abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
موسيقى قديمة  الموسيقى القديمة هي الموسيقى التي تطورت في الثقافات المقروءة والمكتوبة، لتحل محل موسيقى عصر ما قبل التاريخ. تشير الموسيقى القديمة إلى الأنظمة الموسيقية المختلفة التي طُورت عبر المناطق الجغرافية المختلفة مثل بلاد ما بين النهرين والهند وبلاد فارس ومصر والصين واليونان وروما. حُددت الموسيقى القديمة من خلال توصيف الدرجات والسلالم الموسيقية الأساسية. ومن المحتمل أنها انتقلت من خلال الأنظمة الشفهية أو المكتوبة.  من الآلات الموسيقية التي استُخرجت من المواقع الأثرية لحضارة وادي السند، الفلوت ذو الثقوب السبعة وأنواع مختلفة من الآلات الوترية (براجننندة 1963).  تتكون السامافيدا من مجموعة ترانيم (سامهيتا) وأجزاء من ترانيم وأشعار منفصلة، جميعها ما عدا 75 منها، مأخوذة من الريجفدا، بهدف أن تُغنى، باستخدام ألحان مخصصة تسمى ساماغانا، يحددها كهنة الأودغاتار، في الأضحيات التي يتم بها إراقة عصير نبات السوما المنقى والمخلوط مع الحليب ومكونات أخرى، على الآلهة المختلفة (بوبلي 1920). في الهند القديمة، تضمن تحفيظ الفيدا المقدسة إعادة تلاوة النص الواحد تقريبًا إحدى عشر مرة (آنون. إن. دي).  ناتي شاستري هي أطروحة هندية قديمة عن الفنون التعبيرية، شملت المسرح والرقص والموسيقى. كُتبت في تاريخ غير محدد في فترة الممالك الهندية الوسطى (ما بين 200 ق م و200 م). تستند ناتي شاستري إلى ناتيا فيدا الأكثر قدمًا منها والتي احتوت على 36000 سلوكاس (غوش2002،2;رودا2009). لسوء الحظ لم تنجو أي نسخة من الناتيا فيدا، ويعتقد بعض الباحثين، أنه كُتبت من قبل عدة مؤلفين في أزمنة مختلفة. الشرح الأكثر موثوقية بخصوص ناتي شاستري هو ابهيناف بهاراتي الذي كتبه أبهينافاغوبتا (هيز).  في حين أن معظم النقاش حول الموسيقى في ناتي شاستري يركز على الآلات الموسيقية، إنه يؤكد أيضًا على العديد من الجوانب النظرية التي بقيت أساسية للموسيقى الهندية:   توّضح جاتيز بمزيد من التفصيل في نص داتالم، والذي كُتب تقريبا في نفس الفترة الزمنية التي كتبت بها ناتي شاستري (براجننندة 1963، بوبلي 1920).
ثقافة مجتمع المكفوفين  ثقافة المكفوفين هي التجربة الثقافية المشتركة بين الأشخاص المكفوفين .  غالبًا ما يتخيل الأشخاص غير المكفوفين أن الأشخاص المكفوفين يتشاركون في الهوية الثقافية بالطريقة التي تتمتع بها مجموعات الأقليات الأخرى ذات الخبرات المشتركة بثقافة مميزة.  لذا فقد استجاب العديد من معلقي الإذاعة أو التليفزيون المكفوفين لهذا التصور من خلال شرح أن الأشخاص المكفوفين يتكاملون بكل أكثر شيوعا مع المجتمع والثقافة الأوسع نطاقًا، وغالبًا ما لا يعتبرون العمى جزءًا مهمًا من ثقافتهم.  يتقاسم الأشخاص المكفوفون التجربة الثقافية المتمثلة في تجربة سوء فهم شائع من أشخاص ليسوا مكفوفين.
صالح بن زين الدين الأحسائي  صالح بن زين الدين بن إبراهيم الأحسائي (1755 - 1825 م) (1168 - 1240 هـ) فقيه جعفري أحسائي والشقيق الأكبر لأحمد بن زين الدين المؤسس الفكري للمدرسة الشيخية. ولد صالح بن زين الدين في قرية المطيرفي ونشأ بها ودرس المقدمات فيها ثم هاجر إلى العراق ونزل كربلاء في عهد الوحيد البهبهاني وحضر دروس علمائها. عاد إلى وطنه ومنها انتقل إلى بلاد فارس والتقى بأخيه في قزوين وكان معارضًا له في منهجه الذي عرف بالشيخية. وقد عرف صالح بوقوفه مع العلماء الأصوليين. ذكره آغا بزرك الطهراني في "طبقات أعلام الشيعة". توفي في كرمانشاه. له عدة مؤلفات في الفقه وعلم الكلام الإسلامي، أغلبهم مخطوطة، كلها رسالات، منها في "جواب السؤال عن جايلفا وجابلسا" و"الرياء" و"الصلاة والشك" و"علم الكلام" و"معنى بسم الله الرحمن الرحيم".  هو صالح بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن رمضان بن راشد بن دهيم بن شمروخ آل صقر الهاشمي القرشي الأحسائي المطيرفي. رهط بني خالد، وبنو خالد من تهامة، وهي تنتمي إلى قريش. وقد كان أسلافه في بادية الأحساء حتى انتقل جدّه داغر إلى بلدة المطيرفي.  ولد صالح بن زين الدين في قرية المطيرفي بالأحساء في شهر رجب 1168 هـ/ 1755 م ونشأ بها وهو شقيق أحمد بن زين الدين وأصغر منه بسنتين. درس مقدمات في وطنه الأحساء على يد جملة من أهل العلم فيها ثم هاجر إلى العراق ونزل كربلاء في عهد باقر الوحيد البهبهاني وحضر فيها درس علي الطباطبائي. وقد هاجر أخوه أحمد إليها في 1772 م/ 1186 هـ.  ثم عاد إلى وطنه ومنها انتقل إلى بلاد فارس أيام رئاسة أخيه الشيخ أحمد الذي سكنها من 1221 هـ/ 1806 م، وسكن صالح معه مدةً في مدينة قزوين وصحبه وشارك في عقد في ديوان علي البرغاني فيها ووقف بجانب علماء الأصوليين مخالفًا لأخيه. ثم انتقل منها إلى مدينة كرمانشاه واتخذها وطنًا له. توفي في كرمانشاه سنة 1240 هـ/ 1825 م عن عمر بلغ 70 عامًا ودفن بها. أعقب من الأبناء زين الدين علي. وابن شقيقه هو محمد تقي زين الدين (1776 - 1859 م) (1190 - 1275 هـ) الذي توفي في قزوين.  قال عنه عبد الحسين الصالحي القزويني بأنه كان ينكر منهج أخيه، شيخية ، وشارك في عقد في ديوان علي البرغاني في قزوين ووقف بجانب علماء الأصوليين مخالفًا لأخيه. والشيخية هي مدرسة فكرية شيعية اثنا عشرية ولهم آراء خاصة في الحكمة وردّ الفلسفة.   وغيره.
يوهانس ليمينا  يوهانس ليمينا (5 مارس 1905 - 29 مارس 1977) كان نائب رئيس وزراء إندونيسيا من عام 1957 إلى عام 1966، وشغل منصب وزير الصحة في عهد الرئيس سوكارنو من 1946 إلى 1956. هو مسيحي أسس الحزب المسيحي الإندونيسي في عام 1950. في أعقاب محاولة الانقلاب عام 1965 لحركة 30 سبتمبر والمرتبطة بسقوط سوكارنو، كان السياسي الوحيد الذي لم ينأى بنفسه عن رئيس الدولة السابق.  تكريما لخدماته، منحت الحكومة الإندونيسية من خلال المرسوم الرئاسي رقم 52 في عام 2010 لقب بطل وطني.
الوكالة الوطنية لإدارة ومراقبة الأغذية والعقاقير  تم تشكيل المنظمة لفحص المنتجات غير المشروعة والمزيفة في نيجيريا في عام 1993 بموجب قانون الصحة والسلامة في البلاد. الأغذية المغشوشة والأدوية المزيفة هي مشكلة في نيجيريا. في حادثة واحدة عام 1989، توفي أكثر من 150 طفلاً نتيجة شراب الباراسيتامول الذي يحتوي على ثنائي إيثيلين جليكول. كانت مشكلة الأدوية المزيفة حادة لدرجة أن الدول المجاورة مثل غانا وسيراليون حظرت رسميا بيع الأدوية والأطعمة والمشروبات المنتجات المصنوعة في نيجيريا.  أدت هذه المشاكل إلى إنشائها، بهدف القضاء على المنتجات الصيدلانية والأطعمة والمشروبات المزيفة التي لم يتم تصنيعها في نيجيريا وضمان أن الأدوية المتاحة آمنة وفعالة.  استلهم تشكيل الهيئة من قبل قرار جمعية الصحة العالمية لعام 1988 الذي طلب مساعدة البلدان في مكافحة التهديد الصحي العالمي الذي تشكله المستحضرات الصيدلانية المزيفة.  في ديسمبر 1992، تم تشكيل أول مجلس إدارة نافداك. ترأس المجلس تانيمو سولاوا. في يناير 1993، تم اعتماد التشريع الداعم باعتباره المرسوم التشريعي رقم 15 لعام 1993. في 1 يناير 1994، تم تأسيس NAFDAC رسميًا ك «شبه حكومية لوزارة الصحة الفيدرالية».  استبدل NAFDAC هيئة سابقة لوزارة الصحة الفيدرالية، وهي مديرية إدارة الأغذية والعقاقير ومراقبتها، والتي اعتبرت غير فعالة، جزئياً بسبب عدم وجود قوانين تتعلق بالمخدرات المزيفة.
تنضيد الحروف بالمعادن المصهورة  تنضيد الحروف بالمعادن المصهورة (ويسمى أيضًا التنضيد الميكانيكي والتنضيد بالرصاص الساخن والمعدن الساخن والنوع الساخن) هو تقنية في الطباعة وفن صياغة الحروف لتنضيد محارف النص بطريقة الطباعة البارزة. تُدخل هذه الطريقة الحرف المعدني المنصهر في قالب ذو شكل واحد أو أكثر من النقوش. يُستخدم ما يُنتج عن الفرز (الحروف الطباعية المفردة) والسطور المسبوكة لإبراز الحبر على الورق. تُقيّد ماكينة صب الحروف عادةً بلوحة مفاتيح أو شريط ورقي.  طُور تنضيد الحروف بالمعادن المصهورة في أواخر القرن التاسع عشر ليشكل نقلةً نوعيةً للحروف المعدنية المسكوبة التقليدية. كان للتكنولوجيا العديد من المزايا: فقد قللت من الجهد المُستخدم نظرًا لعدم احتياج أنواع الحروف الطباعية إلى أن تُدرج في مكانها يدويًا، وأنتجت كل عملية سكب حرفًا جديدًا واضحًا لكل عملية طباعة. في حالة استعمال ماكينات لينوتايب (تنضيد سطري)، صُمم كل سطر على شكل كتلة (كليشيه) متواصلة متينة (من هنا جاءت تسمية «لين اوتايب») التي كانت مفيدة لطباعة الصحف بسرعة. كانت هذه هي التكنولوجيا المعيارية المستخدمة للطباعة على نطاق واسع منذ أواخر القرن التاسع عشر، لكنها قلت في النهاية مع وصول تنضيد حروف الطباعة فوتوغرافيًا ثم الطرق الإلكترونية في فترة ما بين خمسينيات وثمانينيات القرن العشرين.  وقد طُورت آلية التنضيد بشكلٍ مستقل وطريقتين مختلفتين في أواخر القرن التاسع عشر. النهج الأول: المعروف باسم نظام مسكب الحروف المطبعية لتكوين المونوتايب، الذي ينتج نصوصًا بمساعدة شرائط ورقية مثقبة، ويفصل بين جميع الأحرف بشكل منفصل. يمكن لهذه الآلات أن تنتج نصوصًا أيضًا عن طريق «صب الحروف الكثير»، ليصل إلى 24 نقطة.  كانت سوبر- كاستر (مسكب الحروف المطبعية)، وهي آلة أخرى أنتجها المونوتايب، مماثلة لوظائف مساكب حروف تومسون وباث وبيفوتال وغيرهم، ولكنها صُممت لإنتاج حرف مطبعي واحد (بما في ذلك أحجام كتابات أكبر) مناسبة لاستخدام اليد.  كانت تتمثل الطريقة الثانية في صب سطور كاملة على شكل خانة واحدة، وعادةً ما تتضمن سطرًا كاملاً من النص.  كان هناك ما لا يقل عن 5 شركات مختلفة تابعة لهذا النظام:   ابتكرت لينوتايب وما شابهها من آلات الأنترتايب بشريط ورقي وأتمتة إلكترونية باقترابها من نهاية دورات عملها ووجودها، ما سمح لخدمات الأخبار بإرسال أخبار عاجلة إلى مكاتب الصحف البعيدة لإعدادها ونشرها الفوري في الإصدارات المتأخرة.  شُغلت جميع هذه الأجهزة بواسطة لوحات مفاتيح غير كورتية. ومع ذلك، كان هناك نظام آخر، إذ جُمعت القوالب لكل سطر في مجموعة يدويًا:   كان هذا الجهاز قادرًا على تحديد أحجام هياكل الشاشة التي لم تتمكن أنظمة التركيب الميكانيكية الأخرى من كتابتها. وبهذه الطريقة، من الممكن كتابة العناوين لاستكمال النص المكتوب على الأجهزة الأخرى. كما أنها تستخدم نفس سبيكة ماكينات لينوتايب، لذلك كانت أداة مفيدة لتزيين صفحات الصحف عند اكتمالها، وذلك بإعادة صهر المعدن كاملًا دون الحاجة إلى فصله أو إعادة توزيع الحروف المطبعية مرة أخرى.
الإدارة العامة لمراقبة الجودة والتفتيش والحجر الصحي  الإدارة العامة لمراقبة الجودة والتفتيش والحجر الصحي لجمهورية الصين الشعبية هي دائرة على المستوى الوزاري في إطار مجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية، وهي المسؤولة عن الجودة الوطنية، المقاييس، السلع التفتيش الدخول والخروج، الدخول والخروج الصحة الحجر الصحي ، الدخول إلى الحيوان والحجر النباتي، وسلامة استيراد وتصدير الأغذية ، وإصدار الشهادات والاعتماد ، والتوحيد القياسي، وكذلك تطبيق القانون الإداري.  وهي تدير مباشرة مكاتب فحص الدخول والخروج المحلية ومكاتب الجودة والإشراف الفني. على سبيل المثال، يعتبر مكتب فحص الدخول والخروج في بكين مسؤولاً عن جمع نماذج التصريح الصحي، ويستخدم التصوير الحراري للكشف عن الركاب المصابين بالحمى بسبب وباء أنفلونزا 2009 قبل 16 يوليو 2009.   في عام 2018، دُمجت مع إدارة الدولة المنشأة لتنظيم السوق المنشأة حديثًا.
هيئة سلامة الأغذية والمعايير في الهند  هيئة سلامة الأغذية والمعايير في الهند (FSSAI) هي هيئة مستقلة تأسست تحت إشراف وزارة الصحة ورعاية الأسرة، حكومة الهند. تم تأسيسها بموجب قانون سلامة الأغذية والمعايير، 2006 والذي يعد بمثابة قانون أساسي متعلق بسلامة الأغذية وتنظيمها في الهند. وهي المسؤولة عن حماية وتعزيز الصحة العامة من خلال تنظيم والإشراف على سلامة الأغذية.  يرأسها رئيس غير تنفيذي، تعينه الحكومة المركزية، إما يشغل أو يشغل منصب لا يقل عن رتبة سكرتير لحكومة الهند. ريتا تيوتيا هي الرئيسة الحالية لـها وباوان كومار أغاروال هي الرئيسة التنفيذية الحالية لـلهيئة.  يقع مقرها في نيودلهي. لدى الهيئة أيضًا 6 مكاتب إقليمية في دلهي وجواهاتي ومومباي وكولكاتا وكوشين وتشيناي. 14 من مختبرات الإحالة التي تم إخطارها من قبل FSSAI، و 72 من معمل الدولة / UT الموجودة في جميع أنحاء الهند و112 من المعامل هي مختبرات خاصة معتمدة من مجلس الاعتماد الوطني لمختبرات الفحص والمعايرة تم إخطارها من قبل الهيئة.  هيئة سلامة الأغذية والمعايير في الهند هي هيئة قانونية بموجب قانون سلامة الأغذية والمعايير، 2006. قانون سلامة الأغذية والمعايير (FSS)، 2006 هو القانون الأساسي لتنظيم المنتجات الغذائية. يضع هذا القانون أيضًا صياغة وإنفاذ معايير سلامة الأغذية في الهند. و يعين سلطات سلامة الأغذية على مستوى الدولة.  وظائفها تحت الرقابة الإدارية لوزارة الصحة ورعاية الأسرة. الهدف الرئيسي منها هو   قانونها هو دلو لجميع القوانين والقواعد واللوائح القديمة لسلامة الأغذية. استغرق قانون FSS 7 أعمال أقدم في مظلة واحدة.
حلقة أدبية  الحلقة الأدبية تمثل بالنسبة لليافعين ما يمثله نادي القراءة للراشدين، لكن مع هيكلية ودقة وتوقعات أكبر. تهدف الحلقات الأدبية لتشجيع النقاش المدروس وحب القراءة لدى اليافعين، كما تسعى إلى «السماح للطلاب بالتدرب على مهارات القرّاء الجيدين وتطويرها. (دالاي، 2001).  تشمل سمات الحلقات الأدبية (دانيلز، 1994):   فيما يلي قائمة بالأدوار التي تعطي مهمة لكل عضو في المجموعة. في كل مجموعة،  يقسم الطلاب المهام فيما بينهم. عند عودة المجموعات إلى الجلسة التالية، يبدّل الطلاب الأدوار، بحيث تتاح لكل طالب فرصة المشاركة في كل الأدوار بحلول نهاية «وحدة» الحلقات. مرة أخرى، فإن السيناريو المثالي هو التخلص في النهاية من الأدوار، على الرغم من أن العديد من المعلمين يختارون الاستمرار في استخدامها.  يتضمن هذا الدور وضع قائمة بالأسئلة التي قد تناقشها المجموعة حول القسم الذي سيُناقش من الرواية خلال الاجتماع. يجب أن تكون الأسئلة مصممة لتعزيز النقاش الحيوي والأفكار حول الكتاب؛ يجب أن تكون الأسئلة المطروحة مفتوحة. يتوجه الشخص المناطة به هذه المهمة بأسئلة تهدف لإثارة النقاش.  يتضمن هذا الدور تحديد بعض المقاطع المحفزة للتفكير أو تلك المضحكة والمثيرة للاهتمام أو المزعجة.  تنسخ الاقتباسات مع أرقام الصفحات المذكورة فيها بشكل صحيح. يمكن للطالب الموكلة إليه المهمة قراءة المقاطع بصوت عالٍ بنفسه أو الطلب من أحد أعضاء المجموعة الآخرين قراءتها. من هذه الفقرات تنبثق النقاشات والتعليقات.  تستلزم هذه المهمة رسم صورة أو مشهد متعلق بجزء من الرواية، كما يمكن استخدام الصور المجمعة من المجلات ومن الإنترنت والوسائط الأخرى.  يشارك الطالب الذي يؤدي هذا الدور العمل الفني مع المجموعة، موضحًا الفقرات المتعلقة بها. غالبًا ما يؤدي الطلاب الذين لا يحبون الكتابة هذا الدور بشكل جيد. عادة ما تولّد الصور نقاشات مثيرة للاهتمام.  يتضمن هذا الدور تحديد المقاطع المهمة في الرواية وربطها بالحياة ومواقف منها قد تكون متعلقة بالمدرسة أو العائلة أو الأصدقاء...  يتضمن هذا الدور إعداد ملخص موجز للمادة المخصصة لجلسة ذلك اليوم. يعتبر الملخّص الجيد مهمًا للحلقات الأدبية، إذ يمكنه مساعدة أقرانه على رؤية الصورة العامة.  يتضمن هذا الدور العمل الاستقصائي، إذ يجب على المحقق العثور على معلومات أساسية حول أي موضوع يتعلق بالكتاب، وخاصة المعلومات التاريخية أو الجغرافية أو الثقافية أو الموسيقية أو غيرها من المعلومات التي يمكنها مساعدة القراء على التواصل مع الرواية.
وزارة سلامة الأغذية والأدوية  وزارة سلامة الأغذية والأدوية (MFDS)، ، المعروف سابقًا باسم إدارة الغذاء والدواء الكورية (KFDA)، ، هي وكالة حكومية في كوريا الجنوبية مسؤولة عن تعزيز الصحة العامة من خلال ضمان سلامة وكفاءة الأطعمة والأدوية والأجهزة الطبية ومستحضرات التجميل وكذلك دعم تطوير الصناعات الغذائية والصيدلانية. الهدف الرئيسي هو تزويد الناس بالأطعمة والأدوية الآمنة.  يقع المقر الرئيسي في مجمع إدارة التكنولوجيا الصحية اوسونج في مدينة تشونغجو بمقاطعة تشنغتشونغ الشمالية.  في أبريل 1996، تم تأسيس هيئة سلامة الأغذية والعقاقير الكورية ومكاتبها الإقليمية الستة. تم رفعه إلى وضع الإدارة (إدارة الغذاء والدواء الكورية)، في عام 1998. في عام 2004، تم إعادة هيكلة المنظمة بإنشاء قسم إدارة الأجهزة الطبية وشعبة الدعم الفني للسلع الحيوية. في مارس 2013، تمت إعادة هيكلة المنظمة وترقيتها إلى وزارة، لتلقي تغيير اسمها.
راديو دايز  راديو دايز هو فيلم درامي كوميدي أمريكي، صدر في عام 1987، من تأليف وإخراج وودي آلن، الذي مثل دور الراوي في الفيلم أيضًا. يسترجع الفيلم حياة عائلة أمريكية خلال العصر الذهبي للإذاعة مستخدمًا الموسيقى والذكريات لسرد القصة، وهو من بطولة طاقم من النجوم. يسرد الراوي جو كيفية تورط لصّين في لعبة إذاعية بعد التقاط أحدهما للهاتف خلال عملية سطو منزلية؛ ويكمل الراوي قصته رابطًا بين أغاني الراديو القديمة وذكريات الطفولة.  عاش جو الصغير في عائلة يهودية أمريكية متواضعة في روكاواي بيتش خلال أواخر ثلاثينيات القرن العشرين وأوائل أربعينياته. لطالما استمعت والدته إلى البرنامج الإذاعي بريكفاست ويذ إيرين آند روجر. أبقى والده المسيء -الذي كان يضربه باستمرار- مهنته سرًا. اكتشف جو لاحقًا أن والده يشعر بالخجل من كونه سائق سيارة أجرة. كان كل من العم إيب والعمة سيلي، والجد والجدة، والعمة بي من أفراد الأسرة. تتميز العمة بي بمواعدتها المستمرة للرجال في بحثها الدائم عن زوج محتمل.  كان برنامج جو الإذاعي المفضل هو ذا ماسكد أفينجر؛ إذ جعله يحلم بشراء خاتم فك التشفير السري. رسم جو في مخيلته ذا ماسكد أفينجر بصورة البطل، ولكن في الواقع كان المؤدي الصوتي قصيرًا وأصلع. تضمنت ذكريات الراديو الأخرى قصصًا عن الأبطال الرياضيين، ونشرات إخبارية حول الحرب العالمية الثانية، وتقريرًا عن غزو فضائي، وتقريرًا حيًا عن البحث عن فتاة صغيرة سقطت في بئر.  في أحد مشاهد الفيلم، بحث جو مع أصدقائه المدرسيين عن طائرة ألمانية، لكنهم شاهدوا بالصدفة امرأة تتعرى في غرفة نومها بدلًا من ذلك؛ تبين في ما بعد أنها معلمتهم البديلة. رأى جو «يو بوت» ألمانيًا عندما كان بمفرده على الشاطئ، لكنه قرر ألا يخبر أحدًا من أصدقائه لأنهم لن يصدقوه. فُتن جو بتألق مانهاتن وبريقها، حيث بُثت البرامج الإذاعية. زار جو قاعة راديو سيتي للموسيقى ووصفها بأنها أجمل ما رآه على الإطلاق.  جمع جو قصصًا عن نجوم الراديو، بما فيها قصة سالي وايت، التي وقف صوتها الرديء ولهجتها في وجه أحلامها بأن تصبح مشهورة. بدأت سالي ببيع السيجار، ثم علقت على سطح مبنى الإذاعة مع روجر، الذي كان يخون إيرين. أراد رجل العصابات روكو قتلها بعد أن شاهدت جريمته، ولكن انتهى به الأمر إلى استخدام صلاته لتعزيز حياتها المهنية بعد سماعه نصيحة والدته. أصبحت سالي في النهاية مراسلة لشائعات المشاهير.  في ليلة رأس السنة، نادت العائلة جو لينزل من غرفته في الطابق العلوي للاحتفال بالانتقال إلى عام 1944. تجمعت نجوم الراديو في الوقت نفسه على سطح مبناهم. يخلص الراوي إلى أنه لن ينسى أبدًا تلك الأصوات الإذاعية، على الرغم من بهتانها أكثر وأكثر مع مرور كل ليلة رأس سنة جديدة.
سلاح منع دخول المنطقة  سلاح منع دخول المنطقة أو نظام أسلحة حظر الوصول هو أداة تستخدم لمنع خصم ما من احتلال منطقة من اليابسة أو البحر أو الجو أو التنقل ضمنها. لا يتوجب على الطريقة المعينة المستخدمة أن تكون ذات فعالية كاملة لمنع المرور (وفي بعض الأحيان لا تملك القدرة على ذلك) طالما أنها كافية لتقييد الخصم بشدة أو إبطائه أو تعريضه للخطر. قد تُعرّض بعض أسلحة دخول المنطقة أي شخص يدخلها لإصابات طويلة الأمد، خصوصًا للمدنيين، لذلك غالبًا ما تعتبر مثيرة للجدل.  خلال حروب العصور الوسطى، كانت تُدفن أوتاد حادة ومتينة في خنادق طولية، موجهة بشكل قطري إلى الأعلى، لمنع هجمات الفرسان ضمن منطقة محددة. حتى عند ملاحظتهم الأوتاد، كان على الجنود التّرجّل والتخلي عن الأفضلية التي يتمتعون بها كفرسان على الجياد وبالتالي تحولهم لأهداف أكثر سهولة. كان التصميم الصحيح لخطوط الخنادق والتحكم بجودة حجم الوتد وهيكله وموضعه جزءًا من حرفة الحرب.  توفر نسخة أكثر حداثة، تدعى العتلات الشوكية، تشتيتًا أسرع وتتميز بسهولة إخفائها، إلا أن أدوات تحمل تشابهًا كبيرًا معها (كرات صغيرة بأشواك) كانت قيد الاستخدام خلال معظم فترة العصور القديمة. كما استُخدمت العديد من الأشكال المختلفة، مثل ألواحٍ تحمل سنانير معدنية، كما وُصف في معارك يوليوس قيصر.  استُخدم التحصين الساكن - خنادق وعقبات مثل أسنان التنين والقنفذ التشيكي- كأسلوب مضاد للدبابات خلال الحرب العالمية الثانية. شاع استخدام صفوف أو مجموعات من العصيّ المدببة (تُعرف اليوم بعصيّ بونجي)، إضافة إلى استخدام عتلات شوكية في الحرب ضد المشاة منذ العصور القديمة. إلا أنه نظرًا لصعوبة إنتاجهم على نطاق واسع فيما سبق العصر الحديث، لم تُستخدم تلك الأدوات سوى نادرًا لحماية مناطق محدودة أو نقاط تفتيش، خصوصًا خلال أوقات الحصار، إذ كانت تُستخدم لإغلاق الثغرات. لم تُفلح الزيادة في سهولة تصنيع هذه المعدات من الحول دون فقدان تلك الأدوات أهميتها منذ أواخر العصور الوسطى وإلى الآن.  لا تزال تستخدم العتلات الشوكية أحيانًا في النزاعات الحديثة، خلال الحرب الكورية على سبيل المثال، إذ كان أفراد القوات الصينية ينتعلون غالبًا أحذية خفيفة، ما جعلهم أكثر عرضة للهجوم. تستخدم في العصر الحديث عتلات شوكية خاصة أمام المركبات المزودة بإطارات هوائية. استخدمت بعض عصابات أمريكا الجنوبية حديثًا مثل عصابتي توباماروس ومونتونيروس، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم «النخبة»، العتلات الشوكية لتجنب مطاردتهم بعد تعرضهم لكمين.
حجر بيكتي  الأحجار البيكتية نوع من الأعمدة الأثرية الضخمة، المنحوتة أو المنقوشة بشكل عام برموز أو تصاميم. قليلٌ منها يحمل نقوش أوغهامية. تقع هذه الأحجار في اسكتلندا، معظمها شمال خط نهري كلايد وفورث وعلى الجانب الشرقي من البلاد، تعدّ هذه الأحجار الدليل المتبقي الأوضح لقبائل البيكت، ويُعتقد أنها تعود إلى الفترة ما بين القرن السادس والقرن التاسع، وهي الفترة التي تحولت فيها قبائل البيكت إلى المسيحية. لا توجد أوجه تشابه بين الأحجار السابقة وبقية الجُزر البريطانية، ولكن الأشكال اللاحقة هي أشكال مختلفة ضمن تقليد جزيري أوسع من الأحجار الضخمة مثل الصلبان المرتفعة. نجا نحو 350 من القطع المُصنّفة كأحجار بيكتية، حاملةً معها أمثلة عن رموز أحجار بيكت الغامضة، التي أثارت اهتمام الباحثين لفترة طويلة.  صنَّف جي روميلي ألان وجوزيف أندرسون في كتاب أوائل الآثار المسيحية في اسكتلندا (1903) حجر بيكتي على ثلاث مجموعات. لاحظ النُقّاد وجود نقاط ضعف في هذا النظام، ولكنه معروف على نطاق واسع وما يزال يُستخدم في المجال. قد يكون التصنيف مضللًا، بالأخص بالنسبة للعديد من الأحجار غير المُكتملة. اعتبر ألان وأندرسون تصنيفهما مُستمدًا من فترات مُتمايزة بالتسلسل، ولكن بات من الواضح الآن أن هناك فترة طويلة أُنتجت فيها حجارة من كلا الصنفين الأول والثاني.   تندمج الأحجار الاسكتلندية لاحقًا في التقاليد البريطانية والأوروبية العائدة للقرون الوسطى.  لم يُفهم الغرض والمعنى من الأحجار بوضوح، والنظريات المختلفة المُقترحة لرموز أحجار الصنف الأول -التي تُعتبر قبل تاريخ انتشار المسيحية إلى قبائل البيكت- هي نظريات تخمينية في الأساس. تندرج العديد من الأحجار المسيحية من الصنف الثاني والثالث بسهولة أكبر ضمن فئات يُمكن التعرف عليها مثل شواهد القبور. قد تكون الأحجار ذات الرموز السابقة بمثابة تذكارات شخصية أو علامات إقليميّة، مع رموز لأسماء فردية أو عشائر أو أنساب أو قبائل، على الرغم من وجود العديد من النظريات الأخرى، والتفسيرات المُقترحة لمعاني الرموز.  تحتوي حجارة الصنف الأول والثاني على رموز من مجموعة مميزة من الإيديوغرافات (الرسوم الفكرية)، العديد منها فريد من نوعه في الفن البيكت، ويُعرف باسم الرموز البيكتية. إنَّ العدد الدقيق للرموز البيكتية المميزة غير مؤكد، فثمة جدل حول ما يُشكل رمزًا بيكتيًا، وما إذا كان ضروريًا جمع بعض الأشكال المتنوعة معًا أو بشكل منفصل. تتجاوز التقديرات الأكثر شمولًا ستين رمزًا مُختلفًا، ولكن التقدير الأكثر نموذجية هو «نحو ثلاثين»، أو «نحو أربعين» وفقًا لاسكتلندا التاريخية.
آلان رامزي (رسام)  آلان رامزي (13 أكتوبر 1713 – 10 أغسطس 1784) هو رسام بورتريه اسكتلندي مرموق.  وُلد آلان رامزي في إدنبرة، اسكتلندا، وهو أكبر أبناء ألان رامزي، شاعر ومؤلف كتاب «الراعي الوديع». عند بلوغه سن العشرين رحل إلى لندن للدراسة في أكاديمية سانت مارتن لين على يد الرسام السويدي هانس هايسينغ. وفي عام 1736 غادر رامزي لندن متجهًا إلى روما ونابولي حيث عمل رسامًا لمدة ثلاثة أعوام على يد فرانشيسكو سوليمينا وفرانشيسكو فيرناندي.  استقر رامزي في إدنبرة بعد عودته إلى الجزر البريطانية عام 1738، وتمكن من جذب الأنظار إليه بفضل بورتريه عضو البرلمان دنكان فوربس، وبورتريه دوق أرغايل الثالث، أرتشيبالد كامبيل، الذي طُبع لاحقًا على الأوراق النقدية في بنك اسكتلندا الملكي. انتقل رامزي لاحقًا للعيش في لندن حيث عُين موظفًا لدى دوق بريدجوتر.  إلى جانب موهبة رامزي الفنية، فقد قادته أخلاقه المهذبة وثقافته المتنوعة إلى الشهرة. ولم يكن له منافس جاد سوى توماس هدسون، وكلاهما عاصر رسام الأقمشة، جوزيف فان أكن.  في عام 1739 تزوج رامزي بأولى زوجاته، آن باين، ابنة ألكساندر باين (1684–1737) وماري كارستيرس (1695؟–1759). تُوفيت آن في 4 فبراير 1743 بعدما أنجبت طفلهما الثالث. لم يبقَ أيٌ من أطفالهما حيًا حتى سن البلوغ.  من بين طالبات الرسم التي تتلمذت على يده: مارجريت ليندسي، الابنة الكبرى للسير ألكساندر ليندسي وأميليا موراي (حفيدة ديفيد موراي فيكونت ستورمونت الخامس وأخت جندي البحرية جون ليندسي). تزوج رامزي بها لاحقًا في السر، وفي 1 مارس 1752 أعلنا عن زواجهما في كانونغيت كيرك، إدنبرة، ولم يسامحها والدها أبدًا على زواجها من رسام. كان رامزي مُلزمًا في ذلك الوقت بكفالة ابنته من زواجه السابق إلى جانب أختيه الباقيتين، ولكنه طمأن السير ألكساندر قائلًا إنه سوف يتعهد بتوفير نفقة مالية سنوية لزوجته مارجريت بقدر 100 جنيه إسترليني، وأضاف: «كلما ازدهرت أعمالي، استطعت توفير المزيد من المال. وأنا أشكر الرب أن أعمالي بصدد الازدهار»، ثم أضاف قائلًا: «الدافع الوحيد وراء الزواج هو حبي لابنتك التي تستحق أكثر بكثير من كل ما أمتلك، وأنا أعي ذلك بشدة». أنجب الزوجان ثلاثة أطفال على مدار حياتهما السعيدة الطويلة معًا، وهم أميليا (1755–1813)، وتشارلوت (1758–1818؟)، وجون (1768–1845).  قضى رامزي الفترة من عام 1754 إلى 1757 مع زوجته في إيطاليا، وجابا روما، وفلورنسا، ونابولي، وتيفولي، بحثًا عن أساطين الفن القدماء، والتحف والمواقع الأثرية. حصل رامزي على قوت يومه من رسم وجوه سياح أوروبا. انطوت تلك الرحلة إلى إيطاليا وغيرها على البحث في أمور الأدب والآثار عوضًا عن الفن. وبعد عودتهما في عام 1761 عُين رامزي خلفًا لجون شاكلتون بصفته صاحب لقب كبير الرسامين الملكي تحت حكم الملك جورج الثالث، مُتغلبًا بذلك على هدسون. عقب ذلك كلفه الملك برسم وجوه العديد من السفراء والحكام المستعمرين حتى اضطر رامزي لطلب المساعدة من عدة رسامين، ومن أشهرهم ديفيد مارتن وفيليب رايناغل.  تخلى رامزي عن مهنة الرسم في عام 1770 تقريبًا كي يتفرغ لمساعيه الأدبية. تدهورت صحته بشدة بعد حادثة خلع ذراعه الأيمن ووفاة زوجته الثانية عام 1782. ظل رامزي يعاني نتيجة إصراره القاطع حتى انتهى من رسم لوحة وجه الملك الذي كلفه بذلك، وغادر بلاده متجهًا نحو إيطاليا المحببة إلى قلبه. وكلف مساعده رايناغل بالانتهاء من 50 لوحة ملكية. مكث رامزي جنوبًا بضعة أعوام حتى خارت قواه في النهاية. تُوفي في دوفر في 10 أغسطس 1784.  كان رامزي صديقًا لصمويل جونسون الذي وصفه قائلًا: «أنا أحب رامزي. فلن تجد له مثيلًا في حديثه المنمق الزاخر بالعلم والإرشاد».
أحمد صالح السيف  أحمد بن صالح بن حمد السيف هو عضو في مجلس الشورى السعودي منذ 3 ربيع الأول، 1438هـ. يعمل أحمد السيف عضو لجنة دراسة تشريعات الإعاقة في المملكة، بهيئة الخبراء في مجلس الوزراء.      قدَّم السيف عدة دورات تدريبية، منها:
أحمد عبد الرزاق الغديان  أحمد بن عبد الرزاق بن عبد الرحمن الغديان هو عضو في مجلس الشورى السعودي منذ 3 ربيع الأول، 1438هـ. يعمل أستاذ مشارك في جامعة الملك سعود، كلية العلوم الإدارية، قسم القانون. وهو عضو في مركز التحكيم الدولي في لندن وعضو مركز التحكيم التجاري لدول مجلس التعاون الخليجي.
الإحصاء السكاني في مصر  بدأت ممارسة إجراء إحصاء دوري في مصر في الألفية الثانية قبل الميلاد، حيث تم استخدامه لجمع الضرائب وتحديد مدى ملاءمة الخدمات العسكرية.   === 1987 ميلاد محمد الرشيدي ميت غمر الدقهليه  تم إجراء إحصاء جديد في عام 2017. كان يوم التعداد 18 أبريل 2017 ، وكان عدد سكان مصر في ذلك التاريخ يقدر بـ 94,798,827 نسمة.  بالسرعة الحالية، من المتوقع أن يصل عدد سكان مصر إلى 160 مليون بحلول عام 2050. ومع ذلك، إذا انخفض معدل التكاثر الحالي، فقد يقتصر عدد السكان على 120 مليون بحلول عام 2050. مصر لديها بالفعل واحدة من أعلى الكثافة السكانية الحقيقية في العالم.
أحمد عمر الزيلعي  أحمد بن عمر بن محمد آل عقيل الزيلعي مؤرخ سعودي، وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ 3 ربيع الأول، 1438هـ، وهو الأمين العام لجمعية التاريخ والآثار التاريخية. ولد في الحبيل، بمحافظة القنفذة، التابعة لمنطقة مكة المكرمة عام 1362هـ. في 2018م، حاز الزيعلي على جائزة التمييز البرلماني العربي.  درس المرحلة الابتدائية في المدرسة العزيزية بالقوز، ودرس بعدئذٍ في معهد المعلمين الابتدائي بالقنفذة. واصل دراسته في المرحلة المتوسطة وفي جامعة الملك سعود بالانتساب. حيث حاز هناك على شهادة الماجستير في التاريخ. نال أحمد الزيلعي على درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي والآثار والنقوش الإسلامية من جامعة درهام بإنجلترا، وحاز درجة الأستاذية بتميز سنة 1413هـ.  عمل أحمد الزيلعي في هيئة تدريس بقسم التاريخ في جامعة الملك سعود، ثم انتقل إلى قسم الآثار في الجامعة نفسها. وسبق له العمل مديراً لمركز البحوث بكلية الآداب 1406-1409هـ. كما عمل مستشاراً غير متفرغ في عدد من الوزارات والمصالح الحكومية.
قراءة بطيئة  القراءة البطيئة هي التخفيض المقصود في سرعة القراءة، بغرض زيادة الاستيعاب أو الاستمتاع.  يبدو أن المبدأ قد نشأ في دراسة الفلسفة والأدب كوسيلة لاستيعاب النصوص المعقدة وإدراكها بشكل كامل. مؤخرًا، أصبح هناك اهتمام متزايد بالقراءة البطيئة كنتيجة للحركة البطيئة وتركيزها على إبطاء إيقاع الحياة الحديثة.  يُشار أحيانًا لاستخدام القراءة البطيئة في النقد الأدبي بالقراءة الدقيقة. بالإضافة إلى مصطلح «القراءة العميقة» الأقل استخدامًا. تتناقض القراءة البطيئة مع القراءة السريعة التي تشمل أساليب تعمل على زيادة معدل القراءة دون التأثير سلبًا على الاستيعاب، كما تتناقض مع التصفح الذي يوظف الإشارات البصرية في الصفحة لزيادة سرعة القراءة.  يبدو أن أول الأدلة التي أشارت إلى القراءة البطيئة كانت في تقديم نيتشه لكتاب الفجر1887: «لم يكن عملي كفقيه لغوي بلا فائدة،  بل ربما أني لازلت فقيها لغويًا، وأقصد بذلك أني معلم للقراءة البطيئة»  ذكر بيركيرتس في كتابه، مرثيات جوتينبيرج: «القراءة، لأننا نتحكم فيها، يمكن تطويعها لحاجاتنا وإيقاعاتنا. نحن أحرار في الإفراط في الاندفاع الذاتي الترابطي الخاص بنا؛ المصطلح الذي ابتكرته من أجل ذلك هو القراءة العميقة: الاستغراق البطيء والتأملي في الكتاب». كرر أيضًا بولمان ما أكد بيركيرتس عليه من حيث أهمية التحكم الشخصي في سرعة القراءة، والذي أضاف أن التحكم في سرعة القراءة هو أحد أشكال الحرية الشخصية، ويطور تقدير الديمقراطية. ذكر أيضًا بوستمان رأيًا مماثلًا، إذ سجل شخصية المواطن العادي في القرن التاسع عشر، وهو عقل يمكنه الاستماع لمدة ساعات دون توقف إلى الخطب السياسية التي تتشكل من النصوص الثقافية المفضلة. نبه بوستمان إلى أن قراءة الكتب لها أهمية في تطوير التفكير النسبي والبصيرة السياسية.  كشف ليندساي ووترز، رئيس تحرير قسم الإنسانيات في دار نشر جامعة هارفارد عن أزمة في القراءة حول العالم تنتج من اندفاع العالم نحو الإنتاجية. كما أكد أن الأطفال الصغار يتعلمون أن يقرؤوا أسرع متجاوزين الصوتيات والرسم التخطيطي للجمل، واختتم بأن أولئك الأطفال لن يكبروا ليصبحوا قارئين لميلتون. كما توقع نهاية الدرجات العلمية في الأدب الإنجليزي. «هناك بعض التشابه بين طريقة القراءة التي تركز بشكل أساسي على الحد الأدنى من معنى القصة في رواية، وبين التأكيد الاقتصادي على الحد الأدنى الذي يجعل مصنعي السيارات يسرّعون خطوط التجميع». نصح بإعادة النظر في الوقت في القراءة: «الإجبار الشديد هو تسريع كل شيء، ولكن ربما يكون هناك بعض الفائدة في إبطاء الأشياء. يجرب الناس الأكل ببطء. لم لا نقرأ ببطء؟ »  ناقش كارل أونوريه، محامي الحركة البطيئة، القراءة البطيئة في كتابه في مدح البطء. فهو يوصي بالقراءة البطيئة كواحدة من العديد من الأنشطة لإبطاء الإيقاع السريع للحياة الحديثة. تشير لاورا سيسي إلى أن التوافر المتزايد لتقنيات الاتصال الفورية، مثل الرسائل النصية والتواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر، ربما يكون مساهمًا في انحدار القراءة البطيئة.  في 2008، أسس الروائي أليكساندر أولتشوفسكي حركة الكتاب البطيء لدعم أنشطة القراءة المرتبطة بالحركة البطيئة، بما يشمل قراءة المواد الخفيفة في إيقاع مسترخٍ بغرض الاستمتاع، وقراءة المواد المعقدة ببطء بغرض التدبر، وقراءة المواد ذات الاهتمام المحلي من الكتاب المحليين، وبناء مجتمعات حول المكتبات المحلية وأحداث القراءة.
رموز السعودية الوطنية  رُمُوز السّعُودية الوطنية هي الرُّمُوز التي تُستخدم في السعودية وفي الخَارِج لتمثِّل البلاد وشعبها. تتَّخِذ هذه الرُّموز أشكالًا مادية ومعنوية، وكل رمز منها يحمل دلالة ومعنى لتمثل الدولة وتميزها عن غيرها من الدول.  يُعتبرُ العلم السّعُودي العلم الرَّسمِي للسّعُودية وهو علم مُستطيل الشَّكل عرضُه يساوي ثلثي طُوله، أرضيَّته خضراء وتتوسَّطه الشَّهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتَّجهُ قبضتهُ نحو سارية العلم مرسُومة باللَّون الأبيض. اعتُمِد منذُ 15 مارس 1973.  يُعتبرُ شعار السعودية الشِّعَار الرَّسمِي للمملكة، ويُشار إليه أحيانًا بالسيفان والنخلة، اعتُمِدَ منذ عام 1950. يتألَّفُ الشِّعار من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوهما نخلة، ويرمز السيفان للقوة والمنعة والتضحية، أما النَّخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء.  النّشيد الوطني السَّعُودي هو النشيد الرسمي للسعودية منذ عام 1984، كتبهُ الشاعر السعودي إبراهيم خفاجي، ولحّنه المُوسيقار السَّعودي طارق عبد الحكيم 1947 على آلة البوق، ثُم قام المُوسيقار سراج عمر بتوزيع النَّشيد بالآلات النحاسية العسكرية.  يتألَّفُ النشيد الوطني من أربعة مقاطع كالآتي:  تحتفلُ السَّعُودية بيومها الوطني في 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليدًا لذكرى توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، الذي أعلن توحيد المملكة عام 1351 هـ (1932م).  يُعتبرُ الرِّيَّال السَّعُودي العُملة الرَّسميَّة في السعودية، والذي يُعادِل 3.75 دولار أمريكي. والريال مُرتبط بالدولار الأمريكي عند 3.75 ريالات منذ 1986.
المقاطع اللفظية الأصلية الكندية  المقاطع اللفظية الأصلية الكندية هي عائلة من نظم الكتابة التي وضعها عالم اللسانيات جيمس إيفانز لوضع قواعد كتابة عدد من لغات السكان الأصليين في كندا.  تبدو المقاطع اللفظية الكندية آمنة بشكل معقول حاليًا في مجتمعات كري وأوجي-كري وإنويت، وهي أكثر عرضة للخطر بشكل كبير في أجيبوي، المُعرضة بشدة للخطر من لغات أثاباسكان وبلاكفوت.  تُستخدم المقاطع اللفظية للغة الإنكتيتوتية بشكل رسمي في نونافوت ونونافيك. يجب نشر القوانين والمناقشات التشريعية والعديد من الوثائق الحكومية الأخرى باللغة الإنكتيتوتية في نونافوت، مكتوبة بالمقاطع اللفظية والكتابة اللاتينية معًا. أدى النمو السريع في مجال وكمية المواد المنشورة بالمقاطع اللفظية في كافة مظاهرها، إلى إنهاء أي احتمال فوري لتهميش هذا النظام من الكتابة.  يكون استخدام المقاطع اللفظية لكري قويًا في معظم المجتمعات التي ترسخت فيها. يوجد الآن تهجئة للمقاطع اللفظية الموحدة، في العديد من المناطق المحلية. ومع ذلك، يوجد الآن أنظمة كتابة رومانية موحدة مناسبة لغويًا لمعظم الناس إن لم يكن لجميع اللهجات.  لا يوجد أي نظام كتابي للمقاطع اللفظية قيد الاستخدام، بين لغات أثاباسكان. تكون اللغات نفسها في بعض الحالات على وشك الانقراض. تُستبدل المقاطع اللفظية بأبجدية لاتينية، في حالات أخرى. يشعر كثير من الناس - اللغويون والمتحدثون بلغات أثاباسكان على حد سواء - بأن المقاطع اللفظية غير ملائمة لهذه اللغات. لا تستخدم حكومة الأقاليم الشمالية الغربية الكتابة بالمقاطع اللفظية لأي من لغات أثاباسكان على أراضيها، كما توقفت الكنائس المحلية عن استخدامها عمومًا. حلت الأبجدية اللاتينية المتطورة بشكل جيد محل المقاطع اللفظية بين مستخدمي داكيله، والتي يفهمها كبار السن في المجتمع بشكل حصري تقريبًا الآن .  اختلفت سياسة الحكومة في الماضي تجاه المقاطع اللفظية من اللامبالاة إلى العداء الصريح. قوضت سياسة الحكومة في كندا حتى وقت قريب جدًا اللغات الأم بشكل علني، وكانت المنظمات التابعة للكنسية في الغالب هي الهيئات المنظمة الوحيدة التي تستخدم المقاطع اللفظية. عندما أصبحت الحكومات أكثر استيعابًا للغات الأم لاحقًا، شجعت على استخدامها في بعض الحالات، كان هناك اعتقاد شائع أن الانتقال إلى الأبجدية اللاتينية أفضل، لأسباب لغوية وللتقليل من تكلفة دعم الكتابة المتعددة معًا.  تتسامح الحكومة الكندية حاليًا، على الأقل مع اللغة الإنكتيتوتية واللغة الألغونكوية وتشجع استخدام المقاطع اللفظية في بعض الحالات. أدى نمو الوطنية الأصلية في كندا وانتقال العديد من الأنشطة الحكومية إلى المجتمعات المحلية إلى تغيير المواقف تجاه المقاطع اللفظية. توجد الآن هيئات للتوحيد القياسي لتهجئة المقاطع اللفظية في العديد من الأماكن، ويدعم معيار يونيكود مجموعة كاملة تمامًا من أحرف المقاطع اللفظية الكندية للتبادل الرقمي. تُدرس المقاطع اللفظية الآن في المدارس في المناطق الناطقة باللغة الإنكتيتوتية، وتُدرس غالبًا في مجتمعات كري وأجيبوي معًا التي تستخدم المقاطع اللفظية بشكل تقليدي.  على الرغم من أن الكتابة المقطعية ليست عملية دائمًا (على الإنترنت، على سبيل المثال)، تكون الأبجدية اللاتينية أقل في التكلفة للاستخدام في كثير من الحالات، ترتبط العديد من المجتمعات المحلية ارتباطًا وثيقًا بالمقاطع اللفظية. يعتبر الكثير من الناس المقاطع اللفظية نظامًا للكتابة، ويربطون الحروف اللاتينية بالاستيعاب اللغوي، على الرغم من أنها في الأصل اختراع المبشرين الأوروبيين.
أورخان مراد عثمان أوغلي  أورخان مراد عثمان أوغلي (ولد في 16 ديسمبر عام 1972 في مدينة هنلي أون تيمز في بريطانيا) هو أحد أعضاء الأسرة العثمانية، وينحدر من السلاطين العثمانيين الذين حكموا السلطنة العثمانية من عام 1299 حتى تأسيس جمهورية تركيا في عام 1923.  أورخان مراد عثمان أوغلي هو من نسل السلطان مراد الخامس، السطان الثالث والثلاثون لآل عثمان ومن نسل السلطان محمد الخامس، الحاكم الخامس والثلاثون من بني عثمان.  أورخان مراد هو الابن الأكبر للأمير عثمان صلاح الدين بن علي واثب أفندي، وتلقى تعليمه في كلية فيكتوريا بالإسكندرية، ودرس في معهد المحاسبين القانونيين في لندن، وتخرج محاسبًا قانونيًا.  في  مدينة وندسور في 18 فبراير 2001، تزوج مراد من البرازيلية باتريشيا إوتي، ابنة جواو إوتي، وهي من أصل إيطالي، وتزوج من  فيرا براتز الألمانية.  رُزق بإبنان من زوجة الأولى.  منذ عام 2000 كان هناك اهتمام متزايد بالأفراد الأحياء من الأسرة العثمانية، داخل تركيا وخارجها.  وفي عام 2006، التقى أفراد الأسرة في قصر طولمة باغجة لعرض الفيلم الوثائقي "Osmanoğlu'nun Sürgünü" («المنفى العثماني») من إنتاج قناة TRT (مؤسسة الإذاعة والتلفزيون التركية).  وعرض هذا الفيلم الوثائقي كذلك قصص أفراد الأسرة العثمانية الذين ذهبوا إلى المنفى في عام 1924، بعد قيام الجمهورية التركية وإلغاء الخلافة العثمانية.  ثم عرض قصص أحفادهم، الذين يعيشون الآن في تركيا وأوروبا والولايات المتحدة وجميع أنحاء الشرق الأوسط.  وقام الفيلم بتغطية واسعة لهذا الحدث، ونجحت السلسلة الوثائقية بشكل كبير في تعريف الناس بالعائلة العثمانية.  قام آلاف المشيعين بالمشي في جنازة أرطغرل عثمان في سبتمبر 2009.
النظرة البسيطة للقراءة  النظرة البسيطة للقراءة، هي نظرية علمية للفهم القرائي، وُصفت لأول مرة من قبل عالمي النفس فيليب غوف وويليام تونمير في 1986، وعُدلت من قبل ويسلي هوفر وفيليب غوف في 1990. تقترح نظرية النظرة البسيطة أن الفهم القرائي ناتج عن القدرة على الترجمة (عمليات التعرف على الكلمة) وعلى فهم اللغة (عمليات استيعاب اللغة الشفهية). يُمكن التعبير عن هذا بواسطة المعادلة "ف = ت x  ف ل" ويشير الحرف "ف" إلى الفهم القرائي، والحرف "ت" إلى الترجمة، و"ف ل" إلى الفهم اللغوي.  وُصفت نظرية النظرة البسيطة لأول مرة من قبل غوف وتونمير في المقالة الصحفية المنشورة في العدد الأول في 1986 لدورية "ريميديل أند سبيشل أجوكيشن." كان هدفهما وضع نظرية قابلة للدحض «لحسم المسألة المتعلقة بالعلاقة بين مهارة الترجمة وقدرة القراءة». يُعرفون الترجمة على أنها «القدرة على قراءة الكلمات المنفردة بسرعة وبدقة وبصمت» - وينظرون إليها بوصفها «مهارة معتمدة على الإلمام بقواعد الحرف إلى الصوت في اللغة الأبجدية».  مثلت النظرة البسيطة للقراءة ردًا من قبل غوف وتونمير على الجدل القائم بين علماء النفس والباحثين وعلماء التربية حول مساهمة الترجمة في الفهم القرائي. قلل بعض العلماء، مثل كين غودمان، من أهمية دور الترجمة في القراءة الماهرة، متناولًا إياها كواحدة من بين العديد من النماذج المستخدمة من قبل القراء المحترفين في «لعبة تخمين نفسية لغوية». نُظر إلى الترجمة «كظاهرة مصاحبة للقراءة الماهرة على أقصى تقدير»، وليست «في جوهر القدرة على القراءة» حسب وصف غوف وتونمير.  شكلت هذه الخصومة إحدى جبهات المعارك التي عُرفت باسم حروب القراءة التي مثلت سلسلة من المناقشات المطولة والساخنة عادة حول جوانب معينة متعلقة ببحوث القراءة وتعليماتها وسياسة الدول الناطقة بالإنجليزية خلال القرن العشرين. كان هدف كل من غوف وتونمير وراء اقتراح نظرية النظرة البسيطة للقراءة هو لمعالجة الجدل القائم حول العلاقة بين الترجمة والفهم وذلك من خلال تطبيق المنهج العلمي التالي:«تعد هذه المشكلة من المشاكل التجريبية بكل تأكيد، ويجب أن تُعالج عن طريق التجربة وليس عن طريق الجدل... ننوي هنا الدفاع عن قضيتنا بوضوح أكثر على أمل حسم صحتها أو خطئها عن طريق بحوث مستقبلية».  وفرت نظرية النظرة البسيطة تركيزًا على الجدل القائم حول الترجمة، إضافةً إلى ذلك، فقد رأى المؤلفون في هذه النظرية آثارًا أكثر إثارة للاهتمام، وذلك من خلال الإيضاحات التي قدمتها بخصوص عجز القراءة. يُمكن أن ينتج عجز القراءة من خلال ثلاثة طرق مختلفة: عدم القدرة على الترجمة (عسر القراءة) أوعدم القدرة على الفهم (فرط القراءة)، أو كلاهما (ويُطلق عليها «عجز القراءة المتنوع»)  جاءت الأدلة التجريبية لنظرية النظرة البسيطة للقراءة من مجموعة من الدراسات الانحدارية التي أظهرت المساهمات المستقلة للترجمة والفهم اللغوي على الفهم القرائي الصامت. خضعت النظرية للاختبار بشكل مباشر بعد نشرها في المرة الأولى في أكثر من 100 دراسة على أطفال وبالغين ومتعلمين طبيعيين ومتعلمين يعانون من حالات عجز مختلفة في الإنجليزية وفي لغات أخرى.  كتب علماء النفس آن كاسلز وكاثلين راسل وكيت نايشن في الاستعراض الخاص بهم في 2018 حول علم تعلم القراءة: «المبرر المنطقي للنظرة البسيطة واضح ومقنع: الترجمة والفهم اللغوي ضروريان، ولا يكفي أحدهما دون الآخر. لا تعد ترجمة الطفل للكلمة المطبوعة دون فهمها قراءة، وبنفس الطريقة، لا يمكن أن تتم القراءة دون ترجمة، بغض النظر عن مستوى الفهم اللغوي». إضافة إلى ذلك، يُشيرون إلى دراسات أظهرت «تنبؤ قياسات كل من الترجمة والفهم اللغوي للفهم القرائي ونموه، ويفسر هاذان المكونان أغلب أوجه التفاوت في هذه المقدرة».
باديكر بليتز  باديكر بليتز أو Baedeker عبارة عن سلسلة من الهجمات التي شنتها "لوفتفافه" على المدن الإنجليزية خلال الحرب العالمية الثانية .  تم التخطيط للغارات ردا على زيادة فاعلية الهجمات المدمرة التي ينظمها سلاح الجو الملكي البريطاني، بدءا من قصف لوبيك في مارس 1942. كان الهدف هو تبادل للهجمات على أمل إجبار سلاح الجو الملكي البريطاني على الحد من أعماله. لزيادة التأثير على الراي العام البريطاني، تم اختيار الأهداف وفقا لأهميتها الثقافية والتاريخية، وليس لأي قيمة عسكرية.  بدأت المجموعة الرئيسية من الغارات في أواخر أبريل عام 1942، وانتهت بنهاية شهر مايو، على الرغم من أستمرار أستهداف البلدات والمدن بسبب قيمتها الثقافية خلال العامين المقبلين.  فشلت هذه الهجمات فشلاً ذريعًا. حسن سلاح الجو الملكي البريطاني عمل المقالات الليلية وادخل رادار -الموجه للقتال الليلي - إلى الخدمة بعد تجربته في قصف لندن تحديدا قبل عام واحد من عملية باديكر بليتز، كانت الخسائر التي تكبدتها قاذفات لوفتفافه فادحة ولأسباب مختلفة كانت الأضرار التي لحقت بالمدن المستهدفة ضئيلة للغاية مقارنة بحملة القصف الألمانية التي اندلعت في الفترة 1940-1941، أو لحملة الحلفاء المعاصرة ضد ألمانيا. ومع ذلك، أسفرت الغارات عن مقتل أكثر من 1600 مدني وتركت عشرات الآلاف من المنازل المدمرة.
خناق بوسطن  خَنَّاق بوسطن هو الاسم الذي يطلق على مجرم أو مجرمين قتلوا 13 امرأة في منطقة بوسطن، ماساتشوستس، في أوائل الستينيات. تم نسب الجرائم إلى ألبرت ديسالفو بناء على اعترافه، والتفاصيل التي كشفت عنها المحكمة خلال قضية منفصلة، وأدلة الحمض النووي التي تربطه بالضحية الأخيرة. منذ ذلك الحين، اقترحت المجموعات التي تحقق في الجرائم أن جرائم القتل (يشار إليها أحيانًا باسم "جرائم جورب الحرير") قد ارتكبها أكثر من شخص واحد.
ما يجعلك جميلة  «ما يجعلك جميلة» هي أغنية من قبل فرقة الفتيان الإنجليزية-الأيرلندية ون دايركشن. كانت أغنيتهم المنفردة الأولي وأغنية منفردة قيادية من ألبومهم الإستوديو الأول، "مستيقظين طوال الليل" (2011). كُتبت بواسطة سافان كوتيشا والمنتج رامي يعقوب، وتم إصدار الأغنية بواسطة تسجيلات سايكو في 11 سبتمبر 2011. يتميز مسار بوب القوة سريع الإيقاع بجوقة بارزة قائمة علي القيثارة والريف. تتكون القنطرة من عقر أغنية «نا نا نا» بينما يقحم ريف الغيتار المفتوح أغنية ذا مكويس لعام 1965 «تمسك سلوبي».  كانت أغنية «ما يجعلك جميلة» نجاحًا تجاريًا، حيث وصلت إلي المرتبة الأولي في العديد من البلدان. وتم اعتمادها برباعي بلاتين في الولايات المتحدة مع مبيعات 4.8 مليون نسخة اعتباراً من يونيو 2016. وصلت الأغنية المنفردة إلي المرتبة الرابعة علي قائمة "بيلبورد هوت 100" بالولايات المتحدة والمرتبة الأولي علي تصنيف المملكة المتحدة للأغاني المنفردة. فازت الأغنية بجائزة بريت لأغنية العام البريطانية المنفردة عام 2012 وقد أُثنت عمومًا من نقاد الموسيقى المعاصرون، والذين سلطوا الضوء علي جاذبية الجمهور المراهق وإحساس البوب. ظهرت لأول مرة في المرتبة الأولي علي تصنيف المملكة المتحدة للأغاني المنفردة بعد إعداد تسجيل طلب مسبق من شركة سوني للترفيه الموسيقي وبيع 153965 نسخة في أسبوعها الأول. تصدرت الأغنية أيضًا القوائم الأيرلندية والاسكتلندية، ووصلت إلي المراكز العشرة الأولي في قوائم الأغاني المنفردة الأسترالية والنيوزيلندية، وأولتراتوب الفلمنكية، وكاناديان هوت 100، واليابان هوت 100.  يصور الفيديو الموسيقي المُصاحب، والذي أخرجه جون أوربانو، فرقة ون دايركشن تقضي وقت علي شاطئ في ماليبو (كاليفورنيا). تم تحميل الفيديو الموسيقي علي موقع يوتيوب في 19 أغسطس 2011 وتراكمت عليه أكثر من 1.0 مليار مرة منذ عرضه لأول مرة. وحصل الكليب علي مجموعة جوائز إم تي في الأغاني المصورة الثلاثة في حفل 2012. أدت فرقة ون دايركشن الأغنية مباشراً في العروض التلفزيونية، وحفلات توزيع الجوائز، وفي أربعة من جولاتهم الموسيقية الرئيسية: جولة مستيقظين طوال الليل (2011–12)، وجولة خذني إلي المنزل (2013)، وجولة أين نحن (2014)، وجولة في الطريق مرة أخري (2015). أدي هاري الأغنية في . غني فنانون بما في ذلك ذا بيانو غايز أغنية «ما يجعلك جميلة».
حاجي شريعة الله  حاجي شريعة الله (1781 – 1840) مصلح إسلامي بارز في شبه القارة الهندية خلال فترة الهند البريطانية. معروف بتأسيسه لحركة الفرائضية.  وُلد سنة 1781 لأب يعمل مزارعا. كان عمره ثماني سنوات عندما توفي والده. بعد ذلك، رعاه عمه. تعلم العربية والفارسية، وهو ما سمح له لاحقًا بتطوير فهم شامل للقرآن. استغرق الأمر منه عامين ليُصبح بارعا في هاتين اللغتين.  بعد ذلك، اتجه نحو مرشد أباد لمقابلة عم آخر، وهو مسؤول في محكمة منطقة مرشد أباد. واصل تحسين كفاءته في اللغتين خلال الإثني عشر شهرًا التي قضاها مع عمه. كان منزعجًا من الحكم البريطاني لدرجة أنه اتخذ قرارًا بالهجرة إلى المملكة العربية السعودية، فتوجه إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. استمرت إقامته في مكة حتى عام 1818 وعززت بشكل كبير من معرفته بالإسلام.  بعد أن عمّق حاجي من معلوماته عن الإسلام، انتقل إلى بلده الأصلي للدعوة. وجد هناك العديد من الممارسات التي كانت إما خرافية أو متأثرة بالمعتقدات الهندوسية. كان الوضع مقلقًا للغاية بالنسبة له لأنه كان يعتقد اعتقادا راسخا أن حالة المسلمين الحالية كانت «غير إسلامية.» ولدى عودته، لوحظ إطلاقه للحيته (سنة في الإسلام)، وكان يرتدي عمامة، ما دلّ على التزامه القوي بجميع تعاليم الإسلام الأصيلة. كان هناك تغيير غير متوقع لدرجة أنه عندما زار منزل عمه عظيم الدين لأول مرة، لم يتمكن أحد من التعرف عليه. توفي عمه بعد وقت قصير من وصوله وطلب منه أن يعتني بأسرته لأنه ليس لديه وريث ذكر. كان يُوجه السكان المحليين المسلمين إلى ما يعتقد أنه الطريق الصحيح للإسلام، فأسّس بذلك حركة الفرائضية، التي حثّت المسلمين في الهند على على الكفاح والاحتجاج ضد الإنجليز.  اعتقد حاجي شريعة الله أن الممارسات الخرافية للهندوسية قد تسربت إلى التقاليد الإسلامية وأدت إلى ضلال المسلمين. لذلك أراد للمسلمين أن يركزوا على تعاليم الإسلام بطريقة صارمة للغاية، حيث كرّس حياته في نشر رسالة حركة الفرائضية.  ويُنظر إلى أن هناك تداخل كبير لأفكاره مع معتقدات الوهابية، وما زالت حركته تحظى بشعبية كبيرة حتى الآن.
حركة الفرائضية  حركة الفرائضية هي حركة إسلامية تأسّست سنة 1819 شرق البنغال على يد حاجي شريعة الله. اضطلعت الحركة بدور مهم في صحوة المسلمين في الهند، وقد عاش مؤسس هذه الحركة مدة طويلة في الحجاز، ووضع حجر الأساس لهذه الحركة بتأثير من الوهابية.  جعلت الحركة شعارها إحياء الفرائض الدينية وعلى رأسها التوحيد، وكان أعضاؤها من أتباع المذهب الحنفي. دعت الحركة إلى نُصرة الفلاّحين ضد استغلال المالكين، وتعتبر أقوى الحركات التي واجهت الإنجليز في شبه قارة الهند.  تأسست الحركة بعدما استقرت شركة الهند الشرقية سنة 1793 بصورة دائمة في الهند، وأصبحت تتعامل مع الهندوس، فكان أغلب مُلاك الأرض من الهندوس المتعاونين مع الإنجليز. الأمر الذي دفع المسلمين إلى إطلاق حركة ثورية ضد السّيخ والإنجليز معا.  كان هدف الحركة هو تشجيع المسلمين علي أداء واجباتهم نحو الدين ومنعهم من العادات الدخيلة مثل تعظيم القبور وتقديم القرابين إليها، ويُقال إن حاجي شريعة الله تأثر بحركة محمد بن عبد الوهاب أيام تواجده في الحرمين الشريفين.  وعن علاقة الحركة بالوهابية، يقول عباس محمود العقاد في كتابه «الإسلام في القرن العشرين»: «سرعان ما ظهرت دعوة ابن عبد الوهاب بجزيرة العرب حتى تردد صداها في البنغال سنة 1804 م، واتبعها طائفة الفرائضية بنصوصها الحرفية، فاعتبرت الهند دار حرب إلى أن تدين بحكم الشريعة، ثم تردد صدى الدعوة الوهابية بعد ذلك بزعامة السيد أحمد الباريلي في البنجاب، وأوجب على أتباعه حمل السلاح لمحاربة السيخين وتقدمهم في القتال حتى الموت.»  ومن صُور منهاضة الإنجليز، اعتبار حاجي شريعة الله المناطق التي تحت سلطة الإنجليز دار حرب، ولم يُجز إقامة صلاة الجمعة في هذه المناطق المحتلة من قبل الكفار، وعدّ دفع الضرائب إعانة للمشركين.  تابع عمل هذه الحركة ابن شريعة الله عند موته واسمه «دودو ميان»، الذي أعطى الحركة طابعها التنظيمي الذي كانت تفتقده، حيث قام بجمع الفلاحين والحرفيين المسلمين في مجموعات ودعاهم لمقاومة مُلاّك الأراضي الكبار إلى جانب المستعمرين البريطانيين، عن طريق الإضرابات والتظاهرات والهجرة وعدم إقامة الصلوات العامة كالجمعة والعيدين ما دامت السلطة في البلاد ليست بيد المسلمين. وردا على ذلك، حاول الملاك والمزارعون احتواء دودو ميان من خلال رفع دعاوى كاذبة ضده. لكن رغم ذلك، أصبح يتمتع بشعبية كبيرة عند الفلاحين. ثم تلاشت الحركة بعد ذلك بعد موت دود ميان سنة 1860.  ساهمت هذه الحركة في المناهضة والكفاح ضد المحتل الإنجليزي، كما أكسبت المجتمع الهندي هوية مستقلة.  التزم المُوالون للحركة بالمذهب الحنفي، مع بعض الاختلافات في الممارسة:
تشكيلات منتخبات كأس العالم 1978    لاحظ أن هذه المجموعة مُرقّمة أبجديًا حسب اللقب، على عكس طريقة الترقيم التقليدية حيث يمتلك حارس مرمى القميص رقم 1.
تشكيلات منتخبات كأس العالم 1966                 Source: FIFA
يوهان أوقست آرنز  يوهان أوقست آرنز هو مهندس معماري ألماني، ولد في 10 فبراير 1757 في هامبورغ في ألمانيا، وتوفي في 18 أغسطس 1806 في بيزا في إيطاليا.
ويليام ماكميلان  ويليام ماكميلان هو ضابط أمريكي، ولد في 29 يناير 1929 في فروستبورغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 يونيو 2000 في إنسينيتاس في الولايات المتحدة.
موراي ليفين  موراي ليفين هو ضابط ومؤرخ أمريكي، ولد في 1927، وتوفي في 1999.
يوجين أ. فالنسيا جونيور  يوجين أ. فالنسيا جونيور هو ضابط أمريكي، ولد في 13 أبريل 1921 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 سبتمبر 1972 في سان أنطونيو في الولايات المتحدة.
جون آدامز ويبستر  جون آدامز ويبستر هو ضابط أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1789 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 4 يوليو 1877 في في الولايات المتحدة.
روبرت إم. ويبستر  روبرت إم. ويبستر هو ضابط أمريكي، ولد في 19 أكتوبر 1892 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 مارس 1972.
ميخائيل رو  ميخائيل رو هو مؤرخ أسترالي، ولد في 5 فبراير 1931.
جورج ويلش  جورج ويلش هو ضابط أمريكي، ولد في 10 مايو 1918 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 أكتوبر 1954 في بالمديل في الولايات المتحدة.
هربرت جاي مولر  هربرت جاي مولر هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1905 في مامارونيك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1980.
ميلان فاسيتش  ميلان فاسيتش هو مؤرخ بوسني، ولد في 19 ديسمبر 1928 في في البوسنة والهرسك، وتوفي في 26 ديسمبر 2003 في بانيا لوكا في البوسنة والهرسك.
جيان ميشيل جراف  جيان ميشيل جراف هو فيزيائي سويسري، ولد في 14 يوليو 1962.
والاس إم. غريني  والاس إم. غريني هو ضابط أمريكي، ولد في 27 ديسمبر 1907 في واتربوري في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 مارس 2003 في الإسكندرية في الولايات المتحدة.
يوري تكاشينكو  يوري تكاشينكو هو اقتصادي أوكراني، ولد في 12 نوفمبر 1972 في بولهراد في أوكرانيا.
ديفيد إم. كرو  ديفيد إم. كرو هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1950.
مارتن باركنسون  مارتن باركنسون هو موظف مدني واقتصادي أسترالي، ولد في 26 سبتمبر 1958 في في أستراليا.
جون إتش ويندر  جون إتش ويندر هو ضابط أمريكي، ولد في 7 فبراير 1800 في مقاطعة سومرست في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 فبراير 1865 في فلورنس في الولايات المتحدة.
تشارلز إم. وليامز  تشارلز إم. وليامز هو ضابط أمريكي، ولد في 20 أبريل 1917 في رومني في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 نوفمبر 2011 في نيدهام في الولايات المتحدة بسبب قصور القلب.
توماس ليونيداس كريتندن  توماس ليونيداس كريتندن هو ضابط أمريكي، ولد في 15 مايو 1819 في روسلفيل في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 1893 في في الولايات المتحدة.
جون جي. بارنارد  جون جي. بارنارد هو ضابط أمريكي، ولد في 19 مايو 1815 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 مايو 1882 في ديترويت في الولايات المتحدة.
لاري د. ويلش  لاري د. ويلش هو ضابط أمريكي، ولد في 9 يونيو 1934 في أوكلاهوما في الولايات المتحدة.
ويليام بي بودن  ويليام بي بودن هو ضابط أمريكي، ولد في 1932 في سويفتون في الولايات المتحدة.
ويليام جاي إلي  ويليام جاي إلي هو ضابط أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1911 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 20 سبتمبر 2017 في دلراي بيتش في الولايات المتحدة.
جيمس إس. كيتشام  جيمس إس. كيتشام هو ضابط وطبيب نفسي أمريكي، ولد في 1 نوفمبر 1931، وتوفي في 27 مايو 2019.
مانينغ إم. كيمل  مانينغ إم. كيمل هو ضابط أمريكي، ولد في 25 أكتوبر 1832 في في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 فبراير 1916 في هندرسون في الولايات المتحدة.
بوبي مولر  بوبي مولر هو ضابط أمريكي، ولد في 1946 في لونغ آيلند في الولايات المتحدة.
نيكولا دي كوسمو  نيكولا دي كوسمو هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1957.
فرنسيس جاي هيغينسون  فرنسيس جاي هيغينسون هو ضابط أمريكي، ولد في 19 يوليو 1843 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 12 سبتمبر 1931 في كينغستون في الولايات المتحدة.
ويليام جاي كامبل  ويليام جاي كامبل هو ضابط أمريكي، ولد في 11 مايو 1931 في شيكاغو في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 فبراير 2017 في ساراسوتا في الولايات المتحدة.
ويليام تي سامبسون  ويليام تي سامبسون هو ضابط أمريكي، ولد في 9 فبراير 1840 في مقاطعة وين في الولايات المتحدة، وتوفي في 6 مايو 1902 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
باتريك إم. هيوز  باتريك إم. هيوز هو ضابط أمريكي، ولد في 19 سبتمبر 1942 في غريت فولز في الولايات المتحدة.
جاي روجرز هولينغسوررث  جاي روجرز هولينغسوررث هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1932 في أننيستون في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أكتوبر 2019.
ويليام جي. فارو  ويليام جي. فارو هو ضابط أمريكي، ولد في 24 سبتمبر 1918 في داريلنغتون (كارولاينا الجنوبية) في الولايات المتحدة، وتوفي في 15 أكتوبر 1942 في شانغهاي في الصين بسبب إعدام رميا بالرصاص.