abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
مديح نبوي  المديح النبوي، هو عبارة عن الشعر الذي يهتم بمدح رسول الإسلام محمد بن عبد الله بتعداد صفاته الخُلُقية والخَلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارته والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياته، مع ذكر معجزاته الماديّة والمعنويّة ونظم سيرته شعراً والإشادة بغزواته وصفاته والصلاة عليه تقديراً وتعظيماً. وغالبا ما يتداخل المديح النبوي مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوي.  وتعرف المدائح النبوية كما يقول زكي مبارك بأنها: «فن من فنون الشعر التي أذاعها التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص».  من أهم مميزات المديح النبوي أنه شعر ديني ينطلق من رؤية إسلامية، تطبعه الروحانية الصوفية من خلال التركيز على الحقيقة المحمدية التي تتجلى في السيادة والأفضلية باعتباره سيد الكون والمخلوقات، وأنه أفضل البشر خِلقة وخُلقاً. ويتميز المديح النبوي أيضاً بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب النبي محمد بن عبد الله طمعاً في شفاعته يوم الحساب.  ظهر المديح النبوي مبكراً مع مولد رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض وغيره. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرى ن وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري.  وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي، فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع الصحابة حسان بن ثابت الملقب بـ «شاعر الرسول» والذي كان ينصب له منبراً يلقي فيه الشعر والمديح، وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة. وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع الشاعر البوصيري في قصيدته البردة وابن دقيق العيد.  كان من أوئل من نظم شعر المديح النبوي في حياته ما قاله عمّه العباس بن عبد المطلب، لما قال: يا رسول الله؟ أريد أن أمتدحك. فقال رسول الله: قل لا يفضض الله فاك. فأنشأ يقول:  وكذا عمّه أبو طالب، إذ مدحه قائلاً في لاميته:  ومدحه الصحابي كعب بن زهير في قصيدة مشهورة عرفت بـ «البردة»، لأن النبي محمد بن عبد الله كساه بردته عندما أنشدها، والتي أوّلها:  ولما أنشد كعب قصيدته هذه وبلغ قوله:  أشار صلى الله عليه وآله بكمه إلى الخلق ليسمعوا منه.  وتقول عائشة بنت أبي بكر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخصف نعله وكنت جالسة أغزل فنظرت إليه فجعل جبينه يعرق وعرقه يتولد نوراً، فبهت، فنظر إلي فقال: مالك بهت؟ فقلت: يا رسول الله، نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وعرقك يتولد نوراً، ولو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره، قال: وما يقول أبو كبير؟ قلت: يقول:  قالت: فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان بيده وقام وقبل ما بين عيني وقال: جزاك الله خيرا يا عائشة، ما سررت مني كسروري منك.  وللشاعر العباسي مهيار الديلمي عشرات من القصائد الشعرية في مدح أهل البيت والإشادة بخلال الرسول وصفاته الحميدة. ولكن يبقى البوصيري بحسب كثير من المؤرخين الذي عاش في القرن السابع الهجري من أهم شعراء المديح النبوي كما في قصيدته الميمية المسمى بـ «البردة» أو «الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية»، والتي مطلعها:  وقد عورضت هذه القصيدة من قبل الكثير من الشعراء القدامى والمحدثين والمعاصرين، ومن أهم هؤلاء الشعراء ابن جابر الأندلس في ميميته التي استعمل فيها المحسنات البديعية بكثرة في معارضته الشعرية التي مطلعها:  ومن شعراء المديح النبوي المتأخرى ن الذين عارضوا ميمية البوصيري عبد الله الحموي الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته:   من أشهر المداحين:   = روابط خارجية =
معركة اليمامة  وقعت معركة اليمامة أو معركة عقرباء سنة 11 هـ من الهجرة / 632 م في عهد أبي بكر الصديق. واليمامة إحدى معارك حروب الردة، وكانت بسبب ارتداد بني حنيفة وتنبؤ مسيلمة الحنفي الذي ادّعى أن النبي قد أشركه في الأمر، ومما قوى أمر مسيلمة شهادة الرجال بن عنفوة الذي شهد له - كذباً - أنه سمع رسول الله يشركه في الأمر.  وقد وجه أبو بكر الصديق عكرمة بن أبي جهل لقتاله، ولما فشل عكرمة ولم يستطع الصمود أمام جيش مسيلمة، تراجع. ولما بلغت أنباء هزيمة عكرمة لشرحبيل بن حسنة، آثر الانتظار حتى يصله المدد من خليفة المسلمين، وظل في مكانه حتى يأتيه خالد بن الوليد في جيش جمع عددا من كبار الصحابة والقراء، فلما سمع مسيلمة دنو خالد ضرب عسكره بعقرباء فاستنفر الناس فجعلوا يخرجون إليه حتى بلغوا 40,000 رجل تبعه أكثرهم عصبية، حتى قيل أن بعضهم كان يشهد أن مسيلمة كذاب وأن محمداً رسول الله لكنه يقول: «كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر».  وفي الطريق إلى اليمامة، التقى خالد وجيشه بفرقة من جيش اليمامة، خرجت للثأر لبني عامر عثر المسلمون عليهم وهم في ثنية اليمامة نائمون، فسألهم عن مسيلمة، فردوا «منكم نبي ومنا نبي» فأمر خالد بقتلهم جميعاً عدا مجاعة بن مرارة لعله يستفيد من خبرته ومكانته في قومه. كانت راية المهاجرين مع سالم مولى أبي حذيفة وراية الأنصار مع ثابت بن قيس بن شماس والعرب على راياتها.  فكان بينهم وبين المسلمين يوم شديد الهول ثبت فيه بنو حنيفة وقاتلوا عن أنفسهم وأحسابهم قتالاً شديداً، حتى انكشف المسلمون وكادت الهزيمة تلحقهم لولا رجال من ذوي الدين والحمية الدينية الذين ثبتوا وصرخوا في الناس: «يا أصحاب سورة البقرة يا أهل القرآن زينوا القرآن بالفعال»، وقال سالم مولى أبي حذيفة: «بئس حامل القرآن أنا إذا لم أثبت». وأمرهم خالد بأن يمتازوا حتى يعلم من أين يُؤتوا. فأثارت هذه الصيحات روح الاستشهاد في نفوس المسلمين، فحملوا على جيش مسيلمة حملة استطاعوا أن يزحزحوا جيوشه عن موقفهم الأول. ثم شد المسلمون حتى فر بنو حنيفة إلى الحديقة التي تسمى «حديقة الرحمن» وكانت منيعة الجدران فتحصنوا بها إلا أن المسلمين استطاعوا أن يقتحموها بمعونة البراء بن مالك الذي رفعوه فوق الجحف برماحهم واستطاع فتح باب الحديقة ودخل المسلمون وهم يكبرون، فقتل فيها مسيلمة وكان قاتله هو وحشي بن حرب قاتل حمزة بن عبد المطلب فيما قيل، وقد قتل في هذه المعركة خلق كثير من جيش المسلمين.  وكانت المعركة فاصلة ففيها انتصر المسلمون وهزم أعداؤهم بعد معركة من أعنف المعارك قتل فيها مسيلمة وأربعة عشر ألفاً من قومه (سبعة آلاف خارج عقرباء وسبعة آلاف في الحديقة) والتي سميت بعد ذلك بحديقة الموت وقد استشهد في اليمامة ست مائة شهيد منهم زيد بن الخطاب والطفيل بن عمرو وأبو دجانة وسالم مولى أبي حذيفة وابي حذيفة وعبد الله بن سهيل يزيد بن ثابت الأنصاري وغيرهم كثير من كبار الصحابة.  سير أعلام النبلاء للإمام شمس الدين الذهبي
حلقة ماسية  الحلقة الماسية هي حلقة متألقة تظهر على قرص الشمس مباشرة قبل الكسوف الكلي وبعده، وتدوم لعدة ثواني فقط. وقد تم التقاط صورة لها في 21 نوفمبر عام 1966.
دورة ساروس  دورة ساروس هي فترة ما يقرب من 223 شهر قمري (حوالي 6585.3211 يوماً، أو ما يعادل 18 سنة، 11 أيام، 8 ساعات)، بحيث يمكن استخدامها للتنبؤ بحدوث الخسوف والكسوف. فخلال هذه الدورة تعود كل الشمس والقمر والأرض إلى نفس الموقع نسبيا، وهذا يعدل بالتقريب 19 سنة كسوفية إلا قريباً من نصف اليوم. لذلك تتكرر حوادث الكسوف على خطوط العرض نفسها ولكن بفارق قدره 120 درجه على خطوط الطول. وهذا الفرق سببه فضل ثلث اليوم ففيه تدور الأرض ثلث دورة. وبذلك يمكن القول إن حوادث الكسوف تتكرر على المواضع نفسها من الأرض كل 54 سنة بالتقريب.   تاريخياً، أقرب الوثائق التاريخية تشير إلى اكتشاف الكلدانيون (علماء الفلك القدماء في بابل) لدورة ساروس بعدة قرون قبل الميلاد. كذلك عرفت هذه الدورة في فترة باسم هيبارخوس، بليني وبطليموس.
سجود التلاوة  سجود التلاوة أو سجدة التلاوة هو: السجود الذي يكون مسببًا عن تلاوة آية من آيات السجود، وآيات السجود في القرآن الكريم: (خمس عشرة آية)، وهو سجدة واحدة.  فإذا كان القارئ مصليًّا يسجد ثم يعود إلى حال القيام لإكمال قراءة الآيات، وإكمال الصلاة، وله الخيار أيضاً أن يركع بعدها دون قراءة، وإذا كانت فقط أثناء تلاوة القرآن فيكون السجود سجدة واحدة فقط.  يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة، حسب أقوال مختلف العلماء، كما بينها الإمام النووي في المجموع، مع أن الشيخ ابن باز أفتى بأنه لا يشترط أن يكون الساجد على طهارة.  حكم سجود التلاوة سنة مؤكدة لا ينبغي تركها، فإذا مرَّ الإنسان بآية سجدة فليسجد سواء كان يقرأ في المصحف، أو عن ظهر قلب، أو في الصلاة، أو خارج الصلاة. وأما السُنة المؤكدة فلا تجب ولا يأثم الإنسان بتركها؛ لأنه ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قرأ السجدة التي في سورة النحل على المنبر، فنزل وسجد، ثم قرأها في الجمعة الأخـرى فلم يسجد، ثم قال: «إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء»، وذلك بحضور الصحابة رضي الله عنهم.  والراجح عند جمهور العلماء أن سجود التلاوة حكمه حكم صلاة النافلة، فيشترط فيه ما يشترط فيها من طهارة حدث وخبث وستر عورة واستقبال قبلة، وإليك الأدلة على ذلك من كلام أهل العلم، قال الإمام النووي في المجموع: وحكم سجود التلاوة حكم صلاة النافلة يفتقر إلى الطهارة والستارة واستقبال القبلة لأنها صلاة في الحقيقة. وقال ابن قدامة في المغني:  قال ابن القاسم: کَانَ لَا یُوجِبُھَا وَ کَانَ قَوْلُهُ:  وَ قَالَ مالك بن أنس:   يلاحظ أن آيات السجود حسب جمهور الفقهاء حوالي أربع عشرة آية، إلاّ أن المالكية لا يرون السجدات في أواخر الحج والنجم والانشقاق والعلق من مواضع سجود التلاوة، في حين اعتبر الشافعية والحنابلة أن سجدة ص هي سجدة شكر لا سجدة تلاوة. ويُذكر هنا آيات سجود التلاوة حسب الجمهور، وهي:  فالسنة أن يقول في سجود التلاوة: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. رواه الترمذي والحاكم وزاد: فتبارك الله أحسن الخالقين.  وأجاز بعض العلماء أن يقول: «سبحان ربي الأعلى»، أو يفعل مثلما يفعل في سائر السجود. قال الإمام النووي: ويستحب أن يقول في سجوده: «سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته». وأن يقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا، وضع عني بها وزرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داوود. ولو قال ما يقول في سجود صلاته جاز، ثم يرفع رأسه مكبرا كما يرفع من سجود الصلاة.
لو شون  لو شون تمارس أعمال نفوذ كبير جدا بعد الرابع من مايو حركة إلى درجة أنه كان محتفى به بعد النظام الشيوعي عام 1949. ماو تسي تونغ نفسه مدى الحياة المعجب لو شون أعمال. وإن كانت متعاطفة مع المثل العليا لليسار، في الواقع أبدا لو شون وانضم للحزب الشيوعى الصينى. لو شون أعمال معروفة للقراء الإنجليزية من خلال العديد من الترجمات، وخاصة القصص المختارة للترجمة Hsun لو شيان يانغ يي يانغ وغلاديس.
عاصفة جيومغناطيسية  العاصفة الشمسية هي اضطراب مؤقت في مجال الأرض المغناطيسي والسبب في ذلك هو القدرة الشمسية  هناك عدة ظواهر في الطقس الفضائي يمكن أن تكون مرتبطة بالعواصف الجيومغناطيسية أو تسببها عاصفة جيومغناطيسية. هذه تتضمن: الجزيئة النشيطة الشمسية (SEP), التيارات المستحثة جيومغناطيسيا ت.م.ج. (GIC)، الاضطرابات الأيونوسفيرية التي تسبب وميض الرادار والراديو، عرقلة الملاحة بالبوصلة المغناطيسية والعروض الشفقية في خطوط العرض تكون أوطأ بكثير من الوضع الطبيعي. في عام 1989, نشطت عاصفة جيومغناطيسية تيارات مستحثة أرضية التي عرقلت توزيع الطاقة الكهربائية في أغلب أنحاء محافظة كيبيك وسببت شفقا قطبيا في أماكن في الجنوب حتى تكساس.  قد قُدِّر أن حدوث عاصفة جيومغناطيسية بحجم العاصفة الشمسية لسنة 1859 سيسبب اليوم خسائر في الأقمار الاصطناعية وشبكات الطاقة والاتصالات الراديوية بقيمة مليارات أو حتى تريليونات الدولارات. كما يمكن أن يؤدي إلى انقطاع في التيار الكهربائي على نطاق واسع، فيتعذر إصلاحه لمدة أسابيع أو شهور أو حتى سنوات. وانقطاعات مفاجئة كهذه يمكن أن تهدد الإنتاج الغذائي.   عندما تمر المجالات المغناطيسية بجوار موصل كالأسلاك، ينتج تيار مستحث عبر المغناطيسية الأرضية في الموصل. وهذا يحدث على نطاق واسع خلال العواصف الجيومغناطيسية (الآلية نفسها أثرت على خطوط الهاتف والتلغراف قبل ظهور الألياف البصرية) في جميع خطوط النقل الطويلة التي تمتد لكيلومترات عديدة. ومن الجدير بالذكر أن هذا يشمل مشغِّلين في الصين وأمريكا الشمالية وأستراليا، خاصة في خطوط الجهد العالي والمقاومة المنخفضة. الشبكة الأوربية تتكون أساسا من دوائر نقل أقصر، وبالتالي فهي أقل عرضة للضرر.  التيارات المستحَثة في هذه الخطوط بفعل العواصف الجيومغناطيسية تضر بمعدات النقل الكهربائية، خاصة المحوِّلات فهي تجعل قلبها متشبِّعا مغناطيسيا وتقيِّد أداءها، كما تجعل لفائف وقلب المحوِّل عرضة للتسخين، وفي الحالات القصوى يمكن للحرارة الزائدة أن تدمِّرها، أو تحفِّز سلسلة من ردود الأفعال التي تُرهِق المحوِّل في نهاية المطاف. معظم المولِّدات متصلة بالشبكة عن طريق المحوِّلات، وانعزالها عن التيارات المستحَثة في الشبكة، يجعلها أقل عرضة للتلف الناجم عن التيار المستحَت عبر المغناطيسية الأرضية. ومع ذلك، فالمحوِّل المتأثِّر بهذا الأخير سيكون بمثابة حِمل غير متوازن للمولِّد، مسببا تيارا سالبا متسلسلا في العضو الثابت للمولِّد ونتيجة لذلك تسخين العضو الدوار.
جاند رات  جاند رات (بالبنغالية: চাঁদ রাত) (بالأردية: چاند رات) هي كلمة بالهندية تعني ليلة القمر بالعربية. و هي احتفال يقيمه المسلمون في الهند و بنغلاديش و باكستان في ليلة آخر يوم من شهر رمضان قبل العيد وذلك لرؤية الهلال. تعني كلمة جاند رات الليلة المقمرة.  يكون الاحتفال بتجمع الناس من أصحاب وأقارب في مناطق مفتوحة لمراقبة شروق أو بزوغ القمر لإعلان نهاية شهر رمضان وبداية أول يوم من شهر شوال الذي يصادف عيد الفطر. عند رؤية الهلال يهنئ الناس بعضهم البعض بقولهم (جاند رات مبارك) أو بمعنى ليلة مباركة مع القمر الجديد.
شرطة السودان  شرطة السودان هو اسم جهاز الشرطة في دولة السودان.  عرف السودان نظام الشرطة والأمن منذ مملكة كوش عندما كان حراس الملك يتولون مهمة الحفاظ على الأمن داخل أسوار المدن، وبسقوط آخر مملكة مسيحية على يد جيوش الفونج، تقلص دور الشرطة أمام نفوذ مشايخ القبائل حتى غزا محمد على السودان في سنة 1821م، فأوكلوا أمر الأمن لقوتين عرفت إحداها باسم الجهادية والأخرى البشبوزق، وفي عهد المهدية حيث إنقسمت إلى قوة مرافقين ومبشرين وملازمين وخيالة.  عرف السودان الشكل الحديث للشرطة لأول مرة في عام 1821 م عندما غزا العثمانيين السودان، تحت مسميات اخرة مثل الجهادية والباشبزق وهي كلمة تركية تعنى (رجال الباشا) وكان الملك (شاويش) ملك الشايقية الذي هزم في معركة كورتى من الاتراك وقبل العمل معهم أول قائد لقوات الباشبزق أو الشرطة في السودان. وكانت مهام هذه القوات في ذلك الزمان تقتصر على حفظ النظام وجمع الضرائب وفرض سياسات الحكومة التركية وتعقب المعارضين وتأمين الطرق وغيرها.  قام حاكم عام السودان ونجت باشا بتأسيس بوليس المديريات (المحافظات) واستعان أيضا بشيوخ القبائل لبسط الأمن والنظام في البوادي. وباستقلال السودان في 1956 م انضمت الشرطة السودانية إلى منظمة الإنتربول (البوليس الدولي).  ابتداء من عام 1990 م، شهدت الشرطة تغييرا كبيرا في بنيتها حيث دمجت قوات وزارة الداخلية في قوة واحدة عرفت باسم الشرطة الموحدة، وتم تأسيس عدد من اقسام الشرطة:   في عام 1992 م، تم ترفيع كلية الشرطة وتغيير اسمها إلى أكاديمية الشرطة التي تم ضمها في عام 2000 م، إلى جامعة الرباط الوطني، وأصبحت قوة المطافيء مؤسسة جديدة باسم الدفاع المدني لتقديم الحماية المدنية للمواطنين في أوقات السلم والحرب.   من التطورات الأخرى إدخال العمل بالسجل المدني مشتملا على الرقم الوطني، وكذلك تطبيق الرقابة الألكترونية للمرور وجواز السفر البيومتري.
نشيد  نشيد أو أنشودة معناه في اللغة العربية: هو رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق.  هي رفع الصوت بالشعر الحسن والكلام المباح بصوت الرجل أو مجموعة رجال.  أما اصطلاحا فالنشيد أو الأناشيد فهي أغان إسلاميّة التوجه، تغنّى في أغلب الأحيان بدون موسيقى، معتمدة فقط على الصوت البشريّ وبعض المؤثرات الصوتيّة إن وجدت. ويعد هذا الفن امتدادا لعمل أجيال متسلسل في الفنّ الملتزم من ناحية، والفنّ الدينيّ القائم على الأدعية والابتهالات من ناحية ثانية.  مرّ هذا الفنّ في مراحل عديدة في تاريخه المعاصر، فكلمات سيد درويش وألحان بكري الكردي وعمر البطش تعدّ من أوائل نهضة هذا الفنّ. يأتي بعدها نهضة فنيّة ملتزمة حصلت في سوريا، بعد أن تراجع دور مصر في هذا الّنوع من الفنّ الملتزم، وقد قامت على يد أربعة من رواد الفنّ الهادف، هم أبو الجود محمد منذر سرميني ومحمد أمين الترمذي (أبو محمود) وأبو مازن وأبو دجانة وأبو راتب، وأربعتهم من سوريا، نهضوا في نهاية عقد السبعينيات من القرن الماضي، فأحدثوا تغييراً مهماً في عالم الإنشاد من ثلاثة نواحٍ:  ظهرت في الآونة الأخيرة أجيال جديدة من مؤدي هذا النوع من الفن الهادف، حيث أن منهم الكثير من العرب ولكن يوجد فيهم أيضاً عدد من الغربيين والأوروبيين المسلمين الذين من أشهرهم البريطاني سامي يوسف.  تعد الأناشيد ذات شعبية كبيرة في الشرق الأوسط، جنوب وأقصى جنوب آسيا، البوسنة و الهرسك، كوسوفو وبين المسلمين في بريطانيا.   الاستماع إلى الأناشيد الإسلامية جائز مع عدم الإكثار منه، ذلك أن سماع الأناشيد كان من الأعمال التي جاءت في سنة الصحابة الأطهار وما كانت مما يداومون عليها مثل: عنايتهم بالكتاب والسنة والذكر.  وقد ورد أن صحابة رسول الله كانوا يترنمون في الأناشيد في أعمالهم (حفر الخنادق وبناء المساجد)، وفي سيرهم إلى الجهاد والمناسبات، وكانوا يروحون به عن أنفسهم، ويهيجون بها مشاعرهم لعمل الخير والحث عليه.  وقد جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم في سفرهم وحضرهم وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال:  فقالوا مجيبين:  وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: «لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه».  حديث أنس في دلائل النبوة للبيهقي، نحن جوار من بني النجار.  حديث: «يا أنجشة رويدك بالقوارير». متفق عليه  «عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا»» قال في شرح منظومة الآداب: «قال في الإقناع وغيره: ويباح الحداء الذي تساق به الإبل ونشيد الأعراب، وفي الإنصاف: وقيل الحداء ونشيد الأعراب كالغناء في ذلك، وقيل يباح، انتهى. قلت: المذهب الإباحة من غير كراهة؛ لما تظافرت به الأخبار، وتظاهرت به الآثار، من إنشاد الأشعار، والحداء في الأسفار وقد ذكر بعض العلماء الإجماع على إباحة الحداء. قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: نقل ابن عبد البر الاتفاق على إباحة الحداء. قال وفي كلام بعض الحنابلة إشعار بنقل خلاف فيه ومانعه محجوج بالأحاديث الصحيحة»
سعيد بن حمد الحارثي  سعيد بن حمد الحارثي هوسعيد بن حمد بن سليمان بن حميد بن عبد الله الحارثي الزهراني الأزدي فقيه وأديب عُماني، ولد في المضيرب يوم 13 رجب سنة 1346هـ، وترتيبه بين إخوته الثالث، ختم القرآن الكريم في السادسة من عمره وحفظ أغلبه عن ظهر قلب، كما حفظ الأراجيز والأشعار الكثيرة والمغازي.  وقد لقّبه أحمد بن حمد الخليلي بـ «شبيه الصحابة» لما اتسم به من حسن الخلق وغزارة العلم، وقد عرف عن الشيخ بحبّه لضيوفه وطلابه فقد كان يستقبلهم ببشاشة الوجه وكرم الضيافة.  وأول من درس على يديهم الشيخ يزيد بن خالد بن الوليد البوسعيدي من بلدة منح ثم الشيخ سعود بن سليمان بن جمعة الكندي من مدينة نزوى ثم الشيخ سعيد بن راشد بن سيف الحارثي من المضيرب.  وبعد ذلك بدأ يدرس الفرائض وقد كان أستاذه في هذا الفن الشيخ ناصر بن سيف البطاشي وقد بقي معه مدة طويلة، أما أغلب ما حصله من العلم فكان حسب قوله من الشيخ ناصر بن سعيد النعماني حيث لازمه عشرين عاما، كما تتلمذ على يدي الشيخ ناصر بن حميد الراشدي من سمد الشأن وقد اكتسب الكثير من العلم والخبرة من كلا الشيخين والشيخ محمد بن سالم الحارثي.  بعد ستة شهور من بدء العهد الجديد للسلطنة، وتولى السلطان قابوس مقاليد الحكم في البلاد عين واليا على المنطقة الشرقية وكانت تشمل آنذاك توابع المضيرب وإبرا ووادي نام.  ثم نقل واليا على الرستاق وكان ذلك سنة 1391هـ فبقي تسعة عشر شهرا ثم التحق بوزارة التربية والتعليم وعين مشرفا على الجوامع التعليمية وذلك سنة 1975م ثم انتقل ليتولى رئاسة جهاز التربية الإسلامية في نفس الوزارة ثم انتقل إلى وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وعين مساعدا لمدير الشؤون الإسلامية، وفي ذلك العام عام 1396هـ ترأس بعثة الحج العمانية كما ترأسها في الأعوام التالية حتى عام 1400هـ.  وفي سنة 1398 عين مديرا للشؤون الإسلامية وفي سنة 1400هـ عين مديرا لمعهد القضاء والإمامة والخطابة، وفي هذا المعهد ربى جيلا عرف بالتقوى والزهد والورع وفي سنة 1406هـ أحيل للتقاعد بعد سنوات من الجد والاجتهاد، فشغل وقته بالتأليف والتفسير وتعليم طلبة العلم الذين استمروا بالتوافد إليه بكثافة، فلا تجد مجلسه يخلو منهم أبداً.  له دور بارز في مجال التأليف وقد أثرى المكتبة العربية بأكثر من عشرة مؤلفات، ويتسم أسلوبه بالبساطة وعدم التكلف كما يتخلله بعض النوادر والطرف، ونذكر فيما يلي أسماء بعض مؤلفاته الشهيرة:  1- (إزاحة الأغيان عن لغة أهل عمان).  2- (غرس الصواب في قلوب الأحباب).  3- سيرة ذاتية بعنوان (حياتي).  4- تلخيص كتابي نتائج الأقوال والمعارج للشيخ نور الدين السالمي.  5- (الصيب من حكم أبي الطيب).  6- له بعض (الرسائل الصغيرة عن غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم).  7- اللؤلؤ الرطب  8- زهر الربيع في السعي لإرضاء الجميع  9- عبر وذكريات من أدب الرحلات  كما أنه ينشد الشعر وأسلوبه عذب للغاية ومما قاله في وصف البيئة والطبيعة هذه الأبيات:  أرقت خليلي لشيء خطر على القلب غبّ مضى السمر  غزال أهيم إلى وجهه وأفنى حظوظي في وجهه  ومالي وجه سوى وجهه لمن مطلع الشمس من وجهه  ومن فمه قد يريك الدرر  توفي 9 ربيع الآخر 1429 / 9 أبريل 2009 م في مسقط، ونعاه الكثير من أدباء وعلماء السلطنة، منهم الشيخ سعيد بن خلف الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنة سابقاً، وأخيه الشيخ أحمد بن حمد بن سليمان الحارثي، والشيخ مسعود بن محمد المقبالي والكثير من محبي الشيخ وطلابه.
تنضيد  التنضيد أو النمو الفوقي في علم المواد هو ترسيب طبقة متبلورة منتظمة علي ركازة متبلورة. يستخدم النمو الفوقي في الصناعات القائمة على السليكون مثل صناعة أشباه الموصلات؛ ويعتمد على ضبط مقاومة المادة المترسبة وسمكها ونقاوتها.
هيروكي ياسوموتو  هيروكي ياسوموتو (安元洋貴 "ياسوموتو هيروكي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 16 مارس 1977 في محافظة ياماغوتشي.
لفظ دخيل  اللفظ الدخيل (والمصدر الدخالة أو الاقتراض) هو كل كلمة أدخلت في اللغة من لغة غيرها. فمثلا، كلمة نفسها نقلت إلى الفارسية والأردية، والكلمة الأرمنية (مكوك) نقلت إلى العربية.  الدخيل في اللغة بصفة عامة هو كل لفظ أو معنى مأخوذ عن لغة أجنبية.  يقال لفظ دخيل ولفظة دخيل، لئلا يقصد بالدخيل الفاعل وإنما المفعول به أي ما دُخل به بمعنى أدخِل، مثلما يقال قنطرة عتيقة وقنطرة جديد. فوزن فعيل في العربية يدل على الفاعل والمفعول به، ولا يؤنث عند الدلالة على المفعول به الذي وقع عليه الفعل.  لفظ فصيح | أثيل | نقيل | مولد | معرب | متمثل | قريب | أجنبي | أعجمي
استبداء  الاستبداء في الحواسيب أو أنظمة نقل البيانات، الاستبداء هي إزالة أية أخطاء أو أحداث وإعادة النظام إلى حالته الطبيعية أو الأولى. ويتم عادة استجابة لخطأ عندما يستحيل المضي قدما في النشاط أو لا يُرغب في ذلك.
أسك دوت كوم  أسك دوت كوم هو باحوث يركز على الرد على الأسئلة. تأسس الموقع في العام 1996 من قبل غاريت جرونر وديفيد وارثن في بيركلي، كاليفورنيا.  تم إدخال البرنامج الأصلي من قبل غاري تشيفسكي وكان من تصميمه الخاص. قام وارثن وتشيفسكي وجاستن غرانت وغيرهم ببناء موقع AskJeeves.com حول المحرك الأساسي. في أواخر عام 2010، كان الموقع يواجه منافسة شديدة من محركات البحث الأخرى والأكثر شعبية، فقامت الشركة بتحويل تكنولوجيا البحث الخاصة بها إلى الخارج، وعادت إلى جذورها كموقع للأسئلة والأجوبة. ارتقى دوغلاس ليدز من الرئيس إلى المدير التنفيذي في عام 2010.  تلقى الموقع الانتقادات بسبب شريط أدوات المتصفح والذي يتصرف كبرنامج خبيث، فقد تم جمعه خلسة مع برامج مشروعة، مثل جافا من أوراكل، والتي تم تركيبها على المتصفحات الشائعة ولا يمكن إزالته بسهولة. لم يعد البرنامج يحزم مع جافا.  استثمرت ثلاث شركات برأس مال الموقع في بداياته الأولى، وهي هايلاند كابيتال بارتنرز، إنترناشيونال فينتشرز بارتنرز، ومجموعة رودا. وهو مملوك حاليا من قبل إنتلا أكتيف كورب (IAC) تحت رمز ناسداك: IACI.
أنكوس ماركيوس  أنكوس ماركيوس هو رابع ملوك روما الأسطوريين وحكم بين عامي 640 – 616 قبل الميلاد وهو حفيد نوما بومبيليوس وكان محبا للسلام والدين مثل جده ولكنه دخل الحروب ليحمي منطقته، وهزم اللاتينيين ونقل جزءا منهم إلى روما وحصن اليانيكولوم وصنع جسرا خشبيا على التيبر وأسس ميناء أوستيا وبنى سجنا ومعامل للملح.  يعتبر أنكوس ماركيوس نسخة من نوما بومبيليوس، ويظهر هذا باسمه الثاني نوما ماركيوس، ويسمى في النصوص القديمة "حبر نوما بومبيليوس والمؤتمن عليه"، ويمثل في الرسومات القديمة كراهب. وتعرفه الأساطير أيضا بأنه باني جسور (وهو معنى كلمة حَبر باللاتينية pontifex) وقد بنى أول جسر خشبي على نهر التيبر. ويظهر الشبه أكثر بين الشخصيتين من خلال الأعمال الرهبانية لأنكوس. ومثل جده نوما فقد مات أنكوس ميتة طبيعية وخلفه على العرش تاركوينيوس بريسكوس.
حركة عمالية  حركة عمالية هو مصطلح عام يعني تنظيم العمال، من أجل شن الحملات التي تدعو أصحاب العمل والحكومات السياسية إلى تحسين أوضاعهم ومصالحهم وخصوصا المطالبة بتنفيذ أو تشريع أو تعديل قوانين تحكم علاقات العمل. وظيفة نقابات العمال هي العمل المنظم داخل المجتمعات، بهدف تمثيل مصالح العمال والطبقة العاملة. الكثير من النخبويين، سواء أفراد أو مجموعات سياسية قد يكونوا نشطاء في الحركات العمالية أيضا.  في بعض الدول، بما فيها المملكة المتحدة وأستراليا، يستخدم المصطلح لوصف «جناح سياسي» و «جناح صناعي» . في بريطانيا، أسس حزب العمال وكان يطلق عليه «لجنة تمثيل العمال» كنتيجة لثورة كونغرس نقابة العمال عام 1899، على الرغم من أنه في الوقت الراهن، وخصوصا منذ تولي توني بلير رئاسة الحزب عام 1994، أصبح التحالف أكثر هشاشة وتجلى ذلك بقطع عدد من النقابات صلاتها مع الحزب بشكل رسمي. في أستراليا، تمثل هذه الأجنحة من الحركة العمالية ما يسمى حزب العمال الأسترالي ، الجناح السياسي، أما الجناح الصناعي، يمثله المجلس الأسترالي لنقابات العمال   في أوروبا، بدأت حركة العمال إبان الثورة الصناعية، عندما تضاءل عدد الوظائف في قطاع الزراعة واتجهت موجة التوظيف نحو القطاع الصناعي. جابهت هذه الموجة مقاومة شديدة. أثناء القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان ثمة مجموعة اسمها «شهداء تولبودل» ، كانت قد عوقبت لأنها شكلت نقابات، الأمر الذي كان مخالف للقانون آنذاك. الحركة كسبت تأييدا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين، من تقليد «التعليم الاجتماعي الكاثوليكي» الذي بدأ عام 1891 بنشر ما عرف ب وثيقة بوب ليو الأساسية، ريروم نوفاروم ، والتي عنونت «في وضع الطبقات العاملة» ، والتي يؤيد فيها سلسلة من الإصلاحات تتضمن حدود لعدد ساعات يوم العمل، إلغاء عمل الأطفال، حق العمال في التنظيم، ومسؤولية الدولة في تنظيم شؤون العمال. عقب نشر الوثيقة، بدأت الحركة العمالية، التي تخبطت في أول الأمر، تنتعش في أوروبا وبعد ذلك في قارة أمريكا الشمالية.  على مدار العالم، أدت حركة العمال إلى إصلاحات في حقوق العمال، مثل عطلة نهاية الأسبوع، الحد الأدني للأجور، إجازة مدفوعة الرسوم، والنجاح في جعل الحد الأقصى لعدد ساعات يوم العمل لا يتعدى ثاني ساعات. هنالك الكثير من النشطاء العماليين في التاريخ الحديث الذين ساهموا في صنع تغييرات ثورية في زمنهم، والتي تعد في الوقت الحالي عادية. على سبيل المثال، ماري هاري جونز ، المعروفة ب «الأم جونز»، و «مجلس الوطني الكاثوليكي للخدمة الاجتماعية» كانا ضروريين ومؤثرين في الحملة من أجل إنهاء عمل الأطفال في الولايات المتحدة إبان القرن العشرين. وجود حركة عمالية نشطة وحرة يعتبر عنصرا هاما في المحافظة على الديموقراطية والتطور الاقتصادي.  تاريخيا، تم تقييد حركة العمالة حول العالم بسبب وجود الحدود بين الدول. عادة، تسن قوانين العمل من قبل حكومات الشعوب. بالرغم من الجهود المبذولة لتبني حزمة من معايير العمل الدولية متمثلة في منظمة العمل الدولية، إلا أن العقوبات الدولية التي من المفترض أن تحل بالأعضاء في المنظمة الغير ملتزمين بالمعايير، تعتبر محدودة جدا. في العديد من الدول، تطورت الحركات العمالية بشكل مستقل يعكس قوانين العمل المعمول بها في الدول التي يعيشون بها.  بازدياد درجة التجارة الدولية وتصادعد تأثير الشركات متعددة الجنسيات، ثمة نقاشات ومبادرات فعلية من لدن الحركات العمالية لمحاولة التعاون فيما بينها دوليا. قادت مثل تلك الجهود إلى التنظيم والمفاوضة الجماعية على مستوى دولي. أسس عدد من منظمات نقابية عالمية في محاولة لتسهيل المفاوضة الجماعية الدولية، وللمشاركة بالمعلومات والموراد وتأمين مصالح العمال بشكل عام.
ماريو سكيفانو  ماريو سكيفانو "" مواليد (الخمس 20 سبتمبر 1934 - روما 20 يناير 1998). رسام إيطالي وفنان كولاج لما ما بعد الحداثة. كما اشتهر أيضا كمخرج أفلام وفنان موسيقى روك.  اعتبر أحد الأعلام البارز من فناني ما بعد الحداثة الإيطاليين برفقة المعاصرين من أمثال: فرانشيسكو كليمنتي، ساندرو كيا وجوليو باوليني. عرضت أعماله في معرض الواقعيون الجدد ""New Realists"" في العام 1962 في مدينة نيويورك ب«غاليري سيدني جانس» إلى جانب مشاهير آخرين من بينهم آندي وارهول وروي ليشتنشتاين.  تألفت العديد من أعماله من اللونين الأسود والأبيض، كما قدم في الستينيات العديد من الأعمال الشهيرة والتي عرضت من قبل إعلانات شركات كبرى ككوكاكولا على سبيل المثال.  في مزاد سوذبيز في عام 2022 ، تم بيع عمل "Schifano "Modern Time في المينا على قماش مقابل 2.302 مليون يورو.
تيفاني (مغنية)  تيفاني ريني درويش و المعروفة فقط ب(تيفاني) هي مغنية بوب أمريكية من أصل سوري. ولدت تيفاني في نوروالك في 2 أكتوبر،1971م لأب من أصل سوري و أم من أصل لبناني و قد تطلق والداها منذ أن كانت صغيرة في السن و قد بدأت الغناء منذ أن كانت في الرابعة من عمرها حين تعلمت كلمات الأغنية "Delta Dawn" و بدأت مشوارها الفعلي عام 1986م و أشتهرت فيما بعد بأسلوب التين بوب.  تيفاني ظهرت عارية في عدد أبريل 2002 من مجلة البلاي بوي.
البيزنطية  البيزنطية هو نظام سياسي وثقافي للإمبراطورية البيزنطية، وورثتها الشرعيون بشكل خاص هم دول البلقان المسيحية وروسيا تمت صياغة «مصطلح البيزنطية» في القرن 19م في الأصل المصطلح به ارتباطات سلبية مما يعنى التعقيد والإستبداد.  تلك السمعة السيئة تؤكد التعقيدات المختلطة لوزارات الإمبراطورية، التفريط في مراسم المحاكم، ومن المفترض عنها أيضاً الافتقار للعمود الفقري للشؤون الزوجية. وفوق ذلك، «النظام البيزنطي» تقترح الميل للدسيسة والمؤامرات والاغتيالات ودولة بشكل عام ظروفها غير مستقرة سياسيا. ذلك المصطلح انتقده الكثير من الأدباء الحدثاء لكونه مصطلح «عام» غير ممثل لحقيقة الأرستقراطية والبيروقراطية البيزنطية.  الإمبراطورية البيزنطية مصطلح جديد استخدم من قبل الغرب للإشارة إلى العصور الوسطى للإمبراطورية الرومانية ومن ثم فهنالك نظام معقد من الأرستقراطية والبيروقراطية التي كانت مستمدة من الأنظمة الرومانية السابقة. في قمة الهرم الإمبراطور هو الحاكم الوحيد والحاكم المقدس وتحته العديد من المسؤولين وموظفى المحاكم لإدارة الجهاز الإداري للدولة. فكان يُعد عنصرا أساسيا من سلطة الدولة وهيبة المؤسسة الإمبراطورية في تلك العصور القديمة.
عالم (إسلام)  عَالِمُ الدِّينِ عند المسلمين عادة ما يطلق عليه شيخ، ويطلق على عظيم الشأن منهم عالِم أو علَّامة، ويطلق على مجموعهم عُلماء أو أهل العلم. وتسمية رجل دين إسلامي هي تسمية مختلف عليها. فهو مستخدم في الصحافة على وجه واسع، في حين أن علماء الدين الإسلامي يحذرون من استخدامها، فالإسلام بخلاف غيره من الأديان لم يخصص رجالا دون غيرهم ليكونوا "رجال دين"، فليس في الإسلام مراتب كهنوتية كما في النصرانية، وأن أمر الدعوة والتفقه في الدين هو واجب على كل مسلم، فيكون هناك من هو أعلم من غيره فيسمى عالم دين.  العالِم هو من يعلم أحكام الإسلام بدليلها. كذا عرفه كثير من علماء الإسلام، وهذا التعريف يستلزم أن يكون العالم مجتهدًا، وصرح بعض العلماء أن العالم هو المجتهد.  قال الشيخ ابن باز في تعريف العالم: .  لعلماء أقسام بحسب الاعتبارات، وبحسب مذاهب العلماء:  قسم ابن قيم الجوزية العلماء إلى محدثين وفقهاء، فقال:  قال محمد بن صالح العثيمين:  طاعة العلماء في الإسلام واجبة عند كثير من العلماء واستدلوا بقول الله: ، حيث جاء تفسير أولي الأمر: بالعلماء والأمراء، في كتب التفسير وأصول الفقه، وهذه الطاعة مقيدة بما لا يخالف شريعة الإسلام، فلا يطاعُون في تحليل ما حرم الله، أو تحريم ما أحل الله.  قال ابن قيم الجوزية: .  طاعة العلماء فيما يخالف شريعة الإسلام من أشد المحرمات في الإسلام التي قد تصل بصاحبها إلى الشرك، واستدل العلماء لذلك بقول النبي : رواه أحمد وقول الله: وما ورد عن النبي في تفسيرها.  قال محمد بن عبد الوهاب: النوع الثالث شرك الطاعة، والدليل قوله تعالى: : وتفسيرها الذي لا إشكال فيه ‌طاعة ‌العلماء والعباد في المعصية لا دعاؤهم إياهم، كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم، لعدي بن حاتم لما سأله، فقال: لسنا نعبدهم، فذكر له أن عبادتهم طاعتهم في المعصية.   والشيعة يستخدمون ألفاظ أخرى:
ليبيون إيطاليون  إيطاليون ليبيون "(بالإيطالية: Italolibici)" هي مصطلح يطلق على من هم أساسا من أصل إيطالي لكنهم إما نشؤوا أو ولدوا في ليبيا.  يعود التواجد الإيطالي في ليبيا إلى فترة الرومان القدماء (باعتبار أصول معظم الإيطاليين)، حيث حكمت واستوطنت ليبيا على مدى 5 قرون، حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية وما تلاها من دخول العرب والأتراك. لكن غالبا مايشير التواجد الإيطالي في ليبيا إلى إيطاليي العصر الحديث.  في 1911 قامت مملكة إيطاليا بالدخول في حرب مع الإمبراطورية العثمانية التي كانت تسيطر على ليبيا في ذلك الوقت، وتمكنت إيطاليا من السيطرة على ليبيا كمستعمرة لها. وقامت بتشجيع المستوطنين الإيطاليين على المجيء إلى ليبيا واستمر الأمر حتى قيام الحرب العالمية الثانية.  في ليبيا قام الإيطاليون في أقل من ثلاثين عاما (1911 - 1940) ببناء مجموعة كبيرة من أعمال المرافق العامة مثل الطرق والمباني والموانئ. كما ازدهر الاقتصاد الليبي، كما قام المزارعون الإيطاليون بالحصول على أراض لزراعتها بتسهيلات حكومية. اعتبرت ليبيا «أمريكا» جديدة بالنسبة للمهاجرين الإيطاليين.  بعد هزيمة إيطاليا في الحرب العالمية الثانية وبداية فترة إنهاء الاستعمار الدولية ""Decolonization"" تعزز خروج الإيطاليين من ليبيا بعد أن أصبحت البلاد بلدا مستقلا في العام 1951، فيما انقرض وجود الإيطاليين في البلاد بشكل شبه تام بعد قرار العقيد معمر القذافي بطردهم في العام 1970.  في العام 2006 ذكرت السفارة الإيطالية في طرابلس أن في ليبيا مايقدر بحوالى 1,000 من الليبيين الإيطاليين معظمهم من كبار السن ما زالوا يقيمون في طرابلس وبنغازي، كما يتحدر منهم العديدين (قدره عالم التاريخ فيدالي بنحو 10,000) تزوجوا من ليبيين عرب أو أمازيغ أو من ليبيين من أصل إيطالي عربي أو أمازيغي.  كما أن الإيطاليون الليبييون قد أسسوا جمعية لهم هي جمعية «الإيطاليون العائدون من ليبيا» أو " Associazione Italiani Rimpatriati dalla Libia "   معظم الإيطاليون الليبيون يتحدثون الإيطالية واللهجة الليبية إضافة إلى الإنجليزية فيما تتحدث الأجيال الجديدة العربية وتستوعب بعض الإيطالية، كما أن معظمهم رومان كاثوليك كما تحول عدد منهم إلى الإسلام.  بعض من مشاهير الإيطاليين الليبيين وفقا لمحل ولادتهم:
يو جي إم-27 بولاريس  يو جي إم-27 بولاريس هو صاروخ بالستي يطلق من غواصة بتسليح نووي أثناء الحرب الباردة. تم تصميم وإنتاج الصاروخ من قبل شركة لوكهيد للاستخدام من قبل بحرية الولايات المتحدة بدلا من صاروخ رجيولس الجوال وكإضافة إلى ترسانة الولايات المتحدة من الأسلحة النووية. عرف بصاروخ الأسطول البالستي، وتم إطلاقه لأول مرة في 7 يناير 1960 من رأس كانافيرال.  تم استخدام الصاروخ من قبل البحرية الملكية وفق اتفاقية بيع بولاريس في عام 1963. وتم استخدام صواريخ البولاريس على غواصات البحرية الملكية ما بين 1968 ومنتصف عقد 1990.  حل الصاروخ بوسيدون محل البولاريس عام 1973 من قبل البحرية الأمريكية. وتم تبديل الصاروخان بصاروخ تريدنت في الثمانينيات.
إدريس عيسى  إدريس عيسى كاتب مغربي، من مواليد سنة 1956، في القنيطرة. حاصل على إجائزة في اللغة العربية وآدابها، ثم على شهادة الدروس المعمقة من كلية آداب الرباط. يشتغل بالتعليم الثانوي بالقنيطرة. التحق بإتحاد كتاب المغرب سنة 1990. ينشر شعره في صحف: البلاغ، الاتحاد الاشتراكي، العلم، أنوال، ومجلات: الناقد (اللندنية)، ومواقف (الباريسية)، والكرمل (القبرصية). هو الآن مفتش اللغة العربية.
نمر (توضيح)  النمر أحد اجناس فصيلة السنوريات: ينتمي تحت هذا الجنس الكثير من الأنواع
صالح اللحيدان  صالح بن محمد اللحيدان (1932 – 5 يناير 2022) (1350 هـ – 2 جمادى الآخرة 1443 هـ) عالم وقاضٍ وعضو سابق في هيئة كبار العلماء، إمام وخطيب ومدّرس للعلوم الشرعية وداعية سعودي من مواليد البكيرية في منطقة القصيم. تخرج في كلية الشريعة بالرياض عام 1959م، وعمل بعد تخرجه سكرتيرًا وملازمًا قضائيًا لمفتي الديار السعودية السابق الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، واستمر في ذلك إلى أن عُيِّن عام 1963م مساعًدا لرئيس المحكمة الكبرى في الرياض، ثم صار رئيسًا للمحكمة عام 1964م، حصل على رسالة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1969م واستمر رئيسًا للمحكمة الكبرى إلى أن تم تعيينه عام 1970م قاضي تمييز وعضواً في الهيئة القضائية العليا.  عُيّن في العام 1982م رئيساً للهيئة الدائمة في المجلس الأعلى للقضاء، واستمر في ذلك نائبًا لرئيس المجلس في غيابه إلى أن تم تعيينه عام 1992م رئيسًا للمجلس في الهيئة العامة والدائمة واستمر كذلك حتى العام 2009، كان عضوًا في هيئة كبار العلماء منذ إنشائها عام 1971م وعضو في رابطة العالم الإسلامي، وكان له نشاط في مجلة راية الإسلام ومديرها ورئيس تحريرها، وله دروس في المسجد الحرام تذاع، وفتاوى في برنامج نور على الدرب وله محاضرات وندوات ومشاركة في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه، نُحي من رئاسة القضاء العدلي عام 1430هـ.  ولد بمدينة البكيرية، بمنطقة القصيم عام 1350 هـ، ينتسب الشيخ صالح لأسرة اللحيدان التي ينتهي نسبها إلى إسماعيل بن رميح العريني (ت 970 هـ).  تلقى اللحيدان العلم عن طريق التعليم النظامي، فدرس المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وبعد الثانوية التحق بكلية الشريعة بالرياض؛ فدرس بكلية الشريعة بالرياض وتخرّج منها عام 1379 هـ، ولم يتوقف عن طلب العلم ومواصلته، فالتحق بالمعهد العالي للقضاء وتخرّج منها عام 1389 هـ.  وقد تلقى العلم على عدة مشايخ أبرزهم:        توفي يوم الأربعاء 2 جمادى الآخرة 1443 هجريًّا، الموافق 5 يناير 2022 ميلاديًّا، عن عمر ناهز 90 عامًا بعد معاناة مع المرض، وكان قد تعرض قبل أسابيع من وفاته لوعكة صحية دخل على أثرها المستشفى. وقد نشرت أسرة اللحيدان تغريدة على موقع تويتر جاء فيها .
استبعاد الكلمات الشائعة  الكلمات الشائعة أو الكلمات المستبعدة هي الكلمات التي تستبعد قبل المعالجة اللغوية الآلية للبيانات (نصوص). وهي الكلمات التي تتكرر في النصوص مثل (في، من، إلى...) ويستحسن تجاهلها وعدم فهرستها من أجل تحسين البحث. ويرجع الفضل لهانس بيتر لوهن (من الرواد في استرجاع المعلومات) في استعمال هذا المصطلح والمفهوم في التطوير.  وتعتبر هذه الطريقة مقاربة سلبية في التعامل مع الأدوات وحروف المعاني في الجمل. لا توجد قائمة كلمات محددة للاستبعاد، تستعملها كل المحللات الصرفية وأدوات معالجة اللغة الطبيعية. لا تستعمل كل أدوات المعالجة اللغوية قائمة كلمات شائعة. ويمكن للتحليل الصرفي التقليل من استخدام كلمات مستبعدة، لا سيما عند تحليل الجمل. الكلمات المستبعدة قد تسبب مشاكل عند استخدام محرك بحث للبحث عن العبارات التي تدخل فيها، لا سيما في أسماء مثل 'المفعول به'، أو «رسول من الله»، «وهم».
شركة لوكهيد  شركة لوكهيد (أصلا ) هي شركة أمريكية لصناعة الطائرات. أنشأت الشركة في عام 1912 وتم دمج الشركة مع مارتن ماريتا في عام 1995 لتصبح الشركة لوكهيد مارتن. بدأت الشركة بإنتاج طائرة إف-16 فايتينغ فالكون منذ عام 1993.
مستعلق  المستعلق في الكيمياء هو خليط غير متجانس يحتوي على مادة صلبة غير ذائبة وإنما معلقة في السائل. أي أننا في حالة طور غير متجانس. المعلق غير رائق، غير شفاف، غير منفذ للضوء. وهي المحاليل التي يمكن أن نرى المادة المذابة عالقة بالمحلول بالعين المجردة ولا تمر من ورقة الترشيح. غالباً ما تكون المعلقات الصلبة ذات حجم أكبر من 1 ميكرومتر. المرحلة الداخلية (الصلبة) تتوزع طوال المرحلة الخارجية من خلال (الموائع) عامل التحريض، مع استخدام بعض السواغات أو عوامل تعليق. على عكس الغرويات، والمعلقات سوف تستقر في نهاية المطاف. ومثالا على التعليق تكون الرمال في الماء. الجسيمات العالقة تكون مرئية تحت المجهر وسوف تستقر مع مرور الوقت إذا ما تركت دون عائق. هذا يميز التعليق من الغروانية، الذي فيه الجسيمات العالقة هي أصغر حجما وليست مستقرة.  يتم تصنيف المعلقات على أساس الطور المعلق ووسط التعليق، حيث أن الأول هو أساسا الصلب في حين أن الأخيرة قد تكون إما صلبة، سائلة، أو غازية.  في الصناعات الحديثة العمليات الكيميائية، التكنولوجيا عالية الخلط والقص تم استخدامها لإنشاء العديد من المعلقات الجديدة.  المعلقات غير المستقرة من وجهة نظر الديناميكا الحرارية، إلا أنها يمكن أن تكون مستقرة اصطلاحاً على مدى فترة كبيرة من الزمن، والذي يحدد عمر الرف. هذه الفترة الزمنية يحتاج إلى أن يقاس فعاليته لضمان جودة أفضل المنتجات للمستهلك النهائي. «تحقيق الاستقرار التعلق يشير إلى مقدرة أحد على مقاومة التغيير في خصائصه الانتشارية مع مرور الوقت.»   هو مزيج غير متجانس ويتكون من مادة منشرة فيه تسمى الصنف المنشر والوسط الذي تنتشر فيه يسمى بوسط الانتشار  تشتت الضوء العديد مقرون بالمسح الضوئي العمودي هي التقنية الأكثر استخداما على نطاق واسع لرصد حالة الانتشار للمنتج، ومن ثم التعرف والتحديد الكمي لظاهرة عدم الاستقرار يمكن أن تكون العملية الحركية لزعزعة الاستقرار طويلة نوعًا ما (تصل إلى عدة أشهر أو حتى سنوات لبعض المنتجات) وغالبًا ما يكون مطلوبًا أن يستخدم المُعد مزيدًا من الأساليب المتسارعة للوصول إلى وقت تطوير معقول لتصميم منتج جديد. الطرق الحرارية هي الأكثر استخدامًا وتكون عبر زيادة درجة الحرارة لتسريع زعزعة الاستقرار (أقل من درجات الحرارة الحرجة للطور والتدهور). لا تؤثر درجة الحرارة على اللزوجة فحسب، بل تؤثر أيضًا على التوتر السطحي في حالة المواد الخافضة للتوتر السطحي غير الأيونية أو بشكل عام قوى التفاعلات داخل النظام. يتيح تخزين المشتت عند درجات حرارة عالية محاكاة ظروف الحياة الحقيقية للمنتج (على سبيل المثال، أنبوب كريم واق من الشمس داخل سيارة في الصيف)، ولكن أيضًا لتسريع عمليات زعزعة الاستقرار حتى 200 مرة يتم استخدام الاهتزاز والطرد المركزي والإثارة في بعض الأحيان. إنها تخضع المنتج لقوى مختلفة تدفع الجسيمات / تصريف الغشاء. ومع ذلك، فإن بعض المستحلبات لن تتحد أبدًا في الجاذبية العادية، في حين أنها تحدث تحت تأثير الجاذبية الاصطناعية. علاوة على ذلك، تم تسليط الضوء على الفصل بين مجموعات مختلفة من الجسيمات عند استخدام الطرد المركزي والاهتزاز.
إقليم درنة  إقليم درنة أو ' المفوضية العامة لإقليم درنة. تأسست في سنة 1937 في اطار مستعمرة ليبيا الإيطالية، وقسمت إلى 3 مقاطعات هي:  كانت أغلبية السكان من العرب وأقلية من الأمازيغ إضافة إلى مجموعة من السودانيين واليهود. في حين تركز تواجد الإيطاليون في درنة، في العام 1943 احتلته قوات الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية.  تكون الإقليم جغرافيا من نصف مساحة برقة تقريبا، حيث ضم الجزء الليبي من مارماريكا ""Marmarica""، ومن الشمال البحر الليبي ومن الجنوب حدودها مع المنطقة الجنوبية العسكرية ومن الغرب مع إقليم بنغازي ومن الشرق مع مصر.  "Guida d'Italia del TCI, Possedimenti e colonie, Milano, 1929"
إقليم بنغازي  إقليم بنغازي أو ' المفوضية العامة لإقليم بنغازي. تأسست في سنة 1937 في اطار مستعمرة ليبيا الإيطالية، وقسمت إلى 3 مقاطعات هي:  كانت معظم السكان من العرب وأقلية من الأمازيغ إضافة إلى مجموعة من السودانيين واليهود. في حين تركز تواجد الإيطاليون في بنغازي، في العام 1943 احتلته قوات الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية.  تكون الإقليم جغرافيا من نصف مساحة برقة تقريبا، حيث جاور من الجنوب المنطقة الجنوبية العسكرية ومن الشمال البحر المتوسط ومن الغرب مع إقليم مصراتة ومن الشرق مع إقليم درنة.  "Guida d'Italia del TCI, Possedimenti e colonie, Milano, 1929"
إقليم مصراتة  إقليم مصراته أو ' المفوضية العامة لإقليم مصراته. تأسست في سنة 1937 في اطار مستعمرة ليبيا الإيطالية، وقسمت إلى 3 مقاطعات هي:  كانت معظم السكان من العرب وأقلية من الأمازيغ إضافة إلى مجموعة من السودانيين واليهود. في حين تركز تواجد الإيطاليون في مصراتة والخمس، في العام 1943 احتلتها قوات الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية.  تكون الإقليم جغرافيا من نصف مساحة إقليم طرابلس تقريبا، حيث جاور من الجنوب المنطقة الجنوبية العسكرية ومن الشمال البحر المتوسط ومن الشرق مع إقليم بنغازي ومن الغرب مع إقليم طرابلس.  "Guida d'Italia del TCI, Possedimenti e colonie, Milano, 1929"
إقليم طرابلس (1937-43)  إقليم طرابلس أو ' المفوضية العامة لإقليم طرابلس"' "." تأسست في سنة 1937 في اطار مستعمرة ليبيا الإيطالية، وقسمت إلى 6 مقاطعات هي:  كانت معظم السكان من العرب وأقلية من الأمازيغ إضافة إلى مجموعة من السودانيين واليهود. في حين تركز تواجد الإيطاليين في طرابلس ليمثلوا نصف نسبتهم في الإقليم، في العام 1943 احتلته قوات الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية.  تكون الإقليم جغرافيا من نصف مساحة إقليم طرابلس التاريخي تقريبا، حيث جاور من الجنوب المنطقة الجنوبية العسكرية ومن الشمال البحر المتوسط ومن الغرب مع تونس (فرنسا) ومن الشرق مع إقليم مصراتة.  "Guida d'Italia del TCI, Possedimenti e colonie, Milano, 1929"
المنطقة الجنوبية العسكرية (ليبيا)  المنطقة العسكرية الجنوبية أو ' إقليم الصحراء الليبية"' "." تأسست في سنة 1937 في اطار مستعمرة ليبيا الإيطالية، وقسمت إلى 6 مقاطعات هي:  تكونت الكثافة السكانية في أغلبها من العرب وأقلية من الأمازيغ إضافة إلى الطوارق ومجموعة من السودانيين. في حين تركز تواجد الإيطاليون في غدامس والتي احتوت على قاعدة عسكرية كبيرة. في العام 1943 احتلتها قوات الحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية.  بلغت مساحة الإقليم 1.100.000 كيلومتر مربع، وضم كامل فزان والصحراء الليبية وجاور من الشمال إقليم طرابلس، إقليم مصراتة، إقليم بنغازي وإقليم درنة. وجاور من الجنوب النيجر (فرنسا)، تشاد (فرنسا) ومن الشرق مصر والسودان الأنجلو مصري ومن الغرب تونس (فرنسا) والجزائر (فرنسا).  لم يشمل الإقليم مناطق مرتفعات عديدة عدا جبل نفوسة وجبال تيبستي كما تضمن واحات الكفرة والجغبوب.  "Guida d'Italia del TCI, Possedimenti e colonie, Milano, 1929"
لوسيو فونتانا  لوسيو فونتانا (19 فبراير 1899—7 سبتمبر 1968) هو رسام ونحات ولد في روساريو، مقاطعة سانتا في الأرجنتين، وهو ابن لأب إيطالي وأم أرجنتينية. مؤسس حركة سباتياليزم Spatialism التي لها علاقه بالفن الفقير.
سوق الخميس (ولاية البويرة)  تقع بلدية سوق الخميس في ولاية البويرة وتبعد عن مقر الولاية 40كلم وعن العاصمة الجزائرية 120كلم.  تأسست كبلدية إثر التقسيم الإداري لسنة 1985 وكدائرة سنة 1990، وتضم بلدية المقراني. و من أهم مداشر سوق الخميس هي ّّهناك أيضا بعض القرى الصغيرة الأخرى كـ:الشريحات والونانسه والعواودة(هذه الأخيرة بها عدد من السكان)  موقع بلدية سوق الخميس:يحدها من الجنوب والشرق عين بسام وجزء من الجباحية وكذلك المقراني ومن الغرب بلدية مغراوة ولاية المدي هي بلدية رعوية فلاحية خاصة في شطريها الغربي والجنوبي، حيث تتوفر على أراض زراعيه قلما توجد في أنحاء أخرى، صالحة لأنواع الزراعات المختلفة من حبوب وبقول وخضر وفواكه، وما يميز الشطرين الشمالي والشرقي فلاحيا هو الجودة العالية لأشجار الزيتون التي اشتهر إنتاجها حتى خارج الوطن
مغراوة (ولاية المدية)  مغراوة بلدية تابعة لدائرة العزيزية بولاية المدية الجزائرية.
مغراوة (توضيح)  مغراوة قد يعني :
عبد الله راجع  عبد الله راجع (1948 - 1990) شاعر وناقد مغربي.  ولد سنة 1948 في مدينة سلا المجاورة للعاصمة المغربية الرباط، درس من المرحلة الابتدائية حتى الثانوية في مدينة سلا، ثم التحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية في مدينة فاس، وحصل على شهادة الإجازة في الأدب العربي منها سنة 1972، كما حصل على دبلوم الدراسات العليا في الأدب المغربي المعاصر من كلية الآداب بالرباط سنة 1984.عَمِل أستاذًا بالتعليم الثانوي بمدينة الفقيه بن صالح، ثم حارسا عاما بالتعليم الثانوي بالدار البيضاء، فأستاذا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنفس المدينة. كما التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1976. وانضم إلى هيئة تحرير مجلة «الثقافة الجديدة» ابتداء من عددها التاسع سنة 1978. وساهم بإصدارمجلة «رصيف» مع أمجد ناصر حسون (عراقي مقيم في المغرب).  أصدر مجموعة من الأعمال الشعرية والدراسات النقدية: له الدواوين التالية:  الهجرة إلى المدن السفلى شعر (دار الكتاب) ـ 1976.  سلاما وليشربوا البحار شعر (منشورات الثقافة الجديدة) ـ 1982.  أياد كانت تسرق القمر شعر (دار النشر المغربية) ـ 1988.  وله عدد من القصائد نشرت في صحف ومجلات عصره منها مجلة الثقافة الجديدة، ورصيف، وجريدة المحرر.  القصيدة المغربية المعاصرة بنية الشهادة والاستشهاد (جزءان ـ عيون المقالات) الجزء الأول 1988 ـ 316 صفحة، الجزء الثاني 1989 ـ 208 صفحة.  توفي في 28 يوليو 1990 بإحدى مصحات الدار البيضاء.
إدريس الملياني  إدريس الملياني شاعر ومترجم وناقد أدبي وروائي مغربي ولد بمدينة فاس سنة 1945، حاصل جائزة المغرب للكتاب في الإبداع الشعري سنة 2001.  تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بمدينة الدار البيضاء. ثم التحق بجامعة دمشق لمتابعة دراسته الجامعية. حاصل على شهادة الإجازة في الأدب العربي من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس. درس اللغة الروسية والأدب الروسي بموسكو. عمل بسلك التدريس بمدينة الدار البيضاء منذ عام 1970.    حظيت تجربته الشعرية بعدة دراسات نقدية وكانت موضوعا لكثير من الأبحاث الجامعية وبعض الأعمال المسرحية والتشكيلية والموسيقية، كما أقيمت له عدة حفلات تكريمية. تُرجمت بعض أشعاره إلى الفرنسية والإسبانية والروسية والإنجليزية، وصدرت في عدة أنطولوجيات عربية وأجنبية. شارك في عدة مهرجانات شعرية وملتقيات ثقافية مغربية وعربية ودولية. صدرت له الأعمال الشعرية الكاملة عن وزارة الثقافة والعديد من الأعمال الشعرية والنقدية الروائية والترجمات عن الروسية والفرنسية داخل وخارج المغرب.      _ “أحمد المجاطي، شاعر المغرب" عن منشورات الرابطة بالرباط.  _ " ديوان الحي" عن جمعية الدار البيضاء كريان سنطرال فرع الحي المحمدي2009.  _ " محمد بنطلحة، شاعر الأعالي" مقاربات نقدية، إعداد عزيز الحاكم، فاس، منشورات نادي الكتاب 2010.  متاهة تحت العين، مقاربات نقدية لتجربة الشاعر محمد بنطلحة ، تنسيق محمد الداهي، منشورات وزارة الثقافة ،سلسلة ندوات 2011.  المنازل الأولى/ شهادات أدباء مغاربة حول كتبهم الأولى/ منشورات وزارة الثقافة 2012.  شهادات: إعداد: المسكيني الصغير_ جمعية الدار البيضاء كريان سنطرال فرع الحي المحمدي 2012.  المثقفون والانتفاضات العربية /وجهات نظر مغربي حوارات إعداد وتقديم: أنور المرتجي ، منشورات كلية الآداب، الرباط 2014.  فلسطين ذاكرة مغربية شهادات وزارة الثقافة 2015.  عم مساء عمر: أربعون سنة على اغتيال الشهيد عمر بنجلون_شهادات حية دار النشر المغربية 2015.  أعلام مغربية 2 محمد منيب البوريمي وأثره الأدبي مركز الدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية بوجدة. 2019.  الطفل الذي كنته تكريما للرئيس المؤسس لحركة الطفولة الشعبية: الفقيد الطيبي بنعمر إعداد: المصطفى لعراقي 2021.
أدولفو دي لا ويرتا  أدولفو دي لا ويرتا (1881 - 1955)، رئيس المكسيك لفترة انتقالية من 1 يونيو إلى 30 نوفمبر 1920. ولد في هرموزيلو في عاصمة ولاية سونورا. كان عضواً في المجلس الثلاثي مع أدولفو بريغون وبلوتاركو إلياس كايس الذي حكم المكسيك بعد اغتيال فينوستيانو كارانزا في مايو 1920.  كان وزير المالية تحت حكم أوبريغون (1920 – 1933) ولكن عندما اختير كرئيس للحكومة عام 1924 نظم ويرتا تمردا قمع مع دعم أمريكي وعاش في الولايات المتحدة بين عامي 1924 – 1935 وعاد بعد توجيه تهم ضده وتمت تبرئته من قبل الرئيس لازارو كارديناس وعاش في مكسيكو سيتي حتى وفاته.
فيكتوريانو ويرتا  فيكتوريانو هويرتا (1854 – 1916) هو جنرال وسياسي مكسيكي حكم المكسيك بين 18 فبراير 1913 إلى 15 يوليو 1914 خلال فترة الثورة المكسيكية وقد وحد نظامه عدة فصائل ثورية متعارضة. ولد ويرتا في 23 ديسمبر 1854 في كولوتلان، وبدأ مسيرته العسكرية كفتى، وتخرج من أكاديمة تشابولتيبيك العسكرية عام 1876، وحارب في ثورة بورفيريو دياز الناجحة ضد الرئيس ليردو. ولنحو ثمان سنوات كان ضمن اللجنة العسكرية، ومن عام 1890 إلى 1900 كان ضمن الهيئة العامة، وحارب لاحقا في الحملات الهندية في سونورا ويوكاتان. وعينه الرئيس بورفيريو دياز برتبة عميد. ورغم أنه كان مفضلا للدكتاتور دياز إلا أنه انحاز للرئيس التحرري فرانسيسكو ماديرو ورافق الدكتاتور السابق إلى فيراكروز، ثم نظم حملة ضد زاباتا وباسكوال أوروزكو عام 1912. من 9 إلى 18 فبراير قاد جيوشه عندما تمت محاصرة قوات دياز الثورية في ترسانة مكسيكو سيتي، وهناك قتل الآلاف من غير المقاتلين من نيران قوات ويرتا التي لم تكن منضبطة. في 18 فبراير خان ويرتا الرئيس ماديرو وأطاح به وتولى بدله، وأجبر الرئيس ونائبه بينو سواريز (الذي قتل لاحقا) على الاستقالة، وألزم الكونغرس على الاعتراف بأخذه للمنصب. واعترف به كرئيس من قبل السفارات الأجنبية، وحل المجلس التشريعي وقمع المعارضة. في أكتوبر 1913 وصفه أحد أعضاء الكونغرس المكسيكي كمجرم واختفى هذا العضو بعد فترة قصيرة. واحتج عليه المندوبون فقام باعتقال 110 منهم، وأخذ بيده السلطة القضائية والتشريعية.  ساهمت عدة عوامل في الإطاحة به، مثل الثورة التي قادها فينوستيانو كارانزا وألفارو أوبريغون وبانشو فيلا وإيمليانو زاباتا وبالإضافة للعداء مع أمريكا (رفض الرئيس تيودور روزفلت الاعتراف به واحتل فيراكروز ومد السلاح لأعدائه)، ومنها ما يعرف بحادثة تامبيكو. ففي أبريل 1914 تم اعتقال بحارين أمريكيين واقتيدا من قارب أمريكي بسبب قضية صغيرة، وأدى رفضه لتقديم اعتذار ملائم لاحتلال فيراكروز. فأجبر على الاستقالة في 15 يوليو 1914. فاستقال وذهب إلى إسبانيا ثم أمريكا في أبريل 1915 واعتقل في يوليو من تلك السنة في تكساس بتهمة تنظيم ثورة في المكسيك ومرض في السجن وأطلق سراحه قبل أن يموت في إل باسو في 13 يناير 1916 عن 65 عاما.