تاريخ مركز الكون  مركز الكون هو مفهوم يفتقر إلى تعريف متماسك في علم الفلك الحديث؛ وفقا للنظريات الكونية القياسية على شكل الكون، ليس له مركز.  تاريخيا، اقترح أناس مختلفون مواقع مختلفة كمركز للكون. تضمنت العديد من علم الكونيات الأسطورية محور موندي، والمحور المركزي للأرض المسطحة التي تربط الأرض، والسماء، والعوالم الأخرى معًا. في القرن الرابع قبل الميلاد في اليونان، طور الفلاسفة نموذج مركز الأرض، بناءً على الملاحظة الفلكية؛ اقترح هذا النموذج أن مركز الكون يقع في مركز الأرض الكروية الثابتة التي تدور حولها الشمس والقمر والكواكب والنجوم. مع تطور النموذج الشمسي الذي قام به نيكولاس كوبرنيكوس في القرن السادس عشر، كان يُعتقد أن الشمس هي مركز الكون، مع الكواكب (بما في ذلك الأرض) والنجوم التي تدور حوله.  في أوائل القرن العشرين، أدى اكتشاف مجرات أخرى وتطور نظرية الانفجار الكبير إلى تطوير نماذج فلكية لكون متجانس ومتناظر الخواص، يفتقر إلى نقطة مركزية ويتوسع في جميع النقاط.  في الدين أو الأساطير، يعد المحور mundi (أيضًا المحور الكوني أو المحور العالمي أو العمود العالمي أو columna cerului أو مركز العالم) نقطة يوصف بأنه مركز العالم أو العلاقة بينه وبين السماء أو كليهما.  كان جبل حرمون في لبنان يعتبر في بعض الثقافات المحور الرئيسي.  و يعتبر محور موندي في التقليد الكنعاني، حيث يتم تقديم أبناء الله تنازليًا في 1 ايلول (1En6: 6). اعتبر الإغريق القدماء العديد من المواقع كأماكن لأحجار أمفالوس (قطعة أثرية من الحجرالديني) للأرض (السرة)، ولا سيما أوراكل في دلفي، مع الحفاظ على الإيمان بشجرة العالم الكوني وفي جبل أوليمبوس كمسكن للآلهة. لليهودية جبل الهيكل وجبل سيناء، وللمسيحية جبل الزيتون والجلد، والإسلام بمكة، ويقال إنه المكان على الأرض الذي تم إنشاؤه أولاً، وجبل الهيكل (قبة الصخرة). في شنتو، ضريح ايسي هو امفالوس. بالإضافة إلى جبال كون لون، حيث يعتقد أن شجرة الخوخ الخلود تقع، يعترف الديانة الشعبية الصينية بأربعة جبال محددة أخرى كركائز في العالم.  تشكل الأماكن المقدسة مراكز العالم (omphalos) مع مذبح أو مكان للصلاة والمحور. تشكل المذابح وعصي البخور والشموع والمصابيح المحور من خلال إرسال عمود من الدخان والصلاة نحو السماء. وغالبا ما تعكس بنية الأماكن المقدسة هذا الدور. «كل معبد أو قصر - وبالتالي، كل مدينة مقدسة أو إقامة ملكية - هو جبل مقدس، وبالتالي يصبح مركزًا.» تعكس ستوبا الهندوسية، والبوذية اللاحقة، جبل ميرو. وضعت الكاتدرائيات على شكل صليب، حيث يمثل الشريط العمودي اتحاد الأرض والسماء، حيث تمثل الأعمدة الأفقية اتحاد الناس مع بعضهم البعض، مع مذبح عند التقاطع. هياكل المعبد في المعابد الآسيوية تأخذ شكل درج يربط بين الأرض والسماء. وهناك برج الكنيسة في الكنيسة أو المئذنة في المسجد بمثابة روابط للأرض والسماء. الهياكل مثل العظم، المستمدة من Irminsul سكسونية، وقطب الطوطم بين الشعوب الأصلية في الأمريكتين تمثل أيضا محاور العالم. يمثل كالوميت، أو الأنبوب المقدس، عمودًا من الدخان (الروح) في مركز عالمي. يخلق الماندالا مركزًا عالميًا داخل حدود فضاءه ثنائي الأبعاد يشبه ذلك الذي أنشأه ضريح في الفضاء ثلاثي الأبعاد. في العصور الوسطى، كان بعض المسيحيين يعتقدون أن القدس هي مركز العالم (اللاتينية: umbilicus mundi ، اليونانية: Omphalos)، وكانت ممثلة في خرائط T وO. تتحدث التراتيل البيزنطية عن الصليب «زرعت في وسط الأرض».  نموذج الأرض المسطحة هو اعتقاد أن شكل الأرض هو طائرة أو قرص مغطاة بحزم تحتوي على أجسام سماوية. كان لدى معظم الثقافات ما قبل العلمية مفاهيم للأرض المسطحة، بما في ذلك اليونان حتى الفترة الكلاسيكية، وحضارات العصر البرونزي والعصر الحديدي في الشرق الأدنى حتى الفترة الهلنستية، والهند حتى فترة غوبتا (أوائل القرون م) والصين حتى القرن السابع عشر. كما كانت تقام عادة في ثقافات السكان الأصليين للأمريكتين، والأرض المسطحة التي يهيمن عليها الحزم على شكل وعاء مقلوب أمر شائع في المجتمعات ما قبل العلمية.  المقالات الرئيسية: مركز كوبرنيكان للثورة الشمسية وثورة كوبرنيكان  مركزية الشمس، هو النموذج الفلكي الذي تدور فيه الأرض والكواكب حول شمس ثابتة نسبيًا في مركز نظامنا الشمسي. الكلمة تأتي من اليونانية (ςος helios "sun" وcenterον kentron "center").  تم اقتراح فكرة أن الأرض تدور حول الشمس منذ القرن الثالث قبل الميلاد من قبل أريستارخوس ساموس، لكنها لم تتلق أي دعم من معظم علماء الفلك القدامى الآخرين.  تم نشر النظرية الرئيسية لنيكولاس كوبرنيكوس لنموذج مركزية الشمس في مجلة de Revolutionibus orbium coelestium (حول ثورات الأجرام السماوية)، في عام 1543، عام وفاته، على الرغم من أنه صاغ النظرية قبل عدة عقود. لم يتم قبول أفكار كوبرنيكوس على الفور، لكنهم بدأوا تحولًا نموذجيًا من نموذج مركز الأرض البطلمي إلى نموذج مركزية الشمس. إن ثورة كوبرنيك، كما سيطلق على هذا التحول النموذجي، ستستمر حتى عمل إسحاق نيوتن على مدار قرن لاحق.  نشر يوهانس كيبلر أول قانونين له حول حركة الكواكب في عام 1609، بعد أن وجدهما من خلال تحليل الملاحظات الفلكية لتايكو براي. تم نشر قانون كيبلر الثالث في عام 1619. القانون الأول كان «مدار كل كوكب هو القطع الناقص للشمس عند أحد البؤرتين».  في 7 يناير 1610، استخدم جاليليو تلسكوبه، مع البصريات التي تفوق ما كان متاحًا من قبل. ووصف "ثلاث نجوم ثابتة، غير مرئية تمامًا بصغرها"، وكلها قريبة من كوكب المشتري، والكذب على خط مستقيم من خلالها. أظهرت الملاحظات في الليالي اللاحقة أن مواقف «النجوم» هذه بالنسبة إلى كوكب المشتري كانت تتغير بطريقة كانت لا يمكن تفسيرها لو كانت نجومًا ثابتة بالفعل. في 10 كانون الثاني / يناير، لاحظ غاليليو أن أحدهم قد اختفى، وهي ملاحظة نسبها إلى إخفائه وراء كوكب المشتري. في غضون بضعة أيام، خلص إلى أنهم كانوا يدورون حول كوكب المشتري: صرح غاليليو أنه قد وصل إلى هذا الاستنتاج في 11 يناير. اكتشف ثلاثة من أقمار كوكب المشتري الأربعة الأكبر (أقمار). اكتشف الرابع في 13 يناير. خلقت ملاحظاته للأقمار الصناعية لكوكب المشتري ثورة في علم الفلك: لم يكن الكوكب مع الكواكب الصغيرة التي تدور حوله يتوافق مع مبادئ علم الكونيات الأرسطية، والتي تنص على أن جميع الأجرام السماوية يجب أن تدور حول الأرض، <ref name="Linton2004p38">