تفسير القرآن بالقرآن  يعتبر تفسير القرآن بالقرآن أحد أنواع التفسير بالمأثور. ويعد بعض العلماء تفسير القرآن بالقران أول الطرق التي يلجأ إليها المُفسر وأنهُ أبلغ التفاسير. ويُقصد بهِ بيانُ معاني القرآنِ بالقرآن و ربط الآيات المتشابه لفظها أو معناها بعضها ببعض وتفسير بعضها ببعض . وقد أجمع السلف والخلف على أن أصح طرق التفسير وأجلها تفسير القرآن بالقرآن،وقد عده ابن تيمية أحسن التفاسير وأصح الطرق«أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر، وما اختصر من مكان فقد بسط في موضع آخر»  ويقصد بتفسير القرآن بالقرآن : بيانُ معاني القرآنِ بالقرآن ، فكل بيان للقرآن استفدناه من القرآن فهو من تفسير القرآن بالقرآن، سواء كان بيان معنى مفردة أو جملة أو قصة أو تبيين مجمل أو تخصيص عام أو غير ذلك. وقيل هو ربط الايات المتشابه لفظها أو معناها بعضها ببعض وتفسير بعضها ببعض و قد أجمع السلف والخلف على أن أصح طرق التفسير وأجلها تفسير القرآن بالقرآن وقد عده ابن تيمية أحسن التفاسير وأصح الطرق حيث قال «أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر، وما اختصر من مكان فقد بسط في موضع آخر» قال ابن عطية«كان على من يفسر القرآن الكريم أن يرجع إلى القرآن أولا، يبحث فيه عن تفسير ما يريد، فيقابل الآيات بعضها ببعض، ويستعين بما جاء مسهبا ليعرف به ما جاء موجزا، وبالمبين ليفهم به المجمل، ويحمل المطلق على المقيد، والعام على الخاص ولا يجوز لأحد- كائنا من كان- أن يتخطى هذا التفسير القرآني» وقد اعتنى السلف بتفسير القرآن بالقرآن ولكن لم يصنفوا فيه فنا مستقلا. قال محمد حسين الذهبي: «ومن تفسير القرآن بالقرآن: الجمع بين ما يُتَوهم أنه مختلف؛ كخلق آدم من تراب في بعضٍ، ومن طينٍ فيغيرها، ومن حمأ مسنون، ومن صلصالٍ، فإن هذا ذِكْرٌ للأطوار التي مرّ بها آدممن مبدأ خلقه إلى نفخ الروح فيه»  يعتبر تفسير القرآن بالقرآن أحد أنواع التفسير بالمأثور. ويعد بعض العلماء تفسير القرآن بالقران أول الطرق التي يلجأ إليها المفسر وأنه «أبلغ التفاسير» ، وهو أجلُّ طرقِ التَّفسيرِ وأحسنُها كما صرَّح بذلك جماعات من أهل العلم، قال الفراهي : " أجمع أهل التأويل من السلف إلى الخلف أن القرآن يفسر بعضه بعضًا ، وأنه هو أوثق تعويلًا و أحسن تأويلًا".ومن ذلك قول ابن تيمية (ت:728هـ): «فإن قال قائل: فما أحسن طرق التفسير؟ فالجواب: إنَّ أصح الطرق في ذلك: أن يفسر القرآن بالقرآن». وقال ابن القيم (ت:751هـ): «وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير».  يدلُ على حُجيتهِ: الكتابُ، والسُّنةُ، والإجماعُ، وأقوالُ السلفِ، والنظر. دلت عدة نصوص على أنَّ القرآن يُفسِّر بعضُه بعضًا، ومن هذه الأدلة قوله تعالى: ، قال ابن كثير( ت:774هـ): «تكفل الله أن يجمعه في صدره، وأن ييسره لأدائه على الوجه الذي ألقاه إليه، وأن يبينه له ويفسره ويوضحه.فالحالة الأولى: جمعه في صدره، والثانية: تلاوته، والثالثة: تفسيره وإيضاح معناه».  ودلالة السُّنّة على حجّية تفسير القرآن بالقرآن من طريقين: أجمع العلماء على أنَّ القرآن يُفسِّر القرآن ويُبينه.قال الشنقيطي (1393هـ): «لإجماع العلماء على أنه أشرف أنواع التفسير وأجلها تفسير كتاب الله بكتاب الله». ودلالة أقوالهم على حجية تفسير القرآن بالقرآن من طريقين:  الأول: التأصيل :ومن ذلك ما جاء عن عبيد الله بن أبي يزيد (126هـ) قال: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ عَنِ الأَمْرِ وَكَانَ فِي الْقُرْآنِ أَخْبَرَ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَكَانَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ بِهِ».  الثاني: التطبيق: فقد اعتمد السلف ـ الصحابة والتابعون وأتباعهم على القرآن في بيان معاني القرآن والكشف عنها، وقد نُقل عنهم من هذا الشيء الكثير.ومن أمثلة ذلك:   فإن العقل والنظر السليم يدلان على أنَّه لا أحد أعلم بمعاني الكلام من المتكلم نفسه، فما أمكن فهم مراده منه فهو أولى.  يُقسم بعض الباحثين تفسير القرآن بالقرآن باعتبار طريق الوصول إليه إلى قسمين:  وهو على نوعين:  ويدخل فيه ما كان عن الصحابي فمن بعده.ومثاله: تفسير ابن عباس (68هـ) وغيره لقوله تعالى: بقوله: «أما كلمته الأولى: قوله: ، وأما الآخرة:.  وهذا تقسيم آخر لتفسير القرآن بالقرآن من حيث الاتصال والانفصال. الذي يكون الـمُفَسِّر والـمُفسَّر في سياق واحد. مثاله : في قول الله تعالى: ، قال محمد بن كعب القرظي (108هـ) وغيره: «﴿ الصمد ﴾: الذي الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد ».  الذي يكون الـمُفَسِّر والـمُفسَّر في سياقين منفصلين. مثاله :في قوله تعالى: ، بيّن تعالى المراد بالقوم الآخرين في سورة الشعراء بقوله تعالى: .  تفسير القرآن بالقرآن له أوجه متعددة، ومن أبرزها:  1- إيضاح معنى المفردة.  2- بيان المجمل :   3- تخصيص العام : الأول: المتصل، كقوله: ، فخصصه بقوله: .  الثاني: المنفصل، ومثاله في قول الله تعالى: ، فبين الله سبحانه: أنَّ عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرًا، وهذا عام في كل امرأة توفي عنها زوجها، وخصّ سبحانه المرأة الحامل من مجموع المتوفى عنها زوجها: بأن جعل عدتها وضع الحمل بالولادة، فقال: ، سواء وَلَدت لليلة أو وَلَدت لتسعة أشهر.  4- تقييد المطلق:  5- تعيين المبهم:  1-عدم مخالفة التفسير النبوي : من أهم الضوابط في تفسير القرآن بالقرآن عدم مخالفة السُّنَّة ، وذلك بشرطين :    2-عدم مخالفة إجماع السلف.  3-التفسير الصريح للقرآن بالقرآن أولى من غير الصريح.  اعتنى كثير من المفسرين بتفسير القرآن بالقرآن، وأوردوه في مصنفاتهم لمكانته وأهميته، وممن ظهرت عنايته به بشكل كبير: