علم الصرف  علم الصرف كما تُعرف باسم الصِرافة أو علم تشكُّل الكلمات هو العلم الذي يعرف به أحوال بنية الكلمة، وصرفها على وجوه شتى لمعان مختلفة، وقد يكون هذا التغيير في هذه البنية إما لسبب معنوي، أو لسبب لفظي.  الصَّرْفُ، ويُقال له: التصريفُ. هو لغةً: التغييرُ، ومنه { تصريفُ الرياحِ } ؛ أى تغييرها. "تَفْعيلٌ " مِنَ الصَّرْفِ.  واصطلاحًا بالمعنى العَمَلىّ: تحويلُ الأَصلِ الواحدِ إلى أمثلةٍ مختلفةٍ، لِمعانٍ مقصودة، لا تحصُل إلا بها، كاسمَىْ الفاعلِ والمفعولِ، واسمِ التفضيلِ، والتثنيةِ والجمعِ، إلى غير ذلك.  وبالمعنى العِلْمِيّ: علمٌ بأصول يُعْرَف بها أحوالُ أبنيةِ الكلمةِ، التى ليست بإعرابٍ ولا بناءٍ.  الألفاظُ العَرَبيَّةُ صِحَّةً واعتِلالًا، وأصالةً وزيادةً، وغَيرَ ذلك.  يَدخُلُ تَحتَ البَحثِ في عِلمِ الصَّرفِ أمرانِ:  1- الأسماءُ المُتَمَكِّنةُ، وهي الَّتي لا تُشبِهُ الحَرفَ  .  2- والأفعالُ المُتصَرِّفةُ (غيرُ الجامِدةِ)  .  ويَخرُجُ مِنه:  1- الأسماءُ الأعجَمِيَّةُ؛ لأنَّها مَنقولةٌ مِن لُغةٍ غَيرِ اللُّغةِ العَرَبيَّةِ، ولَها حُكمٌ يَخُصُّها.  2- الحُروفُ وما يُشبِهُها مِنَ الأسماءِ المُتَوَغِّلةِ في البِناءِ، مِثلُ: (ما ومَن).  3- والأصَواتُ، مِثْلُ: كَخٍ لزَجْرِ الطِّفلِ، و(حايِ) لزَجرِ الإبِلِ.  4- والأفعالُ الجامِدةُ، مِثلُ: ليسَ وعَسى، وسَبَبُ إخراجِ الحُروفِ وما أشبَهَها مِنَ الأسماءِ المُتَوَغِّلةِ في البِناءِ، والأفعالِ الجامِدةِ: أنَّها تَلزَمُ حالةً واحِدةً، ولا تَنقَلِبُ البِنيةُ مِن حالٍ إلى حالٍ؛ فلا يَدخُلُها عِلمُ التَّصريفِ  .  يتوفر علم الصرف على تبيان تأليف الكلمة المفردة بتبيان وزنها وعدد حروفها وحركاتها وترتيبها، وما يعرض لذلك من تغيير وحذف، وما في حروفها وحركاتها وترتيبهما، وما في حروف الكلمة من أصالة وزيادة.  يقتصر مجال دراسات الصرف على الأسماء المتمكنة (المعربة) والأفعال المتصرفة (غير الجامدة).  أما الحروف ومبنيات الأسماء وجوامد الأفعال، فلا تدخل في مجال دراسته وأبحاثه.  يُعرَفُ الصرف أيضا بعلم التشكل . والصرف لُغَةً هو التغيّر والتحويل ومنه تصريف الرياح أي تغيير وجهتها من مكان لآخر.  أما الصرف اصطلاحاً فيقصد به: "تحويل الأصل الواحد إلى أبنية مختلفة لمعانٍ مقصودة"، ومثال على ذلك: ولعلم الصرف قواعد وأصول نعرف من خلالها أبنية الكلمة والمقصود بذلك صيغها الأصلية والعارضة وما يطرأ عليها من تغير معنوي في دلالتها كالنسبة والتصغير والتثنية والجمع والتأنيث والتذكير في الأسماء، مثال: (تمر الذكريات سريعة)، نرجع الذكريات في هذه الجملة إلى أصلها فتصبح ذكرى فأرى هنا أن ألف التأنيث المقصورة قد قلبت في جمع المؤنث إلى ياء. و كذلك فيما يختص بالأفعال حيث نقوم بتحويل الفعل الماضي إلى فعل مضارع والمضارع إلى فعل أمر.  و أيضاً يمكننا بوساطة علم التصريف أن ندرس ما يطرأ على الأفعال من تغيرات صوتية كالتجريد والزيادة والإبدال والإعلال والحذف والإدغام والقلب المكاني وهكذا إلى آخر المتغيرات الصوتية التي تصيب الكلام العربي.  و التصريف له غايتان:  و يقصد بذلك توليد صيغ جديدة تغني اللغة وتقدم ألفاظاً لمعان مختلفة، فإذا أردت على سبيل المثال أن أدل على حدث مرتبط بالزمن أستخدم فعلاً في إحدى صيغه (ماضي، مضارع، أمر).  أما إذا أردت أن أدل على حدث مجرد من الزمن أستخدم مصدراً وإن أردت أن أدل على من قام بالحدث أو من وقع عليه الحدث أو أن أفاضل بين أمرين أو أن أدل على موصوف اتصف بصفة ثابتة أستخدم المشتقات وهكذا نرى من خلال ما استعرضناه ما يوفره علم الصرف للغتنا العربية من سبل الإيجاز والاختصار.  والمراد بها تخفيف ثقل الأصوات حيث نغير بعض الحركات والأحرف كي نزيل عن اللفظة مظاهر الاستثقال فبدل أن نقول (عَوَدَ) نعمد هنا إلى إعلال الواو المتحركة ألفاً فنقول (عاد) وأيضاً بدلاً من أن يقول المرء اصْتَلح نبدل تاء افتعل بـ(ط) فيصبح الفعل اصْطَلح.  و إذا كان التصريف يعني التغير والتحويل فإنه يتجه أكثر ما يتجه إلى الأسماء المعربة والأفعال المتصرفة ويتفادى ما كان جامداً مستعصياً على عملية التصريف ومن هذا الذي يستعصي على التصريف:   و من الجدير ذكره هنا أن التصريف في لغتنا تختلف درجات ابتعاده عن ما أشرنا إليه سابقاً ما بين إعراض تام أو اتصال محدود أو تناول ظاهري.  و لا بد من الإشارة في النهاية أن واضع هذا العلم هو أبو مسلم معاذ بن الهراء وهناك من يقول أنه الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.  الصرف أيضاً: هو علم بقواعد تعرف بها أحوال أبنية الكلمة التي ليست بإعراب، ولا بناء.