标题：贵义
作者
墨子，约在公元前468年～前376年，名翟(dí)，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
原文
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 子墨子自鲁之齐，即过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子卜人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？” 子墨子南游于楚，献书惠王，惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，一草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤口：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。君若欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药于此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。” 子墨子曰：“凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。” 子墨子曰：“言足以迁行者常之，不足以迁行者勿常。不足以迁行而常之，是荡日也。” 子墨子曰：“默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。必去六辟，必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，去恶，而用仁义手足口鼻耳目从事于义，必为圣人。” 子墨子消二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斵而不能，无排其绳。” 子墨子曰：“世之君子，使之为一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖战!” 子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者黑也。’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。” 子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也。商人用一布，不敢继苟而雠焉，必择良者。今士之用身则不然，意之所欲则为之，厚者入刑罚，薄者被毁丑。则士之用身，不若商人之用一布之慎也。” 子墨子曰：“世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也。岂不悖战!” 子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙、，欲后世子孙法之也。今闻先王之遗而不为，是废先王之传也。” 子墨子南游使卫，关中载书甚多。弦唐子见而怪之，曰：“吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已。’今夫子载书甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之：同归之物，信有误者。然而民听不钧，是以书多也。今若过之心者，数逆于精微。同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉？” 子墨子谓公良桓子曰：“卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于富家之间也。贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，若取饰车食马之费与绣衣之财以畜士，必千人有余。若有患难，则使数百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后，孰安？吾以为不若畜士之安也。” 子墨子仕人于卫，所什者至而反。子墨子曰：“何故反？”对曰：“与我言而不审。曰‘待女以千盆’，授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则非为其不审也，为其寡也。” 子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若视负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。” 子墨子曰：“商人之四方，市贾倍徙，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为倍徙，不可胜计，然而不为。则士之计利，不若商人之察也。
翻译
墨子说：“天下万事最足宝贵的是‘义’。现在有人说：‘我可以给你衣服鞋子，但是我要砍下你的手足为我所用（或者束缚你的手足来为我办事），你能答应吗？’这肯定没有人同意的。为什么呢？衣服鞋子没有手足宝贵啊。又有人说:”我可以给你整个天下，但条件是你用自己的生命来换取，你会作吗？’你肯定不会做。为什么呢？天下没有自己的生命宝贵啊。为了一言之争而导致相互攻伐，是把‘义”看的比自身更宝贵。所以说：天下万事没有比‘义’更宝贵的了。”　
墨子从鲁国去齐国，和故人相遇，他对墨子说“当今天下没有人行‘义’，而你自己奔走四方，苦苦的宣传‘义’，你一个人不行啊，还是算了吧。”墨子说：“当今天下好比有人在家里，有十个儿子，一个儿子耕田而九个儿子不动，那个耕作的人不可以不更加努力啊。为什么呢？吃饭的人多，种田的人少啊。当今天下都不推行‘仁义’，你应当劝勉我，为什么要阻止我呢？”　
墨子向北方走要去齐国，经过日者。日者说：“天帝今天在北方杀过黑龙，而先生你穿黑衣服，不能往北走啊。往北会受邪气侵袭，于己不利。”墨子不听，于是往北走，到了淄水旁，没有船就走回来了。日者说：“我就说今天不宜于北行......”墨子说：“南方的人不得到北方去，北方的人不得到南方去，人穿衣服的颜色有黑也有白，为什么不是都不能来往呢？而且天帝甲乙日在北方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙。如果你说的对，是禁止天下壬互相走动。你说的话是要四面塞堵住自己的心，来使天下空虚。你的话不对啊。”　
墨子说过：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其犹是石也，不可毁也。”　 　
墨子对公良桓子说：“卫国，是小国，地处齐晋两国之间，就好像贫人之家处于富人之家。如果贫人学习富人家对于衣服食物的使用，那么贫家很快就会冻饿而死。现在简子家，装点的大车有数百乘，吃菽粟的马有数百匹，穿锦绣的美女有数百人，如果能取装点大车，喂养马匹与锦绣衣服的钱财用来养士，肯定会超过千人。如果到了患难的时候，让数百人在前，数百人在后，和数百女子在前或者在后，那个更加安全？我以为不如养士安全啊。”　墨子对几个弟子说：“行‘义’不能被人所理解，这不是‘义’理的错误。就像工匠等量画线画歪了，不能说是墨斗的绳子的错误。”（按照我的理解，道理是死的，你用的时候，没有合理的去使用，结果导致砸了自己的脚，你说这道理是石头，没用，这种说法是错误的。）　墨子说：“当今天下的君子，让他取杀一只猪，如果说自己没有那个本事，就推辞了；但是让他当一国的宰相，虽然说自　己才能有所不及，却去担任了。这不是一样的道理，却得出了相反的结论，难道不是很可笑的吗？”　墨子南游到了楚国，给惠王献书，惠王说自己老了想要推辞。让穆贺去接见墨子。墨子说穆贺，穆贺听了后很高兴。对墨子说：“你说的话，虽然是很有道理的！可是君王，是天下的大王，难道说‘这卑贱之人说的’，要君王去做吗？”墨子说：“只有君王才能实施啊。譬如草药，是草木一类的东西，天子吃了，是为了治病，难道说是因为是‘草木一类的东西，就不吃他了？”现在农夫把税收交给君王，君王用来酿成酒，做成丰盛的事务，用来祭祀上苍和鬼神，难道会因为是：‘卑贱之人做的’，就不享用了？所以，虽然是地位卑贱的人，上可以比喻成农夫，下可以比喻成药草，难道说还比不上一个草药？古时商汤将要去见伊尹，让彭氏之子来驾车。彭氏之子半路上问商汤说：‘大王您现在要去哪？’商汤说：‘我去拜访伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹，那个现在地位很卑贱的人，您想要见他，下道召令，他只要听从您的命令就可以了。’商汤说：‘这不是你所能知道的。现在有药在你跟前，喝了它的话，耳朵听到的会更加清楚，眼睛看到的会更加清晰，那么我一定要喝了它。现在伊尹在我国，就像是优秀的医生喝有好处的药物。你想不让我见伊尹，是你不想让我好啊。’因此就不让彭氏之子驾车了　墨子说：“凡是言行举止，对于天地，鬼神，百姓有利的就去做；不利于天地，鬼神，百姓有害的就不要去做。凡是言行举止，合乎三代圣王尧，舜，禹，以及商汤，文王，武王的道义的就去做；合乎三代暴君夏桀，商纣，以及周幽王，周厉王的就不要去做。”　墨子说：“能有益于自己行动的话，要经常去想，去说；不能的，就不要经常去想，去说。对于自己行动没有益处的话，经常想，经常说，只不过是图口齿之利罢了。”　
注释
（1）本篇各段以语录体形式记述了墨子的一些言论，主要说的还是“义”的问题。墨子提出，万事没有比义更珍贵的了，人们的一切言论行动，都要从事于义。墨子自己就能够自苦行义。他批评世俗君子，能嘴上道说仁义，实际上却不能实行。
（2）如：宜。
（3）说：通“悦”。
（4）成：通“诚”，确实。
（5）女：通“汝”。
（6）辟：通“僻”，邪僻。
（7）钜：疑“银”字之误。
（8）布：古代钱币。
（9）后一“布”字当作“市”，购物之意。
（10）继：疑“纵”字之误；雠：通“售”，以钱买物。
（11）遗：“道”字之误。
（12）关中：指车上横阑之内，即车中。
（13）漆：“七”之借音字。
（14）钧：通“均”。
（15）简：阅。
（16）吾：“若”字之误。
（17）反：通“返”。
（18）审：疑为“当”字之误。
（19）之：往。
（20）贾：通“价”；信：“倍”字之误。
（21）日者：古时候根据天象变化预测吉凶的人。[1]