标题：夏衲
700年历史的夏衲家族
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“夏衲”是中国元朝时期的北方一个隐逸的夏衲家族得姓氏.
该家族擅长识人、用人、趋人之术，是古老的鬼谷流派延续。在明朝统一之前，为了避战乱，延丝绸之路，迁徙欧洲，至今下落不明。  夏衲家族留有后人，且将识人、用人、趋人之术流传下来。
夏衲家族是中国心理学的创始家族。
夏衲家族的先祖是夏衲文华。原姓名已经无从知晓。建族时间是元朝末泰定大变时期，距离今天有近700年历史，元帝无道，参与变革，是该变革时期叛军中的一位幕僚，叛变后失败，易姓夏衲且逃离，后没过多少年，元明战争如火如荼，为躲避战火，离开了生长的土地，迁徙欧洲。
夏衲家族的技能
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夏衲家族最初只是以识人、用人趋人之术为主，但在流走欧洲的时候因为从商，总结了一些经验，由第4~5代的族长续写了财商谱，也是夏衲家族的第四技能。该技能讲述了通过谋取利益的方法，将人分化为8种，分别是“讨掠机位，仆技商贾”，以及应对每一种收入方法的技能和之间的转换关系，都有对应的谋略与技巧，其中的“商者”的思想，就是资本家式的思想，这个思想的出现，应该是人类最早的资本主义萌芽。因为我没有东西能证明这个历史，所以就请你当野史或者传说来看吧。而“贾者”的思想和今日的金融相类似，就是用钱去买一个能够盈利的系统进行谋利，但和金融又不一样，金融对应的是系统，而“贾者”对应的是“能成为商者”的人，即真正的投资者（不是投机者，通过分析将钱投给将来可能会发达的人或组织从中谋取利益），这个思想同样出现的很早，也无法证实，所以可以继续当做野史来看。
夏衲家族的第四技能只是生存技巧的一个知识体系的分支，最主要的是以第一技能读动术、第二技能捭阖术、第三技能纵横术（持枢术）为主。读动术讲的不光是对人的技巧，其还讲述万物变化的本质，那就是趋利避害，这是唯一的原则。而捭阖术所讲的是事物变化的规律，万物都遵循这个规律——捭程逆阖，包括房价、包括股市，熟练应用捭阖术可以为自己的将来打好很强的物质、人脉、技能基础，以便搭顺风车。而第三技能纵横术是夏衲家族最难也是最强的技能，其需要前两个技能有了很强的经验之后才能开始学习，多是在开始学习读动术的第三年学习这个技能的。其讲的是量变与质变的转化关系以及变化时间定位。纵横术更像是高中数学的推理，当然，从中国现行的教育体制下走出来的学生是无法学习这三个技能的，中间有很多的原因。
这三个技能相辅相乘，举个很简单的例子来说，假如你在门口拿出钥匙，如果会读动术，那么就会知道你有要开门的想法，如果会捭阖术就会知道你进门后会脱鞋换鞋，以及你刚才去了哪里，如果会纵横术就会知道在大概多少秒后你会脱鞋换鞋，之前什么时间多少量的繁重事务让你这么疲惫。
也许这个例子看似非常的简单，但是换个角度就大不一样了。
读动术更合理的解释是带有心里学的现象学说，捭阖术更像是时间学说，而纵横术是现实数学。
第一技能读动术是分为两部分，读术与动术，读术有十五套识人的方法，大致可以分为性格、攻击性、取财、治才几个方面。动术几乎没什么东西，完全依靠读术。
通过性格分为10类人：夺虑乐护停全献斗悲仿。
通过攻击性行为分为6类人：龙虎玄武雀瑞。
通过取财方法分为8类人：讨掠机位仆技商贾。
通过治才能力分为5类人：物事人心时。
通过大治能力分为8类人：捭程逆阖合纵连横
总共有十五套，即《夏衲十五谱》，常用的只有这五套，另外十套基本上没用，那是留给极少数人使用的，如思考深度的分化，领域感的分化等，知道这十五套人类思维模式的法则，同时也就知道什么时间什么地点什么事情用什么样的人会把事情做到最好。（当然，这是要有几年的实践过程）
夏衲家族的学习生活
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夏衲家族所有的技能虽然都是完整成套的思想，但绝对没有定论，也不会单一标准进行评定。
因为大部分人有一个共同的毛病，把所有优点都往自己身上投影，也因此很多人因为知道过多的性格，丧失了自己的本性而癫狂甚至自杀，所以夏衲家族的读动、捭阖、纵横技能中有很多禁忌技能。
夏衲家族的人并非所有人都学习这三个技能，只有第四技能是必学的。第123技能学习的年龄都很小，一般读术在14岁左右就要开始学习了，22岁以前必须结束读术中阶课程，如果没有结束，就易成为高危人群。因为22岁以后人的思维易定性，容易产生思维冲突破坏自己在这个世界上的平衡关系，即使强行学习，也容易造成纸上谈兵，22岁的人际关系是不允许犯大错误的，等同于很难有实践的机会，若再想学习就要等五十之后，有丰富的识人经验作为基础。
通过读术课程的孩子都有一个特点就是能够很轻松的获取一般人的思维模式。与其说是获取，不如说是已经学习过。就像让一个小孩去读已经超了几百遍的课文一样。
所谓的实践过程就是你拿了一本关于蔬菜的书，里面写了很多关于蔬菜的品质，看了几百遍，快背了下来，然后到菜地里面去认识这些蔬菜，并亲自尝试体验这些品质，记住这种类型，之后再见到该类型时，不会生疏。
夏衲家族的技能是与时代一起更进的，并且把时代思想总结为某类人的思想，所以一般情况下都能允许两个或者两个以上的不同或者相悖理论。
在处理相悖的理论时，为了不让其在自己内心世界中发生矛盾，会将它们看做是一个桌子上的两个抽屉，一个抽屉里装的是黑纸，令一个是白纸，当然，也允许有第三个装着灰纸的抽屉：给理论增加一个“适用环境"的考虑项。
夏衲家族的技能与思想还有很多，如果全部学完要比考清华北大还要困难，考清华北大是与别人做竞争，在固有的一套模式上不断超越别人，而夏衲家族的技能是在有上百套模式的情况下，自己旅顺所有模式之间的关系，并且在这过程中不断超越自己，相当于没有终点与自己的竞争，甚至以生命作为代价。
夏衲家族的内部竞争是非常残酷的，无论义子养子或是生子，都没有权利继承上辈的实体产业，也不能借用上辈的任何关系，全部要自己白手起家，同字辈之间不能合作，此外，20岁后全部脱离关系，自生自灭，上辈人也会隐居“回家捡谷子”，也是因为这种残酷的习俗，让夏衲家的文化坚持近700年。
相对来说，义子女的日子相对好一些，毕竟有自己亲生父母的扶持。养子女多是孤儿，而生子的日子最差。
要成为夏衲仿者（第十性格），一生会经历很多的职业，从跑堂的到人杰的任何职业都有可能，性命多半是没有什么保障的。
夏衲家族的技能40%是独立实践、55%是独立思考，只有5%是现成的，是前期授予的技能，也因此上完理论课后度过初期2~3年的大街上读人实践之后就可以自修后面的内容。
夏衲家每一个仿者的技能只属于自己，以每个仿者作为族系的分支，在该仿者影响分支内的人即使不会读动术，也会享受该仿者的能力，但离开后，也就不再拥有这种能力了。这应该算是光环效应，每一个仿者都能将周边人的潜力发挥出来（前提是屁股热乎了）。
此外，意志力和体力的磨炼以及乐观的心态和营养是夏衲家族最大的后勤保障，建议大家多多长跑锻炼一下，如果思考的过多的话，糖+雀巢果汁也是一个很不错的选择，还有，不要轻易放弃自己，生命是最伟大的，奇迹是要靠自己的努力。
夏衲家族是中华文化的积淀与发挥者，也是世界优秀文化的收集、修订、创造者。
夏衲的精神象征——夏衲白墙
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夏衲家族一直是过着较为隐居的生活，对外也不会用夏衲这个姓氏，他们可能就在你我身边，只是你我不知道。夏衲正院是夏衲家族核心的朝圣地，只有正统的袭系与各礼、萨系的长老以及被送去的特定孩子会在那里生活，平时很少有外人或其他族众在那里生活，当然，这只是一个传说。
正院的正堂有一块非常大上面有涂鸦的白墙，它是夏衲家族的公示墙，任何人都可以在上面写东西。白墙高两米五左右，长三十几米，涂鸦内容被分为三个层面。最上面是公示的家族公共财务状况、与家族最近要做的重大事情和已发生的重大事件，这部分情况由族长侍从或代理族长来写；例如永字辈的小莑考上了英国剑桥，他和他指婚的女孩会一起去剑桥，学费和生活费是由家族公共财物来支付，族长会和小莑俩口子商量每月支付其多少生活费以及他在剑桥的一切社交开支，并将每月为其所花的钱写在家族白墙上，告知大家。这样有两点好处，一是防止小莑用这部分资金去购买奢侈品，另是防止族长资金腐败；不过夏衲几百年留下的传统使大家觉悟都很高，何况获取资本对于夏衲来说也不是难事，这笔钱只是一个基本保障，多数孩子可能都不会去拿这笔钱。
第二层是描述私人事件和邀请函以及家族公共财物的资助情况。族长是从商退役下来较为成功的大长老，是家族共同推举学识与能力较高的人，基本上是每个甲子推举一位，主持正院的日常生活、公共及教育活动。夏衲正院更像是家族自己的私立学校，用来培养袭、萨、礼三大族系送来的孩子统一学习初、中级别的家族技。
夏衲后人是不能继承自己上一代人的财产，所有家族产业都是各族系长老自己打拼所得，其遗产会找一个合适的人接管，或在其临终前散去，但一定不会给子女。族长是更不会干涉各家事务的。
资本对夏衲来说是没有什么实际意义，夏衲最大的财富是所传承的文化和技能，资本可以通过各种方式获取，然而优秀的文化与技能所映射的方法并非在哪里都能得到，这是需要几个世纪的积淀的无价之宝。
袭系是夏衲的嫡系，其产业由袭系长老管理，产业很少规模大部分也很小，只是为了维系正院的日常开支以及对新事物尝试性试验的经费，毕竟袭系存在的目的是为了传承夏衲。夏衲的资金有一大部分是来自礼、萨系的资助，他们的资助情况会公示在第二层白墙上。
有时候各族系在遇到困难时，手中又缺少优秀的人才，便会由其族系长老代笔，在第二层写一些告示寻求帮助，愿意帮忙的族人会将自己的名字写在告示的正下方的第三层，由族长代为转告或直接联系。有时族长会在第二层确立一些公共课题，族人会在课题的正下方写一些自己对课题的想法与分析，直至该课题结束会被整理成标杆，记入《标杆谱》与《恒点论》后被擦掉。
当然，第二层也会由一些希望组织私人课题的族人发布课题公告；夏衲正院里除了族长以外没有任何老师，所有的知识全部由族人自己组织课题，自己搜罗信息，自己去学习，族长只是作为辅助引导族人自立并走对方向，以及提供可以被参考的技能谱，不会过于参与。对于技能谱的学习多是族人互相教授、互相学习与理解，以致应用。
第三层除了第二层所补充的内容外，基本是可以任由族人随意涂鸦。例如两对人有矛盾，希望和解又耗面子，就可以在第三层向对方表述，如果对方愿意和解，也会在相应的位置写上在自己的回复，发起人看到后会擦掉表示已回复。当然，第三层也可以写上自己的一些想法，对世界上新的作品的分析以及元化结果，这包括历年诺贝尔奖的分析，尤其是经济领域。上面有时也会写一些对正院的建议，以及自己的一些申请，族长会看也会回复这些内容。
可以说，夏衲通过白墙让正院的学习生活简单而又非常的高效，每一对族人都会自发的去做该做的事请，并成对去思考解决问题的方法，学会独立不依赖且愿意与其他组组建团队，即使在出了夏衲正院之后，脱离夏衲家族，也一如既往。
夏衲家族的婚姻观念
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夏衲家族的婚姻多半是包办的，却也是终身至的，因为两个人一旦在一起，思维就会互相交融，通过彼此间的四段互读促使自己的能力高速成长。谁也适应不了失去另外一伴的生活，那对于夏衲的族人的个人来说是个灭顶的灾难。
夏衲四魂术中对人的精神世界的描述
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夏衲的《四魂术》是当今世界唯一一本完整阐述内心结构的心理学丛书，完整阐述了人类内心世界的运作，以及性格形成和变化。
在夏衲的观点里：人有八种感觉，八种感觉所收集到的信息会汇聚在人的忆魄之中形成记忆，由记忆生成混元的气流向三魂，三魂会根据自身特性，有选择性的吸收忆气，并形成比较低级的行为意识，并执行该意识形成低级行为，再之后气会从魂流向从魂衍生出的魄，形成高级行为意识，并执行该意识形成高级行为；最后，行为改体现了价值改变了周边环境，之后环境再反过来影响人的八觉，如此循环。
人的精神世界就像一颗树，人生就像树的一生：当人出生后，精神只是一颗树种，不会拥有任何自主生存意识，种在地里首先会发芽，这颗芽苗就是人的忆魄，也是未来的主干，之后芽苗会长出根，这根就是人的八觉，用来吸收外界的一切变化，再之后，树苗会慢慢长大，形成较为结实的小树主干，此时也是人生的六七岁，开始有了一定的自我意识；之后主干的顶上会长出新的树丫，这就是未来的树干，也就是人的三魂；从形成到拥有明晰的三魂时，大约是在九至十二岁左右；树干茁壮后会形成树枝，这树枝就是人的魄，形成稳定的魄大约在十九岁前后，树枝上长出的叶子就是人的具体行为，行为影响外界，外界的变化影响八觉形成新的忆，如此循环。
人的一半因果多是自己的行为引起的，因此：因果有报。
夏衲解析人类的思维运作的模式与高效沟通
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人类经常犯一个错误，那就是认为“沟通”是在指我们要表述，并试图让听众接受我们的观念。其实这是错误的，夏衲研究人类思维近700年，早已经定义了非常明确的人类意识模式：人是由八种感官形成记忆，一切意识的源泉也来自于记忆。人类内心是与外界完全阻隔的，是通过内心中的一扇呈现镜像的镜子（忆魄）来判定心内与心外世界，每个人的内心世界是与外界绝对独立却又融合存在的，人是靠领域力场判定并影响具有感受的生命体，利用行为来改变外部环境，利用镜像来判定外部世界；为了更好的沟通，我们重点需要研究的是“镜像”。
假如当人看到另一个人喝水时，人脑中的承载记忆片断的镜子会出现多个喝水的镜像片断，每个片断都代表各自的内容：有的只是一个人在喝水，却没有这个人是谁的投影；而有的却是一个特定的人；有的是杯子或者衣着的细节；这些都会因人而异，并且投影清晰程度也会因为专注点的不同而大相异庭。
当集齐所有的片断之后，仿魄会将这个记忆片断打包发给处理低级意识的魂，让各种魂去匹配，当某个魂匹配了这个记忆包裹时，对应的魂会形成匹配所激发的结果。例如此人对人的形态优先匹配，那么他会先得出这个“他在喝水”；如果此人对喝水的行为优先匹配，那么他会得出“喝水的人是他”；如果此人对人的形态不敏感，有可能得出“喝水了”而忽视了“人”；热恋中的人有时只关注“人”而忽视了“喝水”，于是总是在问对方“渴不渴”。
这便是条件反射，我们每个人会因为其对不同事物的敏感程度及优先级别不同，而得出不同的判定。我们能对相同的事物判定相同的结果，那是因为我们采取了相同的判定模式。
这就像计算机语言中一个数值在多个IF语句中进行匹配一样。当达到条件就会去执行某个行为，当不同的IF分出了先后判定的顺序，那么必然会有被忽略的判定，而因这个错综复杂的判定而得出的结论便是条件发射后的意识。由条件反射意识向魂所支配的其它神经发出信号，将信号传导到目的地，从而控制全身肌肉，就会形成我们所能观察或感受到的各种行为。
这个脑海中的镜子及运作原理是已被近几年的医学所证实，名为“镜像神经元”，而阐述这个镜像原理的谱是一本有70多年历史的谱，名为《四魂》，是夏衲读动术中阶毕业测评的重要课题。
这里之所以讲这个是为了要说明沟通的正确方法：人是依靠内心中镜像神经元的成像来对对方及自己进行判定并形成反应，如果对方无法对你的行为形成相应的镜像，那么他将不能理解你对应的举动或者曲解你所表述的含义；如果他的镜像被定义成任何级别的威胁，那么他将反感或排斥你；如果他的镜像被定义为与你所表述的内容大不相同时，他会完全误解你的意思。所以，只有你用正确的方法阐述了正确的内容并让其镜像正确定义，对方才能接受你的观点。
即，核心是如何塑造对其有利的脑海镜像，而不是你要说什么用什么方法表述出来。如果对方镜像定义为对其有利的举动，即使你不表达，对方也会接受你的观点，这是人类思维的本质。
因此，“说”不应在“说什么”上下功夫，而是要从对方“镜像”之后所对应魂的判定判定模式出发，制订具有相对针对性的“表述”方法，才能达到预期的效果。
还以刚才“一个人看另一个人喝水”的子，如果这个看客优先判定喝水，那就需要给他强化“他也需要”这个意识，而不是强调“喝水”这个过程。
人的思维判断速度基本等同于电的传输速度，不过值得一提的是，人的意识庞大而又复杂，当中存在各种低效或者死结的意识。如果消除意识当中的死结与低效意识，人的思维潜力是有绝对大的发挥空间，只是我们会被身体肌能束缚了我们的行为。
完善的人类心理架构分析体系
——夏衲八魄标杆谱
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《夏衲八魄标杆谱》是夏衲家族自建族至今通过几十代人归集，由Ealas.15L.Xaner整理完善的人类心理架构分析体系，也是世界唯一的以运作架构为研究模式的心理学。
《八魄》与现今的西方心理学完全不同，现代西方心理学是以一个视角入手，挖掘、探究内心的具体构造，是面向处理某一类问题而进行的专项研究。例如，犯罪心理学是以罪犯的思维角度研究此类人心理；社会心理学是研究社会人共相与异相的心理状态。西方更多是针对状态的研究，其的发展趋势更趋向于试验、临床和解剖论证。
《八魄》是中华文化的积淀，其思想与中医异曲同工：认为人类的内心世界也有脉络；阐述了从人类八觉、记忆、内心的形成到思维、情感、行为的控制的关系，像中医的《七经八络与十二正经图》一样，勾勒出人内心世界的架构，并阐述了各环节的工作原理，以及各环节导致的能量变化。
《八魄》认为，触发人类内心的控制信号是记忆，而能量是来自于7个方向的7种自信；七个方向分别为自己、家庭、朋友、仰慕自己或自己仰慕的人、权力、资历、名望，而7种自信分别是知识、智慧、技能、资本、主动权、机遇、感觉，（女生的相貌是其资本）。七种来向与七种自信统称为七信七源，记录于《七信七源》之中。
夏衲对于人类安全感的认知
夏衲并不认可人类的安全感并非是一种单一感觉，不是狭义的。所谓的安全感，实际是因为短期或长期七信七源的缺失导致的，所以安全感是对信源达到基本水平的统称，是广义的。如人在陌生环境缺乏安全感，是因为缺少对当地的了解，以及无法控制突如其来的局势而导致的不适应感，如果一个人具备了在陌生环境的生存技巧以及当地信息获取的能力后，不适应感就会消失。再如某类人与朋友接触的过程中，说话极度紧张易躁动，并时不时的带有攻击色彩的词汇，希望能快速离开，我们也会称之为这种人缺乏安全感；实际上这种人只是缺少像正常人一样预测陌生人的意图，同时缺乏沟通技巧。再如是危及生命的安全感，也是因为人缺少保护自己的技能和避害方法导致的。
案例还有很多，夏衲不认可人类有所谓狭义的安全感，只有对因能力不足导致的空白应对办法的不适感与挫败感，以及能力大小与环境相对的领域感。
夏衲家族著作的书籍及文献
《初读术》、《五趋术》、《四因谱》、《王道谱》、《王道谱续-战形术》、《智谱》、《财谱》、《王将谱》、《王翼谱》、《强脉谱》、《四魂术》、《四魂术续八魄术》、《四魂术续七信七源谱》、《秘读动》、《捭阖术》、《任谱》、《大气谱》、《天择术》、《小治术》、《元谱》、《大治术》、《商谱》、《财析术》、《恒点论》、《六学术》、《小气术》、《体谱》、《族治》等
夏衲家族现存族系结构
  
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夏衲分为三大族系，分别为袭系、萨系、礼系。袭系为文化传承继承系，对于读动与纵横的掌握程度略平衡，并继承该族最上等的绝学，萨系偏重对人类心理的研究与掌握，礼系则侧重于对于世界万物发展规律的研究与掌握。
此外根据孩子与上辈人的关系，分为血戚、寄戚、外戚、非族戚、未姓戚。血戚就是与被授姓的族人且有血缘关系的孩子，必须是族长、代族长、长老之子女。寄戚为族长或代族长收养的被授姓的孩子，外戚是族长与代族长认的义子，没有抚养关系，但思想与价值观已经融入夏衲家族并被授姓的孩子。非族戚是被授姓却不是夏衲家族的血戚、寄戚、外戚的孩子。未姓戚有可能是夏衲家族的符合血戚、寄戚、外戚关系却因为能力不足或各种原因没被授姓的孩子。
并非所有夏衲家族的孩子都能姓夏衲（Xaner），只有获得授姓资格的孩子能够使用夏衲的姓氏，夏衲的姓氏对于所有的族人是神圣的。
现在的中国籍授姓族人只有夏衲依籍（Ealas.15L.Xaner）一人
夏衲家族的信仰
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夏衲家族的信仰是独立的，只信奉两位神明，一位为尊贵腾格里，即天道；另一位为尊贵卡米，即时道。这两位神明没有固态形象（即图腾），而是意象。腾格里代表自然天理，即事物存在之道，这与蒙古文化中以狼为图腾的腾格里极为相似，可以在蒙古族的历史文献中找到记载。腾格里为父系之神明，卡米为母系之神明。
夏衲家族信奉自己的神明是诚恳地，但这并不是一种迷信。夏衲并非是弱者通过信奉神明来寻找精神庇护，也没有所为的神创世论；恰恰相反，夏衲认为现今所有的自然之物皆是因其争取生存而来，并且符合发展规律，有其存在之道，且不易，所以“存在之事物”应获得我们的尊重。
夏衲家族是通过信仰腾格里与卡米来让族人更加尊重天道与时道，以此不违背自然存在之理、不违背事物的发展规律，同时面对挫折时能够智勇相抗，沉着应对，这便是能够获得夏衲姓氏的命之契约，也是夏衲信仰中最良性的作用。正如《小治》里所描述的那样，夏衲家族多为由“乾门”的“志”入，而获“知”，由“技”入而生“财”，故此生存而得以“命”，让自身生命的运作得无缺之“韵”而不间段的成长，故而顺腾格里，顺卡米。