مدرسة ساربروكن  مدرسة ساربروكن أو المدرسة الساربروكية (Saarbrücker Schule) هي مجموعة من الباحثين يرأسهم العالم الديني كارل هاينز أوليغ Karl-Heinz Ohlig الذي حقق في ظهور الإسلام باستخدام منهج النقد التاريخي، المنهج العلمي القياسي لتحليل النصوص التاريخية، وباستخدام طرق المجالات العلمية الأخرى، على سبيل المثال النميات.  تطبق مدرسة ساربروكن للدراسات الإسلامية المنهج التاريخي النقدي على جميع القضايا في تاريخ الإسلام المبكر والقرآن. لا يُعتبر التاريخ المبكر للإسلام، الذي دُون فيما يسمى بالمورث والأخبار (الأدب التقليدي)، مصدرًا للتاريخ، ولكنه نتاج أدبي للوقت الذي كُتب فيه لأسباب دينية أو أدبية أو لأسباب أخرى. في ضوء هذا البحث، يبدو ظهور الدين الإسلامي كعملية استمرت لأكثر من قرنين. تركيز السلطة في الإمبراطورية العربية، بداية التقويم العربي/الإسلامي، وإعادة بناء وتشييد المباني المقدسة مثل كنيسة القديس يوحنا أو الجامع الأموي في دمشق، قبة الصخرة في القدس، ما يسمى المسجد النبوي في المدينة المنورة والكعبة في مكة، وجمع واستخدام القرآن، والتقويم الإسلامي، وصياغة قصة حياة النبي العربي، وإنشاء الحج في مكة، وتنمية موروث الأدب التقليدي والشريعة الإسلامية، هي عناصر من الديانة العالمية الجديدة، والتي ردها الباحثين من مدرسة ساربروكن لأصول مختلفة عن ادعاءات الأدب التقليدي. ونتيجة لذلك، يبدو التاريخ المبكر للدولة العربية وكأنه عملية ابدعتها نخبة الدولة لإيجاد إيمان بالدولة. تشكلت عناصر دين عالمي جديد في ظل أجواء التوفيقية - يغلب عليها المسيحية - في التعامل مع بيزنطية واليهودية الحاخامية وثقافة الإمبراطورية الساسانية مع ضم عناصر بوذية. وفقًا لمدرسة ساربروكن، فإن الفكرة التقليدية لنبي عربي تلقى وحي في مكة والمدينة في الأعوام 610-632 ليست في بداية هذه العملية، ولكنها تمثل مرحلة متوسطة من التطور تعود إلى القرن الثامن الميلادي.  كان كل من إجنز جولدزيهر، جوزيف شاخت، غونتر لولينغ Lüling، سليمان بشير، يهودا نبو، جون وانسبرو، باتريشيا كرون ومايكل كوك قد شكوا بالفعل أن الأخبار التقليدية لا تتوافق مع المسار الفعلي للتاريخ. مع إنارة Inârah ، تناولت مجموعة بحثية متعددة التخصصات هذا الموضوع لأول مرة.  تُنسب مدرسة ساربروكن إلى العالم الديني البروفيسور الدكتور كارل هاينز أوليغ، الذي، خلال تقاعده في عام 2006 في جامعة سارلاند، جمع مجموعة متعددة التخصصات من الباحثين الذين أسسوا جمعية غير ربحية «إنارة. - معهد أبحاث التاريخ المبكر للإسلام والقرآن» (Inârah e.V. – Institut zur Erforschung der frühen Islamgeschichte und des Korans) في عام 2007. هذه المجموعة، التي تضم بالإضافة إلى أوليج، المستشرق جيرد روديجر بوين Puin، وعالما فقه اللغة ماركوس غروس Groß وكريستوف لوكسنبرغ Luxenberg، وعالم النميات فولكر بوب، عقدت أربعة مؤتمرات في 2008 و 2010 و 2012 و 2014، ساهم فيها أكثر من 40 باحثًا نُشرت أعملهم حتى الآن في ثمانية مختارات (إنارة 1-8). هناك أيضًا العديد من المقالات الأصغر في مجلة ساربروكن «إمبريماتور» imprimatur  تمثل أعمال مدرسة ساربروكن كيانًا بمفرده متعدد الاختصاصات في أدبيات البحث، والتي لم يكن من الممكن توقع أثرها على الموضوعات العديدة المعنية. الفحص العلمي الأوسع لأطروحات ونتائج إنارة ما زال معلقًا.   "Die dunklen Anfänge – Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam." (= "Inârah." 1). Verlag Hans Schiler, Berlin 2005, ISBN 3-89930-128-5. "Der frühe Islam – Eine historisch-kritische Rekonstruktion anhand zeitgenössischer Quellen." (= "Inârah." 2). Verlag Hans Schiler, Berlin 2007, ISBN 978-3-89930-090-1. "Schlaglichter – Die beiden ersten islamischen Jahrhunderte." (= "Inârah." 3). Verlag Hans Schiler, Berlin 2008, ISBN 978-3-89930-224-0. "Vom Koran zum Islam – Schriften zur frühen Islamgeschichte und zum Koran." (= "Inârah." 4). Verlag Hans Schiler, Berlin 2009, ISBN 978-3-89930-269-1. "Die Entstehung einer Weltreligion I – Von der koranischen Bewegung zum Frühislam." (= "Inârah." 5). Verlag Hans Schiler, Berlin 2010, ISBN 978-3-89930-318-6. "Die Entstehung einer Weltreligion II – Von der koranischen Bewegung zum Frühislam." (= "Inârah." 6). Verlag Hans Schiler, Berlin 2011, ISBN 978-3-89930-345-2. "Die Entstehung einer Weltreligion III – Die heilige Stadt Mekka – eine literarische Fiktion." (= "Inârah." 7). Verlag Hans Schiler, Berlin 2014, ISBN 978-3-89930-418-3. "Die Entstehung einer Weltreligion IV – Mohammed – Geschichte oder Mythos?" (= "Inârah." 8). Verlag Hans Schiler, Berlin 2017, ISBN 978-3-89930-100-7.