abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
مروان بن علي البوني  أبو عبد الملك مروان بن علي الأسدي القطان البوني ، أحد علماء الحديث الشريف رواية ودراية، عرف بصلاحه وورعه. من مواليدعام 439 هجري بالأندلس اجتهد في طلب الحديث الشريف، وسافر للأخذ والسماع على كثير من الحفاظ والعلماء، ولم يكن الحديث الشريف وعلومه هما دراسته فقط بل درس الفقه والنحو والتاريخ وعلم الرجال. كما اشتهر بمؤلفاته خاصة شرحه لموطأ الإمام مالك، ولصحيح البخاري رحمهما الله.  مروان بن علي بن محمد، يكنى بأبي عبد الملك وشرف الدين الأسدي القطان البوني، والأسدي نسبة إلى بني أسد بن عبد العزى  و القطان لقب له ولأبيه لاشتغالهما بتجارة القطن، أما البوني فنسبة إلى مدينة بونة (وهو الاسم القديم لمدينة عنابة الجزائرية) التي هي الموطن الأصلي لأسرته، وقد حمل لقب البوني الكثير من العلماء والأدباء والفضلاء.  ولد أبو عبد الملك البوني في مدينة قرطبة عام 439 هجري، نشأ في كنف والده الذي كان يحسن كثيرا من العلوم الدينية والشرعية، فحفظ على يديه القرآن الكريم، ومبادئ اللغة العربية والعلوم الإسلامية فلما بلغ طور الطلب، أخذ في مجالسة الشيوخ والاتصال بهم وملاقاتهم في مدينة قرطبة التي كانت تعج بالعلماء والشيوخ، والمكتبات ودور العلم، ومن شيوخها الذين أخذ عنهم: أبو محمد الأصيلي، والقاضي أبي المطرف عبد الرحمن بن محمد ابن فطيس، وحسين بن محمد بن سلمون المسيلي، وأبي عمر بن المكوي، وابن السندي، وابن العطار وغيرهم.  ثم سافر إلى بلاد الجزائر، فأخذ عن علماء تلمسان، ومنها انتقل إلى القيروان فاتصل بعالم المغرب المحدث المقرئ علي ابن محمد بن خلف المعافري القابسي، ثم لازم المحدث الفقيه أبو جعفر الداودي خمس سنين أخذ عنه معظم تآليفه، وبعدها اتجه صوب بونه ليستقر بها. و هناك ببونة عقد مجالس التدريس والرواية بمسجدها الجامع، فقصده طلاب العلم من جميع النواحي ينهلون ويستفيدون من علمه، وقد اشتهر بحسن السيرة والسلوك، والزهد والورع والصلاح.      استفاد من علم هذا الفقيه المحدث خلق لا يحصى، حيث قصده طلاب العلم من كل جهات العالم الإسلامي، وسأذكر بعضا من أشهر تلامذته:         توفي رحمه الله بمدينة بونة (عنابة) سنة 502هـ على الأرجح ودفن بها.  أوردت المصادر التي ترجمت لأبي عبد الملك البوني مؤلفين هما :   وهذان الكتابان ذكرهما الحافظ ابن حجر وأثبت نسبتهما إلى البوني في معجمه المفهرس، قال: «"... كتاب شرح الموطأ وكتاب شرح البخاري كلاهما لأبي عبد الملك مروان بن علي البوني أنبأنا بهما أبو علي الفاضلي بهذا السند إلى ابن عتاب عن حاتم بن محمد الطرابلسي عنه قال ابن عتاب وقرأت نص شرح الموطأ على حاتم المذكور ولي فيه زيادات"»:  «المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة» لابن حجر العسقلاني : 2/130.  أما في الفقه، فإن للبوني آراء ومسائل وفتاوي فقهية مبثوثة في مختلف كتب الفقه والنوازل.  أثنى على أبي عبد الملك البوني جمع من أهل العلم، ووصفوه بالمحدث الحافظ وبالإمام الفقيه وبالرجل الصالح الفاضل، وأشادوا بمؤلفاته خاصة شرح الموطأ، وهذا الشرح يعتبر مع النامي في شرح الموطأ للداودي هما العمدة الذان اعتمدهما من جاء بعدهما من شراح الموطأ، وإن إطلالة قصيرة على شرح الزرقاني تؤكد ذلك.  بعض أقوال هؤلاء العلماء والمؤلفين:    عنه الناس"  كما نقل ثناء كل من الحافظين الإمامين حاتم الطرابلسي وأبو عمر ابن الحذاء وهما من تلامذة البوني:   " كان رجلاً فاضلاً حافظاً، نافذاً في الفقه والحديث. أصله من قرطبة. سمع معنا وكتبت    «الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب» لابن فرحون 1/386.
عميد الرجال في البشرية  عميد الرجال في البشرية هو الإنسان من الجنس الذكري الأكبر عمرا في العالم ويسمى أيضا معمّر. عميد الرجال في البشرية ليس بالضرورة عميد البشرية ذاته، حيث أن عميد البشرية يمكن أن يكون أكبر في العمر ومن الجنس الأنثوي.  يوجد في الجدول قائمة عمداء الرجال في البشرية الأكبر عمرا حسب حملهم هذا اللقب.
راكدة مقاومة للإشعاع  راكدة مقاومة للإشعاع هي من البكتيريا يتبع الراكدة من ال الموراكسيلية.
راكدة شندلرية  راكدة شندلرية هي من البكتيريا يتبع الراكدة من ال الموراكسيلية.
راكدة تاندويوية  راكدة تاندويوية هي من البكتيريا يتبع الراكدة من ال الموراكسيلية.
راكدة تجرنبرغية  راكدة تجرنبرغية هي من البكتيريا يتبع الراكدة من ال الموراكسيلية.
راكدة تاونرية  راكدة تاونرية (الاسم العلمي:Acinetobacter towneri) هي من البكتيريا يتبع الراكدة من ال الموراكسيلية.
وون (علامة)  وون هو رمز العملة التي تُمثل:   Woolong، عملة وهمية في كاوبوي البيبوب  Kinzcash، وهو شكل خيالي من العملة في لعبة   تظهر بعض الفواصل أيضا على الإصدارات الكورية من نظام ويندوز ميكروسوفت كـ ₩، لأن ₩ تحتل نفس مكان (0x5C) على صفحة الرموز 949 التي يحتلها الخط مائل في ASCII.  نقطة ترميز يونيكود هي (U +20 A9) ₩ علامة الوون (HTML: ₩).  بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضا علامة على U + FFE6 ￦ و هي علامة عريضة(HTML: ￦) للاستخدام مع الخطوط العريضة، وخاصة الخطوط شرق آسيا.  لا يستخدم U +20 A9 ₩ فقط في كوريا الجنوبية. بدلا من ذلك الخط المائل (U +005 C \) يستخدم على مايكروسوفت ويندوز والشكل العريض (U + FFE6 ￦) يستخدم على نظام التشغيل ماك. في كثير من الخطوط الكورية الجنوبية لنظام ويندوز، وللخط المائل شكل علامة الوون بما في ذلك خطوط النظام مثل Gulim (굴림) وMalgun القوطي (맑은 고딕).
أملاكو  تضم جماعة أملاكو مجموعة من الدواوير ومن بينها قرى إغف أمان وهي خمسة أيت مخون عوج إدمومة أوتالمين أكديم وتضم أيضا قرى مجاورة للجماعة وهي لحرون وتاملوت أملاكو أيت سعيد أعلي , إملوان أيت بويزم أيت يوب أيت سليمان أيت واحي إميضر أدادي
شرفاء مدغرة  تتألف الجماعة من عدد من التجمعات السكنية المعروفة ب«القصور» ، تقع أغلبها على الضفة الشرقية لواد زيز وهي من الشمال إلى الجنوب: الزاوية البكرية - أولاد بوناجي - القصر البراني - القصيبة - القصر الجديد - تاوريرت - سيدي بو عبد الله - القصبة الجدبدة - بني موسي - تيطاف - جاوز- تازناقت - مسكي -  وعلى الضفة الغربية قصور: بني محلي - اسرير - تسكدلت - الحيبوس - زاوية مديونة .
الرتب  الدويرة قصرالزريقات  قصر الزاوية الجديدة  قصر تامعاركيت  قصر المعاركة  قصرالزاوية القديمة قصر ربيت  قصرالبلاغمة قصر البطاطحة
أمزيزل (إقليم الرشيدية)  امزيزل هي جماعة قروية تابعة لإقليم الرشيدية ضمن جهة مكناس تافيلالت بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان امزيزل حسب إحصاءات 2004 حوالي 6443 نسمة يعيشون في 1062 أسرة.
زاوية سيدي حمزة (إقليم الرشيدية)
السفلات  قصر اولاد جميع. قصر ويغلان.  قصر سيدي ابراهيم. قصر تاغنجاوت. قصر هوارة. قصر تابوعصامت. قصر ابادو. قصر اولاد الولي. قصر مولاي عبدالله الدقاق. قصر ابوعام. قصر تازكزوت. قصر اولاد بوعلي. قصر اولاد يحيى. قصر تنغراس. قصر غاوز. قصر المطاهرة. قصر بوزملة. قصر ايرارة. قصر شرفت بحاج. قصر زاويت سيدي اعلي. تعتبر السفلات من بين المناطق التي تنتمي للريصاني وهي دواوير صغيرة من حيث المساحة، وتعيش على الفلاحة (الزرع ، الفصة ، الملوخية ولا ننسى النخل حيث تنتج أجود الثمور في المغرب ...).
ملعب (إقليم الرشيدية)  مَلَّعْب بلدة مغربية ومركز جماعة ملعب القروية التابعة لإقليم الرشيدية ضمن جهة درعة تافيلالت بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان الجماعة حسب إحصاءات 2004 حوالي 16 681 نسمة يعيشون في 2340 أسرة.
تغرامت  تغرامت (بالأمازيغية: ⵜⴰⵖⵔⴰⵎⵜ Taɣramt) هي جماعة قروية تابعة لإقليم الفحص أنجرة ضمن جهة طنجة تطوان بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان تغرامت حسب إحصاءات 2004 حوالي 13.362 نسمة يعيشون في 2717 أسرة. الرمز البريدي الخاص بتغرامت هو 94122
عين الشواطر  عين الشواطر هي جماعة قروية تابعة لإقليم فكيك ضمن جهة الشرق بالمغرب. تضم عين الشواطر 006 1 نسمة موزعين على 193 أسرة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.  تتكون جماعة عين الشواطر من ثلاث قصور :
بوشاون  بوشاون هي جماعة قروية تابعة لإقليم فجيج ضمن جهة الشرق بالمغرب، وهي تضم 057 13 نسمة موزعين على 656 2 أسرة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
عبو لكحل  عبو الأكحل، محليا عبو الاكحل، هي جماعة قروية تابعة لإقليم فكيك ضمن الجهة الشرقية بالمغرب. بلغ عدد سكانها حسب إحصاءات 2014 حوالي 2017 نسمة يعيشون في 290 أسرة.  تضم جماعة عبو لكحل عشرة دواوير وهي: العرجة الدفيلية عبو لكحل المركز مريت بورمانة الحلوف  الخرواع لمحيرثة لملاليح شافع
بني كيل  ينقسم الهيكل القبلي لبني كيل إلى أفخاد منهم : أولاد رحو، أولاد أحمد، أولاد جابر، أولاد أيوب، أولاد فارس، أولاد علي بلحسن، أولاد بلحسن، أولاد علي بن ياسين، أولاد مبارك، أولاد سلامة، لعلاونة، أولاد حاجي، أولاد إبراهيم، أولاد شعيب، أولاد رمضان، أولاد مولود، أولاد حمامة، بني اعمر. كانت هذه القبائل ولا تزال تمارس تربية الأغنام والأبقار والماعز والجمال وبعض الزراعات البورية كنشاط اقتصادي على مساحات رعوية شاسعة
شعار المدينة (قصة قصيرة)  شعار المدينة قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا، كتبها في عام 1920، وظهرت القصة للمرة الأولى في مجموعة من قصص كافكا نشرت في عام 1931 بعد وفاته تحت عنوان «"سور الصين العظيم"» (Beim Bau der Chinesischen Mauer) قام بتجميعها صديقه ماكس برود ونشرها في برلين. ظهرت الترجمة الإنجليزية الأولى في عام 1933 في لندن.  تتمحور القصة حول بناء برج بابل، وتصف الحدث، حيث يذكر الرواي أن المساهمين في بناء المشروع هم أشخاص من مختلف الأنواع والجنسيات، ونظراً لضخامة ذلك المشروع فقد خلق هذا العديد من التعقيدات اللوجستية والاجتماعية، وأصبح مستحيلاً لأي حضارة أبداً أن تنفذ المخطط الأصلي أو حتى فقط لتعتقد بإمكانية تنفيذه. على الرغم من ذلك يستمر البناء وذلك لأن الجميع قد أصبحوا متورطين جداً ليكونوا قادرين على التوقف عن العمل.  القصة يمكن تفسيرها على أنها تنتقد الطبقات البيروقراطية التي تبدأ بمثل تلك المشاريع، بينما يربطها آخرون بالمدينة التي عاش فيها، ففي براغ حيث عاش كافكا كان هناك برج عالي الارتفاع شيد بمساهمة عدد كبير من العمال وبتمويل ضخم أدى في النهاية إلى إدانة القائمين عليه. ويلاحظ بعض النقاد أن كافكا اقتبس عدد من العناصر من التوراة، بينما يشير أخرون إلى الواقعية التي تضمنتها النص. وفي واحدة من رسائله يتحدث كافكا عن القصة ويقول أنه أخذ الإلهام في كتابتها من دراسته للمدراش ومن التلوث المتنامي في براغ.
رفقة (قصة قصيرة)  رفقة قصة قصيرة ألمانية من تأليف الكاتب التشيكي فرانز كافكا. كتبها في شهر سبتمبر من العام 1920، عنوان القصة الحالي وضعه ماكس برود الذي نشر القصة للمرة الأولى في عام 1936.  القصة تتحدث عن مجموعة من خمسة أفراد، ويظهر أنهم يحبون كونهم مجموعة، ولكن فقط من خمسة أفراد، فيحدث أن شخص آخر يود الإنضمام إليهم ولكنه يتعرض للرفض. يستمر ذلك الشخص في محاولاته للدخول إلى المجموعة ويثابر في سبيل ذلك، ومع مرور الوقت يظهر بعض أفراد المجموعة احترامهم لرغبته المثابرة للإنضمام إلى المجموعة ولكنهم مع ذلك يرفضون طلبه. الإستمرار في رفض ذلك الشخص يثبت إلى حد ما من رغبته في العزلة.
سالفينيا  السالفينيا هي من النباتات يتبع ال السالفينية من السالفينيات. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات الفرنسي جان فرانسوا ساغييه تكريماً لعالم النبات إيطالي أنطون ماريا سالفيني (1653-1729) .
سالفينية  السالفينية أو السراخس السابحة هي من النباتات تتبع السالفينيات من السراخس.
سالفينيات  السالفينيات أو السراخس المائية هي من النباتات تتبع السراخس من حقيقيات الأوراق.
خلف عن حمزة  خلف عن حمزة أحد روايات القرآن الكريم وتعتبر الرواية من القراءات العشر المتواترة ومن السبع التي أجمع على تواترها، رواها خلف بن هشام البغدادي (155 هـ - 229 هـ)، عن حمزة بن حبيب الزيات الكوفي (80 هـ - 156 هـ).  هو أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي، المعروف بحمزة الكوفي، ولد سنة 80 هـ وأدرك عدد من الصحابة كبار السن، وهو أحد الأئمة السبعة أصحاب القراءات، ويعرف بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة، كان حمزة إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش، وكان ثقة حجة قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث، قال له أبو حنيفة النعمان يوما : شيئان غلبتنا فيهما لا ننازعك في واحدٍ منها القرآن والفرائض، وكان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلا يقول : هذا حبر القرآن ورآه يوما مقبلا فقال وبشر المحسنين، وقال سفيان الثوري : ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر، وقال يحيى بن معين : سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة، وقال جرير بن عبد الحميد مرّ بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبى لأني كنت أقرأ عليه القرآن.  قرأ على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش وعلى أبي حمزة حمران بن أعين وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعلى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعلى طلحة بن مصرف وعلى أبي عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي، وقرأ يحيى على أبي شبل وعلقمة بن قيس وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني وعلى مسروق بن الأجدع، وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي وعلى محمد الباقر وعلى عبيد بن فضيلة، وقرأ أبو إسحاق على أبي عبد الرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش وعلى عاصم بن حمزة، وقرأ عاصم والحارث على علي بن أبي طالب، وقرأ جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر، وقرأ الباقر على أبيه علي بن الحسين، وقرأ زين العابدين على الحسين بن علي، وقرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، توفي سنة 156 هـ بحلوان وهي مدينة في آخر سواد العراق عن ست وسبعين سنة.  هو خلف بن هشام البغدادي أحد أعلام القراء المشهورين، فهو الراوي الأول لقراءة حمزة عن شيخه سليم بن عيسى، ولد سنة 155 هـ وحفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، وكان ثقة كبيرا زاهدا عابدا عالما، سمع القراءة عن مالك بن أنس وحماد بن زيد، وتلا القران الكريم على سليم بن عيسى وعلى أبي يوسف الأعشى وغيرهما، وتصدر للإقراء والرواية، وروى عنه خلق كثير.  وحدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه صحيح مسلم، وروى عنه أيضا أبو داود في سننه سنن أبي داود وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعدد كثير غيرهم، قال عنه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما : ثقة، وقال عنه الدارقطني : كان عابدا فاضلا، توفي في السابع من شهر جمادى الآخرة سنة 229 هـ.  لحمزة الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر، ولقراءات خلاد وخلف عن حمزة الكوفي بعض الاختلافات منها:
سينسيناتي (صحيفة)  صحيفة سينسيناتي (بالإنكليزية:The Cincinnati Enquirer) صحيفة أمريكية تأسست عام 1840.  حازت على المركز السادس والأربعون عام 2007 بأكبر عدد نسخ تصدر بشكل يومي بين صحف الولايات المتحدة الأمريكية
ابن ذكوان عن ابن عامر  ابن ذكوان عن ابن عامر أحد روايات القرآن الكريم، فقد رواها أبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير ويقال له ابن ذكوان (173 هـ - 242 هـ)، عن أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي (21 هـ - 118 هـ)، وقد روى عن ابن عامر بالإضافة لرواية ابن ذكوان عن ابن عامر رواية هشام عن ابن عامر.  هو أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي نسبه إلى يحصب بن دهمان، ولد سنة 21 هـ وهو من القراء السبعة، كان إمامًا تابعيا وعالما شهيرا وهو إمام أهل الشام في القراءة وإليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء، أم المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين، وجمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ومشيخة الإقراء بدمشق، قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي، وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله صلّى الله عليه وسلم.  وقد ثبت سماعه القرآن والحديث عن جماعة من الصحابة منهم النعمان بن بشير ومعاوية بن أبي سفيان وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين، روى القراءة عنه عرضا يحيى بن الحارث الذمار وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر وربيعة بن يزيد وجعفر بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير، توفي يوم عاشوراء سنة 118 هـ.  هو وأبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير ويقال بن ذكوان بن عمرو بن حسان بن داود بن حسنون بن سعد بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وأبومحمد القرشي الفهري الدمشقي، ولد في يوم عاشوراء سنة 173 هـ، راوٍ ثقة وشيخ الإقراء بالشام وإمام جامع دمشق، أخذ القراءة عرضا عن أيوب بن تميم وهو الذي خلقه في القيام بالقراءة بدمشق، قال أبوعمرو الحافظ: قرأ على الكسائي حين قدم الشام، وروى الحروف سمعا عن إسحاق بن المسيبي عن نافع وروى القراءة عنه خلق كثير منهم: ابنه أحمد بن عبد الله وأحمد بن أنس وأحمد بن المعلي وأحمد بن يوسف التغلبي وأحمد بن نصر بن شاكر بن أبي رجاء وسهل بن عبد الله بن الفرخان الزاهد وأبوزرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وعبد الله بن عيسى الاصفهاني ومحمد بن موسى الصوري وهارون بن الأخفش، وألف كتاب أقسام القرآن وجوابها وما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه، قال عنه أبو زرعة الرازي لم يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمان ابن ذكوان اقرأ عندي منه، وقال النقاش قال ابن ذكوان: أقمت على الكسائي سبعة أشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة، وتوفي يوم الأثنين لليلتين بقيتا من شوال وقيل لسبع خلون منه سنة 242 هـ.  لابن عامر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات ابن عامر من هشام وابن ذكوان بعض الاختلافات منها:
هشام عن ابن عامر  رواية هشام عن ابن عامر أحد روايات القرآن الكريم , فقد رواها أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي(153 هـ - 245 هـ) , عن أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي (21 هـ - 118 هـ) , وقد روى عن ابن عامر هشام و ابن ذكوان عن ابن عامر .  هو أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة بن عامر اليحصبي نسبه إلى يحصب بن دهمان ,ولد سنة 21 هـ وهو من القراء السبعة , كان إماما تابعيا وعالما شهيرا وهو إمام أهل الشام في القراءة وإليه انتهت مشيخة الإقراء بها بعد وفاة أبي الدرداء , أم المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في عهد عمر بن عبد العزيز وقبله وبعده فكان عمر يأتم به وهو أمير المؤمنين , وجمع له الخليفة بين القضاء والإمامة ومشيخة الإقراء بدمشق ، قرأ على أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب عبد الله بن عمرو بن المغيرة المخزومي , وعلى أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه , وقرأ أبو الدرداء وعثمان على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .  وقد ثبت سماعه القرآن والحديث عن جماعة من الصحابة منهم النعمان بن بشير ومعاوية بن أبي سفيان وفضاله بن عبيد رضي الله عنهم أجمعين , روى القراءة عنه عرضا يحيى بن الحارث الذمار وهو الذي خلفه في القيام بها والإقراء لها وأخوه عبد الرحمن بن عامر وربيعة بن يزيد وجعفر بن ربيعة وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر وسعيد بن عبد العزيز وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ويزيد بن أبي مالك وغيرهم كثير , توفي يوم عاشوراء سنة 118 هـ.  هو أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسره السلمي الدمشقي , ولد سنة 153 هـ , يعد هشام إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم مع الثقة والضبط والعدالة , قال عنه الدارقطني : صدوق كبير المحل وكان فصيحاً علامة واسع الرواية , وقال عبدان الأهوازي سمعته يقول : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة , وقال أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني : لما توفي أيوب بن تميم كانت الإمامة في القراءة إلى رجلين هشام وابن ذكوان , وقال الأصبهاني : رزق هشام كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث .  روى عنه بعض أهل الحديث ببغداد أنه قال : سألت ربي عز وجل سبع حوائج فقضى لي ستا منها ولا أدري ما هو صانع في السابعة سألته أن يجعلني مصدقا على رسول الله صلّى الله عليه وسلم ففعل وسألته أن يرزقني الحج ففعل وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وأما السابعة التي لا أدري ما هو صانع فيها فسألته أن يغفر لي ولوالدي .  وروى عنه الحديث البخاري في صحيحه صحيح البخاري وأبو داود في سننه سنن أبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم , وحدث عنه الترمذي وجعفر الغرياني وأبو زرعة الرازي ، وقال يحيى بن معين : ثقة , قرأ عل عراك المريّ وأيوب بن تميم وغيرهما عن يحيى الذمار عن عبد الله بن عامر بسنده إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم , وروى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم , وروى القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن يزيد الحلواني وموسى بن جمهور والعباس بن الفضل وابن النضر وهارون الأخفش , توفي سنة 245 هـ.  لابن عامر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , , ولقراءات ابن عامر من هشام وابن ذكوان بعض الاختلافات منها :
بوينت (فرجينيا)  بوينت (بالإنكليزية:City Point) وهي بلدة أمريكية تقع في مقاطعة برينس جورج، فرجينيا والتي ضمتها مدينة مستقلة عن هوبويل في عام 1923، كانت بمثابة مقر للجيش الاتحادي خلال حصار بطرسبرغ خلال الحرب الأهلية الأمريكية.
تحوت إم حب  تحوت إم حب (بالإنجليزية: Djehutyemheb) هو طبيب من عهد قدماء المصريين، زاول عمله قريبا من الملك في فترة حكم رمسيس الثاني. عرفنا اسمه من لوحة تسمى لوحة باختان ، باختان هي مدينة في ميتاني (بين النهرين).  تذكر اللوحة استنجاد أمير باختان برمسيس الثاني بأن يبعث له طبيبا مصريا لعلاج اخته التي احتار الأطباء في علاجها . واستجاب رمسيس الثاني لطلبه وارسل إليه تحوت إم حب الذي قام بعلاجها وعمل على شفائها.  النص المكتوب على لوحة باختان يقص ما حدث في عهد رمسيس الثاني –اللوحة تسمى «لوحة باختان» وأحيانا تسمى لوحة بنتريش . ولكن لغة اللوحة تدل على أنها قد كتبت في وقت لاحق ، ربما خلال عهد البطالمة ، بغرض التفاخر بما فعله المصريون في وقت سبق ، ولتوثيق علاقات صداقة مع ميتاني (بين النهرين).
رواية أبي الحارث عن الكسائي  رواية أبي الحارث عن الكسائي إحدى روايات القرآن الكريم، رواها أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي (ت: 240 هـ)، عن أبي الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الكسائي (ت: 189 هـ)، وتشترك مع رواية الدوري عن الكسائي في أنهما مرويتان عن الكسائي.  هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد، لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء، يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة، وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار.  قال أبو عبيد في كتاب القراءات: كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي، وقال ابن مجاهد: اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة، وكان إمام الناس في القراءة في عصره، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه شريح بن زيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي، توفي سنة 189 هـ.  هو أبو الحارث الليث بن خالد المروزي البغدادي، يعد الليث ثقة حاذق ضابط للقراءة ومحقق لها، قال أبو عمرو الداني كان الليث من جلة أصحاب الكسائي روى الحروف عن حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا سلمة بن عاصم صاحب الفراء ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير والفضل بن شاذان وغيرهم، توفي سنة 240 هـ.  للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها:
رواية الدوري عن الكسائي  الدوري عن الكسائي أحد روايات القرآن الكريم، رواها أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري (ت: 246 هـ)، عن أبي الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان الكسائي (ت: 189 هـ)، وتشترك مع رواية أبي الحارث عن الكسائي في أنهما مرويتان عن الكسائي.  هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد، لقب بالكسائي لأنه أحرم في كساء، يعد أحد القراء السبعة وكان إمام الناس في القراءة في زمانه وأعلمهم بالقراءة وأضبطهم لها وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة، وللكسائي مؤلفات في القراءات والنحو ذكر العلماء أسماءها منها كتاب معاني القرآن وكتاب القراءات وكتاب النوادر وكتاب النحو وكتاب الهجاء وكتاب مقطوع القرآن وموصوله وكتاب المصادر وكتاب الحروف وكتاب الهاءات وكتاب أشعار.  قال أبو عبيد في كتاب القراءات: كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا، وليس هناك أضبط للقراءة ولا أقوم بها من الكسائي، وقال ابن مجاهد: اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة، وكان إمام الناس في القراءة في عصره، وروى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهم أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمرو الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد وعبد الله بن ذكوان والقاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام وأبو حيوه وشريح بن يزيد ويحيى بن يزيد الفراء وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي، توفي سنة 189 هـ.  هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان ويقال صهيب أبو عمر الدوري الآزدي البغدادي النحوي الجوري الضرير، إمام القراء وشيخ الناس في زمانه ثقة ثبت كبير ضابط، يعد أول من جمع القراءات، ونسبته إلى الدور موضع ببغداد ومحلة بالجانب الشرقي، قرأ بسائر الحروف السبعة وبالشواذ.  قرأ على عاصم وحمزة بن القاسم عن أصحابه ويحيى بن المبارك اليزيدي وشجاع المطوعي وأحمد بن فرح بالحاء المهملة أبو جعفر المفسر المشهور وأحمد بن يزيد الحلواني وغيرهم، قال أبو داود: ورأيت أحمد بن حنبل يكتتب عن أبي عمر الدوري، وقال أحمد بن فرح المفسر: سألت الدوري ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق، توفي في شوال سنة 246 هـ.  للكسائي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر، ولقراءات أبي الحارث والدوري عن الكسائي بعض الاختلافات منها:
ابن جماز عن أبي جعفر  ابن جماز عن أبي جعفر أحد روايات القرآن الكريم، رواها عن أبو الربيع سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز، عن أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني (ت : 130 هـ)، وتشترك مع رواية ابن وردان عن أبي جعفر في أنهما مرويتان عن أبي جعفر المدني.  هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني , تابعي وأحد القراء العشرة , عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش , وعبد الله بن عباس وأبو هريرة , هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه , وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين , وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .  وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم , قال الإمام مالك بن أنس : كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة , وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : صادق الحديث , وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط , وقال الأصمعي قال ابن زياد : لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر , وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج , روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام , واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى , توفي سنة 130 هـ .  هو أبو الربيع سليمان بن محمد بن مسلم بن جماز , روى القراءة عرضاً على أبي جعفر وشيبة ثم عرض على نافع وأقرأ بحرف أبي جعفر ونافع وهو مقرئ جليل ضابط نبيل مقصود في قراءة نافع وأبي جعفر , مات بعد السبعين ومائة.  لابي جعفر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر بعض الاختلافات منها:
ابن وردان عن أبي جعفر  ابن وردان عن أبي جعفر أحد روايات القرآن الكريم، رواها عن أبو الحارث عيسى بن وردان المدني، عن أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني (ت: 130 هـ)، وتشترك مع رواية ابن جماز عن أبي جعفر في أنهما مرويتان عن أبي جعفر المدني.  هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني، تابعي وأحد القراء العشرة، عرض القرآن الكريم على مولاه عبد الله بن عياش، وعبد الله بن عباس وأبو هريرة، هؤلاء الثلاثة قرؤا على أبي بن كعب , وقرأ أبو هريرة وابن عباس أيضا على زيد بن ثابت , وقيل أن أبو جعفر قرأ على زيد نفسه، وقد صح أنه أتى به إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وسلم فمسحت على رأسه ودعت له بالخير وأنه صلى بابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين، وقرأ زيد بن ثابت وأبي بن كعب على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .  وسمع في الحديث عمر بن الخطاب ومروان بن الحكم، قال الإمام مالك بن أنس: كان أبو جعفر القارئ رجلا صالحا يفتي الناس بالمدينة المنورة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صادق الحديث، وكان أبو جعفر إمام أهل المدينة في القراءة مع كمال الثقة وتمام الضبط، وقال الأصمعي قال ابن زياد: لم يكن بالمدينة أحد أقرأ للسنة من أبي جعفر، وكان يقدم في زمانه على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، روى عنه ابن جماز أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو صوم داود عليه السلام، واستمر على ذلك مدة من الزمان فقال له بعض أصحابه في ذلك فقال: إنما فعلت ذلك لأروض به نفسي على عبادة الله تعالى، توفي سنة 130 هـ.  هو أبو الحارث عيسى بن وردان المدني، لقبه الحذاء، توفي في حدود الستين ومائة، وهو من قدماء أصحاب نافع ومن أصحابه في القراءة على أبي جعفر، عرض القرآن الكريم على أبي جعفر وشيبة ثم عرض على نافع، قال الداني: هو من جلة أصحاب نافع وقدمائهم وقد شاركه في الإسناد وهو إمام مقرئ وحاذق وراوي محقق ضابط.  لأبي جعفر منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر، ولقراءات ابن جماز وابن وردان عن ابي جعفر بعض الاختلافات منها:
إسحاق الوراق عن خلف البزار  إسحاق الوراق عن خلف البزار أحد روايات القرآن الكريم، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي (ت : 286 هـ)، عن أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز (150 هـ - 229 هـ)، وتشترك مع رواية ادريس الحداد عن خلف البزار في أنهما مرويتان عن خلف البزار.  هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز , ولد سنة 150 هـ , اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة , حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين ، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة , كان ثقة وعالم روي عنه أنه قال : أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته , قال ابن أشته : كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره ، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين ، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .  روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه , أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي , وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم , توفي سنة 229 هـ .  هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله المروزي , يعد راوي خلف في اختياره , قرأ على خلف اختياره وقام به بعده , وقرأ أيضاً على الوليد بن مسلم وكان إسحاق قيما بالقراءة ثقة فيها ضابطا لها وإن كان لا يعرف من القراءات إلا اختيار خلف , توفي سنة 286 هـ .  لخلف البزار منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات إسحاق الوراق وإدريس الحداد عن خلف البزار بعض الاختلافات منها
إدريس الحداد عن خلف البزار  إدريس الحداد عن خلف البزار أحد روايات القرآن الكريم، أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي (ت : 292 هـ)، عن أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز (150 هـ - 229 هـ)، وتشترك مع رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار في أنهما مرويتان عن خلف البزار .  هو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب بن خلف الأسدي البغدادي البزاز، ولد سنة 150 هـ، اختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة، حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، كان ثقة وعالم، روي عنه أنه قال: أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته، قال ابن أشته: كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مائة وعشرين حرفا في اختياره، وقد تتبع ابن الجزري اختياره فلم يره يخرج عن قراءة الكوفيين، بل ولا عن قراءة حمزة والكسائي وشعبة إلا في قوله تعالى ( وحرام على قرية ) فقرأ كحفص .  روى الحروف عن إسحاق بن المسيبي وإسماعيل بن جعفر ويحيى بن آدم وسمع من الكسائي الحروف ولم يقرأ عليه القرآن الكريم بل سمعه يقرأ القرآن إلى خاتمته فضبط ذلك عنه، أخذ القراءة عرضا عن سليم بن عيسى وعبد الرحمن بن حماد عن حمزة وعن أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري عن المفضل الضبي، وروى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن إبراهيم وراقد وأخوه إسحاق بن إبراهيم وإبراهيم بن علي القصار وأحمد بن زيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ وغيرهم، توفي سنة 229 هـ .  هو أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد البغدادي، قرأ على خلف البزار روايته واختياره وعلى محمد بن حبيب الأشموني وهو متقن ثقة , وقد سئل عنه الدارقطني فقال: هو ثقة وفوق الثقة بدرجة. توفي يوم الأضحى سنة 292 هـ عن ثلاث وتسعين سنة.  لخلف البزار منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات إسحاق الوراق وإدريس الحداد عن خلف البزار بعض الاختلافات منها
إشراط استثابي  إشراط استثابي أو إشراط إجرائي هو عملية تَعْدِيْل أو تكييف السلوك من خلال دعمه وتقويته في حالات معينة واضعافه في أخرى بواسطة التعزيز الإيجابي أو السلبي في كل مرة يَظهر فيها هذا السلوك كاستجابة لتنبيه ما، حتى أن الشخص يصبح قادرا على ربط سلوكه بمستوى الرضى الذي ينجم عنه، وبالتالي يمكنه تحديد طبيعة سلوكه عند التعرض لتنبيه مماثل.
رويس عن يعقوب الحضرمي  رويس عن يعقوب الحضرمي إحدى روايات القرآن الكريم رواها أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري ولقبه رويس (ت: 238 هـ)، عن أبي محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (ت: 205 هـ) وتشترك مع رواية روح عن يعقوب الحضرمي في أنهما مرويتان عن يعقوب الحضرمي.  هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري ، له كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب وقف التمام ، أخذ القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني وعن شهاب وأبي يحيى وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ومهدي بن ميمون وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المصلى بن عيسى وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها وقرأ مهدي على شعيب وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملجان العطاردي وقرأ أبو رجاء على أبو موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلى الله عليه وسلم.   وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بـ القراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين ، قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها وعللها ومذاهب النحاة وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء ، وقال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه ، وقال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب ، وروى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم ، توفي سنة 205 هـ وله ثمان وثمانون سنة.  هو أبو عبد الله محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري ولقبه رويس ، أخذ القراءة عن يعقوب الحضرمي وهو من أحدق أصحابه ، قال الزهري : سألت أبا حاتم عن رويس هل قرأ على يعقوب قال : نعم قرأ معنا وختم عليه ختمتان وهو مقرئ حاذق وإمام في القراءة ماهر ومشهور بالضبط والإتقان ، روى عنه القراءة كثيرون منهم محمد بن هارون التمار وأبو عبد الله بن الزبير وكثير ، توفي بالبصرة سنة 238 هـ .  ليعقوب الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقية القراءات العشر ، ولقراءات رويس وروح عن يعقوب الحضرمي بعض الاختلافات منها
القسم المركزي (مقاطعة رامز)  القسم المركزي لمقاطعة رامز هي (بلدة) في مقاطعة رامز في محافظة خوزستان، جنوب غرب إيران. حسب إحصاءات سنة 2006 كان يسكن هذه البلدة 97,561 شخص في 20,648 مسكن. رامز هي المدينة الوحيدة في هذه البلدة.
روح عن يعقوب الحضرمي  روح عن يعقوب الحضرمي أحد روايات القرآن الكريم , رواها أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري (ت : 234 هـ), عن أبي محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (ت : 205 هـ) , وتشترك مع رواية رويس عن يعقوب الحضرمي في أنهما مرويتان عن يعقوب الحضرمي .  هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي البصري , له كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى من قرأ به ، وكتاب وقف التمام , أخذ القراءة عرضا على أبي المنذر سلام بن سليمان الطويل المزني وعن شهاب وأبي يحيى وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي ومهدي بن ميمون وقيل أنه قرأ على أبي عمرو نفسه ، وسمع الحروف من حمزة والكسائي وقرأ سلام على عاصم الكوفي وعلى أبي عمر وقرأ شهاب على هارون بن موسى الأعور النحوي وعلى المصلى بن عيسى وقرأ هارون على عاصم الجحدري وأبي عمرو بسندها وقرأ مهدي على شعيب وقرأ أبو الأشهب على أبي رجاء عمران بن ملجان العطاردي وقرأ أبو رجاء على أبو موسى الأشعري ، وقرأ أبو موسى على رسول الله صلّى الله عليه وسلم .  وكان يعقوب أعلم الناس في زمانه بالقراءات والعربية والرواية وكلام العرب والفقه وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عمرو وكان إمام جامع البصرة سنين , قال أبو حاتم السجستاني : هو أعلم من رأيت بالحروف واختلاف القراءات ومذاهبها وعللها ومذاهب النحاة وهو أروى الناس لحروف القرآن وحديث الفقهاء , وقال الحافظ أبو عمرو الداني : وائتم بيعقوب في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو فهم أو أكثرهم على مذهبه , وقال الداني : وسمعت طاهر بن غلبون يقول إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب , وروى الداني عن شيخه الخاقاني عن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنه قال : وعلى قراءة يعقوب إلى هذا الوقت أئمة المسجد الجامع بالبصرة ، وكذلك أدركناهم , توفي سنة 205 هـ وله ثمان وثمانون سنة .  هو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن الهذلي البصري النحوي , عرض القران الكريم على يعقوب الحضرمي وهو رجل من أجل أصحابه وأوثقهم , وروى الحروف عن أحمد بن موسى وعبد الله بن معاذ وهما عن أبي عمرو البصري , ويعتبر وروح مقرئ ثقة مشهور ضابط روى عنه البخاري في صحيحه صحيح البخاري وعرض عليه القراءة خلق كثير , توفي سنة 234 هـ.  ليعقوب الحضرمي منهج في القراءة اختلف فيها عن بقيت القراءات العشر , ولقراءات رويس وروح عن يعقوب الحضرمي بعض الاختلافات منها
لوحة باختان  لوحة باختان أو لوحة بنتريش (بالإنجليزية:Bakhtan Stela) هي لوحة من عهد قدماء المصريين من الحجر الرملي الأسمر، ومكتوب عليها نص يعود إلى فترة حكم رمسيس الثاني وهي تختص بالطبيب المصري القديم تحوت إم حب. كان أمير باختان (أحد مقاطعات ميتاني في بلاد ما بين النهرين، شمال العراق الآن) على علاقة وطيدة مع رمسيس الثاني. وأرسل الأمير راجيا فرعون أن يرسل إليه طبيبا مصريا لعلاج أخته، التي كان أطباؤه قد احتاروا في علاجها.  اللوحة تقص تلك الأحداث حيث بعث رمسيس الثاني إلى أمير باختان بالطبيب تحوت إم حب الذي قام بعلاج أخته وأعاد إليها صحتها.  يقول نص اللوحة أن الإله المصري القديم خنسو ساعد الطبيب المصري في علاجها.  النص المكتوب على لوحة باختان يقص ما حدث في عهد رمسيس الثاني –اللوحة تسمى «لوحة باختان» وأحيانا تسمى لوحة بنتريش. ولكن لغة اللوحة تدل على أنها قد كتبت في وقت لاحق، ربما خلال عهد البطالمة، بغرض التفاخر بما فعله المصريون في وقت سبق، ولتوثيق علاقات صداقة مع ميتاني (بين النهرين).  ربما كانت تلك اللوحة قد دشنت للتذكير بفضل مصر القديمة خلال حكم الغرباء - الفرس أو البطالمة - أو لتقديس الإله المصري في ذلك العهد «خنسو نفرحوتب» الذي كان يوصف «بالعاطي» و«المشكور». كان قدماء المصريين يعبدون هذا الإله في تلك الفترة المتأخرة من تاريخهم، واقام رمسيس الثاني له معبدا - (معبد خنسو) في طيبة. أو ربما أنشئت اللوحة في منافسة بين كهنة خنسو وكهنة آلهة أخرى.  ولكن القصة تسرد احداثا وقعت في عهد الملك رمسيس الثاني. في ذلك العهد تزوج رمسيس الثاني من ابنة أمير باكتيا (ميتاني أو بين النهرين). كان ذلك عرف إذ كانت علاقات الجوار بين مصر والبلاد المجاورة ومنها الحيثيين وميتاني علاقات طيبة، وتصاهر رمسيس الثاني مع ملوك وأمراء تلك البلاد.  اللوحة مكتوبة بالهيروغليفية على حجر رملي اسمر، تبلغ ارتفاعها 22و2 متر وعرضها 09و1 متر. وقد عثر عليها في عام 1829 في مزار عبادة من عهد البطالمة كانت قريبة من معبد خنسو الذي بناه رمسيس الثاني في معبد الكرنك.  توجد اللوحة الآن في متحف اللوفر بباريس.  الصورة التي تعلو اللوحة تمثل رمسيس الثاني يقدم قرابين وبخور لإله طيبة، الإله خنسو.  يتكون النص المكتوب على اللوحة من 28 سطر، تبدأ بألقاب الملك رمسيس ، ثم تقص احداث وقعت في ذلك العهد: عندما قام صاحب الجلالة بزيارة نهرين، أعطى له أمير باختان أبنته الكبرى ليتزوجها. وسمى فرعون عروسه الجديدة «نفرو رع» (وربما رأى رمسيس الثاني فيها زوجته العظيمة الحيثية التي اسمها معت حور نفر رع) وجعلها ملكة في مصر.  وفي السنة 23 من حكم رمسيس الثاني أتاه نبأ أن أخت زوجته "نفر رع"" واسمها " بنتريش" أصابها المرض. فأرسل فرعون مصر كاتبه وطبيبه تحوت إم حب لعلاجها. ولكن لم ينجح العلاج أولا معها حيث شاع بينهم بأن مرضها بسبب سيطرة "عفريت " عليها. وأرسل أمير باختان إلى رمسيس الثاني طالبا منه أن يرسل إله لعلاجها. فقام رمسيس وطلب مساعدة الإله خنسو نفرحوتب، الذي قدم رعايته السحرية إلى "خنسو بارسيخر" وأرسل تمثاله إلى باختان.  وهناك أخرج الإله العفريت من جسم الأميرة. ولكن الأمير نسي أن يعيد تمثال الإله إلى فرعون، وبقي تمثال خنسو 3 سنوات و 9 أشهر في باختان. وحلم الأمير في منامه حلما: أن تمثال الإله تحول إلى صقر ذهبي، وترك مقصورته، وطار عائدا إلى مصر.  وفهم الأمير من ذلك أنه يجب أن يعيد الإله إلى مصر، وأمر حاشيته بإعادة التمثال إلى فرعون.
قسم أبو الفارس الريفي (رامز)  قسم أبو الفارس الريفي هي قسم تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 6,336 نسمة .
قسم الريف الغربي الريفي (رامز)  قسم الريف الغربي الريفي هي قسم تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 12,985 نسمة .
قسم الريف الشرقي الريفي (رامز)  قسم الريف الشرقي الريفي هي قسم تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 22,806 نسمة .
قسم سلطان أباد الريفي (رامز)  قسم سلطان أباد الريفي هي قسم تقع في إيران في القسم المركزي. يقدر عدد سكانها بـ 5,612 نسمة .
أبجدان (أبو الفارس)  أبجدان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 202 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أبجدان السفلى (أبو الفارس)  أبجدان السفلى هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 189 نسمة بحسب إحصاء 2016.
باوج (أبو الفارس)  باوج هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 594 نسمة .
درة خشك (أبو الفارس)  درة خشك هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 103 نسمة بحسب إحصاء 2016.
درة ني (أبو الفارس)  درة ني هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
درة تونم نمي (أبو الفارس)  درة تونم نمي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,416 نسمة .
دو غجة (أبو الفارس)  دو غجة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 25 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حاجي أباد (أبو الفارس)  حاجي أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 723 نسمة .
كبوتري (أبو الفارس)  كبوتري هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 314 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كل أحمدي (أبو الفارس)  كل أحمدي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 122 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كونغردة (أبو الفارس)  كونغردة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 182 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نوران (أبو الفارس)  نوران هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 18 نسمة بحسب إحصاء 2016.
باي ريشة كوه (أبو الفارس)  باي ريشة كوه هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 142 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سرتنغ (أبو الفارس)  سرتنغ هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 19 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سواره (أبو الفارس)  سواره هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 50 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سه تلون (أبو الفارس)  سه تلون هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,121 نسمة .
شهرك رجايي (أبو الفارس)  شهرك رجايي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 108 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شميلان (أبو الفارس)  شميلان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 152 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تنغ تلخ الثانية (أبو الفارس)  تنغ تلخ الثانية هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 124 نسمة .
تنغ تلخ شميلان (أبو الفارس)  تنغ تلخ شميلان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 76 نسمة .
تنغ تلغ الإولى (أبو الفارس)  تنغ تلغ الإولى هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 56 نسمة .
زير راه (أبو الفارس)  زير راه هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم أبو الفارس الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 124 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عريض أحمدي (الريف الغربي)  عريض أحمدي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 235 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بايمان عريض (الريف الغربي)  بايمان عريض هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 82 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بسيتين (الريف الغربي)  بسيتين هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 66 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بنة تشراغ (الريف الغربي)  بنة تشراغ هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 244 نسمة .
بنة فاخر العلياء (الريف الغربي)  بنة فاخر العلياء هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 143 نسمة .
بنة فاخر السفلى (الريف الغربي)  بنة فاخر السفلى هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 35 نسمة .
بنه كريم (الريف الغربي)  بنه كريم هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 500 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بنة نعيمة (الريف الغربي)  بنة نعيمة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 90 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بنة سهراب (الريف الغربي)  بنة سهراب هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 2,006 نسمة .
بنة سوختة (الريف الغربي)  بنة سوختة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 400 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بوني (الريف الغربي)  بوني هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 27 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تشوم بوغار (الريف الغربي)  تشوم بوغار هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 21 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تشوم خر معارك (الريف الغربي)  تشوم خر معارك هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي.
تشمة بدير (الريف الغربي)  تشمة بدير هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 40 نسمة بحسب إحصاء 2016.
درويشان (الريف الغربي)  درويشان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 86 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ديدوني (الريف الغربي)  ديدوني هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 208 نسمة .
ديمة بن سعيد (الريف الغربي)  ديمة بن سعيد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 34 نسمة .
ديمة كريم (الريف الغربي)  ديمة كريم هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 41 نسمة .
ديمة شكر الله (الريف الغربي)  ديمة شكر الله هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 73 نسمة .
عين كرة (الريف الغربي)  عين كرة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 138 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عين حداد (الريف الغربي)  عين حداد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 140 نسمة بحسب إحصاء 2016.
عين حماد (الريف الغربي)  عين حماد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 139 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غاوداري هرمزي (الريف الغربي)  غاوداري هرمزي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 16 نسمة .
غرقانة (الريف الغربي)  غرقانة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي.
غرقانة الثانية (الريف الغربي)  غرقانة الثانية هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غويلة ناقد (الريف الغربي)  غويلة ناقد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 142 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غويلة سادات (الريف الغربي)  غويلة سادات هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 378 نسمة بحسب إحصاء 2016.
حاج مريح (الريف الغربي)  حاج مريح هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 161 نسمة بحسب إحصاء 2016.
هنوشي (الريف الغربي)  هنوشي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 120 نسمة بحسب إحصاء 2016.
هوير (الريف الغربي)  هوير هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 109 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كمتولة شهرياري (الريف الغربي)  كمتولة شهرياري هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 54 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كمتولة يوسف أباد (الريف الغربي)  كمتولة يوسف أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 181 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كيمة (الريف الغربي)  كيمة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 1,648 نسمة .
كوت الشيخ (الريف الغربي)  كوت الشيخ هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 147 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مربتشة (الريف الغربي)  مربتشة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 917 نسمة .
مطويي (الريف الغربي)  مطويي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 163 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ملا عبد الله (الريف الغربي)  ملا عبد الله (الريف الغربي) هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 49 نسمة .
مراد بيغي (الريف الغربي)  مراد بيغي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 142 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مراد بيغي خلف (الريف الغربي)  مراد بيغي خلف هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي.
أم اليماميد (الريف الغربي)  أم اليماميد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 42 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كوهلة كهنة (الريف الغربي)  كوهلة كهنة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي.
كوهلو ملا بندر (الريف الغربي)  كوهلو ملا بندر هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي.
راهدار العلياء (الريف الغربي)  راهدار العلياء هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 16 نسمة .
راهدار السفلى (الريف الغربي)  راهدار السفلى هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 111 نسمة .
صندلى غاوميشي (الريف الغربي)  صندلى غاوميشي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 210 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صندلي كنعان (الريف الغربي)  صندلي كنعان هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 109 نسمة .
سرتشمة العلياء (الريف الغربي)  سرتشمة العلياء هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 92 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سرتشمة السفلى (الريف الغربي)  سرتشمة السفلى هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 208 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سر تلي (الريف الغربي)  سر تلي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 230 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سراي شيخ علي (الريف الغربي)  سراي شيخ علي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي.
سوادة (الريف الغربي)  سوادة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 49 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تل برمي (الريف الغربي)  تل برمي هي منطقة سكنية تقع في إيران في محافظة خوزستان. يقدر عدد سكانها بـ 547 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تل قصر (الريف الغربي)  تل قصر هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 116 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تل زرني (الريف الغربي)  تل زرني هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 45 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تغلي أباد (الريف الغربي)  تغلي أباد هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 348 نسمة .
تغلي ألبوفتيلة (الريف الغربي)  تغلي ألبوفتيلة هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 88 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تغلى سادات (الريف الغربي)  تغلى سادات هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 197 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زهيري (الريف الغربي)  زهيري هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زراقلي العلياء (الريف الغربي)  زراقلي العلياء هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 97 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زراقلي السفلى (الريف الغربي)  زراقلي السفلى هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 613 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زبيدة عريض (الريف الغربي)  زبيدة عريض هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الغربي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 175 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أمير تشراغعلي (الريف الشرقي)  أمير تشراغعلي هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 733 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أسالو (الريف الشرقي)  أسالو هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 71 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بابل (الريف الشرقي)  بابل هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 169 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بادكم (الريف الشرقي)  بادكم هي منطقة سكنية تقع في إيران في قسم الريف الشرقي الريفي. يقدر عدد سكانها بـ 93 نسمة بحسب إحصاء 2016.