标题：Synchronicity
一,英汉词典解释:
synchronicity
[9sINkrE`nIsEtI,9sIn-]
n.
[心]同步性,同时发生
synchronicity
syn.chro.nic.i.ty
AHD:[s&sup1;ng”kr…-n&sup1;s“&sup1;-t&para;, s&sup1;n”-] 
D.J.[7si0kr*6nisiti8, 7sin-]
K.K.[7s!0kr*6n!s!ti, 7s!n-]
n.（名词）
【复数】 syn.chro.nic.i.ties
The state or fact of being synchronous or simultaneous; synchronism.
同步性：同时发生或同时存在的状态或事实；同时性
Coincidence of events that seem to be meaningfully related, conceived in the theory of Carl Jung as an explanatory principle on the same order as causality.
同时发生：按照卡尔·荣格的相同因果关系的解释理论，用于解释意义相关的偶然巧合事件
Synchronicity :共时性
也可称为同时性。
可能大家会问什么是共时性？
共时性其实是对神秘现象的一种解释。例如，你正在想自己的朋友，朋友就来了；或者你梦见一些事，后来就听说，就在你做梦的同时，就发现了这些事；等等诸如此类的所谓的神秘现象。你会怎么来解释呢？大家通常会用“巧合”来解释这些现象。不过有一个人却提出了自己对这些现象不同的理解，这个人就是瑞士籍精神分析学家荣格。
1930年荣格首先使用“共时性(Synchronicity)”一词来对这些超自然的现象进行描述。促使他对这些现象进行关注的原因是因为荣格发现在其一生中发生相当多“有意义的巧合”事件，用“巧合”来解释往往不能令人信服。尤其是如果一个人一生中多次经历类似的巧合时，这种概率解释就更加缺乏说服力了。荣格本人的经历使得他无法接受这种巧合论的解释。他曾写道：“众多事情难以预料地凑合在一起，使得视概率为一决定性的因素之观点，很难成立。”这使得他一直寻求一个理论性的概念来说明这种超自然现象。于是他用“共时性(Synchronicity)”来描述这种心理状态与客观事件间的非因果关系。
所谓因果关系，是我们平常的思维定式，既是说一件事的发生是有原因有结果的，比如我在这里写这篇文章这件事，原因是我希望大家能看到，结果是大家看到了，这就是一个简单的因果关系。更简单的说因果关系是描述了事件的前后联系。
而荣格提出的共时性原则却是非因果关系的，认为是无因无果，是一种平行的关系，简单说是对众多事件间无因果关联的一种处理。
1952年荣格在《论共时性（On Synchronicity）》一文中详细定义其所要处理的概念，并简述“共时性”这个概念所触及到的事实： 
正如字源学所示，这个语汇与时间有关，说得更确切些，与同时呈现（simultaneity）的性质有关。如果不用同时呈现此一词语，我们也可以使用两三种事件以上“有意义的巧合（meaningful coincidence）”，此种概念显示的绝不只是概率的问题。
他认为共时性是一种巧合现象，并不局限于心理的领域，可以从“心灵母体内部”与“我们外在世界”，甚或同时从这两方面跨越进入意识状态。当两者同时发生时便称为“共时性”现象。他使用synchronicity这个字，属名词，指一种品质，与形容词synchronous有很大的区别。包括三个范畴：
1．产生于现在，内心事情与外界事情同时发生，例如实际事情与梦中事情相似。
2．扩大我们与世界的关系，而找到更广大的意义。
3．人在内心寻找意义，如预言等等。
若是以一般心理学角度来看，同时性在荣格的概念中是一个最抽象、最难以捉摸的概念。荣格把同时性描述为“两种或两种以上事件的意味深长的巧合（meaningful coincidence），其中包含着某种并非意外的或然性东西”。事件之间的联系不是因果律的结果，而是另一种荣格称之为非因果性联系的原则（acausal connecting principle），其决定性因素是意义，是来自个人的主观经验：各种事件以意味深长的方式联系起来，即内心世界与外部世界的活动之间、无形与有形之间、精神世界与物质世界之间的联系。而非只是巧合。
这种结合只有在没有自我意识介入的时刻才能发生。它不是在精神的无意识中孕育，而似乎走出精神本身秘密设计。这些比率或大或小的同时性活动，发生在大多数人的日常生活中，但正如梦一样，如果不注意识别它们，它们就仍然是无意义的。
那么，什么样的事件可以称为共时性事件呢？荣格认为有两种情况。一种情况下，心境以及与之相符合的外在事件（多少是同时发生的），两者相互巧合。但巧合的外在事件是在观察者知觉的领域之外发生，而且只能在事后验证。另一种情况下，心境以及与之虽相符合、但却尚未存在的未来事件相互巧合，这种事件隔着一段时间的距离，而且同样地也只能在事后验证。 
其次，荣格强调指出共时性事件与观察者的心境很有关系。他认为，这种事件往往在观察者对其观察对象有一种强烈的参与情感时发生。就是说，共时性事件的发生意味着：客观的诸事件彼此之间，以及它们与观察者主观的心理状态间，有一特殊的互相依存的关系。正是由此出发，荣格对《易经》占卜的合理性做出自己的解释。他认为，易经占卜时，在问者的心态及解答的卦爻间，有种同时性的符应。而为了使同时性事件出现，那么就需要占卜者投掷硬币或者区分蓍草时，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中，并认定卦爻辞确实可以呈显他心灵的状态。在这里，我们看到了荣格对“心诚则灵”的一种解说。
荣格在发展他的共时性概念时，把它与现代理论物理学的一些发现联系起来。从理论物理学中我们已经得知：因果性和预测在微观物理世界中已不再真确。他得出结论：“在微观物理学和他的深层心理学之间有一个共同的背景。”同时，荣格回顾中国古代哲学，认识到共时性和不可名状的“道”这一观念之间的对应。
事实上，正是《易经》及其方法对荣格的共时性概念的发展起了主要的推动作用，荣格就曾亲自试验过《易经》的方法。事实上理性科学与直观哲学这两种看来似乎是对立的构想决不是互相矛盾的。按照荣格的看法，《易经》是一种意识和无意识交流的仪式，它通过“数”的组合而成的卦相来显示无意识所给予的暗示。数在所有的文明中都曾被认为具有神秘的属性。
卡普拉（Fritjof Capra）在他的著作《物理学之道（The Tao of Physics）》中谈到这一点，并论证说，在现代物理学和东方神仙主义之间存在着密切的相似性。理论物理学的发现揭示了宇宙是一个和谐统一的过程，是相互联系的元素所组成的动力网。这正是佛教与道教哲学的根本思想。
荣格认为共时性事件旨在“一切存在形式之间的深刻和谐”。因此，一旦体验到这种和谐，它就变成一种巨大的力量，给予个人一种超越时空的意识。
荣格的意识与无意识系统与中国的阴阳思想有令人难以置信的对应关系。集体无意识对应于无极，也就是完全未分化的状态，在这一状态中，时间与空间尚未出现；而个体无意识则对应于阴；个体意识则对应于阳；无意识和意识合而为太极。而荣格所说的人的外在和内在世界的同一性与中国哲学中的“天人合一”没有任何区别。
在中国思想中，无意识（阴）和意识（阳）间没有出现像西方的极大的二元分裂，而是两者互相纠缠与冲突又互相包容，正像太极图所显示的那样。因此在此理论基础上，荣格的共时性亦即是阴阳两种内涵的同时呈现，并非无意义的巧合。例如我们在街上走路，突然想起某位朋友，结果在转个弯时就遇到这位朋友，正是古人所言“说曹操，曹操到”的情境，这是荣格的共时性表征，具有我们意识里不知的意义。
最后，需指出的是共时性事件作为时空中的契合，蕴含着更多的意义。甚至可以说决定性的因素正是意义，是来自个人的主观经验：各种事件以意味深长的方式联系起来，即内心世界与外部世界的活动之间、无形与有形之间、精神世界与物质世界之间的联系。正是从意义角度出发，我们可以明白为什么共时性事件在不同人的经历中出现或多或少。事实上，共时性事件并不偏爱某个人，而是发生在大多数人的日常生活中，但正如梦一样，如果不注意识别它们，它们就仍然是无意义的。对于许多人而言，众多的有意义的巧合虽然发生过，但却由于他们缺乏敏锐觉察力而使它们从自己的身边溜走了。 
除此外，荣格还提出，同步事件似乎是一种内容更为广泛的，他称之为“非因果关系的有序状态”自然法则中的一个特例。他认为，“非因果关系的有序状态”这种程序是经常存在并有规律地出现的，而同步事件则是“即时的创造行为，是一种存在于一切永恒中、不时重复其自身的、而且不可从任何已知先例中推论出来的模式的持续创造。” 
通过以上几点简要说明，我们看到的与其说是是对这类神秘现象的解释，不如说是对此类现象的一种认可性的描述。正如荣格自己承认的那样“共时性这一词语其实一无解释，它只陈述了一有意义的巧合之兴起，就其本身而言，此种巧合之发生可说是偶然的，但它既然如此不可能，我们最好设想它是立足于某种法则，或是奠基在经验世界的某些性质上面。然而在平行的事件间，却发觉不到因果联结的痕迹，这正是它们所以具有概然性质的原因所在。在它们之间唯一可以认定，也唯一可以展示出来的环扣，是一种共同的意义，也就是种等价的性质。古老的符应观即建立在这种联结的经验上面。”那么，共时性事件何以会发生或者说应如何解释这类现象呢？荣格及其追随者对此做过谨慎的推测。 
从分析心理学角度出发，荣格把共时性与自己的原型概念联系起来。他认为原型可以在一个人内心中获得心理的表现，与此同时，它也可以在外部世界中获得物理的表现。当原型被激活，它就展现出一个心理活力的方面，并出现在一个共时性事件中。或许我们可以认为，当物质和心灵二者契合于一个共时性事件中时，就意味着原型进行了一次自我表白或自我实现吧。 
另一方面，在发展共时性概念时，荣格又把它与现代理论物理学的一些发现联系起来。他说：“我从肯定方面将它视为一种来自终极的非因果性、来自质子新生的创造性行为。”同时，他还注意到现代物理学揭示出宇宙是一个和谐统一的过程，是相互联系的元素所组成的动力网。而这与他所认为的，共时性事件旨在“一切存在形式之间的深刻和谐”的观念是一致的。 
按照荣格与他的追随者的看法，共时性原理――这个从符应、感通、与和谐等荒废的概念中脱胎而成的现代词语－－的提出一方面可使心灵感应、特异功能以及其它形式的令人困惑的超常经验获得某种解释，另一方面可能会为物理学、生物学等自然科学的研究开辟出一条新的道路。确实，如果共时性原理可以成立的话，我们人类建构知识的基本设定因果律即要受到很大的挑战。这将意味着，除了用因果性来说明的世界的秩序外，在宇宙中还存在着另一种秩序。其影响无疑将会是深远的。 
不过，正如人们可以预料的那样，荣格共时性概念的提出在当时的科学界引起很大的震动。但他所获得的却不是赞扬，事实上他遭到了超乎寻常的批评，科学家对共时性的提出感到愤慨。荣格的大胆涉猎，使他招致种种非议，被指责为神秘主义者。针对这种指责，我们有必要为荣格辩白几句。首先，我们有必要指出一点：共时性现象很早就给荣格留下了深刻的印象，但他却是在多年之后才给出了自己的解释。这可以证明他对此所持的态度是极其谨慎的。其次，荣格深信“人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”，这一信念使得他相信非因果性原则的存在是完全可能的。最后，更为重要的一点在于，就方法论而言，荣格正如他本人所宣称的：他是一个地道的经验主义者。他所看得重的是经验、事实，而把理论看作是说明事实或经验的一种有效方式。如果一种已有理论不能对事实（尤其是他本人所经历的）给以可信的解释，他就会试图寻找新的可信的理论。正是由于自己生活中神秘现象的反复出现，并且无法用因果性原则加以解释，这才促使他发展出自己的共时性原则。可以说，只有当我们把他定位于一位“开通的经验主义者”时，我们才会找到理解他之探索的钥匙。
歌曲synchronicity
翼·年代记OVAアニメ「ツバサ TOKYO REVELATIONS」OP 
作词：梶浦由记 / 作曲：梶浦由记 
歌：牧野由依（小樱役）
歌词：
この温（ぬく）もりは 何処（どこ）へ行（ゆ）くの 
ko no nu ku mo ri wa do ko e yu ku no 
明日（あした）になれば 消（き）えてしまうの 
a shi ta ni na re ba ki e te shi ma u no 
胸（むね）の鼓动（こどう）を 合（あ）わせたならば 
mu ne no ko dou wo a wa se ta na ra ba 
同（おな）じ深（ふか）みへ 降（お）りて行（ゆ）けるの 
o na ji hu ka mi he o ri te yu ke ru no 
いつもいつも 侧（そば）にいるよ 
i tsu mo i tsu mo so ba ni i ru yo 
どんな远（とお）く君（きみ）の心（こころ）が迷（まよ）っても 
don na to o ku ki mi no ko ko ro ga ma yo tte mo 
暗暗（くらやみ）の中（なか）に二人（ふたり）で漂（ただよ）いながら 
ku ra ya mi no na ka ni hu ta ri de ta da yo i na ga ra 
无邪気（むじゃき）な小鸟（ことり）のように翼（つばさ）を寄（よ）せていた 
mu ja ki na ko to ri no yo u ni tsu ba sa wo yo se te i ta 
寂（さみ）しい时（とき）には笑颜（えがお）に隠（かく）れる君（きみ）は 
sa mi shi i toki ni wa e ga o ni ka ku re ru ki mi wa 
溶（と）けない氷（こおり）の刃（やいば） 
to ke na i ko o ri no ya i ba 
この胸（むね）を晒（さら）して 
ko no mu ne wo sa ra shi te 
抱（だ）きしめる 
da ki shi me ru 
ずっと… 
zu tto 
君（きみ）は一人（ひとり）で 何処（どこ）へ行（ゆ）くの 
ki mi wa hi to ri de do ko he yu ku no 
振（ふ）り返（かえ）るのが 怖（こわ）いだけなの 
hu ri ka e ru no ga ko wa i da ke na no 
胸（むね）の形（かたち）も 哀（かな）しい色（いろ）も 
mu ne no ka ta chi mo ka na shi i i ro mo 
本当（ほんとう）はきっと よく似（に）てるのに 
ho n to u ha ki tto yo ku ni te ru no ni 
いつかきっと还（かえ）る场所（ばしょ）を 
i tsu ka ki tto ka e ru ba sho wo 
二人（ふたり）同（おな）じ儚（はかな）さで见（み）つめている 
hu ta ri o na ji ha ka na sa de mi tsu me te i ru 
この暗（やみ）の中（なか）でどんなに离（はな）れていても 
ko no ya mi no na ka de do n na ni ha na re te i te mo 
心（こころ）は何（なに）より强（つよ）い绊（きずな）で呼（よ）び合（あ）って 
ko ko ro ha na ni yo ri tsu yo i ki zu na de yo bi a tte 
寂（さみ）しい时（とき）には笑（わら）っていても分（わ）かるよ 
sa mi shi i to ki ni ha wa ra tte i te mo wa ka ru yo 
冷（つめ）たい指（ゆび）を涙（なみだ）で 
tsu me ta i yu bi wo na mi da de 
暖（あたた）めてあげたい 
a ta ta me te a ge ta i 
侧（そば）にいる… 
so ba ni i ru 
暗暗（くらやみ）の中（なか）に二人（ふたり）で漂（ただよ）いながら 
ku ra ya mi no na ka ni hu ta ri de ta da yo i na ga ra 
无邪気（むじゃき）な小鸟（ことり）のように翼（つばさ）を寄（よ）せていた 
mu ja ki na ko to ri no yo u ni tsu ba sa wo yo se te i ta 
寂（さみ）しい时（とき）には笑颜（えがお）に隠（かく）れる君（きみ）は 
sa mi shi i to ki ni ha e ga o ni ka ku re ru ki mi ha 
溶（と）けない氷（こおり）の刃（やいば） 
to ke na I ko o ri no ya i ba 
この胸（むね）を晒（さら）して 
ko no mu ne wo sa ra shi te 
抱（だ）きしめる 
da ki shi me ru 
侧（そば）にいる 
so ba ni i ru 
ずっと… 
zu tto 
中文： 
你带来的温暖将会去向何方 
是否到了明天就会离我而去 
如果我的心能跟你一同跳动 
是否能去往同样深邃的地方 
每时每刻 我都陪伴在你身边 
无论你的心迷失在多么遥远的地方 
在无边的暗夜中 我们不停的流浪 
如同天真的小鸟 紧紧依偎着翅膀 
你将自己的寂寞 依靠笑容来隐藏 
就像永恒冰封的长剑 
我愿敞开心房 与你紧紧相拥不放 
直到永远... 
你独自一个人将要去向何方 
我以没有勇气回首往日时光 
无论是哀伤还是心中的梦想 
其实我们有很多相识的地方 
那个总有一天会回去的地方 
我们在同样的渺茫中一直将它凝望 
在这片黑暗之中 无论相隔多么遥远 
我们心中的羁绊 也有着无比的坚强 
当你寂寞的时候 我以懂得你在逞强 
我愿用自己的泪水 
温暖你冰冷的指尖 
陪伴在你身旁... 
在无边的暗夜中 我们不停的流浪 
如同天真的小鸟 紧紧依偎着翅膀 
你将自己的寂寞 依靠笑容来隐藏 
就像永恒冰封的长剑 
我愿敞开心房 与你紧紧相拥不放 
陪伴在你身旁 
直到永远...
歌曲（镜音双子）
第一章 君を捜す空（寻找你的天空）朝着往东方沿伸的道路　就这样没有目的  
higashi ni nobiru michi he ate mo nai mama 
在跟随者只有影子之下　向前迈进
tsure da tsu mono ha tada kage nomi susumu 
寻求着　刻划在白纸一片的地图上
hakushi no chizu ni kizamu tooi utagoe 
唱奏起悠远歌声的那道身影
kanaderu sono kage o sagashimotome te 
遥远地遥远地毫无止境　轮回运转着的命运
tooku tooku hate naku meguri yuku unmei ( sadame ) 
找寻着心欠缺的那部分　没有目的地彷徨
kake ta kokoro sagashi te ate mo naku houkou u 
就连干渴的灵魂　都能被滋润的歌声
kawai ta tamashii sae uruosu utagoe 
希望能与其烧熔在一起不再分离
yakitsui te hanare nai 
直到看到你的笑容的那天……
kimi no egao o mitsukeru hi made ?第二章 光と影の楽园（光与影的乐园）在虚象乐园的尽头中  第二章 光与影的乐园
无比深入的　大地底端 
孤独一人　将祈祷之歌 
颂出纺出的命运－－ 
从已无路可行的过去中 
连接起不断巡转的声音 
在不断重复的　历史渊河中 
将身躯奉献给命运 
不知一切地　只将歌曲 
纺织而出　存活至今 
晴天的歌曲　雨天的歌曲 
还有温柔的镇魂曲 
在朝着乐园前进　延伸而下的道路前方 
被直直伸出的 
那双温暖的手　也触及不了的 
（「一直歌唱到永远吧……」） 
在毁灭世界的　歪曲底端 
奏出　祈祷之歌　－－－命运－－－ 
在被遗忘　而眠于过去的　温柔歌声中 
就连绝望　都能化作微笑 
逐渐沉入　泪海底下 
寻找着在绝望的乐园尽头 
消失了的声音 
无路之路如此遥远 
无比彷徨的命运－－ 
在想着被封闭的历史阴影中 
被夺去的日子同时 
在心底　响起的声音 
正在苦痛中挣扎 
投向持续至永恒乐园的 
愿望无法抵达的 
就这样扭曲　而随着声音 
消失巡转 
此刻想用这双手　确认住 
你那温暖的声音 
就连受伤　也不会厌烦地…… 
（「我要战斗……」「我要歌唱……」」） 
夺去狂暴之声　当中的灵魂 
直到此世的尽头　编缀着使其沉眠吧 
若是这道光　就算溶解了　不会抵达的话 
那就只有将虚伪的乐园 
用这双手摧毁了 
我会　祈祷的　（我会　战斗的） 
为了守护　（为了摧毁） 
笑容洋溢而　（你哭泣着） 
阳光落下的世界……　（独自一人的……） 
朝明天联系而去的　（埋葬过去的） 
光明希望之歌　（阴影绝望之歌） 
让给与了生命　（夺去生命的） 
使其呼吸的声音　乘着崭新的风　（终结的声音　在不停的雨中流泄） 
直到生命结束……　（直到生命结束……） 
（「再次循环了……」） 
一切的声音　皆是与光相逢　往影中相系 
继而化为不断重复的历史…… 
巡转世界的　鼓动之声 
化为宣告末日的　钟声　响起 
对一切生命终结　冒出生机的幼芽前方的 
光与影的乐园　许下愿望……
第三章 巡る世界のレクイエム（轮回世界的镇魂曲）
作词：ひとしずく 作曲：ひとしずくxやま△  
(Len)在时空的摇篮中
(L)梦到了冰冷的梦
(L)传来你所吟唱的
(L)无比温柔的 摇篮曲
(L)你所期望的是？
(Rin)永不终结的世界
(L)我所期望的是 
(R)世界的终结……？
(L.R)被选中的声音
(L)如此迷茫、苦闷 ----(R)持续欢笑、辛劳
(L.R)歌唱着
（L)将悲伤 ----因喜悦
(L)将痛苦 ----变为笑脸
你正在无果中，步向毁灭吗？——(R)只是祈祷着
(R)想要守护这个世界 ----(L)只想要拯救你而已
(L.R)心念 未曾有交集
(R)给予不断轮回的世界 安详与祝福　----(L)想将一切生命 用这双手全部终结
(R)却无法传递 ----(L)啊啊 无法传达
(R.L)希望唯留下虚幻
(L)重新开始
(L)为何？就算所有一切都被夺去 (R)照亮未来
(L)即使背负一切伤痛与苦闷…… ----(R)永远持续的镇魂曲
(R)将光明 命运 黑暗 全部解放 ----(L)无法反抗的命运 此刻全部解放
(L)你所期望的是？----(R)你的未来
(L)我所期望的是… ----(R)回不去的那一天…？
(L.R)为何？
(L.R)持续追寻的 明明只有
(L)温柔的笑脸 　
(L)将绝望变为希望 ----(R)以永不停歇的歌声　
持续呐喊着 如果注定要毁灭 ----(R)一心，祈祷着
(R)没有尽头 不断远去 ----(L)至少此刻 让哀悼的
（L.R)歌声 回响吧
(Miku)给予不断轮回的世界 安详与祝福
(M)将光明 命运 黑暗 全部解放
(L)永不终结的绝望中 ----(R)将歌声 变为希望
(L)你正在无果中步向毁灭吗？ ----(R)持续呐喊 只是祈祷
(R)没有尽头 传至远方
(L)至少此刻 让哀悼的
（L.R)歌声 回响吧
(L)你所期望的是…
(L)我所期望的是…
(L)留下的声音唯有叹息
(L)因思念着你
(L)独自一人，为你而歌
独自一人，为你而吟
(R)为不断轮回的世界 献上安详与祝福 ----(L)如果生命 会因这双手，全部就此永眠的话
(L)啊啊，逐渐腐蚀的 ----（R）命运就此终结
（L.R) 只要同你一起，无论去往何方都无所谓了…
(L)初始的声音 实现了一切 ----(R)照应未来 
（L)一切终结 与这身躯一同 在毁灭中四散消逝 ----(R)永远持续的镇魂曲
(L)无法反抗的命运 此刻全部解放将光明 ----(R)命运 黑暗 全部解放
(L.R)在光芒的深渊
永眠——