العدد والمعدود  في النحو العربي، العدد هو اسمٌ نَكِرةٌ يدلُّ على مقدار الأشياء المعدودة وترتيبها. يُسمَّى المعدودُ أيضاً «تمييز العدد». تتغيّرُ أشكالُ كلماتِ الأعدادِ حسبَ جنسِ وتعريفِ المعدودِ أو تنكيره.  تنقسم الأعداد من حيث دلالتها إلى أعدادٍ أصليةٍ وهي أعداد تدلُّ على كمٍّ أو تعدادٍ لأشياءَ؛ وأعدادٍ ترتيبيَّةٍ تدلُّ على رتبة الشيء وموضعه بالنسبة لغيره ويُشتَقُّ العددُ الترتيبيُّ المُفرد على وزنِ «فاعل». أما من حيث تقسيماتها الكميَّة، فتُصنَّف إلى أعدادٍ مفردة، وأعدادٍ مُركَّبة وألفاظ العقود.  إذا كان المعدود مُفرداً، فإما أن يكون إعرابهُ تمييزاً منصوباً أو مُضافاً إليه مجروراً. أما في حالِ ما إذا كان جمعاً، فيُعربُ مضافاً إليه مجروراً.  ثمّة 3 أقسام رئيسة للأعداد المُفردة:   تُعربُ الأعداد المفردة إعراب الاسم المفرد، عدا العدد 2 فيعربُ إعراب المثنى وعدا 8 يُعربُ العدد 8 للمُذكَّرِ إعرابَ الاسمِ المنقوص حيثُ تُحذَفُ ياؤه في الرفع والجر وتبقى في النصب باستثناء إذا كان مضافاً. مثل: جاء ثمانيةُ أطفالٍ، وجاءت ثماني طالباتٍ، نجح من التلاميذ ثمانيةٌ، حضرتْ من الطالبات ثمانٍ، وسلمتُ على ثمانٍ، وشاهدتُ من الطالبات ثمانياً.   تُبنى الأعداد المركبة على فتحِ الجُزأين عدا الجزء الأول من العدد 12 فيعربُ إعراب المثنى.  وهي مُضاعفات العشرة من 20 حتى 90. (20، 30، 40، 50، 60، 70، 80، 90) لا تتغير عند التذكير والتأنيث. مثل: قرأت ثلاثين كتاباً. تُعربُ ألفاظ العقود إعرابَ جمعِ المُذكر السالم.  يُعرَبُ الجزءُ الأولُ من الأعداد المعطوفة إعراب العدد المفرد، والجزء الثاني معطوفاَ عليه.  تُستعمل الأعداد الترتيبية نعتاً للدلالة على أن شيئاً جزءٌ من أعدادٍ معينةٍ، مثل: «زيدٌ رابعُ أربعةٍ» و«فاطمةُ سادسةُ ستٍ».أي أن زيداً واحد من بين أربعة، وأن فاطمةَ واحدةٌ من ست. يعود العدد المضاف إليه إلى حكمه الأول في مخالفة المعدود تأنيثاً وتذكيراً. كما يُستعمَلُ العدد الترتيبي للدلالة على أنه زادَ العددُ الذي قبله واحداً، مثل: «زيدٌ خامسُ أربعةٍ» و«فاطمةُ سادسةُ خمسٍ» أي أن زيداً هو الذي أكمل الأربعة، فترتيبه الخامس.  كنايات العدد هي ألفاظٌ أخرى تندرجُ تحتَ أحكامِ العددِ، مِنها:    إذا كان العدد مُفرداً، فتجوز فيه ثلاثة أوجه.  تصح قراءة الأعداد المعطوفة من اليسار إلى اليمين ومن اليمين إلى اليسار. والقراءة الأفصح هي من اليمين إلى اليسار. على سبيل المثال: «جاء مئة وخمسةٌ وعشرون رجلاً» هي قراءة فصيحة، و«جاء خمسةٌ وعشرون ومئة رجلٍ» هي القراءة الأفصح. وإذا تأخر العدد عن المعدود جاز فيه التذكير والتأنيث.  استفهاميةٌ ويسألُ بها عنِ العددِ وتحتاجُ إلى جوابٍ، وخبريةٌ ويخبرُ بها عن كثرةِ العددِ ولا تحتاج إلى جواب. كم الاستفهامية هي التي يسأل بها عن عدد مبهم، وتحتاج إلى جواب. يُعرَبُ تمييزها مفرداً منصوباً، مثل: كم كتاباً قرأت؟ يُمكن أن تجرَّ كم الاستفهامية إذا دخل عليها حرف جر، وتكون عندئذٍ كسرةً مُقدّرة، إذن تمييزُ (كم) الاستفهاميةِ مفردٌ منصوبٌ وذلك إِذا لم يتقدمهًا حرفُ جرٍّ أو مضافٌ. فإِذا تقدمَهَا حرفُ جرٍّ أو مضافٌ جازَ نصبُه أو جرُّه بـ (من) مقدرة. مثل:  تمييزُ (كم) الخبرية فيكونُ مفردًا، أو جمعًا مجرورًا بالإِضافة أو بـ (من). وللتفريق، فإنَّ الأمثلة الآتية هي أمثلة على كم الخبرية:   أسماء العدد التي على وزن (فاعل) للمذكر أو (فاعلة) للمؤنث تُفيد الترتيب وتطابق مدلولها في التذكير والتأنيث، عدا ألفاظ العقود والمئة والألف فهي ثابتة على صورة واحدة. إن أسماء العدد تُصاغ على وزن (فاعل) من (اثنين) إلى (عشرة)، وأما (واحد) أو (واحدة) فيعدل عنهما إلى (أول) و (أولى).  جاءت الصيغة مفردة. جاءت الصيغة مركبة، ويُعدَل في المركبة عن (أحد) و (إحدى) إلى: (الحادي) و (الحادية). جاءت الصيغة معطوفة، ويُعدَل في المعطوفة عن (واحد) و (واحدة) إلى: (الحادي) و (الحادية).  وهذه الصيغة تكون مُعربة بالحركات حسب موقعها في الجملة إذا كانت مفردة أو معطوفة، فلفظ (الثانية) في المثال الأول من المجموع (ب) صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة، ولفظ (العاشر) في المثال الثاني من المجموعة (ب) صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة، ولفظ (الحادية) في المثال الأول من المجموعة (د) صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة، و (العشرين) اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، أما إذا كانت الصيغة مركبة فإن العدد يبنى على فتح الجزأين ويكون محله حسب موقعه في الجملة كما مرّ. لاحظ في كل الأمثلة أن المعدود يسبق العدد ولذا لا يحتاج العدد إلى تمييز.