abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
شيا الغربية  أسرة شيا الغربية () أو إمبراطورية تانغوت, وقد عرفها شعب التانغوت وسكان التبت باسم مينياك.  وقد قامت هذه الدولة في الفترة من 1083 وحتى 1227 بعد الميلاد في المنطقة التي تُشغلها حاليًا المقاطعات الصينية الشمالية الغربية نينغشيا، وقانسو، وتشنغهاي الشرقية، وشنشي الشمالية، وشمال شرقي شينجيانغ، وجنوب غرب منغوليا الداخلية، وأقصى جنوب منغوليا الخارجية، بمساحة تبلغ حوالي ثمانمائة كيلو متر مربع. وقد عانت الدولة من دمار شامل على أيدي المغول الذين أسسوا أسرة يوان (1271-1368)، وهو الدمار الذي طال معظم سجلاتهم المكتوبة وتراثهم المعماري. ولهذا ظل مؤسسو المملكة وتاريخها محل خلاف حتى أجريت بعض البحوث مؤخرًا في الغرب وداخل الصين. وقد شغلت الدولة منطقة ممر قانسو، وهو طريق تجاري مهم بين شمال الصين وآسيا الوسطى. ولأسرة شيا الغربية إنجازات مهمة في الآداب والفنون والموسيقى والعمارة، وكانت توصف بأنها «مزدهرة متألقة». ويرجع استمرارها لمدة طويلة بين الإمبراطوريات الأخرى التي أحاطتها، وهي لياو، وسونغ، وجين، إلى تنظيماتها العسكرية الناجحة والتي ضمت الخيالة والمركبات والرماة والدروع والمدفعية (كانت المدافع تُحمل على ظهور الجمال)، وجنود يستطيعون القتال في البر والماء.  الاسم الكامل لشيا الغربية الذي أطلقوه على أنفسهم بالصينية "" والذي يُنطق /*phiow¹-bjij²-lhjij-lhjij²/ والتي تعني «دولة شيا العظيمة للرجال البيض الشوامخ» (白高大夏國) أو يُطلق عليهم "mjɨ-njaa" أو "khjɨ-dwuu-lhjij" (萬秘國). أما شعب التانغوت والتبت فكان يعرف المنطقة باسم مينياك (彌藥).  أما اسم «شيا الغربية» فمأخوذ من سجلات «سي شيا» (西夏)، وتعني حرفيًا شيا الغربية، ولهذا يُستخدم هذا الاسم غالبًا في الدراسات الصينية. وهذا الاسم مأخوذ من موقعها على الضفة الغربية للنهر الأصفر، في مقابل لياو (916-1125) وجين (1115-1234) الواقعتين على الضفة الغربية، وأسرة سونغ الواقعة في جنوبه. أما اسم «تانغوت» الذي يُستخدم في الإنجليزية فيأتي من الاسم المغولي للدولة تانغهوت (Taŋɣud) الذي يُعتقد أنه له نفس معنى كلمة «دانغ شيانغ» (党項) المستخدمة في الأدب الصيني.  مؤسس أسرة شيا الغربية بالتانغوت زيانبي التوبي (Tuboa Xianbei) من مملكة التويوهون (Tuyuhun Kingdom). وبعد تدمير التبتيين لمملكة التويوهون في عام 670، استسلم أميرهم المشهور توبا تشيتسي (Tuoba Chici)، الذي حكم «دانغ شيانغ تشيانغ» (Dangxiang Qiang) لحكم أسرة تانغ (Tang Dynasty) ومُنح لقب لي (李) الملكي. وفي أواخر حكم أسرة تانغ، توجه جنود شعب توبا لقمع تمرد هوانغ تشاو نيابة عن بلاط التانغ وسيطروا على دولة شيا، أو شيا زو، شمالي شنشي في عام 881. وبعد انهيار التانغ في 907، أعلن أبناء توبا رسميًا مقاومتهم لتوسع أسرة سونغ الشمالية في 982 وأعلنوا الاستقلال لتأسيس شيا الغربية أو التانغوت في 1038.  ويعود تأسيس شيا الغربية إلى عام 982 بقيادة لي ديمنغ. إلا أن قائد التانغوت لي يوانهاو، وهو ابن لي ديمنغ الذي أمر أيضًا بوضع نظام لكتابة لغة التانغوت وأمر بترجمة الأعمال الصينية الكلاسيكية إلى لغة التانغوت لم يُعلن نفسه إمبراطورًا لدا شيا إلا في عام 1083 وطلب من إمبراطور سونغ الاعتراف به ندًا له. وقد قبل بلاط سونغ الاعتراف بلي يوانهاو «حاكمًا» وليس إمبراطورًا، وهو اللقب الذي كانوا يعتبرونه حكرًا على إمبراطور سونغ. وبعد اتصالات دبلوماسية مكثفة، قبلت دولة تانغوت الاعتراف بإمبراطور سونغ نظير تبادل الهدايا سنويًا، وهو ما يعني اعترافًا ضمنيًا من جانب سونع بقوة التانغوت العسكرية.
إعلان ويندهوك  إعلان ويندهوك هو بيان لمبادئ حرية الصحافة وضعه الصحفيون الأفارقة في عام 1991. وقد أُعد الإعلان في حلقة دراسية نظمتها منظمة اليونسكو عن “تنمية صحافة إفريقية مستقلة وتعددية,” في ويندهوك بنامبيا في الفترة من 29 أبريل وحتى 3 مايو، ثم اعتمدته اليونسكو بعد ذلك. وقد جاء الاجتماع عقب الأزمات المختلفة التي واجهتها إفريقيا في الثمانينيات وجاء الإعلان مستلهمًا من حركة التحول للديمقراطية في المنطقة التي تلت هذه الأزمات بالإضافة إلى نهاية الحرب الباردة.  واختصارًا، كان الإعلان نتاج نظرة طويلة وصريحة إلى المشكلات التي تعاني منها الصحافة المطبوعة في إفريقيا، ويعدد أمثلة لاستخدام الإرهاب والسجن والرقابة في جميع أنحاء إفريقيا. وانطلاقًا من اقتناع راسخ بالارتباط بين الاستقلال التام للصحافة ونجاح الديمقراطية القائمة على المشاركة، ينادي الإعلان بحرية واستقلال الصحافة وتمتعها بالتعددية في جميع أنحاء العالم. كما يشدد الإعلان على أن حرية الصحافة لا غنى عنها للديمقراطية وأنها من حقوق الإنسان الأساسية. كما أبرز المشاركون في الحلقة الدراسية المشكلات العملية التي تواجه الصحفيين في إفريقيا، وخاصة المشكلات المتعلقة بالحصول على أحدث المعدات والتعاون داخل الشركات وتوفير التدريب الكافي.  ولأن الإعلان كان منصبًا في معظمه على الصحافة المطبوعة في ظل غياب أي وجود بارز لمحطات الإذاعة والتلفزيون المستقلة في ذلك الوقت، انتهز الناشطون الاحتفال بالذكرى العاشرة للإعلان، والذي عقد في ويندهوك أيضًا، لاقتراح إعلان جديد يتناول القضايا الخاصة بالإذاعة والتلفزيون واعتماده، وهو الإعلان الذي صدر تحت اسم الميثاق الإفريقي للبث الإذاعي والتلفزيوني (African Charter on Broadcasting). ويُعد الراديو في إفريقيا وسيلة الإعلام التي تصل لأكبر عدد ممكن من الأفراد.  وقد اُتخذ تاريخ اعتماد الإعلان، 3 مايو، بعد ذلك يومًا عالميًا لحرية الصحافة. ويُعد الإعلان ذا تأثير كبير لأنه أول إعلان من سلسلة من الإعلانات المشابهة في جميع أنحاء العالم ولأنه تأكيد مهم على التزام المجتمع الدولي بحرية الصحافة. وقد تلا ذلك صياغة عدة إعلانات مشابهة في بعض مناطق العالم النامي الأخرى منها: إعلان ألما - آتا في آسيا الوسطى، وإعلان صنعاء للشرق الأوسط، وإعلان سانتياغو لأمريكا اللاتينية ودول الكاريبي. إلا أنه وبعد مرور عشرة أعوام على صدور إعلان ويندهوك، أشار بيان الأمم المتحدة الصادر في جوبيلي إلى ضعف حرية الصحافة في مواجهة العنف السياسي والاستبداد.  وتحفل الفترة منذ 1991 وحتى الآن بالأحداث التي تدعو للقلق. فالدول التي تعاني من قمع، مثل زيمبابوي تحت حكم روبرت موجابي، أو عنف منهجي، مثل ليبريا، تشهد ارتفاعًا في حالات الرقابة على الصحافة وإرهابها.
الشهير برناردو  الشهير برناردو هو أحد أعمال الروائي والكاتب الإسباني المسرحي الشهير ميغيل دي ثيربانتس الكوميدية المفقودة. جاء ذكر هذا العمل لأول مرة في أبريل من عام 1616 في رواية ، وهي الرواية البيزنطية التي ظهرت بعد وفاة المؤلف بعام والتي أهداها لسيده السابق كونت ليموس السابع بيدرو فيرنانديث دي كاسترو وأندرادي، مع الجزء الثاني من ورواياته النموذجية، والتي وقعها قبل وفاته بيومين والتي اعتبرت واحدة من الصفحات الأكثر إثارة للمشاعر في الأدب الإسباني. وقد ابتدأها بالأبيات الشعرية على النحو التالي: وكان المؤلف وقتها يعرف أنه لم يتبق له في الحياة إلا القليل، وقام بوداع أصدقائه، لم تكن أوهامًا يشعر بها، إلا أنه في الوقت نفسه كان راغبًا في إنهاء أعماله التي لم يكملها بعد مثل و. ولا يعرف على وجه التحديد الكثير عن معلومات الكتاب، ولكنه من المحتمل أن تكون كوميديا كتابًا فروسيًا يشار به إلى السيرة الذاتية للشخصية الأسطورية برناردو ديل كابريو، بطل القرون الوسطى، ولكن المعاومات كانت غير كافية إثبات ذلك.
معتصم النهار  معتصم النهار (6 ديسمبر 1984) ممثل سوري.  لم يكن يتطلع إلى دراسة التمثيل حيث كان يدرس في كلية الحقوق وأثناء دراسته هناك تعرف على عدد من طلاب المعهد العالي للفنون المسرحية وعندها بدأ بالانجذاب إلى عالم التمثيل وقد قام بتقديم طلب التحاق وتم قبوله وهنا كانت البداية، حيث أنه رغم التحاقه بالمعهد العالي للفنون المسرحية أكمل دراسة الحقوق قدم العديد من الأدوار التي ساهمت في انتشاره أهمها خاتون وباب الحارة ووردة شامية وأيام الدراسة بأجزائه الثلاث. تزوج من فتاة سورية تدعى «لين برنجكجي»، من خارج الوسط الفني عام 2015وفي العام 2016 رزق منها بابنته الأولى «ساندرا»في مارس 2022 أعلن انفصاله عنها
تداخل بين الثقافات  التداخل بين الثقافات يشير إلى دعم الحوار عبر الثقافات ومواجهة نزعات الانعزالية الذاتية داخل الثقافات. وينطوي التداخل بين الثقافات على تخطي القبول السلبي المجرد لحقيقة تعدد الثقافات فيما يتعلق بالكثير من الثقافات الحالية الموجودة في مجتمع ما بصورة فعّالة، وبدلًا من ذلك يدعم الحوار والتفاعل بين الثقافات. لقد ظهرالتداخل بين الثقافات كرد فعل لانتقاد السياسات القائمة المتعلقة بالتعددية الثقافية، مثل الانتقادات التي تشير إلى أن سياسات التعددية الثقافية الحالية قد فشلت في دمج الثقافات المختلفة في المجتمع، ولكنها بدلًا من ذلك قسّمت المجتمع عن طريق تقنين وضع المجتمعات المنعزلة المنفصلة التي عزلت نفسها وأكدت على خصوصيتها. ويعتمد هذا المفهوم على إدراك كلٍ من الاختلافات والتشابهات الموجودة بين الثقافات. وقد عالج خطر خلق نسبية مطلقة داخل نطاق ما بعد الحداثة وفي التعددية الثقافية. وقد وصفت الفيلسوفة مارثا نوسباوم في كتابها "Cultivating Humanity" (تعزيز الإنسانية) التداخل بين الثقافات بأنه ينطوي على «إدراك الاحتياجات الإنسانية المشتركة عبرالثقافات والتنافر والحوار الجاد داخل الثقافات»، وأن المشتغلين بالتداخل بين الثقافات «يرفضون ادعاءات سياسات الهوية، والتي تشير إلى أن المنتمين لمجموعة محددة هم فقط من يكون لديهم القدرة على فهم آراء وأفكار تلك المجموعة».  وهناك مؤيدون ومعارضون على حد سواء بين من يحملون فكر التداخل بين الثقافات، والذين يتبنون التعددية الثقافية. فيرى جيرالد ديلانتي أن التداخل بين الثقافات قادر على دمج التعددية الثقافية داخله. وعلى العكس من ذلك، ترى نوسباوم التداخل بين الثقافات متميزًا عن التعددية الثقافية، وتشير إلى أن العديد من أساتذة علم الإنسانيات قد فضلوا التداخل بين الثقافات على التعددية الثقافية، وذلك نظرًا لأنهم يرون التعددية الثقافية «مرتبطة بالنسبية وسياسات الهوية».  وقد أقرت هيئة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة اتفاقية حماية وتعزيز تنوع أشكال التعبير الثقافي في عام 2005، والتي أعلنت دعم التداخل بين الثقافات. وفي ألمانيا، تلتزم جميع الجامعات بأن يكون لديها قسم حول كفاءة التفاعل بين الثقافات في برامج العمل الاجتماعي الخاصة بها، ويشتمل هذا القسم على الطلاب القادرين على الاستماع والانفتاح والتواصل مع الأفراد الذين ينتمون لخلفيات ثقافية مختلفة، ولديهم معرفة حول خلفيات المجموعات الثقافية، فضلاً عن معرفة الصور الذهنية النمطية القائمة والعصبيات المتعلقة بالمجموعات الثقافية، وغير ذلك من المعايير. في هذا الإطار، تحدث سلمان شيما رئيس قسم التسويق والاتصالات في المجلس البريطاني1 في مقالة تحت عنوان "From Multiculturalism to Interculturalism – A British perspective" (من التعددية الثقافية إلى التداخل الثقافي - وجهة نظر بريطانية) عن استضافه المجلس البريطاني بالتعاون مع معهد أبحاث السياسات العامة (IRPP) في كندا في مدينة مونتريال في مقاطعة كيبيك لحدث تم عقده في الحادي عشر من أبريل عام 2013، حيث أعلن المدافع عن شؤون التداخل بين الثقافات فيل وود أن التعددية الثقافية قد واجهت مشكلات خطيرة تحتاج لحل عن طريق تداخل الثقافات، ورفض موقف خصوم التعددية الثقافية الذين يسعون لاستعادة المجتمع الأحادي الثقافي في فترة ما قبل التعددية الثقافية. وبعد عدة أيام، أعلن الحزب الديمقراطي الجديد في كندا (NDP)، والذي يقع مقره في مونتريال، عن دعمه للتداخل بين الثقافات في تمهيد قوانينه الأساسية التي أقرت جمعيته الفيدرالية التي عُقدت في مونتريال في 14 أبريل 2013.
تداخل الأحاديث  تداخل الأحاديث يشير إلى العلاقات غير المباشرة أو المباشرة التي تربط حديثًا ما بأحاديث أخرى. والاستطراد بين الموضوعات والأنماط هو سمة الحديث الذي يرتبط بأحاديث أخرى. ويفضل نورمان فيركلوف مفهوم «ترتيبات الأحاديث». وأما الاستطراد بين الموضوعات والأنماط فغالبًا ما يعتبر مفهومًا تحليليًا، على سبيل المثال، لدى فوكو وفيركلوف. كما أن هذا الاستطراد يحظى بعلاقة قريبة مع تغيير السياق، وذلك نظرًا لأن تداخل الأحاديث غالبًا ما يشير إلى أن العناصر تم استحضارها من حديث آخر.  ويتنوع معنى التداخل بين الأحاديث. فيشير إلى ثلاثة مستويات على الأقل:   ومثال على ذلك (حيث إن 1 يتوافق مع أ، ونحو ذلك) يبين المستويات الثلاثة: تتحدث وزيرة البيئة أمام البرلمان عن مقترح ما.   فالمثال يبين أن 2 و3 حالات محددة للحالة 1، فالمعنى أن النقاط من أ إلى ج ترتبط جميعًا بحديث آخر. ولتجنب هذا، يمكن تعريف المستوى الأول بأنه علاقات بأحاديث أخرى "داخل" نفس التكوين الاستطرادي ونوع الحديث. ونتيجة لذلك، فإن تحديد المستويات يعتمد على تحديد التكوين الاستطرادي وأنواع الحديث، ويمكن أن تنهار المستويات الثلاثة إلى درجة لا يمكن معها فهمها. وباختصار، فترتيب طبقات التداخل بين الأحاديث يعتمد على ترتيب طبقات الأحاديث.  يمكن فهم المستويين 2 و3 باعتبارهما بارزين تحديدًا. وهذا موضح لدى كل من مارك أنجينوت وبروس من خلال الإشارة إلى باختين: في حواريات باختين، يعتبر التلفظ (التعبير) هو وحدة الحديث الطبيعية والنهائية التي يكون لها معنى، والتي يفترض أن يستجيب الآخرون لها، بمعنى أن الآخرين يفسرون التلفظ بوضعه في سياق استطرادي. ولكن قد يُفسر التلفظ (سياقيًا) بطرق عديدة، ويشير التداخل بين الأحاديث والاستطرادية إلى مدى تفضيل بعض هذه التفسيرات (والعلاقات المرتبطة بأحاديث أخرى) عن غيرها اجتماعيًا. ونظرًا لأن التداخل بين الأحاديث يميز بعض التفسيرات؛ فإنه لذلك يحظى بارتباط وثيق بمفاهيم الأيديولوجيا والسيطرة والنفوذ (علم الاجتماع). وفي رأي باختين/فولوشينوف، تعتبر العلامات حقيقة تغير اتجاه حقيقة أخرى، بمعنى أن العلامات أمر أيديولوجي. وبناء على ذلك، فإن تضمين حديث تداخل بين الأحاديث يعتبر تفسيرًا أيديولوجيًا للحديث.  وفي رأي ميشيل فوكو، لا ترتبط الاستطرادية بين الموضوعات والأنماط بـ الأيديولوجيا، ولكنها مفهوم أوسع لتحليل العلاقات بين التكوينات الاستطرادية؛ أي أنها ترسم مخططًا لتهيئة الاستطراد بين الموضوعات. ومثل هذا التحليل يشكل جزءًا من تحليل الحديث لديه.  إن السمة المقنعة والمحددة للتداخل بين الأحاديث تنعكس في مفهوم "أولية التداخل بين الأحاديث". فالتداخل بين الأحاديث هو ما يمكن قوله، وعكس ما لا يمكن التلفظ به. ولكن، يحظى التداخل بين الأحاديث أيضًا بالأولية، وذلك من ناحية أنه "يحدد العلاقات بين الكيانات الاستطرادية (أو التكوينات) التي تعتبر مقومًا أساسيًا للكيانات الاستطرادية". وما يعتبر حديثًا مقبولًا يعد في كثير من الأوجه أمرًا متعلقًا بالاستطراد بين الموضوعات والأنماط على المستويين 2 و3، وهذا نظرًا لأن الاستطراد بين الموضوعات يستحضر ويورد العلاقات التي تكوّن عملًا مشتركًا بين الكيانات الاستطرادية، وهذا يشكّل ما يعتبر حديثًا مقبولًا داخل كل كيان استطرادي: وبصورة عامة، تكون للحديث سلطة محدودة على ما يفترض أن تقوله الأحاديث الأخرى، وبناء على ذلك يقبل الشكل والمحتوى المستحضرين من الأحاديث الأخرى. ومن الناحية الأخرى، فعندما يصدّر حديث محتوى ما إلى أحاديث أخرى، فإنه تكون هناك توقعات متعلقة بالشكل والمحتوى المستحضرين. ومن ثمّ، يشكّل النظام الاستطرادي بين الموضوعات والأنماط الأحاديث.
نشوة القديسة تريزا  نشوة القديسة تريزا تمثال للنحات الإيطالي الشهير جان لورينزو برنيني. تم نحته فيما بين عامي 1647 و1651 بتكليف من الكاردينال كورنارو حتى يتم وضعه على قبره أينما يكون في كنيسة القديسة ماريا دي فيكتوريا في روما، حيث يتواجد بالفعل في الوقت الحالي فيما يُسمى باسم كابيلا كورنارو. ويعد التمثال واحدًا من روائع أعمال النحت الباروكي الروماني السامي. جان لورينزو برنيني هو واحد من أشهر فنانين عصر النهضة، صاحب العديد من الروائع الشهيرة الموجودة في الفاتيكان. ووصلت موهبة النحات إلى أوج نضجها عندما فرغ من إنجاز هذا التمثال الذي وضع فيما بعد في كنيسة كورنارو بروما وما يزال فيها حتى اليوم. يصور التمثال قصة عشق صوفية روتها الراهبة الإسبانية الشهيرة القديسة تيريزا في كتاب سيرتها الذاتية. القديسة تيريزا عاشت في فترة شهدت أوروبا خلالها الكثير من الاضطرابات الدينية والسياسية، وكانت حياتها مضرب المثل في الزهـد والتقشف.  تقول القصة أن الراهبة رأت ذات ليلة ملاكًا جميلًا يقف إلى جوارهـــا وفي يده سهم ذهبي في طرفه لهب مشتعل، ولم يلبث الملاك الصغير إلى أن غرس السهم في قلب الراهبة وعندما انتزعه من صدرها خـُيل لها أنه انتزع أحشاءها معه، كان الألم رهيبًا بحسب الراهبة، لكنه كان مصحوبًا بلذه عظيمة تمنت لو أنها لا تغادرها أبدًا. أما في التمثال، فيبدو الملاك المجنح وهو يسحب السهم من جسد الراهبة بينما تتراجع هي متثاقلة إلى الوراء بفم مفتوح وعينين مغمضتين وقدميـن عاريتين تحت تأثير الشعور بالافتتان والنشوة. هذه الكتلة الضخمة من الرخام الذي استحال بفضل عبقرية برنينــي إلى لحم بشري ناعم، قد لا ينطبق عليها وصف العمل النحتي بمعناه التقليدي، إنها أقرب لأن تكون صورة مشهدية مكونة من نحت ورسم وضوء. ويعبر التمثال عن رؤية برنيني التي تتداخل فيهـا العناصر المعمارية والزخرفية ضمن فراغ هندسي تنصهر فيه القيم الجمالية وتتوحد. في المشهد تبدو الراهبة مرتدية ثوبًا يغطيها من الرأس إلى القدمين، أما الملاك فيظهر وقد انحسر رداءه عن أحد منكبيه، بينمــا راح الضوء الخفيف يتسلل عبر النافذة المفتوحة خلفهما. أما النشوة فتظهر في شلال الخيوط الذهبية المتساقطة من أعلى أكثر من تعابير الوجه أو ارتعاش اليدين والقدمين.  ووفقًا لروبير حلو: .
منظمة جونيور أمباسادور  جونيور أمباسادور هي منظمة تربوية متخصصة في مجال القيادة العالمية الإبداعية، وبرنامج «جونيور أمباسادور» هو برنامج تبادل ثقافي دولي، وهو معتمد من قبل المنظمات الحكومية لتدريب القادة العالميين من الشباب (السفراء الشباب).  إن غرض برنامج منظمة جونيور أمباسادور هو تدريب الممثلين الثقافيين الصغار حول العالم، والذين يمكن أن يقودوا جيل الدبلوماسية الثقافية للقرن الواحد والعشرين، وأن يساهموا في سعادة الجنس البشري وتنميته بالكثير من المعرفة والمحبة للجنس البشري. ويكمن الغرض من برنامج جونيور أمباسادور في تدريب السفراء الشباب الذين يمكن أن يقودوا جيل الدبلوماسية الثقافية في القرن الواحد والعشرين، وأن يساهموا في سعادة الجنس البشري وتطوره. ومنذ إقرار المؤتمر العام السادس والعشرين لمنظمة اليونسكو «جدول أعمال سول: أهداف تبادل الفنون الثقافية»، والذي قاده بشكل رئيسي حكومة جمهورية كوريا؛ أصبح تطبيق التنوع الثقافي والحوار بين الثقافات والتنمية المستدامة من القضايا المهمة. وحتى يتسنى تطبيق الأيديولوجية التربوية والتعليمية لمنظمة اليونسكو، فإن هدف منظمة جونيور أمباسادور يتمثل في تدريب قادة يتميزون بأسلوب يتناسب مع القرن الواحد والعشرين، وهم قادة يتفهمون حركة التدفق الثقافي العالمي، ويمكنهم تولي زمام تبادل الفنون الثقافية.  يعمل معًا كشركاء في إدارة برنامج جونيور أمباسادور كلٌ من المجلس البريطاني وهيئة تنمية السياحة في فرنسا (ATOUT) والهيئة الحكومية الإيطالية للسياحة (ATOUT) والسفارة السويسرية وهيئة السياحة السويسرية. وهؤلاء الشركاء الدوليون يتعاونون في تصميم البرنامج والاشتراك في استضافة الأنشطة الثقافية وإصدار أوراق الاعتماد.  تعتمد منظمة جونيور أمباسادور على العديد من البرامج كما هو مشار إليه فيما يلي.
جهاز كيكستارت (مقومة)  يعتبر جهاز المشي كيكستارت مقوامًا أو جهازًا قابلًا للارتداء مصممًا للمساعدة في المشي أو الثبات لأولئك الذين يعانون من صعوبة في المشي. ويعتبر الجهاز فريدًا في أنه لا يعتمد على مصدر طاقة خارجي أو بطاريات لتقديم المساعدة، ولكنه يعمل مثل الهياكل الخارجية الآلية من خلال مساعدته في تحريك الساقين إلى الأمام، حيث يزيد أيضًا من القوة القائمة.  وقد قامت شركة كادينس بايوميديكال (Cadence Biomedical) بمدينة سياتل بولاية واشنطن بتصنيع جهاز كيكستارت. وقد تم طرح المنتج عام 2012، وهو متاح من خلال أخصائيي المقاويم في الولايات المتحدة.  ويستعمل جهاز كيكستارت في الوقت الحالي لمساعدة الأفراد في الشفاء من السكتات الدماغية أو إعادة التأهيل من الإصابات العصبية (مثل إصابة النخاع الشوكي أو الإصابة الدماغية الرضحية). وكذلك تم تصميمه لمساعدة المستخدمين المصابين بأمراض مثل التصلب المتعدد أو الحثل العضلي أو التصلب الجانبي الضموري على السير خلال أنشطة الحياة اليومية.  وقد تم تطوير جهاز كيكستارت لمساعدة أولئك الذين لديهم صعوبة في السير بالاعتماد على أنفسهم، وخاصة إذا كانوا يعانون من صعوبة في رفع ركبهم، أو التحكم في أصابع القدم عند المشي خطوة، أو فقد القدرة على التحمل، أو مشكلات متعلقة بالتنسيق أو التوازن أو الثبات أثناء الحركة.
قائمة الإعلانات الدولية  هذه قائمة مرتبة زمنيًا تتضمن الإعلانات الدولية وإعلانات الاستقلال وإعلانات الحرب وما إلى ذلك.
مالينتشية  المالينتشية () أو المالينتشي () مصطلح ازدرائي مشتق من اسم الخليلة الهندية لامالينتشي للكونكيستدور إرنان كورتيس، والذي يشير إلى عقدة الشعور بالنقص المكسيكية المتأصلة التي تظهر في تفضيل كل شيء أجنبي.  وتعبر المالينتشية عن ازدراء أولئك الذين تجذبهم القيم الأجنبية، والتي يعتبرونها أعلى وذات جودة أفضل وجديرة بالتقليد. وينطبق المصطلح مالينتشية/مالينتشي في المكسيك وفي دول أخرى على جميع أولئك الذين يشعرون بالانجذاب تجاه الثقافة الأجنبية واحتقار الثقافة الوطنية. وكذلك ينطبق على السياسة في تفسير الخيار الذي يتخذه الأجنبي، كما في السلفادور، حيث تطلق الأحزاب اليسارية السياسية على خصومها وصف «اليمين المالينتشي». وقد عبرت خرافة مالينتشي وقوة الشعور بالازدراء حدود المكسيك، ووصلت المالينتشية إلى مرتبة المصطلح الفني والسياسي، ليشير إلى كل شيء يعني اختيار الأجنبي.
انصرافية أخلاقية  الانصرافية الأخلاقية هي الرأي القائل بأنه لا توجد مبادئ أخلاقية وأن الحكم الأخلاقي يمكن تحققه فقط في حالة إقرار المرء لحالات محددة، سواءٌ أكانت حقيقية أو متخيلة. ويأتي هذا الرأي ليقف موقفًا مناقضًا كليًا مع النظريات الأخلاقية الشهيرة الأخرى، مثل الأخلاق الواجبة أو النفعية. وفي السابق، كان المتخصصون يؤكدون أن الأفراد لديهم مجموعة من الواجبات (يجب اعتبارها أو احترامها)؛ وفي اللاحق أصبح ينبغي على الأفراد احترام ما يسبب سعادة الآخرين أو احترام ما يفضلونه في إطار الأفعال التي يقومون بها. وعلى النقيض من ذلك، فإن الانصرافية تؤكد على أنه لا توجد مبادئ مهيمنة قابلة للتطبيق في كل حالة، أو يمكن تجريدها لتُطبق على كل حالة.ز  وطبقًا للانصرافية، والتي تحظى على نحو بالغ بدفاع جوناثان دانسي، ينبغي فهم المعرفة الأخلاقية على أنها معرفة القواعد العامة المتعلقة بالأخلاق التي لا تعتبر مبادئ، والتي تتميز بحلول خاصة يمكن أن يعتمد التمثيل عليها في الحالات الجديدة.  وقد صاغ ريتشارد ميرفين هير مصطلح «الانصرافية» (particularism) للدلالة على هذا الرأي في عام 1963 ("Freedom and Reason", Oxford: Clarendon, p. 18).  وقد دافع كاستانهيرا نيفيز عن وجهة نظر متوافقة إلى حد كبير مع هذا القانون في عمل كبير صدر عنه في عام 1967.
جبل مشهد الطير الإبراهيمي  جبل مشهد الطير الإبراهيمي (جبل بيتاريم) هي إحدى قمم جبل الشيخ وطبقًا للثقافة اليهودية، يعتبر هذا موقع ميثاق الأطراف بين إبراهيم والله. وطبقًا للثقافة الإسلامية، فإن هذا الموقع هو المكان الذي شهد حدثًا ذكره القرآن الكريم وهو أمر الله لإبراهيم بأن يذبح أربعة أنواع مختلفة من الطيور ويقطعهن، ثم بعد ذلك بعثها الله إلى الحياة مجددًا. ويطلق عليه في العربية بناء على هذا القصة «مشهد الطير الإبراهيمي» أو «المكان المقدس لقصة إبراهيم مع الطير».  يتضمن الموقع بقايا مستوطنة قديمة تشمل عتبات زراعية وأواني فخارية من الفترة الهيلينية والبيزنطية. ويتضمن هذا الموقع أيضًا خزاني مياه كبيرين وخمسة هياكل مقابر.
متلازمة ماوكلي  «متلازمة ماوكلي» مصطلح استخدمته ويندي دونيجر أوفلاهيرتي في كتابها "Other Peoples’ Myths: The Cave of Echoes" (أساطير الشعوب الأخرى: كهف الأصداء) في عام 1995 لوصف الشخصيات الأسطورية التي نجحت في الربط بين عالم الحيوان وعالم الإنسان ليصبحا شيئًا واحدًا مع الطبيعة، كالحيوان البشري، حيث تقع فقط بين العالمين، فهي ليست حيوانًا كاملًا وليست إنسانًا تامًا.  ويعتبر مصطلحًا وصفيًا نادر الاستعمال لوصف ما يطلق عليه اسم الأطفال الوحشيين؛ حيث إن «متلازمة ماوكلي» ليست مرضًا نفسيًا أو فسيولوجيًا معروفًا. وقد اشتُق المصطلح من اسم شخصية ماوكلي، وهي إحدى الشخصيات الخيالية لطفل متوحش ورد في مؤلَّف روديارد كيبلينغ تحت عنوان "كتاب الأدغال" (The Jungle Book).
تعدد الثقافات في كندا  تعدد الثقافات في كندا يحظى بتاريخ طويل تحت أسماء متعددة. وفي واقع الأمر، كان التاريخ والثقافة الكنديان يتميّزان دومًا بتنوع كبير ومفعم بالحياة. فقد تبنت الحكومة الكندية سياسات تعدد الثقافات رسميًا خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، وذلك من خلال الاحتفاء المتساوي بالأعراق والأديان والخلفيات الثقافية المتنوعة. وقد وُصفت الحكومة الفيدرالية الكندية بأنها داعية إلى التعددية الثقافية كأيديولوجية، وذلك بسبب تأكيدها المعلن على الأهمية الاجتماعية للهجرة الوافدة. وكثيرًا ما يشار إلى المفوضية الملكية للثنائية اللغوية والثنائية الثقافية الكندية على أنها أصل نشأة الوعي السياسي الحديث لتعدد الثقافات.  وأما الكنديون فقد استعملوا مصطلح «تعدد الثقافات» وصفيًا (كحقيقة واقعة) ومعياريًا (كوضع مثالي). والدلالة الأولى «لتعدد الثقافات» هي أنه وصف للعديد من التقاليد الدينية والتأثيرات الثقافية المختلفة التي من خلال توحدها وتعايشها معًا في كندا تشكّل الثقافة الكندية. فالدولة تتكون من أفراد ينتمون للعديد من الخلفيات العرقية والدينية والثقافية، وتتقبل التعدد الثقافي. وقد تعرضت كندا لموجات من الهجرة منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، وبحلول ثمانينيات القرن العشرين كان نحو 40 في المائة من السكان ليسوا من أصول بريطانية أو فرنسية (وهما المجموعتان الأكبر بالدولة، والأقدم من بين السكان). وفي الماضي، تم إعطاء العلاقة بين البريطانيين والفرنسيين كثيرًا من الاهتمام في تاريخ كندا. وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، شكّل الأفراد المنتمون لتراث خارج النطاق البريطاني والفرنسي غالبية السكان، مع ظهور نسبة مئوية تتزايد من الأفراد الذين يعرِّفون أنفسهم بأنهم «أقليات ظاهرة».  وقد انعكست فكرة تعدد الثقافات في القانون من خلال قانون التعددية الثقافية الكندي والفقرة 27 من الميثاق الكندي للحقوق والحريات، وتخضع لإدارة وزارة التراث الكندي. هذا ويؤكد قانون البث لعام 1991 على أن نظام البث الكندي ينبغي أن يعكس تنوع الثقافات في هذه الدولة. وبالرغم من السياسات الرسمية المتبعة، فإن هناك قطاعات من الشعب الكندي لا تزال توجه نقدها إلى مفاهيم التعدديات الثقافية وتطبيقات التشريعات المتعلقة بتعدد الثقافات.
مواقع تاريخية وطنية بكندا  المواقع التاريخية والوطنية بكندا ( هي المواقع التي تم تعيينها من جانب وزارة البيئة في كندا كمواقع ذات أهمية تاريخية وطنية، وذلك بناءً على توصية من هيئة المواقع التاريخية والآثار الكندية (HSMBC). وتدير وكالة باركس كندا (Parks Canada)، التي تعد إحدى الوكالات الفيدرالية الكندية، برنامج المواقع التاريخية الوطنية. وفي أبريل عام 2012، تم اختيار 965 موقعًا تاريخيًا وطنيًا بكندا، تدير 167 منها وكالة باركس كندا، والباقي تديره و/أو تملكه مستويات أخرى من الكيانات الحكومية أو الخاصة.و تقع هذه المواقع في عشر مقاطعات وثلاثة أقاليم، علاوة على وجود موقعين في فرنسا وهما ( نصب نيوفاوندلاند التذكاري في هامل بومون ونصب فيمي التذكاري الكندي الوطني).  ولدى كندا برامج ذات صلة لتحديد الأشخاص ذوي الأهمية الوطنية التاريخية والأحداث ذات الأهمية الوطنية التاريخية.  أدى ظهور المشاعر القومية الكندية في فترة متأخرة من القرن التاسع عشر و أوائل القرن العشرين إلى ظهور رغبة متنامية في الحفاظ على المواقع التاريخية الكندية. وقد سبق هذا وجود وقائع محفَّزة للقيام بهذا في دول أخرى. ومن خلال دعم مشاهير من أمثال فيكتور هوجو و أوجين فيولي لو دوق، تم إنشاء مفوضية الآثار التاريخية في فرنسا في عام 1837. وقد قامت بنشر القائمة الأولى للمواقع المحددة الخاصة بها، والتي تضمنت 934 عنصرًا في عام 1840. وفي المملكة المتحدة، تم إنشاء الصندق الوطني للأماكن ذات الأهمية التاريخية أو الجمال الطبيعي في عام 1894 لحماية التراث التاريخي والطبيعي للدولة. وفي الوقت الذي لم تكن قد تأسست فيه إدارة المتنزهات الوطنية (National Park Service) في الولايات المتحدة حتى عام 1916، اعتبرت وزارة شؤون الحرب ساحات المعارك التي شهدت الحرب الأهلية متنزهات وقامت بإدارتها، وهي: تشيكاماوجا وتشاتانوغا (تأسس في 1890) و أنتيتام (1890) و شيلو (1894) و جيتزبيرج (1895) و فايكسبيرج (1899) و تشالميت (1907).
المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية  المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية (اختصارًا NIOSH) هو هيئة اتحادية أمريكية مسؤولة عن إجراء الأبحاث وتقديم التوصيات فيما يتعلق بالوقاية من الإصابات والأمراض المرتبطة بالعمل. ويعتبر المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية جزءًا من مراكز مراقبة الأمراض والوقاية منها (CDC) داخل وزاة الصحة والخدمات الإنسانية في الولايات المتحدة.  ويقع مقر المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية في واشنطن العاصمة، مع وجود معامل أبحاث ومكاتب في كل من سينسيناتي، أوهايو؛ ومورغانتاون، فيرجينيا الغربية؛ وبيتسبيرغ، بنسيلفانيا؛ ودنفر، كولورادو؛ وأنكوريج، ألاسكا؛ وسبوكين، واشنطن؛ وأتلانتا، جورجيا. ويعتبر المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية منظمة مهنية متنوعة يعمل بها 1400 موظف يمثلون مجموعة كبيرة من التخصصات المختلفة، والتي تتضمن علم الأوبئة والأدوية والصحة الصناعية والسلامة والطب النفسي والهندسة والكيمياء والإحصاء.  ويشغل منصب مدير هذا المعهد جون هوارد.  لقد وقّع الرئيس الأمريكي ريتشارد ميلهاوس نيكسون في التاسع والعشرين من ديسمبر عام 1970 قانون السلامة والصحة المهنية، وهو ما ترتب عليه إنشاء كلٍ من المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية وإدارة السلامة والصحة المهنية (OSHA). وقد تم تأسيس هذا المعهد لضمان توفر ظروف عمل صحية وموافقة لشروط السلامة من خلال إجراء الأبحاث وتقديم المعلومات والتعليم والتدريب في مجال الصحة والسلامة المهنية. ويقوم المعهد بدور ريادي وطني وعالمي للوقاية من الأمراض والإصابات والإعاقات الناتجة عن العمل وكذلك الوفاة، وذلك من خلال جمع المعلومات وإجراء الأبحاث العلمية وترجمة المعرفة المكتسبة إلى منتجات وخدمات.  يلتزم المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية بخطة إسراتيجية تتوافق مع الأهداف المؤسسية وتحديد الموارد. فالمعهد يتبنى ثلاثة أهداف أساسية:  ويدعم هذه الأهداف مجموعة من البرامج الخاصة بالمعهد القومي للسلامة والصحة المهنية وتصنف هذه البرامج جهود المعهد عن طريق تقسيمها إلى 8 مجموعات تمثل القطاعات الصناعية. وتنقسم مجموعة البرامج فيما بعد إلى جهود فرعية أخرى تشمل 24 قطاعًا ممتزجًا.  خلافًا لنظرائه من المعاهد الأخرى، لا يعتبر المعهد القومي للسلامة والصحة المهنية هيئة تنظيمية. فالمعهد لا يضع معايير للصحة والسلامة تكون قابلة للتنفيذ بموجب القانون الأمريكي، ولكن سلطة المعهد بموجب قانون الصحة والسلامة المهنية [قانون اللوائح الفيدرالية 29 الفقرة 671 (29 CFR § 671)] تكمن في «تقديم التوصيات المتعلقة بمعايير الصحة والسلامة»، و«تقديم المعلومات المتعلقة بمستويات السلامة المتعلقة بالتعرض للمواد السامة والعوامل والمواد التي تسبب الأذى البدني»، فضلاً عن «إجراء الأبحاث حول المشكلات الجديدة المتعلقة بالسلامة والصحة». وقد يقوم أيضًا المعهد «بإجراء تحقيقات في موقع العمل حول تقييمات المخاطر الصحية) لتحديد مدى سمّية المواد المستعملة في أماكن العمل»، إلى جانب «تمويل الأبحاث التي تجريها الهيئات الأخرى أو المنظمات الخاصة من خلال المنح والعقود والترتيبات الأخرى». وكان من المقرر أن يقوم المعهد بدور وكالة تعمل على نفس مستوى الوكالات المستقلة التي تمثلها مراكز مراقبة الأمراض والسيطرة عليها. وقد احتل المعهد في بادئ الأمر مكانة بين مراكز مراقبة الأمراض والسيطرة عليها من أجل الحصول على دعم إداري من هذه المراكز، إلى أن تمكن المعهد من مباشرة هذه المسؤوليات بنفسه، إلا أن المراكز لم تتخل عن القيام بالمراقبة ولم يتحقق الغرض الأساسي من القانون المعمول به في هذا الخصوص.
صافي الدخل  في الأعمال التجارية، يعد صافي الدخل - يُشار إليه أيضًا باسم المحصلة النهائية أو صافي الربح أو صافي الكسب - هو دخل الكيان مخصومًا منه المصروفات خلال فترة محاسبية (سنة مالية). ويتم احتسابه باعتباره الفرق بين كافة العوائد والمكاسب وكافة النفقات والخسائر خلال هذه الفترة المحاسبية، وتم أيضًا تعريفه بأنه الزيادة الصافية في حقوق المساهمين، والتي تنتج عن العمليات التجارية للشركة. وفي سياق عرض البيانات المالية، عرّفت مؤسسة المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية صافي الدخل بأنه مرادف لمعنى الربح والخسارة.  ويعتبر صافي الدخل مفهومًا محاسبيًا متميزًا عن الربح. والربح مصطلح "يعني أشياء مختلفة من وجهة نظر أفراد مختلفين"، ويمكن أن تتضمن البنود المختلفة في أحد البيانات المالية مصطلح "الربح"، كما في إجمالي الربح والربح قبل الضريبة. وخلافًا لذلك، فإن صافي الدخل يعتبر مصطلحًا محددًا بدقة في المحاسبة.  يمكن توزيع صافي الدخل بين حملة الأسهم العادية على هيئة حصة أرباح أو يمكن للشركة الاحتفاظ به باعتباره إضافة إلى الأرباح غير الموزعة. وكما يُستخدم لفظا الربح والإيرادات بالترادف مع الدخل (أيضًا اعتمادًا على استعمال المملكة المتحدة والولايات المتحدة)، تُستعمل عبارتا صافي الإيرادات وصافي الربح بصورة شائعة بالترادف بدلًا من صافي الدخل. وكثيرًا ما يأتي مصطلح الدخل كبديل لمصطلح صافي الدخل، ومع ذلك لا يُفضّل هذا تجنبًا للوقوع في التباس محتمل. ويطلق على صافي الدخل المحصلة النهائية للربح بصورة غير رسمية، وذلك بسبب وقوعه عادة في نهاية بيان الدخل الخاص بالشركة (يعتبر مصطلح إجمالي الإيرادات أحد المصطلحات ذات الصلة، حيث يعني العوائد التي تشكّل الحد الأول للبيان الحسابي).  وتتضمن البنود المخصومة عادة مصاريف الضرائب ومصاريف التمويل (مصاريف الفائدة) وحصة الأقلية. وبالمثل، تُخصم حصص أرباح الأسهم الممتازة أيضًا، وذلك بالرغم من أنها لا تعتبر مصاريف. وبالنسبة لشركة تسويق البضائع، فإن التكاليف المخصومة يمكن أن تكون تكلفة البضائع المبيعة، وخصومات التخفيضات ومردودات المبيعات والبدلات. وأما بالنسبة لشركة الإنتاج، فتتضمن الخصومات تكاليف الإعلان والتصنيع والتصميم والتطوير.
ثنائية لغوية رسمية في كندا  تتمثل اللغتان الرسميتان في كندا في الإنجليزية والفرنسية، حيث "تحظى اللغتان بمكانة وحقوق وامتيازات متساوية فيما يتعلق باستخدامهما في جميع المؤسسات التابعة للبرلمان والحكومة الكندية"، وذلك وفقًا لما نص عليه الدستور الكندي. ومصطلح الثنائية اللغوية الرسمية هو المصطلح المستخدم في كندا لوصف السياسات والنصوص الدستورية والقوانين التي تضمن المساواة القانونية للإنجليزية والفرنسية في البرلمان والمحاكم الكندية بصورة شاملة، والتي تحمي الحقوق اللغوية للأقليات التي تتحدث الإنجليزية والفرنسية في المقاطعات المختلفة، والتي تضمن قدرًا من الخدمات الحكومية يتم تقديمه باستخدام اللغتين عبر مختلف مناطق كندا.  وعلاوة على الدلالة الرمزية للإنجليزية والفرنسية باعتبارهما لغتين رسميتين، فإن الثنائية اللغوية يُنظر إليها بصورة عامة على أنها تتضمن أي قانون أو إجراء آخر:  وعلى مستوى المقاطعات، تعتبر نيو برانزويك ومانيتوبا مقاطعات ثنائية اللغة رسميًا، وبالرغم من اقتراب الوضع من المساواة القانونية المثالية في نيو برانزويك؛ فإن الوضع في مانيتوبا جاء نتيجة حكم قضائي ألغى القوانين التي كانت بالإنجليزية فقط على مدار سبعين عامًا في عام 1985. وتعتبر كيبك الوحيدة التي أعلنت نفسها رسميًا مقاطعة أحادية اللغة (تتحدث الفرنسية فقط). ومن الناحية العملية، فإن جميع المقاطعات، بما في ذلك كيبك، تقدم بعض الخدمات اعتمادًا على ثنائية اللغة، وكذلك بعض التعليم من خلال استعمال اللغتين الرسميتين في مراحل التعليم حتى مستوى التعليم الثانوي. وتعتبر الإنجليزية والفرنسية اللغتين الرسميتين في ثلاثة أقاليم. بالإضافة إلى ذلك، تعتبر لغة اينوكتيتوت لغة رسمية في نونافوت، وهناك تسع لغات أصلية تحظى بمكانة رسمية في الأقاليم الشمالية الغربية.
ماتورين  ماتورين هي مدينة في فنزويلا، وعاصمة للولاية الفنزويلية موناغاس، وهي مركز للاستكشاف والتطوير الفعال لصناعة النفط في فنزويلا. يبلغ عدد سكان منطقة العاصمة 401,384 نسمة. مدينة ماتورين أيضاً محور نقل إقليمي مزدحم، حيث تربط الطرق من الساحل الشمالي الشرقي إلى دلتا أورينوكو ومنطقة غران سابانا.  يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لماتورين:
ليل كيم  كيمبرلي دينيس جونز المعروفة باسمها الفني ليل كيم مغنية راب أمريكية ومنتجة وممثلة . ولدت وترعرعت في بروكلين، نيويورك. عاشت معظم سنوات شبابها في الشوارع، خلال مراهقتها كانت تؤدي فريستايل راب وتأثرت بمغنيات الراب ذا ليدي اوف ريج و ام سي لايت . بعد اكتشافها من قبل بيغي سمولز بدأت مهنتها عام 1995 عندما انضمت لفرقته «جونير مافيا».  ألبوم ليل كيم الأول Hard Core صدر عام 1996 اعتمد بشهادة دبل بلاتينيوم من قبل رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية ويعتبر من كلاسيكيات الراب في التسعينات. خلال مسيرتها الحافلة ليل كيم حصلت على العديد من الجوائز أبرزها جائزة الغرامي لفئة أفضل تعاون عام 2002 لأغنية Lady Marmalade .
داماسكيوس  ولد الفيلسوف داماسكيوس في دمشق عام 458 ميلادي وتوفي عام 538 ميلادي، ويعرف بأنه آخر فلاسفة الأفلاطونية المحدثة، فقد كان آخر مدراء مدرسة أثينا (الأكاديمية الأفلاطونية الحديثة). كان داماسكيوس أحد الفلاسفة الوثنيين الذين تعرضوا لاضطهاد جستنيان الأول في بداية القرن السادس الميلادي، وأجبر على اللجوء لمحكمة ساسانيون قبل أن يسمح له بالعودة إلى الإمبراطورية البيزنطية.  أما أعماله التي وصلت إلينا فتتكون من ثلاثة تعليقات على أعمال أفلاطون وأحد نصوص ما وراء الطبيعة بعنوان «صعوبات وحلول من المبادئ الأولى».
كنيسة مارجرجس (اللاذقية)  وتسمى أيضا كنيسة جاورجيوس وهي من أشهر كنائس اللاذقية و أضخمها.  سميت على اسم القديس جاورجيوس اللابس الظفر، لا توجد معلومة وافية حول التاريخ الحقيقي لبناء الكنيسة، لكن الواضح هو أنها كانت متصدعة و رممت 1723 م، وكان في ضمنها يوجد هيكل مارتا وضروس ثم هدم وضم إلى الكنيسة عند تجديدها عام 1848م.  أعيد تجديد بناء هذه الكنيسة عام 1940م على عهد المطران تريفن راعي أبرشية اللاذقية يومذاك. كما يستفاد من النقوش الموجودة على اللوحتين الرخاميتين المثبتتين على الجدارين القبلي و الغربي فعلى لوحة الجدار القبلي نقشت الأبيات التالية:  وعلى اللوحة الموجودة على الجدار الغربي نقشت هذه الأبيات:
الزر (عين العرب)  الزر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 551 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شيوخ فوقاني  شيوخ فوقاني قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 9,303 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قران فوقاني  قران فوقاني قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 833 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
دار الباز فوقاني  دار الباز فوقاني قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 781 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تاجية  تاجية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 280 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل أحمر (عين العرب)  تل أحمر قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 1,279 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تعلا (عين العرب)  تعلا قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 869 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الشهامة (عين العرب)  الشهامة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 929 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الشاكرية (عين العرب)  الشاكرية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 670 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الواوية (عين العرب)  الواوية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 766 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الشمالية (عين العرب)  الشمالية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ( كوباني) ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 1,199 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سيف علي (عين العرب)  سيف علي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 984 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
صوانية (عين العرب)  صوانية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 763 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قبة (عين العرب)  قبة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 2,110 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قناية (حلب)  قناية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 5,975 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
عوينة  عوينة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 382 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مزدلفة (عين العرب)  مزدلفة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 140 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
خربة عطو  خربة عطو قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 875 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
خليل (عين العرب)  خليل قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 433 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جبنة (عين العرب)  جبنة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 620 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
هلالة (عين العرب)  هلالة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 970 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الحفيانة  الحفيانة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 595 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
درب النوب  درب النوب قرية سوريّة تبعد 7 كيلومتراً شرقي نهر الفرات، 23 كيلومتراً غربي منطقة عين العرب تتألف من ثلاث قرى «درب النوب شمالي، درب النوب وسطاني، درب النوب شرقي» تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 745 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004 قرية زراعية تزرع الكثير من المحاصيل الزراعية «القمح، الشعير، القطن، الشوندر، العدس، الكمون، الحمص، البندورة، الفلفل، الكوسا».
دادي  دادي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 1,150 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
بلة  بلة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 239 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
جب فرج كبير  جب فرج كبير قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 2,842 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الدوارة الكبيرة  الدوارة الكبيرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة عين العرب ناحية مركز شيوخ تحتاني، بلغ تعداد سكانها 572 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
المقام الحويزي  المقام الحويزي أو المقام الحويزاوي هو نوع من الموسيقى الفلكلوري الأهوازي تم تسميته على اسم مبدعه عبد علي بن ناصر بن رحمة الحويزي المعروف بابن رحمة الحويزي الذي ولد في مدينة الحويزة وينتسب للعائلة المشعشعية انتقل هذا المقام الأهوازي للعراق بعد هجرة مبدعه ابن رحمة الحويزي للعراق نتيجة تدهور ظروف حياته في الحويزة مما أرغمه على الهجرة للبصرة بجانب عدد كبير من أبناء الحويزة بما فيهم الشاعر ابي معتوق الحويزي وعدد من الحكام المشعشعيين. غنى المقام الحويزي كبار من فنانون العراق وهم ناظم الغزالي ومحمد القبانجي وسلمان المنكوب وأخرون.
سبيحة السفلى  قرية سبيحة السفلى تقع في محافظة القرى في منطقة الباحة وهي قسم في قرية سبيحة.  هي قرية في سبيحة، وأول قرى بني عدوان استقبالاً لزوار المركز على طريق الجنوب العام (طريق شمرخ) وتمتاز القرية بطبيعتها الخلابة وكثرة مزارعها.  تقع شمال محافظة القرى على طريق الجنوب العام (طريق شمرخ)
إيفان ستامبوليش  إيفان ستامبوليش (5 نوفمبر 1936 - 25 أغسطس 2000) سياسي صربي، كان عضوا في رابطة شيوعيي يوغسلافيا. تحول رئيس جمهورية صربيا في الفترة بين 5 مايو 1987 إلى 14 ديسمبر 1987. لم يستمر أكثر من عام في منصبه ، و حدثت في عهده مشكلات قومية في كوسوفو بين الصرب و الألبان، تم التصويت بتنحيته في 17 ديسمبر 1987، فطرده سلوبودان ميلوشيفيتش، بعد أن رافقه كمستشار وأستاذ ورفيق دربه منذ أمد طويل. تم اغتياله عام 2000 .
كنيسة مار نيقولاوس (اللاذقية)  تقع في منطقة حي القلعة، لا نعلم التاريخ الحقيقي لبناء هذه الكنيسة، وكل ما نعلمه أنها رممت عام 1722م.  وكان هناك كنيسة أخرى هي كنيسة مار موسى حيث يعتقد أنها كنيسة سريانية بناها السريان في القرن السادس الميلادي. ويبدو أنها تصدعت و تهدمت أجزاء كثير منها بالزلازل التي ضربت اللاذقية مراراً، و بفعل قدمهما، لذلك جرى هدمها وبناؤها من جديد عام 1845م بعد أن دمجت بكنيسة مار نيقولاوس وفي داخل الكنيسة لوحة رخامية نقشت عليها أبيات شعرية تؤرخ ذلك، جاء فيها:
أنغري بيردز (مسلسل)  أنغري بيردز مسلسل كرتون تلفزيوني فنلندي، وهو تابع للعبة الفيديو أنغري بيردز.  الحياة ليست سهلة للطيور في الجزيرة، لأنها يجب أن تتكاتف لحماية صغارها ومستقبلها من الحيل المراوغة لأعدائها. شاهدوا المغامرات الممتعة والعالم الشيق لسلسلة الرسوم المتحركة أنغري بيردز.
خالد داود  خالد داود هو صحفي وسياسي مصري عمل مراسلا لقناة الجزيرة في الأمم المتحدة وناطقا رسميا باسم جبهة الإنقاذ الوطني. وهو الآن المتحدث الإعلامي لحزب الدستور.
روضة الطالبين وعمدة المفتين  روضة الطالبين وعمدة المفتين هو كتاب من تأليف الإمام النووي (المتوفى 676 هـ)، في الفقه الشافعي.  اختصر فيه النووي كتاب فتح العزيز بشرح الوجيز للرافعي، وهو (أي كتاب الرافعي) شرح لكتاب الوجيز في فقه الإمام الشافعي لأبي حامد الغزالي.  روضة الطالبين وعمدة المفتين، وهو اختصار كتاب الشرح الكبير للرافعي، من الكتب المعتمدة في المذهب الشافعي، وفيه توسع في عرض المسائل الفقهية. كتاب في فروع الفقه الشافعي، هو اختصار لكتاب (شرح الوجيز) للرافعي. ألفه النووي بغية تسهيل الطريق إلى الانتفاع به لأهل العلم، وسلك فيه طريقة متوسطة بين المبالغة في الاختصار والإيضاح، كما حذف الأدلة في معظمه ويشير إلى الخفي منها إشارات، واستوعب جميع فقه الكتاب حتى الوجوه الغريبة المنكرة، واقتصر على الأحكام دون المؤاخذات اللفظية، وضم إليه في أكثر المواطن تفريعات وتتمات، وذكر مواضع يسيرة على الإمام الرافعي فيها استدراكات، منبهًا عليها في مواطنها، كما التزم ترتيب الكتاب -إلا نادرا- لغرض من الأغراض، وقد ترك بعض الأشياء بينها في (شرح المهذب).  طبع الكتاب عدة مرات، منها:
منهاج الطالبين وعمدة المفتين  منهاج الطالبين وعمدة المفتين هو كتاب من أجل مصنفات الإمام النووي، فهو عمدة المفتين ووجهة المستفتين على المذهب الشافعي؛ وذلك لمتانة عبارته وغزارة مادته وتمام إفادته، فقد اعتمد مصنفه في استقاء مادته على المعتمد كما قال: «وقد أكثر أصحابنا رحمهم الله من التصنيف من المبسوطات والمختصرات، وأتقن مختصر» المحرر«للإمام أبي القاسم الرافعي ذي التحقيقات، وهو كثير الفوائد عمدة في تحقيق المذهب معتمد للمفتي وغيره من أولى الرغبات»، ثم قال: «فرأيت اختصاره في نحو نصف حجمه؛ ليسهل حفظه مع ما أضمه إليه إن شاء الله تعالى من النفائس المستجادات».   من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار المنهاج بجدة مخطوطة كتبت سنة 745 هـ بخط محمد بن أبي بكر العزاري، وهي من مقتنيات مكتبة العبيكان في الرياض.  اعتنى بشأن كتاب المنهاج جماعة من الشافعية ما بين شارح ومختصر ومحشٍّ ومنكِّت، فمن شروحه:
شبكيات الأجنحة  شبكيات الأجنحة وهي طبقة من الحشرات تشمل رتبتين من حشرات متعددة الأجنحة الحديثة :  بما أن جميع شبكيات الأجنحة الحديثة لها مسرأ قصير، إلا أن الأحافير القديمة منها لديها مسرأ طويل، تماما مثل كثيرا من أعضاء مستقيمات الأجنحة.
القمة الفرنكوفونية  قمم الفرنكوفونية هي لقاءات رؤساء دول البلدان العضوة في المنظمة الدولية للفرانكوفونية. تقام هذه القمم منذ سنة 1986 كل سنتين. أثناء هذه القمم، يقوم رؤساء الدول أو الحكومات بالتحدث والنقاش في السياسة الدولية، والاقتصاد الدولي، التعاون بين الناطقين بالفرنسية، وكذلك حقوق الإنسان، التعليم، الثقافة، والديمقراطية. تقوم القمة أيضا ب:  بسبب الأوضاع السياسية في تونس البلد المضيف لقمة 2021، تقرر تأجيل هذه القمة للعام القادم.
خطوط لان الجوية  خطوط لان الجوية هي مجموعة من شركات طيران أمريكية جنوبية مقرها سانتياغو التشيلي، وهي فرع من مجموعة خطوط لاتام الجوية أكبر شركة طيران قابضة في أمريكا الجنوبية، نشأت مجموعة لاتام بعد أن أكملت خطوط لان الجوية إستحواذها على شركة خطوط تام الجوية البرازيلية في 22 يونيو 2012، وبالرغم من ذلك فإن الشركتين يشتغلان بطلائين وشهادتين مختلفتين عن الأخرى.  خطوط لان الجوية هي الناقل الوطني للتشيلي، البيرو والإكوادور وتعتبر أيضا ثاني أكبر ناقل في الأرجنتين وكولومبيا، وذلك باستعمال شركاتها الفرعية المحلية، خطوط لان الجوية تعتبر حاليا من أكبر شركات الطيران في أمريكا اللاتينية، تخدم كل من أمريكا اللاتينية، أمريكا الشمالية، الكاريبي، أوقيانوسيا وأوروبا، وهي عضو في تحالف عالم واحد منذ عام 2000، تأتي خطوط لان الجوية في المرتبة 49 من حيث أقدم شركات الطيران في العالم، وعاشر أقدم شركة طيران تشتغل حاليا، وتتخذ من مطار أرتورو ميرينو بينيتيز مطارا رئيسيا لها.  في ديسمبر 2011 بلغ عدد موظفي خطوط لان الجوية 21,800 موظف، وبلغ أسطولها 149 طائرة (137 طلبية)، مقدمة خدماتها لأكثر من 22 مليون راكب في العام ونحو 97 وجهة (إضافة لشركاتها الفرعية).
كيم دوت كوم  كيم شميتز المعروف باسم كيم دوتكوم هو رجل أعمال و رائد أعمال إنترنت ألماني-فنلدي و هاكر (متمكن في مجال الحاسوب وأمن المعلوماتية)، ومؤسس خدمة التخزين السحابي الشهيرة 'ميغا أبلود' التي أوقفتها السلطات الأميركية عن العمل ومؤسس خدمة تخزين السحاب ميجا .  اشتهر في ألمانيا في التسعينات كمتمكن في مجال الحاسوب وأمن المعلوماتية ورائد أعمال إنترنت. وقد أدين بالعديد من الجرائم، وحكم عليه بالسجن مع وقف التنفيذ في عام 1994 بتهمة الاحتيال عبر الحاسوب و التجسس على البيانات، وأحكام أخرى بالسجن مع وقف التنفيذ في عام 2003 بتهم منها الاختلاس.  في تطور لقضية كيم دوت كوم فقد حكمت محكمة في نيوزيلندا معروضة القضية أمامها باستمرار الإفراج عن كيم دوت كوم بكفالة مالية فيما كان محامو المحكمة يحاولون أن يلغوا هذا الحكم ويعيدوا كيم دوت كوم إلى خلف القضبان كيم دوت كوم مؤسس MEGA يخرج بكفالة .
أنقليس حقيقي  الأنقَلَيْس أو الأنكَلَيْس (الاسم العلمي:Anguilla) هو من الأسماك يتبع ال الأنقليسية من الأنقليسيات. والأنقليس هو الجنس الوحيد في الفصيلة الأنقليسية, ومن أنواعه التجارية المهمة الأنقليس الأوروبي. حنكليس أو أنغيلة أو أنْغْوِيلة
تصفيات كأس العالم 2014 (المباريات الفاصلة بين الاتحادات القارية)  من أجل تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014، كان هناك مباريتين ذهاب وإياب في الملحق العالمي لتحديد بطاقتي التأهل المتبقية إلى كأس العالم لكرة القدم 2014.  في كل مواجهة خاض كل فريق مباراتي ذهباب وإياب. الفريقين الفائزين والذين تم تحديدهم حسب النتيجة الاجمالية، حجزوا أماكنهم في نهائيات كأس العالم 2014 في البرازيل.  المباريات الأولى لعبت يوم 13 نوفمبر 2013، وأقيمت المباريات الثانية يوم 20 نوفمبر 2013.  </div id="الأردن v أوروغواي">  </div id="أوروغواي v الأردن">  </div id="المكسيك v نيوزيلندا">  </div id="نيوزيلندا v المكسيك">
جمعة بن مانع الغويص السويدي  جمعة بن مانع الغويص السويدي شاعر شعبي إماراتي يلقب بشاعر الرئاسة. ومنح جائزة أبو ظبي عام 2013م لما لقصائده من تأثير كبير على الثقافة الإماراتية، لكونها تحتفي بالقيم، وتعبر عن الفخر بروح الاتحاد.  يقول الشاعر جمعة بن مانع الغويص عن نفسه: «أذكر أنني كنت حافظا لشعر والدي، الذي كان يلقي الشعر مباشرة أمام أصدقائه وفي بعض المجالس، وكان هو قدوتي، وكنت أحفظ عنه، وكنت مولعا بالقصيد، ولأن والدي توفي وعمري 13 سنة فإن ذلك جعلني مرهف الحس، ربما لا أشعر بذلك في بعض الأحيان، ولكن هناك أشياء تحركني لا شعوريا، فمثلا عندما ألقي قصيدة أقول مع نفسي «لو كان والدي حيا لأعجب بهذه القصيدة»،  « وأذكر أنه عندما كنت صغيرا وألقيت بعض الأبيات أمامه كان والدي يضحك، ولا أعرف لماذا؟ هل لأنه أعجب بها أو رآها غير ذلك؟»، مشيرا إلى أنه كتب أولى قصائده وسنه لا يتجاوز 14 سنة.  ويقول الغويص إن أشعاره عفوية، مؤكدا أنه كان يكتب من 3 إلى 4 قصائد في اليوم في صباه، إلى ذلك، يقول «كنت أكتب 3 أو 4 قصائد في اليوم، وصحيح أنها كانت ضعيفة في نظري اليوم، ولكنها كانت موزونة وتحمل كل الأساسيات التي يرتكز عليها الشعر». وعن درايته بالقافية وبحور الشعر، يقول الغويص «لا أفهم في القافية ولا أعرف في بحور الشعر ولا أسماءها حتى، وقصائدي عفوية، وتأتي موزونة تماما، ولم يخني الوزن يوما أبدا، وفي نظري ليس ضروريا أن يلم الشاعر ببحور الشعر، بل الناقد هو من يلزمه التمكن من هذا الموضوع حتى يزن القصيدة بأوزانها».  وعن مراجعته لأشعاره، يقول الغويص «أنا من الشعراء الذين لا يراجعون قصائدهم، وأرى قصائدي بشكل مختلف حين تغنى، ومن يغير في قصيدته بناء على رأي ما أظن إلا أنه يخضعها لعملية تجميلية فاشلة، وقصائدي مثل ما تولد أقدمها، فهي خلقة مشاعري ولا يجب أن أغيرها».  أوبريت ((خليفة والوطن)) و تحوي على ثلاثة قصائد مغناة  زعيمنا : من ألحان محمد الأحمد وغناء ميحد حمد  ساحة الميدان : من ألحان محمد الأحمد وغناء عيضة المنهالي  على خليفة سلام : من ألحان محمد الأحمد وأداء فرقة أبوظبي للفنون الاستعراضية  حنا فدا الوطن : من ألحان محمد الأحمد وأداء فرقة أبوظبي للفنون الاستعراضية وقد قدمت في الذكرى الواحد والأربعين لدولة الإمارات العربية المتحدة، وقد شارك الشيخ محمد بن زايد آل نهيان و أولياء العهود والشيوخ بالمشاركة في الأوبريت  قايد وطنا : من ألحان محمد الأحمد وأداء فرقة أبوظبي للفنون الاستعراضية، وقد قدمت في الذكرى الثاني والأربعين لدولة الإمارات العربية المتحدة، والجدير بالذكر أن سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان و أولياء العهود والشيوخ قد قاموا بالمشاركة في رقصة العيالة، وقد حاز الشاعر بعد الأوبريت على المديح عبر مواقع التواصل الاجتماعي في دولة الإمارات العربية المتحدة.  قصيدة خصيم الدار  قصيدة يا بنت فلي م الشعر طيات   قصيدة قايد وطنا
أنقليس أوروبي  أنقليس أوروبي أو أنقليس مألوف هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليس أرقط  أنقليس أرقط هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية .
أنقليس أمريكي  أنقليس أمريكي هو من الأسماك يتبع الأنقليس من ال الأنقليسية.
أنقليساويات  الأنقليساويات هي من الأسماك تتبع الأنقليسيات من الأسماك العظمية .
قفص فاراداي  قفص فاراداي أو أسطوانة فاراداي هو عبارة عن هيكل فلزي مصنوع من مادة موصله، تستخدم لعزل ما بداخله عن المؤثرات الكهرومغناطيسية والمؤثرات الكهربية الخارجية. وقد سمي قفص فاراداي تيمناً بمكتشفه الكيميائي والفيزيائي الإنجليزي مايكل فاراداي والذي قام باختراعه عام 1836 . يقوم قفص فارداي بمنع الشحنات الكهربية الناتجة عن المجالات الكهربية الخارجية من الدخول إلى داخل القفص عن طريق توزيع الشحنات على الهيكل الخارجي للقفص المصنوع من مواد موصله, ويتم استخدام هذة الظاهرة لحماية الأجهزة الإلكترونية الحساسة وأجهزة الإرسال من التشويش بموجات الراديوية , ولحماية الأشخاص والمعدات من التيارات الكهربائية العالية كالبرق ومن ظاهرة التفريغ الكهربي . ويمكن أن يكون حجم قفص فاراداي بحجم صندوق صغير إلى حجم مباني كبيرة حيث تزيد أهميته في التعامل مع عزل الموجات الكهربائية والكهرومغناطيسية.  في عام 1836 , لاحظ مايكل فارداي أن الشحنات الكهربيه تمر عبر السطح الخارجي للمادة فقط ولا تؤثر على الجزء الداخلي لها. ولإثبات هذة الحقيقة قام ببناء غرفه برقائق معدنية وسمح بتدفق جهد عالي من مولد لضرب الغرفة واستخدم مكشاف كهربي لإظهار عدم وجود أي تسرب للشحنات داخل الغرفة. معتمدا على أبحاث بنجامين فرانكلين والتي قام بها في عام 1755 .  أي جسم موصل أجوف يحمل كل شحناته الكهربائية على سطحه الخارجي. وبناءً على ذلك، فالمجال الكهربائي يساوي صفر في جميع الأماكن الموجودة داخل الجسم. وهذه هي قاعدة التشغيل الرئيسية التي يعتمد عليها قفص فاراداي.  يستخدم قفص فارداي في العديد من المجالات مثل:
كنيسة القديسة ماريا دي فيكتوريا  كنيسة القديسة ماريا دي فيكتوريا هي بازيليكا صغيرة في روما بإيطاليا. حصلت الأبرشية الكرملية على إجازة بابوية من بولس الخامس لتشييد الأديرة في العالم المسيحي؛ وكانت هذه هي الأولى التي تم بناءها في الجزء الأخير من هضبة كويرينال عام 1606.