abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
دم في البراز  في الطب، عند الإشارة إلى فضلات الإنسان، يمكن أن يشير وجود الدم في البراز إلى حالاتٍ عديدة:   ولا يُستخدَم المصطلح عادةً لوصف الدم الخفي في البراز، والذي يشير إلى اكتشاف وجود الدم في البراز فقط بعد إجراء الفحوصات.  عند الرضع، يمكن استخدام اختبار آبت (Apt test)، على اسم العالم (ليونارد آبت)، للتمييز بين الهيموغلوبين الجنيني ودم الأم.  تتضمن الأسباب الشائعة لوجود الدم في البراز ما يلي:
زمرة أساسية  في الرياضيات، وبالأخص في الطوبولوجيا الجبرية، تُعتبر الزمرة الأساسية (كما عرفها العالم هنري بوانكاريه في مقالته التي تحمل عنوان "تحليل سيتوس", والتي نُشرت عام 1895) هي زمرة مرتبطة بأي فضاء طوبولوجي مُحدد ومُعين يفسح طريقًا لتحديد متى يمكن لمسارين، يبتديان وينتهيان عند نقطة أساس ثابتة، أن يمتزجا بداخل بعضهما معًا بشكلٍ مستمر. وسجلت بديهيًا معلومات حول الشكل الأساسي، أو ثقوب، الفضاء الطوبولوجي. وتُعد الزمرة الأساسية هي الأولى والأبسط بين الزُمر الهوموتوبية، وهي بذلك تُعتبر كمية طوبولوجية غير متغيرة: ولدى الفضاءات الطوبولوجية الهميومورفية نفس الزُمرة الأساسية.  ويمكن دراسة الزُمر الأساسية باستخدام نظرية فضاءات الغطاء؛ حيث تتوافق الزُمرة الأساسية مع زُمرة تحولات السطح لـفضاء الغطاء العالمي المرتبط بها. كما يمكن تعريف الزُمرة الأبيلية خاصتها من خلال الزُمرة الهمولوجية الأولى للفضاء. عندما يكون الفضاء الطوبولوجي هيمومورفيًا بالنسبة إلى فضاء المركب البسيط، فيمكن حينها وصف زُمرته الأساسية مباشرةً من ناحية المولِدات والعلاقات.  أما فيما يخص الجانب التاريخي، فإن مفهوم الزُمرة الأساسية ظهر أولاً في نظرية أسطح ريمان، في العمل الذي قدمه برنارد ريمان وهنري بوانكاريه وفيليكس كلاين, حيث وصفت النظرية خصائص المونودرومي في الدوال العُقدية (المركبة) بالإضافة إلى طرحها لـتصنيف الأسطح المغلقة الطوبولوجي الكامل.  بفرض أن "X" فضاء طوبولوجي، وبأن "x" نقطة في "X". وأننا نهتم بالمجموعة التالية من الدوال المستمرة (المتصلة) والتي تُسمى بـالعُقد وهي مزودة بـنقطة الأساس "x".  وتُعتبر الآن الزُمرة الأساسية لـ X والتي نقطتها الأساسية x هي مجموعة هوموتوبي المعياريةformula_2  وتصاحبها ضرب الزُمرة التي تُعرفها ("f" ∗ "g")(t) := "f"(2"t") إذا كان 0 ≤ "t" ≤ 1/2 و("f" ∗ "g")(t) := "g"(2"t" − 1) إذا كان 1/2 ≤ "t" ≤ 1. بالتالي فإن عُقدة "f" ∗ "g" تلي أولاً العُقدة "f" «بضعف السرعة» ثم تلي العُقدة "g" بضعف السرعة. ويُعرف الناتج عن فئتي الهوموتوبي من العُقدتين ["f"] و["g"] على أنه ["f" ∗ "g"], ويمكن إيضاح أن هذا الناتج لا يعتمد على اختيار الممثلين.  ومن خلال الناتج السابق، تُشكِّل مجموعة كافة فئات الهوموتوبي للعُقد ذات النقطة الثابتة "x" الزُمرة الأساسية لـ "X" عند النقطة "x" ويُرمز لها بـ  أو فقط بـ π("X", "x"). ويُعد العنصر الحيادي هو الدالة الثابتة (التابع الثابت) عند نقطة الأساس، أما مقلوب العُقدة "f" فهو العُقدة "g" وتُعرفه "g"(t) = "f"(1 − "t"). وهذا يعني أن العُقدة "g" تلي العُقدة "f" في الاتجاه العكسي.  وعلى الرغم من أن الزُمرة الأساسية بوجهٍ عام تعتمد على اختيار نقطة الأساس، إلا أنه قد تبين أن، وصولاً إلى تساوي الشكل (في الواقع، حتى الوصول إلى تساوي الشكل "الداخلي"), هذا الاختيار لا يمثل أي اختلاف طالما أن الفضاء "X" هو مسار متصل. بالتالي يمكننا في حالة فضاءات المسار المتصل كتابة π("X") بدلاً من π("X", "x") دون الوقوع في الالتباس كلما اهتممنا بـفئة تساوي الشكل فقط.  ويوجد أيضًا مفاهيم مشابهة للزُمرة الأساسية فيما يخص التنوعات الجبرية مثل (الزُمرة الأساسية المنتشرة)، أما فيما يخص متعددات الشعب المدارية فيوجد (الزُمرة الأساسية لمتعددة الشعب المدارية).
السنبرية  السنبرية كانت قرية فلسطينية تبعد 31.5 كيلومتر شمال شرق مدينة صفد، مبنية على أرض خفيفة الانحدار في الطرف الشمالي من سهل الحولة.  سكان السنبرية - جميعهم من المسلمين- كانوا يتزودون بمياه الشرب من بعض الينابيع المجاورة، ويعتمدون على الزراعة في تحصيل رزقهم، ويستنبتون الفاكهة والخضروات في الجهتين الشمالية والجنوبية من الموقع.  في 1944/1945، كان ما مجموعه 1739 دونما مخصصا للحبوب، و539 دونما مرويًا أو مستخدما للبساتين. وقد عُثر على موقع أثري قديم جدًا، في موضع يبعد أكثر من كيلومتر إلى الشمال من القرية، على هضبة ترتفع عن القرية 100 متر تقريبا.  بلغ عدد سكان السنبرية في عام 1931، 83 نسمة، كانوا يقطنون آنذاك في 30 مسكن، وارتفع هذا العدد إلى 130 نسمة في عام 1945، وقد تشرد هؤلاء اثر نكبة 1948 على أيدي اليهود.  على الرغم من أن تاريخ احتلال السنبرية مجهول، فمن المرجح أن تكون احتُلّت في أيار مايو 1948؛ ذلك بأن القرية كانت تقع ضمن المنطقة المخصصة لعملية يفتاح؛ تلك العملية الهجومية التي شنت في الجليل الأعلى، في النصف الثاني من نيسان/أبريل 1948. في وقت لاحق من صيف سنة 1948، جال أحد مسؤولي الصندوق القومي اليهودي في المنطقة ووجد أن الكثير من منازل السنبرية ما زال قائمًا، وإنها بلا سقوف، وكون هذه المنازل بلا سقوف يعني أن القرية تعرضت لهجوم مباشر، واستنادًا إلى المؤرخ الإسرائيلي بِني موريس، وجّه هذا المسؤول تعليماته إلى أمانة سرّ كيبوتس معيان باروخ المجاور بوجوب تدمير المنازل فورًا، وكي يشجعهم على القيام بذلك، أبلغهم أن من شأن التدمير تمكين الكيبوتس من أخذ أراضي القرية؛ إذا أنه سيحول دون عودة سكانها.، وقد تمت الموافقة على ذلك فورًا.  لم يبقَ من القرية أثر، يغطي العشب والشجر أرض الموقع غير المستوية، ويتفرق فيه بعض أشجار الزيتون القديمة، أما الأراضي المحيطة، فيستغلها المزارعون الإسرائيليون.   وجد علماء الآثار نقشاً مهماً على عمود روماني، فيه إشارة إلى الإمبراطور الروماني يوليانُس. وقد عُثر على العمود شمالي السنبرية مباشرة، بالقرب من جسر روماني كان مشيّداً فوق وادي الحاصباني. وفي هذا كله دلائل تشير إلى أن المنطقة المحيطة بالقرية ربما كانت آهلة في العصر القديم.  يرجح بأن تكون القرية قد احتلت في أيار 1948، حيث تم تدمير القرية بالكامل وتهجير سكانها منها، وأقيمت على أراضيها مستوطنة معيان باروخ، ومستوطنة دفنة، ومستوطنة يوفال.
مستوى الرصاص في الدم  مستوى الرصاص في الدم (BLL)، هو قياس نسبة الرصاص في الدم، ويُقاس بالميكروغرام الواحد من الرصاص لكل ديسيلتر من الدم (ميكروجرام/ديسيلتر) (μg/dL); وتعادل 10 ميكروغرام/ديسيلتر 0.48 ميكرومول لكل لتر (µmol/L). ويحدث التعرُض للرصاص عن طريق الابتلاع والاستنشاق واللمس الجلدي، عند التعرُض للرصاص، يدخل الرصاص مجرى دم الفرد ويرفع مستوى الرصاص بدمه مما يؤدي إلى التسمم بالرصاص أو ارتفاع مستوى الرصاص بالدم، ويُعد الاستنشاق هو المصدر الرئيسي الذي يتعرض من خلاله الفرد للرصاص، وقد تحتوي المصانع والمعامل وعوادم السيارات وحتى الغبار الذي يستنشقه الناس من الهواء على الرصاص، وتشمل المصادر الرئيسية الأخرى للتعرض للرصاص الابتلاع واللمس لمنتجاتٍ مثل الطلاء والتربة التي ربما تحتوي على الرصاص.  وتنص مراكز مكافحة الأمراض واتقائها (CDC) على أن مستوى الرصاص في الدم الذي يصل إلى 5 ميكروجرام/ديسيلتر أو أعلى هو سببٌ يدعو للقلق، ومع ذلك، يمكن أن يعيق الرصاص التطور حتى عندما يكون مستوى الرصاص في الدم أقل من 5 ميكروجرام/ديسيلتر. وقد يعاني البالغون الذين يتعرضون لكميات خطيرة من الرصاص من الإصابة بفقر الدم وضعف النظام العصبي والضعف وارتفاع ضغط الدم ومشكلات في الكلى وانخفاض الخصوبة وزيادة مستوى الإجهاض وانخفاض الوزن عند الولادة وحالات الولادة المبكرة. يصاب الأطفال الذين يتعرضون لمستويات عالية من الرصاص بأعراض مشابهةً، والتي تتضمن فقر الدم وتلف الكلى والمغص وقصور بالجهاز العصبي وقصور أيض فيتامين D. ومع ذلك، فإن نسبة الضرر الناتجة عن التعرض للرصاص تكون ذات مستوياتٍ أقل عنها لدى البالغين، ويمكن أن يحدث قصورٌ بالجهاز العصبي عند الأطفال مع مستوى رصاص بالدم يقدر بأقل من 10 ميكروجرام/ديسيلتر. بل إن القصور بالجهاز العصبي أو التأخُر وبطء النمو وتأخُر النضج الجنسي نتيجة التعرض للرصاص ربما يؤثر على الأطفال بينما يكبرون وصولاً إلى مرحلة البلوغ.
سعسع (فلسطين)  سعسع كانت قرية فلسطينية تبعد 31 كم شمال شرق مدينة صفد و 4 كم من الحدود مع لبنان. تقع على قمة جبل بارتفاع 875 م فوق سطح البحر، ويقابلها جبل الجرمق من الجنوب. يعود تاريخ سعسع إلى بداية الألف الثاني قبل الميلاد، حيث كانت موقعا كنعانيا استراتيجيا هاما يشرف على ما حوله من مناطق. وكانت سعسع غنية جدا بكروم العنب والزيتون، وكان فيها ثلاثة ينابيع غزيرة تروي أراضيها. في عام 1948 كان عدد سكان سعسع 1311 نسمة، يملكون 14796 دونما من الأرض.  تعرضت سعسع لثلاث موجات من العنف الوحشي خلال الصراع الوطني الفلسطيني بين العامين 1938 و 1948، وذلك بسبب موقعها الاستراتيجي في أعالي الجليل وبالقرب من الحدود اللبنانية. ففي نهاية ثورة 1936-1939 قامت القوات البريطانية بنسف 12 بيتا من بيوت سعسع بالديناميت عقابا لمن اتهمتهم بمسـاعدة الثوار، ثم أحاطت القرية بالأسلاك الشائكة وأبراج المراقبة.  في 15 شباط 1948 لم تقم الوحدة الثالثة من قوات البلماح اليهودية بإخلاء البيوت من سكانها كما فعل البريطانيون، بل تسللوا إلى القرية في ساعات الليل وزرعوا الديناميت في 10 بيوت ثم فجروها على رؤوس أصحابها وهم نائمون، فقتل 11 شخصا (5 منهم أطفال). وقد صرح موشيه كيلمان قائد العملية في مذكراته أن تلك العملية "زرعت الرعب الشديد في قلوب سكان القرى المحيطة."  الموجة الثالثة من الحرب على سعسع جاءت حين سقطت القرية في أيدي الكتيبة السابعة من قوات الهاغاناه ليلة 30 تشرين الأول 1948، فتم إعدام عدد من رجال القرية وطرد من بقي من أهلها إلى لبنان. ويعيش اللاجئون من سعسع الآن في مخيمات نهر البارد والرشيدية في لبنان، وعدد قليل ممن غادروا القرية قبل احتلالها يعيشون في قرية الجش في الجليل الأعلى.  يقطن قرية سعسع الآن عدد من أهاليها الذين ظلوا صامدين ، عائلة السعيد ، ومن رجالاتها أبو فراس السعيد ، ومحمد ، وجاسم السعيد، وتقيم فيها أيضا امرأة حديدية لم يستطع كل العدوان أن يجعلها تغادر سعسع ، يطلق عليها رسمية الدركية، وهي تنتمي أيضا إلى عائلة السعيد التي ظلت محافظة على مواطنها في كل ظروف العدوان ، ولا زالت تقيم في أرضها إلى يومنا هذا.  تواجد أهالي سعسع بعد الهجرة في مخيم عين الحلوة ومخيم نهر البارد والشتات.
الشوكة التحتا  الشوكة التحتا كانت قرية فلسطينية تبعد 31.5 كيلومتر شمال شرق مدينة صفد.  تقع القرية على ضفة نهر البانياس الغربية قريبة من الحدود السورية، تجاورها قرية السنبرية والأراضي السورية ودان دفنة، تملك هذه القرية 17 دونما و2132 دونم من بينها 123 دونم للطرق والوديان، أما المواقع المحيطة بأراضي القرية فهي خربة الدلعة من الجهة الجنوبية الغربية للقرية وخبة شرف الدين شمال الغربي للقرية أما السكان فعام 1936 كان في القرية 136 من بينهم 73 ذكور و63 إناث كلهم مسلمين، وعام 1945 ارتفع عددهم إلى 200 نفر.  تقوم القرية على خفيفة الانحدار من الجزء الشمالي الشرقي من سهل الحولة إلى الجنوب الغربي من تل القاضي كانت هناك تربطها بمستعمرتي دان ودفنة وتتجه غربا نحو الخصاص المهجرة، وهي ذاتها الطريق العام المتجه إلى صفد وكان من الجهة الشمالية غابة تلف القرية وكانت وديان دائمة الجريان تمر بالقرية قادمة من تل القاضي. وكانت المزروعات قسم منها مروي وقسم منها بعلي والمروي 1845 كلها بساتين. وكان هناك خربة جنوب القربة تسمى خربة الضيعة.  تهجرت القرية عام 1948 نتيجة لعملية يفتاح التي هدفت لتهجير صفد وقراها، في 14 أيار/مايو من العام 1948 بعد سقوط صفد دب الذعر والعرب بالسكّان ففروا من القرية.  يعلو موقع القرية الأشواك والأعشاب والصبار وهناك الكثير من الأحجار المتناثرة نتيجة تدمير القرية، لم تقم أي من المستوطنات على مسطح القرية يزرع المستوطنون اليهود أراضي القرية وأقرب مستوطنتين عليها هما دان ودفنة
الشونة  الشونة كانت قرية فلسطينية تبعد 6 كيلومتر جنوب مدينة صفد. قرب وادي عامود؛ كذلك من البلدات المحيطة بها القديرية وياقوق وفراضية والظاهرية التحتا وخربة الحقاب وعكبرة.  تقع قرية الشونة مركز تتفرع منه عدة دروب تصلها باقي القرى والخرب المجاورة. وتتبع هذه الدروب مجاري الأودية، ويربط أحدها الشونة بياقوق. وتنتشر مضارب عرب السياد وعرب القديرات إلى الشرق من القرية.  أقيمت الشونة عند التقاء عند أودية شرعية تشكل معاً مجرى واحداً، هو مجرى وادي العامود، الذي ينحدر من مرتفعات صفد، ويصب في بحرية طبرية وترتفع الشونة 50 م فوق سطح البحر، وتحيط بها التلال من مختلف الجهات باستثناء الجهة الجنوبية الغربية الّتي يقع قرب مجرى وادي العمود.  بيوت القرية مبنية من اللبن والحجر، ويتّخذ مخططها التنظيمي شكلاً دائريًا. أمّا البُنى التّحتيّة والخدميّة في القرية فكانت عبارة عن بعض الدكاكين وجامع ومدرسة. أمّا مصدر الرّيّ الّي كان يُغذّي القرية فهو عين ماء تقع إلى الجنوب منها.أمّا ما يُميّز جغرافيا البلدة فهي الجروف الوعرة في الجهة الشرقية والجنوبية الشرقية من القرية. لهذا امتدت مبانيها في الاتجاه الغربي عند أقدام المرتفعات؛ الأمر الذي ساهم في تشكّيل في هذا الجزء من القرية بعض آبار تجميع مياه الأمطار.  بلغت مساحة الأراضي التابعة لقرية الشونة 3.660 دونماً. وقد انتشرت بساتين الفاكهة على السفوح الجبلية غربي وشمالي القرية.  فيما يتعلّق بملكيّة الأراضي حتّى عام 1945 فهي على النّحو التّالي: فقد امتلك الفلسطينيّون من أراضي القرية حتّى عام 1945م، 3476 دونمًا من الأرض. أمّا الأراضي الّتي تسرّبت للصّهاينة فلا يُذكر أنّه تمّ تسريب أراضي لهم. أراضي المشاع قد بلغ إجمالها 184 دونمًا؛ وبهذا يكون إجمالي أراضي القرية هو 3660 دونمًا.  بلغ عدد سكان الشونة 83 نسمة في عام 1922، وفي عام 1945 قدر عددهم بنحو 170 نسمة. وقد أخرجهم اليهود من ديارهم في عام 1948.أمّا عدد اللّاجئين حتّى عام 1998 فقد بلغ 1211 نسمة.  ليس ثمة تاريخ دقيق ومحدّد يشير إلى لسقوط الشونة، لكن موقعها يرجّح أنها احتلت في سياق هجوم قوّة البلماح العسكرية في نطاق ما يعرف في الرواية الإسرائيلية بعملية يفتاح وهي الكتيبة الأولى في . ومن الجائز أن يكون دخول القرية تم في أواخر نيسان/أبريل- أوائل أيار/مايو 1948، مثلما تم دخول غيرها من القرى المجاورة، تحضيراً للهجوم على صفد. ولا ذكر، فيما وصلنا من وثائق مكتوبة، لما جرى بعد ذلك من حوادث في القرية. كذلك فمن الجدير بالّكر أنّ هذه القرية تمّ تطهيرها عرقيًّا بالكامل.  التل الذي كانت تقوم عليه القرية مسيّج الآن، ويشتمل على حيطان حجرية منهارة من المنازل المدمّرة كشواهد على وجود آثار لهذه القرية. بالإضافة إلى ذلك، ثمة في وادي العمود منزلان حجريان لهما أبواب ونوافذ مقنطرة، وهما شبه سليمين وإنْ كانا مهجورين. أما الأراضي المحيطة، فقد حُوّلت إلى محمية طبيعية، هي محمية ناحل عمود التي حوّلها الإسرائيليون أيضاً إلى متنزه ومرعى للمواشي. من الجدير بالذّكر أنّه لا يوجد مستعمرات على أرض هذه القرية.
رهاب الدم  رُهابُ الدم أو هيموفوبيا هو مرض رهاب أو الخوف المرضي من منظر الدم، ويمكن أن تتسبب الحالات الشديدة من هذا الخوف المرضي في ردود أفعالٍ جسدية لا تظهر في معظم الفئات الأخرى من الرهاب، وعلى وجه التحديد الإغماء الوعائي المبهمي، ويمكن أن تحدث ردود أفعالٍ مماثلة مع مرضي فوبيا الحُقَنِ وفوبيا الكدمات، لهذا السبب، يصنف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV) هذه الأنواع من الرهاب ضمن فئة "فوبيا الدم والحقن والإصابات، وتشير بعض النصوص الأقدم إلى هذه الفئة باسم "فوبيا الدم والإصابة والمرض."  من الكلمتين اليونانيتين (αἷμα) «"هيما"» (haima), «أي دم» و (φόβος) «"فوبوس"» (phobos), «أي خوف») غالبًا ما تتسبب الصدمة المباشرة أو غير المباشرة في الطفولة أو المراهقة في الإصابة بمرض فوبيا الدم، وعلى الرغم أن البعض اقترح احتمالية وجود سبب جيني يسبب هذا النوع من الخوف، تقترح دراسةٌ عن توأمين أنَّ التَعَلّم الاجتماعي والأحداث المؤلمة أو الصادمة تُعد لب المشكلة الأساسي وليس الأسباب الوراثية أو الجينية،  يُعد النهج المعتاد للمعالجة هو نفسه الذي يتبع في علاج فئات الرهاب الأخرى، ويشمل ذلك العلاج المعرفي السلوكي، وإزالة التحسس، وأيضًا بعض الأدوية التي تساعد في التغلب على الشعور بالقلق وعدم الراحة، وفي السنوات الأخيرة، لقيت التقنية المعروفة باسم "التوتر التطبيقي" (applied tension) استحسانًا متزايدًا كمعالجةٍ فعالة في كثيرٍ من الأحيان لفوبيا الدم فيما يتعلق بانخفاض ضغط الدم والإغماء؛ حيث يتم زيادة الضغط على العضلات في محاولةٍ لزيادة ضغط الدم. في المسلسل البريطاني الكوميدي دكتور مارتن (Doc Martin)، تظهر شخصية البطل في صورة الدكتور «مارتن إلنغهام» (Martin Ellingham)، وهو جراحُ أوعيةٍ دموية يتميز بالذكاء والفطنة في «إمبريال كوليدج لندن»، حيث تظهر عليه أعراض فوبيا الدم (أو الخوف الشديد من الدماء)، وكنتيجةٍ لذلك يُجْبَرُ على التوقف عن ممارسة مهنة الجراحة.
تليل (فلسطين)  تليل كانت قرية فلسطينية تبعد 14.5 كيلومتر شمال شرق مدينة صفد. كانت القرية تنهض فوق تل رملي صغير على الشاطئ الجنوبي الغربي لبحيرة الحولة، قرب المكان الذي ينتهي فيه نهرا الحنداج ووقاص في البحيرة. وكان موقعها القائم على قمة التل يحميها من الفيضانات. و قد اعتبر الكثيرون من العلماء التل الذي بنيت القرية عليه قائما في موضع بلدة ثيلا الرومانية. في سنة 1596, كانت تليل قرية في ناحية جيرة (لواء صفد)، وعدد سكانها 215 نسمة. وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير، بالإضافة إلى عناصر أخرى من الإنتاج كخلايا النحل والجواميس. وكانت منازلها، المبنية بالطين والقصب متراصفة بعضها قرب بعض. في الأزمنة الحديثة، تمددت القرية في اتجاه الغرب. وفي نهاية الانتداب البريطاني، كانت قد اقتربت من قرية الحسينية التي كانت تتوسع صوب الشرق، وبذلك باتت الاثنتان عمليا قرية واحدة مع مرافق مشتركة، منها مدرسة أنشأتها الجمعية المحلية لتطوير القرية. وكان سكان القريتين كلهم من المسلمين. وكانت الزراعة أهم موارد عيشهم، فكانوا يزرعون الحبوب والخضروات في الدرجة الأولى، وإن كان بعضهم يعنى بتربية الجواميس، والبعض الآخر بصيد السمك. في 1944\1945، كان ما مجموعه 3388 دونما مخصصا للحبوب و 22 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين.  إنحدر جزء من سكان القرية من أصول جزائرية ومن ابطالها موسى حج حسين الكبير الذي فجر البريطانيون بيته لنشاطه في ثورة 1936 بتهمة التحريض وتجنيد المقاتلين ضد بريطانيا. احتلت تليل في سياق عملية يفتاح. وكانت القرى المجاورة خلت، في معظمها من سكانها جراء القصف بمدافع الهاون وحملة الحرب النفسية تحقيقا لإفراغ الجليل الشرقي من سكانه.
بقايا الدم  في علم الطب الشرعي، يمكن لبقايا الدم، وهي البقايا الرطبة والجافة من الدم، وتغير لون الأسطح التي تم إراقة الدماء عليها أن تساعد المحققين في تحديد الأسلحة وإعادة تمثيل الجريمة وربط المشتبه بهم بالجريمة، كما يُعَد تحليل بقايا الدم من التقنيات الهامة المستخدمة في علم الآثار.  يُشكل الدم حوالي ثمانية في المئة من وزن الشخص (حوالي خمسة لتراتٍ عادةً)، وهو يَسري بالقرب من سطح الجلد، لذلك تقريبًا تسفر جميع الصدمات التي يتعرض الجسم عن حدوث جروحٍ تسبب إراقة الدم، ولونه الأحمر يجعله واضحًا بسهولة في مسرح الجريمة، ومن الصعب إزالة بقاياه بصورةٍ كاملة، وقد تم استعادة بقايا الدم من أدواتٍ حجريةٍ يبلغ عمرها 100000 سنة.  ويمكن أن تكشف الاختبارات المعملية ما إذا كانت المادة بها دم بالفعل، وإذا كان أصل الدم من الحيوان أو الإنسان، وفصائل الدم الذي ينتمي إليها، وهذا يسمح للمحققين بضم أو إقصاء الأشخاص كجناةٍ أو ضحايا، ومع ذلك، تتلف المستضدات التي تسمح باختبار فصيلة الدم مع طول المدة أو سوء التخزين، ومن ناحيةٍ أخرى، يكون الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين (DNA) الذي يحتويه الدم أقل عرضةً للتلف، ويسمح بتطابق شبه مؤكد بين بقايا الدم وبين الأشخاص باستخدام تقنيات البصمة الوراثية (DNA profiling). ومن خلال تحليل نمط بقع الدم (bloodstain pattern analysis) يمكن أيضًا الحصول على معلوماتٍ حول الأحداث من التوزيع المكاني لبقع الدم.  يكون لون بقع الدم المُجفَفَة حديثًا بنيًا محمرًا لامعًا. وفي نهاية المطاف، يختفي اللون تحت تأثير أشعة الشمس، أو الطقس أو محاولات الإزالة وتتحول البقعة إلى اللون الرمادي، كذلك قد يؤثر السطح الذي توجد عليه الدماء على لون البقعة.  وعادةً يُفَتَش مسرح الجريمة بعنايةٍ للبحث عن بقايا الدم، ويساعد على ذلك وضع المصابيح اليدوية بزاويةٍ من السطح المراد فحصه، بالإضافة إلى بخاخ لومينول (luminol) الذي يستطيع الكشف عن وجود وحتى تعقب كمياتٍ من الدماء، وتتواجد الاختبارات الافتراضية التي باستطاعتها تمييز الدم عن البقع الأخرى المائلة للحُمرَة في مسرح الجريمة، مثل بقع الكاتشب أو الصدأ. ويشمل البحث المناطق الواقعة خارج مسرح الجريمة الأساسي، حيث تم مسح الدماء أو حيث توجد آثار بصماتٍ دموية على المناشف أو مقابض الأبواب، وفي مسارح الجريمة الخارجية، يمكن استعادة بقع الدم من الأرض أو من على أسطح النباتات.  وتتضمن الوثائق القياسية لبقايا الدم صورًا فوتوغرافية وأوصاف عن شكل ولون وحجم وموقع كل بقعة دمٍ تم العثور عليها. كما يتم إنتاج صور فوتوغرافية ورسومات عامة لتوضيح علاقة بقايا الدم بعناصر مسرح الجريمة الأخرى والسماح بخلق تحليلٍ نمطي، ومؤخرًا كانت هناك محاولة لاستخدام تقنيات الصور ثلاثية الأبعاد 3D للتوثيق والتحقيق في بقع الدم.  لتجميع عينات لتحليلها، يتم تجميع الدم الرطب باستخدام حقنة ويُخَزن في أنبوبة مع مضاد تخثر (anticoagulant)، أو يتم تجميعه باستخدام نسيج ماص يُترَك ليجف في الهواء. ويُكشَط الدم الجاف باستخدام شفرة حادة، أو يُجمَع بأداةٍ ذات رؤوسٍ قطنية رطبة، أو رافعة هلامية، أو شريط بصمات الأصابع (fingerprint tape). وعمومًا تُغَلف الملابس الملطخة بالدم والمواد الأخرى في ورقةٍ وتُرْسَلُ بالكامل إلى المعمل. ولمنع التلف، تُخَزَن عينات بقايا الدم تحت التبريد، وفي حالة البقع، تُجفَف في الهواء.
العريفية  العريفيّة هي قرية فلسطينيّة مهجّرة في قضاء صفد، هُجّرت عام 1948.  كانت العريفيّة تقع على سفوح الجولان وتطلّ على بحيرة الحولة من الشرق. بلغ متوسط ارتفاعها عن سطح البحر 175 مترًا. كانت القرية في قضاء صفد وتبعد 21 كيلومترًا شمال شرقيّ صفد.  اكتُسحت العريفيّة، كمعظم مثيلاتها من قرى المنطقة الشمالية من فلسطين، في نيسان\ أبريل - أيار\ مايو 1948 خلال ما يسمى في الرواية الإسرائيلية بـ «عملية يفتاح». لا يعرف على وجه الدقة متى احتلتها القوات الصهيونية ولا كيف تمت عملية تهجير سكانها. بينما احتُلت بعض القرى المجاورة لها في أوائل أيار\ مايو، صمدت قرى أخرى حتى أواخر العملية (في 25 أيار\ مايو). ربما يشير موقع العريفيّة الجغرافي - القريب من الحدود السوريّة الفلسطينيّة- على أنّها هوجمت في المراحل الأولى من العلميّة، وإلى أنّ سكانها ربما فرّوا أو طردوا في ذلك الوقت، مثلما حدث لقرية «خيام الوليد» المجاورة لها. لم تُبنى مستعمرات إسرائيليّة على أراضي القرية. موقع القرية اليوم مهجور وتغلب عليه الحشائش والأشواك وأشجار الصبّار. يمكن العثور على بقايا قناة مائيّة حجريّة توصل طاحونة القريّة بالماء.
الويزية  الويزية كانت قرية فلسطينية تبعد 8.5 كيلومتر شمال شرق مدينة صفد. تقع القرية على امتداد نهر الأردن بين بحيرة طبرية والحولة. يمر منها وادي المشيرفة من الجنوب، ووادي أبو الحيات من جنوبها، اما في الشمال فيمر منها وادي الحج أيوب. يبلغ ارتفاع القرية 240 م عن سطح البحر. تعود تسمية القرية لهذا الاسم نسبة للشيخ ويزي حيث يقع قبره على بعد نصف كم عن شمالي شرق خرائب الويزية. بلغت مساحة أراضي القرية في عام 1945 3,836 دونما استملك الصهيونيون منها 3,673 دونما، أي ما يساوي 95,8%. كان اغلب سكان القرية من البدو وكانو يعتاشون من تربية المواشي والزراعة. كان عددهم 30 نسمة في عام 1922. وجد في القرية أيضا مقلع للحجارة، وكان يقع إلى الغرب مباشرة من قبر الشيخ ويزي.  احتلت القرية في تاريخ 1 أيار 1948 نتيجة اعتداء مباشر من قوات البلماح. ضمن العملية العسكرية المسملة بعملية يفتاح.كان عدد سكان القرية في عام 1948 116 نسمة. دمرت البلدة بالكامل ولا زال وجود أثار لبيوت القرية حتى اليوم. بالإضافة لمعلم الشيخ الويزي. لا توحد مستعمرات إسرائيلية على انقاض القرية اليوم، لكن بني الصهيونيون مستعمرة محانيم على بعد 1.5 كم عن جنوب شرقي القرية في عام 1939. نزح سكان القرى المجاورة في اواخر شهر نيسان خشية هجوم عصابات الهاجاناة، كان الهجوم النهائي على صفد في العاشر من أيار ومن المفترض أن لقد سثطت الويزية بالكامل قبل هذا الهجوم.
المؤتمر الدولي للعمارة الحديثة  المؤتمر الدولي للعمارة الحديثة (بالفرنسية: Congrès International d'Architecture Moderne أو اختصارا CIAM) منظمة معمارية عالمية تأسست في عام 1928 وتم حلها في عام 1959، كانت مسؤولة عن سلسلة من الأحداث والمؤتمرات في جميع أنحاء العالم من قبل المهندسين المعماريين البارزين آنذاك، وكانت تهدف إلى نشر مبادئ الحركة الحديثة التي تركز في كافة المجالات الرئيسية في العمارة (مثل المناظر الطبيعية، والتمدن، والتصميم الصناعي، وغيرها الكثير). تم انعقاد أول مؤتمر لها في لاساراز، سويسرا عام 1928 تحت قيادة المعمار لو كوربوزييه، والذي يعتبر بمثابة العمود الفقري الأساسي لهذا التيار.
ياردا  ياردا، هي قرية فلسطينية مهجرة في قضاء صفد شمال فلسطين، دمرت وهجر سكانها خلال النكبة عام 1948.   يردا تلفظ بفتح أولها وسكون ثانيها ودال وألف. لعلّ اسمها من جذر «يَرَد» بمعنى (وَرَد) أو أنّها تحريف عن كلمة «يا ريدا» الآرامية بمعنى السوق السنوية حيث يجتمعون للمقايضة.  يَرْدا قرية صغيرة تقع على مسيرة نحو أربعة كيلومترات للغرب من جسر بنات يعقوب، لها أراضٍ مساحتها 1367 دونمًا ولا يملك اليهود فيها أيّ شيء. كان بها في عام 1931م 13 نسمة- لهم ثلاثة بيوت، وفي عام 1945م بلغ عدد سكانها 20 نسمة.  جنوب القرية تقع خربة وقّاص أو القدح، ترتفع هذه الخربة 175 مترًا عن سطح البحر، وهي على بعد 4 كم للجنوب من قرية الحسينية. تحتوي خربة وقّاص على تل أنقاض، بقايا أبنية وجدران، حجارة مقطوعة، صهاريج ومعصرة.  كانت تقوم على خربة وقّاص هذه بلدة حاصور، بمعنى المخيّم والمعسكر، الكنعانية المشهورة. وتقع مضارب «عرب وقّاص» في جوار هذه الخربة وعلى ضفاف الوادي الذي يحمل اسمها. كان عددهم في عام 1922م 112 نسمة وفي عام 1931م ضم عددهم إلى احصاءات مستعمرة روشبينا- الجاعونة. وفي ظاهر خربة وقّاص تقع «مُغُر الدروز»، وفي غرب هذه المُغُر موقع آخر يعرف باسم تل الريح. على الرغم من أنّ القرية ربما كانت احتلت أولًا في سياق عملية يفتاح في نيسان/ أبريل أو أيار/ مايو من عام 1948م، إلّا أنّها وقعت لاحقًا على أطراف المنطقة المجرّدة من السلاح بين سورية و «إسرائيل» بعد توقيع اتفاقية الهُدنة في تموز/ يوليو 1949م. ولأنّ يردا ظلّت آهلة حتى نهاية عملية يفتاح، فمن الجائز أن يكون سكانها لقوا المصير نفسه الذي لقيه سكان قرى كراد البقارة وكراد الغنامة التي وقعت ضمن المنطقة المجرّدة من السلاح. يروي المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس أن هؤلاء الأواخر أخرجتهم السُلطات الإسرائيلية من ديارهم بين سنة 1949 وسنة 1956، باستعمال وسائل الضغط المباشر وغير المباشر.  لا تزال الحيطان المبتورة الباقية من بعض المنازل في القرية ماثلة للعيان وتتبعثر الأنقاض الحجرية المتناثرة من المنازل المدمرة في أرجاء الموقع كما يستعمل قسم من الأرض مرعى للمواشي.  في سنة 1948م، استولت مستعمرة «أبيليت هشاحر» الصهيونية على أراضي يردا، وفي سنة 1949م أنشئت على أراضي القرية على بعد نحو كيلومتر إلى الشرق من موقعها، مستعمرة «مشمار هيردين» التي يجب عدم الخلط بينها وبين مستعمرة أخرى تحمل الاسم نفسه، كانت أسست في سنة 1890م بالقرب من جسر بنات يعقوب.
حجم الدم  حجم الدم هو كل من خلايا الدم الحمراء والبلازما في جهاز الدوران أو الدورة الدموية.  يبلغ حجم الدم عند الإنسان البالغ الطبيعي ما بين حوالي 4.7 إلى 5 لترات، ويكون حجم الدم عند الإناث عمومًا أقل من الرجال. وتقوم الكلية بتنظيم ضغط الدم.  يمكن حساب حجم الدم (BV) بالنسبة إلى الهيماتوكريت (وهو النسبة المئوية لحجم خلايا الدم الحمراء من إجمالي حجم الدم) وحجم البلازما (PV):  وتتوفر تقنيات التشخيص تجاريًا لقياس حجم الدم البشري، وتُعد دراسة نيوكليتيدات حديثة بعنوان "BVA-100"، أي"تحليل حجم الدم"، هي الأداة الوحيدة المعتمدة من إدارة الأغذية والأدوية (FDA)، حيث تعطي نتائج بدقة 98% عند قياس خلايا الدم الحمراء والبلازما.  ويتم قياس حجم الدم عند تشخيص ومعالجة المرضى الذين يعانون من قصور القلب وفرط ضغط الدم المزمن، والقصور الكلوي والرعاية الحرجة.  يوضح الجدول أدناه أحجام الدم العامة، مُعطاةً كحجم لكل كيلوغرام، للبالغين الأصحاء من مجموعة مختارة من الحيوانات، ومع ذلك، يمكن أن تكون بنسبة 15% أقل في الحيوانات المُسِنة والبدينة.
عزم الجسد  في علم المِيكانِيكا، عزم القوة هو مقدار تأثير الدوران الذي تحدثه الـقوة حول نقطةٍ ما في الفراغ، وفي معظم الأمثلة العملية، يُعد عزم القوى بمثابة نتائج القوى التي تعمل على مسافةٍ من نقطة الاهتمام، وعندئذٍ يكون الإجهاد (stress) على الجسم الذي تؤثر عليه القوة متماثلاً، وإذا نتج عزم القوة عن قوة جسم شديدة، مثل تلك الناتجة في المواد المغناطيسية في حقلٍ مغناطيسيٍّ قوي، فإن موتر الضغط يكون غير متماثل.
سويقة الجسم  في البداية، تتصل النهاية العجزية من جسم الجنين بالمَشِيمَة عن طريق مجموعةٍ من خلايا الأديم المتوسط تُعْرَفُ باسم سُوَيقَة الجِسْم، ولكن مع تكوين الطَّيَّة الذَّنَبِيَّة في الجنين تتخذ سويقة الجسم وضعًا بطنيًا، ويمتد جيب الرتج الخاص بالكيس المحيّ داخل الطية الذنبية ويُطْلَقُ عليه مصطلح المِعَى الخَلْفِيّ،  وفيما بعد يقوم الحبلُ السريُّ بوظيفة سويقة الجسم.
احتكاك الحدود  يحدث احتكاك الحدود عندما يكون سطحٌ ما رطبًا بشكلٍ جزئيّ على الأقل، ولكن ليس مُزَيَّتًا لدرجةٍ كبيرةٍ تحول دون حدوث احتكاكٍ مباشر بين السطحين.  عندما ينزلق سطحان صلبان غير مُزَيَّتين فوق بعضهما البعض، تحدث كميةٌ محددةٌ ومتوقعةٌ من الاحتكاك، وتزداد هذه الكمية بتزايد سرعة الانزلاق، ولكنها تقف عند حدٍّ معين، وعمومًا يلي هذه الزيادة ما يُعْرَفُ بمنحنى ستريبك (Stribeck curve) على اسم المهندس الألمانيّ ريتشارد ستريبك (Richard Stribeck)، وعلى الجانب الآخر، إذا كان السطحان مُزَيَّتين بصورةٍ كاملة، عندئذٍ لن يحدث احتكاكٌ مباشرٌ أو أي تفركٍ على الإطلاق، إلا أنَّه على أرض الواقع، غالبًا ما توجد حالاتٌ تكون فيها الأسطح غير جافةٌ تمامًا أو مُزَيَّتةٌ بشكلٍ كبير وعلى الرغم من ذلك لا تتلامس على الإطلاق.  ويؤدي «احتكاك الحدود» إلى العديد من التأثيرات مثل الزيادة في التَزْيِيت خلال تولد قوى القص أو تأثير الذبذبة خلال الحركة مع زيادة ونقص قوة الاحتكاك.  على سبيل المثال، يمكن أنْ يشعر الفرد باهتزاز في بدنه عند محاولة الضغط على الفرامل أثناء القيادة على طريقٍ رطبٍ جزئيًا، كذلك فإنَّ الزجاج البارد الذي يقوم بتكثيف الرطوبة على سطحه ببطءٍ يمكن أنْ يُرْفَع حتى ينزلق تلقائيًا فوق السطح الذي يرتكز عليه.
تأثير بوديتش  تأثير بوديتش (Bowditch effect) هو أسلوبٌ ذاتيّ التنظيم يزيد من انقباض عضلة القلب عند ارتفاع معدل ضرباته، ويُعْرَفُ هذا التأثير أيضًا باسم ظاهرة التركيم أو تأثير التركيم أو الأثر التَدَرُّجِي.  ويُعد أحد التفسيرات الذي يوضح طريقة عمل «تأثير بوديتش» هو عدم قدرة مضخة الصوديوم والبوتاسيوم على مواكبة تدفق الصوديوم عند ارتفاع معدل ضربات القلب، فقد يرتفع معدل الضربات مثلاً بسبب تحفيز الادرينالين مما يزيد من نشاط قنوات الكالسيوم طويلة الأمد (L-Type)، ويعمل مبادل الصوديوم والكالسيوم على خفض معدلات الكالسيوم بين الخلايا؛ حيث يُسمح لثلاثة أيونات من الصوديوم بالتدفق أسفل التدرج في مقابل أيون واحد من الكالسيوم للتدفق خارج الخلية، وعندما يزداد معدل ضربات القلب ويقل طول انبساطه، تعجز مضخة الصوديوم والبوتاسيوم، والتي تزيل أيونات الصوديوم التي أنتجها مبادل الصوديوم والكالسيوم في الخلية، عن مواكبة معدل تدفق الصوديوم، الأمر الذي يقلل من كفاءة مبادل الصوديوم والكالسيوم؛ حيث يقل انحدار الصوديوم مما يتسبب في تراكم الكالسيوم داخل الخلية، وهذا بدوره يؤدي إلى تراكم الكالسيوم في خلايا عضلة القلب عن طريق مبادل الصوديوم والكالسيوم، وتنتج عن ذلك حالةٌ أكبرٌ من التأثير في التقلص العضلي، وهي آليةٌ يتم ملاحظتها أيضًا عند تناول الغليكوسيدات القلبية.  وبالتناوب، توجد آليةٌ أخرى وهي مبادل «الصوديوم والكالسيوم الغشائي» والذي يعمل بصورةٍ مستمرة، حيث يتوفر لديه متسعٌ أقل من الوقت لإزالة أيونات الصوديوم التي تصل إلى الخلية بسبب قصر انبساط عضلة القلب مع وجود عامل المؤثر الإيجابي على الميقاتية الذي يزيد من سرعة نبضات القلب، وبعد زيادة نسبة تركيز الكالسيوم في الخلية، يليه عامل إنوتروب (inotropy) موجب يعمل على زيادة قوة الانقباضات العضلية.
شهر الوعي بالاعتداء الجنسي  شهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) هو حملة سنوية تهدف إلى رفع الوعي العام بالاعتداء الجنسي وتثقيف المجتمعات والأفراد بكيفية منع العنف الجنسي. ويكون ذلك في شهر أبريل.  في شهر أبريل من كل عام، تنظم المؤسسات القومية والإقليمية والقبلية والمجتمعية، ومراكز التعامل مع أزمات الاغتصاب، والهيئات الحكومية، والشركات، والجامعات، والأفراد، أنشطة وفعاليات لإلقاء الضوء على العنف الجنسي باعتباره قضية تتعلق بالصحة العامة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية، إلى جانب التشديد أيضًا على الحاجة إلى جهود وقائية في هذا الشأن.  والجهة التي تتولى كل عام تنسيق الموضوع، والشعار، والموارد، والمواد المستخدَمة في حملة شهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) هي المركز الوطني لموارد التعامل مع العنف الجنسي، مع الاستعانة بمنظمات مناهضة الاعتداء الجنسي بجميع أنحاء الولايات المتحدة.  خرجت النساء في احتجاجات منظمة في عام 1976، فيما عُرِف بمسيرات "Take Back the Night" (المطالبة بأمن النساء ليلاً) للتنديد بالاغتصاب والاعتداء الجنسي. احتجت هذه المسيرات على العنف والخوف اللذين تواجههما السيدات أثناء سيرهن في الشوارع ليلاً. وبمرور الوقت، تحولت هذه الفعاليات إلى حركة انتشرت بجميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا. وبفضل هذه الحركة، بدأ ظهور أنشطة أوسع نطاقًا تهدف إلى رفع الوعي بالعنف ضد المرأة.  وفي أواخر الثمانينيات، أجرى التحالف الوطني ضد الاعتداء الجنسي (NCASA) استفتاءً غير رسمي للتحالفات الحكومية المناهضة للاعتداء الجنسي لتحديد التاريخ الذي تفضله هذه التحالفات ليكون أسبوعًا وطنيًا للوعي بالاعتداء الجنسي. واُختير أسبوع في شهر أبريل. وبحلول نهاية التسعينيات، بدأ العديد من مناصري الفكرة تنسيق أنشطة وفعاليات طوال شهر أبريل، طارحين فكرة تخصيص شهر مُعترَف به وطنيًا لأنشطة الوعي بالعنف الجنسي والوقاية منه. وجرى العمل بشهر الوعي بالاعتداء الجنسي (SAAM) للمرة الأولى على المستوى الوطني في أبريل عام 2001.  وفي عام 2009، كان أوباما أول رئيس أمريكي يعلن شهر أبريل شهرًا للوعي بالاعتداء الجنسي.  ويُعَد شهر أبريل أيضًا شهر الوعي بالأمراض المنقولة جنسيًا في الولايات المتحدة. وبدأ العمل في هذا الشهر عام 2009 على تعزيز المعرفة بالأمراض المنقولة جنسيًا والوقاية منها.  أجرى مشروع مشاركة الموارد (RSP) والمركز الوطني لموارد التعامل مع العنف الجنسي (NSVRC) استفتاءً للتحالفات الحكومية والإقليمية في عام 2000، وتحدد على أساسه اللون الأزرق الضارب إلى الخضرة كاللون المخصص لحملة الوعي بالاعتداء الجنسي والوقاية منه، وشهر أبريل كالشهر المفضل لتنسيق الأنشطة الوطنية بالوعي بالاعتداء الجنسي. واُختير الشريط ذو اللون الأزرق الضارب إلى الخضرة ليكون رمزًا للوعي بالاعتداء الجنسي والوقاية منه.
وادي بن علي  وادي بن علي هو أحد الوديان الوسطى التابعة لمديرية شبام في محافظة حضرموت في اليمن.
تعليم منزلي بواسطة رب أسرة أعزب  يتمثل التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب في تولي أحد الوالدين - الذي قد يكون العائل الوحيد للأسرة - مهمة التعليم المنزلي للأبناء. وقد تضاعف عدد حالات التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب في الفترة ما بين عامي 1994 و1999. هذا ما أشارت إليه دورية Education Policy Analysis (تحليل السياسات التعليمية) - التي تخضع للمراجعة المهنية الدقيقة - بناءً على نتائج المسح الوطني للتعليم المنزلي الذي أجراه المركز الأمريكي الوطني للإحصائيات التعليمية في الفترة ما بين هذين العامين.[1] ولا تتوفر أية إحصائيات أخرى حاليًا في هذا الشأن. ويؤمن أغلب مناصري هذا النوع من التعليم أن معظم حالات التعليم المنزلي بواسطة أحد الوالدين يقوم به والد يعمل عملاً حرًا، أو يحصل على مساعدة حكومية، أو حصل بالفعل على قيمة بوليصة تأمين على الحياة. لكن يعتقد البعض الآخر أن أغلب مَن يؤدون هذا الدور هم آباء يعملون بنظام الدوام الكامل خارج المنزل. لكن ما من إحصائيات تؤكد صحة أيٍ من هذين الادعائين أو تدحضهما.  تنطوي عملية التعليم المنزلي بواسطة ربِّ أسرة أعزب على بعض المشكلات الخاصة بها. وقد تم بحث هذه المشكلات وتوثيقها على نحو جيد بواسطة العديد من المنظمات بدءًا من وزارة التعليم الأمريكية (DOE) وصولاً إلى وزارة العدل الأمريكية (DOJ). وتوصلت الأبحاث إلى أن احتياجات الأطفال في الأسر التي يراعها ربِّ أسرة أعزب مختلفة عن احتياجات الأسر التي يرعاها والدان.  وضِعت فكرة التسجيل الثنائي بالمدارس الحكومية ليتمكن طلاب المدارس الثانوية من حضور الدروس في الكلية والمدرسة الثانوية في الوقت نفسه. لكن في كولورادو، تسمح المدارس الحكومية بهذا التسجيل الثنائي لمَن يحصلون على تعليم منزلي. فيسمح التسجيل الثنائي للطلاب بأي عمر حضور دروس التعليم المنزلي لجزء من الوقت، ودروس المدرسة الحكومية المحلية لجزء آخر من الوقت. يسمح هذا النظام، أيضًا، للمدارس الحكومية بزيادة عدد التسجيل بها، وبالتالي زيادة حصتها من الضرائب. ويسمح كذلك للذين يحصلون على التعليم المنزلي بحضور الدروس في المدرسة عند ذهاب الوالدين إلى العمل. على سبيل المثال، إذا كان ربُّ الأسرة الأعزب يعمل خارج المنزل من الساعة الثامنة صباحًا حتى الخامسة مساءً، فبدلاً من أن يمكث الأطفال وحدهم في المنزل، يمكنهم حضور برنامج التسجيل الثنائي بالمدارس الحكومية صباحًا، ثم العمل في مشروعات خاصة بهم أو أنشطة تطوعية من اختيارهم في فترة الظهيرة. وفي حالة الحاجة أو الرغبة في وجود إشراف على الأطفال في فترة الظهيرة، يمكن قضاء هذه الفترة في منزل أحد الأصدقاء الذين يعيشون مع كلا الوالدين، أو حتى مع صديق يعيش مع أحد والديه فقط، إلى أن يعود الأب أو الأم إلى المنزل.  وفقًا لدورية "Home Educator's Family Times" (وقت الأسرة للمعلم المنزلي)، تُعَد شبكات دعم التعليم المنزلي، الذي يمارسه أحد الوالدين، عنصرًا مهمًا من عناصر نجاح هذا النوع من التعليم. ويمكن أن تشمل هذه الشبكات الأجداد، والأقارب، والأصدقاء، والجيران، وممارسي التعليم المنزلي التابعين للكنيسة أو أية مؤسسة دينية أخرى، وبرامج التعليم المنزلي التكميلية، ومجموعات دعم التعليم المنزلي التقليدية، ووسائل النقل مثل شاحنات نقل الأطفال، والعمل التطوعي. وللحيلولة دون حدوث أي ثغرات في التعليم، يُنصَح بتوفير بدائل في حال تعطل شبكة الدعم بأكملها أو جزء منها. وجدير بالذكر هنا أنه في ظل الوضع الاقتصادي الحالي في أمريكا، الذي يصل فيه معدل البطالة بين المراهقين إلى 38%، يُعد العمل التطوعي، الذي يختاره المرء بنفسه، من الخيارات المتاحة أمام أي مراهق لأنه يؤدي غالبًا إلى العمل بوظيفة مرضية وذات راتب عالٍ.
شركة السورية للنفط  شركة السورية للنفط هي شركة مختصة في مجال الاستكشاف والحفر في سوريا، تأسست عام 1974 لديها العديد من الحقول النفطية في المنطقة الشرقية والمنطقة الوسطى. في عام 1974 بلغ إنتاج الشركة 44 مليون برميل ثم أخذ بالتطور التدريجي من خلال أعمال المسح السايزمي والحفر الاستكشافي والتطويري، ووصل الإنتاج الفعلي في الشركة عام 2009 إلى 68 مليون برميل نفط، و5.5 مليار متر مكعب من الغاز الطبيعي. وخلال النصف الأول من عام 2010، أنتجت الشركة 34 مليون نفط و3.5 مليار متر مكعب من الغاز الطبيعي.  اكتشفت الشركة مؤخرا بئر غازي جديد في منطقة أبو رباح. تعتمد بمهامها على كوادرها الوطنية، وتسعى إلى زيادة الاحتياطي الجيولوجي للنفط والغاز من خلال الاكتشافات الجديدة، وكذلك إلى زيادة الاحتياطي القابل للإنتاج من الحقول المستثمرة القديمة. تواجه الشركة مجموعة تحديات لتحقق أهدافها الوطنية من مواكبة التقنيات الحديثة والارتقاء بأدائها إلى مصاف الشركات العالمية. وهعي شركة مملوكة بالكلمة للدولة السورية.  تجري الشركة جميع عمليات استكشاف وإنتاج النفط والغاز بدءاً من الدراسات الجيولوجية، والمسح الجيوفيزيائي، وصولا إلى تفسير نتائج المسح وتحديد التراكيب المؤملة. وتنفذ عمليات الحفر الاستكشافي والتطويري من خلال حفاراتها، إضافة إلى استثمار الحقول ووضعها بالإنتاج وتنفيذ عمليات التطوير وبناء البنى التحتية.  تهدف الشركة إلى زيادة الاحتياطي الجيولوجي للنفط والغاز من خلال الاكتشافات الجديدة وذلك باستخدام التقنيات الحديثة كالمسح السايزمي ثلاثي الأبعاد والتي تحقق سويات أداء مرتفعة تخفف من عامل المخاطرة، كما تهدف إلى زيادة الاحتياطي القابل للإنتاج من الحقول المستثمرة القديمة باستخدام التقنيات الحديثة للاستخلاص المدعم، وكذلك استخدام سياسات الإدارة المكمنية المتطورة، إضافة إلى تحديث المعدات والبنية التحتية التي تملكها من حفارات  وآلات وأنظمة تجميع.
علم نفس مجتمعي  نشأ علم النفس المجتمعي في إطار علم النفس الاجتماعي. ويؤكد هذا العلم على القوة الشاملة للبيئات الاجتماعية والمؤسسية والثقافية، بالإضافة إلى تشديده على دراسة الظواهر الاجتماعية وحدها من حيث تأثيرها على أفراد مجتمع معين وتأثرها بهم. وأول من صاغ مصطلح علم النفس المجتمعي هما هيلد هيملفايت وجورج جاسكيل في عام 1990، بدلاً من علم النفس الاجتماعي المجتمعي لتجنب أي ارتباط بفرع معرفي آخر.  تُطرَح فكرة علم النفس المجتمعي كعامل توازن أمام تركيز علم النفس الاجتماعي السائد على دراسة أفكار المرء ومشاعره وأفعاله، مع عدم الانتباه كثيرًا لدراسة البيئة وثقافتها ومؤسساتها. فيتناول علم النفس المجتمعي هذه القضايا، ويقيّم أثناء ذلك الافتراضات الأساسية لعلم النفس الاجتماعي.  والبحث في إطار علم النفس المجتمعي لا يكون قاصرًا على بعض الأساليب النفسية فحسب، وإنما يشمل أيضًا التجارب. فيستخدم الباحثون في هذا المجال مجموعة كاملة من الأساليب العلمية الاجتماعية الكمية والكيفية، ويحاولون وضع قواعد لما يتوصلون إليه من نتائج باتباع هذه الأساليب المختلفة، والتحقق من صحتها. ويعتمد اختيار الأساليب، والتتابع الفعلي لها، على المشكلة المحددة المراد تناولها.  هناك عدد من النظريات تُعَد ذات صلة، بوجه خاص، بعلم النفس المجتمعي، مثل نظريات هنري تايفل حول الهوية الاجتماعية والعلاقات بين الجماعات، ونظريات سيرج ميسكوفيتشي عن نظريات التغيير الاجتماعي، وتأثير الأقلية، ونظرية التمثيلات الاجتماعية، بالإضافة إلى بعض المناهج والأساليب المتبعة في الدراسات الإعلامية وتحليل الخطاب، وغير ذلك من المجالات الأخرى.  يتسم علم النفس المجتمعي بالافتراضات الخمسة عشر الأساسية التالية:
العبور العشوائي للمشاة  هو السير على الأقدام و عبور الطريق عشوائياً بدون انتباه و حيث العبور ممنوع. كمثل الذي يعبر بين تقاطعي طريق ولا يراعي السائقين ولا يفسح لهم طريقاً, أو الذي يعبر من ممر المشاة في أثناء الإشارة الحمراء.
وادي نعام  وادي نعام هو وادي يقع في شمال مديرية شبام يفصل بينهما جبل وتقع قارة آل عبد العزيز في سفحه وهو ممتد من الشرق إلى الغرب وأول القرى من الشرق بامشجع، المحجر (آل سعيد)، صهيبه، مريخ، الحرجة، شرج نعام، ظاهر، العرض، و تسكن وادي نعام قبيلة آل كثير همدان، و قبيلة آل حاصل الحرجة.
جمعية العلوم الإنسانية الرقمية  جمعية العلوم الإنسانية الرقمية هي جمعية علمية كندية. واسمها بالإنجليزية هو Society for Digital Humanities/Société pour l'étude des médias interactifs (أو SDH/SEMI). وكانت تُعرَف في السابق باسم «اتحاد استخدام الكمبيوتر في العلوم الإنسانية» (Consortium for Computers in the Humanities/"Consortium pour ordinateurs en sciences humaines" (أو COCH/COSH)).  تلتقي هذه الجمعية كل عام في إطار مؤتمر العلوم الاجتماعية والإنسانية الذي ينظمه الاتحاد الكندي للعلوم الاجتماعية والإنسانية. وفيما يلي جزء مما تذكره الجمعية في الصفحة الرئيسية بموقعها الإلكتروني:  «إن هدفنا هو الجمع بين علماء الإنسانيات الذين يستعينون بالكمبيوتر والوسائل الرقمية في الأبحاث والتدريس والتصميم. وترعى الجمعية العمل في مجال العلوم الإنسانية الرقمية باللغتين الرسميتين في كندا، وتشجع على التفاعل بين المجتمع المتحدث بالإنجليزية والآخر المتحدث بالفرنسية في هذه الدولة، وذلك في جميع المجالات التي يعكسها تنوع الأعضاء بالجمعية: فتوفر فرصًا للنشر والعرض والتعاون؛ وتدعم عددًا من الاختصاصات التعليمية والمبادرات الدولية؛ وتعمل كجهة استشارية وقوة ضغط لصالح الجهات المحلية والقومية والدولية التي تجري الأبحاث وتمولها؛ وتعمل مع المنظمات المتحالفة معها؛ إلى جانب العديد من الأنشطة الأخرى.»
وادي جعيمة  وادي جعيمة هي واديان يقال لاحدهما الخت وللثاني الدائرة فوادي الدائرة يذهب إلى الغرب طولا إلى جبال وادي سر ويذهب شمالا إلى نيد آل كثير والخط يذهب إلى جهة الشرق حتى ينتهي إلى الجبال التي تنهر إلى وادي الذهب.  وفي جعيمه قرى كثيرة غير انها صغيرة وأغلب الوادي تسيطر عليه قبيلة أل كثير اولها من الجهة الغربية الشاغي لآل بدر بن عبد الله وآل الشرعي من آل سعيد ثم العقيقة لآل عوض بن علي من آل عبود بن عمر آل عبدات ثم هشيمه لآل سعيد ويقال ان مرجع آل سعيد في النسب إلى سعيد بن علي بن عمر اسم جدهم بدر بن سعيد وله اخوان وهما مرعي جدا آل بليل وجعفر جد الدحادحه ولسعيد بن علي اخوان وهما يماني جد آل يماني وفلهوم جد آل فلهوم هكذا يقال ولآل سعيد شهره بالفطنة ومن حكامهم عبود بن بدر بن سلامه بن سعيد بلغ من ذكائه ان رجلا من آل شبام اكل تمرا هو وامراته ثم قال لها ان لم تميزي نواي من نواك فانت طالق ثلاثا فاعيت على كثير من العلماء فسئل عنها فقال تجعل كل نواة وحدها وتنحل اليمين وهذه الفتوى هي عين ما يقوله الفقهاء في المسئلة قال في المنهاج ولو اكلا تمرا وخلطا نواهما فقال ان لم تميزي نواك فانت طالق فجعلت كل نواه وحدها لم يقع. أهـ. وذكر شراحه لها تفصيلا لا حاجة بنا اليه ومن آل سعيد الشيخ امبارك ابن جعفر بن عمر بن بدر بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن علي بن عمر ابيض القلب مستوى السر والعلانية ومنهم صالح بن محمد بن بدر رجل له فكر ثاقب وراي صائب توفي ببتاوي وياتي في حصن الحوارث ذكر محمد بن علي بن عبود ولا يزال في آل سعيد بقية صالحة. وهناك هشيمه أخرى للمشائخ آل باوزير ومنصبهم الشيخ كرامه بن سعيد ثم تاتي بعدها قرية الخندق لآل سعيد والخبارين ثم توخرى مساكن آل زيمه وفيها دار منصور بن عبد الله بن زيمه حامي الحماء ثم لصف لآل منيباري ثم مكان آل حصن ثم مطارح لآل جعفر بن بدر العوينيين ومقدمهم بقية العرب الصميم محمد بن سالمين ثم جحورب لآل عامر بن محمد من آل سعيد ثم الحوطة لآل باوزير ومنصبهم الشيخ سعيد بن علي باوزير ثم الجحي لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله الوزيريين من اواخرهم الشيخ علي بن سعيد باوزير المتوفي سنة 1324 كان رجلا صالحا سليم الصدر مجاب الدعوة وله نوادر انه كان راكبا مرجعه من عند الصيعر ومعه ولده صالح ورجل من آل جوفان يشتكي من الم العروق فقال يخاطب صالح بن علي يا شيخ صالح عسى عندك دواء للعروق؟ فاجابه الشيخ علي بقوله يخرجن منك ويلحقن الولد لي يسوق فمن الله على ابن جوفان بالعافية واصيب ذلك الولد بالعروق في الحال وكان مرة بدار أحد آل فحيثا فقال (الحمد لله يا ساتر كل حال) فصادق خروج السيد حسن بن عبد الله الحداد خارجا من بيت الخلا فقال (لا صدت نجوه ولا حصلت ماء في الجحال) فقال الشيخ علي (اللوم والله عليهن ما نلوم الرجال). ثم مكان رضيمه لآل علي بن سعيد ثم شرج مدرك لآل جعفر بن بدر العوينيين ثم حصن الركبة للشيخ محمد بن سالمين السابق ذكره ثم القطار لآل زيمه ثم شرج آل القحوم ثم العرقوب لآل عبود بن عمر آل عبدات ثم الجدفره فيها آل الشرعي والمسامير ثم الخت مكان آل جعفر بن سعيدثم بالسان مكان عرض بن سالم من آل علي آل سعيد ثم روضة آل مهري ثم روضة آل باهديله ثم صنعنون والسحيل مكان آل سعيد. ويعد وادي جعيمة من أكبر أودية مديرية شبام ووادي شحوح من أكبر أودية مديرية سيئون. ويعتبر وادي جعيمة من أهم وديان قبيلة أل كثير همدان وتشاركهم فيه القليل من القبائل الأخرى من أل باوزير.
جمعية دراسات حالات العجز  جمعية دراسات حالات العجز هي شبكة أكاديمية متعددة الجنسيات تضم مَن يجرون دراسات حول حالات العجز. ويُشار إليها عادةً بالاختصار SDS، وكان الأكاديميون والعلماء السياسيون يستخدمون هذا الاختصار ذاته في الإشارة إلى منظمة «طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي» الموجودة في الولايات المتحدة. والهدف العام لهذه الجمعية هو دعم دراسات حالات العجز باعتبارها فرعًا معرفيًا أكاديميًا يتساوى مع الفلسفة، والعلوم الاجتماعية، وغيرها من المجالات المشابهة. .  وتعقد الجمعية مؤتمرًا سنويًا، كما تنشر دورية ربع سنوية تخضع للمراجعة المهنية الدقيقة، واسمها"Disability Studies Quarterly (دراسات حالات العجز (ربع سنوية))". وتُنشَر هذه الدورية على الإنترنت فقط. وتخصص الجمعية جائزتين «لتكريم الأفراد الذين أظهروا تفانيًا في عملهم على دراسات حالات العجز»، وهما: «"جائزة الباحث الأول"» و«"جائزة إرفينج كينيث زولا للباحثين الناشئين في مجال دراسات حالات العجز"».  في عام 1993، اعتمدت الجمعية تعريفًا رسميًا لـ «دراسات حالات العجز»، ألا وهو: «... دراسة السياسات والممارسات التي تتبعها كافة المجتمعات لفهم المُحدِدات الاجتماعية - وليس المادية أو النفسية - لحالات العجز. وقد ظهر هذا النوع من الدراسات لتحرير حالات العجز من الخرافات، والأيدولوجيات، ووصمات العار التي ارتبطت بها وتؤثر على التفاعل الاجتماعي والسياسة الاجتماعية. وتتحدى الدراسات الفكرة القائلة بأن الحالة الاقتصادية والاجتماعية للأفراد ذوي الإعاقات، وما يؤدونه من أدوار، هي النتائج الحتمية لحالتهم الصحية.»
حضانة منفردة  كانت الحضانة المنفردة، بوجه عام، النوع التقليدي لحضانة الأطفال في نظر العديد من الناس في الماضي. لكن بدءًا من الثمانينيات، نالت الحضانة المشتركة قدرًا أكبر من الاستحسان. وفي الحضانة المنفردة، يحصل أحد الأبوين فقط على حق حضانة الطفل القانونية والفعلية.
موقع مريضات الإيدز بجنوب الولايات المتحدة  موقع «مريضات الإيدز بجنوب الولايات المتحدة»، واسمه بالإنجليزية Southern AIDS Living Quilt هو موقع إلكتروني يهدف لتعزيز الوعي بالتأثير المتزايد لمرض نقص المناعة البشرية/الإيدز على السيدات في جنوب الولايات المتحدة، خاصةً ذوات البشرة الملونة.  وهذا الموقع هو أحد مشروعات اتحاد مكافحة الإيدز في جنوب الولايات المتحدة، وهو عبارة عن منظمة غير هادفة للربح تجمع بين ممثلين حكوميين، وشركات، ومؤيدين مجتمعيين. وعن طريق الشهادات المسجلة على مقاطع الفيديو، يجمع الموقع قصص السيدات اللاتي تعانين من مرض نقص المناعة البشرية/الإيدز، بالإضافة إلى قصص موفري الرعاية وداعمي المرضى في الجنوب. ويضم الموقع أكثر من 80 سيدة من 13 ولاية جنوبية تشمل كلاً من ألاباما، وفلوريدا، وجورجيا، وكنتاكي، ولويزيانا، وماريلاند، والميسيسبي، وكارولينا الشمالية، وكارولينا الجنوبية، وتينيسي، وتكساس، وفرجينيا وواشنطن العاصمة.  ومن أبرز المشارِكات في الموقع دكتور بامبي دابليو جاديست التي تعمل في مجلس مكافحة مرض نقص المناعة البشرية/الإيدز في كارولينا الجنوبية، وهو المجلس الذي استضاف إحدى فعاليات الموقع للاحتفال باليوم الوطني للوعي بمرض نقص المناعة البشرية/الإيدز لدى السود. هذا إلى جانب عدد من المسؤولين المعنيين بمرض الإيدز بالولايات المختلفة، مثل ألاباما، وجورجيا، وكنتاكي، وماريلاند، وكارولينا الشمالية، وفيرجينيا، وواشنطن العاصمة.  نشر موقع «مريضات الإيدز بجنوب الولايات المتحدة» يوم 13 مايو عام 2009 مقطع الفيديو رقم مائة له، والذي تظهر فيه فرانسيس آش جوينز، التي شغلت منصب نائب رئيس مكتب صحة المرأة في وزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية. وجاء ذلك الحدث بمناسبة تصديق الدولة على الأسبوع الوطني لصحة المرأة.  وموقع «مريضات الإيدز في جنوب الولايات المتحدة» هو مبادرة منفصلة عن مشروع أسماء مرضى الإيدز التذكاري (NAMES Project AIDS Memorial Quilt). وجدير بالذكر أن الجنوب يضم أكبر عدد من البالغين والمراهقين الذين يعانون من مرض الإيدز في الولايات المتحدة الأمريكية.  وثمة تفاوت كبير بين تأثير مرض نقص المناعة البشرية/الإيدز على الأمريكيين من أصل إفريقي وتأثيره على باقي الأعراق الأخرى في الولايات المتحدة.
حضانة منفصلة  الحضانة المنفصلة هي نموذج لحضانة الأطفال يُقسَّم من خلالها الأطفال ليعيش بعضهم مع الأب والبعض الآخر مع الأم. ويُختار هذا النوع من الحضانة، بوجه عام، لأنه يهيئ موقفًا يجعل الأطفال غير مضطرين للانتقال باستمرار بين منزلي والديهم، بالإضافة إلى إتاحته الفرصة للأخوة غير المتفقين معًا بالانفصال عن بعضهم البعض.  تواجه الحضانة المنفصلة انتقادات لعدد من الأسباب. أحد هذه الأسباب هو انفصال الأخوة عن بعضهم البعض، الأمر الذي ينطوي على جانب سلبي يتمثل في حرمانهم من الدعم المعنوي الذي يقدمه كلٌ منهم للآخر. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يتفاقم هذا التأثير السلبي في ظل هذا النوع من الحضانة نتيجة لحقيقة أن الأطفال يخضعون لرعاية أحد الوالدين، الأمر الذي يصيب الأطفال بالإحباط.
وادي شحوح  من أشهر أودية مديرية سيئون و هو اقرب وادي إلى مدينة سيئون ( العاصمة السياسية للوادي ) , و تسكن الوادي [قبايل كثيرة] و حيث تتداخل بيوته مع بيوت مدينة سيئون و يعد هذا الوادي من اصغر روافد وادي حضرموت . في موسم عسل السدر يشهد وادي شحوح اقبال كثيف من النحالين و ذلك بسبب قربة من المدينة الا ان و فرة الغطاء النباتي تر شهد تراجعا كبيرا و بذات في أشجار السدر و اشجار السمرة حيث قلت اعدادها في الوادي بصورة ملحوظة , و لعل من ابرز الأسباب في ذلك هو شح الإمطار في السنوات الأخيرة و كذا قرب الوادي من مدينة سيئون حيث تحول إلى وادي سكني تشهد فيه اعداد المنازل ازدياد مضطرد بعد ان كان وادي زراعي.
الحرب الأهلية السريلانكية في الثقافة الشعبية  في ظل استمرار الحرب الأهلية السريلانكية نحو 30 عامًا (1983-2009)، تم تصوير هذه الحرب بطرق عدة في الثقافة الشعبية.
طراز الإمبراطورية الثانية  طراز الإمبراطورية الثانية الفرنسية أو طراز نابليون الثالث هو طراز معماري نشأ في فرنسا تحت الإمبراطورية الفرنسية الثانية وفي حكم نابليون الثالث. عرف هذا الطراز شهرة كبيرة وانتشارا واسعا خاصة لدى الطبقة البرجوازية أثناء وجود الإمبراطورية وفي حكم الجمهورية الفرنسية الثالثة حتى السنوات 1920.   أوبرا باريس الوطنية وقصر غارنييه يمكن إعتبارهما قمة تمثيل طراز نابليون الثالث: وجود الإنتقائية، والطراز الكلاسيكي في مراحله المختلفة (من النهضة إلى الكلاسيكية الجديدة).  جاء هذا النمط بظهور عدة أنواع من الأثات الجديد: العثماني، العبوس (نوع من الأرائك)، مقعد العلجوم (مغطى بالكامل بالنسيج بحيث لا يظهر الخشب الذي هو غالبا مبطن.  بالرغم من ولادته في فرنسا، تم تطوير هذا النمط في بلدان أوروبية أخرى، ولكن تحت تسميات أخرى، مثلا العمارة الفكتورية في المملكة المتحدة.