ترشيش (التوراتية)  ترشيش (بالعبرية" תַּרְשִׁישׁ) هي موقع جغرافي ذكر في الكتاب المقدس العبري بعدة معان وأماكن غير مؤكدة، غالبًا ما قد تكون مكانًا (على الأرجح مدينة أو منطقة كبيرة) عبر البحر من أرض إسرائيل وفينيقيا (ترشيش حاليًا اسم قرية في منطقة جبل لبنان في لبنان). وقيل إن ترشيش كانت تصدر كميات هائلة من المعادن المهمة إلى فلسطين وفينيقيا. كما ذكر اسم ترشيشي في النقوش الأكادية لإسرحدون (الملك الآشوري المتوفى عام 669 قبل الميلاد) وكذلك على النقوش الفينيقية على حجر نورا. لم يتم تحديد موقعه الدقيق على الإطلاق، وقد ضاع في نهاية العصور القديمة. نشأت الأساطير حولها مع مرور الوقت بحيث أصبحت هويتها موضوع بحث علمي والتعليق لأكثر من ألفي عام. تنبع أهميتها جزئيًا من حقيقة أن المقاطع التوراتية العبرية تميل إلى فهم ترشيش كمصدر لثروة الملك سليمان العظيمة من المعادن - خاصة الفضة، ولكن أيضًا الذهب والقصدير والحديد (حزقيال 27). وبحسب ما ورد تم الحصول على المعادن بالشراكة مع الملك حيرام ملك صور الفينيقي (أشعيا 23)، ومع مالكي أساطيل سفن ترشيش. لكن تدمير معبد سليمان من قبل البابليين جعل اكتشاف أدلة اثرية صعبا.  هناك من قال أن ترشيش كانت على الساحل الغربي للبحر الأبيض المتوسط إلى ى جانب المدن الفينيقية لكن الباحثون رفضوا هذه المقولات لعدم وجود أي دليل أثري عن وجود مدن أو ممالك مزدهرة في تلكا لأماكن في الفترة بين عامي 1200 ق.م و 800 ق.م.  في الترجمة السبعونية، والنسخه اللاتينية للانجيل، وفي الترجومهناك ذكر أن ترشيش هي قرطاج، كما اعتبرها أخرون وقت مبكر من 1646 بأنها تارتيسوس في هيسبانيا القديم (شبه الجزيرة الايبيرية)، بالقرب من هويلفا واشبيلية اليوم. أحد التعرفات المحتملة بأنها مدينة طرسوس الداخلية في سيليسيا (جنوب وسط تركيا).  اقترح الباحثان الأمريكيان ويليام ف. أولبرايت (1891-1971) وفرانك مور كروس (1921-2012) أن ترشيش هي سردينيا بسبب اكتشاف حجر نورا، الذي يشير كتابته الفينيقية إلى ترشيش.  ذكرت ترشيش 24 مرة في النص الماسوري للكتاب العبري بمعاني مختلفة:    وضعت ترشيش على انها من سواحل البحر الأبيض المتوسط في عدة مقاطع من الكتاب المقدس ( ، ، ، )، وبشكل أكثر دقة: في غرب فلسطين (راجع ، )؛ ويبدوا أن وضعها بشكل خاطئ على البحر الأحمر. توصف المنطقة بأنها مصدر للمعادن المختلفة: «وَالفِضَّةُ المُطرُوقَةُ تُجلَبُ مِنْ تَرشِيشَ» (إرميا 10:9)، «رِجالٌ مِنْ تَرْشِيشَ كانُوا تُجّارَكِ. وَكانُوا يَتَعامَلُونَ بِكُلِّ بَضائِعِ ثَروَتِهِمْ: الفِضَّةِ وَالحَدِيدِ وَالقَصدِيرِ وَالرَّصاصِ» (حزقيال 27:12). يبدو أن السياق الوارد في إشعياء 23:6 و 66:19 يشير إلى أنها جزيرة، ويمكن الوصول إليها من فلسطين عن طريق السفن، كما حاول يونان (يونان 1: 3) وقام بها أسطول سليمان (2 أخبار 9:21). يعرّف بعض العلماء المعاصرين ترشيش بـ تارتيسوس، وهو ميناء في جنوب إسبانيا، وصفه مؤلفون كلاسيكيون كمصدر للمعادن للفينيقيين، في حين أن يوسيفوس حدد ترشيش بمدينة تارسوس الصقلية وهو مقبول على نطاق واسع. ومع ذلك، لا يمكن تحديد ترشيش بشكل واضح، حيث أن مجموعة كاملة من المواقع المتوسطية التي تحمل أسماء مشابهة مرتبطة بالتعدين في المعادن المختلفة.   يجادل طومسون وسكاجز بأن النقوش الأكادية لأسرحدون إلى أن ترشيش كانت جزيرة وليست ساحلًا وهي بعيدة إلى الغرب من بلاد الشام. في عام 2003. وتزيد كريستين ماري طومسون إلى أن الكنوز امكتشفة في إسرائيل والأردن هي صناعة لمعادن أتت من سردينيا   يقترح محررو الكتاب المقدس المشروح في أكسفورد الجديد، الذي نُشر لأول مرة عام 1962، أن ترشيش هي إما ترتيسوس في اسبانيا أو سردينيا.  حدد روفوس فستوس أفينوس، الكاتب اللاتيني من القرن الرابع الميلادي، أن ترشيش هي قادس الإسبانية.  اقترح بوخارت، القس الفرنسي البروتستانت الذي عاش في القرن السابع عشر في بلدة "فالج" (1646)، أن ترشيش هي مدينة ترتيسوس في جنوب إسبانيا. تبعه آخرون، بما في ذلك هيرتز (1936). في نبؤة ضد صور، ذكر النبي حزقيال () أن الفضة والحديد والرصاص والقصدير جاءت إلى صور من ترشيش (ترسيس). تم تخزينها في صور وإعادة بيعها، وربما في بلاد ما بين النهرين.  في رواية هيرمان ميلفيل بعنوان"موبي ديك" ، يلقي الأب مابل خطبة عن قصة يونان. يُعرّف الأب مابل ترشيش الذي يطير إليه يونان بميناء قادس في إسبانيا «بعيدًا عن طريق المياه، من يوبا حيث كان من الممكن أن يبحر يونان في تلك الأيام القديمة، عندما كان المحيط الأطلسي بحرًا غير معروف تقريبًا» (الفصل 9 «العظة»).  اعتقد السير بيتر لو بيج رنوف (1822-1897) أن كلمة «ترشيش» تعني الساحل، وبما أن الكلمة تذكر باتزامن مع صور بشكل متكرر، فإنه من البديهي اعتبار الموقع هو على الساحل الفينيقي. في إشعياء 23، تم حث سكان الساحل الفينيقي على «العبور» إلى ترشيش. كما يُعرّف أيضًا صور بأنها ابنة ترشيش (انظر قسم «الكتاب المقدس العبري» أعلاه).  اعتقد تشيين (1841-1915) أن «ترشيش» في و «تيراس» في هما في الحقيقة اسمان لأمة واحدة مستمدة من مصدرين مختلفين، وقد يشيران إلى التيرانيين أو الأتروريين.  يعتقد بعض المعلقين في القرن التاسع عشر أن ترشيش كانت بريطانيا. تنبع هذه الفكرة من حقيقة أن ترشيش قد اشتهرت بتجارة القصدير والفضة والذهب والرصاص والتي تم تعدينها جميعًا في كورنوال. لا يزال هذا معروفًا باسم «تجار ترشيش» اليوم من قبل بعض الطوائف المسيحية.  يعتقد أوغستوس هنري كين (1833-1912) أن ترشيش كانت سوفالا، وأن أرض هافيلا التوراتية كانت متمركزة في زيمبابوي العظمى القريبة.  اقترح بوشارت، المناطق الشرقية لموانئ أوفير وترشيش في عهد الملك سليمان، وتحديداً قارة تاميلاكام (جنوب الهند الحالية وشمال سيلان) حيث كانت درافيديان معروفة جيدًا بذهبها ولآلئها، تجارة العاج والطاووس. هو ثابت على «ترشيش» كونه موقع كوديرامالاي، ومن المحتمل أنها تحريف لثيروكيثيسوارام.  اقترح السياسي الرحالة الأيرلندي جيمس إيمرسون تيننت أن جالي، وهي مدينة جنوبية في سريلانكا، كانت ميناء ترشيش القديم الذي قيل إن الملك سليمان استخلص منه العاج والطيور وغيرها من الأشياء الثمينة.  في حوالي عام 1665، قام أتباع شبتاي تسفس في إزمير بتفسير "سفن ترشيش على" أنها سفن هولندية تنقلهم إلى الأراضي المقدسة.