هذا جناه أبي علي  هذا جَنَاهُ أَبي عَلَيَّ هو مطلعُ بيتٍ شعريٍ منتشرٌ في المؤلفات وعلى الإنترنت، يُنسب إلى أبي العلاء المعري، . البيت هو: يردُ البيت في مؤلفاتٍ أخرى مع اختلافٍ في الكلمات، حيثُ:  أَبُو اَلْعَلَاءْ أَحْمَدْ بْنْ عَبْدِ الله بْنْ سُلَيْمَانْ بْنْ مُحَمَّدْ اَلْقُضَاعِي اَلتَّنُوخِي اَلْمَعَرِّي (363هـ/973م - 449هـ/1057م) الشهير اختصارًا بِـ«أَبِي اَلْعَلَاءْ اَلْمَعَرِّي» هو شاعرٌ ومُفكِّر ونحويّ وأديب وفيلسوف من كبار أعلام الحضارة الإسلاميَّة عُمومًا وأحد أعظم شُعراء العرب والعربيَّة خُصُوصًا. وُلد ومات في معرَّة النُعمان من أعمال حلب شماليّ الشَّام، ونُسِب إليها فصار «المعرِّي»، وكان غزير الأدب والشعر، وافر العلم، غايةً في الفهم، عالمًا بِاللُّغة، حاذقًا بِالنحو. أُصيب أبو العلاء بِالجدريّ صغيرًا فعمي في السنة الرابعة من عُمره، لكنَّهُ رُغم عاهته هذه تعلَّم النحو واللُّغة العربيَة على يد والده وبعض عُلماء اللُّغة من أهل بلده، فأصبح ضليعًا في فُنُون الأدب حتى إنَّه قال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. وأدَّى اعتزال أبا العلاء لِلناس أن لُقِّب بِـ«رهين المحبسين»، أي محبس العمى ومحبس البيت.  عاش أبو العلاء مُتقشفًا زاهدًا في الدُنيا، وكان يُحرِّم إيلام الحيوان، ولم يأكل اللحم خمسًا وأربعين سنة. وكان يلبس خشن الثياب. وغلب التشاؤم على أدبه وشعره، حتَّى قيل أنَّهُ لم يتزوَّج كي لا يُنجب أولادًا يُعانون مُرَّ الحياة. وسبب تشاؤمه بِالمقام الأوَّل هو ذهاب بصره مُنذُ الصغر إضافةً إلى موت والديه وفقره الشديد، يُضاف إلى ذلك عيشه في زمنٍ مليءٍ بِالفساد بِكُلِّ أشكاله الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة والسياسيَّة. كما آمن أبو العلاء أنَّ حياة الإنسان كُلِّها بِيد القدر ولن يستطيع التخلُّص منها، وفي نهاية المطاف لن يصل إلَّا للموت كما مات من سبقه من الخلق، فلم يعد يرى في الحياة تفاؤلًا لِعجزه عن تذوُّق جمالها وبهجتها بِعينيه.  تعدَّدت آراء الباحثين والدارسين والمُؤرِّخين بِخُصُوص إيمان أو إلحاد أبي العلاء، فمنهم من يقول إنَّه كان زنديقًا مُلحدًا، ومنهم من يقول إنَّه كان على غايةٍ من الدين. العديد من المصادر الأجنبيَّة، بعضها مما كتبه المُستشرقون، تُؤكِّد أنَّ أبا العلاء كان ناقدًا لِلأديان عامَّةً، لا يُفاضلُ بين اليهوديَّة والمسيحيَّة والإسلام والمجوسيَّة، وأنَّهُ كان رُبُوبيًّا. وقال بعضُ العُلماء المُسلمين مثل الإمام ابن كثير في البداية والنهاية، والإمام ابن الجوزي، أنَّ أبا العلاء كان زنديقًا حاقدًا على الإسلام، وأيَّد هذا الرأي عُلماءٌ مُعاصرون مثل الشيخ عائض القرني. ودافع عُلماءٌ آخرون عن أبي العلاء قائلين أنَّهُ كان سليم العقيدة، منهم على سبيل المِثال الحافظ السلفي، والإمام الذهبي، وقال آخرون مثل ابن الوردي أنَّ المعرِّي كان في بدايته زنديقًا فعلًا ثُمَّ تاب ورجع إلى الإسلام في آخر عُمره. ومن المُعاصرين المُدافعين عن صحَّة عقيدة أبي العلاء: محمود مُحمَّد شاكر وعبد العزيز الميمني وبنت الشاطئ، وغيرهم.  ترك أبو العلاء خلفه ديوانًا شعريًّا من ثلاثة أقسام: سقط الزند، ولُزُوم ما لا يلزم المعروف بِـ«اللُزوميَّات»، وضوء السقط. وقد تُرجم كثيرٌ من شعره إلى غير العربيَّة. وأمَّا كُتُبه فكثيرة، لعلَّ أهمُّها رسالة الغُفران.  يَذكرُ ابن خَلِّكَان (المولود عام 1211 ميلاديًا؛ أي بعد وفاة اَلْمَعَرِّي بحوالي 154 عامًا) في كتابه «وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان» أنهُ قد بلغه بأنَّ أبا العلاء المعري قد أوصى قبل وفاته، بأن يُكتب على قبرهِ هذا البيت على الكامل:  ويُعقب ابن خَلِّكَان على ذلك، بقوله . كما يُعقب ابن الأثير الجزري في كتابه «الكامل في التاريخ» على ما ذكر ابن خلكان، حيث يقول . يُشير ابن كثير الدمشقي في كتابه «البداية والنهاية» بأنه قد ، ثُم يكمل بأنَّ المعري قد أوصى بأن يُكتب على قبره البيت المذكور، والذي معناه .  يذكرُ بحثٌ بعنوان «ذم وتعطيل فكرة الزواج منهنّ في شعر أبي العلاء المعري» للأستاذة بوعافية حياة من جامعة الجلفة بأنَّ المعري قال ، وهو ما يظهر في قوله بالبيت المذكور.  يُذكرُ الدكتور مُحمد حوّر في كتابه «أشتات: قراءات أدبية ونقدية» الصادر عام 2004 ميلاديًا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بأنَّ هذا البيت ، ويُعقب بأنَّ هذا البيت . يُجري محمد حور في كتابه بحثُا في الحديث عن موقف المعري من الأبوة والأمومة، وذلك لتوضيح مدى انسجامها مع .  يذكرُ كتاب «لغة الشعر عند بدر السياب» الصادر عام 2006 ميلاديًا لفاروق مواسي بأنَّ . ولكن يذكر خالد القشطيني في مقالةٍ بعنوان «المعري يوصي لقبره» نشرها عام 2015 بأنَّ ، ولكن فعليًا لم ترد أي قصيدةٍ تبدأ بهذا البيت.  يُوضح أمين الخولي في كتابه «رأي في أبي العلاء: الرجل الذي وجد نفسه» الصادر عام 2021 ميلاديًا عن دار القلم، بأنَّ المعري ، مع العلم أنهُ ، حيث يقول:  ثم يُكمل أمين مستفهمًا .  ذكر شوقي إبراهيم قسيس في مقالةٍ بعنوان «أبو العلاء المعرّي (973 – 1058)» كانت قد نُشرت عام 2013 في العدد 4177 من الحوار المتمدن، بأنهُ   نشرت مقالةٌ في عام 2015 تتطرق إلى كتاب الدكتور عبد المجيد دياب، والذي يحملُ عنوان «أبو العلاء المعري: الزاهد المفترى عليه»، حيث تذكر بأنَّ ، ثم تكمل المقالة بأنه مع أنَّ .  يُوجد ضريح المعري في معرة النعمان بريف إدلب شمال سوريا، حيث يقع داخل بناءٍ أثريٍ أنشئ في عهد السلاجقة الأتراك منذ عام 1058 ميلاديًا. يظهر على جانب الضريح حجرٌ مستطيلٌ منقوشٌ عليه البيت المذكور، مع توضيحٍ بأنه .  يذكرُ حسن الأمين في المجلد الثالث من «الموسوعة الإسلامية» الصادرة عام 1975، بأنَّ المعري .  يذكرُ الكاتب محمد توفيق زهران في مقالةٍ نشرت عام 2015 بعنوان «رحلتي إلى معرّة النعمان»، حيث كان قد زار ضريح المعري في شهر سبتمبر (أيلول) 2005 ميلاديًا، ، ثُم يكمل بأنَّ الشاهد الثاني والذي نقش عليه البيت المشهور «هذا ما جناهُ أبي عليًّ» .  كما يُوضح الأستاذ صبحي الياسيني، قائمقام معرة النعمان، في مقالةٍ نُشرت عام 1944 بمجلة الرسالة تحت عنوان «قبر أبي العلاء المعري»، بأنَّ التاريخ يذكر أنَّ أبا العلاء أوصى أن يُكتب على قبره البيت المذكور، ولكن .  تأثر بالبيت عددٌ من الكُتاب والشعراء، ومنها ما يقول ابن الوردي (1292-1349) في قصيدته «غيري يُغيِّرُه الجفا»:  ومنها ما ورد في «الشوقيات» للشاعر أحمد شوقي (1868-1932)، تحت عنوان «بَيْني وبَيْنَ أبي العلاء»، حيث قال:  كما قال شوقي حين بُشر بولادة ابنه علي شوقي:  وردَ في كتاب «شعر حافظ» لإبراهيم المازني أنَّ حافظ إبراهيم (1872-1932) قال فيما أخذ عن المعري:  كما ذكر شبلي شميل (1850-1917) في كتابه «مباحث علمية واجتماعية» بأنه قد قال معارضًا بيت المعري:  يقول الشاعر اليمني يحيى الحمادي في قصيدته بعنوان «زيارةٌ إلى (أَبي العَلاء) في مَحبَسِهِ الأَخير»:  صدر فيلمٌ مصريٌ عام 1945 م تحت عنوان «هذا جناه أبي» من إخراج هنري بركات وتأليف يوسف جوهر. تدور قصّة الفيلم حول محامٍ مشهورٍ يُسمى «عادل» (زكي رستم) يتورط في علاقةٍ غير شرعيةٍ مع فتاة تسمى «أحلام» (زوزو نبيل)، تحمّل منه وتُطالبه بالزواج منها، ولكنها يرفض ذلك لأسبابٍ اجتماعية ويتعهد بالتكفّل بالطفل، ولكنها ترفض ذلك وتختفي بالكامل. تضع طفلةً تُسمى «سميحة» (صباح) ثُم تفارق الأم الحياة، وتكبر الفتاة لتعمل في مشغلٍ، ثم تتعرف على شابٍ ثريٍ يُسمى «سمير» (صلاح نظمي) يعتدي عليها فيما بعد، فتتوجه إلى القضاء لتطالب بحقها، فيوكل والده (سراج منير) المحامي عادل للدفاع عن ابنه، فيقف أمام المحكمة ليتهم الفتاة بالسقوط والخطيئة، حتى يكتشف أخيرًا بأنها ابنته؛ وذلك أثناء استماعه لرواية سميحة عن حياتها، فيتنحى عن القضية، ويعترف بأبوّته لها، ويقف في المحكمة مجددًا ليدافع عنها ويحصل على حقها من سمير، ثم يتكفل بها تكفيرًا عن خطئية الماضي.  تُرجم هذا البيت إلى اللغة الإنجليزية، حيثُ يُكتب:  أو