标题：云居寺
概述
云居寺（Yunju Temple）
房山云居寺塔及石经
1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。  北京云居寺1992年，作为世界上保存石刻经版最多的寺庙入选“北京旅游世界之最”，入选世界纪录协会世界上保存石刻经版最多的寺庙候选世界纪录。
云居寺坐落在北京西南郊七十多公里处的白带山(又称石经山)西南麓，以埋藏有中国文化遗产中的稀世瑰宝、石刻佛教大藏经——《房山石经》著称于世。简介云居寺位于北京西南房山区境内，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。云居寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一大宝库。1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。
1992年，作为世界上保存石刻经版最多的寺庙入选“北京旅游世界之最”，同年云居寺塔及石经列为世界文化遗产预备清单。1997年以来连续四年被评为“北京市文明旅游景区”，同年被命名为“北京市爱国主义教育基地”。1999年荣获“京郊环境建设示范景区”和“北京花园式单位”荣誉称号，2001年荣列国家AAAA级旅游景区，同年通过ISO9001质量管理体系和ISO14001环境管理体系双认证。2004年11月15日被北京市人民政府批准为市级风景名胜区。
1942年云居寺被　日军炮火夷为废墟。1985年成立云居寺修复绿化委员会，进行了一期修复工程和周边绿化。1998年后，进行了石经回藏及二期修复工程。目前，云居寺已恢复了昔日的庄严。
云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称“三绝”。  “石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。象这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。被誉为“北京的敦煌”、“世界之最”。
《龙藏》木经始刻于清朝雍正十一年（1733年）至乾隆三年（1738年），现存77000多块，内容极为丰富，是集佛教传入中国2000年来译著之大成。堪称我国木板经书之最。世界上现存两部汉文大藏经，一部为云居寺现存的《龙藏》，另一部是韩国海印寺的《高丽藏》。历史沿革北京云居寺风景图(13张)云居寺始建于隋大业年间(公元605—618年)，至辽圣宗时期(公元983—1011年) 形成五大院落、六进殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略军轰炸毁环。
寺的南北有两座辽塔对峙，南塔又称藏经塔，地下有藏经穴，塔已无存。北塔原名舍利塔，又叫罗汉塔，高三十米。下部为楼阁式，中间空，有磴道可登；上部是覆钵形，有相轮、宝顶。这种建筑形式在中国现存古塔中极具特色。
塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，为唐景云二年(公元711年)至开元十五年(公元727年)间所建。五塔形成一个整体，为中国金刚宝座塔(五塔)的早期实例。寺内  北京云居寺藏经洞及周围山上还有唐、辽、明各代建造的砖、石塔十余座，其中以石刻大藏经创始人静琬的墓塔——琬公塔和为纪念唐代金仙公主捐助刻经事业而建的金仙公主塔最为著名。
云居寺虽然被炮火所毁，但闻名于世的石刻大藏经埋藏地下，保存完好。
云居寺石经始刻于隋大业年间。当时高僧静琬继承其师北齐南岳慧思遗愿，在石经山刻石造经。唐贞观十三年(公元639年)静琬逝后其弟子玄导、仪么、慧暹、玄法又相继主持刻经事业，历经隋、唐、辽、金、元、明诸朝，延续千载，至明末。经版藏于石经山九个山洞中，  北京云居寺罗汉塔其中藏经最早也最重要的是第五洞穴，称雷音洞。
静琬最初所刻的一百四十六块石经镶嵌于洞内四壁之上。洞中央有四根八角形石柱，每根柱上均有浮雕佛像，共一千多尊，称千佛柱。由于山洞藏经贮满，辽金时代续刻的经版就没再运上山，而藏于云居寺南塔下地穴中。房山石经中国佛教协会于1956年在政府支持及全国佛教界的协力下对这一举世无双的重大文化遗产进行了发掘，历时三年，完成了发掘和拓印工作，并在随后组织力量整理研究，编印了《房山石经》，现正在陆续出版中。 云居寺石经共镌刻佛教经籍一千余部、三千余卷，有经版一万四千多块。它不仅是佛学研究的巨大宝藏，而且因为唐代石刻的底本，大部分是依据唐金仙公主奉赠的宫廷抄录本，辽金刻本是依据久已失传的《契丹藏》，在文字上与一般本子有很大出入，所以还是校勘现有佛教木刻经籍的实物根据。石刻对研究古代社会、探讨金石、书法艺术的发展也有很高的学术价值。  云居寺还供奉有佛舍利，这些佛舍利是1981年在雷音洞内地下发现，密封在层层套装的五个石函、银函、玉函中。
函盖上刻有安置年月，函内有供奉佛舍利的珠宝。中国佛教协会1987年4月曾隆重举行迎请法会，接待佛教徒瞻礼和国际友人观光。 云居寺殿堂从1985年起由政府资助和海内外一些团体集资修复。
云居寺始建于隋末唐初，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南北两塔对峙；寺院坐西朝东，环山面水，形制宏伟，享有“北方巨刹”的盛誉。1942年云居寺被 日军炮火夷为废墟。1985年成立云居寺修复绿化委员会，进行了一期修复工程和周边绿化。1998年后，进行了石经回藏及二期修复工程。目前，云居寺已恢复了昔日的庄严。佛教经籍荟萃之地云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称“三绝”。“石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。象这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。被誉为“北京的敦煌”、“世界之最”。“房山石经”是一部自隋唐以来绵延千年的佛教经典，不仅在佛教研究、政治历史、社会经济、文化艺术等各方面蕴藏着极为丰富的历史资料。而且在书法艺术上有着重要的文化价值和艺术价值。
北塔是辽代砖砌舍利塔，又称“罗汉塔”，始建于  北京云居寺北塔辽代天庆年间（1111～1120年），高30多米，塔身集楼阁式、覆钵式和金刚宝座三种形式为一体，造型极为特殊。塔的下部为八角形须弥座，上面建楼阁式砖塔两层，再上置覆钵和“十三天”塔刹。这种造型的辽塔，十分少见。
四座唐塔都有明确的纪年，塔的平面呈正方形，七层，分单檐和密檐式两种，而造型大致相同。塔身上雕刻着各种佛像，其中唐开元十五年（727年）所建的石塔，内壁雕刻有一个供养人，此人深目高鼻，推断应为外国人形象，这与当时唐代与中西亚交流广泛、大量任用外族为官有直接关系。雕刻的服饰十分华丽，线条细腻流畅，反映了盛唐中外文化交流的繁盛景象。
纸经现藏22000多卷，为明代刻印本和手抄本，包括明南藏、明北藏和单刻佛经等。而其中的《大方广佛华严经》为妙莲寺比丘祖慧刺破舌尖血写成，被誉为“舌血真经”，尤为珍贵。
《龙藏》木经始刻于清朝雍正十一年（1733年）至乾隆三年（1738年），现存77000多块，内容极为丰富，是集佛教传入中国2000年来译著之大成  北京云居寺佛舍利观瞻法会。堪称我国木板经书之最。世界上现存两部汉文大藏经，一部为云居寺现存的《龙藏》，另一部是韩国海印寺的《高丽藏》。
石经山海拔450公尺，山腰有9个藏经洞，其中雷音洞为开放式，洞内宽广如殿，四壁镶嵌经板大都是静琬早期所刻。洞中有四根石柱，石柱上雕佛像1056尊，故称千佛柱，九洞共藏经4196块。石经山现存唐塔两座，还有石凿古井、隋唐碑刻等大批历史遗存。为了便于游客上山观光揽胜，云居寺于1999年10月24日开通了全长830米的石经山索道，在乘坐途中可一览云居寺全貌及石经山四周优美的自然风光。令世人瞩目的佛祖舍利云居寺不仅藏有佛教三绝与千年古塔，而且珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利。舍利(佛教名词)意为尸体或身骨。相传释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。1981年11月27日在雷音洞发掘赤色肉舍利两颗，这是世界上唯一珍藏在洞窟内而不是供奉在塔内的舍利，与中国北京八大处的佛牙、陕西西安法门寺的佛指，并称为“海内三宝”。为千年古刹增添一份祥光瑞气。人民政府对云居寺保护解放后，党和政府对云居寺给予高度  北京云居寺佛舍利观瞻法会重视。50年代末，利用三年时间对石经进行发掘整理，并组织专家对房山石经进行研究。出版了《房山石经影印本》和《房山石经题纪汇编》等一批研究著作。1974年房山区政府建立云居寺文管所，1988年扩编成云居寺文物管理处，为全民所有制事业单位。主抓云居寺文物保护、研究和利用工作。1987年10月，云居寺作为社会历史类专题遗址博物馆对国内外游人开放。1995年12月正式注册登记为云居寺石经陈列馆。唐代密檐式石塔房山区云居寺及石经山上的唐代密檐式石塔就属于这种早期的结构形式。矮小的塔基由两层石板相叠而成，很不显眼。塔身全部是用汉白玉建造，为四角形，并在第一层塔身内设佛龛，佛龛内的雕像具有典型的唐代艺术风格，是唐代石雕艺术中的精品，具有很高的文物保护价值和观赏价值。从第二层塔身开始，每层用叠涩法砌出塔檐，在塔顶处安置葫芦形塔刹。北方巨刹现在的云居寺已经成为国内外著名的佛教寺院，著名的宗教活动场所，享有“北方巨刹”的盛誉。  寺特有的幽静地理环境，奇特迷人的秀丽风光，蕴涵着浓郁的佛教文化特色，是藏经纳宝之地、祈福迎祥之所云居。云居寺交通线路公交线路：天桥乘917 路公共汽车十渡支线云居寺站下车；
铁路：北京西站乘6437次列车云居寺站下车；
自驾车：由京石高速琉璃河出口-琉璃河-岳李路-房易庄-云居寺路-云居寺
或京石高速房山出口至房山-京周路-周口店-房易路-云居寺路-云居寺
西安
概述西安  西安云居寺云居寺原名安庆寺。因该寺上空常见祥云环绕久聚不散如菩萨显圣，故改称云居寺。
西五台，原名安庆寺。位於西安市玉祥门莲湖路西段南侧，东邻洒金桥，西靠明代城墙，东西长约一华里。此地原为长安城内太极官，城南墙旧基。历史沿革相传唐太宗李世民之母笃信佛教，每年数次前往终南山南五台朝山拜佛，旅途十分劳素，世民为母尽孝，便仿照南五台在宫城广运门以西，太极宫城南墙上沿起伏地势，筑建了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜。西安云居寺风光(5张)因共有五个高台，又与终南山南五台遥相呼应，故称西五台。又因该寺上空常见祥云环绕久聚不散，如菩萨显圣，欲又称云居寺。建筑风格独特西五台的建筑风格与一般佛寺有所不同，它坐西向东，由山门拾级而上，一台高于一台。第一台名为降龙观音殿，台前建有韦驮殿。第二台称五大菩萨殿。第三台为地藏菩萨殿。第四台为弥勒殿，殿前有老母殿。第五台为十二臂观音殿。另外有大雄宝殿、观音大士殿、卧佛殿三殿分别插建于二、三、五高台之前，系明代燕王朱棣所建。卧佛殿内卧佛塑像及侍立两假的十大罗汉塑像，神态各异栩栩如生，堪称明代塑像珍品，据《关中图志》记载“由三天门拾级而上，层台绀阁，环列左右，最高处为大士殿，登殿四望，可收一郡之胜。”各台两侧均有寮房，历来为尼僧居住。昔日的西五台是开期放戒的道场，其规模之大由此可见。
第一台与第四台毁於民国战事时期，其余各台尚且完整。所余三台分别称为前台、中台、后台，三台均尼僧主持。1920年能修比丘尼仰慕长安为唐代佛教胜地，由广东省移居此地。西五台每年农历六月十五日至六月十九日举行法会，会期善男信女前来朝拜许愿，求神礼佛者无数。文革对它的影响文革前，前台尚有五大菩萨殿像，大雄宝殿三间，内塑像释迦牟尼佛一尊及文殊、普贤二菩萨各一尊。灵应台，台上有观音殿一间，内塑观音像一尊。台下背后有韦驮像一尊，台前有观音殿一间。内塑观音像一尊。后台菩萨殿五间，供大悲观音菩萨像三尊。大殿三间，塑地藏王像、卧佛像及十大弟子像，外有弥勒殿三间。以上三台文革间均受到不同程度的破坏。文革中寺内被工厂占用，寺内尼僧住地多被居民占住或插建，加之年久失修，整个寺院已破旧不堪，急待重修。宗教政策得到贯彻落实十一届三中全会以后，党的宗教政策得到全面贯彻落实，在省，市人民政府和宗教主管部门的关怀下，西五台重新恢复开放为宗教活动场所，并被政府确定为西安市一级重点文物保护单位，广大信教群众又能自由地从事正常的宗教活动，特别是近年来，在省佛协的积极支持下，由佛学院毕业不久即担任西五台前台住持的吉祥法师，立志重现昔日皇家寺院之辉惺，讨划分期实施恢复重建五台原貌，以实现广大佛教徒的夙愿。她克服种种困难积极带领广大僧尼和信众落实教产，护持道场，制定规划，多方筹集资金，做了许多准备工作，大大加快了西五台的恢复重建工程。西五台修复开放西五台的修复开放既是落实党的宗教政策的体现，又是十方善信的迫切愿望，然而，要全面整修，所需经费较多，还有赖于国内外各大寺院高僧大德们及四众弟子的大力支持，同发慈悲，随缘捐助。
在国内外广大佛教徒和居士大德们的支持帮助下，一定能够使西五台早日恢复昔日盛况，成为全国最大的比丘尼道场之一。
据《西安府志》记载“其台基於唐，创於宋，屡葺於明。”现残存的西五台殿宇系采用宋代“硬山式”建筑形式建造。由於年代久远，战火频繁，屡毁屡建，究系何代建造，众说不一。李世民的故事相传唐太宗李世民之母笃信佛教，每年数次前往终南山南五台朝山拜佛，旅途十分劳顿。李世民为母尽孝，便仿照南五台在长安城的宫城南墙附近建筑了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜。因五座佛殿坐落在五个高台之上，又与终南山南五台遥相呼应，俗称西五台。云居寺历来为尼僧道场。据《西安府志》记载“其台基于唐，创于宋，屡葺于明。”现残存的云居寺殿宇保持着宋代“硬山式”建筑形式，尤其是卧佛殿内卧佛塑像堪称明代塑像珍品。与一般佛寺的朝向不同云居寺与一般佛寺的朝向不同，它坐西向东，由山门拾级而上，一台高于一台，从第一台至第五台东西长大约五百米，南北宽不足一百米。现在的云居寺受城市建设的影响已被分割成三段。东段（前段）：山门（筹建中），天王殿，第一台：降龙观音殿，大雄宝殿（在建中），第二台：五大菩萨殿；中段：观音大士殿（筹建中），第三台：地藏菩萨殿，第四台：弥勒殿（筹建中）；西段（后段）：卧佛殿，第五台：十二臂观音殿。
福建
云居寺，位于福建省连江县东岱镇山堂村云居山之巅，又名上庵寺，云居福建云居寺风光图(4张)山位于闽江与鳌江之间，距县城七点五公里。唐代即建寺于此，宋元屡修，清康熙年间（一六六二年至一七二二年）重建，到民国年间，年久失修，损坏严重，部分倒塌。民国六年（一九一七年）圆庆上人和明性法师驻锡于此，着手修缮寺宇，开荒种地，初创业基。 　一九八一年年明性法师圆寂后，由理通法师继任住持，扩建大雄宝殿，修七星井和生活用房。一九八八年理通法师圆寂后，由比丘尼理顺法师任住持，理实法师任监院，一九九三年年开始对总体布局进行全面调整，将原有殿宇全部拆除，重新设计仿古结构，屋顶有琉璃瓦面，殿内一九八九年重塑的释迦牟尼第三尊佛像，高三．四米，肩宽一．二米，全面用金粉装饰，鲜艶夺目。塔井浮雕九龙八凤心，工艺精巧。大雄宝殿廊前换上九根浮雕青石龙柱，殿堂高度从原来八．三米加高为十三．八米，深度增加四．三米。建筑面积六百八十平方米。大雄宝殿前方留有一块五百七十五平方米方形广场，内建七星井和千佛塔。广场前面是天王殿，建筑面积一百三十五平方米，殿前为月丬池。在大雄宝殿和广场两旁建有齐堂、祖师殿、伽蓝殿、西归堂及生活用房等建筑面积一千五百六十二平方米。大雄宝殿后座为法堂、藏经楼、僧房等，建筑面积四百四十一平方米，殿宇围墙长三百米，高二．八米。近数年来的修缮总计耗资五百多万元，全部都是信徒捐献，其中胡雪金家族一百六十多万元，郑玉英家族五十多万元。现拥有殿堂五座，大小厅室五十六间，总建筑面积两千八百一十八平方米。 　云居山是连江县内四大名山之一，青山堆翠，碧岫绕云，兀峦幽谷，奇岩怪石，松树萧森，绿茵馥郁，正如云居寺前崖刻有所言「天上云居，人间仙境」。西北向有仙人迹，传说仙人曾到云居山，岩壁尚留一尺多长的脚印。北面有金猫戏鼠、尼姑洗脸、和尚貌台诸胜。云居寺左边有大字「彤云碧海」的刻石。附近有流米岩。寺侧有一小冈，首尾昂起，形好马鞍，叫马鞍山。每届秋日，游者多宿云居寺，以待翌晨登普光塔以观日出。普光塔又称云居塔，在云居山顶，游人在此极目东海，气象万千。海筏法师有联云：「海自混茫能蓄日，山无古今独居云」，生动概括了「云居观日」的独特景色。「云居观日」是鳌江十二景之首。塔旁有一巨石，呈半笏状，底部附着贝壳，上刻「海上飞来」四字，称飞来石，对考察云居山地形变化具有重要意义。满山怪石，知名者还有「美女梳妆」、「莲花台」、「杜鹃岩」等诸胜。 　云居寺虽处群山峻岭之中，现有一条石面公路接通连晓公路而进入一○四国道，交通十分方便。 　寺址：福建省连江县东岱镇山堂村云居山
南岳衡山
云居寺：在云居峰下，峰以寺名。相传六三一年，镌大湼盘经成时，其夜山谷吼鸣，忽生香树三十余株，以助构云居寺。又相传静琬僧，以镌刻石经工役甚众，如凿石者，断石者，刻石者，道路奔辏，每念其苦，欲于岩前造大佛堂，并食堂寝屋，而念瓦木难办，恐分费经物，故未能起作。一夜暴雨，雷电震山，明旦旣晴，乃见山下有松柏数千株，为水所漂，流积道次，道俗惊骇，不知来处，遂以此木筑云居寺。
据志载，又有凝碧亭、金牛迹、退道坡。凝碧亭早废，退道坡犹存。退道坡为旧时南岳古镇通福严寺的必经之路，乃人工在天生石岩上开凿出的一条磴道。石磴如梯，一级连着一级，直入云际。梯侧石壁上留有“云梯”、“天下名山”、“试看来人”、“直上南天”、“初步云程”等石刻。昔人有诗云：“游人须努力，胜境在云巅。”磴旁有一牛迹，亦称金牛迹。现游人多走东线盘山公路，此路已甚少行人。 现寺已废。[1]
汝阳
云居禅寺简介云居禅寺又名上寺，位于嵩山少室南麓汝阳县城东南三十里处刘店镇的佛陀山上，坐北朝南，与汝阳县境内的中寺、下寺遥相呼应，成为一体。其高耸于佛陀山之上，相传临济宗法师在此传法之时，由于山势之高，山下总有云海出现，并且云层飘渺多变，神奇莫测，在阳光照射下，霞光万道，紫气千重，寺院犹如筑于云海之上，于是得名云居禅寺。至今这种云海还可看到，寺内依然保存临济宗传法了禅祖师塔。
云居禅寺始建于汉代永平年间，几经战乱并且复修与明代正德、嘉靖年间达到鼎盛，后来几经战火洗礼，到民国时期依然佛塔林立、碑林完整、钟鼓楼依然完整保存，只是寺院在战乱中主体建筑被毁，旧址依然尚存，宏伟的旧址向人们展示着它辉煌的过去。现在依然存有明代嘉靖三年所立的文书碑，上面记载着这座寺院的封地、人数、寺院的重要经历等，向人们阐释着佛法之广大，佛心夙愿之宽宏。大理石石雕佛像与佛教法器在地表与地下大量存在。
佛陀山分为上中下三层。分别是下层：青山崖水库环绕的莲花洞、云成无极洞、牡丹洞天然溶洞体系,以及青山崖水库的发源地凉水泉峡谷、天然一线天黑龙潭峡谷等。中层：云居禅寺建筑群。上层：金身佛陀洞。
佛陀山口，是万丈底石崖，站在底石崖脚下抬头仰望，悠然升起“壁立千仞，无欲则刚”之感，犹如从天而降的天神牢牢地守护者佛陀山的山门。同时有白如云朵的底石崖瀑布犹如万马奔腾从云端飞来，抬头看时，雄伟、壮观之类的词语已经显得逊色，只可用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”来形容。
沿着底石崖崖壁间的人工栈道走到尽头便是底石崖顶，陡然间映入眼帘的是万丈崖顶出平湖的青山崖水库，丝丝湿润的凉风吹来，给刚刚经历万丈崖壁的惊恐心灵以温存的抚慰。此水库由两侧高山与一梯状拱形石坝环绕而成，平静的湖面犹如一面巨大的镜子静静地躺在群山环抱之中，两侧山势险峻，山上苍松翠柏，湖水两岸绿柳成荫，两侧高山映入蓝色的湖水中，形成山水倒影之势，小船荡漾湖心，成群的鱼儿在水中自在游动，湖水在阳光的照境。
沿着水库东岸走约两华里便是佛陀山脚下的莲花洞、云城无极洞、莲花洞天然溶洞体系。提起溶洞，这个颇富神秘色彩的名词，脑海中不由得浮现仙人洞府、洞天福地、洞中一日世上千年这种奇幻的联想。然而地球上本来就没有虚幻的仙境，这些溶洞又绝非神仙造化、天工夺人，而是大自然地质作用亿万年的不懈累积，大约一亿三千万年前，这里还是一片汪洋大海，由于地壳运动的作用，经过多次抬升，海底上升为陆地，由于隆起作用，碳酸盐层在地表形成了卡斯特岩溶地貌，而在地下由于水的渗透、沉积以及复杂的物理化学变化形成了形态各异若干岩溶洞穴，并为千姿百态的钟乳石沉寂以及自然景观的形成提供了条件。水善利万物而不争，亿万年间，神奇的水乳交融营造着亘古奇观，美轮美奂。洞内峰回路转，步移景换，石林耸秀，石花吐芳，石帷垂帘，石瀑飞挂，天然成趣，巧夺天工。这里，不仅是亿万年间凝结的卡斯特风景，更是一种境界，一种蒸腾着哲理和意趣，令人深有感悟的境界。
走过青山崖水库顺着山谷走，两山夹道，万木葱茏，流水潺潺。迤俪北行3华里，方能发现坐落于佛陀山上的寺院，确有“深山藏古寺”“曲境通幽处”的诗情画意。沿着山谷继续前行东南四华里便是凉水泉大峡谷，这里谷底便是万年老泉凉水泉，几经沧桑，他依然静静的流淌，滋养着周围万物。西南四华里便是天然峡谷黑龙潭。走在通往凉水泉与黑龙潭的栈道上，两侧峰峦秀拔，苍柏叠翠，清泉潺潺，风景如画，湛蓝的天空，飘飞的白云，给人“悠悠青山可养目，盈盈清泉来洗心”之感。
凉水泉的泉水叮咚，冬暖夏凉，泉水喝起来丝丝甜味。谷内怪石嶙峋，有的如天狗望月，有的像诗人坐卧仰天吟唱，还有的似擎天玉柱。谷底鸟语花香，莺歌燕舞，清水潺潺，精心端坐与谷底石床之上，聆听那大自然奇妙的声音，吞吐那天然氧吧清新的气息，会使你陶醉，顿觉与山谷融为一体，宛如坠入清静无为世界。
黑龙潭大峡谷是名副其实的地下天然峡谷，天然流水作用凿出来的大峡谷曲曲折折，从下往上看，太多的词语已经显得苍白，只能用“一线天”来描述。黑龙潭大峡谷中有飞流直下的地下黑龙潭瀑布，日日夜夜奔流，就像当地传说中的那条巨大黑色长龙，依然飞舞在黑龙潭上方，对此眷恋不舍。
幽幽黑龙潭水与潺潺凉水泉水交汇之处陡然出现的高约百米的白色巨石，便是所谓的古石。这块巨石静静地坐在众山环抱之中，沐浴日月之精华，忍耐着千年之孤独。在苍松翠柏的众山之间，这块洁白的巨石显得是如此耀眼，宛如女娲补天遗留的顽石静静地守候着自己的使命。站在云居禅寺上俯瞰，奔流不息的凉水泉与黑龙潭水，犹如两条飞舞的长龙，两条长龙在孤石脚下交汇，恰巧形成二龙戏珠之景象。使人不得不佩服大自然的鬼斧神工。
从这里沿着山路走向佛陀山大约二华里，映入眼帘的便是云居禅寺，观看整个佛陀山，都是大理石山体，唯独在这里，在云居禅寺，在这高高的山体上有这么个圆圆的平台，沃土几百亩，远远站在佛陀山顶往下看，这里犹如在碧绿的山体之上盛开的一朵硕大的莲花，而云居禅寺犹如端坐于莲花之中的一尊大佛。
云居禅寺依山而建，巨型白色大理石石碑依然矗立在寺院正中央，站在寺院主体建筑的遗址之上，两个硕大的白色大理石石雕佛座向人们昭示他们辉煌的过去；佛塔下出土的古老的大理石雕佛台以及罗汉雕像向人们阐释着时间的永恒；栩栩如生的飞天青龙石雕向苍生诠释着古代劳动人民的精湛雕刻技艺；古老的、硕大的大理石石雕赑屃向人们述说着“龟不见碑，碑不见龟”的古老故事。站在寺院遗址之上，远看那层峦叠嶂的山峰，巍峨秀丽的山川，他们就像佛陀山的守护神，千百年来，一直默默的朝拜着、守护着这座慈祥的佛陀山。春天那浓郁的丛林之间姹紫嫣红的花儿向无数的朝拜者微笑点头，秋天那遍地的野果、红叶给这巍峨的佛陀山更添了别样的风景。远处山脚下农家小院中袅袅炊烟升起，更衬托了这千年古刹的宁静与高远。幽静的山谷之中万籁俱寂之时，唯有那潺潺流水声与虫鸣鸟叫在阐释着佛法的声音。
从寺中出土的巨大墙砖与灿烂夺目的唐三彩陶片不难看出当年那宏伟庞大的建筑群，那明代嘉靖三年所立的文书石碑上，清晰可见的碑文记载，仿佛在诉说着明代至今这几百年来寺院辉煌衰落的历史变迁。看那水深八尺的八卦井，虽然它地处山顶，但经历着复杂的历史变迁，它总是泉水翻腾，从不干涸，依然清澈见底。更为奇特的是那古时候寺院碾米所用的石碾，这佛陀山全是大理石山体，但这里却孤零零的卧着一爿紫罗石碾，它厚约一米，直径约有五米，碾重上万斤，不禁使人产生一种疑问，这么高的山，这硕大的紫罗石碾是怎样到达它现在所处的位置的，不禁又给人以神奇的幻想。云居禅寺传说坐在这寺庙中，聆听那八旬老翁讲述着千年古刹发生的神奇传说，会使你百听不厌，更觉佛法无边。
传说一：佛袖遮日照禅地
相传，唐武则天一日携随从出游，路经此地，在于高僧谈经说法，品茶论道之时，高僧向武则天讨要禅地，说：“赐我一衣袖之地即可”。武则天不以为意，随答应。当时时至正午，高僧站在佛陀山顶抖动袍袖，便遮住了“东至寄料，西至侯道，南至红军营，北至汝河岸”这块佛地。虽然这是无可考证的传说，但是现存的明代嘉靖年间所立的文书碑依然存有四至明朗的寺院辖地记载，即东至寄料，西至侯道，南至红军营，北至汝河岸。
传说二：黄毛大力士送石碾
相传，因十三棍僧救唐王，唐代佛教达到鼎盛时期，云居禅寺更是高僧云集。当时僧众几百，香客如云，于是便分为两寺，即东寺（佛陀山云居禅寺）、西寺（鸡冠山云居禅寺）。可是当时没有碾米磨面用的石碾，磨粮吃饭成了问题。一日主持方丈夜梦黄牛从紫罗河滩运来石碾、石磨、石舂等用具，以供僧众磨粮之需，第二天早晨，果然有紫罗石碾、石磨、石舂置于寺院西北角处。虽然这只是一个奇妙的传说，但那一整套紫罗石碾、石磨、石舂千百年来依然静静地躺在寺院的西北角处，它那无人知晓的搬运方法给人留下巨大的想象空间，同时也折射出我国古代劳动人民无与伦比的聪明才智与高超的搬运技能。
传说三：仙童施药救众生
嘉靖年间，在佛陀山上，大雄宝殿西北角处，有一棵粗如胳臂的藤蔓，名叫“仙藤何首乌”，这棵藤蔓把整个大雄宝殿给萦绕起来。当时，民间疾病横行，人们饱受疾病之苦，因此来此地求佛问药者络绎不绝。一日，大雄宝殿来了一位年方十八的书生，乍看起来，怪怪的，有点似僧似道。他头戴斗笠，身穿素衣，背夸竹篓，更为奇怪的是腰间每天都系一根枝叶翠绿的何首乌藤。他取出竹篓内的药材，让寺内僧人熬制汤药分发给前来求佛问药之人，这药还真灵验，只用一口，药到病除。时间一长，人们了解到，此人姓何，名首乌，家住本寺西北不远处，是中医世家，所以特此前来施药解除人们疾病之苦。由于此人熬制的汤药对于任何疾病都能保证药到病除，即使无病，喝了此药也能身轻体健，百病全无，因此一传十，十传百，方圆数百里前来问药的人越来越多，时隔几年，方圆百姓再无任何疾病，渐渐地人们也忘记了何首乌。也不知何时，此人已经不再出现，只是看到大雄宝殿西北角处的那棵巨大何首乌藤更加繁茂，寺院的墙根处以及寺院的周围无数的何首乌小苗兀自生出。自此以后，人们便认为那书生就是何首乌藤的化身，便对那粗壮的何首乌藤顶礼膜拜，奉为施药仙童。至今，在云禅寺的四周，以及一道道的石墙之上依然有大量的中药材何首乌攀爬生长，而在寺的西北角处的何首乌长得格外茂盛。
以上这些美妙虚幻的传说，除去他虚幻的一面，他们都诠释着我国古代劳动人民的勤劳与智慧，中医内含的博大精深，以及人们对佛之慈悲、宽容、佛法之广大的美好愿望，同时也向世人阐释着救国救民、普度众生之理念。
云居禅寺东南角沿山脊而上大约三百米处，那高约百米，长约百米的大理石岩壁上的石洞，便是金身佛陀洞。关于佛陀洞的来历，在明正德十四年四月初八，主持方丈了禅法师夜梦玉面金身地藏王菩萨驾祥云来到佛陀山顶，顿时山顶霞光万丈，周围紫气千重，次日了禅法师帅弟子隆印、隆琦、隆贤到山顶观看，果然有一尊玉面石身佛像端坐于山顶，了禅法师以为此佛即兴盛之兆，便命人在崖壁之上开凿洞穴，供奉此佛。果然此佛灵验无比，保佑一方风调雨顺，众生平安。由于了禅法师在四月初八日夜梦地藏王菩萨，于是从此以后，每年四月初八日都有云雾笼罩佛陀山顶，有甘霖普降，直到今天，世人不解其意。
走向佛陀洞，那陡峭的大理石石壁，上面寸草不生，洁白如玉，犹如一面巨大的冰雕石墙，那拱形的黝黑佛陀门洞，从远处看，格外醒目，就像佛祖法眼俯瞰苍生。走近门洞，才发现自己的渺小，门洞宽约两米，高约三米，是典型的拱形佛教门洞。在门洞的右边岩壁上雕刻着米勒佛像，大肚弥勒，正在笑看世界，旁边雕刻着“正德十四年”字样，意思是这个岩壁雕像在正德十四年落成。进入门洞，首先看到的是端坐于莲台之上的镀金石雕地藏王佛像，典雅优美的佛像，体态丰满，神情肃穆，端坐于莲花座台之上，端凝、悲悯、祥和，震撼着芸芸众生的心灵。地藏王菩萨佛像坐在佛陀山顶，集天地灵气，映日月光辉，俯世俗百态，圆众生心愿。地藏王菩萨座下的莲花，花瓣怒放，重迭四层。相传，地藏王菩萨发过宏愿：“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。佛像的脚下是一排排金黄色的蒲团，一进入佛陀洞，你就会感觉眼前一片金黄。这片金色就像门口有一副对联写的那样“金栗庄严便是菩萨住处，昙花灿烂照彻衲子爱心”。意思是用金黄色装饰的殿堂，是地藏王菩萨的住处，昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。环顾四周，是拱形的洞顶和洁净的大理石墙壁，墙壁上依稀可见当年开凿的痕迹，洞内空间之大可容纳百人。这巨大的人工开凿洞穴折射了古代劳动人民坚韧不拔的意志与智慧。
那矗立不倒的石碑饱经沧桑，静静地守候着“佛碑不倒，寺必重修”的信念。那洁白的大理石莲花座盘期待着有朝一日重新回到佛的脚下。那静卧的石碾正在等候着有朝一日重新担当使命，不辞劳苦，日夜旋转，碾出飘香的五谷杂粮。
云居禅寺是汝阳县刘店镇一道独特的人文景观，现在是周围人们的活动中心，为保持原址风貌，邢坪村委会在上级有关部门的支持下，对寺院进行了修缮。但是由于年代久远，如今正殿和院门的建筑被严重毁坏，而且村委会经费不够，所以没有擅自大规模修葺。可是云居禅寺是重要的佛教禅院，承载着佛教文化的传承与发扬的重任，这也是我国民族传统文化的重要组成部分。并且云居禅寺还承载着人们“佛碑不倒，寺必重修”的宏愿。它与下寺、中寺、青山崖水库、天然溶洞、铁顶山道教文化圣地构成了一条完整的旅游文化线路。为此，以云居禅寺为中心，作以上阐述，望社会各界与有关单位协助共同修葺云居禅寺，成就无量功德，传承发扬历史民族文化遗产。共同祈祷中华兴旺、国泰民安。[2]