تاجر البندقية  تاجر البندقية أو تاجر فينيسيا ، هي إحدى أشهر مسرحيات الكاتب الإنجليزي ويليام شكسبير، وقد حظيت بدراسة مستمرة من النقاد العالميين، ومعاداة من قبل التوجه الرسمي لليهود بسبب شخصية شايلوك المثيرة للجدل. تبدأ المسرحية مع تاجر شاب من إيطاليا يدعى أنطونيو، ينتظر مراكبه لتأتي إليه بمال تجارته، لكنه يحتاج للمال الفوري من أجل صديقه الذي يحبه كثيراً، بسانيو، لأنه أراد التزوج من المرأة التي يحبها، بورشيا. وفي المسرحية خيوط أخرى تتحدث عن عداء المسيحيين لليهود، وعن الحب والثروة والعزلة والرغبة في الانتقام.  أنتجت هذه المسرحية مرات كثيرة، وكان آخر إنتاج بارز لها فيلم تاجر البندقية من بطولة آل باتشينو.   في مدينة فينيسا «البندقية» في إيطاليا، كان اليهودي الجشع«شيلوك» قد جمع ثروة طائلة من المال الحرام.فقد كان يقرض الناس بالربا الفاحش، وكانت مدينة البندقية في ذلك الوقت من أشهر المدن التجارية، ويعيش فيها تجار كثيرون من المسيحيين. من بينهم تاجر شاب اسمه«انطونيو».  «انطونيو» شخص ذو قلب طيب كريم..ولا يبخل على كل من يلجأ إليه للاقتراض دون ان يحصل من المقترض على ربا أو فائدة لذلك فاليهودي «شيلوك» يكرهه ويضمر له الشر بالرغم مما كان يبديه له من نفاق واحترام مفتعل. وفي أي مكان كان يلتقي فيه «انطونيو» و«شيلوك» كان «انطونيو» يعنفه ويوبخه، بل ويبصق عليه ويتهمه بقسوة القلب والاستغلال.وكان اليهودي يتحمل هذه المهانة، وفي الوقت نفسه كان يتحين أيه فرصة تسنح له للانتقام من «انطونيو».  وكان جميع اهالي «البندقية» يحبون «انطونيو» ويحترمونه لما عرف عنه من كرم وشجاعة، كما كان له أصدقاء كثيرون يعزهم ويعزونه..ولكن أقرب الاصدقاء وأعزهم على قلب «انطونيو» كان صديقا شابا اسمه«بسانيو»..وهو نبيل من طبقة نبلاء البندقية، إلا أنه كان صاحب ثروة بسيطة، أضاعها وبددها بالإسراف الشديد على مظاهر حياته..وكلما كان يحتاج إلى المزيد من النقود ليصرفها، كان يلجأ إلى صديقه «انطونيو» الذي كان لا يبخل عليه أبدا ويعاملة بكل كرم يليق به كصديق من أعز اصدقائه.  وفي إحدى الايام قال«بسانيو» لصديقه «انطونيو» إنه مقبل على الزواج من فتاة ثرية ورثت عن أبيها ممتلكات وثروة كبيرة..وإنه يحتاج إلى ثلاثة آلاف من الجنيهات حتى يبدو مظهره أمامها كعريس يليق بها. ولكن «انطونيو» لم يكن يمتلك هذا المبلغ في ذلك الوقت..كان ينتظر سفنه القادمة المحملة بالبضائع التي يمكن أن يبيعها عند وصولها..ولكي يلبي «انطونيو» طلب صديقه العزيز، قرر أن يقترض هذا المبلغ من اليهودي «شيلوك»..على أن يرد له هذا الدين وفوائده فور وصول سفنه المحملة بالبضائع.  وذهب الصديقان إلى «شيلوك» وطلب «انطونيو» منه أن يقرضه مبلغ ثلاثه آلاف من الجنيهات بأي نسبة فائدة يطلبها، مع وعد بأن يرد اليه القرض وفوائدة عند وصول السفن في موعد قريب، عندها سنحت الفرصة التي كان يتحينها اليهودي «شيلوك» للتاجر «انطونيو»، ودارت في ذهن اليهودي أفكار الشر والأذى والانتقام...وظل يفكر طويلا فيما عساه يصنعه بهذا التاجر الذي يعطي للناس نقودابلا فائدة: هذا التاجر الذي يكرهني ويكره شعبنا اليهودي كله..إنه يسبني ويلعنني ويسمني بالكافر..وبالكلب الأزعر..ويبصق على عباءتي كلما رآني..وها هي الفرصة قد سنحت أمامي لكي انتقم..وإذا لم اغتنم هذه الفرصة فلن يغفر لي ذلك أهلي وعشيرتي من اليهود الآخرين..  قال «شيلوك» وهو يخفي الحقد والكراهية في قلبه: يا «انطونيو» كثيرا ما شتمتني ولعنتني وركلتني بقدمك كما لو أني كلب من الكلاب..وهأنتذا جئتني وتطلب مني أن أساعدك بثلاثة آلاف من الجنيهات..فهل تظن يا سيدي أن كلبا يمكنه أن يقدم لك مثل هذا القرض..؟! فقال «انطونيو» بشجاعه: حتى لو اقرضتني هذه النقود، فسوف أظل أدعوك كلبا وأركلك بقدمي وأبصق عليك وعلى عباءتك..اقرضني هذه النقود وافرض وزد عليها ما شئت من فوائد تطمع فيها..وسوف يكون لك الحق في أن تفرض على ما شئت من عقاب إذا لم أردها إليك في الوقت المتفق عليه. وعندئذ قال «شيلوك» بكل خبث ودهاء إنه على استعداد أن يقدم لانطونيو هذا القرض بدون فوائد على الإطلاق.ولكن بشرط واحد: هو ان يذهبا معا إلى المحامي، وان يوقع «انطونيو» على عقد- يبدو كما لو كان مزاحا-، يتيح لليهودي «شيلوك» أن يقطع رطلا من اللحم، ومن أي جزء يختاره «شيلوك» من جسم «انطونيو»؛ إذا عجز هذا الأخير عن رد الالاف الثلاثة من الجنيهات التي اقترضها، في الموعد المحدد!  وحاول «بسيانو» ان يثني صديقه«انطونيو» عن توقيع هذا العقد اليهودي الماكر...ولكن «انطونيو» صمم على التوقيع دون خوف...لأن سفنه وبضائعه ستصل قبل أن يحل موعد السداد بمدة كافية...ولن تكون هناك فرصة امام «شيلوك» لتنفيذ هذا المزاح... وهكذا وقع «انطونيو» على العقد...!  و لكن ذلك حال دون تنفيد الصك حيث لم يتمكن انطونيو من إعادة الدين والفوائد.. فوصل بهم الأمر للمحكمة وهناك وقف الجميع إلى جانب انطونيو وبسانيو إلا أن شايلوك سوغ هدفه بكون انطونيو يسخر منه ومن عباءته اليهودية.. وألحق به الخسائر حين أقرض المال دون فائدة مما سبب هبوطها في البندقية.. وبعد حديث مطول في محاولة إقناع شايلوك بالتنازل عن إتمام ما ورد في الصك أعطى بسانيو لشايلوك ستة آلاف دوقية مقابل الآلاف الثلاث، إلا أن شايلوك بقي على رأيه ورفض المال مطالباً المحكمة بتنفيذ ما ورد في الصك باقتطاع رطل لحم من جسد أنطونيو.  كان التنازل عن السندات المميتة للتاجر بعد ضمان قرض صديق له قصة شائعة في إنجلترا في أواخر القرن السادس عشر. بالإضافة إلى ذلك فإن اختبار الخاطبين في بلمونت، وإنقاذ التاجر من عقوبة «رطل من اللحم» من قبل زوجة صديقه الجديدة التي تنكرت في زي محامية ومطالبتها بخاتم الخطوبة في الدفع، كلها عناصر موجودة في حكاية القرن الرابع عشر (Il Pecorone) ل، والتي نُشرت في ميلانو عام 1558. وتم العثور على عناصر من مسرح المحاكمة أيضًا في الخطيب (The Orator) بواسطة الكسندر سيلفان ()، الذي نُشر في الترجمة عام 1596. كما يمكن العثور على قصة الصناديق الثلاثة في (Gesta Romanorum)، وهي مجموعة من الحكايات التي من الممكن أنه تم تجميعها في نهاية القرن الثالث عشر.  يُعتقد أن تاريخ تأليف تاجر البندقية كان بين عامي 1596 و1598. فقد تم ذكر المسرحية من قِبل عام 1598، لذلك لا بد أنها كانت مألوفة على المسرح بحلول ذلك التاريخ. وتشير صفحة العنوان للطبعة الأولى عام 1600 إلى أنه قد تم تأديتها «أوقات الغواصين» بحلول ذلك التاريخ. ويُعتقد أن إشارة سالرينو إلى سفينته أندرو (I, i, 27) هي إشارة إلى السفينة الإسبانية سانت أندرو التي استولى عليها الإنجليز في قادس عام 1596. كما يعتبر تاريخ 1596-1597 متسقًا مع أسلوب المسرحية.  تم إدخال المسرحية في سجل والتي كانت تعتبر الطريقة في ذلك الوقت للحصول على حقوق التأليف والنشر لمسرحية جديدة، بواسطة جيمس روبرتس في 22 يوليو 1598 تحت عنوان تاجر البندقية، والذي كان يُطلق عليه بخلاف ذلك اليهودي في البندقية. ففي 28 أكتوبر 1600 نقل روبرتس حقه في المسرحية إلى القرطاسية توماس هايز. ثم نشر هايز الربع الأول قبل نهاية العام. وتمت طباعته مرة أخرى في عام 1619 كجزء مما يسمى (False Folio) لويليام جاغارد (William Jaggard). وهو أساس النص المنشور في المطوية الأولى لعام 1623، والذي يضيف عددًا من اتجاهات المسرح خاصة الإشارات الموسيقية.  نقول الأسطورة في العصور الوسطى أن اليهود كانوا يأكلون لحم المسيحيين في عيد الفصح. يعتقد المسيحيون عمومًا أن اليهود أساءوا ليسوع المسيح. عندما يتحدث الأوروبيون عن اليهود، فإنهم يفكرون في الربا، ويمكن لليهود إقراض المسيحيين بربا ، ويسجل سفر التثنية في العهد القديم: «إقراض الأمم يمكن أن يكون بربا، لكن إقراض أخيك ليس بربا .» يحظر على المسيحيين إقراض الربا، وفي عام 1179، نص المجمع المسكوني الثالث لاتران على أنه يجب طرد المرابين. تم نبذ اليهود بشكل عام من قبل المجتمع.أمر الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا بطرد اليهود من بريطانيا خلال فترة حكمه. في عام 1492 تم طرد اليهود من أسبانيا. في عام 1509، اندلعت حرب تحالف كامبراي، حيث جاء اليهود إلى البندقية للفرار وعاشوا في مسبك حديد قديم، وكان على هؤلاء اليهود ارتداء ملابس صفراء أو قبعات. في عام 1541، رتبت سلطات البندقية اليهود في مستوطنة أخرى، وهي المائدة الحمراء الشهيرة لاحقًا، والتي كانت بارتفاع سبعة طوابق. سُمح لليهود في وقت لاحق بأن يصبحوا من سكان البندقية وبإمكانهم الانخراط في الأنشطة التجارية. كان جميع المصرفيين الأوروبيين الأوائل تقريبًا يهود، وعاشوا في لومباردي بشمال إيطاليا.  «تاجر البندقية» مثير للجدل للغاية، في المرتبة الثانية بعد «هاملت» في أعمال شكسبير. هناك نقطتان رئيسيتان للجدل: أولاً، كشرير، شيلوك شرير بطبيعته، أم أنه ينتقم بجنون من خلال القمع والتمييز المتكرر؟ من زاوية شايلوك، هل المعنى الذي تنقله دراما «تاجر البندقية» معاد للسامية حقًا أم متعاطف معهم؟ النقطة الثانية هي أن مشاعر أنطونيو الغامضة تجاه باسانيو، أليست الصداقة وحدها هي التي تسمح له بهذا؟.  بسبب التحيز العنصري المتجذر، تُفسر شخصية شايلوك في عصر شكسبير دائمًا على أنه شرير كبير مدمن على المال والحياة، كما يمكن أن يراه البخلاء الأربعة المشهورون في أدبيات شيرلوك.  ومع ذلك، مع انهيار التحيز العنصري، يكون للجهات الفاعلة تفسيرات مختلفة لهذا الدور. ابتكرها الممثل البريطاني إدموند كين لأول مرة في عام 1814، وفسر شيرلوك على أنه ضحية للتمييز العنصري، والذي سيكون له تأثير كبير على الأجيال القادمة.  في المحكمة، لم يشك أنطونيو من وفاة باسانيو، وألمح إلى أنه حتى زوجة باسانيو، بورتيا، لا يمكنها فعل ذلك. لذلك، يحاول بعض العلماء، مثل دبليو إتش أودن، شرح صداقتهم . تم عقد أول أداء تم تأريخه في بلاط الملك جيمس في ربيع عام 1605، تلاه عرض ثان بعد أيام قليلة، ولكن لا يوجد سجل لأي عروض أخرى في القرن السابع عشر. وفي عام 1701 قام جورج جرانفيل باقتباس ناجح بعنوان يهودي البندقية مع توماس بيترتون في دور باسانيو. كانت هذه النسخة (التي ظهر فيها قناع) شائعةً، وتم تمثيلها على مدار الأربعين عامًا التالية. وقطع جرانفيل المهرج غوبوس بما يتماشى مع اللياقة الكلاسيكية الجديدة. وأضاف مشهدًا للسجن بين شيلوك وأنطونيو، ومشهدًا أكثر امتدادًا لشرب نخب في مشهد مأدبة. كان توماس دوجيت هو شيلوك، حيث لعب الدور بشكل كوميدي وربما حتى هزلي. وأعرب رو عن شكوكه حول هذه التأدية منذ أوائل عام 1709 إذ يعني نجاح دوجيت في الدور أن الإنتاجات اللاحقة ستظهر مهرج الفرقة باسم شيلوك.  في عام 1741 عاد تشارلز ماكلين إلى النص الأصلي في إنتاج ناجح للغاية في دروري لين، مما مهد الطريق لإدموند كين بعد سبعين عامًا (انظر أدناه).  كتب آرثر سوليفان موسيقى عرضية للمسرحية في عام 1871. ذكر الممثل اليهودي جاكوب أدلر وآخرون أن تقليد لعب شيلوك بدأ بشكل تعاطفي في النصف الأول من القرن التاسع عشر مع إدموند كين، وكان الدور الذي لعبه في السابق «ممثل كوميدي كمهرج بغيض أو بدلاً من ذلك كوحش من الشر غير المعافى». وأسست نسخة شيلوك التي أداها كين سمعته كممثل.  من وقت كين إلى ما بعده اختار جميع الممثلين الذين اشتهروا بهذا الدور باستثناء إدوين بوث الذي لعب دور شيلوك كشرير بسيط أسلوبًا متعاطفًا مع الشخصية، حتى والد بوث جونيوس بروتوس بوث لعب الدور بتعاطف. إن تصوير هنري إيرفينغ لشيلوك الأرستقراطي الفخور (شوهد لأول مرة في المدرسة الثانوية عام 1879، مع دور بورتيا من قبل إيلين تيري) أطلق عليه «قمة حياته المهنية». كان جاكوب أدلر الأبرز في أوائل القرن العشرين: لعب أدلر دورًا في ترجمة اللغة اليديشية، أولاً في منطقة المسرح اليديشية في مانهاتن في ، ولاحقًا في برودواي، حيث أدى الدور في اليديشية في إنتاج باللغة الإنجليزية.  قدم كين وإيرفينغ لشيلوك مبررًا في رغبته في الانتقام، تطورت نسخة شيلوك التي أداها أدلر عبر السنوات التي لعب فيها الدور أولاً بصفته شريرًا شكسبيريًا، ثم كرجل تم التغلب على طبيعته الأفضل من خلال الرغبة في الانتقام، وأخيراً كرجل يعمل ليس من الانتقام ولكن من الكبرياء. وفي مقابلة مع مجلة المسرح عام 1902 أشار أدلر إلى أن شيلوك رجل ثري، «غني بما يكفي للتخلي عن الاهتمام بثلاثة آلاف دوكات» وأن أنطونيو «بعيد كل البعد عن الرجل النبيل الذي صُنع للظهور على أساسه. ولقد أهان اليهودي وبصق عليه، لكنه جاء بأدب ورياء ليقترض منه المال». عيب شيلوك القاتل هو الاعتماد على القانون لكن «ألا يخرج من قاعة المحكمة منتصبًا، وهو تمجيده يتسم بالتحدي الكراهية والازدراء؟»  تأخذ بعض الإنتاجات الحديثة مزيدًا من الجهود لإظهار مصادر تعطش شيلوك للانتقام. فعلى سبيل المثال في فيلم 2004 المقتبس من إخراج مايكل رادفورد وبطولة آل باتشينو في دور شيلوك، يبدأ الفيلم بنص ومونتاج لكيفية إساءة معاملة يهود البندقية بقسوة من قبل المسيحيين المتعصبين. وتجذب إحدى اللقطات الأخيرة للفيلم الانتباه أيضًا إلى حقيقة أن شيلوك بصفته متحولًا، كان سيخرج من الجالية اليهودية في البندقية، ولم يعد مسموحًا له بالعيش في الحي اليهودي. ويظهر تفسير آخر لشيلوك ورؤية لكيفية «يجب أن يتصرف» في ختام السيرة الذاتية لألكسندر جراناش، وهو ممثل مسرحي وفيلم يهودي بارز في مدينة فايمار الألمانية (ولاحقًا في هوليوود وبرودواي). لقد ألهمت المسرحية العديد من تعديلات الكتب والعديد من الأعمال الخيالية.   لعبت ويبر دور بورتيا وزوجها سمالي لعب دور شيلوك. ومع هذا الفيلم أصبحت ويبر أول امرأة تقوم بإخراج فيلم روائي طويل في أمريكا.  على الرغم من أنها تستند جزئيًا على مسرحية شكسبير، إلا أنها استندت أيضًا على كتاب كريستوفر مارلو «يهودي مالطا»، بالإضافة إلى قصص جيوفاني فيورنتينو وماسوشيو ساليرنيتانو وبيترو أريتينو. يشمل فريق التمثيل ماجي سميث وفرانك فينلي وتشارلز جراي وكريستوفر جابل. تدور أحداث الفيلم في أواخر العصر الفيكتوري، وشمل الممثلون لورانس أوليفييه في دور شيلوك، وأنتوني نيكولز في دور أنطونيو، وجيريمي بريت في دور باسانيو، وجوان بلورايت في دور بورتشيا. يشمل طاقم الممثلين جيما جونز في دور بورتشيا ووارن ميتشل في دور شيلوك وجون نيتلز في دور باسانيو. شمل طاقم العمل بوب بيك في دور شيلوك وهايدن جوين في دور بورتشيا. حول عام 1930 لعب هنري جودمان دور شيلوك. كان هذا أول اقتباس «على الشاشة الكبيرة» للمسرحية. شمل فريق التمثيل آل باتشينو في دور شيلوك، وجيريمي آيرونز في دور أنطونيو، وجوزيف فينيس في دور باسانيو، ولين كولينز في دور بورتشيا، وزوليخا روبنسون في دور جيسيكا.    كلف الممثل والمخرج المسرحي بول بوريل إدموند هاراوكورت الكاتب المسرحي والشاعر الفرنسي، في ثمانينيات القرن التاسع عشر بعمل نسخة شعرية من فيلم تاجر البندقية. وكانت مسرحيته شيلوك، التي عُرضت لأول مرة في مسرح أوديون () في ديسمبر 1889، تحتوي على موسيقى عرضية للملحن الفرنسي غابرييل فوري، والتي تم دمجها لاحقًا في مجموعة أوركسترا تحمل الاسم نفسه.  يستمد عمل رالف فوغان ويليامز الكورالي: غناء للموسيقى (Serenade to Music) سنة 1938، نصه من المناقشة حول الموسيقى وموسيقى المجالات في الفصل الخامس المشهد الأول..  في كلا النسختين من الفيلم الهزلي أكون أو لا أكون ( و) تلاوة شخصية «جرينبيرج» والتي تم تحديدها على أنها يهودية في الإصدار الأخير، وتعطي تلاوة «ألمست عيون يهودية؟» في خطاب للجنود النازيين.  استندت موسيقى الروك ملاك النار (Fire Angel) على قصة المسرحية، مع تغيير المشهد إلى منطقة ليتل إيطاليا في نيويورك. تم عرضه في أدنبرة عام 1974 وبصيغة منقحة في مسرح هير ماجيستي بلندن عام 1977. والتي كانت من إخراج براهام موراي.  مسرحية أرنولد ويسكر (1976) هي إعادة تصور لقصة شكسبير. في هذه الرواية شيلوك وأنطونيو صديقان ويشتركان في ازدراء معاداة السامية الصارخة لقوانين المجتمع المسيحي.  تم إنتاج مسرحية ديفيد هنري ويلسون انتقام شيلوك لأول مرة في جامعة هامبورغ في عام 1989، وتتبع الأحداث الجارية في تاجر البندقية. ففي هذه المسرحية ، يستعيد شيلوك ثروته ويصبح يهوديًا مرة أخرى.  في بعض الأحيان ، يقتبس الامتياز التجاري لستار تريك ويعيد صياغة شكسبير بما في ذلك تاجر البندقية. وأحد الأمثلة على ذلك هو شكسبير-عشاق تشانغ في (1991) كلينجون الذي يقتبس شيلوك.  فيلم قائمة شندلر لستيفن سبيلبرغ (1993) تصور الملازم SS آمون جوث نقلاً عن شيلوك قوله: «أليست عيون يهودية؟» أعاد الكلام عند اتخاذ قرار بشأن اغتصاب خادمته اليهودية أم لا.  في فيلم الإثارة الإجرامي سبعة الذي أخرجه ديفيد فينشر عام 1995، أُجبر المحامي إيلي جولد على إزالة رطل من لحمه ووضعه على مقياس في إشارة إلى المسرحية.  تأسست في عام 1997 في إشارة إلى «بلمونت» على أنها «مكان مصير حيث يكون ذكاء بورتشيا في المنزل». الأهلية للحصول على الجائزة مغلفة بالنقش على النعش الرئيسي للمسرحية: «من يختارني يجب أن يعطي ويخاطر بكل ما لديه».  واحدة من القصص القصيرة الأربعة التي تؤلف فانسير بيكون (The Bacon Fancier) لألان إيسلر (1999) تم سردها أيضًا من وجهة نظر شيلوك. في هذه القصة كان أنطونيو يهوديًا متحولًا.  عازف البيانو فيلم عام 2002 يستند إلى لواديسواف زبيلمان. في هذا الفيلم يقرأ هنريك زبيلمان من كتاب شيلوك: «أليست عيون يهودية؟» خطاب ألقاه أمام شقيقه اديسواف في غيتو وارسو أثناء الاحتلال النازي في الحرب العالمية الثانية.  في فيلم الكوميديا الجاسوسية لعام 2009 أو أس أس 117: ضاع في ريو (OSS 117: Lost in Rio)، يسخر خطاب النازي فون زيميل من خطبة شيلوك.  يجمع كريستوفر مور تاجر البندقية وعطيل في روايته الكوميدية لعام 2014 ثعبان البندقية (The Serpent of Venice)، والتي يصنع فيها شقيقتين بورتشيا (من تاجر البندقية) وديسديمونا (من عطيل). وجميع الشخصيات تأتي من هاتين المسرحتين باستثناء جيف (القرد) والضخم العملاق الذي سال لعابه وبوكت والأحمق الذي جاء من رواية مور السابقة أحمق والمبنية على الملك لير.  مسرحية نعومي ألدرمان الذئب في الماء هي أول مسرحية إذاعية تم بثها على إذاعة راديو بي بي سي 3 في عام 2016. وتستكمل المسرحية قصة ابنة شيلوك جيسيكا، التي تعيش في البندقية المعادية للسامية وتمارس إيمانها اليهودي في الخفاء. وكجزء من مهرجان شكسبير على قناة بي بي سي تم الاحتفال أيضًا بمرور 500 عام منذ تأسيس .  مسرحية سارة بـ. مانتل «كل ما لم يحدث أبدًا» هي مسرحية أنتجت لأول مرة في عام 2017 في مدرسة ييل للدراما. فعلى غرار تحدث المسرحية في الفجوات بين مشاهد فيلم تاجر البندقية الكنسي، حيث تدرك الشخصيات تدريجياً كيف تتكرر النزاعات حول الاستيعاب ومعاداة السامية عبر الماضي والحاضر والمستقبل.