أعمال الرسل  سفر أعمال الرسل (باليونانية يقال له الإيبركسيس) هو أحد أسفار العهد الجديد يروي قصة الكنيسة المسيحية الناشئة، وسمي بأعمال الرسل لأنه يركز على بعض ماقامت به جماعة الإثني عشر رسولا من نشاطات رسولية في الفترة التي تلت صعود يسوع المسيح إلى السماء بحسب رواية هذا السفر، وبشكل أوسع ماقام به بولس الرسول من رحلات وأعمال تبشيرية وكيف أسس جماعات مسيحية في معظم المدن اليونانية آنذاك.  يشكل أعمال الرسل وإنجيل لوقا عملا واحدا من جزئين، لوقا–أعمال، من تأليف نفس المؤلف المجهول، وعادة ما يتم تأريخ تأليفهما إلى بين 80-90 م.  عنوان «أعمال الرسل» (اليونانية "Praxeis Apostolon") كان أول من استخدمه إيرينيئوس في أواخر القرن 2. ومن غير المعروف ما إذا كان هذا العنوان الأصلي أو أنه قد اخترعه إيرينيئوس; لكن يبدو من الواضح أنه لم يكتب من قبل المؤلف.  إنجيل لوقا والأعمال يشكلان عملا واحدا من جزئين والذي يسميه العلماء لوقا–أعمال. معا يمثلان 27.5% من العهد الجديد، أكبر مساهمة تنسب إلى مؤلف واحد.  المؤلف لم يذكر اسمه في أي جزء. بحسب تقاليد الكنيسة التي يرجع تاريخها إلى القرن 2، كان المؤلف «لوقا» وهو رفيق بولس الرسول في ثلاثة من الرسائل المنسوبة إلى بولس نفسه؛ هذا الرأي لا يزال في بعض الأحيان يذكر من البعض، ولكن «هناك توافق حاسم يظهر عددا لا يحصى من التناقضات بين أعمال الرسل ورسائل بولس الأصلية».) (على سبيل المثال يمكن أن يرى من خلال مقارنة رواية الأعمال حول تحويل بولس (أعمال 9:1-31, 22:6-21 26:9-23) مع قول بولس نفسه أنه كان لا يزال غير معروف لدى المسيحيين في يهودا بعد هذا الحدث (غلاطية 1:17-24).) المؤلف هو «معجب ببولس، ولكن لا يشارك بولس في رأيه حول نفسه كرسول؛ لاهوت المؤلف هو مختلف إلى حد كبير عن بولس على نقاط رئيسية ولا يمثل آراء بولس بدقة.» كان متعلما، على الأرجح عاش في المناطق الحضرية، وكان شخصا يحترم العمل اليدوي، وإن لم يكن عاملا نفسه.  في حين أنه لا يوجد تاريخ محدد لتكوين أعمال الرسل مقبول بإجماع، إلا أن الرأي الأكثر شيوعا بين العلماء هو تأريخ لوقا–أعمال إلى 80-90 م، على أساس أنه يستخدم مرقس كمصدر وينظر إلى الوراء ليتحدث عن تدمير القدس، ولا يظهر أي وعي حول رسائل بولس (التي بدأ تداولها في أواخر القرن الأول). أقدم وقت ممكن من أجل تكوين أعمال الرسل هو وقت سجن بولس في روما 63م، ولكن هذا التأريخ المبكر هو رأي الأقلية. آخر موعد ممكن هو موعد أول اقتباس من قبل كاتب آخر، ولكن ليس هناك إجماع على وقت حدوث ذلك، بعض العلماء وجدوا أصداء من أعمال الرسل في أحد المؤلفات سنة 95، في حين يرى آخرون أن أول اقتباس مؤكد لم يحدث حتى منتصف القرن 2. أقلية من العلماء -بالتحديد في المعسكر الأخير- يستنتجون أن أعمال الرسل يعود تاريخها إلى القرن 2، معتبرين أنها تدل على الوعي برسائل بولس وأعمال يوسيفوس، أو كتابات مرقيون.  هناك نوعان من النصوص الكبرى للأعمال: النص الغربي والإسكندراني. أقدم المخطوطات الإسكندرانية الكاملة تعود إلى القرن 4 بينما أقدم المخطوطات الغربية من القرن 6، مع قطع واستشهادات تعود إلى 3. النصوص الغربية للأعمال هي أطول بـ 6.2–8.4% من الإسكندرانية، ويلاحظ أن الإضافات تميل إلى تعزيز الرفض اليهودي للمسيح ودور الروح القدس بأسلوب مختلف عن بقية أعمال الرسل. جمهور العلماء يفضلون النص الإسكندراني (أقصر) على الغربي باعتباره أكثر وثوقية، ولكن نفس هذه الحجة ستميل لأن تؤيد الغربي على الإسكندراني في حالة إنجيل لوقا، حيث في هذه الحالة النسخة الغربية هي أقصر؛ ولذلك فإن النقاش لا يزال مستمرا.  عنوان «أعمال الرسل» ("Praxeis Apostolon") يبدو أنه يربط السفر مع النوع الأدبي الخاص بذكر أفعال وإنجازات الرجال العظماء ("praxeis")، لكنه لم يكن العنوان الذي قدمه صاحب السفر في الواقع. المؤلف المجهول وضع لوقا–أعمال في خانة «الروايات» (διήγησις, "diēgēsis") والتي كان العديد من الآخرين قد كتبوها، ووصف عمله بأنه «وصف منظم» (ἀκριβῶς καθεξῆς). ولهذا فإنه في حين ينظر إلى سفر الأعمال على نطاق واسع كتاريخ فإنه يفتقر إلى التجانس الدقيق في الأدب الهلنستي أو اليهودي.  كان ينظر إلى سفر الأعمال كتأريخ موثوق للكنيسة المبكرة حتى مرحلة ما بعد عصر الإصلاح. إلا أنه خلال القرن 17، بدأ علماء الكتاب المقدس يلاحظون أنه ناقص ومتحيز—حيث يعرض صورة متناغمة للكنيسة على خلاف تام مع تلك التي قدمتها رسائل بولس، كما أنه يغفل الأحداث الهامة مثل وفاة كل من بطرس وبولس. في منتصف القرن ال19، اقترح الباحث فرديناند باور أن مؤلف سفر الأعمال قام بإعادة كتابة التاريخ ليعرض بطرس وبولس متحدين ويقدم أرثوذكسية متحدة ضد مرقيون السينوبي. (مرقيون كان مهرطقا من القرن الثاني رغب في قطع المسيحية تماما عن اليهود). رأي باور لا يزال له تأثير هائل، ولكن اليوم أصبح الاهتمام بفهم لاهوت مؤلف السفر أكبر من الاهتمام بمدى دقته التاريخية، على الرغم من أن الاهتمام بدراسة الدقة التاريخية ما زال موجودا أيضا.  تشير النقوش الأثرية وغيرها من المصادر المستقلة إلى أن أعمال الرسل يحتوي على بعض التفاصيل الدقيقة لمجتمع القرن الأول فيما يتعلق بألقاب المسؤولين، والتقسيمات الإدارية، والتجمعات البلدية، وقواعد المعبد اليهودي في القدس. ومع ذلك، فإن تصوير بولس في أعمال الرسل هو موضع خلاف. يصف سفر أعمال الرسل بولس بطريقة مختلفة عن الطريقة التي يصف بها بولس نفسه، من الناحية الواقعية واللاهوتية. تختلف أعمال الرسل عن رسائل بولس في قضايا مهمة، مثل القانون، وتلمذة بولس، وعلاقته بكنيسة القدس. يفضل العلماء عمومًا شهادة بولس على شهادة سفر أعمال الرسل.