سورة غافر  سورة غافر سورة مكية إلا الآيات 56 و57 فهي مدنية، السورة من المثاني، آياتها 85، وترتيبها في المصحف 40، في الجزء الرابع والعشرين، بدأت بحروف مقطعة، وهي في ترتيب المصحف أول سورة من سور «الحواميم» التي تبدأ ، نزلت بعد سورة الزمر، وتسمى سورة المؤمن لذكر قصة مؤمن آل فرعون. وهي أطول سورة (حسب عدد الأحرف) في الربع الأخير من القرآن البادئ بآية .  سميت «سورة غافر» لأن الله ذكر هذا الوصف الجليل -الذي هو من صفات الله الحسنى- في مطلع السورة الكريمة وكرر ذكر المغفرة في دعوة الرجل المؤمن وتسمى سورة المؤمن لذكر قصة مؤمن آل فرعون.  سورة غافر مكيّة وهي من أكثر سور القرآن الكريم التي فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين من صفات رحمة الله ومغفرته ثم أعقبت بدعوة الملائكة للمؤمنين وفيها دعوة الله عباده لدعائه وأعقب هذا الدعاء بالاستجابة وفيها دعوة الله عباده بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة فهو غافر الذنب وقابل التوب الله.  والسورة تتحدث عن نماذج أناس دعوا إلى الله والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله لأن الداعي إلى الله قد يواجه بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج إلى أن يفوض أمره إلى الله بعد أن يبذل كل ما بوسعه في سبيل الدعوة لله. ومن هذه النماذج نموذج موسى في دعوته لفرعون الطاغية الجبّار وقومه وقد جابه فرعون موسى حتى كاد أن يقتله فوّض موسى أمره إلى الله وفي هذا الموقف الصعب يظهر من آل فرعون رجل يكتم إيمانه وهذه المرة الأولى التي يحدثنا القرآن عن قصة هذا المؤمن من آل فرعون مع أن قصة موسى تكررت كثيراً في القرآن لكن وجود هذه الجزئية من القصة هنا يخدم هدف السورة تماماً. وهذا الرجل المؤمن جادل فرعون وقومه بأساليب متعددة:  باستخدام المنطق .  باستخدام العاطفة ، ومن اللافت في هذه الدعوة أنه نسب الملك لهم أي لآل فرعون ولمّا تحدث عن العذاب شمل نفسه معهم إظهاراً للمودة وحب الخير لقومه.  باستخدام الحبّ والخوف عليهم والحرص على نجاتهم .  باستخدام التاريخ ، التذكير بتاريخ من سبق وصنيعهم مع رسولهم للعبرة والاتعاظ.  ثم ذكّر بيوم القيامة وبلقاء الله لأنها من أهم الأسباب التي ترقق القلب ، كلمة في وصف يوم القيامة ليظهر لنا صورة كيف ينادي الناس بعضهم البعض في هذا الحشر العظيم وفي هذا الموقف الهائل وحرصه على نجاتهم في هذا الموقف. . ثم عاد إلى العقل ، ثم عاد للتفويض مرة ثانية بعد أن جادلهم بكل الوسائل الممكنة، فلمّا فوّض أمره إلى الله جاء الرد من الله وكذلك مع موسى . هذه السورة تعالج قضية الحق والباطل، قضية الإيمان والكفر، قضية الدعوة والتكذيب وأخيراً قضية العلو في الأرض والتجبر بغير الحق، وبأس الله الذي يأخد العالين والمتجبرين... وفي ثنايا هذه القضية تلم بموقف المؤمنين المهتدين الطائعين ونصر الله إياهم، واستغفار الملائكة لهم، وما ينتظرهم في الآخرة من نعيم.  جو السورة كله – كأنه جو معركة، وهي المعركة بين الحق والباطل، وبين الإيمان والطغيان وبين المتكبرين والمتجبرين في الأرض وبأس الله الذي يأخدهم بالمار والتنكيل. تنسم خلال هذا الجو نسمات الرحمة والرضوان حين يجيء ذكر المؤمنين!  ذلك الجو يتمثل في عرض مصارع الغابرين. كما يتمثل في عرض مشاهد يوم القيامة –هذه وتلك تتناثر في سياق السورة وتتكرر بشكل ظاهر – وتفرض في صورها العنيفة المرهوبة المخيفة متناسقة مع جو السورة كله، مشتركة في طبع هذا الجو بطابع العنف والشدة.  ولعله مما يتفق مع هذه السمة افتتاح السورة: .. فكأنما هي مطارق منتظمة الجرس.  كذلك نجد كلمة البأس. وبأس الله. وبأسنا.. مكرر تتردد مي مواضع متفرقة من السورة. وهناك غيرها من ألفاظ الشدة والعنف بلفظها أو بمعناها.  والسورة كلها تبدو كأنها مطارق تقع على القلب البشري وتؤثر فيه بعنف وهي تعرض مشاهد القيامة ومصارع الغابرين. وقد ترق أحياناُ فتتحول إلى لمسات وإيقاعات تمس القلب برفق، وعي تعرض حملة العرش ومن حوله يدعون ربهم ليتكرم على عباده المؤمنين، أو تعرض الآيات الكونية والآيات الكامنة في النفس البشرية. وتضرب بعض الأمثال التي ترسم جو السورة من هذه وتلك...  من مصارع الغابرين: .  ومن مشاهد القيامة: .  ومن اللمسات الندية مشهد حملة العرش في دعائهم الخاشع المنيب: .  ومن اللمسات الموحية عرض أيات الله في الأنفس وفي الآفاق: .  ويجري سياق السورة في موضوعاتها في أربعة أشواط  يبدأ الشوط الأول منها بافتتاح السورة بالأحرف المقطعة: ثم تقرر أن الوجود كله مستسلم لله، والكفار في موقف الذلة والانكسار يقرون بذنبهم ويعترفون بربهم فلا ينفعهم الاعتراف.  ويبدأ الشوط الثاني بلفتة إلى مصارع الغابرين قبلهم، وتعرض قصة موسى من فرعون وهامان وقارون، والحوار بين الذين استكبروا مع خزنة جهنم، وقي ظل هذا المشهد يوجه الله رسوله إلى الصبر والثقة بوعد الله الحق والتوجه إلى ربه بالتسبيح والحمد والاستغفار.  فأما الشوط الثالث فيبدأ بتقرير أن الذين يجادلون في آيات الله بغير حجه ولا برهان إنما يدفعهم لهذا كبر في نفوسهم عن الحق، وهم أصغر وأضأل من هذا الكبر، ويوجه الله رسوله إلى الصبر مرة أخرى، والثقة بأن وعد الله حق، سواء أبقاه حتى يشهد بعض ما يعدهم أو توفاه قبل أن يراه.  والشوط الأخير في السورة يتصل بالشوط الثالث، فبعد توجيه الرسول للصبر والانتظار يذكر أن الله قد أرسل رسلاً قبله كثيرين: ويصور ختام السورة نهاية المتكبرين، ويتفق مع جو السورة وظلها وطابعها الأصيل.