وقف الصحابة  وقف الصحابة أو أوقاف الصحابة، هو تحبيس الصحابي جزء من ماله وفق شروط محددة إبتغاء وجه الله، فعند توسع الدولة الإسلامية وتوسع قطاع الخدمات التي تقدمها سارع الصحابة إلى وقف أنفس أموالهم وأجودها، وقد حث الإسلام على الصدقات وبغض البخل وجعله من أعظم الأمراض، كما في حديث (وأي داءٍ أدوى من البخل)، وكان من أبز من أوقف الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة وأمهات المؤمنين وغيرهم وذكر أصحاب السير أن كل من كان له مال من الصحابة وقف وقفًا، سواء كان وقفًا ذريًا، أو خيريًا.  الوقف: ما يشترك فيه عدد من الأشخاص أو الجهات في حبس أموال يمتلكونها على جهة بشروط معينة.  الصحابة: جمع (صحابي) وهو من لقي رسول الله مؤمناً به ومات على الإسلام سواءً طالت مجالسته أو قصرت وسواءً شاهده أم لم يشاهده، بسبب عجزٍ ما، كالعمى مثلاً، وسواءً غزا معه أو لم يغزو أو روى عنه الأحاديث، أو لم يرو ويدخل بقوله مؤمناً به، كل من آمن به من الإنس أو الجن.  لما توسعت الدولة الإسلامية، توسع معها قطاع الخدمات، مما أدى إلى توسع الوقف، ليتماشى مع هذه الخدمات ويسدها، فتسارع جميع الصحابة إلى وقف أنفس أموالهم وأجودها، واستمرت أوقافهم معلومة مستثمرة طيلة قرون عديدة، كما ذكر الشافعي والحميدي وابن حزم والإمام أبو بكر الخصاف وغيرهم، وهذا من أكبر الأدلة على صحة الآثار بذلك كما سيتبين:  1)قال جابر بن عبد الله، لما كتب عمر بن الخطاب صدقته في ‌خلافته، ‌دعا ‌نفراً ‌من ‌المهاجرين ‌و الأنصار، ‌فأحضرهم ‌وأشهدهم ‌على ‌ذلك، ‌فانتشر ‌خبرها، وقال جابر فما أعلم أحداً ذا مقدرة من أصحاب رسول الله من المهاجرين والأنصار إلا حبس مالاً من ماله، صدقه موقوفة، لا تشترى ولا تورث ولا توهب.  2)وقال محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ما أعلم أحداً من أصحاب رسول الله من أهل بدر من المهاجرين والأنصار، إلا وقد وقف من ماله حبساً لا يشترى ولا يورث ولا يوهب حتى يرث الله الأرض ومن عليها.  3)ولما قدم عبد الله بن مسعود إلى بيت المال كان سعد بن مالك قد بنى القصر واتخذ مسجداً عند أصحاب التمر قال فنقب بيت المال، فأخذ الرجل الذي نقبه، فكتب إلى عمر بن الخطاب، فرد عمر أن لا تقطع الرجل وانقل المسجد، واجعل بيت المال في قبلته فإنه لن يزال في المسجد مصل فنقله عبد الله، فخط له هذه الخطة.  4)وتصدق عثمان في أمواله على صدقة عمر بن الخطاب، قال فروة بن اذينة، رأيت كتاباً عند عبد الرحمن ابن أبان بن عثمان فيه، بسم الله الرحمن الرحيم، ‌هذا ‌ما ‌تصدق ‌به ‌عثمان بن عفان في حياته، تصدق بماله الذي بخيبر، يدعى مال ابن أبى الحقيق، على ابنه ابان بن عثمان، صدقة بتله لا يشترى أصله أبداً ولا يوهب ولا يورث، وشهد على بن أبى طالب وأسامة بن زيد.  وروي أن أبا بكر الصديق، حبس رباعًا له كانت بمكة، وتركها فلا يعلم أنها ورثت عنه، ولكن يسكنها من حضر من ولده وولد ولده ونسله بمكة، ولم يتوارثوها، وقال البيهقي قال الحميدي، وتصدق أبو بكر، بداره بمكة على ولده، فهي إلى اليوم زمن الحميدي.  روى ابن عمر أن عمر أصاب أرضاً من أرض ‌خيبر، فقال يا رسول الله أصبت مالاً بخيبر لم أصب قط مالاً أنفس منه، فما تأمرني، فقال (إن شئت حسبت أصلها وتصدقت بها)، قال فتصدق بها عمر على ألا تباع ولا توهب ولا تورث، في الفقراء وذوي القربى والرقاب والضيف وابن السبيل، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، ويطعم غير متمول، قال الحافظ ابن حجر وهذا الحديث أصل في مشروعية الوقف.  وعن عثمان بن عفان، أن النبي قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة، فقال من يشتري بئر رومة فيجعل منها دلوه مع دلاء المسلمين، بخير له منها في الجنة، فاشتريتها من صلب مالي.  عن أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، قال تصدق علي ‌بن ‌أبي ‌طالب ‌رضي ‌الله ‌عنه ‌بأرضه ‌بينبع ‌فهي ‌إلى ‌اليوم، وله عيون متفرقة كثيرة، وقفها رضي الله عنه على المساكين والمحتاجين.  حدثنا بشر بن موسي، حدثنا أبو بكرٍ عبد الله بن الزبير الحميدي قال، ‌تصدق ‌سعد ‌بن ‌أبى ‌وقاص ‌بداره ‌بالمدينة، ‌وبداره ‌بمصر، ‌على ‌ولده، فذلك إلى اليوم.  وقالت عائشة بنت سعد، صدقة أبي حبس لا تباع ولا توهب ولا تورث، وأن للمردودة أي أحق أن تسكن غير مضرة ولا مضر بها، حتى تستغني، فتكلم فيها بعض ورثته يجعلونها ميراثاً، فاختصموا إلى مروان بن الحكم، فجمع أبناء أصحاب رسول الله، فأنفذها على ما صنع سعد.  تصدق الزبير بدوره، وقال للمردودة من بناته أن تسكن غير مضرةٍ ولا مضرٍ بها، فإن استغنت بزوجٍ فليس لها حقٌ.  وقال أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، وتصدق ‌الزبير ‌بن ‌العوام ‌بداره ‌بمكة ‌في ‌الحرامية، وداره بمصر، وأمواله بالمدينة على ولده، فذلك إلى اليوم.  وأوقف عبد الله بن عمر داره، فقد روى البخاري قائلاً، وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكنى لذوي الحاجة من آل عبد الله  وحبس زيد بن ثابتٍ داره التي في البقيع وداره التي عند المسجد، ويقع وقف زيد، في الطرف الشامي للبقيع، وفى شارع جبل أحد، "وأساويف" اسم آخر لذلك الوقف الذي يتوارثه طائفة عرب زيدون وكان النبي يشرف الأسواف، كلما ذهب لزيارة سعد بن ربيع الأنصاري، وكان يجلس على السجادة التي تفرشها زوجة سعد.  تصدق عمرو بن العاص "بالوهط" (أرضه) من الطائف، وداره بمكة على ولده، فذلك إلى اليوم.  حبس خالد بن الوليد داره بالمدينة لا تباع ولا تورث، فعن ‌أبي هريرة قال، أمر رسول الله بالصدقة، فقيل مَنَع ابن جميل، وخالد بن الوليد، وعباس بن عبد المطلب، فقال النبي (ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيراً فأغناه الله ورسوله، ‌وأما ‌خالد ‌فإنكم ‌تظلمون ‌خالداً، ‌قد ‌احتبس ‌أدراعه ‌وأعتده في سبيل الله).  وأوقف أنس دارًا له بالمدينة المنورة، قال البخاري، أوقف أنس دارًا، فكان إذا قدمها نزلها.  روى ابن شبة بسنده إلى نعيم بن عبد الله قال، شهدت أبا هريرة تصدق بداره حبيسًا.  أشترت عائشة دارًا، وكتبت في شرائها، إني اشتريت دارًا، وجعلتها لما اشتريتها له، فمنها مسكن لفلان ولعقبه ما بقي بعده إنسان، ومسكن لفلان (وليس فيه: ولعقبه)، ثم يرد بعد ذلك إلى آل أبى بكر.  تصدقت أسماء بنت أبي بكر بدارها صدقة حبس لا تباع ولا توهب ولا تورث.  ويروى أن أم سلمة زوج النبي تصدقت صدقة حبسًا لا تباع ولا توهب.  قال عبد الله بن بشر قرأت صدقة أم حبيبة بنت أبى سفيان زوج النبي التي بالغابة، أنها تصدقت على مواليها، وأعقابهم، وعلى أعقاب أعقابهم، حبسًا لا تباع ولا توهب ولا تورث تخاصم من يورثها فأنفذت.  وقال منبت المزني شهدت صدقة صفية بنت حيي لبني عبدان صدقة حبساً، لا تباع ولا تورث حتى يرث الله الأرض ومن عليها.  وعن عمرو بن عبد الله العبسي قال دخلت على محمد بن جابر بن عبد الله في بيت له، فقلت حائطك الذي في موضع كذا وكذا، قال ذلك حبس عن أبي جابر، لا يباع ولا يوهب ولا يورث.  تصدق سعد بن عبادة بصدقة عن أمه فيها سقى الماء، ثم حبس عليها مالًا من أمواله، على أصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث.  قال أبي سعاد الجهني أشهدني عقبة بن عامرعلى دارٍ تصدق بها، حبساً، لاتباع ولا توهب ولا تورث، على ولده وولد ولده، فإذا انقرضوا إلى أقرب الناس مني، حتى يرث الله الأرض ومن عليها.  روى أبي مسورة قال شهدت أبا أروى الدوسي تصدق بأرض لا تباع ولا تورث أبدًا، وهذه الأسانيد وإن كانت لا تصفو من كدر، إلا أن شهرتها تغني عن صحة آحاد أسانيدها.