abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
المعهد العربي الأمريكي  المعهد العربي الأمريكي أسسه جيمس زغبي في 1985، ويعمل المعهد في توضيح مساهمة العرب الأمريكيين في سياسة وابحاث الحكومة على المستوى القومي والولاية والمحلي في دوائر العرب الأمريكيين ومنتدى لمواقف إجماع حول قضايا محلية وأجنبية ملحة. يمنح سنويا جائزة «جبران خليل جبران للروح الإنسانية».
19 فبراير  19 فبراير أو 19 شُباط أو يوم 19 \ 2 (اليوم التاسع عشر من الشهر الثاني) هو اليوم الخمسون (50) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 315 يومًا لانتهاء السنة، أو 316 يومًا في السنوات الكبيسة.
28 فبراير  28 فبراير أو 28 شُباط أو يوم 28 \ 2 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثاني) هو اليوم التاسع والخمسون (59) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 306 يومًا لانتهاء السنة، أو 307 يومًا في السنوات الكبيسة.
مصعب بن عمير  أبو عبد الله مصعب بن عمير العبدري (المتوفى سنة 3 هـ) صحابي بدري من السابقين إلى الإسلام، ومبعوث النبي محمد للدعوة إلى الإسلام في يثرب بعد بيعة العقبة الأولى، وحامل لواء المهاجرين في غزوتي بدر وأحد.  مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي نشأ في مكة شابًّا جميلاً مترفًا، يرتدي أحسن الثياب، ويتعطر بأفضل العطور، رقيق البشرة حسن اللّمة ليس بالقصير ولا بالطويل، إلا أنه ما أن بلغت دعوة النبي محمد إلى الإسلام، حتى أسلم سرًا في دار الأرقم خوفًا من أمه ام خناس بنت مالك بن المضرب العامرية ومن قومه، فكان من السابقين إلى الإسلام. بقى مصعب على تلك الحالة إلى أن أبصره عثمان بن طلحة يصلي، فأخبر قومه، فأخذوه وحبسوه، فلم يزل محبوسا إلى أن هاجر إلى الحبشة، ثم رجع مع المسلمين حين رجعوا. ثم بعثه النبي محمد بعد عودته مع نقباء الأنصار الاثنى عشر الذين بايعوا النبي محمد بيعة العقبة الأولى ليعلم من أسلم من أهل يثرب القرآن، ويدعوَ للإسلام، ويصلي بهم، فنزل ضيفًا على أسعد بن زرارة، وهو بذلك أول من هاجر إلى يثرب من المسلمين.  بعد الهجرة النبوية، صاحب مصعب النبي محمد الذي آخى بينه وبين سعد بن أبي وقاص، وقيل أبي أيوب الأنصاري، وقيل ذكوان بن عبد قيس. شهد مصعب مع النبي محمد غزوة بدر وغزوة أحد، وكان فيهما حامل لواء المهاجرين، وقد قُتل مصعب بن عمير في غزوة أحد قتله ابن قمئة الليثي حيث هاجمه ابن قمئة وهو يحمل اللواء، وضرب يد مصعب اليمنى فقطعها، فأخذ اللواء باليسرى فقطعها ابن قمئة، فضم مصعب اللواء بعضديه إلى صدره، فطعنه ابن قمئة برمح في صدره فقتله. لم يترك مصعب عند مقتله إلا نمرة، أرادوا تكفينه بها، فكانوا إذا غطوا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطوا رجليه بدا رأسه، فقال النبي محمد: ، وتولى دفنه يومها أخوه أبو الروم بن عمير وعامر بن ربيعة وسويبط بن سعد، وكان عمر مصعب حين قُتل 40 سنة أو يزيد. ولم يكن لمصعب سوى زوجة واحدة وهي حمنة بنت جحش، وله منها ابنة واحدة اسمها زينب، كان قد زوّجها عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة.  أثنى عليه النبي عدة مرات في حياته وبعد وفاته، ومن ثنائه عليه:
جبران تويني (توضيح)  جبران تويني هو اسم حمله شخصين هما:
فرقة (إسلام)  الفرق في الإسلام، أو تعرف عند البعض بـ الطوائف والافتراق هو الخروج عن جماعة المسلمين وهم عموم أمة الإسلام في عهد الرسول وصحابته؛ ويحكم بالمفارقة على كل من خرج عن سبيل في أصل مما عدوه من أصول الدين، أو قاعدة من قواعده أو خالف في فروعٍ كثيرة وجزئيات متعددة مخرجة عن سمة أهل السنة وهديهم؛ كبدع الشعائر والعبادات إذ كثرت. وسيفترق أمة الإسلام إلى ثلاث وسبعين فرقة؛ وقد تفترق الفرقة منهم إلى فرق أخرى والفرق كلها في النار إلا فرقة واحدة وهي «الفرقة الناجية» عن النبي : . ويجدر الإشارة إلى أن البعض يظن بأن المذاهب الفقهية هي الفرق غير أن هذا خاطئ إذ أن الفرقة تخالف أصل من أصول الدين أو تخالف فروع كثيرة منه، والمذاهب الفقهية إنما تتعلق بالفقه والمسائل الفقهية تتعلق بالاختلاف لا بالافتراق.  جاء في حديث عن النبي : . وفي بعض الروايات: (هي الجماعة). رواه أبو داود والترمذي ومحمد بن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.  وسيفترق أمة الإسلام إلى ثلاث وسبعين فرقة؛ وقد تفترق الفرقة منهم إلى فرق أخرى والفرق كلها في النار إلا فرقة واحدة وهي «الفرقة الناجية».
أقاليم إندونيسيا  تتكون إندونيسيا من 38 إقليم (9 منها دوائر خاصة وواحدة لمنطقة العاصمة). تتألف كل منها من محافظات (أو «مراكز») تتألف من نقاط وبلديات. الأقاليم هي:  وتنقسم المقاطعة إلى مراكز (kabupaten) وعموديات مدن (kotamadya).  الدوائر الخاصة هي: آتشيه (أو نانجرو آتشيه دار السلام) ويوجياكرتا، وبابوا، وبابوا الغربية، وبابوا الجنوبية، وبابوا الوسطى، وبابوا الجبلية، و بابوا الغربية الجنوبية. الدوائر الخاصة تتمتع بمزيد من الاستقلال الذاتي مقارنة بالمقاطعات. وبالتالي فلهم مزايا تشريعية: فالحكومة الآتشيّة لها حق تشكيل نظام قضائي مستقل، كما شرّعت تلك الحكومة الآتشيّة عام 2003 الشريعة الإسلامية كالمصدر الأول للتشريع لديها. يوجياكارتا ما زالت سلطنة وسلطانها (حاليا سري سلطان هامنكوبوونو العاشر ذو الشعبية الجارفة) هو حاكم الدائرة الفعلي مدى الحياة. وبابوا،وبابوا الغربية، وبابوا الجنوبية، وبابوا الوسطى، وبابوا الجبلية، وبابوا الجنوبية الغربية لديها التخصص المتمثل في الاعتراف والاحترام الخاص لشعب بابوا الأصلي.  منطقة العاصمة هي جاكرتا، والتي بالرغم من كونها مدينة إلا أنها تدار على أنها مقاطعة فيحكمها حاكم وليس عمدة وتنقسم إلى مراكز (كالقاهرة).  تيمور الشرقية كانت مقاطعة إندونيسية منذ جلاء البرتغاليين عنها عام 1976 وحتى تخلت إندونيسيا عن السيادة عليها عام 1999. وبعد مرحلة من الإدارة الانتقالية من قبل الأمم المتحدة، أصبحت دولة مستقلة عام 2002.
لال كوت  لال كوت هو حصن بناه أنانغبال على بعد حوالي 10 كم من سراج كوند. دمر الحصن من قبل المماليك وشيد على أنقاضها فيما بعد أول مسجد في الهند (انظر قطب منار).
ريتشارد بريور  ريتشارد بريور (ولد في1 ديسمبر 1940 - 10 ديسمبر 2005) ممثل كوميدي معروف وأحد أوائل السود الذين أدوا أدوار فكاهية. حصل على عدة جوائز منها جائزة إيمي (1973) وخمس جوائز غرامي (1974، 1975، 1976، 1981، و 1982). في عام 1974 فاز أيضًا بجائزة أكاديمية الفكاهة الأمريكية وجائزة نقابة الكتاب الأمريكية. تم منحه أول جائزة مارك توين للفكاهة الأمريكية في عام 1998. وقد تم إدراجه في المرتبة الأولى على قائمة كوميدي سنترال لأعظم الكوميديين على الإطلاق. في عام 2017 صنفه مجلة رولينغ ستون في المرتبة الأولى على قائمتها لأفضل 50 كوميديا ستاند أب على الإطلاق.  كان بريور واحدا من الممثلين السود الأمريكيين الأكثر شعبية من ممثلي جيله في السبعينيات والثمانينات، ثم قلص من نشاطاته لأسباب صحية بدءاً من 1986. يعد بروير الذي توفي نتيجة أزمة قلبية في كاليفورنيا، واحدا من أطرف الممثلين الهزليين السود الأمريكيين. فبروير الذي لمع نجمه إلى جانب ادي مورفي الذي يدين له بالكثير، اكتشف المسرح في طفولته. ففي السابعة من عمرة، كان يقرع الطبل خلال حفلات مرتجلة في إحدى علب الليل في مدينته بيوريا التي انطلق منها لويس امسترونغ وكاونتبيزي.  وفي العشرين من عمره، أوقف دروسه في ثانوية بيوريا التي ولد فيها في الأول من ديسمبر 1940، وبعد تأدية الخدمة العسكرية، بدأ بريور يجوب الولايات المتحدة وكندا بصفته ممثلا هزليا.  وبعدما ذاع صيته، توالت عليه الدعوات للمشاركة في البرامج التلفزيونية لكل من اد سولفيان وجوني كرسون.  وفي عام 1976، بدأ العمل في السينما في فلم «ذي بيزي بادي» لوليام كاسل، مع آن باكستر وروبرت ريات وسيد سيزر. وبعد خمس سنوات، أدى دور عازف البيانو في فليم «لايدي سينغر ذي بلوز» لمخرجه سيدي جي. فيوري. وفي عام 1973، شارك بريور، ميل بروكز في كتابة فليم «الشريف في السجن» الذي استحق بسببه جائزة غليد للمؤلفين الأمريكين والأكادمية الأمريكية. وفي 1989 شارك في بطولة «لسنا نحن، لسنا نحن» لآثر ميلر مع جين وايلدر، و«ليالي هارلم» لمخرجه والممثل فيه إدي مورفي.  لكن مشاكل صحية أرغمته على أحد من نشاطاته في 1986، وكان أصيب بحروق 1980. وفي 1991، أُجريت له عملية جراحية في القلب، وكان ظهوره السينمائي الأخير في فليم «لوست هاواي» لديفيد لينش 1997، حيث أدى دوره على كرسي متحرك.  توفي في 10 ديسمبر 2005 في كاليفورنيا كما أعلنت زوجته. وقد توفي في أحد مستشفيات إنسينو التي تبعد 30 كليو مترا عن لوس أنجلوس.
شعير  الشعير نوع نباتي عشبي حولي من الفصيلة النجيلية، اسمه العلمي . يستخدم حوالي 70% من إنتاج الشعير حول العالم كعلف للحيوانات، أما 30% المتبقية تستخدم في صناعة الجعة وغيرها من المشروبات الكحولية وتحضير بعض المأكولات مثل الشوربات والعصيدة والخبز.  في عام 2017، أصبح الشعير في المرتبة الرابعة من أكثر الغلات الزراعية إنتاجا حول العالم (149 مليون طن) بعد الرز والقمح والذرة.  يحتوي كل كوب من الشعير المقشّر (184 غ) بحسب وزارة الزراعة الأمريكية على المكونات الغذائية التالية:  يعد نبات الشعير غير صالح للأكل مباشرة إلا بعد تقشيره من الألياف والقشرة الخارجية وتنقيته من الشوائب (أحجار-تراب)، يعتبر الشعير في هذه المرحلة حبة كاملة وما زال يحتفظ بالجنين والنخالة لكنه طعام صالح للاستهلاك البشري. عندما نزيل النخالة من الشعير، كعملية إضافية لأجل حفظه لمدة أطول وتحويله إلى طحين أبيض اللون. يعتبر طحين الشعير أخف من طحين القمح لكنه أغمق من ناحية اللون.  يستخدم الشعير في الكثير من المأكولات الشعبية المشهورة مثل السويق والعصيدة.  يعتبر الشعير من أقدم المواد التي استعملها الإنسان في غذائه. وقد كان من المحاصيل الغذائية الأساسية في العصور القديمة التي كانت تزرع في منطقة الهلال الخصيب وبالقرب من نهر النيل في شمال أفريقيا. ظهر الشعير بوقت متقارب مع قمح ثنائي الحبة وقمح وحيد الحبة. ظهرت الدلائل الأولى في اثار العصر الحجري القديم الانتقالي بالقرب من جنوب بحيرة طبريا لنبات الشعير البري واستهلاكه من قبل الإنسان حيث وجدت اثر النشاء ضمن مطاحن حجرية، وتعود هذه الاثار إلى حوالي 23000 عام قبل الميلاد.  يعد الشعير من الحبوب الإستراتيجية التي تدخل ضمن مواد الأمن الغذائي للبشر وللحيوانات على حد السواء.  يعد الشعير أحد أهم أعلاف الحيوانات في العالم وبالاخص الماشية كالبقر والغنم والماعز بسبب احتوائه على كمية كبيرة من المواد التي تحتاجه الحيوانات، لأن الشعير يزيد من افراز الحليب بكثرة، ويساعد على تسمين المواشي بسرعة، وزيادة كمية إنتاجه من اللحوم، كما أنه يطحن ويخلط مع التبن اليابس لإعطائه كعلف مركز للحيوانات، كما أن الشعير ارخص من القمح لذلك فان المزارع يرغب فيه.   الشعير لايعد مسببا للامراض بحد ذاته. لكنه يثير حساسية الجسم في بعض الحالات المرضية بسبب مادة الغلوتين فيه وتسمى هذه الحالة celiac  النشا، البروتين، أملاح معدنية منها الحديد والفوسفور والكالسيوم والبوتاسيوم. ان الشعير ينتج بعد 5.5 شهور من زراعته وذلك بحسب المناخ وكمية المطر ونوع التربة ويحصد الشعير في العراق وفي سوريا في أوائل أو اواسط يناير وبحسب العوامل المذكورة اعلاه. اما في مصر فيمتد فترة الحصاد من منتصف أبريل/نيسان إلى اواخر يناير.
آتشيه  آتشه دار السلام أو آچيه هي إحدى الأقاليم الخاصة (دائرة إستميوة) في إندونسيا. تلقب بشرفات مكة، ويقصدها المسلمون المالايو للتطهر قبل السفر للحج بمكة، ومن ذلك جاء اللقب.  في ديسمبر 2004 ضرب زلزال قوي شواطئ آتشيه الغربية مما أدي إلى حدوث تسونامي هائل علي سواحل الدول المطلة على المحيط الهندي. تحملت آتشيه الجزء الأكبر من التسونامي مما أدي إلى مقتل أكثر من 238,000 من سكانها (أي نحو 6% من السكان).  تعد آتشيه أول منطقة دخل إليها الإسلام في إندونيسيا. وقد اختلف المؤرخون في تحديد وقت دخول الإسلام إلى آتشيه كما اختلفوا في الطرق التي جاء منها الإسلام إلى أتشيه. تدل الآثار التاريخية إلى أن الإسلام قد انتشر في آتشيه منذ القرن الثالث من الهجرة. هناك ثلاث نظريات حول طريق دخول الإسلام إلى آتشيه. الأولى أن الإسلام جاء إلى آتشيه عن طريق تجار غوجارات، الهند, والثانية تقول إنه جاء من الفرس والآخرة تقول إنه جاء مباشرة من العرب عن طريق بعثة الخليفة.  الحكومة المحلية الآتشية لها حق تشكيل نظام قضائي مستقل، كما شرّعت تلك الحكومة الآتشية عام 2003 الشريعة الإسلامية كالمصدر الأول للتشريع لديها. وتُطبق عقوبة الجلد أو الضرب بالعصي على المدانين بالزنا أوالمثلية الجنسية أو لعب القمار.  تطالب آتشيه بالانفصال عن إندونسيا. وتدور مفاوضات بين حكومة جاكرتا والمتمردين من حركة آتشيه الحرة (Gerakan Aceh Merdeka - GAM) التي تطالب بالانفصال منذ عام 1979.  أهم الموراد الاقتصادية هي البترول وتستخرجه شركة شل البريطانية الهولندية.   وتشمل 199 جزيرة:
مسجد سادات قريش  جامع سادات قريش هو مسجد تاريخي يقع بمدينة بلبيس بمصر، تأسس عام 18 هجري ويعد أحد أبرز المعالم الإسلامية، ويعتبر أقدم الجوامع بمصر، حيث يذهب بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بأن هذا المسجد هو أول مسجد بني في مصر، وتأسس قبل مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط، ويرجح أن يكون أول أو ثاني أقدم مسجد في أفريقيا.  وقد أطلق عليه هذا الاسم تكريماً لشهداء المسلمين من صحابة رسول الله في معركتهم ضد الرومان عند فتحهم لمصر، ويقع في شارع بورسعيد بمدينة بلبيس.  وجاءت تسميته بـ سادات قريش، تكريمًا لشهداء المسلمين عند فتحهم مصر، في معركتهم ضد الرومان في بلبيس، حيث استشهد من جيش المسلمين نحو 120 جندياً ممن ينتسبون إلى قبيلة قريش التي ولد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ودفنوا فيه.  تم بناء المسجد على يد عمرو بن العاص سنة 18 هجرية أثناء الفتح الإسلامي لمصر، وبذلك يعد جامع «سادات قريش» بالشرقية، هو أول مسجد بُني في مصر،- تبعاً لما يؤكده بعض من المؤرخين - قبل مسجد عمرو بن العاص في مدينة الفسطاط، ومسجد الرحمة في الإسكندرية، ومنهم الباحثة الدكتورة سعاد ماهر، والبروفيسور فرانسوا ألبريت المتخصص في التاريخ العربي والإسلامي بجامعة السوربون.  وهناك بعض المصادر تشير إلى أنه ثاني أقدم مسجد في أفريقيا بعد مسجد النجاشي في الحبشة والذي أسسه الصحابة عند هجرتهم إلى الحبشة عام 613 ميلادي.  كما أن السيدة زينب ابنة علي بن أبي طالب بعد هزيمة كربلاء رأت رؤية وهي بالمدينة أن رسول الله يأمرها بأخذ آل البيت إلى مصر، فاستقبلها أهل بلبيس خير استقبال، وأقامت بالمسجد شهراً كاملاً.  وكان الخليفة العباسي المأمون قد أمر بترميم المسجد، بعد أن أقام فيه 40 يوماً حينما نزل مصر ليعيد النظام إليها، بعد أن ثار المصريون من العرب الفاتحين والأقباط السكان الأصليين على تعسف الوالي العباسي عيسى بن منصور، ومن ذلك أطلق على المسجد فترة من الزمن (جامع المأمون) وتم تجديده في عهد الأمير مصطفى الكاشف سنة 1002 هجرية.  مئذنة سادات قريش مسجلة ضمن الآثار الإسلامية بالقرار الوزاري رقم 10357 لسنة 1951 بالشرقية، وقد تم التعدي عليها والبناء حولها وهي ناقصة بدون قمة ونهايتها متهدمة، وفي السبعينيات تم فك جزء آخر منها ملقى بجانبها.  والمسجد مستطيل الشكل يحتوي على ثلاثة صفوف من الأعمدة الرخامية ومقسم إلى أربعة أروقة موازية لحائط القبلة، وتيجان الأعمدة مختلفة الأشكال، وتبلغ مساحته حوالي ثلاثة آلاف متر مربع وتم تجديد هذا المسجد في العهد العثماني على يد أمير مصر أحمد الكاشف الذي أنشأ المئذنة. تبلغ مساحة المسجد نحو 3 آلاف متر مربع، ويحتوي على 3 صفوف من الأعمدة الرخامية، ومقسم إلى أربعة أروقة موازية لحائط القبلة.
المركز الجغرافي لأوروبا  المركز الجغرافي لأوروبا هو موقع في القارة الأوروبية مختلف في تحديد مكانه بسبب الاختلاف في طريقة القياس وكذلك في تحديد حدود للقارة الأوربية وأقصى نقاطها شرقا وغربا. والأماكن التي عينت كمركز لأوروبا هي:
قناة روج  القناة التلفزيونية روج (Roj TV) هي قناة فضائية ناطقة باللغة الكردية.  لفظة روز (روژ) أو (roj) تعني «يوم» باللغة الكردية.
الروضة (القاهرة)  جزيرة الروضة هي إحدى ثلاث جزر في نهر النيل بين القاهرة والجيزة، وإن كانوا تابعين لمحافظة القاهرة. وإداريا فإن جزيرة الروضة تتبع قسم مصر القديمة.  يربطها بالقاهرة 5 جسور، وبالجيزة جسرين. شارع الروضة الذي يربط جسر الجيزة (عباس) غربا بجسر الملك الصالح شرقا، يقسم جزيرة الروضة إلى قسمين:  موقع جزيرة المنيل عمل على جذب عدد من أفراد أسرة محمد على باشا ليسكن في هذة المنطقة ولبناء قصور فيها فكان للخديوي إسماعيل قصر على ضفاف النيل ومن قبله والده إبراهيم باشا بنى قصراً في جزيرة الروضة كما كان لوالدهِ عباس حلمي الأول قصر بشارع قايتباي وأخيرا بنى الأمير محمد علي باشا نجل الخديوي توفيق قصراً مسمّى بقصر المنيل أو قصر الأمير محمد على وقد تم تشييدهُ في عام 1903 ومع مرور الوقت شجع وجود أفراد أسرة محمد علي باشا  أخذ عددا من أبناء الطبقة الراقية في التوافد على منطقة منيل الروضة لبناء الفيلات والقصور مثل المحامي الشهير إبراهيم بك الهلباوي أول نقيب للمحامين في مصر ولا تزال توجد في المنيل محطة تحمل اسمه حتى الآن وهي محطة الهلباوي  كما كان هناك قصر لسعيد باشا ذو الفقار كبير أُمناء القصر الملكي منذ عهد الملك فؤاد الأول وينسب إليه ميدان الباشا أحد أهم ميادين حي منيل الروضة ويقطعهُ شارع يحمل اسمه وهو شارع سعيد ذو الفقار   ومن الشخصيات البارزة التي سكنت بمنيل الروضة بدر الدين أبو غازي وزير الثقافة الأسبق الذي سكن المنيل منذ عام 1930   ومصطفى بك رضا مستشار الإذاعة الحكومية المصرية للموسيقى عام 1934 وله حتى اليوم شارع بإسمه في محطة الغمراوي بالمنيل  كما ضمت بعض الأهالي والتجار والعائلات ذات الشأن كعائلة أبو جبل وفرحات وعائلة الحاج مجدي وابنه محمد مجدي الشهير بالشيق.  ويحكي أحد اهالي المنيل من كبار السن أن مياه الشرب كانت تصل قديما للأهالي في البيوت عن طريق السقايين الذين يملؤون بدورهم "" قرب المياه "" من حنفية مياه عمومية موضوعة في شارع الغمراوي داخل كشك خشبي ومن الطريف أنه عند زيارة الملك فاروق للصلاة في مسجد قايتباي قام المسؤولون بتغطية كشك حنفية المياه بالأقمشة حتى لا يرى الملك ما يؤذي بصره كانت هذة نبذة بسيطة عن هذا الحي العريق الذي كان مكانا للملوك والأمراء وأبناء الطبقة الراقية.
بالي  مقاطعة بالي ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا، وتعتبر وجهة سياحية دولية. يوجد فيها تكوين صخري بركاني يعد من أحد معالمها الهامة اسمه تاناه لوط وعاصمتها دنباسار.  وهي تعتبر من أشهر جزر أندونيسيا الساحرة، مع المناظر الطبيعية المتنوعة من التلال والجبال، والسواحل الوعرة والشواطئ الرملية، تراسات الأرز الخصبة والتلال البركانية الجرداء كلها توفر خلفية خلابة لثقافة ملونة وعميقة الروحية وفريدة من نوعها جعلها تلقّب بالجنة على الأرض. مع ركوب الأمواج على مستوى العالم والغوص، وعدد كبير من المعالم الثقافية والتاريخية والأثرية، ومجموعة ضخمة من أماكن الإقامة، وهذا هو واحد من الوجهات الجزيرة الأكثر شعبية في العالم واحد واللتي تفوز باستمرار بجوائز الجزر الأكثر سفراً لها.  سُكنت بالي من قبل قبائل الأسترونيسن الذين هاجروا من تايوان عبر الجهة البحرية لجنوب شرق آسيا منذ ما يقارب 2000 سنة قبل الميلاد.  ثقافياً ولغوياً، يعتبر سكان بالي أقرب لقبائل: الأرخبيل الأندونيسي، الفلبين ومناطق الأقيانوسية. وتعتبر الأدوات الصخرية التراثية التي عثرت بالقرب من قرية سيكك في شرق الجزيرة دليل على التقارب الثقافي بين تلك القبائل.  ثقافة سكان بالي تأثرت وبشكل واضح من قبل الثقافتين الهندية والصينية وبالتحديد من الثقافة الهندوسية في بداية القرن الأول الميلادي.  في سنة 991 م ولد في بالي، أرلانجا وهو أحد الملوك الذين حكموا شرق جاوة بينما حكم أخوه الأصغر كوالي نائبا عنه في جزيرة بالي وتؤلف مقبرته ومقابر زوجاته مجموعة من المقابر الصخرية في تامباك سيرنج تحيط بها مآوي منحوتة في الصخر استخدمت لإقامة الرهبان المعينين للخدمة الدينية الخاصة بالمقابر الملكية وفي عام 1343 سقطت الأسرة الملكية البالية على يد مملكة ماجاهيت الجاوية وانتقل مركز السلطة إلى بجنج ثم إلى كلونجكلونج وكان حاكمها لا يزال معتبرا صاحب المركز الأول بين حكام بالي الآخرين حتى تحت الحكم الهولندي ومعظم الآثار الباقية في هذه الجزيرة ترجع إلى فترة بجنج وتعزى مهارة الباليين في نحت الحجر إلى حبهم للزخرفة المتشابكة المعقدة وإلى ميلهم لعدم ترك مساحات غير منحوتة.  أول اتصال أوروبي بالجزيرة كان من خلال المستكشف الهولندي كورنليز دي هاوتمن في عام 1597م. ليأتي بعد ذلك الاستعمار الهولندي الذي شمل بقية جزر الأرخبيل الأندونيسي في القرن التاسع عشر .  على عكس الغالبية العظمى للديانة الإسلامية في أندونيسيا، ما يقارب 83.5٪ من سكان بالي يدينون بالديانة الهندوسية المحلية والمتشكلة من مزيج من بعض الاعتقادات المحلية والهندوسية الموجودة في جنوب آسيا. الديانات الأخرى تشمل الإسلام 13.4٪ والمسيحية 2.5٪ والبوذية 0.5٪.  عندما دخل الإسلام إلى جزيرة جاوا في القرن السادس عشر، أصبحت جزيرة بالي مأوى للعديد من الهندوس. الهندوسية في بالي مزيج من الهندوسية الهندية والبوذية وبعض التقاليد الروحانية للسكان الأصليين.  من أهم جزر المقاطعة:   تقع بالي على بعد حوالي 8 درجات تحت خط الاستواء. لذلك يمكنك أن تتوقع مناخًا استوائيًا دافئًا ورطبًا على مدار السنة. مع موسمين رئيسيين مميزين: موسم جاف وموسم ممطر.   بشكل عام الطقس في جزيرة بالي متقارب في درجات الحرارة طوال السنة و الختلاف فقط في كمية الأمطار.
بابوا الغربية  مقاطعة بابوا الغربية، ، هي إحدى مقاطعات إندونيسيا وتقع في أقصى غرب غينيا الجديدة، والتي تغطي كامل شبه الجزيرة Vogelkop ("رأس الطائر") والجزر المحيطة بها. كانت هذه المقاطعة تسمى بإيريان جايا الغربية، في مقاطعة بابوا، إيريان جايا سابقا، في شباط / فبراير 2003. هذا التقسيم المثير للجدل قام من طرف حركة الاستقلالية بابوا مرديكا ("منظمة بابوا الحرة) أو OPM. من جزيرة غينيا الجديدة تحت السيادة الأندونيسية يعرف الغرب غينيا الجديدة.  المقاطعة غيرت اسمها في شباط / فبراير 2007. في جلسة عامة للجمعية المؤقتة لإضفاء الشرعية عليها.  عاصمتها مانوكواري مساحتها 115364 كم² بلغ عدد سكانها 800000 نسمة في عام 2004  يعيش في أحد مقاطعاتها أقصر أناس في العالم ويسمون قبيلة كيميال Kimyal. يسكنون منطقة بالقرب من مدينة «وامينا» Wamena .  وتتكون من 610 جزر، منها 35 جزيرة فقط مأهولة بالسكان.  تقطن قبيلة الكيميال في منطقة منعزلة قريبة من مدينة «وامينا»، وهم يعيشون حياة بدائية وعثر عليهم أخيرا من قبل الأوروبيين. هؤلاء الأقزام الذين يعيشون في عزلة يبلغ طول الرجال منهم نحو 140 سنتيمتر بينما يبلغ طول النساء نحو 130 سم. يعيشون في أكواخ لا يزيد ارتفاعها عن 150 سم، ويحتضنون حيوان الخنزير فيها مع أبنائهم. النطة التي يعيشون فيه منطقة غابات كثيفة، كما يزرعون البطاطا التي تمثل غذاءهم الرئيسي. وأحيانا يقوم الأطفال بصيد الحشرات واليرقات ويأكلونها بعد تشوحها على النار. أما الكبار فأحيانا يصطادون السمك.  لا يأكلون اللحم إلّا في «عيد الخنزير» حيث يتزينون بالريش ويرقصون، ثم يقوم أحسن الرماة منهم برشق الخنزير بسهم واحد في الصميم. تلف قطع لحمه في أوراق الشجر وتدخل في فرن في الأرض، ويفرقونها على الكبير والصغير.  عند مقابلتهم الغرباء فهم لا يتكلمون فلا أحد يفهمهم، ولكن يبدؤون الإتصال بالتلامس الحذر حتى يطمئنوا من الغرباء.  ومن العجيب أن زائرين من الأوروبيين رأوا امرأة من بينهم مقطوع طرف أحد أصابعها. وبسؤالها اتضح أن زوجها قد مات ويتبع ذلك أن يقطعوا طرف أحد أصابعها ليضعوه مع جثة في القبر زوجها كتذكار منها. كانت الأمانيا قطع لامرأة تضحك وهي تحكي قصتها وما جرى لها. تلك هي عاداتهم عند وفاة أحد الأقرباء. فإذا تعددت وفيات الأقارب فقد تفقد المرأة منهم عدة أصابع، إلّا الإبهام فلا يمسه أحد بسوء.
سولاوسي الشمالية  مقاطعة سولاوسي الشمالية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها مانادو.  من أهم جزر المقاطعة:
نوسا تنقارا الغربية  مقاطعة نوسا تنقارا الغربية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا شرق جزيرة بالي. و عاصمتها ماتارام.  وتعني كلمة نوسا (جزيرة) أما تنقارا فتعني جنوب شرق، أي أن هذه المقاطعة تقع غرب مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية.  من أهم جزر المقاطعة:
نوسا تنقارا الشرقية  مقاطعة نوسا تنقارا الشرقية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها كوبانغ.  وتعني كلمة نوسا (جزيرة) أما تنقارا فتعني جنوب شرق، أي أن هذه المقاطعة تقع شرق مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية.  من أهم جزر المقاطعة:
جاوة الغربية  جاوة الغربية هي إحدى أقاليم إندونيسيا. وتسمى جاوا بارات (في اللغة المحلّية كلمة {بارات} تعني {غرب}، يُلفَت إلى أن كلمة {بهارَت} تعني الهند في اللغات الهندية) وأكبر مدنها بوكور الصناعية وباندونغ.  منذ إنشاء منطقة وصاية غرب باندونغ في عام 2008، تم تقسيم مقاطعة جاوة الغربية إلى 9 مدن و 17 مقاطعة . وتنقسم هذه المدن والوحدات الـ 26 إلى 620 مقاطعة ، التي تضم 1,576 قرية حضرية و 4,301 قرية ريفية . تم تشكيل منطقة الوصاية الثامنة عشر في أكتوبر 2012 - بانقانداران ريجنسي - من النصف الجنوبي من سياميس ريجنسي؛ وفي 25 أكتوبر 2013، بدأ مجلس النواب الإندونيسي (DPR) في مراجعة مشاريع القوانين المتعلقة بإنشاء 57 ولاية مرتقبة (و 8 مقاطعات جديدة)، بما في ذلك ثلاثة أقاليم أخرى في غرب جاوة - جنوب قاروت (قاروت سيلاتان)، شمال سوكابومي (سوكابومي أوتارا) وغرب بوغور (بوغور بارات) - ولكن لا تظهر أي من هذه الولايات الثلاث الجديدة بشكل منفصل على الخريطة أدناه، ولا في الجدول التالي.
جاوة الشرقية  جاوة الشرقية ، هي إحدى أقاليم إندونيسيا. وتسمى جاوا تيمور وأكبر مدنها سورابايا وتشتهر بجبل برومو وبركان أيجن وبحيرته كواه إيجن.  تنقسم هذه المقاطعة إلى 29 منطقة وصاية و 9 مدن رئيسية  من أهم جزر المقاطعة:  لجاوة الشرقية اتفاقيات توأمة مع كل من:
جاوة الوسطى  جاوة الوسطى ، هي إحدى أقاليم إندونيسيا. وتقع في وسط جزيرة جاوة. وعاصمتها الإدارية سمارانغ. يحدها من الغرب جاوة الغربية، والمحيط الهندي والمنطقة الخاصة ليوجياكارتا في الجنوب، وجاوة الشرقية في الشرق، وبحر جاوة في الشمال. تبلغ مساحتها الإجمالية 32800.69 كيلومتر مربع، ويبلغ عدد سكانها 36.516.035 نسمة في تعداد 2020  من أهم جزر الإقليم:
مالوكو (إندونيسيا)  مقاطعة مالوكو ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا وهي أصلا جزء من جزر الملوك. و عاصمتها أمبون.  من أهم جزر المقاطعة:
بابوا (إندونيسيا)  مقاطعة بابوا هي إحدى مقاطعات إندونيسيا. عاصمتها جايابورا  كانت تحت وصاية الأمم المتحدة حتى 1 مايو 1963، عندما انتقلت إلى الإدارة الإندونيسية التي سُميت آنذاك حَجْراً Quarantine. منذ 1965 ظهرت منظمة تحرير بابوا Organisasi Papua Merdeka, وتعرف باختصارها OPM.  في عام 1967 وقعت الحكومة الإندونيسية امتيازاً لإستخراج الذهب والنحاس لمدة 30 عاماً مع شركة فريپورت مكموران الأمريكية. الشركة حفرت أكبر منجم ذهب ونحاس في العالم، وهو كذلك أكبر منجم مفتوح في العالم. وفي عام 1991 وقعت الحكومة الإندونيسية تمديداً لمدة 30 عاماً إضافية للشركة التي ما لبثت أن حفرت منجم آخر هو منجم جراسبرج Grasberg mine الذي أصبح أكبر منجم ذهب في العالم وصاحب أقل تكلفة استخراج ذهب في العالم.  في 1969 أصدرت إندونيسيا «قانون حرية الاختيار» الذي بموجبه ضمت إيريان جايا إليها كمقاطعتين: بابوا وغرب إيريان جايا.  من أهم جزر المقاطعة:  لبابوا اتفاقيات توأمة مع:
بنتن  بنتن ، هو أحد أقاليم إندونيسيا. وعاصمتها سيرانغ.  ينقسم هذا الإقليم إلى 4 منطقة وصاية و 4 مدينة رئيسية  من أهم جزر الإقليم هي:
سومطرة الشمالية  مقاطعة سومطرة الشمالية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها ميدان.  تنقسم هذه مقاطعة إلى 25 مديرية و 8 مدينة رئيسية  وتشمل 419 جزيرة أهمها:
سومطرة الغربية  مقاطعة سومطرة الغربية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بادانغ.  من أهم جزر المقاطعة:
سومطرة الجنوبية  سومطرة الجنوبية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. وهي تقع في الجنوب الشرقي من جزيرة سومطرة، ومساحة الإقليم 91,592.43 كيلومتر مربع (35,364 ميل مربع) ويبلغ عدد سكانها 7,450,394 في تعداد 2010؛ وآخر تقدير رسمي هو 10,675,862 (كما في مايو 2015). عاصمتها فلمبان.  يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسومطرة الجنوبية:
بانغكا - بليتونغ  مقاطعة بانغكا - بليتونغ هي إحدى مقاطعات إندونسيا. وهي أرخبيل جنوب شرق سومطرة. و عاصمتها بانغكال بينانغ.  من أهم جزر المقاطعة:
بنغكولو  مقاطعة بنغكولو هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بنغكولو.  تنقسم هذه مقاطعة إلى 9 مديرية (عمودية) و 1 مدينة رئيسية (مركز)
رياو  مقاطعة رياو هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بيكان بارو.  تنقسم هذه مقاطعة إلى 10 مديرية (عمودية) و مدينتين رئيسيتين (مركز)  من أهم جزر المقاطعة:
جزر رياو  مقاطعة جزر رياو ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها تانجونغ بينانغ.  وهي بحدود 3200 جزيرة أهمها:
كالمنتان الغربية  مقاطعة كالمنتان الغربية هي إحدى مقاطعات إندونسيا. عاصمتها بونتياناك.  من أهم جزر المقاطعة:
كالمنتان الشرقية  مقاطعة كالمنتان الشرقية ، هي إحدى تقسيمات كالمنتان, مقاطعات إندونسيا. عاصمتها ساماريندا.  من أهم جزر المقاطعة:
كالمنتان الوسطى  مقاطعة كالمنتان الوسطى أو كالمنتان_تنغاه ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. عاصمتها بالانغكارايا.  من أهم جزر المقاطعة:
كليمنتان الجنوبية  مقاطعة كليمنتان الجنوبية ، هي إحدى مقاطعات كليمنتان، في إندونسيا.  من أهم جزر المقاطعة:
سولاوسي الغربية  مقاطعة سولاوسي الغربية  هي إحدى مقاطعات إندونيسيا وعاصمتها ماموجو. تنقسم هذه مقاطعة إلى 6 مديرية
سولاوسي الجنوبية  مقاطعة سولاوسي الجنوبية هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها ماكاسار.  من أهم جزر المقاطعة:
سولاوسي الوسطى  مقاطعة سولاوسي الوسطى ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها بالو.  من أهم جزر المقاطعة:
سولاوسي الجنوبية الشرقية  مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا. و عاصمتها كينداري.  من أهم جزر المقاطعة:
لامبونغ  مقاطعة لامبونغ ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا بجزيرة سومطرة. و عاصمتها بندر لامبونغ.  من أهم جزر المقاطعة:
جمبي  جمبي (، أبجدية جاوية: )، هي مقاطعة في إندونيسيا. تقع على الساحل الشرقي بوسط سومطرة وعاصمتها جمبي. تبلغ مساحة المحافظة 50,058.16 كم 2، وعدد سكانها 3092265 نسمة وفقا لتعداد عام 2010، وقد أرتفع في يناير 2014 إلى 3412459 نسمة.
غورونتالو  مقاطعة غورونتالو ، هي إحدى مقاطعات إندونسيا الواقعة على جزيرة سولاوسي. وعاصمتها غورونتالو. تأسست بتاريخ 5 ديسمبر عام 2000.  تمتد غورونتالو على الذراع الشمالية لشبه جزيرة ميناهاسا في جزيرة سولاوسي. للمقاطعة شكل متطاول حيث تمتد على خريطة بمنحى أفقي تقريباً من الغرب للشرق وتبلغ مساحتها الكلية . ويمتد بحر سيليبس باتجاه شمالي المقاطعة، أما خليج غورونتالو أو المعروف باسم خليج توميني فيمتد باتجاه جنوبها. كانت مقاطعة غورونتالو في الفترة قبل سنة 2000م جزءاً من مقاطعة سولاوسي الشمالية والواقعة على الحدود الشرقية. تحدها مقاطعة سولاوسي الوسطى من جهة الغرب.  المقاطعة منخفضة نسبياً (0—40) من الناحية الطوبوغرافية فيتراوح ارتفاعها ما بين فوق مستوى سطح البحر. يبلغ طول الشريط الساحلي أكثر من . وتبلغ المساحة البحرية الكلية للمقاطعة أكثر من باحتساب المنطقة الاقتصادية الخالصة شمالاً حيث تقع الفلبين على الحدود. وتنتشر بعض الجزر الصغيرة في المناطق حول شمال وجنوب المقاطعة، ويوجد من تلك الجزر سبعة وستين جزيرة تم تعريفها وتسميتها.  تنقسم هذه مقاطعة إلى 5 مديرية و 1 مدينة رئيسية
هند بنت عوف بن زهير  هند بنت عوف بن زهير صحابية، وتسمى أكرم عجوز على الأرض أصهاراً.    تزوجت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وولدت له:   وتزوجت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وولدت له:   وتزوجت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وولدت له:
قطب الدين أيبك  قطب الدين أيبك هو أول حاكم من المماليك على سلطنة دلهي، وهي أول دولة مستقلة في الهند، وكانت من قبل تتبع سلاطين غزنة من الغوريين. قامت الدولة الغورية (543-613هـ= 1148-1215م) على أنقاض الدولة الغزنوية التي كانت تملك بلاد الغور والأفغان والهند الشمالية، وامر السلطان محمد الغوري في حكم بلاده بالمماليك الذين كان يشتريهم ويخصّهم بعنايته، ويعدهم للغزو والجهاد، ويرقي منهم من تؤهله ملكاته ومواهبه للقيادة ومناصب الحكم، وعُرف من بين هؤلاء المماليك "قطب الدين أيبك"، ولاه الغوري ولاية دلهي.  وكان قطب الدين قائدا ماهرا وحاكما عادلا يتمسك بالإسلام ويكره الظلم والعسف، ويبغض نظام الطبقات الذي كان سائدا بالهند، ويُنسب له في دلهي مسجد رائع، ذو منارة سامقة، ما تزال قائمة حتى اليوم تُعْرف باسمه "قطب منار"، ويصل ارتفاعها إلى 250 قدمًا.  ولم تطل الحياة بالسلطان محمد الغوري حيث تعرض لعملية اغتيال في سنة (603هـ= 1206م) على يد أحد المتطرفين من المذهب الإسماعيلى. وتهيأت الظروف لأن تبرز مدينة دلهي، باعتبارها عاصمة لدولة سلاطين المماليك بالهند. انفرد أيبك بحكم الهند، بموافقة القادة الأتراك، الذين كانوا يعلمون برغبة السلطان في أن يظل أيبك في منصبه. فعمل على تصريف الأمور واستتباب الأمن في ولايته.  خضعت لحكم أيبك، المناطق الممتدة من ماوراء دهلي جنوباً إلى لاهور شمالاً، ومن الكجرات غرباً، إلى البنغال شرقاً. وكانت المساجد والمدارس تقام حيث تصل جيوشه.  اشتهر أيبك بالعدل وحسن الإدارة والكرم. وقد أحسن معاملة رعاياه الهندوس وأنفق على الفقراء،  سقط به جواده سقطه قاتله  كانت إحدى أصابع قطب الدين منكسرة. فاعتاد الناس على تسميته بـ أيبك شل (رجل منكسر الإصبع). وهناك رواية أن مظهره كان قبيحا أيضاً.
شمس الدين التتمش  شمس الدين التتمش (أو إلتمش) ، هو العاهل الثالث لسلطنة الدهلي والملك الثالث وخليفة قطب الدين أيبك، وقام بإضافة ثلاث مستويات لقطب منار.  كان مملوكاً لدى السلطان قطب الدين أيبك ثم أعتقه ووزوجه إبنته قبيل وفاته بقليل. استقل بسلطنة دلهي بعد وفاة قطب الدين عام 1211م بعد أن أظهر للأعيان والقضاة وثيقة إعتاقه.  أرسى الأسس لقيام ملك قوى وكان قد أقسم ألا يظلم أحد في سلطنته فأصدر مرسوماً بأن كل من لديه مظلمة يقف أمام الجامع الكبير بالمدينة بعد صلاة الجمعة مرتدياً ملابس ملونة مخالفاً عادة سكان دلهى وقتئذ الذين كانوا يرتدون عادة ملابس بيضاء يوم الجمعة وذلك حتى يراه فيعرف أنه مظلوم فينصفه، وأمر ببناء تمثالين لأسدين من الرخام على بوابة قصره وربط بينهما بسلسلة ملأى بالأجراس لكى يأتي من لديه مظلمة لا تحتمل الأنتظار فيهزها فيستيقظ السلطان من نومه ويخرج ويستمع إليه.  توفى عام 1229م / 626 هـ وتولى الحكم بعده ابنه الأكبر ركن الدين فيروز شاه بن التتمش.  يعد التمش المؤسس الحقيقي لدولة المماليك بـالهند ، وهو في الأصل مملوك اشتراه السلطان قطب الدين أيبك من غزنة، ومكنتّه مواهبه من تولي المناصب الكبيرة، وحظي بثقة سيده؛ فولاه رئاسة حرسه، ثم عهد إليه بإدارة بعض الولايات الهندية.  تعرض ألتمش لمشاكل داخلية إثر توليه السلطة ولكنه استطاع التغلب عليها، خرج عليه تاج الدين يلدز واستقل بحكم غزنة، كما خرج عليه غياث الدين عواج الخلجي ـ والي البنغال من قبله ـ أكثر من مرة وأعلن استقلاله عن دلهي، وكذلك فعل ناصر الدين قباجة، ولكن ألتتمش تمكن من القضاء عليهم. واكتسب حكمه الصفة الشرعية حينما أرسل إليه الخليفة العباسي المنتصر بالله تقليدا بحكم دولة الإسلام في الهند سنة 626هـ، 1228م، وكان لهذا الإجراء أثره الكبير في تقوية دولته، فخرج للقضاء على خصومه من راجات الهند الذين انتهزوا فرصة انشغاله بمشاكله الداخلية فاستقلوا ببلدانهم، فانتصر عليهم وأعاد ما سلبوه منه.  وما إن أمسك إلتتمش بمقاليد الأمور في البلاد حتى كشف عن كفاءة نادرة وقدرة على الإدارة والتنظيم، ورغبة في إقامة العدل وإنصاف المظلومين، فينسب إليه أنه قام بتأسيس مجلس من كبار أمراء المماليك عُرف باسم «الأربعين» لمعاونته في إدارة البلاد، ويُؤثَر عنه أنه أمر أن يلبس كل مظلوم ثوبا مصبوغا، وكان أهل الهند جميعا يلبسون الأبيض، فإذا قعد للناس أو مرّ على جمع من الناس، فرأى أحدا يرتدي ثوبا مصبوغا؛ نظر في قضيته وأنصفه ممن ظلمه.  وبلغ الفوز مداه بأن اعترفت الخلافة العباسية بولايته على الهند، وأقرّته سلطانا على البلاد، وبعث له الخليفة المستنصر بالله العباسي بالتقليد والخلع والألوية في سنة (626هـ= 1229 م) فأصبح أول سلطان في الهند يتسلم مثل هذا التقليد، وبدأ في ضرب نقود فضية نُقش عليها اسمه بجوار اسم الخليفة العباسي، فكانت أول نقود فضية عربية خالصة تُضرب في الهند.  وقد عاصر إلتتمش اجتياح المغول المدمّر لما حولهم من البلاد بقيادة زعيمهم جنكيز خان، غير أن المغول انسحبوا سريعا من الهند، واتجهت أبصارهم نحو الغرب؛ فنجت بلاد التمش من الخراب والدمار، في حين تكفّل هذا الإعصار المغولي بالقضاء على أعداء دولته في الشمال؛ الأمر الذي مكّنه من توسيع رقعة بلاده، وأن يستعيد جميع ممتلكات سيده «قطب الدين أيبك» في شمال الهند.  توفي ألتمش بعد أن وطَّد نفوذه وسلطانه في دولة المماليك في الهند، وترك تنظيمًا إداريًا قويًا، وأرسى مبادئ العدالة. وأنفق أموالاً ضخمة في كتابة نسخ كثيرة من القرآن الكريم، وأسس العديد من المدارس وزيّن بلاطه بالشعراء والعلماء، وجعل عاصمته مركزًا مهمًا للعلوم والآداب، وأولى الفن المعماري عناية كبيرة، فأتم بناء مسجد قطب الدين أيبك في دلهي، وشيد مسجدًا آخر في أجمير.
اتفاق  الاتفاق هو صك دولي ينشيء إلتزامات حقوقية، أو سياسية، أو عسكرية، أو اقتصادية، أو مالية، أو ثقافية، توافق عليها دولتان عقب المفاوضات ،التي تجري بينهما ،ويوقع الطرفان عليها ويعد الاتفاق أقل شانا من المعاهدة.  حالة إتفاق في المجتمع السياسي (عادة ليس ضروريا أن يشترك في أرض مشتركة) تتعلق بأي مما يأتي: تحديد المجتمع السياسي وتكوينه (أي أن المجموعات التي يحويها تنتمي سوية)، وأهداف المجتمع، والإجراءات المقرر اتباعها للتوصل إلى جوهرية للاتحاد الكونفدرالي.
اجتماع  الاجتماع عبارة عن تجمع شخصين أو أكثر من الناس مع بعضهم لكى يتناقشوا في موضوع أو أكثر في جلسة رسمية. ويكثر استخدامها في مجال الأعمال والسياسة.  الاجتماعات حق من الحقوق الدستورية ومن مبادئ الحريات التي أخذت بها الدساتير حتى تتيح للمواطنين تبادل الرأي والتشاور واتخاذ القرارات خارج نطاق المؤسسات الدستورية.  حرية الاجتماعات من الحقوق الشخصية التي كفلتها الدساتير الديموقراطية، غير أنه في كثير من الأحيان يحاط النص الدستوري بالغموض بالنسبة إلى حدود استخدام هذا الحق الذي يفيد عادة بحق الدولة في وقاية نظام الحكم أو صيانة الأمن العام.
استفتاء عام  الاستفتاء الشعبي (الذي يُعرف أيضًا وفقًا للسلطة القضائية "بحق المواطنين في النقض"، أو "حق النقض الشعبي"، أو "الاستفتاء النقضي"، أو "استفتاء المواطنين" أو "استفتاء الإلغاء"، أو "الاستفتاء الرافض"، أو "الاستفتاء المعلق"، أو "الاستفتاء على القانون") هو نوع من الاستفتاءات العامة التي توفر وسائل من خلالها يمكن لعريضة موقعة من عدد محدد من الناخبين المسجلين فرض تصويت الجمهور (الاستفتاء العام) على قانون حالي، أو تعديل دستوري، أو تعديل ميثاق أو مرسوم، أو مجرد إلزام الهيئات التنفيذية أو التشريعية بالنظر في الموضوع من خلال تقديمه على أجندة الاجتماعات، على أقل تقدير. ويعتبر الاستفتاء شكلاً من أشكال الديمقراطية المباشرة.  على عكس الاستفتاء التشريعي أو استفتاء المبادرة الذي يتيح للناخبين اقتراح تشريع جديد، يسمح الاستفتاء الشعبي للناخبين اقتراح إلغاء أحد التشريعات القائمة.  وكما هو الحال مع استفتاءات المبادرة، يُعقد الاستفتاء الشعبي بعد تقديم عدد محدد من التوقيعات التي تدعمه إلى السلطات؛ وفي بعض الحالات يمكن أيضًا للسلطات الإقليمية إجراء مثل هذا الاستفتاء. وفقًا للتشريعات المحلية، يمكن إجراء الاستفتاء الشعبي فقط بعد تمرير التشريع بفترة زمنية قصيرة؛ وفي مناطق أخرى يمكن استخدامه لإلغاء أي تشريعات قائمة. وتختلف التفاصيل المحددة للإجراءات المطبقة من دولة إلى دولة (مثل عدد التوقيعات، والمدة الزمنية التي تستغرقها، والمدة التي قد يتم تمرير الاستفتاء الشعبي فيها، والهيئة التي يجب تقديم التوقيعات إليها) (وكذلك تختلف في الولايات المتحدة، من ولاية إلى أخرى).  يشير مؤيدو الاستفتاء الشعبي إلى أنه يمثل ضمانًا ضد المصالح الخاصة السائدة وحماية لحقوق الأقليات. ويشير النقاد إلى أن أصوات الديمقراطية المباشرة تهيمن عليها أشخاص لديهم مشاعر قوية تجاه المسألة المطروحة، وعلى هذا النحو، فإنه يقوي المصالح الخاصة.  في أوروبا، حيث تم إدخال الاستفتاء الشعبي (المعروف باسم استفتاء الإلغاء) لأول مرة في سويسرا في إقليم سانت غالن في عام 1831؛ يوجد الاستفتاء الشعبي حاليًا في ألبانيا، والدنمارك (منذ عام 1953)، وإيطاليا (منذ عام 1970)، ومالطا، وروسيا، وسويسرا (منذ عام 1874).  في أمريكا اللاتينية، يوجد الاستفتاء الشعبي في كولومبيا، وأوروغواي، وفنزويلا.  وتوجد هذه العملية في الولايات المتحدة، كما حدث في مايو 2009، في 23 ولاية وإقليم واحد: ألاسكا، وأريزونا، وأركنساس، وكاليفورنيا، وكولورادو، وأيداهو، ومين، وماريلاند، وماساتشوستس، وميشيغان، وميزوري، ومونتانا، ونبراسكا، ونيفادا، ونيومكسيكو، وداكوتا الشمالية، وأوهايو، وأوكلاهوما، وأوريغون، وداكوتا الجنوبية، ويوتا، وواشنطن، ووايومنغ، وجزر العذراء الأمريكية. وتم إدخال الاستفتاء الشعبي لأول مرة في الولايات المتحدة في ولاية داكوتا الجنوبية عام 1898، واستخدم لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1906، في ولاية أوريغون، بعد عامين من استخدام استفتاء المبادرة (الذي استخدم أيضًا في ولاية أوريغون عام 1904).
أقلية  الأقلية مجموعة تضم أقل من نصف مجموع أعضاء مجموعة أكبر منها. وفي التصويت تكون الأقلية هي المصوتون أو الأصوات التي تكون أقل من 50% من الأصوات التي يدلى بها. وفي المجتمع يصف المصطلح مجموعة عرقية أو إقليمية أو دينية أو غيرها تمتلك هوية مميزة، ويتفوق عليها كثيرا في العدد بقية السكان. هي جماعة فرعية تعيش بين جماعة أكبر، وتكون مجتمعاً تربطه ملامح تميزه عن المحيط الاجتماعي حوله، وتعتبر نفسها مجتمعاً يعاني من تسلط مجموعة تتمتع بمنزلة اجتماعية أعلى وامتيازات أعظم تهدف إلى حرمان الأقلية من ممارسة كاملة لمختلف صنوف الأنشطة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية، بل تجعل لهم دوراً محدوداً في مجتمع الأغلبية، وتختلف الأقليات من حيث العدد والمنزلة الاجتماعية، ومدى تأثيرها في مجتمع الأكثرية. ومهما كانت هذه المنزلة، فإن مجتمع الأكثرية ينظر إليهم على أنهم غرباء عنه، أو شائبة تشكل عضو شاذ في كيانه. وقد بلغ الأمر إلى حد العزل الكلي لجماعات الأقلية، حيث نجد أن لجماعات الأقلية أحياءً خاصة بهم بل ومؤسسات خدمية مختلفة كما في جنوب أفريقيا.  ومحور قضية الأقلية بني على صفات خاصة نتج عنها عدم التفاعل الاجتماعي مع مجتمع الأكثرية. وهذه الصفات قد تكون عرقية، وهي سمات واضحة في مجتمع جنوب أفريقيا والأمريكتين، أو تكون لغوية مثل جماعات الوالون في بلجيكا، أوتبني على فوارق ثقافية كحال جماعات اللاب في إسكندنافية. و أبرزها هذه السمات الملمح الديني، وهذا شأن الأقليات المسلمة في بعض أنحاء العالم وبصفة خاصة في شعوب جنوب شرقي آسيا، فالأقليات المسلمة تنتمي إلى أصول عرقية واحدة تربطها بالأغلبية، لكن التفرقة هنا تأتت من الفوارق الدينية، والقضية هنا عقائدية.  قد يطلق مصطلح الأقلية على الجالية و العكس أيضاً ، و يقصد بها " مجموعة بشرية تعيش بين مجموعة بشرية أكثر عدداً ، وتختلف عنها في خاصية من الخاصيات ، تصبح نتيجتها تعامل معاملة مختلفة عن معاملة الأكثرية " ، ويرى بعض الباحثين أن كلا المصطلحين (الأقلية) و (الجالية) مستخدم ، وأن لكل مصطلح بعض الإيجابيات ، فكلمة الجالية أنسب حيث لا توحي بالقلة ، وهي مستخدمة بكثرة في اللغة الإنجليزية و الاسبانية ، ولا يُفهم منها أن (الجالية) غير باقية في المجتمع ، وأنها ليست من مكوناته . أما كلمة (أقلية) مع كونها توحي بالقلة إلا أن الكتّاب العرب يفضلونها بوصفها جزءاً رئيساً من مكونات المجتمع.
أغلبية  الأغلبية مصطلح يستخدم لوصف ذلك القسم من مجموعة تكوّن أكثر من النصف. وقد يستعمل المصطلح أيضا لوصف (أكثرية نسبية) أو أكثرية (Plurality) أي أكبر عدد من الأصوات أو الناخبين عندما يكون هناك اختيار بين بديلين أو أكثر من المرشحين في الانتخابات غير أن العدد يقل عن 50% من مجموع الأصوات.  وتتطلب بعض الإجراءات (أغلبية مطلقة) أي أكثر من 50% ممن يحق لهم التصويت بشأن قضية ما في الانتخابات سواء يدلون جميعا بأصواتهم أم لا يفعلون ذلك.
امتناع عن التصويت  الامتناع عن التصويت في الانتخابات أو الاستفتاءات أو أي اقتراع يكون بالإحجام عن المشاركة بإبداء الرأي أو الاختيار من البدائل المطروحة للتصويت عليها، وهو يختلف عن التصويت الاحتجاجي الذي يدلي فيه الناخب عمدا بصوت غير صحيح لا يمكن احتسابه، بعمل اختيارات غير صحيحة أو بترك كل الاختيارات مبطلا صوته أو مدليا بصوت فارغ إن كان ذلك مسموحا به في نظام التصويت.  كلا الممارستان، الامتناع وإبطال الصوت، قد تُعدّان تصويتا احتجاجيا، وذلك حسب الظروف السياسية التي يجري فيها التصويت. الامتناع عن التصويت قد يكون مؤشرا على حيرة الناخب أمام الخيارات المطروحة أو رفضه الطفيف لها الذي لا يرقى إلى درجة الاحتجاج الفعلي. يمكن كذلك للاحتجاج أن يكون مؤشرا على أن الناخب له موقف معيّن من المسألة المطروحة للاقتراع إلا أن الرأي الشائع شعبيا حوله يختلف عن رأيه لذا فلا جدوى فعلية من التصويت وفقا لرأيه.  كما يمكن أن يكون الامتناع عن التصويت رفضا لنظام التصويت ذاته وتعبيرا عن عدم رضاه عن كل الخيارات المطروحة والنظام السياسي ذاته. يمكن كذلك للناخبين أن يمتنعوا عندما يشعرون أنهم ليست لديهم معرفة كافية بالمسألة المطروحة أو أنه لم يشارك في النقاش بما يكفي لتكوين قناعة بشأنها.  في الممارسة البرلمانية قد يكون واجبا على العضو أن يمتنع عن التصويت في حال وجود تعارض في المصلحة بشأن المسألة المطروحة للتصويت عليها.  الامتناع عن التصويت لا يظهر أثره في نتيجة التصويت، بينما يظهر الصوت الباطل في النتيجة النهائية، كما قد يظهر الصوت الفارغ\الأبيض حسب نظام الحساب المعمول به.  الامتناع الإيجابي يحدث عندما يصوّت الناخب بما يحقق تعادلا في نتيجة تصويته كأنما لم يصّت، وهي ممارسة مشهودة في مجلس عموم المملكة المتحدة، حيث يمكن لعضو البرلمان أن يصوّت بنعم ولا في الوقت ذاته، غير أن تلك الممارسة ليس مسموحا بها في مجلس لوردات المملكة المتحدة.  يمكن كذلك للصوت المبطل عمدا أن يُعدّ امتناعا إيجابيا، حيث الأصوات المبطلة عمدا وحدها تُعدُّ مؤشرا على الامتناع الإيجابي.  توجد أمثلة من حول العالم نجحت فيها حركات شعبية في مقاطعة الانتخابات. ففي جنوب أفريقيا يوجد حضور راسخ لحملات المقاطعة التي تحاج بأن أيا من الأحزاب المشاركة في النظام السياسي لا يمثّل الفقراء تمثيلا فعليا. حملة «"لا أرض، لا منزل، لا صوت"» التي نظمتها حركة «أناس بلا أرض» في 2004 هي أكبر تلك الحملات، وقد قوبلت تلك الحملات بالقمع.  سنة 1999 أدين مناضل حقوقي في بيلوروسيا بسبب دعوته إلى مقاطعة الانتخابات المحلية بوصفها غير ديمقراطية في رأيه. وفي 2004 عدّت مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان تلك الإدانة اعتداء على حرية التعبير.  حركات اجتماعية ومنظمات مدنية أخرى حول العالم دعت إلى حملات مقاطعة للانتخابات في مناسبات عدة، منها النكسليون في الهند وجيش زاباتستا للتحرر الوطني في المكسيك وحركات لاسلطوية عديدة، كما شهدت كندا وإسبانيا حملات للامتناع عن التصويت. وفي 2011 ادعّت مجلة نيويورك تيمز الأمريكية أنه توجد نزعة متنامية إلى ازدراء التصويت حول العالم.
امتياز (حق)  الامتيازات هي مجموعة الصلاحيات العرفية المضمنة أحيانا في قانون والتي يمتع بها حاكم ما (الملك أو الرئيس، على سبيل المثال)، والتي لا تخضع إلى كبح أو نقض أو مراقبة من المحاكم على الرغم من أن هذه السلطات إذا مورست على نحو اعتباطي في دولة دستورية تؤدي دوما تقريبا إلى مشكلات سياسية .  ويمكن نقل الصلاحيات الامتيازية في الواقع إلى أشخاص آخرين.
انتخابات حاسمة  الانتخابات الحاسمة هي انتخابات يحدث فيها تحول في التحالف الحزبي مؤشرة على نمط منقح على نحو جذري من العلاقات ضمن نظام الحزب الواحد.  ومن الصعب تحديد الانتخابات الحاسمة عندما تجري وتعطي هذه الصفة في وقت لاحق عندما يمكن ملاحظة النمط الأطول أمدا من العلاقات الحزبية المتغيرة.
أراك  الأراك أو الأراك الفارسي أو كَبَاث أو شجر السواك أو شجر الأسنان هو نوع معمر دائم الخضرة من جنس الأراك من الفصيلة الأراكية يكثر في وديان تهامة.  أوراقه تظهر طعمًا طيبًا ورائحة زكية عند تذوقها، وتمتد جذوره تحت الأرض، زهوره صفراء صغيرة، يثمر في الصيف على شكل عناقيد كعناقيد العنب وثمره لونه أحمر يشبه ثمر العوسج والغرقد، وعند نضجه يصبح لونه أسود. ترعى الإبل على أغصانه ويأكل البشر والطيور من ثمره ويسمى الكباث، كما يكتسب حليب الماشية التي تأكله رائحة زكية.  أخذت بعض الدول العربية التي تكثر فيها الصحاري بزراعة نبات الأراك لتثبيت التربة الرملية ولفوائده الأخرى. ويعتبر الأراك من أفضل الأشجار التي يتخذ منها السواك. وقد أسست جمعية خاصة للآراك باسم (مرضاة) MARDAT لنشر ما كشف مؤخراً من كشوفات غير مسبوقة حول أهمية استعماله وفوائده على الصحة الشمولية وخاصة الصحة الإدمانية.  هناك خصائص كيميائية لعود شجرة الأراك ثمة دراسات تحليلية أجريت في بعض الجامعات الألمانية بطلب من الباحثين المهتمين بتطوير معاجين الأسنان فوجدوا أن عود الأراك يحتوي على عنصر الفلورين وهو عنصر مقاوم ضد التأثير الحامضي، وكذلك عنصر الكلور وهو عنصر يزيل الصبغات، وكذلك سلفايوريا وهي مادة تقاوم وتقضي على البكتيريا، وقد أوصى مجمع معالجة الأسنان في ألمانيا مصانع معاجين الأسنان بإضافة هذه المادة للمعاجين. وهناك خصائص أخرى لعود الأراك إذ إن عود شجرة الأراك يغني عن الفرشاة والمعجون، فالعود عبارة عن فرشاة وخصائصه الكيميائية تغني عن المعجون، وكذلك عود شجرة الأراك أوفر في المال من الفرشاة والمعجون.
آية الله  آية الله أو آية الله العظمى لقبان دينيّان يُستخدَمان من قبل الشيعة الاثنى عشرية لمن يبلغ درجة الاجتهاد في الفقه الإسلامي وفق المذهب الجعفري.  يدلّ لقب «آية الله» في الحوزات الشيعيّة المعاصرة خاصّة، وبين الشيعة عمومًا بأنّ صاحب اللقب حاز على ملكة الاجتهاد، وبالتالي فهو «مجتهد» يستطيع أن يستخرج الأحكام الدينيّة والشرعيّة من مصادر التشريع الإسلاميّة، كما ويستطيع أن يعلّم الطلاب كيفيّة استخراج الأحكام وهو ما يحصل عبر تدريس «البحث الخارج» في الحوزات الشيعيّة، كما يصبح له الحقّ بالتصدّي لمنصب الإفتاء العام، أو أن ينتخب من قبل المجتهدين الآخرين لمنصب الإفتاء العام. إنّ لقب «آية الله» أصبح لقبًا علميًّا وليس عبارة من أجل التفخيم والتعظيم، فهي تنطوي على الإشارة إلى المنصب العلمي الذي حازه العالم.  أما لقب (آية الله العظمى) بزيادة لفظ (العظمى) فهو يطلق على المجتهد الذي يقوم بتدريس البحث الخارج وفقا لرأيه الذي استنبطه من مصادر التشريع الإسلامية، والذي بدأ يفتي للناس وذلك إمّا بأن تكون شعبيته توسّعت، وقام الناس بتقليده في المسائل الشرعية، أو من خلال انتخاب العلماء والمجتهدين وأهل الخبرة في الحوزات العلميّة الشيعيّة لهذا المنصب، فيبقى محتفظا بهذا اللقب الأوّل «آية الله» ويضاف إليه لفظة «العظمى» ويكون هو (المقلَّد)، وقدّ سمّي مقلّدًا لأن الناس يجعلون ذمتهم قلادة في عنقه يتحمل في ذمته أفعالهم وفق ما توصل إليه هو من الأدلة، فهو ما يطلق عليه (المجتهد الجامع للشرائط)، أي شرائط التقليد له بالعمل وفق مايستنبطه من الأدلة الشرعية، وعادةً ما ينشر فتاواه في (رسالة ٍعملية) والرسائل العملية تضم الفتاوى التي يحتاجها المقلدون في مختلف الأبواب العبادية والمعاملات والعقود، وعادةً ما تتشابه هذه الرسائل في المسائل الرئيسيّة إلى حد كبير ولا تختلف إلا في بعض الأمور من حيث شدة الاحتياط أو التساهل والتبسيط، وعادة ما تدور حول أمور بحثها المجتهد مع تلامذته بشكل استدلالي مفصل ولكنها تقدم لعامة الناس بصورة موجزة ومختصرة ومجردة من الأدلة التفصيليّة.   لم يكن لقب «آية الله» ولا لقب «آية الله العظمى» يحملان هذه الدلالة طوال العصور والأزمنة التي مرّت على الحوزة الشيعيّة، بل كان هناك ألقاب أخرى تطلق على المجتهد وعلى مرجع التقليد، والمشهور هو أنّ لقب «آية الله» أطلق أولا على العلامة الحلي وهو ابن المطهر الحلي وبعد ذلك أطلق (آية الله العظمى) على محمد مهدي بحر العلوم، ثمّ بدأ يستخدم على باقي المجتهدين ومراجع التقليد.  يمنح لقب آية الله أو آية الله العظمى بالإجازة الخطية أو الشفهية من كبار المراجع المجتهدين الذين يدرِّسون «البحث الخارج» في الحوزات العلمية، ولقلب آية الله يطلق على المجتهد في أحد معارف الدين (مجتهد في الفقه أو مجتهد في العقائد...)  وأما لقب آية الله العظمى فيطلق على الفقيه الجامع للشرائط أي المرجع الديني المجتهد في جميع منظومة المعارف الدينية.
المنزلة (الدقهلية)  المنزلة مدينة وقاعدة مركز بمحافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية.  مدينة المنزلة من النواحي القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر منجيولي ، وقد وردت باسم منزلة ابن حسون في أعمال الدقهلية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم منيتي راضي وعصفور وتُعرف باسم المنزلة في أعمال الدقهلية والمرتاحية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني المنزلة مدينة ضمن قرى ولاية الدقهلية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم المنزلة ضمن قرى مديرية الدقهلية.
16 رجب  16 رجب أو 16 رجب الفرد أو 16 رجب المُرجَّب أو يوم 16 \ 7 (اليوم السادس عشر من الشهر السابع) هو اليوم الثالث والتسعون بعد المائة (193) من أيَّام السنة (أو الرابع والتسعون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والتسعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 161 أو 162 يومًا لانتهاء السنة.
11 ذو القعدة  11 ذو القعدة أو 11 ذو القعدة الحرام أو يوم 11 \ 11 (اليوم الحادي عشر من الشهر الحادي عشر) هو اليوم السادس بعد الثلاثمائة (306) من أيَّام السنة (أو السابع بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 48 أو 49 يومًا لانتهاء السنة.
7 ذو القعدة  7 ذو القعدة أو 7 ذو القعدة الحرام أو يوم 7 \ 11 (اليوم السابع من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الثاني بعد الثلاثمائة (302) من أيَّام السنة (أو الثالث بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 52 أو 53 يومًا لانتهاء السنة.
قطور  قطور، مدينة مصرية، تتبع محافظة الغربية إدراياً، والمدينة عاصمة مركز قطور.  مدينة قطور أصلها من القرى القديمة، حيث وردت باسم «قطور» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «قطور» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «قطور» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «قطور» ضمن قرى مديرية الغربية.
بريد  البَرِيد (جمعها بُرُد) أو النظام البريدي هو أسلوب لنقل البيانات أو المواد الملموسة وتوزيعها — سواء كانت رسائل مكتوبة أو وثائق أو صناديق أو طرود، وتوصيلها وتسليمها لمواقع معينة حول العالم.  ذهب في تأثيل الكلمة إلى أنها فارسية تدل على البغل، أصلها () أي محذوف الذنب؛ لأن بغال البريد كانت محذوفة الأذناب، فعربت الكلمة وخففت اقتضابا. وقيل أن أصلها كلمة الفارسية أي حمل. أما آ. آذرنوش فاستبعد هذا وقال أن اشتقاقها من beridis الرومية ممكن.  هذا الأسلوب الخدمة يمكن تقديمها بشكل خاص أو على مستوى الدولة (حكومي) وفي العادة وأغلب الأحيان تقوم الحكومات بتولي هذه المسؤولية لمزيد من الضبط، كما يتم وضع القيود والشروط على الخدمات البريدية المقدمة من قبل الأشخاص والقطاع الخاص. ففي منتصف القرن التاسع عشر الميلادي كانت الحكومات تحتكر البريد عبر أجهزة الخدمة الحكومية، ولضبط هذه الخدمة تم استحداث أسلوب الطوابع البريدية لضمان استيفاء رسم الخدمة البريدية عبر النظام الحكومي.  ومع تطور أنظمة البريد المدارة من قبل الأجهزة الحكومية لم تقتصر خدمات البريد على تسليم الرسائل ففي بعض الدول قد يتضمن ذلك تقديم الخدمات الهاتفية والتلغراف وخدمات الادخار وانهاء المعاملات الحكومية (كالجوازات وغيرها.  هناك أنواع من البريد:  يعتبر البريد أحد الدعائم الرئيسية لقيام الدولة، لأنه يقوم بنقل أوامر الدولة وتسهيل أعمال الحكومة وتمكين العلاقات بين الجماعات والأفراد ويربطهم بالعالم الخارجي.   Components of a postal system:
شقيقة (توضيح)  تشير كلمة شقيقة إلى أحد المعاني التالية: