abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
برهان رياضي  في الرياضيات، البرهان أو الإثبات هي حجة استدلالية لتحديد صحة عبارة رياضية تستند على مُسلَّمات ومبرهنات . يقال لعبارة رياضية أو علاقة رياضية بأنها صحيحة منطقيا إذا تم التوصل إليها في ظل هذه المجموعة من البدهيات باستخدام الاستنتاج وطرق الاستنباط المنطقية. البرهان الرياضي إذا عبارة عن حجة argument أو تعليل منطقي، ليس تجريبيا. ضمن هذا التعريف فإن مقولة أو عبارة رياضية يجب أن تبرهن على صحتها في جميع الظروف والحالات قبل أن يتم اعتبارها مبرهنة theorem رياضية. أما المقولة غير المبرهنة التي تلقى نوعا من الدعم التجريبي فتعرف بالحدسية conjecture. افتراضيا في جميع فروع الرياضيات، تكون البدهيات المفترضة هي بدهيات ZFC أي Zermelo–Fraenkel set theory (و هي نظرية مجموعات زيرميلو-فرينكل مع بدهيات الاختيار) ما لم يشار إلى بدهيات مختلفة. نظرية مجموعة زيرميلو-فرينكل تقوم بمشاكلة formalize (أي تجعله شكليا formal) الحدس الرياضي حول نظرية المجموعات، وفي نفس الوقت تقوم نظرية المجموعات بوصف الجبر والتحليل الرياضي.  عندما يراد إثبات قضية رياضية يستحسن، في حال الإمكان، وضعها في صيغة اقتضاء ق ¬ ك، إن ذلك يتيح صياغة عكس هذه القضية بسهولة. يسمى العنصر الأيمن (المقدم) «ق» في الاقتضاء فرضاً، ويسمى العنصر الأيسر (التالي) «ك» طلباً. وعلى سبيل المثال تكتب المبرهنة: في كل متوازي أضلاع: ينصف كل من القطرين القطر الآخر، في صيغة اقتضاء كما يأتي: إذا كان الرباعي متوازي أضلاع، فإن قطريه ينصِّف كل منهما الآخر. فالفرض هو أن الرباعي متوازي الأضلاع، والطلب هو أن ينصف كل من قطريه القطر الآخر.  للبرهان الرياضي عدة طرق : البرهان المباشر، العكسي، البرهان بالتناقض، البرهان بالاختيار، البرهان بالاستقراء... إلخ.  مثلا البرهان المباشر  وتعتمد هذه الطريقة على الاقتناع بأن علاقة الاقتضاء متعدية  ونعني بذلك أنه إذا كان :   مثال:   البرهان  س = 3  تقتضي 4 س = 12  تقتضي 4س + 5 = 17  تقتضي 2 (4س + 5) = 34  تقتضي 2 (4س + 5) – 1 = 33
جيوب مجاورة للأنف  الجيوب المجاورة للأنف أو الجيوب جنيبة الأنف أو الجيوب حول الأنف فراغات مليئة بالهواء، تتصل بالتجويف الأنفي عبر فتحات خاصة، تقع ضمن عظام الجمجمةِ والوجهِ. يمتلك البشر عدداً من الجيوبِ جانب الأنفية والتي تسمى طبقاً للعظامِ التي تقع ضمنهاوهي في كل جانب: تتشكل الجيوب جانب الأنفية عبر تكهف العظم بحويصلات مليئة بالهواء (رُدَب هوائية) من التجويف الأنفيِ. تبدأُ هذه العملية قبل الولادة، وهي تَستمر خلال حياة كائن حي.  توجد الجيوب جانب الأنفية في مجموعة مختلفة من الحيوانات (بتضمن ذلك معظم الثديياتِ، الطيور، ديناصورات غير طيرية، والتماسيح). في غيرِ البشرِ، العظام التي تحتوي الجيوبِ متنوعة جداً.  إن الدور الحيوي للجيوبِ ما زال تحت النقاش، لكن عدد من الوظائف المحتملة تم اقتراحها منها: إنّ الجيوب جانب الأنفية تتصل بالتجويفِ الأنفيِ عن طريق فتحات صغيرة. هذه الفتحات تصبح مسدودة نسبياً بسهولة بالالتهاب التحسسي، أَو بوجود تورمِ في البطانةِ الأنفيةِ المرافق للزكام. إذا ما حدث هذا فإن التصريف الطبيعي للمخاط ضمن الجيوبِ سوف يتعطل مؤدياً إلى التهاب الجيوب. هذه الحالات قد تعالج بعقاقير مثل pseudoephedrine الذي يخفضُ الرطوبة في الجيوبِ، أَو بالأساليب التقليدية لتطهير الأنف.  تشكل الأورام الخبيثة التي تصيب الجيوبِ جانب الأنفية تقريباً 0.2 % من الأورام الخبيثة. حوالي 80 % من هذه الأورام تظْهرُ في الجيب الفكي العلوي. أورام الجيوبِ الوتدية والجبهية نادرة جداً. بشكل عام يحصل التهاب الجيوب الأنفية نتيجة العدوى بإحدى فيروسات الزكام الشائعة(نتيجة التهاب الأنف الناجم عن الزكام أو الإنفلونزا) وقد تنسد هذه الجيوب وتمتليء بالسوائل مسببة ألمآ في الوجه. وتحدث معظم الأعراض بعد ثلاثة إلى عشرة أيام من الإصابة بالزكام. ويمكن لحمى القشع والحساسيات الأخرى أن تسبب التهاب الجيوب الأنفية. عندما تصاب بعدوى قصيرة الامد وبشكل متكرر في الجيوب، فهي تبدو وكأنها غير قابلة للشفاء، ويسمى هذا الشكل من المرض بالتهاب الجيوب الانفية المزمن. ورغم أن السبب غير معروف إلى حد الآن، لكن يلاحظ أن التدخين والتعرض للملوثات الصناعية يجعلان الحالة تسوء أكثر. وتتحسن الأعراض عادة عن طريق رذاذ الأنف الستيرودي. وفي بعض الحالات الحادة جدآ يتم غسل الجيوب وصرف السائل منها عند طبيب أنف أذن حنجرة. وقد تحتاج إلى إجراء عملية جراحية لتحسين جريان المادة المخاطية في الأنف.  الجيوب جانب الأنفية ليست الجيوب الوحيدة ضمن الجمجمة؛ إنّ الخلايا الخشائية في العظم الخشائي حول الأذن الوسطى هي أيضاً نوع من الجيوبِ. يمكن إعطاء خافضات حرارة ومسكنات ألم مثل Paracetamol كل 6ساعات. ومضادات احتقان مثل pseudoephedrine كبسولة كل 12 ساعة أو Eskornadeكبسولة كل12 ساعة مضادات حيوية خوفا من حدوث انتان ثانوي مثل amoxicillin 5oomg كبسولة 3 مرات في اليوم ويستمر العلاج لمدة أسبوع.
الياسين (آر بي جي)  قذيفة الياسين، قذيفة مضادة للدروع، أعلنت كتائب الشهيد عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس، بتاريخ 10 أكتوبر 2023م، عن تطويرها ضمن معركة طوفان الأقصى، وأطلق عليه اسم «الياسين» نسبة إلى مؤسس الحركة الشيخ أحمد ياسين.  هو قاذف مضاد للدروع يمكن من خلاله استهداف آليات العدو وومنشآته وتحصيناته ويعمل بشكل فعال للهجوم والدفاع ضد أهداف العدو وخاصة في الاجتياحات.       حيث يتخذ المقاتل الوضعية 0 التي تناسب الساتر المتاح له في الميدان وهناك أربع وضعيات أساسية وهي:-
هيليكاز  هيليكيز أو هيليكاز يعتبر أحد أهم أنواع الإنزيمات التي لها دور هام وحيوي في عمليات تحليل الأحماض النووية الريبوزية مثل الحمض النووي دي إن أي و الحمض النووي أر إن أي. تم اكتشاف 14 نوع من هذا الإنزيم في بكتيريا الإشريكيا القولونية "E.Coli" و24 نوع في الإنسان.  تتشارك معظم أنواع الإنزيم بتسلسل معين من الأحماض الأمينية الذي له علاقة بالوظائف الحيوية مما يجعلها تتشابه في الخصائص والوظائف مثل الارتباط مع أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ثلاثي فوسفات الأدينوسين). أما باقي الأجزاء التركيبية المختلفة يعتقد أنها تعطي الإنزيم خاصية معينة حسب نوعه.  تقوم إنزيمات الهيليكيز بعدة وظائف ومن أهمها تناسخ الدنا وتصليحه ونسخ الرنا، أو بمعنى آخر أي عملية حيوية تتضمن فصل سلسلتي الأحماض الأمينية. يتم فصل سلسلة الأحماض الأمينية في أي اتجاه (من النهاية 5 إالى النهاية 3 أو العكس) وذلك بحسب نوع الإنزيم المستخدم في العملية. يستمد الإنزيم الطاقة للقيام بوظيفته من تحلل جزيئات (ثلاثي فوسفات الأدينوسين).
يوليوس أويتنج  يوليوس أويتنج (بالألمانية: Julius Euting) (ولد 11 يوليو 1839 في شتوتغارت، توفي 2 يناير 1913 في ستراسبورغ) مستشرق ومستكشف ورسام ألماني كان لعدة سنوات مديرا في مكتبة جامعة ستراسبورغ، ثم في مركز الأبحاث الشرقية. زار منطقة حائل (في السعودية حالياً) عام 1883م.  بعد زيارته لمدرسة ايبرهارد لودوجز في شتوتغارت وحضوره ندرة دراسية في بلاوبويغن، بدأ أويتنج دراسته للاهوت واللغات الشرقية 1857-1861م في توبنغن. في عام 1862م حصل على الدكتوراه في ترجمة و تفسير بعض السور من القرآن الكريم. وبعد انتهاء الحرب الفرنسية البروسية في عام 1871، حصل على وظيفة أمين مكتبة جامعة في ستراسبورغ. في عام 1880م عين أستاذاً فخرياً في القيصر فيلهلم - جامعة ستراسبورغ. تم تعيينه في عام 1900م مديراً لمكتبة الجامعة والولاية ستراسبورغ.  قام أويتنج بعدة رحلات إستكشافية في منطقة البحر الأبيض المتوسط بأكمله زار فيها صقلية، تونس، سوريا، سينا مصر، والبتراء. قام بين عامي 1883-1884م برحلة بحثية كبيرة مع تشارلز هوبر داخل الصحراء العربية (حوالي 2300كم على الحصان والجمل) لدراسة وتسجيل الآثار ونقوش ما قبل الإسلام. قام بعبور صحراء النفود الكبير وتنقل بين حائل،بقعاء،الجوف، تيماء، والحجاز. سجل في مدوناته حوالي 900 نقش آرامي، نبطي، سبئي، ولحياني. نسخ العديد من الخرائط لجولاته ورسوم كثيرة للقرى والهجر والشخصيات التي قابلها و كتب عن حياه الناس في هذه المناطق. تعتبر «يوميات رحلة إلى داخل العربية» ( المجلد الأول في عام 1896 ، المجلد الثاني 1914) هي أهم مؤلفاته والتي جعلته يُعرف جيداً.  بناء على طلبه، دفن على رأس بحيرة في الغابة السوداء في بادن فورتمبيرغ جنوب غرب ألمانيا، حيث لا يزال من الممكن زيارة قبره اليوم. في كل عام في عيد ميلاده، وفقاً لوصية أويتنج، تقدم القهوة العربية على الطريقة البدوية للزوار.
سلسلة متأخرة  السلسلة المتأخرة هي سلسلة الدنا الجديدة التي يتم تصنيعها بشكل غير مستمر وتتخذ من سلسلة الدي أن إيه (3' - 5') قالبا لها. يتم تصنيع هذه السلسلة على شكل قطع تعرف باسم قطع أوكازاكي، ويتم وصلها ببعض لاحقا. يتم تصنيع السلسلة من اتجاه النهاية 5 إلى النهاية 3 وعلى عكس اتجاه شوكة التناسخ.
سلطان الماس  سلطان سالم الماس هو أحد مؤسسي فرقة الأخوة في البحرينية. وٍُلد سلطان في المحرق وهو عازف بحريني يعزف الكونغو والبركشن. يعتبر سلطان هو أحد أقوى الأعمدة في عزف الكونغا والإيقاعات اللاتينية في الوطن العربي وذلك بسبب خبرته الطويلة ولندرة العازفين على هذه الآلة بالإضافة إلى صعوبة العزف عليها ارتجالياً. كان اختياره لهذه الآلة هو حبه للنمط اللاتيني كالسالسا واللامبادا إذ كان أحد المستمعين لفرقة سنتانا المكسيكية. بدأ تفوقه واضحاً على هذه الآلة في بداية الثمانينات من القرن الماضي. إذ تمكن من إبهار المستمعين على اصداء موسيقاه اللاتينية الجميلة والتي كانت تتميز بنمط خاص وفريد من نوعه مع فرقة الأخوة البحرينية. كانت صداقة سلطان مع الفنان علي بحر سببا في تكوين ]]فرقة]] الأخوة حيث صنع سلطان نجوميته مع هذه الفرقة. شارك سلطان سالم بالكثير من المحافل مع فنانين من الوطن العربي وخارجه أيضاً. بعيدا عن الموسيقى، فإن سلطان يعشق كرة القدم وهو أحد محبي السامبا البرازيلية منذ صغره ولعب لبعض الأندية البحرينية أيضا.
قرى كشب  قرى كشب هي مجموعة من المناطق تابعة لمحافظة الطائف وتقع على طريق الطائف الرياض السريع 150 كيلو متر من مدينة الطائف وتعتبر هذه المناطق بمثابة الثغر والمورد الأساسي لقرى كشب الأخرى التي ترتبط بها من خلال طرق غير معبدة وهذه المناطق هي:   يسكن هذه القرى قبائل من عتيبة.
الإيقاظ (فيلم)  الإيقاظ فيلم دراما أمريكي مقتبس عن قصة حقيقية صدر في عام 1990، من إخراج بيني مارشال وبطولة روبن ويليامز وروبرت دي نيرو والممثلة ريبيكا هول، رشح الفيلم لثلاث جوائز أوسكار وجائزة غولدن غلوب.  ليونارد لوي (روبرت دي نيرو) مريض أصيب بالشلل الدماغي في العقد الأول من عمره فحاولت أمه علاجه بمختلف الطرق وفي النهاية أدخل إلى المصح، ودخل في غيبوبة وهو ما زال في سن المراهقة، ومضت فترة طويلة من الزمن إلى أن أتى طبيب جديد ليعمل في هذا المصح واكتشف دواء جديد، وأخذ إذن لتجربته على أحد المرضى وكان من نصيب، الذي يفيق بعد سنوات طويلة من الغيبوبة.
مصدر تفسيري  المصدر التفسيري هو شرح لمواد القانون ومصادرة المستمد منها ولا يقصد به إنشاء قوانين جديدة.
الحارثية (الكرك)  الحارثية قرية تقع إلى الجنوب من المزار بمسافة 2.5 كم ، ويعمل أغلب سكانها في الجيش العربي والوظائف الحكومية ، وأيضا هناك قسم منهم يعتمدون على الزراعة وتربية الأغنام.  سميت بذلك نسبة إلى الصحابي زيد بن حارثة ، أحد قادة معركة مؤتة الذي دفن في الجانب الشرقي من مسجد جعفر بن ابي طالب.  هذا وقد سميت الحارثية أيضا بعدة أسماءوهي:   ويبلغ عدد سكانها حوالي 600-700شحص.
أنوبيس (توضيح)  أنوبيس قد تدل على عدة أشياء :
أنوبيس (ستاركيت)  في مسلسل الخيال العلمي "ستاركيت إس جي 1"، أنوبيس هو كوا'ولد (الجنس الشرير المسيطر على المجرة) ذو قوة هائلة. أنوبيس يستبدل دور الشرير الرئيسي أبوفيس في المسلسل؛ لأن اللاحق يشهد نهايته في حلقة «الأعداء» من المسلسل. أنوبيس كان كوا'ولد غير عادياً ، وذلك لأنه حاول الصعود ونجح إلا انه تم معاقبته من "القدماء" وإرساله إلى الأرض مرة أخرى نصف كوا'ولد ونصف صاعد.  يعرف أنوبيس بين أتباعه بالسيد أنوبيس أو Lord Anubis.
الهويشلي  الهويشلي قرية في العراق في ناحية الدراجي في محافظة المثنى في العراق.  هي منطقة على نهر الفرات ابعد قرية في محافظة المثنى وأول منطقة عند دخولك ذي قار.  سكان قرية الهويشلي هم عباره عن خليط من مجموعة عشائر عراقيه تعيش في امن وامان، عدد سكانهم لايتجاوز 3000شخص  تمتلك منطقة الهويشلي مدرستان الأول الرشاد الابتدائية افتتحت سنة 1955 والثانية الحقيقة الابتدائية افتتحت سنة 2009 وهناك شهادات فيها موجودة متنوعه منه الدبلوم البكلوريوس والشهادات العسكرية مثل الضابط والشهادات الطبية مثل الطبيب والشهادات التربوية
قائمة رؤساء الاتحاد الدولي لكرة القدم  هذه قائمة برؤساء الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) ، وهي المنظمة الحكومية لكرة القدم، كرة الصالات وكرة القدم الشاطئية في جميع أنحاء العالم. تم إنشاء الفيفا رسميًا في 21 مايو 1904 في مدينة باريس بفرنسا، ومر بعدة مقارات حتى المقر الحالي في زيورخ بسويسرا. تضم المنظمة 209 دول أعضاء، مما يجعلها واحدة من أكبر المؤسسات الدولية من حيث العضوية.  منذ إنشائه في عام 1904 ، استقبت منظمة الفيفا تسعة رؤساء فقط حتى الآن. توفي ثلاثة منهم في المنصب- دانيال بيرلي وولفول، ورودولف سيلدرايرس وآرثر دريوري. سيلدرايرز هو الرئيس الذي أمضى أقصر وقت في المنصب، عشرة أشهر فقط، بسبب وفاته. أصبح جول ريميه الرئيس الأكثر شهرة، طوال الفترة التي ظل فيها في منصبه - 33 عامًا - ولاستضافة كأس العالم الفيفا الأولى، في عام 1930. كان الرئيس الوحيد في التاريخ الذي لا ينتمي إلى بلد أوروبي هو البرازيلي جواو هافيلانج. ثلاثة منهم ولدوا في إنجلترا واثنان في فرنسا وواحد في بلجيكا وواحد في سويسرا. الرئيس الحالي هو جياني إنفاتينو، الذي تولى منصبه منذ 26 فبراير 2016. تجري انتخابات رؤساء FIFA حاليًا كل أربع سنوات.  يعد جول ريميه الأب الروحي لبطولة كاس العالم حيث أصبح رئيسا له في 1 مارس/آذار 1921، وفي عهده سعت الفيفا إلى إنشاء أول بطولة لكأس العالم، حيث تم قبول المقترح عام 1929، ونظمت أول بطولة في الأوروغواي عام 1930.  Notes
ستراتوسفير  طبقة الستراتوسفير أو المتكور الطبقي أو الغلاف الجوي الطبقي هي إحدى طبقات الجو العليا التي تعلو طبقة التروبوسفير وتمتد من ارتفاع 18 كيلومتر إلى نحو 50 كم فوق سطح البحر، وهي طبقة من الهواء الرقيق تجتاحها الرياح العاتية إذ ينساب في قاعدتها نهران من التيارات الهوائية يجريان حول معظم الكرة الأرضية ويعرفان باسم تيارات الرياح المتدفقة. الهواء في هذه الطبقة جاف وصافٍ وبارد، حيث أن درجة الحرارة فيه ثابتة عند نحو -5°.  تبدأ هذه الطبقة عند الفاصل (التربوبوز) وتمتد في الارتفاع إلى نحو 80 كيلومتراً حيث يوجد فاصل إسمه (ستراتوبوز).  نحصل على معلوماتنا عن طبقة الستراتوسفير عن طريق إرسال بالونات البحث العلمي التي تحمل الأجهزة للقيام بقياسات في تلك الطبقة. وترسل الأجهزة العلمية إلى الأرض نتائج قياساتها آنياً بواسطة الإرسال والإستقبال اللاسلكي، أو تعود إلينا تلك الأجهزة محملة بما اختزنته من معلومات.   كانت قذائف مدفع باريس الألماني أول شيء يصنعه إنسان يصل إلى طبقة الستراتوسفير وذلك عام 1918 م، خلال الحرب العالمية الأولى لاحظ رجال المدفعية الألمانية صدفة أن الرمي من مدفع ثقيل بزاوية ارتفاع كبيرة جعل القذيفة تقطع مسافة مضاعفة (40 كم بدلاً من 20 كم) وهذا كان عكس المتوقع إذ كانت القذيفة تقطع مسافات أفقية أقصر عندما تزيد زاوية ميلان المدفع عن مستوى معين، فظهر أن القذيفة المطلقة بزاوية كبيرة وسرعة ابتدائية كبيرة ستصل إلى الطبقات الجوية العليا حيث تكون مقاومة الهواء ضعيفة وتقطع القذيفة هناك الجزء الأكبر من طريقها قبل تقوسها نحو الأرض. قبل نهاية الحرب عام 1918 م نجح الحلفاء في القضاء على الغارات الجوية الألمانية، فقرر الألمان أن يدمروا باريس بالمدفعية بدلاً من الطائرات، كانت باريس تبعد عن جبهتهم بمسافة تزيد عن 110 كم، فقاموا بصنع مدفع عملاق بعيد المدى تمت تسميته بمدفع باريس Paris gun يعتمد بشكل أساس على الاكتشاف آنف الذكر (الرمي بزاوية ميلان كبيرة) فكان يتم إطلاق قذيفة تزن 120 كغم بزاوية 52 درجة بسرعة 2000 م/ثا فترسم القذيفة قوساً كبيراً أعلى نقطة فيه ارتفاعها 40 كم أي تتوغل في طبقة الستراتوسفير ثم تضرب باريس على بعد 115 كم بعد أن تحلق في الجو لمدة 3,5 دقيقة، دقيقتين منها داخل طبقة الستراتوسفير، فتمكنت ألمانيا من إمطار باريس بما يزيد عن 300 قذيفة، فكانت هذه أول مرة يتم فيها رمي عدو يبعد هذه المسافة الكبيرة.  1.الفيزياء المسلية - تأليف ياكوف بيريلمان - الجزء الأول - الفصل الثالث - الرماية البعيدة المدى.
لبنة (مشتق حليب)  اللبنة هو تكثيف اللبن الرائب أو اللبن المخفوق أو المخضوض (من لبن الزبادي أو اللبن الرائب) بعد نزع الزبدة منه وهي الطريقة القروية البسيطة، حيث يوضع هذا اللبن في كيس من قماش الململ الخفيف ليسهل نضح كافة الماء الوجود في اللبن إلى الخارج، وهذا الماء يعرف باسم الشرش.  تعتمد طرق تحضير اللبنة المثلى لتكون جاهزة لتناولها على نسبة تخلصها من الماء، فإذا جففت كثيرا يمكن تكوير اللبنة على شكل كرات صغيرة تغمر بزيت الزيتون وتحفظ في أوعية زجاجية (مرطبانات) ذات غطاء محكم، أو تخليصها من الماء بصورة قليلة أو متوسطة فتسكب في أوعية خزفية (زبادي جمع زبدية كما تسمى في الشام أو منشاسة كما تسمى في العراق) يرش منقوع النعناع اليابس والمطحون مع قليل من الفلفل الأحمر الحار على وجه اللبنة ويسكب زيت الزيتون على سطحها وتكون جاهزة للأكل.  تعتبر اللبنة نوع من أنواع المَزّة في المطبخ الشرق أوسطي.  تسمى اللبنة المكوّرة في لبنان اللبنة المكعزلة، واللبنة المدعبلة في سوريا، والمدحبرة أو المكعبلة في فلسطين والأردن.  تحتوي حصة اللبنة (100غ تقريباً)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية: وصفة اللبنة مع معلوماتها الغذائية  تنتشر اللبنة في بلاد الشام ودول شرق البحر المتوسط والشرق الأوسط وآسيا الوسطى وجنوب آسيا، وتستخدم في طهي العديد من الاطباق مثل المنسف الأردني، كما يمكن تناولها من دون طبخ كطبق للإفطار، أو كمقبلات، أو كأحد مكونات الشطائر، ومن أشهره هذه الشطائر في منطقة الشرق الأوسط شطيرة اللبنة مع النعناع والزعتر والزيتون في خبز البيتا.  وفي مصر يصنعون الجبن القريش وهو نوع من الجبن شبيه باللبنة إلى حد كبير ويُصنع من تسخين اللبن ببطء حتى يتخثر ويتفكك، ثم يوضع في القماش القطني ليصفى، و تكون نسبة البروتين في الجبن الناتج حوالي 17.6٪.  تشتهر اللبنة في إيران كطبق جانبي في جميع الوجبات أو كمقبلات تقدم مع بعض الخضروات مثل الخيار والبصل والكراث أو مع الأعشاب الطازجة مثل الشبت والنعناع والبقدونس والكزبرة والسبانخ.  تصنع جبن شكا في الهند بتجفيف اللبن الرائب باستخدام الشاش، وتدخل ضمن مكونات العديد من الأطباق مثل حلوى الشريخاند التي تتمتع بشعبية خاصة في ولايتي غوجارات وماهاراشترا، وتتكون من الشكا والسكر والزعفران والهال والفواكه المهروسة أو المقطعة والمكسرات.  يتم تناول الشكا أيضًا في أفغانستان وأجزاء من باكستان مع بعض أطباق الأرز واللحوم.  تعرف اللبنة في دول أوروبا بالزبادي اليوناني، وتحتوي على نسبة أقل من السكر من الزبادي العادي. في اليونان تصنع بشكل عام من حليب الأغنام وتستخدم في إعداد بعض الاطباق اليونانية مثل طبق مقبلات التزاتزيكي، أو كحلوى بعد إضافة العسل أو شراب الكرز الحامض. ظهر الزبادي اليوناني في المملكة المتحدة في بداية ثمانينيات القرن العشرين عندما بدأت شركة فيج اليونانية في إنتاجه من حليب الابقار وبيعه تحت الاسم التجاري «توتال» ومن هنا سميت اللبنة في أوروبا بالزبادي اليوناني.  تعتمد نكهة اللبنة بشكل كبير على نوع الحليب المستخدم في إنتاجها كما تتأثر بجودة طبقة زيت الزيتون التي تغمر فيها، فاللبنة المصنوعة من حليب البقر على سبيل المثال تكون ذات نكهة خفيفة إلى حد ما.  يستخدم حليب الإبل في إنتاج اللبنة في المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي.
كليبر  الجنرال جان بابتيست كليبر ؛ (9 مارس 1753 – 2 صفر 1216 هـ / 14 يونيو 1800) هو أحد جنرالات فرنسا أثناء حروب الثورة الفرنسية. اشترك في حملة نابليون بونابرت على مصر. بدأ حياته العسكرية في خدمة آل هابسبورغ، ولكن أصوله الشعبية حالت دون ترقّيه في الخدمة. فتطوع في الجيش الفرنسي سنة 1791 ليترقى سريعاً في الرتب العسكرية إلى أن وصل إلى رتبة جنرال. خدم كليبر في راينلاند أثناء حرب التحالف الأول، كما شارك في قمع تمرد الملكيين في إقليم الفونديه. قبل أن يتقاعد لفترة وجيزة بعد معاهدة كامبو فورميو، عاد إلى العسكرية ليرافق نابليون في حملته على مصر بين عامي 1798–1799. وعندما غادر نابليون مصر عائداً إلى باريس، عيّن كليبر قائداً للحملة خلفاً له.  كان كليبر شديد الطموح وأتته فرصة قيادة الحملة الفرنسية بعد رحيل نابليون عن مصر عام 1799 بعدما أيقن من فشل الحملة، وكان يرى استحالة البقاء في مصر بسبب: عمل اتفاقية العريش في يناير 1800 التي نصت على جلاء الفرنسيين بكامل أسلحتهم ومعداتهم، وأن يكون الجلاء لمدة ثلاثة أشهر، وأن تجهز لهم الدولة العثمانية أسطولا لنقلهم إلى فرنسا بعد تحطم أسطولهم في موقعة أبي قير البحرية. ولكن فشلت المعاهدة بسسب رفض الحكومة البريطانية عودة الفرنسيين إلا كأسرى حرب، فرفض كليبر ذلك لما فيه من إهانة للفرنسيين، فعاد ونشب قتال بينه وبين العثمانيين وهزمهم في موقع حي عين شمس في مارس 1800، ومن بعدها عدّل كليبر من سياسته وقرر البقاء في مصر. انتهز المصريون فرصة انشغال كليبر بمطاردة العثمانيين في عين شمس وطردهم إلى بلاد الشام وأقاموا ثورة القاهرة الثانية.  قُتل الجنرال كليبر طعنًا بيد سليمان الحلبي عام 1800، ثم دفن في فرنسا عام 1801. سحق كليبر ثورة القاهرة الثانية ضد المصريين، والتي كانت بولاق مركزا لها، فنصب مدافعه على قمة جبل المقطم وشرع بقصف الحي حتى جعله أثرًا بعد عين، وهكذا تمكن من القضاء على الثورة. واستمر كليبر في استفزاز مشاعر المصريين مما دفع سليمان الحلبي (طالب سوري أزهري) إلى اغتياله في حديقة قصره بطعنة خنجر في قلبه ودُفن في حديقة قصره بالقاهرة، ثم حُملت جثته عند خروج الجيش الفرنسي من مصر ليُدفن في فرنسا بناءً على وصيته، وذلك عام 1801.
سوالو ذا سن  سوالو ذا سن Swallow the Sun) وتعني "ابتلع الشمس"، هو فريق دوم ميتال من فنلندا. تأسس هذا الفريق في ربيع عام 2000 بواسطة عازف قيثارة الفريق يوها رايفيو Juha Raivio وسرعان ما انضم له عازف الطبل باسي باسانين Pasi Pasanen وبدأوا بكتابة بعض الأغاني، وانضم باقي أعضاء الفريق في عام 2001.  أصدروا أول عرض تعريفي بالفريق في عام 2003 وكان باسم (Out of this Gloomy Light) مما دفع شركة فايربوكس (Firebox) الفنلندية للتعاقد معهم لإصدار ألبومين. وتم إصدار (The Morning Never Came) في نفس العام و(Ghosts of Loss) في عام 2005. حقق الفريق مبيعات جيدة وظهرت أغانيهم في المراكز العشرة الأولى في ترتيب الأغاني الفنلندية. وفي عام 2007 قامت شركة سباين فارم Spinefarm بالتعاقد مع الفريق.  موسيقيا يعزف الفريق دوم ميتال ومن نوع دوم/ديث ميتال، في أول إصدار كان طريقة الغناء السائدة هي Growling، ولكن بعد ذلك قام المغني ميكو باستخدام صوته العادي Clean وأثبت قدرته على الغناء بكلا النوعين. والمواضيع السائدة في أغانيهم عن الحزن والموت والرعب والجنس في بعض الأحيان. ترجع تسمية الفريق لطبيعة الشتاء الطويل والمظلم في فنلندا، فكأنه ابتلع الضوء والشمس.
أوقاف (مجلة)  مجلة أوقاف مجلة نصف سنوية محكمة تعني بشؤون الوقف والعمل الخيري تصدر من قبل الأمانة العامة للأوقاف بدولة الكويت باعتبارها الدولة المنسقة لجهود الدول الإسلامية في مجال العمل الوقفي وذلك بموجب قرار مؤتمر وزراء الأوقاف والشئون الإسلامية المنعقد في أكتوبر 1997م في العاصمة الأندونيسية جاكرتا.  تعتبر مجلة «أوقاف» مجلة علمية محكّمة ،متخصصة في مجال الوقف والعمل الخيري، وتعتمد النشر باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية. تهدف المجلة إلى إحياء ثقافة الوقف. وهذه المجلة متوفرة مباشرة على شبكة الأنترنت.   صدر العدد الحادي عشر بتاريخ 15 يناير 2007م. وقد تضمن هذا العدد على عدة مواضيع ترتبط بمسألتين رئيسيتين: أولاهما تتعلق بمناقشة القضايا ذات العلاقة المباشرة بالتطورات الاجتماعية والاقتصادية التي تطرح في حياة الناس نظراً لتعقد الحياة وتشعبها. والمسألة الرئيسية الثانية التي يطرحها العدد فهي تتمثل في عرض تجارب وقفية معاصرة.   عرض كتاب وعرض وتحليل الدكتور: إبراهيم أحمد مهنا. ص 147- 154 موظفو مؤسسة الأوقاف بالجزائر أواخر العهد العثماني للدكتور نصر الدين سعيدوني ص 8-11
محافظة الشماسية  محافظة الشماسية هي إحدى محافظات منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية، وهي واجهة القصيم الشرقية. واشتهرت المحافظة بالزراعة وخاصة النخيل، وتعتبر مقصد سياحي لسكان وزوار المنطقة في فصل الربيع.  تقع الشماسية شرق القصيم على مسافة 30 كيلومترًا تقريبًا من مدينة بريدة.  مناخ صحراوي قاري حار وجاف والأمطار قليلة وتسقط شتاء.  تصنف المحافظة من فئة ب ويتبع لها عدد من القرى والمراكز. المحافظ هو فهد بن راضي الراضي. يبلغ سكان الشماسية حسب إحصائية عام 1444هـ/ 2022م (7,818) نسمة.  تم اعتماد مجمع قروي لمحافظة الشماسية في ميزانية السنة المالية 1397/1398هـ وباشر أعماله في 1 محرم 1398هـ. شمل بخدماته محافظة عيون الجواء شمالاً ومركز عقلة الصقور غرباً ومركز ضريه جنوباً، وعند زيادة عدد البلديات اقتصرت خدمات البلدية على محافظة الشماسية والقرى التابعة لها والممتدة شمالاً وجنوباً بطول 100كم بدايتاً من مركز أم حزم جنوباً حتى مركز النبقية شمالاً وتمتد شرقاً وغرباً بطول 50 كم بداية من نفود الثويرات شرقاً حتى اليتيمة غرباً.  تعتمد محافظة الشماسية على الزراعة وفي مقدمتها النخيل والقمح فهي تعتبر واحة مليئة بالنخيل كما يعتمد أهلها على زراعة القمح على المطر.
الوزيرية  الوزيرية منطقة تقع في وسط مدينة بغداد، وإلى الجنوب من منطقة الاعظمية ، قرب منطقة الكسرة وهي تتبع قضاء الاعظمية من الناحية الإدارية.  نسبة إلى والي بغداد العثماني رشيد باشا الكوزلكلي (1851-1856) الذي كان لقبهُ الوزير، وكانت تسمى بالمشيرية سابقا.  حي الوزيرية على هيئة المثلث وهي تقع شرق شارع ابي طالب وغرب شارع صفي الدين الحلي وجنوب حي القاهرة ومجاورة لمنطقة الكسرة وتقع فيها عدة مدارس مشهورة في بغداد مثل المدرسة المأمونية والتي درس فيها الملك فيصل الثاني والعديد من علية القوم.  موقع الأعظمية الأول .
صيغة كوشي التكاملية  في التحليل المركب، تنص صيغة كوشي التكاملية على أنه يمكن تحديد قيمة التابع التحليلي، المعرف على قرص، في أي نقطة داخل القرص بواسطة قيم هذا التابع على محيط هذا القرص، أي. ليكن مجموعة مفتوحة من المستوى العقدي وليكن القرص المنغلق المعرف كما يلي: ضمن المجموعة بشكل كامل.  formula_2  ومن هذه الصيغة يمكن استنتاج قابلية هذا التابع للمفاضلة بعدد لا نهائي من المرات  formula_4  لتكن الدالة  انظر إلى نعومة دالة.
يوم البيئة العماني  يوم البيئة العماني ، يتم الاحتفال به في 8 يناير من كل عام، تعبيراً عن المشاركة في الجهود العالمية المبذولة للحفاظ على موارد البيئة وصونها وتأكيد على الخصوصية العمانية في التعامل مع البيئة.  تحتفل السلطنة من كل عام بمناسبة يوم البيئة العماني والذي يصادف الثامن من يناير من كل عام، تعبيراً عن المشاركة في الجهود العالمية المبذولة للحفاظ على موارد البيئة وصونها وتأكيد على الخصوصية العمانية في التعامل مع البيئة.  حيث جاء الاحتفال به لأول مرة في يناير من عام 1996م بناء على التوجيهات السلطان قابوس بن سعيد  ويأتي احتفال السلطنة بهذه المناسبة تعبيرا عن المشاركة في الجهود العالمية المبذولة للحفاظ على موارد البيئة وصونها وتأكيدا على الخصوصية العمانية في التعامل مع البيئة المنبثقة من القناعات الشخصية لدى أفراد المجتمع بأهمية حماية موارد البيئة وتنميتها والحفاظ على مصادرها ومواردها.  وقد أصبح الثامن من يناير مناسبة سنوية يتم فيها الاحتفال بما حققته السلطنة على المستويين الرسمي والمحلي في مجال حماية البيئة وتأكيد مشاركة كافة فئات وقطاعات المجتمع العماني في الجهود المبذولة لتوفير هذه الحماية وصون الموارد الطبيعية. وتحظى فعاليات هذه المناسبة بإقبال المواطنين والمقيمين على المشاركة فيه تعبيرا عن زيادة الوعي لدى أفراد المجتمع وعنايتهم بدعم جهود الأجهزة المسؤولة بالدولة نحو حماية البيئة ومكافحة التلوث، ولهذا يأخذ الاحتفال طابع النشاط العملي كتنظيم الندوات البيئية والحملات التطوعية والمسابقات الفنية والفكرية والمنافسات الرياضية.  الدور الذي يجب أن يقوم به الناس حتى يحافظوا على بيئتهم وتبقى نظيفة وجميلة..  - إن المواطن العماني له الحق في الحياة في بيئة نظيقة ونقية وصحية. - حماية الموارد الطبيعية والحفاظ عليها للأجيال القادمة تظل ضرورة وطنية. - الاستفادة من ناتج الموارد في التنمية البيئية واجبا اقتصاديا. -البيئة النظيفة تعد من أهم عوامل الجذب للإستثمارات الأجنبية ورؤوس الأموال، وإيجاد فرص عمل جديدة، وزيادة القدرة التنافسية للمنتجات الوطنية في السوق العالمية. -على قائدي المركبات التحلي بالسلوكيات الجيده وذلك من خلال عدم رمي المخلفات في الشوارع. - متابعة التخلص الآمن للنفايات الضارة بالبيئة. -المحافظة على مياه الشرب من التلوث باعتبارها شريان الحياة وقضية المستقبل. -العمل على المحافظة على الطبيعة من خلال تشجيع عمليات الزرع والتشجير، وطلاء جدران المبانى، ووضع النفايات في الأماكن المخصصة لجمعها مما يكون له الأثر البالغ في الارتقاء بالذوق الجمالى والصورة الحضارية  -ضرورة تطبيق الوسائل والتقنيات الحديثة للحد من مخاطر التلوث. - ضرورة الاهتمام ببرامج التخلص الآمن من النفايات الخطرة. - حصر المخلفات كما ونوعا والأهتمام باعادة تدويرها: -الأستفادة بمياه الصرف الصحى في رى الحدائق وغابات الاشجار. -استخدام قش الأزر كعلف حيوانى بدلا من حرقه. - استخدام المخلفات من الجرائد والمجلات في صناعة الورق.
أينشتاينيوم  عنصر أساسيّ اصطناعيّ في الجدول الدوريّ رمزه Es الرمز ووله رقم ذري 99. ينتمي إلى الأكتينيدات. ينتج إينشتاينيوم بواسطة قذف البلوتونيوم بالنيوترونات واكتشف في شظايا اختبار القنبلة الهيدروجينة الأولى. سمّي على اسم ألبرت أينشتاين ولا يتناول استعمالات معروفة.  اكتشف العنصر لأول مرة سنة 1952 تحت فريق أشرف عليه ألبرت غيورسو في جامعة بيركلي وفريق آخر يرأسة تشوبين في معمل لوس ألاموس الوطني و قد كان كلاهما يفحص شظايا القنبلة هيدروجينة الأولى اكتشفوا 253Es النظير (عمر النصف له 20.5 يوم) الذي جعل بواسطة اندماج نووي 15 نيوترون مع 238U كتمت هذة الاكتشفات حتّى 1955 بسبب إلى توتّرات الحرب الباردة،  قام علماء جامعة كاليفورينا، ومختبر أرجون القومي، وكذلك مختبر لوس ألاموس بتسمية هذا العنصر بهذا الاسم تكريمًا للعالم أَلبرت أينشتاين. اكتشف هذا العنصر في مُخلّفات انفجار قنبلة هيدروجينية عام 1952م. وقد قام العلماء بجمع هذه المخلفات من الهواء على ورق ترشيح محمول بطائرات متحكم فيها بالراديو، وكذلك من المخلفات التي سقطت على جزيرة مرجانية قريبة من موقع الانفجار. تكوَّن هذا العنصر عندما اصطدم عدد كبير من النيوترونات الناتجة عن الانفجار بذرات من اليورانيوم 238، واندمج مع نوياتها. وقد تكوَّن في الوقت نفسه عنصر الفيرميوم، وهو العنصر رقم 100 في الجدول الدوري للعناصر.  استطاع العلماء إنتاج الأينشتنيوم لأول مرة في المختبر عام 1954م. وينتج أحد النظائر الأينشتنيوم، وله عدد كتلي 253 ونصف عمر 20 يومًا، بكميات ضئيلة في المفاعلات الذرية. وقد استطاع العلماء أيضًا تحضير مركبات الأينشتنيوم.
وليد معماري  وليد معماري (1941 - 17 ديسمبر 2021) صحافي وأديب سوري من مواليد منطقة دير عطية، عمل صحافيًّا في جريدة تشرين السورية.  اشتهر بتحرير زاوية قوس قزح وعضو تحرير في جريدة صوت الشعب وعضو هيئة تحرير جريدة الدومري وهي أول جريدة سورية ساخرة وخاصة، باشر في نشر قصصه الأولى في الصحف السورية، ثم بدأ بإصدار مجموعات قصصية من أشهرها «حكاية الرجل الذي رفسه البغل»، «شيءٌ ما يحترق»  وهو عضو جمعية القصة والرواية وعضو في اتحاد الكتاب العرب، وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري.  توفي يوم الجمعة 13 جمادى الأولى 1443 هجريًّا، الموافق 17 ديسمبر 2021 ميلاديًّا عن عمر ناهز 80 عامًا.
مهرجان دبي السينمائي الدولي  انطلق مهرجان دبي السينمائي الدولي في ديسمبر 2004 تحت شعار «ملتقى الثقافات والإبداعات».  ويعقد مهرجان دبي السينمائي الدولي بدعم كريم من رئيسه الفخري سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، وهو حدث ثقافي غير ربحي تنظّمه سلطة المنطقة الحرة للتكنلوجيا والإعلام في دبي.  ولم يتوقف دور المهرجان عبر دوراته السابقة على عرض الإبداعات السينمائية من جميع أنحاء العالم فحسب، بل أصبح قاعدة قوية لدعم وتشجيع المواهب المحلية، حيث شهد في عام 2006 إطلاق جائزة المهر للإبداع السينمائي العربي، التي تهدف إلى تكريم السينمائيين العرب على الصعيدين الإقليمي والدولي. وفي عام 2008، تم توسيع نطاق المسابقة لتشمل مسابقة المهر العربي، ومسابقة المهر الآسيوي الإفريقي.  وفي 2010، تم تخصيص مساحة خاصة من المهرجان للسينما الإماراتية، وذلك بإطلاق مسابقة المهر الإماراتي لتكريم المخرجين الإماراتيين في فئات الأفلام الروائية الطويلة والوثائقية والقصيرة.  ومن المبادرات التي شهدها المهرجان عام 2006 إطلاق «مكتب السينمائيين»، الذي تأسس بهدف تقديم الدعم والمساعدة لجميع الأعضاء المسجلين. كما شهدت النسخة الرابعة من المهرجان عام 2007 إطلاق «ملتقى دبي السينمائي»، وهو بمثابة سوق للإنتاج السينمائي تهدف إلى تعزيز نمو صناعة السينما في العالم العربي. وفي 2008، تم إطلاق «سوق دبي السينمائي»، وهو أول سوق من نوعه في المنطقة، يوفّر منصة حديثة لتجارة المواد السمعية والبصرية وذلك من خلال بوابة السوق الرقمية (سنيتيك).  وقد حظي شعار المهرجان «ملتقى الثقافات والإبداعات» باهتمام الجميع نظراً لما يعبّر عنه من التشجيع على فهم الآخرين، والاحترام المتبادل بين مختلف الشعوب والدول والديانات والأعراق.  وقد أصبح مهرجان دبي السينمائي الدولي منذ تأسيسه وجهة مهمة لصنّاع السينما في المنطقة وحول العالم، ليتحوّل إلى قاعدة قوية لتسهيل التعاون المشترك بينهم.  وقد ترك المهرجان بصمة واضحة على ضيوفه بما قدّمه من فعاليات وورش عمل وندوات وجلسات حوارية مع تقديم باقة من أروع الإبداعات السينمائية من جميع أنحاء العالم، إضافة إلى ما يتمتع به من مكانة بارزة في الدعوة إلى التبادل الثقافي، والتقريب بين مختلف الثقافات والحضارات والشعوب، بالاعتماد على الإبداع السينمائي كوسيلة لفتح باب الحوار، تأكيداً على شعار “ملتقى الثقافات والإبداعات“.  واستمرت فعاليات مهرجان دبي السينمائي الدولي وأعداد المشاركين في النمو، ووصل عدد الأفلام المشاركة في الدورة الرابعة عشر التي انطلقت يوم 6 ديسمبر 2017 إلى 140 فيلماً من 51 دولة تتحدّث بـ 38 لغة، ومن بين هذه الأعمال 50 فيلماً في عرضٍ عالمي ودولي أوّل، و81 في عرض أوّل في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ، وكان من بين الأفلام المشاركة 7 أفلام عن اللاجئين السوريين والعراقيين وقضاياهم في أمريكا ولبنان وكندا وتركيا، وأزمة المهاجرين الذين توفوا في البحر المتوسط.
نهر كارون  نهر كارون أو المسرقان قديما نهر يقع في الأحواز في إيران، ويعتبر من أقدم الأنهار التاريخية التي تأسست على ضفافها أقدم الحضارات التاريخية. ينبع من زردكوه والتي تعني الجبل الأصفر ضمن سلسلة جبال زاغروس، ثم يصب في شط العرب ومنه إلى الخليج العربي، مُشكلاً دلتا جزيرة عبادان، يبلغ طول نهر كارون حوالي 590 ميل أي 950 كيلومتر .  حدد يوريس زارينس وعلماء آخرون نهر كارون باعتباره أحد أنهار جنات عدن الأربعة، والأنهار الأخرى هي دجلة والفرات وإما وادي الباطن أو الكرخة.  في العصور الكلاسيكية المبكرة، كان نهر كارون يُعرف باسم . أما الاسم الحديث في العصور الوسطى والحديثة فهو كارون، وهو تحريف لاسم ، والذي لا يزال يحتفظ به أحد الرافدين الأساسيين لنهر كارون. يُسجّل أيضًا المؤلّف البريطاني جون غوردون لوريمر، في دليله الجغرافي للخليج العربي وعمان ووسط الجزيرة العربية، أنّ النهر عُرف باسم «الدجيل»، والذي يمكن ترجمته «دجلة الصغيرة».  ينشأ في جبال زاغروس في غرب إيران، على منحدرات زرد كوه. يتدفق النهر جنوبًا وغربًا عبر العديد من التلال الجبلية البارزة، ويتلقى مياه إضافية من نهر فاناك على الضفة الجنوبية، ونهر بازوفت في الشمال. تضيف هذه الروافد إلى مستجمعات النهر فوق سد كارون 4، في اتجاه مجرى النهر، ويتوسّع نهر كارون في الخزان الذي شكله سد كارون-3.  يصبّ نهر الخرسان في ذراع الخزان من الجنوب الشرقي. يمر النهر عبر هذا الخزان ويتدفق عبر واد ضيق، في الاتجاه الشمالي الغربي، بعد إيذج، ويلتف في النهاية إلى سهل سوسان. ثم يتحول نهر كارون شمالاً إلى خزان سد الشهيد عباسبور (كارون -1)، الذي يغمر مجرى النهر إلى الجنوب الغربي. يتدفق نهر كارون باتجاه الجنوب الغربي إلى حصن سد مسجد سليمان (كارون 2)، ثم يتجه إلى الشمال الغربي. أخيرًا، يترك سفوح الجبال ويتدفق جنوبًا عبر تستر والتقائها مع نهر دز. ثم يمر إلى الجنوب الغربي، عبر مدينة الأحواز، وجنوباً عبر الأراضي الزراعية حتى مصبها على نهر أرفاند رود في مدينة المحمرة، حيث تتجه مياهه، إلى جانب مياه نهري دجلة والفرات، بشكل حاد إلى الجنوب الشرقي لتتدفق إلى الخليج العربي.  يعتبر أكبر نهر عن طريق التصريف في إيران، يغطي حد التصريف لنهر كارون في أجزاء من مقاطعتين إيرانيتين. يبلغ طول النهر حوالي ويبلغ معدل تفريغه . أكبر مدينة على النهر هي الأحواز، مع أكثر من 1.3 مليون نسمة. تشمل المدن المهمة الأخرى تستر والمحمرة ومسجد سليمان وإيذج.  ترتبط الكثير من وسائل النقل والموارد في خوزستان بطريقة أو بأخرى بكارون. منذ اكتشاف البريطانيين النفط لأول مرة في مسجد سليمان، كان نهر كارون طريقًا مهمًا لنقل البترول إلى الخليج العربي، ولا يزال ممرًا مائيًا تجاريًا مهمًا. تُوفّر مياه نهر كارون الريّ لما يزيد عن من السهل المحيط، و أخرى مخطط لها لتلقي المياه.  قررت الحكومة الإيرانية نقل مياه هذا النهر إلى أصفهان من خلال بناء سدود كثيرة وحفر قنوات لنقل المياه إلى نهر زاينده رود في أصفهان، وبالتالي تجفيف نهر كارون، ما أدى إلى تفاقم الكوارث البيئية وتهديد حياة المواطنين. فقدم آلاف الشباب والشابات يحملون لافتات باللغات العربية والفارسية والإنجليزية تعبر عن امتعاضهم واحتجاجهم على الكوارث البيئية الناتجة عن نقل مياه كارون وتلوث مياه الشرب وانخفاض حاد لمستوى المياه، ما أدى إلى انتشار الأمراض والأوبئة.
قارون (توضيح)  قد يشير لفظ قارون إلى إحدى الدلالات التالية:
اتحاد الشباب الديمقراطي العالمي  الاتحاد العالمي للشباب الديمقراطي منظمة شبابية عالمية تظم في صفوفها عشرات التنظيمات الشبابية من مختلف أرجاء العالم. تعرف عن نفسها بأنها منظمة شبابية عالمية معادية للامبريالية، لذا تضم في صفوفها تيارات شبابية متنوعة يغلب عليها الطابع اليساري والتقدمي والتحرري. لاتحاد العالمي للشباب الديمقراطي علاقات استشارية مع الأمم المتحدة من خلال المجلس الاقتصادي الاجتماعي وعلاقات عمل مع منظمة اليونسكو. تأسس الاتحاد العالمي للشباب الديمقراطي في عام 1945 خلال اجتماع دولي لممثلي الشباب من الدول التي خاضت الحرب العالمية الثانية، وذلك في مدينة لندن بهدف العمل من أجل عالم جديد يسوده السلم والاستقرار والتقدم بعد حروب أودت بحياة الملايين. المقر الرئيسي للاتحاد هو في مدينة بودابست في هنغاريا. ترأسه حالياً الشبيبة الشيوعية البرتغالية ممثلة بتياغو فييرا، فيما تتكون عضوية قيادته حالياً من اتحاد الشباب الديمقراطي اللبناني، شبيبة حزب الجبهة الأفريقية الوطنية في زيمبابوي، الشبيبة الشيوعية الكوبية، والشبيبة الديمقراطية النيبالية.
عبد المعين الملوحي  عبد المعين الملوحي (1917 - 2006) شاعر سوري من مواليد حمص عام 1917 م، وكتب في الصحافة وذيل توقيعه باسم شيوعي مزمن حتى عرف بهذا الاسم له العديد من المؤلفات الهامة لكن أبرزها قصيدة «قدر وجريمة» التي طبعت ومن ثم سحبت من التداول وما زالت تنشر مطبوعة غير كاملة يتم تناقلها بكتابة اليد ورغم ذلك انتشرت بشكل غريب علما أن القصيدة كانت قصيدة رثاء زوجته بهيرة التي توفيت بالسرطان.   بدأ كتابة الشعر وهو في الثانية عشر من عمره، ترك خلفه أكثر من 96 كتاب مطبوع والكثير من المخطوطات غير المطبوعة.  هو عضو مؤسس لإتحاد الكتاب السوريين عام 1951 وعضو اتحاد الكتاب العرب في سوريا عمل مدير التراث في وزارة الثقافة السورية وعمل مدير للمراكز الثقافية ودخل القصر الجمهوري ليعمل كمستشار ثقافي، أحيل للتقاعد عام 1976 زار الرئيس السوري حافظ الأسد الذي كان من أحد تلاميذه وعندما سأله الرئيس ماذا تطلب طلب السماح بطباعة مؤلف مترجم من الشعر الفيتنامي وعلى إثر ترجمة وطباعة هذا المؤلف نال جائزة الصداقة الفيتنامية وقد نال العديد من الأوسمة منها من دولة بولونيا ولقب أستاذ شرف من جامعة بكين ومن الجدير ذكره أن الشاعر عبد المعين الملوحي كان عضو مجمع اللغة العربية في الجمهورية العربية السورية وقد كتب العديد من المقالات للصحف وخصوصاً في جريدة صوت الشعب التي تصدر بدمشق وكان يذيل مقالاته باسم عبد المعين الملوحي شيوعي مزمن.  لقد زود عبد المعين الملوحي المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات أهما:   و لم يقتصر علمه على الشعر والقصة والتحقيقات بل قام برتجمة العديد من الكتب إلى اللغة العربية ومنها كتب لمكسيم غوركي مثل «المتشردون» و«حاجث فوق العادة» وترجم كذلك لـ لينين ورسول حمزاتوف وبرنارد شو وهو أول من ترجم دوستوفسكي وأول من ترجم الشعر الفيتنامي.  قصيدة قدر وجريمة قصيدة رثاء ضمت 186 بيتا من الشعر كتبت عام 1949 أثارت وما زالت تثير جدلا بعد أن طبعت سحبت من الأسواق وإلى الآن لم تطبع كاملة باللغة العربية طبع منها مقاطع ضمن كتب كتبت عن القصيدة وعن كاتبها وجاء في خاتمة القصيدة البيتين التاليين:  أبهيرتي قالو لنا ما هكذا عرف الرثاء  قولي لهم بل هي نار بها أحترق البكاء  قصيدة قدر وجريمة قصيدة رثائية بامتياز وفلسفية بامتياز وإلحادية بامتياز فهو من أول من تجرأ على الإلحاد وليس الإلحاد فحسب بل الهجوم ليفتح باب جديدا في وجه الأدب العربي قلائل من تجرؤوا ودخلوا فيه، ويذكر أن الشاعر عبد المعين الملوحي عاد وكتب قصيدة اعتذار رغم أنه كان دائما يقول هكذا كنت وما زلت هكذا وبعد كل هذا لا يمكن أن نقول أن قصيدة قدر وجريمة لم تكن ملحمة شعرية وقد لقّبه الشاعر شاهر نصر ب«أمير الرثاء» وربما كان ذلك لتلك الشهرة الواسعة لقصيدة قدر وجريمة وقصيدة ورود.
عربة الجليد الآلية  عربة الجليد الألية أو سيارة الثلج (Snowmobile)، هي واسطة نقل مكننة تستخدم للتنقل على الجليد بسهولة، وهي تطوير للمزلجات التي كانت تسحبها الكلاب أو حيوان الرنة والتي يستخدمها سكان الأسكيمو في تنقلاتهم.  هناك عدة تصاميم لعربات الجليد منها ماهو يشبه الموتورسايكل ومنها مايشبه السيارة الصغيرة ذات المقعد الواحد أو المقعدين.  تعتبر كفاءة عربات الجليد الحديثة عالية جدا حيث يمكن ان تصل سرعة انطلاقها من 0-40 ميل/ساعة في 4 ثواني هذه العربات تدار بمحركات الديزل أو البنزين ومنها ماهو بمحركات ذات أربعة أو ستة أو ثمانية اٍسطوانات.  يشكل سوق عربات الجليد الألية في الولايات الأمريكية وكندا حوالي 40 مليار دولار أمريكي سنويآ، وهذا المبلغ يمثل في الواقع الصرف على المعدات والألبسة الخاصة والملحقات الأخرى وغيرها.  يعتبر هذا المبلغ مصدر الدخل الوحيد لبعض البلدات الصغيرِة والتي تعتمد فقط على السياحة أثناء الشهورِ الصيفية والشتائية، وهي ما زال لها التأثير الاقتصادي الرئيسي على المدنِ والبلداتِ الأكبرِ أيضاً.  لظروف استخدام هذه الواسطة القاسية ولسوء استخدامها أو لفقدان السيطرة على قيادتها يتسبب ذلك لعدد من الحوادث الخطرة بعضها مميت وذلك نتيجة لانقلابها أو أستطدامها بالأشجار أو سقوطها بالوديان وتتحطمها وراكبيها.
الخوير (سلطنة عمان)  الخوير، أحد أحياء مسقط الراقية بسلطنة عمان، وهو أحد الأحياء الراقية التي شهدت توسعاً عمرانياً سريعاً وكبيراً. يتسم حي الخوير ببناياته العالية بخلاف غالبية أحياء مسقط، كما أن به حي السفارات وحي الوزارات.  أشهر المساجد الموجودة بحي الخوير هو مسجد الزواوي ومسجد تيمور آل سعيد ومسجد الربيع بن حبيب الفراهيدي.
فهد بن عبد الرحمن الشميمري  فهد عبد الرحمن ناصر الشميمري رجل أعمال وكاتب سعودي، ومؤسس شبكة المجد الفضائية ذات التوجه الإسلامي ورئيسها لمدة عشر سنوات.  ولد عام 1390 هـ الموافق 1970م في مكة المكرمة، وتخرج من جامعة الملك سعود بالرياض بكالوريوس تخصص الحاسب الآلي عام 1992م، وقام بتأسيس مجموعة المجد التجارية بالمشاركة، ولها استثمارات متعددة مثل أسواق المجد بالرياض 1997م، عمل عضو مجلس إدارة وشريك في العديد من الشركات في قطاعات الاتصالات والإعلام والاستثمار العقاري. عمل الشميمري في مهنة التعليم لمدة سنة واحدة في تدريس مادة الحاسب الآلي لطلاب المرحلة الثانوية بالرياض، ثم تولى مهمة الأمين العام للهيئة الإسلامية العالمية للإعلام التابعة لرابطة العالم الإسلامي في الفترة من 2003 إلى 2005م.  أنتج الشميمري العديد من البرامج التلفزيونية معداً ومخرجاً قبل أن يدخل مجال صناعة الإعلام. قام بتأسيس باقة قنوات المجد الفضائية وكان رئيساً لمجلس الإدارة ورئيساً تنفيذياً لمدة عشر سنوات، وفي فترة رئاسته أسس قناة المجد الفضائية وراديو دال للأطفال وقناة المجد للأطفال وقناة المجد للقرآن الكريم وقناة المجد العلمية وقناة المجد الوثائقية وقناة الخدمة الإخبارية وقناة المجد للحديث النبوي وقناة المجد الطبيعية وقناة بسمة وقناة فكر وألعب وقناة روضة في الفترة من 1423 هـ - 1429 هـ . قام الشميمري ببيع حصته بالكامل في مشروع قنوات المجد الفضائية في عام 2009م. وفي نفس العام بلغ عدد مشتركي القنوات ربع مليون مشترك.
معامل يونغ  معامل يونغ أو معامل المرونة الطولي هو نسبة الإجهاد (شد أو ضغط فقط) إلى الانفعال للمواد الصلبة فقط، ويعطى من العلاقة التالية:  معامل يونغ للمرونة E= الإجهاد s / الانفعال e  وحدة معامل يونغ هي: نيوتن/م²  الإجهاد هو القوة الواقعة على سطح ما على المساحة العمودية (هذا في حالة إذا كان اجهاد شد أو ضغط) لهذا السطح. ويتبين من ذلك الكلام أنه يوجد أكثر من نوع من الإجهادات فيوجد إجهاد شد وأخر ضغط وكما يوجد اجهاد قص على مساحة موازية للقوة. وفي حالة إجهاد القص هناك ثابت آخر يعبر عن العلاقة بين الإجهاد والانفعال.  الانفعال هو مقدار الاستطالة أو الانكماش الناتج عن تأثير الإجهاد أي التغير في الطول بالنسبة للطول الأصلي (الاستطالة بالموجب والانكماش بالسالب). من تعريف الانفعال يتبين أنه ليس له وحدة (أو م/م).  معامل المرونة الطولي (أو يونغ) يعبر عن مدى مرونة المادة ويوضح كيفية تصرف المادة تحت تأثير القوى وهي علاقة خطية. ونرى هذه العلاقة في منحنى الإجهاد والانفعال (في المنطقة الخطية من المنحنى فقط بدون المنطقة المنحنية التي تليه والتي تشير إلى أقصى إجهاد يليها انهيار المادة). ويتم الحصول على الثوابت من التجارب المعملية.  إذا ثبت سلك من أحد طرفيه وجذب من الطرف الآخر بقوة F عمودية على مساحة مقطعه A وزاد طوله الأصلي L بمقدار ΔL فإن معامل يونغ Y يعطى بالعلاقة الآتية :  عند تعرض المادة الصلبة لأحمال يحدث بها تشكلات، إذا زالت هذه التشكلات عند ازالة الحمل فانها تسمي تشكلات مرنه. في حدود التشكلات الصغيرة فان النسبة بين الحمل والتشكل تظل ثابتة، أي أن علاقة الإجهاد بالانفعال علاقه خطيه. المواد الصلبة تحتاج قوى أعلى لحدوث تشكلات بها مقارنة بالمواد اللينة، ونظريا فان المواد الجاسئة تحتاج قوة لا نهائية لتتشكل مما يعني ان معامل يونغ لها لا نهائي، لكن هذه المواد لا توجد في الطبيعة فيتم اعتبار المواد ذات معامل يونغ عالي جدا مواد جاسئة.
سورة الطلاق  سُورَةُ الطَّلَاق هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 12، وترتيبها في المصحف 65، في الجزء الثامن والعشرين، بدأت بأسلوب نداء للنبي محمد ، نزلت بعد سورة الإنسان. تتحدث السورة عن أحكام الطلاق في الإسلام.
سورة التغابن  سُورَةُ التَّغَابُن هي سورة مدنية في قول الأكثرين، وقال الضحاك بن مزاحم: «مكية»، وقال الكلبي: هي مكية ومدنية، قال عبد الله بن عباس: «أن سورة التغابن نزلت بمكة إلا آيات من آخرها نزلت بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي». وهي من المفصل، آياتها 18، وترتيبها في المصحف 64، في الجزء الثامن والعشرين، وهي من السور «المُسبِّحات» التي تبدأ بتسبيح الله، نزلت بعد سورة التحريم. والتغابن هو اسم من أسماء يوم القيامة في الإسلام.  ولا خلاف في تسميتها بسورة التغابن، وعدد آياتها: (18) آية، وعدد كلماتها: (241) كلمة، وعدد حروفها: (1070) حرفًا. وقد حوت السورة على عدة موضوعات، أهمها: مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه، وإنكار المشركين للبعث وعقابهم وثواب المؤمنين، وفتنة الأهل والمال وطرق الوقاية منها.  ولها مقاصد واضحة، ومن أهم مقاصدها: بيان تسبيح المخلوقات، والشكاية من القرون الماضية، وإنكار الكفار البعث والقيامة، وبيان الثواب والعقاب، والإخبار عن عداوة الأهل والأولاد، والأمر بالتقوى حسب الاستطاعة.  تعنى سورة التغابن بالتشريع في المقام الأول، ولكن جوها جو السور المكية التي تعالج أصول العقيدة الإسلامية.  قال عبد الله بن عباس: .  وعن إسماعيل بن أبي خالد قال كان الرجل يسلم فيلومه أهله وبنوه، فنزلت هذه الآية .  وقال عكرمة عن ابن عباس وهؤلاء الذي منعهم أهلهم عن الهجرة لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في وهؤلاء الذي منعهم أهلهم عن الهجرة لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في الدين هموا أن يعاقبوا أهليهم الذين منعوهم فأنزل الله تعالى .  سميت هذه السورة بـسورة التغابن، ولا تعرف بغير هذا الاسم، ولم ترد تسميتها بذلك في خبر مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سوى ما ذكره ابن عطية، عن الثعلبي، عن ابن عمر من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مولود إلا وفي تشابيك رأسه مكتوب خمس آيات فاتحة سورة التغابن). وهو خبر منكر لا يصح. ووجه تسميتها: وقوع لفظ التغابن فيها، ولم يقع في غيرها من القرآن.  وفي نزولها قولان: أحدهما: أنها مدنية، قاله الجمهور، منهم: ابن عباس، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة.  والثاني: أنها مكية، قاله الضحاك، وقال عطاء بن يسار: هي مكية إلا ثلاث آيات منها نزلن بالمدينة، وهي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ} [التغابن:14] نزلت في عوف بن مالك.  بسط الله سبحانه وتعالى في السورتين السابقتين حال من حمل التوراة من بني إسرائيل، ثم أعرض عن ذلك، وحال من أظهر الإسلام، وهو كذلك معرض عنه بقلبه، ثم بيّن في هذه السورة أن الخلق بجملتهم وإن افترقت طرقهم وعقائدهم ومللهم راجعون إلى تقسيمين: كافر ومؤمن، قال تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ}. [التغابن:2].  افتتحت بتمجيد الله وتعظيمه، وختمت بذلك.
سورة المنافقون  سورة المنافقون هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 11، وترتيبها في المصحف 63، في الجزء الثامن والعشرين، تبدأ بأسلوب شرط ، نزلت بعد سورة الحج. وتتحدث عن المنافقين وصفاتهم.  روى الطبراني في «الأوسط»، عن أبي هريرة قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة فيحرض بها المؤمنين، وفي الثانية بسورة المنافقين فيقرع بها المنافقين».  تألف سورة المنافقون من فقرتين: الفقرة الأولى منهما تمتد حتى نهاية الآية (8) }، والفقرة الثانية تمتد حتى نهاية السورة .  بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (3) وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (4) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (5) سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (6) هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ (7) يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (11).
سورة الصف  سُورَةُ الصَّفِّ هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 14، وترتيبها في المصحف 61، في الجزء الثامن والعشرين، وهي ثالث السور «المُسبِّحات» التي تبدأ بتسبيح الله، نزلت بعد سورة التغابن.  بسم الله الرحمن الرحيم .  1) عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب النبي وقلنا لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله تبارك وتعالى عملناه، فأنزل الله تعالى … إلى قوله … إلى آخر السورة.. فقرأها علينا رسول الله.  2) قال المفسرون: كان المسلمون يقولون: «لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا» فدلهم الله على أحب الأعمال إليه، فقال: … الآية، فابتلوا يوما بذلك فولوا مدبرين، فأنزل الله تعالى .  سُميت سورة الصف، لأن كلمة الصف ذُكرت في آيتها الرابعة، ولها اسم آخر أقلّ شيوعاً هو «سورة الحواريين»، والحواريون هم أصحاب عيسى المقرَّبون وقد ذُكروا في الآية 14.  هذه السورة تستهدف أمرين أساسين واضحين في سياقها كل الوضوح، إلى جانب الإشارات والتلميحات الفرعية التي يمكن إرجاعها إلى ذينك الفرعين الأساسين.  تستهدف أولاً أن تقرر في ضمير المسلم أن دينه (هو المنهج الإلهي للبشرية في صورته الأخيرة)، سبقته صور منه تناسب أطوار معينة في تاريخ البشرية، وسبقته تجارب في حياة الرسل وحياة الجماعات، تمهد كلها لهذه الصورة الأخيرة من الدين الواحد، الذي أراد الله أن يكون خاتم الرسالات. وأن يظهره على الدين كله في الأرض.  ومن ثم يذكر رسالة (موسى) ليقرر أن قومه الذين أرسل إليهم آذوه وانحرفوا عن رسالته (فضلوا) ولم يعودوا (أمناء) على دين الله في الأرض: ، وإذن فقد انتهت قوامة قوم موسي على دين الله، فلم يعودوا أمناء عليه، مذ زاغوا فأزاغ الله قلوبهم، ومذ ضلوا فأضلهم الله والله لا يهدي القوم الفاسقين.  ويذكر رسالة (عيسى) ليقرر أنه جاء ( امتداداً ) لرسالة موسى، ومصدقا لما بين يديه من التوراة، وممهداً للرسالة الأخيرة ومبشراً برسولها، ووصلة بين الدين الكتابي الأول والدين الكتابي الأخير: وإذن فقد جاء ليسلم (أمانة) الدين الإلهي التي حملها بعد موسى إلى الرسول الذي يبشر به.  وكان مقرراً في علم الله وتقديره أن تنتهي هذه الخطوات إلى قرار ثابت دائم. وأن يستقر دين الله في الأرض في صورته الأخيرة على يدي رسوله الأخير: .  هذا الهدف الواضح في السورة يقوم عليه الهدف الثاني. فإن شعور المسلم بهذه الحقيقة، وإدراكه لقصة العقيدة، ولنصيبه هو أمانتها في الأرض...يستتبع شعوره بتكاليف هذه الأمانة شعوراً يدفعه إلى صدق النية في الجهاد لإظهار دينه على الدين كله – كما أراد الله – وعدم التردد بين القول والفعل ثم يجيء في مطلع السورة بعد إعلان تسبيح الكون وما فيه لله .  ثم يدعوهم في وسط السورة إلى أربح تجارة في الدنيا والآخرة: .  ثم يختم السورة بنداء للذين آمنوا، ليكونوا أنصار الله كما كان الحواريون أصحاب عيسى أنصاره إلى الله على الرغم من تكذيب بني إسرائيل به وعدائهم لله: .  هذان الخطان واضحان في السورة كل الوضوح، يستغرقان كل نصوصها تقريباً. فلا يبقي إلا التنديد بالمكذبين بالرسالة الأخيرة، وهذا التنديد متصل دائماً بالخطين الأساسيين فيها وذلك قول الله، عن رسول الله بعد ذكر تبشير عيسى به: .  وهناك توجيه إلى خلق المسلم وطبيعة ضميره. وهو أن لا يقول ما يفعل، وألا يختلف له قول وفعل، ولا ظاهر وباطن، ولا سريرة ولا علانية. وأن يكون نفسه في كل حال. متجرداً لله. خالصاً لدعوته. صريحاً في قوله وفعله. ثابت الخطو في طريقه. متضامناً مع إخوانه. كالبنيان المرصوص.