abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
محمد خلف المزروعي  محمد خلف المزروعي مستشار الثقافة والتراث بديوان ولي عهد أبوظبي الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، وقد شغل منصب مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، كما شغل سابقاً رئيس مجلس إدارة شركة أبوظبي للإعلام.  المزروعي عضو فعال في اللجنة المنظمة للمعرض الدولي للصيد والفروسية الدولي. وكذلك أسس مجلة الصقار الخاصة بالصيد والفروسية وهو عضو أيضاً في نادي صقاري الإمارات، بالإضافة إلى إدارته لأعمال ثقافية وإعلامية ذات الصلة بالتراث والثقافة.  يتمتع محمد خلف المزروعي بصداقات قوية مع أبناء دول مجلس التعاون الخليجي، من هواة الصيد والفروسية والإعلاميين والصحفيين والشعراء المختصين بهذا الشأن. وثقافة الصيد والفروسية و (المقناص)، بالإضافة إلى معرفتة في إدارات المنتديات الثقافية والأدبية والعلمية.  ولد محمد خلف المزروعي في مدينة زايد في المنطقة الغربية من إمارة أبوظبي، أكمل تعليمه الدراسي في المدارس الحكومية للإمارة وتابع دراسته في الولايات المتحدة لمدة 5 سنوات وتخرج بعدها بـ درجة الماجستير في الإدارة من ولاية أوريغون.   من أهم الأعمال التي قامت بها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في عهد المزروعي هي:   إضافة إلى الكثير من الأعمال في مجالات أدبية وثقافية وتراثية أخرى.   توفي محمد خلف المزروعي يوم الخميس الموافق 13/11/2014 بحادث مروري في مدينة زايد مسقط رأسه.
عقد 1680  عقد 1680 هو عقد امتد بين 1 يناير 1680 و31 ديسمبر 1689 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1670 ولحقه عقد 1690.
عقد 1670  عقد 1670 هو عقد امتد بين 1 يناير 1670 و31 ديسمبر 1679 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1660 ولحقه عقد 1680.
عقد 1660  عقد 1660 هو عقد امتد بين 1 يناير 1660 و31 ديسمبر 1669 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1650 ولحقه عقد 1670.
عقد 1650  عقد 1650 هو عقد امتد بين 1 يناير 1650 و31 ديسمبر 1659 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1640 ولحقه عقد 1660.
عقد 1640  عقد 1640 هو عقد امتد بين 1 يناير 1640 و31 ديسمبر 1649 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1630 ولحقه عقد 1650.
عقد 1630  عقد 1630 هو عقد امتد بين 1 يناير 1630 و31 ديسمبر 1639 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1620 ولحقه عقد 1640.
عقد 1620  عقد 1620 هو عقد امتد بين 1 يناير 1620 و31 ديسمبر 1629 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1610 ولحقه عقد 1630.
عقد 1610  عقد 1610 هو عقد امتد بين 1 يناير 1610 و31 ديسمبر 1619 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1600 ولحقه عقد 1620.
عقد 1600  عقد 1600 هو عقد امتد بين 1 يناير 1600 و31 ديسمبر 1609 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1590 ولحقه عقد 1610.
عقد 1580  عقد 1580 هو عقد امتد بين 1 يناير 1580 و31 ديسمبر 1589 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1570 ولحقه عقد 1590.
عقد 1570  عقد 1570 هو عقد امتد بين 1 يناير 1570 و31 ديسمبر 1579 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1560 ولحقه عقد 1580.
عقد 1560  عقد 1560 هو عقد امتد بين 1 يناير 1560 و31 ديسمبر 1569 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1550 ولحقه عقد 1570.
عقد 1550  عقد 1550 هو عقد امتد بين 1 يناير 1550 و31 ديسمبر 1559 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1540 ولحقه عقد 1560.
عقد 1540  عقد 1540 هو عقد امتد بين 1 يناير 1540 و31 ديسمبر 1549 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1530 ولحقه عقد 1550.
عقد 1530  عقد 1530 هو عقد امتد بين 1 يناير 1530 و31 ديسمبر 1539 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1520 ولحقه عقد 1540.
عقد 1520  عقد 1520 هو عقد امتد بين 1 يناير 1520 و31 ديسمبر 1529 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1510 ولحقه عقد 1530.
عقد 1510  عقد 1510 هو عقد امتد بين 1 يناير 1510 و31 ديسمبر 1519 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1500 ولحقه عقد 1520.
عقد 1500  عقد 1500 هو عقد امتد بين 1 يناير 1500 و31 ديسمبر 1509 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1490 ولحقه عقد 1510.
عقد 1480  عقد 1480 هو عقد امتد بين 1 يناير 1480 و31 ديسمبر 1489 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1470 ولحقه عقد 1490.
عقد 1470  عقد 1470 هو عقد امتد بين 1 يناير 1470 و31 ديسمبر 1479 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1460 ولحقه عقد 1480.
عقد 1460  عقد 1460 هو عقد امتد بين 1 يناير 1460 و31 ديسمبر 1469 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1450 ولحقه عقد 1470.
عقد 1450  عقد 1450 هو عقد امتد بين 1 يناير 1450 و31 ديسمبر 1459 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1440 ولحقه عقد 1460.
عقد 1880  عقد 1880 بدأ في 1 يناير 1880 وانتهى في 31 ديسمبر 1889. وقع العقد في الفترة الأساسية من الثورة الصناعية الثانية. شهدت معظم الدول الغربية طفرة اقتصادية كبيرة، وذلك بسبب الإنتاج الضخم للسكك الحديدية وغيرها من وسائل النقل الأكثر راحة. كما كما احتلت المدن الحديثة وكذلك ناطحات السحاب مكانة بارزة في هذا العقد أيضا، مما أسهم في تحقيق الازدهار الاقتصادي في ذلك الوقت. كان العقد أيضا جزءا من العصر المذهب، الذي استمر من عام 1874 إلى 1907.
عقد 1150  عقد 1150 هو عقد امتد بين 1 يناير 1150 و31 ديسمبر 1159 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1140 ولحقه عقد 1160.
عقد 1120  عقد 1120 هو عقد امتد بين 1 يناير 1120 و31 ديسمبر 1129 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1110 ولحقه عقد 1130.
عقد 1130  عقد 1130 هو عقد امتد بين 1 يناير 1130 و31 ديسمبر 1139 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1120 ولحقه عقد 1140.
عقد 1140  عقد 1140 هو عقد امتد بين 1 يناير 1140 و31 ديسمبر 1149 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1130 ولحقه عقد 1150.
عقد 1160  عقد 1160 هو عقد امتد بين 1 يناير 1160 و31 ديسمبر 1169 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1150 ولحقه عقد 1170.
عقد 1180  عقد 1180 هو عقد امتد بين 1 يناير 1180 و31 ديسمبر 1189 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1170 ولحقه عقد 1190.
عقد 1170  عقد 1170 هو عقد امتد بين 1 يناير 1170 و31 ديسمبر 1179 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1160 ولحقه عقد 1180.
عقد 1420  عقد 1420 هو عقد امتد بين 1 يناير 1420 و31 ديسمبر 1429 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1410 ولحقه عقد 1430.
عقد 1430  عقد 1430 هو عقد امتد بين 1 يناير 1430 و31 ديسمبر 1439 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1420 ولحقه عقد 1440.
عقد 1440  عقد 1440 هو عقد امتد بين 1 يناير 1440 و31 ديسمبر 1449 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1430 ولحقه عقد 1450.
عقد 1210  عقد 1210 هو عقد امتد بين 1 يناير 1210 و31 ديسمبر 1219 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1200 ولحقه عقد 1220.
عقد 1200  عقد 1200 هو عقد امتد بين 1 يناير 1200 و31 ديسمبر 1209 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1190 ولحقه عقد 1210.
عقد 1410  عقد 1410 هو عقد امتد بين 1 يناير 1410 و31 ديسمبر 1419 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1400 ولحقه عقد 1420.
عقد 1400  عقد 1400 هو عقد امتد بين 1 يناير 1400 و31 ديسمبر 1409 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1390 ولحقه عقد 1410.
عقد 1230  عقد 1230 هو عقد امتد بين 1 يناير 1230 و31 ديسمبر 1239 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1220 ولحقه عقد 1240.
عقد 1220  عقد 1220 هو عقد امتد بين 1 يناير 1220 و31 ديسمبر 1229 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1210 ولحقه عقد 1230.
عقد 1240  عقد 1240 هو عقد امتد بين 1 يناير 1240 و31 ديسمبر 1249 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1230 ولحقه عقد 1250.
عقد 1380  عقد 1380 هو عقد امتد بين 1 يناير 1380 و31 ديسمبر 1389 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1370 ولحقه عقد 1390.
عقد 1370  عقد 1370 هو عقد امتد بين 1 يناير 1370 و31 ديسمبر 1379 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1360 ولحقه عقد 1380.
عقد 1340  عقد 1340 هو عقد امتد بين 1 يناير 1340 و31 ديسمبر 1349 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1330 ولحقه عقد 1350.
عقد 1350  عقد 1350 هو عقد امتد بين 1 يناير 1350 و31 ديسمبر 1359 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1340 ولحقه عقد 1360.
عقد 1360  عقد 1360 هو عقد امتد بين 1 يناير 1360 و31 ديسمبر 1369 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1350 ولحقه عقد 1370.
عقد 1270  عقد 1270 هو عقد امتد بين 1 يناير 1270 و31 ديسمبر 1279 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1260 ولحقه عقد 1280.
عقد 1260  عقد 1260 هو عقد امتد بين 1 يناير 1260 و31 ديسمبر 1269 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1250 ولحقه عقد 1270.
عقد 1250  عقد 1250 هو عقد امتد بين 1 يناير 1250 و31 ديسمبر 1259 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1240 ولحقه عقد 1260.
عقد 1310  عقد 1310 هو عقد امتد بين 1 يناير 1310 و31 ديسمبر 1319 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1300 ولحقه عقد 1320.
عقد 1320  عقد 1320 هو عقد امتد بين 1 يناير 1320 و31 ديسمبر 1329 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1310 ولحقه عقد 1330.
عقد 1330  عقد 1330 هو عقد امتد بين 1 يناير 1330 و31 ديسمبر 1339 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1320 ولحقه عقد 1340.
عقد 1300  عقد 1300 هو عقد امتد بين 1 يناير 1300 و31 ديسمبر 1309 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 1290 ولحقه عقد 1310.
ملعب تيانجين الأولمبي  ملعب تيانجين الأولمبي (لغة صينية مبسطة،天津奥林匹克中心体育场) هو استاد رياضي يقع في تيانجين في الصين. بدأ ببناءه في آب عام 2003 وتم اكمال بناءه في آب/أغسطس عام 2007 م. يستطيع الاستاد تحمل 60 ألف متفرج.
باري ماسون  باري ماسون (Barry Mason) ولد في ويغان بريطانيا، كان كاتب أغاني وملحن بريطاني رائدا في حقبة الستينات من القرن الماضي، تحصل على عدة أسطوانات ذهبية وبلاتينية على أعماله.
مركز كونمينغ تودونغ الرياضي  مركز كونمينغ تودونغ الرياضي (لغة صينية مبسطة,拓东体育场) هو استاد رياضي متعدد الاستخدامات يقع في كونمينغ في الصين. يستطيع الاستاد تحمل 40 ألف متفرج. استضاف الاستاد إحدى مباريات تصفيات كأس العالم 2010 بين الصين وأستراليا.
ملعب جاسم بن حمد  ملعب جاسم بن حمد هو استاد رياضي متعدد الاستخدامات يقع في الدوحة في قطر. بني عام 1974 م. يستطيع الاستاد تحمل 15 ألف متفرج.
استاد راشد  استاد راشد هو استاد رياضي متعدد الاستخدامات لكنه يستخدم عادة لمباريات كرة القدم يقع الاستاد في دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة ويتسع ل18 ألف متفرج. ويعتبر الملعب الخاص بنادي شباب الأهلي الذي ينشط في الدوري الإماراتي للمحترفين.
رودوبسين  رودوبسين أو رودوبسن (Rhodopsin) أو (الصباغ البنفسجي ) هو صباغ موجود في شبكية العين في الخلايا النبوتية (Rod cells ) التي تحتوي على أقراص من مادة بروتينية تسمى رودوبسين . ذلك البروتين هو المسؤول في تكوين خلايا الشبكية للتفرقة بين الفاتح والغامق . للرودوبسين قدرة على امتصاص الضوء وتكوين صورة واضحة تفرق بين الفاتح والغامق . وبالتالي فهو مهم للرؤية. رودوبسين ينتمي إلى مركبات المستقبلات المقترنة بالبروتين ج وهو حساس جداً للضوء . فعند سقوط الضوء عليه يقوم الصباغ بالأبيضاض (Bleaches) لكن الجسم يقوم بإعادة تصنيعه مرة أخرى خلال حوالي نصف ساعة. يحتاج الجسم إلى فيتامين أ (Retinal) الذي تقوم باستخدامه الخلايا النبوتية في العين للرؤية ولهذا فإن نقص فيتامين أ في الجسم يؤدي إلى مرض العشى أو العمى الليلي من الآباء إلى الأبناء.  يوجد الرودوبسين في الخلايا النبوتية في شبكية العين، وهو المسؤول عن الرؤية في الظلام، حيث يفرق بين الفاتح والغامق . طفرات سلبية يمكن أن تحدث لجين أوبسين فتؤدي إلى التهاب الشبكية الصباغي وبالتالي فهو يورث العمى الليلي.  بجانب الرودوبسين توجد مستقبلات ضوئية أخرى عديدة، تختلف فيما بينها بحساسيات مختلفة للضوء على اختلاف طول موجاته ؛ وبالتالي تختلف المستقبلات للضوء في مدى حساسيتها لألوان الضوء . فمثلا تحس الخلايا المخروطية الموجودة في الشبكية عن طريق 3 يودوبسينات iodopsine مختلفة، تختلف فيما بينها قليلا في تسلسل الحمض الأميني فيها.
المغول (فيلم)  المغول ، هي فيلم ملحمي روسي أنتج عام 2007م، وفاز بعدة جوائز، ومنها جائزة نيكا عام 2008م، وكما رشحت لجائزة الأوسكار عام 2008م.
جورج واشنطن أندرسن  جورج واشنطن أندرسن (22 مايو 1832 - 26 فبراير 1902) كان محام وسياسي أمريكي من سانت لويس ميزوري. شغل منصب ممثل ولاية ميزوري في مجلس نواب الولايات المتحدة الأمريكية بين عامي 1865 و1869.
فيديكس  شركة فيديكس هي شركة أمريكية متعددة الجنسيات تقدم خدمات توصيل البريد السريع يقع مقرها الرئيسي في ميمفيس، تينيسي. كلمة «فيديكس» هي اختصار لكلمة فيديرال إكسبريس والذي إستُعمل من 1973 حتى 2000.  فيديكس تخفي سهماً بين E وx التي ترمز للسرعة.  قام رجل الأعمال فريديرك دبليو سميث بتأسيس الشركة تحت اسم فيدرل أكسبريس (Federal Express) عام 1971 في اركانانس ، ثم بعد ذلك بسنتين تم نقل مقر الشركة الرئيسي إلى ممفيس)،وكانت فيدرل أكسبريس هي الشركة الأولى في العالم التي قامت باستخدام الطائرات الحديثة في نقل البضائع ، وتعتبر سوق أمريكا الشمالية وأوروبا الاسواق المفضلة لديها..  فريدرك دبليو سميث والذي ولد في 11 أغسطس 1944 في ولاية المسيسبي بالولايات المتحدة الأمريكية. سميث قام بإنهاء البكالوريوس عام 1966 في جامعة ييل وهناك أتته فكرة عمل شركة فيديكس، ثم عمل بعدها طيار لمده 5 أعوام، وبعدها قام فعلاً بتأسيس الشركة. يعتبر سميث من أغنى 10 أشخاص في العالم، وراتبه الشهرى حوالي 7 ملايين دولار.  في عام 1989 قامت فيديكس بشراء شركة «أير تايجر» (Flying Tiger Line) وهذا أدى إلى جعل فيديكس أضخم وأكبر شركه طيران للشحن على مستوى العالم، حيث إنها تمتلك أكثر من 800 طائرة شحن مثل إيرباص إيه 300 وأير باص 310 وأم دي 11 وبوينغ 757 وغيرها، كما قامت الشركة بعد ذلك بشراء 20 طائرة من الأيرباص ايه 380 والتي كانت تعتبر أكبر طائرة في العالم، وأيضاً قامت بشراء 70 طائرة من نوع بوينغ 777، والتي قامت ببدأ أول رحله طيران لها في بداية عام 2009. وقد قامت منظمة الطيران المدني الدولية بتقدير موقع فيديكس على بورصه الطيران العالمي، وصدر تقرير بأن هذه الشركة تمتلك أكثر من 300,000 موظف في فروعها في كافه أنحاء العالم، وتمتلك أكثر من 18000 طيار، وحوالي 800 طائرة تجوب أنحاء العالم.  كما أشار التقرير إلى أن الشركة هي الأعلى من حيث الدخل، حيث يقدر رأس مال الشركة بحوالي 36 مليار دولار، وهي الأعلى من حيث دخل موظفيها (الراتب الشهري)، حيث تصل رواتب طياريها إلى ضعف رواتب الطيارين الذين يعملون في لوفتهانزا (Lufthansa) والتي تعتبر أكبر شركه طيران في أوروبا . كما يحصل موظفي الشركة على أعلى الرواتب، حيث أشار التقرير إلى أن الموظف الذي يعمل لدى شركه فيديكس يحصل على 1.7 ضعف الموظف الذي يعمل لدى لوفتهانزا، علماً بأن أقل راتب لأى موظف في لوفتهانزا لا يقل عن 9 يورو في الساعة الواحدة، بالإضافة إلى أن كل موظف لدى الشركة يتسلم 4000 دولاراً أمريكياً سنوياً حتى يقوم بصرف هذا المبلغ للتطوير من نفسه من عمل كورسات أو برامج تساعده على تطوير نفسه وجعله أكثر كفائه لتطوير الشركة أيضاً حيث أن مبدأ الشركة هو بناء موظفيها أولاً وتطويرهم للوصول بهم لأفضل النتائج. ومن المعروف أن فيديكس هي شركه طيران للشحن فقط حيث إنها لا تنقل أي ركاب على متن طائرتها.
مقاطعة (حوسبة)  المقاطعة هي إشارة إلى المعالج أو أمر في مجال البرمجيات يشير عادة إلى حدث يحتاج إلى عناية فورية ويعني وقفًا مؤقتًا لتنفيذ برنامج معين من أجل تنفيذ عملية أخرى قد يكون لها أولوية أكبر أو أي سبب آخر وتشمل المقاطعة تخزين مؤقت لبيانات البرنامج الموقوف لاسترجاعها عند انتهاء المقاطعة. هناك أنواع مختلفة من الأحداث التي قد تسبب المقاطعة - أمثلة: التقسيم على صفر، الدخول الخاطئ إلى الذاكرة وطلبات الحصول على خدمات نظام التشغيل. لكل مقاطعه يوجد service interrupt المسؤول عن معالجة المقاطعة. عندما يتلقى المعالج المقاطعة، يقوم بوقف عمله وفوراً ينتقل إلى العمل في مكان ثابت. هذا المكان في معظم الحالات يحتوي على عناوين بداية روتين الخدمة (service routine)، ثم يبدأ روتين خدمة المقاطعة عمله، وفي النهاية يعود المعالج للعملية التي توقفت.  يوجد نوعين من المقاطعة :  يمكن تقسيم مقاطعات الأجهزة إلى نوعين :  Edge-Triggered Interrupts - مقاطعات اللواتي يرسلن اشاره اياً كانت لتحديد طلب المقاطعة.  Level-Triggered Interrupts -مقاطعات اللواتي يغيرن وضع تدفق الكهرباء بقناة البيانات بصوره دائمه حتى معالجة المقاطعة.الجهاز المهتم في المقاطعة يغير وضع الخط حتى تلقي رساله مواففه من المعالج (CPU) للقيام بمعالجة المقاطعة.   جعل المعالج يقوم بتنفيذ أكثر من وظيفة في نفس الوقت -حيث يقوم بتنفيذ جزء من وظيفة ثم يتركها ليذهب لتنفيذ وظيفة أخرى في حالة حدوث مقاطعة وهكذا- من أجل الحصول على سرعة أعلى.
روتين المقاطعة (نظام تشغيل)  روتين المقاطعة ويسمى أيضًا روتين خدمة المقاطعة هو مجموعة من الأوامر يقوم المعالج بتنفيذها في حال حدوث مقاطعة. لكل نوع مقاطعة يوجد روتين خاص بها يختلف عن باقي أنواع المقاطعات وتختلف مهام الروتين حسب سبب حدوث المقاطعة أو حسب السرعة المطلوبة لتنفيذ الروتين.
طراز (نسيج)  الطِرَاز هو شريط مكتوب على نسيج ما. والطراز كلمة فارسية معربة كانت تعني المدبج ثم أطلقت على الرداء المحلى بالمدبج، إذا كانت تلك الحلية أشرطة من الكتابة، وأخيرا صارت تطلق على المصنع التي تطرز فيه هذه الأشرطة.  وكان من عادة ملوك إيران قبل الإسلام أن يزينوا ملابسهم بصور الملوك وبأشكال معينة مميزة لها وكانت تهدى للحاشية وأصحاب المناصب، وورث المسلمون عنهم هذه العادة ولكنهم اعتاضوا عن الصور والرسوم بكتابة أسماء الحكام مصحوبة بالدعاء أو المديح. وهذه الكتابة كانت تنسج في لحمة الثوب وسداه أو تطرز بعد نسجه بخيوط من الذهب أو الفضة أو الحرير، واتخذ الحكام المسلمون هذا النوع من النسيج حقا لهم وحدهم واعتبروه من علامات سلطانهم وكانت الدور المعدة لنسج أثوابهم في قصورهم تسمى دور الطراز. وكان القائم على النظر فيها يسمى صاحب الطراز، ينظر في أمور الصباغ والآلة والحاكة فيها، وإجراء أرزاقهم وتسهيل آلالتهم ومشارفة أعمالهم. وكانوا يقلدون ذلك لخواص دولتهم وثقات مواليهم.  ولا يعرف على وجه التحديد متى ولا أين انشئت أول دار للطراز ولكن الدكتور كونل مدير القسم الإسلامي يمتحف برلين يرى أنه من المحتمل جدا أن يكون أصل دور الطراز هو الجنيسم () التي وجدها العرب بالإسكندرية عند الفتح وهي عبارة عن مكان ملحق بالقصر فيه أرقاء ينسجون ويصبغون الحرير ويعملون ملابس رجال البلاط.  وأول إشارة صريحة إلى دار الطراز وجدت على قطعة من الكتان في دار الآثار العربية تحمل رقم 3084 مكتوب عليها: «بسم الله بركة من الله لعبد الأمين محمد أمير المؤمنين أطال الله بقاه مما أمر بصنعه في طراز العامة بمصر على يد الفضل ابن الربيع مولى أمير المؤمنين».  وأول من نقل الطراز إلى العربية عبد الملك بن مروان نقلا عن الروم فاتخذوا الطراز على أثوابهم وستور منازلهم وقراطيسهم (والقراطيس بُرَدٌ مصرية كانوا يحملون بها الآنية والثياب) كما كان عند الروم والكتابة عليه بالرومية، وظلوا على ذلك أيام عبد الملك بن مروان فجعله في العربية وبدأ بالقراطيس وكانت تنسج بمصر، فكانوا يطرزونها بالرومية وطرازها «بسم الآب الابن والروح القدس»، فلما علم عبد الملك بن مروان بهذا كتب إلى أخيه عبد العزيز بن مروان عامله على مصر بإبطال هذا الطراز وأن يستبدل العبارة ب «لا إله الا الله»، وبعد هذا صار الطراز شارة للخلافة فجعل على ملابس الجند ورجال الدولة وشارات الدولة وبنودها وكسائها، فإذا أراد أحد الخروج من طاعة الخليفة قطع الخطبة له وأسقط اسمه من الطراز كما فعل المأمون لما بلغه وهو على خراسان أن الأمين عاد عن بيعته.  وعرفت الدولة الفاطمية «دار الكسوة» وكان يفصل فيها جميع أنواع الثياب والبز وقيمة ماكان يخرج منها من الكسى 600000 دينار في العام، وكانت خلعهم على الأمراء الثياب الدبيقي والعمائم بالطراز الذهب، وكانت قيمة طراز الذهب والعمامة خمسمائة دينار، وكانوا يفرقون الكسوات مرتين في العام (في الصيف والشتاء) على جميع أهل الدولة من الخدم والحواشي من العمامة إلى السروايل وقدر عدد القطع التي صدرت منها سنة 561 هجرية فبلغت 14305، وذكر المقريزي تفاصيل تلك الألبسة التي كانت تفرق في تلك الدار في فصل خاص.
شابور بختيار  شابور بختيار "(بالفارسية: شاپور بختیار)" (26 يونيو 1915 - 6 أغسطس 1991)، آخر رئيس وزراء في إيران تحت حكم الشاه محمد رضا بهلوي، وبعد الثورة الإيرانية هاجر إلى باريس التي بقي فيها حتى تم اغتياله.  كان أحد رموز المعارضة العلمانية قبل أن يتم تكليفه من قبل الشاه بتشكيل الحكومة قبيل مغادرته البلاد إثر الثورة، فاستمر في منصبه إلى أن أتى الخميني وأطاح بحكومته فغادر إلى منفاه بفرنسا وشكّل جبهة المقاومة الوطنية في إيران (NAMIR) المعارضة للنظام الإسلامي فتم آنذاك اغتياله من قبل حرس الثورة الإيراني.  ولد بختيار في شهركرد. كان وزيراً في حكومة محمد مصدق وقد طلب بختيار من الشاه محمد رضا بهلوي أن يوافق علي تشكيل مجلس وصاية ينوب عنه وأن يقوم الشاه بمغادرة البلاد في عطلة. فقبل بختيار رئاسة الوزراء. وقام بتعديلات واسعة وحسب ما قال الكاتب والصحفي الإيراني مسعود بهنود أن بختيار رفع الرقابة من الصحافة وأعطاها الحرية الكاملة. ثم حدث انشقاق في الجبهة الوطنية. أعلن الخميني طرده، بعد الثورة الإسلامية. اضطر شابور بختيار إلى ترك الحكم وسافر إلى فرنسا حيث قاد «جبهة المقاومة الإيرانية المعارضة» للجمهورية الإسلامية في إيران، حيث تم اغتياله بمنزله برفقة سكرتيره الخاص في أحد ضواحي باريس من قِبَل ثلاثة أشخاص كما قُتل أحد جيرانه ورجل شرطة ذبحا بسكين لتقطيع الخبز، ولم تكتشف وفاته إلا بعد مرور 36 ساعة. واتهم أطراف من الحرس الثوري الإيراني بجريمة الاغتيال فرنسا. فرَّ اثنان من القتلة إلى إيران في حين اعتقل الثالث «علي فاكيلي راد» في سويسرا وسُلّم إلى فرنسا برفقة «زيال سارهادي» وهو قريب بعيد للرئيس الإيراني آنذاك هاشمي رفسنجاني وتمت محاكمة علي فاكيلي راد وحُكم عليه بالسجن المؤبد في 1994.  دُفن بختيار في مقبرة مونبرناس بباريس.
العلاقات المصرية اليونانية  العلاقات بين مصر واليونان هي من أقدم العلاقات بين بلدين في العالم إذ يعود تاريخها إلى ما قبل الميلاد بنحو 300 عام، حيث تعود منذ نشأة الإسكندرية من قبل الأسكندر الأكبر، كما أنه توجد في مصر جالية يونانية كبيرة العدد، وبالمثل نوجد في اليونان جالية مصرية كذلك، وفي العصر الحديث فإن العلاقات الدبلوماسية الرسمية بين مصر واليونان تعود إلى العام 1833.  في 28 آب 2012 بدأت تدريبات بحرية مشتركة بين البحرية المصرية واليونانية في المياه الإقليمية المصرية.
آجن  آجَنُ أو أجان هي بلدية في فرنسا تقع على نهر غارون في إقليم لو وغارون بمنطقة آكيتين. بلغ عدد سكانها 33245 نسمة حسب إحصاء سنة 2008.  تتميز آجَنُ بمناخ محيطي حسب تصنيف كوبين للطقس. الشتاء رطب وبارد والصيف رطب ودافئ. تهطل الأمطار طوال فصول السنة لكن تزيد الساعات المشمسة في الأشهر من آذار (مارس) حتى أيلول (سبتمبر). لأجان اتفاقيات توأمة مع كل من:
لوت وغارون (إقليم فرنسي)  لو وغارون هي محافظة تقع في جنوب غرب فرنسا، وتمت تسميتها على نهري لو وغارون.
مدقوق السكر  مدقوق السكر يسمى أيضا سكر الثلج هو سكر ناعم جدا (بودرة) يستعمل في تحضير العديد من الحلويات.
مصطفى أبو زيد فهمي  د. مصطفى أبو زيد فهمي كان وزير العدل المصري في عهد الرئيس محمد أنور السادات. وأول من تولى منصب المدعي العام الاشتراكي بمصر. أما الآن فهو أستاذ القانون العام بجامعة الإسكندرية والمحامي لدى محكمة النقض والمحكمة الإدارية العليا وله أراء هامة في التعديلات الدستورية الجديدة بكتابه الوجيز في النظام الدستوري المصري بعد التعديلات الدستورية. رأى الوزير الأسبق أن حكومة مصر برئاسة أحمد نظيف ليست دستورية، ووصفها ""بالمغتصبة"".  لمصطفى أبو زيد عدة مؤلفات منها:
كلية العلوم الاجتماعية والإسلامية بجامعة باتنة  كلية العلوم الاجتماعية والإسلامية بجامعة باتنة هي كلية جديدة، كانت من قبل معهدا تابعا للجامعة الإسلامية الأمير عبد القادر بقسنطينة الجزائر، ثم أصبحت تابعة لجامعة باتنة بولاية باتنة شرق الجزائر. وتقع بجوار مسجد أول نوفمبر الذي أنشئ تخليدا لجهاد الشعب الجزائري للمحتل الفرنسي، واعترافا بفضل الإسلام في الحفاظ على هويته من الطمس. وتضم الكلية ثلاث أقسام وفقا لتسميتها يدرس الطلبة تخصصات مختلفة:
شهبا  شهبا أو فيليبوبولس مدينة في محافظة السويداء جنوب سوريا تقع على بعد 85 كيلومتر إلى الجنوب، من مدينة دمشق وهي مدينة جبلية تقع على أحد تلال جبل العرب وتحيط بها الجبال والتلال، مناخها معتدل صيفا بارد في الشتاء حيث تتساقط الثلوج على المدينة والتلال المحيطة، وقد سميت فيليبوبولس نسبة إلى الإمبراطور الروماني فيليب العربي ابن مدينة شهبا الذي حكم الامبراطورية الرومانية. تجاور المدينة أربع تلال على صف واحد من جهة الغرب. تضم المدينة على أغلبية من الموحدون الدروز وأقلية مسيحية كبيرة.  يعود تاريخ مدينة شهبا إلى العصر الحجري ولقد بينت التنقيبات الأثرية عن أثار إنسان العصر الحجري في مناطق عديدة مثل منطقة تل شيحان، والغرارة وتل الجمل ووجدت الادوات الصوانية التي كان يستخدمها في عدة مواقع حول المدينة، وهناك العديد من الكهوف والمغر والتشكيلات الطبيعية في محيط المدينة التي كانت موطن ومسكن للإنسان القديم، وفي عام 333 قبل الميلاد وقعت شهبا تحت حكم الامبراطورية اليونانية والمكدونيون وكذلك البيزنطيين ومن بعد ذلك العرب الانباط والرومان ولعبت دورا هاما في كافة الحضارات التي مرت على المنطقة.  الفترة الحضارية الهامة من تاريخ شهبا هو عصر الامبراطورية الرومانية في عهد الإمبراطور فيليب المعروف ب فيليب العربي وهو أحد الأباطرة السوريين الذين حكموا روما وهو روماني ولد في مدينة شهبا أصبح امبراطورا على روما عام 244 م، زاد الاهتمام بالمدينة وجعلها تضاهي أهم المدن في الامبراطورية فأقام المعابد والقصور والمسارح والحمامات الرومانية واحسن تخطيطها وعمرانها لتصبح نموذجآ للمدن الرومانية، مثل شوارعها المرصوفة مثل شارع ديكومانوس والبوابات الاربعة في الغرب والشرق والشمال والجنوب وهي عبارة عن مداخل للمدينة (ما زالت قائمة حتى اليوم، وأثار واقواس نصر ومباني إدارية وسكنية ونشطت الحركة العمرانية والتجارة وجعل من شهبا أو فيليبوبوس مركزآ هامآ للقيادة على مستوى الامبراطورية الرومانية.  شهبا مدينة أثرية متكاملة حيث تقف الكثير من اوابدها شامخة حتى اليوم وتدل على حضارة مزدهرة قامت على أرض شهبا انارت الدنيا في يوم من الايام فهي من المدن الرومانية الهامة ونموذج رائع للمدن التاريخية بكل مقوماتها، واثارها تدلك على عظمتها وتاريخها بكل وضوح.. ومن اثار المدينة:-   مدينة شهبا بموقعها كمركز لعدد من البلدات والقرى التي تتبع لها في محافظة السويداء مما يجعلها ومنذ الصباح الباكر مدينة تعج بالحركة والنشاط، وقد تطورت المدينة عمرانيا وتجاريا بشكل ملحوظ فتجد المباني الحديثة والفلل السكنية الراقية بجوار المباني الأثرية والتاريخية، وتشتهر شهبا بزراعة الاشجار المثمرة ومن أهمها العنب والتفاح والتين والإجاص والعديد من اشجار الفواكه وكذلك الزيتون، وتجاريآ تنتشر المحلات التجارية بكافة أنواعها عبر الشوارع الرئيسة وبها عدد من المجمعات التجارية والعديد من الصناعات التقليدية ومراكز خدمات اجتماعية وعلمية وصحية ومركز ثقافي وتجمع لكافة الدوائر الحكومية.  تشتهر شهبا بزراعة الزيتون والكرمة(العنب) وفيها معاصر للزيتون والعنب، وهذا الإنتاج هو فردي، أي لكل عائلة ملكيّتها من الأراضي التي تجني محاصيلها منها في فترات معيّنة من السنة، وتذهب بالمحاصيل إلى المعاصر حيث يتم عصرها وتكريرها واستعمالها في كثير من المنتوجات. ومن المنتوجات التي يدخل في إنتاجها الزيتون: زيت الزيتون وصابون الزيتون البلدي. وهناك العديد من المنتوجات التي يدخل العنب في إنتاجها مثل: دبس العنب والزبيب والعرق (مشروب كحولي) والخل والنبيذ. ويوجد في شهبا العديد من الزراعات الأخرى من فواكه وخضراوات كالتفاح والتين واللوز والكرز وبعض الحبوب كالقمح والشعير والعدس. فأرضها بركانيّة خصبة صالحة لعديد من الزراعات، وتعطي محاصيل ذات جودة عالية.
خط المشق  خط المَشْق هو من أول الخطوط العربية، ظهر في عهد عمر بن الخطاب، فيه امتداد لحروف الدال والصاد والطاء والكاف والياء الراجعة، واختصار للمسافات بين الكلمات. استمرّ خط المشق من القرن الأول حتى القرن الثاني الهجريين، وبه نُسخت أكثر المصاحف التي تعود إلى ذلك العهد.  مَشَقَ أي جذب الشيء ليمتد ويطول. ومَشَقَ الخطَّ أي مدّ حروفه.
خط المحقق  الخط المُحَقَّق هو خط عربي مصحفي، تكامل فيه التجويد والتنسيق، وأصبحت الحروف متشابهة والمدّات متنامية وزُيّن بالتنقيط والتشكيل، وتساوت فيه المسافات بين السطور، واستقل كل سطر بحروف. وهو متأصل من خط الثلث. ظهر بين القرن الثالث عشر والقرن السادس عشر الميلاديين.
الفصل في الملل والأهواء والنحل  الفصل في الملل والأهواء والنِحل هو كتاب لابن حزم الأندلسي في دراسة الأديان والفرق والمقارنة بينها.  تعريف الناشر:  كتاب في دراسة عقائد أصحاب الملل غير الإسلامية كعباد الشمس والكواكب والنصرانية وحكماء الهند وعبدة الأصنام وغيرها كثير، وآراء الفرق الإسلامية ومذاهبها كالمعتزلة والجهمية والقدرية والشيعة وغيرها من الفرق الإسلامية، وقد جاءت دراسة متعمقة في هذه العقائد والفرق وعلى هذه الطبعة تعليقات مفيدة تخدم الموضوع.  تميز هذا الكتاب عن أمثاله في ذات المباحث والمواضيع بجرأة تامة في النقد وحصافة في الفكر ومناقشة أفكار الفرق ونقضها استناداً إلى ما اعتمد عند كل منها ثم الرجوع بعد ذلك إلى محكم القرآن وما صح من السنة مع إعمال للبدهيات من العقليات وهذا لعمري من أثبت الطرق في هذا المجال فهو لا يبقي لهذه الفرق شبهة إلا وضحها ولا شغباً إلا أسكته بإفحام تام وهذا سر كثرة خصومه.  وقد مكث ابن حزم في تأليفه مدة تصل إلى عشرين عاماً وما زال ينقح فيه ويزيد حتى وفاته وقد قيل إنه مجموعة كتب جمعت في كتاب نظراً لأنه ضمنه كتاب النصائح المنجية وهو كتاب مستقل يقع بكامله ضمن الفصل والصحيح أنه كتاب واحد رغم اشتماله على بعض الكتب القديمة له وقد قام باحثان سعوديان بتحقيقه مؤخراً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
فطرقل  فَطرُقل هو الاسم المُعرب للبطل اليوناني الأسطوري باتروكلُس Patroklễs (يوناني،Πάτροκλος) وهو أحد شخصيات ملحمة الإلياذة الإغريقية. يقصد اسم باتروكلوس في اللغة اليونانية «مجد الوالد» وقم عرب اسمه ليصبح فطرقل، وبحسب الاساطير والكتب فإن فطرقل هو عشيق اخيل (آخيلوس) وقد قُتل فطرقل على يد هكتور خلال حصار طروادة لكن آخيل انتقم لمقتل حبيبه فطرقل بقتل هكتور.  يستأذن باتروكلوس من حبيبه وقائده أخيل في إعادة الاشتراك في حرب طرواده مع جنده (بعدما توقف أخيلوس عن المشاركة)، فيأذن له أخيل ويلبسه درعه وسلاحه فظن الطرواديين انه اخيل نفسه وقد سبب لهم بذلك الفعل خسائر، غير أنه يقتل على يد هكتور فيندم أخيل على استسلامه لغضبه، ويفكر في الانتقام له، وفي حالة من الغضب العارم يعود للمشاركة في الحرب للانتقام من هكتور قاتل فطرقل ، فيقتل هكتور ويقوم بسحب جثته بحبل مربوط بعربته في جميع انحاء طروادة، وبعد عودته إلى المخيم العسكري يأتي اليه ملك طروادة بريام ويرجوا منه أن يسلمه جثة هكتور، وكانت قد بلغت الوحشية من أخيليوس أنه أراد رمي الجثة إلى الكلاب، ولكن سرعان مارق قلبه وسلم جثة هكتور إلى أبيه الهرم شفقةً به.  على الرغم من عدم وجود علاقة جنسية صريحة بين أخيل وباتروكلس في التقاليد الإغريقية، فقد كتب عدد قليل من المؤلفين اليونانيين اللاحقين عما رأوه ضمنيًا في النص ما يتعلق بعلاقتهم. يشير أسخيلوس وفايدروس على سبيل المثال إلى وجود علاقة واضحة بينهما ويشير كلاهما إلى أخيل باعتباره الشريك السلبي (المستجيب) للعلاقة. ذكر الكاتبان موراليس وماريسكال ما يلي: «هناك تقليد جدلي يتعلق بطبيعة العلاقة بين البطلين». وفقا للكاتب ليدبيتر هناك سلسلة من الأفكار التي يمكن أن يكون باتروكلس تمثيلا للجانب الرحيم من أخيل الذي كان معروفًا بغضبه والمذكور في السطر الأول من إلياذة هوميروس. يربط ليدبيتر الطريقة التي يتواصل بها أخيل مع والدته ثيتيس بعلاقة أخيل مع باتروكلس. وتقول بعض الاساطير ايضا ان باتروكلس هو ابن عم اخيل وهذا الاقرب الي الحقيقة كما ذكر في فيلم troy للمبدع برات بيت عام 2004
قائمة البعثات الدبلوماسية في مصر  تحتوي هذه الصفحة علي قائمة بأسماء الدول التي توجد لديها بعثات ديبلوماسية كاملة في مصر، حيث توجد في العاصمة القاهرة ومدينة الجيزة أكثر من 140 سفارة أجنبية، فيما توجد لعدة بلدان قنصليات في عواصم المحافظات الإقليمية أو مدن كالأسكندرية وبورسعيد والسويس وأسوان وشرم الشيخ . (القنصليات الفخرية غير مشمولة بالقائمة).  البعثات الدبلوماسية في مدينتي القاهرة والجيزة:   الأسكندرية بورسعيد السويس أسوان
بئر لحلو  بئر لحلو أو بير لحلو باللهجة المغاربية هي قرية وواحة في شمال غرب الصحراء الغربية، على بعد 236 كم من السمارة، بالقرب من الحدود الموريتانية وشرق الجدار الرملي، في الإقليم مسيطر عليه جبهة البوليساريو. يوجد به مستوصف ومدرسة ومسجد. وهي مركز المنطقة العسكرية الخامسة للجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ، وكانت العاصمة المؤقتة الفعلية للجمهورية الصحراوية حتى أصبحت تيفاريتي عاصمة مؤقتة في عام 2008.   لبئر لحلو اتفاقيات توأمة مع كل من:
مير علي التبريزي  مير علي التبريزي أو مير علي الهروي التبريزي الملقّب بـقدوة الكتّاب، هو خطّاط وشاعر فارسي، عاش في تبريز في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين، وهو مخترع خط النستعليق.  كتب مخطوطاً (1396 م) من قصائد « خواجه الكرماني » التي يشرح فيها غرام الأمير الفارسي هماي بالأميرة همايون.  توفي عام 850 هـ \ 1446 أو 1447 م.
محمد عبد العزيز الرفاعي  محمد عبد العزيز الرفاعي (1871- 1936)، أحد أقطاب الخط العربي في القرن العشرين، ولد في (ماجقة) بمحافظة طرابزون بشمال تركيا عام 1288 هـ / 1871 م، وتوفي في 5 جمادى الأولى 1353 هـ/ 16 أغسطس 1936 م.  انتقل مع والده وهو في الخامسة من عمره إلى العاصمة العثمانية إستانبول. وفيها شغف بالخط العربي منذ صغره، وبدأ يتعلمه على يدي الحاج أحمد عارف الفلبوي البقال، وقد أجازه بعد أن حذق تعلم الأصول الفنية وقواعد الكتابة وخاصة لما يتعلق بأنواع الخط النسخ والثلث، وعمل في مشيخة الإسلام في إستانبول، ودرّس الخط في مدارس العاصمة العثمانية.  استدعي عام 1340هـ / 1922م، من قبل الملك فؤاد لكتابة مصحف له وتذهيبه، كما درّس في مدرسة تحسين الخطوط. وبعد أن أنجز مهمته أراد العودة إلى تركيا غير أن الخبر جاءه بإلغاء خطته مع إلغاء مشيخة الإسلام. فبقي بمصر حيث عمل مدرساً في مدرسة خليل أغا بمنطقة باب الشعرية بالقاهرة، كما درّس الخط في عدد من المدارس المصرية الأخرى وساهم في إنشاء مدرستين لتحسين الخطوط العربية، وتخرج على يديه عدد من الخطاطين البارزين المصريين وغيرهم. عاد إلى إستانبول عام 1932، وتوفي بعد ذلك بعامين.  لقب الشيخ الرفاعي بأمير الخط العربي في القرن العشرين، خاصة وقد كان يجيد اثني عشر نوعاً من الخط العربي إجادة كاملة وعلى رأسها الثلثي والنسخي والديواني والريحاني والمحقق والتوقيع والرقعة بكل تفصيلاته، وكان يكتبها بسرعة وأسلوب جميل.  تتلمذ على الشيخ الرفاعي عدد من الخطاطين من بينهم:
مسعود سعد سلمان  مسعود سعد سلمان من شعراء الفرس. كان من أهالي جرجان في إيران. كان في خدمة ملوك الزياريين. والمعروف أن وفاته حدثت في سنة 515 هجرية.
خاقاني  خاقاني(اسمه الكامل: أفضل‌ الدين إبراهيم بن علي الشرواني) من شعراء الأذربيجانية في القرن الثاني عشر الميلادي، مشهور بصعوبة أشعاره وخفاء معانيها وأغلب منظوماته من نوع القصائد ولكنه نظم مثنوياً طويلاً أسماه تحفة العراقين وصف فيه حجه إلى مكة باللغة الفارسية.  ولد خاقاني في مدينة شروان (حاليا شاماخي، في وقت سابق دولة شروانشاه) بأذربيجان في 1120. وكان أبوه نجاراً وكانت أمه مسيحية من النساطرة اعتنقت الإسلام وكانت تشتغل طاهية. وكان جده نساجاً، وكان عمه طبيباً اسمه ميرزا كافي بن عثمان وإليه يرجع الفضل في تأديبه وتثقيفه. وفي سن مبكرة تركه أبوه فاهتم عمه بالعناية به وتولي تنشئته وتربيته ثم علمه مبادئ العلوم والطلب والنجوم والفلسفة. وقد قاسي في تعليمه الكثير لأنه كان علي شاكلة أهل عصره وبيئته يريد ألا يفسد الطفل ولو اضطر إلى استعمال العصاة والمقرعة. فلما بلغ خاقاني الخامسة والعشرين من عمره مات عمه ولم يتجاوز الأربعين من عمره فانقطعت بموته تربية الشاعر ووقف تعليمه.  ولكن خاقاني مدين في براعته في النظم إلى أستاذ آخر هو أبو العلاء الكنجوي أحد شعراء منوجهر شروانشاه وقد قدمه هذا الشاعر إلى مولاه فأذن له أن يغير تخلصه الذي عرف به باسم حقائقي إلى هذا اللقب الفخم الذي أصبح يعرف به وهو خاقاني. وقد زوج أبوالعلاء ابنته من تلميذه الخاقاني.  سافر خاقاني إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة مرتين. وعندما عاد خاقاني إلى شروان غضب عليه ملكها أختسان فأمر بحبسه في قلعة شابران حيث أنشأ حبسياته المعروفة.  دفن الخاقاني في مقبرة الشعراء في سرخاب بالقرب من تبريز بحوار الشاعرين المعروفين ظهير الدين الفاريابي وشابور نيسابوري.  كان الخاقاني متصلاً بملوك خوارزم ويثبت ذلك وجود جملة قصائد من قصائده في مدج إلى خوارزمشاه وفي مدح شاعره المعروف رشيد الدين الوطواط.  من أشهر مؤلفاته:
أبو الحسن كسائي  أبوالحسن كسائي من أشهر الشعراء الذين ظهروا في إيران في سنة 341 هجرية. ولد في مرو. وكان أستاذه أبو قاسم الفردوسي. كان الكسائي شيعة من فريق الإثني عشرية. وكان الكسائي يتغني في قصائده بمدح علي وآل البيت ولكن ذلك لم يمنعه من أن يشيد بذكر محمود الغزنوي وكرمه وكان الكسائي أيضا متصلاً بملوك الساماني. وكان الكسائي يشرب الخمر وخمره خمراً حقيقية لا مجازية‌ كالتي تغني بها أصحاب الصوامع والمتصوفون. مات الكسائي في خراسان.
خط التاج  خط التاج أو الخط التاجي هو خط عربي حديث، ابتدعه الخطاط المصري محمد محفوظ عام 1349 هـ في عهد الملك فؤاد الأول باقتراح منه، وسماه الخط التاجي نسبة إلى صاحب التاج. فكرة الخط تكمن في جعل الحرف الأول من كل سطر تاجاً. وقد زال الخط بمجرد زوال الملكية.
تاج  «التاج» هو لباس الرأس للملوك. كان استخدام التاج معروفا من أول نشأة اللإنسان وذلك لأن حب الزينة غريزة من غرائزه وقد أشبع «الإنسان» الأقدم هذا الميل فيه بالزهور التي كان يجدها بين يديه وكان أخص أنواع الزينة عند الأقدمين وضع تاج من «الزهور» على الرأس.  و يظهر أن استعمال التاج دعت إليه حاجة أخرى وذلك أن الإنسان في الزمن القديم كان بعد أن يعمل لنيل قوته يميل للراحة فكان يستر وجهه من حرارة الشمس بتاج يتخذه من الأعشاب يجدلها ويحيط بها رأسه وكان أكثر استعماله لهذا النوع من التاج عند تناول الطعام فنشأ من هنا الميل إلى لبس التيجان في الولائم وجعل عنوانا على الراحة وطمأنينة القلب ومن هنا نشأت عادة تتويج الآلهة عند الوثنيين فتوج اليونانيون الأله جوبيتير كبير آلهتم بتاج مكون من جميع الأزهار دلالة على شمول سلطانه على جميع الآلهة وتوجوا كل إله من الآلهة التي تليه بتاج خاص على حسب الوظائف التي كانوا يشغلونها في تدبير هذا العالم.  و ارتقى صنع التيجان فبعد أن كانت تصنع من الزهور صارت تصنع من الأحجار الكريمة فكان الملوك والأغنياء يهدون المعابد والهياكل تيجانا من الذهب والفضة وبعد أن كانت التيجان خاصة بالآلهة انتقلت إلى خدمتهم فصار الكهان والسدنة يضعون على رؤوسهم تيجانا عند الاحتفال بصلواتهم العامة ثم صار يلبسه الأمراء والأميرات. وكان لا يصح الجلوس على الموائد إلا بتاج على الرأس وقد أسرف الناس في استعماله فكان بعض الناس يحمل معه ثلاثة تيجان ليلبس أحدها على قمة الرأس والُاني على الجبهة والثالث على العنق بحيث يقع على الأكتاف وعلى الصدر.  كانت عادة التتويج بالأزهار أو بأوراق الشجار عند الإسرئيليين علامة على الفرح والسرور فكان إذا دخل ملك أو قائد إلى بلد منصوراً استقبله الناس بتيجان من الأزهار يلقونها بين يديه وتحت قدميهو استعملوها أيضا في الولائم وفي القرابين وكان المقربون يضعون على رؤوسهم تيجانا أيضا.  و لما جاء كلودبرس بلوشر القنصل الروماني زاد على التاج الزهري دائرة من الذهب مع تغطية غصون الزيزفون بأوراق من الذهب ثم زادوا على ذلك فيما بعد أشرطة تتدلى على الكتف.  ثم استعمل التاجي الزواج فصار يضع الزوج على رأسه تاجا وتضع العروس تاجين أحدهم من الزهور الطبيعية وذلك عند إيصالها إلى بيت زوجها والثاني من الذهب المرصع بالأحجار الكريمة.  و قد جعل الرومانيون التيجان من المكافآت فجعلوا تاجا لمن ينجي جنديا رومانيا من الخطر في الحرب وتاجا لأول جندي يتسلق جدار المدينة المحاصرة وتاجا لمن ينجي جيشا رومانيا محصورا وتاجا لأول جندي يلقي بنفسه في سفينة من سفن الأعداء في الحرب البحرية وتاجا للقائد انتصرت فرقته على الأعداء وإن لم يكن حاضرا تللك الواقعة.  و لما جاءت المسيحية كره قادتها التاج لنه بقايا من بقايا الوثنية وهادم للمساواة التي جاءت بها تلك الديانة لتقريرها بين الناس ثم انتهى الأمر بقبوله وصار رجال الدين أسبق إلى وضعه على رؤوسهم ولما نشأت الدول الأوروبية الحالية استقرت فيهم عادة لبس التاج وشاعت شيوعا تاما.  أما المسلمون فلم يأخذوا فيما أخذوه من الأمم عادة لبس التاج إلا للنساء لتحريم لبس الذهب على الرجال إلا ملوك الفرس فقد كانت لهم تيجان مرصعة بالألماس الثمين واللآليء الكريمة.
منوجهري  منوتشهري(اسمه الكامل: أبوالنجم أحمد بن قوص بن أحمد "منوچهري" دامغاني) شاعر فارسي، من أهل دامغان. توفي سنة 433 هجرية. وأختار هذا الاسم نسبة إلي حاكم طبرستان الأمير الزياري منوجهر بن كاووس وشمگير المقلب بفلك المعالي. ومن أشهر قصائده قصيدة لغز شمع وانتهي فيها إلي مدح العنصري وهذه القصيدة مذكورة في ديوان الشاعر. و
أسدي الطوسي  أسدي الطوسي (اسمه الكامل: أبونصر أحمد بن منصور الطوسي) من شعراء الفرس، مؤلف گرشاسب‌ نامه ومؤلف فرهنگ اسدي أقدم القواميس اللغة الفارسية. فلما رقد الفردوسي علي فراش الموت في طوس كانت أربعة آلاف بيت من الشاهنامة ما زالت باقية لم يكملها، فتولي الأسدي إكمالها وإنها الأبيات التي تبدأ بالفتح الإسلامي لإيران وتنتهي بانتهاء الكتاب. وشهرة الأسدي راجعة إلي أنه هو الذي أكمل وأحكم شعر المناظرة وقد يقال أنه هو الذي أبدعه. وان الأسدي نظم خمس منظومات من هذا النوع من شعر المناظرة هي:  و لا شك أن شهرته في قول الشعر راجعة إلي نظمه لملحمة گرشاسب نامه. وهذه الملحملة مقسمة إلي سبع مقالات.  و كان الأسدي من إصدقاء الفردوسي وأبناء بلدته وما في سنة 428 هجرية.
يونس الأسطل  د. يونس محيي الدين الأسطل ولد في مدينة خان يونس بفلسطين عام 1956م، أحد أعلام الحركة الإسلامية والإخوان المسلمين في فلسطين وعضو المجلس التشريعي الفلسطيني عن قائمة التغيير والإصلاح التابعة لحركة المقاومة الإسلامية حماس ورئيس رابطة علماء فلسطين.   شارك في عدة مؤتمرات فقهية أبرزها   له نشاطات فقهية واجتماعية وسياسية من أبرزها
برطل  البُرْطُل أو البُرْطُلّ أو تاج الأسقف هو عمرة الأساقفة.
تاج البابا  تاج البابا أو تاج البابوية هو لباس الرأس للبابا وهو على شكل ثلاثة مستويات ويسمى بالتاج الثلاثى ويرجع هذا الشكل للقرن 14 من الميلاد ويسمى باللاتينية triregnum  وقد كان هذا التاج يتم ارتداءه من قبل باباوات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منذ وقت مبكر من القرن 8 إلى القرن 20 . واستخدم آخيرا من قبل البابا بولس السادس  ومن عام 1143 حتى عام 1963 وضع رسميا تاج البابوية على رأس البابا ، خلال حفلة تتويجه ، وكان كما ذكرنا مسبقا أنها ذات شكل ثلاثي.  تم أخذ فكرة التاج البابوى من قبعة الفريغانى المخروطية الشكل  وكان تاج الأساقفة والباباوات على شكل طفاية أو شمعة
جيانيس كريستو  جيانيس كريستو باليونانية (Γιάννης Χρήστου), بالإنجليزية (Giannis Christou) كان ملحنا يونانيا، (9 يناير 1926 - 9 يناير 1970).  ولد جيانوس في حي مصر الجديدة في مدينة القاهرة في مصر العام 1926، من والدين يونانيين وتلقي تعليمه في مدرسة إنكليزية في الإسكندرية حيث تلقي دروسا من عدة معلمين في البيانو في المدرسة، وفي 1948 حصل علي الماجستير في الفلسفة من جامعة كامبردج حيث درس مع لودفيج فيتجينشتاين وبيرتراند راسل.  في ذات الوقت درس الموسيقي برفقة هانز ريدليش وفي 1949 توجه الي روما لدراسة التوزيع الموسيقي مع أنجيلو فرانشيسكو لافانينو كما حضر بعض المحاضرات في زيورخ مع كارل يونغ.  في 1951 عاد إلي الإسكندرية وتزوج من تيريزا هوريمي في 1961 توفي في عيد ميلاده الرابع والأربعون بحادث سيارة في أثينا، اليونان.
الوكالة الجامعية الفرانكوفونية  تنتشر مكاتب الوكالة الجامعية الفرانكفونية في كافة قارات الكرة الأرضية. يتبع للوكالة أكثر من 420 عاملاً في 62 مركزاً يتبعون لتسع مكاتب فرعية هي:  تعتبر منظمة الجامعات هذه منذ العام 1989 العامل المشغل للفرانكوفونية المؤسساتية. تقترح هذه المنظمة -على اعتبار الشراكة مع مؤسسات التعليم العالي التي تعتمد اللغة الفرنسية كلغة تدريسية- عدة برامج للتعاون العلمي بما يفدم البحث والتعليم باللفة الفرنسية.  شهدت الوكالة تطوراً ملحوظاً مع حلول العام 2000 حيث ازدادت ميزانيتها وازداد عدد المؤسسات الأعضاء أيضاً بحدود 50%.  مقر هذه الوكالة هو جامعة مونتريال في كندا.  من خلال ميل الوكالة لإنشاء وتقوية المجال العلمي باللغة الفرنسية فإنها تسعى إلى:  الموقع الرسمي للوكالة الجامعية الفرنسية على شبكة الانترنت
محمد محفوظ (خطاط)  محمد محفوظ هو خطاط مصري ابتدع عام 1349 هـ الخط التاجي باقتراح من الملك فؤاد الأول، وسماه الخط التاجي نسبة إلى صاحب التاج.
تقارير كينسي  تقارير كينسي هما كتابان عن سلوك الإنسان الجنسي، الأول هو «السلوك الجنسي عند ذَكَر الإنسان» (نشر عام 1948)، والثاني هو «السلوك الجنسي عند أنثى الإنسان» (نشر عام 1953)، للدكتور الأمريكي ألفريد كينسي وزملائه.  وقد صعقت التقارير المجتمع آنذاك لأنها ناقشت أشياء ومواضيع كانت تعد آنذاك من تابوهات المجتمع.
تاج العمود  تاج العمود من اللاتينية capitellum. في الأنظمة المعمارية الكلاسكية، هو رأس العمود، وظيفته الزخرفية هي التوسط بين السطح المنحني للعمود وذلك المستوي للعتبة. وقد وجدت هذه الوظيفة عدة حلول (ربما الأكثر نجاحا وأناقة هي التي عُملت في النظام الكورنثي الذي كان له الانتشار الأكبر عبر القرون).
الإخوان المسلمون في ليبيا  الإخوان المسلمين في ليبيا من الصعب تحديد الفترة الدقيقة لدخول فكر الإخوان المسلمون في ليبيا إلا أن ليبيا تعتبر إضافة للسودان وفلسطين من أوائل البلدان التي بدأ بها نشر فكر جماعة الإخوان المسلمين.  في نهاية الأربعينيات من القرن العشرين لجأ ثلاثة أشخاص منتمين للإخوان المسلمين المصريين متهمين بمحاولة اغتيال محمود فهمي النقراشي وزير داخلية مصر آنذاك إلى ليبيا طالبين اللجوء عند الأمير إدريس أمير برقة فآواهم ورفض تسليمهم للحكومة المصرية التي كانت تلاحق الإخوان المسلمين في مصر آنذاك ما أدى لتوتر العلاقات واغلاق الحكومة المصرية الحدود بينها وبين برقة. وقد سعى هؤلاء لاحقاً إلى نشر فكر الإخوان في ليبيا.  وقعت في 5 أكتوبر 1954 أول عملية اغتيال سياسي في ليبيا الحديثة حيث قام الشريف محي الدين السنوسي باطلاق الرصاص على ناظر الخاصية الملكية إبراهيم الشلحي المقرب من الملك فأرداه قتيلاً، ليترتب عن هذه الأمر إصدار الملك أمر يمنع بموجبه جماعة الإخوان المسلمين من ممارسة أي نشاط سياسي واتخاذ اجراءات لمراقبة ومحاصرة قياداتها وعناصرها الليبية ربما للشكوك بعلاقة القاتل بالجماعة في ليبيا.  بعد قيام إنقلاب سبتمبر عام 1969 شارك أعضاء من الإخوان المسلمين في الوزارات المختلفة التي شُكلت حتى العام 1973، وفي هذا العام قبض على قادة الإخوان الذين أُجبروا على الظهور تلفزيونيا والإعلان عن حل الجماعة.  في عام 1980 عاد طلاب ليبيون من الدراسة في الخارج حامليين فكر الإخوان وأعادوا بناء الجماعة وظلوا يعملون سرا حتى اكُتشفوا في يونيو 1998 حيث تم اعتقال أكثر من 152 من قياداتهم على خلفية اكتشاف تنظيم الإخوان، باعتبار أن النظام الليبي يحظر قيام تنظيمات سياسية. وفي 16 فبراير من 2002 أصدرت محكمة الشعب الخاصة التي شُكلت لمحاكمتهم حكمها بالإعدام على المراقب العام للإخوان المسلمين في ليبيا عبد القادر عز الدين ونائب المراقب سالم أبو حنك وحُكم على ثلاثة وسبعين متهما آخرين بالسجن المؤبد.  بعد إجراء الجماعة الليبية المقاتلة لمراجعاتها التي تخلت بعدها عن عداء الدولة الليبية، فإن الإخوان المسلمين تم اعتبارهم من قبل العديد من المصادر كحلفاء للنظام الليبي من خلال علاقتهم الطيبة بسيف الإسلام معمر القذافي. كُشفت وثائق سرية أمريكية تبين أن معمر القذافي قام بتقديم مساعدات مالية وعسكرية لجماعة الإخوان المسلمين في مصر بين عامي 1976 و1979 خلال فترة حكم أنور السادات لمصر.  أول مراقبي الاخوان كان عطية جبر وبعده كان ادريس ماضي وهو أول مراقب ربط الجماعة بالتنظيم العالمي للاخوان المسلمين عبد الله أحمد عز الدين، عبد المجيد ابوروين، سليمان عبد القادرو بشير الكبتي (الذي انتخب من الجماعة في نوفمبر 2011 كأول مراقب للاخوان ينتخب في مؤتمر علني داخل ليبيا).
كرة البلازما  تعدّ كرة البلازما أو مصباح البلازما (بالإنجليزية: Plasma Ball أو Plasma Lamp) كحلية تزيين وقد كانت ذات شهرة فترة الثمانينيات من القرن الماضي. وقد اخترعها العالم الشهير نيكولا تيسلا بعد الاختبارات التي عملها على تيار ذو تردد عالي في انبوب زجاجي مفرغ لغرض دراسة ظاهرة كهرباء ضغط عالي. وقد اسماها انبوب تصريف الغاز الخامل  الشائع أن لمبة البلازما موجودة على شكل كرة أو اسطوانة. بالإضافة إلى اشكال أخرى متعددة، وتكون من زجاج شفاف مملوءة بغازات متعددة ومخلوطة (الهليوم والنيون في الغالب وأحياناً بالغازات النبيلة مثل الزينون والكريبتون) تحت ضغط منخفض (أقل من 0.01 جو) وتحفز بتيار متناوب عالى التردد بجهد عالي أيضا (35 ك هرتز، 2-5 ك فولت) تنتج من محول ذو جهد عالي، وبدائرة صغيرة بوسط الكرة تعمل كقطب كهربائي. إنارة البلازما تتمدد من داخل القطب الكهربي إلى طرف الزجاجة العازلة، معطيا شكلا ثابتا من الأحزمة الضوئية الملونة التي تلحق خطوط المجال الكهربي للقطب الآخر، ولكنه أيضا يلحق الحمل الحراري.  عند وضع اليد بقرب الكرة الزجاجية فذلك يحفز المجال الكهربي العالي التردد فتخرج حزمة من القطب الداخلي متجهة إلى نقطة التلامس على جدار الكرة الزجاجية، فالزجاج يكون كعازل على شكل مكثف ما بين الغاز المؤين واليد.
أسقف  الأُسْقُف أو الأُسْقُفّ (جمع: أًسَاقِفَة) هو أعلى الرتب الكهنوتية في الديانة المسيحية.  الكلمة في الأصل يونانية "إِپِيسْكُوپُوسْ Eπίσκοπος" أي المُرَاقِب، من ("إِپِي επι": فَوْقَ و"سْكُوپُوسْ σκοπος": النَظَر). نقلت إلى السريانية: "أَفِيسْقُوفُو ܐܦܝܣܩܘܦܐ" ومنها عُربت بأسقف.   هو الأب المسؤول عن عدد من الكنائس داخل إقليم معين ويترأس القسوس والقمامصة القائمين على تلك الكنائس، ويتخذ الاسقف عادة الكنيسة الكبرى في الإقليم مقرا له وتعرف في هذه الحالة بال(كاتدرائية) ويوضع في جميع الكنائس كرسى خاص بالأسقف تقديرا لقامته الدينية، ولأهمية تلك الرتبة الدينية فإنه يتم اختيار الاسقف من بين الرهبان (القساوسة والقمامصة المتبتلين ساكنى الاديرة).  هي أعلى الرتب الكهنوتية المسيحية (الإكليروس) وتليها كلا من رتبة (القسيسية-قس) ورتبة (الشموسية-شماس)، ولكل اسقف نطاق لخدمته وتسمى المناطق الواقعة ضمن نطاق خدمة الاسقف بالأبرشية وتعني (ولاية أو مقاطعة)، وتنقسم الرتبة نفسها إلى ثلاث درجات مرتبة حسب حجم ونطاق خدمته والذي يعرف كالتالى :
ماكس ميرني  ماكس ميرناي (بلغة روسيا البيضاء:Максім Мірны), وتنطق:ماكسيم ميرناي. لاعب كرة مضرب, لعب في بطولات الزوجي مع روجيه فيدرير وفاز ثلاثة مرات ومرتين وصافة مع روجيه.
شماس  الشَمَّاس أو الشدياق هو خادم الكنيسة المسيحية.  شماس هي كلمة سريانية وتقال باليونانية (دياكونوس - diakonos) وفي القبطية (ريف شمشى), جميعها تعني (خادم) والفعل اليوناني منها هو(دياكونيو- diakoneo) معناه يخدم وقد استخدمت في اليونانية الكلاسيكة للدلالة على خدمة المعابد.  الشماس هو خادم الكنيسة وهو من يقوم بمعاونة الكاهن في أداء الخدمات الدينية والصلوات الكنسية، وقد ورد ذكر وظيفة الشماس لأول مرة في سفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 6). حيث تم اختيار عدد من المؤمنين واشترطت فيهم اشتراطات معينة للقيام بعدد من الخدمات، وكانت الخدمة الاجتماعية هي أولى مسؤولياتهم للحد من انشغال الرسل الأوائل بالخدمة الدنيوية على حساب الخدمة الدينية الروحانية والخدمة الكرازية، ثم تحولت تلك الوظيفة إلى رتبة من رتب الخدمة الكهنوتية وهي (الشموسية).
منطق الطير  منطق الطير عبارة عن منظومةٌ رمزية تبلغ 4500 بيت نظمها فريد الدين العطار. موضوعها هو بحث الطيور عن الطائر الوهمي المعروف بسيمرغ والطيور هنا ترمز إلى السالكين من أهل الصوفية، وأما السيمورغ فترمز إلى الله. تبدأ المنظومة كما هو العادة بجملة من المدائح في حمد الله ومدح الرسول والخلفاء الراشدين الأربعة. والجزء المتعلق بالحكاية نفسها يبدأ بالبيت 500 من المنظومة نفسها وهو يشتمل علي خمسة وأربعين مقالاً تنتهي بخاتمة. وتبدأ القصة بتوجيه الخطاب والترحيب بثلاثة عشر طائراً ينعقد بهم المجلس، فيقررون أنه لا بد لهم من أن يخضعوا أنفسهم لواحد منهم يجعلونه مرشداً لهم أثناء بحثهم عن السيمورغ حتي يوفقوا إلي العثور عليه. ثم يختارون الهدهد ويأخذ الهدهد في مخاطبتهم بحديث طويل.  و لم تكد أنواع الطيور تصمم علي الوصول إلي السيمرغ حتى عادت فوجدت الطريق إليها طويلة متعبة، فأخذ كل طائر منها يلتمس لنفسه عذراً من الأعذار. فاعتذر البلبل بأنه مشغول بحب الوردة النضيرة واعتذرت الببغاء بأن جمالها جعلها للأقفاص أسيرة، وأعتذر الطاووس بإدعاء الخجل والتواضع لاقتران اسمه بقصة إخراج آدم وحواء من الجنّة، واعتذرت البطة بعدم استطاعتها البعد عن الماء؛ واعتذرت الحجلة بأنها لا تستطيع البعد عن الجبال والأودية؛ واعتذرت البجعة بعدم استطاعتها مغادرة البحيرات الصافية؛ واعتذرت البومة بعدم استطاعتها مغادرة الأماكن الخربة التي اعتادت أن ترتادها، وأبدي طائر هما إعجابه بقدرته علي منح الملكوم ألقابهم، واعتذر الصقر بأنه لا يستطيع أن يترك مكانه الممتاز علي أكف الملوك، واعتذرت الصعوة بأنها ضعيفة هزيلة يقعدها الوهن والسقم. وجميع هذه الأعذار ترمز إلي الأعذار التي يبديها الآدميون عندما يقعدون عن التماس عالم الروح ويعجزون عن المضي فيه، وقد‌ أخذ الهدهد الحكيم يجيب عليها واحداً واحداً ويتمثل بطائفة من الحكايات والقصص للتدليل علي آرائه وأفكاره.  حكاية طويلة في مناطق الطير، تتعلق بالشيخ صنعان الذي كان يقطن مكة مع أربعمائة من مريديه، وكان على قدر كبير من الصلاح والتقوى، ثم رأى في منامه انه رحل إلى بلاد الروم وسجد للصنم، ورؤية الصالحين صادقة. فأسرع بالذهاب إلى بلاد الروم مع مريديه، وهناك أغرم بفتاة مسيحية غراماً شديداً، ولما ادركت الفتاة حبه لها ومقدار شغفه بها عرضت عليه شروطها وهى :السجود أمام الصنم، واحراق القران، وشرب الخمر، والبعد عن الايمان. فقبل في بداية الامر شرب الخمر دون غيرها، وبعد أن تمكنت منه الخمر وسيطر عليه العشق، قبل أن يكون مسيحيا ثم عرض على الفتاة الاقتران به، فاشترطت أن يكون صداقها خدمة الخنازير عاما كاملا، فقبل الشيخ. حاول مريدوه إصلاحه دون جدوى فأسرعوا بالعودة إلى الكعبة، وكان للشيخ صنعان صديق يقطن الكعبة حين علم هذا الصديق بما حدث للشيخ صنعان اغتم وحزن حزنا شديدا. فأسرع بالسفر إلى بلاد الروم مع المريدين للحاق بالشيخ، وواصلوا التضرع والتشفع أربعين ليلة فاستجاب الله لتضرعهم، وذات ليلة رأى أحد المريدين الرسول فطلب منه الشفاعة للشيخ عند الله، فتشفع له الرسول الكريم، فتخلى الشيخ عن ما فعله، وعاد الجميع إلى مكة مرة ثانية.  وبعد رحيله رأت الفتاة في نومها أن الشمس قد سقطت بجانبها وطلبت منها الإسراع صوب شيخها، فأسرعت خلف الشيخ حتى وصلت اليه بالحجاز، فاضطرب الشيخ حين علم بقدومها ولكنها طلبت منه أن يعرض عليها الإسلام، وما أن أسلمت حتى أسلمت روحها.. تأخذ بقية الطيور في سيرها للبحث عن السيمرغ حتي إذا سلكت أودية السلوك السبعة ومرت علي التوالي بوادي الطلب ووادي العشق ووادي العُرفان ووادي الاستغناء ووادي التوحيد ووادي الحيرة ووادي الفقر والفناء. والأبيات التي تمثل لنا هذه النهاية أبيات عجيبة، تمثل لنا تمثيلاً حسناً فكرة الصوفية المتعلقة بالفناء في الله.
ليشمانيا  الليشمانيا أو اللِّيشْمانِيَّة جنس من طفيليات وحيدة الخلية يشمل أكثر من ثلاثين نوعاً تتطفل على الفقاريات، وبالدرجة الأولى على الثدييات؛ نحو 20 نوعاً منها يمكن أن تصيب الإنسان مسببةً طيفاً من التظاهرات السريرية من إصابات جلدية موضعية إلى مرض جهازي وخيم، تُعرَف باسم داء الليشمانيات.كما تسمى حبة السنة وحبة حلب لتواجدها بشكل موسمي في مدينة حلب. تُنقَل هذه الطفيليات عن طريق لدغة أنثى حشرة من جنس الفاصدة في العالم القديم أو اللوتزومية في العالم الجديد المنتميتين إلى أسرة الفواصد.  يتّخذ الطفيلي أحد الشكلين التاليين: بعد التلوين بطريقة غيمزا تتلون الهيولى بلون أزرق سماوي والنواة ومنشأ الحركة بلون أحمر.  عندما تلدغ الفاصدة المصابة إنساناً أو حيواناً فإنها تحقن الليشمانيات في طورها السوطي في الجلد، فتبتلعها البلعميات، فتتحول الليشمانيات بداخلها إلى الشكل اللاسوطي وتتكاثر فيها وتصيب بلعميات أخرى. وعندما تلدغ فاصدة أخرى إنساناً أو حيواناً مصاباً تبتلع مع وجبة الدم بعض الطفيليات. تتحول هذه الطفيليات إلى الشكل السوطي في المعي المتوسط للحشرة وتتكاثر هناك، ثم تهاجر إلى بلعومها فتسده، وتنتقل إلى المضيف الفقاري الجديد أثناء تناول وجبة الدم، حيث يحدث لدى الحشرة المصابة قلس بسبب انسداد البلعوم، فيعود الدم المبتلع إلى خرطومها ويحقن في المضيف مع الطفيليات. تشير الأسهم الزرقاء في الشكل أدناه إلى الجزء من دورة حياة الطفيلي في الحشرة، والأسهم الخضراء إلى مرحلة التطفل في الإنسان أو مضيف آخر من الفقاريات.  أول شخص رأى الطفيلي كان الطبيب البريطاني كانينغهام في مقاطع من آفات جلدية في 1885، وقد اعتبره من الفطريات، وكان تفسيره للمشاهدات غير دقيق. أول وصف دقيق للطفيلي قدمه الطبيب العسكري الروسي بيوتر بوروفسكي الذي اكتشفه في الآفات الجلدية في طشقند في 1898، وقد نسبه بشكل صحيح إلى الأوالي. وفي 1903 وصف الطبيب البريطاني رايت مسبب داء الليشمانيات الجلدي بشكل صحيح دون أن يعرف حول اكتشاف بوروفسكي، وفي السنة نفسها نشر ليشمان ملاحظاته حول طفيليات مماثلة من لطاخات طحال مريض توفي من داء الليشمانيات الحشوي. ولاحظ في 1904 التشابه بين أوصاف مسبب الداء الجلدي والداء الحشوي.