محمد عابد السندي  محمَّد عابِد السِّنْدي (1190هـ تقريبًا - 1257هـ = 1776م تقريبًا - 1841م) هو فقيه حنفي متصوف على الطريقة النقشبندية، ومُحَدِّث وحافظ، ومقرئ، ومفسر، ونحوي، ومؤرخ، وطبيب، وقاضي من علماء السند، كان رئيس علماء المدينة المنورة في عصره.  أقام في اليمن ما يقارب الثلاثين سنة، ما بين 1208هـ إلى 1243هـ، وقد عاصر في تلك الفترة ثلاثة من حكام اليمن، وهم: الإمام المنصور علي، ثم ابنه المتوكل أحمد، ثم ابن المتوكل وهو المهدي عبد الله، وكان على صلة قوية بهم، فقد كان طبيبهم الخاص وأستاذهم. وأرسله المهدي حاكم اليمن بهدية إلى محمد علي باشا حاكم مصر سنة 1232هـ، فأقام فيها بعض الأشهر ثم عاد مرة أخرى إلى اليمن. وتسلم القضاء مدة مديدة في مدينة زبيد في اليمن، وعيّنه محمد علي باشا رئيسًا لعلماء المدينة المنورة سنة 1243هـ، وبقي في المدينة والمنصب إلى أن تُوُفِّيَ سنة 1257هـ.  هو: محمد عابد بن أحمد بن علي بن محمد مراد (الشهير بالقاضي الواعظ) ابن الحافظ محمد يعقوب (الشهير بالقاري) ابن محمود "الأيوبي الأنصاري الخزرجي" نسباً، "السندي" مولداً، "الحنفي" مذهباً، "النقشبندي" طريقة، من ذرية الصحابي أبي أيوب الأنصاري. وأما نسبة «الأيوبي الأنصاري» فهي ترجع إلى اتصال نسبه بجدّه الأعلى الصحابي أبو أيوب الأنصاري؛ ولهذا ينسب إلى الأنصار، فيقال في نهاية اسمه: الأنصاري.  ولد سنة 1190هـ تقريبًا في بلدة سِيْوَن ويقال لها (سيوهن) أو (سيهْوَن)، وورد اسمها في بعض المصادر الجغرافية العربية (سهيان)، وتسمى أيضاً (سيوستان)، وهي مدينة معروفة الآن باسم (سيهْوَن) قرب مدينة حيدرآباد في مقاطعة السند بباكستان.  نشأ في عائلة علمية متدينة اختصت بالعلوم الإسلامية لاسيّما في علوم القرآن، والحديث النبوي، والفقه، والنحو، والصرف، والطب، والوعظ. فقد نشأ في بلاد السند وأخذ عن علمائها، واعتنى به جدّه محمد مراد السندي الأنصاري والذي كان يُلقَّب بشيخ الإسلام، ووالده الشيخ أحمد علي، وعمّه الشيخ الطبيب محمد حسين. ثم هاجر الإمام السندي وهو في سن صغيرة إلى جدة في بلاد الحجاز برفقة والده وعمّه وجدّه، وذلك في حدود سنة 1194هـ، فاستقروا في مدينة جدة حوالي أربع عشرة سنة، وكانوا يترددون إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة والطائف وغيرها من المدن؛ بحثاً عن العلماء وطلباً للعلم والمعرفة. وبعد وفاة والده في جدة سنة 1202هـ بسنوات قليلة، رحل مع عمّه الإمام محمد حسين السندي إلى اليمن، واستقر مع عمّه في مدينة زبيد وبَنْدَر الحُدَيْدَة، وكانت إقامته في زبيد أكثر حتى عدّه الساباطي من أهلها، واستفاد من علماء اليمن علمًا كثيرًا.  درس وتتلمذ على يد عدد كبير من العلماء في السند والحجاز واليمن، منهم على سبيل المثال لا الحصر:  درس على يديه عدد كبير من علماء، ذكر منهم عبد الحي الكتاني (ت 1382 هـ) في كتابه (فهرس الفهارس) ستة عشر تلميذاً، وهم كالتالي:  عندما انتقل السندي إلى اليمن مع عمّه الشيخ الطبيب محمد حسين الأنصاري، بعد وفاة جدّه ووالده؛ طلباً للعلم وبحثاً عن العلماء، وكان ذلك في حدود 1208 هـ، واستقر في مدينة الحُدَيْدة وزبيد، وبقي فيها فترة من الزمن، واشتهر بين الناس وذاع صيته بعلمه الواسع، وبراعته في الطب، ثم قام الإمام المنصور إمام اليمن بطلبه ليأتي صنعاء ويقيم فيها؛ ليكون طبيبه الخاص وذلك في سنة 1213 هـ، فانتفع بعلمه بالطب عدد كبير من الناس، ويذكر صاحب (الإعلام بمَن في تاريخ الهند مِن الأعلام) وغيره أنه قد تزوّج ابنة وزير الإمام المنصور، ولم يُرزق بذريّة. قال محمد محسن بن يحيي الترهُتي في (اليانع الجني) ما نصّه: «ولم يُخلِّف الشيخ رحمه الله عَقِباً، ونِعْمَ العَقِبُ ما أعْقَبَهُ مِن خير يُذْكَر به مع ما أسلَفَهُ مِن أعماله الزكية فرطاً عند الله، رضي الله عنه، وجزاه عنّا وعن سائر أهل العلم والمسلمين».  عقيدة السندي تظهر من خلال ما ألفه في علم العقيدة فمؤلفاته التي تدل على ما كان يعتقده، منها كتابه: ("جواز الاستغاثة والتوسل وصدور الخوارق من الأولياء المقبورين")، وكذلك: ("رسالة في ثبوت كرامات الأولياء وجواز التقبيل")، ورسالة في جواز التسمية بعبد النبي وعبد الرسول، سمّاها: ("شفاء قلب كل سَؤول في جواز مَن تسمّى بعبد النبي وعبد الرسول")، وهي عبارة عن جواب لسؤال وجه إليه، فبيّن فيه حكم المسألة، وتكلم عنها من الناحية الفقهية والحديثية والعقدية واللغوية والبلاغية؛ موضحاً الفارق في الوضع والاستعمال بين العبادة التي لا يجوز صرفها إلا لله تعالى، وبين العبودية التي لها في اللغة العربية معان متعددة.  له مؤلفات كثيرة في مختلف العلوم في الفقه والحديث والتفسير والتصوف وغيرها. قال عبد الحي الكتاني (ت 1382 هـ) في (فهرس الفهارس): «وخَلَّف مكتبة نفسية أوقفها في المدينة المنورة اشتملت على نفائس وأصول عتيقة». من مؤلفاته ما يلي:  أثنى عليه عدد من العلماء وأشادوا بتفوقه وغزارة علمه، ومما وصف به:  اتهمه البعض بالتعصب للمذهب الحنفي، فكان ممن انتقده:  وقد أورد هذه الانتقادات سائد بكداش في كتابه (الإمام الفقيه المحدث الشيخ محمد عابد السندي الأنصاري) ودافع عن الشيخ السندي، ونفى هذه الاتهامات عنه، مبيناً بطلانها، ومؤكداً على عدم صحتها.  توفي في المدينة المنورة يوم الإثنين السابع عشر أو الثامن عشر ربيع الأول سنة 1257هـ عن سبع وستين سنة تقريبًا، ودفن بالبقيع قبالة باب الصحابي عثمان بن عفان، علي يمين المتوجّه إليها من قِبَل دار عقيل.