تطرف إسلامي  التطرف الإسلامي، التطرف الإسلاموي، أو الإسلام الراديكالي هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى المعتقدات والسلوكيات المتطرفة المرتبطة بالدين الإسلامي. هذه العبارات المثيرة للجدل ذات تعريفات متنوعة تتراوح من التفسيرات الأكاديمية إلى فكرة أن جميع الأيديولوجيات بخلاف الإسلام قد فشلت وأنها أدنى من الإسلام، كما تستخدم هذه العبارات للإشارة إلى طوائف الإسلام الأخرى التي لا تتشارك مع الإسلام في بعض المعتقدات.  تعرّف حكومة المملكة المتحدة التطرف الإسلامي على أنه أي نوع من الإسلام يرفض "الديمقراطية وسيادة القانون والحرية الفردية والاحترام المتبادل والتسامح مع الأديان والمعتقدات المختلفة". في عام 2019 نشر المعهد الأمريكي للسلام تقريرًا مهمًا عن التطرف في الدول الهشة مع توصيات تركز على تطوير فهم مشترك وتفعيل إطار وقائي وحشد المجتمع الدولي.  لا ينبغي الخلط بين التطرف الإسلامي والأصولية الإسلامية أو الإسلاموية، فالأول هو حركة للمسلمين الذين يعتقدون أن الدول ذات الأغلبية المسلمة يجب أن تعود إلى أساسيات الدولة الإسلامية، بينما الثانية هي شكل من أشكال الإسلام السياسي؛ لكن بعض الخبراء يعتبرون الأصولية الإسلامية والإسلاموية شكلين من أشكال التطرف الإسلامي. عادة ما يتم إلقاء اللوم على التطرف الإسلامي في أعمال العنف التي يقوم بها الإرهابيون والجهاديون، لكن التطرف الإسلامي ليس دائمًا السبب الأساسي للعنف.  يتكون التعريف الأكاديمي للتطرف الإسلامي من جزأين:   حكمت المحاكم العليا في المملكة المتحدة في قضيتين تتعلقان بالتطرف الإسلامي وقدمت تعريفًا لهما.  بصرف النظر عن ذلك، تم تقديم تعريفين رئيسيين للتطرف الإسلامي، يستخدمان أحيانًا جوانب متداخلة ولكن متميزة أيضًا للتفسيرات المتطرفة ومحاولات الإيديولوجية الإسلامية:  تناولت المحكمة العليا في المملكة المتحدة قضيتان تتعلقان صراحة بالتطرف الإسلامي    يشيرُ القاضي إلى عدة أسباب: المادة 20 من قانون 2006؛ تعريف «الإرهاب» في القسم 1 من قانون الإرهاب لعام 2000 وقرار المحكمة العليا في "قضية ر.ڤ.ڠول".  خسر بآڠ، وهو شخصيةٌ إسلامية عامة بارزة وإمام في مركز لويشام الإسلامي منذ عام 1998، قضية التشهير ضدّ هيئة الإذاعة البريطانية. هذه القضية جديرة بالملاحظة لأن القاضي وضع تعريفًا من 10 نقاط للتطرف الإسلامي استخدمه للبت في القضية:  كتب ݭارلز هادون في النتائج التي تم التوصل إليها:مواقف إسلامية متطرفة   وفقًا للتعريف الأكاديمي للإسلام الأصولي، فإن الشرط الثاني لما يسمى بالإسلام الأصولي، هو أنه معادٍ للحكومة الشرعية. وبالتالي، فإن الحكومة هي شرط لنشوء مقابلها الإسلام الأصولي. ومع ذلك، على الرغم من أن صلح وستفاليا تأسس في عام 1648 وبالتالي قدم الدولة القومية، إلا أن كتابات فترة الإسلام المبكرة مؤثرة في الكتابات المعاصرة التي صُيغت أصولية بعد تأسيس مفهوم الدولة القومية في المناطق الإسلامية أيضًا. تشمل التأثيرات الرئيسية للإسلام الأصولي التي نشأت من الإسلام المبكر ما يلي:  وفقًا لبعض المعلقين المسلمين المعاصرين، يعود التطرف داخل الإسلام إلى القرن 7 في عهد الخوارج.  من موقعهم السياسي بشكل أساسي، طوروا عقائد متطرفة تميزهم عن كل من المسلمين السنة والشيعة. يتتبع التقليد أصل الخوارج إلى معركة بين علي ومعاوية في صفين عام 657. عندما واجه علي جمودًا عسكريًا ووافق على إحالة النزاع إلى التحكيم، سحب بعض حزبه دعمهم له. أصبح «لاَ حُكْكْ إلَا لِلّهِ» (الحكم لله وحده) شعار هؤلاء الانفصاليين. كما أطلقوا على أنفسهم اسم الباعة، «الشراة»، للتعبير عن رغبتهم في بيع أرواحهم استشهادًا.  عارض هؤلاء الخوارج الأصليون علي ومعاوية، وعينوا قادتهم. لقد هُزِموا بشكل حاسم على يد علي، الذي اغتيل بدوره على يد خوارج. انخرط الخوارج في حرب عصابات ضد الأمويين، لكنهم أصبحوا حركة لا يستهان بها خلال الحرب الأهلية الثانية عندما سيطروا في فترة من الوقت على أراضٍ أكثر من أي من منافسيهم. كان الخوارج، في الواقع، أحد التهديدات الرئيسية لمحاولة ابن الزبير للخلافة؛ خلال هذا الوقت سيطروا على اليمامة ومعظم جنوب شبه الجزيرة العربية واستولوا على واحة بلدة الطائف.  كانت الفصيلة الأكثر تطرفًا من الخوارج هي فصيلة الأزارقة، الذين أدانوا جميع المسلمين الآخرين بالمرتدين، والمعروفين أيضًا بعملية التكفير. لوحظ الخوارج بشكل خاص لتبنيهم نهجًا أصوليًا للتكفير، حيث أعلنوا أن المسلمين الآخرين كفار، وبالتالي اعتبروهم مستحقين للموت. سيطرت الأزارقة على أجزاء من غرب إيران تحت حكم الأمويين حتى تم القضاء عليهم في النهاية عام 699. كان الخوارج الإباضيون أكثر اعتدالًا وأطول عمرًا، واستمروا في ممارسة السلطة السياسية في شمال وشرق إفريقيا وفي شرق شبه الجزيرة العربية خلال العصر العباسي.  بسبب استعدادهم للإعلان عن أي معارضٍ مرتد، مال الخوارج المتطرفون إلى الانقسام إلى جماعات صغيرة. كانت إحدى النقاط القليلة التي تشترك فيها جماعات الخوارج المنشقة المختلفة وجهة نظرهم عن الخلافة، والتي تختلف عن نظريات المسلمين الأخرى في نقطتين.   بحلول الوقت الذي كتب فيه ابن المقفع أطروحته السياسية في وقت مبكر من العصر العباسي، لم يعد الخوارج يمثلون تهديدًا سياسيًا كبيرًا، أقله في المناطق الإسلامية. ومع ذلك، فإن ذكرى الخطر الذي شكلوه على وحدة المسلمين والتحدي الأخلاقي الناجم عن المثالية الورعة لا يزال يثقل كاهل الفكر السياسي والديني الإسلامي. حتى لو لم يعد بإمكان الخوارج التهديد، فلا يزال يتعين الرد على أشباحهم. الإباضيون هم المجموعة الخوارجية الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة في العصر الحديث.  تبدأ الفترة المعاصرة بعد عام 1924. مع سقوط الإمبراطورية العثمانية، تم إلغاء الخلافة أيضًا. أثر هذا بشكل كبير على الفكر الإسلامي بشكل عام، ولكن أيضًا ما سيُصاغ لاحقًا بالفكر الإسلامي الأصولي. من المفكرين الرئيسيين الذين كتبوا عن الإسلام في القرن 20، وخاصة عن الجهاد، ما يلي:  يمكن القول إن سيد قطب أسس الحركة الفعلية للإسلام الأصولي. على عكس الكُتاب الآخرين المذكورين أعلاه، فإن قطب ليس مدافعًا. يؤكد بعض أنصار الإسلام على العمليات السياسية السلمية، في حين دعا سيد قطب على وجه الخصوص إلى العنف، ويعتبر هؤلاء الأتباع عمومًا متطرفين إسلاميين وهدفهم المعلن هو الثورة الإسلامية بقصد فرض تطبيق الشريعة و/أو الدولة الخلافة الإسلامية.  فيما يلي قائمة بالجماعات الرئيسية النشطة: