abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
دولار ليبيري  الدولار الليبيري هو العملة المستخدمة في ليبيريا.  صدر الدولار الليبيري الأول في عام 1847، وقد كان مربوطاً إلى الدولار الأمريكي حتى عام 1907، عندما اعتمد جنيه غرب أفريقيا البريطاني، الذي كان مربوطاً بالجنيه الاسترليني.  في عامي 1847 و 1862، اُصدرت عملات نحاسية من فئات سنت وسنتان وكانت العملات المعدنية الليبيرية الوحيدة حتى عام 1896، عندما ظهرت فئات 1 و 2 و 10 و 25 و 50 سنت.  أصدرت وزارة الخزانة سندات نقدية بين عامي 1857 و 1880 بفئات 10 و 50 سنتًا و 1 و 2 و 3 و 5 و 10 دولارات.  حل الدولار الأمريكي محل جنيه غرب أفريقيا البريطاني في عام 1935. وبدءًا من عام 1937، أصدرت ليبيريا عملاتها المعدنية الخاصة التي اُستخدمت جنبًا إلى جنب مع الدولار الأمريكي. وبعد انتخاب حكومة تشارلز تايلور في عام 1997، ظهرت سلسلة جديدة من الأوراق النقدية بتاريخ 29 مارس 2000.  في عام 1937، أُصدرت عملات معدنية من فئات ½ و 1 و 2 سنت. ثم اصدرت في عام 1960 عملات معدنية من فئات 1 و 5 و 10 و 25 و 50 سنتًا. واصدرت عملة 1 دولار في العام التالي.والخمسة دولار في عامي 1982 و 1985. وفقًا للكتالوج القياسي للعملات المعدنية العالمية لعام 2009، اصدرت العديد من العملات التذكارية (التي ضمت رؤساء الولايات المتحدة، والديناصورات، وحيوانات الأبراج الصينية، وما إلى ذلك) بفئات تتراوح من 1 إلى 2500 دولار بدءًا من السبعينيات حتى الوقت الحاضر.  ظهرت الأوراق النقدية من فئة الخمسة دولارات في عام 1989 والتي كانت تحمل صورة جوزيف جنكينز روبرتس. وفي 29 مارس 2000، اصدر البنك المركزي الليبيري عملة «موحدة» جديدة. تحتوي كل عملة ورقية على صورة الرئيس السابق. وفي 27 يوليو 2016، أعلن البنك المركزي الليبيري أصدر عملات ورقية جديدة مع ميزات أمان محسّنة. وجميع الفئات هي نفس الإصدارات السابقة، مع 500 دولار جديدة.  عندما أصدرت الورقة 500 دولار، كانت قيمتها 5.50 دولارات أمريكية. ومنذ ذلك الحين انخفضت إلى 2.50 دولار أمريكي اعتبارًا من 20 ديسمبر 2019 ولا تزال تتراجع.
أهل الكتاب  أهل الكتاب هو اسم يطلق في الإسلام على اليهود والنصارى، وأهل الكتاب هم أصحاب كتب مقدسة، تمييزاً لهم عن الوثنيين.  يرى الجمهور أن أهل الكتاب هم اليهود والنصارى فقط، دون غيرهم، استنادا على الآية ، والتي تدل على أن أهل الكتاب هم اليهود والنصارى فقط، وهو رأي الجصاص الحنفي المتوفى سنة 370 هـ.  أما المجوس، فمع أن بعض العلماء كابن حزم الظاهري المتوفى 456 هـ عدّهم من أهل الكتاب، إلا أنهم ليسوا كذلك في تقدير جماهير الفقهاء.  في القرآن يوصف اليهود بـ «أهل الكتاب» و «والذين أوتوا الكتاب» و«والذين هادوا»  هناك من المشايخ من يرى أن النصارى أقل درجة من اليهود استناداً إلى هذه الآية:  أباح الإسلام لأتباعه الزواج من النسوة الكتابيات حتى ولو آثرن البقاء على دينهن، في حين حرّم على المرأة المسلمة الزواج من (الكتابي) إلا في حال إسلامه. وعندما خضع أهل الكتاب للمسلمين جعل لهم النبي محمد حرية العبادة دون الوثنيين مقابل أدائهم الجزية، وبالمقابل يُضمن لهم حماية الحكومة الإسلامية. ويعد التقصير في حماية أهل الكتاب إثما كبيرا في الإسلام.  يستخدم في اليهودية مصطلح «أهل الكتاب» (بالعبرية: עם הספר) في الإشارة تحديدًا إلى بني إسرائيل واليهود في التوراة، إذ تُحظى الشريعة اليهودية المكتوبة (بما في ذلك التناخ والميشناه والتلمود) على أهمية في الهويّة والثقافة اليهودية.  في المسيحية، ترفض الكنيسة الكاثوليكية تعبير «دين الكتاب» كوصف مماثل للإيمان المسيحي، مفضلة مصطلح «دين كلمة الله»، حيث أن الإيمان بالمسيح، وفقًا للتعليم الكاثوليكي، لا يتم العثور عليه فقط في الكتاب المقدس المسيحي، ولكن أيضًا في التقليد المقدس وتعليم الكنيسة. بالمقابل، تبنّت عدد من الطوائف المسيحية الأخرى، مثل الكنيسة المعمدانية، والميثودية، والأدفنتست والبيوريتانية مصطلح «أهل الكتاب».  وَضع العديد من المبشرين المسيحيين في أفريقيا وآسيا والعالم الجديد، أنظمة الكتابة للسكان الأصليين ومن ثم قدموا لهم ترجمات مكتوبة من الكتاب المقدس. ونتيجة لذلك أَطلق السكان الأصليين لهذه المناطق لقب «أهل الكتاب» للإشارة إلى المسيحيين والمبشرين. ولقد أسفرت أعمال منظمات مثل مترجمو اليكتيف للكتاب المقدس وجمعيات الكتاب المقدس المتحدة عن إتاحة الكتاب المقدس بلغة 2,100 لغة. هذه الحقيقة قد عززت عبارة «أهل الكتاب» بين المسيحيين أنفسهم. ولدى المسيحيين المتحولين بين الثقافات التبشيرية، على وجه الخصوص، أقوى تماهي مع مصطلح «أهل الكتاب». ويعود هذا لأن أول نص مكتوب تم إنتاجه بلغتهم الأصلية، كان في كثير من الأحيان الكتاب المقدس.
10 أغسطس  10 أغسطس أو 10 آب أو يوم 10 \ 8 (اليوم العاشر من الشهر الثامن) هو اليوم الثاني والعشرون بعد المئتين (222) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والعشرون بعد المئتين (223) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 143 يوما لانتهاء السنة.
قران  القِران عُملة فضيَّة فارسيَّة استُعملت في إيران ما بين 1825 و1932 وهي تنقسم إلى 20 شاهي أو 1,000 دينار ويشكل القِران الواحد عُشر التُّومان، استبدل الدِّينار بالقِران عام 1932. كانت قيمة القِران تعادل فرنكًا فرنسيًّا واحد إلا أن هذه القيمة انخفضت ما بين أعوام 1874 و1895 لتصل إلى نصف قيمتها، في عام 1930 كان الباوند الإسترليني يساوي 59.75 قِرانًا.
11 أغسطس  11 أغسطس أو 11 آب أو يوم 11 \ 8 (اليوم الحادي عشر من الشهر الثامن) هو اليوم الثالث والعشرون بعد المئتين (223) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والعشرون بعد المئتين (224) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 142 يوما لانتهاء السنة.
إل إس  الأمر إل إس (يكتب بحروف صغيرة) المشتق من الكلمة الإنجليزية 'List Segments' والتي تعني قائمة أو فعل الأمر اعرض هو أمر مستخدم في الأنظمة المتوافقة مع يونكس، ويقابله في أنظمة دوس الأمر دير.  عندما ينفذ الأمر ls، تُعرض محتويات المجلد الذي نفذ فيه هذا الأمر (المجلد الحالي) في حال لم يعطَ للأمر المكان الذي عليه عرض المحتويات منه، يعتبر من أكثر أوامر يونكس استخداماً، ولديه الكثير من الخيارات التي تتحكم بعمله.  أمر ls ظهر لأول مرّة في الإصدار الخامس لنظام يونكس من شركة إي تي أند تي، أما اليوم، فهناك نسختان منتشرتان من الأمر، الأولى تصدر عن جمعية البرامج الحرة FSF كجزء من أدوات نظام جنو الرئيسية، والآخر يصدر مع إصدارات يونكس BSD المختلفة، وكل من النسختين هو برنامج مجاني ومفتوح المصدر.  ls: عرض محتويات الدليل الحالي.  ls -a: عرض جميع الملفات والملفات المخفية أيضاً.  ls -l: عرض معلومات كثيرة عن الملفات والمجلدات في الدليل الحالي وخصوصاً الصلاحيات على سبيل المثال:  [fulani@localhost:~]$ ls -l -rw-rw-r-- 1 fulani fulani 31823 2010-05-29 18:36 a~ drwxrwxr-x 2 fulani fulani 4096 2010-07-08 10:48 bin drwxr-xr-x 2 fulani fulani 4096 2010-07-08 16:10 Desktop drwxr-xr-x 11 fulani fulani 12288 2010-07-08 18:17 Documents drwxr-xr-x 3 fulani fulani 16384 2010-07-08 19:09 Download ls -F: استعراض الملفات مع إظهار أنواعها.  ls -r:استعراض الملفات مع عكس الترتيب الهجائي لها.  ls -X:استعراض الملفات وتصنيفها عن طريق الامتداد الخاص بها.  ls -S:استعراض الملفات وتصنيفها عن طريق الأحجام الخاصة بها.  ls -h:استعراض الملفات وتصنيفها عن طريق الأحجام الخاصة بها، هذا الخيار ليس من مقياسي من مقايس بوزيكس ويطبق في العديد من النظم على سبيل المثال برامج الخدمية لجوهر جنو coreutil من سنة 1997، فري بي ‌إس ‌دي 4.5 من سنة 2002، سولاريس 9 من سنة 2002.
14 أغسطس  14 أغسطس أو 14 آب أو يوم 14 \ 8 (اليوم الرابع عشر من الشهر الثامن) هو اليوم السادس والعشرون بعد المئتين (226) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع والعشرون بعد المئتين (227) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 139 يوما لانتهاء السنة.
13 أغسطس  13 أغسطس أو 13 آب أو يوم 13 \ 8 (اليوم الثالث عشر من الشهر الثامن) هو اليوم الخامس والعشرون بعد المئتين (225) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والعشرون بعد المئتين (226) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 140 يوما لانتهاء السنة.
12 أغسطس  12 أغسطس أو 12 آب أو يوم 12 \ 8 (اليوم الثاني عشر من الشهر الثامن) هو اليوم الرابع والعشرون بعد المئتين (224) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والعشرون بعد المئتين (225) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 141 يوما لانتهاء السنة.
15 أغسطس  15 أغسطس أو 15 آب أو يوم 15 \ 8 (اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن) هو اليوم السابع والعشرون بعد المئتين (227) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والعشرون بعد المئتين (228) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 138 يوما لانتهاء السنة.
بريطانيا (توضيح)  بريطانيا قد تعني:  في الجغرافيا:  في السياسة:  وكلمة بريطاني تنسب:
18 أغسطس  18 أغسطس أو 18 آب أو يوم 18 \ 8 (اليوم الثامن عشر من الشهر الثامن) هو اليوم الثلاثون بعد المئتين (230) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والثلاثون بعد المئتين (231) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 135 يوما لانتهاء السنة.
17 أغسطس  17 أغسطس أو 17 آب أو يوم 17 \ 8 (اليوم السابع عشر من الشهر الثامن) هو اليوم التاسع والعشرون بعد المئتين (229) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثلاثون بعد المئتين (230) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 136 يوما لانتهاء السنة.
20 أغسطس  20 أغسطس أو 20 آب أو يوم 20 \ 8 (اليوم العشرون من الشهر الثامن) هو اليوم الثاني والثلاثون بعد المئتين (232) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والثلاثون بعد المئتين (233) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 133 يوما لانتهاء السنة.
موجة  الموجة ("جمع" موجات؛ وتسمى أيضا الموج ["جمع" أمواج]) في الفيزياء هي أحد أشكال انتقال الطاقة، تتحرك الموجات في وسط مادي (باستثناء الموجات الكهرومغناطيسية وبعض أشكال الجزيئات الكمّية ذات الخصائص الموجية)، حيث تنتقل فيه الموجات وتنقل الطاقة من مكان إلى آخر بدون إزاحة جزيئات الوسط بشكل دائم، أي أنه لا تنتقل أي كتلة مع انتقال الموجة، ولكن جزيئات الوسط تتحرك بشكل متعامد أو مواز لاتجاه حركة الموجة حول موقع ثابت. وتنتشر الموجات الكهرومغناطيسية في الفراغ، أي دون الحاجة لتواجد وسط مادي. ويعتبر الضوء وموجات الراديو وأشعة إكس وأشعة غاما أمثلة من الموجات الكهرومغناطيسية. ومن خصائص الموجات الكهرومغناطيسية أنها تنتشر في الفراغ بسرعة الضوء، والذي تقدر سرعته ب 299,792,458 متر في الثانية.  للموجات صفة الدورية، فالموجات تكون عادة تكراراً لنمط ما من الشدة في فترات زمنية متتابعة بفترة فاصلة بينها، ويسمى عدد الموجات المارة في مقطع ما مقسوما على وحدة الزمن، التردد. وتسمى المسافة الأفقية التي تقطعها الموجة الواحدة طول الموجة.  تنتشر الأمواج في أنواع متعددة من الأوساط الفيزيائية، التي يشترط بها بعض التماسك لتأمين نقل الإشارات الموجية، ويمكن تصنيف الأوساط التي تنتشر بها الأمواج حسب خواصها الفيزيائية:   تتميز الأمواج عن الجسيمات بامتلاكها مجموعة من السلوكيات الفيزيائية:   يمكن تقسيم الأمواج إلى أمواج طولية وأمواج عرضية.  تنتقل الموجات العرضية (المستعرضة) في الوسط المرن (مثل الجسم الصلب والسطح الحر للسائل) الذي تتوافر بين جزيئاته قوى تماسك كافية ليتمكن الجزيء المهتز من تحريك الجزيئات المجاورة له باتجاه عمودي على اتجاه انتشار الموجة.   وهناك نوعين من الموجات وهما:  formula_1 حيث T زمن كل فترة (دورة).  د هو تردد الموجة ووحدته القياسية الهيرتز Hz ، أو 1/ثانية.  ن هو الزمن بين بداية ونهاية موجة واحدة، أو الزمن بين قمتين متتاليتين.  العلاقة بين سرعة انتقال الموجة وطولها وترددها هي:  حيث ع هي السرعة التي تتحرك بها الموجة، ووحدتها متر في الثانية. ل هي طول الموجة، ووحدتها مترm.  د هو تردد الموجة أو تواترها ووحدته القياسية الهيرتز Hz، أو 1/ ثانية.  وتتوقف سرعة انتشار الموجة في وسط على طبيعة هذا الوسط أي أنها تتغير بتغير هذا الوسط. وقد تتغير سرعة انتشار الموجة في نفس الوسط بتغير كثافة هذا الوسط أو درجة حرارته. يتوقف تردد الموجة على تردد المصدر وليس وسط الانتشار.
22 أغسطس  22 أغسطس أو 22 آب أو يوم 22 \ 8 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر الثامن) هو اليوم الرابع والثلاثون بعد المئتين (234) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والثلاثون بعد المئتين (235) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 131 يوما لانتهاء السنة.
23 أغسطس  23 أغسطس أو 23 آب أو يوم 23 \ 8 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر الثامن) هو اليوم الخامس والثلاثون بعد المئتين (235) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والثلاثون بعد المئتين (236) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 130 يوما لانتهاء السنة.
9 سبتمبر  9 سبتمبر أو 9 أيلول أو يوم 9 \ 9 (اليوم التاسع من الشهر التاسع) هو اليوم الثاني والخمسون بعد المئتين (252) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والخمسون بعد المئتين (253) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 113 يوما لانتهاء السنة.
3 أغسطس  3 أغسطس أو 3 آب أو يوم 3 \ 8 (اليوم الثالث من الشهر الثامن) هو اليوم الخامس عشر بعد المئتين (215) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس عشر بعد المئتين (216) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 150 يوما لانتهاء السنة.
10 سبتمبر  10 سبتمبر أو 10 أيلول أو يوم 10 \ 9 (اليوم العاشر من الشهر التاسع) هو اليوم الثالث والخمسون بعد المئتين (253) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والخمسون بعد المئتين (254) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 112 يوما لانتهاء السنة.
12 سبتمبر  12 سبتمبر أو 12 أيلول أو يوم 12 \ 9 (اليوم الثاني عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الخامس والخمسون بعد المئتين (255) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والخمسون بعد المئتين (256) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 110 يوما لانتهاء السنة.
14 سبتمبر  14 سبتمبر أو 14 أيلول أو يوم 14 \ 9 (اليوم الرابع عشر من الشهر التاسع) هو اليوم السابع والخمسون بعد المئتين (257) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والخمسون بعد المئتين (258) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 108 يوما لانتهاء السنة.
16 سبتمبر  16 سبتمبر أو 16 أيلول أو يوم 16 \ 9 (اليوم السادس عشر من الشهر التاسع) هو اليوم التاسع والخمسون بعد المئتين (259) من السنوات البسيطة، أو اليوم الستون بعد المئتين (260) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 106 يوما لانتهاء السنة.
17 سبتمبر  17 سبتمبر أو 17 أيلول أو يوم 17 \ 9 (اليوم السابع عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الستون بعد المئتين (260) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والستون بعد المئتين (261) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 105 يوما لانتهاء السنة.
جهاز قياس  أجهزة القياس  القياس ذو أهمية بالغة في العلوم الفيزيائية، وضمان الجودة، والهندسة وهو عملية مقارنة الكميات الفيزيائية التي توصف الأشياء أوالظواهر ما مع تلك التي اختيرت كوحدة للقياس. القيمة الرقمية للكمية المقاسة هي رقم يثبت العلاقة بين الكمية المقاسة ووحدة القياس المختارة. والجهاز المستخدم في القياس يسمة جهاز أو أداة القياس. جميع أجهزة القياس معرضة لدرجات مختلفة من الخطأ والارتياب.  يستخدم العلماء والمهندسون طيفا واسعا من أجهزة القياس في عملية القياس. وتتفاوت هذه الأجهزة في البساطة من المساطر وساعات التوقيف إلى المجاهر الإلكترونية ومعجلات الجسيمات. تستخدم الأجهزة الافتراضية على نحو واسع في تطوير أجهزة قياس حديثة.  يستخدم هذا الجهاز لقياس فرق الجهد المطبق بين طرفي حمل كهربائي ما أو لقياس جهد المصدر ،يوصل هذا الجهاز على التوازي مع المصدر أو الحمل الكهربائي مع شرط سريان التيار الكهربائي أي يجب أن تكون الدارة الكهربائية المراد قياس فولتيتها مغلقة، ويحتوي هذا الجهاز على مفتاح اختيار لتحديد نوع الجهد المراد قياسه هل هو متردد ام ثابت يستخدم هذا الجهاز لقياس التيار الكهربائي المار في حمل كهربائي ما، يوصل هذا الجهاز مع الحمل المراد قياس تياره على التوالي مع مراعاة ان تكون الدارة الكهربائية مغلقة، ويحتوي هذا الجهاز على مفتاح اختيار لتحديد نوع التيار المراد قياسه هل هو متردد ام ثابت  يستخدم هذا الجهاز لقياس مقاومة الاحمال الكهربائية وللتاكد من صلاحية هذه الاحمال، يوصل هذا الجهاز مع الاحمال المراد قياس مقاومتها على التوازي مع مرعاة عدم وجود سريان للتيار الكهربائي أي ان تكون الدارة مفتوحة  يستخدم هذا الجهاز لقياس قدرة الاحمال الكهربائية ويحتوي من الداخل على ملفين أحدهما يسمى بملف التيار ويوصل مع الحمل على التوالي والاخر يسمى ملف الجهد ويوصل مع الحمل على التوازي, يوصل هذا الجهاز مع الحمل مع مرعاة سريان التيار في الدارة أي ان الدارة مغلقة  يجمع هذا الجهاز بين أكثر الأجهزة أهمية (الاميتر، الفولت ميتر, الاوم ميتر, ..)ويحتوي هذا الجهاز على مفتاح اختيار يمكنك من خلاله اختيار نوع الكمية المراد قياسها والتدريج المناسب.
15 سبتمبر  15 سبتمبر أو 15 أيلول أو يوم 15 \ 9 (اليوم الخامس عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الثامن والخمسون بعد المئتين (258) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والخمسون بعد المئتين (259) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 107 يوما لانتهاء السنة.
18 سبتمبر  18 سبتمبر أو 18 أيلول أو يوم 18 \ 9 (اليوم الثامن عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الحادي والستون بعد المئتين (261) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثاني والستون بعد المئتين (262) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 104 يوما لانتهاء السنة.
معسكر اعتقال  معسكر أو معسكرات الاعتقال هي أماكن مخصصة لاحتجاز المعارضين السياسيين، أو عرقيات معينة، أو لمن ينتمي لاعتقاد ايديولوجي مغاير لمن له اليد العليا. تم إنشاء معسكرات الاعتقال النازية داخل ألمانيا بعد وقت قصير من تولي النازيين الحكم فيها بهدف اعتقال معارضي النظام لكسر شوكتهم وفي العديد من الحالات لتصفيتهم جسديا. ويكون الهدف من إنشاء هذه المعسكرات اما الاعتقال بغرض الإبادة أو تعريض المعتقلين إلى أشغال شاقّة بأسوأ الظروف المعيشية. وتستخدم معسكرات الاعتقال لاحتجاز المدنيين المراد اعتقالهم بشكل عشوائي بدون المرور عبر القنوات القضائية المعتادة كما حصل في معسكرات الاعتقال النازية ابان الحرب العالمية الثانية. فقد أقدم النازيون بالزج باليهود المدنيين والمثليين والشيوعيين والسلاف وغيرهم بمعسكرات الاعتقال في شتّى أنحاء أوروبا دون التحقق من جرم ارتكبوه أو مخالفة جنائية يعاقب عليها القانون. ولا تطلق لفظة «معسكرات الاعتقال» على أماكن اعتقال أفراد القوات المسلحة من الفريق الخصم بل يقتصر استعمال المصطلح على المدنيين. وأول من استعمل هذا المصطلح هم الإنجليز في الحرب الثانية بين بريطانيا والثوار المنحدرين من أصول ألمانية في جنوب أفريقيا. فقد عمل الإنجليز على اعتقال المدنيين في جنوب أفريقيا والزج بهم بمعسكرات الاعتقال وقد مات منهم عشرات الألوف لسوء التغذية وتردي الأحوال المعيشية، وتركيز كمية كبيرة من البشر في رقعة صغيرة من الأرض فسمّيت بمعسكرات التركيز.من أبرز وأشهر معسكرات الاعتقال النُّازي ؛داشو ، بوشنفالد، أوشفيتز، برغن بيلزن  بعد وصول النازيين إلى السلطة عام 1933 استعملوا معسكرات الاعتقال لسجن الأعداء السياسيين ولإرهاب الشعب الألماني. وكان معظم الذين سجنوا في بادئ الأمر من الشيوعيين وغيرهم من المعارضين السياسيين. وغالبا ما كان المعتقلون يعاملون بوحشية، ويموت الكثير منهم. وبحلول عام 1939، كان للنازيين ستة معسكرات في ألمانيا من بينها تلك التي في داكاو وبوشنفالد في ألمانيا. وعندما بدأت الحرب العالمية الثانية عام 1939، ازداد عدد المعسكرات بسرعة، ووصل إلى 22 معسكرا. وامتلأت بأشخاص من كل جنسية أوروبية، كما ضمت سجناء الحرب بالإضافة إلى المدنيين.
19 سبتمبر  19 سبتمبر أو 19 أيلول أو يوم 19 \ 9 (اليوم التاسع عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الثاني والستون بعد المئتين (262) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والستون بعد المئتين (263) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 103 يوما لانتهاء السنة.
20 سبتمبر  20 سبتمبر أو 20 أيلول أو يوم 20 \ 9 (اليوم العشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الثالث والستون بعد المئتين (263) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والستون بعد المئتين (264) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 102 يوما لانتهاء السنة.
أوامر يونكس  سلسلة من أدوات يونكس المحددة من قبل IEEE Std 1003.1-2008 والتي هي جزء من مواصفات يونكس المنفردة. هذه الأدوات موجودة في أنظمة تشغيل يونكس أو الشبيه بيونكس.
24 سبتمبر  24 سبتمبر أو 24 أيلول أو يوم 24 \ 9 (اليوم الرابع والعشرون من الشهر التاسع) هو اليوم السابع والستون بعد المئتين (267) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والستون بعد المئتين (268) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 98 يوما لانتهاء السنة.
23 سبتمبر  23 سبتمبر أو 23 أيلول أو يوم 23 / 9 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر التاسع) هو اليوم السادس والستون بعد المئتين (266) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع والستون بعد المئتين (267) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 99 يوما لانتهاء السنة.
22 سبتمبر  22 سبتمبر أو 22 أيلول أو يوم 22 \ 9 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الخامس والستون بعد المئتين (265) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والستون بعد المئتين (266) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري)، وهو يوم الاعتدال الخريفي في نصف الكرة الشمالي، والاعتدال الربيعي في نصفها الجنوبي. يبقى بعده 100 يوما لانتهاء السنة.
21 سبتمبر  21 سبتمبر أو 21 أيلول أو يوم 21 \ 9 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الرابع والستون بعد المئتين (264) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والستون بعد المئتين (265) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 101 يوما لانتهاء السنة.
كثافة نسبية  الكثافة النسبية وتعرف أيضاً بالوزن النوعي، هي صفة فيزيائية للمواد تعبر عن العلاقة بين كتلتها الحجمية والكتلة الحجمية لمادة مرجعية.  بالنسبة للسوائل والأجسام الصلبة، المادة المرجعية هي الماء الخالص الذي درجة حرارته 3.98 درجة مئوية (كثافة الماء العذب =1000كيلوجرام/متر مكعب)؛ أما بالنسبة للغازات، تكون المادة المرجعية هي الهواء، عند نفس درجة الحرارة وتحت نفس الضغط.  معدل كثافة مادة ما يساوي كتلته الحجمية مقسومة على الكتلة الحجمية لمادة مرجعية، لذلك ليس للكثافة النسبية أي وحدة بل هي عبارة عن رقم مجرد يدل على نسبة.  بما أن الكتلة الحجمية للماء في النظام الدولي تعادل 1.0 × 10 كغ / م لذا فإن كثافة مادة ما تعادل كتلته الحجمية ب كغ/ م مقسومة على 1000 كغ/ م.  يمكن أن تقاس الكتلة الحجمية أيضا ب غ / سم عندها تكون الكثافة مساوية تقريبا لتلك التي تستخدم وحدات النظام الدولي في حساب الكتل الحجمية.  وجد العلماء أن كثافة الهواء عند سطح الأرض تساوي 1 كيلوجرام تقريبا للمتر المكعب.  يعتبر الماء مادة صعبة الضغط لذا يمكننا الوصول إلى كتلة حجمية ثابته (تعادل 1000 كغ/ م) لا تتأثر بتغير درجة الحرارة عند تطبيق ضغط يصل لحوالي 4 جو أي ما يعادل 400 كيلو باسكال.  ملاحظة:  1 بار = 101.325 كيلو باسكال
كثافة سكانية  الكثافة السكانية هي مقياس يستخدم لقياس معدل تواجد السكان في منطقة ما، ففي حالة الدول تعبر الكثافة السكانية نسبة للمساحة التي تحتلها، وتستخدم أيضًا للمدن وأي مكان مأهول بالسكان بالعلاقة التالية:  عدد سكان العالم هو 7.5 مليار نسمة، ومساحة الأرض الكلية (بما في ذلك الأرض والمياه) هي 510 ملايين كيلو متر مربع (197 مليون ميل مربع)، وعلى ذلك فإن الكثافة السكانية البشرية في جميع أنحاء العالم هي 7.5 مليار ÷ 510 مليون = 14.7 شخص لكل كيلومتر مربع (38 شخص لكل ميل مربع). أما إذا كنا نريد حساب الكثافة السكانية تبعاً لمساحة الأرض فقط فهي كالتالي: مساحة اليابسة 150 مليون كيلومتر مربع (58 مليون متر مربع ميل) وعليه فإن الكثافة السكانية للبشر سترتفع إلى 50 شخص لكل كيلومتر مربع (129 شخص للميل المربع الواحد)، هذا الحساب يشمل جميع مساحات القارات والجزر بما في ذلك القارة القطبية الجنوبية، أما إذا تم استبعادها القارة القطبية الجنوبية، فإن الكثافة السكانية سترتفع إلى 55 شخص لكل كيلومتر مربع (ما يزيد عن 142 شخص للميل المربع الواحد)، وبالنظر إلى أن أكثر من نصف مساحة الأرض تتألف من مناطق وعرة يصعب عليها الاستيطان البشري كالصحاري والجبال العالية وأغلب التجمعات البشرية تميل إلى التجمع حول الموانئ البحرية ومصادر المياه العذبة، فإن هذا التعدد في حد ذاته لا يعطي أي قياس ذو مغزى للكثافة السكانية.  وتحسب المساحة بأي من الوحدات المساحية مثل الكيلومتر المربع أو الميل المربع أو الفدان أو الهكتار أو الدونم وهكذا. يتوزع سكان العالم على سطح الأرض بشكل غير متساوٍ فبينما يوجد مناطق يزدحم بها السكان، يوجد أيضاً مناطق أخرى يقل بها عدد السكان.   وايضاً هناك التربات الفيضية وتربات اللويس التي يزدحم فوقها السكان ما دامت المياه متوفرة، بينما تقل كثافة السكان في مناطق الصخور الجيرية التي تتسرب فيها المياه وتقل ايضاً في التربات الصحراوية وهكذا فأن انتشار السكان ارتبط بطرق النقل  الكثافة الحسابية هي الطريقة الأكثر شيوعا لقياس الكثافة السكانية في العالم، الا انه قد تم وضع عدة طرق أخرى تهدف إلى توفير قدر أكبر لاعتبارات الدقة في الكثافة السكانية في منطقة معينة:
عبد الكريم ميرغني محمد  عبد الكريم ميرغنى محمد من مواليد مدينة أم درمان بالسودان عام 1925، وهو أخو السياسى عبد الله ميرغنى والسياسى ورجل الاقتصاد ووزير مالية السودان ومحافظ بنك السودان عبد الرحيم ميرغنى وأخو عبد العزيز ميرغنى الخبيرالاقتصادى بالشركة العامة لاستثمار أموال البترول التابعة (اوابيكو) لمنظمة الدول العربية المصدرة للبترول والذي تعلم بجامعة جورج تاون بواشنطن بالولايات المتحدة الاميريكية وأمين ميرغنى رجل الاقتصاد ووكيل وزارة التجارة والملحق التجارى للسودان بواشنطن مبارك ميرغنى محمد رجل الأعمال بالسودان وعبد الرحمن ميرغنى وأبوالقاسم ميرغنى طالب القانون والذي اغتيل في حوادث مارس المشهورة بالسودان عام 1953. درس المدرسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية بالمدارس السودانية والتحق بعدها بكلية غردون التذكارية التي أصبحت جامعة الخرطوم فيما بعد وبعد تخرجه عمل في سلك التعليم بالسودان ثم التحق بوزارة الخارجية السودانية وابتعث إلى المملكة المتحدة لدراسة علم الاقتصاد بجامعة برستول بالمملكة المتحدة.  وبعد إكمال دراسته ونيل السودان لاستقلاله أصبح السكرتيرالثاني للسفارة السودانية بالمملكة المتحدة وهو من مؤسسى السفارة السودانية وتنقل بعدها سفيرًا للسودان في اليونان دول شرق آسيا الهند واليابان وعاد بعدها سفيرًا للسودان لدى جمهورية مصر العربية وتم اختياره وزيرًا للتجارة السودانية في عهد ثورة أكتوبر التي أطاحت بالحكم العسكري والفريق إبراهيم عبود وبعد قيام ثورة مايو الاشتراكية بالسودان التي قادها جعفر النميرى تم اختياره وزيرًا للتخطيط وهو صاحب الخطط الخمسية والعشرية لتنمية السودان  أقيل من منصبه بعد محاولة الحزب الشيوعي السودانى الاستيلاء على السلطة في السودان بالمحاولة الانقلابية التي قادها هاشم العطا وفاروق حمدالله وبابكر النور بزعامة الشفيع أحمد الشيخ وعبد الخالق محجوب الرجل الألمعى الذكى واتهم وقتها عبد الكريم ميرغنى بأن عثر على ورقة في جيب عبد الخالق محجوب وقتها كتب فيها عبد الكريم ميرغنى وزيرًا للخارجية  زج به في السجن لفترة طويلة وبعد خروجه من المعتقل واعتزاله للعمل السياسى انكب على دراسة علم الأعشاب والتداوى به وتفسير القران الكريم والتصوف وأصبح مجلسه في منزله بحى ودأرو بأم درمان عامرًا بالعلماء والمثقفين والأطباء والعلماء والسياسين كان متحدثًا لبقًا باللغة العربية والإنجليزية ويعرف اصول الدبلوماسية والكياسة والفطنة. توفى في عام 1995 بمستشفى النيل الأزرق بام درمان بالسودان.
حملة الأطفال الصليبية  كانت هذه الحركة شبيهة بحملة الفقراء الأولى قبل 1096 م، ولكن اشترك فيها أعداد أقل بكثير، لم تتحدث عنها المصادر التاريخية إلا باختصار، وتبقى التفسيرات المتعددة هي التي ترسم الأحداث بكثير من الخطوط المفقودة، فكانت حملتان اشترك فيها أعداد كبيرة من الأطفال وإن لم تقتصر عليهم، فبدأت إحدى الحملتين بين 25 مارس و13 مايو 1212 م في مناطق ألمانيا المجاورة لنهر الرين، اندفع فيها الآلاف من الرعاة والأولاد الآخرين الذين يساعدون آبائهم في الشؤون المنزلية إلى الجنوب، لكي «يحرروا القدس» ويروي بعض مدوني الأخبار أن صبيا في العاشرة اسمه نيكلاس كان يقود الجموع، وكذلك في يونيو 1212 في فرنسا الشمالية ظهر الراعي ايتان البالغ من العمر 12 سنة وأعلن نفسه رسول الرب، فتبعته جموع الفقراء، وكان هؤلاء على قناعة أن بإمكانهم القيام بما لم يتمكن منه الفرسان والنبلاء، وكان ذلك حصاد الوعاظ أمثال بيار من بلوا، واللاهوتي بيار كانتور، وغيرهم من الوعاظ المتجولين الذين غذّوا فكرة أن رحمة الرب وتحرير القدس التي لم يرغب الرب في وهبها للفرسان الأمراء والملوك الطماعين.  مات العديد من المشاركين بسبب الجوع والظروف القاسية، ووصلت الحملة الأولى إلى جنوة وهناك تفرقت الجموع واكمل البعض إلى برينديزي وركب بعضهم السفن فوقعوا في ايد القراصنة وبيعو عبيدا في أسواق النخاسة، واما الحملة الثانية فوصلت إلى مرسليليا ومن هناك ينشأ خلاف بين المؤرخين فيقال ان محتالان اعلنا انهما على استعداد لنقل الصليبيين إلى الأرض المقدسة، فركبوا في سبع سفن، غرقت اثنتان منها في عاصفة وبيع ركاب الخمس الباقيين كعبيد أيضا في أسواق شمال أفريقيا، ولكن يعتقد ان هناك خلط بين الحملتين وان الذي قيل في الثانية هو ما حدث بالأولى، اما الثانية فتنتهي حكايتها عند مارسيليا وعدم انشطار البحر ليسير فيه المؤمنون، ولم يصل المشاركون في أي من الحملتين إلى الأرض المقدسة.  ويرى بعض المؤرخون ان هاتين الحملتين لم تكونا سوى جموع من الأقنان والفقراء الذين استاءوا من الفشل الذي لاقته الحملات السابقة بقيادة الأسياد، وانهم الريفييون المتحمسون دينيا والمعادون للإقطاعية بدوافع تحررية، وذلك اعتمادا على كتابات بردس، أحد كتّاب الأحداث، بوصفه لهم ب«طاقة الريف التمردية» و«احتياطي الهرطقة»، وان تسميتهم بالحملة الطفولية أو حملة الأطفال جاءت كاستعارة صورية لهذه الجموع ولم تكن ترتبط حقيقة بكون المشاركين فيها من الأطفال، وانها تصويرا لفظي أصبح فيما بعد وهم تاريخي.
27 سبتمبر  27 سبتمبر أو 27 أيلول أو يوم 27 \ 9 (اليوم السابع والعشرون من الشهر التاسع) هو اليوم السبعون بعد المئتين (270) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والسبعون بعد المئتين (271) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 95 يوماً لانتهاء السنة.
القاسم بن محمد  القاسِم بن مُحمَّد بن عبد الله، ابن الرسول محمد من زوجته خديجة بنت خويلد، وهو أول مولودٍ وُلد له قبل بعثته، وبه كان يُكنّى. تُوفي صغيرًا في مكة.  وُلد في مكة قبل بعثة النبي محمد، ولم يُكمل رضاعته، فمات صغيرًا بعد أن بلغ سنًا تمكنه من المشي، فقيل عاش سنتين، وقيل عاش 17 شهرًا، وهو أوّل ولد تُوفي له، وكانت وفاته قبل البعثة النبوية، وقيل بل كانت بعدها، وقد ورد في كتاب مسند الفريابي ما يؤكد وفاته بعد البعثة، حيث ورد أن النبي محمد دخل على خديجة بنت خويلد بعد موت القاسم وهي تبكي فقالت: «يا رَسُول اللهِ دَرّتْ لُبَيْنَةُ القَاسم فلو كَان عَاش حتى يَستكمل رَضَاعَه لَهوّن عَليّ»، فقال لها: «إنّ لَه مُرضِعًا في الجنّة تستكملُ رَضَاعَتهُ»، قَالَ «إن شِئْت أَسَمِعْتك صوته في الجنّة»، فقالت: «بل أُصدّق اللهَ ورسوله».
صن ميكروسيستمز  صن ميكروسيستمز هي إحدى شركات إنتاج التقانة العالمية ومن أهم منتجاتها أنظمة التشغيل وخواديم Sun Microsystem كما أنها هي الشركة المطورة للغة جافا وهي لغة تستخدم في برمجة تطبيقات الويب بالإضافة إلى أنها كائنية التوجه.  تتخذ الشركة من [[وادي السيليكون|وادي السيلكون]] في ولاية [[كاليفورنيا]] [[الولايات المتحدة|الأمريكية]] مقراً لها. تنتج شركة صن بالإضافة [[خادوم|للخواديم]]، الحواسيب الشخصية ذات الاستخدام المتخصص المبني على معالج سبارك والتي تقوم بإنتاج صور عالية الدّقة تستخدم في مجال [[نفط|النفط]] لتحديد عمق وامتداد البئر كذلك في مجال الطب لعمل صورة ثلاثية الأبعاد لمكونات الجسم.  ويرجع الفضل لشركة صن في تطوير [[نظام تشغيل]] [[صن أو إس]] المبني على قاعدة [[يونكس]] ومن ثم أنتجت الشركة نظام تشغيل [[سولاريس]] المبني على يونكس أيضاً. كما يرجع الفضل لصن في تطوير [[نظام ملفات الشبكة]].  نظرا لانتشار الحواسيب الشخصية المبنية على [[وحدة معالجة مركزية|معالجات]] [[إكس 86]]، بدأت الشركة تطوير نظام تشغيل متوافق مع معالجات [[إنتل]] لارتفاع كلفة تطوير معالج [[سبارك]] لانه لم يكن رائجاً كمعالجات x86. واتجهت شركة صن نحو نظام التشغيل الحر المعروف [[لينكس|بلينكس]] والواجهة [[جنوم]] عوضا عن Motif.  في 20 أبريل 2009 أعلنت [[أوراكل|شركة أوراكل]] عن استحواذها على صن مقابل 7.4 مليار دولار أمريكي. إكتملت الصفقة في 27 يناير 2010.    [[تصنيف:صن ميكروسيستمز|*]] [[تصنيف:العروض العامة الأولية في عقد 1980]] [[تصنيف:انحلالات سنة 2010 في كاليفورنيا]] [[تصنيف:تأسيسات سنة 1982 في كاليفورنيا]] [[تصنيف:شركات البرمجيات]] [[تصنيف:شركات أدرجت سابقا في بورصة ناسداك]] [[تصنيف:شركات أمريكية]] [[تصنيف:شركات أمريكية انحلت في 2010]] [[تصنيف:شركات أمريكية أسست في 1982]] [[تصنيف:شركات برمجيات أسست في 1982]] [[تصنيف:شركات برمجيات سابقة في الولايات المتحدة]] [[تصنيف:شركات برمجيات في الولايات المتحدة]] [[تصنيف:شركات برمجيات مقرها في طوكيو]] [[تصنيف:شركات برمجيات مقرها في منطقة خليج سان فرانسيسكو]] [[تصنيف:شركات حاسوب منحلة في الولايات المتحدة]] [[تصنيف:شركات حوسبة انحلت في 2010]] [[تصنيف:شركات حوسبة أسست في 1982]] [[تصنيف:شركات سابقة مقرها في منطقة خليج سان فرانسيسكو]] [[تصنيف:شركات عتاد الحاسوب المنحلة]] [[تصنيف:شركات مقرها في سانتا كلارا (كاليفورنيا)]] [[تصنيف:عمليات الدمج والاستحواذ 2010]] [[تصنيف:مقدمو خدمات الحوسبة السحابية]]
صفحات خادم نشطة  صفحات الخادم النشط هي تقنية من إنتاج مايكروسوفت لتعمل على محركات الخوادم لصفحات الويب الديناميكية. كانت أنشئت في البداية لخادمات معلومات الإنترنت من خلال ويندوز إن تي 4.0، ولكن تم إدراجه في أنظمة ويندوز لتشغيل الخوادم منذ ويندوز 2000 سيرفر.
نقل  النقل وسيلة الانتقال من مكان إلى اخر وقد استعمل الإنسان النقل منذ القدم حيث تطورت وسائل النقل عبر الزمن من النقل بواسطة العربة التي يجرها الإنسان ومن ثم الحيوان ومن ثم العربات التي تجرها الحيوانات حتى القطارات والسفن والمركبات ذات المحركات وصولاً إلى وسائل النقل الحديثة مثل الطائرات والصواريخ والغواصات.  توجد ثلاثة أنواع رئيسية لها: البري، المائي والجوي. يعتمد النقل البري على مركبات ذات عجلات وخصوصا السيارات والشاحنات والحافلات والقطارات أما السفن والقوارب والبواخر فهي أهم المركبات المائية وكما يعتمد النقل الجوي على الطائرات بصورة كلية.
5 سبتمبر  5 سبتمبر أو 5 أيلول أو يوم 5 \ 9 (اليوم الخامس من الشهر التاسع) هو اليوم الثامن والأربعون بعد المئتين (248) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والأربعون بعد المئتين (249) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 117 يوما لانتهاء السنة.
26 سبتمبر  26 سبتمبر أو 26 أيلول أو يوم 26 \ 9 (اليوم السادس والعشرون من الشهر التاسع) هو اليوم التاسع والستون بعد المئتين (269) من السنوات البسيطة، أو اليوم السبعون بعد المئتين (270) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 96 يوما لانتهاء السنة.
سياسة  السِّيَاسَة لغويًا من مصدر على فِعَالَة، كما أشار ابن سيده، قال: وساس الأمر سِياسة. وقبله الصاحب بن عباد والسياسة فعل السائس، والوالي يسوس رعيته، وسُوِّس فلانٌ أمر بني فلان؛ أي: كُلِّف سياستهم وبعدهما الفيروز آبادي: وسست الرعية سياسة: أمرتها ونهيتها. وهي مأخوذة من الفعل «ساس»، أو هو مأخوذ منها، على خلاف بين النحْويين، ومضارع الفعل «يسوس»؛ أي: إنَّ المادة واويَّة، كما نصَّ على ذلك السرقسطي، مُوردًا الكلمة تحت «فَعَلَ» بالواو سالمًا، و«فَعَلَ» معتلًّا.  واصطلاحًا تعني رعاية شؤون الدولة الداخلية والخارجية، وتعرف إجرائيًا حسب هارولد لاسويل بأنها دراسة السلطة التي تحدد من يحصل على ماذا (المصادر المحدودة) متى وكيف. أي دراسة تقسيم الموارد في المجتمع عن طريق السلطة (ديفيد إيستون). وعرفها الشيوعيون بأنها دراسة العلاقات بين الطبقات، وعرف الواقعيون السياسة بأنها فن الممكن أي دراسة وتغيير الواقع السياسي موضوعيًا وليس الخطأ الشائع، وهو أن فن الممكن هو الخضوع للواقع السياسي وعدم تغييره بناء على حسابات القوة والمصلحة.  وتعبر السياسة عن عملية صنع قرارات ملزمة لكل المجتمع، تتناول قيم مادية ومعنوية وترمز لمطالب وضغوط، وتتم عن طريق تحقيق أهداف ضمن خطط أفراد وجماعات ومؤسسات ونخب حسب أيدولوجيا معينة على مستوى محلي أو إقليمي أو دولي.  والسياسة هي علاقة بين حاكم ومحكوم وهي السلطة الأعلى في المجتمعات الإنسانية، حيث السلطة السياسية تعني القدرة على جعل المحكوم يعمل أو لا يعمل أشياء سواء أراد أو لم يرد. وتمتاز بأنها عامة وتحتكر وسائل الإكراه كالجيش والشرطة وتحظى بالشرعية.  ومع أن هذه الكلمة ترتبط بسياسات الدول وأمور الحكومات فإن كلمة سياسة يمكن أن تستخدم أيضًا للدلالة على تسيير أمور أي جماعة وقيادتها، ومعرفة كيفية التوفيق بين التوجهات الإنسانية المختلفة والتفاعلات بين أفراد المجتمع الواحد، بما في ذلك التجمعات الدينية والأكاديميات والمنظمات.  أما علوم السياسة فهي دراسة السلوك السياسي وتفحص نواحي وتطبيقات هذه السياسة واستخدام النفوذ، أي القدرة على فرض رغبات شخص ما على الآخرين.  تعرف السياسة أيضا بأنها: «كيفية توزيع القوة والنفوذ ضمن مجتمع ما أو نظام معين». كذلك تعرف السياسة بأنها: «العلاقة بين الحكام والمحكومين أو الدولة وكل ما يتعلق بشؤونها أو السلطة الكبرى في المجتمعات الإنسانية وكل ما يتعلق بظاهرة السلطة».  وختاما يمكن تعريف السياسة بالمعنى الهدفى بأنها العلم الذي يهدف إلى تقديم السبل والمناهج المختلفة من أجل تدبير شؤون الدولة في الداخل وفي علاقاتها مع الخارج (دول، منظمات وغيرها من أجل تحقيق أهدافها على المدى القصير والمتوسط والطويل)
عادة (علم الاجتماع)  العادات في اللغة جمع عادة، وهو ما يعتاده الإنسان أي يعود آلية مراراً وتكراراً. وتمثل العادات النشاط البشري من طقوس أو تقاليد تستمد في أغلب الأحيان من فكر أو عقيدة المجتمع وتدخل العادات في كثير من مناحي الحياة مثل الفن والترفية والعلاقات بين الناس . وهذا العلم يعنى بالبحث في مجال التفسير الإجتماعى لتطور النظريات العلمية ومدى تقبل المجتمع لها، بالإشارة إلى أسلوب التنظير العلمى ونمطه الذي يعكس الصبغة السائدة في مجتمع ما. وهنا يأتى دور المعايير الثقافية والقيم السلوكية والعقائدية في التأثير على تحديد الإتجاهات العقلية، ومن بينها التفكير العلمى والفلسفى.  العادة نفسياً هي أنماط معتادة ومكتسبة ومتعلمة ومتكررة للفرد من السلوك، وتحدث ما قبل الشعور وليس بتفكير شعوري بشكل مباشر أو ملاحظ لأنها لا تلتقي مع تحليل الذات. التعود هو تعلم بعد فترة من التعرض لمثير معين. وقد برزت العادة بشكل جيد في دراسات علم النفس الوظيفيون والبراغماتيون. والعادة تتطور بعمل النشاط عدة مرات؛ وأن الخلايا العصبية في الدماغ تخلق مسار ثابت صعب التغيير يجعلها تمر بسرعة عن القادح مثل مشاهدة التلفاز أو الأكل. وقد تأخذ العادة أياماً أو سنوات حتى يعتادها الفرد اعتماداً على تعقيدها.  يقول علماء النفس أن العادة تتكون من ثلاثة عناصر مرتبطة ببعضها البعض: فإذا التقت هذه العناصر الثلاث في عمل من الأعمال فقد أصبح عادة، وإذا نقص واحد من هذه العناصر فإنه يحول دون التعود على العمل  العادات والتقاليد الاجتماعية هي أنماط سلوكية تخص جماعة ما، حيث تتعلمها شفهياً من الجماعة السابقة مثل تقليد أو احتفال بعيد معين. قد تصبح بعض العادات في مجتمع معين جزءاً من القانون الرسمي، أو تؤثر على الدستور مثل عادة الجهة التي يجب على المركبات أن تسير عليها من الشارع. لا تكون العادات مكتوبة غالباً. والفرق بين العادات والتقاليد أن التقاليد تنشأ من تقليد جيل لجيل سبقه في شتى المجالات وبالحذافير، أما العادات فلا يشترط. وتؤدي العادات والتقاليد وظيفة اجتماعية إذ أنها تقوّي الروابط الاجتماعية والوحدة وتحيي المناسبات والأعياد أو الفولكلور. وقد تكون العادات والتقاليد ضارة بالمجتمع مثل وأد البنات أو الذهاب للعرافين والمنجمين.
قائمة الأحزاب السياسية في إسرائيل  الأحزاب التالية هي الممثلة في الكنيست بعد انتخابات 2019:
بث (توضيح)  بَثَّ (الجذر: بثث) ، أَبَثَّ أو بَثَّ الرجل الحديث :أذاعه ونَشَره،  و (بَثَّ) اللهُ تعالى الخَلْقَ (بثّاً) : خَلَقَهم، و (بَثَّ) السلطانُ الجُنْد : نَشرَهُم وفَرّقَهُم، و (أَبَثَّ) الرجلُ السرَ: أَظْهرَهُ، و (البَثُّ): الحال، الحُزْن.  تستخدم كلمة "البَثْ" بمعنى كلمة "الإذاعة" و الكلمتان مترادفتان في السياق التقنى، ولكن الفعل بَثَّ أقرب تعبيراً في اللغة العربية للفعل Cast في اللغة الإنجليزية، والذي يعنى "أَلْقى الشئ ونَثَرهُ في كل الجهات" مثلما يلقى الصياد الشبكة في الماء أو يلقى الفلاح البذور في الحقل.  و مصطلح Broadcasting في اللغة الإنجليزية - و هو يعنى ضمنياً في اللغة العربية "أَلْقى ونَثَر شيئاً على نطاق واسع أو رَحْب" - هو مصطلح مستعار من مصطلح زراعى شائع في الغرب، وهو (broadcast sowing) ، و يعنى "بث البذور بالنثر اليدوى". وقد تم اقتباسه في مجال الإعلام من قبل مهندسى الإذاعة الأوائل في أمريكا، لتوصيف انتشار أو انتثار الإشارة الحاملة للمعلومات الإذاعية (الصوت أو الصورة) توصيفاً تقنياً.  و لذلك حينما تُرجم مصطلح Broadcast إلى اللغة العربية في البداية، تم تعريبه لمصطلح "الإذاعة" و ذلك لأن المحتوى المنقول للجمهور في ذاك الوقت كان يقتصر على معلومات سمعية (صوت أو حديث) و أصبح مصطلح "إذاعة" يطلق على كل ما يتم نشرة وبثه عبر المِذياع.  لكن مع تطور التقنيات الإعلامية وإضافة المعلومات المرئية أو المتلفزة (الصورة) للمحتوى الإعلامى الذي يتم بثه للجمهور ومع انتشار التلفاز أو التليقزيون في البلدان العربية تمت مراجعة مصطلح Broadcast/Broadcasting مرة أخرى، وفي تلك المرة تم تعريبه لمصطلح "بَثْ" لأٌقترابه في مفهوم من جذور المصطلح الغربى.
ميخائيل نعيمة  ميخائيل نعيمة (17 أكتوبر 1889 - 28 فبراير 1988م) أديب ومفكّر لبناني، يعتبر من الجيل الّذي قاد النّهضة الفكريّة والثّقافيّة، وأحدث اليقظة في الأدب وقاد إلى التّجديد. أفردت له المكتبة العربيّة مكانةً كبيرةً لما كتبه وما كُتب حوله. فهو مفكّر وشاعر وقاصّ ومسرحيّ وناقد وكاتب مقال ومتأمِّل في الحياة والنّفس الإنسانيّة، وقد ترك خلفه آثارًا بالعربيّة والإنكليزيّة والرّوسيّة؛ وهي كتابات تشهد له بالامتياز وتحفظ له المنزلة السّامية في عالم الفكر والأدب محلّيّا وعالميًّا.  ولد في بسكنتا، القرية الواقعة في سفح جبل صنين في لبنان في أكتوبر/تشرين الأوّل عام 1889 وأنهى دراسته المدرسيّة في مدرسة الجمعيّة الفلسطينيّة فيها، ثمّ انتقل بمنحة لمتابعة دراسته في النّاصرة عام 1902 في دار المعلمين الروسية ومن ثمّ إلى بولتافا الرّوسيّة آنذاك بين عامي 1906 و 1911 حيث تسنّى له الاطّلاع على الأدب الرّوسيّ. انتقل إلى الولايات المتّحدة الأميركيّة في العام 1912 ملتحقًا بجامعة واشنطن في مدينة سياتل وتخرّج فيها حاملًا إجازتَين: واحدة في الحقوق والثّانية في الآداب. بدأت مسيرته الأدبيّة حين نشر أوّل مقالة له بعنوان: «فجر الأمل بعد ليل اليأس» في يوليو/تمّوز من العام 1913. أسّس في العام 1920 مع جبران خليل جبران ومعدد من الأدباء المهجريّين الرابطة القلمية وكان واضع دستورها ومستشارها. عاد إلى بسكنتا عام 1932 وتابع مسيرته الأدبيّة حتّى النّفس الأخير، إذ رحل في 29 فبراير/شباط من العام 1988. لقّب بـ (ناسك الشخروب).  في مهرجان الفيلم العربي في بيروت في العام 2021، جرى عرض الفيلم الوثائقي «تسعون» لمارون بغدادي في المركز الثقافي الفرنسي، والذي هو عبارة عن لقاء مطول أجراه المخرج مع ميخائيل نعيمة، أجاب فيه الأخير على العديد من الاسئلة التي طرحها السينمائي حول حياته الخاصة وتربيته وأفكاره وشؤون السياسة والبيئة والجبل اللبناني والحرب والمرأة والطائفية وجبران خليل جبران والإيمان والله. تمّ تصويرالفيلم في العام 1977، بعد سنتين على اندلاع الحرب الأهلية. وقد كان الفيلم شبه مفقود، بعد أن عُرض في المركز الثقافي الفرنسي عرضاً واحداً فقط في العام 1981 وبعد حوالي 40 سنة عُرض في المكان نفسه في العام 2021 بعد أن عُثِر عليه.  نشر نعيمة مجموعته القصصيّة الأولى سنة 1937 بعنوان "كان ما كان"، وفي العام 1956 نشر مجموعته القصّصيّة الثّانية "أكابر"، ثمّ المجموعة الثّالثة «أبو بطّة» في العام 1958، و«هوامش» في العام 1965.  وضع نعيمه مسرحية «الآباء والبنون» سنة 1917، تلتها مسرحيّة «أيّوب» في العام 1967.  مجموعته الشّعريّة الوحيدة هي "همس الجفون"، تحتوي على قصائد منظومة باللّغة العربيّة وأخرى معرّبة، كان الشّاعر قد نظمها بالإنكليزيّة. صدرت المجموعة في العام 1945 في بيروت.   تخطّت مؤلّفات ميخائيل نعيمه الثّلاثين مؤلّفًا. في ما يلي إشارة إلى نتاجه في النّقد والمقالة والسّيرة:    ميخائيل نعيمة ناقدًا أدبيًّا- للباحث جوزف طانيوس لبس  ميخائيل نعيمه، طريق الذّات إلى الذّات - د. نديم نعيمه، 1977.  المرأة في فكر ميخائيل نعيمه - د. زكيّه يوسف نعيمه، دار المشرق، 2017.
مغايرة جنسية  المغايرة الجنسية (بالإنجليزية: heterosexuality) هي نوع من التوجه الجنسي، بين رجل وامرأة بناء على الحب أو الشهوة الجنسية، ويكون هذا التوجه عكس المثلية.  ويطلق بعض الناس تسمية مغايرين على أنفسهم حتى إذا كانوا من ممارسي الجنس مع الرجال والنساء.  في الغرب، المغايرة الجنسية كلمة تأتي من «التوجه المغاير الجنسي» ويستدل بها الميول والشهوات الجنسية للجنس الآخر، كأن يميل الرجل بشهواته الجنسية للمرأة والعكس صحيح.  هناك الكثير من الآراء التي تقول أن سلوك الإنسان يكون مشروحاً بفكرة الاختيار الطبيعي. ومن وجهة النظر هذه، تبقى الميول الجنسية المغايرة أكثر شيوعاً بين الناس (احصائيًا) لكونها السبيل الوحيد للتكاثر بينما يخفق الميول الجنسي المثلي من تحقيق عملية التكاثر.  وفي المجتمعات التقليدية، يكون الناس تحت ضغط اجتماعي كبير للزواج وإنجاب الأطفال، بدون الاهتمام بالتوجه الجنسي. ومن ناحية أخرى، يظل الكثير من المثليين يتمنون في تحقيق عملية التكاثر، وبعضهم تمكن من تحقيق التكاثر عن طريق التلقيح الصناعي والطبيعي.  وليس كل الناس المنجذبين أو الممارسين للجنس يعتبرون أنفسهم مغايرين، فتمارس الفئة التي لاتعتبر نفسها مغايرة أساليب جنسية مغايرة، وكذلك الحال مع المثليين الذين يمارسون الجنس مع نفس أمثالهم، فيرى هؤلاء أنهم مغايرين في بعض الأحيان بالرغم من ميولهم المثلية.  وبحسب «الجمعية الأميركية للطب النفسي»، فتقول هذه المؤسسة أن هناك الكثير من النظريات لمصدر التوجه الجنسي، وأشهر نظرية تتناول موضوع المثلية أن التوجه الجنسي هو نتيجة تفاعل معقد بين البيئة، والمعرفة والبيولوجيا في الإنسان، وأن الجينات يكون لها دور فعال في تحديد التوجه الجنسي.
2 أكتوبر  2 أكتوبر أو 2 تشرين الأوَّل أو يوم 2 \ 10 (اليوم الثاني من الشهر العاشر) هو اليوم الخامس والسبعين بعد المئتين (275) من السنوات البسيطة، أو السادس والسبعين بعد المئتين (276) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 90 يومًا على انتهاء السنة.
فرز فقاعي  فرز فقاعي هي خوارزمية ترتيب منتقدة لبطئها ، هي تعمل على رفع العنصر الأكبر كفقاعة الهواء التي ترتفع إلى أعلى وذلك بترتيب العناصر بتتابع، أي نقوم بمقارنة العنصرين الأول والثاني، ونحتفظ بالعنصر الأكبر، ونبدل الأماكن إذا كانا غير مرتبين، ونقوم بهذه العملية إلى آخر عنصر، وبعد ذلك نعيد العمليات إلى المكان ما قبل الأخير وهكذا دواليك، ثم نتوقف عند وجود جدول بالبعد 1 أو عندما لا نقوم بالتبديلات عند آخر عملية.  لترتيب N عناصر في المصفوفة A ، عدد المقارنات سيكون: formula_1.  أما عدد التبديلات فهو في المتوسط formula_2. حيث N هي عدد العناصر.  تعقيد الخوارزم هو formula_3 في المعدل، وformula_4 في الحالة المثلى.   typedef int tab_entiers[MAX];  [MAX];
قطيع  القطيع جماعة من الحيوانات من فصيلة واحدة. يطلق هذا المصطلح بشكل عام على الثدييات ، وبشكل خاص على حيوانات المراعي ذوات الحوافر مثل الأغنام والماعز. وعادة ما تسمى المجموعات الكبيرة من الحيوانات آكلة اللحوم بالقطيع ، وفي الطبيعة يكون القطيع عرضة للافتراس من صيادي القطيع. تستخدم مصطلحات مختلفة لوصف التجمعات المماثلة في الأنواع الأخرى ؛ في حالة الطيور على سبيل المثال ، تستخدم كلمة سرب.
طابع (توضيح)  الطابع علامة تختم أو ورقة صفيرة تلصق على الوثائق والرسائل لتعطيها الموثوقية والمصادقة على مضمونها.  كما أن الطابع يمكن أن يكون للدلالة والتعريف أو لإعطاء معلومة ما كما هو الحال بالنسبة لبطاقة السعر على المواد المختلفة في المخازن ومحال البيع بالتجزئة والسوبرماركت.  بعض أنواع الطوابع:
احتراق  الاحتراق هو تفاعل كيميائي بين مادتين ينتج عنه حرارة وانبعاثات غازية ويصاحبه لهب.  احتراق مادة هو تفاعل كيميائي يحدث بوجود الأكسجين <chem>O2</chem> والكربون <chem>C</chem> والهيدروجين <chem>H2</chem> فمثلا معادلة الاحتراق التام للميثان هو الاحتراق الذي يكون فيه الأكسجين كافيا للاندماج مع كل ذرات الهيدروجين والكربون مثل معادلة الاحتراق التام للميثان فهنا ينتج الماء <chem>H2O</chem> وثنائي أكسيد الكربون <chem>CO2</chem> فقط ويكون لون النار ازرق غير متوهج في هذا المثال.  هو الاحتراق الذي لا يكون فيه الأكسجين كافيا للاندماج مع كل ذرات الهيدروجين والكربون في مثل معادلة الاحتراق غير التام للميثان فينتج الماء <chem>H2O</chem> وثنائي أكسيد الكربون <chem>CO2</chem> وهباب الفحم أو الكربون <chem>C</chem> وأحادي أكسيد الكربون <chem>CO</chem> وهو غاز خطير جدا يمكنه قتل الإنسان في دقائق ويكون لون النار اصفر متوهج في هذا المثال.
البداية والنهاية  البِدَايَةُ وَالنِهَايَة هو عمل موسوعيّ تاريخي ضخم، ألّفه الحافظ ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفى سنة 774هـ.  وهو عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات و والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصرًا ثم التفصيل في الأحداث التاريخيّة منذ مبعث النبي محمد حتى سنة 768 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة".."" ثم يسرد الأحداث التاريخيّة فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.  قال ابن كثير عن كتابه : فكان الكتاب بحق المرآة الصادقة، والمرجع الأصيل لأهل هذا الفن.  يتكون الكتاب من 21 جزءا:
714  سنة 714 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني، تم استخدام الفئة 714 لهذا العام منذ أوائل العصور الوسطى، عندما أصبح عصر التقويم بعد الميلاد هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
712  712 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الجمعة حسب التقويم اليولياني.  8 سبتمبر
710  سنة 710 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب710 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
709  سنة 709 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب709 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
707  سنة 707 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم السبت (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب707 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
706  سنة 706 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب706 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
705  سنة 705 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الخميس (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب705 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
704  سنة 704 م كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الثلاثاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب704 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
702  سنة 702 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأحد (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب702 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
701  سنة 701 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم السبت (سوف يظهر الرابط التقويم الكامل للعام) حسب التقويم اليولياني، تم استخدام الفئة 701 لهذا العام منذ أوائل العصور الوسطى، عندما أصبح عصر التقويم بعد الميلاد هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
700  سنة 700 م هي سنة كبيسة بدأت يوم الخميس حسب التقويم اليولياني
699  سنة 699 كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء حسب التقويم اليولياني، تم استخدام الفئة 699 لهذا العام منذ أوائل العصور الوسطى، عندما أصبح عصر التقويم بعد الميلاد هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
697  سنة 697 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الإثنين (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب697 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
696  سنة 696 م كانت سنة كبيسة تبدأ يوم السبت (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب696 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
695  سنة 695 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الجمعة (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب695 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
694  سنة 694 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الخميس (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب694 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
693  سنة 693 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب693 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.
691  سنة 691 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم الأحد (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب691 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.  انتصار عبد الملك بن مروان على مصعب بن الزبير وولادة هشام بن عبد الملك في نفس السنة
690  سنة 690 م كانت سنة بسيطة تبدأ يوم السبت (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني. بدأت تسمية السنة ب650 منذ العصور الوسطى المبكرة، عندما أصبح تقويم أنو دوميني هو الأسلوب السائد في أوروبا لتسمية السنوات.