ارتداء ملابس الجنس الآخر في الأدب  ارتداء ملابس الجنس الآخر هي فكرة أدبية موثّقة في الأدب القديم ولكن أصبحت فكرة شائعة بصورة متزايدة في الأدب الحديث أيضاً، عادةً ما يرتبط هذا المفهوم بعدم مطابقة الشخصية والجنس بدلًا من الهوية الجنسية.  كثيرًا ما يتم تصوير الشخصيات النسائية التي ترتدي ملابس مغايرة كرجال أنهم يفعلون ذلك للحصول على مكانة إجتماعية أو إقتصادية أعلى وتُعرف هذه الظاهرة بإسم سرد التقدم الإجتماعي.  اضطلاع الهوية الذكورية يسمح لهن السفر بأمان ومتابعة الوظائف التي عادةً ما تكون متاحة للرجال فقط وإيجاد الرومانسية بين الجنسين من خلال الانفصال عن العالم الإجتماعي النسائي بالكامل في المجال الخاص خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.  يتم وصف هذه الشخصيات بأنها شخصيات بطولية وشجاعة وإيجابية، تزعم كرافت فيرتشايلد بأن ارتداء الملابس المغايرة من أنثى إلى ذكر ترمز إلى امتعاض المرأة من وضعهن في مكانة أدنى في المجتمع، بالرغم من ذلك فإن إكتشاف الجنس المخصص للشخصيات غالبًا ما يٌقابل بالرفض مشيرًا إلى مداومة التوقعات التقليدية للأنوثة.  يعد ارتداء الملابس المغايرة من ذكر إلى انثى أقل شيوعًا في الأدب وغالبًا ما يتم ارتداء الملابس المغايرة للأدوار الكوميدية أو كشكل من أشكال العقاب للشخصيات الذكورية، عند ظهور الشخصية المرتدية للملابس المغايرة فإنها غالبًا ما يتم تأنيثها بشكل سلبي وتصويرها بالشر على العكس من البطولة التي تظهر في ارتداء الملابس المغايرة من أنثى إلى ذكر، تُعد حكاية ذات الرداء الأحمر من أشهر الأمثلة على هذا المفهوم، يرتبط دائمًا ارتداء الملابس المغايرة من ذكر إلى انثى بالحياة الجنسية للشخصية وحياة شركائها مقارنة بارتداء الملابس المغايرة من أنثى إلى ذكر.  فيما يلي قائمة جزئية من الأعمال الأدبية التي تتناول موضوع ارتداء الملابس المغايرة:   في أسطورة حرب الطروادة أرادت ثيتيس والدة أخيل منع ابنها من الانضمام إلى القوات اليونانية (وبالتالي الموت في المعركة كما تم التنبؤ به)، طلبت منه والدته ارتداء ملابس نسائية وأخفته في دير النساء، عند وصول المبعوث اليوناني لإحضار أخيل إلى المعركة شك أوديسيوس في غياب أخيل وخلق مخططًا لإكتشاف الخدعة، قدم الهدايا لجميع النساء ومن بينها سيفًا ودرعًا. يطلق أوديسيوس إنذارًا بعد ذلك استولى أخيل بشكل غريزي على الأسلحة للدفاع عن نفسه، اكتشف المبعوث الخدعة ووجب على أخيل الإنضمام إلى الجيش اليوناني والقتال في الطروادة.  في اورلاندو فوريوسو من لودوفيكو اريوستو يرتدي برادامانتي كونه فارسًا درعًا كاملًا وبالمثل فإن بريتو مارت ترتدي درعًا كاملًا في رواية ملكة الجن لإدموند سبنسر. عن قصد أو من غير قصد فإن هذا يخفيهم كرجال ويتم أخذهم على هذا النحو من قبل شخصيات أخرى. في أورلاندو فوريوسو تقع فيورديسبينا في حب برادا مانتي ويتنكر شقيقها ريكارديتو في زي أخته مرتديًا زي امرأة ويقنع فيورديسبينا بأنه برادامانتي وتغير بطريقة سحرية إلى رجل لجعل حبهما ممكنًا وكان في ملابسه الأنثوية قادرًا على إقامة علاقة حب معها.  العديد من أعمال ويليام شكسبير تشمل ارتداء الملابس المغايرة.  استخدم ويليام شكسبير بشكل كبير ظاهرة ارتداء ملابس الجنس الآخر للشخصيات النسائية التي ارتدت ملابس ذكورية للقيام بأعمال صعبة على النساء. في مسرحية تاجر البندقية كانتا بورتيا وخادمتها ترتديان زي الرجال للمرافعة في المحكمة نيابة عن التاجر ونجحوا تمامًا في حيلتهم، في نفس المسرحية ترتدي جيسيكا إبنة شيلوك زي رجل لتهرب مع حبيبها المسيحي.  تتناول "مسرحية الليلة الثانية عشرة أو كما تشاء" على نطاق واسع ارتداء الملابس المغايرة من خلال بطلة الرواية فيولا حيث تتنكر في زي سيزاريو وتجد نفسها فورًا عالقة في الحب الثلاثي: إنها تحب ديوك أورسينو الذي يحب الكونتيسة اوليفيا التي تحب سيزاريو، لحسن الحظ يتم حل كل شيء عندما يأتي شقيق فيولا التوأم المفترض سيباستيان. نحن نرى فيولا فقط مثل فيولا في مشهد واحد، أما بالنسبة لبقية المسرحية فقد كانت ترتدي زي سيزاريو وعندما تهرب روزاليند وسيليا من المحكمة في مسرحية كما تشاء ترتدي روزاليند زيًا رجاليًا من أجل حمايتهما، كوسيلة لزيادة تعقيد موقف التأثير الكوميدي فقد جعل شكسبير شخصية روزاليند الذكورية (جانيميد) ترتدي زي إمراة لمساعدة صديقه الذكر اورلاندو دي بويز في التدرب على التودد إلى روزاليند التي كان مغرمًا بها، بينما تتصدى في نفس الوقت لعواطف فيبي تجاه جانيميد وبعبارة أخرى فإن الممثل رجل ارتدى ملابس إمرأة في بداية المسرحية، ثم ارتدى ملابس رجل، ثم عاد في نهاية الفيلم ليرتدي ملابس امرأة.  تاجر البندقية (1657) مسرحية من تأليف ويليام شكسبير ترتدي فيها بورشيا زي رجل من أجل الدفاع عن أنطونيو ضد دعوى شيلوك مقابل "رطل من اللحم" المستحق عليه كمصادرة لعدم سداد دين في الوقت المناسب.   في أركاديا لدى السير فيليب سيدني أحد الأبطال فإن بيروكليس يتنكر في هيئة أمازون يُدعى زيلمان من أجل الاقتراب من محبوبته فيلوكليا.  اللورد بايرون في كتابه دون جوان جعل دون جوان متنكرًا في زي صبي خادم.  في مذكرات جيانينا براشي الوهمية" يوميات العزلة الحميمة وإمبراطورية الأحلام"، (خاتمة ثلاثية أمريكا اللاتينية التي فيها البطلة ماريكيتا سامبر وهي خبيرة مكياج ترتدي ملابس مغايرة وتخطط لثورة أدبية لقتل الراوي.  يتنكر مارك توين في هاكلبيري فين على هيئة فتاة في مرحلة ما من الرواية لكن ذلك لم ينجح كثيرًا.  في رواية انتوني بول "من منظور إلى موت" يؤدي ولع الرائد فوسديك بالذهاب إلى غرفته وارتداء فستان سهرة أسود مزين بالترتر وقبعة كبيرة في النهاية إلى تفككه.  في رواية تيري براتشيت الفوج الوحشي كان لديه مجموعة من الإناث (من مختلف الأنواع) يرتدين أزياء الذكور للانضمام إلى الجيش ويسخرون من ظاهرة ارتداء الملابس المغايرة أثناء الحرب.  في رواية سيد الخواتم تتنكر ايوين في هيئة رجل تحت اسم ديرنهيلم للقتال في معركة حقول بيلينور خارج مدينة ميناس تيريث وتواجه ملك أنجمار الساحر سيد نازغول.  في سلسلة أغنية اللبؤة لتامورا بيرس تتنكر الشخصية الرئيسية ألانا في زي صبي لمدة ثمان سنوات حتى تصبح فارسًا.