أحمد بلحسن  أحمد أمسروي بلحسن (1956 - 2020)، هو رجل أعمال ملياردير مغربي. شغل منصب الرئيس التنفيذي لمجموعة «بلحسن» الاستثمارية، (واحدة من أكبر المجموعات الاستثمارية الكبرى في المغرب)، التي تتوفر على استثمارات صناعية وعقارية كبرى بمنطقة سوس، بالوسط الجنوبي الساحلي للمغرب.  توفي يوم الأربعاء 28 أكتوبر 2020 في مستشفى بالعاصمة الفرنسية باريس، إثر صراع مع مرض عضال، عن عمر يناهز 64 سنة.  توفي يوم 30 أكتوبر 2020 أحمد أمسروي بلحسن، ابن عائلة سوسية أمازيغية مشهورة بالثروة والمال والأعمال، أسرة استثمرت في الصناعات الغذائية والمشروبات الغازية مبكرا، وتربعت على عرش الاقتصاد الصناعي بسوس وباقي ربوع الوطن (المغرب)، حيث تخصصت في بعض الصناعات الغذائية والتحويلية.   ونظرا لما ساهمت به هذه الأسرة الأمازيغية الطيبة والخيرة في تطوير الاقتصاد الوطني المغربي وفي مجال صناعة الثروة وتوفير مناصب الشغل للشباب والنساء والأطر العليا (أصبح عددها اليوم حوالي 4500 منصب شغل)، وما تميزت به من خصال حميدة في التضامن الاجتماعي والإنساني والدعم الثقافي والرياضي، والابتعاد عن استغلال السياسة لكسب المال؛ فإنها تستحق منا الاهتمام البالغ في التدوين والكتابة والاعتراف.   توفي يوم 30 أكتوبر 2020 أحمد أمسروي بلحسن، ابن عائلة سوسية أمازيغية مشهورة بالثروة والمال والأعمال، أسرة استثمرت في الصناعات الغذائية والمشروبات الغازية مبكرا، وتربعت على عرش الاقتصاد الصناعي بسوس وباقي ربوع الوطن (المغرب)، حيث تخصصت في بعض الصناعات الغذائية والتحويلية.   ونظرا لما ساهمت به هذه الأسرة الأمازيغية الطيبة والخيرة في تطوير الاقتصاد الوطني المغربي وفي مجال صناعة الثروة وتوفير مناصب الشغل للشباب والنساء والأطر العليا (أصبح عددها اليوم حوالي 4500 منصب شغل)، وما تميزت به من خصال حميدة في التضامن الاجتماعي والإنساني والدعم الثقافي والرياضي، والابتعاد عن استغلال السياسة لكسب المال؛ فإنها تستحق منا الاهتمام البالغ في التدوين والكتابة والاعتراف.   المتوفى أحمد أمسروي هو ابن الحاج محمد أمسروي بلحسن، مؤسس المجموعة الاقتصادية الكبرى، لا نعرف عنه الكثير من المعلومات، خاصة ظروف وسياقات نزوله بمدينة أكادير وبداياته الأولى في مجال التجارة والتصنيع، بالكاد جمعنا معطيات قليلة حول هذا الشخص العبقري والأسطوري، الذي توفي سنة 2013، في انتظار الحصول على المزيد من الوثائق والمعطيات؛ لأن هذه الشخصية تستحق الكثير من الدراسة والبحث، باعتبارها شخصية وطنية قدمت الكثير للاقتصاد الوطني وللوطن وللمواطنين بشكل عام. كما أنه يعتبر شخصية ثقافية وتاريخية ستبقى راسخة في ذاكرة المغاربة، مواطنين وتجارا ومستثمرين؛ فهو ينتمي إلى طبقة الأثرياء الكبار، لكن اسمه يعشقه الفقراء كثيرا وتلوكه ألسنتهم كل يوم، ويبحثون عنه في الأسواق باستمرار.  “بْلْحَسَنْ” اسم يفرح ويحزن له الجميع، بكل بساطة؛ لأن اسمه مقرون باسم الزيت الذي يفطر به جل المغاربة خاصة في سوس. فجميع أسر وبيوت سوس والصحراء في المدن والبوادي تجد على موائدها “زيت الزيتون واد سوس” التي ينتجها بلحسن، ومنذ أزيد عن 40 سنة يعرفها الناس فقط بهذا الاسم.  انطلاقا مما سبق، يظهر أن عائلة بلحسن لم تحظَ بالعناية اللازمة على غرار العائلات الأخرى التي أنجزت حولها الدراسات والأبحاث، عدا ما جاء به المؤرخ الفرنسي Pierre Vermeren في كتابه Le Maroc en Transition. والسبب ربما يعود إلى أن عائلة بلحسن تفضل الاشتغال في الظل والصمت والابتعاد عن السياسة والحزبية ولعب أدوار طلائعية عبر البروز والظهور المخطط له وفق البروباكندا والدعاية كما تقوم به بعض الأسر البورجوازية الكبيرة في بعض المدن حيث تكون الثروة رديفة بالريع السياسي؛ فحتى ما تقوم به عائلة بلحسن من عمل اجتماعي في المساعدة الطبية والتضامنية والرياضية والدينية تتحاشى فيه الدعاية، وبالتالي فميزة بلحسن هي الاستثمار النظيف والعمل في الظل   العودة إلى البدايات الأولى لصناعة الثروة، يتضح أن الحاج محمد بلحسن نزل إلى سوس خلال الأربعينيات من القرن الماضي، لا نعرف السنة بالضبط، فهو ينتمي إلى أسرة ممتدة في دوار “أسدرم” بآيت عبلا، له أربعة إخوة، كان والده يملك قطعانا من الماشية على غرار باقي الأسر في الجبل، فكما رأينا أعلاه؛ فالسكان كانوا يمارسون التجارة والاستغلال المنجمي وأيضا تربية الماشية، وعبر هذه الأخيرة أيضا يتعلمون التجارة، وقد يمارسون الترحال في الجبال، خاصة أن المنطقة مشهورة بوجود ظاهرة “العزيب”.  يروى أن والد الحاج محمد كان يطلب منه العودة إلى البلاد لمساعدة إخوانه الأربعة في شؤون “تامزيرت”، إلا أن الابن يرفض ذلك ويجيب والده بأنه يشتغل ويكد هو في المدينة لكي ينزل إخوانه إليها ويعملون معه في مشاريعه التي ينهمك في بنائها. وفعلا، ذلك الذي تحقق   من توزيع زيت الزيتون “العود” إلى الاشتغال مع “لوسيور” زيت المائدة، ثم توزيع المشروب الغازي “بيبسي” وغيرها. وبعد زلزال أكادير سنة 1960، توسعت ثورة بلحسن مستفيدا من إعادة الإعمار اجتماعيا واقتصاديا واستثماريا.   باختصار، فمجموعة بلحسن الصناعية اقتحمت تصنيع وإنتاج العديد من الماركات والمواد الغذائية الأساسية والمشروبات الغازية؛ مثل كوكاكولا، وزيت واد سوس، وليو، ولوسرا، ومعجون الطماطم، والشاي، والقهوة، وإنتاج البرتقال، والصوجا، والزبدة، ومؤخرا تم افتتاح معمل كبير لصناعة البلاستيك في مدينة أكادير، وبالتالي أضحت مجموعة بلحسن من أضخم المجموعات الاقتصادية الصناعية الكبرى في المغرب.   الحاج محمد بلحسن يشتغل بنظيمة “تيوزي”؛ فقد سهر على خلق منظومة إنتاج “عائلية مغلقة” تنتمي إلى نفس قبيلته “آيت عبلا”، أدمج إخوانه وأبناءهم في مشروعه، تزوج من عائلة الباعيسي من دوار “تيزي إمليل” واندمجت العائلة في المشروع الاقتصادي والصناعي، وزوّج ابنته للحاج أوباري من دوار “بوكوزول” الذي أصبح هو الآخر قطبا صناعيا داخل المجموعة، فكلما يكبر المشروع الاقتصادي لبلحسن إلا وتكبر معه هذه الشبكات العائلية المتداخلة التي تنتمي إلى القبيلة نفسها، وأصبح القطب الصناعي يتشكل من المثلث أسدرم وتيزي ن امليل وبوكوزول…   إذا شئنا، فيمكن تلخيص الأسس الثقافية والاجتماعية التي بني عليها الفكر الاقتصادي عند بلحسن في:  ـ العمل المستمر والصبر لخلق الرأسمال، وهي ثقافة الشعوب الأمازيغية المستقرة في الجبال سواء كانت زراعية أو رعوية، والتي تعاني من قلة الموارد ومن اقتصاد الندرة بسبب ضيق مساحة الأراضي المغروسة والتقلبات المناخية مما يولد لدى المجتمع “ثقافة تدبير الندرة” والإيمان بقوة العمل واستمراريته؛  ـ روح الجماعة والعائلة الممتدة، وهي فلسلفة مستوحاة من قيم “الجْماعْت” التي تتأسس على تيوزي/ التعاون، اتضح ذلك في تركيبة المجموعة الاقتصادية كما أشرنا إليه أعلاه؛ فالمستثمر يرتكز في توسيع مشاريعه على روابط القرابة والدم والعائلة ثم القبيلة، وهي التي يرمز إليها بـ”أفوس” أو الفخذ في القبيلة، و”گيد أفوس” بالأمازيغية تعني طلب المساندة والتعاون؛  ـ الثقة وهي الرأسمال الكبير عند السوسيين، خاصة منهم الجيل الأول الذين يتعاملون ماليا وتجاريا برابط الثقة والكلمة؛ فالثقة هي سحر صناعة الثروة داخل الأوساط التجارية السوسية، بفضلها يتمكن تاجر مبتدئ من الاشتغال في دكان ما أو في متجر ما بدون أن يمتلك الرأسمال، يشترط فقط أن يحظى بسمعة طيبة؛  ـ البركة وهي التي يؤمن بها كل التجار السوسيون وكبار المستثمرين والأثرياء، يسعون إلى امتلاك كل تجليات المقدس وخاصة البركة؛ فبلحسن يمول الكثير من المدارس العتيقة بالمواد الغذائية، ويمون أيضا المواسم الدينية في الكثير من المناطق والبوادي، ويكرمون ويعتنون بالمساجد والفقهاء والطلبة