عبد العزيز الطريفي  عبد العزيز بن مرزوق الطَريفي الأسلمي الشمري (ولد 7 ذو الحجة 1396 هـ) هو عالم دين سعودي. متخصص في الحديث النبوي، ويحمل بكالوريوس من كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في مدينة الرياض. وهو باحث شرعي سابق في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية.  ولد عبد العزيز الطريفي في دولة الكويت في 29 نوفمبر 1976، الموافق 7 ذو الحجة 1396 هـ، وتنقل في صغره بين دولة الكويت والموصل في جمهورية العراق وجمهورية مصر، قبل أن يستقر في عاصمة المملكة العربية السعودية، مدينة الرياض.  ابتدأ حفظ المتون العلمية في سن الثالثة عشرة وكان أول متن حفظه هو (البيقونية) في المصطلح وبدأ بالقراءة والحفظ والقراءة الكثيفة في سن الخامس عشرة قرأ حينها عشرات المجلدات كـ «تفسير ابن كثير» و «زاد المعاد» و «سيرة ابن هشام» و «فتاوى ابن تيمية» (المرة الأولى) وغيرها وكان هناك حضور متفرق للدروس في سن البلوغ.  وبعده بقليل كان هناك حضور قليل للدروس نحو ثلاث دروس أسبوعية لكن كانت أغلب الساعات في القراءة والتلخيص من غير لزوم فن معين بل في العقيدة والسنة والفقه والسيرة والتاريخ واللغة والشعر والأدب وقد أفاده جدا تلخيص الكتب المطولة فقد اختصر في سن السادس والسابع عشرة «تفسير ابن كثير» كاملاً و «زاد المعاد» لابن القيم وأجزاء من «المغني» لابن قدامة وأجزاء من «مجموع الفتاوى» لابن تيمية بيديه كما اختصر نحو شطر «الاستذكار» لابن عبد البر واعتنى بضبط مسائله وحفظ الشواهد الشعرية التي يوردها ووضع فهرسًا لفتاوى ابن تيمية مستخرجًا منها القواعد الفقهية والحديثية وغيرها والأعلام والبلدان والمذاهب.  وحفظ في سن البلوغ وما قبله وبعده بيسير كثيرًا من المتون منها: «الأصول الثلاثة» و «كشف الشبهات» و «كتاب التوحيد» و «فضل الإسلام» و «المنظومة الرحبية» و «بلوغ المرام» ومئات الأبيات الشعرية من الشواهد وغيرها وهذا حتى سن الثامن عشرة ثم في تلك السنة بدأ في صحيح البخاري فصحيح مسلم فسنن أبي داوود فبقية الأصول وشرع بحفظ مسائل شرح الزركشي على مختصر الخِرَقِي ويقع في سبع مجلدات في مذهب أحمد حتى كتاب الصلاة ثم توقف وبدأ بحفظ روايات المذهب منه وكذلك اعتنى بضبط مسائل «منار السبيل» لابن ضويان وأدلته وكذلك «الرسالة» لابن أبي زيد القيرواني في فقه مالك وقرأ من شروحها نحو الخمسة شروح.  قرأ من كتب السنة جلها كسنن البيهقي وسنن سعيد بن منصور وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي ابن أبي شيبة وعبد الرزاق أكثر من مرة والمُحلّى لابن حزم عدة مرات والأوسط لابن المنذر ومعرفة السنن والآثار للبيهقي وسنن الدارقطني والمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية وأكثر الأجزاء الحديثية المسندة وكثير من فقه السلف فيها محل العناية ويلحق في هذا كتب العلل كشرح علل الترمذي لابن رجب وعلل الدارقطني وعلل ابن أبي حاتم وعلل ابن المديني وعلل ابن معين وعلل الخَلّال وعلل أحمد وغيرها.  وفي الفقه كثير كالتمهيد والاستذكار لابن عبد البر والمدونة والمقدمات وجملة من شروح الرسالة وغيرها في فقه مالك وفي فقه أبي حنيفة الحجة على أهل المدينة والآثار لأبي يوسف ومحمد بن الحسن وحاشية ابن عابدين وفي فقه أحمد جميع مسائل أحمد غالبًا كمسائل أحمد برواية عبدالله ومسائل صالح ومسائل ابن هانئ ومسائل مهنا ومسائل الخَلّال ومسائل أبي داود ومسائل الكوسج ويلحق في هذا ما ينقل عن أحمد في غير المسائل كطبقات الحنابلة وغيرها.  ومن الكتب في فقه أحمد شرح الزركشي على مختصر الخِرَقي والشرح الكبير وكشاف القناع ومنار السبيل مرارًا وغيرها وفي فقه الشافعي الأم والمجموع والشرح الكبير وغيرها وفي التفسير جل التفاسير المسندة كتفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن أبي حاتم وتفسير البغوي وكذلك تفسير ابن المنذر قرأ الموجود منه مخطوطًا قبل أن يطبع وكذلك تفسير عبد بن حميد قرأ قطعته مخطوطة والموجودة في حاشية تفسير ابن المنذر وقرأ تفسير ابن كثير واختصر فوائده وله قراءات متفاوتة في تفسير القرطبي وابن عطية والزمخشري والثعلبي وغيرها وفي التاريخ كتب الطبقات وتاريخ الإسلام للذهبي وأجزاء من شذرات الذهب وتاريخ دمشق لابن عساكر والبداية والنهاية لابن كثير.  في الكتب الأدبية: العقد الفريد لابن عبد ربه وزهرة الآداب والمقامات وكتب الجاحظ وغيرهم.  في الكتب الفكرية: القراءة في التيارات والأفكار المعاصرة كالعلمانية والليبرالية والرأسمالية والاشتراكية والشيوعية، والقراءة في التيارات المنتسبة للإسلام ومتابعة بعض المجلات والدوريات التي تتكلم عن الكتب الفكرية.  وبعض كتب الفلاسفة الأوائل مثل "رسائل الفارابي" والسياسة المدنية له، وبعض رسائل أرسطو وقسطا بن لوقا وأرطميدورس الإفسي وغيرهم، وبعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام كابن سينا وابن مَلَكا وابن رشد وغيرهم، ويقول عن تلك القراءات أنه بعد قراءته لها ولنظائرها لاينصح بقراءتها إطلاقاً.  وقال معلقًا على قراءاته لهذه الأفكار والتيارات الغربية:  "وكل المدارس الفكرية التي راجت عند بعض المسلمين والعرب في وقتنا ما هي إلا صور للمدارس الغربية وغيرها، من آثار الانفتاح الحاصل على الأمم والشعوب الأخرى، كما حصل في القرن الثالث والرابع وما بعدها، وكل حضارة قوية لها أتباع ومقلدة، وإذا تلاشت تلاشوا معها، فالشيوعية فُتن بها الناس زمناً، ماتت وكُفِّن بها أصحابها، وهكذا ستتبعها العلمانية والليبرالية، والتاريخ مليء من ذلك ولكننا لا نقرأ".   بدأ حفظ الحديث النبوي بأسانيده مبكرًا، وأظهر نبوغا في هذا الجانب، وكان يكثر من حضور الدروس الدينية في المساجد والقراءة وتلخيص الكتب.  أنهى دراسته الجامعية في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في مدينة الرياض، ودرس دراسة شرعية حرة خارج الإطار الأكاديمي عند عدد من الشيوخ منهم:   للشيخ إجازات في الرواية لبعض المشايخ وهم:  وللشيخ دروس متنوعة في مدينة الرياض وغيرها، تنقل عبر موقع البث الإسلامي.  للشيخ رحلات، وجولات عديدة في بلدان كثيرة، واستفاد من كثير من علمائها كمصر، والمغرب، والهند، وتونس، وغيرها.. عمل على دراسة الأفكار المعاصرة مثل العلمانية والليبرالية والرأسمالية والاشتراكية والشيوعية والتيارات المنتسبة للإسلام، وكتب رسالة فيها بعنوان «الحرية بين الفكر والكفر»، ولكن لم يُسمح له بنشرها. له قراءات متفاوتة في كتب الأدب، كالعقد الفريد، وزهرة الأدب، والمقامات، وكتب الجاحظ خصوصاً. له قراءات في بعض كتب الفلاسفة الأوائل، ككتب الفارابي (الرسالة، والسياسة المدنية له، وبعض كتب أرسطو، وقسطا بن لوقا، وأرطميدورس الأفسي، وغيرهم، وبعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام كابن سينا، وابن ملكا، وابن رشد، وغيرهم. ولما سئل عنها، وهل ينصح بقرائتها؟ فأجاب: «لا أنصح بقراءتها إطلاقاً».  للشيخ مجموعة من الكتب المطبوعة، وغير المطبوعة منها:  كان يعمل الشيخ باحثاً علمياً بوزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية. كما أن للشيخ موقع خاص باسمه عبر الشبكة العنكبوتية. قال فيه الشيخ أحمد المختار الشنقيطي لما جالس الشيخ عبد العزيز في الرياض 29 /11/ 1422 هـ  تميز بمواقفه التي تخص المرأة والليبرالية وقضايا أخرى، منعته السلطات السعودية عام 2011 من إلقاء المحاضرات.  في يوم السبت 16 رجب 1437 هـ الموافق 23 أبريل 2016 قيل في مواقع التواصل الاجتماعي إن السلطات السعودية اعتقلت الطريفي، ولم يصدر عن السلطات السعودية أي تأكيد لخبر الاحتجاز. نشر سلمان العودة رسالة قال إنها وصلته من جوال الطريفي وفيها: «أنه ليس بمعتقل ولا موقوف بل في مكان لائق لمناقشة بعض الأمور».