جنس الإله  يُري جنس الإله علي أنه أمر حرفي أو جانب استعاري للإله في الديانات الشركية فيوجد الإله الذكر والإلهة الأنثي حيث يمكن للإله أن يتزوج بإلهة أو يقيم علاقة جنسية معها لينجب آلهة أو إلهات أو مع البشر لينجب نصف إله مثل هرقل أو جلجامش  اما في الديانات التوحيدية، لا يمكن للفرد ان يعتبر الجنس بمعناه المعتاد عند الله. لأنهم يؤمنون بأن الله واحد ولا يمكن اقران صفاته بالآخرين؛ وهكذا، في النهاية، تعتبر فكرة «الجنس الإلهي» تشبيهًا يستخدمه البشر للتواصل بشكل أفضل مع الله (كمفهوم) دون نسب الجنس إليه. ومن ناحية أخرى  على الرغم من أن الكتاب المقدس لليهود المعروف بأسم التناخ يشير إلى جنس الله إلى أنه ذكر، إلا أن الفلسفة اليهودية لا تعزو الجنس إلى الله بشكل خاص فالله مكرم بشكل كبير عند اليهود يشيرون إليه باسم يهوه إي الله الكائن ولان لفظ يهوه مكرم للغاية حاول اليهود استبداله بلفظ أدوناي التي تعني الرب أو السيد.و يفسر مايكل كوجان حيث تنص الآيات على أن إلوهيم كان ذكراً وأنثى، وصنع البشر في صورتهم ولكن المقصود أن الله صنع الأنسان على صورته في الطهارة والحرية الرائعة  القداسة واعطاه الإرادة الحرة وسيده على جميع المخلوقات. يشير هذا إلى فكرة أن العبرانيين القدماء كانوا يعبدون زوجًا إلهيًا، يهوه وزوجته أشيرة، كلمة «إلوهيم» التي تعني في الأصل البانتيون الكنعاني.  معظم المسيحيين يؤمنون بعقيدة التثليث و التوحيد، والتي تعني ان الله واحد ذو ثلاثة اقانيم وهم الآب والابن، والروح القدس.  من الواضح  إله الابن المتجسد في يسوع هو رجل ذكر. وتعتبر الفلسفة الكلاسيكية الغربية أن الله ليس له جنس محدد لأنه من المستحيل أن يكون لدى الله جسد لان الله روح والأرواح ليست لها أجناس. ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الكتاب 239، على أن الله يدعي «بالأب السماوي»، في حين أن حبه الجم للإنسان قد يصور أيضًا على صورة من صور الأمومة. ومع ذلك، يتجاوز الله في نهاية المطاف المفهوم البشري للجنس، و «فانه ليس برجل أو امرأة: إنه الله الوحيد الجنس».  و بالنسبة للروح القدس يشير العهد الجديد أيضًا إلى الروح القدس على أنه مذكر في عدد من الأماكن، حيث تظهر الكلمة اليونانية المذكرة «البراقليط» باليونانية Παράκλητος ، والتي تعني «المعزي»، بشكل أكثر وضوحًا في إنجيل يوحنا، الفصول 14 إلى 16.و كانت هذه النصوص ذات أهمية خاصة عندما كان المسيحيون يناقشون ما إذا كان العهد الجديد يعلم بأن الروح القدس هو كيان إلهي بالكامل، أو نوع من «القوة». احتفظت جميع ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية أو العربية أو غيرها بالضمير المذكر للروح، كما في يوحنا 16:13. على الرغم من أنه لوحظ أنه في اليونانية الأصلية، في بعض أجزاء إنجيل يوحنا، تُستخدم أيضًا كلمة يونانية محايدة لكلمة «إنه» للروح ولكن هذا يوصل لحقيقة أن الله ليس لديه جنس أنما يمكن أن يشار له بالضمائر المذكرة.  على عكس معظم المسيحيين، فإنك ك تعاليم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تعمم النظرية القائلة بأن الله الآب والابن والروح القدس هم في الواقع ثلاث شخصيات منفصلة، في حين أن الثلاثة لديهم طهدف مشترك.  الكنيسة لله الآب زوجة سماوية تدعى أم السماء هناك  وتجلب الناس إلى الأبناء الروحيين، ويعتبر الزوجان إلهين وهذا يعد شرك بشكل حريص.  القرآن والإسلام وضع تركيز خاص على وحدانية الله. في القرآن، فكلما يتم ذكر اسم الله، مع ذكر الضمير «هو». في الآيات الثالثة والرابعة من سورة الإخلاص، جاء في وصف الله: «لم يلد ولم يولد، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ». في بعض أجزاء القرآن، الضمائر النسبية مثل «نحن» تعني «الشخص المستخدم» لتذكر الله، مثل الآية الخامسة من سورة شمس، التي تنص على: «والسماء وما بناها.» لكن يتم تفسير استخدام ضمير الجمع لوصف شخص مفرد تفيد التعظيم.  في الهندوسية، هناك مناهج متنوعة لتصور جنس الله. يركز العديد من معتنقي الديانة الهندوسية على كبير الآلهة المطلق (براهما) الذي يعد إله لا جنس له. وهناك تقاليد هندوسية أخرى تصور الله على أنه مزدوج الجنس (أي أنه أنثي وذكر على حد سواء)، وبدلاً من ذلك إما كذكر أو أنثى، في حين يعتز الهينوثين الذين يقولون بأنه إله محايد الجنس، وهذا دون إنكار وجود آلهة أخرى في أي من الجنسين.  و شاكتي تتصور تقليد الله بوصفها أنثى. تقاليد البهاكتى يوغا الأخرى للهندوسية لها أنه هناك آلهة من الذكور والإناث. في الأساطير الهندية القديمة والعصور الوسطى، تشارك كل الديفا الذكور مع الديفيات الأناث في مجمع الآلهة الهندوسي.  أقدم الكتب المقدسة الهندوسية هي الريجفيدا "Rigveda" (الذي يعوج للألفية الثانية قبل الميلاد). الكلمة الأولى من الرجيفيدا Rigveda هي اسم أغني Agni ، هو إله النار، الذي يتم توجيه العديد من الترانيم الفيدية، إلى جانب أندرا Indra المحارب. آغني وإندرا كلاهما آلهة ذكور.  و "ريجفدا" يشير إلى الخالق (الهيرانياجاربها يوغا Hiranyagarbha أو براجاباتي)، بطريقة متميزة عن اجنى وإندرا. تم تحديد هذا الخالق ببراهما (لا ينبغي الخلط بينه وبين براهمان، السبب الأول)، الذي ولد من سرة فيشنو، في الكتب المقدسة اللاحقة. هيرانيغاربها وبراجاباتي إلهين ذكور، وكذلك براهما (الذي لديه زوجة أنثى، والتي تدعي ساراسواتي). إلي جانب هذا توجد العديد من الإلهات مثل كالي إلهة الدمار ودورغا إلهة الأنتقام والعدالة وغيرها من الإلهات الئي تزوجن وأنجبن إلهة  يشير المصطلح جورو جرانث Guru Granth باستمرار إلى الله على أنه «هو» و «الأب». ومع ذلك، تقول أيضًا أن الله لا يوصف. وهكذا، الله في السيخية ليس له جنس.  الديانات الروحانية شائعة بين المجتمعات الشفهية، والتي لا يزال العديد منها موجودًا في القرن الحادي والعشرين. عادة، تظهر القوى الطبيعية والمرشدين الروحيين الشامان في هذه الأديان، بدلاً من الآلهة الشخصية الكاملة مع الشخصيات الراسخة. في الشرك الذي تم العثور عليه مثل هذه الآلهة. غالبًا ما تعزو الأديان الروحانية الجنس إلى الأرواح التي تعتبر أنها تتغلغل في العالم وأحداثه. ومع ذلك، غالبًا ما تنسب الأديان الشركية الجنس تقريبًا إلى آلهتهم، على الرغم من أن بعض الإلهات البارزة ترتبط بأشكال مختلفة- بحيث أن الآلهة التي تظهر بالتناوب مثل الذكور والإناث، الآلهة مع «وجه» ذكر واحد وأنثى، والآلهة الأكثر تميزًا هي ذات جنس غير المعروف.  في مقالها «لماذا تحتاج النساء إلى الإلهة»، جادلت كارول ب. كريست بفكرة وجود دين قديم للإلهة العليا.  تم تقديم المقالة لأول مرة في ربيع عام 1978 كعنوان رئيسي لمؤتمر «الإلهة العظيمة التي تظهر من جديد» في جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز. شاركت كريست أيضًا في تحرير مختارات الدين النسوية الكلاسيكية "نسج الرؤى: أنماط جديدة في الروحانية النسوية" (1989) و "Womanspirit Rising" (1979/1989)، والتي تضمنت مقالها عام 1978 والتي تري هذه المعتقدات أن هناك أحد الاديان كان يؤمن بإلهة أنثي ساهمت في بناء هذا الكون وتحمي النساء ويتم التقرب إليها ببمارسة الزنا مع الكاهنات وهناك كاهنات عذاري تقمن بخدمة الإلهة يجب أن يحافظن علي بتوليتهن علي غرار ما كانت تقوم به عذاري فيستا في روما القديمة.