abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
محمد يحيى الولاتي  محمد يحيى بن محمد المختار بن الطالب عبد الله المعروف بـمحمد يحيى الولاتي فقيه مالكي أشعري؛ ينتمي لمدينة ولاتة الموريتانية التي تُوفِّي بها سنة 1330 للهجرة (1912 ميلادية).  وُلِد محمّد يحيى الولاتي سنة 1259 هجرية أو 1256 حسب المصادر وعاش يتيما فربّته والدته في بيت أخواله أهل الحاج ببان. تلقّى تعليمه الديني في ولاتة إذ كان يتجول بين حلقات الدروس في المساجد وبيوتات العلماء في المدينة.  بدأ بالتأليف مبكرا ووصلت مؤلفاته إلى مئة وعشر مؤلفات. تولّى محمّد يحيى الولاتي القضاء في إمارة مشظوف؛ ذكر الزركلي في كتابه الأعلام أنه «كان قاضى القضاة بجهة الحوض». اختار أهل ولاتة محمد يحيى الولاتي مفاوضا في خلافاتهم مع إمارة فوتا الزنجية. يُنقَل عنه قوله «إن ضوء النهار أعز من أن يضيع في غير المطالعة».  غادر محمّد يحيى الولاتي مدينة ولاتة في السابع من رجب سنة 1311 هجرية (في حدود 1894 ميلادية) مع ابنيه محمد الحسن وأحمد؛ متوجّها إلى الديار المقدّسة في رحلة دامت ما يقارب ست سنوات؛ حيث عاد إلى مدينته في السادس من شوال سنة 1317 هجرية (1900 للميلاد). تلقت رحلة الولاتي إلى الحجاز الكثير من الاهتمام لما تحويه من مشاهدات وأخبار وفوائد تاريخية ودينية عن المدن والبلدان التي مرّ بها.  أقام محمد يحيى الولاتي بعد خروجه من ولاتة ثمانيّة أشهر في تيشيت ومنها غادر إلى شنقيط التي مكث بها شهرين؛ قبل أن يتوجه إلى الرباط مرورًا بحواضر أجاب في بعضها عن أسئلة واستفتاءات وُجِّهت إليه. أبحر الولاتي من الرباط لى الحجاز وأقام في البقاع المقدّسة حيث درّس موطّأ الإمام مالك ومتونا أخرى؛ وأفتى في مسائل تتعلّق بالقضاء على مذهب الإمام مالك. مرّ الولاتي في طريق عودته من الحجاز على مصر وأقام بها مدّة ناقش فيها علماء الإسكندرية وأجاب على أسئلة وُجِّهت إليه، ورأى حركة التأليف والطباعة المزدهرة في الإسكندرية والقاهرة. غادر الولاتي مصر متوجها إلى تونس التي مكث بها أزيد من شهرين والتقى فيها علماء وأفتى وألّف. مرّ محمد يحيى الولاتي في طريق عودته على الرباط ومنها توجّه إلى مراكش التي التقى فيها بالسلطان مولاي عبد العزيز ودرّس طلبة العلم وأخذوا عنه.  بدأ الولاتي في التأليف مبكرا ووصلت مؤلفاته إلى 110 مؤلفات، بعضها مطبوع وأغلبها ما زال مخطوطا؛ ومن أهمها:
ساتياجيت راي  ساتيا جيت راي (2 مايو 1921 - 23 أبريل 1992) هو مخرج هندي من القومية البنغالية، يُعتبر من بين أشهر المخرجين السينمائيين الهنود داخل الهند وخارجها حيث اكتشفه العالم من خلال أفلام كبيرة منها أغنية الطريق وعدو الشعب وصالون الموسيقى وفيلمه الأخير الزائر. توفي راي يوم 23 أبريل 1992.  إن سلالة المخرج «ساتياجيت راي» معروفة في البلاد قبل ما لا يقل عن عشرة أجيال مضت. جده «أوبندكريشار راي تشودري» كان كاتبا ورساما وفيلسوفا وناشرا وعالم فلك. فضلا عن أنه كان الزعيم الديني لتيار «براهمو ساماج». كان والده «سوكومار راي» (ابن أوبيندراكيشور)، شاعرا وقاصا معروفا له قصائد فكاهية مشهورة باللغة البنغالية. وكان في العائلة أيضا رسامون ونقاد. المخرج «ساتياجيت راي» هو ابن «سوكومار» ووالدته «سوبرافا راي». ولد في مدينة كلكتا. عندما كان «ساتياجيت» بعمر ثلاث سنوات فقط، توفي والده. وكان على أمه «سوبرافا» أن تنفق على الأسرة وتعيلها.  درس «راي» الاقتصاد في «كلية الرئاسة» في كلكتا، ولكن اهتمامه ظل دائما هو الفنون الجميلة. في عام 1940، أصرت والدته على أن يكمل دراسته في «جامعة بهاراتيا» الحكومية التي أنشأها غوروديف رابيندراناث طاغور عام 1921. أحب «راي» بيئة كلكتا البسيطة، ولم يكن متحمسا لعالم «شانتينيكيتان» الفكري الراقي. بسبب إصرار والدته واحترامه لطاغور، قرر أخيرا الذهاب إلى بلدة «شانتينيكيتان» (160 كم شمال كلكتا) حيث الجامعة المسماة فيسفا-بهاراتي (التي تخرج منها أمارتيا سن وغيره). كانت الثقافة الفنية في «شانتينيكيتان» شرقية بحتة. يذكر «راي» في وقت لاحق أنه تعلم الكثير من الرسامين الشهيرين «ناندلال بوس» و«بينود بيهاري موخرجي». وقد قدم «راي» في وقت لاحق فيلما وثائقيا عن حياة الرسام «موخرجي» عنوانه «العين الداخلية». بعد رؤيته للمعالم الفنية الهندية مثل كهوف إليفانتا في قرية أجانتا، ومغارات إلورا أصبح من محبي الفن الهندي.  قبل الانتهاء من الدراسة التي كانت مدتها خمس سنوات، قطع «راي» دراسته في عام 1943، وغادر «شانتينيكيتان» وعاد إلى كلكتا حيث تم تعيينه في وكالة إعلان بريطانية. بدأت في وظيفة كان مسماها «مشرف تصاميم مبتدئ» وكان راتبها ثمانين روبية شهريا فقط. على الرغم من أنه أحب العمل على تصميم الإعلانات وكان يلقى معاملة جيدة إلى حد ما، كان هناك بعض الحزازيات بين موظفي الوكالة البريطانيين والهنود، لأن الموظفين البريطانيين حصلوا على أجور أعلى. إلى جانب ذلك، رأى «راي» أن «عملاء الوكالة كانوا في الغالب أغبياء». حوالي عام 1943، أسس «دك غوبتا» دار نشر «مطبوعات البصمة». طلب «غوبتا» من «راي» العمل لديه وتصميم أغلفة الكتب الجديدة التي تنشرها الدار، وأعطى الحرية الفنية الكاملة.  صمم «راي» أغلفة الكثير من الكتب المعروفة، من ذلك: كتاب جيم كوربت «آكلوا لحوم البشر في كومون»، وكتاب جواهر لال نهرو «اكتشاف الهند» كتاب التاريخ المعروف. كما عمل على تصميم غلاف نسخة الأطفال من الرواية البنغالية الشهيرة «أغاني على الطريق»، التي سميت في نسخة الأطفال «صفارة المانجو». كان «راي» معجبا جدا بهذه الرواية. حتى أنه قدم أول فيلم له مقتبسا من هذه الرواية. بالإضافة إلى تصميم غلاف الرواية، رسم أيضا الصور الداخلية لهذا الكتاب. العديد من هذه الصور أظهرها لاحقا في مشاهد الفيلم.  كما قدم «راي» خطين جديدين هما «راي رومان» و «راي بيجار». فاز روي بجائزة في مسابقة دولية في عام 1970. في كلكتا، كان «راي» يعتبر رساما ماهرا. كان «راي» يرسم الصور في كتبه ويصمم أغلفتها بنفسه، كما أنه كان يقوم برسم المواد الدعائية لأفلامه وكان يرسم قفيشاتها.
مطار فاس سايس الدولي  مطار فاس سايس الدولي هو مطار دولي يقع في مدينة فاس ويخدم جهة فاس مكناس بالمملكة المغربية، ويحتل المرتبة الخامسة في مطارات المغرب من حيث عدد المسافرين، يبعد بحوالي 12 كلم عن مدينة فاس، ويمتد على مساحة 253 هكتار، سُمي المطار بهذا الاسم نسبة لهضبة مجاورة للمطار تسمى هضبة سايس، ويمكن الوصول للمطار عبر الطريق الوطنية رقم 8، وكذالك عبر الطريق السيار الرباط - وجدة. يبلغ طول مدرج المطار 3,002 متر وعرضه 45 متر، وتبلغ مساحة موقف الطائرات 34,000 متر مربع.   تمتد على مساحة 600 5 متر مربع وتبلغ قُدرتها الاستعابية 500,000 مُسافر في السنة، وهي مخصصة للرحلات الجوية الداخلية.  تبلغ طاقتها الاستعابية مليوني مُسافر، وتمتد على مساحة 000 28 متر مربع وتتميز هذه المحطة التي زودت بأحدث التجهيزات التكنولوجية، بهندستها العصرية التي توفر المساحات الكافية لتدبير حركة المسافرين، كما تستفيد من الإضاءة الطبيعية بفضل الواجهات الزجاجية جهة المدينة وجهة المدرج، وهو ما يوفر للمسافرين فضاء يمنح أجواء ممتعة. وفضلا عن الأشكال الهندسية الأصيلة التي تبرز الموروث الثقافي المغربي ومهارة الصانع التقليدي المغربي، تتميز هذه المحطة الجوية أيضا بتصميمها المعماري العصري المواكب للتكنولوجيا الحديثة المعتمدة في مجال البناء. وقد تمت تكسية الواجهة بزليج «المتمن» الذي يتخذ أشكال نجوم تقليدية منحوتة بشكل بديع يعكس الطابع الأصيل للمغرب وحداثته. كما استلهمت الأشكال الزخرفية المستعملة من عبق التراث المغربي الأصيل في مجال الهندسة المعمارية، الذي يتميز بجمالية أشكاله الإبداعية التي تتنوع بين الزليج والمنحوتات الخشبية والجبسية.  وقد كلفت المحطة غلافا ماليا إجماليا قدره 471 مليون درھم بدون احتساب الضرائب، مُوِّلت بنسبة 37 % تقريبا من الأموال الذاتية للمكتب الوطني للمطارات ومبلغ 295 بدون احتساب الضرائب عبارة عن قرض من البنك الأفريقي للتنمية.
سليمان الثاني  السلطان سليمان الثاني بن إبراهيم الأول بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد الثالث بن سليم الثاني بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغل وعاش (15 أبريل 1642 / 1052هـ - 23/22 يونيو 1691 / 1102هـ) وتولى الحكم (8 نوفمبر 1687 - 22 يونيو 1691), سلطان الدولة العثمانية الثاني والعشرين وهو شقيق كلٍّ من السلطان محمد الرابع والسلطان أحمد الثاني وأعمامة كلا من السلطان عثمان الثاني والسلطان مراد الرابع، وخلفه شقيقه السلطان أحمد الثاني.  تولى الحكم بعد أخيه محمد الرابع عام 1099 هـ وكان عمره يزيد على 44 سنة.   كان سليمان الابن الثاني للسلطان إبراهيم وكانت أمه صالحة دل آشوب سلطان أكثر زوجات إبراهيم المفضلات. وبعد خلع السلطان إبراهيم وقتله تولى محمد الرابع الحكم وهو لايزال صغيراً. ونتيجة الخلاف بين جدتهما السلطانة كوسم وبين والدة محمد ترخان خديجة سلطان فقد سعت السلطانة كوسم إلى قتل محمد الرابع وإستبداله بأخيه سليمان لعلمها بارتباط أمه بها. إلا أن المحاولة كشفت قبل أن تتم وعلى أثرها أقدمت ترخان سلطان على تنظيم قتل السلطانة كوسم بالإعدام شنقا.  أثرت هذه الحادثة على السلطان محمد وجعلته يأمر بإبقاء إخوته «سليمان وأحمد» في القفص، وهي غرفة مميزة في الحرملك السلطاني يقيم فيها الأمراء ويمنعون من الخروج. إنشغل سليمان طوال عمره فيها بالخط وحصل على إجازة فيه من «طوقاتلى أحمد أفندي».  نتيجة الهزائم العثمانية المتوالية على يد النمسا ثار الناس والجنود على شقيقه محمد الرابع وعزلوه. وكان من المفترض أن يرتقي العرش إبنه مصطفى الثاني، لكن سعى الوزير كوبرلو فاضل مصطفى باشا إلى تعيين سليمان بدلاً منه انتقاماً من السلطان محمد الرابع لإبعاده عن السلطة وإعدامه لزوج شقيقته قرة مصطفى باشا. فنصب رجال الدولة سليمان سلطاناً جديداً.  كان السلطان سليمان شخصاً طيباً ولم يكن لديه السمات القيادية التي تميز بها سلاطين الدولة العثمانية الأوائل ويرجع ذلك لطول حبسه في القفص. الجنود الثائرون قاموا بقتل الصدر الأعظم سياوش باشا وطالبوا السلطان بعطية الجلوس «وهي العادة في الحصول على قدر معلوم من الأموال من الخزانة السلطانية عند تولى سلطان جديد للعرش» رغم حالة الخسائر التي تلقتها الدولة بسبب تقاعسهم. تقدم النمساويين واحتلوا أماكن كثيرة حتى إحتلوا بلغراد وصارت صوفيا وحتى أدرنة مهددتين. خرج السلطان سليمان بنفسه لقيادة الجيش لكن الوزراء المتهيبين للموقف أجبروه على العودة بعد الوصول لصوفيا.  ضغط شيخ الإسلام على السلطان لتعيين «كوبرلو فاضل مصطفى باشا» كصدر أعظم باعتباره الشخص الوحيد القادر على وقف النمساويين. وبالفعل فإن الباشا نجح خلال فترة وجيزة في إجبار الجنود على طاعة الأوامر وعين قادة أكفاء يثق بهم في المناصب القيادية وأجرى تعديلات هامة في نظام جمع الجزية وأنقذ مالية الدولة من الانهيار، كما أنه عمل على استمالة مسيحيي الصرب بالثمار والتعويضات اللازمة عن حالة الحرب.  خرج مصطفى باشا لقيادة الجيش بنفسه وحقق نجاحاً واضحاً واستطاع استعادة بلغراد. وتجهز الباشا لحملة في العام التالى لإسترداد المجر. لكن توفى السلطان سليمان بعد خروج مصطفى باشا لحملته الثانية بقليل. وتولى مكانه أخيه أحمد الثاني.
بهاء الدين قراقوش  أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي الملقب بهاء الدين من رجال دولة صلاح الدين الأيوبي  (597هـ)(وقراقُش معناها بالتركية - العقاب أو الطّير الجارح - (قوش: الطّير، قرا: أسود) كان خادم صلاح الدين الأيوبي وقيل خادم أسد الدين شيركوه، عم صلاح الدين فأعتقه. ولما استقل صلاح الدين بالديار المصرية جعل له زمام القصر، ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية، وفوّض أمورها إليه، واعتمد في تدبير أحوالها عليه. كان رجلاً مسعودًا، حسن المقاصد، جميل النية، وصاحب همة عالية، فآثاره تدل على ذلك، فهو الذي بنى السور المحيط بالقاهرة، ومصر وما بينهما، وبنى قلعة الجبل، وبنى القناطر التي بالجيزة على طريق الأهرام، وعمّر بالمقدس رباطا، وعلى باب الفتوح بظاهر القاهرة خان سبيل، وله وقف كثير لايعرف مصرفه.  وعندما أخذ صلاح الدين مدينة عكا من الفرنج سلمها إليه، ثم لما عادوا واستولوا عليها وقع أسيرًا في أيديهم، وافدى نفسه منهم بعشرة آلاف دينار في سنة 588هـ، ففرح به السلطان فرحًا شديدًا، وكان له حقوق كثيرة على السطان وعلى الإسلام والمسلمين، واستأذن في المسير إلى دمشق ليحصل مال إقطاعـه فأذن له. والناس ينسبون إليه أحكاماً عجيبة في ولايته، حتى إن للأسعد بن مماتي له جزء سماه "الفاشوش في أحكام قراقوش"، وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها منه، والظاهر أنها موضوعة، حيث إن صلاح الدين كان معتمدا عليه في أحوال المملكة، ولولا وثوقه بمعرفته وكفايته مافوضها إليه، وتوفي بالقاهرة سنة (597هـ). وقراقوش: وهو لفظ تركي معناه بالعربي العُقاب، الطائر المعروف، وبه سمي الإنسان. وقد قضى مايزيد على الثلاثين عاما في خدمة السلطان صلاح الدين الأيوبي وابنيه. ويعرف قراقوش لدى غالبية الناس مقترنا بالأحكام العجيبة والتي تصوره ظالما تارة وغبيا تارة أخرى، وهي أحكام يتناقلها الناس ويزيد عليها البعض نوادر وطرائف نسبت قبل قراقوش إلى الكندي وجحا وأشعب حتى أصبح البعض حين يرى تصرفا ظالما أو غريبا يطلق عليه «حكم قراقوش».
الملك الناصر (توضيح)  لقب الملك الناصر قد يُقصد به:
نور الدين أرسلان شاه الثاني  أبو الحارث أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر، صاحب الموصل المعروف بأتابك الملقب الملك العادل نور الدين.  انتقل له ملك الموصل بعد وفاة أبيه، وتذكر المصادر التاريخية أنه كان ملكا شهما عارفا بالأمور، انتقل إلى المذهب الشافعي، ولم يكن في عائلته شافعي سواه، وبنى مدرسة متميزة للشافعية في الموصل، كما بنى غيرها من المدارس الحنفية والشافعية أيضا. قام ببناء أسوار لمعظم مدن الشام وقلاعها وأمر بتشييد الجامع النوري بالموصل، وأقام المستشفيات والخانات في الطرق، كما أنشأ خانات للصوفية في جميع البلاد.  كانت له همة عالية فقد أعاد ناموس الأتابكي وحرمته بعد أن كانت قد ذهبت، وخافته الملوك، وكان نور الدين يصلى كثيرا بالليل، وله فيه أوراد حسنة. لما حضره الموت أمر أن يرتب في الملك بعده ولده الملك القاهر عز الدين مسعود. توفي الملك نور الدين سنة 609 هـ بالموصل.
الكامل ناصر الدين محمد  الملك الكامل ناصر الدين محمد بن العادل سيف الدين أحمد لقب بـ أبي المعالي، (576-635 هـ) خامس سلاطين الدولة الأيوبية حكم من 1218م إلى 1238م. تنازل عن بيت المقدس للصليبيين.كان عارفا بالأدب والشعر، وسمع الحديث ورواه. ولاه أبوه الديار المصرية سنة 615 هـ خمس عشرة وستمائة، وحسنُت سياسته فيها، واتجه إلى توسيع نطاق ملكه فاستولى على حران، والرها، وسروج، والرقة، وآمد ثم امتلك الديار الشامية.  له مواقف مشهورة في الجهاد بدمياط ضد الإفرنج، وكان حازمًا عفيفا عن الدماء، مهيبا، يباشر أمور الملك بنفسه. تملك الديار المصرية تحت جناح والده عشرين سنة وبعده عشرين سنة، وتملك دمشق قبل موته بشهرين، وتملك حران وآمد وتلك الديار.  كان صحيح الإسلام معظمًا للسنة وأهلها محبًا لمجالسة العلماء فيه عدل وكرم وإحياء وله هيبة شديدة. مرض بقلعة دمشق بالسعال والإسهال نيفًا وعشرين ليلة، وكان في رجله نقرس فمات في الحادي والعشرين من رجب. من آثاره المدرسة الكاملية بمصر، وقد توفي الملك الكامل في دمشق سنة (635هـ) ، واستمر في الملك عشرين سنة.
ابن سناء الملك  أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن سناء الملك، وهذا هو لقبه الذي شُهر به، شاعر وأديب متميز. اختلف المؤرخون في سنة ولادته، ولد في مصر سنة (550 هـ - 608هـ)، وشبَّ في ظل أسرة عريقة، نعمت بالغنى والثروة، وجمعت معها الفضل والمعرفة، وترعرع في ظل أب يرعاه، ويهتم بتعليمه وتثقيفه، فأحفظه القرآن الكريم، ودرّسه اللغة والنحو، فجمع في نشأته الأولى بين علوم الفقه والدين واللغة، وكان مُلمَّاً ببعض اللغات الأجنبية المنتشرة في تلك الحقبة، كاللغة الفارسية التي كان يتقنها وينشر بعض إنتاجه بها، ويستخدم بعض الخرجات الفارسية في موشحاته، كما كان ملماً بعلوم الفلك، حتى كثرت إشاراته لأسماء الكواكب والنجوم والأفلاك ومنازلها، وما يدور حولها من قصص وأساطير.  يأتي على رأس علاقات ابن سناء الملك مع علماء عصره علاقته بالقاضي الفاضل، الذي يقول عنه: «هو الأستاذ وأنا التلميذ له، والمتعلم منه». فكانت بينهما مودة وتواصل بالرسائل، وكتاب «فصوص الفصول» حافل بالرسائل التي أرسلها القاضي الفاضل إلى ابن سناء الملك، والرد عليها، وهذه الرسائل تدل على الصلة الوثيقة بينهما، مما حمل الشعراء المعاصرين على حسده. كان لهذه الصلة أثر بارز في حياة ابن سناء الملك، لأن القاضي الأثير عند صلاح الدين الأيوبي جعل ابن سناء الملك مقرَّباً من صلاح الدين وحاشيته فمدح من السلاطين صلاح الدين وأولاده العزيز و الأفضل، وأخاه الملك العادل، ومن الوزراء ابن شكر. وقد استدعاه القاضي الفاضل إلى دمشق، ولكن حنينه إلى القاهرة أعاده سريعاً إلى مصر. وعلى الرغم من أن ابن سناء الملك أقام بمصر إلا أن شهرته الشعرية طبَّقت الآفاق فَعُرف بين شعراء مصر وشعراء الشام، زاد على ذلك أنه كانت له مجالس تجري فيها المحاورات والمفاكهات التي يروق سماعها، وكانت داره إحدى المنتديات التي جمعت أسباب الترف واللهو، ولكنه كان على جانب كبير من الأخلاق الكريمة، فيها الاعتدال والورع والتقوى والشموخ والاعتداد بالنفس، أما مذهبه فقد قرر ابن سعيد بأنه كان مغالياً في التشيع، على حين قررّ آخرون من المؤرخين أنه كان سُنيِّاً، والحديث في ذلك يطول.  ترك ابن سناء الملك تراثاً رائعاً يأتي على رأسه: قال العماد الأصفهاني عنه لما قابله:   وألف الصفدي كتاباً سماه (الاقتصار على جواهر السلك في الانتصار لابن سناء الملك) .  وللقاضي السعيد نوادر كثيرة. وتوفي في شهر رمضان سنة (608هـ) بالقاهرة.  يا شقيق الروح من جسدي * أهَوًى بي مِنكَ أمْ ألمُ؟  أيها الظبيُ الذي شَرَدَا * تَركتْني مُقلاتكَ سُدَى  زعموا أني أراك غدا * وأظنُّ الموت دون غدِي  أين مني اليوم ما زعمُوا آه  اُدْنُ شيئاً أيها القمرُ * كاد يَمحو نورَك الخَفَرُ  أدَلالٌ ذاكَ أم حذَرُ * يا نسيم الروحِ من بلَدي  خَبِّرِ الأحبابُ كيف هُمُ آه
القاضي الفاضل  عبد الرحيم البيساني، المعروف بالقاضي الفاضل (526هـ - 596هـ) أحد الأئمة الكتَّاب، ووزير السلطان صلاح الدين الأيوبي حيث قال فيه صلاح الدين (لا تظنوا أني فتحت البلاد بالعساكر إنما فتحتها بقلم القاضي الفاضل) وفي رواية لا تظنّوا أني ملكت البلاد بسيوفكم بل بقلم القاضي الفاضل.  ولد القاضي الفاضل بمدينة «عسقلان» شمال غزة في فلسطين سنة (526هـ). وانتقل إلى الإسكندرية، ثم إلى القاهرة. كان يعمل كاتبا في دواوين الدولة ووزيرًا ومستشارًا للسلطان صلاح الدين لبلاغته وفصاحته، وقد برز القاضي الفاضل في صناعة الإنشاء، وفاق المتقدمين، وله فيه الغرائب مع الإكثار. قال عنه العماد الأصفهاني: «رَبُ القلم والبيان واللسن اللسان، والقريحة الوقادة، والبصيرة النقادة، والبديهة المعجزة».  إنِّي رأيتُ أنَّه لا يكتُبُ إنسانٌ كتابًا في يومِه؛ إلاَّ قالَ في غَدِهِ: لو غُيِّرَ هذا لكان أحسنَ، ولو زِيدَ كذا لكان يُستَحسَنُ، ولو قُدِّمَ هذا لكان أفضلَ، ولو تُرِكَ هذا لكان أجملَ. هذا مِنْ أعظَمِ العِبَرِ، وهو دليلٌ علَى استيلاءِ النَّقصِ علَى جُملةِ البَشَرِ  كان قد أمر بإصلاح الحمام وقت السحر فأصلح، وجاءته ابنته تخبره بذلك فوجدته ساكتا فهابته، لأنه كان مهاباً، فطال سكوته حتى ارتابت، فقدمت قليلاً قليلاً، فلم تر عليه أثر حركة، فوضعت يدها عليه فخر صريعاً، وأخذ في النزع وقبض وقت الظهر عام 596 هـ وعمره 70 عاما.  تخليدًا ونسبةً للقاضي الفاضل، أُطِلق اسم الفاضلية على مدرسة الفاضلية التاريخية في مدينة طولكرم بفلسطين.
يعقوب بن صابر المنجنيقي  أبو يوسف يعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن على بن الحسين بن على بن حوثرة، الحراني الأصل بغدادي المولد والدار المنجنيقي، الملقب نجم الدين (554هـ - 626هـ) شاعر المشهور. ذكره ابن الدبيثي في تاريخه، وقال عنه: .  وقال ابن الشعار في بغية الوعاة: .  كان شيخا هشا مليحا لطيفا فكها طيب المحاروة، شريف النفس متواضعا، فيه تودد وبشر وسكون، وهو مع ذلك شاعر مكثر مجيد ذو معان مبتكرة، يقصد الشعر، ويعمل المقاطيع، وجمع من شعره كتابا مختصرا سماه «مغاني المعاني»، ومدح الخلفاء، وكانت له منزلة لطيفة عند الإمام الناصر لدين الله أبى العباس أحمد خليفة العصر في ذلك الوقت. وتوفى ابن صابر سنة (626هـ) ببغداد.
إبراهيم باباي  إبراهيم باباي (1937 - 2003) مخرج سينمائي من تونس. أصيل مدينة مساكن، ولد بباجة كان أبوه قاضيا عليها وتربى فيها مدة قبل أن يتحول مع عائلته إلى تونس العاصمة ويستقر بها. تعلّم فنّ الإخراج السنمائي بمعهد الدراسات السينمائية في باريس. كان إبراهيم باباي أول مدير للتصوير في التلفزة التونسية منذ 1965. يعتبر إبراهيم باباي من روّاد العمل السنمائي التّونسي بإخراجه شريطين في أوائل السّبعينات، كما ساهم في القفزة السنمائية الواقعة في التّسعينات فأنتج شريطا آخر متميّزا. تميزت أفلامه بنزعة تقدمية ترجمت قناعة المخرج بأهمية اضطلاع سينما الدول النامية بدور الناقد الاجتماعي. توفي إبراهيم باباي في الثامن من شهر ديسمبر 2003 بمدينة تونس ودفن بها.  = المصادر = Hennebelle Monique, La nouvelle vague du cinéma tunisien, Afrique littéraire et artistique, n.25, oct.1972,p68-72.
الإسلام في النرويج  الإسلام دين أقلية في النرويج، لكنه يُعتبر الآن ثاني ديانة لها أتباع بعد أتباع الكنيسة الإنجليلية اللوثرية (86%)، حيث قُدِّرت نسبة الجالية المسلمة عام 2021 بحوالي 3.1% من السكان.  يرجع ظهور المسلمين بالنرويج إلى ستينات القرن العشرين حينما كان العمال الأتراك والباكستانيون يسافرون إليها للعمل. وقد اعترفت الحكومة النرويجية بالإسلام كدين رسمي في الدولة في عام 1969، وبُنَي أول مسجد في العاصمة أوسلو عام 1974 تحت اسم المركز الثقافي الإسلامي في النرويج.  المسلمون في النرويج هم مجموعة شديدة التنوع، قادمة من خلفيات مختلفة. يُقدَّر عدد النرويجيين الداخلين في الإسلام (عام 2000) بحوالي خمسمائة، أما البقية فمعظمهم من المهاجرين أو مواليد الجيل الأول والثاني لعائلات مسلمة، ويُقدَّر عددهم بأكثر من 160 ألف مسلم.  أكثر مسلمي النرويج هم (حسب إحصائيات عام 2008) من الباكستانيين المهاجرين (30,134 شخص)، ثم الصوماليين (27,881)، ثم العراقيين (21,795)، ثم البوسنيين (15,649)، فالإيرانيين (15,134)، فالأتراك (15,003).  تتعدى أهمية المساجد كونها أماكن للصلاة، ولكن أيضا أماكن تجمُّع لبعض الأقليات المسلمة. كما أن العديد من المساجد تقوم بأشكال مختلفة من العمل الاجتماعي، كتنظيم احتفالات عيدي الفطر والأضحى، ومدارس تعليم القرآن واللغة العربية للأطفال، ودفن المتوفين أو تنظيم نقلهم إلى بلدانهم الأصلية.  غالبية المسلمين في النرويج من السُنّة، وإليهم تنتمي أكثر المساجد وأكبرها. وتوجد أيضا أقليات شيعية وقاديانية (أحمدية) كبيرة نسبياً، ولها عدة مساجد. تنتشر المساجد في المدن الكبرى والعديد من المدن الصغيرة، وتقع معظمها داخل الكُتَل السكنية العادية، فلا يَسهُل تمييزها. ويوجد في مدينة أوسلو وحدها أكثر من 40 جمعية ومسجد للمسلمين.
حمدة خميس  حمدة خميس أحمد (19 أغسطس 1948) شاعرة وصحفية مستقلة بحرينية - إماراتية. ولدت في المنامة. مجازة في العلوم السياسيّة من جامعة بغداد. عملت صحفية في عدد من الصحف الخليجية. نشرت شعرها في عدد من الصحف والمجلات العربية ولها دواوين شعرية عديدة.  ولدت حمدة بنت خميس أحمد سنة 14 شوال 1367 / 19 أغسطس 1948 في المنامة ونشأت بها. أكملت دراستها فيها حتى الثانوية العامة، وحصلت من جامعة بغداد على البكالوريوس في العلوم السياسية.  عملت بعد عودتها في شركة الخطوط الجوية البريطانية ثم مدرّسة في البحرين لسنوات ستة ثم استقالت فعادت إلى الشارقة عند والدتها، وبدأت العمل في الصحافة اليومية ومراسلة المجلات العربية الخليجية منها "الأزمنة العربية" و"الاتحاد" الظبيانية، الفجر وغيرها.، عبر مقالات أدبية وتحقيقات صحفية، وغيرها، فصارت الكتابة مصدر رزقها.  عاشت في دمشق وتقيم في الشارقة بالإمارات بشكل دائم منذ عام 1992 وتمتلك داراً للنشر فيها. هي عضو مؤسس في أسرة الأدباء والكتاب بالبحرين وعضو اتحاد كتاب الإمارات والاتحاد العام للادباء والكتاب العرب.  تعتبر شاعرة على نهج الشعر الحديث على أساس التفعيلة ولها العديد من دواوين شعرية مطبوعة. وهي من الشاعرات المؤسسات للشعر الحديث في الخليج العربي.  من دواوينها الشعرية: من كتبها:
باب الحديد (توضيح)  باب الحديد قد تُشير إالى:
معاوية (قرية)  مُعاوية هي قرية عربية إسرائيلية تقع في منطقة المثلث الشمالي، على بعد 6كم شمال غرب وادي عارة ومدينة أم الفحم، وتتبع إداريًا للواء حيفا حسب التقسيم الإداري الإسرائيلي. يبلغ عدد سكانها حوالي 3,500 نسمة، وجميعهم من المسلمين.  سميت قرية مُعاوية بهذا الاسم نسبةً للمقام التاريخي الذي يتوسطها، وهو لأحد الصالحين الذي يحمل نفس الاسم. وكان الناس قديمًا يقدسون هذا المقام ويزورنه ويقدمون له النذور، إلا أن هذه العادة قد تلاشت اليوم.  في عام 1948 هدمت القوات الإسرائيلية القرية لكن بفضل وإصرار أهلها تمكنوا من العودة وإعادة إعمارها من جديد، وقد قدم إلى القرية لاجئون من البطيمات وألبويشات وخبيزة ومن الكفرين وصبارين، بعد أن هجروا من قراهم وأقدمت القوات الإسرائيلية على هدمها.  في عام 1998 شهدت مُعاوية أحداثًا عرفت إعلاميًا بـ«أحداث الروحة»، حيث جرح العشرات من أهالي القرية ولفيف من أهالي المنطقة في مواجهة مباشرة مع الشرطة وقوات الجيش الإسرائيلي، حتى توصلوا في النهاية إلى توقيع هدنة واتفاقية تنص على حظر اختراق أراضي الروحة من قبل الجيش الإسرائيلي، الذي أراد الاستيلاء عليها بهدف التدريبات العسكرية.  في عام 2000 شارك أهالي قرية مُعاوية بمظاهرات هبة الأقصى حينما اقتحم رئيس وزراء إسرائيل الأسبق أرئيل شارون المسجد الأقصى، وأثناء المظاهرة التي نظمت عند مدخل أم الفحم قتل أحد أبناء مُعاوية الشاب «أحمد إبراهيم صيام».  تقع مُعاوية شمال منطقة الروحة وترتفع حوالي 225 مترًا عن سطح البحر. وتبعد عن حيفا حوالي 45كم.  بلغ عدد سكان مُعاوية عام 1922 نحو 122 نسمة، وفي عام 1931 كانوا 141 نسمة منهم 71 ذكرًا و70 أنثى، جميعهم مسلمون ولهم 30 بيتًا. وفي نهاية 1940 كانوا 206 نسمة، وفي عام 1961 بلغوا 380 نسمة. يبلغ عددهم اليوم حوالي 3,000 نسمة، ويعود أصلهم إلى أم الفحم ومعظمهم من حمولة المحاميد وأقلية من حمولة الإغبارية.  تتكون مُعاوية من حارتين أساسيتين هما «الحارة الغربية» و«الحارة الشرقية». وتحتضن مُعاوية مدرسة ابتدائية وإعدادية وثانوية، بالإضافة إلى عدة روضات وحضانات للأطفال. وفيها مسجدان هما مسجد «صلاح الدين الأيوبي» ويقع في الحارة الغربية، ومسجد «فاطمة الزهراء» ويقع في الحارة الشرقية، بالإضافة إلى مجمعًا إسلاميًا قامت بإنشائه في سنوات التسعين الحركة الإسلامية، وفي القرية عيادة واحدة.  تتبع مُعاوية إداريًا منذ عام 1996 «للمجلس المحلي بسمة» جنبًا إلى قريتي برطعة وعين السهلة. في الانتخابات الأخيرة التي جرت عام 2013 ترأس المجلس الإقليمي السيد «رائد كبها».
بايليز  بايليز هو علامة تجارية لاحد منتجي الآيرش كريم، وهو مشروب كحولي أساسه الويسكي وقشطة الحليب، صنع من قبل وشركاؤه في دبلن، أيرلندا. تمتلك شركة دياجيو العلامة التجارية حالياً. نسبة الكحول في البايليز حسب الشركة هي 17%.  في سنة 1974، تم إنتاج أول بايليز وكان هو أول مشروب آيرش كريم في الأسواق، ولكن الآن يوجد العديد من المصنعين الآخرين تحت علامات تجارية أخرى.
آيرش كريم  الآيرش كريم هو مشروب كحولي يصنع من الويسكي الأيرلندي، القهوة ، وقشطة الحليب وبعض المكونات الأخرى. من الأنواع المعروفة هو بايليز، وهو أول نوع آيرش كريم، أيضاً كارولانز وسانت بريندانز. يمكن تقديمه وحده أو استخدامه في المشروبات المدمجة.  أحياناً، لا يميز الناس بين الآيرش كريم والقهوة الأيرلندية. ولكن الإثنين لا علاقة لهم ببعض.
مصمودة  يرى المؤرخ علي صدقي أزايكو فيرى أن كلمة “المصامدة” أو “إمصمودن” كلمة أمازيغية لا يخرج معناها عن معاني: الإستقرار والإرتباط بالأرض، وذلك باعتبار قبائل المصامدة من السكان الذين يتميزون بنمط العيش القائم على الإستقرار والفلاحة والإرتباط الأرض. وفي هذا الصدد يعتقد أزايكو أن كلمة “مصمود” (masmud)  كلمة أمازيغية مركبة تعني الذي أو الذين يملكون أو يبذرون البذور، أي أنها تعني السكان الذين يمارسون النشاط الفلاحي والزراعي، وهم السكان المستقرين و المرتبطين بالأرض، وهذا ما ينطبق على القبائل التي يطلق عليها المصامدة.  كانت مصمودة مستوطنة أجزاء كبيرة من المغرب، وكانت إلى حد كبير مستقرة وتمارس الزراعة. كانت إقامة أرستقراطية المصمودة أغمات في الأعلى أطلس وتارودانت. منذ القرن العاشر ميلادي، غزت قبائل البربر التابعة لمجموعات صنهاجة وزناتة أراضي المصمودة، تبعها القرن الثاني عشر فصاعداً العرب البدو (انظر بنو هلال).  ابن تومرت وحد قبائل المصمودة في بداية القرن الثاني عشر وأسس حركة الموحدية، التي وحدت لاحقًا كل المغرب العربي و الأندلس. بعد سقوط الموحدين، سادت خصوصية شعوب مصمودة مرة أخرى.  وقد كانت قبائل المصامدة تنتشر أساسا في أكثر المناطق غنى وخصبا في المغرب الأقصى (المملكة المغربية) خصوصا على طول السهول الأطلنتية؛ ابتداء من البحر الأبيض المتوسط شمالا إلى الأطلس الصغير جنوبا، أي أنهم كانوا منتشرين  في تامسنا (الشاوية)، ودكالة وأزغار (الغرب) والحوز وبلاد حاحة، وكذا في مناطق الأطلس الكبير والصغير وسوس…، الأمر الذي جعلهم هدفا لكثير من الحملات الحربية العنيفة، والتي أباد بعضها كثير من تجمعاتهم خصوصا في السهول المذكورة، سواء كان ذلك من قبل المجموعات القبلية الأخرى وخاصة زناتة وصنهاجة، أو من القبائل العربية المستقدمة من إفريقية (تونس)، وخاصة الهلاليين والمعقليين، أو من طرف المرابطين والمرينيين وغيرهم أو من قبل البرتغاليين. وبسبب العنف والإضطهاد الممارس ضدهم لجأ عدد كبير من هم إلى الهضاب الداخلية أو الجبال. فقد كان غزاة مناطقهم، خصوصا في المناطق السهلية التي لا تتوفر على حصون ودفاعات طبيعية، يستخدمون العنف في أبشع صوره مع السكان الأصليين الواقعين تحت سيطرة القهر والغلبة، وهذا ما يفسر لنا الاضمحلال الشامل الذي حل ببعض بطونهم ثم التعجيل بمحو معالمهم وطمس آثارهم…وهذا ما حدث بالفعل للبرغواطيين وبني حسان.  وقد تقلص وجودهم بسبب هذه الحركية إلى أن أصبح مقتصرا على الأطلس الكبير الغربي والأطلس الصغير وسوس وقسم من الريف الأوسط، وبعض المناطق المنبسطة كمنطقة حاحا والمناطق المحيطة بمصب وادي تانسيفت، كما انتقلت أعداد منهم إلى مناطق أخرى خارج المغرب كالأندلس ومناطق أخرى من شمال افريقيا، وقد تكونت في أعقاب بعضهم هناك دول وإمارات كما هو الشأن بالنسبة لأعقاب فاصكة بن ومزال (المعروف بأبي حفص عمر الهنتاتي) الذين أسسوا الدولة الحفصية بالمغرب الأدنى (تونس).
أفسح الطريق للبط الصغير  افسح الطريق للبط الصغير (:Make Way for Ducklings) هو في كتاب مرسوم للأطفال كتبه روبرت مكلوسكي. نشر لأول مرة في عام 1941 .الكتاب يحكي قصة زوج من البط البري الذي يقرر رعاية اسرتهم في جزيرة على البحيرة في حديقة بوسطن العامة الحديقة الموجودة في مركز مدينة بوسطن، ماساشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية.  في عام 1942 فازت القصة بوسام كالديكوت الأعمال مكلوسكي المرسومة، المرسومه باغلفه الفحم على ألواح الزنك. حتى عام 2003 باع الكتاب أكثر من مليوني نسخة. شعبية الكتاب أدت إلى إقامة تمثال في حديقة بوسطن العامة البطه الام وقالت ثمانيه البط الصغير. ويعتبر التمثال شعبيا للأطفال والكبار على السواء في مدينة بوسطن. يعتبر الكتاب افسح الطريق للبط الصغير الكتاب الرسمي للأطفال في كومنولث ماساشوستس.  الكتاب تلقى بعض الانتقادات لضعف الحبكة وأيضا لضعف التشبيهات. واليوم بعد ستين عام من إصداره لا يزال الكتاب يراجع كل مره قبل نشره لتحسين الصور. الكتاب هو شعبي جدا في جميع أنحاء العالم، وبارك نوفوديفيتشي في موسكو، مثل مدينة بوسطن يحتوي على تمثال يمثل القصة.
صقلوب  صُقلوب (جمعه صقاليب) وهو الاسم المعرب للكلمة الإغريقية (Κύκλωψ) والتي تعني دائري العين، والاسم مشتق من الأصل اليوناني، والصقاليب هم مسوخ من جنس الجبابرة، ذوو عين واحدة وسط الجبهة، وهم في عمال مهرة يصنعون الصواعق وأسلحة الآلهة ويحققون الأعمال الكبيرة والضخمة.  في اليونانية يدعون كيكلوباس، وتعني العين المستيدرة، أو ذو العين المدورة أو الواحدة، وأشهرهم الصقلوب بوليفيموس الذي صادفه الملك أوديس في المغارة، وهو ابن الإله بوسيدون إله البحر. هناك مجموعتان متميزتان من مسوخ الصقاليب في الأساطير الإغريقية القديمة. و حول نشأة الصقاليب، ففي ثيوغونية هسيود وهي قصائد في معرفة أصل الآلهة يقول أن زيوس قد أخرج هذه الصقاليب، أبناء أورانوس (إله السماء)، و غايا (إلهة الأرض) من تارتاروس ليحصل على خاصية سلاح الصاعقة منهم، في حين أنه ووفقاً لأوديسة هومر فإن الملك أوديس قد التقى ببوليفيموس، أحد أبناء بوسيدون وثوسا (Thoosa) والذي عاش مع الصقاليب في البلاد البعيدة.  ويجدر بالذكر أن الباحثين قد اختلفوا في العلاقة بين الفريقين سواء في العصور القديمة أو الحديثة. المهم الاسم الأصلي هو كيكلوب وليس سايكلوب كما يحلو للبعض تسميته. فاللغة اليونانية فيها حرف الخاء كما هو بالعربية تقريباً وكثيراً ما يترجمونه من الإنكليزية بدل أخذه مباشرة من اللغة الأم ليترجم بشكل أصح وأفضل. فتصبح كل الكلمات التي فيها الخاء تلفظ كافاً. فمن كيكلوب تحور كلياً لتصبح صقلوب لأنها معربة عن معرب آخر.
حقل كهربائي  الحقل الكهربائي أو المجال الكهربائي في الفيزياء هو الفضاء المحيط بشحنة كهربية له خاصية تدعى الحقل الكهربي أو المجال الكهربي. هذا المجال الكهربي يؤثر بقوة على الأجسام المشحونة. قدم هذا المفهوم مايكل فاراداي.  الحقل الكهربائي في الفيزياء هو التأثير الناتج عن شحنة كهربائية (أو مجال مغناطيسي متغير) تبذل قوة على الأجسام المشحونة في المجال.  هو المسار الذي تسلُكه شحنة اختبار موجبة حرة الحركة عند وضعها في المجال، وهو خط وهمي.   هو حالة خاصة من المجال ويعرف على أنه المجال الذي قيمته ثابته عند جميع النقاط ويمكن الحصول عليه من خلال صفيحتين متوازيتين مساحتهما كبيرة والمسافة بينهما صغيرة مشحونتين بنفس مقدار الشحنة لكن الأولى موجبة والثانية سالبة.  في المجال الكهربائي المنتظم تكون شدة المجال متساوية وفي نفس الاتجاه . فمثلا المجال الكهربائي بين لوحين تكون شدة المجال الكهربائي متساوية وتعادل :  حيث : هو المنطقة المحيطة بالشحنة التي تظهر منها القوة الكهربائية للشحنة. ويرمز له بالرمز E.  هو مقدار القوة التي تؤثر فيها الشحنة على شحنة اختبارية صغيرة موضوعه عند نقطة معينة .  الصيغة بالعربية:  حيث:- كولوم :هو مقدار الشحنة التي ينقلها تيار كهربائي مقداره أمبير واحد في ثانية واحدة  الصيغة بالإنجليزية: formula_2  حيث:  "الصيغة بالعربية"  وإذا أردنا أن نحسب المحصلة الكلية للمجال الناشئ عن أكثر من شحنة نقوم بدراسة المجال الناشئ عن كل شحنة على حدة ثم نقوم بتحليل تلك المجالات الناشئة متجه وثم نجمع المجالات الواقعة على كل محور. ونأتي بذلك على متجة يمثل محصلة المجالات الناشئة عن توزيع الشحنات في توزيع معين ويتم استخدام التكامل للتوزيع المتصل يكون مفيد لإيجاد المحصلة بسهولة.  يصف قانون كولوم كيف يمكن إيجاد مقدار واتجاه المجال الكهربائي الناشيء من نقطة مشحونة بالقانون التالي:  حيث:  وبتطبيق مبدأ التراكب يصبح حساب مقدار واتجاه المجال الكهربائي الناشئ ممكنا، حيث يجري حساب مقدار المجال الكهربائي الناشئ من كل نقطة على حدة ثم جمع كل المركبات الناتجة جمعا متجهيا ووفقا للصيغة الرياضية أدناه:  حيث  يعتمد على حساب تباعد خطوط المجال الكهربائية المتدفقة عبر سطح مغلق ويستخدم هذا القانون لحساب المجالات الكهربائية في حالات يكون فيها توزيع الشحنات الكهربائية على درجه عاليه من التماثل مثل كرات مشحونه بشحنه منتظمه التوزيع أو اسطوانات طويله أو سطوح مستويه ذات أبعاد كبيرة جدا.أما قانون كولوم فيستخدم لحساب المجالات الكهربائية لشحنات كهربائيه نقطيه.  تغير مقدار المجال الكهربائي بالنسبة للزمن يولد حتما مجالا مغناطيسيا متغيرا في الزمن، والمجال المغناطيسي المتغير يولد كذلك مجالا كهربائيا متغيرا في الزمن.،هذا أساس توليد الكهرباء والموجات الكهرومغناطيسية.و القانون الذي يحكم هذا التوليد المتناوب بين المجالين الكهربائي والمغناطيسي هو قانون فرداي الناص على ما يلي:  where  يحمل المجال الكهربائية طاقة يبلغ قدرها  حيث formula_15 هي كثافة الطاقة الكهربائية (مقدار الطاقة الكهربائية لكل متر مكعب).ووحدة قياسها جول\م  ولحساب الطاقة الكلية يجري حساب التكامل الحجمي لكثافة الطاقة الكهربائية.  الطاقة الكهربائية الكلية =formula_16
ناس  ناس هي مدينة في مقاطعة كيلدير في أيرلندا. في عام 2011، كان عدد سكانها 20713، مما يجعلها أكبر مدينة في المنطقة الشمالية لضواحي كيلدير. ناس أيضا إحدى البلدات التابعة الكبيرة، مع الكثير من السكان الذين يقيمون هناك ويعملون في دبلن.  لناس اتفاقيات توأمة مع كل من:
الحزب المغربي الحر  الحزب المغربي الحر (الحزب المغربي الليبرالي سابقا) حزب ذو توجه ليبرالي اقتصادي يميني محافظ، والحزب فتي تأسس في مارس2002 على يد السيد محمد زيان.
إيرباص إيه 300  الايرباص A300 هي عائلة طائرات نقل تجاري للمسافات القصيرة والمتوسطة بهيكل كبير نسبيا تصنع من قبل إيرباص بداية من 1972.  الفكرة الأولى لهذه الطائرة نتجت عن مشروع "قاليون" لشركة داسولت افياسيون وسود افياسيون بداية من 1965. وحسب الاتفاق كان من المفروض ان تصمما طائرتين بالتوازي إحداهما للمسافات الطويلة وتحمل 300 راكبا والأخرى للمسافات القصيرة ب 150 راكبا. وفي تلك الفترة كان سوق الطائرات التجارية للمسافات البعيدة تسيطر عليه مبيعات ال 707 وال دوغلاس دي سي-8، وبدا الأمريكيون بتصميم طائرات بجسم أكبر (أي بممرين في المقصورة): لوكهيد إل-1011 تراى ستار، ماكدونل دوجلاس دي سي - 10 وال بوينغ 747.  و لكن داسولت افياسيون انسحبت من المشروع واستمرت في تطوير الطائرة للمساقات القصيرة والتي أصبحت تعرف بماركور 100، فيما اندمجت سود افياسيون مع هاوكر سايدلي (و التي كانت شريكتها في مشروع الكونكورد) ومع عدة صناعيين المان.  اثر الاندمجات التي شهدتها ايرباص أصبح بناء الطائرة الجديدة يعتمد على مجمل المشاركين في التكتل واخذ منحاه بالاتفاق مع رولز رويس على دراسة وتزويد النماذج الأولية بالمحركات.  عند تحليقها لأول مرة سنة 1972، كانت إيرباص إيه 300 أول طائرة ثنائية المحركات بهيكل كبير في العالم. وهي التي كانت الدافع لتتطوير شركة بوينغ لطائراتها البوينغ 767 والبوينغ 777 وفتحت المجال للسفرات الطويلة العابرة للمحيطات والمناطق القاحلة بطائرات ثنائية المحركات.  بعد إطلاقها بقي حجم المبيعات متواضعا خلال السنوات الأولى وكانت الشركات الفرنسية والألمانية ك لوفتهانزا وإير فرانس الحرفاء الأوائل وبقي إنتاج هذا النوع مقتصرا على بعض الطائرات سنويا.  و لكن في سنة 1977 قامت الشركة الأمريكية إيسترن أيرلاينز باستئجار 4 نماذج للتجربة ثم قررت شراء 23 طائرة من ايرباص مما أحدث طفرة في حجم المبيعات. وتواصل لسنوات ليبلغ إجمالي الطلبيات على هذا النوع حوالي 800 طلبية. ولكن في السنوات الأخيرة تقلصت المبيعات وأصبحت تقتصر على نماذج الشحن وخاصة الـ إيرباص إيه 300-600  وشهد سوق البيع للطائرات المستعملة نموا لتحويل أغلب الطائرات إلى أغراض الشحن. في بداية مارس 2006، اعلنت ايرباص عن التوقف النهائي لإنتاج طائرات الإيرباص إيه 300 والايرباص A310 في أبريل 2007.
محمد زيان  محمد زيان (بالفرنسية: Mohammed Ziane) ولد في 14 فبراير 1943 في مدينة مالقة بإسبانيا. وزير حقوق الإنسان بالمملكة المغربية سابق، ويعمل الآن محاميا، كما أنه رجل سياسي، بالإضافة إلى نشاطه في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان. حاصل على شهادة عليا في القانون د، وهو نقيب المحامين سابقا، حيث صار عضوا في مجلس هيئة المحامين بالرباط بعد انتخاب الأستاذ محمد أقديم نقيبا خلفا له مدير جريدة «الحياة اليومية» بالرباط. المنسق الوطني للحزب المغربي الليبرالي. له عدة مشاركات دولية ووطنية حول حقوق الإنسان.  في 1963 تابع محمد زيان الدراسات الثانوية في مدينة جنيف السويسرية، واشتغل في مناصب مهمة بوزارة الفلاحة مابين 1965 و 1968، واشتغل كبرلماني، ثم وزير حقوق الإنسان عهد الحسن الثاني.
الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة  الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة وتختصر أحيانا الجبهة هو تحالف سياسي يساري عربي - يهودي في إسرائيل، يتكون من الحزب الشيوعي الإسرائيلي وجهات يسارية أخرى.  لديها حاليا 5 أعضاء برلمان في الكنيست ضمن القائمة المشتركة.  تأسس الحزب رسميا على المستوى القطري عشية الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 1977 حين تحالف راكح مع جهات يسارية أخرى من ضمنها حركة الفهود السود الإسرائيلية ضمن قائمة مشتركة حملت اسم الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة.  إلا أن البداية تعود إلى عدد من الفروع المحلية السابقة لذلك كانت أبرزها جبهة الناصرة الديموقراطية التي تأسست في مدينة الناصرة عام 1974، وقد شمل هذا التحالف أربع جهات: الحزب الشيوعي فرع الناصرة، رابطة الجامعيين ومعلمي المدارس الثانوية، لجنة التجار والحرفيين وأصحاب المصالح الخاصة، لجنة الطلاب الجامعيين أبناء الناصرة. وشاركت جبهة الناصرة الديموقراطية بالانتخابات البلدية في مدينة الناصرة لأول مرة عام 1975 وحصلت على أغلبية المقاعد (11 مقعد من أصل 17)، وفاز توفيق زياد مرشحها للرئاسة برئاسة البلدية.  الجبهة حركة يسارية تؤيد حقوق العمال والعدالة الاجتماعية. تشدد على التعاون العربي - اليهودي وكان قادتها من أول من أعلنوا تأييدهم لحل الدولتين. غالبية مصوتيها هم من المواطنون العرب العلمانيون كما أنها تحصل على ما بين 6,000–10,000 صوتا من مصوتين يهود ينتمون إلى اليسار الراديكالي.  تؤيد الجبهة إخلاء جميع المستوطنات الإسرائيلية، والانسحاب الإسرائيلي الكامل من جميع الأراضي المحتلة عام 1967، وإقامة دولة فلسطينية في الضفة الغربية وغزة. كما أنها تدعم حق العودة أو التعويض للاجئين الفلسطينيين.  تعرف الجبهة نفسها على أنها حزب غير صهيوني، تماشيا مع التقليد الماركسي المعارض للتوجهات القومية. وتدعو إلى الاعتراف بالعرب الفلسطينيين الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية أقلية قومية. رغم جذورها الماركسية-لينينية يرى البعض أن برنامجها يحوي بعض عناصر القومية العربية.  أيد الحزب الشيوعي اتفاقية أوسلو وغيرها الكثير من الاتفاقيات مع إسرائيل كونه حزب يهودي عربي وقد برز الحزب الشيوعي الإسرائيلي أيضاً خلال معارضته لمشروع برافر الذي عارضته جميع الاحزاب العربية كالتجمع الوطني الديموقراطي والحركة الإسلامية بشقيها وحتى بعض احزاب المعارضة اليهودية.  كان برنامج الجبهة تاريخيا يحوي تسع بنود أساسية ولذا سمي «برنامج النقاط التسع» شكل الحد الأدنى المتفق عليه لكل مركباتها. لكنه في انتخابات عام 2013 حوى 12 بندا:
رمضان شلح  رمضان عبد الله شلح (ولد في الشجاعية بغزة في 1 يناير 1958 – 14 شوال 1441 هـ / 6 يونيو 2020) زعيم سياسي فلسطيني . وأحد مؤسسي حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين والأمين العام لها بعد وفاة قائدها ومؤسسها فتحي الشقاقي عام 1995، واستمر كذلك حتى مرضه عام 2018، عندما خلفه في المنصب زياد النخالة.  وُلد رمضان عبد الله شلّح في 1 يناير 1958 لأسرة محافظة تضم 11 ولدًا، نشأ وترعرع في حي الشجاعية بمدينة غزة، تلقى تعليمه المدرسي في غزة حتى حصل على شهادة الثانوية العامة. غادر إلى مصر والتحق بجامعة الزقازيق وحصل منها على درجة البكالوريوس في علم الاقتصاد عام 1981. في عام 1986 غادر إلى لندن لإكمال الدراسات العليا وحصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة درم عام 1990.  شلّح متزوج وهو أب لأربعة أبناء. وهو يتقن اللغتين الإنجليزية والعبرية.  أثناء الدارسة في جامعة الزقازيق المصرية تعرف على الدكتور فتحي الشقاقي، بالرغم من أنهما لا ينتميان إلى نفس التخصص فقد كان الشقاقي يدرس الطب في السنة الثانية. أسفرت صداقتهما عن إهداء الشقاقي للدكتور رمضان كُتب لقادة الأخوان المسلمين كالبنا وسيد قطب. عام 1978 اقترح رمضان على صديقه الشقاقي تشكيل تنظيم، فأخبره الشقاقي أنه ينتمي للإخوان المسلمين ، ويترأس مجموعة صغيرة باسم الطلائع الإسلامية، انضم رمضان لهذا التنظيم وتوسع بعد ذلك بانضمام العشرات من الطلبة الفلسطينين في الجامعات المصرية، وكانت حركة الجهاد الإسلامي.  بعد ذلك عاد إلى غزة وعمل أستاذًا للاقتصاد في الجامعة الإسلامية في غزة. اجتهد الدكتور في تلك الفترة بالدعوة واشتهر بخطبه الجهادية التي أثارت غضب الاحتلال الإسرائيلي ففرض عليه الإقامة الجبرية ومنعه من العمل في الجامعة.  واصل نشاطه الديني ثم سافر إلى الكويت وتزوج، عاد بعدها إلى بريطانيا، ثم انتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وعمل أستاذا لدراسات الشرق الأوسط في جامعة جنوب فلوريدا بين عامي 1993 و1995. وساهم خلال تواجده هناك بإنشاء مسجد عزالدين القسام بالتعاون مع سميح حمودة ليقدم خدماته للمسلمين.  وفي سنة 1995 جاء إلى سوريا راغبا في العودة إلى فلسطين، وبانتظار الانتهاء من أوراقه الخاصة بالعودة. إلتقى بالدكتور الشقاقي وعملا معا لمدة 6 أشهر لوضع الخطط لتطوير العمل الجهادي، وفي ذلك العام اغتال الموساد الدكتور الشقاقي، اجتمع الحزب بعد ذلك وقرروا انتخاب الدكتور رمضان أمينا للحزب وهو من أشد الداعين (للمقاومة المسلحة). يُذكر أن الدكتور رمضان شلّح من بين الموضوعين على قوائم الإرهاب الأمريكي بتهمة إدارة منظمة إرهابية تقوم بالتفجيرات وأعمال القتل وابتزاز وغسيل الأموال.  تُوفي رمضان شلح في بيروت في 6 يونيو (حزيران) 2020 عن عمرٍ ناهز 62 عامًا، وذلك بعد صراعٍ مع المرض خلال السنوات الأخيرة من حياته. ثم نُقل إلى مخيم اليرموك للاجئين في دمشق ليدفن هناك بجوار الشقاقي.  كان من المُقرر أن يُدفن في قطاع غزة حسب وصيته، وعلى الرغم من موافقة مصر على إدخال جثمانه عبر معبر رفح، إلا أنَّ إسرائيل رفضت الأمر. لذلك وبعد موافقة عائلته تقرر دفنهُ في مخيم اليرموك للاجئين في دمشق.
بنك إنترا  بنك إنترا, مصرف لبناني أسسه يوسف بيدس سنة 1951. أصبح أكبر مصرف في لبنان في خضم سنوات قليلة، قبل أن يشهر إفلاسه في ظروف بقيت مثيرة للجدل وذلك عام 1966 في عهد الرئيس شارل حلو.
صلاح شحادة  صلاح الدين مصطفى على شحادة (1952-2002) مؤسس الجهاز العسكري الأول لحركة المقاومة الإسلامية حماس» والذي عرف باسم «المجاهدون الفلسطينيون» ثم لاحقاً باسم كتائب عز الدين القسام، والقائد العام للكتائب آنذاك. نزحت أسرته إلى قطاع غزة من يافا بعد احتلال الأخيرة عام 1948 وأقامت في مخيم الشاطئ للاجئين الفلسطينيين.  ولد في مخيم الشاطئ يوم 24 شباط/ فبراير 1952 وهو الأخ الأصغر لستة بنات. وقد نزحت أسرته إلى قطاع غزة من مدينة يافا بعد أن احتلتها العصابات الصهيونية عام 1948، حيث أقامت في مخيم الشاطئ للاجئين الفلسطينيين. تزوج في العام 1976، وهو أب لستة بنات ولدت الأخيرة أثناء اعتقاله.  في عام 1958 دخل صلاح المدرسة الابتدائية التابعة لوكالة الغوث وهو في سن الخامسة، درس في بيت حانون المرحلة الإعدادية، نال شهادة الثانوية العامة بتفوق في مدرستي فلسطين ويافا الثانوية بمدينة غزة. ولم تسمح له ظروفه المادية بالسفر إلى الخارج لإكمال دراسته العليا وقد حصل على قبول لدراسة الطب والهندسة في جامعات تركيا وروسيا.  التحق بالمعهد العالي للخدمة الاجتماعية في الإسكندرية، وفي السنة الثالثة بدأ التزامه بالإسلام يأخذ طابعاً أوضح. حصل على بكالوريوس الخدمة الاجتماعية من مصر.  استشهد صلاح شحادة القائد العام لكتائب عز الدين القسام، الجناح العسكري لحماس، في 23 تموز (يوليو) 2002 بقصف جوي وذلك بإلقاء قنبلة تزن طنا ألقتها طائرة إسرائيلية من نوع (اف 16) على بناية في حي مزدحم بمدينة غزة. مما أدى إلى استشهاد 18 فلسطينياً بينهم ثمانية أطفال.
جميل شحادة  جميل حسن محمد شحادة (أبو خالد؛ 10 مايو 1947 – 31 يناير 2017) هو سياسي فلسطيني بارز، ولد في مدينة طولكرم الفلسطينية، وهو من قيادات منظمة التحرير الفلسطينية، والأمين العام لحزب جبهة التحرير العربية، والأمين العام لحزب الجبهة العربية الفلسطينية، وعضو في كل من المجلس الوطني الفلسطيني والمجلس المركزي الفلسطيني واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية.  ولد جميل شحادة في مدينة طولكرم بالضفة الغربية بتاريخ 10 مايو 1947، تلقى تعليمه في مدارس مدينته طولكرم، حيث درس الابتدائية والإعدادية والثانوية في مدرسة الفاضلية العريقة بالمدينة، ثم التحق للدراسة الجامعية بجامعة عين شمس حيث تخرج من كلية الإدارة فيها.  التحق بالعمل الوطني منذ أن كان طالبًا في الجامعة، وعمل في صفوف جبهة التحرير العربية وحزب البعث منذ عام 1969 في الكويت حيث كان عضو قيادة الجبهة والحزب. لاحقاً تم إبعاده من الكويت لأسباب سياسية عام 1980، فاضطر للانتقال إلى لبنان كعضو للجنة المركزية لجبهة التحرير العربية، وبقي فيها حتى عام 1982 لحين خروج المقاومة الفلسطينية، وقد كان على رأس أول مجموعة من المقاتلين تغادر الأراضي اللبنانية، فتوجه إلى العراق ومن ثم إلى تونس.   توفي جميل شحادة بتاريخ 31 يناير 2017 إثر نوبة قلبية ألمت به، ودفن في مسقط رأسه مدينة طولكرم بجنازة رسمية وعسكرية وشعبية، وبحضور عدد كبير من القيادات الفلسطينية على رأسهم أمين سر منظمة التحرير صائب عريقات.  جرى نعيه من قبل كل من رئيس دولة فلسطين محمود عباس، ومنظمة التحرير الفلسطينية، والمجلس الوطني الفلسطيني، والحكومة الفلسطينية، وحركة فتح، وحركة المبادرة الوطنية الفلسطينية، وجبهة التحرير الفلسطينية، والاتحاد الديمقراطي الفلسطيني، وجبهة النضال الشعبي الفلسطيني، وغيرهم.
الاتحاد الدولي لمنتجي النفط والغاز  الجمعية الأوروبية للمسح النفطي (International Association of Oil & Gas Producers) أنشئت في العام 1986 وهي جمعية علمية تعنى بالصناعة النفطية وتطبيقاتها.  أنتجت الشركة نظام إسقاط المجسمات الكروية يرمز له بـ EPSG:4326 وهو تطبيق قابل للاستخدام في برنامج. كانت المجموعة الأوروبية لمسح البترول EPSG (2005\1986-) منظمة علمية مرتبطة بصناعة النفط الأوروبية. كانت مكونة من متخصصين يعملون في مجال الجيوديسيا والمسح ورسم الخرائط التطبيقية فيما يتعلق بالتنقيب عن النفط. قامت EPSG بتجميع وإصدار مجموعة المعلمات الجيوديسية EPSG ، وهي قاعدة بيانات مستخدمة على نطاق واسع تحتوي على مجسم بيضاوي ، ومراجع ، وأنظمة إحداثيات ، وإسقاطات خرائط ، إلخ. تم تنفيذ المهام التي كانت تؤديها في السابق EPSG في عام 2005 من قبل الرابطة الدولية لمنتجي النفط والغاز لجنة المسح وتحديد المواقع (OGP).  هذا النظام يعّرف المرجع المكاني (SRID ، باختصاره باللغة الإنجليزية) يُعرف باسم EPSG ويمكن الوصول إليه عبر الإنترنت ، حيث يمكن تنزيل قاعدة بياناته بتنسيق Microsoft Access تم نشرها بواسطة OGP. تتوافق قاعدة بياناته مع معيار ISO 19111. ويتم تحديث قاعدة البيانات ثلاث أو أربع مرات في السنة.
آرك فيو  أرك فيو ، برنامج حاسوب لتحرير الخرائط ونظم المعلومات الجغرافية، يملك البرنامج شركة ازري ESRI.
عبد الرحمن الضويحي  عبد الرحمن الضويحي الظفيري (1 يناير 1920 - 26 يوليو 1996), ممثل وشاعر كويتي.  بدا العمل الفني في عام 1962، له العديد من المؤلفات المسرحية. وعضو بالمسرح الشعبي الكويتي. ويعرف بالشعر الشعبي القصير - حيث يسمى بلغة أهل الكويت زهيريات - فأصبحت زهيرياته تعرف باسم ضويحيات عاصر الكثير من الفنانين القدامى مثل خالد النفيسي وعبد الحسين عبد الرضا وسعد الفرج وغيرهم.
هالاخاه  الهلاخاه (بالعبرية: הַהֲלָכָה «السير» أو «المذهب») باللفظ الشرقي لها وهالوخ باللفظة الأشكنازية أي الشريعة اليهودية وهي مجمع القوانين، التقاليد والإرشادات الدينية الموجب عليها لمن يتمسك بالديانة اليهودية. وتشمل 613 وصية، وتعاليم التلمود والتعاليم الحاخامية التي تعرف بالميتزفا (عبري:מִצְוָה). عندما يحتدم النقاش بين رجال دين يهود حول أي مسألة شرعية، ويسمى النقاش بالنقاش الهالاخي في الأوساط اليهودية، والمحصلة النهائية تسمى فتوى.  بدأ الاختلاف وظهور الفرق في اليهودية نتيجة التفسيرات والتأويلات المختلفة للهلاخاه حينما اختلف الصدوقيون والفريسيون وبين القراؤون والحاخاميين من جهة أخرى. و في حالات معاصرة، حصل الاختلاف والانشقاق لقضايا تتعلق بتعديل النصوص لموافقتها الزمن بين اليهود الليبراليين أو باليهودية التقدمية واليهود الأرثوذكس.  كلمة هلاخاه مشتقة من الفعل العبري (عبري: הָלַךְ، هالاخ) وتعني المشي أو المسير والترجمة الأدق لهالاخاه ليست قانون بل طريقة ومرتبطة كذلك بالآجاداه   أكثر مراجع الهالاخاه أهمية هو التلمود وهو مادة التعليم الرئيسي في المدارس اليهودية الدينية (يشيفات). ولكن الهلاخاه العصرية تستند إلى مراجع أخرى أيضا، حيث لا يمكن تعليم أداء الوصايا الدينية منه في العصر الحالي. أهم المراجع الإرشادية لأداء الهلاخاه العصرية هو كتاب «شلحان عاروخ» («المائدة الممدودة») ألفه الحاخام السفاردي يوسف قارو في مدينة صفد في القرن ال16 (تمت طباعته في مدينة البندقية بإيطاليا سنة 1565). بعد صدوره بقليل كتب الحاخام الأشكينازي موشيه إيسرليش في مدينة كراكوف البولندية ملحقا يصف فيه تقاليد اليهود الأشكيناز.  في اليهودية العصرية تعد الشريعة الشفوية، التفسير والتقاليد أكثر من وصايا التوراة المكتوبة أهمية. وحسب طريقة الهلاخاه العصرية توصيات الحاخام لمجتمعته كأنها وصايا من عند الرب، ما دام الحاخام يتابع مبادئ الإفتاء المجمع عليها في الطوائف اليهودية. ومع أن التوراة تعتبر كتاب مقدس، تختلف وصايا الهلاخاه كثيرا عما يكتب في التوراة حرفيا، ويجب على اليهودي المتدين اتباع وصايا الهلاخاه وليس نص التوراة الحرفي.
مايكل مور  مايكل مور ناشط سياسي ومخرج حائز على جائزة الأوسكار، عرف مور بصراحته وجرأته ورؤيته الناقدة للعديد من القضايا كالعولمة وحرب العراق وسيطرة الشركات العملاقة وجماعات العنف المسلحة وعرف عنه تاييده لبناء مسجد غراوند زيرو.  ولد مايكل مور في فلينت بولاية ميتشيجان ونشأ في مدينة ديفيسون وبحكم سكنه في فلينت فقد كان قريبا من مصانع جنرال موتورز حيث كانت تعمل أمه سكرتيرة هناك. كما كان كل من والده وجده يعملان هناك أيضا كعمال سيارات، كان عمه من أحد المؤسسين للاتحاد العمالي المشهور «عمال السيارات المتحدون» وشارك في إضراب فلينت العمالي المشهور.  استوحى موور اسم الفيلم من تفاصيل هذا اليوم حيث ذهب كل من اريك هاريس وديلان كليبولد، المسئولان عن هذا الحادثة للعب البولبنج في الساعة السادسة من صباح هذا اليوم قبل أن يشرعا في ارتكاب هذه الحادثة في الساعة 11.18 صباحا. فاز الفيلم بجائزة سيزر الفرنسية لأفضل فيلم أجنبي، كما فاز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي عام 2002. الأمريكي جورج بوش في التعامل مع أحداث 11 سبتمبر.
حديث متواتر  في الإسلام، الحديث المتواتر هو الحديث المنسوب للنبي في أعلى درجاتِ الصحةِ والثبوت. يعتقد المسلمون باستحالة تواطؤ الجماعة الذين رووه على الكذب. ويطلق على ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أول الإسناد إلى آخره. وهو قليل لا يكاد يوجد في روايتهم. الخبر المتواتر ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطئهم على الكذب ويدوم هذا فيكون أوله آخره ووسطه كطرفيه كالقرآن والصلوات الخمس.  أنه يقبل ويجب العمل به.  فإذا جمع هذه الشروط الأربعة، وهي:  فهذا هو المتواتر. وما تخلفت إفادة العلم عنه كان مشهورا فقط، فكل متواتر مشهور من غير عكس.  ويتفرع التواتر إلى فرعين:    حديث نبوي   الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة