Рецензия на фильм: Адвокат дьявола (1997)
Я — сюрприз, Кевин, они не видят моих ловушек

Величие этой картины складывается из величия идеи и величия ее воплощения. Когда речь идет о Боге и Дьяволе, о сути бытия и природе человека, величина затронутой проблемы сама по себе глобальна, вера и религия — основа мировоззрения большей половины человечества. Но вера слепа, церковь требует от своей паствы безоговорочного подчинения, любые вопросы, сомнения — уже шаг от Бога в сторону Дьявола. Принимайте на Веру. Почему? Не потому ли, что церковь не может дать на эти вопросы вразумительных ответов?

Почему в мире каждый день страдают и умирают дети? Почему страдают и умирают невинные, праведники? Куда смотрит Бог? Или это его воля? Но если это его воля, где справедливость, где любовь Господа к детям своим? Церковь пространно отвечает: «Господь не посылает креста тяжелее, чем возможно вынести». Тогда почему, не вынеся своего креста, так много людей кончает жизнь самоубийством? Неужели Господь просчитался? 

Почему люди так грешны? Почему совершают страшные злодеяния, ведь убийцы, садисты, преступники — тоже творения Господа? Или, поставив производство человека на поток, Господь пропустил сбой в программе, и Машина начала штамповать бракованные изделия? Церковь отвечает: «Человек рождается невинным, но Дьявол совращает его, и человек становится дурным». Но как возможно совратить конфетой того, кто не любит сладкого? 

Множество вопросов и одно сомнение: «Любит ли нас Господь?». Дьявол говорит: «Господь не любит вас. Более того, он ненавидит и издевается над вами. Создавая человека, Бог вложил в него несколько самых сильных, самых страстных желаний, а потом, объявив их Смертными Грехами, запретил удовлетворять. Видя, как корчится, мучается и борется человек со своей натурой, Бог хохочет и наслаждается». Зачем? Зачем не давать своему созданию того единственного, что может сделать его счастливым? Нет ли в этом первородного, чистого садизма? Дьявол дает человеку то, чего тот жаждет. Не в этом ли проявление любви? Господь наказывает грешника, Дьявол — поощряет. Гневный, высокомерный, властный Бог где-то далеко, восседает на небесном троне; Дьявол, простой, доступный, обаятельный, рядом, дружески хлопает по плечу. Так кто хороший, а кто плохой? И может ли человек, порочный от природы, от Бога, противостоять своей сути, или единственный возможный путь — это путь вниз, а не наверх?

Величие воплощения идеи в том, как продуманно и богато она преподнесена: простыми словами, на простом примере греха Тщеславие режиссер показал зрителю, как несовершенен человек, как беспомощен в попытках оставаться хорошим, богобоязненным, как трагичны последствия этой заведомо проигрышной борьбы с самим собой. Виноват ли Кевин в том, к чему привело его Тщеславие? В том, как почернело его сердце, когда он ступил на тропу Зла и пошел по нему? В том, что стало с Мериэнн? Был ли у него выбор? Вот он, желанный приз — богатство, власть — Бог вложил в него это желание, так мог ли он отказаться? 

Мигающая кнопка — «моральные границы», внутренний голос, который шепчет: «Остановись! Ты берешь кровавые деньги, ты творишь Зло своими руками. Остановись!». Но как увидеть эти границы? Как отказать себе, когда хочется все больше? Джон Милтон, предоставил Кевину выбор: твоя жена страдает, ты нужен ей, откажись от Тщеславия, будь праведником. Но не был ли этот выбор иллюзорным? Не являлся ли Дьявол таким же Кукловодом, как и Бог, и никакого выбора на самом деле не было?

Грех Тщеславия на примере адвоката Кевина Ломакса показал максимально грязно и жестоко. Его подзащитные — не мелкие карманники, это педофилы и убийцы. Вытаскивать из петли таких ублюдков аморально, но таков закон и презумпция невиновности. Так виноват ли Кевин в том, что он такой хороший адвокат? Откажись он от этих дел, его место занял бы другой, и ничего не изменилось бы. Воистину, 20 век — это век Сатаны!

По мере того, как мрачнела и темнела атмосфера картины, как все явственнее проступал Грех и трагизм невозможности бороться с ним, во мне пышным цветом росла тревога и ужас, живой, первозданный ужас, который достиг своего апогея в гениальном эпизоде: Кевин, отчаявшийся, подозревающий правду и жаждущий ответов выходит из психиатрической клиники и идет вдоль совершенно пустой авеню. Исчезло все — люди, машины, запахи, звуки, — есть только один человек наедине с Дьяволом. Он — воплощение вопрошающего человечества, он говорит от лица всех. Он — сын Дьявола, но он такой же сын, как каждый из нас.

Мощный церковный хор, запах гнили и разложения в воздухе, дрожь ярости на самого себя, испарения разврата, пресыщения, серы и пламени, — все это сопровождает сильнейший монолог Милтона в финале. С правотой его доводов невозможно не согласиться, но как не хочется соглашаться! Хочется верить, что шанс есть! Однако последний эпизод, мифический, сверхъестественный разворот и скачок к началу явственно показывают, что все дороги ведут в Ад. Как ни крутись, как ни борись, спасенья нет. Но по дороге в Ад можно недурно скоротать время! 

Аль Пачино настолько велик и прекрасен, что слов нет. Он подавил, затмил и оставил на обочине всех, однако и Ривз и Терон проделали свою работу хорошо. Всех благ композитору, оператору и другим участникам постановочной группы! Они создали великое, глубокое и грандиозное кино. Которое, кстати, — еще одна попытка Дьявола отвратить нас от веры и сбить с пути истинного.

10 из 10
Общая оценка: Good