abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
سمير حليلة  سمير عثمان محمود حليلة (وُلد في 11 مايو 1957 في أريحا – ) اقتصادي، ورجل أعمال وسياسي فلسطيني. كان أمينًا عامًا لحكومة أحمد قريع الثالثة، ووكيلًا مساعدًا لوزارة الاقتصاد والتجارة، إضافة إلى كونه رئيسًا لمجلس إدارة معهد الأبحاث الاقتصادية، ومجلس إدارة مركز التجارة الفلسطيني، وشركة باديكو، وعضوًا في مجالس شركات فلسطينية عدة.  وُلد سمير حليلة عام 1957 في أريحا. عادت عائلة حليلة إلى فلسطين مع بداية الستينيات إلى أريحا، ثم انتقلت بعد وفاة الأم إلى رام الله مع بداية السبعينيات. تخرج من مدارس الفرندز وغادر إلى مصر لدراسة الطب في جامعة عين شمس، إلا أنه ونتيجة مشاركته في تظاهرات ضد اتفاقية كامب ديفيد عام 1978 تم ترحيله ضمن 700 طالب فلسطيني.  التحق بجامعة بيرزيت ودرس فيها علم الاجتماع وحصل منها على درجة البكالورويوس عام 1981، ثم التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت وحصل منها على درجة الماجستير في علم الاقتصاد عام 1983.  عمل حليلة عام 1984 كمدرس في جامعة بيرزيت وصار فيها عميدًا لشؤون الطلبة. شارك في الوفد الفلسطيني المفاوض في المجال الاقتصادي وتسلم بعض ملفات بروتوكول باريس الاقتصادي.  تولى مع تأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994، منصب الوكيل المساعد لوزارة الاقتصاد والتجارة حتى عام 1997.  في 24 فبراير 2005، عُين أمينًا عامًا لحكومة أحمد قريع الثالثة ورئيسًا لديوان رئيس الوزراء واستمر حتى 27 مارس 2006.  عمل أيضًا كمدير تنفيذي لشركة فلسطين للتنمية والاستثمار المحدودة وهو أيضًا رئيس مجلس إدارة بوابة أريحا للاستثمار العقاري.  في 3 فبراير 2022، عُين عضوًا في مجلس أمناء جامعة القدس المفتوحة.  انتخب في 25 أغسطس 2022، رئيسًا لمجلس إدارة بورصة فلسطين خلفًا لرامي الحمد الله.
غولاك  غولاك (، ) هي منطقة جبلية تقع في الجزء الشرقي من كوسوفوعلى مُستوى الحدود بينها وبين صربيا. تقع مدينتا بريشتينا وجيلان في كوسوفو ومدينة سيجارينسكا بانيا في صربيا في هذه المنطقة. أعلى قمة في المنطقة الجبلية يبلغ ارتفاعها فوق مستوى سطح البحر.
فن المندالة  فن المَنْدَالة أو الرسم بالرمال أحد الفنون التي تتميز بها منطقة التبت، كما يعد من أكثر الفنون تفرداً وروعة في تلك المنطقة. والمندالة، هو الدائرة والاحتواء وتصميم نمط ونقوش متوازنة بصرياً تتكثف في المركز.  هي مجموعة من الرموز استُعملت من قِبل الهندوسيين والبوذيين للتعبير عن صورة الكون الميتافيزيقي، بدأ هذا الفن في منطقة التبت بالهند، ثم انتشر بعد ذلك في الكثير من دول العالم، وتعني كلمة «مندالة» في اللغة «السنسكريتية» الدائرة أو القرص، والشائع الآن أن «مندالة» أصبحت مصطلحا عاما لأي تخطيط، جدول أو نمط هندسي، الذي يقدم الكون عن طريق «الميتافيزيقيا» أو «الرموز».  أصل هذا الفن يعود إلى الهند، وينتشر في منطقة التبت بشكل خاص، وانتقل في القرن الحادي عشر من الهند إلى التبت، حيث يتم استخدام حبات الرمل الملونة لتصوير المعتقدات الدينية السائدة هناك. يستخدم للتأمل، ويساعد على التعبير عن المشاعر، من خلال طريقة اختيار الألوان والأشكال، كما يساهم في هدوء الأعصاب ومنح النفس الراحة النفسية.  ركبت المندالة تشكيلياً وفق 3 أنظمة: الأول على شكل مربعات متداخلة مع بعضها البعض، والثاني على شكل دائري لا بداية ولا نهاية له، والثالث يجمع بين النظامين السابقين، أي المربع والدائرة.
ساحة إسكندر بك (بريشتينا)  ساحة إسكندر بك هي ساحة في بريشتينا عاصمة كوسوفو. بعد انتهاء حرب كوسوفو عام 1999، أقام ألبان كوسوفو عام 2001 نُصُبًا تذكاريًا للزعيم الألباني إسكندر بك في وسط العاصمة بريشتينا، وإسكندر بك هذا كان قد تمرد ضد القوات العثمانية خلال القرن 15. خلال رحلة استغرقت أربعة أيام تم إحضار التمثال من مدينة كرويه في ألبانيا إلى مركز مدينة بريشتينا. في التمثال، تم تصوير إسكندر بك على حصان ساقُه اليمنى مُوجهة للأعلى في وضع خطير، وسيفه خارج غمده ومُوجه نحو الأرض. يوجد في الساحة أيضا نصب تذكاري لضحايا حرب كوسوفو مع سلسلة من صُور المفقودين جراء الحرب. يحد ساحة إسكندر بك من إحدى الجانبين ساحة روغوفا، وهي ساحة سُميت باسم أول رئيس لكوسوفو إبراهيم روجوفا، وعلى الجانب الآخر تُوجد ساحة الأم تيريزا التي سُميت باسم الراهبة الألبانية الأم تريزا. بريشتينا هي واحدة من ثلاث عواصم في البلقان التي يوجد بها تمثال إسكندر بك، جنبا مع جنب مع كل من تيرانا عاصمة ألبانيا وإسكوبية عاصمة مقدونيا الشمالية.
عادل الصبيح  الدكتور عادل الصبيح ، (1953) مهندس وسياسي كويتي تقلد عدة مناصب وزارية في الفترة ما بين 1996 الي 2003 . الدكتور عادل خالد صبيح براك الصبيح سياسي ومهندس كويتي ، من مواليد دولة الكويت - القبلة عام (1953) حاصل على الدكتوراه في الهندسة الميكانيكية من جامعة كالولينا الشمالية من الولايات المتحدة الأمريكية.
متطابقة فيثاغورس المثلثية  متطابقة فيثاغورس المثلثية، تسمى أيضًا متطابقة فيثاغورس المثلثية الأساسية أو ببساطة متطابقة فيثاغورس، هي متطابقة تعبر عن مبرهنة فيثاغورس بدلالة الدوال المثلثية. جنبا إلى جنب مع صيغ مجموع الزوايا، فهي واحدة من العلاقات الأساسية بين دالتي الجيب وجيب التمام.  المتطابقة هي:  formula_1  يجب الانتباه إلى هذا الترميز يكافئ formula_2.  أي مثلثات متشابهة لها خاصية أنه إذا حددنا نفس الزاوية في كل منهم، فإن نسبة الضلعين التي تحدد الزاوية هي نفسها بغض النظر عن أي مثلث مماثل يتم تحديده، بغض النظر عن حجمه الفعلي: تعتمد النسب على الزوايا الثلاثة، وليس أطوال الأضلاع. وبالتالي بالنسبة لأي من المثلثات القائمة المتشابهة في الشكل، فإن نسبة ضلعه الأفقي إلى وتره هي نفسها، أي cos θ.  التعريفات الأولية لدالتي الجيب وجيب التمام بدلالة أضلاع المثلث القائم هي:  تتبع متطابقة فيثاغورس بتربيع كلا التعريفين أعلاه، وجمعهما؛ ثم يصبح الطرف الأيسر للمتطابقة:  والتي تساوي 1 حسب مبرهنة فيثاغورس؛ وهذا التعريف صالح لجميع الزوايا باستخدام تعريف بواسطة دائرة الوحدة.  تطلق على كلا من المتطابقتين formula_3 و formula_4 أيضًا اسم متطابقات فيثاغورس المثلثية. إذا كان أحد ساقي المثلث القائم له طول 1، فإن ظل الزاوية المجاور لتلك الساق هو طول الساق الآخر، وقاطع الزاوية هو طول الوتر.  يوضح الجدول التالي المتطابقات مع علاقتهما بالمتطابقة الرئيسية:  تعرف دائرة الوحدة المتمركزة في الأصل في المستوى الإقليدي بالمعادلة التالية:  إذا أعطيت الزاوية θ، هناك نقطة فريدة P على دائرة الوحدة تصنع زاوية θ انطلاقًا من المحور x، والإحداثيات x و y ل "P":  formula_8 و formula_9  وبالتالي، من معادلة دائرة الوحدة:  متطابقة فيثاغورس.  يمكن أيضًا تعريف الدوال المثلثية باستخدام متسلسلة القوى، وهي (لزاوية تقاس بالراديان):  باستخدام قانون الضرب الشكلي لمتسلسلة القوى في ضرب وقسمة متسلسلة القوى (تم تعديله بشكل مناسب ليراعي شكل المتسلسلة هنا)، نحصل على:  لاحظ أنه في التعبير عن sin، يجب أن يكون "n" على الأقل 1، بينما في التعبير عن sin، فإن الحد الثابت يساوي 1. والحدود المتبقية من مجموعها (مع إزالة العوامل المشتركة):  حسب مبرهنة ذو الحدين:  وهو المطلوب اثباته.  يمكن تعريف الجيب وجيب التمام كحللين للمعادلة التفاضلية:  تحققان على التوالي "y"(0) = 0, "y"′(0) = 1 و "y"(0) = 1, "y"′(0) = 0. يستنتج من نظرية المعادلات التفاضلية العادية أن الحل الأول هي دالة الجيب، والحل الثاني، جيب التمام، هي مشتقة الحل الأول، ويترتب على ذلك أن مشتق جيب التمام هو مقابل الجيب. المتطابقة تعادل التأكيد على أن الدالة:  ثابتة وتساوي 1. تعطي الاشتقاق باستخدام قاعدة السلسلة:  إذن، "z" ثابتة حسب مبرهنة القيمة الوسطى. تؤكد الحساب أن "z"(0) = 1، و "z" ثابتة إذن "z" = 1 لكل "x".
البرمجة الموجهة للعميل  البرمجة الموجهة للعميل (AOP) هي نموذج برمجي حيث يتمحور بناء البرنامج على مفهوم عملاء البرمجيات. على النقيض من البرمجة الموجهة للكائنات التي تحتوي على كائنات (توفير طرق بمعلمات متغيرة) في جوهرها، فإن البرمجة الموجهة للعميل لديها عوامل محددة خارجيًا (مع واجهات وقدرات رسائل) في جوهرها. يمكن اعتبارها تجريد للكائنات. يتم تفسير الرسائل المتبادلة عن طريق استقبال «الوكلاء» بطريقة محددة لصنف وكلائها.  تاريخياً، قدم يوآف شوهام مفهوم البرمجة الموجهة للوكيل وفكرة تركيز البرمجيات حول مفهوم الوكيل في دراسات الذكاء الاصطناعي عام 1990. وكلائه محددون بنموذجه الخاص لأن لديهم طريقة واحدة فقط، مع معلمة واحدة. على حد تعبير يوآف شوهام من ورقته في عام 1990 عن فرق أساسي بين البرمجة الموجهة للعميل والبرمجة الموجهة للكائنات. البرمجة الموجهة للوكيل (AOP)، والتي يمكن اعتبارها تخصصًا للبرمجة الموجهة للكائنات.  هناك العديد من «أطر عمل AOP»، وتسمى أيضًا منصات الوكيل، والتي تطبق نموذج برمجة شوهام Shoham. توضح الأمثلة التالية كيف تتم برمجة العامل الأساسي كبرنامج «مرحبا يا عالم!» (hello-world).  بالنسبة لمنصة جافا، أحد الإطارات هو JAD E. فيما يلي مثال أساسي للغاية لعامل يقوم بتشغيل التعليمات البرمجية  package helloworld; import jade.core.Agent; public class Hello extends Agent {  للحصول على ترجمة حرفية للمفاهيم الموجهة إلى الوكيل إلى مخطط غير مبهم كما هو JADE، وراء جافا والتوجيه الكائن، يوفر Agent Speak (Jason) لغة «طبيعية» للوكلاء.   غول GOAL هي لغة برمجة وكيل لبرمجة العوامل المعرفية. يستمد وكلاء غول اختيارهم للعمل من معتقداتهم وأهدافهم. توفر اللغة اللبنات الأساسية لتصميم وتنفيذ العوامل المعرفية من خلال تراكيب البرمجة التي تسمح وتيسر التلاعب بمعتقدات الوكيل وأهدافه وهيكلية صنع القرار. توفر اللغة إطار برمجة بديهي يعتمد على الحس السليم أو المنطق العملي.  يوفر سارل (موقع SARL) الملخصات الأساسية لترميز الأنظمة متعددة الوكالات. يستخدم بناء جملة يشبه البرنامج النصي (مستوحى من سكالا وروبي).  package helloworld import io.sarl.core.Initialize agent HelloWorldAgent { }  تتمثل إحدى طرق تنفيذ دعم AOP المعياري أو القابل للتوسيع في تحديد واجهات برمجة تطبيقات AOP القياسية لوظائف البرامج الوسيطة التي يتم تنفيذها هي نفسها كوكلاء برامج. على سبيل المثال، يمكن تنفيذ خدمة الدليل كمنسق دليل FIPA أو وكيل برنامج DF؛ يمكن تنفيذ إدارة دورة الحياة لبدء وكلاء ووقفهم وتعليقهم واستئنافهم كخدمة إدارة وكيل FIPA أو وكيل AMS. تتمثل فائدة منهج AOP في أنه يدعم أدوارًا أكثر ديناميكية بين مختلف المستخدمين وموفري التطبيقات والخدمات والشبكات. على سبيل المثال، عادةً ما تتم إدارة الشبكات والخدمات عادةً بواسطة الشبكة ومزود الخدمة بالنيابة عن العميل ويتم تقديمها كخدمة شبكة افتراضية واحدة ولكن العملاء أنفسهم أصبحوا أكثر تفويضًا لدمج وإدارة خدماتهم الخاصة. يمكن تحقيق ذلك عبر AOP و APIs لوكلاء البرامج الوسيطة الذين يمكنهم إدارة الاتصالات بمرونة وديناميكية.
نهائي كأس إيطاليا 2020  نهائي كأس إيطاليا 2020 هي المباراة النهائية من منافسة كأس إيطاليا 2019–20، النسخة الثالثة والسبعين من بطولة كأس إيطاليا.  كان من المقرر أن يتم لعب النهائي في 13 مايو 2020، على ملعب أولمبيكو في روما بين إنتر ميلان أو نابولي ويوفنتوس، ولكن بسبب جائحة فيروس كورونا في إيطاليا 2020، تم تأجيله إلى 20 مايو، ثم إلى 17 يونيو.  كفائز بالكأس، تأهل نابولي تلقائيًا إلى دور المجموعات في الدوري الأوروبي 2020–21 وإلى كأس السوبر الإيطالي 2020 ضد ضد بطل الدوري 2019–20.  "ملاحظة: (د: داخل الأرض؛ خ: خارج الأرض)."  </onlyinclude>
الرأس الشرقي (نيوزيلندا)  الرأس الشرقي هي أقصى نقطة في شرق لنيوزيلندا في الجزيرة الشمالية (نيوزيلندا). وهي تقع في الطرف الشمالي من منطقة غيسبورن. يمكن أن يشير أيضًا إلى الرأس الأوسع لجيسبورن.  كان المستكشف البريطاني جيمس كوك قد أطلق على «كيب إيست» أصلاً اسم «كيب إيست» خلال رحلته 1769–1779. وهي واحدة من أربع رؤوس اتجاه سماوي، إلى راس الجنوبي وهو أحد رؤوس الجغرافية الكبرى، الرأس الغربي وراس الشمال.  تدير شركة Maritime New Zealand منارة East Cape الواقعة في أقصى نقطة الرأس الشرقي.  و كالة النقل في نيوزيلندا ترقية جسر Horoera في عام 2017، للوصول الكامل إلى منارة. تم استبدال جسر بيلي المؤقت الذي تم تركيبه في عام 2015.
عصابة صن جيم  عصابة صن جيم هي عصابة سابقة كانت نشطة في ميامي، فلوريدا، خلال منتصف التسعينات وكانت مسؤولة عن مقتل فرانك غريغا وكريستينا فورتون إلى جانب اختطاف وابتزاز مارك شيلر. كانت العصابة تتكون في الغالب من لاعبي كمال الأجسام الذين يترددون على صالة الرياضية في ميامي ليكس، فلوريدا. بما في ذلك دانيال لوغو وأدريان دوربال. نشر بيت كولينز سلسلة من ثلاثة أجزاء في جريدة ميامي نيو تايمز، وذلك بين عامي 1999 و2000. تؤرخ قصص العصابة ونشأتها، بعنوان «ألم وربح» والتي اقتبس منها فيلم ألم وربح (فيلم) سنة 2013. ومخرجه مايكل باي.
لا تقتل  «لَا تَقْتُلْ» (بالعبرية: ) هي الوصية السادسة من الوصايا العشر في الكتاب المقدس العبري، والتي كُتبت على ألواح موسى. تُعتبر هذه الوصايا ضروريات أخلاقية، ولا تزال تعتبر قانونًا قابلاً للإنفاذ من قبل البعض. ويصف سفر الخروج الوصايا العشر على أنها كلام الرب، نقشت على لوحين حجريين بإصبع الرب، كسرها موسى، وأعاد الرب كتابتها على أحجار بديلة.  تؤكد الوصية على عدم القتل العمد بغير حق.  يعتبر البعض الوصية ضد القتل على أنها قضية قانونية تحكم العلاقات البشرية، مشيرة إلى أن الوصايا الأربع الأولى ترتبط بقوة بواجب الإنسان تجاه الله والوصايا الست الأخيرة تصف الواجبات تجاه البشر.  يصور سفر التكوين أيضًا حظر سفك الدم البريء باعتباره جانبًا مهمًا من عهد الله مع نوح وهي ما تُعرف بشرائع نوح السبع.  تصف التوراة القتل بأنه جريمة كبرى وتصف عددًا من التفاصيل في الفهم الأخلاقي والتنفيذ القانوني للعواقب. سمح قانون الكهنوت لأقارب الضحية بالانتقام من المشتبه به؛ ولكن يمكن للمتهم أن يبحث عن ملجأ، لكن تم إلغاء هذا القانون بعد وفاة الكاهن الأعظم لبني إسرائيل الذي صاغ القانون.  ميز الكتاب المقدس العبري بين سفك الدم البريء وبين عقوبة القتل والإعدام، واعتبر عدد من الخطايا جديرة بعقوبة الإعدام بما في ذلك القتل، وسفاح القربى، وشهادة الزور، والزنا، وعبادة الأصنام، والبهيمية، وتضحية الأطفال للآلهة الوثنية، وشتم الوالدين، والكهانة، والشذوذ الجنسي، وعدد كبير من الذنوب التي يُعاقب عليها بالإعدام.  على سبيل المثال تصف رواية سفر الخروج الناس على أنهم تحولوا إلى عبادة الأصنام والعجل الذهبي بينما كان موسى على الجبل يتلقى الشريعة من الله. وعندما نزل موسى، أمر اللاويين بحمل السيف ضد إخوانهم وأصحابهم وجيرانهم. وأطاع اللاويون وقتلوا حوالي ثلاثة آلاف رجل أخطأوا في عبادة العجل الذهبي. ونتيجة لذلك قال موسى أن اللاويين حصلوا على البركة في ذلك اليوم. وفي مناسبة منفصلة رجم مجدف حتى الموت لأنه جدف على اسم الرب.  ويحتوي الكتاب المقدس العبري على العديد من الأمثلة الأخرى عن إعدام المذنبين كنتيجة للجرائم.  ميز الكتاب المقدس العبري بين سفك الدم البريء وبين سفك دماء الأعداء. وكثيراً ما يمدح الكتاب المقدس مآثر الجنود ضد الأعداء في المعارك، فيُنسب الفضل إلى أحد جنود داود في قتل ثمانمائة رجل بالرمح، ويُنسب الفضل إلى أبيشاي في قتل ثلاثمائة رجل.  وأحيانًا يمتد الأمر إلى قتل الأبرياء والأطفال والنساء والشيوخ، كما في معركة أريحا. حيث أمر يشوع بحرق كل ما في المدينة بما فيها من رجل وامرأة وطفل وشيخ حتى البقر والغنم ما عدا راحاب الزانية حسب نص سفر يشوع 6، «وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ»، «وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا، إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ.». فشلت المحاولة الأولى للاستيلاء على المدينة، وبعد محاولة ثانية ينتصر بنو إسرائيل وينتهي يشوع 8 بحرق المدينة بأكملها ومقتل جميع سكانها.  يتفق العهد الجديد على أن القتل هو شر أخلاقي خطير، ويحافظ على وجهة نظر العهد القديم في حفظ الدماء. وكرر يسوع الوصية نفسها «لا تقتل».
الحرب السورية الإفرايمية  وقعت الحرب السورية الإفرايمية في القرن الثامن قبل الميلاد عندما كانت الإمبراطورية الآشورية الحديثة قوة إقليمية عظيمة. قررت الدول الخاضعة آرام دمشق (غالبًا ما تسمى آرام) ومملكة إسرائيل (غالبًا ما تسمى إفرايم بسبب القبيلة الرئيسية) الانفصال. لقد رفضت مملكة يهوذا، التي يحكمها الملك آحاز، الانضمام إلى التحالف. وفي عام 735 قبل الميلاد، حاولت آرام دمشق، تحت رصين، وإسرائيل، تحت حكم فقح، خلع آحاز من خلال الغزو. هزمت يهوذا، وبحسب السجلات الثانية، فقدت يهوذا 120 ألف جندي في يوم واحد فقط. قتل العديد من المسؤولين البارزين، بما في ذلك نجل الملك. تم نقل العديد من الآخرين كعبيد. يقول من نفس الحرب أن رصين وفقح حاصرَا أورشليم لكنهما فشلا في الاستيلاء عليها.  خلال الغزو، كان الفلستيون والإدوميون يستغلون الوضع ويداهمون البلدات والقرى في يهوذا. طلب آحاز المساعدة من تغلث فلاسر الثالث ملك آشور. دافع الآشوريون عن يهوذا، ففتحوا إسرائيل وآرام دمشق وفلستيا، لكن تحالف ما بعد الحرب جلب فقط المزيد من المشاكل لملك يهوذا. اضطر آحاز إلى ترفيد تغلث فلاسر الثالث بكنوز الهيكل في أورشليم والخزانة الملكية. لقد بنى أيضًا أصنام الآلهة الآشورية في يهوذا لإيجاد صالح مع حليفه الجديد.  يقول إشعيا للملك آحاز أن الغزو لن ينجح ويطلب منه أن يسأل آية من الله. رفض آحاز، مدعيًا أنه لا يريد أن يختبر الله. ثم أعلن إشعيا أن الله نفسه سيختار العلامة:  إشعيا الثامن يذكر تفاصيل نبوءة أخرى عن طفل باسم ماهر-شلال-هاش باز (بالعبرية: מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז «عجل إلى الغنائم!» أو «الذي قدم على عجل للنهب!»). ثم يوضح إشعيا أن أهمية هذا الاسم في أن أشور ستسلب سوريا وإفرايم قبل أن يتمكن هذا الطفل من الكلام. يخلص اشعيا هذه النبوءات المتعلقة أولاده، شآرياشوب (الذي يعني «ترجع البقية»)، وإيمانويل (الذي يعني «الله معنا»)، وماهر شلال هاش باز، قائلًا:  يستمر السياق في الفصل 9 الذي يستخدم أيضًا ولادة طفل كهدف له.
مسجد باصونة  مسجد باصونة هو مسجد يقع في قرية باصونة بمركز المراغة في محافظة سوهاج وبُني على جزء من أرض مساحتها 450 متر مربع.  يقع المسجد الذي تم إنشائه قديما منذ أكثر من 50عام، بين مجموعة من منازل القرية البسيطة والتي تدل على بساطة أهل القرية وانتمائهم للريف وحبهم للطبيعة، ويعتبر أهم مساجد القرية وأشهرها، ويأتي إليه المصلين من كافة أرجاء القرية وتقام ببه صلاة الجنازة على الأموات لقربة من مدافن القرية ولكن لأسباب وعوامل التعرية والسيول تهدم المسجد القديم.  ترجع فكرته عندما جاء المهندس وليد عرفة من لندن بدعوة من الشيخ أسامة الأزهري بغرض تجديد المسجد القديم، وبسبب حالة المسجد المتدهورة؛ تم هدمه وتشييد آخر بتصميم جديد.  تم بناؤه على طراز المساجد في مصر خلال العصر الفاطمي، بالإضافة إلى استعمال نوع معين من الحجر للواجهة.  يتكون المسجد من "بدروم وطابق أرضي ومشرف، القاعة الرئيسية بمساحة 160 متر مربع، والمسجد له بابان، أحد الأبواب تتطل على الشارع الرئيسي، والأخر يطل على قطعه أرض فضاء بجواره، وللمسجد قبة يبلغ اتساع قطرها 6 أمتار وبإرتفاع 3 أمتار، وقد تم استخدم لون البيوت في الجوار بنوع من الحجر المعماري وهو حجر رملي جيري يتحمل الأتربة وأشعة الشمس وهذا يلائم طبيعة المكان شديد الحرارة.  يحتوي الدور الأول على مُصلى للرجال وآخر للسيدات، وتعد هذه هي المرة الأولى التي يتوفر فيها مكان خاص لمصلى السيدات داخل القرية، بينما الدور الأرضي تم تخصيصه للقوافل الطبية وفصول محو الأمية، وهناك ساحة خارجية لاستقبال أعداد أكبر من المصلين في أوقات العيد أو صلاة الجمعة.  صممت مئذنة المسجد على نسق حرف الألف في الخط المنسوب بثلاثة أبعاد ويحتوي محراب المسجد علي أسماء الله الحسنى على كل مكعب.  كرَّم الرئيس عبد الفتاح السيسي وليد عرفة المهندس المعماري ومؤسس دار عرفة للتصميم والعمارة، وهو صمم مسجد أبو ستيت بمحافظة سوهاج.  أعلن رئيس لجنة تحكيم جائزة عبد الله الفوزان لاختيار أفضل تصميم مسجد برئاسة الدكتور طالب الرفاعي عن أسماء المساجد في القائمة القصيرة من الدورة الثالثة وجاء المسجد ببن أفضل ثلاثة تصاميم.  حصد المعماري المصري وليد عرفة جائزة «ستون أووردز» عن تحفته «مسجد باصونة» الذي أنجزه في إحدى قرى صعيد مصر بمحافظة سوهاج.
عبد الوهاب الوزان  عبد الوهاب الوزان، (1946) وزير التجارة والصناعة ووزير الشؤون الاجتماعية والعمل الكويتي السابق (1999 - 2001). عبد الوهاب محمد علي الوزان ولد بالكويت من عام (1946)، خريج جامعة ميشيغان بالولايات المتحدة الأميركية عام 1974، أختير وزيرا للتجارة والصناعة ووزيرا للشؤون الاجتماعية والعمل في حكومة رئيس الوزراء آنذاك الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح.
دعوة للحياة (مسلسل)  دعوة للحياة هو مسلسل مصري تم إنتاجه عام 1989م، من تأليف الكاتب الكبير إبراهيم مسعود وإخراج أحمد مجدي.  د. مدحت طبيب مشهور وناجح، درس الطب بالولايات المتحدة الأمريكية كبعثة امتياز مع صديقه السعودي ودفعته في الكلية وبعد حصولهم على الدكتوراه والزمالة من كاليفورنيا يعودان إلى القاهرة ويؤسسان مستشفى لعلاج حالات الإدمان، بينما لم يفلح شقيقه الأصغر الشاب «أمجد» في طريق الطب كما تحلم أسرته البسيطة مثلما نجحت مع مدحت وبالتالي يشعر أمجد بالنقم تجاه شقيقه الطبيب مما كان سبباً لتعرضه للدخول في سكة الإدمان والمخدرات...وتتوالى الأحداث...   يعد هذا المسلسل أولى تجارب المطرب محمد فؤاد في التمثيل على الإطلاق وقد شارك فيها بالغناء أيضاً بجانب التمثيل
لا تزن  «لَا تَزْنِ» هي الوصية السابعة من الوصايا العشر في الكتاب المقدس العبري، والتي كُتبت على ألواح موسى. تُعتبر هذه الوصايا ضروريات أخلاقية، ولا تزال تعتبر قانونًا قابلاً للإنفاذ من قبل البعض. ويصف سفر الخروج الوصايا العشر على أنها كلام الرب، نقشت على لوحين حجريين بإصبع الرب، كسرها موسى، وأعاد الرب كتابتها على أحجار بديلة. لم يحدد المقطع بوضوح شكل الزنا، وكان موضوع نقاش داخل اليهودية والمسيحية.  في سفر التكوين 39، في قصة يوسف الذي يقع في العبودية في مصر وسرعان ما يرتقي إلى موقع بارز وناجح ويدير أسرة بوتيفار، ويقاوم رغبة زوجة بوتيفار في الزنا «يومًا بعد يوم»، محتجًا على أنه لا يرغب في خيانة ثقة بوتيفار. ولما عرضت نفسها عليه؛ هرب وترك يوسف عباءة وراءه. تستخدم زوجة بوتيفار هذا «الدليل» لاتهام زائف بالاغتصاب، ويُسجن يوسف.  بحسب سفر الخروج، أمر الرب بتحريم الزنا على بني إسرائيل على جبل سيناء التوراتي. وكانت واحدة من الوصايا العشر التي كتبها إصبع الرب على الألواح الحجرية. وابتكرت بعض الأساليب على إثر ذلك، فابتُكرن محنة الماء المر لإثبات ذنب أو براءة زوجة يشتبه زوجها في أنها زانية. وإذا قُبض على الزناة يجب أن يشهد على الأقل شاهدين لتنفيذ عقوبة الإعدام.  بحسب الكهنوت اليهودي فإن الزنا هو تكوين من علاقات جنسية بين رجل وامرأة متزوجة أو مخطوبة ليست زوجته. وإذا كان الرجل له علاقات جنسية مع امرأة ليست متزوجة أو مخطوبة فلا يُعتبر زانيًا، ولكنه يُجبر على الزواج من المرأة وعدم تطليقها حتى نهاية حياته.  تَعتبِرُ التقاليدُ اليهوديةُ المرأةَ التي اغتُصِبَت غيرَ مذنبة، على أن تصرخ طلبًا للمساعدة (والذي يعتبر دليلاً على عدم موافقها). وبحسب سفر التثنية تم التأكيد على وصية تحريم الزنا مع انتقال قيادة بني إسرائيل من موسى إلى يشوع.
قماش محبوك  القماش المحبوك هو نسيج ينتج عن عملية الحبك. تتميز خصائصه عن القماش المنسوج من حيث أنه أكثر مرونة ويمكن تقسيمه بسهولة إلى قطع أصغر، مما يجعله مثالياً للجوارب والقبعات.  هناك نوعان أساسيان من القماش المحبوك: قماش محبوك اللحمة وقماش محبوك السداة. الأقمشة محبوكة السداة مثل التريكو والميلانيز مقاومة للانزلاق، وعادة ما تستخدم في صناعة الملابس الداخلية النسوية.
معركة تطوان  معركة تطوان حدثت في عام 1860 ، بالقرب من تطوان في المغرب ، بين جيش إسباني أرسل إلى شمال إفريقيا والجيش المغربي. كانت المعركة جزءً من الحرب الإسبانية المغربية (1859-1860).  تألفت قوة الاستكشاف الإسبانية ، التي غادرت الجزيرة الخضراء ، من 36000 رجل و 65 قطعة مدفعية و 41 سفينة ، بما في ذلك البواخر والمراكب الشراعية والسفن الصغيرة. تولى الجنرال ليوبولدو أودونيل بنفسه مسؤولية الحملة وقسم هذه القوات إلى ثلاثة فيالق. قاد هؤلاء الجنرال ماركيز دي توريبلانكا الخامس والجنرال أنطونيو روس دي أولانو والجنرال رامون دي إيشاجوي. تم وضع الاحتياطيات تحت قيادة الجنرال كوندي دي ريوس الأول. قاد الأدميرال سيغوندو دياز هيريرو الأسطول.  كان هدف القوات الإسبانية هو الاستيلاء على تطوان ، التي كانت بمثابة قاعدة لغارات على سبتة ومليلية.  بدأت الأعمال العدائية بين القوات المغربية والإسبانية في 17 ديسمبر 1859 عندما احتل طابور بقيادة ماركيز دي توريبلانكا سييرا دي بولونيس. في 19 ديسمبر ، استولى إيكاج على بالاسيو ديل سيرالو. قاد كوندي دي لوسينا قوة هبطت في سبتة في 21 ديسمبر. بحلول يوم عيد الميلاد ، كانت الأعمدة الثلاثة قد عززت مواقعها وتنتظر الأوامر للتقدم نحو تطوان.  في 1 يناير 1860 ، تقدم كوندي دي ريوس نحو ميناء جواد الجيلو. حرس عمود ماركيز دي توريبلانكا والبحرية الملكية الإسبانية جناحه. استمرت الاشتباكات حتى 31 يناير 1860 ، عندما توقف هجوم مغربي كبير. بدأ كوندي دي لوسينا مسيرة نحو هدف تطوان ، وكان مدعومًا بقوات مؤلفة من متطوعين كتالونيين. تم تغطية النيران من قبل الوحدات التي يقودها الجنرال كوندي دي ريوس والجنرال روس دي أولانو. أوقعت المدفعية الإسبانية خسائر فادحة في صفوف المغاربة. ولجأت القوات المغربية التي بقيت إلى تطوان. سقطت المدينة في 6 فبراير 1860. تبع ذلك أسبوع من القتال الإضافي قبل أن تتوقف الأعمال العدائية.  منع الاستيلاء على تطوان المزيد من الهجمات على سبتة ومليلية من قبل القوات المغربية. عاد كوندي دي لوسينا مع قواته إلى إسبانيا ؛ لقد عسكروا في بقعة شمال مدريد بينما تم ترتيب دخول منتصر إلى العاصمة. أصبح المعسكر ، الذي حصل على هياكل دائمة بالإضافة إلى متاجر بمرور الوقت ، حي مدريد المعروف باسم تطوان دي لاس فيكتوريا. في أعقاب المعركة ، تم ترقية الجنرال ليوبولدو أودونيل ، كوندي دي لوسينا الأول ، في النبلاء الإسباني ليصبح أول دوكي دي تيتوان. شغل لاحقًا منصب رئيس مجلس الوزراء (المعروف أيضًا باسم رئيس الوزراء).
معركة واد راس  وقعت معركة واد راس يوم 23 مارس 1860 بين المغرب وإسبانيا، بعد المعركة تمخضت معاهدة واد راس.
إرسال تناظري  الإرسال التناظري هو طريقة إرسال لنقل المعلومات باستخدام إشارة مستمرة تختلف في المطال أو الطور أو بعض الخصائص الأخرى بما يتناسب مع تلك المعلومات. يمكن أن يكون نقل لإشارة مصدر تناظرية، باستخدام طريقة تعديل تناظري مثل تعديل التردد (إف إم) أو تعديل المطال (إيه إم)، أو دون أي تعديل على الإشارة.  تعتبر بعض الكتب الدراسية أيضًا إرسال البيانات عبر النطاق العالي (نطاق التمرير) باستخدام طريقة التعديل الرقمي مثل إيه إس كي وبّي إس كي وكيو إيه إم، بمعنى أخر أي موجة جيبية معدلة بواسطة دفقات بتات رقمية، كإرسال تناظري وكإشارة تناظرية. يعرّف آخرون ذلك على أنه إرسال رقمي وكإشارة رقمية. يعتبر إرسال بيانات عبر النطاق الأساسي باستخدام رموز الخط، الذي يؤدي إلى قطار نبضي، دائمًا إرسالًا رقميًا، على الرغم من أن إشارة المصدر قد تكون إشارة تناظرية رقمية.  يمكن نقل الإرسال التناظري عبر العديد من الأنماط المختلفة:   هناك نوعان أساسيان من الإرسال التناظري، كلاهما يعتمد على كيفية تعديل البيانات لدمج إشارة الدخل مع إشارة الحامل. عادةً، تكون إشارة الموجة الحاملة هذه ترددًا محددًا، وتُرسل البيانات عبر تغيراتها. التقنيتان الأساسيتان هما تضمين المطال (إيه إم)، الذي يغير مطال إشارة الموجة الحاملة، وتعديل التردد (إف إم)، الذي يعدل تردد الموجة الحاملة.  تصنف معظم الإرسالات التناظرية في عدة فئات. كانت الاتصالات الهاتفية والاتصال الصوتي في الأساس تناظرية في طبيعتها، مثلما كان معظم البث التلفزيوني والإذاعي. استخدمت أجهزة الاتصالات المبكرة أجهزة التحويل التناظري إلى الرقمي التي سميت المعدل / مزيلات التعديل، أو أجهزة المودم، لتحويل الإشارات التناظرية إلى إشارات رقمية والعكس.  لا تزال طريقة الإرسال التناظري شائعة جدًا، لا سيما للمسافات القصيرة، نظرًا لانخفاض التكاليف بصورة كبيرة وعدم الحاجة لمعدات الإرسال والتوقيت المعقدة، وفي الأنظمة «قصيرة المدى» الصغيرة التي لا تحتاج ببساطة إلى إرسال رقمي مضمم.  ولكن، في الحالات التي غالبًا ما تكون فيها الإشارة ذات نسبة إشارة إلى ضوضاء عالية ولا يمكنها تحقيق خطية المصدر، أو في الأنظمة بعيدة المدى، ذات الخرج العالي، يكون التناظري غير جذاب بسبب مشاكل التوهين. علاوةً على ذلك، مع استمرار تحسين التقنيات الرقمية، تصبح الأنظمة التناظرية بصورة متزايدة معدات قديمة.  في الآونة الأخيرة، أوقفت بعض الدول، مثل هولندا، عمليات البث التناظري تمامًا (إيقاف تشغيل الإرسال التناظري) في بعض الوسائط، مثل التلفزيون، لغرض توفير الحكومة للمال.
أحمد آل خليفة  أحمد بن محمد بن خليفة بن حمد آل خليفة (1929 - 29 مارس 2004) شاعر بحريني. ولد في قرية الجسرة. شغل في شبابه عدّة وظائف حكوميّة، ثم انتقل للأعمال الحرّة، وتفرّغ للشعر والأدب. مثّل بلاده في عدد من المؤتمرات الأدبية في بعض العواصم العربية. له عدة دواوين شعرية وقد طبع دواوينه الأربعة الأولى باسم "العناقيد الأربعة" في 1980. ولد أحمد بن محمد بن خليفة بن حمد آل خليفة سنة 1348 هـ/ 1929 في قرية الجسرة لفرع من فروع الأسرة الخليفية الحاكمة. ثم انتقلت عائلته إلى قرية الزلاق وعمره ثلاث سنوات ونشأ فيها وعاش طفولته وصباه بها حتى العام 1951. انتقل إلى المنامة ودرس في مدارسها الرسمية حتى المرحلة الثانوية، ثم تقلى دروسًا في اللغة العربية على يد بعض الأساتذة. شغل في شبابه عدة وظائف حكومية ثم انتقل إلى الأعمال الحرة وتفرّغ للشعر والأدب. مثّل البحرين في مؤتمرات أدبية بالرياض والتونس. كما مثّلها في المهرجان الأدبي الكبير الذي أُقيم بمصر. توفي أحمد بن محمد آل خليفة في اليوم 29 مارس 2004 /8 صفر 1425.  كتب الشعر منذ وقت مبكر من حياته ونشر بواكير نتاجه الشعري في مجلة "المستمع العربي" البريطانية، ثم توالى نشره في عدد من المجلات الخليجية والعربية وهو في شعره متأثر بالشعراء علي محمود طه وعمر أبي ريشة وحسب رأي كامل سلمان الجبوري «في شعره رزانة واضحة، ولمظاهر البيئة أثرها الواضح في شعره.» يعد من شعراء الوطنية وله شعر نبطي أيضًا. تُرجم شعره إلى الإنجليزية والألمانية.  وأعد إبراهيم محمد الحادي كتابا سمَّاه "قدسيات الشاعر الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة" ضم فيه القصائد التي تحدث فيها الشاعر عن القدس والجهاد من أجلها.
داء حلقيات الأبواغ  داء حلقيات الأبواغ هو مرض ناجم عن عدوى حلقية الأبواغ، وهي من الأوالي الممرضة التي تنتقل عن طريق البراز أو الطعام والمياه الملوثين بالبراز. أُبلغ عن حالات تفشي المرض بسبب الفواكه والخضروات الملوثة. لا ينتقل من شخص لآخر، لكن قد يكون خطيرًا على المسافرين كمسبب للإسهال.  يصيب داء حلقيات الأبواغ بشكل أساسي الإنسان والرئيسات الأخرى. عندما تدخل بيضة متكيسة من حلقية الأبواغ إلى الأمعاء الدقيقة، تغزو الغشاء المخاطي، إذ تُحتضن لمدة أسبوع تقريبًا. بعد الحضانة، تبدأ الأعراض متمثلةً بالإسهال المائي الشديد والانتفاخ والحمى وتقلصات المعدة وآلام العضلات.  يؤثر الطفيلي بشكل خاص على صائم الأمعاء الدقيقة. من بين تسعة مرضى في نيبال شُخصت إصابتهم بداء حلقيات الأبواغ، كان جميعهم مصابين بالتهاب الصفيحة المخصوصة بالإضافة إلى زيادة البلازما في الصفيحة المخصوصة. لوحظ أيضًا وجود البيوض المتكيسة في رشافة الاثني عشر. غالبًا ما توجد البيوض المتكيسة في البيئة نتيجة لاستخدام المياه الملوثة أو البراز البشري كسماد.  قد يكون التشخيص صعبًا بسبب عدم وجود بيوض متكيسة واضحة في البراز. يمكن أن تساعد فحوص الدنا القائمة على تفاعل البوليمراز المتسلسل أو التلوين الصامد للحمض في التشخيص.  لا يوجد لقاح للوقاية من داء حلقيات الأبواغ لدى البشر في الوقت الحاضر، لكن يوجد لقاح متاح للحد من وفيات الأجنة بين الأغنام.  غالبًا ما تُعالج العدوى باستخدام تريميثوبريم/سلفاميثوكسازول، والمعروف أيضًا باسم بكتريم أو كو-تريموكسازول، لأن الأدوية التقليدية المضادة للأوالي غير كافية. لمنع انتقال العدوى، يجب طهي الطعام جيدًا وتجنب شرب مياه الجداول.  سُجلت أولى حالات الإصابة بداء حلقيات الأبواغ بين البشر في الأعوام 1977 و1978 و1979. وأبلغ عنها أشفورد، عالم الطفيليات البريطاني الذي اكتشف ثلاث حالات أثناء العمل في بابوا غينيا الجديدة. وجد آشفورد أن الطفيلي كان يتبوغ بوقت متأخر للغاية، أي بعد 8-11 يومًا، ما جعل تشخيص المرض صعبًا. عند فحص البراز، يمكن بسهولة الخلط بين البيوض غير الناضجة والأبواغ الفطرية، بالتالي قد تتعرض للتجاهل.  في عام 2007، نشر باحثون هنود تقرير حالة وجد ارتباط بين عدوى حلقيات الأبواغ وشلل الوجه النصفي. كانت هذه أول حالة أُبلغ عنها من شلل الوجه النصفي بعد الإصابة بعدوى حلقيات الأبواغ المزمنة. بالإضافة إلى تقارير أخرى لحالات خارج الأمعاء، قد يكون داء حلقيات الأبواغ مرتبطًا بتلف الخلايا العصبية العكوس أو آليات أخرى غير معروفة تؤدي إلى متلازمة غيلان باريه أو شلل حلقيات الأبواغ.  في عام 2010، نُشر تقرير عن انتقال حلقيات الأبواغ أثناء السباحة في وادي كاتماندو في "مجلة معهد الطب". وجد الباحثون أن عينات البراز البشرية حول أماكن سكن السباحين وبالقرب من حوض السباحة كانت إيجابية لحلقيات الأبواغ. ومع ذلك، لم يجدوا الطفيلي في براز الكلاب أو براز الطيور أو روث الماشية أو عينات الخضروات أو عينات المياه. وخلصوا إلى أن مياه البركة الملوثة الناتجة عن التلوث البيئي ربما تسببت في العدوى، إذ يمكن للطفيلي مقاومة الكلور الموجود في الماء.
شوكية الردف  شوكية الردف (الاسم العلمي:†Echinopyge) هي منقرض من ثلاثيات الفصوص يتبع الأكاستيات من نظيرات عدسيات العيون.
إلهام أبو الجدايل  إلهام أبو الجدايل (15 أغسطس 1959 في جدة، السعودية -) باحثة وعالمة سعودية حاصلة على الدكتوراه في علم المناعة من كلية الملك لندن، وهي أول سعودية تحصل على براءة اختراع في إنتاج الخلايا الجذعية الأصيلة من الخلايا البالغة لتجديد النسيج البشري، والذي يساعد في علاج أمراض الدم كالسرطان، ونقص المناعة المكتسب (الإيدز)، والشلل الرعاش والزهايمر وغيرها، وأُطلق على هذه الطريقة العلاجية اسم ، وقد وثّقَ هذا الاكتشاف في جامعة كامبريدج البريطانية. درست الابتدائية في روضة المعارف بجدة والمتوسطة والثانوية في دار الحنان بجدة، حصلت على بكالوريوس في علم أحياء الخلية مع علم المناعة من كلية كينجز في لندن، ودكتوراه في علم المناعة من نفس الكلية عام 1989، وهي باحثة بجامعة كامبريدج البريطانية ومديرة شركة تريستم بالولايات المتحدة الأمريكية، وأيضًا باحثة في علم المناعة السريرية، وعلم المناعة التشخيصي، وسبب نشوء مرض الاضطرابات المناعية في كلية كنجز لندن، شعبة المناعة ومستشفى لندن الملكي، شعبة مبحث الدم 1997-1999، وحصلت أيضاً على دليل جزيء في مساندة عملية التفاضل الارتجاعي، ومن عام 1991 حتى 1996 عملت بمستشفى الملك فهد للقوات المسلحة كاستشارية مناعة في شعبة علم الأمراض. كما ساهمت في الإشراف على برامج عضوية الكلية الملكية لعلم الأمراض والدكتوراه في المستشفى، ولها 14 مقالًا منشورًا تضمنت أوراقاً وملخصات في مجلات مراجعة من قبل الأقران 1982-1984.  استطاعت إلهام توليد خلايا جذعية أصلية من خلايا بالغة، خلاف ما يحصل في الطبيعة، حيث إن الخلايا الجذعية تتحول إلى خلايا بالغة، مما يؤدي إلى استحداث النسيج البشري وخاصةً الدم، وبالتالي علاج الكثير من أمراض الدم، ونقص المناعة الخلقي، والأمراض الأخرى الناتجة عن اضطرابات الدم، وقام البروفيسور أدريان وهو استشاري بكلية طب مستشفى لندن الملكي بنفس الأبحاث والطريقة التي سجلتها أبو الجدايل ببراءة الاختراع وكانت النتيجة مطابقة، وحصلت على براءة اختراع لاكتشافها هذا من 73 دولة حول العالم.
ورم نجمي شعري الخلايا  الورم النجمي شعري الخلايا هو ورم دماغي يشيع حدوثه لدى الأطفال والشباب (في أول 20 عامًا من الحياة). عادةً ما ينشأ في المخيخ، بالقرب من جذع الدماغ، في منطقة تحت المهاد، أو التصالبة البصرية، لكنه قد يحدث في أي منطقة توجد فيها الخلايا النجمية، بما في ذلك نصفي الكرة المخية والحبل الشوكي. عادةً ما تكون هذه الأورام بطيئة النمو وحميدة. ترتبط الأورام بتشكيل كيسة واحدة أو أكثر، وقد تصبح كبيرة جدًا.  غالبًا ما تكون الأورام النجمية شعرية الخلايا كيسية، وإذا كانت صلبة، تكون محددة بشكل جيد. يمكن رؤيتها بسهولة بالتصوير المقطعي المحوسب والتصوير بالرنين المغناطيسي.  يرتبط الورم النجمي شعري الخلايا اليفعي بالورم الليفي العصبي من النوع الأول، يمكن رؤيته بسهولة بالتصوير المقطعي المحوسب والتصوير بالرنين المغناطيسي. تعد الأورام الدبقية البصرية من أكثر الأورام التي تصادف في المرضى الذين يعانون من هذا الاضطراب. تملك معظم الأورام النجمية شعرية الخلايا جين الاندماج KIAA1549L-BRAF الفريد.  قد تظهر لدى الأطفال المصابين بالورم النجمي شعري الخلايا أعراض مختلفة تشمل الفشل في النمو (ضعف اكتساب الوزن/ فقدان الوزن بشكل مناسب) والصداع والغثيان والتقيؤ والتهيج والصعر (انفتال العنق) وصعوبة تنسيق الحركات واضطرابات بصرية (بما في ذلك رأرأة). قد تختلف الاضطرابات بناءً على موقع الورم وحجمه. ترتبط الأعراض الأكثر شيوعًا بزيادة الضغط داخل الجمجمة بسبب حجم الورم.  بشكل عام -اعتمادًا على مقابلة المريض وبعد الفحص السريري الذي يتضمن فحصًا عصبيًا وفحصًا عينيًا- يُجرى تصوير مقطعي محوسب و/أو تصوير بالرنين المغناطيسي. يمكن حقن صباغ خاص في الوريد قبل إجراء عمليات التصوير هذه لتوفير التباين وتسهيل عملية التعرف على الأورام. تكون الأورام مرئية بوضوح.  إذا عُثر على ورم، سيكون من الضروري أخذ خزعة منه من قبل جراح أعصاب. يتضمن هذا إزالة كمية صغيرة من الأنسجة الورمية، وتُرسل بعد ذلك إلى طبيب الأمراض العصبية لفحصها وتصنيفها. قد تؤخذ الخزعة قبل الاستئصال الجراحي للورم، أو يمكن أخذ العينة أثناء الجراحة.  أكثر أشكال العلاج شيوعًا هو إزالة الورم جراحيًا. ومع ذلك، غالبًا ما يكون الاستئصال الكلي غير ممكن. يمكن أن يعيق موقع الورم إمكانية الوصول إليه ما يؤدي إلى استئصال غير كامل أو معدوم. يسمح استئصال الورم عمومًا بالنجاة لسنوات عديدة من الناحية الوظيفية. على وجه الخصوص بالنسبة للأورام النجمية شعرية الخلايا (وهي عادةً أجسام خاملة قد لا تؤثر على الوظيفة العصبية)، قد يقرر الجراحون مراقبة تطور الأورام وتأجيل التدخل الجراحي لبعض الوقت. ومع ذلك، إذا تُركت هذه الأورام دون مراقبة، قد تخضع لتحولات ورمية.  إذا لم تكن الجراحة ممكنة، يمكن اقتراح العلاج الكيميائي أو الإشعاعي. ومع ذلك، قد تكون الآثار الجانبية لهذه العلاجات واسعة النطاق وطويلة الأمد.  قد يعاني الأطفال المصابون بالورم النجمي شعري الخلايا المخيخي من آثار جانبية تتعلق بالورم نفسه اعتمادًا على موقعه وعلاجه.
قريبات حلقيات الردف  قريبات حلقيات الردف (الاسم العلمي:†Cyclopygoidea) هي فوق فصيلة منقرضة من ثلاثيات الفصوص تتبع الغامضات.
ملتحمة العيون  ملتحمة العيون (الاسم العلمي:†Symphysops) هي منقرض من ثلاثيات الفصوص يتبع حلقيات الردف من الغامضات.
شانتيكو  شانتيكو الربة الأزتيكية لنيران الموقد والبراكين. عندما خرقت حظر أكل الفلفل في يوم الصيام، فأكلت سمكة مشوية مع الفلفل، حوله ارب الذرة توناكاتيكوهتلي Tonacatecuhtli إلى كلبة. ويعني اسمها «تلك القاطنة في المنزل».
أحمد مدن  أحمد يعقوب يوسف المَدَن (1955) شاعر بحريني. ولد في قرية النويدرات ودرس في المدراس الرسمية البحرينية ثم في جامعة الملك سعود حيث تخرّج بها مهندسًا مدنيًا عام 1980. عمل في عدد من المجالات الهندسية في البحرين. له عدة دواوين شعرية مطبوعة. ولد أحمد بن يعقوب بن يوسف المَدَن سنة 1374 هـ/ 1955 م قرية النويدرات في المحافظة الوسطى في البحرين. دخل المدراس الرسمية وأكمل تعليمه الثانوي فحصل على التوجيهية العامة علمي سنة 1973. التحق بكلية الهندسة في جامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية وتخرج فيها بداية عام 1980 وحصل على الشهادة البكالوريوس في الهندسة المعمارية. رجع إلى وطنه والتحق بالهيئة البلدية المركزية في 1980، وعمل مهندسًا بإدارة الشؤون الفنية والهندسية ثم رئيسًا لقسم تراخيص البناء سنة 1985. هو عضو جمعية المهندسين البحرينية وعضو أسرة الأدباء والكتاب وعمل أمير سرّها. كانت بداياته الشعرية في السبعينات من خلال الصحف المحلية متأثرًا بشعراء الريادة العربية المحدثين كالسيّاب والبياتي ثم أدونيس ومحمود درويش وسعدي يوسف. وصف شعره كامل سلمان الجبوري «جيد جزل، ولم يتجه صوب قصيدة النثر وإنما فضل قصيدة التفعيلة.»  من دواوينه الشعرية:
شيكومي كوتل  شيكومي كوتل «الأفاعي السبع». ربة الذرة الأزتيكية في مرحلة الثقافة الوسطى. أحيانا تسمى “ربة القوت” وهي ربة الوفرة والجانب المؤنث للذرة. وفي أيلول (سبتمبر) من كل عام يُضحى بفتاة شابة تمثل الربة. فيقطع الكهنة رأس الشابة، ويجمعون دمها ويسكبونه على تمثال الربة. وتسلخ الجثة بعد ذلك ويرتدي الكاهن الجلد. وهي تأتي بمظاهر مختلفة: کفتاة مع أزهار الماء، وكامرأة عناقها يعني الموت المحتم، وكأم تحمل الشمس درعا. وتعتبر القرين المؤنث لرب الذرة سنتيوتل Cinteotl ويرمز إليها بعرنوس ذرة مع قشوره، وتترافق عادة مع ربة الذرة زيلونين Xilonen.
بنجامين لوندي  بنجامين لوندي (4 يناير 1789 - 22 أغسطس 1839) أحد الكويكرز الأمريكيين وإبطالي من ولاية نيوجيرسي في الولايات المتحدة، أنشأ العديد من الصحف المناهضة للعبودية وسافر إلى دول عديدة على نطاق واسع. ألقى بنجامين محاضرات ونشر منشورات في محاولة للحد من توسع العبودية، وحاول أيضًا أن يجد مكانًا خارج الولايات المتحدة لإنشاء مستعمرة قد ينتقل إليها العبيد المُحَررون.  حسب ما أشار وليم لويد غاريسون في كلمة تأبين، لم يكن لوندي أول إبطالي أمريكي مؤيد لمبدأ إبطال العبودية، ولكنه «كان أول مواطني بلدنا الذين كرسوا حياتهم وكل قوته لقضية العبيد حصرًا».  وُلِد لوندي لجوزيف وإليزابيث شوتويل لوندي، وكلاهما من الكويكرز، في غرينسفيل، هاردويك تاونشيب، مقاطعة ساسكس، ولاية نيوجيرسي. توفيت والدته عندما كان في الرابعة، لكنّه أصبح مقرّبًا من زوجة أبيه، ماري تيتوس لوندي. عندما كان صبيًا، كان يعمل في مزرعة والده، ويذهب إلى المدرسة لفترات قصيرة فقط. في عام 1804، أقرت ولاية نيوجيرسي قانونًا يسمح بالتحرير التدريجي للعبيد، على الرغم من أن تعداد عام 1810 في مقاطعة ساسكس أظهر أن أكثر من نصف الزنوج البالغ عددهم 758 ما زالوا مستَعبدين.  بحلول ذلك الوقت، كان لوندي الشاب قد انتقل إلى ويلينغ، فيرجينيا (تقع الآن في فيرجينيا الغربية). في عام 1808 تدرب كصانع سروج. على نهر أوهايو، كانت ويلينغ نقطة عبور هامة لتجارة الرقيق بين الولايات، إذ غالبًا ما كانت مجموعات العبيد تجوب المدينة. كان يُجرى نقل العديد من العبيد عبر نهر أوهايو إلى ولاية كنتاكي (ولاية للعبيد) وإلى ولايات أخرى للعبيد عبر نهر المسيسيبي. في ويلينغ شاهد لوندي عن كثب العديد من الشرور المتأصلة في نظام الرق، بما في ذلك استخدام سياط الخيل والهراوات لإجبار البشر الحفاة على السير في الوحل والثلوج. عزم لوندي على تكريس حياته لقضية إبطال العبودية.  تعرَّف لوندي أيضًا بعائلة كويكرز محلية، عائلة ستانتون، التي كانت تعيش على بعد اثني عشر ميلًا غربًا من بلدة ويلينغ في ماونت بليستانت بولاية أوهايو. لم تسمح ولاية أوهايو بالعبودية، وأصبح بنجامين ستانتون لاحقًا عضوًا في الكونجرس الأمريكي من تلك المقاطعة، وبعد عقدين من وفاة لوندي، أصبح شقيقه إدوين ستانتون لاحقًا وزيرًا للحرب في عهد الرئيس أبراهام لينكون.  في ديسمبر 1814، أعلن لوندي وإستر لويس عن نيتهما الزواج في اجتماع الكويكرز المحلي، وفعلا ذلك في 13 فبراير 1815. تزوج شقيقها وليام من ليديا ستانتون، شقيقة ديفيد ستانتون (والد إدوين ستانتون). في 18 نوفمبر 1815، أنجبا طفلهما الأول، سوزان ماريا لوندي ويرمان (توفيت عام 1899). في العقود التالية، انجبت استير ابنين آخرين هما تشارلز تالمادج لوندي (1821 -1870) وبنجامين كلاركسون لوندي (1826 -1861)، بالإضافة إلى ابنتين، إليزابيث (1818 -1879) وإستر (1826 -1917).
تقي البحارنة  تقي محمد البحارنة (1930) شاعر ودبلوماسي و رجل أعمال بحريني. ولد في المنامة. أجرى دراسات في الأدب والاقتصاد. شغل منصب سفير البحرين في القاهرة ورئيسًا لبعثة البحرين لدىجامعة الدول العربية. نشر شعره وأدبه في عدد من الدوريات البحرينية والعربية، وله عدة مؤلفات.  ولد تقي محمد مكي البحارنة سنة 1349 هـ/ 1930 م في المنامة ونشأ بها. تلقى تعليمه في مدارس البحرين وبغداد، ثم أجرى دراسات خاصة في الأدب والاقتصاد والشؤون العربية والإسلامية. زاول عدداً من الأعمال الحرة وأصبح عضواً في مجالس عدد من المصارف وشركات التأمين وغرف التجارة والمؤسسات المالية. اختير عضواً في عدد من مجالس الدولة واللجان والمؤسسات الرسمية وشغل منصب سفير البحرين في مصر (وهو أول سفير لمملكة البحرين بجمهورية مصر العربية) ورئيساً لبعثة البحرين لدى جامعة الدول العربية ومندوبها الدائم 71 - 1974. عضو مجلس الشورى البحريني ورئيس لجنة الشؤون الخارجية منذ 1993 حتى 2002 وله مشاركات في الأنشطة الثقافية والاجتماعية والأدبية والاقتصادية. من دواوينه الشعرية: من كتبه:
تشومالما  تشومالما «من تواجه بيد عارية» أو «اليد المدرعة». كانت إلهة في أساطير الأزتيك. اعتبرها الأزتيك أمًا للإله كيتزالكواتل. تعتبر العديد من التقاليد الشفوية أن تشومالما هي أنها كانت روحًا رافقت الأزتيك من وطنهم الأصلي المسمى أزتلان Aztlán.
تمرد ويلكوكس 1895  تمرد ويلكوكس 1895 هو حرب قصيرة بدأت في 6 يناير وانتهت في 9 يناير عام 1895، وتألفت من ثلاث معارك على جزيرة أواهو، جمهورية هاواي. كانت تلك آخر عملية كبرى من قبل أنصار الملكية الذين عارضوا الإطاحة بمملكة هاواي.  نظرًا لقصر تلك الحرب وانعدام الخسائر، سقط هذا الحدث في غياهب النسيان. وفي بعض الأحيان يصيغ الباحثون مصطلحًا جديدًا لتلك الحرب كلما عثروا عليها بالصدفة، ولكن من الشائع أن يُشار إليها باسم «الثورة المضادة».  عقب صياغة دستور هاواي عام 1887 وانقلاب عام 1883، شُكلت حكومة مؤقتة من قبل مجلس الأمن حتى تضمها الولايات المتحدة إليها. نجحت تلك الحكومة في التفاوض مع الرئيس بنجامين هاريسون بشأن معاهدة انضمام هاواي للولايات المتحدة. ولكن فترة حكم هاريسون انتهت قبل أن يصدق الكونغرس على المعاهدة. عارض الرئيس الجديد، غروفر كليفلاند، فكرة ضم هاواي نظرًا لكونه معارضًا للإمبريالية، وأبطل المعاهدة فور توليه الرئاسة. وعقب وضع تقرير بلاونت السري قيد التنفيذ، صرح كليفلاند قائلًا أن الولايات المتحدة تدخلت بالقوة العسكرية في انقلاب هاواي بشكل غير لائق، ودعا إلى إعادة تتويج الملكة ليليوكالاني. دُعي كليفلاند للحضور في الكونغرس بعد أن رفض سانفورد دول مطالب كليفلاند، وعقد مجلس النواب الأمريكي تحقيقات جديدة أفضت في النهاية إلى تقرير مورغان الذي رفض رفضًا قاطعًا الاعتقاد القائل بأن الولايات المتحدة تدخلت في الانقلاب بأي شكل من الأشكال.  خشيت الحكومة الانتقالية من أن الرئيس كليفلاند سوف يستمر في دعمه للملكة حتى تعود هاواي لسابق عهدها. أدركت الحكومة الانتقالية كذلك أن هاواي لن تنضم للولايات المتحدة حتى تنتهي فترة حكم كليفلاند، ولذلك أرادت تلك الحكومة أن تؤسس حكومة دائمة حتى يأتي رئيس أمريكي جديد مؤيد لضم هاواي. ولذا دعت الحكومة الانتقالية إلى عقد مؤتمر دستوري في 30 مايو 1894. صاغ المؤتمر الدستوري دستورًا لجمهورية هاواي. أُعلن إنشاء جمهورية هاواي في 4 يوليو 1894 في أليولاني هيل. تألفت تلك الجمهورية من نخبة حاكمة حرمت سكان هاواي الأصليين من المشاركة السياسية.  في عام 1895، كُلف روبرت ويلكوكس بتنفيذ خطة الإطاحة بجمهورية هاواي وعودة الملكة ليليوكالاني. من بين أولئك المتآمرين سام نولين، الرئيس السابق للحرس الملكي في هاواي (الذي تم تفكيكه في عام 1893)، وجوزيف ناواهي رئيس الخارجية السابق، وتشالرز غوليك مستشار كلٍ من كالاكاوا وليليوكالاني، وويليام ريكارد (مزارع قصب السكر من أصل بريطاني). خطط هؤلاء الرجال للهجوم على بنايات الحكومة في وسط هونولولو بعد حلول الظلام. جند هؤلاء المتآمرين عددًا من الهاوائيين الفقراء، ولكن لم يتجاوز عددهم 700 رجل، ومعظمهم كانوا من عمال ضواحي هونولولو، وكانوا يفتقرون للأسلحة والتدريب والالتزام، واضطروا لمواجهة قوات الحكومة الانتقالية التي أنفقت أموال الخزانة الملكية واستعارت نقودًا لتسليح نفسها ضد أي هجوم من ذاك القبيل.  تعمد المتمردون تهريب الأسلحة للملكة ليليوكالاني للحصول على المزيد من الإمدادات فور استيلائهم على القصر الملكي. هُربت شحنة من الأسلحة النارية والذخيرة على متن السفينة "والبر" حتى يتم نقلها إلى الباخرة "وايمانالو" بالقرب من جزيرة رابيت، وهُربت إلى مكان سري في هونولولو.
فتوى حول التعددية الدينية والليبرالية والعلمانية (إندونيسيا)  فتوى حول التعددية الدينية والليبرالية والعلمانية في يوليو 2005م أصدر مجلس العلماء الإندونيسي وهي هيئة دينية إسلامية شبه رسمية في إندونيسيا، فتوى شرعية ضد التعددية الدينية والليبرالية والعلمانية. أثار إصدار الفتوى جدلا كبيرا واهتمام العلماء. تناولت الفتوى الاتجاه الإصلاحي للإسلام الذي كان شائعًا بين المجتمع الإندونيسي الواسع على مدى السنوات الـ 25 الماضية. دعت الاتجاهات الإندونيسية إلى قراءة أكثر جوهرية للقرآن والحديث بدلاً من المقاربات الحرفية التي اتخذتها غالبية العلماء. اعتبر مجلس العلماء مثل هذه الأفكار غير متوافقة مع التعاليم الإسلامية، كإصدار الفتوى للترويج لقراءة أكثر حرفية للكتب الإسلامية. وقد انتقد المثقفون المسلمون التقدميون الفتوى بشدة.  تتكون فتاوى مجلس العلماء الإندونيسي من ثلاثة أقسام: «الاعتبار» و«التذكير» و«التوضيح». يتناول قسم «الاعتبار» في الفتوى خلفية الإصدار. قسم «التذكير» يقدم الدلائل من القرآن والحديث النبوي لتبرير الفتوى. يشكل قسم «الإيضاح» جوهر الفتوى، التي تنقسم إلى أقسام يقين عام وقانوني. يحدد قسم «اليقين العام» تعريف المفاهيم التي أثيرت في الفتوى. قسم «اليقين القانوني» يعطي الأحكام التي نصح بفرضها.  يترجم بيرس غيليسبي من الجامعة الوطنية الأسترالية قسم «النظر» على النحو التالي:   ويحلل أن قسم نمو التعددية في المجتمع الإندونيسي وضع مجلس العلماء الإندونيسي كممثل للمجتمع المسلم. بشكل عام يحدد القسم النقاش من خلال اعتبار الأفكار الإصلاحية بمثابة إشكالية. في قسم «التذكير» تم الاستشهاد بالعديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، من بينها ذكر الآية 19 و85 من سورة آل عمران لضمان وجود تفسير واحد صحيح للإسلام، ويستشهد البيان بالآية 116 من سورة الأنعام بالتحذير من غالبية الناس الذين يؤمنون بالتفسيرات الليبرالية للإسلام، كما تم الاستشهاد بالآية 6 من سورة الكافرون لتوضيح أن الفتوى ليست موجهة ضد الجماعات الدينية الأخرى، وهناك ثمانية آيات قرآنية إجمالاً وثلاث أحاديث تسند الفتوى فيما ذهبت إليه. يتكون قسم «التوضيح» من أقسام اليقين العام والقانوني، يحدد قسم «اليقين العام» أربعة مفاهيم يتم استخدامها في الفتوى، وهي التعددية الدينية والليبرالية الدينية والعلمانية الدينية، والجدير بالذكر أن فكرة التعددية الدينية تعتبر منفصلة عن المفهوم الثابت في الإسلام. تبعاً لذلك فإن التعددية الدينية هي أيديولوجية تعود إلى جميع الأديان، بينما التعددية اللبرالية شرط أن تعيش الأديان المختلفة جنباً إلى جنب. الليبرالية الدينية هي تفسير يمليه التفكير المستقل، أما العلمانية الدينية هي فكرة لترسيم الدين في المجال الخاص.  وبناءً على هذه التعريفات فإن قسم «اليقين القانوني» يعلن أن فتوى التعددية الدينية والليبرالية الدينية والعلمانية الدينية على أنها متناقضة مع الإسلام. كما يأمر المسلمين بعدم اتباع هذه الأفكار. تنص الفتوى على أنه فيما يتعلق بقضية العقيدة والعبادة فإنه يجب أن يكون الدين الإسلامي حصريًا في ممارسات الفرد المسلم. بناء على ذلك في القضايا التي لا تتعلق بالعقيدة أو العبادة يمكن للمسلمين التفاعل مع غير المسلمين بطريقة للحفاظ على التعددية الدينية.
ذعر غذائي في إندونيسيا 2005  ذعر غذائي في إندونيسيا هو ذعر غذائي وقع في عام 2005 في جاكرتا عاصمة إندونيسيا، عندما وجدت الحكومة أن 60٪ من محلات المعكرونة في العاصمة كانت تبيع المعكرونة المغطاة بالميثانال، وهي مادة مسرطنة معروفة. وهي نفس الحادثة من في ذعر الطعام في فيتنام عام 2007 فيما يخص المعكرونة والذي كان لها نفس الملوث، كما تم العثور على المواد الحافظة الكيميائية بالتأكيد على التوفو والمعكرونة والأسماك المملحة. تايلاند كان لديها مشاكل من الفورمالديهايد مماثلة لما حصل في إندونيسيا. انتشرت الشائعات بأنه تم استخدام المواد المسرطنة في الدجاج أيضًا. كان هذا سيئًا بشكل خاص في دولة مثل إندونيسيا حيث يتم استهلاك الدجاج على نطاق واسع بسبب التحريم الإسلامي من أكل لحم الخنزير.  كانت الملوثات الغذائية الأخرى التي عثرت عليها وكالة ديبوك الصحية في المدارس الابتدائية في عام 2006 هي بنزوات الصوديوم وسيكلامات الصوديوم والبورق تتجاوز المستويات المسموح بها. يستخدم البنزوات والسيكلامات بشكل شائع كمضافات غذائية في إندونيسيا. المواد الأخرى الموجودة في العينات مثل البورق والرودامين والفورمالديهايد والميثانيل الأصفر المستخدمة كصبغة غير صالحة للاستهلاك.
نداء خوري  نداء خوري شاعرة فلسطينية ولدت في الأول من نسيان عام 1959 في قرية فسوطة في الجليل. محاضرة للأدب العبري في جامعة بن غوريون بالنقب، وهي أيضا أول شاعرة عربية من مواطني إسرائيل تُدرج كتابتها في منهاج البجروت الأدبي.  ولدت نداء خوري في فسوطة في الجليل الأعلى لعائلة يعود أصلها إلى مدينة حلب في سوريا. هي الأخت الوسطى بين أربعة إخوة. عمل والدها في صناعة النسيج. عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها، إرسال خوري إلى مدرسة سانت جوزيف الداخلية في مدينة الناصرة. تزوجت في سن 17 عندما اضطرت إلى ترك المدرسة، وأنجبت أربعة أطفال. بدأت بممارسة الكتابة في سن الثانية عشرة.  حصلت خوري على البكالوريوس في الفلسفة والأدب المقارن من جامعة حيفا عام 1998.  في عام 2005، التحقت نداء خوري إلى جامعة بن غوريون كمحاضرة في قسم الأدب العبري. في عام 2009، عينت كمحاضرة ثابتة في قسم الأدب العبري، وعضو في البرنامج الدراسي إدارة النزاعات.  عملت في سلك التدريس بين الأعوام 1998-2002، وفي مؤسسات مدنية عديدة.  في العام 1995، حصلت خوري على جائزة الكتاب والمعلم من وزارة المعارف الإسرائيلية، وعلى جائزة التفرغ الإبداعي.  ترجمت قصائدها إلى عدة لغات من بينها الإنكليزية، الهولندية، الفرنسية، الإيطالية، الألمانية والعبرية.  تنافست أيضا الشاعرة ندار خوري ضمن مجموعة مكونة من 12 شاعرا وكاتبا في الحقل الأكاديمي لنيل جائزة أرويك. وقد تم قبول كتاب «الخطايا» الصادر عن دار ناهيسي في الولايات المتحدة عام 2011 للحصول على الجائزة.  وهي أيضًا مشاركة نشطة في حقوق الإنسان وشاركت في أكثر من 30 مؤتمرًا دوليًا لحقوق الإنسان ومهرجانات أدبية. وتشمل هذه: مؤتمر الشعراء العرب في أمستردام؛ مؤتمر حقوق الإنسان والتضامن مع العالم الثالث في باريس؛ مهرجان الشعر الأردني؛ المهرجان الدولي للشعر في ميديين؛ معرض سانت مارتن للكتاب مؤتمر نابولي لحقوق الإنسان.  كتاب الخيول 2018  كتاب الخطايا 2011  جسد في جسد اخر 2011  أجمل الآلهات تبكي 2000  خواتم الملح 1998  ثقاقة النبيذ 1993  زنار الريح 1992  النهر الحافي 1990  جديلة الرعد 1989  أعلن لك صمتي 1987  سيرتها الذاتية على موقع جامعة بن غوريون.
دامياتيس  دامياتيس تشير إلى جرسين في كنيسة بافو في مدينة هارلم يدقان كل ليلة بين التاسعة والتاسعة والنصف، للإشارة لغلق بوابات المدينة وإحياء ذكرى غزو مدينة دمياط المصرية خلال حصار دمياط (1218). وعلى الرغم من أن مدينة هارلم لم يعد لديها سور، أو بوابات، إلا أن الأجراس لا تزال تدق كل مساء في نفس الموعد.   ذكرت دمياط مرتين، الأولى في الحملة الصليبية الخامسة عام 1218/1219، والثانية في الحملة الصليبية السابعة عام 1249. القصة المتداولة في المدينة تدعي أن فرسان هارلم وبناة السفن المهرة لعبوا دورًا مهمًا في سقوط دمياط. فمن المعروف وقتها أن مدخل دمياط البحري كان مغلقا بسلسلة ثقيلة ممتدة عبر ضفتي النيل. تم تجهيز سفينة من هارلم بمنشار على القوس (باللغة الهولندية تسمى "zaagschip") بمنشار حديدي مثبت على طول القوس والعارضة الأمامية. بسبب هذه الإضافة وحسب الرواية المتداولة، تمكنت السفينة من نشر السلسلة والسماح لباقي الأسطول بمهاجمة المدينة، ومن ثم الإستيلاء على دمياط. ومع ذلك، فإن هذه الرواية تتناقض مع رواية شاهد عيان آخر وهو أوليفر من كولونيا (أوليفر بادربورن) ، الذي قاد الأسطول الهولندي ، والذي لم يذكر أبداً أفعال فرسان هارلم البطولية.   اكتسبت القصة شعبية بعد عام 1667 عندما كسر الأسطول الهولندي سلسلة أخرى في غزوة ميدواي، والتي مكنتهم من انتصار بحري مهم. لذا أشيع في مدينة هارلم أنهم كانوا مصدر إلهام لهذا العمل.
الرابطة الديمقراطية لكوسوفو  حزب الرابطة الديمقراطية لكوسوفو ، ويُعرف اختصارا ب LDK، هو واحد من أكبر ثلاث أحزاب سياسية في كوسوفو إلى جانب كل من حزب الاتحاد الديموقراطي الكوسوفي وحزب فيتفيندوسيي.