PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/17JlFiGlTes.srt

1
00:00:03,150 --> 00:00:05,890
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:05,890 --> 00:00:11,310
الرحيم الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه والصلاة

3
00:00:11,310 --> 00:00:14,990
والسلام وعلى المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد

4
00:00:14,990 --> 00:00:21,790
الأمين على آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلينا جميعا

5
00:00:21,790 --> 00:00:28,290
معهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما بعد فالاخوة و

6
00:00:28,290 --> 00:00:32,990
الأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء السلام

7
00:00:32,990 --> 00:00:38,930
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأجدد الترحيب 

8
00:00:38,930 --> 00:00:46,730
بكم في يعني لقائنا المتجدد في هذه المحاضرات في

9
00:00:48,090 --> 00:00:52,410
مسمى قضايا فقهية معاصرة فكيف حالكم إن شاء الله

10
00:00:52,410 --> 00:00:58,190
طيبون وبخير وسلام أتمنى لكم التوفيق والسداد إن 

11
00:00:58,190 --> 00:01:01,780
شاء الله رب العالمين نحن اليوم إن شاء الله رب

12
00:01:01,780 --> 00:01:10,040
العالمين في إطار الحديث عن يعني تشريح الجثث ونقل

13
00:01:10,040 --> 00:01:18,060
الأعضاء يعني ما هي أحكام تشريح الجثث ونقل الأعضاء 

14
00:01:18,380 --> 00:01:27,500
وفي خلال الحديث عن أحكام تشريح الجثث ونقل الأعضاء

15
00:01:27,500 --> 00:01:34,480
سوف نتعرض إلى بعض المسائل ما هي أسباب التشريح

16
00:01:34,480 --> 00:01:46,070
 وأنواع التشريح وأحكام هذا التشريح وأحكام زراعة ونقل

17
00:01:46,070 --> 00:01:53,330
الأعضاء وهذا يعني بيجرنا أيضا إلى الحديث عن يعني

18
00:01:53,330 --> 00:01:59,610
بعض عمليات التجميل التي تلحق بالإنسان أو يستعملها

19
00:01:59,610 --> 00:02:04,210
الإنسان على اعتبار أنها داخلة تحت هذا العنوان

20
00:02:04,210 --> 00:02:11,330
فبنتعرض إن شاء الله يعني إلى حكم الوشم والوتر وثقب

21
00:02:11,330 --> 00:02:13,810
الأذن 

22
00:02:17,280 --> 00:02:22,780
وسحب الدهون ويعني غيرها من هذه القضايا التي سوف 

23
00:02:22,780 --> 00:02:28,520
نتناولها إن شاء الله يعني بالتدريس نحن ممكن

24
00:02:28,520 --> 00:02:34,520
بالدراسة حديثنا عن تشريح الجثث يعني ممكن التشريح

25
00:02:34,520 --> 00:02:40,570
في الطب الشرعي ممكن التشريح في ال .. للطلب الشرعي

26
00:02:40,570 --> 00:02:46,670
للطلب المرضي .. المرضي للطلب العلمي فال .. يعني

27
00:02:46,670 --> 00:02:52,090
سوف أبين أنا معنى كل واحد من هذه الأشياء ثم ننتقل

28
00:02:52,090 --> 00:02:58,370
إلى أسباب التشريح أولا التشريح للطلب الشرعي وذلك

29
00:02:58,370 --> 00:03:05,070
 لمعرفة مثلا أسباب الوفاة ومعرفة طريقة الوفاة عنا

30
00:03:05,070 --> 00:03:11,430
التشريح للطلب المرضي وذلك للكشف عن الأمراض التي 

31
00:03:11,430 --> 00:03:18,850
تسببت في الوفاة والكشف عن الوباء لما فيه خطر على

32
00:03:18,850 --> 00:03:27,110
الناس وأيضا التشريح للطلب العلمي وذلك يعني لدروس

33
00:03:27,110 --> 00:03:33,880
التشريح في كليات الطب وهذا من أجل التعليم طبعا هذه

34
00:03:33,880 --> 00:03:38,940
الأنواع ما هي أحكام تشريح الجثث

35
00:03:38,940 --> 00:03:45,060
سوف نتناول أقوال العلماء القدامى والمعاصرين في

36
00:03:45,060 --> 00:03:49,620
هذا الشكل طبعا بالنسبة للعلماء القدامى لم يكن

37
00:03:49,620 --> 00:03:56,630
معروف عن تشريح الجثة إلا في حالة واحدة وهي خراج

38
00:03:56,630 --> 00:04:03,110
الجنين الحي من بطن أمه الميتة ذلك العلماء القدامى

39
00:04:03,110 --> 00:04:10,990
تَنَزَّعُوا في هذه المسألة إلى رأيين منهم من ذهب إلى

40
00:04:10,990 --> 00:04:18,890
جواز ذلك وهناك من منع الذين يعني يعني مانعوا أو

41
00:04:18,890 --> 00:04:24,410
مانعون ورأيهم أنهم لا يجوز شق بطن الأم وإخراج

42
00:04:24,410 --> 00:04:30,930
الجنين الحي ولكنهم استعاضوا بذلك يعني أن تدخل

43
00:04:30,930 --> 00:04:37,370
القابلة يدها لإخراج الجنين من المخرج الطبيعي في

44
00:04:37,370 --> 00:04:43,030
حالة تأكد أن الجنين حي يرزق من خلال الحركة ولا 

45
00:04:43,030 --> 00:04:48,330
يجوز أن يقوم بذلك رجل فإن لم يوجد قابلة تُرِكَت حتى 

46
00:04:48,330 --> 00:04:53,610
يتيقن موت الجنين ثم يُدفَنُوا هذا كان رأيهم فريق

47
00:04:53,610 --> 00:04:57,570
الثاني اللي هم المجوزون قالوا إذا ماتت المرأة وفي

48
00:04:57,570 --> 00:05:03,650
بطنها جنين حي وجب شق البطن وإخراج الجنين الحي لقول

49
00:05:03,650 --> 00:05:07,250
الله سبحانه وتعالى ومن أحياها فكأنما أحيا الناس

50
00:05:07,750 --> 00:05:12,870
جميعا وما لم يفعل ذلك فإنه يعني بيعتبر هذا قتل

51
00:05:12,870 --> 00:05:19,230
للنفس يعني خليني أقول من استعراض يعني الرأيين

52
00:05:19,230 --> 00:05:24,510
السابقين نجد أن يعني الرأي الذي قال بالجواز

53
00:05:24,510 --> 00:05:31,110
والأقوى والأرجح أما بالنسبة إلى أقوال يعني العلماء

54
00:05:31,110 --> 00:05:38,010
المعاصرين فقرر مجلس هيئة كبار العلماء يعني قال

55
00:05:38,010 --> 00:05:43,270
التشريح لغرض التحقيق عن دعوى جنائية أو لغرض التحقق

56
00:05:43,270 --> 00:05:49,430
من أمراض وبائية قال بجوازه وكذلك التشريح لأغراض

57
00:05:49,430 --> 00:05:56,960
علمية تعلما وتعليما فقد أجازوا أيضا ذلك هذا بالنسبة

58
00:05:56,960 --> 00:06:06,700
إلى أحكام التشريح لكن أنا أود أن أشير إلى قضية أن

59
00:06:06,700 --> 00:06:13,580
حتى في إطار الحديث العام الذين قالوا بحرمة التشريح 

60
00:06:13,810 --> 00:06:20,510
اعتبروا أن هذا من باب المثلة في القتل والنبي صلى

61
00:06:20,510 --> 00:06:24,810
الله عليه وسلم نهى عن التمثيل في القتل لكن الذين

62
00:06:24,810 --> 00:06:30,850
أجازوا التشريح أجازوه استحسانا يعني لما فيه من 

63
00:06:30,850 --> 00:06:36,190
إنقاذ حياة أو تعرف على وباء أو تعرف على أسباب يعني

64
00:06:36,190 --> 00:06:45,350
مرض أو من أجل معرفة علمية للمساهمة في علاجات في

65
00:06:45,350 --> 00:06:51,610
المستقبل وهذا هو يعني الرأي الراجح وهو ما ذهبت

66
00:06:51,610 --> 00:06:58,350
إليه هيئة كبار العلماء في فتواهم في الوقت المعاصر

67
00:06:58,530 --> 00:07:03,430
الآن يعني في بعض المسائل التي يمكن أن نطرحها في

68
00:07:03,430 --> 00:07:09,730
هذا الجانب ذات علاقة زي مثلا الوشم ما هو حكم الوشم

69
00:07:09,730 --> 00:07:14,030
ما هو الوشم وما هو حكمه طبعا الوشم في اللغة هو أثر

70
00:07:14,030 --> 00:07:20,700
الكيّة أثر الكيّة وفي الاصطلاح نفس المعنى الثاني هو

71
00:07:20,700 --> 00:07:26,120
أثر استعمال الكي بالنار وقد يستخدم في حالتين

72
00:07:26,120 --> 00:07:31,140
الحالة الأولى يعني للحيوانات لتمييزها والثانية 

73
00:07:31,140 --> 00:07:36,090
تستخدمه بعض القبائل كانت للتمييز فالحالة الأولى

74
00:07:36,090 --> 00:07:40,610
يعني جائز بشرط أن لا يكون الوشم في الوجه وفي

75
00:07:40,610 --> 00:07:45,090
الحالة الثانية لا يجوز لما فيه من تعذيب بدون أدنى

76
00:07:45,090 --> 00:07:51,030
فائدة تذكر لكن العلاج بالكي لا يدخل ضمن هذا الإطار

77
00:07:51,030 --> 00:07:57,740
فهو يعني جائز أي العلاج بالكي الأمر الآخر أو الصورة

78
00:07:57,740 --> 00:08:01,600
الثانية التي ممكن أن نتحدث فيها ما هو حكم الـ

79
00:08:01,600 --> 00:08:05,120
water  الـ water اللي هو المباعدة بين الأسنان ويقال

80
00:08:05,120 --> 00:08:11,680
له التفليج أما في الاصطلاح فهو برد الأسنان

81
00:08:11,680 --> 00:08:18,220
لتحديدها وتحسينها واتفق الفقهاء على يعني تحريم

82
00:08:18,220 --> 00:08:27,610
التفليج إذا كان لغرض الحسن وإظهار يعني صغر السن لا

83
00:08:27,610 --> 00:08:32,250
بقصدي المعالجة والتداوي قبل الرسول صلى الله عليه 

84
00:08:32,250 --> 00:08:38,030
وسلم نهى عن الواشحات والمستوشمات والمتفلجات 

85
00:08:38,030 --> 00:08:42,550
للحسن المغيرات لخلقه إلا هو العلة في التحريم هنا

86
00:08:42,550 --> 00:08:46,190
أن فيه تدليس وإظهار

87
00:08:48,540 --> 00:08:53,620
لصغر السن لكن يجب أن نفرق هنا بين هذه الصورة

88
00:08:53,620 --> 00:08:58,940
وبين إذا يعني كان الأمر علاجي يعني إذا سنين

89
00:08:58,940 --> 00:09:03,260
ركبات فوق بعض أو واحد طويل وواحد قصير وبردهن ليه

90
00:09:03,260 --> 00:09:07,380
يعني أجل المساواة لأننا نتكلم نحن على مسألة

91
00:09:07,380 --> 00:09:13,440
التزيين والتحسين والتدليس بالتفليج والمباعدة بين

92
00:09:13,440 --> 00:09:18,440
الأسنان هذا هو اللي ورد فيه النص بالحرمة الصورة

93
00:09:18,440 --> 00:09:23,680
الثالثة اللي هو ثقب الأذن ويقصد به ثقب أذن البنت

94
00:09:23,680 --> 00:09:27,790
لتعليق الحلي وطبعا هو هنا فيه رأي يعني الرأي

95
00:09:27,790 --> 00:09:31,430
الأول هو للحنفية والحنابلة والذين أجازوا ذلك

96
00:09:31,430 --> 00:09:35,710
ودليلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى إلى العلم الذي

97
00:09:35,710 --> 00:09:43,910
عنده دار كثير بن الصلط فصلى ثم خطب ولم يذكر آذان

98
00:09:43,910 --> 00:09:49,400
ولا إقامة ثم أمر بالصدقة فجعلها النساء يشِرن إلى

99
00:09:49,400 --> 00:09:55,700
آذانهن وحلقهن فأمر بلالا فاتهن ثم رجع إلى النبي

100
00:09:55,700 --> 00:10:01,060
صلى الله عليه وسلم ولو أنه صلى الله عليه وسلم

101
00:10:01,060 --> 00:10:08,460
يعني يعرض قضية ثقب الأذن لقال ونهى عن ذلك لأنه لا

102
00:10:08,460 --> 00:10:12,460
يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة فكنا شفنا النبي صلى

103
00:10:12,460 --> 00:10:16,100
الله عليه وسلم النساء وهي ت .. يعني تمد يدها إلى

104
00:10:16,530 --> 00:10:22,950
أذنها وتُقَلِّعُ منه يعني الحلي أو الحلق فلو كان ثقب 

105
00:10:22,950 --> 00:10:26,750
الأذن حرام لأشهر إلى ذلك النبي لكن كونه لم يشر إلى

106
00:10:26,750 --> 00:10:31,490
ذلك فدل ذلك على الجواز الرأي الثاني هو الشافعية 

107
00:10:31,490 --> 00:10:37,520
قال بالتحريم وأيد هذا الرأي ابن الجوزي فمنهم

108
00:10:37,520 --> 00:10:42,560
من قاسه ذلك على أيضا الوشم ومنهم من قاسه ذلك على

109
00:10:42,560 --> 00:10:48,320
قطع آذان الأنعام وشقها فذلك من فعل كان يشقها 

110
00:10:48,320 --> 00:10:54,400
طبعا الواقع أن قياس ثقب الأذن على قطع آذان الأنعام

111
00:10:54,400 --> 00:10:59,270
هذا قياس فاسد لأنه يعتمد على يعني ظاهرة وهي إذا

112
00:10:59,270 --> 00:11:04,410
كانت الناقة قد أنجبت أربع مرات وفي البطن السادس إذا كان 

113
00:11:04,410 --> 00:11:10,250
ذكرا شقوا أذن الناقة وبعد ذلك حرموا الانتفاع يعني

114
00:11:10,250 --> 00:11:15,170
بها وركوبها وبالتالي صنع الشيطان لهم سنة غير

115
00:11:15,170 --> 00:11:21,570
الدين ولذلك يعني حرموا من ما سبق يعني أن الراجح ما

116
00:11:21,570 --> 00:11:26,310
ذهب إليه هيئة الحنفية والحنابلة من أنها تُقْبَلُ أظن

117
00:11:26,310 --> 00:11:32,690
بالنسبة للأنثى جاء جائزة لسلامة الأدلة ولأن

118
00:11:32,690 --> 00:11:40,890
فيه حاجة فطرية عند المرأة وهي التزين ولأن الألم 

119
00:11:40,890 --> 00:11:49,550
الذي يحصل نتيجة الثقب خفيف جدا المثال الآخر في هذا

120
00:11:49,550 --> 00:11:52,870
الإطار اللي هو تركيب ال .. يعني في زراعة ال ..

121
00:11:52,870 --> 00:11:57,170
تشريح الجثث وزراعة الأعضاء تركيب الأعضاء الصناعية 

122
00:11:57,170 --> 00:12:02,730
طبعا الفقهاء اتفقوا على جواز تركيب الأعضاء الصناعية

123
00:12:02,730 --> 00:12:07,110
والمعدنية بدلا من الأعضاء المبتورة مثل استبدال

124
00:12:07,110 --> 00:12:11,450
الأسنان بأسنان من فضة أو شد الأسنان بالفضة واتخذ 

125
00:12:11,450 --> 00:12:16,460
بعض الأطراف من الذهب مثل يعني حديث عرفجة الذي اتخذ 

126
00:12:16,460 --> 00:12:21,820
أنفا من ذهب وأقره النبي صلى الله عليه وسلم وأجازة 

127
00:12:21,820 --> 00:12:27,320
كذلك الفقهاء استبدال السن بسن حيوان طاهر وخياطة

128
00:12:27,320 --> 00:12:34,640
الجروح بعصب حيوان طاهر أيضا المسألة الأخرى التي 

129
00:12:34,640 --> 00:12:41,650
يمكن أن نطرحها هنا هي عملية سحب الدهون من الجسم ودي

130
00:12:41,650 --> 00:12:45,630
يمكن أصبحت ظاهرة ومنتشرة حاليا لكن لم يتطرق لها

131
00:12:45,630 --> 00:12:51,550
الفقهاء القدامى لأن مثل هذه العمليات لم تكن معروفة

132
00:12:51,550 --> 00:12:57,770
حينذاك ولكن من المعروف أن التداوي إما بزيادة الأكل

133
00:12:57,770 --> 00:13:03,390
للسمنة أو بنقصان الأكل للنّحافة والحفاظ على الجسم 

134
00:13:03,390 --> 00:13:11,330
بحجم معين فذلك يجوز ما لم يكن معه ضرر وعلى ذلك فإن 

135
00:13:11,330 --> 00:13:16,610
سحب الدهون إذا كان علاجا ولم يكن معه ضرر فهي 

136
00:13:16,610 --> 00:13:22,630
جائزة أيضا نأتي إلى المسألة الأخطر وإلى مسألة مهمة

137
00:13:22,630 --> 00:13:28,350
في هذا الجانب وهي عملية تغيير هيئة الأعضاء

138
00:13:28,350 --> 00:13:36,440
والملامح وهو ما يسمى اليوم بفن التجميل وهو ما تقبل

139
00:13:36,440 --> 00:13:39,800
عليه النساء من تغيير في شكل الأنف أو العين أو الفم

140
00:13:39,800 --> 00:13:45,100
أو الثديين إلى غير ذلك ولعله هذه الظاهرة أكثر

141
00:13:45,100 --> 00:13:50,890
انتشارها يعني في فئة معينة من النساء والرجال من

142
00:13:50,890 --> 00:13:56,330
مشاهير الفنانين والفنانات وما إلى ذلك وهناك

143
00:13:56,330 --> 00:14:01,450
دوافع حقيقية لهذا الأمر متعددة منها إشباع نزعة

144
00:14:01,450 --> 00:14:06,550
غرور المرأة لأنها تتطلع لتكون أحسن شكلا وذلك

145
00:14:06,550 --> 00:14:09,980
بتغيير خلق الله سبحانه وتعالى. الأمر الآخر التدليس

146
00:14:09,980 --> 00:14:15,060
هو أن تقوم المرأة الكبيرة في السن بعمليات تجميل

147
00:14:15,060 --> 00:14:19,560
تبدو وكأنها امرأة شابة صغيرة وهذا طبعا لا يجوز

148
00:14:19,560 --> 00:14:24,260
وبالتالي يأثم الطبيب الذي عمل هذه العملية والمرأة

149
00:14:24,260 --> 00:14:32,660
التي أجريت لها هذه العملية. كمان هذا الكلام ينقلنا

150
00:14:32,660 --> 00:14:36,920
إلى الحديث عن عمليات تغيير الجنس يعني التغيير من

151
00:14:36,920 --> 00:14:40,980
ذكر لأنثى أو من أنثى لذكر وهذا محرم قولا واحدة

152
00:14:40,980 --> 00:14:44,280
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله صلى

153
00:14:44,280 --> 00:14:47,600
الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء

154
00:14:47,600 --> 00:14:56,180
والمتشبهات من النساء بالرجال. لو انتقلنا إلى فتاوى

155
00:14:56,180 --> 00:15:01,920
أو أحكام حول زراعة الأعضاء فنقول مثلا هل يجوز

156
00:15:01,920 --> 00:15:10,180
للمسلم أن يتبرع بعضو من... بعضو من جسمه وهو حي طبعا

157
00:15:10,180 --> 00:15:14,860
كتبرع يعني لو أحد أجي قال له اتبرع بال... اللي هو

158
00:15:14,860 --> 00:15:21,140
الكلية لإنسان آخر يجوز التبرع من بدنه لما يحتاج

159
00:15:21,140 --> 00:15:26,420
إليه وإن كان الجسم ليس ملك للشخص وإنما يجوز

160
00:15:26,420 --> 00:15:32,510
له التصرف فيه مثل... مثل المال لكن الفرق بينهما أنه

161
00:15:32,510 --> 00:15:37,370
لا يجوز التبرع بكل الجسم ولكنه يجوز أن يتبرع بكل

162
00:15:37,370 --> 00:15:44,910
ماله. جواز التبرع من الحي بعضه من بدنه جواز يعني

163
00:15:44,910 --> 00:15:50,590
مطلق ولا مقيد؟ يعني نقول بجوز طب إنك أنت تتبرع ببعضه

164
00:15:50,590 --> 00:15:54,770
من... لكن هل هذا الجواز على إطلاقه ولا في قيود على

165
00:15:54,770 --> 00:16:02,640
هذا الجواز؟ بنقول لأ إن هذا الجواز جواز مقيد فلا

166
00:16:02,640 --> 00:16:07,880
يجوز له أن يتبرع بما يعود عليه بالضرر ولذلك لا

167
00:16:07,880 --> 00:16:12,540
يجوز أن يتبرع الشخص ببعضه واحد في الجسم مثل القلب

168
00:16:12,540 --> 00:16:18,700
تبعًا للقاعدة الفقهية الضرر لا يزال بالضرر وبناء

169
00:16:18,700 --> 00:16:23,960
عليه لا يجوز من المكلف البالغ العاقل فلا يجوز

170
00:16:23,960 --> 00:16:30,590
للصغير أيضًا أن يتبرع بمثلي ذلك لأنه لا يعرف تماما

171
00:16:30,590 --> 00:16:38,070
مصلحته أو مصلحة نفسه وكذلك المجنون. تجينا كمان

172
00:16:38,070 --> 00:16:44,670
مسألة ممكن نطرحها في هذا الإطار وهي التبرع لغير

173
00:16:44,670 --> 00:16:50,550
المسلم. التبرع بالبدن معروف أن التبرع بالبدن كتصدق

174
00:16:50,550 --> 00:16:56,060
بالمال يجوز للمسلم وغير المسلم ولكنه لا يجوز للحربي

175
00:16:56,060 --> 00:17:00,600
الذي يقاتل المسلمين بالسلاح ومثله الذي يقاتل

176
00:17:00,600 --> 00:17:06,040
المسلمين في ميادين الفكر والتشويش على الإسلام كذلك

177
00:17:06,040 --> 00:17:11,400
لا يجوز التبرع لمرتد مارق من الإسلام مجاهر بردته

178
00:17:11,400 --> 00:17:16,920
لأنه في نظر الإسلام خائن لدينه وأمته يستحق القتل

179
00:17:16,920 --> 00:17:22,140
لكن إذا وجد مسلم محتاج للتبرع ووجد غير مسلم

180
00:17:22,140 --> 00:17:26,020
فالمسلم أولى. قد قال الله سبحانه وتعالى والمؤمنون

181
00:17:26,020 --> 00:17:30,700
والمؤمنات بعضهم أولى أولياء بعض. بل المسلم الصالح

182
00:17:30,700 --> 00:17:36,640
المتمسك بدينه أولى بالتبرع له من الفاسق المفرط في

183
00:17:36,640 --> 00:17:41,100
جنب الله سبحانه وتعالى. وإذا كان المسلم قريبا أو

184
00:17:41,100 --> 00:17:46,770
جارا فهو أولى من غيره لأن للجار حقا أكيدا

185
00:17:46,770 --> 00:17:52,110
وللقرابة حقا أو قد أو كد. كما قال تعالى وأولي

186
00:17:52,110 --> 00:17:56,750
الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله. كذلك يجوز أن

187
00:17:56,750 --> 00:18:01,170
يتبرع المسلم لشخص معين كما يجوز له أن يتبرع لمؤسسة

188
00:18:01,170 --> 00:18:06,770
مثل بنك خاص بذلك بحفظ الأعضاء بهوسائله الخاصة

189
00:18:06,770 --> 00:18:14,210
لاستخدامها عند الحاجة. الآن المسألة الأخرى بيع

190
00:18:14,210 --> 00:18:18,670
الأعضاء. هل يجوز بيع الأعضاء؟ طبعا القول بجواز

191
00:18:18,670 --> 00:18:24,010
التبرع بالأعضاء لا يقتضي القول بجواز بيعها لأن

192
00:18:24,010 --> 00:18:28,270
البيع كما عرفه الفقهاء هو مبادلة مال بمال بالتراضي

193
00:18:28,620 --> 00:18:34,240
وبدل الإنسان ليس بمال وليست سلعة حتى يدخل

194
00:18:34,240 --> 00:18:38,940
في دائرة المعاوضة والمساومة ولا تصبح أعضاء الجسد

195
00:18:38,940 --> 00:18:44,460
الإنساني محلا للتجارة والبيع والشراء. المثال الآخر

196
00:18:44,460 --> 00:18:48,300
هو التوصية بجزء من البدن بعد الموت يعني لو

197
00:18:48,300 --> 00:18:53,400
واحد قبل ما يموت أوصى بأنه يتبرع بجسده أو بجزء من

198
00:18:53,400 --> 00:18:58,560
أعضاء جسده لمرضى أو لمحتاجين أو للتعليم أو شيء من

199
00:18:58,560 --> 00:19:03,130
هذا القبيل. قلنا إذا جاز للمسلم التبرع بجزء من بدنه

200
00:19:03,130 --> 00:19:09,510
مما ينفع غيره ولا يضره فإنه يجوز له أن يصيب التبرع

201
00:19:09,510 --> 00:19:14,450
بمثل ذلك بعد موته لأنه إذا كان جاز في حال حياته

202
00:19:14,450 --> 00:19:20,970
فبعد موته من بابه. يعني أولا بس أنا مترتب على ذلك هل

203
00:19:20,970 --> 00:19:27,140
يجوز؟ للأولياء والورثة التبرع بجزء ميتة يعني لو

204
00:19:27,140 --> 00:19:31,500
واحد مات، واحد من أبنائه أو مات الأب أو ماتت الأم،

205
00:19:31,500 --> 00:19:35,860
هل يجوز للورثة أو للأولياء أن يتبرعوا بأجزاء

206
00:19:35,860 --> 00:19:43,280
بأعضائه أو بجسده لآخرين أو للتعليم أو شيء من هذا

207
00:19:43,280 --> 00:19:47,500
القبيل؟ أيضًا لا مانع من تبرع الورثة ببعض أعضاء

208
00:19:47,500 --> 00:19:52,640
الميت مما يحتاج إليه بعض المرضى لعلاجهم أنيكا

209
00:19:52,640 --> 00:19:58,420
الكلية أو القلب أو أي عضو آخر. مسألة أخرى يمكن أن

210
00:19:58,420 --> 00:20:04,470
نطرحها حكم زراعة عضو من كافر لمسلم أيضًا يعني نقول

211
00:20:04,470 --> 00:20:09,510
هنا لا مانع من زراعة عضو من إنسان كافر في إنسان مسلم

212
00:20:09,510 --> 00:20:14,190
وقول الله سبحانه وتعالى إنما المشركون نجس فليس

213
00:20:14,190 --> 00:20:18,610
هنا المقصود هو النجاسة البدنية إنما المقصود هو

214
00:20:18,610 --> 00:20:24,780
النجاسة المعنوية. مسألة أخرى ممكن نطرحها في إطار

215
00:20:24,780 --> 00:20:29,740
زراعة الأعضاء يعني زرع عضو من حيوان نجس في جسم

216
00:20:29,740 --> 00:20:34,900
الإنسان المسلم نقول بالله التوفيق يعني زرع عضو من

217
00:20:34,900 --> 00:20:40,940
حيوان نجس مثل الخنزير فإنه لا مانع عند الضرورة

218
00:20:40,940 --> 00:20:45,260
وإذا ذهب البعض إلى أنه نجس فإن النجاسة تكون في

219
00:20:45,260 --> 00:20:50,810
الخارج وليس بالداخل يعني وأن الخنزير حرم أكله فقط

220
00:20:50,810 --> 00:20:56,290
كما حرمت الميتة وعن النبي صلى الله عليه وسلم عندما

221
00:20:56,290 --> 00:21:03,450
مر على شاة ميتة فقال هلا أخدتم إهابها فدمغتموه

222
00:21:03,450 --> 00:21:09,190
فانتفعتم به قالوا إنما هي ميتة قال إنما حرمة يعني

223
00:21:09,190 --> 00:21:15,670
أكلها. المسألة الأخرى التي يمكن أن يعني نتحدث فيها

224
00:21:15,670 --> 00:21:21,890
اللي هو زرع زرع الخصية يعني هل يجوز أن يزرع خصية

225
00:21:21,890 --> 00:21:28,020
لإنسان معين، إن واحد يتبرع بخصيته لآخر وتزرع عليه

226
00:21:28,020 --> 00:21:32,320
طبعا نقل الخصية لا يجوز لأن الخصية هي التي تصنع

227
00:21:32,320 --> 00:21:36,540
الحيوانات المنوية وأن تصنيع الحيوانات المنوية

228
00:21:36,540 --> 00:21:41,300
محددة ومسيطرة عليها من ناحية جينية ووراثية وأن

229
00:21:41,300 --> 00:21:46,710
الجينات المسئولة خاصة لشخص آخر لأنه فيه اختلاط

230
00:21:46,710 --> 00:21:54,290
يعني الأنسب فلا يجوز زراعة الخصية. ممكن أن نختم

231
00:21:54,290 --> 00:21:58,610
حديثنا بما هو موقف الشريعة الإسلامية من جراحات

232
00:21:58,610 --> 00:22:04,510
التجميل وزراعة الأعضاء. الله سبحانه وتعالى يقول لقد

233
00:22:04,510 --> 00:22:08,830
خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ويقول سبحانه أيضا و لقد

234
00:22:08,830 --> 00:22:14,060
خلقنا الإنسان من سلالة من طين. أيضًا في قوله سبحانه

235
00:22:14,060 --> 00:22:18,620
وتعالى بعد هذه الآية المباشرة ثم جعلناه نطفة في

236
00:22:18,620 --> 00:22:25,020
قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة

237
00:22:25,020 --> 00:22:29,700
فخلقنا المضغة عظامًا فكسونا العظام لحمًا ثم أنشأناه

238
00:22:29,700 --> 00:22:35,480
خلقًا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين. و أيضًا قول الله

239
00:22:35,480 --> 00:22:39,100
سبحانه وتعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها

240
00:22:39,100 --> 00:22:44,660
وزينة ويخلق ما لا تعلمون. وقوله سبحانه وتعالى يا

241
00:22:44,660 --> 00:22:48,610
بني آدم خذوا زينتكم عند كل صلاة. والرسول صلى الله

242
00:22:48,610 --> 00:22:53,470
عليه وسلم يقول قصوا أظفاركم واحلقوا عاناتكم وانتفوا شواربكم

243
00:22:53,470 --> 00:22:58,230
يوم الخميس واجعلوا الطيبة واللباسة والنسل يوم الجمعة.

244
00:22:58,230 --> 00:23:03,950
وقوله صلى الله عليه وسلم خير نساء أمتي أصبحن وجوهًا

245
00:23:03,950 --> 00:23:09,780
وأقلّهن مهرًا. بقوله صلى الله عليه وسلم تداوع

246
00:23:09,780 --> 00:23:15,840
عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير

247
00:23:15,840 --> 00:23:22,860
داء واحد الهرم. مما يعني سبق وتبين من جملة هذه

248
00:23:22,860 --> 00:23:27,360
النصوص تبين أن الإسلام يحث ويشجع جراحة التجميل

249
00:23:27,360 --> 00:23:31,390
للوصول إلى الصورة الطبيعية بعد عملية التشويه لذلك

250
00:23:31,390 --> 00:23:36,510
ظهر بل أبدع علماء المسلمين الأوائل مثل الطبيب

251
00:23:36,510 --> 00:23:39,970
العربي المسلم أبو بكر الرازي من أوائل الأطباء

252
00:23:39,970 --> 00:23:44,710
الذين تحدثوا عن عملية جراحات التجميل وأبدع أيضًا

253
00:23:44,710 --> 00:23:50,930
الجراح والطبيب الأندلسي الزهراوي والذي شرح كثير من

254
00:23:50,930 --> 00:23:57,830
تشوهات الفك والفم وطرق علاجها. والله سبحانه وتعالى

255
00:23:57,830 --> 00:24:02,470
جميل ويحب الجمال. فما كان من عمليات التجميل

256
00:24:02,470 --> 00:24:07,810
والجراحة والتجميل على السبيل العلاجي والتجميل

257
00:24:07,810 --> 00:24:13,190
للتشوهات الطريقة فهو جائز ولا بأس في ذلك بكل

258
00:24:13,190 --> 00:24:17,870
الأحوال. يعني احنا كمان بنكون بهذا الكلام انتهينا

259
00:24:17,870 --> 00:24:28,540
من الحديث عن حكم زراعة الأعضاء أو تشريح الجثث ونقل

260
00:24:28,540 --> 00:24:35,960
وزراعة الأعضاء وفي طياتها تكلمنا عن صور متعددة

261
00:24:35,960 --> 00:24:39,940
معاصرة وأحكامها. أسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم

262
00:24:39,940 --> 00:24:45,660
التوفيق والسداد وإلى لقاء في آخر محاضرة قادمة

263
00:24:45,660 --> 00:24:49,300
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من

264
00:24:49,300 --> 00:24:53,020
الدعاء وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

265
00:24:53,020 --> 00:24:53,740
أجمعين