عواقبية سلبية  العواقبية السلبية أو التبعية السلبية هي نسخة من العواقبية، والتي هي «واحدة من النظريات الرئيسية للأخلاق المعيارية.» كحال الأنواع الأخرى من العواقبية، ترى العواقبية السلبية أن الصواب والخطأ الأخلاقيين يعتمدان فقط على قيمة النتائج. بالنسبة للإصدارات السلبية وغيرها من العواقبية، أسئلة مثل «ماذا علي أن أفعل؟» و «أي نوع من الأشخاص يجب أن أكون؟» يتم الرد عليها فقط على أساس العواقب. تختلف العواقبية السلبية عن النسخ الأخرى للعواقبية من خلال إعطاء وزن أو اهتمام أكبر في المداولات الأخلاقية لما هو سيء (مثل المعاناة أو الظلم) مما هو جيد (مثل السعادة أو العدالة). ونتيجة لذلك، يمكن اعتباره مثالاً لما يسمى «الأخلاق التي تركز على المعاناة»، وجهة النظر القائلة بأن تقليل المعاناة له أولوية أخلاقية على أي واجبات أخرى محتملة قد نفكر فيها.  نوع معين من العواقبية هو النفعية، والتي تقول أن العواقب المهمة هي تلك التي تؤثر على الرفاه الكلي. العواقبية أوسع من النفعية في أن العواقبية يمكن أن تقول أن قيمة النتائج تعتمد على أشياء أخرى غير الرفاهية. على سبيل المثال: العدالة، والإنصاف، والمساواة، أو من حيث أنه يمكن القول إن قيمة النتائج تعتمد على الرفاهية ولكن ليس بالضرورة الرفاه الكلي (كما يحدث على سبيل المثال، مع الأولوية التي تعزز تحقيق المستوى الأعلى من السعادة مطروحًا منه المعاناة مع إعطاء الأولوية لرفاهية الحال الأسوأ). وبالتالي فإن النفعية السلبية هي شكل من أشكال العواقبية السلبية. تمت كتابة الكثير بشكل صريح عن النفعية السلبية أكثر من كتابته بشكل مباشر حول العواقبية السلبية، على الرغم من أن النفعية السلبية هي شكل من أشكال العواقبية السلبية، فإن كل ما كتب عن النفعية السلبية هو بالتعريف حول نسخة معينة (نفعية) من العواقبية السلبية. على غرار الطريقة التي توجد بها العديد من الاختلافات في العواقبية، والنفعية السلبية، هناك العديد من الإصدارات من العواقبية السلبية، على سبيل المثال الأولوية السلبية والمساواة التبعية السلبية.  يمكن القول بأن أخلاقيات جورج إدوارد مور هي عواقبية سلبية (بتعبير أدق، عواقبية ذات مكون نفعي سلبي)، لأنه قد وُصف بأنه عواقبي، وقال: "إن وعي الألم الشديد هو بحد ذاته، شر عظيم" بينما "مجرد وعي اللذة، مهما كان شدته، لا يبدو "بحد ذاته" خيرا "كبيرا"، حتى لو كان له قيمة جوهرية طفيفة. باختصار، الألم (إذا فهمناه بهذا التعبير، فإن وعي الألم) يبدو شرًا أسوأ بكثير من أن المتعة خير". كتب مور في النصف الأول من القرن العشرين قبل أي من المصطلحات "تم صياغة العواقبية أو "النفعية السلبية" أو "العواقبية السلبية"، ولم يستخدم المصطلح "العواقبية السلبية" بنفسه. على غرار مور، دافع إنجمار هيدينيوس عن العواقبية التي يمكن تسميتها سلبية (أو يمكن أن يقال أنها تحتوي على مكون نفعي سلبي) لأنه أعطى المعاناة أهمية أكبر من السعادة. رأى هيدينيوس أن الأسوأ في الحياة، مثل المعاناة الجهنمية، شرير للغاية لدرجة أن حسابات السعادة مقابل المعاناة أصبحت غير ضرورية؛ لم يكن يرى أن مثل هذا الشر يمكن أن يقابله أي خير، مثل السعادة.  يدافع أستاذ الفلسفة كلارك وولف عن «العواقبية السلبية كمكون لنظرية أكبر للعدالة». يفسر والتر سينوت أرمسترونج النظام الأخلاقي لبرنارد جيرت بأنه «شكل معقد من العواقبية الموضوعية السلبية للحكم العام العالمي.» جيمي مايرفيلد يجادل من أجل واجب قوي لتخفيف المعاناة، والتي يمكن أن تكون عواقبية في الشكل. يقول «إن سوء المعاناة أكبر من خير السعادة»، وأن «النعيم مدى الحياة لكثير من الناس، بغض النظر عن عددهم، لا يمكن أن يبرر السماح بتعذيب أحدٍ مدى الحياة». وبناءً على ذلك، فإن الهدف النهائي للعواقبية السلبية هو القضاء على المعاناة  كما تم الدفاع عن العواقبية السلبية من خلال الادعاء بأنها أفضل حل لعدم التناسق في أخلاقيات السكان، والذي يتمثل في حقيقة أن معظمنا لديه الحدس القائل بأنه من الخطأ خلق حياة تعيسة ولكن ليس من الخطأ بالضرورة عدم خلق حياة سعيدة.