标题：对联辞典
精品导读
漫画对联
对联，通常叫"对子"，也称"楹联"(或"楹贴")。她是我们中华民族喜闻乐见的一种独特的、与书法糅合法揉合在一起的竖排的综合文学艺术。《文心雕龙·声律》中云"同声相应谓之韵，异音相从谓之和"。《文心雕龙·丽辞》中又云"心生文辞，远裁百虑;高下相须，自然成对"。凡是有人群生活的地方，都能见到她的倩影。大到在我国举办的国际工商体育盛会，具有国家意义的高考、中考、春晚，小到个别家的完男嫁女，婚丧寿挽、修房开店随处可见。新年有了她，会使春光满园;结婚时有了她，会使你喜气盈门;游览时有了她，倍感江山多娇;悼亡时有了她，会令你悲中生慰。对联利用汉语的特殊性能来造句、修辞、状景、叙事，抒情寓意。她以精炼的语言、精巧的构思表达丰富的思想感情。既意深含蓄，有诗情画意，又对偶工整，平仄交替，铿锵上口。她是祖国文苑中别具特色、清香四溢的一朵奇花。她以其形式多样，内容丰富，格调高雅，用途广泛，一直为人民大众所钟爱，可以说"深浅皆成趣，雅谷均可赏"[1]。
一对联的源流和发展对联，我国所特有的单音个体方块汉字是其产生和发展的物质基础，丰富多彩的时代生活是其发展的客观条件。汉字外形的整齐和内在的节奏，构成了联语形式上的对称美和抑扬律。
关于对联的起源，说法有二。一是据清末谭嗣同《石菊影庐笔记·学篇》中语，说对联起源于南朝梁代。那时的一位文学家刘孝绰(481-539年)罢官不出，题句门上"闭门罢庆吊，高卧谢公仰"。其三妹题"落花扫仍合，丛兰摘复生"。谭以为，此虽称诗，而出于门上，语皆骄俑，为对联之始。若如此说，则上四句为最早的两副对联。
二是比较规范的说法，起源于"桃符"说。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载"春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下写春联，以图润笔，祭灶之后。则渐次粘挂，千门万户焕然一新"。何谓"桃符"。据《淮南子》一书说，这"桃符"是用一寸宽，七八寸长的桃木做的，在桃木板上写神荼郁垒(读音"仲舒"、"郁律")二神之名，悬挂在大门两旁，或者还画上这两个神像，左神荼右郁垒。他们两弟兄是专门监察"鬼"的行动的人，也就是民俗中称的"门神"《荆楚岁时记》中载"贴画鸡户上，悬苇索于其上，桃符其旁百鬼畏之"。
到公元七百多年的五代，桃符有了新的发展。宋张唐英著《蜀木寿机》中称，孟和命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云"新年纳余庆，佳节号长春"。《宋史·蜀世家》也有同类记载。有人说，这是我国最早的一副春联。自孟和题桃符后，文人学士使群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联的风气使逐渐流传。从"爆竹一声除旧;桃符万象更新"和王安石的诗句"千门万户幢幢日，总把新桃换旧符"中可见"春联""桃符"之间的关系。又据陈云瞻《替云楼杂话》载"春联之设，自明太祖始。帝都金陵(今南京)除夕，传旨公仰士庶家门，须加春联一副"。据说朱元璋曾为大臣陶安撰书，"国朝谋略无双士，翰苑文章第一家"一联。
后来人们把春联用粉红笔写出，分别贴在相对的两根柱子上，就成了楹联。清纪晓岚诗有"者，柱也"之说。关于对联的起源、制作故事，佳话、墨占，分门别类渐有论述。还有专为进行语言、文字、思维训练的属对用的"课联"(就是大家常说的"对对子")，如清人张恩岩辑邵陵东方育双亭著的《声律启蒙·笠翁对韵附》就是当时少儿的启蒙读物。
综上所述，对联至少应始于宋代以前，据记载宋朝已流行正式意义上的对联，如吴叔经、苏轼等人的寿联、挽联、灯联等，盛行于明清无疑。还有人将对联的发展脉络概括为"产生于唐，成熟于宋，盛行于明清，普及于现代和当代。"
历代人们对对联的钟爱，促成了对联的逐渐推广，普遍作为名胜古迹，寺庙廊院，店堂书房等不可缺少的裴饰品。从皇帝的宫殿到监狱的牢门，从富户的斤堂到穷家的茅舍，从贺婚庆寿到吊丧悯死，以致庙宇亭楠，名胜古迹，三教九流，七十二行无处不见长短不一，情趣各异的对联。正如前人所说，"联语虽文字小品，而于短言片语中或取诸身或取诸物，庆谐杂安，劝惩寓焉";"欲表其钦慕颂祷之忧，则有庆;欲写其凄凉啡恻之思，则有挽";"它如神祠怀古，昔先贤哲奕奕如生，名胜纪游，高山大川历历如绘，上下五千年纵横十万里，开编相对，忧在目前";"骄俑之绪余，随时随事出其新，投援笔立就，自臻妙境"。对联不仅提供了历史、地理、宗教、文学、书法、篆刻等方面的丰富知识，而且发掘名人典故，旅游胜地的精神内含足以使你耳目一新，经久难忘。梁幸巨赞叹曰"天幸稠叠，不啻云烂星陈"。
二对联的意义和作用"诗言志，画寄情"。对联同其他文艺形式如诗、词、曲等一样，有其鲜明的社会意义和特定的作用。它之所以风行于世，为人们所喜爱，那是因为它有用，才得到人们的提倡和重视，具有强大的生命力。
一是它与政治斗争联系密切。人们把它作为抒愤、言志，讽世刺时的工具。如邓拓在《燕山夜话》中引述的对联"风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心"。这是明末万历，天启年间，东林党人首领顾宪成书于东林书院大门上的对联，联语表达了东林党人虽以在野之身乡居讲学，但耳所闻、心所思，未尝不是风雨声，天下事，表达了他们关心时政，疾恶除奸的政治抱负。邓拓引用此联无非是告诉人们"既要努力读书，又要关心政治"，就是在今天，仍然是教育、激励学生或年轻人的好对联。没料到此联竞成了"四人帮"迫害邓拓的罪状之一，成了一件沉冤十年之久的新文字狱。
提到"文字狱"，人们自然会想到清朝一书生，在看书时，随口说的"明月有情常照我，清风无事乱翻书"一联却遭牢狱之灾。
北京历史博物馆内，至今陈列着一副贴在大门上的对联，这是第二次革命战争时期，苏区人民题的"斧头劈开新世界，镰刀割断旧乾坤"。此联反映了革命人民要改天换地的斗争精神，起了鼓舞人心的作用。
一九二六年"三·一八"惨案以后，当时的追悼会上有一副全国学生联合会送的挽联"英魂不必含冤，试听举国悲歌，荣哀矣似;祸首休要得意，且看他时算账，胜负何如?"此联饱含强烈的斗争精神，似号角鼓舞人民大众化哀思为力量，寓胜利于失败的斗志。
小说《红岩》中有一副挽联"是七尺男儿，生能舍己;作千秋雄魂，死不还家"。这副对联是祭文是擞文，是流芳千古的革命教材，是可歌可泣的英雄诗篇。
国民党统治时期成都人刘师亮写过一副对联"民国万税，天下太贫"。作者用对联来揭露、讽刺旧社会的黑暗政治，表达了自己的不满和愤慨。民主革命的先驱孙中山的"革命尚未成功，同志仍须努力"是激励人民承前启后，继往开来的规箴之言。有其重要的现实和历史意义。
二是它有教育和认识作用。你看"只讲门当户对，哪管感情冰凌水;但图花容月貌，任凭心灵豆腐渣"。这是对当今一部分人择婚标准的绝妙画像，令人惊醒，令人深思。
1939年革命老人徐特立曾手书一联，鼓励青年店员王汉庆，有其典型意义，其联语是"有关家国书常读，无益身心事莫为"。
有些对联常令人们称道、引用，有鼓励学习，催人上进的作用。如毛泽东手书的"好好学习，天天向上"。"虚心使人进步，骄傲使人落后"。"书山有路勤为径;学海无涯苦作舟"。"书从疑处翻成悟;文到穷时自有律"是为妇辑皆知的精典语言，曾成为不少人的座右铭或书斋联。
还有些联语语言通俗，虽浅显如话，却耐人寻味，意义深远。如郭沫若集毛泽东的词联"江山如此多娇;风景这边独好"，寄托了对社会主义祖国的无限热爱和对革命事业的坚定信念，且对仗工整，可谓别出心裁。"互帮互学，集思有益;群策群力，众志成城。""关心群众生活，注意工作方法"。"学问学问，必须既学又问;知了知了，不可一知便了"。这些联语通俗易懂，有深刻的教育意义和指导作用。有人书自勉联道"发上等愿，字下等袖;往高处立，向宽处行"短短两句表明了生活目的、人生志趣、处世原则，很富哲理。
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基本信息
编 者：郭穆仁
出 版：中国文化出版社
总 编 审：中国文化出版社国内编审处
地 址：北京市丰台区太平桥中路威尔夏大道3C
责任编辑：雨 涵
装帧设计：成都圣立文化传播有限公司
印 刷：中国文化出版社印刷厂
开 本：889×1194mm1/16
字 数：580千字
印 张：40.25
印 数：1-1000册
版 次：2012年4月第1版第1次印刷
定 价：89.00元
出版社简介
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