标题：管幼安
事件
管宁现山东省安丘市人。他家里  很穷，而且他十六岁时就死了父亲，亲戚朋友可怜同情他，赠送了许多财物让他葬父，可是管宁一文不取，只凭借自己的真实财力安葬了父亲。管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”管幼安贤于荀孔曹操既得志，士人靡然归之。自荀文若盛名，犹为之经营谋虑，一旦小异，便为谋杀，程昱、郭嘉之流，不足数也。孔文举奇逸博闻，志大而才疏，每所论建，辄中操意，况肯为用，然终亦不免。桓温谓孟嘉曰：“人不可以无势，我能驾驭卿。”夫温之才，百倍于嘉，所以云尔者，自知其阴贼险狠，不为高人胜士所比数尔。管幼安怀宝遁世，就闲海表，其视曹操父子，真穿窬斗筲而已。既不可得而用，其可得而杀乎！予以谓贤于文若、文举远矣。绍圣二年十二月，与客饮，醉甚，归坐雕堂西阁，面仆案上。睡久惊觉，已三更矣。残烛耿然，偶取一册，视之，则《管幼安传》也。会有所感，不觉书此。眼花手软，不复成字。郚城高士管幼安树有根，水有源。“渊雅高尚、德行卓绝”的管宁之身世，《三国志》有载：“管宁，齐相管仲之后也。昔田氏有齐而管氏去之，或适鲁，或适楚。汉兴，有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节，九世而生宁。”
此言管宁生于东汉末年的朱虚。其时朱虚系侯国（汉高后二年，封齐悼惠王之子刘章为朱虚侯，国此），故属琅玡郡，东汉永初元年改属青州北海国。侯国国治在临朐县城东南60里，遗址尚存，呼曰“城头”。两者相距不但较远，而且地方谚云“先有城头，后有临朐”。这就是临朐与朱虚的关系。而朱虚与近邻安丘历史地理上的关系却十分密切，文献资料可证：
早期的《临朐县志》“疆域篇”记述：“朱虚自东汉始大，跨今安丘地。”
《青州府志》“古迹考”：“管幼安，朱虚人，今安丘西境，后汉朱虚东境也。”
《山东通志》“人物”篇：管宁“北海朱虚人，今安丘境内。”
《左传》杜预注“纪郚”：“朱虚东南有郚城。”
《辞海》：“郚，古邑名，春秋纪地，后属齐，在今山东安丘西南”
《山东通志·疆域·沿革》：“西汉时安丘境内设有六县两侯国：安丘县、安丘侯国、昌安县、淳于县、平昌县、梧城县（西汉属琅玡，东汉省。梧城一作郚城）、成乡侯国、成乡县。”《临朐续志》援引至此肯定地说“据此，郚城当在安丘。”
《水经注》在叙说了汶水东北流经郚城后，引《地理风俗记》曰：“朱虚东四十里有郚城亭，故县也。”《水经注》继续说：“又东北迳管宁冢东，故晏谟言‘柴阜西南有魏独行君子管宁墓，墓前有碑’。又东北迳柴阜山北，山之东有征士邴原墓，碑志存焉。”
（后）《魏志》“安丘县”下“有邴原墓”。
《山东通志·古迹》“安丘县”下：“管宁墓在县西南四十里。”
至此，以上资料所述已集中到了表方向的两条线的一个交叉点上：朱虚东南部的郚城、郚城亭与管宁墓、邴原墓同在一个地域内，系一个区划单元，正是今安丘市址西南五十里左右的所在。《青州府志》中的管幼安墓地理位置图最清楚。
郚城的沿革直线是：东汉省郚城县入朱虚（一说郚城县建制撤后降为郚城亭），北齐又省朱虚入郚城县，隋大业初年属高密郡，唐武德六年省郚城入安丘，迄今未变。郚城在东汉、三国时期之所以隐而不彰，将这里的古人属县书为朱虚，就是因为它已并到朱虚去了。但归属虽变，地理位置不会变，山岭、城址、坟墓等不会动，史书上所称的朱虚人管宁、邴原，其墓一直在郚城境。同乡人墓地相近，皆合“归正首丘”的观念，有力地说明了他们是哪里人氏。
当然，说明问题的不光是葬地所在，附近的郚城遗址直到现在也还在安丘境内。从柴阜（今称“赤埠”）岭上的管宁、邴原墓西去10里左右，李家西郚村东北100米处那片较高的平地，即是当年的纪国邑和郚城遗址。赤埠岭以东五十左右里，管宁的遗迹甚多，而在他县市却一无所见。明嘉靖年间《青州府志》载：“安丘管仲都在县南四五十里，昔管宁守此。”《山东通志·古迹》“安丘县”下“管公里在安丘西南四五十里，即管宁故居也。”其实两志说的是一个地方，就在今安丘管公镇境。除以“管公”名镇外，内中还有六个村：老管公、小管公、河北管公、河南管公、阎家管公，就只有一个坡楼村不冠以“管公”之名，它还是管宁晚年隐逸时着书立说的小楼。诸村毗连，为彰先贤潜德幽光而名之。犹如北海相孔融表大儒郑玄，以其里为“郑公乡”，一西一东，相得益彰，同具仰止之至意义。这可说是“管公文化”现象。里人使用的钱褡子及装粮的布袋，常常印或绣有“挥金故里”、“幼安故里”字样，引为无上光荣。
老管公村东埠岭上有管宁冢。这与赤埠岭上的管宁墓并不矛盾：一来自古一人多墓的现象并不少见，二来台湾出版的《东汉隐逸管宁事迹汇纂》谓，冢者乃“封土祭祀地祗之处，即社。诗云‘封土为大社’”。此处乃兼祭先贤的大土堆。另外，管宁冢右前方有茔地两处，曾有坟墓上百，人称“管家林”；老管公村西埠岭上有“管宁祠”；村西南有一大片地名“挥金坡”，传为管宁、华歆锄园处，管宁弃金不顾之所在；四个管公村之南、河南管公之北的河流，名“挥金河”。桩桩皆有典故，件件反映史实。
历史
汉末天下大乱之后，人的生命财产都不能保障，中原一带就没法再待下去了。管宁、邴原还有王烈几个人相约，去比较安全的辽东去避难。当时辽东太守是公孙度，很有统治能力，而且辽东地理位置偏僻，战乱没有波及，是当时一个理想的避难地。管宁几个人在中原的名气很大，公孙度是知道的，所以对他们的到来非常欢迎，专门腾出驿馆来请他们居住。见了公孙度，管宁只谈了谈经典学术，对当时的政治军事局势闭口不谈。拜见过公孙度以后，管宁没有再住驿馆，而是找了一处荒山野谷，自己搭个简易房子、挖个土窑居住。公孙度死后，他儿子公孙康掌了权，野心比他父亲还要大，成天想着海外称王的美事。他想给管宁封个官，让管宁辅佐他，可是慑于管宁的贤名，硬是开不了口。曹操做司空后，下令征辟管宁入朝，公孙康把诏命压下不宣布，管宁当然也不会知道了。中原局势稳定以后，许多流民都返乡了。但管宁依然不动，安居辽东。我想，这其实表明了管宁的政治态度，他不承认曹魏皇朝的合法性，所以不愿意回乡。可是，辽东的局势也有了变化，公孙康死后，他弟弟公孙恭继位，这个人身体有病，生性懦弱，没有统治能力，而公孙康的私生儿子公孙渊偏偏是个雄才，不安于下位。管宁看到辽东快要乱了，这才带着家属乘船回中原。公孙康亲自送他，赠送了许多礼物，管宁先收了，出发时，连同以前公孙度、公孙康的赠物，全部留下来，一芥不取，保持了清白本性。算起来，他在辽东整整生活了三十七年。船队在海上航行时，曾经遇到风暴，大部分船都沉没了，管宁坐的这只船也很危险，但是管宁从容不迫，好像没发生事情一样。这时，奇迹发生了，夜幕中突然出现了一点亮光，给船只指引方向，到达了一处荒岛，这才转危为安。当时人们发现，岛上没有居民，也没有点火的痕迹，这光是从哪里来的呢？人们把它解释为奇迹，并说这是管宁的“积善之应”。
管宁回乡
管宁的回乡，名义上是奉了魏文帝的征辟诏书，实际上是躲避即将到来了辽东之难。但回到故乡以后，魏文帝就下诏封管宁为太中大夫，管宁坚决推辞，说自己老了，实在没什么才能，要求皇帝放过他。可是皇帝偏偏不肯放过他，魏文帝死后，魏明帝又多次征招他，华歆王朗陈群等朝中大臣更是反复地推荐管宁，华歆还提出把自己的太尉之位让于管宁。管宁呢，则是一律推辞，到死也没有答应出仕。