PL9fwy3NUQKwYyE27cS_MhwoPXM8VWzBwC/PMkls1Mldzc_raw.srt

1
00:00:11,440 --> 00:00:14,240
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:14,240 --> 00:00:18,840
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما

3
00:00:18,840 --> 00:00:26,370
بعداليوم بإذن الله سنقف مع عقيدة ثالثة من عقائد

4
00:00:26,370 --> 00:00:35,050
اليهود قاله وهي عقيدة اليوم الآخر عند اليهودطبعا

5
00:00:35,050 --> 00:00:39,670
سنقف مع اللي هو هذه العقيدة لنرا هل يعتقد اليهود

6
00:00:39,670 --> 00:00:47,510
باليوم الآخر أم لا لكن قبل الوقوف على نصوص اليوم

7
00:00:47,510 --> 00:00:54,090
الآخر في التوراه لابد من أن نقدم بأن عقيدة

8
00:00:54,090 --> 00:01:00,990
الأنبياء واحدة وهذا ما هو متفق عليه في ما بيننا

9
00:01:01,740 --> 00:01:07,800
يستحيل أن يأتي الأنبياء بعقائد مختلفة كلهم جاءوا

10
00:01:07,800 --> 00:01:15,440
بعقيدة واحدة لكن هناك اختلاف في الشراع نعم ومصداق

11
00:01:15,440 --> 00:01:20,300
ذلك ما ذكر الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء الأنبياء

12
00:01:20,300 --> 00:01:26,060
جميعا في صورة النساء في قوله سبحانه إن أوحينا اليك

13
00:01:26,060 --> 00:01:31,350
كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعدهوأوحينا لحظة

14
00:01:31,350 --> 00:01:36,150
بدأ من عند نوح ثم ايه ذكر الأنبياء من بعده ثم فصل

15
00:01:36,150 --> 00:01:41,010
في بعض الأنبياء وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل

16
00:01:41,010 --> 00:01:45,310
وإسحاق ويعقوب والأصباط وعيسى وأيوب ويونس وهارونا

17
00:01:45,310 --> 00:01:51,450
وسليمان واتينا داود زبورة إذا الوحي للأنبياء جميعا

18
00:01:51,450 --> 00:01:56,610
هو واحد في مسألة العقائد لا اختلاف بين نبي ونبي

19
00:01:56,610 --> 00:02:03,290
آخرإذا يستحيل أن يذكر نبي الإيمان باليوم باليوم

20
00:02:03,290 --> 00:02:09,470
الآخر ويتجاهله نبي آخر هذا مستحيل مدام الأنبياء

21
00:02:09,470 --> 00:02:15,110
جميعا الوحي واحد اليهم عقائدهم واحدة إذا يجب أن

22
00:02:15,110 --> 00:02:20,390
يؤمن كل هؤلاء أو يدعو هؤلاء الأنبياء جميعا إلى

23
00:02:20,390 --> 00:02:25,030
أركان الإيمان المعروفة لدينا جميعا الستةإيمان

24
00:02:25,030 --> 00:02:29,410
بالله الإيمان بالملائكة بالكتب بالرسل إذا الأنبياء

25
00:02:29,410 --> 00:02:34,490
جميعا يدعون إلى اليوم الآخر كبقية أركان الإيمان

26
00:02:34,490 --> 00:02:37,410
الإيمان بالملائكة بالإيمان بالله الإيمان بالملائكة

27
00:02:37,410 --> 00:02:40,950
الإيمان بالكتب الإيمان بالرسل الإيمان بالقضاء

28
00:02:40,950 --> 00:02:46,670
والقدر إذا الأنبياء جميعا جاءوا ودعوا إلى اللي هو

29
00:02:46,670 --> 00:02:51,210
عقيدة واحدة ومن ضمن هذه العقائد اللي هو دعوة

30
00:02:51,210 --> 00:03:01,180
للإيمان باليوم الآخرهذا الركن سنقرأ عنه في تاريخ

31
00:03:01,180 --> 00:03:06,700
الأنبياء من خلال القرآن الكريم اشوف بالنسبة لي

32
00:03:06,700 --> 00:03:10,460
سيدنا إبراهيم عليه السلام ماذا قال إبراهيم عليه

33
00:03:10,460 --> 00:03:15,940
السلام وإذ قال إبراهيم رب جعل هذا بلدا آمنا وارزق

34
00:03:15,940 --> 00:03:20,880
أهله من الثمرات من آمنة لحظه من آمن منهم بالله

35
00:03:20,880 --> 00:03:27,030
واليوم الآخرإذا دعوة إبراهيم عليه السلام ذُكر فيها

36
00:03:27,030 --> 00:03:31,010
الإيمان باليوم الآخر وحتى الذكر مقترن ما بين اللي

37
00:03:31,010 --> 00:03:34,130
هو الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر كما هو

38
00:03:34,130 --> 00:03:41,610
مقترن في قرآن الكريم قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم

39
00:03:41,610 --> 00:03:45,470
أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير هذا إبراهيم عليه

40
00:03:45,470 --> 00:03:52,240
السلاميوسف انتقل الى نبي اخر من الانبياء اللى هو

41
00:03:52,240 --> 00:03:56,420
يوسف عليه السلام لحظة واحد احنا بنذكر انبياء

42
00:03:56,420 --> 00:04:01,180
مشهورين عند بني اسرائيل مشهورين عند اليهود اليوم

43
00:04:01,180 --> 00:04:05,960
وهؤلاء اعلان بالنسبة لبني اسرائيل وليهود اليوم

44
00:04:05,960 --> 00:04:10,720
ماذا يقول يوسف عليه السلام ذكر المولى سبحانه في

45
00:04:10,720 --> 00:04:18,150
سورة يوسف قوله اني تركت ملة قوملا يؤمنون بالله وهم

46
00:04:18,150 --> 00:04:24,550
بالآخرة هم كافرون إذا يوسف ينكر على هؤلاء كفرهم

47
00:04:24,550 --> 00:04:28,870
بإيش بالآخرة واتبعت ملة أبائي إبراهيم وإسحاق

48
00:04:28,870 --> 00:04:33,570
ويعقوب وما هذه الملة هذه الملة التي تدعو إلى

49
00:04:33,570 --> 00:04:37,390
الإيمان بالله واليوم الآخر نعم إذا هي تدعو إلى

50
00:04:37,390 --> 00:04:42,450
الإيمان بالله واليوم الآخر أما موسى عليه السلام في

51
00:04:42,450 --> 00:04:48,390
صورة طه نقرأقول الله سبحانه وتعالى إنني أنا الله

52
00:04:48,390 --> 00:04:54,550
لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ثم

53
00:04:54,550 --> 00:04:59,730
التفصيل الآن عن اليوم الآخر إن الساعة آتية أكاد

54
00:04:59,730 --> 00:05:03,190
أخفيها، إذا الآن الحديث عن مين؟عن اللي هو اليوم

55
00:05:03,190 --> 00:05:07,710
الآخر عن الساعة أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى

56
00:05:07,710 --> 00:05:14,510
فلا يصدنك عنها ما لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى إذا

57
00:05:14,510 --> 00:05:21,770
الآن الحديث صريح وواضح في معموسة بالنسبة لمين

58
00:05:21,770 --> 00:05:28,210
لليوم الآخرموسى دعا بني إسرائيل و آمن أيضا معاه

59
00:05:28,210 --> 00:05:37,210
بعض المصريين نسمع لقول مؤمن آل فرعون ماذا قال يا

60
00:05:37,210 --> 00:05:44,950
قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار

61
00:05:44,950 --> 00:05:49,900
القرار من أين فهم مؤمن آل فرعون هذا الكلام؟من

62
00:05:49,900 --> 00:05:54,840
دعوته موسى عليه السلام موسى الذي دعاه و آمن فأصبح

63
00:05:54,840 --> 00:05:59,640
لدى هذا اللي هو الرجل المؤمن الآن أصبح لديه تصور

64
00:05:59,640 --> 00:06:05,080
واضح عن مين عن اليوم الآخر فأخذ يدعوا قومه إلى عدم

65
00:06:05,080 --> 00:06:10,520
الاهتمام بهذه الحياة لأن هناك حياة أخرى إنما هذه

66
00:06:10,520 --> 00:06:16,260
الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرارمن عمل

67
00:06:16,260 --> 00:06:21,880
سيئة فلا يُزّى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو

68
00:06:21,880 --> 00:06:28,400
أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير

69
00:06:28,400 --> 00:06:33,300
حساب إذا واضحة معالم اللي هو اليوم الآخر واضحة

70
00:06:33,300 --> 00:06:37,420
تماما في دعوة موسى عليه السلام احنا هذا الكلام

71
00:06:37,420 --> 00:06:44,310
بنذكرهحتى نرى في نصوص التوراة، مدام على لسان نوح،

72
00:06:44,310 --> 00:06:48,170
على لسان إبراهيم، على لسان إسحاق، على لسان يعقوب،

73
00:06:48,170 --> 00:06:52,150
على لسان يوسف، على لسان موسى، على لسان مؤمن آل

74
00:06:52,150 --> 00:06:57,110
فرعون، كل هؤلاء ذكروا اليوم الآخرمن اللي هو

75
00:06:57,110 --> 00:07:01,330
المسلمات العقلية اللي احنا بنستنتجها انه يجب ان

76
00:07:01,330 --> 00:07:06,330
يذكر هذا اليوم وين في التوراة تحصيل حاصل لكن سنرا

77
00:07:06,330 --> 00:07:13,130
فعلا هل هذا ذكر في التوراة ام لافي الحديث عن صحف

78
00:07:13,130 --> 00:07:17,290
إبراهيم وموسى ماذا يقول المولى سبحانه في سورة

79
00:07:17,290 --> 00:07:23,310
الأعلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى

80
00:07:23,310 --> 00:07:27,230
أين هذا؟ إن هذا يعني هذا الكلام اللي أنتوا تسمعوه

81
00:07:27,230 --> 00:07:32,090
الآن هذا ما هو مقر ومذكور ومدعو إليه إن هذا لفي

82
00:07:32,090 --> 00:07:36,270
الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى

83
00:07:38,630 --> 00:07:46,250
نعم، إذا قضية اللي هو اليوم الآخر أو عقيدة اليوم

84
00:07:46,250 --> 00:07:52,110
الآخر أو الإيمان باليوم الآخر مما يعني .. يعني مما

85
00:07:52,110 --> 00:07:58,390
جاء به الأنبياء جميعا ودعوا إليه الأنبياء جميعا

86
00:07:58,390 --> 00:08:06,090
بالنسبة لبني إسرائيل بالطبع في .. اللي هي ..

87
00:08:08,070 --> 00:08:15,530
التوراه التوراه تحدثت عن بني اسرائيل والقرآن

88
00:08:15,530 --> 00:08:21,910
الكريم طبعا ذكر بني اسرائيل وهو يتنزل على نبينا

89
00:08:21,910 --> 00:08:29,960
صلى الله عليه وسلم ومما ذكر عن بني اسرائيلفي فترة

90
00:08:29,960 --> 00:08:34,640
حرافه في عهد موسى عليه السلام ذُكر قوله سبحانه

91
00:08:34,640 --> 00:08:41,910
وتعالى وقالوا لن تمثن النار إلا أيام معدودةلن

92
00:08:41,910 --> 00:08:47,030
تمثّن النار إلا أيام معدودة لحظوا الآن هذا الكلام

93
00:08:47,030 --> 00:08:52,310
كان يسمعه اليهود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:08:52,310 --> 00:08:57,390
ولم ينكروا هذا الكلام ما قالوا والله لا نؤمن نحن

95
00:08:57,390 --> 00:09:02,510
في اليوم الآخر أو لاوجود لله النار أو الآخر أو

96
00:09:02,510 --> 00:09:08,540
العذابإذا عدم إنكار اليهود لهذا القول دليل عليهش

97
00:09:08,540 --> 00:09:14,200
على أنهم حتى في أهد النبي لازالوا يؤمنوا بإيه اللي

98
00:09:14,200 --> 00:09:19,160
هو اليوم الآخر وأن هناك نار وأنهم سيعذبون في هذه

99
00:09:19,160 --> 00:09:27,310
النارفذكر القرآن على لسان هؤلاء الذين قالوا لن

100
00:09:27,310 --> 00:09:31,690
تمسن النار إلا أيام معدودة، إذا هذا النص القرآني

101
00:09:31,690 --> 00:09:37,330
يؤكد على أن اليهود يؤمنون بالآخرة وأن هناك تأذيب

102
00:09:37,330 --> 00:09:42,940
لهم في النارلو هذا الركن او الإيمان باليوم الآخر

103
00:09:42,940 --> 00:09:48,020
لم يكن له وجود في التوراة لقالوا عن محمد ما لهذا

104
00:09:48,020 --> 00:09:52,540
النبي يذكر الآخرة ولا علم لنبيه بالآخرة لكن هم ايه

105
00:09:52,540 --> 00:09:57,980
سكتوا وسكوتهم دليل على ان هذه المقولة لها وجود في

106
00:09:57,980 --> 00:10:03,620
تاريخهم ولها وجود في توراتهم فبقوا ايش صامتين

107
00:10:03,620 --> 00:10:06,180
وايضا

108
00:10:07,950 --> 00:10:12,870
عندما ذكر القرآن الكريم عن اللي هو بني إسرائيل وعن

109
00:10:12,870 --> 00:10:17,810
اليهود في قوله سبحانه وقالوا لن يدخل الجنة إلا من

110
00:10:17,810 --> 00:10:22,010
كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قُلْ هاتوا برهانكم

111
00:10:22,010 --> 00:10:26,410
إن كنتم صادقين أيضا هذه المقولة قالوها على أنهم

112
00:10:26,410 --> 00:10:31,850
شعب الله المختار وأن اليهودي هو صاحب الهدايا قل

113
00:10:31,850 --> 00:10:36,210
كون هودا أو نصارى تهتدوا كما ذكرنا لأن لن يدخل

114
00:10:36,210 --> 00:10:40,580
الجنة إلا من كان هوداأو نصارى، إذا هذه المقولة

115
00:10:40,580 --> 00:10:46,500
موجودة وفيها دليل على أن اليهود أيضا لازالوايؤمنوه

116
00:10:46,500 --> 00:10:51,360
باليوم الآخر وإلا لأنكروا على نبينا صلى الله عليه

117
00:10:51,360 --> 00:10:56,680
وسلم هذه المقولة كيف تقول ما لم نقول نعم إذا هذه

118
00:10:56,680 --> 00:11:03,300
المصوص هي يعني تدل على أن عقيدة اليوم الآخر حتى

119
00:11:03,300 --> 00:11:08,500
بيثة النبي عليه الصلاة والسلام كانت موجودة عند

120
00:11:08,500 --> 00:11:16,620
اليهود رغم تحريفهم لكتبهم لكنبعد فترة سنرى ان هذه

121
00:11:16,620 --> 00:11:21,660
العقيدة غير موجودة من خلال استقرارنا لبعض النصوص

122
00:11:21,660 --> 00:11:26,520
فيما يتعلق باليوم الآخر ايضا مما يؤكد على ان اليوم

123
00:11:26,520 --> 00:11:32,150
الآخرموجود في توراة اليهود موجود في عقيدة اليهود

124
00:11:32,150 --> 00:11:37,490
حتى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ما ورد في بعض

125
00:11:37,490 --> 00:11:44,530
الكتب اللي هي السنة نعم نقرأ اللي هو هذا النص طالب

126
00:11:44,530 --> 00:11:51,690
تقرأ لنا ايه النص اقرأ اسمع النص واستوعب المادة

127
00:11:51,690 --> 00:11:57,430
الموجودة فيه حتى تروا فعلا اين اليوم الآخرعلى عهد

128
00:11:57,430 --> 00:12:03,070
نبينا أو قبل بيعت نبينا بفترة بسيطة ما أخرجه ابن

129
00:12:03,070 --> 00:12:08,130
إسحاق ابن إسحاق قال حدثنا صالح ابن إبراهيم ابن عبد

130
00:12:08,130 --> 00:12:12,190
الرحمن ابن عوض عن محمود ابن لبيل عن سلمة ابن وحش

131
00:12:12,190 --> 00:12:17,870
قال كان بين بيوته محمود إيه فخرج على نادق قومه بن

132
00:12:17,870 --> 00:12:23,070
عبد الأشهر ذات غداه فذاكر البعث والقيامة والجنة

133
00:12:23,070 --> 00:12:28,940
والنار والحساب والميزان فقالأقال ذلك لأصحابه وثاني

134
00:12:28,940 --> 00:12:32,880
لأصحابي .. لأصحابي وثاني يعني اللحظة الآن هذا

135
00:12:32,880 --> 00:12:38,620
الرجل اليهوديكان موجود بين هذه البيوت فخرج في تجمع

136
00:12:38,620 --> 00:12:43,220
من تجمعاتهم وأخذ يحدثهم عن البعث والقيامة والجنة

137
00:12:43,220 --> 00:12:49,120
والنار طبعا الأصحاب الجاهلية هذا الأمر عندهم غريب

138
00:12:49,120 --> 00:12:52,400
لم يسمعوا بهذا الكلام لكن لأن هو صاحب كتاب مذكور

139
00:12:52,400 --> 00:12:56,000
عنده هذا الكلام في اللي هي التورا فذاكر لهم هذا

140
00:12:56,000 --> 00:13:01,190
الكلام إذا هذا الأن موضوع الشهد يدل علىأن الجنة

141
00:13:01,190 --> 00:13:05,530
والنار والبعث والحساب موجود في التوراة نعم ولو لم

142
00:13:05,530 --> 00:13:09,350
يكن موجود لماذا ذكر هذا اليهودي لهذا الكلام

143
00:13:09,350 --> 00:13:19,070
لأصحابه اللي هو الوثن نعم اذا

144
00:13:19,070 --> 00:13:25,700
لاحظوا هذا الكلام قبل ان يأتي بفترة بسيطة فقالواأو

145
00:13:25,700 --> 00:13:30,440
ويلك أو هذا كائن إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار

146
00:13:30,440 --> 00:13:34,880
فيها جنة ونار ويفذون عن أعمالهم لعظمه بيستغربه

147
00:13:34,880 --> 00:13:40,440
الان الوثنيين المشركين أو هذا كائن معقول بعد أن

148
00:13:40,440 --> 00:13:46,180
نموت وسنبعث مرة ثانية ويكون هناك حساب وجنة ونار

149
00:13:46,180 --> 00:13:52,560
نعم قال نعم

150
00:13:52,560 --> 00:13:57,270
قال نعمقال نعم الذي يحنف بيه لو ددت أن حظي من تلك

151
00:13:57,270 --> 00:14:02,970
النار أن تقل أعظم نور في داركم فتحمونه ثم تطيبوني

152
00:14:02,970 --> 00:14:08,690
فيه ثم تطيبوني تطيبوني تطيبوني عليك و أني أنجوا من

153
00:14:08,690 --> 00:14:13,910
تلك النار أيوة لحظة يعني هو بيقولهم والله يعني هذا

154
00:14:13,910 --> 00:14:19,650
الكلام كائن وأتمنى أن تشعلوا أعظم نار في هذه

155
00:14:19,650 --> 00:14:25,530
الحياة وتحرقونني فيهانعم على أن أنجو من تلك النار

156
00:14:25,530 --> 00:14:31,130
يعني مهما كانت نار الدنيا شديدة لكنها بسيطة لأنها

157
00:14:31,130 --> 00:14:36,090
درجة من سبعين درجة من نار يوم القيامة إذا هذا النص

158
00:14:36,090 --> 00:14:40,350
واضح في الدلالة على اللي هو إيه أن اليوم الآخر

159
00:14:40,350 --> 00:14:45,380
موجود في عقيدة مين؟اليهود وقبل بعثة النبي عليه

160
00:14:45,380 --> 00:14:49,780
الصلاة والسلام طيب وقد بُعِث النبي صلى الله عليه

161
00:14:49,780 --> 00:14:55,340
وسلم هل بقي اليهود على معتقدهم أم لا نرى النص

162
00:14:55,340 --> 00:15:04,560
الأخر نعم طالب أخرى اقرأي الحديث

163
00:15:04,560 --> 00:15:05,980
اللي بتقرايه من وين ده؟

164
00:15:12,410 --> 00:15:16,890
عن عايشة قالت دخلت علي عجوزان من عجوز يهودي

165
00:15:16,890 --> 00:15:23,520
المدرسة قالت ان أهل القبور يعذبون في قبورهاقالت

166
00:15:23,520 --> 00:15:28,920
فكذبتهم ولم أنعم أن أصدقهم فخرجتنا ودخل عليها رسول

167
00:15:28,920 --> 00:15:33,420
الله صلى الله عليه وسلم لحظة إذا لحظة أجوا عجوزين

168
00:15:33,420 --> 00:15:37,720
على أمنا عائشة رضي الله عنها وفي أثناء الحديث

169
00:15:37,720 --> 00:15:42,820
تحدثت العجوزين عن مين؟عن اللي هي أهل القبور وأن هم

170
00:15:42,820 --> 00:15:47,780
يعذبون في اللي هو قبورهم عائشة يظهر أنها لم تكن قد

171
00:15:47,780 --> 00:15:53,020
سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيء في اللي هو

172
00:15:53,020 --> 00:15:58,800
عذاب القبر فلم تصدق وبقيت طبعا ايه تريد أن تسأل هل

173
00:15:58,800 --> 00:16:03,460
هذا الكلام صحيح ام لا ايوة نكمل ودخل علي رسول الله

174
00:16:03,460 --> 00:16:08,640
صلى الله عليه وسلم فقلت له يا ربإن عجوزين من عجز

175
00:16:08,640 --> 00:16:12,780
يهودي المدينة دخلتا عليه فزعمتا أن أهل القبور

176
00:16:12,780 --> 00:16:19,060
يعذبون في قبورهم فقال صدقتا إن هم يعذبون عذاب

177
00:16:19,060 --> 00:16:24,140
تسمعه البهاء قالت فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعود

178
00:16:24,140 --> 00:16:28,220
من عذاب القبورنعم إذا لاحظوا هذا الكلام في عهد مين

179
00:16:28,220 --> 00:16:31,500
البعثة النبوية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام

180
00:16:31,500 --> 00:16:37,660
العجوزين بيقامنوا بيشب اليوم الآخر وأول درجات اللي

181
00:16:37,660 --> 00:16:44,130
هو اليوم الآخر اللي هو مين القبر عذاب القبرالنبي

182
00:16:44,130 --> 00:16:48,170
عليه الصلاة والسلام أكد على ذلك وأن أهل القبور

183
00:16:48,170 --> 00:16:52,190
يعذبون ولا يسمع هذا العذاب إلا اللي هو إيه البهائم

184
00:16:52,190 --> 00:16:56,390
ثم بعد ذلك كان يتعود من عذاب القبر وهذا نستفيد فيه

185
00:16:56,390 --> 00:17:02,050
في أننا دائما نتعود من عذاب القبر احنا معروف اللهم

186
00:17:02,050 --> 00:17:06,030
أن يعودوا بيك من عذاب جهنم عذاب القبر فتنة المحي

187
00:17:06,030 --> 00:17:11,090
والممات وشر فتنة المسيح الدجاج هذا بعد التشهد وقبل

188
00:17:11,090 --> 00:17:12,450
التسليم

189
00:17:14,180 --> 00:17:18,180
نصوص القرآن الكريم وفي مراحل تاريخ اليهود المختلفة

190
00:17:18,180 --> 00:17:23,840
وفي مراحل بعثة الأنبياء على اختلاف أسمائهم من نوح

191
00:17:23,840 --> 00:17:31,510
حتى موسىذكرت التورا ان عقيدة اليوم الآخر موجودة في

192
00:17:31,510 --> 00:17:37,930
التورا لكن بعد بعثة النبي و بعد هذا الحديث الذي

193
00:17:37,930 --> 00:17:43,070
سمعناه هل بقي اليوم الآخر على حاله في التورا ام لا

194
00:17:43,070 --> 00:17:51,760
طبعا الان بننتقل اليوم الآخر في نصوص من التوراوأين

195
00:17:51,760 --> 00:17:59,200
هذا الركن من أركان الإيمان الذي يستحيل أن لا يذكره

196
00:17:59,200 --> 00:18:06,900
نبي من الأنبياء ويستحيل أن يخلوا منه كتاب من عند

197
00:18:06,900 --> 00:18:13,440
الله سبحانه وتعالىبالطبع احنا الآن سنستعرض بعض

198
00:18:13,440 --> 00:18:20,740
النصوص الموجودة في التوراة والتي تتحدث عن الجنة او

199
00:18:20,740 --> 00:18:26,400
النار او عن الحساب لكن سنرى في أثناء قرائتنا

200
00:18:26,400 --> 00:18:32,180
للنصوص أن الدلالة على اليوم الآخر ليستواضحة او

201
00:18:32,180 --> 00:18:37,580
صريحة ليست واضحة او صريحة لذلك كان وصف القرآن

202
00:18:37,580 --> 00:18:45,260
الكريم لليهود في اللي هو إعراضهم عن الاخرة وتمسكهم

203
00:18:45,260 --> 00:18:51,100
بالحياة الدنيا كان وصف القرآن الكريم لتجدنهم أحرص

204
00:18:51,100 --> 00:18:57,660
الناس على حياةنعم، لتجدنهم هذا أبلغ وصف وصف القرآن

205
00:18:57,660 --> 00:19:02,600
فيه مين اللي هو اليهود بعد إنكارهم وكفرهم بمين؟

206
00:19:02,600 --> 00:19:07,640
باليوم الآخر لتجدنهم أحرص الناس على حياة ليه؟

207
00:19:07,640 --> 00:19:10,720
لأنهم لا يؤمنون بالآخرة، هم يؤمنون بالحياة

208
00:19:10,720 --> 00:19:15,300
المحسوسة، الحياة المادية، إذا هم حريصون على أن

209
00:19:15,300 --> 00:19:20,740
يحققوا أكبر قدر من الشهواتنعم من المصالح في هذه

210
00:19:20,740 --> 00:19:25,520
الدنيا لأنه بمجرد الموت ستنتهي اللي هو ايه طبعا

211
00:19:25,520 --> 00:19:31,000
هذه الشهوات فهم ايه يحرصون على الحياة بأي صورة

212
00:19:31,000 --> 00:19:35,000
وسنتحدث عن هذا الكلام نشوف بعض النصوص الموجودة

213
00:19:35,000 --> 00:19:39,220
عندكم في الكتاب نقراها من الكتاب او اذا بعض

214
00:19:39,220 --> 00:19:43,560
الطالبات وقفوا على اللي هي بعض النصوص في الكتاب

215
00:19:43,560 --> 00:19:48,760
المقدسنعم، انشوف، نقرأ اللي هو النص الأول من

216
00:19:48,760 --> 00:19:55,960
الكتاب، من هنا، موجودة من هنا، اه؟ نعم، اقرأ، اقرأ

217
00:19:55,960 --> 00:20:05,320
لأن

218
00:20:05,320 --> 00:20:10,320
هذا

219
00:20:10,320 --> 00:20:17,100
نصلكن هل فهم أحد منكم بأن هذا النص يدل على اليوم

220
00:20:17,100 --> 00:20:21,720
الآخر؟ مافيش فيه دلالة واضحة أو صريحة، مع أن اليوم

221
00:20:21,720 --> 00:20:25,720
الآخر، لاحظوا، أن اليوم الآخر من أركان الإيمان

222
00:20:25,720 --> 00:20:31,250
المذكورة صراحة وبكثرة، لاحظوا، في القرآن الكريمنعم

223
00:20:31,250 --> 00:20:36,050
ويله مسميات كثيرة هذا الركن نظرا لأهمية اللي هو

224
00:20:36,050 --> 00:20:40,590
الإيمان باليوم الآخر يستحيل أن هذا اليوم يعني فعلا

225
00:20:40,590 --> 00:20:45,250
بعد أن ذُكر صراحة في القرآن وفي التوراة الأصلية

226
00:20:45,250 --> 00:20:51,070
وفي الإنجيل قبل تحريفهما يستحيل أن يعني ألا يذكر

227
00:20:51,070 --> 00:20:56,220
وإذا ذُكر لا يفهم صراحة أنه المقصود بذلكاليوم

228
00:20:56,220 --> 00:21:00,060
الأخر أو الأخرى أو الجنة أو ما شابه ليه النقم

229
00:21:00,060 --> 00:21:04,580
والجزاء؟ أين النقم والجزاء؟ غير واضحة في وقت تزلوا

230
00:21:04,580 --> 00:21:08,980
أقدامهم أيضا غير واضح متى تزل قد يكون هذا الكلام

231
00:21:08,980 --> 00:21:14,100
في وين؟ في الحياة تنزل ليه النقم وينزل الجزاء قد

232
00:21:14,100 --> 00:21:17,900
تكون في تعرضهم لمحنة من المحن الشديدة تزلوا فيها

233
00:21:17,900 --> 00:21:23,170
الأقدامإذا لا يدل دلالة صريحة وواضحة على مين على

234
00:21:23,170 --> 00:21:27,690
اليوم الآخر نشوف النص الثاني نعم اقرأ النص الثاني

235
00:21:31,430 --> 00:21:36,290
ووضع هناك آدم الذي جبله وأنبت ربه الإله من الأرض

236
00:21:36,290 --> 00:21:41,890
كل شجرة شهية للمطر وجيدة للأكل وشجرة الحياة في وسط

237
00:21:41,890 --> 00:21:46,390
الجنة وشجرة معينة الخير والشر وكان هناك نهر يخرج

238
00:21:46,390 --> 00:21:50,730
من عدن ليسقي الجنة ومن هناك ينقسم فيصير أربع تقوس

239
00:21:50,730 --> 00:21:54,830
اسمه الواحد في شون وهو المحيط بجميع أرض الحويلة

240
00:21:54,830 --> 00:22:01,850
حيث الذهبوذهب تلك الأرض جيد هناك مقلق وحجر جزع

241
00:22:01,850 --> 00:22:07,890
واسمه المهر الثاني .. اسمه .. مش عارف .. مش عارف

242
00:22:07,890 --> 00:22:08,930
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش

243
00:22:08,930 --> 00:22:10,970
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف

244
00:22:10,970 --> 00:22:11,310
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش

245
00:22:11,310 --> 00:22:11,470
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف

246
00:22:11,470 --> 00:22:13,830
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش

247
00:22:13,830 --> 00:22:13,870
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف

248
00:22:13,870 --> 00:22:15,730
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش

249
00:22:15,730 --> 00:22:19,040
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مشوأخذ رب

250
00:22:19,040 --> 00:22:25,140
الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها و أوصل

251
00:22:25,140 --> 00:22:30,940
رب الإله آدم قائلاالجنة تأكل أكلانك وأما شجرة معجز

252
00:22:30,940 --> 00:22:35,260
الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا

253
00:22:35,260 --> 00:22:40,320
تموت وقال لحظة بس خلاص نكفي الآن الحديث يعني يمكن

254
00:22:40,320 --> 00:22:47,160
هذا النص اللي يتحدث عن مسمى الجنة بشكل اللي هو

255
00:22:47,160 --> 00:22:52,840
صريح يمكن بعديك نصوص قد تكرر الحادثة بشكل مقتصر أو

256
00:22:52,840 --> 00:22:58,170
من زاوية أخرىلكن الآن الحديث عن الجنة اللي ربنا

257
00:22:58,170 --> 00:23:02,730
سبحانه وتعالى خلقها ووضع آدم فيها، وين هي هذه

258
00:23:02,730 --> 00:23:08,150
الجنة؟ على الأرض كيف على الأرض طيب؟

259
00:23:14,110 --> 00:23:18,810
نعم، لاحظوا الجنة هنا ليست كالجنة اللي احنا يعني

260
00:23:18,810 --> 00:23:26,810
بنعتقد فيها أو عنها فيما يتعلق بوضع آدم فيها،

261
00:23:26,810 --> 00:23:31,070
كويس، هنا الجنة غير محدودة، جنة في عدن شرقا، إذا

262
00:23:31,070 --> 00:23:35,590
لها إيه؟ في جهة شرقية، إذا هي موجودة وين؟ على

263
00:23:35,590 --> 00:23:40,310
الأرض، وبالتالي الحديث عن جنة أو عن هذه الجنة ليس

264
00:23:40,310 --> 00:23:45,830
الحديث عن مينعن الجنة اللي في الآخرة ليس هو الحديث

265
00:23:45,830 --> 00:23:49,830
عن الجنة اللتي تكون في الآخرة و لا تحدد بجهات

266
00:23:49,830 --> 00:23:53,910
تحديد في الجهات يعني أنها موجودة في الأرض في هذه

267
00:23:53,910 --> 00:23:58,910
الحياة لكن احنا حديثنا عن الجنة حديث عنه جنة أخرى

268
00:23:58,910 --> 00:24:05,730
دون تحديد جهات و طبعا دون تفاصيل توحي أو توهم أو

269
00:24:05,730 --> 00:24:10,240
تحدث إشكال عند المستمع بأنها موجودة وينبأنها

270
00:24:10,240 --> 00:24:15,140
موجودة على الأرض في الجهة الشرقية وما شبه ذلك نعم

271
00:24:15,140 --> 00:24:20,080
يمكن يكاد أن يكون هذا النص ال .. ال .. ال ..

272
00:24:20,080 --> 00:24:24,540
الوحيد الصريح في الحديث عن اللي هو إيه الجنة

273
00:24:24,540 --> 00:24:28,740
وعندما أخرج رب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي

274
00:24:28,740 --> 00:24:34,260
أُخذ منها وكأن الجنة في زاوية من الأرض لحظه وضع

275
00:24:34,260 --> 00:24:39,800
فيها آدم عندما أخطأ آدمأخرج من هذه الجنة ووضع في

276
00:24:39,800 --> 00:24:45,380
بقية الأرض الأخرى ليعمل فيها نعم إذا حديث عن الجنة

277
00:24:45,380 --> 00:24:50,300
مادية حديث عن جنة دنيا وية لا علاقة لها بمفهوم

278
00:24:50,300 --> 00:24:56,940
الآخرة نعم هذا اللي هو نص من النصوص اللي بتتحدث عن

279
00:24:56,940 --> 00:25:03,460
الجنة نشوف نص آخر بيتحدث عن النار نشوف أين هذه

280
00:25:03,460 --> 00:25:04,040
النار

281
00:25:06,920 --> 00:25:10,900
الله خلق خلقا و تفتح الأرض فيها فانزلون إلى الشارع

282
00:25:10,900 --> 00:25:16,140
هؤلاء القوم اللي انعصوا الله و قال احجبوا رحمتي

283
00:25:16,140 --> 00:25:21,140
عنهم و اريهم عقبتهم و كما انهم كادوني بغير إله و

284
00:25:21,140 --> 00:25:26,310
أغضبوني بغزواتهمكذلك أني أفيدهم لأن النار تتقدق من

285
00:25:26,310 --> 00:25:31,370
غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرق فتأكل الأرض نباتها حتى

286
00:25:31,370 --> 00:25:36,410
تستخدع أساسات الجبال كذلك أزيد عليهم شرورا وسهاني

287
00:25:36,410 --> 00:25:42,390
أفرقها فيهم ماذا تفهمون من هذا النص عن النار لكن

288
00:25:42,390 --> 00:25:47,550
أين هذه النار؟أيوة في الأرض كما الحديث عن الجنة في

289
00:25:47,550 --> 00:25:51,510
جانب من الأرض في جهة من الأرض أيضا الآن أيوة

290
00:25:51,510 --> 00:25:55,250
الحديث عن النار في الأرض ويمكن الحديث عن النار

291
00:25:55,250 --> 00:26:01,970
يعني أخذ وضوح أكثر بأنه في الأرض عندما يقول كدوني

292
00:26:01,970 --> 00:26:06,410
بغيري أني أكيدهم لأن النارة أو جبل تفتح الأرض

293
00:26:06,410 --> 00:26:12,170
وفاها إذا الأرضتنفتح منها فتحة فينزلون إلى الثرى

294
00:26:12,170 --> 00:26:16,970
إلى قاع أيوة إلى قاع اللي هو إيه الأرض لأن النار

295
00:26:16,970 --> 00:26:21,550
تتقدح من غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرى أسفل الأرض

296
00:26:21,550 --> 00:26:25,930
فتأكل الأرض الأرض ونباتها حتى تستطل أساسات الجبال

297
00:26:25,930 --> 00:26:32,030
نعم إذا الحديث عن نار موجودة وين؟في الأرض في أسفل

298
00:26:32,030 --> 00:26:37,350
الأرض وليس الحديث عن نار في الآخرة طبعا لا نعلم

299
00:26:37,350 --> 00:26:41,990
نحن مكانها أو ما شبه لكن هي نار في الآخرة لا

300
00:26:41,990 --> 00:26:47,370
يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى إذا الحديث عن الجنة

301
00:26:47,370 --> 00:26:51,990
والنار في يمكن هذين النصين غير هيك ملاقيش حديث عن

302
00:26:51,990 --> 00:26:55,350
جنة ونار لاحظوا نصوص الحديث عن اليوم الآخر

303
00:26:55,350 --> 00:27:02,890
بتفاصيله محدودة جداالقرآن الكريم لا تكاد تخلو صفحة

304
00:27:02,890 --> 00:27:08,090
من صفحاته إلا وفيها ذكر لليوم الآخر، سواء كان ذكر

305
00:27:08,090 --> 00:27:13,510
لمسمة اليوم الآخر بمسمياته المختلفة، ذكر للجنة

306
00:27:13,510 --> 00:27:18,570
والنار، ذكر للعمل الصالح، الاخري، نعم كل هذا يصب

307
00:27:18,570 --> 00:27:24,240
في مفهومالإيمان باليوم الآخر، إذا هذا الذكر الكثير

308
00:27:24,240 --> 00:27:29,440
للقرآن الكريم في اليوم الآخر يدل على أهمية هذا

309
00:27:29,440 --> 00:27:33,400
الركن، هل يُعقل أن هذا الركن يتجاهله الأنبياء

310
00:27:33,400 --> 00:27:37,520
الآخرون؟ بالطبع لا، هل يُعقل أن لا يُذكر إلا في

311
00:27:37,520 --> 00:27:42,280
نصوصبسيطة ومحدودة في كتاب يزعم أهله أنه كتاب من

312
00:27:42,280 --> 00:27:47,040
عند الله بالطبع أيضا يستحيل هذا الكلام إذا الجنة

313
00:27:47,040 --> 00:27:50,160
حديث عن جنة في زاوية من الأرض حديث عن النار في

314
00:27:50,160 --> 00:27:54,880
أسفل الأرض حديث بعد ذلك طبعا عن العقاب وعن الحساب

315
00:27:54,880 --> 00:28:00,240
لكن أيضا في نصوص محدودة ولكن دون أن نفهم منها

316
00:28:00,240 --> 00:28:05,710
بأنها ذات علاقة بمينباللي هو اليوم الآخر مثلا

317
00:28:05,710 --> 00:28:09,590
عندنا لما نقرأ في التورا احفظ رسومي واحكامي فإن

318
00:28:09,590 --> 00:28:14,430
جزاء من عمل بيها أن يحيى الحياة الدائمة طبعا اين

319
00:28:14,430 --> 00:28:19,040
هذه الحياة الدائمة؟أيوان بالطبع الحياة الدائمة

320
00:28:19,040 --> 00:28:24,340
احنا عندنا في الآخرة هم ..الهم اعتقادات أخرى كثيرة

321
00:28:24,340 --> 00:28:28,860
فاسدة وكثير من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون

322
00:28:28,860 --> 00:28:33,100
هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العر والازرائي

323
00:28:33,100 --> 00:28:38,980
الأبدي هل يعني يفهم منه أن والله في آخرة وفي باعة

324
00:28:38,980 --> 00:28:44,280
وفي كذا بالطبع لأوانت يا ربي فحتى متى ماتعود يا

325
00:28:44,280 --> 00:28:48,940
ربي ونجي في الزبور نفسي وخلصني من أجل رحمتك لأنه

326
00:28:48,940 --> 00:28:52,540
ليس في الموت ذكرك في الهاوية من يحمدك ولا في

327
00:28:52,540 --> 00:28:58,110
الجحيم من يعترف لكأيضا الهاوية والجحيم، أين هذه

328
00:28:58,110 --> 00:29:01,770
الهاوية؟ وأين هذا الجحيم؟ وأين هذه الرحمة والنجاة

329
00:29:01,770 --> 00:29:07,570
بهذه الرحمة؟ كلها لحظة، مجرد كلمات وإشارات

330
00:29:07,570 --> 00:29:17,830
وتلميحات، دون أن تتحدث صراحة وبوضوح عن اليوم الآخر

331
00:29:19,590 --> 00:29:24,390
بالطبع بالنسبة للحديث يعني احنا ذكرنا بعض النصوص و

332
00:29:24,390 --> 00:29:30,730
هناك نصوص أخرى يعني بسيطة جداإضافة إلى هذه النصوص

333
00:29:30,730 --> 00:29:37,070
اللي ذكرناها تتحدث عن الحساب عن العقاب عن الجزاء

334
00:29:37,070 --> 00:29:41,870
عن الجنة عن النار هذه النصوص لاحظوا كام حجم ليا

335
00:29:41,870 --> 00:29:46,350
التوراة او الكتاب المقدس ضخم تعرفوا حجم ليا

336
00:29:46,350 --> 00:29:52,710
التوراة لكن على كبر حجم التوراةعلى رغم اتساع اللي

337
00:29:52,710 --> 00:29:58,230
هو الكتاب المقدس لكن نجد ان اليوم الآخر لا يتجاوز

338
00:29:58,230 --> 00:30:04,050
لو جمعنا النصوص المتحدثة عن اليوم الآخر بشكل يعني

339
00:30:04,050 --> 00:30:11,070
او باخر لا تتجاوز صفحة الواحدة على عظم هذا الكتاب

340
00:30:11,070 --> 00:30:16,470
الموجود نصوص اليوم الآخر لا تتجاوز الصفحة الواحدة

341
00:30:16,470 --> 00:30:24,690
ان دل هذا على شيء فانما يدلعلى التحريفالذي لحق

342
00:30:24,690 --> 00:30:30,570
بهذا الكتاب لأنه احنا تحدثنا قبل قليل على أن اليوم

343
00:30:30,570 --> 00:30:35,610
الآخر القرآن الكريم أخبرنا بأنه جزء أساسي من عقيدة

344
00:30:35,610 --> 00:30:39,770
الأنبياء جميعا و أيضا قبل بعثة النبي عليه الصلاة

345
00:30:39,770 --> 00:30:45,770
والسلام وبعد بعثته كان اليهود يؤمنون باليوم الآخر

346
00:30:45,770 --> 00:30:51,030
أين ذهب هذا الإيمان؟ نعم هذا الإيمان يدل دلالة

347
00:30:51,030 --> 00:30:57,340
صريحة وواضحةعلى أن تحريفا كبيرا لحق بهذا الكتاب

348
00:30:57,340 --> 00:31:03,480
حتى طبس معالماللي هو الإيمان باليوم الآخر الذي جاء

349
00:31:03,480 --> 00:31:09,480
أو ذكر على لساني الأنبياء سواء كان نوح، إسحاق،

350
00:31:09,480 --> 00:31:14,180
إبراهيم، يعقوب، يوسف، موسى، سليمان، داود، كل هؤلاء

351
00:31:14,180 --> 00:31:20,480
نعم مصحت أو يعني طمست وحرفت النصوص الواردة على

352
00:31:20,480 --> 00:31:26,470
لسانهم عن اليوم الآخروهذا يدل على التحريف الكبير

353
00:31:26,470 --> 00:31:32,030
أو على حجم التحريف الكبير الذي لاحق بمين بالتوراة

354
00:31:32,030 --> 00:31:36,670
يوم آخر ركن أساسي ركن أساسي من أركان اللي هو

355
00:31:36,670 --> 00:31:41,890
الإيمان لاوجود له بشكل صريح ولو في نص واحد هذا أمر

356
00:31:41,890 --> 00:31:49,380
إشماله أمر طبعا واضح في الدلالة على التحريفيؤكد

357
00:31:49,380 --> 00:31:55,280
عدم إيمان اليهود طبعا اليوم اللي هو اليوم الآخر ما

358
00:31:55,280 --> 00:32:01,840
نقرأه عن فرق اليهود بنلاقي فرق اليهود اللي هم

359
00:32:01,840 --> 00:32:06,860
معتقدات مختلفة بخصوص اللي هو اليوم الآخر فرقة

360
00:32:06,860 --> 00:32:11,120
الصدوقيين وهي من الفرق القديمة من فرق اليهود

361
00:32:11,120 --> 00:32:17,620
ينكرون قيام الأمواتو يعتقدون أن عذاب العصات و

362
00:32:17,620 --> 00:32:22,680
إثابة المتقين إنما يحصلان في حياتهم الدنيا، و

363
00:32:22,680 --> 00:32:27,720
لاحظوا احنا قبل شوية نصوص إيش كانت تفيد؟لاتفيد ان

364
00:32:27,720 --> 00:32:31,640
والله في حياة في الآخر او كذا وانما العقاب والجزاء

365
00:32:31,640 --> 00:32:36,280
وين في هذه الحياة، اذا هذه الفرقة وهي من الفرق

366
00:32:36,280 --> 00:32:42,100
القديمة العظيمة اليهودية تؤمن ان الجزاء والحساب

367
00:32:42,100 --> 00:32:48,220
وين في الحياة الدنياالإثابة والعقاب في الحياة

368
00:32:48,220 --> 00:32:53,100
الدنيا بالطبع هم يعتقدوا أن إثابة المتقين من خلال

369
00:32:53,100 --> 00:32:57,960
أن يعيش الإنسان المتقي هذا حياة كلها فيها رفاهية

370
00:32:57,960 --> 00:33:05,020
فيها نعيم ويعاقب الآخرونبأن يعيشوا حياة فيها غلظة

371
00:33:05,020 --> 00:33:12,260
وفضاذة وضيق ومصائب وما شبه ذلك فهذا العقاب وهذه

372
00:33:12,260 --> 00:33:17,900
الإثابة هي جزاء لهذا المتقي وعقاب لمين لذاك العاصي

373
00:33:17,900 --> 00:33:23,120
فرقة الفريسيين تعتقد أن الصالحين من الأموات

374
00:33:23,120 --> 00:33:28,990
سينشرون في هذه الأرض إذا اللحظةاعتقاد بيوم آخر

375
00:33:28,990 --> 00:33:33,470
وين؟ في الدنيا، في الأرض، نعم ليشتركوا في ملك

376
00:33:33,470 --> 00:33:39,210
المسيح الذي سياتي آخر الزمان لينقذ الناس من ضلالهم

377
00:33:39,210 --> 00:33:48,060
بالطبع اليهود كما غيرهم يعتقدوا بمسيح مخلصلكن

378
00:33:48,060 --> 00:33:51,460
عقيدة اليهود في المسيح المخلص غير عن عقيدة من

379
00:33:51,460 --> 00:33:58,090
النصارى غير عن عقيدة المسلمين في المهدي المنتظرغير

380
00:33:58,090 --> 00:34:01,730
عن عقيدتنا في نزول عيسى عليه السلام كل واحد فينا

381
00:34:01,730 --> 00:34:06,170
له عقيدة تختلف عن الآخر فالريسيين بيعتقدوا ان

382
00:34:06,170 --> 00:34:11,590
الأموات سيبعثون في هذه الأرض ليشتركوا مين من

383
00:34:11,590 --> 00:34:16,250
الأموات الصالحين ومين هم الصالحين اليهود غيرهم

384
00:34:16,250 --> 00:34:20,890
مالوش اي اعتبار غيرهم زي ما سمعته في باطن الأرض في

385
00:34:20,890 --> 00:34:25,920
أسفل الأرض حيثالنار حيث النار في أسفل الأرض

386
00:34:25,920 --> 00:34:32,320
سيشتركوا مع المسيح عندما يقيم مملكة لمن؟ لليهود

387
00:34:32,320 --> 00:34:37,520
اذا

388
00:34:37,520 --> 00:34:41,520
لاحظوا يعني مفهوم الفريسيين عن اليوم الآخر أيضا

389
00:34:41,520 --> 00:34:47,780
مفهومنعم مرتبط بالدنيا لا علاقة له بالآخرة يعني

390
00:34:47,780 --> 00:34:52,400
الصادقين والفريسيين نقدر نقول يكفرونا أو ينكرونا

391
00:34:52,400 --> 00:34:57,340
اليوم الآخر في التلمود يعني هذا الكلام في على صعيد

392
00:34:57,340 --> 00:35:02,400
أشهر فرقتين قديما الصادقين والفريسيين في التلمود

393
00:35:02,400 --> 00:35:06,900
زي ما انتوا عارفين الصورة لن تكون بالطبع يعني أحسن

394
00:35:06,900 --> 00:35:12,040
مما هي عليه وين في التوراة نشوف نص التلمود في

395
00:35:12,040 --> 00:35:19,390
حديثهعن اللي هو ايه اليوم الاخر اهيخد الساعات

396
00:35:19,390 --> 00:35:23,570
الثلاث الأولى من النهار في مذاكرة الشريعة والثلاث

397
00:35:23,570 --> 00:35:27,470
التانية في شؤون الحكم بين الناس والساعات الثلاث

398
00:35:27,470 --> 00:35:32,010
الثالثة في تدبير العيش للخلق وأما الساعات الثلاث

399
00:35:32,010 --> 00:35:35,910
الأخيرة فيقضيها في اللعب مع انتم تمانيت الأسمان

400
00:35:35,910 --> 00:35:43,330
وهو حيوان كبير جدا يتسحق مسمة طولها 300 فرصة بدون

401
00:35:43,330 --> 00:35:47,050
أن تضايقه لحظة يعني هذا التقسيم اللي احنا ذكرناه

402
00:35:47,050 --> 00:35:51,160
قبل أيه كمانالان وش هو يلعب مع هذه السمكة اللي

403
00:35:51,160 --> 00:35:56,380
حلقة بيتسلش لسمكة طولة ثلاثمائة فرسخ ويرجع وش هو

404
00:35:56,380 --> 00:36:01,060
مجدش الفرسخ هذا بال .. بالقياس نعم وقدرأ الله أن

405
00:36:01,060 --> 00:36:06,180
يحرمه من أنثى حتى لا يتنسل فيملأ الدنيا وحوشا

406
00:36:06,180 --> 00:36:10,520
تهدقنا فيها وتأتي على الحرف والنسي نعم خلاص مافيش

407
00:36:10,520 --> 00:36:11,960
إله إيه إلا الإنثى نعم

408
00:36:23,410 --> 00:36:30,090
بس بس بس

409
00:36:30,090 --> 00:36:30,930
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس

410
00:36:30,930 --> 00:36:33,820
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بسبس في صيخة كبيرة هذه

411
00:36:33,820 --> 00:36:38,460
.. صيخة كبيرة هذه نعم إذا لاحظوا يعني في التلمود

412
00:36:38,460 --> 00:36:45,740
يذكر فقط إنه والله أنا الرب اتدخر للمؤمنين اللي هو

413
00:36:45,740 --> 00:36:52,470
إيه؟ هذه اللي هي السمكة الكبيرةأو ذكر اللي هو

414
00:36:52,470 --> 00:36:57,750
الحوت او أنثى لي الحوت وملحها وحفظها لطعام

415
00:36:57,750 --> 00:37:02,230
المؤمنين في الفردوس أين هذه الفردوس؟ كيف هذه

416
00:37:02,230 --> 00:37:07,290
الفردوس؟ فقط هذا هو الإجمال المذكور في التلمود عن

417
00:37:07,290 --> 00:37:13,350
من؟ عن اليوم الآخر إذا أخواتي طبعا اللي هو الحديث

418
00:37:13,350 --> 00:37:21,560
عن اليوم الآخر في ال ..في التوراة حديث غامض حديث

419
00:37:21,560 --> 00:37:29,880
مبهم حديث لاوجود ولو لنص واحد صريح في الدلالة على

420
00:37:29,880 --> 00:37:36,180
اليوم الآخر بمفهوم اليوم الآخر الذي ايه؟نؤمن بيه

421
00:37:36,180 --> 00:37:41,180
بإن في بعد الموت في القبر في عذاب بإن بعد القبر في

422
00:37:41,180 --> 00:37:49,840
بعث ونشور وفي عرض وحساب وميزان وصيرات وجنة ونار لأ

423
00:37:49,840 --> 00:37:55,350
كل هذه التفاصيللا علاقة للتوراتي بها لا من قريب

424
00:37:55,350 --> 00:37:59,670
ولا من بعيد ولو بنص واحد صريح زي ما انتوا شايفين

425
00:37:59,670 --> 00:38:04,610
مافيش ولا نص واحد صريح دال دلالة واضحة عليه اللي

426
00:38:04,610 --> 00:38:09,240
هو اليوم الآخر بخلاف النصوص الموجودةعندنا في

427
00:38:09,240 --> 00:38:13,360
القرآن الكريم بتتحدث عن اليوم الآخر بخلاف النصوص

428
00:38:13,360 --> 00:38:19,000
الموجودة في القرآن الكريم التي تتحدث عن أنبياء في

429
00:38:19,000 --> 00:38:24,840
بني إسرائيل وكان من أساس دعوتهم دعوة إلى الإيمان

430
00:38:24,840 --> 00:38:30,880
باليوم الآخر إذا قضية الإيمان باليوم الآخر قضية

431
00:38:31,700 --> 00:38:38,220
طبعا غير موجودة في لواتورات اليهود لذلك بنرجع لقول

432
00:38:38,220 --> 00:38:44,820
الله سبحانه وتعالى في حديثه عن اليهود ولا تجدنهم

433
00:38:44,820 --> 00:38:51,900
أحرص الناس على حياة نعم أي حياةالمهم أن يبقى

434
00:38:51,900 --> 00:38:57,900
اليهودي على قيد الحياة نعم أن يعني يؤخذ اليهودي

435
00:38:57,900 --> 00:39:02,180
ويحيى مع الحيوان هو على استعداد أن يحيى هذه الحياة

436
00:39:02,180 --> 00:39:07,040
الذليلة المهم أن يبقى على قيد الحياة ونحن في واقع

437
00:39:07,040 --> 00:39:11,960
حياتنا اتصور نعيش هذا الواقع الذي يحرص فيه اليهود

438
00:39:12,520 --> 00:39:18,520
على حياتهم يحرصون أشد الحرص وما قول الله سبحانه

439
00:39:18,520 --> 00:39:24,160
وتعالى لا يقاتلونكم إلا في قرى محصنة أو من وراء

440
00:39:24,160 --> 00:39:29,950
جدرأيوة هذا القول صريح في الدلالة على نعم حرص

441
00:39:29,950 --> 00:39:34,490
اليهود على الحياة الدنيا لأنهم يخشون من الموت

442
00:39:34,490 --> 00:39:38,530
الموت خلاص انتهت شهوده انتهت حياته اللي هو يريد أن

443
00:39:38,530 --> 00:39:42,750
يعني يتلذذ بيها وبالتالي يحاربوننا في هذه القرى

444
00:39:42,750 --> 00:39:47,450
المحصنة أو من وراي هذه الجدر وكلكم رأى في حروبهم

445
00:39:47,450 --> 00:39:52,240
معناه واجتياحاتهمنعم، لا يدخلوا إلا عبر طائرات من

446
00:39:52,240 --> 00:39:58,160
الجو أو في دبابات محصنة، نعم وفي الدبابات كانوا

447
00:39:58,160 --> 00:40:02,880
يأكلون ويشربون و .. نعم، يتبولون وكانت حياتهم

448
00:40:02,880 --> 00:40:08,380
حياة، لاحظوا، حياة يعني مقززة وهذه الحياة تدل على

449
00:40:08,380 --> 00:40:15,520
كم هم يعني في حياة يعني فيها ما فيها من القذارة

450
00:40:15,520 --> 00:40:20,480
لكن هم راضون بيها على أن يبقواعلى قيد الحياة ان

451
00:40:20,480 --> 00:40:28,100
يبقوا أحيا نعم و اتصور يعني هذا هو سر جديش اليهود

452
00:40:28,100 --> 00:40:33,400
المتقدمين كام اليهود يملكون من الآلة العسكرية

453
00:40:33,400 --> 00:40:40,080
المتطورة لكن حرصهم على الحياة هو سر ضعفهم هي

454
00:40:40,080 --> 00:40:46,580
النقطة الضعيفة عندهم وسر قوة أهلنا وشعبنا انهم

455
00:40:46,580 --> 00:40:51,430
يحرصوناعلى الشهادة على الموت في سبيل الله سبحانه

456
00:40:51,430 --> 00:40:55,850
وتعالى فسر ضعفهم سر قوة عندنا لا نملك سلاح كما

457
00:40:55,850 --> 00:41:00,990
يملكون ولا نملك معدات متطورة كما يملكون لكن سر

458
00:41:00,990 --> 00:41:07,210
القوة عندنا أقوى بكثير من وسلاح أعدانا ونقطة الضعف

459
00:41:07,210 --> 00:41:12,830
عندهم نعم هذه النقطة هي التي تقسم ظهور يهود رغم

460
00:41:12,830 --> 00:41:19,640
تطور أسلحتهم إذا عندما نقرأالقرآن الكريم ونقرأ هذا

461
00:41:19,640 --> 00:41:24,200
الوصف القراني لتجد أنهم أحرص الناس على حياة نعم

462
00:41:24,200 --> 00:41:29,120
لأن توراتهم لا تدعوهم للإيمان باليوم الآخر لا

463
00:41:29,120 --> 00:41:33,660
تحثهم لا ذكرى لليوم الآخر في هذه التوراة وبالتالي

464
00:41:34,190 --> 00:41:38,670
رغم أن المتدينين فيهم يعني يعتقدون بما يعتقدون

465
00:41:38,670 --> 00:41:43,290
وأنهم أصحاب كتاب وأنهم كذا وكذا لكن غياب هذا الركن

466
00:41:43,290 --> 00:41:47,210
من أركاني اللي هو الإيمان أتصور يضعف الإنسان في

467
00:41:47,210 --> 00:41:51,530
هذه الحياة واحنا الحمد لله هذا الركن هو الذي يقوي

468
00:41:51,530 --> 00:41:57,010
عزيمتنا ويقوي من معنوياتنا ويرفع من همامنا ويجعلنا

469
00:41:57,010 --> 00:42:02,070
نتجاوز كل الصعاب مهما كانت كبيرة لأننا نعتقد أن

470
00:42:02,070 --> 00:42:08,300
اللهلن يضيعنا في هذه الدنيا ولا في اللي هو الآخرة

471
00:42:08,300 --> 00:42:17,640
هذه عقيدة اليهود في اليوم الآخر باختصار شديد هل

472
00:42:17,640 --> 00:42:26,480
هناك أي سؤال اي استفسار اي تعليق لدى طالباتنا نعم

473
00:42:27,570 --> 00:42:34,170
إذا نقف اليوم عند هذا الركن من أركان الإيمان و لن

474
00:42:34,170 --> 00:42:39,550
يعني نتعمق أو نستطرد في الأركان الأخرى لأن حال

475
00:42:39,550 --> 00:42:44,210
أركان الإيمان الأخرى أسوأ مما هي في الأركان اللي

476
00:42:44,210 --> 00:42:49,370
ذكرناها وهي أم أركان الإيمان بالله والإلهيات

477
00:42:49,370 --> 00:42:53,920
والنبوات واليوم الآخربقية الأركان على حالة أسوأ

478
00:42:53,920 --> 00:42:59,580
لكن ننتقل إلى في الفصل القادم الفصل الثالث ننتقل

479
00:42:59,580 --> 00:43:04,740
إلى أهم عبادات وشرائع اللي هو اليهود من خلال نصوص

480
00:43:04,740 --> 00:43:09,300
التوراة نقف عند هذا الفصل للمحاضرة القادمة ان شاء

481
00:43:09,300 --> 00:43:13,060
الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته