abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
حارثة بن النعمان  حارثة بن النعمان صحابي من الأنصار من بني غنم بن مالك بن النجار من الخزرج. شهد مع النبي محمد المشاهد كلها، وتوفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان.  شهد حارثة مع النبي محمد المشاهد كلها، وكانت له منازل قرب منازل النبي محمد، فكان كلما تزوّج النبي محمد تنازل له حارثة عن منزل، حتى قال النبي محمد: .  أدرك حارثة بن النعمان خلافة معاوية بن أبي سفيان، ومات فيها بعد أن ذهب بصره. وكان له من الولد عبد الله وعبد الرحمن وسودة وعمرة وأم هشام أمهم أم خالد بنت خالد بن يعيش بن قيس النجارية، وأم كلثوم أمها من بني عبد الله بن غطفان، وأمة الله وأمها من بني جندع، ومن ذريته المحدث أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري.  رُوي عن حارثة أنه رأى جبريل مرتين؛ الأولى حين خرج النبي محمد إلى غزاة بني قريظة، حين مر جبريل في صورة دحية بن خليفة الكلبي، فأمر النبي محمد أصحابه بلبس السلاح؛ والثانية في الرجوع من غزوة حنين، حيث مرّ والنبي يكلم جبريل، فلم يُسلّم. فقال جبريل: ، قال: ، فقال: . كما عُرف عن حارثة بره بأمه، حيث روت عائشة أم المؤمنين عن النبي محمد قوله: ، فقال النبي محمد: .
حاطب بن الحارث  الصحابي حاطب بن الحارث  "'حاطب بن الحارث" بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي. من السابقين الأولين في الإسلام، أسلم قديما، وكان ممن هاجر إلى الحبشة ومات بأرض الحبشة مهاجراً، كان خرج إليها ومعه امرأته فاطمة بنت المجلل العامرية، ولدت هناك ابنيه: محمداً والحارث، قاله أبو عمر.  وقال ابن منده: حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب، هاجر إلى أرض الحبشة معه امرأته فاطمة وابناه: محمد والحارث، روى عن ابن إسحاق في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة: حاطب بن الحارث بن المغيرة بن حبيب بن حذافة الجمحي، وهذا وهم من ابن إسحاق في رواية يونس بن بكير، وقد رواه ابن هشام عن البكائي، عن ابن إسحاق، على الصواب، فقال: وحاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة، وكذا رواه سلمة على ابن إسحاق؛ فلعل الوهم فيه من يونس أو من في إسناده، والله أعلم. أخرجه الثلاثة.
الحباب بن جزء  الحُبَاب بن جَزْء: بن عَمْرو بن عامر بن رَزَاح بن ظَفَر الأنصاريّ ثم الظفري، صحابي من الأنصار، شهد غزوة أحد وما بعدها من المشاهد، وذكره الطبري فيمن شهد غزوة بدر، بينما لم يذكره ابن إسحاق فيمن شهدها. قُتل الحباب في معركة القادسية، وقيل في معركة اليمامة. ولدَ الحُبابُ خُلَيْدَةَ وأمها ابنةُ مُدلج بن اليمان بن جابر العَبسي، وتُوفي وليس له عقِب.
الحباب بن زيد  الحباب بن زيد (المتوفي سنة 12 هـ) صحابي من بني بياضة من الخزرج، شهد غزوة أحد، وقُتل يوم اليمامة.
حبان بن منقذ  حبان بن منقذ صحابي من بني مازن بن النجار من الخزرج، شهد مع النبي محمد غزوة أحد، وما بعدها من المشاهد، هو الذي قال له النبي محمد: ، وكان في لسانه ثقل، فإذا اشترى يقول: ، لأنه كان يخدع في البيع، لضعف في عقله. توفي حبان في خلافة عثمان بن عفان.
حبيب بن زيد بن عاصم  حبيب بن زيد بن عاصم (المتوفي سنة 11 هـ) صحابي من الأنصار من بني مازن بن النجار من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية مع أبيه زيد بن عاصم، وأمه أم عمارة، وأخيه عبد الله، وكان هو رسول النبي محمد إلى مسيلمة الكذاب، فسأله مسيلمة: ، قال: ، ثم قال: ، قال حبيب: ، ففعل ذلك مرارًا، فقطعه مسيلمة عضوًا عضوًا، حتى مات.
حجاج بن الحارث  الصحابي حجاج بن الحارث بن قَيْس القرشي السهمي، عم عبد الله بن حذافة السهمي، هاجر إلى أرض الحبشة، وانصرف إلى المدينة المنورة بعد غزوة أحد، وأنكر ابْنُ الْكَلْبيّ والزبير بن بكار هِجرَته إلى الحبشة، قال أنه أسر يوم بَدْر فأسلم بعد ذلك، استشهد بأجْنادِين، بينما قال محمد بن سعد البغدادي أنه قُتِلَ بمعركة اليرموك سنة 15 هـ.
حجر بن عدي  حجر بن عدي الكندي (المتوفى 51 هـ) هو من أصحاب الإمام علي بن أبي طالب الذين شهِدوا الجمل وصفين معه. ومختلفٌ في كونه صحابياً. يرى بعض العلماء كالحاكم النيسابوري وابن عبد البر أنه من الصحابة ويرى أغلب العلماء كالبخاري وخليفة بن خياط أنه من التابعين. ولا يوجد له رواية عن النبي، سمع من علي بن أبي طالب وعمار.  حجر عدي الأدبر معاوية جبلة عدي ربيعة معاوية الأكرمين الحارث الأصغر معاوية الحارث الأكبر معاوية ثور مرتع معاوية كندة. أسلم حجر في مقتبل شبابه حينما قدم إلى المدينة مع أخيه هاني بن عدي إلى الرسول محمد. وكان مِمّن شارك في دفن أبي ذر الغفاري بالربذة حينما توفي في عصر عثمان بن عفان. وذلك بسبب انتقادات وجهها أبو ذر الغفاري إليه حول سياسته وطريقة حكمه في النصف الثاني من خلافته. كان حجر أحد قادة الفتوحات الإسلامية في بلاد الشام حيث فتح عدرا التي قتل فيها فيما بعد وشارك في القادسية. وكان يلقب بـ«حجر الخير» لشدة ورعه. له ابن عم اسمه حجر بن يزيد كان يلقب بـ«حجر الشر» وكان من جنود معاوية في صفين.  كان حجر من أنصار علي بن أبي طالب وشيعته حيث أسرع إلى مبايعته حينما تولى الخلافة وبقي ملازماً له لا يتركه. وحارب معه في معركة صفين وكان من قيادات الجيش حيث كان قائد مذحج والأشعريّين. وكان من قيادات جيش أمير المؤمنين علي في صفين أيضاً، فكان قائداً على كندة وحضرموت وقضاعة ومهرة. وأوّل فارسين برزا والتقيا بصفّين في السابع من شهر صفر سنة 37 هـ هما حجر بن يزيد من معسكر معاوية بن أبى سفيان الذي طلب ابن عمّه حجر الخير حجر بن عدي الكندي للقتال. فتبارزا وكاد حجر بن عدي يقتل ابن عمه لولا تدخل خزيمة بن ثابت الأسدي من معسكر معاوية الذي ضرب حجر الخير ضربة كسر بها رمحه. وقتل حجر بعد ذلك الكثير من قيادات جيش معاوية بالمبارزة. وحارب مع علي بن أبي طالب في النهروان فكان قائدا لميمنة الجيش.  يقع قبره بمدينة عدرا في سوريا. وفي 27 أبريل، 2013م، نبش القبر مجموعات مسلحة واستخرجوا الجثمان عندما استخرجوا الجثمان وجدوا ان الجثمان غير متحلل ودفنوه في مكان غير معروف. نُشرت صورتان للقبر بعد نبشه وكتب تحت إحدى الصورتين «هذا مقام حجر بن عدي الكندي: أحد مزارات الشيعة في عدرا البلد، قام الجيش الحر بنبش القبر ودفنه في مكان غير معروف بعدما قالوا أن القبر أصبح مركزاً للشرك بالله». الاتهامات متبادلة حول من قام بالفعل. والاتهامات الأبرز تشير إلى أن عناصر تابعة لـ«جبهة النصرة» ولـ«الجيش السوري الحر» هي التي قامت بالفعل.  وفقا لتقرير نشر في نيويورك تايمز، نُشرِت صورة لأحد مدنسي الضريح ومستخرجي الجثمان يدعى أبو أنس الوزير، أو أبو البراء، وهو زعيم جماعة عسكرية تسمى لواء الإسلام من الجيش الحر. يشار إلى أن جبهة النصرة هي التي كانت تسيطر على منطقة عدرا، حيث الضريح.
حجر الشر  حجر بن يزيد الكندي وهو الذي يقال له "حجر الشر"، وإنما قيل له ذلك لأنه كان شريرًا، وكان حجر بن عدي الأدبر خيرًا ففصلوا بينهما بذلك. وفد على النبي محمد وأسلم وعاد إلى اليمن، ثم نزل الكوفة، وكان من شيعة علي، وشهد يوم الحكمين، ثم صار من أمراء معاوية، فولاه أرمينية.   حجر يزيد سلمة مرة حجر عدي ربيعة معاوية الأكرمين الحارث الأصغر معاوية الحارث الأكبر معاوية ثور مرتع معاوية كندة.
حكم الأقلية  الأوليغاركية (بالإنجليزية: Oligarchy)، أو أحيانًا الأوليغارشية أو حكم الأقلية هي شكل من أشكال الحكم بحيث تكون السلطة السياسية محصورة بيد فئة صغيرة من المجتمع تتميز بالمال أو النسب أو السلطة العسكرية. الكلمة «أوليغاركية» مشتقة من الكلمة اليونانية(ὀλιγαρχία، نقحرة: "أوليغارخيا)". وغالبًا ما تكون الأنظمة والدول الأوليغاركية مسيطر عليها من قبل عائلات نافذة معدودة تورث النفوذ والقوة من جيل لآخر.  وقد كان أفلاطون هو أول من أشار إلى حكم الأوليغاركية وذلك في كتابه «الجمهورية» حيث قسم أنظمة الحكم إلى: الدولة المثالية «جمهوريته» ثم الدولة الديمقراطية ثم الأوليغاركية ثم عاد في كتابه «السياسة» وقدم تقسيما أنضج وأوضح هو من ستة أنواع: منها ثلاثة تتقيد وتحترم القانون وثلاثة لا تلتزم بالقانون ومنها حكم الأوليغاركية.  وجاء أرسطو بعد أفلاطون وقدم مزيدا من التفاصيل لمواصفات حكم القلة فقال أنها تشترط نصابا مالياً معيناً في الذي يتمتع بصفة المواطن. وأضاف أرسطو أن نوع الحكم يتوقف على الثروة والملكية، ويتوقف مدى اتساع الحكومة الأوليغاركية على مدى اتساع طبقة أصحاب الأملاك. وبهذا يكون أرسطو قد مهّد لاستخدام هذا المصطلح كمرادف لحكم الأثرياء أو البلوتوقراطية، إلا أن الأوليغاركية لا تعني دائماً حكم القلة الأثرياء، وإنما هي مصطلح أوسع يشمل أيضاً أي ميزة أخرى غير الثراء.  وفي رأي أرسطو أن الأوليغاركية تنتهي دائماً بحكم الطغيان وتصبح مشكلتها الرئيسية هي الاستئثار بالسلطة. ويستخدم هذا التعبير في العصر الحديث لوصف الحكومات التي تعتمد على نفوذ أجنبي، أو التي ليس لها رصيد جماهيري بحيث تعتمد على دوائر التأثير في السلطة مثل رجال المال أو الصناعة.  بعض الكتاب المعاصرين يرون الحكومة الأمريكية في شكلها الحالي بأنها حكومة أوليغاركية في الطبيعة. وقد رأى سايمون جونسون أن إعادة تشكيل النظام الأوليغاركي المالي في أمريكا هو أمر قد حدث بالفعل." أيضا فإن جيفري وينتر يقول إنه "يمكن للأوليغاركية والديمقراطية أن تعملا ضمن نظام واحد، والنظام الأمريكي هو مثال حي لتفاعل هذين العاملين". يعارض هذا الرأي العديد من الاقتصاديون أمثال بيرني ساندرز الذي ارتأى أن "الطبقة العلوية من العائلات الثرية تعقد العزم على تدمير الرؤية الديمقراطية للطبقة المتوسطة التي جعلت الولايات المتحدة في موضع حسد من العالم. إنهم مصممون على خلق الأوليغاركية يشارك فيها عدد قليل من العائلات للسيطرة على الحياة الاقتصادية والسياسية في الولايات المتحدة". وقد اتضح أن معظم القيادات السياسية الصناعية والمالية في الولايات المتحدة الأمريكية يسود على طواقمها أفراد من خريجي جامعتي هارفارد وييل، فعلى سبيل للمثال جميع الأعضاء التسعة في المحكمة الدستورية العليا الحالية هم من خريجي كليات الحقوق في جامعة هارفارد أو ييل!.  مثال آخر عن حكم الأقلية كان في الاتحاد السوفياتي السابق حيث تم السماح فقط لأعضاء الحزب الشيوعي في التصويت أو شغل المناصب.
حرام بن ملحان  حرام بن ملحان (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي من بني عدي بن النجار من الخزرج. شهد غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم بئر معونة، وكان أول من قُتل يومها. شهد بدراً وأحداً وبئر معونة وقتل يومئذ شهيداً في صفر على رأس ستة وثلاثين شهراً من الهجرة، وليس له عقب. عن أنس بن مالك قال: جاء ناس إلى النبي، فقالوا: أن ابعث معنا رجالاً يعلمونا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلاً من الأنصار، يقال لهم: القرّاء، فيهم خالي حرام، يقرؤون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلّمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء، فبعثهم النبي إليهم، فعرضوا لهم، فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم، بلِّغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضِينا عنك، ورضيتَ عنّا، قال: وأتى رجل حَرَاما، خال أنس من خلفه، فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله لأصحابه: «إن إخوانكم قد قتلوا، وإنهم قالوا: اللهم بلِّغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عنا».  أم سليم وأم حرام أختان لحرام بن ملحان، وكان النبي يزور أم سليم في بيتها إكراماً لها ومواساة لها لمقتل حرام بن ملحان.فعن أنس بن مالك «أن النبى، لم يكن يدخل بيتاً بالمدينة، غير بيت أم سليم، إلا على أزواجه، فقيل له، فقال: إنى أرحمها؛ قتل أخوها معى» يعنى حرام بن ملحان، وكان قد قتل يوم بئر معونة. كان من القراء الذين كانوا يقرؤون القرآن ويتدارسون بالليل ويتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه بالمسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة والفقراء.
حرقوص بن زهير السعدي  حرقوص بن زهير السعدي أو ذو الخويصرة التميمي هو الذي اعترض على تقسيم النبي للغنائم وقال له «اعدل»، كانت له صحبة مع رسول الله. وفي أثناء حروب المسلمين مع الفرس كتب عتبة بن غزوان إلى عمر بن الخطاب يطلب منه المدد والعون، فأمد عمر عتبة وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي يرجع نسبه لقبيلة بني تميم.  وأمره على القتال وعلى ما غلب عليه، فاقتتل المسلمون والهرمزان فانهزم الهرمزان وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها، وله أثر كبير في قتال الهرمزان. وبقي حرقوص إلى أيام علي. وشهد معه معركة صفين ثم صار من الخوارج، ومن أشدهم على علي بن أبي طالب.  اعترض ذو الخويصرة على تقسيم النبي الرسول محمد للغنائم، فعن أَبَي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :   موقف حرقوص بن زهير مع علي بن أبي طالب :  لما بعث علي أبا موسى ومن معه من الجيش إلى دومة الجندل اشتد أمر الخوارج وبالغوا في النكير على علي وصرحوا بكفره، فجاء إليه رجلان منهم وهما: زرعة بن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي، فقالا: لا حكم إلا لله، فقال علي: لا حكم إلا لله، فقال له حرقوص: تُب من خطيئتك واذهب بنا إلى عدونا حتى نقاتلهم حتى نلقى ربنا، فقال علي: قد أردتكم على ذلك فأبيتم، وقد كتبنا بيننا وبين القوم عهودًا، وقد قال الله تعالى:.  فقال له حرقوص: ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه، فقال علي: ما هو بذنب ولكنه عجز من الرأي وقد تقدمت إليكم فيما كان منه ونهيتكم عنه، فقال له زرعة بن البرج: أما والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لأقاتلنك أطلب بذلك رحمة الله ورضوانه، فقال علي: تبًّا لك ما أشقاك كأني بك قتيلاً تسقى عليك الريح، فقال: وددت أن قد كان ذلك، فقال له علي: إنك لو كنت محقًّا كان في الموت تعزية عن الدنيا، ولكن الشيطان قد استهواكم فخرجا من عنده يحكمان وفشا فيهم ذلك، وجاهروا به الناس وتعرضوا لعلي في خطبه وأسمعوه السب والشتم والتعريض بآيات من القرآن، وذلك أن عليًّا قام خطيبًا في بعض الجمع فذكر أمر الخوارج فذمه وعابه، فقام جماعة منهم كل يقول: لا حكم إلا لله، وقام رجل منهم وهو واضع إصبعه في أذنيه يقول: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}، {الزمر: 65}, فجعل علي يقلب يديه هكذا وهكذا وهو على المنبر ويقول: حكم الله ننتظر فيكم ثم قال: إن لكم علينا أن لا نمنعكم مساجدنا ما لم تخرجوا علينا ولا نمنعكم نصيبكم من هذا الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا.  وقال أبو مخنف: عن عبد الملك عن أبي حرة أن عليًّا لما بعث أبا موسى لإنفاذ الحكومة اجتمع الخوارج في منزل عبد الله بن وهب الراسبي فخطبهم خطبة بليغة زهدهم في هذه الدنيا ورغبهم في الآخرة والجنة وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قال: فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد إلى بعض كور الجبال أو بعض هذه المدائن منكرين لهذه الأحكام الجائرة، ثم قام حرقوص بن زهير فقال بعد حمد الله والثناء عليه: إن المتاع بهذه الدنيا قليل وإن الفراق لها وشيك فلا يدعونكم زينتها أو بهجتها إلى المقام بها ولا تلتفت بكم عن طلب الحق وإنكار الظلم, {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}، {النحل: 128}.  بقي حرقوص إلى أيام علي وشهد معه صفين، ثم صار من الخوارج ومن أشدهم على علي بن أبي طالب, وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين وقتله حبيش بن ربيعة أبو المغيرة.
حزام بن خويلد  حزام بن خويلد، هو والد حكيم بن حزام، وأخو أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وخال فاطمة الزهراء.   تزوج حزام من أم حكيم بنت زُهَير بن الحارث، واسمها زينب، وقيل: صفية، وقيل: فاختة. فأنجبت له حكيم وخالد وهشام. وقتل حزام في الفِجَار الآخر.  إلا أن ابن الأثير الجزري ذَكَرَهُ في الصّحابة وقال: .  قال ابن حجر العسقلاني: .
حزن بن أبي وهب  حزن بن أبي وهب صحابي من المهاجرين، ومن أشراف قريش في الجاهلية، غيّر النبي اسمه إلى "سهل"، وهو جد سعيد بن المسيب، وهو الذي أخذ الحجر الأسود من الكعبة حين أرادت قريش أن تبني الكعبة، وقيل: الذي رفع الحجر أبو وهب والد حزن، وهو الصحيح.  هو حَزْن بن أبي وَهْب بن عَمْرو بن عايذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، وهو الذي أخذ الحجر الأسود من الكعبة حين أرادت قريش تبني الكعبة، فنزا الحجر من يده حتى رجع مكانه، وقيل: الذي رفع الحجر أبو وهب والد حزن، وهو الصحيح، أسلم وصحب النبي، وهاجر إِلى المدينة، وقبل بل هو من مُسْلِمة الفتح.  وسمّاه النبي سَهلًا، فعن سعيد بن المسيب، قال: قال سعيد بن المسيّب: «فما زالَتْ تلك الحُزونة تُعْرَف فينا حتى اليوم.» وقال أهل النّسب: «في ولدِه حزُونة وسوء خلُق معروف ذلك فيهم لا يكاد يعدم منهم».  أخوته: هبيرة ويزيد بنو أبي وهب، أخوة هبار بن الأسود لأمه، أمهم جميعًا فاختة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير. وَلَدَ حَزْنُ: عبدَ الرحمن والمسَيَّبَ أسلم وصحب النبي، والسائبَ وأبا سعيد. وأمُّهما أم الحارث بنت سعيد بن عبد الله بن أبي قيس، وحَكِيمَ بن حَزْن قُتل يوم اليمامة شهيدًا، وأمه فاطمة بنت السائب بن عُوَيْمِر بن عايذ بن عمران بن مخزوم.  استشهد حزن يوم اليمامة، وقيل: استشهد يوم بزاخة أول خلافة أبي بكر في قتال أهل الردة.
حسان بن أبي سنان  حسان بن أبي سنان(60- 180هـ/ 680- 796م) أحد التابعين، مترجم كان يكتب بالعربية والسريانية والفارسية أحد التابعين، وقد ذكره علي بن سعيد العسكري، وروى عن الحسن بن عرفة عن عمر بن حفص العبدي، عن الهيثم بن حكيم، عن أبي عاصم الحبطي، عن حسان ابن أبي سنان، قال: «طالب العلم بين الجهال كالحي بين الأموات».  قال ابن أبي حاتم: حسان بن أبي سنان، روى عن الحسن. أخرجه أبو موسى مختصراً.  هو حسان بن أبي سنان بن أبي أوفى بن عوف التنوخى، من أعلام القرن الأول الهجري.. وكان له دور في الترجمة حيث كان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية. ولد سنة 60 هـ، وكان نصرانيًا ثم أسلم، وهو من أهل الأنبار وقد رأى أنس بن مالك رضى الله عنه كما أدرك الدولتين «الأموية»، و«العباسية». وكان حسَّان شديد الورع، حافظ الطرف واللسان، رابط القلب والجنان. من أقواله: «ذاكر الله في الغافلين، كالمقاتل عن المدبرين.» تُوفى سنة 180 هـ.
قائمة محافظات لبنان  يضم لبنان اعتبارا من 16 أغسطس/آب 2017م ثماني محافظات هي:  كل المحافظات باستثناء بيروت و عكار، تنقسم إلى مناطق ومن ثم تُقسم إلى بلديات، لا يزال تنفيذ أحدث محافظتين، عكار وبعلبك - الهرمل، مستمرًا منذ إنشائهما في عام 2014.   في آب / أغسطس 2017، قرر مجلس النواب اللبناني إنشاء محافظة جديدة تضم إقليمي جبيل وكسروان. وكانت المحافظة في ذلك الوقت تنتظر الموافقة الرئاسية والتنفيذ الفعلي.
كفيرت  قرية كفيرت تقع غربي جنين على بعد عشرة كيلو مترات وشرقي يعبد، تقع البلدة بشكل رئيسي على السفح الشرقي لجبل المصلى وتوسعت مؤخرا لتمتد إلى سلسلة الجبال المجاور والسهل الذي يتواجد جنوب البلدة، وترتفع حوالي 1563 قدم عن سطح البحر ، تشرف البلدة على سهل واسع وهو جزء من سهل مرج ابن عامر. للتسمية وتعود تسميتها إلى اصول كنعانية قديمة حيث كانت تسمى كفارت وكانت تسمى كفرتتو في العصر الرماني القديم نسبة إلى نبعة الملك الروماني يوليستاس صاركوس وتحور الاسم في الفتح الإسلامي إلى كفريت. السكان كان عدد سكانها حوالي 113 نسمة عام 1922، وفي عام 1961 بلغ عدد سكان البلدة 457 نسمة، وارتفع عدد سكانها إلى 3000 نسمة تقريباً نغ نهاية عام 2013م وجميعهم مسلمون.  يوجد في البلدة مدرسة ثانوية للبنين واخرى للبنات، ورياض أطفال، ويخدم القرية مركز صحي بالإضافة إلى عدد من العيادات الخاصة، ويوجد في البلدة مسجدين احدهما قديم والاخر جديد تم اتمام بناءه عام 2012، وصيدلية واحدة، وتعتبر ساحة وسط البلد (ساحة البئر) المركز الرئيسي للبلدة، ففيها معظم المحال التجارية وموقف سيارات العمومي وتستخدم في اقامة الافراح، كما ان المسجد الرئيسي في البلدة يقع فيها، ومن الجدير بالذكر انها قريبة من جميع المرافق مثل (المدارس، المركز الصحي، المجلس القروي، رياض الأطفال، الصيدلية، ومقبرة البلدة).  تشتهر قرية كفيرت بالأماكن الأثرية خاصه المحفر والتل المملوك، وهي تقع على جبل وسهل، مما يميزها الجو المناسب في جميع الفصول، تشتهر بمعدلات ابنائها في مدارس محافظة جنين بتفوقهم وحصولهم على معدلات عالية  ورد مثل طريف عن كفيرت يقول: أعوذ بالله من ثلاث: زقاقات اليامون وكذب أهل العطاري وطوشات أهل كفيرت.  يسكن كفيرت عائلة بكر (آل موسى) ويعتقد ان اصلهم يرجع إلى شبه الجزيرة العربية، وعائلة فارس التي تعود باصولها إلى حوران بشمال الاردن، وعائلة عواد من قبلان، وعائلة الغباري التي يرجع أصولها إلى أم الفحم، وعائلة زيد، وعائلة طه من عين السهلة وعائلة خطيب من عرابة ولاجئون من عائلات (تركمان، دوايمة).
الطيبة (جنين)  قرية الطيبة قرية فلسطينية تقع أقصى شمال غرب مدينة جنين تبعد حوالي 17 كم من المدينة وهي تابعة لمحافظة جنين، معظم اراضيها جبلية تشتهر بزراعة الزيتون، انشئت القرية عام 1948م اثر حرب النكبة حيث سكنها اللاجئين إليها من ام الفحم وهم من العائلات الفحماوية (عائلة الجبارين وعائلة المحاميد وعائلة الاغبارية وعائلة المحاجنة), يوجد في القرية مجلس قروي يوفر الخدمات العامة من الكهرباء والماء وتعبيد الطرق. وابنية القرية حديثة البناء مما أدى بالمسؤولين إطلاق عليها اسم (عاصمة قرى جنين)كما يوجد فيها مدرستان للذكور والإناث يعمل سكان القرية بالزراعة والوظائف الحكومية والعمل داخل الأراضي المحتل عام 1948.  يبلغ عدد السكان داخل قرية الطيبة حوالي2100 نسمة جميعهم من اللاجئين الفلسطينيين الذين كانوا يعتمدون على العمل داخل الخط ولكن بعد إكمال عملية بناء السياج الإسرائيلي أصبحوا في قائمة العاطلين عن العمل وينقسم السكان داخل قرية الطيبة حسب النسب:   تقع القرية بمحاذاة السياج الإسرائيلي (Fence The) الذي صادر جزء من أراضي القرية واقتلع الأشجار وحرم الأهل من مصدر الرزق وفصلهم عن أهلهم داخل الخط الأخضر إذ أن السكان في قرية الطيبة ينحدرون من أصول فحماوية (محاميد، جبارين، اغبارية، محاجنة) كما وان السياج الإسرائيلي صادر ملعب كرة القدم التابع للقرية وهو المكان الوحيد الذي كان يعتبر متنفساً وحيدا لقضاء وقت الفراغ لكن الحلم لم يكتمل مع مصادرة الملعب الوحيد للقرية لصالح بناء السياج الإسرائيلي. ومما يزيد الوضع خطورة في قرية الطيبة هو أن مدرسة الطيبة الثانوية للبنين التي يبلغ عدد طلابها حوالي 140 طالب لا تبعد سوى (25 ؟ 30) متر عن السياج الإسرائيلي مما يعرض الطلاب للخطر بشكل دائم.  يوجد في قرية الطيبة مدرستين للذكور ومدرسة للإناث إضافة إلى روضتين للأطفال، ويبلغ عدد الطلاب حوالي 600 طالب وطالبة، يواجة الطلاب والطالبات معاناة حقيقية في حياتهم فهم يدرسون في مدارس القرية حتى الصف الحادي عشر ومن ثم يضطرون إلى دراسة الصف الثاني عشر في مدارس أخرى خارج القرية  تفتقر قرية الطيبة إلى العديد من الاحتياجات الإنسانية الضرورية للحياة اليومية الدائمة منها العيادة الصحية الحكومية، المراكز الاجتماعية الثقافية من مكتبات علمية، المراكز العلمية من مختبرات حاسوب، المراكز الشبابية التي تسد جزء من وقت الفراغ للشباب، كما وان القرية بحاجة إلى ترميم واسع للبنية التحتية داخل القرية.
رمانة  رمانة قرية من قرى محافظة جنين في دولة فلسطين وتشتهر بأشجار الزيتون الرومية القديمة وتقع في أقصى غرب جنين على الحدود مع أراضي 48 ومعظم أراضيها جبلية بعد أن استولى الاحتلال الإسرائيلي على معظم أراضيها. قرية رمانة هي من أقدم قرى محافظة جنين في الضفة الغربية ويقطنها حوالي 6500 نسمة. كما أنها تشتهر بأشجار الزيتون الرومي وهي أشجار قديمة جدا من عصور الرومان السالفة. والقرية تعتبر حدودية لكونها متلاصقة مع جدار الفصل العنصري الذي يفصل بين محافظة جنين وأراضي الثمانية والأربعين المحتلة من قبل الجانب الإسرائيلي. وقد اشتهرت القرية بعادات أهلها من الكرم والجود بالإضافة إلى حسن الخلق والثقافة.  قرية رمانة من أقدم قرى محافظة جنين في فلسطين وتشتهر بأشجار الزيتون الرومية القديمة. ولعل تسميتها بهذا الاسم يعود إلى تلك الاشجار المعمرة التي تضرب جذورها في الأرض منذ آلاف السنين وإلى تلك الاثار الرومية المتواجدة في القرية والتي يمكن ملاحظتها في المناطق الجبلية من معاصر الزيت ومعاصر العنب وتلك القبور القديمة والابار التي يعود وجوودها إلى تلك الحقبة الزمنية الرومانية.  وتقع في أقصى غرب جنين على الحدود مع أراضي فلسطين المحتلة عام 48 ومعظم أراضيها جبلية بعد أن استولى الاحتلال الإسرائيلي على معظم أراضيهاحيث كانت تمتد اراضيها حتى حدود منطقة مجدو ومدينة العفولة.  عدد سكان القرية بحسب الإحصاء المركزي الفلسطيني بلغ في نهاية عام 2007 حوالي 3800 نسمة. والقرية تعتبر حدودية لكونها متلاصقة مع جدار الفصل العنصري الذي يفصل بين محافظة جنين وأراضي الثمانية والأربعين المحتلة من قبل إسرائيل.  حيث صادر هذا الجدار مساحات واسعة من اراضي القرية لاستخدامها في بناء جدار الفصل العنصري الذي كانت بداية العمل به منطلقة من اراضي هذه القرية.  في القرية ثلاث مدارس حكومية ومدرسة تابعة لوكالة الغوث الدولية وأربعة مساجد تتوزع على اطراف القرية المترامية. تأسس في القرية عدد من الجمعيات الخيرية والزراعية التي تقوم بخدمة اهالي القرية.
أجاممنون  أجَامِمْنـُون (باليونانية القديمة: Ἀγαμέμνων) (في الميثولوجيا الإغريقية) هو ابن أتْربوس وإيروبي، وشقيق الملك مينلاوس (Menelaus) ملك أسبرطة، وهو الذي قاد الحملة التي ذهبت إلى طروادة لإستعادة هيلين زوجة الملك مينلاوس التي هربت إلى طروادة مع بارس. هذه إحدى قصص إلياذة هوميروس، والتي اشتهر فيها الحصان الخشبي المعروف بحصان طروادة.  تروي الإلياذة كيف كانت هناك صراعات دائمة لأجاممنون مع آخيل Achilles بطل الإغريق على الغنائم، وهذا أدى إلى انقضاء التسعة أعوام ونصف دون آخيل، ثم دخول آخيل في المعركة بعد قتل (هكتور) لصديقه العزيز (باتروكلوس)، وهذا الموقف مشابه لموقف (عنترة بن شداد) مع أهل قبيلته.  تروي الأوذيسة كيف قامت زوجة أجاممنون، كلتمنسترا Clytemnestra وعشيقُها إيجسثوس Aegisthus بقتل أجاممنون وذلك بعد عودته منتصرا ً من حرب طروادة. قصة مقتله انه قبل ذهابه إلى حرب طروادة قدم ابنته قربانا للالهه فلذلك كانت زوجته تحمل الضغينة له وعندما يعود بعد عشرة سنين وتكون زوجته عاشت مع عشيقها ويحضر أيضا اجاممنون ابنة أحد ملوك اليونان لكى يجعلها زوجة له وكان ذلك سبب لكي يجعل كليتيمنسترا تريد ان تقتله ولذلك تقوم بوضع بساط احمر ينتهى إلى الحمام عندما يذهب هناك يقابله عشيقها ويقتله. البساط الأحمر في الاساطير يدل على الفخامة والابهة ومعناها أيضا ان اجاممنون وصل إلى القمة في التفكير الأسطورى فللذلك تاتى نهايته وهي مقتله>بالنسبة لمسرحية اجاممنون للكاتب سينيكا<  عثر عالم الآثار الألماني هاينريش شليمان على قناع جنائزي من الذهب في اليونان وتحديدا في إحدى المقابر الملكية يعتقد أنه يعود للملك الأسطوري أجاممنون.  القناع الذي يوجد في الصورة ليس لاجاممنون بل هو قناع يعود إلى ملك عاش قبله ب 300 سنة وكان العالم هنرك شليمان لما كان يحفر في انقاذ مدينة مسيني العتيقة وجد قبورا في قصر الملوك المسينين ومن بينهم اجاممنون ولما حفر عميقا وجدا الكثير من الهياكل العظمية ووجد قناع هو الحقيقي لاجاممنون لكن القناع كان يظهر انه رجل شاب غير حكيم لذلك لما عثر على القناع الذي في الصورة راى انه الاجدر لانه واضح انه شخص حكيم لذلك لما قدم ملك اليونان لكي يرى قناع الملك القديم والذي يعتقد انه من اسلافه قام العالم شليمان باظهار القناع المصور واخفى القناع الحقيقي
أحداث ضاحية فيليه لو بل  أحداث ضاحية فيليه لو بل في فرنسا هي الاضطرابات بين رجال الشرطة وأبناء الضواحي بدأت الأحد 25 نوفمبر 2007 قرب فيلييه لوبيل –100 كيلومتر شمالي باريس. اندلعت الأحداث بعد مقتل شابين من أصول مهاجرة كانا على متن دراجة نارية بعد اصطدام إن سيارة شرطة صدمتهما وعدم إسعافهما من قبل الرجال الذين كانوا على متنها. من جهتها قالت الشرطة بأن الشابين قتلا لأنهما لم يحترما إشارات المرور ولم يكونا يضعان خوذات الحماية.  جرح في أقل من ثلاث ليال 120 رجل شرطة بعضهم في حالة حرجة وأحرق نحو عشر سيارات في ضواحي باريس. يتم لأول مرة استعمال الأسلحة النارية من قبل أبناء الضواحي.  رغم احراق نحو 20 سيارة في ضإحدى ضواحي مدينة تولوز ومحاولة إحراق مكتبة في أحد أحياء المدينة فإن الاضطرابات وعلى عكس أحداث 2005 تبقى محصورة جغرافياً.
السيلة الحارثية  السيلة الحارثية بلدة فلسطينية تتبع محافظة جنين شمال الضفة الغربية، تشتهر بزراعة الزيتون، ويعمل معظم أهلها في مهنة التجارة، وعدد سكانها يقدر بـِ 11,449 نسمة حسب التعداد العام للسكان الذي أجري عام 2017.  يرجع تسميتها كونه سابقاً كان يوجد في وسط البلدة سيل ماء، وكان اسم حاكم البلدة حارث فسميت سيل حارث بدايةً ثم تحولت إلى سيلة الحارثية.  تقع إلى الغرب من مدينة جنين وتبعد عنها 8 كم، يمكن الوصول إليها عبر طريق رئيسي متجه إلى مدينة حيفا، وتربطها طرق معبدة بالقرى المجاورة، وتنحدر أراضيها نحو الشمال بإتجاه المرج، حيث يجري وادي الجاموس في غرب البلدة، ثم ينحرف متجهاً نحو الشمال الشرقي. وترتفع عن سطح البحر 150 م.  تبلغ مساحة أراضيها 8,931 دونماً ويحيط بها أراضي قرى تعنك واليامون ورمانة وعانين وعرقة. إزدادت مساحتها من 80 دونماً في عام 1945م إلى أكثر من 300 دونم في عام 1980م.  دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان.  يبلغ عدد سكان السيلة الحارثية حاليا حوالي 11,449 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.  من أبرز أبناء البلدة:   يدير البلدة مجلس بلدي منتخب يشرف على إدارة شؤونها التنظيمية كفتح الشوارع والمدارس وتزويد البلدة بالمياه والكهرباء والمرافق الصحية. يوجد في البلدة ثمانية مدارس حكومية، وخمس رياض أطفال، وثلاثة عشر مسجداً، وملعب بلدي، وعيادة صحية حكومية، وعيادات وصيدليات خاصة، ومراكز تعليمية وتحفيظ القرآن الكريم، ومعاصر حديثة للزيتون، ومسبح، وفيها أيضاً جميعة سيلة الحارثية الخيرية، ونادي السيلة الحارثية الرياضي وعدة دواوين للعائلات.  تشتهر سيلة الحارثية بالتجارة، حيث يعمل الكثير من سكان البلدة في مهنة التجارة ، ويملكون العشرات من المحلات التجارية في مدينة جنين ورام الله وطولكرم وبرطعة.  بلغت المساحة العمرانية للبلدة 1,400 دونم، ومساحة أراضيها الكلية حوالي 8,900 دونم، تزرع في أراضيها الحبوب والخضار والخضراوات وتشتهر بإنتاج الزيتون ومن أكثر بقاع محافظة جنين بإنتاج المشمش، وتحيط الأشجار المثمرة معظم جهات البلدة باستثناء الجهة الجنوبية الشرقية المكسوة بالأشجار الحرجية التي يستفاد منها للرعي .  تزرع أيضاً اللوز والتفاح والعنب والتين وغيرها.. وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات سنوية كافية. وقد فقدت سيلة الحارثية «جزءاً» من أراضيها بسبب مرور خط الهدنة عام 1949م بهذه الأراضي.  يوجد في البلدة بعض المصانع للحجر الصناعي، والأغذية، وبعض مشاغل الخياطة. يعمل البعض من أبناء البلدة في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، ويعمل أيضاً بعض أبناء البلدة في منطقة الخليج العربي.
عين العفريت  قلقل رجائي أو بروس (الاسم العلمي:Abrus precatorius) هو من النباتات يتبع القلقل من ال البقولية.  عَيْن العِفْرِيت وعين الجن وعين الديك وعصبة السوس والشلجم وحب العروس والعفروس والششم الأحمر.  نبات متعرّش، يصل ارتفاعه 50 م، أي أنه يمكنه أن يبلغ قمة الأشجار العالية. أوراقه متعاقبة مركّبة من 8 إلى 17 زوج وريقات غشائية مستطيلة. زهوره وردية إلى قرمزية يبلغ طولها من 2 إلى 7 سم. ثماره عبارة عن سُنُف (أي علب بذور). تحوي من 3 إلى 7 بذرات صلبة جدا، لونها أحمر فاقع لمّاعة بها بقعة سوداء، وهي سامة جدا تسبب الموت إن مضغت وبلعت. تتأصل تسمية هذا النبات بعين العفريت من لون البذور الحمراء اللماعة بها بقعة سوداء كأنها عين عفريت.  الموطن الأصلي لنبات عين العفريت هو أندونيسيا، غير أنه يكثر اليوم أيضا في معظم المناطق الاستوائية كأمريكا الجنوبية وفلوريدا وهاواي، مدغشقر، كاليدونيا الجديدة، سورينام وجنوب السعودية.  إذا ابتلعت البذور دون مضع فانها تمر من المعدة والامعاء وتخرج مع البراز دون أن يحدث لها أي شيء ولا تسبب أي تأثير. لكنها إذا مضغت أو إذا كسرت وبلعت فانها تسبب تأثيرات خطيرة حيث تتحرر المركبات السامة مثل مركب اللكتين والابرين والتي تسبب تخثر كريات الدم الحمراء وتسبب دوخة وقيئا واسهالا وآلاما مبرحة في المعدة وتوسع حدقة العين وتقرحات وادماء في الفم والقناة الهضمية كما تفقد الامعاء وظيفتها ويحدث تلف في الكبد وفي الحالات الشديدة يحدث تشنج قوي للجسم ثم حالة اغماء يعقب ذلك الوفاة. ان هذه البذور حسب التأثيرات المذكورة تعتبر من اخطر المواد على صحة الإنسان، والتعامل معها حتى من قبل المختصين يكون عادة بحذر. هنالك استخدام روحاني لهذه البذور إذ انها تستخدم في البخور لتعطيل عمل السحر والعين والمس.  ومن التراث الشعبي عند الأطفال في مصر، أنك إذا وضعت عين العفريت في نفس المكان الذي به (البلي) فإن عدده سوف يزيد في اليوم التالي.
غبار  الغبار تتكون الجسيمات الدقيقة من الغبار في الغلاف الجوي و تأتي من مصادر مختلفة من قبيل غبار التربة رفعت بسبب الطقس مثل العوامل الريحية و الانفجارات البركانية و تلوث الهواء ، الغبار في المنازل والمكاتب و البيئات البشرية الأخرى تحتوي على كميات صغيرة من حبوب اللقاح النباتية و الجلد الميت للبشر و فرو الحيوانات و ألياف النسيج و ألياف ورقية ، و تتكون أيضاً من جسيمات النيازك المحترقة والعديد من المواد الأخرى التي قد تكون موجودة في البيئة المحلية.
قنانة  القنانة هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقة الفلاحين في ظل الإقطاع. كانت حالة من الرق أو العبودية المعدلة ظهرت أولا في أوروبا خلال العصور الوسطى. وكان القن يجبر على العمل في حقول ملاك الأراضي، في مقابل الحماية والحق في العمل في الحقول المستأجرة.  لم تكن القنانة تنطوي على عمل الحقول فقط، وبل أيضا مختلف الأعمال المتعلقة بالزراعة، مثل الحراجة والنقل (سواء البري أو النهري) والحرف اليدوية وحتى في الإنتاج. شكلت الضيع الإقطاعية خلال هذه الفترة الوحدة الأساسية للمجتمع، وكل من اللورد وأقنانه ملزمين قانونيا واقتصاديا واجتماعيا. الأقنان الذين كان ملزمين بالعمل في الأرض ؛ شكلوا الطبقة الاجتماعية الأدنى من المجتمع الإقطاعي. كما عرف القن بأنه رقيق على أرض سيد إقطاعي وتنتقل ملكيته من هذا السيد إلى أيما سيد آخر قد تؤول ملكية تلك الأرض إليه. ونشأ الإقطاع في أوروبا من الرق الزراعي أيام الامبراطورية الرومانية المتأخرة، وانتشر عبر أوروبا حوالي القرن العاشر ؛ ازدهر في أوروبا خلال العصور الوسطى واستمر حتى القرن التاسع عشر.  بعد عصر النهضة، أصبحت القنانة نادرة شيئا فشيئا في معظم أوروبا الغربية ولكن كانت قوية في أوروبا الوسطى والشرقية (و عرفت هذه الظاهرة باسم "القنانة المتأخرة"). في انكلترا استمرت قانونيا حتى القرن السابع عشر، وفي فرنسا حتى عام 1789. حطم الموت الأسود النظام الاجتماعي المعمول به إلى حد ما وأضعفت القنانة. في أوروبا الشرقية استمر النظام حتى منتصف القرن التاسع عشر. ولم ينشأ إقطاع في السويد وفنلندا والنرويج والقنانة لم تكن موجودة.  كان الأقنان يكسبون حريتهم بإحدى أربع طرق : الإعتاق، أو شراء الحرية بالمال، أو الخدمة العسكرية، أو الموت.
عبين  عبين قرية أردنية تقع في محافظة عجلون شمال الأردن. تتبع إداريا لقضاء صخرة في لواء قصبة عجلون. يقع فيها مستشفى الأميرة هيا وجامعة عجلون الوطنية وقصور الخلايجة ومديرية أمن عجلون ومحكمة بداية عجلون والأشغال العامة والدفاع المدني وفيها متنزهات سياحية جديدة وهناك استملاكات لمعظم الدوائر الحكومية نظرا لاكتتظاظ مدينة عجلون وصعوبة حركة المواصلات فيها .  يرجح البعض ان اسم قرية (عبين) مأخوذ من اسم اميرة كانت تقطن في هذه المنطقة علما بأنة تجاور قرية عبين منطقة (عبلين) وهي قرية تمتاز بنفس صفات ومناخ قرية عبين ومعنى اسم عبلين امير كان يقطن هذه المنطقة فيرجح البعض من الناس ان تسمية (عبين عبلين) جاء من اسم امير واميرة سكنا هذه المنطقة قديما.   يوجد في عبين غطاء نباتي ساحر مكون من غابات البلوط والقيقب والسرو والصنوبر والبطم وينتشر بكثافة في بلدة عبين مما يعطيها ميزة جمالية لا تضاهى . تشتهر عبين في بساتين العنب والتفاح المسمى باسمها ومن أجود الأصناف اطلاقا وسكانها يعملون في الزراعة والتجارة وتربية الأغنام والوظائف الحكومية .  تتصف عبين بمناخ معتدل صيفا بارد شتاء ففي أثناء فصل الصيف ياتيها الزواروالسواح من داخل وخارج المملكة لاعتدال مناخها، اما في الشتاء فتتصف ببرودة شديدة وفي كل عام تسقط الثلوج على مرتفعاتها نظرا لارتفاعها عن سطح البحر 1200 مترا تقريبا وتتدنى درجات الحرارة إلى دون الصفر المئوي.  أهم شوارعها شارع اربد - عجلون الذي يشهد أكبر حركة عمرانية في محافظة عجلون الذي يقع في حي المثلث وهو سو ق تجاري كبير لجميع مدن وقرى المحافظة .  بلغ عدد سكان عبين 15286 نسمة وفقا لتعداد السكان والمساكن لعام 2019.   تحتوي القرية على منطقتين أثريتين ما زالت آثارها خالدة وهي منطقة (دير اليوس) ومنطقة (المقاطع) المليئة بالآثار الرومانية. كما تميزت هذه القرية بوجود موقع تجمع مياة ضخم يتسع إلى م2 فسميت هذة المنطقة ببركة (الحميرة) فقام سكان القرية باستغلال هذة المنطقة حيث أصبحت منطقة سياحية تجذب السياح إلى القرية فقاموا بترميم هذة المناطق واعادة هيكلتها.
اربنيوس  توماس إربنيوس (11 سبتمبر 1584 - 13 نوفمبر 1624) مستشرق هولندي، يعد مؤسس النهضة الاستشراقية ومنظمها في بلاده. ولد في جوركم (Gorkum) بهولندا وتعلم في ليدن، وحصل من جامعتها عام 1608 على درجة الماجستير في الآداب. حيث درس اللغات الشرقية. وسافر لاحقا إلى إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا.  أثناء إقامته في فرنسا تعلم العربية على يدي مصري يدعي يوسف بربطوس ويلقب بأبي ذقن. وتعلم التركية لاحقا في فينيس. كما تعلم معها الفارسية والأثيوبية، وبعد طول سفر عاد عام 1612 إلى بلده ليُعين في فبراير 1613م كبروفيسور في جامعة ليدن مختصا باللغة العربية واللغات الشرقية، باستثناء العبرية. وأنشأ في بيته مطبعة عربية صارت أساس المطبعة العربية المعروفة اليوم في ليدن بمطبعة بريل (Brill).  تلقى دروسه في قواعد العربية على يد الموريسكي أفوقاي، والذي كان برفقته المستشرق والطبيب الفرنسي إتيان هوبير. وفي عام 1619 قدم له مقعد في قسم اللغة العبرية في الجامعة. وعين مترجما للدولة لترجمة الرسائل من الدول الإسلامية وأفريقيا. له كتاب في «قواعد اللغة العربية ـ ط» وعني بنشر «منتخبات عن شعر الحماسة لأبي تمام ـ ط» ونشر «تاريخ المسلمين ـ ط» وهو قسم من تاريخ ابن العميد (الشيخ المكين جرجس ابن العميد) مع ترجمته إلى اللغة اللاتينية، و«أمثال لقمان ـ ط».   تتلمذ على يديه ياكب يوليوس وخلفه في أستاذية اللغة العربية في جامعة ليدن.  في عام 1613 قام بنشر كتاب عن النحو العربي باللغة اللاتينية، وأعيدت طباعته عامي 1620 و1621، وقام ميخائيليس عام 1771 بترجمته إلى اللغة . كما قام إربنيوس، بنشر عمل لعبد القاهر الجرجاني بروما 1617. توفي في ليدن.
مرجان الغابة  مَرْجَان الغَابَة أو مَرْجَان الغَاب أو الصَنْدَل المَرْجَانِي نوع أشجار نفضية ذات لحاء لونه رمادي إلى لون بني فاتح. وأوراقها مستطيلة متعاقبة مركبة من 7 إلى 15 زوج وريقات، ويبلغ طولها من 1,5 إلى 4 سم وعرضها من 5 إلى 25 مم. وأزهارها ألوانها صفراء شاحبة. وثمارها عبارة عن سُنُف (أي أوعية بذور) معقفة، يبلغ طولها من 10 إلى 22,5 سم وعرضها من 7 إلى 10 مم، بها بذور كرويّة حمراء لماعة، يبلغ قطرها من 7 إلى 8 مم. يكثر مرجان الغابة في الهند وجنوب شرق الصين وماليزيا وجزر المحيط الهادي، حيث يستعمل خشبه كبديل لخشب شجر الصندل.
مشوش الهاتف النقال  مشوش الهاتف النقال هو جهاز يستخدم لمنع أجهزة الهاتف النقال من إرسال أو استقبال أي مكالمة من مصدر خارجي، وتكون داخل الأماكن المقفلة خاصة الأماكن التي يتطلب فيها.  الانتشار السريع لتلك الهواتف الخلوية منذ بداية هذا القرن 21 حتى أضحت بكل مكان مما أنتج نوع جديد من المشاكل مثل احتمال التعدي على الخصوصية والمساهمة في الغش الأكاديمي وحتى التجسس الصناعي. بالإضافة إلى ردة فعل الشارع العام المتزايدة ضد ازعاج الهواتف النقالة الداخلة بالحياة اليومية، قد كانت الهواتف القديمة ذات الإشارة التماثلية تواجه وبشكل مزمن ضعف بالاستقبال وينقطع الإرسال عند حدوث أي تداخل بسيط مثل ضوضاء قادمة من موجة عالية التردد HF, بينما قاد الهواتف الخلوية المتطورة بشكل متزايد إلى دراسات مضادة لها، فالأجهزة المشوشة للهواتف الخلوية هي البديل للأفكار الباهضة ضد الخليوي كحاجز فاراداي وهي مناسبة جدا للبناء وطورت أساسا لدعم القانون وبالعسكرية لمنع الاتصال ما بين المجرمين والمخربين وبعضها صمم لإحباط تفجير القنابل عن بعد. أما الاستخدام المدني فقد كان واضحا من خلال الشركات التي كانت تصنع المشوشات للاستخدام الحكومي ثم تحولت لبيع أجهزتها إلى القطاع الخاص.  تعمل تلك مشوشات على اعتراض عمل الهواتف الخلوية بواسطة إرسال موجات راديوية على نفس الذبذبة التي يستخدمها النقال فيسبب تداخل موجوي ما بين الهاتف والبرج مما يجعل النقال غير عملي، فيظهر لدى معظم الهواتف أن الشبكة خارج نطاق التغطية. أغلب الهواتف النقالة تستخدم أحزمة مختلفة الترددات لإرسال واستقبال الاتصالات من البرج من 800 ميجاهيرتز حتى 1900 ميجاهيرتز لذلك فالمشوش إما يعطل الإشارة القادمة من البرج للهاتف أو من الهاتف للبرج . أنواع المشوشات تعمل لمسافة تبدأ من 30قدم حتى تصل إلى عدة كيلومترات لعدة من الوحدات المخصصة لذلك. هناك نوع يسمى TRJ-89 مشوش يمنع اتصالات الهواتف النقالة لدائرة قطرها 5أميال أو 8كم.  المشوشات القديمة كانت محددة الاستعمال على الهواتف التي تستخدم الإشارة التماثلية أو الهواتف الرقمية القديمة. الموديلات الأحدث مثل المشوشات التي تستخدم ثنائي أو ثلاثي التردد تستطيع منع جميع الأنظمة المستخدمة الحديثة. مقدرة تلك المشوشات وتأثيرها يعتمد بقوة على عدة عوامل مثل مدى قربها من البرج وعملها داخلي أو خارجي للمباني وحتى الحرارة والرطوبة يلعبون دورا بذلك.  أما الجانب المهم والذي يثير القلق بذلك هو مدى تأثير المشوش على عمل الأجهزة الطبية كمنظم القلب على سبيل المثال لذلك تلك الأجهزة تعمل على طاقة بسيطة، واحد وات بالأماكن العامة لتجنب تلك التأثيرات الجانبية.
تيري أوكوين  "تيري كوين" هو ممثل أمريكي مشهور بتمثيله دور جون لوك في المسلسل الأمريكي الضائعون، بدأ مهنته كممثل سنة 1980 في فيلم تلفزيوني عنوانه: "F.D.R.: The Last Year" ومذاك حصل كوين على عدة أدوار مساعدة في أفلام ومسلسلات تلفزيونية مثل فيلم أماكن في القلب (فيلم) ومسلسل هاواي فايف أو. حصل كوين على شهرته بسبب أدائه في فيلم «زوج الأم» سنة 1987، ثم حصل على شعبيته الكبيرة بسبب أدائه لدور «جون لوك» في مسلسل لوست حيث حصل عليه على جائزة إيمي سنة 2007 (و قد تم ترشيحه لنيلها سنة 2005 و2010) وحصل أيضا على جائزة زحل سنة 2004.
نجاح سفكوني  نجاح سفكوني (17 مايو 1946 -)، ممثل سوري. وهو أحد أعضاء المسرح القومي السوري، وعضو نقابة الفنانين السوريين منذ عام 1982.
صندل مؤنف  صندل مؤنف (الاسم العلمي:Santalum acuminatum ) هي نوع نباتي يتبع جنس الصندل من الفصيلة الصندلية. .  وهو نوع نبات ينتشر في جنوب أستراليا. ثماره لها طعم ثمار الخوخ لذلك يسمى خَوْخ الصحراء أو الخوخ البري .
عنب أسترالي  العنب الأسترالي أو العنب البحري جنس أشجار يبلغ ارتفاعها 35 م، تنتشر على السواحل الشرقية لأستراليا، اسمها العلمي Elaeocarpus angustifolius أو Elaeocarpus grandis. ثمارها بيضية الشكل، زرقاء اللون، يبلغ قطرها من 2 إلى 3 سم.
إدي فالكو  إدي فالكو (5 يوليو 1963)، ممثلة أمريكية ولدت في نيويورك، حصلت على جائزة الأيمي ثلاث مرات كأفضل ممثلة في مسلسل درامي أعوام 1999، 2001 و2003 عن دورها في مسسلسل السوبرانو، كما حصلت بنفس الدور على جائزة الغولدن غلوب مرتين كأفضل أداء من قبل ممثلة في مسلسل درامي عامي 2000 و2003، وجائزة نقابة ممثلي الشاشة ثلاث مرات عامي 2000 و2003 كأفضل ممثلة في مسلسل درامي وعام 1999 كأفضل مجموعة في مسلسل درامي.   ولدت إدي فالكو في بروكلين، نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، ابنة جوديث أندرسون، وهي أيضا ممثلة، وفرانك فالكو، وهو موسيقي الجاز الذي كان يعمل في وقت لاحق في وكالة إعلانات. والدها من أصل إيطالي، والدتها لها أصول سويدية وإنجليزية. لديها أخوين وأخت، جوزف، بول وروث. عمها، الروائي والكاتب المسرحي والشاعر، هو أيضا أستاذ للغة الإنجليزية في معهد البوليتكنيك وجامعة ولاية فرجينيا.  في عام 2003، وبعد تشخيص طبي علمت إيدي فالكو أنها مصابة بسرطان الثدي، فاختارت عدم الكشف عن الأمر للجمهور لعدة سنوات.  سنة 2005 تبنت الصبي أندرسون، والفتاة ميسي في عام 2008.  في عام 2013، تعاونت مع جمعية حماية الحيوانات بالولايات المتحدة بيتا، في إعلان لتشجيع الآباء على إبقاء أطفالهم بعيدا عن السيرك.
جينيفر غودين  جينيفر ميشيل غودين ممثلة أمريكية من مواليد 22 مايو 1978 في مدينة ميمفيس بولاية تينيسي، اشتهرت بدور مارغين هيفمان في المسلسل الدرامي حب كبير (2006-2011)، والمسلسل الخيالي كان ياما كان بدور سنو وايت (2011-الآن). كما جسدت دور جودي هوبز في فيلم ديزني للرسوم المتحركة زوتوبيا. وظهرت في أفلام مختلفة مثل: ابتسامة الموناليزا، شيء مقترض، السير على الخط، قتل كينيدي، وهو ليس معجبا بك فحسب.
خارجة بن الصلت  خارجة بن الصلت.‌خارجة ‌بن ‌الصلت البرجمي. من بني تميم. روى عن عبد الله ‌بن مسعود وكان قليل الحديث. عداده في الكوفيين، حدث عنه الشعبي.  قال ابن منده: أدرك النبي ولم يره، روى يعلى بن عبيد، عن زكرياء بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: حدثني خارجة بن الصلت أن عمه أدرك النبي فأسلم، ثم رجع فمر بأعرابي مجنون موثق في الحديد، فقال بعضهم: عندك شيء تداويه به، فإن صاحبكم جاء بالخير؟ فقلت: نعم، فرقيته بأم الكتاب كل يوم مرتين، فبرأ، فأعطاني مائة شاة فلم آخذها حتى أتيت النبي فأخبرته، فقال: «أقلت شيئاً غير هذا»? قلت: لا. قال: «كلها بسم الله. فلعمري من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق».  ورواه ابن المبارك، عن زكرياء بإسناده، عن خارجة قال: انطلق عمي إلى النبي فأسلم، ثم رجع إلينا وذكر الحديث. أخرجه الثلاثة.
رفاعة بن عبد المنذر  رفاعة بن عبد المنذر (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من الأنصار من بني أمية بن زيد من الأوس، بايع النبي محمد بيعة العقبة الثانية. وبعد الهجرة النبوية، شهد رفاعة مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد التي قُتل فيها سنة 3 هـ. اختلف المؤرخون حول شخص رفاعة، فقال أبو نعيم الأصبهاني أن رفاعة وأبو لبابة شخص واحد، بينما فرّق بينهما ابن منده وابن سعد وابن إسحاق وابن الكلبي.
خالد بن إساف  خالد بن إساف (المتوفي سنة 14 هـ) صحابي من من بني جشم بن الحارث بن الخزرج، وقيل بل هو حليف لهم من جهينة، شهد مع النبي محمد غزوة أحد، وما بعدها من المشاهد، ثم شارك في الفتح الإسلامي لفارس، وقُتل في معركة القادسية، وقيل في موقعة الجسر.
خالد بن البكير  خالد بن البكير الليثي (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي بدري من السابقين إلى الإسلام، قُتل في يوم الرجيع.  كان خالد بن البكير بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة من السابقين إلى الإسلام، حيث أسلم مع إخوته عامر وإياس وعاقل في دار الأرقم، كان أبوه البكير بن عبد يا ليل، وقيل اسمه أبو البكير بن عبد يا ليل حليفًا لنفيل بن عبد العُزّى جد عمر بن الخطاب، لذا يُعد عاقل وإخوته حلفاء بني عدي.  هاجر خالد مع إخوته إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين زيد بن الدثنة. وقد شهد مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد، وقُتل أثناء مشاركته في سرية مرثد بن أبي مرثد الغنوي في صفر سنة 4 هـ، وعمره يومها 34 سنة، في قتال أمام قبيلة هذيلاً وجماعة من قبيلتي عضل والقارة، وفي قتلى تلك السرية يقول حسان بن ثابت:
خالد بن حزام  خَالِد بن حِزَام بن خُوْيلد، صحابي، وأخو حكيم بن حزام، وابن أخي خديجة بنت خويلد.   تزوج حزام من أم حبيب بنت العوام أخت الصحابي الزبير بن العوام فأنجبت له أم الحسن بمكة أو في طريق الهجرة إلى الحبشة. ومن ولد خالد؛ الضحّاك بن عثمان، والمغيرة بن عبد الرحمن الحِزَاميّ وكلاهما قد حمل العِلْمَ ورواه.  كان حزام قديم الإسلام بمكّة، روى هشام بن عروة، عن أبيه، قال: هاجر خالد بن حزام إلى أرضِ الحبشة فنهشته حَيّة فمات في الطريق، فنزل فيه: .  قال البَلاَذُرِيُّ: ليس بمتفق عليه، ولم يذكره ابن إسحاق ــ يعني في مهاجرة الحبشة. وأخرجه ابنُ أبي حاتم مِنْ هذا الوجه موصولًا ــ ولفظه: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوَّام، فذكره، وزاد: قال الزُّبَيْرُ: وكنْتُ أتوقع خروجَه، وأنتظر قدومَه وأنا بأرض الحبشة؛ فما أحزنني شيء كما أحزنني لوفاته حين بلغتني؛ لأنه كان من بني أَسَد بن عبد العزى، ولم يكن بقي معي أحد منهم بأرض الحبشة. قال ابن حجر العسقلاني: .
خالد بن سنان العبسي  خالد بن سنان العبسي قاضٍ وأديب من أدباء العرب وحكمائهم، وكان حنيفًا على ملة إبراهيم، يدعو إلى نبذ الأصنام والخمر والربا.  هو خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن ربيعة بن عوذ بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان  ولد خالد في نجد قبل عام الفيل بـ50 سنة، وتعلم القراءة والكتابة في سن مبكرة، وانطلق يدعو قومه إلى التوحيد ونبذ الأصنام ونبذ الخمر والربا والميسر، فتولى القضاء في بني عبس، كما كان أحد أدباء العرب البارزين قبل عام الفيل، وكان يرتاد النوادي الأدبية والأسواق في نجد والحجاز .  زعم بعض المؤرخين والرواة أنه كان نبيًا، وأن النبي قال: «ذاك نبي ضيعه قومه» وهو حديث ضعيف، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد هذا الحديث معارض للحديث الصحيح: ، وقال ابن كثير: ، ومن الأقوال التي ذكرت هذه الرواية: أبو عبيدة معمر بن المثني فقال: «لم يكن في بني إسماعيل نبي غيره»، وقال ابن الأثير:«وقيل كان نبيًا بصيغة التمريض»، وقال القاضي عياض: يقال: «أنه نبي من بني إسرائيل بصيغة التمريض»، وقال الزركلي: «حكيم، من أنبياء العرب في الجاهلية».  روي الحاكم في المستدرك: وهي قصة ضعيفة أيضًا، وسندها لا يصح فيه المعلى بن مهدي من الضعفاء، ضعفه أبو حاتم وقال: «يأتي أحيانا بالمناكير».، وضعفه ابن حجر ، والهيثمي، وقال ابن كثير:.  لم تهتم الدراسات العلمية الحديثة بشخصية خالد بن سنان إلا مؤخراً، حيث يرى كرستيان روبان أنه شخصية ظاهرة الواقعية، ولا تبدو على قصته آثار الاختلاق، باستثناء معجزاته بطبيعة الحال.
خالد بن العاص  خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي. وهو ابن أخي الحارث وأبي جهل ابن هشام، وقتل أبوه العاص يوم بدر كافراً. وأمه هي عاتكة بنت الوليد بن المغيرة واستعمله عمر بن الخطاب، على مكة، لما عزل عنها نافع بن عبد الحارث الخزاعي، واستعمله عليها عثمان بن عفان. وهو جد فاطمة بنت عبد الملك زوجة الخليفة عمر بن عبد العزيز من جهة أمها أم المغيرة بنت خالد بن العاص.  روى عنه ابنه عكرمة بن خالد أنه قال: سئل رسول الله عن بيع الخمر فقال: «لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها».  قال أبو عمر: وقيل إن خالداً لم سمع من النبي، وقال أبو موسى: خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي. أورده الطبراني.  أخبرنا أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو غالب الكوشيذي ومحمد بن أبي القاسم الطبراني، ونشروان بن شيراذ الديلمي، قالوا: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، أخبرنا الطبراني، أخبرنا محمد ابن عبد الله الحضرمي، أخبرنا شيبان بن فروخ، أخبرنا حماد بن سلمة، عن عكرمة بن خالد، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله قال: «إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها».  كذا أورده الطبراني، وهو وهم، لأن جد عكرمة على ما ذكره، هو العاص، وخالد والد عكرمة لا جده.  وقد اختلف في جد عكرمة، فقال ابن أبي حاتم: عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص، وقال ابن أبي حاتم أيضاً: عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي، ترجمة أخرى، فرق بينهما. وقال أبو نصر الكلاباذي مثل الطبراني: عكرمة بن خالد بن العاص. وقال ابن منده: خالد بن سلمة ابن هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة، كأنه جعلهما واحداً، والله أعلم.  وروى أبو موسى بإسناده، عن حبان بن هلال، عن حماد بن سلمة، عن عكرمة بن خالد، عن أبيه أو عمه: أن النبي قال في غزوة تبوك: إذا كان الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها.  أخرجه أبو عمر، وأبو نعيم، وأبو موسى.
خالد بن عرفطة  وأما ابن منده وأبو نعيم فلم ينسباه، قال أبو نعيم: خالد بن عرفطة العذري، وعذرة من قضاعة. وقال ابن منده: خالد بن عرفطة الخزاعي، حليف بني زهرة. وهذا غلط أيضاً.  كان القائد في معركة القادسية تحت إمرة سعد بن أبي وقاص. واستطاع أسر مدن فالشاباد، وويه أنتوك كسرى (الرومية) وفيه-اردشير وضمها للخلافة الراشدة.  واستخلفه سعد بن أبي وقاص على الكوفة، ونزلها، وهو معدود في أهلها، ولما دخل معاوية الكوفة سنة إحدى وأربعين خرج عليه عبد الله بن أبي الحوساء بالنخيلة، فبعث إليه معاوية بن عرفطة العذري، حلبف بني زهرة، في جمع من أهل الكوفة، فقتل ابن أبي الحوساء، ويقال: ابن أبي الحمساء، في جمادى الأولى.  روى عنه أبو عثمان النهدي، وعبد الله بن يسار، ومولاه مسلم.  أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الفقيه بإسناده عن أبي يعلى الموصلي، حدثنا ابن نمير، أخبرنا محمد بن بشر، أخبرنا زكرياء بن أبي زائدة، أخبرنا خالد بن سلمة: أن مسلماً مولى خالد بن عرفطة حدثه، عن خالد بن عرفطة: أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار».  وروى عفان عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن خالد بن عرفطة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يا خالد، إنها ستكون أحداث وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك، فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل». توفي بالكوفة سنة ستين، وقيل: سنة إحدى وستين، في العام الذي قتل فيه الحسين بن علي رضوان الله عليه.  أخرجه الثلاثة.
خالد بن عمرو بن عدي  خالد بن عمرو بن عدي صحابي من الأنصار، شهد بيعة العقبة الثانية، واختلف في شهوده غزوة بدر، حيث ذكره ابن الكلبي، ولم يذكره ابن إسحاق، ولكنه شهد غزوة أحد.  هو خَالِدُ بن عَمْرو بن عَدِيّ بن نَابِي بن عمرو بن سَوَاد بن عَدِيَّ بن غَنْم بن كعب بن سَلِمة، الأنصاري الخزرجي السلمي، أمّه أَرْوى بنت مالك بن خَنْسَاء بن سنان بن عُبَيْد مِن بني سَلِمَة، وَلَدَ خالدُ بنُ عَمرو: أمَّ عمرو، تزوجها معاذ بن جبل. وأُمُّها أم زيد بنت قيس بن النعمان بن سنان بن عُبيد من بني سَلِمة. شهد بيعة العقبة الثانية، وشهد غزوة أحد، وقال ابن الكلبي أنه شهد غزوة بدر، بينما لم يذكره ابن إسحاق فيمن شهدها من الأنصار ولا تعرف له رواية، توفي وليس له عقبٌ.
خالد بن غلاب  خالد بن غلاب النصري، صحابي ولي أصفهان في خلافة عثمان بن عفان، ثم انتقل عنها وسكن البصرة. وهو جد الغلابيين الذين بالبصرة.  هو خالد بن الحارث بن أَوس بن النابغة بن عَمْرو بن حبيب بن وائلة بن دُهمان بن نَصْر بن معاوية بن هوازن، ويقال إن غلاب اسم امرأة وهي أم خالد، مولى بني نصر بن معاوية. وجد محمد بن زكريا الغَلَابي.  وفد على النبي، روى ابنه عمرو بن خالد أن أباه قال للنبي: «يا رسول الله، ادع الله أن يكفيني الفتن»، قال: «اللَّهُمَّ اكْفِهِ الفِتَنَ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ». كان على بيت المال لعمر بن الخطاب، وقد ولي بعض عمل أصبهان، وفيه يقول أبو المختار يزيد بن قيس الكلابي في قصيدته التي شكا فيها العمال إلى عمر بن الخطاب يقول فيها:  ولي أصبهان في عهد عثمان، لما حُصِر عثمان بن عفان، خرج خالد بن غلاب من أصبهان متجهًا إلى المدينة المنورة يريد نصره، فلما خرج جاءه خبر مقتله، فانصرف إلى منزله بالطائف.  روى الحديث عنه ابنه عمرو بن خالد.
خباب مولى عتبة  خباب مولى عتبة بن غزوان (المتوفي سنة 19 هـ) صحابي بدري، كان هو ومولاه عتبة حُلفاء لبني نوفل بن عبد مناف في الجاهلية. هاجر خبيب وعتبة إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين تميم مولى خراش بن الصمة. شارك خباب مع النبي محمد في غزواته كلها. توفي خباب سنة 19 هـ في المدينة المنورة، وعمره 50 سنة، وصلى عليه الخليفة عمر بن الخطاب.
خبيب بن إساف  خُبيب بن إساف، وقيل خُبيب بن يساف صحابي من بني جشم بن الحارث بن الخزرج، أسلم والنبي محمد في طريقه إلى غزوة بدر، فشهدها معه، وهو الذي قتل أمية بن خلف يومها، ثم شهد معه باقي المشاهد كلها، وتوفي في خلافة عثمان بن عفان. كان لخبيب من الولد عبد الله أمه جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول، وعبد الرحمن لأم ولد، وأنيسة أمها زينب بنت قيس بن شماس بن مالك، كما أنه تزوج حبيبة بنت خارجة بعد أن توفي عنها أبو بكر الصديق.
خداش بن قتادة  خداش بن قتادة (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من الأنصار من بني عبيد بن زيد من الأوس، قال ابن الكلبي أنه شهد غزوة بدر، بينما لم يذكره ابن إسحاق فيمن شهدها من بني عبيد بن زيد بن مالك. قُتل خداش في غزوة أحد.
خديج بن سلامة  خديج بن سلامة صحابي من بلي، كان حليفًا لبني سلمة من الخزرج من الأنصار. شهد مع النبي محمد بيعة العقبة الثانية، ولم يشهد غزوتي بدر وأحد، لكنه شهد المشاهد بعدهما.
خراش بن أمية  الصحابي خراش بن أمية  خراش بن أمية الكعبي الخزاعي. له ذكر ولا تعرف له رواية، قاله ابن منده وأبو نعيم.  وقال أبو عمر: خراش بن أمية بن الفضل الكعبي الخزاعي، مدني، شهد مع النبي الحديبية وخيبر وما بعدهما من المشاهد، بعثه رسول الله في الحديبية إلى مكة، وحمله على جمل يقال له الثعلب، فآذته قريش وعقرت جمله وأرادت قتله، فمنعته الأحابيش، فعاد إلى رسول الله ، فحينئذ بعث رسول الله عثمان بن عفان، وهو الذي حلق رأس رسول الله يوم الحديبية.  روى عن خراش هذا ابنه عبد الله. وتوفي خراش هذا آخر أيام معاوية.أخرجه الثلاثة.  وقد نسبه هشام الكلبي فقال: خراش بن أمية بن ربيعة بن الفضل بن منقذ بن عفيف بن كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، وهو لحي، الخزاعي. كان حليفاً لبني مخزوم، يكنى أبا نضلة، وهو الذي حلق للنبي يوم الحديبية وكان حجاماً، وهو الذي رمى نفسه على عامر بن أبي ضرار أخي الحارث يوم المريسيع مخافة أن يقتله الأنصار، وكان رمى رجلاً منهم بسهم.
خراش بن الصمة  خراش بن الصِّمَّة صحابي من الأنصار من بني حرام بن كعب من الخزرج، شهد مع النبي محمد غزوة بدر، وكان معه يومها فرسين. كما شهد غزوة أحد وأصيب يومها بأحد عشر جُرحًا، وكان من الرُماة المهرة.