عرفجة بن هرثمة البارقي  عرفجة بن هرثمة بن عبد العزى بن زهير بن ثعلبة البارقي (30 ق.هـ - 34 هـ / 592م - 654م) هو صحابي، وأمير، وقائد عسكري، ووالي، وسياسي، ورجل دولة عربي مسلم. برز ما بين عام 11 هـ-632م وعام 34 هـ-654م بخوضه الكثير من المعارك والغزوات والحملات العسكرية على كُلٍّ مِن الإمبراطوريَّة الفارسيَّة الساسانيَّة في إيران والعراق والإمبراطورية البيزنطية في تكريت والموصل، وكانت جلَّ حروبه وأغلبها على الدولة الساسانيَّة.  كان عرفجة بن هرثمة من دهاة العرب، ذوي الرأي والمكيدة في الحرب، والنجدة. ومن أجلاء الصحابة الأبطال، ولقد كان أمير لواء من الألوية الإحدى عشرة التي عقدها الخليفة الأول أبو بكر الصديق لقتال المرتدّين في مناطق شبه الجزيرة العربية، وهو أول قائد عربي في الإسلام ركب السفن غازيًا بلد فارس وجرَّأَ العرب من بعده على ركوب البحار.  وهو أحد الأمراء القادة في معارك البويب، والبصرة، والأبلة، والسواد، والقادسية. وكان في وفد الحكماء القادة الذي فاوض رستم فرخزاد، وبعد فتح المدائن قاد عرفجة جيش الفرسان في فتح تكريت والموصل، وولي خراج الموصل ونينوى بعد فتحها صلحًا. وما لبث أن أعاده عمر بن الخطاب مع عتبة بن غزوان إلى جنوب العراق وأمرهما بتمصير البصرة وتوطين المقاتلة العرب، ثم بعثه عتبة بن غزوان ضمن قادة البصرة لفك الحصار الساسانيَّ عن قوات العلاء الحضرمي في فارس، كما أُرسل بأمر عمر إلى محاربة الهرمزان، فزحف مع جيش البصرة إلى الأهواز، فشهد وقائعها. وتقدم إلى تستر، وهزم الهرمزان.  ولاه عمر بن الخطاب أميرًا على ولاية الموصل سنة 22 هـ، وبقي عرفجة والياً على الموصل في خلافة عثمان حتى وفاته سنة 34 هـ. ويُذكر أنه كان محبًا للعمران، عُمِّرت الموصل في أيامه، وجعلها خططا لقبائل العرب، وابتنى بها جامع فكثرت الدور فيها، ثم أَتى شرق دجلة وبَنَى مدينة الحديثة، فحصنها وعسكر ثغورها، وقام بتوطين آلاف الجند، فاستقر أمنها. ويُشار إلى أنه كان محبوباً من أبناء الموصل، حكمها عدلاً، ونظم إدارتها، وقام بأعمال كثيرة تعد بالنسبة إلى زمانها من المشروعات الجبارة، ويعدّه المؤرخون مؤسس العصر العربي الإسلامي في الموصل.  وقعت بين أفخاذ بارق حرب وثارات، فقُرّرْ على قوم عرفجة أن يخرجوا منها، فلحقوا قبيلة بجيلة، وشارك قومه في يوم شعب جبلة مع بجيلة حلفاء بني عامر بن صعصعة - أعظم أيام العرب - وكان لهم مقاماتٌ محمودةٌ وبلاءٌ حسن، وفي ذلك يقول عرفجة: . وكان رهط عرفجة من بارق حالف بجيلة، وجميع بطون بجيلة كانت في قبائل بني عامر بن صعصعة عدا قسر، قال ابن إسحاق: ، وقال صاحب العقد الفريد: .  نشأ عرفجة بن هرثمة في بيت مترف، وكان خطيباً مفوهاً فصيحاً، قوي الحجة، قوي البنية ماهراً بالقتال بالسيف وبضروب الفروسية، حاضر البديهة، عمل بالتجارة وأكسبه ذلك سعة الأفق ومعرفة الناس، إضافة إلى إطلاعه على أوضاع البلاد التي تاجر معها وأحوالها، وكان في الجاهلية حاكمًا كثير المال لا يُرد، قويًا يتبعه الرجال، وفي ذلك روى جودت باشا عن الواقدي قوله: . وقد أهّلته تلك الصفات في أن يكون سيد بجيلة، وفي ذلك قال ابن إسحاق: . وعن سيادته وقومه على بجيلة قال عرفجة لعمر بن الخطاب: ، وكان عرفجة بن هرثمة من سليل فرسان فهو رهط معقر البارقي أحد أشهر فرسان العرب الشعراء في الجاهلية. ترأس عرفجة بجيلة وهو شاب حتى ظهور الإسلام ثم حتى أوائل خلافة عمر بن الخطاب 13 هـ، وفي ذلك عرفجة يقول: .  لم تذكر كتب التراجم أي خبر عن وفادة عرفجة إلى رسول الله وفترة مكوثه بالمدينة المنورة وصحبته لرسول الله، ولكن في ذكر عمر بن الخطاب أن عرفجة له هجرة، وأنه كان أقدم بجيلة هجرة وإسلاماً، فعندما أمر عمر بن الخطاب عرفجة بن هرثمة على بجيلة في أوائل فتوح العراق سنة 13 هـ، .  وغني عن البيان أنه لا يقال لأي من الصحابة (له هجرة)؛ إلا إذا كان قد وفد وصحب رسول الله قبل فتح مكة، لقول النبي:. وقد قال عمر بن الخطاب لبجيلة إن عرفجة: ، فذلك يدل على وفادة عرفجة إلى رسول الله في السنة السابعة الهجرية أو قبلها - أي قبل فتح مكة في السنة الثامنة - ولقد ساهم عرفجة في نشر الإسلام بين عشائر بجيلة التي كان يرأسها، وكذلك قبيلته الأزد لأن علاقته بها لم تنقطع. قال محمد بن أحمد باشميل: .  برز اسم عرفجة بن هرثمة البارقي لأول مرة في حروب الردة الحاسمة، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في ترجمة عرفجة: ، وهذا يدل على أنه قديم الإسلام وبذل جهوداً مشرفه في جهاده في العهد النبوي، ونشره للدعوة رشحته ليكون أحد أمراء حروب الردة التي عقدها أبو بكر الصديق بعد وفاة النبي.  والخبر أنه لما تولى أبو بكر الصديق الخلافة، واضطرب الأمر في شبه الجزيرة العربية، انطلق عرفجة بن هرثمة البارقي من بلاد قومه في جمع من فرسان بارق وبجيلة إلى أبي بكر الصديق بالمدينة المنورة. ثم كان عرفجة من الأمراء القادة الذين عقد لهم أبو بكر ألوية الإمارة والقيادة على مناطق الجزيرة العربية أيام الردة، ففي المنتصف الثاني من سنة 11 هـ اختار وبعث أبو بكر إحدى عشر من الصحابة، وعقد لهم ألوية الإمارة والقيادة، ووجهم لقتال المرتدين، قال ابن الأثير في قول الطبري:   بعد وفاة النبي ظهر في عُمان رجل يقال له: ذو التاج لقيط بن مالك الأزدي، فادعى النبوة، قال الواقدي: . وقال البلاذري: فتبع لقيط معظم الأزد من عُمان، وقهر جيفراً وعبيداً ومن عارضه، وألجأهم إلى الجبال، فبعث جيفر إلى الخليفة الصديق فأخبره الخبر، وطلب مدداً، فبعث أبي بكر أعظم قواده عرفجة بن هرثمة، وفي ذلك قال وثيمة في الردة:. وبعث أبي بكر مع عرفجة حذيفة بن محصن البارقي عامل النبي على دبا، فعقد الخليفة الصديق لواءين لعرفجة وحذيفة - وهما من الأزد - في محاولة من أبي بكر لإخماد متمردي الأزد برجال منهم دون قتال. وأمرهما أن يجتمعا ويتفقا ويبتدئا بعُمان، فحذيفة هو الأمير في عُمان، فإذا ساروا إلى بلاد مهرة فعرفجة الأمير. وكان أبو بكر قد أرسل إلى عكرمة بن أبي جهل يأمره أن يلحق بالبارقيين حذيفة وعرفجة. لحق عكرمة بعرفجة وحذيفة في مكان يُسمى «رجام» قبل أن يصلا إلى عُمان، فراسلوا جيفراً والقبائل التي ثبتت على الولاء للخليفة والإسلام.  اجتمع جيفر وعبيد بمكان يقال له صُحار فعسكرا به، وبعثا إلى أُمراء الصديق، فقدموا جميعًا صحار. وبلغ لقيط بن مالك مجيء الجيش، فعسكر في جموعه بدبا، قال ابن خلدون:. تحرك عرفجة وعكرمة وحذيفة ومن معهم من صحار إلى أن وصلوا دبا، فقاتلوا المتمردين في منطقة دبا قتالا عنيفاً، ودارت الدائرة على المسلمين، حتى أوشك لقيط الانتصار، عندئذ وصل مدد بني ناجية وعبد القيس عليهم الخريت بن راشد وابن صوحان، فانتصروا على جيش لقيط، وفي ذلك قال ابن حجر: . كما خاضوا معركة عنيفة أخرى في منطقة مهرة انتصروا فيها على المرتدين أيضاً، وأعادوا تلك المناطق إلى لواء الدولة.  وبعد أن استتب الأمر في عمان ومهرة، مكث حذيفة بن محصن في مدينة دبا بعمان، قال ابن الأثير في قول الطبري: ، وسار عرفجة البارقي بالأسرى المتمردين على أبي بكر الصديق، فأمر أبو بكر بقتل المقاتلة وسبي الذراري؛ وفي ذلك روى ابن أَعْثَم:. وقد اعترض عرفجة على حكم أبي بكر، وفداء الأسرى العُمانيون بنفسه ودمه وكان يقول خذوني بهم، ونظر عرفجة إلى المهلب بن أبي صفرة فقال:. فعدل الخليفة أبي بكر عن قراره السابق، ووافق رأي عمر وعرفجة، فأطلق سراحهم، وعفا عنهم، وفي ذلك قال الواقدي: .  بعد انتهاء حروب الردة في أواخر سنة 11 هـ، أعاد أبي بكر الصديق عمرو بن العاص وعرفجة بن هرثمة إلى عُمان بعد أن استتب الأمر في الجزيرة العربية، وكان عمال أبو بكر الصديق على عمان ثلاثة هم: عمرو بن العاص، وحذيفة بن محصن، وعرفجة بن هرثمة. وفي سنة 12 هـ، قاد عرفجة من ساحل عمان أول الغزوات البحرية العربية الإسلامية في التاريخ، وغزا عرفجة عدد كبير من الجزر العربية في خليج عمان، وفي ذلك روى أحمد جودت باشا عن كتاب الواقدي قال: .  نشأة عرفجة ونسبه الرفيع وقابلياته العسكرية، كونت عنده استقلالا في الرأي، ويرجع الواقدي استقلال عرفجة إلى كثرة رجاله وماله التي جعلت منه حاكماً قويًا. وقد تصرف أحمد جودت باشا في نص الواقدي، وخلط بين الخليفة الأول أبي بكر الصديق والخليفة الثاني عمر بن الخطاب، والصواب أن عمرو بن العاص وعرفجة كانا في عُمان زمن الخليفة أبي بكر، ويؤكد ذلك رواية الطبري وقوله عن عرفجة: . ويستفاد من قول الطبري أن الخليفة أبي بكر الصديق لما علم بغزوات عرفجة البحرية دون الرجوع إلى موافقته، عزله عن عمله وأقفله إلى المدينة المنورة، وذلك في أواخر سنة 12 هـ تقريبًا.  سجل التاريخ عرفجة بن هرثمة كأول قائد مسلم يغزو بالسفن والمراكب في التاريخ العربي الإسلامي، قال محمود شيت خطاب: ، وقال بامطرف: ، وقال سيد حسين العفاني: . لقد كان لعرفجة بن هرثمة دوراً مرموقًا في الجهاد ونشر الإسلام في عهد الرسول ، كما كان له دوراً أساسيًا ومفصليًا في خلافة أبي بكر إلى أن تسلم عمر بن الخطاب الخلافة وحدثت موقعة الجسر في أوائل شعبان 13 هـ حيث تعرض المسلمون الذي كانوا قد دخلوا العراق إلى هجوم فارسي كبير بمنطقة جسر بانقيا في الحيرة، فأصيب عدد كبير منهم في موقعة الجسر وكان مجموع عدد المسلمين سبعة الآف، فاستشهد منهم أربعة آلاف، قال الطبري وقال ابن إسحاق: . وقد ترتب على موقعة الجسر أن مناطق إقليم الحيرة التي كان قد تم فتحها ومصالحة أهلها على يد خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر عادت إلى الخضوع لسلطة الفرس بعد موقعة الجسر.  قال ابن إسحاق: وقال اليعقوبي: وعقد الخليفة عمر بن الخطاب لعرفجة لواء بجيلة قاطبة، وقيل: ولاه إمارة قبائل قيس (كبة) وسحمة وعرينة - حلفاء بنو عامر بن صعصعة - وهم سواد بجيلة وغالبهم، فغضب جرير بن عبدالله وحرض بجيلة على عرفجة، قال ابن إسحاق: ، وكان الشائع أن عرفجة سيد بجيلة ومنهم، قال ابن إسحاق: ، فقال عرفجة: ، واستطرد قائلاً: ، وكان عمر يرى أحقية عرفجة في الإمارة، فقال له: ، أي أثبت على إِمْرتك وسيادتك، فقال عرفجة: . وعندئذ أقبلت الأزد في ركبٍ من بارق وغامد في عدة مئات من فرسانهم، وفي ذات الوقت قدم الصحابي غالب بن عبد الله الكناني في عدة مئات أيضًا. قال البلاذري: وقال الكلاعي الإندلسي: وقال الطبري: وقال الكلاعي الإندلسي: وقال الطبري: وقال مسكويه: وقد عقد عمر بن الخطاب لواء إمارة الأزد لعرفجة بن هرثمة ولواء فرسان كنانة لغالب بن عبد الله، فأنطلقوا جميعًا إلى العراق في أواسط شعبان 13 هـ، وساروا جميعًا فدخلوا العراق، وانضم إليهما المثنى بن حارثة الشيباني مع فلول المنهزمين في موقعة الجسر وكانوا مع المثنى فأقبلوا على النخيلة، وكان جيش المسلمين زهاء عشرة آلاف فسار إليهم الجيش الفارسي بقيادة مهران، وكان جيش الفرس وأميرهم مهران في البويب وكان عسكر المسلمين بالنخيلة وبين البويب والنخيلة جسر.  وفي أواسط رمضان 13 هـ التقى الجيشان، جيش الفرس بقيادة مهران، ومعه زاديه ملك الحيرة، وبهمن جاذويه. والجيش العربي بقيادة المثنى بن حارثة، وعرفجة بن هرثمة، وجرير بن عبد الله البجلي، وغالب الكناني، وعروة بن زيد الخيل. وخاض الجيشان معركة ضارية في النخيلة بمشارف الحيرة، فانهزم الفرس هزيمة ساحقة في أواخر رمضان. وكانت البويب معركة حاسمة أعادت للمسلمين ثقتهم بعد هزيمة الجسر، ولقد عدَها ابن كثير نظيرَ معركة اليرموك مع البيزنطيين، وذلك لقوَّتها وتأثيرها؛ فلقد أحصوا فيها مائة رجلٍ من المسلمين قَتَل كلٌّ منهم عشرة، ولذلك سُميت بيوم الأعشار. قال الطبري وابن الأثير: وكانت موقعة يوم النخيلة يوم السبت آخر رمضان سنة 13 هـ، فتم يومئذ فتح مدينة الحيرة، وانهزم الجيش الساسني، وتفرقوا في كل مكان، وفروا نحو النهر يريدون العبور، ويتلمسون الفرار، وأجبر عرفجة كتيبة من جيش الفرس، حتى لم يكن وراءها إلا الفرات، فأعمل فيهم سيفه حتى قضى على تلك الكتيبة، وفي ذلك قال عرفجة محدثًا: ومضى العرب ففتحوا نواحي ومناطق إقليم الحيرة، وكان عرفجة من الصحابة القادة الذين حققوا ذلك. وقد لقب عرفجة بن هرثمة بشيخ النخيلة تقديرًا وتشريفا له على حسن بلائه يومها. بعد استكمال فتح الحيرة والانتصار العظيم في موقعة البويب، قام المثنى بتوجيه قواته باحتلال النقط العسكرية الهامة التي يستطيع يرتكز عليها في أية عملية مقبلة، ثم فرق جيشه في السواد وأمر جنده بإخضاع جميع العرب القاطنين في السواد لسلطة المسلمين، وأخذت فرقه تفتح سواد العراق. وأرسل تعزيزات لمواقعه ومراكزه العسكرية ونقطه الإستراتيجية بقيادة عرفجة بن هرثمة وأمثاله من القادة، قال الطبري: ، وفي ذي القعدة سنة 13 هـ اتجه عرفجة بن هرثمة من السواد إلى البحرين مدادًا للعلاء الحضرمي، والذي كان يتعرض باستمرار إلى اعتداءات الفرس عن طريق البحر.  كانت غزوة عرفجة بن هرثمة البحرية إلى فارس من البحرين بعد مشاركته في فتح الحيرة بقيادة المثنى بن حارثة، فسار عرفجة بأمر عمر بن الخطاب مداداً من الحيرة إلى ولاية البحرين وأميرها العلاء بن الحضرمي في ذي القعدة سنة 13 هـ، وفي ذلك قالت الدكتورة عفراء الشراري: .  كانت البحرين تتعرض باستمرار إلى اعتداءات الفرس، فقام العلاء بتجهيز وإنشاء أسطول بحري في ميناء ولاية البحرين لغزو بلاد فارس بحراً، وأسند إلى عرفجة البارقي قيادة سفن ومراكب الأسطول لخبرته السابقة في البحر، وللقيام بأول غزوة بحرية لفارس في تاريخ العرب، وتم تحديد الهدف وهو جزيرة لار الفارسية - تسمى حاليًا جزيرة لاوان- في الساحل الشرقي للخليج مما يلي بلاد فارس، وفي ذلك قال ياقوت الحموي: .  في أواخر سنة 13 هـ، انطلق عرفجة بالسفن والمراكب من ميناء دارين بولاية البحرين إلى جزيرة لار الفارسية فافتتحها، وفي ذلك قال أبو زيد البلخي: . وكان عرفجة بذلك أول أمير بحر عربي مسلم يفتح جزيرة بأرض الفرس، وقد اتخذ عرفجة جزيرة لار معسكراً، وبنى فيها مسجدًا، وغزا منها بقية السواحل والجُزُر، وفي ذلك قال الذهبي: ، وقال الواقدي: . وقال البلاذري في فتوح البلدان: .  كتب عرفجة إلى العلاء وعمر بن الخطاب بخبر فتح الجزيرة، فلما بلغ الخبر الخليفة، فرح وأمر عرفجة بالتوغل، وفي ذلك روى البلخي قائلاً: . وكانت هذه الغزوة الأساس والركيزة لما بعدها من عمليات لفتح تلك المناطق، فأغار عرفجة من جزيرة لار باقي الجزر حتى بلغ وجزيرة خارج شمالاً، ومنها غزا مدن وقرى فارس الساحلية - الأسياف - وتوغل حتى بلغ مدينة برازجان، وفي ذلك قال ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى: . والأسياف لغة هي شواطئ البحر، وباريخان أو بارنجان هو تعريب وتصحيف برازجان، وهي مدينة سوق شهيرة على مسافة 18 ميل شرقي ، وتبعد نحو 30 ميلاً عن جزيرة خارج.  رابط عرفجة بن هرثمة في الجزيرة التي فتحها حتى صفر سنة 14 هـ تقريبًا، ثم أمر عمر بن الخطاب بإمداده إلى عتبة بن غزوان، قال البلاذري: . وكان ذلك عندما بعث عمر بن الخطاب عتبة بن غزوان إلى البصرة في شهر ربيع الأول سنة 14 هـ، قال ابن الجوزي: .  كان عرفجة البارقي مرابطاً في الجزيرة الفارسية التي افتتحها حينما أَتى كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى أمير ولاية البحرين العلاء الحضرمي بأن يتوجه عرفجة إلى البصرة مددًا لعتبة بن غزوان لما بعثه عمر أميراً لأول قوة عربية إسلامية إلى منطقة البصرة في شهر ربيع سنة 14 هـ. وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب آنذاك قولاً يدل على المكانة الجهادية القيادية لعرفجة وتقدير عمر بن الخطاب إياه تقديراً عالياً، فقد ذكر ابن حجر العسقلاني في ترجمة عرفجة بكتابه الإصابة في تمييز الصحابة أنه: .  وروى علي المدائني بسنده عن عبد الملك بن عمير قال: . وسار عتبة بن غزوان من المدينة المنورة إلى البصرة في زهاء خمسمائة من الفرسان ونفر من الصحابة، وكان نزول عتبة البصرة في ربيع سنة أربع عشرة للهجرة، وكان العلاء بن الحضرمي قد بعث إلى عرفجة بن هرثمة وأخبره بكتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فعاد عرفجة من الجزيرة إلى البحرين، وانطلق منها إلى البصرة في زهاء سبعمائة من فرسان الأزد. وصل عرفجة إلى عتبة بمنطقة البصرة، وسارا معاً. وفي ذلك قال البلاذري: . ولم يكد عتبة بن غزوان وعرفجة ينزلا البصرة بمن معهم حتى بدأ الصدام مع أهل تلك المنطقة، فحين نزولهم الجسر الصغير في ناحية المربد أقبل عليهم صاحب الفرات - شط العرب - في أربعة الآف مقاتل، وفي ذلك روى أبو مخنف: .  وأقام عتبة وعرفجة في موضع الخريبة أربعة أشهرا دون قتال، قال أبو مخنف: . وفي رجب سنة 14 هـ، خرج إليهم أهل مدينة الأبلة وبها خمسمائة رجل من الأساورة - قوم من العجم - يحمونها، قال ابن الأثير في قول أبو مخنف: . وتم بعد التحرير، بناء البصرة لتكون معسكراً مؤقتاً، ولم تتحول لتكون معسكراً ثابتاً ثم مدينة إلا في أواخر سنة 16 هـ. وشهد عرفجة مع عتبة فتح دستميسان والأجزاء المتاخمة للبصرة، قال قدامة بن جعفر: .  وروى ياقوت الحموي عن نافع بن الحارث قوله: . والحروب التحريرية التي قصدها الحموي في الفترة ما بين فتح البصرة والموصل، كانت القادسية والمدائن الآتي ذكرها.  كان عتبة بن غزوان قد بعث من البصرة كبار القادة بالجنود إلى القادسية، قال خليفة بن خياط: ، فيما ذكر المدائني من طريق حميد بن هلال: ، وسار مدد معسكر البصرة إلى القادسية عليهم المغيرة بن شعبة في ألف وخمسمائة وقيل ثمانمائة؛ منهم سبعمائة وقيل أربعمائة فارس من أزد بارق عليهم عرفجة بن هرثمة. قال أبو الربيع الإندلسي: ، وقال البلاذري: ، ثم انطلق عتبة بن غزوان بنفسه وشهد القادسية، وكانت موقعة القادسية في سنة 15 هـ وقد اختلف في أي شهر كانت، وعلى الأرجح في شعبان.  ولقد كان لعرفجة وفرسان الأزد بقيادته إسهاماً وافراً وجهاداً عظيماً في موقعة القادسية. وكان لكل قبيلة في الجيش أميرها ورايتها فكان عرفجة صاحب راية الأزد القاطنة في العراق، ويليه من قادة الأزد حميضة بن النعمان على رأس لواء كتيبة من الأزد عددهم سبعمائة، وكان الأزد في القادسية نحو ألف وخمسمائة، وكانت الرئاسة العامة عليهم لعرفجة. وكان لعرفجة بن هرثمة البارقي أثر بطولي في هذه المعركة وهو الإفادة من عقليته الراجحة في مفاوضة كسرى وقادته، تلك المفاوضات التي أمنت انتصاراً معنوياً للمسلمين على الفرس قبل نشوب القتال، فقد أرسله سعد بن أبي وقاص مع نفر من ذوي المنظر والمهابة والرأي الذين أنتهى إليهم رأي الناس إلى رستم، قال اليعقوبي: . وكان عرفجة بن هرثمة في القادسية أحد الذين أبلوا أحسن البلاء، وظل عرفجة وقومه تحت لواء سعد بن أبي وقاص وشاركوا في جميع الفتوحات التي تلت القادسية حتى دخل المدائن عاصمة الإمبراطورية الفارسية.  وفي شوال سنة 15 هـ، وصل أمر عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص بالسير من القادسية إلى المدائن، وفي ذلك يقول النويري: . وسار عرفجة والمسلمون من نصر إلى نصر حتى تم لهم دخول المدائن عاصمة كسرى، قال محمود شيت خطاب: .  وكان فتح المدائن عاصمة الأكاسرة ومقر كنوز كسرى بن هرمز في صفر سنة 16 هـ، وكان الملك كسرى يزدجرد قد هرب إلى حلوان، فأقام عرفجة بن هرثمة مع سعد بن أبي وقاص والصحابة وجند المسلمين في المدائن وأسسوا عصرها العربي. وظَلَّ العرب المسلمين وعوائلهم في المدائن حتى فتحت تكريت، والموصل، وجلولاء، وبعدها تحولت الأسر إلى الكوفة، والبعض الآخر منهم تحول إلى البصرة ومنهم عرفجة بن هرثمة مع عتبة بن غزوان.  في صفر سنة 16 هـ، لما افتتح سعد بن أبي وقاص المدائن، بلغه أن أهل الموصل اجتمعوا بتكريت على رجل من الروم يقال له: الأنطاق، فكتب سعد لعمر بن الخطاب في قضية أهل الموصل الذين قد اجتمعوا بتكريت على الأنطاق، فأمره أن يعين جيشًا لحربهم، ويؤمر عليه عبد الله بن المعتم، وأن يجعل على مقدمته ربعي بن الأفكل، وعلى الميمنة الحارث بن حسان، وعلي الميسرة فرات بن حيان، وعلى الساقة هانئ بن قيس، وعلى الفرسان عرفجة بن هرثمة، قال ابن الأثير: .  وبما أن الفرسان هم القوة الأساسية في الجيوش فإن عرفجة هو القائد الذي كان له الإسهام الأوفر في ذلك المسير والفتح لتكريت والموصل. فقد نزل ذلك الجيش على تكريت في جمادى الأول 16 هـ، فوجدوا أنطاق قد اجتمعت إليه جماعة من الروم ومن مسيحيي العرب من إياد وتغلب والنمر قد خندقوا حولهم، فحاصرهم 40 يومًا حتى يأس العرب وراسلوا ابن المعتم يسألوه السلم، فقبل شريطة أن يعاونوه على عدوه عبر حيلة اتفق معهم عليها. وفي صباح اليوم التالي، شد المسلمون على عدوهم وكبّروا، فكبّر عرب ربيعة، فظن الروم أن المسلمين قد أحاطوهم من الخلف، فاضطربت صفوفهم وتمّ النصر للمسلمين. ثم أرسل ابن المعتم ربعي بن الأفكل وعرفجة في سرية كبيرة إلى الحصنين وهما نينوى (الحصن الشرقي) والموصل (الحصن الغربي) قبل أن تصلها أخبار هزيمة الأنطاق، ففوجئوا بالسرية وخضعوا على أن يؤدوا الجزية.  كان فتح تكريت والصلح مع أهل الموصل ونينوى في جمادى سنة 16 هـ. فلما بلغ عمر بن الخطاب الانتصار، ولى عرفجة بن هرثمة على مالية ضرائب أهل الموصل، وظل عرفجة بن هرثمة على الخراج ستة أشهر من جمادى الآخرة وحتى ذي الحجة، قال الطبري:. وقال ابن إسحاق: . وبقي عرفجة على أمور جباية خراج الموصل حتى بعثه عمر بن الخطاب في سبعمائة رجل إلى البصرة مددًا في تمصيرها، وتاركًا الشؤون المالية للحارث بن حسان. كما وجه سعد بن أبي وقاص عبدالله بن المعتم من الموصل إلى الكوفة تاركًا «مسلم بن عبد الله» نائب له على الشؤون الإدارية للموصل، وذلك في محرم سنة 17 هـ.  وفي سنة 18 هـ، نقض أهل الموصل العهد الذي اعطوه لعبد الله بن المعتم وعرفجة بن هرثمة، وذلك بعد أن أنسحبت معظم القوات العربية الإسلامية إلى الكوفة والبصرة - سنة 17 هـ - كما اشرنا سابقًا. وبينما كانت الجبهة الشرقية من العراق مشغولة في حرب الهرمزان، كاتب عمر بن الخطاب عياض بن غنم والي الجزيرة المجاورة للموصل من ناحية الشام، وأمره بتوجيه قوه إلي متمردين الموصل، وفي ذلك يقول خليفة بن خياط: . وقال البلاذري: . ومن النصوص الآنفة - إن صح الخبر - يتضح أن عياض وعامله عتبة بن فرقد اضطروا إلى استعمال القوة من أجل بسط السلطة والنظام على الموصل بعد تمردها. وتجدر الإشارة إلى أن البلاذري طعن في تمرد الموصل وأنها حررت مرة أخرى على يد أهل الشام بقيادة عياض بن غنم وعاملة عتبة بن فرقد، وقال في فتوح البلدان: .  كان التمصير في ذي الحجة سنة 16 هـ، وقيل: في محرم سنة 17 هـ، وقد اتفق ابن إسحاق والواقدي وسيف بن عمر أن تمصير البصرة والكوفة في آن واحد. ووجه عمر بن الخطاب عتبة بن غزوان في ثمانمائة رجلاً بينهم سبعون صحابيًا من المدائن إلى البصرة وأمره بتمصيرها، ثمّ أمده عُمر بالرجال على رأسهم عرفجة، وكان التمصير على ثلاث نزلات، وفي ذلك قال سيف بن عمر: ، وقال الواقدي:.  عاد عرفجة إلى جنوب العراق في سبعمائة من قومه الأزد بأمر عمر بن الخطاب بتمصير البصرة، تاركًا خراج الموصل للحارث بن حسان، وفي ذلك قال الكلاعي الإندلسي:. وكان تمصير البصرة على ثلاثة مراحل؛ الأولى بنزول عتبة في سبعين وسبعمائة وتبعه عرفجة في سبعمائة رجل من بارق، والمرحلة الثانية كانت بنزول ألفان وثمانمائة رجل من بنو تميم والأزد وبني شيبان، والمرحلة الثالثة كانت بتوطين سبعمائة من تميم رأسهم سلمى بن القين في آخر شهر محرم سنة 17 هـ.  ولقد ساهم عرفجة بن هرثمة مع عتبة بن غزوان في تأسيس البصرة حيث قاما بتحويلها من معسكر جيش مؤقت إلى معسكر ثابت (مخيم) ثم مدينة، وبذلك تحولت البصرة من بيوت خيام وقصب يتم نزع مساكنها عند المسير للغزو، إلى مدينة حضارية كبرى. وأنزل عتبة وعرفجة الناس منازلهم، واختطوا الخطط للقبائل، ثم بنوا سبع دساكر، في كل دسْكرة نحو سبعمائة نسمة، والدسكرة حي يتألف من بِناء ضخم رئيسي (مبنى خاص بالقبيلة) حولهُ بيوت، وبنى الناس المنازل والدور من طوب اللَّبِن والجص والطين. وقد سكن الأزد دسكرتين الأولى نزلها عرفجة والأخرى أقام بها حذيفة بن محصن وكانوا ناحية العشار، ونزلت بنو تميم دسكرتين في المربد، واستقر بني شيبان ومجزأة بن ثور في دسكرة الزابوقة، ونزل عتبة بن غزوان وسلمى بن القين في دسكرتين بالخريبة - مقر البصرة - وكانوا لفيف من العرب. قال ابن إسحاق: . وقال البلاذري: .  وبعد أن نزل المسلمون البصرة في ذي الحجة سنة 16 هـ، كان الجيش الإسلامي يتعرض للغارات بين الآونة والأخرى، فقد كانت الأهواز تتاخم حدود البصرة، وكان في الأهواز الهرمزان وهو من سادات فارس وعظمائها وكان يغير على ما بيد العرب، وفي ذلك يقول ابن خلدون: .  فأراد عتبة بن غزوان أمير البصرة أن يسير له جندًا، وكان مع عتبة نحو ثمانمائة رجل، ومع عرفجة بن هرثمة سبعمائة، وكلٍ من حذيفة بن محصن، ومجزأة بن ثور، وحصين بن القعقاع، وعاصم بن عمرو، وسلمى بن القين في سبعمائة جندي. وكان جيش أهل البصرة قليل، مجموعهم نحو خمسة الآف، فاستمد عتبة سعد بن أبي وقاص أمير الكوفة، فأمده. فخرجت جنود البصرة وأمدادهم من أهل الكوفة، فالتقت بالهرمزان بين: دلث، ونهر تيري، فهزمته ودحرته وتبعته حتى سوق الأهواز، مما ألجأ الهرمزان لما رأى لا طاقة له بالقتال، طلب الصلح. وكان قبل ذلك، قد بعث عتبة بن غزوان عرفجة بن هرثمة في كتيبة وأمره أن ياتي كسكر بتخوم ميسان من ثغر البصرة، ليطهرها من جيوش العدو ويقطع الإمدادات عنهم، وجاء في ترجمة عرفجة في كتاب الجامع: ، ويتبين من ربط الواقع أن عتبة بن غزوان بعث عرفجة بن هرثمة لتطهير المنطقة المسماة كسكر، فسار إليها عرفجة - بفرق من الفرسان - فطهرها من جيش الفرس وقطع الإمدادت عن الهرمزان، وتم حصاره، فتهيأ بذلك الطريق لفتح الأهواز. وكان صلح الفتح الأول - الذي تم بمشاركة عرفجة - لإقليم خوزستان في جمادى الآخرة سنة 17 هـ، وقد قبل عمر بن الخطاب الصلح مع الهرمزان، ووافق الهرمزان أن يعطي الجزية للعرب عن كل منطقة خوزستان بما فيها مدينة الأهواز وما والاها من مدن، وفي ذلك يقول الطبري: .  وقد ضَمَّ عمر بن الخطاب جيش الكوفة الذي شهد فتح الأهواز إلى أهل البصرة، وفي ذلك يقول أبو الربيع الأندلسي: . ثم أن الهرمزان غدر ونقض الصلح سنة 18 هـ، وفيها هاجم أبو موسى إقليم خوزستان، وفتحها عنوة وأخضعها كاملة لسلطان العرب في سنة 20 هـ.  وفي شعبان سنة 17 هـ كتب عمر إلى عتبة بن غزوان - والي البصرة - يأمره بإنفاذ جند كثيف لنجدة المسلمين الذين أغزاهم العلاء بن الحضرمي إلى إقليم فارس وإصطخر بحراً. قال ابن الأثير: .  وكان سبب ذلك أن العلاء بن الحضرمي أمير ولاية البحرين لما استكمل تأسيس وتجهيز أسطول بحري لغزو وفتح بلاد فارس بحراً، انتدب العلاء الناس إلى فارس، فأجابوه، ووجههم العلاء في البحر إلى فارس بغير إذن عمر، فعبروا بالسفن من البحرين إلى فارس، فنزلوا بإقليم فارس وتوغلوا فاتحين إلى داخل إقليم إصطخر، ثم اجتمع عليهم أهل فارس واصطخر، فحوصر المسلمون، فاقتتلوا قتالاً شديداً بمكان يدعى طاوس، ثم انسحب المسلمون يريدون العودة بالسفن، فحال الفرس بين المسلمين وبين سفنهم، ولم يجدوا إلى الرجوع في البحر سبيلاً، إذ أخذت الفرس منهم طرقهم، فعسكروا وامتنعوا في البر الفارسي، وعادت بعض السفن بالنبأ إلى العلاء، فبعث العلاء إلى عمر بن الخطاب بالخبر طالباً منه توجيه قوة من البصرة لاستنقاذهم، فغضب عمر لأن العلاء أغزاهم في البحر، وكان عمر ينهى عن غزو البحر. قال ابن خلدون في قول ابن الأثير: .  قال ابن كثير: . ويتبين من مجمل ذلك أن عرفجة خامس خمسة قادة انطلقوا بذلك الجيش العربي من البصرة إلى منطقة إقليم فارس المطلة على الخليج العربي، وأميرهم جميعاً أبو سبرة، وأمره عتبة باستشارة عرفجة، وكان عرفجة الوحيد من بينهم الذي سبق له غزو فارس من البحرين بالسفن وافتتح جزيرة مما يلي بلاد فارس، وبمشورة عرفجة:.  ولما رجع ذلك الجيش إلى البصرة، سار عتبة بن غزوان من البصرة لأداء فريضة الحج، وبينما هو راجع من الحج قاصداً البصرة مات في الطريق في ذي الحجة سنة 17 هـ، قال الطبري: . وكان عرفجة بن هرثمة البارقي من كبار القادة المستشارين في ولاية عتبة بن غزوان للبصرة من سنة 14 هـ وحتى وفاة عتبة سنة 17 هـ، وفي ذلك قال محمود شيت خطاب: .  قال ابن الأثير ولا يمكن الجزم بسنة فتوح خوزستان إلا أنها حدثت بعد وفاة عتبة بن غزوان أواخر سنة 17 هـ، وبالتحديد في ولاية أبو موسى الأشعري على البصرة. قال ابن كثير: .  والصواب أن فتوح خوزستان ابتدأت سنة 18 هـ ولم تنتهي إلا سنة 20 هـ لعظم تلك الناحية، وفي ذلك قال الذهبي: . وفتوح خوزستان مهدت الطريق في سقوط الإمبراطورية الفارسية سنة 21 هـ في موقعة نهاوند.  وكان عرفجة بن هرثمة من كبار القادة في ولاية أبي موسى للبصرة وفي فتوحاته لإقليم الأهواز وتستر ورامهرمز في خوزستان، وشهد معه فتح نهاوند، قال ابن خلدون: . ويتبين من مجمل ذلك أن عرفجة كان خامس خمسة قادة انطلقوا بذلك الجيش العربي الإسلامي من البصرة إلى رامهرمز (سوق الأهواز) وكان إلى جانبه كبار الصحابة من الأنصار.  استقر يزدجرد بمدينة مرو بعد خروجه من المدائن وانتقاله من مدينة إلى أخرى، وكان يعمل على إثارة أهل فارس للدفاع عن بلادهم ولاسترجاع ما خسروه منها. واثمرت محاولاته في توحيد جهود الفرس وأهل الأهواز في سبيل صد عدوهم المشترك، فأخبر قادة المسلمين في منطقة الأهواز عمر بن الخطاب باجتماع كلمة اتباع كسرى على قتال المسلمين، فما كان من عمر إلا أن بعث الجيوش من الأمصار إلى الأهواز ليصد طموح يزدجرد، قال ابن الأثير: .  خرج النعمان بن مقرن بأهل الكوفة إلى الأهواز، ثم سار نحو الهرمزان وهو يومئذ برامهرمز، فلما سمع الهرمزان بمسير النعمان إليه، بادره بالقتال ورجا أن يهزمه، وقد طمع في نصرة أهل فارس الذين نزلت أوائل إمدادهم بتُستَر، فالتقى النعمان والهرمزان، فاقتتلوا قتالاً شديداً، وهُزم الهرمزان وأخلى رامهرمز وتركها ولحق بتُستَر وبها جنوده من أهل فارس وأهل الجبال والأهواز. ولما وصل أبو سبرة بن أبي رهم على أهل البصرة ومنهم عرفجة بن هرثمة والبراء بن مالك ومجزأة بن ثور السدوسي إلى سوق الأهواز وعلموا بأن الهرمزان لحق بمدينة تستر، فقصدوها.  قصد المسلمون مدينة تُسْتَر وتحشدت حولها كافة قوات المسلمين الموجودين في تلك المنطقة، ثم استمدّ أبو سبرة عمر بن الخطاب، فأمده بأبي موسى الأشعري في جمع آخر من البصرة وجعله على أهل البصرة، والنعمان بن مقرن على الكوفة، واستمر أبو سبرة على الإمرة على جميع أهل الكوفة والبصرة، فحاصروا تُسْتَر أشهراً طويلة وأكثروا فيهم القتل. وزاحفهم الفرس أثناء الحصار ثمانين زحفًا، حتى إذ كان آخر زحف منها اشتد القتال، فانهزم الفرس ودخلوا خنادقهم فافتحها المسلمون عليهم، فلاذ الفرس بالمدينة، فأحاط بها المسلمون.  ورأى الفرس مدينتهم مطوقة بالمسلمين من جميع جوانبها، ولا أمل لهم في الخلاص من هذا الطوق المحكم، لذلك انهارت معنوياتهم، فخرج رجل من الفرس ليدل المسلمين على نقاط الضعف في دفاع المدينة المحاصرة، فدخلها بعض المسلمين فكبروا وردد المسلمون خارجها هذا التكبير، واقتحموا أبوابها وقتلوا المدافعين عنها، وأسروا الهرمزان وشدوه وثاقًا، فأرسله أبو سبرة إلى عمر بن الخطاب مع وفد أنس بن مالك والأحنف بن قيس، وهكذا فتح العرب تستر أعظم مدينة في منطقة خوزستان.  ولكن بعض القوات الفارسية انسحبت منهزمة من تستر باتجاه السوس، فخرج أبو سبرة بن أبي رهم بنفسه في إثر المنهزمين إلى السوس، ونزل عليها ومعه النعمان بن مقرن المزني وأبو موسى الأشعري وعرفجة بن هرثمة وغيرهم من القادات، فطوقت القوات العربية مدينة السوس، واستطاعوا فتحها عنوه، ولكن المدافعين عنها طلبوا الصلح فأُجيبوا إلى ذلك. وكان لعرفجة في فتح خوزستان أحسن البلاء، قال بامطرف في الجامع: .  وبعد فتح السوس توجه جيش المسلمين إلى نهاوند حيث جَرت الوقعة الكبرى التي أطلق عليها العرب اسم فتح الفتوح سنة 21 هـ، وشهد عرفجة بن هرثمة المعركة مع أبي موسى الأشعري على رأس جيش أهل البصرة وتحت لواء النعمان بن مقرن المزني، واستشهد النعمان بن مقرِّن فأخذ الراية حذيفة بن اليمان، وافتتحت نهاوند، فلم يكن للفرس بعد ذلك جماعة، وبها انتهى حكم الدولة الساسانية في إيران بعد أن دام حكمها 416 عامًا.  وبهذه المعركة أُسدل الستار على الحياة العسكرية للقائد عرفجة بن هرثمة، ومنها تحول إلى الإمارة، بعد عشر سنوات في ميدان الفتوحات الإسلامية، قال محمود شيت خطاب: ومن نهاوند عاد عرفجة إلى الموصل والياً عليها بأمر الخليفة عمر بن الخطاب، قال مؤرخ الموصل عبد المنعم الغلامي:.  في عام 22 هـ - الموافق 642 الميلادية - تسلم عرفجة بن هرثمة سدة ولاية الموصل ودامت ولايته عليها إلى أن توفي عام 34 هجري. وكانت توليته حدثاً تاريخياً هاماً سجلته كتب التاريخ والصحابة، فجاء في كتاب أنساب الأشراف للمؤرخ البلاذري: . وقال النويري في قول صاحب الكامل في التاريخ:، وقال الذهبي: .  لقد كان تولي عرفجة بن هرثمة أميراً نقطة تحول هامة وعظيمة في تاريخ الموصل، ودامت ولاية عرفجة قرابة 13 عاماً، وهي مدة طويلة نسبياً تتيح لصاحبها المجال والخبرة لتحقيق الكثير من المنجزات في شتى المجالات الإدارية والعمرانية، لذا فقد اقترن أمر تخطيط الموصل وتعميرها باسم هذا الوالي القدير. وكان عرفجة بن هرثمة مؤسس العصر العربي الإسلامي لولاية الموصل، وفي ذلك يقول مؤرخ الموصل: . وقال محمد بن أحمد باشميل: . وقال محمود شيت خطاب: .  وأصبحت بلاد الموصل في عهد عرفجة بن هرثمة - ومنذ عهده - ولاية ذات مدن ومناطق شاسعة ومحددة تمتد ما بين حدود ولاية الجزيرة الفراتية شمالاً وولاية الكوفة بالعراق جنوباً. وقد جاء في كتاب معجم البلدان: . وقد ضمت المناطق التابعة لولاية الموصل مدناً ونواحي وقرى كثيرة شملت معظم المنطقة الشمالية من العراق والجزيرة الفراتية وبذلك كانت تكريت وكركوك والحديثة وشهرزور من ضمن توابع الموصل في ذلك الوقت.  أربعة مراحل تمدينية كبرى مرت بها الموصل تمت جميعها على أيدي عرفجة، فهو الذي أسس العهد العربي في الموصل، و(الحديثة)، وإقليم حزة، وخطط تلك القرى وحولها إلى مدن مركزية، وقد وطن بالموصل على ضفتيه الفاتحين وعوائلهم كما وطن عرب الموصل والجزيرة الفراتية الرحل، بالإضافة إلى أنه رتب التحصينات والمسالح في بعض الثغور حيث بناء الحصون وندب إليها جندًا ورجالاً لحماية حدود الدولة العربية الإسلامية الناشئة.   لقد ترك عرفجة بن هرثمة آثارًا في الموصل، منها الجامع الواقع في محلة الكوازين والذي يسمى اليوم الجامع الأموي، ولا يزال هذا الجامع موجودًا حتى اليوم. قال البلاذري: . قال مؤرخ الموصل عبد الواحد ذنون طه: . وقال عبد الجبار ناجي:.  كان لبيت عرفجة من بعده شأن عظيم ومكانة عالية بين أهل الموصل، تقديرًا لجدهم الوالي العظيم. وظلت ذريته مسيطرة على الموصل حتى بداية العصر العباسي، وكان الولاة يخشونهم، لقوة نفوذهم وحب الناس لهم، ولكن نفوذهم كان دينيًا أكثر منه سياسيًا، وفي ذلك يروي ابن إياس الموصلي قائلاً: . وهشام بن عبد الملك كان قد سكن الموصل، ويعلم أهميتها وما فيها من قبائل عربية لها تاريخ وكفاح في الفتوحات العربية.  كان عرفجة أحد أشراف العرب الحكام في الجاهلية، وأصبح من سادات المسلمين وقادتهم بعد إسلامه. وكان غنيًا - بل من الأغنياء المعدودين في العرب، كما كان حاكمًا قويًا في إمرته ألف رجل، وفي ذلك قيل عنه: ، وتولى عرفجة في ريعان شبابه زعامة وسيادة بجيلة في الجاهلية، وعن زعامته قال: . ولقد ورث عرفجة الرئاسة عن أبائه، وفي ذلك قال لعمر بن الخطاب: ، والسؤدد من السيادة والمجد والشرف وكرم المنصب.  تذكر المصادر أنَّ عرفجةَ كان شهماً غيوراً، قوي الإيمان شديد الثقة بنفسه، بعيد النظر، يؤثر المصلحة العامة على مصلحته الشخصية، حكيمًا في عمله حكيمًا في قوله. قال محمود شيت خطاب عن عرفجة:   ولقد كان عرفجة أوسع قواد العرب حيلة وأشدهم ذكاء ونكاية، وأبرز صفة تميز بها عرفجة دهاؤه، فقد عده اليعقوبي من دهاة العرب، كما قال عنه عمر بن الخطاب:، وهو قولاً يدل على المكانة الجهادية القيادية لعرفجة وتقدير عمر بن الخطاب إياه تقديراً عالياً لحنكته السياسية ودهائه، وألزم عمر الوالي عتبة بن غزوان أن يستشير عرفجة ويقربه. كما كان له فراسة عالية، ويُروى عن فراسته أنه لما رأى المهلب بن أبي صفرة حينما كان طفلاً يلعب مع الصبيان سنة 12 هـ، وتفرس فيه عرفجة علامات الرياسة والسيادة قائلاً: . اتضحَ من دراسة أعمال عرفجة العسكرية؛ أنه كان يمتلك موهبة إعطاء القرارات الحكيمة السريعة. وكان شجاعاً، واسع الحيلة، ذا شخصية قوية نافذة، له قابلية بدنية ومجاهدة فائقة تعينه على تحمل أعباء القتال، وفي ذلك يقول الطنطاوي: . وكان جريئاً مقداماً حيث أنه أول قائد عربي في الإسلام ركب السفن في البحر وجرأ العرب من بعده في الغزو البحري.  كان وجود عرفجة في جيش من جيوش المسلمين كافياً لرفع معنويات ذلك الجيش واقدامه، لذلك عمر بن الخطاب كان يعين عرفجة بالاسم في البعوث كلما تأزم الموقف، قال محمود شيت خطاب:   كان عرفجة بن هرثمة صحابيًا جليلاً من قبيلة بارق المشهورة بشجاعتها، ومن أشراف العرب الحكام في الجاهلية والإسلام بدليل اختياره أمير أحد الألوية الإحدى عشرة التي عقدها أبو بكر الصديق. ويعد من كبار الصحابة أولي الشجاعة والمكيدة، وهو من السابقين للإسلام ومن المهاجرين الأجلاء، وفيه يقول محمد بن أحمد باشميل:. ويذكر التاريخ لعرفجة بن هرثمة أنه كان أحد إحدى عشرة قائدًا كان لهم الأثر في إعادة المتمردين والمرتدين في الجزيرة العربية إلى سيادة الدولة.  استعمله أبو بكر الصديق على عمل مهرة ثم عزله لركوبه بحر عُمان دون إذنه. ولقد ساهم عرفجة في جَلَّ فتوح العراق وإيران في عصر الخليفة عمر بن الخطاب. ومن أعماله الخالدة أنه مصر الموصل واختطها، وأسكن العرب الفاتحين إلى جانب إخوانهم عرب قبائل إياد وتغلب والنمر، ثم بناء الجامع. وكان ناجحًا في إدارته؛ إذ لم ينتفض عليه أحد ولم يحدث شيئًا في ولايته التي امتدت نحو 13 عامًا، وقد أقره عثمان بن عفان بعد مقتل عمر، وهو أحد اثنين - إلى جانب معاوية - لم يعزلهما عثمان من ولاة عمر بن الخطاب.  قال محمود شيت خطاب:   كان عرفجة قد أعطى اهتمامًا رئيسيًا لنشر الإسلام، فكانت مدينة الموصل في عهده قاعدة انطلاق وانتشار دين الإسلام إلى أرجاء مناطق ولاية الموصل، فأسلم على يد عرفجة غالبية أهل تلك البلاد من العرب المسيحين، ودخل الأكراد في الدين الجديد، وترسخت دعائم العصر العربي الإسلامي في ولاية الموصل، ولم يزل عرفجة أميراً والياً عليها إلى أن تُوّفيَ سنة 34 الهجرية الموافق 654 الميلادية.