标题：南宫琦
个人简介：
南宫琦，男，汉族。号上清道人，江西金溪何源人，斋名“颜柳居”，少时长于贵溪龙虎山。笔名：韩琦，当代青年辞赋作  南宫琦先生家。2005年就读于金溪一中分校，2008年就读于江西工程职业学院环境工程系建筑施工技术专业，大专学历。自幼受中国古典文学书画的熏陶及中国道家、儒家思想影响，深受其益。现为中国辞赋家协会会员、江西省诗词协会会员、豫章赋派（丹井赋派）成员。江西书法网江西高校书画交流中心版主、中国辞赋网「中辞网」中华辞赋文化论坛版主、江西高校硬笔书法联合会副秘书长，江西高校书法网副站长。2008年皈依中国道教。目前有中篇小说《单翼》；辞赋作品有：《南宫序》、《马尾泉游记》、《江西工程职业学院赋》、《春日游万寿宫记》、《澳门荷花赋》、《南昌笔会记》、《慈善赋》、《杨师不遇赋》、《何源村赋》、《韩园赋并序》、《上海书友“余地三分”雅集记》、《上海东西装饰工程有限公司赋》、《浙江昱辉阳光能源有限公司赋》等数十篇；《何源系列传说》八篇16个民间故事，故事虽为民间传说，多以方志、古代文献考证后编写。其他作品多以游记散文为主，辞赋作品亦多以咏物抒情，作品发表于中国辞赋网、江西书法网。2009年书法作品选入《丹青翰墨新建情》，2010年10月17日获“优秀青年辞赋作家”奖，2010年6月书法作品入展于江西省第六届青年书法展、2010年12月书法作品入展于江西省第四届临帖展。《慈善赋》为南昌慈善义工协会收藏。南昌旅学期间与南昌理工学院曾齐巧一同拜南昌书法名家姜礼国先生门下学习书法，成为姜礼国入室弟子。2010年开始致力于何源地方研究，天门岭文化挖掘与对外宣传。
个人经历：
  南宫琦江西书法网驻南昌高校特约记者（2009－2010）　 
江西书法网江西高校书画交流中心版主 （2010，3－2011，7）
江西高校硬笔书法联合会副秘书长（2010－） 
中国辞赋网「中辞网」中华辞赋文化论坛版主（2010－）
江西省诗词协会会员（2010－）
丹井赋派学员（2010－）
江西高校书法网 副站长（2011－）
中国辞赋家协会 会员(2011-)
艺术经历：
文学历程：2007年（高二）完成第一部7万字的中篇小说《单翼》，之后创作出《有一种说不出和感觉》、《镜里青烟彩云慕》；  南宫琦书法2010年开始涉及辞赋作品，从《南昌冬赋》、《春日游万寿宫赋》、《观八一广场喷泉记》可以看出其还处在一个很稚嫩期；　
2010年6月加入以钟阳为首的当代中国首家学术大建构辞赋流派——大宇弘雅赋派，亦称丹井赋派、豫章赋派。　
2010年10月7日赴进贤参加“首届青年辞赋（南昌）论坛”获“优秀青年辞赋作家”奖。先后创作出《江西工程职业学院赋》、《澳门荷花赋》、《南昌笔会记》、《慈善赋》、《杨师不遇赋》、《何源村赋》，此时已稍有进步；
2010年11月18日成为中国辞赋网版主；
2011年1月加入江西省诗词协会，同时开始收集何源天门岭风景区古代神话传说，如《张天师法镇白果精》；
2011年月11月加入中国辞赋家协会。书法历程：2004年同好友何文亮一同学习书法，时迷恋柳公权《玄秘塔》和颜真卿《多宝塔》，为表对颜柳的迷恋 ，遂将书斋名命为“颜柳居”。虽有何文亮如此学书益友却无良师，故进步缓慢。后慕本镇书法爱好者龚水财字，二人遂仿之。闲时亦常常拜访，三人结下不解深情；  南宫琦书法2005年入金溪，结识曾向辉，得其指点，稍得进步，始领书法之意，遂知道一年仿龚水财乃大害也。其同窗曾忍，亦爱书法，二人共习《玄秘塔》，因与曾向辉接触频频受其影响遂弃柳学欧，即时习欧阳询《虞恭公碑》，因欧阳询境界太高，不宜直接入手，故先学田楷，以做基础；
2008年旅学南昌，初到省会，名家荟萃，大开眼界，尤其结识江西书法名家无为斋主人姜礼国。姜礼国善行 草及汉隶，楷学颜鲁公。姜公爱其为人，又因书法基石稳固，于是亲笔函授，南宫得其手授，楷法大进，后尊其为师。 　
2009年开始活动于江西书法网，并且组织建立南昌高校书画群，江西书法网总编江西书法名家欧阳荷庚邀其成为江西书法网驻南昌高校特约记者；
2009年书法作品选入《丹青翰墨新建情》； 　
2010年03月23日江西书法名家欧阳荷庚于江西书法网创建“南昌高校书画交流中心”专栏，南宫琦担任版主。由于众江西高校书友不断努力，4月江西书法网“南昌高校书画交流中心”专栏改为江西书法网“江西高校书画交流中心”专栏，南宫琦继续担任版主。此时的江西高校书画群也会集了江西吉安、赣州、宜春大部分高校书画团体；　
2011年1月江西省大学生硬笔书法联合会成立，南宫琦担任副秘书长。
作品展示：
慈善赋文/南宫琦
乾坤初定，万物共春，草得其荣，花享其馨。尧舜治世，分配平均，长者猎食，幼得其亲。禹传夏启，九  南宫琦书法五独尊，金帑仓存，悬殊富贫。郿坞积宝1，铜山铸钱2，曾子见肘，子路轻裘。富者田连阡陌，膏梁叶森；贫者地无立锥，绝粮在陈。
《说文》言：“慈，爱也”,“善，吉也”。慈善，怀仁爱之心，行济困之举。纯仁助麦，曼卿三丧而未葬3；敬叔受饷，张榜千斛以给贫4。天地不慈，八象兹乱，艮移震射，巽恣兑涨。圣人不慈，九州洪荒，流氓饿殍，郊野骨葬。百姓不善，毫厘计量，门前无雪，邻屋尺霜。
施恩为善，非嗟食之送；助人为乐，乃留香之赠。佛《缨络经》：曰：“随其缘对，善有善报”，杨宝救雀，黄童送环5。道《感应篇》曰：“善恶之报，如影随形”，夫躬诬奏，冤及自身6。《相海经》云：“有恩不报，是阿鼻因。”受恩思报，老人结草7，大夫给食，灵辄戈倒8。《婆沙论》云：一抟之食布施，来世不遇饥馑9。
华夏民族，礼仪之邦。三教九流，慈善弘扬，儒显仁爱，佛曰慈悲，道扬积德，墨倡兼爱。《礼记》不独亲其亲，不独子其子，《孟子》老及人之老，幼及人之幼。故汉唐之兴，佛道盛昌，施得劝善，周济四方。两宋之隆，布政农桑，颐老扶幼，各得其享。蒙元之广，域迈北洋，医疗济世，功德元量。明清之治，慈善愈广，机构遂成，大爱无疆。
今天下咸定，三清不佑，往劫未谢，灾祟不休，人成祸患，非典禽流，坤地不测，汶川玉树，乾天不常，海  南宫琦啸寒流。麦遇夭折，稻不成秋。赀粮告匮，贫者苦愁。房舍颓垣，路桥待修。家园重建，资金在筹。一夫之力，返土一篓；一国之力，削山成畴，众志成城，风雨同舟。
赞曰：
一方有难，八方助援，赤心贡献，天下宁咸。气淑年和，文德怀远。鎏冕怀慈，阙庭醴泉。太清万宁，文明彰显。五色10三趾11，贞吉永现。
注解：
1董卓筑郿坞，积黄金数十万。
2汉文帝宠邓布，赐铜山，使其自铸钱。
3范仲淹令其子范纯仁运500斛麦子回苏州。在路上遇到了石曼卿，曼卿家正有三丧未葬，二女未嫁。纯仁便把麦子和船都送给他。
4南北朝时何敬叔为长城令，为政清廉，不接受礼品，有一年逢灾，忽然在门上张榜，接受礼物。数日共得米二干八百石，悉取以代贫民输租
5杨宝救雀，黄童送环，汉杨宝仁慈，救一伤雀，后雀化为黄衣童子送其白玉环，说“此玉会使你品行高洁，累世为三公。”
6夫躬诬奏，冤及自身：《汉书·息夫躬传》、《汉书·东平王传》
7老人结草：魏颗放走为其父殉死的女子，后晋秦交战，魏颗见一个老人结草绊倒杜回，杜回(秦军勇士)被擒。夜间梦见老人，自称是那女子父亲，特来报恩。
8灵辄倒戈：《左传》晋赵宣子，见翳桑之下有饿者，止车为之下飧，后晋灵公欲杀宣孟，宣子几被戮南宫琦(20张)[1]，忽有介士，倒戈而救之出。因问其故，曰：“翳桑之饿人也。”
9《婆沙论》云：“人若能以一抟之食，发大悲心，布施饿者，於当来世，决不遇饥馑之灾。”
10五色：《易传》曰：圣王在上，则日光明而五色备。
11三趾：传说中太阳内的三足神鸟，以神鸟出现说明瑞应。江西太山赋帝分都邑，禹奠山川，三山仙居，五岳封禅。文人好游，诗词曲赋为之记；画士喜览，松瀑云崖为之图。《永州八记》，州山之名赖章澡；《辋川十景》，蓝田之意缘丹青。
金溪之东，信邑之南，有云林三十六峰，太山九十九岭。太山者1，今其岭称天门，昔其脉作崖山。南接玉马，北连琵琶，望出云而东秀谷，接龙虎而西云台。禹贡扬州之域，春秋吴楚之图，唐属饶之安仁，宋入抚之金溪2。三县交会，两脉参差。志载惟寥寥几笔；文咏只区区数言。逶迤之山难考，邈远之界迷离。
太山雄大，周回六十里，入云三百丈。岭巆嶙峋，谷空奥演，淃涟涴濑，长流落险。道路阻而交通绝，幽壑生而桃源孕。雄壮险峻，《说》言多禽兽之奇3；涓潺渊长，《传》曰有幼龙之遇4。水合三港，集青田而入白塔；势延六谷，至峡山而遇云林。笔架峰是一邑之巅；清泠渊是乃三港之源。重峦叠嶂，突怒偃蹇；密篁翩躚，婉穆优嫺。禅者结茆力耕，山田湿衍；游者煮茗争息，瀑水氤天。
培塿簇拥，群山绵延。诸峰耸峙，上接云表承鲜露；万木争葱，下彻泉脉吮滋养。三神合壁，兰香流溢观异象；五谷重阳，韭花扑鼻迷宝藏。天台之阴，飞来巨石名高冠5；巅峰之下，凌空急水曰马蝗6。山神建湖，毁于司鸣；水怪出洞，止于秤星。琼台歌罢，倦抛素练落尘寰7；瑶池船覆，倾泻珠光穿峰转8。邝村人迁，耄耋记忆仍在；汤洞路绝，泛黄文字尚存9。疲云失足坠空谷，劲松扎根攀险峰。崖山月，色随朔望有变10；天门雨，量因东西不同11。建炎中云林御寇12；至正间东峰避兵13。古战场，强盗洞，硝烟化成云霭，鲜血已作清流14。
张仙铁笛穿云，何公铜箫唱晚15。飞锡坐禅，蜀僧入驻中宫寺16；导引胎息，沛客步虚张址山17。琵琶隐羽客之图，三老现穆堂之赋18。设席代讲，付子云究儒学义理19；建庐躬耕，张应韶探道家奥旨20。学承象山，道契崆峒。异草葳蕤，鬼谷越云梦而来21；灵药夭乔，仙婢从临川而至22。东峰寺葺而不闻钟鼓；望云观寻而难觅丹砂，塔圮垣颓，碑灭径荒。仙人墓、鼇构门，皆成异境；叼竹鹰、跑马岗，亦属奇观。悬笛井上，印剑授子传道统23；投文渊中，诗赋请龙降甘霖24。高禅荼毗，龙潭荒寂；天师飞升，鹤巢霞蔚。马兰桥废，危太朴为之记25；龙须井枯，张玉运赋以诗26。子怀父情，访师岩叨陪鲤对；君表将功，圣裔坊叩谢龙恩27。
呜呼，巍巍太山，淙淙三港，仙人久逝，神龙已藏。穷乡僻县，君子鲜访，秀水奇峰，樵夫独赏。时过境迁，天物将忘，遂作斯赋，漫为之详。
1. 太山，又名崖山、大山、天门岭。《读史方舆纪要| 卷八十六 江西四》：“崖山，上有琵琶、三老二峰，一名大山，以形势高大而崖壁峻绝也。”崖山为全脉统称，因其悬崖斗绝而得名；大山，以形势高大而得名，由于当地方言“大”字读音为“太”，故也作太山；天门岭，文献记载东峰峡谷之上为天门坳，当地人称为天门岭，后用天门岭泛指何源范围内的太山。
2. 宋景德二年金溪增加延福、白马、永和3乡。后白马、永和乡合并称白马永和乡，崖山在白马永和乡；
3. 明朝刘章彝《金溪总说》：“崖山多禽兽之奇，松湖有桔柚之美”；
4. 传说刘中宫在三港水遇到一幼龙；
5. 高冠峰在天台山之阴，虽名峰，实为一巨石，传为神仙建湖不慎落下；
6. 笔架峰下为马蝗水瀑布；
7. 吴明丽《太山玉女瀑》：“疑是琼台歌舞罢，倦抛素练落尘寰”；
8. 李艺泓《太山玉女瀑》：“玉女山下本无泉，瑶台谁覆明珠船。雪光流泻三千尺，熠熠穿峰自流转”；
9. 《江西名胜志》：“汤家洞在崖山”；
10. 《金溪县志》：“崖山月在四十八都蒋源，崖高数十仞，半崖有土壁如月形，约围圆一丈四五尺，逢朔土色淡红，望后土色紫红，历年不爽”；
11. 天门岭上有一神奇地，别处下雨它则阴；别处阳光它则雨；
12. 《云林图记》：“宋建炎中，苗传、刘正彦作乱，邓雱集民兵追，破其党，号“忠义社”。于后累立战功，扫御一方。入国朝，设巡检。至元末，天下已定，乃罢。今山谷犹有壁垒在焉”；
13. 《金紫何氏宗谱》：“东峰避兵，救活万人”；
14. 古战场在太山蒸盖岭，为何时战场，不详；
15. 十六代天师张应韶隐居太山，善吹铁笛；何永年通间律，于东峰寺读书，闲时吹铜箫；
16. 《金溪县志》载两种，一为刘中宫从蜀而来，闻有中宫寺，遂入；
17. 《金溪县志》载第一代天师张道陵曾于山中修炼，后以为山名；
18. 羽客指方从义，它曾数画云林图，其中一有琵琶峰；穆堂为李绂，作《云林三十六峰赋》“壮二社之英气，仰三老之高纵”；
19. 傅子云，字季鲁，何源白鳝人。天山精舍筑城，九渊令设一席于旁，时命其代讲，并将书院相付；
20. 《道藏》载张治凤一生博学经典，精通道术，隐居于龙须井；
21. 《贵溪县志》载太山之东有云梦山，鬼谷子隐于此，常于各处采药；
22. 《汉天师世家》：“一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化”；
23. 《中宫院》载熊道裕投文请雨；
24. 《太平广记》和《稽神录》中简单记载了婢女食黄精的故事；
25. 危素，字太朴，元末明初历史学家、文学家，官至参知政事、翰林学士，作《兰溪桥记》；
26. 清诗人张玉运作《龙须井》；
27. 孔俊卿战功卓著，明万历三十七年，神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊。[2]