عمر الأقطع  عمر بن عبد الله بن مروان أو عمرو بن عبيد الله بن مروان (249هـ الموافق 863م)، كان يلقب بالأقطع (أي «المقطوع اليد»)، ويعرف بأمير أو أمربوس (باليونانية: Ἄμερ أو Ἄμβρος) في المصادر البيزنطية. كان أميراً وقائداً عربياً، نصف مستقل، على ملطية من العام 830م وحتى وفاته في معركة لالاكيون في 3 سبتمبر 863م. خلال هذا الوقت كان من أكبر أعداء الإمبراطورية البيزنطية على حدودها الشرقية، وأصبح لاحقاً شخصية بارزة في الملاحم الأدبية التركية والعربية.  ينتمي عمر للجزء المقيم من قبيلة بني سليم في غرب الجزيرة الفراتية، وفي وقت الفتوحات الإسلامية لعب دوراً مهماً في شؤون ملطية وحدود الجزيرة الفراتية (الثغور أو الثغور الشامية والجزَرِية) مع الإمبراطورية البيزنطية، وكذلك الحدود القوقازية مع الخزر. لا يُعرف الكثير عن والده عبد الله أو عبيد الله لسوى أنه أيضاً كان أميراً على ملطية. وقد سلَّم في حوالي عام 810م قلعة كيماه ليُفرج عن ابنه الأسير لدى البيزنطيين.  أصبح عمر أميراً على ملطية حوالي 830م، وأول ظهوراً له في عام 838م في معركة عمورية التي شنها الخليفة العباسي المعتصم بالله (218هـ - 227هـ) انتقاماً من الإمبراطور البيزنطي توفيل بن ميخائيل الذي هاجم الثغور الإسلامية (الحدود) بما فيها ملطية في العام السابق للمعركة وقيامه بتدميرها وتهجير سكانها. خلال معركة عمورية شارك عمر ورجاله في النصر الإسلامي الكبير على توفيل بن ميخائيل نفسه في معركة انزن في يوليو 838م. في عام 840م قام بإيواء اللاجئين الناجين من البوليسيانس الفارين من الاضطهاد البيزنطي، وخصص لهم المنطقة المحيطة من قلاع تيفريك، عمارة، وأرجوان. حولها القائد البوليسيانسي كاربياس إلى إمارة منفصلة للبوليسيانس وتحالف مع عمر وأطلق حملات مستمرة ضد البيزنطيين إما بالاشتراك مع عمر الأقطع أو بشكل مستقل. في سنة 844م شاركت قوات عُمر في غارة كبيرة ألحقت هزيمة كبيرة على جيش بقيادة كبير الوزراء البيزنطي ثيوكتيستوس في معركة موروبوتاموس. في أواخر عام 840م شارك في حرب ضد مجاويره الأرمن من أسرة سكليروس الذين هزموا أخيراً بعد صراع دموي طويل. في سنة 850م هُزم عُمر في الحملة التي قادها الإمبراطور البيزنطي السكير ميخائيل الثالث (842م – 867م) ضد سميساط، ونفذ عدداً من الغارات الناجحة إلى بيزنطة اجتاحت واحدة منها مقاطعة ثيمة البيزنطية من ثراسيسيان وأوبسيكيون ووصلت إلى قاعدة معسكر الجيش البيزنطي مالاجينا في بيثينيا. وكان غير قادر على وقف الحملة الانتقامية التي بدأت عام 856م من قبل بتروناس ضد ملطية وتيفريك التي داهمت كل طرق أميدا، وأسرت الكثير قبل أن يعودوا إلى ديارهم.  في عام 860م إلى جانب كاربياس، شن عُمر غارات كبيرة على الأناضول وصلت إلى ميناء سينوب في البحر الأسود، رجع بأكثر من 12,000 رأس من الماشية. وبعد ثلاث سنوات، كان ضمن قوة عباسية كبيرة غزت الأناضول من خلال بوابات سيليسيان. بعد انفصال القوة الرئيسة وصد الجيش البيزنطي بقيادة الإمبراطور ميخائيل الثالث في مرج الأسقف في كبادوكيا، اتجه عُمر شمالاً مع رجاله لعزل ميناء مدينة سامسون. وعند رجوعه أحاطت به القوات البيزنطية وقتل في معركة لالاكيون في 3 سبتمبر 863م. قسم صغير من جيشه هرب تحت قيادة ابنه، ولكن لاحقاً هزم وأُسر من قبل قائد منطقة تشارسيانون. وفقاً لمحمد بن جرير الطبري أنه عندما وصل خبر وفاة عمر بجانب القائد الشهير علي بن يحيى الأرمني أثيرت أعمال شغب بين العامة في بغداد وسامراء وغيرهما من المدن احتجاجاً على الحكومة العباسية.  في الواقع موت عمر كان علامة على نهاية ملاطية كتهديد عسكري على البيزنطيين، على الرغم من أن المدينة بقت بأيدي المسلمين سبعين سنة أخرى. خلف عُمر ابنه أبو عبد الله، وحفيده أبو حفص الذي اضطر لتسليم المدينة للقائد البيزنطي يوحنا كوركواس في عام 934م.  يقول المسعودي في كتابه مروج الذهب:   مثل العديد من الشخصيات في الحروب الإسلامية البيزنطية، أعتبر عمر أسطورة لدى العرب والبيزنطيين. في الرواية الملحمية العربية (سيرة ذات الهمة والبطّال) أو ذلهمه هو شخصية رئيسية، وإن كان قد تضاءل دوره وغالباً ما يظهر شريراً بسبب تحيز الحكاية لصالح منافسي بني سليم (قبيلة عمر)، بنو كلاب، الذين قدموا معظم الشخصيات البطولية. وتبدو التقاليد المتعلقة بعمر متأثرة بقصة تدور حول عمر بن النعمان وأبنائه المدرجة في ألف ليلة وليلة، بينما يتميز عمر في ملحمة أدبية تركية في وقت لاحق التي تتمحور حول شخيصة بطّال غازي المستوحاة من حياة الأموي عبد الله البطال الذي هو أحد أبطال «ذات الهمة».  في الأدب البيزنطي يعتبر عمر نموذج محتمل لأمير أمبرون، جد البطل في قصيدة ديجينيس أكريتاس الملحمية، في حين أن الباحث اليوناني ج.فيلوديس اقترحه أن يكون البطل الأصلي لأغنية أرموريس. الباحث الألماني هانز جورج وجد أن هذا التحديد غير مرجح، ولكن يشير إلى المرجع قائد عربي «مسلح وصغير» في نفس الحكاية، التي قد تعكس التقاليد الشعبية في عمر. سجل العالم المسعودي في كتابه مروج الذهب في القرن العاشر الميلادي أن عمراً من «مشاهير المسلمين» الذين عرضت صورهم في الكنائس البيزنطية اعترافاً وتقديراً لبسالته وشجاعته. يقول المسعودي في كتابه