الرايات والأعلام الإسلامية  العلم الإسلامي هو علم يمثل طائفة إسلامية أو نظامًا دينيًا أو دولة أو مجتمعًا مدنيًا أو قوة عسكرية أو أي كيان آخر مرتبط بالإسلام. الأعلام الإسلامية لها تاريخ مميز بسبب حكم التصوير في الإسلام، مما يجعل فيها ألوانًا أو نقوشًا أو رموزًا معينة مثل اختيار رمز الهلال والنجمة الشائع. منذ زمن النبي محمد، ارتبطت الأعلام ذات الألوان المحددة بالإسلام وفقًا للتقاليد. ومنذ ذلك الحين، تبنت الخلافة الإسلامية والدوَلُ القومية الحديثة وبعض الطوائف وكذلك الحركات الدينية الأعلام لترمز إلى هويتها الإسلامية.  قبل ظهور الإسلام، كانت اللافتات كأدوات للإشارة قد استخدمت بالفعل من قبل القبائل العربية قبل الإسلام والبيزنطيين. وقد نشر جيش الخلفاء الراشدين لافتات للغرض نفسه. كان تصميم علم الإسلام المبكر بسيطًا، باستخدام لون عادي، وذلك بسبب حكم التصوير في الإسلام. وفقًا للتقاليد الإسلامية، كان لقريش لواء أسود وراية بيضاء وسوداء. ويذكر أيضا أن النبي محمدًا كانت له راية تسمى العُقاب، يقال إنها مصنوعة من مِرْط (كِساء تتلفَّعُ به المرأْة) زوجته عائشة. ومن الأمثلة الأخرى استخدام القائد المسلم البارز عمرو بن العاص الراية الحمراء، واستخدام الخوارج الراية الحمراء أيضًا. مع ذلك، استخدمت لافتات جيش المسلمين الأوائل بشكل عام مجموعة متنوعة من الألوان.  خلال الثورة العباسية، أدرج العباسيون الراية السوداء حُزنا على شهدائهم من بني هاشم، ونعيا على بني أمية في قتلهم، ولذلك سُمّوا بالمسوَّدة. والأمر له علاقة أيضا بالقول الأخروي الإسلامي المبكر بأنّ «شعبًا قادمًا من الشرق مع رايات سوداء» سوف يبشر بوصول المهدي. اختار الخصوم الأمويون، وكذلك الشيعة العلويون، اللون الأبيض لتمييز أنفسهم عن العباسيين. كانت راية الخلافة مصنوعة من الحرير الأبيض مع نقوش قرآنية. اعتمد اللون الأبيض بشكل مستمر من قبل الشيعة الإسماعيليين زمن الدولة الفاطمية، وعزز ارتباط الأسود والأبيض مع السنة والشيعة على التوالي. زُيّنت راية الدولة الفاطمية باللونين الأحمر والأصفر، وفي بعض الأحيان كانت مزينة بصورة الأسد.  احتفظ الأيوبيون والمماليك، خلفًا للخلافة الفاطمية، بالارتباط باللون الأصفر. حمل المؤسس الأيوبي صلاح الدين علمًا أصفر مزينًا بنسر. كانت اللافتات السلطانية المملوكية صفراء اللون، لكنها استخدمت في بعض الأحيان لافتات حمراء. فضلت سلالات المغول والتركية في الشرق، بما في ذلك الدولة الإلخانية وأتراك الأوغوز وسلالة السلاجقة، الراية البيضاء. الأعلام الدينية ذات النقوش مستخدمة في العصور الوسطى، كما هو موضح في المنمنمات لرسام القرن الثالث عشر يحيى بن محمود الواسطي. تُظهِر الرسوم التوضيحية التي تعود إلى القرن الرابع عشر لتاريخ التتار كلاً من المغول والسلاجقة باستخدام مجموعة متنوعة من أعلام الحرب.  يظهر الهلال في الأعلام المنسوبة إلى تونس منذ القرن الرابع عشر في كتاب المعرفة لجميع الممالك، قبل فترة طويلة من الفتح العثماني لتونس عام 1574. يعرض متحف البحرية الإسبانية في مدريد علمين للبحرية العثمانية يعودان إلى عام 1613؛ كلاهما مبلوع الذيل، أحدهما أخضر مع هلال أبيض بالقرب من الرافعة، والآخر أبيض مع خطين أحمرين بالقرب من حواف العلم وهلال أحمر بالقرب من الرافعة.  كانت النجمة السداسية أيضًا رمزًا شائعًا بين الأعلام الإسلامية. يُعرف باللغة العربية باسم خاتم سليمان، أو نجمة داود. يمكن أيضًا تمثيل «خاتم سليمان» بنجمة خماسية. ورد في القرآن الكريم أن داود والملك سليمان كانا نبيين وملكين، وهما من الشخصيات التي يوقرها المسلمون. في العصور الوسطى ما قبل العثمانيين، استخدمت إمارة قرمان وبنو جاندار النجمة على علمهما.  خدم المماليك خادم الحرمين الشريفين في عهدهم. خلال هذا الوقت، قاموا بنشر ما يُعتقد أنه بقايا حقيقية لراية النبي محمد . أخذ العثمانيون الراية لاحقًا، الذين أطلقوا على العلم «سنجق شريف» ("sancak-i şerif")، واستخدموها خلال فتوحاتهم. كانت الراية مصنوعة من الصوف الأسود، وفقًا للمؤرخ العثماني سلحدار محمد آغا، لكن لا توجد معلومات أخرى متاحة.   بدأ استخدام أعلام الحرب من قبل الدولة العثمانية في القرن السادس عشر، لتحل تدريجياً محل الطوغ التقليدي. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، غالبًا ما كانت أعلام الحرب تصور سيف علي بن أبي طالب المُسمّى ذو الفقار، والذي غالبًا ما أسيء تفسيره في الأدب الغربي على أنه يُظهر مقصًا. علم ذو الفقار الذي استخدمه سليم الأول (المتوفى سنة 1520) معروض في قصر طوب قابي.  خلال فترة التنظيمات العثمانية عام 1844، أعيد تصميم علم الدولة العثمانية على طراز الجيوش الأوروبية في ذلك الوقت. وُضِع علم البحرية العثمانية باللون الأحمر حيث كان من المقرر أن يكون اللون الأحمر علم المؤسسات العلمانية والأخضر للمؤسسات الدينية. نظرًا لأن الإصلاحات ألغت جميع السلطنات الفرعية والإيالات واللواء والإمارات، فقد صُمِم علم جديد واحد ليحل محل جميع الأعلام المختلفة التي تستخدمها هذه الكيانات بعلم وطني واحد. وكانت النتيجة العلم الأحمر والأبيض بهلال ونجمة، وهو مقدمة العلم التركي الحديث. قُدِّم علم أحمر عادي باعتباره الراية المدنية لجميع الرعايا العثمانيين.  كان لإمبراطورية المغول عدد من الأعلام والرايات الإمبراطورية. عُرفت الراية الرئيسية للمغول باسم «العلم». تعرض الأسد والشمس. تتبع المغول استخدامهم للعلم إلى تيمورلنك. عُرِضت الراية الإمبراطورية على يمين العرش وأيضًا عند مدخل معسكر الإمبراطور وأمام الإمبراطور في أثناء المسيرات العسكرية.  وفقا لمجلد العين أكبري، في عهد جلال الدين أكبر، كلما خرج الإمبراطور، كانت خمسة أعلام ملفوفة على الأقل تُحمَل في أكياس من القماش القرمزي رُفِعت في أيام الأعياد وفي المعارك. وفي عهد السلطان نور الدين جهانكير، كان إدوارد تيري، الملحق الديني للسير ، قد اعتبر في كتابه رحلة إلى شرق الهند (1655)، أنّ «الراية الملكية كانت مصنوعة من الحرير، مع أسد رابض يُظلّل جزءًا من جسد الشمس منقوشًا، وقد كانت تُحمل على ظهر فيل كلما سافر الإمبراطور.»   استخدمت السلالة الصفوية (1501–1736) شعارات ولافتات مختلفة، خاصة في عهد الملكين الأولين، ولكل منهما شعار مختلف. قام إسماعيل الأول، أول ملك صفوي، بتصميم علم أخضر مع اكتمال القمر الذهبي. في عام 1524، استبدل طهماسب الأول القمر بشعار شاة وشمس. اُستخدم هذا العلم حتى عام 1576. في ذلك الوقت، تبنى إسماعيل الثاني شعار الأسد والشمس، والتي كان من المقرر أن تظل مستخدمة حتى نهاية العصر الصفوي.  كان للسلالة الأفشارية (1736-1796) رايتان ملكيتان، إحداهما بخطوط حمراء وبيضاء وزرقاء والأخرى بخطوط حمراء وزرقاء وبيضاء وصفراء. كان العلم الشخصي لنادر شاه عبارة عن راية صفراء ذات حدود حمراء وشعار أسد وشمس في المنتصف. كانت كل هذه الأعلام الثلاثة مثلثة الشكل. تجنب نادر شاه بوعي استخدام اللون الأخضر، حيث ارتبط اللون الأخضر بالإسلام الشيعي والسلالة الصفوية.   أعلن محمد أحمد المهدي نفسه المهدي المنتظر في عام 1881، وقاد ثورة إسلامية ضد الحكم العثماني المصري للسودان حتى وفاته عام 1885. أثناء الثورة المهدية، قام أتباعه بتصميم راية تُميّزهم، تُستخدم في الصلاة من قبل أتباع الطرق الدينية الصوفية، وأيضا لأغراض عسكرية. ورد فيها الشهادتان، واسم مؤسس الطائفة محمد أحمد المهدي. عُدِّل شكل العلم بإضافة اقتباس من القرآن الكريم (يا الله يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا ذو الجلال والإكرام)، وتحتها عبارة (محمد المهدي خليفة رسول الله).  بحلول منتصف القرن العشرين، اُستخدِم النجمة والهلال من قبل عدد من الدول التي خلفت الدولة العثمانية، بما في ذلك الجزائر وأذربيجان وموريتانيا وتونس وتركيا وقبرص الشمالية وليبيا. بسبب «القومية التركية» المفترضة، أصبح الرمز يستخدم أيضًا في آسيا الوسطى، كما هو الحال في علم تركمانستان وأوزبكستان. يُشار إلى النجمة والهلال في علم باكستان على أنها رمز «للتقدم والنور» (بينما يُذكر اللون الأخضر على أنه يُمثّل الإسلام). لم يكن المقصود في الأصل أن تكون النجمة والهلال في هذه الأعلام رمزية دينية، ولكن يبدو أن ارتباط الرمز بالإسلام قد تطور في بداية الخمسينيات أو الستينيات من القرن الماضي. بحلول السبعينيات، احتضنت القومية العربية ودُعاة الوحدة الإسلاميَّة هذا الرمز، مثل الجمهورية العربية الإسلامية المقترحة (1974)، وحركة أمة الإسلام الأمريكية (1973).  قُدِّمت الألوان العربية لأول مرة في عام 1916، مع علم الثورة العربية. على الرغم من أنهم يمثلون القومية العربية العلمانية على عكس الإسلاموية، فإن اختيار الألوان قد فُسِّر بالرمزية الإسلامية في الماضي، فبحسب كتاب «تطور العلم العربي منذ الفتح الإسلامي حتى القرن العشرين» لمهدي عبد الهادي (1986): يرمز الأسود لراية العقاب، والخلافة الراشدة والخلافة العباسية، والأبيض يرمز للدولة الأموية، والأخضر للدولة الفاطمية، والأحمر للخوارج.  في 30 عام 1917، استبدل الحسين بن علي شريف مكة، زعيم الثورة العربية علمه الأحمر البسيط بواحد مخطط أفقيًا باللون الأسود والأخضر والأبيض مع منطقة مثلثة حمراء عند الرافعة. كان ينظر للأمر على أنه ولادة العلم العربي. منذ ذلك الوقت، استخدمت العديد من الدول العربية، عند تحقيق الاستقلال أو عند تغيير النظام السياسي، مزيجًا من هذه الألوان في تصميم يعكس علم ثورة الحجاز. وتشمل الأعلام الحالية للعراق وسوريا واليمن ومصر والكويت والإمارات العربية المتحدة والأردن والسلطة الوطنية الفلسطينية والجزائر والسودان، وأعلام العراق وليبيا السابقة.  يُنسب التصور الحديث للدولة الإسلامية إلى أبي الأعلى المودودي (1903-1979)، وهو عالم دين باكستاني مسلم أسس الحزب السياسي الجماعة الإسلامية وألهم ثوارًا إسلاميين آخرين مثل روح الله الخميني. ست دول معترف بها دوليًا تُعرف بأنها دول إسلامية: السعودية (تأسست عام 1932 من الدولة السعودية الأولى)، باكستان (منذ عام 1947)، موريتانيا (منذ عام 1958)، إيران (منذ 1979)، اليمن (منذ عام 1991). تعرف غالبية دول العالم العربي الإسلام على أنه دين الدولة. معظم هذه الدول لديها أعلام وطنية تتضمن رمزية إسلامية. إلى جانب ذلك، هناك تنظيمات غير معترف بها بحكم الأمر الواقع، مثل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام الذي سيطر على أجزاء من العراق وسوريا، وطالبان والشباب وبوكو حرام، والتي تستخدم رايات جهادية.  تستخدم بعض أعلام الدول الإسلامية أعلامًا منقوشة، إما بالشهادتين، كما هو الحال في أعلام المملكة العربية السعودية، أو في حالة جمهورية إيران الإسلامية عام 1979، مع كتابة منمنمة لكلمة الله. يستخدم علم العراق ألوان القومية العربية منذ عام 1921، مع إضافة التكبير منذ عام 1991. قد تعود ممارسة نقش الشهادة على الأعلام إلى القرن الثامن عشر، التي استخدمتها الدعوة الوهابية. في عام 1902، أضاف عبد العزيز آل سعود، زعيم آل سعود والمؤسس المستقبلي للمملكة العربية السعودية، سيفًا على هذا العلم. العلم الحالي للسعودية هو استمرار لعلم إمارة نجد والأحساء في عام 1902. استخدمتها جمهورية تركستان الشرقية الأولى الشهادتان عام 1933 على علمها، وأدخلتها طالبان على علم أفغانستان في عام 1997.  على الرغم من عدم وجود علم يمثل الإسلام ككل، فإن بعض الفروع الطائفية الإسلامية والأخويات الصوفية تستخدم الأعلام لترمز إلى نفسها. من بين الفروع الإسلامية المحددة، يستخدم الفرع النزاري للإسماعيلية - الشيعية علمًا رسميًا مصنوعًا من اللون الأخضر يمثل راية النبي محمد وعباءة علي بن أبي طالب، بالإضافة إلى شريط أحمر يعني الدم والنار. رَسَم العلمَ الآغا خان الرابع كجزء من الدستور الجديد في عام 1986. يُرفع العلم على جماعت خانة، وهي مكان للعبادة الجماعية للمسلمين الإسماعيليين خلال المناسبات الاحتفالية. كما تَستخدم الحركة الأحمدية علمًا رسميًا (لواء الأحمدية) باللونين الأسود والأبيض، رُفِع للمرة الأولى عام 1939. شرح ميرزا طاهر أحمد، الخليفة الرابع في الخلافة الأحمدية، رمزية اللونين الأسود والأبيض من حيث مفهوم الوحي والنبوة.  تنشر الحركة الدينية الإسلامية الأمريكية الأفريقية أمة الإسلام العلم الرسمي المعروف باسم «علم الإسلام»، والذي يرمز إلى السلام والوئام العالميين.  في التقاليد الشيعية، تعتبر الأعلام جزءًا مهمًا من طقوس إحياء محرم. المشيعون يلتفون حول الأعلام أو اللافتات كعرض لمراسم الحداد. يستخدم المعزين أيضًا الأعلام للإشارة إلى بداية ونهاية الحداد. لكل الأعلام أوصياء وتتناقلها الأجيال.