باب الأسباط  باب الأسباط هي تسمية تطلق على بابين في مدينة القدس؛ أحدهما في السور الشرقي للبلدة القديمة، والآخر أحد أبواب المسجد الأقصى الشمالية. وبينهما مسافة 50 مترًا.  يُعتبر هذا الباب منذ إغلاق باب المغاربة في السور الغربي للمسجد الأقصى؛ المدخل الرئيسي للمُصلّين وخاصةً القادمين من خارج القدس، لقربه من باب الأسباط في السور الشمالي الشرقي للمسجد الأقصى. حيث تدخل الحافلات القادمة من خارج المدينة إلى ساحة مفتوحة بين البابين تصلح لوقوف السيارات تدعى بساحة الغزالي.  كما توجد محطة للشُرطةالاحتلال الإسرائيلية قرب هذا الباب للسيطرة على من يمر من وإلى المسجد الأقصى، وكذلك للسيطرة على جميع الداخلين للبلدة القديمة من تلك الجهة.  أطلق عليه العرب اسم باب الروحة (باب أريحا) لأن الخارجين من المدينة عن طريق هذا الباب يصلون إلى طريق أريحا. ويُطلق عليه المسيحيين اسم «سانت ستيفن» وهو القديس الذي يعتقدون أن قبره يقع بالقرب منه. وهناك تسمية أخرى هي باب «ستي مريم» وذلك لقربه من كنيسة القديسة حنة التي هي حسب المعتقدات المسيحية مكان ميلاد السيدة مريم العذراء.  يُطلق على هذا الباب أيضًا اسم «باب الأسود» وذلك لوجود زوجين اثنين من الأسود يزينان واجهة الباب والتي تخلد حلم السلطان سليمان القانوني؛ الذي حلم ان الأسود تطارده وتنوي افتراسه لأنه لم يقم بإعادة بناء أسوار المدينة المخربة.  مدخله مقوس وارتفاعه حوالي 4 أمتار. في الواجهة الأمامية هنالك شرفة بارزه بدون أرضية استخدمت لسكب القار والزيت المغلي على رؤوس الجنود الذين يحاولون اقتحام أسوار المدينة.  جُدّد باب الأسباط في الفترة الأيوبية في عهد السلطان الملك المعظم عيسى عام 1213، ثم في العهدين المملوكي والعثماني، قبل أن يعاد ترميمه مرة أخرى عام 1538 في عهد السلطان سليمان القانوني. في حرب الأيام الستة قام محاربو فرقة المظلية الإسرائيلية باقتحام البلدة القديمة عن طريق هذا الباب ومن هناك إلى المسجد الأقصى وحائط البراق.  جلت هبّة رفض البوابات الإلكترونية على أبواب المسجد الأقصى لحظات فارقة في تاريخ مدينة المحتلة، وشكل اعتصام باب الأسباط -وما زال- مادة دسمة لتحليلها ودراستها بعمق على يد الباحثين والمؤرخين والمراقبين. وفي معرض الحديث عن الهبة لا بد من التطرق لأبرز ما حققته من نجاحات على المستويين الميداني والسياسي، والإخفاقات أو الشوائب التي شابت الحراك الجماهيري آنذاك.  ولعل أبرز ما أنجزته هبة الفلسطينيين ضد البوابات أنها شكلت نموذجا متكاملا من ثلاثة عناصر أساسية كانت سببا في النصر، وهي: المقاومة الفردية والاعتصام الشعبي والتفاعل الخارجي، والتي كانت كافية لتراجع إسرائيل عن كل إجراءاتها والرضوخ لمطالب المعتصمين، وفق الباحث في شؤون القدس زياد ابحيص.  أبعاد ثلاثة  ويوضح ابحيص أن العمل الفردي -دون بعد فصائلي- جاء بالعملية الثلاثية التي نفذها الشبان الثلاثة من عائلة جبارين على أبواب المسجد الأقصى،  فيما تمثل الاعتصام الشعبي بوجود نقطة ارتكاز في باب الأسباط توافد إليها آلاف المعتصمين يوميا، أما التفاعل الخارجي فوصل حد وقوع عملية فردية في السفارة الإسرائيلية بالعاصمة الأردنية، وهذه الأحداث جعلت صوت المسجد الأقصى وهو مغلق دون صلوات أعلى من صوته وهو مفتوح وتؤدى فيه كل الفرائض.  وأضاف في حديثه للجزيرة نت أنه قبل نموذج باب الأسباط لم يكن هناك إجابة على سؤال: كيف يمكن حماية الأقصى في ظل غياب الفعل المنظم وفقدان فكرة الفصيل الفلسطيني المقاتل القادر على تنظيم الخلايا؟ وبعد اجتماع العناصر الثلاثة في الهبة الأخيرة وُجد نموذج ناجح يمكن البناء عليه لاحقا.  وبحسب الباحث، فإن من الإنجازات المركزية الأخرى أن ما حصل في باب الأسباط أكد مسارا قديما بأن الأقصى هو مركز المواجهة الشعبية في فلسطين على مدى العقود الأخيرة، وهذا درس لا بد من تعلمه، فـ"مجزرة الأقصى وهبة النفق والانتفاضة الثانية عام 2000 ومحاولة فرض التقسيم الزماني عام 2015 وهبة باب الأسباط عام 2017، انطلقت من أجل هذا المقدس، ولا بد من الانتقال للإدراك أن الأقصى هو محل إجماع وطني فلسطيني وينطلق الصراع لأجله في كل مرة، ورغم ذلك هناك إصرار إسرائيلي على مواصلة الصراع على هذا الرمز".  بعد 11 يوماً من المواجهة، رضخ الاحتلالُ لإرادة المقدسيين، وفكّك بواباته الإلكترونية وكاميراته، فدخل الناس الأقصى في مشهدٍ مهيب أبكى الكثيرين فرحاً بالنصر وشوقاً لمسجدهم.