abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
إبراهيم محمد الحسون  إبراهيم محمد الحسون آل ابوعليان العنقري التميمي (1911- 10 يناير 2005)، مؤرخ وكاتب سعودي، وأحد الذين عاصروا فترة دخول الحجاز تحت الحكم السعودي، ألّف كتابًا في 4 مجلدات بعنوان (خواطر وذكريات) تناول سيرة حياته وفصول مهمة من تاريخ المملكة العربية السعودية، نموها وأبرز شخصياتها التاريخية، خصوصًا وأنه عاصر عهد الملك عبد العزيز ومن بعده أبنائه، ويُعد مؤلفه أول مرجع يصف الحياة في الجزء الشمالي الشرقي من السعودية، وسبق أن تحدث الملك سلمان بن عبد العزيز عن هذا الكتاب في أكثر من مناسبة، وقد شهد الحسون الحدث الاقتصادي الأبرز في تاريخ المملكة، إذ ألقى كلمة أمام الملك عبد العزيز آل سعود أثناء الاحتفال بأول شحنة من النفط السعودي، كما سبق له العمل سكرتيرًا لقائم مقام جدة إبراهيم بن معمر، وذكرت له ترجمة في (قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية)، وقبل وفاته تبرع بمكتبته الخاصة لمركز ابن صالح الثقافي في مسقط رأسه عنيزة، وتُعد مكتبته الآن من أهم مكتبات عنيزة وأكثرها ثراءً، وتوفي في عرعر عام 2005.  ولد في عنيزة عام 1911، وفيها تعلم وتلقى أول تعليمه في الكتاتيب، قبل أن يلتحق بالمدرسة الرُشدية في جدة، ثم انتقل للدراسة في مدرسة الفلاح، وتخرج فيها بشهادة الثانوية عام 1933، وعمل بعدها سكرتيرًا لقائم مقام جدة إبراهيم بن معمر، ثم عمل في جمرك الخبر عام 1938، وأصبح مديرًا لجمرك منطقة أم رضمة الواقعة على حدود العراق، وتدرج بالمناصب الجمركية حتى صار رئيسًا لمالية عرعر وجمركها عام 1978، وبعد تقاعده استقر في جدة، وكان يتنقل ما بين جدة وعرعر حيث تقيم ابنته.
نجم ثعباني  نجم ثعباني أو أُفْيُور ، نوع من نجم البحر الهش وفصيلة أفعوانيات الأذناب ورتبة أفعوانيات الذنب. عادًة ما يوجد في قاع البحر الساحلي حول شمال غرب أوروبا.
أفعوانيات الذنب  أفعوانيات الذنب ، رتبة حيوانات بحرية من شوكيات الجلد وطائفة نجم البحر الهش. وتضم الغالبية العظمى من النجوم الهشة.
شارع عزمي (طرابلس)  شارع عزمي (طرابلس)، هو شارع تاريخي في طرابلس بلبنان، ويعد أول الشوارع الطرابلسية المستقيمة.  عين واليًا في بيروت عام 1905 ليخلف الوالي السابق بكر سامي بك، كان عزمي بك يشغل سابقًا منصب متصرف لواء طرابلس، وأصدر أوامره بشق شارعٍ رئيسيً يربط بين المدينة والميناء، وقبل ذلك كان مديرًا للشرطة في إسطنبول.  شارع عزمي يمتلك قيمة جمالية وترثية وتاريخية لابد من المحافظة عليها خاصةً أن هذا الشارع قد مر بفترات ومراحل كثيرة من التطور الثقافي والمعماري، لذلك في إبريل عام 2019 قامت بلدية طرابلس باستضافة أساتذة وطلاب كليات الهندسة في عدد من الجامعات اللبنانية الموجودة في الشمال، بالإضافة إلى حضور الدكتور نبيل محارب –مدير كلية العمارة في جامعة بيروت في طرابلس- والاستاذ الدكتور ياني زكريو –المحاضر في جامعة البلمند- والمحاضرين في كلية الهندسة بالجامعة اللبنانية المهندسين عبد الكريم بارود وجنان دياب وسلوى مقدم، وكان مكان اللقاء مركز رشيد كرامي الثقافي، وقام طلبة الهندسة بالجامعات الثلاث بعرض عشرة مشاريع لتحويل شارع عزمي بك إلى شارع نموذجي، وقد ركزت هذه المشاريع على إنشاء استراحات ومواقف للسيارات واستحداث أرصفة مزينة بالزهور كاستراحات وتوفير الأشجار وأحواض المياه، إلى جانب العمل على الشوارع المتفرعة لخدمة شارع عزمي. استحسن جميع الحاضرين المشاريع المقدمة من قبل الطلاب، فقد كانت أطلقت البلدية مشروع الشارع النموذجي لشارع عزمي بك والمشاريع التي سيتم الاتفاق عليها سيتم مكافأة مقدميها وتنفيذها.  تم تشييد الأبنية في شارع عزمي على أكثر من مرحلة: مرحلة الانتداب الفرنسي من عام 1920 حتى 1943، ومرحلة مباني الجمهورية 1950-1970، ومرحلة المباني العصرية من عام 1980 حتى الآن، لذلك يُعد هذا الشارع إسقاطًا لخليط من العمارة المتنوعة بين التراث والحداثة.
قائمة أقدم المساجد حسب القارة  المسجد هو دار عبادة للمسلمين يؤدّون فيه الصلوات الخمس وصلاة الجمعة وصلاة العيدين، إضافة إلى ممارسة الشعائر الأخرى مثل قيام الليل والتهجد وقراءة القرآن وخاصة في شهر رمضان. وقد كان للمسجد دور كبير في التعليم فكان العلماء المسلمون يجتمعون بطلاب العلم وإقامة حلقات للعلم في المساجد أيام الدعوة الإسلامية وقبل إنشاء المدارس ومباني التعليم الخاصة. وقد وُجدت المساجد منذ عصور الإسلام المُبكرة، ويعتبر المسلمون المسجد الحرام أول مسجد للمسلمين وهو القبلة التي يتوجه إليها المسلمون في جميع مساجد الأرض، ولا يُعرف تاريخ بنائه على وجه التحديد ولكن المسلمون يؤمنون بأن المسجد قد أُعيد بناؤه بعد الطوفان في عهد النبي إبراهيم وبقي قائما حتى اليوم. يليه المسجد الأقصى في القدس كما ورد في حديث الرسول عندا سأله الصحابي أبو ذر الغفاري: «قلت: يا رسول الله! أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة». وتليهما مزدلفة في مكة، ومن أقدم المساجد مسجد قباء في المدينة المنورة وهو أول مسجد بني في الإسلام، بناه الرسول محمد في السنة الأولى للهجرة النبوية-622م، وقد بني قبل المسجد النبوي الذي بناه الرسول أيضا في السنة نفسها.  يتم التعامل مع «أوراسيا» هنا ليس ككتلة أرضية قارية، ولكن مزيج من الدول الأوروبية والآسيوية، بما في ذلك الدول الجزرية مثل اليابان والمملكة المتحدة.
حيوانات نجمية  حيوانات نجمية ، عمارة حيوانات بحرية من شوكيات الجلد. وتضم النجوم الهشة والنجوم السلية و Somasteroidea المنقرضة.
شوكيات الجلد الهائمات  شوكيات الجلد الهائمات ، شُعيبة حيوانات بحرية من شوكيات الجلد.
جواز سفر الانتداب البريطاني في فلسطين  جواز سفر الانتداب البريطاني في فلسطين ، هو وجواز سفر أصدرته الحكومة البريطانية وكانت تمنحه لمن يسكن في فلسطين عام 1924م باعتباره مواطناً بريطانياً، وتمكن 70 ألف مسافر من حمل الجواز الفلسطيني، وتوفر الجواز السفر بثلاث لغات وهي الإنجليزية والعربية والعبرية.  وبعد إنشاء الكيان الإسرائيلي في 15 مايو 1948م، ظل جوار السفر هذا يستعمل في مناطق فلسطين، وقررت الأمم المتحدة إلغاء استعمال الجواز الفلسطيني التي تعود للانتداب البريطاني.
يولانثي كاباو  يولانثي كاباو (من مواليد 19 مارس 1985) هي ممثلة إسبانية-هولندية، وعارضة أزياء ومضيفة تلفزيونية.  وُلدت يولانثي في جزيرة إيبيثا الإسبانية. كام والدها اكزافييه كاباو (1954-2007) إسبانيًا، بينما كانت والدتها ريشاردا «ريتشي» فان كاسبرجن هولندية. كان كزافييه كاباو رجل أعمال ثري يعرف باسم «ملك إيبيثا»، حيث كان يمتلك العديد من الملاهي الليلية والمطاعم والبارات. تميزت طفولة يولانثي في إسبانيا بالعنف الأسري، بعد أن واجه والدها مشاكل مالية وأصبح مدمنًا على المخدرات. وعندما كانت في الخامسة من عمرها، انتقلت والدتها مع أطفالها إلى بلدها الأصلي هولندا. حظيث يولانثي بسبعة أشقاء، وكذلك خمسة اخوة من زواج والدها الثاني. بعد التخرج من المدرسة الثانوية في سن 17، قررت امتهان التمثيل.  ظهرت يولانثي في فيلم حمى الجليد 2004 وفيلمي كوستا 2005، والاثنان من إنتاج الهولندي. ومن عام 2005 إلى 2008، كان لها دور متكرر في أوبرا المسلسل التلفزيوني الطويل في الطريق إلى الغد  Onderweg naar morgen. وفي عام 2006، قامت ببطولة فيلم توركسي الفرخ القصير، الذي تم ترشيحه لجائزة غودن كالف، المعادل الهولندي لجائزة الأوسكار. كما ظهرت في الموسم الثالث من الدراما الكوميدية كرة القدم للسيدات، على غرار سلسلة زوجات كرة القدم البريطانية. وفي عام 2006، و2007، و2009 ، تم التصويت لها بأنها «المرأة الهولندية الأكثر جاذبية» من قبل إف إتش إم الهولندية.  بدأت يولانثي علاقة مع لاعب كرة القدم ويسلي شنايدر في عام 2009. وتزوجا في 17 يوليو 2010 في توسكانا بإيطاليا بعد ستة أيام من لعب شنايدر نهائي كأس العالم 2010. أنجب الزوجين ابنًا واحدًا. بعد زواجها، غيرت لقبها من كاباو فان كاسبارجن إلى شنايدر كاباو، والذي تستخدمه أيضًا كاسمها الاحترافي.  يولانثي هو أحد مؤسسي وسفير منظمة وقف الاعتداء على الطفل، وهي مؤسسة تهدف إلى وضع حد ضد التحرش الجنسي بالأطفال في البلدان النامية. تحمل المنظمة على عاتقها بعض المهام مثل تحرير الأطفال من البغاء، ومنع الأطفال من أن يصبحوا مومسات، ومساعدة الأطفال الذين تم تحريرهم في مواجهة الصدمة النفسية التي يتعرضون لها.  في 5 مارس 2019، أعلن الزوجان قرارهما بالانقسام، لكنهما أوضحا أنه لن يكون هناك طلاق. توقفت يولانثي عن استخدام اسم شنايدر كاباووتشير إلى نفسها الآن باسم يولانثي كاباو.
جائزة كيت شيبارد التذكارية  جائزة كيت شيبارد التذكارية هي جائزة تُمنح سنويًا في 19 سبتمبر، والمعروف باسم يوم الاقتراع في نيوزيلندا. يصادف هذا اليوم ذكرى فوز النساء بحق التصويت في نيوزيلندا عام 1893.  تُحيي هذه الجائزة حياة ناشطة رائدة في مجال حق المرأة في الاقتراع في نيوزيلندا، وهي كيت شيبارد، تأسست الجائزة على يد مجموعة من النساء من كرايستشرش اللاتي كنّ قد كُلّفن أيضًا بتخليد دور كيت شيبارد الوطني. تهدف الجائزة الهدف إلى مساعدة المرأة على تطوير إمكاناتها من خلال الدراسة أو البحث أو التدريب في مجال ذي قيمة للمجتمع. وعلى الرغم من أن الجائزة مفتوحة لأي امرأة، فقد لوحظ أن الغالبية العظمى من الطلبات تأتي من طلاب الجامعات والمعاهد الفنية. تتألف لجنة الاختيار من ممثلين عن مجلس مدينة كرايستشيرش والمجلس الوطني للمرأة ومجلس النقابات المهنية النيوزيلندي والمرأة الريفية في نيوزيلندا وجمعية الشابات المسيحيات.
حدوتة مرة (مسلسل)  حدوتة مُرّة مسلسل تلفزيوني مصري درامي.  في إطار درامي تراجيدي تدور أحداث المسلسل حول امرأة تُدعى مرة تعيش مأساة عائلية تهدد حياتها المستقبلية.
المرأة والثقافة والمجتمع (كتاب)  نُشر كتاب المرأة والثقافة والمجتمع لأول مرة في عام 1974 تحت اشراف مطبعة جامعة ستانفورد. وهو كتاب مؤلف من 16 بحثًا لمجموعة من المحررين أمثال ميشيل زيمباليست روزالدو ولويز لامفير. في أعقاب حركة النسوية في الستينيات، تحدى هذا الكتاب الوضع الراهن لعلم الأنثروبولوجيا من منظور الثقافات المدروسة، ومن منظور الذكر مع تناقص المنظورات النسائية لدرجة اعتبار المرأة غير محسوسة نسبيًا. يعتبر الكتاب عملاً رائداً في هذا المجال.  يحتوي الكتاب على عدد من المقالات التي تم الاستشهاد بها على نطاق واسع بما في ذلك:  تقدم نانسي تشودورو في مقال «بنية الأسرة والشخصية الأنثوية» تفسيرات تحليلية للفروق بين الجنسين في الشخصية، بناءً على دور الأم الأساسي في تنشئة الأطفال الصغار وإقامة علاقات اجتماعية بين الفتيات في أدوارهم الجنسانية.  تجادل شيري أورتنر في مقال نشرته ضمن إحدى الدراسات النسائية، في مقال بعنوان «هل اختلاف الأنثى عن الذكور هي طبيعة ثقافية؟» بأن التبعية العالمية (أو شبه العالمية) للمرأة تختلف عبر الثقافات موضحةً بشكل جزئي وجود مفهوم مشترك للمرأة أقرب إلى مفهوم الرجال. يصف العنوان التشابه البنيوي بين الهياكل الثقافية العميقة، بالمعنى النظري لكلود ليفي شتراوس. وصفت المعارضات الثقافية بما في ذلك الثقافة / الطبيعة، الرجل / المرأة، العقل / الجسد، العامة / الخاصة، المتحضرة / البدائية، والنشطة / السلبية. في عام 1996، ذكرت أورتنر بأن الكتاب تضمن «أول مقال لكتابات نسوية.»  يشير عنوان الكتاب إلى الطبيعة الجنسانية للنص الأنثروبولوجي السابق، الإنسان، والثقافة، والمجتمع.
أسطورة النشوة المهبلية (كتاب)  أسطورة النشوة المهبلية هي مجموعة مقالات نسوية مُجمّعة عن الحياة الجنسية للمرأة كتبتها آن كويدت، وهي ناشطة نسوية راديكالية أمريكية، في عام 1968، ونُشرت في عام 1970. ظهرت المقالات لأول مرة في شكل مخطط مكون من أربع فقرات في ملاحظات من مجلة السنة الثانية التي نشرتها مجلة نيويورك راديكال ونسكس، واستندت جزئياً إلى النتائج التي توصلت إليها دراسة الماجستير لماسترز وجونسون في الجنس البشري لعام 1966. وزعت المقالات بعد ذلك على شكل كتيب في شكله الكامل، بما في ذلك أقسام عن أدلة على النشوة الجنسية عن طريق البظر، وتشريح الجهاز التناسلي للإناث، وأسباب الحفاظ على «أسطورة» النشوة الجنسية المهبلية.  كتبت كويدت تلك المجموعة من المقالات النسوية خلال الثورة الجنسية في الستينيات. والهدف من هذه الاستجابة هو معالجة كل من «أسطورة هزة الجماع»، وخلق الوعي وتعليم النساء والرجال حول المتعة الجنسية للإناث، ومواجهة التفكير السابق حول النشوة الجنسية للإناث.  تعكس كويدت في كتاباتها مشاعر فرويد حول علاقة المرأة الثانوية والدنيا بالرجال، التي شكلت الأساس لنظرياته حول الحياة الجنسية للإناث. وبمجرد وضع القانون حول طبيعة حياتنا الجنسية، لم يكتشف فرويد بغرابة مشكلة هائلة من البرود الجنسي عند النساء، وكان علاجه الموصي به لامرأة شديدة البرودة هو الرعاية النفسية؛ حيث تعاني النساء في تلك الحالة من الفشل في التأقلم عقليًا مع دورها الطبيعي كامرأة. كسرت كويدت في كتاباتها الحواجز الاجتماعية لما يعتبر مقبولاً للمناقشة، ولعبت مقالاتها دورًا حيويًا في الثورة الجنسية النسوية، واستندت إلى الأبحاث التي أجراها ألفريد كينسي من بين أمور أخرى حول النشاط الجنسي البشري لدعم مزاعمها.
قمر هادي (مسلسل)  قمر هادي مسلسل تلفزيوني مصري درامي.  تدور أحداث المسلسل في إطار درامي مليء بالتشويق والإثارة، فتتناول الأحداث قصة أحد تجار المخدرات، ويدعى (هادي أبو المكارم)، كان يمتلك معرضًا للسيارات الفارهة، يديره كستار لغسيل الأموال من تجارة المخدرات؛ ولكنه يجد نفسه فاقدًا للذاكرة بعد تعرضه لحادث مروع على الطريق، وتوهمه عائلته أنه كذلك للانتقام منه، ومع مرور الوقت يتذكر بعض الأشياء، ومع هذا نجد أن شخصيته كانت تتغير عندما يظهر القمر في السماء، حتى أن ابنته خافت من معاملته، فهل للقمر علاقة بشخصيته أم الخمر والمخدرات أم شيء آخر؟!
مؤسسة هانز مارتن شايلر  مؤسسة هانز مارتن شايلر (بالألمانية: Hanns Martin Schleyer-Stiftung) هي مؤسسة ألمانية تعمل على تشجيع الأبحاث في الاقتصاد والقانون والعلوم الثقافية. تأسست في عام 1977 على يد اتحاد أرباب العمل الألمانية (BDA) واتحاد الصناعات الألمانية (BDI).  تقع المؤسسة في مدينة كولونيا، وتمنح جائزة فريدوارت بروكهاوس، وجائزة هانز مارتن شايلر، وجائزة الجامعة للصحافة العلمية.  تمنح مؤسسة هانز مارتن شايلر (بالألمانية: Hanns Martin Schleyer-Stiftung)، وهي جائزة أسستها شركة صناعة السيارات دايملر إيه جي في عام 1982 تكريمًا لهانس مارتن شلاير، المدير التنفيذي السابق لاتحاد أرباب العمل الألمانية (BDA) واتحاد الصناعات الألمانية (BDI). اختطف شلاير وقتل على يد فصيل الجيش الأحمرRAF في عام 1977 بعد استهدافه من قبل عناصر متطرفة في الحركة الطلابية الألمانية بسبب دوره في تلك المنظمات التجارية وأنشطته السابقة كضابط سابق في فرقة النخبة والحماية النازية SS. كان الاختطاف والقتل جزءًا من حملة سلاح الجو الملكي البريطاني المعروفة باسم الخريف الألماني. وفقًا لمسؤولها، تُمنح الجائزة سنويًا «للمساهمات البارزة في توطيد وتعزيز أسس المجتمع على أساس مبدأ الحرية الفردية.»  مُنحت أول الجوائز السنوية للاقتصادي والحائز على جائزة نوبل فريدريش فون هايك في عام 1984. وفي عام 2013، مُنحت الجائزة إلى هيلموت ماوتشر، الرئيس التنفيذي السابق لشركة نستله والناقد الصريح لنظام الرعاية الاجتماعية الألماني.
سرطان الخلايا الحرشفية المهبلي  سرطان الخلايا الحرشفية المهبلي هو نوع من السرطان المنتشر التي يمكن أن تتشكل في أنسجة المهبل. على الرغم من أنه غير شائع، إلا أن سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل هو أكثر أنواع سرطان المهبل شيوعًا. ينقسم هذا النوع إلى الأنواع الفرعية التالية: الكيراتيني، واللاكيراتيني، والقاعدي، والثؤلولي. يتشكل الورم في الخلايا الحرشفية، أي الخلايا الرفيعة المسطحة التي تبطن المهبل. ينتشر سرطان المهبل بالخلايا الحرشفية ببطء ويبقى عادة بالقرب من المهبل، ولكنه قد ينتشر إلى الرئتين أو الكبد أو العظام. هذا هو النوع الأكثر شيوعا من سرطان المهبل. يمثل سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل حوالي 85 ٪ من حالات سرطان المهبل وينتشر في البداية بشكل سطحي داخل جدار المهبل. يمكن أن تغزو الخلايا السرطانية في وقت لاحق الأنسجة المهبلية الأخرى. ويمكن أن ينتقل السرطان إلى الرئتين، وفي كثير من الأحيان في الكبد أو العظام أو غيرها من الأجهزة ولكن بشكل أقل. يرتبط سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل بارتفاع معدل الإصابة بالسلالات الورمية لفيروس الورم الحليمي البشري (HPV) ولديه العديد من عوامل الخطر المشتركة مع سرطان عنق الرحم.  قد لا يسبب سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل علامات أو أعراض مبكرة وقد يتم العثور عليه أثناء فحص الحوض الروتيني واختبار عنق الرحم المعروفة باسم لطاخة بابانيكولاو. قد تحدث العلامات والأعراض التالية أيضًا بسبب أنواع أخرى من سرطان المهبل أو بسبب حالات أخرى:    يتضمن التشخيص تقييمًا كاملاً للتاريخ الطبي والفحص البدني؛ حيث عادةً ما يتم إجراء فحص الحوض. تشمل الإجراءات التشخيصية الأخرى المستخدمة اختبار عنق الرحم، التنظير المهبلي والخزعة. تستخدم إجراءات أخرى للمساعدة في التشخيص: تصوير الصدر بالأشعة السينية، التصوير المقطعي المحوسب، التصوير بالرنين المغناطيسي، تصوير مقطعي بالإصدار البوزيتروني، وتنظير المثانة.  يعتمد العلاج على ما يلي:   تشمل المجوات الأكثر تضررًا من هذا النوع من الأورام:
إلمر واين هينلي  إلمر واين هينلي (من مواليد 9 أيّار/مايو 1956) هو قاتل متسلسل يقضي عقوبة سجنيّة في مدينة تكساس بعدما كان قد أُدين في عام 1974 بسببِ مشاركتهِ – رفقة دين كورل وآخرين – في سلسلةٍ من جرائم القتل الجماعي في هيوستن والتي تعرض فيها ما لا يقلّ عن 28 من الصبية والشباب في سن المراهقة للخطف والتعذيب والاغتصاب والقتل بين 1970 و1973.  بناءً على اقتراح تاجرٍ فني بدأ هينلي في الرسم حيثُ اتخذ هذه الممارسة كهواية في السجن ووظيفة في نفسِ الوقت لتوليد الدخل له ولوالدته. على عكسِ حقيقته كقاتلٍ ومجرمٍ؛ لا يرسمُ هينلي صورًا ذات طبيعة سلبية أو عنيفة أو دموية ويُمثّل في العديد من أعماله صورًا سلمية مثل المناظر الطبيعية والمباني والزهور حيثُ يَصنع معظمها بطلاء أكريليك والجرافيت.
علامة استفهام (مسلسل)  علامة استفهام مسلسل تلفزيوني مصري درامي.  تدور أحداثه حول «نوح الشواف» الشاب الإسكندراني الثري، الذي يحدث تغير واختلاف كبير في شخصيته خلال الأحداث، فيظهر وجه جديد له بسبب ماضيه الخفي الذي يتضح تدريجيًا مع تطور الأحداث
حقوق المثليين في سانت لوسيا  قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سانت لوسيا تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.  النشاط الجنسي المثلي بين الرجال غير قانوني في سانت لوسيا.  القانون الجنائي، رقم 9 لعام 2004 (اعتبارا من 1 يناير 2005)      في نوفمبر 2017، أثناء حديثها في اجتماع المركز الكاريبي للأسرة وحقوق الإنسان، كررت وزيرة الشؤون الخارجية سارة فلود-بيوبرون موقفها المتمثل في أن الحكومة «ستتمسك بقرارها بالامتناع عن إلغاء تجريم الجنس من الدبر والدعارة على الرغم من تصاعد الضغوط الدولية الدول والمنظمات.»   في فبراير 2019، بعد اغتيال شاب عمره 27 عامًا من غيانا مايكل بوران في سانت لوسيا طعنا بالسكين، قال «تحالف شرق الكاريبي للتنوع والمساواة» ومنظمة «متحدون وأقوياء» إنه يُزعم أن وفاة بوران ترجع إلى رهاب المثلية وإلى ميله الجنسي المتصوره. وحثوا حكومة سانت لوسيا على «التنديد بشدة بأي شكل من أشكال العنف والتمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية والتعبير عنها». و «تشجيع حكومات سانت لوسيا وشرق البحر الكاريبي على إعادة النظر في التأثير من قوانين الجنس من الدبر والفاحشة الجسيمة التي يتم تفسيرها على نطاق واسع على أنها تجريم مجتمع المثليين.»  في مارس 2019، أفيد أن هيرمانغيلد فرانسيس، وزير الأمن القومي ونائب مفوض الشرطة السابق، بأنه يدعم مراجعة قانون الجنس من الدبر في سانت لوسيا. وقال للصحفيين «إذا أراد سكان سانت لوسيا إعادة النظر في ذلك، فليس لي أي مشكلة في ذلك. لكنني أعتقد أن الوقت قد حان عندما يتعين علينا أن ننظر فيه حقًا. يجب أن يتمتع الجميع بحقهم في ممارسة معتقداتهم الجنسية ومعتقداتهم الدينية والارتباط بالأحزاب السياسية، أوافق على أنه ينبغي لنا مراجعة ذلك، المثلية الجنسية مع البالغين المتوافقين في خصوصيتهم - لا أرى أي مشكلة، لكن كما قلت، يحق لكل شخص أن يبدوا رأيهم ويجب أن نحترم الجميع في هذا النوع من النقاش».  في أواخر مارس 2019، أكد رئيس الكنيسة الكاثوليكية في سانت لوسيا، رئيس الأساقفة روبرت ريفاس، أن الكنيسة ليست ضد المثليين والمثليات وقد عبرت عن أملها في أن «تفعل حكومات المنطقة ما هو صحيح» في مسألة قانون الجنس من الدبر. قال: «في بعض الأماكن، تمت إزالته بالفعل. إذا كان قانونًا محزنًا وليس قانونًا يخدم غرضه بالطريقة التي يجب أن يخدم بها غرضه في الماضي، فيجب مراجعته وتحديثها.» وأضاف: «الكنيسة ليست ضد المثليين أو المثليات - ربما تكون الكنيسة ضد النشاط الذي توجد فيه مشكلة أخلاقية، لكن من حيث الشخص، ستحب الكنيسة دائمًا الشخص وترعى الشخص كما فعل يسوع». بعد أيام، في أوائل أبريل، رحب القس الميثودي المشرف، سيث أمبادو من الكنيسة الميثودية بالمثليين والمثليات، ولكن ليس بأنشطتهم، وقال أيضًا إن القانون محزن ولا يخدم غرضه، ثم يتعين مراجعته وتحديثه.  كانت سانت لوسيا أيضًا العضو الوحيد في الأمم المتحدة من الأمريكتين الذي عارض رسمياً إعلان الأمم المتحدة بشأن التوجه الجنسي والهوية الجندرية.  تحظر المادة 131 من قانون العمل، الصادر في عام 2006، «الفصل التعسفي» على أساس التوجه الجنسي.
كتاب طقوسي  الكتاب الطقوسي أو الكتاب الليتورجي، أو كتاب الخدمة ، هو كتاب تنشره سلطة هيئة الكنيسة يحتوي على النص والتوجيهات الخاصة بطقوس الخدمات الدينية الرسمية.  في الطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية، الكتب الطقوسية الرئيسية هي كتاب القداس الروماني، الذي يحتوي على نصوص القداس، والكتاب الروماني، الذي يحتوي على نص القداس من الساعات. مع إصلاح البابا بولس السادس عام 1969 للقداسة الرومانية، الذي يُطلق عليه الآن «الاستخدام العادي للطقوس الرومانية»، تم توسيع نطاق القراءات الكتابية بشكل كبير، مما يتطلب كتابًا منفصلاً، يُعرف باسم الكتاب المقدس. تحتوي الطقوس الرومانية على نصوص الأسرار الأخرى غير القداس، مثل المعمودية، سر الكفارة، ومسحة المرضى، وسر الزواج. النصوص للأسرار والاحتفالات التي يؤديها الأساقفة فقط، مثل التأكيد والأوامر المقدسة، ترد في البابوية الرومانية. بتفصيل أكبر من الكتب الليتورجية العادية الاحتفالات التي ينطوي عليها عندما يرأس الأسقف الاحتفال بالقداس، أو الاحتفال بقداس ساعات أو كلمة الله، ولا سيما جماهير مثل وغيرها من الأسرار المقدسة والأسرار المقدسة والزيارات الرعوية إلخ. تقدم الرومانية سردًا لجميع القديسين (وليس الشهداء فقط) الذين يتم الاحتفال بهم في الكنيسة يوميًا.  دليل للعبادة العامة   "الموسوعة الكاثوليكية" . نيويورك: روبرت أبليتون. <templatestyles src="Module:Citation/CS1/styles.css"></templatestyles>
قانون الجنسية النرويجية  يستند قانون الجنسية النرويجية على مبدأ حق الدم. بشكل عام تمنح السلطات النرويجية الجنسية لكل مولود من أب نرويجي، كما يستطيع الأجنبي الحصول على الجنسية لكن بشروط. ومنذ عام 2020 لا تقيد النرويج الحصول على جنسية متعددة. بشكل عام، لا تمنح الولادة في النرويج، في حد ذاتها، الجنسية النرويجية لأن قانونها يستخدم حق الدم. توجد استثناءات للأشخاص عديمي الجنسية والأطفال المتخلى عنهم.  بشكل عام، من الممكن التجنس كمواطن نرويجي بعد الإقامة في النرويج لمدة سبع سنوات على مدى السنوات العشر الماضية، وإذا كان مقدم الطلب مؤهلاً للحصول على الإقامة الدائمة وليس لديه سجل جنائي.  استثناءات:  اعتبارًا من 1 سبتمبر 2008 ، يجب على مقدم الطلب للحصول على الجنسية النرويجية تقديم دليل على الكفاءة في اللغة النرويجية أو اللغة السامية، أو تقديم دليل على حضور دروس في اللغة النرويجية لمدة 300 ساعة، أو تلبية متطلبات اللغة للدراسات الجامعية في النرويج (أي إظهار الكفاءة في واحدة من اللغات الاسكندنافية). ابتداء من 1 مارس 2014، يجب على المتقدم للحصول على الجنسية النرويجية اجتياز امتحان حول المجتمع النرويجي والقوانين والتاريخ.  من المتوقع عمومًا أن يثبت المواطن النرويجي المتجنس أنه فقد أو تخلى عن أي جنسية سابقة.).  اعتبارًا من 1 سبتمبر 2006، يحصل الطفل الذي لم يبلغ سن 18 عامًا والذي تبناه مواطنون نرويجيون على الجنسية النرويجية تلقائيًا. في الحالات التي يتم فيها تبني الأطفال خارج النرويج، تكون موافقة الحكومة النرويجية مطلوبة.  قد يخسرها الأجانب الذين حصلوا على الجنسية النرويجية إذا تبين أنهم كذبوا بشأن أصولهم، وكان هذا هو الحال بالنسبة لحوالي 100 صومالي فقدوا مع أطفالهم المولودين في النرويج جنسيتهم وحقهم في الإقامة بعد أن تبين أنهم كانوا من الدول المجاورة. هاته الأفعال تعتبر إهانة للمجتمع النرويجي المبني على الثقة. يجب على المواطنين النرويجيين الذين حصلوا على الجنسية بالولادة ولكنهم أقاموا أقل من عامين في النرويج أو 7 سنوات في بلدان مجلس الشمال الأوروبي التقدم بطلب للاحتفاظ بالجنسية النرويجية قبل بلوغهم سن 22 سنة. لا يُطلب من المتقدمين التخلي عن جنسيات أخرى، ولكن يتعين عليهم إظهار «العلاقات الكافية» مع النرويج. في غالب الأحيان، يتم احتساب السفر المتكرر إلى النرويج أو كان قد قضى سنة دراسة في النرويج.  اعتبارًا من 1 يناير 2020 تسمح النرويج بالجنسية المزدوجة، وقبل ذلك التاريخ كان يُطلب ممن يحصل على الجنسية النرويجية أن يتخلى عن أي جنسية أخرى مع استثناءات محدودة جدًا.  وحسب القانون الجديد لا يفقد المواطن النرويجي الذي يحصل على جنسية أجنبي جنسيته النرويجية، ويمكن للمواطنين السابقين الذين فقدوا جنسيتهم النرويجية قبل هذا التاريخ (عند التجنس في بلد آخر) إعادة اكتسابها عن طريق التقدم بطلب رسمي.  اعتبارًا من 1 يناير 2018، تتيح جوازات السفر النرويجية لحامليها دخول 173 دولة وإقليم بدون تأشيرة أو بتأشيرة دخول عند الوصول، لتحتل بذلك المرتبة الثالثة بين جوازات السفر الأقوى في العالم حسب مؤشر هينلي لجوازات السفر.
حقوق المثليين في دومينيكا  قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في دومينيكا تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.  النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء على حد سواء غير قانوني في دومينيكا.  بين عامي 1995 و 2000، ألقت السلطات المحلية القبض على 35 شخصًا واتُهموا بممارسة الجنس من الدبر بين الرجال. حكمت المحاكم على جميع الجناة بغرامات وأحكام بالسجن تصل إلى عشر سنوات. تم إرسال البعض إلى مستشفيات الطب النفسي المحلية لتلقي العلاج.  في عام 2001، تم القبض على 15 من الإناث وحُكم عليهن بالسجن لمدة خمس سنوات. التهمة الموجهة ضدهم كانت الفحش الجسيم. كما حُكم على عشرة رجال بالسجن لمدة خمس سنوات بتهمة «المشاركة في الفحش الجسيم مع أشخاص من نفس الجنس».  يحتوي «قانون الجرائم الجنسية 1998» على قسمين يتناولان النشاط الجنسي المثلي.  المادة 14. (1) أي شخص يرتكب عملاً من الفحش الجسيم مع شخص آخر، يكون مذنباً بارتكاب جرم ويعاقب بالسجن لمدة خمس سنوات.  (4) في هذا القسم، «الفحش الجسيم» هو فعل غير الجماع (سواء كان طبيعيًا أو غير طبيعي) من قبل شخص ينطوي على استخدام العضو التناسلي بغرض إثارة أو إرضاء الرغبة الجنسية.  القسم 16. (1) الشخص الذي يرتكب عمليات الجنس من الدبر هو مذنب بارتكاب جريمة ويعاقب بالسجن لمدة - (أ) خمسة وعشرون سنة، إذا ارتكبها شخص بالغ على قاصر؛ (ب) عشر سنوات، إذا ارتكبها شخص بالغ على شخص بالغ آخر؛ (ج) خمس سنوات، إذا ارتكبها قاصر؛ وإذا رأت المحكمة أنه مناسب، يجوز للمحكمة أن تأمر بقبول الشخص المدان في مستشفى للأمراض النفسية للعلاج. (2) أي شخص يحاول ارتكاب جريمة الجنس من الدبر، أو أنه مذنب بارتكاب اعتداء بنية ارتكابها، يكون مذنباً بارتكاب جريمة وعرضة للسجن لمدة أربع سنوات، وإذا رأت المحكمة أنه مناسب، يجوز للمحكمة أن تأمر بإدخال الشخص المدان في مستشفى للأمراض النفسية للعلاج. (3) في هذا القسم، تعني كلمة «الجنس من الدبر» الجماع الجنسي لكل شخص من قبل شخص ذكر مع شخص ذكر...  في عام 2011، وقع وفد دومينيكا لدى الأمم المتحدة على «البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية». إنها الدولة العضو الوحيدة في الأمم المتحدة في جزر الأنتيل الصغرى التي فعلت ذلك.  أدلى بيل دانييل، رئيس الرابطة الإنجيلية، متحدثًا بالنيابة عن المجموعة، بالبيان التالي في عام 2009: «نريد من الحكومة أن تضمن عدم وصول السائحين المثليين إلى الجزيرة وأن لا يتصرفوا بأية طريقة غير أخلاقية». احتجت الرابطة على السماح برحلات بحرية للمثليين بزيارة الجزيرة وترويج دومينيكا ك «وجهة سياحية للمثليين».  كانت هناك جرائم يشتبه في أنها كراهية ضد أفراد يُعتقد أنهم مثليون جنسياً في دومينيكا. قد يستخدم الأشخاص في النزاع كلمات مهينة مثل «شاذ» "buggerman" أو «شاذ» "battyman" للإشارة إلى الرجال «المتأنثين».  في عام 2010، طُعن رجل في بورتسموث، يدعى كليمنت جيمس، حتى الموت بعد اتهامه «بمراقبة» مهاجمه الذكر في مكان عام. يزعم أن المتهم، ديفيس سان جان، كان لديه عادة الغناء والوعظ بصوت عالٍ في الشارع بشأن قتل المثليين. قبل أن يطعن كليمنت، قيل إنه «يجب أن يموت جميع الشواذ».  جاء في التقديم الأكاديمي لعام 2011 المقدم إلى الأمم المتحدة أن مجموعات المثليين في دومينيكا تضطر إلى العمل تحت الأرض بسبب الخوف من أن يكون أعضاؤها ضحية. الأعضاء الذين هم مثليو الجنس علنا يشكون من أعمال التخريب المرتكبة ضد ممتلكاتهم. لا تؤخذ التقارير المقدمة إلى الشرطة على محمل الجد ويتم أحيانًا الاستهزاء بالضحايا.
حفرية أو إتش 24  عيّنة أو إتش 24 (أو شبيه الإنسان أولدوفاي 24، الملقّب بـ «تويغي، وبالانكليزية Twiggy») هي عبارة عن جمجمة متحجّرة من نوع هوموهابيليس Homo habilis (الإنسان الماهر أو الإنسان القادر على استخدام الأدوات)، تمّ اكتشافها في منطقة «أولدفاي جورج» شماليّ تنزانيا من قبل «بيتير نزوب Peter Nzube» في عام 1968. كانت الجمجمة -عند اكتشافها- مسحوقةً وشبهَ مسطّحة، ولذلك فقد سُمّيت على اسم عيّنة «تويغي Twiggy» النحيلة والتي كانت مشهورة إلى حدّ بعيد في ذلك الوقت، يُقدّر عمر أو إتس 24 بحوالي 1.8 مليون سنة، عندما تمّ العثور على الجمجمة كانت مسطّحة وملتصقة بطبقة كبيرة من الحجر الجيري.  لم تحظَ الجمجمة عند اكتشافها بالاهتمام الكافي، ولكن تم ّفيما بعد ترميمها وإجراء الفحوصات عليها بشكل جيّد، وذلك بعد بذل جهودٍ كبيرة من قبل العالم رون كلارك. على الرغم من كلّ تلك الجهود المبذولة فلا تزال الجمجمة مشوّهةً بشكلٍ كبير، وذلك بسبب عمليات التحجّر التي تعرّضت لها. تُقدّر سعة القحف لهذه الجمجمة بحوالي 590-600 سنتيمتر مكعّب ويُعزى ذلك -بشكلٍ جزئيّ- إلى التشوّه الذي تعرّضت له. يوصف وجه عيّنة أو إتش 24 بأنه أفقم (بارز الفكّين أسفل الأنف)، كما هو الحال في أحفوريّات نوع هوموهابيليس الأخرى. إلى جانب امتلاك جمجمة أو إتش 24 لبروزٍ في الفكّين أصغر من البروز الموجود في جماجم نوع الأوسترالوبيثيكوس، فإنّ قبة القحف في هذه الجمجمة أكبر من تلك الموجودة في جماجم أفراد نوع الأوسترالوبيثيكوس، وهو ما يشير إلى حصول توسّع في حجم الدماغ عند عيّنة أو إتش 24 مقارنةً مع أسلافها، ويعتبر الانخفاض في درجة بروز الفكّين الذي يظهر في هذه العيّنة متوافقاً بشكلٍ نموذجي مع تطوّر الكائن البشري.  تظهر أضراس العقل الأربعة في فكّ الجمجمة وهو ما يدلّ على أنّ «تويغي أو إتش 24» كان بالغًا عند الوفاة. ومع ذلك، فإنّ هذه الأضراس لا تظهر أيّ علامات على التآكل (فالنقاط الموجودة على تيجان الأسنان لا تزال حادّة، ولا تظهر عليها أيّة علامات تدلّ على تآكلها نتيجة تناول الأطعمة القاسية)، ممّا يشير إلى أنّ تويغي قد توفّي بعد وقت قصير من بروز هذه الأضراس. تظهر جمجمة أو إتش 24 أيضًا أسناناً صغيرة نسبيّاً متوضّعة على شكل حرف U، تماماً مثل أحفوريّات الهوموهابيليس المُكتشفة الأخرى.  نظرًا لكون جمجمة أو إتش 24 هي إحدى أقدم أحافير الهوموهابيليس، فقد تمّ استخدامها لحسم العديد من النزاعات حول تصنيف بعض أحافير النوع الإنساني المبكّرة التي تمّ العثور عليها، ووضعها إمّا في خانة إنسان بحيرة رودولفHomo Rudolfensis أو في خانة الإنسان الماهر، أو جمعها معًا في خانة نوع الإنسان الماهر. تعتبر أحفوريّتا كي إن إم إي آر 1813 KNM ER 1813)) وكي إن إم إي آر 1470 (KNM ER 1470) من الأحافير المثيرة للجدل بشكل كبير بحيث لم يحسم العلماء الجدل حول تصنيفها بشكلٍ نهائيّ بعد، فبالنسبة لـ كي إن إم إي آر يتّفق العديد من العلماء على أنّها تعود إلى أنثى من نوع الإنسان الماهر، أمّا أحفورة كي إن إم إي آر فيتحدّث كثيرٌ من العلماء عن وجود اختلافاتٍ تشريحيّة بينها وبين أُحفوريات الهوموهابيليس المعروفة مسبقاً، والتي تجعل من العيّنة تعود إلى نوع إنسان بحيرة رودولف.
حقوق المثليين في جمهورية الدومينيكان  قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في جمهورية الدومينيكان تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. في حين أن القانون الجنائي الدومينيكي لا يجرم صراحة المثلية الجنسية أو ارتداء الملابس المغايرة، فإنه لا يعالج التمييز أو المضايقة بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية، كما أنه لا يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية بأي شكل من الأشكال، سواء أكان زواجًا أو شراكات. لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، حيث أن زواج المثليين محظور دستوريًا في البلاد.  ينتمي غالبية سكان جمهورية الدومينيكان إلى الكنيسة الكاثوليكية. على هذا النحو، تميل المواقف تجاه أفراد مجتمع المثليين إلى عكس الأعراف الكاثوليكية السائدة. ومع ذلك، فقد اكتسب الأشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسيا مزيدًا من الوضوح والقبول في السنوات الأخيرة، تمشيا مع الاتجاهات العالمية. كان الدعم لزواج المثليين 25% وفقا لاستطلاع للرأي 2013/2014، ولكن ذلك نما إلى 45% بحلول عام 2018. بالإضافة إلى ذلك، فإن جمهورية الدومينيكان ملزمة قانونيا بقرار محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان في يناير 2018، الذي حكم أن زواج المثليين والاعتراف بالهوية الجنسية للفرد في الوثائق الرسمية هما من حقوق الإنسان التي تحميها الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان.  يعتبر النشاط الجنسي بين البالغين المثليين المتوافقين في الأماكن الخاصة قانونيًا في جمهورية الدومينيكان منذ عام 1822. يتم تحديد سن الرضا بالتساوي في سن 18 عامًا. ومع ذلك يخضع أفراد الشرطة والجيش لمعايير قانونية مختلفة. وقانون الشرطة الوطنية لعام 1954
كتاب دورو  كتاب دورو هو مخطوطة إنجيل من القرون الوسطى على طراز الفن الجزيري. ربما تمت كتابته بين عامي 650 و 700 للميلاد. ربما كان مكان كتابة المخطوطة هو دير دورو في أيرلندا أو دير في نورثمبريا في شمال شرق إنجلترا (حيث سيكون دير ليندسفارن هو المرشح المحتمل) أو ربما أيونا أبي في غرب اسكتلندا — لقد ناقش المؤرخون مكان المنشأ لعدة عقود دون توافق في الآراء. اليوم تتواجد المخطوطة في مكتبة كلية ترينيتي، دبلن (TCD MS 57).  تُظهر إضاءة الكتاب بشكل جيد الأصول المتنوعة للأسلوب الانعزالي، وكانت محور النقاش الفني والتاريخي المكثف حول هذه القضية. شيء واحد واضح هو أن الفنان لم يكن مستخدماً لتمثيل الشكل الإنساني؛ تم وصف محاولته الرئيسية، رمز رجل ماثيو، بأنها «مشبك المشي». بصرف النظر عن الأعمال المعدنية الأنجلو ساكسونية، والرسوم التوضيحية للمخطوطات القبطية والسريانية، فقد تمت مقارنة الشكل بشخصية برونزية مع لوحة من المينا الهندسية على جذعه، من دلو موجود في النرويج.
المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية  المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية (بالأرمنية: Հայ Աւետարանական Կեդրոնական Բարձրագոյն Վարժարան) تعتبر واحدة من أقدم وأشهر المدارس الأرمنية في لبنان، وقد تأسست في العام 1922 في مخيم للاجئين بمبادرة من القس يينوفك حديان. وانتقلت المدرسة إلى موقعها الحالي في الأشرفية شرق بيروت بعد عشر سنوات.  ويترأس المدرسة حاليًا السيدة مارال دييرمنجيان (2007- حتى الآن).  بعد الإبادة الجماعية للأرمن، حاول الأرمن الذين لجأوا إلى الشواطئ الشرقية للبحر الأبيض المتوسط إحياء الحياة ذات الطابع الأرمني في أرض أجنبية عنهم، وقد كان القس يينوفك حديديان من أوائل المبعوثين لهذه المهمة المقدسة وعمل على بناء مدرسة ابتدائية لتساهم في تكوين عائلة أرمنية صغيرة تتلقى تعليمًا إنجيليًا من أجل إنشاء أجيال أرمنية جديدة. وفي تاريخ 16 أيار عام 1922، بدأ أول فرع للمدرسة عمله في كوخ تحت اسم مخيم أضنه في بيروت.  في عام 1922، تم إنشاء مدرسة إنجيلية ثانية في مخيم اسكندرون المجاور. وفي العام 1924، تم توحيد المدرستين تحت اسم المدرسة الأرمنية الإنجيلية للبنين والبنات، وقد حصلت على الترخيص في عام 1925. وتم بناء مبنى جديد ليكون كنيسة وفصل دراسي في منطقة الأشرفية بفضل تبرع قدمه القس هنري ريج في ذكرى وفاة زوجته وابنته.  وقد خضعت المدرسة خلال السنوات الممتدة بين الأعوام 1943-50 إلى تغييرات شملت التالي:         توالت إنجازات المدرسة لتشمل إنشاء أول فصل دراسي ثانوي في العام الدراسي 1944-1945. ومنذ ذلك اليوم، أطلق على المدرسة اسم المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية.  في عام 1965، بدأت المدرسة تنفيذ البرنامج التعليمي الحكومي الرسمي بمستويات امتحانه الثلاثة والتي تشمل شهادة مرحلة الصف السادس وشهادة مرحلة الصف التاسع والبكالوريا الأولى والثانية للصفوف 11 و 12.  في عام 1969، تم الانتهاء من بناء مبنى رياض الأطفال والمرحلة الابتدائية والذي شمل قاعة تذكارية مخصصة لضحايا حادث حصل خلال رحلة مدرسية وقعت في تاريخ 1 نيسان عام 1960 أدى إلى وفاة 3 معلمين و18 طالبًا.  وتم تأسيس الصف الثاني عشر خلال العام الدراسي 1976-1977.  احتفلت المدرسة بالذكرى الستين لتأسيسها في عام 1982 من خلال فعاليات تذكارية، واحتفلت كذلك في عام 1987 بالذكرى الخامسة والستين بحفل من الفنون المسرحية. وفي الذكرى السبعين، تم إصدار ألبوم صور للذكرى. وفي عام 2002، شارك رؤساء كنائس وقادة مجتمع محلي ووزراء وممثلون أكاديميون ومدراء مدارس أسرة المدرسة وخريجيها في اليوبيل الكبير للذكرى السنوية الثمانين.  2007-إلى الآن: مارال دييرمنجيان  1997-2007: سونيا سيسليان  1997-1988: سونا ناشيان  1981-1988: أرتون هامليان  1975-1981: ارام بولغورجيان  1969-1975: هوفانس هافونجيان  1965-1969: هاكوب لوساريان  1960-1965: القس ديكران خنتروني  1959-1960: هاكوب بوجيكانيان  1958-1959: لوسين كوركيان ومانسه شنورهوكيان  1956-1958: بدروس هاجوبيان  1950-1956: كيغام ميسيسيان  1946-1950: منسى شنورهوكيان  1943-1946: القس ييفارت توفماسيان  1942-1943: أراكسي بولاديان  1938-1942: هاكوب بوجيكانيان  1936-1938: أراكسي بولاديان  1935-1936: القس هيغزون غزاريان  1931-1935: جورج جيدزاجيان  1930-1931: مكروحي قرابيديان  1929-1931: هاروتيون حميانط  1928-1929: سينيم ساتجيان  1922-1928: جميلة كارداشيان
نادي نانسي  نادي نانسي لكرة القدم والذي يُعرف باسم نادي نانسي هو نادي كرة قدم فرنسي أٌسس في عام 1901. وانحل في عام 1968.
أحفورة رجل سلدانا  رجل سلدانا والمعرف أيضاً باسم (جمجمة سلدانا Saldanha cranium) و باسم (جمجمة إيلاندسفونتاين Elandsfontein cranium) هي بقايا متحجّرة لإنسانٍ بدائيّ، وتعتبر هذه الأحفورة واحدة من العيّنات الرئيسية لإنسان هايدلبيرغ Homo heidelbergensis. لم يتمّ تحديد عمر هذه العيّنة بشكلٍ مباشر بعد اكتشافها ويقدّر عمرها الآن بحوالي 500 ألف سنة، تمّ العثور على العيّنة التي شملت أجزاءً من فكٍّ سفليّ متوضّعٍ على سطح مكشوف، بين كثبانٍ من الرمال المتحرّكة في مزرعة إيلاندسفونتاين، قرب مقاطعة هوبفيلد في جنوب أفريقيا.  تم العثور على العيّنة مقترنة مع مجموعة متنوّعة من الأحافير الفقاريّة، وصُنِّفت في البداية على أنّها من نوع إنسان سلدانا Homo saldanensis من قبل ماثيو روبيرتسون ديرنان M. R. Drennan في عام 1955. وأشار العالم رونالد سينغر (مُكتشف العيّنة) في عام (1954) إلى التشابه الوثيق بين عيّنة جمجمة سلدانا مع إنسان روديسيا الذي يطلق عليه اسم «كابوي 1، Kabwe 1» ومع حفريّة إل إتش 18 وقارنها على وجه التحديد مع عيّنة كابوي 1، ونتيجةّ لهذا التشابه فقد دعم العديد من العلماء تصنيف عيّنة إنسان سلدانا على أنّها من نوع إنسان هايدلبيرغ الأفريقي (إنسان روديسيا) بشكلٍ متكرّر.
أناجيل إكتيرناك  أناجيل إكتيرناك تمت كتابتها على وجه الافتراض، في دير ليندزفارن في نورثمبريا حوالي عام 690. كان هذا الموقع مهمًا جدًا لإنتاج المخطوطات من أسلوب الفن الجزيري، مثل إنجيل درم وأناجيل ليندزفارن. ويعتقد أن كاتب أناجيل درم هو من كتب أناجيل إكتيرناك كذلك. الأناجيل موجودة الآن في مجموعة المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس.   تمثل أناجيل إكتيرناك التاريخ الغني لزخارف مخطوطات هيبرنو ساكسوني وتأثير هذه الأعمال على الكنيسة التي تعود إلى العصور الوسطى. استولت الأسلوبية التخطيطية على المسيحية الرومانية في اللغة البصرية للجزيرة. ثم تم تصدير هذه اللغة المرئية في جميع أنحاء أوروبا، وفي حالة إنجيل أختيرناخ، إلى لوكسمبورغ، كأدوات تعليمية للتحويل. لم يكن حتى عام 1802 تركوا الدير عندما تم العلمنة من قبل الثورة الفرنسية.
التلفزيون في مصر  التلفزيون في مصر يتم استقباله بشكل رئيسي من خلال الأقمار الصناعية المجانية وتمثل 41 ٪ من مجموع المشاهدين. يقضي المصريون وقتًا كبيرًا في مشاهدة التلفزيون حيث يشاهد 40٪ من الناس ما يصل إلى 4 ساعات من التلفزيون يوميًا.  منذ أن أطلقت مصر برامجها التليفزيونية الأولى في عام 1960، احتكرت القنوات الحكومية التي تديرها الدولة البث الأرضي. وزارة الإعلام تنظم بدقة القنوات الفضائية الخاصة كذلك. يمتلك اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري وهو كيان حكومي جميع القنوات الأرضية السبعة عشر. القناة الأولى والقناة الثانية هما القنوات الرئيسية للشبكة وتبث عبر مصر. قناة النيل التليفزيونية المملوكة للدولة هي القناة الرئيسية للغات الأجنبية وتهدف إلى تعزيز وجهة نظر مصر وتشجيع السياحة. توجد 6 قنوات أرضية إقليمية والتي كانت تُبث جميعها في نطاق القاهرة الكبرى ولكن اعتبارًا من عام 2007 يتم بث قناة القاهرة الكبرى فقط (القناة 3) من القنوات الإقليمية إلى القاهرة الكبرى. معظم القنوات الأرضية كانت في الواقع قنوات فضائية مملوكة لاتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري، ولكن تم بثها في القاهرة الكبرى منذ عام 2007.  تم الإعلان عن أن 23 قناة تابعة للدولة اعتبارًا من عام 2012 ولكن كانت نسب مشاهدتها صغيرة ومتضائلة.  هناك أيضا العديد من المحطات الفضائية الخاصة. اعتبارا من عام 2002 كان هناك اثنين فقط هما المحور وشبكة تليفزيون دريم على الرغم من أن الحكومة لديها حصة مالية في كلتا القناتين. منذ ثورة 2011 تم إطلاق المزيد من القنوات، بما في ذلك شبكة قنوات سي بي سي والنهار وقناة تن والتي تمكنت من جذب عد كبير من المشاهدين. أطلقت شبكة روتانا قناة روتانا مصرية وهي قناة تبث برامج موجهة إلى السوق المصرية.  نسبة انتشار خدمة التلفزيون المدفوع منخفضة حيث قدرت بنسبة 9 ٪ في عام 2011، والتي تتكون من شبكة أوربت شوتايم والشبكة العربية للإذاعة والتلفزيون. تأسست شبكة أوربت شوتايم في عام 2009 من خلال دمج شبكة أوربت الإعلامية وشوتايم أرابيا. كلها ليست مملوكة لشركات مصرية بل لشركات خليجية.  في التسعينيات من القرن الماضي كانت هناك شركة مصرية تسمى شبكة الكابل المصرية والتي وفرت عددًا قليلًا من محطات التليفزيون الأجنبية المدفوعة مثل (سي ان ان، وإم تي في أوروبا) ولكنها كانت في حاجة إلى جهاز استقبال خاص وبطاقة.  أدى العدد الهائل من المحطات الفضائية الخاصة التي تم إطلاقها خلال الفترة من 2008 إلى 2012 إلى تغيير سوق الإنتاج التلفزيوني المصري بشكل كبير مما من سيطرة القنوات الحكومية عن السوق. تم بث أكثر من 50 مسلسل تلفزيوني سنويًا خلال شهر رمضان وهو موسم المشاهدة التليفزيوني الرئيسي. وتم عرض عدد من البرامج التلفزيونية المدبلجة - من تركيا والهند بشكل رئيسي - على القنوات التلفزيونية المصرية حيث جعل السوق أكثر تنافسية. بدأت شركات الإنتاج التلفزيوني المصري في التكيف مع الجهود المبذولة لمطابقة العروض الأجنبية التي بدأت تهيمن على السوق. بدأت شركات مثل مجموعة فنون مصر ومجموعة العدل وغيرها الكثير في مضاعفة ميزانيات الإنتاج السنوية ضمن الجهود المبذولة لمطابقة عروض المسلسلات التلفزيونية الأجنبية من حيث جودة الإنتاج.  في عام 2012 بدأت شركة كور بابليكيشن أول تلفزيون على الإنترنت في مصر باسم الجمهورية تي في وتعتبر أول قناة متخصصة في إنتاج برامج يتم بثها على الإنترنت. تم تغيير اسمها لاحقًا إلى ELGTV.
أناجيل ليندسفارن  أناجيل ليندسفارن هي مخطوطة مذهبة للإنجيل على الأرجح تمت كتابتها على مدار الأعوام 715-720 في الدير في ليندسفارن، قبالة ساحل نورثمبرلاند، والتي توجد الآن في المكتبة البريطانية في لندن. تعد المخطوطة واحدة من أفضل الأعمال المزخرفة على طراز الفن الجزيري، جامعة بين عناصر منطقة البحر الأبيض المتوسط والأنجلو سكسونية والفن الكلتي.  يفترض أن أناجيل ليندسفارن هي من عمل راهب يدعى إيدفريث، الذي أصبح أسقف دير ليندزفارن في العام 698 وتوفي في العام 721. ويعتقد أنه تم كتابتها على شرف القديس كوثبرت. ومع ذلك، فقد تركت بعض أجزاء المخطوطة غير مكتملة، لذا فمن المحتمل أن إدفريث كان لا يزال يعمل عليها وقت وفاته. من الممكن أيضًا أن يكون قد أنتجها قبل عام 698، من أجل إحياء ذكرى رفات Cuthbert في تلك السنة، والتي يُعتقد أيضًا أنها كانت مناسبة إنتاج إنجيل St Cuthbert (المكتبة البريطانية أيضًا). إن الأناجيل موضحة بشكل غني بالأسلوب الانعزالي وكانت مغلفة أصلاً في كنز جلدي ناعم مُغطى بالمجوهرات والمعادن التي صنعها بيلفريث المرسى في القرن الثامن. خلال غارات الفايكينغ على ليندزفارن، فقد هذا الغطاء المرصع بالجواهر وصُنع بديل في عام 1852. كُتب النص بخط جزيري، وهي أفضل مخطوطة من هذا الطراز وأكملها في تلك الفترة.  كان إيدفريث خطاطًا مُدرَّبًا بدرجة عالية واستخدم مخطوطًا كبيرًا في المخطوطة.  من يوليو إلى سبتمبر 2013، تم عرض أناجيل ليندسفارن لمدة ثلاثة أشهر في مكتبة القصر الأخضر، دورهام. شاهد حوالي 100000 زائر المعرض. تضمن المعرض المخطوط أيضًا عناصر من ستافوردشاير هارد، و Yates Thompson 26 "Life of Cuthbert" ، ومشبك معدني بحزام Taplow الذهبي. كما تم تضمين St Sthbert Gospel ذات الصلة الوثيقة، التي اشترتها المكتبة البريطانية في عام 2012. عاد هذا إلى دورهام في عام 2014 (من 1 مارس إلى 31 ديسمبر) لحضور معرض لتجليد الكتب في المكتبة. إلى جانب معرض الأناجيل Lindisfarne كان مهرجان لأكثر من 500 الأحداث والمعارض والعروض في جميع أنحاء الشمال الشرقي و Cumbria.
حقوق المثليين في غرينادا  قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في غرينادا تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي جريمة جنائية بعقوبة تصل حتى 10 سنوات سجنا، يميل الرأي العام إلى معارضة حقوق المثليين، وهذا هو السبب في أن مجتمع المثليين لا يتمتع بالحماية من التمييز، ولا يتم تضمينه في قوانين جرائم الكراهية. كما أنه لا يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية بأي شكل من الأشكال، سواء أكان زواجًا أو شراكات، ولذلك فالمنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.  تعتبر المثلية الجنسية بين الرجال غير قانونية في غرينادا. بموجب القانون الجنائي لغرينادا، القسم 431، تُرتكب جريمة «الجريمة غير الطبيعية» عن طريق الاتصال الجنسي لكل شخص، أي اختراق الشرج. ويعاقب على هذه الجريمة بالسجن لمدة عشر سنوات.  لا يحدد القانون الجنائي «الاختراق» الكائن، على الرغم من الاعتماد على القانون العام، فإن الكائن المخترق هو القضيب. يمكن ارتكاب الجريمة من قبل شخص ذكر مع/إلى شخص ذكر و/أو شخص ذكر مع/إلى أنثى. ومع ذلك، لا يمكن ارتكاب الجريمة من قبل امرأتين.   في مايو 2013، دعا رئيس مجلس الشيوخ بالجزيرة إلى إعادة النظر في الحظر المفروض على العلاقات الجنسية المثلية، وقال إن «اليوم يقترب سريعًا» لغرينادا ودول البحر الكاريبي الأخرى لإلغاء قوانين السدومية. لم يحدث أي تغيير من حينها.  لا يوجد بند صريح بشأن المساواة أو حماية الخصوصية في دستور غرينادا لعام 1973.  كما أن قوانين غرينادا لا تمنح مجتمع المثليين الحماية من التمييز، ولا تضمينهم في قوانين جرائم الكراهية.
حفرية إس كي 48  حفرية إس كي 48 هي جمجمة متحجّرة من نوع بارانثروبوس روبوستوس Paranthropus robustus عُثر عليها في موقع سوارتكرانز في جنوب أفريقيا عام 1948 من قبل روبرت بروم، ويُقدّر عمر العيّنة بحوالي 1.8 مليون سنة.  تتضمّن الصفات المُميّزة لهذه العيّنة مظهر قويّ، جبين متّصل وبارز، وجه مسطّح وعريض، وفكّ عميق مع عضلات وأسنان مضغ متّصلة به. تمّ اكتشاف الفكّ السفلي الذي يحمل اسم إس كي 23 (SK 23) في نفس الوقت وفي نفس الموقع مع أحفورة إس كي 48. على الرغم من أن الدراسات تشير إلى أنّ إس كي 23 يعود إلى فردٍ آخر، إلّا أنّ الأحفوريّتين يُعتبران وثيقي الصلة بحيث يمكن دراستهما معًا. الفك السفلي يتّصف بالقوّة أيضا ويحوي عدد كامل من الأسنان.
كوجي ياماموتو (توضيح)  قد يقصد من «كوجي ياماموتو» :
كورت توماس (توضيح)  قد يقصد من «كورت توماس» :
كورت سميث (توضيح)  قد يقصد من «كورت سميث» :
كورنيليوس (توضيح)  قد يقصد من «كورنيليوس» :
كوري وليامز (توضيح)  قد يقصد من «كوري وليامز» :
حقوق المثليين في سانت فينسنت والغرينادين  قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سانت فينسنت والغرينادين تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي جريمة جنائية بعقوبة تصل حتى 10 سنوات سجنا، يميل الرأي العام إلى معارضة حقوق المثليين، وهذا هو السبب في أن مجتمع المثليين لا يتمتع بالحماية من التمييز، ولا يتم تضمينه في قوانين جرائم الكراهية. كما أنه لا يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية بأي شكل من الأشكال، سواء أكان زواجًا أو شراكات، ولذلك فالمنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.  المثلية الجنسية غير قانونية في سانت فينسنت والغرينادين. تنص المادة 148 من القانون الجنائي على أن: تنص المادة 146 من «القانون الجنائي 1990» على أن: في مايو 2019، بعد أن وقع ضحية لهجوم بسبب معاداة المتحولين جنسيا في أبريل 2019، تم سحب تهمة الاحتيال ضد ليسوان ستيوارت، وهو مراهق «مثلي الجنس» «يلبس ملابس النساء» اتهم بالاحتيال على رجل لأنه تظاهر بأنه امرأة، لم يقدم المدعي أي سبب للقرار.
جماعة زحلة  جماعة زحلة ميليشيا لبنانية مسيحية صغيرة نشأت في مدينة زحلة اليونانية الكاثوليكية في وادي البقاع وحاربت في الحرب الأهلية اللبنانية بين الأعوام 1975 إلى 1981.  قدرت أعداد مجموعة زحلة بقرابة 100-500 مقاتل كانوا مجهزين بأسلحة صغيرة تم شراؤها من السوق السوداء أو تم أخذها من مستودعات الجيش اللبناني ومراكز قوى الأمن الداخلي. وكما كانت المجموعة مجهزة ببضع شاحنات مسلحة وسيارات جيب Willys M38A1 MD وتويوتا لاند كروزر J40 ولاند روفر II ,III ودودج موديل 1956 وبيك آب فارغو مزودة بمدافع رشاشة ثقيلة وبنادق عديمة الارتداد. وقد سيطرت المجموعة على غالبية منطقة زحلة حتى العام 1978، عندما تم أخيرًا ضمها إلى القوات اللبنانية.  في تاريخ 28 آب من العام 1975، اشتبكت ميليشيا جماعة زحلة مع جيش التحرير الزغرتاوي الماروني المعروف أيضًا بلواء المردة في زحلة، وكان جيش التحرير تحت قيادة طوني فرنجية. وقد تدخلت قوات الجيش اللبناني بمحاولة فاشلة من أجل كبح القتال. تحالفت جماعة زحلة مع الفصائل المسيحية اليمينية الأخرى في الجبهة اللبنانية وحافظت على صمودها ضد محاولات منظمة التحرير الفلسطينية وميليشيات الحركة الوطنية اللبنانية اليسارية وجيش لبنان العربي لأجل السيطرة على زحلة في العام 1976. وفي 14 كانون الثاني من ذلك العام، دافعت المجموعة عن بلدتهم عندما حاصرتها قوات منظمة التحرير الفلسطينية والحركة الوطنية الليبرارية ردًا على سقوط مخيم ضبية للاجئين الفلسطينيين في أيدي الميليشيات المسيحية التابعة للجبهة اللبنانية في وقت سابق من نفس اليوم. وعلى الرغم من دمج جماعة زحلة في القوات اللبنانية عام 1978، إلا أن أعضائها السابقين لعبوا دورًا في الدفاع عن بلدتهم في تاريخ 20 كانون الأول من العام 1980 عندما قامت ميليشيا نمور الأحرار المعروفة أيضًا بمجموعة الحنش بالاستيلاء بالقوة على المكاتب المحلية للحزب الليبرالي الوطني، بالإضافة إلى حدث آخر في آذار من العام 1981 عندما حاصرها الجيش السوري خلال معركة زحلة.
حقوق المثليين في أنتيغوا وباربودا  قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في أنتيغوا وباربودا تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي جريمة جنائية بعقوبة تصل حتى 15 سنة سجنا، ولكن القانون لا يتم تطبيقه. يميل الرأي العام إلى معارضة حقوق المثليين، وهذا هو السبب في أن مجتمع المثليين لا يتمتع بالحماية من التمييز، ولا يتم تضمينه في قوانين جرائم الكراهية. كما أنه لا يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية بأي شكل من الأشكال، سواء أكان زواجًا أو شراكات، ولذلك فالمنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.  يتصل قسمان من «قانون الجرائم الجنسية 1995» بالنشاط الجنسي المثلي:  القسم 12. (1) الشخص الذي يرتكب الجنس من الدبر هو مذنب بارتكاب جريمة ويكون عرضة للإدانة بالسجن -  (أ) مدى الحياة، إذا ارتكبها شخص بالغ على قاصر؛ (ب) لمدة خمس عشرة سنة، إذا ارتكبها شخص بالغ على شخص بالغ آخر؛ (ج) لمدة خمس سنوات، إذا ارتكبها قاصر.  (2) في هذا القسم، تعني كلمة «الجنس من الدبر» الجماع الجنسي لكل شخص من قبل شخص ذكر مع شخص ذكر...  القسم 15. (1) الشخص الذي يرتكب فعلًا بذيئًا خطيرًا على أو تجاه شخص آخر مذنب بارتكاب جرم ويكون عرضة للإدانة بالسجن -  (أ) لمدة عشر سنوات، إذا ارتكبت على أو تجاه قاصر دون السادسة عشرة من العمر؛ (ب) لمدة خمس سنوات، إذا ارتكبت أو تجاه شخص يبلغ من العمر ستة عشر عامًا أكثر...  (3) إن الفعل «البذئ الخطير» هو فعل، بخلاف الجماع (سواء كان طبيعيًا أو غير طبيعي)، من جانب شخص ينطوي على استخدام العضو التناسلي بغرض إثارة أو إشباع الرغبة الجنسية.  كما يتم وضع «المعتدين المتكررين» للجنس من الدبر على سجل مرتكبي الجرائم الجنسية لبقية حياتهم.  في مايو 2016، خلال «المراجعة العالمية الدورية» في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، نصح ممثلون من الأرجنتين، أستراليا، فرنسا، ألمانيا، هولندا، ونيكاراغوا الحكومة لإلغاء حظر السدومية وضمان حقوق الإنسان الكاملة للفئات الضعيفة مثل مجتمع المثليين. أعلنت وزيرة التحول الاجتماعي، سامانثا مارشال لاحقًا أن قانون تجربم السدومية قديم ويجب إلغاؤه. أكدت السكرتيرة البرلمانية بوزارة الشؤون القانونية، السناتورة مورين باين-هيمان، للمجلس أن مجتمع المثليين جنسياً لا يتعرض للاضطهاد في البلاد.  في 24 أغسطس 2016، أعلنت حكومة أنتيغوا وباربودا أنها ليست لديها نية لإلغاء حظر السدومية في البلاد. جاء هذا الإعلان بعد أن ألغت المحكمة العليا في بليز حظر السدومية في بليز باعتباره غير دستوري. ومع ذلك، أقرت الحكومة أنه، لأن بليز وأنتيغوا وبربودا لديهما سوابق قضائية متطابقة، إذا رفعت مجموعة دعوى ضد القانون في المحكمة، فمن المؤكد أنها ستعلن أن القانون غير دستوري.
حقوق المثليين في سانت كيتس ونيفيس  قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سانت كيتس ونيفيس تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي جريمة جنائية بعقوبة تصل حتى 10 سنوات سجنا مع أو بدون الأشغال الشاقة، يميل الرأي العام إلى معارضة حقوق المثليين، وهذا هو السبب في أن مجتمع المثليين لا يتمتع بالحماية من التمييز، ولا يتم تضمينه في قوانين جرائم الكراهية. كما أنه لا يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية بأي شكل من الأشكال، سواء أكان زواجًا أو شراكات، ولذلك فالمنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.  تعتبر المثلية الجنسية بين الرجال غير قانونية في سانت كيتس ونيفيس. تجرم المادتان 56 و 57 من «قانون الجرائم ضد الشخص» ممارسة الجنس بين الرجال. المادة 56 من «قانون الجرائم ضد الشخص»: «جريمة الجنس من الدبر البشعة» - السجن لمدة تصل إلى 10 سنوات، مع أو بدون الأعمال الشاقة.  المادة 57 من «قانون الجرائم ضد الشخص»: «كل من يحاول ارتكاب الجريمة البشعة المذكورة، أو مذنب في أي اعتداء بنية ارتكابها، أو بأي اعتداء بذيء على أي شخص ذكر، يكون مذنباً بارتكاب جريمة، ويكون إدانته عرضة للسجن لأي مدة لا تتجاوز أربع (4) سنوات مع أو بدون الأعمال الشاقة.»  في عام 2011، قالت حكومة سانت كيتس ونيفيس إنه ليس لديها تفويض من الشعب لإلغاء تجريم المثلية الجنسية بين البالغين المتراضين. ومع ذلك، على الرغم من وجود القانون في الكتب، لم يكن هناك أي محاكمة معروفة بسبب الجنس المثلي وفقا للحكومة.  تعتبر العلاقات الجنسية بين الإناث قانونية.  منعت جزيرة نيفيس الكاريبية - وهي جزء من سانت كيتس ونيفيس - سفينة سياحية تقل 110 من المثليين معظمهم أمريكيون من الإرساء في 23 مارس 2005. أوقف زورق للشرطة سفينة التابعة إلى سورس إيفنتس/وينيامر بارفوت كروزيز وأخذ قائد السفينة إلى الشاطئ لعقد اجتماع مع مسؤولي الميناء والشرطة والجمارك والهجرة، وبعد ذلك أمرت السفينة بالإبحار. أخبر المدير العام بالوكالة لسلطة الموانئ أورال براندي المراسلين أن نيفيس لا تريد أن تكون المثلية الجنسية «جزءًا من ثقافتنا».