PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/DsC3JGrnC7c_postprocess.srt

1
00:00:03,020 --> 00:00:05,320
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:05,320 --> 00:00:10,460
الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه

3
00:00:10,460 --> 00:00:14,980
الصلاة والسلام على شرف الأنبياء وخاتم المرسلين

4
00:00:14,980 --> 00:00:20,020
سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه الطيبين الطاهرين

5
00:00:20,020 --> 00:00:24,080
وعنا جميعا معهم السامعين أو الحاضرين أو المشاهدين

6
00:00:24,080 --> 00:00:31,750
بإحسان الإلهيوم الدين ثم أما بعده الإخوة و الخوات

7
00:00:31,750 --> 00:00:35,530
الكرام الطلاب و الطالبات الأعزاء أينما كنتم السلام

8
00:00:35,530 --> 00:00:40,390
عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته فأتمنى لكم

9
00:00:40,390 --> 00:00:45,950
التوفيق و السعداد ان شاء الله أرب العالمين يتجدد

10
00:00:45,950 --> 00:00:52,870
اللقاء بكم في هذا اللقاء العلمي مع هذه النخبة

11
00:00:52,870 --> 00:01:00,620
الطلابية من طلابيوطلبات الدراسات العليا وأسأل الله

12
00:01:00,620 --> 00:01:06,160
سبحانه وتعالى يعني أن نقدم أيضا ما فيه الفائدة

13
00:01:06,160 --> 00:01:14,580
ومحاضرتنا اليوم هي في الحديث عن أثر الربا على

14
00:01:14,580 --> 00:01:21,790
المجتمع الإنسانيلعلنا تحدثنا يعني عن الربح في

15
00:01:21,790 --> 00:01:28,330
جزيات متعددة في محاضرات سابقة وأكثر ما تحدثنا فيه

16
00:01:28,330 --> 00:01:38,070
عن الربح في الحديث عن الإطار الأخلاقي للمستثمر

17
00:01:38,070 --> 00:01:44,610
المسلم وتحدثنا فيه أيضًا عند الحديث عن ضوابط الربح

18
00:01:44,820 --> 00:01:52,740
في الشريعة الإسلامية لكن حديثنا اليوم هو في إطار

19
00:01:52,740 --> 00:01:59,800
أثر وإنعكاس الربا على المجتمع الإنساني نتحدث فيه

20
00:01:59,800 --> 00:02:07,720
عنه يعني الأثار النفسية والأخلاقية والاجتماعية

21
00:02:07,720 --> 00:02:12,820
والاقتصادية ونتحدث عن بعض

22
00:02:15,660 --> 00:02:22,480
الشبهات التي تثار حول حرمة الربا من أجل الفادة لكن

23
00:02:22,480 --> 00:02:28,840
حتى ندخل في موضوعنا أحاول أن أجمل ما قلناه عن

24
00:02:28,840 --> 00:02:36,560
الربا سابقا، هو لا شكأن الربا آفة خطيرة ويعني هي

25
00:02:36,560 --> 00:02:42,680
من السبع الموبقات وللتذكير أقول أن الربا في اللغة

26
00:02:42,680 --> 00:02:47,240
أو في أصلي لغة العرب يأتي بمعنى الزيادة والنماء

27
00:02:47,240 --> 00:02:53,660
والعلو وربا الشيء يربو إذا يعني زادة وقد استعمل

28
00:02:53,660 --> 00:02:58,880
القرآن الكريم هذه الكلمة بالمعنى الشائع في لغة

29
00:02:58,880 --> 00:03:04,690
العرب فقال الله سبحانه وتعالىومن آياته أنك ترى

30
00:03:04,690 --> 00:03:09,910
الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت قربت

31
00:03:09,910 --> 00:03:15,390
والمراد بربوها هنا ارتفاعها بسبب نزول الماء عليها

32
00:03:15,390 --> 00:03:22,130
وتحريك الماء في جوفها أما في الإصطلاع فهو الزيادة

33
00:03:22,130 --> 00:03:31,680
في أشياء مخصوصة وقد تحدثنا عن أنيعني الربا ينقسم

34
00:03:31,680 --> 00:03:38,320
إلى ربا الديول وإلى ربا البيوع وربا الديول هو الذي

35
00:03:38,320 --> 00:03:43,780
كان معروف في الجاهلية وقد تحدث الإمام أحمدابن حمبر

36
00:03:43,780 --> 00:03:48,660
رضي الله تعالى عنه عن ربا الدين الذي كان متشرا في

37
00:03:48,660 --> 00:04:04,400
الجاهلية حيث كان يطلب الدائن زيادة

38
00:04:04,400 --> 00:04:12,400
على ماله في ذمة المدين في مقابلة أن يزيده في الأجل

39
00:04:12,720 --> 00:04:17,660
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموعه في مجموع

40
00:04:17,660 --> 00:04:24,100
الفتاوى كان الرجل من أهل ثقيف الذين نزل فيهم

41
00:04:24,100 --> 00:04:31,250
القرآن يأتي الغريم عند حلول الأجل فيقولأتقضي أم

42
00:04:31,250 --> 00:04:38,810
تربي فإن لم يقضيه وإلا زاده المدين في المال وزاده

43
00:04:38,810 --> 00:04:46,670
الطالب في الأجل فيضاعف المال في المدة لأجل التأخير

44
00:04:47,510 --> 00:04:53,070
وطبعا هذا هو الربا الذي عناه الرسول ﷺ في حجة

45
00:04:53,070 --> 00:04:59,990
الوداع حين قال ألا وإن ربا الجاهلية موضوعه أول ربا

46
00:04:59,990 --> 00:05:08,660
أضعه ربا العباس ابن عبد المطلملقد كان ربا الديون

47
00:05:08,660 --> 00:05:14,000
أكثر أنواع الربا انتشارا في الجاهلية حيث يقول

48
00:05:14,000 --> 00:05:19,760
الإمام الجصاص في أحكام القرآن معلوم أن ربا

49
00:05:19,760 --> 00:05:26,240
الجاهلية إنما كان قرضا مؤجلا بزيادة مشروقةفكانت

50
00:05:26,240 --> 00:05:32,320
الزيادة بدلا من اللي هو الأجل فأبطاله الله سبحانه

51
00:05:32,320 --> 00:05:36,040
وتعالى وحرمه فقال وإنتم تنفلكم وقوسوا أموالكم

52
00:05:36,040 --> 00:05:41,600
وأشار أيضا ابن رشد إلى اختلاف أهل العلم في حكمه

53
00:05:41,820 --> 00:05:47,820
تعجيل الدين المؤجل بشرط وضع جزء منه فمن أهل العلم

54
00:05:47,820 --> 00:05:53,100
من أدخل هذه الصورة في صورة الربا ومنهم من لم يعدها

55
00:05:53,100 --> 00:05:58,920
منه بناء على كل ما سبق يمكن أن نصل إلى تعريف ربا

56
00:05:58,920 --> 00:06:04,320
الديون بأنه الزيادة المشروطة التي اتقاضها صاحب

57
00:06:04,320 --> 00:06:10,230
المال من المدين على رأسهماله نضير أجل معلوم يتفقان

58
00:06:10,230 --> 00:06:17,730
على تحديده وإشار أيضا ابن رشد إلى اختلاف أهل الألم

59
00:06:17,730 --> 00:06:24,500
كما قلت في تعجيلي الدين المؤجلبشرط يوضع جزء منه

60
00:06:24,500 --> 00:06:30,980
فمن أهل العلم من أدخل هذه الصورة في الربا ومنهم من

61
00:06:30,980 --> 00:06:39,460
لم يعدها منه وده بالنسبة إلى يعني الربا الجاهلية

62
00:06:39,970 --> 00:06:45,510
أما بالنسبة إلى ربا الديون أو ربا البيوع فهو كما

63
00:06:45,510 --> 00:06:52,410
قلنا سابقا يعني بينقسم إلى قسمين هو ربا الفضل وربا

64
00:06:52,410 --> 00:06:58,890
النسيئة وأذكر أيضا وأقول أن ربا الفضل هو الزيادة

65
00:06:58,890 --> 00:07:03,900
ويعرف ربا الفضل بأنه بيع النقودبالنقود أو الطعام

66
00:07:03,900 --> 00:07:10,740
بالطعام مع الزيادة وهو محرم يعني بالسنة والإجماع

67
00:07:10,740 --> 00:07:18,760
وهو البيع مع يعني زيادة أحد العوضين المنتفي الجنس

68
00:07:18,760 --> 00:07:26,840
على الأخر فالأصل أن الشيئين يعني أو العوضين إذا

69
00:07:26,840 --> 00:07:32,490
كان من جنس واحد واتفقوا فيهالعلة كان موزونين أو

70
00:07:32,490 --> 00:07:41,090
مكيلين لابد من التماثل والتساوي

71
00:07:41,090 --> 00:07:47,110
لابد من التقابض ولابد من الحلول وإذا كان مختلفين

72
00:07:47,110 --> 00:07:52,110
في الجنس ومتحدين في العلة كبايعين يعني قمح بشعير

73
00:07:52,110 --> 00:07:57,730
مثلا فلابد من التقابض والحلول وتجوز المفادة. أما

74
00:07:57,730 --> 00:08:02,710
إذا اختلفايعني الجنس و العلة كان يبيع قمحا بذهب أو

75
00:08:02,710 --> 00:08:08,890
فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك و ذلك الحديث الرسول

76
00:08:08,890 --> 00:08:12,310
صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامد قال رسول

77
00:08:12,310 --> 00:08:15,270
الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالدهب و الفضة

78
00:08:15,270 --> 00:08:19,010
بالفضة و البر بالبر و الشعير بالشعير و التمر

79
00:08:19,010 --> 00:08:24,150
بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد

80
00:08:25,560 --> 00:08:31,300
إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان

81
00:08:31,300 --> 00:08:37,040
يدا بيده النوع الثاني ربا النساء طبعا النساء من

82
00:08:37,040 --> 00:08:42,780
النساء وهو التأجيل أو التأخير ويعرف بربا النساء

83
00:08:42,780 --> 00:08:47,990
وهو زيادة المشروط التي يأخذهاالدائن من المدينة

84
00:08:47,990 --> 00:08:52,510
نضير التأجيل وانا قد نصى الرسول صلى الله عليه وسلم

85
00:08:52,510 --> 00:08:59,590
في أكثر من حديث على عدم جواز الاتفاضل والنساء في

86
00:08:59,590 --> 00:09:05,010
ستة أصناف عند مبادرة الواحد منها بجنسي فإذا اختلفت

87
00:09:05,010 --> 00:09:11,100
الأصناف جازةيعني التفاضل و لكن لا يجوزه اللي هو

88
00:09:11,100 --> 00:09:16,460
النساء و لذلك كان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:09:16,460 --> 00:09:20,960
الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشعير

90
00:09:20,960 --> 00:09:25,180
بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل

91
00:09:25,180 --> 00:09:29,760
ثمن زادة أو استزادة فقط أربع و الأخذ و المعطي فيه

92
00:09:31,280 --> 00:09:37,400
أذكر أيضًا بما جاء في حكم الربى أنه محرم بنص

93
00:09:37,400 --> 00:09:40,520
القرآن الكريم أحلى الله البيع وحرم الربى إضافة إلى

94
00:09:40,520 --> 00:09:46,900
الآيات التي تحدثنا بها سابقًا وهو محرم أيضًا

95
00:09:46,900 --> 00:09:51,440
بالسنة النبوية كحديث النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:09:51,440 --> 00:09:54,940
اجتنبوا السبع الموضوعات قالوا ما هم يا رسول الله

97
00:09:55,310 --> 00:09:58,730
فقال صلى الله عليه وسلم «الشرك بالله والسحر وقتل

98
00:09:58,730 --> 00:10:03,090
النفس التي حرم اللهم إلا بالحق» ويعني أخلى الربى

99
00:10:03,090 --> 00:10:08,490
فعبدالربى يعني منها وفي حديث آخر الربى تسعة وتسعون

100
00:10:08,490 --> 00:10:15,050
بابا أدناها كأن يأتي الرجل بأمه ومعلوم أن الإسلام

101
00:10:15,050 --> 00:10:23,220
حرم الربى تحريما قاطعايعني لا أريد أن أسترسل فيه

102
00:10:23,220 --> 00:10:28,520
بياني تاني الحكم لكن ما ذكرته في التعريف والأقسام

103
00:10:28,520 --> 00:10:32,820
والحكم على سبيل اتكار كران يعني ما نود أن نتحدث

104
00:10:32,820 --> 00:10:38,660
عنه بنوع من التفصيل في هذه المحاضرة في نقطة

105
00:10:38,660 --> 00:10:43,260
الشبهات التي دارت حول تحريم الربا والأثار المترتبة

106
00:10:43,260 --> 00:10:49,380
علىيعني استعمال الربا وخطورته على المجتمع الإنساني

107
00:10:49,380 --> 00:10:54,520
أولاً يعني الشبهات حول تحريم الربا طبعاً الذين

108
00:10:54,520 --> 00:11:01,420
يعني يقولون بجواز الربا ذكروا جملة من الشبهات

109
00:11:01,420 --> 00:11:05,280
وأرادوا أن يطعنوا فيها يعني موقف الشريعة الإسلامية

110
00:11:05,280 --> 00:11:09,600
فذكروا عدد من الشبهات الشبهة الأولىالتي أثروها

111
00:11:09,600 --> 00:11:14,560
قالوا إنكار الإجماع على حرمة الربع نحن نقول إن

112
00:11:14,560 --> 00:11:19,120
الربع محرم بالإجماع لكن هم يقولون إنه مافيش إجماع

113
00:11:19,120 --> 00:11:25,540
على تحريم الربع وهذا يعني الإعتراض فيه البعض منهم

114
00:11:25,540 --> 00:11:30,260
اللي يتصدون لمثلة الربع على القول بأنالربى مجمع

115
00:11:30,260 --> 00:11:36,620
على تحريمه ويقولون يعني كيف تدعون الإجماع على

116
00:11:36,620 --> 00:11:44,180
تحريم الربى وقد خلف بعض الصحابة ذلك ويدكرون في هذا

117
00:11:44,180 --> 00:11:49,670
اختلاف العلماء في دخول الربى في بعض الأصناتولو كان

118
00:11:49,670 --> 00:11:54,910
الربا محله إجماع مختلف بيه العلماء فالاختلاف ينافي

119
00:11:54,910 --> 00:12:02,230
الإجماع طبعا الرد على هذه الشبهة نقول كل ما جاء به

120
00:12:02,230 --> 00:12:07,570
المشككون حول اختلاف العلماء في الربا هو في ربا

121
00:12:07,570 --> 00:12:11,430
الفضل قد خالف فيه بعضالصحابة رضوان الله تعالى

122
00:12:11,430 --> 00:12:15,910
عليهم في أول الأمر لعدم بلوغهم النصوص المحرمة له

123
00:12:15,910 --> 00:12:21,950
فلمّا بلغتهم ممن سمعوها من الرسول صلى الله عليه

124
00:12:21,950 --> 00:12:27,330
وسلم سارعوا إلى الإلئزام بها و العمل بمقتضاها

125
00:12:28,340 --> 00:12:33,860
الشبهة الثانية التي أثروها هو التفريق بين الفائدة

126
00:12:33,860 --> 00:12:39,140
والربا، يعني أحدى الوسائل التي استخدمها المرعبون

127
00:12:39,140 --> 00:12:42,780
للتحايل على رجال الدين المسيحيين الذين كانوا

128
00:12:42,780 --> 00:12:48,400
يحرمون الربا أنهم استخدموا كلمة الفائدة بدل الربا

129
00:12:48,400 --> 00:12:53,920
وقالوا لهم المحرم الربا لا الفائدة، وفي مجاليعني

130
00:12:53,920 --> 00:13:01,740
التفريق بينهما خص الربا بالفائدة الفاحشة التي تنال

131
00:13:01,740 --> 00:13:07,500
على رأس المال والفائدة السعر المعتدل الذي يناله

132
00:13:07,500 --> 00:13:12,780
المرابع على رأس المال حتى أنهيعني معجم إكسفورد

133
00:13:12,780 --> 00:13:17,040
وكذلك الموسوعة الاقتصادية عرفوا الربا بأنهم هو

134
00:13:17,040 --> 00:13:21,460
مزاولة إقراض المال بمعدلات فائدة فاحشة وخاصة

135
00:13:21,460 --> 00:13:27,960
بفائدة أعلى من المسموح به قانونًايعني عُرفة

136
00:13:27,960 --> 00:13:35,300
الفائدة بقولها الفائدة عبارة عن المبلغ يدفع مقابل

137
00:13:35,300 --> 00:13:41,160
استخدام رأس المال ويعبر عنه عادة كمعدل الفائدة أو

138
00:13:41,160 --> 00:13:46,620
نسبة مئوية سعر الفائدة طبعاً الرد على هذه الشبهة

139
00:13:46,620 --> 00:13:52,790
التانية اللي هو التناقض البينفالفهم الذي يزعمونه

140
00:13:52,790 --> 00:13:57,470
أنه ظاهر الآية القرأنية يا أيها الذين آمنوا لا

141
00:13:57,470 --> 00:14:01,790
تأكلوا الربا أضعافا مضاعفا واتقوا الله لعلكم

142
00:14:01,790 --> 00:14:07,250
تفلحون قالوا لا يستقيم لا يستقيم مع ما يدعون إليه

143
00:14:07,250 --> 00:14:12,880
فالذين يزعمون أن الآية تدل على أن المحرمهو الأضعاف

144
00:14:12,880 --> 00:14:18,620
المضاعفة فإن لم يكن كذلك فليس حرامًا يلزمهم أن

145
00:14:18,620 --> 00:14:28,060
يكون حد الربا الفاحش 300×100 بل 600×100 لأن أضعافا

146
00:14:28,060 --> 00:14:33,550
جمع ضعف وأقله ثلاثة ومضاعف الضعف الثلاثةفيكون

147
00:14:33,550 --> 00:14:38,290
المحرم بناء على رأيهم ستمية في المية ولا أظن أن

148
00:14:38,290 --> 00:14:45,530
عاقلا يقولوا يعني بذلك ثم يعني إذا اشتبهت عليهم

149
00:14:45,530 --> 00:14:50,670
هذه الآية فهل ينظرون في النصوص الأخرى أليس التحريم

150
00:14:50,670 --> 00:14:54,350
صريحا وواضحا في قول الله سبحانه وتعالى يا أيها

151
00:14:54,350 --> 00:14:59,050
الذين آمنوا اتقوا اللهوذروا ما بقي من الربا إن

152
00:14:59,050 --> 00:15:03,670
كنتم مؤمنين أليست الآية نصا في أن الزيادة على رأس

153
00:15:03,670 --> 00:15:09,470
المال ربا وإن كان فلسا واحدا كما أن الفائدة ظلم

154
00:15:09,470 --> 00:15:15,310
وظلم محرم في ميزان الله سواء كان قليلا أو كثيرا

155
00:15:15,310 --> 00:15:19,330
سواء كانت الفائدة قليلا أو كثيرا إن الله لا يظلم

156
00:15:19,330 --> 00:15:24,550
مفقالة ذرة ومن زعم أن الله حرم القليل من الربا

157
00:15:24,550 --> 00:15:28,770
باسم الفائدةفقد نسب إلى الله تعالى الظلم سبحانه

158
00:15:28,770 --> 00:15:34,470
وتعالى عامة يصفون ثم يعني ما الحد الفاحش بين الربا

159
00:15:34,470 --> 00:15:40,110
الفاحش المحرم والفائدة المقبولة التي يدعون حلها

160
00:15:40,110 --> 00:15:47,130
لقد كانت في السابق 7 أو 8% من الربا المحرم في بعض

161
00:15:47,130 --> 00:15:53,470
الأوقات من القرن العشرين ثم أصبحت 20%حلالا في

162
00:15:53,470 --> 00:15:58,110
أيامنا يبقى ما الحد الفاصل بينهم لا أظن أن الذين

163
00:15:58,110 --> 00:16:03,230
يفرقون بين الربا والفائدة يستطيعون أن يرسموا خطة

164
00:16:03,230 --> 00:16:09,370
يفصل بين الأمران شبهة ثالثة دعواهم أن المحرم

165
00:16:09,370 --> 00:16:14,370
الفائدة على القرون الاستهلاكية لا الإنتاجية طبعا

166
00:16:14,370 --> 00:16:19,250
هذه شبهة أظلت بها الدعاية الربوية اليهودية

167
00:16:19,250 --> 00:16:23,380
النصرانية في هذا المجال قالوالهم الفائدة على

168
00:16:23,380 --> 00:16:28,640
القروض الإنتاجية عدل لأن المستقرضين يعملون وينتجون

169
00:16:28,640 --> 00:16:33,420
ثمن العدل أن نستفيد من أموالنا التي عملوا بها أما

170
00:16:33,420 --> 00:16:37,820
الربى المحرمة الظالم فهو الذي يُأخذ من المستقرضين

171
00:16:37,820 --> 00:16:42,910
الذين يأخذون المال لحاجتهم الشخصيةطبعاً الرد على

172
00:16:42,910 --> 00:16:49,550
هذه الشبهة هذا زعمه ساقط وباطل ولا يعني نحتاجه في

173
00:16:49,550 --> 00:16:55,070
بيانة مخالفته للحق إلى الكثير تاني من التأمل في

174
00:16:55,070 --> 00:16:59,770
النص القرآني «وأحلى الله البيع وحرّمه»الربا أليس

175
00:16:59,770 --> 00:17:05,470
فيه ما يشعر بأن العرب كانت تتعامل في الربا للأغراض

176
00:17:05,470 --> 00:17:12,010
التجارية ألم يكن العرب تجارا فما المانع يعني لهم

177
00:17:12,010 --> 00:17:17,390
عن فما المانع لهم عن التعامل بالربا في التجارة وهم

178
00:17:17,390 --> 00:17:23,670
الذين يعني قالوا إنما البيع مثل الرباالشبهة

179
00:17:23,670 --> 00:17:29,650
الرابعة زعمهم أن الربا ضرورة لا مناصة منها وهم

180
00:17:29,650 --> 00:17:33,450
باسم الضرورة يتعاملون به تعاملا لا تعدوا إليه

181
00:17:33,450 --> 00:17:37,310
الحاجة فضل عن اللي هو الضرورة فالتاجر يتعامل

182
00:17:37,310 --> 00:17:43,090
بالربا لتوسيع تجارته والصناع للتوسع في صناعته إن

183
00:17:43,090 --> 00:17:48,050
الضرورة التي تبيح المحرم تقدر بقدرها وهي لا تدخل

184
00:17:48,050 --> 00:17:54,100
في الأمور الزائدة عامةتقوم به الحياة إنما تكون في

185
00:17:54,100 --> 00:17:58,520
الأمور الأساسية التي لا تقوم الحياة إلا بها يعني

186
00:17:58,520 --> 00:18:04,140
كأن لا يجد الإنسان من الطعام ما يعني يقيم أوده

187
00:18:04,140 --> 00:18:10,400
ويحفظ يعني حياته أما التوسع في التجارة والصناعة

188
00:18:10,400 --> 00:18:15,230
فهذا لا يكون في الإسلام حاجة خالص عن أن يكونيعني

189
00:18:15,230 --> 00:18:20,770
ضررة هذا بالنسبة يعني إلى الشبهات وقد قرر يعني

190
00:18:20,770 --> 00:18:26,890
فتوى مجمع البحوث الإسلامية فتوى مهمة جدا أصدر مجمع

191
00:18:26,890 --> 00:18:31,890
البحوث الإسلامية في عام 1965 الفتوى التالية

192
00:18:31,890 --> 00:18:37,510
بالإجمع قال الفائدة على أنواع الغروض كلها ربا محرم

193
00:18:37,710 --> 00:18:42,070
لا فرق بين ما يسمى بي القرض الاستهلاكي وما يسمى

194
00:18:42,070 --> 00:18:47,170
بالقرض الإنتاجي وكثير الربى في ذلك وقليله حرام

195
00:18:47,170 --> 00:18:52,050
والاقراض بالربى محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة

196
00:18:52,050 --> 00:18:57,910
والاقتراض بالربى محرم كذلك ولا يرتفع أثمه إلا إذا

197
00:18:57,910 --> 00:19:03,030
دعت إليه ضرورة وكل مرء متروك لدينه في تقديره

198
00:19:03,030 --> 00:19:08,690
الضرورة وإن الحساباتذات الأجل وفتح الاعتماد بفائدة

199
00:19:08,690 --> 00:19:13,470
وسائر أنواع الأقراض نضير فائدة كلها من المعاملات

200
00:19:13,470 --> 00:19:20,190
الربوية وهي محرمة هذا الطلب والطالبات الأعزاء

201
00:19:20,190 --> 00:19:26,370
الأخوة والأخوات الكرامتحدثنا عن ملخص في تعريف

202
00:19:26,370 --> 00:19:34,830
الاربا وأقصامه وحكمه وأيضا تحدثنا عن الشبهات التي

203
00:19:34,830 --> 00:19:41,850
تثار من الذين يعني يحاربون الإسلام ويقولون بجواز

204
00:19:41,850 --> 00:19:49,790
الاربا وتحدثنا أيضا عن ما هو فتوة مجمع المحوث

205
00:19:49,790 --> 00:19:51,310
الإسلامية

206
00:19:53,720 --> 00:20:00,620
بننتقل إلى الحديث عن آثار الربا على المجتمع

207
00:20:00,620 --> 00:20:09,280
الإنساني ومفاسده أولاً، الأثار النفسية والخلقية

208
00:20:09,530 --> 00:20:17,050
طبعا الإسلام يريد أن يطهر العباد في نفوسهم الخافية

209
00:20:17,050 --> 00:20:21,670
المسطورة وفي أعمالهم المنظورة والتشريعات الإسلام

210
00:20:21,670 --> 00:20:27,590
تعمل في هذه المجالين وهذا هو الذي سماه القرآن

211
00:20:27,590 --> 00:20:33,390
الكريم التزكيه والتطهير خذ من أموالهم صدقة تطهرهم

212
00:20:33,390 --> 00:20:39,820
وتزكيهم بهاإتنين يعني الربة ينبت في النفس

213
00:20:39,820 --> 00:20:46,520
الإنسانية الجشع كما ينبت الحرص والبخل ومع الجشع

214
00:20:46,520 --> 00:20:52,540
والبخل تجد الجبل والكسل فالمرابي جبان يعني يقره

215
00:20:52,540 --> 00:20:59,110
الأقدامالأمر الثالث إن قلوب المرابين في بعضه يعني

216
00:20:59,110 --> 00:21:05,310
الأحيان قد تكون قصة من الحجارة ثم قصت قلوبكم من

217
00:21:05,310 --> 00:21:11,530
بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قصوة وإن من الحجارة لم

218
00:21:11,530 --> 00:21:17,370
يتفجر منه الأنهار تفجر منه الأنهارأربعة الربا يحدث

219
00:21:17,370 --> 00:21:25,770
آثارا خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته وأعماله وهيئته

220
00:21:25,770 --> 00:21:31,410
ويرى بعض الأطباء أن الإضطراب الاقتصادي الذي يولده

221
00:21:31,410 --> 00:21:37,950
الجشع الذي لا تتوافر أسبابه الممكنة يسبب كثيرا من

222
00:21:37,950 --> 00:21:45,420
الأمراض التي تصيب القلبفيكونوا يعني من مظاهرها ضغط

223
00:21:45,420 --> 00:21:50,100
الدم المستمر أو الدبحة الصدرية أو الجلطة الدموية

224
00:21:50,100 --> 00:21:57,280
أو النزيف في المخ أو حتى الموت المفاجئ هذه جملة من

225
00:21:57,280 --> 00:22:11,380
الأثار النفسية والأخلاقيةلا يمكن

226
00:22:11,380 --> 00:22:15,460
أن تقوم المجتمعات الإنسانية لا يمكن أن تقوم

227
00:22:15,460 --> 00:22:21,680
المجتمعات الإنسانية ما يعني يترابط الناس وفيما

228
00:22:21,680 --> 00:22:26,760
بينهم بروابط الود والمحبة القائمة على التعاون

229
00:22:26,760 --> 00:22:32,040
والترابطوالتكافل ومنبع الود والمحبة والتكافل

230
00:22:32,040 --> 00:22:36,440
والتعاون والتراحم والأخوة بين أبناء الأمة الواحدة

231
00:22:36,440 --> 00:22:42,760
مادة ما تستعملوا الربا كيف ينعم مجتمع إذا كان في

232
00:22:42,760 --> 00:22:49,620
جانباته أكل الربا أو أكلة الربا الذين يعني يقيمون

233
00:22:49,620 --> 00:22:55,220
المصائد والحباء الاستلابي المال بطريق الرباغيره من

234
00:22:55,220 --> 00:22:59,500
الطرق وكيف اتقال في مجتمع يسود فيه النظام الربوي

235
00:22:59,500 --> 00:23:05,060
الذي يسحق القو فيه الضعيف كيف نتوقع أن يحب الذين

236
00:23:05,060 --> 00:23:14,040
نهدت أموالهموصلبت خيراتهم كيف

237
00:23:14,040 --> 00:23:23,720
نتوقع أن يحبوا هؤلاء الذين أخذوا منهم هذه الأموال؟

238
00:23:23,720 --> 00:23:30,100
أعتقد أن من نخبت أموالهم وصلبت خياراتهم بطريق

239
00:23:30,100 --> 00:23:39,020
الربايسودوا في مجتمعهم الكراهية والحقد والبغضاء

240
00:23:40,590 --> 00:23:49,230
أيضًا من أثاري الربة سوء توزيع الثروة في المجتمع

241
00:23:49,230 --> 00:23:56,350
يعني إذا أصبح المال دولة بين الأغنياء شقية أغنياء

242
00:23:56,350 --> 00:24:02,010
ذلك المجتمع وفقراءه والربة يركز المال في أيدي فئة

243
00:24:02,010 --> 00:24:08,770
قليلة من أفراد المجتمع الواحدويعني يحرم منه

244
00:24:08,770 --> 00:24:14,510
المجموع الكثير وهذا خلالهم في توزيع الأموال أيضًا

245
00:24:14,510 --> 00:24:19,830
من انعكاسات الربع على المجتمع الإنساني تدمير الربع

246
00:24:19,830 --> 00:24:25,470
للمجتمعات وهذا ما أشارت إليه الموسوعة الاقتصادية

247
00:24:25,470 --> 00:24:31,250
أن الربع لعب دورًا هامًا في انهيار المجتمعات

248
00:24:31,250 --> 00:24:36,540
البداية وظهور الاقتصادياتالقائمة على الرقم نظراً

249
00:24:36,540 --> 00:24:42,840
لأن القرض كان مضمونا بشخصي المقترض نفسه إلى جانب

250
00:24:42,840 --> 00:24:48,940
ضمانات أخرى كانت النتيجة نزع ملكية صغار المزارعين

251
00:24:48,940 --> 00:24:54,760
وتحويل عدد منهم إلى رقيق مما أدى في النهاية إلى

252
00:24:54,760 --> 00:25:00,820
تركيز الملكية العقارية في أيدي قلائل، إن عصورالربى

253
00:25:00,820 --> 00:25:05,820
الفاحش لم تنتهي بعد وإن

254
00:25:05,820 --> 00:25:10,800
لائحت أيضًا مقرضي المال الصادرة في بريطانيا سنة

255
00:25:10,800 --> 00:25:18,760
1927 ميلادي تسمح للمرابيين بفرض فائدة تبلغ 48% هذه

256
00:25:18,760 --> 00:25:23,300
هي النسبة المقررة أما المتعامل بها فكانت أعلى من

257
00:25:23,300 --> 00:25:29,230
ذلك بكثير حيث كانت تبلغ نسبة الفائدة على بعضاللي

258
00:25:29,230 --> 00:25:34,290
هو القروض في بعض الأحيان إلى أكثر من الف و تلاتمية

259
00:25:34,290 --> 00:25:42,730
في الإلم يعني من هنا بننتقل إلى اللي هو الآثار

260
00:25:42,730 --> 00:25:50,040
الاقتصادية وهي يعني من الأشياء الخطيرة جدايعني إذا

261
00:25:50,040 --> 00:25:54,860
الآن بدنا نتحدث عن الآثار الاقتصادية اللي هي الربا

262
00:25:54,860 --> 00:26:01,560
فيعني هناك آثار اقتصادية خطيرة جدا أولا يعني لابد

263
00:26:01,560 --> 00:26:06,800
أن نستحضر أن الربا آفة من الآفات إذا أصابت

264
00:26:06,800 --> 00:26:11,600
الاقتصاد فإنها تنتشر فيه انتشار السرطان في جسم

265
00:26:11,600 --> 00:26:18,780
الإنسانوقد يعني عجز

266
00:26:18,780 --> 00:26:28,300
الأطباء عن علاج السرطان وكما أن الأطباء عجزوا عن

267
00:26:28,300 --> 00:26:37,550
علاج السرطان السرطانعلاجا ناجعا فإن رجال يعني

268
00:26:37,550 --> 00:26:42,370
الفكري والسياسة والاقتصاد عجزوا عن علاج بلاية

269
00:26:42,370 --> 00:26:47,010
الربع والآفات الاقتصادية التي يجلبها الكثير لأنه

270
00:26:47,010 --> 00:26:52,010
من هذه الآفات وهذه الانكسات واحد تعطيل لأطاقات

271
00:26:52,010 --> 00:26:58,740
البشرية الربع يعطل أطاقات البشرية المنتجةويرغب في

272
00:26:58,740 --> 00:27:04,880
الكسل وإهمال العمل والحياة الإنسانية إنما يعني

273
00:27:04,880 --> 00:27:10,300
ترقى وتتقدم إذا بذل الجميع طاقتهم الفكرية والبدنية

274
00:27:10,300 --> 00:27:15,120
في التنمية والأعمق الأمر التاني من يعني الإنعكاسات

275
00:27:15,120 --> 00:27:19,400
الاقتصادية تعطيل للمال يعني ما أنتوا بتعرفوا أنه

276
00:27:19,400 --> 00:27:25,860
يعد المالللمجتمع بمثابة الدم اللي يجري في عروق

277
00:27:25,860 --> 00:27:31,900
الإنسان وتوقف المال عن الدوران يصيب المجتمعات

278
00:27:31,900 --> 00:27:37,640
بأضرار فادحة مثل مثله كمثل السدادي الشرايين في

279
00:27:37,640 --> 00:27:42,790
الإنسان فالربع يعمل على تعطيلاللي هو الأموال عن

280
00:27:42,790 --> 00:27:48,790
الدوران والعمل وذلك بتركيزها في يد المرابين وقد

281
00:27:48,790 --> 00:27:56,050
رخب الله تعالى الذين يكنزون المال وتهددهم بالعذاب

282
00:27:56,050 --> 00:28:00,970
الأليم الموجة فقال والذين يكنزون الدهب والفضة ولا

283
00:28:00,970 --> 00:28:06,530
ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم

284
00:28:08,120 --> 00:28:14,380
أيضًا من الأثار الاقتصادية مسألة التضخم يعني يقصد

285
00:28:14,380 --> 00:28:20,940
بالتضخم وجود اتجاه صعودي في الأثمان مع وجود طلب

286
00:28:20,940 --> 00:28:26,000
زائد أو فائض بالنسبة إلى إمكانية التوسع في العروض

287
00:28:26,000 --> 00:28:29,580
والتضخم أسباب منها ما هو طبيعي ومنها ما هو غير

288
00:28:29,580 --> 00:28:34,960
طبيعي كالرباح البورابي بما يفرضه منيعني فائدة

289
00:28:34,960 --> 00:28:39,840
مرتفعة يجبر أصحاب السلع والخدمات على رفع إيه؟ رفع

290
00:28:39,840 --> 00:28:45,680
أثماني هذه السلع والخدمات ولا شك أن الطبخهم يسيئوا

291
00:28:45,680 --> 00:28:50,920
إلى الناس كثيرًا خاصة أصحاب الدخول النقدية الثابتة

292
00:28:50,920 --> 00:28:56,660
كالموظفين والعمال ومن ثم تنخفوا دخولهم الحقيقية

293
00:28:56,890 --> 00:29:02,090
أيضًا من الإنعكاسات والآثار الاقتصادية للربا اللي

294
00:29:02,090 --> 00:29:06,850
هو الكساد والمطالة يعني إذا ارتفعت، لاحظ، إذا

295
00:29:06,850 --> 00:29:10,710
ارتفعت أثمان الأشياء ارتفاعًا عاليًا فإن الناس

296
00:29:10,710 --> 00:29:17,680
يكفون عن الإقمال على اللي هو السلع والخدماتأما

297
00:29:17,680 --> 00:29:22,800
لعدم قدرتهم على دفع أثمانها أو لأنها يعني ترهق

298
00:29:22,800 --> 00:29:28,160
ميزانيتهم مما يؤدي إلى تكدس البضائع في المخازن

299
00:29:28,160 --> 00:29:33,740
وعند ذلك تقل المصانع أو تقلل المصانع من الإنتاج

300
00:29:33,740 --> 00:29:39,070
وقد تتوقفولابد في هذه الحالة من أن تستغني المصانع

301
00:29:39,070 --> 00:29:43,550
أو الشركات عن جزء من عمالها وموظفها ومن هنا بتصبح

302
00:29:43,550 --> 00:29:48,610
يعني البطالة أيضًا الأثار الخطيرة للأقتصادية للربع

303
00:29:48,610 --> 00:29:53,750
هو توجيه الاقتصاد وجهة منحرفةيعني من بلاية الربع

304
00:29:53,750 --> 00:29:59,350
اللي هو يوجه الاقتصاد وجهة منحرفة فالمراد يدفع لمن

305
00:29:59,350 --> 00:30:04,750
يعطيه ربحًا أكثر وأخذ القرض الربوي لا يوظف المال

306
00:30:04,750 --> 00:30:09,470
الذي اقترضه إلا في المجالات التي تعود عليه أيضًا

307
00:30:09,710 --> 00:30:14,690
بربح أكثر مما يعني فرضه عليه المرابي إذا القضية

308
00:30:14,690 --> 00:30:20,570
تكالب على تحصيلي اللي هو المال وفي سبيل ذلك يعني

309
00:30:20,570 --> 00:30:25,450
تتجاوز المشروعات التجاوز المشروعات النافعة التي

310
00:30:25,450 --> 00:30:30,790
تعود بالخير على المجتمع ويوظف المال في المشروعات

311
00:30:30,790 --> 00:30:35,870
الأكثر إضراراً للربح مثل نوادي القمار وغيرهاأيضًا

312
00:30:35,870 --> 00:30:44,830
يعني من الأشياء والأثار والانعكاسات الاقتصادية

313
00:30:44,830 --> 00:30:52,070
للربا اللي هو التشييجية أو التشييع على المغامرة

314
00:30:52,070 --> 00:30:58,650
والاسراف والاسراف يعني الحصول على المال بالربا سهل

315
00:30:58,650 --> 00:31:03,580
وميصورمدام المراب يضمن عودة المال إليه والإضافة إن

316
00:31:03,580 --> 00:31:10,480
الذين ليس لهم تجربة وليس عندهم خبرة بيغريهم الطمع

317
00:31:10,480 --> 00:31:15,300
فيأخذون القروض بالربا ثم يدخلون في أعمال ومشروعات

318
00:31:15,300 --> 00:31:20,940
قد يكون محكوم عليها أصلا بالفشل أو يدخلون في أعمال

319
00:31:20,940 --> 00:31:29,220
هي أقرب إلى المقامرةوأقرب منها إلى الأعمال الصالحة

320
00:31:29,220 --> 00:31:35,580
ومتكثرة يعني هذا النوع من الأعمال فإنه يعني يضر

321
00:31:35,580 --> 00:31:41,560
باقتصاد الأمة أيضًا من الانعكاسات الخطيرة

322
00:31:41,560 --> 00:31:47,200
الاقتصادية للربع ووضع المال في أيدي خصومالإسلام من

323
00:31:47,200 --> 00:31:52,900
أخطر من أخطر ما أصيب به المسلمون أنهم أودعوا

324
00:31:52,900 --> 00:31:58,380
الفائض من أموالهم في البنوك الربوية في دول الكفري

325
00:31:58,380 --> 00:32:03,080
وهذا الإيداع يجرد المسلمين من أدوات النشاط

326
00:32:03,080 --> 00:32:08,620
الاقتصادي ومن القوة القاهرة في المبادلات ثم يضعها

327
00:32:08,620 --> 00:32:13,510
في أيدي أباطرة المال اليهود الذينأحكموا سيطرتهم

328
00:32:13,510 --> 00:32:18,210
على أسواق المال وهذه الفوائد الخبيثة التي يدفعها

329
00:32:18,210 --> 00:32:25,110
لنا المرابون هي ثمن التحكم في السيولة الدولية

330
00:32:25,110 --> 00:32:33,160
ويكفي أن نعرف أن حجم استثمارات دول عربيةفي الدول

331
00:32:33,160 --> 00:32:40,600
الغربية في عام 1980 بلغت حوالي 275 مليار دولار

332
00:32:40,600 --> 00:32:46,460
وهذه الأموال عرضة للمصادرة أو التجميد ولنا عبرة في

333
00:32:46,460 --> 00:32:51,580
ما حدث بعد أحداث 11 سبتمبر بهيك أيها الأخوة

334
00:32:51,580 --> 00:32:58,580
والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاءأحنا قد

335
00:32:58,580 --> 00:33:07,000
انتهينا من الحديث عن آثار

336
00:33:07,000 --> 00:33:12,080
الربا على المجتمعات الإنسانية خلاصة ما قلته في هذه

337
00:33:12,080 --> 00:33:19,080
المحاضرة أنني قمت بالتفكير ببيان معنى حقيقة الربا

338
00:33:19,080 --> 00:33:25,650
وأنواعه وأحكامها وحكم الربا بصورةأما ثم ذكرنا بعض

339
00:33:25,650 --> 00:33:30,830
الشبهات التي يثيرها يعني من يقولون بجواز الربا

340
00:33:30,830 --> 00:33:35,970
وردنا عليها وأبطلناها ثم تحدثنا عن يعني الآثار

341
00:33:35,970 --> 00:33:39,830
المدمرة للربا وعكستها على المجتمع الإنساني

342
00:33:39,830 --> 00:33:46,310
واستعرضنا بعضأثر النفسية والأخلاقية وكذلك

343
00:33:46,310 --> 00:33:50,510
الإجتماعية والاقتصادية نسأل الله سبحانه وتعالى أن

344
00:33:50,510 --> 00:33:55,850
يجنبنا وإياكم شر الربا والتعامل به وأسأله سبحانه

345
00:33:55,850 --> 00:34:01,050
وتعالى أنيوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة

346
00:34:01,050 --> 00:34:08,550
وأنا يعني وصيتي لكم إياكم إياكم أن تتعاملوا بالربا

347
00:34:08,550 --> 00:34:16,330
تحت أي ظرف من الظروف إنه ماحق للبركة وقاتل للأخلاق

348
00:34:16,330 --> 00:34:22,530
ومرسخ لقيم الحقد والفساد والبغضاء بين الناس أسأل

349
00:34:22,530 --> 00:34:26,820
الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكمالحلال ويبعد

350
00:34:26,820 --> 00:34:31,080
عنا شر الحرام وطرق يعني كسبه وأستودعكم من الله

351
00:34:31,080 --> 00:34:36,220
الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة

352
00:34:36,220 --> 00:34:39,920
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحله

353
00:34:39,920 --> 00:34:40,460
أجمعين