شرح معاني الآثار  شرح معاني الآثار هو كتاب في أحاديث الأحكام وأدلة المسائل الفقهية الخلافية مرتب على الكتب والأبواب الفقهية، ذكر فيه مصنفه الإمام أبو جعفر الطحاوي الآثار المأثورة عن رسول الله في الأحكام التي يتوهم أن بعضها ينقض بعضاً وبين ناسخها من منسوخها ومقيدها من مطلقها وما يجب به العمل وما لا يجب.  ويعد كتاب شرح معاني الآثار أحد مصادر الحديث النبوي الشريف المعتبرة، وقد عده الحافظ بن حجر في كتابه - إتحاف المهرة - أحد الكتب الحديثية التي تلي الكتب الستة من حيث كونها مظنة الحديث الصحيح. وذلك لما احتوى عليه هذا الكتاب من فوائد تتعلق بالأحاديث سنداً ومتناً، وبيان وجوه الاستنباطات، وإظهار وجوه المعارضات، وتمييز النواسخ من المنسوخات، وأقوال في الجرح والتعديل تساعد في قبول الأخبار وردها، مع حسن ترتيبه وتبويبه. وقد تجلت قيمة كتاب معاني الآثار باهتمام العلماء به قديماً وحديثاً، شرحاً، واختصاراً، وتخريجاً، وبياناً لمنهجه، وترجمةً لرجاله، واستخراجاً لزوائد أحاديثه علي الكتب الستة.  هو الإمام العلامة الحافظ الكبير، محدث الديار المصرية وفقيهها أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك، الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي، ولد في سنة تسع وثلاثين ومائتين (239هـ) بـ قرية (طحا) بصعيد مصر. ونشأ في أسرة علم فأبوه محمد كان أحد العلماء المحدّثين الذين روي عنهم الطحاوي، وأمه أخت الإمام المزني صاحب الشافعي، وقد كان للمزني أثر كبير عليه، حيث تفقه علي يده وعنه أخذ المذهب الشافعي، ثم تحول إلى مذهب الحنفية لكائنة جرت له مع خاله - المزني -  وذلك أنه كان يقرأ عليه فقال له يوماً: والله لاجاء منك شيء، فغضب أبو جعفر من ذلك، وانتقل إلى أبي جعفر ابن أبي عمران الحنفي، واشتغل عليه، فلما صنف مختصره قال: رحم الله أبا إبراهيم - يعني المزني - لو كان حياً لكفر عن يمينه. ارتحل إلى الشام في سنة ثمان وستين ومائتين (268هـ)، فلقي القاضي أبا خازم  قاضي دمشق وأخذ عنه الفقه، واتصل بأحمد بن طولون، فكان من خاصته، ورجع إلى مصر في سنة تسع وستين، وإليه انتهت رياسة أصحاب أبي حنيفة بمصر، وبرز في علم الحديث وفي الفقه وجمع وصنف المصنفات الحسان، ومنها:  «شرح معاني الآثار»، و«بيان السنّة»، و«المحاضر والسجلات»، و«شرح مشكل الآثار»، و«أحكام القرآن»، و«المختصر» في الفقه، و«اختلاف الفقهاء»، و«العقيدة» المشهورة.  وقد أثنى على الإمام الطحاوي غير واحد من أهل العلم، والفقه، والحديث، وعلماء الجرح والتعديل ومن أقوال العلماء فيه:   توفي الإمام الطحاوي- رحمه الله - سنة إحدى وعشرين وثلثمائة (321هـ)، ليلة الخميس مستهل ذي القعدة بمصر، ودفن بالقرافة، وقبره مشهور بها.  لم يذكر الإمام الطحاوي اسم كتابه في المقدمة التي جعلها لهذا الكتاب ولكن  ذكره في كتاب الحجة في فتح رسول الله مكة عنوة اثناء كلامه علي ترك قسمة مكة حيث قال: .  ونص علي هذا الاسم ايضاً في كتابه شرح مشكل الآثار فقال: .  وعلي هذا الاسم سار عدد غفير من العلماء الذين نسبوا الكتاب للمؤلف منهم: ابن النديم في الفهرست، أبو عبد الله الصَّيْمَري في أخبار أبي حنيفة وأصحابه، ابن تيمية في منهاج السنة، ابن عساكرفي تاريخ دمشق، والكتاني في الرسالة المستطرقة، وابن بطال في شرح صحيح البخاري، ابن عبد البر في التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، وعبد الرحمن المباركفوري في تحفة الأحوذي، وبن عثيمين في فتح ذي الجلال والإكرام، وخلق كثيرسواهم.  وذكره آخرون باسم (معاني الآثار) من غير كلمة شرح أمثال: الحافظ ابن حجر في فتح الباري، والذهبي في تاريخ الاسلام، وتذكرة الحفاظ، وسير أعلام النبلاء، وكاتب جلبي في كشف الظنون، والدكتور فنديك في اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، وصديق حسن خان في الحطة في ذكر الصحاح الستة، وإسماعيل باشا الباباني في هدية العارفين، وموسى شاهين لاشين في  فتح المنعم شرح صحيح مسلم. وقد انتبه الإمام اللكنوي إلي هذا الأختلاف فقال: وقد طالعت من تصانيفه - أي الطحاوي - معاني الآثار وقد يسمي بشرح معاني الآثار. وعليه يكون إطلاق بعضهم (معاني الآثار) بدون كلمة شرح من قبيل الأختصار.  لقد ثبتت صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه من خلال عدة عوامل؛ من أهمها:  صرح الإمام الطحاوي - رحمه الله - في مقدمة شرح معاني الآثار بسبب تأليفه للكتاب فقال:  نوع الطحاوي في أساليب رواية الحديث وبيان طرقها فمن ذلك:   كان الغالب على تراجم أبواب معاني الآثار (التراجم الظاهرة): وهي التي يدل عنوان الباب فيها على مضمونه من الأحاديث دلالة واضحة، ومن المسالك التي استخدمها الطحاوي في هذا النوع من التراجم:  كتاب «شرح معاني الآثار» من أعظم دواوين الإسلام وأنفسها، وأكثرها فائدة ونفعًا، وقد تضمن مزايا عديدة، وفوائد فريدة يجدها من يمعن النظر فيه، وتتضح قيمة هذا الكتاب من خلال أقوال الائمة ومقارنتهم بين هذا الكتاب وكتب السنة الأخرى ومن ذلك:  نظراً لأهمية كتاب «شرح معاني الآثار» فقد تناوله الفقهاء بالشرح والتحليل، ومن ذلك ما يلي مرتبا حسب تاريخ وفيات مؤلفيها: