abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
عاطفة  العاطفة في التعريف العام، هي حالة ذهنية كثيفة تظهر بشكل آلي في الجهاز العصبي وليس من خلال بذل جهد مُدرَك، وتستدعي إما حالة نفسية إيجابية أو سلبية. ولذا يستلزم التفرقة بين العاطفة والشعور.  المودة أو العشق هو «تصرف أو حالة ذهنية أو جسدية» يرتبط غالبًا بشعور أو نوع من الحب. وقد أدى إلى ظهور عدد من فروع الفلسفة وعلم النفس فيما يتعلق بالمشاعر والمرض والتأثير وحالة الوجود. . يستخدم الكتاب في الأخلاق بشكل عام الكلمة للإشارة إلى حالات الشعور المتميزة، سواء الدائمة أو التشنجية. البعض يتناقض مع العاطفة على أنها خالية من العنصر الحسي المميز. حتى العرض البسيط جدًا للعاطفة يمكن أن يكون له مجموعة متنوعة من ردود الفعل العاطفية، من الإحراج إلى الاشمئزاز والمتعة والإزعاج. كما أن له تأثيرًا ماديًا مختلفًا على المعطي والمستقبل.  بشكل أكثر تحديدًا، اقتصرت الكلمة على الحالات العاطفية، والتي يكون هدفها كائنًا حيًا مثل الإنسان أو الحيوان. ويقارن المودة بالعاطفة من «الشفقة» اليونانية. على هذا النحو، تظهر في كتابات الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت، والفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا، ومعظم كتابات علماء الأخلاق البريطانيين الأوائل. ومع ذلك، لأسباب مختلفة (على سبيل المثال، أنها لا تنطوي على القلق أو الإثارة وأنها خاملة نسبيًا ومتوافقة مع الغياب الكامل للعنصر المادي)، فهي بشكل عام ومتميزة عن العاطفة. بهذا المعنى الضيق، لعبت الكلمة دورًا كبيرًا في النظم الأخلاقية، التي تحدثت عن الانفعالات الاجتماعية أو الأبوية باعتبارها بمعنى ما جزء من الالتزامات الأخلاقية. للنظر في هذه المشاكل وما شابهها، والتي تعتمد في النهاية على الدرجة التي تعتبر فيها العواطف طوعية.   الدراسات الحالية تقترح أن العاطفة جزء أساسي من اتخاذ قرارات الإنسان وتخطيطه للحياة.  يمكن التعبير عن المودة من خلال المظهر أو الكلمات أو الإيماءات أو اللمسات. ينقل الحب والتواصل الاجتماعي. قد يكون السلوك الحنون قد تطور من سلوك رعاية الوالدين بسبب ارتباطه بالمكافآت الهرمونية. وقد ثبت أن هذه المودة تؤثر على نمو الدماغ عند الرضع. يمكن أن تكون عبارات المودة غير مرحب بها إذا كانت تشكل تهديدات ضمنية لرفاهية الشخص. قد يكون السلوك الحنون مرتبطًا بفوائد صحية مختلفة إذا تم الترحيب به. وقد اقترح أن المشاعر الإيجابية تزيد من ميل الناس للتفاعل وأن الألفة المكتسبة من خلال المودة تزيد المشاعر الإيجابية بينهم.  يُنظر إلى تبادل المودة على أنه سلوك بشري متكيف يساهم في زيادة الرفاهية الجسدية والعطية والعقلية. إن التعبير عن المودة يتوسط الفوائد العاطفية والجسدية والعلاقة للفرد والنظراء المهمين. أظهر إيصال المشاعر الإيجابية تجاه الآخرين فوائد صحية تشمل: انخفاض هرمونات الإجهاد وانخفاض الكوليسترول وانخفاض ضغط الدم وجهاز المناعة الأقوى. يتم ملاحظة الفوائد داخليًا عندما يتم التعبير عن العاطفة ولا يتم الشعور بها فقط، إذا لم يتم تبادل المودة من خلال المتلقي، فإن آثار المودة لا تزال محسوسة من خلال المعطي.  غالبًا ما يُنظر إلى السلوك الحنون على أنه نتيجة لسلوك رعاية الوالدين بسبب ارتباطه بالمكافآت الهرمونية. يمكن ربط السلوكيات الأبوية الإيجابية والسلبية بمشاكل صحية لاحقة في الحياة. إساءة المعاملة هي سمة شائعة لسوء الصحة في وقت لاحق من الحياة، لأن نقص المودة يؤدي إلى ضعف الرفاه الطبيعي والصحة العقلية. أظهرت دراسة أجريت في عام 2013 آثار إساءة معاملة الأطفال المبكر والنتيجة بين نقص المودة والصلة البيولوجية القوية لكيفية تأثير هذه التجارب السلبية المبكرة على الصحة البدنية.  المودة هي مدرسة فكرية تعتبر العواطف ذات أهمية مركزية. على الرغم من عدم وجودها في التيار الرئيسي للفلسفة الغربية، إلا أنها موجودة في الفلسفة الهندية.
ذنب (توضيح)  ؛ذنب  ؛ذنَب
إرم  إرم أو أرام، بن سام بن النبي نوح، هو أبو العرب البائدة عاد وثمود وطسم وجديس.  إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.  لإرم أربعة أبناء: عوص وجاثر وقيل كاثر، ولاوذ وعبد ضخم، وولد لعوص عاد، وولد لجاثر ثمود، وولد للاوذ طسم وقيل ان طسم من عاد، وجديس وقيل جديس بن إرم، وعمليق وقيل عملاق، وطسم هلكوا بسبب حربهم مع إخوتهم بنو عبد ضخم بن إرم، وقيل أنا بنو عبد ضخم اول من خط بالخط العربي، ومن سلالة إرم أيضا أميم وعبيل وجرهم الأولى ووبار، وكلهم تحدرت منهم قبائل تسعة جميعها انقرضت فسميت بالعرب البائدة.
جورج سيدهم  جورج سيدهم (و.28 مايو 1938 - ت.1 شعبان 1441 هـ / 27 مارس 2020)، ممثل كوميدي مصري.  هو ممثل مصري من مواليد مدينة جرجا بمحافظة سوهاج في 28 مايو عام 1938م، تخرج في كلية الزراعة جامعة عين شمس عام 1961 قسم إنتاج حيواني وحاصل على ماجستير في التلقيح الصناعي، وكان يستعد للدكتوراه ثم توقف لانشغاله في الفن. ومتزوج من دكتورة صيدلانية.  بدأ جورج مشواره الفني موظفًا في فرق التلفزيون المسرحية التي تكوّنت مع بدء الإرسال التلفزيوني في مصر أوائل الستينيات، ثم مع فرقة ثلاثي أضواء المسرح التي كوّنها المخرج التلفزيوني محمد سالم وضمت جورج والضيف أحمد وعادل نصيف الذي هاجر فانضم بدلاً منه سمير غانم، واشتهر الثلاثي باسكتشات دكتور الحقني وكتوموتو، ثم انتقل نشاط الفرقة إلى المسرح، ومن أعمالها: طبيخ الملايكة (1964)، براغيت (1967)، مسرحية حواديت (1969)، فندق الأشغال الشاقة (1969)، كل واحد وله عفريت (1970)، الراجل اللي جوز مراته (1970).  كما لمعوا في أول فوازير لرمضان من إخراج محمد سالم فوازير ثلاثي أضواء المسرح (1968)، ثم فوازير وحوي يا وحوي (1969). ومن أعمال الثلاثي في السينما: القاهرة في الليل (1963)، منتهى الفرح (1963)، آخر شقاوة (1964)، آخر جنان (1965) المشاغبون (1965)، الشقيقان (1965)، ذكريات التلمذة (1965)، 30 يوم في السجن (1966)، رحلة السعادة (1966)، إضراب الشحاتين (1967)، شنطة حمزة (1967)، شاطئ المرح (1967)، بنت شقية (1967)، نورا (1967)، العريس الثاني (1967)، أفراح (1968)، 3 نساء (1968)، حلوة وشقية (1968)، الزواج على الطريقة الحديثة (1968)، نشال رغم أنفه (1969)، الحرامي (1969)، العميل 77 (1969)، لسنا ملائكة (1969)، المجانين الثلاثة (1970)، فرقة المرح (1970) واحد في المليون (1970).  وفي السادس من أبريل 1970 توفي أحمد الضيف، وعلى الرغم من وفاته إلا أن الفرقة استمرت بنفس الاسم لفترة وقدمت أعمال منها: إنت اللي قتلت عليوة (1970)، موسيكا في الحي الشرقي (1971)، جوليو ورومييت (1973)، فندق الثلاث ورقات (1974) أمام الفنان الكبير صلاح ذو الفقار، من أجل حفنة نساء (1974)، أزواج بلا ماضي (1975)، منطقة ممنوعة (1975)، المتزوجون (1976)، أهلاً يا دكتور (1981).  وفي 1983، انفصل جورج وسمير فنيًا وكوّن كل منهما فرقة مستقلة، مع استمرار اسم فرقة الثلاثي مع جورج الذي قدم بمفرده عدة مسرحيات منها: (درويش يتألق فرحا (1983)، جواز مع الاشتراك في الأرباح (1984)، كلام خواجات (1984)، لو أنت فأر أنا قطة (1988)، حب في التخشيبة (1994)، وآخر عمل قدمه للمسرح: نشنت يا ناصح (1995). لعب الأدوار الكوميدية بالإضافة إلى تميزه وإجادته أداء الأدوار النسائية الساخرة، بالإضافة إلى قدرته على الغناء وأداء الاسكتشات المسرحية من أشهر أعماله مسرحية المتزوجون مع صديقه سمير غانم.  في عام 1997 أصيب جورج سيدهم بجلطة في المخ نتج عنها حدوث شلل تام في الشق الأيمن من جسده، كما أثرت على مركز الكلام، مما أدى إلى ابتعاده عن الفن. وتوفي بعد معاناة طويلة مع المرض، في 27 مارس 2020 عن عمر ناهز 81 عامًا.
الفجالة  الفجالة هي اسم لشارع ومنطقة في القاهرة و تعد المركز الأول لتجارة الكتب والأوراق الكتابية ليست في العاصمة المصرية فحسب بل وفي مصر  و تضم عدد كبير من الكنائس الكبيرة والمشهورة منها كنيسة العذراء وبعض المدارس الخاصة واللغات مثل مدرسة اليوسفية للروم الكاثوليك  تعتبر الفجالة حاليا أيضا مركز لمحلات السيراميك وتعتبر أيضا مركز لكل الشركات في هذا المجال والأدوات الصحية بكل مستلزماتها وتتشعب تلك المحلات والمخازن الخاصة بها حتى في الشوارع الجانبية  و بشكل عام تعتبر الفجالة أشهر شارع تجاري في مصر يأتي اليه جميع التجار وأولياء الأمور من كل المحافظات ليحصلوا على الأدوات المكتبية ولست وقوائم المدرسة و الورق و الكتب الخارجية بأرخص الأسعار، ويحتوي على مئات التجار وقد دخلت التجارة الإلكترونية إلى تلك المنطقة عن طريق موقع الفجالة الذي يضم كل الموردين والمكتبات ويتيح للجمهور الشراء عبر الإنترنت والدفع عند الاستلام أو عن طريق وسائل الدفع الالكترونية، وهو يعتبر منصة إلكترونية تمثل صناعة الأدوات والخدمات المكتبية في منطقة الفجالة بالتعاون مع التجار والمستوردين بهذة المنطقة بوسط العاصمة.
ميدان العتبة  أحد أهم مناطق القاهرة على الإطلاق، وتعد مركزا تجاريا للعديد من أنواع التجارة والبضائع كانت تسمى فيما مضى بالعتبة الخضراء ولكن وجراء ما لحق بها اعتداءات وما بني بها من عشوائيات حذفت كلمة الخضراء وبقيت على اسم العتبة.  حريق العتبة (الرويعي )   <nowiki> </nowiki>كان يوجد بيت يقال له الثلاثة ولية وكانت هناك سراية العتبة صاحبها الذي بناها الحاج محمد الدارة الشرايبي شاة بالأزبكية وهو صاحب جامع الشرايبي بالأزبكية الذي يعرف باسم جامع البكري ثم تملك هذه الدار من بعده الأمير رضوان كتخدا الجلفي فجددها وبالغ في زخرفتها بعد عام 1160 هجرية ثم اشتراها الأمير محمد بك أبو الدهب الذي كان اليد اليمنى للمملوك الكبير على بك الكبير الذي استقل بمصر عن السلطنة العثمانية ثم غدر به تلميذه وقائد جيوشة أبو الدهب هذا وهو صاحب المسجد الكبير المجاور للجامع الأزهر. وتزوج محمد بك أبو الدهب محظية رضوان كتخدا صاحب البيت أو السرايا ذات العتبة الزرقاء.. ثم انتقلت ملكية سراية العتبة هذة إلى الأمير طاهر باشا الكبير الذي كان ينافس على بك الكبير على السلطة ثم تملك السرايا قريبه الأمير طاهر باشا الذي ولاة محمد على نظارة الجمارك واستمرت السرايا بيد ورثته إلى ان اشتراها عباس باشا حلمي ثالث ولاة أسرة محمد على فهدمها ووسعها وبناها من جديد على أن تخصص لإقامة والدته أرملة الأمير طوسون واستمرت كذلك إلى زمن الخديوي إسماعيل وعندما قرر إسماعيل تخطيط منطقة الأزبكية وردم ما بقى من البركة راح جزء كبير من السرايا بسبب هذا التنظيم وإن بقى منها القصر العظيم الذي أصبح مكانه المحكمة المختلفة خلف دار الأوبرا القديمة وبجوار صندوق الدين الذي هو الآن مقر مديرية الصحة بالقاهرة بجوار مبنى البوسطة العمومية.  و هو الحد الجنوبي الذي يفصل حي باب الشعرية عن حي الموسكي... وهو سرة القاهرة ومركز النشاط التجاري، منذ أن أخذ الخديوي إسماعيل يخطط عاصمته الجديدة بإنشاء الأحياء الجديدة مثل ميدان الإسماعيلية (ميدان التحرير الآن) و جاردن سيتي والقلب التجاري بين شارع فؤاد من الشمال إلى ميدان التحرير في الجنوب ومن شارع رمسيس إلى الأزبكية شرقا .
طركونة  طَرَّكُونَةُ (بالكاتالانية: Tarragona) هي إحدى المدن الإسبانية الساحلية. تقع المدينة في جنوب منطقة قطلونية، في شمال شرق إسبانيا وتطل على البحر الأبيض المتوسط.  مدينة طركونة هي عاصمة مقاطعة طركونة. يبلغ عدد سكانها 134.085 نسمة (وفقا لإحصائيات التعداد السكاني المؤرخ 1 يناير 2011)، وتبلغ مساحتها 55,35 كم²، في حين بلغ عدد سكان المنطقة الحضرية للمدينة برمتها حوالي 456 ألفاً.
تكبير (إسلام)  التَّكبير في الإسلام هو لفظ يشير إلى عبارة «اللَّهُ أَكبَر»، للدلالة على أن الله أعظم وأكبر من أي شيء في الكون. ويذكر التكبير في العديد من الحالات منها في الصلاة، وعند ذبح الذبائح، وفي الحج عند رمي الجمرات، وفي العيدين وأيام التشريق، وفي سجود التلاوة، وغيرها.  تبدأ الصلاة في الإسلام بالتكبير وهو ما يُعرف بـ تكبيرة الإحرام، وسُميت بذلك؛ لأنه يَحرُم بها على المُصلِّي ما كان حلالاً له قبلها من مُفسِدات الصلاة؛ كالأكل، والشرب، والكلام، ونحو ذلك، كذلك يوجد العديد من التكبيرات الأخرى في الصلاة، وتُعرف بـتكبيرات الانتقال.  التكبير في الصلاة إما واجبٌ وإما مندوب، فالواجب أو الفرض أو الرُّكن هو تكبيرة الإحرام للدخول في الصلاة، أما في غير ذلك فمسنون عند الركوع والهُوِيِّ إلى السجود والرَّفْع منه والقيام من التشهد الأول إلى الركعة الثالثة. وتكبيرات الانتقال سنة عند جمهور الفقهاء، ويرى الحنابلة أنها واجبة.     توجد عبارة التكبير «الله أكبر» في بعض أعلام الدول الإسلامية، مثل علم العراق، وعلم إيران، وعلم أفغانستان. كما يسمى نشيد ليبيا الوطني السابق باسم «الله أكبر».
سيدي فرج (ولاية الجزائر)  سيدي فرج مدينة ساحلية وشبه جزيرة جزائرية بولاية الجزائر.  أصبحت هذه المدينة معلما سياحيا تزورها الكثير من العائلات الجزائرية للتمتع بالحفلات التي تقام على شواطئها خاصة في سهرات الصيف  شبه جزيرة سدي فرج هي منتجع سياحي تقع في الغرب من العاصمة، تتوفر على ساحل رائع الجمال، و مركبات سياحية و مرافق هامة بنيت على الطريقة الغرداوية، من طرف المهندي افرنسي "فرناند بوين" بطلب من السلطات الجزائرية.  كانت فيما مضى عبارة عن ميناء و مركز للأسطول الجزائري. في سنة 1830 يوم 14 جوان كانت مدخلا للإستعمار الفرنسي الذي تضمن أكثر من 130 سفينةً حربية و 37000 جنديا و 27000 بحار.  الحرب العالمية الثانية أُعتبرت كنقطة بداية للحملة لتحرير شمال إفريقيا من طرف التحالف سنة 1943.  يتبع سيدي فرج بلدية سطاوالي التي تقع بين عين البنيان وزرالدة، يحده من الشرق شاطئ مورتي و من الجنوب مناطق غابية و زراعية.  هو ميناء ترفيهي شُيد على الجهة الشرقية من الجزيرة بعيدا عن ضوضاء المدن حِفاظا على البيئة حيث فَرقتهما غابات و مساحات زراعية.  يوجد به 4 فنادق مصنفة هي:  يزداد عدد السياح الوافدين على سيدي فرج لِاحتوائه على العديد من المنتجعات و شواطئ ذات مواصفات عالمية، كتوفره على ميناء "مارينا". كما أن حُضور الرياضات المختلفة قوي جدّا، و خاصة الرياضات المائية نذكر منها التزحلق على الأمواج و كرة المضرب.  يوجد بالجهة الشرقية حيث يُعد المركز الوحيد في الجزائر المتخصص في المعالجة بمياه البحر.
ولبة  وَلْبَة أو أونبة (ب: Huelva) هي مدينة تقع في جنوب غرب إسبانيا، وعاصمة مقاطعة ولبة في منطقة أندلوسيا. تقع على ساحل خليج قادس في المحيط الأطلسي، عند التقاء نهري وديال ولبلة. تقع المدينة بالقرب من البرتغال من جهة الغرب، وتحدها من الشمال منطقة إكستـريمادورا، وإشبيلية من الشرق، وقادس من الجنوب. يعتمد اقتصاد ولبة على الزراعة والتعدين.  من : أُونُوبَا، من : أُونُوسْ، كانت المدينة تعرف بـ«أَوْنَبَة»، ثم «وَانِبَة»، ف«وَلْبَة» في فترة الحكم العربي. وهي حاليًا ب: Huelva.  بلغ عدد سكان مدينة مدينة 148.918 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).  لولبة اتفاقيات توأمة مع كل من:
هلا فبراير  هلا فبراير هو مهرجان وطني يقام في دولة الكويت سنوياً في شهر فبراير.  يعد مهرجان هلا فبراير أبرز مهرجان شامل يقام على دولة الكويت سنوياً، ويقوم بدعمه القطاع الخاص وبعض المؤسسات من خلال تمويله ورعايته وتقديم الجوائز والكوبونات. وأبرز هذه القطاعات مؤسسة الخطوط الجوية الكويتية التي استمرت مع المهرجان منذ أنطلاقته الأولى.  يتضمن المهرجان حفل افتتاحي عبارة عن كرنفال استعراضي (يتم في العادة على امتداد شارع سالم المبارك في منطقة السالمية). كذلك يتضمن مهرجاناً تسويقياً بالتعاون مع المجمعات والمحلات التجارية لعمل خصومات وعروض خاصة وتوزيع كوبونات وجوائز.  كذلك فإن من أبرز الأنشطة والفعاليات المقامة بالمهرجان الحفلات الغنائية، والتي تعتبر من كبرى الحفلات الغنائية في الوطن العربي. بالإضافة إلى الأمسيات الشعرية وبعض الأنشطة الترفيهية الأخرى.  وأيضاً فإن من ضمن فعالياته بعض الأنشطة والاحتفالات الرياضية، مثل مشاركة عدد من المنتخبات والأندية العالمية للمشاركة في مباريات ودية تقام على دولة الكويت أثناء فترة المهرجان. كما حدث في أول مهرجان أقيم حين تم لعب مباراة ودية بين المنتخب الكويتي والمنتخب الإيراني وفريق برازيلي وآخر نمساوي في بطولة مصغرّة، بالإضافة إلى بقية النشاطات الرياضية الأخرى.  انطلق المهرجان لأول مرة في عام 1999 بالفترة ما بين 3 فبراير وحتى 24 فبراير. حيث أعلنت اللجنة المنظمة برئاسة السيد أحمد المشاري (بتاريخ 6 ديسمبر 1998) عن الموعد الفعلي لانطلاق المهرجان.   ويعود اختيار اسم هلا فبراير وشهر فبراير تحديداً للاحتفال بالمهرجان إلى وقوع عيدي الاستقلال والتحرير في هذا الشهر في 25 فبراير و26 فبراير، بذلك سوف يكون المهرجان مكملاً للأفراح والبهجة بالأعياد الوطنية. بالإضافة إلى اعتدال وجمال حالة الطقس في شهر فبراير، مما يجعله شهراً مناسباً للكرنفالات والاحتفالات والأنشطة الخارجية المصاحبة للمهرجان.
كلية التربية (جامعة عين شمس)  كلية التربية بجامعة عين شمس، أنشئت مدرسة المعلمين العليا عام 1880 كمعهد تربوى لتخريج معلمين ثم قامت وزارة المعارف بتحويل مدرسة المعلمين العليا إلى معهد يكمل الدراسة الجامعية بالدراسة التربوية ويقوم على الإعداد المهنى للمعلم وتأسس معهد التربية العالى للمعلمين عام 1929. وظل المعهد يؤدي رسالته في إعداد المعلمين حتى عام 1949 حيث تم ضمه عام 1950 إلى جامعة إبراهيم باشا الكبير (جامعة عين شمس الآن) عند إنشائها. وفي 15 سبتمبر عام 1962 تم إنشاء كلية المعلمين بدلاً من معهد التربية العالي للمعلمين، وفي عام 1966 تم ضم كلية المعلمين بالقاهرة إلى جامعة عين شمس. وفي نهاية عام 1970 ضمت كلية المعلمين بالقاهرة إلى كلية التربية.  تعمل الكلية على تحقيق الاهداف التالية:  1-إعداد حملة الثانوية العامة ومافى مستواها وخريجى المعاهد والكليات الجامعية لمهنة التعليم.  2- رفع المستوى المهنى والعلمى للعاملين في ميدان التربية والتعليم.  3-إعداد المتخصصين في مختلف المجالات التربوية.  4-إجراء البحوث والدراسات في مجالات التخصص المختلفة بالكلية.  5-الإسهام في تطوير الفكر التربوى ونشر الاتجاهات التربوية الحديثة.  6- تبادل الخبرات والمعلومات مع الهيئات والمؤسسات التعليمية والثقافية المصرية والعربية والدولية والتعاون معها في معالجة القضايا التربوية المشتركة.  7-تقديم المشورة الفنية في مجالات التخصص المختلفة.  8-حل المشكلات التربوية والتعليمية في البيئة المحلية وفي المجتمع بوجه عام وكذلك في تطوير العمل التربوى فيها.  9-توثيق العلاقة بين الكلية ومختلف مؤسسات المجتمع وتقديم الاستشارات العلمية لكل من يطلبها.   أ.د/ حازم راشد الآن   __لصق_فهرس__
الإسلام في الأرجنتين  المسلمون في الأرجنتين من أكبر أقليات المسلمين في أمريكا اللاتينية. لا توجد إحصائية دقيقة لعددهم في الأرجنتين لأن الإحصائيات الوطنية لا تستجدي المعلومات حول الديانات، ولكن يقدر العدد بحوالي 1% من إجمالي السكان (400,000 إلى 500,000 مسلم)، وفقًا لـ تقرير الحرية الدينية الدولية في 2015.  انتقل الإسبان والبرتغاليون إلى العالم الجديد وهم يعرفون الثقافة الإسلامية جيداً بسبب الحكم الإسلامي لمنطقتهم لمدة 800 عاماً، فبعضاً منهم هاجر مع موجات النزوح الأولى واستوطنوا مستعمرة الأرجنتين. كما شهد القرن 16 و القرن 17 هجرة عدد من المورسكيون فراراً من محاكم التفتيش. القرن 20 عرف هجرات عربية عديدة للأرجنتين، أبرزها من سوريا ولبنان. يقدر عدد الأرجنتيين ذوي الأصول العربية اليوم بحوالي 3500000 نسمة. بالرغم من أن معظمهم من المسيحيين واليهود الشرقيين، إلا أن ربعهم مسلمون. يعد الرئيس الأرجنتيني السابق كارلوس منعم من المسلمين سابقاً، ولم يعتنق الكاثوليكية إلا عندما أراد الترشح للرئاسة.  يوجد جامع بارز في العاصمة بوينس آيرس، بناه المسلمون الأرجنتينيون في عام 1989. كما يوجد عدة مساجد أخرى خصوصاً في منطقة الحدود الثلاثية (منطقة الاتصال بين الأرجنتين والباراغواي والبرازيل).  وفي عام 1996 بني في الأرجنتين أكبر جامع في أمريكا الجنوبية وهو مركز الملك فهد الثقافي الإسلامي، بمساعدة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، ومساحته 20000 . قدم الرئيس الأسبق كارلوس منعم مساحة أكبر قدرها 34000 بعد زيارته للمملكة العربية السعودية في عام 1992. كلف المشروع 30 مليون دولاراً أمريكياً، وشمل مسجداً ومكتبة ومدرستين وحديقة. يقع المركز في منطقة باليرمو ببوينس آيرس.  يقع مقر المنظمة الإسلامية في أمريكا اللاتينية (IOLA) في الأرجنتين، وهي من أنشط المنظمات في أمريكا اللاتينية التي تقدم المعلومات وتنشر الإسلام في تلك المنطقة، كما تسعى لتوحيد وتوطيد الأخوة بين المسلمين هناك.
الإسلام في مدغشقر  الإسلام في مدغشقر الإسلام راسخ الآن في ما يعرف باسم مدغشقر، على مدى قرون واليوم يشكل المسلمون ما بين 2% إلى 25% في المئة من السكان. معظم المسلمون من أهل السنة والجماعة وفئة قليلة من الجماعة الأحمدية.  يشكل المسملون ما يقرب من 2 إلى 7 في المائة من السكان، أو 15 إلى 25 في المائة وفقًا لمصادر محلية. يعيش غالبية مسلمي مدغشقر في المناطق الساحلية والشمالية الغربية من البلاد. يشتمل التكوين العرقي للمجتمع المسلم على الهنود والباكستانيين والقمريين والشعوب الأصلية الملغاشية.  هناك عدد متزايد من الملغاشيين المتحولين إلى الإسلام في مدغشقر. يُفترض أن مئات الآلاف من الملغاشية يعتنقون الإسلام كل عام.  استوطن العرب مدغشقر عندما لجؤوا إليها بعد حروب الردة التي تلت وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم عام 632م. في بداية القرن العاشر أو الحادي عشر قام تجار العرب والزنجباريين بالتواصل مع تجار العاج في الساحل الغربي لمدغشقر. أبرز هذه القبائل هي أنتيمورو وأنتانوسي. الموجة الأخيرة من المهاجرين العرب جاءوا من المستعمرات الأفريقية الشرقية. استقروا في شمال غرب الجزيرة وتحديدا في مدينة ماجنكا التي كانت أول من جلب فعلا الإسلام إلى الجزيرة.  المهاجرون العرب قليلو العدد بالمقارنة مع الإندونيسيين والبانتو ولكنهم تركوا انطباعا جيدا. الأسماء المدغشقرية للمواسم والشهور والأيام والقطع النقدية ذات أصل عربي كما أخذوا عنهم ممارسة الختان، تجميع الحبوب، والأشكال المختلفة من المخاطبة. أنشأ السحرة العرب المعروفين باسم أومبياسي المحاكم القبلية المدغشقرية. جلب المهاجرون العرب معهم نظامهم الأبوي للحكم في الأسرة والعشيرة إلى مدغشقر والتي تختلف عن النظام الأبوي البولينيزي بموجبه حقوق الامتياز والممتلكات تمنح بالتساوي على الرجل والمرأة. أبجدية سورابي تعتمد على الأبجدية العربية لاستخدامها في الكتابة باللغة المدغشقرية وبلهجة أنتيمورو على وجه الخصوص. العرب الذين يعتبرون أنفسهم سكان مدغشقر الأصليون يذكرون أن الجزيرة احتلها الإندونيسيون.  حتى بعد إقرار قانون الجنسية في عام 2017 ، أفاد المسلمون المولودون في البلاد أن أفراد المجتمع لم يتمكنوا من الحصول على الجنسية الملغاشية على الرغم من أجيال من الإقامة.  أبلغ بعض مسلمي مدغشقر أيضًا عن صعوبة في الحصول على وثائق رسمية أو حكومية في مكاتب الإدارة العامة بسبب أسمائهم غير الملغاشية. وبحسب ما ورد تعرض بعض المسلمين للسخرية والمضايقات لأنهم يُنظر إليهم على أنهم أجانب على الرغم من حيازتهم بطاقات هوية وطنية.
قناة إنفنيتي الفضائية  شهد شهر أكتوبر من العام 2004 ولادة قناة إنفينيتي الفضائية عبر حفل أقيم في مدينة دبي في الإمارات العربية المتحدة. تهدف القناة إلى تقديم باقة مميزة من البرامج الترفيهية، التعليمية، والتثقيفية آملة أن ترضي ذائقة المشاهدين وأن ترسم البسمة على شفاههم.  تم اغلاق القناة؟  تقدم قناة إنفينيتي الفضائية لمشاهديها فرصة لاختيار ما يفضلون من أفلام ومسلسلات وبرامج وثائقية وموسيقية وبرامج أطفال وبرامج رياضية. وبذلك تؤمن الفرصة للمشاهد للاستمتاع بما يحب وما يرغب، وتفتح له الباب إلى عالم الترفيه والتسلية.  تبث قناة إنفينيتي برامجها من مدينة دبي للإعلام في الإمارات العربية المتحدة عبر أقمار «نايل سات» و«عرب سات» و«هوت بيرد». وتأمل القناة أن تجتذب المشاهدين من مختلف أنحاء العالم عبر ما تقدمه من برامج وعروض ترضي مختلف الشرائح العمرية والفكرية.  منذ انطلاقتها وقناة إنفينيتي تنظم العديد من الحفلات الفنية، منها حفل القناة في مدينة دبي، وحفلها في بيروت، وحفل القاهرة. وقد حضر تلك الحفلات وشارك فيها كوكبة من نجوم العالم العربي. كما تقدم إنفينيتي للمشاهد باقة من برامجها الخاصة والتي تتلون اهتماماتها ومواضيعها وطبيعتها بما يتناسب مع اهتماماته، ما يؤمن له حرية الاختيار والتسلية والمعرفة في آن.  الهشيم   أسياد المال  حسيبة    بين الهدب دمعة   إنتاج: الريف للإنتاج الفني
خالد عزيز  خالد عزيز الذاكر (14 يوليو 1981). لاعب كرة قدم سعودي سابق، كان يُجيد اللعب في خانة الوسط المحوري، اعتزل كرة القدم عام 2012.  كان أول ظهور له في موسم 2002 في نادي الهلال السعودي كظهير أيمن وبديل لأحمد الدوخي ومن ثم أصبح من القائمة الأساسية في عهد المدرب الهولندي أديموس خصوصا بعد انتقال خميس العويران إلى نادي الاتحاد. وبالرغم من الانتقادات الحادة والضغط الجماهيري عليه في أول موسمين إلا أنه استطاع أن يثبت جدارته وتألقه مع الهلال، ويحسب للأمير عبد الله بن مساعد تجديد عقده لـ5 سنوات بعد مطالبات جماهيرية بتنسيقه. وقد حقق العديد من النجاحات والألقاب مع نادي الهلال.  وقع خالد عزيز للعب بصفوف نادي الشباب بعد غيابات تدريبية كثيرة يئست إدارة نادي الهلال إدراك حلها منذ سنوات سابقة. وفي فترة الانتقالات الشتوية وقع عقدا جديدا للعب في صفوف نادي النصر وايامه في النصر يبدو أنها الأخيرة فاللاعب تغيب عن مرافقة الفريق في معسكره بإسبانيا في يوليو 2012 فلم يدخل عيادة النادي طوال أسبوعين ولم يسلم جواز سفره للإدارة لاستخراج فيزا الدخول لإسبانيا فرفض موتارنا مدرب الفريق أن يكون اللاعب ضمن لاعبي المعسكر وأيد هذا رئيس النادي الأمير فيصل بن تركي.  كان أحد أهم ركائز نادي النصر على المستطيل الأخضر. بعد حدوث عدة مشاكل إدارية في الآونة الأخيرة للاعب الذي يبدو أنه وجبة دسمة للإعلام كما أن ضعف تواجده الإعلامي جعله مستهدف من الإعلام.  شارك خالد عزيز مع المنتخبات السعودية كثيراً (منتخب الأولمبي والمنتخب الأول) ومن أبرز مشاركاته هي مشاركته بفعالية في تصفيات كأس العالم 2006 وأيضاً المشاركة في نهائيات كأس العالم 2006 في ألمانيا. وحصل على جائزة أفضل لاعب في المباراة الافتتاحية للمنتخب السعودي مع المنتخب التونسي، وسجل في مشاركاته مع المنتخب السعودي هدف دولي واحد كان ضد منتخب اليونان في مباراة ودية أقيمت بملعب الملز في الرياض إستعداداً لبطولة كأس العالم 2006.  شارك مع المنتخب السعودي في بطولة كأس آسيا 2007 ووصل إلى المباراة النهائية وقد قدم مستوى كبير ومتميز في تلك البطولة.
وطني (جريدة)  جريدة وطني هي جريدة مصرية أسبوعية، تصدر كل يوم الأحد ولها شهرة واسعة بين أقباط مصر وأقباط المهجر. أسسها أنطون سيدهم في عام 1958. وكان الهدف من تأسيسه للجريدة هو أن ينال الشعب المصري كله حق المساواة والعدالة الأجتماعية. تهتم الجريدة بالقضايا العالمية والأقليمية والمحلية عامة، ولكنها تهتم بصورة خاصة بالقضايا القبطية والتراثية، وتنمية المجتمع المصري.  تصدر الجريدة باللغة العربية، وتم اضافه بعض الصفحات بالإنجليزية والفرنسية. ورأس تحريرها الأستاذ عزيز ميرزا الذي كان في الوقت نفسه رئيسا لتحرير جريدة الأهرام، وكان يكتب فيها طه حسين ويحيي حقي ومراد وهبه كان يتولى رئاسة قسم الفكر والثقافة بها خلال الستينيات إذ كانت جريدة عامة إلا أن أشتهرت بأنها جريدة الأقباط خلال السبيعينات وحتى الآن. يرأس تحريرها حاليا المهندس يوسف سيدهم.
رواق الفن المعاصر محمد الدريسي  رواق الفن المعاصر محمد الدريسي هو متحف للفنون المعاصرة يقع بطنجة في المغرب، تُعرض به مجموعة من اللوحات التشكيلية لفنانين مغاربة. توجد بالمتحف ستة قاعات تمثل التطور الذي عرفه الفن المعاصر بالمغرب.  أُحدث متحف الفن المعاصر بمدينة طنجة سنة 1990 ويبلغ الجناح المخصص للعرض الدائم 276 متر مربع موزعة على بهو وخمس قاعات إضافة إلى حديقة مصممة على الطراز الهندسي البريطاني. تعتبر بناية المتحف إحدى المعالم العمرانية الفريدة بطنجة حيث شيدت سنة 1898 على الطراز الهندسي البريطاني لتستجيب لمتطلبات البروتوكول على اعتبار أن المبنى كان مقرا للقنصل العام البريطاني بالمغرب. فكان لزاما أن يجمع بين المتانة ورونق وجمالية التصميم والهندسة، وتبلغ مساحة العرض حوالي 270م على علو قدره 5 أمتار سقفها من الخشب المغلف بسقف مستعار من الجبص المنقوش مكسوة ببلاط من الخشب الأخضر.  يضم المتحف مجموعة مهمة من أعمال التشكيليين المغاربة ويعطي بانوراما عن الحركة التشكيلية المعاصرة بالمغرب ويساير الأشواط التي قطعتها بدءا بأعمال رواد الجيل الأول الذين عبروا الطريق أمام ظهور فن تشكيلي مغربي في أعمال مرحلة الخمسينات التي تقاسمها اتجاهان، أولهما يمثله المعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان والثاني تمثله المدرسة العليا للفنون الجميلة بالدار البيضاء، ثم مرحلة الستينات التي أعلنت عن ولادة جيل جديد أحدث القطيعة مع مخلفات الفترة الاستعمارية، كما يضم المتحف أشكال ذات نزعة فطرية لفناني مرحلة السبعينات.
باب الرواح  باب الرواح هو باب تاريخي يخترق السور الحصين لمدينة الرباط بالمغرب. شُيد باب الرواح سنة 1197م من طرف الخليفة الموحدي أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور، ويعتبر باب الرواح من أفخم الأبواب الخمسة التي تحيط بأسوار مدينة الرباط وأكثرها زخرفة. يبلغ طوله 28 متر وعلوه 12 متر.  يفضي باب الرواح إلى أربع قاعات مربعة الشكل طول ضلعها 5,65 م، وهي تتصل ببعضها بواسطة بهوين من 4,60م على 2,20م .  شرع في استغلال هذا الباب كرواق للمعارض منذ أوائل الستينات، وفي سنة 1968م تم إنجاز أول ترميم لباب الرواح حتى يكون صالحا للقيام بمهمته كفضاء للعروض التشكيلية.  منذ ذلك التاريخ تلاحقت فيه المعارض الوطنية والعالمية مما جعله يحظى بشهرة كبيرة. وقد عرف باب الرواح آخر ترميم وتجهيز له في سنة 2001م، حيث فتح أبوابه في شهر أبريل لسنة 2002م بجزء من معرض الفنان التشكيلي المغربي محمد القاسمي.  وزارة الثقافة المغربية
آلة الزمن (توضيح)  آلة الزمن هي آلة خيالية للسفر عبر الزمن  قد يستخدم الاسم آلة الزمن ليشير إلى:
لوتشانو بافاروتي  لوتشانو بافاروتي (مودينا، 12 أكتوبر 1935 - مودينا، 6 سبتمبر 2007)، مغني تينور إيطالي، يعد من أشهر فناني الأوبرا في الطبقة العالية من الرجال في عصرنا الحاضر، وأحد التينور الثلاثة. وعين من قبل رسول السلام التابع للأمم المتحدة.  ابن لعائلة خباز، بعد أن تخلّى عن حلمه بأن يصبح حارس مرمى كرة قدم محترف، أصرَّ على قضاء سبعة سنوات في التدريب الصوتي، بدأ بافاروتي حياته كتينور في إيطاليا عام 1961، ثم بدأ الغناء في دور الأوبرا في هولندا وفيينا ولندن وأنقرة وبودابست وبرشلونة. وقد اكتسب التينور الشاب حينها الخبرة القيمة بالإضافة إلى التقدير الواضح. وفي أثناء عروضه للولايات المتحدة على دعوة من السوبرانو ساثرلاند عام 1965 ذاع صيته وثبَّت أقدامه على الساحة العالمية بين عامي 1966 و 1972 حيث أدّى في أكبر دور الأوبرا في العالم مثل لا سكالا في ميلان.  بحلول منتصف السبعينيات، صار بافاروتي مشهورا في جميع أنحاء العالم بتميز وروعة صوته خاصة الطبقات العليا. وبين عامي 1970 و1980 كان بافاروتي قد أثبت نفسه كأحد أعظم مطربي التينور بعروضه المتعددة في أكبر دور الأوبّرا في العالم. كما ذاع صيته خارج نطاق جمهور الأوبرا كنجم غنائي في عام كأس العالم بإيطاليا خاصة بعد أدائه الرائعة لأريا نيسون دورما من أوبراتوراندوت كأحد التينور الثلاثة في حفلهم الأول عشية نهائي كأس العالم، غنّى فيها بافاروتي مع نجمي التينور بلاسيدو دومينجو وخوسيه كاريراس ومعا حققوا شهرة طاغية ونجاحا عظيما في جميع أنحاء العالم.  السنوات التالية لاقت تقلصا في عدد أدائه للأوبرات على المسرح بسبب الزيادة المفرطة في وزنه وكان آخر أداء في أوبرا له في مارس عام 2004 في نيويورك ميتس. وفي الأوليمبيات الشتوية في تورينو تورينو عام 2006 شاهدته إيطاليا والعالم يغنى للمرة الأخيرة حيث غنّى بافاروتي نيسون دورما وأدَّت الجموع الكبيرة دور الكورال المصاحب، في أداء مهيب مؤثر.  بينما تعهّد "جولة توديعية دولية، شُخّصَ بافاروتي بالسرطانِ البنكرياسيِ في يوليو/تموزِ 2006. قاومَ الفحوى ضدّ نتائجِ هذا التشخيصِ، مرُّ بجراحةِ البطنيةِ الرئيسية وكانت تلك خاتمةِ مسيرته الغنائيةِ، في سبتمبر/أيلول 6, 2007، في بيانِ بريد إلكتروني، أكّد مديره، تيري روبسون، كَتبَ، "الموسيقار قاتلَ لمدة طويلة، معركة قاسية ضدّ السرطانِ البنكرياسيِ الذي أَخذَ حياتَه في النهاية. في التَجهيز بالنظرةَ الذي ميّزَ حياتَه وعملَه، بَقي إيجابياً حتى تمّ أخيراً إسْتِسْلام إلى المراحلِ الأخيرةِ مِنْ مرضِه "  جنازة بافاروتي حُمِلتْ في كاتدرائيةِ مودينا وعلقتْ في أوبرا ولايةِ فينا وقاعة مهرجان Salzburg أعلام سوداء في الحِدادِ نُشِرتْ بالعديد مِنْ ديور الأوبرا، مثل دار أوبرا لندن الملكية، وعملاق كرةِ القدم الإيطاليِ يوفنتوس إف. سي.، الذي كان بافاروتي من مشجعيه.  توفي بافاروتي فجر الخميس 6 سبتمبر 2007 في منزله في مدينة مودينا شمال إيطاليا عن عمر 71 عاما. وقد حضر جنازته حشد كبير جدا من الناس وكما قام المغني الاوبرالي (أندريا بوتشيلي)بالغناء في جنازته في أنشودة أطلق عليها tribute to  Pavarotti
الملفات الغامضة  الملفات السرية هو مسلسل خيال علمي يتناول نظرية المؤامرة التي تتعامل بها الحكومة الأمريكية بخصوص مواضيع تتعلق بوجود حياة في الفضاء. ويستعرض أيضا المواضيع التي تتعلق بالروحانيات والخوارق. عرض المسلسل على شبكة فوكس الأميركية في شهر سبتمبر/أيلول العام 1993 وانتهى في مايو/أيار العام 2002.  أبطال المسلسل هما المحققان فوكس مولدر ودانا سكالي، وكلاهما يعملان في قسم الملفات الغامضة في مكتب التحقيقات الفيدرالي. يواجه المحققان أثناء عملهما مجموعة من الجرائم والأحداث المريبة والمرعبة التي لا يمكن تفسيرها بشكل تقليدي. واجه المحققان مجموعة من الأحداث تتعلق بكائنات حية جديدة ناتجة عن الطفرات الجينية أو قادمة من الفضاء الخارجي ويعرض أيضا بعض الظواهر مثل التحريك عن بعد والتخاطر الفكري.  حاز المسلسل على إعجاب الكثير من المراقبين والمتابعين فقالت صحيفة النيويورك تايمز عن المسلسل «أنه جعل قصص الخيال العلمي أكثر استيساغا وقبولا حتى عند المشاهدين غير المتابعين لهذه النوعية من الأفلام».  وصل المسلسل لذروة الشهرة ما بين منتصف التسعينيات وآخرها في القرن الماضي. فاز المسلسل بعدة جوائز منها جائزتي إيمي وبي بودي وتم تصنيفه ضمن أفضل 50 عرض تلفزيوني.
إشتفينا  إشتفينا بلدة أردنية تقع في لواء قصبة عجلون التابع لمحافظة عجلون شمال الأردن. وهي منطقة سياحية حرجية تكثر بها غابات السنديان و الصنوبر و البلوط تقع شمال شرق قلعة عجلون على بعد(1.5 كم) وتقبع على ارتفاع يصل إلى 1150 متر، وتعرف ببرودتها وبكثرة تساقط الثلوج والأمطار وهذه البلدة غالباً ما تسجل أعلى معدلات التساقط السنوية في المملكة لكونها من أكثر المناطق ارتفاعاً عن مستوى سطح البحر في جبال عجلون الغربية المطلة على الأغوار.  يقطن هذه البلدة ما يقارب ال 1000 نسمة من عشيرة القضاة، منطقة إشتفينا منطقة زراعية تكثر بها زراعة الزيتون وتكثر بها كروم العنب بأنواعة، وبساتين التفاح والتين واللوزيات بأنواعها المختلفة.  ذُكرت في التوراه والانجيل على انها بلد النبي إيليا (الياس) عليه السلام، حيث دلت الحفريات الأثريه في مار الياس على ذلك وتحديدا زمن الملك آحاد وزوجته ازابيلا التي اتخذت من (بعلا)اله لبني إسرائيل وقتلت مائه نبي الامر الذي حبس بسببه المطر عن بني إسرائيل ثلاث سنوات، هاجر حينها النبي الياس إلى وادي (كريت) والذي يعرف اليوم بوادي الريان , في العصر الحديث تم إحياء القرية سنه 1870م بعد خروج عدد من أهالي بلدة عين جنا إلى أراضيهم في اشتفينا وقاموا بإعمارها وإحياءها تدريجياً حتى أصبحت على ما هي عليه الآن  ديوان عشيرة القضاة عين جنا و عدد من شيوخ المنطقة
فاس الجديد  فاس جديد أو فاس الجديد هو أحد الأجزاء الثلاثة المكونة لمدينة فاس، المملكة المغربية. شيده أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق أول ملوك المرينيون عام 1276ملاديًا المُوافق 674 هجريًا كمتمم لفاس البالي، وأطلق على المدينة اسم المدينة البيضاء، إلا أن السكان سموها منذ ذلك الحين فاس الجديد.
آبلة  آبلة أو أبله (بالإسبانية: Ávila) هي مدينة تقع في وسط إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة آبلة التابعة لمنطقة قشتالة وليون.  بلغ عدد سكان مدينة آبلة 59.008 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).  لآبلة اتفاقيات توأمة مع كل من:
محمد بن عبد المحسن آل علي  محمد بن عبد المحسن آل علي هو الحاكم الحادي عشر لإمارة آل علي في حائل. تولى الحكم فيما بعد عام 1800 م. وهو حفيد محمد بن عيسى آل علي باني إمارة آل علي وأخواله آل قويعي من أسر شمر العريقه في حائل، ويعتبر ثاني أشهر أمراء الأسرة الحاكمة على الرغم من وجود ثلاثة عشر أميراً إلا أن حقبته اتسمت بتغيير جذري لأمارة الشمال حيث قام الأمير محمد بن عبد المحسن بالتحالف مع الدولة السعودية الأولى ووحد الصفوف عقائدياً وسميت حائل بلاداً تابعة للدعوة السلفية التي كانت تدعو لها القوات السعودية، ولكن الأمور لم تستمر على حالها حيث توجهت الحملة المصرية العثمانية بقيادة إبراهيم باشا إلى الدرعية عام 1818، فدمرتها وأنهت حكم آل سعود فيها وبهذا انتهت الدولة السعودية الأولى. ولكن الأمير محمد بن عبد المحسن آل علي استمر في دعوته وحيدا وتم اغتياله لتحالفه مع السعوديين أثناء الحملة، فاغتيل في مقصورة الداحس مع فهيد بن محمد الضمادي وسط حائل. وقد دفن جثمانه في مقبرة الزبارة في حائل أما رأسه فقد أرسل إلى مقر السلطنة العثمانية في أسطنبول بتركيا، وقد كتب على نصب قبره (محمد بن علي أمير المسلمين واسكنه دار السلم والسلام).  وفي ذلك قال أحد الشعراء:   ومحمد بن عبد المحسن هو من بنى قصر برزان ، الذي أصبح مقراً لحكم أسرة آل رشيد من بعد آل علي، وظل عامراً حتى سقوط حائل عام 1921، إذ تم هدمه وتسويته بالأرض بعد سنوات قليلة من خضوع حائل للحكم السعودي.  أشار الوزير فهيد الضمادي على الأمير السمن العرابي ان يعيد ترميم قلعة (اعيرف) لتكون برج مراقبة يكشف الاجزاء المهمة التي تطل على مدينة حائل، وقام الامير بتنفيذ المشروع وإعادة بناء القلعة، وبعد الانتهاء من أعادة بناء اعيرف ارسل الأمير محمد كتابا إلى فهيد الضمادي يدعوه للحضور لمشاهدة القلعة بحلتها الجديدة
صالح بن عبد المحسن آل علي  صالح بن عبد المحسن آل علي الحاكم الثاني عشر من أسرة آل علي في منطقة حائل شمال الجزيرة العربية.  تولى الحكم في حائل بعد اغتيال أخيه محمد بن عبد المحسن آل علي، عام 1818 على يد الدولة العثمانية، وبعد عامين من توليه الحكم ظهرت أول حركة معارضة ضد حكم آل علي في حائل، وقاد الحركة كل من عبد الله العلي الرشيد وأخوه عبيد العلي الرشيد، وكان من جملة ما يطالب به المعارضون: حماية حائل من غارات البدو المستمرة عليها، وهو العنصر الذي اتخذه عبد الله الرشيد أساساً لمعارضته لحكم آل علي.  وفي أواخر عام 1820 تصاعدت حدة الخلاف بين الحاكم صالح العبد المحسن وبين معارضيه أبناء الرشيد، فأصدر قراراً بنفيهم إلى العراق، التي كان لقبيلة شمر نفوذ فيها بعد ثلاثين عام من هجرتهم إليها.ولايزال أبناء الامارة في العراق / بابل في منطقة المحاويل وهم الآن تحت لواء الأمير حسين آل علي  نفذ عبد الله وعبيد الرشيد قرار النفي، وظلوا في العراق حتى عام 1834. ففي ذلك العام استنجد فيصل بن تركي آل سعود بعبد الله العلي الرشيد من أجل استرداد حكم أبيه الذي اغتيل في الرياض، (وكان السعوديون قد أعادو تأسيس إمارتهم الثانية). وجد عبد الله بن رشيد الفرصة ليعود إلى نجد، فأجاب فيصل بن تركي وأعاد له حكم والده، وهنا أصبح عبد الله بن رشيد قوياً أمام منافسه في حائل صالح آل علي، فعاد عبد الله بن رشيد إلى حائل، ونفذ انقلابا أبيضا ضد آل علي ونفى صالح العبد المحسن إلى المدينة المنورة، وذلك في عام 1834 م.  حاول صالح مراراً أن يعود إلى حائل ورتب اتفاقا مع أحد القادة العثمانيين، غير أنه قتل مع أتباعه على يد عبيد العلي الرشيد قبل أن يدخلوا حائل أواخر عام 1834.  قام عبد الله وعبيد الرشيد بقتل الأمير صالح بن عبد المحسن، خلف ولدين علي وعيسى، علي هرب إلى العراق وعيسى بقي في حائل عند أخواله.
عيسى بن عبد المحسن آل علي  عيسى بن عبد المحسن آل علي هو الحاكم الرابع عشر في إمارة آل علي في حائل. استطاع استرداد الإمارة من آل رشيد الذين تعاهدوا مع آل سعود بمساعدة العثمانيين عام 1837، إلا أنه لم تمر عدة أشهر حتى استطاع آل رشيد استرداد إمارتهم بمساعدة آل سعود. وقتل عيسى في معركة بين حائل والمدينة المنورة في نفس العام. وبمقتله لم تعد أسرة آل علي إلى الحكم. قام الأمير صحن بن علي برفض عمل آل الرشيد انتفاضا لابن عمه صالح بن عبد المحسن ال علي، يذكر الأمير ضاري الفهيد الرشيد انتفاض صحن بن علي. غادر علي بن صالح بن عبد المحسن وبصحبته حارسه عبد الله بن خير الله حائل متخفيا وهاربا من سطوة ال الرشيد على الحكم بعدما قتل العديد من انصار الأمير صالح بن عبد المحسن.وخير الله الذي قتله عبد الله الرشيد في حكم الأمير محمد بن عبد المحسن. يذكر الأمير ضاري الفهيد الرشيد حياة صالح عبد المحسن وأولاده في العراق عند زيارتهم إلى حائل، ومهدي بن علي بن الأمير صالح بن عبد المحسن الذي سكن العراق في النجف مع حارسه عبد الله وانتقل إلى الحلة.  1.^ حائل.. عبقرية المكان - سعد العفنان - الطبعة الأولى: ص 218 - 222. 2.^ أكّد ذلك الراوي عبد الرحمن المرشدي في سلسلته الصوتية «تاريخ وقصص الآباء والأجداد». 3.^ جاذ ذكر ذلك في الأزهار النادية الجزء 3 - ص: 18 -19. 4.^ نشأة إمارة آل رشيد - د. عبد الله بن صالح العثيمين - الطبعة الأولى. 5امارة ال الرشيد الأمير ضاري الفهيد
إبراهيم بن سالم السبهان  الأمير إبراهيم السالم السبهان تولى إمارة حائل بعد سقوط حائل وذلك عقب توقيع تسليم حائل والذي تم بين الملك عبد العزيز والأمير إبراهيم السبهان عام 1921، والقاضي بتسليم المدينة له شريطة عدم إيذاء أي من أهلها وعدم تخريبها، بالإضافة إلى شروط أخرى. وهو ما وافق عليه الملك عبد العزيز فعيّن الأمير إبراهيم السالم السبهان أميراً لحائل.  قام الملك عبد العزيز عام 1923 بإعفاء الأمير إبراهيم السالم السبهان من إمارة حائل وولاه امارة المدينة المنورة، ثم وضع مكانه لامارة حائل الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود.  أمراء وحكام المدينة المنورة
قونكة  قُوَنْكَةُ أو قُوَنْقَةُ أو كونكة (بالإسبانية: Cuenca) هي مدينة تقع في وسط إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة قونكة التابعة قشتالة والمنشف.  بلغ عدد سكان مدينة قونكة 56.703 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).  لقونكة اتفاقيات توأمة مع كل من:
وحيد حامد  وحيد حامد (1 يوليو 1944 – 2 يناير 2021) كاتب سيناريو مصري. عُرف بتقديمه لأعمال اجتماعية ذات بعد سياسي تناقش قضايا المجتمع المصري. عمل مع عدد من المخرجين منهم سمير سيف، شريف عرفة وعاطف الطيب، وحاز عن أعماله على عدة جوائز. في 2020 حاز جائزة الهرم الذهبي التقديرية لإنجاز العمر من مهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته الـ42.  بدأ بكتابة القصة القصيرة والمسرحية في بداية مشواره الأدبي، ثم اتجه إلى الكتابة للإذاعة المصرية فقدم العديد من الأعمال الدرامية والمسلسلات، ومن الإذاعة إلى التليفزيون والسينما حيث قدّم عشرات الأفلام والمسلسلات.  أيضا قام بكتابة المقال السياسي والاجتماعي في أكثر الصحف انتشارًا، وحظي بجمهور واسع من القراء وكذلك أشرف على ورشة السيناريو بالمعهد العالي للسينما لمدة أربع سنوات متتالية، أخرج منها عدد من أفضل كتاب السيناريو الحاليين.  ولد وحيد حامد عام 1944 في قرية بني قريش، مركز منيا القمح، محافظة الشرقية، مصر. زوجته الإعلامية زينب سويدان رئيسة التليفزيون المصري سابقًا، ووالد المخرج السينمائي مروان حامد.  منذ أن جاء إلى القاهرة عام 1963 قادما من الشرقية لدراسة الآداب قسم اجتماع، عمل على تثقيف نفسه وظل سنوات مطلعًا على الكتب الأدبية والفكرية والثقافية وزائرًا للمكتبات والسينما والمسرح أملاً في أن يصبح كاتبًا مميزًا للقصة القصيرة والمسرح الذي عرفه عن طريق شكسبير. كتب في العديد من الصحف والمطبوعات، حتى ظهرت له أول مجموعة قصصية من هيئة الكتاب، وكانت تحمل اسم «القمر يقتل عاشقه»، ذهب إلى الكاتب يوسف إدريس الذي يعتبره هو والأديب نجيب محفوظ والكاتب المفكر عبد الرحمن الشرقاوي أساتذته الذين صقلوا فيه الموهبة والفكر، إلا أن الكاتب يوسف إدريس، نصحه بالكتابة في مجال الدراما، وهو ما فعله ونجح فيه.   توفي يوم السبت 2 يناير 2021 ميلاديّا، الموافق 18 جمادى الأولى 1442 هجريّا، عن عمر ناهز 76 إثر أزمة قلبية.
جرندة  جَرَنْدَةُ أو جِيرُونَةُ (بالكاتالانية رسميًا: Girona جيرونا، بالإسبانية: Gerona خيرونا) هي مدينة تقع في شمال شرق إسبانيا، هي عاصمة مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا.  بلغ عدد سكان مدينة جرندة 96.722 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).  لجرندة اتفاقيات توأمة مع كل من:
وشقة  وَشْقَة مدينة إسبانية عاصمة مقاطعة وشقة التي تقع في منطقة أرغون.  يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوشقة: لوشقة اتفاقيات توأمة مع:
الريف للإنتاج الفني  الريف للإنتاج الفني (Al Reef Art Production) شركة إنتاج تلفزيوني وسينمائي، مقرها أبوظبي، وهي جزء من مجموعة إعلامية تَتضمّنُ قناة إنفنيتي الفضائية ومجلة إنفنيتي و ARM. تأسست الشركة في عام 2005 وقدمت الكثير من الأعمال التلفزيونية الاجتماعية؛ ثم انتقلت إلى العمل السينمائي.
ألش  أَلْش أو إِلش (بالقشتالية: Elche؛ بالقطلونية: Elx) مدينة في إسبانيا في منطقة بلنسية قرب البحر المتوسط يسكنها أكثر من 200 ألف نسمة.  يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لألش: لألش اتفاقيات توأمة مع كل من:
أسيتات الفاينيل  أسيتات الفينيل مركب عضوي ينتمي لفصيلة الاسترات الكربوكسيلية وهو سائل عديم اللون وسريع التبخر في الهواء. يعد أسيتات الفينيل مونومر في بنية بولي أسيتات الفينيل.  يستعمل أسيتات الفينيل الأحادي (VAM) كمونومر لتصنيع مجموعة واسعة من المنتجات التي تستهلك أسيتات البولي فينيل، المستخدمة بشكل رئيسي في صناعة المواد الصمغية اللاصقة، الحجم الأكبر منها (حوالي 50%). كما يدخل مع المونومرات الأخرى لتشكل بوليمرات مشتركة  مثل أسيتات فينيل-إيثيلين EVA.
لاردة  لاردة مدينة (بالكاتالانية: Lleida، ليْدا) إسبانية وعاصمة مقاطعة تحمل نفس الاسم تنتمي إلى منطقة كتالونيا. يبلغ عدد سكانها 124.709 نسمة.  يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للاردة: للاردة اتفاقيات توأمة مع كل من:
كعب الأحبار  قال عنه الذهبي: . ولد كعب في بيت يهودي من يهود اليمن وهو حِمْيَري بالحلف، فاسمه عبري محرف إلى العربية فكعب اسم منتشر بين يهود شبه الجزيرة العربية، وهو تحريف للاسم العبري «عقيبا» وماتع اسم غير عربي على الإطلاق وليس معروفاً، نسب إليه المؤرخون اللاحقون سلسلة نسب لعلها مختلقة وخيالية، قيل أنه أسلم خلال خلافة أبي بكر الصديق وقيل خلافة عمر وقيل أنه أسلم قبل وفاة النبي محمد عندما أرسل علي بن أبي طالب لليمن ووردت عدة روايات حول سبب إسلامه منها أنه آمن بعد أن رأى صفات النبي محمد في التوراة.  وقد كانت مسألة ذكر النبي محمد في كتب اليهود وفق اعتقادات المسلمين، تشغل بال الكثيرين بمن فيهم الصحابة والتابعين والمؤرخين والمحدثين وعوام الناس. فكان كعب وأمثاله مصدرهم لمثل هذه القضايا والأمور، ومن الأمثلة على سعة علمه وتبحره في علوم اليهود حكاية أوردها الطبري في تفسيره لآية:«يا أخت هارون ما كان أبوك إمرأ سوء وما كانت أمك بغيا» فقال كعب أن هارون المذكور ليس بهارون أخ النبي موسى فكذبته عائشة فرد قائلًا: «إن كان النبي قال هذا فهو أعلم وأخبر وإلا فإني أجد بينهما ستمائة سنة»، فسكتت عائشة، اتهم كعب كثيراً في كتابات متأخرة منها أنه كان مشاركا في مؤامرة اغتيال عمر بن الخطاب، وجاء فيها أنه أنذره بمقتله بثلاثة أيام زاعمين أنه قال لعمر أنه وجد ذكره في التوراة. ويرجح عدد من الباحثين أنها قصة مُختلقة، لإنه لو كان كما روى أولئك الرواة لعد شريكاً صريحاً في المؤامرة وقُتل على إثرها ولكنه لم يُقتل بل عاش إلى خلافة عثمان، فعبيد الله بن عمر قتل الهرمزان الفارسي وابنة أبو لؤلؤة الصغيرة فلو كان كعب معهم لما تردد في قتله، كان عمر بن الخطاب قد زجره قائلًا وفي الأثر قال ابن تيمية «وذلك لأن اليهود تعظم تلك الصخرة، ولم يأت ديننا بأي فضيلة لها».  ومما يُنقل عن كعب الأحبار قوله . توفي قبل مقتل عثمان بن عفان بسنة ودفن في حمص وقيل في دمشق ورأي ثالث في الجيزة.   قال في سير أعلام النبلاء العلامة الحبر، الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر رضي الله عنه، فجالس أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية، ويحفظ عجائب ويأخذ السنن عن الصحابة. وكان حسن الإسلام، [ ص: 490 ] متين الديانة، من نبلاء العلماء.  حدث عن: عمر، وصهيب، وغير واحد.
بطليوس  بطليوس مدينة إسبانية تقع بالقرب من الحدود البرتغالية. أسسها عبد الرحمن بن محمد بن مروان. كانت عاصمة دولة بنو الأفطس.  تقع بطليوس في منحنى نهر وادي يانة على مقربة من الحدود البرتغالية و هي مدينة كبيرة عتيقة الطراز تجوز إليها فوق قنطرة حجرية عظيمة طولها 500 متر و ترجع إلى العصر الروماني ثم جددها المسلمون بعد ذلك. ترجع بَطَلْيوس إلى العصر الرومانى و ربما إلى أقدم من ذلك، كانت بطليوس حتى منتصف القرن الثانى الميلادى خراب لم يعن بها المسلمون حتى اضطرام فتنة عبد الرحمن بن محمد بن مروان المعروف بالجليقي الثائر بماردة و بناها و حصنها في سنة 875 م و امتنع بها حيناً. وفي عهد أمير الأندلس الأموي عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أعلن الجليقي الطاعة و عاونه الأمير بالرجال و المال لتجديد بطليوس فبنى بها الجامع و مسجدًا داخل القصبة، وهكذا قامت بطليوس كقاعدة أندلسية جديدة تحتل من ذلك الحين مكانها في تاريخ الأندلس.  وعند انهيار الخلافة الأموية و قيام دويلات الطوائف كانت بطليوس قاعدة إمارة مستقلة في ظل بنى الأفطس الذين تملكوا بطليوس و ما حولها سبعين عاماً 1022 - 1094  اعتنى الموحدون بتحصين مدينة بطليوس لأنها كانت دائماً عرضة لهجمات النصارى المستمرة، فأمر الخليفة الموحدي أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بإنشاء قصبة وأسوار جديدة للمدينة و مدها بالمياة، وكان ذلك في سنة 563 هـ 1170 م، و من باقيا هذه القصبة البرج الموحدى الذي ما زال في حالة جيدة  و في متحف بطليوس لوحة رخامية صغيرة كتب عليها بالخط الكوفي بسم الله الرحمن الرحيم هذا قبر سابور الحاجب رحمه الله، توفى يوم الخميس لعشر ليال خلون من شهر رجب سنة ثلاث عشر و أربعمئة و كان يشهد ان لا إله إلا الله، و سابور الحاجب المشار إليه في هذه اللوحة هو أحد الفتيان العامرين و قد استطاع التغلب على بطليوس وقت الفتنة ان ويبسط حكمه عليها عدة أعوام حتى وفاته و اعقبه في حكمها بنو الأفطس  حاول البرتغاليون انتزاع بطليوس بقيادة ملكهم أفونسو الأول ملك البرتغال في المرة الأولى سنة 556 هـ 1161 م وقد استردها المسلمون على الفور والثانية في سنة 565 هـ 1169 م وعاد المسلمون واستردوها مرة أخرى وبقيت في يد المسلمين إلى ان استولى عليها النصارى بقيادة ألفونسو التاسع ملك ليون و ذلك في سنة 626 هـ 1227 م
الجامعة الأمريكية (توضيح)  الجامعة الأمريكية قد تشير إلى:
سعادة  أجريت دراسة في المملكة المتحدة شملت 80 ألف شخص في كل أنحاء العالم عن السعادة؛ فكانت أكثر الدول سعادة هي الدنمارك تليها بفارق ضئيل سويسرا وبعدها النمسا، وجاءت مصر في المركز الـ 151، وفي ذيل القائمة جاءت زيمبابوي وبوروندي.  وقد قالت دراسة نشرتها صحيفة "ذي بريتيش ميديكال جورنال"، أن السعادة تنتقل بالعدوى ضمن أصدقاء أو أفراد الأسرة الواحدة لكن ليس بين زملاء العمل.  بينت دراستان أجريتا في الولايات المتحدة في الأعوام 1957 و1976 أن هناك ارتباط بين الشعور بالسعادة وبين حالة الزواج وهذا التأثير أعلى لدى الذكور منه لدى الإناث ولدى الأكثر شبابا   وهناك محفز للسعادة والذي يؤدي إلى نوعي السعادة:  إن ما نحتاجه حقًا لكي نجد السعادة في حياتنا هو أن نشعر بأننا ذو قيمة حقيقة في هذا العالم، هو أن يكون لحياتنا معنى، وأن نشعر بأننا نحدث فارق في هذه الحياة، وبأن لنا وجود حقيقي؛ وذلك لأن الإنسان يحتاج إلى أكثر من الأكل والشرب ليشعر بالسعادة في الحياة ويمكن للإنسان أن يشعر بها بكل بساطة عندما يلتقي بخيري.  امتلاك كل مقومات العيش، وتحقيق الاكتفاء الذاتي، وكل متطلبات الراحة دون وجود هدف ومعنى للحياة لا يمكن أن يؤدي إلى الشعور بالسعادة، بالرغم من أنها قد تؤدي إلى الشعور بالمتعة المؤقته فقط.  السعادة ليست حالة من الرفاهية، أو المتعة، أو الانتقال من فرحة لأخرى؛ السعادة هي السعي الفعلي والعمل الدؤوب الذي يتوافق مع ما تحب القيام به، وترغب في تحقيقه.   السعادة الحقيقية هي الاستمتاع بعلاقاتك الخاصة والعيش في سلام وانسجام مع جسدك وعقلك، وروحك، والتقبل الكامل لذاتك ولما أنت عليه.  إن الوسائل التي تحفز الإنسان على إحساسه بالسعادة هي كيفية التأمل لوضع أهداف للنفس ليتم تحقيقها: الشخص المشغول دائماً والمثقل بأعباء العمل؛ فالطريقة الأكثر فاعلية له لكي يكون سعيداً ويبتعد عن الاكتئاب الذي يكتسبه مع دوامة العمل هو إحراز تقدم ثابت ومطرد لأهداف وضعها لنفسه. وعلى الرغم من أن ذلك يبدو بسيطاً أو سهلاً، إلا إنه أسلوب صعب للوصول من خلاله لتحقيق السعادة، وبالطبع تختلف الأهداف من شخص لآخر، لكن الوسيلة في تحقيقها تتشابه عند مختلف الأشخاص ألا وهي التقدم الثابت والمطرد للوصول لأهداف ذات معنى، ووجود معنى أو مغزى لهذه الأهداف هو الذي يحقق السعادة وليس وضع الأهداف في حد ذاتها، لأن الشخص بإمكانه إحراز نجاحاً في أهداف وضعها لنفسه لكنها لا تخلق لديه الشعور بالسعادة. تقوم السعادة على متطلبات ألا وهي التمتع بالصحة الجيدة دخل كافٍ لمقابلة الاحتياجات الأساسية، وجود عاطفة في حياة الشخص، انشغال الشخص بعمل منتج أو نشاط، أهداف للحياة محددة وقابلة للتحقق، السلوكالطيب للشخص من عوامل تحقيق السعادة لنفسه، بالإضافة إلى المتطلبات السابقة، ينبغى أن يتوافر لدى الفرد المقدرة على إغفال مسببات التعاسة في حياته فإذا كنت أغنى أغنياء العالم ويتوافر لديك المال ولكن في غياب التمتع بالصحة أو الإغفال عن فن إدارة العلاقات مع الاخرين فلن تصل للسعادة.
الغد (صحيفة)  صحيفة الغد صحيفة يومية عربية مستقلة تصدر في عمان -الأردن عن الشركة المتحدة للصحافة.تعتبر أول صحيفة يومية وطنية مستقلة في الأردن.  أسس محمد عليان شركة الغد في أغسطس 2004، عليان هو أيضا رئيس شركة الفريدة للطباعة المتخصصة، وناشر الصحيفة اليومية. اعتبارًا من عام 2005 كان عماد حمود رئيس تحرير الصحيفة. اقتحم مسلحون مقر الصحيفة في نوفمبر 2011، وهاجموا الموظفين. وتزامنت استقالة رئيس التحرير مصطفى صالح في الشهر التالي مع إقالة جمانة غنيمات، رئيسة تحرير صحيفة الرأي المملوكة للدولة، من قبل وزير الدولة لشؤون الإعلام والاتصال، راكان المجالي. رئيس تحريرها كان جمانة غنيمات التي تم تعيينها في هذا المنصب في أواخر عام 2011، حتى عام 2018. اعتبارًا من عام 2011 كان محمد سويدان مدير تحرير الصحيفة اليومية. بالإضافة إلى نسخته المطبوعة، أطلقت النسخة الإلكترونية التي وصلت إلى عدد كبير من القراء. كان الموقع العاشر الأكثر زيارة لعام 2010 في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.  الجريدة مقسمة إلى خمسة أقسام: الجريدة مقسمة إلى خمسة أقسام:
إسرائيليات  الإسرائيليات هي الأحاديث الموضوعة المنقولة من التوراة والإنجيل. في علم الحديث ، أصل الكلمة يعود إلى أعراف وتقاليد (اليهودية - المسيحية) وأيضًا من النبي محمد. الإسرائيليات غالبًا ليس لها قصص مفسّرة في الكتاب المقدس. وفي اليهودية (מדרש وتنطق Midrash وتعني يدرس) وهي أن تعطي معلومات أكثر أو تفسيرات حول الأحداث والقصص التي حدثت عن طريق شخص في النصوص اليهودية. وأغلبها تكون محرفة وغير صحيحة.  كان لليهود ثقافة دينية تعتمد أول ماتعتمد على التوراة، وكان للنصارى ثقافة دينية تعتمد في الغالب على الإنجيل وحينما دخل كثير من أهل الكتاب في الإسلام، حملوا معهم ثقافتهم الدينية من الأخبار والقصص الدينية، وكان هؤلاء حينما يقرؤون قصص القرآن، يذكرون التفصيلات الواردة في التوراة والإنجيل، وتلك الأخبار التي تحدث بها أهل الكتاب يطلق عليها اسم الإسرائيليات.  غالب ما يرويه إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير في تفسيره عن هذين الرجلين ابن مسعود وابن عباس ولكن في بعض الأحيان ينقل عنه ما يحكونه من أقاويل أهل الكتاب التي أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال  ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تذكر للاستشهاد لا للاعتضاد فانها على ثلاثة أقسام:   كان للإسرائيليات أثرا سيّئا على علم التفسير؛ لأن الأمر لم يقف على ما كان في عهد الصحابة، بل زاد ودخل فيه النوع الخيالي المخترع. فوضعوا الشوك في طريق المفسر، إذ أنه أصبح يشك فيها جميعاً لاعتقاده أن الكل من واد واحد.  وتنقسم الإسرائيليات إلى ثلاث أقسام:  يجب أن يكون المفسر يقظاً جداً ليستخلص ما يوافق العقل ويتقيَّد بمقدار الضرورة. ويجب أن لا يرتكب النقل عن أهل الكتاب إذ وجد في سنة النبي بياناً للقرآن، ويجوز أن يذكر خلاف المتقدمين بشرط أن لا يطلقه بل يُنبّه على الصحيح ويزيف غيره، لئلا يُوقِع القُرّاء في الاضطراب، على أن من الخير للمفسّر الأعراض عن هذه الإسرائيليات، وأن يُمْسِك عمّا لا طائل تحته مما يعد صارفاً عن القرآن وشاغلاً عن التدبر في حكمته وأحكامه.  من أشهر الرواة للإسرائيليات: