abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
كلاريل  كلاريل: قصيدة ورحلة حج في الأرض المقدسة (1876)، هي عبارة عن قصيدة ملحمية ألفها الكاتب الأمريكي هيرمان ميلفيل، نُشرت في الأصل ضمن مجلدين. تمثل هذه القصيدة قصة شعرية عن شاب أمريكي يُدعى كلاريل يذهب في رحلة إلى الأرض المقدسة برفقة مجموعة من الأصدقاء الذين يستجوبون بعضهم البعض أثناء عبورهم المواقع التوراتية. يستخدم ميلفيل هذا الموقف لاستكشاف المعضلة الروحية الخاصة به، وعدم قدرته على قبول أو رفض العقيدة المسيحية الموروثة في مواجهة تحدي داروين، ولتمثيل الأزمة اللاهوتية العامة في العصر الفيكتوري.  تُعد قصيدة "الفضاء: الأوديسة في القافية" من القرن الحادي والعشرين، القصيدة الوحيدة التي تجاوزت كلاريل في الحجم فقط، بينما تُعد كلاريل ثاني أطول قصيدة في الأدب الأمريكي، إذ تصل إلى ما يُقارب 18000 سطر (أطول حتى من الكلاسيكيات الأوروبية مثل "الإلياذة" و"الإنيادة" و"الفردوس المفقود"). تتميز كلاريل إلى جانب طولها الكبير بأنها العمل الرئيسي لسنوات ميلفيل اللاحقة. احتار النقاد في ذلك الوقت بسبب أسلوب هيرمان الذي يتميز بكونه مقتضبًا وفلسفيًا بدلًا من الأسلوب الغنائي والشاعري في نثره المعروف. اكتسب ميلفيل شهرة تدريجية كواحد من أعظم شعراء أمريكا في القرن التاسع عشر، وأصبحت كلاريل مشهورة إلى جانب خيال الكاتب باعتبارها أحد أعماله العظيمة.  يسافر كلاريل وهو طالب في اللاهوت بدأ إيمانه يتزعزع وهو في مقتبل العمر، إلى القدس بهدف تجديد إيمانه من خلال مواقع ومشاهد الكهنوت الفاني ليسوع المسيح. يقيم كلاريل في نزل يديره عبدون، اليهودي الأسود وهو تمثيل حي للقدس. يندهش كلاريل في البداية من التنوع الديني في القدس إذ يرى اليهود والبروتستانت والكاثوليك والمسلمين والهندوس والبوذيين، يسيرون في شوارعها معترفين بإيمانهم المشترك في الألوهية. يشعر كلاريل أيضًا بوجود صلة قرابة مع شاب إيطالي كاثوليكي يُدعى سيليو، يراه يسير على مسافة منه إلا أنه لا يأخذ المبادرة لتحيته. يموت سيليو بعد ذلك بوقت قصير، فيشعر كلاريل أن وفاته ربما تكون فرصة لاستعادة إيمانه.  يجتمع كلاريل مع نحميا بينما كان يسير في شوارع القدس. نحميا هو مسيحي يوزع منشورات التبشير للحجاج والسياح. يصبح نحميا دليل كلاريل ويعرفه على مواقع القدس. يلاحظ كلاريل عند حائط المبكى يهوديًا أمريكيًا مع ابنته ويعلم لاحقًا أنهما آغار وروث. يقدم نحميا كلاريل إلى روث في وقت لاحق، فيقع كلاريل بحبها، إلا أن العادات اليهودية والحاخام الغيور يبقيان كلاريل وروث بعيدًا عن بعضهما، ولذلك يستمر الطالب في مشاهدة معالم المدينة مع نحميا.  يجتمع كلاريل مع فاين ورولف وهما شخصان متضادان في جثسيماني، إذ أن رولف مشكك ديني من البروتستانت يكتب تاريخ القدس ويشكك في مطالبة المسيح باللاهوت، أما فاين فهو رجل هادئ يقود كلاريل نحو الأمل في الإيمان على الأقل في البداية. يرغب روث بمرافقة فاين ورولف عندما يقرران الذهاب في جولة إلى مواقع مهمة من الأرض المقدسة مثل البرية حيث بشر فيها يوحنا المعمدان ودير مار سابا وبيت لحم، إلا أنه يتردد في ذلك كي لا يفارق روث.  يموت والد روث عند هذا المنعطف الحرج من الأحداث. تحظر العادات اليهودية وجود كلاريل، لذلك يقرر الطالب القيام بالرحلة واثقًا من رؤيته لحبيبته عند عودته إلى القدس. يرى كلاريل في الليلة التي تسبق رحيله إفريزًا يصور مشهد وفاة عروس شابة، مما يجعله يتوقف متوجسًا لبرهة، إلا أنه سرعان ما ينفي شكوكه وينطلق في حجه.
إنكار الإبادة الجماعية الكمبودية  إنكار الإبادة الجماعية الكمبودية، هو الاعتقاد الذي أعرب عنه العديد من الأكاديميين الغربيين، والمتمثل بإيمانهم بوجود مبالغة كبيرة فيما يتعلّق بالفظائع التي ارتكبها نظام الخمير الحمر (1975-1979). أنكر العديد من العلماء والمفكرين الكمبوديين (الذين يعارضون التدخّل الأمريكي في حرب فيتنام) انتهاكات حقوق الإنسان المرتكبة على يد حزب الخمير الحمر أو قلّلوا من شأنها، إذ وصفوا التقارير المخالفة لآرائهم بأنّها «حكايات يرويها اللاجئون» والدعاية الأمريكية. يرى هؤلاء العلماء والمفكّرون في تولّي حزب الخمير الحمر الشيوعي لمقاليد السلطة تطوّرًا إيجابيًا بالنسبة لشعب كمبوديا، الذي تأثّر بشدّة بحرف فيتنام والحرب الأهلية الكمبودية.  وعلى الجانب الآخر من هذا الجدال، وجد المناهضون للشيوعية في الولايات المتّحدة وغيرها من الأماكن في حكم الخمير الحمر تبريرًا لاعتقاداتهم المتمثّلة بضرورة انتهاء انتصار الحكومات الشيوعية في جنوب شرق آسيا بـ «حمام دم».  كتب الباحث دونالد دبليو. بيتشلر عن الجدال الدائر حول مدى ونطاق الفظائع المرتكبة على يد حزب الخمير الحمر، إذ استنتج أنّ «العديد من مواقف الأكاديميين والإعلاميين والسياسيين مدفوعة بالأهداف السياسية إلى حد كبير» وليست نابعة من الاهتمام بالشعب الكمبودي.  خلت الساحة من الرافضين والمنكرين والمبررين إلى حد كبير، وذلك بعد ظهور أدلة قاطعة (بما في ذلك اكتشاف أكثر من 20.000 مقبرة جماعية) تؤكّد وجود عدد كبير من الوفيات، والذين يُقدّرون بين مليون إلى ثلاثة ملايين قتيل. وعلى الرغم من ذلك، استمرت الخلافات بشأن العدد الفعلي لضحايا حزب الخمير الحمر.  مارست الولايات المتّحدة الأمريكية ما وصفته واشنطن بوست على أنّه «دبلوماسية عدم التدخّل»، وذلك على خلفية الغزو الفيتنامي واحتلال كمبوديا (1978-1979). اعترفت الولايات المتّحدة بحكومة الخمير الحمر بصفتها الحكومة الشرعية لكمبوديا، بينما استنكرت «ملف الإبادة الجماعية» لحزب الخمير الحمر. مارست الولايات المتّحدة الأمريكية سياسةً تضامنيةً مع الصين وتايلاند ودول جنوب شرق آسيا التي عارضت الغزو الفيتنامي لكمبوديا.  استولى حزب الخمير الحمر على العاصمة الكمبودية بنوم بنه في 17 أبريل من عام 1975، ثمّ أمر جميع السكان بإخلاء المدينة على الفور. «أجبر الشيوعيون بين مليونين وثلاثة ملايين شخص من سكّان بنوم بنه وباتامبانج وغيرها من البلدات الكبيرة على السير إلى الريف. .. دون مدّهم بالغذاء أو الماء أو المأوى أو الأمن الشخصي أو الرعاية الطبية». أسفر هذا الإخلاء عن وفاة نحو 100,000 شخص على الأقل. أُرسل سكّان المدن المجرّدون من سكنهم إلى معسكرات لإعادة التعليم أو «المستوطنات الجديدة». أُعدم جميع الموظفين الحكوميين والجنود السابقين. أصبحت كمبوديا أشبه بـ «معسكر اعتقال عملاق لسكّان المدن المؤيدين للنظام السابق، حيث يعملون حتّى الموت ولا يأكلون سوى الحساء الخفيف بينما يقومون بالأعمال الشاقة» وفقًا للصحافيين.  وضع حزب الخمير الحمر الحدود مع تايلاند تحت الحراسة، إذ لم يتمكّن سوى بضعة آلاف من اللاجئين من الوصول إلى تايلاند سالمين. اعتُبر هؤلاء اللاجئون بالإضافة إلى وكالات الأنباء الرسمية التابعة للحزب المصدر الرئيسي للمعلومات بشأن الأوضاع الكمبودية للأعوام الأربعة القادمة، وذلك نظرًا لعدم السماح بدخول الغربيين إلى كمبوديا.
مؤامرة اليورانيوم (فيلم)  مؤامرة اليورانيوم ، "or Restrisiko 100 ٪"، هو فيلم إثارة إسرائيلي - ألماني عام 1978 من إخراج جيانفرانكو بالدانيللو (يُشار إليه هنا باسم فرانك جي كارول) ومناحيم جولان.
رقص عصر النهضة  تنتمي رقصات عصر النهضة إلى مجموعة واسعة من الرقصات التاريخية. خلال فترة عصر النهضة، كان هناك تمييز كبير بين الرقصات الريفية ورقصات البلاط، إذ تطلبت رقصات البلاط خضوع الراقصين للتدريب، وكثيرًا ما كان يهدف هذا النوع من الرقصات إلى العرض والترفيه، بينما كان بإمكان أي شخص محاولة الرقص بالطريقة الريفية. في البلاط الحكومي، كان يتبع الترفيهَ الرسمي غالبًا ساعاتٌ طويلة من الرقصات الريفية التي من الممكن لجميع الحاضرين أن ينضموا إليها. ظلت الرقصات التي توصف بأنها رقصات ريفية كالكيارانتانا والكيارنزانا شعبية لفترة طويلة من الزمن؛ أكثر من قرنين من الزمن في حالة الرقص هذه. من الممكن تشبيه رقص عصر النهضة بحفلات الرقص الجماعية.  وصلت المعلومات حول رقصات البلاطات الحكومية إلى الأجيال اللاحقة بشكل أفضل من المعلومات المتعلقة بالرقصات الشعبية، إذ عمل أساتذة الرقص على تجميع هذه التعليمات في مخطوطات ونشرها في وقت لاحق ضمن كتب مطبوعة. تعود أقدم المخطوطات التي تشرح التعليمات المفصلة للرقص، والتي تمكنت من البقاء حتى يومنا هذا، إلى إيطاليا في القرن الخامس عشر. أما أقدم تعليمات الرقص المطبوعة، فتعود إلى أواخر القرن السادس عشر في فرنسا وإيطاليا. تُعتبر مخطوطة غريسلي أقدم مخطوطة تنطوي على توصيفات لإحدى الرقصات في إنجلترا، ويعود تاريخها إلى عام 1500 ميلادي تقريبًا، ومن الممكن مشاهدة هذه المخطوطة في يومنا هذا في مكتب ديربشاير للسجلات، D77 B0x 38 pp 51–79. نُشرت هذه المخطوطة مؤخرًا تحت عنوان «أظهر فرحك: رقصات تعود إلى إنجلترا في القرن الخامس عشر مأخوذة من مخطوطة غريسلي». ظهر أول مصدر إنجليزي مطبوع في عام 1651، في أولى مطبوعات دار جون بلايفورد للنشر.  تتنوع طبيعة الرقصات في هذه الكتيبات بشكل كبير، إذ تتراوح من الرقصات البطيئة الفخمة «الطوافية» (باس دانس، وَبافان، وَألمين) وحتى الرقصات السريعة والحيوية (غاليارد، وَكورانتو، وَكناريو). أُطلق على النوع الأول من الرقصات التي لا يرفع فيها الراقصون أقدامهم من على الأرض اسم "رقص باس"، بينما أُطلق على الرقص الحيوي الذي يتضمن قفزات ورفع الشريك اسم "رقص هاوت". استمتعت ملكة إنجلترا إليزابيث الأولى برقصة الغاليارد، وكانت رقصة "لا سباغنوليتا" رقصةَ البلاط المفضلة لديها.  صُمم بعض الرقصات، وارتُجل بعضها الآخر. تنطوي إحدى الرقصات الخاصة بالأزواج التي تسمى فولتا، والتي تُعتبر أحد أشكال رقصة الغاليارد، على عناق حميم بين الرجل والمرأة، مع رفع الرجل المرأةَ في الهواء بينما يدوران معًا ثلاثة أرباع دورة حول نفسيهما. رقص العديد من الناس رقصات أخرى، كالبرانلز أو البرانسلز، في دوائر أو خطوط مستقيمة.
بينيث مخطط  البينيث المخطط (الاسم العلمي: "Sarda orientalis") هو نوع من الأسماك البحرية الذي يعتبر من نوع فرخيات. تظهر السجلات أنه تم اصطياد اسماك من هذا النوع وصل طولها إلى حوالي ، على الرغم من أنها عادة لا يتجاوز طولها أكثر من . تتواجد أسماك البينيث المخطَّط عبر منطقة المحيط الهادىء الهندي وشرق المحيط الهادئ، وتعيش في أعماق تتراوح بين . يطلق على هذه الأسماك اسم بينيث الإسقمري أيضًا.
وليد الديني  وليد عمر الديني هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً.  لعب في الفئات السنية في النادي الأهلي و نادي الانتصار و نادي العدالة و نادي الجندل و نادي النهضة .
مشكلة الاستقراء  مشكلة الاستقراء هي التساؤل الفلسفي حول ما إذا كان التفكير الاستقرائي يؤدي إلى معرفة مثلما هي مفهومة بالمعنى الفلسفي الكلاسيكي، مما يُسلط الضوء على الفجوة الظاهرة في تسويغ القضايا التالية:   تثير المشكلة التشكك في كافة المزاعم التجريبية المقدمة في الحياة اليومية، أو من خلال المنهج العلمي، ولهذا السبب، قال الفيلسوف سي دي برود إن «الاستقراء هو مجد العلم وفضيحة الفلسفة». وعلى الرغم من أن المشكلة تعود إلى المذهب البيروني في الفلسفة القديمة، وأيضًا إلى مدرسة شارفاكا في الفلسفة الهندية، فإن دافيد هيوم قد نشرها في منتصف القرن الثامن عشر.  يقوم المرء بمجموعة من الملاحظات خلال التفكير الاستقرائي، ويستدل على زعم جديد قائم على تلك الملاحظات. على سبيل المثال، بداية من مجموعة من الملاحظات لامرأة تمشي مع كلبها في السوق في الساعة الثامنة صباحًا من يوم الاثنين، فيبدو صالحًا أن نستدل على أن المرأة سوف تفعل الشيء ذاته يوم الاثنين القادم، أو أنها بشكل عام تمشي مع كلبها في السوق كل اثنين. يُضاف إلى مجموعة الملاحظات، أن المرأة تمشي فقط في السوق يوم الاثنين القادم، وهذا الأمر لا يُثبت أنها سوف تمشي في السوق كل يوم اثنين. أولًا وبغض النظر عن عدد الملاحظات، فليس مؤكدًا أن المرأة تمشي دائمًا في السوق في الثامنة صباحة من يوم الاثنين. في الحقيقة، يحاجج دافيد هيوم أنه لا يمكن حتى الزعم أنها «أكثر احتمالية»، لأن ذلك ما زال يحتاج إلى افتراض أن المستقبل يمكن توقعه من خلال الماضي.  ثانيًا، لا تدعم الملاحظات ذاتها صحة التفكير الاستقرائي، إلا بشكل استقرائي. شرح برتراند راسل تلك النقطة في كتابه مشاكل الفلسفة:تتوقع الحيوانات الأليفة الطعام عندما يرون الشخص الذي يطعمهم بشكل معتاد. نعلم جميعًا أن كل تلك التوقعات البسيطة بشأن اطراد الحوادث، هي عرضة للتضليل إلى حد ما. فالرجل الذي أطعم الدجاجة كل يوم خلال حياتها، سينتزع عنقها في النهاية بدلًا من إطعامها، مما يوضع أن المزيد من وجهات النظر الدقيقة حول اطراد حوادث الطبيعة كان سيفيد الدجاج.قُدم ذلك في العديد من المنشورات باعتباره قصة عن الديك الروم، إذ يُطعم كل صباح دون تقصير، ويستخلص من يتبع قوانين الاستقراء أن ذلك سوف يستمر، ولكن بعد ذلك تُقطع عنقها في يوم عيد الشكر.  سعى فيلسوف العلم كارل بوبر، إلى حل مشكلة الاستقراء. حاجج أن العلم لا يستخدم الاستقراء، وأنه يمثل أسطورة في حقيقة الأمر. عوضًا عن ذلك، تتشكل المعرفة من خلال الحدوس الافتراضية، والنقد. وحاجج بشأن الدور الرئيسي الذي تلعبه الملاحظات، والتجارب في العلم، والذي يكمن في محاولات نقد النظريات الموجودة وتفنيدها.  وفقًا لبوبر، تطرح مشكلة الاستقراء، كما نتصورها عادة، السؤال الخاطئ: إنها تسأل عن كيفية تسويغ النظريات المقدمة، والتي لا يمكن تسويغها من خلال الاستقراء. حاجج بوبر أن التسويغ غير مطلوب على الإطلاق، وأن السعي وراء التسويغ هو «طلب لإجابة استبدادية». قال بوبر بدلًا من ذلك، ما يجب القيام به هو البحث عن الأخطاء وتصحيحها. نظر بوبر إلى النظريات التي نجت من النقد باعتبارها مؤكدة بشكل أفضل، بما يتناسب مع مقدار وقوة النقد، ولكن على النقيض تمامًا من النظريات الاستقرائية في المعرفة، فليس من المرجح أن يكون ذلك صحيحًا بشكل كبير بالنسبة إلى تلك النظريات. رأى بوبر أن السعي وراء نظريات ذات احتمالية كبيرة في أن تكون صادقة، هو هدف خاطئ يتعارض مع البحث عن المعرفة. يجب على العلم أن يبحث عن النظريات التي تكون خاطئة على الأرجح، من ناحية (وهذا هو القول ذاته أنها قابلة للتكذيب إلى حد كبير، ولذا هناك العديد من الطرق التي قد يتضح أنها خاطئة)، لكن ما زالت كل المحاولات من أجل تكذيبها فاشلة حتى الآن (مؤكدة بدرجة كبيرة).
الحفر المائي  الحفر المائي هو أحد أساليب الطباعة الغائرة، يتميز بقدرته على نقش مناطق متفاوتة في درجات الألوان على خلاف التنميش أو حفر الكليشيه الذي يُستخدم في نقش الخطوط فقط. ولهذا السبب تُستخدم تقنية الحفر المائي في معظم الأحيان بجانب أسلوب التنميش في الطباعة لإظهار معالم اللوحة. علاوة على ذلك، شاع استخدام الحفر المائي تاريخيًا في الطباعة بالألوان إما عن طريق استخدام عدة ألواح بألوان مختلفة، أو عن طريق طباعة اللوحة بلون واحد ثم تلوينها يدويًا باستخدام الألوان المائية.  اعتاد الناس استخدام هذا الأسلوب في أواخر القرن الثامن عشر، وشاع استخدامه في الفترة بين عام 1770 و1830 تحديدًا في كلٍ من المطبوعات الفنية والزخرفية معًا. وبعد انقضاء عام 1830 تقريبًا جرى استبدال الحفر المائي بالطباعة الحجرية وعدة أساليب أخرى. ظهرت عدة محاولات دورية من قبل الرسامين لإعادة إحياء هذا الأسلوب منذ ذلك الوقت. تتآكل ألواح الحفر المائي بسرعة شديدة نسبيًا، ومن الصعب إعادة النقش عليها من جديد مقارنة بأساليب الطباعة الغائرة الأخرى. أُعيدت طباعة معظم ألواح الرسام فرانثيسو غويا بصفة متكررة بعد وفاته، مما أدى إلى إنتاج ألواح رديئة الجودة.  من أبرز الأمثلة على الألواح المطبوعة بتقنية الحفر المائي: سلسلة الأعمال الكبرى لفرانثيسكو غويا، ومعظم الرسومات التوضيحية في كتاب «طيور أمريكا» لعالم الطيور جون جيمس أودوبون (لُونت تلك الرسومات يدويًا)، ومطبوعات الرسامة ماري كاسات التي لُونت باستخدام عدة ألواح ملونة بألوان مختلفة.  تنطوي أساليب الطباعة الغائرة (مثل النقش والتنميش) على حفر النقوش على سطح لوحة الطباعة (المصنوعة من النحاس أو الخارصين في حالة الاستعانة بتكنيك الحفر المائي) حتى يلتصق الحبر بها فقط دون الأجزاء الأخرى. وبعدها تُغطى اللوحة بأكملها بالحبر، ثم تُنظف جيدًا حتى يزول الحبر من بقية أجزاء اللوحة. ثم تُمرر اللوحة بمحاذاة ورقة الطباعة عبر آلة الطباعة التي تضغط بقوة على الورقة بحيث ينتقل الحبر الملتصق بنقوش اللوحة المعدنية إليها. ثم تُكرر تلك العملية عدة مرات. يتشابه أسلوب الحفر المائي مع التنميش في أنه يستخدم مثبت ألوان (مادة حامضية) لنقش اللوحة المعدنية. يعتمد أسلوب التنميش على استخدام إبرة لكشط المادة المقاومة للحمض ونقش خطوط اللوحة، بينما يعتمد أسلوب الحفر المائي على استخدام مسحوق ناعم من مادة قلقونية (تُدعى الحفر المائي) لإحداث تأثير تباين درجات الألوان. الحفر المائي هي مادة مقاومة للأحماض وهي تلتصق باللوحة المعدنية عن طريق التعرض للحرارة بدرجة مُتحكم فيها؛ بحيث تكون المناطق المُغطاة بالمادة القلقونية أقرب إلى اللون الأبيض، بينما تكون المناطق الأخرى أقرب إلى اللون الأسود. يمكن التحكم في درجات اللون عن طريق التحكم في مستوى التعرض للمادة الحامضة، مما يمكننا من تشكيل أجزاء كبيرة من الصورة في كل مرة. تُزال المادة القلقونية من اللوحة قبل الشروع في الطباعة.  من بين الطرق الأخرى لإظهار تفاوت الألوان: الميزوتنت؛ يتضمن هذا الأسلوب تخشين سطح اللوحة وتسنينها بشكل منتظم حتى ينتج عنها لوحة داكنة ومنتظمة من الحبر. وبعدها يُنعم سطح اللوحة ويُصقل في مناطق معينة لتقليل كمية لون الحبر الملتصق بها وتخفيف درجة لون الطباعة. أو يمكن تنفيذ نفس الأسلوب بطريقة أخرى؛ بدء العمل بلوحة ناعمة ومصقولة، ثم تخشين المناطق التي نرغب في جعلها داكنة اللون. وفي بعض الأحيان يمكن استخدام أسلوبي الحفر المائي والميزوتنت معًا.
سلمان المحسني  سلمان بن محمد بن حسن المحسني الأحسائي الفلّاحي (14 يونيو 1864 - 2 يناير 1923) (10 محرم 1281 - 15 جمادى الأولى 1341) فقيه جعفري وشاعر عربي إيراني من أصل أحسائي. ولد في مدينة الفلاحية بإقليم الأحواز وبها نشأ وتعلم على والده ثم في النجف على محمد طه نجف ومحمد حرز الدين. رجع إلى وطنه وعاش زاهدًا ومال إلى نظم الشعر. وله ديوان، مخطوط وضاع معظم شعره. وكان يملك مكتبة كبيرة. توفي في مسقط رأسه ودفن في النجف بمقبرة وادي السلام. هو سلمان بن محمد بن حسن بن أحمد بن محمد المحسني الأحسائي الفلاحي. ولد في الفلاحية بإقليم الأحواز ليلة العاشر من المحرم سنة 1281/ 14 يونيو 1864 وفيها نشأ تحت رعاية والده العالم ودرس عليه أولا ودرس على أعلام بلده المقدمات وشرح اللمعة وغيره. ثم هاجر إلى النجف لإكمال دراسته وحضر فيها على عدد من علمائها منهم محمد طه نجف الذي كان أكثر حضوره عليه، حتى برع في الفقه الجعفري الاثنا عشري وأصبح من المجتهدين. وله الإجازة بالرواية من قبل محمد حرز الدين. توفي في الفلاحية في 15 جمادى الأولى سنة 1341 / 2 يناير 1923 وعطلّت الأسواق حدادًا على وفاته وشيع فيها ثم نقل جثمانه إلى العراق عن طريق المحرة فاستقبله الشيخ خزعل الكعبي وحمل الجثمان بموكبه الخاص إلى النجف حيث دفن في مقبرة وادي السلام.  وكان يملك مكتبة كبيرة جامعة فيها كثير من الكتب المخطوطة ولم يبق من هذه الكتب إلا الشي اليسير عند بعض أرحامه في الفلاحية. ولهم فيها أملاك كثيرة وأرض زراعية.  عاش زاهدًا في مسقط رأسه وكان بيته من قصب، وكانت تأتي إليه الأموال فيصرفها على الفقراء. وكان ينسخ الكتب. تزوج مرة ولكنه لم يخلّف ذرية.  يروى أن له شعرًا كثيرًا لم يبقي إلا القليل منه. يلتزم شعره وحدة الوزن والقافية، ويتنوع موضوعيًا في إطار معارفه: بين مدح أعلام عصره من أشياخه، وشكوى همه والحنين إلى مواطن ذكرياته، والتشفع إلى الله وطلب الغوث إليه، استخدم بعض القوافي الصعبة مثل القاف والثاء بما يؤكد اتساع معجمه اللفظي. من شعره في الغزل بعنوان "عقيليّة لا أبعد الله دارها":
طلاب سومطرة  طلاب سومطرة كانت واحدة من أوائل المنظمات الجماهيرية الإسلامية في إندونيسيا، ومقرها في غرب سومطرة. مثل طلاب سومطرة المدرسة الإسلامية الحديثة في إندونيسيا، وهي فكرة فكرية تهدف إلى الإصلاح الإسلامي من خلال التركيز الشديد على القرآن والحديث، والتعليم العلمي الحديث، والاستيحاء من الأفكار غير التقليدية المستوحاة من الحداثة الإسلامية التي يروج لها محمد عبده. تأسست المنظمة في 15 يناير 1919 كنتيجة للقاء بين الطلاب المسلمين في بادانج بانجانج وبارابيك وبادانج جابانج. كان هدف المنظمة تعميق المعرفة الإسلامية بين الطلاب المسلمين. ساهمت المنظمة بشكل كبير في تطور الإسلام في غرب سومطرة في أوائل القرن العشرين.  بعد فترة وجيزة من الإنشاء، تطورت المنظمة سياسياً مع دمج كل ما حدث في غرب سومطرة، وشجعوا جميع الطلاب في سوراوس على تشكيل منظمات تربطهم جميعًا معًا. في 22 يناير 1922 بناء على دعوة من طلاب سومطرة بادانج بانجانج، تم عقد اجتماع بين ممثلي جميع مدارس طلاب سومطرة. قرر الاجتماع تشكيل وحدة للمنظمات الطلابية في ظل مجلس مركزي واحد له فروع في المناطق. يُطلق على الاتحاد اسم اتحاد طلاب سومطرة، وكان مركز نشاطه في بادانج بانجانج. في عام 1923 بتأثير جمال الدين تامين وداتوك بتواه تم جلب الشيوعية إلى الاتحاد واجتذبت قلوب تلاميذ سومطرة. عارضت هذه الفكرة الجديدة تمامًا من محاضرو المنظمة، وخاصة حاج رسول الذي كان حينها أستاذاً. أدت هذه التطورات السياسية إلى إغلاق المنظمة من قبل الحكومة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية في عام 1928.  في عام 1930 أسس العلماء التقليديون بقيادة المحاضرين السابقين في طلاب سومطرة اتحاد التعليم الإسلامي لاستيعاب احتياج التعليم الإسلامي في غرب سومطرة. في نفس العام وافق الطلاب السابقون في طلاب سومطرة على تأسيس المنظمة الإسلامية القومية - اتحاد المسلمين الإندونيسيين، التي تطورت في نهاية المطاف إلى حزب سياسي. ومن بين السياسيين البارزين في الحزب راسونا سعيد.  إلى جانب تأسيس الاتحاد، تحولت بعض مدارس طلالب سومطرة إلى مؤسسة تعليمية إسلامية مستقلة حرة معروفة جيدًا هذه الأيام. حول طلاب سومطرة ثالب مدرسة إبراهيم موسى بارابك إلى مدرسة ثالب بارابك، وحولت مدرسة ثالب سايك عباس عبد الله بادانج جابانج إلى دار الفنون.
رابطة المنظمات السياسية للشعب الإندونيسي  رابطة المنظمات السياسية للشعب الإندونيسي (بالإندونيسية: Pemufakatan Perhimpunan-perhimpunan Politik Kebangsaan Indonesia) كانت واحدة من المنظمات السياسية الرئيسية المناهضة للاستعمار التي تناصر الاستقلال في إندونيسيا من احتلال جزر الهند الشرقية الهولندية وذلك خلال الحكم الاستعماري الهولندي. حاولت الرابطة توحيد الحركات السياسية والإصلاحية القومية الرئيسية المتباينة قبل الحرب العالمية الثانية مثل: الحزب الاشتراكي الإندونيسي والحزب الوطني الإندونيسي ورابطة شباب سومطرة وحزب بيمودا كاوم بيتاوي، وكيلومبوك ستودي إندونيسيا.  تم تأسيس الرابطة في 17 ديسمبر 1927 في باندونغ، خاصةً من قبل الزعيم الكاريزمي في ذلك الوقت والرئيس الإندونيسي الأول في المستقبل سوكارنو، في محاولة لتوحيد الجهود الوطنية والإصلاحية ضد الحكم الاستعماري في جزر الهند الشرقية الهولندية، ومناصرة الاستقلال. ومع ذلك كانت الرابطة تعاني مأزق منذ البداية، ولم يوافق الأعضاء الرئيسيين على العديد من السياسات التي يجب على المنظمة الجامعة اتباعها، وأهمها الحجة بين الأعضاء المتطرفين في الرابطة الذين يدعون إلى عدم التعاون مع المستعمرين، والأعضاء المعتدلين الذين يعارضون هذا الموقف. في حين أن فشل الرابطة في تحقيق معظم أهدافها المقصودة كان فعالاً في إعلان قَسَم الشباب في عام 1928، الذي تم فيه اعتماد الرموز القومية لإندونيسيا، وهي اللغة الإندونيسية وهي البديل من اللغة الإندونيسية الملاوية كلغة مشتركة، والنشيد الوطني، والعلم الوطني الأحمر الأبيض.
لغات الحب الخمس  لغات الحب الخمس: كيف تعبر عن حبك العميق لشريك حياتك هو كتاب صادر في عام 1992 لكاتبه غاري تشابمان. يحدد فيه خمس طرق للتعبير عن الحب وتجربته بين الشركاء العاطفيين والتي يدعوها تشابمان «لغات الحب».  وفقًا لتشابمان فإن الطرق الخمس للتعبير عن الحب وتجربته بين الشركاء والتي يدعوها «لغات الحب» هي:   يقدم أمثلة من عمله في الإرشاد النفسي، بالإضافة إلى أمثلة للمساعدة على تحديد لغة الحب الخاصة بالقارئ.  يدعي تشابمان أن يورد قائمة شاملة للغات الحب في كتابه. وفقًا لنظريته فإن كل فرد يمتلك لغة حب رئيسية وأخرى ثانوية.  يقول تشابمان أن طريقة اكتشاف لغة الحب الخاصة بالآخرين هي مراقبة طريقة تعبيرهم عن حبهم للآخرين، وتحليل الأشياء التي يتذمرون بشأنها وما يطلبونه من شركاء حياتهم في الغالب. يخلص إلى نظرية تقول إن الأشخاص يميلون إلى تقديم الحب بشكل طبيعي من خلال طرق يفضلون تلقي الحب من خلالها، ويمكن تحقيق تواصل أفضل بين الثنائي عندما يستطيع كل واحد إظهار اهتمامه بالآخر من خلال لغة الحب التي يفهمها الشخص المتلقي. مثال عن ذلك: عندما تكون لغة الحب الخاصة بالزوج هي الأعمال الخدمية، قد يصيبه الإرباك عندما يغسل الملابس لزوجته ولا تتلقى هي ذلك على أنه تعبير عن الحب، وتراه ببساطة على أنه يقوم بواجباته المنزلية، لأن لغة الحب التي تفهمها هي كلمات التأكيد (التأكيد اللفظي على حبه لها). فقد تحاول استخدام ما تراه قيّمًا، أي كلمات التأكيد للتعبير عن حبها له، وهو لن يُقدِّر ذلك على النحو الذي تفعله هي. عندما تفهم لغة الحب الخاصة به وتجز العشب عنه، سوف يتلقى ذلك عبر لغة الحب الخاصة به على أنه فعل للتعبير عن حبها له، وكذلك الأمر عندما يخبرها أنه يحبها، فإنها ستقدر ذلك على أنه تعبير عن الحب.  لم يكن هنالك أبحاث كافية لاختبار صحة نموذج تشابمان وفيما لو كان من الممكن تعميمه. يقول إغبرت (2006) إن كتاب لغات الحب الخمس قد يكون صحيحًا إلى حد ما على اعتباره مقياسًا نفسيًا بغض النظر عن طبيعته النظرية.  بيعت 8,500 نسخة من الكتاب في عامه الأول، أكثر بأربع مرات من توقعات الناشر. بيعت في السنة التالية 17,000 نسخة، و137,000 نسخة بعد عامين. وظهر الكتاب في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا منذ شهر أغسطس من عام 2009. صدرَت نسخة جديدة منقحة من كتاب لغات الحب الخمس في الأول من يناير من عام 2015.  كتب تشابمان منذ عام 1992 العديد من الكتب ذات الصلة بلغات الحب الخمس، بما في ذلك لغات الحب الخمس للأطفال في عام 1997، ولغات الحب الخمس للعازبين في عام 2004. شارك تشابمان في عام 2011 في تأليف لغات التقدير في مكان العمل الخمس مع د. بول وايت، وطُبقَت في ذلك الكتاب مبادئ لغات الحب الخمس على العلاقات القائمة في مكان العمل. يوجد أيضًا إصدارات خاصة من الكتاب مثل لغات الحب الخمس (الطبعة العسكرية) في عام 2013 الذي شارك تشابمان في تأليفه مع جوسلين غرين.
وعد الشباب  وعد الشباب (بالإندونيسية: Sumpah Pemuda) كان إعلانًا صدر في 28 أكتوبر 1928 من قِبل القوميين الإندونيسيين الشباب في مؤتمر الشباب الثاني. أعلنوا فيه ثلاثة مُثل. وطن واحد، أمة واحدة، ولغة واحدة.  عُقد أول مؤتمر للشباب الإندونيسي في باتافيا، عاصمة جزر الهند الشرقية آنذاك الهولندية في عام 1926. ولم ينتج عنه أي قرارات رسمية، لكنه لم يروج لفكرة إندونيسيا الموحدة. الفكرة هي أن حلم الاستقلال الإندونيسي أصبح حلم كل الشباب الإندونيسي وكل الجهود التي بذلتها منظمة الشباب لتعبئة منظمات الشباب في منتدى واحد.  في أكتوبر 1928 عقد مؤتمر الشباب الإندونيسي الثاني في ثلاثة مواقع مختلفة. في الجلسة الأولى التي عقدت في مبنى رابطة كاثوليك جونغلينين، أُعرب عن الأمل في أن يلهم المؤتمر شعور الوحدة. وشهدت الجلسة الثانية مناقشات حول القضايا التعليمية التي عقدت في مبنى أووست بيوسكوب جاوة. في الجلسة الثالثة والأخيرة التي عقدت في جالان كرامات رايا رقم 106 يوم 28 أكتوبر، استمع المشاركون إلى النشيد الوطني الإندونيسي المستقبلي أندونيسيا رايا من تأليف واد رودولف سوبراتمان. اختتم المؤتمر بقراءة تعهد الشباب.  أولا: نحن أبناء وبنات إندونيسيا، نعترف بالوطن الأم إندونيسيا. ثانيا: نحن أبناء وبنات إندونيسيا، نعترف بأمة واحدة (شعب واحد) أمة إندونيسيا. ثالثا: نحن أبناء وبنات إندونيسيا، نحترم لغة الوحدة الإندونيسية.  اعتبارًا من نص المرسوم الرئاسي رقم 316 لعام 1959 المؤرخ 16 ديسمبر 1959، أصبح يوم 28 أكتوبر من كل سنة هو يومًا وطنيًا، من غير عطلة.
موثوقية (إحصاء)  الموثوقية في الإحصاء والقياسات النفسية هي التطابق العام للقياس. يُقال إن المقياس يتمتع بموثوقية عالية في حال نتج عنه نتائج مماثلة في ظل ظروف ثابتة. «إنّه خصائص مجموعة من درجات الاختبار التي تتعلق بكمية الخطأ العشوائي لعملية القياس والتي قد تكون مضمّنة في الدرجات. الدرجات الموثوق بها للغاية دقيقة ويمكن استنساخها وثابتة عند تكرار الاختبار. أي إذا كُررت عملية الاختبار مع مجموعة من المتقدمين للاختبار، فسنحصل على نفس النتائج بشكل أساسي، وعادةً ما تُستخدم أنواع مختلفة من درجات الموثوقية، تتراوح قيمتها بين 0.00 (خطأ كبير) و1.00 (بدون خطأ)، تشير إلى مقدار الخطأ في الدرجات». على سبيل المثال، غالباً ما تكون قياسات الطول والوزن للأشخاص موثوقة للغاية.  الموثوقية لا تعني الصلاحية. وهذا يعني أن المقياس الموثوق الذي يقيس شيئًا ما بشكل ثابت لا يقيس بالضرورة ما تريد قياسه. على سبيل المثال، على الرغم من وجود العديد من الاختبارات الموثوقة لقدرات محددة، فليست كلها صالحة للتنبؤ بالأداء الوظيفي.  على الرغم من أن الموثوقية لا تعني الصلاحية، فإن الموثوقية تضع حدًا على الصلاحية الإجمالية للاختبار. لا يمكن أن يكون الاختبار غير الموثوق به على نحو تام صحيحًا تمامًا، إما بمثابة وسيلة لقياس سمات شخص ما أو وسيلة للتنبؤ بالدرجات وفقًا لمعيار ما. في حين أن الاختبار الموثوق قد يوفر معلومات صحيحة ومفيدة، إلا أن الاختبار غير الموثوق لا يمكن أن يكون صحيحًا.   على سبيل المثال، إذا كانت مجموعة من مقاييس الوزن تقيس بثبات وزن كائن ما على أنه 500 جرام عن الوزن الحقيقي، فسيكون المقياس موثوقًا للغاية، ولكنه لن يكون صالحًا (لأن الوزن المتكرر ليس هو الوزن الحقيقي). لكي يكون المقياس صالحًا، يجب أن يعيد الوزن الحقيقي للكائن. يوضح هذا المثال أن التدبير الموثوق به تمامًا ليس صحيحًا بالضرورة، ولكن يجب أن يكون التدبير الصحيح موثوقًا بالضرورة.
صلاحية الاختبار  صلاحية الاختبار هي المدى الذي يقيس فيه الاختبار (مثل الاختبار الكيميائي أو الفيزيائي أو الدراسي) ما يُفترَض قياسه بدقة. في مجالات الاختبار النفسي والاختبار التعليمي، «تشير الصلاحية إلى الدرجة التي تدعم بها الأدلة والنظريات تفسيرات درجات الاختبار الناجمة عن الاستخدامات المقترحة للاختبارات». على الرغم من أن النماذج الكلاسيكية قسمت المفهوم إلى «صلاحيات» مختلفة (مثل صلاحية المحتوى، وصلاحية المعيار، وصلاحية الإنشاء)، فإن الرأي السائد حاليًا هو أن الصلاحية بنية أحادية مفردة.  تعتبر الصلاحية بشكل عام أهم قضية في الاختبار النفسي والتربوي لأنها تتعلق بالمغزى الموضح في نتائج الاختبار. على الرغم من أن العديد من الكتب المدرسية تقدم الصلاحية كمنشأة ثابتة، تطورت نماذج مختلفة من الصلاحية منذ أول توصيات منشورة لبناء اختبارات نفسية وتعليمية. يمكن تصنيف هذه النماذج في مجموعتين أساسيتين: النماذج الكلاسيكية، والتي تشمل عدة أنواع من الصلاحية، والنماذج الحديثة، التي تقدم الصلاحية كمنشأة واحدة. تعيد النماذج الحديثة تنظيم «الصلاحيات» الكلاسيكية إمّا إلى «جوانب» الصلاحية أو «أنواع» الأدلة الداعمة للصلاحية.  يمكن اختبار / التحقق من صلاحية الاختبار نفسه باستخدام اختبارات الموثوقية بين التصنيفات، والموثوقية ضمن التصنيفات وقابلية التكرار (موثوقية إعادة الاختبار)، وغيرها من السمات، وعادةً ما يتم ذلك من خلال عمليات تشغيل متعددة للاختبار تُقارَن نتائجها. يساعد التحليل الإحصائي في تحديد ما إذا كانت الاختلافات بين النتائج المختلفة كبيرة بما يكفي لتكون مشكلة أو صغيرة بشكل مقبول.  على الرغم من كون علماء النفس والمعلّمين على دراية بعدة جوانب من الصلاحية قبل الحرب العالمية الثانية، إلا أن طرق إثبات الصلاحية كانت مقيّدة بشكل عام بعلاقات درجات الاختبار مع بعض المعايير المعروفة. تحت إشراف لِي كرونباخ، حاولت "التوصيات الفنية" "لعام 1954 الخاصة بالاختبارات النفسية وتقنيات التشخيص" توضيح وتوسيع نطاق الصلاحية من خلال تقسيمها إلى أربعة أجزاء: (أ) الصلاحية المتزامنة، (ب) الصلاحية التنبؤية، (ج) صلاحية المحتوى، (د) بناء الصلاحية. قام منشور كرونباخ وميهل اللاحق بتجميع الصلاحية التنبؤية والمتزامنة في «التوجه المعياري»، الذي أصبح في نهاية المطاف صلاحية المعيار.  خلال العقود الأربعة التالية، عبّر العديد من واضعي النظريات، بمن فيهم كرونباخ نفسه، عن استيائهم من نموذج الصلاحية هذا، ثلاثة-في-واحد. وبلغت حججهم ذروتها في مقال صموئيل مسيك عام 1995 الذي وصف الصلاحية بأنها بنية واحدة، مؤلفة من ستة «جوانب». في رأيه، قد تتطلب الاستنتاجات المختلفة المقدّمة من درجات الاختبار أنواعًا مختلفة من الأدلة، ولكن لا تتطلب صلاحيات مختلفة.  تدوّن "معايير عام 1999 للاختبارات التربوية والنفسية" إلى حد كبير نموذج مسيك. تصف هذه المعايير خمسة أنواع من الأدلة الداعمة للصلاحية التي تتضمن كل جانب من جوانب مسيك، ولا تذكر محتوى النماذج الكلاسيكية والمعيار وبناء الصلاحية.
تدريس دقيق  التدريس الدقيق هو وسيلة دقيقة وتنظيمية لتقييم الأساليب والمناهج التدريسية. كما يُعتبر واحدًا من الأشكال القليلة للتحليلات الكيفية للسلوك في التحليل السلوكي التطبيقي. فهو يستند على أساس علمي كيفي قوي للغاية ابتكره أوغدن ليندسلي في الستينيات والذي يستند بشكل كبير على الإشراط الاستثابي لسكينر. التدريس الدقيق هو أحد أنواع التدريس المبرمج الذي يركز بشدة على التكرار بصفته المُعطى ألأساسي. من خلال التركيز على الطلاقة، يمكن للمعلم أن يكيّف المناهج لكل مُتعلم بغرض تحقيق الحد الأقصى من التعليم استنادًا على قياسات الطلاقة الخاصة بكل متعلم. يمكن أن يكون التدريس من خلال أي طريقة أو منهج. على سبيل المثال، كانت التطبيقات الأكثر فاعلية للتدريس الدقيق عندما دُمج مع التعليم المباشر. رسم الأطفال في عمر الخامسة قياسات الطلاقة الخاصة بهم واستعملوا التدريس الدقيق لتعزيز تعلّمهم. وفقًا لأوين وايت، فإن التدريس الدقيق «استُخدم بنجاح لتدريس التقدّم الذي حققه المتعلمين الذين تراوحوا بين المعاقين بشدة وحتى طلبة الدراسات العليا، وبين الصغار جدًا وحتى المسنين».   من خلال التركيز على السلوك الممكن ملاحظته مباشرةً، يمكن للمعلمين تجنب الالتباس. وبالتالي، من المهم بالنسبة للمعلم قياس السلوكيات المادية الممكن ملاحظتها مباشرةً وبالتالي إحصاؤها وتسجيلها. حتى لو كان القصور التعليمي بالنسبة لطالب حاضر الذهن أو في جانب ذي خصوصية (مثل القراءة بصمت)، فلا بد على المعلم أن يجد طريقة لجعله علانيًا حتى يمكن إحصاؤه وتطويره.  يُحدَد التكرار بعدد المرات في الدقيقة. أشارت الأبحاث إلى وجود مميزات لاستخدام البيانات المكررة على حساب القياسات التقليدية في التعليم مثل التصحيح المئوي.   استحدث أوغدن ليندسلي خريطة المخطط القياسي لتحليل مهارات الطلاقة بسبب القدر الكبير في الاختلافات بين الطريقة التي يقيس بها كل معلم سلوك المتعلمين في وحدة تأهيل الأطفال بجامعة كانساس. أوضح ليندسلي أن الأمر يستغرق ما بين 20 إلى 30 دقيقة لمشاركة مشروع واحد لأن كل رسم توضيحي لابد أن يُشرح ويوصف. وبالتالي طُور المخطط القياسي لتحليل مهارات الطلاقة حيث محور السينات هو مقياس مدرج لاستيعاب فصل دراسي كامل (140 يومًا). أما محور الصادات فهو مقياس مضاعف يستوعب التكرارات التي تتراوح بين 1 في اليوم وحتى 1000 في الدقيقة. الاستفادة الكبرى من الرسم البياني الجديد، هي أن الطلاب المختلفين الذين يُقاس مستواهم من خلال معلمين مختلفين سيحظون بصور للتقدم يمكن مقارنتها وتقييمها.  يشرح أوغدن ليندسلي كيف ابتكر هذا الشعار  عندما كنت طالبًا بالدراسات العليا، دربت فأرًا لم يخمد سلوكه مثلما أظهرت المخططات في كتاب سكينر. استجاب فأري أولًا بشكل أسرع حين كانت استجابته غير مدعومة. مضت الاستجابة السريعة قدمًا لما يقارب 30 دقيقة، حينها توقف الفأر فجأةً. أخذت التقرير التراكمي لانطفاء الفأر غير المعتاد إلى دكتور. سكينر وسألته عن كيفية حدوث ذلك. كيف يمكن للفأر فعل ذلك بينما أظهر الكتاب منحنى متدرجًا للانطفاء مختلفًا تمامًا؟ أجاب سكينر، «في هذا الحالة، الكتاب مخطئ! الفأر يعرف أفضل! لذلك لازلنا نبقيه في التجربة!»  — أوغدن ليندسلي، التدريس الدقيق: من المعلمين إلى الطلاب. تعليم الطلاب الاستثنائيين، 22(3) صفحة 12  من خلال تلك التجربة، أدرك أوغدن أنه إذا كان الطالب يتقدم وفقًا لخطة، فالبرنامج سيكون جيدًا للطالب. إن لم يكن، فالبرنامج معيب، ولا بد أن يتغير، وبالتالي لا يوجد إخفاق للطالب كمنتج للطالب، ولكن كمنتج للتدريس.
إبراهيم عبد الله الدايل  إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الدايل هو عضو في مجلس الشورى السعودي منذ سنة 1438هـ. حضر إبراهيم الدايل دورات في التحليل المالي وتقييم المخاطر الائتمانية وإدارة الحافظ الاستثمارية والمهارات الإدارية والقيادية من أهمها برنامج بنك تشيس مانهاتن، نيويورك (في الفترة من نوفمبر 1984م إلى أكتوبر 1985م) إضافة إلى المشاركة في العديد من الندوات والمعارض المتخصصة في العديد من المجالات الصناعية والاستثمارية.  درس إبراهيم الدايل بكالوريوس إدارة أعمال في جامعة بورتلاند، بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1982م.
محطة رانشو سيكو للطاقة النووية  محطة رانشو سيكو للطاقة النووية هي محطة للطاقة النووية تم إيقاف تشغيلها، وتقع في مقاطعة هيرالد في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة.  تم بناء المحطة على مساحة تقدر بـ (850 هكتار)، في جنوب شرق مقاطعة ساكرامنتو، على بعد 25 ميل (40 كم) جنوب شرق وسط مدينة ساكرامنتو. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، تم توسيع المحطة بمساحة 160 فدان (65 هكتار).  في 20 مارس 1978 أدى انقطاع التيار الكهربائي لنظام الأجهزة الغير نووية بالمحطة إلى تجفيف مولد البخار. تسبب هذا في إيقاف تشغيل المفاعل.  في وثيقة عام 2005 أشارت هيئة الطاقة النووية الأمريكية إلى أنها ثالث أخطر حوادث السلامة في الولايات المتحدة حتى الآن (بعد حادث جزيرة الثلاثة أميال
إبراهيم محمد المفلح  إبراهيم بن محمد بن عبد الله المفلح هو عضو في مجلس الشورى السعودي منذ سنة 1438هـ. وهو مساعد مدير عام إدارة البحوث والدراسات الاقتصادية في الصندوق السعودي للتنمية.  درس إبراهيم المفلح بكالوريوس اقتصاد من جامعة الملك سعود عام 1400هـ ثم أكمل دراسته في الماجستير في الاقتصاد من جامعة وسط متشجغان بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1984م.  تدرج إبراهيم المفلح خلال عمله في الصندوق السعودي للتنمية من وظيفة أخصائي اقتصادي إلى مساعد مدير عام إدارة البحوث والدراسات الاقتصادية في الصندوق، ثم شغل منصب مدير تنفيذي مناوب لمجموعة البنك الدولي، وهو عضو أيضاً في عددٍ من مجالس إدارات المؤسسات والصناديق واللجان، منها:
آلة الطباعة الدوارة  آلة الطباعة الدوارة هي آلة طباعة تكون الصور المراد طباعتها مثنية فيها حول أسطوانة. يمكن إجراء عملية الطباعة على العديد من الركائز بما فيها الورق والورق المقوى والبلاستيك. يمكن أن تكون الركائز بصورة تغذية الورق أو أن تكون مفككة في دوران متواصل عبر الآلة كي تُطبع أو تُعدل إذا تطلب الأمر (على سبيل المثال قطع القالب، والطباعة الفوقية بالورنيش، والنقش). يُشار أحيانًا إلى آلات الطباعة التي تستخدم اللفافات المتصلة بـ «الآلات الشبكية».  قدم ويليام نيكولسون براءة اختراع في عام 1790 لآلة الطباعة الدوارة. الآلة الدوارة نفسها هي تطور للآلة الاسطوانية، التي منح براءة اختراعها ويليام نيكولسون أيضًا، واخترعها كل من بوشيه من فرنسا في الثمانينيات من القرن الثامن عشر وفريدريش كوينيج في أوائل القرن التاسع عشر. اخترع ريتشارد مارش هوي أسطوانة الطباعة الدوارة عام 1843. استبدلت براءة اختراع عام 1844 الألواح المتبادلة المستخدمة في التصميمات السابقة بلوح ثابت تمر عليه أسطوانات دوارة، ومن خلال سلسلة من التطورات كمُلت آلة الطباعة الدوارة في عام 1846، ومُنحت براءة الاختراع في عام 1847. ظهرت في إدنبره في 1851 ثم انتقلت إلى لندن حيث كانت تستخدمها جريدة تايمز في عام 1853، ثم انتقلت من هناك إلى فرنسا في عام 1866 ثم إلى ألمانيا عام 1873. عندما وصلت إلى أسبانيا في عام 1885، كانت قد أصبحت شائعة الاستخدام. تصف بعض المصادر الباريسي إيبوليت اوغست مارينوني كمخترع لآلة الطباعة الدوارة، لكن الأمر كان موضوع نزاع على براءة الاختراع وحُسم لصالح هوي. كان أ. س. أبيل من جريدة بالتيمور صن أول أمريكي يستخدم آلة الطباعة الدوارة.  هناك الآن ثلاثة أنواع رئيسية من آلات الطباعة الدوارة؛ الطباعة الملساء غير المباشرة (متضمنة الطباعة الملساء الشبكية)، والنقش الدوار (الروتوغراف)، والنافرة أو فليكسوغرافي (فليكسو: اختصارًا لفليكسوغرافي). تستخدم الأنواع الثلاثة الأسطوانات للطباعة، إلا أنها تختلف في الوسائل.  في الطباعة الحجرية الملساء، تطبع الصورة كيميائيًا على صفيحة، من خلال الكشف عن الطبقات الحساسة للضوء على مادة الصحيفة.  تعتمد الطباعة الحجرية على حقيقة أن الماء لا يختلط بالزيت، وهو ما يتيح لعملية الطباعة المستوية (السطحية) أن تحدث. في حالة صفيحة الطباعة هناك سطح قابل للبلل (المنطقة غير المراد تصويرها) ويمكن تسميته أيضًا محبًا للماء وسطح غير قابل للبلل (المنطقة المراد تصويرها) أو كارهًا للماء.  النقش عملية تُحفر فيها وحدات صغيرة أو ثقوب على أسطوانة نحاسية، يمكن أن يملأ الحبر هذه الحفر. تُحفر كل الألوان بزوايا مختلفة، وهكذا أثناء الطباعة يوضع كل لون في المكان الصحيح كي يعطي الصورة المناسبة.  الفلكسوغرافي نظام طباعة تُصنع بواسطته صورة مرتفعة عادة على لوحة أساسها من البوليمر.
توماس هتشينسون (حاكم)  توماس هتشينسون (9 سبتمبر 1711 في بوسطن - 3 يونيو 1780 في لندن) مؤرخ، وسياسي من مملكة بريطانيا العظمى.
أحلام محمد حكمي  أحلام بنت محمد بن حسين حكمي هي عضو في مجلس الشورى السعودي منذ 3 ربيع الأول، 1438هـ. عملت في جزء كبير من حياتها في التعليم كأستاذ مساعد أو محاضرة بقسم الدراسات الأدبية.  درست أحلام بكالوريوس في الدراسات الإسلامية من كلية التربية في جازان عام 1416هـ، ثم أكملت دراستها في الدكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة من جامعة أم القرى عام 1428هـ وأنهت دراستها بماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة من كلية التربية في جدة 1422هـ.
صرف صحي في حالات الطوارئ  الصرف الصحي في حالات الطوارئ: هو الإدارة والعمليات الفنية اللازمة لتوفير الصرف الصحي في حالات الطوارئ. يمكن أن يشمل ذلك كوارث طبيعية أو من صنع الإنسان. يُطلب الصرف الصحي في حالات الطوارئ أيضًا خلال عمليات الإغاثة الإنسانية للاجئين والنازحين داخليًا (IDPS).  تُصنف حالات الطوارئ إلى ثلاث مراحل تسمى المراحل «العاجلة» و«قصيرة المدى» و«طويلة المدى». ينصب التركيز في المرحلة العاجلة على تقليل التغوط في العراء، وتشمل المراحيض المُجهزة فيها مراحيض أولية للغاية، بما في ذلك، المراحيض ذات الحفرة، ومراحيض الدلو، والمراحيض ذات الحاوية أو المراحيض الكيميائية.  يُعد توفير مرافق الاستحمام وغسل اليدين جزء من مرافق الصرف الصحي في حالات الطوارئ خلال جميع مراحله. تصبح إدارة حمأة البراز أولوية خلال مراحل إدارة الطوارئ على المدى الطويل.  ينظر الأشخاص والمنظمات المختلفة إلى مصطلح «الطوارئ» بطريقة مختلفة. يمكن اعتبار حالة الطوارئ عمومًا ظاهرة ناشئة عن كارثة من صنع الإنسان و / أو كارثة طبيعية تؤدي إلى تهديد خطير مفاجئ عادةً، لصحة أو رفاهية المجتمع المتأثر، الذي يعتمد على المساعدات الخارجية للتعامل مع الموقف بسهولة.  ثمة فئات مختلفة من حالات الطوارئ تبعًا لإطارها الزمني، وذلك في حال استمرارها عدة أسابيع أو أشهر أو سنوات.  يتزايد بسرعة عدد الأشخاص الذين سيتأثرون بالكوارث (الأزمات الإنسانية والكوارث الطبيعية)، من ناحية حجمها وتكرارها. يتعرض الأشخاص المتضررون لمخاطر مثل التشرد المؤقت وتهديد حياتهم وصحتهم.  يركز الفاعلون في المجال الإنساني على بناء المراحيض ذات الحفرة وتنفيذ برامج تعزيز النظافة على سبيل المثال؛ بهدف معالجة مشكلة الصحة العامة وانتشار الأمراض الخطيرة التي تنجم عن الافتقار إلى وجود شبكات الصرف الصحي والتغوط في العراء.  حُسنت إمدادات مياه الشرب في حالات الطوارئ في المناطق الحضرية من خلال تقديم مجموعات موحدة من المستلزمات الصحية بسرعة.  ينصبّ التركيز في مرحلة الطوارئ العاجلة على إدارة التغوط في العراء، وقد تشمل التقنيات المُتبعة المراحيض ذات الخنادق الأولية للغاية، والمراحيض ذات الحفرة، والمراحيض الجرافة، والمراحيض ذات الحاويات، والمراحيض الكيميائية. قد تشمل المرحلة قصيرة المدى تقنيات مثل المراحيض المُجففة للبول، وخزانات الصرف الصحي، وأنظمة الصرف الصحي اللامركزية أيضًا.  ينصب التركيز في مرحلة الطوارئ الحضرية، على إجراء إعادة تأهيل سريعة وتوسيع الخدمات الموجودة مثل خطوط الصرف الصحي ومحطات معالجة مياه الصرف. يمكن أن يشمل ذلك أيضًا تركيب محطات ضخ مياه المجاري الصحية لتحسين الخدمات أو توسيعها.  الخيارات المنزلية، حيث يختار الأشخاص الإقامة في منازلهم أو على مقربة منها (أو منازل أقاربهم أو جيرانهم أو أصدقائهم). على الرغم من أن هذا الخيار يوفر أسرع طريقة للتعافي الذاتي، يشكل أيضًا خطرًا كبيرًا على التأثيرات المرتبطة بالصرف الصحي، والتابعة لصعوبة الوصول إلى المساعدة الخارجية وعدم كفاية مراقبة الصحة العامة.  هي خيارات المجتمعات المضيفة المحلية مع حالات التشرد الكبير في المجتمعات الخارجية (عادةً في المناطق الحضرية) بالإضافة إلى بنية صرف صحي تحتية قد تكون نُفذت في المنازل الخاصة.  تُركب البنية التحتية في مثل هذه الخيارات بسرعة، بسبب ارتفاع الكثافة السكانية، وغالبًا ما تتعطل التحسينات / الإصلاحات بسبب القيود المتعلقة بسهولة الوصول والمساحة المتوفرة. لذا تُعد النزاعات بين المجتمعات المحلية حول إدارة نفايات الصرف الصحي شائعة إلى حد ما.
سيف فودز  سيف فودز هو مشروع أوروبي أنشئ في عام 2004 ويتناول سلامة الأغذية. ويهدف إلى المساهمة في استعادة ثقة المستهلك في سلامة السلسلة الغذائية الأوروبية، وحماية المستهلك من الأمراض المنقولة عن طريق الأغذية، وصقل ممارسات تحليل المخاطر لسلامة الأغذية من خلال نهج متعدد التخصصات. العنوان الكامل للمشروع هو "SAFE FOODS" - تعزيز نهج متكامل ومتكامل لتحليل المخاطر للأغذية". يتم تمويل المشروع من قِبل المديرية العامة للبحوث بالاتحاد الأوروبي (EU European) من خلال برنامج الإطار السادس، في إطار مجال أولوية ""جودة وسلامة الغذاء"" . تعتبر سيف فودز أيضًا عضوًا مؤسسًا في هيئة البرامج للأبحاث والتطور التكنولوجي، وهي شبكة لمديري الاتصالات تضم العديد من مشروعات الإطار السادس التي تتناول قضايا جودة الأغذية وسلامتها. يشارك في المشروع أكثر من 95 عالمًا طبيعيًا واجتماعيًا من 37 مؤسسة في 21 دولة.   يتم استخدام مجموعة واسعة من التخصصات البحثية في مشروع سيف فودز ، بما في ذلك البيولوجيا الجزيئية، وعلم الأحياء المجهرية، وعلم السموم، والنمذجة الاحتمالية، وتخصصات العلوم الاجتماعية والعلوم السياسية.   سيف فودز مقسمة إلى 5 مشاريع فرعية، وهي:    لطالما اعتبرت إدارة سلامة الأغذية مجال «الخبراء» ومديري المخاطر المهنية، مع الحد الأدنى من المدخلات من الأطراف المعنية الأخرى مثل المستهلكين. ومع ذلك، فإن عددا من حوادث سلامة الأغذية في أوروبا، على سبيل المثال، الكائنات المحورة وراثيا، واعتلال الدماغ الإسفنجي البقري، والديوكسينات، أضرت بشدة ثقة الجمهور في تنظيم وإدارة سلامة الأغذية. هذا كشف الحاجة إلى تحسين النهج الحالي لتحليل مخاطر الأغذية.   تم تمويل مشروع سيف فودز من قبل الاتحاد الأوروبي لتطوير منهج جديد في تحليل مخاطر الغذاء، ودمج تقييم المخاطر والفوائد لصحة الإنسان وتفضيلات المستهلك والقيم، وكذلك تحليل تأثير الجوانب الاجتماعية والاقتصادية. مقارنة بالأطر الحالية، يولى الكثير من الاهتمام لمشاركة أصحاب المصلحة (الشركات) النشطة، وزيادة الشفافية (العلوم الإنسانية) في صنع القرار، وتحسين التفاعل بين مقيمي المخاطر ومديري المخاطر والتواصل الأكثر فعالية في جميع مراحل عملية تحليل المخاطر.
عري بطولي  العُري البطولي أو العُري المثالي هو مصطلح في دراسات العصور القديمة لوصف التماثيل العارية الكلاسيكية التي تُجسد أبطالًا أو آلهة أو كائنات شبه مُقدسة. بدأ هذا التقليد في اليونان القديمة والكلاسيكية واستمر ظهوره في تماثيل العصر الهلنستي والروماني. يعَد وجود التقليد أو مَنشأه موضوع جدل علميّ.  في الفن اليوناني القديم، نُقِشت صور المحاربين أثناء قتالهم شبه عارين على المزهريات، وهو ما لم يكن في الواقع اللباس اليوناني. وفي سياقات أخرى، نُحِتَت تماثيل أُطلق عليها اسم كوروس، على هيئة الشباب في صورة مثالية (دون النساء)، وكانت الصور الدينية لبعض الآلهة الذكور في المعابد عارية. في وقت لاحق، مُنحت التماثيل التي جسدت الأثرياء، بما في ذلك الأُسر الإمبراطورية الرومانية، أجسادًا عارية مثالية، وحاليًا تضمنت هذه التماثيل النساء أيضًا. كانت الأجساد دائمًا شابة ورياضية، لم تُنحت الأجساد المُسنة أبدًا. لاحظ بليني الأكبر إدخال الطراز اليوناني إلى روما. كانت لوحة أغنولو برونزينو التي رسمها لأندريا دوريا على شكل هيئة نبتون (1530 ميلادي) مثالًا نادرًا لعصر النهضة، ولكن أُعيد إحياء الاصطلاح، الذي حدده واضع النظرية الكلاسيكية الجديدة، يوهان يواكيم وينكلمان، في الفن الكلاسيكي الحديث. مثال على ذلك تمثال كانوفا لنابليون على هيئة صانع السلام أو مارس (إله الحرب عند الرومان).  اعتُقِدَ في كثير من الأحيان أن العُري شكَّل جانبًا مهمًا من جوانب الحضارة اليونانية، تكرر ظهوره في أماكن مثل مدارس الجمنازيوم، وعند المنافسة في الألعاب. أثر هذا المفهوم في المرأة كما أثر في الرجل؛ فصُوِّرت الإناث على هيئة فينيس (آلهة الحب والجمال عند الرومان) وغيرها من الآلهة الإناث.  تؤدي التماثيل الرومانية مثل جنرال تيفولي أو ديلوس «رياضي زائف»، إلى تجاور غريب في التماثيل النصفية الواقعيّة للغاية في النمط الروماني (إظهار العيوب للرجال، أو مع تسريحة شعر مُفصلة للمرأة) مع جسد مثالي مثل الآلهة في الأسلوب اليوناني. لم تُنحت الأعضاء التناسلية الذكورية بشكل كبير مُبالغ فيه لفصل الواجهة النبيلة والمتواضعة عن المفهوم في الثقافة اليونانية الذي مفاده أن الهبات الكبرى تنتمي إلى خصائص بدائية وهمجية.  تغير المفهوم ولم تقتصر التماثيل على الأبطال فحسب، بل وُجدَت تماثيل تظهر الأعداء البرابرة الشجعان المهزومين بشكلٍ مثير للشفقة، مثل غول الهالك. رفض تونيو هولشر هذا المفهوم للفن اليوناني كُليًّا في القرن الرابع قبل الميلاد وما قبله.  سَمح العُري البطولي للنحاتين اليونانيين بإظهار شخصية الشخص بدقة أكبر، من دون التمويه أو القيمة المضافة التي كانت تُعطيها الملابس.
التعرف على الكلمات  التعرف على الكلمات، حسب نظام معلومات التواصل والقراءة والكتابة (لينكس) هو «قدرة القارئ على التعرف على الكلمات بشكل صحيح ودون بذل جهد فعلي». يُشار إليه أحيانًا بـ «التعرف المعزول على الكلمة» لأنها تعبر عن قدرة القارئ على التعرف على كل كلمة ضمن القائمة على حدة دون الحاجة إلى كلمات مشابهة لفهم السياق. يكمل لينكس بالقول أن «التعرف السريع على الكلمات دون جهد هو المكوّن الرئيسي للقراءة الفصيحة» ويوضح أنه من الممكن تعزيز هذه المهارات عبر «التمرّن باستخدام بطاقات الاستذكار وشبكات الكلمات».  في مراجعتها لعلم تعلّم القراءة عام 1990، كتبت عالمة النفس ماريلين جاغر آدامز بأن «الحقيقة الوحيدة الثابتة غير الاختيارية حول القراءة الفصيحة هي أنها تتضمن معالجة كاملة نسبيًا للأحرف المفردة المطبوعة».  يقول المقال بعنوان «علم التعرف على الكلمات» أن «الدليل المستمد من 20 سنة عمل في علم النفس المعرفي يشير إلى أننا نستخدم أحرف الكلمة للتعرف عليها». مع مرور الوقت، اقترحت بعض النظريات وجود آليات يتم التعرف على الكلمات من خلالها بشكل مفرد بسرعة ودقة. تركز هذه النظريات أكثر على دلالة الأحرف المفردة والتعرف على شكل الحرف (على سبيل المثال، التعرف على الأحرف المتسلسلة والتعرف على الحروف المتناظرة). كما تؤثر عوامل أخرى مثل حركة العين الرمشية والعلاقة الخطية بين الأحرف على طريقة تعرفنا على الكلمات.  يقترح مقال على موقع "ساينس ديلي" أن «التعرف المبكر على الكلمات هو مفتاح لمهارات القراءة مدى الحياة». يوجد عدة طرق تساهم في تعزيز هذه المهارات. على سبيل المثال، يعتبر صنع بطاقات استذكار لكلمات تظهر بتواتر سريع حلًا للتغلب على عسر القراءة. كما قبل بأن اللحن، وهو أنماط الإيقاع والصوت المستخدم في الشعر، يمكن أن يساعد في تحسين التعرف على الكلمات.  التعرف على الكلمات هو أسلوب قراءة مبني على الإدراك الفوري للكلمة التي تمثلها مجموعة مترابطة من الحروف المألوفة. تتعارض هذه العملية مع علم الصوتيات وتحليل الكلمة، بكونها طريقة مختلفة للتعرف ولفظ اللغة المرئية (بمعنى آخر، القراءة).  يعمل التعرف على الكلمة بشكل رئيسي على التلقائية. من ناحية أخرى، يعتمد كل من علم الصوتيات وتحليل الكلمة على مبادئ التطبيق الإدراكي للقواعد النحوية المستفادة لمزيج من الحروف والأصوات والوحدات الخطية والمقاطع الصرفية.  يعتم التعرف على الكلام في الواقع على السرعة، وبالتالي يمكن التعرف على الكلمة التي تحظى بمستوىً عالٍ من التعرّف أسرع من الكلمة الجديدة غير المألوفة. يقترح أسلوب الاختبار هذا أنه ليس من المطلوب فهم معنى الكلمات، ولكن القدرة على التعرف عليهم بطريقة تسمح باللفظ الصحيح. وبالتالي، يعتبر السياق غير مهم، وغالبًا ما يُقيّم التعرف على الكلمة عبر كلمات مفردة كما في بطاقات الاستذكار. ومع ذلك، تساهم سهولة التعرف على الكلمات، كما في حالة الفصاحة، في كفاءة تعزيز الفهم للنص المقروء.  تظهر القيمة الجوهرية للتعرف على الكلمات بوضوح مع انتشار القراءة والكتابة في المجتمع الحديث. مع ذلك، قد يكون دوره أقل وضوحًا في مجالات تعلّم القراءة والكتابة، وتعلم لغة ثانية، وتأخرات القراءة خلال النمو. مع الفهم الأفضل للتعرف على الكلمات، قد نكتشف أشكالًا أكثر قدرة وفاعلية في التدريس لكل من الأطفال والراشدين الذين يتعلمون القراءة والكتابة في لغتهم الأولى.  كما قد تساعد مثل هذه المعلومات متعلمي اللغة الثانية على استحواذهم على كلمات وأحرف جديدة. علاوة على ذلك، قد يساعد الفهم الأفضل للعمليات التي يتضمنها التعرف على الكلمات في إيجاد علاج للأفراد الذين يعانون من صعوبات في القراءة.
مجلس حاكم ماساشوستش  مجلس حاكم ولاية ماساتشوستس (المعروف أيضًا باسم المجلس التنفيذي) هو هيئة حكومية تُقدم المشورة والمُوافقة في بعض المسائل لحاكم ماساتشوستس مثل الترشيحات القضائية والعفو والتخفيف. ينتخب الجمهور العام المستشارين ويُصدق على واجباتهم بموجب دستور ماساتشوستس.
العلاقات بين الاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة  أعقبت العلاقات بين الولايات المتحدة الأمريكية واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية (1922-1991) العلاقات السابقة بين الإمبراطورية الروسية والولايات المتحدة منذ عام 1776 وحتى عام 1917، وسبقت العلاقات الحالية بين الاتحاد الروسي والولايات المتحدة التي بدأت في عام 1992. تأسست العلاقات الدبلوماسية الكاملة بين البلدين في عام 1933، وتأخرت بسبب العداء المتبادل بين البلدين. كان البلدان حليفين لفترة قصيرة خلال الحرب العالمية الثانية. ظهرت أولى علامات انعدام الثقة والعداء بعد الحرب بين البلدين في نهاية الحرب، وتصاعدت إلى حرب باردة، وهي فترة من العلاقات العدائية المتوترة مع فترات من الانفراج الدولي.  انتهت فترة الانفراج الدولي بعد التدخل السوفييتي في أفغانستان، فأدى ذلك إلى مقاطعة الولايات المتحدة أولمبياد صيف عام 1980 في موسكو. استند انتخاب رونالد ريغان كرئيس في عام 1980 في جزء كبير منه إلى حملة موجهة ضد الانفراج الدولي. قال الرئيس ريغان في مؤتمره الصحفي الأول: «كان الانفراج الدولي الطريق الوحيد الذي استخدمه الاتحاد السوفييتي لتحقيق أهدافه». أصبحت العلاقات مصدر قلق متزايد مع الاضطرابات في بولندا، ونهاية مفاوضات محادثات الحد من الأسلحة الإستراتيجية الثانية، وممارسات حلف الناتو في عام 1983 التي أحضرت القوى العظمى تقريبًا قبل بدء الحرب النووية. دعمت الولايات المتحدة وباكستان وحلفاؤهما المتمردين. فرض الرئيس جيمي كارتر حظرًا على الحبوب لمعاقبة موسكو. أضر ذلك بالمزارعين الأمريكيين أكثر مما أضر بالاقتصاد السوفييتي، واستأنف الرئيس رونالد ريغان البيع في عام 1981. باعت دول أخرى محاصيل الحبوب الخاصة بها إلى الاتحاد السوفييتي، وكان لدى السوفييتيين مخزون احتياطي وافر وحصاد جيد خاص بهم. صعّد ريغان إلى حرب باردة، فسرع ذلك من الانقلاب عن سياسة الانفراج الدولي التي بدأت في عام 1979 بعد الغزو السوفييتي لأفغانستان. فزع ريغان أن يكون الاتحاد السوفييتي قد اكتسب ميزة عسكرية عن الولايات المتحدة، وتأملت حكومة ريغان بمنح الإنفاق العسكري المتزايد الولايات المتحدة تفوقًا عسكريًا أمريكيًا وإضعاف الاقتصاد السوفييتي. أمر ريغان بالتعزيز الهائل للقوات المسلحة للولايات المتحدة، ووجه التمويل إلى قاذفة بي-1 لانسر، وقاذفة بي-2 سبيريت، وصواريخ كروز، وصواريخ إم إكس، والأسطول البحري المكون من 600 سفينة. أشرف ريغان على نشر حلف الناتو صاروخ بيرشينغ في ألمانيا الغربية استجابةً لنشر السوفييت صاروخ إس إس-20، وندد الرئيس بشدة بالاتحاد السوفييتي والشيوعية من الناحية الأخلاقية، ووصف الاتحاد السوفييتي بأنه «إمبراطورية الشر». أعلن قادة كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي انتهاء الحرب الباردة في قمة مالطا في ديسمبر عام 1989. كان البلدان شريكين في حرب الخليج ضد العراق في عام 1991، وهو تحالف سوفييتي قديم. وُقِّعت معاهدة ستارت 1 الخاصة بخفض عدد الرؤوس النووية المنشورة لكلا البلدين من قبل الأمين العام السوفييتي ميخائيل غورباتشوف والرئيس الأمريكي جورج بوش في 31 يوليو عام 1991. يعتبر الكثيرون أن الحرب الباردة قد انتهت حقًا في أواخر عام 1991 بعد حل الاتحاد السوفييتي.