البهائية والتعليم  هنالك اهتمام بالغ بموضوع التّعليم في الدّين البهائي . تنصّ التّعاليم البهائيّة على مبدأ التّعليم العموميّ والإلزاميّ، والذي تمّ تحديده كأحد المبادئ الأساسيّة إلى جانب وحدانية الله ووحدة الجنس البشريّ.  كتب بهاءالله، مؤسّس الدّين البهائي:  تركز التّعاليم البهائيّة على تعزيز التّربية الأخلاقيّة والرّوحانيّة، بالإضافة إلى الفنون والحرف والعلوم والمهن. التّركيز على التّعليم هو وسيلة للتّطوير الاجتماعيّ والوطنيّ. بما أن على جميع البهائيّين واجب القيام بعمل مفيد للبشريّة، فإن التّعليم البهائيّ يهدف إلى إعداد البهائيّين لأداء مثل هذا العمل.  إن أحد أهداف التّعليم العموميّ الإلزامي متضمّن في الصّلاة البهائيّة الصّغرى والّتي تنصّ على أن علّة وسبب وجود الإنسان والهدف من حياته هو معرفة الله تعالى ومحبّته. من الواضح أن أحد أهداف التّعليم هو تسهيل هذه العمليّة. لكن التّعاليم الدّينيّة، مهما كانت هامّة، لا ينبغي لها أن تؤدّي إلى الانقسام والاختلاف. يتفضّل بهاء الله:  يتمّ تطبيق هذا المبدأ بشكلٍ شائع من قِبَل البهائيّين على شكل مشاريع التّنمية الاجتماعيّة وصفوف الأطفال. يظهر التّركيز على التّعليم كوسيلة للتّحسين الاجتماعيّ والوطني في المقتطف التّالي لعبد البهاء، ابن بهاء الله:  لا يشير التّعليم المنصوص عليه في الكتابات البهائيّة إلى نوع معيّن أو طريقة معيّنة من التّعليم، ولكن يشير إلى طبيعة الإنسان الرّوحانيّة والجسمانيّة والإنسانيّة، وأنّ لكلّ منها احتياجات تربويّة يجب تلبيتها.  تُركّز التّعاليم البهائيّة على تعزيز التّربية الأخلاقيّة والرّوحيّة، كونها مرتبطة بجوهر الإنسان، والّتي لها تداعيات على باقي المجالات الأخرى في حياته بالإضافة إلى الفنون والحرف والعلوم والمهن.  تمّ التّأكيد على الأطفال، وشرط منحهم التّعليم المناسب، بشكل خاصّ في العديد من الآثار والنّصوص البهائيّة. لذلك أصبحت صفوف الأطفال منتشرة في معظم المجتمعات البهائيّة، وقد تمّ تسميّتها من قِبَل بيت العدل الأعظم في عام 2001 كأحد الأنشطة الأساسيّة الأربعة الّتي يجب على البهائيّين التّركيز عليها.  قام أفراد بهائيّون بتأليف الكتاب الشّهير "دليل فضائل الأسرة" ، والمُخصَّص للتّربية الرّوحانيّة للأطفال. لقد جلب محتواها متعدد الأديان شعبيّة كافية لبيع أكثر من 100000 نسخة وكسب المؤلّفين مقابلة في برنامج أوبرا وينفري.  يجب على كلّ البهائيّين القيام بعمل مفيد للبشريّة. لذلك فإن أحد الأهداف الرئيسيّة للتّعليم البهائيّ هو إعداد البهائيّين لأداء مثل هذا العمل.  نصّ "الإشراق السّابع" لبهاءالله على ما يلي:  بينما يوجد عدد من الثّقافات غير الملمّة بالقراءة والكتابة أو الأمّيّة، إن انتشار معرفة القراءة والكتابة كما يفترض البهائيّون هو أحد علامات بروز «حضارة دائمة التّقدّم». على سبيل المثال، لم تعد هناك حاجة للكهنوت ورجال الدّين في هذا العصر لأن القدرة على القراءة والكتابة لم تعد مقتصرة على طبقة معيّنة، بحيث يتم تحديد الشعوب كمتلقّين لنصوصهم المقدّسة.  يتوقع البهائيون أن تتعاون حكومات العالم يومًا ما في اختيار لغة ثانويّة عالميّة لاستخدامها في التّواصل العالميّ. وعندها، سيتمّ تدريس تلك اللّغة إلى جانب اللّغة الأم في المدارس في جميع أنحاء العالم.  لم يصف الدّين البهائي منهجًا دراسيًّا مثاليًّا بعد، لكنّ النّصوص البهائيّة توضّح فائدة مجموعة متنوعة من المواضيع.  تشير الآثار والكتابات البهائيّة إلى الرّياضيّات والعلوم والتّكنولوجيا والتّجارة والصّناعة والفنون والدّين كموادّ مناسبة لإدراجها في المناهج التّعليميّة.  بالنّسبة للتّعليم، بالإضافة إلى ما يتمّ تدريسه، من المهم أيضًا الانتباه للطّريقة المتّبعة في التّعليم. علاوةً على النّمط التّقليديّ المتّبع للتّعليم، توجد أشكال أخرى من التّعليم مثل التّعليم البديل، وعدم الالتحاق بالمدارس، والتّعليم المنزليّ، وتعليم مونتيسوري، وتعليم والدورف. لا ترفض متطلبات التّعليم البهائيّ بالضرورة أيًّا من هذه الاحتمالات.  يتحمّل الأب المسؤولية لتعليم طفله، وفي حالة عدم قيامه بمسؤوليّته في تربية أطفاله، فيمكن إجباره بل قد يفقد حقوقه كــأب. تعتبر الأمّهات «المربيات الأوائل» للبشريّة، ويتحمّلنّ مسؤوليتهنّ بهذا الأمر بنفس القدر. علاوة على ذلك، تقع المسؤوليّة أيضًا على عاتق المجتمع ككلّ، كما تتجسّد في المؤسّسات البهائيّة:  في حال وجود ظروف مؤسفة تمنع الآباء والأمّهات أو مجتمعاتهم تعليم جميع أبنائهم، ينصّ التّعاليم البهائيّة على إعطاء الفتيات الأولويّة في حقّ تعليمهنّ على الأولاد.  كتب عبد البهاء عن الزّيّ المدرسيّ والنّظافة واللّياقة:  من بين الأنشطة الأساسيّة الأربعة التي يُحث البهائيون حاليًا على التّركيز عليها، فقد أصبح دعم صفوف الأطفال والانخراط في سلسلة من الدّورات التّدريبيّة المعروفة باسم الحلقات الدّراسيّة جزءًا من الحياة المجتمعيّة للبهائيّين في جميع أنحاء العالم.  يُطلق على التّسلسل الأكثر شيوعًا اسم روحي، والّذي تمّ تطويره في الأصل في كولومبيا ويتألف حاليًّا من 14 دورة والّتي تتكوّن من مواضيع من الآثار والكتابات البهائيّة عن الدّعاء والتّربية والتّعليم والتّاريخ وغيرها.  التّسلسل للدّورات السّبع الأولى:   تُثني الآثار البهائيّة على المعلّمين ومكانتهم، وفي حالة عدم كتابة وصيّة شخصيّة، تنصّ تلك النّصوص على أنّ بعض ميراث الشّخص يذهب إلى معلميه. «فَعَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ بَعْدَ بُلُوغِهِ وتَحَقُّقِ رُشْدِهِ أَنْ يَسْعَى لِلْحُصُولِ عَلَى الثَّرْوَةِ. وَهَذِهِ الثَّرْوَةُ إِنْ حَصَلَتْ مِنْ طَرِيقِ الصَّنْعَةِ وَالإقْتِرافِ فَهِيَ مَمْدُوحَةٌ ومَقْبُولَةٌ عِنْدَ أُولي النُّهَى. وَبالأَخَصِّ الَّذِينَ قَامُوا عَلى تَرْبِيَةِ العَالَمِ وتَهْذِيبِ نُفُوسِ الأُمَمِ. فَهُمْ سُقَاةُ كَوْثَرِ العِلْمِ وَالمَعْرِفَةِ والهَادُونَ إِلَى سَبِيلِ الحَقِيقَةِ. وَهُمْ الَّذِينَ يُرْشِدُونَ النَّاسَ إِلَى الصِّراطِ المُسْتَقِيمِ ويُطْلِعُونَهُمْ عَلَى سَبَبِ ارْتِقَائِهِمْ وارْتِفَاعِهِمْ. لِأَنَّ الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ هُوَ الَّذِي يَجْذِبُ الإِنْسَانَ إِلَى مَشْرِقِ الحِكْمَةِ وَمَطْلَعِ العِرْفَانِ وَيُوصِلُهُ إِلَى مَا يَكُونُ سَبَبًا لِعِزَّتِهِ وَشَرَفِهِ وَعَظَمَتِهِ.» بهاء الله   مشارق الأذكار هي المعابد البهائيّة والّتي وُردت ذكرها في الآثار والنّصوص البهائيّة. وهي تُمثّل معبد للتّعبّد، مستشفى، جامعة، مركز صحّيّ، وغيره من الهيئات الإنسانيّة الخيريّة والتّعليميّة. والّتي ستكون بمثابة مركز للمُدُن في الجوامع البهائيّة في المستقبل.