160 --> 00:56:28,650 | |
| عايزينه... مش عايزين إنسان أهل وقفل لهذا المنصب بغض | |
| 676 | |
| 00:56:28,650 --> 00:56:32,630 | |
| النظر عن طريق اللي هتيجي بها تمام؟ لكن لا مانع | |
| 677 | |
| 00:56:32,630 --> 00:56:37,190 | |
| أنه هو الأصل أن يأتي هذا الإنسان وله قاعدة شعبية | |
| 678 | |
| 00:56:37,190 --> 00:56:43,410 | |
| تحبه وتؤيده، لأنه قد يكون عندي الكفاءة كثر في تولي | |
| 679 | |
| 00:56:43,410 --> 00:56:47,830 | |
| هذا المنصب لكن في تفاوت في مين؟ في من له أرضية | |
| 680 | |
| 00:56:47,830 --> 00:56:51,110 | |
| شعبية، هذا هنشوف إن شاء الله تعالى عندما نتحدث عن | |
| 681 | |
| 00:56:51,110 --> 00:56:56,310 | |
| وسائل إسناد الحكومة، سؤال، طيب احنا يعني يقبل ننتقل | |
| 682 | |
| 00:56:56,310 --> 00:56:58,830 | |
| لوسائل إسناد الحكم؟ أشوف إذا في أسئلة أو استفسارات | |
| 683 | |
| 00:56:58,830 --> 00:57:04,670 | |
| أمور واضحة، نكمل، طيب | |
| 684 | |
| 00:57:04,670 --> 00:57:12,370 | |
| اليوم إن شاء الله تعالى احنا بنتحدث عن وسائل | |
| 685 | |
| 00:57:12,370 --> 00:57:20,630 | |
| إسناد الحكم، باعتبار ذلك يعني نقطة مرتبطة | |
| 686 | |
| 00:57:20,630 --> 00:57:31,540 | |
| ارتباطًا وثيقًا ب... حق الانتخاب مرتبط | |
| 687 | |
| 00:57:31,540 --> 00:57:39,280 | |
| ارتباطًا وثيقًا بحق الانتخاب، اليوم كيف | |
| 688 | |
| 00:57:39,280 --> 00:57:45,520 | |
| يمكن أن يُسنَد الحكم لشخص ما بحيث يكون هو السلطة | |
| 689 | |
| 00:57:45,520 --> 00:57:49,200 | |
| التنفيذية، بحيث يكون هو السلطة التشريعية أو السلطة | |
| 690 | |
| 00:57:49,200 --> 00:57:55,040 | |
| القضائية، قد قلنا بأنه الديمقراطية الغربية هدفها | |
| 691 | |
| 00:57:55,040 --> 00:57:59,500 | |
| وغرضها وموضوعها تحقيق المستوى السياسي، إن الشاب | |
| 692 | |
| 00:57:59,500 --> 00:58:04,560 | |
| يكون له دور في المشاركة في اختيار الحُكّام، في | |
| 693 | |
| 00:58:04,560 --> 00:58:08,260 | |
| إدارة شؤون البلاد، في رسم السياسات عبر ممارسة حق | |
| 694 | |
| 00:58:08,260 --> 00:58:11,660 | |
| الانتخاب، وحق الترشيح، وحق تولي وظائف العامل | |
| 695 | |
| 00:58:15,000 --> 00:58:19,260 | |
| الوظيفة التشريعية أو الوظيفة التنفيذية أو الوظيفة | |
| 696 | |
| 00:58:19,260 --> 00:58:23,640 | |
| القضائية، اللي هي سلطات الثلاث، يا ترى هل كلها بتتم عبر | |
| 697 | |
| 00:58:23,640 --> 00:58:29,020 | |
| الانتخاب، أم في وسائل أخرى؟ هذا كان مُقدم لِحق | |
| 698 | |
| 00:58:29,020 --> 00:58:36,090 | |
| الانتخاب، إنه في هناك ثلاث وسائل في إسناد الحكم في | |
| 699 | |
| 00:58:36,090 --> 00:58:41,070 | |
| القانون الوضعي، يعني يُسنَدوا الحكم إلى أشخاص إلى | |
| 700 | |
| 00:58:41,070 --> 00:58:48,150 | |
| هيئات عبر وسائل ثلاث، الوسيلة الأولى، وسيلة تسلطية | |
| 701 | |
| 00:58:48,150 --> 00:58:53,910 | |
| أو غير ديمقراطية طبعًا لما نقول عنها وسائل تسلطية | |
| 702 | |
| 00:58:53,910 --> 00:58:59,310 | |
| غير ديمقراطية من أي زاوية من زاوية مقدار العودة | |
| 703 | |
| 00:58:59,310 --> 00:59:03,310 | |
| إلى إرادة الشعب، أو عودة إلى إرادة الشعب | |
| 704 | |
| 00:59:03,310 --> 00:59:07,250 | |
| واختيار الشعب، وسيلة ديمقراطية، ما فيش عودة لإرادة | |
| 705 | |
| 00:59:07,250 --> 00:59:11,150 | |
| الشعب ولا في اعتبار لإرادة الشعب، وسيلة تسلطية | |
| 706 | |
| 00:59:11,150 --> 00:59:17,950 | |
| تمام؟ هذا هو المقياس، فهناك ثلاث وسائل في وسائل | |
| 707 | |
| 00:59:17,950 --> 00:59:22,890 | |
| تسلطية غير ديمقراطية، وفي وسائل مختلطة، وفي وسائل | |
| 708 | |
| 00:59:22,890 --> 00:59:29,140 | |
| ديمقراطية، أجي للوسيلة الأولى وهي الوسائل التسلطية | |
| 709 | |
| 00:59:29,140 --> 00:59:34,380 | |
| وهي التي لا يرجع فيها إلى اختيار الشعب ولا إلى | |
| 710 | |
| 00:59:34,380 --> 00:59:39,300 | |
| إرادة الشعب، وكأن الشعب غير موجود، يعني يتم اختيار | |
| 711 | |
| 00:59:39,300 --> 00:59:44,140 | |
| الحكام أو تعيين من يمارس السلطات الثلاث بأنواعها | |
| 712 | |
| 00:59:44,140 --> 00:59:48,940 | |
| دون الرجوع لمين؟ إلى الشعب، وهذه الوسيلة التسلطية | |
| 713 | |
| 00:59:48,940 --> 00:59:52,960 | |
| فيها ثلاث أنواع، النوع الأول هو | |
| 714 | |
| 01:00:06,940 --> 01:00:12,320 | |
| أول وسيلة من الوسائل التسلطية هي وسيلة الوراثة | |
| 715 | |
| 01:00:12,320 --> 01:00:19,740 | |
| بمعنى أن الحكم ينتقل إلى الورثة إلى الأبناء كما | |
| 716 | |
| 01:00:19,740 --> 01:00:21,480 | |
| تنتقل التوريثات والأموال | |
| 717 | |
| 01:00:25,410 --> 01:00:29,210 | |
| لا يرجع فيه إلى إرادة الشعب ولا اختيار الشعب، بيموت | |
| 718 | |
| 01:00:29,210 --> 01:00:33,110 | |
| الملك، هو يقول عزازا، بيموت الملك بيجي مين؟ بيجي | |
| 719 | |
| 01:00:33,110 --> 01:00:38,710 | |
| ولي عهده، اللي عينه بيكون ابنه أو عمه أو أخوه، | |
| 720 | |
| 01:00:38,710 --> 01:00:43,790 | |
| تمام؟ طيب الشعب اللي له إرادة، مالهوش إرادة، اللي | |
| 721 | |
| 01:00:43,790 --> 01:00:48,410 | |
| له تعقيد، مالهوش تعقيد، إذا هنا إيه؟ تسلطية، يعني | |
| 722 | |
| 01:00:48,410 --> 01:00:53,030 | |
| سلطة فوق إرادة الشعب إنه خلاص فلان هو إيه؟ الملك | |
| 723 | |
| 01:00:54,200 --> 01:00:58,400 | |
| طبعًا هذا النظام ... نظام الـ ... الـ ... الـ ... الوراثة | |
| 724 | |
| 01:00:58,400 --> 01:01:02,480 | |
| أو الملكيات كان قائمًا في أوروبا في العصور الوسطى | |
| 725 | |
| 01:01:02,480 --> 01:01:07,940 | |
| اليوم قائم في بعض الدول الأوروبية، مثلًا بدون | |
| 726 | |
| 01:01:07,940 --> 01:01:12,360 | |
| صلاحيات كما هي الملكية في بريطانيا، وفي .. في | |
| 727 | |
| 01:01:12,360 --> 01:01:17,040 | |
| هولندا يعني ومصر بتشريف و ... ويعني كذا، لكن من غير | |
| 728 | |
| 01:01:17,040 --> 01:01:24,180 | |
| سلطات .. من غير صلاحيات، لكن في الدول العربية ما زال | |
| 729 | |
| 01:01:24,180 --> 01:01:29,120 | |
| قائم عندي إمارات الخليج وعندي السعودية وعندي | |
| 730 | |
| 01:01:29,120 --> 01:01:34,060 | |
| المملكة الأردنية وعندي المملكة المغربية نظام ملكي | |
| 731 | |
| 01:01:34,060 --> 01:01:40,720 | |
| والبحرين، تمام؟ أنا بتحكي عن واقعي اليوم يعني أنه | |
| 732 | |
| 01:01:40,720 --> 01:01:47,300 | |
| في ملكية، طبعًا لعظم عندي الملك حسين قبل ما يموت، من | |
| 733 | |
| 01:01:47,300 --> 01:01:53,900 | |
| كان ولي عهده؟ الأمير حسن، وفي أثناء ذهابه إلى أمريكا | |
| 734 | |
| 01:01:53,900 --> 01:02:01,020 | |
| ويعني جرب يموت، ألغى ولاية العهد عن أخيه وخلها | |
| 735 | |
| 01:02:01,020 --> 01:02:05,540 | |
| لمين؟ لإبنه، تمام؟ طيب الشعب مالوش رأي؟ لأ مالوش | |
| 736 | |
| 01:02:05,540 --> 01:02:08,740 | |
| رأي، هي طبيعة النظام إيه؟ الملكي، تسلطي، لا يرجع | |
| 737 | |
| 01:02:08,740 --> 01:02:12,520 | |
| فيه لمين؟ إلا اختيار الشعب، وكذلك الحال مع مين؟ في | |
| 738 | |
| 01:02:12,520 --> 01:02:17,780 | |
| النظام السعودي أو المملكة المغربية يعني مات .. | |
| 739 | |
| 01:02:17,780 --> 01:02:21,060 | |
| اللي هو الملك الحسن الثاني، إيجى ابنه إيه؟ محمد | |
| 740 | |
| 01:02:21,060 --> 01:02:26,080 | |
| السادس، وتاني لو راح بديجي مين؟ ابنه، دون أن يرجع إلى | |
| 741 | |
| 01:02:26,080 --> 01:02:31,620 | |
| رغبة الشعب أو اختيار الشعب، هذا هو النوع الأول من | |
| 742 | |
| 01:02:31,620 --> 01:02:34,320 | |
| الوسائل التسلطية، طيب في عندي نوع ثاني من الوسائل | |
| 743 | |
| 01:02:34,320 --> 01:02:35,580 | |
| التسلطية وهو | |
| 744 | |
| 01:02:38,040 --> 01:02:42,180 | |
| هو الاختيار الذاتي، بمعنى أن الحاكم يختار من يخلفه | |
| 745 | |
| 01:02:42,180 --> 01:02:46,320 | |
| اللي بعده بنفسه كما .. كما حدث مع معاوية عندما | |
| 746 | |
| 01:02:46,320 --> 01:02:50,340 | |
| اختار ابنه خليفة له من بعده، هذا اختيار مباشر | |
| 747 | |
| 01:02:50,340 --> 01:02:55,960 | |
| أعتقد أن هذا المثال لا يصدق ولا يصح أن يكون هنا | |
| 748 | |
| 01:02:55,960 --> 01:03:00,540 | |
| أنا أتكلم عن القانون الوضعي تمام؟ يعني خطأ إيرادة | |
| 749 | |
| 01:03:00,540 --> 01:03:04,380 | |
| في .. في هذا الجانب، أنا أدرك تمامًا أنه موجود في | |
| 750 | |
| 01:03:04,380 --> 01:03:07,370 | |
| خطأ إيرادة هنا، اللي أنا بتحدث عن وسائل إسناد الحكم | |
| 751 | |
| 01:03:07,370 --> 01:03:11,270 | |
| في القانون الوطني، أنا اليوم ممكن أمثل له الاختيار | |
| 752 | |
| 01:03:11,270 --> 01:03:17,550 | |
| الذاتي أن يأتي رئيس ويعين نائب رئيس بداله إذا مات | |
| 753 | |
| 01:03:17,550 --> 01:03:21,790 | |
| هذا الرئيس، مين يصير رئيس؟ النائب تبعه، دون أن نرجع | |
| 754 | |
| 01:03:21,790 --> 01:03:25,970 | |
| إلى مين؟ إلى اختيار الشعب، دون أن نرجع إلى اختيار | |
| 755 | |
| 01:03:25,970 --> 01:03:32,250 | |
| الشعب، طبعًا هذه كانت وسيلة ربما في دولة روما، إنه | |
| 756 | |
| 01:03:32,250 --> 01:03:38,250 | |
| يأتي قيصر ويعين من يخلفه، هذه طريقة، وفي طريقة ثانية | |
| 757 | |
| 01:03:38,250 --> 01:03:45,890 | |
| أنه يعني يرشح واحد ثم يقوم يعني مجلس الشيوخ أو | |
| 758 | |
| 01:03:45,890 --> 01:03:50,970 | |
| مجلس بذلك باعتماده، لكن على كل الأحوال هنا في | |
| 759 | |
| 01:03:50,970 --> 01:03:54,010 | |
| التعيين الذاتي أو القيادة الذاتي، هل تم الرجوع إلى | |
| 760 | |
| 01:03:54,010 --> 01:04:00,580 | |
| الشعب؟ فهي وسيلة سلطية، طيب الوسيلة الثالثة، اه اتفضلي | |
| 761 | |
| 01:04:00,580 --> 01:04:04,240 | |
| .. هات .. قولنا إنه مباشر وغير مباشر، إنه | |
| 762 | |
| 01:04:04,240 --> 01:04:07,700 | |
| بالانتخاب، بدي أقول مثال ثاني اللي هو عند .. عن | |
| 763 | |
| 01:04:07,700 --> 01:04:11,240 | |
| عمر رضي الله عنه، لما رشح .. لما قالوله مين بتولي | |
| 764 | |
| 01:04:11,240 --> 01:04:16,180 | |
| خليفة بعده، فهو إنه رفض إنه يعمل اختيار ذاتي، إنه | |
| 765 | |
| 01:04:16,180 --> 01:04:20,420 | |
| هذا الشخص، فرشح ستة أشخاص، إنه ترك الاختيار للـ .. | |
| 766 | |
| 01:04:20,420 --> 01:04:24,900 | |
| للانتخاب يعني للناخبين، بالنسبة للوسيلة الـ ... الـ ... آخر | |
| 767 | |
| 01:04:24,900 --> 01:04:28,140 | |
| وسيلة من الوسيلة التسلطية هي وسيلة القوة، يعني | |
| 768 | |
| 01:04:28,140 --> 01:04:31,480 | |
| بالقوة، الاستيلاء على الحكم بالقوة، يعني بالـ .. | |
| 769 | |
| 01:04:31,480 --> 01:04:35,320 | |
| بالثورة .. ثورة الشعب على الحاكم، أو بالـ .. أو | |
| 770 | |
| 01:04:35,320 --> 01:04:40,020 | |
| بالانقلاب، الـ ... في فرق إنه الثورة بتكون من غالبية | |
| 771 | |
| 01:04:40,020 --> 01:04:43,380 | |
| الشعب إنه رفضوا الحكم، فثاروا على هذا الحكم من أجل | |
| 772 | |
| 01:04:43,380 --> 01:04:48,400 | |
| مصلحة الشعب، أما الانقلاب فيكون من فئة معينة تعمل | |
| 773 | |
| 01:04:48,400 --> 01:04:53,390 | |
| انقلاب و .. و .. بتهاجم الحاكم، بس لمصلحة هذه الفئة | |
| 774 | |
| 01:04:53,390 --> 01:04:56,810 | |
| مش لمصلحة الشعب، الشباب، تمام، من الوسيلة الثالثة | |
| 775 | |
| 01:04:56,810 --> 01:05:02,170 | |
| من الوسائل التسلطية غير الديمقراطية هي وسيلة القوة | |
| 776 | |
| 01:05:02,170 --> 01:05:06,470 | |
| الأصل في الديمقراطية أنه يتم تداول سلمي للسلطة عبر | |
| 777 | |
| 01:05:06,470 --> 01:05:09,630 | |
| الانتخاب، وهذا من ضمن مبادئ الديمقراطية، أنه بعد ما | |
| 778 | |
| 01:05:09,630 --> 01:05:12,150 | |
| تنتهي المدة المحددة اللي حكينا عنها، الأربع سنوات | |
| 779 | |
| 01:05:12,150 --> 01:05:16,480 | |
| أو خمس سنوات، بصير في انتخابات جديدة، وربما الناخبون | |
| 780 | |
| 01:05:16,480 --> 01:05:22,040 | |
| نتيجة لتعسف السلطة الأولانية أو لقصورها، بدهم | |
| 781 | |
| 01:05:22,040 --> 01:05:24,800 | |
| يعقبونها، بدهم يتعقبونها، ينتخبون ناس ثانية، فبصير | |
| 782 | |
| 01:05:24,800 --> 01:05:31,640 | |
| تداول سلمي للسلطة. لكن بعض الدول ربما يلجأ أفرادها | |
| 783 | |
| 01:05:31,640 --> 01:05:38,140 | |
| إلى الانقلاب، إلى وسيلة القوة في تغيير النظام، | |
| 784 | |
| 01:05:38,140 --> 01:05:42,540 | |
| إما عبر الانقلاب العسكري أو عبر الثورة. مع الفارق | |
| 785 | |
| 01:05:42,540 --> 01:05:46,900 | |
| القائم بين الانقلاب والثورة، الانقلاب عادة يقوده | |
| 786 | |
| 01:05:46,900 --> 01:05:52,080 | |
| فئة قليلة وفئة عسكرية تتحرك من أجل مصالحها، تتحرك | |
| 787 | |
| 01:05:52,080 --> 01:05:58,120 | |
| من أجل إيه؟ مصالحها، تمام؟ والمقابلة ليه الثورة؟ | |
| 788 | |
| 01:05:58,120 --> 01:06:02,160 | |
| بيقوم بيها إيه؟ الشعب، طبعًا مش بالضرورة يكون كل | |
| 789 | |
| 01:06:02,160 --> 01:06:07,640 | |
| الشعب قد قام بالثورة، مش بالضرورة يعني، عادة الثورات | |
| 790 | |
| 01:06:07,640 --> 01:06:12,020 | |
| بيقوم بيها طليعة من إيه؟ من الأمة، لكن قد تحظى بعد | |
| 791 | |
| 01:06:12,020 --> 01:06:17,360 | |
| ذلك بتأييد عام للأمة، يعني الثورة في مصر يعني اللي | |
| 792 | |
| 01:06:17,360 --> 01:06:22,860 | |
| حصلت، إتضافت كام؟ يعني 8 مليون اللي خرجوا على سبيل | |
| 793 | |
| 01:06:22,860 --> 01:06:27,720 | |
| المثال، 10 مليون، 20 مليون، لكن الشعب كله كده؟ 95 | |
| 794 | |
| 01:06:27,720 --> 01:06:31,660 | |
| مليون، لكن غالبيتهم العظمى بيتأييدوها، لكن اللي قام | |
| 795 | |
| 01:06:31,660 --> 01:06:37,260 | |
| بالثورة معه قلة، لذلك يعني في ضوء القانون الوطني | |
| 796 | |
| 01:06:37,960 --> 01:06:43,640 | |
| أن استخدام القوة عبر الانقلاب أو الثورة هي وسائل | |
| 797 | |
| 01:06:43,640 --> 01:06:45,300 | |
| غير قانونية | |
| 798 | |
| 01:06:48,280 --> 01:06:52,140 | |
| بمعنى إنه مش من حقه أن يمارس هذه السلطات، لأنه | |
| 799 | |
| 01:06:52,140 --> 01:06:57,180 | |
| الأصل أن يتم إسناد الحكم عبر الانتخاب. الآن | |
| 800 | |
| 01:06:57,180 --> 01:07:02,580 | |
| بالنسبة للثورة، هل يمكن أن تكتسب شرعية؟ قالوا نعم، | |
| 801 | |
| 01:07:02,580 --> 01:07:07,600 | |
| يمكن أن تكتسب شرعية إذا حظيت هذه الثورة بتأييد | |
| 802 | |
| 01:07:07,600 --> 01:07:12,540 | |
| غالبية الشعب، ما هو الثورة ممكن تكون ثورة مضادة، | |
| 803 | |
| 01:07:12,540 --> 01:07:16,100 | |
| خدوا بالكم، الثورة قد تكون ثورة مضادة وقد يكون | |
| 804 | |
| 01:07:16,100 --> 01:07:20,860 | |
| يعني عددها قليل، لكن وقد تكون ثورة مال إيه؟ يعني | |
| 805 | |
| 01:07:20,860 --> 01:07:24,860 | |
| ثورة من أجل تغيير نظام الحكم، وهذه قد تكون لها | |
| 806 | |
| 01:07:24,860 --> 01:07:30,020 | |
| أرضية شعبية كبيرة، حينئذٍ تحظى بالمشروعية بناء على | |
| 807 | |
| 01:07:30,020 --> 01:07:36,260 | |
| التأييد الشعبي، وليس على اعتبار الوسيلة نفسها اللي | |
| 808 | |
| 01:07:36,260 --> 01:07:42,140 | |
| هي الآن، الوسائل المختلطة، جمعت ما بين الطريقتين | |
| 809 | |
| 01:07:42,140 --> 01:07:48,240 | |
| طريقة مين؟ الديمقراطية وطريقة السلطية، في بعض | |
| 810 | |
| 01:07:48,240 --> 01:07:54,360 | |
| الأنظمة، النظام فيها ملكي، يعني الملك لا يتم عبر | |
| 811 | |
| 01:07:54,360 --> 01:07:58,120 | |
| إرادة الشعب، إنما بأين؟ و مين الملك نفسه، ومين ولي | |
| 812 | |
| 01:07:58,120 --> 01:08:04,020 | |
| عهده، طيب لكن خلى هناك مجلس نواب الشعب يختار أعضاء | |
| 813 | |
| 01:08:04,020 --> 01:08:09,910 | |
| مجلس النواب، إذا فيها جهة ديمقراطية وفي جهة غير | |
| 814 | |
| 01:08:09,910 --> 01:08:10,510 | |
| ديمقراطية | |
| 815 | |
| 01:08:37,730 --> 01:08:44,610 | |
| يقررها القانون للناخب، لا لمصلحته الشخصية، وإنما | |
| 816 | |
| 01:08:44,610 --> 01:08:46,810 | |
| لمصلحة المجموعة | |
| 817 | |
| 01:08:48,690 --> 01:08:50,810 | |
| هي سلطة يقولها القانون للناخب، اللي هو مصطلح الناخب | |
| 818 | |
| 01:08:50,810 --> 01:08:55,570 | |
| المجموع، طبعًا القانون هو الذي يحدد مضمون هذه | |
| 819 | |
| 01:08:55,570 --> 01:09:00,010 | |
| السلطة اللي يمارسها وشروط استعمالها، معنى ذلك أنه | |
| 820 | |
| 01:09:00,010 --> 01:09:04,530 | |
| لا يجوز أن يتصرف الناخب في هذا الحق على خلاف ما نص | |
| 821 | |
| 01:09:04,530 --> 01:09:08,830 | |
| عليه القانون، ولا أن يتعاقد مع غيره بأي نوع من | |
| 822 | |
| 01:09:08,830 --> 01:09:13,610 | |
| التعاقد إما بممارسة هذا الحق أو بعدم ممارسته إذا | |
| 823 | |
| 01:09:13,610 --> 01:09:18,170 | |
| كان هذا الأمر يخالف من؟ يخالف القانون، تمام؟ | |
| 824 | |
| 01:09:21,960 --> 01:09:25,520 | |
| طيب، الآن اليوم الديمقراطية في أي دولة من دول العالم | |
| 825 | |
| 01:09:25,520 --> 01:09:29,040 | |
| ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتقريبًا ده الانتخاب، واليوم | |
| 826 | |
| 01:09:29,040 --> 01:09:32,440 | |
| الوسيلة الطبيعية والوسيلة الوحيدة المتاحة أمام | |
| 827 | |
| 01:09:32,440 --> 01:09:37,280 | |
| أفراد الشعب لحماية حقوقهم من تعسف وتسلط الحكام | |
| 828 | |
| 01:09:37,280 --> 01:09:41,640 | |
| هو حق الانتخاب، ما أنا كيف بدي أحاسب الحاكم اللي انتخبته | |
| 829 | |
| 01:09:41,640 --> 01:09:47,300 | |
| رئيس الدولة، أربع سنوات تعسف وأخذ في فساد وسرق | |
| 830 | |
| 01:09:47,300 --> 01:09:51,920 | |
| أموال البلد وعين أولاده، كيف بدي أحاسبه؟ من خلال | |
| 831 | |
| 01:09:51,920 --> 01:09:55,580 | |
| إيه؟ من خلال ممارسة حق الانتخاب، لو وجدت انتخابات | |
| 832 | |
| 01:09:55,580 --> 01:09:58,460 | |
| بعد أربع سنوات، ما حدا راح ينتخبه، فإذا تمت | |
| 833 | |
| 01:09:58,460 --> 01:10:02,200 | |
| معاقبته، وإذا كان في طبعًا جهة قضائية بتحاسبه، لكن | |
| 834 | |
| 01:10:02,200 --> 01:10:06,300 | |
| أنا أتكلم عن الشعب، محاسبة الشعب لمين؟ للحكام، | |
| 835 | |
| 01:10:06,300 --> 01:10:09,520 | |
| وليس من الجهة القضائية، محاسبتهم من خلال حق | |
| 836 | |
| 01:10:09,520 --> 01:10:12,800 | |
| الانتخاب، فحق الانتخاب يعتبر بمثابة الحماية | |
| 837 | |
| 01:10:12,800 --> 01:10:17,860 | |
| الطبيعية من تعسف من الحكام، واليوم الديمقراطية أي | |
| 838 | |
| 01:10:17,860 --> 01:10:21,400 | |
| دولة أصبحت مرتبطة في تقريرها بالمبدأ من مبدأ | |
| 839 | |
| 01:10:21,400 --> 01:10:25,460 | |
| الانتخاب، لأن طرق الانتخاب، ends in two، الاقتراع | |
| 840 | |
| 01:10:25,460 --> 01:10:29,880 | |
| العام، طبعًا لاحظوا هم لما بيقولوا الديمقراطية هي | |
| 841 | |
| 01:10:29,880 --> 01:10:34,320 | |
| حكم الشعب لكن الاختراع الآن بمعنى ذلك إن حق | |
| 842 | |
| 01:10:34,320 --> 01:10:39,440 | |
| الانتخاب حق يمارس من جميع الناخبين الذين هو حق | |
| 843 | |
| 01:10:39,440 --> 01:10:44,540 | |
| لهم الانتخاب طبعا وجود شروط معينة لا تتناقض مع من | |
| 844 | |
| 01:10:44,540 --> 01:10:48,880 | |
| ما عمومية هذا الاختراع كأن يشرط المواطنة يكون | |
| 845 | |
| 01:10:48,880 --> 01:10:53,040 | |
| فلسطيني لأنه يدي ولاء للوطن مش معقول يجيب فرنسي | |
| 846 | |
| 01:10:53,040 --> 01:10:59,000 | |
| وينتخب عند رئيس الدولة إذا المواطنة أه السن معينة، | |
| 847 | |
| 01:10:59,000 --> 01:11:03,060 | |
| طبعا اللي بتحدث مثلا الناخب بتكون سن معين كما أنه | |
| 848 | |
| 01:11:03,060 --> 01:11:06,960 | |
| المرشح المفروض اللي هو سن معينة، الأمر الثالث | |
| 849 | |
| 01:11:06,960 --> 01:11:11,680 | |
| العقل لأنه بتحدث عن أمر فيه مصلحة والمجنون لا يدرك | |
| 850 | |
| 01:11:11,680 --> 01:11:16,440 | |
| المصلحة، الأمر الرابع الصلاحية الأدبية بمعنى يما | |
| 851 | |
| 01:11:16,440 --> 01:11:21,240 | |
| يقل يكون قد ارتكب أي جنحة أو أي مخالفة قانونية | |
| 852 | |
| 01:11:21,240 --> 01:11:27,390 | |
| تخله بالشرف أو السمعة في مقابل هذا الاقتراع العام | |
| 853 | |
| 01:11:27,390 --> 01:11:32,650 | |
| في اندي طبعا في ملعبة قبل ما اتجاوزها قضية اشتراك | |
| 854 | |
| 01:11:32,650 --> 01:11:36,430 | |
| الجنس يعني بفضل الله سبحانه وتعالى فلسطين لم يكن | |
| 855 | |
| 01:11:36,430 --> 01:11:39,390 | |
| فيها نقاش هل تشارك المرأة أو لا تشارك سواء | |
| 856 | |
| 01:11:39,390 --> 01:11:43,320 | |
| بالانتخاب أو بالترشيح سواء من جهة الإسلاميين أو من | |
| 857 | |
| 01:11:43,320 --> 01:11:47,140 | |
| غيرهم، لكن لاحظوا معايا الآلم الغربي اللي بتغنى | |
| 858 | |
| 01:11:47,140 --> 01:11:50,320 | |
| بالديمقراطية يمكن لم يمضي سبعين سنة أو مائة سنة | |
| 859 | |
| 01:11:50,320 --> 01:11:54,580 | |
| على أمريكا وعلى بريطانيا وفرنسا التي سمحت للمرأة | |
| 860 | |
| 01:11:54,580 --> 01:11:58,180 | |
| بأن تشارك في الانتخابات، الكويت لسه جبل يعني سنوات | |
| 861 | |
| 01:11:58,180 --> 01:12:01,560 | |
| قد إن خدوا نقاش كبير تشارك المرأة أو تشارك في | |
| 862 | |
| 01:12:01,560 --> 01:12:06,780 | |
| الانتخاب أو في الترشيح أو لا تمام؟ يعني هي متحدث | |
| 863 | |
| 01:12:06,780 --> 01:12:11,160 | |
| لحظة، من أي سنة؟ يعني الولايات المتحدة في 1920، في | |
| 864 | |
| 01:12:11,160 --> 01:12:17,420 | |
| فرنسا 1944، جدش إلو يعني؟ سبعين سنة؟ تقريبا، | |
| 865 | |
| 01:12:17,420 --> 01:12:21,140 | |
| وإنجلترا اعترفت بحق المرأة في مواصيات سياسية في | |
| 866 | |
| 01:12:21,140 --> 01:12:26,260 | |
| المانية وعشرين، PND نمط أخر اقتراع مقيد، يعني في | |
| 867 | |
| 01:12:26,260 --> 01:12:32,000 | |
| بعض طرق الانتخاب بتقيد الناخبين بمعنى الذي يملك حق | |
| 868 | |
| 01:12:32,000 --> 01:12:37,340 | |
| الانتخاب هو من يعني اتعققت فيه شروط معينة وعادة | |
| 869 | |
| 01:12:37,340 --> 01:12:43,580 | |
| بيشترط فيه النصاب المالي أو ايه النصاب الكفاية | |
| 870 | |
| 01:12:43,580 --> 01:12:48,240 | |
| الأدابية يعني تمام؟ النصاب المالي طبعا هذا قد يكون | |
| 871 | |
| 01:12:48,240 --> 01:12:51,280 | |
| في بعض الولايات الأمريكية في بعض الولايات في | |
| 872 | |
| 01:12:51,280 --> 01:12:54,960 | |
| أمريكا يعني لما بيختاروا الحاكم قد يشترطوا ايه | |
| 873 | |
| 01:12:54,960 --> 01:12:59,360 | |
| اللي هو اقتراع مقيد كأن يشترطه أن الناخب يكون عنده | |
| 874 | |
| 01:12:59,360 --> 01:13:03,780 | |
| نصاب مالي معين على اعتبار أنه دولة رئيس مالية و | |
| 875 | |
| 01:13:03,780 --> 01:13:06,420 | |
| اللي بيشاركوا في اقتصاد البلد وهم أصحاب رؤوس | |
| 876 | |
| 01:13:06,420 --> 01:13:10,040 | |
| الأموال وبالتالي ينبغي أن يكون له دور في رسم | |
| 877 | |
| 01:13:10,040 --> 01:13:13,320 | |
| السياسة الاقتصادية فيقولوا لابد يكون لديه نصاب | |
| 878 | |
| 01:13:13,320 --> 01:13:18,440 | |
| معين من المال أو يشترطه نصاب معين من الضريبة طبعا | |
| 879 | |
| 01:13:18,440 --> 01:13:21,160 | |
| مش أي واحد بيدفع ضريبة لكل عضو الانتخاب، لأ، | |
| 880 | |
| 01:13:21,160 --> 01:13:24,120 | |
| معناته ثروته كبيرة، الضرائب اللي بتدفعها كبيرة، في | |
| 881 | |
| 01:13:24,120 --> 01:13:27,060 | |
| مقابل هذه الضرائب اللي بتدفعها لخدمة البلد، ينبغي | |
| 882 | |
| 01:13:27,060 --> 01:13:32,980 | |
| أن يكون وصاها بالقرار في الأمور هذه يشترط الكفاية، | |
| 883 | |
| 01:13:32,980 --> 01:13:36,360 | |
| يعني يكون عنده شهادة ابتدائية، شهادة إعدادية أو | |
| 884 | |
| 01:13:36,360 --> 01:13:39,560 | |
| مشابه ذلك أو قد يشترط الأمرين معاها. أنا أجد | |
| 885 | |
| 01:13:39,560 --> 01:13:44,220 | |
| المبرر لمثل هذا الاختراع المقيد إنه هي وسيلة من | |
| 886 | |
| 01:13:44,220 --> 01:13:49,220 | |
| أجل منا الزنوج أو السود من أن يتصدروا المناصب في | |
| 887 | |
| 01:13:49,220 --> 01:13:53,500 | |
| الولايات. لأنه لما بيجوا على دولة، على ولاية، | |
| 888 | |
| 01:13:53,500 --> 01:13:57,280 | |
| الزنوج فيها والسود هم الأغلبية، لكن نتيجة الوقع | |
| 889 | |
| 01:13:57,280 --> 01:14:02,340 | |
| الفقر اللي دهشوه، والأمية اللي بدهم ايه؟ يهامشوهم، | |
| 890 | |
| 01:14:02,340 --> 01:14:05,720 | |
| ما يكونش له مشاركة، فقيد ايه وضع هذه ايه للقيود في | |
| 891 | |
| 01:14:05,720 --> 01:14:09,380 | |
| هذه الضوابط. طبعا هذا الأمر يتناقض، تناقض جذريا مع | |
| 892 | |
| 01:14:09,380 --> 01:14:12,420 | |
| مبدأ ايه؟ الديمقراطية اللي يعطي الحق لمين؟ لساية | |
| 893 | |
| 01:14:12,420 --> 01:14:19,200 | |
| الأفراد الشعر في مرض حق الانتخاب.طبعا؟ يعطيكم | |
| 894 | |
| 01:14:19,200 --> 01:14:20,860 | |
| العافية المرة أزاية بنكمل إن شاء الله | |