تاريخ الفلسفة في فلندا  يَمتد تاريخ الفلسفة الفنلندية من فترة ما قبل التاريخ إلى الفلسفة المعاصرة. كانت الفلسفة أول موضوع أكاديمي في فنلندا وكذلك في العالم. عندما تأسست الأكاديمية الملكية في توركو عام 1640، عُينَ ستة أساتذة من كلية العلوم الفلسفية، إضافة إلى أساتذة القانون والطب وثلاثة علم اللاهوت. تتمتع الفلسفة في القرن الحادي والعشرين بجميع الخصائص الخارجية للأوساط الأكاديمية في فنلندا: مكانة راسخة بوصفها موضوعًا أكاديميًا، ومنشوراتها الخاصة، وجمعياتها العلمية، والمؤتمرات، ومنظمات التعاون الدولي. تضمنت الأسماء الكبيرة في الفلسفة الفنلندية ج. هنريك فون رايت وجاكهينتيكا، اللذين ربطا الفلسفة الفنلندية في المقام الأول بالفلسفة الأنجلو ساكسونية والبريطانية والأمريكية.        في فترة ما قبل التاريخ، تَقَدمَ التفكير في الوجود والحياة الفنلندية على أنها أساطير مختلفة وشعر شعبي. لم يجر الحفاظ على المعرفة بالحياة والتفكير في فنلندا ما قبل التاريخ إلا من طريق القصائد الشعبية المكتوبة في وقت لاحق. على سبيل المثال، في كاليفالا، يمكن العثور على أوصاف الأساطير والمفاهيم الخاصة بالوقت، مثل التفسيرات المختلفة لبُنية الكون وأصوله. من ناحية أخرى، يمكن استخدام الأوصاف الشخصية لاستنباط التصورات الأخلاقية والاجتماعية للعصر.  عندما أسست الكنيسة الكاثوليكية نفسها في «فنلندا» في القرن الثالث عشر، ضُمَت الدولة أيضًا إلى الثقافة الأوروبية المشتركة في العصور الوسطى، التي تَحققت من طريق الدين الكاثوليكي المشترك واللغة اللاتينية. في الوقت نفسه، أدرِجت فنلندا في النظام الفلسفي للكنيسة الكاثوليكية. سيطر عليها «السكولاستيون»، الذين جمعوا الفلسفة القديمة مع تعاليم الكنيسة. أكد شولاستيس بوضوح على المنطق. واستندت العقائد الميتافيزيقية على أفكار أرسطو والكنيسة. في العصور الوسطى، كانت المناصب الكنسية  والإدراية العليا مطلوبة لدراسة الفلسفة أيضًا. كانت الدراسات في الفلسفة شرطًا أساسيًا لِلتقدم في الدراسات اللاهوتية. أتاحت الثقافة المشتركة للفنلنديين الذهاب إلى الجامعات الأوروبية للدراسة. ولكن، كانت الدراسة باهظة الثمن، ولذا فإن الطلاب الذين غادروا فنلندا في الخارج ينتمون إلى الطبقة العليا. أصبحوا أساقفة وكهنة لخدمة الكنيسة الكاثوليكية في فنلندا. وكانت الوجهات الأكثر شعبية هي باريس وروستوك ولايبزغ.  من المعروف في العصور الوسطى، حصل ما لا يقل عن 150 فنلنديًا على درجات علمية وحاضروا في جامعات في جميع أنحاء أوروبا. ومع ذلك، لم يحتفظوا بالكتابات المحددة على أنها كتاباتهم. ربما وجد عدد أكبر من الطلاب، إذ يجري تسجيل الطلاب الحاصلين على درجات علمية فقط في الكتب الجامعية. يُعرف «يوهانس فليك» بأنه أول فنلندي يكمل درجة اللاهوت في باريس. ويُعد «لافي مونوبويكا» أشهر الطلاب في أوروبا.  بعد الإصلاح، حَصل الفنلنديون على تدريب في ألمانيا بنحو أساسي، إذ أصبحت جامعة فيتنبرغ مركز اللاهوت البروتستانتي.  شُمِلَ عُلماء اللاهوت الفنلنديون البارزون في ذلك العصر ما يلي:   تأسست أكاديمية توركو الملكية عام 1640. في البداية، كان لدى كلية العلوم الفلسفية التابعة للأكاديمية أربعة مناصب أستاذية:  الأخلاق والعقيدة السياسية والتاريخ.   تَضمنت الأولى والثانية دراسة الفلسفة وتدريسها، ويمكن اعتبارها متوافقة مع المجالات الحالية للفلسفة العملية والنظرية.  كانت الفلسفة التي تمارس في أكاديمية توركو لفترة طويلة ما يسمى «بالفلسفة المدرسية الجديدة محافظة جدًا». من بين المؤثرين في العصر ما يلي:   تأثرت أكاديمية توركو في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بما يلي:   خارج الأكاديمية، شَملت التأثيرات:   بعد حريق توركو، انتقلت أكاديمية توركو إلى هلسنكي. سيطرت الهيغلية على الفلسفة الفنلندية في القرن التاسع عشر. بعد جي في سنيلمان، كان أستاذ الفلسفة ثيودولف راين، الذي أسس الجمعية الفلسفية الفنلندية عام 1873، وخلفه عام 1905 أرفي غروتينفيلت، وهو كانتي حديث. عام 1906، قُسِمَ الكرسي (مرة أخرى) إلى فلسفة نظرية وتطبيقية. كان الفيلسوف الأبرز في مطلع القرن هو عالم الأخلاق والأنثروبولوجيا الاجتماعية إدوارد ويسترمارك، الذي أصبح أستاذًا للفلسفة التطبيقية عام 1906، وكان أيضًا أستاذًا في مدرسة لندن للاقتصاد من 1907 إلى 1930.  شَمَلَ فلاسفة هيجل:   إذ تُمثل المدارس الفكرية الأخرى من قبل: