إلكيا الهراسي  أبو الحسن عماد الدين علي بن محمد بن علي الطبري المعروف بالكيا الهراسي الشافعي (450 هـ / 1058 - 504 هـ / 1110)، تفقه في نيسابور مدة على إمام الحرمين، كان مليح الوجه جهوري الصوت، فصيحًا مطبوع الحركات، زكي الأخلاق. ولي تدريس النظامية ببغداد إلى أن مات. كان مجتهدًا ومجدًا وقال متحدثا عن نفسه: . تخرج به الأئمة وكان أحد الفصحاء، ومن ذوي الثروة والحشمة، له تصانيف عديدة، وهو القائل: . ومعنى «إلكيا» هو «الكبير القَدْر» في اللغة الفارسية، قال الإسنوي «إلْكِيَا بهمزة مكسورة، ولام ساكنة، ثم كاف مكسورة أيضاً، بعدها ياء بنقطتين من تحت، معناه: الكبير بلغة الفُرْس، والهرَّاسي براء مشددة وسين مهملة لا أعلم نسبته».  ولد الكيا الهراسي في 5 ذو القعدة 450 هـ في طبرستان، وسكن بغداد فدرس بالمدرسة النظامية، رحل من طبرستان لطلب العلم وعمره ثمانية عشر سنة إلى نيسابور قاصدًا إمام الحرمين، فلازمه حتى برع في الفقه وأصوله، ثم دخل بيهق ودرس بها مدة، وحدث عن زيد بن صالح الآملي وجماعة، تلمذ الهراسي على يد ثلة من شيوخ عصره وهم: إمام الحرمين الجويني، وأبوالفضل زيد بن صالح الآملي الطبري، وأبوعلي الحسن بن محمد الصفار.  بعد دراسته في بيهق دخل بغداد، واتصل بخدمة الملك بركياروق بن ملك شاه السجلوقي، وحظي عنده بالمال والجاه، وارتفع شأنه، وتولى القضاء. وله معرفة واسعة بعلم الحديث حتى بلغ مرتبة المحدث، وكثيرًا ما يستعمل الأحاديث في مناظرته ومجالسه، ثم تولى رئاسة النظامية عامًا واحدًا سنة 493 هـ. كان الهراسي ذكيًا حادقًا من معيدي دروس إمام الحرمين، وثاني أبي حامد الغزالي، وكان بارعًا في الفقه والأصول والخلاف، إمامًا نظارًا قويًا في البحث، رقيق الفكر جهوري الصوت، حسن الوجه جدا أحد الفصحاء.  أصبح الهراسي من خطباء السلطان محمد بعد الصلح الذي سعى إليه في الجانب الغربي، ولابن أخيه بالجانب الشرقي، ثم قتل الأمير إياز وحملت إليه الخلع والدولة والدست، وحضر الوزير سعد الدولة عند الكيا الهراسي، في درس النظامية، ليرغب الناس في العلم، وفي ثامن رجب أزيل الغيار عن أهل الذمة الذين كانوا ألزموه في سنة أربع وثمانين وأربعمائة، ولا يعرف ما سبب ذلك. وكان الهراسي وجيها مسموع الكلمة عند السلطان بركيارق، وقد حكى أنه حين بعثه السلطان في رسالته إليه عما شاهده عنده من أمور السلطنة في ملبسه ومجلسه، وما رأى عنده من الأموال والسعادة الدنيوية، قال: رأيت شيئا عجيبا، وقد وعظه بحديث لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا.  وقال السلفي: . يبين السبكي سبب هذه الفتنة حيث قال: .  تتلمذ على الإمام الكيا الهراسي أئمة كبار منهم:   خلف إلكيا مجموعة من الآراء الفقهية، سواء التي وردت في تفسيره للقرآن الكريم المسمى أحكام القرآن وهو تفسير فقهي بالدرجة الأولى، أو في غيره من المصنفات، لكون الرجل من أئمة الفقهاء الشافعية وأعيانهم، ويقول في أحكام القرآن: .  ومن آرائه الفقهية في مسألة تقليد المذاهب يختار الإلزام: قال في ذلك الشوكاني: اختلف المجوزون للتقليد هل يجب على العامي التزام مذهب معين، فقال جماعة: يلزمه، واختاره إلكيا الهراسي. وقال آخرون: لا يلزمه ورجحه ابن برهان والنووي وهو مذهب الحنابلة. وقال إلكيا: .  الواضح في كتب التراجم أن إلكيا الهراسي كان أشعريًا منافحًا ومدافعًا، حيث أنه يورد أقوالهم وينقل آراءهم العقدية، فقد قدم الهراسي بغداد ودرس بالنظامية ووعظ وذكر مذهب الأشعري، فرجم وثارت الفتن، واتهم بمذهب الباطنية، وأراد السلطان قتله، فمنعه الخليفة أبو العباس أحمد المستظهر بالله وشهد له بالبراءة. وقد كانت له قاعدة أساسية في تناول مسائل الاعتقاد، بالنسبة للأحاديث الواردة عن الصفات ينقل الزركشي عن الغزالي وإلكيا الهراسي قولهما: . أما حديثه عن الكلام لما استدل على حدوث العالم بدليل الأعراض الذي اشتهر عند المعتزلة، والكرامية، قال: .  في مسألة حلول الحوادث ذكر بعد إيراده كلام الكرامية قال: . وعن بطلان آراء الملاحدة قال: . وكان إلكيا من الذين قالوا بأن الكفر يكون بالقول أو الفعل، فلم يقيدوه بالاعتقاد.  للهراس كثير من الفتاوى مذكورة في أمهات المراجع، نقلها عنه جملة من تلاميذه، منها ما نقله عنه الحافظ أبو طاهر السلفي إذ قال:  للهراسي عدة مؤلفات منها:   توفي الهراسي في بغداد، يوم الخميس مستهل شهر الله المحرم سنة 504 هـ، وله ثلاث وخمسون سنة وشهران، وكانوا يلقبونه شمس الإسلام.