Рецензия на фильм: Догвилль (2003)
Препарирование жителей города ZERO: опять этот датчанин…

«Догвилль»- печальный фильм о человеческой природе. Вернее, о невозможности изменения черствой нравственной природы человека. Творение Триера весьма грустно, потому что оно не оставляет после себя надежды на какие- то изменения к лучшему. Оно неутешительно и в контексте современного положения общества. 

Это не уникальная, но вполне оригинально построенная история могла произойти в любом городе, обществе, коллективе. В принципе, она не имеет определенного времени, места, персонажей, поэтому «Догвилль» может называться притчей. Все это подтверждает и необычное художественное решение фильма — отсутствие привычных не только кино, но и театру декораций. Взору зрителя представлены декорации «нового» поколения- эмоционально-нравственные. Практически все материальное, о чем говориться в фильме, лишь схематически очерчено, чтобы зритель совсем не затерялся в режиссерских новшествах. Главными декорациями фильма выступают человеческие отношения, поступки, чувства. Все это и составляет главный каркас истории. Это схема- схема поступков, развития отношений определённой группы людей определенного нравственного типа. Откуда они взялись? Кто знает. В мире немало подобных «маленьких» людей, которые, может, и мечтают о многом, но на большее никогда не осмеливаются. Недаром говорится, что человек живет в таких условиях и окружении, которые заслуживает. Эта фраза может стать девизом грустного фильма датчанина. Такие люди просто не умеют принимать подарки судьбы, потому что не привыкли, и потому, что им, по сути, этого и не надо- такова их природа. Однако, суть человека заключается именно в свободе выбора и способности к нравственному самосовершенствованию. Это отличает Человека от всего остального живого мира. 

Именно эту суть и пыталась найти и разглядеть Грейс. Очаровавшись прекрасной природой, окружавшей милый маленький городок, главная героиня повелась и на внешнее гостеприимство добродушных людей, проявлявших по началу абсолютно нормальную человеческую реакцию. Убегая от навязываемой ей жизни, Грейс ослепленно доверилась Догвиллю, эфемерность декораций которого отражает мнимое гостеприимство его обитателей. В дальнейшем, реакция жителей на нового члена их устоявшегося общества начинает становиться совсем не человеческой. Обитатели Догвилля требуют все больше и больше услуг в обмен за предоставление крова, пищи и защиты. Возрастающие потребности они объясняют страхом, который считают нормальной человеческим чувством. Так и есть. Но, неужели преодоление страхов или хотя бы попытки в этом направлении не являются признаком и естественной потребностью Человека? Все это незнакомо и непонятно жителям захудалого городка. Они привыкли пользоваться тем, что им дает природа, а дает она им немного, поэтому не готовы принять столь щедрый дар, как Человек в их обществе. И их стоит в этом винить, если они претендуют на звание Людей. 

Единственным человеком, который имеет хоть какие-то понятия совести, нравственности является Том. Он пытается применить это на практике, однако его мероприятия не имеют смысла. Он пустой, потому что его мечтания и намерения взяты из книжек и не наполнены никаким смыслом. Том говорит о морали, воспитании, нравственности, потому что решил, что настоящие писатели, каковым он себя сам считает, обладают именно этими чертами. Теперь, когда появилась возможность, он пытается проявить на деле весь свой мифический нравственный комплекс, который создал для возвышения в собственных глаза. Здесь заключается высокомерие Тома. Мораль не может служить для того, чтобы создать видимость, и добрые дела совершаются из искренних и бескорыстных побуждений, иначе они не имеют смысла. 

Высокомерие Тома является ослабленным отражением высокомерия Грейс. Ее вина в том, что она сочла себя той, кто сможет пробудить в этих маленьких людях их человеческую природу. Беглянка взяла на себя роль мученицы- просветительницы человеческих душ., а в дальнейшем- Ангела мести, Карателя. Можно ли сказать, что она была наказана полным фиаско своей уверенности в жителях Догвилля? Возможно, что и нет. Она достигла своей цели и доказала, что в городке жизни нет, а отрицательный результат- тоже результат. Функцию, возложенную самой собой, Грейс выполнила.

Однако, можно ли сказать, что вера в людей есть высокомерие? Да, но все зависит от собственного отношения и взгляда на ситуацию. В данной истории очень трудно провести эту грань. Я до сих пор не могу разобраться, было ли это действительно высокомерие или, все же, искренняя вера главной героини в Людей? Вера в лучшие качества людей никогда не заслуживает осуждения, какими бы не оказались в конечном счете эти люди. Наказание- разочарование в конкретной ситуации, но не в людях вообще. Дальнейшие поиски Человека и показывает Ларс фон Триер в следующей части трилогии- «Мандерлей». Героиня переходит к новому методу воздействия. Разочаровавшись в прянике, она пробует использовать кнут, но снова результат неутешителен. 

Печальная трилогии о разочаровании в людской природе. Страшно подумать, что изобретательный режиссер сочинит в заключительной части! Так посмотришь, и подумаешь, что люди совсем гнилые. Странное дело: пропев оду нравственности, самопожертвовании, любви Человека в трилогии «Золотое сердце», Триер обращается к препарированию человеческой природы с неизбежным неутешительным финалом и обнародованием самых, теперь уже, неприглядных черт. Ход мысли режиссера закономерен и вполне логичен, несмотря на это, он не становиться более оптимистичным. Он безжалостно исследует хорошие и плохие стороны природы человека. Деградация и декадентство человеческой нравственности достигает высшей точки выражения в последнем на сегодняшний день фильме датчанина «Антихрист». Все, что остается зрителю- наблюдать за препарированием человеческой души режиссером и ждать, что в своем следующем творении он обнаружит нам более приятные и характерные черты настоящего Человека.
Общая оценка: Good