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标题：社会控制论
概述
英国W.R.阿什比关于没有目的的随机系统会通过学习来寻求自身目的的思想，在社会领域也同样适用。社会控制论的诞生，使人们能深刻地认识到社会系统的奥秘，表明人类创造社会文明已上升到理论上的自觉性阶段。在马克思主义历史唯物主义的指导下，用社会控制论作为一种辅助的工具来研究社会系统的某些侧面，有助于发现社会系统的某些具体规律，从而进行社会预测，为决策者提供决策依据。
发展概况
1948年N.维纳在《控制论》一书中曾经指出,用控制论方法研究社会系统有两个主要的困难:①极难使观察者与被观察对象间的耦合降到最低限度，相反的，观察者会对被观察对象施加巨大的影响。②社会科学家没有从恒与时间、地点无关的角度来冷静地观察研究对象的那种方便。60年代以来经过社会科学家和控制论专家的共同努力，用控制论方法研究社会系统的某些侧面，已经获得相当的成果。
1975年在布加勒斯特召开的第三届国际控制论与系统大会上，罗马尼亚控制论专家内戈伊策提出退馈原理。他认为前馈和反馈都是在系统外部研究系统的行为，属于行为研究方法。研究人体系统和社会系统则往往要从内部干预，属于结构研究的范畴，应使用退馈的概念。1978年在阿姆斯特丹召开的第四届国际控制论与系统大会上，社会控制论正式定名，作为一个学科而诞生。
退馈
退馈就是要求系统内部的观察者，将自我认识上升到更高的综合水平。这就需要忽略细节，承认事物间质的差异和边界的相对模糊性。系统的输入和输出都涉及人的主观估计，涉及模糊信息，因而必须用模糊逻辑方法形成模糊分布，才能进行近似描述。
在社会系统中,观察者与对象往往处于同一层次,无论在物质需求、心理需求和信息需求方面都是不可分的。因此，不可能采用一般自然科学中常用的主客体单向反映的研究方法。最基本的方法是观察者全面参与社会实践，即观察者在一定的初步设想和预估的条件下把自己作为社会系统的一部分，通过反复尝试而选择达到目标的行动；因为实际协调和控制社会系统的信息，既不是观察者外部环境产生的信息，也不是观察者内在认识过程产生的信息，而是观察者与外部环境不断相互作用而逐步形成的信息。全面参与社会实践的方法，是观察者参与环境、适应环境、改造环境的行动方法。在社会控制论中一切概念和命题都必须是能实践的，才有定量研究的可能。
社会系统的特点
从控制论的角度来说，人类社会可被看作是高度复杂的政治－经济－文化－生态综合的多级递阶控制系统。社会的宏观调节和控制依靠各层次之间的双向信息流联系。上级把决策作为命令送到下级，下级把执行情况和环境条件报告上级，上级又根据新的情况作出新的决策送到下级，这就构成社会反馈。人类社会的通信模式多种多样，社会反馈的方式也很繁杂。社会反馈对于社会学和人类学都有重要意义。社会反馈所需信息流则需要用退馈的方式获得。
在社会系统中，社会结构与社会行为往往是不可分的。要改变系统的行为方式，必须改变系统的结构。社会控制论强调整体结构的协变、子系统结构的协同和子系统行为的互补。H.A.西蒙提出划分强相互作用和弱相互作用来分解递阶结构的大系统，使人们可在相对独立的条件下考察各子系统结构的协同和行为的互补。
社会控制论模型
社会控制论模型是一种信息－实践模型。模型设计者要使自己的动作遵循自己规定的规程，因为社会的信息结构蕴含在一切社会成员的参与实践之中，特别是设计者本人的实践之中。社会控制论模型可用于社会预测和社会预警，及时发现社会的不适应状况,通过退馈的方式获得社会信息,用社会反馈来进行宏观的调节和控制,使社会达到自适应的变化。因此,研究社会控制论模型对优化社会结构、促进社会进化、防止社会灾变有积极的作用。
有人用随机微分方程和分岔理论列出非线性方程组来描述社会系统。非线性相互作用表明了系统的发展会出现几种可能性,这可以用分岔理论来计算,并作出最优选择。但非线性方程组不能唯一确定系统的演化，必然性要通过偶然性来表现。系统处于不同状态时，涨落的作用也不同。在稳定状态时涨落是一种干扰，系统的抗干扰能力使涨落衰减，使系统回到原来的稳定状态；在不稳定状态时，涨落使系统离开原来的稳定状态，涨落被放大，使系统发生质变，变成新的有序状态，即到达新的稳定状况，这就是社会变革。
标题：老龙潭
位置
老龙潭俗名"泾河脑"，位于固原市泾源县城南20公里处，从地质结构上说，是燕山运动和喜玛拉雅造山运动中山体断裂形成的大峡谷。被誉为黄土高原上的天然水塔，泾河由此流出，经宁夏、甘肃、陕西，奔流千里，惠及两岸人民。
泾源老龙潭本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
  
特色
老龙潭(3张)老龙谭老龙潭景观图集（1）(20张)不仅以湍瑞清澈之态，百泉汇流之势而闻名，也以其雄险的风韵，美妙神奇的传说著称于世。相传这里正是魏征梦斩泾河老龙的地方，现在潭内红色的石头，相传是龙王的血。老龙潭峰环水抱，山势峡窄，峭壁嶙峋，崖势曲斜而陡峭。水波汹涌，潭水翻滚在深邃莫测的石槽里，水浪激石腾飞，风吼雷鸣。老龙潭周围群山突起，峰峦叠嶂，悬崖松茂，流水清清。这里的三眼古潭似块块宝镜，映照天光。石潭两侧危石峭壁，龙门瀑布飘然垂挂。每逢春夏季节，波光暗绿，水激流滚，林海深处，水雾弥漫，飞瀑直泻。峡中石峰林立，钟灵毓秀，清洌的泾河水，经潭而出，似银龙腾舞。近看狂涛巨澜腾天，银花四溅；远望飞泉击石，浪卷竹帘。
来由
关于故事的原地，全国上下有过不少的争论。有的认为《老龙潭景观 图集（2）(11张)柳毅传》的原创地－唐代长安牍，即今天的西安市牍，应是最佳原地；有的认为因《柳毅传》文中有“陇西李朝威”之语，所以，甘肃陇西也应算是原地之一；有的认为《柳毅传》说的是柳毅在泾河遇落难龙女而传书洞庭，“传书”的始发地是陕西省泾阳县泾干镇花池渡村，“传书”的目的地是岳阳市洞庭君山，两地都应算作原地；有的认为“传书”的原地应首选江苏省吴县东山，等等。固原市泾源县是泾河的发源地，泾水源头有个老龙潭，老龙潭因唐代“魏徵梦斩泾河龙君”而得名，传说柳毅传书的故事就发生在那里。在老龙潭的香龙河畔有一处独秀挺立的翠绿色的山峰，传说是柳毅传书中龙女的缩影。相传龙女让柳毅捎书后，便化作一个秀峰立于河边，牧放的羊群变做了遍地的石头。
组成
老龙潭由头潭、二潭、三潭、四潭组成。头潭在一片丛林石峡之中，四五个小潭相衔而下，流水从最后一个小潭冲出，形成两条瀑布，喷珠溅玉，蔚为壮观。二龙潭由两个葫芦形潭组成，前潭的水从石坡滑下，注入后潭，给人以清泉石上流的美感。三潭是“龙下巴”，这里已筑起大坝，“高峡出平湖”变成了一座碧绿的水库；四潭是老龙潭的门户。
典故
老龙潭流出的泾水清澈不污，引发出了“泾渭分明”这样脍炙人口的成语。乾隆皇帝对此非常感兴趣，并派平凉知府胡纪谟亲往泾水源头考察，并撰写成《泾水真源记》。
标题：梁溪
河流名称·无锡别称
梁溪，水名，为流经无锡市的一条重要河流，古称“梁清”溪，其源出于无锡惠山，北接运河，南入太湖。梁溪的得名有两种说法，《无锡志》（元·王仁辅）里记载有“古溪极狭，南北朝时梁大同（公元535—545年）  重浚，故号梁溪，南北长三十里 。”也有相传东汉时著名文人梁鸿偕其妻孟光曾隐居于此，故而得名。历史上梁溪为无锡之别称。
沟通古运河、新运河与太湖的重要水系梁溪河，全长5500米。河道呈东西走向，是无锡市区联系太湖、蠡湖的一条天然水上走廊。梁溪河承载着人类悠悠文明发展史，也是无锡的“母亲河”。据无锡历代县志记载，早在汉代便有梁溪：“梁溪源出惠山，其袤三十里”。梁溪水自惠山东流，至西水墩与环城河分流，经蠡桥、小渲、大渲、流入太湖。 　梁溪河畔蠡桥西北堍的“仙蠡墩遗址”，是无锡先民最早的聚居地之一。据1953年调查，该墩占地3536平方米，高出附近地面7.2米，临水且不淹水，适宜于人类居住。当年曾出土稻壳堆，鱼网上用陶、石制作的网坠等大量遗物。出土遗物包括崧泽文化和良渚文化两个阶段，上下沿袭五千年，比“泰伯奔吴”还早二千年。这些遗物足以证明这里是“江南鱼米之乡”的主要发祥地之一。
从人文地理讲，梁溪河是沟通城河、古运河、太湖与蠡湖的水利枢纽。无锡最早的县志——元·王仁辅《无锡志》，援引《吴地志》云：“凡岁涝，则是邑（无锡）之水，由溪泄入太湖。旱则湖水自此溪回，居民借以溉田。俗云：州人（无锡在元时升格为州）不能远出，出辄怀归，以此溪水有回性。”两千多年以来，梁溪河以清纯甘甜的乳汁哺育了锡惠儿女，以其千年流淌不息的溪水，见证了无锡城市的沧桑岁月、历史变迁。
无锡的妩媚在于太湖，无锡的灵魂在于水的灵性、水的柔情、水的清纯。然而，虽同为水景，梁溪既有别于古运河无锡段之穿城、抱城而过之局促；又不同于太湖、蠡湖之山外有山、湖中有湖之苍茫。她河面宽阔、视线通透、岸线逶迤、水势平缓。东闻中心商务区的都市气息；西揽太湖、蠡湖的烟波浩淼；南望阡陌稻菽千重浪花；北眺锡山、惠山朦朦山岚雾霭。太湖秀色、蠡湖风光、梁溪胜景、一览无余、尽收眼底。
人名
原名苏国荣，江苏无锡人。中共党员。1964年毕业于北京大学中文系文学专业。历任中国艺术研究院戏曲研究所戏曲文学研究室主任、研究所所长、研究员、博士生导师。《中华艺术通史》常务副主编，中国戏曲学院客座教授，中华戏曲学会常务理事，中国艺术研究院学位委员会委员，文化部博导评审委员会委员，国务院学位委员会博士、硕士点通讯评议专家组成员，中国唱片社艺术顾问。1997年加入中国作家协会。
标题：於时才
个人简介
於时才，男，汉族，1950年11月生，甘肃省岷县人，教授，硕士研究生导师。1976年12月毕业于甘肃工业大学石油矿场机械专业并留校任教，1994年任副教授，1996年甘肃工业大学计算机中心副主任，1999年受聘教授。
1969 年2 月参加工作,
  1976年12月毕业于甘肃工大石油矿场机械专业，
82-83学年在吉林工大电子系进修，教授，硕士研究生导师，“中国机械工业科技专家”，甘肃省优秀教师，甘肃省CAD/CAM技术咨询服务中心秘书长，现从事机械CAD及计算机应用及网络技术的教学与研究工作。
主要专业技术及工作成绩
1. 主持“计算机辅助机械设计综合能力训练（二条线）”教改项目获99年省政府教学成果一等奖，1-5
2. 主持省自然科学基金项目“液压泵系列计算机辅助设计”97年通过省科委鉴定，“国内领先”, 1-9
3. 主持省自然科学基金重点项目“机械基础件CAD平台”99年通过省科委鉴定,“国内领先”，1-9
4. 主持“特种变压器计算机辅助设计软件系统”项目98年通过兰州市科委鉴定, 1-14
5. 参加“QWR90―3.75III型涡旋式空调压缩机”项目获99年国家级科技进步三等奖，14-15
6. 负责与 “国营风雷机械厂”合作承担的“CAD示范工程”，于1999年通过省科技厅验收。
7. 负责与 “甘肃轻工机械厂”合作承担的“CAD示范工程”，于2002年通过省科技厅验收。
标题：阎峰云
人物简介
阎峰云现任兰州理工大学材料学院副院长、甘肃省有色金属新材料省部共建国家重点实验室副主任、有色金属冶金及加工教育部重点实验室副主任。 近5年来，主要从事镁合金的半固态成形和液态挤压成形技术、镁合金表面处理技术、有色金属净化技术与装备、压铸和挤压工艺及模具设计等研究。在国家“863”领域重点国际合作项目、中国－以色列、中国——新西兰等国际合作项目中主要负责触变成形技术和表面处理技术等研究。主持完成重点实验室的压铸单元设计、半固态连续输送感应加热炉设计和设备安装调试，在镁合金半固态压铸和液态压铸等方面取得了一定的成绩。
主要贡献
在国内外期刊与学术会议上合作发表论文60余篇，其中SCI/EI索引8篇；申请发明专利近8项，已授权7项，其中3项为第一发明人；参加或主持省级以上项目10余项，其中获省部级科技成果奖5项，厅局级科技成果奖3项。
主讲本科生基础课程“金属学与热处理”、“塑料成形工艺学”及“铸造工艺学”、“塑料成形模具”等专业课程及实验规划。主讲研究生“材料成形流变学”等课程。负责甘肃省“材料工程实验教学示范中心”建设。主持完成本科生“工程实训”实践教学改革试点，完成“铸造工程实训”教学大纲、实施细则及考核标准等规范的全部编制工作。曾主持按照教育部98年新专业目录“材料成型及控制工程”专业改造。
负责完成国家重点实验室建设中工艺设计和扩大的初步设计工作，独立承担实验室工艺设计部分；负责完成重点实验室日圆贷款专项、材料学院教育部实验设备专项中设备的安装、调试和验收工作；曾参与材料学院中试楼中铸造实验室、铸造车间的工艺设计。
主要研究方向
1）镁合金、铝合金等触变成形技术研究；
2）压铸合金及工艺（模具）研究；
3）有色金属及其合金净化技术研究；
4）镁合金等微弧氧化表面处理工艺与装备技术研究。
负责和作为主要参加人完成的项目
1）挤压铸造镁合金轮毂生产应用技术开发及产业化，甘肃省科技攻关项目，国际领先（2004）
2）触变成形镁合金的腐蚀行为及表面处理的研究，国家科技部863项目，2005年通过验收
3）锌基复合材料的产品开发，甘肃省科技攻关项目，国际先进（2004）
4）高强度耐腐蚀镁合金的研究，甘肃省科技攻关项目，国际先进（2004）
5）多孔质锌基合金的工艺方法研究，甘肃省自然基金项目，国际先进（2004）
6）半固态等温热处理制备触变成形用锌基合金锭的研究，甘肃省自然基金项目，国际先进（2004）
7）铸件真空实型净近成形技术，玉门石油管理局；
8）机械摩擦副表面激光合金化，省自然基金；
9）机械合金化工艺方法研究，省自然基金；
10）高镍铬合金铸管的生产工艺，机械部教育司；
11）MA法制备纳米高温复合材料，机械部人才专项，；
12）铜及铜合金表面铸渗的研究，省自然基金；
13）高温自愈合涂层材料的研究。
论文及获奖等情况
发表论文30多篇，其中SCI、EI收录5篇所获奖项1）锌基复合材料的产品开发，甘肃省科技进步二等奖（2005）
2）MA法制备纳米高温复合材料，机械部教育司科技进步一等1997.10；
3）高镍铬合金铸管的生产工艺研究，国家机械总局科技进步三等1999.12；
4）机械摩擦副表面激光合金化，甘肃省科委三等1997.12。4)国家专利1)一种涡形压缩机的涡形件的铸造方法(ZL96103394.0)，中国知识产权局，2000.2
2) 铜及铜合金表面铸渗工艺(ZL02114679.9), 中国知识产权局,2005
3)一种用于制备镁合金锭料的方法（ZL01110577.1），中国知识产权局,2004
4）有色合金液非金属氧化夹杂物的去除装置及方法（申请号200310122219.0），国家知识产权局，实审阶段（2003.11申请）
5）铝及铝合金氧化夹杂物含量的检测方法（申请号200310118948.9），国家知识产权局，实审阶段（2003.11申请）
标题：芥菜疙瘩
凉拌做法
1、[1]疙瘩洗净，切丝，粗细可以根据个人喜好，但要尽量均匀，这样看着舒服。  2、将辣椒油、味精、香油、酱油、芝麻放入，搅拌均匀，30分后美味的凉拌疙瘩丝就可食用了。
可以卷上东北的干豆腐，或薄饼吃，也可以做下饭的小咸菜，味道那就绝了。麻、辣、脆、咸、香，还不来尝尝？
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 芥菜疙瘩全株 芥菜疙瘩根茎 芥菜疙瘩花果
炒肉丝做法
1、牛肉切丝，疙瘩切丝，二丝要切得细一些，这样容易入味。
2、葱花爆油锅，下肉丝煸炒，放入姜粉、花椒粉，小火炖3分，放入疙瘩丝继续炒，直到疙瘩丝变色，发软放入味精，起锅。一盆味美价廉的小菜上桌了。
标题：现代旅游服务业督导管理
百科名片
作/译者：蔡树棠  出版社：中国旅游出版社
出版日期：2004年05月
ISBN：9787503223464 [十位:7503223464]
页数：330  重约：0.448KG
定价：￥38.00
内容提要：
从督导的概念,到督导的作用,到督导的具体操作,为你的旅游服务打下坚实的基础……
图书目录：
序言
第一篇 督导与管理——督导的概述
第一章 督导的理念
一、什么是督导
二、什么人能成为督导
三、督导的重要性
四、督导的基本功能
五、督导的技能
六、督导管理课程
七、自我测验
第二章 从饭店主管谈起——督导的地位、特点和作用
一、主管在饭店中的位置
二、主管的四个特点
三、主管的四个作用
四、主管需要注意的问题
第二篇 实施正确领导——督导的根本
第三章 督导的开始——制定计划
一、没有计划就没有督导管理
二、督导常用短期和单项计划
三、计划的四个要素
四、如何制定计划
五、执行计划要注意的问题
六、案例作业——制定工实可行的目标
第四章 用好人,管好事——把督导管理落实到实处
一、督导怎样预测劳动力需求
二、用人标准的三要素
三、怎样进行面试
四、面试的步骤和注意事项
五、慎重进行选择
六、合理安排上岗
第五章 决定和处理具体——督导的日常工作
一、做决定是为了解决问题
二、业务决定——督导的日常工作
三、决定取决于信息状况
四、先要明确的三个问题
五、采取决定的八个步骤
六、影响决定的直接因素
七、社会环境对决定的影响
八、做决定要注意的六个问题
九、分析和决定问题的一些方法
第六章 怎样才能做到督导正确,指挥得当
第三篇 保证服务质量——督导的重点
第七章 督导管理的重点——保证质量,使顾客满意
第八章 掌握服务特点,适应顾客需要
第九章 迈向优质服务的四步
第十章 心有标准,手有足度——服务质量的督导控制
第十一章 使每一个员工都服务到位
第四章 处好人际关系——督导的关键
第十二章 多倾听,常通气,好商量——督导如何处好人际关系之一
第十三章 尊重,认同,支持,奖励——督导如何处好
第十四章 适应特点,调整风格——督导如何处好
第十五章 妥善解决员工的问题和矛盾——督导如何处好人际关系之四
第五章 抓好团队建设——督导的基础
第十六章 底子需厚,基础要牢——员工培训是督导的基础工作
第十七章 人心齐,泰山移——全力抓好团队建设
第十八章 不断提高领导水平和工作方法
测验答案
主要参考书目
标题：约翰·菲尔兹
基本信息
约翰·菲尔兹（1863-1932）生于加拿大安大略省的咸美顿。他在1884年於多伦多大学（University of Toronto）获颁发数学文学士学位，并在1889年于获约翰斯．霍坚斯大学（Johns Hopkins University）颁发博士学位，随即在阿利亨利书院（Allegheny College）担任数学教授。他由1892年起跟不少有名的数学家在欧洲作研究，包括：弗罗宾尼斯（Frobenius）、史瓦兹（Schwarz）、普朗克（Planck）等，而这段时期也是他日後成为一位数学家的重要阶段。
1902年菲尔兹获多伦多大学聘任为讲师，1923年升任为该大学的研究教授，专研代数函数（algebraic functions）。
菲尔兹也曾获取不少荣誉。他於1907年，获加拿大皇家学会（Royal Society of Canada）选为会员，於1913年，获皇家学会（Royal Society）选为会员。1924年在加拿大多伦多举行的国际数学家会议（International Congress of Mathematicians, ICM），菲尔兹获任为大会主席。
而菲尔兹最为人所知的，当然是他建议成立基金，并设一国际性奖项颁予在数学方面在杰出表现的数学家。这建议在1932年苏黎世举行的国际数学家会议上获通过，并在1936年奥斯陆的会议上首次颁发，取名为「菲尔兹奖」（Fields Medal）。
Fields
Visual Basic 中游标(Rescordset)记录集的"字段"(相当于表的字段）。
例如：
Dim rs as New ADODB.Rescordset
Dim fld as New ADODB.Field
rs.open"select * from Table1",con
for each fld in rs.fields
Debug.Print rs.Fields(0)
rs.Movenext
Next
Fields[fi:ldz]
中文拼写：菲尔兹
名字含义：Field的异体
名字来源：英语
使用Fields英文的名人
1.W.C. Fields W.C.菲尔兹：
(1880～1946)，美国表演家，他的电影包括《我的小山雀》和《你不可欺侮老实人》等。
标题：ACCO P430
概述
艾酷ACCO P430 屏幕方面配备了一块4.3英寸触控屏，支持全屏幕触摸操作，480×272的分辨率。内置了4GB的储存容量，并预留了扩展卡卡槽，续航方面采用1300mAh大容量电池，保证续航时间。同时ACCO P430采用SiRF Atlas-III双核处理器，系统为WinCE，支持倒车后视系统、流动测速雷达和CMMB电视接收功能，购买相应配件即可实现功能扩展。
详细参数
产品类型：PND便携机
gps芯片：SIRF Star III
操作系统：Microsoft Windows 5.0
上市时间：2009年11月
内存：64MB SDRAM+4GB
地图功能：安装“道道通2008正版地图”
定位精度：<10m
语音提示：全程语音提示
数据输入：NMEA,SiRF二进制
数据输出：兼容NMEA 0183
接收机：20通道
FM发射：支持
无线连接：蓝牙2.0
音频：支持MP3,WMA,WAV等音频格式播放,支持功放,耳机播放两种方式, 可选顺序播放,随机播放,循环播放等多种播放模式
视频：支持AVI,WMV,ASF,SWF等视频格式播放的MP4播放、480×272像素、可调节播放进度,暂停,全屏播放视频文件
图片浏览：支持JPG,GIF,BMP,PNG格式文件
电子书：视频:支持.wmv、.asf、swf和avi文件格式的MP4播放、480×272像素、可调节播放进度、暂停、全屏播放视频文件
接口：MiniUSB
AV接口：3.5mm立体声耳机接口
扬声器：支持
电池使用时间：>4小时
电池：内置1900mAh可充电聚合物锂电池
电源：支持车用充电器
屏幕尺寸：4.3英寸
分辨率：480×272彩色液晶触摸显示屏
显示屏：16:9,TFT触控式液晶屏
天线：内置天线
LED指示灯：有
重量：160g
长度：88mm
宽度：74.5mm
高度：16.7mm
其他功能：支持日历,计算器,单位换算,进程管理,记事本,电子书籍阅读,预装唐诗宋词,预装13款小游戏等功能
标题：顾渚山茶园
特色
茶园位于世博园中部主游路与二号路之间坡地，南部
  顾渚山茶园与断崖景观隔水相望，占地面积11000平方米。因其位于两条主游路之间，加之地势较高，在展示茶文化特点的同时亦将成为游人驻足品茗观景的良好去处。茶园设计服从总体规划功能及形象要求，从形态上以大面积茶树为背景，点辍富于茶文化气息的建筑小品，以谦和的建筑形象呼应环境，反映人性中拥抱自然的欲望。同时提供茶文化展示空间及服务空间。在茶树丛中，孤植三、四株大乔大，丰富层次。基地西北侧开辟“精品园”集中展示中外茶树精品。茶园的建设主要有茶文化展厅、茶艺表演室、品茗馆等部分。茶文化展厅，展示内容包括茶的起源和发展、茶与文化、茶与民族团结、茶于人类健康、茶的综合利用。
茶的起源与发展
利用图片、实物、文字等展示茶艺发展过程，发现──药用──食用──日常饮料，茶园风光1(20张)加工方式从生煮饮──散受、无晒造法──简单机具──现代化连续机；茶叶种类有绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶、花茶、紧压茶、保健茶等，突出表明云南是茶的原产地，伴随着璀灿的华夏文明而播遍全球。
茶与文化
茶文化融汇中国传统文化儒、佛、道、老、庄、墨诸家的优
  顾渚山茶园秀思想。历代帝王将相、文人雅士、高僧法师的诗、画、词、楹联赋予了茶及茶文化的深厚内涵。展示厅收集部份与茶有关的物品，如字、画、诗词、楹联、专著、邮品乃至茶馆、茶戏剧的图片和剧照等等进行展示，以突出“茶文化园”的独特风格。
茶与民族团结：以不同民族风格各异的饮茶习俗，饮茶方式及千姿百态的品茶器具，展示茶在各民族生活中的作用和影响，茶对促进民族团结的重要性。
茶于人类健康
介绍国内外利用茶叶进行防病、治病的研究成果，茶园风光2(13张)展示茶叶的主要生化成分及其对人类健康的功效，（联合国卫生组织公布的长寿奥秘之一是“多茶少烟”）。以此大力推崇饮茶之风，倡导人们饮茶、爱茶、长寿长乐。
茶的综合利用
展示以茶为原料加工而成的各类产品，包括茶在轻工
  顾渚山茶园、化工、医药、保健、食品等方面的广泛利用，使参观者开扩眼界，充分认识茶的功能和所具有的广阔开发前景及潜在的利用价值。
茶艺表演、品茗馆。茶文化作为社会文明生活的精华，在我国具有悠久的历史，其中既有精神文明的体现，又有物质文明的延伸。各民族以其具体的文化为背景，创立了内涵丰富、形式多样的茶民俗，如白族三道茶、藏族酥油茶、潮山功夫茶、赣南打擂茶，此外还有儒雅大方的文士茶、欢乐轻快的民族茶等。经专门训练的茶艺表演队可向游客作丰富生动的茶艺表演，还将编排几套易掌握、有特色的冲泡方式，让游人与表演者一起边观、边学、边做、边品。或选取几套不同种类的茶样或茶具，以“自助茶”形式，让游人根据自己的喜爱自行选取冲泡品饮，将人们引入一个雅俗共赏的品茗世界。品茗馆配有电视录放及音响系统，在品茗时，可放映与茶有关的录像。或放送一些品味较高的典雅音乐，如古典音乐、轻音乐或古筝演奏等，以充分体现茶文化与众不同的文化氛围。[1]
标题：临潭县范家嘴清真寺
基本信息
临潭县范家嘴清真寺
地址：甘肃省临潭县城关镇范家嘴村
邮编：747500[1]
清真寺简介
范家嘴清真寺位于县城南约一公里的范家华村，据相关资料显示，拥有1000多人口，其中回族聚居在阴坡。清真寺就在阴坡的村中心坪上。占地面积约有2亩。院落内古柏参天，环境幽静．礼拜大殿为砖木结构，是明四暗五前带卷棚的现代建筑，殿内枣红色的油漆地板醒目洁净。西面正墙上挂有“克尔白”图，装饰新颖别致，殿门正中悬挂有城关上寺所赠的“清净真一”的匾额，大殿两边看墙上的砖雕，精美工致，除花木图案外并刻有阿文对联，北面是8间土木结构平房，暂为阿訇起居室和习学“尔令”的场所。南面是3间砖木结构的沐浴室。清真寺占居地势较高，从远处眺望，极为壮观。[1]
清真寺历史及布局
范家嘴寺是临潭较早的清真寺之一。相传是明洪武年间修建的，当时规模较大。邻近的路人、麻尼、艾布族、拉尔尕等村的回族都在此举行聚礼。由此可知，该寺在当时是一个回族活动较集中的场所。
1914年（民国3年）该寺被白朗军的一把火焚烧殆尽，1917年得以修复；1929年（民国18年），该寺又在临潭地方变乱中烧毁；1939年，范家嘴村的回族群众又第三次修复了寺宇。恢复了一切正常的宗教活动。“文革”时期，清真寺又被拆除。范家嘴回族群众于1980年在开学阿訇马尕尤素夫的号召之下筹资集劳，第四次建起了现有的这座清真寺。
范家嘴清真寺折麻提100多户，500多人。清代末年，随着城关上寺而改进了北庄教礼，沿袭至今。深受该村穆民爱戴的马尕尤素夫阿訇在此寺开学达8年之久。在他任开学期间，带领群众齐心协力修桥补路，还建筑了村下边的河提，使群众的生命财产得到进一步保障。他本人擅长阿文书法，在临漳许多清真寺内及群众家中，其精美的手书墨迹到处可见。据相关资料显示，开学阿訇是服县人，授有满拉5名。[1]
标题：中国民俗学教程
百科名片
作/译者：苑利 顾军  出版社：光明日报出版社
出版日期：2003年10月
ISBN：9787801458018 [十位:780145801X]
页数：436  重约：0.447KG
定价：￥29.00
内容提要：
本书包括:民俗的概念与内涵、民俗学的产生、民俗学及其视解与视野
、民俗的基本特征、民俗资料的分类等内容。将全国具有代表性的民间习俗
作了具体而详细的记录。
图书目录：
第一章 概 论
第一节 民俗的概念与内涵
一、民俗的概念
二、民俗的内涵
第二节 民俗学的产生
一、国外民俗学的产生
二、中国民俗学的产生及其发展历程
第三节 民俗学及其视角与视野
一、民俗学与它的独特视角
二、民俗学的视野
第四节 民俗的基本特征
一、集体性
二、地域性
三、变异性
四、传承性
五、规范性
第五节 民俗资料的分类
一、文献资料
二、口传资料
三、实物资料
四、声像资料
第六节 民俗资料的搜集与保...
编辑推荐与评论：
所谓民俗,就是指产生并传承于民间的、具有世代相袭特点的文化事项。细而化之,民俗包括两方面含义:首先,这种文化事项必须是产生并传袭于民间的;其次,民俗必须具有世代相袭特点。
标题：夫妻雕像
基本信息
夫妻雕像，属于古埃及文明，
石灰石，高78厘米，底座47 x 42 厘米
新王国，第十九王朝，拉美西斯二世时期（约公元前1279-1213年）
德尔麦迪那
斯奇亚帕莱里考古队（1905-06），编号 6127
雕像介绍
塑像表现的是彭杜阿（Pendua）和妻子内弗塔里（Nefertari），他们并肩坐在一张高背椅上，椅背实际上也是遵守传统的雕塑做法起到支撑整个塑像的作用，而夫妻二人的姿势也同样反映了埃及的塑像传统，两人的神态表现了一种和谐。两人之间的椅背上刻有人物线条，依照当地的风俗从她的发形上可以推断这是一名少女的形像。男子身着一件短裙，而女子穿着一件长袍和长至肘部的披风；两人的发型都属于当时流行的风格，男子的头发剪成梯形，发髻一直伸展到胸前，女人的发髻同样也延伸到胸前，但长发编成无数个小辨子，并在中部用布带装饰。女人的头顶还戴有一个延伸到前额的荷花花冠。按照当时的传统，塑像中两人的头发原来被染成黑色。雕塑的背面有十二列象形文字，内容是这对夫妇在另一个世界里所需要的食物清单；在文字的下方刻有五个人像，其中一个是男子，他右手拿着一个装有圆面包的碗，左手拿着一朵莎草花；另外四个则是女性，她们都高举右手呈祈祷状，而左手则拿着象征永生的莎草花。这五个人应该是这对夫妇的子女，他们都身着当时认为是最美丽的长衫。在椅子的侧面还有其他一些以供奉造型呈现的子女，借助塑像这对夫妇可以在另一个永恒的世界中快念人间的天伦之乐。
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标题：武夷山装修网
武夷山装修网
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标题：苏德牧仁
苏德牧仁
《我知道》呃 拿起手中的笔 音乐已经响起
再抽上一根烟 让我慢慢的回忆
应该从何说起 想起了毕业典礼
那是离现在最近的一个同学们的聚集
不爱开会的来了 爱睡觉的也来了
听老师马拉松似的念经
不愿意但都来了
美好四年过去 社会沼泽在等你
不管在哪练好轻功 你坚强走下去
耶 差不多都已经工作
但都说过的不快乐
哪能一次性满足 你的美梦你说对吗
哥们儿选择了说唱 在青春册上记账
买上车票梦想在 你往哪走都一样
i believe it i believe it
my dream is
i believe it i believe it
my dream is
i don`t know it i don`t know it
my dream is
i don`t know it i don`t know it
my dream is
耶 背上行囊走在这条路上活着自在
独自行走江湖身上 哪能没点儿负债
火车停在了武汉我下车后光他妈擦汗
八月份的武汉 嘿 这妞真他妈让我流汗
纯净地下土壤吸引着我 看见了希望
年轻人有了信仰 白领 hippop是你生活的良药
认识了一位前辈mc 名字叫做大狗
他帮我起步我心服口服 big gog is my 师傅
现在疯 现在玩儿 梦在我眼里真渺茫
我往前冲 我不心疼 谁让我有个中国梦
早点儿起晚点睡 这些都他么算什么
别人说 没听见 我戴上耳机装神仙
我怕输但我不想输 我不想老了以后说没赌
我不孤独 i have comrade
everything a fuck it that
船已启程在大海中 打准方向不回头
做个水手 跟着船长 同甘共苦一起闯
i believe it i believe it
my dream is
i believe it i believe it
my dream is
i don`t know it i don`t know it
my dream is
i don`t know it i don`t know it
my dream is
呃 几年后 这城市
不知道我还是不是
在这里 陪着你 给孩子传播真道理
不清楚像斗地主 一切都是未知数
只盯住一棵树 放弃所有的愤怒
我能看清有些眼睛在等着我的失败
但我明白 还有很多双手会为我喝彩
从不勉强别人为我做点儿什么
真的 擦 哥们儿再穷也在这儿
照样骄傲的活着
该死的过去 一切都过去
不要去想它 它们已离去
有胆的过来 没胆的回去
再犹豫下去 一切都没戏
现在就穿鞋上路 不在那儿原地麻木
跟魔鬼亲嘴绅士的说声 去你妈的懦夫
i believe it i believe it
my dream is
i believe it i believe it
my dream is
i don`t know it i don`t know it
my dream is
i don`t know it i don`t know it
my dream is
《当我醒来》
我已经感觉不到我的存在 也许我已经失去了我的灵魂还有抵抗 一切都已离我远去 但是我要醒过来
当我站在最高的山峰上 是否就能够达到我曾经梦想
当我得到我曾经没有的一切 是否也会同时失去我的自由
带上你的女孩儿再带上你的小狗
跟着你内心的那个方向勇敢的远走
我们会聚集在同一个地方那里什么都有
有音乐有生活还有数不尽的欢乐
也许你每天都在重复着问自己为什么
都怪老天不公平这些我早就听过了
快点来盘儿调味菜回到最酷的状态
其实我和你一样糟糕的生活一样烂
感觉人活着好累像呼吸却没有肺
你该怎么办告诉你对自己说im ok
或者可以选择趴下然后发现只能流泪
那内心的深处美好的梦想也随之破碎
你曾经的眼睛里也散发过迷人的光
遇到什么像勇敢的战士从来不会慌
不要忘了还有爱你的人这个最重要
请你告诉他们其实一直你也一样
（就现在）
当我站在最高的山峰上 是否就能够达到我曾经梦想
当我得到我曾经没有的一切 是否也会同时失去我的自由
每当夜晚躺在床上总会让我紧张
恶梦的恐怖让我恐惧身体无法抵抗
恶魔还是天使要去地狱或者天堂
我的生命值多少真想去当铺典当
醒来我还活着所以还得继续活着
所有的一切包括亲人也在产生抵抗
我的头脑开始迷茫已经分辨不出方向
我操他妈的女友TM还要和我吵闹
就像小孩无助时回想起他的妈妈
我现在只想到我不能认输····
穿上迷彩衣的战士快点向我致敬
别再试图逃避快点睁开你的眼睛
活了二十多年总算知道一个道理
不能相信命运的安排我他妈要反抗到底
从任何人口中不想听到“我瞧不起你”
包括我自己所以对不起我只能伤害你
当我站在最高的山峰上 是否就能够达到我曾经梦想
当我得到我曾经没有的一切 是否也会同时失去我的自由
标题：兰屿花椒
基本信息
种 名：兰屿花椒
学 名：Zanthoxylum integrifolium (Merr.) Merr.
科：芸香科
属：花椒属
形态特征
高13-20米的乔木；小枝有刺。叶聚生于枝的上部，有小叶（13-）17-25片；小叶对生，斜长圆形或倒卵状椭圆形，长15-20厘米，宽6-8厘米，顶端突急尖，钝头，基部一侧圆弧形，另一侧近于直切的楔尖，两侧明显不对称，全缘，纸质，无毛，干后叶面有光泽，油点不显，中脉在叶面凹陷，侧脉浮凸；叶轴无刺；小叶柄长5-7毫米；花序顶生及生于枝的上部叶腋间；长达25厘米；花白色，萼片和花瓣均4片；花瓣长约3毫米；雄花的雄蕊4枚，退化雌蕊短圆锥状；雌花有心皮4个。果梗长3-5毫米；分果瓣径约7毫米；种子径约6毫米。花及果期不详。兰屿花椒(3张)[1]
产地分布
台湾（兰屿）、菲律宾。
标题：簕欓花椒
簕欓花椒-基本数据
  种中文名：簕欓花椒
中国植物志：43(2):034
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 簕欓花椒全株 簕欓花椒根茎 簕欓花椒枝叶 簕欓花椒花果
簕欓花椒-植物形态
落叶乔木，高稀达15米；树干有鸡爪状刺，刺基部扁圆而增厚，形似鼓钉，并有环纹，幼苗的小叶甚小，但多达31片，幼龄树的枝及叶密生刺，各部无毛。叶有小叶11-21片，稀较少；小叶通常对生或偶有不整齐对生，斜卵形，斜长方形或呈镰刀状，有时倒卵形，幼苗小叶多为阔卵形，长2.5-7厘米，宽1-3厘米，顶部短尖或钝，两侧甚不对称，全缘，或中部以上有疏裂齿，鲜叶的油点肉眼可见，也有油点不显的，叶轴腹面有狭窄、绿色的叶质边缘，常呈狭翼状。花序顶生，花多；花序轴及花硬有时紫红色；雄花梗长1-3毫米；萼片及花瓣均5片；萼片宽卵形，绿色；花瓣黄白色，雌花的花瓣比雄花的稍长，长约2.5毫米；雄花的雄蕊5枚；退化雌蕊2浅裂；雌花有心皮2很少3个；退化雄蕊极小。果梗长3-6毫米，总梗比果梗长1-3倍；分果瓣淡紫红色，单个分果瓣径4-5毫米，顶端无芒尖，油点大且多，微凸起；种子径3.5-4.5毫米。花期6-8月，果期10-12月，也有10月开花的。
  
簕欓花椒 src=cover=0ff41bd5ad6eddc4b7c9706f39dbb6fd5266337c&count=13&desc=%E7%B0%95%E6%AC%93%E8%8A%B1%E6%A4%92(13张)
簕欓花椒-分布
见于北纬约25°以南地区。生于低海拔平地、坡地或谷地，多见于次生林中。 模式标本采自澳门。
簕欓花椒-提示
树皮灰白色，树高约8米的树皮厚3-4毫米，木栓层颇厚，内皮淡硫黄色，根皮及木材均淡黄色，木材颇松软。有时有五瓣寄生 Helixanthera parasitica Lour.寄生在它的枝干上。
簕欓花椒-用途
鲜叶、根皮及果皮均有花椒气味，嚼之有粘质，味苦而麻舌，果皮和根皮味较浓。民间用作草药。有祛风去湿、行气化痰、止痛等功效，治多类痛症，又作驱蛔虫剂。
簕欓花椒-成分
果皮含精油约0.5%；叶含0.3%。主要油分：terpinene、ylangene, α-pinene 等。根皮、茎皮和叶含生物碱：avicine、dihydroavicine、oxyavicine、 nitidine、chelerythrine、magnoliflorine, δ-tembetarine、 candicine 等，又含香豆素：avicennin、 avicennol、 dios-min、 hesperidin。
标题：虔敬派
简介
虔敬派是德国路德宗教会中的一派，又译虔诚派。17～18世纪德国信义宗教会内部曾兴起一场宗教复兴运动，其参与者主张认真攻读《圣经》，敬虔事奉，过圣洁生活，认为讲道的重点不应是教义而应是道德，只有在生活上作虔诚表率的人才可担任牧师。认为人类堕落与不幸的根源在于自幼忽略基督教思想的教育，而拯救人的灵魂则有赖于培养儿童的虔敬与基督教知识的教育。为此要求为社会各个阶层和各种年龄的儿童开办教育机构，强化宗教教育，加强实用知识的教学 ，以期通过宗教教育和“实利实学”的知识与技能的传授，培养“具有虔敬的心情和实际生活所必需的智能”的“善良基督教徒”。虔敬派的主要代表人物有斯彭内尔、弗兰克、卫斯理等。
虔敬派教育
17世纪后半期～18世纪前半期德国新教虔敬派创办的教育。17世纪后半期起，新教路德派逐渐趋向重理性主义，追求宗教形式,忽视教徒的虔诚信仰。于是以P.J.施佩内尔为首的新教徒起而组织“虔敬的聚会”，自称是虔敬派。他们反对路德新教的做法,提倡虔诚笃信，敬爱上帝和爱人类。虔敬派重视教育，主张通过教育培养注重世俗生活，富有虔诚信仰，适合基督教意志的人。因此，虔敬派在教育内容方面，既重虔诚信仰的陶冶，又重实用知识的传授，教学多采用近代方法。
神学家A.H.弗兰克是虔敬派教育思想的主要代表。他生于德国的吕贝克，1676年进哥达文科中学，在此受到德国近代教育学先驱之一的W.拉特克和捷克教育家 J.A.夸美纽斯教育思想的影响。1685年，他获莱比锡大学硕士学位后，受聘在该校任教。1691年被新建的哈雷大学聘为东方语言学教授。他在这所大学任教30年。在此期间他还兼任了哈雷城郊格劳查教区的牧师。1695年他用教会募捐所得的资金，设立了一所贫儿学校，并由此逐渐扩展为哈雷郊区的大型的教育机构群，其中有：① 慈善学校，②市民小学，③孤儿院，④寄宿制的教育学院，⑤教师养成所，⑥拉丁学校（专收孤儿院的天资聪慧的儿童），⑦女子文科中学（成立后不久停办），⑧初具雏型的实科中学。他在办学期间还开办了造纸厂、印刷所、书店和药铺等。
费兰克在其教育实践中，力图实现虔敬主义的教育理想，即通过宗教教育和“实利实学”的知识和技能的传授，把儿童培养成为“具有虔敬的心情和实际生活所必需的智能”的“善良的基督教徒”。为了达到这个目的，弗兰克在训育上采用了以下的“虔敬心的培养法”：①事亲和交友的示范，②宗教问答，③读圣经，④ 朝夕训话，⑤道德与罪恶事例的分析，⑥命令与告诫，⑦私心邪念的预防，⑧以爱真理、顺从、勤勉三者， 培养虔敬上帝的行为，⑨祈祷，⑩良友的交往以养成儿童互助互爱的精神，惩奖。在教学上，弗兰克认为：“知识是体认上帝意志和处世做事的基础，无论宗教方面或实际生活方面，都需要知识的启发”。因此，在小学设置了读、写、算、唱歌、自然科学、历史、地理、手工等科目。在中等以上学校则有宗教、 拉丁语、 希伯来语、希腊语、法语、 德语、历史、 地理、年代学、天文学、音乐、 植物学、 解剖学、 医学初步等。此外，他很重视中等以上学校用本族语（国语）进行教学和参观。但弗兰克认为，“体育和游戏对精神修养是无益而有害的”。他的主要著作有：《引导儿童获得真正虔敬智慧的简明教程》、《论儿童和青少年的教育》、《孤儿院的组织与教学法》、《视导员的教育指南》等。
虔敬派的教育主张，特别是弗兰克的教育实践活动，对德国的贫民教育的实施， 师范教育的推广，以及 实科学校的创立等都有一定的贡献和影响。[1]﻿
标题：冷战图志
图书信息
冷战图志
定　　价：￥65.00  [1]库　　存：有货，可送至全国作　　者：冯精志　著
出 版 社：中共党史出版社
出版时间：2011-1-1
开　　本：16开
I S B N：9787509807538
内容简介本书是《苏联图志》姊妹篇。作者通过于余幅珍贵的历史图片，配以平实质朴韵文字，讲述第二次世界大战结束后，以美苏两个超级大国为首的东西方对立阵营，持续近半个世纪明争暗斗、纵横捭阖的故事。
全书以雅尔塔、朝鲜、中东、柏林、核危机、印支半岛等三十五章的篇幅，描绘了冷战随着两大阵营政治版图的扩展，遍及世界各个角落的历程。然而，激烈的冷战并未以前苏联的解体而告终。作者展开历史画卷，拂去纷乱的尘埃，将冷战种种复杂现象背后的本质呈现给读者。
进入读图时代，换一种阅读方式看冷战，冷战更加鲜活生动。这本图解版历史读本，可供爱好现代史的广大读者阅读收藏。
目录
冷战大轮廓(代序)
第一章　雅尔塔：从一张便条到一篇演说
第二章　阵营：从马歇尔计划到莫洛托夫计划
第三章　德国：从“空中桥梁”到中欧对峙
第四章 中国：从重庆谈判到“一边倒”
第五章　朝鲜：从笔直的“三八线”到弯曲的“三八线”
第六章　麦卡锡主义：从好莱坞到陆军部
第七章　中东：从巴勒斯坦到苏伊士运河
第八章　东欧：从东柏林到布达佩斯
第九章　核威慑：从原子弹到氢弹
第十章　海峡：从大陈岛到金门岛
第十一章　和平竞赛：从榨汁机到比基尼泳装
第十二章 柏林：从铁丝网到混凝土砖墙
第十三章 核危机：从猪湾到加勒比海
第十四章 刺客：从“苏联杀手”到继任总统
标题：仪态
汉语词语
基本信息【词目】仪态
  仪态【拼音】 yí tài
【近义词】风度
【基本解释】
姿态;气质详细解释仪容姿态。
清 珠泉居士 《雪鸿少记补遗》：“至於足翘细笋，腰折回风，尤觉颠掉纤柔，具有万方仪态。”丁玲《梦珂》二：“ 梦珂 沉思了，似乎又看见父亲的那许多温情的仪态，三儿们的顽皮。” 草明 《乘风破浪》第一章：“ 李忠祥向前一望，那是一个仪态潇洒、体格魁梧的中年男子。”参见“ 仪态万方 ”。
礼仪名词
基本概念仪态,指的是人的姿势,举止和动作，样子。
不同国家，不同民族，以及不同的社会历史背境，对不同阶层，不同特殊群体的仪态都有不同标准或不同要求。资本主义国家的贵族阶层和统治集团的上层人物的仪态讲究绅士风度；不同宗教对其教徒也讲究具有宗教特征的仪态。我国几千年的封建社会历史，也逐渐形成很多对皇家宫室，对儒雅学士，对民间妇女等很多方面的仪态标准和要求。在社会主义社会，提倡讲文明，讲礼貌，使每个人仪态应当力求美化。美化标准注重仪态的美化有四个标准：一是仪态文明，是要求仪态要显得有修养，讲礼貌，不应在异性和他人面前有粗野动作和行体；二是仪态自然，是要求仪态既要规则庄重，又要表现得大方实在。不要虚张声势，装腔作势；三是仪态美观，这是高层次的要求。它要求仪态要优雅脱俗，美观耐看，能给人留下美好的印象；四是仪态敬人，是要求力禁失敬于人的仪态，要通过良好的仪态来体现敬人之意。
标题：秋月照怀
简介:
专辑中文名: 秋月照怀  专辑英文名: Embracing The Autumn Moonshine - Remains Of Qin Master Rong Tian-Qi
艺术家: 李孔元
音乐类型: 民乐
资源格式: APE
版本: 2CD[龙音唱片]
发行时间: 1998年
李孔元，台湾人。1959年生。1981年毕业于国立成功大学中国文学系。为台湾当今青壮派著名古琴家。自少研习书画，学习金石篆刻欣赏，研读中国书画史专着。课余加入国乐社，专攻古筝与琵琶独奏，并开始文物收藏。大学就学期间，师事容天圻先生研习琴学与古琴操弹，兼治中国音乐学与诗、词、曲音乐。并修学藏传佛教多年，近年亦偶尔应邀从事藏传佛教文物之辨识与诠解。由于曾长期得到容天圻先生之熏陶与启发，李孔元老师的琴艺逐步形成流畅平易的个人风格，琴境简洁自然、深沉内敛。
专辑曲目:
CD1
01. 慨古吟
02. 鸥鹭忘机
03. 平沙落雁
04. 长门怨
05. 忆故人
06. 普庵咒
07. 梅花三弄
08. 醉渔唱晚
CD2
01. 流水
02. 良宵引
03. 归去来兮辞
04. 湘江怨
05. 玉楼春晓
06. 关山月
07. 渔樵问答
08. 潇湘水云
09. 阳关三迭
10. 洞庭秋思
[1-2]
标题：烧双鳍鲨
材料：
双鳍鲨、生抽、糖、甜辣酱、黑胡椒、姜蒜。
做法：
1、切成一公分的段，加生抽、糖、甜辣酱、黑胡椒、姜蒜淹一下。
2、热锅少量温油，中火3分钟。
3、翻个身再三分钟。
4、每面各烧三次就可以了。
标题：蚝油油麦菜
材料：
油麦菜、花肉、蚝油、葱姜丝蒜末。
做法：
1、温油入葱姜丝蒜末、花肉；
2、肉八成熟，加油麦菜，淋蚝油，热火快炒；
3、2分钟，出锅装盘；
标题：羲之故居
简介
王羲之是我市最负盛名的历史文化名人，公元303年，诞生于古称琅琊的临沂城。他师承前人，变革古法，创造了妍美流变的新体，把行、草书推向全新的境界，其行书“飘若浮云，娇若惊龙”，他的《兰亭序》倍受世人推崇和钟爱。因其在书法艺术上的杰出成就和贡献，被后人誉为“书圣”。城内至今仍保存其遗迹王羲之故居。
景观
现存王羲之故居，在临沂考棚路北侧，有洗砚池。池内有清潭一泓，碧波明澈荡漾，传说为当年王羲之学书时泽笔洗砚的地方。在洗砚池附近，建有“右军祠”，祠内有右军坐像，两边童子各一，左抱文房四宝，右抱白鹅，院内立龙凤碑。右军祠东有五贤祠，西有万善庵，林宫梵宇苍松翠柏，每当夕阳西下暮霭朦胧，古池浴于暗淡之中，惟有普照寺内高耸的大雄宝殿西山墙上，被夕辉映照，红光熠耀，临沂八景之一的“普照夕阳”即指此而言。但由于多年失修，羲之故居不少文物已残缺不全。为了办好书圣文化节，临沂市财政拨专款6700多万元，对原故居进行扩建和整修，整修扩建工程从去年开始，由国内专业古建园林设计单位规划设计，由北京房修二古建公司、曲阜市古建园林公司及园林处等国内一流的古建园林施工队承建。自2003年2月18日奠基开工以来，建设者克服“非典”影响和工期紧、任务重的压力，高效运作，精心施工，特别令人高兴的是，在整修过程中，发现了两座完整晋墓，出土了200多件文物，其中一级品7件，二级品7件，三级品45件，属山东首次，全国罕见，为羲之故居再添重要名胜。扩建后的羲之故居占地超过80亩，建有普照夕阳、砚池怀古、鹅池水暖、曲水流觞、千秋五贤等景观，成为临沂城的标志性建筑。
标题：文物保护单位
基本简介
  中华人民共和国文物保护法[1]文物保护单位为中国大陆对确定纳入保护对象的不可移动文物的统称，并对文物保护单位本体及周围一定范围实施重点保护的区域。文物保护单位是指具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻。文物保护单位都是古代科学技术信息的媒体，对于科技史和科学技术研究有着重要意义。文物保护单位分为三级即全国重点文物保护单位、省级文物保护单位和市县级文物保护单位。文物保护单位根据其级别分别由中华人民共和国国务院、省级政府、市县级政府划定保护范围，设立文物保护标志及说明，建立记录档案，并区别情况分别设置专门机构或者专人负责管理。[2]
法律依据
《中华人民共和国文物保护法》第十三条规定：
国务院文物行政部门在省级、市、县级文物保护单位中，选择具有重大历史、艺术、科学价值的确定为全国重点文物保护单位，或者直接确定为全国重点文物保护单位，报国务院核定公布。
省级文物保护单位，由省、自治区、直辖市人民政府核定公布，并报国务院备案。
市级和县级文物保护单位，分别由设区的市、自治州和县级人民政府核定公布，并报省、自治区、直辖市人民政府备案。
尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物，由县级人民政府文物行政部门予以登记并公布。 [3]
保护意义
一旦确定为文物保护单位，其保护范围内不得进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业。建设工程应当尽可能避开不可移动文物；因特殊情况不能避开的，对文物保护单位遵循实施原址保护。因特殊需要在文物保护单位的保护范围内进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业的，必须保证文物保护单位的安全，并经核定公布该文物保护单位的政府批准，在批准前应当征得上一级人民政府文物行政部门同意。[2]
标题：烤培根蔬菜卷
原料：
培根1包，长豆角一把
调料：
红椒2个，盐等
做法：
1、长豆角洗净切段，入沸水煮至8成熟，煮的时候加一点点盐。
2、红辣椒切窄条，备用（不用焯水）。
3、玉米皮洗干净，撕成条，备用。
4、一片培根里包5根豆角2根红椒，卷起来用玉米皮系紧。
5、把卷好的卷放在锡纸上，烤箱预热180度，上下火烤10分钟即可。
标题：番茄双笋银杏果
原料：
西红柿、木耳、芦笋、竹笋、银杏果。
调料：
浓汤、蚝油、盐、、糖、油、葱花。
做法：
1、西红柿切小丁、芦笋斜切段、木耳洗净撕小块、竹笋切片；
2、开水锅里放少许油、盐，放入竹笋、芦笋、银杏果、木耳，分别焯水捞出待用；
3、锅内放油煸香葱花，放入蚝油放原料加少许泄开的浓汤提鲜，放入少许盐、糖调味，最后放入西红柿翻炒，出锅装盘。
标题：辣炒豆米藕带
原料：
豆米两把，藕带适量
调味料:
蒜末、老干妈辣酱等
做法：
1、豆米入焯熟；
2、藕带洗净切斜段；
3、锅烧热，倒适量油，爆香蒜末；
4、将藕带、豆米倒入锅中，加盐、辣酱、醋、一点点糖等调料，急火快炒，然后迅速出锅。
标题：曹声佳
人物简介
曹声佳 海南省文昌市人。高级政工师，曾任中国工商银行海南省分行处长。现为中国文化艺术发展促进会（文化部主管）艺术会员、中国书画家联谊会理事、中国书画家研究会会员、香港国际画院客座教授、高级书法师，经“IAO”国际机构认证、世界书画艺术认定委员会资质认定，颁发给“中华人民共和国书画家艺术等级证书”，授予一级书法师。作品润格为每平方英尺300美元。被世界华人艺术家协会、中国文化艺术交流中心授予“世界杰出华人艺术家”称号，并被聘为世界华人艺术网艺术顾问。
主要成就
书法作品多次参加国际、全国和各省、市、区大展赛，分别荣获特等奖、金、银、铜、优秀等奖。已入编的有10余部书画册，主要的有：国家文化部文化艺术人才中心编的《中华世纪之光中国书画大展作品集》、国家文化部艺术局、中国书协、画协合编的《世界华人书画作品精选》、入编世界华人文化艺术交流中心、中国艺术国际交流中心等单位合编的《21世纪亚洲华人书画艺术博览》，荣获“世界华人艺术精英成果奖”金奖、“全球华裔书画精英成就金像奖”，被授予“21世纪亚洲华人书画艺术500杰”、入编“第七届全国书画作品展览选集”，获金奖，被授予“全国500强”。荣获国际工笔重彩画研究院、新加坡文化协会、台湾海峡两岸文化交流协会等举办的“献给祖国、献给母亲”书画大展金奖。入编人民画报编的“世界华人艺术精品典藏”、人民美术出版社出版的“中华热土”（薄一波题书名）、香港东方文化中心编的“中国古典诗歌墨迹大观”等，多次被中国文化艺术发展促进会、文化部归国华侨联合会、世界文化艺术研究中心、中日艺术文化振兴协会等单位邀请到日本、新加坡、莫斯科、韩国、澳大利亚、香港等国家和地区访问展览。
获得荣誉
被中华炎黄名人院授予“中华炎黄书画艺术家名人”称号。本人入编国家人事部出版的《中国专家大辞典》、中国文史出版社出版的《中国国情报告——专家学者卷》和人民日报出版社出版的《中国专家人才库》。《文化部艺术人才库》等。出版《曹声佳书法集》。
标题：红酒鳗鱼
材料:
鳗鱼，红酒，糖，盐，油，葱姜蒜  红酒鳗鱼[1]
做法:
1.1鳗鱼洗净切块，肚子里面一定要洗干净。然后在肚子内侧把鱼背切开，但不能切断，成一个打开的片装，这样更好入味也更好烹饪。
2.2放入少许红酒，盐，生抽葱姜蒜腌制下入味半小时。
3.3锅内加入少许油，把腌好的鳗鱼块下锅两面稍煎一下。
4.4都煎好后用锅内的底油把花椒葱姜蒜煸香，倒入鳗鱼，加糖，红酒如果不够咸还可以加些盐，小火炖至收汁
小诀窍:
鳗不宜和醋同煮，所以我这道菜没有放醋，而放了我自己做的红酒，也会有那种股浅浅的酸味，能把鳗鱼的鲜味带出来，很好吃。
营养分析
常吃海鱼有益健康。
鳗鱼统称为鳗鲡，分为河鳗和海鳗，为名贵食用鱼类，滋补价值高。河鳗又称白鳝、蛇鱼，其特点是含脂肪量高，含胆固醇也较多。海鳗与河鳗相比，脂肪含量要低 得多，胆固醇含量也少。一般人均认为食用鳗鱼即可增强体力，因此人们便认为鳗鱼是夏季的食物。其实普通都是在冬天才可品尝到鳗鱼的滋味，因为鳗鱼在冬天时，脂肪含量较少，也较便于食用，并可补充冬天所缺乏的维生素A，因此是冬天最好的食品。[2]
适宜人群
鳗鱼味甘性平、无毒，富含多种营养成分，能补虚壮阳、除风湿、强筋骨、调节血糖，对糖尿病、虚劳阳痿、风湿、筋骨软等均有调治功效。鳗鱼体内含有一种很稀有的西和洛克蛋白，具有良好的强精壮肾的功效，是年轻夫妇、中老年人的保健佳品。
标题：热设计功耗
热功耗即TDP
TDP的英文全称是“Thermal Design Power”，中文直译是“散热设计功耗”。主要是提供给计算机系统厂商，散热片/风扇厂商，以及机箱厂商等等进行系统设计时使用的。
一般TDP主要应用于CPU，CPU TDP值对应系列CPU 的最终版本在满负荷(CPU 利用率为100%的理论上)可能会达到的最高散热热量，散热器必须保证在处理器TDP最大的时候，处理器的温度仍然在设计范围之内。
注意：由于CPU的核心电压与核心电流时刻都处于变化之中，这样CPU的实际功耗（其值：功率P=电流I×电压V）也会不断变化，因此TDP值并不等同于CPU的实际功耗，更没有算术关系。
举例来说，Pentium E2160 TDP为65W，而实际运行中的平均功耗仅19W。
由于厂商提供的TDP数值肯定留有一定的余地，对于具体的处理器而言，TDP应该大于CPU的峰值功耗。
标题：南海紫竹寺
基本简介
南海紫竹寺位于高雄市内门区，建庙已有百年历史，虽然地处偏远，但是香火鼎盛游客络绎不绝。寺庙建筑外观采中国传统建筑风格，雕刻细致华丽，整体壮观而雄伟，为当地居民的信仰中心。
庙内主要供俸的神明为观世音菩萨，包含三妈妙善及大妈妙音、二妈妙元，另外还有妙庄王(佛教故事中为观世音菩萨在人世间的父亲)，这也是有别于其他观音寺庙的地方。关于祭典方面，寺内祭典仍然沿用旧制，尤其是农历二月的祭典最为隆重，人山人海热闹非凡。
另外内门区的民俗艺阵之多，为全台之冠，尤以宋江阵最为有名，素有 “宋江窟” 之称。内门区的艺阵纯粹以庙会赛神为其组成的唯一目的，虽然比不上商业化艺阵的花俏亮丽，但其平实的作风却因缘际会的保存了一百多年前内门艺阵的传统阵式与风格。
交通指南
自行开车：
标题：白喉蜂鸟
名称
    中文名：白喉蜂鸟
拉丁名：Leucochloris albicollis
英文名：White-throated Hummingbird
物种分类
脊索动物门->脊椎动物亚门->->鸟纲->今鸟亚纲->->今颚总目->蜂鸟目->->->蜂鸟科->->->
分布范围
分布于南美洲（包括哥伦比亚、委内瑞拉、圭亚那、苏里南、厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、巴拉圭、巴西、智利、阿根廷、乌拉圭以及马尔维纳斯群岛（也称福克兰群岛））[1]白喉蜂鸟(11张)