ستيفان حنا ستيفان  ستيفان حنا ستيفان (1894–1949)، والمعروف أيضًا باسم "سانت إتش ستيفان"، كان كاتبًا ومترجمًا ومذيعًا فلسطينيًا للتاريخ والفولكلور في فلسطين. إلى جانب نشر المقالات الأصلية وأدلة السفر وكتب تفسير العبارات الشائعة باللغتين الإنجليزية والألمانية، والبث باللغة العربية، أنتج ستيفان أيضًا العديد من ترجمات الكتب، مستفيدًا من طلاقته في جميع هذه اللغات، بالإضافة إلى التركية العثمانية والسريانية. تلقى تعليمه في مدرسة شنلر، وهي البروتستانتية الألمانية دار الأيتام التي تعمل في القدس، وعمل في سلطات فلسطين الانتدابية، أولاً في الخزانة، ثم في دائرة الآثار.  ولد اسطفان في بيت جالا عام 1894، أثناء حكم الإمبراطورية العثمانية في فلسطين. كانت عائلته جزءًا من الطائفة المسيحية السريانية الأرثوذكسية هناك، لكنه درس في مدرسة اللوثرية شنلر في لفتا، القدس، حيث تم تعميده/تثبيته من قبل المدرسة. ابن المؤسس، ثيودور شنلر، في عام 1908. لا يُعرف سوى القليل عن حياته المبكرة، ولكن يُعتقد أنه خدم في الجيش العثماني في بعض الصفة في الحرب العالمية الأولى، بناءً على ذكره لسماعه. الأكراد الأغاني الشعبية أثناء وجودهم في منبج وجرابلس في مقالته عام 1922 عن الأغاني الشعبية الفلسطينية.  أحد أقدم أعمال ستيفان، "المتوازيات الفلسطينية مع نشيد الأناشيد" (1922)، وثّق كلمات الأغاني الشعبية في فلسطين وقارنها بسلائف الكتاب المقدس وبلاد ما بين النهرين وكنعان. ظهرت في مجلة الجمعية الشرقية الفلسطينية (JPOS)، وباحث الكتاب المقدس وعالم فقه اللغة ويليام فوكسويل أولبرايت أطلق على ستيفان لقب "الشاب الواعد". كان ستيفان جزءًا من مدرسة غير رسمية "للأهليين" الإثنوغرافيين ومن أبرزهم توفيق كنعان الذي نشر أعمالهم في بطاقة معاملات المنظمة الدولية للتقييس (JPOS). كان الدافع وراء أبحاث ومساهمات هؤلاء الفلسطينيين المقدسيين في الغالب هو اعتقادهم بأن "الثقافة الأصلية لفلسطين"، ممثلة بشكل أفضل في العصور القديمة "التراث الحي" وتقاليد الفلاحين، كان لا بد من توثيقه بشكل عاجل في مواجهة تعدي "الاستعمار والحداثة".  في هذا العمل الإثنوغرافي، قام ستيفان بجمع ونسخ اثنتين وثلاثين صفحة من الأغاني الشعبية الفلسطينية اليومية التي تتمحور حول موضوعات الحب، وجمال المحبوب، باللهجة العامية العربية الفلسطينية. تقوم الصفحات الثلاثة والخمسون التالية بنسخ الأغاني بالترجمة الصوتية بالحروف اللاتينية والترجمة الإنجليزية مع التعليقات التوضيحية. في هذا القسم يتم تسجيل النطق العامي بأمانة أكبر (على سبيل المثال، إسقاط "قاف"، بحيث يصبح "أمات"). في الصفحات الخمس والعشرين الأخيرة، يراجع ستيفان الأغاني الشعبية المختارة، ويقارنها بالموضوعات والزخارف الرئيسية في "الأناشيد" (نشيد الأناشيد)، بالإضافة إلى الأدب العربي و الشعر.  في يناير 1922، كتب ستيفان مقالًا مبكرًا مهمًا آخر باللغة العربية ركز على جمهور وموضوع مختلفين تمامًا. "مرآة"، نشرتها مجلة "سركيس" ومقرها القاهرة، الذي يحمل اسم العائلة اللبنانية التي أسسته، كان موجهًا إلى العالم العربي ومساهمة في المناقشات التي أثارتها النهضة، حيث دافع ستيفان عن المساواة بين الجنسين كوسيلة للتنمية الوطنية في جميع المجالات.  أثناء عمله في دائرة الآثار، شارك في تأليف أوراق بحثية مع ديميتري برامكي ونشر مقالات وترجمات أخرى للوثائق والنقوش العثمانية من القدس في دورتهم الربع سنوية. أشارت المجلة الأمريكية لعلم الآثار إلى عمله في ترجمة الوثائق المملوكية والعثمانية عام 1934 باعتبارها مساهمة مهمة. من المحتمل أن تحيز الإدارة الاستعمارية ضد النهوض بوضع العلماء العرب الفلسطينيين قد أعاق تقدمه. قد يكون توقيعه على المقالات تحت الاسم الأوروبي "سانت ستيفان" بمثابة رد فعل متعمد على تلك الظروف، وهو مصدر إسناد بعض أعماله إلى مؤلفين آخرين بشكل خاطئ.  في 1934-1935، استخدم ستيفان مهاراته في الترجمة لتأليف دليل أساسي للغة العربية للهجة الفلسطينية، بعنوان "العربية التي تدرس ذاتيًا: كتاب تمهيدي"؛ أولاً باللغة الألمانية ثم باللغة الإنجليزية. تم نشر الأدلة بواسطة مكتبة ستايماتسكي في دار الأيتام السورية، وتشير المقدمة الإنجليزية إلى أن الطبعات الفرنسية والعبرية ستصدر قريبًا، على الرغم من أنه يبدو أنها لم تتحقق أبدًا. قدمت أولبرايت مدخلات في تكوينها، وتشير المفردات المضمنة إلى أنها كانت تستهدف زيارة طلاب الآثار، وكذلك المسؤولين الأجانب والسياح والتجار.