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标题：花市清真寺
简介
花市清真寺  花市清真寺位于崇文区西花市大街南侧。始建于明代初期。相传为明代开国元勋常遇春所建，明、清两代，曾经多次修缮。寺内主要建筑原有礼拜大殿、碑亭、敬古堂、
花市清真寺地图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。沐浴室、寻月台和经房、住房等，寻月台已拆除。礼拜大殿是该寺最大的建筑，坐西朝东，前有敞厅3间，殿面阔3间，进深4间，总面积500余平方米。第四层殿顶开六角亭式天窗，墙壁上原有古兰经文。礼拜殿正前面有一座方形碑亭，原置雍正御赐碑，现碑已迁出竖立墙边。寺内现保存的文物有康熙二年(1663)裕亲王书“清真”木匾和乾隆五十二年(1787)“真一无二”牌匾各一方，悬大殿廊下。另外还有雍正皇帝御赐碑和乾隆三十五年(1J770年)《重修礼拜寺碑记》石刻等。为崇文区重点保护文物。
寺院介绍
花市清真寺现存的为清式建筑，建筑面积1303.1平方米，全寺占地面积约为2000平方米，各类房屋81间，主建筑礼拜大殿位于寺院西面，大殿前廊宽阔，檐角微翘，再配以清石台阶，使大殿显得庄严肃穆。前廊的南北墙上刻有阿拉伯经文，组成巨大的圆形图案。大殿宽约5间，进深约10间，南北各有一排耳房。进入大殿内，有八角亭用于采光，光照充足明亮。在它的下面是宣讲台，一年一度的开斋节都要由有名望的阿訇登台朗诵经文，大殿两旁各有5个小型拱门，可供单人礼拜。大殿内雕梁画栋，彩漆鲜艳，显得富丽堂皇。
大殿前有重檐方形御碑亭，院南、北、东三面有讲堂，男、女沐浴室，教长室，库房等。后殿中原有望月楼，因年久失修作废。民国初年，马兆彬老人在殿西南角增建一座寻月台，并由当时的教育部次长马邻翼书题“寻月”二字篆刻在台上，在每年斋月时，望月之用。
建筑结构
该寺大殿前三间有两柁，据寺里的人讲：它是用极其珍贵的恐雀木制成，木头材质很重，能发出一种幽香，可以阻挡一切飞虫鸟类进入殿内。由此，数百年间没有鸟在殿里筑巢。这两柁被用铁箍箍上，寺里的人对此进行了特殊的解释：当时，乾隆皇帝听说了该寺恐雀木的珍贵情形，想借重修寺庙的机会，换做其他木料，用以修建宫内建筑。寺中的人听到这个消息后，找来工匠将铁箍围钉在两柁的前、后、中三个部位，表示此木头并非完好的木料。后来，有宫中大臣被派来与寺中执事商谈此事，并把这种残旧不堪的现状，回奏给皇帝，使得乾隆帝放弃了取恐雀木的想法。在我们现有的古建中，使用恐雀木为木料的已经寥寥无几，这也是花市清真寺的珍贵之处。
内部景观
据说本寺原来面积宽广，规模也极为宏大，东起南羊市口，西至西花市浴池胡同，南到手帕胡同，北达西花市大街。花市清真寺原有东门，门上方就有“敕建清真寺”门额，在南羊市口路西，建筑形式已无人知晓，其北门，人们还清楚的记得，大门座南朝北，辟有三个门，中间为圆圈门仅在大、小开斋节日才开；两旁为稍小的方门作为日常使用，门外建有花空墙砖。从外表上看不  花市清真寺像寺院，实则内部宏伟，殿宇宽敞，历史深远，不愧为北京原有敕建四大清真名寺之一。按北京原由敕建四大名寺之说，即花市清真寺，牛街礼拜寺，安内二条普寿寺（已不存），锦什坊街法明寺。本寺现有由清朝第一代裕亲王所书“清真”二字木匾及其他木匾三方，石碑三方，乾隆三十五年“重修礼拜碑记”等。
另据本寺残存碑碣记载，明清两代曾多次修缮，记有明朝永乐十三年正月一次；崇祯元年秋一次；清康熙四十一年春一次；雍正七年帝赐御碑建亭一座；乾隆三十二年附近失火波及本寺，又集资修建一次；光绪二十五年重修一次。解放后，西花市清真寺建立了民主管理委员会，每年对清真寺认真进行维修。
历史
花市清真寺始建于明朝永乐十三年（1415年），据说原为明朝开国元勋常遇春（回族）的府第，后改成清真寺。该寺所存刻石载，明朝、清朝该寺多次重修，其中明朝崇祯元年（1628年）、清朝康熙四十一年（1702年）的重修规模较大。雍正七年（1729年），赐该寺御碑，并建碑亭一座。乾隆三十二年（1767年）因附近地区失火殃及该寺，故再次重修该寺。光绪二十五年（1899年）又重修。
寺内现存清朝康熙二年（1663年）裕亲王所书“清真”木匾，乾隆五十二年（1787年）“真一无二”牌匾，分别悬于大殿敞厅两侧墙壁。寺内还有雍正七年（1729年）御赐碑，乾隆三十五年（1770年）《重修礼拜寺碑记》。
辛亥革命后，宋教仁、蔡元培等人常在此议事，支持孙中山“五族共和，振兴中华”，反对袁世凯复辟。1912年7月7日，中国回教俱进会在该寺成立。1984年，花市清真寺被列为崇文区文物保护单位。崇文区伊斯兰教协会设于该寺。[1]
文化意义
在500余年的历史中，花市清真寺历来是信仰伊斯兰教的穆斯林群众礼拜的场所，沿着历史的足迹花市清真寺发挥着越来越重要的宗教作用，我们民族融合，宗教融合的治国之策得到了真正的发挥，保证了我区群众的安定团结，为我区精神文化的建设做出了贡献。
无论从信教群众，还是对中国古建情有独钟的人而言，这里无疑是一片净土，在“人文奥运”的推动下，花市清真寺将作为旅游文化参观景点为众多人们所喜爱。将来随着周边的危旧房改造工程的进行，清真寺将坐落在道路旁，其周遍将被绿地所环绕，方便的交通优雅的环境会使清真寺的文化、历史、艺术价值充分体现，为首都历史文化名城的建设增添光彩。
标题：决心一生美丽到底
基本信息
  作者：曹又方，黄丽穗　著
ISBN：10位[7543463504] 13位[9787543463509]
出版社：河北教育出版社
出版日期：2006-12-1
定价：￥22.80 元
内容提要
完全美人必修学会：从头美到脚的十六堂必修课，充实顶级美的内在素质，用衣着展现风情气质，培养幸福的能力，掌握生涯的潮流和时尚。
这是女人一生必须拥有的保鲜魔法书。
本书共分五个单元：
拥有美丽的习惯——从头美到脚的十六堂必修课
你也可以魅力十足——充实顶级美的内在素质
用衣着展现风情气质——挥洒着装的魔幻创意
培养幸福的能力——不可不知的婚恋趋势
掌握生涯的潮流和时尚——从衣食住行到工作休闲的新主张
作者简介
曹又方，辽宁岫岩人。台湾世新大学毕业。曾任报纸、杂志、出版社的编审、总编辑、社长和发行人等职。曾留学美国并旅居纽约十年，担任当地报社文艺副刊《东西风》主编，引领海外华文文学风潮。
著有小说、散文、杂文七十余种，内容涉及励志、两性、女性成长、心灵、食谱等。思想前卫深刻，作品在质量上均备受肯定，名列台湾十大畅销书女作家，是台湾最具影响力和召力的作家之一。
除了作家和出版人的身份之外，曾担任“海外华文女作家协会”会长等职，并长期从事新时代运动及妇女运动，大力倡导心灵革命和环保运动。这位才情甚高的女子，从少女时代开始，就独自走着一条属于自己的道路，一直走得特殊有风格。
长期以来，她扮演着台湾妇女界的意见领袖。曾分别担任雅诗兰黛公益大使、多芬形象大使，并参与沙宣、万宝龙等品牌的活动，亦为资生堂、自然美等美容机构演讲，并经常接受国内外时尚杂志的专访。
目录
序一　曹又方
序二　黄丽穗
Part1　拥有美丽的习惯——从头美到脚的十六堂必修课
女人对美要贪心
发质好就很美
塑造迷人电眼
颈项的表情会泄密
性感水嫩美唇守则
永远二十五岁的手部保养
眉毛决定你的气质
简单化出蜜桃美人底妆
创造明星般的立体妆容
快速甩掉讨人厌的“蝴蝶袖”
速效美胸对策
UP！UP！订做翘丽美臀
一定能穿下这件低腰牛仔裤
打造诱人的美腿线条
整容的愿望
美丽无界限
Part2　你也可以魅力十足——充分顶级美的内在素质
终身学习是智能美女的保证书
优雅、让你美丽一生
气质美人的自我检验法
别让你的谈吐“露馅儿”
拥有自己的所有权
掌握你的“钱途”
做爱做的事
干净清爽是第一要则
自信不能伪装
高贵的低调
Part3　用衣着展现风情气质——挥洒着装的魔幻创意
Part4　培养幸福的能力——不可不知的婚恋趋势
Part5　掌握生涯的潮流和时尚——从衣食住行到工作休闲的新主张
标题：徐铸成回忆录
图书信息
徐铸成回忆录  
作　者： 徐铸成 著[1]
出 版 社： 生活.读书.新知三联书店
出版时间： 2010-1-1
字　数： 292000
开　本： 大32开
I S B N ： 9787108032676
定价：￥29.80 内容简介徐铸成先生的这部回忆录，初名《八十自述——自编年谱》，自198S年3月开始动；笔，至1987年5月杀青。在作者去世后，由三联书店于1998年以《徐铸成回忆录》为题，首次了版。此次修订，参照本书繁体版和作者原稿，全面恢复了原著风貌。
本书以平实的笔法，回忆了作者八十年的人生历程。于自己的新闻从业生涯及所参加的政治活动，着墨尤多。叙及一些关键的历史事件和人物，还详细征引当时的曰记，存录下第一手史料。
作者自言，“一生的经历，都可以明明白白地摊开来”，并以“事无不可对人富，胸有是非堪自信”自况，所以，写这本回忆录时，“可以信笔直书，无所隐讳”。这既是本书的特色，也是本书价值所在。作者简介徐铸成（1907-1991），江苏宜兴人，中国著名记者、新闻评论家和新闻学家。　 1927年进入国闻通信社从事新闻工作，后在《大公报》任记者、编辑、编辑部主任、桂林和上海版总编辑，系上海和香港《文汇报》主要创办人，先后任总主笔、总编辑和社长，是中国现代报业史上一些重要事件的参与者。也是半个多世纪政海波澜中许多重要人物及活动的见证人。一生著述颇丰，撰写了大量新闻评论、通讯、游记和杂文，晚年除了撰有不少回忆新闻生涯中亲历亲闻的文字外，还从事传记文学创作，并致力于新闻传播教育事业，兼任复旦大学、武汉大学等校教授，主持创办厦门大学新闻传播系，对一些新闻理论问题和实践活动做了回顾和总结。 目录前言
我为何写回忆录（代序）
楔子
第一章 负箧求知（1907－1926年）
第二章 步入报界（1927－1937年）
第三章 主持笔政（1938－1948年）
第四章 民主报人（1949－1957年）
第五章 坎坷生涯（1958－1976年）
第六章 游历著述（1977－1987年）
附录
“阳谋’亲历记
死的解放
后记
徐铸成生平简表
图书信息
  作者：徐铸成 著
ISBN：10位[7108011654] 13位[9787108011657]
出版社：新知三联书店
出版日期：1998-4-1
定价：￥16.00 元
内容提要
本书为著名报人徐铸成的“搁笔”之作，自1985年3月开始动笔，历经两年杀青。以平实流畅的笔触，加忆了作者八十年丰富而坎坷的人生历程，着重于作者的记者生涯及所参加的政治活动，涉及了中国现代史上许多重要的历史事件和人物。作者自称：“司马温公有一句名言：事无不可对人言，我凑上一句，脸有是非堪自信，作为一副对联，用以自况。所以，自己在写回忆录的时候，用不着推敲，更毫无外惭清议，内疚神明之处，可以信笔直书，无所隐讳。当然，因年已日近钟鸣漏尽，有些琐碎的细节，是记忆不周全了。”徐铸成曾任第一、五、六、七届全国政协委员，全国人大第一次会议代表，民盟中央委员，在中国新闻史上占有重要地位。1957年被错划右派沉寂二十余年。晚年复出，游历著述，留下了四百多万字的专著及文集。
编辑推荐
作者生于前清末年，开始工作时，赶上北洋军阀的末期——张作霖大元帅统治时期，曾目击国民党的兴起到它在大陆的覆灭。又曾在新中国度过几十年不平常的岁月，经历长期的风风雨雨，直到中共十一届三中全会以后，才拨云雾重见青天，过了近十年的充满希望、最令他愉快的时光。在这漫长而曲折的六十年时日中，作者曾五次亲自创建过报馆，又曾五次亲手埋葬（被封或被迫停刊）它们。其中经过，也许只有作者一人明其前因后果，并从中吸取经验、教训。至于所接触过的历史事件和历史人物，更难屈指数。为了对这段历史负责，作者戏言趁记忆力尚未完全衰退之际，抓紧时间，尽可能加以回忆，如实地写出来，公之于世，与便有了这本回忆录。
作者简介
徐铸成（1907-1991），不到二十岁就开始做记者，到去世时从事新闻工作有六十多年，这六十多年中，他从一个负芨求学的学子历经坎坷而成为“民主报人”，他的一生，只有办报这一个理想，并为这一理想付出了毕生的努力，“报人”的称谓是他一生追求的最高境界。
目录
我为何写回忆录（代序）
楔子
第一章 负箧求知（1907－1926年）
第二章 步入报界（1927－1937年）
第三章 主持笔政（1938－1948年）
第四章 民主报人（1949－1957年）
第五章 坎坷生涯（1958－1976年）
第六章 游历著述（1977－1987年）
附录
附录一 “阳谋’亲历记
附录二 悼念徐铸成先生
后记
标题：夏日孤鸿
人生感悟
仰对浓郁碧蓝的天空，吸吮灿烂辉煌的炎阳，扎根芳香坚实的大地，呼吸周围清新鲜橙的空气，祈祷一个崭新的世界。孤独是一种美丽的等待。
生在滚滚红尘，都市的快节奏和繁华的喧嚣，常常让人忘记了自我，忘记了那些曾经的美丽，只留下世俗的忙碌和喜怒哀乐。尘世间，有许多故事在演绎，有许多心情在沉浮，但这些与生俱来的情节，又有几个人能够深深体会？ 当我孤独地行走在城市的边缘，才能读懂这些悲欢离合的故事，才能固守心底深处的那片芳草地，在这座浮躁的城市中，保存完美的自我，如雨后新荷般地清新，如东篱下采菊般地适宜。
一个人的日子
一个人的日子过得很慢，一个人的日子里，满是思念与期盼。偶尔在熙熙攘攘的街上，见到旧日的影子掠过，便忍不住频频回眸，凝视那些似曾相识的岁月。
孤独时，就在指尖下流淌出所有的情感，落日的余辉中映现出默默地等待。即便，独坐在窗前有些风景看不见，而那些惟美的风景却不会消失。有些风景依旧，而逝去不在的遗憾已不会再有。于是，孤独的时候，只有自己才能读懂自己。
曾经想过，不再过这样孤独的日子：雨夜的无助，寂寞我想倾诉却无处话凄凉。孤独的时候可以放飞灵魂，也放飞自己，不必担心无处倾诉无处话凄凉，真情的双手已陪伴我风风雨雨到今天……
孤独，是一道美丽的风景线，惟有曾经孤独过的人才能读懂，才能体会；犹如天神之口，太空的高压气流，将那迷恋江淮而逗留许久的俏皮云儿给吹走了。
现实生活
广漠的大地经过梅雨的洗涤，一切都变得更为葱郁，趋于成熟。那不甘寂寞的日球先生，终于迎来了展示自己才华的时机，不断地向大地女神脉脉送上热烈的爱的火焰。
生活于大地怀抱的人们，已时时感受着灼热阳光的深挚爱意与大地脉搏的剧烈跳动。然而，沐浴着酷暑的洗礼，是否感受到了夏日热烈的情愫？品味着汗水的苦涩，是否感受到了夏日深沉的情愫？
闻不到“千里莺啼绿映红”的春景,看不到“银烛秋光冷画屏”的秋色；只有“赤日炎炎似火烧”的感叹，一如抹不去的阴影笼罩着人们的心房。呵，往古迄今，有多少赞美春天、咏叹秋天,甚至高吟冬日的名诗佳文,但又有几多唱誉夏日的存世之手笔?
一只孤独的鸿雁，在我不堪回首的眸子里飘然而去，犹似那青年时代杳杳而逝。只有那蝉儿如缕的叫鸣，依稀回荡在寂静的耳边；只有那杜宇凄婉的啼声，依旧淹留于落寞的灵台。
夏日呵，宛如人生之青年，是那么的热烈如火，那样的浪漫似云；是那么的奔放不羁，那样的豪迈激昂。
表达思想
那一团团如火阳光，不正是青年热烈的情感；那一朵朵似云的星系，不正是青年浪漫的梦幻；那一股股不羁的大风，不正是青年奔放的豪情；那一阵阵激昂的暴雨不正是青年豪迈的壮举！
呵，没有夏日热烈的情感，哪有秋天深切的感思？没有夏日浪漫的梦幻，哪有秋天理想的现实；没有夏日奔放的豪情，哪有秋天深沉的感悟？没有夏日豪迈的壮举，哪有秋天果实的成熟！
夏日在四季里不断地循环复始。而只有一个夏季的人生，又有几个夏日？
徜徉于夏日的朋友，你是否涌动着夏日热烈的情愫？漫步于秋天的人们，你是否感受了夏日深沉的情愫！
标题：古尔达
人物简介
古尔达(1930-2000)Friedrich Gulda
奥地利钢琴家,从七岁开始学琴，师从帕佐夫斯基Felix Pazofsky，1942年进维也纳音乐学院师从赛德尔霍费尔，分别在 Bruno Seidlhofer 与 Joseph Marx 门下学习钢琴以及音乐作曲理论。十六岁那年，他在日内瓦赢得他的第一项国际钢琴竞赛比赛获一等奖，旋即展开世界性的钢 琴演奏会之旅。二十岁的古尔达即能够在纽约的卡内基音乐厅弹奏全本的贝多芬奏鸣曲，因此被称为杰出的贝多芬钢琴演奏家。1962年开始醉心于爵士乐,建立爵士乐队,1966年在维也纳创办了现代爵士乐比赛.古尔达演奏时强调节奏的弹性,他在醉心于爵士乐之前,以演奏巴赫、莫扎特、贝多芬、舒伯特作品见长.他录制的巴赫平均律,强调触键的清晰与透明;贝多芬的《月光》与《热情》是经典录音,他在演奏中往往加进一些装饰,尤其是在处理莫扎特的作品时.
人物生平
古尔达1930年5月16日生于维也纳，去年三月廿八日奥地利通讯社（Apa）报导他已经死亡，当时他还自我解嘲：「每个人都会得到他所应得的」，不到一年，竟不幸言中，今年一月廿七日因心脏衰竭死於德奥边境小城，享年不到七十，以目前医学发达的情况，算是「英年早逝」。外界对他的评价是，「廿世纪最杰出的贝多芬诠释者之一」。但他自己并不认为如此：「这只是一种可能，不过我觉得和海顿、莫札特和印象派作曲家心灵上更接近」。古尔达的思考和演奏方式十分率直、忠实自我，按照他的说法：「我的练琴时期是从13到16岁，之后便是寻找音乐真理的过程」，换句话：「演奏者首先必须作品产生爱和感情，有了这个动机，透过个人体会与了解，达到作曲者所要传递的意念」。难怪他弹的曲子有超乎古典精神的新生命力，这是结合个人感受与经验，不著痕迹地表现在乐曲中，浑然天成。
人物评价
古尔达十六岁得瑞士日内瓦钢琴大赛首奖，廿岁年在美国纽约著名卡内基音乐厅登台，大家称赞他是难得一见的天才，关於这点，他又有意见：「非常感谢上天赋予我绝佳音感，凭借这项异能，拓展出音乐的视野与境界，别人怎么说是他们的事，但我自己从未使用过"天才"这两个字」。
人物影响
1960年，古尔达的兴趣转向爵士乐，对风靡一时的披头四（Beatles）和滚石（Rolling Stones）乐队尤其欣赏，他说：「古典音乐世界裏的人不能体会今人的问题，我们活在现代，现代人的感情是和爵士乐联结在一起，而不是和已经死掉几百年的古人」，旋即，抓住披头四和滚石给他启发和灵感，不只自己开爵士演奏会，还进录音室，又灌了一张贝多芬奏鸣曲唱片，结果效果出奇的好，乐评家往往给予最高评价：「对大部份钢琴演奏家而言，贝多芬的作品十分艰深沉重，但到了古尔达手上却如行云流水，自然流畅」，「欧洲爵士交响乐团」成立时，他亦是创办人之一。　　
他尝试将古典乐与爵士乐融合在一起，1968年在奥地利成立「即兴创作音乐学校」 （Improvisationsschule）。他对音乐教育的观点是：「孩子们必须先会在钢琴（或其他乐器）上面敲敲打打，弹出自己喜欢的声音，让他们发生兴趣，情不自禁爱上它，然后再学认谱」。但有时候，这种特立独行并不能被传统所接待，维也纳乐评家将他贴上「古典乐的叛离者」标签，归纳为爵士乐派，对此，古尔达非常不能苟同，在他看来，音乐就是音乐，没有什么古典、现代的界限分别。因此，有一次他应邀前往波兰华沙，并有媒体随行，飞机起飞前，古尔达突然宣布：「如果这些笨蛋也一块去，那我就留在这里」记者们一听，只好尴尬地统统下机离去。
人物轶事
弗利德古尔达天生任性潇洒，特立独行，行径古怪，没有什么朋友，他也不在乎。对自己人同样不护短，有一回古尔达到音乐教授家接儿子，当时钢琴课还没结束，他就问：「我儿子到底有没有音乐天份？」还没等教授答覆，他拉了儿子就走，边走边扭头大声说：「我知道，我儿子根本没有才华」。
最令人侧目的是，他演奏时不穿燕尾服，经常是一件黑色套头毛衣加一顶犹太小圆帽，有时候甚至光著身体就上台（是对拘泥形式的古典乐，一种嘲讽？），但喜爱他的听众皆不以为意，名指挥家波恩姆（Boehm）甚至说：「他弹得实在好，穿游泳裤上台也可以接受。」（为了还报，弗利德古尔达竟破例穿上正式礼服）。
标题：南通板鹞
南通板鹞简介
板鹞又名南通板鹞
以其形同门板而得名 ， 以巨大、彩 画、布满哨子 、音量宏亮而成特色。大六角风筝最常见，数个小六角风筝并联在一起，可以变出 “ 七星串联” 、 “十九星串联 ” 等样式 。 彩 画 多用红、黄、黑色， 与蓝天白云 形成对比 。板鹞上布满数百个大小不一的哨子，最大的哨子称“ 嗡声” ，用 大葫芦做成 ，形同大木桶 ，发音 如大提琴；小哨子用栗壳、百果等做成，发声尖亮。放七八尺的大板鹞，需五六个青壮年齐力合作，按把头命令，一把手、二把手、三把手位置站定，拉紧小指粗的麻绳，听把头口令放飞 。  　　南通风筝中最有特色的是“六角板鹞”，它是由一个长方形和一个正方形组合而成的有六个凸角的风筝，也有由几个这种风筝组合在一起的“七连星”、“九连星”等。这种“六角”大的有几米高，上面装有几百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去这些口、哨发出不同的高低音，像一支大型乐队在空中合奏，声音可传到几里之外，十分雄伟。
风筝典故
从前，南通放鹞子是村民中的大事，放前要将风筝供在堂屋里，香烛纸马，恭敬如仪。放飞时要由一个身强力壮，经验丰富的老手作“头把手”，带着十几个人拉绳，还有一组人扶着风筝放飞，叫“丢”。风筝如一飞冲天，则人们欢声雷动，认为这预示着一年的丰收，万事如意！他们认为风筝上的哨鸣可以震天地，震慑妖魔。但鹞子如果断线，摔落或掉在别人的房子上则是大不吉，是“不顺遂”的事。这要烧利市，磕头上香，然后把鹞子撕碎丢入河滩或坟地去。
风筝介绍
概 述南通是中国四大风筝产地之一，盛产板鹞，为全国绝无仅有。板鹞硕大无比、平整如板，由六角形为基础，通过组合变化，结构成串连星式南通风筝。板鹞外形古朴，绘画精细，鹞面装有数十乃至数百只大小不一的哨口，放飞时，发出不同的音响，组合成一支雄壮的空中交响乐，有如机群掠空，震耳欲聋、又似江海怒涛，汹涌澎湃。南通的造型风筝，以如皋所出为代表，融灯彩、绘画、风筝于一体，与北派风筝相比，更显精巧工细，灵活美观。
我国南鹞北鸢两大流派的风筝在世界上久负盛名，南通是南派风筝的主要产地，在品种纷繁的南通风筝中，哨口风筝（又名哨口板鹞）最具特色。  工 艺哨口板鹞可融雕、扎、书、画、绣等多种工艺于一体，工艺精湛，不仅是极有观赏与收藏价值的艺术珍品，而且在放飞中稳定、优美，更有各种音调的哨口和谐而有节奏的震空齐鸣，好似声色俱佳的空中丽人，以其无穷魅力伴随放飞者在天地之间，享受人们与大自然相辅相成的万千妙趣。
古人在纸鹞上以竹丝为弦，风吹有声，如筝鸣响，故取名风筝。可以毫不夸张地说，在风筝世界中，形声兼备的南通哨口板鹞是难得的名副其实的艺术瑰宝。她的雕、扎、绘、制，凝聚了这块江海平原上历代风筝爱好者的聪明才智，积累了他们一千多年来的心血和在天地之间借助自然风力取得的实践知识。
制 作板鹞风筝大者丈余，小者尺盈。形状分正方，长方、六角、八角，和由六角相联的七星，一九联等。经过风筝爱好者的筛选，外形美观，对称而稳定的七星鹞成为装备哨口的最佳选择，如一个三米余高的七星鹞，装有一百八十个大中型哨口，最大的哨口可容水六十公斤，鹞布上绘有龙凤、花卉、器皿及古代人物，其空中响声节奏清朗，音调悠长、音量巨大。又如一个九十厘米高，全重二百五十克的“七星鹞”，装中小型哨口一百一十一响，最小的仅黄豆大小，绸布缝制，绘有昭君出塞，木兰从军，天女散花等工 笔人物画，两幅兼工带写的茶花上有两段很有意思的小楷行书。其一：“风筝本是借风之力自鸣之古筝也，无声者形再美也似哑女升空，怎比百音齐鸣，似仙乐震耳，妙趣万千；其二是：自雕、自扎，自绘、自书，非笑前无古人，后无来者，实感天地造化之南派风筝也。板鹞的扎制工艺要求颇高，首先选择质地坚实，弹性好的江南笔竹或本地上乘老竹，粗细长短随风筝大小而定，用文火烤直，砂纸打光，罩以清漆，以防虫蛀。选择晴天干燥之日扎制，以便扎绳收紧。扎时做到上下左右对称均匀，轻重一致，尢其是左右两根边骨的精细和弹性必须分毫不差，以保证板鹞在强风中的平衡，板鹞骨架扎好后，用事先按其尺寸绘绣好的绢布缝合，再用去其弹性的蜡线或细绳作引线，引线五至十二根上下迎角适当，左右对称，长短与风筝大小相宜。板鹞的两条尾子又称尾档，长度约为板鹞高度的十五倍左右，重量为装配哨口后全重的十分之七，通常用加工后质地松柔的蒲草或稻草正反搓成上粗下细，左右均匀一致的草绳制作。尾档可分飘于板鹞下方两侧，互不缠绕，快速放线风筝后飘时，轻柔而有浮力的尾档，在空中飘舞犹如惊蛇闪动。板鹞扎制前后有十余道工艺，数十条要领，这些在民间经过千锤百炼的精湛工艺，使得标准的哨口板鹞，无论大小，均可在空中承受五级以上风力，即使在七八级的强风中，任凭地面树摇麦低，仍可稳悬于数百米高空，其稳定性是一般象形风筝望尘莫及的；她为装配音响设备──成套哨口提供了可靠条件。
球哨口统称“口”，通常用葫芦，果壳（白果壳、栗壳、龙眼壳等）。蚕茧用桐油浸泡后制成。由于这些材料轻巧而脆硬，制成的“口”音质圆润响亮，为了制成各种大小的“口”，南通的风筝艺人培植了若干品种的葫芦，小的内径仅一厘米，大的内径可达五十厘米以上，这些大小各异的葫芦制成了千百种型号，各种音频的“口”，为人们巧妙地在板鹞上合理组合，提供了物质基础。板鹞由于装载一整套音响设备，有一定的重量，因而放飞时对风力有一定的要求，大型板鹞要六级以上风力，小型板鹞也需要五级风力才能稳定升空并发出正常音响，这和我国北派风筝以及世界各地的无声风筝通常只需一至五级风力形成了气象条件的反差。
成就
这一风筝世界中最有魅力的艺术瑰宝，并没有真正向世人展示她诱人的风采，尽管如此，也以其精湛的工艺多次夺得好名次。南通的哨口板鹞雕制工艺中，包含雕刻、绘绣、书法、扎搓等工艺，也包含了一定的空气动力学，精妙的音响学和气象学。它不仅是人们欣赏、收藏的艺术品，也是情调高雅，文体相融的运动器具。人类社会随着科技的进步，工业的发展，经济的腾飞，人们为了摆脱城市喧嚣的环境，调节紧张的生活节奏，寻找一种借助自然，文体结合，有益于身心健康的娱乐活动，放风筝恰好满足了人们的这一需求，所以八十年代至今，世界上许多国家的风筝热久盛不衰。南通的哨口风筝一旦在传统的基础上结合新时代的工艺，一旦被世人真正了解其形声色俱佳的魅力。
国家级非物质文化遗产
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，南通板鹞风筝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省南通市的郭承毅为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
标题：大田湾小学
学校沿革

原名重庆市上清寺中心学校，创办于1944年。1951年改名为重庆市第一区大田湾小学，后随第一区改称市中区、市中区改称渝中区而更为现名。1960年、1978年特园小学、嘉陵小学撤消曾合并部分班级到校，2001年撤消桂花园小学两校合并，学校因而规模扩大重建校园场地。学校占地面积7064平方米，综合教学大楼建筑面积9553平方米，内有各类教室、多功能教学活动厅和辅助教学用房等，配有现代教学设施。学校体育运动场地为2850平方米，有标准的“五人制”足球场。
学校荣誉称号及获奖情况
1981年以来学校年年被评为重庆市体育传统学校先进集体；四川省群众体育先进集体；
1993年被中国足协、国家教委命名为全国重点足球学校；
2000年评为全国青少年体育工作先进集体（1996——2000年周期）并获中国足协扶持奖5000元、足球100个；被重庆市足协评为重庆市青少年足球工作先进单位；
2001年评为重庆市青少年足球工作先进单位（一等奖）；评为重庆市群众体育工作先进单位（1998——2001年度）；被命名重庆市重点足球学校；评为重庆市青少年足球工作先进单位；
2002年被评为重庆市青少年足球工作先进单位；
2003年被评为重庆市青少年足球工作先进单位；
2004年被评为重庆市青少年足球工作先进单位；
2005年被命名为重庆市足球重点学校。
标题：枸杞叶猪肝汤
原料
主料：鲜枸杞叶200 克，猪肝200 克，枸杞少许。
调料：料酒、精盐、味精、酱油、葱花、姜末、猪油。
制法
1. 准备好主料和调料；
2. 猪肝洗净后，在清水加料酒和盐，把猪肝浸泡30分钟；
3.取出猪肝洗净后切片，加香油、盐、鸡精、白胡椒，腌制30分钟去腥入味备用；
4.锅里下水待水开后，把腌制好的猪肝放入沸水，猪肝变颜色即可捞出待用；
5.取另一锅，放入适量水，加入少许姜丝、香油，待水开后下入枸杞叶和枸杞；
6.倒入焯过水的猪肝，搅拌均匀；
7.加入盐、鸡精、白胡椒和鸡汁，待水开后煮1-2分钟即。  枸杞叶猪肝汤
功效
此汤由枸杞叶与补肝、养血、明目的猪肝相配而成，具有补肝明目的功效。民间用于治疗风热目赤、双目流泪、视力减退、夜盲、营养不良等病症。
标题：桔梗菜
原料
1. 主料：桔梗5 公斤，酱油2.5 公斤，辣椒粉50 克，芝麻100 克。
2. 调料：味精、白糖。  制作好的桔梗菜
制法
将桔梗去杂洗净，放在清水中浸泡1 天，捞出切成细丝，挤去30 %的水分，放入小缸内。将酱油、辣椒粉、芝麻和适量味精、糖混合均匀，倒入缸内与桔梗丝拌匀，隔天翻缸1 次，7 天即为成品。
功效
[1]桔梗是我国传统常用中药材，桔梗的干燥根部，味苦、辛，性微温。入肺经，具有宣肺、  桔梗祛痰、利咽、排脓等功能，主治咳嗽痰多、咽喉肿痛等症状，其嫩茎叶和根均可供蔬食。《药性论》说到桔梗治下痢，破血，去积气，消积聚，痰涎，主肺热气促嗽逆，除腹中冷痛，主中恶及小儿惊痫。《日华子本草》说到桔梗下一切气，止霍乱转筋，心腹胀痛，补五劳，养气，除邪辟温，补虚消痰，破症瘕，养血排脓，补内漏及喉痹。注意凡气机上逆、呕吐、呛咳、眩晕、阴虚火旺、咳血等不宜用；胃及十二指肠溃疡者慎服。用量过大易致恶心呕吐。
按：桔梗具有开宣肺气、法痰排脓的功效。适用于外感咳嗽、咽喉肿痛、肺痈、胸满胁痛等病症。
标题：中国古代礼仪文明
基本信息
  作者：彭林
ISBN：10位[7101041345] 13位[9787101041347]
出版社：中华书局
出版日期：2004-1-1
定价：￥17.00 元
内容简介
我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化，春秋战国的诸子哲学，韩柳欧苏的大块文章，明清之际人生画卷，无不表现了对社会国家的情情，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映、激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统，这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。
目录
自序
第一章 礼是什么
第二章 礼缘何而作
第三章 礼的分类
一、吉礼
二、凶礼
三、军礼
四、宾礼
五、嘉礼
第四章 礼的要素
一、礼法
二、礼义
三、礼器
四、辞令
五、礼容
六、等差
第五章 礼与乐
一、德音之谓乐
二、盛德之帝必有盛乐
三、音乐通乎政
四、乐风礼外
五、移风易俗莫善于乐
第六章 以人法天的理想国纲领——《周礼》
一、聚讼千年的学术公案
二、理想化的国家典制
三、以人法天的思想内核
四、学术与治术兼包
第七章 贯串生死的人生礼仪——《仪礼》
一、《仪礼》的名称、传本和今古文问题
二、《仪礼》的分类与作者
三 、《仪礼》的人本主义思想
四、哲理与格言
五、《札记》的流传与影响
第九章 冠者礼之始也：冠礼
第十章 合二姓之好；婚礼
第十一章 礼尚往来：士相见礼
第十二章 吾观于乡，而知王道之易易：乡饮酒礼
第十三章 立德正已之礼：射礼
第十四章 明君臣上下相尊之义：燕礼
第十五章 诸侯相接以敬让：聘礼
第十六章 称情而立文：丧服（上）
第十七章 称情而立文：丧服（下）
第十八章 侍奉逝者的魂魄：士丧礼
第十九章 埋藏亲人的遗体：既夕礼
第二十章 安魂之祭：土虞礼
第二十一章 祭祀万世师表：释奠礼
第二十二章 诗礼传家：家礼
第二十三章 不见面的礼仪：书信
作者简介
彭林，男，1949年10月15日出生于江苏无锡市。中共党员。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系（思想文化研究所）教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员。主要从事先秦史等历史文献学和中国古代学术思想史的教学和研究，偏爱经学，尤其注重对儒家经典《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）以及中国古代礼乐文化的研究。曾专程前往韩国农村考察元代从中国传往朝鲜半岛、至今民间犹存的婚礼、享祭、家祭、丧礼、禫祭等古礼。著有《中国古代礼仪文明》等。[1]
标题：本土化
基本定义
所谓“本土化”，是指跨国公司的海外子公司在东道国从事生产和经营活动过程中,为迅速适应东道国的经济、文化、政治环境,淡化企业的母国色彩,在人员、资金、产品零部件的来源、技术开发等方面都实施当地化策略,使其成为地道的当地公司。因此，本土化战略又叫当地响应能力，当地化经营。所谓“本土化”实际上就是当事双方所寻求到的一种战略协调模式。“本土化”的实质是跨国公司将生产、营销、管理、人事等经营诸方面全方位融入东道国经济中的过程，也是着实承担在东道国公民责任，并将企业文化融入和植根于当地文化模式的过程。
基本特点
本土化不仅指跨国企业,在中国企业在国内的经营活动中还意味着如下几点：

详细解释
本土化应该理解成是一个过程而不是一个目的。一个事物为了适应当前所处的环境而做的变化，通俗的说就是要入乡随俗。
本土化概念是与国际化、全球化概念紧密相关的，是一个硬币的两个方面，它是在经济全球化一体化、时代国际品牌的全球扩张战略下出现的。没有经济全球化一体化，也就没有本土化。
本土化不是狭隘的地域观念，更不是族群的对立，而是放眼国际，展望未来。现代社会由于交通发达，地区与地区之间往来密切，旅游、参访，甚至移民风气普遍频繁。到了一个新地方，想要融入当地生活环境，学习当地的语言、接受当地风俗习惯，就成为必要的条件。      
语言本土化
语言本土化：世界各国，乃至不同的地区，都有属于自己的语言，为了尽速融入该区的生活环境，语言是重要的沟通工具。比方到了美国，就使用美语；到了巴西，就讲葡语等。又好比最早将佛教传入中国的印度僧人迦叶摩腾、竺法兰，进入中原，不但讲中国话，也翻译经典，才有《四十二章经》的流传。因此，语言要本土化，才能获得当地的认同。
风俗本土化
每一个地方的风俗民情不一样，到了一个新环境，可以带入自己国家的习俗，但更重要的是先接受当地的风土民情。倘若一味要求别人接受自己的文化风俗，只会显得自己与环境格格不入。因此，在不同的地方，有不同的节庆活动或纪念日，应当随喜参与，融入大众中。西谚说：「身在罗马，行罗马人之行。入境随俗，尊重包容，才能同体共生。
习惯本土化
每个国家的礼节、习惯不一样，举凡生活、饮食、工作、招呼方式上，都有所差异。好比北方人性喜面食，南方人则习惯米饭；西方国家以拥抱、亲吻为招呼方式，东方国家则握手寒暄表达热忱；西方人使用刀叉，东方人则用筷子；典型西方男士穿着西装领带，古时中国男子则为长袍马褂。因此，习惯要依循当地本土化，才能与人相融和。
教育本土化
来到一个新的地方，不能不了解它的历史文化；要能深入了解不同环境的文化背景，则必须尊重当地的教育。好比佛教从印度传入中国，融汇儒家的「仁爱」和道家的「清净无为」思想，而发展出特有的中国佛教来。
每一个人能认知「本土化」的真义，将眼光放远，才能扩大自我的成长，促进族群的和谐，进而展现一个多元文化社会的丰富内涵。
营销本土化
本土化是现代营销观念的反映，它的核心是：企业一切经营活动以消费者为核心，而不是以商家的喜好、习惯为准绳，企业规范必须随地区性变化引起的顾客变化而改变。著名营销专家谭小芳老师表示，“本土化”的实质是跨国公司将生产、营销、管理、人事等全方位融入东道国经济中的过程，它有利于跨国公司降低海外派遣人员和跨国经营的高昂费用、与当地社会文化融合、减少当地社会对外来资本的危机情绪，有利于东道国经济安全、增加就业机会、管理变革、加速与国际接轨。
企业进行跨国经营最大的困扰是没有自己的营销渠道。中国的商业体系较为零散，市场运作不够规范，许多跨国公司在进入中国市场之初，忽视了中国销售渠道的特殊性，结果吃了大苦头。谭小芳老师了解到，惠尔浦公司在中国家电市场遭受的挫折即与此有关，宝洁公司早期以广告带销售的模式也不得不作出调整，将整合经销商和强化终端市场置于特别重要的地位。跨国公司越来越明确地认识到，在中国市场，竞争对手最容易发动攻击的是销售渠道，特别是市场终端，谁掌握了销售渠道，谁就能在竞争中胜出。
标题：飓风多莉
概述
北大西洋04号二级飓风“多莉”（DOLLY），最大风速155km/h，活动时间：2008年7月20日-25日  “多莉”的路径　　一处热带波在七月的第三个星期在加勒比海生成和移动，尽管有深度对流和风暴级的大风，但是直到20日才发展出明显的LLCC（低层环流中心）。当天早上，侦察机发现了LLCC，因此该系统被直接升级为热带风暴“多莉”。这是2005年以来的第一次。多莉属于热带气旋
21日早些时候，多莉以热带风暴强度在墨西哥坎昆市附近登陆，几小时后进入墨西哥湾。受其影响，危地马拉出现暴雨引发的滑坡导致17人死亡（这一点是否正确有争议）。 此外，“多莉”造成四名尤卡坦渔民失踪。
在美国中部时间7月22日16时，多莉达到飓风强度，此后仍缓慢加强，23日达到了2级飓风强度。北京时间7月24日凌晨2点，多莉在南帕德雷岛登陆，登陆时强度为100英里/小时风速和964hPa气压。多莉在得克萨斯州没有造成人员死亡，但是财产损失严重。达到12亿美元。是得克萨斯州有史以来财产损失第三大的飓风。多莉在墨西哥造成3亿美元的损失，在马塔莫罗斯市，有一人被吹断的电线击中，触电身亡。25日，“多莉”在墨西哥北部消散。
飓风形成
美国东部时间2008年7月22日20时（北京时间23日8时），热带风暴“多莉”升级为１级飓风，以16  北京时间7月23日午夜，多莉即将登陆公里时速向得州南部沿海地区移动，风力约每小时120公里。预计于美国时间7月23日下午于得州登陆。
美联社报道，格林尼治时间2008年7月23日11时（北京时间7月23日19时），飓风“多莉”的中心区域距得州南部美国—墨西哥边境城镇布朗斯维尔约88公里，并以13公里时速向那一地区移动。
飓风研究中心说，依照当前行进路线判断，“多莉”将于美国时间7月23日下午以低级别飓风形式登陆得州。
飓风预警
美国得州布朗斯维尔、科珀斯克里斯蒂以及墨西哥东北部里奥圣费尔南多等地已发布飓风预警。
预计“多莉”将给美国得州南部和墨西哥东北部地区带来约150毫米至250毫米降水，个别地区降水量可达380毫米。另人担心的是飓风登陆后的状况，即从天而降的大雨。
尽管“多莉”将以最低级别飓风形式登陆，得州南部低地势地区一些官员仍担心，降水可能导致里奥格兰德河溃堤，继而引发洪灾。
得州州长里克·佩里已紧急命令1200名国民警卫队员及其他应急人员应对可能到来的自然灾害。佩里宣布得州14个县为灾区，允许州内救灾人员、设备和物资向“多莉”预期途经地区输送。
在布朗斯维尔镇，居民们美国时间7月22日开始用木板加固房屋窗户。一些人在当地一所学校外排成长队，每人可领取20袋免费沙袋。
“我耐着性子，因为我们必须行动起来，防止哪怕有一点洪水冲进自家房屋，”已排队等候两小时的玛而贝尔·瓦列霍说。
灾难损失
美国时间2008年7月23日美国国家飓风研究中心称，飓风多莉已升级为二级飓风，并在得克萨斯州南部登陆，最高风速接近每小时160公里，预计将带来大量降雨。
飓风多莉登陆使得美国墨西哥边境地区的数千名居民搬入避难场所，暴雨和大风还导致居民房屋损坏，并造成部分地区停电。美国得克萨斯州州长已经宣布州内14个县为灾区，允许州政府向这些县部署更多应急物资与力量。墨西哥当局则由于担心暴风雨造成海水倒灌，拟疏散两万多居民，同时调派军队前往边界小镇维持治安，以防歹徒趁火打劫。
经济影响
因担心飓风“多莉”可能威胁生产，各大能源企业在美国时间7月22日把墨西哥湾地区石油和天然气产量削减5％。
壳牌石油公司告诉美联社记者，公司从墨西哥湾西部钻井平台疏散员工，已在那一地区关闭数量不详的陆上天然气井。
埃克森美孚公司也已在“多莉”登陆前把公司在墨西哥湾地区7月22日的石油产量减少1.2万桶，天然气产量也有所下降。
不过，路透社援引美国纽约能源分析师蒂姆·埃文斯的话说：“‘多莉’是短期问题，我们正在谈论的是非常有限的产量。”
路透社说，“多莉”的行进路径预计离墨西哥湾海上钻井平台较远，因此一些石油开采企业已逐步恢复生产规模。
受“多莉”可能避过美国墨西哥湾产油区等因素影响，纽约商品交易所8月交货的原油期货价格跌至127.95美元的近七周低点。在美元走强和美国会通过期市投机打击案等因素的“推波助澜”下，2008年7月23电子盘中，纽约原油合约继续大幅走低，一度跌破126美元，为2008年6月5日以来的最低水平。至此，油价已较2008年7月11日创下的147.27美元的历史新高累计下跌超过15%。
相关知识
在北半球，国际日期变更线以东到格林尼治子午线的海洋洋面上生成的气旋称之为飓风，而在国际日期变更线以西的海洋上生成的热带气旋称之为台风。一般来说，在大西洋上生成的热带气旋，被称作飓风。
飓风分五个等，一级最小，受灾情况较轻，五级洪水导致大范围地区受灾，海岸附近所有建筑物进水，定居者可能需要撤离。
一级飓风是指风力大致在每小时119公里至每小时153公里的飓风。飓风研究中心负责人比尔·里德说，登陆前，“多莉”风力有望增强，但不会超出１级飓风范畴。
二级.最高持续风速43–49m/s96–110mph83–95kt154–177km/h风暴潮6–8ft1.8–2.4m中心最低气压 28.50–28.91inHg965–979mbar潜在伤害部分房顶材质、门和窗受损，植被可能受损。洪水可能会突破未受保护的泊位使码头和小艇会受到威胁。
标题：王桃
概述
王桃，是花关索传中的人物，王悦之姐，与妹妹都是关索之妻
个人档案
个人资料
字 未知
终属 蜀
籍贯
家族资料
父亲 王令公
配偶 关索
兄弟姐妹 王悦
相关人物 关索 王悦 鲍三娘
曾效力过的势力 蜀
  三国志大战2中形象  三国志大战2王桃人物卡片
《花关索传》记载
在【花关索传】中登场，为卢塘寨盗贼王令公之长女。以武艺与美貌而闻名。败给寻父途中的关索后与妹妹王悦一同嫁给关索。在四川境内也有流传三人一同守关的传说。
  三国志大战3王桃形象
标题：埃及宗教
简介
注音【注音】：āi jí 【注音】：zōng jiào/jiāo埃及宗教随着全国性崇拜的出现，就有一些神学概念发展起来，为埃及人解释世界的意义。首先一个概念就是“玛亚特”，意味着诸神赐予人类的正确的世界秩序。这一概念包括真理、正义以及正确社会行为的思想。国王是玛亚特的行政官，在画面上常是这样：他向众神引见玛亚特，表明他已代表众神妥善地治理埃及。
埃及人发展了一种诸说混合的思想，把各地崇拜的不同的和矛盾的特征融合起来。例如，卜塔是孟斐斯宇宙论中的创世神，阿图姆是日城宇宙论中的创世者。埃及人为了调和两种不同的观点，把两位神联结到一起，使一位神的特征变成另一位神的一部分。具有同样特征的神被合并到一起，形成混合神。太阳神瑞具有普遍性，所以经常与许多神联结到一起。埃及人并不觉得他们的神的不同特征或权力互相矛盾，而认为那只是某位神的不同的形态。这样一来，男性（或女性）诸神就具有异性的特征，从而可以自生自养。
埃及人发展一种生命连续的信仰。在地球上的生命只是人的存在的一个方面。死亡并不是毁掉一个人，只是把他送到宇宙的另一面。死者在现世世界积极活动，对死亡进行准备实际上是准备迎接与众神相联系的新生活。在古王国时期，只有国王才能被引入这一精神世界。后来，普通的人通过仪式也可以像国王一样到达同样的神界。埃及人认为时间是循环的。当国王逝世的时候，他本人变成死者的主宰、阴间的统治者俄赛里斯，而他的儿子则成为新的何露斯，即玛亚特的行政官。一个国王在位满30年，他要经过一系列仪式，表明他已经正式死亡，变成死者的主宰俄赛里斯，而后又神秘地还阳。这是一种象征整个大地周而复始的举动，可能与尼罗河一年一度的泛滥有关。在各个时期，庙宇都是埃及人敬奉的中心。随着时间的推移，庙宇有了巨大的经济和政治作用。到新王朝末期，凯尔奈克的太阳神庙是整个上埃及的主要政治力量所在。在理论上，国王是众神的高级祭司，但在实际上，他指派别人去担当日常礼仪任务。每一座庙宇的圣堂供有当地的神像。每到节日便把神像抬出庙宇，供人瞻仰。个人可以在家里设神龛或礼拜堂敬奉诸神。大多数庙宇在后墙处留有供民众敬神的地方。庙宇是埃及的小宇宙。礼拜堂通常高于庙宇其他任何部分，代表初创宇宙的场所。天花板上点缀着星星，柱子采取荷花和纸莎草形，这是创世时原始沼泽的象征。庙宇中的各种仪式一方面重温创世的情景，一方面促进大地的复苏。
埃及的考古资料
大多来自墓葬。最初的墓葬是前王朝时期的小坑，后来发展成各种各样的结构，从小型墓穴到吉萨的巨大的金字塔。每一座坟墓都是灵魂永远安息地。在古王国时期，重要的坟墓都聚集在国王陵墓的附近。人们相信只有跟随国王才能安全到达冥界。后来人们用自己的方法（通常是繁复的仪式和法术）找到进入冥界的门路。棺文和死者书中有一系列的咒词，祈求超渡死者，保护他不受恶魔侵扰，给予他必要的口令和符咒以便进入冥界。由于政治动荡时期的来临，埃及人的世界观增添悲观的色彩，因而更加注重个人崇拜，更多地运用法术。埃及人开始相信他们有能力控制神秘环境的一部分。到新王国时期，甲虫形护符等已经是求神保护和与自身成神的常用方法了。
埃及宗教虽然往往缺乏任何明确的神明体系，但就整体来说，其最重要的一点是能够成为维持埃及文化统一的力量。
标题：杨澄
画家
人物简介  人物照片杨澄，1974年 生于新疆乌鲁木齐，1990-1994年中央美术学院附中；1994-1998年中央美术学院油画系，获学士学位；2000-2002年纽约艺术学院，获硕士学位；2003-2010法国巴黎OREM画廊签约画家；2003年-至今任教于中央美术学院造型艺术学院。获奖情况：1997年《沙发中的女人体》、《椅子中的女人体》参加中国学院艺术大展，并获学院艺术奖。《逆光的田野》、《雨后》参加日本国际艺术院校作品展，并获奖。2000年作品《我的同事》参加日本国际青年艺术大展，并获一等奖。作品曾多次在各种艺术刊物上发表。参展经历2000年作品《青年男女》参加第九届全国美展，作品被选入《中国当代油画名家》画库，作品曾多次在各种艺术刊物上发表。
2003年参加《有画好说》中央美术学院青年教师作品展。
2004年四月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2004年十月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2005年四月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2005年十月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2005年十月参加<<同事.同道>>中央美术学院造型基础部教师作品展。
2006年四月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2006年十月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2007年四月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2007年十月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2007年多幅作品入选法国利朗举办的艺术博览会。
2007年作品《京剧人物》刊登于法国艺术杂志《Beaux Arts》。
2007年作品《古宅》刊登于法国艺术杂志《Beaux Arts》。
2008年四月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2008年十月于北京今日美术馆举办<<平远>>中央美院教师五人展.参展作品<<园林系列>>共十二张.
2008年十月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2009年四月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2009年十一月于法国巴黎OREM画廊举办个人画展。
2009年作品《净土》入选第十一届全国美展。
2011年作品 <<昆腔四品>>参加:造型---中央美术学院造型学院教师作品展.
2012年作品 《品石黄山》入选第五届北京国际双年展[1]获奖经历1997年《沙发中的女人体》、《椅子中的女人体》参加中国学院艺术大展，并获学院艺术奖。
1997年《逆光的田野》、《雨后》参加日本国际艺术院校作品展，并获奖。
2000年作品《我的同事》参加日本国际青年艺术大展，并获一等奖。
2011年作品《品石黄山》入选第四界全国青年美展并获优秀作品奖[1]
明代官员
明嘉靖博罗县教谕-杨澄杨澄（约1540年前后在世）字栎斋。江西宁都人。嘉靖三年（1524）甲申岁贡。广东和平县训导迁博罗县教谕。[2]明成化年间登进士-杨澄杨澄明代四川射洪县人（据清《潼川府》志其父为蓬溪县人杨绍广，以姻入遂隶射洪籍）。明成化年间登进士。明李森修县志，少陈子昂事，为憾。杨澄亦到处寻，在中秘藏书方见，才让陈子昂诗再见于天下。
标题：小八腊子开会喽
基本信息
  作者：张新国 著
ISBN：10位[7532612953] 13位[9787532612956]
出版社：上海辞书出版社
出版日期：2003-8-1
定价：￥20.00 元
内容提要
这本书里有182幅表现阿拉老早小辰光着卡其中山装，戴花布袖套，穿后屁股打补丁的裤子，套灯心绒蚌壳棉鞋，勒拉弄堂了穷白相的彩色绘画；182幅表现阿拉老早小辰光斜背系着小算盘小茶杯的破书包，投五投六奔进奔出留下了从小到大的脚印的以石库门为主的弄堂的黑白照片；182幅表现阿拉老早小辰光挖空心思自家做出来的玩具，现在看来几乎勿值铜钿的文化用品，还有现在已经寻大勿着而只有勒拉老房子的么二角落了才能翻出来的生活用品的照片；182段表现阿拉老早小辰光哪能介白相与读书，哪能介吃与穿，哪能介哭与笑，哪能介做事体与做梦，以及从老早到现在生活有了哪能介变化的精彩文字。
编辑推荐
“摇啊摇，摇啊摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝，一只馒头一块糕”两个小伙伴手拉手，脚放在对方的屁股下，随着歌谣的节奏一步一步地摇起来，它可以不分季节，不用道具，没有特定环境，只要有爱，沿着流淌在心里的小河，只要揣有一颗不泯的童心，尽情地摇荡、摇荡，欢乐永远伴随着你。在孩子的世界里，外婆是永生的。
目录
打弹子
盯橄榄核
拉叉铃
造房子
滚铁环
跳橡皮筋
飞香烟牌子
刮刮片
布老鼠
挑绷绷
斗洋火棒
打菱角
抽贱骨头
挑游戏棒
跳绳子
踢毽子
拍毽子
拉纽扣
跷跷板
翻麻将牌
踏高跷
骑竹马
荡门框
拉绳子
踢纽扣
骑马打
斗踏水车
拉长凳
踏棒冰车
官兵捉强盗
捉将帅
老鹰捉小鸡
挤死老娘有饭吃
数数拍打
摸瞎子
钩脚跳
竖蜻蜓
撑老黄牛
骑老黄牛
斗鸡
摔大背包
背背包
翻麻袋
打头忒
抛高球
夯弹簧屁股
刮鼻头
点中指
拗手劲
手影戏
嗳唷哇
打手底板
金锁银锁
猜东里猜
拉钩
抬轿子
摇啊摇
开火车
木头人
哏哏里趴
接口令
美丽的姑娘
按数画睑
笃笃笃
哭烛包
冬瓜皮西瓜皮
小弟弟小妹妹
大头娃娃
新剃头
兔子的故事
打我一记勿要紧
好人不生肚脐眼
赖学精
咚咚呛
阿毛娘
学人家样
落雨喽
蜜蜂叮癞痢
争上游
摆四国大战
通关
廿四点
打康乐球
发转球
打三毛球
戳烂泥
摔响碗
堆黄沙
推砖头
套砖头
甩砖头
滚雪球
挥纸炮
翻翻片
东南西北
太阳眼镜
将军梦
玩风车
放风筝
折纸艺
弹火箭
纸飞扰
降落伞
纸牛角
纸青蛙
叠糖纸头
拉木偶
打电话
钢丝枪
纸水枪
水泡枪
摔响炮
飞刀华
弹皮弓
弹洋火棒
飞铁片
拉瓶盖
拨浪鼓
玻璃丝
吹肥皂泡
做帆船
不倒翁
彩蛋套
蚕豆兵
粽叶哨
甜芦黍
宁波人格小菜
赤豆棒冰
酸梅汤
西瓜肉
酱油瓜子
盐水片
盐精枣
宝塔糖
棉花糖
弹子糖
炒麦粉
猪油炒饭
爆炒米花
生煤炉
倒马桶
剃马桶头
修塑料拖鞋
钩袜子
假领头
涂指甲油
闷水
套藤圈
讲电影
民办小学
小小班
学雷锋
铅笔套
变水笔
看小人书
集香烟壳子
刻印花纸
猜电车票
万花筒
潜望镜
细菌镜
西洋镜
拉竹哨
刮嗒板
吹口琴
粘知了
飞金虫
蚕宝宝
养洋虫
掼三掼
敲鱼缸
斗公鸡
放和平鸽
太阳花
拍苍蝇
赶麻雀
踏黄鱼车
小脚老太婆
装僵尸
画面具
滑扶梯
老太婆撤尿
标题：宁波神舟学校
学校简介
宁波神舟学校本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。宁波神舟学校创办于2003年，学校总投资1.5亿元人民币，占地50余亩，建筑面积5万余平方米。学校位于鄞州区望春工业园区杉杉路2号。校园环境幽静，校舍雅致古朴，教育设施一流，功能齐全，是一所现代化的寄宿制高级中学，是莘莘学子读书成才的理想学府。学校有1000余名师生，在校长郁伟定（原姜山中学校长），常务副校长马一帆（原十五中学校长）的带领下，各方面提高很快，特别是校风和质量更有显著进步，得到各级领导肯定和社会各界的认同。2006年学校与宁波效实中学合作办学，实行两校教师互聘、教学资源共享，教学质量把关等方面的全方位合作。目前学校有24个班级，一千余名师生，是一所设备优良、管理到位的全日制高中，更是莘莘学子求学求读的理想学府。 学校遵循“愈是民族的，愈是世界的”办学理念，坚持“民族化、国际化、精品化、人文化”的办学方向，把每一个学子都当作人才来培养，使他们成为家庭的希望、学校的骄傲、国家的栋梁，全力打造具有一流设施、一流师资、一流管理、一流质量、一流服务、一流品牌的精品学校。
师资力量
校长郁伟定1980年毕业于宁波师范学院，中学高级教师，系中国数学学会。曾任鄞州姜山中学校长和鄞州正始中学校长。在姜山中学任校长期间，严谨治学、从严治校，成果显著，使该校高标准通过省一级重点中学验收。并确立“给学生以真实的体验，予人生以坚实的基础”办学理念。2007年7月任神舟学校校长，确立了“神圣使命，同舟共济” 的神舟精神。
2006年与宁波效实中学、宁大基础教育学院、宁波市爱菊艺校等三所名校合作办学，整合了教育资源，使学校有了更为广阔的发展空间，提升了办学的层次。 与宁波效实中学合作办学，两校在学生的特殊培养、教师互聘、教学资料共享、教学质量把关等方面进行了全方位的合作。
宁波大学基础教育学院把神舟学校作为艺术人才的培养、科研、实习基地。宁波市爱菊艺校为神舟艺术幼儿园、小学的艺术人才培养提供全面合作。
效实中学正教授级高级教师、省特级教师、宁波市名校长名教师王家祥任神舟学校教学总监以来，对神舟学校的教学过程、教学质量进行监控，对全面提升教学质量，发挥了巨大作用。
神舟学校还有幸聘到王家祥、黄伟平、金感芳、朱宁、陈宇兰、狄智奋等宁波市名、特级教师加盟神舟，为学生提供了良好的发展平台。
宁波神舟学校教育、教学特色鲜明: 德育特色:以继承中华传统美德入手，提倡养成教育，注重环境育人。以行为规范为基础，实施规范教育：行为形成习惯，习惯影响素质，素质决定命运；对学生实施孝心教育：孝敬父母，尊敬师长，从小养成诚实、守信的好习惯。
教学特色
1、艺术教育。幼儿园、小学、初中到高中直至大学艺术系，贯穿艺术特色。神舟作为宁波大学基础教育学院艺术类人才的培养基地、科研基地，为艺术特长生提供了良好的发展平台。同时与宁波市爱菊艺校合作办学，又聘请了宁波市艺术教育中的名、特级教师加盟神舟，使艺术之花结出累累硕果。
2、双语教学。除汉语外，加强英语听、说训练，强调英语的实用性。
3、小班化教学。有利于教学的双边化互动。学生将更多的享受到个别辅导、作业面批、培优补差等特殊教学。
4、多媒体教学。学校充分运用现代化教学设备和手段，实施多媒体教学，使学生接受更多的知识，开阔视野。
5、“盆栽艺术式”的教学方式。把学生当作幼苗、精心呵护、细心培育。盆栽艺术区别于粗犷的大地耕作，让学生在期望中成长。 神舟学校与国内外高校的广泛合作，为高中毕业生提供了更为广泛的升学渠道。 学校设有“杨剑百万教育奖励基金”鼓励特别优秀的学生，还为家境贫寒的优秀学生提供助学金。
其他
1、宁波神舟学校每年年级前3-5名将有机会送至宁波效实中学学习，加强人才的培养。
2、2003年，恒威集团组建了宁波神舟教育集团，投资创办了宁波神舟学校，以其“名族化、国际化、精品化、人文化”的办学特色在国内民办教育界中独树一帜。现已与宁波效实中学、宁波大学、澳大利亚教育署、中美文化交流中心、香港天才教育集团等国内外著名的教育机构结成了合作交流办学的战略伙伴。