abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
احتجاجات جاكرتا 2017  احتجاجات جاكرتا 2017 تشير إلى سلسلة من الاحتجاجات الجماهيرية بقيادة الحركات الإسلامية التي وقعت في 11 فبراير 2017 و21 فبراير 2017 في جاكرتا عاصمة إندونيسيا، والتي يطلق عليها اسم حركة 112 وحركة 212 على التوالي. كانت الاحتجاجات موجهة ضد الحاكم الحالي لمنطقة العاصمة الخاصة بجاكرتا باسوكي تجاهاجا بورناما (المعروف شعبياً باسم «أهوك») بسبب إسائة مزعومة للقرآن الكريم.  حاكم جاكرتا الحالي باسوكي تجاهاجا بورناما الذي كان يتنافس على انتخابات حاكم جاكرتا القادمة لعام 2017، قد اتُهم بالإسائة ضد الإسلام بعد خطابه في 27 سبتمبر 2016. أثارت الاحتجاجات الوطنية ضد الجنحة المتصورة احتجاجات على مستوى البلاد في نوفمبر 2016 وديسمبر في عام 2016، توجت بوجود رئيس إندونيسيا جوكو ويدودو منضمًا في صلاة الجمعة إلى جانب الزعماء الإسلاميين مثل محمد رزق شهاب من أجل تخفيف حدة التوترات المتصاعدة. بيد أن المعارضة والجماعات الإسلامية لم تكن راضية عن نتائج الاحتجاجات السابقة واستمرت في المطالبة بسجن باسوكي بتهمة الإسائة.  حركة 112 والمعروفة أيضًا باسم حركة الدفاع الإسلامي الرابعة، هي حركة احتجاج لا عنفية. تم تنسيق الاحتجاج من قبل منتدى الأمة الإسلامية والحركة الوطنية لحرس الفتوى مجلس العلماء الإندونيسي. في البداية تم التخطيط للعمل الاحتجاجات في ميدان الموناس، في شكل مسيرة طويلة في الشوارع. بعد اجتماع محمد رزق شهاب رئيس جبهة المدافعين عن الإسلام ومنكوبوكام ويرانتو، تم تغيير شكل الاحتجاج إلى ذكر (قراءة القرآن والأدعية) وخطبة عامة في مسجد الاستقلال. بدأ المشاركون في الوصول إلى الموقع منذ ليلة الجمعة، وبدأ النشاط بعد صلاة التهجد في الساعة 2:00 صباحًا. صلوا الفجر والضحى معًا وواصلوا خلالها عبادة الذكر والتلاوة، والتي شارك فيها علماء الدين الوطنيون. انتهت بعد انتهاء صلاة الظهر. بلغ عدد المشاركين أكثر من 200.000 من المصلين، وامتلأ مسجد الاستقلال حتى غطى الحضور ساحة المسجد.  تم تسريب العديد من الشائعات حول احتمال إلغاء الإجراء والاحتجاجات من قبل وسائل الإعلام. في 9 فبراير أصدر الاتحاد الإسلامي الإندونيسي بيانًا صحفيًا حول أنشطة الاحتجاج الذي تضمن الإعلان عن التغييرات في شكل الاحتجاج، إلى: «الذكر والصلوات الوطنية لتطبيق رسالة سورة المائدة الآية 51: يجب اختيار القادة المسلمين وتحريم اختيار القادة الوثنيين».  كانت احتجاجات حركة 212 احتجاجات خليفة لحركة 112، والذي أقيم بالقرب من مبنى مجلس ممثلي الشعب في سينايان وسط جاكرتا. بدأ العمل من قبل الزعيم محمد رزق شهاب، ابتداء من الساعة 08:00 صباحًا أثناء هطول المطر. استجابة لهذا الإجراء اختار أكبر منظمتين جماهيريتين إسلاميتين في إندونيسيا نهضة العلماء والمحمدية عدم المشاركة، ودعت إلى النظر في التداعيات السياسية. تم تقديم العديد من المطالب من قِبل المتظاهرين أثناء الدعوى، وطلبوا من مجلس ممثلي الشعب إرسال خطاب إلى الرئيس جوكو ويدودو للمطالبة بإنهاء تكليف باسوكي والتأكيد من جديد على أن منصب الحكام يجب أن يُعتبر غير مناسب ليحتله شخص لديه وضع مدعى عليه في حالة الإسائة المزعومة. كما طلبوا من ضباط إنفاذ القانون عدم تجريم العلماء والطلاب وطلبوا من ضباط إنفاذ القانون القبض على أهوك. أحالت اللجنة الثالثة لمجلس ممثلي الشعب هذه المطالب إلى قيادة مجلس النواب التي تم إحالتها إلى الرئيس وإبلاغ رئيس الشرطة الجنرال تيتو كارنافيان في اجتماع مع اللجنة الثالثة في 22 فبراير 2017.
نمس الهور  نمس الهَوْر ، حيوان لبون متوسط القد يستوطن أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، حيث يعيش في المقام الأول في الأراضي الرطبة ذات المياه العذبة. وهو غير مهدد حسب القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لصون الطبيعة منذ عام 2008.
محمد زايد الألمعي  محمد بن زايد بن محمد الألمعي (1958) شاعر وصحفي سعودي. ولد في قرية رجال ألمع بمنطقة عسير. تخرّج في كليّة المعلّمين ثم درس الزراعة في جامعة الملك عبد العزيز. عمل في التعليم مدّةً، ثم انتقل إلى العمل الصحفي، حيث حرّر الصفحات الثقافيّة في جريدة "البلاد" ، ثم أسّس بالاشتراك مجلّة "بيادر" الأدبية التي تصدر عن نادي أبها الأدبي. ولد محمد بن زايد بن محمد الألمعي سنة 1377 هـ/ 1958م في رجال ألمع في محافظة رجال ألمع الواقعة بمنطقة عسير جنوب غرب السعودية. تخرّج في كليّة المعلمين ثم درس الزراعة في جامعة الملك عبد العزيز. عمل في التعليم عدة سنوات، ثم دخل الصحافة حيث كان محرّرًا للصفحات الثقافية بجريدة "البلاد".  أسس مع زملاء له مجلة "بيادر" الأدبية الصادرة عن نادي أبها الأدبي. هو عضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون ونادي أبها الأدبي ونادي جدة الأدبي. وله مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات واللقاءات داخل المملكة وخارجها. قال عنه مازن عليوي " ليس مجرد شاعر، بل هو فيلسوف في الشعر، يكتب بعمق ولديه قدرة على صناعة الدهشة والصورة الحديثة غير التقليدية،". وعن تجاربه الشعرية رغم المفارقة في عدم إصداره حتى الآن ديواناً شعريا واحداً قال عبد الله السمطي "إن في قصائد زايد ما يشي بالتأمل فهو على نقيض ما يتبدى من غزل المكان ومديح ظاهري . فمنشورات زايد تؤكد على قيم جمالية مثلى تمثلت في القلق الإنساني وقيم القبيلة والتحزب الفكري وأضاف أن قصيدة محمد زايد الألمعي التي قد تدرج في ذاتيتها المتكسرة المتشظية كما في قصيدته "في مهب الطفولة" قد تستوي في بعدها الناقد لقيم القبيلة والتعصب كما في قصيدة "عندما يهبط البدو". وصنّفه أحمد التيهاني "من الشعراء الساردين أو السرديين، لكنه لا يستخدم السرد مجردا من الرؤية، ولا يلجأ إليه إلا عندما يتيقن من أنه يخدم الفكرة العامة للقصيدة، ويضيف إليه". من قصيدته "في مهب الطفولة":  زوجته هي الشاعرة اليمنية ابتسام المتوكل.
محمد بن عثمان الشاوي  محمد بن عثمان بن محمد البقمي الأزدي الشاوي (1895 - 1935) (1313 - 1354 هـ) فقيه حنبلي وقاضي شرعي وشاعر سعودي. ولد في البكيرية وعمي في الثالثة من عمره. رحل إلى الرياض وتولّى القضاء وعمره عشرون عامًا. عمل مدرّسًا في المعهد العلمي السعودي في مكّة مع التدريس في المسجد الحرام. ثم تولّى القضاء في تُربة ونقل منها إلى قضاء شقراء وتوفّي فيها. ولد محمد بن عثمان بن محمد البقمي الأزدي الشاوي سنة 1895 م/1313 هـ في بلدة البكيرية بالقصيم بنجد. لقب "الشاوي" لحق جده لعمله برعي الغنم كما تعني الكلمة عند البدو. فقد بصره وعمي وهو في الثالثة من عمره نتيجة لإصابته بالجدري. حفظ القرآن وهو في الرابعة عشرة من عمره على المقرئ محمد بن علي المحمود، ودرس الفقه على عبد الله بن محمد بن سليم. انتقل إلى الرياض، فدرس الفقه الحنبلي والمذهب السلفي على عبد الله بن عبد اللطيف آل شيخ، ودرس علم الفرائض على عبد الله بن راشد الغزي، والفقه والحديث على سعد بن حمد العتيق، ودرس علوم العربية على حمد بن فارس. عيّن قاضيًا في منطقة هجرة سنام سنة 1333هـ / ، ثم قاضيًا لمنطقة الفطفط، ثم مدرسًا في المعهد السعودي بمكة. عمل بالتدريس في الحرم المكي، ثم نقل قاضيًا في بلدة تربة 1349هـ، ثم قاضيًا في بلدة شقرا.  شارك في معركة تربة التي جرت بين جيش الشريف حسين، وجيش عبد العزيز آل سعود 1337ه / 1919م، وكان من المدافعين عن دعوة سلفية وهابية بالمناظرات.  توفي محمد بن عثمان الشاوي في مدينة شقرا سنة 1354 هـ/ 1935 م.  له قصائد نشرتها صحف ومجلات عصره. هو شاعر فقيه، «قيل عنه: إنه يقرض الشعر على طريقة العلماء، تجاوزت قصيدته في الرد على صبحي الحلبي مائة وسبعين بيتًا من البحر الطويل، وفيها يدافع عن الدعوة السلفية، ويفند آراء الحلبي الصوفية ببيان جديد، في شعره روح إيمانية، ولجوء إلى الله عند الشدائد واليسر، واستغاثة بجاهه.» من شعره بعنوان "تضرع":
حصار ميميكا  حصار ميميكا في نوفمبر 2017 تطورت التوترات في ميميكا ريجنسي في بابوا إثر الحصار المفروض على قريتين من قبل جيش التحرير الوطني في بابوا الغربية الذراع العسكري لحركة بابوا الحرة. وصفت حكومة إندونيسيا الوضع بأنه "أزمة رهائن"، حيث ذكرت الشرطة الإندونيسية أن 1.300 شخص احتجزوا كرهائن. نفت مصادر أخرى مثل محامي حقوق الإنسان فيرونيكا كومان أو السلطات المحلية اللاحقة وصف "أزمة الرهائن"، حيث أن جيش التحرير الوطني كانت تقيم حواجز على الطرق تعيق الوصول إلى القرى المتضررة.  قبل الحصار اشتعلت التوترات في المنطقة، حيث تسبب حادث إطلاق النار في مقتل ضابط شرطة إندونيسي وإصابة 6 آخرين. في أعقاب انهيار المفاوضات عقدت عملية عسكرية في 17 نوفمبر، مما أدى إلى تخلي مقاتلي الحركة الشعبية عن القرى. ذكرت آسيا نيوز الإندونيسية أنه تم العثور على اثنين من أعضاء الجيش الوطني الإندونيسي قتيلين. في المجموع قُتل اثنان من ضباط الشرطة وأصيب سبعة.
منير كيال  منير كيال (1931 - 6 فبراير 2020) كاتب وباحث ومؤرخ سوري.  ولد في الشاغور عام 1931، وختم قراءة القرآن وهو في الخامسة من عمره، وعند التحاقه «بمدرسة التجهيز» للمرحلة الابتدائية قُبل في الصف الثالث وحصل على الشهادة الابتدائية عام 1946، وتابع تعليمه في مدرسة «التجهيز الثانية» وحصل على الشهادة الثانوية عام 1952، ثم التحق بقسم الجغرافيا في كلية الآداب جامعة دمشق وتخرج عام 1962.  حصل على إجازة في الجغرافيا من جامعة دمشق، وعمل مديرًا لثانويات دمشق، ومديرًا لتعادل الشهادات في وزارة التربية، وكان عضوًا في جمعية البحوث والدراسات باتحاد الكتاب العرب، بدأ اهتمامه بتوثيق تاريخ دمشق منذ كان طالبًا في الجامعة حيث كان من هواياته التصوير الفوتوغرافي، فكان يجوب شوارع وحارات وأسواق دمشق يلتقط الصور ويُدوّن حواراته مع الناس ليجد نفسه استغرق في البحث والتوثيق عن كل ما يتعلق بدمشق، وكان أول كتبه «رمضان وتقاليده الدمشقية» الذي طبع عام 1974.  من مؤلفاته:
تيلكوم 3 إس  تيلكوم 3 إس (بالإنجليزية: Telkom-3S) هو قمر صناعي للاتصالات إندونيسي ثابت بالنسبة للأرض. تم بناؤه كبديل عن القمر الصناعي تيلكوم 3 الذي فقد بسبب فشل الإطلاق في 6 أغسطس 2012. تم إطلاق تيلكوم 3 إس بنجاح في 14 فبراير 2017، وبدأ تشغيله في 17 أبريل 2017.  تم تزويد تيلكوم 3 إس بـ 24 جهاز إرسال واستقبال سي - باند، و8 أجهزة إرسال واستقبال سي - باند موسعة، و10 أجهزة إرسال واستقبال كو - باند. ستغطي حمولة سي - باند إندونيسيا وجنوب شرق آسيا، بينما تغطي حمولة سي - باند الموسعة إندونيسيا وجزءًا من ماليزيا. سوف تغطي حمولة كو - باند إندونيسيا على وجه التحديد. ستوفر تيلكوم 3 إس خدمات تليفزيونية عالية الوضوح إلى جانب الاتصالات المحمولة وتطبيقات الإنترنت.
غربة البن (مسلسل)  غربة البن مسلسل يمني من إخراج وليد العلفي صدر في 2019، ومن إنتاج شركة الوافي للإنتاج الفني، وتأليف صلاح الوافي، وبطولة كل من صلاح الوافي وسالي حمادة ومحمد قحطان وحسن الجماعي وشروق سعيد محمد وأسامة الجشاش.  عُرض من المسلسل جزء ثاني في رمضان 2020.  يرصد المسلسل قصة المغتربين اليمنيين وما يواجهوه من مشاق أثناء سفرهم والتأثير على العائلة، ويركز على الجوانب الإنسانية لأهل القرية الواحدة، والصراعات بين أفراد الأسرة الواحدة.
ملعب باتاكان  ملعب باتاكان هو ملعب لكرة القدم يقع في باليكبابان في كالمنتان الشرقية في إندونيسيا. سيستضيف الملعب فريق برسيبا باليكبابان. تبلغ سعة الملعب 40.000 مقعد.
علم اللغة الحيوي  يدرس علم اللغة الحيوي اللغة من منظور بيولوجي. أطلقت عليه هذه التسمية من قبل ماسيمو بياتيللي بالماريني في الاجتماع الدولي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1971، علم اللغة الحيوي هو حقل متنوع التخصصات بشكل كبير، تتضمن دراساته علم اللغة وعلم الأحياء وعلم الأعصاب وعلم النفس والرياضيات وغيرها. باحتضانه العلوم الطبيعية، يسعى علم اللغة الحيوي إلى إيجاد إطار يساعدنا على فهم أساسيات القدرة اللغوية. يُعتقد أن أصل علم اللغة الحيوي أو المؤسسة اللغوية البيولوجية أو المنهج اللغوي البيولوجي يرجع إلى أعمال نعوم تشومسكي وإيريك لينيبيرغ التي بدأت في خمسينيات القرن الماضي ردًا على النموذج السلوكي المهيمن حينها. في أساسه، يتحدى علم اللغة الحيوي الرؤية التي مفادها أن اكتساب اللغة عند البشر سلوك يعتمد على التفاعلات والترابطات من نمط محفز-استجابة. ناهض تشومسكي ولينيبيرج تلك الرؤية ودافعا عن وجود معرفة فطرية باللغة. اقترح تشومسكي في ستينيات القرن العشرين جهاز اكتساب اللغة بوصفه أداة مفترضة لاكتساب اللغة لا يملكها إلا الإنسان. وبشكل مشابه، صاغ لينيبيرغ (1967) فرضية الفترة الحرجة، وفكرتها الرئيسة أن اكتساب اللغة عملية مقيدة بيولوجيًا. اعتبرت هذه الأعمال باكورة نشوء الفكر اللغوي الحيوي، وكان ذلك بداية التغيير في النموذج الفكري لدراسة اللغة.   ألهمت الداروينية الكثير من الباحثين لدراسة اللغة، وبالتحديد تطور اللغة، من الجانب البيولوجي بشكل أساسي. كان اللغوي الألماني أوغست شَيلورر الرائد الذي مثّل علم اللغة الحيوي، إذ ناقش تطور اللغة اعتمادًا على نظرية التطور لداروين. كان يُعتقد أن دراسة اللغويات نوع من العلوم التاريخية وذلك نتيجة لتأثير «جمعية اللسانيات في باريس»، كانت التكهنات حول أصل اللغة أمرًا غير مسموح به. ولذلك، بالكاد قدم أي لغوي بارز كتابات حول أصل اللغة، باستثناء اللغوي الأمريكي هوغو شوشارت. صاغ ماسيمو بياتيللي بالماريني مصطلح «علم اللغة الحيوي» في اجتماع دولي عام 1971 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ونظم أول مؤتمرٍ لعلم اللغة الحيوي عام 1974، جمع فيه علماء الأحياء التطوريين وعلماء الأعصاب واللغويين وغيرهم من المهتمين بدراسة تطور اللغة عند الإنسان وأصلها. في عام 1975، عُقد مؤتمر أكاديمية نيويورك، ثم نُشرت الكثير من الأعمال حول أصل اللغة. في عام 1997، احتُفل بالذكرى الأربعين لقواعد النحو التحويلي التوليدي، وكتب لايل جنكينز مقالة بعنوان «علم اللغة الحيوي: تطور البنية وتطور اللغة». إلى جانب النص الاستهلالي الذي كتبه يورياجيريكا في عام 1998، جدد هذان العملان الاهتمام بعلم اللغة الحيوي، وحفّزا الكثير من اللغويين لدراسة علم اللغة الحيوي مع زملائهم من التخصصات القريبة. شدد جينكنز ويورياجيريكا على أهمية دراسة ظهور القدرة اللغوية عند الإنسان.
الله في قفص الاتهام (كتاب)  كتاب الله في قفص الاتهام هو مجموعة من المقالات والأحاديث غير المنشورة سابقًا للكاتب سي. إس. لويس، جُمعت من العديد من المصادر بعد موته. تضمن العنوان «محاكمة الإله» واستند العنوان إلى تشبيه قدمه لويس، إذ يشير إلى أن البشر في العصر الحديث، بدلًا من أن يروا أنفسهم واقفين أمام الله ليحاكمهم، فإنهم يفضلون وضع الله في محاكمة بينما يتصرفون فيها باعتبارهم القاضي.  نُشر هذا الكتاب في الأصل في المملكة المتحدة تحت مسمى "التحرر من الأوهام: مقالات في اللاهوت والأخلاق"، في حين نشر فونتانا طبعة مختصرة في عام 1979 وسُمي "الله في قفص الاتهام: مقالات في اللاهوت"، ولم يشمل العديد من المقالات في تلك المجموعة الأكبر.  يذكر المحرر أن المجموعة هي «حقيبة مختلطة للغاية». وقسم المحرر المجموعة إلى الجزء الأول؛ «لاهوتي خالص»، والجزء الثاني؛ «شبه لاهوتي»، والجزء الثالث؛ «الموضوع الأساسي هو الأخلاق»، والجزء الرابع؛ رسالة مرتبة حسب الترتيب الزمني الذي نُشرت فيه (مقتبسة من المقدمة إلى الكتاب). وبالتالي، يبدو في ما يلي أنه يمثل سوء فهم للكتاب لأنه يُقدم بالفعل إلى القارئ.  تغطي المجموعة نطاقًا واسع المدى من الموضوعات، لكنها تركز في الأساس على رؤية لويس للمسيحية. ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، يحتوي الأول على مقالات مثل «الأسطورة أصبحت حقيقة»، و«المعجزة الكبرى»، و«هل الألوهية مهمة؟». وضعت تلك المقالات الأساس لاعتذارات لويس، مؤسسةً نقطة انطلاق جوهرية تتضح فيها التناقضات بين المسيحيين وغير المسيحيين.
جواز سفر أجنبي (إندونيسيا)  جواز سفر أجنبي (بالإندونيسية: Paspor Orang Asing) هو جواز سفر أجنبي صادر عن إندونيسيا. هو وثيقة رسمية مدتها سنتان، مؤلفة من 24 صفحة، تصدر للأشخاص المقيمين بشكل دائم في إندونيسيا والذين لا يمكنهم الحصول على وثائق سفر من أي دولة أخرى. يشار إليه باللغة الإنجليزية على أنها «جواز سفر إندونيسي للأجانب» أو «جواز سفر شخص عديمي الجنسية إندونيسي» أو «وثيقة سفر عديمي الجنسية إندونيسي».  استخدم قانون وثائق السفر لعام 1950 مصطلح جواز سفر أجنبي، وفي المادة 5 أذن بإصدار نقاط عمل للأشخاص الذين يعيشون في إندونيسيا. تنص المادة 6 على أن فترة الصلاحية لن تكون إلا من ثمانية إلى اثني عشر شهرًا ولا يمكن تمديدها، على عكس جوازات السفر العادية التي صدرت لمدة عامين ويمكن تمديدها مرتين بنفس المدة الزمنية. تحول قانون وثائق السفر لعام 1959 إلى استخدام مصطلح جواز سفر الأجانب، ولكنه أعطى أحكامًا مماثلة بشأن الإصدار، وأذن بفترة صلاحية أطول مدتها ثمانية عشر شهرًا، وغير قابلة للتجديد مرة أخرى. تقصر المادة 34 من قانون الهجرة لعام 1992 إصدار الجواز على الأجانب المقيمين بشكل دائم في إندونيسيا، وأوضحت أن الجواز يفقد صلاحيته إذا حصل حامله على وثيقة سفر من بلد آخر. أوضحت لوائح وثيقة السفر لعام 1994 جواز سفر الأجانب تعادل المصطلح الدولي «شهادة الهوية»، وأنه لا يجوز تمديد فترة صلاحيتها. لا ينص قانون الهجرة لعام 2011 على أحكام قانون العقوبات، فقط لوثيقة السفر بدلاً من جواز سفر الأجنبي.  تم إصدار الجواز بشكل شائع للسكان الصينيين المؤيدين لحزب الكومينتانغ الذين لم يولدوا في إندونيسيا، والذين اعتبرتهم الحكومة الإندونيسية عديمي الجنسية لأنهم لم تشملهم معاهدة الجنسية المزدوجة بين جمهورية الصين الشعبية وإندونيسيا.  تنص الهجرة في نيوزيلندا على أن جواز سفر الأجنبي وثيقة سفر مقبولة لأغراض إصدار التأشيرة، بشرط أن تكون صالحة لنيوزيلندا والدول الأخرى التي سيمر بها حامل البطاقة، وتم التصديق عليها بشكل صحيح مع تصريح دخول إندونيسي صالح بعد ثلاثة أشهر على الأقل من التاريخ المتوقع لمغادرة نيوزيلندا. اعتبارًا من عام 2007 أشارت دول بنلوكس وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وليتوانيا والبرتغال وسلوفينيا والنرويج صراحةً إلى أنها لا تعترف بوثائق سفر الأجنبي الإندونيسي ولن تضع عليها تأشيرات. لم تزود دول الاتحاد الأوروبي الأخرى مجلس فرقة العمل المعنية بالتأشيرات التابعة للاتحاد الأوروبي بأي معلومات عن موافقتها. لم تذكر أي دولة من دول الاتحاد الأوروبي صراحة قبولها لها. في أبريل 2010 أصبحت جمهورية التشيك أول دولة في الاتحاد الأوروبي تشير صراحة إلى موافقتها عليها.
جزيرة الصليب (كتاب)  يُحتمل أن تكون «جزيرة الصليب» (بالإنجليزية: Isle of the Cross، نحو عام 1853) عملًا ضائعًا لم يُنشر للروائي هرمان ملفيل وكان من المفترض أن تكون كتابه الثامن بعد أعماله التي فشلت تجاريًا وهي «موبي ديك» (1851) و«بيير أو الغموض» (1852). يقول هيرشل باركر الذي كتب سيرة ملفيل أن العمل الذي ربما كان قصة أو رواية عُرف سابقًا باسم «قصة أغاثا» التي اكتملت نحو شهر مايو من عام 1853. يُشير أيضًا إلى أن إنهاء العمل قد برهن أن ملفيل لم يُحبط ويبتعد عن الخيال خلافًا لما افترضه العديد من كُتاب السيرة الذاتية. يحوي هذا العمل شخصية مركزية أنثوية خلافًا لمعظم أعمال ملفيل الخيالية الأخرى.  في زيارة إلى نانتوكويت في يوليو عام 1852، أخبر جون كليفورد -وهو محامٍ في نيو بدفورد ومدعٍ عام في ولاية ماساتشوستس وصديق لمويل شو والد زوجة ملفيل- ملفيل قصة أغاثا هاتش روبرتسون وهي امرأة من نانتوكويت كانت قد اعتنت ببحار سفينة غارقة اسمه روبرتسون. بعد زواجهما، تخلى روبرتسون عنها وعن ابنتهما، ثم عاد بعد سبعة عشر عامًا، وهجرهما مجددًا، كاشفًا تعدد زيجاته. أرسل ملفيل رسالة إلى صديقه ناثانيال هاوثورن وصف فيها «الصبر العظيم والتحمل والتسليم الذي تحلت به نساء الجزيرة في قبولهن غياب أزواجهن البحارة وعلى الرغم من أن الغياب كان طويلًا للغاية لم يشتكين من ذلك» وحث هاوثورن على تبني هذه الفكرة. وعلى أي حال، لم يتبنَّ هاوثورن هذه الفكرة. عمل ملفيل على مسودة النص في صيف عام 1852 وشتائه. أخذ ملفيل مسودة العمل إلى دار نشر في نيويورك اسمه «هاربر وإخوانه» في يونيو عام 1853 لكن عمله قد رُفض. يُحتمل أن الناشر قلق حيال مراجعات بيبر السيئة أو أنه خشي أن تتخذ عائلة أغاثا هراتش إجراءً قانونيًا.  وجد الكاتب ميد مينيغرود كمية مخبأة من الرسائل الخاصة بعائلة ملفيل في مكتبة نيويوك العامة في أوائل عام 1922، واحتوت تلك الرسائل على إشارات عديدة في عام 1853 لعمل هام لم يُنشر لاحقًا. لم يعلم الكتاب الأوائل للسيرة الذاتية لملفيل بوجود تلك الرسائل. في عام 1946، أشار هاريسون هيفورد  إلى أن التأكيد -الذي جاء في رسالة وُجدت مؤخرًا على إكمال ملفيل لمشروع مهم بعد إخفاقه في «موبي ديك»- كشف «أخطاء خطيرة في النظرية المنتشرة بشكل عام» وأن ملفيل «في حالة يأس وتحدٍ لتلقي موبي ديك، كتب بيير دون أي توقعات حيال نجاحها لدى الناس وتوقع أيضًا أن تكون آخر كتاباته». أيّد ميرتون سيلتز الابن -في حالة المذكرة الميدانية لعام 1980- احتمالية أن يكون ملفيل كتب القصة في شتاء عام 1853 واستخدم أسلوب هاوثورن في عقله وأن العمل هو نقلة نحو «رمزية هاوثورن» في القصص اللاحقة لملفيل. اقتبس سيلتز رسالة ملفيل إلى مجلة هاربر في  الرابع والعشرين من نوفمبر عام 1853 مشيرًا إلى «العمل الذي أخذته إلى نيويورك الربيع الماضي لكنني مُنعت من طباعته في ذاك الوقت...». يُشير باركر في عام 1990 إلى أن «قصة أغاثا» كانت «جزيرة الصليب»، وخصص مساحة كبيرة لها في الجزء الثاني من عمله على السيرة الذاتية لملفيل. في عام 1991، خلص باسم «إل رائد» إلى أن «جزيرة الصليب» تشير إلى قصة لا إلى كتاب كامل وأن القصة مذكورة في «إنكانتاداس أو الجزر المسحورة» وهي مجموعة من المقتطفات التي نُشرت في «حكايا بياتزا». ما يزال بعض مراجعي «هرمان ملفيل: السيرة الذاتية (200)» يعارضون تعريف باركر لمسودة النص المفقودة بأنها «جزيرة الصليب».
التنظيم الإقليمي (إندونيسيا)  التنظيم الإقليمي الإندونيسي (بالإندونيسية: Peraturan Daerah) هي لائحة تمررها الحكومات المحلية الإندونيسية وتحمل قوة القانون في تلك المنطقة. هناك مستويان من اللوائح الإقليمية. تمرر المقاطعات تنظيم المقاطعات، في حين أن التقسيمات الفرعية للطبقة الثانية في إندونيسيا والمعروفة باسم المقاطعات والمدن تمارس التنظيم الإداري وتنظيم المدينة على التوالي. يتم تمرير كل نوع من اللوائح الإقليمية من قبل الهيئة البرلمانية في المنطقة مع الرئيس التنفيذي (الحاكم، الوصي أو العمدة حسب المنطقة).  كجزء من إصلاحات ما بعد سوهارتو، منحت إندونيسيا المزيد من السلطات للحكومات المحلية. كانت اللا مركزية السلطوية يحكمها إلى حد كبير قانونان صدر في عامي 1999 و2004. هذه القوانين سمحت للحكومات والهيئات التشريعية المحلية بإصدار لوائح إقليمية تحمل قوة القانون، طالما أنها لا تتعارض مع القوانين أو اللوائح الأعلى في التسلسل الهرمي للقوانين.  وفقًا للقانون الإندونيسي رقم 12 لعام 2011 تحتل اللوائح الإقليمية أدنى المناصب في التسلسل الهرمي للقوانين في إندونيسيا. تخضع لوائح المقاطعات وفقًا للدستور ومرسوم الجمعية الاستشارية الشعبية أو القانون أو اللوائح الحكومية بدلاً من القانون واللائحة الرئاسية. تحتل لوائح المقاطعات والمدين أدنى منصب، أسفل اللوائح الإقليمية.  تشير مقاطعتا آتشيه وبابوا إلى لوائحهما الإقليمية بأسماء خاصة. في آتشيه تُعرف باسم القانون (كلمة عربية) بينما تستخدم بابوا اسم «التنظيم الإقليمي الخاص». بالإضافة إلى ذلك يستخدم القانون في آتشيه أيضًا سن أحكام القانون الجنائي الإسلامي.  أقر إقليم آتشه سلسلة من القوانين التي فرضت بعض أحكام الشريعة الإسلامية، بما في ذلك القانون الجنائي الإسلامي. الأحدث الذي صدر في عام 2014 ودخل حيز التنفيذ في عام 2015، يجرم استهلاك وإنتاج المشروبات الكحولية والقمار، ويعاقب أي شخص من يمارس علاقة مع الجنس الآخر ليس زوجًا، أو ارتكاب علاقة حميمية خارج الزواج، ويعاقب على الزنا والجنس والاغتصاب واتهام شخص ما زنا (القذف)، وباللواط، والأفعال السحاقية. تشمل عقوبة الانتهاك العصا والغرامات والسجن.  تتمتع مقاطعة بالي والتي تعد أيضًا جزيرة ومقصد سياحي شهير، بقاعدة إقليمية تحد من ارتفاع المبنى في الجزيرة بأكملها. لا يمكن أن تتجاوز المباني في بالي 15 مترًا، باستثناء الاستثناءات العامة للمرافق العامة. يعتمد الحد الأقصى للارتفاع على ارتفاع أشجار جوز الهند. في عام 2017 قوبلت خطط منتجعات ترامب الترفيهية في بناء فندق جديد مع برج بعديد الاعتراضات، بما في ذلك الانتهاك المحتمل للوائح تقييد الارتفاع.
مراجعة قرار المحكمة في إندونيسيا  مراجعة قرار المحكمة في إندونيسيا (بالإندونيسية: Peninjauan kembali) هو إجراء قانوني يمكن اتخاذه بواسطة المحكوم عليه (الشخص الخاضع للعقوبة) في قضية قانونية ضد قرار قضائي نهائي وملزم للنظام القضائي في إندونيسيا. يعد قرار المحكمة قرارًا قابلاً للتنفيذ من قِبل المحكمة المحلية ولم يتم تقديم استئناف، ولم يرفع قرار المحكمة العليا استئنافًا (إجراء قانوني في المحكمة العليا)، أو قرار المحكمة العليا. لا يمكن اتخاذ مراجعة القرار لقرارات المحكمة التي لها قوة قانونية دائمة إذا كان القرار قرارًا ينص على أن المدعى عليه (الشخص المتهم في الإجراءات) خالٍ من جميع التهم.
حسن الشمراني (لاعب كرة قدم مواليد 1992)  حسن أحمد الشمراني مولود في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي ضمك.  مثل سابقاً نادي الاتحاد في الفئات السنية و نادي الوحدة ونادي الدرعية ونادي القيصومة ونادي العروبة ونادي النجوم ونادي النهضة ونادي ضمك ونادي الطائي .
عبد الله الحسن (لاعب كرة قدم)  عبد الله أحمد الحسن لاعب كرة قدم سعودي، يلعب كظهير أيمن. ويلعب حالياً مع نادي الفيصلي.  لعب مع نادي الفيصلي ونادي الجبلين.
عبد الله البيشي (لاعب كرة قدم مواليد 1996)  عبد الله مشحن البيشي لاعب كرة قدم سعودي.  لعب سابقاً مع نادي القادسية ونادي القيصومة ونادي التقدم ونادي الكوكب ونادي الساحل ونادي الصفا.
علم اللغة النمائية  علم اللغة النمائية أو اللسانيات النمائية من بين الدراسات العلمية التي تركز على تطور القدرة اللغوية لدى الأفراد، ولا سيما اكتساب اللغة في مرحلة الطفولة. وتشمل هذه الدراسة مختلف مراحل اكتساب اللغة، والاحتفاظ بها، وفقدانها في كلتا اللغتين الأولى والثانية، بالإضافة إلى مجال الثنائية اللغوية.   وقبل أن يتمكن الرضّع من التحدث، تتأثر الدوائر العصبية في أدمغتهم باستمرار بالتعرض إلى اللغة. تدعم اللسانيات النمائية فكرة أن التحليل اللغوي ليس أبديًا، كما يُزعم في بعض النهج، ولكنه حساس للوقت، وليس ذاتيًا، ولابد من أخذ الجوانب المرتبطة بالتواصل الاجتماعي، بالإضافة إلى الجوانب العصبية في الحسبان عند تحديد أسباب التطورات اللغوية.  طرح نعوم تشومسكي في عام 1995 نظرية النحو الكلي، مؤيدًا فكرة أن قدرات الطفل اللغوية ناتجة عن الطبيعة. ترتئي نظرية النحو الكلي أن كل طفل يطور قدراته اللغوية من خلال قدراته الإدراكية الفطرية والطبيعية في ذهنه، ما يسمح له بتعلم اللغات. تشير هذه الأداة اللغوية الفطرية إلى أن البشر بطبيعتهم يتمتعون بالقدرة على تعلم اللغات بأنفسهم. من ناحية أخرى، تدعم السلوكية النظرية القائلة أن قدرة الإنسان على تعلم اللغة ناتجة عن التنشئة. من الأهمية المركزية لهذه النظرية استخدام التعزيز السلبي والإيجابي لتحقيق النتائج المرجوة. عادةً ما يلاحَظ ذلك بشكل عام في الفصول الدراسية، حيث يستخدم المعلمون أنظمة العاقبة أو المكافأة لتحفيز الطالب على النجاح. في عام 1957، اعتقد سكينر أن هذا النموذج من التنشئة يبرر تطور اللغة لدى الأطفال. زعم سكينر في عام 1957 أن الأطفال لا يتعلمون اللغة في حد ذاتها، بل يتعلمون عن المكافآت والعواقب من خلال النظرية السلوكية عندما يكافَؤون على صحة استخدامهم أو لغتهم، ويعاقَبون على الاستخدام غير الصحيح للغة. تنص الفرضية على أن الفترة الحرجة هي السنوات القليلة الأولى من حياة الإنسان التي يكون الدماغ خلالها أكثر حساسية لتعلم اللغة وتطويرها، وعادة ما تكون من سن الثانية إلى سن البلوغ. وجد الباحثون أن ذلك يمكن تفسيره بيولوجيًا من خلال نضج الدماغ خلال الطفولة، ما يؤدي إلى انخفاض تدريجي في اللدونة العصبية في المناطق اللغوية في الدماغ حتى سن البلوغ. لا يعني هذا أنه من المستحيل تعلم لغة أخرى بمجرد تجاوز الفترة الحرجة. رغم أن تعلم المفردات لا يبدو حساسًا للعمر، فإنه ليس محتملًا أن يتساوى إتقان نحو لغة ما ونطقها مع مستوى إتقان متحدثها الأصلي إذا ما تعلمها بعد الفترة الحرجة. عمومًا، يتفق الباحثون على أن منحنى تعلم الفترة الحرجة يعكس البيانات لمجموعة واسعة من دراسات اكتساب اللغة الثانية. مع ذلك، فإن الفترة الحرجة المحددة زمنيًا لا تنطبق بنفس الطريقة على كل جانب من جوانب اللغة، فهي تختلف من حيث مستويات الصوتيات والمفردات والإعراب للغة ما، على الرغم من أن الدراسات لم تتوصل بعد إلى التوقيت الدقيق لكل مستوى على حدة. أظهرت الدراسات التي أجريت على الأطفال أحاديي اللغة أن الوقت الذي يسبق بلوغ الرضيع سن الواحدة؛ يعد نافذةً هامة لتعلم الصوتيات، وأن العمر ما بين 18 و36 شهر يعتبر فترة بالغة الأهمية لتعلم الإعراب، ويتزايد اكتساب المفردات على نحو مطّرد في سن 18 شهرًا. يعتقد علماء السلوكية أن البيئات الاجتماعية تلعب دورًا حيويًا في تعلم اللغة. تشكل فرص التفاعل الاجتماعي بين الأطفال وكذلك بين الأطفال والبالغين؛ أهمية للأطفال لتعلم اللغات من خلال التعرض لها وممارستها.
أصوات أخرى، غرف أخرى (رواية)  أصوات أخرى، غرف أخرى هي رواية كتبها ترومان كابوتي عام 1948. إنها مكتوب بأسلوب قوطي جنوبي وهي معروفة بجوها المشبع بالعزلة والانحلال. أصوات أخرى، غرف أخرى مهمة لأنها أول رواية نشرت لكابوتي وهي شبه سيرة ذاتية. هي أيضًا جديرة بالاهتمام نظرًا لتصوير المؤلف المشحون جنسيًا، ومحتواها المجازف، وحصولها على المرتبة التاسعة في قائمة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعًا، حيث بقيت هناك لمدة تسعة أسابيع. بدأ ترومان كابوتي في كتابة مسودة أصوات أخرى، غرف أخرى بعد أن أُلهِمَ بالمشي في الغابة بينما كان يعيش في مونروفيل بولاية ألاباما. قام فورًا بإلقاء النسخة الناشئة لعبور الصيف وشرع في كتابة أصوات أخرى، غرف أخرى. بعد مغادرته ألاباما، واصل العمل على الرواية في نيو أورلينز بلويزيانا. وضعته شهرته الأدبية الناشئة في اتصال مع زميلته الجنوبية والكاتبة كارسون ماكولرز. انضم كابوتي إلى ماكولرز في مجتمع الفنانين المعروف بيادو في ساراتوغا سبرينغس بنيويورك، ذلك من أجل مواصلة العمل على روايته. كونهم أصدقاء، ساعدت ماكولرز كابوتي في العثور على وكيل وناشر (ماريون أيفس وراندم هاوس) لأصوات الأخرى، غرف أخرى. واصل كابوتي العمل على الرواية في ولاية كارولينا الشمالية وأكملها في نهاية المطاف في كوخ مستأجر في نانتوكيت بماساتشوستس. استغرق ترومان كابوتي عامين لكتابة أصوات أخرى، غرف أخرى. بعد وفاة والدته، يُرسل جول هاريسون نوكس، وهو صبي وحيد ومتأنث يبلغ من العمر 13 عامًا، من نيو أورلينز بلويزيانا للعيش مع والده الذي تركه وقت ولادته. عند وصوله إلى قصر سكوليز لاندينغ، وهو قصر شاسع متهالك في مزرعة معزولة في ميسيسيبي، يلتقي جول بزوجة أبيه المتجهمة إيمي، وأيضًا بابن عم إيمي، راندولف، رجل مثلي الجنس وغندور، والفتاة المسترجلة المتحدية إيدابل، التي تصبح صديقة له، وبجيسس وزو، وهما مقدما الرعاية الأسودان في المنزل. يرى أيضًا «سيدة غريبة» طيفية مع «تجعيد شعر تقطر منه الدهون» تراقبه من النافذة العليا. على الرغم من استفسارات جول، يظل مكان وجود والده لغزًا. عندما سُمح له أخيرًا برؤية والده، صُعق جول عندما وجد أنه أبكم أصابه شلل رباعي، نتيجة سقوطه على سلالم بعد أن أطلق راندولف عليه النار عن غير قصد وكاد أن يموت. يهرب جول مع إيدابل إلى كرنفال ويلتقي بامرأة تعاني من القزامة. على عجلة فيريس، تحاول المرأة لمس جويل بطريقة جنسية ولكنها تُصَد. جول يبحث عن إيدابل في عاصفة، ومن ثم يصاب بالتهاب رئوي ويعود في النهاية إلى القصر حيث يقوم راندولف على رعايته حتى يستعيد صحته. إن المعنى الضمني في الفقرة الأخيرة هو أن «السيدة الغريبة» التي تظهر من النافذة هي في الواقع راندولف، مرتديًا زي ماردي جرا القديم.
عبد الله البيشي (لاعب كرة قدم مواليد 2001)  عبد الله يحيى البيشي (مواليد 24 يونيو 2001) ، حارس مرمى كرة قدم سعودي يلعب في نادي الشعلة.  مثل نادي الهلال في الفئات السنية وتم ضمه لقائة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020 . و لعب بعدها مع نادي الشعلة.
البلدة والمدينة  البلدة والمدينة هي رواية لجاك كيرواك، نشرتها هاركورت بريس في عام 1950. اعتُبرت هذه الرواية أول عمل رئيسي نشره كيرواك، الذي اشتهر فيما بعد بسبب روايته الثانية على الطريق (1957). تُعتبر رواية البلدة والمدينة -مثل كل الأعمال الرئيسية لجاك كيرواك- رواية مبنية على سيرته الذاتية، على الرغم من أنها أقل ارتباطًا بحياته من معظم أعماله الأخرى. كُتبت البلدة والمدينة بطريقة تقليدية على مدى سنوات، اعتُبر أسلوب كتابة كيرواك في هذا العمل أقرب إلى الأسلوب الروائي بكثير من أسلوب «النثر التلقائي» (أو ما يُعرف بسيل الوعي)، المكتوب على مضض، والذي تبناه كيرواك لاحقًا. كُتبت البلدة والمدينة قبل أن يطور كيرواك أسلوبه الخاص، ولذلك يظهر تأثره بشدة بتوماس وولف (حتى في العنوان، ويذكرنا بعناوين وولف مثل الشبكة والصخرة).  تركز الرواية على موقعين (كما هو مقترح في العنوان): أحدهما، في وقت مبكر من دائرة جيل بيت في نيويورك في أواخر أربعينيات القرن الماضي؛ والآخر، مدينة غالواي الصغيرة الريفية، في ماساتشوستس التي تنحدر الشخصية الرئيسية منها، قبل الذهاب إلى الكلية في منحة دراسية لكرة القدم. تمثل غالاوي مدينة لوويل، في ماساتشوستس، التي يمر بها نهر ميريماك، والمكان الذي نشأ كيرواك فيه. تمثل تجارب الشاب «بيتر مارتن» الذي يكافح من أجل النجاح في فريق كرة القدم في المدرسة الثانوية إلى حد كبير تجارب جاك كيرواك (ويعود إلى هذا الموضوع مرة أخرى في آخر أعماله غرور دولوز، المنشورة في عام 1968).  تمثل «المدينة» عددًا من الشخصيات في دائرة جيل بيت المبكرة: ألن غينسبيرغ (بشخصية ليون ليفينسكي)، ولوسيان كار (بشخصية كينيث وود)، وويليام بوروز (بشخصية ويل دينيسون)، وهربرت هينكي (بشخصية جونكي)، وديفيد كاميرر (بشخصية والدو مايستر)، وإيدي باركر (بشخصية جودي سميث)، وكذلك جوان فولمر (بشخصية ماري دينيسون) –على الرغم من أن دور شخصيتها غير ناطق (لكن اقتبست شخصية غينسبرغ بعض أفكارها). تموت شخصية والدو مايستر مع إشراف الرواية على الانتهاء من خلال سقوطها من نافذة شقة كينيث وود (بعيدًا عن أصداء الحدث الحقيقي: عندما طعن لوسيان كار-ربما دفاعًا عن النفس- ديفيد كاميرر). في الرواية تقبل الشرطة إلى حد كبير هذا الحدث على أنه انتحار. يمكن العثور على نسخة من الأحداث القريبة من الحقيقة في رواية غرور دولوز، والتي قُبض فيها على كار، وقُبل في النهاية التماس بالقتل عن طريق الخطأ والحكم عليه بالسجن؛ قُبض على كيرواك واحتُجز لفترة وجيزة باعتباره مساعدًا في الجريمة. ما زال من الممكن العثور على نسخة أخرى من القصة في رواية مبكرة بعنوان «ونضجت أفراس النهر في أحواضها»، إذ تعاون فيها كيرواك مع ويليام إس بوروز، ونُشرت بعد وفاة كيرواك.
فاسية (جنس)  الفَاسِيَة أو الرَمَّاثة أو القَذَّاف ، جنس حشرات خنفسية من فصيلة الخنافس الأرضية أعطانه الأصلية في المنطقة القطبية الشمالية القديمة، الإقليم القطبي الشمالي الجديد، الشرق الأدنى وشمال أفريقيا. يحتوي على الأنواع التالية
ميدان فرحات  ميدان فرحات (سهات فرحات) هي واحدة من أقدم الساحات في مدينة حلب السورية. ويقع في حي الجديدة القديم، خارج الجدران التاريخية لمدينة حلب القديمة.  ساحة فرحات هي منطقة رمزية للمسيحية في حلب حيث توجد ثلاث كاتدرائيات هناك: الروم الكاثوليك والأرمن والمارونية. الكنائس كانت في المنطقة منذ القرن الخامس عشر.  سميت على اسم المطران جبرائيل جرمانوس فرحات (1670-1732) الذي كان مطراناً مارونياً على حلب بين عامي 1725-1732 وأسس المكتبة المارونية في حلب. وقد سُمي ساحة فرحات تكريماً له ووضع تمثاله في الساحة في عام 1932 لإحياء الذكرى الموقدة لوفاته.  تضررت الساحة والمباني المحيطة بها من جراء القتال العنيف بين المقاتلين خلال معركة حلب (2012-2016). وحدث دمار مماثل في المنطقة خلال الاضطرابات الطائفية في حلب عام 1850.
سعد البيشي  سعد البيشي (ولد في 13 يناير 1953) هو رياضي سعودي. مثل السعودية في منافسات رمي الجلة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1976.
اللغة والفكر  إن فكرة تأثير اللغة على الفكر لها تاريخ طويل في مجموعة متنوعة من المجالات. هناك نوعان من الهياكل الفكرية التي تتشكل حول هذا النقاش. الهيكل الفكري الأول ينبع من اللغويات ويعرف باسم فرضية سابر-وورف. هنالك نسخة قوية ونسخة ضعيفة من الفرضية التي تدافع عن تأثير اللغة بشكل أو بآخر على الفكر. تجادل النسخة القوية، الحتمية اللغوية، أنه بدون لغة، فلا يوجد فكر ولن يمكنه أن يوجد، بينما النسخة الضعيفة، النسبية اللغوية، تدعم فكرة وجود بعض التأثيرات من اللغة على الفكر. على الجانب المقابل، هنالك نظريات «لغة الفكر» (إل أو تي إتش) التي تعتقد أن اللغة العلنية غير ضرورية للفكر الخاص. تتناول نظريات لغة الفكر النقاش حول ما إذا كان الفكر ممكنًا بدون لغة، والذي يرتبط بسؤال ما إذا كانت اللغة قد تطورت من أجل التفكير. يصعب دراسة هذه الأفكار لأنها تثبت صعوبة تحليل آثار الثقافة مقابل الفكر مقابل اللغة في جميع المجالات الأكاديمية. الاستخدام الرئيسي للغة هو نقل الأفكار من عقل إلى عقل آخر. إن أجزاء المعلومات اللغوية التي تدخل في عقل شخص ما، منتقلة من شخص آخر، تمنح الناس فكرة جديدة لها تأثيرات عميقة على معرفتهم بالعالم، والاستدلال، والسلوك اللاحق. اللغة لا تخلق ولا تشوه الحياة النظرية. الفكر يأتي أولًا، في حين أن اللغة هي تعبير. هناك بعض القيود في اللغة، فلا يستطيع البشر التعبير عن كل ما يفكرون به. تعتمد نظريات لغة الفكر على الاعتقاد بأن التمثيل العقلي له بنية لغوية. الأفكار هي «جمل في الرأس»، بمعنى أنها تتشكل ضمن لغة ذهنية. تعمل نظريتان لدعم نظرية لغة الفكر. تفترض النظرية النحوية السببية للممارسات العقلية أن العمليات الذهنية هي عمليات سببية تُعرَّف خلال بناء الجملة من التمثيلات الذهنية. تفترض النظرية التمثيلية للعقل أن المواقف الافتراضية هي علاقات بين الموضوعات والتمثيلات العقلية. بصورة مترادفة، تشرح هذه النظريات كيف يمكن للمخ إنتاج التفكير العقلاني والسلوك. كانت هذه النظريات الثلاثة مستوحاة من تطور الاستدلال المنطقي الحديث. استلهمت أيضًا من عمل آلان تورنغ في العمليات السببية التي تتطلب إجراءات نظامية داخل الآلات المادية. يعتمد إل أو تي إتش على الاعتقاد بأن العقل يعمل مثل الكمبيوتر، دائمًا في خضم عمليات حسابية. تعتقد النظرية أن التمثيل العقلي له بناء جملة اندماجي ودلالات تركيبية. الادعاء بأن التمثيلات الذهنية لها بناء جملة اندماجي ودلالات تركيبية يعني أن التمثيل الذهني عبارة عن جمل بلغة ذهنية. عمل آلان تورينغ على تنفيذ الآلات المادية للعمليات السببية التي تتطلب إجراءات نظامية كان على غرار هذه المعتقدات. قام عالِم بارز آخر، ستيفن بينكر، بتطوير هذه الفكرة عن لغة عقلية في كتابه «غريزة اللغة» (1994). يشير بينكر إلى هذه اللغة الذهنية بالـمينتاليس. في مسرد كتابه، يعرّف بينكر المينتاليس على أنها لغة افتراضية تستخدم على وجه التحديد في التفكير. تشتمل هذه اللغة الافتراضية على تمثيلات عقلية لمفاهيم مثل معاني الكلمات والجمل.
آنوت (رسامة)  كانت آنّوت (اسمها قبل الزواج: آنا أوتيلي كريغار-مينزل، 27 ديسمبر 1894 - 20 أكتوبر 1981)، والمعروفة أيضًا بعد زواجها باسم آنّوت ياكوبي، رسامة ألمانية ومدرسة وكاتبة في مجال الرسم وكانت من دعاة السلام. قضت معظم حياتها في الولايات المتحدة وبورتوريكو، نتيجةً للعداء السياسي لها في ألمانيا.  في عام 1916، واحتجاجًا على الحرب العالمية الأولى، وزعت ملاحظات تدعو للسلمية كتبتها بنفسها، وحُكم عليها بالسجن لمدة ثلاثين يومًا. واعتبر زيبغخت موقفها استثنائيًا. عاشت آنّوت في أوسلو في النرويج منذ عام 1916 حتى عام 1920 وواصلت الدعوة للسلام. عادت إلى برلين في عام 1920، حيث عملت في الرابطة الألمانية لحقوق الإنسان، بالإضافة إلى منظمتها السابقة بوند نويس فاتالاند، وفي الرابطة النسائية الدولية للحرية والسلام. كانت صديقةً لأنيت كولب وكارل فون أوسيتزكي.  تزوجت في عام 1921 من الرسام رودولف ياكوبي. أنجبا طفلين، وعاشوا في الفترة منذ عام 1923 حتى عام 1926 في بوسيتانو. ذهبت آنّوت منذ عام 1926 حتى عام 1928 إلى باريس من أجل الدراسة مع الرسام أندري لوت. في عام 1928، افتتحت مع زوجها مدرسة مالشولا آنّوت للرسم، في برلين. وكان لديهم أيضا معرض مشترك في غاليري نويمان-نيغيندوف. تم شراء العديد من لوحات آنّوت لصالح المعرض الوطني في برلين. في عام 1933، أجبر آل ياكوبي على إغلاق مدرستهم بناء على أوامر النازيين، لأنهم رفضوا طرد تلاميذهم من اليهود. صُنفت لوحاتها في ألمانيا النازية على أنها «فن مُنحل» ودمرت أو سُرقت.  هاجرت آنّوت مع زوجها إلى الولايات المتحدة، وافتتحت مدرسة ومعرض آنّوت للفنون في مركز روكفلر. عرضت في المعرض أعمالًا لفنانين مثل كاثرين سوفي درير. عاشوا خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في نيويورك، وأمضوا الصيف في غلوستر (ماساتشوستس). نالت آنّوت العديد من الجوائز، من ضمنها ميدالية ذهبية من أجل لوحة كيته كروزه وأطفالها، في معرض في مدينة نيويورك عام 1935. كما ساعدت آنّوت نفسها وعائلتها من خلال عملها بصفة مصممة داخلية.  واصلت مع زوجها نشاطهما في حركة السلام، حتى بعد أن دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية في عام 1942. انضمت آنّوت إلى جمعية الأصدقاء الدينية في عام 1941. وفي عام 1945، أصبح آنّوت رئيسةً للجنة الفرعية المعنية بالطرود الغذائية لأوروبا، والتي أُنشئت بهدف إرسال طرود الغذاء والرسائل إلى العناوين المقدمة من لجنة أمريكا لخدمات الأصدقاء، بما في ذلك الأصدقاء الألمان. سُميت مع زوجها وابنتهما ستيلا كأعضاء في مقر الاجتماع الشهري لـ ويستبيري في أحد المراجعات لمعرض فني في عام 1958. وقد تم ذكرهم كأعضاء في ماتينكوك، إن. واي.، في الاجتماع التحضيري في عام 1959.  سافرت آنّوت في عام 1956 مع زوجها إلى بورتوريكو حيث زاروا بابلو كاسالس. ما جذبهم هناك بشكل خاص هو «الاندماج العرقي الذي يجعلك تشعر به هناك في جميع ظروف الحياة». كانت آنّوت نشطة في إدارة الحملات من أجل نزع السلاح النووي، حيث ساعدت في تشكيل اللجنة البورتوريكية من أجل سياسة نووية عقلانية، وعُينت رئيسًا فخريًا فيها. كان بابلو كاسالس وألبرت شفايتزر أيضًا رئيسين فخريين في اللجنة. عاش آنّوت وياكوبي بشكل أساسي في بورتوريكو حتى عام 1967 عندها عادوا إلى ألمانيا واستقروا في ميونيخ.
الانتخابات المحلية السورية 2018  أجريت انتخابات محلية في جميع أنحاء سوريا في 16 أيلول/سبتمبر 2018م لانتخاب 18,478 عضواً في المجالس المحلية في 88 دائرة انتخابية. وتنافس في الانتخابات أكثر من 40 إلى 41 الف مرشح بحسب مصادر موالية للحكومة. وكانت هذه الانتخابات هي الأولى التي تُجرى منذ الانتخابات المحلية السورية في عام 2011م، وجرت في خضم الحرب الأهلية السورية. ولم تُجرى الانتخابات إلا في الأراضي الخاضعة لسيطرة الحكومة السورية، مع إنشاء دوائر انتخابية خاصة للمناطق الخارجة عن سيطرة الحكومة.  وادعت الحكومة السورية أن هناك «إقبالاً جيداً» على الانتخابات، على الرغم من أن هذا الأمر كان موضع خلاف.  وتنافس في الانتخابات ما بين 000 40 و 000 41 مرشح. وكانت أغلبية المرشحين من الجبهة الوطنية التقدمية التي يقودها حزب البعث في إطار قائمة الوحدة الوطنية، في حين كان 30 في المائة من المرشحين من المستقلين. وانتقدت أحزاب المعارضة القانونية مثل حزب الشباب السوري القومي وحزب وطن السوري الانتخابات لأنها لم تكن ديمقراطية بالكامل ولم ترشح أي مرشح. وانسحب بعض المرشحين من أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية غير التابعة للحزب البعث ى معارضة للهيمنة الشعبية على التنظيم.  وادعت وزارة الشؤون المحلية أن نسبة المشاركة في الانتخابات بلغت 56%، رغم أن بعض المصادر تقول إن نسبة المشاركة كانت أقل من 26.5%. سيطر حزب البعث على الانتخابات وفاز في العديد من المناطق بشكل افتراضي.
برج الظلام (رواية لويس)  برج الظلام هي مخطوطة غير مكتملة يُزعم أنها مكتوبة بقلم سي. إس. لويس، والتي يبدو أنها تتمة غير مكتملة لرواية الخيال العلمي خارج الكوكب الصامت. بدلًا من ذلك، أصبحت بيريلاندرا الكتاب الثاني لثلاثية الفضاء للويس، وانتهت السلسلة برواية القوة البشعة. نشر والتر هوبر، المنفذ الأدبي للويس، هذه القطعة وأعطاها عنوانًا في مجموعة برج الظلام وقصص أخرى لعام 1977. طعنت الباحثة في أعمال لويس كاثرين ليندسكوغ بصحة العمل. لدواعي الملاءمة، يُشار إلى مؤلف النص في هذه المقالة باسم «لويس» دون تأهيل. تتعامل القصة مع تفسير مبكر للسفر متعدد الأبعاد. يروي لويس القصة الخيالية بنفسه، كما يفعل في بيريلاندرا، لكن إلوين رانسوم يظهر كشخصية داعمة. تبدأ القصة بمناقشة السفر عبر الزمن بين العديد من الأكاديميين في جامعة (عُرفت لاحقًا باسم كامبريدج) خلال العطلة الصيفية، وانتهوا إلى أنه من المستحيل انتهاك قوانين الزمكان بهذه الطريقة. ومع ذلك، بعد المناقشة، كشف أحد الرجال (أوريفيو) عن اختراع يعتقد أنه يسمح للناس بالرؤية عبر الأزمان. تستخدم المجموعة «كرونوسكوب» لمراقبة عالم فضائي يسمونه «الزمن الآخر» (لا يَعرف ما إذا كان في المستقبل أو الماضي). في هذا العالم، تعمل مجموعة من البشر الآليين على تشييد برج بناءً على أمر شرير القصة، «أحادي القرن»، شخصية شيطانية ولكنها بشريّة (أو ربما شبه بشرية) مع قرن واحد ينمو من جبهتها. يلدغ أحادي القرن الأفراد، على ما يبدو أنهم متطوعون، ما يتسبب بتحولهم إلى آليين («جيركيز»).  بعد فترة من الوقت، يشير مكفي، وهو شخصية تظهر في القوة البشعة (رغم أنه اسكتلندي لا أيرلندي)، إلى أن «برج الظلام» هو في الواقع نسخة طبق الأصل من مكتبة جامعة كامبريدج الجديدة. يشير هذا إلى أن الزمن الآخر هو مستقبل بعيد، حيث تتأسس نسخة طبق الأصل من النصب القديم.  يُكتشف أن مساعد أوريفيو، سكودامور، لديه نظير في الزمن الآخر. يتساءل المراقبون بشكل متزايد عما إذا كان الزمن الآخر هو في الحقيقة الماضي أو المستقبل، أو إذا كان الزمن الآخر واقعًا آخر. ينمو واخزٌ لنظير سكودامور ويصبح أحادي القرن الجديد. خلال إحدى جلسات المشاهدة، يرى سكودامور أن أحادي القرن على وشك أن يلدغ نظيرة خطيبته كاميلا، وبغضب أعمى، يندفع إلى الشاشة، ويتبادل الأجساد بطريقة ما مع أحادي القرن. يتناول الجزء المتبقي من النص تجاربه في الزمن الآخر، وأيضًا محاولة زملائه لمطاردة أحادي قرن هذا العالم.  في الزمن الآخر، يستمر سكودامور بالنجاة مستغلًا سلطته، فهي بطاقته الوحيدة، بينما يحاول أن يتعلم. يكتشف لدهشته أن هناك كرونوسكوب في غرفة أحادي القرن حيث لدغ الضحايا؛ لكنه الآن مكسور. يمتنع سكودامور عن لدغ كاميلا، ويحاول التخطيط لهروبهما. يبدو أن هناك نوعًا من الحرب (التي يشنها «الخيالة البيض»، والذين يريدون إزالة اللادغات من «أحاديي القرن») ضد حكومة الزمن الآخر. يقرأ في مكتبة عن علم الزمن الخاص بالزمن الآخر. تتحدث نظرية عن الخطوط الزمنية المتعددة؛ لا يبدو أنها تنشق عن نتائج مختلفة، مثل الحقائق الكمية، لكنها ببساطة تمضي قدمًا بشكل منفصل. مع ذلك، يمكن السيطرة عليها، ويمكن إجراء اتصال بين الخطوط الزمنية المختلفة. تذكر المراجع أسطورة «التشينجلنغ». ينص القانون على أن «أي خطين زمنيين متقاربين للدرجة التي تتشابه عندها محتوياتهما المادية بالضبط متشابهان»، وقد كُشِف أن تجربة استخدام نسخة طبق الأصل لخط سكة حديد في المكان المناسب قد نجحت بالفعل في السماح بنقل مضبوط للعقول. ينتهي النص بسكودامور وهو مستمر في القراءة.
جعفر الباقر  جعفر الباقر (من مواليد 15 أغسطس 1982) هو رباع سعودي. مثل السعودية في منافسات رفع الأثقال في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
محمد الكنيدري  محمد راجي الكنيدري (مواليد 11 أكتوبر 2000) ، لاعب كرة قدم سعودي يلعب كظهير أيسر في نادي أبها.  مثل نادي الهلال في الفئات السنية وتم ضمه لقائة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020 و أعير إلى نادي العدالة في صيف 2020 و إنتقل إلى نادي أبها في عام 2021.
حمد العبدان  حمد عبدان العبدان (مواليد 26 مايو 2000) ، لاعب وسط كرة قدم سعودي يلعب في نادي الخليج معار من نادي الهلال.  مثل نادي الهلال في الفئات السنية وتم ضمه لقائمة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020. و استمر مع الفريق الأول في صيف 2021 أعير إلى نادي الخليج
راشد فهد الرشيد  راشد فهد الرشيد (مواليد 1965) مبارز سيف شيش سعودي. شارك في منافسات الفردي والجماعي في مسابقة مبارزة سيف الشيش دون سيف في دورة الالعاب الاولمبية الصيفية 1984.
ولاية الحسبة  ولاية الحسبة (بالإندونيسية: Wilayatul Hisbah) هي قوة تحت النظام تمثل الشرطة الدينية الإسلامية المسؤولة عن تطبيق الشريعة في منطقة آتشيه ذات الحكم الذاتي في إندونيسيا.  يتم تنظيم إجراءات العمل وسلطة ولاية الحسبة بناءً على قرار حاكم آتشيه في عام 2004، وبدأت هذه القوة العمل في عام 2005 مع 13 موظفًا، وفي عام 2009 كان عدد الموظفين الرسميين 62 موظفا بينهم 14 امرأة، ولكن القوة تتألف من 1.280 شخص، حيث أن هناك 400 موظف بعقد رسمي والباقين متطوعون. في تقرير هيئة العمل المسؤول أوضح حاكم آتشيه زيني عبد الله في عام 2011 أن ميزانية شرطة الخدمة المدنية وولاية الحسبة كانت 22.01 مليار روبية مع تحقيق نفقات بلغت 21.87 مليار روبية.  بناءً على اللوائح فإن سلطة ولاية الحصبة هي الإشراف والرقابة والتحقيق، وليس لديها سلطة الاعتقال والاحتجاز. القوات التي تساعد ولاية الحسبة هي شرطة الخدمة المدنية التي بإمكانها شن الغارات والمداهمات على الفور، وعلى وجه التحديد في وضع الخلوات، أي اجتماع اثنين غير منتميين للعائلة منفردين وذوي جنس مختلفين. يمكن الاحتجاز وتطبيق القانون على المخالفين لمدة تصل إلى 24 ساعة.
تركي المطيري  تركي فهد المطيري (مواليد 31 مايو 2001) ، لاعب جناح كرة قدم سعودي يلعب في نادي التعاون معار من نادي الهلال. ولد في الكويت من والد سعودي وأم كويتية .  بدأ مع نادي الكويت في الفئات السنية وانتقل نادي الهلال في الفئات السنية في عام 2014 وتم ضمه لقائة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020. و أعير إلى نادي الخلود مطلع عام 2022 و أعير إلى نادي التعاون في صيف 2022.
نجم الرضوان  نجم الرضوان (22 أغسطس 1972 - 15 نوفمبر 2018) هو رباع سعودي. مثل السعودية في منافسات رفع الأثقال في وزن 94 كلغ في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
إبراهيم محمد العويران  إبراهيم محمد العويران (مواليد 28 نوفمبر 1962) هو رياضي سعودي. شارك في منافسات رمي القرص رجال في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
حياة سيباستيان نايت الحقيقية  حياة سباستيان نايت الحقيقية هي أول رواية لفلاديمير نابوكوف مكتوبة باللغة الإنجليزية، كتبها بين أواخر عام 1938 وأوائل عام 1939 في باريس ونُشرت لأول مرة في عام 1941. يتمحور العمل حول اللغة وعجزها عن إيصال أي تعريف مرضٍ، وقد عُرّف على أنه عمل رائد وسبّاق في مجال روايات ما بعد الحداثة.  كتب نابوكوف أول عمل رئيسي له باللغة الإنجليزية في باريس، على عجل، وهو جالس في الحمام واضعًا حقيبته على المقعد ليكتب عليها. كتب قبل هذه الرواية تسع روايات باللغة الروسية، تحت اسم مستعار «في سيرين»، وشارك فيهم الانهماك بمشاكل الحياة في المنفى والتأقلم معه. كانت هذه أول رواية لنابوكوف باسمه الحقيقي، ونشرتها دار نشر «نيو دايركشنز» (الاتجاهات الجديدة) عام 1941، وبيعت ببطء. بعد نجاح لوليتا، أُعيد نشرها في عام 1959، ولاقت هذه المرة إشادة واسعة من النقاد.  ينهمك راوي القصة المدعو «في» في تأليف أول عمل أدبي له، وهو سيرة حياة أخيه غير الشقيق، الروائي الإنجليزي روسي المولد سيباستيان نايت (1936-1899).  خلال مسعاه، يتعقب «في» معاصري سيباستيان في كامبريدج ويجري مقابلات مع أصدقائه ومعارفه الآخرين. أثناء عمله يستعرض «في» أيضًا كتب سيباستيان ويحاول دحض الأفكار المضللة لكتاب بعنوان مأساة سيباستيان نايت، وهو سيرة حياة كتبها السيد غودمان المساعد السابق لنايت، والتي يزعم فيها غودمان أن نايت كان إنسانًا متحفظًا ومنقطعًا عن الحياة الحقيقية.  يخلص «في» إلى أنه بعد علاقة رومانسية طويلة الأمد مع كلير بيشوب، فإن السنوات الأخيرة لسيباستيان قد تنغصت بسبب علاقة عاطفية مع امرأة أخرى -امرأة روسيّة التقى بها في أحد فنادق بلوبيرغ، حيث كان يقضي وقتًا للنقاهة من إصابته بمرض في القلب في يونيو 1929. يذهب «في» إلى بلوبيرغ حيث، وبمساعدة من محقق خاص، يحصل على قائمة بأسماء أربع نساء كنّ يقمن في الفندق بالتزامن مع وجود سيباستيان فيه، ويقتفي أثر كل واحدة منهن ليقابلها. بعد استبعاد هيلين غرينشتاين في برلين، يقوده بحثه إلى باريس وتنحصر القائمة بمرشحتين اثنتين: السيدة دو ريشنوي، والسيدة فون غرون.  يشتبه «في» في البداية بأن السيدة دو ريشنوي هي المرأة الغامضة، بناءً على وصف مقنع لها من زوجها السابق، بال باليتش ريشنوي. تركت السيدة دو ريشنوي زوجها ولا أحد يعلم مكانها، الأمر الذي جعل «في» غير راضٍ. لكن، وبعد مقابلة السيدة نينا لوسيرف صديقة السيدة فون غرون، وسماع قصص حول وجود علاقة غير محببة للسيدة فون غرون مع رجل روسي، يصبح «في» مقتنعًا بأن هيلين فون غرون هي المرأة المعنيّة. تدعو نينا «في» لزيارتها في الريف، حيث تقيم هيلين فون غرون معها. عندما ذهب «في» وفي أثناء انتظاره لهيلين، يذكر لنينا خطابًا للسيدة فون غرون عرّف فيه عن نفسه، الأمر الذي أغضبها. وعن طريق الصدفة، علم «في» أن نينا لوسيرف نفسها، وليس هيلين، هي المرأة في علاقة سيباستيان الرومنسية الأخيرة. في الواقع، كانت نينا هي السيدة دو ريشنوي التي اشتبه بها «في» في البداية ولم يلتق بها.
حسين الطيب مكي  حسين الطيب مكي (مواليد 1 يوليو 1941) هو رياضي سعودي. مثل السعودية في منافسات رمي الجُلة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1972.
رمزي المحروس  رمزي المحروس (من مواليد 5 فبراير 1982) هو رباع سعودي. مثل السعودية في منافسات رفع الأثقال وزن 94 كلغ في دورة الالعاب الاولمبية الصيفية 2004.
شجرة الهالووين  شجرة الهالووين هي رواية خيالية من عام 1972 للمؤلف الأمريكي راي برادبري، يتتبع فيها تاريخ الساوين والهالووين. تنطلق مجموعة من ثمانية أولاد في لعبة طلب الحلوى في الهالووين، ليكتشفوا أن صديقهم التاسع، بيبكن، قد أُخِذ بعيدًا في رحلة قد تحدد هل سيعيش أم سيموت. من خلال مساعدة شخصية غامضة تُدعى كارباسي كرافيكل موندس شراود، يتابعون صديقهم عبر الزمان والمكان في الثقافات المصرية القديمة، واليونانية القديمة، والرومانية القديمة، والدرويدية الكلتية، وكاتدرائية نوتر دام في باريس العصور الوسطى، ويوم الموتى في المكسيك. على طول الطريق، يتعلمون أصول العيد الذي يحتفلون به، والدور الذي لعبه الخوف من الموت والأشباح والأماكن المسكونة في تشكيل الحضارة. تُعتبر شجرة الهالووين نفسها، بأفرعها العديدة المُحمَّلة بفوانيس اليقطين، استعارة للالتقاء التاريخي لهذه التقاليد. يعود أصل الرواية إلى عام 1967 بصفتها سيناريو لتعاون لم يُنتَج مع صانع الرسوم المتحركة تشاك جونز. في عام 1993، كتب برادبري وروى بصوته نسخة روائية طويلة مع الرسوم المتحركة للتلفزيون، والتي فاز عنها بجائزة إيمي. جُمعت طبعة محدودة من «نص المؤلف المفضل» للرواية عام 2005 وحُررت بواسطة دون أولبرايت. تضمنت هذه الطبعة أيضًا سيناريوهَي 1967 و1992.  أهدى برادبري شجرة الهالووين لمانها غاريو دومباسل (1898-1999)، وهي كاتبة ومترجمة فرنسية كانت جدة الممثلة والمغنية أرييل دومباسيل من ناحية الأم، وزوجة موريس غاريو دومباسل، السفير الفرنسي في المكسيك. وضع جو موغنايني الرسوم التوضيحية لـشجرة الهالووين، وهو واحد من متعاونين عديدين مع برادبري على مر السنين. وضع موغنايني الرسوم التوضيحية للعديد من روايات برادبري، وكان برادبري يمتلك العديد من الأمثلة على أعمال موغنايني الفنية. كتب برادبري السيناريو بالاستناد إلى الكتاب. حصل سيناريو شجرة الهالووين الذي كتبه على جائزة إيمي لعام 1994 عن الكتابة المتميزة في مجال الرسوم المتحركة. في 31 أكتوبر عام 2007، حضر برادبري عرض تقديم شجرة الهالووين في ديزني لاند بكاليفورنيا، والذي أُدرج كجزء من زينة الهالووين السنوية في جميع أنحاء الحديقة.
غصغص  غَصْغَص ، جنس نباتات عشبية حولية مُزهرة من فصيلة النجمية. أعطانها الأصلية في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وجزر الهند الغربية، وجُنس في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأستراليا.