كتاب الآخرة  كتاب الآخرة (بالهيروغليفية: t-G1-Y1-Z11:t-N15 وتنطق حرفيا:«تا مجات ام-دوات» (ومعناه: الكتاب الذي فيه عن العالم الآخر) أو مختصرة «ام-دوات» وبالإنجليزية:Am-Duat) أحد النصوص الجنائزية المصرية القديمة الهامة التي ترجع لعصر الدولة الحديثة. كغيرها من النصوص الجنائزية، عثر عليها مكتوبة داخل قبور الفراعنة، إلا أنها - على عكس بعض النصوص الجنائزية الأخرى - ظلت تستخدم لفرعون أو أحد النبلاء المقربين فقط حتى عصر الأسرة الحادية والعشرين. يصف كتاب الآخرة رحلة أنتقال المتوفى من الدنيا إلى العالم الآخر، ما يقابله من الألهة وصعوبات تهددة في الطريق وما يعينه عليها من تعاويذ، وامتحان الحساب عن أعماله في الدنيا أمام الإلهين أنوبيس وتحوت، ثم مصيره بعد ذلك. كلمة دوات بمفردها تعني «الآخرة» ورمزها النجمة.  يعرف منه نسختين واحدة تفصيلية وتسمى «كتاب الغرف المحجوبة»، أماكن الروح والآلهة والظل والصالحين، وأعمال رع للناس. مقدمة الكتاب نافور الجهة الغربية، والباب إلى الأفق الغربي، وينتهي بالظلام الأبدي الابتدائي Keku-semau . وما يجب معرفته عن الأرواح في الأمدوات، وما فعله رع لهم، ومعرفة الأرواح المحجوبة، وما يجري خلال الساعات وآلهتها، ومعرفة كيف يناديها. يجب على المرء معرفة الأبواب والطرق (في طريقه إلى الآخرة) التي يتجول فيها الإله العظيم، ومعرفة مرور الساعات وآلهتها ومعرفة الصالحين الصادقين Maa-cheru ، ومعرفة الفاسدين العاصين الذي حكم عليهم بالفناء.  وهو يعتبر أقدم الكتابات المصرية القديمة عن الآخرة، وهو اختصار لكتاب كبير عن عالم الآخرة (دوات) طبقا لمعتقدات قدماء المصريين. يسمى الكتاب الكبير: «الكتاب عن الوجود في الدوات». كان الكهنة يأخذون من النصوص القديمة التي يرجع تاريخها إلى عصر الدولة القديمة. ويعتبر باحث الآثار الألماني «يان أسمان» مواضيع كتاب الأمدوات بأنها تنتمي إلى «عبادة الشمس» في مصر القديمة.  وتربط باحثة الآثار «ألكسندرا فون ليفين» في هذا الشأن الرسومات الكروكية (رسومات بالخط الأسود بسيطة لأناس) بأشكال ترجع إلى عهد الأسرة السادسة. ونظرا لفساد المخطوطات القديمة في عهد المملكة المصرية الحديثة فكانت تعاد كتابتها. كما تعتمد طريقة كتابة الامدوات - بصرف النظر عن كتابات أخرى عن العالم الآخر - على الديانة المصرية القديمة التي كانت متبعة في منف. كما ظلت كتابات الامدوات التي كتبت في عهد الدولة الحديثة كمرجع تنقل منها ما جاء من كتب عن الآخرة بعد ذلك، وهي تبني على ما جاء في كتاب الآخرة (أمدوات).  كان الأمدوات (كتاب الآخرة) أصلا في خدمة فرعون المتوفى بغرض تعريفه في مقبرته بالطريق في رحلة الآخرة. ولذلك وجدت منه نسخ في قبور الفراعنة وكذلك في قبور الموظفين المقربين في عهد الدولة الحديثة. وبعد ذلك فقط كان الأمدوات يوجد في قبور الكهنة. وكانت النصوص توجه إلى ما يشبه إله الشمس رع، أما بالنسبة للعامة فلم توجد في قبورهم كتب الآخرة.  اكتشف كتاب الآخرة (كتاب ما يحدث في العالم الآخر) لأول مرة في المقبر 20 الخاصة بـ تحتمس الأول. وهو يعتبر نسخة كاملة من كتب الآخرة المختصرة والمسهبة التاي عثر عليها بعد ذلك في قبور ملوك الدولة الحديثة. كما وجد الكتاب كاملا في مقبرة تحتمس الثالث (1504 - 1450 قبل الميلاد) في وادي الملوك وكذلك كان المتاب الذي عثر عليه في مقبر أمنحتب الثاني KV35 .  وقد وجدت على كتاب الموتى الخاص بتحتمس الثالث عنبارة تصف ما في الكتاب:  «الكتاب مفيد في السماء والأرض للمرء الذي يعرفه على الأرض: تحتمس الثالث، الصادق القول Maa-cheru ، وهو أحج الذين يعرفونه».  وفي مقبر سيتي الأول (المقبرة 17) توجد عدة رسومات ملونة تصف ساعات الليل في الأمدوات. كما عثر على عدة مشاهد أخرى لدي: حتشبسوت، وأمنحتب الثالث وتوت عنخ آمون وآي، ورمسيس الثاني ومرنبتاح، وسيتي الثاني، ورمسيس الخامس ورمسيس التاسع. أما حورمحب ورمسيس الأول فقد استغنى عن كتاب الأمدوات نظرا لتغير الديانة خلال فترة العمارنة التي أسسها إخناتون وهي عبادة آتون بدلا من أمون والآلهة المتعددة الآخرين.  الكتاب مقسم إلى 12 جزء تصف الإثنى عشر ساعة في الليل في الآخرة ع، وتصف رحلة إله الشمس رع في العالم السفلي بقارب. ويشترك فيها 908 من الكائنات الإلهية، يذكر منها بالإسم 124 يشتركون مع رع في رحلة الغروب. وتوصف المسافة التي يعبرها رع خلال انتقاله في الدوات نحو 39.000 كيلومتر (وهي تقريبا محيط الأرض الذي نعرفه اليوم). وليس معروفا كيف عين المصريون القدماء تلك المسافة.  ويقابل رع خلال رحلته الليلية عوائقا مختلفة، ينجح هو ومن معه في التغلب عليها. وأكثر الأعداء على هذا الطريق تشكله الأفعي أبوفيس التي تظهر في الساعة السابعة، ويتغلب عليها «الساحر الكبير» الذي يمثله الإله ست ويحمي رع وأتباعه منها.  ولا تشغل محكمة الميت في «صالة الحقيقة الكاملة» الأحداث الرئيسية في الأمدوات. فمحتويات «كتاب الآخرة» (أمدوات) تصف أحداثا متتابعة مصورة في 12 شكل، تبين تتابع آلهة الغتنتي عشر ساعة، يظهر في كل منها الإله الخاص بتلك الساعة من ساعات الليل، وكل صورة مزودة بنص يشرحها.  ويحتوي كتاب الأخرة أيضا على بعض النصوص المعروفة منذ القدم الممثلة في نصوص الأهرامات منذ عهد الدولة القديمة. وتدل الأبحاث على انتماء تلك النصوص المذكورة في عهد الدولة الحديثة إلى النصوص القديمة التي كانت موجودة في العصور القديمة، وعلى الاقل خلال عهد الدولة الوسطى. ويحتوي كتاب الأمدوات على الموضوعات التالية:  نص «يجب معرفة سكان العالم السفلي، والكائنات المحجوبة، والأبواب والطرق، التي يمر عليها الإله العظيم، ويجب معرفة ما يفعل، ومعرفة ساعات الليل وآلهتها، ومعرفة مجريات الساعات وآلهتها، ومعرفة تعويذات البراءة لدى رع، ومعرفة كيف يناديهم، ومعرفة الصالحين النامين والمنتهين (بالفناء).» [6]  تؤتي ويكيبيديا الإنجليزية بالوصف المكمل التالي للساعات:  في الساعة 1 يدخل إله الشمس في الأفق الغربي «آخت» الذي ينقل بين النهار والليل. ويعبر في الساعتين 2 و 2 بحر كبير ومياه أوزوريس. وفي الساعة الرابعة يصل إلى ساحل رملي صعب يتبع سوكر، صقر العالم السفلي المقدس ثم يعترضه طريق معرج يمينا ويسارا فيجتازه بنجاح وهو على قارب الثعبان. في الساعة الخامسة بصل إلى مقبرة أوزوريس ويوقد أسفلها بركة من النار. يغطي المقبرة هرم وتعتليه الإلهتين ايزيس وأختها نفتيس، يعلوانه في هيئة حدأتين تصليين.  وفي الساعة السادسة يحدث أهم أحداث العالم السفلي، حيث تتوحد با، روح رع مع جسمه أو بالتبادل مع البا من أوزوريس في داخل دائرة تشكلها الحية محن. خلال هذا الحدث تستعيد الشمس كيانها من جديد، وهي فترة ذات أهمية كبيرة وأخطار جسيمة، حيث تأتي بعدها الساعة السابعة حيث الثعبان الفظيع أبوفيس قابعا في الانتظار، وتأتي إيزيس لترويضها وتسادها في ذلك سرقت (إلهة العقرب). وبعد ذلك يفتح إله الشمس باب المقبرة في الساعة 8 ويترك الجزيرة الرملية التابعة لسوكار بالتجديف بشدة والعودة إلى المياه في الساعة 9 . في الساعة 10 تستمر عملية الانتعاش من خلال الانغماس في المياه حتى الساعة 11، حيث تستعيد عين الإله رؤيتها (وهذه هي علامة على صحته وسلامته) وعودة نشأته جديد. ويدخل الإله الأفق الشرقي في الساعة 12 ليكون مستعدا للشروق وبدء يوم جديد.  يشكل كتاب الآخرة (أمودات) جزءا أساسيا في تزيين جدران مقبرة ملكية في عهد المملكة المصرية الحديثة، كما وجده منه قليلا في قبور الموظفين الكبار في الدولة. وخلال الحقبة الوسطية الثالثة فكان يكتب على ورق البردي، ووجد أيضا في قبور الموظفين الكبار. كما وجدت منه نصوص مكتوبة على التابوت من الخارج والداخل حتى الأسرة 30 على الأقل. وبينما كتب كاملا خلال الأسرة 18، فكانت تكتب فيه بعض الساعات فقط في الأسرات التي تلت.  الأسرة الثامنة عشر:  الأسرة التاسعة عشر:  الأسرة العشرين: