نعيم عتيق  نعيم ستيفان عتيق (ولد في قرية بيسان الفلسطينية عام 1937) كاهن فلسطيني في الطائفة الأنجليكانية ومؤسس مركز سبيل لاهوت التحرير المسكوني في القدس. لقد كان قائدًا نشطًا في تشكيل لاهوت التحرير الفلسطيني. وهو أول من صاغ لاهوت التحرير الفلسطيني في كتابه "العدالة والعدالة فقط، لاهوت فلسطيني للتحرير" الصادر عن دار أوربيس عام 1989، واستناداً إلى أطروحته للحصول على درجته في اللاهوت. لقد وضع الكتاب أساس علم اللاهوت الذي يتناول الصراع على فلسطين ويستكشف الأبعاد السياسية والدينية والكتابية واللاهوتية. سابق كانون من القديس. كاتدرائية القديس جاورجيوس، القدس، يلقي محاضرات على نطاق واسع في الداخل والخارج. صدر كتابه "صرخة مسيحية فلسطينية من أجل المصالحة" عن دار أوربيس عام 2008، وتلاه كتاب "لاهوت التحرير الفلسطيني" عام 2017.  ولد عتيق عام 1937 في قرية بيسان الفلسطينية، وانتقل مع عائلته إلى الناصرة في عام 1948. وقال إن بيسان (المعروفة أيضًا باسم بيت شان) دمرت على يد القوات الإسرائيلية، وحولت عائلته إلى اللاجئين.  تم ترسيمه كاهنًا في الطائفة الأنجليكانية عام 1967. وهو حاصل على درجات علمية من جامعة هاردين سيمونز في تكساس ومدرسة لاهوت الكنيسة في المحيط الهادئ في كاليفورنيا. بالإضافة إلى ذلك، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من مدرسة سان فرانسيسكو اللاهوتية في كاليفورنيا عام 1985.  حصل عتيق على درجة البكالوريوس من جامعة هاردن سيمونز، أبيلين، تكساس، في عام 1963، ودرجة الماجستير في اللاهوت في عام 1966 من مدرسة كنيسة اللاهوت في المحيط الهادئ (CDSP)، بيركلي، كاليفورنيا. في عام 1985 أكمل دراسة الدكتوراه في مدرسة سان فرانسيسكو اللاهوتية. حصل عتيق أيضًا على دكتوراه فخرية في اللاهوت من مدرسة لاهوت الكنيسة في المحيط الهادئ، بيركلي، كاليفورنيا، ومدرسة اللاهوت الأسقفية في كامبريدج، ماساتشوستس؛ وجائزة الخريجين المتميزين من مدرسة سان فرانسيسكو اللاهوتية. في عام 2006، حصل عتيق على جائزة ساير من زمالة السلام الأسقفية بالولايات المتحدة الأمريكية.  شغل عتيق منصب شريعة كاتدرائية القديس جاورجيوس في القدس وباريش كاهناً في حيفا والناصرة . وفي عام 1991 أسس مركز سبيل لاهوت التحرير المسكوني في القدس.  يصف مركز لاهوت التحرير المسكوني السبيل (المعروف أيضًا باسم السبيل)، ومقره القدس، نفسه بأنه "حركة لاهوتية تحريرية مسكونية شعبية بين المسيحيين الفلسطينيين"، والتي "تشجع المسيحيين من جميع أنحاء العالم على العمل من أجل العدالة والتضامن". مع الشعب الفلسطيني". يتتبع أحد المصادر تأسيس السبيل إلى اجتماع عام 1989 الذي ناقشت فيه "لجنة مسكونية مخصصة مكونة من عشرة من رجال الدين وعلماء اللاهوت العلمانيين" "طرق تعزيز لاهوت التحرير بين المسيحيين الفلسطينيين". أدى الاجتماع إلى مؤتمر دولي في مارس 1990، تم تنظيمه بمساعدة اللجنة المركزية للمينونايت، والذي أدى بدوره إلى إصدار كتاب الإيمان والانتفاضة عام 1991، والذي شارك في تحريره عتيق. بلغت هذه التطورات ذروتها في عام 1994 بتأسيس السبيل، الذي عقد مؤتمرًا دوليًا في عام 1996، أدى إلى إنشاء أصدقاء السبيل.  تتمثل رؤية سبيل المعلنة في "جعل الإنجيل ذا صلة مسكونيًا وروحيًا في حياة الكنيسة الأصلية المحلية. إن اتباع خطى المسيح يعني الوقوف إلى جانب المظلومين، والعمل من أجل العدالة، والبحث عن فرص بناء السلام، وهو أمر ضروري". يتحدانا لتمكين المسيحيين المحليين." يبشر سبيل بـ لاهوت التحرير الفلسطيني، والذي "يأمل في ربط المعنى الحقيقي للإيمان المسيحي بالحياة اليومية للجميع أولئك الذين يعانون من الاحتلال والعنف والتمييز وانتهاكات حقوق الإنسان. يذكر أصدقاء سبيل - أمريكا الشمالية (FOSNA): "تعترف لاهوتات التحرير بأن الإيمان يتناول الحياة الشخصية والاجتماعية بأكملها من الإيمان وجهة نظر. وبالتالي فإن لاهوت التحرير الفلسطيني يتناول بالضرورة الأنظمة السياسية والاجتماعية التي تعرقل العدالة والمصالحة بين الإسرائيليين والفلسطينيين ويسعى إلى تغيير تلك الأنظمة نحو أنماط اجتماعية وسياسية تعبر عن علاقات عادلة.  في صفحة مخصصة لاهوت التحرير الفلسطيني، يذكر فوسنا أن اللاهوت له "10 خصائص"، من بينها ما يلي: "سياقي"، "مسكوني"، "بين الأديان"، "لاهوت اللاعنف"، " "لا ينتمي إلى أي حزب سياسي"، وناقد الصهيونية المسيحية.  في الكتاب، أوضح عتيق أيضًا كيف كان يكافح من أجل التوفيق بين الثنائيات المختلفة التي يفرضها عقيدته ومعتقداته وهويته: "عندما كنت صبيًا، أتذكر المنفى القاسي الذي تعرضت له عائلتي من بيسان، ولاحقًا، كشخص مؤمن ورجل دين، لم تكن صراعاتي مع الكراهية والغضب والإذلال سهلة، ولكن كان لا بد من تحدي هذه المشاعر باستمرار من خلال مطالب الحب والتسامح. وفي الوقت نفسه، كنت أعرف دون أدنى شك أن "الظلم خطيئة وشر، وهو اعتداء على الله، ومن واجبي أن أصرخ عليه. لقد استغرق الأمر مني سنوات قبل أن أتقبل قيام دولة إسرائيل وحاجتها - وإن لم يكن من حقها - إلى قبولها". موجود.أنا الآن أشعرأريدها أن تبقى، لأنني أعتقد أن القضاء على إسرائيل سيعني ظلمًا أكبر لملايين الأبرياء الذين لا يعرفون وطنًا سوى إسرائيل. هذا لا يعني أن العهد القديم ليس كلمة الله، ولكن كيف يمكن أن يُفهم على هذا النحو إذا كانت الجماعات المسيحية تقبل اللاهوت الصهيوني للعهد القديم؟"   في عام 1989، كتب عتيق في كتابه "العدالة والعدالة فقط"، أن "الحفاظ على إسرائيل كدولة يهودية مهم ليس فقط لليهود الإسرائيليين ولكن لليهود في جميع أنحاء العالم. وأعتقد أنه يجب علينا أن نحترم رغبتهم ونحترمهم". قبولها. في الواقع، يجب على الفلسطينيين أن يضمنوا في نهاية المطاف بقاء إسرائيل من خلال قبولها كدولة يهودية" (166).  في ديسمبر 2009، أيد سبيل وثيقة كايروس فلسطين (KPD)، التي تدعو المسيحيين في جميع أنحاء العالم للانضمام إلى دعوة المجتمع المدني الفلسطيني عام 2005 لاستخدام المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات للضغط على الحكومة الإسرائيلية لإنهاء الاحتلال. انتهاكات حقوق الإنسان والاستيطان غير القانوني للأراضي الفلسطينية. الوثيقة، التي هدفها المعلن هو إيصال حقيقة الصراع العربي الإسرائيلي إلى العالم، صاغتها مجموعة، من بينهم البطريرك ميشال صباح، القس متري الراهب، رفعت عودة، القس عتيق وآخرون.<ref name=Kairos></ref > وُصِفت وثيقة "كايروس فلسطين" لعام 2009 بأنها تحاكي وثيقة "العدالة والعدالة الوحيدة" الخاصة بعتيق.<ref>