abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
ستانيسيتشي  ستانيسيتشي هـي قرية عرقية تقع بالقـرب من قرية تســمى (بييلينا بافلوفيتش)، وذلـك على بعـد 3 كليومتر من المـدينة، وتعد هذه القرية هي المالكة لمجمع يسمى بمجمع بوريسلاف ستانيسيك.  تم بناء المجمع في 2003.  في البداية، كانت تتألف من بركة اصطناعية ومطعم ومجرى صغير، ولكن مع مرور الوقت توسعت لتشمل طاحونة مائية وظيفية، واحدة «درينا» (من 1917) وواحدة «بروك» (من 1937)، وألبان (من 1948)، وبئر حجري. حظيرة وبركة أخرى. يوجد أيضًا مطاعم مع تخصصات محلية تم إعدادها على الموقد التقليدي، والذي يقدم الدقيق المخبوز في طاحونة مائية، بالإضافة إلى المأكولات الحديثة بالإضافة لذلك الدخول إلى المجمع مجاني.  يضم هذا المجمع أيضًا دير الأب الأقدس نيكولاس، وهو الذي كرسه الأسقف زفورنيك-توزلا السيد فاسيليي، والأسقف زاهومو-الهرسك، والسيد غريغوريجي، والأسقف الأمريكي الكندي السيد لونجين في تاريخ 22 مايو 2006. تم وضع بقايا الأب الأقدس نيكولاس والإمبراطور أوروس، بالإضافة إلى بقايا الأب الأقدس نيكولاس، في العرش وذلك بعد التكريس، ووقعت العديد من التعميدات وحفلات الزفاف في الدير.  في قرية «ستانيسيتشي» العرقية يوجد العديد من البجعات والبط، ويوجد هناك أيضًا اسطبلات صغيرة في الجوار، وتتوفر مدرسة لركوب الخيل وذلك لغرض ركوب الخيول للأطفال وتم تربية ثلاث مهور في الإسطبل.  في هذه القرية يمكنك القيام بعديد من الأنشطة مثل:   "في هذه القرية العرقية، يوجد أيضًا منزل خشبي قديم جدًا حيث يعود إلى عام 1933 . وهو يبيع الأثاث الخشبي الفريد (حوامل الكراسي، والطاولات)، والأدوات القديمة وغيرها من الهدايا التذكارية الأخرى."  ستانيسيتشي هي مقر نادي كرة القدم Zvijezda Brgule.  لا تزال القرية العرقية تتوسع وذلك من خلال بناء منشآت جديدة. وقد وصل بناء قاعة المؤتمرات المؤلفة من 120 مقعدًا إلى مراحلها النهائية، بالإضافة إلى إقامة العديد من المنازل القديمة التي سيتم فيها القيام بالأعمال المنزلية القديمة، مثل الغزل والنسيج والفخار، ومن المقرر أن واحد منهم يخصص لوضع حدادة النار.  يوجد بها العديد من الأروقة والأماكن وهذه بعض الأماكن التي توجد بها:
ضفدع الشجر  ضفدع الشجر أو علجوم شجري ، جنس ضفادع من فصيلة الشرغوفيات. كان جنس يضم أكثر من 300 نوع توجد في أوروبا وآسيا وأفريقيا وعبر الأمريكتين. بعد مراجعة رئيسية للفصيلة، تم نقل معظم هذه الأنواع إلى أجناس أخرى بحيث لا تحتوي ضفدع الشجر الآن إلا على 17 نوعًا حيًا (موجودًا) في أوروبا وشمال إفريقيا وآسيا. إن أول عضو أحفوري معروف في هذا الجنس هو yl Hyla swanstoni من العصر الإيوسيني في ساسكاتشوان، كندا، ولكن تعيينهُ إلى ضفدع الشجر حدث قبل المراجعة الرئيسية، مما يعني أن تصنيفها يحتاج إلى تأكيد.
قائمة المدارس في السعودية  تحتوي هذه القائمة على المدارس الابتدائية، المتوسطة والثانوية في المملكة العربية السعودية. المدارس ذات التعليم الثالثي قد تم إدراجها ضمن قائمة جامعات السعودية.
شبيهات الحطب  شبيهات الحطب ، فصيلة ضفادع. وهناك نقاش لا يزال مستمر حول ارتباطا بالأخوة لضفدعاوات السامة أو ضفادع شائكة الصدر. أعطانها الأصلية في البرازيل وشمال الأرجنتين.
جامعة بولتافا للاقتصاد والتجارة  جامعة بولتافا للاقتصاد والتجارة , , وهي إحدى الجامعات الرصينة في أوكرانيا واحدة من المؤسسات العلمية تقع في مدينة بولتافا انشئت الجامعة عام 1961
بريندان غرين  بريندان غرين أو بريندان جرين ولدفي باليشانون بأيرلندا في عام (1976). وهو من الجنسية الأيرلندية ، وعلامة البروج له هي الحمل. ومع ذلك، لا توجد أي معلومات مكتوبة عن والديه وعائلته. نشأ وترعرع في معسكر Curragh ، وهو معسكر للجيش في أيرلندا. أكمل تخرجه من الكلية المحلية لأيرلندا في الفنون الجميلة  وُلد بريندان 1976 في مدينة بالشانون، ونشأ في معسكر للجيش في معسكر كراجي . لديه ابنة يشترك معها رابطة كبيرة، لكن لا يعرف شيئًا عن أسرته .  بدأ بريندان مسيرته المهنية كدي جي ومصور وبدأ استكشاف أفكاره في تصميم المواقع الإلكترونية في ساو باولو. في عام 2013 ، بدأ دراسة المراحل المختلفة فيما يتعلق بقواعد الألعاب التي أنشأها أفراد آخرون وغير لعبة Arma 2 ، التي كان دافعها فيلم ياباني توقع «ألعاب الجوع» المسماة Battle Royale.  مع أحدث إبداعاته في لعبة الفيديو، PUBG ، كان يتمتع بإيرادات هائلة من حياته المهنية. تمتلك شركة Bluehole Inc ، التي أنشأها، ما قيمته 4.6 مليار دولار وباع 13 مليون نسخة في عام 2017. مع كل هذه الأعمال، تشير التقديرات إلى أن برندان تبلغ قيمتها الصافية 200 مليون دولار.  متزوج ومطلق لديه ابنة في أوائل الثلاثينيات من عمره، تزوج بريندان من فتاة برازيلية وانتقلت إلى بلدها. بسبب بعض الظروف، انفصل عن زوجته وكسر للغاية لشراء طائرة التذاكر للعودة إلى المنزل. إنه طريقة سرية للغاية عن حياته الشخصية.  فإن بريندان لديه علاقة جيدة مع ابنته وغالبًا ما يذكر ابنته في تغريداته على تويتر. بعد طلاقه، تباعد تركيزه فقط على حياته المهنية.
قائمة وزراء التربية والتعليم (مصر)  قائمة بأسماء الوزراء الذين تولوا وزارة التعليم في حكومات مصر المتعاقبة.
إلغاء الإنسان  إلغاء الإنسان هو كتاب صدر عام 1943 من تأليف كلايف لويس بعنوان فرعي «تأملات في التعليم مع إشارة خاصة إلى تعليم اللغة الإنجليزية في المراحل العليا من المدارس» يستخدم ذلك كنقطة انطلاق للدفاع عن القيمة الموضوعية والقانون الطبيعي، بالإضافة إلى تحذير من عواقب التخلص من تلك الأشياء أو «تحطيمها». فهو يدافع عن العلم باعتباره شيئًا يستحقّ المتابعة والبحث، ولكنه ينتقد استخدامه لإثارة فضح القيم، أو قيمة العلم ذاته باعتباره بين هذه القيم، أو تعريفه لاستبعاد تلك القيم. ألقي الكتاب لأول مرة في سلسلة من ثلاث محاضرات مسائية في كلية كينجز في نيوكاسل، وهي جزء من جامعة دورهام، في إطار محاضرات ريدل التذكارية في الفترة من 24 إلى 26 فبراير 1943.  يبدأ لويس باستجابة نقدية لـ«الكتاب الأخضر» (بالإنجليزية: The Green Book) من تأليف جايوس وتيتوس: «التحكم في اللغة: نهج نقدي للقراءة والكتابة»، نُشر في عام 1939 بواسطة أليكساندر كينج ومارتن كيتلي. استخدم الكتاب الأخضر كنص لطلاب الصفوف العليا في المدارس البريطانية. ينتقد لويس المؤلفين لتقويضهم قيم الطلاب ويدعون أنهم يعلمونهم أن كل جمل القيمة (مثل «هذه الشلالات سامية») هي مجرد تصريحات عن مشاعر المتحدث ولا يقولون شيئًا عن الموضوع. فهو يعني، على سبيل المثال، أنه عندما يكون أحد المتحدثين الذي يدين عملًا ما على أنه لا يمكن مقاومته، فإنه يقول «لدي مشاعر محتقرة».  وبإنكار أن القيم حقيقية أو أن المشاعر يمكن أن تكون معقولة، فإن الذاتانية تُحفز معنويًا، وتجرد الناس من القدرة على الاستجابة عاطفيًّا لتجارب الخير الحقيقية والجمال الحقيقي في الأدب وفي العالم. علاوةً على ذلك، يدعي لويس أنه من المستحيل أن يكون ذاتانيًّا دائمًا. حتى أن مؤلفي الكتاب الاخضر يؤمنون بوضوح أن بعض الامور مثل تحسين تعليم الطلاب هي فعلًا جيدة ومرغوبة.  يستشهد لويس بمفكرين قدماء مثل أفلاطون وأرسطو وأوغسطين، الذين كانوا يعتقدون أن الغرض من التعليم هو تدريب الأطفال على «ترتيب العواطف»، وتدريبهم على الإعجاب أو عدم الإعجاب بما يجب عليهم وحب الخير وكره الشر. يزعم لويس أنه على الرغم من أن مثل هذه القيم عالمية إلا أنها لا تتطور تلقائيًّا في الأطفال. وبالتالي، فهي ليست «طبيعية» بمعنى الكلمة، ولكن يجب أن يتم تدريسها من خلال التعليم. الذين يفتقرون إليها يفتقرون إلى عنصر بشري مهم.  كثيرا ما تتمحور المناقشة الحاسمة حول إلغاء الإنسان حول النقاط التالية:
إقبال أحمد  كان إقبال أحمد (1933- 11 مايو 1999) عالمًا سياسيًا، وكاتبًا، وأكاديميًا باكستانيًا معروفًا بنشاطه المناهض للحرب، ودعمه لحركات الممانعة العالمية والأكاديمية، ومساهمته في الدراسات التي تتناول الشرق الأدنى. وُلد في بهار في الهند البريطانية، هاجر أحمد إلى باكستان في طفولته ودرس الاقتصاد في كلية فورمان كريستيان. عمل لفترة قصيرة ضابطًا في الجيش بعد تخرجه، وأُصيب في الحرب الباكستانية الهندية الأولى عام 1948.  منذ عام 1960 وحتى 1963، عاش أحمد في شمال أفريقيا، وعمل بشكل أساسي في الجزائر حيث انضم إلى جبهة التحرير الوطني الجزائرية وعمل مع فرانز فانون وبعض الوطنيين الجزائريين ممن كانوا يخوضون حربًا ليبرالية ضد الفرنسيين في الجزائر. عُرض عليه الانضمام إلى أول حكومة جزائرية مستقلة، ولكنه رفض ذلك مفضلًا الحياة كمفكر مستقل. عاد إلى الولايات المتحدة بدلًا من ذلك. تحدث إقبال أحمد اللغة الأردية، والإنجليزية، والفارسية، والعربية بطلاقة.  بعد عودته إلى الولايات المتحدة، عمل إقبال أحمد كمدرس في جامعتي إيلينوي في شيكاغو (1964- 1965) وفي قسم علاقات العمل في جامعة كورونيل (1965- 1986). أثناء تلك السنوات، أصبح معروفًا بكونه واحدًا من أوائل المعارضين للسياسات الأمريكية في فيتنام وكمبوديا. منذ عام 1968 وحتى 1972، كان عضوًا في إدارة معهد أدلاي ستيفينسون في شيكاغو. عام 1971، اتُهم إقبال باعتباره عضوًا في مجموعة هاريسبورغ سيفين (بالإنجليزية: Harrisburg Seven)، مع القديس الكاثوليكي المناهض للحرب فيليب بيريغان، وزوجة بيريغان الأخت إليزابيث ماك أليستر، وأربعة نشطاء سلام كاثوليكيين أيضًا، بتهمة التآمر بقصد خطف هنري كيسنجر. وبعد 59 ساعة من المشاورات، أعلنت هيئة المحلفين أن الدعوى باطلة عام 1972. لمَّح الكاتب ستيوارت سكار، صديق إقبال أحمد، في كتاب ألفه عن إقبال أحمد أنه حذر الولايات المتحدة من مهاجمة العراق عام 1990. صدقَ تنبؤه بأن سقوط صدام حسين سيثير العنف الطائفي والفوضى في المنطقة. أجرى إقبال أحمد مقابلة مع أسامة بن لادن في بيشاور عام 1986 أيضًا. في أوائل تسعينيات القرن الماضي، توقع أنه عند التفكير مليًا في أيديولوجية أسامة بن لادن، يمكن التنبؤ بأنه سينقلب ضد حلفائه الأمريكيين والباكستانيين.  منذ عام 1972 وحتى 1982، كان إقبال عضوًا في الإدارة العليا لمعهد الدراسات السياسية. منذ عام 1973 وحتى عام 1975، تولى منصب أول مدير لفرع المعهد الخارجي (المعهد العالمي في أمستردام). عام 1982، أصبح أحمد عضو هيئة تدريسية في جامعة هامبشير في أيرست في ماساتشوستس، وهي مدرسة متقدمة، وأول جامعة تنفصل عن جنوب أفريقيا في البلاد، ودرَّس فيها سياسة العالم والعلوم السياسية. في أوائل تسعينيات القرن العشرين، منح رئيس الوزراء في حكومة باكستان، نواز شريف، أحمد أرضًا في باكستان، لبناء جامعة مستقلة بديلة تُدعى جامعة كالدونيا.  بعد تقاعده من جامعة هامبشير عام 1997، استقر بشكل دائم في باكستان حيث تابع كتابة عمود أسبوعي في صحيفة الداون، وهي أقدم صحيفة تصدر باللغة الإنجليزية في باكستان. استمر في الترويج للديمقراطية الاجتماعية للدول الإسلامية مثل البلدان الاسكندنافية لمنع التطرف، والفقر، والظلم فيها.  كان إقبال أحمد مستشارًا مؤسسًا لمعهد الأقمشة الباكستاني حديث النشأة حينئذ، وهو معهد مختص في علوم الأقمشة، والتصميم، ويمنح شهادة في مجال الأعمال. يعلن المعهد إيمانه بالقيم التي يدعو إليها إقبال أحمد، ويمنح أكثر جوائزه المرموقة، جائزة الدكتور إقبال أحمد للإنجاز، لخريج واحد تُجمع الكلية على أنه يعكس قيم إقبال أحمد في حفلها السنوي.
خلاف حول الزمن في لغة الهوبي  يشير الخلاف حول الزمن في لغة الهوبي، إلى النقاش الأكاديمي الدائر عن كيفية تقعيد لغة الهوبي لمفهوم الزمن، وفيما إذا كانت الاختلافات بين أساليب وصف اللغتَين الإنجليزية والهوبي للزمن مثالًا على النسبية اللغوية أم لا. في الخطاب الأكاديمي السائد، يأخذ النقاش إطار سؤال عمّا إذا كان «لدى الهوبي مفهوم الزمن»، رغم أن فكرة أن أنهم لديهم تصوّر للزمن قد توطدت الآن.  بدأ هذا النقاش في أربعينيات القرن العشرين عندما حاجج عالم اللغويات الأمريكي بينجامين لي وورف بأنّ تصوّر قبائل الهوبي للزمن يختلف عنه لدى المتحدث الأوروبي العادي، وأن هذا الاختلاف يرتبط بالفروقات القواعدية بين اللغات. تلخصت حجة وورف في أن لغة الهوبي «ليس فيها كلمات، أو أشكال قواعدية، أو تراكيب أو تعبيرات تدلّ مباشرة إلى ما نسمّيه "الزمن"»، وخلُص إلى أن قبائل الهوبي «ليست لديهم فكرة عامة أو حدسٌ عن الزمن كمتوالية ذات استمراريّة يسير بمقتضاها كلّ شيءٍ في الكون على وتيرة واحدة ينحكم إليها المستقبل، والحاضر، والماضي». وظّف وورف تصوّر الزمن لدى الهوبي كمثالٍ رئيسي على فرضيّة النسبية اللغوية التي اقترحها، والتي تفترض أن الطريقة التي تحوّل بها أيّما لغة معطيات العالم إلى كلمات لها تأثير وارتباط بالرؤية الكونية لمتحدّثي تلك اللغة. فقدت أفكار وورف النسبيّة بريقها في اللغويات والأنثروبولوجيا في الستينيات من القرن العشرين، ولكن عبارة وورف بقيت شائعةً في الأدب الشعبي بشكل أسطورة مدنية تزعم أنّ «شعب الهوبي ليس لديهم مفهوم عن الزمن». في العام 1983، نشر عالم اللغويات إيكهارت مالوتكي دراسةً مِن 600 صفحة بخصوص الزمن النحويّ في لغة هوبي، خلص فيها إلى دحض مزاعم وورف عن تلك اللغة. قدّمت أطروحة مالوتكي مئات الأمثلة عن كلمات من لغة الهوبي وأشكال قواعدية تُشير إلى علاقات زمنيّة. كانت فكرة مالوتكي الجوهرية هي أن شعب الهوبي لديهم فِعلًا تصوّر ذاتيّ للزمن على أنّه مركّب كتعاقُب حيّزي من الماضي، عبر الحاضر، إلى المستقبل.  ودلّل مالوتكي على أن لغة الهوبي تقعّد الزمن باستخدام محدّدات الزمن المستقبل وأزمنة غير المستقبل، على العكس من اللغة الإنجليزية التي عادةً ما تحلّل باعتبارها مبنيّة على الفروقات بين المحددات الماضية وغير الماضية. اتخذ العديد من الباحثين عمل مالوتكي كمرجع نهائيّ يدحض فرضية النسبية اللغوية. ذكر عالم اللغويات والمختصّ في التصنيف اللغوي للزمن بيرنارد كومري أن «عرض مالوتكي وحججه ذات أثرٍ شبيه بالضربة القاضية». بالنسبة لعالم النفس ستيفين بينكر، المعروف بانتقاداته لوورف ومفهوم النسبية اللغوية، فقد قبِل نتائج مالوتكي كدليل على عدم كفاءة وورف كعالم لغويات.  فيما بعد وفي التسعينيات من القرن العشرين، أُعيد إحياء فرضية النسبية اللغوية بتوظيف أساليب بحثية جديدة، وراح عددٌ من علماء اللغويات والأنثروبولوجيين المتبنّين للنسبيّة ينتقدون دراسة مالوتكي، ولم يعتبروا أنها دحضت مزاعم وورف. والحجّة التي لجأ إليها هؤلاء هي تفسير مزاعم وورف الأصلية بخصوص لغة هوبي، وماذا كان المغزى الرئيسي من الفروق التي زعم وورف وجودها بين لغة هوبي واللغات الأوروبية المعيارية. يعتقد بعض الباحثين أنه من الأفضل اعتبار لغة هوبي كلغة تفتقر إلى الزمن النحوي فحسب، وأن فكرة الاختلاف بين المستقبل وغير المستقبل التي طرحها مالوتكي يمكن أن تُفهم بشكلٍ أفضل إذا أخذنا بعين الاعتبار الفرق بين الصيَغ النحويّة حدثَ realis ولم يحدث irrealis. بصرف النظر عن الكيفية المُثلى لتحليل مفهوم الزمن لدى الهوبي، ثمة اتفاق لدى مُعظم المختصّين مع مالوتكي بأنّ جميع البشر يتصوّرون الزمن كرديف للمكان، رغم أن بعض الدراسات الحديثة قد شكّكت بهذه الفكرة أيضًا.
مستحضر مكافحة التجاعيد  الكريمات المضادة للشيخوخة هي منتجات للعناية بالبشرة للعناية بالبشرة مرطبة في الغالب ويتم تسويقها مع وعد بجعل المستهلك يبدو أصغر سناً من خلال تقليل علامات شيخوخة الجلد أو إخفاؤها أو منعها. هذه العلامات هي التراخي (الترهل) ، (التجاعيد) ، حمامي (احمرار) ، وعسر تصبغ (تلون بني) ، و الشمسية (الاصفرار) ، القرنية (نمو غير طبيعي) ، وضعف الملمس.   على الرغم من الطلب الكبير، لم يثبت أن العديد من المنتجات والعلاجات المضادة للشيخوخة تعطي تأثيرات إيجابية دائمة أو كبيرة. وجدت إحدى الدراسات أن أفضل الكريمات أداءً يقلل من التجاعيد بنسبة تقل عن 10٪ على مدار 12 أسبوعًا، وهو أمر غير ملحوظ للعين البشرية. وجدت دراسة أخرى أن المرطبات الرخيصة كانت فعالة مثل الكريمات المضادة للتجاعيد عالية الثمن. أظهرت دراسة أجريت عام 2009 في جامعة مانشستر ، بتمويل من الشركة المصنعة للكريم، أن مزيج المكونات الخاصة كان له تأثير إيجابي بعد ستة أشهر من التطبيق اليومي عند استقراءه على أساس اثني عشر شهراً من المقارنة. تم انتقاد الأساليب الإحصائية المستخدمة لإظهار ذلك.   تقليديا، تم تسويق الكريمات المضادة للشيخوخة تجاه النساء، ولكن المنتجات التي تستهدف الرجال على وجه التحديد أصبحت شائعة بشكل متزايد.   قد تشمل الكريمات المضادة للشيخوخة مكونات الترطيب التقليدية. كما تحتوي عادةً على مكونات محددة يُزعم أن لها خصائص مضادة للشيخوخة، مثل:
تكنولوجيا مدنية  تعمل التكنولوجيا المدنية على تعزيز العلاقة بين الأشخاص والحكومة بالاستعانة ببرامج الاتصالات، وصنع القرار، وتقديم الخدمات، والعملية السياسية. تشتمل على تكنولوجيا المعلومات والاتصالات التي تدعم الحكومة بالاستعانة ببرامج حاسوبية تُبنى بواسطة فرق يقودها المجتمع المحلي من متطوعين، وغير ربحيين، واستشاريين، وشركات خاصة.  تندرج أربعة أنواع مختلفة من خدمات الحكومة الإلكترونية والتكنولوجيا المدنية ضمن فئة علاقة الحكومة بالمواطن (جي تو سي)، وتشمل الفئات الأخرى علاقة الحكومة بالأعمال (جي تو بي)، والحكومة بالحكومة (جي تو جي)، والحكومة بالموظفين (جي تو إي).  حاول تقرير في عام 2013 من مؤسسة نايت، وهي مؤسسة أمريكية غير ربحية، ربط مجالات مختلفة ضمن مجال التكنولوجيا المدنية. يصنف التقرير بشكل واسع مشاريع التكنولوجيا المدنية إلى فئتين: الحكومة المفتوحة والعمل المجتمعي. في إطار مؤسسة نايت، فإنهم «يهتمون بضمان وصول الأشخاص إلى الأخبار والمعلومات التي يحتاجون إليها ليعيشوا حياتهم في ظل الديمقراطية». تسعى المؤسسة إلى إنشاء سابقةٍ للوصول إلى المعلومات ومشاركة هذه المصادر من أجل المنفعة المشتركة للشعب. بإمكانية الوصول هذه، تتيح المؤسسة نظام أكثر شفافية وانفتاحًا لمشاركة المعلومات لصالح مستخدميها ورعاياها الأكثر تفهمًا واطلاعًا، الذين يمكنهم المشاركة في المسائل السياسية والاجتماعية التي تتعلق باهتماماتهم وبحياتهم.  يُتاح للمواطنين الآن إمكانية الوصول إلى ممثليهم عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي. يستطيعون التعبير عن شواغلهم بشكل مباشر للمسؤولين الحكوميين من خلال مواقع مثل تويتر وفيسبوك. حتى أن حالات سابقة من التصويت عبر الإنترنت كانت تمثل خيارًا للاقتراع للانتخابات المحلية، والتي شهدت إقبالًا متزايدًا وهائلًا، كما حدث في انتخابات أريزونا عام 2000، التي شهدت ضعف إقبال الانتخابات السابقة. رغم أن التكنولوجيا المدنية في الحكومة توفر تقنية إدارية جيدة، لكنها تفتقر إلى توفير تمثيل ديمقراطي عادل. أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا من الجوانب المتنامية للحكومة، نحو تعزيز التواصل بين الحكومة ومواطنيها، ونحو تحقيق قدر أكبر من الشفافية داخل القطاعات الحكومية. يسهل هذا الابتكار التغيير نحو حكومة أكثر تقدمية وانفتاحًا، تقوم على المشاركة المدنية والتكنولوجيا للشعب. مع استخدام وسائل التواصل الاجتماعي كمنصة للتواصل، فإنها تمكن الحكومة من تقديم المعلومات إلى الناخبين والمواطنين بشأن العمليات التشريعية وما يحدث في الكونغرس، وذلك من أجل مخاوف المواطنين إزاء الإجراءات الحكومية.  يحل تعريف ما يشكل تكنولوجيا مدنية موضع اعتراض إلى حد ما، وخاصة فيما يتعلق بالشركات المشاركة في الاقتصاد التشاركي، مثل أوبر، ولايفت، وإير بي إن بي. على سبيل المثال، من الممكن اعتبار قدرة شركة إير بي إن بي على تزويد سكان نيويورك بالمساكن في أعقاب إعصار ساندي شكلًا من أشكال التكنولوجيا المدنية. مع ذلك، يزعم ناثانيل هيلر، المدير الإداري لبرنامج إدارة معهد الأبحاث للتنمية، أن المنصات الربحية تقع بشكل قاطع خارج نطاق التكنولوجيا المدنية: وقال هيلر «في حين أن المشاركة بين المواطنين تعد بالفعل مشمولة، فإن مهمة هذه الشركات تركز على تحقيق أقصى قدر من الربح للمستثمرين، وليس أي نوع من تجارب بناء رأس المال الاجتماعي». من منظور هدفي، يمكن فهم التكنولوجيا المدنية على أنها «استخدام التكنولوجيا من أجل الصالح العام».
بودرة الجسم  بودرة الجسم هي الاسم العام لبدائل بودرة التلك. عادة ما يتم تصنيعه من مزيج من طحين التابيوكا، ودقيق الأرز ونشاء الذرة، والكاولين، ومسحوق الاروروت، و / أو مسحوق orrisroot، ولكن يمكن أيضًا استخدام مساحيق أخرى. بالإضافة إلى ذلك، يمكن إضافة عوامل امتصاص الماء وتجليد المياه مثل بولي أكريلاميد.
وجود لا تحتمل خفته  وجودٌ لا تُحتمل خفته (بالتشيكية: Nesnesitelná lehkost bytí) هي رواية للكاتب التشيكي ميلان كونديرا عام 1984، وتتحدث عن امرأتَين، ورجلين، وكلب، وحياتهم في فترة ربيع براغ عام 1968 من تاريخ تشيكوسلوفاكيا. على الرغم من أن الرواية كُتبت في عام 1982، فهي لم تُنشر إلا بعد عامين، بترجمة فرنسية (بعنوان L'Insoutenable légèreté de l'être). أما النص التشيكي الأصلي فقد نُشر في العام التالي. تُرجمت الرواية إلى اللغة العربية بعنوان كائن لا تُحتمل خفته. تدور أحداث وجود لا تُحتمل خفته في براغ في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين. تستكشف الرواية الحياة الفنية والفكرية للمجتمع التشيكي منذ ربيع براغ عام 1968 وحتى غزو الاتحاد السوفياتي لتشيكوسلوفاكيا وثلاث دول أخرى من حلف وارسو والأحداث التالية للحرب. الشخصيات الرئيسية هي: توماس، وهو طبيب جراح زانٍ؛ وزوجته تيريزا، مصورة تشعر بالألم دائمًا من خيانات زوجها؛ وعاشقة توماس سابينا، فنانة ذات روح حرة؛ وفرانز، أستاذ جامعي سويسري وحبيب سابينا؛ وكارينين، كلبة توماس وتيريزا؛ وأخيرًا سيمون، ابن توماس من زواج سابق والمنفصل عنه.   "كائن لا تحتمل خفته"، ترجمة ماري طوق، المركز الثقافي العربي، بيروت/الدارالبيضاء، 2012، ردمك 9789953682716
هيفايستيون  كان هيفايستيون (باليونانية: ιστίωναep Hephaistíon؛ 356 قبل الميلاد-أكتوبر 324 قبل الميلاد)، ابن أمينتور، نبيلًا مقدونيًا قديمًا وقائدًا في جيش الإسكندر الأكبر. وكان «أعز أصدقاء الملك على الإطلاق، فقد ترعرع مع الإسكندر وشاركه كل أسراره.» استمرت هذه العلاقة طوال حياتهما، وقارناها هما والآخرين، بعلاقة أخيل وباتروكلس.  كانت مسيرته العسكرية مميزة. فقد كان أحد الحراس الشخصيين للإسكندر الأكبر، ثم أصبح قائد سلاح الفرسان المرافق له وعُهد إليه بالعديد من المهام الأخرى خلال حملة العشر سنوات للإسكندر في آسيا، بما في ذلك البعثات الدبلوماسية، وتجسير الأنهار الرئيسية وحصار وتأسيس المستوطنات الجديدة. إلى جانب كونه جنديًا ومهندسًا ودبلوماسيًا، فقد تراسل مع الفيلسوفين أرسطو وزينوقراط ودعم الإسكندر بفعالية في محاولاته لدمج الإغريق والفرس. جعله الإسكندر معاون القائد رسميًا عندما عينه قائد ألف رجل (سيليرخوس) للإمبراطورية. كما جعله جزءًا من العائلة الملكية عندما قدم له عروسه درايبتس، أخت زوجته الثانية ستاتيرا، وكلتاهما ابنتا داريوس الثالث من بلاد فارس. عندما توفي فجأة في إكباتان عن عمر يناهز الثانية والثلاثين، طغى الحزن على الإسكندر. قدم الإسكندر التماسًا إلى الوسيط الروحي (الأوراكل) في واحة سيوة لمنح هيفايستيون مكانة إلهية، لذا كُرّم هيفايستيون كبطل إلهي. أُحرقت جثته وأُخذ رماده إلى بابل. وفي ذكرى وفاته بعد ثمانية أشهر فقط، كان الإسكندر ما يزال يخطط لبناء صرح دائم لذكرى هيفايستيون. تعلم هيفايستيون القتال والركوب جيدًا منذ سن مبكرة، بسبب مشاركته تربية الإسكندر. كانت تجربته الأولى في الأعمال العسكرية هي الحملة ضد التراقيين على الأرجح، عندما كان الإسكندر وصيًا، تلاها حملة الدانوب لفيليب الثاني (342 قبل الميلاد) ومعركة خيرونيا (338 قبل الميلاد) عندما كان ما يزال مراهقًا. لم يرد ذكر اسمه في قوائم الضباط رفيعي المستوى خلال المعارك المبكرة لحملة الإسكندر الدانوب (335 قبل الميلاد) أو غزو بلاد فارس. ولم يرد ذكر أسماء أصدقاء الإسكندر المقربين الآخرين ومعاصريه، ما يشير إلى أنهم اكتسبوا ترقياتهم بجدارتهم.  لم تكن مسيرة هيفايستيون مسيرة عسكرية فقط. فقد شارك أيضًا منذ بدايته في مهام خاصة، كانت دبلوماسية أحيانًا، وفنية أحيانًا أخرى. يرد أول ذكر لمسيرته في المصادر في مهمة دبلوماسية بالغة الأهمية. بعد معركة إسوس (333 قبل الميلاد) عندما كان الإسكندر يتقدم جنوبًا على الساحل الفينيقي وبعد حصوله على استسلام صيدا، «أُذن لهيفايستيون بتعيين أحد أهالي صيدا على العرش ممن يعتبرهم الأكثر استحقاقًا لهذا المنصب الرفيع». أخذ هيبهادوس بالمشورة المحلية واختار رجلاً له صلة بعيدة مع الأسرة الملكية، ولكن حولته أمانته إلى العمل كبستاني. تمتع هذا الرجل، أبدالونيموس، بمسيرة ملكية ناجحة، مبررًا اختيار هيفايستيون تمامًا.
عبد الكريم العائدي  عبد الكريم العائدي (1909-1970)، رجل دولة سوري تسلّم قيادة الشرطة السورية في عهد الرئيس شكري القوتلي قبل تعيينه محافظاً على مدينة حماة ثم على دير الزور. وهو أحد مؤسسي عصبة العمل القومي في سورية ومن رجالات الحركة الوطنية المناهضة للاحتلال الفرنسي.  ولِد عبد الكريم العائدي في حي الشاغور بدمشق ودرس في مدرسة الكلية العلمية الوطنية التي أسسها شقيقه أحمد منيف العائدي في سوق البزورية. وعندما انشق شقيقه الضابط شوكت العائدي عن الجيش العثماني عام 1917، نُفيت الأُسرة إلى أقصى الحدود التركية الرومانية، عقاباً على انضمام أحد أفرادها إلى صفوف الثورة العربية الكبرى. عاشت عائلة العائدي في المنفى حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، وعادت بعدها إلى دمشق، ليلتحق عبد الكريم العائدي بجامعة دمشق ويتخرج منها حاملاً شهادة في طب الأسنان سنة 1929.  انضم العائدي في مطلع شبابه إلى الكتلة الوطنية الرامية إلى تحرير البلاد من حكم الانتداب الفرنسي، وتعرض للملاحقة من قبل السلطات الفرنسية بسبب نشاطه الوطني مما أجبره على اللجوء إلى الحجاز، حيث فتح عيادة طبية للأسنان. وعندما سُمح له بالعودة إلى دمشق، عمل في التدريس وكان مديراً لمدرسة عائلته، الكلية العلمية الوطنية. وفي عام 1932، شارك في تأسيس عصبة العمل القومي في قرية قرنائل بجبل لبنان مع عدد من الوطنيين السوريين أمثال عبد الرزاق الدندشي وزكي الأرسوزي وقسطنطين زريق. كُلّف بتأسيس مطبوعة عصبة العمل القومي التي حملت اسم «جريدة العمل القومي» وأصبح رئيساً لتحريرها ولكنها تعرضت للإغلاق من قبل سلطة الانتداب. هرب العائدي مجدداً إلى بغداد وحلّ ضيفاً على الحكومة العراقية حتى عام 1940. وعند انتخاب شكري القوتلي رئيساً للجمهورية في صيف عام 1943، عاد إلى سورية وعُيّن قائم مقام على بلدة دوما في ريف دمشق ثم رئيساً للشرطة السورية وقائداً للدرك في نيسان 1946. وفي عهد الاستقلال عينه الرئيس القوتلي محافظاً على مدينة حماة في وسط البلاد. حافظ عبد الكريم العائدي على منصبه حتى آذار 1949، عندما رفض الاعتراف بانقلاب حسني الزعيم، معلناً تمسكه بالرئيس شكري القوتلي والحكومة المنتخبة في سورية. أمر حسني الزعيم باعتقاله وزجّه في سجن المزة العسكري.  وبعد سقوط عهد حسني الزعيم في منتصف شهر آب 1949، عُيّن عبد الكريم العائدي مديراً على مكتب العشائر السورية ومن ثمّ محافظاً على مدينة دير الزور عام 1951، بتكليف من الرئيس هاشم الأتاسي. وبعدها أصبح ممثل سورية إلى مكتب مقاطعة إسرائيل التابع لجامعة الدول العربية، حيث عمل حتى قيام الوحدة مع مصر سنة 1958.
نيفيروير (رواية)  نيفروير هي رواية كتبها المؤلف الإنكليزي نيل غيمان بصورة مترافقة مع المسلسل التلفزيوني نيفروير، من تأليف غيمان ونيل هنري. تتطابق الحبكة والشخصيات مع مثيلاتها من المسلسل، باستثناء أن الرواية سمحت لغيمان بالتوسع في عناصر معينة من القصة وتوضيحها، واستعادة خططه الأصلية بدلًا عن التعديلات التي حصلت في الإصدار المتلفز. من أبرزها ظهور السوق العائم في هارودز (في الرواية) عوضًا عن أسفل محطة طاقة باترسي (المسلسل التلفزيوني). وذلك لأن إدارة هارودز غيرت رأيها حول التصوير المقترح. أصدرت «كتب بي بي سي» الرواية بشكل أصلي في عام 1996، تزامنًا مع عرض ثلاث حلقات من المسلسل التلفزيوني. ترافقت الرواية مع إصدار كاسيت وسي دي ناطقين، أيضًا بواسطة البي بي سي. حققت الرواية نجاحًا باهرًا، في حين لم تجد جذورها التلفزيونية قدرًا مماثلًا من الحضور الدولي الذي حازته الرواية. بالإضافة إلى ترجمتها للغات عديدة، أُعيد نشرها أيضًا كنسخة «النص المفضل للكاتب»، (وهي مزيج من النسختين الإنجليزيتين الأصلية والدولية، مع إعادة إدراج مشاهد إضافية من قبل فيمان) إلى جانب رواية الآلهة الأمريكية في عام 2006. صمم ديف ماكين، مساعد غيمان القديم، غلاف نسخة «كتب بي بي سي» الأصلية، وهو مستوحى من حلقات رأس الطائر وقبضة مشتعلة ورسومات أنفاق لندن، والتي صممها ماكين من أجل المسلسل، بالإضافة إلى قسم موجز يتحدث فيه غيمان عن إنتاج المسلسل. أعطى غيمان تلميحًا عن وجود رواية متممة في قسم التعليقات من مجموعة قصصه القصيرة أشياء هشة، التي صدرت في عام 2009. قيل في ذلك الوقت، أن القصة التي عنوانها «كيف استعاد الماركيز معطفه» كانت «نصف مكتوبة». نُشرت القصة في مقتطفات أدبية مختارة بعنوان الأوغاد، وحررها جورج ر. ر. مارتن.  تنص الأسئلة الأكثر تداولًا على موقع غيمان الإلكتروني أن تتمة الكتاب على شكل رواية أمر محتمل الحدوث؛ من المرجح أن يكون العنوان الأخوات السبع. لكن، إلى جانب وجود تصريح قديم مفاده «لا أظن أنه سيكون الكتاب التالي الذي سأكتبه»، لا أثر لأي مؤشر على موعد اكتمال الرواية. في فبراير عام 2017، أثناء الترويج لكتابه الجديد، الميثولوجيا الاسكندنافية، في مدينة لندن، أكد غيمان أنه كتب ثلاثة فصول من رواية الأخوات السبع، وسط تصفيق الحضور.  بدأت سلسلة محدودة من الإصدار التاسع لكتاب هزلي (كتاب كوميكس) في يونيو عام 2005، والتي كتبها مايك كاري (صدرت عن سلسلة لوسيفر لشركة فيرتيغو كوميكس)، وصمم رسوماتها غلين فابري.  صدر بث إذاعي مقتبس على الراديو في 16-22 مارس من عام 2005، بتفويض من راديو «بي بي سي 4» وراديو «بي بي سي 4 إكسترا». كانت تعليقات النقاد إيجابية بشكل هائل.  في عام 2017، أصدرت «هاربر أوديو»، وهي اسم دار النشر الخاصة بشركة هاربر كولينز، كتابًا مسموعًا للرواية، رواه غيمان.
برج الظلام: الريح من خلال ثقب المفتاح  برج الظلام: الريح من خلال ثقب المفتاح هي رواية فانتازيا للكاتب الأمريكي ستيفن كينغ، وهي الجزء الثامن من سلسلة برج الظلام ولكنها تقع من حيث التسلسل الزمني بين الجزأين الرابع والخامس. أشار إليها كينغ لأول مرة في عام 2009 بعد النهاية المثيرة للجدل للرواية السابعة في عام 2004، أُعلِن عن هذا الجزء بشكل رسمي على موقع الكاتب الرسمي في 10 مارس 2011.  تبدأ الرواية بوصول رولاند ومجموعة من الأشخاص الذين جمعهم القدر ببعضهم إلى نهر في رحلتهم إلى برج الظلام. ينقلهم رجل مسن يقود عَبَّارة عبر النهر، ويحذرهم من قدوم منخفض جوي شديد، وأن بإمكانهم الالتجاء إلى بناء على مسافة بضع أميال. يصلون إلى المبنى عند بدء العاصفة ويخبرهم رولاند أثناء انتظارهم انحسارها عن مغامرة عاشها في شبابه تُدعى «رجل الجلد».  بعد وفاة والدة رولاند، يرسله والده مع صديقه جيمي دي كيوري غربًا باتجاه بلدة ديباريا في مهمة لإلقاء القبض على رجل الجلد، وهو عبارة عن كائن مُتبدل الشكل يرعب البلدة والمناطق المحيطة من خلال التحول في الليل إلى حيوانات مختلفة والقيام بحملات قتل عشوائي. يستقل رولاند وجيمي قطارًا إلى ديباريا ولكنه يحيد عن مساره قبل وصولهما ويضطران لإكمال رحلتهما على ظهر الخيل. يمران في طريقهما ببلدة تدعى سيرينيتي، وهي مجتمع من النساء حيث عاشت والدة رولاند بعد تعرضها لانهيار عصبي بعد علاقتها مع مارتن برودكلوك، وهو الاسم المستعار للساحر راندل فلاغ خصم رولاند. يعلمون هناك عن امرأة هاجمها رجل الجلد ويسمعون قصتها.  يصل رولاند وجيمي إلى ديباريا، ويتوصلان بمساعدة مأمور البلدة هيو بيفّي إلى أن رجل الجلد هو في الغالب عامل في منجم ملح في القرية المجاورة. يكتشفان في اليوم التالي حدوث هجوم وحشي أثناء الليل على مزرعة في المنطقة. يتفقدان موقع الحادثة ليجدا ناجيًا وحيدًا، وهو طفل صغير يُدعى بيل، فقد والده في الهجوم. يتوصل رولاند وجيمي إلى أن القاتل ترك المكان على ظهر الحصان، ويقوم رولاند بإرسال جيمي إلى منجم الملح ليتفقد جميع العمال الذين يملكون حصانًا أو القادرين على ركوب أحدها. عند عودته مع بيل إلى ديباريا، يؤدي رولاند حيلة التنويم المغناطيسي (التي يستخدمها رولاند لأول مرة في حياته في كتاب الساحر والزجاج) بواسطة جزء من الذخيرة الإضافية التي يحملها. يروي بيل ما رأى في ما يتعلق برجل الجلد تحت تأثير التنويم المغناطيسي، ويخبر رولاند بأنه رأى رجل الجلد في هيئته البشرية بعد الهجوم، ولكنه لم يلمح سوى قدميه. يقول إن رجل الجلد لديه وشم دائرة زرقاء حول كاحله. يشير الوشم إلى أن الرجل أمضى وقتًا في السجن في ثكنة عسكرية (مهجورة الآن) غرب ديباريا. سقطت تلك المنطقة نتيجة الفوضى التي أحدثها جون فارسون (الرجل الطيب) في الجيل الأخير. بالعودة إلى البلدة، يأخذ رولاند بيل إلى زنزانة لدى المأمور في المخفر. يخطط لأن يجعل كل مشتبه به يمشي أمام بيل على أمل أن يستطيع الطفل التعرف على رجل الجلد، أو أن رجل الجلد سوف يكشف نفسه عند هروبه خوفًا من اكتشاف أمره. أثناء انتظار رولاند وبيل عودة جيمي من جولته على المشتبه بهم، يقص رولاند على بيل قصة من طفولته وهي «الريح من خلال ثقب المفتاح».
جويلاند (رواية كينغ)  جويلاند هي رواية للكاتب الأمريكي ستيفن كينغ، نُشرت في عام 2013 من قبل هارد كيس كرايم. وهو كتاب كينغ الثاني للطبعة، بعد كولورادو كيد (فتى كولورادو) (2005). صدرت الطبعة الأولى فقط ككتاب ورقي الغلاف، صمم الغلاف كل من روبرت ماكغينيس وغلين أوربيك. تبعتها طبعة محدودة ذات غلاف فني بعد أسبوع. ترشحت الرواية لجائزة إدغار لعام 2014 لأفضل غلاف ورقي أصلي. تدور أحداث الرواية في مدينة ترفيهية في كارولاينا الشمالية في عام 1973، وتنطوي على عامل كرنفال متنقل يجب أن يواجه «ضريبة جريمة قتل مروعة ومصير طفل يحتضر». ديفين جونز، البالغ من العمر 21 عامًا، والذي يعمل في فصل الصيف في جويلاند بولاية كارولاينا الشمالية، هو طالب بجامعة نيو هامبشير. أُخبر ديفين، خلال مقابلته مع عرافة مقيمة، روزي الملقبة بمدام فورتونا، أنه سيلتقي بطفلين في الصيف: فتاة ترتدي قبعة حمراء؛ والآخر صبي مع كلب. أحدهم يملك موهبة الإبصار. يؤمّن ديفين مسكن للصيف في منزل مكون من غرف للإيجار تملكه السيدة شوبلاو، وهي امرأة تعرف الكثير عن تاريخ جويلاند وموظفيها. وعدت حبيبة ديفين (وحبه الأول)، ويندي، أن تقيم علافة جنسية معه أخيرًا قبل انتهاء الفصل الدراسي، لكنها تركته في اللحظة الأخيرة.  في بداية الصيف، تعين في فريق بيغل، وهو أحد طواقم العمل الخاصة بالكلاب في جويلاند، وأصبح صديقًا لاثنين من الموظفين الجدد الآخرين، توم وإيرين. كان يعمل بشكل رئيسي مع لين هاردي، إذ يشغل دولاب (عجلة فيريس) المدينة الترفيهية. تفشل محاولاته في التواصل مع ويندي ويتلقى في النهاية رسالة قاسية تطلب منه فيها الاستسلام لأنها وجدت شخصًا آخر. يتوقف عن النوم وبالكاد يأكل، ويقضي وقت فراغه في الاستماع إلى الموسيقى والتفكير بالانتحار. يدرك ديفين سريعًا أنه يملك موهبة «ارتداء الفرو»، ويلعب دور هاوي الكلب السعيد، جالب الحظ لجويلاند، ويجد أنه يستمتع حقًا بإسعاد الأطفال. يرهق نفسه بالعمل لدرجة تجعل أصدقاؤه لين وروزي يضطرون لمواجهته بشأن حالته الصحية المتدهورة. في أحد الأيام أثناء تأديته لدور هاوي، ينقذ الفتاة المذكورة أعلاه التي ترتدي قبعة حمراء من الاختناق بقطعة هوت دوغ. تكسبه هذه الحركة البطولية ثقة وإعجاب مالك المدينة ومؤسسها المسن، السيد إيستربروك، إلى جانب الإشادة المحلية.  يكتشف ديفين وأصدقاؤه، توم وإيرين، أنه قبل عدة سنوات، قُتلت فتاة تدعى ليندا غراي في الجولة المظلمة الوحيدة في المدينة، «بيت الرعب»، وما زال شبحها يطارده. يرى توم شبحها أثناء لعبة بيت الرعب ويرفض الحديث عن الأمر مرة أخرى، لكن ديفين لا يراه ويصبح مهتمًا بقضية القتل. في نهاية الصيف، يقرر ديفين أخذ إجازة لمدة عام من المدرسة والبقاء في المدينة أثناء ساعات إغلاقها. تبحث إيرين في تفاصيل جريمة القتل عند عودتها إلى المدرسة لكنها تخطط للعودة إلى جويلاند مع توم لتقدم نتائجها إلى ديفين. تحضر صورًا ومقالات تثبت أن هذه القضية هي الأحدث في سلسلة من جرائم القتل المعلقة، والتي لم تتدخل فيها الشرطة مطلقًا. يصبح ديفين مقربًا من امرأة متحفظة تدعى آني وابنها مايك اللذان يعيشان في منزل كبير بالقرب من جويلاند. على الرغم من معاملة آني الفاترة لديفين، لكنها تحبه بعد أن ترى كيف يجعل ابنها الذي يحتضر سعيدًا. يكشف مايك أنه يعرف بأمر شبح ليندا ولديه كلب، ويدرك ديفين أنه الطفل الثاني في تنبؤ روزي.
ستيو ألبرت  ستيورات إدوارد «ستيو» ألبرت (4 ديسمبر 1939 - 30 يناير 2006): من أوائل أعضاء حزب (يبيز Yippies) وناشط سياسي مناهض لحرب فيتنام، وشخصية مهمة في حركة اليسار الجديد في الستينيات.  ولد في منطقة خليج شيبسهيد في بروكلين في نيويورك، لموظف في مدينة نيويورك، كانت حياته السياسية تقليدية نسبيًا في شبابه على الرغم من أنه كان من بين أولئك الذين احتجوا على إعدام كاريل تشيسمان. تخرج من جامعة بيس، وتخصص في السياسة والفلسفة، وعمل فترة من الوقت لصالح قسم الرعاية الاجتماعية في مدينة نيويورك.  في عام 1965، غادر نيويورك متوجهًا إلى سان فرانسيسكو، حيث قابل الشاعر ألن غينسبرغ في مكتبة سيتي لايتس. وفي غضون أيام قليلة، تطوع في لجنة يوم فيتنام في بيركيلي في كاليفورنيا. وهناك التقى بجيري روبين وأبي هوفمان، اللذين شارك معهما في تأسيس حزب الشباب الدولي أو اليبيز. والتقى هناك مع بوبي سيل وأعضاء آخرين في حزب الفهود السود، وأصبح ناشطًا سياسيًا متفرغًا. قال روبن ذات مرة إن ألبرت كان معلمًا أفضل من معظم الأساتذة.  من بين الأنشطة العديدة التي شارك فيها مع اليبيز، رمي الأموال عن الشرفة في بورصة نيويورك للأوراق المالية، وطرد الأرواح الشريرة من البنتاغون، والحملة الرئاسية لخنزير يدعى بيغاسوس في عام 1968. أُلقي القبض عليه في أحداث الشغب التي حصلت في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في عام 1968 بسبب الاشتباه به بأنه متآمر في قضية شيكاغو سيفن. ادّعت زوجته، جودي غامبو ألبرت، وفقًا لنعيه في جريدة نيويورك تايمز، أن سبب ما حصل أنه كان يعمل مراسلًا لصحيفة بيركيلي بارب. في وقت لاحق، عمل بشكل أوثق مع جريدة بيركيلي ترايب السرية وعاش في كومونة ترايب خارج الأوقات التي كان يسافر فيها من أجل التزامات سياسية.  في عام 1970 رشح نفسه لمنصب عمدة مقاطعة ألاميدا في كاليفورنيا، بمثابة انتقام من «رش خصيتيه بمواد كيميائية حارقة ومؤلمة كإجراء صحي عند الدخول إلى السجن» بعد اعتقاله في عام 1969. على الرغم من خسارته أمام فرانك ماديغن الذي شغل المنصب، حصل ألبرت على 65000 صوت، في تحول مثير للسخرية، كونه كان في منافسة مع العمدة الذي أشرف على سجنه السابق خلال الاحتجاجات ضد مشروع لجنة يوم فيتنام في وسط مدينة أوكلاند. بعد أن ساعدت منظمة الطقس تحت الأرض تيموثي ليري على الفرار من سجن كاليفورنيا، وكان قد سُجن بسبب حيازته على (إل. إس. دي) في عام 1971، ساعد ألبرت في ترتيب إقامة من أجل ليرى مع إلدريدج كليفر في الجزائر. استُدعي للمثول أمام العديد من هيئات المحلفين الكبرى التي حققت في القصف السياسي لكابيتول الولايات المتحدة الأمريكية من قبل منظمة تحت الأرض في مارس 1971، وكذلك في تآمر ذي بيغي بانك سيكس لتفجير العديد من فروع أول ناشيونال سيتي بانك في مانهاتن في العام الذي سبق ذلك. ولك توَجَّه له أي تهمة في كلتا القضيتين. في أوائل سبعينيات القرن الماضي، رفع هو وزوجته دعوى قضائية ضد مكتب التحقيقات الفيدرالي لقيامهم بزرع جهاز تنصت غير قانوني في منزله. وفازوا بتسوية قدرها 20000 دولار في عام 1978، وفُصل اثنين من مشرفي مكتب التحقيقات الفيدرالي بسبب ذلك العمل.  انتقل في عام 1984 هو وزوجته إلى بورتلاند بولاية أوريغون. وشاركوا في تحرير إنثولوجيا أوراق الستينيات: وثائق عقد متمرّد، التي جمعت مواد استُحدثت في حركة الحقوق المدنية وطلاب من أجل مجتمع ديمقراطي والحركة المناهضة للحرب وثقافة الستينات المضادة والموجة النسوية الثانية.  نشرت مطبعة ريد هين مذكراته «من هو ستيو ألبرت بحق الجحيم؟» في عام 2005. وقد أدار موقع قاعة مطالعة اليبيز حتى وفاته بسبب سرطان الكبد الذي نتج عن إصابته بالتهاب الكبد في عام 2006. وقبل يومين من وفاته، نشر على مدونته «لم تتغير سياستي».  في فيلم ستيل ذس فيلم! مثّل دونال لوغ دور ألبرت.
ثلاث ميتات  «ثلاث ميتات: قصة» ، هي قصة قصيرة من تأليف ليو تولستوي نُشرت لأول مرة في عام 1859. يروي فيها وفاة ثلاثة كائنات: امرأة نبيلة، وسائق عربة، وشجرة.  تبدأ القصة مع امرأة نبيلة تدعى السيدة شيركينسكايا وخادمتها وهما على متن عربة. تعاني المرأة النبيلة من مرض السل، ويظهر على سحنتها الغضب والاحتقار. تتوقف العربة التي تجرها الخيول، في محطة الترحيل. يخرج زوج النبيلة والطبيب من العربة التي تجرها الخيول، لكن النبيلة ترفض ترك عربتها. وبينما يناقش الزوج والطبيب بشكل خاص النظرة السلبية للنبيلة، تمضي ماشا ابنة مدير الترحيل، وصديقتها، أكسوشا، للنظر إلى السيدة شيركينسكايا، مشيرةً جهارًا إلى مظهرها الشاحب. وخوفًا من أن النبيلة لن تعيش خلال الرحلة، يقترح الزوج التأجيل والعودة إلى المنزل. ترد غاضبةً بأنها يجب أن تذهب إلى الخارج من أجل شفائها لأن الشيء الوحيد الذي ينبغي عليها فعله في المنزل هو الموت. يزداد هدوء السيدة شيركينسكايا بمجرد ذكر الموت، وتتجهم كالطفل، وتبدأ بالبكاء.  داخل الغرفة المشتركة لمحطة الترحيل، يعرَف عن رجل مريض باسم العم إيدور (وهو خطأ لفظي لكلمة فيودور) وقع فوق الموقد. يسأله سائق الترحيل الشاب الذي يدعى سيريغا عن حذائه، ويرى أنه لن يحتاج إليه بعد الآن. بدلًا من أن يجيب الشابَّ، يكافح العم إيدور لشرب كوب من الماء. يسأل سائق الترحيل مرة أخرى وهذه المرة تدخل الطاهية في الحوار، مشيرةً إلى أن سعاله يزداد سوءًا وأن الرجل الميت لا يحتاج إلى أحذية جديدة. بعد أن يجمع قوته، يجيب العم إيدور بأنه سيعطي الحذاء إلى سائق الترحيل بشرط أن يشتري له شاهدًا على قبره. ويَعِده سائق الترحيل بهذا، ولكنه يغادر، ثم يذكر لسائقٍ زميله أنه حصل على الحذاء دون مقابل على ما يبدو. يبقى الرجل المريض على الموقد، مختنقًا بسعاله، ولا يصدر صوتًا طوال المساء. عند رؤية الرجل المحتضر، تشعر الطاهية بالشفقة وتغطي قدميه الباردتين. تحلم الطاهية في تلك الليلة بأن العم إيدور يصعد من الموقد ويغادر ليقطع الخشب. يطمئنها العم إيدور أنه بخير في هذا الحلم. عند الاستيقاظ، تكتشف الطاهية والسائقون في مكتب البريد أنه مات. تخبر الطاهية الجميع عن حلمها الغريب بعد دفنه.  عندما يحين الربيع. تنتقل القصة مرة أخرى إلى السيدة النبيلة، التي ترقد في غرفة نومها. تسوء حالتها. ينتظر الكاهن على الأريكة في الخارج، بينما يتحدث الزوج مع أخت زوجته. بعد ذلك، تحاول الأخت إراحة السيدة النبيلة، التي تبدأ في الادعاء بأنها تصالحت مع الموت. يدفع هذا الموقف الناضج والمخلص الأخت إلى القول إن السيدة شيركينسكايا «ملاك» وهي تغادر الغرفة. بإعلانها عن رحمة الله، تطلب النبيلة من زوجها إرسال الدواء الذي ذكره الكاهن سابقًا. تواصل السيدة شيركينسكايا التمسك بأي أمل في الحياة بالنسبة لمرأة قبلت موتها. تتوفى في ذلك المساء في شقتها الكبيرة بأبواب مغلقة.  تمثل الآثار الرخامية قبر النبيلة، لكن يبقى العم إيدور دون شاهد قبر. تخبر الطاهية سائق الترحيل الشاب المسمى سيريغا أنه من العار عدم الوفاء بوعده. يرد سيريغا على أنه سيشتري شاهد القبر عندما يكون في المدينة، لكنه يستقر في الوقت نفسه على إقامة صليب خشبي لتمييز القبر. يأخذ سيريغا في صباح اليوم التالي فأسًا، ويقطع شجرة. بعد سقوط الشجرة، تبدو جاراتها أكثر جمالًا في المساحة الحرة الجديدة، تُحدث فروعها حفيفًا بشكل رفيع على الجسم الساقط.
حركة من أجل مجتمع جديد  كانت الحركة من أجل مجتمع جديد شبكة من تجمعات الناشطين الاجتماعيين مقرها الولايات المتحدة الأمريكية ملتزمة بسياسة اللاعنف، والتي لعبت دورًا محوريًا في الحركات الاجتماعية في أواخر سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين.  تبعًا للوصف في منشور الحركة بناء مجتمعات التغيير الاجتماعي (1979):  «الحركة من أجل مجتمع جديد هي شبكة على امتداد البلاد مكونة من المجموعات العاملة من أجل تغيير اجتماعي جذري من خلال العمل السلمي. نحن نطور سوية تحليلًا للمجتمع المعاصر، وهي رؤية لنظام اجتماعي لامركزي ديمقراطي ومتعاون، إستراتيجية ثورية سلمية وبرنامج عمل معتمد على القيم المتغيرة والحياة المتغيرة». لا تزال دار ’ناشرو العالم الجديد’ -التي أصبح مقرها الحالي كولومبيا البريطانية- مستمرة بالعمل في نشر المؤلفات الداعية للتغيير الاجتماعي، مع التأكيد المتزايد على موضوع الحفاظ على البيئة. اشترت دوغلاس وماكنتاير دار ’ناشرو العالم الجديد’ عام 2008. أُعيد شراء دار النشر من قبل مجموعة نشر العالم الجديد الكندي الأصلية في عام 2013.  في عام 1995، أطلق أعضاء من مكتب فيلادلفيا لناشري العالم الجديد موقعًا إلكترونيًا، والذي يستمر بنشر المصادر التعليمية والدراسات التحليلية. حتى موته في أكتوبر عام 2002، استمر بيل موير بتعليم نموذجه المؤثر ثماني الخطوات من أجل حركات التغيير الاجتماعي -والمدعو باسم خطة عمل الحركة- للناشطين حول الولايات المتحدة وحول العالم.
سارتوريس  سارتوريس هي رواية نُشرت لأول مرة عام 1929، للمؤلف الأمريكي ويليام فوكنر. تصور الرواية تدهور أرستقراطية مسيسيبّي بعد الانتفاضة الاجتماعية للحرب الأمريكية الأهلية. يُعد إصدار عام 1929 منها نسخة مختصرة لعمل فوكنر الأصلي. نُشر النص الكامل عام 1973 تحت عنوان أعلام في الغبار. كان جد فوكنر الأكبر ويليام كلارك فوكنر الذي كان عقيدًا في الحرب الأمريكية الأهلية النموذجَ عن العقيد جون سارتوريس. واستحدث فوكنر أيضًا شخصيات أخرى في الكتاب عن أناس محليين من مسقط رأسه في أوكسفورد. كان صديقه بين واسون النموذج لهوراس بنبو، بينما كان شقيق فوكنر موري النموذج الأولي للشاب بايارد سارتوريس. تتناول الرواية تدهور عائلة جنوبية أرستقراطية بعد نهاية الحرب العالمية الأولى مباشرةً. وهي عائلة سارتوريس الثرية من جيفيرسون، ميسيسبّي، التي يعيش أفرادها تحت ظل والدهم المتوفى، العقيد جون سارتوريس. كان العقيد ضابطًا في سلاح الفرسان الكونفدرالي خلال الحرب الأهلية، بنى السكة الحديدية المحلية، وهو بطل شعبي. الناجون من عائلة سارتوريس هم أخته الأصغر، فيرجينيا دو بري («العمة جيني» أو «الآنسة جيني»)، وابنه بايارد سارتوريس («بايارد الكبير»)، وابن حفيده بايارد سارتوريس («بايارد الصغير»).  تبدأ الرواية بعودة بايارد سارتوريس إلى جيفيرسون من الحرب العالمية الأولى. كان بايارد وشقيقه التوأم جون (الذي كان قد قُتل في المعارك) طيارين حربيين.  تُطارد بايارد الصغير أشباح موت شقيقه. ويدفعه ذلك مع نزعة العائلة للتصرفات الطائشة إلى نمط من السلوك التدميري الذاتي، وخصوصًا القيادة المتهورة بسيارة اشتراها مؤخرًا.  يُحطم بايارد الصغير السيارة في النهاية من على جسر. خلال فترة التعافي التي تليها، يبني علاقة مع نارسيسا بينبو، ويتزوجها. على الرغم من وعوده لنارسيسا بالتوقف عن القيادة المتهورة، يُدخل السيارة في حطام قريب وبرفقته بايارد الكبير في السيارة، متسببًا بوفاة بايارد الكبير جرّاءَ نوبة قلبية. يختفي بايارد الصغير من جيفيرسون، تاركًا زوجته الحامل مع العمة جيني. ويتوفى وهو يقود طائرة تجريبية في يوم ولادة ابنه. بدأ ويليام فوكنر، في خريف أو شتاء عام 1926، ، وعمره 29 عامًا، بالعمل على أول رواياته حول مقاطعة يوكناباتا. قال له شيروود أندرسون في السابق أن عليه الكتابة عن مسقط رأسه ميسيسبّي. وأخذ فوكنر بتلك النصيحة: استعمل ارضه الخاصة، وجعلها مأهولة بالرجال والنساء المستمدين جزئيًا من الحياة الحقيقية، والموصوفين جزئيًا كما يجب أن يكونوا في بنية ميثوبية. بعد سنة، وفي 29 سبّتمبر، 1927، اكتملت الرواية الجديدة. تألفت النسخة من 596 صفحة، وأطلق عليها عنوان أعلام في الغبار. أرسل فوكنر الأعلام في الغبار وهو ممتلئ بالحماس إلى هوريس ليفّرايت (الذي نشر أول روايتين له) في نيويورك. قرأها ليفّرايت، ولم تعجبه، وأرسلها مرة أخرى فوكنر مع توصيته القوية له بعدم عرضها للنشر في أي مكان آخر: كانت غامضة جدًا، وتفتقر إلى الحبكة والهيكلية؛ وشَعَرَ ليفّرايت، بأن ليس بإمكان أي قدر من التنقيح إنقاذها. عرض فوكنر وهو محطمٌ رواية أعلام في الغبار على عدد من أصدقائه، والذين شاركوا ليفّرايت في رأيه.
فطور الأبطال  فطور الأبطال أو وداعًا إثنين الأزرق هي رواية نُشرت عام 1973 للمؤلف الأمريكي كورت فونيغت. تدور معظم أحداث الرواية -وهي سابع رواية له- في أوهايو إحدى بلدات مدينة ميدلاند الخيالية، وتركز على شخصيتين هما دواين هوفر وهو وكيل تجاري لسيارات من ماركة بونتياك مقيم في ميدلاند وأحد أثرياء المدينة، وكيلغور تراوت وهو مؤلف خيال علمي نُشرت رواياته على نطاق واسع ولكنه غير مشهور عمومًا. تتطرق رواية فطور الأبطال إلى مواضيع مثل: الإرادة الحرة، والانتحار، والعلاقات العرقية بين الآخرين. نُشرت روايات كيلغور تراوت على نطاق واسع ولكنه ظل كاتبًا مجهولًا مغمورًا، ثم دُعي لإلقاء كلمة رئيسية في مهرجان فني محلي في مدينة ميدلاند البعيدة. كان دواين هوفر رجل أعمال ثريًا يمتلك الكثير في مدينة ميدلاند، ولكنه أصبح غير مستقر عقليًا بشكل متزايد. تسير الرواية وفقًا لتسلسل زمني وكثيرًا ما يتغير التركيز من هوفر إلى تراوت، فضلًا عن شخصيات مساعدة، مثل: واين هوبلر، الرجل الذي يريد العمل تحت أمرة هوفر، وكورت فونيغت، الذي يظهر بصفته مؤلف الكتاب، والذي يتمتع بسلطة في جميع أنحاء العالم ولديه القوة التي تمكنه من التصرف. يقول جيروم كلينكوويتز «إن بنية الرواية بسيطة» و«لكنها توظف حبكات متطورة من أزمنة وأماكن مختلفة في آنٍ واحد».  تبدأ الرواية بكتابة فونيغت عن الشخص الأول، مشيرًا إلى أنه يشك في كون البشر آلات، ويذكر أنه «عندما أبتكر شخصية لرواية، [أقول] إنه يكون بهذه الشخصية بسبب عدة تشابكات خاطئة، أو بسبب كميات مجهرية من المواد الكيميائية التي أكلها أو أخفق في تناولها ذلك اليوم بالذات». يقول فونيغت إنه سيطهر نفسه من الفوضى الذهنية، وخلال الرواية يمكن رؤيته يفحص ويدحض المفاهيم المتباينة، من «اكتشاف» العالم الجديد في عام 1492 إلى تنميق مسميات الأعضاء التناسلية.  عندما يصل تراوت إلى مدينة ميدلاند فإنه يثير اهتمام دواين. يطلب دواين المرتبك رسالة من تراوت الذي يسلّم نسخة من الرواية أحضرها للمهرجان، يقرأ دواين الرواية التي تزعم أنها رسالة من خالق الكون توضح أن القارئ -أي دواين في هذه الحالة- هو الفرد الوحيد في الكون بإرادة حرة وأن كل شخص آخر هو آلة.
فقدان التنفس  فقدان التنفس وتُعرف أيضًا باسم: «فقدان التنفس: حكاية ليست داخل أو خارج بلاكوود»، هي قصة قصيرة كتبها المؤلف الأمريكي إدغار آلان بو تحت الاسم المستعار «ليتليتون باري». حكاية ساخرة، يروي القصة السيد لاكوبريث الذي يحكي محاولته للعثور واستعادة تنفسه المفقود، الذي أضاعه بشكل حرفي. خلال رحلته، تُقطع أوصاله بصورة متكررة ويُشوه، ويُفترض بشكل خاطئ أنه مات أو شُنق أو حُبس ودُفن قبل أوانه. يمكن تفسير المبالغة العبثية التي شهدها ظهور القصة في مجلة إدنبرة بلاكوود، والتي عُرفت بنصوصها المثيرة؛ يقترح البعض أن بو كان يسخر من أساليبهم.  منبهرًا بالتطورات العلمية المتسارعة خلال القرن التاسع عشر وفترة ما قبل الحرب الأهلية، عبر بو وكتاب آخرون بشكل مشترك عن أفكارهم ووجهات نظرهم عن الثقافة والممارسات الطبية الحديثة. نتيجةً لذلك، تشابك الطب والأدب خلال تلك الفترة. استخدم بو الشخصيات والحبكة بصفتهم أجهزةً للتبليغ عن المخاوف والنواحي المسيطرة المتعلقة بالطب في القرن التاسع عشر. استخدمهم بو أيضًا لانتقاد الممارسين الذين يملكون مشاعر ضمنية، التي قيل إنها كانت شائعةً خلال ذلك الوقت. علاوةً على ذلك، تعكس الموضوعات في القصة الحركات والمعتقدات الفلسفية المشتركة من القرن التاسع عشر، مثل التعالي والعلوم الزائفة.  نُشر إصدار أولي من القصة عام 1832 تحت اسم «فقدان مُقرر»؛ نُقحت لتصبح «فقدان التنفس» عام 1835، ونُقحت وطبعت لاحقًا في صحيفة برودواي عام 1846.
خطوة محددة لسرعة التفاعل  عند دراسة حركيات التفاعلات الكيميائية فإن سرعة (أو معدل) تفاعل كيميائي ما عادةً ما يحدد تقريبياً بأبطأ خطوة، والتي تعرف باسم الخطوة المحددة لسرعة التفاعل. بالتالي فإنه بالنسبة لآلية تفاعل ما فإن تخمين معادلة سرعة التفاعل عادة ما تبسط باستخدام هذا التقريب.  يمكن نظرياً من حيث المبدأ تحديد الوقت اللازم لنضوب تراكيز المتفاعلات ولزيادة تراكيز المواد الناتجة انطلاقاً من مجموعة من معادلات تحديد السرعة لجميع الخطوات في آلية تفاعل ما واحدةَ تلو الأخرى؛ إلا أنه من الصعب عملياً حل تلك المعادلات التفاضلية التحليلية، وفي بعض الحالات يلزم استخدام طرق حلول عددية للمعادلات التفاضلية.  على سبيل المثال عند دراسة التفاعل الكيميائي وجد وفق الدراسات التجريبية أن معدل التفاعل ("r") من المرتبة الثانية بالنسبة ل NO ومن المرتبة صفر بالنسبة ل CO؛ بالتالي فمعادلة السرعة تكون على الشكل "r" = "k"[NO].  مما يعني أن السرعة تحدد بالخطوة التي يتفاعل فيها جزيئان من NO، في حين أن CO يدخل في التفاعل في الخطوة الأخرى الأسرع. بالتالي من الممكن أن تكون آلية التفاعل تمر عبر خطوتين:   تتشكل وفق هذه الآلية المركب الوسطي النشيط NO في المرحلة الأولى، حيث يكون ثابت معدل التفاعل "r" ويتفاعل مع CO في الخطوة الثانية بثابت معدل التفاعل "r". إلا أن NO يمكن له أن يتفاعل أيضاً مع NO وذلك بالاتجاه العكسي، حيث يكون ثابت معدل التفاعل "r".  يبقى تركيز المركب الوسطي النشيط منخفضاً وثابتاً، بالتالي يمكن من منحى تقريبي اعتباره في حالة ثابتة، أي أن معدل تشكله يساوي معدل تفككه واستهلاكه. في هذا المثال يتشكل المركب الوسطي النشيط NO بخطوة واحدة ويتفاعل في اثنتين. بالتالي:  أي أن القول أن الخطوة الأولى هي الخطوة الأبطاً يعني أن الخطوة الأولى في التفاعل العكسي هي أبطأ من الخطوة الثانية في التفاعل المباشر، أي أن كل NO يستهلك بتفاعله مع CO وليس مع NO؛ مما يعني أن "r" ≪ "r"  وهذا يقتضي أن "r" − "r" ≈ 0  وبما أن التفاعل الكلي هو متعلق بتشكيل النواتج فإن "r" = "r" ≈ "r".  أي أن التفاعل الكلي متعلق بمعدل الخطوة الأولى، وأن جميع الجزيئات التي تتشكل في المرحلة الأولى تتابع إلى الخطوة الثانية الأسرع.  هناك فرضية أخرى تتضمن أن تكون الخطوة الثانية هي الأبطأ وهي المحددة للسرعة، مما يعني أن يكون "r" ≪ "r"؛ بالتالي ووفق ذلك فإن "r" − r ≈ 0 أي أن الخطوة الأولى ستكون غالباً في حالة توازن، وأن المعدل العام لسرعة التفاعل سيتحدد بالخطوة الثانية "r" = "r" ≪ "r"، حيث أن عدداً قليلاً من الجزيئات المتفاعلة في الخطوة الأولى ستمر إلى الخطوة الثانية الأبطأ. في هذه الحالة، سيقوم المركب الوسطي النشيط NO بتشكيل حالة توازن مع المتفاعلات قبل المرحلة المحددة للسرعة، وتعرف هذه الحالة باسم التوازن المسبق.  لكن بالمقارنة مع النتائج التجريبية فإن هذه الفرضية مرفوضة. وما يعزز ذلك أن حساب ثابت توازن الخطوة الأولى يسمح بإدخال تركيز المركب الوسطي في المعادلة:  وسيكون معدل التفاعل الإجمالي:  وهذا ما لا يتفق مع النتائج التجريبية. بالتالي فإن الخطوة الأولى هي الأبطأ وهي المحددة للسرعة.
باسم سلطان التميمي  هو محمد باسم سلطان التميمي واسمه الحركي ”حمدي"، من مواليد مدينة الخليل في العام 1951، من أبرز القادة المناضلين الذين أشرفوا على العمل العسكري في القطاع الغربي وأحد قادة كتيبة الجرمق ومن مؤسسي سرايا الجهاد. في الثمانينات ركز على النشاط العسكري في الأراضي المحتلة (القطاع الغربي)، ونظم بالاشتراك مع مروان كيالي، ومحمد بحيص (أبو حسن) سرايا الجهاد الإسلامي التي قادت سلسلة عمليات عسكرية استثنائية ومنها هجوم 15 تشرين أول 1986 وعملية الدبويا 1980 التي قتلت 13 اسرائيليًا في الخليل. في 14 شباط 1988 كانت قبرص تشهد إعادة مائة مبعد عن الأرض المحتلة بواسطة “سفينة العودة”، واستأجرت منظمة التحرير طائرتين من نوع “جامبو” لنقل الوفود المشاركة والصحفيين؛ وكان “محمد حسن بحيص” و“باسم سلطان” (حمدي) يغادران إلى قبرص، وكان في انتظارهما مروان كيالي؛ وكان الموساد قد فخخ سيارة الكيالي التي استقلها القادة فانفجرت ولقوا حتفهم على الفور.