abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
محمد بدوي (لاعب كرة قدم)  محمد بدوي (24 مايو 1935 - 31 أغسطس 2002)، هو لاعب كرة قدم مصري لعب لنادي المصري ومنتخب مصر لكرة القدم. ولد في 24 مايو 1935 في حى المدبح ببورسعيد، كان أحد أفضل نجوم الكرة في الستينيات حيث كان مدافعاً صلداً اكتشفه حلمى مصطفى ومحمد موسى عام 1954. انضم لاشبال المصري عام 1955 - إلا انه لم يهنأ باللعب للمصري طويلاً لذهابه لأداء الخدمة العسكرية فأنضم لنادي الترام وتألق ولفت الانظار في الدورى الممتاز - فضمه نادي الأوليمبي حتى موسم 59 / 60. وبانتهاء الخدمة العسكرية طلب بدوى العودة للمصري في محنته، حيث كان المصري وقتها يصارع للصعود للاضواء بعد أن هبط للمرة الوحيدة في تاريخه موسم 57/ 58 نتيجة لتداعيات العدوان الثلاثي على بورسعيد إلا أن الاوليمبى رفض منحه الاستغناء فتوقف عن اللعب موسماً ونصف الموسم حتى وافق الاوليمبى وتنازل عنه لينضم المصري مجدداً ويلعب بجوار جيل عظيم بالمصري ضم محمد شاهين وعبد الرؤوف وعادل الجزار والعطوي صعدوا بالمصري مجدداً للأضواء في موسم 59 / 60.  بدأ بعدها مشوار التألق الحقيقي مع المصري حيث لعب 8 مواسم كاملة بالدورى وشارك فريقه في تحقيق الفوز برقم قياسي في تاريخ الدوري الممتاز لم يتم كسره حتى الآن عندما فاز المصري على بنى سويف 11/ صفر في 31 يناير عام 1964 وكان نصيب بدوي منها 5 أهداف دفعة واحدة ليكون بذلك أحد 4 لاعبين سجلوا 5 أهداف في مباراة واحدة في تاريخ الدورى العام بجانب محمد عماشه وتوتو واسامه حسنى. استعان به الأهلي امام العملاق البرتغالي بنفيكا الذي كان بطلاً لأوربا وقتها ليسهم في فوز الاهلى بالمباراة 3 /2 عام 1962 كما لعب مع الزمالك امام ريال مدريد وخسر الزمالك 4 / 1 عام 1964.  بلغ رصيد بدوي من الأهداف إلى 36 هدفاً واختير ثالث احسن لاعب في مصر عام 1962 بعد طه إسماعيل وبدوي عبد الفتاح كما لعب للمنتخب في بطولة جاكارتا ودورة طوكيو الاوليمبيه عام 1964 وسجل أهدافاً مؤثرة وفازت مصر بالمركز الرابع بالدورة وسجل رفيقه بالمصري محمد شاهين هدف التعادل لمصر أمام البرازيل. كان بدوي جوكر الفريق القومى حيث لعب في جميع مراكز الملعب دفاعاً وصانعاً للألعاب ومهاجماً.  اشتهر بلقب «بدوى فتاكه» وهو لقب اطلقه عليه نجيب المستكاوي نظراً لتحكمه في الكرة في المواقف الصعبة مع قدرته على استعراض مواهبه بها وسط عدد كبير من اللاعبين المنافسين.  اعتزل بدوي اللعب عام 1967 بسبب توقف النشاط الكروي في مصر في أعقاب نكسة 67 بعد رحلة من العطاء والوفاء والإخلاص لناديه رغم الاغراءات المالية من اندية القاهرة (الأهلي والزمالك) إلا أنه رفض الانتقال من بورسعيد. واصل اولاده مسيرة والدهم الكروية إلا أنهم لم يحققوا نفس النجاحات حيث لعب تيسير بدوى للاهلي موسم 82 / 83 ثم ذهب لدول الخليج، وابناه معتز بدوى وطارق بدوى.
برسية متقاربة  برسية متقاربة هو من النباتات يتبع البرسية من ال النجمية.
برسية حرجية  برسية حرجية (الاسم العلمي:Gnaphalium sylvaticum) هي من النباتات تتبع البرسية من ال النجمية.
برسية سبخية  برسية سبخية هو من النباتات يتبع البرسية من ال النجمية.
برسية نرويجية  برسية نرويجية (الاسم العلمي:Gnaphalium norvegicum) هي من النباتات تتبع البرسية من ال النجمية.
فواز الخيبري  فواز صالح الخيبري مواليد 1 حزيران 1992، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الدرع .  كانت بداياته مع نادي الأنصار ثم وقع مع الاتحاد السعودي كحارس مرمى في عام 2009 وقد لعب للمنتخب السعودي تحت 22 عاماً واستغنى عنه الاتحاد ووقع مع نادي الحزم في عام 2016 و بعدها لعب مع اندية المجد والغزوة و الرياض و الذهب و الدرع.  فواز هو شقيق اللاعب فايز الخيبري.
هفتغل  هفتغل أو هفتكل هي مدينة إيرانية تقع في القسم المركزي من مقاطعة هفتغل في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن هفتغل 14,735 شخص. مدينة هفتغل هي المدينة الثانية بعد مسجد سليمان تم اكتشاف النفط فيها في الشرق الأوسط.
محمد هلال فخرو  محمد هلال سعيد فخرو شاعر سوري ولد في إعزاز بحلب عام (1928 - ). عمل موظفاً في مؤسسة الحبوب إلى أن تقاعد.  نشأ في أسرة تحب الشعر، وقد بدأ رحلته مع الشعر عام 1954. وللتنويه فإنّ عائلة فخرو الحلبية العريقة لا علاقة لها بقبيلة آل فخرو التميمية المشهورة في الخليج و إنما تشابه في تدليل الاسم.  كتب عنه عبد الله الطنطاوي، ومصطفى النجار (مجلة الثقافة السورية، وجريدة الثورة السورية)، كما كتبت عنه دراسة بعنوان: محمد هلال فخرو شاعر الصورة والخيال المشرق ـ الحركة الشعرية المعاصرة في حلب 1975.
مسجد القططي  مسجد القططي أو مسجد النزلة المركزي، هو مسجد يقع في قرية النزلة في مدينة جباليا، فلسطين. وكان مسجدًا صغيرًا من القصب ومن ثم جرتت توسعته.  يقع المسجد حاليا في منتصف منطقة النزلة في جباليا وقد تم توسعته على رقعة أرض كبيرة. وتم شراء جميع الأراضي المجاورة لإعادة تشييده ليصبح أكبر مسجد في المنطقة.
هنديجان  هنديجان هي مدينة إيرانية تقع في القسم المركزي من مقاطعة هنديجان في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن هنديجان 25100 شخص.
أبو الحسن الخنيزي  "الشيخ" علي أبو الحسن بن الحسن بن مهدي بن كاظم بن علي بن عبد الله بن مهدي الخنيزي (1291 هـ - 1363 هـ). هو رجل دين شيعي قطيفي من كبار فقهاء الشيعة الإثني عشريَّة بمدينة القطيف في زمانه.  كانت ولادته في شهر رجب من سنة 1291 هـ بمدينة القطيف، وولد في أسرة متديّنة فكان والده مسؤولاً عن إجراء بعض المعاملات والعقود الشرعيَّة، حيث أن البلاد كانت آنذاك مفتقرة لرجال الدين فكان أبناء الشعب يوقفون على يديه بعض الأوقاف وربما جعلوا ولاية بعضها له وكانت جميع حجج المبيعات، والمشريات متوجة بشهادته.  وقد ابتدأ بتعلَّم العلوم الحوزويَّة تقليدياً في وطنه، فكان من أساتذته في المقدمات: محمد علي النهاس، وعبد الله الشيخ ناصر آل نصر الله، وابنه علي آل نصر الله، ومحمد علي آل عبد الجبار، ومنصور الجشي.  ارتحل سنة 1313 هـ للحجّ ثم زار المدينة المنورة، وفي السنة التي تلتها كانت هجرته إلى النجف بصحبة أبيه الذي لم يلبث أن رجع إلى القطيف، وتوفي بها سنة 1316 هـ، فرجع الخنيزي إلى وطنه، ومكث فيه ستة أشهر، وعاد بعدها إلى النجف حيث أكبَّ على التحصيل حتى نال إجازة الاجتهاد، وكان من أساتذته المعروفين في النجف: هادي الهمداني، ومحمد طه نجف، وأبو تراب الخوانساري، وفتح الله الأصفهاني، ومحمد كاظم الخراساني.  عاد لموطنه القطيف عام 1329 هـ، واشتغل بحياته العلميَّة، وعقد درساً في "البحث الخارج" سنة 1343 هـ في مسجده الكبير، وكان يخرج إلى القرى والأرياف لتوجيه العوام وتعليمهم الدين.
الهو والأنا والأنا العليا  الهو والأنا والأنا العليا ثلاثة مصطلحات قدمها سغموند فرويد يعتبرها أقسام النفس psyche حسب ما يدعى «النظرية البنيوية» «structural theory» لسيغموند فرويد. في عام 1932 قدم فرويد هذه المصطلحات الثلاث ليصف فكرته عن التقسيم بين العقل الواعي conscious والعقل اللاواعي: الهو 'id' والأنا 'ego' والأنا العليا 'super-ego'. يعتقد فرويد أن هذه المصطلحات تقدم وصفا ممتازا للعلاقات الديناميكية بين الوعي واللاوعي فالأنا (غالبا ما تكون واعية) تتعامل مع الواقع الخارجي، والأنا العليا (واعية جزئيا) هي الوعي أو المحاكمة الأخلاقية الداخلية (The Freud Exhibit: L.O.C.). في حين تمثل الهو اللاوعي وهي مخزن الرغبات والغرائز اللاواعية والدوافع المكبوتة.  الانا (ego) وهي التي تشكل حالة وسطية بين super ego وبين Id أي بين الخير والشر بين الملائكية والحيوانية تتصالح معهما وتسعى لان تكون حرة ولكن حريتها مقيدة فلا تطلق العنان للهو (Id) على حساب الانا العليا (super ego) أو لأخرى على حساب الأولى فهي بين بين وهي الغالبية العظمى من البشر.
مركز كامبل لدراسات الحفاظ على التاريخ  مركز كامبل لدراسات الحفاظ على التاريخ عبارة عن مدرسة أمريكية لدراسات المتاحف موجودة في ماونت كارول، بولاية إلينوي.  وفي عام 1979، قام المركز بشراء حرم كلية شيمر، التي احتلت موقعها منذ عام 1853 حتى الانتقال عبر الولاية إلى واوكيجان. وقد تم وضع موقع الحرم في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1980. وقد بدأ التدريس في هذا الصيف.  ويوفر المركز بصفة رئيسية التعليم المستمر في فصل الصيف في مجالات الحفاظ على التاريخ والحفاظ على الفنون والاعتناء بما يتم تجميعه. وفي عام 2005، بدأ المركز إعطاء برنامج شهادات في مجال الرعاية الوقائية للمصنوعات. والمعلمون عبارة عن محترفين خبراء يتم تعيينهم من المؤسسات والشركات في مختلف أرجاء العالم، كما يأتي الطلاب من دول مختلفة كذلك.
الزحف إلى الكابيتول  الزحف إلى الكابيتول هو الاسم الذي أطلقه نشطاء التضمين وغيرهم من نشطاء حقوق الإعاقة في الولايات المتحدة على الإجراء المباشر في عام 1990، والذي كان يهدف إلى تسريع الانتقال إلى قانون الأمريكيون المعاقون لعام 1990.  وقبل تمرير القانون بفترة قصيرة، تجمهر نشطاء حقوق ذوي الإعاقة المصابون بـ إعاقات بدنية أمام مبنى الكابيتول، وألقوا العكازات والكراسي المتحركة والكراسي المتحركة الكهربائية الخاصة بهم وأي أجهزة مساعدة أخرى، وأخذوا على الفور في الزحف بأجسامهم على الدرجات المائة الأمامية لمبنى الكابيتول، بدون تحذير. ومع قيام النشطاء بذلك، كان العديد منهم يصرخ قائلاً «قانون الأمريكيون المعاقون الآن!!» و«التصويت! الآن!!». وبعض النشطاء الذين بقوا أسفل الدرج حملوا لافتات وأطلقوا صرخات التشجيع «للزاحفين تجاه الكابيتول». وقد تم تصوير طفلة مصابة بالشلل الدماغي وهي تجذب نفسها أعلى الدرج، باستخدام يديها وذراعيها، وهي تقول «سوف أستمر في ذلك طوال الليل إذا توجب علي ذلك!». وهذا الإجراء المباشر يقال إنه «أزعج» العديد من السيناتورات ودفعهم إلى الموافقة على القانون.  ورغم وجود مجموعة تقول إن الأهمية الكبرى لا تعزى بشكل كبير إلى هذا الإجراء، إلا أن الزحف نحو الكابيتول يراه العديدون من نشطاء ذوي الإعاقة المعاصرين في الولايات المتحدة على أنه الإجراء الوحيد الذي تسبب في «فرض» تفعيل قانون الأمريكيين المعاقين. واليوم، لا يشتهر إجراء الزحف نحو الكابيتول بشدة بين أفراد الشعب الأمريكي مقارنة بإجراءات حركة الحقوق المدنية الأخرى في الولايات المتحدة، بسبب فشل وسائل الإعلام الحكومية في عام 1990 في إلقاء الضوء على الحدث.
مركز تعليم الدراما  مركز تعليم الدراما (المعروف محليًا باسم "Centar za Dramski Odgoj" أو CDO) عبارة عن منظمة في موستار، في البوسنة والهرسك، تروج للتعليم المسرحي.  وقد تم تأسيس مركز تعليم الدراما في عام 1997، وتشتمل بعض مهامه الأساسية على تحسين وتطوير تعليم الدراما وتنمية ثقافة الخطابات وثقافة الأحداث العامة، بالإضافة إلى منهجية تعليم الدراما. كما أنه يساعد كذلك في تعليم معلمي الدراما وتعزير التعاون مع كليات الدراما.  في السابع والعشرين من مارس، عام 1997، أصبح مركز تعليم الدراما عضوًا في الاتحاد الدولي لتعليم الدراما والمسرح (IDEA). كما يقوم مركز تعليم الدراما كذلك بنشر "Tmacaart"، وهي مجلة تقوم على المسرح والدراما والتعليم. ويرتبط مركز تعليم الدراما بمسرح موستار للشباب.
أطفال الثورة (مفهوم)  أطفال الثورة عبارة عن مفهوم مقترن بالجيل الذي ينمو بعد نشاط ثوري. وهو يشير إلى أول جيل من الأشخاص يولد بعد ثورة ما. أطفال الثورة عبارة عن صفحة بيضاء يتم فيها فرض قيم الثورة. ولأن هذا الجيل لا تكون لديه ذاكرة مشتركة للعالم قبل ولادته، فإنهم لا يمكنهم مقارنة النظام الجديد مع القديم، وبالتالي، سوف يقبلون دون تمحيص المجتمع الجديد على أنه النظام الطبيعي.  وغالبًا ما تشير هذه العبارة إلى الثورات السياسية، إلا أنها تسري كذلك على الثورات الثقافية أو العلمية أو الفنية.  http://eprints.lse.ac.uk/4634/1/Children_of_the_Revolution.pdf http://www.chathamhouse.org/sites/default/files/public/The%20World%20Today/2006/wt060822.pdf
سلوك صعب التعامل معه  يتم تعريف اللوك صعب التعامل معه أو سلوك التحدي على أنه «سلوك (سلوكيات) غير طبيعي من الناحية الثقافية، له كثافة أو تكرار أو مدة تؤدي إلى تعريض السلامة البدنية للشخص أو للآخرين لخطر داهم، أو السلوك الذي يحتمل أن يؤدي على نحو خطير إلى تحديد أو منع الوصول إلى القدرة على استخدام المرافق المجتمعية العامة.»  وغالبًا ما يظهر سلوك التحدي لدى الأشخاص المصابين بإعاقات النمو والخرف والذهان ولدى الأطفال، رغم أن تلك السلوكيات يمكن أن تظهر على أي شخص.  تشتمل الأنواع الشائعة لسلوكيات التحدي على السلوكيات التي يمكن أن تضر بالنفس (مثل الضرب وصدم الرأس والعض) والسلوك العدواني (مثل ضرب الآخرين والصراخ والبصق والعض واللكم والركل) والسلوك الجنسي المشين (مثل الاستمناء على العلن أو لمس الآخرين) والسلوك الموجه ضد الممتلكات (مثل إلقاء الأشياء والسرقة) والسلوكيات النمطية (مثل الاهتزاز المتكرر أو ]]اللفظ الصدوي[[).  يمكن أن تنجم سلوكيات التحدي عن العديد من العوامل، بما في ذلك: يمكن أن تكون سلوكيات التحدي بكل بساطة وسيلة من وسائل [[اتصال|الاتصال]]. وفي الكثير من الأوقات، فإنه يتم تعلم سلوكيات التحدي ويترتب عليها نتائج جيدة، وفي الغالب، يمكن تعليم الأشخاص سلوكيات جديدة لتحقيق نفس الأهداف. وقد ركز محللو السلوكيات على النموذج التطويري لسلوكيات التحدي.  وتقترح الخبرات والأبحاث أن ما يطلق عليه المحترفون اسم «سلوكيات التحدي» تكون عبارة عن رد فعل لبيئات التحدي التي تقوم الخدمات أو الآخرون بخلقها حول الناس المصابين بإعاقات في النمو، كما أنها وسيلة للتعبير عن عدم الرضا بسبب فشل موفري الخدمات أو الآخرين في الإصغاء إلى نوع الحياة التي يمكن أن يفضلها الشخص بأفضل شكل ممكن، خصوصًا، عندما تخلق هذه الخدمات أو هؤلاء الأشخاص الآخرون أنماط حياة وعلاقات تتمركز حول ما يناسبهم أو ما يناسب تلك الخدمات وموظفيها، وليس حول ما يناسب الشخص.  ويمكن أن يتم النظر إلى سلوكيات التحدي في الغالب على أنها «مكافِئة من الناحية السلوكية» لمشكلة الصحة العقلية. ومع ذلك، فإن أدلة الأبحاث تشير إلى أن سلوكيات التحدي ومشكلات الصحة العقلية هي مشكلات مستقلة نسبيًا.  ومن بين المبادئ العامة في إدارة السلوك البحث عن الرسالة التي يقوم الشخص بإرسالها من خلال سلوك التحدي الذي يمارسه: «فكل السلوكيات لها معنى». ويعد ذلك أمرًا جوهريًا في عملية التحليل الوظيفي.  فالأطفال يتواصلون من خلال سلوكياتهم، خصوصًا أولئك الذين لم يتعلموا اللغة والمهارات اللغوية اللازمة لإخبار الكبار بماهية المشكلة.  وفيما يتعلق بالكبار الذين يعانون من أنواع معينة من إعاقات النمو، يمكن توقع أنواع معينة من سلوكيات التحدي أثناء التواصل مع الشرطة والتسجيل للدخول إلى المستشفيات.  يمكن أن ننظر إلى سلوكيات التحدي على أنها تتم في شكل دورة:  يوفر تحليل هذه الدورة أساسًا لاستخدام مجموعة متنوعة من الإستراتيجيات لتقليل محفزات سلوكيات التحدي، أو تعليم المزيد من السلوكيات المناسبة ردًا على تلك المحفزات، أو توفير تبعات لسلوكيات التحدي تشجع الشخص على استخدام استجابة أكثر ملاءمة. وتستخدم الإستراتيجيات السلوكية، مثل تحليل السلوك التطبيقي وتكييف العامل ودعم السلوك الإيجابي منهجيات مشابهة لتحليل سلوكيات التحدي والاستجابة لها.   [[تصنيف:إعاقة حسب النوع]] [[تصنيف:سلوك]]
برنامج قيادة كلور  يوفر برنامج قيادة كلور التدريب الاحترافي والتنمية الشخصية للقادة الحاليين والمستقبليين في مجال القطاع الثقافي. وقد تم تأسيسه على يد مؤسسة كلور دوفيلد (Clore Duffield Foundation) في عام 2002 استجابة للبحث الذي قامت به المنظمة حول حالة القيادة في القطاع الثقافي.  في كل عام، يتم اختيار 25 زميلاً من زملاء منظمة كلور (Clore Fellows) بعد تقديم طلبات بشكل صارم وبعد عملية اختيار صارمة. ويشاركون في رحلة لمدة 7 إلى 8 أشهر تشتمل على دورات تدريب جوهرية (مهارات عملية تشتمل على جمع الأموال والتدريب الإعلامي والتخطيط المالي) والتنمية الشخصية والإعارة الممتدة إلى منظمة خارجة إطار الخبرات الاحترافية السابقة لهم. ويتم تخصيص كل زمالة حسب احتياجات وطموحات التنمية الفردية للزميل. وأثناء فترة الزمالة، يستفيد الزملاء كذلك من الدعم من خلال معلم وتدريب فردي.  بالإضافة إلى ذلك، فإن كل زميل يمتلك الخيار لتقديم اقتراح لتنفيذ بحث بمجرد إكمال الزمالة، ويتم تمويل هذا البحث من خلال مجلس أبحاث الفنون والإنسانيات (Arts and Humanities Research Council) ويشرف عليها أحد معاهد التعليم العالي.  ومنذ عام 2006، وفر البرنامج كذلك دورات قصيرة لمجموعة كبيرة من المشاركين الذين يمكنهم الحصول على قدر كبير من خبرات منظمة كلور في دورة محلية مكثفة تدور على مدار أسبوعين. كما أنه يوفر كذلك تدريبًا لأعضاء مجلس إدارة المنظمات الثقافية.  كان المدير المؤسس لبرنامج قيادة كلور هو كريس سميث، الذي شغل منصب وزير الدولة للثقافة والإعلام والرياضة في الفترة بين 1997 إلى 2001. وفي يوليو من عام 2008، تنحى عن منصبه، وخلفه في منصب الإدارة سيو هويل. والرئيس الحالي هو السير جون توسا، المدير الإداري السابق لخدمة بي بي سي العالمية ومركز باربيكان.  كينيث ثارب: الرئيس التنفيذي، ذا بالاس  جوس كازلي هايفورد: أمين مكتبة ومؤرخ ثقافي  نيك ميريان: مدير متحف مانشستر  إيريكا وايمان: المدير التنفيذي نورثرن ستيج، نيوكاسل أبون تاين
استخبارات جنائية  الاستخبارات الجنائية عبارة عن المعلومات التي يتم جمعها و/أو تحليلها و/أو نشرها في محاولة لتوقع أو منع أو مراقبة الأنشطة الجنائية.  وتعرف الشرطة العسكرية بجيش الولايات المتحدة الاستخبارات بشكل أكثر تفصيلاً: الاستخبارات الجنائية عبارة عن المعلومات التي يتم جمعها أو فحصها أو تحليلها أو تسجيلها/رفع تقارير بها ونشرها من خلال وكالات فرض القانون فيما يتعلق بأنواع الجرائم والمجرمين المحددين والمجموعات الجنائية المعروفة أو المشتبه بها.  وهي تفيد بشكل خاص عند التعامل مع الجريمة المنظمة. ويتم تطوير الاستخبارات الجنائية من خلال استخدام المراقبة والمخبرين والاستجواب والبحث، أو يمكن التقاطها من «الشارع» مباشرة من خلال ضباط الشرطة الفرديين.  وتحتوي بعض وكالات فرض القانون الأكبر حجمًا على إدارة أو قسم أو فرع مصمم خصيصًا لجمع المعلومات المختلفة وتطوير الاستخبارات الجنائية. ومن أكثر الطرق فاعلية لتطبيق الاستخبارات الجنائية تسجيل تلك الاستخبارات أولاً (من خلال تخزينها في نظام [حاسوبي) يمكن أن يتم البحث فيه عن معلومات محددة.  الاستخبارات الجنائية: «CRIMINT هي نتيجة تجميع وتحليل وتفسير كل المعلومات المتاحة المتعلقة بالتهديدات الجنائية المعروفة والمحتملة ونقاط الضعف الموجودة لدى المنظمات المدعومة. وتعد وكالات فرض القانون في الجيش هي مندوب الاتصال الرئيسي بين الجيش وبين الوكالات الفيدرالية والخاصة بالولاية والمحلية وتلك الخاصة بالدولة المضيفة (HN) من أجل تبادل الاستخبارات الشرطية. فهي تقوم بتجميع الاستخبارات الجنائية ("CRIMINT") والاستخبارات البشرية (HUMINT) في إطار البنود السارية للتشريعات واللوائح السارية. وتمتلك وكالات فرض القانون الخاصة بالجيش القدرة على تحليل ونشر المعلومات الحساسة زمنيًا التي يتم جمعها فيما يتعلق بتهديد جنائي يهدد مصالح الجيش. ولا يمكن المبالغة فيما يتعلق بأهمية تلك المعلومات، فهي لا تفيد أغراض التحقيقات الشرطية فقط، بل إنها تساهم كذلك في تطوير إجراءات مضادة لحماية أفراد الجيش ومواده ومعلوماته وغير ذلك من الموارد.» (1)  عملية الاستخبارات الجنائية عبارة عن نتائج الاستخبارات الفعالة من مجموعة من الأنشطة المتعلقة ببعضها البعض. وتعد عملية الاستخبارات عملية مستمرة لتجميع وتحويل البيانات إلى منتجات استخباراتية يمكن دمجها في العمليات. وتتكون العملية من العديد من المراحل التي تشتمل على التقييم والملاحظة المستمرة في كل مرحلة وفي نهاية العملية. ومن خلال إجراء تعديل بسيط بإضافة «رفع التقارير» إلى المرحلة الثانية، يوضع النص التالي عملية الاستخبارات كما هو موضح في "لوائح الجيش (AR) 525-13.  "(1)، (2) «FM 3-19.13 تحقيقات فرض القانون»"  تنظر الجهات التي تتولى فرض القانون إلى "تحليل الاستخبارات الجنائية" على أنها أداة داعمة مفيدة على مدار أكثر من خمس وعشرين سنة، ويتم استخدامها بشكل ناجح في إطار المجتمع الدولي. ومن بين المنظمات الدولية، مثل الشرطة الدولية (INTERPOL) والشرطة الأوروبية (EUROPOL) والمحكمة الجنائية الدولية ليوغسلافيا السابقة (ICTY)، وفي حين أنه توجد العديد من التعريفات لتحليل الاستخبارات الجنائية المستخدمة في مختلف أرجاء العالم، فإن التعريف المتفق عليه في يونيو من عام 1992 من خلال المجموعة الدولية المكونة من 12 دولة أوروبية عضوًا في الشرطة الدولية، وبالتالي، تم تبني هذا التعريف من قبل الدول الأخرى، كما يلي:  "تحديد وتوفير الرؤى فيما يتعلق بالعلاقة بين بيانات الجرائم وغيرها من البيانات المحتمل أن تكون ذات صلة، فيما يتعلق بالشرطة والممارسة القضائية."  وبالتالي، فإن الاستخبارات الجنائية تكون عبارة عن تطبيق أكثر كثافة أو تحديدًا تجاه التحقيقات مقارنة بـ علم الجريمة.
دراسات التعليمات البرمجية الحرجة  دراسات التعليمات البرمجية الحرجة (CCS) عبارة عن مجال فرعي أكاديمي ناشئ، يتعلق بالإنسانيات الرقمية والدراسات الثقافية وعلم الحاسوب والتفاعل الإنساني الحاسوبي وثقافة التصنيع القائمة على مبدأ افعلها بنفسك. وينصب التركيز الرئيسي على الأهمية الثقافية للتعليمات البرمجية للكمبيوتر، بدون استثناء، أو التركيز بشكل فردي على الغرض الوظيفي من التعليمات البرمجية.  وكما قال مارك سي مارينو ("دراسات التعليمات البرمجية الحرجة"، نظرة عامة على الكتاب الإلكتروني (<http://www.electronicbookreview.com/thread/electropoetics/codology>)، كانت دراسات التعليمات البرمجية الحرجة في البداية عبارة عن طريقة يمكن للعلماء من خلالها "قراءة وتفسير الرموز بالطريقة التي يمكن أن نفسر بها الأعمال الأدبية، إلا أن المفهوم يعتمد كذلك على مفهوم إسبين آرسيز للنص الإلكتروني "كجهاز ميكانيكي لإنتاج واستهلاك العلامات اللفظية" (النص الإلكتروني، 21)، حيث قال إنه من أجل فهم المصنوعات الرقمية، يجب كذلك أن نفهم القيود والقدرات الخاصة بأدوات التأليف المستخدمة من خلال من قام بعمل تلك المصنوعات، بالإضافة إلى ذاكرة التخزين والواجهة المطلوبة للمستخدم لكي يتعامل مع المصنوعات الرقمية.  وتشتمل الأدلة التي تشير إلى أن دراسات التعليمات البرمجية الحرجة قد اكتسبت زخمًا منذ عام 2006 على مقال كتبه ماثيو كيرشينباوم في دورية التعليم العالي (Chronicle of Higher Education)، جلسات عمل دراسات التعليمات البرمجية الحرجة في جمعية اللغات الحديثة في عام 2011 التي تم «تجميعها» مع الحضور، وقد تم تخصيص العديد من المؤتمرات الأكاديمية بشكل تام لدراسات التعليمات البرمجية الحرجة، بالإضافة إلى كتاب سيصدر في القريب العاجل لتفسير سطر مفرد من سطور التعليمات البرمجية للكمبيوتر، ويحمل اسم "10 PRINT CHR$(109+RND(1)*2); : GOTO 10" (Montfort et al., forthcoming, MIT Press).
أيقونة ثقافية  الأيقونة الثقافية (الرمز الثقافي) عبارة عن كائن يمثل بعض أوجه القيمة أو المعايير أو المثل الذي يتم النظر إليه على أنه متأصل في ثقافة ما أو في قسم من أقسام الثقافة. وتتنوع الأيقونات الثقافية بشكل كبير، ويمكن أن تشتمل على أشياء مثل علب الهاتف أو الطائرات أو المباني أو الأشخاص الحقيقيين بالفعل أو الخياليين. يستخدم مصطلح «الأيقونة الثقافية» في العلوم الاجتماعية وخصوصاً في علم الإنسان وعلم الأعراق. والأيقونة الثقافية هي أي شيء تم إنشاءه من قبل البشر ويعطي معلومات عن ثقافة منشئية. استخدام هذا المصطلح يشمل القطع الأثرية التي تم استردادها في مواقع أثرية. ومع ذلك، الأشياء الحالية في المجتمع الحديث أو المجتمع القريب من الحديث هي أيضاً تحف الثقافية. على سبيل المثال، في سياق الأنثروبولوجيا، مخرطة من القرن السابع عشر، أو قطعة من الفخار، أو جهاز تلفزيون كل واحدة منها توفر مجموعة كبيرة من المعلومات تعبر عن الفترة الزمنية التي تم تصنيع الشيء واستخدامه.  وتختلف القيم والمعايير والمثل التي تمثلها الأيقونة الثقافية بين الأشخاص الذين يشاركون بها، وبشكل أكبر بين الأشخاص الآخرين الذين قد يقومون بتفسير الأيقونات الثقافية على أنها تمثل قيمًا مختلفة تمامًا. وبالتالي، فإن فطيرة التفاح تعد أيقونة ثقافية للولايات المتحدة، في حين أن الأمريكيين قد لا يتفقون على ما تمثله. وهذا المصطلح له معانٍ متنوعة؛ فمايكل باركر يصفه على أنه «مجال مختلف عليه وغير معرف بشكل واضح للرمزية الثقافية». وفي روسيا، كانت المجموعات المتداخلة من دمى ماتريوشكا ألعابًا شهيرة منذ عام 1892، إلا أنها يُنظر إليها على الصعيد الدولي على أنها أيقونات أو رموز ثقافية لروسيا.  على سبيل المثال، من بين الأيقونات الثقافية المقبولة بشكل شائع للمملكة المتحدة تمثال ملاك الشمال، بيغ بن (وهو عبارة عن جرس في الواقع، إلا أن هذا المصطلح يستخدم بشكل كبير مع برج ساعة مجلس البرلمان في لندن)، وبشكل عام، يمكن أن تكون الأيقونات الثقافية من أي نوع، على سبيل المثال، البشر، مثل شكل سيدة ألعاب قوى، أو شخصيات الأفلام، مثل سوبرمان، أو الحيوانات مثل الخيول، أو جوانب العلوم، مثل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين، أو الكوارث مثل غرق سفينة تيتانيك، أو الكتب مثل طياميوس الخاص بأفلاطون، أو أنواع القوارب، مثل الداو الشرقي.  يقول بعض الكتاب إن المصطلحين «أيقونة» و«أيقوني» قد تم استخدامهما بشكل زائد عن الحد. ويقول أحد الكتاب في صحيفة "ليفربول ديلي بوست" إن «أيقوني» هي «كلمة تجعل جسدي يقشعر» كما أنها «كلمة تستخدم لوصف كل شيء تقريبًا.» وتضع صحيفة "كريستيان إكسامينر" كلمة «أيقوني» في قائمة الكلمات المستخدمة بشكل زائد عن الحد، حيث عثرت على ما يزيد على 18 ألف مرجع «أيقوني» في القصص الإخبارية فقط، كما عثرت على 30 ألف حالة ذكرت فيها كلمة «أيقونة»، بما في ذلك استخدامها مع "سبونجبوب اسكويربانتس".
أورويلية  "أورويلية" هي صفة لحالة، أو فكرة، أو ظرف اجتماعي نسبة لما حدده جورج أورويل كأداة لتدمير رفاهة العيش في المجتمعات الحرة والمفتوحة.
مطار بوسعادة  مطار بوسعادة، هو مطار يقع 13.9 كلم شمالي مدينة بوسعادة، الجزائر
حقوق ثقافية  لفتت حركة الحقوق الثقافية الانتباه إلى حماية حقوق جماعات الناس أو ثقافتهم، وذلك بطريقة مماثلة للطريقة التي جذبت بها حركة حقوق الإنسان الاهتمام باحتياجات الأفراد في جميع أنحاء العالم.  الحقوق الثقافية هي الحقوق المتعلقة بالفن والثقافة، ويُفهم كلاهما من منظور واسع. والهدف من هذه الحقوق هو ضمان أن الناس والمجتمعات يمتلكون إمكانية الوصول إلى الثقافة، ويمكنهم المشاركة في ثقافة انتخابهم. والحقوق الثقافية هي من حقوق الإنسان التي تهدف إلى ضمان التمتع بالثقافة ومكوناتها في ظل ظروف المساواة وكرامة الإنسان وعدم التمييز. وهي حقوق تتعلق بموضوعات مثل اللغة والإنتاج الثقافي والفني والمشاركة في الحياة الثقافية والتراث الثقافي وحقوق الملكية الفكرية وحقوق المؤلف والأقليات ووصولهم إلى الثقافة، بالإضافة إلى موضوعات أخرى.  تركز الحقوق الثقافية للمجموعات على أشياء مثل الأقليات الدينية والعرقية والمجتمعات الأصلية المعرضة لخطر الزوال. وتشمل الحقوق الثقافية قدرة المجموعة في الحفاظ على أسلوب حياتها، مثل تربية الأطفال واستمرار التحدث باللغة وتأمين أساسها الاقتصادي في البلد الذي تقع به. وقد نشأت الفكرة المتصلة بحقوق الملكية الفكرية (IPR) للشعوب الأصلية في محاولة للحفاظ على القاعدة الثقافية لكل مجتمع ومنع الإبادة العرقية أساسًا.  وقد تعممت حركة الحقوق الثقافية، لأن المعرفة الثقافية التقليدية الكثيرة لها قيمة تجارية، مثل الطب العرقي ومستحضرات التجميل والنباتات المزروعة والأطعمة والفولكلور والفنون والحرف والأغاني والرقصات والأزياء والطقوس. وقد تكشف دراسة الثقافات القديمة عن أدلة حول تاريخ الجنس البشري وإلقاء مزيد من الضوء على أصلنا والتنمية الثقافية المتعاقبة. ومع ذلك، يمكن أن تكون الدراسة وتبادل مثل هذه الجوانب الثقافية وتسويقها أمرًا يصعب تحقيقه دون المساس بالحقوق الثقافية لأولئك الذي هم جزء من تلك الثقافة.  كما ينبغي أن تؤخذ الحقوق الثقافية بعين الاعتبار من خلال السياسات المحلية. ومن هذا المنطلق، يتضمن جدول الأعمال رقم 21 للثقافة، وهو أول وثيقة للبعثة العالمية التي تدافع عن وضع الأسس للمشروعات التي تقوم بها المدن والحكومات المحلية للتنمية الثقافية، حقوقًا ثقافية باعتبارها واحدة من المبادئ وينص على: ""تُدرك الحكومات المحلية أن الحقوق الثقافية هي جزء لا يتجزأ من حقوق الإنسان، متخذين من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948)"" مرجعًا لهم."  "لا تترسخ الحقوق الثقافية في الأفراد ولكن في المجموعات، مثل الأقليات الدينية والعرقية ومجتمعات الشعوب الأصلية." وتُثار جميع الثقافات بشكل مختلف، وبالتالي تشمل الحقوق الثقافية قدرة المجموعة في الحفاظ على ثقافتها لتربية أطفالها على طريقة أسلافها، ولمواصلة التحدث بلغتها، ولعدم حرمانها من أساسها الاقتصادي الخاص بالأمة التي تقع بها." وفي بعض الأحيان، يختار علماء الإنسانيات عدم دراسة بعض الثقافات والمعتقدات والحقوق، لأنهم يعتقدون أن ذلك قد يتسبب في سوء السلوك، ويختارون عدم الانقلاب على التنوعات المختلفة للثقافات. وعلى الرغم من أن علماء الإنسانيات يبتعدون بالفعل عن دراسة الثقافات المختلفة، إلا أنهم ما زالوا يعتمدون كثيرًا على ما يدرسونه في المواقع الأثرية المختلفة.
ديميتر بريس  ديميتر بريس هي مؤسسة نشر أكاديمية غير ربحية أنثوية يقع مقرها الرئيسي في أونتاريو في كندا. وتأسست عام 2006 بواسطة أندريا أورايلي، وتركز على موضوع الأمومة كما أنها تجري شراكة مع مبادرة الأمومة للبحوث والمشاركة المجتمعية (MIRCI)، التي كانت تسمى فيما سبق جمعية البحوث عن الأمومة في جامعة يورك. وقد سميت بهذا الاسم تكريمًا للإلهة ديميتر.
الإساءة إلى ذوي الاحتياجات الخاصة  حدث الإساءة إلى ذوي القدرات الخاصة عندما يتعرض شخص ذو قدرات الخاصة للاعتداء الجسدي، الابتزاز المالي، أو الانتهاك الجنسي و/أو النفسي بسبب إعاقته. نظرًا لأن العديد من الإعاقات غير مرئية مثل (الربو، الفصام أو صعوبات التعلم)، لا يمكن لبعض المعتدين الربط بين الإعاقة غير الجسدية مع الحاجة إلى التفهم، والدعم وما إلى ذلك. يحتاج بعض ذوي القدرات الخاصة إلى دعم إضافي من الآخرين طوال حياتهم لهذا فهم أكثر عرضة اجتماعياً للإهمال. واُعتبرت الإساءة ذوي القدرات الخاصة جريمة كراهية. لا تقتصر الإساءة فقط على الأشخاص ذوي الإعاقات الظاهرة مثل مستخدمي الكراسي المتحركة أو المشوهين جسديًا مثل المصابين بشفة مشقوقة، بل أيضًا أولئك الذين يعانون من صعوبات التعلم، صعوبات مثل عسر القراءة وعسر الكتابة، اضطراب الاكتئاب الشديد، اضطراب طيف التوحد، متلازمة داون، وخلل الأداء التنموي. لا تقتصر إساءة معاملة ذوي القدرات الخاصة على المدارس. هناك العديد من الحالات المعروفة التي تم فيها الإساءة إلى ذوي القدرات الخاصة من قِبل موظفي مؤسسة الرعاية، مثل الحالة التي تم الكشف عنها في برنامج يُعرض على قناة بي بي سي بانوراما عن دار رعاية كاسيلبيك (حادثة مستشفى وينتربورن فيو) والتي تديره (دار رعاية كاسيلبيك) بالقرب من مدينة برستل مما أدى إلى إغلاقه وإيقافه وإقالة بعض الموظفين.  غالبًا ما يكون الأشخاص الذين يعانون من صعوبات في التعلم غير قادرين على التواصل بوضوح أو شرح التفاصيل بطريقة يفهمها الآخرون وبالتالي هم أقل عرضة للتصديق إذا قاموا بتقديم بلاغ بالإساءة. كانت هناك دراسة واحدة أجريت توضح أن 60% من الإطفال ذوي القدرات الخاصة  يتعرضون للتنمر وهذا يفوق عدد الطلاب من غير ذوي القدرات الخاصة الذين يتعرضون للتنمر حيث  تصل نسبتهم إلى 25%. قد يؤثر هذا على قدراتهم التعليمية. تصبح درجاتهم أكثر عرضة للخطر للانخفاض، تزداد الصعوبة في قدرتهم على التركيز، يفقدون اهتمامهم بالمدرسة والمواد التعليمية. قد يؤدي كل هذا إلى تسرب الطفل من المدرسة.  كانت هناك حالات عديدة لآباء الأطفال ذوي القدرات الخاصة الذين قتلوا أطفالهم بسبب إعاقاتهم. في بعض الأحيان يقتل الوالدان نفسيهما بجانب طفلهما. وقد دعا أرسطو حتى في حالة التشوه الخلقي «فيما يتعلق الأمر للأطفال، يجب أن يكون هناك قانون لا يعيش فيه أي طفل مشوه.» وهذا مُوثق في مختلف المجتمعات الأصلية. تُعتبر الفتيات والنساء ذات القدرات الخاصة معرضات أكثر للإيذاء.
فاروق الرشيدي  فاروق فؤاد الرشيدي (20 يناير 1942 - 11 فبراير 2017) ممثل مصري.  ولد الفنان فاروق الرشيدى بمصر ودرس بالمعهد العالي للسينما، وحصل على منحة دراسية في الأتحاد السوفيتي كما حصل من خلالها على الدكتوراه في الإخراج وبدأ مشواره الفنى من خلال مسلسل إذاعي «رنين الصمت»، من بعدها إتخذ طريقه إلى التلفزيون ، فظهر في عدة مسلسلات تلفزيونية تعرف عليه الجمهور من خلالها ، كما مثل «بين القصرين» و«لن أعيش في جلباب أبي» و«أم كلثوم» ، وخلال مشواره حصل على العديد من الجوائز ، كما حصل على دكتوراه (الكانديدات) في الإخراج من الاتحاد السوفيتي كجزء من بعثة دراسية عادت للتدريس في المعهد العالي للسينما عام 1975.   توفي في يوم 11 فبراير 2017 في مصر عن عمر يناهز 75 عاما بعد تعرضه لأزمة صحية وقد تم تشييع جثمانه في مسجد السيدة نفيسة عقب صلاة الظهر.
آداب التعامل مع ذوي الإعاقة  آداب التعامل مع ذوي الإعاقة هو مصطلح يصف الإرشادات العامة التي تتناول بالتحديد كيفية التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة.  ليس هناك إجماع في الآراء على توقيت استخدام هذه العبارة لأول مرة، على الرغم من أنه نشأ على الأرجح من حركة الدفاع عن حقوق ذوي الإعاقة التي بدأت في أوائل السبعينيات من القرن العشرين .وربما يكون المفهوم قد بدأ كلعبة ساخرة على أوراق القواعد الحالية، المكتوبة لغير المعوقين، والتي كان يتم اعتبارها أوراقًا مفضلة من قبل نشطاء الحقوق المدنية. تبدو معظم الإرشادات العامة لآداب التعامل مع ذوي الإعاقة مستندة على أمر بسيط: «لا تفترض...» فهي مكتوبة لمعالجة أوجه القصور الحقيقية والملموسة في كيفية تعامل المجتمع ككل مع ذوي الإعاقة.  ويمكن تقسيم هذه الإرشادات إلى عدة فئات واسعة.  «لا تفترض أن...»:  تشمل كل فئة «قواعد» محددة. على سبيل المثال، تشمل آخر قاعدتين من القواعد إرشادات مثل:  أدت كتابة الناس عن إعاقات محددة إلى وضع إرشادات فريدة خاصة بهم. فمثلاً، قد يشمل مستخدمي الكراسي المتحركة قاعدة، «لا تنزع مقابض الكرسي المتحرك للشخص دون إذنه.» وغالبًا ما يسجل ضعاف البصر طلبًا هو «تعرف على نفسك عند دخولك الغرفة.»  مثل كثير من الأقليات الأخرى، لا يوافق ذوو الإعاقة على ما يُشكل لغة الصواب السياسي. ومع ذلك، راجع قائمة بالمصطلحات المتعلقة بالإعاقة التي لها دلالات سلبية ولغة أوائل الناس.  توجد «أداب التعامل مع ذوي الإعاقة» للفت الانتباه إلى الافتراضات والتصورات الخاطئة الشائعة من خلال توفير الإرشادات العامة التي تتعارض معها. ومع ذلك، هناك ما هو أكثر من ذلك وهو أن هذه الإرشادات تتطور كي تمثل آداب السلوك الاجتماعي التقريبية بين غير المعاقين، على أمل أن تتم معاملة ذوي الإعاقة بـ «احترام عام».
زهرة (إيران)  زهرة هي مدينة إيرانية تقع في قسم تشم خلف عيسى من مقاطعة هنديجان في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن زهرة 1282 شخص.
رفيع (إيران)  الرفيع هي مدينة عربية إيرانية تقع في قسم نيسان من مقاطعة الحويزة في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن الرفيع 3810 شخص.
دهدز  دهدز هي مدينة إيرانية تقع في قسم دهدز من مقاطعة ايذج في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن دهدز 3610 شخص.
مذكرات بو عليوي (مسلسل)  مذكرات بو عليوي أو كما يسمى بـ «يوميات بو عليوي» مسلسل كويتي من إنتاج عام 1964. كان مسلسلا اذاعيا في بداية الستينيات وبعد ذلك أنتج للتلفزيون ليكون أول مسلسل تلفزيون كويتي يصور.   في إطار كوميدي يقرر بوعليوي كتابة مذكراته وتجلس بجواره أم عليوي ليستعرض ما مر به في حياته وتعامله مع من حوله، ويتذكر علاقته بزوجته وحملها والعديد من المواقف التي مر بها معها.
مطبخ يهود مزراحي  مطبخ يهود المزراحي هي مجموعة متنوعة من تقاليد الطبخ التي وضعت بين اليهود في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وآسيا، والدول العربية، يهود المزراحي يعرفون أيضاً باليهود الشرقيين (مزراحي في العبرية: الشرقيون)، اليهود المزراحيون يطهون الأطعمة التي كانت تحظى بشعبية في بلدانهم الأصلية، و يتبعون قوانين الكشروت التي تنصها الشريعة اليهودية، و يستند المطبخ إلي حد كبير بالمكونات الطازجة، كما يتم شرائها عادة من السوق، تنص العقيدة اليهودية بذبح اللحوم بطريقة الشحيطه.
كاتدرائية لا لاغونا  كاتدرائية سان كريستوبال دي لا لاغونا هي كنيسة كاثوليكية تقع في مدينة سان كريستوبال دي لا لاغونا في جزيرة تينيريفي (جزر الكناري، إسبانيا). وهي مهداة إلى مريم العذراء المعروفة في أسبانيا باسم "«العذراء الشافية»". وهذه هي مقر مطران أبرشية تينيريفي.  بنيت الكاتدرائية عام 1511 على موقع ساحة الناسك ألبينو. وفي عام 1515 تم استبدال هذا المبنى بمبنى أكبر على طراز المدجنون، وأضيف إليه برج عام 1618. وفي 21 أبريل عام 1515 ارتقى المبنى لدرجة رعية حاملاً اسم «العذراء الشافية». وفي 21 ديسمبر 1819 أصدر البابا بيوس السابع مرسوماً بتحويل الأبرشية إلى كاتدرائية عند إنشاء مطرانية تينيريفي. ويرجع تاريخ الواجهة الكلاسيكية الجديدة إلى عام 1820، وكان بناؤها وفقا لرسومات كاتدرائية بامبلونا. وقد تم بناء الهيكل الحالي بين 1904 و1915، وهو من نمط العمارة القوطية الجديدة. وقد بنيت الكاتدرائية بالهيكل الخرساني، مما يجعلها واحدة من المباني الأولى في إسبانيا التي استخدمت هذه المواد.  تتكون الكاتدرائية من ثلاثة مماشي يفصلها صفوف من الأعمدة، وبها العديد من المصليات الجانبية والإسعافية وراء المذبح مع نوافذ كبيرة. الكاتدرائية بها قبة كبيرة تهيمن على المشهد في المدينة ومستوحاة واجهتها الكلاسيكية الجديدة من واجهة كاتدرائية مدينة بامبلونا (نافارا، إسبانيا). ويصل ارتفاع القبة إلى 41.5 متراً. وتعلو العقود القنطرية فتحات صغيرة تسمح بدخول الضوء الطبيعي. وتغطي القبة بلوحات من النحاس، مقلدة بذلك كاتدرائيات وسط وشمال أوروبا.  وداخل الكاتدرائية يحوي العديد من الأعمال الفنية، فالمذبح مصنوع من رخام كرارا الإيطالي. كما أن لوحة المذبح في الكاتدرائية هي أكبر لوحة في جزر الكناري. وتضم الكاتدرائية قطعاً اثرية من مختلف القديسين الشهداء. ومقابر لعدة أساقفة وقبر ألونسو فرنانديز دي لوغو الذي غزا جزيرة تينيريفي في أواخر القرن الخامس عشر.
جامعة الناصر  جامعة الناصر جامعة يمنية خاصة أنشئت في عام 2007م عرفت سابقاً بكلية الناصر للعلوم الطبية، متخصصة في ثلاثة مجالات أساسية؛ مسمى؛ الصيدلة وصحة مجتمع والمختبرات. أنشأت جامعة الناصر 3 كليات جديدة. وهي كلية العلوم الإنسانية، كلية الهندسة وعلوم الحاسوب وكلية العلوم الإدارية والمالية. تقع داخل ثلاثة مباني الأول موقع جامعة العلوم الطبية والثاني موقع كلية العلوم الإنسانية والثالث موقع لكلية الهندسة وعلوم الحاسوب مع معهد مشهور لعلوم الحاسوب معروف أيضاً باسم آبتك.
الخطوط الجوية الفيتنامية  الخطوط الجوية الفيتنامية هي الناقل الوطني لدولة فيتنام، أسست سنة 1956 تحت اسم (الفيتنام للطيران المدني).  الخطوط الجوية الفيتنامية لديها شبكة خطوط في آسيا وأمريكا الشمالية وأوروبا وأوقيانوسيا. مع حوالي 300 رحلة يومية، تطير شركة الطيران إلى 21 وجهة محلية وإلى 43 وجهة دولية.  انضمت الخطوط الجوية الفيتنامية إلى سكاي تيم في .  أبرمت الخطوط الجوية الفيتنامية اتفاقية الرمز المشترك مع شركات الطيران التالية:   قامت الخطوط الجوية الفيتنامية بتشغيل الطائرات التالية:  قامت شركة الخطوط الجوية الفيتنامية بتشغيل الطائرات التالية:
نهاد إبراهيم  نهاد إبراهيم ناقدة مسرحية وسينمائية وأدبية حرة وشاعرة عامية وقاصة ومترجمة وروائية وكاتبة سيناريو. وُلدت في القاهرة في 1 يناير 1971. حصلت على ليسانس الآلسن، من قسم اللغة الألمانية بجامعة عين شمس عام 1992. لها العديد من المقالات والدراسات النقدية المتخصصة في الصحف والمجلات المصرية والعربية. فازت مجموعتها القصصية الكونت دى مونت شفيقه بجائزة أفضل مجموعة قصصية 2012/2013 ضمن جوائز اتحاد كتاب مصر.  شاركت كعضو لجنة مشاهدة واختيار الأفلام بمهرجانات القاهرة والإسكندرية والإسماعيلية السينمائية الدولية. شاركت في ترجمة وتحرير كتالوجات مهرجانات القاهرة والإسكندرية والإسماعيلية وسينما الطفل السينمائية الدولية. وشاركت في إدارة ندوات محلية ودولية بالمهرجانات المختلفة والمجلس الأعلى للثقافة ومكتبة الإسكندرية. وشاركت كعضو لجنة تحكيم النقاد بمهرجان الإسماعيلية الدولى للأفلام التسجيلية والقصيرة، بصفتها ممثلة لجمعية نقاد السينما المصريين عام 2002. مثلت مصر في لجنة تحكيم النقاد الدولية بمهرجان لوكارنو السينمائي الدولى، بصفتها ممثلة للاتحاد الدولي للنقاد عام 2003. وشاركت كعضو لجنة تحكيم بمسابقة الأفلام التسجيلية والروائية القصيرة والتحريك بالمهرجان القومي للسينما المصرية عام 2013. شاركت كعضو لجنة تحكيم المهرجان القومى للسينما المصرية مسابقة الأفلام الروائية الطويلة الدورة الحادية والعشرون من 18 إلى 26 أكتوبر 2017.  أخرى عربية ودولية. تتضمن قائمة هذه الجامعات المرموقة: هارفارد – ييل – أوهايو – برينستون – ستانفورد – كاليفورنيا، بيركلى – كاليفورنيا، لوس أنجلوس – كولومبيا – تكساس أوستن – إنديانا –  جامعة بنسلفانيا - جامعة إيوا - جامعة واشنطن – جامعة نيويورك - جامعة براون - جامعة ديوك –  جامعة متشيجان في الولايات المتحدة الأمريكية –الجامعة الأمريكية بالقاهرة - الجامعة الأمريكية في بيروت - جامعة بامبرج بألمانيا - جامعة مارتن لوثر بألمانيا     للنشر والتوزيع- 2016  2016 and the Middle East "  الفصل السادس/نيللى: الهرم الخالد للتمثيل والأعمال الاستعراضية السينمائية والمسرحية والتليفزيونية في مصر والشرق الأوسط الفصل السابع/سهير القلماوى: أيقونة مصرية تعليمية رسمت صورة النهضة الثقافية العربية طوال القرن العشرين - الطبعة الأولى – دار نشر سبرنجر - 2021
ثقافة سائدة  إن الثقافة السائدة في المجتمع تشير إلى اللغة والدين والسلوك والقيم والطقوس والمعايير الاجتماعية الثابتة. وغالبًا ما تكون هذه الصفات هي المعيار الاجتماعي للمجتمع ككل. وعادة ما تكون الثقافة السائدة هي ثقافة الأغلبية ولكن ليس دائمًا، وتحقق هيمنتها من خلال التحكم في المؤسسات الاجتماعية مثل الاتصالات والمؤسسات التعليمية والتعبير الفني والقانون والعملية السياسية والأعمال التجارية. ويُستخدم المفهوم بشكل عام في الخطاب الأكاديمي في مجالات مثل علم الاجتماع وعلم الإنسان والدراسات الثقافية. وفي المجتمع المتعدد الثقافات، يتم الاحتفال بمختلف الثقافات واحترامها بنفس القدر. ويمكن تعزيز الثقافة السائدة بالتداول ومن خلال قمع الثقافات أو الثقافات الفرعية الأخرى.  في الولايات المتحدة، غالبًا ما يتم التمييز بين الثقافة الأصلية لــ السكان الأصليين والثقافة السائدة التي يمكن وصفها بأنها ثقافة «الأنجلو» أو «البيض» أو «الطبقة الوسطى»، إلخ. ويتم اعتبار بعض الأمريكيين الأصليين على أنهم جزء من ثقافة قبيلتهم أو مجتمعهم أو عائلتهم، بينما يشاركون في الوقت نفسه في الثقافة السائدة لأمريكا ككل.  يُقال إن المجموعات العرقية وجدت في الولايات المتحدة فيما يتعلق بالثقافة السائدة، وينظر إليها عمومًا على أنها ناطقة باللغة الإنجليزية ومن أصول أوروبية ويتبعون المذهب المسيحي البروتستانتي. ويُنظر إلى الأميركيين الأسيويين واليهود والأميركيين الأفارقة واللاتينيين والصم من بين مجموعات أخرى، على أنهم يواجهون خيار المعارضة أو أن يتم معارضتهم أو استيعابهم في التبادل الثقافي (أي، الوجود جنبًا إلى جنب) أو التصرف برد فعل خلاف ذلك تجاه الثقافة السائدة.  And *
مدعو الإعاقة  مدعو الإعاقة هو مصطلح من مصطلحات الثقافة الفرعية والذي يعني أن يتصرف الشخص كما لو أنه مُعاق. ويمكن تصنيفه كنوع من الاضطراب المصطنع أو كفتيشية طبية.  وتتلخص إحدى النظريات في أن مدعي الإعاقة قد يمثلون «الحلقة المفقودة» بين محب الإعاقة ومتمني الإعاقة، مما يوضح التواصل المستمر المفترض بين أولئك الذين ينجذبون إلى ذوي الإعاقة وأولئك الذين يرغبون بشكل كبير أن يصبحوا معاقين. ويستخدم العديد من متمني الإعاقة أسلوب التظاهر كوسيلة لاسترضاء الألم العاطفي الشديد المرتبط بوجود اضطراب سلامة الهيئة والهوية الجسدية.  ويتخذ التظاهر بالإعاقة أشكالاً متنوعة. حيث يشتكي بعض مستخدمي غرف الدردشة على مواقع الإنترنت الذين يقومون بإرضاء محبي الإعاقة أن زملاءهم في غرف الدردشة الذين افترضوا أنهم إناث اتضح أنهم ذكور محبون للتظاهر بالإعاقة. وقد يشير هذا الشكل من أشكال التظاهر (حيث يستمد المحب للإعاقة متعة من التظاهر بأنه امرأة معاقة) إلى وجود استعداد كبير للتظاهر بين محبي الإعاقة.  ويشمل التظاهر ارتداء الملابس والتصرف بطرق مماثلة تمامًا لذوي الإعاقة، بما فيها الاستفادة من الوسائل المساعدة (العكازات والكراسي المتحركة والعصي البيضاء إلخ) التي يستخدمونها عادة. وقد يأخذ التظاهر أيضًا شكلاً من أشكال إقناع المحب للإعاقة شريكه بلعب دور الشخص المُعاق. ويمكن ممارسة التظاهر بالإعاقة في الأوقات الخاصة أو العلاقة الحميمية أو في الأماكن العامة، وربما يظل لفترات طويلة بشكل مثير للدهشة. وفي الحالة الأخيرة، يأمل بعض مدعي الإصابة أن تصبح هذه الإعاقة دائمة مثل تلك التي تحدث من خلال نخر الأنسجة الناجمة عن إمدادات الدم القليلة.
أسئلة تينبرغن الأربعة  أسئلة تنبرگن الأربعة (بالإنجليزية: Tinbergen's four questions)، سميت نسبتا إلى نيكولاس تنبرگن، و هي مجموعة تفسيرات للسلوك. و تقترح أن فهم شمولي للسلوك يتطلب تحليل داني و نهائي. ويتطلب أيضا فهم تاريخ الورائة العرقي (الفيلوجيني) والتطور، و عمل الآليات الحالية.  عند سؤال عن أهمية النظر عن الإنسان والحيوانات، فإنه حتى طلاب المرحلة الأساسية يعرفون أن الرؤية مهمة للبحث عن الطعام وتجنب الخطر (تفسير تكيفي). علماء الاحياء عندهم ثلاث تفسيرات أخرى: النظر تكون نتيجة لسلسلة من خطوات التطور (الفيلوجيني)، إليه عمل العين (سببي)، عملية تطور الفرد (أنتوجيني).
الفتاكون 60  الفتاكون 60 برنامج يزور يقدمه ستيف باكشال ستّ قارات مختلفة، ويتنقّل بين الصحاري والمستنقعات والجبال والبحار والأشجار ففي سعيه لاكتشاف 60 نوعاً من الحيوانات الفريدة وغير المألوفة. حيث يلتقي وجها لوجه بمجموعة كبيرة من الحيوانات ذات الأشكال والأنواع والأحجام المختلفة مثل فرس النهر، وسمك الحبار، والتماسيح، وأسماك القرش.   الموقع الرسمي على تلفزيون ج
حمزة بن شريف  حمزة بن شريف هو لاعب كرة قدم جزائري يلعب حاليا وسط ميدان في نادي نوتنغهام فورست في البطولة الإنجليزية  ولد في 02 فبراير 1988 في العاصمة الفرنسية باريس لأبوين جزائريين مهاجرين دخل مدرسة نادي غينغامب الفرنسية وفيها تكون كوسط ميدان ذو نزعة هجومية وبعدها انتقل إلى البطولة الإنجليزية والبضبط نادي ماكسفيلد الذي يلعب في الدرجة الأولى لموسمين 2009/2011 ثم بعدها نادي نوتنغهام فورست من 2011 إلى غاية اليوم. لعب للمنتخب الجزائري لأقل من عشرين سنة والآن لمنتخب الآمال الجزائري ويطمح للعب للمنتخب الأول
عنبر (برنامج)  برنامج عنبر هو برنامج ترفيهي تعليمي قطري ممتع يبث على الهواء مباشرة على قناة تلفزيون جيم من الأحد إلى الخميس ما عدا يوم الثلاثاء من السادسة إلى السابعة مساء بتوقيت مكة المكرمة على تلفزيون ج، والبرنامج يناقش كل أسبوع مواضيع مختلفة حول التغذية والترفية، يستضيف خبراء في مجال التغذية ويعرض تقارير متنوعة من بلاد العالم المختلفة، كما أنه يستقبل اتصالات الأطفال للمشاركة في المسابقة اليومية، ويقدم البرنامج للفائزين جوائز قيمة، ويقدمه الدمية عنبر ولحوح مع مقدمة البرنامج جيهان ارسانيوس من وقت لآخر و مقدم البرنامج وأشرف العوضي من حين لآخر.  تطل الدمية الشهيرة عنبر برفقة مقدّم البرنامج وفريق العمل للتواصل مع المشاهدين حول عدد من المواضيع التي تهمّ جميع أفراد العائلة، ويناقش عنبر موضوعاً رئيسياً ويتناول مسائل جديدة منها الممتع والمفيد في كل حلقة.
كوت عبد الله (مدينة)  كوت عبد الله هي مركز مقاطعة كارون في محافظة خوزستان جنوبي جمهورية إيران الإسلامية. كانت تسمي سابقا بـ كوت عبد الله وتضم الآن قرى خزامي، درويش آباد، شريعتي يك، كوت النواصر، كوي منتظري، غاوميش آباد، غندمكار وهادي آباد. عدد سكان مدينة كارون في سنة 2006 كان 64,546 في 11,853 مسكن.
مينوشهر  مينوشهر أو كما يسمونها سكانها العرب جزيرة صلبوخ هي مدينة إيرانية تقع في قسم مينو من مقاطعة المحمرة في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن مينوشهر 1210 شخص.
غالب بن عبد الرحمن الناصري  ذو السيفين أبو تمام غالب بن عبد الرحمن الناصري صاحب مدينة سالم والثغر الأدنى وشيخ موالي بني أمية وفارس الأندلس. وصهر محمد بن أبي عامر بزواج محمد من ابنته أسماء.  كان غالب من موالي الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله، كما كان من نصحاء ابنه الخليفة الحكم المستنصر بالله ومستشاريه المقربين. أسند إليه الحكم القيادة العامة عام 361 هـ. وبعد انتصاره في معركة حصن غرماج عام 364 هـ، قلّده الحكم سيفين مذهبين وسمّاه «ذي السيفين».  تولى غالب مدينة سالم في بداية حكم الخليفة الحكم المستنصر بالله، وصاحب أردونيو الرابع ملك ليون في زيارته لقرطبة في صفر 351 هـ، عندما زار بلاط الحكم المستنصر لطلب المعاونة على استرداد عرشه من غريمه سانشو الأول. وفي صيف 352 هـ، أرسله الحكم في حملة على مدينة قلهرة إحدى قواعد نافارا الغربية، فافتتحها، وحصّنها وشحنها بالرجال. وفي عام 360 هـ، عهد إليه الحكم بقيادة القوات البرية والبحرية التي كلفها الحكم بصدّ هجوم النورمان على غرب الأندلس، الذين ارتدوا أمام دفاع المسلمين.  وفي رمضان 362 هـ، كلّفه الحكم بالعبور إلى المغرب بجيش جرار لقتال الأدارسة واستئصال شأفتهم، واستمالة القبائل بالمال. فاستطاع غالب أن يحقق انتصارات عسكرية، انتهت باستسلام الحسن بن كنون آخر الحكام الأدارسة في المغرب وإعلان طاعته للخليفة الأموي في جمادى الآخر 363 هـ، ثم عبر الحسن بن كنون وأهله إلى الأندلس بصحبة غالب في أواخر ذي الحجة من العام نفسه، ليقدّم طاعته للحكم في قصر الخلافة.  وفي شعبان 364 هـ، هاجم تحالف جيوش الجلالقة وقشتالة والبشكنس حصن غرماج الواقع على نهر دويرو بالقرب من مدينة سالم، فقاومتهم الحامية الإسلامية إلى أن بعث الحكم غالب بن عبد الرحمن في قوة مختارة من الجند للدفاع عن الحصن، تزامنًا مع وصول مدد من جند ليون للقوات المسيحية، حتى زادت عن ستين ألفًا، ودارت معركة عنيفة انتهت بانتصار المسلمين قبل وصول قوات غالب، الذي واصل اجتياحه لأراضي قشتالة وعاد منها غانمًا.  بعد وفاة الخليفة الحكم المستنصر بالله واستخلاف ولده هشام المؤيد بالله الذي كان طفلاً تحت وصاية أمه صبح البشكنجية، استغل محمد بن أبي عامر حظوته لدى أم الخليفة، فاستصدر عام 366 هـ مرسومًا من الخليفة بتنصيب غالب بن عبد الرحمن وزيرًا وقائدًا أعلى على أن ينتدب لقيادة جيش الثغر، وذلك في إطار مساعي ابن أبي عامر للإطاحة بالحاجب جعفر بن عثمان المصحفي غريم غالب بن عبد الرحمن. فلجأ جعفر إلى إحباط ذلك بأن طلب يد أسماء بنت غالب لابنه محمد، وكادت أن تتم المصاهرة لولا مناشدة ابن أبي عامر لغالب أن يزوجه ابنته، وهو ما تم في محرم 367 هـ.  إلا أنه بعد أن أطاح ابن أبي عامر بجعفر المصحفي في شعبان 367 هـ، لم يبق هناك من شخصية تنازعه المكانة سوى صهره غالب، وهو ما أدركه غالب فداهن صهره، ودعاه ابن أبي عامر وهو عائد من إحدى الحملات على قشتالة إلى وليمة في أنتيسة إحدى مدن الثغر الأدنى التي تحت سيطرتهن وحاول الفتك به غير أن ابن أبي عامر نجا بعد أن أصيب إصابة خفيفة. غادر ابن أبي عامر إلى قرطبة وهو يضمر التجهيز لقتال غالب، الذي استعان بقوات من لدن راميرو الثالث ملك ليون، وسرعان ما اشتبكت قوات غالب ومحمد بن أبي عامر في معركة بالقرب من أنتيسة كادت أن تنتهي بانتصار قوات غالب، لولا سقوطه صريعًا من على جواده في 4 محرم 371 هـ/9 أغسطس 981 م، وحُملت رأسه لابن أبي عامر.
فرانسيسكو بيريز جيل  فرانسيسكو «فران» بيريز جيل (من مواليد 16 سبتمبر 1992) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي خيرونا ب، في مركز خط الوسط.
لامبرت سيمنل  لامبرت سيمنل هو رجل طالب بعرش إنجلترا بسبب إدعائه بأنه إدوارد بلانتاجنت، إيرل وارويك السابع عشر بسبب شبهه الشديد به. قام في عام 1487 بتهديد عرش هنري السابع
غيرمان غوميز  غيرمان غوميز (5 يناير 1914 سانتاندير كانتابريا - 22 مارس 2004 في مدريد) كان لاعب كرة قدم محترف إسباني، لعب لنادي راسينغ سانتاندر وأتلتيكو مدريد.
تنقيطية  التنقيطية، هي تقنية للرسم يتم فيها تطبيق نقاط صغيرة ومميزة من الألوان في أنماط لتشكيل صورة.  بعد عام 1801 قام بعض الفنانين الانطباعين بانتهاج أساليب فردية محاولين ان يضيفوا إلى اللوحة مايعرف باسم (قسوة الخطوط). وقد ادى هذا الاتجاه بـ “جورج سوراه” إلى التمادي في فصل الألوان على الطريقة الانطباعية إلى حد تقسيمها إلى نقط صغيرة ملونة متمازجة، وهكذا ظهر إلى الوجود أسلوب جديد ومدرسة جديدة هي التنقيطية وقد تميزة هذه النزعة بتفتيت الاشكال. كما ظلت متفقة مع الانطباعية باختفاء الموضوع فيها، وتعد التنقيطية (Pointillisme) رد فعل لما سبقها من المدراس التي كانت تتمسك بـ”الموضوع”، وتعده عنصراً أساسياً في اللوحة.  لمدرسه التنقيطيه  بعد عام 1801 قام بعض الفنانين الانطباعين بانتهاج اساليب فردية محاولين ان يضيفوا إلى اللوحة مايعرف باسم (قسوة الخطوط).. وقد ادى هذا الاتجاة بـ «جورج سوراه» إلى التمادي في فصل الالوان على الطريقة الانطباعية إلى حد تقسيمها إلى نقط صغيرة ملونة متمازجة، وهكذا ظهر إلى الوجود اسلوب جديد ومدرسة جديدة هي: التنقيطية.  وقد تميزة هذه النزعة بتفتيت الاشكال. كما ظلت متفقة مع الانطباعية باختفاء الموضوع فيها.  وتعد التنقيطية وأمها التاثيرية رد فعل على ماسبقها من المدراس التي كانت تتمسك بـ«الموضوع». وتعدة عنصرا أساسيا في اللوحة
هيكتور بوسكي  هيكتور بوسكي (من مواليد 15 أغسطس 1978 في الكانيز، مقاطعة طرويل) هو لاعب كرة قدم إسباني متقاعد، لعب في مركز خط الوسط.
وسيم يوسف  وسيم يوسف أحمد شحاده (ولد 29 يونيو 1981 -) داعية إسلامي أردني حاصل على الجنسية الإماراتية.  ولد في عام 1981 بمدينة إربد في الأردن. بدأ مشواره الدعوي عبر العمل في تفسير الأحلام، وألف عنها كتاباً، وحصل على الجنسية الإماراتية عام 2014. صرّح مدير عام دائرة الأحوال المدنية والجوازات في الأردن، فهد العموش، في مايو (أيار) 2021، بأنَّ ، كما أشار أنه ، حيث وضح أنَّ .  منذ عام 2014، بدأ وسيم يوسف يقدّم عدة برامج إسلامية على قنوات فضائية منها قناة أبوظبي. واشتهر بمهاجمته لجماعة الإخوان المسلمون والسلفية بشكل عام. تعرض لموجة من الانتقاد بعد تهنئته الإمارات وإسرائيل على الاتفاق بينهما، ومهاجمته الفلسطينيين بقوله: واعتذاره للإسرائيليين عن أي إساءة كان قد توجه بها إليهم. بين الحين والآخر يثير وسيم يوسف حالة من الجدل والسخط لدى شريحة كبير من المسلمين بسبب بعض آراءه واقتراحاته المخالفة للفكر السائد، ومنها تصريحاته عن عالم الحديث البارز محمد بن إسماعيل البخاري، حيث أكّد على رأيه المشكك بصحة جميع أحاديث كتاب «صحيح البخاري»، متراجعاً عن أقواله السابقة التي تثق بالكتاب بشكل تام، وواصل إثارته للجدل عبر تغريدة أخرى عن الأديان الإبراهيمية، وقد هوجمَ وسيم يوسف بعد تغريداته التي يشرعن فيها لبناء يجمع الديانات السماوية من المنتظر الانتهاء منه في 2022، وحاول وسيم يوسف إضفاء شرعية للبناء الجديد بتغريداته قائلًا: البيت الإبراهيمي بيت مكون من ثلاثة أقسام يجمع الإخوة من صلب آدم، ويحوي على معبد لليهود وكنيسة للمسيحيين ومسجد للمسلمين.  كما أثار الجدل أثناء الحرب على غزة عام 2021، حيث ذكرت القدس العربي: . كما تصفه بعض المصادر أنهُ «شيخ التطبيع»، ومصادر أخرى تدعوه «الداعية المخابراتي». نتيجةً لإثارته الجدل في حرب غزة، وصفه رئيس لجنة فلسطين النيابية النائب محمد الظهراوي: . انتشر أيضًا عبر مواقع التواصل الاجتماعي أنَّ .  في الأول من فبراير لعام 2020 ميلاديًا أصدر مركز جامع الشيخ زايد بن سلطان بالعاصمة الإماراتية أبوظبي، بيانًا بشأنه، وأعلن فيه أن وسيم يوسف لم يعد بعد الآن إماماً وخطيبًا لمركز جامع الشيخ زايد الكبير، وذلك بعد أن تم تكليفه خطيباً لجامع الشيخ سلطان بن زايد الأول.  اختفى وسيم يوسف في مايو (أيار) 2021، حيث كانت آخر تغريدة نشرها في 19 مايو (أيار) 2021، وطُرحت عدة فرضيات لسبب اختفائه، فتذكر بعض المصادر أنه نُقل إلى أحد مشافي دبي ودخل في غيبوبة بعد تعرضه لضربٍ مُبرح وطعن على يد شابٍ إماراتي، كما أُحرقت سيارته، ولكن لم تُعقب أي مصادر رسمية على الموضوع. بنفس الوقت، ذكرت مصادر أُخرى بأنَّ الأمن الإماراتي ألقى القبض عليه، بسبب .  عاد وسيم يُوسف للتغريد عبر حسابه في تويتر بتاريخ 23 يناير (كانون الثاني) 2022 ميلاديًا، حيث غرد قائلًا . اكتفى وسيم بالتغريد عبر حسابه دون أن يُوضح سبب اختفائه طوال لمدة 8 شهور.
رومانوس الثاني  رومانوس الثاني (938 – 15 مارس 963) إمبراطور بيزنطي، خلف والده قسطنطين السابع عام 959 م وتوفي فجأة عام 963 م، وهو في عمر الخامسة والعشرين.
خافيير غوميز سيفوينتس  خافيير غوميز سيفوينتس ، الملقب بروبيو (من مواليد 29 يوليو 1981 في ألباسيتي، كاستيا-لا مانتشا)، هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي غينيتا في مركز خط الوسط.
تصنيف التربة  تصنيف التربة وهو وضع الترب ذات الخواص المتشابهة والمتماثلة ضمن مجموعات، والتصنيف يساعد على معرفة الخواص العامة للتربة دون الدخول في تفاصيل الوصف والتحليل.  يوجد عدة أنظمة تصنيف للتربة منها: التصنيف الهندسي (جيوتقني) والزراعي والجيولوجي والبدلوجي.