abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
الإسلام في جمهورية تتاريا  الإسلام في جمهورية تتاريا وصل الإسلام إلى تتارستان في بداية القرن الرابع الهجري، عندما وصل التجار المسلمون إلى حوض نهر الفولجا، وأسلم شعب البلغار، وأرسل إليهم الخليفة العباسي المقتدر (290هـ - 320 م) من يفقهم في الدين، وكان الإسلام يسود منطقة الحوض الأدنى من نهر الفولجا، بل تجاوزها إلى منطقة القرم في شمال البحر الأسود، غير أن الدفعة الأساسية للدعوة الإسلامية في حوض الفولجا وصلت بإسلام التتار.  عندما احتل قياصرة روسيا تتاريا في سنة (960 هـ -1552م) كان الإسلام منتشراً بين سكانها، واضطهد أهلها، وحاول الروس جذبهم إلى المسيحية بالقوة والقهر ولكنهم فشلوا، وقد بدلت الإمبراطورة كاترين الثانية جهودا جبارة في هذا المجال في سنة (1192 هـ - 1778 م) فأمرت بأن يوقع كل من الذين اعتنقوا المسيحية (الجدد) على إقرار كتابي يتعهد فية بترك خطاياه ويتجنب الاتصال بالكفار، ويظل على الدين المسيحي، وطبق هذا بالقوة على التتار المسلمين ولكنهم كانوا مسيحين اسماً، ثم تخلصوا من هذا التعسف، وظلوا على إسلامهم، ولقد دونت أسماؤهم في السجلات المسيحية زوراً، ووقف التتار في ثبات وقوة ضد المسيحيين وحملاتهم، وشهد القرن التاسع عشر الميلادي عدة قوانين تحد من انتشار الدعوة، لدرجة أن القانون الجنائي الروسي كان يعاقب كل شخص يتسبب في تحويل روسي إلى الإسلام بالأشغال الشاقة، ورغم هذا انتشرت الدعوة بصورة سرية، ولما صدر قانون حرية التدين في روسيا القيصرية في سنة (1323هـ - 1905 م) حانت الفرص للدخول في الإسلام بصورة جماعية، فلقد بلغ من أعلنوا إسلامهم في سنة (1323 هـ - 1906 م) ثلاثة وخمسين ألفاً.  وسارت الدعوة الإسلامية قدماً في حماسة بالغة وكان كل مسلم داعية إلى دينه وقد خدمت الدعوة الإسلامية هجرة جماعات ممن احترفوا الحياكة في القرى الإسلامية في زمن الشتاء، واعتنق هؤلاء الإسلام وتحولوا إلى دعاة للإسلام عند عودتهم إلى قراهم، وأثمرت دعوة التتر أنصاراً في سيبيريا وغيرها.  كان في مدينة قازان عاصمة جمهورية تتاريا جامعة إسلامية بها سبعة الآف طالب، وكان بها مطبعة أخرجت مليون نسخة من 250 كتاباً في سنة (1310 هـ - 1902 م) كما كان في مدينة قازان مكتبة إسلامية كان يزورها 20,000 قارئ سنوياً، وكان يوجد مسجداً لكل ألف مسلم، وكان يوجد مركز للدعوة الإسلامية، واجتهد علماء قازان في نشر الدعوة، وطبعوا منشورات لها، واهتموا يالتعرف على الإسلام باللغة التتارية، وانتشر الدعاة (مليات) وطلاب جامعة قازان في القري والفيافي يدعون إلى الإسلام، ونشطوا في هذا الأمر بعد صدور قانون حرية الأديان في روسيا في سنة 1905 م، ونجحوا في بث الدعوة الإسلامية بين تتار سيبريا.  واجه التتار حرباً قاسية على معتقداتهم، فأغلقت المدارس الإسلامية، ودمرت المكتيات والمطابع الإسلامية في قازان عاصمة تتاريا وثار التتار ضد الاٍضطهاد الديني وقدموا العديد من الشهداء، واعدم حتي أولئك الذين تعاونوا مع السوفيات، ورفض السوفيات وحدة الأراضي الإسلامية، وعملوا على تفتيتها إلى قوميات للقضاء على الوحدة. وقد أدمج الروس كل المناطق الإسلامية التي توجد في روسيا الأوروبية في إدارة دينية واحدة مقرها أوفا عاصمة جمهورية بشكيريا، وتشرف على المسلمين في سيبريا أيضاً، وجردوا هذه الاٍدارة من كل السلطات فأصبحت أمراً شكلياً، ولكن في الآونة الأخيرة حدث تغير في الاتحاد السوفياتي، ونتج عن هذا حرية الأديان، وبدأت صحوة إسلامية في المناطق الإسلامية.
زيت السيليكون  زیت السلیکون هو أي سائل یدخل في ترکیبته‌ عنصر سيلوكسين مع سلاسل عضوية. وأهم عنصر فيه هو ثنائي ميثيل بولي سيلوكسان ، هذه البوليمرات هامة في الصناعات بسبب ثباتها الحراري العالي وصفة التزليق فيها. ویدخل في صناعة المکثفات الصبغیة، یقوم بدور حامل المواد الصبغیة في المکثفات. مثل كل سيلوكسانات، يتكون البولمير بشكل أساسي من ذرات سليكون و أوكسجين متناوبة (...Si−O−Si−O−Si...).يمكن أن تتصل العديد من المجموعات إلى سليكون رباعي، لكن العنصر المسيطر هو الميثيل أو في بعض الحالات الفينيل . يستخدم زيت السليكون بشكل رئيسي كمزلق ، زيت مائع حراري أو سائل هيدروليكي. وهي عوازل كهربائية ممتازة وهي على عكس نظيرها الكربوني فهي غير قابلة للاشتعال. عادة ماتحتوي المنتجات التجارية لمعالجة إطلاق الريح على زيت السليكون. واستخدم أيضا كبديل في الجسم الزجاجي لمعالجة حالات مختلفة من انفصال الشبكية ، المترافقة مع فيتريوريتينوباثي التكاثري ، بكاء الشبكية الكبير، وأذى عيني حاد. يستخدم زيت السليكون بشكل مائع في السيارات لتبريد أجزاء مروحة جهاز تعشيق التروس. قبل أن تتحول الصناعة إلى التبريد بالمراوح الكهربائية.
الهادي (أسماء الله الحسنى)  الهادي هو اسم من أسماء الله الحسنى
فم  الفم هو جزء من الوجه يقع أسفل الأنف وأعلى الذقن يعد مدخل الطعام والشراب إلى الجهاز الهضمي ومدخل للهواء إلى الجهاز التنفسي، ويحتوي علي الأسنان التي بواسطتها تبدأ عملية المضغ، وعلى اللسان الذي يلعب دوراَ أساسياً في عملية التذوق والبلع، ويستخدمه كذلك الإنسان في الكلام للتواصل مع الاخرين، وتستحدمه الحيوانات في إصدار الأصوات.  معظم الحيوانات تملك جهاز هضمي متكامل يبدأ من الفم وينتهي بالشرج. و البعض الآخر من الحيوانات الأولية يستخدم الفم كوسيلة للإخراج.  تغطي فتحه الفم في الإنسان بشفتين، شفة علوية وشفة سفلية، وتلعب الشفتان دورًا أساسيًا في النطق، التعبير الوجهي، الشرب، أما عند الرضّع فهي جزء أساسي من عملية الرضاعة.  أصل كلمة فم "فُوهٌ"، لكن المستعمل هو فم، والجمع أفواهٌ، والتصغير فُوَيهٌ.    [[ay:  [[تصنيف:فم|*]] [[تصنيف:تشريح الحيوان]] [[تصنيف:جهاز هضمي]] [[تصنيف:رأس وعنق الإنسان]] [[تصنيف:ملامح الوجه]]
انهزامية  هي الشخصية التي تعاني من ضعف في العزيمة، ولا تخطط وتتحدث أكثر مما تفعل، وتكون قليلة الفعل كثيرة الكلام كثيرة الشكوى ضد الظروف، وتنحني أمام أبسط العواصف، وتعاني من تسلط أسري في مرحلة الطفولة وقهر في البيت وخضوع للغير في كل نواحي الحياة.  الشخصية الانهزامية هي شخصية لا تهزم إلا نفسها، تبحث وتجد في البحث بهمة وحماس لكي توقع نفسها في الخطأ لتأسى على حالها ونفسها وتشفق على ذاتها، وتستدرج الناس لكى يسيئوا إليها أو يلعنوها وكأنها تتلذذ بالهزيمة والمهانة ثم تعود وتبكى وتشكوا قسوة الناس وعدم تحملهم لأخطائها البسيطة غير المقصودة، تضغط على الناس بشدة أو تحرجهم أو تطالبهم بما هو فوق طاقتهم ويستمر في مضايقتهم حتى ينفجروا فيها، وبذلك تحقق هذه الشخصية بغيتها في إيقاع الناس في خطأ عدم سيطرتهم على انفعالاتهم الغاضبة، ويهمها في النهاية أن تعمق احساس الآخرين بالذنب لخطئهم في حقها، بينما الحقيقة أنها هي التي تدفعهم دفعاً وبإصرار للصراخ فيها.  ومنبع هذا السلوك هو عدم ثقتها بنفسها وعدم تيقنها من حب الآخرين لها واهتمامهم وترحيبهم بوجودها بينهم، ولذا فهي تضغط علهيم لتكتشف مدى تحملهم وتقبلهم لها.
سون تشوان  سون تشوان (5 يوليو 182 - 21 مايو 252) (بالصينية التقليدية: 孫權، بالصينية المبسطة: 孙权) كان مؤسس مملكة وو خلال زمن الممالك الثلاث، في الصين. وهو ابن الجنرال العسكري سون جيان. عرف سابقاً بلقب إمبراطور تا، من مملكة وو. حكم بين عامي 200 إلى 222 كـ «وو وانغ» (ملك أو أمير وو)، ومنذ عام 222 حتى عام 252 كان إمبراطور سلالة وو.  في فترة شبابه، أمضى تشوان وقته في مقاطعته فوتشون، وبعد موت أبّيه في بداية العقد 190 انتقل إلى مدن مختلفة على ضفاف نهر يانغتسيه الأوطأ. حينما اغتيل أخوه الأكبر سون تسيه في عام 200 من قبل خدم شو كونغ، والذين قاتلهم سون تسيه في معارك في السنوات السابقة، ورث سون تشوان في سنه الثامنة عشر الأراضي الواقعة جنوب شرق نهر يانغتسيه من أخّيه. كان أحد إنجازاته أنه جعل إدارته مستقرّة نسبيا في تلك السنوات الأولى. معظم الضباط الكبار لسون جيان وسون تسيه، أمثال جو يو، وجانغ جاو، وجانغ هونغ، وتشينغ بو، استمروا بالولاء له؛ وفي الحقيقة ذكر في الرواية بأنّ سون تسيه قام بتذكير سون تشوان في فراش موته بأن يتم «في الشؤون الداخلية استشارة جانغ جاو، وفي الشؤون الخارجية استشارة جو يو». وهكذا في العقد 200 وتحت رعاية مستشاريه، واصل سون تشوان تعزيز قوّته على طول نهر يانغتسيه. في بداية عام 207، حققت قواته نصراً كاملاً أخيرا على هوانغ جو، وهو زعيم عسكري تحت إمرة ليو بياو، الذي سيطر على يانغتسيه المتوسّط.  في شتاء ذلك العام، قاد سيد الحروب الشمالية تساو تساو جيشاً مكوناً من حوالي 200000 عسكري لفتح الجنوب لإكمال إعادة توحيد الصين. فظهرت فئتان حاولتا معالجة الحالة. الأولى، بقيادة جانغ جاو، أصرت بالإستسلام، بينما الآخرى، بقيادة جو يو والدبلوماسي الشاب لو سو، عارضت المعاهدة. في النهاية قرر سون تشوان اعتراض تساو تساو في يانغتسيه المتوسّط بواسطة قواته النهرية المتفوّقة. بعد التحالف مع أحد أسياد الحرب اللاجئين وهو ليو باي، واستخدام الإستراتيجيات المشتركة لجوكيه ليانغ، وجو يو، وهوانغ كاي، وبانغ تونغ، استطاعوا هزيمة تساو تساو بشكل حاسم في معركة المنحدرات الحمراء.  في عام 220، استولى تساو بي على العرش، وهو ابن تساو تساو، ثم أعلن نفسه إمبراطوراً للصين، فانهى حكم سلالة الهان. في باديء الأمر أراد سون تشوان أن يكون ملكاً يخدم سلالة واي بقيادة تساو بي، ولكنّه أخفق في عمل إتّفاق. ولكنه في عام 229 أعلن نفسه إمبراطوراً رسمياً.  بسبب مهارته في إجماع الرجال الشرفاء المهمين إليه، كان سون تشوان قادراً على تفويض السلطة إلى الأشخاص الجيدين. هذه القوّة الأساسية خدمته حسنا في كسب دعم عامة الشعب وإحاطة نفسه مع الجنرالات المعروفين.  توفي سون تشوان في عام 252 عن عمر ناهز 71. تمتّع بالعهد الأطول بين جميع مؤسسي الممالك الثلاث. خلفه (كإمبراطور وو) ابنه سون ليانغ.  أسرار الممالك الثلاث (الموسوعة العربية الخاصة بتاريخ الممالك الثلاثة) بقلم Lord Saad
ولادة بنت المستكفي  ولاّدة بنت المستكفي (994 - 26 مارس 1091م)، أميرة أندلسية وشاعرة عربية من بيت الدولة الأموية في الأندلس، ابنة الخليفة المستكفي بالله. اشتهرت بالفصاحة والشعر، وكان لها مجلس مشهود في قرطبة يؤمه الأعيان والشعراء ليتحدثوا في شؤون الشعر والأدب بعد زوال الخلافة الأموية في الأندلس.  تشتهر ببيتين شهيرين من الشعر قيل أنها كانت تكتب كل واحد منهما على جهة من ثوبها:  هي : ولاّدة بنت محمد المستكفي بالله بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر لدين الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم الربضي بن هشام الرضا بن عبد الرحمن الداخل بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموية العبشمية القرشية  أمها هي جارية إسبانية اسمها «سكرى» وقد ورثت منها بشرتها البيضاء وشعرها الأصهب وعينيها الزرقاوين وكانت تخالط الشعراء في زمانها وتجالسهم بل وتنافسهم.  بعد مقتل أبيها الخليفة المستكفي جعلت ولاّدة دارها منتدى لرجال الأدب وانصرفت إلى اللهو. وفي تلك الفترة اتصلت ولّادة بابن زيدون واشتهرا بقصة حب إلا أن هذا الغرام لم يدم طويلاً قيل لأسباب كثيرة إلا أن أرجحها هو أن ابن زيدون تعلق بجارية سوداء بارعة في الغناء ليثير غيرة ولاّدة فتعُود إليه بعد أن انصرفت عنه وقد عاتبت ولاّدة ابن زيدون قائلة:  وحاول ابن زيدون إستدرار عطفها ببراعته الشعرية فاهداها نونيته الشهيرة والتي مطلعها  إلا أن ولاّدة لم تأبه به وأرادت ان تجازيه غيظاً فألقت شباكها على رجل قليل الذكاء وواسع الثراء هو الوزير أبو عامر بن عبدوس ثم قطعت علاقتها بابن زيدون. يُشير «ديوان ولادة بنت المستكفي» إلى قصائدها التالية: كانت ولاّدة من أروع الشعراء والأدباء في زمانها، وكانت لها مكانة مميزة في الشعر، وقد تركت وفاتها فراغاً كبيراً في نفوس محبيها وقد عمرت عمراً طويلاً، ولم تتزوج وماتت لليلتين خلتا من صفر سنة 484 هـ (الموافق لـ 26 مارس 1091).
القانون الأول للديناميكا الحرارية  قانون الديناميكا الحراري الأول هو تعبير لمبدأ حفظ الطاقة أي أن الطاقة تتغير من حالة إلى أخرى ومن طاقة كامنة إلى طاقة نشطة ، وبتعبير آخر أن الطاقة لا تفنى ولا تُستحدث وإنما تتحول من صورة إلى أخرى . ويشخص القانون أن نقل الحرارة بين الأنظمة نوعٌ من أنواع نقل الطاقة . إن ارتفاع الطاقة الداخلية لنظام ثرموديناميكي معين يساوي كمية الطاقة الحرارية المضافة للنظام ، مطروح منه الشغل الميكانيكي المبذول من النظام إلى الوسط المحيط .  ينص القانون الأول للديناميكا الحرارية على أن: «الطاقة لا تفنى ولا تستحدث من عدم ولكن تتحول من شكل إلى آخر».  النظام في الترموديناميكا : هو عينة موجودة في بيئة محيطة. مثال على ذلك العينة : كوب ماء، والبيئة المحيطة : الغرفة. فمثلا : إذا وضعنا في كوب الماء قطعة من الثلج، تنتقل حرارة من جو الغرفة إلى كوب الماء وتنصهر قطعة الثلج. ويظل انتقال الحرارة بين الغرفة والكوب حتى تتساوى درجة الحرارة فيهما. يعتبر هذا النظام نظاما مفتوحا.   العمليات : هو التحول من حالة إتزان إلى حالة إتزان آخر، ويمكن في خلال عملية معينة تثبيت خاصية ما :  الطاقة الكلية للنظام المغلق هي مجموع الطاقة الداخلية فيه و الشغل الذي يؤديه أو المنصب عليه:  حيث :  نلاحظ أن كل من dQ وdU وdW وحدتها وحدة طاقة أي جول، وينطبق ذلك أيضا على حاصل الضرب p. dV الذي يمثل الشغل الميكانيكي الناتج في النظام، فيمكن إثبات أن وحدته هي الجول.  أي أن القانون الأول للترموديناميك أن الطاقة في نظام مغلق تبقى ثابتة لا تتغير. وبناءا على ذلك يمكن للطاقة أن تظهر في صور مختلفة (أي تتحول إلى نوع طاقة أخرى) ، وفي نفس الوقت الطاقة لا تنشأ من العدم ولا يمكن إفنائها.  ولهذا فإن آلة أبدية Perpetuum Mobile من النوع الأول مستحيلة ؛ أي أن استمرار عمل آلة تحتاج باستمرار إلى إمدادها بحرارة أو طاقة حتى تستمر في دورانها . فالآلة لا يمكن أداء عملها من دون إمدادها بطاقة ، وإلا تتوقف بعد قليل بسبب الاحتكاك. (فمثلا بندول الساعة يتأرجح عدة مرات بعد تحريكه أوليا ثم تهدأ حركته رويدا رويدا (بسبب احتكاكه بالهواء) . ولكي يستمر البندول في التأرجح يحتاج إلى زنبرك يمده بالطاقة ، أو ثقل يمده بطاقة من فعل الجاذبية الأرضية).  أي أن آلة تعمل ذاتيا لا يمكن لها الاستمرار في أداء شغلها من دون إمدادها بطاقة من صورة أخرى / أو من دون تغير في حرارتها الداخلية.  ولكن شرط تحول طاقة ، مثلا من حرارة إلى شغل ، يحدده القانون الثاني للترموديناميك.  حيث: dQ كمية الحرارة المضافة أو المنزوعة من النظام،  dW الشغل المبذول من النظام أو عليه،  dH التغير في السخانة ( المحتوي الحراري) H، dKin التغير في طاقة الحركة (Kinetic energy)،  dPot التغير في طاقة الوضع (Potential energy).  V=ثابت، وهذا يعنى أن: dV=0 وبالتالى لا شغل يؤدى dW = 0  و هذا يعنى أن كمية الحرارة التي يمتصها النظام تتناسب مع الزيادة في درجة الحرارة.  و تكون :  أي يكون التغير في السخانة مساويا للتغير في الطاقة الداخلية.  تكون dT = 0  وهذا يعنى أن dU = 0  و في هذة الحالة تكون dH = dW  أي أن كمية الحرارة التي يمتصها النظام تساوى الشغل المبذول بواسطة الغاز.
الإسلام في جمهورية باشكيريا  وصل الإسلام إلى بشكيريا (أو بشكرتوستان) مبكراً فلقد وصل الإسلام إلى بلاد الخزر في النصف الأول من القرن الهجري الأول، وذلك بعد فتح مدينة باب الأبواب، وأصبحت ثغراًإسلامياً هاماً، واستمر التوسع في انتشار الدعوة الإسلامية في العصرين الأموي والعباسي، فوصل إلى بلاد الصقالبة في حوض نهر الفالجا، وقد أرسل الخلفاء العباسيون الدعاة إلى هذه المنطقة لتفقيه أهلها في الدين، ووصل إليها ابن فضلان الجغرافي المشهور، وظل الباشكير محافظين على عقيدتهم عندما تعرضوا لغزو المغول، وجند المغول الباشكير في جيوشهم ولكنهم ظلوا على عقيدة الإسلام وهاجر بعضهم إلى العالم العربي، وجند المماليك عدداً منهم، وظل الباشكير على علاقة بالدولة العثمانية.  احتل الروس أرض الباشكير في سنة (965 هـ - 1557 م ) في عهد إمبراطور روسيا إيفان الرابع والذي عرف (بإيفان الرهيب ) وحاول الروس زعزعة عقيدة الإيمان في قلوب الباشكير، فقاموا بعدة ثورات في سنة (1187 هـ - 1773 م )، واضطهد المسلمون يصفة عامة والباشكير بصفة خاصة في عهد الإمبراطورة كاترين،، فلقد أصدرت عدة قوانين في سنة (1192 هـ - 1778 م ) لتقيد حرية العبادة، وإرغام السكان على اعتناق المسيحية، ولكن الباشير قاوموا هذا التحدي، ونشطوا في نشر الدعوة الإسلامية بصورة سرية، فأسلمت قبيلة الشيريميس، هذا رغم القوانين التي كانت تعاقب هذا التحول، وهاجر العديد من الباشكير إلى قري الشيريميس لإقامة المساجد ذلك أن القوانين الروسية كانت تحرم على معتنقي الإسلام الجدد بناء المساجد، ولما صدر قانون التدين في روسيا القيصرية في سنة (1323 هـ - 1905 م ) نشط الباشكير في الدعوة الإسلامية علانية. وكانت بلاد الباشكير تضم ألف مسجد وأكثر من ستة مدرسة إسلامية.  عندما استولى السوفيات على الحكم أعلنوا قيام جمهورية باشكيريا في سنة (1338 هـ - 1919 م )، وهدموا العديد من المساجد، والغيت المدارس الإسلامية، وقاوموا الباشكير هذا التحدي، وأمام مواقفهم الصلبة أصبحت مدينة أوفا مقراً للإدارة الدينية لمسلمي القسم الأوروبي من الاتحاد السوفيتي ومسلمي سيبريا منذ سنة 1943م.  نتيجة للصحوة الإسلامية التي في الاتحاد السوفياتي في الآونة الأخيرة واتباع حرية الأديان، ظهرت حركة إسلامية نشطة في الإدارة الدينية بسيبريا والقسم الأوروبي، واقيمت عدة مشاريع، منها بناء مجمع مدرسي، بناء مساجد في القري والمدن، بناء مراكز إسلامية، إنشاء مزارع لتربية الدواجن والحيوانات.
أبو القاسم الحفناوي  أبو القاسم الحفناوي (1269-1360 هـ/1852-1943م) هو مفتي المالكية بالديار الجزائرية، ولد بقرية الديس سنة 1269 هـ/ 1852م، تعلم على يد والده بمسقط رأسه ثم توجه إلى زاوية طولقة، ثم زاوية ابن أبي داود وأكمل تعليمه العالي بزاوية الهامل وفق الطريقة الرحمانية، توجه إلى العاصمة سنة 1301 هـ/ 1883م. تولى الكتابة بجريدة المبشر إلى أن توقفت سنة 1344 هـ/ 1927م، كما تولى التدريس بالجامع الكبير بالعاصمة منذ سنة 1315 هـ/ 1897م، عين للفتوى سنة 1927، كان واسع المعارف جماعا للكتب والوثائق، وهو صاحب الكتاب الشهير تعريف الخلف برجال السلف, وعدة رسائل، توفي بمسقط رأسه يوم 21 ذي الحجة 1360 هـ/ 1943م.  أخذ عنه طلبة زاوية الهامل علوم القوم ومؤلفات الأكبر محي الدين بن عربي خاصة, لشغفه بها كثيرا، وهو الذي حثّهم على كلام القوم في التصوف.
الإسلام في جمهورية موردوفيا  وصل الإسلام إلى موردوفيا عن طريق الدعاة من البلغار و التتار ، وعندما استولى قياصرة روسيا على بلادهم حاولوا تنصيرهم كما فعلوا مع شعب حوض نهر الفولجا ، ولقد خضعوا لحكم روسيا القيصرية في سنة (960 هـ - 1553 م ) ، وظل نفوذ الروس وتعصبهم الديني وبذل الجهود نحو تنصير سكان موردوفيا ، إلا أنهم ظلوا متمسكين بعقيدتهم حتي صدر قانون حرية العقيدة في روسيا القيصرية ، فأعلنوا إسلامهم ، ثم استولى الشيوعيون على بلادهم ، وتأسست جمهوريتهم في سنة (1353 هـ - 1934 م ) ، وتصل نسبة المسلمين بينهم إلى 2% ، ويتبعون الإدارة الدينية لمسلمي روسيا الأوروبية
إس بي إس إس  إس بي إس إس هو حزمة برامج إحصائية طورته شركة IBM لإدارة البيانات والتحليلات المتقدمة والتحليل متعدد المتغيرات وذكاء الأعمال والتحقيق الجنائي. أنتجته "SPSS Inc." منذ فترة طويلة، واستحوذ عليه من قبل شركة IBM في عام 2009. الإصدارات الحالية (بعد 2015) لها اسم العلامة التجارية: IBM SPSS Statistics.  كان اسم البرنامج في الأصل عبارة عن الحزمة الإحصائية للعلوم الاجتماعية (SPSS)، التي تعكس العلامة التجارية الأصلية، ثم تغير لاحقًا إلى حلول المنتجات والخدمات الإحصائية.  للبرنامج ثلاثة نوافذ أساسية:  نافذة المعطيات Data View تعرض البيانات  نافذة المتحولات Variable view  تعرض خصائص المتحولات. يتم التبديل بين نافذتي المعطيات والمتحولات بضغط أحد إشارتي Tab توجدان في القسم السفلي الأيسر للبرنامج.  من خصائص المتحولات والواردة في نافذة المتحولات: اسم المتحول Name  ما يميز المتحول وله الصفات الاتية :  علامة الاسم Label بما أن الاسم محدود الإمكانيات (شرحت سابقاً) فإن هذه الصفة تعطي شرح تفصيلي عن الاسم وهي تقبل جميع الرموز (ومنها العربية) وتعطي شرح وافي عن المتحول. بطول أقصى 255 حرف.  Measure يدل على نوع المتحول (Scale, Ordinal, …)  Type يدل على نمط البيانات وطريقة تنسيقها (طريقة عرضها). الأنماط الممكنة: يتم الوصول لنافذة التنسيق بنفر مربع عليه ثلاثة نقاط ضمن عمود type الذي يدل على نمط المتحول.  Values تستخدم لكتابة وتعديل الترميز  نضع القيمة الرقمية (الكود) في الحقل Value والقيمة الموافقة في الحقل Value Label وننقر Add لنضيفها.
مملكة شو هان  مملكة شو (بالصينية: 蜀)، المعروفة باسم شو هان (بالصينية: 蜀漢)، كانت إحدى الممالك الثلاث التي كانت تتنازع على حكم الصين بعد سقوط سلالة هان الحاكمة. استمرت المملكة من عام 221 حتى 263. المملكتان الأخرتان كانتا مملكة واي في وسط وشمال الصين، ومملكة وو في جنوب وجنوب شرق الصين.  أثناء سقوط سلالة الهان، سيطر على المنطقة التي تحيط شو ليو باي، وهو ينتسب إلى الإمبراطور تشانغ (الإمبراطور الثالث لهان الشرقية 55م). بعد أن استولى تساو بي من واي على العرش أعلن نفسه إمبراطورا على الجنوب الغربي ولم يغير اسم السلالة مع إضافة كلمة شو (اسم المنطقة) وبعد فشله في حملاته ضد وو في معركة يلينغ، توفي في سنة 226م وخلفه إبنه ليوشان.  بعد وفاته قاد مستشاره جوكيه ليانغ الجيش في الحملة الشمالية، فشل تشوغ ليانغ في جميع حملاته السبعة سوى واحدة فقط، ساهمت هذه الهزيمة في وفاته سنة 234 عن عمر ناهز 54، بعد وفاته وفي سنة 263 قاد أمير جين سيما زاو التابع لمملكة واي القوات لشو وتم احتلالها، وبالتالي سقوط المملكة.  بعد وفاة (جوكيه ليانغ Zhuge Liang) أصبح (جيانغ واي Jiang Wei)محله في المملكة عام (235م) وكان (سيماي Sima Yi) قد طرد أبناء (Xiahou Dun) (Xiahou Yuan) اقارب (تساو تساو Cao Cao) من المملكة وذهبوا إلى شو وعاشوا هناك هاجم (Jiang Wei)شمال شو وخلال سبع سنوات سيطر على بعض المناطق الشمالية التابعة لواي سيطر (Sima Yi) على الحكم وأصبح الآمر الناهي في مملكة واي سنة (243م) وهنا بدا بارسال الحملة وراء الحملة قبل أصبح جيش شو منهك بعد عدة معارك متتالية ارسل (Sima Yi) القائد ((Zhong Hui ومعه 700الف جندي امام جيش شو 60الف جندي وهزموا وبقيت العاصمة (Chang Du) والتي اضطر (Liu Chan) لتسليمها إلى واي عام (263م) ورفض (Jiang Wei)الاستسلام لواي وقاتل مع من بقى من الجنود المخلصين حتى قتلوا وسقطت مملكة شو رسميا عام (263م) بعد 49 سنة من الكفاح منذ تاسيس المملكة ومنذ يوم القسم في غابة الخوخ عام (183م) حتى يوم السقوط 80سنة من الكفاح لانقاذ إمبراطورية الهان ولكن ضعف المملكة أدى إلى سقوطها بيد واي3-
مملكة تساو واي  مملكة واي (بالصينية: 魏)، المعروفة بشكل أكثر دقة باسم تساو واي، كانت أقوى الممالك الثلاث التي كانت تتنافس على حكم الصين بعد سقوط سلالة هان الحاكمة. دامت المملكة من عام 220 حتى 265. المملكتان الأخرتان كانتا مملكة شو، ومملكة وو في جنوب وجنوب شرق الصين.  أثناء سقوط مملكة هان، الجزء الشمالي للصين كان تحت سيطرة تساو تساو. في عام 213، لقب تساو تساو «واي غونغ» (دوق واي) وأعطاه الإمبراطور شيان شرعية السيطرة على الشمال ليكون تحت سيطرة منطقته المسمية «دوقية واي». في ذلك الوقت قسم الجزء الجنوبي للصين إلى منطقتين (وهما لاحقا مملكة شو ومملكة وو) يسيطر عليهما كلا من سون تشوان وليو باي.  بعد وفاة تساو تساو في سنة 220 قام بتوريث إبنه تساو بي لقب ملك واي وبعد أقل من شهر أجبر تساو بي الإمبراطور شيان على التنازل له وأسس مملكة واي أما ليو باي فقد نصب نفسه إمبراطور خليفة لهان وإدعى الشرعية، بينما ظل سون تشوان محتفظا بلقبه كملك حتى سنة 226م وكان يطمح أن يصبح ملكا تابعا لواي بعد سقوط سلالة هان الحاكمة.   بعد انتهاء الحروب الشمالية لتشوغ ليانغ، توفي الإمبراطور تساو روي وقرر تنصيب تساو شوانغ (ابن تساو شين عدو سيما يي) وسيما يي في منصب موجه ومربي لإبنه المتبنى تساو فانغ، وبعد إستبداد تساو شوانغ بالسلطة إنقلب سيما يي عليه في حادثة مقابر غاو بينغ وبعد وفاته خلفه إبنه سيما زاو الذي قام بفتح مملكة شو وبعد فتح شو توفي سيما زاو فقام إبنه سيما يان بتنصيب نفسه إمبراطور على أسرة جين (265-420) وقام بإحتلال وو سنة 280 وبذلك توحدت الممالك الثلاث
واي (توضيح)  يمكن أن تشير واي إلى:
مملكة وو الشرقية  مملكة وو، المعروفة أيضاً باسم وو الشرقية (بالصينية: 東吳) وكذلك سون وو (بالصينية: 孫吳)، كانت إحدى الممالك الثلاث التي كانت تتنازع على حكم الصين بعد سقوط سلالة هان الحاكمة. استمرت المملكة من عام 222 حتى 280. المملكتان الأخرتان كانتا مملكة واي في وسط وشمال الصين، ومملكة شو في الغرب.  اعتبر سون تشوان المنطقة في عهده تحت حكم الإمبراطور هان  وبعد استيلاء تساو بي على عرش الإمبراطور شيان. لم يوافق الجنرال ليو باي على ذلك لذلك قام بتنصيب نفسه إمبراطورا لعرش هان بدلا من الإمبراطور شيان، وفي نفس السنة أعلن سون تشوان نفسه إمبراطورا على وو. ظلت المملكة تحت حكمه حتى وفاته في سنة 254م وقام بشن عدة حملات ضد مملكة واي وبعد وفاة الجنرال شو يو أعاد ترسيخ تحالفه مع شو. في سنة 220 قام الجنرال لو مينغ تشن حملة ضد مملكة شو لإستعادة منطقة جينغ شو فتمكن من قتل الجنرال كوان يو. لاحقا في سنة 243 إستولت عشيرة سيما بقيادة سيما يي بعد حادثة مقابر غاو بينغ على سلطات حكام مملكة واي وأصبح أباطرة واي دمية في يدهم. لاحقا بعد وفاة سيما يي في سنة 251 فتحت مملكة شو بواسطة سيما زاو في سنة 264. بعد ذلك وفي سنة 264م قام سيما يان بأخذ العرش من إمبراطور مملكة واي وتأسيس أسرة جين (265-420). قام سيما يان بفتح المملكة سنة 280م فيما عرف بسقوط مملكة وو الشرقية
محمد علي (أمير)  الأمير محمد علي (ولد في 5 فبراير 1979) هو ابن الملك أحمد فؤاد الثاني ولد في القاهرة بناء على موافقة من الرئيس السادات الذي وافق على مجيء أحمد وزوجته لتتم ولادة ابنه في القاهرة. والملك فاروق الأول هو جده. تزوج من الأميرة نوال ظاهر شاه من أفغانستان حفيدة آخر ملوك أفغانستان محمد ظاهر شاه، لهم ابنان توأمان ولدا في 12 يناير 2017:-
بيتر بيتيغرو  بيتر بيتيغرو شخصية خيالية لساحر ابتكرتها المؤلفة البريطانية جيه كيه رولينغ. شهرته وورمتيل، كان أحد النهابين الأربعة عندما كان تلميذاً في هوجوورتس، اختاره جيمس بوتر بتدبير سيرياس بلاك ليكون كاتم أسرار آل بوتر عندما طاردهم لورد فولدمورت، لكنه خان العائلة، وسلمهم إلى فولدمورت ليصبح آكل موت، وفيما بعد حين سقط فولدمورت، وطارده سيرياس بلاك لينتقم منه، حول نفسه إلى فأر وعاش مع عائلة ويزلي، على أنه سكابرز، فأر رون ويزلي، قبل أن ينفضح أمره في كتاب هاري بوتر وسجين أزكابان، ويضطر إلى الهروب ليلحق بفولدمورت، ويلعب دوراً مهماً في استعادته قوته.ثم يختفي من الجزء الرابع وحتى السابع حيث يلقى مصرعه على يد الجني المنزلي دوبي.
جيمس بوتر  جيمس بوتر شخصية خيالية في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولنغ. هُو والد هاري بوتر الشخصية الرئيسية في السلسلة، وقُتل في سن الحادية والعشرين على يد لورد فولدمورت في ليلة 31 أكتوبر 1981 أثناء محاولتهم حماية ابنه الرضيع، قبل بدء أحداث السلسلة الحالية.  التقى جيمس وليلي بوتر (إيفانز قبل الزواج) في مدرسة هوغوورتس حيث انتميا إلى منزل غريفندور. لم تكن علاقتهما ببعضهما جيدة في البداية، لكنها تحسنت فيما بعد، ومن ثم تزوجا بعد تخرجهما وأنجبا هاري الذي شاعت نبوءة قبل مولده تتعلق بكونه الذي سيهزم سيد الظلام فولدمورت، فطاردهما فولدمورت، ونجح أخيراً في قتلهما لكنه لم ينجح في قتل هاري بسبب تضحية أمه ليلي لأجله.  فيما بعد، عادا لرؤية هاري كخيالين في مرآة أريسيد في الكتاب الأول، ومن ثم كارتجاعين خرجا من عصا فولدمورت عندما واجهه هاري في 1995.
محمد الناصر  محمد بن يعقوب بن يوسف الملقب بالناصر حكم سنة 1199م بعد وفاة أبيه يعقوب المنصور في عصره لم يشهد إنجازات كالتي شيدها أبوه وانهزم أمام الفونسو الثامن في معركة حصن العقاب قرب جيان.
الإسلام في جمهورية تشوفاشيا (جواش)  يرجع انتشار الإسلام في حوض الفولجا إلى جهود التتار، فلقد بذلوا جهداً عظيماً في نشر الدعوة الإسلامية بين سكان نهر الفولجا، ولقد سبقهم البلغار في نشر الإسلام بهذه المنطقة، ولكن جهودهم كانت ضعيفة، وظل الإسلام سائداً بالمنطقة حتى احتل الروس بلاد التشوفاش في سنة (960 هـ - 1552 م) واتجهت إليها حملات التنصير ودعمتها السلطة القيصرية، واستخدموا العنف لارغام السكان على اعتناق المسيحية، ولكن جهودهم فشلت ،ولقد دفع هذا الامبراطورة الروسية كاترين الثانية إلى إصدار عدة قوانين لارغام السكان على اعتناق المسيحية في سنة (1192 هـ - 1778 م). ورغم هذه التحديات تظاهر التشوفاتش باعتناق المسيحية، وعندما أعلنت حرية التدين في روسيا القيصرية في سنة (1323 هـ - 1905 م) أعلنوا جميعاً إسلامهم الذي ظل مستتراً لفترة طويلة، وسادت بلادهم نهضة إسلامية قبل استيلاء الشيوعيين على حكم روسيا، وأنشئت جمهوريتهم ذاتية الحكم (تشوفاشيا) في سنة (1344 هـ - 1925 م) وتصل نسبة المسلمين إلى 58%، ويتبعون الإدارة الدينية لروسيا الأوروبية ومركزها أوفا عاصمة باشكيريا  المصدر : الأقليات المسلمة في آسيا وأستراليا – سيد عبد المجيد بكر.
الإسلام في جمهورية اودمورتيا  الإسلام في جمهورية اودمورتيا بدأ في الاٍنتشار بين السكان نتيجة جهود الباشكير والتتار، فسكان المنطقة من قبائل الفونياك حتى القرن الثامن عشر، ولكن الإسلام بدأ بينهم في القرنين الثامن والتاسع عشر، وكان اعتناقهم للإسلام في ظروف قاسية في ظل القوانين التي أصدرها قياصرة روسيا، ومن بين الفونياك قبائل الشيريمس وكان الروس يعدونهم جنساً منحطاً، ويصفوهم بألقاب شائنة، ولقد انتقل الإسلام إليهم عن طريق انتقال الباشكير إليهم، وبدأت هذه الخطوات بالتصاهر، ولما كانت المساجد محرمة عليهم في قراهم بل كان الروس يطلقون على الشيريمس (الكلاب المختونة) وأمام هذا التحدي، أخد الشيريمس في الهجرة وتأسيس قري جديدة كان ينتقل إليها الباشكير، فيؤسسون المساجد بمعاونة الباشكير والتتار، واتسعت حركة الهجرة والمصاهرة، وكان التتار يحتلون الأماكن والقري التي يخليها الشيريمس، وهكذا انتشر الإسلام بينهم رغم قسوة الظروف والقوانين التي فرضت عليهم، وأصبح الشيريمس على جانب عظيم من الحماسة لنشر الدين الإسلامي. وهكذا جذب الإسلام الشعوب الوثنية في منطقة أورال والفولجا.  ويصل عدد المسلمين في جمهورية اودمورتيا إلى 60% ويتبعون الإدارة الدينية لمسلمي القسم الأوروبي في مدينة أوفا. ولقد احتلتها روسيا القيصرية في سنة (968 هـ- 1560 م)، واستولى الشيوعيون عليها وأعلنت بها الجمهورية في سنة (1353 هـ - 1934 م).
جمع العملات  جمع العملات هي هواية من الهوايات المنتشرة في أنحاء العالم.  يجمع البعض العملات باعتبارها أعمالا فنية والبعض الأخر بأعتبارها استثمارا لتحقيق أرباح مادية  و تتوقف قيمة العملة على عاملين حالتها ومدي سهولة الحصول عليها وأكثر العملات قيمة هي تلك العملات غير المتداولة والنادرة في نفس الوقت.  ومن أشهر هواة جامعي العملات في العالم الملك فاروق.  تتنوع دوافع جمع العملات. ربما كان الدافع والحافز الأكثر شيوعا هو الهواية، وهو جمع العملات للمتعة البحتة ولا يوجد نية الربح. هذا ينطبق بشكل خاص على الهواة الذين يجمعون المواد على أساس فرص والمصالح الشخصية.  وهناك دافع آخر لشراء العملات وهو استثمار. كما هو الحال مع الطوابع والمعادن الثمينة أو غيرها من السلع، تعتمد أسعار العملات على العرض والطلب. حيث تنخفض أسعار العملات التي ليس عليها طلب على المدى الطويل، ويزيد سعرها بزيادة قيمة العملة الجوهرية أو المتصورة. المستثمرون شراء مع توقع أن قيمة مشترياتهم ستزيد على المدى الطويل.  في جمع العملات، تعد حالة العملة أمر بالغ الأهمية بالنسبة لقيمتها؛ فالعملة ذات الجودة العالية غالبا ما تبلغ قيمتها عدة مرات ضعف من إذا ما كانت حالتها فقيرة .  في منتصف القرن 20، اعتمدت الرابطة الاميركية للنقود نظام شيلدون وهو يستخدم مقياس ترقيم 1-70 ، حيث تمثل 70 عينة مثالية و1 يمثل عملة معروفة بالكاد. ويستخدم مقياس شيلدون أوصاف ودرجات رقمية للعملات (من الأعلى إلى الأدنى) كما يلي :
مصارعة الثيران  مصارعة الثيران ، رياضة إسبانية قديمة تتم فيها المواجهة بين المصارع والثور في حلبة على مرأى ومسمع من الناس الذين يحضرون لمشاهدة تغلب الإنسان على الحيوان.  تعتبر هذه الرياضة من أخطر الرياضات على من يمارسونها، إذ أن المصارع لا تتوفر لجسده الحماية الكافية من قرون الثور التي ولا بد أن تكون حادة وأن يكون الثور قوياً ضخماً صحيح البنية.  تسبق مباريات مصارعة الثيران عادة قديمة وهي إطلاق الثيران من حظائرها لتصل إلى حلبة المصارعة ويجري الناس أمامهم وهم يرتدون محارم حمراء اللون للاعتقاد بأن اللون الأحمر يثير الثور، ويتسابق الناس في الجري أمام الثيران حتى تصل إلى الحلبة، الجدير بالذكر أن هناك إصابات تحدث بين الناس من جراء ذلك، إلا أنهم يحبون المشاركة في ذلك باعتبار ذلك دليل على الشجاعة ودرب من دروب الإثارة والمغامرة.  تبدأ المصارعات باستعراض المصارعين الراكبين والراجلين وكذلك المساعدين المترجلين الذين يساعدون المصارع في حال ظهرت الحاجة لتشتيت انتباه الثور عن المصارع.  ما أن تنتهي المصارعة بمصرع الثور، تدخل البغال ويكون عددها حوالي 4 لجر الثور للخارج، ويكون الجزارون بانتظاره، ليتم تقطيع لحمه ثم يباع.  تمارس مصارعة الثيران في العديد من دول العالم على رأسها إسبانيا (التي يوجد بها أكثر من 400 حلبة لمصارعة الثيران) والبرتغال ودول أمريكا اللاتينية منها المكسيك وبيرو وكولومبيا وفنزويلا والإكوادور وكاليفورنيا (بدون إراقة دماء) وجنوب فرنسا (بدون إراقة دماء).  الجدير بالذكر أن أكبر حلبة لمصارعة الثيران في العالم توجد في المكسيك في مكسيكو سيتي (لا مونيومنتال) التي تستوعب 55 ألف شخص. وفي أسبانيا يُقتل 300 ألف ثور سنوياً. أما في البرتغال فيشارك حوالي 2500 ثوراً في 300 نزال في العام.  أثارت مصارعة الثيران الكثير من ردود الأفعال المضادة الرافضة لها، وخصوصاً من جانب جماعات الرفق بالحيوان التي تنظر لهذه الرياضة الشعبية بوصفها تعذيب للثيران وقتل لها بطريقة وحشية.  وكان التعبير عن ذلك على شكل مظاهرات لوقف ممارسة تلك الرياضة الشعبية. فقد كانت مصارعة الثيران تُمارس في العديد من دول العالم ومنها الأرجنتين والبرازيل وموزمبيق إلا أنه تم حظرها من أجل حقوق الحيوان.  يتم تدريب المصارع منذ الصغر على تلك الرياضة التي تتطلب شجاعة في مواجهة الثيران وكذلك المهارة. ويرتدي المصارع حلة مطرزة غالية الثمن تصل في بعض الأحيان إلى 20 ألف دولار. ويتعرض المصارعون لخطر الإصابة والوفاة أحياناً.  هناك اختلافات بين مصارعة الثيران في دول العالم، فتنقسم إلى ثلاثة أنواع: يكون موسم مصارعة الثيران في أسبانيا من شهر مارس وحتى شهر أكتوبر، ويكون للماتادور أو المصارع 6 مساعدين. في النوع البرتغالي من مصارعة الثيران لا يتم قتل الثور على مرأى من المشاهدين وإنما يتم ذلك على يد جزار محترف، وفي حالات أخرى قد ينجو الثور ويعالج ويطلق في المزارع حتى نهاية أيامه، ليتم استخدامه في استيلاد الثيران. تمارس هذه الرياضة في جنوب فرنسا فقط، حيث تنظم في مواسم محددة، تتم بنفس الطريقة في إسبانيا، وسبب سماح السلطات الفرنسية لهذا النوع من الفلكلور هو القرب الثقافي والجغرافي لسكان هذه المناطق لحدود إسبانيا.   يُنظر لمصارعة الثيران على أنها رمزٌ للشخصية الأسبانية، وألهمت مصارعة الثيران الكثير من الرسامين الذين اقتبسوا من مشاهدها الكثير من اللوحات التي تُعبر عن دقائق هذه الرياضة. منهم سلفادور دالي وبابلو بيكاسو وغيرهم من الرسامين العالميين.
علم نفس الشخصية  علم نفس الشخصية، هو فرع من فروع علم النفس التي تدرس مفهوم الشخصية وتنوعها بين الأفراد. يُعتبر هذا الفرع بمثابة دراسة عملية رامية إلى إظهار الاختلافات الفردية الناجمة عن القوى النفسية بين الأشخاص. تشتمل مجالات اهتمام علم نفس الشخصية على ما يلي:   تُعتبر «الشخصية» بمثابة مجموعة ديناميكية منظمة من الخصائص التي يمتلكها الفرد، والتي تؤثر بشكل فريد على كل من بيئته وإدراكه وعواطفه ودوافعه وسلوكياته في سياق مواقف مختلفة. تُشتق كلمة شخصية من الكلمة اللاتينية "بيرسونا" والتي تعني «القناع».  قد يشير مفهوم الشخصية أيضًا إلى نمط الأفكار والمشاعر والتكيفات الاجتماعية والسلوكيات التي تظهر باستمرار، والتي تؤثر على توقعات الفرد ومفاهيمه الذاتية وقيمه ومواقفه إلى حد كبير. تتنبأ الشخصية بردود الأفعال البشرية تجاه الأشخاص الآخرين، والمشاكل، والتوتر. تحدث جوردون أولبورت (1937) عن نهجين رئيسيين لدراسة الشخصية: التعددي والتفردي. يلتمس "علم النفس التعددي" القوانين العامة القابلة للتطبيق على العديد من الأشخاص المختلفين مثل مبدأ تحقيق الذات أو سمة الانبساط، بينما يُعتبر "علم النفس التفردي" بمثابة محاولة لفهم الجوانب الفريدة لفرد معين.  لطالما تأصلت دراسة الشخصية بتقاليدها النظرية الوفيرة في مجال علم النفس. تشتمل النظريات الأساسية على المنظور النزوعي (السمة)، والمنظور الديناميكي النفسي، والمنظور الإنساني، والمنظور البيولوجي، والمنظور السلوكي، والمنظور التطوري، والمنظور الاجتماعي. لا يقرن العديد من الباحثين وعلماء النفس أنفسهم بمنظور معين علانيةً، بل يتخذون نهجًا انتقائيًا. يوصف البحث في هذا المجال بأنه مسيّر تجريبيًا -مثل النماذج البعدية المبنية على إحصائيات متعددة المتغيرات كتحليل العوامل مثلًا- أو متمحورًا حول تطوير النظرية مثل نظرية الديناميكا النفسية. علاوةً على ذلك، هناك تركيز كبير على المجال التطبيقي المتعلق باختبار الشخصية. تُستعرض دراسة طبيعة الشخصية وتطورها النفسي في مجال التعليم والتدريب النفسي باعتبارها شرطًا أساسيًا للدورات في علم النفس اللاقياسي أو علم النفس السريري.  تعود جذور العديد من الأفكار التي ابتدعها منظرو الشخصية قديمًا وحديثًا إلى الافتراضات الفلسفية الأساسية التي يؤمنون بها. لا تُعتبر دراسة الشخصية بمثابة تخصص تجريبي بحت، وذلك لأنها تتطلب عناصرًا فنيةً وعلميةً وفلسفيةً لاستخلاص استنتاجات عامة. تُعد الفئات الخمس التالية بعض من أهم الافتراضات الفلسفية التي يختلف عليها المنظرون:    إلا أن هناك من يقول بأن الشخصية لا يمكن تفكيكها فهي كل شامل.  الشخصية الخطرة تكون مخفية  الشخصية تتكون من البيئة المحيطة بالشخص إما أن تكون شخصية سوية أو لا والعوامل التي تساعد في تكوين الشخصية هي الناس المحيطة بتلك الشخصية من الأفضل.  فهي مجموعة من الصفات الجسدية والنفسية (موروثة ومكتسبة) والعادات والتقاليد والقيم والعواطف متفاعلة كما يراها الآخرون من خلال التعامل في الحياة الاجتماعية.  من أهم المُلاحَظات في الشخصيّة هي أنّها واضِحة وظاهِرة منذ سنين الرضاعة، فكل رضيع له مزاجه وطبعه الفريدان. ولكن الشخصيّة تتطوّر مع تقدّم الإنسان في السنّ ومع معاشرة الناس.  تتكون شخصية الإنسان من مزيج من: الدوافع – العادات – الميول – العقل – العواطف – الآراء والعقائد والأفكار – الاستعدادات – القدرات – المشاعر والأحاسيس – السمات كل هذه المكونات أو أغلبها تمتزج لتكون شخصية الإنسان الطبيعية.  يُعتَقد أيضاً أن الشخصيّة تتكوّن من خمس عوامل أساسيّة رائدة في وصف النفسيّة.
شخصية  الشخصية (بالإنجليزية: "Personality") هي مزيج محدد خاص من نماذج العاطفة، أنماط الاستجابة، والسلوك للفرد. منظري الشخصية المختلفین یقدمون تعاريفهم الخاصة بهم لهذه الكلمة بناء على مواقفهم النظرية.  الشخصية: طريقة المزج بين كل العوامل السابقة.  الشخصية: نظرة تحليلية شاملة: العوامل السابقة عندما يتم الجمع فيما بينها.  الشخصية:  الشخصية: تشرح (تلهم) السلوك. وتشير إلى الأسباب الموجدة للسلوك. تتضمن بعض الأفكار في الدراسة النفسية للشخصية والعلمية ما يلي: بدأت دراسة الشخصية مع أبقراط ب الأخلاط الأربعة وأدت إلى المزاجات الأربعة. تم التعمق والتفسير من قبل خلفه جالينوس خلال القرن الميلادي الثاني. تقول نظرية الأخلاط الأربعة بأن شخصية الفرد تعتمد علي توازن الأخلاط الجسدية؛ المرارة الصفراء، المرارة السوداء، البلغم، والدم. تميزت الشخصية الصفراوية بوجود فائض من المرارة الصفراء، مما يجعلها غضوباً. ارتفاع مستويات المرارة السوداء يدل على الحزن والتشاؤم. الناس الهادئون يعتقد بأن يكون بسبب وجود فائض من البلغم، مما يؤدي إلى المزاج اللامبالي والهادئ. أخيرا، الناس الذين كان يعتقدأن لديهم مستويات عالية من الدم يتميزون بتصرفاتهم المتفائلة ذات المرح العاطفي. المعنى الحديث لشخصية الفرد هو نتيجة للتحولات في الثقافة الناشئة في عصر النهضة، وهو عنصر أساسي في الحداثة. على النقيض فإن معنى النفس في القرون الوسطى الأوروبية ارتبط بشبكة من الأدوار الاجتماعية: «إن الأسرة، شبكة القرابة، والنقابات، والشركات - كانت هذه هي اللبنات الأساسية للشخصية» وذلك حسب ملاحظات ستيفن غرينبلات في سرد الانتعاش (1417) وقصيدة لوكريتيوس: أن «في صلب القصيدة وضع المبادئ الأساسية للفهم الحديث للعالم». .جاك Gélis يلاحظ أن: «عندما یعال من قبل الأسرة، فإن الفرد وحده لا شيء»   ان أول من بحث الشخصية بطريقة ممنهجة هو زيغموند فرويد ويدين له كل من أتى بعده من علماء النفس سواء وافقوه في الرأي أم خالفوه.
شروقيون  الشروقيون أو شروگيون أوالشروگ أو شروگية كما تلفظ في اللهجة العراقية العامية هي كلمة تستعمل في العراق تعني الشرقيين وترمز إلى فئة اجتماعية سكنوا في الصرائف والأكواخ الطينية العشوائية على أطراف مدينة بغداد العاصمة، ويُعدّ لفظ الشروكية ذمًّا وإهانة، وهي لفظة عنصرية وسياسية مقيتة تطلق على سكان خلف السدة سابقا واسمها مدينة الصدر حالياً ومنطقة الكسرة والشعلة، وتعني القادم من الشرق.  ترجع التسمية الشروقيين والمشتقة من كلمة الشروق أي جهة الشرق؛ وهذه التسمية أطلقتها قبائل الفرات الأوسط على قبائل شرق نهر دجلة حيث كانت قبائل الفرات تنظر إلى قبائل شرق دجلة نظرة لا تخلو من الدونية حيث أن قبائل الفرات الأوسط تعتبر أن قبائل دجلة قد انحرفت عن سجاياها البدوية وتغيرت تقاليدهم وعاداتهم ويعود هذا التغير إلى أن قبائل دجلة قد انقطعت صلتها بالبداوة كما أنها أكثر اتصالاً بالحكومات المتعاقبة وإضافة إلى ترددها على المدن وامتزاجها مع الخليط.  يحتمل أن بؤس هذه الفئة وفقرها المدقع أحد أسباب ثورة 14 تموز 1958. ويقدر عددهم عام 1958 بحوالي 100 ألف نسمة، وهم في الأغلب من طائفة الشيعة هاجروا من ما كان يعرف بلواء العمارة العشائري   أصبح للشروقيين مؤخراً أهمية اجتماعية كبيرة إذ أنهم يؤلفون الأكثرية بين المهاجرين من الريف إلى المدن ويعزى هذا إلى ضعف نسبي للروابط القبلية في قبائل دجلة.  هذا وما زال أهل العراق يطلقون لفظة «شروك» و«شروكية» على جماعة من العرب هم من سكان «لواء العمارة» والأهوار في الغالب، وينظرون اليهم نظرة خاصة، ولهذه التسمية علاقة بالتسمية القديمة. ويستعمل أهل العراق في الوقت الحاضر لفظة أخرى، هي «الشرجية»، أي «الشرقية»، ويقصدون بها جهة المشرق. وتقابل لفظة «بني قديم» في العبرانية، وهي من بقايا المصطلحات العراقية القديمة التي تعبر عن مصطلح «شركوني» و«بني قديم». وللباحثين تفسير ثانٍ لسبب تسميتهم شروكية هو ما اعتاد عليه أهل العراق في الماضي والحاضر على تسمية الجنوب شرقاً، فهم يسمّون الريح الجنوبية الحارة «هوا شرجي، أي: شرقي» كما يسمّون الريح الشمالية الباردة «هوا غربي»، وهم يُسمّون أهل الجنوب (الشرجية أو الشروكية) والمقصود بهم سكنة الشرق أي جنوب العراق.   معنى شروقيون.
بولينج  البولِنغ أو البولينج هو اسم لرياضة تتم بقذف كرة البولنغ لتضرب أجسام خشبية بقصد تسجيل نقاط. توجد العديد من أشكال البولِنغ التي وجدت في حضارات قديمة ربما كان أقدمها ما وجد من رياضة تشبه البولِنغ لدى قدماء الفراعنة في مصر القديمة أما صيغة البولِنغ المعروفة في يومنا هذا فقد ظهرت حديثا في إنجلترا في القرن الحادي عشر وفي عام 1895 تأسس أول اتحاد أمريكي للعبة البولِنغ.  كلمة بولينج منقول منقحرة من الكلمة الإنجليزية "Bowling"، وتحتوي الكلمة اللغوية على علتان منافية للنطق العربي وهي التقاء الساكنين، وحرف "G" الذي لا تنطقه العرب.  تلعب البولِنغ فرديًّا أو جماعيًّا حيث يقذف اللاعبون بكرة كبيرة مصنوعة من اللدائن الثقيل الوزن ويقدر وزنها بـ 16 باوند لإصابة أكبر عدد ممكن من القطع الخشبية الموضوعة في نهاية مضمار طويل يبلغ طولة 18 متر وعرضه 1.04 وتحتسب نقطة لكل قطعة تسقطها الكرة ويكون طول كل قطعة خشبية حوالي 38 سم وتصنع من الخشب أو اللدائن.  تأسس الاتحاد الدولي للبولِنغ عام 1952 واعترف به من قبل اللجنة الأولمبية عام 1979 ويتضمن 103 عضو من 88 دولة في كل المناطق الأولمبية.  تأسس الاتحاد العربي للبولِنغ عام 1999 وهو يتبع المنطقة الآسيوية.  يشرف الاتحاد الدولي للبولِنغ علي بولِنغ (عشرة قوارير) أما بولِنغ التسعة قوارير فيتواجد في القارة الأوربية أما بولِنغ العشرة قوارير فيتواجد في باقي دول العالم وينقسم إلي ثلاثة مناطق جغرافية:
إياد العزي  إياد أحمد عطية العِزي كان قياديا بارزا في الحزب الإسلامي العراقي، وعضوا المكتب السياسي للحزب، وعضوا فعالا في حركة الإخوان المسلمين في العراق.  ولد إياد العزي في الأول من تموز عام 1962م في العراق في محافظة ديالى، قضاء بعقوبة، ناحية العبارة في قرية زهرة، وفي عام 1984م، تخرج من كلية الهندسة وعمِلَ في مجال تخصصهِ.  وفي عام 1994م، نال شهادة البكالوريوس من كلية الشريعة بجامعة بغداد، وعمل في الخطابة في المساجد، وشارك في مؤتمراتٍ عِدة في داخل القطر وخارجه. ومنها في الجزائر والسودان وتركيا وغيرها.  شغل منصب عضو في الجمعية الوطنية الانتقالية المؤقتة عامي 2004 و2005.  في تاريخ 28 تشرين الثاني 2005م، أستهدف بكمين على طريق عودته من آخر خطبةٍ له في عامرية الفلوجة، واغتيل مع من معه.
أحمس بن إبانا  أحمس بن إبانا (بالمصرية القديمة ينطق : إياحمس سا إبانا) كان قائداً في الجيش المصري و شخصية كبيرة المقام في البلاط الملكي في أوائل الأسرة الثامنة عشرة، و قد كان يحمل الألقاب التالية : رئيس بحارة الملك و رئيس بحارة ملك الوجه القبلي و الوجه البحري جسر كا رع (أمنحتب الأول) و حاجب الملك، عمل تحت قيادة الملوك سقنن رع الثاني وأحمس الأول وأمنحتب الأول وتحتمس الأول، وقد سجلت سيرة أحمس بن إبانا على جدران مقبرته بمدينة الكاب كما سجلت أيضا معلومات هامة عن الأسرة السابعة عشر والأسرة الثامنة عشرة  و مع حقيقة أن معظم مناظر المقبرة قد تم تهشيمها و لم يبق منها إلا مناظر قليلة ، إلا أنها تقدم لنا معلومات قيمة عن حياة هذا الرجل و من عاصرهم من ملوك ، منها منظر لأحد أحفاد أحمس المسمى جر إري واقفاً أمام جده و منظر آخر لحفيد ثان اسمه باحري يرتل مع زوجته صيغة القربان ، و كان الحفيدان يشغلان منصب رسام آمون ، و هناك منظر آخر لأحمس مع زوجته يجلسان على كرسيين و قد صوّر قرد أليف لديهما تحت الكرسي يمد يده مثل سيده لمائدة قربان تدل النقوش أنها أمامهم لكنها لم ترسم ، و يمكننا معرفة ما يلي عن حياته من جدران مقبرته : ولد أحمس بن إبانا بمدينة الكاب وإبانا هو اسم والدته، وقد رأى والده يحارب الهكسوس فقرر ان يلتحق بالجيش المصري بقيادة سقنن رع الثاني لمحاربة الهكسوس، وبعد مقتل سقنن رع تاعا الثاني وابنه كامس استمر أحمس بن إبانا في الجيش والقتال تحت إمرة أحمس الأول، وكان له دور بارز في معركة أواريس، وكان احمس معجبا ببراعته في القتال ومساعدته للجنود غير القادرين على التدرب بسهولة، كما شارك في حصار شاروهين تلك البلدة في صحراء النقب أو قرب غزة الحالية التي تقهقر إليها الهكسوس.  وتحت إمرة أمنحتب الأول حارب أحمس بن إبانا النوبيين ومنح الكثير من الذهب و العبيد لشجاعته في مقاتلتهم.  وخلال حكم تحتمس الأول شارك أحمس بن إبانا في حملة بحرية ضد قبائل النوبة في النيل، ثم لحق بعدها بتحتمس في حملة قام بها إلى نهرينا وصولا إلى نهر الفرات، ومنحه تحتمس لقب أمير البحر.  ولقد ترك أحمس بن إبانا آثارا منها لوحة ذكر بها عد أعمال له وأيضا مكانة والدته.
مجدي نجيب  مجدي نجيب شاعر وفنان تشكيلي مصري، ينتمي إلى جيل الستينيات في مصر، من مواليد 29 مايو 1936 في محافظة القاهرة، كتب العديد من الأغاني لأكبر المغنيين المصريين، وكتب أشعار وأغاني للأطفال.  من دواوينه الشعرية:   من أغانيه:
كأس الأمم الإفريقية 2006  كأس الأمم الأفريقية 2006 هي النسخة الخامسة والعشرون من كأس الأمم الأفريقية، البطولة الأسمى لكرة القدم في قارة أفريقيا. استضافت مصر المنافسات في الفترة ما بين 20 يناير و10 فبراير. كما حدث في بطولة 2004 شارك 16 منتخباً في المنافسة حيث تم توزيعهم على أربعة مجموعات، كل واحدة تضم أربعة فرق. فازت مصر بخامس كأس في تاريخها بفوزها على ساحل العاج في النهائي 4–2 بركلات الترجيح بعد تعادل سلبي.  تم دمج تصفيات البطولة مع كأس العالم 2006 في ألمانيا. حيث تأهل فقط متصدر كل مجموعة إلى كأس العالم، في حين صعد أفضل ثلاث فرق في المجموعات الخمسة إلى كأس الأمم الأفريقية. كانت المجموعة الثالثة الاستثناء الوحيد والتي ضمت المستضيفة مصر. بسبب تأهل مصر إلى كأس الأمم كونها البلد المنظم، منحت البطاقة الأخيرة إلى منتخب ليبيا الذي احتل المركز الرابع.  شهدت هذه البطولة عدم حصول حامل اللقب على بطاقة تأهل مباشرة. منتخب تونس الفائز بالكأس عام 2004 بلغ النهائيات عبر تصدر مجموعته في التصفيات.  يدل اللون الأخضر على تأهل الفريق إلى مرحلة خروج المغلوب.  "جميع الأوقات حسب التوقيت المحلي: توقيت شرق أوروبا ()"             حارس المرمى  المدافعون  لاعبو الوسط  المهاجمون
كاين (برنامج)  كاين (أو Cain) و أبل (أو Abel) عبارة عن أداة مجانية لاستعادة كلمة المرور تشتغل تحت نظام ويندوز. تسمح باستعادة مختلف أنواع كلمات السر وذلك عبر التصنت على الشبكة، تساعد على كسر كلمات المرور تجزئتها باستخدام هجمات القاموس، أو بحث شامل من خلال جداول قوس قزح. البرنامج لايعتبر مفتوح المصدر.  يمكن أن يكون البرنامج مفيدا لمديري الأنظمة المعلوماتية ومديري الشبكات الذين يرغبون في رفع مستوى الأمن. يسمح لهم كاين من التحقق مما إذا كانت كلمات المرور المختارة من قبل المستخدمين قوية بما فيه الكفاية ضد الهجمات المختلفة الممكنة، وإصدار إرشادات السلامة عند الضرورة. أيضا يعتبر أداة تعليمية مفيدة للمهتمين بمجال الأمن المعلوماتي والتشفير.
نت ستومبلر (برنامج)  نت ستومبلر برنامج يعمل تحت ويندوز Netstumbler ويمكن من رصد والتعرف على شبكات الإنترنت اللاسلكية WLAN التي تعمل بالمعايير التالية: 802.11b, 802.11a and 802.11g. ويتوفر نتستومبلر في نسخة يمكن تحميلها على البالم. النقص الوحيد في ناتستومبلر أنه لا يعمل بطريقة خفية أي أنه لا يعمل بطريقة سلبية عن طريق التنصت فحسب بل يرسل إشارات سرعة الاتصال (Ping) للشبكات التي يجدها.  الموقع الأصلي لمؤلف البرنامج
خور مكسر  خور مكسر هي مدينة ومديرية تقع في محافظة عدن في اليمن. يبلغ عدد سكانها 47,044 نسمة حسب احصائات عام 2004. الأحياء التابعة للمديرية:  يروي المؤرخون أن اسم مدينة خور مكسر اسم قديم ذكر قبل مئات السنين، والخور كان مكسراً منقسماً؛ ولذلك سموها خور مكسر، وكذلك يطلقون هذا الاسم على المكان الموجود فيه الجسر الذي يمر من تحته ماء البحر إلى حقول الملح، وأمَّا عمارة الجسر ترجع إلى أكثر من ألف سنة، وكان اسمه قنطرة المكسر، ويشير المؤرخ حمزة لقمان أن الجسر تهدم أكثر من مرة بفعل المعارك التي دارت عليه اخرها بين رجال السلطان محسن فضل والإنجليز عام 1840م، وأعيد بناؤه من جديد لأنه كان الوسيلة الوحيدة التي تربط عدن بالبر، وإلى شمال غرب المدينة توجد عدد من الملاحات الأثرية القديمة، وتشير المصادر التاريخية أن اليمنيين القدماء اهتموا باستخراج الملح وإقامة العديد من المنشآت المرتبطة بهذه الصناعة أهمها الملاحات.  كانت خور مكسر موقعا عسكريا للقوات البريطانية وشيد فيه الاستعمار البريطاني الثكنات العسكرية للضباط والجنود. بعد أن تحولت قيادة القوات الجوية سنة 1927م إلى عدن اهتمت بريطانيا بحي خور مكسر. وشيدت فيه مطارا جويا عسكريا وبعض المعسكرات والمباني لجنود القاعدة الجوية.  وبعد الحرب العالمية الثانية خططت خور مكسر تخطيطا عمرانيا حديثا وفق الطراز الإنجليزي وامدتها المحكومة بكافة المرافق وجددت المطار العسكري وإلى جانبه شيد مطار خور مكسر المعروف الآن بمطار عدن الدولي وتبع ذلك بناء العديد من المنازل الخشبية التي تتكون بعضها من طابقين وبعضها الآخر من طابق واحد على النمط الهندسي الإنجليزي وبعض الفيلات المطلية بالطلاء الأبيض ولذلك عرفت هذه الوحدة السكنية بالوحدة البيضاء كما بنيت في خور مكسر أكبر المستشفيات وأهمها مستشفى إليزابيث الثانية.  وفي نهاية الخمسينات من القرن الماضي شيدت في منطقة الشابات Shopping Area من هذا الحي عدد من العمارات السكنية الكبيرة التي تعددت طوابقها وشققها وعبدت الشوارع وشيدت كافة المرافق العامة كالمدارس والمعاهد والحدائق العمومية والكازينوهات والمراقص ودور السينما والفنادق. وكانت كلها من أجل خدمة جنود القاعدة العسكرية البريطانية في شرق السويس بعد أن تحولت القاعدة البريطانية إلى عدن وأصبح حي خور مكسر من أفضل الأحياء الحديثة ذات الطراز البريطاني يسكنه الجنود والضباط الإنجليز والساهرون على خدمتهم من العرب وغيرهم. كما أن الخدمات العامة كالماء والكهرباء والاتصالات والمجاري قد اكتملت فيه وجددت المعسكرات القديمة في بداية الستينات من هذا القرن وتوسعت وقد بلغ عددها في خور مكسر أكثر من سبعة معسكرات مجهزة تجهيزا كاملا.
أفعى  الأفعَى هو جنس من الزواحف السامة. نطاق تواجدها واسع جداً يمتد من شمال أفريقيا إلى داخل الدائرة القطبية الشمالية ومن بريطانيا العظمى إلى جزء آسيا المطل على المحيط الهادئ. وربما اشتق الاسم من الكلمتين اللاتينيتين [vivus] و [pario]، ومعناهما «على قيد الحياة» و «تحْمِل من الحَمل (بالأولاد)» أو «يٌحدِث»، ومن المحتمل أنها إشارة إلى حقيقة أن معظم الأفاعي تكون حاملةً بالصغار الحية (الأولاد على قيد الحياة)، حالياً الأنواع المعروفة من الأفاعي يبلغ تعدادها ال (23) نوعاً.  إن سم أغلب الأفاعي يتكون من قسمين، سم عصبي وسم دموي. يختلف ضرر لدغات الأفاعي في الحدة، فالأنواع الشمالية الصغيرة مثل الأفعى الشائعة تكون قليلة السمّية وكذلك فإنها تحقن كمية قليلة من السم في جسد الضحية (أي أنها سامة ولكنها أقل سمية مقارنة بأنواع الأفاعي الأخرى). أما الأنواع الأخرى كأفعى (Vipera ammodytes) القادرة على حقن كمية أكبر من السم ذي نتائج مدمرة. وعلى العموم فإن لدغات الأفاعي نادراً ما تكون بحدة لدغات الحيات الأكبر حجما من جنسي Macrovipera أو Daboia.  <nowiki>*</nowiki> Not including the nominate subspecies.
العال  قرية العال وهي قرية تقع في جنوب الجولان السوري المحتل في منطقة الزويه يوجد فيها قلعة قديمة تاريخية بنيت على التلة المشرفة على البلدة. احتلتها إسرائيل وطردت سكانها السوريون وبنت مكانها مستوطنة (نيتوت ايللي عال) عام 1968 م ويقيم فيها حوالي 300 مستوطن.  تقع على وادي العال المتصل بوادي السمك إلى بحيرة طبريا من الشمال حيث تبعد عنها خط نظر حوالي 6 كم.
تشابه الشكل البلوري  تشابه الشكل البلوري أو تشاكل طوبولوجي نقول أن الدالة h هوميومُرفية إذا توفرت الشروط التالية:  في الرياضيات يقال أن هناك "تطابق طوبولوجي" بين المجموعتين A وB إذا كان هناك دالة هميومرفية بين A وB.
ريو أنطونيو مافوبا  ريو أنطونيو زوبا مافوبا ( في البحر) لاعب كرة قدم فرنسي ذو أصول كونغولية وأنغولية يلعب حاليا في نادي الدرجة الأولى ليل الفرنسي منذ 2008 في خط الوسط .  لعب مافوبا في أندية بوردو (2003-2007) فياريال (2007-2008) ليل بالإعارة (2008) .  ساهم مافوبا في تتويج نادي بوردو ببطولة كأس الدوري الفرنسي موسم 2006/2007 .  شارك مافوبا مع منتخب فرنسا في 6 مباريات دولية منذ 2004 . أول مباراة دولية كانت أمام منتخب البوسنة والهرسك وديا في 18 أغسطس 2004 وانتهت بالتعادل 1/1 .  والده مافويلا (ريكي) مافوبا لاعب شهير شارك في صفوف منتخب زائير (حاليا منتخب جمهورية الكونغو الديمقراطية) في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1974 التي أقيمت في ألمانيا الغربية.
مانويل أموروز  مانويل أموروز (1 فبراير 1962 في نيم) لاعب كرة قدم فرنسي سابق كان يلعب في مركز الظهير الأيمن. شارك في 82 مباراة دولية مع منتخب فرنسا مسجلا هدف واحد. شارك في بطولة كأس الأمم الأوروبية 1984 وكأس الأمم الأوروبية 1992 وكأس العالم 1982 وكأس العالم 1986.  لعب أموروز أغلبية مسيرته الرياضية في نادي الدرجة الأولى موناكو. عندما كان لاعبا في صفوف فريق مرسيليا أضاع ركلة جزاء حاسمة في المباراة النهائية لبطولة دوري أبطال أوروبا سنة 1992 أمام فريق النجم الأحمر بلغراد اليوغوسلافي لتنتهي الركلات الترجيحية بفوز الأخير 5/3.  في الدور النصف النهائي من كأس العالم 1982 سدد الكرة من على مسافة 30 ياردة في الدقيقة 119 لتصطدم بالعارضة ويتنفس مشجعو منتخب ألمانيا الغربية الصعداء حيث كانت النتيجة التعادل الإيجابي 3/3 وباقي دقيقة واحدة على نهاية الوقت الإضافي. في الركلات الترجيحية استطاع أموروز تسجيل الركلة الثانية ولكن في نهاية الأمر خسر منتخب فرنسا.  في المباراة الافتتاحية لبطولة يورو 1984 التي أقيمت في فرنسا بين المنتخب المستضيف ومنتخب الدانمارك عرقل لاعب وسط دانمركي أموروز وقبل أن يشهر حكم الساحة البطاقة الصفراء في وجه المخطيء نطح أموروز اللاعب الدانماركي برأسه مما جعل حكم الساحة اشهار البطاقة الحمراء في وجه أموروز وطرده من أرضية الملعب ونتيجة لذلك فقد تم توقيفه 3 مباريات أمام منتخبات بلجيكا ويوغوسلافيا والبرتغال وفي المباراة النهائية أمام منتخب إسبانيا قرر المدرب ميشيل هيدالغو اشراك أموروز كبديل في الشوط الثاني.  أداء أموروز العالي في كأس العالم 1986 طغت عليه مستوى نجوم الدورة وهم دييغو مارادونا، ميشيل بلاتيني، هارالد شوماخر، إيميليو بوتراغينيو، غاري لينيكر، وإنزو سكيفو. ولكن تم اختيار أموروز أفضل ظهير أيمن في البطولة كما تم اختياره أفضل لاعب في مباراة الدور الربع النهائي أمام منتخب البرازيل.
جويل باتس  جويل باتس المولود في 4 يناير 1957 في مونت دي مارسان في فرنسا، حارس كرة قدم مشهور سابق.  لعب مع منتخب فرنسا لكرة القدم.