abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
عامر بن عبد قيس  عامر بن عبد قيس أبو عبد الله ويقال أبو عمرو التميمي العنبري البصري وصفه الذهبي بالقدوة الولي الزاهد روى عن عمر وسلمان وعنه الحسن ومحمد بي سيرين وأبو عبد الرحمن الحبلي وغيرهم وقلما روى  قال العجلي كان ثقة من عباد التابعين رآه كعب الأحبار فقال هذا راهب هذه الأمة وقال أبو عبيد في القراءات كان عامر بن عبد الله الذي يعرف بابن عبد قيس يقرئ الناس  وعن عباد عن يونس عن الحسن أن عامرا كان يقول من أقرئ فيأتيه ناس فيقرئهم القرآن ثم يقوم فيصلي إلى الظهر ثم يصلي إلى العصر ثم يقرئ الناس إلى المغرب ثم يصلي ما بين العشاءين ثم ينصرف إلى منزله فيأكل رغيفا وينام نومة خفيفة ثم يقوم لصلاته ثم يتسحر رغيفا ويخرج  قال بلال بن سعد وشي بعامر بن عبد قيس إلى زياد فقالوا هاهنا رجل قيل له ما إبراهيم خيرا منك فسكت وقد ترك النساء فكتب فيه إلى عثمان فكتب إليه انفه إلى الشام على قتب فلما جاءه الكتاب أرسل إلى عامر فقال أنت قيل لك ما إبراهيم خيرا منك فسكت قال أما والله ما سكوتي إلا تعجب ولوددت أني غبار قدميه قال وتركت النساء قال والله ما تركتهن إلا أني قد علمت أنه يجيء الولد وتشعب في الدنيا فأحببت التخلي فأجلا به على قتب إلى الشام فأنزله معاوية معه في الخضراء وبعث اليه بجارية وأمرها أن تعلمه ما حاله فكان يخرج من السحر فلا تراه إلا بعد العتمة فيبعث معاوية اليه بطعام فلا يعرض له ويجيء معه بكسر فيبلها ويأكل ثم يقوم إلى أن يسمع النداء فيخرج فكتب معاوية إلى عثمان يذكر حاله فكتب اجعله أول داخل وآخر خارج ومر له بعشرة من الرقيق وعشرة من الظهر فأحضره وأخبره فقال إن علي شيطانا قد غلبني فكيف أجمع علي عشرة وكانت له بغلة فروى بلال بن سعد عمن رآه بأرض الروم عليها يركبها عقبة ويحمل المهاجرين وقال بلال كان إذا فصل غازيا يتوسم من يرافقه فإذا راى رفقة تعجبه اشترط عليهم أن يخدمهم وأن يؤذن وأن ينفق عليهم طاقته رواه ابن المبارك بطوله في الزهد  قال جعفر بن سليمان حدثنا الجريري قال لما سير عامر بن عبد الله الذي يقال له ابن عبد قيس شيعه إخوانه وكان بظهر المربد فقال إني داع فأمنوا اللهم من وشي بي وكذب علي واخرجني من مصري وفرق بيني وبين إخواني فأكثر ماله وأصح جسمه وأطل عمره قال الحسن البصري بعث في بعامر بن عبد قيس إلى الشام فقال الحمد الله الذي حشرني راكبا  قال قتادة لما احتضر عامر بكى فقيل ما يبكيك قال ما أبكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا ولكن أبكي على ضمأ الهواجر وقيام الليل  وروى عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه أن قبر عامر بن عبد قيس ببيت المقدس وقيل توفي في زمن معاوية
عبد الرحمن بن عبد القاري  عبد الرحمن بن عبد القارِيْ القارِّي المدني، تابعي، مختلف في صحبته.  هو من القارة، والقارة ولد محلم بن غالب بن عائذة، قال الزبير بن بكار: عضل والقارة ابنا يثيع بن الهون بن خزيمة بن مدركة. قال الذهبي: ولد في أيام النبوة. وقال أبو داود: أتي به النبي وهو صغير. وقال الواقدي: له صحبة. قال ابن سعد: توفي سنة ثمانين بالمدينة وله ثمان وسبعون سنة.
عبيدة بن عمرو السلماني  عبيدة بن عمرو السلماني المرادي الكوفي أحد فقهاء التابعين بالكوفة، وسلمان جده هو ابن ناجية بن مراد. أسلم عبيدة في عام فتح مكة بأرض اليمن ولا صحبة له وأخذ عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وغيرهما وبرع في الفقه وكان ثبتا في الحديث روى عنه إبراهيم النخعي والشعبي ومحمد بن سيرين وعبد الله بن سلمة المرادي وأبو إسحاق ومسلم أبو حسان الأعرج وآخرون وقال الشعبي وكان عبيدة يوازي شريحا في القضاء وقال ابن سيرين ما رأيت رجلا كان أشد توقيا من عبيدة وكان ابن سيرين مكثرا عنه  وقال أحمد العجلي كان عبيدة أحد أصحاب عبد الله بن مسعود الذين يقرئون ويفتون وكان أعور.  قال الذهبي: قرأت على أحمد بن إبراهيم الخطيب عام سبع مئة أنبأنا أبو الحسن السخاوي أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أنبأنا محمد ابن محمد السواق أنبأنا عيسى بن حامد الرخجي حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا معاذ عن هشام عن ابن سيرين عن عبيدة قال صليت قبل وفاة النبي بسنتين ولم أراه قال أبو عمر بن الصلاح روينا عن عمر بن علي الفلاس أنه قال أصح الأسانيد ابن سيرين عن عبيدة عن علي قلت لا تفوق لهذا الإسناد مع قوته على إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ولا على الزهري عن سالم عن أبيه ثم إن هذين الإسنادين روي بهما أحاديث جمة في الصحاح وليس كذلك الأول فما في الصحيحين لعبيدة عن علي سوى حديث واحد وعند البخاري حديث آخر موقوف بهذا الإسناد وانفراد مسلم بحديث آخر سأرويه بعد  قال أبو أحمد الحاكم كنية عبيدة أبو مسلم وأبو عمرو وروى هشام بن حسان عن محمد عن عبيدة قال اختلف الناس في الأشربة فما لي شراب منذ ثلاثين سنة إلا العسل واللبن  قال حماد بن زيد وكان عبيدة أعور وقال ابن سيرين كان أصحاب عبد الله منهم من يقدم عبيدة ومنهم من يقدم علقمة ولا يختلفون أن شريحا آخرهم وقال الثوري عن النعمان بن قيس قال دعا عبيدة عند موته فمحاها وقال أخشى أن تضعوها على غيرموضعها قال الثورى عن النعمان بن قيس قال دعا عبيدة بكتبه ليصلح بينهم فقال لا أقول حتى تؤمروني عبد الواحد بن زياد حدثنا النعمان بن قيس حدثني أبي قلت لعبيدة بلغني أنك تموت ثم ترجع قبل يوم القيامة تحمل راية فيفتح لك فتح قال لئن أحياني الله اثنتين وأماتني اثنتين قبل يوم القيامة ما أراد بي خيرا  قال أبو حصين أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود بن يزيد فقال الأسود عجلوا به قبل أن يجيء الكذاب يعني المختار  قال الذهبي: أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي أنبأنا عبد المعز بن محمد أنبأنا تميم بن أبي سعيد أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا محمد ابن أحمد أنبأنا أبو يعلي حدثنا القواريري حدثنا حماد عن أيوب عن محمد عن عبيدة قال ذكر علي أهل النهروان فقال فيهم رجل مودن اليد أو مثدن اليد أو مخدج اليد لولا أن تبطروا لأنباتكم ما وعد الله الذين يقتلونه على لسان محمد قلت أنت سمعته منه قال إي ورب الكعبة هذا حديث صحيح رواه ابن علية أيضا عن أيوب السختياني ورواه ابن أبي عدي عن ابن عون عن ابن سيرين أخرجه مسلم وأبو داود وفي وفاة عبيدة أقول أصحها في سنة اثنتين وسبعين
عبد الرحمن بن غنم  عبد الرحمن بن غنم الأشعري الفقيه الإمام شيخ أهل فلسطين حدث عن معاذ بن جبل وتفقه به وعمر بن الخطاب وأبي ذر الغفاري وأبي مالك الأشعري وأبو الدرداء الأنصاري وغيرهم وحدث عنه ولده محمد وأبو سلام ممطور ورجاء بن حيوة وأبو إدريس الخولاني مع تقدمه وشهر بن حوشب ومكحول وعبادة بن نسي وصفوان بن سليم وإسماعيل بن عبيد الله  قال ابن سعد ثقة إن شاء الله بعثه عمر إلى الشام يفقه الناس وكان أبوه صحابيا هاجر مع أبي موسى وقال أبو القاسم البغوي ولد عبد الرحمن على عهد رسول الله مختلف في صحبته.  قال الذهبي روى له أحمد بن حنبل في مسنده أحاديث لكنها مرسلة ويحتمل أن يكون له صحبة فقد ذكر يحيى بن بكير عن الليث وابن لهيعة أن عبد الرحمن صحابي وقال الترمذي له رؤية وأما أبو مسهر فقال عبد الرحمن بن غنم هو رأس التابعين كان بفلسطين وقيل تفقه به عامة التابعين بالشام وكان صادقا فاضلا كبير القدر مات هو وجابر بن عبد الله في وقت قال الهيثم بن عدي توفي سنة ثمان وسبعين.
كثير بن مرة  الإمام الحجة أبو شجرة الحضرمي الرهاوي الشامي الحمصي الأعرج ويكنى أبا القاسم. حدث مرسلا عن النبي وحدث عن معاذ بن جبل وعمر بن الخطاب وتميم الداري وعبادة بن الصامت وعوف بن مالك وأبي الدرداء ونعيم بن همار وأبي هريرة وعقبة بن عامر وأبي فاطمة الأزدي وشرحبيل بن السمط وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعدة.  حدث عنه أبو الزاهرية حدير بن كريب وخالد بن معدان وصالح بن أبي عريب ومكحول وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير ولقمان بن عامر ونصر بن علقمة وعبد الرحمن بن عائذ وآخرون وروى عنه زيد بن واقد مرسلا. وثقه ابن سعد وأحمد العجلي وغيرهما وقال ابن خراش صدوق وقال النسائي لا بأس به.  روي أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة وكان قد أدرك بحمص سبعين بدريا قال الليث وكان يسمى الجند المقدم قال فكتب إليه أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله من أحاديثهم إلا حديث أبي هريرة فإنه عندنا. وعن كثير بن مرة قال دخلت المسجد يوم الجمعة فمررت بعوف بن مالك الأشجعي وهو باسط رجليه فضمهما ثم قال يا كثير أتدري لم بسطت رجلي بسطتهما رجاء أن يجيء رجل صالح فأجلسه وإني لأرجو أن تكون رجلا صالحا.  قال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم فمن يكون مع جبير بن نفير وأبي إدريس الخولاني في طبقتهما قال كثير بن مرة فذاكرته سنة ومناظرة أبي الدرداء إياه في القراءة خلف الإمام وقول عوف فيه إني لأرجو أن تكون صالحا فرآه معهما في طبقة قال أبو مسهر بقي كثير إلى خلافة عبد الملك.  قال الذهبي: عداده في المخضرمين ومات مع أبي أمامة الباهلي أو قبله، أخبرنا أحمد بن إسحاق أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء أنبأنا أبو نصر الزينبي أنبأنا محمد بن عمر الوراق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا الحسن بن عرفه حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل عن النبي قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا أخرجه الترمذي عن الحسن فوافقناه بعلو وإسناده صحيح متصل.
هرم بن حيان  هرم بن حيان هو تابعي كان عاملاً لعمر بن الخطاب أحد العابدين.  العبدي، ويقال الأزدي البصري.  حدَّث عن عمر بن الخطاب وروى عنه الحسن البصري وغيره. وليَ بعض الحروب في أيام عمر وعثمان ببلاد فارس، وقال ابن سعد كان عاملا لعمر وكان ثقة له فضل وعبادة. قدم هرم دمشق في طلب أويس القرني. قال ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: هو من صغار الصحابة.   قال الحسن : مات هرم بن حيان في يوم صائف شديد الحر . فلما نفضوا أيديهم عن قبره جاءت سحابة تسير حتى قامت على قبره فلم تكن أطول منه ولا أقصر ، فرشته حتى روته ثم انصرفت . وعن قتادة : أمطر قبر هرم بن حيان من يومه ، وأنبت العشب من يومه
علقمة بن قيس النخعي  علقمة بن قيس النَّخعي، واسمه كاملاً أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد اللَّه بن مالك بن علقمة بن سلامان النخعي الكوفي، فقيه الكوفة وعالمها ومقرئها، أدرك زمن النبي محمد ولم يره، وصفه الذهبي بأنّه: «الإمام الحافظ المجوّد المجتهد الكبير».  وُلد زمن النبي محمد، وهاجر وسَكَن مدينة الكوفة في العراق، ولازم عبد الله بن مسعود وتعلّم منه وكان يشبهه في سمته وهديه، حتى قال عنه: «ما أقرأ شيئًا ولا أعلمه إلا وعلقمة يقرؤه ويعلمه»، وتصدّى للإمامة والفُتيا بعد علي بن أبي طالب وابن مسعود، حتى كان بعض الصحابة يسألونه.  روى الحديث النبوي عن عدد من الصحابة، منهم: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب، وسلمان الفارسي، وأبي الدرداء، وخالد بن الوليد، وحذيفة بن اليمان، وخباب بن الأرت، وعائشة بنت أبي بكر، وسعد بن أبي وقاص، وعمار بن ياسر، وكذلك روى عن: أبي مسعود البدري، وأبي موسى الأشعري، ومعقل بن سنان، وسلمة بن يزيد الجعفي، وشريح بن أرطاة، وقيس بن مروان، وغيرهم.  حدّث عنه أبو وائل، والشعبي، وعبيد بن نضيلة، وإبراهيم النخعي، ومحمد بن سيرين، وأبو الضحى مسلم بن صبيح، وإبراهيم بن سويد النخعي، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وسلمة بن كهيل، وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد، وأبو إسحاق السبيعي، وعمارة بن عمير، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وعبد الرحمن بن عوسجة، والقاسم بن مخيمرة، وقيس بن رومي، ومرة الطيب، وهني بن نويرة، ويحيى بن وثاب، ويزيد بن أوس، ويزيد بن معاوية النخعي، وأبو الرقاد النخعي، والمسيب بن رافع.  تُوفي زمن خلافة يزيد بن معاوية سنة 62 هـ، وقيل سنة 61 هـ، عن عمر تسعين عامًا. وكان قد أوصى: «إذا أنا حضرت فأجلسوا عندي من يلقنني: لا إله إلا الله، وأسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تنعوني إلى الناس، فإني أخاف أن يكون ذلك نعيًا كنعي الجاهلية».
علقمة بن وقاص  علقمة بن وقاص ابن محصن بن كلدة العتواري الليثي الكناني المدني أحد العلماء ورواة الحديث.  حدث عن عمر وعائشة وبلال بن الحارث المزني وعمرو بن العاص وابن عمر وطائفة. له أحاديث ليست بالكثيرة. وثقه ابن سعد والنسائي. حدث عنه ولداه عمرو وعبد الله والزهري وابن أبي ملكية ومحمد بن إبراهيم التيمي وعمرو بن يحيى المازني. له دار بالمدينة وعقب. مات في دولة عبد الملك بن مروان وحديثه في الكتب الستة وهو من بني ليث من قبيلة كنانة.  قال الذهبي: قرأت على «إسحاق بن طارق» أخبركم «ابن خليل» أنبأنا «أبو المكارم التيمي» أنبأنا «أبو علي الحداد» أنبأنا «أبو نعيم الحافظ» حدثنا فاروق الخطابي حدثنا «أبو مسلم الكشي» حدثنا «معمر بن عبد الله» حدثنا شعبة عن «الحكم» عن «إبراهيم» عن «علقمة» عن «عبد الله» قال رسول الله : إن الله يحب أن تقبل رخصه كما يحب أن تؤتي عزائمه. قال أبو نعيم تفرد برفعه معمر هذا.
مسروق بن الأجدع  أبو عائشة مسروق بن الأجدع الوادعي (المتوفي سنة 62 هـ) تابعي ومفتي كوفي، وأحد رواة .  أسلم الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر الوادعي الهمداني والد مسروق، وانتقل ببنيه إلى المدينة المنورة، فنشأ مسروق فيها وتعلّم من أصحاب النبي محمد، لذا فهو عداد كبار التابعين وفي المخضرمين الذين أسلموا في حياة النبي محمد. ومسروق هو ابن أخت عمرو بن معديكرب فارس بني زبيد، وجد مسروق كان من فرسان اليمن. ويقال إنه سُميّ مسروقًا لأنه سُرق وهو صغير، ثم وجد فسُميّ مسروقًا.  وقد لزم مسروق أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي محمد وكان منها مُقرّبًا، حتى أنها قالت له: ، كما أنه من حُبه لها تكنّى بأبي عائشة. شارك مسروق في الفتح الإسلامي لفارس، وشارك في معركة القادسية مع إخوته عبد الله وأبو بكر والمنتشر، فقُتل إخوته يومئذ، وشُلّت يد مسروق من إصابة لحقته في المعركة. ولما قُتل عثمان، آثر مسروق اعتزال الفتنة، بل وحاول إصلاح ذات البين بين المتقاتلين، ومشي بين الصفوف يوم صفين يعظ المتقاتلين ليكُفّوا أيديهم عن القتال.  سكن مسروق الكوفة، وجلس يُفتي الناس، ويقضي بينهم دون أن يتخذ على ذلك أجرًا، واجتهد مسروق في العبادة، حتى قالت زوجته قمير بنت عمرو: . وقد توفي مسروق بن الأجدع سنة 62 هـ، وقيل سنة 63 هـ، وعمره 63 سنة.   قال الشعبي: ، وقال: ، وقال إبراهيم النخعي: ، قال ابن المديني: ، وقال مُرّة: .
سويد بن غفلة  سويد بن غفلة بن عوسجة بن عامر أبو أمية الجعفي الكوفي، أدرك زمن النبي محمد، وأسلم في حياة النبي وسمع كتابه إليهم، لكن لم يلتقِ به، وقيل له صحبة. روى الحديث، وشهد اليرموك.  كان من أقران النبي في السن، فقيل ولد في عام الفيل. ورُوى أنه قال: «أنا أصغر من النبي بسنتين». أدرك زمن النبي محمد، وأسلم في حياة النبي وسمع كتابه إليهم، لكن لم يلتقِ به، يقول سويد: «أتانا مصدق النبي فجلست إليه وسمعت عهده». وقدم إلى المدينة المنورة بعدما انتهى الصحابة من دفن النبي. وقيل له صحبة، روى الحديث. وسكن الكوفة. وشهد سوَيدُ القادسية، فصاح الناس: الأَسدَ الأَسدَ. فخرج إِليه سُويد بن غفلة، فضرب الأَسد على رأْسه، فمر سيفه في فَقَار ظهره، وخرج من عُكْوة ذنبه، وشهد سويد صفين مع علي.  كان سويد يؤم الناس في شهر رمضان. ويُرى أنه مر رجل من صحابة الحجاج على مؤذن قبيلة جعفى وهو يؤذن، فأتى الحجاج فقال: ألا تعجب من أني سمعت مؤذن الجعفيين يؤذن بالهجير؟ قال: فأرسل، فجيء به، فقال: ما هذا؟ قال: ليس لي أمر؛ إنما سويد بن غفلة الذي أمرني بهذا قال: فأرسل إلى سويد، فجيء به، فقال: ما هذه الصلاة؟ قال: صليتها مع أبي بكر وعمر وعثمان، فلما ذكر عثمان جلس، وكان مضطجعًا، فقال: أصليتها مع عثمان ؟ قال: نعم. قال: لا تؤمن قومك، وإذا رجعت إليهم، فسب فلانًا. قال: نعم، سمع وطاعة. فلما أدبر، قال الحجاج: لقد عهد الشيخ الناس وهم يصلون الصلاة هكذا!. وكان يُوصف بالتواضع والزهد. بلغ سويد بن غفلة عشرين ومائة سنة. ومات في الكوفة سنة 80 هـ أو 81 هـ وقيل 82 هـ في زمن الحجاج. وأوصى سويد بن غفلة قال: إذا متّ فلا تُؤذنوا بي أحدًا ولا تقربوا قبري جصًّا ولا آجُرًّا ولا عودًا، ولا تصحبني امرأة، ولا تكفّنوني إلاّ في ثَوْبَيّ.
جائز (هندسة)  الكَمَرَة أو الجسر أو الجائز أو العارضة واذا كان جزءًا من السقف فقد يكون جسر ساقط أو جسر مقلوب، وإن كان حر من جهة فيصبح كابولًا. هو عنصر هيكلي له بُعد سائد (الطول)، يستخدم لنقل الثقل إلى محوره الهندسي الطولي، بهدف الحفاظ على التوازن الخارجي. النظام المؤلف من الجائز ومن العمود (الذي يسمى «إطار»), هو واحد من أهم الرسوم البيانية المستخدمة في البناء الهيكلي.  العتبة هي عنصر جامد المتكئ على اساسين بصورة افقية ويقاوم القوى العامودية الفاعلة عليه. هذه القوى تنبع من حمل المبنى وثقل العتبة بالإضافة لضغوط أخرى تؤدي لجهود قص وانحناء.  يُعد الجائز عنصرًا إنشائيًا يقاوم الأحمال المُطبقَة جانبيًا على محوره. يُمثل الانحناء  نمط الانحراف الرئيس في الجائز. ينتج عن الأحمال المُطبقة على الجائز قوى رد فعل عند ركائزه. ينتج عن التأثير الإجمالي لجميع القوى المؤثرة على الجائز قوى قص وعزوم انحناء تحدث ضمن الجائز، والتي بدورها تحفز الاجهادات الداخلية والانفعالات والانحرافات فيه. تتميز الجوائز بطريقة ارتكازها ومنظرها (شكل المقطع العرضي) وحالات اتزانها وطولها والمواد المكونة لها.  تُعتبر الجوائز وصفًا تقليديًا للعناصر الإنشائية للبناء أو الهندسة المدنية، إلا أنه يمكن تحليل أي عناصر إنشائية أخرى تحتوي على جوائز مُصممة لحمل الأحمال الجانبية بطريقة مماثلة، مثل الهياكل الاطارية للمركبات والسيارات، والعناصر المكونة للطائرات، وهياكل الآلات، والأنظمة الميكانيكية أو الإنشائية الأخرى.  كلمة كَمَرة ذات أصل تركي من kemere.  تاريخيًا، كانت الجوائز أخشابًا مربعة الشكل ولكنها صُنعت أيضًا من المعادن أو الحجارة أو خليط من الخشب والمعدن كما في الجائز المُركّب. تحمل الجوائز في المقام الأول قوى الجاذبية الرأسية. تُستخدم أيضًا لحمل الأحمال الأفقية (على سبيل المثال، الأحمال الناتجة عن الزلازل أو الرياح أو قوى الشد لمقاومة زخم الجائز المائل كما في الجائز الشداد أو (عادة) قوى الضغط كما في الجائز الأفقي المُستخدم لشد الجملون). تُنقل الأحمال التي يحملها الجائز إلى الأعمدة أو الجدران أو العوارض، والتي تنقل بعد ذلك القوة إلى عناصر الضغط الإنشائية المجاورة ثم إلى الأرض في نهاية المطاف. قد تستند الروافد (الجوائز الثانوية) على الجوائز في أعمال بناء الهياكل الإطارية الخفيفة.  في الهندسة، للجوائز عدة أنواع:   في معادلة الجائز (نظرية الجائز لأويلر-بيرنولي)، يُستخدم الرمز آي للدلالة على عزم القصور الذاتي الثاني. يُعرف عادة بعزم القصور الذاتي، وهو مجموع نواتج ضرب مقدار كل مساحة نقطية من المادة في مربع بعدها عن محور التعادل. لذلك، فهو لا يشمل فقط مقدار المساحة التي يحتوي عليها مقطع الجائز بشكل عام، بل مقدار المسافة التي تبعُد فيها كل وحدة من المساحة عن محور التعادل، مربعة. بالنسبة إلى مادة معينة، كلما كان عزم القصور الذاتي أكبر، زادت جساءة الجائز في الانحناء.
مجلة المجتمع  مجلة المجتمع الكويتية مجلة كويتية تعتبر لسان حال جمعية الإصلاح الاجتماعي في دولة الكويت. وهي واحدة من المجلات الإسلامية في العالم العربي والإسلامي ويكتب بها عدداً كبيراً من الأكاديميين والمفكرين، تم إصدارها منذ مارس 1970 وهي الناطق باسم جمعية الإصلاح الاجتماعي، لكن يعتقد البعض أنها تبقى كما أرادتها الجمعية مجلة المسلمين في جميع أنحاء العالم، وتوزع المجلة في أكثر من 120 دولة.  رأس تحريرها كل من:
الحل الصعب (البوم)  الحل الصعب، البوم غنائي خليجي عربي منوع للفنان راشد الماجد طرح في عام 2005. تم تنفيذ الألبوم مع أكثر من موزع منهم الموزع المصري طارق عاكف، الفنان أحمد الهرمي إضافة إلى الموزع سيروس. وتم تسجيله ما بين دبي ، البحرين ، القاهرة ولندن .
معاهدة سان جرمان (1919)  معاهدة سان جرمان هي معاهدة وقعت بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى في 10 سبتمبر 1919 بين دول الحلفاء المنتصرين والنمسا. بالتوقيع على هذه الاتفاقية، التي كسرت شوكة الإمبراطورية النمساوية المجرية من قبل 27 دولة حليفة ومشاركة. أخّرت رومانيا ويوغوسلافيا التوقيع على هذا الاتفاق، اعتراضًا على ضمانات المعاهدة التي أُعطيت للأقليات، حيث مضت عدة أشهر قبل أن تقتنع الدولتان بالتوقيع على الوثيقة.  وافق البرلمان النمساوي على المعاهدة في 17 أكتوبر 1919، وأصبحت المعاهدة سارية منذ 16 يوليو 1920. ووقعت الولايات المتحدة التي لم توقع على المعاهدة على اتفاق سلام منفصل مع النمسا في 24 أغسطس 1921.  نص الجزء الأول من المعاهدة على أن يمكن للنمسا الانضمام إلى عصبة الأمم بعد فترة كافية من حسن السلوك، بينما يخفض الجزء الثاني من الاتفاقية مساحة النمسا من 297,800 كم² إلى 83,835 كم² فقط. وبذلك انخفض عدد السكان من 30 مليون إلى 6 ملايين، وتضمنت الاتفاقية ثمانية بنود تحفظ استقلال وسلامة الأقليات النمساوية.  أعطت معاهدة سانت جرمان استقلالًا كاملًا لكل من بولندا وتشيكوسلوفاكيا والمجر ويوغوسلافيا. واستطاعت هذه الدول بالإضافة إلى إيطاليا أن تستعيد بعض الأراضي التي كانت تحت سيطرة النمسا قبل الحرب. كما قلصت البنود العسكرية حجم الجيش النمساوي إلى 30,000 جندي، وسمحت بمصنع واحد فقط لإنتاج الأسلحة. كما آل أكثر الأسطول النمساوي ـ المجري إلى الحلفاء، حيث احتفظت النمسا بأربعة قوارب للحراسة فقط.  منعت بنود المعاهدة قيام أي اتحاد بين ألمانيا والنمسا، وبالرغم من ذلك، استطاع هتلر أن يفرض اتحادات مع النمسا عام 1938، وقد ألغت الحرب العالمية الثانية هذه الاتفاقية.
ميدان الحدادة  ميدان الحدادة أحد الميادين الثلاثة في مدينة بنغازي الليبية التي كانت موجودة قبل الغزو الإيطالي. يقع الميدان أمام سوق الظلام وغرب سوق الجريد ويوجد غربه ميدان البلدية والمسجد العتيق ويوجد به مسجد الحدادة الذي أسس عام 1820.
شاله  شاله هي قرية في بلدية هوبستن بقضاء شتاينفورت التابع لولاية شمال الراين - وستفاليا الألمانية وعدد سكانها 1450 نسمة.
هالفيرده  هالفيرده هي قرية تابعة لبلدية هوبستن. تقع في أقصى شمال بلاد تكلنبورغ بقضاء شتاينفورت التابع لولاية شمال الراين - وستفاليا الألمانية. يبلغ عدد سكانها حسب تعداد أيار 2006 1149 نسمة.
شتاينفورت (قضاء)  قضاء شتاينفورت أو اشتَينِفُرت هو قضاء في شمالي ولاية شمال الراين - وستفاليا الألمانية. يقع الجزء الغربي من القضاء في بلاد مونستر في حين يقع الجزء الشرقي منه في بلاد تكلنبورغ. تختلف حدود قضاء شتاينفورت الحالي عن حدود القضاء القديم المسمى أيضا باسم مدينة شتاينفورت والذي تأسس عام 1816 ويدعى لدى العامة «قضاء بورغ شتاينفورت». دمج القضاء القديم مع قضاء تكلنبورغ وأجزاء من قضاء مونستر المنحل في إطار الإصلاحات الإقليمية سنة 1975 المتمثلة بقانون مونستر/هام. يقع أعلى ارتفاع في القضاء في جبل وستربك في بلدية لينن. ويبلغ 236 مترا فوق مستوى البحر.
أسنينغ  أسنينغ أو بالاسم الشائع اليوم غابة تويتوبورغ هي سلسلة جبال بارتفاع أقصى يبلغ 446 مترا تمتد في ولايتي سكسونيا السفلى وشمال الراين - وستفاليا الألمانيًتين.  أشتهرت أسنينغ بمعركة غابة تويتوبورغ أو واروس بين الرومان والجرمان في سنة 9 ميلادية، رغم أن الأبحاث التاريخية أثبتت أن المعركة لم تقع في الغابة بل في منطقة كالكريزه.  تحتضن أسنينغ العديد من المناطق السياحية، منها النصب التذكاري لقائد معركة واروس «هيرمان» أو باللاتينية «أرمينيوس» والمحمية الطبيعية «أحجار الإكستيرن» وجرف دورينته التي يحمل على قمته صخرة «المرأة القرفصاء»
علم اجتماع القانون  علم الاجتماع القانوني هو ذلك الفرع من علم الاجتماع الذي يدرس القانون كنظام اجتماعي قائم وفعال ومؤثر في تنظيم المجتمع. ومعنى النظر إلى القانون كنظام اجتماعي التفكير بعمليات صنع القانون، وتنفيذه (أو إعمال نصوصه وتفعيلها على أرض الواقع الاجتماعي)، وتأمل الغايات التي تسعى إلى تحقيقها تلك النصوص القانونية. ويراعي في كل ذلك تتبع تأثير حقائق الواقع الاجتماعي السياسي الاقتصادي على عمليات صنع القانون وتنفيذه ورسم الغاية منه أصلا.
توماسو أوبيتشيني  أوبيتشيني تومازو دي نوفارا Tommaso Obicini di Novara (Obizzini)  مستشرق إيطاليّ، ولد في نون بالقرب من نوفارا، ومات في روما حول سنة 1634. دخل رهبانيّة الإخوة الصّغار الفرنسيسكان، وتمرّس في اللّغات الشرقيّة. وتوجّه إلى الإرساليّات في الإمبراطوريّة العثمانيّة، فوصل أوّلاً إلى أورشليم بصفة وكيل رسوليّ، وحارس لدير تابع لرهبانيّته. أعاد خلال فترة إقامته في الأرض المقدّسة فتح كنيستَي العذراء ويوحنّا المعمدان، اللتَين كان الأتراك قد استولوا عليهما. وترأّس بأمر من البابا بولس الخامس مجمعًا حُرمت فيه هرطقات كلّ من نسطوريوس وأوطيخا… وبعد عودته إلى روما درّس في دير القِدّيس بطرس مونتوريو اللغات العربيّة والسّريانيّة والقبطيّة لسنوات عدّة وعلّم عددًا كبيرًا من المرسلين. وهناك مات… من مؤلّفاته: Isagoge id est breve introductorium arabicum in scientiam logices, cum versione latina, ac theses santae fidei, Rome, 1625, in-4°.  Grammatica arabica agrumia appellata, cum versione latina et expositione, Rome 1631, in-8°.  Thesaurus arabico-syro-latinus, Rome, 1636.  ترجمة مكاريوس جبّور عن Nouvelle Biographie Générale, vol. 38, Firmin Didot Éditeurs, Paris, 1866, p. 403.
أديلار الباثي  أديلار الباثي (نحو 1070 - 1150 م) هو فيلسوف إنكليزي كتب باللاتينية. كان من أوائل مترجمي المؤلفات العربية وناشري الثقافة العربية الإسلامية في أوربة الغربية.  من ترجماته: كتاب «المجسطي» المختص بعلم الفلك لبطلميوس وكتاب «الجداول الفلكية» للخوارزمي وكتاب «المبادئ» لإقليدس.
أنطونيو باربريني  باربيريني أنطونيو (1608-1671) الملقّب بالشاب. كاردينال إيطالي وابن أخ البابا أوربانوس الثامن. انتُخب كاردينالاً سنة 1628. وكان من مناصري حرب كاسترو، التي قاد خلالها الجيوش الحبريّة.
فرانتشيسكو باربريني الأب  فرانتيشسكو باربريني (1597-1679) كاردينال إيطالي وابن أخ البابا أوربانوس الثامن، انتُخب كاردينالاً وهو في عمر 26 سنة. وكان أسقفًا لسابينا وبوتو وأوستيا في إيطاليا، وحاكمًا لِتيفولي وفيرمو، وحارسًا لممالك أراغون والبرتغال وساكسونيا وإنجلترا، ونائبًا لرئيس الديوان الكنسيّ.  أتمّ بنجاح العديد من البعثات الدبلوماسيّة، ومن بينها بعثة إصلاح الخلاف الذي كان بين إسبانيا وفرنسا. ترجم 12 مجلّد للفيلسوف والإمبراطور الرومانيّ ماركوس أوريليوس.
غاسبار بورجيا  بورجيا غسبار (ولد في فيللباندو في 26 يونيو 1580، وتوفّي في 28 ديسمبر 1635) هو ابن دوق غانديا فرنسيسكو وأمّه جيوفانا دي فيلاسكو. بعد حصوله على إجازة في اللاهوت من جامعة القلعة (إسبانيا)، أكمل دراسة القانون، ورسم رئيسًا لشمامسة كاتدرائية توليدو. ورقّه البابا بولس الخامس إلى الدرجة الكرديناليّة في 17 آب سنة 1611. أتى إلى روما بصفة سفير خارق للعادة لإسبانيا لدى الكرسيّ الرسوليّ. ثمّ أصبح سفيرًا للملك فيليب الرابع، وشارك في اجتماعات انتخاب كلّ من البابا غريغوريوس الخامس عشر وأوربانوس الثامن. في سنة 1626 عيّنه الملك فيليب الرابع نائبًا له في مدينة نابولي... وبعد سنتين أصبح مستشار دولة. ثمّ رُسم أسقفًا على مدينة ألبانو، وفي سنة 1632 أصبح رئيسًا لأساقفة سيفيليا، إلاّ أنّه لم يتسلّم مهام أبرشيّته إلاّ في سنة 1638 بعد قرار البابا أوربانوس الثامن حول إقامة الأساقفة في أبرشيّاتهم. وفي السنة عينها انتُخب رئيسًا لمجمع أرغانو. وفي سنة 1641 عقد بواسطة نائبه العام، مجمعًا محليًّا في ألبانو. في 15 آذار سنة 1645 عيّنه البابا إينوشينسيوس العاشر أسقفًا على توليدو. تميّز بالكرم والسخاء نحو الفقراء، جمع المال وأعطاه للمساهمة في الحرب ضدّ الأتراك. "ترجمة مكاريوس جبّور عن Enciclopedia Cattolica, vol. II, Città del Vaticano, Casa Editrice G.C. Sansoni, Firenze, p. 1914.
فرانسوا بيكيه (أسقف)  فرانسوا بيكيه (بالفرنسية:François Piqué) هو رجل دين ودبلوماسي فرنسي، ولد في ليون في 12 أبريل 162 ، وتوفّي في همدان إيران في 26 أغسطس 1685. ولد فرانسوا في ليون في 12 نيسان سنة 1626، وتوفّي في حمدان (بلاد فارس) في 26 آب سنة 1685. كان والده صاحب مصرف، وكانت التجارة بالتالي قدَرَه، فسافر في فرنسا وإلى إيطاليا وإنكلترا. واستطاع أن يقيم علاقات جيّدة مع الكثير من الشخصيّات، الأمر الذي أوصله سنة 1652 إلى أن يسمّى قنصلاً على حلب. ورغم صغر سنّه (26 سنة) استطاع أن يملئ مركزه ويحصل على شهرة واسعة، فاختارته جمهوريّة هولندا قنصلاً لها في حلب أيضًا. أظهر فرنسوا غيرة رسوليّة وهو في بلاد الرسالة، فأُلبس الثوب الرهبانيّ على يد مطران السريان أندراوس سنة 1660. وكان له هذا الثوب سبب ترقية في المستقبل. ثمّ ما لبث أن اعتزل القنصليّة بعد سنتين ذاهبًا إلى روما ليعطي للبابا ألكسندروس الثامن تقريرًا عن وضع الديانة في سوريّة.  بعد عودته إلى فرنسا، نال الرسامة المقدّسة… ورُشّح سنة 1675 ليكون أسقفًا على فخريًّا في مكدونية.  سافر إلى حلب سنة 1679 صحبة فارس أرفيو القنصل الجديد لحلب، واجتهد بتقوية الإيمان الكاثوليكيّ.  وفي أيار سنة 1681 انطلق كسفير مارًّا بفرنسا وروما وبلاد فارس، ليثبّت في هذه الأرجاء الديانة الكاثوليكيّة. وصل إلى مدينة أصفهان في 12 تمّوز سنة 1682… واستقبله الشّاه، فألقى خطابًا باللغة الإيطاليّة، ووعده الشّاه بحماية الكاثوليك في بلاده.  في سنة 1683 استقبله أسقف بابل عدّة مرّات لدى مروره بمدينة حمدان، حيث كان قد توقّف مرارًا بسبب سوء صحّته، على كلّ حال مات فيها، بعد أن كتب إلى مجمع انتشار الإيمان يطلب مساعدًا. دُفن فرنسوا في كنيسة الأرمن في همدان.
ليبانيوس  ليبانيوس بليغ يوناني وأستاذ للبلاغة. ولد في أنطاكية سنة 314، وتوفّي سنة 394. درس البلاغة في أثينا، ثمّ علّم فيها لفترة قصيرة. وابتداءً من سنة 342 ذهب إلى القسطنطينية وعلّم فيها، ثمّ إلى نيقيا وبعدها إلى نيقوميديا، ثمّ عاد مجدّدًا إلى أثينا. وفي سنة 354 استقرّ في أنطاكية. لم يتحول إلى المسيحية بل بقي على الدين اليوناني الهلينيستي الوثني.  من بين أشهر التلامذة الذين علّمهم كان: الإمبراطور يوليانوس (الجاحد)، والقدّيس باسيليوس الكبير، والقدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم، وثيودور المصيصي.  وصلنا منه ستّ وخمسين خطابًا، ومعظم هذه الخِطَب خيالي وبعضها الآخر أخلاقيّ. ومعظم الخطب كان قد ألقاها خلال فترة تعليمه وترتبط بحياته كمعلّم. ومن بينها أيضًا خطب تتكلّم عن المدن العظيمة مثل: مديح أنطاكية. ومن بين خطبه أيضًا: مديح رثاء يوليانوس. ولدينا منه أيضًا 1607 رسالة موجّه بعض منها إلى الأباطرة والبعض الآخر إلى أساتذة البلاغة أو الفلاسفة أو إلى بعض الأساقفة. وتُعتبر هذه المؤلّفات مراجع هامّة لمعرفة حياة الأساتذة والطلاّب في تلك الحقبة، ولمشاكل ومعاناة ذلك العصر ولفساد القضاء. ترجمة مكاريوس جبّور بتصرّف عن: Grand Larousse Encyclopédique, Tome 6, Hydre-Malh, Librairie Larousse, Paris, 1962, p. 729.  Craig Gibson, translator, Summary of “Libanius, Hypotheses to the Orations of Demosthenes”
أوغو دي سانتالا  دي سانتالاّ أوجو مستشرق إيطاليّ توفّي سنة 1119. ترجم بإشراف أسقف طرزونا «شرح البيروني على الفرغاني» و«رسائل في الكيمياء وعلم الرمل». أحصى بول تانيري ترجماته في مؤلّفه «المذكّرات العلميّة»، الجزء الرابع، صفحة 295-411.
جرف دورينته  جرف دورينته هو سلسلة من الصخور على امتداد 4 كيلومترات وبارتفاع يبلغ اقصاه 159 متراً عن مستوى سطح البحر. يمتد الجرف على السفح الجنوبي الغربي من جبال أسنينغ في قضاء شتاينفورت بولاية شمال الراين - وستفاليا الألمانية. تقع معظم منطقة الجرف داخل حدود مدينة إبنبورن فيما يقع جزء صغير في أراضي مدينة تكلنبورغ.  تبرز من بين الصخور المشكلة للجرف عدة صخور لافتة. منها صخرة «كرسي القياصرة الثلاث» في الجنوب الشرقي و«المرأة القرفصاء» في الشمال الغربي. ترتبط ببعض الصخور حكايات واساطير شعبية محلية مثل أسطورة «المرأة القرفصاء» المأساوية التي تحكي رواية أم هربت من أمواج الطوفان نحو الجرف حاملة أطفالها، وبعد أن كادت المياه تغمرهم جميعا، دعت ربها أن ينقذ أطفالها، فتراجعت الأمواج، إلا أن الأم تحجرت بعد أن أنقذ أطفالها.  يُحدد طول الجرف تقريبًا بممرين طبيعيين: في الشمال عبر ممر إبينبورن والطريق الاتحادي رقم B 219 ومنطقة دورنتي المجاورة التابعة لمدينة إبينبورن. وفي الجنوب عبر وادي بوكِه والطريق الإقليمي K 24 وخط سكة حديد جبال اوسنينغ ومنطقة برُختربك التابعة لمدينة تكلنبورغ.
ياسين في مستشفى المجانين (مسلسل)  ياسين في مستشفى المجانين مسلسل كوميدي من فئة مسلسلات كوميديا الموقف أو ست كوم أنتج عام 2009 بطولة محمد نجم من تأليف فريد عبد الحميد ومن المشاركين في البطولة أحمد راتب ورضا حامد وميمي جمال .  تدور أحداث المسلسل حول «ياسين» طبيب نفسي بمستشفى الأمراض العقلية، والمواقف الطريفة التي يتعرض لها يوميا مع مرضاه، ويقوم بدوره الفنان الكبير محمد نجم، كما يناقش المسلسل المشاكل الاجتماعية والنفسية التي انتشرت خلال الفترة الأخيرة، بسبب الظروف الاقتصادية مثل: البطالة والعنوسة، في 30 حلقة مدة كل منها نصف ساعة.
التوت والنبوت (فيلم)  فيلم التوت والنبوت فيلم دراما مصري من إخراج نيازي مصطفى يعتمد على الحلقة الأخيرة من رواية الحرافيش لـ نجيب محفوظ. السيناريو والحوار من إنجاز عصام الجمبلاطي وإنتاج أفلام جرجس فوزي سنة 1986.  يشارك في الفيلم كل من عزت العلايلي وحمدي غيث وأمينة رزق وتيسير فهمي ومحمود الجندي وسمير صبري وحسين الإمام ومني السعيد وامال رمزي وسمير صدقي  التصوير لمأمون عطا والموسيقى لحسن أبو السعود.  تدور أحداث الفيلم في القاهرة القديمة في عصر الفتوات (وهم هنا رمز السلطة المستبدة). الفتوة الظالم “ حسونة السبع “ تمثيل (حمدي غيث) يفرض الإتاوات ويذل أهل الحي، يضطهد أسرة عاشور الناجي (تمثيل عزت العلايلي) ويجبره على تطليق زوجته (تمثيل تيسير فهمي) ثم يحاول إجبار والدها والمأذون بتزويجها غصباً وقبل أنتهاء العدة الشرعية، ويؤيده في الظلم شخصيات تحيط به تحمل لقب “ الشيخ” بما يحمل من دلالة.  ويظهر الفيلم شيوخاً ثلاثة كحلفاء للسلطة ضد الغالبية المقهورة، هؤلاء الشيوخ هم :  فالشيخ يونس نراه وهو يقول للمعلم حسونة السبع الفتوة (تمثيل حمدي غيث) “اللي يعصى أمرك يبقى كافر، وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم“، وبذلك تضفي الشرعية على أخذ الإتاوات والظلم باستخدام القرآن الكريم كمسوغ للظلم، أما المأذون فهو يرضخ أمام إرهاب السلطة ويوشك على إتمام زواج باطل شرعاً عن طريق تزويج طليقة عاشور الناجي (تيسير فهمي) من المعلم حسونة السبع (رمز السلطة الغاشمة). وهذا المضمون قد شاهدناه من قبل في فيلم الزوجة الثانية
أحمد شاويش  أحمد شاويش مغني سوداني ، درس الهيب هوب في أمريكا. عمل في الغناء فأطلق أغنية عطر الصندل التي ارسلته إلى العالمية ثم أطلق أغنية «بتذكرك»، وآخر أغانيه «أحبك يا طفلي» تيمنا بفتاته.  نشأ في مدينة عطبرة بالسودان ثم انتقل إلى مدينة أم درمان. درس الموسيقا بالمعهد العالي للموسيقا والمسرح ثم عمل مخرجاً بالإذاعة السودانية ولا يزال يواصل عمله هناك.
راينه  راينه هي مدينة على نهر الإمس في قضاء شتاينفورت في ولاية شمال الراين - وستفاليا الألمانية. يبلغ عدد سكانها أكثر من 75 ألف نسمة وتعتبر ثاني أكبر مدينة في بلاد مونستر.  لراينه اتفاقيات توأمة مع كل من:
Ч  Ч هو حرف من حروف الأبجدية السيريلية. يقابل هذا الحرف بالعربية الحرف "چ" أو "تش" مثل كلمة "تشمل".في الروسية هنالك بضعة كلمات قد يظهر فيها الحرف بصورة "ش".  عند استخدام النظام الروماني لهذا الحرف يظهر بالشكل <Ch> بالإنجليزية، <Tch> بالفرنسية. أما في الأبجدية الصوتية فهو يظر بالشكل <č>.
Р  Р الحرف الثامن عشر في الأبجدية السيريلية. ينحدر هذا الحرف من الحرف اليوناني رو. ويشبه تماما رو في شكلها الكبير والصغير؛ وهو يشبه أيضا الحرف اللاتيني P.  نظير هذا الحرف بالعربية هو الحرف "ر". عندما يسبق هذا الحرف بحرف علة تذوقي فهو ينطق "ري".
الإمبراطور ميجي  الإمبراطور ميجي (3 نوفمبر 1852 - 30 يوليو 1912) هو إمبراطور اليابان ذو الترتيب 122 وفقاً لترتيب الحكم التقليدي، حكم بدءاً من 3 فبراير 1867 حتى وفاته.  بعد وفاة الإمبراطور ميجي ظهرت عادة جديدة في إعطاء الإمبراطور المتوفي اسم الفترة التي حكم فيها، وبما أن الإمبراطور ميجي قد حكم في فترة ميجي لذلك أعطي هذا الاسم. اسم الأصلي هو موتسوهيتو (睦仁) وحتى خارج اليابان كان ينادى باسم الإمبراطور موتسوهيتو.  عند ولادته في 1852 كانت اليابان معزولة، لاصناعية، ودولة إقطاعية يسيطر عليها الشوغون توكوغاوا والداي-ميو، وعند وفاته كانت اليابان قد تغيرت بشكل جذري سياسياً، واجتماعيا، وبدأت فيها الصناعة وهذا ما يعرف باسم إصلاح ميجي وتحولت اليابان إلى أحد أقوى الدول في العالم.  بعد وفاة الإمبراطور ميجي عام 1912 وزوجته الإمبراطورة شوكن عام 1914 قام الشعب الياباني ببناء معبد ميجي تخليدا لذكرى شخصيتين من أكثر الشخصيات تأثيراً في التاريخ الياباني، حيث بني معبد ميجي لتخليد ذكراه وهو يعتبر من أكبر معابد الشنتو في اليابان يقع في شيبويا، طوكيو.  فترة مييجي هي الفترة الأولى من تاريخ اليابان المعاصر (1868-1912 م). أطلق عليها اسم «مييجي» (明治) والذي يعني «الحكومة المستنيرة»، تلميحا للحكومة الجديد التي تولت شؤون البلاد ـ رسميا منذ يوم الـ8 أكتوبر 1868 م.  اعتلى موتسوهيتو العرش الإمبراطوري بعد وفاة والده الإمبراطور كوميه في يناير من سنة 1867 م. بعدها بأشهر- يوم 19 نوفمبر من سنة 1867 م - قدم «يوشينوبو» ع (1837-1913 م)، آخر الشوغونات من أسرة الـ«توكوغاوا» استقالته للإمبراطور، كان ذلك الحدث نهاية «فترة إيدو».  عرف اليابان في الثلث الثاني من القرن الـ19 م (1800 م) وخلال هذه الفترة تحولات جذرية، سياسية واجتماعية، قادت هذه إلى إنهاء شوغونية أسرة الـ«توكوغاوا» و«فترة إيدو» التي صاحبتها، ودخلت البلاد بعدها الفترة المعاصرة من تاريخها.  تم في الـ3 من يناير 1868 م إعادة الإمبراطور أو الـ«تينو» إلى مكانه على رأس هرم السلطة في البلاد، كان الأباطرة ورغم أنهم حكموا البلاد بصورة مستمرة، مجردين من السلطة الفعلية، كانت هذه بين أيدي الشوغونات (راجع «فترة كاماكورا» و«ميناموتو نو يوريتومو»). قام المؤرخون بتعميم هذه التسمية (استعراش مييجي) فأصبحت تطلق على الفترة التي سبقت ومهدت هذا الأحداث ثم فترة الحروب الأهلية التي تلتها.   لعب الممثل الياباني شيتشينوسوكه ناكامورا دور الإمبراطور ميجي في فيلم الساموراي الأخير عام 2003.
آدم دليمخانوف  آدم سلطانوف دليمخانوف سياسي شيشاني ولد في 25 سبتمبر من عام 1969 في مدينة بينوي بمقاطعة نوزاي-يورتسكي الشيشانية. دخل منذ العشرينيات من حياته في الجيش الأحمر حتى عام 1989، كما كان عضوا في مجلس الدوما(البرلمان) ممثلاً لحزب روسيا المتحدة منذ عام 2007.  انتقل فيما بعد للعمل في شركة خدمات عامة ليترك ذلك في 1991 حيث سيلتحق بالدراسة الجامعية والتي سيتخرج منها عام 1994، ويبدو أنه استفاد من الاموال التي جمعها من عمله لفترة وجيزة ومتقطعة في أكثر من مكان في تمويل دراسته، لكن سرعان ما ظهر التشكيك في درجته الجامعية حينما وصل إلى السلطة، حيث اكد كثيرون انه لم يحضر إلى الجامعة للدراسة في هذه الفترة. يقول دليمخانوف انه تخرج أيضاً من مؤسسة ماختشيكالا لإدارة الأعمال والقانون في داغستان وهو ما لم يجر التأكد منه أيضاً.  لا يبدو دور آدم دليمخانوف واضحاً خلال الحرب الروسية الشيشانية الأولى (1994 – 1996)، لكن بعض المصادر تشير إلى أنه خلال هذه الحرب عمل دليمخانوف سائقاً لقادة أحد الميليشات وهو (سلمان رادوييف)، لكن تتفق كل المصادر مهما اختلفت في متابعة حياته، انه لم يكن له دوراً مهما فيها.  جاءت المحطة الأهم في حياته حينما أعلن انضمامه إلى روسيا في عام 1999، بعد أن انزوت قوات القائد الامام أحمد قديروف (والد الرئيس الحالي) تحت مظلة الكرملين وهو في نفس الوقت عم دليمخانوف ومن هنا بدأت المناصب تتوالى عليه، ففي عام 2000 تولى أول منصب في حياته على صعيد السياسة الشيشانية حيث اختير في وزارة الداخلية مديراً لقسم التحليل والتخطيط فيها، وكانت مهمة القسم الرئيسية هي حماية المصالح الحكومية في البلاد.  كان دليمخانوف، وهو شريك مقرب وابن عم للزعيم الشيشاني الموالي لموسكو، رمضان قديروف الذي كان يرأس من 2003 إلى 2006 شعبة الشرطة التي تحمي منشآت النفط الشيشانية ومهمتها الحفاظ على البنى التحتية الخاصة بالنفط والغاز من أي سرقة قد تقوم بها الميليشات العسكرية الأخرى في هذا الإقليم، وبعد أن اثبت نجاحه في مهمته، تم تعيينه نائبا لرئيس الوزراء ومشرفاً على قوات الأمن في عام 2006. وفي العام التالي، تم انتخابه لمجلس الدوما الروسي لحزب روسيا المتحدة الذي ينتمي إليه فلاديمير بوتين. وفي فبراير 2007 أصبح رمضان قادروف رئيساً للشيشان، ليرقي دليمخانوف إلى منصب النائب الأول لرئيس الوزراء وكان ذلك كفيلاً بأن يترقى على صعيد روسيا أيضاً، حيث وصل إلى نائباً في الدوما (البرلمان) الروسي.  أعلن من دبي الفريق ضاحي خلفان تميم القائد العام لشرطة دبي، أن آدم دليمخانوف هو العقل المدبر لعملية اغتيال سليم يماداييف، القائد العسكري الشيشاني السابق، الذي أغتيل في إطلاق نار بمرآب للسيارات بالإمارة في 28 مارس/ آذار الماضي. ويماداييف، آخر ضحية من ضحايا عمليات تصفية شيشانية في العديد من مناطق العالم، إذ سبق استهداف عمر إسماعيلوف، في يناير/ كانون الثاني 2008، وهو أحد الذين رفعوا قضية ضد الرئيس الشيشاني رمضان قديروف. في فيينا بتهمة التعذيب.
صيد السمك بالتفجير  الصيد بالتفجير أو الصيد بالديناميت هو أحد أنواع الصيد غير المشروع يُمارس باستخدام متفجرات لقتل اوصعق مجموعات الأسماك لسهولة جمعها. هذه الممارسة غير القانونية تؤدي في كثير من الأحيان إلى تدمير النظام الإيكولوجي، وغالبا ما يدمر الانفجار الموائل (مثل الشعاب المرجانية). إن هذه الطريقة تكون في كثير من الأحيان خطرة على الصيادين وتؤدي إلى حوادث وإصابات. على الرغم من حظرها، فإن هذه الطريقة ما زالة ممارسة بشكل واسع في جنوب شرق آسيا، وكذلك في بحر إيجة وبلدان أفريقيا الساحلية.  تعود هذه الطريقة في الفلبين إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى، وافاد تقرير عام 1999 بأن نحو 70000 صيادا (12 في المائة من الصيادين في الفلبين) ينخرطون في هذه الممارسة حتى تلك السنة.وذلك بسبب صعوبة ضبط السواحل الطويلة الفلبينية 36289 كيلومتر. وذلك لان هذه الطريقة مربحة وسهلة وآنية وأيضا بسبب لا مبالاة أو فساد المسؤولين المحليين  وغالبا ما يستخدم الديناميت الرخيص والقنابل البدائية وتصنع باستخدام قنينة زجاجية مع طبقات من مسحوق نترات البوتاسيوم والحصى أو نترات الامونيوم وخليط الكيروسين. هذه القنابل قد تنفجر قبل الأوان دون سابق إنذار، وقد ظهرت حوادث ادت إلى جرح أو قتل اشخاص استخداموها، أو من المارة الأبرياء. وتؤدي التفجيرات أيضا إلى تدمير البيئة الطبيعية في المناطق المجاورة.  موجة التفجير التي تحدث تحت الماء تؤدي أيضا إلى انفجار الكيس الغازي الذي تستعمله الاسماك للمحافظة على عمقها في المياه بالنسبة للاسماك البعيدة أيضا
قسم خماسي  القسم الخماسي وتعني حرفياً «قسم بخمس فقرات» كان القسم الذي وقع عند استعراش الإمبراطور ميجي في 7 أبريل 1868. وضح هذا القسم الخطوط العريضة لأهداف فترة حكم الإمبراطور ميجي وهو وضع القاعدة لليابان الحديثة، وكان هذا القسم ذو تأثير كبير إن لم يكن من ناحية مادية فمن ناحية معنوية أثناء فترة ميجي وحتى دخول القرن العشرين، وبالإمكان اعتباره أول دستور لليابان الحديثة.  يتكون نص القسم من خمس فقرات ترجمتها على الشكل التالي:
إمس  إمس أو أميسا بلفظ أقدم باللاتينية:Amisia هو نهر في شمال غرب ألمانيا. ينبع بالقرب من قصر هولته - شتوكنبروك في وستفاليا، ويجري عبر ولاية سكسونيا السفلى ويصب في بحر الشمال عند مدينة إمدن.  اسم النهر محرف من الكلمة الهندوأوروبية - الأوروبية القديمة "Tamesis" ذات الجذر "tem" ما يعني «داكن». إذا تكون ترجمة الاسم «النهر الداكن». هذه الصلة تتوضح أكثر في الاسم اللاتيني للإمس: "Amisia".يشترك نهر الإمس مع نهر التيمز الإنكليزي بالجذر نفسه، كما يتشابه لفظ اسما النهرين. كما ينتشر استعمال لفظة "Tamesis" ومشتقاتها للأنهار والجداول منذ الألفية الثانية قبل الميلاد.
مسجد أحمد قديروف  مسجد أحمد قديروف والمعروف أيضا بمسجد قبة غروزني المركزي هو مسجد بني على اسم الرئيس الشيشاني أحمد قديروف، يقع المسجد في مدينة غروزني عاصمة الشيشان بعد هدم موقع مبنى قصر غروزني الرئاسي إبان حرب الشيشان عام 1994.
توكاي (إيباراكي)  توكاي هي قرية تقع في مقاطعة ناكا، محافظة إيباراكي، اليابان. تبعد حوالي 120 كم شمال طوكيو وتطل على المحيط الهادي.  في 1 يناير 2005 بلغ التعداد السكاني 35.467 نسمة، بكثافة سكانية 946,29 نسمة/كم مربع، موزعة على مساحة 37,48 كم مربع.  تشغل وكالة الطاقة الذرية اليابانية عدد من مراكز أبحاث الطاقة النووية في هذه القرية.   تعتبر من أشهر الحوادث النووية في اليابان حيث في 30 سبتمبر 1999 وقعت حادثة نووية في قرية توكاي أدت لمقتل شخصين، وذلك عند مزج سبع مرات من الحد المسموح (18.8%) لتركيز أكسيد اليورانيوم مع حمض النتريك لتصنيع نترات الأورانيل، حيث في الساعة 10:35 عند صب سابع دلو من أكسيد اليورانيوم من قبل ثلاثة تقنيين تصاعد لهب أزرق من الإشعاع أدى لشعور التقنيين بألم شديد وضيق في التنفس. توفي اثنان من التقنيين الثلاثة في 22 ديسمبر 1999 و 27 أبريل 2000 على التوالي.  دفع هذا الحادث الحكومة اليابانية وقتها إلى إعادة النظر في نظم الأمان المتبعة في تشغيل محطاتها النووية وادخال تعديلات عليها كلفها مبالغ طائلة.  اكتشف دخان يتصاعد من منشأة للمخلفات النووية الصلبة التابعة لمحطة طاقة نووية في الساعة 6:35 صباحاً، إلا أن العمل في المحطة لم يتوقف بعد الحادث ولم يسفر عن أي مخاطر بيئية أو صحية.
سعود شجاع العتيبي  سعود شجاع العتيبي لاعب كرة قدم كويتي من مواليد أكتوبر عام 1987م لعب لنادي الكويت قبل أن ينتقل إلى نادي الساحل في عام 2009م وهو شقيق لاعب نادي الساحل السابق نايف شجاع.
توكاي (توضيح)  قد تشير توكاي إلى :
بولكا (رقصة)  البولكا "(بالتشيكية:Polka)" رقصة أصلها من بوهيميا. أطلقت في بادئ الأمر على رقصة بوهيمية ريفية كانت متداولة في القرى وفي المنتديات الشعبية. وفي عام 1840 أخذت البولكا طريقها نحو المسرح، وانتشرت في صالونات النبلاء والاشراف. تتميز البولكا بطابع خفيف مرح.
مهرجان فيزول الدولي للسينما الآسيوية  مهرجان فيزول الدولي للسينما الآسيوية هو أقدم المهرجانات المكرسه لأفلام القارة الآسيوية في أوروبا، والوحيد الذي يغطي الإنتاج السينمائي لقارة آسيا بكاملها، من الشرق الأوسط إلى الشرق الأقصى. المهرجان يقام في مدينة فيزول الفرنسية منذ عام 1995، وهو يعرض سنويا 70 فيلما تقريبا موزعة في ستة أقسام، أهمها مسابقة الأفلام الروائية الطويلة المخصصة للسينما الآسيوية المعاصرة، ومسابقة الأفلام الوثائقية.  الحضور العربي في دوره 2009 تمثل بفوز الفيلم العراقي فجر العالم (من إخراج عباس فاضل) بجائزتي الجمهور والنقاد، وبتكريم مجموعه من المخرجات اللبنانيات: جوانا حاجي توما، نادين لبكي، جوسلين صعب والراحلة رندة الشهال.
فيراكوتشا إنكا  فيراكوتشا إنكا (بالتهجئة الإسبانية Viracocha)، أو ويراقوتشا (بتهجئة الكيتشوا Wiraqucha)، هو ثامن حكام مملكة كوزكو (إنكا سابا) وثالث ملوك سلالة هانان، وبدأ حكمه حوالي العام 1410.  والده هو ياوار واكاك. وكان اسم زوجته ماما رونتوكايا، وأبناؤهما هم إنكا روكا وتوباك يوبانكي وباتشاكوتي وكاباك يوبانكي. كان اسمه الأصلي هاتون توباك الإنكا، ولكن تسمى فيراكوتشا بعد رؤيته للإله فيراكوتشا في أوركوس. أنجب من خليلته كوري تشوبلا ابنين آخرين هما إنكا أوركو وإنكا سوكسو.  تم تسجيل أحداث حياة فيراكوتشا إنكا بواسطة العديد من الكتاب الإسبان. أقرب مصدر لسجلات السكان الأصليين أتى من خوان دي بيتانزوس، وهو مواطن إسباني تزوج من إحدى أميرات الإنكا وأصبح المترجم الأول للحكومة الاستعمارية في كوسكو. تم تسجيل التاريخ الشفوي التقليدي للإنكا من قبل الكاهن اليسوعي الإسباني برنابي كوبو. كما أرخ ميغيل كابيلو بالبوا سنوات تاريخ الإنكا في القرن السادس عشر. تذكر هذه السجلات أن فيراكوتشا كان أميرا محاربا وباسلا، أعلن بعد توليه العرش أنه «سيفتح نصف العالم».  ولكن في عام 1438، وقعت هجوم تشانكا، وتم نصح فيراتكوتشا بترك كوسكو قبل أن تصل قبيلة تشانكا. غادر فيراكوتشا إلى كاكيا شاكيشاوانا مع ابنيه غير الشرعيين، أوسكو وسوكسو. رفض ابنه الثالث، كوسي إنكا يوبانكي، التخلي عن كوزكو وبيت الشمس. وبقي مع شقيقه إنكا روكا وستة زعماء آخرين، وهزموا قوات التشانكا. عرضت الغنائم على فيراكوتشا، لكنه رفض مشيرا إلى ابنه أوركو سيفعل ذلك، بما أنه سيكون خليفته. قام إنكا روكا لاحقاً بقتل شقيقه أوركو، وتوفي فيراكوتشا حزنا في كاكيا شاكيشاوانا.  يقول المؤرخ، سارمينتو دي غامبوا، أن فيراكوتشا كان أول إنكا يحكم المناطق التي احتلها، بينما قام أسلافه بالإغارة على المناطق المجاورة ونهبها.
ليلى كنعان  ليلى كنعان (1981 -)، مخرجة لبنانية ولدت في صيدا، لبنان. أخرجت عددا من الأغاني المصورة لعدة من الفنانين منهم نانسي عجرم وهيفاء وهبي وديانا حداد. في عام 2012 أعلنت اعتزال إخراج الفيديو الكليب.  في 30 يوليو 2011، تزوجت وديع كنعان صفي الدين.
القوس (ليبيا)  القوس (كما كان يسمى محليا) أو قوس الأخوان فيليني "" كان قوسا ونصبا تذكاريا من الرخام، وبوابة عبور بنيت في فترة الاحتلال الإيطالي تحت حكم إيتالو بالبو لليبيا، بين إقليم برقة وإقليم طرابلس آنذاك على بقايا منطقة «هيكل الأخوان فلليني» وتذكيرا بهما.  كان هذا البناء الواقع بالقرب من راس لانوف يمثل بوابة حدودية كانت تفصل بين برقة وطرابلس، رغم أن الإقليمين كانا مُدمجين وقت إنشاء القوس في مستعمرة واحدة اسم «ليبيا الإيطالية»، وكان الليبيون يطلقون عليه تسمية «القوس».  صمم القوس المهندس ، وتم بناؤه في 16 مارس 1937. أضيف إلى القوس عبارة بالإيطالية ""Tu non vedrai nessuna cosa al mondo maggior di Roma"" وتعني «سوف لن ترى شي في العالم أكبر من روما».  يعلو النصب تمثالان كبيران للأخوين فلييني من البرونز في وضعية السقوط. بعد استقلال ليبيا تمت صيانة القوس وأعيد كتابة أبيات شعرية من قبل الشاعر الليبي أحمد رفيق المهدوي على جدرانه.  سبب إنشاء هذا القوس يعود إلى ما يزيد عن 2500 عام خلت، كون أن الإغريق الذين كانوا يسيطرون على شرق ليبيا والبونيقيون الذين كانوا يسيطرون على غرب ليبيا في وقت من الأوقات، اتفقوا على ترسيم الحدود بينهما في نقطة تلاقي عداءين رياضيين من كل طرف من أقصى نقطة في ساحل الطرف الآخر، بحيث يتم الجري عبر ساحل البحر المتوسط، ولتكون منطقة تلاقي العدائين هي الحدود الفاصلة بين الحضارتين. وبسبب التعرجات على ساحل برقة فقد استغرقت من عدائي الإغريق الأخوين فلليني وقتا أطول من عدائي البونيقيين، ليصل الأخوين إلى المنطقة وليدفنا بها، وليعرف المكان لاحقا بهيكل الأخوان فلليني. وبعيد احتلال إيطاليا لليبيا، تم إنشاء القوس تكريما للأخوين فلييني.  يقع هذا القوس إلى الغرب من نقطة لقاء الأخوين فيللني بحوالي 30 كم.  تم هدم القوس في العام 1970، بُعيد وصول العقيد معمر القذافي إلى السلطة، في حين لا يزال التمثالان موجودان في موقع قرب الطريق بمنطقة سلطان شرقي مدينة سرت 60 كيلو. وتقع غير بعيد عن أطلاله مقبرة ألمانية بالمكان.
مجال جوي مراقب  المجال الجويّ المراقب هو الجزء من المجال الجوي لدولة ما والذي تقرر تقديم خدمات المراقبة الجوية فيه بالإضافة إلى خدمة معلومات الطيران وخدمة البحث والإنقاذ. تقدم خدمة المراقبة الجوية من خلال ضباط المراقبة الجوية ومسئوليتهم الأساسية هي تحقيق الفاصل الرأسي والأفقي بين الطائرات طوال فترة الرحلة الجوية، وتقديم المعلومات الهامة لسلامة الحركة الجوية، وتلقي نداءات الاستغاثة من الطيارين في حالات الطوارئ وتقديم المساعدة وإبلاغ الجهات المعنية بذلك فورا.
مجال جوي غير مراقب  المجال الجوي غير المراقب هو تعبير جوي يقصد به المجال الذي لا تقدم به خدمات الملاحة الجوية، ويكون الطيار هو المسؤول عن أمن وسلامة الطائرة.
مهرجان بوسان السينمائي الدولي  مهرجان بوسان السينمائي الدولي الذي ينعقد سنويا منذ عام 1996 في بوسان، ثاني أكبر مدينة في كوريا الجنوبية، يعتبرأهم مهرجان سينمائي في قاره آسيا وواحد من أكبر أسواق السينما في العالم.  منذ نشأته ساهم المهرجان في التعريف بالعديد من المواهب الجديدة بين المخرجين الآسيويين، مثل الصيني جيا زنكي، الكوري كيم كي دوك والعراقي عباس فاضل.  المهرجان يتضمن عده أقسام للأفلام الروائية والتسجيلية، أهمها قسم «تيارات جديدة» المخصص للأفلام الآسيوية، وقسم «سينما العالم» المخصص للاتجاهات الجديدة في السينما العالمية.  مهرجان بوسان للسينما الدولية، مركز السينما في آسيا الذي يعقد مهرجانه الثالث عشر للعام 2008 متخطياً الحواجز التي تفصل الأفلام الوثائقية والصور المتحركة والتجارية والمستقلة والأفلام الرقمية والتقليدية ويساعد على جمع مخرجي السينما في آسيا والممثلين إلى المسرح الدولي.
قوانين دي مورغان  تستخدم قوانين دي مورجان في قواعد المنطق في وصف نتيجة عكس عمليتي الضرب المنطقي(و) and و الجمع المنطقي(أو) or   و عن طريق الإشارات  حيث أن:   وفي قوانيين الجبر البولييني  الاتحاد والتقاطع يتبدلان تحت النفي."  حيث أن:   formula_7 إذا وفقط إذا formula_13 و formula_14.  formula_15  formula_16  formula_17 أو formula_18  formula_19 أو formula_20  formula_21  لذلك formula_13  formula_21  formula_19 أو formula_20  formula_17 أو formula_18  formula_16  formula_15  لذلك formula_13  formula_13 و formula_14لذلك formula_33  formula_34 يمكن إثباتها بنفس الطريقة.
إغدراصيلة  الإغدراصيلة هي شجرة أسطورية عملاقة تربط العوالم التسعة في علم الكونيات.  ذكرت شجرة إغدراصيلة في قصائد شعر إيدا التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تراثية قديمة، ونثر إيدا التي كتبت في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون. توصف إغدراصيلة في كلا المصدرين بأنها شجرة دردار هائلة وتشكل مركز الكون وتعتبر مقدسة. تذهب الآلهة إلى إغدراصيلة يوميا لتجتمع في أمورها الخاصة. تمتد فروع إغدراصيلة بعيدا في السماء، وتستند الشجرة على ثلاثة جذور تمتد بعيدا في مواقع أخرى؛ أحدها إلى بئر أورداربرون في السماوات، والآخر إلى ينبوع هفيرغيلمير، والآخر إلى بئر ميميسبرون. تعيش عدة مخلوقات حية داخل إغدراصيلة، بما في ذلك التنين نيدهوغ، ونسر لا يعرف اسمه، والأيائل داين ودفالين ودونير ودوراثرور.  وضعت عدة نظريات علمية متضاربة لتفسير أصل اسم إغدراصيلة، واحتمال ما إذا كانت الشجرة من فصيلة أخرى غير الدردار، وعلاقتها بعديد الأشجار والبساتين المقدسة في الأساطير الوثنية الجرمانية، ومصير إغدراصيلة خلال أحداث راكناروك.  النظرية المقبولة عموما لمعنى اسم إغدراصيلة هو أن الاسم أتى من الكلمة النورسية القديمة التي تعني «حصان أودين»، بمعنى «المشنقة». أتى هذا التفسير من كلمة drasill وتعني «الحصان» وكلمة Ygg أو Yggr وهو واحد من أسماء أودين. تصف قصيدة هافامال Hávamál من قصائد إيدا الشعرية كيف ضحى أودين بنفسه شنقا من فرع شجرة، لتكون هذه الشجرة مشنقة أودين. قد تكون هذه الشجرة هي إغدراصيلة. يمكن أن يطلق على المشنقة لقب «حصان المشنوق»، وبالتالي فإن مشنقة أودين قد وضعت في عبارة «حصان أودين»، ثم ما أصبحت اسم الشجرة.   ومع ذلك، تختلف آراء الباحثين فيما يتعلق بالمعنى المحدد لاسم إغدراصيلة، وبخاصة فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان اسم إغدراصيلة هو اسم الشجرة نفسها أو أن الاسم الكامل هو أشر إغدراصيلة askr Yggdrasil (حيث تعني كلمة askr بالنورسية القديمة "شجرة الدردار"). ووفقا لهذا التفسير، فإن أشر إغدراصيلة تعني "شجرة العالم التي يربط عليها "حصان [الحصان أودين] الإله الأعلى [أودين]". وكلا هاتين النظريتين تعتمدان على معنى مفترض وغير مؤكد.   هناك تفسير ثالث قدمه الباحث فرديناند ديتر، وهو أن اسم إغدراصيلة يشير إلى كلمة Yggr («الرعب»)، وليس إشارة لاسم أودين، وبهذا فإن إغدراصيلة تعني «شجرة الرعب، أو المشنقة». كما اقترح فرانز رولف شرودر نظرية رابعة وهي أن الاسم يعني «عمود الطقسوس»، حيث اشتقت كلمة yggia من igwja (وتعني «شجرة الطقسوس»)، وdrasill من dher (بمعنى «يدعم»).
مارك ديفيد تشابمان  قبل ثلاثة أشهر من القتل، خطط تشابمان لقتل لينون. وادعى انه اختار لينون بعد أن شاهده على غلاف ألبوم للبيتلز. وقال أيضا أن لديه قائمة أخرى في الاعتبار، بما في ذلك جوني كارسون، اليزابيث تايلور، جورج سكوت C. وجاكلين أوناسيس كينيدي، ولكن كان جون لينون يبدو أسهل هدف. وذهب تشابمان إلى نيويورك في أكتوبر عام 1980، لقتل لينون.