سورة يونس  سُورَةُ يُونُسَ سورة مكية، وهي السابعة من السبع الطوال في قول جماعة من العلماء، آياتها 109، وترتيبها في المصحف العاشرة، في الجزء الحادي عشر، نزلت بعد سورة الإسراء، بدأت بحروف مقطعة ، وذُكر فيها قصص الأنبياء ومنها قصة قوم يونس حيث كشف الله عنهم العذاب بإيمانهم، وسُميت السورة باسمه.   سورة يونس مكِّيَّة، ونزلت بعد سورة الإسراء ورد ذلك عن ابن عباس والزهري. وقبل سورة هود وترتيبها في النزول على المشهور الحادية والخمسون، والخمسون عند الزهري.  وقال مقاتل بن سليمان (ت 150هـ): سورة يونس كلها مكية، غير آيتين؛ وهما قوله تعالى: فإنّهما مدنيتان. لكن مقاتل بن سليمان لم يعاصر التنزيل حتى يحتج بقوله.  عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: لَمّا بعَث اللهُ محمدًا رسولًا أنكَرَتِ العربُ ذلك، أو مَن أنكر منهم، فقالوا: اللهُ أعظمُ مِن أن يكونَ رسولُه بشرًا مثلَ محمدٍ. فأنزل الله: الآية، الآية [الأنبياء: 7]. فلمّا كَرَّر الله عليهم الحُجَجَ، قالوا: وإذا كان بشرًا فغيرُ محمدٍ كان أحقَّ بالرسالةِ، [الزخرف: 31]، يقول: أشرَفَ مِن محمدٍ، يَعْنون: الوليد بن المغيرة من مكة، ومسعود بن عمرو الثقفيَّ من الطائف؛ فأنزَل الله ردًا عليهم: الآية [الزخرف: 32].  والحديث ضعيف جدًّا في سنده بشر بن عمارة وهو ضعيف، كما أنه من رواية الضحاك عن ابن عباس وهو لم يره.  عدد آياتها عند الجمهور وهم الكوفي والمكي والمدنيَينِ والبصري وعطاء 109 آية، وفي العد الشامي 110 آية، والآيات المختلف فيها هي:  وفيها ما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع ، ، .  ورويها ثلاثة أحرف: (م ل ن)، على اللام منها آية واحدة ، وكل آية على الميم قبل الميم ياء.  عدد كلماتها 1832 كلمة عند أبي عمرو الداني، و1833 عند أبي حفص النسفي، وقد تكررت فيها مائتا كلمة من الكلمات التي فيها الراء، فلهذا افتتحت بـ.  عدد حروفها: 7567 حرفًا عند أبي عمرو الداني، وهي عنده تتفق مع سورة هود في الحروف، و7397 عند أبي حفص النسفي.  عن عائشةَ، عنِ النبيّ قال: «مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ فَهُوَ حَبْرٌ»، رواه أحمد (24443) وأبو عبيد القاسم بن سلام، الحاكم وصححه.  عن واثلة بن الأسقع أن النبي قال: رواه ابن جرير والطيالسي.  اختُلِف في سورة يونس هل هي من السبع الطوال أم لا، والسور المتفق عليها أنها من السبع الطوال هي: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف، واختُلف في السابعة فقيل: يونس، وقيل الأنفال مع براءة، وقيل براءة وحدها وقيل سورة الكهف.  عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبَّاسٍ، قال في قوله تعالى: قال: البقرة، وآل عمران، والنِّساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف. قال الراوي: ونسيت السابعة. رواه النسائي في «الكبرى» وابن جرير.  وورد أن السابعة هي سورة يونس عن سعيد بن جبير بسند صحيح، وكذا عن مكحول، وعطيَّة بن قيسٍ، وأبي محمَّدٍ الفارسي، وشداد بن عبيد الله، ويحيى بن الحارث الذِّماريُّ.  ورد في فضيلتها حديث أُبىّ الذي حكم عليه كثير من العلماء بالوضع: .رواه الثعلبي وحكم عليه بأنه موضوع جمع من العلماء منهم: ابن المبارك حيث قال: «أظن الزنادقة وضعته»، وابن كثير في تفسيره وقال: «هو منكر من سائر طرقه»، وابن الجوزي، والسيوطي، والشوكاني  ترتيبها في المصحف العاشرة بعد سورة التوبة وقبل سورة هود في السورة العاشرة من ترتيب المصحف.  كان يظهر بادئ الرأي أن المناسب أن تكون سورة يونس بعد سورة الأعراف لاشتراك كل منهما في اشتمالهما على قصص الأنبياء وأنها مكية النزول، كما أن كل منها من السبع الطوال ففي فصلها من الأعراف بسورتين هما سورة الأنفال وسورة التوبة، فصل للنظير عن نظيره هذا مع قصر سورة الأنفال بالنسبة إلى سورتي الأعراف والتوبة، ولكن كان وضع الأنفال والتوبة في بين السادسة من السبع الطوال وهي الأعراف والسابعة وهي يونس لمقاصد:   قال مجد الدين الفيروزآبادي:. قال برهان الدين البقاعي:  اختلاف القراءات العشر المتواترة في سورة يونس:  قرأ الجمهور: ، وقرأ البصريان والمكي وحفص بالياء التحتية: .  قرأ الجمهور: ، وقرأ روح بياء الغيبة: .  قرأ الجمهور:، وقرأ الشامي وأبو جعفر ورويس بتاء الخطاب: .  قرأ الجمهور: ، وقرأ الكسائي بكسر الزاي: .  قرأ الجمهور: ، وقرأ يعقوب وخلف وحمزة برفع الراء فيهما: .  قرأ الجمهور:، وقرأ يعقوب برفع همزته: .  قرأ الجمهور: ، وأثبت يعقوب الياء وصلًا ووقفًا: .  قرأ الجمهور:، وقرأ حفص والكسائي بإسكان النون وتخفيف الجيم: ، وقرأ يعقوب بإسكان النون وتخفيف الجيم ووقف عليها بالياء: .   قيل: نسخت بقوله تعالى: من سورة الفتح ورد هذا ابن الجوزي فقال: ومقصود الآية تهديد المخالف، وأضيف إلى الرسول ليصعب الأمر فيه، وليس هاهنا نسخ ويقوي ما قلنا؛ أن المراد بالمعصية هاهنا تبديل القرآن، والتقول على الله تعالى، وموافقة المشركين على ما هم عليه، وهذا لا يدخل في قوله: ، كيف وقد قال عزّ وجلّ: . وقال: وقال: وإنما هذا وأمثاله في بيان آثار المعاصي وليس من ضرورة ما علق بشرط أن يقع.    احتُجَّ به في منع نسخ القرآن بالسنة، قال إليكا الهراسي: .   عَنْ صُهَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: [يونس: 26] قَالَ: رواه مسلم، وأحمد واللفظ له.  عَن ‌أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: ، قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: . رواه البخاري. وهذا الحديث ذكره أغلب المفسرين عند الآية.