abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
خزانة القرويين  خزانة القرويين هي مكتبة جامع القرويين بمدينة فاس. يرجع تاريخ إنشائها إلى منتصف القرن الثامن الهجري.  كانت في البداية مكتبة صغيرة أنشئت إلى جانب جامع القرويين لمساندة مهمته في التدريس، إلى أن قام السلطان المريني أبو عنان بالاعتناء بها رسميا عام 750 هـ/1349 م، ووضع لها قانونا للقراءة والمطالعة والنسخ وزودها بكتب نفيسة في مختلف العلوم والفنون.  مكتبة خزانة القرويين تحوي كنوزا ثمينة من المخطوطات النادرة وتشكل موردا عذبا للطلاب والباحثين.  تشكل خزانة القرويين بمدينة فاس تراثا معرفيا وحضاريا خصبا ووجهة علمية فريدة للباحثين العرب والاجانب الذين يشدون إليها الرحال للنهل من علمها.  ويعود الفضل في اقامة الخزانة العريقة إلى السلطان المغربي ابي عنان المريني سنة 750 هجرية، وقد زودها برصيد من الكتب والمؤلفات القيمة والنادرة. واضاف إليها السعديون خلال القرن الـ16 الميلادي كتبا كثيرة نقلوها من الخزانة المرينية بالمدينة نفسها واغنوها بمخطوطات ووثائق فريدة فتجاوزت محتوياتها 32 الف مجلد سنة 1613. كما حافظت المكتبة الفريدة بفضل نظامها المحكم على رصيدها العلمي الذي يضم فيضا من المؤلفات والمخطوطات لكبار علماء المغرب الإسلامي كابن طفيل وابن رشد الذي اشتهر بمؤلفاته الجمة في العهد الذهبي ليعقوب المنصور. وزينت قبة المكتبة بزخارف جصية وخشبية منقوشة على الطراز الفني الاصيل تفصح عن مدى تأثر الفن المعماري المغربي بالإبداع الأندلسي الرفيع الذي يزهر في بيوت ومساجد المغرب الأقصى بتاريخ مجيد. كما تتمتع المكتبة بفضاءات ساحرة مزهوة بالزخرفة الإسلامية الصوفية والفسيفساء ما يعطي للمكان قيمة تراثية عالية. من جانبه قال محافظ الخزانة حسن هرنان ان الكثير من الطلبة والأكاديميين يترددون على المكتبة، ما يؤكد قيمتها العلمية لدى الباحثين. واوضح هرنان ان المكتبة تحتوي حوالي 21 الف عنوان مطبوع و3350 عنوان مخطوط قيم. وتابع ان «قيمة الخزانة تكمن في توفرها على أقدم مخطوط ويعود إلى القرن الثاني الهجري وهو كتاب» الصيغ«لابي اسحاق ابن إبراهيم الفزاري». كما كشف عن وجود نسخة وحيدة في العالم من كتاب في الطب بعنوان «ارجوزة ابن طفيل» وهي عبارة عن كتب تتحدث عن الطب بطريقة رياضية. واضاف هرنان ان من بين الكتب النفيسة في المكتبة «دوام التحصيل» لابن رشد الجد ويتحدث عن الخلافات الفقهية التي كانت دائرة بين الفقهاء العرب في القرن السابع الهجري. وقال هرنان أيضا ان «اهمية المخطوط النادر تكمن في كونه مكتوبا على رق الغزال وتوجد به حوالي 365 ورقة وقد انجز في المغرب وطبع في 20 جزءا وهو من الذخائر التي تتوفر عليها المكتبة». واشار إلى انه فيما يتعلق بصيانة محتويات المكتبة ورصيدها العلمي النفيس فانها تضم احدث مختبر للترميم على الصعيد العربي وهي الآن تساير التطور العالمي في هذا المجال من اجل الحفاظ على كنزها الثمين مستفيدة من الخبرة الأوروبية لاسيما الألمانية. واضاف انه من اجل الحفاظ على تلك المخطوطات القيمة عمد الخبراء إلى تخزينها بطريقة الـ«الميكروفيلم» وهو ما يسهل العملية على الباحثين، والحفاظ على تلك النفائس من التلف والضياع. وقال ان «هناك مشاريع عدة مع جامعات مغربية، خاصة مع جامعة سيدي محمد بن عبد الله بالمدينة من اجل تحويل نسخ الميكروفيلم إلى اقراص تسهيلا للبحث العلمي ومحاربة القرصنة». واكد ان المكتبة مجهزة باحدث الوسائل التكنولوجية للحفاظ على تلك النفائس من الرطوبة والحرائق والسرقة وذلك باعتماد إستراتيجية تتماشى والمعايير الدولية. وقال ان «الخزانة تنفتح على محيطها العالمي وذلك بالمشاركة في تظاهرات ولقاءات تراثية وثقافية دولية بهدف تبادل الخبرات والاستفادة من التجارب الدولية في ذلك المجال».
سيناريو (فن)  التصور أو السيناريو Screenplay أو النص Script أو نص الفيلم أو المسلسل. التصورات هو وصف تفصيلي تسلسلي مكتوب لأحداث الفيلم سواءً كان فيلماً سينمائي أو مرنائي (تلفزيوني) أو مسلسل مرنائى (تلفزيوني) وغيرها، حسب العرض في دور عرض سينما أو مرناة أي تلفاز متضمناً وصف المكان، والزمان، ووصف الشخصيات جسمانياً ونفسانياً. وقد يكون الحوار أو الديالوج جزءاً من التصورات أو السيناريو، فيتضمن حوار الشخصيات الناطقة في الفيلم أو المسلسل. والتصور أو السيناريو مصطلح لا يخص نوعاً من أنواع الأفلام فهو يشير إلى جميع أنواع الأفلام سواءً كانت روائية قصصية أو وثائقية تسجيلية أو فنية أدائية. ويكتب التصور أو السيناريو في مشاهد يتضمن كل مشهد وصفاً لمكان تصوير المشهد إذا كان داخلياً أو خارجياً، ووقت حدوثه في اليوم سواءً كان صباحاً أو ظهراً أو ليلاً، وحالة المكان أثناء المشهد، وحالة الشخصيات في المشهد وحواراتها. مصطلح Scenario في الإنجليزية يطلق على النص المسرحي، أما النص المسرحي في العربية فيطلق عليه مسرحية، لذلك فإن المسرحية لا تكون جزءاً من دلالات مصطلح السيناريو في اللغة العربية.  لم تكن السينما عندما بدأت في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي تعرف السيناريو، إلا أن المخرج الفرنسي جورج ميلييس كان أول من قدم نموذجاً مشابهاً لما يعرف اليوم بالتصورات أو السيناريو، عندما كتب وصفاً لأحداث فيلمه رحلة إلى القمر. ثم قدم إدوين بورتر في عام 1903 نموذجاً أكثر تطوراً لتصور النص أو للسيناريو حيث كتب نصاً لفيلم سرقة القطار الكبرى يعتمد على تقسيم الفيلم إلى مشاهد متسلسلة. ومع زيادة مدة الأفلام أصبح تصوير الأفلام أكثر كلفة مما دفع المنتجين إلى البحث عن كتّاب يتولون مهمة وضع وصف تفصيلي لأحداث الفيلم قبل البدء بتصويرها، وكانوا أول الأمر يستعينون بالصحفيين، قبل أن تتحول كتابة التصور أو السيناريو إلى حرفة فرعا عن كتابة النص الأدبى وهنا ولد فن تصور النص ونشأت مهنة كاتب التصورات السيناريست. وكان الكاتب والمخرج ريتشارد سبنسر هو أول كاتب تصورات أو سيناريو يتم استئجاره لكتابة سيناريو أو تصورات نص فيلم حين كان يعمل صحفياً.  للسيناريو ثلاثة أنواع رئيسة هي:
مخرج (توضيح)  مخرج قد تدل على:
موسيقى تصويرية  الموسيقى التصويرية أو الساوند تراك هي المعادل المسموع للمشهد السينمائي أو المسرحي أو التليفزيوني أو الإذاعي، وهي من العناصر الأساسية في صناعة الفيلم السينمائي أو المسرحية، وقد سبقت الموسيقى التصويرية على الحوار في الأفلام الصامتة في فجر صناعة السينما العالمية والتي أبرزها هي أفلام شارلي شابلن فنظراً لعدم توافر تقنية الصوت في ذلك الوقت، كان يتم التعبير عن المشاهد من خلال عرض الفيلم الصامت على الشاشة ويقوم الموسيقي أو عازف البيانو بعزف المقطوعات التي تناسب المشاهد المختلفة.  في مصطلحات صناعة الأفلام المستخدمة، يعد المسار الصوتي عبارة عن تسجيل صوتي تم إنشاؤه أو استخدامه في إنتاج الأفلام أو ما بعد الإنتاج. في البداية يحتوي كل من الحوار والمؤثرات الصوتية والموسيقى في فيلم خاص به على مساره المنفصل، ويتم خلطها معًا لجعل ما يسمى المسار المركب، والذي يُسمع في فيلم. غالبا ما يتم إنشاء مسار الدبلجة في وقت لاحق عندما يطلق عليها الأفلام في لغة أخرى. ويعرف هذا أيضًا باسم مسار (M & E) (موسيقى وتأثيرات) يحتوي على جميع العناصر الصوتية ناقص الحوار الذي يتم توفيره بعد ذلك من قبل الموزع الأجنبي في اللغة الأم لمنطقته.  تتضمن أنواع التسجيلات الصوتية عدة تصنيفات منها:  الموسيقى التصويرية تضيف بعداً أخر للمشهد بإشراك الأذن وبالتالي حاسة السمع في الاندماج في المشهد وليس العين وبالتالي حاسة البصر فقط، فهي تشكل الخلفية للمشهد وهي تصف المشاعر.  فإذا كان المشهد سعيداً تجد أن الموسيقى التصويرية تتسم بالبهجة لتكون المعادل المسموع للمشهد ولإيصاله للمشاهد بشكل أفضل، والعكس صحيح بالنسبة للمشاهد الحزينة، وينطبق نفس المبدأ على المشاهد الحماسية ولعل أبرز موسيقى تصويرية جسدت الحماس هي موسيقى تصويرية فيلم روكي بأجزاءه من بطولة سيلفستر ستالون، كما أن موسيقى أفلام الغرب الأمريكي و الكاوبوي كانت من أهم أسباب نجاح هذه الأفلام بل وكانت سبباً في شهرة بعض المنتجات التي أقتبست تلك الموسيقى للإعلان مثل مارلبورو والتي اقتبست موسيقى فيلم العظماء السبعة في إعلاناتها مما أدى لإضفاء صبغة الفيلم على سجائر مارلبورو وكأنها شريك في الحدث. كما أن موسيقى فيلم تايتانيك كانت من أسباب نجاح الفيلم كذلك. كما جسدت موسيقى فيلم رجل وامرأة (فيلم) (a man and a woman)العواطف والحب أصبحت رمزاً للرومانسية لفترة طويلة في جميع أنحاء العالم. من أبرز الأمثلة على الموسيقى التصويرية في السينما المصرية:  يتم اقتباس الموسيقى التصويرية الناجحة في صناعة الإعلان فيعمل نجاح الفيلم وموسيقاه التصويرية على ربط المنتج بالفيلم، فيثبت في أذهان الجمهور المستهدف.
جامع القرويين  جامع القرويين أو مسجد القرويين هو جامع في مدينة فاس المغربية التي تقع تحديدًا في أقصى الشمال شرق المغرب، "وتم الشروع في بناء الجامع في الأول من رمضان 245 هـ الموافق (30 نوفمبر 859م) بمطالعة العاهل الإدريسي يحيى الأول، وأن أم البنين فاطمة الفهرية هي التي تطوعت ببنائه وظلت صائمة محتبسة إلى أن انتهت أعمال البناء وصلت في المسجد شكرا لله"، ولقد وهبت كل ما ورثته لبناء المسجد. وكان أهل المدينة وحكامها يقومون بتوسعة المسجد وترميمه والقيام بشؤونه. ولقد أضاف الأمراء الزناتيون بمساعدة من أمويي الأندلس حوالي 3 آلاف متر مربع إلى المسجد وقام بعدهم المرابطون بإجراء توسعة أخرى.  لا تزال الصومعة المربعة الواسعة في المسجد قائمة إلى الآن من يوم توسعة الأمراء الزناتيين عمال عبد الرحمن الناصر على المدينة، تعد هذه الصومعة أقدم منارة مربعة في بلاد المغرب العربي.  قام المرابطون بإجراء إضافات على المسجد فغيروا من شكل المسجد الذي كان يتسم بالبساطة في عمارته وزخرفته وبنائه إلا أنهم حافظوا على ملامحه العامة. وكان هناك تفنن من قبل المعماريين في صنع القباب ووضع الأقواس ونقش آيات القرآن والأدعية. وان أبرز ما تركه المرابطون في المسجد هو المنبر الذي لا يزال قائما إلى اليوم. وبعد المرابطين، قام الموحدون بوضع الثريا الكبرى والتي تزين المسجد الفاسي إلى اليوم.  لمسجد القرويين سبعة عشر بابا وجناحان يلتقيان في طرفي الصحن الذي يتوسط المسجد. كل جناح يحتوي على مكان للوضوء من المرمر، وهو تصميم مشابه لتصميم صحن الأسود في قصر الحمراء في الأندلس.  عرف الجامع المزيد من الاهتمام في مجال المرافق الضرورية فزين بالعديد من الثريات والساعات الشمسية والرملية وأضيفت للمسجد مقصورة القاضي والمحراب الواسع وخزانة الكتب والمصاحف. طراز الجامع المعماري بشكل عام هو الطراز المعماري الأندلسي.  بعد بناء الجامع قام العلماء بإنشاء حلقات لهم فيه، وكان يجتمع حولها العديد من طلاب العلم، وبفضل الاهتمام الفائق بالجامع من قبل حكام المدينة المختلفين تحولت فاس إلى مركز علمي وثقافي ينافس المراكز العلمية ذائعة الصيت في مدينة قرطبة وفي مدينة بغداد.  يعتقد أن جامع القرويين قد انتقل من مرحلة الجامع إلى مرحلة البداية الجامعية في العهد المرابطي، حيث قام العديد من العلماء باتخاذ المسجد مقرا لدروسهم. وحسب النصوص المتوفرة فإن جامع القرويين دخل مرحلة الجامعة الحقيقية في العصر المريني حيث بنيت العديد من المدارس حوله وعزز الجامع بالكراسي العلمية والخزانات.
مشيخة الأزهر  مشيخة الأزهر هي مبنى يقع في قاهرة المعز عند تقاطع شارع الأزهر وشارع صلاح سالم وسط العاصمة المصرية القاهرة، تعتبر المشيخة مقر شيخ الأزهر ومؤسسة الأزهر الشريف، اُفتتحت في 13 سبتمبر 1999، وتم بنائها على طراز العمارة الإسلامية.
فؤاد زكريا  فؤاد حسن زكريا (1 ديسمبر 1927، بورسعيد - 11 مارس 2010 / 25 ربيع الأول 1431 هـ)، أكاديمي وأستاذ جامعي مصري متخصص في الفلسفة. وقد تخرّج من قسم الفلسفة بكلية الآداب - جامعة القاهرة عام 1949. نال الماجستير عام 1952 والدكتوراه عام 1956 في الفلسفة من جامعة عين شمس.  عمل أستاذًا رئيسًا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. عمل أستاذًا للفلسفة ورئيسًا لقسمها في جامعة الكويت (1974 - 1991). ترأس تحرير مجلتي «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» في مصر. عمل مستشارًا لشؤون الثقافة والعلوم الإنسانية في اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية.  قدم فؤاد زكريا للمكتبة العربية العديد من الأعمال الفلسفية والفكرية المؤلفة والمترجمة بالإضافة الي مقالات ودراسات في الصحف والمجلات تتصل بمشاكل فكرية واجتماعية ونقد السائد في الفكر العربي والواقع المصري. في دراساته وكتاباته الفلسفيه يقدم لغة فلسفية رصينة وقدرة فذة علي التحليل والنقد وفهم دقيق للمصطلح الفلسفي  فؤاد زكريا أيضًا هو صاحب مقال «العلمانية هي الحل» ردًا على دعوة «الإسلام هو الحل»، وصاحب النظرية القائلة: إن الغزو الثقافي الغربي خرافة لا وجود لها، وأحد أبرز المعادين للمنهج السلفي ومنتقديه، فقد سخر من الاتجاهات الإسلامية المعاصرة الملتزمة بهذا المنهج، وادعى أنها بالتزامها به تُركز على التمسك بشكل الإسلام دون مضمونه.  يتهم بأنه غير ثوري لم ينتقد سلبيات حكم عبد الناصر وأنه من النخبة الليبرالية الذين لم يكونوا على استعداد لدفع ثمن مواقفهم السياسية والفكرية فنافقوا ولم يعلنوا عن أنفسهم إلا بعد وفاة عبد الناصر. ويضمون في هذه النخبة توفيق الحكيم ونجيب محفوظ ود. مصطفى محمود، وثروت أباظة، صالح جودت، أنيس منصور، وجلال الدين الحمامصي.
حسن حنفي  حسن حنفي (23 فبراير 1935 - 21 أكتوبر 2021) هو مفكر مصري، وأستاذ جامعي يُعدّ واحدًا من منظّري تيار اليسار الإسلامي، وتيار علم الاستغراب، وأحد المفكرين العرب المعاصرين من أصحاب المشروعات الفكرية العربية.  مارس التدريس في عدد من الجامعات العربية ورأس قسم الفلسفة في جامعة القاهرة. له عدد من المؤلفات في فكر الحضارة العربية الإسلامية. حاز على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون وذلك برسالتين للدكتوراه، قام بترجمتهما إلى العربية ونشرهما في عام 2006 م تحت عنوان: «تأويل الظاهريات» والتي أعدها سنة 1966 و«ظاهريات التأويل»، وقضى في إعدادهما حوالي عشر سنوات. عمل مستشاراً علمياً في جامعة الأمم المتحدة بطوكيو خلال الفترة من (1985-1987). وكان نائب رئيس الجمعية الفلسفية العربية، والسكرتير العام للجمعية الفلسفية المصرية.  في لقاء معه على قناة دريم 2 برنامج العاشرة مساء مع المذيعة منى الشاذلي قال أنه انتمى للإخوان المسلمين في مرحلة الثانوية والجامعة وأنه كان زميلا للمرشد السابق مهدي عاكف في شعبة باب الشعرية، لكنه تحول فكريا، قائلا أن ملفه في وزارة الداخلية مصنف تحت عنوان «إخواني شيوعي»، وأنه يدعو إلى اليسار الإسلامي، وقال أن الكثير من الأتراك والماليزيين والإندونيسيين الإسلاميين استفادوا من أفكاره وأطروحاته.    حصل على جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية عام 2009  في حوار مع إحدى المجلات المصريةقال أن أهم تلاميذه في مصر:
محجوب بن ميلاد  محجوب بن ميلاد (منزل جميل, 4 يوليو 1916 - 11 يوليو 2000) مصلح وفيلسوف تونسي.  درس التفكير الإسلامي في نطاق تعصير التعليم بالزيتونة. وعرف بدعوته إلى التعليم الحديث المستند إلى البيداغوجيا المتطورة. وبهذه الصفة أصبح مدير مدرسة ترشيح المعلمين بتونس حيث أسهم في تعصير التدريس ووضع البرامج الخاصة بتكوين المعلمين. ومكث في هذا المنصب إلى نهاية الستينات حيث التحق بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس لتدريس الفلسفة باللغة العربية. وكان قد أصدر كتابا فلسفيا باللغة العربية حمله أفكاره الإصلاحية عنوانه "تحريك السواكن في شؤون التربية" جعله أداة تساعد على تدريس الفلسفة دون تعقيدات ولا مركبات. علما وأن محجوب بن ميلاد هو الذي كتب للأديب محمود المسعدي (ت.2005) مقدمة كتابه السد في طبعته الأولى.  من أبرز مؤلفاته:  تكريما له, ينتظم سنويا ملتقى الفيلسوف محجوب بن ميلاد بمنزل جميل.
الصليبة (اللاذقية)  الصليبة باللفظ المحلي تسكن الصاد وترفع اللام (الصْلَيبة).  الصليبة أقدم أحياء مدينة اللاذقية، وأحد أكبرها، يتميز بموقعه في وسط المدينة وبالمرافق الهامة التي يحويها مثل المشفى الوطني. نتيجة التوسع العمراني ودخول الحداثة إلى اللاذقيّة، يمكن تمييز الشوارع العريضة والأبنية الحديثة في الحي من جهة والأزقة الضيقة والمسقوفة من جهة ثانية. يحوي الحي على عدد من الأسواق الشعبيّة والحديثة، لعلّ شوارع بور سعيد واليرموك وميلسون وبغداد أهم شوارع الحي فضلاً عن ساحة أوغاريت وساحة بور سعيد، في حين تعتبر حديقة أبي تمام أهم حدائق الحي العامة وأكبرها.  للحي مختار خاص يديره، إداريًا فإن الحي يبدأ من ساحة أوغاريت وحتى الكورنيش المطل على البحر مع التمييز بين الصليبة ومشروع الصليبة القريب من البحر والذي بني على أساس كونه مساكن للضباط ثم اكتسب صفة مدنيّة عامة كتوسع للحي؛ أهل المدينة يميزون عدد من المناطق والتقسيمات الفرعيّة على هوامش الحي غير أنها تعتبر تابعة له من الناحية الإداريّة؛ أما الحدود الإدارية فله حدود مع الطابيات والعوينة والشيخ ضاهر والقلعة والكورنيش الجنوبي.  أغلب سكان الحي من المسلمين السنّة هناك أيضًا مسيحيين، في الحي عدد من المساجد الهامة مثل جامع الصليبة وجامع الخشاش وجامع الإمشاطي ومسجد الضحى وجامع ياسين والحسين وحوريّة والفتاحي والجود، كما يحوي على كنيستين هما كنيسة سيدة اللاذقية المارونية وكنيسة قلب يسوع اللاتين، إلى جانب دير لراهبات العائلة المقدسة المارونيات. تقيم في الحي عدد من العائلات الشهيرة في المدينة، ولسكانه لكنّة خاصة ضمن اللهجة السورية عامة مميزة لهم.  أصل التسمية قد تعود لتصالب شوارعه، سيّما الشارعين المتصالبين الذين يلتقيان عند قوس النصر من أيام الحكم الروماني، أو لأن الصليبيين استقروا في الحي دونًا عن سائر أحياء اللاذقية القديمة. وهو يحوي آثارًا رومانية ومملوكية وعدد من الأبنية التي ترقى لأواخر العهد العثماني وبداية القرن العشرين سيّما الخانات والمقاهي الشعبية، بعض المعالم التراثية هدمت مثل حمام القيشاني الذي هدم خلال بناء «مشروع الصليبة».  يشهد الحي، منذ اندلاع الانتفاضة السورية ضد حكم البعث في 15 آذار 2011، حراكًا ومظاهرات أسبوعيّة، أفضت إلى مداهمات واعتقالات؛ كما يقوم شبيحة باقتحام الحي على فترات زمنية مختلفة. حاول الأهالي في نيسان 2011 الاعتصام في شارع بور سعيد، غير أن الأمن قام بتفريقهم بعد أيام مستخدمًا الرصاص ما أدى إلى سقوط عدد من القتلى فيما يعرف محليًا باسم «مجزرة بن العلبي»، والتي تعرف أيضًا باسم «مجزرة عيد الاستقلال» لكونها قد وقعت في اليوم الوطني السوري.
محمية غابات عجلون  محمية غابات عجلون محمية طبيعية تقع في شمال المملكة الأردنية الهاشمية في جزء شمالي من محافظة عجلون على بعد 8 كم شمال مركز المحافظة. وكانت هذه المحمية تدعى بمحمية زوبيا الواقعة في منطقة برقش ضمن أراضي إربد حيث بدأ برنامج إكثار الأيل الأسمر، بعد ذلك انتقلت المحمية إلى منطقة أم الينابيع شمال غرب برقش وهي من ضمن أراضي عجلون بعد تأسيس محافظة عجلون.  تعتبر محمية عجلون من المحميات التابعة للجمعية الملكية لحماية الطبيعة وتأسست سنة 1988. الذي نفذته مؤسسة نهر الأردن والجمعية الملكية لحماية الطبيعة بدعم من الوكالة الأسبانية للتعاون الدولي من خلال مؤسسة الإنقاذ الأسبانية- ريسكاتي والحكومة اليابانية.  أعلنت الجمعية الملكية لحماية الطبيعة أن غابات عجلون تعد من بين أفضل المواقع المئة العالمية حيث احتفلت بهذا الفوز شهر أكتوبر 2018 وبحضور ارلوس فان دي جور نائب رئيس منظمة قريند ستيشن الهولندية.  تبلغ مساحتها 13 كيلومترا مربعا وترتفع ما بين 701 إلى 1500 متر عن سطح البحر تغطيها غابات كثيفة من أشجار البلوط، والصنوبر والبطم، والقيقب، والعبهر، والخروب، والزعرور، والأجاص البري، والسويد، والفراولة البرية. وتقوم الجمعية بإعادة، وإكثار نوع من الأيائل البرية المسماة : (الأيل الاسمر) إلى هذه المحمية التي تتميز بندرتها والتي انقرضت من المنطقة منذ أكثر من 100 عام.  تمتاز المحمية بتنوع حيوي، وهي تضم عدد من الأشجار البرية بالإضافة إلى:  توفر المحمية مرافق لمحبي الطبيعة وتنظم برامج يمكن للزائرين المشي داخل المحمية ويوجد فيها مخيم سياحي مكون من 10 أكواخ يتسع ل40 شخص. أيضا تقوم المحمية ببرامج تنمية لسكان المنطقة من خلال وجود قاعة حرف يدوية لتدريب بعض طاقات المجتمع المحلي المناسبة وتسويق منتجاتها.
إبراهيم الاسكوبي  إبراهيم الاسكوبي، هو إبراهيم بن حسن بن حسين بن رجب الاسكوبي (1848 - 1913 )، شاعر من المدينة المنورة ولد وتوفي فيها وقام برحلات كثيرة إلى اليمن ونجد ومصر والشام والهند وتركية ، وطالت إقامته بمكة فكان جليس أميرها الشريف عون الرفيق وأحد شعرائه.  وصف القطار، وألف مزدوجة ضمنها مفاخرة بين وابور البر ووابور البحر، وقد طبعت على نفقة الشيخ ماجد كردي. كما امتاز بشعره السياسي ووعيه الإسلامي ونقده لحكام الترك وتنبيهه للعرب والمسلمين. نشر الاسكوبي شعره في جرائد عربية عديدة منها البلاغ البيروتية.
أحمد قنديل  أحمد صالح قنديل (1911- 1979)، رائد من رواد الأدب والصحافة في السعودية، وشاعر حداثي من مواليد الحجاز. كان حليفاً لتيار حمزة شحاتة الشعري. اشتهر بكتاباته الساخرة وبشعره الشعبي المنظّم باللهجة الحجازية الدارجة، وبكتابته للحلمنتيشيات والقناديل.  نشأ أحمد قنديل في بيت والده صالح أحمد قنديل أحد أشهر المقرئين بمدرسة الفلاح، وأحد أبرز المأذونين الشرعيين في جدة، مما جعل أحمد قنديل ينشأ نشأة دينية سليمة. عندما بلغ أحمد قنديل السابعة التحق بمدرسة الفلاح. وكان لأحمد قنديل ميول ثقافية صقلها منذ صغره بالقراءة والمطالعة في الأدب والتاريخ واللغة العربية العربية، كما قرأ لبعض أعلام الغرب مثل: شكسبير، وبايرون، وجيته، وموليير، ونيتشه وغيرهم. كما كان يتابع بحرص دائم الحركات الأدبية في مصر والمهجر ويلم بإنتاج أدبائهم. كما حاول أحمد قنديل دراسة اللغة الإنجليزية بعد كبره فالتحق بأحد المعاهد أثناء وجوده في مصر، وكان يحاول ترجمة بعض القصص من الإنجليزية غلى العربية. ومن الأمور التي أثّرت في شخصية أجحمد قنديل الثقافية الرحلات والأسفار ومن الجهات التي قصدها: (مصر، بيروت، أوروبا، اليونان، إيطاليا، سنغافورة، الصين). وإلى جانب ذلك كان له بعض النشاطات التجارية (في مجال الثقافة والإعلام) في مصر ولبنان.   كان أحمد قنديل رجلاً شعبياً بمعنى الكلمة أو ابن البلد كما يقول عامة الناس؛ لأنه ولد في بيئة شعبية وبيت قنديل الذي ولد وتربى فيه في العلوي من محلة اليمن - كان هذا البيت من منازل جدة القديمة، وكانت أسرة آل قنديل جميعها تسكن فيه؛ لذا سماه أحمد قنديل القربة؛ لكثرة ساكنيه من آل قنديل، ويقع البيت في وسط حي شعبي مشهور يحيط به سوق العلوي المشهور والذي يؤدي إلى باب مكة كما تحيط به بيوت شعبية للطبقة الوسطى من المجتمع التي عاش قنديل بينها والتي ذكرها قنديل في شعره بشكل صادق وجميل، وكان أبوه صالح قنديل من أشهر المقرئين والمأذونين وكان خفيف الظل سريع البديهة أنيس المجلس وقد أخذ عنه ابنه أحمد هذه الصفات والحضور مما زاد من شعبيته إلى جانب اتصاله بعالم الصحافة فعندما كتب فيها وانتقل إلى مكة المكرمة أصبح مشهورًا في تلك البيئة الشعبية فأصبحوا يطلقون عليه لقب الأستاذ، وقد تميز قنديل بنظم الشعر الفكاهي أو الضاحك معتمدًا على مهاراته وشعبيته. توفي في عام 1399هـ. «وقامت بلدية جدة بإطلاق اسمه على الشارع المؤدي إلى منزله بجدة تخليداً لذكراه».
حسن بن عبد الله القرشي  حسن بن عبد الله القرشي هو شاعر وسفير سابق سعودي عاصر العديد من التجارب الشعرية في الوطن العربي وأسهم كثيراً في إثراء ساحة الأدب والمعرفة من خلال البوح الشعري والرؤية الشعرية المتميزة. عرف عن الشاعر القرشي غزارة إنتاجه على مدى خمسة عقود.  ولد القرشي في مكة المكرمة عام 1344 هـ / 1934، وتلقى علومه الأولية بالكتاتيب فحفظ القرآن الكريم، ثم درس في مدرسة الفلاح، والمعهد العلمي السعودي في مكة المكرمة، ثم حصل على شهادة ليسانس الآداب، قسم التاريخ، مع مرتبة الشرف من كلية الآداب بجامعة الرياض.   يأتي في طليعة الشعراء المجددين في الجزيرة العربية، ومن أول من كتب القصيدة التفعيلية في السعودية. فقد ساعدته أسفاره وصداقاته وعلاقاته الاجتماعية على التواصل مع الحركة الأدبية والشعرية العربية وقد نشر له العديد من القصائد في معظم الصحف والدوريات الثقافية العربية.   يعد القرشي شاعرًا كما يعد ناثرًا، ونشر له في هذين الميدانين ستة عشر كتاباْ جلها صغير، ولذا يعد وسطاً بين محمد حسن عواد وطاهر زمخشري، يستوي في ذلك الكم والكيف.   له بالإضافة إلى دواوينه الكثيرة سيرة سماها: (تجربتي الشعرية)، وله أيضا مجموعتان قصصيتان هما: (أنات الساقية) و(حب في الظلام)، وله من الدراسات والمؤلفات مثل (فارس بني عبس)، و(أنا والناس).
عبد الوهاب آشي  عبد الوهاب إبراهيم آشي صحفي وشاعر سعودي، ولد في مكة عام 1905م، وهو من رواد الصحافة والأدب في السعودية، وعلامة في علوم الدين واللغة، وهو أول رئيس تحرير لصحيفة البلاد (صوت الحجاز سابقاً)، وهو أحد مؤسسي نادي مكة الأدبي، ومن المشاركين في مؤتمر الأدباء السعوديين الأول، الذي عُقد في مكة عام 1974م، شغل مناصب مختلفة حكومية وغير حكومية كعمله مديراً عاماً لوزارة المالية، ومراقباً عاماً لبنك الأهلي التجاري، له عدد كبير من المقالات المنشورة في الصحف السعودية، وقد نُشر اليسير منها في كتاب (أدب الحجاز) لمحمد سرور الصبان أحد رواد الأدب في مكة، توفي عبد الوهاب عام 1985م، ونشرت أعماله الكاملة في كتاب مستقل أُصدر عام 2005م، فيما صدر له أيضاً ديوان آخر بعنوان (شوق وشوق)، ضمن جهود ابنه أحمد شوقي آشي لجمع ونشر آثاره الكاملة. ولد في مكة المكرمة سنة 1905م، ودرس في مدرسة الفلاح، وبعد تخرجه عُيّن معلماً في المدرسة الفخرية بمكة، ثم عمل في مدرسة الفلاح حتى عام 1928م، تنقل بعدها بين عدد من الوظائف، فعمل مساعداً لرئيس المحاسبات العمومية في وزارة المالية، ثم مديراً للتحرير ورئيساً لديوان المحاسبة، ثم مفتشاً عاماً ثم مديراً للوزارة، كما عمل كمراقباً عاماً في بنك الأهلي التجاري، وكان أول رئيس تحرير لصحيفة البلاد، إذ شغل المنصب عام 1932م. كان مولعاً بقراءة الشعر، وبدأ بتنظيم القصائد في عمر مبكر، وترجع أوائل قصائده إلى نحو عام 1921م، وتمتاز قصائده بكونها تتبع طريقة النظم في العصر المملوكي والعثماني، أي على نحو المقطعات، المشطرات، الرباعيات، المخمسات، المشجرات، والمطرزات، وتميل عادةً إلى النزعة العاطفية، وكان له اسم مستعار هو (ابن حمّاد) وقع به بعض ما نشره له في الصحف. أسس مكتبته في منزله قرب المسجد الحرام بمكة المكرمة، وكانت تحتوي عند وفاته على ثمانية عشر مجلداً من الكتب المخطوطة الأصلية البالغ عددها 1140 كتاباً مطبوعاً في مختلف العلوم الإسلامية واللغة العربية، وفيها مجموعة من الدوريات القديمة، وخاصةً التي كانت تصدر في مكة المكرمة في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، وقد بلغ مجموع الدوريات العربية مائة وخمسة مجلدات، وعندما توفي قام ورثته بإهداء المكتبة إلى المكتبة المركزية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، وذلك في بداية العقد التاسع من القرن الرابع عشر الهجري، وقامت عمادة شؤون المكتبات بالجامعة بتنظيم المكتبة ووضع سجل خاص بها، ووضعها في قسم المكتبات الخاصة.
عمر عرب  محمد عمر عرب (1900-1955 م)، أديب وشاعر مكي.  ولد في مكة المكرمة والتحق بمدارس الفلاح حتى تخرج منها.  عمل في التعليم والمجلس البلدي لمكة وفي ديوان النباية العامة.  من أشهر أعماله الأدبية:
ساقية الصاوي  ساقية الصاوي، تعتبر أول المراكز الثقافية الخاصة في مصر وأوسعها انتشارا اليوم وتعد نموذجاً للكيانات الثقافية في عصر ما بعد الثقافة الحكومية. يقع المركز في جزيرة الزمالك بالقاهرة.  أنشأ الساقية محمد الصاوي نجل الأديب المصري عبد المنعم الصاوي في عام 2005 واستقى الاسم من خماسية الساقية التي تعتبر العمل الأشهر لوالده. فبدأ يفكر في خلق مركز ثقافي إبداعي يشمل جميع أنواع الفنون والآداب يجذب طبقات مختلفة من العامة. تم اختيار المكان تحت كوبري 15 مايو بشارع 26 يوليو أمام سنترال الزمالك - ويمكن الوصول إليها من أمام مسرح الباللون بعبور الكوبرى ونزول السلم على الساقية مباشرة  وقام محمد الصاوي بتصميم المشروع والشروع في بنائه ووضع التصورات حول أساليب الوصول التي وضعها للمركز بمعاونة زملاء أخرى ن. بدأ المركز بعمل الحفلات الموسيقية لاجتذاب الجمهور على اعتبار أن الموسيقى والغناء أوسع الفنون انتشارا بين الناس، وكان بها تنوع واختلاف عن السائد من الموسيقى وقتها، فكان من أبرز نجوم هذه الحفلات فرق موسيقى الجاز والموسيقى الغجرية والراب وأخرى تعرض ثقافات مختلفة من أنحاء العالم.  تم بعد ذلك إدخال العديد من الأنشطة الأخرى على المركز، فبدأ عمل المعارض التشكيلية وعرض الأعمال النحتية. ثم بدأ تقديم الأمسيات الشعرية من خلال الحفلات الغنائية ثم تقديمها منفردة في أمسيات خاصة. قامت الساقية مؤخرا بتنظيم مهرجان مستوحى من فكرة سوق عكاظ للشعر تحت اسم «عكاظ الشعر» وشارك فيه شعراء من مختلف محافظات مصر واستمر لثلاثة أيام.  يقوم المركز بتقديم العروض الفنية المسرحية والسينمائية والموسيقية، وتنظيم المعارض التشكيلية سواء لكبار الفنانين التشكيليين أو للشباب. وتحتوي الساقية على مكتبة تنقسم إلى أربعة أقسام: مكتبة عامة، مكتبة للطفل، مكتبة إلكترونية ومكتبة موسيقية. وتحتوي أقسام لتعليم المبادئ الأساسية لأنواع عديدة من الفنون مثل الرسم. تستضيف الساقية الندوات وورش العمل في قاعاتها وهذا على المستوى الأدبي والعلمي. بالإضافة إلى تقديم العروض المسرحية، يقوم المركز بتنظيم المسابقات في المجال المسرحي.  هذا بالإضافة للندوات العامة المختلفة ثقافية ودينية وعلمية وفنية التي تقام بها مثل ندوة الاتصالات للجمعية العلمية لمهندسي الإتصالات وتقام شهريا.  و هناك اتجاه حالي من قبل مؤسس المركز، محمد الصاوي لضم نشاطات أخرى رياضية إلى أنشطة المركز مثل سباقات الماراثون وتخصيص قاعات داخل المركز لممارسة اليوجا, إلا إنه يؤكد على عدم تحول المركز إلى مركز رياضي وإنما فقط يبحث فيها عن توفير المناخ المناسب للإنسان لممارسة حياته ورفع قدرته على مواجهة التحديات التي تواجهه.  وقد اتجهت الساقية هذا العام أن تتبنى فكرة معينة تكون هي شعارا لنشاطات العام، مثل عام العقول والذي تهتم فيه بنشاطات الفكر وغيرها، وعام الحكمة، وغيرها.  كما تهمتم الساقية بنشر ثقافة المصادر المفتوحة عبر تعليم اللينكس وغيره من البرامج مفتوحة المصدر.  وتقوم أنشطة ساقية الصاوي على التبرعات والاشتراكات السنوية لأعضائها الذين يتجاوز عددهم عشرة آلاف. ويتردد على المركز شهرياً أكثر من 20 ألف زائر، ولها موقع إلكتروني يتردد عليه نحو 150 ألفاً شهرياً   نظمت الساقية نشاطات اجتماعية كثيرة منها على سبيل المثال :
سالي (أنمي)  سالي (؛ أي الأميرة سارة، ) مسلسل رسوم متحركة ياباني (أنمي) ذو عمق إنساني. أنتجته استديوهات نيبون في عام 1985م، وسالي هو الاسم العربي للشخصية الرئيسية للمسلسل الكارتوني المُقتبس من الرواية الشهيرة للكاتبة فرانسيس هودسون برنيت تحت اسم «الأميرة الصغيرة» واسم الفتاة في الرواية هو سارة. تتحدث القصة عن فتاة من أب بريطاني تعيش في الهند وأم فرنسية درست في بريطانيا عندما كبرت في فترة 1885، ولكن مات والدها من حمى شديدة وأخبرها محامي والدها، أن والدها أعلن إفلاسه وأنه سوف يأخذ كل شيء وأخذتها مديرة المدرسة لتجعلها خادمة في مدرستها. وبعد وقت طويل، وجدت صديق والدها الذي كان يبحث عنها منذ زمن وأخذت إرثها وإرث صديق والدها لأنه لايملك أطفالاً وعدها مثل ابنته. قامت الكاتبة فرانسيس هودسون برنيت عام 1888 بنشر الرواية تحت عنوان «سارا كريو». ثم أعيدت صياغتها في عام 1905 إلى عنوان «الأميرة الصغيرة»، التي حولت إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان سالي ولاقت صدى كبيراً.  جرى بثّ العمل على نطاق واسع عالمياً وترجم إلى عدّة لغات منها الفرنسية والإيطالية والألمانية والبولندية والعربية والهندية والفلبينية والإسبانية.  أنتجت شركة نيبون أنيميشن المسلسل عام 1985، مقتبسًا عن رواية A Little Princess. ودُبلج إلى الألمانية والفرنسية والعربية. يُعدّ هذا المسلسل الكارتوني من أنجح المسلسلات الكارتونية المدبلجة إلى العربية وذلك لاحتوائه على فكرة عميقة جداً وهي أن انتقال الإنسان من مرحلة الغنى إلى الفقر لا يعني نهاية العالم وأن الأمل والإيمان قادر على تحويل أسوأ الظروف إلى أجملها.  في العام 1885م، تتبع القصة حكاية سالي كروي، فتاة شابة من أب ثري إنكليزي في الهند المنتدبة من قبل بريطانيا. تبدأ سالي بحضور الدروس في مدرسة داخلية ثانوية مخصصة للفتيات في لندن، حيث تتفوق في دراستها وتصبح محبوبة من قبل زميلاتها. تبدأ المأساة حين يُتوفى والدها وتضطر عائلتها لإعلان الإفلاس لتتحول إلى فتاة فقيرة يتيمة في ليلة وضحاها. تقوم الآنسة منشن، بالاستفادة من وضع سالي، وتجعلها خادمة في المدرسة، وتحوّل حياتها إلى جحيم. على أيّة حال، تقوم سالي بمساعدة صديقاتها وتحاول تجاوز الصعوبات، ويأتي الخلاص من محنتها في النهاية، لترث والدها وتعود إلى موقعها الطبيعي في المجتمع وتسامح كل من أساء إليها.  شخصيات المسلسل:  أدت صوت الآنسة «سالي كروي» الممثلة إيمان هايل.  أدت صوت فيكي الممثلة منى سليمان.  أدى صوت بيتر الممثل نصر عناني.  أدت صوت لوتي أمل دباس.  أدت صوت الآنسة منشن الممثلة قمر الصفدي.  أدت صوت إيميليا أمل دباس.  أدت صوت لافينيا الممثلة ريم سعادة.  أدى صوت شخصية جميس الممثل محمد حلمي.
رسول حمزاتوف  رسول حمزتوف (بالآفارية: ХӀамзатил Расул) (8 سبتمبر 1923 - 3 نوفمبر 2003) شاعر داغستاني، ولد في قرية تسادا في مقاطعة خونزاخ في جمهورية داغستان بجمهورية روسيا السوفيتية الاتحادية الاشتراكية بالاتحاد السوفيتي. وهو ابن الشاعر الداغستاني المشهور حمزة تساداسا نسبة إلى تسادا قريته، أسماه والده باسم رسول تيمنا بالرسول محمد بن عبد الله.  حمزتوف توفي في 3 نوفمبر 2003 في موسكو بعد أن قضى معظم حياته في العاصمة الداغستانية، محج قلعة.  كانت إحدى قصائده قصيدة اللقالق، التي أصبحت أغنية شهيرة في الاتحاد السوفييتي.  وُلد حمزاتوف في يوم 8 سبتمبر من عام 1923 في قرية تسادا الآفارية في شمال شرق القوقاز. كان والده، حمزات تسادا، منشد شعرٍ معروف، وريثًا لتقاليد أشعار شعبية غنائية قديمة ما زالت مزدهرة في الجبال. كان في الحادية عشرة عندما نظم أول قصيدة عن مجموعة من الصبية المحليين الذين ركضوا إلى السهل حيث حطت طائرة للمرة الأولى. كان والده الأستاذ الذي علمه فن كتابة الشعر. تحول عدد من قصائده إلى أغان أيضًا، مثل الأيام المشمسة الراحلة.  مُنح حمزاتوف جائزة الدولة السوفييتية في عام 1952، وجائزة لينين في عام 1963، وجائزة بوتيف الدولية في عام 1981.  أُزيح الستار عن نصب تذكاري لحمزاتوف في يوم 6 يوليو من عام 2013 في جادة يوسكي في وسط موسكو.
اللقالق (قصيدة)  قصيدة اللقالق ، - هي واحدة من أشهر الأغاني الداغستانية والروسية التي أتت من الحرب العالمية الثانية.  ألفها الشاعر الداغستاني رسول حمزتوف، عندما زار هيروشيما، واُخذ بمنظر ساحة السلام التذكارية بهيروشيما وتمثال ساداكو ساساكي. ذكرى اللقالق الورقية التي صنعتها الطفلة اليابانية لاحقت ذاكرة الشاعر لأشهر وألهمته ليكتب قصيدة تبدأ بالأسطر التي أصبحت ملء السمع والبصر: "يبدو لي أحياناً أن جنودنا الذين لم يعودوا من ميادين الوغى، لم يخلدوا إلى أسِرّة المجد بل تحولوا إلى لقالق ورقية... "  حين نشرت القصيدة في مجلة "نوفي مير"، استرعت اهتمام مارك برنز، الذي عدل الكلمات وطلب من يان فرنكل تلحينها. الأغنية عرضت في عام 1969. الأغنية ذاع صيتها في العالم كله.  شهرة القصيدة جعلت من معظم النصب التذكارية لجنود الحرب العالمية الثانية في الاتحاد السوفييتي تتخذ اللقالق المحلقة رمزاً رئيسياً لديها.
محمد بشير  فايكوم محمد بشير (21 يناير 1908 - 5 يوليو 1994) أديب المالايالام الأول (لغة من لغات جنوب الهند). كان مفكرا إنسانيا محاربا من أجل الحرية، كما كان روائيا أديبا، منح جائزة بادما سري عام 1982 م.
شفافية (سلوك)  مصطلح الشفافية هو ترجمة حرفية قام المتعلمون بنقلها من الإنكليزية من كلمة Trasparency. فعند قولنا "A transparent and efficient Union" يترجمها المتعلمون "اتحادٌ شفافٌ وفعالٌ" والأصح ترجمتها بمعناها الضمني لتصبح "اتحاد صريح غير مخاتِل وفعال". وقد أخذت الشفافية بمعناها المستعار من علم الفيزياء وتعني المادة الشفافة الواضحة الزجاجية بحيث يمكن رؤية الطرف الآخر من خلالها.  وبهذا يكون لها في الثقافة الإنسانية معاني الانفتاح والاتصال والمحاسبة.  عندما تخطو النظم الديمقراطية الليبرالية كنظامي أمريكا أو الفلبين خطوة نحو الامام فهي تستخدم الشفافية كوسيلة لمحاسبة مسؤلي الحكومة ومكافحة الفساد. فعندما تكون الاجتماعات الحكومية مفتوحة للاعلام والجماهير وهناك فرصة لأي شخص لمراجعة وتدقيق ميزانية الحكومة وجدول عملها المالي، ويكون هناك مجال للحوار ومناقشة القوانين والتعليمات والقرارات يعتبر نظام الحكم حينها شفافاً، وتضيق الفرص أمام الحكومة في إساءة استخدام السلطة لمصلحة مسوؤليها.  لا يمكن أن توجد الشفافية من طرف واحد. فإذا علم الاعلام والجماهير بتفاصيل ما يجري في الحكومة على مختلف مستوياتها، ستتمخض نتيجة لذلك اسئلة واحتجاجات واقتراحات تُطرح من قبل الاعلام والجماهير. ويمكن حينها لمن يهتم بقضية معينة محاولة التأثير على القرارات الخاصة بهذه القضية. أي ان الشفافية تخلق مشاركة يومية في العملية السياسية عن طريق الاعلام والجماهير. والأنظمة الديمقراطية المعاصرة تقوم على هذه الاسس من مشاركة الناس والاعلام. وهناك عدة طرق للتاثير في القرارات على مختلف مستويات الدولة لمن يريد ذلك.  لم تعد الانتخابات والاستفتاءات الشعبية الوسيلة الوحيدة للجماهير لكي تحكم نفسها. فالديمقراطية تعمل بلا انقطاع، وفيها تُستخدم الانتخابات في النظام الديمقراطي فقط لإحداث تغيير كبير في المسار السياسي.  في الوقت الذي يمكن أن تتحول فيه الديمقراطية الليبرالية إلى حكم الطبقة الغنية (plutocracy) حيث تُتخذ القرارات فيها خلف الأبواب المغلقة ويكون المجال للجماهير قليلا جداً كي يكون لهم دور في التأثير على رسم بين كل انتخابات وأخرى، لذا يتضح بأن الديمقراطية التشاركية (participatory) هي الأكثر تعلقا بإرادة الجماهير. الديمقراطية التشاركية المبنية على الشفافية والمشاركة اليومية منتشرة في شمال أوروبا منذ عدة عقود الزمن، وقد تم تبنيها رسمياً كنموذج مثالي من قبل دول الاتحاد الاوربي، وهناك دول عدة لا زالت تستخدم النمط الديمقراطي القديم أو أي نوع آخر من نظم الحكم. تشمل إجراءات الشفافية الاجتماعات المفتوحة والتصريحات المتعلقة بالفضائح المالية الحكومية، وقانون حرية المعلومات ومراجعة وتدقيق الميزانية... الخ.  الشفافية هي عكس السرية في مجالات السياسة وعلم لاخلاق والاعمال والإدارة والقانون والاقتصاد وعلم الاجتماع... الخ. يكون الفعل أو النشاط شفافاً إذا كان المعلومات حوله متوفراً وواضحاً. فعندما تسمح المحاكم للمواطنين بالحضور في جلساتهم، وعندما تعلن عن ارتفاع وهبوط أسعار البورصة في الصحف وتسمى هذه العملية بالشفافية. حينما تصف السلطة العسكرية خططها بالسرية لن يبقى حينها للشفافية معنى، وهناك جانبان لهذا العمل أحدهما إيجابي والآخر سلبي. الإيجابي يعتبر تعزيزاً للأمن القومي، والسلبي أنه لا يتسبب ب السرية فحسب بل إلى ظهور نظام عسكري ودكتاتوري أيضاً.  ولهذا فإن بعض المنظمات والشبكات (Wikipedia وGNU ومجموعة Linux وInymedia) مثلاً لا تصر فقط على توفير المعلومات المهمة للمجتمع وجعلها في متناول اليد، بل على وجوب الكشف والإعلان عن جميع (تقريباً) المستويات المخفية لصناعة القرار، وهو ما يسمى بالشفافية الراديكالية.
حنا مالك  حنا مالك هو (1900 - 1991) رجل قضاء من سوريا.  ولد حنا مالك في 28 تشرين الأول (أكتوبر) 1900 في راشيا الوادي (البقاع، لبنان) التابعة لدمشق (سورية) حينها. توفي في دمشق في 5 تشرين الثاني (نوفمبر)1991 .  تابع دراسته في مختلف المدارس الأهلية في زحلة (لبنان) ودمشق وكذلك في الجامعة الأميركية في بيروت. نال الإجازة في الحقوق من معهد الحقوق بدمشق عام 1924  دخل سلك القضاء مباشرة وشغل وظائف عديدة: قاض في المحاكم المختلطة (الفرنسية-السورية)، قاضي التحقيق، قاضي الصلح، رئيس محكمة، مستشار لدى محكمة الاستئناف، محام عام لدى محكمة الجنايات، نائب الجمهورية، مفتش عدلية، نائب عام لدى محكمة التمييز (النقض) والمحكمة الدستورية العليا.  في عام 1954 انتقل إلى الإدارة وعين أمين عام لرئاسة مجلس الوزراء. في عام 1958 عند قيام الوحدة مع مصر والجمهورية العربية المتحدة، أصبح الأمين العام لرئاسة الجمهورية في الإقليم الشمالي. صدر قرار رئاسي بتسريحه بتاريخ 17 كانون الثاني (يناير) 1959 بتوقيع الرئيس جمال عبد الناصر.  بالإضافة لنشاطه الوظيفي، لعب دورا هاما في الملة المسيحية الأرثوذكسية. كان له الفضل في وضع قوانين الأحوال الشخصية التي لا تزال سارية المفعول.  كان له كذلك دور هام في الأنشطة الماسونية في سورية ولبنان. حاز على درجة الأستاذ الأعظم 33  منح عدة أوسمة مدنية وكنسية رفيعة، مثل أوسمة الاستحقاق والإخلاص السوريين من الدرجة الممتازة، الكوكب الأردني، الجمهورية المصري. وكذلك أوسمة صليب القديس مرقس (الإسكندرية)، الصليب الذهبي للقبر المقدس (القدس)، صليب القديسين بطرس وبولس (دمشق)...  والعديد من المقالات والبحوث.
جامعة طنطا  جامعة طنطا هي خامس أقدم جامعة مصرية مقرها مدينة طنطا بمحافظة الغربية، استقلت كجامعة عام 1972، بعد أن كانت فرعًا لجامعة الإسكندرية منذ إنشائها بموجب القرار الجمهوري رقم 1468 لسنة 1962، وهو القرار الذي نص على إنشاء كلية الطب بطنطا.        ويبلغ عدد كليات الجامعة حالياً 14 كلية ومعهداً فنياً وهي:     بالإضافة إلى 37 وحدة ذات طابع خاص.
مهرجان اعبيدات الرما  تنظم وزارة الثقافة المغربية في ربيع كل سنة مهرجان اعبيدات الرما، وذلك بتعاون مع عمالة إقليم خريبكة والمجلس الجهوي لجهة الشاوية ورديغة والمجالس البلدية لكل من تطوان، ابي الجعد ووادزم. تشارك في هذا المهرجان مجموعة من فرق الشيوخ يتم اختيارها بصفة مباشرة وفرق وجمعيات ومجموعات شابة ليتم اختيارها عن طريق التصفيات. تشرف على عملية التصفيات لجنة يعينها وزير الثقافة المغربية ويتكون أعضاؤها من الدارسين والباحثين والمهتمين المتتبعين والشيوخ أو العارفين والمتضلعين في أصول هذا الفن. يتم اختيار الفرق المشاركة إلى جانب الشيوخ وفق معايير ومقاييس مضبوطة ومحددة في القانون الداخلي للمهرجان. مرت على هذا المهرجان عدة دورات ويتم التهيئ للدورة المقبلة التي ستنظم بكل من مدن خريبكة، ابي الجعد ووادي زم في الفترة ما بين 09 و 11 ماي من كل سنة.  ظهر هذا الفن في بعض المناطق كورديغة والشاوية وتادلة والحوز من عهود خلت، ويمكن تصنيف هذا الفن البديع في خانة الفنون الفرجوية الشعبية التي عرفها المغرب وما زالت مستمرة إلى الآن. تعني كلمة أو لفظ «الرما» الرماية بالبندقية أو السلاح على وجه التدقيق إلى درجة يمكن فيها القول بأن اعبيدات «الرما» هم رماة كان همهم الأساسي هو التدريب على الرماية بالبندقية والاستعداد الدائم للدفاع العسكري. كان ولا يزال لكل فرقة أو مجموعة مقدم يسهر على تسييرها ورعايتها وغالبا ما يكون من أبرز شعرائها ونظامها. كانت المظاهر الروحية والعسكرية من المسائل التي تشغل بال الرماة وغالبا ما سبق العامل الفرجوي الذي لم يكن القصد الحقيقي من تواجدهم لهذه الفرجة التي جاءت وتولدت عن إحيائهم بصفة دورية لحفلات في القبائل التي كانوا يزورونها على مرأى ومسمع القاص والداني وبمشاركة السكان. يبلغ عدد المجموعات والجمعيات والفرق التي أنشأت منذ تنظيم الدورة الأولى إلى الآن أكثر من 30 فرقة أغلبها من الشبان والأطفال الذين أصبحوا يتهافتون على الفن البديع بصفة تلقائية ويتمركز أغلبها في منطقة ورديغة وتادلة والشاوية. ويبلغ عدد الفرق والمجموعات والجمعيات التي تهتم به على الصعيد الوطني أكثر من 50 فرقة بما فيها الشيوخ والشباب والأطفال.
مهرجان أحيدوس  تنظم وزارة الثقافة المغربية بتعاون وتنسيق مع الجماعة القروية بعين اللوح وجمعية تيمات لفنون الأطلس في صيف كل سنة المهرجان الوطني لأحيدوس.  تشارك في هذا المهرجان مجموعة من الفرق تنتمي إلى أقاليم (ايفران – خنيفرة – الحاجب – مكناس – بني ملال – الخميسات – صفرو – تازة – بولمان) ويرتقب أن تتطور المشاركة بإضافة أقاليم وجهات أخرى. ويعتبر هذا المهرجان من التظاهرة الثقافية والفنية الكبرى التي عرفت نجاحا كبيرا على الصعيد الوطني، حيث يفوق جمهوره السنوي قرابة أربعون ألف زائر ومتفرج.  يهدف المهرجان إلى العناية بالموروث الشفهي الوطني المغربي خاصة الأمازيغي منه، والعناية بفن أحيدوس والحفاظ عليه. والاهتمام بالفرق والمجموعات والجمعيات المهتمة بفن أحيدوس وتشجيعها وتحفيزها وحثها على العطاء والاستمرار. بالإضافة إلى التعريف بهذا الفن وتقريبه من الجماهير وتحبيبه إلى الأجيال الصاعدة وتشجيع مجالات البحث والدراسة في مجالاته المتعددة والمتشعبة.  ظهر هذا الفن الغنائي الجماعي والاستعراضي الأمازيغي في منطقة الأطلس المتوسط منذ عصور خلت. وهو الفن الذي ارتبط منذ بزوغه في الوسط الطبيعي والجغرافي لإنسان الأطلس المتوسط حيث، الغابات والمياه والأغراس والجبال والمنتجعات الغنية بالخضرة والمنابع. وكان هذا الفن الذي ظهر أول ما ظهر في شكله الدائري قوامه النساء والرجال على حد سواء وفي شكله النصف دائري، تعبيرا عن الأفراح والمسرات والفرحات الجماعية التي تواكب إحياء الإنسان لحياته الجبلية والزراعية في سهول وتخوم الأطلس المتوسط. ويعرف أحيدوس عادة بالرقصات والتعابير الجسدية الجماعية التي نجدها في بعض الأحيان حتى في المناطق التي لا تتكلم ساكنتها الأمازيغية، إلا أن الباحثين والمهتمين والدارسين يجمعون على أن موطنه الأصلي هو الأطلس المتوسط, المجال الطبيعي والجغرافي الذي تكتمل فيه العناصر المكونة له من شعر وغناء ورقص وإيقاع. يعتبر البندير (أو الدف) «تالونت» الآلة أو الأداة الموسيقية الوحيدة المستعملة في الإيقاع وترافقه بالدق على الأكف أصوات نسائية ورجالية في شكل دائري متماسك قوامه الأكتاف تارة والأيدي تارة أخرى ويصمم لرقصاته وأداءاته رئيس الفرقة أو المقدم في لوحات متناسقة موسيقيا وحركيا. تستقى أشعار أحيدوس وكلماته من الحياة اليومية التي يحياها ويعيشها الإنسان الأطلسي وتتعدى هذا المجال الجغرافي في بعض الأحيان لتشمل بعض الأحداث الوطنية والجهوية والدولية. يبلغ عدد الفرق المنخرطة في هذا الفن بالمملكة المغربية إلى ما يفوق 80 فرقة يشكل فيه العنصر الشاب العمود الفقري.   موحى الحسين أشيبان
مهرجان العيطة  تنظم وزارة الثقافة المغربية بتعاون مع عمالةإقليمآسفي والمجلس الجهوي لدكالة عبدة والمجالس البلدية والمجموعة الحضرية لمدينة آسفي مهرجان العيطة. تشارك في هذا المهرجان مجموعات وفرق من فن العيطة من مختلف أقاليم المملكة التي ترعرع وتجدر فيها هذا الفن : آسفي – الدار البيضاء – الجديدة – بني ملال – خريبكة – مراكش – قلعة السراغنة – القنيطرة – خنيفرة وتاونات. ويتم اختيار الفرق المشاركة من الشيوخ والشباب حسب الأنماط المعروفة في هذا الفن.   تهدف الفعاليات الثقافية من خلال تنظيمها لهذا المهرجان إلى العناية به وتوثيقه والحفاظ عليه وحمايته، وتشجيع الفرق التي تهتم بهذا الفن خاصة فرق الشيوخ منها وذلك بتحفيزها على العطاء والاستمرار مع الاعتراف بخدمات الشيوخ ورموز هذا الفن وتكريمهم والأخذ بيدهم وحثهم على تكوين الشباب وتلقينه أصول وأساليب هذا الفن البديع, وعمل التعريف بهذا الفن وإشاعته في الأوساط والأرجاء التي لا زالت لا تعرف عنه الكثير.
المهرجان الوطني لفنون أحواش  تنظم وزارة الثقافة المغربية مهرجان أحواش بمدينة ورززات منذ خريف 2003. في إطار لامركزية الحركـة الفنية وإبراز خصوصيات كل منطقة من مناطق المغرب وتقوية النسيج الثقافي محليًا باعتماد أسلوب الشراكة والتعاون. بالإضافة إلى الحفاظ على الموروث الثقافي في هذا الفن الأصيل وتشجيع المهتين به قصد المواصلة وضمان الاستمرارية.  يطلق لفظ «أحواش» والذي يعني الفناء، على الرقص الجماعي بجميع أشكاله بجنوب المغرب خاصة في مناطق الأطلس الكبير والأطلس الصغير حيث تتوطن القبائل الأمازيغية المتحدثة بلهجة تاشلحيت.  رقصة أحواش رقصة جماعية مختلطة بين الذكور والإناث، ويشترط في الفتيات اللواتي يرقصن أحواش أن يكن عازبات حيث تستبعد النساء المتزوجات بينما لا يسري نفس الشرط على الرجال.  تتميز رقصات أحواش بتماثل حركات الراقصين والراقصات، وهي حركات يختلف شكلها وسرعة إيقاعها باختلاف المناسبة والمنطقة، وفي حالات نادرة، ينبغي على رجل أو امرأة أو كلاهما معاً للانفراد بالرقص خارج حلقة المجموعة.  تقام رقصة «أحواش» بمختلف المناسبات التي يحييها أبناء القرى والقبائل كالأعياد الدينية والوطنية.  يرتدي المشاركون في أحواش زي الحفلات والأعياد المميز للقبيلة، فالرجال يلبسون الجلباب الوطني والقميص (تشامير او الجلابة) والبرنس والعمامة البيضاء ويتقلدون الخنجر الفضي، و«أقراب» (المحفظة الجلدية المزركشة بالحرير) بينما تتزين النساء بالحلي التقليدية التي تتكون عادة من القطع الفنية المسبوكة.
عمارة عضوية  تعتبر العمارة العضوية فلسفة معمارية تبحث عن التوافق والانسجام بين الطبيعة والعمارة. تم استخدام المصطلح وتم تعريفه من خلال المعماري فرانك لويد رايت (1867-1959) ووضع في كتابه "(An Organic Architecture, 1939؛ عمارة عضوية)" مبادئ عامة عن تصور كيفية تطبيق الفكر المعمارية التي وصل إليها من امتزاج وذوبان العمارة في الطبيعة.  بشكل عام تهدف العمارة العضوية إلى عدم تدمير البيئة التي تدخلها أو في تفسير أخر، تكملُها! أي أنها تصبح في النهاية كجزء موجود بالفعل في الطبيعة. عالج العديد من المعماريين هذه الفكرة باكثر من مدخل، مثل استخدام المواد الموجودة في مكان البناء بل وأبعد من هذا استخدام المواد البيئية الموجودة في الأثاث والديكورات بحيث يبدو المبنى جزء لا يتجزأ من البيئة المحيطة به.  وبالتالي يمكن القول ان العمارة العضوية تشير عادةً إلى المباني التي يحاكي شكلها أو وظيفتها الطبيعة.  اخترع مصطلح العمارة العضوية، المعماري فرانك لويد رايت (1867-1959)، وفيما يلي جزء من كتابه:  "ها أنا أكتب لكم مقدما العمارة العضوية: معلنا العمارة العضوية كالفكرة المثالية والتعاليم التي يجب ان تتبع إذا أردنا فهم الحياة ككل ولخدمة مغزى الحياة، لا أحمل محددات تقليدية في سبيل التقليد الأعظم. ولا أبحث عن شكل جامد مفروض علينا من ماضينا أو حاضرنا أو مستقبلنا، ولكني هنا أحدد الشكل عن طريق قوانين الحس العام البسيطة، أو فلتسميها الحس الأعلى إذا أردت، عن طريق طبيعة الخامات..."  "فرانك لويد رايت, (An Organic Architecture, 1939؛ عمارة عضوية)"  العمارة التي لها هذة الفكرة الدافعة، ترفض الذوق الجمالي أو مجرد الذوق السطحي البسيط. ينبغي أن تكون فكرة مستقلة عن أي فرض خارجي يتعارض مع الطبيعة البشرية، كالعمارة الكلاسيكية، ولكن لها حرية لتفسير ومعالجة أي مسألة تصميم للتتوافق مع كل شيء والبحث عن حلول للوصول إلى الكمال.  بعض العلماء، وجدوا في العمارة العضوية المعارض لطراز الحركة الدولية الحديثة، ولكن في الواقع انها جزء منها، لها تأثير متبادل ومُشجع.  الهيكل العضوي يمكن أن تُعرف ببرنامج رايت، الذي يبدو أنة يُشكل هيكل البناء للمواءمة مع الرجل والبيئة المحيطة بة ؛ هو نتيجة لهذا النظام الجديد الذي يهدف إلى التوازن بين البيئة المبنية والبيئة الطبيعية والتي هدفها الأساسي التوصل إلى أعلى المستويات. هنا أهم نقاط هذا النظام:
مهرجان الطرب الغرناطي  مهرجان الطرب الغرناطي مهرجان لموسيقى الطرب الغرناطي، بمدينة وجدة ينضم خلال ربيع كل سنة، ويعتبر من أهم التظاهرات الفنية على صعيد الجهة الشرقية بالمغرب.  يعرف إقبالاً جماهيريا كبيرا متابعة متميزة من قبل عدد من المهتمين والدارسين لهذا الفن الأصيل. و يسعى المهرجان إلى الحفاظ على التراث الفني الأصيل من خلال احتضان الأجواق المهتمة به، وتشجيع المواهب الشابة وذلك بتنظيم المسابقة الوطنية للإنشاد والعزف والنظم في فن الغرناطي لأقل من 18 سنة بالإضافة إلى خلق جسر للتواصل بين الفرق المغربية وتجارب من خارج الوطن من خلال استضافة فرق من الدول الشقيقة التي تهتم بهذا الطرب خاصة من إسبانيا والجزائر وكذلك بعض الأسماء المغربية التي تألقت بالمهجر في هذا المجال.
ملتقى الأندلسيات  تُنظم وزارة الثقافة المغربية بتعاون مع عمالة إقليم شفشاون والمجلس البلدي للمدينة ملتقى الأندلسيات صيف كل سنة. تشارك فيه فرق تنتمي إلى أغلب المناطق المغربية كتازة وطنجة وفاس وشفشاون والرباط وسلا وتطوان ومكناس. يعتبر ملتقى الأندلسيات بمدينة شفشاون مناسبة سنوية يتيسر فيها اللقاء ويتأتى الاحتكاك وتمتزج التجارب عزفا وإنشادا واستعراضا للمهارات النطقية والصوتية ولملكات الحفظ. يتنافس في هذا الملتقى عدد من الطاقات الشابة لإبراز مواهبها الإبداعية، ويكرم خلاله كل سنة أحد أعلام الطرب الأندلسي الذين أثروا في هذا الفن وأثروه. ويستحضر المتتبعون لفعاليات الملتقى كل سنة أرواح الرواد وعطاءاتهم أمثال الحاج عبد الكريم الرايس ومولاي أحمد الوكيلي ومحمد العربي التمسماني. يعد ملتقى الأندلسيات بشفشاون أحد أقدم المهرجانات التي دأبت وزارة الثقافة على تنظيمها.
مهرجان روافد  تنظم وزارة الثقافة المغربية، بتعاون مع مؤسسة الحسن الثاني للمغاربة القاطنين بالخارج صيف كل سنة «مهرجان روافد» بفضاءات مدينة الدار البيضاء.  تهدف هذه التظاهرة إلى تكريم كل المبدعين المغاربة الذين تألقوا بأرض المهجر وتركوا بصمات واضحة وأصداء قوية في مجالات الغناء والرقص والمسرح والسينما والشعر والفنون التشكيلية وغيرها من الفنون والآداب، كما يعتبر مهرجان روافد جسرا عاطفيا يربط هؤلاء المبدعين بوطنهم المغرب، وما مشاركتهم في هذه التظاهرة إلا صورة واضحة من صور التعبير عن الانتماء والارتباط بالوطن، كما تسمح للجمهور المغربي اللقاء بهؤلاء المبدعين واكتشاف جديد إبداعاتهم.  بالإضافة إلى الاحتفاء بالمبدعين المغاربة بالخارج، فقد خصص المهرجان حيزا للاحتفاء بمبدعي المهجر بصفة عامة من خلال استضافة بعض الفعاليات الفنية التي ترعرعت وتألقت في بلاد المهجر بعيدا عن وكر الوطن، وذلك من أجل توسيع أفق التواصل والحوار.
مهرجان الصيف الموسيقي للشباب  تنظم وزارة الثقافة المغربية دورات من «مهرجان الصيف الموسيقي للشباب» كان آخرها الدورة التي شهدتها مدينة الجديدة والمركز الاصطيافي سيدي بوزيد خلال الفترة ما بين 26 و 28 يوليـوز 2005. وتساهم إلى جانب الوزارة في تنظيم هذا المهرجان، عمالة إقليم الجديدة.  يهتم المهرجان بموسيقى الشباب على اختلاف أنواعها ومشاربها، كما يعمل على تشجيع الفرق الشابة في مجال الغناء والموسيقى وخلق نوع من التواصل بين هذه الفرق والجمهور المغربي. وتهدف هذه التظاهرة إلى تنشيط فضاءات مدينة الجديدة التي تعرف رواجا سياحيا كبيرا.  و إذا كانت كل دورة تعرف مشاركة إحدى الفرق الوطنية المشهورة، فإنه قد جرت العادة أيضا على تكريم أحد الوجوه الفنية البارزة على الساحة الوطنية المغربية انطلاقا من عطاءاته في مجال هذه الموسيقى الواسعة الانتشار لدى فئات الشباب.
عين اللوح  عين اللوح هي جماعة ترابية جبلية تابعة لإقليم إفران بالأطلس المتوسط في جهة فاس مكناس بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان عين اللوح حسب إحصاء 2014 حوالي 4700 نسمة،يعيشون في 1071 أسرة، في حين يبلغ عدد سكان مركز جماعة عين اللوح لوحده 4966 نسمة. تضم الجماعة 9 دوارا تنتمي لأربع مشيخات.  بلغ مجموع عدد سكان جماعة عين اللوح حسب إحصاءات 2014 حوالي 4700 نسمة،يعيشون في 1071 أسرة، في حين يبلغ عدد سكان مركز جماعة عين اللوح لوحده 4966 نسمة. تبلغ نسبة النشاط الصافي 45.00%، وتصل نسبة الفقر إلى 35.62%. تبلغ نسبة تمدرس الأطفال في الجماعة إلى 87.27%، ونسبة الأمية 57.04%. نسبة الأسر التي تتوفر على المياه الصالحة للشرب من الشبكة العمومية 0.19%، ونسبة الأسر المزودة بالكهرباء 58.26%، ونسبة الأسر المزودة بنظام الصرف الصحي عبر الشبكة العمومية 0.93%. نسبة الأسر التي تتوفر على الإنترنت 1.04%، ونسبة الأسر التي تتوفر على سيارة 7.18%، حسب الإحصاء العام للسكن والسكنى لسنة 2014.
جامعة وايومنغ  تقع الجامعة في مدينة لارامي في ولاية وايومنغ الأمريكية على ارتفاع 2194 مترا عن سطح البحر. أفتتحت الجامعة في سبمتمبر من عام 1886 وهي الجامعة الوحيدة في الولاية التي تدرس درجات البكلريوس وما فوقها. هي إحدى جامعات الأبحاث الوطنية خاصة في مجال الزراعة، المعادن والبترول. تتكون الجامعة من سبع كليات، الزراعة، العلوم والآداب، الفنون، الأعمال، التربية والتعليم، الهندسة، الصحة، والقانون. تعتبر الجامعة مصدرا للنشاط الثقافي المتنوع في المدينة بل والولاية أيضًا ابتداءا من الأحداث الرياضية إلى الأحداث الموسيقية. توجد بها أكثر من 150 منظمة طلابية وبها مركز التراث الأمريكي.
زلزال جاوا 2006  زلزال جاوا 2006 حدث في 27 مايو 2006 في المحيط الهندي في جنوب الجنوب الغربي لمدينة يوجيكارتا في أندونيسيا في الجهة الجنوبية لجزيرة جاوا وحسب تقديرات المركز الأمريكي فأن مركز الزلزال يقع تقريبا 37 كلم جنوب يوجياكارتا و 33 كلم تحت قاع البحر. وقدر عدد القتلى حسب الإحصاءات الرسمية أكثر من 5,782 قتيل. واندونيسيا تقع تحت ما يسمى الحزام الناري الذي يعتبر ناشطا تكتونيا وفيه الصفائح التكتونية الضخمة تتحرك وتنزلق ببطء أعلى أو تحت الصفائح الأخرى وهو الذي يؤدي إلى حدوث الزلازل. وساد الخوف بين الأهالي من حدوث موجة تسونامي.