محمود إسماعيل (مؤرخ)  ورائد المدرسة المحمودية في التاريخ الاقتصادي - الاجتماعي في العالم العربي التي تحظى بالتقدير في أواسط الاستشراق، وقد تولى من خلالها تكوين جيل من الباحثين الواعدين في مصر والمغرب والجزائر الخ، وهو صاحب المشروع الفكرى الكبير - سوسيولوجيا الفكر الأسلامي  حيث رصد ونظَّر التراث الإسلامي في جميع جوانبه وقد أثارت موسوعته تلك - ولا تزال - جدلا بين صفوة المفكرين المعاصرين ولا غرو فقد اعتبرها آلان دوسولييه «مانيفستو» لتحرير الفكر الإسلامي من إسار الأستشراق، والدكتور محمود إسماعيل باعتراف المتخصصين صاحب نظريات خاصة في المعارف التاريخية معترف بها على الصعيد العالمي.  ومن أبرز سمات الدكتور إسماعيل أهتمامه ورعايته لتلاميذه ومريديه الذين يوجههم إلى دراسة جوانب مختلفة من تاريخ الفكر الإسلامي غير مسبوقة وهو شديد الصرامة فيما يتصل بالبحث التاريخي، ولا يقبل من تلاميذه إلا أجود الأعمال، وهذه الصرامة العلمية ليست إلا دليل على حبه لتلاميذه؛ لأنه يريد أن يرتقي بهم في ميدان البحث العلمي. جريدة الأهرام العربي  ولد محمود إسماعيل عبد الرازق، بقرية الطويلة، محافظة الدقهلية في (21 أبريل عام 1940)، ونشأ في أسرة كريمة، يقول في سيرته الذاتية جدل الأنا والآخر...وفتح الكتاب،  وشب الدكتور إسماعيل محبًا للعلم، مفطورًا على التفوق والصدارة، حتى إذا نال الشهادة الثانوية بتفوق - فكان ترتيبه أول طلبة مدرسة الملك الكامل بالمنصورة - جذبته إليها كلية الآداب، جامعة القاهرة والتحق بقسم التاريخ، بمن كان فيه من أعلام النهضة الأدبية والفكرية، وكان أكثرهم تأثيرا فيه الأستاذ الدكتور حسن محمود والدكتور محمد أنيس والدكتور عبد اللطيف أحمد علي، والدكتور مصطفى زيادة ولفت بجده ودأبه في البحث أساتذته، وفي سنة (1970) حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي وتم تعيينه بكلية الآداب جامعة عين شمس  - ليسانس الآداب، قسم التاريخ من كلية الآداب، جامعة القاهرة.  - ماجستير التاريخ الإسلامي 1967 .  - دكتوراه الآداب، عام 1970.   تقلب محمود إسماعيل في وظائف مختلفة، وشد رحاله إلى بلاد متعددة، ولكن ذلك كله لم يشغله عن التأليف والتصنيف الكثير في عدده، الغزير في مادته، العميق في تناوله، المتنوع في موضوعاته، ويتعجب المرء كيف تسنى ذلك لقلم واحد، ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء والجدير بالذكر أن بعض مؤلفاته ترجمت إلى عدد من اللغات الأجنبية. والجدير بالذكر أن كل أعماله تتسم التزامه أخلاقيات الكتابة وقداسة الكلمة، فضلا عن جدة المعالجة الجامعة بين الرصانة العلمية والطلاوة الأدبية.  نشر ما يزيد على سبعين بحثا في التاريخ والفكر ضمن أعمال المؤتمرات العلمية التي شارك فيها بمصر والكثير من الأقطار العربية والأجنبية.  - موسوعة سوسيولوجيا الفكر الإسلامي وقد استقبلت استقبالا حسنا وجرت حولها مناقشات ما بين مؤيد ومعارض  وتحت الطبع   والجدير بالذكر أنه شاعر وقاص وذو اسهامات في النقد الأدبي.  وإلى جانب هذا كان له نشاط واسع في الصحافة بدأ منذ عهد مبكر أيام تخرجه في الجامعة، فنشر مئات المقالات المتنوعة في الأخبار والجمهورية والمساءوصوت العرب والأهالي، والقاهرة والعربي، فضلا عن عشرات المقالات والحوارات، في عدد من الصحف العربية مثل المحرر، والبيان، والأحداث، والدستور، وأنوال المغربية، والوطن الكويتية؛ كما عرفه القراء مناضلا ملتزما يكرس معارفه من أجل «التنوير» و «التثوير» ويتبنى هموم المستضعفين على صعيدي الوكن والأمة وطموحاتهما في التحرر والعدل الاجتماعي. وهو ما أكسبه مكانة كبيرة بين أعلام عصره في العالم العربي. ولم يكن محمود إسماعيل مؤرخًا فذا فحسب، بل كان أديبًا موهوبًا، صاحب بيان وأسلوب، ولو تفرغ للأدب لكان له شأن كبير، فمن أعماله القصصية  من أعماله الشعرية  لقي محمود إسماعيل تقدير الهيئات العلمية وتعترف العديد من المؤسسات العلمية بفضله في تكوين مدرسة فكرية ناقدة في التاريخ والفكر الإنساني. وتم تكريمة من قِبل عدد من الجامعات، مثل جامعة اشبيلية في أسبانيا، وجامعة لشبونة بالبرتغال ومركز الإدريسي للدراسات المغربية الأندلسية بالمغرب وأسبانيا، وقد تم تكريمه من قِبل أبنائه المخلصين بجامعة عين شمس تحت عنوان محمود إسماعيل المفكر والإنسان بتاريخ 22/11/2008