abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
بولمان (المغرب)  بولمان هي مدينة مغربية على بعد 102 كلم من مدينة فاس الأثرية والميس كيكو. بولمان هي مدينة جميلة فيها 3 شلالات رائعة وهي مركز إقليم بولمان الذي يضم مجموعة من القرى والمدن كميسور ،مرموشة، المرس، كيكو، أيت عمو،...، وتضم 6.910 نسمة (إحصاء 2004). وتضم مجموعة من المؤسسات التربوية والإدارية كباشوية بولمان، قيادة بولمان، دائرة بولمان، جماعة بولمان، أما العمالة فتتواجد بمدينة ميسور على بعد حوالي 100 كلم عن بولمان المركز، وتضم مدرسة بولمان المركزية، مدرسة بولمان تازلماط، مدرسة علال بن عبد الله، إعدادية بولمان المختلطة، إعدادية عبد الكريم الخطابي وثانوية تيشوكت التأهيلية. كما أن بولمان قريبة من مجموعة من مدن المملكة كفاس، إفران، مكناس، الحاجب وصفرو. وتعتبر معبرا رئيسيا من وإلى الصحراء الراشيدية، ميدلت، الريش، الريصاني، مرزوكة،... و تتميز المدينة بمناخها الحار صيفا والبارد شتاء إذ تعرف تساقطات مهمة للثلوج تؤدي أحيانا إلى التوقف الكلي لحركة المرور إلى حين تدخل القوات العمومية، هذا التوقف الذي يشل حركة الإقليم باعتبار المدينة معبرا رئيسيا.
اللغة الأفريقانية  اللغة الإفريقانية هي لغة جرمانية غربية، تستخدم في جنوب إفريقيا وناميبيا، كما يوجد عدد أقل من المتحدثين في كل من بوتسوانا، وليسوتو، وسوازيلند، وزيمبابوي، وزامبيا. بسبب هجرة بعض جنوب الأفريقيين البيض، يوجد ما يقارب 300 ألف متحدث للغة الأفريكانية في المملكة المتحدة، كما تتواجد مجتمعات تتحدث هذه اللغة في بيرث بأستراليا، وتورونتو بكندا، وأوكلاند بنيوزيلندا. يستخدمها أكثر من 6 ملايين شخص كلغة أم، وأكثر من 10 ملايين كلغة ثانوية.  الأفريكانية هي لغة هندوأوروبية جرمانية دنيا. تعتبر اللغة الرسمية لجنوب إفريقيا. الاسم المحلي للغة هو «أفريكانس» (Afrikaans)، والتي تعني بالهولندية «أفريقي». هناك ثلاثة لهجات في اللغة الأفريكانية، التي منها تشكل اللغة الشمالية الشرقية (التي طورت كلغة أدبية في ترانسفال) القاعدة المعيارية الكتابية. ضمن المناطق الناطقة بالهولندية لهولندا وبلجيكا وسورينام، هناك انحراف أعظم بين اللهجات الأفريكانية الهولندية والأفريكانية القياسية.  الأفريكانية كانت أصلاً اللهجة التي تطورت بين المستوطنين البروتستانتيين الأفريقانيين والعبيد الملزمين أو العاملين الذين جلبوا إلى منطقة كيب في جنوب غرب جنوب إفريقيا بواسطة شركة الهند الشرقية (Verenigde Oost-Indische Compagnie) بين 1652 و1705. الأكثرية النسبية لهؤلاء المستوطنين الأوائل كانوا من المحافظات المتحدة (الآن هولندا)، مع ذلك كان هناك أيضاً العديد من ألمانيا، وعدد كبير من فرنسا، والبعض من البرتغال، والقليل من اسكتلندا، وبلدان أخرى مختلفة. العمال والعبيد الملزمون كانوا هنوداً جنوبيين، وملاويين، وملاغاشيين بالإضافة إلى الخوي الأصليين والبوشمين.  تكونت اللغة في القرن السابع عشر حيث لها جذور من اللغة الهولندية، إلا أنها متأثرة بشكل كبير بعدة لغات أخرى مثل اللغة الإنجليزية، واللغة الملاوية، واللغة الألمانية، واللغة البرتغالية، واللغة الفرنسية، بالإضافة إلى بعض اللغات الإفريقية الأخرى. حتى القرن التاسع عشر، استخدمت اللغة الأفريكانية في الحديث فقط، حيث كانت اللغة الهولندية هي لغة الكتابة الرسمية.  في 14 أغسطس عام 1875، قامت إحدى الجمعيات التي تسمى GRA (اختصاراً لعبارة Genootskap vir Regte Afrikaners، بمعنى جمعية المتحدثين بالأفريكانية الحقيقيين) في كيب تاون بترويج اللغة بشكل أكبر. في عام 1925 أصبحت لغة رسمية لجنوب إفريقيا (مدمجة مع اللغة الهولندية) مع اللغة الإنجليزية.   نحوياً، تعتبر الأفريقانية تحليلية جداً. في الحقيقة هي قد تكون اللغة التحليلية الأكبر من بين اللغات الهندوأوروبية. بمقارنتها مع أغلب اللغات الهندية الأوروبية الأخرى، أمثلة الفعل في الأفريقانية بسيطة نسبياً. ليس هناك امتياز على سبيل المثال بين الأشكال المصدرية والحالية للأفعال، باستثناء الفعل "wees" (فعل الكون)، الذي يأخذ المعنى الحالي لكلمة "is" في اللغة الإنجليزية. بالإضافة إلى ذلك، الأفعال لا تصرف اعتماداً على الشكل المختلف للفاعل، ومثال على ذلك: "Ek" بمعنى «أنا»؛ "Jy" بمعنى «أنت»؛ "Hy" بمعنى «هو»؛ "Ons" بمعنى «نحن»؛ وغير ذلك. صيغة الماضي استبدلت بالأفعال الكاملة كلياً (مثال في اللغة الإنجليزية، يستبدل معنى "I watched" بعبارة "I have watched" في اللغة الأفريكانية). الاستثناءات الوحيدة لهذه القاعدة هي الأفعال "wees"، و"kan"، و"sal"، و"moet"، و"wil". تفتقر الأفريقانية الحديثة أيضاً إلى صيغة الماضي الأسبق (ومثال على ذلك في اللغة الإنجليزية "I had watched"). بدلاً من ذلك، صيغة الماضي الأسبق، مثل صيغة الماضي، تستبدل بالصيغة الكاملة.
اللغة الفيتنامية  اللغة الفيتنامية (tiếng Việt) هي اللغة الرسمية لفيتنام، وهي اللغة الأم للفيتناميين الذين يمثلون 86 % من سكان فيتنام. تستخدم اللغة أيضاً في الولايات المتحدة الأمريكية وكمبوديا وفرنسا وأستراليا والصين ودول أخرى حيث توجد جاليات من أصل فيتنامي. يستخدمها 70 إلى 73 مليون متحدث كلغة أم. العديد من كلمات اللغة مقتبسة من اللغة الصينية. تستخدم اللغة اليوم الكتابة اللاتينية مع علامات صوتية إضافية لبعض الألفاظ.
أونوريه دي بلزاك  أونوريه دي بلزاك (ولد في 20 مايو 1799 - 18 أغسطس 1850) وتوفى بباريس في 18 أغسطس 1850 عن عمر يناهز 51 عاماً)، هو كاتب فرنسي وروائي من رواد الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر في الفترة التي اعقبت سقوط نابليون وكاتب مسرحي وناقد أدبي وكاتب مقالة وصحفي.  ترك واحدا من أكثر الكتب الروائية إذهالاً في االأدب الفرنسي، مع أكثر من تسعين رواية وقصة قصيرة (137 قصة) نُشرن منذ عام 1829 حتى 1855 مُجمعين بعنوان الملهاة الإنسانية. ويُضاف إلى هذا كتاب "مئة قصة فكاهية"، وأيضاً روايات نُشرت بأسماء مستعارة وحوالي خمسة وعشرون عملا موجزا.  وهو يُعتبر من رواد الرواية الفرنسية، حيث تناول بها في أكثر من نوع، حيث ألف "التحفة المجهولة" في الرواية الفلسفية، وفي الرواية الخيالية حيث ألف الجلد المسحور، وأيضاً في الرواية الشعرية حيث ألف الزنبق في الوادي. وقد برع أيضاً في السياق الواقعي حيث ألف الأب غوريو وأوجيني غراندي، ولكنه يتعلق بالواقعية الحالمة التي يسمو بها قدرته على التخيل الإبداعي.  تأثر أيضا كثيرا ببالزاك الكاتب غوستاف فلوبير.  يعتبر مع فلوبير، مؤسسا الواقعية في الأدب الأوروبي. إنتاجه الغزير من الروايات والقصص، يسمى في مجموعه الكوميديا الإنسانية، كان بمثابة بانوراما للمجتمع الفرنسي في فترة عودة الملكية (1815-1830) وملكية يوليو (1830-1848).  وقيل بانه كان من مدمني العمل الأدبي مما اثر على وضعه الصحي (توفي في سن مبكرة عن عمر ناهز ال51 عاما)، وكان في حياته يعاني من الديون التي اثقلت كاهله بسبب الاستثمارات المحفوفة بالمخاطر التي غامر بالقيام بها، وقضى عمره فاراً من دائنيه مختفياً ومتقمصاً أسماء وهمية وفي منازل مختلفة، وعاش بلزاك مع العديد من النساء قبل أن يتزوج في 1850 الكونتيسة «هانسكا» التي ظل يتودد إليها لأكثر من سبعة عشر عاما.  أونوريه دي بلزاك هو واحد من أسياد الرواية الفرنسية بلا منازع. تضم الأنوع اللائي عمل فيهن الخيال التاريخي السياسي، في روايته المعروفة باسم الشوان والرواية الفلسفية.
هيستيريا (فيلم)  هستيريا فيلم مصري من إنتاج عام 1998 قصة وسيناريو وحوار المؤلف محمد حلمى هلال وإخراج عادل أديب بطولة أحمد زكي وعبلة كامل وشارك في التمثيل شريف منير وألفت إمام ونهى العمروسي وسامي العدل. يحكي الفيلم عن زين خريج في معهد الموسيقى العربية الذي انتهى به الأمر للعمل في الغناء في مترو الأنفاق
هستيريا (توضيح)  الهستيريا هو مرض نفسي عصابي أو حالة ذهنية من الخوف. وقد تعني الآتي:
الظهير البربري  الوثيقة المعروفة باسم الظهير البربري، واسمها الأصلي الظهير المنظم لسير العدالة في المناطق ذات الأعراف البربري' (بالعربية: Dahir du 17 hija 1348 (16 mai 1930) réglant le fonctionnement de la justice dans les tribus de coutume berbère non pourvues de mahakmas pour l'application du Chrâa)، هي ظهير أصدره الاحتلال الفرنسي للمغرب يوم 16 مايو 1930، ونص هذا الظهير على جعل سير العدالة في بعض المناطق خارج سيطرة المخزن المباشرة (المعروفة تاريخيا باسم بلاد السيبة) حيث هي مناطق جبلية أكثر وعورة ويتكلمون باللغات الأمازيغية الشريعة الإسلامية تنطبق هناك آنذاك أصلا، تحت سلطة محاكم عرفية تستند إلى قوانين وأعراف أمازيغية محلية، وكانو يعترفون بالسلطان فقط روحيا. فيما تبقى المناطق المخزنية السلطانية (بلاد المخزن، مثل فاس والرباط ومراكش وطنجة ومكناس وسوس ووجدة وتطوان) تحت سلطة قضاء حكومة المخزن والسلطان المغربي، وفق ما كان الأمر عليه قبل الغزو الفرنسي للمغرب.  كانت هذه الوثيقة وقعها المقيم العام الفرنسي في 17 ذو الحجة 1340 هـ / 16 مايو 1930، حتى أنه اقتنع بأطروحة الحركة الوطنية التي اعتبرت الظهير خطوة خطيرة قد تؤدي إلى تشديد التداخل الاستعماري وتقسيم البلاد. ألغي الظهير إثر الضغوط من فصائل من الحركة الوطنية القومية والحركات الإسلامية المتأثرة بأفكار الوحدة العربية، اعتبرت «الظهير البربري» تهديدا لتحقيق الحكم العربي والشريعة الإسلامية.  كان غرض سلطات الإقامة الفرنسية الاستيلاء على أراضي وممتلكات القبائل الأمازيغية تحت راية القانون .  ظهير 16 ماي 1930 جاء بعد ظهير 1914 الذي هم التحفيظ العقاري، حيث قامت الإقامة الفرنسية بنزع أراضي القبائل الأمازيغية الخاضعة للعرف والمستغلة بشكل جماعي. وبالرغم من الأثر الكبير لهذا الظهير (نزع ملكية الأراضي بشكل واسع) فإنه لم يخلق ضجة خلافا لظهير 16 ماي 1930   وقد عارض الوطنيون المغاربة حينذاك هذا الظهير ونعتوه بـ«الظهير اليسيري» وقاموا بقراءة اللطيف في المساجد ضد ما يرونه «تفرقة» بينهم وبين الأمازيغ، واعتبروا أن هذا الظهير جاء ليحول الأمازيغ إلى المسيحية؛ كما اعتبروا هذا الظهير خطوة استعمارية للفصل بين العرب والأمازيغ في المغرب وذلك لمواجهة المقاومة المتنامية. وإذا كان البعض يعتبر هذا الظهير مرتبطا بميدان العدالة والقانون لأنه يعيد الاعتبار للقانون العرفي الأمازيغي؛ فإن الحقيقة التاريخية تؤكد أن السياسية الاستعمارية كانت قائمة على النظرية الانقسامية؛ التي تنقسم المغرب إلى بلاد السيبة وبلاد المخزن؛ وهي نظرية عمل الكثير من المؤرخين على دحضها منهمهم المؤرخ المغربي عبد الله العروي. ومن منطلق هذه النظرية الاستعمارية انطلقت فرنسا من منطلق (فرق تسد) الذي تحكم في السياسة الاستعمارية؛ وهذا المنطلق هو الذي دخل المستعمر إلى الفصل بين مكونات الشعب المغربي لتحقيق الاستفراد بكل مكون لأنه كان يخاف من وحدة المغاربة؛ التي تعتبر سلاحا عاتيا لتكسير شوكته وما زال هذا الظهير محط جدل حاد إلى اليوم بين الحركة الأمازيغية وبين المثقفين ذوي التوجهات العربية.  سبب الضجة التي أثارها صدور الظهير البربري هو صدوره في مرحلة كان النضال الوطني ضد المستعمر قد وصل أوجه وبدأت المعالم الأولى لانفراج الغمة الاستعمارية على المغرب.
الصخيرات  الصخيرات هي مدينة مغربية شاطئية تطل على الساحل الأطلسي بجهة الرباط سلا القنيطرة، تقع الصخيرات بين العاصمة الإدارية الرباط والعاصمة الاقتصادية الدار البيضاء، وتأوي 59.775 ساكنا (إحصاء 2014).  كانت مدينة الصخيرات إحدى المدن المفضلة لدى الملك الراحل الحسن الثاني حيث يوجد القصر الملكي الصيفي؛ إلا أن المدينة ذاع صيتها محليا وعالميا بعد محاولة انقلاب الصخيرات التي قام بها فياديون في إحدى فيالق الجيش خلال الاحتفال بعيد ميلاده الثاني والأربعين في يوليو 1971 حيث اقتحم حوالي 250 جنديًا من مدرسة أهرمومو القصر مطلقين النار على أغلب الضيوف بحثا عن الملك إلا أن الانقلاب باث بالفشل وتم إعدامهم علناً رميا بالرصاص.  خلال عهد محمد السادس جرى الاهتمام بعض الشيئ بالمديتة فتم بناء "مركز محمد السادس الدولي للمؤتمرات" في أوائل عام 2000 من قبل فنادق بريتانيا، لتلبية الطلب على البنية التحتية المخصصة لـ "تنظيم المؤتمرات الدولية" في المدن المغربية الرئيسية.  في ديسمبر 2015، اكتسبت المدينة شهرةٌ دولية مرة أخرى؛ حيث أصبحت الدولة المضيفة لاتفاقية الصخيرات الذي توسط فيه المغرب بين الفصائل الليبية الرئيسية والأمم المتحدة.  يُعد الشاطئ الرئيسي، بجوار القصر الصيفي لملك المغرب، مكانًا معروفًا للمصطافون ولقضاء عطلة نهاية الأسبوع؛ للزوار من الرباط العاصمة. لقد أصبح نقطة تجمع رئيسية لراكبي الأمواج من المنطقة بأكملها.  تقدم جمعيتان( جمعية دي سيرف صخيرات بلاج, وجمعية دي جوني سيرفير دي صخيرات) دورات ركوب الأمواج لجميع المستويات. تقع مباشرة بجوار "منتجع وسبا لامفيتريت بالاس".يوفر هذا الفندق الفاخر شاطئًا خاصًا يحظى بتقدير المصطافين وكذلك المسافرين من رجال الأعمال الدوليين ، نظرًا لقربه من مركز محمد السادس الدولي للمؤتمرات.
القنيطرة (توضيح)  القنيطرة اسم لمدينة في أكثر من دولة 3 دول عربية فيهما تجمعات سكانية بهذا الاسم:
محمد فريد وجدي  محمد فريد وجدي (1878 - 1954) كاتب إسلامي مصري الجنسية من أصول شركسية ولد في مدينة الإسكندرية بمصر سنة 1878م / 1295 هـ وتوفى بالقاهرة سنة 1954م / 1373 هـ. عمل على تحرير مجلة الأزهر لبضع وعشر سنوات، له العديد من المؤلفات ذات طابع ديني ووثائقي ومن أهم كتبه كتاب كنز العلوم واللغة وكتاب دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجري والعشرين الميلادي وتقع في عشرة مجلدات، له كتاب مهم بعنوان صفوة العرفان في تفسير القرآن أعيد طبعه عدة مرات، وله كتاب رائع في السيرة اسمه السيرة المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفة، وله كتاب في شرح مبادئ الإسلام ورد الشبهات عنه اسمه الإسلام دين عام خالد.  من مؤلفاته المهمة أيضا: الإسلام في عصر العلم وهو كتاب جيد بين فيه التوافق بين العلم والدين، ومنها أيضا رده العلمي المتين على (الشعر الجاهلي) لطه حسين. أرخت الموسوعة العربية العالمية ميلاده ووفاته هكذا [1875 - 1948]. قال عنه العقاد في كتابه رجال عرفتهم: «هو فريد عصره غير مدافع...».  لم يقتصر نشاطه على الدين فحسب ولكن كان له نشاط سياسي واضح حيث عارض الزعيم الوطني مصطفى كامل في الذهاب إلى فرنسا بعد حادثة دنشواي 1906م وكان يرى أن السفر كان يجب ألا يقتصر على فرنسا فحسب ولكن للعديد من الدول الأوروبية. من أنبغ تلامذته د محمد رجب البيومي عميد كلية اللغة العربية الأسبق - جامعة الأزهر وهو الذي جمع له مجموعة كتب من كتبه حيث أن جزء كبير من كتبه كان يكتب على هيئة مقالات.  يذكر د عبد الحليم محمود شيخ الأزهر سابقا مدى انتفاعه بمجالس فريد وجدي الذي كان يؤمها وزائريه في منزله بعد صلاة المغرب من كل يوم...حتى أفاد منها د. عبد الحليم في تعرف الاتجاهات المختلفة كما فتح له أبواب الموضوعات التي تشغل أنصار الفكرة الإسلامية ليلقى عليها مزيدا من الضوء والمناقشة ثم لتكون مادة للبحث العلمي حين تنقل من الندوات إلى المجلات والكتب.  يرى د/ رجب البيومى أن من المسار المبهج أن نجد (3) من علماء المسلمين العرب تترجم أكثر مؤلفاتهم إلى معظم لغات بنى الإسلام وهم: فريد وجدي، طنطاوي جوهري، رشيد رضا.  يتركز فكر فريد وجدي في: وقد أورد المعد محمد رجب بيومي في مقدمة كتاب «تراجم إسلامية وبحوث تاريخية» التي اقتبسها من كتاب «ساعات من حياتي» للأستاذ طاهر الطناحي بأن محمد فريد وجدي اعتنى بالمسائل الروحية عناية كبيرة في كهولته وشيخوخته، وكان يعتقد بوجود الروح منفصلة عن الجسد، ويرى أنه بالإمكان استحضار أرواح الموتى، وكان يؤمن إيمانا قاطعا بخلود الروح. من خلال كتاباته، فضلا عن رأى معاصريه وتحليل فكره، يمكن تحديد بعض النقاط العريضة التي تتشكل عليها هذه الشخصية كما يلي: دروس نتعلمها من دراسة هذه الشخصية:
سنان باشا  سنان باشا (1520 – 3 أبريل 1596) رجل دولة وقائد عسكري عثماني من أصل ألباني. سمي حاكم على مصر سنة 1569. قاد سنة 1574 الحملة العثمانية على تونس التي شكلت نهاية الاحتلال الإسباني للبلاد وبداية الحقبة العثمانية بها. كما كان قائد حملة عسكرية كبيرة إلى اليمن لإخماد تمرد الإمام الزيدي المطهر بن يحيى شرف الدين عام 1571.
لغة ترميز النص الفائق القابلة للتوسع  لغة الترميز التشعبية القابلة للتوسع اختصاراً (XHTML) هي لغة ترميزية تمكّن من كتابة صفحات وب. تم إنشائها في الأصل كلاحقة لـ لغة ترميز النص الفائق (من الإنجليزية "HyperText Markup Language")، بنيت XHTML على قواعد لغة لغة الترميز القابلة للامتداد، الأحدث والأبسط من لغة لغة الترميز القياسي العام التي ينبني عليها HTML.  XHTML هو إعادة صياغة لأنواع مستندات HTML 4. ففي أغسطس 2002 ، صرحت جمعية W3C بأن "عائلة XHTML هي الخطوة التالية في تطور الإنترنت. بالانتقال إلى XHTML اليوم، حيث يمكن لمطوري المحتوى الدخول إلى عالم اكس م ال باستخدام جميع المزايا المصاحبة لها، مع الحفاظ على توافق المحتوى مع الإصدارات السابقة والمستقبلية. "  ومع ذلك، في عام 2005 ، تم تشكيل مجموعة عمل لتكنولوجيا تصميم محتوى الويب (WHATWG) ، بشكل مستقل عن W3C ، للعمل على تطوير لغة HTML عادي لا يعتمد على XHTML. بدأت WHATWG العمل على معيار يدعم كلاً من تسلسل XML و HTML، وبالتوازي مع معايير W3C مثل XHTML 2. في عام 2007 ، صوتت مجموعة عمل HTML الخاصة بـ W3C للعمل رسميًا على HTML5. وفي عام 2009 ، سمح W3C بانتهاء صلاحية ميثاق مجموعة عمل XHTML 2 ، معترفًا بأن HTML5 سيكون معيار HTML الوحيد للجيل التالي، بما في ذلك تسلسل XML وما دون XML.  من بين التسلسلين، تؤكد جمعية W3C أن معظم مصممي مواقع الويب يفضلون بناء جملة HTML ، بدلاً من بناء جملة XHTML.  تم تطوير XHTML لجعل HTML أكثر قابل للتوسع وزيادة إمكانية التشغيل التفاعلي بتنسيقات البيانات الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، كانت المتصفحات تتسامح مع الأخطاء في HTML ، وتم عرض معظم مواقع الويب على الرغم من الأخطاء الفنية في الترميز ؛ قدم XHTML معالجة أكثر صرامة للأخطاء. كان HTML 4 ظاهريًا تطبيقًا لـ لغة الترميز القياسي العام (SGML) ؛ لكن مواصفات SGML كانت معقدة، ولم تكن متصفحات الويب ولا توصية HTML 4 متوافقة تمامًا معها. قدم معيار XML ، المعتمد في عام 1998 ، تنسيقًا أبسط للبيانات أقرب في البساطة إلى  تعتبر لغة XHTML تمديد وتطوير للغة HTML الأصلية. فلا توجد اختلافات كثيرة بين HTML4 و XHTML، فلغة XHTML هي في الأساس إصدار أكثر تطوراً وتعقيداً من HTML4. الاختلافات الرئيسية بين HTML و XHTML هي:   يوجد تشابه كبير بين XHTML و HTML، لذلك فإنّ الاختلافات بين لغتي XHTML و HTML5 هي نفس الاختلافات بين HTML4 و HTML5 .  فيما يلي بعض الاختلافات بين HTML5 و XHTML:
نادي الرياضي بيروت  نادي الرياضي بيروت هو نادي رياضي لبناني تأسس سنة 1943 في منطقة المنارة في بيروت. يستحوذ النادي على عدد قياسي من ألقاب الدوري اللبناني لكرة السلة وهو 35 بطولة، إضافة إلى بطولة آسيا للأندية مرتين، وخمسة بطولات عربية، والعديد من الألقاب والدورات الأخرى كدورة حسام الدين الحريري السنوية ودورة دبي الدولية السنوية.  اشتهر النادي بأكاديمية مميزة للفرق العمرية والتي تعتبر الأكاديمية الأنجح على مستوى لبنان والوطن العربي، فهي قدمت مجموعة مميزة من أبرز لاعبين كرة السلة في لبنان في الماضي مثل فادي الخطيب والحاضر كوائل عرقجي وأمير سعود ويوسف خياط وسرجيو درويش. يخوض الرياضي إضافة إلى كرة السلة ألعاب أخرى ككرة الطاولة والألعاب القتالية.  بطولة الأندية العربية لكرة السلة   بطولة أندية آسيا لكرة السلة   بطولة دبي الدولية لكرة السلة   كأس الملك عبد الله الثاني لكرة السلة   كأس لبنان لكرة السلة   دوري كرة السلة اللبناني   بطولة غرب آسيا للإندية لكرة السلة   دورة حسام الدين الحريري لكرة السلة   كأس السوبر اللبناني لكرة السلة   بطولة الثاني من ديسمبر الدولية لكرة السلة   دوري السوبر لغربي آسيا لكرة السلة
جامعة محمد الخامس السويسي  جامعة محمد الخامس السويسي جامعة مغربية يوجد مقرها في منطقة السويسي في العاصمة المغربية الرباط. استقلت سنة 1993م عن جامعة محمد الخامس التي تأسست سنة 1955م. بلغ عدد طلبة وطالبات جامعة محمد الخامس السويسي (في الموسم الجامعي 2005-2006م) حوالي 18,531 طالب وطالبة.  تضم جامعة محمد الخامس السويسي الكليات والمعاهد التالية:  تضم جامعة محمد الخامس السويسي معاهد البحث التالية:
جامعة محمد الخامس  جامعة محمد الخامس هي جامعة مغربية تأسست سنة 1957 بموجب ظهير ملكي شريف، وتعد ثاني أقدم الجامعات الحديثة بالمغرب بعد جامعة القرويين، سميت بهذا الاسم نسبة للملك المغربي الراحل محمد الخامس.  في سنة 1993 وأمام تعدد الكليات والمعاهد بالعاصمة الرباط قُسِّمت الجامعة إلى جامعتين مستقلتين، هما جامعة محمد الخامس أكدال وجامعة محمد الخامس السويسي، وذلك في محاولة لتمكين هاتين الجامعتين المستقلتين من النهوض بمستوى تكوين الطلبة من جهة والرفع من مستوى أداء موظفي الجامعة من جهة ثانية. لكن في سنة 2014 دُمِجتا مجددا لِيُشكلا جامعة محمد الخامس بشكلها الجديد.  ولازالت الجامعة تواكب التطور العلمي والتقني للمغرب، بإضافة أو تحديث تكويناتها وشواهدها. ولعل آخر ما يعكس هذا هو احتواءها للقطب التكنولوجي الأخضر بمدينة تامسنا والذي خصص له 180 مليون درهم لبنائه. ومن المرتقب أن يفتتح في يناير من سنة 2022.  مرسوم رقم 2.90.554 صادر في 2 رجب 1411 (18 يناير 1991) يتعلق بالمؤسسات الجامعية والأحياء الجامعية        عرفت جامعة محمد الخامس إحداث تسعة مراكز للدراسات في الدكتوراة في تخصصات مختلفة، توفر 49 تكوينا معتمدا في الدكتوراه، وتضم 6.693 طالبا برسم السنة الجامعية 2017/2016.  جامعة محمد الخامس بالرباط تعقد إتفاقية تعاون مع نظيرتها بنواكشوط   2007 2009   2012   2017   2020   2021   2022 2023
ترانه جوانبخت  ترانه جوانبخت (12 مايو 1974 في طهران، إيران) باحثة علمية، فیلسوفة، فنانة، کاتبة (مؤلف)، شاعرة، مترجمة، منتقدة ادبي، مرجعة الأقران، محررة. وفعالة إيرانية في حقوق الإنسان.  هي حصلت علي بكالوريوس في الکیمیاء من جامعة شهید بهشتي في 1996، ماجستیر في الکیمیاء فیزیائية مع رسالة في الفیزیاء من جامعة بيير وماري كوري في 1998، ماجستیر في العلم الأحياء مع رسالة في العلم الأحياء الجزيئي من جامعة كيبيك في مونتريال في 2011، ماجستیر في الفلسفة مع رسالة في الفلسفة من جامعة كيبيك في مونتريال في 2016 وعلی درجة الدکتوراه في الکیمیاء فیزیائية مع رسالة في الکیمیاء من جامعة بيير وماري كوري في 2002. هي مبحثة ومدرسة في جامعة مونتريال وبوليتكنك مونتريال، مبحثة في جامعة كيبيك في مونتريال ومدرسة العليا للتكنولوجيا.  ترانه جوانبخت انتشرت أشعارها وقصصها في إيران. نشرت كتبها ومقالاتها في إيران، فرنسا، كندا وأمريكا. آثارها في علم، الفلسفة، الرسم فني الموسيقي، الأدب والحقوق الإنسان متعدد. وتعيش الآن في كندا.  نشر النقاد على أعمال ترانه جوانبخت في وسائل الإعلام. بعض هؤلاء النقاد هم على النحوالتالي:  حصلت ترانه جوانبخت على أعمالها في إيران، فرنسا وكندا. منحت من قبل رضا امراللهي رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية والثانية في إدارة الرئيس الإيراني في عام 1993. تم الاعتراف بها من قبل الجمعية الفرنسية (Association française des femmes diplômées des universités) في باريس في عام 1999. كما تلقت منحًا لمسابقة البحث في مدرسة البوليتكنك مونتريال في 2011, 2012 و2013.  نشر بعض الباحثين والكتاب سيرة وأعمال ترانه جوانبخت في كتبهم التي نشرت في إيران والولايات المتحدة. أعاد مركز الموسوعة الإسلامية الكبرى بنشر نظامها الفلسفي، وعلمها، بما في ذلك فلسفتها في المعرفة وعلم الجمال في عام 2016. كتبت بوران فرخزاد عن كتب ترانه جوانبخت في كتابها بعنوان «كارنامه زنان كارای إيران» نشر الناشر قطره في عام 2002. نشرت رافينا برس قصيدة ترانه جوانبخت في مختارات في واشنطن عام 2004. ريرا عباسي نشرت قصيدة ترانه جوانبخت في مختارات أخرى بعنوان «قصيدة السلام»، نشر هذا الكتاب بواسطة النشر نگاه في طهران في عام 2013. نشرت مونا فلاحي قصيدة من ترانه جوانبخت في مختارات بعنوان «خياب هاي سرخ، كوجي هاى عجیب»، التي نشرها محقق اردبیلي للنشر في أردبيل في عام 2015. كتب محمد وليزاده عن ترانه جوانبخت وكتب القصيدة وكتب القصة القصيرة والكتب المترجمة في كتابه بعنوان «روزنمای ادبيات امروز ایران». الذي نشره ققنوس للنشر في طهران عام 2017.
جامعة محمد الخامس أكدال  جامعة محمد الخامس أكدال جامعة مغربية يوجد مقرها في منطقة أكدال في العاصمة المغربية الرباط استقلت جامعة محمد الخامس أكدال سنة 1993م الي جانب جامعة محمد الخامس السويسي عن الجامعة الأم جامعة محمد الخامس. بلغ عدد الطلبة في جامعة محمد الخامس أكدال(في الموسم الجامعي 1996-1997م). حوالي 32.449 طالب وطالبة ويقوم بالتدريس في الجامعة 1.205 أستاذ وأستاذ مساعد. تضم جامعة محمد الخامس أكدال الكليات والمعاهد التالية:
المعتمد على الله (توضيح)  المعتمد على الله قد تشير إلى:
جامعة محمد الأول  جامعة محمد الأول جامعة مغربية تأسست سنة 1978م بمدينة وجدة في شرق المغرب. يبلغ إجمالي عدد الطلاب والطالبات في صفوفها حوالي 900 68 طالبا وطالبة (حسب الموقع الرسمي للجامعة ) وتتكون الهيئة التدريسية للجامعة من 893 أستاذا وأستاذا مساعدا موزعين على مختلف كليات ومراكز الجامعة.  تعرف الجامعة نشاطا كبيرا للاتحاد الوطني لطلبة المغرب. صنفها المجلس الوطني للبحوث بإسبانيا، في دراسة صدرت سنة 2010 في ترتيب الجامعات، في الرتبة الخامسة والثلاثين عربيا والثالثة وطنيا. وفي سنة 2018 تصدرت ترتيب الجامعات المغربية في التصنيف الأكاديمي لجامعات العالم في الفيزياء الذي رفعها إلى فئة أفضل 201 - 300 جامعة على الصعيد العالمي.  تضم جامعة محمد الأول الكليات التالية:  تضم جامعة جامعة محمد الأول أيضًا مراكز الأبحاث التالية:  من بين خريجيها وأساتذتها ومسؤوليها البارزين:
المبرد  أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المعروف بالمُبَرِّد ينتهي نسبه بثمالة، وهو عوف بن أسلم من الأزد. (ولد 10 ذو الحجة 210 هـ/825م، وتوفي عام 285 هـ/899م)، أحد العلماء الجهابذة في علوم البلاغة والنحو والنقد، عاش في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي).  كان المبرِّد واحدا من العلماء الذين تشعبت معارفهم، وتنوعت ثقافاتهم لتشمل العديد من العلوم والفنون، وإن غلبت عليه العلوم البلاغية والنقدية والنحوية، فإن ذلك ربما كان يرجع إلى غيرته الشديدة على قوميته العربية ولغتها وآدابها في عصر انفتحت فيه الحضارة العربية على كل العلوم والثقافات، وظهرت فيه ألوان من العلوم والفنون لم تألفها العرب من قبل.  ولد المبرد بالبصرة، ولقب بالمبرد قيل: لحسن وجهه، وقيل: لدقته وحسن جوابه، ونسبه بعضهم إلى البردة تهكما، وذلك غيرة وحسدا.  تلقى العلم في البصرة على يد عدد كبير من أعلام عصره في اللغة والأدب والنحو منهم: أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي، وكان فقيها عالما بالنحو واللغة، وأبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني الذي وصفه «المبرد» بأنه كان ، كما تردد على الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر، وسمع منه وروى عنه حتى عد من شيوخه، وأخذ عن أبي حاتم السجستاني، وكان من كبار علماء عصره في اللغة والشعر والنحو، كما تلقى عن التوزي -أبو محمد عبد الله بن محمد-، وكان من أعلم الناس بالشعر.  وقد تلقى عنه عدد كبير من الأدباء والأعلام، منهم: الزَّجَّاج والصولي ونفطويه النحوي وأبو علي الطوماري وابن السراج والأخفش الأصغر وأبو علي إسماعيل الصفار وأبو الطيب الوشاء وابن المعتز العباسي وأبو الحسين بن الجزار وابن درستويه وأبو جعفر النحاس، وأبو بكر الخرائطي، وأبو سهل القطان وأحمد بن مروان الدينوري وغيرهم. كان الزجاج أكثر تلاميذ المبرد ملازمة له وأغزرهمم رواية عنه، وهو أول تلميذ للمبرد في بغداد. عدة.  بعد وفاة المازني صار المبرد زعيم النحويين بلا منازع وإمام عصره في الأدب واللغة من بعد شيخه، واختصه كثير من أعيان البلاد لتأديب أبنائهم. وبالرغم من أنه عاصر تسعة من الخلفاء العباسيين إلا أنه لم يتصل إلا بواحد منهم هو المتوكل.  جاء خبر قدومه عليه في قصة لطيفة، وذلك أن المتوكل قرأ يوما في حضرة الفتح بن خاقان قول الله تعالى: سورة الأنعام  فلما دخلوا على المتوكل سأله عنها، فقال: ، فضحك المتوكل وضرب رجله اليسرى، وقال: .  فلما خرجوا من عنده عاتبه الفتح فقال المبرد: .  وتوثقت صلته بالفتح الذي أعجب بعلمه وذكائه وغزارة علمه وحسن حديثه؛ فكان كل منهما يحرص على ود صاحبه، ويقدر له مكانته.  كان المبرد زميلا لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب. ويتحدث ابن خلكان في وفيات الأعيان عن حب المبرد لمناظرة ثعلب والاستكثار منه وكيف أن ثعلب كان يكره ذلك ويمتنع عنه. ويروي عن أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي وكان صديقهما، قال: لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب:   وثقه العلماء وأصحاب الجرح والتعديل؛ فقال عنه الخطيب البغدادي:. وقال ابن كثير: . وقال القفطي: . وقال: ياقوت الحموي: . وقال: الزبيدي: .  ومدحه عدد من الشعراء، منهم البحتري الذي دعا إلى الاقتباس من أنوار علمه، ووصفه بالكوكب:  كما مدحه ابن الرومي بقصيدة طويلة.  بالرغم من مكانة المبرد الأدبية والعلمية، وغزارة علمه واتساع معارفه، فإنه لم يصلنا من آثاره ومؤلفاته إلا عدد قليل منها: كما يُنسب إليه عدد آخر من المؤلفات التي لا تزال مخطوطة، مثل: بالإضافة إلى بعض الكتب الأخرى التي وردت إشارات عنها في عدد من المراجع والمصادر العربية القديمة، ولكنها لم تصل إلينا، مثل:
ابن قتيبة  أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدِّينَوَرِيُّ (213 هـ-15 رجب 276 هـ/828 م-13 نوفمبر 889 م) أديب لغوي فقيه محدث مؤرخ مسلم. عاش في زمن دولة بني العباس له العديد من المصنفات أشهرها عيون الأخبار، وأدب الكاتب وغيرها. وكان يعد خطيب أهل السنة والجماعة. فقد سخر قلمه؛ لإعلاء منزلة السنّة، وتفنيد الحجج التي ظهر بها خصومها، وقِيل فيه إنّه في أهل السنة بمنزلة الجاحظ عند المعتزلة. تُوفِّي في في شهر رجب سنة ست وسبعين ومائتين.  يعتقد أنه ولد في بغداد وسكن الكوفة ثم ولّي قضاء الدينور فترة فنسب إليها، وأخذ العلم في بغداد على يد مشاهير علمائها، فأخذ الحديث عن أئمته المشهودين وفي مقدمتهم إسحاق بن راهويه، أحد أصحاب الإمام الشافعي، وله مسند معروف. وأخذ اللغة والنحو والقراءات على أبي حاتم السجستاني، وعن أبي الفضل الرياشي، وكان عالما باللغة العربية والشعر وكثير الرواية عن الأصمعي، كما تتلمذ على عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، وحرملة بن يحيى، وأبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وغيرهم.  بعد أن اشتهر ابن قتيبة وعُرف قدره اختير قاضيا لمدينة الدِينَوَر من بلاد فارس، وكان بها جماعة من العلماء والفقهاء والمحدثين، فاتصل بهم، وتدارس معهم مسائل الفقه والحديث. عاد بعد مدة إلى بغداد، واتصل بأبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير الخليفة المتوكل، وأهدى له كتابه أدب الكاتب. وأستقر بن قتيبة في بغداد، وأقام فيها حلقة للتدريس ومن أشهر تلاميذهِ: ابنه القاضي أبو جعفر أحمد بن قتيبة، وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه.  عرف ابن قتيبة منذ بواكير الصبا بنهمه العلمي ؛ فقد كانت نفسه تواقة للتعلق بالعلوم، وفي ذلك يقول : « وقد كنت في عنفوان الشباب وتطلب الآداب أحب أن أتعلق من كل علم بسبب، وأن أضرب فيه بسهم ». وساعده على ذلك أن بغداد كانت يومئذ تعج بالعلماء والأدباء والشعراء، وقد نهل ابن قتيبة العلوم من أفواه أئمتها في عصره حتى أضحى إماما في اللغة ناصرة للسنة قامعا للبدعة حتى قيل فيه : خطيب الفقهاء وفقيه الخطباء، بل عده شیخ الإسلام ابن تيمية خطيب أهل السنة. وتولى قضاء دینور، وطال مكثه بها، واتجهت أنظار الناس إليه، وأخذوا عنه العلم والأدب، ورغبوا في مصنفاته لما امتازت من عمق وأصالة، وأسلوب مشرق رصين، ودفاعه المحمود عن العرب والإسلام حتى قال ابن النديم : « وكتبه في الجبل مرغوب فيها » .      توفاه الله في وقت السحر في شهر رجب سنة (276 هـ)
مظفر الدين كوكبوري  مظفر الدين أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين بن محمد (27 محرم 549هـ/1153م - 14 رمضان 630هـ/1232م) حاكم أربيل في عهد صلاح الدين الأيوبي.  وكان قد دخل في طاعة صلاح الدين الأيوبي دون حرب كما تزوج أخته. وشارك «مظفر الدين» في معظم الحروب التي خاضها صلاح الدين ضد الصليبيين بدءًا من فتح «حصن الكرك» سنة 580هـ/1184 م من صاحبه «أرناط» والذي كثيرا ما يتعرض للقوافل التجارية بالسلب والنهب. كما تولى قيادة جيوش الموصل والجزيرة في معركة حطين ويذكر أنه هو الذي أوحى بفكرة إحراق الحشائش التي كانت تحيط بأرض المعركة حين وجد الريح في مواجهة جيش الصليبيين كما يذكر التاريخ نجاح خطته ووضوح أثرها في هزيمة الجيش الصليبي.  وقد أوصى ببلاده من بعده إلى الخليفة العباسي المستنصر.
سوق الليل  سوق الليل هو أقرب سوق للحرم المكي الشريف، يقع في الجهة الشمالية الشرقية، هذا السوق جزء من حارة سوق الليل ويطل على السوق جبل خندمة من الجهة الشرقية وهناك تقع البقعة المباركة التي ولد فيها النبي محمد، وبجانب هذه البقعة من الجهة الجنوبية يقع جبل أبي قبيس المطل على الصفا والمروة. يعود عمره إلى مائة سنة، وكان نقطة التقاء التجار في المملكة مع نظرائهم من دول أفريقيا القادمون عبر ميناء ينبع.  وكان السوق يبسط ليلا وقيل سوق الليل بفتح السين لأن قريش كانت تسوق الإبل والحمير من هذا المكان وقيل كان ذلك في زمن مقاطعة بني هاشم، وكانت سوق الليل نشيطة في أيام عمر بن الخطاب، والمعروف والمشهور لدى المكيين في السنين الأخيرة أنه سوق يجتمع فيها الباعة ليلا فسميت بسوق الليل، فكان أهل مكة في الأسواق مثل : سوق الصغير وسوق المعلاة وأهل المنشيات من المسفلة وشعب عامر وغيرها يأتون إلى هذا السوق ليلا ليبيعوا ما بقي لديهم من الأطعمة والاشربة بأي قيمة كانت. كان سوق الليل أكبر سوق في مكة المكرمة في القرن الرابع عشر الهجري وقد ذهب رسمه ولم يبق سوى اسمه لأنه أصبح جزء من توسعة الحرم المكي.  يقول فواز الدهاس أستاذ التاريخ في جامعة أم القرى: «إن هذا السوق كان يسمى الحي الذي يوجد فيه باسمه، ويوجد فيه المكان الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو موقع مكتبة مكة المكرمة حاليا، كما يوجد فيه الموقع المعروف حتى عهد قريب بمقراة الفاتحة، وكان في الحي مسجد تاريخي بني قبل مئات السنين. ويتذكر الدهاس زمنا كان يزور فيه هذا السوق عندما كان في صباه هو وأقرانه، يلهون بين جنباته وحول أسوار محاله التجارية، وكم كانت لهم مواقف ظريفة في هذا السوق». حي سوق الليل من أقدم أحياء مكة المكرمة، ويطلق عليه أيضا شعب علي، وقد اختلفت الروايات حول سبب تسميته بهذا الاسم، وتشير الأقاويل التاريخية إلى أن سبب التسمية يعود إلى طبائع الناس حيث كانوا لا يبدأون نشاط البيع والشراء في السوق إلا بعد صلاة العصر، ويستمر بعض باعة السمن والعسل حتى بعد المغرب ويمتد إلى جزء من الليل حيث يوقدون السرج والفوانيس لزبائنهم، حتى أن بعض الباعة لا يأتون إلى الموقع إلا بعد المغرب، وهذا من الأمور غير المعتادة عند الناس في ذلك العهد حيث ينتهى يوم العمل بغروب الشمس، ولأن هذا السوق خالف المعتاد فاشتهر بذلك وسمي بسوق الليل.
كلي  الكلي (جمعها كليات) في الفلسفة هو أحد أصناف الكيانات العقلية المجردة المستقلة حسب ما تعرفها الفلسفة الواقعية، حيث يفترض أن هذه الكليات هي التي تؤسس وتشرح العلاقة بين الماهيات النوعية والتشابه بين الأفراد. يمكننا أن نقول عن الأفراد انها متشابهة عن طريق تقرير تشاركهم بالكليات. فالتفاحة الحمراء والياقوتة تتشابهان بأنهما حمراوتان، فتشاركهما بالاحمرار نتيجة تشاركهما في كلي (كيان عقلي) هو الاحمرار. وهذا هو ما يميز الكلي عن الأفراد والأشياء، فهو يمكن ان يتواجد في مكانين أو أكثر بنفس اللحظة.  في الفلسفة، ضرورة الكليات لشرح العلاقة بين الماهيات والأفراد المتشابهة كانت نقطة جدال مركزية لآلاف السنين بين الفلاسفة والميتافيزيقيين. ويمكن ان نلخص النزاع بين ثلاثة أطراف رئيسية: الواقعيين الذين يدعمون الكليات ويرون انها ذات وجود واقعي، الاصطلاحيون يشرحون التشابه بين الأفراد بقبول مصطلحات عامة أو أفكار، أي أشياء تتواجد فقط في العقل دون الواقع، وأخيرا الاسميون وهم يميلون إلى ترك التشابهات بين الأنواع والماهيات النوعية غير محددة وغير مؤسسة بشكل محدد بل بشكل متطور حسب السياق التاريخي. وجدت خلال التاريخ نسخ عديدة من الاسمية، بعضها على درجة عالية من التعقيد، شهدت الساحة مؤخرا نشوء مدرسة اسمية جديدة تدعى الاسمية المجازية، وهي تعمل على استخدام نوع خاص من الجزئيات (الأفراد) يعرف بالمجاز. فالأفراد المتشابهون يملكون العديد من الخواص لكن المجاز هو حالة وحيدة الخاصية.
جامعة ابن طفيل  جامعة ابن طفيل هي جامعة مغربية تأسست سنة 1989م في مدينة القنيطرة (المغرب). و هي المؤسسة الجامعية الوحيدة في المغرب التي تضم كل مؤسساتها في مركب جامعي واحد .  يبلغ عدد الطلاب والطالبات في جامعة ابن طفيل حوالي 80000 وتتشكل الهيئة التدريسية للجامعة من أستاذة وأساتذة مساعدين وباحثين يبلغ عددهم حاليا 620 فرد.  يبلغ عدد مجموعات البحث حاليا في جامعة ابن طفيل 11 مجموعة اما عدد المختبرات التابعة لها فيبلغ حاليا 54 مختبر معتمدة وتحت إشراف أفضل الأساتذة   المؤسسات و المعاهد التابعة للجامعة :   كلية اللغات و الآداب و الفنون   كلية العلوم الإنسانية و الاجتماعية   كلية العلوم القانونية و السياسية   كلية الاقتصاد و التدبير   كلية العلوم   معهد الرياضة   المدرسة العليا للكيمياء   المدرسة الوطنية للعلوم التطبيقية  المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير   المدرسة العليا للتكنولوجيا   المدرسة العليا للأساتذة
99942 أبوفيس  99942 أبوفيس Apophis (التعين المؤقت: 2004 MN4) كويكب قريب من الأرض اكتشف عام 2004، يبلغ قطره 370 متر (1210 قدم)، مكون من الحديد ويزن 20 مليون طن، ويتبع مساراً قريباً من مسار الأرض الذي يلتقي به مرتين في دورته التي يعبرها بسرعة 5 كلم/الثانية.  اكتشف النيزك في 19 حزيران عام 2004، بواسطة «روي تاكر» و«فابريزيو» و«برناردي» و«دافيد ثولن» من جامعة هاواي، عبر مرصد كيت بيك في أريزونا. وفي 18 كانون الأول/ديسمبر 2004، أعلن في أستراليا عن دراسة جسم مشبوه من قبل الدكتور غوردون كاراد. وبعد أيام، أعلن معهد «مركز الكواكب الصغيرة» أن هذا الجسم هو ذاته المكتشف في حزيران، وقام الحاسوب الآلي (Sentry) التابع لناسا عندها بحساب المدة الزمنية للارتطام (الأولية).  عند أول مراقبةٍ له، صنف النيزك خطيراً بمعيار 4 على مقياس تورين، وأدت حسابات العلماء إلى توقع اصطدامه بالأرض نهار الجمعة 13 نيسان 2029. إلا أن متابعة دقيقة للموضوع، صححت خطأ العلماء الفلكيين واتفقوا على توقع مروره على مسافة 32 ألف كيلومتر من الأرض.  توصلت ناسا في حزيران 2006 إلى أن عبور النيزك على مسافة 32 ألف كيلومتر عام 2029 ميلادي سيجعله عرضةً لجاذبية الأرض مما سيؤدّي إلى جذب مساره صوبها. واحتمال اصطدامه بالأرض عام 2036 ميلادي بنسبة خطر 1/45,000.  إذا ما اصطدم أبوفيس بالأرض، فإن سرعته عند الاصطدام ستبلغ 12 كلم/الثانية ويقدر الفلكيون الطاقة المنبعثة بحالة الاصطدام بحوالى مليون ونصف طن من الـ«تي أن تي». هذه الحادثة تتكرر بمعدل مرة كل 25 ألف عام، وستترك حفرة بقطر 5 كلم، مطلقة قوة تفجيرية تفوق بمئة ألف مرة قوة تفجير هيروشيما.  أما إذا ما اصطدم بالماء، فان النيزك سيولد تسونامي بعلو 17 متراً وبسرعة 100 كلم/الساعة، واصطدامه باليابسة سيؤدي حتماً إلى دمار على قطر مئات الكيلومترات وملايين القتلى. عدا عن حطامه الذي سيتطاير إلى الطبقات العليا للغلاف الجوي بعد الاصطدام، والذي سيسبب شتاءً عالمياً طويلاً قد يدوم لمدة 3 سنوات بسبب حجب الحطام والغبار لضوء الشمس. ويرى العالم الفلكي الروسي سيرغي سميرنوف أن هذا الجرم الكوني سيمر على ارتفاع بين 30 - 40ألف كيلومتر عن الأرض، وتكمن الخطورة الرئيسية في أنه عملياً سيمر بسرعة هائلة تصل إلى 30 كيلومتراً في الثانية بين القمر والأرض - حسب روسيا الصباحية - ولا يعرف حاليا كيف تتكون طبيعة التجاذبات بين تلك الأجرام الثلاثة ، ناهيك عن مخاطر أخرى نتيجة تكاثر الأقمار الاصطناعية حول الأرض حتى ذاك التاريخ. ويرجح العلماء الروس أن يكون الارتطام - إن كان سيقع - بزاوية مائلة وليس مباشراً، وفي مثل هذه الحالة سيؤدي الارتطام إلى كوارث إقليمية لا كوارث شاملة، وفي حال مروره بسلام فإن سكان الأرض سيستطيعون مشاهدته بوضوح بالعين المجردة ليلاً.  ويقترح بعض العلماء إرسال «مسبار علمي خاص » إلى سطح هذا الجرم السماوي لدراسة طبيعته ومكنونه ومدى خطورته على الأرض. ويرى الأخصائي الفلكي في معهد الدراسات الكونية الروسي «ألكسند بلغروف» أن إنقاذ الأرض من هذه الكارثة ممكن عن طريق إطلاق صاروخ تكون مهمته جذب جرم صغير مما يدور حول المريخ أو المشتري ودفعه لملاقاة أبوفيس وتدميره قبل وصوله إلى مسافات خطيرة على كوكب الأرض، الأمر الذي يؤيده العلماء الفرنسيون أيضا فيما يرجح البروفيسور الفلكي «بوريس شوستوف» أن مرور أبوفيس قرب الأرض عام 2029 سيكون عادياً لكن الخطر سيزداد عند عودته للاقتراب من الأرض عام 2036 حيث يزداد احتمال ارتطامه بالأرض.
جامعة ابن زهر  جامعة ابن زهر هي جامعة مغربية عمومية أسِّست في عام 1989 بمدينة أكادير. يبلغ عدد طلبة وطالبات الجامعة حوالي 156,790، وتتكون هيئتها التدريسية من 1,475 أستاذا وأستاذا مساعدا وباحثا. تعتبر جامعة ابن زهر أكبر جامعة بالمغرب، فهي تغطي أزيد من 50% من التراب الوطني، وتضم شبكة واسعة من المؤسسات الجامعية، كما يتوافد إليها الطلبة من خمس جهات، وهي سوس ماسة، درعة تافيلالت، كلميم واد نون، العيون الساقية الحمراء، إلى جانب جهة الداخلة وادي الذهب.  تضم جامعة ابن زهر 24 مؤسسة للتعليم العالي، موزعة على مدن أكادير، أيت ملول، تارودانت، ورزازات، كلميم، السمارة، العيون والداخلة.
دارة مغناطيسية مزدوجة  الدوائر المغناطيسية المزدوجة أو الدوائر المغناطيسية المقترنة Magnetically Coupled circuits:  و المحول يقوم بتحويل فرق الجهد أو الفولتية في جميع الأجهزة. وهذا الجهاز يعمل على تصغير الطاقة المستهلكة في الأجهزة ومن ثم الكلفة. فالتكلفة تقاس على الطاقة المستهلكة.  ومعادلته:  V(t) = L*(di(t)/ dt) p(l)vi=l(d(i)\d(t))i  1- تيار يلج المنطقة المنقطة للبكرة الأولى، ينتج جهد موجب في المنطقة المنقطة للبكرة الثانية. وتكون معادلة الجهد كالتالي: V2 = M* (di1/dt)o  2- تيار يلج المنطقة غير-المنقطة للبكرة الأولى، ينتج جهد موجب في المنطقة غير-المنقطة للبكرة الثانية. وتكون معادلة الجهد كالتالي: V2 = M* (di1/dt)o  3- تيار يلج المنطقة المنقطة للبكرة الأولى، ينتج جهد سالب في المنطقة غير-المنقطة للبكرة الثانية. وتكون معادلة الجهد كالتالي: V2 = -M* (di1/dt)o  4- تيار يلج المنطقة غير-المنقطة للبكرة الأولى، ينتج جهد سالب في المنطقة المنقطة للبكرة الثانية. وتكون معادلة الجهد كالتالي: V2 = -M* (di1/dt)o  حساب الجهد يتم بناء على المعادلاتين التالية:   V1 = L1 (di1/dt) + M*(di2/dt)o  V2 = L2 (di1/dt) + M*(di2/dt)o  حيث L هو الانداكتور، ووحدته الهنري.   V1 = -L1 (di1/dt) + M*(di2/dt)o  V2 = -L2 (di1/dt) + M*(di2/dt)o  حيث L هو الانداكتور، ووحدته الهنري.  مجموع الطاقة المخزنة في البكرتين المزدوجتين تحتوي على ثلاثة مصطلحات متفرقة: الطاقة المخزنة في الانداكتنس الذاتي Li^2)*1/2)، والطاقة المخزنة في الانداكتنس التبادلي (Mi1i2)  k= M/√L1L2، ما بين 0 و1.  و الطاقة تقاس بـالمعادلة: 1/2 * L * i^2
اللغة التايلندية  اللغة التايلندية هي اللغة الوطنية والرسمية لتايلند، واللغة الأم للشعب التايلندي، المجموعة العرقية المهيمنة في تايلند. اللغة التايلندية هي جزء من مجموعة تاي من العائلة اللغوية تاي كاداي. لغات تاي كاداي يعتقد بأنهم نشأؤا في ما هو الآن جنوب الصين، واقترح بعض اللغويين الصلات بينها وبين الأوسترواسياتية، أو الأوسترونيسيانية، أو العوائل اللغوية الصينية التيبتية. وهي لغة نغمية وتحليلية. تتميز بمجموعة متناسقة من الأنغام، وقواعد الإملاء معقدة، والعلامات العلائقية والأصوات المميزة، مما يجعلها صعبة التعلم لأولئك الذين لا يتكلمون بلغة متعلقة.  اللغة التايلندية هي اللغة الوطنية لتايلند، تستخدم من قبل حوالي ثمانين بالمائة من الستين مليون من سكان البلاد الآسيوية الجنوبية الشرقية. اللغويون يعتبرونها «لغة نغمية أحادية المقاطع» في مجموعة كا تاي. اللغة المنطوقة يعتقد بأنها نشأت في المنطقة التي تمثل الآن الحدود بين فيتنام والصين، كفكرة يعود أصلها للشعب التايلندي. لغوياً، اللغة تتعلق باللغات المستخدمة في شرق بورما، وشمال فيتنام، ويونان، ولاووس.  اللغة التايلاندية المكتوبة قدمت من قبل ملك السوكوتاي في الفترة الثالثة، رامكامهاينج، في 1283. نظام الكتابة هذا مر بتغييرات صغيرة منذ تقديمه، بحيث يمكن للنقوش المكتوبة في عصر السوكوتاي أن تقرأ من قبل القراء التايلنديين الحديثين. الكتابة كانت مستندة على مفاهيم بالي، والمفاهيم السنسكريتية والهندية.
رسالة فاس  ّّمؤسسة رسالة فاس جمعية ذات نفع عام، تأسست في 24 سبتمبر 2005 بفاس.  وهي جمعية تهدف إلى العمل على الصعيد الوطني المغربي والدولي، ومن مهامها:  - اعتبار الثقافة ركيزة أساسية للتعليم والتنسيق والتخطيط والمواكبة فيما يخص مجموع الأنشطة مع إعطاء الأولوية لمدينة فاس من خلال العمل الثقافي والسعي بوجه خاص إلى تنمية السياحة الثقافية في رحابها.  ولتحقيق هذا الهدف تساهم المؤسسة في:   ومؤسسة «رسالة فاس» تضع مخطط التعاون والشراكة هذا بالنسبة للمهرجان وسائر الأنشطة الثقافية التي تعمل المؤسسة على تنفيذها طوال السنة.  (فبراير) (مارس)  (ماي)   عن مؤسسة رسالة فاس   البوابة الرسمية لمؤسسة رسالة فاس
مريم المجدلية  مريم المجدلية من أهم الشخصيات المسيحية المذكورة في العهد الجديد وتعتبر من أهم النساء من تلاميذ المسيح والشاهدة على قيامته وأول الذاهبين لقبره حسب ماذكره الإنجيل. (وَبَعْضُ النِّسَاءِ كُنَّ قَدْ شُفِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَأَمْرَاضٍ: مَرْيَمُ الَّتِي تُدْعَى الْمَجْدَلِيَّةَ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا سَبْعَةُ شَيَاطِينَ)(لو2:8) (11 أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ وَاقِفَةً عِنْدَ الْقَبْرِ خَارِجًا تَبْكِي. وَفِيمَا هِيَ تَبْكِي انْحَنَتْ إِلَى الْقَبْرِ، 12 فَنَظَرَتْ مَلاَكَيْنِ بِثِيَابٍ بِيضٍ جَالِسَيْنِ وَاحِدًا عِنْدَ الرَّأْسِ وَالآخَرَ عِنْدَ الرِّجْلَيْنِ، حَيْثُ كَانَ جَسَدُ يَسُوعَ مَوْضُوعًا. 13 فَقَالاَ لَهَا:«يَا امْرَأَةُ، لِمَإذَا تَبْكِينَ؟» قَالَتْ لَهُمَا:«إِنَّهُمْ أَخَذُوا سَيِّدِي، وَلَسْتُ أَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعُوهُ!». 14 وَلَمَّا قَالَتْ هذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ، فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفًا، وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ. 15 قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«يَا امْرَأَةُ، لِمَإذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟» فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ، فَقَالَتْ لَهُ:«يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ، وَأَنَا آخُذُهُ». 16 قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«يَا مَرْيَمُ» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي!» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَا مُعَلِّمُ. 17 قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ إذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ:إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى إِلهِي وَإِلهِكُمْ». 18 فَجَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَأَخْبَرَتِ التَّلاَمِيذَ أَنَّهَا رَأَتِ الرَّبَّ، وَأَنَّهُ قَالَ لَهَا هذَا.)(يو20)  تعتبر من أهم التلميذات ليسوع المسيح، وتعتبر رمزا للإنسان الخاطئ الذي يتوب. ولها مكانة عالية هي أول من ظهر لها المسيح بعد موته حسب ما جاء في إنجيل يوحنا (يو20). واعترف بمريم المجدلية قديسة ويحتفل بها في 22 تموز/يوليو من كل عام.  شفاها يسوع المسيح بأن أخرج منها سبعة شياطين، وكانت إحدى النساء اللاتي كن يخدمنه في الجليل (لو 8: 1-2)، وكانت حاضرة عند صلبه وذهبت إلى القبر مع اثنتين آخرتين فوجدن القبر فارغًا). ويقول القديس مرقس في إنجيله أنها أول من ظهر لهم السيد المسيح بعد قيامته (مر 16: 9)، ويضيف القديس يوحنا أن السيد أعطاها رسالة لتنقلها إلى الاخوة (يو (20: 11-18). من ضمن النساء اللاتي يُذكَرن في الإنجيل: «المرأة الخاطئة» (لو 7: التي لم يُذكَر اسمها، ومريم من بيت عنيا ومرثا أختها (لو 10: 38-43).وبحسب التقليد الشرقي فإنهن - بالإضافة إلى المجدلية - يُعدّون ثلاثة أشخاص مختلفين، أما حسب التقليد الغربي فإنهم يتبعون القديس غريغوريوس الكبير بِعدِّهم شخصًا واحدًا (المرأة الخاطئة ومريم أخت مرثا ومريم المجدلية)، إلا أن رأي القديس أمبروسيوس بعد ذلك أن يُترَك هذا السؤال بدون إجابة. وبسبب هذا التقليد الغربي، يُنظَر إلى القديسة مريم المجدلية أنها نموذج مذهل للإنسان التائب. ومنذ سنة 1969م أُخِذ في الاعتبار التقليد الشرقي في التقويم الروماني الجديد، وتُعيِّد لها الكنيسة الكاثوليكية في الثاني والعشرين من شهر تموز.
22 ربيع الآخر  22 ربيع الآخر أو 22 ربيع الثاني أو يوم 22 \ 4 (اليوم الثاني والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الحادي عشر بعد المائة (111) من أيَّام السنة (أو الثاني عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 243 أو 244 يومًا لانتهاء السنة.
23 ربيع الآخر  23 ربيع الآخر أو 23 ربيع الثاني أو يوم 23 \ 4 (اليوم الثالث والعشرون من الشهر الرابع) هو اليوم الثاني عشر بعد المائة (112) من أيَّام السنة (أو الثالث عشر بعد المائة لو كان شهر صفر مُتممًا لليوم الثلاثين) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 242 أو 243 يومًا لانتهاء السنة.
إقبال الأحمد  إقبال الأحمد كاتبة كويتية، ورئيس التحرير السابق لوكالة الأنباء الكويتية.   كاتبة مقال دائم بصحيفة القبس الكويتية في الصفحة الأخيرة  كاتبة مقال في صحيفة القبس قى الصفحة الأخيرة كتبت في مجلة سيدتى وكان لها مقال دائم لمدة 11 سنة منذ 1992 2007 عضو اللجنة العليا لمكافحة المخدرات 2009-2010 عضو هيئة التحرير في تقرير التنمية البشرية 2012 عضو لجنة التحكم لاختيار المرأة الخليجية الملهمة في مسابقة برعاية فيلادلفيا وباشتراك الأمم المتحده2012 عضو لجنة كتاب ضد الفسادفى جمعية الشفافية الكويتية من عام2010 الي 2011
شاندرا مظفر  شاندرا مظفر (و. 1947) سياسي ماليزي. ناشط في حقوق الإنسان. ناقد رئيسي للعولمة. حاضر بجامعة هارفارد وغيرها.  بدأ حضوره الثقافي في ماليزيا مبكرًا بأطروحته التي نال بها الماجستير عام 1974 عن "حماية المجتمع الملايوي: دراسة حالة مواقف حزب أمنو -الحاكم- والمعارضة"، ثم رسالته للدكتوراة التي تناولت "بعض المفاهيم السائدة والأفكار المخالفة حول الحكم الملايوي والمجتمع الملايوي منذ عهد سلطنة ملاكا وحتى عهد الاستقلال"، وكان آخر عهده بالوسط الأكاديمي قبل فصله هو رئاسته لمركز حوار الحضارات في جامعة ملايا (1999).  ولمظفر خبرة كبيرة في عمل المنظمات غير الحكومية فقد كان على صلة بـ23 منظمة ومعهدًا ومجلسًا استشاريًّا ومركزًا ودورية محليا وإقليميا ودوليا، وما يزال ناشطًا مع 15 منظمة وهيئة دولية غير حكومية، وهو حاصل على 5 جوائز دولية لجهوده في مجال حقوق الإنسان والدراسات الآسيوية، وله 25 كتابًا باللغتين الإنجليزية والملايوية، بالإضافة إلى مشاركته في عشرات المؤتمرات وإلقائه وكتابته لمئات من المقالات والمحاضرات.   خربشات صحفية: العولمة والحوار في فكر شاندرا مظفر  http://amalpress.blogspot.com/2008/08/blog-post_04.html  خربشات صحفية: الثورة العربية في 12 سؤالاً وجواباً (مقال مترجم لشاندرا مظفر)  http://amalpress.blogspot.com/2011/02/12.html
مخيم عين الحلوة  مخيم عين الحلوة مخيم للاجئين فلسطينيين، في جنوب لبنان، أُنشئ عام 1948من قبل اللجنة الدولية للصليب الأحمر بهدف إيواء نحو 15 ألف لاجئ فلسطيني تم تهجيرهم من قرى الجليل في شمال فلسطين أيام النكبة إثر قيام دولة إسرائيل.  أُنشئ ھذا المخیم على بعد 3 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة صيدا، على قطعة أرض استأجرتها الدولة اللبنانیة من قبل اللجنة الدولیة للصلیب الأحمر عام 1949، سكن اللاجئون في الخيام حتى عام 1952 وبعد أن اھترأت، قام اللاجئون ببناء مساكن اسمنتية بمساعدة وكالة الغوث الدولیة، وسمي بـ «عين الحلوة» نسبة إلى المياه العذبة التي كانت موجودة حين إنشائه. ويعتبر سكانه فاقدين للمواطنة اللبنانية، ويسمى «عاصمة الشتات الفلسطيني».   تبلغ مساحته حوالي كيلو متر مربع واحد، ويضم المخيم 10 مدارس، وعيادتان تابعين للأونروا، بالإضافة إلى مستشفيين صغيرين للعمليات البسيطة والمعقدة أحيانا.  الطرق المؤدیة إلى المخیم ھي: هذا ويقيم الجیش اللبناني حواجز ثابتة على مداخل المخیم، ويعمل على مراقبة الحركة منه وإليه.  نزح سكان مخیم عین الحلوة من شمال فلسطین من 36 قریة متاخمة للحدود اللبنانیة، منها قرى عمقا وصفورية وشعب وطيطبا ولوبيا والمنشية والسميرية والنهر والصفصاف وحطين والرأس الأحمر والطيرة وترشيحا والزيب وعكبرة وغوير أبو شوشة ونمرين وسعسع والسموعي في شمال فلسطين، الا أن المخيم استمر باستقبال لاجئين فلسطينيين تم تشريدهم من مخيمات أخرى وبالذات تلك المجاورة لطرابلس خلال الحرب الاهلية اللبنانية، إضافة إلى لاجئي عام 1967 بعد النكسة، ليصبح المخيم الأكبر في لبنان من حيث عدد السكان والمساحة.  بلغ عدد سكان المخيم سنة 2017، حوالي 130 ألف نسمة، بحسب إحصائية غير رسمية بعد الأحداث في سوريا وازدياد عدد اللاجئين السوريين داخله، لذا فهو أكبر مخيم في لبنان من حيث عدد السكان. تفيد تقارير دولية متعددة أن اللاجئين الفلسطينيين في لبنان يعيشون حياة قاسية تشمل الفقر، والمسكن غير الملائم، والأمراض المتفشية، والبطالة بنسبة كبيرة، وينسب البعض أسباب تلك الأوضاع إلى فرض الحكومة اللبنانية قيود كثيرة للغاية على اللاجئين، على سبيل المثال يقال إن اللاجئين محرومون من ممارسة أكثر من 70 مهنة، وهناك قيود على إدخال مواد للبناء إلى المخيمات. وتتواجد العديد من الفصائل الفلسطينية المسلحة داخل المخيم مثل حركة فتح وحركة حماس.  وقد تعرّض المخيم بشكل خاص لأعمال العنف بين الأعوام 1982 و1991، الأمر الذي نتج عنه حدوث عدد كبير من الإصابات وتدمير المخيم بالكامل تقريبا.
ميادة بسيليس  ميادة بسيليس مطربة سورية (28 يوليو 1967 - 17 مارس 2021) من مواليد مدينة حلب، وبدأت مشوارها الغنائي منذ سن التاسعة عبر إذاعة حلب. زوجها الموسيقار سمير كويفاتي.  صدر لها 14 ألبوم بداية من العام 1986 حيث كانت البداية مع البوم «يا قاتلي بالهجر» وهي أغنية من الفلكلور السوري القديم. لكن بدأت مسيرتها الفنية منذ العام 1976 والملاحظ في أغاني ميادة تنوع أغانيها من خلال كل ألبوماتها من ناحية الكلمات والألحان بين تجديدها للفلكلور وإنشادها للترانيم الدينية المسيحية والأغاني الوطنية وحفاظها على شكل الأغنية العربية الراقية.  تعتبر أغنيتها «كذبك حلو» التي حازت على الجائزة الذهبية كأفضل أغنية عربية في العام 1999 بمثابة جواز سفرها نحو عالم الشهرة. في عام 2010 صدر لها ألبوم بعنوان «إلى أمي وأرضي» وهو عمل تأخر موعد صدوره كثيرا ولكنه كان في المستوى الذي أمله واعتاده جمهور ميادة منها. كما قامت ميادة أيضا خلال مسيرتها الفنية بغناء العديد من شارات المسلسلات السورية الضخمة مثل: «إخوة التراب» و«أيام الغضب».  أَحيت الكثير من الحفلات في مختلف المحافل لعلَّ مِن أبرزها حفل في مجمع «قصر الفنون الجميلة» في سان فرانسيسكو - الولايات المتحدة، وحفلتاها: في دار الأوبرا في مدريد - إسبانيا وفي دار الأوبرا المصرية - القاهرة عام 1998 مُمَثِّلةً الليلةَ السورية.      في 20 فبراير 2021، كشف سمير كويفاتي زوج ميادة عن إصابتها بمرض السرطان، وبتاريخ 17 مارس 2021 ميلاديًّا، الموافق 4 شعبان 1442 هجريًّا، أعلنت وزراة الإعلام السورية وفاتها بعد صراع مع المرض العضال، عن عمر ناهز 54 عامًا.
شهر  الشهر هو وحدة زمنية تتكون من أيام وفي الغالب 12 الشهر يتكون من متوسط 30 يوماً و 12 شهر أي 365 يوم تكون سنة كاملة. (الشهر الشمسي 30 أو 31 يوماً والشهر القمري 29 أو 30 يوماً) ويضاف لكل سنة 6 ساعات فتتجمع كل اربع سنوات لتصبح يوم كامل يضاف لشهر شباط فيصبح 29 يوم وتسمى السنة الكبيسة  الشهر الميلادي: (شمسي) هو 30 يوماً أو 31 وفي شهر شباط / فبراير 28 اما في السنة الكبيسة فيكون شهر شباط/فبراير 29 يومًا وهنالك.  الشهر الهجري القمري: (هجري قمري) يبدأ في اليوم الذي يظهر فيه الهلال وينتهي في اليوم الذي يسبق الهلال الذي يليه. عدد أيام الشهر القمري 29 أو 30 يوماً ويُمكن تحديد عدد أيامه مسبقاً عن طريق ما يُسمى بالحسابات الفلكية.  الشهر الشمسي أو الفارسية (شمسي) عبارة عن 30 يوماً أو 31 وفي الشهر النهايية حوت / إسفند 29 یوما اما في السنة الكبيسة فيكون هذا الشهر 30 يومًا.