abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
زاوية الاستقطاب  زاوية الاستقطاب أو تعرف باسم زاوية بروستر هي ظاهرة بصرية سميت على اسم العالم الفيزيائي السكوتلندي دايفيد بروستر (1781 – 1868) .  الضوء عادة غير مستقطب (بمعنى أن موجاته الكهرومغناطيسية تنتشر في كل مكان عشوائيا) و يكون الضوء غير المستقطب أضعف من الضوء المستقطب ،كضوء الليزر الذي يتم تركيزه في مجال معين من الطول الموجي والتردد.  عندما يمر الضوء بين وسطين لهما معامل الانعكاس مختلف، بشكل عام ينعكس جزء من الضوء عند الحدود بين المادتين وينكسر الجزء الآخر والاستقطاب يكون جزئيا. ولكن عند زاوية ميلان محددة للشعاع الضوئي، فإن الجزء المنعكس من الضوء يكون مستقطباً استقطابا خطياً، و هذا هو الجزء العمودي على مستوى السقوط، وهذه الزاوية هي ما يطلق عليها اسم زاوية الاستقطاب.  زاوية السقوط formula_1 التي عندها يكون الضوء المنعكس مستقطب استقطابا خطياًَ عمودياً، عند انعكاسه من الحاجز الذي بفصل المادتين (الماء والهواء مثلاً) و التي تسمى (brewster angle) يمكن حسابها باستخدام قانون الانكسار و بمراعاة ان الضوء الساقط يهيج إلكترونات المادة الساقط عليها ويكون لها أقطابا (dipoles) موجبة وسالبة، وتكون حركتها (تهيجها) بنفس اتجاه الإستقطاب للضوء، فإذا كان الضوء المنعكس خطيا عموديا فإن الأقطاب المتولدة تكون أيضاً عمودية (الصورة: brewster angle).  نقترح أن الشعاع الضوئي قادم من الهواء الذي له معامل انكسار (n1=1) تقريباً ويسقط على مادة معامل انكسارها أكثر من 1 (كما هو الحال عند سقوط أشعة الشمس على مياه البحر (نقترح n2=2))، فإن قانون الانكسار يعطي التالي:  عند زاوية بروستر فإن الجزء المنكسر من الشعاع الساقط يكون عموديا على الجزء المنعكس:  باستخدام قانون الانكسار ينتج: formula_5 تساوي formula_6  (قانون بروستر).  بما أن الشعاع المستقطب (بأثر الانكسار أو الانعكاس) أقوى من الشعاع عير المستقطب، فإنه يلاحظ ويُرى بدرجة أكبر بكثير من الشعاع غير المستقطب. فعند غروب الشمس على مياه البحر بزاوية بروستر (بين الشعاع الساقط من الشمس والعمود الرئسي على الحاجز هواء-ماء) فإننا نرى الجزء المستقطب والمنعكس إلى أبصارنا بسبب لمعانه أكثر من الضوء غير المستقطب وهذا ما يفسر أنك تكاد لا ترى ما حول شيء مستقطب لامع ولهذا نرى في مثالنا هذا انعكاس الأشعة القوي على الأمواج ولا نكاد نرى الأمواج ذاتها.
حلمي زامورا  محمد حسن حلمي الشهير باسم حلمي زامورا، ولد في عام 13 فبراير 1912 بقرية ميت كنانة بمحافظة القليوبية، كان لاعباً بفريق الكرة بنادي الزمالك ومنتخب مصر لكرة القدم وحكماً دولياً وإدارياً ورئيساً لنادي الزمالك. و يعد أفضل رئيس لنادي الزمالك على مدى تاريخه وأحد أهم الشخصيات المنتمية للنادي العريق منذ تأسيسه في 1911.  بدأ ممارسة كرة القدم في المدرسة المحمدية الابتدائية، وفي عام 1929 لعب بالفريق الأول للمدرسة الخديوية الثانوية وانضم في نفس العام لنادي الزمالك وفي عام 1934 بدأ مشواره مع النجومية عندما أصيب جمال الزبير جناح أيسر الفريق الأول للفريق فلعب محمد حسن حلمي مكانه.  وبدأ مشواره الدولي عام 1936 عندما اختير ضمن المنتخب القومي المشارك في دورة برلين الأوليمبية في نفس العام وبعدها بعامين حصل على بكالوريوس الزراعة.  اتجه بعد اعتزاله إلى سلك التحكيم وتدرج به حتى نال الشارة الدولية عام 1957 وظل حكماً دولياً حتى بلوغه سن التقاعد الدولي عام 1962.  بدأ العمل الإداري كعضو للجنة الكرة في نادي الزمالك بعام 1948 وبعدها بأربع سنوات اختير سكرتيراً عاماً للنادي في أول جمعية عمومية بالزمالك. ثم عين مديراً متفرغاً للنادي عام 1966 في نفس العام الذي اختير فيه وكيلاً للنادي.  شغل عدة مناصب إدارية بالاتحاد المصري لكرة القدم منها رئاسته للجنة المسابقات واللجنة الفنية وفي مايو عام 1978 شغل منصب رئيس مجلس إدارة اتحاد الكرة المصري.  كان أول لاعب كرة قدم يرأس نادي الزمالك وذلك عام 1967، وظل رئيساً لنادي الزمالك حتى أغسطس 1984 باستثناء عام 1971 فقط والذي تولى فيه المستشار توفيق الخشن رئاسة النادي. وكان لحلمي زامورا الفضل الأول في إقامة معظم منشآت نادي الزمالك بميت عقبة.  اشتهر بالعمل التطوعي حيث لم يحصل على أي مقابل من نادي الزمالك طوال فترة عطائه للنادي مكتفيا براتبه كوكيل لوزارة الزراعة وكذلك بعدما أحيل إلى المعاش.  توفي في 5 نوفمبر 1986، وبعد وفاته 1986 بأسبوع قررت إدارة النادي إطلاق اسمه على الملعب الرئيسي لنادي الزمالك وتم تسميته لاحقا استاد أبو رجيلة في 2014
السلام للنقل البحري  شركة السلام للنقل البحري هي شركة مصرية مملوكة لرجل الأعمال المصري ممدوح إسماعيل تمتلك 15 زورقا بحريا لنقل المسافرين عبر البحر الأحمر بين موانئ مصر والسعودية والأردن. ومالك سفينة حادث عبارة السلام 98.
أحمد بن حافظ  هو أحد أعلام دبي البارزين، وابن أحد كبار رجالها، وكان الشيخ أحمد بن حافظ زميلاً ورفيق درب للشيخ عبد الرحيم المريد في نظم المالد، وتلميذاً لوالده الشيخ عبد الله بن أحمد المريد ، وعنه أخذ الصوفية وطريقة المالد المعروف في دبي وأبوظبي ومناطق ساحل عمان والباطنة. وكان الشيخ أحمد بن حافظ، مُنشداً جيداً، جميلَ الصوت وحافظاً لقصائدَ عديدةٍ من الشعر الصوفي التي ينشدها « الصوفيون » و« النظّامون » في احتفالات المولد النبوي الشريف، بجانب حفظه لقصائدَ أخرى لشعراء عُمانيين، « كالستالي » و« ابن عديّم » و« ابن شيخان »، وخاصة قصيدة ابن شيخان السالمي المشهورة في مدح الشيخ حمدان بن زايد بن خليفة آل نهيان حاكم أبوظبي المتوفى عام 1922 م ، وهي القصيدة التي تبدأ بالغزل على طريقة القدامى من الشعراء:  وكان « الشيخ أحمد بن حافظ » يترنح طرباً عند إنشاده هذه القصيدة وأمثالها من القصائد الجميلة للشعراء العمانيين واستمر الشيخ بن حافظ مشاركاً في فرقة « المُريد »، لكنه انفصل عنها وكوّن لنفسه في الستينيات فرقة مالد باسم « فرقة بن حافظ للمالد »، ولكن الفرقتين المنفصلتين كانتا تشتركان معاً في المناسبات الكبرى، في الاحتفالات وأعراس الشيوخ وكبار القوم. وكان « الشيخ أحمد بن حافظ » يُكِنُّ مودةً واحتراماً خاصتين للشيخ اَلمُـريـد .  رحل عن عالمنا الفاني « الشيخ أحمد بن حافظ » في صبيحة يوم 5/4/2008 للميلاد، وهو يناهز عن عمر 90 عاماً ودفن في دبي. وبموته فقدت دبي علماً آخر من أعلامها البارزين في إنشاء المالد، بعد فقدان الشيخ الشيخ عبد الرحيم المريد في العام منصرم.
جمعية الهلال الأحمر المصري  جمعية الهلال الأحمر المصري هي وكالة إغاثة ومنظمة غير ربحية عامة مصرية، مُعترف بها دولياً من قبل اللجنة الدولية للصليب الأحمر بجنيف، وعضو في الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر، والمنظمة العربية للهلال الأحمر والصليب الأحمر، أنشأت سنة 1911 بمدينة القاهرة على يد الشيخ علي يوسف، يرتكز عمل الهلال الأحمر المصري على الجهود التطوعية والاجتماعية التنموية، ومجالات الإغاثة ومواجهة الكوارث ومجالات الصحة العامة والمجتمعية.  أنشأت جمعية الهلال الأحمر المصري سنة 1911 خلال فترة الاستعمار الانجليزى في مصر على يد الشيخ علي يوسف كما تهتم بتقديم جهود الإغاثة في الكوارث والنكبات والحالات التي تحتاج إلي الجرأة. الهلال الأحمر المصري له فروع في كافة المحافظات المصرية إلى جانب أنه في القاهرة له عدة مقرات بالنهضة وحلوان والمقطم وفرع زينهم (يعتبر فرع القاهرة). يتبنى الهلال الأحمر العديد من المشروعات: عمالة الأطفال (الحماية)، التدريب على الإسعافات الأولية، إلى جانب مكافحة أنفلونزا الطيور والمشروع الحالي مكافحة جائحة الأنفلونزا.
جوجل لايفلي  جوجل لايفلي هي خدمة بيئة افتراضية مبنية على الويب من جوجل. يستطيع المستخدمون أن يكونوا شخصيات وغرف افتراضية لهم.  يمكن تشغيل جوجل لايفلي من خلال إما فايرفوكس أو إنترنت إكسبلورر على نظامي تشغيل ويندوز إكس بي أو ويندوز فيستا. بحسب جوجل، فإنه يتم التحضير لإصدارات لنظام ماك أو إس إكس ولينكس.  بإمكان المستخدمين تصميم غرف افتراضية، ويمكن إدراج مقاطع فيديو من يوتيوب أو صور من بيكاسا على حوائط هذه الغرف. ويمكن للمستخدمين إجراء الحوارات التي ستظهر على شكل فقاعات بجانب الشخصية الافتراضية.  من متطلبات التشغيل وجود خط اتصال سريع بالإنترنت وتنزيل برنامج صغير المساحة على جهاز المستخدم. يمكن تضمين محتويات البيئة الافتراضية على صفحات الويب والمدونات.  في 19 نوفمبر 2008 أعلن أنه بحلول ديسمبر من نفس السنة سيتم إغلاق الخدمة، وفي 1 يناير 2009 توقف فعلا عن العمل.
مؤرخو المغرب الإسلامي  قائمة مؤرخين كتبوا في مجال تاريخ المغرب الإسلامي قديما وحديثا
ذواقة  الذواقة هي ثقافة فن الطبخ المثالي وارتباطه بالفنون الجميلة والاغذية والمشروبات. هي كلمة تطلق كذالك على الشخص الذي لديه ذوق مترف في تذوق الطعام، يشار اليه كخبير الاطعمة أو ذواق.  مهنة التذوق بدأها ملوك وحكام اهتموا بالأكل الراقي، والانيق، والشهي. هناك حكام خافوا من أن يسممهم اعداؤهم أو منافسوهم فاستاجروا ذواقة واكالة يتذوقون الطعام ويأكلونه مسبقا، واستعملوا كذلك الكلاب والقطط. وزاد الاهتمام في الوقت الحالي بنوعية الاكل وتصنيعه، تعبئته، وتصديره.  صارت نوعية الطعام علما قائما بذاته، ويدرس في الجامعات، وينال فيه الناس شهادات الماجستير والدكتوراه. وصار الهدف ألا يكون منظر الطعام قبيحا، وألا تكون رائحته كريهة، وطبعا، الا يكون غير صحي. ويشترك في ذلك ذواقون وشمامون. تتفوق النساء على الرجال في القدرة على التذوق. ويتفوق الأفارقة والآسيويون على الأوروبيين في ذلك، أيضا. وتوجد، وسط كل شعب، نسبة الربع التي لا تقدر على ان تفرز بين ذوق وذوق. ونسبة النصف متوسطة الذوق، ونسبة الربع من نوع «سوبر تيسترز» (ذواقون عظماء).  يجمع كثير من الذواقين «اتحاد الذواقين العالمي»، والذي له فروع في اربعين دولة تقريبا.
إيفو فيكتور  إيفو فيكتور، من مواليد 21 مايو 1942، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق. لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم وشارك في كأس العالم عام 1970.
جوزيف كابكوفيتش  جوزيف كابكوفيتش ، من مواليد 11 يناير 1948 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
جوزيف مودير  جوزيف مودير ، من مواليد 19 سبتمبر 1947 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
ياروسلاف بولاك  ياروسلاف بولاك ، من مواليد 11 يوليو 1947 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
ماريان ماسني  ماريان ماسني ، من مواليد 13 أغسطس 1950 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
كولومان غوغ  كولومان غوغ، من مواليد 7 يناير 1948، وتوفي في 11 نوفمبر 1995، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق، ومدرب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
بافول بيروش  بافول بيروش ، من مواليد 1 ابريل 1953، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
دوشان هيردا  دوشان هيردا ، من مواليد 15 يوليو 1951 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
دوشان غاليس  دوشان غاليس، من مواليد 24 نوفمبر 1949، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق، ومدرب كرة قدم سلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
لاديسلاف بيتراس  لاديسلاف بيتراس ، من مواليد 1 ديسمبر 1946 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
فرانتيسيك ستامباتشر  فرانتيسيك ستامباتشر ، من مواليد 13 فبراير 1953 ، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
بريمسل بيكوفيسكي  بريمسل بيكوفيسكي ، من مواليد 18 أغسطس 1950، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق، ومدرب كرة قدم تشيكي سابق.  لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
أليكساندر فينسل  أليكساندر فينسل ، من مواليد 8 فبراير 1944، لاعب كرة قدم تشيكوسلوفاكي سابق. لعب مع منتخب تشيكوسلوفاكيا لكرة القدم.
محمد الشماط  محمد حسن الشماط (1936 في دمشق، سوريا - 28 ديسمبر 2021 في الولايات المتحدة) ممثل سوري مثل العديد من المسلسلات والأفلام ومن أفلامه الفيلم السوري سائق الشاحنة وقد اشتهر بدور (أبو رياح) في مسلسل صح النوم ودور (الخضري أبو مرزوق) في مسلسل باب الحارة في خمس أجزاء منه.  متزوج وله من الأبناء عدنان وبه يكنّى وعرفان ورضوان وغسان وغزوان وله عدد من الأحفاد يعرف منهم الفنان سمير الشماط .  ومثل العديد من المسلسلات مع الممثل الكوميدي السوري دريد لحام  أصيب بجلطة دماغية عام 1995 و1999 أثّرت على نطقه وحركته، كما أصيب على أثرها بفقدان للذاكرة في بعض الأحيان فاضطر للتوجه إلى أميركا بهدف العلاج الذي استمر نحو 4 سنوات وعاد إلى سوريا فيما بعد. في يوم الثلاثاء 24 جمادى الأولى 1443 هجريًّا الموافق 28 ديسمبر 2021 ميلاديًّا، أعلنت نقابة الفنانين السوريين وفاة محمد الشماط في الولايات المتحدة عن عمر ناهز 85 عامًا.
داود الشامي  داوود الشامي (25 نوفمبر 1959 -)، ممثل سوري.
سعدي كارنو  نيكولا ليونار سعدي كارنو (1 يونيو 1796 - 24 أغسطس 1832) هو عالم فيزياء ومهندس عسكري فرنسي، وهو أول من وضع إطارا نظريا ناجحا للمحركات الحرارية، وهو ما يعرف حاليا بدورة كارنو، وذلك في كتابه (تأملات في القدرة الدافعة للنار) والذي صدر في 1824، ومن خلاله وضع الأساس للقانون الثاني للديناميكا الحرارية، وعلى الصعيد التقني فهو يعد أول علماء الديناميكا الحرارية، وكثيرا ما يطلق عليه أبو الديناميكا الحرارية، لأنه هو من أوجد مفاهيم الكفاءة الحرارية والمحركات الحرارية لدورة كارنو.  ولد سعدي كارنو في باريس، وهو الابن البكر للازار كارنو ومارغريت نيكولا، والشقيق الأكبر لهيبوليت كارنو، وعم ماري فرانسوا سادي كارنو (رئيس الجمهورية الفرنسية (1887-1894)، ابن إيبوليت كارنو). سماه والده نسبة إلى الشاعر الفارسي سعدي الشيرازي (كارنو 1960، ص الحادي عشر)، وكان دائما معروفا بهذا الاسم.  منذ سن 16 عاما (1812)، عاش في باريس وشارك في المدرسة متعددة التقانات حيث كان يدرس مع معاصريه، نافيير وكوريوليس غاسبار، غوستاف، من قبل أساتذة مثل جوزيف لويس غاي-لوساك، سيمون بواسون وأندريه ماري أمبير. بعد التخرج، وأصبح ضابطا في الجيش الفرنسي قبل التفرغ للبحث العلمي، ليصبح أشهر معاصري فورييه الذين كانوا يهتمون بنظرية الحرارة. منذ عام 1814، خدم في الجيش. بعد هزيمة نابليون الأخيرة من عام 1815، ذهب والده إلى المنفى. في وقت لاحق حصل على إجازة دائمة من الجيش الفرنسي. بعد ذلك، أمضى الوقت لكتابة كتابه.
الحركة الشعبية لتحرير السودان  الحركة الشعبية لتحرير السودان هي حزب سياسي في جنوب السودان. تأسست الحركة عام 1983 كجناج سياسي لـجيش التحرير الشعبي السوداني على يد جون قرنق وأعلن أن الحركة لا تطالب بانفصال الجنوب عن السودان، وإنما بإعادة صياغة منهج الحكم فيه وتفكيك قبضة المركز على الأقاليم. زعيمها الحالي سالفا كير وأمينها العام باقان أموم.  تقاتلت الحركة مع الحكومات المركزية في السودان لمدة عشرين عامًا انتهت بتوقيع اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل في 2005. ثم حصلت الحركة على تمثيل رسمي في حكومة السودان وكانت المكوّن الأساسي لحكومة جنوب السودان شبه-المستقلة آنذاك. قبل الاستفتاء انشق عنها الدكتور لام آكول أجاوين مؤسس الحركة الشعبية لتحرير السودان -التغيير الديمقراطي متّهما الرئيس سلفا كير بفقدان رؤية السودان الجديد و انتشار الفساد في حكومة جنوب السودان، حينما حصلت جنوب السودان على السيادة والاستقلال في 9 يونيو 2011، أصبحت الحركة الشعبية لتحرير السودان هي الحزب الحاكم للدولة الجديدة وانفصل فرعها السوداني مكونًا الحركة الشعبية لتحرير السودان-الشمال. ظهر المزيد من الانقسام الداخلي بعد الحرب الأهلية الجنوبية السودانية في 2013 - 2014 حيث قاد رئيس الحركة سالفا كير الحركة الشعبية لتحرير السودان بجوبا وقاد نائب الرئيس السابق رياك مشار الحركة الشعبية لتحرير السودان المعارضة.
رافع بن خديج  رافع بن خديج (المتوفي سنة 74 هـ) صحابي من الأنصار، وأحد رواة . شهد مع النبي محمد المشاهد كلها بعد بدر، وعمّر حتى توفي في المدينة المنورة في خلافة ابن الزبير.  استصغر رافع بن خديج يوم بدر، ثم شهد مع النبي محمد أحدًا وما بعدها من المشاهد، وأصابه سهم يوم أحد، فانتزعه، فبقي النصل في لحمه إلى أن مات. قيل إنه ممن شهد وقعة صفين مع علي بن أبي طالب، وكان رافع بن خديج ممن يفتي بالمدينة المنورة في خلافة معاوية بن أبي سفيان وما بعدها.  توفي رافع بن خديج سنة 73 هـ أو 74 هـ في المدينة المنورة، وعمره 86 سنة، وشهد جنازته ابن عمر، وكان له من الولد سهل وعبد الرحمن ورفاعة وعبيد الله وزياد وعائشة وأم عبد الله أمهم أسماء بنت زياد بن طرفة؛ وعبد الله أمه لبنى بنت قرة بن علقمة؛ وإبراهيم أمه أم ضمرة بنت أبي حثمة بن ساعدة بن عامر؛ وحبابة أمها أم محمد بنت محمد بن مسلمة؛ وأسيد وأمامة وعبد الحميد أمهاتهم أمهات ولد.
أحمد عيسى المعصراوي  الشيخ أحمد عيسى حسن المعصراوي، شيخ عموم المقارئ المصرية السابق.  ولد بقرية دنديط التابعة لمركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية في 1 مارس 1953م. نشأ بقرية دنديط حيث حفظ القرآن على يد الشيخ عبد الحميد حجاج وذلك في سنة 1964، ثم ذهب إلى الشيخ محمد إسماعيل عبده حيث قرأ عليه ختمة لحفص بالإجازة، ثم قرأ عليه رواية ورش عن نافع، ثم رحل مع والده إلى القاهرة حيث عمل والده.  التحق بمعهد قراءات الخازندار في شبرا بمحافظة القاهرة، والتقي بعدة مشائخ ممن روي عنهم القراءات من خلال مراحل الدراسة المختلفة بالمعهد، ومن هؤلاء المشائخ الشيخ محمد العتر، والشيخ أحمد مرعي، والشيخ قاسم الدجوي، والشيخ أحمد الأشموني، والشيخ أحمد مصطفى (أبو حسن)، والشيخ محمد السرتي، والسعدي حماد، وسليمان الصغير وغيرهم.  التحق بكلية الدراسات الإسلامية التابعة لجامعة الأزهر وحصل على الإجازة العالية في الدراسات الإسلامية والعربية وذلك سنة 1980.  سافر إلى السعودية للعمل بكلية المعلمين من سنة 1981 حتى 1985، ثم التحق بالدراسات العليا سنة 1985 وحصل على الماجستير في الحديث وعلومه سنة 1989 بتقدير ممتاز، وذلك بعد أن انتهي من إعداد رسالة الماجستير في القراءات في كتاب تفسير الزمخشري.  حصل على العالمية (الدكتوراه) في الحديث وعلومه سنة 1992م بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.  بدأ الشيخ المعصراوي حياته العملية مدرساً بالمعاهد الأزهرية من 1/1/76 حتى 8/10 / 93، ثم انتقل إلى جامعة الأزهر قسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية في القاهرة مدرساً للحديث ثم أستاذاً مساعداً ثم أستاذاً بنفس القسم.  ثم رئيس لجنة مراجعة المصاحف بمجمع البحوث الإسلامية، وشيخ مقرأة مسجد الإمام الحسين بالقاهرة، وعضو لجنة الاختبار بالإذاعة المصرية، وشيخ عموم المقارئ المصرية.وأقيل منها يوم الثالث من أبريل 2014م  شارك في تحكيم الكثير من المسابقات منها مسابقة بروناي، وتايلاند وتركيا ومكة ومسابقات مصر الدولية ومسابقات قطر ودبي الدولية، ومسابقة الأمير سلطان بالسنغال، شارك في الكثير من اللقاءات الدولية للوعظ والإمامة في كثير من بلدان العالم وصلاة التراويح في كثير من أقطار الدنيا.  قرأ الشيخ القراءات العشر بالإجازة على فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف، والشيخ محمد عبد الحميد عبد الله.
سالم مولى أبي حذيفة  سالم مولى أبو حذيفة (المتوفى سنة 12 هـ) صحابي يُعدُّ في المهاجرين، شهد المشاهد كلها، وشارك في حروب الردة، وكان من بين القراء الذين استشهدوا في معركة اليمامة. كان سالم عبدًا فارسيًا من إصطخر لامرأة من الأنصار تُدعى ثبيتة بنت يعار الأوسية. أعتقت ثبيتة سالمًا، فوالى سالم زوجها أبي حذيفة بن عتبة الذي أحبّه وتبنّاه، وزوّجه من ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وعاش سالم في كنف أبيه بالتبني أبي حذيفة، حتى نزل قوله تعالى: بتحريم التبنّي. بعد التحريم، جاءت سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة إلى النبي محمد، فقالت: ، فقال: . قد ذكرت أم سلمة زوجة النبي محمد أن أمهات المؤمنين أبين أن يدخلن أحد عليهن بهذا الرضاع، وقلن إنما هي رخصة لسالم خاصة.  كان سالم حريصًا على حفظ القرآن، حتى أنه كان يُقدّم للإمامة في الصلاة على المهاجرين في قباء قبل قدوم النبي محمد إلى يثرب، لأنه كان أقرأهم للقرآن. وقد كان سالم حسن الصوت حسن القراءة، وقد أثنى النبي محمد على قراءته، في حديث نبوي رواه إبراهيم عن مسروق عن عبد الله بن عمرو عن النبي محمد، أنه قال: .  منذ هاجر النبي محمد إلى يثرب، حتى لازمه سالم كغيره من المسلمين، وسمع من النبي محمد أحاديث رواها عنه ثابت بن قيس بن شماس وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص. وقد آخى النبي محمد بينه وبين معاذ بن ماعض الأنصاري، وشارك مع النبي محمد في الغزوات كلها. وبعد وفاة النبي محمد وارتداد بعض القبائل، شارك سالم في حروب الردة. وفي سنة 12 هـ في معركة اليمامة التي وقعت في خلافة أبو بكر الصديق، كان سالم صاحب راية المهاجرين. لما اشتدت المعركة، انتكست قوات المسلمين في البداية، وتراجعوا. فزع سالم من ذلك، وصاح في المسلمين: ، وحفر لنفسه حفرة، وثبت فيها يذُبُّ عن الراية حتى قُتل. وقد وُجد سالم يومها هو ومولاه أبو حذيفة صرعى، رأس أحدهما عند رجلي الآخر.  لما قُتل سالم، أرسل أبو بكر بميراثه إلى مولاته ثبيتة، فأبت أن تقبله، فجعله في بيت مال المسلمين. ويُذكر أن عمر بن الخطاب حين أوصى للستة الذين جعل أمر الخلافة شورى بينهم، أنه قال: .
نظرية التوبو  تتناول نظرية التوبو Category Theory البنى الرياضية المختلفة بطريقة مجردة لتدرس خصائصها الأساسية والعلاقات المتبادلة فيما بينها وهي شديدة الصلة مع الطوبولوجيا الجبرية خصوصا في بداية نشأتها عندما تأسست من قبل صموئيل ايلينبيرغ وساوندرز ماك لين في 1945. تظهر التصانيف في جميع فروع الرياضيات وبعض فروع المعلوماتية النظرية والفيزياء الرياضية.  دراسة التصنيفات محاولة لالتقاط ما هو شائع ومشترك في الأصناف المختلفة للبنى الرياضية المتنوعة.  ليكن لدينا الصف Grp من الزمر groups المؤلفة من جميع الغراض التي لها «بنية مجموعة» "group structure". بشكل أكثر تحديدا، Grp تتألف من جميع المجموعات "G" المزودة بعلاقة ثنائية والتي تحقق مجموعة من البدهيات axiom. وعن طريق مجموعة البدهيات تلك يمكن للمرء استنتاج مجموعة من المبرهنات حول الزمر. فمثلا من المسلمات الأساسية يمكن الاستنتاج مباشرة أن العنصر الحيادي identity element للزمرة يكون وحيدا.  وبدلا من التركيز على الأغراض المفردة (الزمر) التي تمتلك نفس الخواص والبنية، كما تفعل النظريات الرياضية عادة، تحاول نظرية التصنيف ان تركز على انحفاظ الشكل morphism - أي العمليات المحافظة على البنية - بين مختلف الأغراض. وقد تبين من دراسة انحفاظات الشكل أنها تمكننا من معرفة المزيد حول بنية الأغراض ذاتها (الزمر هنا). انحفاظات الشكل morphisms هنا هي تشاكل الزمر group homomorphism. تشاكل الزمر بين زمرتين «هو ما يحفظ بنية الزمرة» بشكل دقيق - أي أنه إسقاط دقيق لزمرة على أخرى، غنع «عملية» تأخذ الزمرة إلى زمرة أخرى. ومجمل المعلومات حول بنية الزمرة الأولى تصبح في الزمرة الثانية. دراسة تشاكلات الزمر تؤمن وسيلة ممتازة لدراسة الخواص العامة للزمر ونتائج بدهيات الزمر.
سهل بن سعد  أبو العباس سهل بن سعد بن مالك الساعدي الأنصاري (8 ق هـ - 91 هـ / 613م - 710م): صحابي معمر، توفى أبيه وهو غلاماً سنة 2 هـ، وفي ذلك قال الواقدي: .وقتل أخيه ثعلبة بن سعد في يوم أحد سنة 3 هـ.  شهد سهل غزوة تبوك وهو فتى يافع بعمر الثامنة عشر تقريباً، وفي ذلك يقول: . وقبل ذلك، حضر سعد بن سهل المتلاعنين عند النبي ، وفي ذلك قال ابن شهاب الزهري:.   شهد سهل مع علي بن أبي طالب يوم الجمل، ولم يحضر معركة صفين.ولما قدم الحجاج بن يوسف المدينة المنورة سنة 73 هـ، أرسل إِلَى سهل بْن سعد، وقال له:.  عاش سهل بن سعد طويلاً، حتى بلغ المائة عاماً، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة، وفي ذلك قال الواقدي:.له في كتب الحديث 188 حديثا، وروى عن النبي عدة أحاديث. وحدث عنه: أبو هريرة، وسعيد بن المسيب، والزهري، وأبو حازم، وابنه عباس بن سهل، وابن شهاب الزهري، ويحيى بن ميمون الحضرمي وطائفة من المحدثين. عاش سهل وطال عمره، حتى أدرك الحجاج بن يوسف، وامتحن معه. أرسل الحجاج سنة 74 هـ إلى سهل بن سعد، وقال له: "ما منعك من نصر أمير المؤمنين عثمان؟ قال: "قد فعلته"، قال: "كذبت" ثم أمر به فختم في عنقه، وختم أيضاً في عنق أنس بن مالك، حتى ورد عليه كتاب عبد الملك بن مروان فيه، وختم في يد جابر بن عبد الله، يريد إذلالهم بذلك، وأن يجتنبهم الناس، ولا يسمعوا منهم.  عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل، عن أبيه، عن جده، قال: كان اسم سهل بن سعد حزناً، فغيره النبي  وقال عبيد الله بن عمر: تزوج سهل بن سعد خمس عشرة امرأة. ويروى أنه حضر مرة وليمة، فكان فيها تسع من مطلقاته، فلما خرج، وقفن له، وقلن: كيف أنت يا أبا العباس؟  قرأت على يحيى بن أحمد بالثغر، ومحمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبركما محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المالكي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سهل بن سعد سمعه يقول: اطلع رجل من جحر في حجرة النبي ومع النبي مدرى يحك به رأسه فقال: لو أعلم أنك تنظرني، لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر، متفق عليه.  وبعضهم كناه أبا يحيى. ذكر عدد كبير وفاته في سنة إحدى وتسعين. وقال أبو نعيم وتلميذه البخاري: سنة ثمان وثمانين.
عبد الله بن عمرو بن حرام  عبد الله بن عمرو بن حرام (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من الأنصار من بني حرام بن كعب من بني سلمة من الخزرج، شهد بيعة العقبة الثانية، وكان فيها أحد نُقباء الأنصار مع البراء بن معرور عن بني سلمة، ثم شهد مع النبي محمد غزوة بدر، وقُتل يوم أحد، وكان أول من قُتل يومها، قتله سفيان بن عبد شمس أبو أبي الأعور السُّلَمِي. وكُفّن هو وعمرو بن الجموح في كفن واحد، كان لعبد الله بن عمرو من الولد جابر أمه أنيسة بنت عنمة بن عدي الخزرجية، وكان عبد الله أحمر أصلع ليس بالطويل.   وقد روى ابنه جابر أن النبي محمد قال له: ، فنزلت آية: . كما مر النبي محمد بأخت عبد الله فاطمة بنت عمرو وهي تبكيه، فقال: .
ميكولايف  ميكولايف أو مِكُولَيِف أو هي مدينة كبيرة في جنوب أوكرانيا يربو تعداد سكانها عن نصف مليون نسمة.  يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لميكولايف: تعتبر ميكولايف مركز بناء سفن كبير في أوكرانيا، وسابقا في الاتحاد السوفيتي ككل. يوجد بالمدينة ثلاث مصانع للسفن، منها ما هو قادر على بناء سفن قوات بحرية ضخمة. من الصناعات الهامة أيضا الهندسة الميكانيكية، هندسة الطاقة، صناعة السبائك، ومواد التجميل، كما يمر بها نهر بوك الجنوبي.  لميكولايف اتفاقيات توأمة مع كل من:
إسقاط تشكيلي  في الرياضيات، الإسقاط التشكيلي هو دالة تحافظ على الزوايا. في الحالة العامة، الدالة هي بين نطاقين في المستوي العقدي. يحافظ الإسقاط التشكيلي على الزوايا وأشكال الأجسام الصغيرة جداً، ولكنه لا يحافظ بالضرورة على أحجامها.
محمد حسين الذهبي  محمد حسين الذهبي (19 أكتوبر 1915 - 1977) وزير الأوقاف المصري الأسبق. ولد في مدينة مطوبس في محافظة كفر الشيخ. التحق بكلية الشريعة جامعة الأزهر وتخرج منها عام 1939. حصل الذهبي على الدرجة العالمية، أي الدكتوراه، بدرجة أستاذ في علوم القرآن عام 1946 من كلية أصول الدين في جامعة الأزهر وذلك عن رسالته التفسير والمفسرون التي أصبحت بعد نشرها أحد المراجع الرئيسة في علم التفسير.  عمل الدكتور الذهبي أستاذا في كلية الشريعة جامعة الأزهر وأعير عام 1968 إلى جامعة الكويت. بعد عودته عام 1971 عين أستاذا في كلية أصول الدين ثم عميدا لها ثم أمينا عاما لمجمع البحوث الإسلامية في الخامس عشر من أبريل عام 1975. أصبح وزيرا للأوقاف وشئون الأزهر وذلك حتى نوفمبر عام 1976.  من أهم مؤلفاته:  اغتيل الإمام الدكتور محمد حسين الذهبي عام 1977 من قبل أعضاء جماعة التكفير و الهجرة. بعدما حبسته رهينة عندها. طلبت مقابل الإفراج عنه، الإفراج عن ستين سجينا ومائتي ألف جنيه مصري. قوبلت هذه المطالب بالرفض.
زاوية تلامس  زاوية التلامس أو زاوية التماس هي الزاوية التي يمس عندها سائل سطح صلب. تعرف زاوية التماس من أجل أي نظام معين، وهي تعتمد على التفاعل بين الوسائط الثلاثة (سائل، سطح صلب، هواء). تقرب هذه الزاوية إلى الأذهان عن طريق قطرة صغيرة متوضعة على سطح أفقي معدني. حيث يتم تحديد شكل القطرة بواسطة علاقة يونغ.
فورتيجرن  فورتيجرن حاكم بريطانيا الأسطوري (بالإنكليزية: Vortigern، بالويلزية: Gwrtheyrn، باللاتينية: Urtigernus) استعان بالمستوطنون الألمان الأوائل بقيادة هنيغست وهورسا من قبائل الجوت كمرتزقة للدفاع عن بريطانيا بعد رحيل الرومان يذكر نينيوس ابنا له اسمه فورتيمر. ذكره لأول مرة بيده الباحث الإنكيزي.  تروي الحكايات كيف وقع في حب ابنة هينغست روينا (وكانت موضوعا لمسرحية يشك في نسبها إلى وليام شكسبير) والذي مكن الجوتيين من الحصول على كنت كرسم زواج، والعلاقات بين البريطانيين والساكسون انتهت عندما دعا هينغست مضيفيه ليحضروا وليمة جلس البريطانيون باطمئنان ولكن عندما أطلق الساكسون إشارة متفقا عليها قتل كل منهم البريطاني الموجود بجانبه بخنجر أخفاه معه وهذه الخيانة أنهت العلاقات المتسامحة.  أما فورتيجرن سواء كان أحمقا أو خائنا فقد أصبح مثال الشر في الحكايات القديمة حيث ألقيت عليه الملامة في إطلاق يد الساكسون في البلاد كما قال غيلداس، وظل يهرب من مكان إلى مكان ملاحقا من لعنات السماء وأعدائه الويلزيين حتى احترق في النهاية حتى الموت في قصره كرايغ غورثييرن على نهر تيفي بنار من السماء. وفي حكاية أخرى كان الوريث الشرعي للمملكة أوريليوس أمبروسويوس قد لاحقه حتى أحرقه في قلعته.  قصة أخرى أوردها نينيوس أنه أراد بناء حصن له كمحاولة يائسة كدفاع ضد الساكسون في ديناس إمريس في غوينيذ لكن الأساسات التي وُضعت في النهار كانت تنهار في الليل لكن صبيا اسمه إمريس وضح بأن تنينين أحدهما أحمر والأخر أبيض ينامان في البركة قرب الأساسات ويتقاتلان وربما رمزت هذه الحكاية إلى الصراع بين البريطانيين والساكسون ودور إمريس في الحكاية انتقل لاحقا إلى مرلين.  حفريات حديثة في ديناس إمريس كشفت عن البركة ورصيف صخري لكن التنينين قد طارا.
زاوية ثنائية السطح  في الهندسة الرياضية، الزاوية ثنائية السطح (أو الزاوية الزوجية) هي الزاوية التي تتشكل بين مستويين.  من الممكن ملاحظة زاوية الالتواء بين مستوين بالنظر على طول المستقيم الناتج عن تقاطع المستويين. زاوية الالتواء بين مستويين متقاطعين هي الزاوية بين الناظمين على السطحين.
زاوية مواجهة  زاوية المواجهة أو زاوية الورود أو زاوية الهبوب (بالإنجليزية Angle of attack ) هي الزاوية التي يرسمها بطن جناح الجسم الطائر مع اتجاه التيارات الهوائية التي يتحرك فيها.  قوة الرفع لجناح تتعلق مباشرة مع زاوية المواجهة، كلما زادت الزاوية كلما زادت قوة الرفع (وهذا بسبب زيادة المسافة التي تقطعها التيارات فوق الجناح ما يسبب فرقا في الضغط بين فوق وتحت الجناح فيؤدي إلى نشوء قوة رافعة للأعلى )، ويبقى ذلك صحيحا حتى الوصول إلى درجة القطيعة أين تتراجع. زاوية المواجهة الحرجة هي زاوية المواجهة التي لا يعود عندها الهواء يجري بسلاسة كافية فوق السطح العلوي للجسم الطائر.
زوايا أويلر  زوايا أويلر هي ثلاث زوايا نُظِّرَت من طرف العالم ليونهارد أويلر لوصف وجهة جسم صلب (الجسم الذي لا تتغير الأبعاد النسبية بين نقاطه بتقدم الزمن) في الفضاء الإقليدي ثلاثي الأبعاد.
فرضية المصدرين  تقترح فرضية المصدرين أن مؤلف متى ومؤلف لوقا اعتمدا على إنجيل مرقس وعلى مجموعة أقوال مفترضة ليسوع تعرف بوثيقة ق.  ظهرت فرضية المصدرين في القرن التاسع عشر كجواب على المشكلة السينوبتية أي السؤال عن علاقة الأناجيل الثلاثة ببعضها البعض، حيث شغل هذا السؤال الباحثين الكتابيين في القرن السابق. وكان الجواب حسب فرضية المصدرين، أن مرقس أقدم إنجيل كتب وأن متى ولوقا اعتمدا عليه وعلى مجموعة أقوال لعيسى مفقودة اليوم. قوة الفرضية في تفسيرها للمواد المشتركة وغير المشتركة للأناجيل الثلاثة وأيضا في صعوبات في الفرضيات البديلة، أما ضعفها ففي وجود استثناءات للأنماط وفي الطبيعة الافتراضية لمجموعة أقوال يسوع المقترحة.  وإجابة على تلك المسائل يقترح الباحثون عدة تطويرات وتعديلات للفرضية الأساسية وحتى فرضيات بديلة، ومع ذلك تبقى «فرضية المصدرين مؤيدة من معظم النقاد الكتابيين من كل القارات والانتماءات الدينية.»
المشكلة السينوبتية  تشير المشكلة السينوبتية للعلاقات الأدبية بين الأناجيل القانونية الثلاثة الأولى (إنجيل مرقس ومتى ولوقا) المعروفة بالأناجيل السينوبتية. فالتشابه في اختيار الكلمات وترتيب الأحداث يدل على علاقة بينها.  تهتم المشكلة السينوبتية بسبب هذه العلاقة وطبيعتها. فأي حل يجب أن يشرح التشابهات والاختلافات في المحتوى والترتيب والكلمات. ومن الحلول المخمنة الممكنة علاقة مباشرة (كان لدى إنجيلي أحد الأناجيل الأخرى) أو علاقة غير مباشرة (وصول إنجيليين إلى مصدر مشترك). وقد تكون المصادر شفهية أو مكتوبة، ووحيدة أو متعددة.  هذا التوازي القوي بين الأناجيل الثلاثة في المحتوى والترتيب واللغة الخاصة يُعزى على نطاق واسع إلى الترابط الأدبي. كانت مسألة الطبيعة الدقيقة لعلاقتهم الأدبية - المشكلة الشاملة - موضوعًا للنقاش الحي لعدة قرون ووُصفت بأنها «اللغز الأدبي الأكثر روعة في كل العصور». تفضل وجهة نظر الأغلبية الطويلة الأمد أولوية ماركان، حيث استخدم كل من متى ولوقا بشكل مباشر إنجيل مرقس كمصدر، وتؤكد أيضًا أن متى ولوقا استمدوا أيضًا من وثيقة افتراضية إضافية ، تسمى وثيقة ق.
جيمس روبنسون  جيمس روبنسون (30 يونيو 1924 - 22 مارس 2016) أستاذ فخري للدين في جامعة كليرمونت للخريجين في كاليفورنيا، وزميل في ندوة يسوع ويعتبر أبرز علماء وثيقة ق ومكتبة نجع حمادي في القرن العشرين. وهو مساهم رئيسي في مشروع ق العالمي ويعمل كمحرر لعدد من مطبوعاته. وبالتحديد فتح عمله الباب لعمل جون كلوبنبورغ التأسيسي حول تاريخ وثيقة ق المركب بالقول إنها مجموعة حكم قديمة.   James M. Robinson. "Theological Autobiography." pp. 117–150 in "The Craft of Religious Studies", edited by Jon R. Stone. New York: St. Martin's Press, 1998.
محمد خرماشو  محمد خرماشو (14 أغسطس 1952 - 14 مايو 2023)، ممثل سوري ولد في منطقة المزة، دمشق في سوريا. أدّى صوت باباي رجل البحار، في النسخة العربية.  تعين في نقابة المهن التمثيلية عام 1985 وكان يبلغ من العمر 33 عاما فقط، اشتهر بدبلجة العديد من الأفلام الكرتونية والسينيمائية. كما شارك في دبلجة واحد من أهم وأشهر المسلسلات التركية التي تم عرضها في الوطن العربي وهو مسلسل «نور»، وقدم من خلال أحداث المسلسل صوت شخصية الجد فكري الذي كان مقرب للكثيرين.  شارك محمد خرماشو أيضا في المسلسل الشهير «باب الحارة» في أحداث المسلسل على مدار الخمسة أجزاء التي تم إنتاجها، وقدم خلال أحداث المسلسل شخصية «أبو حسن»، ظهر في الجزأين الرابع والخامس كضيف شرف. يعتبر مسلسل باب المراد من إخراج فهد ميري هو آخر عمل درامي ظهر فيه.
قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية  قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية نشر في العام 1854، كان الأخير في سلسلة من القواميس حررها الإنجليزي ويليام سميث، ضمت السلسلة قاموس الآثار اليونانية والرومانية، وقاموس الأساطير اليونانية والرومانية القاموس مكون من مجلدان كبيران، يقدم القاموس تغطية مفصلة عن المقاطعات، الأقاليم، المدن، والبلدات والمعالم الجغرافية التي ذكرت في الأدب الروماني واليوناني، دون أن يهمل تلك التي ذكرت في الإنجيل. أعيد نشر القاموس في 2005.
إياد أبو الشامات  إياد أبو الشامات، ممثل سوري من مواليد (13 مارس 1974) في دمشق. وهو خريج المعهد العالي للفنون المسرحية عام 1996.      والعديد من الأعمال التركية..   والعديد من الأفلام القصيرة..
آية مكية  الآيات المكية هي الآيات القرآنية التي نزلت في عهد الدعوة المكية أي قبل هجرة الرسول، لذا يُقسم القرآن الكريم إلى آيات مكية وآيات مدنية أي ما نزل قبل الهجرة النبوية وما نزل بعدها. ومنهم من اعتبر المخاطب فقال:إن الآيات المكية هي التي تخاطب أهل مكة  ونجد أن كثيراً من السور القرآنية نزلت متفرقة فبعض أجزائها نزل في مكة أولا ثم تتابع نزولها في المدينة، مع ذلك فإن علماء الفرقان يضعون علامات مميزة لكلا النوعين فالمكي يركز أساسا على ذكر الجنة والنار، الثواب والعقاب والتذكير بالآخرة وزرع الإيمان وبعض قصص الأنبياء. في حين نجد القرآن المدني يركز بشكل أساسي على التشريعات وتنظيم أمور المسلمين بعد تشكل المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة.  ويُقصد به المميِّزات في الألفاظ والأسلوب والموضوعات والأغراض التي تميِّز السُّور المكيَّة عن السُّور المدنيَّة، فهي سورٌ امتازت بموضوعاتِ أصول الدِّين وأركان الإيمان ومكارم الأخلاق ونبذ العادات الجاهليَّة بأسلوبٍ يعتمد قصر الفواصل والإيجاز والقَسَم:  نزلت السُّور المكّية في العهد المكِّيِّ حيث عبادة الأصنام والعادات الجاهليَّة من ظلم وأكل مال اليتيم، فكان لهذه السُّور خصائص مميّزة تُخاطب قلوباً مشركة، ومستمدَّةٌ من طبيعة هذه المرحلة وما لاقاه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم من صدود الكافرين ومحاربتهم الإسلام، وما عاناه صلى الله عليه وسلم في سبيل الدَّعوة، ويمكن ذكر جملة من خصائص السور المكيَّة فيما يأتي:   تتميَّز السُّور المكيَّة بجملةٍ من الخصائص من حيث أسلوب آياتها، وتجده مختلفاً عن الأسلوب في السُّور المدنيَّة، حتى تكاد تخمِّن إذا كانت السُّورة مكيَّة أم مدنيَّة من خلال أسلوب السُّورة، وهذه الخصائص هي من خلال استقراء العلماء للسُّور واستنباط الخصائص، وسنذكر بعضها فيما يأتي:   عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: ما كان {يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ} نزل بالمدينة، وما كان {يَاأَيُّهَا النَّاسُ} فبمكة، ومن الآيات المكية التي في السور المدنية ما يلي:   في القرآن خمس وثمانون سورة مكية، وتسع وعشرون سورة مدنية، على اختلاف الروايات، وفي الحديث عن المزايا فإن أكثر مايميز الآيات المكية قصر آياتها والتي تتسم بالإيجاز، والزجر، والإنذار، وشدة أسلوبها، وألفاظها المنتقاة القارعة لشد الانتباه إلى حقائق الكون وهز النفوس الغافلة والأحاسيس المتلبدة من أثر العادات والتقاليد الجاهلية، وإقامة الحجج والبراهين العقلية القاطعة على البعث وضرب الأمثلة على ذلك، والتحدي لعرب الجاهلية على فصاحتهم بأن يأتوا بمثل هذا القرآن، والحديث عن قصص الغابرين وهلاك المكذبين. فنجد في كثيرٍ من السورة المكية أنها تركز على أصول الإيمان بالله كسورة الأنعام وسورة النحل التي تناولت أياتها قضية التوحيد وإقامة الحجج والبراهين عليها، وفي سور أخرى مثل سورة يونس وسورة هود وسورة إبراهيم نجدها تناولت جانب الرسالة والنبوة من خلال إخبارنا قصص الأنبياء، أما سورة يس وسورة ق وسورة القيامة من السور تناولت إثبات حقيقة اليوم الآخر والبعث بعد الموت للحساب والجزاء والبراهين على ثبوتها.
آية مدنية  إن القرآن المدني هو ما نزل من القرآن بعد الهجرة، ولو كان نزوله في غير المدينة المنورة.  فمثلا قول القرآن:«اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا» «3-سورة المائدة» يعتبر من القرآن المدني مع أن نزوله كان بعرفة في حجة الوداع. وهناك تعريفات أخرى لا تسلم من الاعتراضات، منها: أن المدني مانزل بالمدينة، والمكي مانزل بمكة، والسبب في ضعف هذا التعريف أن هناك آيات لم تنزل لا في مكة ولا في المدينة وإنما نزلت في أماكن أخرى كالحديبية مثلا وبدر وأحد وتبوك وغيرها.  ننن  هناك أهمية في تحديد وقت نزول سور القرآن، يذكرها العلماء منها:      نجد أعلام الهدي من الصحابة والتابعين يضبطون منازل القرآن آية آية ضبطاً يحدد الزمان والمكان وهذا الضبط عماد قوي في تاريخ التشريع، فنرى ابن مسعود (1)يقول: والله الذي لا إله غيره ما نزلت سورة من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت، ولا نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيم نزلت، ولو أعلم أحداً أعلم مني بكتاب الله، تبلغه الإبل لركبت إليه.  نجد أيضاً الأعلام من التابعين (2)الذين أخذوا عِلمهم من الصحابة يعتنون بهذا العلم عناية تامة، كيف لا وهم تلاميذ صحابة رسول الله، فهذا رجل يسأل عكرمة (3)عن آية من القرآن، فيجيبه أنها نزلت في سفح ذلك الجبل وأشار إلى سَلْع (4).  اعتنى العلماء بتحقيق المكي والمدني عناية فائقة فتتبعوا القرآن آية آية وسورة سورة ترتيباً وفق نزولها حيث بذلوا جهداً كبيراً، وراعوا في ذلك الزمان والمكان والخطاب وهو تحديد دقيق يعطي صورة علمية في التحقيق لهذا العلم.  من أشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته، وترتيب ما نزل بمكة والمدينة، وما نزل بمكة وحكمه مدني، وما نزل بالمدينة وحكمه مكي، وما نزل بمكة في أهل المدينة، وما نزل بالمدينة في أهل مكة، وما يشبه نزول المكي في المدني، وما يشبه نزول المدني في المكي، والآيات المدنيات في السور المكية، والآيات المكية في السور المدنية.      ضوابطه:   مميزاته:   ضوابطه:   مميزاته:   العلق، ن، المزمل، المدثر، الفاتحة، المسد، التكوير، الأعلى، الليل، الفجر، الضحى، الشرح، العصر، العاديات، الكوثر، التكاثر، الماعون، الكافرون، الفيل، الفلق، الناس، الإخلاص، النجم، عبس، القدر، الشمس، البروج، التين، قريش، القارعة، القيامة، الهمزة، المرسلات، ق، البلد، الطارق، القمر، ص، الأعراف، الجن، يس، الفرقان، فاطر، مريم، طه، الواقعة، الشعراء، طس النمل، القصص، الإسراء، يونس، هود، يوسف، الحجر، الأنعام، الصافات، لقمان، سبأ، الزمر، حم غافر، حم السجدة فصلت، حم عسق الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف، الذاريات، الغاشية، الكهف، النحل، نوح، إبراهيم، الأنبياء، المعارج، المؤمنون، السجدة، الطور، الملك، الحاقة، سأل المعارج، النبأ، النازعات، الانفطار، الانشقاق، الروم، العنكبوت، المطففين، البقرة، الأنفال، آل عمران، الأحزاب، الممتحنة، النساء، الزلزلة، الحديد، محمد، الرعد، الرحمن، الإنسان، الطلاق، البينة، الحشر، النور، الحج، المنافقون، المجادلة، الحجرات، التحريم، التغابن، الصف، الجمعة، الفتح، المائدة، التوبة، النصر.       وقوله: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ} [الكهف: 28] و{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا...} إلى آخر السورة [الكهف: 107].
غائب طعمة فرمان  غائب طعمة فرمان روائي عراقي، ولد في بغداد عام 1927 وتوفي في موسكو في عام 1990.  غائب طعمة فرمان، من أهالي محلة المربعة في بغداد أديب عراقي لهُ مرلفات عديدة.  فيقول عنه جبرا إبراهيم جبرا: (يكاد يكون غائب طعمة فرمان الكاتب العراقي الوحيد الذي يركب أشخاصه وأحداثه في رواياته تركيبا حقيقيا).  وقد دافع الدكتور زهير ياسين شليبه عن أطروحة دكتوراه في معهد الاستشراق الروسي عام 1984 مكرسة لنتاجات غائب طعمه فرمان، وقال عن النخلة والجيران (رائعة الأدب العربي الحديث) معتبراً إياها أول رواية عراقية فنية تتوفر فيها مقومات النوع الروائي بالمواصفاته الأوروبية الحديثة. صَدرت كتب مكرسة لأعماله مثل كتاب الدكتور زهير ياسين شليبه «غائب طعمه فرمان. دراسه نقدية مقارنة عن الرواية العراقية»، عن دار الكنوز الأدبية في بيروت عام 1996، وكتاب الأستاذ أحمد النعمان «غائب طعمه فرمان. أدب المنفى والحنين إلى الوطن» في عام 1996 أيضا، الذي يضم مقالات عدة كتّاب عراقيين معروفين مكرسة لهُ ولذكرياتهم عنه.  وقال عنهُ محمد باروت: (كان غائب عراقيا في كل شيء حتى في الرواية التي رآها «برلمان الحياة الحقيقي» إذ كثف في هذه الرواية كل فهمه لطبيعة الرواة ووظيفتها، ففي قاع الحياة الشعبي، وقائعه وأحداثه وعلاقاته وتفاصيله ومشاهده، تنهض رواية غائب وتتكون، وكأنها ترتقي بنثر الحياة اليومي، هذا الذي يبدو معادا ومكرورا وأليفا إلى مستوى الملحمة والتاريخ، أي إلى مستوى الكلية).  وقال عبد الرحمن منيف عن غربة غائب: (لا أعتقد أن كاتبا عراقيا كتب عنها كما كتب غائب، كتب عنها من الداخل في جميع الفصول وفي كل الأوقات، وربما إذا أردنا أن نعود للتعرف على أواخر الأربعينات والخمسينات لابد أن نعود إلى ما كتبه غائب). وتقول الدكتورة يمنى العيد عن رواية المركب: (المركب وسيلة عبور وعنوان مرحلة للمدينة التي غادرها غائب ولم يعد إليها، المركب لا تحكي الماضي بل الحاضر المكتظ بالمعاناة التي تدفع راكبيه إلى الالتفات إلى ماضيهم بحسرة).  ونشر محمد دكروب ذكرياته مع غائب طعمة فرمان، وكذلك فعل سعد الله ونوس.   ترجم نحو ثلاثين كتابا ونال جائزة رفيعة على جهده في هذا الجانب ومن ترجماته:
جامعة برلين (توضيح)  يوجد في الوقت الحالي أربع جامعات في برلين
البطولات الأسترالية 1946 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1946:   جون برومويتش هزم ديني بيلز 5-7 6-3 7-5 3-6 6-2   نانسي واين بولتن هزم جويس فليتش 6-4, 6-4
البطولات الأسترالية 1947 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1947:   ديني بيلز هزم جون برومويتش 4-6 6-4 3-6 7-5 8-6   نانسي واين بولتن هزم نيل هال هوبمان 6-3, 6-2
البطولات الأسترالية 1948 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1948:   أدريان كويست هزم جون برومويتش 6-4 3-6 6-3 2-6 6-3   نانسي واين بولتن هزم ماري تومي 6-3, 6-1
البطولات الأسترالية 1949 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1949:   فرانك سيدجمان هزم جون برومويتش 6-3 6-2 6-2   دوريس هارت هزم نانسي واين بولتن 6-3, 6-4
البطولات الأسترالية 1950 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1950:   فرانك سيدجمان هزم كين ماكغريغور 6-3 6-4 4-6 6-1   لويس بوره كلاب هزم دوريس هارت 6-4, 3-6, 6-4
البطولات الأسترالية 1951 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1951:   ديك سافيت هزم كين ماكغريغور 6-3 2-6 6-3 6-1   نانسي واين بولتن هزم ثيلما كوين لونغ 6-1, 7-5
البطولات الأسترالية 1952 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1952:   كين ماكغريغور هزم فرانك سيدجمان 7-5 12-10 2-6 6-2   ثيلما كوين لونغ هزم هيلين آنغوين 6-2, 6-3
البطولات الأسترالية 1953 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1953:   كين روزوال هزم مارفين روز 6-0 6-3 6-4   ماورين كونولي هزم جولي سامبسون هايوود 6-3, 6-2
البطولات الأسترالية 1954 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1954:   مارفين روز هزم ريكس هارتويغ 6-2 0-6 6-4 6-2   ثيلما كوين لونغ هزم جيني ستالي هواد 6-3, 6-4
البطولات الأسترالية 1955 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1955:   كين روزوال هزم ليو هواد 9-7 6-4 6-4   بيريل بينروز هزم ثيلما كوين لونغ 6-4, 6-3
البطولات الأسترالية 1956 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1956:   ليو هواد هزم كين روزوال 6-4 3-6 6-4 7-5   ماري كارتر رايتانو هزم ثيلما كوين لونغ 3-6, 6-2, 9-7
البطولات الأسترالية 1957 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1957:   أشلي كوبر هزم نيل فريجر 6-3 9-11 6-4 6-2   شايرلي فراي هزم ألثيا جيبسون 6-3, 6-4
البطولات الأسترالية 1958 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1958:   أشلي كوبر هزم مالكوم أندرسون 7-5 6-3 6-4   أنجيلا مورتايمر باريت هزم لوراين كوغلان 6-3, 6-4
البطولات الأسترالية 1959 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1959:   أليكس أولميدو هزم نيل فريجر 6-1 6-2 3-6 6-3   ماري كارتر رايتانو هزم رينيه تشورمان 6-2, 6-3
البطولات الأسترالية 1960 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1960:   رود لافر هزم نيل فريجر 5-7 3-6 6-3 8-6 8-6   مارغريت كورت هزم جان ليهان 7-5, 6-2
البطولات الأسترالية 1961 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب، المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1961:   روي إيمرسون هزم رود لافر 1-6 6-3 7-5 6-4   مارغريت كورت هزم جان ليهان 6-1, 6-4
البطولات الأسترالية 1962 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب، المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1962:   رود لافر هزم روي إيمرسون 8-6 0-6 6-4 6-4   مارغريت كورت هزم جان ليهان 6-0, 6-2
البطولات الأسترالية 1963 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1963:   روي إيمرسون هزم كين فليتشر 6-3 6-3 6-1   مارغريت كورت هزم جان ليهان 6-2, 6-2
البطولات الأسترالية 1964 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب، المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1964:   روي إيمرسون هزم فريد ستول 6-3 6-4 6-2   مارغريت كورت هزم ليزلي ترنر باوري 6-3, 6-2
البطولات الأسترالية 1965 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب، المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1965:   روي إيمرسون هزم فريد ستول 7-9 2-6 6-4 7-5 6-1   مارغريت كورت هزم ماريا بيونو 5-7, 6-4, 5-2 انسحبت
البطولات الأسترالية 1966 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب، المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1966م:   روي إيمرسون هزم أرثر آش 6-4 6-8 6-2 6-3   مارغريت كورت هزم نانسي ريتشي انسحبت
البطولات الأسترالية 1967 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب، المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1967:   روي إيمرسون هزم أرثر آش 6-4 6-1 6-4   نانسي ريتشي هزم ليزلي ترنر باوري 6-1, 6-4
البطولات الأسترالية 1968 (كرة مضرب)  هنا قائمة بالبطولات الأسترالية لكرة المضرب, المعروفة الآن باسم أستراليا المفتوحة لسنة 1968:   بيلي باوري هزم خوان جيسبيرت 7-5 2-6 9-7 6-4   بيلي جين كينغ هزم مارغريت كورت 6-1, 6-2
رودولف بولتمان  رودولف كارل بولتمان  (ولد في 20 أغسطس 1884 – توفي 30 يوليو 1976) لاهوتي ألماني من خلفية لوثرية كان أستاذ دراسات العهد الجديد لثلاثة عقود في جامعة ماربورغ. قام بفصل كامل تقريبا بين التاريخ وبين الإيمان وكتب أن صلب المسيح فقط يكفي للإيمان المسيحي.  درس اللاهوت في جامعة توبنغن ثم في جامعة برلين وجامعة ماربورغ وحصل منها على درجة جامعية في 1910. وبعد سنتين تقدم إلى شهادة المهارة (بعد الدكتوراة) وأصبح محاضرا في علم العهد الجديد في ماربورغ. بقي في ماربورغ حتى استقالته في 1951.  يعد كتابه (تاريخ التقليد لإزائي-History of the Synoptic Tradition) أداة أساسية في البحث الإنجيلي حتى للعلماء الذين يرفضون تحليلاته عن القطع الروائية التي ألفت منها الأناجيل والمبادئ التاريخية التوجه المسماة النقد الشكلي التي كان رودولف أكثر شارحيها تأثيرا:  طبق في 1941 النقد الشكلي على إنجيل يوحنا وميز وجود إنجيل آيات ضائع اعتمد عليه يوحنا فقط من بين الإنجيليين. وكان ذلك إنجازا في البحث عن يسوع التاريخي. وقام في تلك السنة بمحاضرة باسم New Testament and Mythology: The Problem of) (Demythologizing the New Testament Message دعت الشراح لترك اللاهوت التقليدي. اعتمدت الدروس على لغة الأساطير لكن لم تستثن بل شرحت من أجل فهمها في العصر. لكنه تمادى في النقد الشكلي حتى وضع أسئلة خطيرة على القيمة التاريخية للأناجيل.  كان متأثرا بفيلسوف الألماني مارتين هيدغر في هرمنوطيغيا الكتاب المقدس، وطرح نظرية النزع الأسطوري على هذا الاساس.  انتقد الاشتراكية الوطنية وتكلم ضد سوء معاملة اليهود والتطرفات الوطنية وطرد رجال الدين غير الآريين من الكنيسة .
إنوي  إنوي هي المشغل الثالث لخدمات الهاتف الجوال - الثابت - الإنترنت في المغرب وقد تأسست سنة 2010 وتعتبر رائدة في هذا المجال وقد عرفت هذه الشركة تقلبات عدة في مسارها وهيكليتها.   بعد دخول شركة زين عملاق الاتصالات بالشرق الأوسط إلى السوق المغربي عن طريق شركة inwi بدأ بتقديم الكثير من الخدمات التفاعلية الجديدة والمتطورة منها تحويل الأداء من الدقيقة إلى ما يعرف ب الخلاص بالثانية وتقديم عدة تسهيلات للمستهلك المغربي عكس الشبكات الأخرى، كالاستفادة من ساعات المكالمات ورسائل قصيرة ودقائق دولية بأرخص الأسعار وكذلك هدايا مجانية كل يوم أربعاء تحت اسم خدمة كلوب إنوي وأيضا تقديم خدمة الأنترنت الجيل الثاني و التالث و الرابع وإرسال مقاطع الفيديو والصوت والصور أو مايسمى بخدمات الـ MMS . كذلك تقوم الشركة ضمن سياستها التسويقية الناجحة إمكانية الإطلاع على الرصيد بالمجان وتقدم الشركة كذلك لزبائنها خدمات الـ بلاك بيري التابعة لشركة ريم (توضيح) الكندية ومنها التراسل الفوري بين المشتركين عبر ماسنجر بلاك بيري الشهير وكذلك ربط أجهزة مشتركي الخدمة بخوادم البريد الإلكتروني مباشرة (حيث تعتبر الشركة الأولى المقدمة في المغرب لخدمة بلاك بيري والوحيد لمشتركي الدفع المسبق) بالإضافة إلى أن الشركة تقوم بحملات خيرية بمساعدة زبناءها تحت اسم دير إديك لتأهيل وإصلاح الجمعيات والمؤسسات الخيرية وللشركة خمسة عروض يمكن الاختيار بينها فكل واحد يتضمن مجموعة من الخدمات ومنها : ومن المعروف أن مبيعات بلاكبيري تشكل 20.8% من مبيعات الهواتف الذكية حول العالم وهو ما يجعله أكثر الأنظمة انتشارا في العالم . إنوي تعتبر من رواد خدمة الأنترنت عبر الموديم . فهي تقدم باقة متنوعة من الموديمات، تختلف الجودة بحسب سعرها، لدى إنوي يتصدر HDM قائمة أفضل الموديمات. وبما أنها ثالث شركة اتصالات بالمغرب ازدادت المنافسة بينها وبين الشركتين : شركة اتصالات المغرب وأورنج (ميديتل سابقا)  في مجال اللاسلكي في سوق الاتصالات بالمغرب. وبدأ اسم inwi يعد منافسا قويا في سوق الاتصالات المغربية حيث استطاعت إنوي كسب ثقة 5 ملايين مشترك في ظرف سنة من انطلاقها، وخاصة بين الشباب. لكن رغم ذلك فإنوي تعتبر ضعيفة في انتشار 3G بحيث أن الشركة تقدم هذه الخدمة في المدن الكبيرة فقط، بينما القرى تكتفي بالجيل الثاني، وهذا ما يجعل إنوي أقل اقتناء لدى فئة الشباب القروي، رغم عروض المكالمات والرسائل القصيرة الخاصة بها، وفي بداية يونيو 2015 حصلت الشركة على ترخيص الجيل الرابع وبدأت بتقديم خدمات هذا الجيل في 17 من نفس الشهر حيث غطت هذه التقنية أكثر من 20 مدينة كمراكش والعيون والدار البيضاء والرباط وطنجة ...
قبضة الغضب  الاتصال الصيني أو ما يسمى بقبضة الغضب فيلم عُرض في عام 1972 من بطولة بروس لي  تدور أحداث الفيلم في شنغهاي ـ شرق الصين ـ حول تشن تشن الشاب الذي عاد من خارج البلاد ليجد ان معلمه ((هو يون جا)) قد مات، ولكنه يتعجب لموت معلمه نتيجة لهزيمته من منافس ياباني غير كفؤ، وهذا الي أثار شكوك تشن تشن وجعله يبحث عن سبب أخر لموت معلمه، وبالفعل إتضح له أنه مات مسموماً. ودارت مشاجرات بين مدرسه يابانيه، ومدرسه تشن تشن الصينية وظل اليابانيون يحتقرون الصينيون.. حتى لقنهم تشن تشن درساً قاسياً, ولكن سرعان ما انتقم اليايانيون من الصينيون، ولم يهدء تشن تشن حتى قتل جميع الأشخاص الذين تسببوا في مقتل معلمه.  وفي النهاية طالبت الحكومة اليابانية بتسليم تشن تشن أو غلق المدرسة الصينية، فسلم تشن تشن نفسه وقاموا برميه بالرصاص.