| 1 | |
| 00:00:21,160 --> 00:00:25,640 | |
| إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ | |
| 2 | |
| 00:00:25,640 --> 00:00:31,660 | |
| بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله | |
| 3 | |
| 00:00:31,660 --> 00:00:36,940 | |
| فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله | |
| 4 | |
| 00:00:36,940 --> 00:00:44,040 | |
| إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و | |
| 5 | |
| 00:00:44,040 --> 00:00:50,220 | |
| رسوله و بعد كنا التزامنا | |
| 6 | |
| 00:00:51,280 --> 00:00:58,660 | |
| طريقة الإمام النووي رحمه الله تعالى في تدرجه في | |
| 7 | |
| 00:00:58,660 --> 00:01:08,540 | |
| الفوائد المتعلقة بكتاب الحجر وكان قد أثر أن يقدم | |
| 8 | |
| 00:01:08,540 --> 00:01:13,600 | |
| لنا نبذة عن | |
| 9 | |
| 00:01:13,600 --> 00:01:22,780 | |
| النوع الأول من أنواع الحجر الذي يتعلقأنواعه أو | |
| 10 | |
| 00:01:22,780 --> 00:01:33,880 | |
| أفراده بمصلحة الغير يعني الذي .. الذي يكون | |
| 11 | |
| 00:01:33,880 --> 00:01:41,800 | |
| الحجر لإيه؟ صيانة لحق الغير لا لحق المحجور عليه | |
| 12 | |
| 00:01:41,800 --> 00:01:57,240 | |
| نفسه فذكر لنا أنواع أولها الحجربسبب الفلس ثم الحجر | |
| 13 | |
| 00:01:57,240 --> 00:02:04,720 | |
| على الراهن لحق المرتهن والآن نتحدث عن النوع الثالث | |
| 14 | |
| 00:02:04,720 --> 00:02:12,600 | |
| الذي ذكر وهو الحجر على المريض مرض الموت على المريض | |
| 15 | |
| 00:02:12,600 --> 00:02:17,200 | |
| مرض الموت اذا | |
| 16 | |
| 00:02:17,200 --> 00:02:31,020 | |
| عندماأفاد العلماء أن المريض الذي يحجر عليه هو من | |
| 17 | |
| 00:02:31,020 --> 00:02:40,270 | |
| امتد مرضه إلى الموت فكان هذا قيدا أخرج لناما عداه | |
| 18 | |
| 00:02:40,270 --> 00:02:49,510 | |
| من يعني الناس الذين يعرضوا اليهم المرض ثم يبرؤون | |
| 19 | |
| 00:02:49,510 --> 00:03:00,510 | |
| منه إذا المراد .. المراد هنا بالمريض هو الذي يعني | |
| 20 | |
| 00:03:00,510 --> 00:03:12,810 | |
| عرض له مرض شديدقرر علماء الطبابة أن الإنسان في | |
| 21 | |
| 00:03:12,810 --> 00:03:18,790 | |
| المعظم يموت بمثله بعض | |
| 22 | |
| 00:03:18,790 --> 00:03:27,050 | |
| أهل العلم اشترط أن يكون هذا المرضممتدا بما .. | |
| 23 | |
| 00:03:27,050 --> 00:03:34,430 | |
| ممتدا مع صاحبه بما لا يتجاوز السنة بما لا يتجاوز | |
| 24 | |
| 00:03:34,430 --> 00:03:41,600 | |
| السنة يعني إذا مات صاحبه قبل تمام سنةمن حين | |
| 25 | |
| 00:03:41,600 --> 00:03:49,260 | |
| الإصابة فهو مرض موت لكن إذا امتد معاه المرض بما | |
| 26 | |
| 00:03:49,260 --> 00:03:56,880 | |
| يزيد على السنة فإنه ليس مرض موت طبعا وثمرة الخلاف | |
| 27 | |
| 00:03:57,650 --> 00:04:05,370 | |
| أن هذا المريض إذا مات قبل السنة فإنه يحجر على | |
| 28 | |
| 00:04:05,370 --> 00:04:13,030 | |
| تصرفاته المالية بما يزيد على الثلث وإذا | |
| 29 | |
| 00:04:14,300 --> 00:04:20,900 | |
| مات بعد تمام السنة فإنه لا يحجر على تصرفاته | |
| 30 | |
| 00:04:20,900 --> 00:04:28,640 | |
| المالية بل تعتبر كلها صحيحة نافذة وتترتب عليها | |
| 31 | |
| 00:04:28,640 --> 00:04:38,640 | |
| آثارها إن كانت بيعا أو شراء أو كانت هبة أو وصية أو | |
| 32 | |
| 00:04:38,640 --> 00:04:47,200 | |
| وقفا أو إبراء إلى غير ذلكمرة أخرى المريض هنا | |
| 33 | |
| 00:04:47,200 --> 00:04:59,120 | |
| المراد به مرض الموت الذي يمتد مع صاحبه وينتهي به | |
| 34 | |
| 00:04:59,120 --> 00:05:05,920 | |
| إلى القبر أما بالنسبة للحجر فيحجر على هذا المريض | |
| 35 | |
| 00:05:05,920 --> 00:05:18,300 | |
| إذا كان .. إذا كانبريئا من الدين أو كان مدينا دينا | |
| 36 | |
| 00:05:18,300 --> 00:05:26,380 | |
| لا يستغرق جميع ماله فإنه يحجر عليه في تصرفاته | |
| 37 | |
| 00:05:26,380 --> 00:05:33,480 | |
| المالية فيما يزيد على ثلث ماله فيما يزيد على ثلث | |
| 38 | |
| 00:05:33,480 --> 00:05:42,280 | |
| مالهويمكن أن أعرض الصورة بأسلوب أيصر، نقول المريض | |
| 39 | |
| 00:05:42,280 --> 00:05:52,530 | |
| نوعان، المريض مرض موت نوعانأحدهما لا دين عليه | |
| 40 | |
| 00:05:52,530 --> 00:06:01,330 | |
| يعني ذمته بريئة من الدين أو عليه دين قليل فهذا | |
| 41 | |
| 00:06:01,330 --> 00:06:12,020 | |
| يحجر عليهفيما يزيد على ثلث المال فيما يزيد على ثلث | |
| 42 | |
| 00:06:12,020 --> 00:06:18,920 | |
| ماله ودليل ذلك حديث سعدي ابن أبي وقاص رضي الله عنه | |
| 43 | |
| 00:06:18,920 --> 00:06:27,360 | |
| مرض بمكة فعاده النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة | |
| 44 | |
| 00:06:27,360 --> 00:06:34,990 | |
| الوداع فقال سعد رضي الله عنهعادني رسول الله صلى | |
| 45 | |
| 00:06:34,990 --> 00:06:41,950 | |
| الله عليه وسلم من وجع اشتد بيهقال فقلت يا رسول | |
| 46 | |
| 00:06:41,950 --> 00:06:47,930 | |
| الله لقد بلغ بي من الوجع ما ترا واني ذو مال | |
| 47 | |
| 00:06:47,930 --> 00:06:56,790 | |
| أفأتصدق بكل مالي قال لا قال فبنصفه قال لا قال | |
| 48 | |
| 00:06:56,790 --> 00:07:04,890 | |
| فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء | |
| 49 | |
| 00:07:04,890 --> 00:07:12,430 | |
| خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناساستفاد العلماء | |
| 50 | |
| 00:07:12,430 --> 00:07:18,530 | |
| من هذا الحديث ان | |
| 51 | |
| 00:07:18,530 --> 00:07:27,470 | |
| الوصية تشرع في حدود الثلث لمن | |
| 52 | |
| 00:07:27,470 --> 00:07:31,210 | |
| لم يكن عليه دين يستغرق ماله | |
| 53 | |
| 00:07:33,940 --> 00:07:41,620 | |
| وإذا عاند فأوصى بما يزيد على الثلث تنفذ في حدود | |
| 54 | |
| 00:07:41,620 --> 00:07:48,200 | |
| الثلث ثم يستأذن الورثة في الزيادة فإن أذنوا بها | |
| 55 | |
| 00:07:48,200 --> 00:07:58,940 | |
| نفذت وإن لم يأذنوا لم تنفذ إلا في حدود الثلث وذلك | |
| 56 | |
| 00:07:58,940 --> 00:08:07,200 | |
| لفائدة مهمةبنات الطيبات أن المرأة إذا دخل في مرض | |
| 57 | |
| 00:08:07,200 --> 00:08:17,130 | |
| الموتفإن المال ينتقل منه إلى ورثته لكن ملكا ناقصا | |
| 58 | |
| 00:08:17,130 --> 00:08:24,350 | |
| يعبر عنه العلماء بالملك الحكمي وليس الملك الحقيقي | |
| 59 | |
| 00:08:24,350 --> 00:08:31,870 | |
| يعني يصير الورثة مالكين لمال هذا المريض مرض الموت | |
| 60 | |
| 00:08:31,870 --> 00:08:41,820 | |
| ملكا حكميالا يخولهم أن يتصرفوا به وهو ما زال على | |
| 61 | |
| 00:08:41,820 --> 00:08:49,620 | |
| قيد الحياة، واضح الأمر؟ أي نعم، إذا هذا الإنسان لا | |
| 62 | |
| 00:08:49,620 --> 00:08:57,050 | |
| نحجر عليه في إيه؟ في الثلث أو أقل من ذلكيمكن أن | |
| 63 | |
| 00:08:57,050 --> 00:09:03,010 | |
| يتصدق يمكن أن يوصي يمكن أن يهبى يمكن أن يبرئ إلى | |
| 64 | |
| 00:09:03,010 --> 00:09:09,170 | |
| غير ذلك من عقود الإرفاق وتفريج الكربة في حدود | |
| 65 | |
| 00:09:09,170 --> 00:09:18,790 | |
| الثلث لكن يحجر عليه بما يزيد على ذلك سواء .. سواء | |
| 66 | |
| 00:09:18,790 --> 00:09:30,510 | |
| كان يعني بحسن نيةأو بإيه بسوء نية سواء كان يقصد | |
| 67 | |
| 00:09:30,510 --> 00:09:38,530 | |
| القربة أو يقصد الضرر بالورثة ومساعتهم واضح الكلام | |
| 68 | |
| 00:09:38,530 --> 00:09:45,410 | |
| النوع الثاني المريض مرضى الموت لكن الذي شغل ذمته | |
| 69 | |
| 00:09:45,410 --> 00:09:55,490 | |
| بديون استغرقتماله استغرقت ماله أو استغرقت | |
| 70 | |
| 00:09:55,490 --> 00:10:04,090 | |
| جل ماله فنقول في حق هذا بأنه محجور عليه حتى في | |
| 71 | |
| 00:10:04,090 --> 00:10:12,470 | |
| الثلث ليش؟ لأن الثلثة ثلث وصيةأو هبة أو إبراء أو | |
| 72 | |
| 00:10:12,470 --> 00:10:20,810 | |
| وقف وهذا كله لا يتجاوز حكم الندب والاستحباب لكن رد | |
| 73 | |
| 00:10:20,810 --> 00:10:28,570 | |
| الديون لأصحابها واجبة والواجب مقدم على المندوب | |
| 74 | |
| 00:10:28,570 --> 00:10:38,120 | |
| بدنيل وهو أعظم أجرا أيضايعني لأن يقدّم ويؤاثر | |
| 75 | |
| 00:10:38,120 --> 00:10:45,980 | |
| المرء الفريضة على النافلة فإنه بذلك يعني يهدى إلى | |
| 76 | |
| 00:10:45,980 --> 00:10:52,480 | |
| الصواب وكذلك تسلمه هدايته إلى الصواب إلى عظيم | |
| 77 | |
| 00:10:52,480 --> 00:10:57,720 | |
| الأجر والثواب والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي | |
| 78 | |
| 00:10:57,720 --> 00:11:06,960 | |
| الله عنه قالواسمحنا لي أن أذكره كاملا لأنه أعظيم | |
| 79 | |
| 00:11:06,960 --> 00:11:12,240 | |
| الفائدة قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى من | |
| 80 | |
| 00:11:12,240 --> 00:11:20,260 | |
| عاد لي وليا فقد آذنته بالحربوما تقرب إليّ عبدي | |
| 81 | |
| 00:11:20,260 --> 00:11:27,640 | |
| بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه أحب إليّ مما | |
| 82 | |
| 00:11:27,640 --> 00:11:35,380 | |
| افترضته عليه أحب أفعل تفضيل يعني أحب الأعمال عند | |
| 83 | |
| 00:11:35,380 --> 00:11:41,210 | |
| الله على الإطلاق هي الفريضةثم قال وما زال عبدي | |
| 84 | |
| 00:11:41,210 --> 00:11:49,330 | |
| يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه | |
| 85 | |
| 00:11:49,330 --> 00:11:55,890 | |
| الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها | |
| 86 | |
| 00:11:55,890 --> 00:12:02,450 | |
| ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن | |
| 87 | |
| 00:12:02,450 --> 00:12:09,380 | |
| استعاذني لأعيدنه تأملنا النفلة بعد الفريضةكم هو | |
| 88 | |
| 00:12:09,380 --> 00:12:17,980 | |
| عظيم أثرها، فإن الله جل وعلا يحب العبد الذي يتقن | |
| 89 | |
| 00:12:17,980 --> 00:12:23,180 | |
| الفريضة ويتبعها النافلة، ليست نافلة واحدة، بل | |
| 90 | |
| 00:12:23,180 --> 00:12:31,100 | |
| يستمر فعلا نافلةويكررها أ في رضا الرحمن فإذا أحبه | |
| 91 | |
| 00:12:31,100 --> 00:12:36,540 | |
| الله جل وعلا أعطاه سمعا مسخرا في الحق والخير | |
| 92 | |
| 00:12:36,540 --> 00:12:43,680 | |
| وأعطاه بصرا مسخرا في الحق والخير وأعطاه يدا مسخرة | |
| 93 | |
| 00:12:43,680 --> 00:12:48,500 | |
| في الحق والخير وأعطاه رجلا لا تسعى إلا في الحق | |
| 94 | |
| 00:12:48,500 --> 00:12:56,530 | |
| والخير ثم الله جل وعلا يقيمه مجاب الدعوةهو يؤيده | |
| 95 | |
| 00:12:56,530 --> 00:13:02,630 | |
| بإجابة الدعوة ولذلك يقسم الله تعالى و لإن الواو | |
| 96 | |
| 00:13:02,630 --> 00:13:09,010 | |
| هنا واو القسم و لإن سألني من المرغوبات لأعطينه و | |
| 97 | |
| 00:13:09,010 --> 00:13:14,290 | |
| اللام هنا لام القسم و لإن استعاذني من المرهوبات | |
| 98 | |
| 00:13:14,840 --> 00:13:22,900 | |
| لأعيذنه أي لأحفظنه وإيه و أؤمننه منها واضح الكلام | |
| 99 | |
| 00:13:22,900 --> 00:13:30,690 | |
| إذا هذا الذي عليه ديون أكلت جل ماله أو ماله كلهمن | |
| 100 | |
| 00:13:30,690 --> 00:13:36,090 | |
| غير المناسب من إيه؟ من الجهانة وعمل بصيرة إيه أن | |
| 101 | |
| 00:13:36,090 --> 00:13:43,170 | |
| يعني يتنكر لأصحاب الديون ويقدموا إيه؟ ويقدم عليهم | |
| 102 | |
| 00:13:43,170 --> 00:13:49,930 | |
| إيه؟ العملاء المندوبة من الوصية و و إلى غير ذلكبل | |
| 103 | |
| 00:13:49,930 --> 00:13:55,330 | |
| لا يبقى المندوب والحالة هذه مندوبا، لأن المندوب | |
| 104 | |
| 00:13:55,330 --> 00:14:01,450 | |
| إذا كان سبيلا في تضيع واجب، هل يبقى مندوبا؟ لا، | |
| 105 | |
| 00:14:01,450 --> 00:14:06,290 | |
| ينقلب إلى إيه؟ ينقلب إلى الكراهة وربما يصل إلى | |
| 106 | |
| 00:14:06,290 --> 00:14:11,790 | |
| الحرمة، لأن العلماء يقولون المباحو إذا تعين طريقا | |
| 107 | |
| 00:14:11,790 --> 00:14:17,350 | |
| إلى الواجب أخذ حكمةوفي المقابل المباح إذا تعيّن | |
| 108 | |
| 00:14:17,350 --> 00:14:22,970 | |
| طريقًا إلى الحرام أخذ حكمة، لا يبقى مباحًا أيوا | |
| 109 | |
| 00:14:22,970 --> 00:14:29,830 | |
| لذلك قال العلماء الوسائل تأخذ حكم المقاصد أو | |
| 110 | |
| 00:14:29,830 --> 00:14:35,890 | |
| الوسائل تأخذ حكم غاياتها فإذا كانت وسيلة الحرام | |
| 111 | |
| 00:14:35,890 --> 00:14:42,210 | |
| فعل مندوب أو فعل مندوب إليه كان المندوب حرامًاواضح | |
| 112 | |
| 00:14:42,210 --> 00:14:48,850 | |
| الكلام؟ ايه نعم بعدها قال والعبد لسيده يعني ونوع | |
| 113 | |
| 00:14:48,850 --> 00:14:54,450 | |
| آخر من أنواعي المحجور عليهم لمصلحة الغير إيمان | |
| 114 | |
| 00:14:55,610 --> 00:15:02,450 | |
| العبد لسيده يعني يحجر على العبد صيانة لحق سيده | |
| 115 | |
| 00:15:02,450 --> 00:15:08,110 | |
| وهذا من جميل الشرع من جميل الشرع فإنه شرع الله | |
| 116 | |
| 00:15:08,110 --> 00:15:16,310 | |
| ودينه سبحانه وتعالى نسأل الله أن يلزمنا التمسك به | |
| 117 | |
| 00:15:16,310 --> 00:15:23,470 | |
| وأن يقبضنا على هذا الدين الحنيف المبارك والعبد | |
| 118 | |
| 00:15:26,250 --> 00:15:33,290 | |
| لما عرضه العلماء في كتب الفروع ذكروه خمسة أنواع | |
| 119 | |
| 00:15:33,290 --> 00:15:40,850 | |
| الخمسة أنواع القنه وهو العبد العبد الخالص لشخص | |
| 120 | |
| 00:15:40,850 --> 00:15:47,550 | |
| واحد يعني القنه هو الغلام أو الأمة المملكان لشخص | |
| 121 | |
| 00:15:47,550 --> 00:15:56,760 | |
| واحد ملكا تما لم يشارك فيهما أحد والمدبرأيضًا هو | |
| 122 | |
| 00:15:56,760 --> 00:16:05,040 | |
| إيه؟ هو من ملكه شخص واحد أو شخصاني ثم وعداه بإيه؟ | |
| 123 | |
| 00:16:05,040 --> 00:16:11,260 | |
| بالعتق بعد موتهما أو بعد موته يعني قال يا هذا أو | |
| 124 | |
| 00:16:11,260 --> 00:16:17,940 | |
| يا فلان تعالى أنت حر بعد موتي أنت حر دبرة موتي لأن | |
| 125 | |
| 00:16:17,940 --> 00:16:24,220 | |
| الدبرة .. الدبرة آخر أجزائيأخر أجزاء الشيء أو هو | |
| 126 | |
| 00:16:24,220 --> 00:16:30,560 | |
| مما يل الشيء ولذلك من قال دُبر كل صلاة سبحان الله | |
| 127 | |
| 00:16:30,560 --> 00:16:36,640 | |
| ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر | |
| 128 | |
| 00:16:36,640 --> 00:16:43,420 | |
| ثلاثا وثلاثين وإيه وأتمها بلا إله إلا الله غُفرت | |
| 129 | |
| 00:16:43,420 --> 00:16:48,560 | |
| له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر قال من قال هذا | |
| 130 | |
| 00:16:48,560 --> 00:16:54,810 | |
| الدُبر الدُبر هنا بمعنى ماذا؟ما بعد الشيء، ما بعد | |
| 131 | |
| 00:16:54,810 --> 00:16:59,410 | |
| الشيء، لكن أحيانا يعني يذكروا الدبر في أيه؟ في | |
| 132 | |
| 00:16:59,410 --> 00:17:04,270 | |
| ألفاظ الشارع ويقصدوا منه آخر أجزاء الشيء، واضح | |
| 133 | |
| 00:17:04,270 --> 00:17:09,290 | |
| الأمر؟ أيام ما كان هو أيه؟ هو آخر أجزاء الشيء أو | |
| 134 | |
| 00:17:09,290 --> 00:17:15,640 | |
| هو مما يالي الشيءفقال أنت حر دُبُر موتي بعد موتي | |
| 135 | |
| 00:17:15,640 --> 00:17:21,360 | |
| فهذا النوع الثاني النوع الثالث المبعض الذي يشترك | |
| 136 | |
| 00:17:21,360 --> 00:17:28,960 | |
| فيه اثنان كل واحد منهم يملك بعضه يملك بعضه والرابع | |
| 137 | |
| 00:17:28,960 --> 00:17:35,180 | |
| أم الولد وهي الأمة المملكة في حجر سيدها يعني في | |
| 138 | |
| 00:17:35,180 --> 00:17:41,480 | |
| بيت سيدها أذن لهأذن له أن يصيب منها ما أحل الله | |
| 139 | |
| 00:17:41,480 --> 00:17:54,280 | |
| تعالى ولذلك قال ومما ملكت أيمانكم ملك | |
| 140 | |
| 00:17:54,280 --> 00:18:03,330 | |
| اليمين لو افترضنا أنهيعني أدرك منها ما أحلى الله | |
| 141 | |
| 00:18:03,330 --> 00:18:11,190 | |
| تعالى فإيه فاستبضعت منه احتبلت منه ثم وضعت فإذا | |
| 142 | |
| 00:18:11,190 --> 00:18:19,190 | |
| وضعت له ذكرا أو أنثى تسمى أم ولد تسمى أم ولد | |
| 143 | |
| 00:18:19,190 --> 00:18:24,770 | |
| الخامس المكاتب ولقد بسطته أو شراحته لكن فيما مضى | |
| 144 | |
| 00:18:24,770 --> 00:18:26,790 | |
| الآن | |
| 145 | |
| 00:18:28,200 --> 00:18:35,460 | |
| الحجر على العبد لسيده العبد المراد .. المراد به | |
| 146 | |
| 00:18:35,460 --> 00:18:45,820 | |
| هنا القنو والمدبر والمبعض وأم الولد وأم الولد ما | |
| 147 | |
| 00:18:45,820 --> 00:18:50,720 | |
| هو طبيعة أو ما هي طبيعة الحجر على الغلام أو على | |
| 148 | |
| 00:18:50,720 --> 00:18:58,620 | |
| العبد هنا؟ليس الحجر المالي، ليش؟ لأن العبد والحالة | |
| 149 | |
| 00:18:58,620 --> 00:19:06,490 | |
| هذه لا يملك شيئًا، بل لا يملك نفسهاهو عند سيده .. | |
| 150 | |
| 00:19:06,490 --> 00:19:14,050 | |
| هو عند سيده كالعجموات يعني كالإيه؟ كال .. ال .. ال | |
| 151 | |
| 00:19:14,050 --> 00:19:19,990 | |
| .. الشات أو البقرة أو مثلا الناقة متى أراد أن | |
| 152 | |
| 00:19:19,990 --> 00:19:24,150 | |
| يبيعها فعل متى أراد أن يهبها، أن يوصي بها، أن | |
| 153 | |
| 00:19:24,150 --> 00:19:31,610 | |
| يوقفها، أن يؤجرهاأن يعيرها كذلك غلامه أو أمته متى | |
| 154 | |
| 00:19:31,610 --> 00:19:36,570 | |
| أراد أن يبيعه، متى أراد أن يوصي به، متى أراد أن | |
| 155 | |
| 00:19:36,570 --> 00:19:41,230 | |
| يهبه، أن يؤجره، | |
| 156 | |
| 00:19:41,230 --> 00:19:46,970 | |
| الفرق أن هذا آدمي فله الكرامة الآدمية لقوله جل | |
| 157 | |
| 00:19:46,970 --> 00:19:53,750 | |
| وعلا من سورة الإسراءولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في | |
| 158 | |
| 00:19:53,750 --> 00:20:00,710 | |
| البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير | |
| 159 | |
| 00:20:00,710 --> 00:20:07,550 | |
| ممن خلقنا تفضيلة واضح يا بنات الطيبات إذا ما هي | |
| 160 | |
| 00:20:07,550 --> 00:20:14,900 | |
| طبيعة الحجر إذا لم يكن بين يدي أحد هؤلاء مالبل هو | |
| 161 | |
| 00:20:14,900 --> 00:20:23,260 | |
| ابتداءا هو مال لسيده لا يملك نفسه إذا ما هي طبيعة | |
| 162 | |
| 00:20:23,260 --> 00:20:29,760 | |
| الحجر؟ طبيعة الحجر في تصرفاته في أفعاله هو ملك | |
| 163 | |
| 00:20:29,760 --> 00:20:35,960 | |
| لسيده يحجر عليه أن يسخر جوارحه في خدمة غير سيده | |
| 164 | |
| 00:20:35,960 --> 00:20:42,830 | |
| بغير إذن يعني مثلا يبيت عند سيدهيطعم و يشرب عند | |
| 165 | |
| 00:20:42,830 --> 00:20:46,970 | |
| سيده ثم | |
| 166 | |
| 00:20:46,970 --> 00:20:54,410 | |
| إذا كان الصباح يسأل السيد أين فلان قالوا هو في | |
| 167 | |
| 00:20:54,410 --> 00:21:00,090 | |
| خدمة الجار الفلاني أو القريب الفلاني من غير أن | |
| 168 | |
| 00:21:00,090 --> 00:21:07,340 | |
| يأذن له السيد هل هذا يجوز شرعا؟ لا يجوزالإيه؟ | |
| 169 | |
| 00:21:07,340 --> 00:21:15,180 | |
| الرجل يملك هذا الغلام والغلام يعقه ويبر غيره يعق | |
| 170 | |
| 00:21:15,180 --> 00:21:24,020 | |
| سيده الذي يملكه ويبر غيره مئين من الأجانب الذين لا | |
| 171 | |
| 00:21:24,020 --> 00:21:30,520 | |
| يملكونه ولا يملكون جزء منه ولذلك الشارع الحكيم حجر | |
| 172 | |
| 00:21:30,520 --> 00:21:38,820 | |
| على هذا الغلام وعلى الأمه أن يتصرفى التصرفىالشائن | |
| 173 | |
| 00:21:38,820 --> 00:21:44,480 | |
| مثل هذا بغير إذن وليه يعني أن يسخر جوارحه بغير | |
| 174 | |
| 00:21:44,480 --> 00:21:51,320 | |
| سيده ومعنى الحجر مش فقط بيمنع هو من أن يتصرف كذلك | |
| 175 | |
| 00:21:51,320 --> 00:21:58,680 | |
| يمنع الغير يمنع الغير أن يستخدمهعلى حين غرة من | |
| 176 | |
| 00:21:58,680 --> 00:22:05,020 | |
| سيده أو من غير علم وإذن سيده يعني إذا فعله يكون | |
| 177 | |
| 00:22:05,020 --> 00:22:12,120 | |
| الغلام آثما ويكون المسخر له بغير علم وإذن السيد | |
| 178 | |
| 00:22:12,120 --> 00:22:20,710 | |
| آثما أيضا واضح الكلام؟وهذا يدعون ان نتحدث ايضا عن | |
| 179 | |
| 00:22:20,710 --> 00:22:24,790 | |
| الحجر على المكاتب | |
| 180 | |
| 00:22:24,790 --> 00:22:33,620 | |
| لكن الحجر على المكاتبيكون لمصلحتي المكاتب نفسه | |
| 181 | |
| 00:22:33,620 --> 00:22:40,400 | |
| والمكاتب يعني وهو السيد الذي ايه؟ يعني المصلحة هنا | |
| 182 | |
| 00:22:40,400 --> 00:22:48,400 | |
| مزدوجة المصلحة هنا مزدوجة له ولسيده وصورة الحجر | |
| 183 | |
| 00:22:48,400 --> 00:22:57,310 | |
| الآن طبيعة الكتاب تعال يا ابنيأنا أريد أن أسهم في | |
| 184 | |
| 00:22:57,310 --> 00:23:04,870 | |
| إيه و أعجل لك الحرنية لكن في مقابل أن نكتب بيننا | |
| 185 | |
| 00:23:04,870 --> 00:23:12,110 | |
| كتابة نضمنه مبلغا من المال تؤديه مقصدا في مقابل أن | |
| 186 | |
| 00:23:12,110 --> 00:23:18,800 | |
| آذن لك أن تعمل عند الناس بمهنتك أو حرفتكو كل ما | |
| 187 | |
| 00:23:18,800 --> 00:23:25,080 | |
| جمعت قدرا من المال اتيتني به او حافظته | |
| 188 | |
| 00:23:26,990 --> 00:23:32,270 | |
| حتى إذا أتممت .. أتممت القدر الموسوم في الكتاب | |
| 189 | |
| 00:23:32,270 --> 00:23:38,890 | |
| الذي بيننا وإيه وقبضته منك كنت حرا هذا الغلام .. | |
| 190 | |
| 00:23:38,890 --> 00:23:44,490 | |
| هذا الغلام بات كل ما تحصل شيئا من المال .. كل ما | |
| 191 | |
| 00:23:44,490 --> 00:23:52,210 | |
| تحصل شيئا من المال أعطاه لغير سيده تصرف به لغير | |
| 192 | |
| 00:23:52,210 --> 00:23:58,870 | |
| سيده .. هل هذا جائز؟ليش؟ لأنه يضر نفسه أولا بتأخير | |
| 193 | |
| 00:23:58,870 --> 00:24:04,390 | |
| الحرية عن نفسه ثم يضر بسيده لأن السيد لما كاتبه | |
| 194 | |
| 00:24:04,390 --> 00:24:09,490 | |
| أذن له أن يغيب عنه يعني تنازل عن خدمته المباشرة له | |
| 195 | |
| 00:24:09,490 --> 00:24:14,430 | |
| في مقابلة أن يعمل بمهنته ويأتي له لأقصاد الكتاب | |
| 196 | |
| 00:24:14,430 --> 00:24:21,830 | |
| فهذا إما يعجزه بالكلية عن أن يوفي بالكتاب الذي كتب | |
| 197 | |
| 00:24:21,830 --> 00:24:28,420 | |
| أو يؤخرهوفي ذلك ضرر ولذلك الشارع الحكيم حجر على | |
| 198 | |
| 00:24:28,420 --> 00:24:36,380 | |
| هذا المكاتب من أن يتصرف بالمال من أن يتصرف بالمال | |
| 199 | |
| 00:24:36,380 --> 00:24:45,720 | |
| إلا على ضوء ما اتفق عليه وسيده يعني كل ما تحصل على | |
| 200 | |
| 00:24:45,720 --> 00:24:53,140 | |
| قدر من المال بذله إلى سيده ومن الأنواع وهو الختام | |
| 201 | |
| 00:24:55,710 --> 00:25:05,890 | |
| المرتد هو المسلم الذي ارتكب من الأقوال أو الأفعال | |
| 202 | |
| 00:25:05,890 --> 00:25:13,600 | |
| ما يوجب كفره .. ما يوجب كفرهمن الأقوال كأن يسب | |
| 203 | |
| 00:25:13,600 --> 00:25:21,140 | |
| الله تعالى أو رسوله أو كتابه أو دينه أو ينكر | |
| 204 | |
| 00:25:21,140 --> 00:25:27,920 | |
| بلسانه معلوما من الدين بالضرورة كأن ينكر الصلاة أو | |
| 205 | |
| 00:25:27,920 --> 00:25:37,350 | |
| الزكاة أو الصوم أو الحج أو الجهادة أو غير ذلكوأما | |
| 206 | |
| 00:25:37,350 --> 00:25:44,310 | |
| الردة في الأفعال كأن يأتي بمناقض للكلمة الطيبة لا | |
| 207 | |
| 00:25:44,310 --> 00:25:47,150 | |
| إله إلا الله كأن | |
| 208 | |
| 00:25:50,220 --> 00:25:59,360 | |
| يشرك كأن يشرك في عبادة الله عز وجل مع الله أحدا من | |
| 209 | |
| 00:25:59,360 --> 00:26:13,560 | |
| إيه؟ من إنسان أو جن أو ملك أو حيوان أو شجر أو جماد | |
| 210 | |
| 00:26:13,560 --> 00:26:17,280 | |
| كذلك | |
| 211 | |
| 00:26:18,550 --> 00:26:27,770 | |
| من الردّة بالأفعال أن يسجد لغير الله عز وجل أن | |
| 212 | |
| 00:26:27,770 --> 00:26:36,320 | |
| ينذر لغير الله أن يذبح لغير الله أن يستعيذفيما لا | |
| 213 | |
| 00:26:36,320 --> 00:26:42,180 | |
| يقدر عليه إلا الله أن يستعيذ فيه بغير الله فهذا | |
| 214 | |
| 00:26:42,180 --> 00:26:49,560 | |
| كله من أسباب الردة إلا ما يدق و يخفى منه فلا نتعجل | |
| 215 | |
| 00:26:49,560 --> 00:26:57,120 | |
| الحكم على صاحبه حتى نبين له أن هذه أعمال كفرية | |
| 216 | |
| 00:26:58,210 --> 00:27:05,250 | |
| فالحذرة من أن تعود إليها ثانية فإذا عاد إليها بعد | |
| 217 | |
| 00:27:05,250 --> 00:27:13,510 | |
| إقامة الحجة عليه فإنه يعنييرتد و يكفر في اللقاء | |
| 218 | |
| 00:27:13,510 --> 00:27:19,550 | |
| القادم نتحدث عنه ان شاء الله نسأل الله أن يوفقنا و | |
| 219 | |
| 00:27:19,550 --> 00:27:24,210 | |
| إيا كنا لما يحب و يرضى و أن يثبتنا بالقول الثابت | |
| 220 | |
| 00:27:24,210 --> 00:27:28,010 | |
| في الحياة الدنيا و في الآخرة والحمد لله رب | |
| 221 | |
| 00:27:28,010 --> 00:27:28,650 | |
| العالمين | |