abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
ميكروبيولوجيا الأنظمة  ميكروبيولوجيا الأنظمة عبارة عن اتحاد بيولوجيا الأنظمة والميكروبيولوجيا المتخصصة في دراسة التفاعلات المتحركة لأكثر من مكون في النظام الميكروبيولوجي وذلك لفهم وتوقع سلوك هذه النظام ككل. وتعمل ميكروبيولوجيا الأنظمة على نشر الانضباط المزود من قبل حقبة الأومكس والتطورات التقنية التي أدت إلى إتاحة البيانات بشكل كبير.  وقد أدت التقنيات فائقة الإنتاج في الميكروبيولوجي إلى التركيز على جميع جوانب بيولوجيا النظام. كما يمكن استخدام البيانات البيولوجية الموجودة في المستويات الخلوية (على سبيل المثال والجنيوم والبروتيوميات ونواتج الأيض) لتدعيم نماذج المستوى الجيني في عملية التمثيل الغذائي. ويمكن أن ترتبط التكهنات التي تم تحقيقها بالطرق المتعلقة بتداول الوراثيات الجزيئية والتحديد التجريبي للتدفقات الأيضية. كما ترتبط شبكة الميكروب الأيضية بنمطها الظاهري. وتتحقق الصورة البيولوجية لأنظمة عملية التمثيل الغذائي البكتيري عن طريق دمج التشكيل الحسابي للمقياس الجيني مع أدوات الوراثيات الجزيئية.  يسمح سبيل التَنْبيغ الفردي في ظاهرة الانجذاب الكيميائي للخلايا الميكروبية بالشعور بالأوساط المحيطة من أجل تنظيم الخلايا المتحركة الرَحَوِيّة المذيلة، ومن ثم تسمح لهذه الخلايا بالسباحة باتجاه العناصر الغذائية وبعيدًا عن السموم. كما توصلت أساليب حديثة تستخدم بيولوجيا الأنظمة إلى تنقيح النماذج الموجودة وكذلك زيادة مدى فهمنا لشعور وإشارة البكتيريا.  تسبب العدوى الميكروبية ما يقرب من ربع الوفيات حول العالم. كما أن الزيادة الحادثة في مقاومة الجراثيم للأدوية تدعو إلى القلق. ويمكن أن تترجم عملية تصدي بيولوجيا الأنظمة للزيادة السريعة في البيانات الناجمة عن التطورات التقنية إلى التطبيقات العملية الخاصة بالرعاية الصحية للإنسان.  كما تمكنت الكائنات الحية الدقيقة بتطوير آليات تكشف التغيير البيئي من أجل البقاء على قيد الحياة في الظروف الضارة بغرض التأقلم مع هذا التغيير بصورة مناسبة. وتقوم الكائنات الحية الدقيقة بمقاومة كافة الضغوط المختلفة في وقت واحد كما تتفاعل أنظمة الاستجابة للضغوط مع بعضها البعض عبر مجموعة من الشبكات المنتظمة العالمية. ويمكن أن تقوم أنظمة الاستجابة للضغوط بدور هام في فَوْعَة المتعضيات الممرضة.
تايبيه الجديدة  تايبيه الجديدة (معناها الحرفي: مدينة الشمال الجديدة) مدينة تقع في شمال تايوان. تعد أكبر مدن تايوان من حيث عدد السكان، حيث يفوق عدد سكانها 3,900,000 نسمة في الوقت الحاضر.  تزيد مساحة المدينة عن 2000 كم مربع. يحدها من الشمال مدينة كي لنغ, ومن الجنوب كل من مقاطعة يلين، ومقاطعة تاويون. تحيط المدينة بالعاصمة تايبيه من جميع الجهات.
وادي الدحن  وادي الدحن هو أحد أودية منطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية. ويقع في مركز الخشل؛ بالقرب من قرية اللقية شمال الخوبة، وتحديداً بين قرية السلب والخشل بمحافظة الحرث جنوب منطقة جازان. ويتميز الوادي بأشجارة الكثيفة التي شكلت عدداً من المتنزهات الطبيعية، كما يعدّ الوادي أحد أهم المواقع السياحية بالمنطقة.
استنساخ باستخدام TA  الاستنساخ باستخدام TA هو استنساخ فرعي لا يحتاج إلى إنزيمات قاطعة مما يجعله أسهل وأيسر من الطريقة التقليدية في عملية الاستنساخ الفرعي. وتعتمد هذه الطريقة على قدرة كل من القواعد النووية الأدينين (يرمز له بالرمز A) والثايمين (يرمز له بالرمز T) حيث يختلط كلاهما مع مكملاتها من القواعد النووية الأخرى ى الجوانيين والأدينوسين في وجود إنزيم الربط الليجيز في أجزاء الحمض النووي المختلفة لكي يتحدا سويًا. وتتضاعف منتجات تفاعل البوليميراز المتسلسل عادة باستخدام بوليزميرات المستحرة المائية (Taq DNA polymerase) التي تضيف الأدينين (adenine) إلى نهاية المنتج من الطرف 3'. ويتم إدراجه إلى المنتج الذي يظهر في صورة متجهات خطية ويحمل عند الطرف 3' القاعدة النووية الثايمين التي تتكامل مع الأدينين. وتُزيد عَتائِد التجارية مع المتجهات المعدة مسبقًا وكاشفات تفاعل البوليميراز المتسلسل في سرعة العملية بشكل كبير.  يتم إنشاء المدرج باستخدام تفاعل البوليميراز المتسلسل بمساعدة بُوليميِراز المستحرة المائية للحمض النووي. وهذا الإنزيم يفتقر من 3' إلى 5' في تصحيح الأخطاء ولكنه يمتلك قدرة فائقة على إضافة الأدينين عند نهاية كل طرف من المنتج. ومن الأفضل إذا كانت كبسولة تفاعل البوليميراز المتسلسل لديها القاعدة النووية الليجونين عند الطرف 5´، لأن ذلك يعمل على زيادة قدرة الإنزيم عند إضافة الأدينوسين عند هذا الطرف. ولا ينبغي أيضًا استخدام إنزيمنزيم السيرموستابل حيث إنه لا يترك الأدينين يتدلى عند الطرف 3'.  يظهر متجه الهدف في صورة خطية ويتم قطعه بواسطة الإنزيمات القاطعة للنهاية الحادة. ويتم بعد ذلك توصيل المتجه مع ديدوكسي ثيميدين ثلاثي الفوسفات (ddTTP) عن طريق استخدام ناقلة طرفية. وهذه العملية مهمة عند استخدام ديدوكسي ثيميدين ثلاثي الفوسفات (ddTTP) لضمان إضافة راسب الثايمين فقط. وتترك عملية التوصيل المتجه مع راسب الثيمين الناتئ الفردي 3' في كل نهاية كليلة. وعادةً ما تقوم الشركات المصنعة ببيع الاستنساخ باستخدام (TA) "kits" مع متجهات واسعة النطاق ومعد مسبقًا، بحيث تكون في صورة خطية ومربوطة مع راسب الثايمين الناتئ.  نظرًا لعدم الحاجة للإنزيمات القاطعة بهدف جعل المتجه في صورة خطية، لذلك تعتبر هذه الطريقة أسهل بكثير وأسرع وأبسط من الطرق الأخرى. وليس هناك حاجة لإضافة مواقع القطع عند تصميم المَشْرَع، وبالتالي يتم توفير الوقت والمال عند استخدام المشرع الأقصر. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام هذه التقنية كبديل للطرق التقليدية في الاستنساخ في النماذج التي لا توجد فيها مواقع القطع. ويعد الجانب الرئيسي السلبي لهذه التقنية هو عدم إمكانية توجيه الاستنساخ، مما يجعل هناك فرصة لنسبة قدرها 50 % من الجينات أن يتم استنساخها بطريقة عكسية.
تقنية FIND  تقنية FIND® هي تقنية تطور موجهة تستخدم إعادة تركيب الحمض الريبوزي النووي المنقوص الأكسجين لتحسين خصائص البروتينات. وهي تزيل الطفرات غير الهامة والضارة مع الحفاظ على والجمع بين الطفرات المفيدة التي من شأنها أن تعزز وظيفة البروتين.  بالنسبة للجين ذي الصلة، يلزم الحصول على مجموعة من قليل النوكليوتيد أحادي الجديلة ثم تغييرها باستخدام الطفرات العشوائية. ثم يتم إخضاع المجموعة المحولة حديثًا إلى نشاط نوكلياز خارجية، بحيث يتم خلق الأجزاء الشعورية والمضادة للإحساس. ثم يتم دمج مناطق الأجزاء المتداخلة جزءيًا وتمديدها باستخدام طريقة شبيهة بـ تفاعل البوليميريز المتسلسل. ثم يتم فرز هذه الطافرات ثنائية الجديلة للتحقق من الوظيفة المحسنة المطلوبة باستخدام المقايسة ذات الصلة. ويتم اختيار أفضل الطفرات لإجراء مزيد من نشاط نوكلياز الخارجية. يتم تكرار العملية (نوكلياز الخارجية وإعادة التركيب بطريقة مشابهة لتفاعل البوليميريز المتسلسل وفرز الطافرات)، عادة حوالي من 10 إلى 12 مرة، من أجل الحصول على أفضل الطافرات الممكنة مع الطفرات المفيدة فقط.  تشيبس هو بروتين يعمل على منع تنشيط الخلايا المناعية التي ترتبط عادة بالالتهاب. ويتمتع بروتين تشيبس بإمكانات كعامل مضاد للالتهابات، غير أن بروتين تشيب الأصلي ارتبط بالتنشيط والتفاعل مع الأجسام المضادة. وتم استخدام تقنية FIND® لخلق طافرة مبتورة ولكنها فعالة من هذا البروتين بتقليل تفاعل الأجسام المضادة.  تتمتع شركة أليجيتور بايوساينس (Alligator Bioscience) بحقوق الملكية الفكرية الخاصة بتقنية FIND وتستخدمها للتعاقد لتحسين البروتينات لصناعة المستحضرات الدوائية ولتطوير عقاقير البروتينات الخاصة بها.
سرناي  السُّرناي ("بيكولو" نقحرة من الإيطالية Piccolo بمعنى صغير ولكنه يسمى ottavino في إيطاليا) هي آلة موسيقية، وهي صنف صغير الحجم من آلة النفخ المسماة فلوت.
أعياد رومانية  كانت أعياد روما القديمة (Festivals in ancient Rome) تمثل جزءًا هامًا من الحياة الدينية الرومانية خلال حقبتي الجمهورية والإمبراطورية، وإحدى السمات البدائية في التقويم الروماني. وكانت العطلات، «الفيرايي» (Feriae) («العطلات» بمعنى «الأيام المقدسة»؛ ومفردها "فيراي" (feriae) أو ديس فيراياليس (dies ferialis)) إما عامة "(publicae)" أو خاصة " (privatus)". اعتاد الرومان الاحتفال بالعطلات الرسمية، وتلقت تلك العطلات تمويلًا عامًا. ولم تكن الألعاب (اللودي) "(ludi)"، مثل لودي أبوليناريس (Ludi Apollinares) أعيادًا، "فيراي"، بالمعنى المفهوم، ولكنها كانت تعد "ديس فيستي" (dies festi)، أي عطلات بالمعنى الحديث، أو أيام إجازة من العمل. كانت الدولة تمول الـ"فيرايي"، أما الـ"لودي" فكانت تُمول من الأثرياء في ذلك الوقت. أما الأعياد الخاصة "فيراي برايفتي"، فهي تلك التي تُقام تكريمًا لشخصٍ أو لعائلة. يُركز ذلك المقال على الأعياد العامة فقط، والتي تشمل الشعائر التي أقامها كهنة روما في المعابد، بالإضافة إلى الاحتفالات التي أقامتها العائلات في ذلك الوقت في روما.  تنقسم الـ"فرايي" إلى ثلاثة أنواع:  تعد قصيدة "فاستي" (Fasti) لـأوفيد (Ovid)، وهي قصيدة غير مكتملة تصف الأعياد في روما من يناير إلى يونيو في عهد أغسطس (إمبراطور) (Augustus)، واحدة من أهم المصادر عن الأعياد الرومانية القديمة.
مقدس  القداسة أو الحرمة، هي حالة عامة لكون الشيء مشرفًا (ويتلقاها الأفراد المتدينون بوصفها كل ما يصحب الإله) أو مقدس (تعتبر أمرًا يستحق الاحترام الروحي أو التفاني؛ أو الرهبة الملهمة أو الخشوع في أوساط المؤمنين بمجموعة ما من الأفكار الروحانية). وفي بعض السياقات الأخرى، «غالبًا ما تعتبر الأشياء» شريفة «أو» مقدسة «إذا استخدمت من أجل أغراض روحانية»، مثل التعبد أو خدمة الإله. كما يمكن أن تستخدم تلك المصطلحات في سياقات غير روحانية أو شبه روحانية («الحقائق المقدسة» في الدستور). وأحيانًا تنسب إلى الأشخاص («رجل شريف» له مهنة دينية، «رسول كريم» يبجله متبعوه)، أو الأشياء («القطع الأثرية المقدسة» والمبجلة والمباركة)، أو للأوقات («أيام مباركة» لها استبطان روحاني، كما في عطلات الشتاء)، أو للأماكن («الأرض المقدسة»، «المكان المبارك»).
إشقيل بصيلي  إشقيل بصيلي (الاسم العلمي:Scilla bulbosa) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الإشقيل من ال الهليونية.
إشقيل بلغاري  إشقيل بلغاري (الاسم العلمي:Scilla bulgarica) هو نباتي يتبع الإشقيل من الهليونية.
مستقبل التاخيكينين  يوجد في الثدييات ثلاثة مستقبلات للتاخيكينين معروفة، يُرمز لها NK, NK and NK. وتندرج هذه المستقبلات الثلاثة ضمن عائلة المستقبلات المقترنة بالبروتين ج عبر الغشائية السبعة والتي تعمل على تنشيط إنزيم فُسْفُولِيباز سي لإنتاج ثلاثي فوسفات إينوزيتول (الذي يسمى مقترن G)  فيما يلي الجينات وربيطات المستقبلات:
فن مقدس  الفن الديني أو الفن المقدس هو تصوير فني يستخدم الإيحاءات والدوافع الدينية وغالبًا ما يقصد به رفع العقل إلى الأجواء الروحانية المطلوبة. وينطوي الفن المقدس على الشعائر والممارسات الطقوسية والجوانب العملية والتنفيذية لمسار الإدراك الروحاني بحسب تقاليد الفنان الدينية.  ينتج الفن المسيحي المقدس لمحاولة توضيح، واستكمال، وتصوير مبادئ المسيحية بشكلٍ ملموس، على الرغم من ذلك فإن هناك بعض التعريفات الأخرى الممكنة. تستخدم معظم الجماعات المسيحية الفن إلى حدٍ ما أو تكون مجبرة على استخدامه، على الرغم من أن بعضهم كان لديه اعتراضات قوية على بعض أشكال التصوير الفني، وكان هناك فترات كبيرة من المروق (iconoclasm) في المسيحية. معظم الفن المسيحي تلميحي، أو مبني على أساس الرموز (theme) المألوفة للمشاهد المقصودة. وتعد واحدة من أكثر الرموز والأشكال شيوعًا هي صورة العذراء مريم وهي تحمل الطفل يسوع (infant Jesus). والأخرى هي صورة المسيح (Christ) معلق على الصليب (Cross). ولصالح الأميين، تم وضع نظام أيقوني (iconographic) محكم للتعرف بشكلٍ قاطع على المشاهد. على سبيل المثال، تصور القديسة أجنس (Saint Agnes) تحمل حملاً، ويصور القديس بطرس (Saint Peter) معه مفاتيح، والقديس باتريك (Saint Patrick) معه نبات الشامروك (shamrock). فكل قديس يكون بصحبة بعض الرموز أو الصفات التي تميزه في الفن المقدس.  أدى تحريم تجسيد الصور التمثيلية في الفن الديني، بالإضافة إلى الشكل الزخرفي الطبيعي للخط العربي، إلى استخدام الديكورات الخطية، التي غالبًا ما كانت تضم تكرار أنماط هندسية تعبر عن مُثُل النظام والطبيعة. وكانت تستخدم في العمارة الدينية، والسجاد، والوثائق المكتوبة بخط اليد. عكس الفن الإسلامي تلك النظرة المتوازنة، والمتناغمة للعالم. وركز على الجوهر الروحاني بشكلٍ أكبر من الهيئة الحسية الملموسة.  على الرغم من أن التاريخ الإسلامي شهد نفورًا من العبادة المحتملة للأوثان، وهي النظرة التي تمثلها السُنّية الحديثة بوضوح. الا أن المنمنمات الفارسية (Persian miniature)، بالإضافة إلى تصوير محمد (depictions of Muhammad) والملائكة في الإسلام (angels in Islam) ظلت قائمة في القرون الوسطى كأمثلةٍ بارزة تتعارض مع التقاليد السُنيّة الحديثة. كما أن الشيعة (Shi'a) لم ينفروا بشكلٍ كبير من تصوير الشخصيات، بما في ذلك الأنبياء طالما أن التصوير محترم.  ينظر إلى الخط بشكلٍ كبير باعتباره العنصر الأساسي في الفن الإسلامي. ويدل تناقل القرآن وكتب الوحي الإلهي التي نزلت على محمد باللغة العربية، والمتأصلة بالخط العربي، على إمكانية تطوير مجموعةٍ متنوعةٍ من الأشكال المزيّنة. وتوظيف الخط في الزينة له نظرة جمالية واضحة ولكنه أيضًا حوى مكونًا سحريًّا كامنًا في حين أن معظم الأعمال الفنية ذات النقوش المقروءة، لا يستطيع كل المسلمين قراءتها. ومع ذلك ينبغي على الشخص أن يضع في اعتباره أن فن الخط بشكلٍ أساسي هو وسيلة لتوصيل النص، حتى وإن كان بشكلٍ زخرفي. وقد رُسمت الحروف العربية بشكلٍ سريع مع صعود الإسلام في القرن السابع الميلادي إلى ما نراه من شكلٍ فني جميل، بعد شكله البسيط البدائي في القرنين الخامس والسادس. والعائلتان الأساسيتان في أنماط الخط هما النمط الجاف، والذي يعرف بالخط الكوفي، والنمط الليني المتصل، والذي يضم الخط النسخي، والنستعليق والعديد من الأنماط الأخرى.
وسم الكتلة المترادفة  وسم الكتلة المترادفة هي علامات ومسميات كيميائية تستخدم في مطيافية الكتلة معتمدًا في هذا القياس على القياس الكمي وتحديد الجزيئات البيولوجية مثل البروتينات والبيبتيدات والأحماض النووية. وتنتمي واسمات الكتلة المترادفة إلى عائلة من المواد الكاشفة التي يشار إليها كنهايات لكتلة ذات قياس متساوٍ. وتوفر بديلًا للمواد الهلامية أو مضادات الأجسام التي تعتمد على القياس الكمي ولكنها ربما تستخدم في الجمع والتقريب بين هذه الكتل وبين طرق أخرى.  يوجد حاليًا ثلاثة أنواع متاحة من واسمات الكتل المترادفة:   وتحتوي الواسمات على أربع مناطق, تسمى بمناطق إخبار الكتلة (إم)، ومنطقة رابط قابلة للشق (إف)، ومنطقة تطبيع الكتلة (إن) ومجموعة تفاعل البروتين (أر). والتركيبات الكيميائية لكل النهايات متطابقة ولكن تحتوي كل نهاية منها على نظائر مستبدلة في المواضع المختلفة، مثل منطقة إخبار الكتلة ومناطق تطبيع الكتلة جميعها لديها كتل جزيئية مختلفة في كل نهاية. وجميع المناطق الأربع (إم- إف- إن- أر) لها نفس إجمالي الوزن الجزيئي والتركيب، لذلك فإنه أثناء العزل والفصل الكروماتوغرافي والكهربي في نموذج إم إس الفردي، فإن الجزيئات التي تحمل النهايات المختلفة لا يمكن تمييزها. وبناءً على التجزئة في نموذج إم أس، فإنه يمكن الحصول على المعلومات المتتابعة من تجزئة العمود الفقري للبيبتيد وبيانات الكم من تشظية الواسمات ، والتي تعطي ارتفاعًا في أيونات الكتلة الإخبارية.  ومركز علوم البروتيوم لديها براءات اختراع في تكنولوجيا وسم الكتلة المترادفة (علامات الكتلة المترادفة). وتغطي هذه البراءات نطاقًا واسعًا من تكنولوجيا علامات ونهايات الكتلة المترادفة.  تعتبر تركيبات واسمات الكتل المترادفة متاحة للعامة من خلال قاعدة بيانات اليونيمود في الموقع التالي unimod.org، وبالتالي فإن برنامج طيف الكتلة مثل ماسكوت قادر على حساب نهاية الكتل. وبالإضافة إلى أن الإصدار 2.2 من برنامج ماسكوت لديه القدرة على تحديد واستخدام نهاية الكتلة المترادفة ونهايات الكتلة متساوية النظائر والأوزان بدون استخدام برنامج إضافي.
عيادة تعليمية  العيادة التعليمية هي عبارة عن عيادة مريض خارجي يتم فيها تقديم الرعاية الطبية للمرضى المتجولين - وهذا بخلاف المرضى المقيمين الذين يتلقون العلاج داخل المستشفى. وفي أغلب الأحيان يكون الهدف من العيادات التعليمية هو تقديم التسهيلات التعليمية وتقدم الرعاية الطبية للمرضى مجانًا أو بمقابل زهيد.  وتختلف العيادات التعليمية عن العيادات الصحية حيث تُقدم الرعاية الطبية من قبل طلبة الدراسات العليا تحت إشراف مقدمي الرعاية الطبية المرخصين أو يقوم مقدمي الرعاية الطبية بتقديم الخدمات الطبية للمرضى ومن ثم يتلقى الطلبة التدريب وعملية التعليم.  وتقدم العيادات التعليمية هدفًا مزدوجًا، حيث توفر عملية التعليم والتدريب واكتساب المهارات لطلبة الرعاية الطبية، في نفس الوقت تقوم بتقديم الرعاية الطبية للمرضى بمقابل زهيد.
تقليد مقدس  التقليد المقدس أو التقليد المشرف هو تعبير لاهوتي يستخدم في بعض التقاليد المسيحية، ظهر في الأساس في التقاليد الكاثوليكية الرومانية والإنجيلية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية، للإشارة إلى القواعد الأساسية للسلطة الكنسية.  وكلمة "tradition" مأخوذة من الكلمة (اللاتينية:trado أو tradere) والتي تعني تسليم، أو توصيل، أو تسليم التراث. فتكتب تعاليم النصوص المقدسة في كتاب مقدس، ويتم تناقلها، ليس فقط بالكتابة ولكن أيضًا بحياة أولئك الذين يعيشون وفقًا لتلك التعاليم. وليس من الضروري أن تكتب تعاليم التقاليد، وإنما من الممكن أن يعيش المرء بها وتسلمها الأرواح التي عاشت وفقًا لها، وذلك وفقًا لمثال المسيح والرسل «تلاميذ المسيح» (1 كورنثوس 11:2، 2 تسالونيكي 2:15). وذلك التسليم الأبدي لتعاليم تلك التقاليد يسمى التقاليد الحية، وهي انتقال تعاليم التقاليد من جيل لآخر. ويشير مصطلح «وديعة الإيمان» إلى وحي يسوع بالكلية، وتمرر للأجيال المتعاقبة في شكلين مختلفين، النصوص المقدسة (الكتاب المقدس) والتقليد المقدس (الخلافة الرسولية).  وفي لاهوت الثلاث كنائس، يعد الكتاب المقدس هو الجزء المكتوب من ذلك التقليد الأكبر، يسجل (ولو في بعض الأحيان من عن طريق عمل المؤلفين) خبرة المجتمع مع يسوع. وبما أن الكتاب المقدس يجب تفسيره في سياق التقليد المقدس وبداخل مجتمع الكنيسة. لذا فإن التقليد المقدس، والنصوص المقدسة أيضًا، «تستوحى»، وهو مصطلح لاهوتي متخصص يدل على احتوائها على حقائق الإيمان والأخلاق وايصالهما وفق ارادة الله لخلاص البشرية. ويخالف ذلك العديد من التقاليد البروتستانتية، والتي ترى أن الكتاب المقدس بمفرده يعد قاعدة كافية لجميع التعاليم المسيحية (وهو رأي يسمى Sola Scriptura).
انشقاق (دين)  الانشقاق هو انقسام يحدث بين الناس، غالبًا ما ينتمون لطائفة دينية تنظيمية أو حركية. وتستخدم الكلمة مرارًا للتعبير عن انشقاق طائفة إلى قسمين ينتمي كلٌّ منهما للمسيحية التي كانت من قبل جسدًا واحدًا، وقد تعبر أيضًا عن انشقاقات في بعض الأديان الأخرى. كما يمكن استخدامها للتعبير عن انفصال منظمة أو مؤسسة غير دينية، أو بشكل موسع، أي انقسام بين أي مجموعة من الأشخاص، سواء كانوا إخوة أو أصدقاء أو متحابين إلخ.  والمنشق هو الشخص الذي يخلق الانقسام أو يحرض عليه في منظمة ما أو هو عضو في مجموعة من المنشقين. وتعني كلمة انشقاقي كصفة ما يتعلق بالانشقاق أو الانقسامات، أو ما يتعلق بتلك الأفكار، والسياسات، إلخ التي قد تؤدي إلى الانشقاق أو تعززه.  وفي الأمور الدينية، تختلف تهمة الانشقاق عن البدعة، حيث أن جريمة الانشقاق لا تتعلق باختلافات في العقيدة أو المذهب وإنما هو حالة الانقسام نفسها أو محاولة تعزيزها، ولكن كثيرًا ما تنطوي الانشقاقات على اتهامات مشتركة مع البدعة. في تعاليم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، كل ما هو بدعة يعتبر انشقاقًا. ومع ذلك، فقد رسم الباحث المشيخي جيمس الأول مكورد (James I. McCord) (نقلت بموافقة من المطران الأسقفي لـفيرجينيا بيتر لي (Peter Lee)) طريقة للتفرقة بينهم، بتعليم: "«إذا كان لابد أن تختار ما بين البدعة والانشقاق فاختر دائمًا البدعة. حيث إنه بالانشقاق، ستمزق وتقسم جسد المسيح. اختر البدعة في كل مرة.»
محافظة الكويت  محافظة الكويت هو مصطلح يُطلق على عملية ضم الكويت للعراق عسكريًّا، أثناء الاحتلال العراقي لها ما بين 2 أغسطس 1990-26 فبراير 1991، وهي الفترة التي بدأت بالغزو العراقي للكويت ثم حرب الخليج الثانية التي انتهت بتحرير الكويت.  مرت دولة الكويت أثناء الاحتلال بدولة دمية صورية عميلة، أُطلق عليها جمهورية الكويت، أُعلن عن تشكيلها وحلها في فترة لم تدم أربعة أيام، تحديدًا ما بين 4 أغسطس-8 أغسطس 1990، تمهيدًا لضم الكويت إلى جمهورية العراق بوصفها محافظة عراقية.  كانت الحكومة الكويتية الشرعية خلال هذه الأحداث، قد استقرت في مدينة الطائف في السعودية وشكلت حكومة منفى، لحشد الرأي العام ودول العالم لدعم الجهود من أجل تحرير الكويت.
سنفية أطلسية  سنفية أطلسية (الاسم العلمي:Epilobium atlanticum) هو نوع نباتي يتبع جنس السنفية من فصيلة الأخدرية.
سنفية جنوبية  سنفية جنوبية هو نوع نباتي يتبع جنس السنفية من فصيلة الأخدرية.
إي دونكي  إي دونكي هو برنامج حاسوبي لمشاركة الملفات بطريقة الند للند P2P، تم تطويره من طرف شركة ميتاماشين ويستخدم برتوكول نقل الملفات متعدد المصادر، يمكن لعميل إي دونكي العمل مع كل من شبكة إي دونكي وأوفر نت.  أغلق هذا البرنامج وشبكته في 2006 بناء على طلب من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية.
تستنج مام  TestingMom.com خدمة إلكترونية تُتيح مواد إعداد الاختبار للآباء والأمهات المتعلقة بتعليم الموهوبين وتجاوز الاختبارات، تأسست هذه الخدمة في عام 2010. كما تمنح عضوية موقع تستنج مام خدمات استشارة أهل الخبرة وإقامة حلقات دراسية عن بعد وطرح أسئلة تدريبية بالإضافة إلى الكتب والألعاب.  ويدعم هذا الموقع أيضًا الحلقات التعليمية، حيث يتعرف الآباء والأمهات على الإجراءات اللازمة لعملية الالتحاق بالمدارس الخاصة وبرامج تعليم الموهوبين. وقد تأسس هذا الموقع على يد كل من مايكل مكوردي خبير الآباء الموهوبين وكارين كوين المؤلفة صاحبة أفضل المبيعات وفقاً لمجلة نيو يورك تايمز . ، والتي تعد كتبها المتعلقة برياض الأطفال إلى جانب قصتها الشهيرة (ذا ايفي كرونيكلز) (The Ivy Chronicles) هي السبب وراء منحها لقب "تستنج مام."  في عام 2011، قامت مجلة نيو يورك بوست بنشر العديد من أسئلة موقع تستنج مام كجزء من مقالات تعليم الموهوبين.  اعتبارًا من عام 2011، احتوى موقع TestingMom.com على 25000 سؤال تدريبي لاختبارات عديدة منها اختبار براآن لقياس الاستعداد للمدرسة ومقْيَاسُ ويكسلر لذكاء الأطفال قبل المدرسة واختبار كوفمان المختصر للذكاء وامتحان أوتيس لينون للقدرات المدرسية واختبار رافن للمصفوفات المتتابعة ومعايير رينولدز للتقييم الفكري واختبار ستانفورد – بينة واختبار وكسلر لقياس معدل الذكاء للطفل واختبار ناجلري للقدرة غير اللفظية واختبارات وودكوك - جونسون للتحصيل الدراسي.
موقع FlashNotes  FlashNotes.com هو موقع إلكتروني يتيح للطلاب الجامعيين شراء وبيع المذكرات وأدلة الدراسة وملخصات الكتب ومذكرات المحاضرات وغيرها من المواد التي تساعد الطلاب و/أو تساعد على كسب المال طوال سنوات الدراسة الجامعية.  في ديسمبر 2009، تم إنشاء موقع FlashNotes من قِبل الطالب بجامعة ولاية كينت مايك ماتوسيك. فبعد رؤيته طلابًا آخرين وهم يكافحون في فصول عدة وسماعهم باستمرار وهم يطلبون استعارة مذكرات طلاب آخرين، قرر ماتوسيك وضع حل من شأنه مساعدة الطلاب المكافحين عن طريق إعطائهم موردًا إضافيًا. كما رأى أيضًا فرصة لمكافأة الطلاب الذين يختارون مشاركة مذكراتهم الدراسية وغيرها من المواد الدراسية الأخرى. The result was FlashNotes.com.  يعمل موقع Flashnotes.com كأداة مرجعية للطلاب الجامعيين الباحثين عن مساعدة إضافية أثناء الدراسة للحصول على مجموعة متنوعة من المقررات الجامعية. ويمكن أن يكون موقع Flashnotes.com وسيلة سهلة أيضًا للطلاب لربح بعض الأموال الإضافية أثناء سنوات الدراسة الجامعية. ويجب أولاً على الطلاب المهتمين بمشاركة مذكراتهم إنشاء حساب على الموقع. وبعد القيام بذلك، يمكنهم تحميل ما يشاؤون من مذكرات ثم تحديد السعر الخاص بهم لكل مجموعة من المذكرات. وإذا تم بيع المذكرات، يحصل الطلاب على 80% من سعر المذكرات في حين يحصل موقع FlashNotes.com على الـ 20% الأخرى. وما إن يتم تحميل المذكرات على الموقع، يمكن للطلاب الآخرين ممن لديهم حساب على الموقع تصفح جميع المذكرات المتاحة في الكلية الخاصة بهم وتضييق عملية البحث من خلال رقم المقرر أو الموضوع أو البحث في جميع المذكرات المتاحة من قِبل الطلاب في كلية وجامعات أخرى من جميع أنحاء البلاد.  يجري حاليًا استخدام موقع FlashNotes.com لشراء المذكرات وبيعها في 34 كلية وجامعة من جميع أنحاء الولايات المتحدة. ومع ذلك، يتمتع الموقع بخاصية قدرة أي شخص لديه حساب على الموقع لتحميل مذكرات. وإذا كان المستخدم أول شخص يقوم بتحميل مذكرات من كليته، فسوف تتم إضافة هذه الكلية أو الجامعة لقائمة الكليات فور تحميل المذكرات.
شاكتية  الشاكتيزم (لغة سنسكريتية: ""، ؛ حرفيًا «مذهب السلطة» أو «مذهب الإلهة») هي طائفة هندوسية تركز على عبادة "آدي باراشاكتي" أو "ديفي" - الأم الإلهية الهندوسية - كالإلهة الدائمة المطلقة. وهو واحد من المذاهب الأولية للعبادات الهندوسية بجانب الشيفية والفايشنافية.  الشاكتيزمية تُعظم ديفي (ليت. 'الهه' كـالبراهمان المطلق نفسه، «الأول الذي لا ثاني له»، بكل أشكال الربوبية الأخري، أنثى أو ذكر، والتي تُعتبر مظاهر متنوعة لها. تتشابه الشاكتيزمية مع الشيفزمية في تفاصيلها الفلسفية وممارساتها. ومع ذلك، "شكتا"س (سنسكريتية: "، ")، يُركز ممارسو الشاكتيزمية على معظم أو كل عبادة شاكتي، كالجانب المؤنث من دينامية الربوبية المطلقة. ويُعتبر شيڤا، الجانب المذكر من الألوهية، متعاليًا فقط، ودائمًا يتم إنزال عبادته إلى دور ثانوي. (Subramuniyaswami)  تتغلغل جذور الشاكتيزمية إلى أعماق ما قبل التاريخ الهندي. وعُرف ظهور الآلهة مبكرًا منذ أكثر من 22 ألف سنة في المستوطنات الهندية في العصر الحجري القديم، ومن خلال تطوير وتحسين عبادتها في حضارة وادي السند، واختفائها الجزئي خلال الفترة الڤيدية (Vedic period)، وظهورها المتلاحق وانتشارها في التقليد السنسكريتي الكلاسيكي، فقد اقترح بعدة طرق أن «تاريخ التقاليد الهندوسية يمثل عودة ظهور الإله المؤنث».  على مدار تاريخه، ألهم الشاكتيزم الأعمال العظيمة في الأدب السنسكريتي والفلسفة الهندوسية، واستمر ملهمًا بقوة للهندوسية المنتشرة الآن. تُمارس الشاكتيزمية في جميع أنحاء شبه القارة الهندية وخارجها، وفي أشكال عديدة، سواء التنتري واللا تنتارا; ومع ذلك، تعد كل من الـ"سريكيولا" (Srikula) (ليت. عشيرة "سري")، المنتشرة في جنوب الهند، والـ"كاليكيولا" (عشيرة "كالي")، والتي تسود شمال وشرق الهند، هما أكبر وأشهر مذاهب الشاكتيزمية.
مشروع العضويات غير المعدلة وراثيا  مشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا هو إحدى المنظمات غير الربحية 501(c)(3). بدأ نشاط هذه المنظمة كمبادرة من تجار التجزئة المستقلين للأطعمة الطبيعية في الولايات المتحدة وكندا، وكان الهدف المحدد من هذه المبادرة هو تزويد ملصقات تشير إلى العضويات غير المعدلة وراثيًا (non-GMO) (العضويات المعدلة وراثيًا) يتم وضعها على المنتجات التي اجتازت معايير مشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا.  تأسست هذه المنظمة في عام 2008، وتكمن مهمة هذا المشروع «في حماية وبناء موارد لمنتجات العضويات غير المعدلة وراثيًا وتثقيف المستهلكين وتزويد خيارات موثوقة لمشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا.» كما يقدم المشروع الإثبات الخاص بالطرف الثالث وكذلك ملصقات تشير إلى الأطعمة ومنتجات العضويات غير المعدلة وراثيًا. ويتم العمل مع أصحاب المصانع والموزعين والمزارعين وموزعي البذور لتطوير معايير اكتشاف العضويات غير المعدلة وراثيًا ولتقليل مخاطر التلوث الناجمة عن العضويات غير المعدلة وراثيًا. وتقدم شركة فودشين جلوبل أدفيزوز , إحدى شركات مجموعة جلوبال أي دي , مجموعة من القدرات التقنية.  توضح معايير المشروع الأنظمة الخاصة بها لضمان أفضل ممارسة لمكافحة العضويات المعدلة وراثيا. كما يتم التأكيد على بعض الطرق التي تندرج ضمن المعايير مثل العزل والتتبع وتقييم المخاطر وتقنية اختيار العينات وإدارة مراقبة الجودة. ويقيم مشروع برنامج توثيق المنتج مدى مطابقة المكونات والمنتجات وهيئات التصنيع للمعايير. وتُدار هذه العملية من خلال تطبيقات إلكترونية وبرامج تقييمية تم تطويرها لخدمة هذا المشروع. ويدل ختم المشروع على مطابقة المعايير.  منذ أكتوبر عام 2012، تم توثيق ما يزيد عن 6000 منتج من قبل مشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا، ووصلت المبيعات السنوية لمنتجات العضويات غير المعدلة وراثيًا إلى 2.4 مليون. (لمدة 52 أسبوعًا انتهت في 9/29/2012).  في عام 2003، ردًا على المخاوف التي كانت تدور حول ليسيثين الصويا المعدل وراثيًا، بدأت شركة ناتشرال غروسولي القاطنة في مقاطعة بيركلي «حملة الناس تريد أن تعرف.» لتقديم المعلومات الكافية عن المنتجات المعدلة وراثيًا الموجودة في المتاجر. وكانت النتائج متنوعة نظرًا لعدم وجود مواصفات قياسية صناعية محددة لمعنى العضويات غير المعدلة وراثيًا. وفي عام 2005، كونت شركتان هذا المشروع بهدف إنشاء تعريف معياري للعضويات غير المعدلة وراثيًا. وقد تم التعاون مع شركة فود شين جلوبال أدفايزورز والتي أمدت المشروع بالخبرات العلمية والتقنية. وفي ربيع عام 2007، تم توسيع مجلس إدارة المشروع ليضم ممثلي المجموعات الإضافية ومن ثم تشكيل مجالس استشارية لمناقشة القضايا التقنية والسياسية].
تيودور بيلروت يجري عملية جراحية (لوحة فنية)  لوحة تيودور بيلروت يجري عملية جراحية هي لوحة فنية رسمها الفنان النمساوي أديلبرت سيلمان حوالي سنة 1890، وتجسد الجراح الألماني تيودور بيلروت أثناء إجرائه جراحة داخل قاعة المحاضرات في مستشفى فيينا العام. وتعرض اللوحة داخل متحف قصر بلفيدير (Österreichische Galerie Belvedere) في فيينا بالنمسا.
آلهة السماء  إله أو آلهة السماء هو لفظ متداول لدى معظم الديانات متعددة الآلهة والتي تحوي معتقداتها أو تقتصر عقيدتها على السماء أو الجنان. حيث يكون للسماء دلالة دينية هامة في تلك الديانات، وفي كثير من الأوقات يتم قصر هذه التسمية على إله مُبتدِع وله سيادة علي الآخرين، أو على الأقل يكون واحدًا من الأقوياء. عندما كان يُنظر إلى إله السماء الرئيسي على النحو المؤنث، كانت غالبًا تحمل لقب «ملكة السماء». ومن ضمن المعبودات التي حملت لقب «ملكة السماء» إيزيس (Isis)، وعشتروت (Astarte)، وعشتار(Ishtar)، وإنانا (Inanna) والعزى. (وطُبق هذا اللقب لاحقًا علي مريم العذراء، بجانب غيرها من الصفات والميزات المختلفة للآلهة الوثنية القديمة).  ومن المعتقدات الشائعة أيضًا -لدى أصحاب تلك الديانات- تكامل الأقطاب بين الأرض والسماء التي من الممكن أن ترجع الي الجنسين كثنائي متزوج. وفي بعض الأديان يأخذ هذا المعتقد شكل السماء الأب والأرض الأم، بينما في الديانات الأخرى الثنائي المتزوج هما آلهة السماء والأرض. على سبيل المثال، (نت وجيب) في مصر القديمة، و (زيوس وهيرا) في اليونان القديمة، بينما هناك زوجين آخرين من الآلهة (مثل هادس وبيرسيفوني) (Hades and Persephone) حكما الأرض و/أو ممالك العالم الآخر. وعلى نفس المنوال، بعض علماء الدين اعتقدوا أن جوهافا أو يهوه، الإله السماوي في الكتاب المقدس اليهودي، كان لديه في الأساس زوجة كانت علي الأرجح إلهة السماء أشيره (Asherah)، (انظر الآلهة اليهودية) وفي بعض الأديان المعاصرة، عُرف الزوج المقدس من آلهة السماء بـ«الأب السماوي» و«الأم السماوية.»
توماس وارن كامبل  توماس وارن كامبل (Thomas Warren Campbell) (ولد في التاسع من ديسمبر عام 1944), هو فيزيائي, ومؤلف الثلاثية "نظرية كل شيء الكبيرة" (My Big TOE). (الاختصار TOE هو اسم تاجي يرمز إلى نظرية كل شيء).  كان كامبل هو المحاضر الأساسي في مؤتمر (Professional Seminar) الثاني والعشرين الذي عقد في معهد مونرو (The Monroe Institute) في الفترة ما بين 20 إلى 24 مارس 2012 (متوفر على موقع YouTube باللغة الإنجليزية وأيضًا مصحوب بترجمة إلى الإسبانية)، وكان كامبل من قبل عضوًا في مجلس إدارة هذا المعهد. ولقد كرم معهد مونرو كامبل باعتباره "الفيزيائيTC amp;quot; الموصوف في كتاب روبرت مونرو (Robert Monroe) الثاني "Far Journeys" (رحلات بعيدة). ناقش كامبل كتابه في عرض أمام جمعية لندن الروحية (London College of Spirituality) في الثاني والعشرين من فبراير عام 2008 تحت عنوان "الفيزياء وعلم ما وراء الطبيعة والوعي".  يتمتع كامبل الفيزيائي المتخصص بخبرة في بناء محاكاة للأنظمة الكبيرة وتطوير التقنيات والتكامل وتحليل مخاطر ونقاط ضعف النظام المعقد، التي تفيد غالبًا في أنظمة الدفاع الصاروخية الأمريكية، ولقد شمل ذلك التعاون مع قيادة الفضاء والدفاع الصاروخي (Space and Missile Defense Command),وكذلك وكالة الدفاع الصاروخي (Missile Defense Agency) وناسا.
أب السماء  أب السماء أو إله السماء هو رمز متكرر في الأساطير أو الميثولوجيا في جميع أنحاء العالم. ويُعد أب السماء هو النصف المكمل لربة الأرض ويظهر في بعض أساطير الخلق التي ينتمي معظمها للثقافات الهندية الأوروبية أو ثقافات الشرق الأدنى القديمة. في حين تروي الثقافات الأخرى مجموعةً مختلفةً من الأساطير، ففي الميثولوجيا المصرية مثلًا تظهر ربة السماء أو الأم السماوية وإله الزرع الأرضي وهو إله يموت ثم يُبعث من جديد. ويُعد إله السماء معبودًا شمسيًّا أيضًا، وهو معبود يرتبط بالشمس، بينما توجد ربة للشمس في ديانة الـشنتو اليابانية، كما يظهر رمز إله السماء في الديانة التركية القديمة.  من المعتقدات النسوية غير المثبتة بدليل أنَّ عبادة «إله» السماء من السمات المميزة لقبائل الرُّحّل، في حين ارتبطت عبادة «ربة» السماء بالشعوب التي اعتمدت على الزراعة، وقد انتشرت هذه الآراء حول الديانات المقارنة في أواخر القرن التاسع عشر، كامتدادٍ للفكر الذي بدأه كلٌ من فريدرخ انغلز وجيه جيه باتشوفين، وقد تلقى هذا الفكر دعمًا أدبيًّا كبيرًا بصدور كتاب الغصن الذهبي (The Golden Bough) بقلم السير جيمس فريزر، ووفقًا لهذه الآراء، فقد اجتاحت قبائل الرُّحّل عسكريًا المجتمعات الزراعية واستبدلوا المعبودات المؤنثة بآلهتهم الذكورية، ويُعتقد أنه خلال عمليات الاجتياح هذه حطَّ الغزاة من شأن التماثيل النسائية وقاموا باستبدال النظام الأمومي بالنظام الأبوي، حيث كان من المتصور أن هذه التغيرات الدينية عكست هذا التحول في مكانة الجنسين، وارتبطت منظومة المعتقدات هذه باكتشاف اللغات الهندية الأوروبية، فقد كان من المتخيل أن الغزو العسكري الكامن وراء هذا النموذج ساهم في نشر تلك اللغات، حيث كان إله السماء خير معبرٍ عن المفهوم الثقافي للشعوب الهندية الأوروبية، وقد كانت كلمة آرية مرادفًا لمصطلح الهندية الأوروبية وقتذاك. ومن المؤكد علميا وحسب الآثار التي وجدت للحضارات القديمة في كل مكان في العالم مثل آثار الحضارة الفرعونية والبابلية والهندية والرومانية وغيرها أن كل شعوب العالم القديمة سواء القبلية أو الزراعية أو الحضرية كانت تمتلك آلهة ذكور وآلهة إناث في ذات الوقت ولا توجد مجتمعات تقتصر فيها العبادة على آلهة ذكور فقط أو إناث فقط ودائما الآلهة الذكور تكون أهم من الآلهة الإناث.  وتأتي أول إشارةٍ لمفهوم ديوش بيتا (إله السماء بالهندية) أو مفهوم ربة الأرض أو الأرض الأم في الريجفدا وهي واحدة من النصوص الهندوسية المقدسة التي يرجع تاريخها إلى ما بين عام 1700 إلى عام 1100 قبل الميلاد، وتُعد هذه النصوص واحدة من أقدم المؤلفات التي كُتِبَت بأي من اللغات الهندية الأوروبية، ويمكن ترجمة الترتيلة رقم 4، التسبيحة 89 من الكتاب الأول من الريجفدا على النحو التالي: أيتها الأرض الأم والسماء الأب أحلا علينا التأثير المهدئ لحياة النبات عن طريق الرياح، ودعي الأحجار التي تطحن الأعشاب تفعل المثل أيضًا، أيها التوأمان أشوين تقبلا صلواتنا من أجل هذا. إن التوأمين أشوين هما ابنا الإله سوريا إله الشمس، ويتم تمثيلهما في صورة راكبي العجلة الحربية وهما يبتهلان ويناشدا الطبيعة نفسها بأن تغذي بني البشر، وعادةً ما تتم الإشارة إلى الإله القديم للترك «تينجري» أو «تانجرا» باسم «كوك تينجري» بمعنى إله السماء الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى المعنى ذاته للأب السماوي.
رأس فرع العملاق الأحمر  رأس فرع العملاق الأحمر (TRGB) هو مؤشر المسافة الأساسي المستخدم في علم الفلك. يستخدم هذا المؤشر ضياء أكثر نجوم فرع العملاق الأحمر سطوعًا في المجرة لقياس المسافة إلى تلك المجرة. ولقد تم استخدامه جنبًا إلى جانب مع عمليات الرصد في مرصد هابل الفضائي لتقدير الحركات النسبية لمجرات المجموعة المحلية داخل العنقود المجري المحلي الهائل.  إن رسم هرتزشبرونغ-راسل هو رسم بياني يرصد الضياء النجمي مقابل درجة حرارة السطح لمجموعة من النجوم. في أثناء مرحلة احتراق الهيدروجين في قلب النجم من عمر النجوم الشبيهة بالشمس، يظهر النجم على مخطط هرتزشبرونج-راسل على هيئة نقطة على منحنى مائل يُسمى النسق الأساسي. وبمجرد نفاذ الهيدروجين في القلب، يستمر إنتاج الطاقة من خلال اندماج الهيدروجين في غلاف حول القلب. وتتراكم «ذرات» الهيليوم الناتجة عن هذا الاندماج في قلب النجم وسينتقل النجم عبر المسار التطوري لمخطط هرتزشبرونج-راسل يقوده نحو الجزء الأيمن العلوي. وبهذا تنخفض درجة حرارة السطح بينما يزيد الضياء العام للنجم.  عند نقطة معينة يصل الهيليوم في قلب النجم إلى ضغط ودرجة حرارة يبدأ عندهما الدخول في مرحلة الاندماج النووي عبر تخليق العناصر. فبالنسبة لنجم تقل كتلته بمقدار 1.8 مرة عن كتلة الشمس، سيحدث هذا من خلال عملية تُسمى وميض الهيليوم. ثم ينتقل مسار تطور النجم نحو الجزء الأيسر من مخطط هرتزشبرونج-راسل حيث تبدأ درجة حرارة السطح في الارتفاع نتيجة التوازن الجديد. وينتج عن ذلك حدوث انقطاع حاد في مسار تطور النجم على مخطط هرتزشبرونج-راسل. ويطلق على هذا الانقطاع رأس فرع العملاق الأحمر.  عند قياس النجوم البعيدة في رأس فرع العملاق الأحمر حسب نطاق التررد I-band، فإن حجم تلك النجوم لا يتأثر بالعناصر المكونة لها والأثقل من (معدنية الهيليوم ولا بالكتلة. وهذا ما يشكل التقنية التي تفيد كمؤشر مسافة. يستخدم مؤشر TRGB النجوم في التصنيفات النجمية القديمة (التصنيف II (Population II))
إعادة بناء التصوير المقطعي  قام بوضع الأسس الحسابية للتصوير المقطعي (tomographic imaging) العالم يوهان رادون (Johann Radon). ويستخدم التصوير المقطعي في التصوير المقطعي المحوسب للحصول على صور مقطعية للمرضى. وينطبق هذا المقال عمومًا على إعادة بناء التصوير المقطعي لجميع أنواع التصوير المقطعي، ولكن تشير بعض المصطلحات والأوصاف الفيزيائية إشارة مباشرة إلى التصوير المقطعي المحوسب.  يتكون إسقاط أحد العناصر عند زاوية معينة formula_1 من مجموعة من "التكاملات الخطية". في التصوير المقطعي المحوسب، يمثل التكامل الخطي إجمالي امتصاص شعاع الأشعة السينية بينما تنتقل في خط مستقيم عبر العنصر. وكما ذكرنا آنفًا، تكون الصورة الناتجة نموذج ثنائي أو ثلاثي الأبعاد لـ معامل الامتصاص. ولهذا فنحن نأمل أن نجد الصورة formula_2. إن أسهل وأبسط طريقة لتجسيد طريقة التصوير هي نظام الإسقاط المتوازي، كما هو مستخدم في أول أجهزة مسح. وسنتخيل في هذه المناقشة أن البيانات التي سيتم جمعها عبارة عن سلسلة من الأشعة المتوازية، عند النقطة formula_3، عبر الإسقاط عند الزاوية formula_1. ويتم تكرار هذا عند زوايا مختلفة. ويحدث الامتصاص أسيًا في النسيج:  حيث formula_6 هي معامل الامتصاص عند النقطة formula_7 عبر مسار الشعاع. وبهذا وبصورة عامة، إن إجمالي الامتصاص formula_8 للشعاع عن نقطة formula_3, عند الإسقاط على زاوية formula_1, يتم الحصول عليه من التكامل الخطي:  باستخدام النظام الإحداثي في الشكل 1, فإن قيمة formula_3 التي سيتم عندها إسقاط النقطة formula_13 بزاوية formula_1 يتم الحصول عليها من:  وبهذا يمكن إعادة كتابة المعادلة السابقة كما يلي  حيث تحل formula_17 محل formula_2. وتعرف هذه الدالة باسم تحويل رادون (أو "sinogram") للعنصر ثنائي الأبعاد. وتنص نظرية شريحة الإسقاط على أنه إذا كان لدينا عدد لانهائي من إسقاطات أحادية الأبعاد لعنصر ما تم الحصول عليها من عدد لانهائي من الزوايا، فيمكننا بصورة مثالية إعادة بناء العنصر الأصلي, formula_17. لذا فلاستعادة formula_17, من المعادلة السابقة، فإن هذا يعني إيجاد التحويل العكسي لتحويل رادون. ومن الممكن العثور على صيغة واضحة لتحويل رادون العكسي. بيد أنه ثبت أن تحويل رادون العكسي يكون غير مستقر فيما يتعلق بالبيانات المشوشة. من الناحية العملية، يستخدم نموذج مستقر ومميز من تحويل رادون العكسي ويعرف باسم لوغاريتم إعادة الإسقاط المرشح (filtered back projection).
أساطير سلافية  الأساطير السلافية هي الجانب الأسطوري المرتبط بالديانة القائمة على تعدد الآلهة التي كان يعتنقها شعوب السلاف قبل تحولهم إلى المسيحية. وتتسم هذه الديانة بالعديد من الخصائص الشائعة في الديانات الأخرى المنحدرة من ديانة الشعوب الأوروبية الهندية البدائية.  على النقيض من الأساطير الإغريقية أو الأساطير المصرية، لا توجد مخطوطات مباشرة يُمكن أنْ تُفيد في دراسة الأساطير السلافية. وعلى الرغم من بعض النظريات القابلة للجدل (على سبيل المثال كتاب فيليس)، لا يوجد دليلٌ يؤكد وجود أي أنواع من نظم الكتابة عند شعوب السلاف قبل وصول القديسين كيرلس وميثوديوس إلى الأراضي السلافية عام 862، وبالتالي فمن المحتمل أنَّ جميع تقاليدهم ومعتقداتهم الدينية تم تناقلها وتوارثها عبر الأجيال شفاهيةً، إلا أنها اندثرت على مر القرون بشكلٍ أساسي وخاصةً بعد اعتناق السلاف السريع للديانة المسيحية (والذي بدأ مع انتشار المسيحية في بلغاريا عام 864 حتى اكتملت إلى حدٍّ كبيرٍ بحلول أواخر القرن الحادي عشر). وقبل ذلك الحين، قام المبشرون المسيحيون بكتابة معظم المخطوطات القليلة الموجودة حول الديانة السلافية، غير أنهم لم يهتموا بوصف المعتقدات الوثنية بصورةٍ دقيقة. وقد تم العثور على بقايا أثرية لبعض الأصنام والمزارات السلافية القديمة، إلا أنَّ كم المعلومات التي يمكن استسقاؤها من هذه الآثار قليلٌ للغاية بالإضافة إلى عدم وجود معرفة منطقية حول سياقاتها، حيث لا يمكن أن يُعتد بها كتسجيلات تاريخية مؤكِّدة. وإلى يومنا هذا لا يزال القليل من المعتقدات الأسطورية القديمة والاحتفالات الوثنية موجوداً في التقاليد الشعبية والأغاني والقصص الخاصة بجميع الأمم السلافية.
رموز طبوغرافية  في الطب، تكون «الرموز الطبوغرافية» (أو «الطبوغرافيا codes») عبارة عن رموز تشير إلى موضع معين في الجسم.  النظام الأول فقط من تلك الأنظمة نظام مختص فقط بالطبوغرافيا. بينما الأنظمة الأخرى أنظمة عامة تضم بعض المحاور الطبوغرافية.
حوسبة الطوبولوجيا  حوسبة الطوبولوجيا هي عملية تصميم وإنشاء أجهزة وبرمجيات قائمة على معالجة الدفعات الكهرومغناطيسية المعدلة طوبولوجيًا والتي تختلف عن بعضها البعض من حيث طوبولوجيا الفضاء-الزمن.  كان ألفريد تارسكي (Alfred Tarski) أول من ربط بين طوبولوجيا الأرقام والأنظمة المنطقية. فلقد وضح كيف يمكن الربط بين الوحدات المنطقة والأرقام الهندسية المختلفة من حيث الطوبولوجيا. مع نهاية الثمانينيات من القرن العشرين تمت دراسة طوبولوجيا المجال الكهرومغناطيسي دراسة تفصيلية وتمت صياغة نظرية طوبولوجية عن الموجات الموجهة والمكونات وتم استخدامها في العديد من المكونات دقيقة الموجة المتكاملة.  تصف نظرية الطوبولوجيا -التي هي بطبيعتها نظرية غير محلية- المجالات الكهربية والمغناطيسية من خلال المخططات أو الهياكل التي تتكون من فواصل خريطة قوة المجال والأشكال المتعددة لتوازن المجال. ويتم إقران تلك الهياكل ببعضها البعض باستخدام التناظر الطوبولوجي لمعادلات ماكسويل. يمكن العثور على نواحي أخرى لنظرية الطوبولوجيا للمجال الكهرومغناطيسي وتطبيقات الطوبولوجيا في الفيزياء والكهرومغناطيسية من خلال المراجع التالية:  في خطوط الإرسال، يمكن إنتاج الدفعات الكهرومغناطيسية من خلال المحتوى المُختلف من حيث طوبولوجيا الفضاء والزمن، فهذه هي الإشارات المعدلة من الناحية الطوبولوجية. وتتفوق تلك الإشارات من حيث المناعة الزائدة ضد التشويش وذلك بفضل طبيعتها الطوبولوجية. وتحمل الإشارات المعلومات الرقمية باستخدام هياكلها وقدرة الدفعات ويمكنها تعديل المحمولات, والمنطق البولياني, وإعادة التشكيل ومنطق الكم الزائف.  إن وحدة الحوسبة التي تؤدي الوظائف باستخدام دفعات معدلة طوبولوجيًا هي المعالج الطوبولوجي الذي وضع ما بين عامي 1991 و1992. ولقد اتحد هذا المعالج مع الوحدات الرقمية التقليدية الضرورية لتكوين الحاسب الآلي الطوبولوجي.  إن أول معالج منطق محمولات اعتمد على فكرة الحوسبة الطوبولوجية قد تم تصميمه واختباره حسب معايير مصفوفات البوابات المنطقية القابلة للبرمجة في الميدان (FPGA) عام 2007.  اقترح أيه كيتايف (A. Kitaev) وآخرون عام 2002 أول حاسوب كمومي طوبولوجي كما اقترح نظرية بنائه.  اقترح ريابوف (Ryabov) وسيروف (Serov) عام 2007 نظرية لحالة خاصة من المعالجات الطوبولوجية وهي نظرية خاصة بالتشغيل الموازي لفوكسل الصورة الأولية.  قام بيز (Baez) وستاي (Stay) بدراسة العلاقات بين الطوبولوجيا والفيزياء والحوسبة (2009).  1. يعد منطق الطوبولوجيا حالة خاصة للمنطق المكاني. وتوجد بعض المعلومات حول الطوبولوجيا الرقمية التي هي حجر الأساس للحوسبة الطوبولوجية في المراجع التالية.
تأثير فلورنس نايتينجيل  تأثير فلورنس نايتينجيل هو حالة يبدي فيها مقدم الرعاية شعورًا رومانسيًا تجاه المريض، حتى وإن كان قدر قليل للغاية من التواصل والإتصال يحدث خارج نطاق الرعاية الأساسية. وقد تتلاشى المشاعر عندما لم يعد المريض في حاجة إلى رعاية، إما بسبب شفائه أو موته.  يعود الاسم إلى فلورنس نايتينجيل، وهي رائدة في مجال التمريض في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي. ونظرًا لتفانيها في رعاية المرضى، كان يُطلق عليها اسم «سيدة المصباح»، بسبب اعتيادها على القيام بجولات ليلية، لم يقم بها أحد من قبلها. وكانت رعايتها من شأنها أن تغير طريقة تعامل المستشفيات مع المرضى. وغالبية الناس يعتبرون نايتينجيل مؤسسة التمريض الحديث. وليست هناك أي سجلات تشير إلى وقوع فلورنس نايتينجيل في الحب مع أي من مرضاها. وفي الواقع، وعلى الرغم من كثرة الخُطّاب، لم تتزوج مطلقًا خشية أن الزواج قد يتعارض مع تلبية أداء واجبها في التمريض. وأفضل ما يمكن تحديده، أن العبارة نشأت في الثقافة الشعبية.  غالبًا ما يُعتبر أثر فلورنس نايتينجيل ومتلازمة فلورنس نايتينجيل نفس الشيء. ومع ذلك، عادة ما تشير العبارة الأخيرة إلى متلازمة التعب المزمن، التي يُقال إن نايتينجيل كانت تعاني منها. وأثناء السنوات الأخيرة من حياتها، عانت من أعراض لا تختلف عن أعراض متلازمة التعب المزمن.  ولا يُعترف بهذا كحالة طبية؛ وإنما هي اسم مستوحى من الثقافة الشعبية لوصف حالة. يُعتبر انخراط مقدم الرعاية الطبية في علاقة مع المريض غير أخلاقي، ويمكن أن يؤدي هذا إلى إنهاء عمل مقدم الرعاية.  غالبًا ما يسيء الكثير فهم المصطلح بحيث أنه يعني العكس؛ أي أن المريض هو الذي يقع في حب مع مقدمة الرعاية كنتيجة لتفسير سلوك المودة كعاطفة. والمصطلح الصحيح، الذي صاغه سيجموند فرويد (Sigmund Freud)، لهذا الموقف هو تحول.  تم استخدام هذا المصطلح في فيلم "العودة إلى المستقبل" (Back to the Future) عندما يصف الدكتور إيميت براون (Emmett Brown) افتتان والدة مارتي ماكفلاي (Marty McFly) به، الذي تولته بعنايتها عندما كان فاقدًا الوعي بعدما ضربته سيارة، كأثر فلورنس نايتتينجيل، قائلاً «إنه يحدث في المستشفيات عندما تقع الممرضات في حب مع المرضى». هذا هو أول استخدام معروف للعبارة.  يقول لويس إن ميغ عانت من متلازمة فلورنس نايتينجيل عقب اكتشاف ولعها بجو سوانسون (Joe Swanson) في الحلقة 12 من الموسم التاسع من مسلسل "Family Guy"s المسمى بعنوان “The Hand That Rocks the Wheelchair”.  وفي الحلقة الأولى من الموسم الأول من المسلسل التلفزيوني "Royal Pains"، أخبر الدكتور هانك أبريل أن الأمر مجرد متلازمة فلورنس نايتنيجيل عندما أخبرته أنها وقعت في غرامه بعدما أنقذ حياتها في حفل بوريز، وهو لم يكن الاستخدام الصحيح للمصطلح.
سمو (فلسفة)  يعني السمو (من "sublīmis" باللغة اللاتينية) في علم الجماليات صفة العظمة، سواء كانت جسدية أو أخلاقية أو فكرية أو ميتافيزيقية أو جمالية أو روحانية أو فنية. ويشير هذا المصطلح بالأخص إلى العظمة التي تتجاوز كل الاحتمالات التي يمكن عدها أو قياسها أو محاكاتها.  تُعزى أول دراسة معروفة "للسمو" إلى أطروحة لونجينوس: (Peri Hupsous/Hypsous) أو "عن السمو" (On the Sublime) ويُعتقَد أنه قد تم تأليفها في القرن الأول بعد الميلاد بالرغم من أن أصلها ومؤلفها غير مؤكدين. وفقًا للونجينوس، السمو هو صفة تصف عظمة، أو رفعة، أو رقيّ الفكر أو العقل، وخاصةً في سياق الـبلاغة. وهكذا، يوحي السمو بالهيبة والوقار، والتمتع بقدرات إقناعية كبيرة. تتميز أطروحة لونجينوس بالإشارة، ليس فقط إلى كُتَّاب يونانيين مثل هوميروس (Homer)، بل أيضًا إلى مصادر خاصة بالكتاب المقدس مثل تكوين.  وقد أُعيد اكتشاف هذه الأطروحة في القرن السادس عشر، ويُنسب عادةً تأثيرها اللاحق على علم الجماليات إلى قيام نيكولا بوالو (Nicolas Boileau-Despréaux) بترجمتها إلى الفرنسية في 1674. وقام بترجمتها إلى الإنجليزية لاحقًا كلٌ من جون بولتني (John Pultney) في 1680، وليونارد ولستد (Leonard Welsted) في 1712، وويليام سميث في 1739، والذي نُشِر له الإصدار الخامس من ترجمته في 1800.
أوراق التاروت (لعبة)  أوراق التاروت (tarot) (؛ عُرفَ في البداية باسم تريونفي ثم تاروتشي (tarocchi) وتاروك، ومسميات أخرى) هي عبارة عن مجموعة من أوراق اللعب (يبلغ عددها غالبًا 78 ورقة)، استُخدِمت منذ منتصف القرن الخامس عشر في مناطق مختلفة من أوروبا للعب مجموعة من ألعاب الورق، مثل: التاروتشيني الإيطالية والتاروت الفرنسي. وقد استخدم الصوفيون والمنجمون التاروت منذ أواخر القرن الثامن عشر وحتى الوقت الحاضر في جهودهم في الكهانة أو كخريطة للطرق العقلية والروحية.  يتكون التاروت من أربع منظومات (تختلف باختلاف المنطقة، والمنظومات الفرنسية في أوروبا الشمالية، والمنظومات اللاتينية في أوروبا الجنوبية، والمنظومات الألمانية في أوروبا الوسطى). تحتوي كلٌ من هذه المنظومات على ورق نقط يَعِدّ من أول ورقة في اللعب وحتى عشرة، و أربعة أوجه بطاقة حيث يبلغ إجمالي عدد الأوراق 14. بالإضافة إلى ذلك، يتميز التاروت ب21 منظومة منفصلة من الورق الرابح وورقة واحدة تُعرف باسم المهرج (the Fool). ويلعب المهرج دوره كأولى الأوراق الرابحة أو لمنع المنظومة التالية، تبعًا للعبة.  يُطلق فرانسوا رابيليه (François Rabelais) اسم "تارو" (tarau) على واحدة من الألعاب في جارجانتوا (Gargantua) في روايته "جارجانتوا وبانتاجرويل" (Gargantua and Pantagruel)؛ ربما يكون هذا هو الدليل الأول على الشكل الفرنسي للاسم. تستخدم أوراق التاروت في أوروبا للعب ألعاب الورق. في الدول المتحدثة بالإنجليزية، تستخدم أوراق التاروت لأغراض تكهنية في المقام الأول بالرغم من أن هذه الألعاب غالبًا لا يلعبها أحد هناك. يُطلق المنجمون على الأوراق الرابحة والمهرج اسم «الأركانا الكبرى» (Major Arcana)، بينما تسمَّى النقاط العشر والأوراق الأربع من كل منظومة باسم الأركانا الصغرى (Minor Arcana). وقد تتبَّع بعض كتّأب التنجيم أثر أوراق التاروت وأرجعوها إلى مصر القديمة أو الـقبالة (يهودية) (Kabbalah) ولكن ليس هناك دليل موثَّق على أصول التاروت أو استخدامه للتكهن قبل القرن الثامن عشر.
أداة العدوى  أداة العدوى هي أي كائن أو مادة عديمة الحياة قادرة على نقل الكائنات الحية المعدية، مثل الجراثيم أو الطفيليات، وبالتالي نقلها من فرد إلى آخر. وتُعتبر خلايا الجلد والشعر والملابس وأغطية الفراش مصادر شائعة للتلوث.  وترتبط أدوات العدوى على نحو خاص بالأخماج المشفوية (عدوى المستشفيات) (HAI)، حيث إنها تعد من الطرق الممكنة لمرور مسببات الأمراض بين المرضى. وسماعات الطبيب ورابطات العنق من أدوات العدوى المرتبطة بمقدمي الرعاية الصحية. ويمكن أن تكون أجهزة المستشفيات الطبية مثل أنابيب التقطير الوريدي والقسطرات وأجهزة دعم الحياة أدوات نقل للعدوى أيضًا عندما تشكل مسببات الأمراض بيوفيلم على الأسطح. ويحول التعقيم الحذر لهذه الأجسام دون انتقال العدوى.  واكتشف الباحثون أن الأسطح الملساء (غير المسامية) (على سبيل المثال، مقابض الأبواب) تنقل البكتيريا والفيروسات بشكل أفضل من المواد المسامية (مثل النقود الورقية). وسبب ذلك هو أن المواد المسامية، لا سيما المواد الليفية، تمتص وتمسك العدوى، مما يجعل من الصعب الانتقال من خلال اللمس البسيط.  كلمة "fomite (أداة العدوى)" هي اشتقاق عكسي من الجمع "fomites (أدوات العدوى)"، التي كانت في الأصل الجمع باللغة اللاتينية ("fōmĭtēs") من المفرد "fōmĕs"، والتي تعني حرفيًا الصوفان. في اللاتينية الكلاسيكية، كانت كلمة "fōmĭtēs" تُنطق foːmɪteːs. ولكن الشكل الحديث من الإنجليزية هو بشكل عام ، ومفردها هو “fomite” .
تقاليد مسيحية  التقاليد المسيحية هي مجموعة من التقاليد والممارسات أو المعتقدات المرتبطة بالمسيحية أو جماعات مع المسيحية. هذه المعتقدات لديها أكثر أو أقل سلطة وذلك استنادًا إلى طبيعة الممارسات أو المعتقدات وعلى الجماعة. العديد من الكنائس لديها عادات وممارسات تقليدية مختلفة، مثل أنماط معينة من العبادة أو الطقوس، والتي وضعت على مر الزمن. وتعتبر الانحرافات من هذه الأنماط أحيانًا غير مقبولة أو هرطقة. وبالمثل، يمكن أن تكون التقاليد قصص وحكايات أو تاريخ والتي قبلت على نطاق واسع دون أن تكون جزءًا من العقيدة المسيحية، على سبيل المثال، صلب القديس بطرس، والذي يعتقد على نطاق واسع أنه حدث تاريخي على الرغم من أنه لم يتم تسجيله في الكتاب المقدس. وبالمثل يعتقد أن أسماء المجوس الذين زاروا يسوع في ولادته قد اخترعت في وقت لاحق بكثير من الأحداث، لا تعتبر هذه التقاليد أصيلة أو واجبة، ولكن يمكن اعتبارها عادات وتقاليد. تطورت طرق عبادة بناءً على التقاليد المسيحية منها الليتورجيا والمسبحة الوردية ودرب الصليب.  وتشمل التقاليد أيضًا تدريس تعاليم تاريخية حيث تعترف بها السلطات الكنسيّة، مثل تعاليم المجامع الكنيسة ومؤلفات المسؤولين الكنسيين (على سبيل المثال، البابا، بطريرك القسطنطينية، رئيس اساقفة كانتربري الخ)، ويشمل تدريس الأفراد مثل تعاليم آباء الكنيسة، والمصلحون البروتستانت، وكتابات مؤسسي الحركات المسيحية مثل جون ويسلي. كثير من العقيدة، قانون الإيمان، وتعاليم الكنيسة والقانون الكنسي التي تولدها هذه الهيئات والأفراد هي أيضًا جزء من تقاليد مختلف الكنائس المسيحية.
ظهور إلهي  الظهور الإلهي، من اللغة الإغريقية (، يعني «ظهور الإله»)، يشير إلى ظهور الإله على شكل إنسان أو مخلوقٍ آخر، أو في صورة تجَلٍّ إلهي.  لقد استُخدِم هذا المصطلح للإشارة إلى ظهور الآلهة في العقائد الإغريقية القديمة وعقائد الشرق الأدنى. على الرغم من أن الإلياذة (Iliad) هي أول مصدر لوصف الظهور الإلهي في الكلاسيكية القديمة (حيث تظهر كثيرًا في الميثولوجيا الإغريقية)، يوجد على الأرجح أول وصف للظهور الإلهي في ملحمة جلجامش (Epic of Gilgamesh).  وقد نال مصطلح "الظهور الإلهي" استخدامًا مميزًا لدى الـمسيحيين والـيهود فيما يخص الكتاب المقدس: حيث يشير إلى ظهور الإله للإنسان؛ وهي العلامة الملموسة التي يتجلَّى بها وجود الإله. لا يَرِد سوى عددٍ قليلٍ من مرات الظهور الإلهي في الكتاب العبري، الذي يُعرَف أيضًا بـالعهد القديم.