标题：唐吉柯德
内容梗概
《堂·吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德·台·拉·曼却》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万字的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会  ，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐的、全面的批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
作品主人公堂·吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一  大界长歌供图个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
堂吉诃德的侍从桑丘·潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘·潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘·潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一个农民，有小私有者的缺点，然而到真正把他放在治理海岛（实际上是一个村）的位置上时，他又能够秉公办事，不徇私情，不贪污受贿。后来由于受不了贵族们的捉弄离了职。他说：“我赤条条来，又赤条条去，既没有吃亏，也没有占便宜，这是我同其他总督不同的地方。”朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘·潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘·潘沙了。”  
在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。[1]首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。再次，小说运用了对比的手法。在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。一个高一个矮，一个重理想一个讲实际，一个耽于幻想，一个冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利……两两对比，相得益彰。这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。
在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：
歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”
拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”
雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”
别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂·吉诃德》。”“内容提要”部分选自徐葆耕《西方文学之旅（上）》（河北教育出版社2003年版）。
作品目录
上卷致贝哈尔公爵
序言
第一章叙述有名的绅士堂吉诃德·德·拉曼却的性格和日常生活。
第二章叙述异想天开的堂吉诃德第一次离乡出行
第三章叙述堂吉诃德如何自封为骑士的趣事。
第四章叙述我们的骑士离开客店后的遭遇。
第五章继续叙述我们的骑士的不幸遭遇。
第六章叙述神父和理发师在我们异想天开的绅士的书房里进行了一次很有趣的大检查。
第七章叙述我们这个心眼很好的骑士堂吉诃德?德?拉曼却第二次出门。
第八章叙述英勇的堂吉诃德与风车进行了一场骇人听闻的恶战以及其他值得一提的事情。
第九章叙述大胆的比斯开人和英勇的曼却人一场鏖战如何结束。
第十章继续叙述堂吉诃德和比斯开人之间发生的事情,以及这位骑士与杨桂斯人相遇后遭到的危险。
第十一章叙述堂吉诃德与几个牧羊人之间的事。
第十二章叙述牧羊人对堂吉诃德等人讲的故事。
第十三章牧羊女玛塞拉的故事讲述完毕,还有其他的事情。
第十四章已故牧羊人的绝命诗,以及其他一些意想不到的事情。
第十五章叙述堂吉诃德与几个凶恶的杨桂斯人相遇,吃了大亏。
第十六章叙述在异想天开的绅士认为是城堡的客店里发生的事情。
第十七章继续叙述勇敢的堂吉诃德因头脑有病,将客店当成城堡;他与他的好侍从桑丘·潘沙在客店里遇到许多事情。
第十八章叙述桑丘·潘沙与他主人堂吉诃德的谈话以及其他值得记述的险事。
第十九章叙述桑丘和他主人的妙谈,以及堂吉诃德见到一具尸体等奇事。
第二十章叙述英勇的堂吉诃德·德·拉曼却遇到从未听到见到过的险事,却以世界著名骑士从来没有过的最安全的方法脱了险。
第二十一章叙述我们这位战无不胜的骑士一次重大历险,大获全胜,赢得曼布利诺头盔,以及其他的遭遇。
第二十二章叙述堂吉诃德释放了一大批不幸的人,他们正被押送去不愿去的地方。
第二十三章叙述著名的堂吉诃德在黑山的遭遇,这是本书讲到的最罕见的奇事。
第二十四章继续叙述黑山奇遇。
第二十五章叙述英勇的拉曼却骑士在黑山的种种奇遇,以及他如何模仿“忧愁俊杰”进行苦修赎罪。
第二十六章继续叙述堂吉诃德为了爱情在黑山吃苦修炼。
第二十七章叙述神父和理发师怎样依计而行,以及这部伟大的传记里值得讲述的其他事情。
第二十八章叙述神父和理发师在黑山遇到的新的有趣的事情。
第二十九章叙述怎样使用妙计,使我们这个情长意深的骑士不再进行最严厉的赎罪自责。
第三十章叙述美丽的多罗脱奥的机智以及其他许多有趣的事情。
第三十一章叙述堂吉诃德和桑丘?潘沙进行兴味盎然的谈话及其他事情。
第三十二章叙述堂吉诃德等人在客店里的遭遇。
第三十三章《一个不该这样追根究底的人的故事》
第三十四章《一个小该这样追根究底的人的故事》续集
第三十五章《一个不该这样追根究底的人的故事》结束。
第三十六章叙述堂吉诃德与几只皮酒袋的一场恶战,以及客店里发生的其他一些怪事。
第三十七章继续叙述美丽的米科米科娜公主的故事和其他若干有趣的事情。
第三十八章叙述堂吉诃德就文武两行作的奇谈怪论。
第三十九章俘虏叙述自己的身世和经历。
第四十章俘虏继续叙述自己的经历。
第四十一章俘虏继续叙述自己的遭遇。
第四十二章叙述客店里接着发生的事情,以及其他许多值得一叙的事。
第四十三章年轻骡夫有趣的经历以及客店内发生的其他趣事。
第四十四章继续叙述客店内发生的怪事。
第四十五章对曼布利诺头盔和驮鞍的疑案做出裁决,并叙述其他的实事。
第四十六章叙述巡逻队员遭遇的奇事和我们这位好骑士堂吉诃德的暴怒。
第四十七章叙述堂吉诃德·德·拉曼却异乎寻常地着了魔和其他一些怪事。
第四十八章教长继续议论骑士小说,还谈了其他值得思考的问题。
第四十九章桑丘?潘沙跟他主人堂吉诃德说了一番颇有见地的话。
第五十章叙述堂吉诃德和教长进行了一场充满睿智的辩论以及其他一些事情。
第五十一章牧羊人对押送堂吉诃德的一行人讲的往事。
第五十二章堂吉诃德和牧羊人打了一架;又冲犯一批苦行者,出了一身大汗,事情才圆满了结。下卷献辞
序言致读者
第一章神父和理发师跟堂吉诃德谈论他的病。
第二章叙述桑丘?潘沙跟堂吉诃德的外甥女和女管家的争吵,以及其他一些有趣的事情。
第三章叙述堂吉诃德、桑丘·潘沙和参孙·卡拉斯科学士间进行的一番有趣的谈话。
第四章桑丘回答了参孙·卡拉斯科学士提出的问题,以及其他值得一叙的事情。
第五章叙述桑丘·潘沙和他妻子特雷莎·潘沙之间进行的一番妙趣横生的谈话以及其他一些值得记述的事情。
第六章叙述堂吉诃德和他外甥女及女管家之间发生的事情。这是这部传记最重要的一个章节。
第七章叙述堂吉诃德与他侍从的谈话以及其他的要事。
第八章叙述堂吉诃德在前去拜访他的意中人杜尔西内娅?德尔?托波索的路上发生的种种事情。
第九章本章叙述的事情读后就知道。
第十章叙述桑丘让杜尔西内娅小姐着魔的巧计以及其他一些既真实又有趣的事情。
第十一章叙述大奇事:英勇的堂吉诃德看见大板车上“死神召开的会议”。
第十二章叙述大奇事:英勇的堂吉诃德和勇猛的镜子骑士会面。
第十三章继续叙述堂吉诃德和林中骑士的事以及两个侍从新鲜别致的谈话。
第十四章继续叙述林中骑士的遭遇。
第十五章镜子骑士和他的侍从究竟是谁。
第十六章堂吉诃德遇到了拉曼却的一位有识之士。
第十七章堂吉诃德和狮子相遇时,表现了非凡的勇气,结局圆满。
第十八章叙述堂吉诃德在绿衣骑士家的种种趣事和其他许多奇事。
第十九章叙述多情的牧人的故事和其他确有趣味的事情。
第二十章叙述财主卡马乔的婚礼和穷人巴西里奥的遭遇。
第二十一章继续叙述卡马乔的婚礼和其他有趣的事情。
第二十二章叙述英勇的堂吉诃德·德·拉曼却冒着巨大的危险进入拉曼却中心的蒙德西诺斯洞,并大有收获。
第二十三章奇人堂吉诃德讲述他在蒙德西诺斯深洞内见到的种种怪事,这些事情离奇得令人难以置信。
第二十四章叙述许多对深刻理解这部伟大的传记不可缺少的琐事。
第二十五章叙述学驴叫、演木偶戏和猴子预卜吉凶等趣事。
第二十六章继续叙述演木偶戏的趣事和其他一些饶有兴味的事情。
第二十七章叙述佩德罗师傅和他猴子的来历;堂吉诃德调解学驴叫引起的纠纷,但事与愿违,以失败告终。
第二十八章作者贝纳赫利说,认真阅读,便能领会本章叙述的事情。
第二十九章叙述上魔船,冒奇险。
第三十章堂吉诃德遇到一个漂亮的女猎人。
第三十一章本章讲了许多大事。
第三十二章叙述堂吉诃德对责难者的答复和其他严肃的或有趣的事情。
第三十三章公爵夫人在侍女们的陪伴下和桑丘?潘沙进行一番趣谈,值得细细一读。
第三十四章叙述为绝代佳人杜尔西内娅?德尔?托波索小姐解除魔法的办法,这是本书最大的奇事。
第三十五章继续叙述为杜尔西内娅解除魔法的方法和其他一些奇事。
第三十六章叙述多罗里塔夫人――又叫脱里法尔蒂伯爵夫人的令人难以想象的奇事,以及桑丘?潘沙给妻子特雷莎?潘沙写的一封信。
第三十七章继续叙述多罗里塔夫人的奇事。
第三十八章多罗里塔夫人讲自己遭受的灾难。
第三十九章脱里法尔蒂夫人继续讲她那个奇妙的令人难忘的故事。
第四十章叙述几件与这个令人难忘的故事有关的事情。
第四十一章克拉维莱涅登场,这个冗长的故事终十结束。
第四十二章叙述桑丘·潘沙就任总督前,堂吉诃德对他的一番叮嘱和其他一些重要的事情。
第四十三章叙述堂吉诃德给桑丘的第二次忠告。
第四十四章叙述桑丘如何赴任当总督,以及堂吉诃德在公爵府遇到的奇事。
第四十五章叙述伟大的桑丘如何就任海岛总督和怎样行使他的职权。
第四十六章叙述堂吉诃德对一片痴情的阿尔迪索多拉唱歌作答时,遭到了铃铛和猫儿的骚扰,大受惊吓。
第四十七章继续叙述桑丘怎样做总督。
第四十八章叙述堂吉诃德和公爵夫人的女管家堂娜罗德里格斯之间发生的奇事,以及其他一些值得书写并流传后世的事情。
第四十九章叙述桑丘巡视海岛。
第五十章讲明毒打女管家、对堂吉诃德又拧又抓的魔法师是谁;叙述小厮如何将桑丘?潘沙的信送给他妻子特雷莎?潘沙。
第五十一章叙述桑丘·潘沙在总督任内的种种趣事。
第五十二章叙述另一位多罗里塔夫人的奇事。她又叫安古斯蒂娅达夫人,也有人叫她堂娜罗德里格斯。
第五十三章叙述桑丘·潘沙总督如何狼狈下台。
第五十四章叙述只与本传记有关的一些事情。
第五十五章叙述桑丘在路上的遭遇和其他的奇事。
第五十六章叙述堂吉诃德?德?拉曼却为了维护女管家堂娜罗德里格斯女儿的尊严,和用人托西洛斯进行了一场亘古未有的决斗。
第五十七章叙述堂吉诃德如何辞别公爵,以及公爵夫人的使女阿尔迪索多拉如何作弄这位骑士。
第五十八章叙述堂吉诃德一路上遇到的奇事应接不暇。
第五十九章叙述堂吉诃德又遇到一件奇事,也可以说是一件巧事。
第六十章叙述堂吉诃德去巴塞罗那的路上遇到的事情。
第六十一章叙述堂吉诃德进入巴塞罗那城时的遭遇和其他一些真实的事情。
第六十二章叙述一个魔法师铸造的铜人头像的故事和其他一些不能不讲的琐事。
第六十三章桑丘?潘沙参观海船时遭了殃;摩尔美女讲述了自己的身世。
第六十四章叙述堂吉诃德一生中最悲惨的遭遇。
第六十五章叙述白月骑士的来历、堂格雷戈里奥的脱险和其他一些事情。
第六十六章本章叙述的事,读者读后便知,听书的听后即晓。
第六十七章叙述堂吉诃德决心在他答应退隐的一年里当牧人,过田园生活及其他一些趣事。
第六十八章堂吉诃德遇到了一群猪。
第六十九章叙述本书所载堂吉诃德经历中最新奇的事。
第七十章紧接上一章,把还没有说完的故事说完。
第七十一章叙述堂吉诃德和侍从桑丘在回乡的路上发生的事情。
第七十二章叙述堂吉诃德和桑丘回村前发生的事。
第七十三章叙述堂吉诃德人村时见到的预兆和其他与本书有关的事情。
第七十四章叙述堂吉诃德如何得病、立遗嘱和去世。
人物介绍
堂吉诃德
堂吉诃德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，到处都有魔法，巨人和妖怪。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，把锄奸救苦，除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。 　2、他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。 　3、堂吉诃德的行动也说明他不是空想，不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危，不顾失败，表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。 　4、总之、堂吉诃德的形象具有他的复杂性。他耽于幻想、行动盲目，是一个喜剧型的人物。同时他又是理想与现实脱节，动机高尚而行动错误的悲剧型人物。他是可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中不朽的典型之一。 　
桑丘·潘沙
其性格与主人相辅相成：主人耽于幻想，他处处求实；主人急公好义，他胆小怕事。在作品中，他的形象是不断发展的，最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。在下卷中，性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。但他不断地被人捉弄，最后悲惨地弃官。作者通过这一人物体现了对民主精神的追求。
点评鉴赏
《堂·吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻的理解。作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达他对时代的见解。现实主义的描写在《堂·吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士小说的装饰性风景描写截然不同，作者以史诗般的宏伟规模，以农村为主要舞台，出场以平民为主，人数近700多人，在这广阔的社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系的社会画面。作者塑造人物的方法也是虚实结合的，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具有强烈的艺术性。
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂·吉诃德》。”
刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，除了留下一个全身盔甲的骑着高高的瘦马和一个胖嘟嘟的连同他的驴也这么矮小的卡通般形象的印象外别无可谈之处；再次看这部小说的时候，已经是大学的时候了，了解了外国文学的发展脉头，知道了什么是骑士文学，发觉《堂·吉诃德》这部小说是传统骑士文学的异类，因为我觉得传统的骑士文学比较悲壮和典雅；而另类的骑士文学荒诞，仿佛是周星驰的无厘头电影这般那般。单就文学样式来说，我一直认为是没有什么太大的优差之别的（因为我觉得任何的文学形式纵使有某些瑕疵，这只是从大的文学发展历史的比较后所总结出的，但是它能够在文化历史中占了一个时期，影响那一代人，自有它的优点）如果把唐这部小说硬说为是为了抨击骑士小说之类的话来，那是把它放在当时的文艺复兴的文化氛围来说的，也许是刚好应了时事的发展。在塞万提斯他自己描述写《堂·吉诃德》的时候，他本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
由此看来书中所展现的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想就远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂·吉诃德》不正是这样一部作品吗？自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂·吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且把这一愿望付诸行动，几度离家，要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当做恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。在现在的社会中大到国家（有报道说911后的美国就像塞笔下的堂吉诃德）小到我们每个人，都似乎有堂吉诃德的影子。  
其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂·吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂·吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上，愚蠢和聪明博学，荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘，这位侍从的性格特点与他主人之间，既有相同方面的陪衬烘托，也有相反方面的衬托对比，而且又是同中有异，异中有同.相比之下，如果堂吉诃德是幻想型，那么这位侍从则属于现实型.他无论干什么，都不会忘记自己的现实利益，即使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影像电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂·吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂·吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。
《堂吉诃德》之所以成为世界之最，是因为它提出了一个人生中永远解决不了的难题：理想和现实之间的矛盾。 
原因有三：第一，人类从精神层面上总有一对矛盾：理想和现实。这是第一位的。《堂吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，可说淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。第二，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。第三，塞万提斯早在17世纪就写出了《堂吉诃德》，可说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，所以他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响是不可估量的。 一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。所以，这样的作品，不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。而《堂吉诃德》正是这样一部作品。 塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是反对胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。 塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。因而，这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选为最优秀的经典文学名著第一名也就不足为奇了。
成就与影响
《堂吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，是国际声望最高、影响最大的西班牙文学巨著。《堂吉河德》描绘了16世纪末、17世纪初，西班牙社会广阔的生活画面，揭露了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。作品出版后，上至宫廷，下至市井，到处传诵。如今已用100多种文字译成数百种译本。[2]
《堂吉诃德》是国际声望最高、影响最大的西班牙文学巨制，也是世界文学宝库中最为璀璨的瑰宝之一。以犀利的讽刺笔触和夸张的艺术手法在世界文学史上占据着无可撼动的地位，被誉为“世界大同之作”和“人性《圣经》”。堂吉诃德也成为世界文学宝库中最典型的人物形象之一。
相关版本
1922年，《魔侠传》（两卷本），林纾、陈家麟合译，上海商务印书馆 
1937年，《堂吉诃德》 温志达译， 启明书局 
1939年，《吉诃德先生传》，傅东华译，上海商务印书馆 
1954年，《吉诃德先生传》，伍实译，作家出版社 
1956年，《吉诃德先生传》（沙克莱改写本），刘云译，中国青年出版社 
1959年，《吉诃德先生传》（沙克莱改写本），常枫译，香港侨益书局 
1959年－1962年，《唐·吉诃德》（第一、二部），傅东华译，人民文学出版社 
1978年，《堂吉诃德》（上下册），杨绛译，人民文学出版社,首个从西班牙原文译出的版本 
1981年，《堂吉诃德》，冰晶编译，四川少年儿童出版社 
1981年，《堂吉诃德》（萨克雷缩写本），罗其精译，湖南人民出版社 
1981年，《堂吉诃德先生的冒险故事》（萨克雷改写本），陈伯吹译，上海少儿出版社 
1982年，《堂吉诃德》（墨西哥纳瓦罗改写本），张世春、殷国义译，北京外语教学与研究出版社 
1990年，《堂吉诃德》（缩写本），徐少军缩写，人民文学出版社 
1995年，《唐吉诃德》，陈建凯、郭先林译，甘肃人民出版社 
1995年，《堂吉诃德》，董燕生译，浙江文艺出版社 
1995年，《堂吉诃德》，屠孟超译，译林出版社 
1995年，《唐吉诃德》，刘京胜译，漓江出版社 
1996年，《堂吉诃德》（少年版），杨绛译、刘强缩改，明天出版社 
2000年，《堂吉诃德》，唐民权译，华夏出版社
2001年，《堂吉诃德》，孙家孟译，北京十月文艺出版社 
2001年，《堂吉诃德》，张广森译，上海译文出版社
目前（2012.02.05）市面上能买到的：
01.杨绛 译本 人民文学出版社
02. 季文君、李晓琳、田慧 译本 长江文艺出版社
03.屠孟超 译本 译林出版社
04.刘京胜 译本 北京燕山出版社、中央编译出版社等
05.孙加孟 译本 北京十月文艺出版社
06.张广森 译本 上海译文出版社
（搜集整理：踏破江北街）

电影《唐吉柯德》
基本信息编剧: John Mortimer
导演: Peter Yates
主演: John Lithgow / Bob Hoskins / Isabella Rossellini / Vanessa L. Williams
制片国家/地区: 美国
上映时间: 2000-04-09 
国家/地区日期美国2000年04月09日德国2000年06月22日芬兰2002年09月26日瑞典2003年01月08日比利时2007年06月27日　　语言: 英语
又名: 堂吉诃德 / 风车战士
剧情简介
根据西班牙著名作家塞万提斯同名小说改编。
阿隆索自小喜爱各种各样的骑士小说，梦想着四处锄强扶弱，于是自封为唐·吉诃德骑士，带着他的老邻居和一头驴一次次出发模仿古代骑士周游天下。在旅途中，丰富的想象力让他将风车看作巨人，将羊群看成国王的军队，女佣也变成了美神，穷乡僻壤的客栈变成了威武森严的城堡……然而现实终究是残酷的，在处处碰壁，回回受伤之后，唐·吉诃德终于在家人与朋友的帮助下找到了属于自己的人生……[1]