هيوننج  داجان هيوننج (Dajian Huineng) (大鑒惠能؛ بالبينيين: Dàjiàn Huìnéng؛ باليابانية: Daikan Enō؛ وبالكورية:Hyeneung 638-713) كان صيني تشان (زن) رهباني وهو واحد من أهم الشخصيات في التقليد بأكمله، طبقًا لسير القديسين المعياري للزمن. يعتبر هيوننج تقليديًا هو |البطريرك السادس والأخير في النسب (بوذية) لبوذية تشان. يشكك معظم أهل العلم المعاصرين في تاريخية السير الذاتية التقليدية الخاصة والأعمال المكتوبة عن هيوننج. والمصدران الرئيسيان لحياة هيوننج هما مقدمة "منصة سوترا (Platform Sutra)" و"تحول الحمل" (Transmission of the Lamp).  ولد هيوننج في عائلة لو (Lu) عام 638 ميلادي. في شينتشو (دولة شينشينغ اليوم) في مقاطعة قوانغدونغ. توفي والده عندما كان صغيرًا وعائلته فقيرة. ولذلك، لم تكن لدى هيوننج أي فرصة لتعلم القراءة أو الكتابة ويقال أنه بقي أُميًا طوال حياته. تنسب منصة سوترا للبطريرك السادس إلى هيوننج. وبنيت في فترة زمنية طويلة، وتحتوي على طبقات مختلفة من الكتابة. إنها... تشرح منصة سوترا مجالاً واسعًا من الكتابات البوذية: "سوترا الماس"، "سوترا اللوتس" ("Saddharma Puṇḍarīka Sūtra")، "سوترا فيمالاكيريتي"، "سوترا شورانجاما"، "سوترا لانكفاتارا"، سوترا-يقظة الإيمان في الماهايانا، وسوترا ماهابارينيرفانا.  طبقًا لمنصة سوترا، في يوم من الأيام، بينما يوصل حطب الموقد لمحل، سمع عميلاً يقرأ من سوترا الماس وجاءته اليقظة. وسأل فورًا عن السوترا، وقرر أن يبحث عن البطريرك الخامس هونجرين في ديره على جبل هوانغ مي. ونُسخ لاحقة من القصة بها العميل يعطيه 10 أو 100 تايل من الفضة ليعول والدته العجوز. وبعد الترحال لثلاثين يومًا على الأقدام، وصل إلى جبل هوانج مي حيث يمكث البطريرك الخامس.  يتناول الفصل الأول من نسخة مدفع مينغ من "منصة سوترا" تقديم هيو-ننج إلى هونجرين كالتالي؛ أصبح هيو-ننج عاملاً في الدير، قائمًا بالواجبات في طاحونة الأرز، قاطعًا الأخشاب وهارسًا الأرز في الدير للأشهر الثمانية اللاحقة.  تحتوي منصة سوترا على القصة المعروفة حول المسابقة لخلافة هونجرين. وطبقًا للنص، فاز هيوننج بهذه المسابقة، ولكنه اضطر للهروب من الدير لتجنب غضب أتباع هينغشو. والقصة ليست في حسبان الواقعية، ولكنها مؤلفة في القرن الثامن، غالبًا من المدرسة التي يطلق عليها أوكسهيد.  يُخبر الفصل الأول من منصة سوترا القصة الملفقة المعروفة حول التحول الدارمي من هونجرين إلى هيو-ننج. وطلب هونجرين من تلاميذه أن... وشينغتشو (Shenxiu) فقط هو من قام بكتابة قصيدة غير موقعة على الجدار في منتصف الليل. وقد نصت على:  وبعد أن قرأ هذه القصيدة عاليًا، سأل هيو-ننج من حارس أن يكتب جازا (قصيدة) أخرى على الحائط من أجله، بجوار قصيدة شينغتشو، والتي نصها:  قرأ هونجرين المقطع الشعري، وتلقى هيوننج في مسكنه، حيث فصل له "سوترا الماس". وعندما وصل إلى عبارة، «أن تستخدم العقل وتكون مع ذلك حر من أي ارتباط،» وصل هيوننج إلى يقظة عظيمة. وقال متعجبًا، وقام هونجرين بعد ذلك بتسليم الرداء ووعاء التوسل كرمز لختم الدارما الخاصة بالتنور المفاجئ لهيوننج.  طبقًا للتفسير التقليدي، المبني على جويفنغ زونجمي (Guifeng Zongmi)، الخليفة من الجيل الخامس لشنوي (Shenhui)، فإن العبارتين تمثلان بالتوالي المقاربة التدريجية والمفاجئة. وطبقًا لماكراي (McRae)، فهذا فهم غير صحيح:  ولا تفسر عبارة هيوننج وحدها، ولكنها تشكل زوجًا مع عبارة شينغنشو: ويلاحظ ماكراي تشابهًا في المنطق مع مدرسة أوكسهيد، التي استخدمت هيكلاً ثلاثي الثنيات من «الوسط المطلق، النسبي»، أو «توليف-الأطروحة-نقيض الأطروحة». وطبقًا لماكراي، فإن منصة سوترا هي توليف بعينها في هذا الهيكل ثلاثي الثنيات، مما يعطي توازنًا بين الحاجة إلى التدريب المستمر ونفاذ البصيرة إلى المطلق. مذهبيًا، المدرسة الجنوبية مرتبطة بتعاليم أن التنور مفاجيء (Subitism)، بينما ترتبط المدرسة الشمالية بتعاليم أن التنور تدريجي. وكانت هذه مبالغة مثيرة للجدل، بما أن المدرستين منشقتان من نفس التقليد، وأن المدرسة المسماة الجنوبية، أدرجت العديد من التعاليم من المدرسة الشمالية المؤثرة أكثر. وفي نهاية الأمر، اندثرت المدرستين، ولكن تأثير شنوي كان قويًا للغاية بحيث أن كل مدارس التشان اللاحقة تتبعت أصولها إلى هيوننج، و«التنور المفاجيء» أصبح مذهبًا معياريًا للتشان.  طبقًا للتقاليد، قام هيو-ننج بتعليم «اللا فكر»، «العقل الصافي غير المتعلق بشيء» الذي «يأتي ويذهب بحرية ويعمل بطلاقة من دون عوائق». والمدارس الشمالية المزعومة تؤكد على التفكر الهادئ تعرضت للنقد من قِبل هيو-ننج: