标题：苏宪章
简介
苏宪章，名苏牧，字宪章，斋号静远，1916年6月出生于广东顺德，2008年10月27日6时逝世，享年93岁。1939年考取了国立中山大学，1943年报考母校中山大学研究生  院，1946年硕士研究生毕业。先后到中山图书馆、广东文献馆工作。50年代和“文革”被下放到广东高州农场劳动。1972年，中山大学恢复招生，调苏宪章先生回母校工作，但又遇到有关方面的阻挠，后来又到湛江市博物馆主持工作 ,编著多期<<湛江文史>> , 同时对近代史上的三件大事<三元里抗英 林则徐销烟 湛江抗法> 之一的湛江人民抗法斗争史进行认真调查和研究 , 著有<<湛江人民抗法斗争史>> 。 此后就一直在湛江师范学院工作，直至75岁方退休。生前为第一批中国书法家协会会员、湛江市书法家协会名誉主席。[1]
履历
青少年顺德苏氏，为当地望族，如苏六朋、苏仁山为清朝中后期大画家。父亲苏伯鸿是位名震一方的资本家，年轻时曾是广州十三行的掌柜.在广州、香港有多处产业。苏宪章先生八岁时入香港“英皇书院”（Kings College）读书，和好友黄秋耘（1918--2001，革命家、文学家）在一个班，黄秋耘家与苏先生家是世交，后来 “12·9”学生运动爆发，黄秋耘先生投笔从戎，到我国东南沿海地区从事秘密军事情报工作，与苏先生一直相互激励，友谊终其一生。苏先生小时候在香港读书时打下了坚实的英文基础，这对他后来的求学、科研、教学都有很大的帮  助，90高龄的他还能说一口流利的英语。
因为苏宪章先生幼时家境殷实，上小学时父亲出重金聘请前清朝进士陈勋伯、欧大原、欧大典、太史岑光樾等人教授苏宪章先生习古文、书法。这些前清遗老都是著名的古文家、经学家、书法家，他们对这位聪慧的弟子要求非常严格，被诸位老先生视为可塑之材。 
苏宪章先生中学毕业后正逢“七·七”卢沟桥事变，抗战全面爆发，此时由于苏先生父亲病故，家道日趋衰落。后幸得好友黄秋耘家支持，苏宪章先生又经黄父（香港中华药房经理）介绍到香港“中国妇女兵灾筹赈会”做秘书，协助何香凝（1879—1972）先生领导的“中国妇女会”为抗日军队筹款。苏宪章先生在刘庆萱（中国妇女兵灾筹赈会主席、谭世藩夫人）女士与何香凝先生的领导下一边收集寒衣、款项，一边做抗日宣传工作，在这约二年的时间里，为何香凝先生抄录了大量的文件、资料，做具体的文字秘书工作。由于苏先生能用一手工稳遒劲的小楷抄录这些珍贵的文件、资料，当时经常受到何香凝先生的赞扬和鼓励。何香凝先生在书画艺术上有很深的造诣，因此这一时期，苏先生不但在思想上受其影响，而且在书画艺术上也受益颇多。 
1939年中国国立大学在香港联合招生，当时二十出头的苏宪章先生考取了国立中山大学，从香港取道越南海防、河内入镇南关到广西，再流浪到云南昆明。先入浙大借读后转回中大，随中大流亡到云南抚仙湖。当时的中山大学校长是我国当代著名的历史学家、哲学家和东方学家朱谦之 (1899—1972)先生，朱先生也是一位著名的爱国学者，苏宪章先生受其影响很大，当时学习和生活条件极其艰苦，但他愈发刻苦学习，立志将来报效祖国。后来中山大学又迁回粤北韶关，苏先生只好又从云南流浪回到广西滕县教了3个月书，赚了一点路费后又步行数百公里到广东高州，经校友熊夏武（著名民主人士）的介绍又找了一份工作暂且谋生，然后再取道西江，回到韶关继续上学。流离簸波，苦不堪言。1943年苏宪章先生报考母校中山大学研究生院，以优异成绩被中大历史系录取（当时中大总共取研究生6人）。苏先生研究太平天国外交史，导师为罗香林（1906—1978）、简又文（1896～1978）、冼玉清（1895—1965）等先生。当时罗尔纲（1901—1997）先生、王力（1900-1986）先生都在中大，期间容庚（1894—1983）、商承祚（1902—1991）两教授也从北平回到广东，这些学术界泰山北斗云集中大，苏宪章先生朝夕伴随在诸位先生身边，如饥似渴的汲取营养，不放弃任何与恩师们探讨学习的机会，在学术及书艺上都有长足的进步。这段时间苏先生于北碑龙门二十品、散氏盘等周金汉石下了不少功夫，并兼习苏东坡。在中山大学研究生院读书的三年里，苏先生在导师们的精心指导下，对太平天国做专题研究，细心搜集文献、考究故旧，有关太平天国外交史的中、英文文献都究治无遗。顺利完成了硕士论文《太平天国外交史》，同时还翻译了一本太平天国时英国人的游记。苏先生1946年7月以优异成绩毕业，并获教育部授予的硕士学位（当时全国取得硕士学位的一共有36人，中山大学占6人）。著名学者、史学家简又文先生给了这个得意门生很高的评价：“吾道不孤、后继有人”。其约30万字的硕士论文《太平天国外交史》由上海商务印书馆出版，获得学术界极高的评价，被认为填补了该领域的空白。  苏宪章先生1946年硕士研究生毕业后，先由罗香林先生推荐到中山图书馆工作,后到广东文献馆工作。当时的文献馆馆长叶恭绰（1881一1968）先生是知名的学者，擅长考古、鉴赏、诗文、书法、绘画等，建国后，历任北京中国画院首任院长，中央文史馆副馆长等职。叶恭绰以善写正书著名，尤其擅长擘窠大字，笔力雄健，所作行草书也时参以楷式，不同凡响。清中期以来，世人重碑轻帖，至民国，对帖的偏见始渐渐改变，一些书家开始走碑帖并学的路子，从多方面吸取养料。因此，苏宪章先生在广东文献馆工作的三年里，在叶恭绰先生的指导下，学书碑帖并重，汉隶、北碑，董其昌、伊秉绶、何绍基都有涉猎。并且开始涉及书画鉴藏，所收古今名人字画颇丰，每有所得，常请叶恭绰先生鉴定并题跋，可惜这些珍贵的藏品文革时遗失不少。这期间苏宪章先生同时也随高剑父(1879～1951)先生学习书画。叶、高两位先生对这位勤奋的弟子赞许有加，并有多幅书画作品相赠，晚上苏宪章先生经常到容庚先生家 , 为容庚先生折纸磨墨 , 多张单脚对联苏老至今珍藏. 叶恭绰先生1948年赠予苏先生的墨竹扇面保存完好，上有题跋云：“余五十画竹，今将廿年，甘苦自喻，仅攀及明人鳞爪，未堕清人窠臼耳。陈伯任谓余文胜于诗，画工于字，余虽愧其言，然不能不以为具顶门眼。兹为宪章兄写此，亦未遂超越衡山云东，特气运尚脱俗耳。三十七年冬日遐庵居士识”。苏宪章先生在广东文献馆工作了三年，主要负责搜集文献以及出版期刊工作，同时也协助导师冼玉清先生整理明代著名哲学家陈献章（1428—1500）的著作，为冼先生的得力助手。其时饶宗颐先生也常到文史馆,二人经常交往, 解放初期，导师简又文先生去了香港，叶恭绰先生北上北平，冼玉清、容庚等先生留在广州，苏宪章先生则回故乡顺德教书。待时势渐趋稳定后，苏先生回到广东师院（广州师院前身）教书，同时在中山大学兼课。 
五十年代以后五十年代“反右”时，有关方面要求苏宪章先生揭发导师简又文的所谓“罪行”，遭到苏先生的严词拒绝，1958年大跃进时，又被下放到广东高州农场劳动。当时湛江地区正在筹办湛江师专（湛江师范学院前身），苏先生被安排调到湛江，湛江师专成立后成为该校老师。文革期间，湛师停办，苏宪章先生又被下放到乡下放牛，1972年，中山大学恢复招生，调苏宪章先生回母校工作，但又遇到有关方面的阻挠，后来又到湛江市博物馆主持工作 ,编著多期<<湛江文史>> , 同时对近代史上的三件大事<三元里抗英 林则徐销烟 湛江抗法> 之一的湛江人民抗法斗争史进行认真调查和研究 , 著有<<湛江人民抗法斗争史>> . 此后就一直在湛江师范学院工作，直至75岁方退休。 
艺术追求
苏老小的时候就经过了非常严格的训练，从唐楷欧、褚、颜入手，打下了坚实的基础。清末民初，碑学理论和碑派书法深入人心，苏先生也因此受到碑学的影响，在上世纪三四十年代，于北碑龙门二十品、散氏盘等周金汉石下了很大功夫。后来又师从罗香林、简又文、冼玉清、罗尔纲、王力、何香凝、叶恭绰、高剑父、容庚、商承祚诸位先生，在这些恩师的指导下，在学术及书法方面都得到了长足的进步，学书上追秦汉、北碑，兼习苏东坡、董其昌、伊秉绶、何绍基，南北并重且能融会贯通。数十年来，战火纷飞的求学年代、受尽磨难的文革时期，苏宪章先生都坚持临池不辍，不敢有丝毫的懈怠。他在八十岁时曾撰文感慨：“宪章髫龄学书，壮年奔走四方，粉笔生涯，荒疏书艺，老而无成，有负师恩。然而情钟翰墨，神往眉山，偶有所感则振笔挥毫，直抒胸臆，所谓自鸣天籁，不择好音，盖有动于中，不能自已者也。并赋诗一首以自励：“六十年来守砚池，何曾点画似羲之，漓澌古瘦半无墨，写到生时是熟时。”现在能见到苏先生早期的作品不多，一件是1953年的小楷题跋，题在1934年他收藏的敦煌鸣沙山千佛洞的唐碑拓本上，寥寥数十字，筋骨紧密，端庄古雅，颇类王献之的《玉版十三行》，从中可以看出他的扎实功底。他另一件较早的作品是1963年抄录的《聊斋自志》，亦是一件小楷作品，相比十年前的作品，这件小楷用笔显然更温润古朴，不以顿挫为工，天然清新，更多钟法。由于文革时期颠沛流离，苏先生上世纪七十年代的作品都已经无处可寻，现在能见到的以他晚年作品居多，这些作品面目多类似清末民国时期的书法风貌，碑帖兼融，学碑却能摒除碑派书法常见的剑拔弩张，抛筋露骨的习气，透出温润闲雅的韵度，绚烂之极终归平淡，浓郁的书卷气扑面而来。清末民初以来，象苏先生这样的一批老书家，他们固守着传统的碑帖结合的审美风尚，与当代书坛新材料、新思想层出不穷，取法范围更为宽泛相比较，他们的视野可能有所局限，但是恰恰因为这种局限性，却更好的保留了他们艺术风格的纯洁性。作为一名学者、书家，苏先生虽然有如此丰富的人生阅历，但他没有多少以书名世的念头，他的艺术境界是勤奋临池与漫长领悟合成的产物，淡薄的胸怀，渊雅的学养，很大程度上提升了他的书法品格。苏先生作品的大小通常莫过四尺，如果挂在现代的展厅里，可能不会受到多少人关注，就如同苏先生一样，偏居岭南数十载，虽默默无闻，却安之泰然，以一个文人的傲岸与淡泊固守着自己一生的追求。 
1981年1月中国书法家协会成立时,苏老是第一批加入该组识的成员,容庚先生任省书协主席,二人经常有书信往来.苏先生并不以书家自居,先生在当今热闹的书坛很少为人所知,他的书法作品很少参加展览，也就基本上没有人收藏苏先生的作品。遇到有的朋友喜欢自己的作品，苏先生总是慷慨相赠，从不取分文。苏先生晚年曾撰一联：“写字无非娱晚景，读书原为乐天年”，他认为读书写字无非是为了修身养性，不应该为名利所累。苏先生八十年代曾多次赴香港及内地参加书法学术会议，与饶宗颐、秦咢生、沈定庵等人交谊颇深，经常书信往来，诗文唱和，但苏先生很少向别人提及，他认为只是朋友间的私交而已，不足为外人道。他在与秦老诗文唱和时曾赋诗曰：“杏花消息隔重城，犹有罗敷未嫁情。东过小桥还怅望，梦回携袖费逢迎。武水渡头曾惜别，金鸡岭下语叮咛。记否横塘秋夜月，露深来听踏歌声。”诗中表达朋友间深情厚意的同时，也有百年孤独的淡淡惆怅。
社会评价
杨军（首都师范大学书法院博士、湛江师范学院艺术学院教师）：苏先生在史学、书画、诗词等方面都达到了常人难以企及的高度，一生治学严谨，奖掖后学，出版专著、译著一百余万字。在当今浮躁热闹的书坛，有苏宪章先生这样阅历和成就的书家已经寥寥无几，正因为苏先生有如此的阅历和胸襟，才成就了他晚年的艺术境界，我们的时代其实更缺少象苏先生这样的书家，当今书坛应该给予他们更多的关注。徐复观认为：“文学艺术的高下，决定于作品的品格；品格的高下，决定于作者的心；心的清浊、深浅、广狭，决定于其人的学养，尤决定于其人自许自期的立身之地也”。我们如果以此来品读苏先生的人品和书品，应该会有更深刻的认识。 
欧阳希君（文化部艺术品鉴定评估委员会副主任兼秘书长）：你这件书法是苏老90年代的作品，非常好，现在能见到苏先生的作品不多，其书法功底扎实，紧密端庄、古雅恬情，入古而出新，用笔温润古朴，自然宜眼，透出温润闲雅的韵度。苏宪章先生生前不图虚名，知道他的人不多。现在已得到书坛公认，是一位书法大师。现广东追捧者众，好好保存，升值空间巨大，大凡优秀艺术品都能经得起时间、历史的考验，苏老这件90年代的作品即如此。
周军（湛江书协副主席）：“苏子诗书真典宪，老庄道法大文章”。两年前，在兆华兄的鼎力支持下，年逾九旬的苏老在湛江博物馆举行了个人书法展览，并出了精致的《苏宪章书法集》。上面这副对联，就是当时为祝贺苏老书法展、书法集出版而撰写的。这是我对苏老道德文章发自内心的赞叹。如今，苏老魂归道山，作为后学，为不能再亲聆苏老的教诲而痛惜。苏老自幼便开始了严格的书法基本功训练，在几位晚清翰林、太史的指导下，从唐楷入手，夯实基础。清末民初，碑学理论和碑派书法深入人心，苏老也受影响，于北碑龙门二十品、散盘氏等颇为用功，后又师从罗香林、叶恭绰、高剑父、容庚、商承祚诸位大家，并在这些恩师的指导下，上追金吉商鼎、秦汉、北碑，兼习苏东坡、董其昌、伊秉绶、何绍基等，以古为师，学习百家，融会贯通，形成了骨力内含、不激不励、温文尔雅，并充满书卷气的、颇具个人特质的书法风格。近年，更是人书俱老，绚烂之极终归平淡，郁勃的书卷气跃然纸上。书如其人，这是他丰富的人生经历、渊博的学养和宽阔的襟怀在书法艺术上的反映。它是属于苏老的，也是属于历史的。300年后再看现在书坛，能留给历史的，肯定是凤毛麟角。大浪淘沙，苏老一定能特立其中。我相信！