عائض القرني  عائض بن عبد الله القرني ( 30 ديسمبر 1959م -) ( 1 رجب 1379 هـ -) كاتب وشاعر وداعية إسلامي سعودي. له الكثير من الكتب والخطب والمحاضرات الصوتية والمرئية من دروس ومحاضرات وأمسيات شعرية وندوات أدبية. يُعد كتاب لا تحزن أبرز نتاج القرني المعرفي حيث بيع منه أكثر من عشرة ملايين نسخة.  ولد القرني بقرية آل شريح بمحافظة بلقرن في 30 ديسمبر 1959 الموافق 1379 هـ. حصل على الشهادة الجامعية من كلية أصول الدين من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ثم حصل على الماجستير من جامعة الإمام في الحديث النبوي عام 1408 هـ، ثم على الدكتوراه من جامعة الإمام عام 1423 هـ بعنوان المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم للقرطبي دراسة وتحقيقا. درَّس القرني في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الحديث النبوي مدة 7 سنوات. وشغل منصب الأمين العام لمؤسسة لا تحزن للإعلام والنشر.  حفظ القرآن الكريم ثم طالع تفسير الجلالين والمفردات لمخلوف ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيرًا وقرأ قسمًا كبيرًا من تفسير الطبري وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب إن لم يكن أكمله وجعل لنفسه درسًا من تفسير القرطبي واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي وقرأ تفسير الرازي وتفسير السعدي وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد.  وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركشي والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها وأما علوم الحديث فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر وطالع صحيح مسلم بشرح النووي وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي.  وقرأ مختصر سنن أبي داوود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس وقرأ رياض الصالحين للنووي وجامع العلوم والحكم لابن رجب والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح وغالب كتب الألباني وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل وغيرها كثير جدًا وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيرًا للبليهي وكرر منه مئات المسائل وعمل عليه ولديه وقفات مع زاد المستقنع وطالع الدرر البهية للشوكاني ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد.  وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى بالآثار لابن حزم وأُعجب بطرح التثريب وعزم على تكراره ومر على فتاوى ابن تيمية وغالب كتبه واطلع على كتب ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموقعين وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضًا من المستصفى وكذلك كتب محمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية وقرأ من التمهيد لابن عبد البر وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز ومعارج القبول لحافظ الحكمي والدين الخالص وقرأ كتاب التوحيد لابن خُزَيمة.  وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي ووفيات الأعيان والبدر الطالع وغيرها كثير وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد لأحمد بن حنبل وابن المبارك ووكيع وطالع حلية الأولياء لأبي نُعَيم ومدارج السالكين لابن القيم وإحياء علوم الدين للغزالي وصفة الصفوة لابن الجوزي وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين وكرر ديوان المُتنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه وعيون الأخبار لابن قُتَيبة وأنس المجالس وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وعبد العزيز بن عبدالله بن باز ومحمد بن صالح العثيمين وابن جبرين وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف وله مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.  تفرّغ القرني للدعوة وزار كثيراً من الدول وحضر عشرات المؤتمرات وألّف أكثر من ثمانين كتاباً وأشهرها كتاب لا تحزن والذي بيع منه أكثر من 10 ملايين نسخة، وتُرجم إلى عدة لغات، وبالإضافة لكتاب التفسير الميسر، وأسعد امرأة في العالم، ومقامات القرني، والفقه الميسّر، وفقه الدليل، وعاشق، والعظمة، وحدائق ذات بهجة، وقصة الرسالة، وأعظم سجين في التاريخ، وإمبراطور الشعراء، وقصائد قتلت أصحابها، وديوان شعر بعنوان القرار الأخير وغيرها من الكتب في الحديث والتفسير والفقه والأدب والسيرة، أنهى القرني تأليف الموسوعة الإسلامية في 12 مجلد مع المشاركة بخمسة برامج تلفزيونية دائمة في التفسير والحديث والسيرة والثقافة والأدب. وله أكثر من ألف شريط كاسيت إسلامي في الخطب والدروس والمحاضرات والأمسيات الشعرية والندوات الأدبية  ألَّف القرني في الحديث والتفسير والفقه والأدب والسيرة والتراجم، وكان أشهر مؤلفاته كتاب لا تحزن. من مؤلفاته التي أصدرها:    للقرني عدد من دواوين شعرية ومنها:  لقي القرني بعض المضايقات في عمله الدعوي ومنها اعتقاله إثر سلسلة محاضرات ألقاها في أبها وسبت العلايا منددًا بالوجود العسكري الأجنبي بسبب غزو الكويت. وقد أطلقت السلطات سراحه فيما بعد، ولكنها قيدت نشاطه ومنعت نشر مقالات أسبوعية له في صحيفة المسلمون، وقد تم سجنه في أحد سجون أبها على إثر اتهامات عديدة، وقد توقف وقُيِّد نشاطه لنحو 10 سنوات وترك مسقط رأسه وسكن في الرياض. عاد بعد ذلك للدعوة وكانت أول محاضرة له بعنوان أما بعد والسلسلة من روائع السيرة.  في عام 2005م ونتيجة لكثرة المضايقات والهجمات التي تعرض لها من المجتمع بسبب مشاركته في فيلم موجه للمجتمعات الغربية يدعى «نساء بلا ظل»، وضّح فيه: .، ووتحدث القرني في الفيلم عن مقابلة أجراها مع إحدى الفضائيات قال فيها بجواز قيادة المرأة للسيارة ضمن حدود وضوابط. نتيجة لذلك تلقى الكثير من الاتهامات من المعارضين لذلك وكثيرين شنوا عليه هجمة شرسة، مما دفعه للإعلان عن اعتزاله العمل الدعوي والاعلامي. وأعلن ذلك في قصيدة حملت اسم القرار الأخير محملاً المجتمع بتياراته الدينية والحداثية حتى السياسية مسؤولية التردي في العلاقة بين الدعويين والمجتمع. وقال: .  بعد إعلانه الاعتزال والانقطاع الاعلامي تلقى عدد من الاتصالات والرسائل التي تحاول أن تثنيه عن قرار الانقطاع، حيث التقى بأمير الرياض آنذاك سلمان بن عبد العزيز، وتلقى اتصالاً من سلمان العودة وسعد البريك، ومن مجموعة من خاصته، مما دعته إلى التفكير الجاد في العودة إلى الساحة الدعوية والإعلامية، وقد فعل بعد أقل من عام عن الانقطاع.  يوم الثلاثاء 1 مارس 2016 استهدف القرني بمحاولة اغتيال وأصيب جراء محاولة اغتياله بالسلاح، نفذها مجهولون في الفلبين. ونقل مباشرة إلى مستشفى في مانيلا لاستكمال الفحوصات الطبية، وذلك عقب تعرضه لإطلاق نار وإصابته باليد والبطن. وكان الحادث قد وقع أثناء قيامه بإلقاء محاضرة في مدينة زامبوانجا الفلبينية بحضور أكثر من 10.000 شخص وبدعوة من إحدى الجمعيات الخيرية، أطلق مجهول النار أثناء ركوبه السيارة، وقام الجاني باطلاق ثلاث طلقات أصابته في يده وببطنه، فيما قَتَل رجال الأمن الجاني وألقوا القبض على مرافق الجاني، ولم يصب أحد من مرافقيه.   كان لعائض القرني برنامج إذاعي باسم هذه حياتهم يتحدث عن سير عدد من صحابة الرسول محمد. احتج ورثة الدكتور الكاتب عبد الرحمن رأفت الباشا ضد عائض القرني لـسطوه على كتاب والدهم صور من حياة الصحابة كما ادعوا. فقاموا برفع دعوى قضائية مفادها أن القرني قرأ حرفيا من كتاب صور من حياة الصحابة أثناء تقديمه برنامجه هذه حياتهم. بعد خمسة سنوات من المداولات كسب ورثة عبد الرحمن باشا الدعوى التي كانوا تقدموا بها ضد عائض القرني، وجاء في الحكم: إلزام المدعى عليه بدفع غرامة 30 ألف ريال بسبب انتهاكه حقوق الملكية الفكرية الصادرة من لجنة الحقوق الفكرية التابعة لوزارة الإعلام في السعودية، وإلزام الإذاعة التي بثت البرنامج بإيقاف إعادة حلقات البرنامج، وأيضا إلزام المدعى عليه بدفع تعويض قدره 120 ألف ريال سعودي لشركة دار الأدب الإسلامي.  تقدمت الكاتبة السعودية سلوى العضيدان بدعوى قضائية ضد عائض القرني اتهمته فيها بالاعتداء على حقوقها الفكرية عبر سرقة نصوص ومحتوى كتابها هكذا هزموا اليأس وإدراجه في كتابه لا تيأس. استمرت المداولات القضائية ست سنوات، بعدها قضت لجنة حقوق المؤلف بوزارة الإعلام السعودية تغريم عائض القرني مبلغ 330 ألف ريال سعودي، شملت 30 ألفاً للحق العام، و300 ألف تعويضاً للكاتبة العضيدان، وشمل الحكم أيضًا سحب كتاب القرني لا تيأس من الأسواق ومنعه من التداول ووضعه بشكل رسمي على قائمة المنع حتى لا يدخل إلى المملكة.  في 1 رمضان 1440 هـ، أُذيعت مقابلة تلفزيونية في برنامج الليوان، ظهر فيها عائض القرني، وسئل عن الصحوة فذكر نقده إياها وأنها لم تظهر تأثراً بثورة الخميني بل كانت ضدّها، مبينا أنه كان فيها إيجابيات وقد مدحها الملك فهد وابن باز، وفيها سلبيات منها العناية المفرطة بمظاهر التديّن كاللحية وتقصير الثوب للرجال، وإهمال جوهر المؤمن، ورأى أنّ بعض الأعراس تحوّلت في زمن الصحوة إلى مآتم لا أنشايد ولا فرح فيها، واعتذر الشيخ باسم الصحويين كلهم عن «الأخطاء أو التشديد التي خالفت الكتاب والسنة وخالفت سماحة الإسلام»، وقال «إنه الآن مع الإسلام المعتدل المنفتح على العالم الوسطي الذي نادى به ولي العهد الأمير محمد بن سلمان». كما رأى أن الصحوة قد واجهت الدولة السعودية وكان ذلك خطأً استراتيجياً برأيه، وقد أثارت آراؤه هذه جدلاً وتلقى القرني مدحاً من كتاب وإعلاميين ولوماً من آخرين