abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
8 مايو  8 مايو أو 8 أيَّار أو 8 مايس أو 8 نوَّار أو يوم 8 \ 5 (اليوم الثامن من الشهر الخامس) هو اليوم الثامن والعشرون بعد المئة (128) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والعشرون بعد المئة (129) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 237 يوما لانتهاء السنة.
9 مايو  9 مايو أو 9 أيَّار أو 9 مايس أو 9 نوَّار أو يوم 9 \ 5 (اليوم التاسع من الشهر الخامس) هو اليوم التاسع والعشرون بعد المئة (129) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثلاثون بعد المئة (130) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 236 يوما لانتهاء السنة.
10 مايو  10 مايو أو 10 أيَّار أو 10 مايس أو 10 نوَّار أو يوم 10 \ 5 (اليوم العاشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثلاثون بعد المئة (130) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والثلاثون بعد المئة (131) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 235 يوما لانتهاء السنة.
11 مايو  11 مايو أو 11 أيَّار أو 11 مايس أو 11 نوَّار أو يوم 11 \ 5 (اليوم الحادي عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الحادي والثلاثون بعد المئة (131) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثاني والثلاثون بعد المئة (132) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 234 يوماً لانتهاء السنة.
12 مايو  12 مايو أو 12 أيَّار أو 12 مايس أو 12 نوَّار أويوم 12 \ 5 (اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثاني والثلاثون بعد المئة (132) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والثلاثون بعد المئة (133) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 233 يوما لانتهاء السنة.
13 مايو  13 مايو أو 13 أيَّار أو 13 مايس أو 13 نوَّار أو يوم 13 \ 5 (اليوم الثالث عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثالث والثلاثون بعد المئة (133) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والثلاثون بعد المئة (134) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 232 يوما لانتهاء السنة.
14 مايو  14 مايو أو 14 أيَّار أو 14 مايس أو 14 نوَّار أو يوم 14 \ 5 (اليوم الرابع عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الرابع والثلاثون بعد المئة (134) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والثلاثون بعد المئة (135) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 231 يوما لانتهاء السنة.
15 مايو  15 مايو أو 15 أيَّار أو 15 مايس أو 15 نوَّار أو يوم 15 \ 5 (اليوم الخامس عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الخامس والثلاثون بعد المئة (135) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والثلاثون بعد المئة (136) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 230 يوما لانتهاء السنة.
أمة (إسلام)  الأمة هي كلمة عربية تعني المجتمع. وهي تتميز عن الشعب في أن الأمة ذات أصل مشترك أو جغرافيا مشتركة، ويمكن القول أنه مجتمع فوق وطني له تاريخ مشترك.  الأمة الإسلامية وتسمى كذلك بـ أمة محمد وأمة سيد ولد آدم وأمة الإسلام وأمة التوحيد وأمة الإيمان وأمة المسلمين تعني «المجتمع الإسلامي»، وتُستخدم عادة لتعني المجتمع الجماعي للمسلمين. في القرآن تشير الأمة عادة إلى مجموعة واحدة تشترك في المعتقدات الدينية المشتركة، في سياق الوحدة الإسلامية والسياسة تُستخدم كلمة أمة لتعني مفهوم يشبه الكومنولث الغربي، فأمة الإسلام تعني أن المسلمين وحدة واحدة.  يُعرف محمد رشيد رضا الأمة بأنها تلك الجماعة الذين تربطهم رابطة اجتماع يعتبرون بها واحدًا، وتسوغ أن يطلق عليهم اسم واحد، أو هي: الجماعة المؤلفة من أفرادٍ لهم رابطة تضمهم، ووحدة يكونون بها كالأعضاء في بنية الشخص؛ سواء أكانت كبيرة أو صغيرة، ويختلف هذا الرابط باختلاف مفهوم الأمة، فأمة الإسلام تربطها عقيدة الإسلام.  يصف القرآن المسلمين بأنهم أمة واحدة يجب أن تجتمع على أمر واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له فيقول: . وأنه خير أمة من الأمم لما يمتازوا به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله، يقول تعالى: .  ذكرت كلمة الأمة بمعنى أشمل من الأمة الإسلامية في صحيفة المدينة المنورة الذي عقده النبي محمد سنة 622 مع اليهود في المدينة المنورة، فبعد أن ذكرت الوثيقة أن المؤمنين أمة واحدة ذكرت أن يهود المدينة الداخلين في هذا العهد «أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم أو أثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته».  الأمة مصطلح من المصطلحات التي ولدت بميلاد الإسلام، مثل مصطلحات: الكفر والنفاق.
3 أبريل  3 أبريل أو 3 نيسان أو يوم 3 \ 4 (اليوم الثالث من الشهر الرابع) هو اليوم الثالث والتسعون (93) من السنة البسيطة، أو اليوم الرابع والتسعون (94) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 272 يومًا لانتهاء السنة.
4 أبريل  4 أبريل أو 4 نيسان أو يوم 4 \ 4 (اليوم الرابع من الشهر الرابع) هو اليوم الرابع والتسعون (94) من السنة البسيطة، أو اليوم الخامس والتسعون (95) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 271 يومًا لانتهاء السنة.
21 أبريل  21 أبريل أو 21 نيسان أو يوم 21 \ 4 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الحادي عشر بعد المئة (111) من السنة البسيطة، أو اليوم الثاني عشر بعد المئة (112) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 254 يوما لانتهاء السنة.
22 أبريل  22 أبريل أو 22 نيسان أو يوم 22 \ 4 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الثاني عشر بعد المئة (112) من السنة البسيطة، أو اليوم الثالث عشر بعد المئة (113) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 253 يوما لانتهاء السنة.
16 مايو  16 مايو أو 16 أيَّار أو 16 مايس أو 16 نوَّار أو يوم 16 \ 5 (اليوم السادس عشر من الشهر الخامس) هو اليوم السادس والثلاثون بعد المئة (136) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع والثلاثون بعد المئة (137) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 229 يوما لانتهاء السنة.
17 مايو  17 مايو أو 17 أيَّار أو 17 مايس أو 17 نوَّار أو يوم 17 \ 5 (اليوم السابع عشر من الشهر الخامس) هو اليوم السابع والثلاثون بعد المئة (137) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والثلاثون بعد المئة (138) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 228 يوما لانتهاء السنة.
18 مايو  18 مايو أو 18 أيَّار أو 18 مايس أو 18 نوَّار أو يوم 18 \ 5 (اليوم الثامن عشر من الشهر الخامس) هو اليوم الثامن والثلاثون بعد المئة (138) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والثلاثون بعد المئة (139) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 227 يوما لانتهاء السنة.
19 مايو  19 مايو أو 19 أيَّار أو 19 مايس أو 19 نوَّار أو يوم 19 \ 5 (اليوم التاسع عشر من الشهر الخامس) هو اليوم التاسع والثلاثون بعد المئة (139) من السنوات البسيطة، أو اليوم الأربعون بعد المئة (140) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 226 يوما لانتهاء السنة.
20 مايو  20 مايو أو 20 أيَّار أو 20 مايس أو 20 نوَّار أو يوم 20 \ 5 (اليوم العشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الأربعون بعد المئة (140) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والأربعون بعد المئة (141) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 225 يوما لانتهاء السنة.
مارس  مارس هو الشهر الثالث في السنة في التقويم الجريجوري وواحد من السبعة شهور الجريجورية، ويتكوّن من 31 يوم (يسمى في العراق وبلاد الشام آذار) وأصل تَسمية بابلي «ru –da – a» وكان شهراً مكرّساً للإله آشور أبي الآلهة، والكلمة ُ مشتقة من جذر « هَدَر » وذلك لما يقع فيه من عواصف وسيول وهدير، وبعض الناس اليوم يُسمُّونه آذار الهدَّار.  يبدأ مارس (في علم التنجيم) عندما تكون الشمس في برج الحوت وينتهي في برج الحمل. وفلكيا، عندما تبدأ الشمس في برج الدلو وتنتهى في برج الحوت.  في روما القديمة تم تسمية الشهر على على اسم "ماريتيوس" "Maritius", إله الحرب الروماني وكان يعتقد أنه يجلب الحظ لبدء الحروب فيه.  كان مارس هو الشهر الأول في السنة في التقويم الروماني حيث أن شهور الشتاء يناير وفبراير لم تكن موجدة وذلك من أجل الحروب في هذه الفترة من السنة. وقام يوليوس قيصر ببدء التقويم اليولياني عام 45 قبل الميلاد وفيه بداية العام في 1 يناير. وقد استمر استخدام مارس كبداية للسنة في بعض البلدان لوقت طويل. فمثلا لم يتم الاعتراف ببداية العام في الأول من يناير بفرنسا حتى عام 1564. بينا استمرت بريطانيا العظمى في استخدام 25 مارس كبداية للعام حتى سنة 1752, وبعدها بدأ استخدام التقويم الجريجوري.  في اليونان القديمة، كان مارس يسمي الأتيكية "Anthesterion". وفي التقويم الياباني يسمى "ياويوي" (弥生). وفي اللغة الفنلندية يسمي الشهر "ماليسكو" والذي يعنى شهر الغموض.  قام أهل ساكسونيا بتسميته "شهر الذئب", وقام شارل الأعظم بتسميته "شهر الشتاء".  الأسماء التاريخية للشهر تتضمن تسمية أهل ساكسونيا "لينكتامونت",وهو اسم مشتق من نقطة تساوي الليل والنهار ويوم الصوم الكبير. كما أطلقوا عليه أيضا اسم ريد-موانت تبعا لاسم الألهة ريدام. البريطانيون القدماء قاموا بتسمية الشهر هيلد-مونث (والذي يعنى الصاخب أو العاصف).  بعض الأسماء الاشتقاقية للشهر:
21 مايو  21 مايو أو 21 أيَّار أو 21 مايس أو 21 نوَّار أو يوم 21 \ 5 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الحادي والأربعون بعد المئة (141) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثاني والأربعون بعد المئة (142) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 224 يوما لانتهاء السنة.
22 مايو  22 مايو أو 22 أيَّار أو 22 مايس أو 22 نوَّار أويوم 22 \ 5 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الثاني والأربعون بعد المئة (142) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والأربعون بعد المئة (143) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 223 يوما لانتهاء السنة.
23 أبريل  23 أبريل أو 23 نيسان أو يوم 23 \ 4 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الثالث عشر بعد المئة (113) من السنة البسيطة، أو اليوم الرابع عشر بعد المئة (114) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 252 يوما لانتهاء السنة.
23 مايو  23 مايو أو 23 أيَّار أو 23 مايس أو 23 نوَّار أو يوم 23 \ 5 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الثالث والأربعون بعد المئة (143) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والأربعون بعد المئة (144) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 222 يوما لانتهاء السنة.
24 مايو  24 مايو أو 24 أيَّار أو 24 مايس أو 24 نوَّار أو يوم 24 \ 5 (اليوم الرابع والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الرابع والأربعون بعد المئة (144) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والأربعون بعد المئة (145) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 221 يوما لانتهاء السنة.
25 مايو  25 مايو أو 25 أيَّار أو 25 مايس أو 25 نوَّار أو يوم 25 \ 5 (اليوم الخامس والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الخامس والأربعون بعد المئة (145) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والأربعون بعد المئة (146) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 220 يوما لانتهاء السنة.
26 مايو  26 مايو أو 26 أيَّار أو 26 مايس أو 26 نوَّار أو يوم 26 \ 5 (اليوم السادس والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم السادس والأربعون بعد المئة (146) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع والأربعون بعد المئة (147) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 219 يوما لانتهاء السنة.
27 مايو  27 مايو أو 27 أيَّار أو 27 مايس أو 27 نوَّار أو يوم 27 \ 5 (اليوم السابع والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم السابع والأربعون بعد المئة (147) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والأربعون بعد المئة (148) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 218 يوما لانتهاء السنة.
28 مايو  28 مايو أو 28 أيَّار أو 28 مايس أو 28 نوَّار أو يوم 28 \ 5 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم الثامن والأربعون بعد المئة (148) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والأربعون بعد المئة (149) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 217 يوما لانتهاء السنة.
29 مايو  29 مايو أو 29 أيَّار أو 29 مايس أو 29 نوَّار أو يوم 29 \ 5 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الخامس) هو اليوم التاسع والأربعون بعد المئة (149) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخمسون بعد المئة (150) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 216 يوما لانتهاء السنة.
30 مايو  30 مايو أو 30 أيَّار أو 30 مايس أو 30 نوَّار أو يوم 30 \ 5 (اليوم الثلاثون من الشهر الخامس) هو اليوم الخمسون بعد المئة (150) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والخمسون بعد المئة (151) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 215 يوما لانتهاء السنة.
31 مايو  31 مايو أو 31 أيَّار أو 31 مايس أو 31 نوَّار أو يوم 31 \ 5 (اليوم الحادي والثلاثون من الشهر الخامس) هو اليوم الحادي والخمسون بعد المئة (151) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثاني والخمسون بعد المئة (152) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 214 يوما لانتهاء السنة.
1 يونيو  1 يونيو أو 1 حُزيران أو 1 يونيه أو يوم 1 \ 6 (اليوم الأول من الشهر السادس) هو اليوم الثاني والخمسون بعد المئة (152) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والخمسون بعد المئة (153) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 213 يوما لانتهاء السنة.
2 يونيو  2 يونيو أو 2 حُزيران أو 2 يونيه أو يوم 2 \ 6 (اليوم الثاني من الشهر السادس) هو اليوم الثالث والخمسون بعد المئة (153) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والخمسون بعد المئة (154) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري).
3 يونيو  3 يونيو أو 3 حُزيران أو 3 يونيه أو يوم 3 \ 6 (اليوم الثالث من الشهر السادس) هو اليوم الرابع والخمسون بعد المئة (154) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والخمسون بعد المئة (155) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 211 يوما لانتهاء السنة.
4 يونيو  4 يونيو أو 4 حُزيران أو 4 يونيه أو يوم 4 \ 6 (اليوم الرابع من الشهر السادس) هو اليوم الخامس والخمسون بعد المئة (155) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والخمسون بعد المئة (156) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 210 يوما لانتهاء السنة.
5 يونيو  5 يونيو أو 5 حُزيران أو 5 يونيه أو يوم 5 \ 6 (اليوم الخامس من الشهر السادس) هو اليوم السادس والخمسون بعد المئة (156) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع والخمسون بعد المئة (157) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 209 يوما لانتهاء السنة.
6 يونيو  6 يونيو أو 6 حُزيران أو 6 يونيه أو يوم 6 \ 6 (اليوم السادس من الشهر السادس) هو اليوم السابع والخمسون بعد المئة (157) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والخمسون بعد المئة (158) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 208 يوما لانتهاء السنة.
7 يونيو  7 يونيو أو 7 حُزيران أو 7 يونيه أو يوم 7 \ 6 (اليوم السابع من الشهر السادس) هو اليوم الثامن والخمسون بعد المئة (158) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والخمسون بعد المئة (159) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 207 يوما لانتهاء السنة.
15 يونيو  15 يونيو أو 15 حُزيران أو 15 يونيه أو يوم 15 \ 6 (اليوم الخامس عشر من الشهر السادس) هو اليوم السادس والستون بعد المئة (166) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع والستون بعد المئة (167) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 199 يوما لانتهاء السنة.
16 يونيو  16 يونيو أو 16 حُزيران أو 16 يونيه أو يوم 16 \ 6 (اليوم السادس عشر من الشهر السادس) هو اليوم السابع والستون بعد المئة (167) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والستون بعد المئة (168) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 198 يوما لانتهاء السنة.
يوليو  يوليو هو الشهر السابع في السنة في التقويم الجريجوري وأحد الإثني عشر شهراً التي يتكوّن منها التقويم الجريجوري ويتكون الشهر من 31 يوم. يسمى تمّوز في بلاد الشام والعراق، وأحياناً يُولْيَه في مصر، وجويلية في تونس والجزائر، وبالمغرب يوليوز ويوليه بموريتانيا.  فلكياً، يبدأ يوليو عندما تكون الشمس في برج السرطان وينتهي في برج الأسد. وفلكيا عندما تبدأ الشمس في برج العقرب وتنتهي في برج السرطان.  و تم تسمية الشهر على اسم يوليوس قيصر، وكان قبل ذلك يُسمّى كوينتيليز "Quintilis" باللاتينية، وحيث أنه كان الشهر الخامس في التقويم الروماني الذي كان يبدأ في مارس. فقد تم تسميته أيضا لأنه الشهر الذي ولد فيه يوليوس. ونظراً لأصل اسم الشهر فقد كان ينطق "Julie" للمتحدثين بالإنجليزية حتى القرن الثامن عشر.  وفي التقويم الياباني يسمى "فومي زوكي" (文月).  وفي عجلة الزمن الوثنية يكون يوليو هو نهاية أو بالقرب من نهاية لوغناساداه، في نصف الكرة الشمالي، إمبولك في نصف الكرة الجنوبي.  في اللغة يسمى الشهر اليويولي
17 يونيو  17 يونيو أو 17 حُزيران أو 17 يونيه أو يوم 17 \ 6 (اليوم السابع عشر من الشهر السادس) هو اليوم الثامن والستون بعد المئة (168) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والستون بعد المئة (169) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 197 يوما لانتهاء السنة.
18 يونيو  18 يونيو أو 18 حُزيران أو 18 يونيه أو يوم 18 \ 6 (اليوم الثامن عشر من الشهر السادس) هو اليوم التاسع والستون بعد المئة (169) من السنوات البسيطة، أو اليوم السبعون بعد المئة (170) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 196 يوما لانتهاء السنة.
أغسطس  أغسطس هو الشهر الثامن حسب التقويم الغريغوري، ويحتوي هذا الشهر على 31 يوما. ويسمى هذا الشهر آب في بلاد الشام والعراق، وأوت في تونس والجزائر، وغشت في المغرب، وأغشت في موريتانيا.  يشتق اسم هذا الشهر من اسم الإمبراطور الروماني أغسطس. وهو يوافق برج الأسد، الذي يمثل القوة والنار، في ترتيب الأبراج.
19 يونيو  19 يونيو أو 19 حُزيران أو 19 يونيه أو يوم 19 \ 6 (اليوم التاسع عشر من الشهر السادس) هو اليوم السبعون بعد المئة (170) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والسبعون بعد المئة (171) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 195 يوما لانتهاء السنة.
20 يونيو  20 يونيو أو 20 حُزيران أو 20 يونيه أو يوم 20 \ 6 (اليوم العشرون من الشهر السادس) هو اليوم الحادي والسبعون بعد المئة (171) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثاني والسبعون بعد المئة (172) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 194 يوما لانتهاء السنة.
24 أبريل  24 أبريل أو 24 نيسان أو يوم 24 \ 4 (اليوم الرابع والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الرابع عشر بعد المئة (114) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس عشر بعد المئة (115) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 251 يوما لانتهاء السنة.
25 أبريل  25 أبريل أو 25 نيسان أو يوم 25 \ 4 (اليوم الخامس والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الخامس عشر بعد المئة (115) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس عشر بعد المئة (116) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 250 يوما لانتهاء السنة.
26 أبريل  26 أبريل أو 26 نيسان أو يوم 26 \ 4 (اليوم السادس والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم السادس عشر بعد المئة (116) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع عشر بعد المئة (117) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 249 يوما لانتهاء السنة.
27 أبريل  27 أبريل أو 27 نيسان أو يوم 27 \ 4 (اليوم السابع والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم السابع عشر بعد المئة (117) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن عشر بعد المئة (118) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 248 يوما لانتهاء السنة.
29 أبريل  29 أبريل أو 29 نيسان أو يوم 29 \ 4 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم التاسع عشر بعد المئة (119) من السنوات البسيطة، أو اليوم العشرون بعد المئة (120) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 246 يوما لانتهاء السنة.
30 أبريل  30 أبريل أو 30 نيسان أو يوم 30 \ 4 (اليوم الثلاثون من الشهر الرابع) هو اليوم العشرون بعد المئة (120) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والعشرون بعد المئة (121) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 245 يوما لانتهاء السنة.
20 أبريل  20 أبريل أو 20 نيسان أو يوم 20 \ 4 (اليوم العشرون من الشهر الرابع) هو اليوم العاشر بعد المئة (110) من السنة البسيطة، أو اليوم الحادي عشر بعد المئة (111) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 255 يوما لانتهاء السنة.
19 أبريل  19 أبريل أو 19 نيسان أو يوم 19 \ 4 (اليوم التاسع عشر من الشهر الرابع) هو اليوم التاسع بعد المئة (109) من السنة البسيطة، أو اليوم العاشر بعد المئة (110) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 256 يوما لانتهاء السنة.
12 أبريل  12 أبريل أو 12 نيسان أو يوم 12 \ 4 (اليوم الثاني عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الثاني بعد المئة (102) من السنة البسيطة، أو اليوم الثالث بعد المئة (103) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 263 يومًا لانتهاء السنة.
13 أبريل  13 أبريل أو 13 نيسان أو يوم 13 \ 4 (اليوم الثالث عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الثالث بعد المئة (103) من السنة البسيطة، أو اليوم الرابع بعد المئة (104) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 262 يوما لانتهاء السنة.
11 أبريل  11 أبريل أو 11 نيسان أو يوم 11 \ 4 (اليوم الحادي عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الأول بعد المئة (101) من السنة البسيطة، أو اليوم الثاني بعد المئة (102) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 264 يوما لانتهاء السنة.
10 أبريل  10 أبريل أو 10 نيسان أو يوم 10 \ 4 (اليوم العاشر من الشهر الرابع) هو اليوم المئة (100) من السنة البسيطة، أو اليوم الأول بعد المئة (101) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 265 يوما لانتهاء السنة.
8 أبريل  8 أبريل أو 8 نيسان أو يوم 8 \ 4 (اليوم الثامن من الشهر الرابع) هو اليوم الثامن والتسعون (98) من السنة البسيطة، أو اليوم التاسع والتسعون (99) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 267 يوما لانتهاء السنة.
7 أبريل  7 أبريل أو 7 نيسان أو يوم 7 \ 4 (اليوم السابع من الشهر الرابع) هو اليوم السابع والتسعون (97) من السنة البسيطة، أو اليوم الثامن والتسعون (98) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 268 يوما لانتهاء السنة.
6 أبريل  6 أبريل أو 6 نيسان أو يوم 6 \ 4 (اليوم السادس من الشهر الرابع) هو اليوم السادس والتسعون (96) من السنة البسيطة، أو اليوم السابع والتسعون (97) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 269 يوما لانتهاء السنة.
5 أبريل  5 أبريل أو 5 نيسان أو يوم 5 \ 4 (اليوم الخامس من الشهر الرابع) هو اليوم الخامس والتسعون (95) من السنة البسيطة، أو اليوم السادس والتسعون (96) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 270 يومًا لانتهاء السنة.
14 أبريل  14 أبريل أو 14 نيسان أو يوم 14 \ 4 (اليوم الرابع عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الرابع بعد المئة (104) من السنة البسيطة، أو اليوم الخامس بعد المئة (105) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 261 يوما لانتهاء السنة.
15 أبريل  15 أبريل أو 15 نيسان أو يوم 15 \ 4 (اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع) هو اليوم الخامس بعد المئة (105) من السنة البسيطة، أو اليوم السادس بعد المئة (106) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 260 يوما لانتهاء السنة.
16 أبريل  16 أبريل أو 16 نيسان أو يوم 16 \ 4 (اليوم السادس عشر من الشهر الرابع) هو اليوم السادس بعد المئة (106) من السنة البسيطة، أو اليوم السابع بعد المئة (107) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 259 يوما لانتهاء السنة.
21 يونيو  21 يونيو أو 21 حُزيران أو 21 يونيه أو يوم 21 \ 6 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثاني والسبعون بعد المئة (172) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثالث والسبعون بعد المئة (173) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 193 يوما لانتهاء السنة.
هيروشيما  هيروشيما (باليابانية: 広島市) هي مدينة في اليابان، تقع في جزيرة «هونشو»، وتشرف على «خليج هيروشيما». عاصمة «محافظة هيروشيما» وأكبر مدنها. اشتهرت عالميا لانها كانت أول مدينة في العالم تلقى عليها قنبلة ذرية. يبلغ عدد سكانها حوالي 1,136,684 نسمة (2003).  شيد الميناء -والذي يعتبر الأحدث في اليابان من حيث التجهيزات- والعديد من المنشآت الصناعية الأخرى على رصيف ومنصات بحرية اصطناعية. الصناعات في «هيروشيما» متنوعة: المنسوجات، بالغذائية، صناعة الـ«ساكي» (الجعة المحلية).  شيدت المدينة عام 1594 م، على ستة من الجزر الواقعة على دلتا نهر «أوتا». تطورت المدينة وأصبحت مركزا للتجارة، كما أقيمت فيها قاعدة عسكرية عام 1868 م.  في يوم الـ6 من أغسطس سنة 1945 م قامت إحدى الطائرات الأمريكية («إينولا غاي»)، بقيادة الطيار الكولونيل بول تيبيتس، بإلقاء القنبلة الذرية (قنبلة A) على مدينة «هيروشيما»، دمر 90% من مباني ومنشآت المدينة، وقتل أكثر من 80,000 شخص، كما جرح 90,000 آخرون، وبقي عشرات الآلاف بدون مأوى (عام 1945 م بلغ تعداد سكان المدينة 350,000 نسمة).  بعدها بثلاثة أيام قامت الولايات المتحدة بإلقاء قنبلة أخرى على مدينة ناجازاكي. قتل على إثرها أكثر من 75,000 شخص.  لا يُعرف السبب المباشر في إقدام الولايات المتحدة على فعلها هذا فقد كانت الإمبراطورية اليابانية تحتضر ولم يستدعي الأمر قنبلتين نوويتين لإرغام اليابان على الاستسلام. إلا أن السبب المنطقي الأمريكي الغير مُعلن أن المقاتل الياباني مُقاتل عنيد ولا يستسلم وكان عناد الجندي الياباني يسبب خسائر في الأرواح في صفوف الجنود الأمريكيين فكان لابدّ من إرسال رسالة أمريكية لا لبس فيها لكسر العناد الياباني وتمثّلت الرسالة الأمريكية بقنبلة هيروشيما ولم يرضخ اليابانيون الا بعد قنبلة ناكاساكي.  بعد الحرب وتحت إشراف «تانغي كينزو» (معماري ياباني مشهور) تم إعادة بناء المدينة، أخذت النشاطات التجارية بعدها تستعيد حيوتها.  استعملت مرتين. التفجير الأول والأكثر شهرة كان في مدينة هيروشيما، حيث أسقطت الولايات المتحدة قنبلة يورانيوم تزن أكثر من 4.5 طن اسمها Little Boy (الولد الصغير) على هيروشيما في السادس من أغسطس سنة 1945، وقد اختير جسر أيووي وهو واحد من 81 جسرا تربط السبعة أفرع في دلتا نهر أوتا ليكون نقطة الهدف، وحدد مكان الصفر لأن يكون على ارتفاع 1980 قدما، وفي الساعة الثامنة وخمس عشر دقيقة تم إسقاط القنبلة من إينولا جيي، وقد أخطأت الهدف قليلا وسقطت على بعد 800 قدم منه، وفي الساعة الثامنة وست عشر دقيقة وفي مجرد ومضة سريعة كان 66000 قد قتلوا و69000 قد جرحوا بواسطة التفجير المتكون من 10 آلاف طن.  كانت الأبخرة الناجمة عن التفجير ذات قطر يقدر بميل ونصف، وسبَّبَ التفجير تدميرًا كاملا لمساحة قطرها ميل، وسبب تدميرا شديدا لمساحة قطرها ميلين، واحترق كل شيء قابل للاحتراق تماما في مساحة قطرها ميلين ونصف، وما تبقي من منطقة التفجير كان متوهجا أو محمرا من الحرارة الشديدة، وكان اللهب ممتدا لأكثر من ثلاثة أميال قطرا.  قالت سيدة نجت من تلك المذبحة: ، ولا تزال تلك السيدة حية حتى الآن، وأجريت لها خمس عشرة عملية تجميل لإصلاح وجهها الذي تشوّه بشدة، لكنها تقول: .  اختلف الخبراء في تقويم الفعل الأمريكي هذا، فبعضهم أيّد وجهة النظر الأمريكية التي قالت إن إلقاء القنابل سارع في إنهاء الحرب العالمية، ووفّر ملايين القتلى على البشرية، ويرى آخرون أن هذا مجرد تبرير غير منطقي، إذ يرون أن الحرب كانت تضع أوزارها، ولن تطول مدتها كثيراً، وما قامت به أميركا ليس سوى عرض عضلات أرادت من ورائه أن تلقي هيبتها وتفرض سيطرتها على العالم.  يذكر أن نحو 140 ألف شخص لقوا مصرعهم من جراء القنبلة وما أعقبها من تداعيات.
22 يونيو  22 يونيو أو 22 حُزيران أو 22 يونيه أو يوم 22 \ 6 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثالث والسبعون بعد المئة (173) من السنوات البسيطة، أو اليوم الرابع والسبعون بعد المئة (174) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 192 يوما لانتهاء السنة.
23 يونيو  23 يونيو أو 23 حُزيران أو 23 يونيه أو يوم 23 \ 6 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم الرابع والسبعون بعد المئة (174) من السنوات البسيطة، أو اليوم الخامس والسبعون بعد المئة (175) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 191 يوما لانتهاء السنة.
24 يونيو  24 يونيو أو 24 حُزيران أو 24 يونيه أو يوم 24 \ 6 (اليوم الرابع والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم الخامس والسبعون بعد المئة (175) من السنوات البسيطة، أو اليوم السادس والسبعون بعد المئة (176) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 190 يوما لانتهاء السنة.
25 يونيو  25 يونيو أو 25 حُزيران أو 25 يونيه أو يوم 25 \ 6 (اليوم الخامس والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم السادس والسبعون بعد المئة (176) من السنوات البسيطة، أو اليوم السابع والسبعون بعد المئة (177) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 189 يوما لانتهاء السنة.
26 يونيو  26 يونيو أو 26 حُزيران أو 26 يونيه أو يوم 26 \ 6 (اليوم السادس والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم السابع والسبعون بعد المئة (177) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثامن والسبعون بعد المئة (178) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 188 يوما لانتهاء السنة.
27 يونيو  27 يونيو أو 27 حُزيران أو 27 يونيه أو يوم 27 \ 6 (اليوم السابع والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثامن والسبعون بعد المئة (178) من السنوات البسيطة، أو اليوم التاسع والسبعون بعد المئة (179) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 187 يوما لانتهاء السنة.
داي الجزائر  داي أو الداي "(بالتركية:Dayı") كان لقبا يحمله حكام الجزائر أثناء فترة الحكم العثماني بدأ من 1671 حتى الغزو الفرنسي في العام 1830.
28 يونيو  28 يونيو أو 28 حُزيران أو 28 يونيه أو يوم 28 \ 6 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم التاسع والسبعون بعد المئة (179) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثمانون بعد المئة (180) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 186 يوما لانتهاء السنة.
أغوات الجزائر  حكم الآغوات في الجزائر بين 1659 و1671. قبلهم باشوات الجزائر، وبعدهم دايات الجزائر.
رحبعام زئيفي  رحبعام زئيفي (20 يونيو 1926 - 17 أكتوبر 2001)، سياسي إسرائيلي. شغل منصب وزير السياحة الإسرائيلي، كان ينادي بفكرة الترانسفير وهو مصطلح إنجليزي ويعني الترحيل، والمقصود هو ترحيل كل ما هو عربي في فلسطين إلى البلدان العربية الأخرى عوضاً عن بقائهم في فلسطين. وهو يعتقد أن العرب كالنمل. تم اغتياله في فندق في القدس من قبل أفراد من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في 17 أكتوبر 2001.  في العام 2015 نشرت الصحفية إيلانا ديان تقريرين حول سيرة زئيفي كشفت بها تورطه في جرائم اغتصاب، طلب جرائم وتعاقد مع عصابات إجرامية، استغلال منصبه والموارد العامة لمغامراته ومصالحه الشخصية.  بعض فضح الحقائق حول تاريخ زئيفي ثارت احتجاجات لأعضاء البلماح سابقًا تطالب إسرائيل بوقف تخليد ذكراه.  وُلد زئيفي في مدينة القدس وخدم في صفوف البالماخ في عام 1942 ومن ثمّة التحق في الجيش الإسرائيلي لمدة 31 سنة. تقاعد من الخدمة العسكرية في سبتمبر 1973 وتم استدعاؤه من جديد في شهر أكتوبر من نفس العام في حرب 1973. وبعد تقلّد اسحاق رابين رئاسة الحكومة الإسرائيلية، عيّنه رابين مستشاراً في مكتبه لمكافحة الإرهاب وتقلّد بعدها منصباً استخباراتياً لرئاسة الوزارة. استقال زئيفي من منصبه في عام 1977 بعد فوز رئيس الوزراء مناحيم بيغن.  في عام 1981، ترأّس زئيفي المتحف الإسرائيلي في تل أبيب وساعد في كتابة كتب متنوعة عن أرض إسرائيل بناءً على التحف والآثار الموجودة في المتحف الذي عمل به.  في عام 1988، أسس زئيفي حركة سياسية باسم «موليديت» أو الوطن بالعربية ومن أهم مقومات تلك الحركة هو تهجير الإسرائيليين العرب إلى البلدان العربية المجاورة. ولم ترق اتفاقية مدريد للسلام في عام 1991 لزئيفي ودعته للانسحاب من حزب الليكود.  كانت أفكار زئيفي السياسية غاية في التطرف حتى من وجهة النظر الإسرائيلية لدعوة أفكاره للتطهير العرقي بشكل غير علني. وقام بوصف الفلسطينيين بالقمل تارة والسرطان تارة أخرى. ودعا زئيفي لغزو الأردن وتوطين الفلسطينيين فيها.  في عام 1999، اندمجت حركة زئيفي السياسية مع «هيروت» و«تكوما» لتكوين «الاتحاد الوطني». وبعد انتخاب ارئيل شارون رئيساً للوزراء في فبراير 2001، التحق زئيفي في حكومة شارون الائتلافية وعُيّن وزيراً للسياحة.  أطلقت النار على زئيفي في فندق دان القدس (الذي كان يسمى آنذاك فندق حياة القدس) الواقع في جبل المشارف في 17 أكتوبر 2001 من قبل أربعة مسلحين فلسطينيين. نُقل إلى مركز هداسا الطبي وتوفي هناك قبل الساعة العاشرة صباحًا، ودُفن في المقبرة العسكرية بجبل هرتزل في القدس. تبنت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عملية القتل وقالت إنها جاءت انتقاما لاغتيال أمينها العام أبو علي مصطفى الذي قتلته إسرائيل في أغسطس من نفس العام. زعمت إسرائيل أن أحمد سعدات هو من أمر باغتيال زئيفي.
اللغة المؤابية  اللغة المؤابية (موأبيت) هي لغة سامية قديمة كانت محكية في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، في بلاد «مؤاب» شرقي نهر الأردن وعلى شاطئ البحر الميت، أو حسب الحدود السياسية العصرية ضمن أراضي المملكة الأردنية الهاشمية. ليس هناك من تحديد دقيق لانتشارها الجغرافي ولا الزماني ويعتقد لبعض أنها وجدت في الفترة ما بين القرنين 9 و 5 ق م. لم يبق من اللغة المؤابية إلا بضعة أحجار منقوشة، ومنها: حجر ميشع (840 ق م) ونقش الكرك.وهي من الفرع الشمالي الغربي (المسمى أيضا ب«الفرع الكنعاني») لعائلات اللغات السامية. وتشابه اللغة المؤابية اللغة العبرية التوراتية، أي صورة اللغة العبرية كما تتبين في أسفار التناخ/العهد القديم.  كانت اللغة المؤابية تكتب بالأبجدية الفينيقية التي شاعت في الشرق الأوسط في ذلك الحين وكانت تستخدم أيضا لكتابة اللغات العبرية، الآرامية ولغات سامية أخرى. طريقة الكتابة لا تشير إلى الحركات بالإطلاق، وتلائم هذه الطريقة طريقة كتابة معظم اللغات السامية في تلك الفترة وحتى في فترات لاحقة. ويصعب افتراض صورة اللفظ الدقيقة لعدم وجود إشارات إلى الحركات.  بالرغم تشابه اللغة المؤابية باللغة العبرية التوراتية، يشير اللسانيون إلى بعض المميزات المختلفة، من بينها:
11 مارس  11 مارس أو 11 آذار أو يوم 11 \ 3 (اليوم الحادي عشر من الشهر الثالث) هو اليوم السبعون (70) من السنة البسيطة، أو اليوم الحادي والسبعون (71) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 295 يوما لانتهاء السنة.
29 يونيو  29 يونيو أو 29 حُزيران أو 29 يونيه أو يوم 29 \ 6 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر السادس) هو اليوم الثمانون بعد المئة (180) من السنوات البسيطة، أو اليوم الحادي والثمانون بعد المئة (181) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 185 يوما لانتهاء السنة.
قائمة أمراء الدولة الحفصية  الأمراء الحَفْصِيُّون أو بنو حَفْص هم سلالة حكمت الدولة الحفصية ما بين 1229-1574م. استمدت التسمية من أبو حفص عمر (1174-1195م) أحد أجداد الأسرة ومن رجالات ابن تومرت الأوفياء. قام ابنه من بعده الأمير أبو زكريا الحفصي (1228-1249م) بالاستيلاء على السلطة وأعلن استقلاله واستطاع أن يؤسس دولة استخلفت الدولة الموحدية في المنطقة. قضى ابنه المستنصر (1249-1277م) على الحملة الصليبية الثامنة (سنة 1270)، ثم اتخذ لقب أمير المؤمنين. بعد وفاته تنازع أولاده الحكم. وجرت حروب طاحنة بينهم. في أواخر القرن ال13م انشق عن الأسرة فرعان، حكم أحدهما في بجاية والآخر في قسنطينة. في منتصف القرن ال14م استولى المرينيون على البلاد. بعد جلاء المرينيين استعادت الدولة الحفصية حيويتها مع حكم كل من أبو العباس أحمد (1370-1394م)، أبو فارس عبد العزيز (1394-1434م) ثم أبو عمرو عثمان (1435-1488م). عرفت هذه الفترة الاستقرار وعم الأمن أرجاء الدولة. أصبحت العاصمة تونس مركزا تجاريا مهماً.  ابتداء من سنة 1494م بدأت مرحلة السقوط السريع حيث استقلت العديد من المدن والمناطق. منذ 1505 م سيطر الأتراك عن طريق قادتهم عروج وخير الدين بربروسة على المنطقة. حاصر الإمبراطور الجرماني كارل الخامس وملك إسبانيا كارلوس الأول تونس سنة 1535م. آخر الحفصيين وقع بين الضغط المتزايد من القادة الأتراك الذين استقروا في الجزائر من جهة والإسبان من جهة أخرى. سنة 1574م أفلح حاكم الجزائر في دخول تونس، تم خلع آخر السلاطين الحفصيين ودخلت بذلك تونس تحت سلطة العثمانيين.
30 يونيو  30 يونيو أو 30 حُزيران أو 30 يونيه أو يوم 30 \ 6 (اليوم الثلاثون من الشهر السادس) هو اليوم الحادي والثمانون بعد المئة (181) من السنوات البسيطة، أو اليوم الثاني والثمانون بعد المئة (182) من السنوات الكبيسة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 184 يوما لانتهاء السنة.
1 فبراير  1 فبراير أو 1 شُباط أو يوم 1 \ 2 (اليوم الأوَّل من الشهر الثاني) هو اليوم الثاني والثلاثون (32) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 333 يومًا لانتهاء السنة، أو 334 يومًا في السنوات الكبيسة.
2 فبراير  2 فبراير أو 2 شُباط أو يوم 2 \ 2 (اليوم الثاني من الشهر الثاني) هو اليوم الثالث والثلاثون (33) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 332 يومًا لانتهاء السنة، أو 333 يومًا في السنوات الكبيسة.
3 فبراير  3 فبراير أو 3 شُباط أو يوم 3\2 (اليوم الثالث من الشهر الثاني) هو اليوم الرابع والثلاثون (34) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 331 يومًا لانتهاء السنة، أو 332 يومًا في السنوات الكبيسة.
معهد بحوث إعلام الشرق الأوسط  معهد بحوث إعلام الشرق الأوسط (بالإنجليزية: Middle East Media Research Institute؛ اختصارًا: MEMRI مِمري) هي مؤسسة مراقبة إعلامية صهيونية غير ربحية مقرها في العاصمة الأمريكية واشنطن، ولها مكاتب فروع في لندن، برلين، القدس، روما، شنغهاي، بغداد، وطوكيو.  يقوم ممري بإصدار ونشر ترجمات إنجليزية مجانية لمواد إعلامية عربية، وفارسية، وأردية، وبشتوية، وتركية.  أسسها الضابط في الجيش الإسرائيلي إيغال كرمون والدكتورة الإسرائيلية الأمريكية ميراف وورمسر في عام 1998 وكبرت بعد هجمات 11 سبتمبر 2001. والمؤسسة تترجم مقالات مختارة من الصحافة العربية والإيرانية إلى الإنجليزية وغيرها من لغات الغرب، وتختار بالتخصص:  ولها علاقات مع المحافظين الجدد في أمريكا، ولها أيضا مكتبات في برلين والقدس.  رئيسها ايغال كرمون المذكور، ومحللها الأول إسرائيلي من أصل عراقي يهودي الدكتور نمرود رفاعيلي. لا تذكر أسماء معظم عمالها، لكن يبدو من ما تذكر أحيانا أن لها حوالي 20 باحث، ومعظمهم إسرائيليون أو يهود لكن جزء كبير أمريكيون وبعض الألمانيين.  نقلت منها جرائد أمريكية كثيرة، منها نيويورك تايمز.  أفصح براين وِتِكَر، صفحي قسم الشرق الأوسط بجريدة الكرديان البريطانية حينئذ، في أن مشكلته مع مِمري تكمن في كونه «يتظاهر باعتباره معهدًا للأبحاث في حين أنه أساسًا عملية دعائية.»  أُسِّسَ المعهد من طرف ضابط الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية يجال كرمون (Yigal Carmon)، وعالمة السياسة الأمريكية إسرائيلية الأصل ميرَف ورمسر (Meyrav Wurmser)، ويوجد مقره في العاصمة الأمريكية واشنطن.
4 فبراير  4 فبراير أو 4 شُباط أو يوم 4 \ 2 (اليوم الرابع من الشهر الثاني) هو اليوم الخامس والثلاثون (35) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 330 يومًا لانتهاء السنة، أو 331 يومًا في السنوات الكبيسة.
5 فبراير  5 فبراير أو 5 شُباط أو يوم 5 \ 2 (اليوم الخامس من الشهر الثاني) هو اليوم السادس والثلاثون (36) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 329 يومًا لانتهاء السنة، أو 330 يومًا في السنوات الكبيسة.
مهندس  المهندس هو من يُلمُّ بعلمٍ من علوم الهندسة. يقال «فلانٌ هُندوسُ هذا الأمر، وهم هَنادِسَة هذا الأمر» أي عُلماء بهِ.؛ فهو الذي يبتكر، ويصمم، ويحلل، وينشئ، ويبني، ويختبر الآلات والأنظمة والمباني والمواد لتحقيق العمل المطلوب.  إضافةً إلى ذلك فالمهندس لديه فهمٌ ودرايةٌ في المعوقات وظروف الواقع والأنظمة والقوانين مع مراعاةِ كافةِ الاحتياطاتِ الأمنيةِ ومتطلباتِ الجودةِ والتكلفة.  وفي معجم «لسان العرب» تعنى كلمة «مهندس» (المُقدِّر لِمَجاري المياه والقُنِيّ (جمع قناة) واحتِفارِها حيثُ تُحفر)، وهي فارسية الأصل، مشتقة من كلمة «الهنداز» المعربة من الكلمة الفارسية آب أنْدازْ.  يقوم تكوين المهندسين على الموازنة بين جملةٍ من العلوم البحتة والتطبيقية، ويرتكز أساساً على العلوم التطبيقية، وهم يختلفون عن العلماء الذين يقومون بالبحوث البحتة غير التطبيقية التي تهتم بالنظريات العلمية، وعن الفنانين الذين يهتمون بالجماليات. يربط عمل المهندسين بين الاكتشافات العلمية والتطبيقات التي تسد حاجات المجتمع.  احتراف الهندسة مترجم من ملتقى جمعية المهندسين لأوروبا الشرقية والولايات المتحدة الأمريكية سنة 1961 كالتالي: المهندس المحترف يستند على مبادئ علمهِ وتدريباتهِ بتطبيق النظريات العلميةِ والنظر في التحاليل وإيجاد حلول للمشاكل الهندسية.  وهو قادر على أن يتحمل شخصياً المسؤولية في تطوير علوم الهندسة والمعرفة وتطبيقها خصوصاً في البحث والتصميم والبناء والتصنيع والإشراف والإدارة والتعليم الهندسي.  وأعماله غالباً ورقية متنوعة وليست رتيبة أو أعمال بدنية. ويتطلب التدريب الفكري والحكمي والمقدرة على الإشراف على الأخرين تقانياً وإدارياً.  وتعليم المهندس يهيّئه كي يكون قادراً -بشكلٍ دقيقٍ ومستمرٍ- على الاطلاع على التطورات التي يحرزها مجاله الهندسي العلمي عن طريق الإطلاع على الأبحاث الجديدة المطروحة عالمياً مع الإستيعاب والتطبيق بانفراد. ولهذا فهو مؤهلٌ ليكون في وضعٍ يساهم في تطوير علوم الهندسة أو استعمالاتها. وتعليمه وتدريبه يؤهلانه ليكون مطلعاً على التخصصات الهندسية -بشكلٍ عامٍّ-، وبشكلٍ خاص بمجال تخصصهِ.  ومع الوقت سيكون مؤهلاً لإعطاء الاستشارات التقانية (التكنولوجية) رسمياً مع تحمل المسؤولية تلقاء مهامه التخصصية.  يبتكر المهندسون حلولاً تقانيةً جديدة. تكمن مسؤولية المهندس أثناء عمليه التصميم الهندسي في تحديد المشكلة والبحث والمعايرة والتحليل وإيجاد الحلول واتخاذ القرارات.  يستعمل المهندسون التحليل الهندسي في الاختبار والتصنيع والصيانة.  وتشمل الهندسة الميكانيكية، الهندسة الفلاحية، والهندسة المعمارية، والهندسة المدنية، والهندسة الكهربائية، والهندسة الكيميائية، وهندسة الإنتاج وهندسة الطاقة، وهندسة الحواسيب، هندسة شبكات المعلومات وهندسة البرمجيات والأتمتة والهندسة الطبية الحيوية وهندسة الطيران.  يمنح لقب مهندس لمن يحصل علي خمس سنواتٍ دراسيةٍ بانتظام في كليات الهندسة ويمنح درجة الإجازة (البكالوريوس) أو (اختصاراً "BA") في الهندسة طبقاً لتخصصه الذي درسه خلال دراسته.
31 أكتوبر  31 أكتوبر أو 31 تشرين الأوَّل أو يوم 31 \ 10 (اليوم الحادي والثلاثين من الشهر العاشر) هو اليوم الرابع بعد الثلاثمائة (304) من السنة، أو الخامس بعد الثلاثمائة (305) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 61 يومًا على انتهاء السنة.
عيشي بلادي  عيشي بلادي هو النشيد الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة وأيضاً «تحية العلم»، نظم ألحانه الموسيقار المصري سعد عبد الوهاب وفي عام 1986، تم تكليف الدكتور عارف الشيخ بتأليف كلمات النشيد الوطني الإماراتي، ووافق مجلس الوزراء عليه.   كلمات النشيد كتبها الشاعر الإماراتي «عارف الشيخ عبد الله الحسن». يتألف النشيد من أربعة مقاطع ثم يتبعها كلمة بلادي أربعة مرات ثم ثمانية مقاطع متتابعة
1 نوفمبر  1 نوفمبر أو 1 تشرين الثاني أو يوم 1 \ 11 (اليوم الأول من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الخامس بعد الثلاثمائة (305) من السنة، أو السادس بعد الثلاثمائة (306) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 60 يومًا على انتهاء السنة.
لغة عونغوتا  لغة عونغوتا أو بيرالي (اسمها بالغة نفسها "إِيفَ عَُنْگَُتَ") لغة في جنوب إثيوبيا. لم يتبق إلا 8 يتكلمونها ا، فسكان عونغوتا الآخرون أخذوا يتكلمون ب بدل لغة أجدادهم. تبدو أنها من اللغات الأفرو-آسيوية. لكن هذا لم يتأكد بعد.
سهم  السهم هو مقذوف يطلق باستعمال القوس، والقوس والسهم معروفان منذ أكثر من 10,000 سنة وقد استعملا لغرض الصيد والحرب وقد كانا شائعان لدى معظم الثقافات.  يتكون السهم التقليدي من عود خشبي طويل على رأسه قطعة حادة من حجر الصوان أو المعدن وفي مؤخره ثلاث ريشات موضوعة بشكل يوفر الثبات للسهم عندما ينطلق في الهواء، لكن لم تستخدم هذه الطريقة في بعض المناطق خصوصا بأفريقيا.  أما اليوم فقد ظهرت سهام مصنوعة من الألمنيوم أو ألياف الكربون وتستخدم عادة في رياضة الرماية الأولمبية والصيد.
لغات أوموتية  اللغات الأوموتية تعتبر فرع من فروع اللغات الأفريقية الآسيوية، وهي مجموعة من لغات إثيوبيا الجنوبية الغربية، وبعضها يقع في السودان وأهمها:  ويبدو أنها أول فرع انفصل عن الأفريقية الآسيوية، ولهذا فهذه اللغات أقل اللغات الأفروآسيوية شبها للغات الأخرى. وكانت تعتبر جزءا من اللغات الكوشية.  في معظمهم، تقول «تا» في معنى «أنا»، و«نَي» في معنى «أنت»، وهذا فرق كبير من اللغات الأفروآسيوية الأخرى.  ليونيل بندر (1987: 33-35) يعيد بناء الصموت التالية للأوموتية البدائية والأوموتية الشمالية البدائية، يعتقد أن هاته الأخيرة تنحدر من الأولى.
لغات نيجرية كنغوية  اللغات النيجرية الكنغوية هي عائلة لغوية كبيرة في إفريقية جنوب الصحراء، من جنوب موريتانيا إلى كينيا ومن جنوب تشاد إلى جنوب أفريقيا. وهي ربما أكبر عائلة لغوية في العالم في عدد اللغات. من أهم لغاتها السواحلية والزولو والولفية. في معظم هذه اللغات نظام أبواب إسمية معقد: في السواحلية مثلا، تنقسم الأسماء إلى 11 أبواب، باب للناس والحيوانات، باب للأفكار، باب للأشياء الكبيرة، ألخ. (وأما في العربية بابان إسمية فقط، وهي المذكر والمؤنث.)  أول من حدد هذه العائلة جوزيف غرينبيرغ تحت اسم «نيجيرية كردفانية» في كتابه المشهور "لغات إفريقية". ولأن هناك شكوك في تصنيف اللغات الكردفانية، سماها جون بندر-ساميول «نيجيرية كنغولية»، فأصبح الاسم المعروف عند علماء اللغة.  وفروعها:   وكما ذكرنا، اللغات الكردفانية قد تكون نيجيرية كنغولية، لكن يختلف علماء اللغة فيها.
ميدوسا  ميدوسا أو ميدوزا بالإضافة إلى ذلك، فهي تُدعى أيضًا غورغونة أو غوغونة أو جرجونة أو جورجونة ويعني «المُرعبة أو المُخيفة أو المُفزعة». هي إحدى الغورغونات الثلاث، اللواتي يُحوِّلنَ كلَّ مَن يقع نظرهنَّ عليه إلى حجر. كانت ميدوزا فانية في حين أنَّ شقيقتيها سثينو و كانتا خالدتين. وهي ابنة فوركيس (إله البحر البدئي) وكيتو (إلهة البحر البدئية). كانت الأجمل من بين أختيها، لكنَّ أثينا حولت شعرها إلى أفاع، لأنها تجرَّأت على الادعاء أنها تعادل الربة جمالا وبهاءً، وأصبح وجهها بشعًا ومرعبًا. وفي رواية أخرى، يقول الشاعر الروماني أوفيد في كتابه التحولات كانت ميدوسا في الأصل عذراء جميلة، ولكن عندما ضاجعها بوسيدون في معبد «مينيرفا» (أي أثينا)، عاقب أثينا ميدوسا بتحويل شعرها الجميل إلى ثعابين مُرعبة.  وبناء على طلب ملك سيريفوس أفلح البطل اليوناني بيرسيوس بحذائه المُجنح وخوذة هاديس ودرع أثينا وسكين هيرمز وبمساعدة الإلهة أثينا في قطع رأسِ ميدوزا، وذلك بمراقبة تحركاتها بالصورة المنعكسة في الدرع، فتجنب نظراتها القاتلة. واستخدم رأسها كسلاح ضد الأعداء. وهُناك مَن يقول أنه قتلها وهي نائمة.  ومن جسد ميدوزا الميت ولد خريساور ومن دمها ولد الحصان المجنح بيغاسوس (وهو ابن بوسیدون الذي حملت به في معبد أثينا) وقد وضع رأسها في درعِ أثينا المسمى إيجيس.  في عام 1940، نُشر كتاب سيغموند فرويد (رأس ميدوسا) بعد وفاته. في تفسير فرويد: «قطع الرأس = الإخصاء». وهكذا فإن رعب ميدوسا هو رعب من الإخصاء المرتبط برؤية شيء ما. وكان كارل يونج مهتمًا بـ «تأثير ميدوسا»، وهي ظاهرة من التحجر النفسي تحدث عندما يواجه المريض موقفًا لا لا يحسد عليه. يصر على حقيقة أن ميدوسا، مثل أي إنسان، لها جانب روحي. ولكي لا نستسلم للقوى المدمرة، يجب أن نتبع مثال بيرسيوس وننظر إلى قوى الدمار فقط من خلال مرآة. تعد ميدوسا وأثينا نموذجين أصليين للأنوثة: وفي حين أن أحدهما لا جنسي ويحمي أولويات الذكور والسيطرة على النظام الأبوي، فإن الآخر يجسد الجانب الفوضوي والأنثوي وغير القابل للسيطرة من المرأة.  ووفقًا لبول دييل، فإنَّ الجورجونات، بوصفهن وحوشًا، لا يمكنهن إلا أن «يرمزن للعدو الداخلي الذي يجب محاربته». ميدوسا ترمز إلى «انحراف الدافع الروحي» الذي هو «ركود عبثي» ويرمز شعرها الثعباني إلى «عذاب الذنب المكبوت». وميدوسا ترمز إلى الصورة المشوهة للذات [...] التحجر بفعل الرعب، بسبب عدم القدرة على تحمل حقيقة الذات بموضوعية. أدى قطع رأس ميدوسا إلى ولادة خريساور، رمز الروحانية، وبيغاسوس، رمز التسامي. حيث «يجب أن يموت الخيال الفاسد حتى يولد شكلا الخيال الإبداعي: الروحانية والسمو».  مدوسا هي بنت بورسيوس (إله البحر) - ابن الجبارين غايا وبونتوس - وسيتو (وحش البحر) أخته وزوجته فيما بعد، كان لها أختين: سثينو وإوريال،  كان الثلاث أخوات يعيشنّ في ما وراء حافة العالم حيث الشمس والقمر لا يصلانها وكان يطلق عليهن "غورغون" بمعنى المرعبات، كان هناك العديد من الافتراضيات حول تحويل الأخوات الثلاث إلى جورجونيات ومنها: ولكن الافتراضية الثالثة هي الأكثر انتشارًا وأعتقد أكثرها منطقية، حيث أن الأخوات الثلات كُنَّ شديدات الجمال، وكُنَّ كاهنات في معبد آثينا ولكن بعد أن مارست مدوسا الجنس مع بوسيدون غضبت وحولتهن إلى وحوش، قيل أن آثينا تركت مدوسا بوجهها الطبيعى دون قناع الجورجونيات المرعب، لتتمكن من إغواء الرجال وتحويلهم إلى أحجار.  لعب بيرسيوس الدور الرئيسي في أسطورة مدوسا حيث واجه الموت لكى يقتلها، ولكن كان لا بد أن يمتلك أربع أدوات بدونها لا يستطيع إتمام ذلك، وهي: رأى بيرسيوس انعكاس مدوسا من خلال درعه وهي لم تستطع رؤيته بفضل الخوذة فباغتها بضربة قطعت رأسها.
3 نوفمبر  3 نوفمبر أو 3 تشرين الثاني أو يوم 3 \ 11 (اليوم الثالث من الشهر الحادي عشر) هو اليوم السابع بعد الثلاثمائة (307) من السنة، أو الثامن بعد الثلاثمائة (308) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 58 يومًا على انتهاء السنة.
اللغة السوننكية  السونينكية لغة مندنكية في مالي وجنوب موريتانيا وشرق سنغال وكذلك غامبيا، كانت لغة امبراطورية غانا في القرون الوسطى. عدد الناطقين أكثر من مليون. أحد لهجاتها تسمى الآزيرية، وهي لهجة موريتانيا, وتختلف تسمية السونونكي حسب تواجدهم فالماليون يدعونهم ماراكا وتتكون هذه الكلمة من جزئين (مارا) وتعني الملك و(كا) وتعني اللغة، وبذلك يصير معنى الكلمة لغة الملك, أما في منطقة نهر السينغال فيسمونهم (الساراكولي) ومعناها الرجال الحمر وفي الصحراء يسمون بالآزير وهو مزارعون مرتبطون بالأرض غير أن ذلك لم يحل دون عملهم بالجارة، كان منهم حكام غانا وكانو يقيمون في الصحراء أول الأمر لكنهم -وفي مراحل تاريخية لاحقة - تمركزوا عند حافتها الجنوبية فيما اشتهر باسم الساحل وهناك امتزجوا بالبربر والفلان.  يعتبر السوننكي أرسخ سكان إقليم حوض نهر السينغال قدما في الإسلام حيث كانوا يشكلون غالبية سكان امبراطورية غانا التي دخلها الإسلام على يد المرابطين وقبلهم كذلك. وقد قام الفقيد الدكتور وأستاذ اللسانيات في جامعة نواكشوط عثمان موسى دياگانا بوضع أول معجم سوننكي فرنسي
ألفبائية صوتية دولية  الألفبائية الصوتية الدولية أو (بالإنجليزية: ، بالفرنسية: ) نظام كتابة شامل لجميع الوحدات الصوتية الموجودة في أي لغة، من ابتكار الجمعية الصوتية الدولية تمثيلًا موحّدًا للأصوات في اللغات المتكلم بها. يستعمل الألفباء الصوتية الدولية كل من اللغويين، اختصاصيي معالجة النطق، متعلمي اللغات الأجانب وطلابها، المغنين، الممثلين، مؤلفي المعاجم والمترجمين. بين الفينة والأخرى، تقوم الجمعية الصوتية الدولية بإضافة رموز جديدة أوإزالتها أو تعديلها. وهكذا فإنه في سنة 2008، تواجدت في الأبجدية 107 حروف مختلفة، وأربع علامات أوزان.  تكتب الأبجدية الصوتية بالاعتماد على الأبجدية اللاتينية بإضافة حروف عديدة، بعضها من الأبجدية اليونانية، وبعضها الآخر تحويرات لحروف عادية تتبع للأبجديتين السابقتين، بينما البقية حروف مبتكرة لا تشبه حروف أي أبجدية أخرى.  أسستها الجمعية الصوتية الدولية، وهي مجموعة من علماء الصوتيات، معظمهم من بريطانيا وفرنسا) في باريس في 1896. وتبع ذلك سلسلة من المؤتمرات أضيف على أثرها المزيد من الرموز كلما اكتشفت أصوات جديدة في لغات العالم وكان أهم تلك الاجتماعات مؤتمر كيل بألمانيا عام 1989 حيث صدرت قائمة الرموز المتداولة حاليا إلا أن رموزا أخرى ما زالت تضاف من حين لاخر وكان أحدث تغيير على القائمة عام 2005 م.  صممت الأبجدية الصوتية العالمية لتمثيل منازل الكلام المميزة في اللغات المتكلم بها: التقطيعات الصوتية، طبقات الصوت، وتقسيم الكلمات إلى مقاطع. أما تمثيل خواصّ النطق الأخرى مثل صرّ الأسنان، اللثغ، والأصوات الصادرة عن صدع الحنك، فيكون بواسطة نظام رموز موسع يدعى «الأبجدية الصوتية العالمية الموسعة».لمعظم الرموز نطق يقوم على أساس نظرية الصوتيات العامة أي أن كل رمز في هذه الأبجدية يوصف من حيث الجهر والهمس وموقع النطق (المخرج) وطريقة النطق (انظر الجدول ادناه) وليس بالضرورة أن تلفظ هذه الرموز بقيمها المعروفة في اللغات الأوروبية إلا فيما ندر: مثلا، e تنطق مثل be:t كلمة (بيت) بالنطق المشرقي أو bed بالإنجليزية، وليس مثل be «بي» بالإنجليزية أو le «لو» بالفرنسية. كما ينطق رمز الـ (j) كحرف الياء في العربية أو الـ j في الألمانية وبعض اللغات الجرمانية، وليس كنطقه في اللغة الإنجليزية أو اللغة الفرنسية حيث يتطق مثل حرف الجيم (dʒ وʒ على التوالي) أو نطقه الإسباني بحيث ينطق خاءاٌ (x).  ملاحظة: لا يمكن كتابة معظم رموز الأبجدية الصوتية الدولية بيونيكود. لترميزها يمكن استعمال الأرقام الصغيرة، مثلا /e/ لترميز /e/ عال هابط. ويمكن استعمال رسوم الصنادق في يونيكود، مثلا /e┒/ لترميز /e/ عال.
5 نوفمبر  5 نوفمبر أو 5 تشرين الثاني أو يوم 5 \ 11 (اليوم الخامس من الشهر الحادي عشر) هو اليوم التاسع بعد الثلاثمائة (309) من السنة، أو العاشر بعد الثلاثمائة (310) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 56 يومًا على انتهاء السنة.
لغات تشادية  اللغات التشادية هي مجموعة لغوية من فروع اللغات الأفروآسيوية، سميت نسبة لبحيرة تشاد. عددها أكثر من 100
لغات كوشية  اللغات الكوشية هي مجموعة من اللغات يتم تحدثها في القرن الأفريقي في قارة افريقيا، وتصنف ضمن اللغات الأفريقية الآسيوية. وقد سميت على اسم "كوش"، الذي ذكر في التوراة أنه ابن حام. أهمها لغة العفرية في اثيوبيا وارتريا وجيبوتي، ولها 8 ملايين أو أكثر ناطق، ثم الأورومية في إثيوبيا، ولها 21 مليون ناطق، ثم الصومالية ولها عشرة ملايين ناطق، ولغة السيداما في إثيوبيا ذات مليوني ناطقٍ.  حسب جوسيف غرينبيرغ بعد تغييرات هارولد فليمينغ، تنقسم إلى:   و في رأي روبرت حتسرون، اللغات الكوشية الجنوبية تصنف ضمن اللغات الكوشية الجنوبية.  و قبل بحوث هارولد فليمينغ في الستينات، كانت اللغات الأوموتية تسمى "اللغات الكوشية الشرقية"، لكن وجد علماء اللغة أنها لا تشبه اللغات الكوشية أكثر من اللغات الأفرو-آسيوية الأخرى.