abdoelsayed/Open-ArabicaQA huggingface dataset:
أحمد ضيف  علي أحمد ضيف بك (1880م ـ 1945م) كاتب ومؤلف مصري راحل، وعميد كلية دار العلوم عام 1939 ولد أحمد ضيف في 1880م وتعلّم في الأزهر، وتخرج في دار العلوم. وهو أول مبعوث مصري لدراسة الأدب في فرنسا عام 1909م، وكان عمره لا يتجاوز تسعة وعشرين عاماً وأعد أطروحة لنيل درجة (دكتوراة الجامعة)، وهي درجة أقل من دكتوراة الدولة، عام 1917 على رسالة بعنوان «المذهب الوجداني والنقد الأدبي عند العرب»  أمضى في باريس ثمانية أعوام، زامل في فترة منها طه حسين. كان يرسل من باريس بمقالات لتنشر في الصحف المصرية الصادرة في ذلك الوقت وأبرزها مجلة السفور  التحق بالجامعة 1918م، فقد حلّ بعد عودته من البعثة محل الشيخ مصطفى القاياتي في تدريس الأدب العربي وبدأ في نوفمبر من ذلك العام (1918م) محاضراته التي جمعها ونشرها بعد ثلاث سنوات في كتابه «مقدمة لدراسة بلاغة العرب». وهو أول جهد جامعي مصري من نوعه باعتبار أن ضيف هو أول متخصص مصري يحاضر في الأدب على أساس المناهج الأوروبية الحديثة.  اشترك مع صديقه الأديب الفرنسي "فرانسوا بونجان " الذي "عاش في القاهرة خمس سنوات وعمل في إحدى مدارسها كمدرس للغة الفرنسية وكانت تربطه به علاقة صداقة قوية في هذه الفترة، فأصدرا روايتين بالفرنسية الأولى بعنوان "منصور: قصة طفل من مصر" والثانية "منصور في الأزهر"، وقال محمد فهمي عبد اللطيف ان طه حسين استعار موضوع كتابه الأيام من هذه الرواية.  وصدرت الطبعة الأولى 1924م ولاقت ترحيبا من النقاد والقراء على السواء، مما شجع المؤلفان على إعادة نشرها في طبعة ثانية "، ووحدثت قطيعة بين الرجلين الشريكين فانفرد فرانسوا بونجان بإصدار الرواية الثالثة وهي بعنوان " الشيخ عبده المصري " إلا أن النقاد يعتقدون أن القصة الأولى تروي جوانب من طفولة "أحمد ضيف وصباه".  " أما الكتاب الثاني الذي لا يقل أهمية عن السابق فهو بعنوان " بلاغة العرب في الأندلس " إلا أنه لم يحظ برضا زميله طه حسين الذي ما إن قرأه بعد عودته من باريس، حتى كتب فصلا نقديا نشرته جريدة السياسة في عام 1925م، اتهم فيه أحمد ضيف بأنه يرسل القول على علاته وأنه اللغة أو يهملها ونصح أحمد ضيف في نهاية الفصل بأن يحرص في كتبه المقبلة على الأناة العلمية التي تنقصه والتي تكفل من غير شك لمؤلفاته ما هي أهل له من الإتقان والفوز. ويرى النقاد أن هذا الكلام العنيف كان له وقع الخنجر المسموم في قلب أحمد ضيف لأن طه حسين ضربه في الصميم وشكك في قدراته كمعلم وباحث وذهب إلى القول بأن رجلا مثله غير ناضج لن يوفق في التعليم ومن ثم في تخريج تلاميذ وباحثين علميين "   صدر قرار غامض من عبد الخالق ثروت رئيس الوزراء ولطفي السيد يقضي بنقل الدكتور أحمد ضيف إلى مدرسة المعلمين العليا ويعين طه حسين كأستاذ للأدب العربي بدلا منه، وسط أقاويل بأنها كانت بطلب من طه حسين نفسه.
سيغولين نيفيل  سيغولين نيفيل سياسية فرنسية ولدت في 21 حزيران 1970 في مدينة بولون-بيانكور في فرنسا.  أنتخبت كعضوة برلمان في حزيران عام 2012 ونشطت في مجال المواضيع الاجتماعية وحقوق النساء والمساوات بين الفرص بين النساء والرجال.  حين استقال مانويل فالس وحل حكومته في الخامس والعشرين من آب 2014 بقيت سيغولين نوفيل في نفس مسؤولياتها في حكومة فالس الثانية.  رغم كونها بمستوى وزيرة فانها بقيت تعمل بين جمعة وأخرى كطبيبة متطوعة في قسم الامراض المعدية في مستشفى بيربيجنان.
جون هانكس  جون هانكس (بالإنجليزية:John Hanks) ولد في 9 فبراير 1802 وتوفي في 1889 و كان أول ابن عم ابراهام لينكولن، وإزالة مرة واحدة، ابن عم والدته. وكان ابن ويليام وعمه نانسي هانكس لينكولن. وحفيد جوزيف هانكس.
تقرير مدقق الحسابات  تقرير مدقق الحسابات هي وثيقٌة مكتوبة صادرة عن شخص مهني يكون أهلاً لإبداء رأي مهني محايدٌ بهدف إعلام مستخدم المعلومات حول درجة التطابق بينٌ المعلومات الاقتصاديةٌ بمعناها المهني المتعارف عليهٌ – كنص الفحص ألانتقادي المنظم لأنظمة الرقابة الداخلية والبيانات والمعلومات المحاسبيةٌ المبينٌة في الدفاتر والسجلات والقوائم الماليةٌ بواسطة المدقق الخارجي ,ً وبما يتٌمشى مع المتطلبات القانونيةٌ والقواعد المهنية بهدف إبداء رأي فن ومحايدٌ عن مدى دقة أو صحة البياٌنات والمعلومات للاعتماد عليهٌا، وما إذا كانت القوائم الماليةٌ التي أعدتها المنشأة تعط صورة صادقة وعادلة عن المركز المالي للمنشأة ونتائج أعمالها في السنة الماليةٌ محل التدقيقٌ.  يساعد العنوان في التعرف على التقرير وعلى التفرقة بينه وبين تقارير أخرى.  يجٌب أن يوٌجه التقريرٌ إلى الجهة المطلوب توجيهٌه إليهٌا. وفي نظام الشركات تقضي قيام المراجع بتوجيه تقريره وتقدمه إلى المساهمين في الاجتماع السنوي للجمعيةٌ العموميةٌ (في حالة الشركات المساهمة) أما في حال المنشاة الأخرى) بخلاف شركات المساهمة (فقد جرى العرف على أن تٌم توجيه تقرير المراجعة للعميل).  يجٌب أن يتضمن تقريرٌ المراجعة فقرة مستقلة باسم فقرة نطاق المراجعة، ويجب أن تشمل هذه الفقرة:  يجب على المراجع أن يعبر بصراحة عن رأيه في فقرة مستقلة يبيّن فيها ما إذا كانت القوائم المالية تظهر بعدل المراكز المال للمنشأة. وعليه فإنه يجب أن يصدر رأي أي من هذه الآراء
ماري لينكولن بيكويث  ماري لينكولن «بيجي» بيكويث (بالإنجليزية:Mary Lincoln "Peggy" Beckwith) (ولدت في 22 أغسطس 1898 - 10 يوليو 1975) كان سليل بارز من ابراهام لينكولن. وكانت واحدة من نسل الماضيين (كبير-الأحفاد) من ابراهام لنكولن، جنبا إلى جنب مع شقيقها روبرت تود لينكولن بيكويث.
24 قيراط (مسلسل)  24 قيراط هو مسلسل سوري لبناني من إنتاج سنة 2015 من بطولة عابد فهد وسيرين عبد النور وماغي بو غصن وديمة قندلفت  تدور أحداث المسلسل حول رجل أعمال (يوسف زهران) مع زوجته (هيا) يعيشان في مكان هادئ في جبل لبنان ولكن تتغير الأمور عليهما بحيث تحاول أحد العصابات باغتياله ويصيبونه إصابات تكاد أن تقتله فتمر من ذلك المكان بالصدفة إمرآة اسمها (ميرا) فتراه فتحمله معاها إلى بيتها وتسعفه ثم تتعرف على أنه فقد ذاكرته فيعيش معها بحال معقد حتى تقع (ميرا) في غرام الرجل (يوسف)   من أهم أبطال المسلسل  و غيرهم الكثير من الممثلين اللبنانيين
ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2022  دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2022، أو الدورة التاسعة عشر لألعاب البحر الأبيض المتوسط، هو حدث دولي متعدد الرياضات اتعقد في الفترة من 25 يونيو إلى 5 يوليو 2022 في وهران، الجزائر. أعلن عن وهران مدينةً مضيفة في الجمعية العامة للجنة الدولية لألعاب البحر الأبيض المتوسط في بسكارا، إيطاليا، في 15 أغسطس 2015. الدورة تستضيفها مدينة وهران، الجزائرية بعد تغلبها على مدينة صفاقس التونسية بنتيجة (51-17).  أُجلت هذه الألعاب بعدما كان من المقرر إجراؤها مبدئيًا في صيف 2021، إلى الفترة من 25 يونيو إلى 5 يوليو 2022 بسبب جائحة فيروس كورونا التي عطلت التقويم الأولمبي.  أُعلن رسميا عن ترشح مدينة وهران لاستضافة العاب البحر الأبيض المتوسط عام 2021 ،قبل الانطلاق في عملية بناء المركب الأولمبي الجديد ببلدية بير الجير في ولاية وهران المخصص لاحتضان الدورة، وقال وزير الرياضة الجزائري آن ذاك محمد تهمي أن الجزائر مستعدة لاحتضان الألعاب للمرة الثانية في البلاد بعد دورة 1975 ضمن مساعي السلطات العمومية لتطوير الرياضة عامة واسترجاع مكانة الجزائر العالمية خاصة في إحتضان المنافسات الإقليمية والعالمية، فبجانب الترشح لاحتضان الألعاب المتوسطية ترشحت الجزائر لاحتضان كأس أمم إفريقيا وكأس أمم إفريقيا للمحليين وكانت مدينة وهران من بين المدن المرشحة في كلا الملفين   خمس مدن قدمت ترشحها رسميا لاستضافة دورة الألعاب المتوسطية لعام 2021 ، إثنين من إفريقيا وثلاثة من أوروبا   المرشحين النهائيين هما:   مدينة وهران فازت بشرف تنظيم الدورة بعد الفوز في التصويت الرسمي للجنة الدولية لألعاب البحر الأبيض المتوسط على المدينة التونسية بنتيجة 51-17.  ستشارك 26 دولة في هذه النسخة من دورة ألعاب البحر الأبيض المتوسط. الملعب الرئيسي للدورة هو ملعب ميلود هدفي الأولمبي الجديد، التابع للمركب الأولمبي الجديد الموجود في بلدية بير الجير في ولاية وهران،  الملعب سيستضيف حفلي الإفتتاح والختام مع منافسات ألعاب القوى وكرة القدم، كما ستجرى منافسات الدورة الأخرى في العديد من مناطق ولاية وهران والغرب الجزائري كمدينتي سيق ومستغانم  خصصت ولاية وهران 5 مليارات دينار جزائري لتنفيذ برنامج كبير للبنية التحتية الرياضية بما في ذلك المجمع الأولمبي في بئر الجير ، ملعب ميلود هدفي ، ملعب ألعاب القوى، قاعات متعددة رياضات ، مركز استضافة رياضية، ملاعب ومساحات خضراء ، بالإضافة إلى قرية البحر الأبيض المتوسط . ومن المقرر أيضًا إعادة تأهيل البنية التحتية الرياضية القديمة في وهران. ومان من المقرر أن يكون كل شيء جاهزًا في عام 2019.  من المقرر أن يتضمن البرنامج الرياضي لألعاب البحر الأبيض المتوسط 2022 24 رياضة تشمل 244 منافسة.  <onlyinclude>  مصدر: ترتيب الميداليات</onlyinclude>  شركة الاتحاد الأوروبي للبث الفرعي يوروفيجن سبورتس هي المالكة لحقوق البث وفقًا لعقد موقع مع CIJM.
إيهاب عبد الرحمن  إيهاب عبد الرحمن السيد (مواليد 1 مايو 1989) هو لاعب ألعاب قوى مصري ينافس في لعبة رمي الرمح. أفضل رقم شخصي له هو 89.21 متر وحققه في مايو 2014 في شانغهاي. يقضي إيهاب حياته بين كورتين، فنلندا حيث يعيش مدربه بيتيري بيرونين، والقاهرة حيث يدرس.
جون كوالين  جون كوالين ( 8 ديسمبر 1899 - 12 ديسمبر 1987) ممثل شخصيات  كندي أمريكي من التراث النرويجي ومتخصص بالادوار الاسكندنافية أحد ابرز أعماله فيلم عناقيد الغضب عام 1940
حديبة تحت الحقية  الحديبة تحت الحقة هي جزء من عظم لوح الكتف ، و تنشأ منها العضلة ثلاثية الرؤوس العضدية . الحديبة تحت الحقة تقع على الجزء الجانبي (الوحشي) من لوح الكتف، أسفل من الجوف الحقاني ، و يشير اسم «الحديبة تحت الحقة» لموقعها تحت الجوف الحقاني.
برونو سامارتينو  برونو ليوبولد فرنسيسكو سامارتينو هو مصارع محترف إيطالي المولد أمريكي الجنسية ولد في يوم 6 أكتوبر 1935 في قرية بيتسوفراتو في إيطاليا، يعتبر واحد من أفضل مصارعي WWE، حيث يعتبر أكثر من حمل لقب بطولة دبليو دبليو إي، حيث حمله مرتين ولمدة 4040 يوم أي لحوالي 11 سنة وأكثر من حمله بمرة واحدة أي لحوالي 2803 وأصبح أكثر المصارعين شهرة في الستينات وفي أوسط الثمانينات، ويعتبر واحد من المصارعين ألذين لهم تمثال في قاعة الشهرة ويعتبر أيضاً أحد الأصدقاء المقربين للممثل الأمريكي النمساوي المشهور أرنولد شوارزنيجر، توفي في يوم 18 أبريل 2018 في بيتسبرغ في بنسلفانيا في الولايات المتحدة عن عمر يناهز 83 سنة.
نهر أدا  نهر أدا هو نهر في شمال إيطاليا، وأحد روافد نهر بو. يبدأ النهر بالتدفق انطلاقاً من جبال الألب. بالقرب من الحدود مع سويسرا، ويتدفق نحو بحيرة كومو. ويتصل نهر أدا بنهر بو على بُعد بضعة كيلومترات عن مدينة كريمونا. يبلغ طوله 313 كم (194 ميل). أعلى نُقطة في حوض النهر هي قِمة لا سبيدلا (أحد مُرتفعات بيز بيرنينا) بارتفاع 4,020 متر.  تقع عِدة مدن إيطالية على ضِفاف نهر أدا ومنها ليكو، لودي، بورميو، سوندريو.  منبع أدا الحقيقي هو من بعض البحيرات بالقرب من وادي غلين، ولكن حجمه يزداد باتحاده مع عدة تيارات أصغر، بالقرب من مدينة بورميو في جبال الألب. من ثم يتدفق باتجاه الجنوب الغربي، ثم غرباً، ويمّر من فالتيلينا ثم تورينو.
حديبة فوق الحقية  الحديبة فوق الحقة هي منطقة من عظم الكتف ، ينشأ منها الرأس الطويلة للعضلة ذات الرأسين العضدية ، وهي بروز خشن يقع أعلى الجوف الحُقي بالقرب من قاعدة الناتئ الغرابي.  ينشأ التهاب أوتار الرأس الطويلة للعضلة ذات الرأسين العضدية عند الحديبة فوق الحقة في 30٪ من الحالات. وتكون الأعراض عموما عدم استقرار الجزء الأمامي من العضلة ذات الرأسين العضدية. و يمكن أيضا أن يوصف هذا المرض بآلام مزمنة في الجزء الأمامي للكتف يتشعع نحو الجزء الجانبي (الوحشي) من الكوع.  في حالات التهاب أوتار العضلة ذات الرأسين العضدية، يمكن حقن المنشطات الستيرويدية بواسطة التَصْوير الشُعاعِيّ التَأَلُّقِيّ (أَدَاة لِلْكَشْف عَن التَّكْوِين الْبَاطِنِيّ لِلْجِسْم الْحَيّ بِوَاسِطَة أَشِعَّة إِكْس) في الحديبة فوق الحقة للحد من الألم المرتبط بعلم الأمراض (الباثولوجيا).
قائمة صحف الأرمن في مصر   ورد في مقدمة عددها الأول حول توجهها وأهدافها ما يلي: «لا يهدف المؤسسون فتح باب جديد في الأدب الأرمني، وإنما استكمال هذا التقليد بوعي متواضع وإرادة صلبة. لذا، فإن توجه شيراك سيكون العمل علي إعادة تثبيت الأدب الأرمني بمساعدة مجموعة من الأدباء المنتقين في الشتات. وبما أنه من المستحيل أن الكاتب الأرمني المعاصر لا يتطرق لآلام المبرحة للوطن، فإن شيراك حتي لا تمتص عصارة أفكار ودماء أحزانه، فإنها ستخلق أدبا قوميا دون الدخول في اعتبارات وخصوصية حزبية، وستفتح صفحاتها أمام جميع الأدباء المحقين والموثوق فيهم، وذلك بتوفير أفضل وسيلة لتحقيق الدين الذي عليهم تجاه الأدب الأرمني وتجاه النهضة القومية».  ظهر منها "10" دوريات بالقاهرة و"6" بالإسكندرية.   في الإسكندرية، فقد ظهرت الصحف التالية: «بيتاج» (الخلية) التي أصدرها ليفون توتونجيان، «هايلي» في عام 1897 بفارنا ثم انتقلت إلي الثغر في عام 1903 وحررها ديران بابازيان. في عام 1909 أصدر يرفانت أوديان «فومانتس داريتسويتسه» (التقويم السنوي)، وثمة أيضا «خاراشو» (جيد) عام 1915، «بريسماج» (منشور زجاجي) عام 1917، «آسيغ» (الإبرة) عام 1923.  بالنسبة للقاهرة، أصدر سيساك مراديان في عام 1906 صحيفة «بيدزاج» (نحلة) الأسبوعية، وبين عامي 1911 -1912 أصدر كريكور هامبيجيان مجلة «معلش» الأسبوعية، وفي عام 1914 أنشأ يرفانت مصرليان صحيفة «سافارناج» (الطائرة) الأسبوعية، وفي عام 1915 أصدر مهران داماديان وباجرادوني صحيفة «هايلي» (المرآة)، وفي عام 1917 نشر صرافيان صحيفة «ميتشوج» (نواة)، وصدرت «مارديج أغا» في عام 1921. كان ألكسندر صاروخان صاحب امتياز مجلتي «هايجاجان سينما» (السينما الأرمنية) الأسبوعية الصادرة بين عامي 1925 -1926 و«لبود» (آلة الحلج) الصادرة عام 1930. في عام 1949 نشر هايج جامجوتشيان صحيفة «نور خيجار» (جحا الجديد).   جدير بالذكر أن مجلة «آفيل» (المقشة) الأسبوعية الصادرة بالقاهرة بين أول أغسطس 1908 حتي الأسبوع الأول من فبراير 1909، وكان محررها فاهان كوركجيان وصدر منها "27" عددا.ويمكن الوقوف علي توجه الصحافة الأرمنية الساخرة من مقال «آفيل» الافتتاحي في عددها الأول: «شعرنا بحاجة إلي مقشة عامة لننظف عاداتنا القذرة ونزيل الخلاعات ونجتث كل ما يسبب رجعية في الفكر العام. ومن منطلق معرفتنا الكاملة لحياة الشعب الحالية المحوطة بالدراما والمأساة، فإننا فكرنا أنه بهذه المقشة سنسب الفرحة والسعادة للجماهير».   ظهر من الأولي "7" دوريات، "4" بالقاهرة و"3" بالإسكندرية.  بالنسبة للقاهرة:   صدرت في الإسكندرية مجلات:   صدر منها "7" دوريات لعل أهمها:   أصدر الأرمن المصريون "8" دوريات باللغات غير الأرمنية:   باللغة التركية بحروف أرمنية «ماجاج» (قيصرية) التي حررها «هوفهانيس باليكيجيان» بالقاهرة عام 1898، «يني فكر» (الفكر الجديد) الشهرية باللغة التركية التي أصدرها «ديران كليجيان» بين عامي 1903-1904 .   باللغة الفرنسية «بوليتيك مارل» بالقاهرة لشارل آنجليان، «لا جوستيك» بالقاهرة من إصدار وتحرير «ليفون فهمي» عام 1908، و«لا كارافان» الأسبوعية الساخرة لصاحبها ألكسندر صاروخان.   باللغة الإنجليزية (زا إيجيبشين جرافيك) بالقاهرة لصاحبها «كاليان» ومحررها «ديران كيليجيان» و«القاهرة ويكيلي» بالقاهرة عام 1905 للشخصين السابقين، و«أبو الهول» بالقاهرة لصاحبها «ألكسندر بيزرجيان».
كفر سوم (إربد)  كفر سوم بلدة أردنية تتبع لواء بني كنانة الواقع في محافظة إربد شمال الأردن على الحدود السورية.
عريضة بلاكستون  عريضة بلاكستون وهي الوثيقة التي كتبها ويليام يوجين بلاكستون وهو صهيوني مسيحي سنة 1891 وجمع التوقيعات لإقناع الرئيس الأمريكي بنجامين هاريسون بالضغط على السلطان العثماني لتسليم فلسطين لليهود.  كان الدافع من وراء العريضة من قبل عن قلقها إزاء محنة اليهود في روسيا حيث كانوا يقتلون في مذابح بوغروم موجهة ضد اليهود من تحريض الحكومة.
نسبة التوهين  نسبة التوهين (الضعف) للإشعاع (بالإنجليزية: Extinction ratio ER) هي النسبة الضعف في إشعاع ما في حالتين مختلفتين، على سبيل المثال عند طولين موجيين مختلفين.  في الاتصالات تعطي هذه العلاقة معدل الديناميكة بين قيمتين ضوئيتين لإشارة رقمية عند مخرج موجه الضوء (كالألياف الزجاجية). هنا يتم القياس مرة بوجود الإشعاع ومرة بدونه (مرة بتشغيل الصمام الثنائي المصدر للضوء (Light Diod) ومرة بإطفائها). مع أن التسمية هي «الإضعاف» لكن طبعا في حالة انطفاء الديود المصدر للضوء فلن يكون هناك إشعاع أصلا، لهذا فإن التسمية ليسة دقيقة. النسبة تعطى كما يلي:  كلما كانت النسبة أقل، فتكون نسبة الأخطاء الرقمية (Bit Error Rate) أكبر. هذا يعود لأن المستقبل في حالتي تشغيل وتوقيف الديود لا يستطيع التفرقة بين الحالتين بدقة. في عملية نقل المعلومات (والتي تنقل بدرجة كبير عبر الألياف الزجاجية) لا بد أن تكون النسبة أكثر من 20 ديسبل (dB)، حتى تتم معالجتها بشكل جيد. عند القياس لا بد من مراعاة التيار الذي يسير في الديود حتى بدون وجود إشعاع عليها المسمى ب (dark current). نسبة التوهين تقِل أيضا عندما يكون تردد الشعاع عالياً بسبب الانعكاسات الناتجة في نهايات موجهات الضوء (ناقلات الضوء: كالألياف الزجاجية) نسبة توهين الإستقطاب الإشعاعي تعطي النسبة بين تداخل الإشارات ذات الاستقطابات المختلفة (different polarizations)  تم تحديد هذه التسمية لنسبة التوهين (extinction ratio) في المقاييس الفدرالية 1037C وفي MIL-STD-2196.  في علم الأحياء الجزيئي يتم قياس نظافة عينة من الحمض النووي الريبوزي المنقوص الأكسجين (DNA) عبر نسبة التوهين المذكورة. في هذه الحالة يتم إشعاع العينة بشعاعين ذا أطوال موجية قدرها 260 و 280 نم (nano meter).  تكون العينة نظيفة عندما تكون النسبة E بين القيمتين في الطولين الموجيين أكبر من 1.8  formula_2 إذا كانت النسبة أقل، فيعتبر هذا عرض للفينول أو لخلل في البروتينات.
التنجيم البابلي  كان علم التنجيم البابلي أو نظام منظم معروف لعلم التنظيم، نشأ في القرن الثاني قبل الميلاد  في بابل كما في آشور، يأخذ التنجيم مكانه كأحد وسيلتين رئيسيتين بأيدي القساوسة (الذين كانون يسمّون "المفتشين") للتحقق من إرادة ونية الآلهة؛ أما الوسيلة الثانية فكانت من خلال فحص كبد الأضاحي.  يعتبر التنجيم البابلي أول نظام تنجيم متكامل، ظهر في الألفية الثانية قبل الميلاد، في حين إن هنالك تخمينات بان التنجيم ظهر في الفترة السومرية في الألفية الثالثة قبل الميلاد، لكن الإشارات القليلة إلى الطوالع السماوية القديمة أرّخت إلى هذه الفترة ولم تعتبر دليلاً كافياً لإنشاء نظرية متكاملة في تأريخ التنجيم الكهنوتي السماوي العلمي وقد ذكرت بالنصوص البابلية القديمة المتأخرة في 1800 قبل الميلاد واستمرت خلال الفترة البابلية المتوسّطة والفترات الآشورية المتوسّطة 1200 قبل الميلاد. وبحلول القرن الـ16 قبل الميلاد. وظّف علم التنجيم بشكل واسع -التنجيم القائم على التنبؤ بالأضاحي - ويتضح ذلك في عمل مرجعي شاملة يتضح في مجموعة إنوما أنو إنليل -وتعني ( في أيام أنو وإنليل)- والتي تحتوي على 70 من الألواح المسمارية تضم 7000 طالع سماوي.  كان التنجيم في بداية القرن السابع قبل الميلاد بدائي بعض الشكل وذلك لعدم قدرتهم على التنبؤ بدقة للظواهر السماوية في المستقبل وحركة الكواكب البعيدة في وقت مبكر وبحلول القرن الرابع قبل الميلاد كانت الأساليب الرياضية لديهم قد تقدمت بما فيه الكفاية لحساب حركة الكواكب المستقبلية بدقة معقولة، في هذه النقطة بدأت التقويم بالظهور.  يظهر تاريخ علم الفلك البابلي تطور علم التنجيم في سياق العرافة.وتظهر مجموعة من 32 لوح طيني لنماذج الكبد التي يعود تاريخها إلى حوالي 1875 قبل الميلاد، وهي أقدم النصوص التفصيلية المعروفة للعرافة، ويبين فيها تفسير العرافين في تحليل الطوالع السماوية. وفسرت العيوب والعلامات الموجودة على الكبد من الاضاحي -القربان - كإشارات رمزية قدمت على انها رسائل من الآلهة إلى الملك عرف من الكواكب خمسة -المشتري والزهرة وزحل وعطارد والمريخ- وتم تسميتهم بالترتيب الذي جاء ذكره في الادب المسماري القديم؛ هذه الكواكب الخمسة ربطت مع آلالهة البابلية كالتّالي :   أن حركت الكواكب الخمسة إعتبرت تمثيل لنشاط الآلهة الخمسة أضافة إلى الشمس التي مثلت الاله شمش والقمر الذي مثل الاله سين فكانت الحوادث على الأرض تؤل حسب نشاط هذه الكواكب ويتم من خلالها معرفة الإرادة الآلهية وظف الكهنة البابلين أنفسـهم لاتقان نظام لتفسير الظواهر التي تحدث في السماء التي أعتبرت على أنها رسائل من الألهة وكان النظام يشـمل الشـمس والـقـمر أضافة إلى الكـواكب الخمسة أضافة إلى النجوم الثابتة ألاكثر بروزا وتميزا وأستـند الكـهنة بالتفسـير بصـورة رئيــسية على عاملــين :  وهكذا إذا حدثت ولادة قمر جديد في سماء غائمة وأعقبها انتصار على عدو أو هطلت أمطار وفيرة، هكذا تعتبر هذه الحالة علامة مرغوبة وإذا تكررت هذه الحالة فان الحالة تعتبر على أنها فال حسن. وليس من الضروري على ان تقتصر على حالة لكل حادثة بل يمكن ان تمتد لظروف أخرى حسب تفسـير الكهنة من ناحية أخرى أعتبرت ولادة قمر جديد في وقت سابق لأوانه مما كان متوقع على أنها علامة غير محمودة وأن التكهنات في هذه الحالة تكون هزيمة أو وفاة بين الماشية أو ان تكون المحاصيل سيئة وليس من الضروري وقوع الحدث مباشرة بعد الحادثة وهكذا تشكل مبدء عام على انه أي شي سابق لأوانه علامة فال سيئ  وجاء في تقرير نموذجي يبين ظهور القمر الأول في اليوم الأول موضح في التـقرير ألعاشر من المجلد الثامن لأرشيف مدينة ا شور :
لبود خروعي  اللَّبُودُ الخِرْوَعِيّ أو قراد الحيوانات ("Ixodes ricinus") أو قراد بزر الخروع هو أبرز أنواع القراد الصلب المنتشر في أوروبا. قد يصل طولها إلى 11 ملم عندما تكون محتقنة بالدم. ينقل العديد من البكتيريا والفيروسات المسببة للأمراض مثل داء لايم والتهاب الدماغ المحمول بالقراد.  ينتشر اللبود الخروعي في أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط، ويمتد الانتشار حتى أيسلندا وروسيا. أما امتداده في الشمال فيبدو أنه يتحدد بالبيئة ودرجات الحرارة.  ينقل اللبود الخروعي عددا من الأمراض في أنواع مختلفة من الثدييات. يمكن أن تصاب الكلاب بداء لايم عن طريق انتقال ملتويات بكتيرية مثل بوريليا برغدورفيرية وبوريليا أفزلية وبوريليا غارينية.  أما الأبقار فتصاب بالإمراض التالية:  أما في الخيول فتصاب بالأمراض التالية:  أما البشر فيمكن أن يصابوا بداء لايم وحمى كيو والداء القفزي والتهاب الدماغ المحمول بالقراد.
لبود فوقي الثلم  اللَّبُودُ الفَوْقِيُّ الثَّلَمِ ("Ixodes persulcatus") أو قراد تايغا هو نوع من القراد الذي ينتشر في أوروبا وووسط وشمال آسيا حتى الصين واليابان.  مثنوية الشكل الجنسية واضحة، حيث أن الذكر أصغر بكثير من الأنثى.  يعد الإنسان بالإضافة لذوات الحافر والكلب والأرنب وحتى الزغبات وقنفذ أمور وأحيانا الطيور المضيف لهذا النوع من القراد.  ينقل اللبود الفوقي الثلم داء لايم وداء البابسيات والتهاب الدماغ المحمول بالقراد، النوع السيبيري ونوع الشرق الأقصى.ref name="Jääskeläinen"/>  كما يحتمل أنه ينقل أنابلازما المحببات البشرية.
لبود  اللَّبُود (Ixodes) هو جنس من القراد وبالتحديد من صنف اللبوديات.  يضم هذا الجنس نواقل مهمة لأمراض منقولة بالقراد إلى الإنسان والحيوانات.  اللبود الحلقي الهالة ("Ixodes holocyclus") مثلا يمكن أن يحقن سموما تسبب الشلل. بينما بعض أنواع اللبود تنقل بكتيريا ممرضة مثل بوريليا برغدورفيرية المسؤولة عن داء لايم.  بعض أنواع اللبود تنقل البابسيا المسببة لداء البابسيات كما تنقل الأنابلازما المسببة للأنابلازمية.  الأنواع التالية مصنفة ضمن جنس اللبود (باللغة اللاتينية، اسم العالم والتاريخ بين قوسين):
كابور وأولاده  كابور وأولادة فيلم كوميدي رومنسي درامي هندي قادم من إخراج شاكون بترا، والموسيقى من شنكر-إحسان-لوي ومن إنتاج كارن جوهر. ومن بطولة سيدهارت ملهوترا وفواد خان وعليا بهات. وتم اصداره في 18 مارس 2016.   أعلن كاران جوهر في سنة 2015 عن فيلمه المقبل بعنوان "Kapoor & Sons" والذي سيضم عاليا بهات في البطولة النسائية. وسيدهارت ملهوترا والحبيب فواد خان. وقال جوهي «لدينا نجوم أنيقين جدا». والفيلم يدور حول الأخوين سيدهارت وفواد. وسيكون ريشي كابور في دور جد الأبطال الذكور. وكذلك سيضم الفيلم سنجاي دوت وآمريتا بوري.
كيني تيتي  كيتي تيتي هو لاعب كرة قدم هولندي في مركز الظهير الأيمن ولد في يوم 9 أكتوبر 1995 في مدينة أمستردام عاصمة هولندا، يلعب حالياً مع نادي أياكس أمستردام، كما لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم تحت 21 سنة ويبلغ طوله 180 سم.
يوما أوتشيدا  يوما أوتشيدا (内田雄馬 "أوتشيدا يوما") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 21 سبتمبر 1992 في طوكيو.
أحمد فاضل  الفريق أحمد علي فاضل, قائد عسكري مصري, شغل منصب قائد القوات البحرية المصرية, ورئيس هيئة قناة السويس.
استقامة  الاستقامة هو خلق من الأخلاق الحميدة وفضيلة من الفضائل التي يتسم صاحبها بالصدق بالقول والإخلاص بالعمل وفق قواعد وضوابط أخلاقية يلزمها الشخص على نفسه نتيجة إيمان بمعتقد يثبت عليه؛ وهي مرادفة لصفة النزاهة وعكس صفة النفاق.  يشتق اللفظ الإنجليزي "Integrity" من اللفظ اللاتيني "integer" بمعنى الكمال.
بضع  في الطب، البضع هو جرح يحدث بواسطة سكين أو شفرة حادة نظيفة أو شظية زجاجية.
بوني  غطى البيتلز الأغنية الشعبية الاسكتلندية " My Bonnie Lies over the Ocean " بعد عام من تشكيلها في عام 1961، وبلغت ذروتها في المرتبة رقم 5 في المخطط الألماني.   اشتهرت بوني إنسان الغاب بقدراتها الموسيقية، وهي الصفير.
ترسانة  الترسانة أو دار الصناعة، مكان يتم فيه صنع الأسلحة والذخيرة أو صيانتها وإصلاحها أو تخزينها وتصديرها، سواء كانت مملوكة للدولة أو عامة.  اشتق الأسم "arsenal" في الإيطالية والفرنسية من اللغة العربية لدار الصناعة.
تسعير  التسعير هو ركيزه رئيسية من ركائز التسويق الاربعة والتي تشمل أيضًا المنتج والترويج والمكان، كذلك هو الإجراء الذي تضع بمقتضاه الشركة السعر الذي ستبيع به منتجاتها وخدماتها، ويكون في الغالب جزء من الخطة التسويقية للشركة. تأخذ الشركة بعين الاعتبار عند تحديد سعر منتجاتها تكلفة التصنيع، والمكان، والمنافسة، وحالة السوق، والعلامة التجارية، وجودة المنتج. التسعير هو الوحيد العنصر المدرة للدخل من باقي الركائز الأربعة، والباقين يعدوا من ضمن مراكز التكلفة، إلا أنهم سيساهمون في تقليل مرونة الأسعار وبالتالي ستمكن من زيادة الأسعار والتي ستقود إلى زيادة الأرباح.
تقريب (علم التغذية)  التقريب هو أحد الطرق المسخدمة في تحليل المواد البيولوجية كتحليل للسلع الاستهلاكية في مكوناتها الرئيسية. إنها تقريب جيد لمحتويات السلع المجففة المعبأة وتساعد كي تكون نموذج تحقق فعال من حيث التكلفة وسهل للكميات الغذائية. هذا يعني أنه يمكن استخدام الاختبار للتحقق من الكثير، ولكن لا يمكن استخدامه للتحقق من صحة معالج الطعام أو مرفق معالجة الأغذية؛ بدلاً من ذلك، يجب إجراء اختبار غذائي على المنتج لتأهيل المنتجين المذكورين.   يتم تنظيم المنتجات الغذائية في الولايات المتحدة بواسطة إدارة الأغذية والعقاقير ويجب أن تخضع لاختبارات صارمة لضمان المحتوى الدقيق والدقيق للمواد الغذائية. هذا و يجب أن يمنع المعالجات الغذائية من تقديم مطالبات لا أساس لها للجمهور.   في الصناعة، يتم التقريب في المعايير إلى :   من الناحية التحليلية، يتم الحصول على أربعة من المكونات الخمسة عبر التفاعلات والتجارب الكيميائية. يتم حساب المكون الخامس، الكربوهيدرات، بناءً على تحديد العناصر الأربعة الأخرى. يجب أن يقترب دائما تقريبا من 100 ٪ من المنتجات الغذائية. أي انحراف عن 100٪ يعرض دقة الاختبار الكيميائي، حيث أن تكون الاختلافات الصغيرة في الطريقة التي يتم بها إجراء كل اختبار تتراكم أو تتداخل مع التركيب المركب.   هناك مكونات إضافية قد تندرج تحت فئة واحدة من المكونات الخمسة. الكربوهيدرات، على سبيل المثال، تشمل على سبيل المثال لا الحصر:   في حين أن الرماد يشمل على سبيل المثال لا الحصر: المعادن الغذائية (الصوديوم والبوتاسيوم والحديد والكالسيوم). على الرغم من أن التقريب لا يعطي الفحص الغذائي بأكمله، إلا أنه طريقة غير مكلفة لتتبع الانحرافات في جودة الأطعمة.
تقرير  التقرير هو شكل من أشكال إيصال المعلومات، والتي تكون مصاغة بحيث تكون معدّة بشكل شبه نهائي للوصول إلى المستقبل. يمكن أن تكون التقارير على شكل مكتوب مثل التقارير الصحفية أو مصور مثل التقارير الإخباريه المصورة.  يستخدم التقرير لعرض النتائج، ففي سياق الأعمال على سبيل المثال يعرض الموظفون نتائجهم إلى المدراء في المراتب الوظيفية الأعلى لتبيان سير العمل، كما تقدم التقارير في مجال العلوم لعرض النتائج والأبحاث والدراسات.
تنبيه  التنبيه أو التنشيط أو التحفيز هو الباعث على تكوُّن سبب النشاط. على سبيل المثال:"حفزته المناقشة على البحث في الموضوع أكثر." يمكن أن يوصف نشاط ممتع أو مثير للاهتمام "بالمحفز أو المنبه" بغض النظر عن تأثيراته الفيسيولوجية على الحواس. نبّه تعني تصرف كمنبه، والمنبه هو أي شيء أو فعل يحمل المتلقي على النشاط.  أحد الاستخدامات الخاصة للمصطلح هو التنبيه الفيسيولوجي الذي يُشير إلى الاستثارة الحسية، وهي تأثيراتٌ خاصة بعدة عوامل أو أشكال طاقة (منبهات) على مستقبلات تؤدي إلى تولُّد نبضات تنتقل على طول الأعصاب إلى الدماغ (العصبونات الموردة). توجد مستقبلات حسية على سطح الجسم مثل مستقبلات الضوء في شبكية العين، الخلايا الشعرية في قوقعة الأذن، مستقبلات اللمس على الجلد والمستقبلات الكيميائية في جوف الأنف والفم. توجد كذلك مستقبلات حسية في العضلات والمفاصل والسبيل الهضمي والأغشية المحيطة بالأعضاء مثل الدماغ، تجويف البطن، المثانة والبروسات (توفر أحد مصادر التحفيز الجنسي).  يمكن أن يُسبب تنبيه المستقبلات الحسية الداخلية أو الخارجية نشاطا لا إراديا أو يوجه النوايا أثناء الأفعال. يمكن اعتبار التصور على أنه تنبيه مُمَفْهَمٌ، يُستخدم في الاستدلال والتنوي. حين يتم تصور تنبيه جسمي، فإن تلك العملية تسمى الإحساس ومن الأمثلة عليها اللمس أو الذوق أو الشم أو شعور مؤلم أو ممتع. يمكن اعتبار ذلك بمثابة تنبيه نفسي، وهو عبارة عن منبه يؤثر على عمليات التفكير أو الشعور الخاصة بالفرد. يشير التنبيه عموما إلى كيفية تصور الكائنات للمنبهات القادمة، ولذلك هي جزء من آلية . تستجيب الكائنات البسيطة للتنبيه بثلاث طرق عموما: يسبب تنبيه قليل ركودها وعدم استجابتها، أما التنبيه الكثير فيسبب موتها نتيجة الضغط أو عدم قدرتها على التكيف، ويسبب قدر متوسط من التنبيه تكيفها ونموها عند الاستجابة له. الضغط النفسي له فئات وتاثيرات مماثلة في البشر. لذلك يمكن أن يوصف التنبيه على أنه الطريقة التي تسبب بها أحداث خارجية استجابة لدى الفرد في محاولة منه للتأقلم.
توطين  التوطين، هو مجموعة الأفعال التي تعمل على جعل الأشياء أو الأشخاص أكثر محلية. يشمل ذلك تحويل بعض الخدمات والأفكار -وما إلى ذلك- لتناسب الثقافة المحلية عبر استخدام عدد أكبر من السكان الأصليين في الإدارة والتوظيف وما إلى ذلك.  استخدم علماء الأنثروبولوجيا المصطلح في المقام الأول لوصف ما يحدث عندما يأخذ السكان المحليون شيئًا من الخارج ليجعلوه خاصًا بهم (على سبيل المثال: الأفرقة والأمركة).  في السياسة العالمية، التوطين هو العملية التي تعيد فيها الثقافات غير الغربية تعريف أراضيها الأصلية لاستخدامها بشكل أفضل في الزراعة والتسويق الشامل. بسبب الإمبريالية والزخم للتحديث، تذرعت العديد من البلدان والثقافات بالقيم الغربية ومثل الليبرالية والديمقراطية والاستقلال في الماضي، ولكنهم الآن يرغبون في العودة إلى ثقافاتهم وقيمهم التقليدية.  مع ذلك، تستخدم كلمة التوطين أيضًا بالمعنى المعاكس تقريبًا، وهذا يعني: زيادة المشاركة المحلية أو زيادة الملكية أو توطين الشركات المملوكة للأجانب أو جعل المعتقدات والعادات -وما إلى ذلك- أكثر تكيفًا مع الثقافة المحلية.  يستخدم التوطين في هذا السياق للإشارة إلى كيفية اعتماد لغة أخرى في منطقة معينة ما مثل استخدام الفرنسية في أفريقيا. يستخدم هذا المصطلح لوصف عملية نقل ثقافة ومفاهيم منطقة معينة إلى اللغة الجديدة المستخدمة. ومن الحالات الشائعة لذلك توطين اللغة في أفريقيا؛ إذ تطلبت لغة المستعمر السابق إنتاج مفردات متعلقة بالديانات والثقافات الأفريقية على الرغم من عدم وجود مفردات متناسبة مع ذلك في اللغة الأصلية. تنشأ أثناء تنفيذ هذه العملية لغة جديدة هي مزيج من اللغة الأصلية واللغة المستحدثة منها. تحوي هذه اللغة خصائص تعود لكلتا الثقافتين، وهذا ما يجعلها متميزة ومختلفة. تستخدم اللغة الجديدة لتداول اللغة الأصلية في المنطقة المحلية المعنية. يُفضِّل البعض استخدام مصطلح التوطين في بعض الأحيان على استخدام مصطلحات أخرى كالأفرقة مثلًا لأنه لا يحمل أي دلالات سلبية ولا أي معنى كامن.  يُنظر إلى التوطين على أنه العملية التي تغير شخص ما إلى شخص أكثر دعمًا لمحيطه، ويشمل جزء كبير من تلك العملية التأثير على اقتصاد المحيط المذكور. لعب التوطين دورًا مهمًا في الأدوار الاقتصادية للمجتمع. خصب السود بفضل قانون التوطين والتمكين الاقتصادي على وضع أفضل في الاقتصاد؛ فقد اضطر الأجانب إلى التخلي عن 51٪ من أعمالهم إلى السود. يُنظر إلى سياسة الباب المفتوح في الصين على أنها خطوة كبيرة في سياق التوطين، لأنها تفتح أبواب الاقتصاد الصيني للعالم الغربي. سمح هذا بتبادل التجارب بين الثقافات المختلفة، وفتح الشركات الصينية للعالم الغربي أيضًا، الأمر الذي وضع الصين في نوع من الإصلاح الاقتصادي.  يُشكِّل العمل الاجتماعي جزءًا كبيرًا آخر من التوطين، على الرغم من عدم معرفة دور التوطين الحقيقي تحت تأثير القوى الاجتماعية، ويرى البعض التوطين كعملية تقع بين التجنيس والعمل الاجتماعي الثقافي. لم يكن التوطين معيارًا وإنما كان وسيلةً لتعويد الآخرين على وجهات نظر المحيط ولمساعدتهم في فهم نشأتهم وتراثهم. ومع ذلك، يقول البعض إن توطين العمل الاجتماعي قد يعمل عندما يتعلق الأمر بإدخال الأجانب إلى الثقافات الغربية، لكنه لن يعمل بنفس القدر في ما لو كانت تلك الثقافات غير غربية. يجادل البعض بأن الثقافات الغربية تُضخِّم مواضع التشابه والاختلاف بينها وبين الثقافات الأجنبية. يُستعمل في العراق مصطلح «توطين الرواتب» بمعنى تمكين موظفي الدوائر الحكومية من استلام رواتبهم بالتحويل الألكتروني إلى حسابات الموظفين المصرفية بدون صرف يدوي لكل موظف من دائرته، وهذا يتطلب إنشاء حساب مصرفي لكل موظف حكومي، فالراتب الموطَّن هو ما يُحوّل ألكترونياً إلى حساب الموظف الحكومي، وما زال توطين الرواتب غير مكتمل.
جمهرة (موقع)  جمهرة، هو موقع إلكتروني موسوعي تفاعلي، لتشارك الملخصات المعرفية المستندة إلى مصدر، يُعرض محتواه على شكل مشاركات قصيرة بطول 600 حرف، ما يعادل 100 كلمة تقريباً. تصنّف المنشورات ضمن تصنيفات رئيسية، بالإضافة إلى موضوعات والتي تعتبر بمثابة تصنيفات فرعية. تعتمد جمهرة على المساهمين المتطوعين في إثراء محتواها، على أن المشاركات تخضع للتدقيق والمراجعة قبل نشرها على صفحات الموقع. تشترط جمهرة إرفاق مصدر مع كل منشور، يظهر بجانب المعلومة، كما يظهر اسم المساهم. يكون للمساهم صفحة خاصة على موقع جمهرة، وتظهر جميع مشاركاته على صفحة حسابه.  جمهرة هي أيضاً شبكة تواصل اجتماعي، فهي توفر أدوات التفاعل التقليدية في منصات مثل تويتر وفيسبوك مثل زر الإعجاب وزر متابعة الأعضاء والتعليق على المنشورات ووضع علامة للاحتفاظ بالمنشورات للقراءة لاحقاً، فضلاً عن إضافة المنشورات. وبالإضافة للموقع، لجمهرة تطبيق للهواتف الذكية يعمل على نظامي أندرويد وIOS.  تأسس الموقع بنسخته التجريبية تحت اسم وتدب witdip.com عام 2014 على يد مطوّر ومبرمج من مصر يدعى أحمد المصري، قبل أن يتنازل عنه لصحفي سوري يدعى أحمد حذيفة عام 2015 في صفقة لم تُكشف تفاصيلها. أطلق الموقع رسمياً في أبريل عام 2016، فيما أطلق التطبيق الخاص بنظام أندرويد في أكتوبر 2017، وفي وقت لاحق أطلقت نسخة لهواتف آيفون من التطبيق.  عام 2015 منحت المنصة اسماً جديداً مستوحى من التراث العربي بدل اسمها الأول «وتدب»، فصار جمهرة، وهو تعبير كان يطلق على الموسوعات والمعاجم، كما نرى في كتاب “جمهرة أشعار العرب” لأبي زيد القرشي (170 هـ)، و”جمهرة اللغة” لأبي بكر بن دريد الأزدي (321هـ) و”جمهرة الأمثال” لأبي هلال العسكري (395هـ) وغيرها الكثير.  وقد ذكر العلامة محمود شاكر في كتابه أباطيل وأسمار توضيحاً حول سبب تفضيله تعبير «جمهرة» على تعبير دائرة المعارف الذي كان رائجاً في القرنين التاسع عشر والعشرين كترجمة لكلمة Encyclopedia، فقال:«وأنا كنت لا أرتاح إلى هذا اللفظ» دائرة المعارف«لأنه ترجمة وأُوثر عليه اللفظ الذي شاع عند أسلافنا وجهلناه اليوم وهو لفظ» الجمهرة«في مثل هذا المعنى نفسه.. فالجمهرة أو» دائرة المعارف«إنما هي مؤلَّف يتضمن معرفة صحيحة سليمة وافية عن كل موضوع يحتاج الناس إلى معرفته، ويستوعب في كل مادة من مواده خلاصة ما ينبغي أن تعرفه عن هذا الموضوع أو ذاك. أما المراد من تصنيف» الجمهرة«أو» دائرة المعارف«فهو أن تُيَسِّر لكل طالب معرفة من الأمة التي وضعت» الجمهرة«بلسانها، مادة تطابق الحق، وتطابق ثقافة الأمة، وتطابق عقائد هذه الأمة وتاريخها وحضارتها كلها على امتداد عصورها في التاريخ المتقادم».  تضع جمهرة عبارة الأديب المسلم ابن رشيق القيرواني الشهيرة «قيمة المرء ما يعرفه» شعاراً لها.  فازت جمهرة بجائزة الألكسو للتطبيقات العربية في دورتها الثالثة التي عقدت في مدينة الحمامات التونسية عام 2017، في مجال التطبيقات الثقافية. وهذه الجائزة تنظمها وتمنحها المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم «ألكسو»، وهي منظمة تابعة للجامعة العربية.    __فهرسة__  __لصق_فهرس__
جولة  الجولة هي رحلة تقام من قبل مجموعة من الناس، عادة ما تكون لقضاء وقت الفراغ أو التعليم أو للتدريب البدني. وغالباً ما تكون ملحقة مع رحلة أطول أو زيارة إلى مكان ما، وأحياناً لأغراض أخرى (عادة لها علاقة بالعمل).  تلجأ شركات النقل العام إلى خفض أسعار تذاكر السفر للاستفادة من هذا الإستثمار. وكثيراً ما تقتصر هذه التذاكر على أيام خارج أوقات الذروة أو لأوقات جهة معنية. تسمى الجولات القصيرة للتعليم أو مراقبة الظواهر الطبيعية رحلات ميدانية. وتتم الدراسات الميدانية التعليمية ذات اليوم الواحد من قبل الفصول كتمارين لا منهجية، كزيارة الطبيعة.  ويستخدم هذا المصطلح أيضا للتحركات العسكرية القصيرة في الأراضي الأجنبية، دون إعلان رسمي عن الحرب.
خماسي القسيمة  خماسي القسيمة هو كيان يتكون من خمس وحدات صغيرة .  في الكيمياء ، ينطبق هذا على الجزيئات المكونة من خمسة مونومرات .  في الكيمياء الحيوية ، ينطبق هذا على الجزيئات الكبيرة ، ولا سيما البروتينات الخماسية ، المكونة من خمس وحدات فرعية بروتينية.  في علم المناعة ، بنتامير معقد التوافق النسيجي الكبير هو كاشف يستخدم للكشف عن خلايا CD8 + T الخاصة بالمستضد.
ردة (أديان)  الردة هي التصريح بالارتداد وفعل الانشقاق عن دين معين وترك تعاليمه، إما إلى دين آخر أو تكوين دين مستحدث جديد. يشتق لفظ الردة في أغلب اللغات الأوروبية من الإغريقية "ἀποστασία" ("أبوستازيا apostasia")، والتي تعني الانشقاق أو الثورة.  أبرز حالات ردة جماعية عن الإسلام ظهرت إبان وفاة النبي محمد في أول أيام حكم الخليفة أبو بكر الصديق، الذي قاومها عن طريق حروب الردة.
زينة  الزينة بشكل عام عبارة عن ملحق أو زخرفة يتم ارتداؤها لتعزيز جمال أو مكانة مرتديها. غالبًا ما يتم ارتداؤها لتزيين مرتديها أو تعزيزه أو تمييزه، ولتحديد الوضع الثقافي أو الاجتماعي أو الديني داخل مجتمع معين. عندما يتم ارتداؤها لإظهار الوضع الاقتصادي، غالبًا ما تكون العناصر إما نادرة أو باهظة الثمن بالنسبة للآخرين. عادة ما تكون الزينة ملونة، ويتم ارتداؤها لجذب الانتباه.  للزينة تاريخ طويل، في جميع أنحاء العالم، من الريش أو العظام، إلى الملحقات الحديثة، مثل المجوهرات. يتم استخدام عناصر الزينة أيضًا من قبل المحاربين وأفراد الجيش الآخرين لإظهار الرتبة أو الإنجاز.   وتشمل هذه مستحضرات التجميل والمجوهرات وإكسسوارات الملابس وشعر الوجه وتعديل الأظافر والثقب ولوحات الشفاه والوشم والتضفير وأغطية الرأس.  تشمل المجموعات التي تكثر من الزينة : الياكوزا والجيش والمؤسسات الدينية والمجموعات القبلية وثقافة البانك . يمكن لعناصر الزينة أن تخبرنا عن رتبة الشخص، وحالته الاجتماعية، ودوره الجنسي، ومنطقته الأصلية، وما إلى ذلك. ومن الأمثلة على ذلك المجوهرات المزخرفة التي ترتديها قبيلة الماساي ، وهي خاصة جدًا بهم وببعض القبائل ذات الصلة.
شريف  الشريف، الجمع: الأشراف أو الشرفاء، المؤنث: الشريفة، الجمع للمؤنث: الشريفات أو الشرائف. هو لقب شرفي يطلق على من كان معظمًا بين قومه في المجتمع العربي. وكان إطلاق هذا اللقب شائعًا على أعيان العرب في العصر الجاهلي، ولما جاء الإسلام خُص اللقب ببيوتات بني هاشم؛ لشرف نسبتهم إلى نبي الإسلام محمد، فأصبحوا أشراف العرب.  الشَّرِيف: كلمة أصلها الاسم (شريف) في صورة مفرد مذكر والمشتق من الفعل (شَرَفَ). والشرف: هو العلو والمجد والرفعة. فالشريف صفة مشبَّهة تدل على الثبوت من شرُفَ. وتعني نبيل، عالي المنزلة، سامي المكانة، رفيع الدرجة. والكلمة ليس لها علاقة اشتقاقية مع المصطلح الإنجليزي Sheriff «شريف» والمكوّن من كلمتين shire «شير» وreeve «ريف».  شاع بين الأمة وعلمائها في القرون الأولى من الإسلام إطلاق لقب «الشَّرِيف» على الهاشميين سواء كان حَسنيًا، أم حُسينيًا، أم علويًا، أم جعفريًا، أم عقيليًا، أم عباسيًا، وذلك بقولهم «الشَّرِيف فلان»، وأصبح هذا اللقب علمًا عليهم. وذلك حسب ما جاء في المصادر. وتزخر كتب التراجم والتاريخ بما يؤكد ذلك. ولما تولى الفاطميون حكم مصر سنة 358 هـ، قصروا لقب «الشريف» على ذرية الحسن والحسين. ويكاد يكون إجماع المحققين على أن تخصيص الشرف في أبناء الحسن والحسين كان في العهد الفاطمي، إلا أنه لم يشتهر إلا في القرن الرابع الهجري، ويغلب أنه كان في أواخره. ولا يستبعد أن يكون قصر الفاطميين الشرف على ذرية الحسن والحسين ضربا من ضروب الخلاف بين الفاطميين والعباسيين في أمر الخلافة والسيادة، فقد كان ذلك ردا على موقف العباسيين من النسب الفاطمي خاصة أن الفاطميين طالبوا بالخلافة، واعتمدوا في ذلك على انتسابهم إلى بيت النبي محمد عن طريق انتسابهم إلى فاطمة الزهراء، وإلى ابن عمه علي بن أبي طالب وليس إلى الأعمام؛ حيث أن العباسيين أبناء عم النبي محمد.  وإنا نجد هذا اللقب ألحق بالمرتضى (ت 436 هـ) وأطلق على الرضي (ت 406 هـ) أما قبل ذلك فقد كان يطلق على نسل علي بن أبي طالب لفظ العلويين، وعلى نسل أبيه لفظ الطالبيين، فلسنا نجد لقب "الشريف" أطلق على جعفر الصادق (ت 148 هـ)، ولم يقترن بعلي الرضا (ت 202 هـ)، بل إن الحسين بن موسى والد المرتضى والرضي (ت 400 هـ) لم يطلق عليه لقب "الشريف"، وكل ما لقبوه به هو "الطاهر ذو المناقب".  وتميزت الحجاز في التاريخ بوجود عائلة حاكمة في مكة من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب حمل أفرادها لقب "شريف"، وهو لقب لحاكم مكة وكان معروفا بالنسبة إلى الأروبيين بالشريف العظيم. بدأ حكمهم في مكة أواخر القرن العاشر واستمر إلى 1925. ولم يعلن أحد من الأشراف استقلاله عن السلطة القائمة في بغداد والقاهرة أو إسطنبول، وقدموا الولاء للسلطان واكتفوا بلقب "الشريف" بمرسوم سلطاني. واعترفوا بحق السلطان في التنصيب والعزل والنفي. إلى أن جاء الحسين بن علي بن محمد أول من أعلن استقلاله، وأول من ثار على الخليفة العثماني.  وكثيرا ما يقرن لقب «الشريف» بلقب «السيد»، فيقال: «السيد الشريف» وتطلق هذه الألقاب غالبا على أبناء علي بن أبي طالب. إلا أنه في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، شاع في بلاد الحرمين، وخاصة عند بعض المؤرخين والكتاب، أن لقب «الشريف» لا يطلق إلا على من كان حَسَنيا، ولا يطلق لقب «السيد» إلا على من كان حُسينيا. وقد استقر رأي جُلّ الكتاب المعاصرين من أهل مكة وغيرهم على أنه لا فرق بين لقبي السيد والشريف؛ فكلاهما من ألقاب ذرية الحسن والحسين.
شهيد  الشهيد هو لقب يُطلق على الشخص الذي يُقتَل لتحقيق هدف يجلّه قومه.  كلمة شهيد مشتقة من الجذر الثلاثي شهد، ويقال استشهد أي طلبت شهادته لتأكيد خبر قاطع أو معاينة، واستشهد في سبيل كذا أي بذل حياته تلبية لغاية كذا.  يستعمل اليهود لفظة "قدوش هاشم" ("تقديس اسم الله") على الأعمال التي ترضي الله بشكل كبير وتعتبر التضحية بالنفس من أجل الديانة اليهودية إحدى أهم ركائزها. تطلق لفظة الشهيد غالبا على القتلى اليهود في الحروب المكابية والحروب التي تلتها ضد الرومان. كما تطلق اللفظة على اليهود الذين تم قتلهم لأسباب دينية على مر العصور. تطلق لفظة شهيد في المسيحية على كل من قتل بسبب تبشيره بالديانة المسيحية أو إيمانه بها. وتطلق لفظة "شهداء الكنيسة" على المسيحيين الأوائل الذين تم اضطهادهم عن طريق الرومان أو البارثيين.  بشكل أساسي يطلق لقب الشهيد في الإسلام على من يقتل أثناء حرب مع العدو، سواء أكانت المعركة جهاد طلب أي لفتح البلاد ونشر الإسلام فيها، أم جهاد دفع أي لدفع العدو الذي هاجم بلاد المسلمين. وقد ذكر محمد رسول الله: (" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ").  تستعمل اللفظة كذلك من قبل البهائيين والسيخ والهندوس للدلالة على من قتلوا من أبناء هذه الديانات دفاعا عن معتقداتهم.  كما تم استعمالها من قبل التونغمينغهوي والكومينتانغ للإشارة على من قتل من أتباعهم خلال ثورة شينهاي.
طاجين  الطاجِن أو الطاجين، كما ينطق في المغرب، هو في آن واحد اسم آنية طينية والأكلة المغربية التي تحضر فيها من المغرب العربي ويعتبر من أشهر الأطباق التقليدية في المغرب ويتكون إناء الطاجن التقليدي كليا من الطين الثقيل الذي يكون أحيانا مزركش أو مزجج. وهو يتألف من جزئين، القاعدة وهي تقعير مسطح بجانب دائري مرتفع قليلا، أما الغطاء فهو عبارة عن قبة على شكل مخروط الذي يوضع على القاعدة أثناء الطهي. والغطاء مصمم هكذا ليدفع بالمرق المتبخر إلى القاع. والقاعدة مصممة لتستعمل كصحن للتقديم عندما يُرفع الغطاء عنها ومن أهم المآثر التاريخية المغاربية.  شهد في كتاب «لسان العرب» أن كلمة «طاجن» معرَّبة لأَن الطاء والجيم لا يجتمعان في أَصل كلام العرب: «طجن: الطاجن: المقلى، وهو بالفارسية تابه. والطجن: قلوك عليه، دخيل. قال الليث: أهملت الجيم والطاء في الثلاثي الصحيح، ووجدناها مستعملة بعضها عربية وبعضها معربة، فمن المعرب قولهم: طجنة بلد معروف، وقولهم للطابق الذي يقلى عليه اللحم الطاجن، وقلية مطجنة، والعامة تقول: مطنجنة. الجوهري: الطيجن والطاجن يقلى فيه، وكلاهما معرب لأن الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب.»  كما أكد الباحثون أن كلمة "طاجين" كلمة يعود أصلها إلى اللغة الأمازيغية: ⵟⴰⵊⵉⵏ (طاجين/tajin) كما تشاركها اللغة الفينيقية القديمة في المعنى: τήγανον / "têganon" و تعني آنية الطبخ أو المقلاة.  أبرز باول بيير (باللغة الفرنسية: Paul Peyre) اللغوي المتخصص في علم التأثيل، الجذر المشترك بين كلمة الطبق (باللغة البروفنسالية: ) وهي كلمة من أصل بروفنسالي و كلمة طاجين و هي كلمة من أصل أمازيغي تشير أيضًا إلى آنية الطبخ. نجد بالفعل التناسق t / i-j / n مشتركًا.  و أكد اللغوي المعجمي آلان ري أن الكلمة الفرنسية تيان (باللغة الفرنسية: Tian) يعود أصلها إلى الكلمة البروفنسالية تيان (بالبروفنسالية: Tian) و يعد أصلها مشترك مع كلمة طاجين باللغة الأمازيغية والفينيقية.  طاجين كلمة عامة يختلف استخدام الكلمة في شمال إفريقيا.  في المغرب، يشير الطاجين المغربي إلى آنية طبخ فريدة من نوعها مشتقة من الحرف الأمازيغية المغربية مكونة من قطعتين من الطين الأحمر يسمى تاجين، وله غطاء مخروطي الشكل و ذلك الطاجين معروف بإسم "الطاجين المغربي". يصنع في المغرب على الطريقة التقليدية باستعمال الأيادي.  أما في الجزائر، معنى كلمة طاجين تختلف أيضا عن الطاجين المغربي حيث كلمة طاجين في الجزائر تطلق على كل الآنية، كالقدر والمِقلاة. لقد عرف الطاجين المغربي إنتشارا واسعا في الجزائر ووجد قبولا كبير في الجزائر خصوصا بمدينة تلمسان. يفسر هذا الإقبال بانجذاب عشاق الطاجين المغربي إلى جغرافيا المدينة القريبة من المغرب، مثلما يحدث عادة في المناطق الحدودية.  في تونس، الطاجين له معنى مختلفة و يشير إلى طبق آخر: الطاجين التونسي عبارة عن لحم يخلط بالبيض ويطهي في الفرن ثم يقطع أجزاء.  الطاجين هو آنية وطبق يجمع المغرب العربي يحضر على نار خفيفة ولساعات عدة، مما يؤدي إلى انفصال اللحم عن العظم وتمازج نكهة الخضروات باللحم والمرق. للغطاء مقبض يُمكن بيد واحدة رفعه بسهولة لإضافة المكونات أو التوابل أو المرق إذا لزم الأمر.  أطباق الطاجن الشهيرة هي:  مكونات أخرى للطاجن يمكن أن تشمل أي منتوج مثل: حمامة، الاسماك، اللحم، والفواكه المجففة والزيتون والخضار. عادة ما تكون لاطباق الطاجن نكهه مع القرفة والزنجبيل والزعفران والثوم ورأس الحانوت، الكمون، والفلفل. كثيرا ما يضاف السفرجل إلى اللحم.  سنة 2013 وأثناء محاكاة لسطح المريخ من طرف رواد فضاء تابعين لوكالة ناسا الأمريكية في جزر هاواي البركانية، استعمل الطاجين المغربي مع ثلات أطباق أخرى لإطعام رواد الفضاء على اعتباره من الأطباق التي تجعل اللحوم المجففة بالتجميد أكثر لذة.
عدل  العدل اسم لأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط. ومن ذلك نجد وصف الإنسان المعتدل في السياسة أو التدين. وقال الراغب العدالة والمعدلة لفظ يقتضي المساواة. والعدل والعدل [بالكسر] متقاربان لكن العدل يستعمل فيما يدرك بالبصيرة كالأحكام، والعدل فيما يدرك بالحاسة كالموزون والمعدود والمكيل. والعدل التقسيط على سواء، وعليه روي تنبيها على أنه لو كان ركن من الأركان الأربعة في العالم زائدا على الآخر أو ناقصا على مقتضى الحكمة، لم يكن العالم منتظمًا. وقال التفتازاني العدل بالفتح المثل من غير الجنس، وبالكسر المثل من الجنس.  العدل ضربان:   العدل نعت من العدالة وهي لغةً الاستقامة. وشرعًا الاستقامة في طريق الحق بتجنب ما هو محظور في دينه. وقيل صفة توجب مراعاتها التحرز عما يخل بالمروءة عادة ظاهرًا فالمرة الواحدة من صغار الهفوات وتحريف الكلام لا تخل بالمروءة ظاهرًا لاحتمال الغلط والسهو والتأويل بخلاف ما إذا عرف منه ذلك وتكرر فيكون الظاهر الإخلال، ويعتبر عرف كل شخص وما يعتاد في لبسه. وفي جمع الجوامع وشرحه هي ملكة راسخة في النفس والعدالة واجبة في مجالين هما: القانون والأخلاق. والفرق بينهما أن العدالة القانونية يمكن الحصول عليها بالتخاصم إلى القضاء، أما العدالة التي تطلب أخلاقيًا فالإلزام بها أدبي من ضمير المرء وتدينه والجزاء فيها معلق وفق اعتقاد المؤمنون غالبًا إلى اليوم الآخر.  العدل النظري له تطبيق عملي في الحكم وفي القضاء وكلاهما ينظمه النصوص القانونية التي تبنى على قيم وعرف ودين المجتمع وتصبح معيارًا يرجع إليه القاضي والخصوم، والحاكم والمحكوم وبهذا تختلف عن أوجه أخرى من العدالة المطلوبة أخلاقيًا ويصعب ضبطها قانونيًا كالعدل بين الأبناء أو العدل بين الزوجات، كما في الحديث
علاج بالطبيعة  العلاج الطبيعي أو حمام الأشجار هو علاج نفسي يتم من خلال المناطق المشجرة أو الغابات وذلك عن طريق استخدام الإستحمام بالأشجار . وهو علاج طبيعي تعود أصوله إلى عادة يابانية قديمة تسمى «شينرين يوكو» (Shinrin Yoku) منذ ثمانينات القرن الماضي، وبدأت نسخة مخففة منها تنتشر الآن في أوروبا، وبعض الدول .ويصف الممارسة التي تجمع بين مجموعة من التمارين والرياضة في بيئة خارجية. وحالياً ظهرت هناك تعاريف مختلفة لما يشتمل عليه العلاج الطبيعي. حيث قد يكون العلاج في التمعن في النظر بالحديقة، وهناك العلاج البستاني، علاج كنيب أو حتى العلاج المحيطي كأشكال من العلاج الطبيعي.  أظهرت دراسة مراجعة منهجية تمت في عام 2012 نتائج غير حاسمة تتعلق بالأمور العلاجية المتعلقة بههذا العلاج . ولكن، أظهرت مراجعة منهجية لعام 2017 لفوائد قضاء الوقت في الغابات آثارًا صحية إيجابية، ولكنها لم تكن كافية لتوليد إرشادات الممارسة السريرية. ولكن حالياً يوجدالعديد من الدراسات الفردية التي تعزز الفوائد الصحية للمعالجة الحرجية أو الاستحمام في الغابات .
قطب  قطب، من "الكلمة" اللاتينية "magnas وتعني" رجل عظيم، هو رجل نبيل أو رجل في موقع اجتماعي عالٍ، بالميلاد، أو الثروة، أو غيرها من الصفات. بالإشارة إلى العصور الوسطى، غالبًا ما يتم استخدام المصطلح للتمييز بين ملاك الأراضي وأمراء الحرب الأعلى مثل الكونت وإيرل والدوق والامير، وفي بولندا لأغنى زلاتشتا.  في إنجلترا، مرت طبقة الأقطاب بتغيير في العصور الوسطى المتأخرة. كانت تتألف في السابق من جميع المستأجرين الرئيسيين للتاج، وهي مجموعة تضم أكثر من مائة عائلة. أدى ظهور البرلمان إلى إنشاء هيئة برلمانية نالت استدعاءات شخصية، ونادراً ما كانت تضم أكثر من ستين عائلة. فئة مماثلة في العالم الغالي كانت Flatha. في العصور الوسطى، كان الأسقف يحتفظ أحيانًا بالأرض باعتباره قطبًا، حيث يجمع إيرادات القصر ورسوم الفرسان المرتبطة به.   تم تطبيق المصطلح على وجه التحديد على أعضاء (المجلس المكافئ لأقرانهم البريطانيين) في مجلس الأعيان في مملكة المجر الرسولية.  في إسبانيا، منذ أواخر العصور الوسطى، تحمل الطبقة العليا من طبقة النبلاء تسمية غراندي في إسبانيا.
لوحة  اللوحة هي صورة يرسمها رسام الفنون التشكيلية على سطح أملس أبيض من الخيش أو الكتان.  تطور مفهوم رسم اللوحات بشكل أكبر مع تطور أدوات وأساليب الرسم الزيتي، وخاصة بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر في أوروبا.  من أشهر اللوحات لوحة الموناليزا للفنان الإيطالي ليوناردو دافينشي، ومن اللوحات المعاصرة المشهورة لوحة الصرخة للرسام النرويجي إدفارت مونك.
لوسي  لوسي (بالإنجليزية: Lucy) هو اسم أنثوي إنجليزي وفرنسي مستمد من الاسم اللاتيني المسمى لوسيوس () بمعنى اعتبارًا "من الضوء" ("ولد في الفجر أو في وضح النهار" ، وربما بمعنى "لامعة" أيضًا، أو "بشرة فاتحة"). هجاءها البديل لوسي، لوس، لوسي (, , ).  إن لقب لوسي الإنجليزي مأخوذ من اللغة النورمانية التي كانت تعتمد على اللغة اللاتينية وتستمد من أسماء الأماكن في نورماندي بناءً على الاسم الشخصي للذكر اللاتيني لوسيوس. تم نقله إلى إنجلترا بعد الفتح النورماندي في القرن الحادي عشر.
ماجد الماجد  ماجد الماجد، واسمه الحقيقي ماجد مهدي الدوسري، (1966-2018) مطرب سعودي بدأ مشواره الفني مع الأغنية الشعبية في منتصف ثمانينات القرن العشرين، وطرح 14 ألبوماً، منها: «يقوى الهجر»، و«اذكريني»، و«يا هاجري». توفي ماجد الماجد عن عمر يناهز 51 سنة، متأثرًا بجراحه إثر تعرضه لطلق ناري، ووري جثمانه الثرى يوم الثلاثاء 7 أغسطس 2018. سبق أن لحن وكتب له الفنان خالد عبد الرحمن، وقدما الأغنية الشهيرة رعش قلبي، وسبق أن قال عنه في حديث تلفزيوني «هذا الرجل من أنقى البشر».  تعاون الفنان ماجد الماجد مع الكثير من الشعراء والملحنين أبرزههم خالد عبد الرحمن في أغنية «رعش قلبي سحر عينك»، التي سبق وغناها خالد في جلسة خاصة، وأغنية «من عذاب البعد». كذلك تعاون مع كل من: خالد العليان، ومبارك المنصور، وصلاح محمد، وأحمد الجوفي، وفهد الماضي، وخالد الماجد.   أصيب ماجد الماجد برصاصة في رأسه عن طريق الخطأ، ونقل للعناية الفائقة بعد الحادث، وتوفي مساء الأحد 5 أغسطس 2018 متأثرًا بجراحه. صلي عليه بجامع البواردي بحي العزيزية بالرياض، ودفن بمقابر المنصورية. ونعاه عدد من الفنانين، بينهم خالد عبد الرحمن، وحسين العلي، وخالد الماجد؛ ومزعل فرحان في لقاء تلفيزيوني.
متكلم  المتكلّمون أو أهل الكلام هم الذين اعتمدوا في إثبات العقيدة على العقل، وقالوا إن ما اقتضى العقل إثباته من صفات الله عز وجل، فهو ثابت، وما لم يقتض العقل إثباته فإنه لا يثبت. وهم ليسوا طائفة واحدة لأنهم ليسوا متفقين اتفاقا تاما في العقائد. هناك فرقتان رئيسيتان هما: الأشاعرة (أتباع الأشعري) والمعتزلة. وهناك فرق أخرى تُنسب لهم وهي: الماتريدية، والسالمية، والجبرية، والقدرية (والقدرية تعود إلى المُعتزلة).
محمد فاضل ولد عبد اللطيف  محمد فاضل ولد عبد اللطيف شاعر شاب تنتمي تجربته الشعرية لتجربة جيل الألفية الجديدة، وهو شاعر موريتاني من مواليد مكة المكرمة سنة 1973، ولديه ديوانان مطبوعان (أبجديات أخرى) 1995 و(قواف وأصداء) 2006. ولهرواية تحت الطبع بعنوان (ورود قانية). في عام 2013 حصل على جائزة الشارقة للابداع العربي عن رواية ت«يرانجا» التي تعالج قضايا عرقية في موريتانيا. صدرت روايته تيرانحا عن دائرة الثقافة والاعلام بالشارقة أبريل 2013.
مخرج  المُخْرِج هو الشخص المسؤول عن إدارة العمل السمعي أو البصري في الأفلام أو التلفزيون أو الراديو أو المسرح وغيرها. وهو من يُدير ويُشرف على التمثيل وطاقم العمل، وجميع الموظفين بمختلف مهامهم في فترة إنتاج العمل، لذلك في الغالب هو من يُنسب له العمل ككل.  تتنوّع مهام المخرج بحسب المهمة الموكلة له؛ فهنالك مخرج الأفلام، والمخرج التلفزيوني، والمخرج الفني، والمخرج الإبداعي.
مراجعة  المراجعة هي عملية تقييم لأي إنتاج فكري سواء أكان منشوراً علمياً أو أدبياً، أو خدمة شركة أو منتجاتها مثل الأفلام وألعاب الفيديو أو كتاب أو تأليف موسيقي؛ وكذلك الأمر بالنسبة لأداء منتجات قطع الأجهزة والآليات مثل الحواسيب وقطع السيارات والأجهزة المنزلية.  تصدر المراجعة عادة على شكل مادة مطبوعة تنشر في مجلة متخصصة بالموضوع الذي تم مراجعته. كما يمكن أن تكون المراجعة عبارة عن مادة إعلامية تظهر على شكل برنامج إذاعي أو تلفزيوني.
مطوية  مصطلح مطوية في اللغة العربية شاع استخدامه للدلالة على الورق المطوي دون تغليف ويطلق عليه في اللغة الإنجليزية و المأخوذه من الكلمة اللاتينية والتي تعني ورقة،. تستخدم كلمة مطوية بثلاث معاني مترابطة ولكن متميزة في عالم الكتب والطباعة.أولا هي مصطلح لطريقة مشتركة لترتيب أوراق من الورق في شكل كتاب تطوى أوراقه مرة واحدة فقط. وثانيا، هي مصطلح عام لورقة أو صفحة في المخطوطات والكتب القديمة، وثالثا، مصطلح تقريبي لحجم كتاب ما.  مطوية هي مؤنث مَطْوِيٌّ وهو اسم مفعول من طَوَى، يقال وَرَقٌ مَطْوِيٌّ أي ملفوف، والطَّيُّ هو نَقِيضُ النَّشْرِ ،يقال طَوَيْته طَيّاً وطِيَّةً.