علي بابير  علي بابير هو الشيخ علي بابير وتمان من مواليد 1961 كردستان العراق /السليمانية / قضاء بشدر. وهو أمير الجماعة الإسلامية الكردستانية منذ عام 2015. الشيخ علي بابير كاتب ومفكر إسلامي كردي له أكثر من ستين كتابا باللغتين الكردية والعربية مع آلاف الأشرطة الصوتية لخطاباته وندواته الثقافية والدينية. رشح نفسه في مدينة إربيل لانتخابات مجلس النواب العراقي، وحظي بالمركز الأول على مرشحي كل القوائم في إربيل.  الشيخ (علي بابير وتمان) من عشيرة (ميراودلي) ولد في صيف (1961) ميلادية في قرية (كَنْجارَه) التابعة لناحية (سنطسر) من قضاء (بشدر) في محافظة السليمانية، قضى الشيخ السنوات الخمس الأولى لطفولته في قريته (كَنْجارَه) ثم (بَسْتستين) قبل أن يلتحق بالمدرسة.التحق بالدراسة الابتدائية سنة (1967) في (سنطسر) واجتاز فيها الصف الأول ثم انتقل بيت والده من (بَسْتستين) إلى قرية (طردى تلي) وثم إلى مركز قضاء (رانيه)، وأثناء هذا التنقل وعلى الرغم من اجتيازه للصف الثاني الابتدائي في بيت عمته في قصبة (ضوارقورِنة) وكان الأول على صفه إلا انه بسبب عدم وصول وثيقتِهِ الدراسية من (سنطسر) إلى (ضوار قورِنة)، فقد حرم من هذه السنة الدراسية، لهذا أعاد الصف الثاني الابتدائي في (رانيه) سنة (1969) واستمر بالدراسة إلى أن أكمل المرحلة السادسة سنة (1973) حيث كان الأول على أقرانه في كل صفوف المرحلة الابتدائية.  بعد ذلك وفي سنة (1974) وفي مدينة (رانيه) التحق ب (المعهد الإسلامي) وأَكمل المرحلة الأولى في المعهد وكان الأول على صفه أيضاً، ثم في سنة (1975) وبسبب انهيار ثورة أيلول حرم أيضاً من الدراسة لكنه في سنة (1976) وفي مدينة (السليمانية) التحق بالمرحلة الثانية في (المعهد الإسلامي) واستمر فيها إلى سنة (1980) حيث أكمل المرحلة السادسة للإِعدادية الإسلامية (المعهد الإسلامي) وكان معدله 90%.بعد ذلك وفي سنة (1980-1981) التحق بكلية (الفقه) في مدينة (النجف) وفي هذه المدينة كي يتعرف عن قرب على المذهب الشيعي.كان الشيخ علي بابير يعمل في الصيف أو الإجازات في الفلاحة والزراعة لكسب مصاريفه وإعانة أسرته الفقيرة، وكان يوفر من المال لشراء الكتب لأنه مولع بالمطالعة.عندما ذهب الشيخ إلى السليمانية لإِكمال دراسته الثانوية (المعهد الإسلامي) تأثر بالظروف السياسية والفكرية السائدة هنالك، حيث كان الصراع شديداً بين تيار الفكر الإسلامي وأصحاب النظريات المعادية للإسلام خاصة الماركسية والشيوعية، في هذه الظروف ازدادت مواهبه الفكرية والروحية وتوغل بعمق في عالم الكتب والمطالعة والتدبر.من جهة أخرى اشتغل بالحوار والنقاش وهذا كان له تأثير كبير على اهتمامه أكثر فاكثر بالجوانب الإيمانية والروحية سواء من حيث العبادة كنوافل الصلاة والصيام والمداومة على الأذكار والأوراد وتلاوة القرآن، ومن حيث مطالعة الكتب والمصادر التي تتناول موضوع تزكية النفس والتقوى والأخلاق والسلوك، مثل كتاب (إِحياء علوم الدين) للشيخ أبي حامد الغزالي و (إيقاظ الهمم في شرح الحكم) و (الرسالة) وللقشيري و...الخ.التحق في سنة (1981) بكلية (الفقه) في مدينة النجف وأكمل المرحلة الأولى، ولكن لما ذهب إلى مدينة النجف للاستمرار في دراسته الجامعية للسنة الثانية حذره أحد رفاقه في الصف بأنَّ البعثيين قرروا اعتقاله، لهذا غادر الشيخ علي باثير مدينة النجف فوراً وترك الدراسة وعادَ إلى مدينة (رانيه) وهناك حذره مختار المحلة بأنه مطلوب وأن جهاز الأمن قد كلفه بتعقّب عنوانه ومسكنه بهدف اعتقاله.  وبعد أن أخفى الشيخ نفسه عدة أيام من الأنظار ذهب إلى إيران وبقي في كردستان إيران ستة أشهر في قرية (بَرْدَرَشْ) بين مدينتي (سردشت) و (بانه) وهناك واظب على طلب العلم في مدرسة الشيخ (محمد عزيز بردرشي) وفي هذه المدة تعلم اللغة الفارسية وحاول تقوية مهاراته الفكرية والروحية واستمر في عمله الدعوي ومحادثته مع الشيوخ وطلاب العلم خاصة والناس بشكل عام، وفي هذه الفترة أيضاً كانت له مناقشات وسجالات فكرية مع أفراد تابعين للأحزاب الكردية العلمانية في كردستان إيران حيث أن ثلاثة من هذه المناقشات أصبحت نواة ثلاثة كتب هي: (إِثبات وجود الله) و (العاطفة القومية) و (العدالة الاجتماعية)، كذلك وأثناء مكوثه في إيران وتردده سراً على كردستان العراق كانت له مناقشات فكرية مع عدد من الماركسيين من كوادر أحد الأحزاب الكردستانية العراقية حيث أصبحت اثنتان منها نواة لكتابين هما: (الإسلام هو الإسلام ليس مادياً ولا مثالياً) و (الإسلام مُنَبِّهٌ وليس مخدراً) ثم أصبحت كلها فيما بعد فصولاً في كتاب: (صراع الإِسلام والأيدلوجيات الأخرى).  بعد أن مكث الشيخ علي باثير ستة أشهر في كوردستان إيران انتقل إلى العاصمة الإيرانية طهران لغرض إتمام الدراسة الجامعية ولكن جهوده لم تكن مثمرة ولهذا عاد أدراجه بعد بقاءه ستة أشهر هناك إلى كوردستان العراق وبواسطة بعض الأصدقاء والمعارف توقف النظام عن ملاحقته مؤقتاً وأخيراً اجتاز امتحاناً في مديرية أوقاف أربيل للإمامة والخطابة بدرجة جيد جداً في 14/5/1983 ثم عين بعدها بشكل رسمي في مسجد (نورسي) في قضاء (رانيه) واستفاد من نظام الانتداب للتخلص من الخدمة العسكرية وفي تلك السنة أي (1983) كتب أول مؤلفاته تحت عنوان (خلاصة عن الإسلام) وطبعها في بغداد وفي نفس السنة أتم حفظ القرآن الكريم كله.  تزوج الشيخ في شهر كانون الثاني سنة 1984 من زوجته الأولى المرحومة (روخسار إبراهيم ماماغا) غفر الله لها وبعد شهر من هذا الزواج انتقل مع زوجته من (رانيه) إلى قرية (سرسيان) وذلك لأسباب أمنية.  بقي الشيخ في قرية (سرسيان) حوالى سنتين وحاول النظام أثناءها اعتقاله أكثر من مرة، لهذا انتقل إلى قرية (طلوى ماخؤ بزنان) وذلك بصفة إمام القرية واستقر فيها حوالي سنتين وازدادت خلالها محاولات النظام البعثي لاعتقاله وضَغَط على المسؤوليين المحليين التابعين له لإلقاء القبض عليه، لهذا اضطر الشيخ وعائلته أن يبقوا في حالة اِختفاء لعدة أشهر وذلك سنة 1987 إلى أن هاجر مع مجموعة من طلابه ورفاقه إلى المنطقة الحدودية بين العراق وإيران وأسسوا قوة عسكرية باسم (قوة حمزة) ضمن تشكيلات الحركة الإسلامية في كردستان العراق وبنوا قاعدة عسكرية في منطقة (قلآتوكان) ثم بعد ذلك استقروا فيها مع أُسَرِهِمْ.في هذه المرحلة وقبل الخوض في مرحلة الحياة الجهادية (ثيشمرطايتي) ونضال الجبل يجدر الإشارة إلى عدة نقاط تتعلق بالسنوات السابقة:-  وأثناء ذلك استقر الشيخ في قرية (قلاتوكان) أسفل جبل (قنديل) مدة سنة تقريباً، حيث قام الشيخ «إضافة لمهامه كقائد عسكري لقوة (حمزة)» بعدة نشاطات أخرى منها: في تلك السنوات الأربع شارك في عدة مؤتمرات واجتماعات مهمة مع انشغاله بأعماله اليومية في الإشراف على المقرات والقواعد العسكرية للحزب، هناك نقاط أخرى في هذه المرحلة جديرة بالذكر أ-شخصيات إسلامية في كردستان تركيا. ب-الشيخ عثمان بيارة—وكان قد التقاه سنة 1984 في بغداد سابقاً. ت- (فتحي يكن)، أمير الجماعة الإسلامية حينها في لبنان، والسيد (محمد حسين فضل الله) الشخصية الشيعية المعروفة. ج- (الشيخ أحمد كفتارو) مفتي سوريا. ح-(عدالمجيد الذنيبات، (المراقب عام للاخوان المسلمين في الأردن. خ- الدكتور عبد الكريم زيدان. د- (الأستاذ محمد يدومي) أحد مسؤلي التجمع اليمني للأصلاح في اليمن.  يذكر ان هذه الرحلة استغرقت حوالي ثلاثة أشهُر.سافر برفقة مرشد الحركة الإسلامية الشيخ (علي عبد العزيز) سنة 1998 والذي خلف اخاه (الشيخ عثمان) بعد مؤتمر الحركة -رحمهما الله- إلى سوريا وليبيا، برفقة أعضاء آخرين من الحركة الإسلامية وكانت الرحلة من طريق البحر الأبيض المتوسط ومروراً بجزيرة (مالطا) استجابة لدعوة الحكومة الليبية لحضور الاجتماع العام الذي نظمته الحكومة الليبية للاحزاب والمنظمات والشخصيات الإسلامية على مستوى معظم دول العالم الإسلامي.  في سنة 1999 عندما كان منزله في حلبجة اتفقت الحركتان (الحركة الإسلامية) بقيادة الشيخ علي عبد العزيز و (حركة النهضة الإسلامية) بقيادة الشيخ صديق عبد العزيز، على توحيد صفوفهما واعلنوا عن تشكيل (حركة الوحدة الإسلامية) وتقرر عقد مؤتمرها الأول بعد مرور سنة على الاتفاق. ظهرت مشاكل كبيرة بعد المؤتمر داخل حركة الوحدة الإسلامية مع أن الشيخ علي باثير وانصاره قد حققوا فوزاً ساحقاً في المؤتمر حاول مدة تسعة أشهر التوصل إلى حل لهذه المشاكل بالحوار والتفاهم وإعطاء تنازلات كثيرة للطرف الآخر ولكن دون جدوى، ونتيجة لذلك ولانقاذ الحركة من هذه الازمة الخانقة بالإضافة إلى مشاكلها الأخرى أعلن الشيخ علي بابير وأنصاره عن (الجماعة الإسلامية في كردستان – العراق) في يوم (31/5/2001) حيث ضمت أكثرية قيادة وقواعد الحركة واعتبرت نفسها امتداداً لجهاد ونضال الحركات الإسلامية السابقة في كردستان وانتخب الشيخ علي بابير أميراً للجماعة الإسلامية في كردستان العراق، ونشير لعدة مسائل مرتبطة بهذه الفترة:  أمضى الشيخ (22) شهراً في المعتقل وامضى رفاقه مُدداً مختلفة بين عدة أيام وأسابيع وآخرهم كان (11) شهراً. بما ان قصة المعتقل قد ذكرت بالتفصيل في كتاب بعنوان: (أمير وراء القضبان) لهذا لاندخل هنا في التفاصيل. جدير بالذكر هنا ان الشيخ قد ألف كتاباً وهو معتقل في سجن (كروثر) الأمريكي باللغة العربية تحت عنوان (الإسلام كما يتجلى في كتاب الله) حيث كان القران الكريم مصدره الوحيد وهذا الكتاب يقع في (7) أجزاء و (3000) صفحة والجزأ الأول منه جاهز تحت الطبع. لقد كان الإفراج عن الشيخ علي بابير بعد فضل الله، بجهد وسعي واهتمام قيادة الجماعة الإسلامية وقواعدها وانصارها وجماهيرها وعدد من الاحزاب السياسية والشخصيات الكردية من مختلف الأنحاء حيث ذكروا بدقة في كتاب (أمير وراء قضبان).  للشيخ منتجات فكرية كثيرة من الكتب والكتيبات والمقالات التي كتب أغلبها ما بين (2000-2009) نذكر منها: