PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/-t0_LsK-od8_postprocess.srt

1
00:00:04,990 --> 00:00:10,350
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و

2
00:00:10,350 --> 00:00:15,190
أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

3
00:00:15,190 --> 00:00:21,810
أما بعديسعدني أنا الباحث و الطالب مهيب جميل محمد

4
00:00:21,810 --> 00:00:26,430
أبو الأعوار و تحت شرفي الدكتور الفاضل وليد محمود

5
00:00:26,430 --> 00:00:32,290
أبو ندا في كلية الأداب بقسم اللغة العربية في

6
00:00:32,290 --> 00:00:37,830
الجامعة الإسلامية بغزة أن أقدم لكم هذا اللقاء

7
00:00:37,830 --> 00:00:43,310
المتواضع حول كتابي البصائر و الذخائر لأبي حيان

8
00:00:43,310 --> 00:00:52,980
التوحيديبداية نقف مع ترجمة مؤلفة الكتاب وهو فيلسوف

9
00:00:52,980 --> 00:00:59,380
ومتصوف وأديب بارع ويعد من أعلام القرن الرابع

10
00:00:59,380 --> 00:01:05,410
الهجري هو علي ابن محمد ابن العباس التوحيدىوكنيته

11
00:01:05,410 --> 00:01:10,590
أبو حيان فقد اختلف في نسبته إلى التوحيد وإن رجحت

12
00:01:10,590 --> 00:01:15,350
نسبته إلى نوع من تمور العراقي يطلق عليه التوحيد

13
00:01:15,350 --> 00:01:20,530
كان والده يتاجر فيه وقيل نسبة إلى المعتزلة الذين

14
00:01:20,530 --> 00:01:26,560
يلقبون أنفسهم بأهل العدل والتوحيدكانت ولادته في

15
00:01:26,560 --> 00:01:32,540
عام تلات امائة و عشرة للهجرة في مدينة شيراز بني ..

16
00:01:32,540 --> 00:01:39,360
اي نيسابور و اقام اغلب حياته ببغدادوكان طفولته

17
00:01:39,360 --> 00:01:46,000
صعبة فهو من عائلة فقيرة عاشت في حرمان وشظف من

18
00:01:46,000 --> 00:01:51,220
العيش وعندما صار يتيما بوفاة والده وانتقاله الى

19
00:01:51,220 --> 00:01:56,680
كفالة عمه لم يجد في كنافه اغراية المأمولة فوجد

20
00:01:56,680 --> 00:02:03,160
ملاذه بين الكتب حيث عمل بمهنة الوراقة فصار موسوعيا

21
00:02:03,860 --> 00:02:08,880
حاول الاتصال بابن العميد والصاحب ابن عباد والوزير

22
00:02:08,880 --> 00:02:15,020
المهلبي ولكنه كان يعود في كل مرة خائب الأمل ولعل

23
00:02:15,020 --> 00:02:20,500
تكرار هذه الإحباطات على مدار حياته هو ما حداه إلى

24
00:02:20,500 --> 00:02:26,020
إحرق كتبه بعد أن قارب العمر نهاية ولم ينجو منها

25
00:02:26,020 --> 00:02:31,340
إلا ما نسخ قبل ذلكيبدو أبو حيان التوحيدي من خلال

26
00:02:31,340 --> 00:02:37,220
كتبه مثقفا متنوع المصادر واسع للطلاع على وعي

27
00:02:37,220 --> 00:02:43,120
بالحركة الثقافية واتصال ببعض رموزها في عصره كما

28
00:02:43,120 --> 00:02:50,070
يبدو أديبا يمتاز أسلوبه بالترسلوله من المؤلفات

29
00:02:50,070 --> 00:02:56,630
الكثير في عدة مجالات أشهرها الامتع والمؤانسة

30
00:02:56,630 --> 00:03:02,210
والبصائر والدخار وهو كتابنا الذي سنتحدث عنه في هذا

31
00:03:02,210 --> 00:03:07,990
اللقاء وأيضا كتاب الصداقة والصديق والمقابسات وكتاب

32
00:03:07,990 --> 00:03:15,640
الهوامل والشوامل والإشارات الإلهيةويعد أبو حيان من

33
00:03:15,640 --> 00:03:19,940
الشخصيات المثيرة للجدل حتى الآن، فما زال الناس فيه

34
00:03:19,940 --> 00:03:24,840
بين مادح و قادح، ولعل تباين تلك المواقف يعود في

35
00:03:24,840 --> 00:03:31,380
جانب منه إلى شخصية الرجل، كما يعود في جانب آخر إلى

36
00:03:31,380 --> 00:03:40,190
ما نسب إليه أو تبناه هو من أراء و مواقفويعد أشهر

37
00:03:40,190 --> 00:03:45,610
من مدحه وشهد له بالإصلاح والتقوى تاج الدين السبكي

38
00:03:45,610 --> 00:03:52,210
وياقوت الحموي وممن قدح فيه واتهمه بالضلال والإلحاد

39
00:03:52,210 --> 00:03:57,510
والزندقة الحافظ الذهبي وابن الجوزي وابن حجر

40
00:03:57,510 --> 00:04:04,380
العسقلانيوكانت وفاته في شراز عام أربع مائة واربعة

41
00:04:04,380 --> 00:04:09,920
عشر للهجرة على أرجح الأقوال وذلك بعد هروبه من وعيد

42
00:04:09,920 --> 00:04:14,900
بالقتل من الوزير المهلبي بعد وشاية نالته من خصومه

43
00:04:14,900 --> 00:04:21,580
وبعد أن أثر المكتبة العربية بروائع الكتب ننتقل

44
00:04:21,580 --> 00:04:28,610
للحديث عن كتاب البصائر والدخائرهذا الكتاب من أشهر

45
00:04:28,610 --> 00:04:35,490
موصوعات الإختيارات الأدبية وأجملها وتضم النسخة

46
00:04:35,490 --> 00:04:45,210
المطبوعة بتحقيق الدكتورة وداد القاضي وفي الطبعة

47
00:04:45,210 --> 00:04:52,610
الأولى لعام الف وتسعمائة و تمانية و ثمانين ميلادية

48
00:04:53,220 --> 00:04:59,720
حتى تضم هذه النسخة سبعة آلاف و تسعة و سبعين قطعة

49
00:04:59,720 --> 00:05:05,460
أدابية اختارها أبو حيان من مروياته و قراءاته و

50
00:05:05,460 --> 00:05:10,380
أصدرها تباعا في عشرة أجزاء ما بين سنة ثلاثمائة و

51
00:05:10,380 --> 00:05:15,730
خمسين للهجرة و ثلاثمائة و خمس و سبعين للهجرةوقد

52
00:05:15,730 --> 00:05:20,410
وصلتنا تسعة منها

53
00:05:20,410 --> 00:05:25,130
في أجزاء متفارقة في مكتبات العالم في إسطنبول

54
00:05:25,130 --> 00:05:30,470
وRambour وميلانو ومانشستر وCambridge ننتقل للحديث

55
00:05:30,470 --> 00:05:35,890
عن سبب تأليف الكتاب لقد ألف أبو حيان كتاب البصائر

56
00:05:35,890 --> 00:05:41,710
والذخائر ليكشف لنا عن مدى غزارة علمه ووسعة ثقافته

57
00:05:41,710 --> 00:05:48,540
ورجاحة عقلهولتزويد التراث الأدبي بأشكال نثرية

58
00:05:48,540 --> 00:05:55,560
متنوعة، كما أنه كتب ليكون مفيدا ومسليا به تثقيف

59
00:05:55,560 --> 00:06:01,250
عميق وتعليم ومتعة، فهو من الكتب النفيسةلم يصرح أبو

60
00:06:01,250 --> 00:06:06,550
حيان باسم الأمير الذي جمع هذه الاختيارات له ويفهم

61
00:06:06,550 --> 00:06:12,410
من مقدمة الجزء الثالث أنه جمعها لخزانة أحد متنفذي

62
00:06:12,410 --> 00:06:19,170
عصره ومن المؤكد أنه فرغ منه قبل تبيض كتابه أخلاق

63
00:06:19,170 --> 00:06:25,570
الوزيرين وقد أتى في مقدمات أجزائه على تسجيل أصداع

64
00:06:25,570 --> 00:06:31,530
انتشار الكتاب في مختلف الأوساطكقوله في مقدمة الجزء

65
00:06:31,530 --> 00:06:36,910
الثامن فمن قائل ما أحسن هذا الكتاب لو لا ما حواه

66
00:06:36,910 --> 00:06:42,850
من السخف والقادورة ومن قائل كل ما فيه .. كل ما فيه

67
00:06:42,850 --> 00:06:49,590
حسن لو خل من اللغة والنحو إلى آخره وقد رى أنه سيقع

68
00:06:49,590 --> 00:06:57,990
في أربعة آلاف صفحةنتقل الحديث عن منهج أبي حيان في

69
00:06:57,990 --> 00:07:04,070
الكتاب ذكر أبو حيان في منهجه أنه توخل أخبار

70
00:07:04,070 --> 00:07:10,230
القصارى دون الطوال و النادرة دون الفاشيمن فقرة

71
00:07:10,230 --> 00:07:17,750
مكنونة ولمعة ثاقبة وإقناع مؤنس وعقل ملقح وقول منقح

72
00:07:17,750 --> 00:07:27,610
وحجة استخلصت من شوائب الشبه وشبهة

73
00:07:27,610 --> 00:07:35,680
انشئت من فرط الجهالةووصفاه بأنه تذكيرة لجميع ما

74
00:07:35,680 --> 00:07:40,880
حوته الأذن وحفظاه القلب وثبت في الكتب على طول

75
00:07:40,880 --> 00:07:48,850
العمرتأبط هزلا وتحمل مزاحا وتوشح حكمة وفصاحة ونشر

76
00:07:48,850 --> 00:07:55,750
حكم الله رواية واستخراجا كما إن أسلوبه رائع جزل

77
00:07:55,750 --> 00:08:01,990
يلتزم المزاوجة ولا يلتزم السجع ولا يتفخخ في

78
00:08:01,990 --> 00:08:08,150
الأسلوب على حساب المعنى ولا يتذفق في المعنى وينسى

79
00:08:08,150 --> 00:08:13,890
الأسلوبأهم القضايا التي يعالجها أبو حيان في كتابه

80
00:08:13,890 --> 00:08:21,830
البصائر والذخائر ومنها علاقة الإنسان بالله الذي

81
00:08:21,830 --> 00:08:26,670
أودع العقول ما تمت به العبودية ودفع عنها ما تعلق

82
00:08:26,670 --> 00:08:32,160
بالإلهيةقال له بعض أهل الشرف والأدب لقد شقيت في

83
00:08:32,160 --> 00:08:38,020
جمعه فقال لو قلت لقد ساعدت في جمعه لكان أحلى في

84
00:08:38,020 --> 00:08:45,770
عيني وأولج في منافسي روحيأما أهمية الكتاب فتأتي

85
00:08:45,770 --> 00:08:49,870
أهمية الكتاب من تعليقات أبي حيانة على كثير من

86
00:08:49,870 --> 00:08:54,270
اختياراته وتقيماته الأدبية لكثير من رجالات عصره

87
00:08:54,270 --> 00:09:00,530
كقوله في الخليلي كان ذا لسان بليل و قلب مكوي له

88
00:09:00,530 --> 00:09:08,090
مذاهب استأثر بها وتوحد فيها و أشياء طريفة كان

89
00:09:08,090 --> 00:09:14,200
يكتمهاوقوله في أبي حامد المرور ذي شيخ أصحاب

90
00:09:14,200 --> 00:09:19,580
الشافعي وأنبلوا من شاهدته في عمري كان بحرا يتدفق

91
00:09:19,580 --> 00:09:24,620
حفظا للسيار وقياما بالأخبار وثباتا على الجدل وكان

92
00:09:24,620 --> 00:09:30,380
من العرب من بني عامروقد أكثر من ذكر آرائه حتى ذهب

93
00:09:30,380 --> 00:09:35,480
ابن أبي الحديد إلى القول وهذه عادته في كتابه

94
00:09:35,480 --> 00:09:40,320
البصائر يسند إلى القاضي أبي حامد كل ما يريد أن

95
00:09:40,320 --> 00:09:48,120
يقوله هو من تلقائي نفسه مصادر الكتابيبين أبو حيان

96
00:09:48,120 --> 00:09:53,420
منذ البداية أنه اعتمد في هذا الكتاب على مجموعة من

97
00:09:53,420 --> 00:10:00,100
المؤلفات التي تقدمته وعدد بعضا منها في مقدمته على

98
00:10:00,100 --> 00:10:06,980
الجزء الأول فقالجمعت ذلك من كتب شتة حكيت عن أبي

99
00:10:06,980 --> 00:10:14,460
عثمان عمر بن بحر الجاحظ الكنالي وكتبه .. وكتبه هي

100
00:10:14,460 --> 00:10:20,880
الدر النثير والنور المطير وكلامه الصرف الحلال ثم

101
00:10:20,880 --> 00:10:25,840
كتاب النوادر لأبي عبد الله بن زياد .. ابن زياد

102
00:10:25,840 --> 00:10:32,420
الأعرابي ثم كتابثم كتابه الكامل لأبي العباس محمد

103
00:10:32,420 --> 00:10:38,060
بن يزيد الثماني المحروف بالمبرد ثم كتابه عيون

104
00:10:38,060 --> 00:10:43,060
الأخبار لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب

105
00:10:43,060 --> 00:10:48,080
الدينوري ثم مجالساته ثعلب ثم كتابه ابن أبي طاهر

106
00:10:48,080 --> 00:10:52,880
الذي وسمه بالمنظومي والمنثورثم كتاب الأوراق

107
00:10:52,880 --> 00:10:58,360
للصولي، ثم كتاب الوزراء لابن عبدوس، والحيوانات

108
00:10:58,360 --> 00:11:05,180
لقدامه هذا إلى غير ذلك من جوامع للناس مضافات إلى

109
00:11:05,180 --> 00:11:09,720
حفظ ما فاهوا به واحتجوا له واعتمدوا عليه في

110
00:11:09,720 --> 00:11:15,540
محاضرهم ونواديهم وحواضرهم وبواديهم، مما يطول

111
00:11:15,540 --> 00:11:23,650
إحصائه ويمل استقصاهننتقل للحديث والوقوف على قيمة

112
00:11:23,650 --> 00:11:30,770
هذا الكتاب لهذا الكتاب قيمة أدبية كبيرة أشار إليها

113
00:11:30,770 --> 00:11:37,770
المؤلف في مقدمته حيث قال إنه أودع كتابه جميع ما في

114
00:11:37,770 --> 00:11:43,990
ديوان السماع ورتب ما أحاطت الرواية به واجتملت

115
00:11:43,990 --> 00:11:49,970
الرؤية عليه كما قال إن القارئسيشرف منه على رياض

116
00:11:49,970 --> 00:11:55,990
الأدب وقرائح العقول من لفظ مصون وكلام شريف ونثر

117
00:11:55,990 --> 00:12:03,150
مقبول ونظم لطيف ومثل سائر وبلاغة مختارة وخطب محبة

118
00:12:03,770 --> 00:12:10,770
ويكشف الكتاب بوضوح عن غزارة علمه وثقافته الواسعة

119
00:12:10,770 --> 00:12:18,210
وطلاعه الهائل وقوة ذاكرته ومن أهم ما يشير اليه

120
00:12:18,210 --> 00:12:23,250
الكاتب أمانته العلمية في النقل فكثيرا ما تقع على

121
00:12:23,250 --> 00:12:29,350
أمثال هذه العبارات هكذا قالت الثقات أو هذا التفسير

122
00:12:29,350 --> 00:12:35,850
حفظته سماعاوأحكمته رواية أو سمعت شيخا من النحويين

123
00:12:35,850 --> 00:12:40,910
يقول إلى غير ذلك مما يدل على الأمانة المطلبة وفي

124
00:12:40,910 --> 00:12:46,790
الكتاب أحداث تاريخية مهمة ربما لا يجرؤ إلا القليل

125
00:12:46,790 --> 00:12:53,000
على ذكرها خوفا من بطش الخلفاء والحكامخوفا من بطش

126
00:12:53,000 --> 00:12:59,340
الخلفاء والحكام مثل القصة التي ذكر فيها أن عليان

127
00:12:59,340 --> 00:13:04,200
بن أبي طالب استعمل ابن عباس على البصرة فأخذ من بيت

128
00:13:04,200 --> 00:13:09,780
المال وخرج إلى مكة وطالبه علي برده فرفض وقال لأن

129
00:13:09,780 --> 00:13:13,900
ألقى الله بجميع ما في الأرض من ذهبها وفضاتها أحب

130
00:13:13,900 --> 00:13:19,780
إليه من أن ألقاه بدم غئن مسلم و السلاموللكتاب قيمة

131
00:13:19,780 --> 00:13:25,640
في الكشف عن حصيلة مطالعة التوحيدي وتجاربه، وعن

132
00:13:25,640 --> 00:13:31,700
اتجاه مناح الثقافة عنده، وفي المجالس التي كان

133
00:13:31,700 --> 00:13:39,780
يرأسها أساتي ذته وأرباب المعرفة في زمنهأما بالنسبة

134
00:13:39,780 --> 00:13:45,500
لتقسيم الكتاب فقد عني التوحيدي في المقدمة بذكر

135
00:13:45,500 --> 00:13:51,660
المصادر التي قرأها واستمد منها مادة كتابه فذكر في

136
00:13:51,660 --> 00:13:59,060
المقام الأول كتب كتب الجاحظي الذي تأثر التوحيدي

137
00:13:59,060 --> 00:14:04,240
بخطاه واقتدى به في حياته الفكرية

138
00:14:08,560 --> 00:14:14,440
و يبدو للمطالع للكتاب مدى تأثير طريقة الجاحظ في

139
00:14:14,440 --> 00:14:18,480
التأليف أو في التأليف من حيث حشر الموضوعات

140
00:14:18,480 --> 00:14:24,620
المتنوعة دون ترتيب أو تبويب أو تصنيف ومزج الجد

141
00:14:24,620 --> 00:14:33,500
بالهزل والهزل بالجد ترويحا عن القارئ ثم بدأ

142
00:14:33,500 --> 00:14:39,580
التوحيدي كتابه بالدعاء على طريقة الجاحظوبيه فتح

143
00:14:39,580 --> 00:14:46,440
ذلك الكتاب ليفتح مستغلقة .. ليفتح مستغلقة كل .. كل

144
00:14:46,440 --> 00:14:52,740
باب .. كل باب في نفس القارة وجروا فيه على نسق بديع

145
00:14:52,740 --> 00:14:58,300
.. على نسق بديع ممتاز رسم أعلى طريقة .. أعلى طريقة

146
00:14:58,300 --> 00:15:04,780
كتابية للجزالةوالإيقاع في مختلف عصور الأدب العربي

147
00:15:04,780 --> 00:15:09,540
التي تلت القرن الرابع الهجري ثم يوجه كلامه إلى من

148
00:15:09,540 --> 00:15:15,760
ألف لأجله الكتاب بعد ثنائي على كتب الجاحض والمبرض

149
00:15:15,760 --> 00:15:21,660
وابن قتيبة وابن الأعرابي وثعلب والصولي وقدامةثم

150
00:15:21,660 --> 00:15:26,820
يرجع إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدة ..

151
00:15:26,820 --> 00:15:33,220
وعدة فضلاء من جهابدة الفكر والقلم مازجا بالنثر ..

152
00:15:33,220 --> 00:15:38,060
مازجا النثر بال .. مازجا النثر بالشعر والأدب

153
00:15:38,060 --> 00:15:43,280
بالعلم والدين بالصوفية والحكمة بالمثل والتاريخ

154
00:15:43,280 --> 00:15:44,480
بالفلسفة

155
00:15:47,090 --> 00:15:52,810
وسأعرض هنا مختارات

156
00:15:52,810 --> 00:16:00,610
من هذا الكتاب القيممدح رجل هشام بن عبد الملك فقال

157
00:16:00,610 --> 00:16:05,470
له هشام يا هذا إنه قد نهي عن مدح الرجل في وجهه

158
00:16:05,470 --> 00:16:11,370
فقال له ما مدحتك وإنما ذكرتك نعم الله عليك لتجدد

159
00:16:11,370 --> 00:16:17,290
له شكرا فقال له هشام هذا أحسن من المدح وأمر له

160
00:16:17,290 --> 00:16:23,940
بصلة ثانياقال فليح ابن سليمان لقيت المنصورة في

161
00:16:23,940 --> 00:16:30,100
الطريق سنة توفي فيها، فقال يا فليح كم سنوك؟ قلت

162
00:16:30,100 --> 00:16:35,920
ثلاث وستون سنة، قال هذه سنو أمير المؤمنين، أتدري

163
00:16:35,920 --> 00:16:41,300
ما كانت العرب تسميها؟ كانت تسميها دقاقة الرقاب

164
00:16:41,950 --> 00:16:48,670
ثالثًا قيل لأعرابي هل تحدث نفسك بدخول الجنة؟ قال

165
00:16:48,670 --> 00:16:53,550
والله ما شككت قط أني سوف أخطو في رياضها و أشرب من

166
00:16:53,550 --> 00:16:58,630
حياضها و أستظل بأشجارها و أكل من ثمارها و أتفيأ

167
00:16:58,630 --> 00:17:03,970
بظلالها و أترشف من قلالها و أستمتع بحورها في غرفها

168
00:17:03,970 --> 00:17:11,270
و قصورها قيل له أف بحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها؟

169
00:17:11,650 --> 00:17:17,770
قال وأي حسنة أعلى شرفا وأعظم خطرا من إيماني بالله

170
00:17:17,770 --> 00:17:22,870
تعالى وجحودي لكل معبود سواء الله تبارك وتعالى؟ قيل

171
00:17:22,870 --> 00:17:27,190
له أفلا تخشى الذنوب؟ قال خلق الله المغفرة للذنوب

172
00:17:27,190 --> 00:17:32,510
ورحمة للخطأ و العفو للجرم وهو أكرم من أن يعذب

173
00:17:32,510 --> 00:17:38,190
محبيه في نار جهنمفكان الناس في مسجد البصرة يقولون

174
00:17:38,190 --> 00:17:43,550
لقد حسن ظن الأعرابي بربه وكانوا لا يذكرون حديثه

175
00:17:43,550 --> 00:17:49,110
إلا انجلت غمامة اليأس عنهم وغلب سلطان الرجاء عليهم

176
00:17:50,680 --> 00:17:56,600
وختاما وقبل أن ننهي هذا اللقاء فإني سأقف أو ساذكره

177
00:17:56,600 --> 00:18:03,420
مأخذين من مآخذ هذا الكتاب وهما أولا أن هذا الكتاب

178
00:18:03,420 --> 00:18:09,830
لم يكن مرتبا على الأبواب وربما كما ذكرنا سابقاأن

179
00:18:09,830 --> 00:18:18,370
سبب ذلك تأثره بابن المبرد والجاحض في كتبه عندما

180
00:18:18,370 --> 00:18:24,490
نقل عنهم هذه الاختيارات ثانيا عدم اهتمام المؤلف

181
00:18:24,490 --> 00:18:30,470
بالإسناد حيث أشار إلى سبب حدفه للإسناد وهو أن

182
00:18:30,470 --> 00:18:38,100
الغرض يقرب والمراد يسهلوالإسناد يطيل ويمل المستفيد

183
00:18:38,100 --> 00:18:44,700
على أن الإسناد زين الحديث وعلامة السنة وسبب

184
00:18:44,700 --> 00:18:50,100
الرواية هذا وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير