标题：种梨
基本信息
作者 蒲松龄，本文是《聊斋志异》卷一第十四篇，故事，短小精悍，生动活泼，讲述了一个卖梨乡人，遇到了求乞的道人，吝啬的不肯舍弃一个梨子，不近人情。结果道人略施薄技，使用幻术，当着乡人的面，将梨子与车子变成了一株梨树，从发芽到结果，极尽幻术的妙致。这个故事告诉我们，人情大于天，一毛不拔的铁公鸡，时来运转，自己也会身处逆境的。[1]
原文
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵，有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄之亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄，成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻而尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久,方断；带叶荷肩头，从容徐步而去。初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，计曰：‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪？”[1]
译文
有个乡下人在街市上卖梨子，梨子很是甘甜芳香，价钱非常贵，有个道士穿戴着破败了的衣服头巾，在装着梨子的车跟前乞讨。乡下人呵斥他也不离开；乡下人生气了，就又骂起来。道士说：“你这一车有几百个梨子，老衲只讨一个，对居士你也没有很大的损失啊，怎么生气呢？”旁观者劝乡下人拿一个不好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。店铺中做活的伙计，看见啰嗦的不得了，于是出钱买了一个，交给道士。道士向他致谢，对众人说：“出家的人不知道什么是吝啬。我有好的梨子，请允许我拿出来供大家品尝。”有人说：“既然你自己有，为什么不自己吃？”道士指着手中的梨子回答说：“我只是需要这个梨核作种子。”于是捧着梨子大吃起来，直到吃完，将梨核握在手上，解开肩上背着的犁具，挖地有数寸深，将梨核放进去并盖上土。向街上的人索要开水灌溉。有好事的人在路边的小店要来了开水，道士接过来浇在挖过的地方。许多目光都在看着，看见有小梨树芽长出来，慢慢长大；一会儿，就长成树了，枝繁叶茂的；一会儿又开花了，一会儿就结果实了，个个硕大无比芳香馥郁，密密麻麻的结满了枝头。道士于是就从树头摘下来赠送给观看的人，马上就送完了。完了，道士就用犁具砍梨树，叮叮当当的砍了好久，才断掉了；道士把带着枝叶的树背在肩上，从容的慢慢走开了。开始，道士在做法术的时候，乡下人也乱站在众人之间，伸着脖子专心的看，竟然忘记了自己的生意。道士已经走了以后，这才看看车里面，只见梨子全没有了，这才明白刚才道士所赠送的梨子，都是自己的东西啊。又仔细看见车子上的一个木耙子没有了，是新近砍断的。心里非常生气憎恨。急忙去找道士。转过了墙角，只见断了的木耙子丢弃在墙下面，才知道道士所砍的梨树，就是这个东西，道士已经不知哪里去了。整个街上的人都哈哈笑了。
异史氏说：“乡下人昏聩蠢笨，憨痴的样子很好笑，他被街上的人嘲笑，也是应得的。每每看见乡里的有钱人家，好朋友来讨米，就不高兴了，并且计算着说：‘这是好几天的花费啊。’有人劝他救急一下别人的一时危难，给一个孤苦的人饭吃，他就又生气的样子，计算着说：‘这是十个人、五个人吃的粮食啊。’甚至于父子兄弟之间，锱铢都要计较清楚。以至于淫乱赌博迷乱了心窍，那时拿出所有钱财都不舍得了；刀斧放在脖子上，就拿钱赎命都来不及了。诸如此类的，说的说不完；这样愚蠢的乡下人，又有什么奇怪的呢？”[1]
注释：
[1]货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
[2]道士：信奉道教的人。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。
[3]老衲（nà）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。
[4]居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经。方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：
①广积资产，居财之士，名为居士；
②在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。
[5]肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。
[6]喋聒（dié guō）：啰嗦不堪。
[7]掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
[8]镵（chán）：古代的一种犁具，可以用来掘土，砍草等。
[9]沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。
[10]万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。
[11]勾萌：弯曲的幼芽。
[12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。
[13]丁丁（zhēng zhēng）：形容伐木的声音。
[14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
[15]表（音表）散：分发。表，赠送。
[16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“耙”，车耙。亡，失去。
[17]急迹之：赶忙随后追寻他。迹，名词作动词，寻，寻其踪迹。
[18]一市粲然：整个集市上的人都哈哈笑了。粲然，笑容露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌“。
[19]有以哉：结局一定是这样的。
[20]素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记。货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封”。
[21]怫（fú）然：恼恨、气忿的样子。
[22]饭一茕（音穷）独：给一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕、独，都是孤独的意思。茕独，孤独无靠的人。《诗。小雅。正月》：“哿（音葛）矣富人，哀此茕独。”
[23]较尽锱铢（zīzhū兹朱）：极微少的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。
作者
简介蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。
生平出生于一个没落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。
著作创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
赏析
《种梨》所讲的故事只是一个风趣剧，轻松而幽默。说的是1个村夫在集市上卖梨，而1个道人万端乞讨而不得。其间1个伙计实在看不下去了，就买了一个送给道人，没想到道人吃毕，把核种于地下，霎时间便生芽、发展、开花、结果，于是道人遍送观者。而村夫待道人走后发现本身的一车梨已经子虚乌有，才突然觉悟大悟。然而，蒲松龄师长教师却在评价中说道："良友……父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道……"其极重繁重和愤慨，使人足见师长教师对吝啬者之恨了。
蒲松龄平生贫苦，遭遇坎坷，历尽辛酸，"思欲货知己，所识无膏粱"，时常以借贷度日，甚或到了晚年，依然是"年来酒肉贵，久绝甘肥想。日斜腹枵鸣，残羹美无两"。想必师长教师亦时常遭遇借贷无门的境况，此种滋味当深了于心。似乎无需再论那个"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的时代了，即便是目前，依然有相当一部分人口生活在借东家还西家的境地，其中又不知多少人，因为借贷而弄得亲邻关系紧张，兄离亲散，孤立无援。而当贫富分化，富者又因吝啬，为富不仁的时辰，仇富的心态天然因势而生，在所不免。为生活所迫的人们，固然不会有道人那样的法力，他们或者在困顿中死去，或者就会沦为寇盗，走上极端化的道路了。固然，目前的社会形态状况，政治清明，除了农村个别绪况和城市中的失业人口和乞丐们之外，很多贫困人口还是可以在政府的接济下苟延残喘，慢慢翻身致富的。也正因为此，当今才不会出现封建社会形态那种杀富济贫的极端化现象，但是仇富心态依然存在，令富人们并不能乐观。或许在今后，随着中层收入阶级的不正派扩大，小康水平的不断晋升，贫富之间的矛盾会缓解一些，直至消弭。
然而，吝啬的危害却并非只是针对穷人，它对那些富人本身也是一种病态的熬煎。格朗台和其他四大吝啬鬼的故事想必大家已经清楚知道，无需赘述，而且笔者也不愿意拿异国人说中国的事。读的是《种梨》，这使我想起王戎的卖李。王戎幼而颖悟，神彩秀彻，并且是李子专业人士，听说他七岁的时辰就不摘路边李。后来他本身有了良种李子，卖的时辰生害怕人得到种子，而故意钻破果核，或者把核取出再卖。如此鄙吝，生怕连那道士也无可奈何。更使人难以相信的是他的儿子因为生成肥胖，就让他吃糠，连一顿正经的饭都不让吃，他的女孩子向他借钱，他竟然再也不给好脸色，直到归还，他的侄子结婚他只送了一件单衣，婚礼后还要马上要回来，弄得一家人常常郁郁不乐。他本身也天天都拿着1个算盘，天天晚上都要拨着算盘才气入睡。幸好王戎贪财好像是取之有道，落得人讥，却也没出什么巨祸。但是由吝而贪，在一般情况下可就不得了了。
一个社会形态的贪吝，往往会导致财产的极度集中，产生贫富分化，而动荡不安，在封建社会形态有豪侠并起，杀富济贫，甚或农民起事，颠覆政权；在资本主义社会形态有经济危机，工人罢工，甚或滋生恐怖分子，流毒无穷。而一小我私家过于贪吝，则为官者往往为赃官，为商者往往为奸商，平民黎民往往沦为小人，不仅会祸乱人世，也会葬送了本身。想那些赃官蠹役，每到案发之际，大批贪款收缴国度，只是累及自身，即便是花掉，也是大举挥霍，淫博迷心，毁了本身；想那些巨贾大款，也多是怀璧而罪，被盗、被抢、被绑、被杀者不计其数，而且终日惶惶，难得安眠，倒是有人放下包袱，做个慈善家，方得化解；那些贪鄙小人，虽无巨祸，也多于孤独中与金钱同臭，默默而逝。
人生六合间，生不带来一物，死不带走一物，吝啬贪心又有何益，哪儿有豪放潇洒来的痛快？人俊丑各异、聪愚不同、而贫富亦难以平衡，所以如此，只因为造物是让我们彼此帮助彼此弥补的，只有如此，尚可以形成1个美好人世，享受人生之乐，奈何走上迷途，万劫不复呢？为之一叹！