جرجس الجوهري  جرجس الجوهري شقيق إبراهيم الجوهري، عاصر جرجس جوهري إثنين من البطاركة هما البابا يؤنس 18 والبابا مرقس الثامن من باباوات الكنيسة القبطية جرجس جوهري من مشاهير الأقباط في آواخر القرن 18 وأوآخر القرن 19 - نشأ جرجس جوهرى في مدينة قليوب وكان يذهب مع أخيه إلى الكتاب فتحصل على العلم هناك وكانت العلوم التي تحصل عليها الكتابة والقراءة والحساب علاوة على تعلم اللغة القبطية وإتقانها والألحان الكنسية وفن نسخ الكتب.  وقد تزوج جرجس ورزق بأبنه أسماها مختارة، وعندما وصل أخيه إبراهيم إلى مركز مرموق في الحكومة أشركه في جميع الأعمال التي يمارسها.  1. مدة حكم المماليك:  يذكر التاريخ أنه لما مات أخوه المعلم إبراهيم الجوهري قلده إبراهيم بك منصبه فأصبح كبير كتبة مصر. اقتدى بأخيه في كل شيء حتى نال ثقة المصريين، مسيحيين ومسلمين .كان بين الكتبة الذين تحت إدارته رجل سوري الأصل يُدعى يوسف كسّاب سوّلت له نفسه أن يوشي به لدى إسماعيل بك الذي غضب عليه وعزله من منصبه، لكن بعد مدة وجيزة اكتشف إسماعيل بك كذب يوسف وخيانته، فأمر بتغريقه في نهر النيل، وأعاد المعلم جرجس إلى منصبه وظل يعمل المعلم جرجس يعمل رئيساً حتى عاد إبراهيم بك ومراد بك إلى الحكم سنة 1791 م، فترك جرجس منصبه عن رئاسة المباشرين لأخيه إبراهيم الجوهري الذي كان صديقاً لإبراهيم بك ومراد بك .و عندما توفى المعلم إبراهيم سنة 1795 م أعطى إبراهيم بك ومراد بك منصب رئاسة المباشرين إلى المعلم جرجس.  2. مدة الحملة الفرنسية: وغزت الحملة الفرنسية مصر في يوليه 1798 م، ولم يجد نابليون بونابرت رجلاً حكيماً مثل المعلم جرجس في البلاد فثبته في رئاسته للمباشرين في مصر وأعتبره عميد الأقباط وحدث أنه بعد استقرار الفرنسيين بشهرين أنهم أرادوا الأحتفال بأحد اعيادهم الفرنسية، فدعوا المشايخ وأعيان المسلمين والقبط والشوام، وفي هذا الأحتفال لبس جرجس الجوهري كركة بطرز قصب على أكتافها إلى أكمامها، وعلى صدرها شماسات قصب بأزرار، وكذلك فلثيوس، وتعمموا بعمائم كشميرى وركبوا البغال الفارعة وأظهروا البشر والسرور.. (3)  وعندما ذهب نابليون بونابرت إلى السويس طلب أن يكون بعض المشايخ والمديرين والمهندسين والمصورين كما استصحب المعلم جرجس الجوهري والمعلم أنطون أبو طاقية للأستعانة بخبرتهما ومهارتهما ومشورتهما.  وعندما رست مراكب الأنجليز والترك عند أبى قير وأنزلوا قواتهم هناك وأراد الفرنسيين تعدية النيل إلى الضفة الأخرى من ناحية بولاق أخذوه أيضاً معهم.  وظل المعلم جرجس في مركز الرياسة طيلة احتلال الفرنسيين مصر لمدة الثلاث السنين وظلوا يأخذونه معهم وأستصحبوه معهم حتى جلاؤهم لمصر سنة 1801 م (4)  وفي الفترة الأخيرة من الحملة الفرنسية حين أصبح بليار قائدا في مصر أثناء أنشغال الجنرال عبد الله جاك مينو سابقاً لقيادة الجيش الفرنسي لصد المهاجمين النجليز بالأسكندرية أتخذ الجنرال بليار بيت جرجس الجوهرى مسكناً للأقامة فيه (5)  ثم أراد الجنرال بليار هدم بقايا المنازل التي تهدمت نتيجة للمعارك السابقة والمجاورة لمنزل جرجس الجوهرى لكى يبنى ثكنات عسكرية، فنصب خيمة عند بيته على مقربة من العمل حتى يباشر عمليات الهدم والبناء، وأعد مساعده قوائم بأرباب الحرف وأمروهم بالحضور وأبتدأوا بالأقباط، فحضر الأقباط يتقدمهم جرجس الجوهرى وواصف وفلثيوس يصحبهم مجموعه تطبل وتزمر، فكان العمالى يشتغلون على أنغام الطبل والزمر والغناء، وأستمروا ذلك عدة أيام ثم تبعنهم طوائف أخرى، ومع أن هذا العمل سر الجنرال بلير إلا أنه طالب المطبلين والمزمرين بدفع مبالغ من المال، فمن دفع مبلغاً يرضيه أنقص ساعات عمله، ومن دفع مبلغاً أقل مما يبتغيه أطال عليه مدة العمل وأتعبه (6)  3 - في مدة الحكم العثماني  دخلت الجيوش العثمانية مصر بعد جلاء الفرنسيين وعاثوا في الرض فساداً وهرب عدد كبير من الأقباط إلى مصر القديمة والجيزة خوفاً من سكين المسلمين الذي قطع رقابهم كما حدث في المرات السابقة: " أما أكابر القبط مثل جرجس الجوهري وفلثيوس (7) وملطى فإنهم طلبوا الأمان من المسلمين لكونهم انحصروا بدورهم وهم بوسطهم فأرسلوا لهم الأمان (8)عنها وعين السلطان خسرو محمد باشا حاكما على مصر. وفي سنة 1802 م جاء إلى مصر عدد من سيدات الباب العالي ومعهن زوجة قبطان باشا فتبارى العظماء في إكرامهم ومعهم جرجس الجوهري ، وقد قام جرجس الجوهري باستضافة بعضهن في بيته، فأعد داراً إعداداً خاصاً فاعتنى بفرش هذه الدار عناية خاصة حتى لقد فرش بساطاً من الكشمير في مدخلها، وقد تم زواج أثنين من السيدات منهن في آن واحد وأقيمت وليمة العرس في هذه الدار (9)  وظل أيضاً المعلم جرجس جوهري في منصبه رئيساً للمباشرين ومع كل هذه الخدمات التي أداها لتسيير امور العثمانيين لم يلبث أن أطلق الوالى عسكره على بيوت الأقباط الكبار لينهبوها - فنهبوا بيت جرجس وأخذوا منه نفائس كثيرة والفراوى الثمينة (10)  وحدث تمرد من الجنود انتهت أخيراً بتعيين محمد على حاكما لمصر سنة 1805 م وظل أيضاً المعلم جرجس في منصبه رئيساً للمباشرين أيضاً  4. مدة حكم محمد علي:  يقول الجبرتي أن محمد علي باشا بدأ تصرفاته بالعمل على تعزيز كلمته وإظهار سلطانه وتأييد مقامه واسترضاء الجند وصرف المتأخر من مرتباتهم، ففرض على قبط مصر وعلى عظمائهم جزية.  قال صاحب الكافي:  «قُبض على المعلم جرجس الجوهري معلم مصر يومئذ وصاحب خِراجها (الضرائب)، وعلى جماعة من عظماء القبط وسجنهم ببيت كتخدا، وطلب من المعلم جرجس الجوهري حسابه عن سنة 1215 م».  بعد أن تولى محمد علي الحكم نال لديه المعلم جرجس المقام الأول لِما يسديه إليهم من الهدايا والعطايا، حتى كانوا يسمونه جرجس أفندي. وكان عظيم النفس ويعطي العطايا ويوزع على جميع الأعيان عند قدوم شهر رمضان الشموع والسكر والأرز والبن والملابس. غير أن الوالي سرعان ما انقلب عليه بعد ذلك مختلقًا سببًا وهو عدم مبادرته إلى جباية كل ما كان يطلبه من الضرائب، ولعل ذلك كان شفقة من المعلم جرجس على الأهالي، فقبض عليه ومن معه من الأقباط بحجة أن في ذمته مبالغ متأخرة من حساب التزامه.  يقول توفيق إسكاروس: "في يوم الأربعاء 17 جمادي الأولى سنة 1220هـ قبض محمد على باشا على جرجس الجوهري ومعه جماعة من الأقباط، فحبسهم ببيت كتخدا، وطلب حسابه من ابتداء سنة خمسة عشرة، وأحضر المعلم غالي الذي كان كاتب الألفي بالصعيد وألبسه منصبه في رآسة الأقباط... وفي يوم الأربعاء (24 منه) افرجوا عن جرجس الجوهري ومن معه على أربعة آلاف وثمانمائة كيس وأن يبقى على حاله. فشرع في توزيعها على باقي الأقباط وعلى نفسه وعلى كبرائهم وصيارفهم ما عدا فتيوس وغالي، وحوّلت عليه التحاويل وحصل لهم كرب شديد وضج فقراؤهم واستغاثوا. اضطر المعلم جرجس إلى بيع كثير من أملاكه في الأزبكية وقنطرة الدكة، ثم لجأ إلى الصعيد ويُقال أن محمد علي قد نفاه هناك. قبل رحيله إلى الصعيد جمع كل حجج أملاكه وسلمها إلى البطريركية كوقفٍ لها لتنفق من ريعها، وقد صُرح له بالعودة إلى القاهرة بعد أربع سنوات فعاد سنة 1809 م. وقابل الباشا فأكرمه، ثم نزل بيته الذي كان المعلم غالي قد أعده له، وتقاطر وجوه المدينة من جميع الملل للترحيب به، ولكن المنية عاجلته فتوفى في 27 سبتمبر 1810 م. ودفن بدير مار جرجس بمصر القديمة بجوار أخيه المعلم إبراهيم الجوهري.  تاريخ الجبرتى.. محمد على بين المعلم جرجس الجوهرى والمعلم غالى ويقول المؤرخ المسلم الجبرتى (15) في يومياته: " ولما مات أخوه في زمن رياسة المراء المصريين تعين مكانه في الرياسة على المباشرين والكتبة وبيده حل الأمور وربطها في جميع الأقاليم المصرية، نافذ الكلمة وافر الحرمة، وتقدم في أيام الفرنسيين فكان رئيس الرؤساء وكذلك عند عند مجئ الوزير والعثمانيين وقدموه وأجلسوه لما يسديه إليهم من الهدايا والرغائب حتى كانوا يسمونه جرجس افندى، ورأيته يجلس يجلس بجانب محمد باشا خسروا وبجانب شريف افندى الدفتردار ويشرب بحضرتهم الدخان وغيره، ويراعون جانبه ويشاورونه في الأمور، وكان عظيم النفس ويعطى العطايا ويغدق على جميع ألأعيان عند قدوم شهر رمضان الشموع والعسلية والسكر والأرز والكساوى واللبن، ويعطى ويهب، بنى عدة بيوت بحارة الونديك والأزبكية وأنشأ داراً كبيرة وهي التي يسكنها الدفتردار الآن ويعمل فيها الباشا وأبنه الدواوين عند قنطرة الدكة، وكان يقف على أبوابه الحجاب والخدم، ولم يزل على حالته حتى ظهر المعلم غالى وتداخل في هذا الباشا (محمد على) وفتح له ألبواب لجمع الأموال، والمعلم جرجس يدافع في ذلك.  وإذا طلب (محمد على) طلباً وأسما (أموالاً من أشخاص بطريقة ما) يقول له هذا لا يتيسر تحصيله فيأتى المعلم غالى فيسهل الأمور له ويفتح له أبواب التحصيل، فضاق الخناق على المترجم وخاف على نفسه ولازمته الأمراض حتى مات وأنقضى وخلا الجو للمعلم غالى وتعين بالتاقدم ووافق الباشا في أغراضه الكلية والجزئية، وكل شئ له بداية ونهاية، والله أعلم.  ولكن المؤرخة أيريس حبيب المصري (16) أوردت سبباً آخر لقتل المعلم غالى فقالت: " ولم تمض غير شهور حتى أمر محمد على رجاله باغتيال المعلم غالى فنفذ أمره وقتل المعلم المذكور في مدينة زفتى في أوائل يوليو سنة 1822 م ورجح العلامة محمد بك فريد وجدى (17): أن سبب الاغتيال هو أن المعلم فرنسيس أخو المعلم غالى كان قد كتب خطاباً مزيفاً بأسم محمد على باشا وختمه وزعم فيه أن الباشا يطلب إلى بابا رومية وكان أسمه لاون الثاني عشر في هذا الوقت وطلب منه أن يقيم إبراهيم كاشور (18) رئيس أساقفة على مدينة ممفيس مقابل إخضاع قبط مصر لسلطانه، كما أدعى في خطابه أن محمد على باشا منح والد إبراهيم كاشور لقب "مركيز طهطا ".  وكان المعلم فرانسيس قد أندفع في كتابة هذا الخطاب المزيف بسبب إختلاف احتدم بينه وبين أسقفهم مكسيموس في قضية طلاق، وهناك صورة لهذا الخطاب المزيف محفوظة في إحدى مكتبات الفاتيكان أستولى عليها غاريبالدى عندما غزوا روما (19)   1) السنكسار القبطى الجامع لأخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين المستعمل في الكنائس الكرازة المرقسية في أيام وآحاد السنة التوتية - وضع الأنبا بطرس الجميل أسقف مليج والأنبا ميخائيل أسقف أتريب والأنبا يوحنا أسقف البرلس وغيرهم من الآباء القديسين - الناشر مكتبة المحبة الأرثوذكسية بالقاهرة سنة 1979م تحت يوم 25 بشنس ج2 ص 204  (2) مخطوط السنكسار القبطى اليعقوبى ترجمة ونشر رينية باسيه (1929) الجزءان في مجلد واحد - تنسيق وتعليق دياكون د. ميخائيل مكسي أسكندر سنة 2003 م - مكتبة المحبة - سلسلة المخطوطات القبطية بإشراف الأنبا متاؤس أسقف ورئيس دير السريان العامر تحت يوم 25 بشنس ص 382  (3) المختار من تاريخ الجبرتي - اختيار محمد قنديل البقلي - كتاب الشعب - الجزء الأول ج1 ص 76  (4) المختار من تاريخ الجبرتي - اختيار محمد قنديل البقلي - كتاب الشعب - الجزء الأول ص 115 و 193 , وكانوا يستصحبونه في كل رحلاتهم راجع «عجائب الآثار..» ج 3 ص 75 , 154 , 157  (5) المختار من تاريخ الجبرتي - اختيار محمد قنديل البقلي - كتاب الشعب - الجزء ج2 ص 129  (6) راجع «عجائب الآثار..» ج 3 ص 225 - 226  (7) المعلم فلثيوس أو الأرخن فلثيوس كان يذكر المؤرخين أسمه دائماً بعد جرجس الجوهرى ويسبق ملطى  (8) المختار من تاريخ الجبرتى - اختيار محمد قنديل البقلى - كتاب الشعب - الجزء الثاني ص 137 .  (9) عن توفيق أسكاروس - نوابغ القبط.. ج 2 ص 394  (10) عن توفيق أسكاروس - نوابغ القبط.. ج 3 ص 242  (11) راجع «عجائب الآثار..» ج 3 ص 201 - 202 وكان الجبرتي دائما يعلق على الأحداث بعدة كلمات لا تزيد على خمس كلمات فبعد أن وصف الأحتفال قال: " بأن " ديوان افندى " قرأ فرمانين على المجتمعين " وبعد أن ذكر الفرامانين علق في أعقابهما قائلاً: "... ونحو ذلك من الكلام المحفوظ المعتاد المنمق..) وهذا التعليق يوضح أن المصريين يفهمون عقليات الحكام الذين يحكمونهم.  (12) شرحه ج3 ص 431 - 432 وأنظر أيضاً ص 238 و 293 و 316 و 329 و 333  (13) عن توفيق أسكاروس - نوابغ القبط ج2 ص 287 .. راجع أيضاً عجائب الاثار ج4 ص 101  (14) كامل صالح نخلة وفريد كامل في كتاب تاريخ ألمة القبطية الحلقة الثانية ص 137 - 138  (15) عجائب الاثار... ج4 ص 126  (16) أيريس حبيب المصري - قصة الكنيسة القبطية - طبعة 1998 - مكتبة كنيسة مار جرجس بأسبورتنج - أسكندرية - الكتاب الثالث ص 271  (17) في كتابة دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجري مجلد 7 ص 622  (19) الأمة القبطية وكنيستها الأرثوذكسية - لفرنسيس العتر ص 59  (20) عن نشرة لجمعية نهضة الكنائس القبطية الرثوذكسية المركزية بالقاهرة، وزعت في حفلة أحياء لذكرى المعلمين إبراهيم وجرجس الجوهرى ص 11 - 15 أيريس حبيب المصري - قصة الكنيسة القبطية - طبعة 1998 - مكتبة كنيسة مار جرجس بأسبورتنج - أسكندرية - الكتاب الثالث ص 251