abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
تحليل النية للعلاج  يعتمد تحليل النية للعلاج في علم الطب على العلاج الأولي الذي تقدمه التجارب وليس على العلاج النهائي. يهدف تحليل النية للعلاج إلى تجنب العديد من الإجراءات المضللة التي يمكن أن تنشأ خلال الأبحاث مثل الاستنزاف غير العشوائي للمشاركين في دراسة أو بحث ما، وتعد تقنية تحليل النية للعلاج أبسط من الأشكال الأخرى لتصميم الدراسات وتحليلها، لأنها لا تتطلب مراقبة حالة الاستجابة للوحدات المخصصة للعلاجات المختلفة أو دمجها في التحليل، وعلى الرغم من استخدام تحليل النية للعلاج على نطاق واسع في التجارب السريرية المنشورة، إلا أنه يمكن وصفه بشكل غير صحيح من خلال بعض المشكلات في تطبيقه، بالإضافة لذلك لا يوجد إجماع حول كيفية إجراء تحليل النية للعلاج في ظل وجود بيانات النتائج المفقودة.  توفر التجارب السريرية المحكمة التي نحللها من خلال تحليل النية للعلاج مقارنات غير متحيزة بين طرق العلاج. يهدف تحليل النية للعلاج لتجنب آثار الاستنزاف غير العشوائي لعينات في التجارب، مما قد يلغي التخصيص العشوائي لمجموعات العلاج في الدراسة. يوفر تحليل النية للعلاج معلومات حول الآثار المحتملة لسياسة العلاج بدلًا من الآثار المحتملة لعلاج نهائي معين.  أصبح تحليل النية للعلاج منذ أن بدأ في الستينيات مقبولًا على نطاق واسع لتحليل التجارب السريرية الخاضعة للرقابة.  عند إجراء تحليل النية للعلاج لا يُستبعد أي من المرضى، بل نُحلل المرضى وفقًا لنظام توزيع عشوائي، بمعنى آخر يُعتبر كل شخص اختير عشوائيًا في التجربة جزءًا من التجربة بغض النظر عما إذا كان قد دخل في جزء من التجربة أو أكمل التجربة.  على سبيل المثال إذا كان الأشخاص الذين يعانون من مشاكل معينة يميلون إلى ترك الدراسة بمعدل أعلى، فقد يبدو حتى العلاج غير الفعال تمامًا أنه يوفر فوائد إذا قارن المرء الحالة قبل العلاج وبعده فقط لهؤلاء المتسربين من المدرسة.  يواجه الباحثون الطبيون صعوبات في إكمال تحليل النية للعلاج بسبب مشكلات التجارب السريرية مثل البيانات المفقودة أو ضعف الالتزام ببروتوكول العلاج، ولمعالجة بعض هذه المشكلات استبعدت العديد من التجارب السريرية المشاركين بعد التعيين العشوائي في تحليلهم، والذي يشار إليه غالبًا باسم تحليل النية المعدل للعلاج المعدل.  من المشاكل المهمة التي تعترض تحليل النية للعلاج هي حدوث البيانات المفقودة للمشاركين في تجربة سريرية. يمكن أن يحدث هذا عندما لا يتابع المرضى لنهاية التجربة (مثل الانسحاب بسبب الآثار السلبية للعلاج) ولا يمكن الحصول على استجابة لهؤلاء المرضى، ومع ذلك لا يمكن التطبيق الكامل لتحليل النية للعلاج إلا في حالة وجود بيانات نتائج كاملة لجميع الموضوعات العشوائية للتجارب، ومن أجل تضمين هؤلاء المشاركين في التحليل، يمكن احتساب بيانات النتائج التي تتضمن وضع افتراضات حول نتائج المشاركين المفقودين.  يتطلب تحليل النية للعلاج إدراج المشاركين حتى لو لم يلتزموا بالبروتوكول بشكل كامل، ويجب إبقاء المشاركين الذين انحرفوا عن البروتوكول (على سبيل المثال: عن طريق عدم الالتزام بالإجراء الطبي الموصوف، أو الانسحاب من العلاج الفعال) في التحليل. سنلاحظ أن الاختلاف الشديد هنا يتمثل بالمشاركين الذين يتلقون العلاج من المجموعة دون أن تكون قد خصصت لهم بالأصل، والذين من المفترض أن يظلوا في مجموعتهم الأصلية للتحليل، وفي هذه الحالة يمكن استخراج البيانات المناسبة من تقارير التجارب. الأساس المنطقي لهذا النهج هو أننا في المقام الأول نريد تقدير آثار تخصيص التدخل في الممارسة العملية، وليس التأثيرات في مجموعة فرعية من المشاركين الذين يلتزمون بالتداخل الطبي.
تمثال الرأس الخضراء  تمثال الرأس الخضراء هو رأس منحوت من الجرواق لكاهن مصري من الفترة المتأخرة لمصر القديمة. يعود تاريخ الرأس إلى 380 - 332 قبل الميلاد. ويقع مقره في متحف الفنون الجميلة في بوسطن في الولايات المتحدة الأمريكية. ويتشابه تمثال الرأس الخضراء مع زميله تمثال الرأس الأخضر قي برلين في ألمانيا من حيث الروعة والجمال وأسلوب النحت والتقنية العالية والتفاصيل الدقيقة والفترة الزمنية لكل منها في العصر المتأخر لمصر القديمة وكلاهما يعود لكاهن مصري قديم وكلاهما أيضا نحت مصري قديم.  تمثال رأس الكاهن هذا ، المسمى تمثال الرأس الخضراء ، هو من أفضل تماثيل البورتريه المعروفة من العصور القديمة. الوجه رائع نابض بالحياة والفردية. تشير الخطوط المتموجة الخفيفة إلى أخاديد جبينه ، وتشع أقدام الغراب من الزوايا الخارجية لعينيه. يتميز الجزء العلوي من أنفه بحافة عظمية واضحة. الرأس له أصل لامع. تمتد التجاعيد العميقة من أطراف أنفه إلى زوايا فمه. تضفي الشفاه الرقيقة والفم المنخفض تعبيراً عن القوة والتصميم. الثؤلول الطفيف على خده الأيسر فريد من نوعه في الفن المصري ، كما أنه يقدم عنصرًا من عدم التماثل على فناني العصور القديمة. في ربيع عام 1858 ، أعلن نابليون جوزيف شارل بول بونابارت ، ابن عم الإمبراطور نابليون الثالث المعروف باسم الأمير نابليون ، عن نيته زيارة مصر. كان الأرشيدوق النمساوي ماكسيميليان قد عاد مؤخرًا من رحلة على النيل مع مجموعة رائعة من الفن المصري ، وتعهد الأمير بتجاوزه. كان محمد سعيد باشا حاكم مصر المؤيد لفرنسا ، مصمماً على إرضاء ضيفه الإمبراطوري. كلف أوجوست مارييت ، مكتشف سرابيوم سقارة الشهير ، مكان دفن ثيران أبيس المقدسة ، بمهمة بناء مجموعة. لتوفير الوقت ، كان على مارييت استكشاف مسار الرحلة المقترح ، والبحث عن الآثار ، ثم إعادة دفنها ، وبالتالي تسهيل إعادة اكتشافها من قبل الأمير. وهناك تم اكتشاف تمثال الرأس الخضراء في سرابيوم سقارة ، ألغى نابليون حجوزاته ، لكنه مع ذلك تلقى مجموعة مختارة من الأشياء بما في ذلك تمثال الرأس الخضراء كتذكار للرحلة. وقد أهدى محمد سعيد باشا التمثال للأمير نابليون من أجل كسب ود فرنسا والحفاظ على مصالحه معها، وفي عام 1904 تم شراء الرأس من قبل متحف الفنون الجميلة في بوسطن من إدوارد بيري ارين.
مسجد الحاج بيادا  مسجد الحاج بيادا أو مسجد نوح قنباد ( "" «مسجد التسع قباب») هو مسجد مبنيّ على الطراز الساماني في مقاطعة بلخ شمال أفغانستان، وقد بُني في القرن التاسع ويُعتقد أنه أقدم مبنى إسلامي في البلاد. يشير التأريخ الكربوني الذي تم إجراؤه في أوائل عام 2017 بالإضافة إلى المصادر التاريخية إلى أنه ربما تم بناؤه في وقت مبكر من عام 794. بني على أنقاض دير بوذي.  تم إدراج الموقع في قائمة مراقبة الآثار العالمية لعام 2006 الخاصة بالصندوق العالمي للآثار والتراث والتي تضم أكثر من 100 موقع معرض للخطر.  تصل أبعاد القبر إلى 20 × 20 مترًا، الجدران الخارجية عبارة عن طوب لبن، ينقسم الداخل إلى تسعة خلجان كل منها مغطاة في الأصل بقبة. تُزيَّن الأعمدة والأقواس التي تقسم الخلجان بزخارف جصية منحوتة بعمق لتصور مجموعة متنوعة من التصاميم يمكن مقارنتها من الناحية الأسلوبية بالزخرفة العباسية في بلاد ما بين النهرين.  في العصر الحديث يزور الحجاج قبر القديس الغامض «الحاج بيادا» الذي دُفن هناك أيضًا في القرن الخامس عشر.  انهار الموقع وتضرر تدريجياً بسبب شيخوخة الهيكل والكوارث الطبيعية مثل الزلزال، ومن بين 9 قباب في الهيكل السابق بقي 4 فقط بأقواس متصلة. السمة الأمامية للأقواس متضررة جزئياً، وفي وقت لاحق أعيد بناؤها. في عام 2006 -بناءً على طلب من السلطات الأفغانية واليونسكو ودافا (الوفد الأثري الفرنسي في أفغانستان)- قام فريق من الخبراء وممثل صندوق الآغا خان للثقافة بزيارة هذا المكان. في عام 2009 بُدِئت صيانة الموقع بناءً على طلب صندوق الآغا خان للثقافة وبتمويل من السفارة الأمريكية في كابول بأفغانستان. وأثناء إعادة الإعمار كان هناك العديد من الباحثين المؤرخين من جامعة فلورنسا بإيطاليا للتنسيق بين فريق إعادة الإعمار من أجل تحسين العملية. انتهت المرحلة الأولى من العمل في عام 2011، وأثناء المشروع بُنِي سقف معدني مؤقت أكبر لحماية الموقع من المطر والرياح والكوارث الطبيعية الأخرى.
دورية الجمعية الطبية الأمريكية  دورية الجمعية الطبية الأمريكية JAMA، دورية طبية محكمة تخضع لمراجعة الأقران، وينشر منها 48 عدد في السنة من قبل الجمعية الطبية الأمريكية. تنشر الدورية الأبحاث والمراجعات والمقالات التي تغطي جميع جوانب الطب الحيوي. تأسست الدورية في عام 1883 وكان ناثان سميث ديفيس المحرر المؤسس لها. رئيس تحرير الدورية الحالي هوارد باوشنر من جامعة بوسطن، وقد خلف كاثرين دي أنغليس في 1 يوليو 2011.  تأسست الدورية في عام 1883 من قبل الجمعية الطبية الأمريكية، وحلت محل السجلات والوثائق التي تنشرها الجمعية الطبية الأمريكية، وفي نفس الفترة غُيِّر اسم نشرة المجلس الطبي إلى نشرة الجمعية الطبية الأمريكية، والتي ضُمنت لاحقًا في دورية الجمعية الطبية الأمريكية. حصلت الدورية على اسمها النهائي الحالي في عام 1960، وأصبحت تعرف عالميًا بالاختصار (JAMA).  كانت فرص التعليم المستمر التي تتيحها الدورية للأطباء عبارة عن قسم بسيط في الدورية التي كانت تصدر كل نصف سنة بحيث توفر قوائم تعليم طبي مستمر. كانت الدورية بين أعوام 1937 - 1955 تنشر قائمة التعليم الطبي المستمر بشكل ربع سنوي أو نصف سنوي، والفترة بين أعوام 1955 - 1981 كانت القائمة تنشر سنويًا، وازداد عدد مواضيع التعليم المستمر التي تقدمها الدورية من 1000 (عام 1955) إلى 8500 (عام 1981)، تحول التعليم الطبي المستمر على دورية الجمعية الطبية الأمريكية في عام 2016 إلى العرض الرقمي بدلًا من المطبوع.  نشرت دورية الجمعية الطبية الأمريكية في 11 يوليو 2016 مقالًا بقلم باراك أوباما بعنوان: إصلاح الرعاية الصحية بالولايات المتحدة، التقدم الذي حصل حتى الآن والخطوات المقبلة، والتي كانت أول ورقة علمية ينشرها رئيس أمريكي على رأس عمله. لم تخضع المقالة لمراجعة الأقران، وقد دافعت عن سياسات محددة يمكن للرؤساء في المستقبل اتباعها من أجل تحسين تنفيذ إصلاح الرعاية الصحية الوطنية على مستوى الولايات المتحدة.  طُرد رئيس التحرير جورج دي لوندبيرغ بشكل مثير للجدل عام 1999، ووضعت عملية لضمان حرية التحرير. أنشئت لجنة للإشراف على الدورية مكونة من سبعة أعضاء لتقييم رئيس التحرير وللمساعدة في ضمان استقلالية التحرير. اجتمعت اللجنة منذ إنشائها مرة واحدة على الأقل كل عام. تنص سياسة دورية الجمعية الطبية الأمريكية منذ ذلك الحين على أن محتوى المقالة يجب أن يُنسب إلى المؤلفين وليس إلى الناشر.  استخدمت دورية الجمعية الطبية الأمريكية من عام 1964 إلى عام 2013 صورًا لأعمال فنية على غلافها، ونشرت مقالات للتعليق على العمل الفني، وقد قال المحرر السابق جورج لوندبيرغ: أن هذه الأعمال الفنية صُممت لربط العلوم الإنسانية والطب، وفي عام 2013 نقلت الأعمال والرسومات الفنية من الغلاف إلى الصفحات الداخلية، واستبدلت صورة الغلاف بجدول محتويات، وكان الغرض من إعادة التصميم هذه توحيد مظهر جميع نسخ الدورية.
عمر شريف كابتان  عمر شريف كابتان هو ممثل غاني لعب دور البطولة في عددٍ من الأفلام ولكنه الآن في الخدمة المسيحية.  هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الممثل الغاني عمر شريف كابتان:
تطهير ألمانيا النازية الإثني لمنطقة زاموشتش  نُفذ تطهير ألمانيا النازية الإثني لمنطقة زاموشتش (بالألمانية: "Aktion Zamosc"، وكذلك باسم: "Operation" "Himmlerstadt") إبّان الحرب العالمية الثانية كجزء من خطة أكبر للترحيل القسري لجميع السكان البولنديين من المناطق المستهدفة في بولندا المحتلة، وذلك تمهيدًا لتوطين جماعة الفولكس دويتشه الإثنية الألمانية التي ترعاها الدولة. جرت عملية الطرد الجماعي من منطقة زاموشتش (التي تقع الآن في محافظة لوبلين، بولندا) بين نوفمبر 1942 ومارس 1943 بأمر مباشر من هاينريش هيملر. خطط لذلك التطهير الإثني مسبقًا كلا من أوديلو جلوبوسنيك وهيملر ضمن عملية رينهارد، كمرحلة أولى من التطهير الإثني القاسي، وذلك تمهيدًا لألمنة كامل أراضي الحكومة العامة في نهاية المطاف.  في التأريخ البولندي، تُسمى الأحداث المحيطة بمداهمات النازيين الألمان باسم أطفال منطقة زاموشتش، وذلك للتأكيد على إلقاء القبض المتزامن على نحو 30 ألف طفل في ذلك الوقت، الذين اختُطفوا من والديهم ونُقلوا من منطقة زاموشتش إلى معسكرات الاعتقال والسخرة في ألمانيا النازية. وفقًا لمصادر تاريخية، طردت الشرطة والجيش الألماني نحو 116,000 رجل وامرأة بولنديين في غضون بضعة أشهر خلال عملية زاموشتش.  هاجمت ألمانيا النازية الاتحاد السوفييتي في 22 يونيو 1941، وفي الأجواء المبهجة التي أحاطت بانتصاراتها الأولية، كان هيملر أول من حدد ملامح برنامج "عملية زاموشتش" مع الحاكم هانز فرانك الذي طلب في البداية إرجاء البرنامج إلى حين وقوع النصر الكامل، وذلك على الرغم من أنه كان مقتنعًا بخلاف ذلك. وفقًا للخطة العامة الشرقية، تم أول ترحيل قسري للسكان البالغ عددهم 2000 نسمة من قرى مختارة بين 6 و25 نوفمبر 1941، في حين بدأ البرنامج العام للترحيل بعد عام في ليلة يوم 27-28 نوفمبر 1942 في قرية سكيرببيزوف والمناطق المجاورة لها. بحلول ذلك الوقت، كانت عملية رينهارد القاتلة تحدث على قدم وساق.  شملت عمليات الطرد مناطق هروبيشوف، وتوماشوف لوبلسكي، وزاموشتش، وبيلجوارج، واكتملت في مارس 1943. بلغ مجموع القرى البولندية التي أُخليت من سكانها 297 قرية. أُنشئ معسكر اعتقال في زاموشتش حول شوارع بيوسدكيغو وأوكساي. في البداية، كان معسكر الاعتقال هذا معسكرًا انتقاليًا لأسرى الحرب السوفييت، وأُعيد بناؤه وجرى توسيعه بإضافة 15 ثكنة جديدة لسجن الأسر المجمعة. عُين آرتور شوتز بصفته القائد الأعلى للمعسكر. من هذا المعسكر، أُرسل إلى مكان آخر أطفال لا تتجاوز أعمارهم 14 سنة، وقد كُتبت أسماؤهم بالألمانية. يقدّر المؤرخون أن نحو 116,000 شخص أُجبروا على الرحيل من منطقة زاموشتش، ومن بينهم 30,000 طفل.
الهجرة من بولندا إلى ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية  نتيجةً للحرب العالمية الثانية، تحولت حدود بولندا إلى الغرب. ومع هذا الترسيم الجديد لبولندا الجديدة، ظلَّ هناك عدد كبير من الألمان العرقيين الذين طردوا من بولندا لاحقًا في عام 1951. أما بقية ألمان الرايخ فقد كانوا في المقام الأول من السكان الأصليين الذين سُمِح لهم بالبقاء في بولندا بعد الحرب بعد إعلانهم الجنسية البولندية من خلال عملية تحقق. وفقًا للمادة 116 من الدستور الألماني، جميع المواطنين الألمان السابقين (بغض النظر عن جنسيتهم) «قد يُسمح لهم إعادة الجنسية الألمانية عند الطلب» ولا «يُعتبروا محرومين من جنسيتهم الألمانية في حال كانوا قد أقروا محل إقامتهم في ألمانيا بعد 8 مايو 1945 ولم يعربوا عن نية مخالفة لذلك». وقد سمح هذا التنظيم للسكان الأصليين وللألمان العرقيين بالبقاء في بولندا واستعادة الجنسية الألمانية والاستقرار في ألمانيا الغربية أيضًا. بالإضافة إلى هذه المجموعات السكانية، فإن عددًا كبيرًا من البولنديين الذين لم يحصلوا قطّ على الجنسية الألمانية قد قرروا الهجرة إلى ألمانيا الغربية خلال فترة جمهورية بولندا الشعبية لأسباب سياسية واقتصادية عديدة.  بعد عام 1945، استُخدم الترحيل العرقي لإنشاء دولة متجانسة داخل الحدود الجديدة لجمهورية بولندا الشعبية (التي كانت تحتوي على مساحة كبيرة من الأراضي التي كانت ذات يوم جزءًا من الأراضي الشرقية السابقة لألمانيا). شملت المجموعات السكانية التي أُجبرت على الانتقال سكان ألمانيا الأصليين الذين قدموا من الأراضي المُستعادة إلى ألمانيا المحتلة من قِبَل قوات الحلفاء بعد الحرب، وشملت أيضًا أفراد أوكرانيين ممن قدموا من شرق بولندا إلى الاتحاد السوفييتي أو الأراضي المُستعادة.  اتخذ حلفاء الحرب العالمية الثانية قرار نقل الحدود البولندية غربًا في مؤتمري طهران ويالطا وتم الانتهاء منه مع إبرام اتفاقية بوتسدام، كما نص على طرد المواطنين الألمان إلى ألمانيا المحتلة من قِبَل قوات الحلفاء. على الرغم من أن اتفاقية بوتسدام قد تركت القرار النهائي بشأن تحول الحدود إلى معاهدة سلام مستقبلية، الأمر الذي فسرته الحكومة البولندية (التي كانت قد نفذت عمليات الطرد قبل بوتسدام من منطقة خط أودر-نايسه) على أنه قرار نهائي ستتأكد بموجبه معاهدة السلام. في الواقع، تم توقيع اتفاقية بوتسدام بالفعل. حُدّد وضع المطرودين في ألمانيا الغربية بعد الحرب، الأمر الذي ضمن حق العودة لليهود الألمان، بشكل قانوني في قانون الطرد الفيدرالي لعام 1953.  انتهى ترحيل الألمان عام 1950؛ ومن عام 1945 حتى عام 1950، تم ترحيل ما يقرب من 3.2 مليون شخص. بعد ذلك، ذكرت السلطات أن هناك (على الأكثر) آلاف من الألمان الأصليين يعيشون في بولندا؛ ومن بينهم الذين يعيشون بين مجموعات المازوريين والسيليوس والكاشوبيين. عُدَّ رئيس الوزراء تاديوس مازوفيتسكي (الذي شغل منصبه لفترة مابين 1989-1991) أول رئيس وزراء بولندي يعترف رسميًا بالأقلية الألمانية.  خلال فترة ما بعد الحرب، أعاد البولنديون توطين الأراضي الجديدة. في عام 1944، استقر ما يقارب 155 ألف رجل من كريسي في الغرب (الأراضي البولندية الواقعة إلى الشرق من خط كورزون)، والذين قد تم تجنيدهم في الجيش البولندي. فقد أتى حوالي 2,9 مليون مستوطن من وسط بولندا، وتم تحرير ما يصل إلى مليوني مستوطن من العمل القسري في ألمانيا النازية. وطرد 1,126,000 بولندي من الأراضي البولندية السابقة في الشرق؛ غير أن ما يقدر بـ525 ألف بولندي قد يقوا في تلك الأراضي بعد الحرب.<ref name="Wysiedlenia, wypędzenia i ucieczki 1939-1959 Atlas ziem polski_Pp84/52"></ref>
كوباياشي  كوباياشي (تكتب : : "الغابة الصغيرة")، هو اللقب أو الكنية اليابانية الثامنة الأكثر شيوعًا.  الأشخاص البارزون الذين يحملون الكنية هم:
مقبرة كيف هل  مقبرة كيف هيل أو كهف هيل هي مقبرة في أكبر مدن ولاية كنتاكي الأمريكية لويفيل (كنتاكي) تبلغ مساحة هذه المقبرة حوالي 296 دونم (1.20كم²) ودفن فيها الملاكم الشهير محمد علي ثم بنائها في عام 1913_1848 ودخلت في السجل الوطني التابع للولايات المتحده لأماكن التاريخية السجل الوطني التابع للولايات المتحده لأماكن التاريخية
إمبراطورية الجيارة (فيلم)  إمبراطورية الجيارة هو فيلم مصري عرض عام 1988، بطولة فريد شوقي ونجوى فؤاد وحلمي عبد الباقي وحنان شوقي، ومن تأليف وإخراج جمال عمار.  تدور أحداث الفيلم حول سامح الذي يموت مقتولا أثناء تسليم شحنة مخدرات مما يصدم أبيه رجل الأعمال منير الشبراوى، الذي يقرر أن ينتقم لمقتل ابنه، يسعى المقدم عصام إلى دفعه لاستكمال دور ابنه سامح في عملية التهريب ويطلب منه أن يندمج داخل العصابة لكشف أسرارها وتتوالى الأحداث.
جزر الكناري في عصر ما قبل الاستعمار  عُرفت جزر الكناري منذ التاريخ القديم. حتى فتح جزر الكناري بين عامي 1402 و 1496 من قِبَل الإسبان، سكن المنطقة سكانها الأصليين الذين ما يزال أصلهم موضع نقاش بين المؤرخين واللغويين.  زار الفينيقيون واليونانيون والبونيقيون تلك الجزر. وبحسب المؤلف والفيلسوف الروماني بلينيوس الأكبر من القرن الأول الميلادي، فقد تبين أن الأرخبيل لم يكن مأهولًا بالسكان عندما زاره البونيقيون تحت حكم حانون القرطاجي في القرن الخامس قبل الميلاد، على الرغم من وجود بعض الآثار للمباني العظيمة في المنطقة. وقد تشير هذه القصة إلى أن الجزر كانت مأهولة بشعوب أخرى قبل الغوانش.  في فترة أوروبا في العصور الوسطى، كانت جزر الكناري مأهولة بمجموعة متنوعة من المجتمعات الأصلية. يُشار إلى سكان جزر الكناري قبل الاستعمار بصفة عامة باسم الغوانش، على الرغم من أنهم كانوا في الأصل من سكان جزيرة تنريفي. وفقًا للترتيب التاريخي، يُشار إلى سكان فويرتيفنتورا ولانزاروت باسم الماكسوس، أما كناريا الكبرى فقد كان يسكنها شعب كاناري، وجزيرة إل هييرو سكنها شعب البيمباش، وجزيرة لابالما سكنها شعب الأواريتاس، وجزيرة كومارا سكنها شعب الغوميرو. ويبدو أن الأدلة تشير إلى أن التفاعل بين الجزر كان منخفضًا نسبيًا وأن كل جزيرة مأهولة بمجموعاتها الاجتماعية الثقافية المتميزة تعيش في عزلة نسبية منفصلة عن بعضها البعض.  على الرغم من أن بعض العلماء (مثل أبيرو غاليندو 1977:297) قد أنكروا تقسيم العمل ونظام سلسلة المراتب على اعتبارها غير موجودة في البُنى الاجتماعية من مجتمعات شعب الكناري. في جزيرة تنريفي، تُلقب الشخصية الأعلى مقامًا باسم مينسي (الملك)، على الرغم من أنه في وقت وقوع أول غارات إسبانية في جزر الكناري، كانت جزيرة تنريفي قد قسمت بالفعل إلى تسعة ممالك (أي مناطق منفصلة من الجزيرة يحكمها مينسي خاص بها): أناغا، تيغوستي، تاكورونتي، تاورو، ايوو، داتي، أديجي، أبونا، غيمار. على الرغم من أن جميع تلك الممالك كانت مستقلة وتتمتع بملكية مُطلقة لأراضيها داخل الجزيرة، إلا أن ملك تاورو، وفقًا للتسلسل الزمني، كان أول من يُلقب نفسه باسم أول النظراء. ومن ناحية أخرى، يبدو أن جزيرة كناريا الكبرى قد قُسمت إلى منطقتين (أي من الناحية الوظيفية، ومن الناحية السياسية، ومن الناحية الهيكلية) وهما: تيلدي وغولدار، وكل منهما يحكمها ملك.  لم تتوفر سوى معلومات قليلة عن المعتقدات الدينية والمعتقدات الكونية لشعب غوانش. وكثيرًا ما يمارس السكان الأصليون طقوسهم الدينية في أماكن تتميز بخصائص جغرافية أو غطاء نباتي مُلفت للنظر. صُنّفت بعض المواقع التي تحتوي على بقايا معمارية ورسوم للكهوف على أنها ملاجئ.
ملك الأولاد (فيلم)  ملك الأولاد هُو فيلم جريمة وإثارة سياسية نيجيري صدر سنة 2018، وأخرجه وأنتجه كيمي أديتيبا. يُعد هذا الفيلم ثاني عمل إخراجي لهذا الأخير بعد فيلم «حفلة الزفاف» . الفيلم من بُطولة كُل من أديسوا إتومي وسولا سوبوالي وجيدي كوسوكو ومُغني الراب إيلبليس وآخرون. فاز الفيلم بكُل من جائزة الأكاديمية الأفريقية للأفلام لأفضل ممثل في دور رئيسي (سولا سوبوالي) وجائزة الأكاديمية الأفريقية للأفلام لأفضل ممثلة في دور مساعد (أديسوا إتومي) وجائزة أفضل فيلم نيجيري في حفل توزيع جوائز الأكاديمية الأفريقية للأفلام الخامس عشر، فيما رُشح لنيل جوائز أُخرى هي جائزة أفضل فيلم وأفضل مُخرج (كيمي أديتيبا) وأفضل ممثل في دور مساعد (رومينيس) وأفضل تصميم أزياء وأفضل مُؤثرات بصرية.
المفاهيم التحليلية النفسية للغة  المفاهيم التحليلية النفسية للغة، هو مصطلح يشير إلى تقاطع نظرية التحليل النفسي مع علم اللسانيات وعلم النفس اللغوي. تُعتبر اللغة جزءًا لا يتجزأ من نطاق نظرية التحليل النفسي منذ بداياتها، الأمر الذي يتجلى في الأسلوب العلاجي الذي خضعت له آنا أو. (الاسم المستعار لبيرثا بابنهايم) والمتمثل في الطريقة التطهيرية (التنفيس الوجداني)، إذ تركت هذه الطريقة أثرها الكبير على التطورات اللاحقة التي طرأت على العلاج النفسي. أشارت بابنهايم إلى هذا الأسلوب العلاجي هذا باسم «العلاج بالمحادثة» (فرويد & بروير، 1895؛ دي ميغولا، 2005).  ترتبط اللغة بالتحليل النفسي من ناحيتين أساسيتين. أولًا، تُعتبر اللغة مهمة في العملية العلاجية، إذ تشكل وسيلةً رئيسيةً للتعبير عن العمليات العقلية اللاواعية، وذلك من خلال التبادل اللفظي بين المحلل النفسي والمريض (على سبيل المثال، التداعي الحر، وتفسير الأحلام، وديناميكيات الانتقال والانتقال المقابل). ثانيًا، ترتبط نظرية التحليل النفسي بالظواهر اللغوية في العديد من النواحي، وتُعتبر منزلقات فرويد وإلقاء النكات من الأمثلة على هذه العلاقة. يعتقد فرويد (1915، 1923) أن الاختلاف الأساسي بين أنماط التفكير التي تحددها عمليات التفكير "الأولية" (أي العمليات غير المنطقية التي يحكمها الهو) وعمليات التفكير "الثانوية" (أي العمليات المنطقية التي يحكمها كل من الأنا والواقع الخارجي) متمثل في الفرق بين الطرق قبل الكلامية ونقيضها من الطرق الكلامية التي تصور العالم.  يقول فرويد (1940) إن «... وظيفة الكلام... هي ربط جوهر الأنا برواسب الإدراكات البصرية، والإدراكات السمعية على وجه الخصوص» (ص. 35). وبعبارة أخرى، يتمكن العقل من استيعاب المعلومات الإدراكية من خلال اللغة – أي إننا قادرون على فهم إدراكاتنا من خلال التفكير بها على شكل كلمات.  تناولت إحدى الأوراق البحثية الأولى لفرويد "عن الحبسة" (1891) مسألة اضطرابات الكلام المتعلقة بآليات الجهاز العصبي، أي تلك التي درسها سابقًا كل من بول بروكا وكارل وفيرنيك. شكك فرويد في النتائج التي توصل إليها فيرنيك، متذرعًا بندرة الملاحظات السريرية. يعترف فرويد بالعلاقة التي تربط اللغة مع العمليات العصبية، لكنه رفض التصديق بنموذج التخصص الوظيفي للدماغ، وهو نموذج قسم الدماغ إلى مناطق معينة مسؤولة عن وظائف معرفية محددة. رفض فرويد اعتبار الظواهر المرضية في معظم حالاتها مظاهرًا للخلل الوظيفي الفيسيولوجي، الرأي الذي لم يشاركه معه معظم معاصريه (لانتيري- لورا، 2005).   يميز فرويد في ورقته البحثية ذاتها (1891) بين "تمثيل الكلمات" أو الصور الذهنية للكلمات و"تمثيل الأشياء" أو تمثيل الأشياء الحقيقية. تنطوي عملية تمثيل الكلمات على العلاقة بين فكرة واعية ما ومحفز لفظي، ويرتبط هذا التمثيل بالعمليات الثانوية، وغالبًا ما يكون موجهًا نحو الواقع. تُعتبر تمثيلات الأشياء بمثابة صور قبل كلامية أو غير كلامية للأشياء، وهي على صلة وثيقة بالعمليات الأولية، بالإضافة إلى كونها غير مرتبطة بالواقع بالضرورة (رايكروفت، 1995؛ غيبلوت، 2005؛ لانتيري- لورا، 2005). يتضح بذلك تأثير العالم الخارجي على الأنا، إذ ترتبط العمليات الذهنية وتمثيلات الكلمات تدريجيًا، أي تزامنًا مع ابتعاد الأنا عن الهو بعد التواصل مع المحيط (رايكروفت، 1995؛ فرويد، 1923). يتجلى التناقض بين تمثيل الكلمات وتمثيل الأشياء في فرضيات فرويد حول الفصام (رايكروفت، 1995؛ فرويد، 1894، 1896). يُعتقد أن مرضى الفصام يجردون تمثيل الأشياء من أهميته ويتعاملون مع تمثيل الكلمات بوصفه تمثيلًا للأشياء الواقعية، إذ يُعتبر هذا الأمر بمثابة آلية يستخدمونها لمواجهة الصراع داخل النفس.
سفارة مصر في العراق  سفارة مصر في العراق هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى جمهورية العراق. تقع السفارة في المنطقة الخضراء في بغداد، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في العراق.
بيع مباشر  يتكون البيع المباشر من نموذجين تجاريين رئيسيين:  وفقًا للجنة التجارة الفيدرالية: «البيع المباشر هو مصطلح شامل يشمل مجموعة متنوعة من أشكال الأعمال القائمة على البيع من شخص لآخر في مواقع أخرى غير مؤسسة البيع بالتجزئة، مثل منصات التواصل الاجتماعي أو منزل مندوب المبيعات أو العميل المحتمل.»  يشمل البيع المباشر الحديث المبيعات التي تتم من خلال حفلات التسويق والعروض التوضيحية الفردية وترتيبات الاتصال الشخصية الأخرى بالإضافة إلى المبيعات عبر الإنترنت. عرّفت بعض المصادر البيع المباشر على أنه: «العرض الشخصي المباشر، والعرض التوضيحي، وبيع المنتجات والخدمات للمستهلكين، عادة في منازلهم أو في وظائفهم.»
سفارة مصر في السودان  سفارة مصر في السودان هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى جمهورية السودان. تقع السفارة في الخرطوم، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في السودان.
آسيا دي أماتو  آسيا دي أماتو هي لاعبة جمباز فني إيطالية ولدت في يوم 7 فبراير 2003 في مدينة جنوا. أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية البرونزية في بطولة العالم 2019 في شتوتغارت.
سفارة مصر في سلطنة عمان  سفارة مصر في سلطنة عمان هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى سلطنة عمان. تقع السفارة في مسقط، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في سلطنة عمان.
بوفل باراكو  نادي النادي الرياضي لكرة القدم بوفل باراكو، غالبًا ما يُعرَف باسم بوفل باراكو، أو ما يمكن ترجمته "ثيران باراكو"، هو نادي كرة قدم بينيني مقره مقره باراكو تأسس في عام 1976 يلعب حاليا في دوري بنين الممتاز.  سبق للفريق الفوز بلقب الدوري الممتاز خمسة مرات سنوات 1980, 1992, 2014, 2017, 2019.  1979, 1982, 2001  2014  1993, 2015, 2018, 2020  1983
سفارة مصر في توغو  سفارة مصر في توغو هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى الجمهورية التوغولية. تقع السفارة في لومي، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في توغو.
عمارة الكنيسة الروسية  تحتوي الكنائس الروسية غالبًا على عناصر متكررة مختلفة في هندستها المعمارية. فعلى سبيل المثال، تُعد القبة البصلية عنصرًا متكررًا ومهمًا في عمارة الكنائس الروسية. تحتوي الكنائس الروسية في غالب الأمر أيضًا على عناصر زخرفية متعددة الألوان. علاوة على ذلك، يلعب اللون الأبيض دورًا مهمًا في أسلوب الكنائس الروسية. كانت الكنائس الروسية في الماضي تُصنع من الخشب. تتميز العديد من الكنائس الأرثوذكسية الروسية بشاقوليتها وألوانها الزاهية وقبابها المتعددة، التي توفر تباينًا مذهلًا مع المناظر الطبيعية الروسية المسطحة التي غالبًا ما تكون مغطاة بالثلج. اختلفت الكنائس الأولى في خقانات روس في هذا الصدد عن سوابقها البيزنطية ذات القبة الواحدة، ومن الأمثلة عليها، كاتدرائية القديسة صوفيا نوفغورد الخشبية التي تمتلك 13 قبة، إذ كان عدد القباب مهمًا من الناحية الرمزية. ترمز القبة الواحدة إلى الإله الواحد، وتمثل القباب الثلاثة الثالوث، بينما تمثل القباب الخمسة المسيح ومبشريه الأربعة. كانت في بداية الأمر كل من صالة المعمودية ومجاز الكنيسة والجوقة فوق مجاز الكنيسة سمة مشتركة لكنائس روس، لكنها اختفت تدريجيًا. بعد قرن من التقليد البيزنطي، بدأ البناؤون الروس التأكيد على الشاقولية في تصميم الكنيسة.  شهد أواخر القرن الثاني عشر تطور ما يُسمى بكنائس الأبراج في بولوتسك وسمولينسك. انتشر هذا التصميم لاحقًا إلى مناطق أخرى مثل كييف وتشرنيغوف. اما الانتقال بصري بين المكعب الرئيسي للكنيسة والأسطوانة الممدودة أسفل القبة، فقد زُود من خلال صف واحد أو عدة صفوف من أقواس الطنف المنحنية المعروفة باسم كوكوشنيكي. يمكن أن تكون على شكل مجرفة أو نصف دائرية أو مدببة الشكل. تطورت أطراف الكوكوشنيكي المتجمعة في شكل هرمي مميز في كنائس موسكوفيت اللاحقة. تميز عهد إيفان الرهيب بإدخال ما يُعرف بأسقف الخيام. كانت الكنائس مثل كاتدرائية القديس باسيل عبارة عن تكتل من المصليات الصغيرة تكسوها الأسطح المخروطية شديدة الانحدار ذات التصاميم الغريبة.  تحول مهندسو فلاديمير سوزدال من الطوب إلى الحجر الجيري الأبيض المصقول باعتباره مادة البناء الرئيسية التي قدمت ظلالًا فعالة للكنيسة بشكل كبير، ولكنها رفعت من تكلفة بناء الكنائس للغاية. جمعت الزخرفة بين النجارة المحلية والشرقية وعصر النهضة الإيطالية مع الزخارف القوطية الألمانية. بنى المعماريون في نوفغورود وبسكوف كنائسهم من الحجر الحقلي وكتل من الحجر الكلسي الخام. نتيجة لذلك، تتميز المباني الشمالية الغربية بجدران مزخرفة عالية، كما لو أنها مصنوعة من الطين، بينما كانت الواجهة ثلاثية الفصوص ذات جملونات مرتبة، وهذا ما اعتُبر ترتيبًا شائعًا في جمهورية نوفغورود اللاحقة. تميزت كنائس بسكوف بكونها صغيرة وجملونية، وقد طورت هذه الكنائس صالة مغلقة تؤدي إلى رواق وبرج جرص بسيط أو زفونيتسا.  كان الاهتمام المهيمن للعمارة الروسية في العصور الوسطى المتأخرة هو وضع برج الجرس، وتمثل الحل المبكر للمشكلة بوضع برج الجرس فوق جسم الكنيسة الرئيسي. كانت الأبراج المنفصلة ذات أسقف الخيام أمرًا شائعًا للغاية في القرن السابع عشر، وغالبًا ما ضُمت إلى الكنيسة عن طريق صالة أو رواق منخفض ممدود. يُعرف الترتيب الأخير باسم «تصميم السفينة»، إذ يرتفع برج الجرس فوق الشرفة بمثابة مقدمتها. تمثل كنائس باروك موسكوفيت الهيكل المتدرج للكنائس الخشبية الروسية التقليدية، «إذ يصعد ظل هرمي في سلسلة من الشكل المثمن الذي تأخذ أضلاعه بالتناقص» (دبليو. سي. برومفيلد). يُعرف هذا النوع من الكنائس باسم كنيسة «المثمن على المكعب».
أبو خيرة الأعرابي  أبو خيرة نهشل بن زيد العدوي الأعرابي (نحو 70 هـ - 153 هـ / 690م - 770م): لغوي، ومن فصحاء العرب. كان بدويًا، نزل البصرة، ويعد من أوائل المؤلفين العرب في تصانيف اللغة والصفات والحيوان. له كتب، منها: الخيل، الحشرات، والصفات. ومن أشهر تلاميذه: الفراهيدي، النضر بن شميل، أبو عبيدة، الأصمعي. ونقل عنه صاحب المخصص، كما نقل ابن منظور أقواله في لسان العرب كثيرًا كحجة. وأخذ عنه أبو عمرو البصري، وأبي خيرة أسن عمرًا،وبينهما أخبار.
جميل أبو صبيح  جميل محمود أبو صُبَيْح (28 أغسطس 1953 م) شاعر وصحفي أردني من أصل فلسطيني. ولد في مخيم عين السلطان بأريحا. درس في عمّان ودمشق وبيروت. عمل محرّرًا أدبيًا لعدد من الصحف العربية الخليجية ونشر شعره في المجلات والصحف والمتخصّصة. له دواوين شعرية عديدة. وُلد جميل محمود أبو صبيح يوم 28 أغسطس 1953/ 18 ذو الحجة 1372 في مخيم عين السلطان في الجهة الغربية من مدينة أريحا. أنهى الثانوية العامة في المدرسة العربية بعمّان 1970م، وحصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق في 1975م، ثم شهادة الدبلوم في اللغة العربية من جامعة القديس يوسف في لبنان 1979م، ثم شهادة الدبلوم في الفلسفة من الجامعة الأردنية سنة 1986م. كان خالد أبو خالد أول شاعر عرض عليه قصائده في السنة الأولى من دراسته بجامعة دمشق، فشجّعه. عمل محرّرًا أدبيًا لعدد من الصحف العربية الخليجية. وعمل في منذ 1979 حتى 2002م موظفاً حكومياً في قطَر، وفي صحيفة "الاتحاد" الإماراتية. هو عضو في رابطة الكتّاب الأردنيين، ويرأس فرعها في الزرقاء منذ 2011. كما أنه عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، بيت الشعر الأردني والعربي، ورئيس لجنة مهرجان الزرقاء الدولي للشعر وعضو في اتحاد كتاب آسيا وإفريقيا. عاد من الدوحة إلى الزرقاء في 2010م. كرّمته رابطة الكتّاب الأردنيين في 14 مايو 2014م.  من دواوينه الشعرية:
أناستازيا باتشينسكا  أناستازيا يوريفنا باتشينسكا هي لاعبة جمباز فني أوكرانية ولدت في يوم 4 أغسطس 2003 في ترنوبل في أوكرانيا. أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأوروبية 2019 في منسك، كما فازت بميداليتين برونزيتين في الألعاب الأولمبية الشتوية 2018 في بوينس آيرس.
مامبي  مامبي واسمها الحقيقي ميريام موكابي هي مغنية بوب زامبية ولدت في يوم 4 أغسطس 1986 في مدينة لوساكا عاصمة زامبيا. بدأت الغناء في سنة 2004 وأنتجت عدة ألبومات واشتهرت في زامبيا و ناميبيا.
إيفانز هانتر  إيفانز ني أوما هانتر (تُوفيّ في الرابع من حزيران/يونيو 2013) كان ممثلًا ومنتجًا ومخرجًا وكاتبًا غانيًا مخضرمًا ساهم في نمو صناعة السينما والمسرح.  كان إيفانز هانتر رئيسًا لنقابة الممثلين الغانيين (GAG) من عام 1989 إلى عام 1996 كما كان مؤسسًا للهيئة الفنية لتوعية الجمهور . ظهر إيفانز هانتر في فيلمِ كينج أمباو الذي صدر تحتَ عنوان كاكورانتومي: الطريقُ إلى أكرا كما لعبَ دورًا مهمًا في مسرحيةٍ لكواو أنساه بعنوان دموع الأم .  هذه قائمةٌ بأبرز أعمال هانتر:
سفارة مصر في سوريا  سفارة مصر في سوريا هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى الجمهورية العربية السورية. تقع السفارة في كفر سوسة في دمشق، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في سوريا.
فريمبونج مانسو  فريمبونج مانسو ويُعرف أيضًا باسمِ أوسوفو دادزي (وُلد عام 1931 وتُوفيّ عام 2020) كان منتجًا وممثلًا الغاني مخضرمًا ظهر في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية بين عامي 1970 و1993.  يُعتبر فريمبونج مانسو أحد أشهر الممثلين الذين ظهروا في المسلسل الدرامي أوسوفو دادزي حتى أنه صار يُعرف بهذا اللقب أكثر من لقبهِ الحقيقي لدى بعض محبي السينما الغانيّة. كان هذا المسلسل – الذي بُثَّ على قناة جي تي في – الذي ظهر فيهِ مانسو من تأليف وإنتاج مجموعة إس كا أوبونج دراما والتي غُيّر اسمها لاحقًا إلى مجموعة أوسوفو دادزي .  هذه قائمةٌ مُصغّرةٌ بأبرز أعمال مانسو:
ممثلية مصر لدى دولة فلسطين  مكتب تمثيل جمهورية مصر العربية لدى دولة فلسطين هو الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى دولة فلسطين. تأسست الممثلية في حي الرمال بمدينة غزة، ثم جرى نقلها إلى مدينة رام الله عام 2007.
برو ريفرسون  برو ريفرسون واسمهُ الكامل إبينيزير هنري برو ريفرسون جونيور هو ممثل غاني لعب أدوارًا متعددة الشخصيات على التلفزيون الغاني في الثمانينيات والتسعينيات. يعملُ برو ريفرسون حاليًا محاضرًا بقسمِ الفنون المسرحية بجامعة التربية والتعليم بمدينة وينيبا.  هذه قائمةٌ بأبرز أعمال برو ريفرسون جونيور:
معاهدة السلام الخمسينية  كانت معاهدة دارا، المعروفة أيضًا باسم سلام الخمسين عامًا، معاهدة سلام أُبرمت بين الإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية) والإمبراطورية الساسانية (الفارسية) في بلدة دارا الحدودية في ما يعرف الآن بجنوب تركيا عام 562. المعاهدة، التي تفاوض بشأنها بطرس الأرستقراطي للإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول وIzadgushasp للملك الساساني كسرى الأول أنهت 20 عاما من الحرب على مملكة لازيكا القوقازية. احتوت المعاهدة على 13 مادة وهي مسجلة بشكل جيد. غطت جميع أجزاء الإمبراطوريتين، بيرارمينيا، ولازيكا، والدول العميلة، والحلفاء العرب.  تعهد الساسانيون بإخلاء لازيكا، لكن وضع البلد المجاور سوانا لم يتضح ليصبح مصدر خلاف في المستقبل. كان الساسانيون سيحصلون على إعانة مالية سنوية من 30,000 ذهب "صوليدوس"، مع دفع السنوات السبع الأولى المستحقة فورًا. تم تضمين نفقات خطوط الدفاع في القوقاز ضد البدو في الشمال، والتي كانت لها مصلحة مشتركة وكانت مسؤولية الساسانيين، في المدفوعات. اتفق الطرفان على عدم إقامة تحصينات جديدة أو تحصين المستوطنات القائمة على الحدود. ولمنع التجسس، تم اقتصار التجارة على الرقة، ونصيبين، ودفين، في حين اقتصر التجار من الدول الأخرى على دارا (تحت سيطرة البيزنطيين) ونصيبين (تحت سيطرة الساسانيين). تمتع اللاجئون بحرية العودة إلى ديارهم. وفي معاهدة منفصلة، وُعد المسيحيون في الإمبراطورية الساسانية بحرية الدين.  كان من المقرر أن تستمر معاهدة السلام لمدة 50 عامًا، لكنها ظلت سارية المفعول فقط حتى عام 572، عندما كسر جستين الثاني المعاهدة بعد سنوات من التوترات المتزايدة على جبهات متعددة، مما أدى إلى اندلاع حرب 572–591. من بين المصادر القديمة، يلقي حامي ميناندر وثيوفيلاكتوس سيموكاتيس باللوم على جستين الثاني، بينما لا يتفق معهما ثيوفانيس من بيزنطة.
استشهاد 411  استشهاد 411 هو أقدم استشهاد مسيحي شرقي محفوظ في واحدة من أقدم المخطوطات السريانية، المكتبة البريطانية، إضافة MS 12150، مؤرخة في نوفمبر 411.  ومع تاريخه المبكر، فإن "استشهاد 411" لا يقف على رأس التقليد الاستشهادي الشرقي. بدلًا من ذلك، فهو مرتبط بالتقاليد الغربية كما هو "موضح" في "Martyrologium Hieronymianum". إنها ترجمة إغريقية لشهداء من حوالي 362، والتي تم استخدامها أيضًا كمصدر ل"Martyrologium Hieronymianum". تضمن آخر القديسين تاريخًا من عهد يوليان المرتد (361-363) وقد تكون لاحقًا إضافات غير موجودة في النص اليوناني الأصلي.  تنقسم الشهادة إلى قائمتين «شهداء الغرب» و«شهداء الشرق». يتم ترتيب القائمة الغربية حسب اليوم والشهر من السنة، تبدأ من إسطفانوس في 26 ديسمبر وتنتهي ببطرس الأول في 24 نوفمبر. تحتوي القائمة الشرقية على ضحايا الاضطهاد الأربعيني للشاه سابور الثاني من الإمبراطورية الساسانية. لا يتم ترتيبها حسب التاريخ ولكن حسب الموقع في كنيسة المشرق.
نعوم دار  نعوم دار (بالعبرية: נועם דר؛ مواليد 28 يوليو 1993) هو مصارع محترف اسكتلندي ولد في إسرائيل، حاليًا موقع مع دبليو دبليو إي، ويصارع في المملكة المتحدة على العلامة التجارية إن إكس تي المملكة المتحدة. هو كذلك يتصارع من أجل المنظمة الاسكتلندية آي سيطرة دبليو، وهو بطل الوزن الثقيل العالمية في عهده الأول.  تنافس دار لأول مرة مع دبليو دبليو إي في 2016 كروزروايت كلاسيك. وقد عمل أيضًا في توتال تونستوب أكشن ريسلينغ (تي إن إيه) وسلسلة "برتش بوت كامب"، وبروغيس ريسلينغ، وبريستون سيتي ريسلينغ (بي سي دبليو)، وإنساين تشامبيونشيب ريسلينغ (إي سي دبليو)، ودراغون غايت المملكة المتحدة (دي جي يو كي)، وريفولوشن برو ريسلينغ (آر بي دبليو)، وويست سايد اكستريم ريسلينج (دبليو إكس دبليو)، وغلوبال فورس ريسلينغ، (جي إف دبليو)، ورينغ أوف هونر (آر أو إتش). دار هو بطل سابق مرتين في بطولة آي سي دبليو زيرو-جي كروزروايت سي دبليو سابقًا، من بين بطولات وإنجازات أخرى. دار هو أول مصارع إسرائيلي يؤدي في دبليو دبليو إي. عاد دار مؤخرًا إلى آي سي دبليو وحصل على بطولة العالم للوزن الثقيل لأول مرة في مسيرته.
لازون (أغنية)  لازون La Zone هي أغنية راب اجتماعية، صدرت في 1 أغسطس 2020 في ألبوم (Theory)، على جميع منصات استماع الرقمية، لمغني الراب الجزائري امحمد بوعزدية، المعروف في الوسط الفني بأسم ميدو ، هي أغنية اجتماعية تم إطلاقها في حدود 3 نوفمبر 2020 على منصة يوتيوب، والتي يتحدث فيها عن موضوع اجتماعي.
لغات زناتية شرقية  اللغات الزناتية الشرقية (بلنتش، 2006) هي فرع من عائلة اللغات الزناتية الأمازيغية، وتُعرَف هذه اللغات أيضاً باسم لغات تونس زوارة (مارتن كوسمان، 2013) نسبة للمكان الذي ينتشر فيه الناطقون بهذه اللغات. تشمل هذه المجموعة:
نادي جازيللي  نادي جازيللي أو نادي غزالة هو نادي كرة قدم تشادي لعب في دوري أبطال أفريقيا في سنة 2013 وخسر من نادي الزمالك المصري بنتيجة 7–0.
حسين الدجاني  الشّريف حسين بن سليم بن سلامة الدَّجاني (1788 - 1 أغسطس 1858) (1202 - 21 ذو الحجة 1274) فقيه حنفي ولغوي وشاعر عثماني فلسطيني من أهل القرن الثالث عشر الهجري. ولد في يافا في عائلة هاشمية شافعية، صفة الدجاني هي نسبة إلى بيت دجن بنابلس. درس أولًا على والده ثم ذهب إلى مصر وواصل تعليمه الديني في الأزهر. وبرز في الفقه الحنفي والتصوف والشعر. رجع إلى وطنه. تولّى الإفتاء في يافا منذ 1236 هـ/1820 إلى وفاته على مدى ثمان وثلاثين سنة. توفي حاجا في مكّة. له عدة مؤلفات في الدين والأدب وديوان شعر.  هو حسين بن سليم بن سلامة بن سليمان بن عوض بن داود بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن علاء الدين علي بن حسن بن يس البدري ابن الولي بدر الدين بن محمد بن يوسف بن بدر بن يعقوب بن مطر بن غانم بن محمد بن زيد بن علي بن عوض الأكبر بن زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب.  ولد حسين بن سليم بن سلامة بن سلمان الدجاني سنة 1788 م/ 1202 هـ في يافا بناحية الرملة بسنجق غزة من ولاية دمشق العثمانية ونشأ بها. الدجالي ينتسب لعائلة الدجاني، نسبة إلى بيت دجن بنابلس، وهم عائلة علوية النسب. كان سليم والده من رجال علم، شافعي المذهب ومتصوفا. وكان ينتقل بين يافا وبيت دجن التي ولد فيها ابنه حسين. وقد أنجب أيضاً خمسة أولاد وبنتا.  نشأ حسين الدجاني على والده ودرس أول ما درس على يديه فقرأ عليه النحو والصرف وعدة كتب من الفنون الأدبية. وتلقى عنه معظم الكتب المتداولة في فقه الشافعي حتى برز وكان منهج التعليم يشمل دراسة القرآن والحديث والسيرة النبوية وعلوم اللغة والفقه والفنون الأدبية. ثم في الخامسة والعشرين من عمره/ 1812 م ذهب إلى مصر، ودرس في الأزهر ومكث بها نحو تسع سنين، فأدرك الطبقة العليا من كبار المشايخ منهم الفضالي وحسن القويسني والشيخ البخاتي والشيخ محمد العابدي وحسن العطار، ومحمد الدمنهوري وغيرهم. وأدرك الشيخ عبد الله الشرقاوي وحضر بعض دروس علي أحمد الطهطاوي شيخ الحنفية، ولازم الشيخ إبراهيم الباجوري أيضًا. كان حسين الدجاني شافعياً كأبيه، وقد تعرف في الأزهر على الفقه الحنفي وتحول مذهبه الفقهية.  قد اهتم وهو فتى بالطرق الصوفية بفعل نشأته في كنف والده الذي كان عالمًا وفقيهًا وصوفيًا وعارفاً الأحمدية البدوية فقد أخذها عن صالح العلاري المجذوب. وأما الطريقة الرفاعية فعن الشيخ حسن الغزالي الرفاعي. ثم رجع إلى يافا 1235 هـ/ 1812 م، وهوفي الثالثة والثلاثين من عمره، فأقام على الإقراء والتدريس. ولم يلبث أن أصبح المفتي في سنة 1236 هـ/ 1820م. واستمر لوفاته فبدأ مرحلة جديدة من حياته، انشغل خلالها بعمله وبالتدريس والتأليف وبالعمل العام، فأصبح علماً في بلده ووجها من وجوهها. كانت يافا ومنطقتها بعامّة قد تعرضت بسبب ما ألمّ بها من أحداث إلى نزول الخراب بمساجدها ومشاهدها، فانشغل بتعمير ما خرب أو ترميمه. وقد انفق على ذلك مّما كان يأتيه وبالسعي من أهل الخيرات. عزم على الحج، فدعا خاصته إلى مرافقته وطلب إلى أخيه حسن أن يسافر معه. كما رافقه ابن عمه أبو رباح وهو من الصوفية، وبعد أن أدى الفريضة توفي في مكة بإيالة الحبشة يوم الأحد 21 ذي الحجة 1270/ 1 أغسطس 1858 ودفن بالمعلا بجوار قبر الشيخ عبد الرحمان الكزبري.  احتفظت مصادر الدراسة بعدد من قصائده، وجُمع شعره في ديوان لم يطبع، وله منظومة "الشافية من الأسقام في أسماء أهل بدر الكرام". ذكر في معجم البابطين عنه
بطولة الوزن خفيف الثقيل دبليو دبليو إف  كانت بطولة الوزن خفيف الثقيل دبليو دبليو إف عبارة عن بطولة مصارعة محترفة في منظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف، الآن دبليو دبليو إي). تم التحدي للبطولة من قبل أصحاب الوزن خفيف الثقيل بحد أقصى 215 رطل (قبل تعطيل البطولة، تم تغيير حد الوزن إلى 220 رطل). تم إنشاؤه في 26 مارس 1981 ليونيفيرسال ريسلينغ أسوسيايشن (يو دبليو إيه) بالشراكة بين دبليو دبليو إف ويو دبليو إيه. في 16 يونيو 1995، انتقل العنوان إلى ميشينوكو برو ريسلينغ، ولكن نظرًا لملكية دبليو دبليو إف للبطولة، فقد أعيدت إلى دبليو دبليو إف في عام 1997، وهو العام الذي بدأت فيه دبليو دبليو إي سلسلة البطولة. كان البطل الافتتاحي في يو دبليو إيه هو بيرو اجوايو، ومع ذلك، تعتبر دبليو دبليو إي أن البطل الافتتاحي هو تاكا ميشينوكو، مع بداية عهده في . تقاعدت البطولة في 8 مارس 2002 مع كون إكس باك بطلها النهائي.  تم تقديم بطولة دبليو دبليو إف للوزن الثقيل لأول مرة في اليابان في بطولة انتهت بفوز بيرو اجوايو على غران هامادا ليصبح أول بطل معترف به. ثم هاجرت إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة قبل أن تنتقل إلى المكسيك ثم بعد ذلك يتم الدفاع عنها مرة أخرى في اليابان عن طريق منظمة ميشينوكو برو ريسلينغ أصبح العنوان فيما بعد مشهورًا ودافع عنه أبطاله على نطاق واسع داخل حدود وورلد ريسلينغ فيدرايشن في عام 1997، عندما أقيمت مسابقة في الولايات المتحدة لتتويج بطل. وقبل ترسيم البطولة، كان اللقب يُعتبر سابقًا جزءً من جاي كراون الموقر.  ملاحظات:   في مارس 2001، اشترت دبليو دبليو إف بطولة العالم للمصارعة. بعد اختتام محور قصة الغزو في حدث الدفع مقابل المشاهدة سرفايفور سيريس لعام 2001، تم التخلي عن بطولة الوزن خفيف الثقيل دبليو دبليو إف لصالح بطولة كروزروايت دبليو سي دبليو. تم الدفاع عن بطولة الوزن الثقيل الخفيف من قبل إكس باك في العروض المنزلية حتى 8 مارس 2002، عندما قامت دبليو دبليو إف أخيرًا بإلغاء العنوان. في الوقت نفسه، تم تغيير اسم بطولة دبليو سي دبليو كروزروايت إلى بطولة دبليو دبليو إف كروزروايت. لقد تغير الاسم مرة أخرى إلى بطولة دبليو دبليو إي كروزروايت وفقًا لتغيير اسم الشركة في مايو 2002، وتم الدفاع عنها حتى سبتمبر 2007.
غاب (موقع اجتماعي)  غاب هو موقع تواصل اجتماعي ظهر لينافس تويتر وفيسبوك، أنشأ في سنة 2016 من قبل الأمريكي أندرو توربا و التركي أكرم بويوكايا. يركز الموقع على إعطاء حرية التعبير للجميع ولا يقمع الاراء المناهضة لليسار مثل المواقع الأخرى ويعطي الحرية للجميع سواء كان يميني أو يساري على الرغم من ذالك توجد جهات يسارية تطالب قوقل وابل بحجب الموقع لانه على حسب قولهم يحرض على العنف ونشر الكراهية .
عائشة غل غوناي (ممثلة)  عائشة غل غوناي ممثلة تركية، ولدت في 9 نوفمبر عام 1969 في إسكي شهر التركية.  درست قسم المسرح في الكونسرفتوار في جامعة الأناضول، أشهر مسلسلاتها (لتحدث معجزة) بدور سانجاكتار، والمؤسس عثمان، وآخر أعمالها مسلسل زهرة الثالوث بدور فيسون أصلان بيه.  بعض أعمالها:
المحرر (كتاب)  المحرر في فقه الإمام الشافعي للإمام الفقيه أبي القاسم الرافعي القزويني الشافعي (ت 623هـ / 1226م) يعد من أصول كتب المذهب الشافعي وأمهاتها، وهو كتاب مشهور معتبر عند الشافعية، وترجع أهميته لعظم شأن مصنفه عندهم، فهو أحد الشيخين (الآخر هو النووي)، وإليهما يرجع الفضل في تحرير المذهب الشافعي وتنقيحه، ومن ثم أصبحا عمدة مَن جاء بعدهم من فقهاء الشافعية، وإليهما ينتهي الاجتهاد، وعلى رأيهما يكون في الفتوى والاعتماد. وكتاب المحرر هذا هو أصل كتاب المنهاج للنووي الذي عليه الفتوى عند الشافعية غالباً.  اختلف المتأخرون في توصيف أصل كتاب المحرر؛ هل هو كتاب مستقل أم مختصر من كتاب قبله، على أقوال:  ورجح بعض الباحثين القول الأول، وذلك أن الرافعي لم يذكر في مقدمة كتابه أو غيره أنه اختصر المحرر من غيره من الكتب، كذلك من اختصر الكتاب كالنووي وغيره لم يتعرضوا لذكر أنه اختصار كتاب من هذه الكتب.  قال حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون: وهو [أي كتاب المحرر] كتاب معتبر، مشهور بينهم، وشرحه القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف السندي الحصنكيفي المتوفى سنة خمس وتسعين وثمانمئة في أربعة مجلدات، سماه «كشف الدرر في شرح المحرر» التزم فيه ذكر خلاف الأئمة الثلاثة، مع تنقيح مذهبه، وبيان خلاف الترجيح بين الرافعي والنووي، وما عليه الفتوى، وفرغ منه في سنة اثنتين وثمانين وثمانمئة، وشرحه أيضاً شرف الدين علي الشيرازي (ت 907هـ). وشرحه الشيخ ابن هداية الله ابي بكر المصنف في كتابه الوضوح  واختصره تاج الدين محمود بن محمد الأصفهيدي الكرماني سماه «الإيجاز»، وهو كتاب كثير الفوائد مشتمل على ما حواه المحرر مع زيادات لطيفة ونكات شريفة، وله شروح، وتوفي سنة سبع وثمانمئة، واختصره علاء الدين علي بن محمد الناجي المتوفى في حدود سنة أربع عشرة وسبعمئة، واختصره الإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي وسماه «المنهاج».
حلمي الزواتي  حلمي محمد أحمد الزَواتي (1953) قانوني وفقيه وأكاديمي وشاعر فلسطيني. ولد في نابلس ونشأ بها. حصل على دبلوم اللغة الإنكليزية 1972، والإجازة في الحقوق 1978، ودبلوم القانون العام 1985، وماجستير الشريعة الإسلامية 1987، والدكتوراه في الاقتصاد السياسي 1993. عمل أستاذًا في قسم الإنسانيات في جامعة بيشوبس في كندا ويقيم في مدينة مونتريال/ كندا. له دواوين شعرية عديدة، ومؤلفات. ولد حلمي محمد أحمد الزواتي في مدينة نابلس عام 1953 ونشأ بها. حصل على دبلوم عام في اللغة الإنجليزية 1974، وليسانس الحقوق 1978، ودبلوم القانون العام 1985، وماجستير في الآداب 1987، وماجستير في الاقتصاد 1989، ودكتوراه في الاقتصاد السياسي 1993، وماجستير القانون المقارن 1998، ودكتوراه القانون الدولي المقارن 2004.  يعمل أستاذاً للقانونِ الدّولي المقارن ورئيسا للجنة الدولية للدفاع عن ضحايا العنف الجنسي في مونتريال بكندا، ورئيسا للمركز الدولي للمساءلة القانونية والعدالة، وهو أيضا عضو في عدد من الجمعيات القانونية الأمريكية والكندية ويعمل مُحامٍ دولي لحقوقِ الإنسان. من دواوينه الشعرية: من مسرحياته الشعرية: من كتبه:
منهج الطلاب (كتاب)  منهج الطلاب في فقه الإمام الشافعي للإمام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري الشافعي (المتوفى سنة 926هـ)، هو أحد أهم كتب الفقه في المذهب الشافعي، وهو مختصر عن كتاب منهاج الطالبين للإمام النووي، الذي هو مختصر عن كتاب المحرر للإمام الرافعي، وتعد هذه الكتب الثلاثة من أهم كتب الفقه الشافعي التي عليها المعتمد في الفتوى غالباً.  شرح الإمام زكريا الأنصاري كتابه هذا شرحاً وافياً سماه «فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب»، وقد اعتنى الشافعية بهذا الكتاب وبشرحه عناية كبيرة، فوضعوا عليه عدة حواشٍ وشروح، أهمها:
حنا جاسر  حنّا جاسر (15 سبتمبر 1925 - 28 أغسطس 1996) شاعر فلسطيني. ولد في بلدة الطيبة من قضاء رام الله. درس في القدس وتخرّج بكلية النهضة فيها سنة 1945. عمل معلمًا في رام الله ونابلس. هاجر إلى الأرجنتين في 1951، وعمل مدرّسًا للغة العربية في المعهد الأرجنتيني العربي، وحصل على الجنسية الأرجنتينية واستقرّ بها. عيّن رئيسًا لاتحاد الجمعيات العربية في قرطبة وعضو الهيئة الإدارية لفيا آراب-أمريكا، ورئيس جمعية الكتّاب الأرجنتين في قرطبة بين عامي 1987 - 89. نشره شعره في عدد من الصحف والمجلات العربية، وله ديوان شعر بالعربية وآخر بالإسبانية.   ولد حنّا جاسر يوم 15 سبتمبر 1925 في بلدة الطيبة بقضاء رام الله في فلسطين الانتدابية. درس المرحلتين الإبتدائية والثانوية بالقدس. تخرج في كلية النهضة بالقدس سنة 1945.  عمل معلمًا في الكلية الأهلية برام الله سنة 1949، ثم في الكليّة الأهلية بنابلس سنة 1950. عمل مترجمًا قانونيًا في الأرجنتين، وأستاذًا للغة العربية في المعهد الأرجنتيني العربي، ورئيس اتحاد الجمعيات العربية في قرطبة، وعضو الهيئة الإدارية لفيا آراب-أمريكا، ورئيس جمعية الكتاب الأرجنتيين في قرطبة من 1987 حتى 1989. في الأرجنتين أصبح أستاذاً للتاريخ وشاعراً وباحثاً رسمياً في اليونسكو ومترجماً ورجل أعمال ناجحاً.  توفي حنا جاسر في يوم 28 أغسطس 1996 في قرطبة.  بدأ ينظم الشعر منذ سن الخامسة عشرة، ونشره نتاجه في الصحف والمجلات العربية مثل فلسطين، والدفاع، والجريح، والدستور، والأديب، والرأي العام، والثقاف، والوطن، وغيرها. شارك في العديد من المهرجانات والندوات العربية في موريتانيا وليبيا وسوريا، والعراق؛ وبعض دول أمريكا الللاتينية مثل تشيلي، وغواتيمالا وبوليفيا والبرازيل.
فيكتور فاسكيز (توضيح)  قد يقصد من «فيكتور فاسكيز» :
تحفة المحتاج  تحفة المحتاج بشرح المنهاج للإمام الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي الشافعي (909-974هـ)، أحد أهم شروح كتاب منهاج الطالبين للنووي (ت 676هـ) إلى جانب كتاب نهاية المحتاج للشمس الرملي (ت 1004هـ)، ويعد من أمهات كتب الفقه في المذهب الشافعي، وعليه المعتمد في الإفتاء في كثير من البلاد الإسلامية، يقول الشيخ علوي بن أحمد السقاف الشافعي في كتابه «مختصر الفوائد المكية»:  «وذهب علماء حضرموت، والشام، والأكراد، وداغستان، وأكثر اليمن، والحجاز: إلى أن المعتمد ما قاله الشيخ ابن حجر في كتبه، بل في «تحفته»؛ لما فيها من إحاطة نصوص الإمام، مع مزيد تتبع المؤلف فيها، ولقراءة المحققين لها عليه، الذين لا يُحصون كثرة».  ولأهمية هذا الكتاب، اعتنى الشافعية به عناية كبيرة، فوضعوا الحواشي والشروح عليه، ومن أهمها:
فونيكس (لعبة فيديو)  فونيكس (بالإنجليزية: Phoenix)، هي لعبة فيديو يابانية من نوع شوتم أب، وهي من تطوير ونشر شركة أتاري، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 1980، وتعمل على منصتي آركيد وأتاري 2600.
إيتو (اسم عائلة)  إيتو أو إتوو أو إتوه ( بالأحرف اللاتينية Itō, Ito, Itou, Itoh ,Itoo ) و يكتب (باللغة اليابانية 伊藤 أوいとう  بالهيراغانا) و أقل شيوعا  伊東 و 伊都 , و هو سادس أكثر اسم شيوعا في اليابان.   · إيتو (伊藤), في سلسلة مانجا "هيكارو نو جو" ("Hikaru no Go)"  · أيامي إيتو، شخصية في لعبة "طوكيو دارك" ( "Tokyo Dark" ) الإلكترونية  · كييتا إيتو (伊藤 啓太), شخصية في الامتياز الإعلامي "جاوكن هيفين" ("Gakuen Heaven)"   · ماكوتو إيتو (伊藤 誠), بطل الرواية البصرية "أيام المدرسة" ("School Days)"   · ساتومي إيتو، شخصية في لمسلسل التلفريوني "تين وولف" ("Teen Wolf)"  ·  عشيرة إيتو؛ عشيرة يابانية
كرة السلة (لعبة فيديو 1980)  كرة السلة أو إن بي آيه باسكتبول (بالإنجليزية: NBA Basketball)، هي لعبة فيديو أمريكية من نوع رياضة كرة السلة، وهي من تطوير ونشر ماتيل، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 1980، وتعمل على منصة إنتيليفيجن الحصرية.
عيد القحطاني  عيد القحطاني (مواليد 12 ديسمبر 2000) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي العين.  لعب سابقاً في الفئات السنية في نادي الوحدة.
جوع (تصوف)  الْجُوعُ عند الصوفية هو أحد أركان التصوف لدى المريد والسالك في وسطية تقيه من تفريط سوء التغذية ومن إفراط السمنة.  ذكر القرآن كلمة الجوع ضمن العديد من الآيات في قول الله :  يُعَدُّ الجوع، ومعه العطش تِبَاعًا، عند الصوفية خطوة عملية في تطبيق الطريقة الصوفية، وقد اهتم بها شيوخ الصوفية عامة والأوائل منهم خاصة اهتماما كبيرا، لأنهما نتيجة طبيعية لموقفهم الزاهد من الحياة الدنيا، ودعوتهم إلى الخلوة الصوفية.  والجوع مع العطش ضروريان في الطريق الصوفي قصد ترويض الأمعاء والأعصاب وكل كيان المريد والسالك لبلوغ غاية العبادة الصوفية التي يتحدث عنها معظم الصوفية بالإشارة لا بالعبارة.  وردت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب مقولة في ذم الشبع والسمنة وكثرة الأكل، ونصها:  أورد الإمام أبو حامد الغزالي عشر فوائد للجوع في كتاب إحياء علوم الدين:  أورد الإمام شمس الدين القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن أن من مضار الجوع غير المنضبط بالوسطية والاعتدال تلاعب الشيطان بالمريد الذي يغلو في الجوع حتى تظهر له خيالات ليست من الكرامات والأنوار الإلهية في شيء، وفي هذا يقول:  وكان الإمام ابن الجوزي قد ذكر في كتابه تلبيس إبليس كيف أن الشيطان الرجيم قد خدع بعض المتصوفة بتزيينه لهم الغلو في الجوع، وذلك في قوله:
كريستيان مونيوث (لاعب كرة قدم)  كريستيان مونيوث هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز حراسة المرمى، ولد في 1 يوليو 1977 في مدينة جونين، مقاطعة بوينس آيرس في الأرجنتين. شارك مع منتخب الأرجنتين تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بوكا جونيورز وتاليريس كوردوبا وكولو-كولو ولوس أنديس وهواتشيباتو.
كريستيان روجاس  كريستيان روجاس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط، ولد في 19 ديسمبر 1985 في أنتوفاغاستا في تشيلي. لعب مع ديبورتيس أنتوفاغاستا.
كريستيان سواريز (لاعب كرة قدم)  كريستيان سواريز هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع، ولد في 6 فبراير 1987 في سان فيليبي في تشيلي. شارك مع منتخب تشيلي تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع تشاكاريتا جيونيورز ونادي أولهانينسي ونادي أونيفرسيداد دي تشيلي ونادي أوهيجينس ونادي كورينثيانز.