الأوقاف على الحرمين  الأوقاف على الحرمين للحرمين مكانة عظيمة وأهمية تاريخية ودينية، ويتجلَى هذا الاهتمام بضخامة الأوقاف التي حبسها المسلمون بداية من عهد الصحابة، فأول وقف في الحرم النبوي، قام عليه الخليفة عمر، ثم كثرت الأوقاف عهد الأمويين، في عدد من بلدان العالم الإسلامي، ومنها الحرمين، وبعد ذلك جاء العهد العباسي، وكان يُنفق فيه على الحرمين من أوقاف أحد خلفائهم، حوالي مائة ألف دينار سنوياً، ثم توسعت أكثر في العهد الأيوبي، حتى شمل ريعها على من يقوم بخدمة الحرمين، وأما في عهد المماليك، فقد ذاعت وانتشرت الأوقاف على الحرمين، فهناك من أوقف الدور وغيرها ليعود ريعها على الحرمين، وتزايدت وتنوعت في عهد الدولة العثمانية، وتشكيل لجنة خاصة للإشراف عليها في عام 995م -1587م، ومؤخراً أولت الحكومة السعودية عناية خاصة بالحرمين، ورصدت لهما من ميزانية الدولة.  الوقف: وجمعه: (أوقاف) واختلفت الفقهاء في تحديد معنى الوقف، تبعاً لاختلافهم من حيث الشروط والأركان، وفي القاموس الفقهي: حبس مال، يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه، بقطع التصرف في رقبته، على مصرف مباح. بدأ الإهتمام بالأوقاف على الحرمين منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب فبعد توليه الخلافة، جعل وقف العباس بمكة، توسعة في المسجد الحرام، "فقد كان المسجد الحرام جداراً محاطاً على عهد رسول الله –عليه الصلاة والسلام-، وأبي بكر، حتى جاء عهد عمر، فضاق على الناس، فوسَّعه عمر، واشترى دوراً فهدمها، وهدَمَ ما قرُب من المسجد، وأعطا أصحابها أثمان الدور بعد ذلك، ثم أحاط عليه بجدر قصير دون القامة، ورفع المصابيح على الجدر، وجعل الردمين؛ردم أجياد، وردم أعلى مكة".  وذكر الأزرقي: "أن للخطاب بن نفيل، داراً صارت لعمر، بين الصفاء والمروة، فكان لها وجهان، وجه على ما بين الصفا والمروة، ووجه على فج بين الدارين، فهدمها عمر في خلافته، وجعلها رحبة ومناخاً للحاج".  وفي الحرم النبوي، أعاد عثمان بن عفان، بناءه في خلافته بالحجارة والغصة، وجعل عمده حجارة، وزاد فيه، وجعل طوله ستين ومائة ذراع وعرضه خمسين ومائة ذراع، وجعل أبوابه ستة على ما كانت عليه في زمن عمر.  قام بنو أمية بالوقف على الحرمين، في مكة والمدينة، وكان من أهم أوقافهم: المياه الصالحة للشرب في الحرمين، فلقد أجرى معاوية في الحرم عيوناً واتخذ لها أخيافاً، فكانت حوائط، وهي: حائط الحمام، إنما سمي بذلك؛ لأن الحمام كان في أسفله، وحائط عوف، وحائط يقال له: الصُّفيّ، وحائط يقال له: حائط مورِّش، وحائط خُرْمان، وحائط مُقَيْصِرة، وحائط حراء، وحائط ابن طارق بأسفل مكة، وحائط فخ، وحائط بلدح، فهذه العيون أجراها معاوية، واتخذها بمكة، وكانت عيون معاوية تلك قد انقطعت، فأمر الرشيد بعيون منها، فعُملت وأُحْيِيَت، وصُرفت في عين واحدة يقال لها: الرشاد، تسكب، في الماجلين بالمعلاة، ثم تسكب في البركة، التي عند المسجد الحرام، وجعل دار المراجل بمكة، والتي كان يطبخ فيها طعام الحجاج وطعام الصائمين من الفقراء في شهر رمضان وقفًا في سبيل الله.  وفي خلافة عمر ابن عبد العزيز، حظيت أوقاف الحرمين بقدر كبير من اهتمامه، إذ حفر الآبار في المدينة فحفر منها بئر الحفير وكانت طيبة الماء.  قام بتوسيع المسجد النبوي، ورفع منارته وجوّف محاربيه، وأنشأ الخانات والفنادق ودار الضيافة للحجاج والمسافرين. وكذلك بنو العباس، فقد أبدوا اهتماماً كبيراً بالأوقاف على الحرمين وتنميتها وتنوعها، ومن ذلك وقف علي بن عيسى وزير المقتدر، إذ أشار على المقتدر بالله بوقف المستغلات بمدينة السلام، وغلتها نحو ثلاثة عشر ألف دينار والضياع الموروثة بالسواد الجارية في ديوان الخاصة، وارتفاعها نيف وثمانون ألف دينار على الحرمين والثغور، فقبل رأيه وأشهد بذلك القضاة والشهود على نفسه، ونصب علي بن عيسى لهذه الوقوف ديواناً سماه: (ديوان البر).  وكانت هناك منافسة حادّة بين الأمراء من الأسرة العباسية، في أعمال البر وإشاعة الأوقاف على الحرمين الشريفين، حيث لم يقتصر أثرها على الحج والحجاج، وسكان الحرمين الشريفين، بل أصبح أشمل مما كان عليه في الماضي، إذ تعدَّى ذلك إلى تأسيس المستشفيات لعلاج المرضى من الحجاج والزائرين، وتأسيس المدراس التعليمية الوقفية في الحرمين، والمكتبات، والأربطة في الحرمين، والإنفاق على طلبة العلم فيهما.  وفي هذين العهدين (الأيوبي والمملوكي)، ذاع وانتشر الوقف على الحرمين الشريفين في جميع أقطار العالم الإسلامي، وخاصة في مصر والشام، إذ تثبت الوثائق التي أصدرها السلاطين والأمراء وغيرهم من أعلام الرجال والنساء، حتى أنه قل أن تجد وثيقة وقفية لجهة ما في أماكن البر؛ إلا وللحرمين الشريفين حظاً منها.  ونتيجة لكثرة الأوقاف والأحباس في هذين العهدّين، فقد أصبح للأوقاف ثلاثة دواوين: ديوان أحباس المساجد، وديوان الأوقاف الأهلية، وديوان أحباس الحرمين الشريفين، وجهات البر الأخرى.   حرَص سلاطين الدولة العثمانية وولاتها وأعيانها، على حبس الأوقاف للحرمين، وتخصيص ريعها للخدمات المختلفة فيهما، ومع تزايد الأوقاف وتنوعها، سعت الدولة العثمانية إلى تشكيل إدارات، ولجان تعنى بشؤونها، ومن ذلك لجنة خاصة للإشراف على أوقاف الحرمين، عام 995هـ، وقد تنوعت الأوقاف على الحرمين في هذا العهد، فمنها ما خُصِّص للإعمار والصيانة وللإقامة والإمامة ولطلبة العلم وللإنارة والفراش إضافة إلى ذلك أوقاف تم تخصيصها لمن يتولون الخدمة والنظافة، ومن أبرز الأقاف على الحرمين في العهد العثماني:   واستمرت الدولة العثمانية في إرسال مخصصات الحرمين السنوية، كالكسوة للكعبة، والمنشئات الخيرية، وأوقفت لأجلها قرى عديدة في مصر وغيرها.