abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
مرشح كالمان  مصفات أو مرشح أو فلتر كلمان Kalman Filter هو مرشح يستعمل عادة لحساب أو التنبؤ بحالات نظام ديناميكي ما اعتمادًا على نموذج أو قياسات مشوشة له  يقوم فلتر كالمان بحساب قيم حالة نظام ديناميكي ما بطريقة مثلى تجعل القيمة المنتظر لمربع الفارق بين التنبؤ والحالة الصحيحة هي الأصغر. أي أنه عبارة على ملاحظ. سمي هذا المرشح باسم مخترعه الرياضياتي رودولف كالمان.أحيانا يسمى هذا المرشح أيضا بمرشح أو فلتر فينر.  نعلم انه للتحكم في شيء معين فلا بد من قياسه والمقارنة بينه وبين القيمة المطلوبة له ولكن تكمن المشكلة في أن المستشعرات دائما يوجد بها تشويش. وهذا يؤثر على القيمة المقاسة وبالتالى يؤثر سلبا في النهاية في التحكم في الشئ الذي أردنا التحكم فيه . ولكن إذ استطعنا معرفة الحد الذي يستطيع المستشعر ان يقيسه فاننا نستطيع ان نكتشف ما إذا كانت القيمة المقاسة صحيحة ام عبارة عن تشويش  مرشح كالمان بوسي المتصل continous kalman bucy filter هو النسخة المتصلة لفلتر كالمان.  نحن نعرف المعادلا ت التالية  Xdot=AX+BU  Y=CX+DU  ولكن هذه المعادلات يحدث عليها زيادات نتيجة وجود تشويش (noise) وكذلك ما لا نعلم بيقين ان الارقام المكتوبة في A, B هي ارقام السيستم الصحيحة—يعنى ربما كان هناك خطأ في هذه الارقام مثلا ال stability derivatives وinertia ممكن يكون هناك بعض ال uncertainity في الارقام هذه فممكن نعتبرها ك disturbance على السيستم لذلك نضيف ترميين في المعادلات لتكون اقرب للحقيقة فتصبح كالتالى  Xdot=AX+BU+W  ȳ=CX+DU+V  ونستطيع ان نكتشف ان ȳ هي الكمية المقاسة ولكن مع وجود ال noise ---- v وان الكمية الحقيقية هي المفروض Y  ولكن لماذا نجمع ال NOISE ولا نضربها مثلا في x أو u ---- لماذا الجمع ؟  الإجابة هي ان عند زمن معين وليكن T=To فان ȳ في النهاية ما هي الا y واضيف أو طرح منها كمية معينة هي v فلا حاجة للتعقيد أو ايجاد علاقة بين X، V وان مثلا ȳ=CXV+DU/V^2 أو ما شابه ---- -- كذلك تستطيع اكتشاف ما معنى W من الشرح السابق.  لايجاد ŷ أو القيمة المتوقعة فانها ستعتمد على ȳ ,X,U بدون الدخول في التفاصيل الرياضية الآن يمكنك استخدام السيميولينك مباشره لعمل ذلك --- وخير طريقة للشرح هي المثال—لنطبق الشكل التالى  KB filter ليس block جاهز في السيميولينك ولكنك تقوم ببناءه imbedded matlab file  مرشح كالمان المتقطع discrete kalman filter هي النسخة المتقطعة منه ولذلك النسخة أو الخوارزمية المنتشرة والمستعملة في الحواسيب.
موصل كان  موصل كان شبكة منطقة المتحكم، هو موصل تسلسلي من إنتاج شركة بوش يَجد رواجاً كبيراً في السيارات وله أهمية كبيرة في الأنظمة المضمنة. كما أن هناك بروتوكولاً بنفس الاسم لتنظيم التواصل على هذا الموصل.  طور موصل الكان لأول مرة في عام 1983 للتخفيض من طول الأسلاك (حتى 2 كم للمركبة الواحدة) ومن ثم لتخفيف الوزن الإجمالي للسيارة، وقد طورته شركة بوش لاستخدامه في ربط أجهزة التحكم في السيارات، وعُرض وسُوق لاحقاً في سنة 1987 بالتعاون مع شركة إنتل. يَخضع موصل الكان للمواصفات والمعايير الموحدة دولياً إيزو 11,898 ويحدد طبقة 1 (الطبقة الفيزيائية) و2 (طبقة وصلة البيانات) ضمن مرجع أو إس آي. وهو يَقوم بتنفيذ مهام الاتصال الرئيسية والتي تتحدث بين أجزاء السيارة. وقد ابتكرت العديد من الرقائق من هذه النوعية لتوظيفها في مجالات مختلفة. وتسمى الرقائق المستخدمة في مجال صناعة السيارات رقائق التحكم في الشبكات (CAN). وتصل سرعة نقل البيانات في هذه الرقائق إلى 500 كيلوبايت في الثانية، حيث تفوق سرعة هذه الرقائق سرعة الرقائق الأخرى.
تناسخ (توضيح)  التناسخ يمكن أن يعني:
سيمافور (حوسبة)  السيمافور أو المُلَوِّح أو تَوْمِئَة في علم الحاسوب، هو متغير أو نوع بيانات مجرد يوفر تجريدًا بسيطًا لكن مفيد للتحكم في الوصول إلى مورد مشترك بواسطة معالجات متعددة في بيئة حوسبة متوازية. أو للتحكم في الوصول لمورد مشترك تسعى عدة عمليات إلى الوصول إليه في نظام حوسبة متزامنة، ومثال لذلك نظم التشغيل التي تتيح تعدد المهام. اختر أتى بالسيمافور عالم الحاسوب الهولندي ادسخر دكسترا وقد لاقت استعمالا واسعا في العديد من أنظمة التشغيل.
هرمس  هِرمِس أو هَرْمِس أو هرميس أو هَرْميز أو ويعرفه الرومان باسم مِركوري. في أساطير الإغريق هو رسول الآلهة الإغريق وثاني أصغر آلهة الأوليمب، وإله البحارة. هو ابن زيوس ومايا بنت الجبار أطلس.  يخدم هرمس لدى زيوس كرسوله وخادمه الخاص، ويملك هرمس صندلاً مجنحاً وقبعة مجنحة كما أنه يحمل عصا ذهبية سحرية يلتف حولها ثعبانين ويترأس العصا جناحان، وتسمى العصا القادوسيوس.  ينقل هرمس أرواح الموتى إلى العالم السفلي، وكان يعتقد أنه يملك قوى سحرية على النوم والأحلام.  وقد عرف هرمس بأنه إله التجارة أيضاً، كما عرف أنه حامي القوافل والقطعان. كان هرمس معبود الرياضيين، فقد كان حامي الساحات الرياضية بنوعيها: الجيمنازيوم والإستاديوم وكان يعتقد أن يمنح الحظ الحسن ووافر الثروات. وقد عرف في الأساطير أنه ذو طباع حميدة وحسنة إلا أنه كان يعتبر خصم خطير، فقد عرف عنه أنه ماكر ومحتال وسارق، فقد ذكرت بعض أساطير ولادته أنه سرق في يوم ولادته قطيع من الأبقار لأخيه إله الشمس أبولو، وقد أخفى أثرها بأنه أجبر القطيع على أن يمشون عكس مجراهم، وعندما واجهه أبولو بذلك، أنكر هرمس فعلته، في نهاية الأمر، تصالح الأخوان عندما أهدى هرمس لأبولو قيثارة اخترعها للتو.  جُسد هرمس في الفنون الإغريقية الأولى على أنه رجل ناضج، ذو لحية أما في الفنون الكلاسيكية فقد جُسد على أنه شاب رياضي أمرد.
سليمان علي نشنوش  سليمان علي نشنوش (1942 - 1991) لاعب كرة سلة وممثل ليبي. كان أطول لاعب كرة سلة في العالم، ومن أشهر 12 حالة طبية مسجلة في تاريخ الطب فقد وصل طوله إلى 8 اقدام(حوالي 245 سم).  من مواليد 1942 مدينة طرابلس شارع بن عاشور، توفي في 25 فبراير 1991. متزوج وليس له أبناء.  لعبت الغدة الدرقية ومشاكلها الدور الرئيسي في طوله حيث تجاوز مترين وخمسة وأربعين سنتيمترا.  بلغ أشد طول له عندما بلغ 16 عاما، وقد اهتم العالم به كأطول رجل في العالم حينها، وقد سجل في موسوعة غينيس للارقام القياسية.. كان يقود سيارته وهو يجلس علي المقعد الخلفي. شارك في التمثيل في أحد الأفلام الإيطالية. طلب منه التمثيل في الولايات المتحدة بأجر مرتفع ولكنه لم يوافق.
أحمد أبو مطر  أحمد أبو مطر باحث ونقد أدبي ومحلل سياسي فلسطيني من مواليد مدينة بئر السبع عام 1944، هاجر مع عائلته إلى مخيم رفح للاجئين الفلسطينيين في قطاع غزة عام 1948. وهو حاصل على درجة الدكتوراة في الأدب والنقد من قسم اللغة العربية بجامعة الإسكندرية عام 1979، وكان موضوع الأطروحة(الرواية في الأدب الفلسطيني من عام 1950 إلى عام 1975)، وكانت بإشراف الأستاذ الدكتور محمد زكي العشماوي.  استضافت قناة الجزيرة أحمد أبو مطر في عدة برامج لها سيما برنامج الاتجاه المعاكس اظهر خلالها أبو مطر آراء تنتقد بشدة النظم الديكتاتورية والإتجاهات المحافظة في المجتمعات العربية أبو مطر يقيم حاليا في أوسلو حيث حصل على الجنسية النرويجية ويقضي جل وقته كمتفرغ للدراسات والبحوث.  - دراسات في الأدب الفلسطيني، دار الطليعة-الكويت، عام 1978.  - عرار، الشاعر اللامنتمي، طبعتان: منشورات أقلام الصحوة، الإسكندرية 1978، ودار صبرا للدراسات والنشر، دمشق 1986.  - تنويعات غير قانونية، قصص قصيرة، طبعتان: منشورات أقلام الصحوة، الإسكندرية 1978، ودار صبرا للدراسات والنشر، دمشق 1986.  - الرواية في الأدب الفلسطيني، طبعتان: وزارة الإعلام العراقية 1980، والمؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1981.  - بيروت..وعي الذات 1982 (توثيق لمجريات حصار بيروت طوال 88 يوما)، الأمانة العامة لإتحاد الكتاب الفلسطينيين، دمشق 1983.  - الرواية والحرب (دراسات أدبية نقدية)، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1996.  - الثقافة المصرية في زمن التطبيع (دراسة فكرية) ،الأمانة العامة لاتحاد الكتاب العرب، عمان 1996.  - سقوط ديكتاتور(توثيق لحرب سقوط نظام صدام حسين)، دار الأنصار الإسلامية، بيروت 2003.  - فلسطينيون في سجون صدام (توثيق لشهادات ثمانية سجناء فلسطينيين في السجون العراقية بالاسم والصورة)، دار الأنصار الإسلامية، بيروت 2004  - مقالات كويتية (مجموعة مقالات عن تجربة الكاتب في الكويت وفترة احتلال الكويت من قبل جيش صدام حسين)، دار الأنصار الإسلامية، بيروت 2005.  - الإسلام والعنف (دراسات فكرية)، بالاشتراك مع د. خالص جلبي ود. زهير المخ، دار الكرمل-عمان، طبعتان: 2005 و2006.  - أحداث الحادي عشر من سبتمبر كما يراها كتاب ومفكرون عرب، مجموعة دراسات لعشرة كتاب عرب حول هذه الأحداث، إعداد وتقديم، دار الكرمل، عمان 2007.  - حزب الله، الوجه الآخر، طبعتان: دار الكرمل في الأردن 2009 ، شركة الأمل، القاهرة 2010. - الخطر الإيراني، وهم أم حقيقة. الدار المصرية للنشر والتوزيع، القاهرة، 2010 .  هذا بالإضافة إلى العديد من الدراسات الأدبية والنقدية، والمشاركة في العديد من المؤتمرات الثقافية والسياسية واللقاءات التلفزيونية."  www.drabumatar.com  https://web.archive.org/web/20071206155030/http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3
هيستيا  هيستيا (باليونانية القديمة: Ἑστία) التي طوبقت بفستيا عند الرومان، وهي بنت كرونوس وريا وأخت زيوس.  لقد كانت هيستيا مثل آرتميس وآثينا ربة عذراء، وحدث بعد أن أطاح زيوس بعرش أبيه كرونوس أن تنافس في طلب يدها كل من بوسيدون وأبولو، غير أن هيستيا رفضت كل عروض الزواج التي تقدَّم بها الآلهة والبشر وأقسمت برأس زيوس أن تظل عذراء إلى الأبد.  ولم تكن العذرية وحدها هي موضع افتخار هيستيا، فقد كانت دون سائر آلهة الأوليمبوس هي الوحيدة التي لم تشترك أبدا ً في حروب أو منازعات، ولهذا السبب استجاب زيوس إلي رغبتها في أن تكون الذبيحة الأولي من نصيبها في أي حفل عام للقرابين وإن تحتل في أي منزل مكانة الأوسط.  وبذلك أصبحت هيستيا كما يتبين من اسمها ربة الموقد رمز الحياة العائلية وما يسودها من سلام وتضامن وهناء.  وكانت هيستيا تبسط حمايتها علي من يستجيرون بالموقد المقدس سواء في المنزل أو في مكان عام. وكانت كل وجبة من وجبات الطعام تبدأ وتنتهي بتقديم القرابين إليها. وكان اسمها أول ما يذكر عند الصلاة وأول ما ينطق به غالبا ً عند القسم، وكما كان في كل بيت موقد لهيستيا كان لكل مدينة موقد عام موقوف علي الربة في دار الرئاسة حيث كان يستقبل الضيوف والأجانب.  وكانت تخدمها ست كاهنات عذراوات عرفن بعذراى هيستيا، حيث يقمن على رعاية النار المقدسة، ومنهن من تخدم معبد هيستيا في روما ويتم اختيارهن من بين عشرين ليكتمل عددهن ستة، وكلهن من العذاري ومن تفقد عذريتها أثناء مدة خدمتها للإلهة يكون عقابها الموت بحرقها حية. وفي مقابل هذه المعاملة الدقيقة الصارمة، كانت عذارى الفستال (عذارى هيستيا) موضوع احترام الكل فكان شأنهم شأن أصحاب المناصب الكبيرة.  وقد كان الحمار حيوانا مقدسا عند هيستيا.  وصورت هيستيا كامرأة متجهمة ترتدي ثوبا ً طويلا ً ورأسها مغطاة وتستقر يدها اليمنى في مواجهة صدرها وتمسك في يدها اليسرى بصولجان.
أحمد شفيق (جراح)  أحمد شفيق (10 مايو 1933 - 1 نوفمبر 2007) جراح مصري حصل على الكثير من الجوائز والأوسمة. من مواليد مدينة شبين الكوم عاصمة محافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.   حصل على شهادة الثانوية العامة سنة 1950 ثم التحق بكلية الطب جامعة القاهرة وتخرج سنة 1957. كان الأول على دفعته في القصر العيني وكان يصر على استخدام لفظة حكيم امتياز بدلاً من طبيب امتياز تولّى رئاسة أقسام الجراحة في القصر العيني. كرمه الرئيس المصري الأسبق محمد أنور السادات  في 1977 قام بتأسيس مؤسسة أحمد شفيق للعلوم وهي مؤسسة خيرية لعلاج المرضى تسمى في الخارج بمجموعة شفيق جروب، كما أنشأ العديد من العيادات في مختلف الأحياء الشعبية لعلاج الفقراء وغير القادرين.  متزوج من الدكتورة ألفت السباعي ووالد كل من الدكتور علي شفيق وإسماعيل شفيق. هو الأخ الأصغر لأربع أشقاء وأخت  توفي يوم الخميس 1 نوفمبر 2007 بمستشفى جورج بومبيدو الجامعي بباريس عن عمر يناهز 74 عاما إثر أزمة قلبية في أول أيام إجازة عيد الفطر المبارك. شيعت جنازته من جامع عمر مكرم بوسط القاهرة، وكان على رأس المشيعين العميد أسامة النحاس نائبا عن الرئيس السابق حسني مبارك، والدكتور فتحي سرور رئيس مجلس الشعب سابقاً والدكتور سامح فريد عميد كلية طب القصر العيني وعدد كبير من الأساتذة والأطباء وأسرة الفقيد. دفن في مسقط رأسه بالمنوفية.
أحمد شفيق باشا  أحمد بن شفيق باشا (18 مايو 1860 - 17 أكتوبر 1940) مؤرخ سياسي مصري. ولد في القاهرة ودرس أولًا في الكتّاب، ثم تلقى علومه بمدرسه المبتديان والقبة. تنقل في عدة الوظائف الحكومية حتى سافر في بعثة إلى فرنسا وتخرج بمدرسة العلوم السياسية وكلية الحقوق بباريس 1889. وبعد عودته عين وكيلًا للجامعة المصرية الأهلية ثم ولي رئاسة الديوان الخديوي في عهد عباس حلمي الثاني ومديراً لديوان الأوقاف الأهلية في 1910. استقال بعد عزل الخديو سنة 1914، واهتم بالتاريخ السياسي، وكتب عن الأحداث السياسية التي مرت بها الخديوية المصرية، وكذلك دوّن مذكرّاته. له عدة مؤلفات شهيرة، منها «حوليات مصر السياسية» في عشرة أجزاء، وهي موسوعة سياسية.  ولد أحمد شفيق باشا حسن موسى يوم 28 شوال 1276/ 18 مايو 1860 في شارع اللبودية قرب السيدة زينب بالقاهرة ونشأ بها. درس أولًا بالكتاب حيث حفظ القرآن، ثم تلقى علومه بمدرسه المبتديان والقبة، وبعد تخرّجه عيّن مدرّسًا بمدرسة القبة، ثم صار يتنقل في الوظائف الحكومية منها كاتب ثاني تركي بالدفترخانة، وعمل بالمجلس الخصوصي بنظارة الداخلية، وعيّن مبيض بقلم إفرنجي سنة 1880. وفي يوليو 1885 سافر في بعثة إلى فرنسا والتحق بمدرسة العلوم السياسية وكلية الحقوق بجامعة باريس حتى نال الكفاءة عام 1889، وبعد تخرجه عاد إلى وطنه. اشترك بعد الحرب العالمية الأولى في معالجة القضايا الشرقية والعربية والسياسية، وتأسيس الرابطة الشرقية، وكان من كبار أعضائها. عمل بعد عودته من فرنسا وكيلًا للجامعة المصرية الأهلية، ثم رئيس ديوان الخديوي في عهد عباس حلمي الثاني، ثم رئيساً لقلم الترجمة عام 1905، وظل بهذا المنصب حتى صدر أمر بتعينه مديراً لديوان الأوقاف الأهلية في 26 مارس 1910. استقال بعد عزل الخديو سنة 1914 ورافقه إلى إسطنبول حتى 1921، ثم عاد إلى مصر وتفرغ للكتابة، واشتغل بالتاريخ، وله مؤلفات ومذكرات تاريخية عن مصر والحرب العالمية الأولى. وتعاقد مع «الأهرام» في بداية 1927 علي نشر جزء من مذكراته عن الخديوي السابق عباس حلمي الثاني والحرب العظمي. توفي يوم 16 رمضان 1359/ 17 أكتوبر 1940 بالقاهرة. من مؤلفاته:
دبي القابضة  دبي القابضة هي شركة قابضة استثمارية عالمية تقوم بتطوير وإدارة مجموعة واسعة من الشركات التي تركز على الاستثمارات والخدمات المالية والعقارات ومناطق الأعمال المتخصصة والاتصالات والضيافة. وهي مملوكة من قبل الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حاكم دبي، والمؤسس الرئيسي دبي إنك. وقد تم اختيار عبد الله الحباي رئيسًا للشركة من قبل الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حاكم دبي.  أمر الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بتأسيس شركة دبي القابضة عام 2004م وعيَّن محمد عبدالله القرقاوي رئيسًا لها. أُسند إلى الشركة إدارة مشاريع ومبادرات دبي الرئيسية والواسعة النطاق بهدف خلق اقتصاد مستقبلي متنوع ومستدام.  تمَّ بعد ذلك تطوير العديد من المشاريع الرئيسية التي تشمل:  2004: مدينة جميرا أول منتجع ذو طابع عربي أصيل ووجهة سياحية مبتكرة في دولة الإمارات العربية المتحدة.  تضم دبي القابضة العديد من المجموعات والشركات ذات النشاطات الاقتصادية المختلفة وتشمل:  1.مجموعة جميرا هي عبارة عن مجموعة فنادق عالمية فاخرة مقرها دبي.  2.مجموعة دبي للعقارات DPG تعتبر مجموعة دبي العقارية شركة للتطوير العقاري والمجتمعي المتكاملة في دبي الإمارات العربيةالمتحدة. وتتضمن محفظتها: 3.مجموعة تيكوم، التي كانت تعرف سابقا باسم تيكوم للاستثمارات، التي تدير 11 مجتمعاً يركز على هذا القطاع في دبي. وهي تدير وتطور مجمعات الأعمال ومناطق التجارة الحرة، بما في ذلك: وتستثمر مجموعة تيكوم أيضا في: 4. المجموعة الإعلامية العربية، إحدى الشركات الرائدة في مجال الترفيه الإعلامي والعائلي بدبي، وتتولى مسؤولية إدارة 5. دبي إنترناشونال كابيتال، هي الذراع الاستثماري العالمي لشركة دبي القابضة، وهي عبارة عن مجموعة عالمية وصندوق الثروة السيادية لحكومة دبي والعائلة الحاكمة.  6. مجموعة دبي هي شركة استثمارية مقرها في الإمارات العربية المتحدة وشركة تابعة لشركة دبي القابضة. تأسست الشركة في عام 2000 كمكتب للاستثمار وتم تغيير اسمها إلى مجموعة دبي في العام 2005 .  7. الإمارات الدولية للاتصالات، شركة تابعة لدبي القابضة تستثمر في مجال الاتصالات بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأوروبا.
خنجر  الخنجر من الأسلحة البيضاء القصيرة المصممة للطعن لها مقبض ونصل حاد و مدبب ويمكن أن تتوفر على غمد، جعل الشكل المميز و استعمالاته عبر التاريخ من الخنجر رمزا ثقافيا مهما.  كلمة الخنجر فارسية الأصل وتعني فاعل الدم وعربيتها مُدية.  للخنجر معاني ثقافية مختلفة على اختلاف الثقافات فقد يكون مرتبطا بالغدر و الخداع بسبب سهولة استعماله المفاجئ ضد ضحية غير مدرك للخطر، وقد تمت عدة عمليات اغتيال باستعمال الخنجر منها عملية اغتيال يوليوس قيصر، ومن جهة أخرى فان الخنجر قد يمثل في ثقافات أخرى الجرأة و الشجاعة في القتال.  و الخنجر من الأسلحة البيضاء التي اشتهرت بها بعض الدول مثل اليمن وسلطنة عمان والسعودية، والخناجر في كلتا الدولتين الواقعتين في شبه الجزيرة العربية ليست نوعًا وشكلاً واحدًا، فهناك العديد من المسميات والأنواع، وذلك بحكم انتشار صناعة الخناجر في أجزاء عديدة من عُمان واليمن، والتنافس بين صُناعها في إظهار مهاراتهم الفنية في نقش وزخرفة هذه الخناجر التي تحمل مميزات وخصوصيات كل منطقة، عبر الأشكال والأنواع التي تشتهر فيها.  بمقابل الخنجر في جنوب الجزيرة العربية، يشتهر في شمالها وبلاد الشام سلاح أصغر منها قليلاً يسمى بالشبريّة لكونه بطول الشبر، أي المسافة بين السبابة والإبهام على أقصى اتساعهما، والشبرية من مكونات زي الحرس الملكي الأردني وقوات البادية هناك.  تعددت مواد صناعة الخناجر من البرونز والصلب والحديد كما تعددت مواد صناعة الأنصال من العظام إلى الخشب في العصر الحديث. وتتعدد أنواع الخناجر، فهناك النزواني الذي يتميز بكبر الحجــم مقارنة بالصوري الذي تغرز في قرنه مسامير صغيرة على شكل نجمة أو متوازي أضلاع، وهناك أيضاً الخنجر السعيدي التي تنسب إلى العائلة المالكة والخنجر الصحاري وغيرها، والاختلاف يأتي من حجم وشكل الخنجر ونوع المعدن الذي يصنع منه أو يطلى به. وهناك مثلاً الخنجر البوسعيدي يكون رأس نصله بيضاوي الشكل تقريبا ويلبسه سلاطين عمان.  والخناجر على اختلاف أنواعها تحمل سمات مشتركة وتتكون من الأجزاء التالية:   الخنجر من الملامح العمانية التي تستمر المحافظة عليها، فيندر مشاهدة رجل عماني لا يتمنطق خنجراً في حفل رسمي، ولا سيما لدى الوجهاء والأعيان وفي المناسبات الوطنية والخاصة كعقد القران والزفاف والتكريم وغيرها.  وإن كان الخنجر قديماً يحمل أساساً للدفاع عن النفس، فإنه حالياً يعد من كماليات الأناقة ولوازم الوجاهة التي لا يُستغنى عنها، فالعماني يحرص على اقتنائها أو إهدائها كتحفة فنية رائعة، كيف لا وتعد الخنجر إحدى سمات الشخصية العمانية، وقد تميز الرجل العماني بهذا المظهر الذي يعتبر من أهم مفردات الأناقة الذكورية.  و تُصنع الخناجر من الفضة الخالصة التي كانت تُستخلص من صهر النقود الفضية المتداولة قديماً بعد فصل الحديد عنها، وهي عملية دقيقة قد تستغرق أكثر من شهر، غير أن الوقت الأكبر كانت تستغرقه عملية النقش على صفائح الفضة.
هياتم  هياتم (31 ديسمبر 1949 - 27 يوليو 2018)، ممثلة وراقصة شرقية مصرية.  بدأت الرقص وهي لم تتجاوز العشرين من العمر وذلك في الأفراح وحفلات الزفاف الشعبية في الإسكندرية وسرعان ما لمع نجمها، فانتقلت إلى القاهرة للعمل في كازينوهات القاهرة الليلية حيث اشتهرت بعد ذلك.  بدأت التمثيل في فترة السبعينيات القرن العشرين وكان أول أعمالها السينمائية عام 1971 بفيلم ثم تشرق الشمس، توالت أعمالها السينمائية مما دفعها لترك الرقص وهي في أوج شهرتها كراقصة وتفرغت تماماً للتمثيل وتوالت مشاركاتها في بطولة الأفلام حتى بلغت أكثر من 35 فيلماَ كما شاركت بعدد من المسلسلات التلفزيونية.  تزوجت ثلاث مرات. إحدى زيجتها من لاعب كرة القدم محمود الخواجة الذي كان يلعب لصالح نادي الزمالك، ولكنهما سرعان ما انفصلا. لم تنجب أبناء.  أثناء عرضها مسرحية «يا أنا.. يا أنت» في 25 سبتمبر 1997، نشب خلاف بينها وبين الفنانة ماجدة الخطيب أثر عدم إعطائها أجرها عن العمل ما جعلها تعتدي على ماجدة بالضرب وتسببت إثرها لكدمات في الوجه وأجزاء متفرقة في الجسد علاوة على كسر بإحدى ساقيها، وانتهى الموضوع بالتصالح حيث حكم بالحبس شهر لكل منهما.  عانت في آخر أيامها، حيث إنها أصيبت بمرض سرطان القولون وتعرضت بسببه لمضاعفات كبيرة، منها فقدانها الكثير من الوزن وارتفاع درجة حرارتها، وتوفيت في ظهر يوم الجمعة الموافق 27 يوليو 2018.
القانون العام الخارجي  يضطلع القانون العام الخارجي بانه القانون الذي يحكم العلاقات التي يتجاوز تطاقها حدود إقليم الدولة إلى الخارج بين الدولة وغيرها من الدول والمنظمات الدولية، لذا فإنه يتمثل في القانون الدولي العام.   الإتفاقيات الدولية : تعد المصدر الأساسي للقانون الدولي وهي تلك المعاهدات التي تبرمها الدول فيما بينها من أجل تأطير الشؤون الخارجية بالدرجة الأولى تم الشؤون الداخلية لهذه الدول
تضارب القوانين  تضارب القوانين (بالإنجليزية:Conflict of laws) أو القانون الدولي الخاص (بالإنجليزية:private international law) في نظم القانون المدني هو مجموعة من القواعد القانونية لمختلف المبادئ والممارسات والإتفاقيات التي تحكم العلاقات القانونية بين الأشخاص والشركات والمؤسسات والكيانات القانونية الأخرى والتي تحكمها قوانين دول مختلفة.
أسعد دياب  أسعد دياب (1938 - 3 فبراير 2010)، قاضٍ وأكاديمي لبناني. رأس المحكمة العسكرية سابقاً، كما ترأس الجامعة اللبنانية، وكان عضواً في المجلس الدستوري. وقد كرّمته الجامعة اللبنانية عبر إطلاق «مكتبة الدكتور أسعد دياب الحقوقية – الرقمية» في قاعة كمال جنبلاط في كلية الحقوق والعلوم السياسية والإدارية – الفرع الأول في مجمع الحدث الجامعي، في العام 2017.  درس دياب الحقوق في جامعة القديس يوسف وتخرج فيها في العام 1962، وأثناء دراسته وبسبب الوضع المادي المتردي لعائلته اضطر إلى العمل بموازاة الدراسة الجامعية بغية تأمين أقساطها المرتفعة، فتوظّف مراقباً في إدارة الجمارك التي بقي فيها أربع سنوات.   انتمى دياب إلى الجسم القضائي في العام 1964، وتدرج في معهد الدروس القضائية، وخلال فترة تعيينه مديراً للمعهد نال شهادة دكتوراه دولة في الحقوق على أطروحة أعدها بعنوان «ضمان عيوب المبيع الخفية»، وأتبع هذه الأطروحة التي نشرها في كتاب على حدة بمجموعة مؤلفات قانونية هي «السجل العقاري والتحديد والتحرير، والتأمينات العينية، والعقود الخاصة»، فضلاً عن عشرات المقالات والمحاضرات.  وقد زاول التدريس الجامعي في كلية الحقوق والعلوم السياسية والإدارية في الجامعة اللبنانية في الفرعين الأول والخامس في مدينتي بيروت وصيدا بدءاً من عام 1978 ولغاية عام 2000، وفي معهد الدروس القضائية بين العامين 1978 و1992، وفي جامعة بيروت العربية في العامين 1989 و1990، وفي المدرسة الحربية بين العامين 1979 و1981. وخلال فترة حياته حصل على مناصب وعضويات عدة:  لدياب العديد من الكتابات والأعمال والمقالات والمحاضرات في مواضيع قانونية شتى، ومن مؤلفاته:
الشاغور  حي الشاغور حي شامي دمشقي قديم في سوريا، ويعد من أقدم وأعرق الأحياء في مدينة دمشق القديمة.  خلال الانتداب الفرنسي كان الحي واحداً من المواقع المهمة للمقاومة الوطنية. فقد شارك العديد من السكان في الأنشطة السياسية وفي تطور الفكر السياسي الوطني السوري وقد كان مكاناً لكثير من المثقفين البارزين والشخصيات السياسية بما في ذلك الشاعر الشهير نزار قباني، وكذلك يوسف العظمة، و حسن الخراط، زعيم الثوار الأبرز في دمشق خلال الثورة السورية الكبرى عام 1925 [ العوائل المشهورة : برغل ،المارديني، الزايد والكثير…]
سوق مدحت باشا  سوق مدحت باشا سوق مدحت باشا في دمشق / سوريا وسمي بالسوق الطويل أيضًا أنشأ عام 1878 م في عهد والي دمشق (مدحت باشا)، يمتد سوق مدحت باشا فوق الشارع الروماني الشارع المستقيم _ الذي ورد ذكره في الإنجيل والكتب المقدسة _ يقع هذا الشارع في قلب دمشق القديمة وموازي لسوق الحميدية الشهير.  سوق مدحت باشا، هو من أعرق أسواق دمشق القديمة من الأسواق الشرقية الهامة، وهو مسقوف في الجزء الأول منه ولمسافة كبيرة وعلى جانبيه الحوانيت والمحلات ذات الصبغة التاريخية، يخترق المدينة القديمة من باب الجابية إلى باب شرقي ويتفرع منه أسواق متخصصة كثيرة مثل سوق الحرير، سوق البزورية، سوق الخياطين، سوق الصوف وغيرهم.  وبإمكان الزائر إلى سوق مدحت باشا أن يلاحظ العراقة والتاريخ في كافة جوانب هذا السوق الأثري في البيوت والمحلات والمباني، يوجد العديد من الخانات الأثرية القديمة والمساجد الأثرية والتفرعات المليئة من روائع التاريخ مثل قصر النعسان الرائع ومكتب عنبر وهو عبارة عن بيت دمشقي رائع الجمال يمثل نموذج للبيت الشامي الدمشقي وقد أصبح الآن قصرا للثقافة يتميز القصر بساحاته الفسيحة ونوافذه ذات الزجاج الملون والزخارف وبجماليات كثيرة.  وفي الجزء المكشوف من سوق مدحت باشا وقبل باب شرقي الأثري يوجد العديد من الكنائس العريقة والهامة مثل كنيسة حنانيا والتي تعود للعصر البيزنطي ومقدسات تعود لبدايات المسيحية وأماكن تاريخية هامة، وفي وسطه تقريبا (مئذنة الشحم) والمصلبة وتلة السماكة، وتمتد على جانبي السوق المحلات والحوانيت ذات الأقواس والخانات الأثرية التي تحولت في داخلها حاليا إلى محلات وأسواق والممرات الجانبية في هذا القسم من مدحت باشا تصل بك إلى حارات عريقة فيها الكثير من عبق التاريخ وحولت العديد من بيوتها إلى مطاعم شرقية راقية وجاليريات ومعارض للفن الحديث.  يشتهر سوق مدحت باشا ببيع الصناعات النسيجية، والعباءات الرجالية المذهبة، والكوفيات، والأقمشة الحريرية، والصناعات المحلية المميزة، والشراشف، والديباج، والمناشف، والستائر ومحلات للبيع بالجملة، وكذلك محلات لصنع وبيع المشغولات النحاسية والموزاييك والمصدفات، ومحلات بيع القهوة والبن، والمكسرات، ومحلات للعطارة والأعشاب ومحلات صنع وبيع التحف والهدايا والسيوف والمصنوعات والمشغولات الشرقية الدمشقية الشهيرة.
قحطانيون  قحطانيون أو العرب القحطانية أو العرب العاربة: إحدى الجذمين العربية، وقسم النسّابون العرب أنساب العرب قسمين: القبائل العدنانية، والقبائل القَحطانية. والأولى تشمل قبائل ربيعة ومضر وقيس عيلان، والثانية تشمل قبائل اليمن كلها. ولا يصحّ عند النسّابين ما جاوز قحطان من أنساب القبائل اليمنية. ويقال لهم العرب العاربة، وفي ذلك قال عبد الله بن عباس: .  ويقسم قدماء النسابة أمثال وهب بن منبه ومحمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي قحطان إلى أولى وثانية، وفي ذلك قال هشام الكلبي:. ويزعمون إن يعرب بن قحطان الثانية أفصح لسانا من بني قحطان الأولى، قال الشرقي بن القطامي وابن الكلبي:، ويزعم ابن دريد أن يعرب بن قحطان أول من اعتدل لسانه من السريانية إلى العربية، وقال: .  كانت للقبائل القحطانية حضارة عريقة في العصور القديمة، وكان من مظاهر الحياة الزراعية إنشاء سد مأرب، ولمّا تطاول الزمان على هذا السد انهار، فهاجرت على أثر انهياره كثير من قبائل قحطان، وهاجر بعضها قبل انهياره، وأشهر القبائل التي هاجرت من اليمن قبيلة الأزد الضخمة العدد، فنزل فريق منهم بلاد الشام وأسسوا دولة الغساسنة وهم آل جفنة، ولمجاورتهم دولة الروم اضطروا إلى أن يدينوا لها بالطاعة ويخضعوا لسلطانها. ونزل فريق آخر من الأزد بلاد عُمان وما حولها وعرفوا بأزد عُمان، ونزل فريق ثالث بالسَّراة وتهامة، واستقرّ الأوس والخزرج في يثرب التي عرفت بعدئذ بالمدينة المنورة، وهم الذين نصروا رسول الله وأطلق عليهم لذلك لفظ الأنصار، وقد نزلوا يثرب مجاورين ليهودها. وهاجرت قبيلة لخم وقبائل أخرى إلى العراق وأسسوا دولة المناذرة التي دانت لسلطان دولة فارس المجاورة لهم. ونزلت مكة منذ القديم قبيلة جُرهم وهي من القبائل العربية البائدة، ثم حلّت محلها قبيلة قضاعة اليمنية إلى أن قوي أمر قريش فأخرجتها من مكة.  وبعد ظهور الإسلام وانتشاره في قبائل العرب دانت القبائل القحطانية كلها لسلطان قبيلة قريش العدنانية، لأن الرسول كان من قريش، وكذلك خلفاؤه وملوك الدولتين الأموية والعباسية. وفي العصر الأموي هبَت رياح العصبية القبلية بين القبائل القحطانية والقبائل العدنانية لأسباب شتى، ووقعت بينهما حروب كثيرة أعنفها تلك التي نشبت بالجزيرة الشامية بين قبيلة قيس عيلان العدنانية وقبيلة كلب القحطانية. وكانت العصبيات القبلية من أسباب سقوط الدولة الأموية.  اختلف النسابة في نسب قحطان، فمن جعله إلى إسماعيل قال بينهما ثلاثين أباً، وفي ذلك ابن عباس: ، أما الذين نسبوا قحطان إلى غير إسماعيل قالوا: قحطان وهو يقطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، وبذلك هو الحفيد الرابع لنوح. وقد سرد النسب على عدة أقوال، منها الآتي: واختلف النسابة في النسب من قحطان وما بعده، وفي ذلك قال البلاذري: . وقال هشام الكلبي كان أبي محمد بن السائب الكلبي والشرقي بن القطامي يقولان: .  ويذكر النيسابوري وأبو القاسم المغربي عن وهب بن منبه، قالوا:. وقال صاحب الطبقات الكبير:. وقال المبرد:. وقال المستشرق فريد ماكجرو دونر في مقدمة تاريخ الطبري: .  بنو كهلان تفرع نسل كهلان إلى تسعة شعوب داخل ثلاثة أقسام رئيسية:  مذحج وهم بنو (مالك (مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان) طئ وهم بنو (طيء بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان) وقيل طيء من مذحج.  الأشاعرة وهم بنو (نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)
الزرق (حجر العسل)  تقع قرية الزرق في محافظة شندى بولاية نهر النيل محلية حجر العسل على بعد مسافة حوالي 110كيلو شمال الخرطوم في دولة السودان.  يبلغ عدد سكان القرية حوالي 2000 نسمة، ومعظم سكان المنطقة يعملون بالزراعة توجد بالمنطقة مدرسة أساس ومركز صحى ومسجد وعدد 2 صهريج ماء بشبكة داخل المنازل تحدها من الشرق قرية قلعة ودجمال ومن الغرب الحسناب ومن الشمال نهر النيل ومن الجنوب دامبيه، وسكان القرية جميعهم من قبيلة الجعليين، وقليل من الشايقيه.
مبرهنة الدالة الضمنية  الدالة الضمنية دالة رياضية تمثل أقترانا ضمنيا، وتكون الدالة ضمنية إذا كان المتغير التابع والمستقل (المجال والمجال المقابل) في طرف واحد من المعادلة (كان الأقتران ضمنيا) مثل: formula_1 . وتنص المبرهنة على أنه يمكن تعريف متتعدد الشعب باستخدام خصائص دالة آخرى، حيث يعتبر متعدد الشعب أصفار هذه الدالة، إذا إنطبقت على مشتقة هذه الدالة شروط معينة  أوغستين لوي كوشي (1789-1857) ينسب إليه أول شكل صارم لنظرية الدالة الضمنية. ثم قام يوليس ديني (1845-1918) بتعميم نسخة المتغير الحقيقي من نظرية الدالة الضمنية على سياق وظائف أي عدد من المتغيرات الحقيقية.  إذا كانت formula_2 مجموعة مفتوحة و formula_3 دالة ناعمة و formula_4 واذا كانت رتبة formula_5 لكل formula_6 تساوي formula_7 فإنَ formula_8 متعدد شعب ذو بعد formula_9 .
أدوز  أدوز قرية مغربية توجد بالقرب من مدينة تزنيت، في سوس بجنوب المغرب. تعتبر أدوز قرية قديمة التأسيس، وكانت تسمى قبل القرن الثاني عشر الهجري «إداوتسانا» ثم بعد ذلك عرفت بأدوز، إلا أن أدوز لم تشتهر إلا القرن 18 ميلادي عندما انتقل إليها جد السلالة اليعقوبيين الأدوزيين، محمد بن عبد الله بن يعقوب بدعوة من البومهديين الذين تربطهم بوالده أوثق الأواصر، وشارط سيدي محمد بن عبد الله في مسجد أدوز لسنوات، ثم انتقل إلى قريته الأصلية «تازومت» بقبيلة سملالة، وفيها توفي، وبعده أصبحت أدوز مقر للشرفاء اليعقوبيين من نسله، حيث خلف بأدوز ستة من أبناءه، وكان من بينهم خليفته في المدرسة ابنه السيد إبراهيم بن محمد جد ال تيشوقار كما كان أخوه أمحمد جد أيت أكرام عالما ترد مؤلفات في فنون شتى، أما ابنه الثالث علي بن محمد جد أيت الفقيه، فلم يعرف عنه أي مساهمة في التأليف.  وتتميز قرية أدوز بشح مواردها الاقتصادية، ولذلك كان مورد سكانها يعتمد على التوظيف، إما لتعليم القرأن في المساجد، أو لتعليم العلوم العربية في المدارس العتيقة، أو للفصل بين الناس ومعالجة مختلف النوازل، ومن الأكيد أن هذا هو الدافع الذي وجه السكان للاعتناء بحفظ القرأن والاشتغال بإتقان العلوم والمعارف، فنبغ عدد من العلماء الأدوزيين، ولعل الشهرة التي حظي بها مسجد «تاماشت» بأدوز لدى سكان جبال جزولة يعود إلى تقدير العلماء العاملين الذي أنجبتهم هذه الجهة.  مدرسة أدوز من المدارس العلمية العتيقة التي قامت بنشر العلوم ومختلف المعارف ببلاد سوس منذ أربعة قرون، وقد أسست أوائل القرن الحادي عشر الهجري (قرن 17 ميلادي) وبحكم أنها تأسست على يد الأسرة اليعقوبية، فإنها تعرف كذلك بالمدرسة اليعقوبية، وكان جل الفقهاء والعلماء الذي تعاقبوا على حلقات الدرس في أدوز من هذه الأسرة العلمية. يذكر أن مدرسة «تازموت» تأسست بقبيلة سملالة على يد الكراميين ثم انتقلت هذه المدرسة إلى أدوز بعد عهد العلامة سيدي عبد الله بن يعقوب - جد اليعقوبيين - الذي رجع من رحلته العلمية من تارودانت بعد عكوفه لمدة 17 سنة لطلب العلم على يد علمائها الكبار، أمثال شيخ الجماعة سيدي عيسى السكتاني خريج جامعة القرويين، والعلامة سعيد الهوزالي والشيخ سعيد بن عبد الله السملالي وغيره... فحل بـ مدرسة تازموت بسملالة. وبعد وفاته سنة 1052 هـ / 1671 مـ، انتقل والده العلامة أمحمد بن عبد الله بن يعقوب إلى قرية أدوز في قبيلة بعقيلة، وكان قد تخرج عن أبيه وعن أخيه ايبورك بن عبد الله، وقد أرسى قواعده التدريس بمدرسة أدوز، ولعلمه وصلاحه ولاه السلطان المولى رشيد العلوي قضاء الجماعة في جزولة وفوض له في توليه القضاة وعزلهم، وبعد وفاته، توالى على خلافته في مدرسة أدوز أبناؤه واحفاده من بعده، وعلى أيديهم استمر عطاء هذه المدرسة في نشر العلم في هذه الجهة من البلاد.  لقد تناوب على كرسي العلمية بمدرسة أدوز مجموعة من العلماء المشهورين محليا وإقليميا، ومن بين هؤلاء الأساتذة سواء اليعقوبيين أو غيرهم، نذكر:
غضروف جناحي كبير  الغضروف الجناحي الكبير هو أحد غضاريف الأنف وهو من الغضاريف الزجاجية. له شكل زاوية رأسها عند ذروة الأنف. الساق الأنسية تشكل جزءاً من الجزء المتحرك لحاجز الأنف والساق الوحشية مقوسة تشكل الحد السفلي الأمامي لجناح الأنف.
تل ليلان  تل ليلان واسمها القديم شُباط انليل تل أثري يقع إلى الجنوب من القامشلي في سورية، يبعد عن القامشلي مسافة 25 كم في منطقة مثلث الخابور في محافظة الحسكة في سوريا، وهو عبارة عن مدينة أثرية تحدث عنها الرحالة مثل هرمز رسام 1878 وغيره.  بدأ التنقيب في الموقع عام 1978 م فأظهر طبقات يعود أقدمها إلى الألف السادس ق.م. واتضح سور المدينة ومنشآت معمارية كالمعبد والقصر ودور سكنية ونقوش وتزينات جميلة وخاصة في المعبد وأصناف وأعمدة على شكل جذوع النخيل وأعمدة حلزونية وتم اكتشاف رقما طينية هامة ورسائل بين مدينة تل ليلان وغيرها من الممالك والمدن في منطقة الجزيرة السورية في العصور القديمة ومن المكتشفات أختام أسطوانية وآثار فخارية كثيرة مختلفة كل ذلك جعل تل ليلان من أشهر التلال الأثرية في سوريا.  وكان الملك الآشوري (شمشي آدد (1745-1712 ق.م)والذي ينتمي لأسرة أمورية، قد بدأ حكمه في مدينة (شباط إنليل) تل ليلان ثم انتقل إلى مدينة آشور ولقب نفسه (ملك الكل) بيكون وهو من مؤسسي المملكة الآشورية القديمة
بيكبريتيت الصوديوم  بيكبريتيت الصوديوم ويدعى أيضاً بـكبريتيت الصوديوم الحامضية هو مركب كيميائي له الصيغة NaHSO. له العديد من التطبيقات الصناعية إما على شكل صلب أو محلول. الشكل الصلب يكون غالباً على شكل بيروكبريتيت الصوديوم NaSO ، والذي هو ناتج نزع الماء (بلمهة) جزيئتي بيكبريتيت الصوديوم.  يحضر بيكبريتيت الصوديوم من تمرير 7-8 % من ثاني أكسيد الكبريت خلال المحلول الأم لعمليات سابقة حاوية على كميات ضئيلة من بيكبريتيت الصوديوم في المحلول وكميات معتبرة من كربونات الصوديوم على شكل معلق ، حيث يجري التفاعل التالي:  يتم الحصول على الناتج على شكل معلق، والذي يزال من المحلول عن طريق التثفيل .
قدم سكرية  القدم السكرية أو القدم السكري أو قدم السكر أو قدم مريض السكر هو مرض يصيب مرضى السكري من خلال ظهور بعض الأعراض المرضية في القدم كالتورم والقروح والجروح نتيجة الاعتلال العصبي أو قصور الدورة الدموية أو الالتهابات الجرثومية القدم السكري هي حالة طبية تتعرض فيها قدم مريض السكر أو مريض السكرى للأضرار في تركيبها أو وظيفتها أو الاثنين نتيجة إصابة صاحبها بمرض السكر ويحدث هذا بعد الإصابة بمرض السكر أو مرض السكرى بفترة طويلة ويحدث هذا نتيجة اعتلال للأعصاب الطرفية وقصور الدورة الدموية للقدم نتيجة السكر.  هناك عوامل أساسية في حدوث القدم السكرى وعوامل ثانوية ومسببات للمشكلة اما العوامل الأساسية فهى:  أما العوامل الثانوية والمسببات:  إن أفضل وسيلة لحماية القدمين هو ضبط معدل السكر في الدم في المستوى الطبيعي أو قريباً منه.  كما يجب أن تكون الوقاية من مشاكل القدم السكرية هدفاً رئيسياً لمريض السكري، وذلك بغسل القدمين وتجفيفهما، خاصة بين الأصابع يومياً، كما يجب تعريض القدم للمياه الدافئة أكثر من 30 درجة مئوية، وعدم استخدام قربة المياه الساخنة، ويتم تقليم الأظافر بحرص وبشكل مستقيم وعرضي ويقوم المريض بالكشف على القدمين يومياً،  يزداد خطر الإصابة بقرحة القدمين عندما ينتعل مريض السكري حذاء جديداً، ويمشي به مسافة طويلة في مرحلة من مراحل داء السكري التي يقل فيها الإحساس وتضطرب الدورة الدموية في القدمين، فقد يكون الحذاء صلباً أو ضيقاً لا يرحم، فيسبّب القروح والجروح ويقلّل من دوران الدم في القدمين، كما أن الحذاء الجديد الضيّق لا يساعد على التئام الجروح أو القروح إن هي ظهرت في القدم، بسبب قلة تدفّق الدم في الجلد وزيادة الضغط على أخمص القدم بسبب وزن الجسم، وقلة التهوية داخل الحذاء، وزيادة السكر في الجلد.  فحص الأقدام كلّ يوم واستخدام مرآة للنظر إلى مؤخرة القدمين، واستشارة الطبيب إذا أحس باحمرار أو ورم أو ألم، أو تخدر أو توخّز في أيّ جزء من القدم.لا تعالج أية تغيرات في جلد القدم دون استشارة الطبيب أولاً. قص الأظافر باستقامة مباشرة لتجنّب الأظافر الملتحمة بالجلد، عدم وضع القدمين تلقاء المدفأة أو النار في أوقات الشتاء لتدفئتها مع عدم المشي حافياً. عدم لبس الأحذية بدون الجوارب. أو الصنادل أو الأحذية المفتوحة الأخرى من جهة الأصابع. مع تجنّب الأحذية ذات الكعب العالي أو الأحذية ذات الأصابع المدببة أو محددة الأصابع.  ويجب على المريض سرعة الذهاب إلى استشاري الجراحة للكشف ومعرفة الأسباب، إن تهاون المريض في مراجعة الطبيب قد يؤدي إلى الغرغرينة ومن ثم إلى بتر العضو المصاب وقد يؤدي إلى تسمم الدم والوفاة.
يوري أمانو  يوري أمانو (天野由梨 "أمانو يوري") (اسمها الحقيقي توموكو يوشيكاوا (吉川智子 "يوشيكاوا توموكو")) هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 5 يناير 1966 في كيوتو.
جيبول (سوريا)  جيبول قرية سورية صغيرة تقع على السفح الغربي لجبال اللاذقية في سوريا في ناحية القطيلبية وتبعد حوالي 16 كم عن البحر الأبيض المتوسط كخط أفقي و25 كم عن مدينة جبلة الساحلية كطرق معبدة وترتفع من 600 -700 متر عن مستوى سطح البحر، تشتهر بزراعة التبغ والتين والرمان والمراب والتفاح والعنب والزيتون ويوجد فيها العديد من أشجار الجوز والسنديان، بالإضافة إلى بعض الصناعات البسيطة كصناعة دبس رمان ودبس الخرنوب والتين المجفف.  تتمع جيبول بمزايا سياحية عديدة فهي ذات مناخ جميل ومعتدل الحرارة صيفا ولديها خصوصية الموقع الجغرافي الجميل فتحيط بها الجبال الخضراء من ثلاث جهات ويظهر البحر من الجهة الغربية بشكل ملفت للأنظار وتستطيع أن ترى من شرفة منازلها المعلقة بين الأشجار والخضرة كل من مدن اللاذقية وجبلة والسهل الساحلي الممتد بينهما كما تشتهر بوجود أحد أغزر ينابيع المياه في المنطقة وهو نبع جيبول.  تجاورها من الغرب حمام القراحلة ومن الشرق دوير بسنديانة وبسنديانة ومن الشمال بشراغي.  شارك أبناء القرية في الثورة ضد الفرنسيين ثورة الساحل مع باقي الثوار في محافظة اللاذقية بقيادة البطل الشيخ صالح العلي، وتعرضت كغيرها من قرى الجوار للقصف من الفرنسيين أثناء الثورة.ومن شهدائها ضد الاحتلال الفرنسي عزيز حربا الذي استشهد في معركة البرجان.  يبلغ عدد سكان جيبول بضعة آلاف (حوالي 2.000 نسمة) الكثير من سكانها انتقلوا بحكم الأعمال أو الوظائف إلى مدن اللاذقية، جبلة ودمشق والعديد من أهاليها مقيمون في المغترب.  من الناحية الثقافية فإن معظم الناس متعلمون حيث يبلغ عدد الأشخاص من حملة شهادة الدكتوراه 15 شخصاً.
مسرح ياباني  هناك أربع أنواع من المسارح اليابانية التقليدية ولا تزال تؤدى حتى الآن وهي نو، كيوغن، بونراكو، كابوكي.  مسرح نو هو من أقدم المسارح المحترفة الموجودة في العالم وهو فن مسرحي يعتمد على الرقص والموسيقى.  مسرح كيوغن وهو فواصل مسرحية هزلية مكلمه لادا مسرح نو ويقدم مسرح كيوجين فقرات ساخرة حول الإنسان كما كان يفعل القصاصون الآسيويون.  وهو مسرح له مكانه فريدة في عالم المسرح الياباني حيث أن أداء الدمى تم قبوله على قدم المساواة مع الدراما التقليدية.  يعد واحد من أكبررر
بانجيا  السَّاهِرة (الأرض التي لم توطأ قطّ) أو البَنْجَة (من البِنْج أي الأصل) أو قارة البانجيا "Pangaea": وتعني (الكل)، كما تعني الأرض باللغة الإغريقية، هي تلك القارة العملاقة التي كانت موجودة قبل 360 مليون عام خلت، قبل أن تنفصل لينتج منها القارات المعروفة اليوم. البانجيا بدأت تتكسر قبل نحو 210 مليون عام تقريباً. يطلق على هذه القارة في اللغة العربية أحياناً اسم «القارة الأم» أو “القارة الفائقة ”لأنها أصل القارات جميعاً. تدل جيولوجية القارات وأشكالها على أنها كانت متصلة معاً يوماً ما.  استُخْدِمَ هذا المصطلح للمرة الأولى من قبل منشئ نظرية الانجراف القاري العالم الألماني ألفريد فاجنر عام 1912.  الملاحظات القديمة باستثناء الأحداث المفاجئة كالزلازل والبراكين والانزلاقات الأرضية فإن معظم معالم سطح الأرض لا تظهر تغيرا نسبياً في أثناء حياة الإنسان. ومع ذلك فإن الأرض مرت بتغيرات كثيرة عبر تاريخها الطويل الموثق في سلم الزمن الجيولوجي. وأول من اقترح فكرة تغير المعالم الرئيسة للأرض هم رُسَّام الخرائط. ففي نهاية القرن الخامس عشر لاحظ رسام الخرائط الهولندي إبراهام أورتيليوس تطابقاً بين حافات القارات على جانبي المحيط الأطلسي فاقترح أن القارتين الأمريكيتين الشمالية والجنوبية قد انفصلتا عن قارتي أوروبا وإفريقيا بسبب الزلازل والفيضانات وقد لاحظ العديد من العلماء وجود تطابق بين الحوافّ القارية. وتوضح صورة القارات قبل وبعد الانفصال ذلك.
جنين الصفا (إربد)  جنين الصفا هي إحدى قرى لواء الكورة التابع لمحافظة إربد، بالأردن. يحدها من الشمال قضاء الطيبة ومن الشرق قرية سموع ومن الجنوب أرخيم وهي عبارة عن أراضٍ زراعية يملكها سكان جنين الصفا، أما من الجنوب الغربي فتحدها قرية مرحبا ودير أبو سعيد (مركز لواء الكورة). وهي من أجمل المناطق في الأردن.  في القرية أيضا معالم أثرية تعود إلى فترة ما قبل الميلاد وفترة الحكم الروماني والعهد البيزنطي واكتشف حديثا كنيسة تعود إلى البيزنطيين وهي بشكل عام منتجع سياحي طبيعي رائع.
اقتصاد قياسي  الاقتصاد القياسي هو تطبيق الطرق الإحصائية في التقييم العملي للعلاقات الاقتصادية. يستخدم تحليل الاقتصاد القياسي على نطاق واسع في الاقتصاد الدولي لتقدير أسباب وآثار التجارة الدولية وأسعار الصرف وحركات رأس المال الدولية.  الاقتصاد القياسي هو أحد فروع علم الاقتصاد، ويهتم بقياس وبتحليل الظواهر الاقتصادية الواقعية تحليلاً كمياً مستخدما في ذلك: وذلك بهدف تحليل واختبار النظريات الاقتصادية المختلفة من ناحية، والمساعدة في رسم السياسات واتخاذ القرارات والتنبؤ بقيم المتغيرات الاقتصادية في المستقبل من ناحية أخرى.  ويمكن اعتبار الاقتصاد القياسي على أنه التطبيق العملي لكل من النظريات الاقتصادية والاقتصاد الرياضي، وذلك من خلال توظيف محتوى النظريات الاقتصادية والعلاقات الرياضية على الظواهر الاقتصادية في أرض الواقع. ومن هنا تبرز أهميته القصوى لكل طالب أو باحث اقتصادي.  والمتتبع للدراسات والأبحاث في مجال الاقتصاد المنشورة في المجلات العلمية المحلية والدولية لا يكاد يجد دراسة أو بحث خالية من تطبيقات الاقتصاد القياسي. والمتعارف عليه اليوم أن من لا يعرف فن الاقتصاد القياسي فإنه لا يعد اقتصادياً بالمفهوم المعاصر.  كلمة اقتصاد قياسي مكونة من مقطعين: ECONO مشتقة من اقتصاد و METRICS مشتقة من كلمة قياس. يهتم الاقتصاد القياسي بتحليل الظواهر الاقتصادية وصياغة الفرضيات الاقتصادية بعبارات رياضية، بحيث يمكن اختبارها إحصائيا وهو يشكل أساسا لقسم كبير من النظريات الخاصة بالاقتصاد والاعمال.  ويستخدم الاقتصاد الرياضي لإبراز عوامل وطبيعة الارتباط والعلاقة بين المتغيرات الاقتصادية مثل التكاليف والأسعار وسواها وتأثيرها على بعضها البعض، وللتنبؤ للمستقبل والتخطيط للمدى الطويل.
قصر خزام (الأحساء)  قصر خزام أحد قصور منطقة الأحساء شرقي السعودية. بني هذا القصر في المدخل الجنوبي الغربي للهفوف بحي النعاثل عام 1207 هـ - 1210 هـ في عصر الإمام سعود بن عبد العزيز الكبير. وتُعدّ فكرة بناؤه في ذلك الموقع كحماية عسكرية من مخيمات البادية التي تستقر في ذلك الموقع في مواسم محددة من كل عام، إذ يحضر البدو الرحل إلى الأحساء لشراء مستلزماتهم. يُعتبر أصغر من قصر إبراهيم في الكوت إذ تقدر أطوال أسواره بـ 70 متر في 80 متر.  تعود تسمية قصر خزام إلى كلمة خزام في اللغة العربية والتي تعني الزمام الذي يقاد به البعير ويُربط في أنفه، ولعل لمكان وجود هذا القصر وسيطرته على أكثر جهات الأحساء صراعا دور كبير في تسميته بهذا الاسم.  يقع قصر خزام في شرق حي الرقيقة (المزروعية حاليا) الواقع غرب مدينة الهفوف، وهي مقر لسكان البدو الذين يقصدون الأحساء في مواسم الصيف لمدة شهرين لمقايضة السلع المتوفرة بالأحساء مثل التمور والسكر وبعض المنسوجات والبنادق والذخيرة وغيرها بالسلع التي جلبوها من الصحراء مثل الماشية والسمن والصوف وغيره ولأن قدومهم يشكل تهديدا لمزراع التمور خاصة في هذا الموسم من السنة فقد أُنشئ هذا القصر على الطريق الرئيسي الذي يعد المدخل الغربي للأحساء من قبل السلطة التي كانت تحكم الأحساء وزودوه بعدد كبير من الجنود لحماية المنطقة من هذه الجهة ولأجل فض الخصومات والنزاعات التي عادة ما تحدث بين القبائل إن استقرت في هذا المكان، وبين القاصدين الجدد على مصادر المياه حيث يوجد عين ماء كبيرة غرب القصر تعد أحد المصادر الرئيسة لتزويد البدو بالمياه بالإضافة إلى عين علي الواقعة غرب القصر أيضًا.  لا يوجد تاريخ محدد يوضح بناء القصر ولكن من المرجح أنه بني في السنوات الأولى من الحكم السعودي للأحساء مابين عامي 1298 هـ - 1331هـ، ولكن كانت بعض المراجع تذكر أنه بني سنة 1220 هـ حيث استخدم كقاعدة لسعود بن عبد العزيز الكبير لإخماد تحركات بني خالد عام 1235 هجرية الذي سمي غار الرقيقة وذلك نسبة إلى عددها الكبير. في رمضان سنة 1291 هـ قدم الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود من بغداد إلى الأحساء ومعه فهد بن صنيتان وانضم إليه طائفة من العجمان وآل مرة وطلب من أهل الأحساء مناصرته على إخراج جنود الأتراك من الأحساء فأجابوه إلى ذلك وبدأ وجيشه ببسط سيطرته على المنطقة فهاجموا قصر خزام بالهفوف وسيطروا عليه وعلى من في الكوت مقر العساكر الأتراك الذين تحصنوا في حصونهم داخل اسوارها واستمر الحصار إلى ذي القعدة وفي هذه الأثناء كتب والي الأحساء متصرف بغداد يخبره بما حدث طالبا منه النجدة.  القصر عبارة عن حصن مربع الشكل تقريبا يحوي بعض الوحدات المعمارية وهي كالتالي:
شاشة عرض البلورة السائلة  شاشة العرض البلورة السائلة اختصاراً LCD وتُقرأ إل سي دي، هي جهاز بصري مكون من كريستالات مصفوفة على سطح رقيق مقسم إلى عديدة مدعم بضوء خلفي، يقوم الكرستال بتحويل الضوء الماين الاستقطاب ليظهر صورة أو رمز أو إشارة. تتكون الشاشة من تعرض نقاطًا من الألوان أو الضوء. بواسطة الحقل الكهربائي نتحكم في اتجاه الضوء وبمساعدة مصفي الاستقطاب والإضاءة الخلفية تظهر الصّورة. منها تطورت active matrix display وللتحكم في الماتركس بواسطة thin film transistor (TFT).  يوجد في السنتي متر الواحد من الشاشة أعداد كبيرة جدا مما يعرف بالبيكسل وهو عبارة عن مربع صغير جدا يحتوي على عدد من الألوان الأساسية التي تعطي الإضاءة، وتختلف جودة الشاشة باختلاف كمية البيكسل في السنتيمتر الواحد، وأيضا يختلف قوة البيكسل بقوة إضاءته.  كل بكسل في شاشة الكرستال السائل يتكون من طبقة جزئ مصفوف بين إثنين من اموصلات كهربائية لشفافة، واثنين من المرشّحات (فلاتر) الأول أفقي والأخر عمودي، والضوء الذي يمر في أوّل مرشّح لن يمر عبر المرشّح الثّاني.  شاشة الكرستال السائل تستخدم تقريبا نفس نظام الشاشة العادية، ولكن بدل الغاز الموجود داخل الشاشاة الكبيرة وُضع سائل وهو ما يعرف ب. ومن بين مميزات هذه الشاشات:   يستعمل في التلفاز، الهواتف الخلوية، السّاعات، وأجهزة الكمبيوتر وفي أغلب الاجهزه الكهربائية وغيرها.
الإسلام في غانا  كان الإسلام أول ديانة توحيدية إبراهيمية وصلت إلى غانا. اليوم الإسلام هو ثاني أكثر الديانات انتشارًا في البلاد بعد المسيحية. يعود وجودها في غانا إلى القرن العاشر. وفقًا لتعداد السكان والمساكن التابع لدائرة الإحصاء الغانية (2021)، تبلغ نسبة المسلمين في غانا حوالي 19.9٪.  وفقًا لتقرير صادر عن جمعية أرشيف بيانات الدين لعام 2020، فإن 63.5 من المسلمين في غانا هم من السنة، المذهب الفقهي المالكي هو الأكثر شيوعًا، على الرغم من أن دعوة يوسف صليح عجورة الإصلاحية في الستينيات شهدت ارتفاعًا في شعبية المذهب الحنبلي. تضاءلت الصوفية، التي كانت منتشرة على نطاق واسع، إلى حد كبير على مر السنين. ولكن لا تزال الطريقة الصوفية التيجانية والقادرية موجودة في غانا.  كان انتشار الإسلام في غرب أفريقيا بداية من غانا القديمة في القرن التاسع وذلك أساسا نتيجة للأنشطة التجارية من مسلم في شمال أفريقيا. اعتمدت امبراطوريتا كل من مالي وسونغاي التي سبقت غانا في غرب السودان الدين. دخل الإسلام غانا الحديثة عبر الأراضي الشمالية حوالي القرن الخامس عشر. شعب ماندي سمحوا للتجار ورجال الدين بالدخول في المنطقة. تأثر القطاع الشمالي الشرقي من البلاد عن طريق تدفق التجار المسلمين الهوسا ابتداء من القرن 16 وموجة ثانية من المهاجرين هربا من جهاد عثمان دان فوديو في شمال نيجيريا خلال أوائل القرن التاسع عشر. على الرغم من التوترات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ونيجيريا منذ منتصف السبعينات فإن علاقات المسلمين والمسيحيين ممتازة. غالبا ما تقوم سلطة المجلس النيابي الإسلامي بالمفاوضات لفرض القوانين الدينية والاجتماعية والاقتصادية والتي تؤثر على المسلمين. المجلس أيضا مسؤول عن تنظيم الحج إلى مكة المكرمة للمؤمنين الذين يستطيعون تحمل الرحلة. على الرغم من هذه الإنجازات لم ينجح المجلس في اتخاذ مبادرات لرفع مستوى المدارس الإسلامية وراء توفير التعليم الأساسي القرآني. ولعل هذا يفسر الفجوة الاقتصادية والتكنولوجية بين المسلمين وغير المسلمين.  أفادت وكالة الإحصاء الرسمية في غانا أن حوالي 20٪ مسلمون أكد تحالف المنظمات الإسلامية أن الأرقام النهائية الصادرة في تعداد عام 2002 "تحتوي على عيوب خطيرة ونتيجة لذلك لا يمكن استخدامها كبيانات موثوقة لتخطيط وإبراز اتجاه التنمية في البلاد". جاءت الدعوة في نفس الوقت الذي قدمت فيه مجموعات من الشمال التماسات للحكومة لسحب النتائج، معربة عن القلق من أن بعض المجموعات العرقية كانت ممثلة تمثيلا ناقصا في تعداد السكان. وتشير إحصائيات وكالة المخابرات المركزية إلى أن تعداد المسلمين في غانا يبلغ 17.6 بالمئة. وتشير حسابات أخرى إلى أن الرقم 25 في المائة. يتأثر تخصيص حكومة غانا للأموال للتنمية الوطنية بشدة بالتركيبة السكانية.  وفقًا لتعداد عام 2017، يشكل المسلمون حوالي 18 بالمائة من سكان غانا.
عبد الكريم جودة  يعتبر الدكتور المهندس عبد الكريم جودة من الشخصيات العامة في الساحة الفلسطينية.
داء الليستريات  داء اللِّيسْتَرِيّات الليسترية (Listeria) يطلق عليه أيضا مرض الدوران هي جرثومة تسبب الشعور باضطراب معدي ناجم عن تناول أطعمة ملوثة بجرثومة الليستيرية المستوحدة (Listeria monocytogenes). عند النساء الحوامل، قد تؤدي الإصابة بالجرثومة إلى الولادة المبكرة، أو إلى تلوث حاد لدى الجنين، أو حتى إلى ولادة جنين ميت.  يسببه جرثومة تسمى الليسترية المستوحدة Listeria monocytogenes وتنتقل حينما تتنفس أو تأكل الأغنام مواد ملوثة ب لميكروب وقد يؤدي إلى الإجهاض عند الحوامل بينما إذا دخل الميكروب عن طريق التنفس أو العين تظهر حالات عصبية. تصيب بكتيريا الليسترية في الغالب النساء الحوامل، المواليد الجدد، وكبار السن الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة، كما يمكن أن يصاب بعدوى بكتيريا الليستيرية أيضاً أشخاص وأطفال معافون ولكن غالباً ما تتطور لديهم أعراض طفيفة فقط. قد يولد أطفال وهم مصابون بجرثومة الليستيرية إذا كانت الأم قد تناولت أطعمة ملوثة بهذه الجرثومة خلال أشهر الحمل.  أسباب وعوامل خطر داء الليستريات:  تتواجد جرثومة الليسترية في المياه وفي التربة مما يؤدي لتلوث الخضروات من التربة، أو من استخدام السماد الذي يُنتج من روث الحيوانات. يمكن ان تقوم الحيوانات بنقل البكتيريا والتسبب بحدوث التلوث في منتجات اللحوم ومنتجات الألبان. ومن الممكن حدوث التلوث في الاغذية المصنعة، مثل الاجبان واللحوم الباردة، بعد عملية إنتاجهاو منتجات الحليب التي لم تخضع لعملية البسترة، أو المنتجات الغذائية المنتجة من حليب غير مبستر، قد تكون ملوثة بالبكتيريا.  يظهر المرض بعدة أشكال منها:  يتم تشخيص الإصابة بجرثومة الليسترية اعتمادا على التاريخ الطبي للمريض واجراء الفحص الجسدي. يقوم الطبيب بطرح اسئلة حول الأعراض التي لاحظها المريض وشعر بها وعن المنتجات الغذائية المختلفة التي استهلكها مؤخرا وعن بيئة العمل والمنزل. إجراء فحص دم أو اختبار البزل القطني (LP - Lumbar puncture). لا يوجد حاجة، غالبا، إلى معالجة داء الليستريات لدى ظهوره عند شخص يتمتع بحالة صحية سليمة، بشكل عام، وعند سيدة معافاة وليست حاملا. فعادة ما تختفي أعراض المرض بعد بضعة اسابيع.لكن إذا كانت المراة حاملا ومصابة بداء الليستريات، فان تناولها المضادات الحيوية من شانه ان يمنع، في معظم الأحيان، انتقال العدوى إلى الجنين. يمكن للاطفال الرضع الذين يصابون بعدوى بكتيريا الليستيرية تلقي المضادات الحيوية ذاتها التي توصف للبالغين.يعطى، عادة، مزيج من أنواع مختلفة من المضادات الحيوية، إلى ان يتمكن الطبيب المعالج من تحديد التشخيص النهائي بصورة قاطعة.اما بالنسبة للحيوانات فلا يوجد هناك علاج لهذا الداء.
عايدة الأيوبي  عايدة الأيوبي (1964 -)، مطربة مصرية ذاع صيتها في أوائل التسعينات بعد أن أصدرت ألبوم بعنوان «على بالي». ارتدت الحجاب واعتزلت الغناء في أواسط التسعينات وعادت مرة أخرى عام 2009م بأغاني دينية ووطنية.  ولدت بمدينة آخن، بألمانيا، عام 1964 لأب مصري وأم ألمانية، وتخرجت من المدرسة الألمانية بالقاهرة، وقضت فترة طويلة من طفولتها في ألمانيا، وهي حاصلة على البكالوريوس من الجامعة الأمريكية بالقاهرة.  لعايدة الأيوبي 3 ألبومات فقط، صدرت في نهاية ثمانينيات وبداية تسعينيات القرن العشرين. أغلب أغانيها من تأليفها ولحنها وغنائها، لها أسلوب خاص جدًا في أدائها وموسيقاها واختيار كلماتها. يقول النقاد الفنيون أن عايدة جاءت في فترة حساسة وانتقالية في الساحة الغنائية العربية، فاستطاعت أن تخصص لها فترة متميزة، كما هو الحال بالنسبة لجورج وسوف وجوليا بطرس في لبنان ومجموعة الإخوان ميكري في المغرب.  من أغانيها: «صدفة» و«إن كنت غالي» و«عصفور» و«من زمان» و«علي بالي» و«كفاية». عايدة أيضًا عازفة جيتار وعود محترفة.  شاركها المطرب هشام عباس في أغنيات «عصفور» و«مصبرني» و«غنيت للهوا». كما تعاملت مع الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش ومع مارسيل خليفة.  ظهرت عايدة الأيوبي في فيلم واحد فقط حرب الفراولة كضيفة شرف، وغنت أغنية «يا ورد» في آخر الفيلم. وقامت بتلحين وغناء البردة للإمام البوصيري وبعض القصائد الصوفية.وغنت من كلمات الشاعر المصري خالد الشيباني وألحان الموسيقار صلاح الشرنوبي «في عشق الله» والتي استهلت بأبيات للعارفة بالله رابعة العدوية  غنت «بحبك يا بلدي» من كلماتها وألحانها، إهداء لشهداء ثورة 25 يناير.  أما آخر أعمالها الفنية فكانت أغنية «يا الميدان» و «اتجنن» مشاركه مع فرقة كايروكي "Cairokee"، والتي نجحت نجاحآ كبيرآ ونالت إعجاب الكثيرين. وشاركت في أغنية سيب نفسك مع نفس الفريق.