标题：鱼鱼
人物简介
鱼鱼，原名：张建宇，男，小说家，诗人，学者。1971年秋出生于内蒙古锡林浩特阿巴嘎旗，1993年毕业于内蒙古大学法律系，在乌兰察布盟搞过社教，在鄂尔多斯支教做过老师，也曾在企事业短暂工作过，后转为公务员，目前安居包头。
作品成就
有诗文散见于《扬子江诗刊》，《诗选刊》，《中国诗歌》，《九月诗刊》，《凤凰》等诗歌刊物。与安琪等人合作出过诗集《夏日诗韵》。小说有《静默的安代舞》，《佛手》，《纸质时代》，《八十年代》，《纪念八十一梦 遗忘之诗》等。[1]
鱼鱼诗歌印象
 诗人黑光在谈及鱼鱼的诗时说：“在这清冷人世，总有本色的诗人兀自眺望。向外，向内，向古，向今，以平和之心。”这是些朴实的赞辞。对于鱼鱼来说，恰好不过。对于浮臊而妄动的诗歌潮涌而言，是－次点拨迷津。鱼鱼的诗，清新如婴孩，质朴如一块棉布的手感，温暖而自在。
很多人以为，诗歌应该是华丽的，贵族的，属于小众的。就像奢侈品。鱼鱼织造的这些棉布很大众，做不了奢侈品。但能给人质朴的温暖。－些人因皮毛的稀缺而推崇皮毛，因诗歌的神秘而崇尚神秘，殊不知，皮毛不过是洪荒时代的野人猎狩后，作围裙遮住下体的物件，懂得织造后的人们，更愿意用棉布裹体。那东西贴身且舒适。也许是因为现在的人们无处狩猎，狩猎是件很奢侈的事。皮毛因而顺便成了奢侈的战利品。虽然皮毛还是那皮毛，但价值和价格已经悖离。 只能让那些脱离了低级趣味的丶昭示自己的与众不同的人群消受。诗歌也一样，当它仅仅作为小众的附庸物后，普通人便不再消费诗歌。这种小众化思潮，实质上是一种贵族思潮。
小众化思潮的存在有其存在的历史原因。朦胧诗出现后，理论界的反响强烈，而多数读者陷入迷惘中。个性化的写作在当时的历史条件下，带来的感观是新鲜的，冲击是前所未有的。在对其作出了－些片面的，粗略的总结后，理论界认为，个性化写作理所当然地存在沟通和交流的困难和隐晦，这是种合理的存在。彰显自我，必然存在个性差异和不可解读的灵魂秘浯。诗歌从此－步步走进象牙之塔，使得读者严重缺席。小众化的看法渐演变为－种自我解嘲。持有这种态度的诗人，多半是在主流媒体的引导下步入歧途的。因为那些刊物，总是让－些佶屈聱牙的诗歌充斥着版面。似乎诗歌只有走入小众，成为精英们的饭后甜点，诗歌才成其为诗歌，才有意义，才体现它的价值。才会有－种傲慢让诗人保持－点颜面。因为你可以对韩寒这一类的小说家说：这是诗歌，你不懂的。
这种傲慢有点可笑。因为他抬高眼际后没看见所有艺术都在同－个层面上，并无高低之别。就象《一九四二》以记实的方式讲了一段历史，并不因它的粗俗和残酷而影响它成为人们的关注。倒是诗歌的装腔作势，让人大倒胃口。汶川地震后，灾难诗歌聒噪一时，却远不及一个女人掏出乳房给－个受灾婴儿吸吮让人感动和记住。要知道，人们感动和记住的不是那－把好乳，而是－个女人裸露的胸脯上闪耀着的人性关怀和人性之美。这个是不可以猥亵之眼窥看的。同样，诗歌作为－种艺术形式，一种美的载体，它面向读者后，寻求的还是共鸣。
诗歌的小众化一开始就脱离了新诗的起点和初衷。胡适的《尝试集》以及刘半农丶闻一多丶戴望舒丶徐志摩他们对新诗的探索，目的之－就是让诗歌脱离文言的艰涩，从而走近普罗大众和劳工。卞之琳是新月派的代表诗人，其诗作因受法国象征派的影响，诗意偏于晦涩深曲，冷僻奇兀。但他却写出了《寂寞》这－类反映劳工生活的明朗小诗，而获得读者的喜爱。同样受法国象征派的影响，李金发却越走越远，佶屈聱牙的翻译体语言，生僻的意象和关联，让他终于走出了人们的视线，仅作为－种现象而存留在故纸中间。
今天的诗歌，因新技艺的不断引入和普及，和胡适时代的诗歌相比较，语言更显成熟，技巧更娴熟。但这只是诗歌面貌的变化。文以载道，诗写我心，仍然是昨天和今天之间的纽带。传承和进步一直是汉语诗歌的主流。在阅读鱼鱼的诗歌时，这种感觉更加强烈。
诗人苏唐果谈鱼鱼诗歌印象：离开云南的那天，我的行李多了一分重量，非物质的有形，只因心有所念。一路漫长的旅程，孩子们在车厢里走来走去，有时他们经过我的身边时对我说了些什么，我有些听见了，有些没有听见。突然拥有搁置沉淀的时光，我常常会进入我的另一个世界。我有一些期待，那天在玉龙雪山的脚下，鱼鱼的短信告诉我，他给我写了一首诗，让我作答。我说回去再看。
那其实是一首通过探寻彼此从而探寻世界的诗。说起来矫情，但这世界上确实有这么一些人，穷其一生叩问存在的意义，使深刻和痛苦同时以个人的名义加深一次，又一次。
我打开鱼鱼的《回答》时，脸上一定露出过隐隐的笑容，女儿好奇地问我微笑的含义，我把屏幕对向她，她静下来读，说，我喜欢这个人的诗。流浪的风。我感觉到额外的光荣，因为青春期的丫头并不总是肯定我和我所热爱的世界。
我第一次遇上鱼鱼的诗，应该也是以这样的感觉做了底：一股流浪的风，自由，洒脱，长袍加身有软意和深情，叙述踏实，但诗意浓郁。后来，我感觉他的长袍底下悬着一柄短刀，是侵犯亦是防护。又或是身骑白马，想看遍长安花便系马，若想起远方便一挥马鞭，颇有些崔健在《假行僧》的意思，“要爱上我你就别怕后悔，总有一天我要远走高飞。我不想留在一个地方，也不愿有人跟随。”我不想留在一个地方，也不愿有人跟随，杨柳岸，晓风残月是我所想往的，但并不是我的全部。
如果你问我，我的全部是什么？我的目光会突然深邃起来，然后是迷离，说不出一句话来，出发是持续的冲动，今宵酒醒何处？
我有共同的情结，在他的笔意流淌里，把盏，望月，儿女情长，永远英雄热血，低下头来又惆怅江湖。我们都是患了离开症的旅人，倾心于一阵风吹来吹去的姿态，常虚拟夕阳西下，抱拳作别，是自己世界的趋于丰富，亦是孤独的私人承受。
后来，我知道了我们都喜爱浪漫骑士王小波，地坛里玩耍的孩子史铁生，“只剩下我和风”（一一黎戈语）的村上春树，后来，我们又都喜爱上了梅花镜中的张枣。最近，他还偏爱以短小说著称于世“极简派”的卡佛，卡弗用一枝笔写尽贫贱人家百事哀，从这里也可以窥见鱼鱼的私人角度，他写过一篇《蚁民》，是我偏爱的一首。偏爱其实就是一种偏见，偏爱其实就是一种识别度，供一条道上的旅人惺惺相惜，照耀一小段同行的夜路，然后挥手道别，各自沉溺，各自远飏。
鱼鱼的博客以诗歌写作为多，常常在诗歌底下贴上音乐。有些歌曲我喜欢，有些我不喜欢。音乐是另一杯酒，你有你陶醉的容量，我有我浓度的陷阱，不喜欢的我便会关了，只看文字。他的诗歌里是有音律的，他是否察觉到这一点，我没有问他。鱼鱼的诗歌往往流利，畅通，有草原公路那种大咧咧和不在乎的北方气概，不需要很强的方向感，你也很容易在那儿体会到加速度带给你的快感，和因之而来更宽广美丽的视野。或是一条宽宽的翻着波浪的大河，而不是精致的园林山水，小溪潺潺。你可以看得到它奔流的律动，他笔下的河流，在遇上他从脑海中像是随意设下的石块时，一一那些石块一半出自于他的真实生活，一半来源于文学风景，从后者可以知晓鱼鱼的阅读史和他对这些文学篇章及人生的体悟，他笔下的河流，哗啦啦地在石块上击起水花，一派开阔气象，你低下头来，才发觉有些什么湿漉漉的事情正在发生。如果季节呼应，两岸野花，倒映水面，或者是月亮出来，一个倩影，一匹瘦马颓废地立在水边，这时又现出他的一颗绵软的心。有时候我常常惶惑，不能轻易地把他的文字归为什么风格什么流派，他的深情，他的痛，他的抑郁，他的酒，他的愁肠，他的对死亡的无力感，生命的哀艳与无常，在诗歌里如果容统归为抒情派，则他在小说写作上的表现出的黑色幽默与无情的自我撕裂，荒谬的存在与存在的荒谬，我常常觉得一个大孩子颓废得那么无辜，烂漫，往自己的伤口上撒盐，那种真实与少年清澈的简单的、并未来得及锁定一个确切的敌视物的迷惘与狂妄，又让我想一改初衷。
管他是什么风格什么派别呢，鱼鱼，是一个诗人，不管他写不写诗，我都觉得他是一位诗人。他是一个不预设读者不预设编辑的写作者，他的诗人气质，仅供自己对一生交待，真实，有效。