بنو سعد  بنو سعد قبيلة هوازنية قيسية مُضرية عدنانية، هم قبيلة عربية قديمة أصيلة، كان بنو سعد بطناً من بطون قبيلة هوازن ولقد كانوا بارزين بفصاحتهم وبلاغتهم ومنهم مرضعه النبي السيدة حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، والشاعر الصحابي زهير بن صرد السعدي الجشمي، وترجع لنسلهم قبائل عديدة مثل بنو الحارث الطائف، وقبيلة عتيبة، وكان اسمهم بنو عتيبة.  ينتسب بنو سعد إلى:   والدة سعد هي:   تزوج سعد من:   أولاد سعد هم:   أقرب القبائل نسبا لقبيلة بني سعد هي قبيلة ثقيف يجمعهم نسبً أباهم وأمهم وهما: منبه بن بكر وسعد بن بكر وهو أخاه الشقيق الوحيد، ثم قبيلة بني عامر بن صعصعة وبني سلول وكل من نُسب لمعاوية بن بكر،  كانت بني سعد قديما تنقسم إلى:   وهو جد بني نصر بن سعد وواحدهم (نَّصْرِيِّ) ذكرهم المسعودي في ذكر حروب الفجار وذكر منهم في ذلك أبو أسماء الضريبة النصري من بني نصر بن سعد، ولكنه من بني نصر بن معاوية وقد تشبه هذا على المسعودي. وفروعهم:  بنو فصيّة  وهم بنو فصيّة بن نصر بن سعد ويكثر التصحيف باسمهم حيث يذكرهم البعض باسم قصية وقضية وفضية ومن فروعه وابناءه:   وهو جد بني جشم بن سعد وواحدهم (جُشَمِيُّ) ومنهم الصحابي الجليل زهير بن صرد السعدي الجشمي سيد بني سعد في حُنين، واختلف في نسبتهم قيل نسبتا لجشم بن حبيب بن عمرو بن ثعلبة من بني سعد. وقيل لجشم بن سعد بن بكر.   وهو جد بنو عوف بن سعد، وواحدهم (عَوْفي) وهم رهط الصحابي عطية العوفي، وذكرهم أبو وجزة في شعرة:  فلم أر قوما مثل قومي إذ هم بأوطانهم أعطى وأغلى المرابح  وأعبط للكوماء يرغو حوارها وأندى أكفاً بين معط ومانح  وأكثر منهم قائما بمقالة تفرّج بين العسكر المتطاوح  كان لم يكن عوف بن سعد ولم تكن بنو الحشر أبناء الطوال الشرامح    وهم بنو جبل بن سعد والنسبة لهم (جبلي) ويوجد في بني سعد بنو جبل آخرا وهم: بنو جبل بن نصر بن سعد  وهم رهط الفقيه الجبلي، ولم يتضح من إيتهم هو. والسوداني الجبلي وهو مروض اسود و ذئاب شهير ذكره الجاحظ في كتابه كتاب الحيوان.  ومن كل هاذي الفروع الخمس يتفرع منها بطون منها:  شملت ديار بني سعد أنحاءً واسعة في بلاد مكة المكرمة والطائف فقد تواجودوا في نواحي مكة شرقا وجنوبا شرقياً وشمالا وشمالا كما في الطائف جنوب وشرق والخ ممتدّين في بلاد نجد في منطقة عالية نجد ومن معاقلهم في الجاهلية وادي تربة، وأوطاس والبوباة ونخلة وقد نص لغدة (ت 310 ه) على أن بني سعد في وادي نخلة ويشاركون هذيلً في الديار أيضا ونص (هم جيران هذيل)  قال النبي محمد:«نزل القرآن بأعرب اللغات، فلكل العرب فيه لغة ولبني سعد بن بكر سبع لغات»  قال النبي محمد:«أنا أعربكم، أنا قرشي واسترضعت في بني سعد بن بكر»  بعثت بنو سعد بن بكرٍ ضِمامَ بن ثعلبة من بني بياض التي من بني سعد، وافدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه فأناخ بعيره على باب المسجد فعقله، ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد جالس في أصحابه فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا ابن عبد المطلب»، فقال: محمد؟ فقال: «نعم»، فقال: يا ابن عبد المطلب، إني سائلك ومُغْلِظ عليك في المسألة، فلا تجدَنَّ في نفسك، فقال: «لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك»، فقال: أنشدك بالله إلهك وإله مَن كان قبلك وإله من هو كائن بعدك: آللهُ بعثك إلينا رسولًا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم». قال: فأنشدك اللهَ إلهكَ وإلهَ من كان قبلك وإلهَ من هو كائن بعدك: آلله أمرك أن تعبده لا تشرك به شيئًا وأن تخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون؟ فقال صلى الله عليه وسلم «اللهم نعم»، ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضةً فريضةً: الصلاةَ والزكاةَ والصيامَ والحجَّ وفرائضَ الإسلام كلَّها، يَنشده عند كل فريضة كما نشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وسأؤدي هذه الفرائض وأجتنب ما نهيتني عنه لا أزيد ولا أنقص.ثم انصرف راجعًا إلى بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولَّى: «إن يَصدُقْ ذو العقيصتين يَدخُلِ الجنة»، وكان ضمام رجلًا جَلدًا أشقر ذا غديرتين. ثم أتى بعيره فأطلق عِقالَه ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه، وكان أول ما تكلم به أن قال: بئست اللات والعزى! فقالوا: مَهْ يا ضِمام، اتق البرص والجنون والجذام! فقال: ويلكم إنهما ما يضرَّان ولا ينفعان، إن الله قد بعث رسولًا وأنزل عليه كتابًا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وإني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه؛ فوالله ما أمسى في ذلك اليوم في حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلمًا. قال ابن عباس: فما سمعنا بوافد قومٍ أفضلَ مِن ضمام بن ثعلبة وقال عمر بن الخطاب فيه (ما رأيت أحداً أحسن مسألة، ولا أوجَز من ضمام بن ثعلبة) وأختلف في سنة الوفود قيل سنة 9 ھـ وقيل سنة 5 ھـ  يعود أصل السعديون إلى ينبع النخل من أرض الحجاز، وهم من الأشراف من نسل القاسم بن محمد النفس الزكية وهو الأرجح، وهناك خلافاً في نسبهم هذا، وأنهم من بني سعد بن بكر من هوازن، ولذلك يعرفون بالسعديين، مع أنهم لم يتخذوا هذه النسبة، ولم تكن لهم في سجلاتهم وصدور رسائلهم ونقودهم، ولكنهم اشتهروا بها لدى العامة والخاصة فصارت كالعلم ودخلت كتب التاريخ، وأنه سبب هذه التسمية بسبب فرحة الناس بهم.