abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
عصر التداخل  عصر التداخل هو مصطلح يشير إلى زيادة ظاهرية في تجزؤ الاهتمام بسبب الأدوات الإعلامية وتعدد المهام الظاهرية. وقد تم تعميمه من قِبل توماس فريدمان في إحدى مقالاته بصحيفة نيويورك تايمز.  اعتبر فريدمان هذا العصر بأنه «داء الحداثة» وميزه بأنه يعكس الإغراق المعلوماتي ونقص المدى الكافي للاهتمام:  «يحدث الاهتمام الجزئي المستمر عندما تكون مستخدمًا للإنترنت أو الهاتف المحمول أو بلاك بيري أثناء مشاهدتك في نفس الوقت للتلفزيون أو الكتابة على جهاز الكمبيوتر والإجابة على أحد الأسئلة المطروحة من قِبل أحد أطفالك. بمعنى أنك تقوم بمهام متعددة طوال اليوم، مع تكريس اهتمام جزئي فقط لكل عمل أو شخص تواجهه.»  يُعتبر عصر التداخل، الذي يتميز بالإغراق المعلوماتي وتعدد المهام، حديثًا نسبيًا ولكن لا يزال يُعتبر موضوعًا يُدرس في كثير من الأحيان في تخصصات التعليم والتكنولوجيا. ويدرس المعلمون والباحثون في مجال التكنولوجيا الظاهرة فيما يتعلق بآثارها على التطور الاجتماعي والمعرفي والعاطفي. وتدرس إيلين روز، أستاذة التعليم في جامعة نيو برونزويك في كندا، بيئات التعلم عبر الإنترنت، مع تمتعها بخبرة خاصة في الآثار الاجتماعية للتكنولوجيا والإيكولوجيا الإعلامية. وفي مقال أكاديمي نُشر عام 2010، تفترض أن عصر التداخل هو عصر آخر في التشكيل التكنولوجي بعد عصر المعلومات. وتناقش عصر التداخل فيما يتعلق بالأجيال الشابة (الأصول الرقمية) ممن لديهم وفرة هائلة في المعلومات جنبًا إلى جنب مع سلوك عام بشأن قلة الانتباه. وتعتقد روز أن المعلمين يجب أن يولوا اهتمامًا بتعدد مهام الطلاب، حيث إن «... التعلم لا يمكن أن يتم ما لم يتم حضور المتعلم ذهنيًا، أي الحضور الذهني وليس الجسمي فقط.»  وعلى العكس، يجد باحثون آخرون وجهة نظر أكثر تفاؤلاً بشأن علاقة التكنولوجيا بتعدد المهام. وفي كتاب Media as Extensions، أكد لين (2009) على أن بنية المعلومات المرتبطة ارتباطًا تشعبيًا للمعلومات المتاحة على الإنترنت قد تعزز عملية التعلم والإبداع.
ثيودورس القوريني  ثيودورس القوريني عالم رياضيات وفيلسوف من شمال أفريقيا ولد بمدينة قورينا مدينة تاريخية أسسها الإغريق في الجبل الأخضر في أقصى شمال شرق ليبيا في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، تتلمذ علي يد الفيلسوف اليوناني المعروف بروتاغوراس.
فارس العمري  فارس بن جهز بن سبيل الشعيلي العمري الحربي لاعب كرة قدم سعودي سابق من مواليد المدينة المنورة عام 1397هـ .   التحق بنادي الرائد عام 1998م وقاده للعديد من الإنجازات ، أصبح قائداً للفريق من عام 2002م حتى اعتزاله عام 2010م .   أنظم إلى المنتخب الأولمبي عام 2000م إستعداداً للبطولة العربية بالأردن .
سن الاستقلال  إن سن الاستقلال هو مصطلح من اللغة المحلية في الثقافة الشعبية ويستخدم لوصف العمر الذي يترك فيه الشباب نظام الرعاية الرسمية المصمم لتقديم الخدمات للأطفال تحت عمر معين.  وهناك عدة استخدامات مختلفة للمصطلح في مجال تنمية الشباب. وعندما يأتي هذا المصطلح مع نظام الرعاية البديلة فهو يشير إلى عملية انتقال الشباب من السيطرة الرسمية لنظام الرعاية البديلة إلى المعيشة المستقلة. ويستخدم لوصف الوقت الذي يترك فيه الشاب العوامل المختلفة للرعاية البديلة والتي تتضمن المنزل والمدرسة والأنظمة المالية. وتقوم خدمات المواطنة والهجرة في الولايات المتحدة الأمريكية بتعريف حالة "سن الاستقلال" على أنها: "وضع يشير إلى التماس المرء لأن يصبح مقيم شرعي دائم وهو طفل وفي أثناء الوقت الذي ينقضي في مراجعة طلبه، يصل الطفل لعمر 21 عامًا ويبلغ سن الاستقلال.  يؤثر سن الاستقلال على الشباب الواقع تحت سيطرة الرعاية البديلة بطرق شتى، وعادةً ما يُستخدم المصطلح لإبراز المشكلات التي تواجهها أساليب الرعاية البديلة التقليدية. ويصل حوالي 30000 مراهق في نظام الرعاية البديلة إلى سن الاستقلال كل عام في الولايات المتحدة.  ويُستخدم المصطلح كذلك في قواعد فريق الطبول العالمي والتي تقر أن أعضاء الفريق الذين يبلغون من 18 إلى 21 عامًا لا يمكنهم المشاركة في المسابقات العالمية.  تقر رابطة رعاية الأطفال الأمريكية أن ما يقرب من 36% من الشباب المستفيد من الرعاية البديلة والذين بلغوا سن الاستقلال وخرجوا من النظام أصبحوا بلا مأوى، وتبلغ نسبة العاطلين عن العمل منهم حوالي 56%، وتم سجن 27% من الذكور. وذكرت صحيفة "سان فرانسيسكو كرونيكل" إن ما يقل عن نصف الشباب الذين بلغوا سن الاستقلال يتخرجون من الثانوية العامة مقارنة بنسبة 85% من جميع الشباب الذين تتراوح أعمارهم من 18 إلى 24؛ ويتخرج أقل من 1 من كل 8 من كلية أربع سنوات؛ ولم يتمكن ثلثاهما من الاحتفاظ بوظيفة لمدة عام؛ وما يقل عن 1 من كل 5 قادرين على دعم أنفسهم بالكامل؛ وما يزيد عن ربع الذكور من الشباب قد قضوا مدة بالسجون؛ و4 من كل 10 أصبحوا آباءً وأمهات كنتيجة للحمل غير المخطط وغير المرغوب فيه.  في عام 1970، بدأت فقرة 10 (Title X) من قانون الخدمات الصحية العامة في دعم برنامج تنظيم الأسرة الفيدرالي، والمصمم لتوفير الموارد للخدمات الصحية والإرشاد للأفراد الفقراء غير المؤمن عليهم والذين قد يفتقدون إلى نظام رعاية صحية، ومنهم الشباب الذين بلغوا سن الاستقلال عن نظام الرعاية البديلة. ويقوم برنامج تجميع العائلات (FUP) التابع لوزارة الإسكان والتنمية الحضرية في الولايات المتحدة بتقديم قسائم السكن للشباب الذين بلغوا سن الاستقلال عن نظام الرعاية البديلة.  ويوجد لدى إدراة خدمات الطفولة (ACS) والمكتب الفيدرالي لسياسة الإسكان والتنمية بالتعاون مع هيئة الإسكان في مدينة نيويورك قانون تابع لفقرة 8 يضع الشباب الذين بلغوا سن الاستقلال عن نظام الرعاية البديلة في الأولوية.  قام الرئيس كلينتون في عام 1999 بتوقيع قانون استقلال الرعاية البديلة والذي ضاعف التمويل الفيدرالي لبرامج المعيشة المستقلة ووفر التمويل لبرامج الوقاية من إدمان المخدرات والتأمين الصحي للشباب التابع سابقًا لنظام الرعاية البديلة حتى عمر 21 عامًا.  ولقد بدأت الآن برامج وقوانين مثل برنامج Chafee لاستقلال الرعاية البديلة (CFCIP) في إحراز تقدم في وضع أساليب لتعويض الأطفال التابعين لنظام الرعاية البديلة والذين بلغوا سن الرشد. وسيتم تمويل هذا البرنامج بمبلغ 140 مليون دولار مع تقديم 20% من هذا المبلغ عن طريق حكومة الولاية.
سيادة جوية  السيادة الجوية هي الحق الجوهري تمتلكه دولة ذات سيادة في تنظيم استخدام مجالها الجوي وفرض قانون الطيران الخاص بها - في الحالات القصوى باستخدام الطائرات المقاتلة.  ويشكل المجال الجوي فوق أرض وبحار دولة ما في الغالب جزءًا من منطقة السيادة التابعة لتلك الدولة. ولا تحتاج الرحلات الجوية التي تستخدم فيها بعض الطائرات المدنية والتي تعبر المجال الجوي للدول الأعضاء في الأمم المتحدة إلى الحصول على إذن مسبق (اتفاقية الطيران المدني الدولي).  ولم يحدد القانون الحد العلوي للمجال الجوي القومي.
وصاية بالتناوب  الوصاية بالتناوب، والتي تعرف كذلك باسم "الوصاية المتسلسلة" أو "الوصاية المشتركة" عبارة عن ترتيب يعيش فيه الأطفال لفترات زمنية طويلة مع أحد الوالدين، ثم يقضي الأطفال نفس الفترة الزمنية مع الآخر. والفارق الرئيسي بين الوصاية بالتناوب والوصاية المشتركة هو أنه في الوصاية بالتناوب، يمتلك الوالد الذي يوجد لديه الطفل حاليًا كذلك السلطة المفردة على الطفل / الأطفال خلال الفترة التي يقضيها (يقضونها) مع هذا الوالد. والسبب العام الذي يؤدي إلى استخدام هذا الترتيب بدلاً من أي ترتيب أكثر انتشارًا هو أن الوالدين يعيشان بعيدًا للغاية عن بعضهما البعض، بما لا يسهل إجراء أي ترتيبات أخرى.
تحمل الغموض  تحمل الغموض هو القدرة على إدراك الغموض في المعلومات والسلوك بطريقة محايدة ومفتوحة.  يُعتبر تحمل الغموض قضية مهمة في مجالات تنمية الشخصية والتعليم. في مجال علم النفس والإدارة، ترتبط مستويات تحمل الغموض بالإبداع، والنفور من المخاطرة والمرونة النفسية ونمط الحياة، والتوجه نحو التنوع (التواصل بين الثقافات ووالكفاءة متعددة الثقافات) وأسلوب القيادة.  وتستند أنماط القيادة الخاصة بويلكنسون بدرجة كبيرة إلى تحمل الغموض. فالقادة المدرجين ضمن النمط الأول يتمتعون بأقل قدر من تحمل الغموض في حين يتمتع قادة النمط الرابع ويفضلون العمل في الحالات الغامضة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى ما يسميه ويلكنسون بـ «المرونة العاطفية».  وعكس ذلك، عدم تحمل الغموض، الذي قُدم في "The Authoritarian Personality" (الشخصية الاستبدادية) عام 1950، عُرف في عام 1975 بأنه «الميل إلى إدراك أو تفسير المعلومات التي تتميز بأنها بمعانٍ غامضة وغير مكتملة ومتجزئة ومتعددة ومحتملة وغير متناسقة وغير مؤكدة ومتناقضة أو غير واضحة باعتبارها مصادر محتملة للاضطراب النفسي أو التهديد.»
سرد تحليلي  السرد التحليلي عبارة عن طريقة أبحاث علمية تهدف إلى دمج السرد التاريخي مع صرامة نظرية الاختيار العقلاني، خصوصًا من خلال استخدام نظرية الألعاب.  Bates, Robert H., Avner Greif, Margaret Levi, Jean-Laurent Rosenthal, and Barry R. Weingast (1998). "Analytic Narratives". Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00129-6
منطق تحليلي  في فلسفة إيمانويل كانت، يمثل المنطق التحليلي الأحكام التي يتم اتخاذها على العبارات والمعتمدة على تأثير محتويات العبارة ذاتها. ولا تكون هناك خبرات خاصة تتجاوز فهم معنى الكلمات المستخدمة في المنطق التحليلي.  على سبيل المثال، فإن الجملة «"جون شخص أعزب."» هي جملة إيجابية محددة. ومن خلال المنطق التحليلي، يمكن أن نصل إلى استنتاج بأن جون "غير متزوج". وندرك صحة ذلك حيث إن عبارة "غير متزوج" مضمنة في معنى كلمة "أعزب"، ولا يلزم الحصول على خبرات خاصة حول جون للوصول إلى هذه النتيجة.  واقتراح أن جون "متزوج" — مع الأخذ في الاعتبار "أنه" "أعزب" — سيكون عبارة عن تناقض ذاتي.  قارن المنطق التحليلي مع المنطق الاصطناعي.
مسرح تشريحي  كان المسرح التشريحي عبارة عن مؤسسة تُستخدم في تعليم التشريح في جامعات أوائل العصر الحديث.  وكان المسرح عادة عبارة عن غرفة على شكل مدرجي، تقف في منتصفها طاولة تتم عليها عمليات التشريح لجثث الإنسان أو الحيوان. وحول هذه الطاولة توجد طبقات عديدة دائرية أو بيضية الشكل أو ثمانية الزوايا مع أسياج، حيث يمكن للطلاب أو الملاحظين الآخرين الوقوف والحصول على رؤية جدية للتشريح تقريبًا من أعلى دون وجود إعاقة من المشاهدين الموجودين في الصفوف الأمامية. وكان من الشائع عرض الهياكل العظمية في بعض الأماكن في المسرح؛ في جامعة ليدن، تبين رسومات القرن السابع عشر أن الملاحظين الأحياء كانوا بالفعل بصحبة عدد كبير من الهياكل العظمية البشرية والحيوانية، بعضها عليه لافتات مثل "Memento mori"، أو، «تذكر أنك ستموت».  وتم بناء أو مسرح تشريحي في جامعة بادوا عام 1594 ولا يزال قائمًا حتى الآن. ومن الأمثلة الأولى الأخرى Theatrum Anatomicum (المسرح التشريحي) الخاص بجامعة ليدن، الذي تم بناؤه عام 1596 وأعيد إنشاؤه في عام 1988، والمسرح التشريحي في أرشيناسيو في بولونيا (الذي يعود تاريخ بنائه إلى عام 1563 ويعود تاريخ المسرح التشريحي إلى 1637). يقع المسرح التشريحي الذي تم استكماله في عام 1663 من قِبل أستاذ الطب والمهندس المعماري أولاوس رودبيك لصالح جامعة أوبسالا في القبة التي وضعها رودبيك أعلى مبنى غوستافيانوم، في المبنى الرئيسي للجامعة. وقضى رودبيك وقتًا في ليدن، وتأثر كل من المسرح التشريحي والحديقة النباتية اللتين أسسهما في أوبسالا عام 1655 بتجاربه هناك.  وقام توماس جيفرسون ببناء مسرح تشريحي لصالح جامعة فيرجينيا. وتم استكماله في عام 1827 ولكنه تهدم عام 1938 لإتاحة مساحة لإنشاء مكتبة جديدة.
إغاثة إضافية  في القانون الإنجليزي، يتم وصف طلب الحصول على مساعدات مالية بعد تقديم التماس بالطلاق أو البطلان أو الفصل القضائي على أنه إغاثة إضافية. وقد ظهر هذا المصطلح لأن الطلب المالي يكون «إضافيًا» للالتماس.  تم اشتقاق صلاحيات المحاكم بشكل كبير من قانون القضايا الزوجية لعام 1973، وعلى وجه الخصوص القسم 25(2) الذي يوضح قائمة الفحص التشريعية للعوامل التي يجب أن يتم وضعها في الاعتبار. ويمكن أن تطلب المحكمة مدفوعات إجمالية أو أوامر تعديل ممتلكات (على سبيل المثال، طلب نقل ملكية الممتلكات إلى الزوج أو الزوجة) أو مدفوعات دورية (يطلق عليها اسم «الإعالة») و (من عام 2000) أوامر مشاركة المعاشات.  ويمكن أن يتم إعطاء أوامر الإعالة بالقيمة الاسمية أو المحددة. وتعمل الأوامر الاسمية على أساس أنه إذا لم تقم المحكمة بتقديم أي أوامر للإعالة (والتي يطلق عليها اسم «المدفوعات الدورية») في وقت الأمر المالي، فإنه لا يمكن أن تأتي بعد ذلك وتقدم طلبًا من هذا النوع. وفي المقابل، إذا قامت بتقديم طلب، يمكن أن تقوم بتعديله بعد ذلك. ولهذا السبب يعرف أمر المدفوعات الدورية بمعدل 5 بنسات في العام (الأمر الاسمي المعتاد) باسم الأمر الاسمي، حيث إنه يعطي للمتلقي الحق في العودة وتقديم طلب بالحصول على مبلغ شهري دائم في وقت لاحق.  وبعد تعديل عام 1984، فإن المحكمة ملتزمة بالتفكير فيما إذا كان من الضروري إنهاء العلاقة المالية بين الطرفين أم لا («الانفصال التام»).  القضايا الرئيسية الآن هي قرارات مجلس اللوردات في قضية "'وايت ضد وايت 2001" 1 A.C. 596 وميلر / ماكفارلين.
أندراس بيتو  كان أندراس بيتو (المولود في الحادي عشر من سبتمبر 1893 في زومباثلى، بالمجر، والمتوفى في الحادي عشر من سبتمبر عام 1967 في بودابست في المجر) ممارسًا إعادة التأهيل الفيزيائي، وقد أصبحت أعماله بمثابة الأساس للتعليم الإيصالي.  وبين عامي 1930 و1938، قام بيتو بنشر العديد من الأعمال الأدبية والفلسفية والطبية. فقد كان رئيس تحرير مجلة "Biologische Heilkunst" الدورية ("الشفاء البيولوجي").  وقد تم افتتاح معهده، وهو المعهد القومي للعلاج الحركي، بشكل رسمي في عام 1952. وبدلًا من الالتزام بالنموذج الطبي لتوفير العلاج، ابتدع باتو إطار عمل لنموذج تعليمي يمكن أن يحصل فيه الأطفال المعاقون على التعليم الذي يتناسب مع احتياجاتهم البدنية والفكرية الخاصة.  وقد دخل التعليم الإيصالي (CE) إلى نطاق الوعي العام في أواسط الثمانينيات من القرن العشرين، نتيجة لبرنامجين وثائقيين تم بثهما عبر التلفاز، وهما "Standing Up For Joe" (1986) و"To Hungary with Love" (1987). وفي الأعوام الأخيرة، حاز التعليم الإيصالي على المزيد والمزيد من القبول في إطار تعليم الأطفال من المصابين بإعاقات حركية. وفي حين أن التعليم الإيصالي كان قد تم تطويره في البداية وبشكل خاص للأطفال الذين يعانون من الشلل الدماغي أو من إصابات الدماغ، إلا أن التعليم الإيصالي استُخدم كذلك مع الكبار ممن يعانون من مرض باركنسون ومرض التصلب اللويحي وما بعد السكتات.
مسجد سنان باشا (بريزرن)  مسجد سنان باشا (بالألبانية: "Xhamia e Sinan Pashës)" هو مسجد يقع في مدينة بريزرن جنوب جمهورية كوسوفو، حيث بناه الأتراك سنة 1600 للميلاد وقام بافتتاحه الباي صوفي سنان باشا والذي حمل المسجد اسمه فيما بعد.  قامت صربيا بوضعه على لائحة المعالم التاريخية الصربية سنة 1990م. وأدرجته اليونيسكو على قائمة التراث العالمي وقامت بمنح 500 ألف دولار من أجل ترميمه بعد تصدع منارته سنة 2000. وتقوم بإدارته مصلحة الوقف الإسلامي في كوسوفو .  يبلغ طوله 14م، وعرضه 14م، وقطر منارته 1.6م، ويبلغ ارتفاع المنارة 43.5م.  والمسجد مصمم على نمط العمارة العثمانية الراقي.
تكيف اجتماعي توقعي  التكيف الاجتماعي التوقعي هو العملية التي تتم بتسهيل من التفاعلات الاجتماعية، والتي يتعلم فيها الأعضاء غير المنتمين لجماعة معينة الاضطلاع بقيم وعادات الجماعات التي يتطلعون إلى الانضمام إليها، وذلك لتسهيل انضمامهم إلى الجماعة ومساعدتهم على التفاعل بكفاءة بمجرد قبولهم فيها. إنها عملية تغيير مواقف وسلوكيات المرء، استعدادًا لإحداث تحول في دور هذا الشخص. ومن بين الكلمات التي ترتبط عادة بالتكيف الاجتماعي التوقعي التهيئة، والاستعراض والتدريب والتمرين.  وتعود جذور مفهوم التكيف الاجتماعي التوقعي، الذي تم تعريفه لأول مرة من قِبل عالم الاجتماع روبرت كي ميرتون، إلى دراسة تم إجراؤها عام 1949 خاصة بالجيش الأمريكي والتي وجدت أن الجنود الذين تأسوا في مواقفهم وسلوكياتهم بمواقف وسلوكيات الضباط كانوا الأوفر حظًا في الترقية من أولئك الذين لم يتأسوا بمواقف وسلوكيات الضباط.  عندما يُمنع الأشخاص من الدخول في جماعة ربما أرادوا الانضمام إليها، فإنهم يرفضون قيم وعادات، تجمع الجماعة وكبديل يبدأون عملية التكيف الاجتماعي التوقعي مع جماعات أكثر تقبلاً لهم. والأشخاص الذين يقومون بذلك، على سبيل المثال، هم المراهقون المحرومون اقتصاديًا الذين يتطلعون ليصبحوا تجار مخدرات بدلاً من أن يصبحوا مهنيين محترفين، يتعرضون في بعض الأحيان للانتقاد لافتقارهم للحافز، ومع ذلك يقول علماء الاجتماع إنهم ببساطة يقومون بالتكيف العملي مع الفرص المتاحة لديهم.  ومن بين الأمثلة على التكيف الاجتماعي التوقعي طلاب كليات الحقوق الذين يتعلمون كيف يتخذون سلوكًا مثل المحامين والأشخاص كبار السن الذين يستعدون للتقاعد وأطفال المورمون الذين يتأهبون ليصبحوا مبشرين.
مكافحة الالتزام  يشير المصطلح مكافحة الالتزام (والمصطلح باللغة الإنجليزية مكون من كلمة "anti" والتي تعني مكافحة وكلمة الالتزام) إلى السلوكيات والإجراءات التي يقوم بها الإنسان لأغراض إحداث صدمات في المجتمع أو كرهه. ويمكن بكل سهولة الخلط بين هذا المصطلح و«عدم الالتزام». والشخص المتميز بمكافحة الالتزام غالبًا ما يكون فردانيًا (مشتقة من الكلمة اللاتينية "dividere"، والتي تعني «تقسيم» أو «فصل»)، وهي تعني «الانفصال» عن الجماهير.  مكافحة الالتزام عبارة عن فلسفة ترفض الالتزام بالوضع الراهن الاجتماعي. يؤمن مكافحو الالتزام بأن الالتزام يكون مسئولاً عن العديد من المشكلات والعلل، وغالبًا ما يساوي الضغوط الواقعة للالتزام بالعناد الثقافي. وهو عكس الالتزام، وضد معايير الممارسات الراسخة ذات الصلة (في بعض الأحيان بطريقة عدائية).  تقوم |المعايير الاجتماعية بدور المرجع أو القواعد للسلوك القياسي. وغالبًا ما ينظر إلى الأفراد الذين ينحرفون عن هذه المعايير على أنهم غير طبيعيين، أو أنهم مرضى منحرفون. وقد قال أندريه جيدي، وهو كاتب فرنسي من القرن العشرين، «كل تفكير غير ملتزم يكون محل شك.»  كما يمكن أن ينظر إلى مكافحي الالتزام على أنهم مقاومون أو متمردون. وفي مقاله «التزام التخريب»، انتقد الفيلسوف باسكال بروكنر بشكل نظامي المجتمع الحديث، وبشكل أكثر تخصيصًا، الإعلام والإعلان.  وقد ألقى بيير بورديو الضوء على التزام وتجانس الأفكار التي تنقلها أغلب وسائل الإعلام.
عملية عكسية  العملية العكسية عبارة عن الإدراك والتهميش الوقائي للمعلومات غير المرغوب فيها من خلال التفاعل بين الحيل النفسية العقلية: حيث يشتمل الوعي الباطن على معلومات يمكن أن تسبب نظرية التنافر. وغالبًا ما تستخدم لوصف الصعوبات التي تتم مواجهتها عندما يحاول الأشخاص من أصحاب الآراء المتعارضة بشدة (ولكنهم يفشلون) في مناقشة موضوع ما.  وبمعنى آخر، عندما يناظر شخص ما شخصًا آخر، يمكن أن تكون هناك حالة من عدم الاتصال المحير رغم الفهم الواضح للبرهان. ورغم الفهم الكافي على ما يبدو لتكوين البراهين الداحضة، فإن عقل الشخص المشارك في المناظرة لا يسمح له بالتأثر بهذه المعارف.  وهناك العديد من الحالات على شبكة الإنترنت يمكن أن نلاحظ العمليات العكسية فيها، إلا أن الموقع الرئيسي الذي يمكننا مشاهدتها به هي مجموعات نقاش يوزنت، حيث تميل النقاشات إلى الاستقطاب الشديد. ففي مثل تلك المناظرات، يبدو أن كل طرف لديه فهم متقدم للغاية لوجهة نظر الآخر، إلا أن كلا الطرفين لا يغيران رأييهما. ونتيجة لذلك، يمكن أن تستمر المناظرة لعدة سنوات، بدون تحقيق أي تقدم.  تحدث العملية العكسية بسبب:   وتتمثل تداعيات هذه العوامل في أن الأشخاص يشاركون في المناظرات بإخلاص وأمانة، إلا أن الشكل لا يوحي بذلك. ويمكن أن يؤدي ذلك إلى الشعور بالحقد إذا لم يكن كلا الطرفين على دراية بالعملية العكسية ولا يقوم بتعديل نمط المناظرة الخاص به بناءً على ذلك.
مدرسة معتمدة  المدرسة المعتمدة هو مصطلح استخدم سابقًا في المملكة المتحدة لمؤسسة سكنية يرسل إليها الشباب من قبل المحكمة عند ارتكابهم جرائم عادة، ولكن في بعض الأحيان عند الحكم عليهم بالخروج عن السلطة الأبوية. فهو يشبه مصطلح المدرسة الإصلاحية في الولايات المتحدة. ولقد تم تصميم مثل هذه المدارس على غرار المدارس الإصلاحية العادية، التي كان من السهل نسبيًا الهروب منها. وهذا يميزها عن الإصلاحية، التي هي نوع من سجنالشباب الأكثر صرامة مع المزيد من الأسوار.  لقد دخل هذا المصطلح حيز الاستخدام عام 1933 عندما تم إنشاء المدارس المعتمدة من المدارس «الصناعية» أو «الإصلاحية» السابقة. ونتيجة لتطبيق قانون الأطفال والشباب 1969م، فقد تم استبدال هذا المصطلح بمصطلح «دور الرعاية» مع نقل مسؤوليتها إلى المجالس المحلية في سنغافورة، التي لم تكن حينذاك تحت الحكم البريطاني، واستمرت المدارس المعتمدة.  كانت إدارة المدارس المعتمدة تتم غالبًا من قبل هيئات تطوعية ولكن تحت إشراف عام من وزارة الداخلية أو وزارة التعليم الأسكتلندية، وكانت تخضع لقوانين المدارس المعتمدة 1933م. وتقوم وزارة الداخلية بتعيين فريق من المفتشين الذين يقومون بزيارة كل مؤسسة بين الحين والآخر. وتتولى وزارة التعليم الأسكتلندية وضع الترتيبات المناسبة للتفتيش والإدارة.  من يتم إرسالهم من مرتكبي الجرائم إلى المدارس المعتمدة يتم تعيينهم في مجموعات للأنشطة مثل البناء والبناء بالقرميد وتشكيل المعادن والنجارة والبستنة، وذلك بجانب تلقيهم التعليم الأكاديمي. كانت تعرف العديد من المدارس المعتمدة بتطبيق نظام تأديب صارم، باستخدام العقاب البدني عند الضرورة، وكان من أشدها استخدام الضرب بالعصا أو الجلد الذي كان شائعًا في المدارس الثانوية العادية. وعلى وجه الخصوص، فمن كان يهرب من الأولاد كان يتلقى عادة أقصى عقوبة من الضرب بالعصا بمجرد إعادته للمدرسة، وقد وجدت دراسة إحصائية عام 1971 أن ذلك كان رادعًا فعالاً.  في أسكتلندا، بعد عام 1961، تم السماح لمديري المدارس فقط بتطبيق العقاب البدني باستخدام الجلد. وكان لابد من تسجيل كل واقعة في كتيب العقوبات الخاص بالمدرسة الذي يحدد الجريمة وجزء جسم الطفل الذي تلقى العقاب. ثم بعد ذلك يتم التوقيع عليه من قبل أطباء المدرسة أثناء زيارتهم الأسبوعية. قدمت الزيادة في عدد إجازة زيارة الوطن وتقديم مجموعة أكبر من الامتيازات نطاقًا للأنظمة دون استخدام عقاب بدني.   تم تقسيم المدارس المعتمدة إلى ثلاث فئات عمرية: صغرى ومتوسطة وعليا. وكان معظمها للبنين، والقليل منها كانت مدارس منفصلة للبنات.  لقد توقف استخدام المصطلح «المدارس المعتمدة» رسميًا في المملكة المتحدة في أوائل السبعينيات. في إنجلترا وويلز، كنتيجة لقانون الأطفال والشباب 1969، وتم نقل مسؤولية هذه المؤسسات من الحكومة المركزية إلى المجالس المحلية وأعيدت تسميتها بالمصطلح «دور الرعاية».  في أسكتلندا، بعد نشر تقرير كيلبراندن، تم إدراج توصياته في قانون الخدمة الاجتماعية 1968 (بأسكتلندا)، ومع تقديم جلسات محاكمة الأطفال، استمرت إدارة الأطفال المجرمين في الاختلاف عن تلك التي في إنجلترا.
نظرية الثقافة الاعتباطية  نظرية الثقافة الاعتباطية هي النظرة التي تشير إلى أن السلوك البشري يكون محض منتج للثقافة، وأن الثقافة اعتباطية بشكل تام. والآثار المترتبة على هذه الفكرة هي أن التطوير لا يمكن أن يتم تطبيقها على السلوك البشري.
دولة أرخبيلية  الدولة الأرخبيلية هي عبارة عن دولة معترف بها دوليًا أو دولة مكونة من مجموعة من الجزر التي تكون أرخبيلاً. ويتم تعريف المصطلح من خلال اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار من أجل تعريف الحدود التي يجب أن تطالب هذه الدول بالحفاظ عليها. وتعد إندونيسيا من بين تلك الدول الأرخبيلية.
قانون الفنون والثقافة  قانون الفنون والثقافة هو الكيان القانوني، بما في ذلك، القانون المحلي والأجنبي، والمعاهدات والاتفاقيات متعددة الأطراف، التي تنظم الفنانين والفنون الجميلة والممتلكات الثقافية وتسري عليها.
زبيغنف رليغا  زبيغنف رليغا (16 ديسمبر 1938 - 8 مارس 2009) جراح قلب بارز وسياسي بولندي.  أتم دراسة الطب في جامعة وارسو الطبية عام 1963. يعد أول من قام بعملية زراعة قلب ناجحة في بولندا عام 1987 واستغرقت العملية 23 ساعة. شغل منصب وزير الصحة البولندي من 31 أكتوبر 2005 إلى 17 نوفمبر 2007
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية  دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية (AHDS) كانت دائرة وطنية في المملكة المتحدة تقدم المساعدة في مجال اكتشاف وإبداع وحفظ الموارد الرقمية في الأبحاث وطرق التدريس والتعلم الخاصة بالآداب والعلوم الإنسانية. وتم تأسيسها عام 1996 وتوقفت عن العمل في عام 2008 (على الرغم من أن الموقع الإلكتروني والمجموعات الرقمية ذات الصلة لا تزال متاحة).  وجرى تنظيم الدائرة عبر الإدارة التنفيذية في كلية كينجز كوليدج لندن وخمسة مراكز خاصة بدائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية، والتي جرى استضافتها من قِبل العديد من معاهد التعليم العالي في المملكة المتحدة، وكان يتم تمويل دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية حتى نهاية مارس 2008 من قِبل اللجنة المشتركة لنظم المعلومات ومجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية (AHRC).  ومع ذلك، وفي مارس 2007 قرر مجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية وقف تمويل دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية بعد مارس 2008. ونتيجة لذلك، تقوم دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية بنصيحة أصحاب الطلبات الخاصة بمجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية بالتأكد من أن مشروعاتهم تتضمن ميزانية لتكاليف الحفظ والاستدامة (سواء لدى دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية أو غيرها من الدوائر الأخرى).  وبعد توقف دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية، تم تأسيس شبكة الأساليب ومركز البحوث الإلكترونية (CeRch) في كلية كينجز كوليدج بلندن في عام 2008. ويهدف المركز إلى تسهيل التعاون بين مختلف التخصصات والتعاون المؤسسي والوطني والدولي.  والمراكز الخمسة المتخصصة الخاصة بدائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية هي:   تتضمن مجالات العمل المحددة التي تغطيها دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية:
تنمية المجتمع القائمة على الأصول  تنمية المجتمع القائمة على الأصول (ABCD) هي منهجية تسعى لكشف مواطن القوة واستخدامها داخل المجتمعات كوسيلة لتحقيق التنمية المستدامة.  والخطوة الأولى في عملية تنمية المجتمع هي تقييم موارده من خلال حصر القدرات أو من خلال عملية أخرى من عمليات التحاور مع السكان لتحديد أنواع المهارات والخبرات المتوفرة. والخطوة التالية هي دعم المجتمعات، لاكتشاف الأعمال التي تحوز على اهتماماتها. والخطوة الأخيرة هي تحديد كيفية عمل المواطنين معًا لتحقيق تلك الأهداف.  معهد تنمية المجتمع القائمة على الأصول يقع في جامعة نورث ويسترن في إيفانستون بولاية إلينوي. ويعد معهد تنمية المجتمع القائمة على الأصول (ABCD) مركزًا لحركة كبيرة ومتزايدة تنظر إلى الأصول المحلية باعتبارها اللبنات الأساسية للتنمية المستدامة للمجتمع. وبناءً على مهارات السكان المحليين وقوة الجمعيات المحلية والوظائف الداعمة للمؤسسات المحلية، تعتمد تنمية المجتمع القائمة على الأصول على نقاط القوة المجتمعية الحالية لبناء مجتمعات أقوى وأكثر استدامة للمستقبل. وقد أثر مؤسساه جون كراتسزمان وجون ل. ماكنايت، في تطوير فلسفة تنمية المجتمع تلك.  في كتاب "الأصول الصحية في السياق العالمي" يقال إن «في المجتمعات المتساوية التي تحتوي على شبكات سلامة قوية وتدابير كافية من السلع العامة، قد تكون الظروف في الأحياء (بما في ذلك مستوى التماسك الاجتماعي) أقل أهمية لصحة السكان على عكس المجتمعات المنفصلة وغير المتكافئة مثل الولايات المتحدة». ويقال أيضا إن النظريات الاقتصادية الليبرالية الجديدة (الأسواق غير المنظمة) التي تعزز الاعتبارات الفردية على الصالح العام تقوض رأس المال الاجتماعي باعتباره أصولاً صحية.
جمعية الحاسبات والعلوم الإنسانية  جمعية الحاسبات والعلوم الإنسانية (ACH) هي الجمعية المهنية الدولية الأساسية المعنية بالعلوم الإنسانية الرقمية. وتأسست جمعية الحاسبات والعلوم الإنسانية عام 1978. ووفقًا للموقع الإلكتروني الرسمي، تقوم المؤسسة «بدعم ونشر البحوث وتثقيف مجتمع مهني نابض بالحياة من خلال المؤتمرات والمنشورات وأنشطة التوعية.» ويوجد مقر جمعية الحاسبات والعلوم الإنسانية في الولايات المتحدة، وتوجد لديها دول أعضاء. وتُعتبر جمعية الحاسبات والعلوم الإنسانية عضوًا مؤسسًا في تحالف مؤسسات العلوم الإنسانية الرقمية (ADHO)، ومؤسسًا مشاركًا في مبادرة ترميز النصوص، وراعيًا مشاركًا لأحد المؤتمرات السنوية.  كانت جمعية الحاسبات والعلوم الإنسانية راعٍ مشارك في مؤتمر العلوم الإنسانية الرقمية السنوي (الذي كان يُعرف سابقًا باسم ACH/ALLC، قبل المؤتمر الدولي حول الحوسبة في مجال العلوم الإنسانية أو ICCH) منذ عام 1989. ومنذ عام 2006، عندما تم تأسيس تحالف مؤسسات العلوم الإنسانية الرقمية، باتت المؤسسة الأم هي الراعي الرسمي للمؤتمر.   انضمت المؤسسات التالية لجمعية الحاسبات والعلوم الإنسانية في تحالف مؤسسات العلوم الإنسانية الرقمية::  مؤسسات أخرى ذات صلة:
رابطة علماء النفس التربويين  رابطة علماء النفس التربويين عبارة عن اتحاد تجاري في المملكة المتحدة.  مثلت جمعية علم النفس البريطانية علماء النفس التربويين حتى عام 1962، عندما حصلت على حالة الامتياز. والأعضاء الذين قد كانوا يرغبون في البقاء ضمن إطار كيان قادر على التفاوض نيابة عنهم قاموا بتشكيل «رابطة عُلماء النفس التربويين»، رغم أنهم قاموا بتفويض عمليات المفاوضات الفعلية إلى الرابطة القومية للمعلمين ورابطة أولستر للمعلمين.  وفي عام 1997، تولت المنظمة مهام التفاوض من الاتحاد القومي للمعلمين، وفي عام 1999، انضمت إلى كونغرس نقابات العمال. ولم تبدأ في قبول العضويات في أسكتلندا حتى عام 2003.
اختلاط متلائق  في دارسة الشبكات المعقدة يعد الاختلاط المتلائق أو التلاؤقية هو التحيز للعلاقات بين عقد الشبكة التي لها الخصائص نفسها. في حالة الشبكات الاجتماعية يُعرف الاختلاط المتلائق أيضًا باسم التماثل. ويعد الاختلاط اللامتلائق هو التحيز للعلاقات بين العقد غير المتشابهة.  فعلى سبيل المثال، في الشبكات الاجتماعية يختار الأفراد التواصل مع آخرين من فئتهم العمرية أو جنسيتهم أو الموجودين في موقعهم والذين لهم عرقهم أو دخلهم أو مستوى تعليمهم أو ديانتهم أو لغتهم. وفي شبكات التواصل الجنسي، تنطبق التحيزات نفسها ولكن يكون الاختلاط لا متلائق وفقًا للنوع – حيث تحدث غالبية العلاقات بين فردين من جنس مغاير.  ويمكن أن يكون للاختلاط المتلائق تأثيرات، على سبيل المثال، على انتشار الأمراض: حيث إنه إذا قام الأفراد بالتواصل بشكل رئيسي مع أعضاء آخرين من المجموعة السكانية نفسها فستنتشر الأمراض في هذه المجموعة بشكل رئيسي. وفي الواقع من المعروف أن الكثير من الأمراض لها نسب انتشار متفاوتة بين المجموعات السكانية المختلفة، ولكن تؤثر أيضًا عوامل سلوكية واجتماعية أخرى على انتشار الأمراض وتتضمن تباينات في جودة الرعاية الصحية والمعايير الاجتماعية المختلفة.  وتتم ملاحظة الاختلاط المتلائق في أنواع الشبكات الأخرى (غير الاجتماعية)، وتتضمن الشبكات الكيميائية الحيوية في الخلية، وفي شبكات الحاسوب والمعلومات، وغيرها.  وتستدعي ظاهرة الاختلاط المتلائق حسب درجة التكافؤ اهتمامًا خاصًا؛ وهي تعني أن العقد ذات درجة التكافؤ العالية تميل إلى الاتصال بالعقد عالية التكافؤ الأخرى، وعلى نفس المنوال، تميل العقد منخفضة التكافؤ إلى الاتصال بمثيلتها. وحيث إن الدرجة نفسها هي خاصية طوبولوجية للشبكات فيؤدي هذا النوع من الاختلاط المتلائق إلى وجود تأثيرات هيكلية أكثر تعقيدًا من الأنواع الأخرى. ولقد لوحظ تجريبيًا إن الاختلاط المتلائق في غالبية الشبكات الاجتماعية يتم وفقًا لدرجة التكافؤ، ولكن تختلط معظم الشبكات من الأنواع الأخرى بطريقة لا متلائقة، ولكن، توجد هناك استثناءات.
منعكس الموتر للرقبة غير المتناظر  المنعكس الموتر للرقبة غير المتناظر (ATNR) عبارة عن "منعكس بدائي" يظهر لدى البشر حديثي الولادة، إلا أنه غالبًا ما يختفي بعد وصول الطفل إلى عمر ستة أشهر.  ويطلق عليه كذلك اسم "منعكس المبارزة"، بسبب سمات وضع ذراعي ورأس الطفل، والتي تشبه المبارز المدرب بشكل كلاسيكي. وعندما يتم تحويل الوجه إلى أحد الجانبين، يتم فرد الذراع والساق في الجانب الذي يتم تحويل الوجه إليه، في حين تسترخي الذراع والساق الموجودة في الجانب المعاكس.  ويمكن أن يشير تواجد المنعكس الموتر للرقبة غير المتناظر، بالإضافة إلى غير ذلك من المنعكسات البدائية، مثل المنعكس التيهي الموتر (TLR) إلى أن الطفل يعاني من تأخر تنموي، وحينها يكون المنعكس تناظريًا أو غير عادي. على سبيل المثال، في الأطفال الذين يعانون من الشلل الدماغي، يمكن أن تدوم المنعكسات ويمكن أن تظهر بشكل أشد أيضًا. وكون المنعكس الموتر للرقبة غير المتناظر والمنعكس التيهي الموتر منعكسات غير طبيعية، فإنها يمكن أن تسبب مشكلات للطفل أثناء النمو. ويعيق المنعكس الموتر للرقبة غير المتناظر والمنعكس التيهي الموتر أنشطة مثل التدحرج أو تجميع اليدين معًا أو حتى رفع اليدين إلى الفم. ومع مرور الوقت، يمكن أن يؤدي المنعكس الموتر للرقبة غير المتناظر والمنعكس التيهي الموتر إلى تضرر مفاصل وعظام الطفل أثناء النمو. ويمكن أن يسبب المنعكس الموتر للرقبة غير المتناظر انحناء العمود الفقري (الجنف). ويمكن أن يؤدي المنعكس الموتر للرقبة غير المتناظر والمنعكس التيهي الموتر إلى انزلاق عظم الفخذ (الخلع الجزئي) أو الخلع الكامل مأخذ الورك (رضة مفصل العظم). وعندما تدوم المنعكسات غير الطبيعية في الطفل، فإن التدخل المبكر المشتمل على العلاج البدني المكثف قد يفيد في تلك الحالة.  وتحدث استجابة المبارزة لدى الكبار نتيجة للقوى الميكانيكية التي تحدث على الرأس، والتي تكون مقترنة بشكل نموذجي برياضات التلاحم. وتكون استجابة المبارزة عابرة وتشير إلى استخدام قوة معتدلة على جذع الدماغ، مما يؤدي إلى ظهور إصابات في الدماغ.  Also children turn their head to one side, then extend their arms and legs on that side. The arms and legs on the other side bend in line with the head.
محمد ألكسندر رسل وب  محمد ألكسندر رسل وب (وُلد 9 نوفمبر 1846م، هدسون، نيويورك - 1 أكتوبر 1916م) أديب ودبلوماسي أمريكي، عمل سفيرا لبلده في الفلبين.  أمضى مراحل دراسته الأولى في موطنه، ثم رحل إلى مدينة نيويورك حيث أَتَمَّ مرحلة دراساته العليا؛ واستجابةً لميوله الأدبية التي كان يُعَزِّزُها اطِّلاعُه الواسع وخياله الخصب وآراؤه الحرَّة اشتغل منذ بداية دخوله إلى معترك الحياة العملية بالصحافة، واشتهر بكتابة المقالات الهادفة المؤثِّرة، واشتهر -أيضًا- بتأليف القصص القصيرة التي اجتذبت جمهورًا عريضًا من القرَّاء؛ كان يترقَّبُ صدورها ويُتابعها بشغف وإعجاب، وبلغ من نجاحه في ميدان الأدب والعمل الصحفي أن تولَّى بعد فترة وجيزة رئاسة تحرير صحيفتي (سانت جوزيف جاريت) و(ميسوري ريبليكان).  وكان ألكسندر رسل وب يهتمُّ أثناء انشغاله بالصحافة بأصول الأديان ومبادئها؛ فدرس العقيدة اليهودية والفرق التي انبثقت وتشعَّبت عنها، كما درس المسيحية ومذاهبها، ودرس الإسلام وتراثه وقرآنه، كما درس العقائد الشرقية الأخرى؛ مثل: الزرادشتية والكنفوشيوسية والبوذية، واطَّلع على كثير مما كتبه علماء الغرب عن العقائد والأديان والمذاهب.  تطلَّعت نفسه للاتجاه إلى الشرق مصدر الأديان، وهيَّأت له صفاتُه المتميزة وشخصيته المرموقة أن يتولَّى منصب القنصل الأمريكي في مانيلا عاصمة الفلبين عام 1887م، وفي تلك البلاد أُتيح له أن يتَّصل لأول مرَّة في حياته بالمسلمين، وأن يراهم رأي العين، وعن هؤلاء المسلمين استمدَّ المعلومات عن الإسلام، فبهره التأثير العميق لللإسلام في نفوس أتباعه، فآمن به وأشهر إسلامه في عام 1888م، وتَسمَّى باسم (محمد) مقرونًا بالاسم الأصلي، فأصبح يُدعى محمد ألكسندر رسل وب.  وقد قيل: إن ألكسندر راسل الذي كان يعمل قنصلاً في الفلبين... استدعاه السلطان عبد الحميد الثاني، وكلَّف عبد الله الجداوي بمقابلته في مدينة مانيلا، وبعد هذا اللقاء أعلن ألكسندر إسلامه واستقال من عمله، وبدأ في نشر الإسلام في أمريكا.  وقد علَّل ألكسندر رسل وب سبب إسلامه في مقال نشره بتلك المناسبة يقول فيه: "تسألني لماذا أسلمتُ وأنا الأمريكي المولود في بلد يدين اسمًا بالمسيحية، ونشأتُ في بيئة تقطر مسيحية، أو على الأصح تتشدَّق بالمسيحية الأرثوذكسية على منابر الوعظ"
المعهد التقني الناصرية  المعهد التقني (الناصرية) وهو احد تشيكلات الجامعة التقنية الجنوبية في محافظة ذي قار تأسس عام 1978 ويهدف إلى إعداد الملاكات بمستوى الدبلوم التقني في مختلف الاختصاصات.     تقنيات صناعة الملابس تأسس عام2000 وقد تعاقب على عمادة المعهد منذ تأسيسه وحتى اليوم كل من:  ويضم المعهد (349) منتسبا منهم (52) تدريسيا في مختلف الألقاب العلمية و (230) فنيا و (67) اداريا.
ريموند برانجيه الأول  ريموند برانجيه الأول (1023 - 1076م) هو كونت برشلونة بين عامي 1035 و1076، عاصر ملوك الطوائف في الأندلس وكانت له صدامات معهم، وهو معروفٌ بوضعه الإصدارات الأولى المكتوبة من القانون الكتالاني تحت عنوان «أعراف برشلونة».  ولد ريموند برانجيه في عام 1024، وسرعان ما خلف والده برانجيه ريموند الأول في الحكم عام 1035، وقد اتَّسع نفوذ الدولة في عهده، حيث اكتسبت برشلونة سلطة على باقي المدن الكتالانية. وكذلك فقد حارب ريموند ملوك الطوائف المسلمين، ونجح بمدّ نفوذه غرباً حتى بربشتر، وفرض عليهم الجزية، ويدعي بعض المؤرّخين أن عائدات هذه الجزية تسبَّبت بأن يعم الرخاء الاقتصادي في كتالونيا. من الإنجازات الهامة التي قام بها ريموند برانجيه الأول ضمُّ بعض المدن الجديدة إلى الدولة، مثل قرقشونة وأود.  خلال فترة حكم ريموند برانجيه الأول، جاء إليه أبو بكر بن عمار وزير المعتمد بن عباد ملك إشبيلية، وعرض عليه تحالفاً سيمنحه فيه عشرة آلاف مثقالٍ من الذهب لقاء مساعدته بفتح مدينة مرسية من حاكمها أبي عبد الرحمن بن طاهر. لكن ابن عمار وضع شروطاً أخرى، فعرض رهن ابن أخ ريموند عند المعتمد ليضمن أن يساعده في فتح المدينة، وفي المقابل يصبح ابن المعتمد بن عباد وقائد الحملة «الرشيد» رهينةً عند ريموند إذا لم يصل إليه المال الذي وُعِدَ به، إلا إنَّ ابن عمار لم يخبر المعتمد بهذا الشرط. ضرب الجيشان الحصار على مرسية، وعاد المعتمد إلى قرطبة ومعه الرهينة (ابن أخ ريموند)، وتأخر بإرسال المال، فظنَّ ريموند أنه خدع، فقبض على الفور على ابن عمار والرشيد، وفشل جيش إشبيلية بتحريرهما. عاد المعتمد إلى إشبيلية، وسجن ابن أخ ريموند، ففشل الحصار وانسحبت الجيوش من مرسية وبعد بضعة أيامٍ أطلق هذا سراح ابن عمار.  لكن عندما اتجه المعتمد بن عبَّاد إلى الصلح مع ريموند مقابل تسليمه المال وتبادل الرهائن، طالب ريموند بمضاعفة أمواله ثلاث مرات، لتصل إلى ثلاثين ألف مثقالٍ من الذهب، ولم يكن المعتمد يستطيع تدبير هذا المبلغ، فصنع عملة زائفة من خليط من الذهب والمعادن، ولم ينتبه ريموند إلى ذلك، فتمَّت المبادلة، وعاد ابن أخ ريموند إليه في حين عاد الرشيد إلى المعتمد.  كان من أهم إنجازات ريموند برانجيه بدء وضع القانون الكتالاني في دستور مكتوب بعنوان ""Usatges de Barcelona""، وقد كان ذلك أول جمعٍ للقانون الإقطاعي في أوروبا الغربية. كذلك، شهد عهده بدء عمل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بأسلوب سلام وصلح الله، ممَّا ساعد على عقد الهدنة بينه وبين بعض الدول الأوروبية الأخرى، وكانت كتالونيا في عهده أول مكانٍ بأوروبا الغربية يُطبَّق فيه هذا الأسلوب، وذلك في عام 1027م.  خلفه في الحكم ولداه ريموند برانجيه الثاني وبرانجيه ريموند الثاني.
ريموند برانجيه الثاني  ريموند برانجيه الثاني (1053 - 1085م) هو كونت برشلونة بين عامي 1076 و1085، حكم في الآن ذاته مع أخيه برانجيه ريموند الثاني، وقد عاصر ملوك الطوائف المسلمين في الأندلس.  ورَّث والده ريموند برانجيه الأول حكم كونتية برشلونة إليه هو وأخيه برانجيه ريموند الثاني معاً، وكان ذلك في عام 1075م. إلا إنَّ التوأمين اختلفا ولم ينجحا بالحكم معاً، وقسَّما السلطة بينهما على عكس ما أراده وأوصا به والدهما. لُقِّب ريموند "«رأس الحبل»" بسبب ثخن شعره وطبيعة لونه. قتل في الخامس من ديسمبر عام 1085 أثناء رحلة صيدٍ في الأحراش. وبعد أن أصبح أخوه الحاكم الوحيد لكتالونيا، اتهم كثيراً بأنه هو الذي دبَّر لقتل ريموند. رغم ذلك، فقد كان ابن ريموند وهو ريموند برانجيه الثالث الرجل الذي خلف أخاه بالحكم فيما بعد.
نوبة صرع ارتخائية  نوبات الصرع الارتخائية (بالإنجليزية: Atonic seizures) (تُسمى أيضًا نوبات السقوط، نوبات تعذر الحركة أو السقوط المفاجئ)، هي نوع من أنواع النوبات التي تتكون من هبوط وجيز في التوتر العضلي التي تحدث بسبب تغيرات مؤقتة في وظيفة المخ. والنوبات تكون قصيرة - عادة أقل من خمس عشرة ثانية. وتبدأ في الطفولة وقد تستمر حتى مرحلة البلوغ. والنوبة في حد ذاتها لا تسبب أي أضرار، إلا أن فقدان السيطرة على العضلات يمكن أن يؤدي إلى ضرر غير مباشر ناتج عن السقوط. ويمكن استخدام تخطيط أمواج الدماغ للتأكد من التشخيص. وهذه الطريقة سهلة وشائعة ويمكن أن تكون مؤشرًا على متلازمة لينوكس غاستو ("انظر" هنري غاستو).  ويمكن أن تحدث نوبات الصرع الارتخائية أثناء الوقوف أو السير أو الجلوس وعادة ما تتم ملاحظتها بسبب سقوط الرأس (ارتخاء عضلات الرقبة) وفي بعض الأحيان ينتج ضرر من اصطدام الوجه أو الرأس. كما هو الحال مع حالات الصرع الشائعة، ليست هناك حاجة إلى إسعافات أولية بعد النوبة، باستثناء الحالات التي تحدث فيها إصابات بسبب السقوط. وفي بعض الحالات، قد يصبح الشخص مشلولاً بشكل مؤقت في جزء من جسده. وهذه الحالة لا تستمر أكثر من 3 دقائق.  لا يوجد علاج محدد للمرضى المصابين باضطراب النوبات. ويتم تصميم كل خطة علاجية لكل مريض استنادًا إلى التشخيص والأعراض. قد تتضمن الخيارات العلاجية العلاج الطبي أو تحفيز الأعصاب أو العلاج الغذائي أو الجراحة، وذلك حسب الاقتضاء. وقد تكون التجارب السريرية أيضًا بديلاً علاجيًا قيمًا. وعادة ما يتم إعطاء مضادات مسببات الاختلاج استنادًا إلى أعراض أخرى و/أو المشاكل ذات الصلة. ونظرًا لأن أجزاء المخيخ التي تحدد الزيادة والنقص في الأوتار العضلية قريبة من بعضها البعض، فإن الأشخاص الذين يتعرضون لنوبات الصرع الارتخائية يُصابون على الأرجح بنوبات رمعية عضلية أيضًا في نفس الوقت. وقد يلعب هذا دورًا في العلاج والتشخيص.  الموت المفاجئ في حالات الصرع
جرائم وحشية  الجرائم الوحشية عبارة عن مرجع شامل للغاية إلى ما يطلق عليه اسم الجرائم الأربع الرئيسية في القانون الدولي العام، وهي جرائم الحرب والإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية، والجريمة التي لم يتم تعريفها بعد (على الأقل في سياق المحكمة الجنائية الدولية) وهي جريمة العدوان.
استرعاء الانتباه  إن التمتع بانتباه الآخرين يعد مقبولاً من الناحية الاجتماعية في بعض المواقف. ولكن في بعض الحالات يمكن أن تؤدي الحاجة للانتباه إلى صعوبات. ويعد مصطلح استرعاء الانتباه (أو جذب الانتباه) شكلاً من أشكال "تدبر المواقف" وهو بشكل عام يعبر عن مثل تلك المواقف حيث يتم «السعي لاسترعاء الانتباه بطريقة غير لائقة». ويمكن أن يكون طوعيًا أو قسريًا. وغالبًا ما يستخدم هذا المصطلح في المواقف العائلية والمسرحية والتكتيكية والتسويقية وغيرها من المواقف. كما يمكن أيضًا استخدامه كتمويه.   التجاهل التكتيكي، يعرف أيضًا بالتجاهل المخطط له، وهو إستراتيجية سلوكية تستخدم كاستجابة للتصدي للسلوك الذي يسعى إلى لفت الانتباه أو الحصول على رد فعل من الآخرين. وهو إستراتيجية شائعة الاستخدام عندما يكون سلوك الشخص الذي يقوم باسترعاء الانتباه ما زال يشعر بالمكافأة من خلال الاستجابات السلبية.
تأثير الجمهور  تأثير الجمهور هو تأثير الجمهور السلبي على الشخص الذي يقوم بتنفيذ مهمة ما. وقد تم تسجيله بشكل رسمي للمرة الأولى في دراسات علم النفس المتنوعة في بدايات القرن العشرين. وفي بعض الدراسات، سهل تواجد الجمهور السلبي تحسين الأداء في مهمة بسيطة، في حين أن الدراسات الأخرى تظهر أن تواجد الجمهور السلبي يعيق أداء المهام الأكثر صعوبة أو المهام التي لا يتم التدرب عليها بشكل جيد، ربما بسبب الضغوط النفسية أو التوتر. ويحدث تأثير الجمهور هذا في البشر وفي الحيوانات كذلك. في عام 1965، قدم روبرت زاجونك نظرية الدوافع كتفسير "لتأثير الجمهور".  وفي دراسة تم تنفيذها من خلال معهد ماساتشوستس للتقنيات، تتزايد معدلات التبرع مع تواجد المراقبين، وقد كشف تصوير الأعصاب أن التنشيط في المخطط البطني قبل نفس الخيار («التبرع» أو «عدم التبرع») تأثر بشدة بتواجد المراقبين.
تعلم سمعي  التعلم السمعي هو طريقة تعلم يتعلم فيها الفرد من خلال الاستماع. والمتعلم السمعي يعتمد على السمع والنطق باعتبارهما وسيلة رئيسية للتعلم. يجب على المتعلمين سمعيًا أن يكونوا قادرين على سماع ما يقال حتى يتمكنوا من الفهم وربما يجدون صعوبة في التعليمات المكتوبة. كما أنهم يستخدمون مهارات الاستماع والتكرار لتصنيف المعلومات التي يتم إرسالها إليهم.  يعد نموذج فليمنج للتعلم باستخدام الوسائل البصرية والسمعية والقراءة والكتابة والوسائل الحركية / التعلم البصري والسمعي والحركي، واحدًا من التصنيفات الأكثر شيوعًا واستخدامًا على نطاق واسع لمختلف أنواع طرق التعلم وتُصنف الأنواع المختلفة من طرق التعلم على النحو التالي: متعلمون بصريًا، ومتعلمون سمعيًا، ومتعلمون يفضلون القراءة / الكتابة، ومتعلمون حركيًا (المعروفون أيضًا باسم «المتعلمون عن طريق اللمس»).  قد يتمتع المتعلمون سمعيًا بموهبة تمكنهم من التأكد من المعنى الحقيقي لكلمات شخص ما عن طريق الاستماع إلى الإشارات المسموعة مثل التغييرات في اللهجة. عند حفظ رقم الهاتف، سيقوم المتعلم السمعي بنطقه بصوت مرتفع ثم يتذكر كيف بدا هذا الصوت ليسترجعه.  والمتعلمون سمعيًا يجيدون كتابة الاستجابات على المحاضرات التي استمعوا إليها. كذلك فهم يؤدون الامتحانات الشفهية بشكل جيد وفعال من خلال الاستماع إلى المعلومات المقدمة شفهيًا، في المحاضرات والخطابات والدورات الشفهية.  يدعي المؤيدون لهذه الطرق أنه عندما يبدأ المتعلم السمعي / الشفهي في القراءة، من المستحيل تقريبًا بالنسبة للمتعلم فهم أي شيء دون وجود أصوات في الخلفية. في هذه الحالات، سيساعد الاستماع إلى الموسيقى أو وجود أصوات مختلفة في الخلفية (تلفاز، أناس يتحدثون، وما إلى ذلك) المتعلمين على العمل بشكل أفضل.  يجيد المتعلمون سمعيًا سرد القصص. فهم يقومون بحل المشكلات عن طريق التحدث عنها بشكل تفصيلي. وتضم أنماط الحديث عبارات «أسمعك، هذا ملائم، يبدو ذلك مألوفًا»، وغيرها من المعلومات الموجهة صوتيًا. سيحرك هؤلاء المتعلمون شفاههم أو يتحدثون إلى أنفسهم للمساعدة في إنجاز المهام الخاصة بهم.  يقول المؤيدون إنه يجب على المعلمين استخدام هذه التقنيات لتعليم المتعلمين سمعيًا: التوجه اللفظي، والمناقشات الجماعية، والتعزيز اللفظي، والأنشطة الجماعية، والقراءة بصوت مرتفع، ووضع المعلومات في نمط إيقاعي مثل استخدام موسيقى الراب، أو قصيدة، أو أغنية.  ويوصي المؤيدون باستخدام المتعلمين سمعيًا لمثل هذه الأساليب:  قد يستفيد المتعلم السمعي من استخدام أداة التعرف على الكلام الموجودة في أجهزة الحاسب الآلي والهواتف.  تشكل نسبة المتعلمين سمعيًا نحو 20% من عدد السكان.  على الرغم من أن طرق التعلم تتمتع «بشهرة كبيرة»، ويعبر كل من الأطفال والبالغين عن تفضيلاتهم الشخصية، فليس هناك دليل على أن تحديد طريقة تعلم الطالب تؤدي إلى نتائج أفضل، وهناك أدلة كبيرة على أن «نظرية الاندماج» التي يتم الترويج لها على نطاق واسع (حيث يتعلم الطالب بشكل أفضل إذا درس بطريقة تبدو مناسبة لطريقة تعلمه) غير مجدية. الدراسات المصممة تصميمًا جيدًا «تتعارض بشكل قاطع مع نظرية الاندماج المشهورة». فبدلاً من أن تهدف إلى التدريس باستخدام طرق التعلم «السليمة»، يبدو أن الطلاب يستفيدون بشكل كبير من عروض الطريقة المختلطة، مثل استخدام كل من الأسلوب السمعي والبصري لجميع الطلاب.
ليماليسوماب  ليماليسوماب جسم مضاد وحيد النسيلة فأري يستخدم لتشخيص التقرح الجلدي.
ابن شهاب الهمداني  علي بن شهاب الدين حسن بن محمد الحسيني الهمذاني المعروف باسم ابن شهاب الهمداني المسعودي (714 - 786 هـ / 1314 - 1384 م) هو عالم إيراني وشاعر وقديس صوفي مسلم من الطريقة الكبروية من أهل خراسان. ولد في مدينة همدان بإيران وبشر بالإسلام في وسط وجنوب آسيا أثناء سفره لممارسة الصوفية. توفي في ولاية خاتلون، طاجيكستان عام 1384 عن عمر يناهز 69-70 عامًا. كان يخاطب الحمداني بلفظ تشريف طوال حياته باسم شاه حمدان (ملك همدان) ، وأمير كبير (القائد العظيم) ، وعلي ساني (علي الثاني).
أيارماكا  الأيارماكا هي مجموعة إثنية موجودة إلى الشمال الغربي من كوزكو في منطقة مراس. وقد تعرضت الأيارماكا إلى الاستعباد على يد الإنكا خلال بدايات توسيع الدولة، حوالي عام 1300 ميلادية. وبعد فقد قوتهم أثناء حكم الإنكا، استقر شعب الأيارماكا في العديد من المجتمعات في منطقة كوزكو.
فراش الطفل الرضيع  فراش الطفل الرضيع يشير بشكل عام إلى مجموعة الفرش المستخدمة لتغطية الطفل حديث الولادة. وغالبًا ما يتكون ذلك من مهد وثير، وهو عبارة عن قطعة من مادة تغطية رقيقة تغطي جزءًا من الفراش التي يتم وضع رأس الطفل عليها. والملاءات، والتي تكون عبارة عن أغطية مادية لحماية المرتبة، تأتي بشكل نموذجي، في نوعين: مسطحة ومجهزة. بطانية من الصوف، وهي بطانية ناعمة للتغطية تستخدم للحفاظ على دفء الطفل.
لردليموماب  لردليموماب جسم مضاد وحيد النسيلة بشري ودواء مثبط للمناعة كان من المفترض تسميته تجارياً ترابيو ("Trabio") ليستخدم في جراحة الزرق لكن التجارب السريرية ألغيت عام 2005 بعد نتائج غير ناجحة.
بوابة أطفال  بوابة الأطفال أو بوابة سلامة الأطفال عبارة عن حاجز مصمم لمنع الأطفال الصغار من الوصول إلى مناطق معينة في المنزل يمكن أن يصبحوا غير آمنين بها، مثل الدرج والمطابخ. وغالبًا يتم عمل بوابات الأطفال من المعدن و/أو البلاستيك و/أو الخشب، ويمكن فردها لكي تتناسب مع عرض أي بوابة. ويمكن أن يتم تصميمها من أجل استخدامها داخل المنازل أو خارجها، ويمكن أن يتم تركيبها في مكانها بصفة دائمة أو يمكن أن تكون قابلة للإزالة. وغالبًا ما يتم تثبيت البوابات القابلة للإزالة في مكانها من خلال الضغط بين الجدران على كلا الجانبين. ويجب ألا يتم استخدام البوابات القابلة للإزالة في أعلى الدرج، لأن الطفل يمكن أن يزيح البوابة من مكانها. كما يتم استخدام بوابات الأطفال بشكل متكرر كذلك للسيطرة على الحيوانات الأليفة، خصوصًا تلك المستأنسة. ويجب ألا يتم استخدام بوابات الحيوانات كبوابات للأطفال، لأنها قد لا تفي بالمعايير التطوعية الخاصة ببوابات الأطفال.  3. Types of baby safety gates  4. Advice for buying a child safety gate
لكساتوموماب  لكساتوموماب جسم مضاد وحيد النسيلة بشري تجري عليه التجارب السريرية لاستخدامه في علاج السرطان.
مشاية أطفال  مشاية الأطفال أو درَّاجة الأطفال هي جهاز يستخدمه الطفل الرضيع الذي لا يستطيع المشي بمفرده للتحرك من مكان لآخر. مشايات الأطفال الحديثة لها قاعدة مصنوعة من البلاستيك الصلب ومرتكزة على عجلات ولها مقعد معلق من القماش وبه فتحتان للساقين. ويعلق بأعلى المشاية عادة لعب لتسلية الطفل. وقد تم تصميمها لتناسب الأطفال من سن 4 إلى 16 شهرًا.  عرفت مشاية الأطفال في أوروبا في بداية أربعينيات القرن الخامس عشر. وقد صورت زخرفة في مخطوطة Hours of Catherine of Cleves (ساعات كاترين أوف كليفز)، مخطوطة هولندية من ذلك الوقت، المسيح وهو رضيع في مشاية أطفال خشبية.  يعتقد الكثير من الآباء أن تلك المشايات تعلم الطفل المشي بشكل أسرع، ولكن تشير الدراسات، بالرغم من ذلك، أن هذا الاعتقاد غير صحيح وأنها قد تؤخر المشي بالفعل لمدة من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع. كما أن هذه المشايات قد أدت أيضًا إلى وقوع العديد من الإصابات. وفي الواقع، قد أصدرت لجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية (CPSC) والأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال ومنظمات أخرى تحذيرات لتشجيع الآباء على عدم استخدام مشاية الأطفال.  في كندا، تم منع بيع مشايات الأطفال في 7 أبريل 2004. وبذلك كانت كندا هي أول دولة في العالم تمنع بيع مشايات الأطفال واستيرادها والإعلان عنها. وامتد هذا المنع إلى مشايات الأطفال المعدلّة والمستعملة، وكذلك ليشمل تلك التي تباع في ساحات الأسواق أو أسواق السلع المستعملة. وقد قام قانون تحسين سلامة المنتجات الاستهلاكية لعام 2008 (CPSIA) بتغيير النماذج التي تم السماح ببيعها في تلك الأسواق. وقد يتم تغريم أصحاب مشايات الأطفال بما يصل إلى 100000 دولار أو يحكم عليهم بالسجن لمدة تمتد إلى ستة أشهر.  لقد تم تطوير مشايات الأطفال بمساعدة الآباء كبديل لمشايات الأطفال التقليدية. ويختلف هذا النوع من مشايات الأطفال عن النوع التقليدي في أنه يتطلب مساعدة كاملة من الآباء عند الاستخدام. وتصميم مشايات الأطفال بمساعدة الآباء الحديثة مشابه لحبال المساعدة التي يعلق فيها الطفل مستقيمًا أثناء تعلمه المشي. وتمثل مشايات الأطفال بمساعدة الآباء وسيلة أكثر أمانًا لتعليم الطفل المشي عن تلك المشايات التقليدية التي من الممكن أن تكون بدون مراقبة أثناء الاستخدام.
جهاد النكاح  شائعة جهاد النكاح إشاعة ظهرت للمرة الأولى على قناة الجديد في مارس 2013، وانتشرت بعدها على وسائل الإعلام الموالية كذلك لنظام بشار الأسد، انتشرت الإشاعة في ما بعد على هامش الحرب الأهلية السورية. وقد زاعم بأنها فتوى شرعها العلماء للمقاتلي المعارضة السورية، بممارسة الجنس مع النساء. وقد نسبها الموالون للنظام السوري إلى محمد العريفي، لكنه أعلن أنها مكذوبة معلقًا بقوله ، وأضاف بأن من نسبها له هو «جهاز الاستخبارات السورية». يضع الباحثون بشؤون الجماعات الإسلامية المسلحة هذه الفتوى بسياق تشويه نظام بشار الأسد للمعارضة الإسلامية المسلحة.  ورد في تلك الشائعة دعوة النساء المسلمات إلى التوجه نحو الأراضي السورية من أجل ممارسة النكاح، أي إمتاع المقاتلين السوريين لساعات قليلة بعقود زواج شفهية من أجل تشجيعهم على القتال، أشارت صحيفة اللوموند إلى أن مفهوم «جهاد النكاح» ظهر إلى العلن للمرة الأولى عبر قناة الجديد الموالية للنظام السوري، وعلى الفور تداولت بعض وسائل الإعلام الموالية كذلك لنظام بشار الأسد. أثير الموضوع عندما نُشر خبر يقول أن أكثر من 13 فتاة تونسية استجابت لهذه الفتوى، مما أثار الكثير من ردود الأفعال الغاضبة من المجتمع المدني، الذي اعتبرها بمثابة اختراق لقيم تونس التي كانت دائماً مبنية على احترام حقوق المرأة، ما أدى إلى صدور بيان من وزارة الشؤون الدينية في تونس يدين فيه الفتوى ويعتبرها غير ملزمة للتونسيات.  بعد الانتشار السريع الذي حققته الفتوى المنسوبة للشيخ العريفي، نفى الأخير نسبة الفتوى له وقال إن حسابه في تويتر لم ينشر هذه الفتوى بل هي مفبركة. وقال: ويتضح فبركة الصورة المنتشرة للفتوى بالنظر لأن نصها كتب في عدد أحرف يفوق العدد المسموح به في موقع تويتر لتغريدة واحدة.  في سبتمبر 2013 ذكر وزير الداخلية التونسي لطفي بن جدو (شقيق الإعلامي الموالي للنظام السوري غسان بن جدو) بأن هناك تونسيات ذهبن إلى سوريا ومارسن الجنس، وتبع كلام وزير الداخلية التونسي، نفياً من وزارة المرأة التونسية التي قالت أن لا صحة لكلامه. إضافة على رد الحكومة التونسية على ذاتها، نفى الجيش الحر وجبهة النصرة نفيا ما ذكره الوزير ووصف الجيش الحر ذلك بأنه وأن ذلك يعد عند الجيش الحر   حللت العديد من الجهات المعارضة للنظام السوري بأن وسائل الإعلام الموالية للنظام السوري هي التي تبنت نشر الفتوى المفترضة للإساءة إلى المتظاهرين وذلك لتبرير استخدامها القوة ضدهم. حيث ذكرت صحيفة لوموند الفرنسية أن جهاد النكاح الذي جرى الحديث عنه في سورية غير موجود، وأشارت إلى أن الآلة الإعلامية للنظام السوري هي من اخترعت هذا المفهوم الجديد في إطار حربها على الثوار بعد أن كانت وصفتهم بأنهم من المتسللين من الخارج لنزع صفة الانتماء للوطن عنهم، وأنهم عصابات مسلحة لتبرير استخدامهما القوة ضد المتظاهرين.
بكالوريوس العلوم الاجتماعية  الدرجة الجامعية الأكاديمية بكالوريوس العلوم الاجتماعية (B.Soc.Sc. أو B.Soc.Sci.) تتطلب من ثلاث إلى أربع سنوات من الدراسة في معهد تعليم عالٍ، من المعاهد التي توجد بشكل أساسي في دول الكومنولث.  ويمكن تمييزها عن غيرها من الدرجات الجامعية العادية الأخرى من حيث إن بكالوريوس العلوم الاجتماعية يركز فقط على النظرية والإحصاءات الاجتماعية والبحث الاجتماعي الكمي والنوعي، وفلسفة العلوم الاجتماعية والأسلوب العلمي.  تتضمن التخصصات ومجالات الدراسة الخاصة ببكالوريوس العلوم الاجتماعية علم الإنسان وعلم الجريمة وعلم الاقتصاد والتخطيط البيئي والجغرافيا وتنمية المجتمع وعلم البيئة البشرية والخدمات الإنسانية والتنمية الدولية والعلاقات الصناعية والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم السكان والصحة العامة والسياسة العامة والاستدامة والإحصاءات وعلم الاجتماع.  ويمكن أيضًا الجمع بين بكالوريوس العلوم الاجتماعية باعتبارها درجة مزدوجة وليسانس الآداب وليسانس الحقوق وبكالوريوس التربية وبكالوريوس العمل الاجتماعي أوبكالوريوس الاقتصاد. ويمكن تعزيز الدراسات والأبحاث من خلال درجة مرتبة الشرف وغيرها من الدراسات العليا الأخرى.
تجار بنيان  تجار بنيان ("Banyan" من الكلمة المأخوذة من اللغة البرتغالية "banian" والكلمة المأخوذة من اللغة العربية بنيان، "banyān"، والكلمة المأخوذة من لغة الجوجاراتي વાણિયો، "vāṇiyo"، والتي تعني «التجار».) هو مصطلح يستخدم بكثرة في التجارة في المحيط الهندي للإشارة إلى التجار الهنود المتميزين بشدة عن الآخرين، من خلال ملابسهم والخيارات الدينية والثقافية فيما يتعلق بالوجبات، وطريقة سلوكياتهم فيما يتعلق بالتجارة.
مناورة بارلو  مناورة بارلو عبارة عن اختبار بدني يتم تنفيذه على الأطفال للبحث عن إصابتهم خلل التنسج التنموي في الورك. وقد تمت تسميته على اسم تي جي بارلو، من عام 1962، الذي كان يعمل في مستشفى هوب هوسبيتال في سالفورد، بمانشستر.  ويتم تنفيذ المناورة بكل سهولة من خلال تقريب الورك (من خلال جذب الفخذ تجاه خط المنتصف) مع الضغط بخفة على الركبة، مع توجيه القوة للخلف. وإذا خرج الورك من مكانه، أي يخرج من الفتحة عند القيام بتلك الطريقة، يكون الاختبار إيجابيًا. وبعد ذلك، يتم استخدام مناورة أورتولاني، لتأكيد النتائج الإيجابية (أي أن الورك مخلوع بالفعل).