abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
كرة اليد في ألعاب البحر الأبيض المتوسط  تم لعب كرة اليد بشكل مستمر في ألعاب البحر الأبيض المتوسط منذ عام 1967 للرجال ما عدا عام 1971 ومنذ عام 1979 للسيدات باستثناء عام 1983. يعد الفريق الوطني اليوغوسلافي لكرة اليد هو أنجح فريق للرجال والمنتخب الفرنسي لكرة اليد النسائية هو الأكثر نجاحًا فريق للنساء.
تحمل القحط  تحمُّل القَحْط هو القدرة التي يحافظ بها النبات على كتلته الحيوية في ظروف القحولة أو القحط. بعض النباتات قادرة بطبعها على التأقلم مع ظروف الجفاف، فتعيش على آليات حماية، منها: التأقلم مع الجفاف، أو إزالة السُّمِّية، أو علاج انسداد النسيج الوعائي الخشبي. ازدادت قدرة بعض النباتات -ولا سيما الذرة والقمح والأرز- على تحمل القحط، بعد تعديلها وإنتاج أنواع جديدة منها بالهندسة الوراثية.   آليات تحمل القحط معقدة، ولها سبل عديدة تتيح للنباتات التفاعل مع ظروف معيَّنة في أي وقت. من التفاعلات: التوصيلية الثغرية، وتحليل الكاروتينات، وتخزين الأنثوسيانين، ووساطة الحاميات الأسموزية (التي من قبيل السكروز والجلايسين والبرولين)، وإنزيمات انتقاء أنواع الأكسجين التفاعلية (روس اختصارًا). التحكم الجزيئي أثناء تحمل القحط معقد أيضًا، ويتأثر بعوامل أخرى من البيئة ومرحلة النمو. أساس هذا التحكم عوامل نسخ، مثل: البروتين الرابط للعناصر المتجاوب مع الجفاف، والعامل الرابط للعناصر المجاوب لحمض التسقيط، والبارض اللاقِمِّي.  النباتات عرضة لنقص المياه، نقصًا قد يتفاقم شيئًا فشيئًا ويطول (متراوحًا بين أيام وأسابيع وشهور)، أو يقصر (متراوحًا بين ساعات وأيام). في تلك الحالات يتأقلم النبات بتقليل استهلاك الماء وزيادة قابلية امتصاصه إلى أقصى حد. تشتد عرضة النباتات لضغوط القحط في مراحل النمو والإزهار وتكوين البذور. تجمع النباتات بين تفاعلات طويلة الأمد وقصيرة الأمد، لتتمكن من إنتاج بعض البذور القابلة للحياة والنمو. من الأمثلة على تلك التفاعلات الفسيولوجية:     تحافظ النباتات المتحملة للجفاف أثناء القحولة على جزء كبير من كتلتها الحيوية، بتأقلمات يمكن تقسيمها إلى 4 أقسام:    كثير من التأقلمات القحطية هيكلي، ومنها:    في السنوات الأخيرة، زاد معدل القحط وزادت حدته، فزادت خطورة الأضرار التي تلحق بالمحاصيل، وقلت العوائد. لكن البحث في الآليات الجزيئية الخاصة بتحمل القحط بيّن أن زيادة التعبير الجيني تعني زيادة تحمل النبات. أدى هذا إلى انطلاق مشاريع تستهدف إنتاج محاصيل معدلة جينيًّا.  أُطلقت مشاريع بحثية لتحسين قدرة النباتات على تحمل القحط، كتلك التي أطلقتها «الجمعية الاستشارية للبحوث الزراعية الدولية»، ومنها: إضافة جينات من قبيل «البروتين الرابط للعناصر المجاوب للجفاف 1» إلى القمح وأرز الأراضي المرتفعة وأرز الأراضي المنخفضة، لتقييم تحملها للقحط تقييما ميدانيًّا.   مما يعوق إدخال محصول جديد معدل وراثيًّا في السوق: ارتفاع التكلفة، فقد قُدِّر أنها تبلغ 136 مليون دولار أمريكي على مدى 13 عامًا. وهذا من المشكلات التنموية، لقلة الشركات القادرة على تلك التكاليف، والمؤسسات البحثية لا تستطيع مواصلة التمويل مدة طويلة. لذلك تظهر الحاجة إلى إطار عمل دولي، يشترك فيه مزيد من المؤسسات المعنيّة، لمواصلة دعم المشاريع التي بهذه الضخامة.   استُعمل التعديل النباتي لتنمية العديد من المحاصيل المقاومة للقحط، لكن تطبيقاته على نباتات الزينة محدودة جدًّا، لأن أغلب نباتات الزينة تُعدَّل وراثيًّا لأسباب أخرى غير زيادة تحملها للقحط. لكن مع ذلك، يجري حاليًّا تقييم نباتات زينة معدلة وراثيًّا -مثل بنت القنصل واللقلقي والتبغية- لمعرفة قدرتها على مقاومة الصقيع والقحط والأمراض.
نوة (طقس)  النَوّة هي ظاهرةٌ مناخية يحدثُ فيها هبوبٌ شديدٌ للريح مما يُثير اضطراب البحر، وقد تشمل أمطارًا غزيرةً يتبعها سيولٌ وارتفاعٌ في موجِ البحر، وهي ظاهرةٌ طبيعيةٌ مُرتبطةٌ بتغيرات الطقس وفصول السنة.  يكثُر حدوث النّوَّات في الإسكندرية في فصل الشتاء، وتعتبر الإسكندرية هي المُحافظة الوحيدة في مصر التي تتعرض لهذه النوات، وكان الصيادون في الماضي قد أطلقو أسماءً على هذه النوات. يوضح الجدول التالي أشهر النوات المحلية التي تحدث في مدينة الإسكندرية.
لغة واريكينا  لغة واريكينا هي لغة أراواكية في البرازيل وبلدية ماروا في فنزويلا.
قائمة الهيئات الحكومية الجزائرية  تحتوي هذه المقالة على قائمة الهيئات الحكومية الجزائرية بأنواعها والتي تم إنشاؤها في الجزائر، والتي تخص الهيئات الدستورية والوطنية والإدارية.
معارضة تقسيم الهند  معارضة تقسيم الهند هو مبدأ انتشر على نطاق واسع في الهند البريطانية خلال القرن العشرين، ولا تزال قضية مثيرة للجدل في سياسة جنوب آسيا. قام الفكر من خلال رفض معظم أفراد الديانة الهندوسية والسيخية تقسيم الهند ونظريتها القائمة على أساس دولتين، وهو ما انظم له كثير من المسلمين تم تمثيلهم من قبل مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند.  اعتبر السياسي البشتوني عبد الغفار خان المنتمي لحركة المقاومة السلمية خدي خدمتجار اقتراح تقسيم الهند غير إسلامي و «يتعارض مع تاريخ المسلمين في شبه القارة الهندية الذين اعتبروا الهند وطنهم لأكثر من ألف سنة». كما اعتبر المهاتما غاندي أن «الهندوس والمسلمين كانوا أبناء نفس التربة الهندية، وأنهم إخوة يجب عليهم السعي للحفاظ على الهند حرة وموحدة».  انتقد مسلمو مدرسة الفكر الديوبندية فكرة إنشاء باكستان التي اعتبروها مؤامرة من قبل الحكومة الاستعمارية لمنع إقامة دولة هندية موحدة وقوية لذلك ساعدوا في تنظيم مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند. كما جادلوا أيضًا بأن التنمية الاقتصادية للمسلمين ستتضرر إذا تم تقسيم الهند، ويرون أن فكرة التقسيم فكرة صُممت لإبقاء المسلمين في الخلف. كما توقعوا أن تكون المحافظات ذات الغالبية المسلمة في الهند المتحدة أكثر فاعلية من حكام باكستان المستقلة في مساعدة الأقليات المسلمة التي تعيش في المناطق ذات الغالبية الهندوسية. مستشهدين بمعاهدة صلح الحديبية التي تمت بين المسلمون وقريش مكة، والتي عززت العلاقات المتبادلة بين الطائفتين، مما أتاح للمسلمين المزيد من الفرص لنشر دينهم في قريش بكل سلمية".  طالب عالم مدرسة الفكر الديوبندية السيد حسين أحمد المدني في كتابه «القومية المركبة والإسلام» بالهند الموحدة، حيث أعلن أن الأديان المختلفة لا تشكل جنسيات مختلفة وأن اقتراح تقسيم الهند لم يكن له ما يبرره دينياً.  عارض عناية الله المشرقي زعيم حركة الخاكسار خطة تقسيم الهند لأنه شعر أن عيش المسلمين والهندوس معًا بسلام إلى حد كبير في الهند لعدة قرون يمكنهم من فعل ذلك أيضًا في هند حرة وموحدة. حيث يرى أن نظرية الدولتين هي مؤامرة من البريطانيين للسيطرة على المنطقة حتى يتم تحريك البلدين ضد بعضهما البعض بسهولة أكبر. كما فسر أن تقسيم الهند بناء على الأسس الدينية من شأنه أن يولد الأصولية والتطرف على جانبي الحدود. حيث أن "مناطق الأغلبية المسلمة كانت بالفعل تحت الحكم الإسلامي، لذلك إذا أراد أي مسلم الانتقال إلى هذه المناطق، فإنهم أحرار في فعل ذلك دون الحاجة إلى تقسيم البلاد". أما القادة الانفصاليون فهم "متعطشون للسلطة" وتضليل المسلمين من أجل تعزيز سلطتهم من خلال خدمة الأجندة البريطانية".
قصبة الحاجب  قصبة الحاجب، أو قصبة جامع الحمام، هي معلمة أثرية مغربية تتواجد بمدينة الحاجب في جهة فاس مكناس. تتواجد القصبة وما تبقى من أسوارها بين حيي كانتينا وشيبا في الجزء المرتفع من المدينة.  قصبة الحاجب هي معلمة تراثية مصنفة على المستوى الوطني، منذ 1933.  عرفت المنطقة تواجدا عمرانيا عسكريا منذ العصر الموحدي (القرن 12)، بسبب الموقع الاستراتيجي للمنطقة، على المستوى الجغرافي المرتفع والمراقب لهضبة سايس ولبدايات الأطلس المتوسط وأيضا لصعوبة إخضاع الدول المغربية المتعاقبة للقبائل الأطلسية، خصوصا بني مطير وكروان. تعرضت المنشآت العسكرية (القصبات) لعمليات هدم وتدمير متكررة وقد أتى ذكرها لدى حسن الوزان في رحلته حيث وصفها بالقصبة المهدمة وبتسمية جامع الحمام.  في عهد المولى إسماعيل، ترسخت تسمية «الحاجب» باعتبار الموقع حاجبا وحاميا للعاصمة الإسماعيلية مكناس ضد هجمات القبائل الأطلسية.  القصبة العسكرية، بشكلها الحالي، بنيت في القرن 19، إبان عهد السلطان الحسن الأول كموقع عسكري لضبط ومراقبة قبائل الأطلس المتوسط.  احتلت القوات الفرنسية الموقع في 2011 وكان موقعا عسكريا مهما لعمليات السيطرة على الأطلس المتوسط التي استمرت إلى غاية ثلاثينات القرن العشرين.  خلال فترة الحماية الفرنسية تم استعمال المنازل الموجودة داخل الأسوار، والمكونة من دور أرضي وحيد، كمساكن وظيفية للجنود الفرنسيين.
مبتكر لغات  مبتكر لغات هو الشخص الذي يبتكر اللغات المصطنعة. من أشهرهم: لودفيك زامنهوف، جون رونالد تولكين، دايفيد جاي بيترسون. وقد أنشأ اللساني الأمريكي «مارك أوكراند» «قاموس لغة كلينغونية» (ISBN 858588701X).
رشيد عطية  رشيد عطية (31 ديسمبر 1881 - 1956) هو شاعر وصحفي لبناني مهجري عاش في لبنان ومصر والبرازيل.  ولد رشيد بن شاهين عطية في قرية «سوق الغرب» التي تقع شرقي بيروت. وتعلم القراءة والكتابة باللغتين العربية والإنجليزية ودرس بالكلية الإنجيلية السورية (الآن: ) بداية من عمر الحادية عشرة حين تمكن من اللغتين العربية والإنجليزية والرياضيات والتاريخ الطبيعي والفلسفة الطبيعية ودرس بعضا من اللغتين الفرنسية والتركية وتخرج من الكلية المذكورة بعمر الرابعة عشر. عمل لمدة عامين كاتبا ملازما في دائرة الجزاء الاستئنافية في «بعبدا» التي تتبع انذاك مركز متصرفية لبنان. وعمل بعد ذلك معلما في «مدرسة الثلاثة الأقمار» لمدة عامين بطلب من الجمعية الخيرية الأرثوذكسية. وبعد ذلك طلبت منه الكلية البطريركية للروم الكاثوليك في بيروت العمل مدرسا للجبر وللنحو والبيان لمدة اقتربت من الستة أعوام. وعمل في نفس الوقت محررا في جريدة لسان الحال. وفي 1906 سافر إلى القاهرة وعمل محررا في جريدة المقطم ورجع إلى بيروت في 1908 ليعمل محررا في جريدة «لسان الحال». وهاجر في 1912 إلى البرازيل وأسس مجلة «الروايات العصرية» في ريو دي جانيرو ثم انتقل بعد عام إلى سان باولو حين أسس جريدة «فتى لبنان» في 1913 التي استمرت في الصدور إلى سنة 1940 حين صدر قرار حكومي بمنع إصدار الصحف والمجلات باللغات الأجنبية. ثم عاود إصدارها مجددا في 1946 باسم «برازيل لبنان». ظهرت بعض من قصائده الشعرية في كتاب «أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية» لجورج صيدح وكتاب «تاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين» للويس شيخو ونشر بعضا من شعره في مجلة «الشرق». التزم بالأوزان العروضية في شعره الذي تمحور حول مواضيع الغزل والحنين إلى الوطن والذي كان انسيابيا ويسيرا وظهرت فيه معرفته الواسعة بالتراث الشعري العربي. أصدر «معجم عطية في العامي والدخيل». ولقب بشيخ الصحافة. وتوفي في 1956 في سان باولو في البرازيل.
جون ماسفيلد  جون إدوارد ماسفيلد (1 يونيو 1878 - 12 مايو 1967) شاعر وكاتب إنجليزي، وهو شاعر بلاط المملكة المتحدة من عام 1930 حتى عام 1967. من رواياته الشهيرة «قوم منتصف الليل» (The Midnight Folk) و«صندوق المسرات» (The Box of Delights)، وقصائد «الرحمة الأبدية» (The Everlasting Mercy) و«حمى البحر» (Salt-Water Poems and Ballads).
السياحة في بوليفيا  بوليفيا هو بلدٌ ذو إمكانات سياحية كبيرة لتوفرهِ على العديد من معالِم الجذب السياحي بسبب ثقافة البلد المتنوعة والمناطق الجغرافية الغنية بتاريخها وطعامها .  هنا جدولٌ منظمٌ بجنسيات الزوار الذين زاروا دولة بوليفيا في سنوات 2014، 2015 و2016:  يوجد في بوليفيا ستُّ مواقِع تُراث عالمي أعلنتها اليونسكو:
إيزوبرينالين  إيزوبرينالين هو دواء يستخدم لعلاج بطء وإحصار القلب. ينتمي الدواء وظيفياً إلى ناهضات بيتا الأدرينالية، وهو من حيث البنية مشابه لبنية الأدرينالين (الإبينفرين).  يوجد لهذا العقار الكيميائي العديد من الأسماء التجارية.  يستخدم إيزوبرينالين في علاج:
فيض‌ أباد (توضيح)  قد يقصد من «فيض‌ أباد» :
حمض المندليك  حمض المندليك هو حمض هيدروكسي من النمط ألفا صيغته الكيميائية CHO، والتي يمكن كتابتها على الشكل: CHCH(OH)COH. يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري أبيض اللون.  يعد المركب يدوياً وله فعالية ضوئية، ويسمى المزيج الراسيمي "حمض البارامندليك".  اكتشف المركب لأول مرة سنة 1831 عندما كان الصيدلاني الألماني فرديناند لودفيج فنكلر يسخّن الأميغدالين، وهو مستخلص من اللوز المر، مع حمض الهيدروكلوريك الممدد. تشتق التسمية من كلمة «» الألمانية، التي تعني اللوز.  يمكن أن يحضر المركب من إجراء تفاعل حلمهة (تحلل مائي) بتحفيز حمضي لمركب نتريل حمض المندليك؛ وهو سيانوهيدرين للبنزألدهيد. يحضر نتريل حمض المندليك من تفاعل البنزألدهيد مع بيكبريتيت الصوديوم:  بشكل مغاير يمكن أن تتم عملية التحضير من تفاعل فينيل كلورو حمض الأسيتيك مع ثنائي برومو الأسيتوفينون؛ وكذلك من تسخين فينيل الغليوكسال مع القلويات.  يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري أبيض اللون، وهو متوسط الانحلالية في الماء. يوجد مصاوغان مرآتيان للمركب وهما الشكلان R وS:  تعد مشتقات حمض المندليك نواتج عملية استقلاب كل من الأدرينالين والنورأدرينالين في الجسم. مثالاً على ذلك مركب فانيليل حمض المندليك. وجد أيضاً أنه الناتج الحيوي لتكسير الستايرين في الجسم عند التعرض له، حسبما كشف عن ذلك بتحليل للبول.  كان المركب مستخدماً مضاداً للبكتريا، خاصة في حالات أمراض مجرى البول. في مجال آخر، يستخدم المركب في مجال الأبحاث الكيميائية كاشفاً في تفاعل ألدول اللامتناظر.
يوسف الجرار  يوسف بن محمد الزين بن جرار شيخ جبل نابلس من عام 1770-1808م وينتسب إلى قبيلة الشقران الأزدية التي اتخذت من قلعة القسطل في البلقاء مقرا لها. وفي أوائل القرن الثامن عشر غادر والده محمد الزين القسطل متوجها إلى منطقة جنين بفلسطين، وصار أميرا على الجون في مرج ابن عامر ثم بدأ بتأسيس قلعة صانور وجعلها قاعدة له.  بعد وفاة الشيخ محمد الزين تولى الامارة ابنه الشيخ يوسف، فعينه السلطان العثماني عام 1770م متسلما لجنين. وفي عام 1774م أصدر السلطان أمرا بتعيينه متسلما على سنجقي نابلس وجنين. فجمع بين المتسلمتين (نابلس وجنين) ثمانية عشر عاما، وأصبح شيخا لجبل نابلس، وأطلق عليه اسم “سلطان البر”.  تحصين قلعة صانور لتكون قاعدة لجبل نابلس، وحصنا يمتنع به أبناء الجيل في الأزمات. وتوحيد جبل نابلس في صف واحد وحمايته من الغزاة والطامعين، ونشر الأمن والعدل في ربوعه، والبال في سنين الجذب والمجاعة (1786-1788م) لتخفيف قرب الناس.  ومن أهم تلك الأعمال مقاومة الحملة الفرنسية التي اجتاحت فلسطين عام 1799م، واحتلت مدن الساحل وحاصرت عكا، فقد قام الشيخ يوسف بطلب النجدات من قبائل فلسطين والأردن، وأرسل نجدة إلى عكا وأخرى إلى يافا. وقاد جموع جبل نابلس ومعه مشايخ الجبل التي بلغت سبعة آلاف مقاتل، إلى مرج ابن عامر، والتفوا بالنجدات الأخرى، وبقوات السلطنة العثمانية التي قدمت من الشام. وبدأوا يهاجمون قوات كثير بين بلدة فولة وجبل طابور في 16 نيسان/أبريل 1799م، ويضيقون عليها الخناق، وكانت تستسلم بعد نفاذ  ذخيرتها لولا نجدة نابليون لها. كما قامت جموع جبل نابلس بمقاتلة قوات نابليون في عزون ووادي قاقون، وكان لها دور في هزيمة تلك القوات وانسحاب نابليون عن أسوار عكا.
3-ميثوكسي-4-هيدروكسي فينيل الغليكول  3-ميثوكسي-4-هيدروكسي فينيل الغليكول (اختصاراً MHPG) هو ناتج استقلاب (أيض) النورإبينفرين (النورأدرينالين) في الجسم، وهو ناتج الاستقلاب الأساسي له في الدماغ.  يطلق هذا المركب في مجرى الدم وفي السائل الدماغي الشوكي؛ ومن الممكن أن يستخدم تركيزه في عينات الدم للإشارة إلى نشاط الجهاز العصبي الودّي.  وجد أن التراكيز المنخفضة من 3-ميثوكسي-4-هيدروكسي فينيل الغليكول في الدم وفي السائل الدماغي الشوكي تكون مترافقةً مع فقدان الشهية العصابي (القهم العصابي) والحالات المرافقة لإدمان القمار.
ريتشارد بوديكر  ريتشارد بوديكر ( - 2019) والمعروف بـ«بستاني الملوك»، مهندس معماري ألماني متخصص في تطوير المناطق الجافة، عمل مستشارًا لهيئة تطوير مدينة الرياض سابقًا (الهيئة الملكية لمدينة الرياض)، منذ عام 1973. أُطلق اسمه على حديقة الحجر العامة في حي السفارات في الرياض، تكريمًا لعمله على التخطيط الحضري لمدينة الرياض مدة 46 عاما.  تولى التخطيط لعدة مشاريع كبيرة في الرياض من أبرزها:  تنسيق مواقع وحدائق عامة في الرياض كحدائق حي السفارات، والحدائق المحيطة بمركز الملك عبد العزيز التاريخي، والمتحف الوطني، كما قدم تصوراً بإحاطة المحاور الرئيسية لمدينة الرياض بالحدائق والأشجار، ونجح في تحويل المنطقة المحيطة بقصر الحكم إلى متنزه تحيط به 100 نخلة، والتي ترمز إلى الذكرى المئوية لاستعادة المؤسس الملك عبد العزيز للرياض. وساهم في تقديم أفكار لتطوير المسطحات الخضراء المستدامة، كما طرح فكرة لري وادي حنيفة وتشجيره.  تم إطلاق اسم «ريتشارد بوديكر» على حديقة الحجر أحد أكبر حدائق حي السفارات في العاصمة السعودية الرياض، وهو الحي الذي أشرف على هندسته في فترات سابقة خلال عمله في الهيئة الملكية لمدينة الرياض، وذلك تكريما له ولعطائه طيلة 46 عاما. وتوفي عن عمر يناهز الـ82 عاما.
يعقوب نقولا فراج  يعقوب نقولا فراج أحد العاملين في الميدان السياسي الفلسطيني، ولد في القدس وتلقى دراسته فيها. وكان أحد أعضاء الجمعية الاسلامية المسيحية التي تأسست سنة 1918 وترأسها عارف الدجاني. وقد مثل القدس في المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الذي عقد في القدس برئاسة عارف الدجاني وقرر ميثاقا قوميا لفلسطين يتضمن رفض وعد بلفور والهجرة الصهيونية والانتداب البريطاني، والمطالبة بوحدة فلسطين مع سورية والاستقلال التام ضمن الوحدة العربية وتسمية فلسطين باسم سورية الجنوبية توكيدا على كونها جزءا طبيعيا من سورية.  انتخب يعقوب فراج عضوا في اللجنة التنفيذية للمؤتمر الأرثوذكسي ممثلا لمدينة القدس، فرئيسا للمؤتمر. وحين أسست المعارضة حزب الدفاع الوطني برئاسة راغب النشاشيبي انضم يعقوب فراج اليه وكان عضوا نشطا فيه. ثم اختير سنة 1936 عضوا في اللجنة العربية العليا عن حزب الدفاع، وانسحب منها في 3/1/1937 مع رئيس الحزب راغب النشاشيبي.  وقع بوصفه رئيسا للجنة التنفيذية العربية الأرثوذكسة النداء الذي وجهه زعماء المسيحيين العرب إلى العالم المسيحي لانقاذ الأماكن المقدسة من الخطر الصهيوني ويلفتون أنظار مسيحي العالم إلى الأخطار التي تجرها السياسة البريطانية و”تعرض الأماكن المقدسة للاحتقار والامتهان”. وتحدث أمام اللجنة الملكية البريطانية يوم 19/1/1937 مقدما المطران غريغوريوس حجار. ومما قاله: “ان الغرض الوحيد من تقدمي أمام لجنتكم هو أن أبين بصفتي ممثلا للمسيحيين في اللجنة العربية العليا أن جميع المسيحيين العرب من سكان فلسطين على أتم اتفاق مع اخوانهم العرب المسلمين الذين يؤلفون معهم كيانا قوميا واحدا في جميع أمانيهم ومطاليبهم الوطنية والاقتصادية والمدنية”. وقد انضم إلى الوفد الفلسطيني إلى مؤتمر لندن سنة 1939.  توفي يعقوب فراج في القدس ودفن فيها.
قرانا الباقية فينا  قرانا الباقية فينا، أصدر "مركز الطفولة- مؤسّسة حضانات الناصرة"، بدعم مؤسّسة "التّعاون"، ثلاثية قصص جديدة للأطفال من تأليف نبيلة إسبانيولي، تعنى بقضية القرى الفلسطينية المهجّرة وتروي حكاية أبطال فلسطينيّين معرّفين مثل شاعر البروة "محمود درويش" وغير معرّفين مثل صياد البصة. تشمل السلسلة القصص "صياد البصّة" ، و"رسّام السّجرة" و"شاعر البروة"، العناوين هي وفق أسماء قرى مهجرة في شمال فلسطين، لهذا على الصفحة الخلفية لكلّ قصة هناك معلومات تاريخية تشرح هذه القرى المهجرة. القصص الثلاث تبدأ بجملة: "القصّة خيال بخيال ما عدا حقيقة وجود قرية..." ومن ثم تأتي المعلومات عن الموقع الجغرافي والقصة التاريخية. القصص من ناحية سير الأحداث بسيطة جداً وقصيرة وغير معقّدة ولهذا فقد تناسب شتى الفئات العمرية، واستعملت اللغة العامية لشرح الأحداث.   تقول نبيلة اسبنيولي: "كنت في رحلة عائلية مع أخي وأطفاله إلى شمال فلسطين حيث مررنا من قرب قرية البصة وكالعادة كلما مررنا من جانب قرية هجرت واسمها استبدل باسماء جديدة اذكر اسمها للأطفال لتبقى ذاكرة المكان بالرغم من تشويهه ومحاولة تغيبه ومحوه من الجغرافية، فما كان من "جود" ابن الخمس سنوات ان سالني وينها؟ لأنه لم يرى اثار للقرية سوى الشاطئ فقلت له بدك احكيلك قصة فقال بحماس نعم وهكذا ابتدأت الحكاية مع قرية البصة: كان يا مكان ومش من زمان كثير قبل ال48 قرية اسمها البصة تشجعت عندما طلب مني جود واخواته ان احكي القصة كمان مرة وكمان مرة وعندما كتبتها على ورق وعدت اليهم كانوا فرحين فهذه القصة شاركوا في ولادتها، "واصبحت احلم في كتابة قصة عن كل قرية هجرت."   من أولى المرات التي يتم تكريس قصص للأطفال تتمركز القرى المهجرة حولها وشخصيات مهمة في التاريخ والنضال الفلسطيني مثل الشاعر محمود درويش ورسام الكاركتير ناجي العلي. بالإضافة لهذا قصة القرية المهجرة رُويت بطريقة جذابة للطفل بعيدًا عن ذكر المعلومات التاريخية بطريقة مباشرة. وأخيرا كُتبت القصص الثلاث بطريقة تفاعلية مع الطفل وبمشاركته.
حوليات  الحَوْليَّات أوالتأريخ الحولي هي مؤلفات تاريخية تسجل الوقائع والأحداث بترتيب زمني دقيق حسب السنوات. أو إيراد الأحداث والوقائع التاريخية مرتبة بحسب السنين، وهو منهج ابتكره على الأرجح مؤرخوا الإسلام، وأقدم من صنف فيه الهيثم بن عدي (ت 207 هـ)، ومحمد بن عمر الواقدي (ت207 هـ).  وعادة ما يبدأ المؤرخ أحداث كل سنة بعبارة: (ثم دخلت سنة كذا)، إلا أنه يعاب على هذا النهج تمزيق الأحداث وانقطاع سياقها. لأن المؤرخ قد يضطر عند نهاية كل سنة أن يتوقف عن سرد الأحداث المتتالية ليذكر من مات في تلك السنة من الأعيان، ومن ولد فيها، وإيراد بعض تراجمهم وسيرهم، ثم يستأنف الأحداث بدخول السنة التي تليها، وقد ينصرف إلى إيراد حدث آخر منفصل عما سبقه.  يعرف أحمد عالي ولد أحمد أبته الحوليات بأنها "تخضع لتعاقب السنين المفردة، حيث تجمع مختلف الحوادث في كل سنة، وتربط في ما بينها بعبارة «وفيها» أي: وفي السنة نفسها، فـإذا انتهت حوادث السنة الواحدة، انتقل المؤرخ إلى حوادث السنة التالية عن طريق استخدام عبارة «ثم دخلت سنة كذا» أو «جاء في سنة كذا»."  يعتبر د. الطيب بوعزة أنه من المميزات المنهجية لمدرسة الحوليات هو "اهتمامها الخاص بدراسة الظواهر الاجتماعية والإنسانية في مسار زمني طويل. لاعتقادها أن معنى الأحداث التاريخية الرئيسة لا يمكن أن تفهم في لحظتها الآنية، بل لا بد من التعمق في ماضيها، وفق مقطع زمني طويل يدرس بعناية وعمق".  تطورت الحوليات نحو بحث التاريخ من زاوية حضارية، بالتركيز على التمثلات الثقافية والاجتماعية. كان لهذه المدرسة حظوة خلال القرن العشرين، ويدافع عنها روادها بانتقاد المدرسة الوضعية التي أخذوا عليها اقتصار اهتمامها على الوثائق المكتوبة وإهمالها للآثار والوثائق غير المكتوبة وتركيزها على الحدث السياسي والعسكري، وإغفالها للأبعاد المجتمعية الأخرى وخصوصا البعد الاقتصادي والثقافي.
قول يا طير  قول يا طير: نصوص ودراسة في الحكاية الشعبية الفلسطينية، يضم هذا الكتاب خمساً وأربعين حكاية (خرافية) من مئتي حكاية روى معظمها نساء في جميع أنحاء فلسطين (الجليل، والضفة الغربية وغزة). الحكايات المذكورة في الكتاب هي الأكثر رواجاً بين أبناء الشعب الفلسطيني. قسما النصوص المختارة إلى خمس مجموعات، كل مجموعة بعنوان عام، ولها نصوصها. الأول تحت عنوان «الافراد»، وهم الأبناء والأبوان والاخوة. والثانية «العائلة» وتعني في سياق البحث: العروسين، والزوجين، ثم الحياة العائلية بكل اطرافها. والثالثة «المجتمع». والرابعة «البيئة». والخامسة «الكون». ويتبع كل مجموعة تعقيب من الباحثين يساهم في اضاءة حركة النصوص ومعانيها في الوجدان الشعبي المنتج لها.  يُذكر أن الكتاب أثار جدلا كبيرا فتقول وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية: «إن كتاب 'قول يا طير' لمؤلفيه إبراهيم مهوّي وشريف كناعنة، والذي يتضمن مجموعة من القصص الشعبية المستقاة من التراث الفلسطيني، يتضمن كلمات كثيرة وصريحة تخدش الحياء ولا تتناسب مع سن طلبة المدارس التي وزع فيها، إضافة إلى كونه مكتوبا بالعامية وليس بالفصحى». استنكر القرار وتم المطالبة بتشكيل لجنة تحقيق مستقلة ومساءلة وإسناد حقيبة التربية والتعليم في حكومة الوحدة الوطنية القادمة إلى كفاءة أكاديمية مستقلة.  شريف كناعنه، أستاذ علم الاجتماع والأنثروبولوجيا في جامعة بير زيت (فلسطين). ولد في عرّابة في الجليل سنة 1936. تلقّى دراساته العليا في جامعة هاواي، ويركز نشاطه العلمي على جمع التراث الشعبي الفلسطيني ودراسته، وتحرير مجلة التراث والمجتمع.  إبراهيم مهوّي، يدرّس الأدب العربي المعاصر ونظرية الترجمة في جامعة إدنبره (سكوتلندا). ولد في رام الله سنة 1937. تلقّى دراساته العليا في الأدب الإنكليزي في جامعة كاليفورنيا، ويركز نشاطه العلمي على الأبحاث المتعلقة بالأدب والتراث الشعبي الفلسطيني والترجمة.  وكان الداعي الأساسي إلى وضع هذا الكتاب الحفاظ على فن قصصي نسائي كان واسع الانتشار عندما كان الشعب الفلسطيني يمارس ثقافته في أرضه، وأيضًا لعرض صورة علمية وموضوعية للثقافة العربية في أرض فلسطين. خصوصية هذه الثقافة عُرضت باللغة العربية الدارجة التي رويت بها هذه القصص الشعبيّة، بالإضافة لذكر مستويات تبرز الملامح الوطنية لهذه الثقافة، وفي الوقت ذاته تربطها بمحيطها العربي.
على جناح الدم  رواية على جناح الدم لشعبان حسونة شعبان حسونة، تحكي حياة الاستشهادي بمشاهد غنية في تفاصيلها بالتشويق والإثارة والعاطفة. هذه الرواية بالإضافة إلى رواية «ظل الغيمة السوداء» كانتا السبب في منح كاتبهما الأسير شعبان حسونة عضوية اتحاد الكتاب الفلسطينيين عام 2005. في سنوات الأسر كان يُسرب شعبان حسونة كتاباته خلسةً في كبسولات ورقية صغبرة، وكان قد سرب روايته «ظل الغيمة السوداء» في عشر كبسولات بخط دقيق جدًا التي عالج من خلالها قضية السقوط في وحل العمالة مع الاحتلال، وكانت تُناقش بعض المفاهيم الخاطئة التي تُقحم أسرة العميل في ذنبه.  ولد شعبان حسونة شعبان حسونة في مدينة بئر السبع. قضى شعبان حسونة 22 عاما في سجون الاحتلال الاسرائيلي، اعتقل اداريا عام 1988 لمدة 6 شهور حينما كان يبلغ من العمر 18 عاما، على خلفية نشاطاته في الانتفاضة الأولى 1987، وبعد عام ونصف اعتقل بتاريخ 4/1/1990.
مفاوضات قوى المحور بشأن تقسيم آسيا  نظرًا لأن قوى المحور ألمانيا وإيطاليا واليابان عززت تحالفها العسكري بإعلان الحرب على الولايات المتحدة بشكل متبادل بحلول 11 ديسمبر عام 1941، اقترح اليابانيون ترتيبًا إقليميًا واضحًا مع قوتين المحور الأوروبيين الرئيسيين فيما يتعلق بالقارة الآسيوية. في 15 ديسمبر قدم الألمان اتفاقية عسكرية من شأنها ترسيم قارة آسيا إلى قسمين من «مجالات التشغيل» منفصلة (مناطق مسؤولية عسكرية) محددا بالخط الفاصل على طول خط طول 70° شرق، والذهاب جنوبا عبر نهر أوب، من الجنوب إلى الشرق من خوست في أفغانستان وفي المحيط الهندي إلى الغرب من راجكوت في الهند، لتقسيم "المجال الحيوي" للأراضي تحت سيطرة ألمانيا المشابهة ل"" تحت سيطرة إيطاليا إلى الغرب، والإمبراطورية اليابانية (ومنطقة شرقى أسيا الكبرى للرفاهية المتبادلة) إلى الشرق، بعد الهزيمة الكاملة للاتحاد السوفياتي من قبل الرايخ الثالث.  كره الألمان في البداية هذا الاقتراح، حيث خشي دبلوماسيوه من أنه كان بمثابة واجهة لتحديد الحدود السياسية المحددة مسبقا. شعر الجيش الألماني بخيبة أمل أيضًا لأنه فشل في احتواء أي وعود بأن تدخل اليابان الحرب ضد الاتحاد السوفيتي، أو حتى وقف شحنات الإمدادات الأمريكية عبر ميناء فلاديفوستوك السوفيتي في المحيط الهادئ.  تعرضت الحدود المقترحة لمزيد من الانتقادات من مكتب الفيرماخت للاقتصاد العسكري "(واي رو آمت)" لأنه قطع الطريق بين الأراضي والدول التي كانت تعتمد على بعضها البعض لتبادل التجاري. بدلاً من ذلك، اقترح تقسيمًا يتبع الحدود الدولية الحالية، على طول الحدود الشرقية لإيران، والحدود الشمالية لأفغانستان، والحدود الغربية للصين حتى تانو توفا، ثم شمالًا على طول نهر ينيسي إلى المحيط المتجمد الشمالي. على الرغم من تخصيص كل من الهند وأفغانستان البريطانية لليابان، فإن هذا من شأنه أن يمنح ألمانيا حدودًا أفضل وأكثر قابلية للدفاع عنها بسهولة في سيبيريا، كما يمنحها السيطرة على حوض كوزنتسك الصناعي بالإضافة إلى غحتياطات خام الحديد في جبال الأورال الشرقية. تضمنت خطة الرايخ الثالث لتحصين الحدود الشرقية لأراضي "ليبنسراوم"، والتي تتعدى حدودها الحدود الشمالية الغربية لمناطق الرخاء المشترك في شمال شرق آسيا، إنشاء "جدار حي" "لمجتمعات" «الفلاحين» في "فييرباور" التي تدافع عنها.  وجد أدولف هتلر أن الاقتراح الياباني مقبول ووافق عليه بالكامل، ربما لأنه لم يتصور الاستيلاء على أي جزء من الأراضي السوفيتية خارج جبال الأورال.
أدب بوليفي  أدَّت الاضطرابات السياسية المستمرة التي مرَّت بها بوليفيا طوال تاريخها إلى تباطؤ تطورِ الأدب البوليفي؛ حيثُ كان على العديدِ من الكُتَّاب الهجرة إلى دولٍ أخرى أو تفضيلِ السكوت والابتعاد عن الكثير من القضايا خاصَّةً السياسية منها بسببِ النزاع الداخلي. في السنوات الأخيرة؛ عرفَ أدب بوليفيا بعض النموّ أو التطول إن صحَّ التعبير وذلك مع ظهور كُتَّابٍ جُددٍ أكملوا مسيرة آخرين أقدم مثل أديلا زاموديو وأوسكار الفارو وفرانز تامايو.  إنَّ ما يقربُ من نصفِ سكان بوليفيا يتحدثون لغات أصلية مثل الكِتشوا أو اللغة الأيمريّة أو الغوارانيّة؛ ولدى الشعوب الأصلية في بوليفيا تقاليد شفهية غنية على النحو المُعبَّرِ عنهُ في الخرافات والأساطير والقصص على الرغمِ من أن غالبيتها لم تُنقل كتابيًا.  من الكتاب البوليفيين البارزين:
نمر بكر حماد  نمر بكر حماد ولد في مدينة نابلس وتلقى تعليمه الابتدائي فيها ثم توجه نحو اسطنبول لاتمام دراسته الثانوية. ومن ثم القاهرة حيث أمضى فترة في الأزهر، ولكنه لم يحصل على شهادة علمية منه. شغل منصب رئيس بلدية نابلس عام 1918 لمدة عام واحد، وايضا شغل منصب مدير الأوقاف.  يعتبر نمر حماد من “المعارضين”. ولكنه لم يكن يؤيد حزب الدفاع الوطني المعارض للحزب العربي الفلسطيني. وعندما تأسس حزب الاصلاح في 1935/06/18 انتسب نمر حماد إليه وأصبح من أعضاء لجنته التنفيذية.  يمكن تحديد أهم الأفكار السياسية لنمر حماد من أهداف الحرب الذي انتمى إليه. وتتلخص في الفكر الوحدوي الذي يسعى إلى استقلال فلسطين ضمن الوحدة العربية واعتبار القضية الفلسطينية إحدى قضايا الوطن العربي ومقاومة إقامة الوطن القومي لليهود في فلسطين. على أن نمر حماد لم يشترك في ثورة 1936 – 1939 اشتراكاً فعالاً.  ترك نمر حماد بعضا من آثاره وأفكاره على شكل كتيبات دينية منها كتيب جمع فيه ابتهالات دينية، وآخر في الفقه الاسلامي، وثالث يرد فيه على كتاب الإسلام الصحيح لمحمد اسعاف النشاشيبي.
أمير الظل: مهندس على الطريق (رواية)  رواية أمير الظل: مهندس على الطريق لعبد الله غالب البرغوثي، هي رواية كُتبت في زنازين الاحتلال الاسرائيلي، تبدأ الرواية بالرد على ابنة كاتب الرواية الأسير عبد الله غالب البرغوثي «تالا» التي شهدت لحظة اعتقاله عام 2003، ويقول «من أنت؟، ولماذا أنت؟»، تسأل عن الأب الذي تركها في السيارة لحظة اعتقاله. تروي القصة سيرة الصمود أمام السجان وأمام العشر سنوات من السجن الانفرادي تحدث فيه عن قصة حياته بالتفصيل ومقاومته للاحتلال. وخلال فترة اعتقاله استطاع الأسير البرغوثي تأليف عدة كتب من داخل سجنه منها: «الماجدة»، «فلسطين العاشقة والمعشوق»، «المقصلة»، «المقدسي»، «شياطين الهيكل المزعوم».
ستائر العتمة (رواية)  رواية ستائر العتمة من تأليف الأسير وليد الهودلي في عسقلان عام 2001، يقص في روايته تجربة التحقيق والاعتقال وظروف السجن وأساليب التعذيب التي يواجهها الأسرى الفلسطينيون على يد المُحققين الإسرائيليين بغية اعترافهم، بدءًا من إدخال الجواسيس أو ما يسمى «بالعصافير»، ووصولًا إلى تقييد الأسير على كرسي لساعات طويلة يكون فيها مربوط اليدين والقدمين إلى الخلف. كما تطرق إلى أساليب اعتقال الأهل وتعذيبهم كوسيلة للضغط على الأسير. تحكى الرواية بلسان بطل الرواية «عامر».  نهي المرحلتين الدراسيتين الابتدائية والإعدادية في مخيم الجلزون والثانويّة في رام الله. خريج معهد المعلمين/رام الله. عمل في حقل التدريس أربع سنوات. اعتقل مع الانتفاضة الأولى سنة 1990. حكم عليه في محكمة عسكريّة بالسجن الفعلي 12 سنة، وتم إطلاق سراحه سنة 2002. وأسرت زوجته عطاف عليان لمدة 14 سنة.  طبُع الجزء الأول من الرواية ثمان طبعات، أي نحو 40 ألف نسخة، وبسبب دقة تصوير الرواية لتفاصيل المشاهد التي تمتزج فيها واقعية الحدث والمشاعر الإنسانية، قام المخرج «محمد فرحان الكرمي» بتحويل الرواية إلى فيلم درامي.
هجوم بوركينا فاسو 2019  هجوم بوركينا فاسو 2019 هو هجوم حدث قبل منتصف الليل في 1 ديسمبر 2019، من قبل مجموعة من المهاجمين المسلحين. وقد هاجمت المجموعة قداس يوم الأحد في كنيسة بروتستانتية في هانتوكورا، شرقي بوركينا فاسو، وقُتل في الهجوم 14 شخصًا على الأقل، في حين أصيب 10 بجروح، ولم يتضح بعد هوية المهاجمين، وسبق أن شهدت بوركينا فاسو هجمات عدة من قبل متشددين على أماكن للعبادة.
الرباعية الوطنية (رواية)  الرباعية الوطنية للأسير المحرر رأفت خليل حمدونة والتي تضم أربع روايات هي "عاشق من جنين"، التي تروي المعركة خلال انتفاضة الأقصى. وجزء "لن يموت الحلم"، التي ختمت الرباعية بحكاية مقاومة سكان رفح في غزة. وجزء "وقلبى والمخيم"، التي تحكي وقائع الثورة والصمود في مخيم معسكر جباليا. وجزء "الشتات"، التي تعبر عن التشرد ما بعد الشتات وتدور أحداثها في فلسطين والأردن. في الرواية يتحدث الكاتب عن المقاومة والحب والحرية بلغة فصيحة تحتوي على دلالات عميقة.  رأفت خليل عطية حمدونة، من مواليد مخيم جباليا عام 1970، اعتقل في تاريخ 23/10/1990، وتم الإفراج عنه في تاريخ 8/5/2005. بعد الإفراج عن الأسير شغل منصب مدير عام بهيئة شؤون الأسرى والمحررين ومدير دائرة القانون الدولي فيها، وسابقاً عملت مستشاراً للوزير في الشأن الإسرائيلي، وممثلاً إعلامياً لوزارة الأسرى في قطاع غزة، ومارس الحياة الأكاديمية وحاضر بشكلٍ غير متفرغ بجامعة القدس المفتوحة، وقدمت برامج في فضائتي المنتدى وهنا القدس.
قصف بينيمونده في الحرب العالمية الثانية  قصف بينيمونده في الحرب العالمية الثانية في عدة مناسبات كجزء من عملية القوس والنشاب الشاملة لتعطيل تطوير الأسلحة السرية الألمانية. الغارة الأولى على بينيموند كانت عملية هيدرا في ليلة 17/18 أغسطس 1943، والتي تضمنت 596 قاذفة ثقيلة تابعة للقوات الجوية الملكية. ونفذت هجمات لاحقة في غارات في وضح النهار من قبل سلاح الجو الثامن التابع لسلاح الجو الأمريكي. وكان من بين الموجودين على الأرض في بينيموند والتر دورنبيرجر، خبير الصواريخ الشهير فيرنر فون براون، وطيار الاختبار النازي حنا ريتيش، التي ادعت لاحقًا أنهاكانت نائمة خلال الغارة. تم إسقاط بعض العلامات إلى أقصى الجنوب، وفي نهاية المطاف بقي عدد من المباني بدون أضرار، بينما ضربت العديد من القنابل معسكرات العمل القسري، مما أسفر عن مقتل ما بين 5-600 سجين. ومع ذلك، تسببت بأضرار كافية في تأخير برنامج الأسلحة V لعدة أشهر، وكان كبير المهندسين الدكتور والتر ثيل من بين القتلى.
فيكتور ريفيرا (توضيح)  قد يقصد من «فيكتور ريفيرا» :
فيكتور مارتينيز (توضيح)  قد يقصد من «فيكتور مارتينيز» :
فيل جونسون (توضيح)  قد يقصد من «فيل جونسون» :
الوحدة الهندوسية الإسلامية  الوحدة الهندوسية الإسلامية هي مفهوم ديني-سياسي في شبه القارة الهندية يشدد على أن أعضاء أكبر مجموعتين دينيتين في الهند هم (الهندوس والمسلمين) الذين يعملون معًا من أجل الصالح العام. وقد دافع عن هذا المفهوم مختلف ملوك الهند أبرزهم جلال الدين أكبر وقادة حركة الاستقلال الهندية مثل المهاتما غاندي وعبد الغفار خان، وكذلك من قبل الأحزاب والحركات السياسية مثل المؤتمر الوطني الهندي وحركة خدي خدمتجار ومؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند.  في سلطنة مغول الهند، طالب الإمبراطور جلال الدين أكبر بالوحدة بين الهندوس والمسلمين، لذلك عين الهندوس والمسلمين كمسؤولين في بلاطه. كما شارك وشجّع مهرجانات هندوسية وإسلامية، من بينها إنشائه لمهرجان التناغم المجتمعي في مدينة دلهي "مهرجان موكب باعة الزهور".  خلال حرب الاستقلال الهندية الأولى في عام 1857، حشد الهندوس والمسلمون في الهند لمحاربة البريطانيين. وصرح مانموهان سينغ عام 2007 أن هذه الأحداث «كانت بمثابة شهادة عظيمة على تقاليد الوحدة الهندوسية الإسلامية التي كانت بمثابة مثال للأجيال القادمة».  يعتبر ميثاق لكناو لعام 1916 خطوة مهمة إلى الأمام في تحقيق الوحدة الهندوسية الإسلامية في عصر حركة الاستقلال الهندية. دافع محمد علي جناح عن الوحدة الهندوسية الإسلامية في السنوات الأولى من حياته السياسية. فيما صرح جوبال كريشنا جوكالي أن السيد جناح «في مأمن من أي تحامل طائفي وهو ما من شأنه أن يجعله أفضل سفير للوحدة الهندوسية الإسلامية».  كما أنظم علماء مدرسة الفكر المسلمين في ديوبند، أمثال قاري محمد طيب وكفاية الله الدهلوي عن الوحدة الهندوسية المسلمة ودعوا إلى الهند الموحدة.  في حرب الاستقلال الهندية الأولى المعروفة أيضًا باسم التمرد الهندي عام 1857، توحد الهندوس والمسلمون في الهند لمحاربة البريطانيين. قلق البريطانيون من هذا الارتفاع في القومية الهندية وحاولوا خلق فتنة طائفية بين الهندوس والمسلمين لقمع اتحادهم ومحاولاتهم الإطاحة بنظام التاج. على سبيل المثال، أخبر ثيودور بيك مدير كلية محمدان الأنجلو شرقية السيد أحمد خان أنه لا ينبغي للمسلمين أن يتعاطفوا مع أهداف المؤتمر الوطني الهندي وأن «الوحدة الأنجلو-إسلامية ممكنة، لكن هذه الوحدة بين المسلمين والهندوس مستحيلة».  ادّعى العالم الإسلامي حسين أحمد المدني مؤلف كتاب القومية المركبة والإسلام ومؤيد الهند المتحدة، أن البريطانيين سعوا إلى «تخويف المسلمين للاعتقاد بأن في الهند الحرة، سيفقد المسلمون هويتهم المميزة ويتم استيعابهم في الحظيرة الهندوسية، وهو حسبه» تهديد«يهدف إلى عدم تسييس المسلمين وإبعادهم عن النضال من أجل الاستقلال». في نظر مدني، أدّى دعم نظرية الدولتين إلى تأصيل الإمبريالية البريطانية.
يونكرز يو 188  يونكرز يو 188 قاذفة متوسطة "لسلاح الجو" الألماني عالية الأداء تم بناؤها أثناء الحرب العالمية الثانية، اللاجقة ليونكرز يو 88 مع أداء وحمولات أفضل. تم إنتاجها بأعداد محدودة فقط، وذلك بسبب وجود إصدارات محسّنة من يو 88، بالإضافة إلى حملة القصف الإستراتيجية ذات الفعالية المتزايدة ضد الصناعة الألمانية والتركيز على إنتاج الطائرات المقاتلة.  في عام 1936، قدمت يونكرز مقترحات لجو 85 و جو 88 على المنافسة على موحدة "وفتوافا" عالية السرعة الجديد مهاجم تكتيكي ، والمعروفة باسم قاذفات سريعة. كان التصميمان متطابقان تقريبًا، ولكنهما يختلفان فقط في أن يو 85 كانت تستخدم دفة مزدوجة ويو 88 زعنفة واحدة.  بحلول عام 1942، أصبح من الواضح أن مرشح يونكرز لبرنامج "Bomber B" المهم، يو 288، لن تكون جاهزًة قريبًا وأن يو 88 كانت تحت رحمة تحسين سريع لمقاتلات سلاح الجو الملكي البريطاني ومقاتلات VVS السوفيتية. قررت RLM أخيرًا أنه حتى المكاسب الصغيرة في الأداء في يو 88بي كانت جديرة بالدراسة وطلبت من يونكر تطوير طائرة مثل جو 188.
غسان عباس  غسان عباس هو ممثل مسرحي وفيلم وتلفزيوني فلسطيني.  ولد غسان عام 1957 في مدينة أم الفحم. تعلم موضوع التمثيل في جامعة تل أبيب. شارك في العديد من المسرحيات، بما في ذلك مسرح حيفا ومسرح حبيمة ومسرح الكامري المسرح الشعبي ومسرح بيت ليسين ومركز المسرح في نفيه تسيديك، بالإضافة إلى كتابة واخراج مسرحيات «مواقف» و «أفراح». في عام 1988، لعب في مهرجان أكو في مسرحية منفردة «الله، أنقذني من وطني» كتبها دانييل هورويتز عن الشاعر العراقي المنفي معفر النوار.  في عام 1981، رفض مجلس مراقبة الافلام مسرحية «مشهد»، التي شارك في تأليفها مع عواودة راتب، التي تناولت قضية مصادرة الأراضي في القطاع العربي. شارك غسان في المسلسل التلفزيوني «المطعم الكبير» " The Great Restaurant " (في دور النادل عبدو)، في مسلسل «صور من يافا» وفي العديد من الأفلام. يشغل منذ عام 2001 منصب المدير التنفيذي لمسرح ديوان اللجون في وادي عارة.  في عام 1991 شارك في فيلم «Final Cup» إلى جانب موشيه إيفجي ومحمد بكري. في عام 2010 شارك في الفيلم الهزلي " Half a Bronze Tone " الذي تم بثه على HOT VOD إلى جانب Shlomo Bar Abba و Michael Hanegbi و Shmil Ben Ari .  منذ عام 2007 ، يظهر غسان في بعض عروض مسرح حبيمة. في عام 2012 ، قام بدور الطبيب عز الدين أبو العيش في عرض، «لن أكره»، الذي كتب وفقًا لكتاب الدكتور أبو العيش عن حياته، والمأساة التي حدثت عندما قُتلت ثلاث من بناته خلال عملية الرصاص المصبوب أطلقت قذائف دبابات جيش الدفاع الإسرائيلي النار على منزله في جباليا.   في 2014 رفض غسان الرضوخ لرئيس بلدية عسقلان، ايتمار شيموني، بعد مسرحية «الجندي الطيب Schweik» وهذا بعد أن أمر شيموني بوقف عمل العرب الفلسطينين من مدينته .  في عام 2018 شارك في الموسم الرابع من سلسلة الثمانينات التي لعب فيها الدكتور إدوارد منصور، وهو طبيب أسنان عربي من حليصة. في نفس العام بدأ اللعب في مسرح بيت ليسين في مسرحية «أوسلو».
مارسلان فلاندرين  مَرسُلان فلَندران (بالفرنسية: Marcelin Flandrin؛ 1889–1957) كان مصورا عسكريا فرنسيا.  ذهب إلى المغرب عام 1901 حيث أكمل خدمته العسكرية كمتطوع في 1912. عمل في خدمة الجيوش التصويرية وهو مصور مهني، وحقق سلسلة من التقارير خلال حرب الريف. خدم في السلاح الجوي الفرنسي خلال الحرب العالمية الأولى، وتمم خدمته وهو مراقب جوي يقدم لقطات جوية للمعارك.  استقر في الدار البيضاء وهو يصور المدينة المتحولة من 1921 إلى 1930، ونشر كتابا تحت عنوان الدار البيضاء من 1889 إلى أيامنا وذلك 1929. نشر صورا جوية من رحلة من الدار البيضاء إلى فرنسا في لالوستخاسيو. زيّن فلاندرين القسم المغربي في معرض مرسيليا الاستعماري. سجل رحلة السلطان المغربي يوسف بن الحسن إلى فرنسا بالتصوير عام 1926.  يعتبر مارسلان فلاندرين من أهم من نشر البطاقات البريدية في المغرب، وكان أول من فعل التصوير الجوي في المغرب.  صنع مارسلان فلاندرين كذلك الكثير من البطاقات البريدية الاستعمارية الإباحية للنساء المغربيات في بوسبير، أي الحي المخصص، وهو الحي الماخور الاستعماري في الدار البيضاء. كان له دور كبير في نشر الصورة النمطية للعاهرة العربية من شمال إفريقيا: شابة وسمراء وعجيبة المظهر (للعيون الأوروبية) وهي عارية الصدر تلبس الثوب أو القفطان. لم تكن معظم الصور تلتقط عفويا إنما نظمها فلاندرين بعناية.
توشيوكي واتانابي  توشيوكي واتانابي (渡辺俊幸 "واتانابي توشيوكي") هو ملحن ياباني ولد في 3 فبراير 1955 في آيتشي.
مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند  كان مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند عبارة عن منظمة قومية للمسلمين في الهند. الغرض منه الدعوة إلى هند موحدة معارضة لتقسيم الهند ونظرية الدولتين التي تقدمت بها رابطة المسلمين في الهند.  ضم المؤتمر ممثلين عن مختلف الأحزاب والمنظمات السياسية مثل جمعية علماء الهند ومجلس أحرار الإسلام ومؤتمر مؤمني عموم الهند والمؤتمر السياسي الشيعي لعموم الهند، وحركة خدي خدمتجار وحزب كريشاك شريميك ومؤتمر بلوشستان الوطني ومجلس مسلمي عموم الهند وجماعة أهل الحديث.  قدّر المستشرق الكندي ويلفريد كانتويل سميث أن المشاركين في جلسة دلهي في عام 1940 مثلوا «غالبية المسلمين الهنود». في 18 أبريل 1946، ذكرت صحيفة بومباي كرونيكل أن «حضور القوميين كان حوالي خمس مرات أعلى من العصبة».  استخدم مؤتمر مسلمي آزاد العديد من الشعارات، بما في ذلك «انقلاب زندابا» و «هندوستان أزاد» و «باكستان مورداباد» و «الحرية من خلال الوحدة الوطنية» و «نحن هنديون والهند وطننا».  في 19 أبريل 1940، احتفل مؤتمر آزاد الإسلامي «بيوم هندوستان»، على عكس «يوم باكستان» الذي نظمته الرابطة الإسلامية الموالية للانفصالية.  تأسس مؤتمر آزاد الإسلامي في عام 1929. من قبل الله بوكس سومرو وهو رئيس وزراء للسند لاحقا الذي أسس قبل بضع سنوات حزب السند الموحد. في القرن العشرين، عارض العديد من المسلمين في الهند البريطانية بشدة طلب الرابطة الإسلامية لباكستان. حيث صرح الله بوكس سومرو   في جلسة مؤتمر آزاد الإسلامي الذي عقد في دلهي، في الفترة من 27 أبريل إلى 30 أبريل، شارك أكثر من 1400 مندوب مسلم وطني. صرح الله بوكس سومرو قائد المؤتمر . خلال المؤتمر كان المشاركون ينتمون في المقام الأول إلى الطبقة العاملة من المسلمين في الهند البريطانية، على عكس رابطة مسلمي عموم الهند التي كانت عضويتها مكونة إلى حد كبير من النخبة.  في 18 أبريل 1946، وصفت "صحيفة بومباي كرونيكل" أن «الحضور في الاجتماع القومي كان حوالي خمس مرات من حضور اجتماع الجامعة». كما صرّح المستشرق الكندي ويلفريد كانتويل سميث أيضًا أنه شعر أن الحضور يمثلون «غالبية مسلمي الهند»، كما فعلت الصحافة البريطانية.  كانت اجتماعات مؤتمر آزاد الإسلامي متكررة في الأربعينيات وخاصة في عام 1942، واستمرت في عدة مدن مما أقلق الرابطة الإسلامية المنافسة. تم تهميش مؤتمر مسلمي آزاد على الرغم من قوته السياسية من قبل المسؤولين البريطانيين، الذين وصفوا المنظمة في مراسلاتهم بأنها «مزعومة». كما وصف المركيز الثاني لمدينة لينليثغو فيكتور هوب في نفس السنة المنظمة بأنها «مسرحية».  في الفترة من 27 ديسمبر 1947 إلى 28 ديسمبر 1947، عقد حافظ محمد إبراهيم وأبو الكلام آزاد مؤتمر آزاد الإسلامي في لكهنؤ.  خلص مؤتمر آزاد الإسلامي في مجمله إلى أن إنشاء باكستان سيكون . ودعت المسلمين الهنود إلى العمل مع الهنود من الديانات الأخرى لتحرير الهند من الحكم البريطاني. وصف جواهر لال نهرو مؤتمر آزاد الإسلامي بأنه «تمثيلي للغاية وناجح للغاية». تم دعم مؤتمر آزاد الإسلامي من قبل مدرسة ديوبندي الإسلامية وجمعية علماء الهند.  في النهاية أراد البريطانيون فقط الاعتراف بالرابطة الإسلامية الهندية الانفصالية تمامًا باعتبارها الممثل الوحيد للمسلمين الهنود وهو التطور الذي يؤدي إلى تقسيم الهند.
رعراع  رَعْراع أو جَثْجَاث أو جَثْياث ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة النجمية. أعطانه في أوروبا وآسيا وأفريقيا. وفي أمريكا الشمالية، يعرف باسمه الشائع حشيشة البراغيث الكاذبة.  من أنواعه:
فينشي (توضيح)  قد يقصد من «فينشي» :
جرباء  جَرْباء أو جُرَيْباء أو فَرْسِتْيَة أو هَيْفَل أو جَرْبَع ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الكرنبية. ويحتوي على الأنواع التالية:
تجربة شيهاليون  تجربة شيهاليون، أجريت في القرن الثامن عشر لتحديد الكثافة المتوسطة للأرض بتمويل من منحة من الجمعية الملكية، أُجريت التجربة في صيف 1774 حول جبل سكوتيش في شيهاليون في بيرثشاير. تضمنت التجربة قياس الانحراف الطفيف للبندول الحادث بسبب قوة الجاذبية الناتجة من جبل قريب. بعد البحث عن جبال مناسبة، كان شيهاليون الموقع المثالي بسبب عزلته وشكله المتناظر تقريبًا.  اقترح إسحاق نيوتن هذه التجربة من قبل كمثال عملي على نظرية الجاذبية خاصته لكنها رُفضت. مع ذلك، اقتنع قليل من العلماء، لا سيما الفلكي الملكي نيفيل ماسكلين، أن التأثير الجذبوي يمكن رصده وشرع في تنفيذ التجربة. كانت زاوية الانحراف تعتمد على الكثافة النسبية وحجم كل من الأرض والجبل: إذا أمكن التحقق من كثافة وحجم شيهاليون، يمكن كذلك التحقق من كثافة الأرض. بمجرد معرفة هذا، سنحصل على قيم تقريبية لكثافة الكواكب الأخرى وأقمارها والشمس التي كانت معروفة من قبل بقيم نسبية. هناك فائدة أخرى وهي فكرة الخطوط المنسوبة التي وضعت لتبسيط عملية مسح الجبل، ثم أصبحت تقنية معتمدة في علم الخرائط فيما بعد.  يتدلى البندول مستقيمًا إلى الأسفل في حقل جذبوي متماثل. لكن لو وجدت كتلة كبيرة بالجوار مثل كتلة جبل، ستحرف قوتها الجاذبة شاقول البندول عن موقعه الصحيح (بمعنى أنه لن يعود يشير إلى مركز الأرض). يمكن قياس التغير في زاوية خط الشاقول بعناية بالنسبة لجسم معلوم -مثل نجم ما- على الجانبين المتقابلين من الجبل. إذا كنا قادرين على حساب كتلة الجبل بشكل مستقل من خلال تحديد حجمه ومعرفة الكثافة المتوسطة لصخوره، يمكن استقراء هذه القيم لمعرفة متوسط كثافة الأرض وبالتالي معرفة كتلتها.  كان إسحاق نيوتن قد نظر في هذا التأثير في «الأصول»، لكنه اعتقد بشكل متشائم أن أي جبل حقيقي سينتج انحرافًا ضئيلًا جدًا لا يمكن قياسه. كتب أن التأثيرات الجاذبية لا يمكن ملاحظتها إلا على مقياس الكواكب. كان تشاؤم نيوتن عارًا عن الصحة، بالرغم من أن حساباته قد اقترحت وجود انحراف بمقدار أقل من دقيقتين من القوس (لجبل مثالي يبلغ ارتفاعه ثلاثة أميال أي 5 كم)، كان يمكن قياس هذه الزاوية على ضآلتها عن طريق أدوات عصره.  تقدم التجربة التي تختبر فكرة نيوتن دليلًا يدعم قانونه عن الجذب العام وكذلك تقدر كتلة وكثافة الأرض. نظرًا إلى أن كتل الأجرام الفلكية كانت معروفة فقط من حيث القيم النسبية، فإن كتلة الأرض ستوفر قيمًا معقولة للكواكب الأخرى وأقمارها والشمس. كانت البيانات أيضًا قادرة على تحديد قيمة ثابت الجاذبية G في قانون نيوتن، بالرغم من أن هذا ليس هدفًا للمختبرين لم يشر أحد إلى قيمة G في الأدب العلمي إلا بعد مرور مئة عام تقريبًا.  اقترح عالم الفلك الملكي نيفيل ماسكيلين محاولة أخرى للتجربة على الجمعية الملكية في عام 1772. إذ قال إن التجربة «ستشرّف الأمة التي صنعت فيها» واقترح فيرنسايد في يوركشاير، أو كتلة بلينكاثرا سكيداو في كمبرلاند كأهداف مناسبة. شكلت الجمعية الملكية لجنة الجذب للنظر في الأمر، وعينت مسكلين وجوزيف بانكس وبنجامين فرانكلين من بين أعضائها. أرسلت اللجنة الفلكي وخبير المسح تشارلز ماسون [ب] لإيجاد جبل مناسب.  بعد بحث طويل على مدار صيف 1733، بلغ مانسون أن المرشح المثالي لهذه التجربة هو شيهاليون، الذي كان اسمه شيهالين حينها، ترتفع قمته 1,083 مترًا أي 3,553 قدم، يقع بين لوتش تاي ولوتش رانوش في مركز المرتفعات الاسكتلندية. كان الجبل معزولًا من أي تلال مجاورة، ما كان سيقلل تأثيرها الجذبوي، وستبسط حافته المتماثلة شرقًا وغربًا الحسابات. تسمح منحدراته الشمالية والجنوبية شديدة الميل لإجراء التجربة بالقرب من مركز الكتلة، وهذا سيكبر تأثير الانحراف. بالصدفة، تقع القمة تقريبًا في مركز خط الطول وخط العرض في اسكتلندا.
الإسلام في جنوب آسيا  يمثل الإسلام في جنوب آسيا ثاني أكبر ديانة جغرافيا بحوالي 600 مليون مسلم ما يشكل حوالي ثلث سكان جنوب آسيا. يوجد في جنوب آسيا أكبر عدد من المسلمين في العالم بحوالي ثلث المسلمين في جنوب آسيا. يهيمن الإسلام على نصف دول جنوب آسيا منها أفغانستان وبنغلاديش وجزر المالديف وباكستان والهند، التي يشكل بها ثاني أهم الديانات، بينما ينزح للمركز الثالث في كل من سريلانكا ونيبال.  يعتبر مسجد "بروادا" في مدينة غوغا بولاية كجرات، الذي بُني قبل عام 623 ميلادي ومسجد شيرامان جمعة في ميتالا بولاية كيرلا من أوائل المساجد في جنوب آسيا التي بناها البحارة من التجار العرب.  وقع أول هجوم عربي في عام 635 عندما أرسل حاكم البحرين حملة استكشافية ضد بلدة بهروش الساحلية في ولاية كجرات والتي أدت إلى تجمعات للمهاجرين العرب والفرس من جنوب الجزيرة العربية والخليج العربي إلى بدأ الاستقرار في منطقة الولاية الساحلية. في عام 712 م، غزا الجنرال العربي الشاب محمد بن القاسم الثقفي معظم منطقة السند من أجل الإمبراطورية الأموية، لتصبح مقاطعة "السند" وعاصمتها المنصورة. أصبحت السند المقاطعة الواقعة في أقصى شرق الخلافة الأموية.  وبحلول نهاية القرن العاشر الميلادي، حكم المنطقة العديد من ملوك الهندوس الشاهيين الذين كانوا سيخضعون للسلالة الغزنوية. أسست فرقة بهرة داودية الإسماعيلية الشيعية في كجرات في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، عندما أرسل الفاطمي الإمام المستنصر بالله مبشرين إلى كجرات في عام 467 هـ / 1073 م.
إعلان طشقند  إعلان طشقند هو اتفاق سلام بين الهند وباكستان تم توقيعه في 10 يناير 1966م والذي بموجبه تم حل الحرب الهندية الباكستانية عام 1965. تحقق السلام في 23 سبتمبر بتدخل القوى الخارجية التي دفعت الدولتين لوقف إطلاق النار، خوفًا من أن الصراع سيتصاعد وستدخل القوى الأخرى.  كانت الحرب بين الهند وباكستان في عام 1965 تصعيدًا للقتال الصغير وغير النظامي الذي بدأ من أبريل 1965 إلى سبتمبر 1965 بين البلدين، وذلك للسيطرة على الموارد الثمينة وعلى ولاء سكان ولاية جامو وكشمير، وهي نقطة حساسة بين البلدين منذ التقسيم في عام 1947.  عقد الاجتماع في طشقند في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية (أوزبكستان الآن) في الفترة من 4 إلى 10 يناير 1966 لمحاولة إيجاد تسوية دائمة. أدار السوفييت ويمثلهم رئيس الوزراء أليكسي كوسيغين عقد لقاء بين رئيس الوزراء الهندي لال بهادور شاستري والرئيس الباكستاني محمد أيوب خان. أجبر مؤتمر طشقند تحت ضغط الأمم المتحدة والإدارة الأمريكية والسوفياتية، الهند وباكستان على الالتزام بالتزاماتهما السابقة بموجب المعاهدة وقبول الوضع الراهن قبل التخلي عن المناطق التي تم الاستيلاء عليها بعضها البعض والعودة إلى خط وقف إطلاق النار لعام 1949 في كشمير.  اعتبر المؤتمر نجاحًا كبيرًا وكان من المأمول أن يكون الإعلان الذي تم إصداره إطارًا للسلام الدائم. جاء في الإعلان أن القوات الهندية والباكستانية ستنسحب إلى مواقعها قبل الصراع، وخطوط ما قبل أغسطس، في موعد لا يتجاوز 25 فبراير 1966، ولن تتدخل الدولتان في الشؤون الداخلية لبعضهما البعض، وسيتم استعادة العلاقات الاقتصادية والدبلوماسية، وسيكون هناك نقل منظم لأسرى الحرب، وسيعمل الزعيمان على تحسين العلاقات الثنائية.  تم انتقاد الاتفاقية في الهند لأنها لم تتضمن اتفاقًا بعدم الحرب أو تخليًا عن حرب العصابات في كشمير. بعد توقيع الاتفاقية توفي رئيس الوزراء الهندي لال بهادور شاستري في ظروف غامضة في طشقند. وفاة شاستري المفاجئة أدت إلى نظريات المؤامرة المستمرة بأنه تسمم. رفضت الحكومة الهندية رفع السرية عن تقرير عن وفاته مدعيا أن هذا قد يضر بالعلاقات الخارجية، ويسبب اضطرابًا في البلاد ويسبب انتهاكًا للامتيازات البرلمانية.  وفقًا لإعلان طشقند عقدت المحادثات على المستوى الوزاري يومي 1 و2 مارس 1966. على الرغم من أن هذه المحادثات لم تكن مثمرة، فقد استمر التبادل الدبلوماسي طوال فصلي الربيع والصيف. لم تتحقق أي نتيجة من هذه المحادثات، حيث كان هناك اختلاف في الرأي حول قضية كشمير. صدم خبر إعلان طشقند شعب باكستان الذي كان يتوقع شيئًا مختلفًا. ساءت الأمور أكثر فأكثر عندما رفض أيوب خان التعليق وذهب إلى العزلة بدلاً من الإعلان عن أسباب توقيع الاتفاق. اندلعت المظاهرات وأعمال الشغب في أماكن مختلفة في جميع أنحاء باكستان. كان الاختلاف حول إعلان طشقند الذي أدى في النهاية إلى إقالة ذو الفقار علي بوتو من حكومة أيوب، التي أطلقت لاحقًا حزبه الخاص، ودعا حزب الشعب الباكستاني. على الرغم من أن أيوب خان كان قادرًا على تلبية مخاوف الناس، إلا أن إعلان طشقند أضر بشكل كبير بصورته وكان أحد العوامل التي أدت إلى سقوطه.
مسجد مقبرة  مسجد مقبرة هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الصفوية، ويقع في تبريز.
مسجد ملاكر بلايي علي  مسجد ملاكر بلايي علي هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة البهلوية، ويقع في تبريز.
مسجد ميرزا صادق  مسجد ميرزا صادق هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في تبريز.
مسجد محمد أغا (إيران)  مسجد محمد أغا هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في تبريز.
حمد زيد الزيد  حمد زيد الزيد، أحد أهم رواد التعليم في المملكة العربية السعودية.
مسجد أبو المحسن  مسجد أبو المحسن هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
مسجد اليادران  مسجد اليادران هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
مسجد بهشتي نجاد  مسجد بهشتي نجاد هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
مسجد با درخت سوختة  مسجد با درخت سوختة هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الصفوية، ويقع في أصفهان.
مسجد تل عاشقان  مسجد تل عاشقان هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
جامع جي  جامع جي هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة السلجوقية، ويقع في أصفهان.
مسجد الحاج رضا  مسجد الحاج رضا هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
مسجد الحاج ميرزا محمد صادق  مسجد الحاج ميرزا محمد صادق هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
مسجد الحاج يونس  مسجد الحاج يونس هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الصفوية، ويقع في أصفهان.
مسجد حسين بن علي  مسجد حسین بن علي هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الصفوية، ويقع في أصفهان.
مسجد خواجة روح‌ الله  مسجد خواجة روح‌ الله هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الصفوية، ويقع في أصفهان.
مسجد خياط‌ ها  مسجد خياط‌ ها هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الصفوية، ويقع في أصفهان.
مسجد درب جوبارة  مسجد درب جوبارة هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القرن العاشر الهجري، ويقع في أصفهان.