ليلى أبو زيد  ليلى أبوزيد كاتبة مغربية مقيمة في الرباط ، ولدت في القصيبة درست اللغة الإنجليزية بجامعة محمد الخامس بالرباط وحصلت على الإجازة، انتقلت بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأمريكية للدراسة بجامعة تكساس في أوستن ، واشتغلت بالترجمة والتأليف. بدأت حياتها المهنية كصحافية في التلفزيون، وعملت في عدة دواوين وزارية من بينها ديوان الوزير الأول. كتبت الرواية والقصة والسيرة النبوية والسيرة الذاتية وأدب الرحلة. وترجمت من الإنجليزية إلى العربية سيرة الملك محمد الخامس والسيرة الذاتية لمالكوم إكس. ترجمت أعمالها إلى الإنجليزية والألمانية والهولندية والإيطالية والإسبانية والفرنسية والمالطية والأردية.  كان برنامج أبو زيد الإذاعي فريدًا من نوعه لأنه كان يُعرض باللغة العربية وليس الفرنسية كما هي باقي البرامج في تلك الفترة التي كانت تبث بالفرنسية لأن الراديو كان يُعتبر عملاً وكانت اللغة الفرنسية تُستخدم في الأعمال التجاريّة. كجزءٍ من برنامجها، قامت ليلى بترجمة سيناريوهات الأفلام إلى اللغة العربية وقامت بقراءات درامية إحداها السيرة الذاتية الشهيرة لمالكولم إكس. ،حيث قامت ليلى بترجمة هذا النص إلى اللغة العربية وقراءته بطريقة مسرحية على الهواء.  دفعتها قراءة كتب الآخرين إلى القيام بعملها الخاص بدلاً من ذلك. لا تزالُ حتى يومنا هذا ترفض ليلى استخدام الفرنسية لأنها لغة غزاة وأجانب على حد قولها، وتستخدمُ العربية بٱعتبارها اللغة الرسمية للمغرب ولغة الإسلام. لا تزال أبو زيد التي تتحدثُ العربية والإنجليزية والفرنسية تستخدمُ اللغة العربية أساسًا لأنها لا تريد التوافق مع الثقافة الأجنبية التي سيطرت على بلدها. لا تُريد ليلى أبو زيد أن تُدافع عن ثقافة ليست جزءًا منها كما ترى. بالنسبة لأبو زيد، أصبحَ استخدام اللغة الفرنسية خاضعًا للغزاة الذين لم يعودوا موجودين بعد الآن. شرحت أبو زيد في أحد فصول كتابها رأيها في استخدام الفرنسية في سنوات دراستها.  تُعرب أبو زيد عن ازدرائها للفرنسية، فحتى عندما كانت صغيرة وفي المدرسة كانت تكره الفرنسية. تُشدّد في رواياتها على كراهيتها للتعليم الفرنسي فتقول: . لدى أبو زيد أيضًا أسباب شخصية لكراهية الفرنسيين، فقد اعتقل الفرنسيون وعذبوا والدها لكونه من دعاة القومية المغربية وفرضوا اللغة عليها. هذا يجعلها تكرهُ الفرنسيين منذ صغرها. إنها لا تُظهر أي كراهية للغات أجنبية أخرى مثل اللغة الإنجليزية لأنها لم تسبب ضررًا لها شخصيًا.  نُشر كتابها الأول بعنوان عام الفيل عام 1980، ونشرته جامعة تكساس باللغة الإنجليزية عام 1989. تُرجم كتابها إلى الفرنسية عام 2005 فقط. اختارت هذا العنوان عام الفيل على اسم معركةٍ مشهورةٍ في التاريخ الإسلامي. حصلت هذه المعركة الدينية في وقتٍ مبكّر، حيثُ جاء قطيع من الطيور وألقى بالحجارة على فيلة العدو مما دفعهم إلى الالتفاف والهرب. تُقارن ليلى أبو زيد هذه المعركة التاريخية بالمغاربة الذين يُقاتلون من أجل الاستقلال لأنهم مجرد طيور مقارنة بالقوة العالمية الهائلة لحكامهم الفرنسيين.  في الفصل الأخير، تتحدثُ ليلى عن فتاتان في فصلٍ مكونٍ من 42 طالبًا. من بين هذين الفتاتين، تخرَّجت عائشة فقط. تنعكس كراهية النساء الموجودة في الحياة الحقيقية في المغرب من خلال هذا الكتاب. في المغرب، تقولُ ليلى أنَّ النساء غير متعلمات جيدًا، ووجود امرأتين في الفصل كان نموذجيًا ومقبولًا إلى حدٍ ما. كان أداء أبو زيد جيدًا في المدرسة بل لم يكن متوقعًا. يفترضُ الرجال في المدينة التي جاءت منها ليلى أنَّ النساء وُلدن بلا ذكاء (وهو ما يتناقض مع الأدلة العلمية)، ثمّ تزدادُ الأمور بسببِ الحكومة الأبويّة. في دراسة أجريت عام 2009، سُجلت معدلات معرفة القراءة والكتابة في المغرب بنسبة 39.6٪ للنساء و65.7٪ للرجال و10٪ فقط للنساء من المناطق الريفيّة. بعبارة أخرى، النساء بالكاد متعلمات وأغلبهنَّ لا يجدن حتى القراءة ، بينما معظم الرجال متعلمون كما تُؤكّد أبو زيد في كتابها.  يتطرقُ عمل الكاتبة المغربيّة إلى هوية الناس. في بداية رواية عام الفيل ، تتجوَّل الشخصية الرئيسية في الشوارع بعد طلاق مدمر، وتقول وهي بالكاد تتمسك بإرادة الحياة: . طلاقها سلب منها شخصيتها وشعورها بذاتها بالكامل، تم تطرحُ ليلى موضوع الهوية مرة أخرى في الفصل الأخير فيما يتعلق بالمعلمة المفقودة مادموزيل دوز. كانت معلمة عائشة قد رُفضت من قِبل خطيبها. تصفها أبو زيد بأنها مجرد جسدٍ يظهر في الصف (الصفحة 6). يبدو أن كل الروح التي تُركت في جسدها قد غادرت، وبالكاد كان المعلم موجودًا كما ترى ليلى، التي تُركّز في الرواية على عائشة وكيف حدث هذا التغيير المفاجئ في شخصيّتها وتتساءل: