محمود السيد (شاعر)  محمود السيّد (1935-2010)، شاعر سوري.  عاش السيّد طفولته في مدينة مصياف، ودرس الإعدادية في مدينة اللاذقية ثم انتقل إلى دمشق ليحصل فيها على الثانوية وليلتحق بعدها بكلية الحقوق في جامعتها عام 1956، ولكنه سيذهب بعد عامين ليؤدي الخدمة الإلزامية. في العام 1960 بدأ عمله في الصحافة في جريدة الوحدة الدمشقية، حينها يفصل السيّد من عمله إثر وقوع الانفصال بين سورية ومصر في العام التالي، ولكنه سيتابع العمل الصحفي من خلال مجلة «ليلى» في عهد الانفصال، ومع استيلاء البعثيين على السلطة في سورية، ومصادرتهم للحياة الصحفية الخاصة، سيلتحق السيّد بجريدة «الثورة» التي سيخوض فيها الكثير من التجارب التي أوصلته لأن يصبح رئيساً لتحريرها لمدة عام كامل سيبادر بعده إلى تقديم استقالته من منصبه، وليعمل فيها محرراً ومخرجاً صحفياً. في العام 1976 أشرف السيّد فنياً على ملحق الثورة الثقافي الذي استمر لمدة سنتين، وكان من كتّابه كبار مثقفي سورية والعالم العربي، وفي الوقت نفسه قان فيها بتدريس طلاب الصحافة في جامعة دمشق مادة الإخراج الصحفي. وفي العام 1989 قدم استقالته من عمله، ولكنه سرعان ما عاد إلى الحياة العملية من بوابة العمل مع جيل الكتاب السوريين الشباب في مجلة «ألف» التي أصدرها الناشر سبحان السواح، وترأس السيّد تحريرها في العام 1990. ومن موقع المبدع صاحب الرؤية الملهمة للجيل الجديد الذي يبحث عن تفجير متن النص جاء السيّد رئيساً لتحرير مجلة ألف لحرية الكشف الإنسان والكتابة، ولعل مطالعة صفحات أعداد المجلة الاثنين والعشرين توضح وبجلاء ملمس رؤيته الشخصية وروحه فيها، فقد قامت المجلة تحت لواء التغيير في نمطية الكتابة السائدة متعللة باسمها ألف المستوحى من نص النفري الشهير. وقد وضح للقارئ الذي تداول بين يديه العدد الأول لهذه المطبوعة أنه أمام نمط جديد من الإصدارات الأدبية، فبينما لم يكن ثمة في سورية سوى المطبوعات الضادرة عن وزارة الثقافة أو اتحاد الكتاب العرب، والتي كانت قد رسخت لنفسها هويات بصرية مستقرة غير جذابة، جاءت ألف لتشتغل ضمن مساحة الفراغ الكبيرة، وليجد كتّابها الشباب في التشكيل الفني الذي اشتغل عليه السيّد مع عدد من الفنانين من أصحاب الرؤى المغايرة، مساندة هامة لنصوصهم التي كانت تبحث عمّن يضعها في موضع التداول للوصول إلى القرّاء.  ووحده لوغو المجلة كان ثابتاً في شكله وليس في موقعه، وإذا كان لنا أن نبحث عن محمود السيّد في هذا المختبر فإننا لا بد سنعثر عليه ضمن هذا المبنى الإجمالي للتجربة حيث يمكن للفوضى البصرية المصنوعة كفعل إبداعي أن تثبت خطاب المجلة الذاهب باتجاه صفحات ما بعد حداثية يمكن لكل العناصر المختلفة أن تتجاور فيها، وأن يتم تخليق التنوع من روح هذا الإختلاف.  تجعلنا قراءة النص الذي نشره السيّد في المجلة (سهر الورد، أو تجلّيات السهروردي في الورد والدم) نشتبك مع رغبته في إنتاج نص بصري أكثر منه لغوياً، فالنص ينسدل أمام القارئ وفق متن وهامش وحين يتم النظر إلى الصفحتين المقابلتين، يصبح لدى القارئ متن واحد بهامشين وبما يحسس القارئ الذي يدخل تجربة الشاعر للمرة الأولى أنه يدخل معه في متاهة بسيطة الشكل ولكنها هائلة التكوين من حيث ترتيب الجمل والكلمات والحروف. كل شيء في ذلك التكوين له وظيفته وله دعوته وانطباعه لدى القارئ حتى أن النص/المتن يتحول ذات لحظة إلى نهر تهدر فيه تداعيات الجسد والروح في قاع غنوصي يحاول مجاراة فيوضات الشخصية - السهروردي التي وقّدت فكرنه. في كتابه الأول «مركبة الرغوة» الصادر عام 1967 وتحت عنوان «اعتراف»: «فوق بابي بومة، حرباء/أفعى وكناري.. / لوحة خط عليها: كل عاري أنني من دون عار». ورغم الطاقة الكبيرة والرغبة بالتجديد الشعري في ديوانه «مزامير ديك الجن» الصادر عام 1978، إلا أن السيّد كان قد نشر على صفحات مجلة «المعرفة» في عام 1973 الأقنومين الأولين من كتابه الأشهر «مونادا دمشق» الذي صدر كاملاً عام 1978، وليشكل هذا الكتاب انعطافة خلاقة في مسار الكتابة الشعرية النثرية لدى جيل شعري كامل، تعاطى مع نص محمود السيّد على أنه إلهام يعيد للذات البشرية الاعتبار (كلمة "Monad"، وتعني الوحدة أو الجوهر الفرد، بحسب فلسفة الألماني ليبنتز). وكذلك بعضاً من مشروعه الشعري الذي حمل عنوان «لا: قصائد مضادة للشعر» ومنذ العام 2000 الذي أصدر فيه «كتاب العشق - إشراقية العشق الجنوبي». وبعد عقد كامل من هذا المنفى الذاتي في الوطن غادر السيّد الحياة عام 2010. تاركاً وراءه عدداً من المخطوطات الشعرية التي لم يتح للقارئ أن يطلع عليها.