标题：八功德水西来寺
圣地圣迹
五台山八功德水西来寺是一座具有1250年历史的千年古刹，它位于山西省五台山西台北侧3里，纵览五台圣境八功德水位于五台山的西北隅，海拔2500米。  
神圣的八功德水全世界只有两处，一处在印度一处就在五台山，此水可以说是人间圣水了具有消灾增慧神奇而不可思议。按佛经，八功德水。一澄清，异此方混浊。二清泠，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻软，异沉重。五润泽，异臭腐褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。（出自《印光大师全集问答撷录》）
当地人相传“先有八功德水，后有五台山”：源于北魏年间，有二印度班智达，飞临八功德水禅坐在不二石上入幻化三昧，一夜造七十二间梵刹阁楼，金碧辉煌影沏天地。西台有寺“法雷”，山峰驰名“挂月”。“挂月峰”下北三里，则是八功德水。有寺名叫“西来”，纪念文殊维摩诘，西来圣僧始建寺，因此风水宝地.此地天然龙门，龙门流出圣水，圣水好称八功德，世间少有奇迹。更有二石高耸，高达三丈顶平，二石名称“对谈石”，文殊维摩谈经。
圣境清凉无尘，虚空妙月映池中，空色圆融何有去，我人顿息红尘心。 　 　七珍峰下香风动，陆地莲花满山开，云水蒸茶五粮味，一万菩萨常徘徊。
五台山八功德水西来寺，圣迹有六： （一）不二法门对谈石，（二）八功德水，（三）莲花生大士闭关洞，（四）莲师脚印，（五）狮蹄印，（六）龙爪印迹。
西来寺(8张)
传说此地最初为龙所居，文殊菩萨见此地苍松拱石（不二对谈石）、巨瀑流泉、奇花瑞草争相斗妍、山脉叠错、必为龙穴宝地。出淤泥而不染之清洁莲花，遍山开放，观此地为清凉山修行圣境五十三处之一。知五台山八功德水西来寺将层出信教之多的高僧大德，有收复之必要。文殊菩萨对龙王善说，龙王怎么也不同意，文殊菩萨就索性坐于山间高处，（现华严楼遗址），入降三世魔般若陀罗尼三昧，诸龙一看文殊不走，嗔心俱发，有向菩萨射雷，有用尾巴拍砸菩萨，有的放毒气欲损菩萨，一切诸般伎俩于菩萨纤毫无损，却把山尖拍炸成了一隅平地。当时文殊的狻猊也称狮子，跟龙展开了一场狠斗，因此留下了狮蹄印迹与龙爪印迹。还有地质奇观“龙翻石”，有石千层，如同火熔之过，此石即为龙毒所熏后而留下的斑痕、诸龙想把文殊陨去，反而被菩萨的智慧降服，如是给五台山八功德水西来寺留下了更多的精彩灵迹。
妙清法师简介
大恩上师上妙下清法师于1971年7月18日出生在丰镇，童年时就显露出慈悲的心性，具有无伪的出离心，对修行有着很强的信心和向往，8岁时就表露出要出家修行的行为，之后多次离家都被家人拦截回来，虽然如此求道信心并未消减。辗转多年因缘成熟，于1990年在包头市华严寺拜藏宝大和尚落发修行，93年在庐山受大戒，随即前往终南山茅棚参禅悟道隐修，传承是临济喳喳派。95年春入藏到喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措及金刚手菩萨化身珠日神山的守护者喇嘛才登仁波切为根本上师，喇嘛才登仁波切8岁出家30岁证悟大圆满，是一位隐世大成就者。上师在藏地闻思修学8年，之后遵师遗训到北方弘法利生，大恩上师观因缘于2003年入住五台山八功德水以头陀十二苦行之一---阿兰诺行隐居修行至今。
寺院历史
佛由一大事因缘而出兴于世，务使芸芸众生悟入佛之知见，同与佛之行事。调御丈夫于娑婆界人寿百岁时现八相成道，具四无畏。十八不共法演教四十九年，广渡迷情,所做已办，咐法予诸大菩萨阿罗汉，燃灯继明，延佛慧命，莫使佛法断流。  
汉永平年，法乳东流，中国佛法渐兴，此土众生始知天地间尚有佛在，佛乃为天中最尊，仙中之金仙，人间之大觉圣人。南北朝时期开始大兴佛法，庙宇林立，福田僧遍布九洲四海，此时广凿诸大石窟，如敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟等。诚如：谢灵运之诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
五台山八功德水西来寺大约初建于公元460年至公元495年北魏时期，是五台山首批建造的十几座寺庙之一，其他的有大孚灵鹫寺、清凉寺、古华严寺等、真容寺等。当地山民还有一种传说：先有八功德水后有五台山。”传说古有两印度梵僧飞临至不二对谈石，一夜之间幻化出七十二座楼宇殿阁，金壁辉煌，后学弟子为纪念祖师建庙恩德，尊为西来寺之名，沿用至今。
如太阳晟出东山，先照高山后及平原低处，悉达多太子始成正等正觉佛陀，先渡大乘诸大菩萨，后觉中根小乘行人。《大方广佛华严经》是佛渡大菩萨时而演，其经曰：“东北方有处名清凉山，从昔以来诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”以是故，五台山文殊菩萨道场灵验异常，香火旺盛。至隋唐年间佛教广兴，大德高僧如雨后春笋，开门即见，五台山八功德水西来寺也多蒙祖师恩德相被不绝于清末。物有新旧，事有盛衰，这是历史发展的一种必然因果。印度五天竺国在婆罗门教徒商羯罗出生时，众生根基渐劣，福慧浅薄，佛教高僧稀少，学徒盲无所从。商羯罗壮时自持有智与佛教为敌，伙同国王破僧毁寺，后加以伊斯兰教徒战争，佛法在五天竺国印度隐没不现。东土中国救世佛教也没能幸免于难，三武灭佛，迫使三千衲子下江南、五百罗汉入终南。六十年代中国一场文化大革命几乎把中国几千年的文化、道德、伦常全部颠覆。五台山八功德水西来寺被烧、砸、偷为一空，仅留五间残垣断壁，看后催人泪下，顿感世事沧桑。
唐朝开成五年，日本高僧圆仁禅师对五台山八功德水西来寺作了如下描述：从西台沿山坡下行五、六里，靠近山谷有两个大岩相对而高高耸起，一个在南，一个在北，均高三丈许，岩石上面都很平坦且有石座。相传此乃文殊菩萨和维摩吉居士相见交谈之处。其石座中间下的石头上仍可见狮子的蹄迹，踏入石面约一寸深。岩前有一六间的楼迎东而造，南头有骑着狮子的文殊塑像，东头放着维摩吉居士塑像——在四角的高坛上坐着，一副老人貌，顶发双结、素白头巾朝前包着，如同戴着莲花；身着黄丹衣及白裙、外披一件裘上衣，毛色班驳，有红、白、黑色；两袖未穿入袖，右膝屈靠，左脚踏在座上；左手持拂尘、腕部放在右膝上，右肘拄着案几；口开齿启似谈笑风生之相。座前近处西边有一天女，东边有一位菩萨，手托盛满饭之钵而立。又此楼前还有一六间的楼相对。人云：“这是按下凡时所见到的样子造的。”沿楼东走百余步，有一八功德池，水从大岩底下涌出。
明朝旅行家徐霞客游五台山诸多寺院，惟独对维摩阁楼作了详尽描述： 从西台北下三里为八功德水，寺北面左为维摩阁，其下二石耸起，阁架于上，阁柱随石参差，有竟不用柱者。其中如万佛阁，佛具金碧旃檀，罗列辉映。不啻万尊前有阁二重，俱三层，其周庐环阁亦三层，中架复道，往来空中。当此万山艰阻，非神力不能运此。
西来之光
三生再来祖祖相接，而今却楼去人寂转成空。时值末法，去圣时遥，佛法秋晚，龙象难蹴。现代人道德每况愈下、五毒炽盛，烦恼大于山河，饮鸠食毒甘受为常，久之上瘾，又常叹我苦啊！谁来救救我？！不知生从哪里来？死到哪里去？其乃真为可怜之苦人，人活于世当明两种根本：一、生死痛苦之根本，二、极乐涅槃之根本。我已发阿耨多罗三藐三菩提心，不才后学愿重兴五台山八功德水西来寺古道场。安僧弘道，续佛慧命，护国利民，广渡有缘。  
适时大施门开无遮难，万古通圣一路涅槃道。君不见，古有一人于佛施七钱，转身即得转轮王；一农施饭于佛做回向，次日去地麦田，面麦尽变金麦穗；提婆达多于佛不曾做过微些善，活堕地狱。君应知，因果真实不虚，如此清净世界，大圣五台山，若有人发心来此修善解脱诸苦，菩萨于五百里外远迎彼人，清净刹土与秽地修行有天地年日之悬隔，在清凉山修一日心，行一天善，相当于在其他地方修一年心、行一年善的功德。此言实真不虚。众心想把五台山八功德水西来寺恢复到原有古貌。 
----妙清吉柱
法脉之源
法身普贤王如来
报身佛金刚萨埵
化身佛极喜金刚
文殊友
熙日森哈
嘉纳思扎
布玛目扎
莲花生大士
赤松德赞
贝若扎那
益西措嘉
无垢光尊者
晋美林巴尊者
无畏如来芽
华智仁波切
蒋扬钦哲旺波尊者
麦彭仁波切
法王如意宝晋美彭措
喇嘛才登仁波切
妙清上师[1-3]​