علم اجتماع الجسد  علم اجتماع الجسد هو فرع من فروع علم الاجتماع يدرس التمثيلات والاستخدامات الاجتماعية لجسم الإنسان في المجتمعات الحديثة.  وفقًا كان النموذج السائد للفهم الاجتماعي للجسد قبل القرن الثامن عشر هو "". وبموجب هذا النموذج، كان هناك نموذج واحد للجسد يختلف بين الجنسين والجنسيات، على سبيل المثال، كان ينظر إلى المهبل ببساطة على أنه نسخة ضعيفة من القضيب وكان يعتقد حتى أن المهبل يفرز حيوانات منوية. تغيّر هذا المفهوم بسبب التنوير.  وفي القرن السادس عشر، بدأت أوروبا المشاركة في تجارة الرقيق، ومن أجل تبرير ذلك، أنتجت كمية كبيرة من الأدبيات التي تُظهر الجنس المنحرف والوحشية للأفارقة (فانون، 1976). وفي القرن الثامن عشر، أصبحت أفكار المساواة والحقوق العالمية وغير القابلة للتصرف هي القاعدة الفكرية. ومع ذلك، لم يتمكنوا من تبرير تبعية النساء ضمن هذه النظرية. لتفسير هذه الأفكار، ظهر مفهوم قابلية المقايسة البيولوجي. وهذا يدعي بشكل أساسي أن الجنسين والجنسيات المختلفة تُكييف بشكل أفضل لمهام مختلفة ويمكن أن تظهر بالتالي ضرورة التمييز والاستعباد. على سبيل المثال، استخدمت ممارسة لإظهار أن الأشخاص من أصل أفريقي هم أقل تطوراً من أولئك الذين هم من أصل أوروبي (غولد، 1981).  وقد اقترن هذا أيضًا بالتطورات التكنولوجية التي كانت تجري، مما أدى إلى رؤية الناس للجسد بوصفه آلة وبالتالي يمكن فهمه وتصنيفه وقابليته للإصلاح، وكان أحد الأمثلة الأولى على ذلك عمل ويليام هارفي في أوائل القرن السابع عشر.  كان الانقسام الديكارتي من المجالات الرئيسية الأخرى للتطور. رأى العقل والجسد منفصلين وأدى إلى مبدأ التفاعل بين الاثنين كونه نظرية مقبولة على الجسد حتى تطور النهج البنيوي في القرن العشرين.  من بين التقاليد الاجتماعية المرتبطة بالجسد، يأتي التقليد الاجتماعي للصحة والمرض على رأس القائمة. وذلك لأن المرض يمكن أن يؤدي بوضوح إلى تقليل مستوى الوظائف الطبيعية للجسم. وبالإضافة إلى ذلك، يعتقد الناس في المجتمع بشكل متزايد أن الوقاية من الأمراض تتطلب القيام بأنشطة تساعد على الحفاظ على صحة الجسم (مثل اتباع نظام غذائي صحي وممارسة التمارين الرياضية)، بالإضافة إلى تجنب أي شيء يمكن أن يتسبب في تلف الجسم، مثل التدخين. وعلاوة على ذلك، أصبحت العلوم الطبية قادرة الآن على تغيير أجسادنا من خلال الجراحة التجميلية، وزراعة الأعضاء، ووسائل الإنجاب وحتى تغيير هيكل الجينات في جنين غير مولود.  يعمل كثير من الباحثين في فرنسا في هذا المجال. وربما كان أولهم جان ماري بروهم الذي كتب كتابًا بعنوان ""الجسد والسياسة"" في عام 1974 (دالارج). وتبعه العديد من المؤلفين، بينهم جورج فيجاريلو الذي كتب ""الجسد المستقيم"" في عام 1978، وكريستيان بوسيلو ""الرياضة والمجتمع"" في عام 1981، وأندريه روش ""الاهتمام بالجسد"" في عام 1983، وجاك غليز ""آثار تاريخ التربية البدنية في القرن العشرين في فرنسا"" في عام 1995، و""تحويل الجسد إلى أداة"" في عام 1997. موضوع مرتبط بشكل خاص بالروابط بين الكلمات والجسد.  وتنشر مجلات مختلفة أوراق بحثية في هذا المجال في فرنسا، مثل مجلة "ستابس" الدولية لعلوم الرياضة والتربية البدنية، ومجلة "كورب وكالتشر" ومجلة "كوربز"، والتي يمكن الاطلاع عليها عبر الإنترنت. ومع ذلك، لم تترجم جميع هذه الأعمال إلى اللغة الإنجليزية، لذلك فإنها تصعب الوصول إليها لمعظم الباحثين الأمريكيين والإنجليز على هذا الموضوع.  لقد تأثر علم اجتماع الجسد بعمق بالمجتمع والطريقة التي ينظر بها المجتمع إلى الآخر ، مما أدى بدوره إلى الطريقة التي ينظر بها الناس كأفراد إلى أنفسهم. في أحد طرفي الطيف، هناك اضطرابات في الأكل مثل فقدان الشهية والشره المرضي، ومن ناحية أخرى، هناك وباء متزايد للسمنة، خاصة في الولايات المتحدة. وقد زادت كلا المثاليين بشكل كبير خلال العقود الأخيرة، نتيجةً جزئياً لتغطية وسائل الإعلام الجماهيرية المتزايدة، التي تعرض معايير داخل المجتمع والضغوط المتزايدة للشكل والشعور بطريقة معينة.