التسلسل الزمني لمصر القديمة  يتفق غالبية علماء المصريات على الخطوط العريضة والعديد من تفاصيل للتسلسل الزمني لمصر القديمة. هذا الإجماع هو ما يسمى التسلسل الزمني المصري التقليدي، حيث كانت بداية الدولة القديمة في القرن السابع والعشرين قبل الميلاد، وبداية عصر الدولة الوسطى في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد وبداية الدولة الحديثة في منتصف القرن سادس عشر قبل الميلاد.  على الرغم من هذا الإجماع، تظل الخلافات داخل المجتمع الأكاديمي مما يؤدي إلى اختلاف التسلسل الزمني بنحو 300 عام في فترة الأسرة الحاكمة المبكرة، وحتى 30 عامًا في المملكة الحديثة، وبضع سنوات في الفترة المتأخرة.  بالإضافة إلى ذلك هناك عدد من «التسلسل الزمني البديل» خارج الإجماع العلمي، مثل «التسلسل الزمني الجديد» المقترح في التسعينيات، والذي يخفض تواريخ المملكة الحديثة بما يصل إلى 350 عامًا، أو «التسلسل الزمني لجلاسكو» (المقترح 1978 - 1982) الذي تخفض تاريخ المملكة الجديدة بحوالي 500 سنة.  الإجماع العلمي حول المخطط العام للتسلسل الزمني التقليدي في علم المصريات لم يتغير كثيرًا على مدار المائة عام الماضية. بالنسبة للمملكة القديمة يتغير التوافق في الآراء حتى قرون قليلة، ولكن بالنسبة للمملكة الوسطى والحديثة فقد كان مستقراً خلال بضعة عقود. يتضح هذا من خلال مقارنة التسلسل الزمني كما قدمه اثنان من علماء المصريات، الأول كُتب في عام 1906، والثاني في عام 2000 (جميع التواريخ في الجدول هي قبل الميلاد).  تنتج التباينات بين مجموعتي التواريخ عن اكتشافات إضافية وفهم دقيق للمصادر التي لا تزال غير مكتملة للغاية. على سبيل المثال يضيف بريستد حاكمًا في الأسرة العشرين أظهرت الأبحاث اللاحقة أنه غير موجود. بعد Manetho اعتقد Breasted أيضا أن جميع السلالات كانت متتالية، في حين أنه من المعروف الآن أن العديد منها كان موجودًا في نفس الوقت. أدت هذه المراجعات إلى خفض التسلسل الزمني التقليدي لمدة تصل إلى 400 عام في بداية الأسرة الأولى.  تشكل سنوات الحكم أساس التسلسل الزمني المصري، كما هو مسجل في قوائم الملوك المصريين القدماء. فالقوائم الموجودة إما شاملة ولكنها تحتوي على فجوات كبيرة في نصها (على سبيل المثال "قائمة ملك تورينو")، أو كاملة النص لكنها تفشل في تقديم قائمة كاملة من الحكام (على سبيل المثال "قائمة أبيدوس الملكية"). ويزداد الموقف تعقيدًا بسبب المعلومات المتضاربة أحيانًا في نفس الفترة الزمنية من إصدارات مختلفة من النص نفسه؛ وهكذا فإن تاريخ المؤرخ المصري مانيتو في مصر لا يُعرف إلا من خلال إشارات مستفيضة له من قبل الكتّاب اللاحقين، مثل يوسابيوس وسكستوس يوليوس أفريكانوس، وغالباً ما تختلف تواريخ الفرعون نفسه اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على المصدر الوسيط.  يجب أن يتم تجميع فترات الحكم معًا من النقوش، والتي ستعطي غالبًا تاريخًا في صورة سنة حكم الفرعون. ومع ذلك فإن هذا لا يوفر سوى الحد الأدنى من طول تلك الحقبة وقد يشمل أو لا يشمل أي فترة حكم مشترك مع سلف أو خلف. بالإضافة إلى ذلك ربما تداخلت بعض السلالات المصرية مع حكم الفراعنة المختلفين في مناطق مختلفة في نفس الوقت، بدلاً من التتالي. عدم معرفة ما إذا كانت الأنظمة الملكية متزامنة أو متتالية تؤدي إلى تفسيرات زمنية مختلفة على نطاق واسع.  عندما لا يُعرف العدد الإجمالي لسنوات الحكم لحاكم معين، حدد علماء المصريات مؤشرين لاستنتاج هذا العدد الإجمالي: بالنسبة للمملكة القديمة عدد تعدادات الماشية؛ وبالنسبة للفترات الاحقة، الاحتفال بمهرجان سيد. تشير عدد من نقوش المملكة القديمة إلى التعداد الدوري للماشية، الذي اعتقد الخبراء في البداية أنه جرى كل سنتين؛ وبذلك فإن وجود سجلات ما يصل إلى 24 إحصاء للمواشي في عهد سنفرو -مثلا- يشير إلى أن سنفرو حكم 48 عامًا. ومع ذلك فقد أظهرت الأبحاث الإضافية أن هذه التعدادات قد أجريت في بعض الأحيان في سنوات متتالية، أو بعد مرور عامين أو أكثر. يتم الاحتفال عادةً بمهرجان سيد في الذكرى الثلاثين لتصعيد الفرعون، وبالتالي يمكن افتراض أن الحكام الذين سجلوا الاحتفال بأحدهم حكموا 30 عامًا على الأقل. ومع ذلك مرة أخرى قد لا يكون هذا ممارسة قياسية في جميع الحالات.  في بداية علم المصريات، كان تجميع فترات الحكم يعوقه أيضًا التحيز التوراتي العميق من جانب علماء المصريات. كان هذا أكثر انتشارًا قبل منتصف القرن التاسع عشر، عندما تم التعرف على شخصيات مانيتو على أنها تتعارض مع التسلسل الزمني التوراتي، بناءً على إشارات العهد القديم إلى مصر (انظر الفراعنة في الكتاب المقدس). في القرن العشرين كان هذا التحيز التوراتي محصورًا غالبًا على التسلسل الزمني البديل خارج التيار العلمي الرئيسي.  إحدى الطرق المفيدة للتغلب على هذه الفجوات في المعلومات هي العثور على تزامن زمني، مما قد يؤدي إلى تاريخ محدد. على مدى العقود الماضية تم العثور على عدد من هذه، على الرغم من أنها بدرجات متفاوتة من الفائدة والموثوقية.   تم تقديم عدد من الاقتراحات لبدائل الإجماع على التسلسل الزمني التقليدي خلال القرن العشرين: