تاريخ الشيشان في الإمبراطورية الروسية  دُمجت الشيشان لأول مرة ككيان في الإمبراطورية الروسية عام 1859 بعد حرب القوقاز التي استمرت عقودًا. تميز الحكم القيصري بالانتقال إلى الحداثة، بما في ذلك تشكيل (أو إعادة تشكيل) البرجوازية الشيشانية، وظهور الحركات الاجتماعية، وإعادة توجيه الاقتصاد الشيشاني نحو النفط، والتمييز العرقي الشديد على حساب الشيشان وغيرهم لصالح الروس وقوزاق كوبان، والتحول الديني بين الشيشان نحو الطائفة القادرية الصوفية.  في عام 1860، بدأت روسيا بالهجرة القسرية لتطهير المنطقة عرقيًا. أمر القيصر ألكسندر الثاني بنفي ملايين القوقازيين (بما في ذلك مئة ألف شيشاني على الأقل) في 1860-1866. على الرغم من أن الشركس كانوا الضحايا الرئيسيين (والأكثر شهرة) (ومن هنا جاءت الإبادة الجماعية الشركسية)، فقد أثرت عمليات الطرد أيضًا بشكل خطير على شعوب أخرى في المنطقة. تشير التقديرات إلى أن 80% من الإنغوش غادروا إنغوشيا إلى الشرق الأوسط في عام 1865. أُجلي الشيشان في الأراضي المنخفضة بأعداد كبيرة، وبينما عاد الكثير منهم، كانت الأراضي المنخفضة الشيشانية السابقة تفتقر إلى سكانها الشيشان التاريخيين لفترة طويلة حتى استقر الشيشان في المنطقة أثناء عودتهم من ترحيلهم بين عامي 1944-1957 إلى سيبيريا.  قُضي تمامًا على الأرشتين، في ذلك الوقت (بشكل مثير للجدل)، كشعب منفصل، كمجموعة متميزة؛ وفقًا للوثائق الرسمية، اختفت 1366 عائلة أرشتينية (أي إما هربت أو قُتلت)، وبقيت 75 عائلة فقط. هذه العائلات الخمسة والسبعين، التي أدركت استحالة الوجود كأمة من مئات الأشخاص فقط، انضمت (أو أعادت الانضمام) إلى الأمة الشيشانية تحت اسم إريستخوي توكخوم.  كما يشير دنلوب، فإن 100 ألف شيشاني الذين نُفيوا بين عامي 1860-1864 ربما كانوا يشكلون أكثر من نصف الأمة في ذلك الوقت، كما في تعداد 1896 الروسي، كان هناك فقط 226,171 شيشانيًا مدرجًا في القائمة.  حاول بعض الشيشان العودة، لكن الحكومة القيصرية رفضت السماح لهم، حتى عندما وعدوا بالتحول إلى العقيدة الأرثوذكسية إذا سُمح لهم بالعودة. ومع ذلك، تمكن البعض من العودة رغم كل شيء.  في منتصف القرن التاسع عشر، اكتسبت طائفة القادرية الصوفية أعدادًا كبيرة من الأتباع الشيشانيين (إلى حد كبير على حساب طائفة النقشبندية). في نهاية المطاف، كانت الغالبية العظمى من الشيشان من القادريين، ما فصلهم عن جيرانهم الشرقيين في داغستان الذين استمروا في اتباع طائفة النقشبندية. الذِكر، الذي أصبح يُنظر إليه لاحقًا على أنه طقسًا شيشانيًا أكثر من كونه طقسًا إسلاميًا أو قادريًا، هو الرقص الدائري المصحوب بالترديد أو الإنشاد، وكان خاصًا إلى حد كبير بالطائفة القادرية (على الرغم من أنه أصبح لاحقًا عرقيًا أكثر لأن غير القادريين انضموا إليه). أخيرًا، ركزت طائفة القادريين بشكل أكبر على الخلاص الفردي بدلاً من الحاجة إلى تحسين المجتمع (كما فعل النقشبنديون). لهذا السبب، نظرت الحكومة الروسية في البداية إلى هذا الانتقال الجماعي على أمل أن عقليتها الأقل مجتمعية المزعومة ستعني نهاية المقاومة الشيشانية لحكمها. ومع ذلك، احتجاجًا على الظروف غير المواتية، انتفض الشيشان مرة أخرى في 1877-1878، ولعب القادريون دورًا رئيسيًا في تنظيم الحركة.  في عام 1864، في محاولة لردع المزيد من المقاومة، أصدر القيصر ألكسندر الثاني مرسومًا بشأن دين القوقازيين، وعادات القانون المحلي في القوقاز، والأراضي والغابات ينص على الحفاظ عليها وحمايتها إلى الأبد لشعوب  شمال القوقاز. ومع ذلك، لم يستغرق ألكسندر وقتًا طويلاً حتى نكث بهذا الوعد.  استولت الحكومة الروسية على مساحات شاسعة (مئات الآلاف من الهكتارات) من أفضل الأراضي الزراعية وأفضل الأراضي الحراجية، ومنحتها للقوزاق. مُنحت أيضًا أراضٍ كبيرة للجنود الروس الذين اندمجوا لاحقًا مع القوزاق المحيطين، وعرّفوا أنفسهم على أنهم قوزاق. أدت هذه المصادرات إلى إفقار أجيال من الشيشان وجعلت أعدادًا كبيرة منهم دون أراضي، ما أدى إلى تصعيد النزاعات بين الشيشان والقوزاق. أُجبرت عشائر الشيشان والإنغوش في المنطقة سابقًا على ترك أراضيهم التقليدية، وحافظوا على مطالباتهم بالأرض طوال الفترة بأكملها، وثاروا لاستعادة الأرض مع تراجع روسيا في عام 1917.