abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
باز فيغا  باز كامبوس تريغو (ولدت 2 يناير 1976) المعروفة باسم باز فيغا هي ممثلة أسبانية ولدت فيغا في إشبيلية، الأندلس، إسبانيا من أم ربة منزل ووالد مصارع ثيران المتقاعدين وكانت تعمل شقيقته الصغرى راقصة فلامنكو وقد وصفت في أحد اللقاءات بانه عائلته عائلة تقليدية وفي سن 15 أصبحت مقتنعة بانها سوف تكون ممثلة وقد درست الصحافة في مدريد
عبد الكريم السبعاوي  عبد الكريم السبعاوي روائي فلسطيني.  ولد في 1942 في حارة التفاح بمدينة غزة، لأسرة فقيرة ولكن مثقفة. عمل في غزة مدرسا حكوميا ثم محررا في جريدة أخبار فلسطين. في عام 1966 التحق السبعاوي بجيش التحرير الفلسطيني ولكن حرب 1967 عاجلت ذلك الجيش وحالت دون استكمال تدريبه وتسليحه.نفي من غزة بعد دخول الجيش الإسرائيلي لها. قضى السبعاوي في إحدى مخيمات النازحين بعمان عاما كاملا قبل أن يتوجه الي السعودية حيث عمل في وظائف صغيرة لإعالة أسرته الكبيرة (أب وأم وخمسة أخوة وزوجة وأطفال). في عام 1974 انتقل السبعاوي للعمل الحر وقد منحه ذلك فرصة زيارة معظم أنحاء العالم إلى أن استقر عام 1981 في مدينة ملبورن الأسترالية هو وزوجته وسبعة أطفال (كتب السبعاوي عن ذلك في روايته التي تضمنت ما يشبه السيرة الذاتية رواية "البحث عن الترياق في بلاد واق الواق") وفي سن الأربعين انعطف السبعاوي إلى كتابة الرواية.   في سن الأربعين انعطف السبعاوي إلى كتابة الرواية. بدأ بالعنقاء أول رباعية أرض كنعان. وفازت الرواية بجائزة جبران العالمية. وتبنت وزارة الثقافة في أستراليا ترجمتها إلى الإنجليزية ونشرتها دار بيبرز للنشر في ملبورن.  بعدها توالى نشر أعماله باللغتين العربية والإنجليزية. وفي الستين من عمره انجز رواية رابع المستحيل الجزء الأخير من الرباعية. أي أن كل جزء منها استغرقت كتابته خمس سنوات (تغطي هذه الملحمة مائتي عام من تاريخ فلسطين).
نبيل رجب  نبيل أحمد رجب ناشط حقوقي بحريني ورئيس مركز البحرين لحقوق الإنسان المحظور وعضو المجلس الاستشاري لقسم الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لمنطمة هيومن رايتس ووتش كما يشغل منصب نائب الأمين العام للفيدرالية الدولية لحقوق الإنسان وهو رئيس مركز الخليج لحقوق الإنسان.  بدأ نبيل رجب نشاطه مع الانتفاضة التسعينية، ومع قيام الاحتاجات البحرينية في بداية 2011 صار أحد أشهر النشطاء العرب على الإنترنت، إذ يتابعه على موقع التواصل الاجتماعي تويتر أكثر من 180 ألف متابع. في 20 مارس 2011 قال نبيل أن عناصر تابعة لوزارة الداخلية البحرينية اعتقلته من بيته وضربته وعصبت عينيه وقادته للتحقيق في مكتب لوزارة الداخلية لساعتين؛ وفي 21 مايو 2011 قال نشطاء أن منزل نبيل رجب هوجم بقنابل مسيلة للدموع. في 6 يناير 2012 قال محامي نبيل رجب أنه تعرض للضرب أثناء مشاركته في مسيرة في المنامة مؤيدة لمعتقلي المعارضة، لكن وزارة الداخلية البحرينية نفت مسؤليتها عن الحادثة.  في 1 أبريل 2012 استجوبت السلطات البحرينية نبيل رجب لساعات عن مشاركته في احتجاجات معارِضة للحكومة ودعوته الآخرين للانضمام إليها وقال محاميه أن هذه الخطوة قد تكون سابقة لتقديمه للمحاكمة. كتب نبيل أنه سيرفض المثول أمام أي محكمة قائلا أن النظام القضائي البحريني يفتقد أسس الاستقلالية والعدالة. في 26 أبريل استجوبت السلطات البحرينية نبيل مجددا عن «إهانة الهيئات النظامية». مساء السبت 5 مايو اعتقلت السلطات البحرينية نبيل رجب من المطار قادما من بيروت. في 6 مايو مثل نبيل أمام المحكمة وأمر المدعي العام بتمديد اعتقاله أسبوعًا. انتقدت منظمة العفو الدولية وهيومن رايتس ووتش وبيت الحرية والشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان اعتقال نبيل رجب وطالبت بإطلاق سراحه. في 28 مايو أفرجت المحكمة عن نبيل رجب بكفالة مالية.  في 6 يونيو أعادت السلطات البحرينية اعتقال نبيل رجب «إهانة سكان أحد أحياء البحرين السنة لعلاقاتهم بالأسرة الحاكمة في البحرين».  تم الإفراج عن نبيل رجب في في 13 يوليو 2015 بمرسوم ملكي خاص أصدره ملك البحرين حمد بن عيسى آل خليفة، لأسباب صحية بحسب ما نقلته وكالة أنباء البحرين الرسمية.  في 21 فبراير 2018 تم الحكم عليه بالسجن لخمس سنوات لكتابة بعض التغريدات المعارضة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر.  في عام 2023 ، واجه نبيل رجب اتهامات بالتواطؤ مع جمعية التجديد التي يرأسها شقيقه رضا رجب، بعدما بادر ابن أخيه الدكتور علي رجب بشكل علني يطالب بتشكيل لجنة تحقيق يترأسها نبيل رجب للتحقيق في انتهاكات طالت المنشقين عن هذه الجمعية و بأن الجمعية مجرد واجهة الى الجماعة باطنية و هي واجهة التنظيم السري الى ما يسمى "بدعة السفارة" وكما اكدت منظمة العفو الدولي على ضرورة التحقيق في مزاعم الدكتور علي رجب، لم يصرح نبيل رجب على مبادرة الدكتور علي رجب. قامت بعض الحسابات النشطة بتسليط الضوء على ابن نبيل الاكبر آدم الذي قد تزوج ابنة أحد أعضاء الجمعية الذين قاموا بمضايقة الدكتور علي علناً على وسائل التواصل الاجتماعي. بعد ان قامت النيابة العامة بالتحقيق وجدت أدلة على انتهاكات منهجية لحقوق الإنسان للسيطرة على أتباع الجمعية، بما في ذلك الزواج القسري والاحتجاز القسري الذي أدى في بعض الحالات إلى محاولات الانتحار. أثارت هذه الأحداث مخاوف بشأن تورط نبيل رجب في الجمعية وممارساتها.
مقطع وموصل  الجناس المقطَّع أن يؤتى بكلام كل حروفه منفصلة عن بعضها في الخط، نحو قول الشاعر صفي الدين الحلي  إذا زار داري زَورَ وَدودٍأودُّ وأورده وِردَ وُديونقيضهُ الجناس الموصَّل كقوله  سل متلفي عطفاً عسى يتعطَّفُفلقد قسا قلباً فما يتلطَّفُ
تجنيس التوأم  تجنيس التوأم هو أن يؤتى بكلمتين متشابهتين خطا لا لفظا يسمى كلاهما توأما، نحو ؛ ويقال له أيضًا جناس التصحيف والجناس المصحف. والبيت المتؤوم (ج. الأبيات المتائيم) هو البيت ذو اللفظين التوأمين.
سعادي مدبب  السعادي المدبب نوع نباتي يتبع جنس السعادي من الفصيلة السعدية.  موطنه الأصلي غرب وشمال أوروبا ومنطقة البلقان
يوسف نعمان ناصر  يوسف ناصر شاعر وأديب فلسطيني معروف، ومحاضر للغة العربية في جامعة القدس. يقيم في مسقط رأسه كفر سميع الجليل الأعلى. يحمل شهادة الماجستير في اللغة العربية والأدب المقارن. درس اللغة العربية في مدرسة ترشيحا الثانوية أربعة عقود. يعد من أشهر مدرسي اللغة العربية وراء الخط الأخضر ويحظى بتقدير واحترام عظيمين لدى طلابه ممن درسوا عليه في الجليل الأعلى. وكان بأسلوبه المميز واطلاعه الواسع غرس في نفوسهم القيم الوطنية والإنسانية. عضو اللجنة التنفيذية لرابطة الأدباء والكتاب الفلسطينيين المنتخبة في الناصرة يوم 30/10/1987. كتب في مختلف الصحف العربية داخل البلاد وخارجها. نال «شهادة تقدير» في الأدب من المنظّمة العربيّة للتّنمية التّابعة لجامعة الدُّول العربيّة لمشاركته في مؤتمر الإبداع الّذي عقدته في القاهرة عام 2000؛ كما نال «جائزة ناجي نعمان الأدبيّة الاستِثنائيّة» في لبنان لكتابه «ورق ورحيق» "2010". أقام كنيسة فخمة ومركزا ثقافيا وضاحية جديدة للأزواج الشابة في كفر سميع. وقد قلده البطريرك ذيوذوروس الأول بطريرك المدينة المقدسة «وسام القبر المقدس» تقديرا لإنجازاته، إضافة إلى منحه شهادات تقدير عديدة على حسن انتمائه الوطني في الشأن من شخصيات وطنية قيادية في البلاد.  صدر له ديوان «ومضات وأعاصير» في عام 1980 ورواية «ضريح الحسناء» عام 1981، و«المعلم» في الاعراب وغيره من الكتب المساعدة في الأدب لطلبه. كما صدر له كتاب «ورق ورحيق» في عام 2008, وكتاب «قلائد العقيق» عام 2011. ويشتمل كتاب ورق ورحيق على مواضيع إنسانية قيمة يتناولها الكاتب في فكر خصيب وأسلوب جديد ولغة عربية آسرة، تعيد لقراء العربية في زمن ضعفها جمتاها وسحرها. وقد صدرت له مجموعة كبيرة من المقالات الأدبية نشرت في صحيفة الأتحاد وصحف عربية أخرى.
مضيق دافيس  مضيق دافيس (بالفرنسية: "Détroit de Davis") هو فرع شمالي لبحر لابرادور. يقع بين وسط غرب جرينلاند ونونافوت, جزيرة بافين الكندية. المضيق تم تسميته على المكتشف إنجليزي يدعى جون دافيس (1550-1605)و الذي استكشف المنطقة عندمة كان يريد أن يعثر على طريق شمالي للوصول إلى آسيا.  تحت مضيق دافيس العديد من الخصائص الجيولوجية المعقدة مثل الأحواض), وسلاسل جبلية، التي ربما تشكلت بسبب الضربة المسببة للانزلاق أثناء الزمن الباليوجيني حول ما يُقارب 45 و62 مليون سنة. الحركات التكتونية في بحر لابرادور وجزيرة بافين سببت بأن يصبح المضيق أوسع مضيق في العالم.  مع وصول العمق في المضيق إلى ما يُقارب ألف وألفين متر، المضيق أضحل من بحر لابرادور إلى الجنوب أو خليج بافين إلى الشمال.  المضيق مشهور بسبب مده وجزره القويان الذين يمكنهم أن يكونوا ما بين 9.1-18 متر (30-60 قدم), ما سبب تثبيط بعض المستكشفين.
فوسفين  الفوسفين (أو فوسفان حسب الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية) هو مركب كيميائي صيغته PH. وهو غاز قابل للاشتعال عديم اللون ، ويعتبر من الغازات السامة. يكون الفوسفين النقي عديم الرائحة، ولكن العينات المنتجة تقنياً (ذات نقاوة غير مرتفعة) تكون ذات رائحة كريهة جدا مثل الثوم أو السمك المتعفن، ويرجع ذلك إلى وجود الفوسفين مع ثنائي الفوسفان (PH).  يعد الفوسفين منطلق مركبات الفوسفانات، وهو أبسطها.
منطقة مليحة  منطقة مليحة.. تبعد حوالي 20 كم من جنوب مدينة الذيد، وعلى بعد 50 كم شرق مدينة الشارقة، وتعتبر مليحة من المدن المهمة التي تعود بداية تأسيسها إلى القرن الثالث ق.م، وتوسعت وازدهرت خلال الفترة المعروفة بالفترة الهلنستية واستمرت حتى القرن الرابع الميلادي، كما تشير إلى ذلك المكتشفات الأثرية في هذا الموقع، وتقع قرية مليحة في «وادي العجمان»  كشفت التنقيبات التي جرت في مليحة منذ بداية السبعينات من القرن الماضي وجود مدينة مهمة تضم أبنية إدارية وحصوناً كبيرة، ومدافن تذكارية وحارات سكنية ومقابر دفنت فيها الجمال والخيول إلى جانب أصحابها وسكت عملتها المحلية فيها، ويبدو أن المدينة كانت مركزاً مهماً في شبه الجزيرة العربية في التجارة العالمية التي تربط أقطار حوض البحر الأبيض المتوسط مع أقطار المحيط الهنديوكذلك مع وادي الرافدين. وكذلك فإن مملكة مليحة عثر فيها على شواهد قبور كتبت بالخط المسند الجنوبي وكذلك تم العثور على كتابات آرامية مهمة.  وأشارت اللقى الأثرية المكتشفة في مليحة إلى استيراد فخاريات وبضائع أخرى من وادي الرافدين وشمال الجزيرة العربية واليمن وجزيرة رودس الإغريقية وكذلك من فخاريات رومانية واختام ن مصر.  وفي مليحة تم اكتشاف أبنية مدنية ومقابر خصصت للبشر ومدافن خصصت للجمال والخيول وهي اقدم من الناحية المعمارية من المقابرالتي اكتشفت مدائن صالح وكذلك في موقع الفاو في المملكة العربية السعودية أو البتراء في الأردن.  وبالإضافة إلى معدن الحديد الذي استعمل بكثرة في هذا العصر عرف أهل مليحة ضرب العملة على الطريقة الإغريقية والتي تحمل رسم رأس هرقل، واكتشفت بين أغراضهم بعض النصوص الكتابية القصيرة، وهي أما بالآرامية أو بلغة أهل جنوب الجزيرة العربية.  وفي مليحة تم العثور على جانب واحد من قالب من الحجر استعمل لضرب العملة يمثل رأس هرقل. ومستوطنت مملكة مليحة التي اكتشفت في العام،1973 عبارة عن مدينة صغيرة تضم قصراًوحصنا ومباني سكنية ومقبرة وورش صناعية للعظام والمعادن..
ابن نجم الدين الاطراوي  ابن نجم الدين الإطرواي العاملي، هو السيد حسن بن السيد نجم الدين أيوب بن الأعرج الحسيني العاملي الإطراوي الكركي الشهير بابن نجم الدين، الموصوف عند بعضهم بالإطراوي العاملي. عالم دين شيعي من جبل عامل، كان أستاذ العلماء في عصره، ومرجع الشيعة في الدين. لقّب بالإطرواي نسبة إلى اطراء، ويقال أنها من قرى جبل عامل. ويورد السيد محسن الأمين احتمال كون القرية من قرى بعلبك. سنة ولادته غير معلومة على وجه الدّقة إلا أنه كان حياً قبل العام 786 هـ. لُقّب بابن نجم الدين، كما لقّب في بعض المصادر ببدر الدين، وفخر الدين، بالاِضافة إلى عزالدين. تاريخ وفاته غير معلوم إلّا أنه ذُكر في ترجمة علماء القرن الثامن. أخذ عن جماعة من كبار الفقهاء، منهم:
أبو الحسن الفتوني  أبو الحسن الشريف بن محمد طاهر الفتوني، عالم دين شيعي من أصول عاملية، فقيه ومحدّث.  أبو الحسن الشريف بن محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن علي بن محمد بن معتوق بن عبد الحميد النباطي العاملي الفتوني الغروي الإمامي.   من أساتذته:  ممن تتلمذ عليه وروى عنه:  من مؤلفاته:    توفى بالنجف الاشرف سنة 1138 هجرية الموافق للعام 1725 ميلادي (أو في العام 1139 هـ) ودفن بالصحن العتبة العلوية.
حسن الصدر  حسن بن هادي بن محمد علي الصدر (1272 هـ - 1354 هـ). هو رجل دين وفقيه ومُحدّث ومرجع شيعي بالإضافة لكونه شاعراً وأديباً ومؤلفاً كثير المؤلفات والتصانيف.  هو ابن هادي بن محمد علي بن صالح الكبير بن محمد بن إبراهيم شرف الدين العاملي. وينتمي لأسرة عاملية الأصل إلّا أن والده نجفي المولد ونشأ في أصفهان، وسكن في الكاظمية وعاش بها إلى آخر أيّام حياته وقد توفي بها سنة 1316 هـ ودُفن فيها. وقد كان والده من رجال الدين، وقلد ولد عام 1235 هـ، وقد توفي والده محمد علي عام 1241 هـ، وهو ابن ست سنوات. فكفله بعد وفاة والده عمه صدر الدين، ودرس عليه علوم اللغة والمقدمات، وبعد ذلك هاجر إلى النجف حيث درس على ابن الشيخ كاشف الغطاء وعلى الشيخ المرتضى.  ولد في 29 رمضان 1272 هجرية. وهو عاملي الأصل، كاظمي المولد والسكن.  قرأ علوم العربية والمنطق ومقدمات الفقه في الكاظمية.  هاجر سنة 1288 هـ إلى النجف ودرس فيها علم الكلام على باقر الشكي ومحمد تقي الكلبايكاني. أما في الفقه والأصول فتتلمذ على: محمد حسن الشيرازي، وحبيب الله الرشتي، ومحمد حسين الكاظمي، ومحمد الإيرواني، وعلي بن الخليل الرازي، والمتبحر المهدي الشهير بالقزويني، ومحمد اللاهيجي، وأحمد التبريزي.  في العام 1297 هجرية، خرج إلى سامراء وحضر درس الميرزا الشيرازي، ثم ترك سامراء عام 1314 هجرية، وعاد إلى الكاظمية فأمره والده بالإقامة فيها. أقام في الكاظمية وكان مشتغلا بالتأليف والتصنيف.واستمر هناك حتى وفاة ابن عمّه إسماعيل الصدر فتصدّى للمرجعية والتقليد وأصدر رسالته العملية بعنوان «رؤوس المسائل المهمّة».  له العديد من التصنيفات في علوم شتى منها:  توفي حسن الصدر في العام 1354 هجرية.
حسين المجتهد الكركي  "السيد" حسين بن ضياء الدين أبي تراب حسن بن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي (1001 هـ). رجل دين وفقيه شيعي عاملي من أهل قرية كرك نوح كان مقيماً في إيران في العهد الصفوي، وكان كثير الصراع والاعتراض على الشاه إسماعيل الثاني.  مشهور ب«الحسين المجتهد الكركي» أو «الأمير السيد حسين المجتهد» وقد يعرف ب«الأمير السيد حسين المفتي ابن بنت المحقق الكركي» هوعالم دين شيعي، من جبل عامل، كثير التصنيف والتأليف.  من أسباط المحقق الكركي.  والده كان من تلامذة الشهيد الثاني.  من أبرز أساتذته الشيخ حسين بن عبد الصمد، والد الشيخ بهاء الدين العاملي.  وهوأحد الأركان في عصر السلطان الشاه عباس الأول الصفوي، وشيخ الإسلام بقزوين ثم بأردبيل.  كان يكتب على سجلات الأرقام ودفاتر الاحكام «خاتم المجتهدين» كما كان يفعل جده المحقق الكركي.  ترك الكركي عدداً كبيراً من المصنَّفات، ومنها:   كانت وفاته سنة 1001 هـ، وكات على المشهور في أردبيل كما حكى ذلك الأفندي في "رياض العلماء"، وحسن الصدر في "تكملة أمل الآمل". وقيل مات بقزوين سنة 1001 هجرية، وهي السنة التي وقع فيها الطاعون بقزوين. وقيل أيضاً أنه سكن بإصفهان حتى مات فيها.
صالح شرف الدين العاملي  صالح شرف الدين العاملي المعروف بالسيد صالح الكبير العاملي المكي (1710-1802)، عالم دين شيعي لبناني من علماء عصره، انتهت اليه رئاسة الشيعة الإمامية في البلاد الشامية.  صالح بن السيد محمد بن السيد إبراهيم شرف الدين ابن السيد زين العابدين بن السيد نور الدين الموسوي العاملي،  ولد سنة 1122 هجرية في قرية شحور العاملية، والده السيد محمد شرف الدين الشحوري العاملي ووالدته بنت الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل. تزوج من بنت الشيخ علي بن الشيخ (محيي الدين) بن (علي) بن (محمد) بن (حسن) بن (زين الدين) العاملي وأولدت له السيد صدر الدين محمد والسيد محمد علي قرأ على والده وعلى غيره من علماء عصره في جبل عامل، ثم هاجر إلى مصر والحجاز والعراق ودرس على الكثير من العلماء في تلك الحواضر العلمية. وفي سنة 1163 رجع إلى بلاده واستقر فيها. له كرامات وحكايات تدل على مقامات عالية.  كان ملتزما بصوم رجب وشعبان من كل سنة وصوم يوم الجمعة من كل أسبوع. ويعامل النوافل المستحبة معاملة الفرائض، فاذا فاته شيء منها لعذر قضاه. كان كثير البر والصدقة حتى أنه تصدّق بخاتمه وبعض أواني منزله.  كان أحمد باشا الجزار شديد البطش بأهل جبل عامل، فاجتمع جماعة من العلماء الأعيان في جبل عامل واتفقوا على سمّه إذا نزل في دار أحد منهم. ولما علم أحمد باشا الجزار بأمر هؤلاء الأعيان قبض عليهم، فحبس جماعة منهم، وعذّب بعضهم، وقام بقتل نفر منهم. وكان السيد صالح من بين الذين تم حبسهم هو وجماعة من العلماء بينهم ابنه السيد المكنّى «أبو البركات».فأما ابنه السيد أبو البركات فقد تم قتله على مرأى من أبيه السيد صالح. واما السيد صالح فقد حُبس مع ستة من أهل بلاده، وكان في محبسه لا يميّز الليل من النهار، فدعا بدعاء الطائر الرومي المروي عند الشيعة، ففرّج الله عنه وخرج مع من كانوا معه، وذلك سنة 1197 هجرية وتوجه إلى العراق مع عياله.  ولما علم الجزّار بخروج السيد أرسل جنوده إلى داره في بلدة معركة وأخذ خزانة الكتب المشتملة على ألوف من الكتب وفيها مصنفاته ومصنفات آبائه، فحملها على البغال والجمال وألقوا الكثير منها في البحر، واحرقوا بعضها وحملوا بعضا منها إلى عكا، وبذلك لم يصلنا من مؤلفاته شيئا على الظاهر.  بعد مقتل ابنه السيد أبو البركات، انتقل مع أولاده إلى النجف،وأولاده هم:      سكن السيد صالح في النجف حتى توفي سنة 1217 هجرية ودفن فيها. (وقيل أنه توفي سنة 1212 هجرية)
محمد الشحوري  السيد محمد بن السيد إبراهيم شرف الدين ابن السيد زين العابدين بن نور الدين علي بن علي بن حسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي الشحوري.  عالم دين شيعي، من جبل عامل.  ولد في جباع من قرى جبل عامل سنة 1049 هجرية.  درس في جبل عامل على العلامة أحمد بن الحسين بن أحمد بن سليمان العاملي النباطي.  هاجر إلى العراق سنة 1080 هجرية، فأخذ العلم عن الشيخ حسام الدين بن الشيخ جمال الدين الطريحي النجفي، وغيره من العلماء.  توجه إلى اصفهان، فوردها في 6 محرم سنة 1083 هجرية، ونال الحظوة بسلطانها الشاه عباس الثاني الصفوي، وقد تتلمذ على الشيخ محمد الباقر السبزواري صاحب الذخيرة، وقد تزوّج بكريمته، وولد له منها ولدان قضى الوباء عليهما وعلى أمهما سنة 1089.  بعد وفاة الشيخ السبزواري درس على الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني، وقد أجازه الأخير إجازة عامة.  وفي سنة 1099 هجرية زار المشهد الرضوي في خراسان، وبقي فيها ودرس على الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل، وأجازه الشيخ اجازة مفصلة، وزوجه كريمته وهي أم الباقين من ذريته.  وفي سنة 1100 حج بيت الله الحرام ورجع إلى بلاده، فورد بلدة «شحور» في ربيع الثاني سنة 1101، فأقام فيها مشتغلا في التأليف والتصنيف والتدريس.  وقد تخرّج على يده جماعة من العلماء، كالشيخ سليمان معتوق، وولده السيد صالح الكبير العاملي وغيرهما.  كانت له مصنفات كثيرة وخزانة كتب جليلة تشمل على ألوف من الكتب أخذها احمد باشا الجزار بعد حبس ولده السيد صالح.  ومن آثاره الباقية: توفي سنة 1139 هجرية، فيكون عمره تسعين سنة.
ابن قاسم العاملي  السيد محمد بن محمد بن حسن بن قاسم الحسيني العاملي العيناثي الجزيني. المشهور بابن قاسم العاملي، عالم دين شيعي، أديب وشاعر. سنة ولادته غير محددة على وجه التحديد ولكنه كان حيا سنة 1068 هجرية. وجدته لأمه (أم أمه) من بنات الشهيد الثاني، فيكون الأخير جده الأعلى لأمه.  درس في جبل عامل ثم هاجر إلى إيران حيث اشتهر بالأدب والشعر والفلسفة. له العديد من الكتب والرسائل: هناك مجموع بخط السيد ابن قاسم العاملي موجود في مكتبة السيد الكلبيكاني في مدينة قم. تضم هذه المجموعة عدداً كبيراً من الرسائل المهمة في مجلد واحد كتبها السيد محمد بن محمد العاملي المعروف بابن قاسم العيناثي. وفرغ من كتابة بعضها في سنة (1057) وبعضها الآخر في سنة(1059)هجري. وتضم عددا من الرسائل: من شعره قوله: توفي عام 1665م (1075 هجري).
محمد صاحب المدارك  السيد محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي. عالم دين شيعي، من جبل عامل، مشهور بصاحب المدارك (نسبة إلى كتابه مدارك الأحكام)  هو السيد حسين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي: يأتي تفصيله في فقرة تلامذته هو السيد نجم الدين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي: كتب له الشيخ حسن صاحب المعالم إجازة كبيرة.  ولد السيد محمد سنة 946 هجرية.  أمّه بنت الشيخ زين الدين الشهيد الثاني، وأمها (أم أمه) بنت الشيخ علي بن عبد العالي الميسي.  ترافق السيد محمد والشيخ حسن صاحب المعالم وكانا متلازمين في الدرس. وكان الشيخ حسن خال السيد محمد وعمّه في نفس الوقت. تتلمذ في جبل عامل في بادئ أمره على أبيه السيد نور الدين (ابن أبي الحسن الموسوي الجبعي) صهر الشهيد الثاني وعلى الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي وعلى الشيخ أحمد بن حسن النباطي العاملي. وكان السيد محمد صاحب المدارك والشيخ حسن صاحب المعالم متلازمين في دروسهما وقد تشاركا في غالب الأساتذة.  وقد تولى السيد علي الصائغ تعليم الشيخ حسن والسيد محمد العلوم التي استفادها من الشهيد الثاني من معقول ومنقولٍ وفروع وأصول وعربية ورياضيات.  بعدها انتقل السيد محمد والشيخ حسن إلى النجف في العراق وحضرا على الشيخ عبد الله اليزدي في المنطق والمطوّل وحاشيته وأخذا عنده تهذيب المنطق وكان الشيخ ملا عبد الله يكتب عليهما حاشيته في تلك الأوقات. كما أخذا في قراءة المتون الأصولية والفقيهة على الترتيب لدى المحقق الأردبيلي إلى أن استوفيا في زمان قليل مبلغهما من العلم والتحقيق، وبعدها عادا إلى جبل عامل وعملا في التصنيف والتدريس.  من أبرز أساتذته:    كان قليل التصنيف (التأليف) وكثير التحقيق، وقد ردّ أكثر الأشياء المشهورة بين متأخرى عصره في الأصول والفقه. ومن كتبه: فرغ منه سنة 998 هجرية وهو من أحسن كتب الاستدلال الفقهي عند الشيعة الإمامية، ذاع صيته في الحوزات العلمية، ومنه أخذ اسمه ونسبته فيقال له (محمد صاحب المدارك)، خرج منه كتاب العبادات، وقد اهتمّ العلماء لأمر هذا الكتاب اهتماما بالغا واعتنوا بشرحه وتدريسه والتعليق عليه. ومن هذه الحواشي والشروحات والتعليقات نذكر ما يلي:  توفي في شهر ربيع الأول ليلة العاشر منه سنة تسعة بعد الألف (1009 هجرية) في قرية جباع العاملية.
حسن الحانيني  الشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الحانيني. عالم دين شيعي، أديب وشاعر هو حسن بن علي بن حسن بن أحمد بن محمود العاملي الكونينى الشهير بالحانيني. ولد في قرية كونين، ونشأ فيها، قرأ على أبيه وعلى جماعة من العلماء العامليين ثم سكن حانين ومات فيها.  له عدد من المؤلفات منها: كان حسن القريحة ومن شعره:  لنا في هوى ذات الوشاح مقاصد * * * وفي خالها للعاشقين مراصد  على حبها نحيا ونحشر في الهوى * * * ونحن على ميثاقها نتعاهد  يقد قلوب الاسد مائس قدها * * * وللصيد منها للجفون مصائد  موردة الخدين دعجاء طفلة * * * برهرهة خمصانة البطن ناهد  غريرة حسن هام عند جمالها * * * وطيب شذاها مستقيم وفاسد  تعلمت البيض البواتر فتكها * * * ومن لينها سمر الرماح موائد كانت وفاته سنة خمس وثلاثين بعد الألف (1035 هجرية) في قرية حانين، وقد دفن فيها.
إبراهيم بن يحيى العاملي  الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان العاملي الطيبي (1741 - 1800)، عالم دين شيعي، متكلم، أديب وشاعر.  ولد سنة 1154 هجرية (1741 ميلادي) بقرية الطيبة من قرى جبل عامل، والده كان من الأعلام الأدباء، كما أن أخاه الشيخ نصرالله بن يحيى العاملي كان من العلماء الشعراء. تخرج في العلم على السيد أبوالحسن ابن السيد حيدر الأمين صاحب المدرسة في قرية شقرا التي قيل أنها حوت من الطلاب فوق الثلاثمائة فيهم الفضلاء الأجلاء منهم جواد محمد العاملي صاحب كتاب مفتاح الكرامة.  كما درس في العراق على السيد مهدي بحر العلوم، والشيخ جعفر كاشف الغطاء.  له عدد من المؤلفات منها:  كان قد فرّ من بلاده خوفا من بطش أحمد باشا الجزار، فالتجأ إلى بعلبك، وبقي أياما فيها لا يذوق الطعام، وبعدها أقام بدمشق، ولما استولى أحمد الجزار على دمشق تركها الشيخ وهاجر إلى العراق، وسكن بغداد.  ثم سافر لزيارة الإمام الرضا في مدينة مشهد، ثم عاد بعدها إلى دمشق، وتوفّي فيها سنة 1214 هجرية (1800 ميلادي) عن 60 عاما. دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة بدمشق.  أكثَر من الشعر وتميّز بتخميس القصائد. وله ديوان كان يحتوي على سبعة آلاف وخمسمائة بيت ضاع أكثره مما نظمه قبل هروبه من جبل عامل.  من شعره في منظومته الكلامية:   ويقول في الصفات:  ويقول في الإمامة:   ويقول في المهدي:  ومن شعره في التشوق إلى وطنه:  ومن قوله يصف الأركيلة:
حسين بن عبد الصمد الحارثي  الشيخ حسين بن عبد الصمد بن محمد الحارثي الهمداني العاملي الجبعي، وهو والد الشيخ البهائي. عالم دين ومحقق شيعي من جبل عامل، اديب وشاعر من سلالة الحارث الهمداني من أصحاب الإمام علي.  ولد بحدود سنة 918 هجرية. في ايعات، بعلبك، لبنان.  من ابرز أساتذته:  درّس في مدارس الأستانة وحلب حتى وفاة أستاذه الشهيد الثاني، فسافر إلى خراسان (أو أصفهان) بطلب من الشيخ علي المنشار العاملي، وأقام فيها مدة. أبرز تلاميذه:  قف بالطلول وسلها أين سلماها *** وروِّ من جرع الاَجفان جرعاها  له من المصنفات ما يقارب السبعة وعشرون مؤلفا منها:   له أشعار كثيرة جمعت في ديوان منسوب له، ومن شعره قوله من قصيدة طويلة:  محمد المصطفى الهادي المشفع في * * * يوم الجزاء وخير الناس كلهم  كفاك فضل كمالات خصصت بها * * * أخاك حتى دعوه بارئ النسم  والبيض في كفه سود غوائلها * * * حمر غلائلها تدلى على القمم  بيض متى ركعت في كفه سجدت * * * لها رؤوس هوت من قبل للصنم  ولا ألومهم أن يحسدوك فقد * * * جلت نعالك منهم فوق هامهم  مناقب أدهشت من ليس ذا نظر * * * وأسمعت في الورى من كان ذا صمم  من لم يكن ببنى الزهراء مقتديا * * * فلا نصيب له في دين جدهم  ومن شعره هذه الأبيات:  هاجرت عن وطني بقصد مزيــــة --- تحصيلها في موطني متعذّر  وسعيت جهدي في اكتساب فضائل --- ودخلت ناراً حرّها يتعسّر  وضربت لا من ذلّـــة قدّمتهـا --- ضرباً يهدّ قواي إذ يتكرّر  وصبرت صـبـر الموقنين تجلّــداً ---- وتأسيّاً لأصير شيئاً يذكــر
سليمان ظاهر  الشيخ سليمان بن محمد بن علي ظاهر العاملي (1873 - 1960). رجل دين ومؤلِّف وأديب وشاعر ومؤرِّخ شيعي لبناني من جبل عامل، له إسهامات غنية في المجالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وغيرها. وكان عضو المجمع العلمي العربي بدمشق. ترجم له خير الدين الزركلي في "الأعلام" قائلاً أنَّه كان من . وهو من أحفاد الفقيه الشيعي زين الدين بن علي الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني، وقد ذكره عبد الحسين الأميني في كتابه "شهداء الفضيلة" بالثناء إذ قال أنَّه .  ولد عام 1873 في مدينة النبطية (جنوب لبنان)، قرأ القرآن وتعلم مبادئ الخط والإملاء على بعض شيوخ الكتاتيب.  درس في مدرسة النميرية، وبعدها انتقل إلى مدرسة العلامة السيد حسن إبراهيم حيث مكث فيها بضعة أشهر وفي عام 1892 انتقل إلى المدرسة الحميدية التي أسسها السيد حسن يوسف مكي، وبدأ بالتدريس. انتخب عضواً في المجمع العلمي في دمشق بالإجماع، وكان عضواً في جمعية العلماء.  كان ظاهر ناشطاً في كتابة المقالات، وكثيرٌ من مقالاته كانت تُنشر في مجلة العرفان، وكذلك كتب لجريدة القبس الدمشقية. وقد ترك عدداً من المؤلَّفات، وقد طُبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطاً، ومن كتبه:   دعا إلى احترام حرية الأشخاص والجماعات، وكان يرى أن الرئاسة لا تكون الا باختبار الأمة وهي ضرورية.  وقف في وجه الأتراك (الدولة العثمانية) بعدما تبينت له سياستهم العنصرية، فانتسب إلى جمعية الاتحاد والترقي فترة من الزمن.  وفي نهاية العهد العثماني وبداية الانتداب الفرنسي، دافع عن عروبة جبل عامل وأهله، حيث شارك في مؤتمر وادي الحجير وساهم بكتابة مقرراته النهائية. واجه الانتداب الفرنسي والبريطاني الذي قضى بتقسيم المنطقة العربية وقد دعا الشعب العربي في بلاد الشام وفلسطين إلى الثورة من أجل العيش الكريم.  سجَّل جواد شبَّر بعض الأبيات الشعريَّة التي كتبها ظاهر في رثاء الحسين بن علي بن أبي طالب، ومنها هذه الأبيات:
علي النباطي العاملي  الشيخ زين الدين أبو محمد علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس البياضي العنفجوري النباطي العاملي. يُعرف اختصاراً - كما في بعض الكتب التي ترجمت له - باسم علي ابن يونس وابن يونس النَبَطي (791 هـ - 894 هـ). هو رجل دين وفقيه ومتكلم شيعي عاملي، بالإضافة إلى كونه شاعراً وأديباً، وكانت حياته في القرن التاسع الهجري. وله مؤلفات وكتب عديدة في المنطق والكلام والصفات الإلهية؛ غير أن أشهر كتبه على الإطلاق هو "الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم" ويقع في ثلاث مجلدات.  هو الشيخ أبو محمد زين الدين علي بن يونس العاملي، النباطي، البياضي العنفجوري، البقاعي. كنيته أبو محمد باتفاق كل من ذكره، ولقبه زين الدين من غير خلاف أيضا فقد صرح به كل من نوه عنه ما عدا المجلسي فإنه لما ذكر كتابه (الصراط المستقيم) لقّبه بـ (نور الدين)، واسمه علي ووالده محمد كما صرح به بنفسه في إجازته ومؤلفاته، واسم جده يونس بالإجماع لكن الخلاف في أنه جده الأدنى أو الأعلى أما هو فقد كان يعبر عن نفسه روما ويكتب اسمه هكذا: (علي بن محمد بن يونس).      صنّف ما يقارب 17 كتابا منها:  توفي البياضي في النبطية، سنة 877 هجرية ودفن بها.
كراتيفة مقدسة  كراتيفة مقدسة (الاسم العلمي:Crateva religiosa) هي من النباتات تتبع الكراتيفة من ال القبارية.  تنمو الكراتيفة في اليابان وأستراليا ومنطقة جنوب شرق آسيا.   نبتة المعبد، زهرة العنكبوت، كمثرى الثوم المقدس، كمثر مقدس، أبيوش, فارونة، كراتيفة جميلة، كراتيفة كبيرة الثمر، كراتيفة كبيرة الثمر، كراتيفة رقيقة الورق، كراتيفة نروفولا، كراتيفة براوني، كراتيفة هانسماني.
محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي  الشيخ محمد ابن الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشهيد الثاني العاملي.  عالم دين شيعي، من جبل عامل، أديب وشاعر.  قرأ على مشايخ زمانه وقد تنقل بين جبل عامل ومكة المكرمة وكربلاء، وأبرز أساتذته: من تلامذته:  له كتب كثيرة منها:  له شعر كثير وحسن، منه هذه القصيدة في رثاء الحسين بن علي:  كيف ترقى دموع أهل الولاء * * * والحسين الشهيد في كربلاء  جده المصطفى الأمين على * * * الوحي من الله خاتم الانبياء  وأبوه أخو النبي علي * * * آية الله سيد الاوصياء  أمه البضعة البتول أخوه * * * صفوة الأولياء والاصفياء  يالها من مصيبة أصبح الدين * * * بها في مذلة وشقاء  ليت شعري ما عذر عبد محب * * * جامد الدمع ساكن الأحشاء  وابن بنت النبي أضحى ذبيحا * * * مستهاما مرملا بالدماء  وحريم الوصي في أسر ذل * * * فاقدات الآباء والأبناء  وعلي خير العباد أسير * * * في قيود العدى حليف العناء  مثل هذا جزاء نصح نبي * * * كل عن نعته لسان الثناء  أسس السابقون بيعة غدر * * * وبنى اللاحقون شر بناء  حرفوا بدلوا أضاعوا أقاموا * * * بدعا بالعناد والشحناء  واستبدلوا بامرة نصبوها * * * شركا للائمة النجباء  منعوا فاطم البتول تراثا * * * من أبيها بفاسد الآراء  يانبي الوحي لا يخفف وجدا * * * نالنا من شماتة الأعداء  غير ذي الامر نور وحي آله * * * حجة الله كاشف الغماء  لهف نفسي على زمان أرى فيه مزيلا لدولة الاشقياء  أترى يسمح الزمان بهذا * * * ويحوز الراجون خير رجاء
محمد عز الدين  "الشيخ" محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم آل عز الدين العاملي (1229 هـ - 1301 هـ). هو رجل دين وفقيه ومرجع ومحدّث ومتكلّم وشاعر شيعي لبناني من جبل عامل.  كانت ولادته في بلدة كفرة في جبل عامل بجنوب لبنان، وذلك في حدود سنة 1229 هـ، وقد بدأ دراسته الدينية (الحوزوية) في بلدة حداثا حيث قرأ على علي بن حسين مروة، ثم انتقل إلى بلدة النميرية لإكمال دراسته فقرأ على علي آل إبراهيم الحسيني، ومنها انتقل إلى بلدة جباع حيث التحق بالمدرسة التي أسسها عبد الله نعمة وقرأ عليه فيها.  هاجر بعدها إلى النجف ليلتحق بحوزتها العلميَّة، حيث درس على ثلّة من علماء الشيعة هناك، وأبرزهم محسن خنفر وخليل الرازي النجفي، الذي أجازه.  عاد إلى جبل عامل بعد حوالي ست سنوات من بقاءه في النجف، وأعطاه عبد الله نعمة حينئذٍ إجازة اجتهاد بعد عودته من النجف، وتصدَّى للمرجعيَّة فقلده كثيرون من أهل جبل عامل.  وقد سكن بعد عودته إلى جبل عامل في بلدة كفرا حيث بدأ نشاطه التعليمي فيها، فدرس عنده عدد من طلاب الحوزة من عوائل آل الأمين وآل مغنية وآل مروّة.  ثم انتقل إلى بلدة حناويه التي هي من ضواحي مدينة صور، وأسس فيها مدرسة كثرت عنده طلاب العلم وبقي فيها حتى توفي.  كان الزعيم السياسي في جبل عامل علي بك الأسعد الوائلي كثير الإخلاص والترويج للشيخ.  كان يشتغل ببعض الزراعة والتجارة كالتين، وقد رآه الكثيرون متأبّطا كتابه أثناء عمله، فيذهب إلى البيدر وجزء من كتاب الجواهر أو غيره معه يطالع فيه وينظر فيما يحتاجه البيدر، أو يذهب إلى الحقل يلاحظ الحرّاثين والكتاب معه فان عرض له سفر إلى إحدى القرى أو المدن وضع في الخرج طائفة من الكتب والدواة والدفتر الأبيض. برز من عقبه:   من شعره في الغزل:  ظلت في ليل بدى يحكي الغسق * * * من طرة في جبهته يحكى الفلق  فخلت نارا فسعيت اصطلي * * * فكأني موسى قد رأى النار صعق  قد شمته سكرت إلا أنني * * * نظرت في تفاح خد كالشفق  فقمت أجني فرأيت أسودا * * * كأنه موكل فيمن سرق  فقلت يافندى كذا شأن الهوى * * * قالت كذا وبقي منه أدق  ومن شعره أيضا:  من زرع الورد على وجنتك * * * من أطلع السوسن في طلعتك  من غرس الاس على عارض * * * عارضه النرجس من مقلتك  من صاغ هذا الجيد من فضة * * * من أفرغ الدر على لبتك  من شق هذا الصدر من عسجد * * * رماه بالرمان من جنتك  سبحانه من خالق بارئ * * * أعطاك ما لم يلف في حسبتك  أعطاك ما أعطاك كي يبتلي * * * مثلي في منحك أو محنتك  توفى في 23 رمضان سنة 1301 عن عمر ناهز السبعين عاما في قرية حناويه ودفن فيها.  وقد حضر جنازته خلق كثير من جبل عامل.  وقد رثاه علماء عامل وفضلاؤها، وممن رثاه الشيخ موسى شرارة بقصيدة وعمل له حفلة تأبين ومجلس فاتحة تليت فيه مراثيه وكان أول مجلس فاتحة أقيم في جبل عامل من نوعه تليت فيه المراثي ورتب على نحو مجالس العراق.
موسى شرارة  الشيخ موسى بن الشيخ أمين شرارة العاملي (1267 هـ - 1304 هـ)، عالم دين شيعي ومصلح ديني من جبل عامل، فقيه، أديب وأصولي وله إلمام بعلوم الحكمة.  هو الشيخ موسى بن أمين بن موسى بن محمد شرارة العاملي، كان مولده بالنجف سنة 1267 هجرية (1851 ميلادي)، أما أصل عائلته فيعود إلى بنت جبيل في جنوب لبنان. وآل شرارة بيت علم في جبل عامل ويحتمل كونهم من القبيلة العربية البدوية المعروفة بالشرارات والظاهر أن أصلهم من جزين ونزحوا عنها مع من نزح منها من الشيعة بدليل وجود مكان فيها يدعى "عريض بيت شرارة" إلى اليوم. درس مقدمات العلوم في جبل عامل وابرز أساتذته في الجبل: الشيخ جعفر بن علي آل مغنية والشيخ مهدي آل شمس الدين، ثم هاجر إلى النجف سنة 1288 هجرية.  تمكن من حفظ القرآن الكريم في عامه الخامس خلال فترة لم تتجاوز الخمسة أشهر، قبل أن ينتقل إلى النجف وهو ابن اثنتي عشر سنة من عمره، حيث التحق بالمدرسة الدينية. وتتلمذ على أيدي أشهر العلماء والفقهاء في ذلك الزمن ومنهم:   وكان السيد حسن الصدر من أبرز رفاق درسه في النجف كما كان كثير الاختلاط بالسيد محمد سعيد حبوبي والشيخ أحمد ابن صاحب الجواهر والسيد مهدي الحكيم.  من أبرز تلامذته في النجف:   أثناء وجوده في النجف، ألم به مرض نتج عنه سعال شديد وبحة في صوته (يقال أنه السل)، فأشار عليه الأطباء بالمعالجة أو تغيير الهواء والعودة إلى جبل عامل، فاختار العودة إلى موطنه الأصلي وذلك سنة 1298 هجرية.  له عدد من المؤلفات منها:   بعد عودته أكب على العديد من الأمور:   وبوجه عام يقول السيد محسن الأمين:«استطاع خلال ست سنوات قضاها في المنطقة، أن يؤثر في العلم والأخلاق، ما لم يؤثره غيره في ستين سنة».  كان قوي الحافظة، كثير الاستحضار، حسن المحاضرة عذب الكلام جيد التقرير.  لم يقبل من أحد من العلماء شيئا من الحقوق مدة بقائه في العراق، وكان يكتفي بما يرسل اليه من والده.  أيام إصابته بمرضه في النجف عُرضت عليه الأموال الطائلة فأبى أن يقبل من أحد شيئا، حتى أن الشيخ محمد حسن آل يس الكاظمي قال: لو توفقت معالجة الشيخ موسى على بيع عمامتي التي على رأسي لبعتها.  برز من أبنائه الشيخ عبد الكريم بن موسى شرارة، الذي ولد في النجف عام 1297 هجرية، وتوفي في بنت جبيل عام 1332 هجرية.  الظاهر أن والده تركه في النجف، وعاد إلى جبل عامل، وبعد وفاة والده قدم الشيخ عبد الكريم إلى جبل عامل وقرأ في مدرسة السيد علي محمود الأمين في شقراء، ثم انتقل إلى مدرسة السيد نجيب فضل الله في عيناتا، ومنها توجه ثانية إلى النجف حيث درس على أعلامها وعاد إلى جبل عامل عام 1329 هجرية. له كتب وتعليقات كثيرة وأشعار فقدت واحترقت مع دخول الفرنسيين لمدينة بنت جبيل (بعد انتفاضة التبغ) عام 1920 ميلادي وما رافقها من حرق وتدمير، ولم يبق منها سوى بعض تعليقات على شرح والده على الشرائع، وبعض صفحات من شرح له على منظومة والده في أصول الفقه.  عند عودته إلى بنت جبيل، أعاد النشاط لمدرسة والده، وعمل في التدريس والفصل في قضايا الناس، كما أعاد النشاط للجامع الكبير الذي أنشأه والده في بينت جبيل، وعمل على تأسيس ناد حسيني في المدينة ليبعد النشاطات الغير دينية عن الجوامع. وقد أحرق النادي الحسيني المذكور في العام 1920 على أيدي الفرنسيين وأعاد بناءه الشيخ محسن بن الشيخ عبد الكريم بن موسى شرارة.  توفي ليلة الخميس قريب الفجر 11 شعبان سنة 1304 هجرية (5 أيار 1887 ميلادي)، عن 37 عاما.   في عام 2014 تم بناء قبة عند ضريح الشيخ موسى شرارة وضريح السيد هاشم الحكيم بالإضافة إلى تجديد القبر بتوجيه وتمويل من رئيس المجلس التنفيذي في حزب الله السيد هاشم صفي الدين وباشراف جمعية جهاد البناء
قانون إعلام  قانون إعلام هو قانون ينظم حماية المعلومات الشخصية والعامة والاتصالات ويشكل بذلك جزءا من الحقوق العامة والقانون المدني والقانون الجنائي. وتعتبر إحدى مشكلاته التطور الكبير السريع في وسائل الإعلام والتي يلتفت إليها المشرع متأخرا بعض الوقت. وينقسم قانون الإعلام إلى إطارات مثل حقوق الملكية الفكرية وهي تنتمي إلى القانون المدني وحقوق البث والنشر والاتصالات وهي تنتمي إلى قانون الإداري.  قانون الأعلام بمعناه التقليدي يتلخص في حرية دور النشر والبث مثل الصحافة والإذاعة والتلفزيون وصناعة السينما ثم نشأت أوساط جديدة وتنتمي إليها مثل الأنترنت وملتيميديا.  ويهتم تنظيم أهداف حقوق أوساط الإعلام بضمان بنية تحتية للاتصالات تكون متمتعة بحرية في الاستخدام بحيث تضمن تعددية الآراء وحرية الفكر وحماية مستخدمي وسائل الإعلام وحماية الملكية الفكرية.  ويهتم حق الاتصالات أساسا بالناحية التقنية للاتصالات التي عن طريقها تنتقل المعلومات. وتؤثر تلك الإطارات بإطار الملتيميديا وتتداخل فيها.  يعتمد قانون الصحافة وكذلك قوانين حقوق النشر والإذاعة على قوانين حماية الملكية الفكرية. وفي إطار قانون الإذاعة والتلفزيون يدخل فيه حماية الملكية الفكرية وتنظيم الميزانية المخصصة وتحديد التحصيلات المالية من الجمهور.  يقع الإنتاج الفني في تلك القطاعات في إطار قانون حماية الملكية الفكرية. وتوجد هنا عدة قوانين تنظم الحقوق في تلك المجالات، وتدخل من ضمنها حقوق الماركة المسجلة، وحقوق الاختراع، وحق المنافسة وحق العينة الاختبارية، والتي تعتبر أصلا لا تمس من قريب بحقوق الكتابة والنشر.  من ضمن تلك القوانين المتعلقة بالإنترنت ووسائل الإعلام العامة الحقوق الشخصية وحفظ السمعة الشخصية. فيتكئ عمل الأوساط الإعلامية مثل الصحافة على المصداقية والدقة في نشر الأخبار، وهي تجسد مسؤولية نشر حدث معين. فتطهر المصداقية والأمانة في النشر بصفة خاصة في حالات الاشتباه والتي تستوجب مراعاة الدقة.  ومن الناحية المبدئية فإن ناشر الخبر مسؤول عما يقوم بنشره شخصيا. وعندما تقوم وسيلة إعلامية بنشر خبر منها أو مأخوذ عن مصدر آخر فهي تحمله مسؤولية غشاعة الخبر، وتتجسد تلك الحقوق في قوانين تراعي ذلك.  يقدم القانون إلى المتضرر من نشر خبر غير صحيح عنه مساعدات حقوقية بغرض الحفاظ على حقوقه وبالتالي الحفاظ على ملكيته الفكرية أمام أوساط الإعلام. ويفصل القانون بعدم تكرار ما أشيع من معلومات غير صحيحة أو شبهات، وقد يقضي القاضي بدفع غرامة مالية إلى المتضرر. كما من حق المتضرر أن تقوم الوسيلة الإعلامية التي قامت بنشر خبر كاذب إعادة نشر في صورة صحيحة.
دلدار  يونس ملا رؤوف المعروف باسمه الأدبي دِلدار، أي «العاشق»، (20 فبراير 1918، كوي سنجق، محافظة أربيل، العراق — 12 أكتوبر 1948، أربيل، العراق) شاعر كردي، مؤلف نشيد «أي رقيب» الذي كان نشيد جمهورية مهاباد، وحالياً نشيد إقليم كردستان العراق.  أتم المدرسة الثانوية في كركوك، ثم درس الحقوق في بغداد وتخرج في سنة 1945. انضم أثناء دراسته إلى حزب Hiwā (الأمل)، وهي أول منظمة كردية معترف بها قانونياً تسعى إلى توحيد كردستان.  الكثير من شعر دلدار أسلوبه كردي كلاسيكي يتصف بإيقاع كمي وقافية موحدة. نُشرت قصائده في مجلات أدبية مرموقة في أربيل وبغداد. أدخل دلدار عناصر الواقعية والرومانطيقية إلى الشعر الكردي. تحول الكثير من قصائده إلى أغاني، ويعتبر الكثير من الكرد نشيد «أي رقيب» نشيداً قومياً كردياً.  توفي دلدار في سن صغيرة عن عمر يناهز 31 بمرض في القلب عام 1948. لكنه عاش ليرى قصيدته «أي رقيب» يتم تبنيها كنشيد قومي كردي. تم عزف وغناء إي رقيب لأول مرة في عام 1946 عند إعلان جمهورية مهاباد قصيرة العمر. تُعزف الأغنية اليوم باعتبارها النشيد الإقليمي الرسمي لكردستان العراق.
تعديد (بديع)  التعديد هو عند أهل البديع إيقاع أسماء مفردة على سياق واحد، ويسمى سياقة الأعداد أيضًا. وأكثره يكون في الصفات نحو قوله تعالى في الآية الثانية والعشرين من سورة الحشر: ، أو كقول المتنبي:
عدد أصلي  الأعداد الأصلية هي تعميم لمفهوم الأعداد الطبيعية مستعمل لقياس أصلية المجموعات في الرياضيات. وأصل المجموعة المنتهية هو عدد طبيعي: عدد العناصر في المجموعة. والعدد الأصلي فوق المنتهي تصف أحجام مجموعة غير منتهية.
ما تقيش ولدي  ما تقيش ولدي (بالعربية: لا تلمس طفلي) هي جمعية مدنية مغربية أسّستها الفاعلة الجمعوية والحقوقية المغربية نجاة أنور سنة 2004، تنشط في المغرب في مجال محاربة الاعتداء الجنسي على الأطفال، وزنا المحارم والاستغلال الجنسي، والتي انضمت إليها جمعيتان مغربيتان مسجلتان بفرنسا.  تتمثل مهمة الجمعية في الكفاح من أجل أطفال المغرب حتى يتمتعون بحرية حقوقهم الأساسية، والحماية من جميع أشكال الإساءة، سوء المعاملة والاستغلال الجنسي لأغراض تجارية وفقا لاتفاقية الأمم المتحدة بشأن حقوق الطفل، التي صادق عليها المغرب في عام 1993 والبروتوكول الاختياري في عام 2000.  و تستمد الجمعية دعمها المعنوي من كافة المجتمع المغربي والقوانين المغربية محذرة بذلك مستغلي الأطفال جنسيا الأجانب من أن المغرب أضحى يتوفر على ترسانة قانونية تعزز حماية القاصرين.
أصلية  أصلية (كردينالية) المجموعة المراد بها في الرياضيات عد عدد أصول (عناصر) المجموعة. مثلا مجموعة اثنين وأربعة وستة () مجموعة من ثلاثة أصول، أصلية المجموعة إذا ثلاثة. هناك مذهبان لدراسة أصلية المجموعات — أحدهما يكون بالتقابل والتباين والآخر باستعمال الأعداد الأصلية.
زد برش  زي برش أو زد برش هي أداة رقمية حاسوبية للنحت تجمع بين التصميم ثلاثي الأبعاد وتصميم البعدين ونصف (2.5D ويقصد به التصميم شبه ثلاثي الأبعاد الذي تظهر فيه الأجسام وكأنها ثلاثية الأبعاد غير أنها ليست كذلك)، ويعمل على نظامي ويندوز وماك وقد ظهر الإصدار الأول منه في عام 1999 كتقديم أولي في حين ظهر الإصدار 1.55 منه في 2002 وظهر الإصدار الـ 3.1 منه في عام 2007 ويتم تنصيب زي برش كإضافة لبرامج مايا وثري دي إس ماكس وسينما فور دي ومودو. وقد ظهر الإصدار الأخير منه 3.5 في سبتمبر 2010 من قبل شركة بيكسولوجيك. يستخدم زي برش كأداة للنحت الرقمي وإنتاج الشخصيات ثلاثية الأبعاد بشكل دقيق جدا يزيد على عشرة ملايين سطح (Polygon) والتي تدخل في إنتاج الألعاب والأفلام ثلاثية الأبعاد ويستخدم زي برش طبقات متحركة ديناميكية أثناء العمل لتمكين النحات من العمل على عدة طبقات والغاء احداها في حال حدوث أي خطأ كما يعمل زي برش على إنتاج السطوح البارزة بواسطة خريطة النتوءات أي إبراز التفاصيل عن طريق ادخال طلاء بالأبيض والأسود يحدد درجة بروز السطح ويمكن أن تصدر الاشكال الناتجة بواسطته عن طريق خريطة بارزة منخفضة السطوح لاستخدامها في برامج التصميم لإعداد الشخصية.  كما في البيكسل هناك ما يسمى بالبيكسول في زي برش ويحتوي كل بيكسول على القيم اللونية للاكس والواي. كما يحتوي على معلومات العمق لمحور الزي. وتخزن ملفات الزي برش هذه المعلومات ولكن عندما يتم تصدير هذه المعلومات (في تنسيقات مثل PNG أو جيه بيه إيه جي) فإنها تسطح ويتم فقدان جميع خصائص وبيانات البيكسول. وهذه التقنية مشابهة لتقنية فوكسل، وهو نوع آخر من البيكسل ثلاثي الأبعاد.  يتضمن زي برش خواص عديدة فريدة من نوعها للمساعدة في نحت الاشكال وتركيبات السطوح .  الفرش ثلاثية الأبعاد (3D Brushes) يأتي زي برش بثلاثين فرشة ثلاثية الأبعاد للنحت مع تنصيبه كما ان هناك العديد من فرش التصميم ثلاثي الأبعاد من الممكن تحميلها بواسطة الإنترنت. كما تتضمن كل فرشة العديد من الخواص التي يمكن تغييرها وتعديلها.  الطلاء المتعدد (Polypaint) يسمح للمستخدم بالطلاء فوق الأجسام دون الحاجة المسبقة إلى تعيين طلاء خاص بها (Texture map).  التصوير (Illustration) فرش للعمل بتصميم البعدين والنصف.  التوضيح (Transpose) إمكانية اسناد الشكل الخارجي لهيكل عظمي كالقابلية الموجودة في برامج التصميم ثلاثي الأبعاد.  زي سفیر (ZSpheres) إحدى الخصائص الفريدة في زي برش، زي سفير الذي يسمح لبرنامج زي برش بتكوين جسم فارغ ثم بتحويله إلى نموذج قابل للنحت، زي سفير يبدأ بكرة بسيطة يمكن تعديلها حتى تتحول إلى نموذج كامل حسب حاجة المستخدم.  غو زي (GoZ) امکانیة قراءة الخرائط البارزة المرسلة إلى زي برش وإعادة تحويلها إلى اشكال ثلاثية.
مشروع الإنترنت المخفية  مشروع الإنترنت المخفية اختصاراً I2P، هو برنامج حر ومجاني يمكن مستخدميه من الاتصال بدون الكشف عن الهوية على شبكة الإنترنت. الشبكة تمكن التطبيقات التي تستخدمها من الحفاظ على خصوصية المستخدم حيث تشمل تطبيقات التصفح المجهول، والدردشة، البريد الإلكتروني والمدونات ومشاركة الملفات. يهدف البرنامج إلى دعم حرية التعبير والرأي وتجاوز حجب المواقع على الأنترنت يمكنك التعبير عن رأيك بحرية دون الخوف من أن تعرف مستخدم البرنامج.  هي شبكة تخفي تؤمن طبقة يمكن أن تستخدمها التطبيقات الحساسة بالنسبة للهوية الشخصية للاتصال بشكل آمن حيث تغطى جميع البيانات بعدة مستويات من التشفير إضافةً لكون الشبكة موزعة وديناميكية بنفس الوقت بدون الاعتماد على أطراف موثوقة.  تتوافر العديد من التطبيقات التي تتخاطب مع I2P وتشمل البريد الإلكتروني، تطبيقات الندّ للندّ، محادثة IRC وغيرها  تمّ البدء بمشروع I2P في العام 2003 لدعم جهود كل من يحاول بناء المجتمع الحرّ وذلك من خلال تأمين نظام تواصل خفيّ، غير قابل للمراقبة وآمن. I2P هي نتاج جهود تضافرت لإنتاج شبكة قليلة التأخير، موزعة بشكل كامل، مستقلة، خفية، مرنة وآمنة. الهدف هو العمل بنجاح ضمن بيئة معادية بالرغم من كون موارد المنظمة المالية أو السياسية تحت الهجوم. كل ما يتعلق بهذه الشبكة مفتوح المصدر ومتوفر بدون أي تكلفة وهذا ما يضمن لمن يستخدمه أن هذه الشبكة تؤدي ما تدعيه، بالإضافة إلى تمكين الآخرين من المشاركة في تطويرها في مواجهة المحاولات العدوانية لخنق الكلمة الحرة.  التخفي ليس شيئاً حديّاً، بمعنى أننا لا نحاول أن نصنع شيئاً «خفياً بالكامل»، ولكن نعمل على أن نجعل الهجمات أكثر وأكثر تكلفةً لمن يريد أن يشنها. I2P هي مزيج من الشبكات قليلة التأخير وهناك حدود للتخفي الموفر بواسطة نظام كهذا، ولكن تطبيقات مثل Syndie، I2P mail و I2PSnark توسع هذا النظام وتوفر المزيد من الوظائف إضافية والحماية.  ما تزال I2P عملاً قيد الإنجاز لا يجب أن يعتمد عليه في الوقت الراهن في التخفي بشكل «مضمون» وذلك بسبب حجم الشبكة الصغير نسبياً وقلة المراجعة الأكاديمية المتوسعة. كما لا تعتبر حالياً منيعةً ضد الهجمات من قبل أشخاص بموارد غير محدودة وقد لاتكون أبداً كذلك، تبعاً للمحدوديات الموروثة من كونها مزيج من الشبكات قليلة التأخير.
سقوط بغداد (2003)  سقوط بغداد أو ما يعرف بمعركة سقوط بغداد، وهي المعركة التي حصلت بين القوات المسلحة العراقية السابقة والجيش الأمريكي في أوائل شهر أبريل/نيسان عام 2003 أثناء عملية احتلال العراق عام 2003. قبل ثلاثة أسابيع من تاريخ هذه المعركة، بدأت القوات الأمريكية بالتحرك باتجاه بغداد عاصمة العراق، عندما كان جورج بوش (الابن) رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية.  عانت بغداد خلال هذه المعركة من ضرر كبير أصاب البُنى التحتية والاقتصاد، فضلاً عن عمليات النهب والسرقة التي حصلت بسبب انعدام الأمن، وما وصف بسماح القوات الأمريكية للسارقين بدخول الوزارات والمنشآت الحكومية آنذاك وعدم منعهم من سرقة وتخريب ممتلكاتها.  قتل الآلاف من القوات المسلحة العراقية وعدد قليل من القوات الأمريكية، حسب ما كانت تنقله وسائل الإعلام الأمريكية، كما قُتل العديد من المقاتلين الذين وفدوا إلى العراق قُبيل عملية الغزو، وقتل العديد منهم، وتحديدًا في منطقة الأعظمية في بغداد، كما نقل عن شهود عيان أن هؤلاء المقاتلين حاربوا بشدة وبأسلحة خفيفة ومتوسطة ضد آليات ومشات الجيش الأمريكي. كما شهدت مستشفى اليرموك في بغداد، وفود 100 قتيل في الساعة أثناء تلك المعركة   بعد انتهاء المعركة دخلت القوات الأمريكية مدينة كركوك شمال العراق بتاريخ 10 نيسان/ابريل- 2003 ومدينة تكريت مسقط رأس الرئيس العراقي السابق صدام حسين بتاريخ 15 نيسان - 2003.  بدأ القصف بصورة محدودة بتاريخ 19 آذار/مارس 2003، إذ كان القصف عبارة عن محاولات لقتل الرئيس العراقي السابق صدام حسين، واستمر الحال إلى 21 آذار/مارس، وفي تمام الساعة 1700 (بالتوقيت العالمي) بدأت ما يقارب من 1700 طلعة جوية عسكرية، ألقت 504 صواريخ كروز، وتم غزو بغداد بعد 3 أيام من معركة المطار.  وقال مسؤولون أمريكيون إن قواتها خاضت مناوشات هناك مع الحرس الجمهوري العراقي الخاص، مع اثنين من فرق العمل لتصل إلى دجلة من الضواحي الجنوبية من المدينة قبل أن تنتقل غربا باتجاه المطار. وقال الميجر جنرال فيكتور رينوارت: القصد هو للإشارة إلى الرئيس العراقي السابق أن قوات التحالف يمكن أن تتحرك داخل وخارج بغداد كلما رغبوا في ذلك. وذكرت صحيفة الغارديان أن القوات الأمريكية احتلت اثنين من «القصور الرئاسية» آنذاك. وأحاطت القوات الأمريكية أيضا بوزارة الإعلام وغيرها من المنشآت الحكومية الرئيسية لبعض الوقت في حينه.  في 24 آذار/مارس قال جنرال متقاعد في الجيش الأميركي باري ماكافري لشبكة أخبار بي بي سي: «إذا قاتل العراقيون سيكون قتالاً وحشياً، وعملنا سيكون خطيراً، وخسائرنا يمكن أن تصل إلى 3,000 قتيل.»   وشارك في القتال مقاتلون متطوعون من غير العراقيين في قتال الشوارع في حي الاعظمية، وفي حي الوزيرية القريبة، وغرب حي المنصور على ضفاف نهر دجلة، وعلى مقربة من مقر الاستخبارات العراقية.  يعود سبب سقوط بغداد في عام 2003 لأسباب عديدة أهمها:  وبعد احتلال المطار بعدة أيام، سقطت الحكومة العراقية التي كانت تحت قيادة صدام حسين آنذاك.
متلازمة الحساسية الظلامية  متلازمة الحساسية الظلامية وتسمى أيضاً متلازمة أيرلين وهي اختلال وظيفي في الإدراك يؤثر على قدرة الشخص في أمور كثيرة منها القراءة والكتابة والرؤية بوضوح. وعلى الرغم من أن السبب الرئيسي ليس له علاقة بضعف النظر ومشاكله من الناحية الطبية، إلا أن مصادر الضوء من جهة والصفحة المطبوعة بالأسود بشكل خاص من جهة أخرى تحدثان تداخلا لدى الفرد يجعله يرى الصفحة مشوهة، وبخاصة عندما تكون الإضاءة قوية أو عند القراءة تحت ضوء «النيون». وقد تم اكتشاف هذه المتلازمة من قبل الأمريكية «هيلين إيرلين» منذ ثلاثين سنة حين اكتشفت بالصدفة تحسّن قراءة بعض الأفراد الذين كانوا يعانون من مشكلات في القراءة عندما أستخدمت شفافيات ملونة للمادة القرائية.   الأعراض التي تظهر على من يعاني من تناذر الحساسية الضوئية:  وهذا ينعكس بشكل سلبي على شخصية المريض وتقديره لذاته، حيث يشعر بأنه أقل من الآخرين ذكاء ومقدرة.  وأظهرت الإحصاءات أن 12% من مجموع القرّاء الجيدين الكلي يعانون من درجة بسيطة إلى متوسطة من تناذر الحساسية الضوئية، كما أظهرت أن 46% من الأشخاص الذين يعانون من صعوبات القراءة يصنفون تحت بند صعوبات التعلم هم يعانون من تناذر الحساسية الضوئية.  بعد تجارب وأبحاث استمرت على مدار خمسة وعشرين عاما تقريبا استطاعت جمعية (IRLEN SYNDROM) تقديم ما يسمى بالشفافيات وتقنية الفلاتر، وكليهما يعمل على تحسين قدرة الأشخاص على القراءة والكتابة والتخفيف من الإجهاد والتعب والصداع والقدرة على زيادة التركيز والانتباه والتخفيف من الأعراض.
معاهدة القوى التسع  في الفترة من سبتمبر إلى نوفمبر 1899، وضع جون هاي وزير الخارجية الأمريكي «ملاحظات الباب المفتوح»، والتي عُممت دبلوماسيًا في يوليو 1900، وطالبت جميع القوى العالمية الكبرى ذات المصالح في الصين، أن تعلن رسميًا أنها سوف تحافظ على «باب مفتوح» يسمح لجميع الدول متساوين في حقوق الوصول إلى معاهدة الموانئ داخل مجالات نفوذها في الصين. وخوفًا من سعي القوى الأوروبية واليابان لإقامة مستعمرات في الصين، أضاف هاي أيضًا بنودًا تُلزم المحافظة على سلامة الصين إقليميًا وإداريًا.  على الرغم من عدم إعلان أي من القوى الكبرى اقتراح هاي، فقد أعلن هاي موافقة القوى على السياسة من حيث المبدأ، وكانت كل المعاهدات التي تمت بعد عام 1900، تتم وفقًا لسياسة الباب المفتوح. ومع ذلك، استمرت المنافسة بين القوى المختلفة للحصول على الامتيازات الخاصة في الصين سواء حقوق السكك الحديدية وحقوق التعدين والقروض والموانئ والتجارة الخارجية، وما إلى ذلك دون هوادة.  كانت الولايات المتحدة قلقة خصوصًا من التطلعات اليابانية في الصين بعد الحرب الروسية-اليابانية (1904-1905) والمطالب الواحدة والعشرين (1915)، ووقعت عدة اتفاقات مع حكومة اليابان للتعهد بالحفاظ على سياسة معتدلة نحو منشوريا والصين، كان من بين تلك الاتفاقات اتفاقية إنسينغ - إيشيي عام 1917، التي سرعان ما بدا أنها غير فعالة.  خلال مؤتمر واشنطن البحري عام 1921-1922، أثارت حكومة الولايات المتحدة مرة أخرى سياسة الباب المفتوح باعتبارها قضية دولية، وقد وقع جميع الحضور (الولايات المتحدة واليابان والصين وفرنسا وبريطانيا العظمى وإيطاليا وبلجيكا وهولندا والبرتغال) على المعاهدة الجديدة التي تهدف إلى جعل سياسة الباب المفتوح قانونًا دوليًا.  ومع ذلك، فقد افتقرت معاهدة القوى التسعة وجود لوائح تنفيذية، وعندما انتهكت من قبل اليابان عند غزوها لمنشوريا عام 1931، وتأسيسها مانشوكو، لم تستطع الولايات المتحدة سوى الاحتجاج على القضية وفرض عقوبات اقتصادية. وقد أنهت الحرب العالمية الثانية فعالية معاهدة القوى التسعة.  كانت معاهدة القوى التسعة واحدة من عدة معاهدات أبرمت في مؤتمر واشنطن البحري، وشملت اتفاقات رئيسية أخرى مثل معاهدة القوى الأربعة ومعاهدة القوى الخمسة.
الدور الأول في مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للرجال 2012  هذه الصفحة تقدم الملخصات من المباريات للدور الأول لدور المجموعات من مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للرجال 2012. المباريات في هذه الدور سوف تقام في 19 يونيو 2011 (مواجهة أولى) و23 يونيو 2011 (مواجهة ثانية). القرعة أقيمت في 30 مارس، 2011 في مقر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.  إثني عشر فريق تم تصنيفهم وإثني عشر غير مصنفين على أساس الترتيب للتصفيات الآسيوية والجولة النهائية من مسابقة كرة القدم الرجال في أولمبياد بيجين 2008.  <div id="قطر v الهند"> <div id="العراق v إيران">  العراق منحت الفوز 3–0 على إيران بعد اشراكها لاعب غير مؤهل. النتيجة الأصلية كانت 1–0 لمصلحة إيران. <div id="البحرين v فلسطين"> <div id="أستراليا v اليمن"> <div id="اليابان v الكويت"> <div id="سوريا v تركمانستان"> <div id="كوريا الشمالية v الإمارات العربية المتحدة"> <div id="كوريا الجنوبية v الأردن"> <div id="أوزبكستان v هونج كونج"> <div id="المملكة العربية السعودية v فيتنام"> <div id="الصين v عمان"> <div id="لبنان v ماليزيا">  <div id="الهند v قطر"> "قطر فازت 4–2 بالإجمالي." <div id="إيران v العراق"> "العراق فازت 5–0 بالإجمالي." <div id="فلسطين v البحرين"> "البحرين فازت بقانون الأهداف خارج القواعد بعد أن تعادلت 2–2." <div id="اليمن v أستراليا"> "أستراليا فازت 7–0 بالإجمالي." <div id="الكويت v اليابان"> "اليابان فازت 4–3 بالإجمالي." <div id="تركمانستان v سوريا"> "سوريا فازت 6–2 بالإجمالي." <div id="الإمارات العربية المتحدة v كوريا الشمالية"> "الإمارات العربية المتحدة فازت 2–1 بالإجمالي." <div id="الأردن v كوريا الجنوبية"> "كوريا الجنوبية فازت 4–2 بالإجمالي." <div id="هونج كونج v أوزبكستان"> "أوزبكستان فازت 3–0 بالإجمالي." <div id="فيتنام v المملكة العربية السعودية"> "المملكة العربية السعودية فازت 6–1 بالإجمالي." <div id="عمان v الصين"> "عمان فازت 4–1 بالإجمالي." <div id="ماليزيا v لبنان"> "ماليزيا فازت 2–1 بالإجمالي."