标题：大秦寺
基本简介
大秦寺位于中国西安周志县城东南20公里的终南山北麓，距古城西安70余公  大秦寺里，它是历史上基督教传入中国最早的寺院之一，公元7世纪中叶，罗马基督教传入中国内地，当时称为“景教”，因唐代时称罗马为大秦国，所以称该教为“大秦景教”，称景教寺院为“大秦寺”。
历史溯源
景教在中国的传播，从唐代贞观九年（635年）聂斯脱里派传教团到达长安开始。那大秦寺景色一角(20张)时，唐太宗命唐朝宰相房玄龄到长安西郊迎接传教团的团长阿罗本（罗宾，Alopen），并亲自会见了阿罗本。大秦景教流行中国碑记载：“太宗文皇帝光华启运，明圣临人，大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀，至于长安，帝使宰臣房公玄龄，总使西效入内，翻经书殿，问道禁闱。” 
三年后的唐贞观十二年（638年），景教为唐朝所认可，并由唐朝政府资助在长安义宁坊修建寺院（教堂）。当时被称为“波斯寺”(或“波斯经寺”，与波斯有关)，并没有使用大秦寺的名字；后因为天宝四年（745年）宗教的名称由波斯经教、波斯教变为了大秦景教，寺院的通称由波斯寺改名为大秦寺。（参见《旧唐书》中大秦寺的记载）。唐朝人把景教的寺院和摩尼教、祆教的寺院统称为三夷寺。 
大秦寺的名称在正式文件中的使用要在唐天宝四年更名之后，但是，也有人认为745年前传抄的大秦景教《宣元至本经》也使用了大秦寺的名称，或许是在正式改名之前，存在大秦寺的名称在非正式场合使用的可能性。 
唐代有多处大秦寺：长安义宁坊大秦寺，洛阳修养坊大秦寺，灵武大秦寺，五郡大秦寺，盩厔大秦寺，四川成都西门外大秦寺等。 [1]
文献记载
《 佛学大词典 》乃唐代之景教寺院。又称波斯寺、景寺。唐贞观九年（635），基督教  大秦寺古塔之分支─景教之聂士托里（Nestorians）遣阿罗本（Olopon）持经像至我国传道。唐太宗贞观十二年（638）下诏于长安义宁坊建大秦寺。其后诸帝亦于各州兴建景教寺院。初时，误以为该教布教中心为波斯，故称波斯寺；后知其根源地为大秦（罗马帝国），故于玄宗天宝四年（745）改称大秦寺。建中二年（781），德宗于长安大秦寺建立‘大秦景教流行中国碑’，其上记载景教于我国之传播情形。德宗贞元初年，波斯僧景净至长安，住于大秦寺，并与般若三藏于寺内译出六波罗蜜经。武宗破佛，大秦寺亦遭其厄，后改建为崇圣佛寺。明熹宗天启五年（1625）于西安大秦寺寺迹掘出大秦景教流行中国碑颂，此系研究唐代景教史实之唯一资料。[唐会要卷四十九大秦寺条、贞元新定释教目录卷十七般若三藏传、大秦景教流行中国碑颂并序（大正藏第五十四册）]（参阅‘大秦景教流行中国碑’838）　
《 丁福保佛学大辞典 》（寺名）波斯国之火教。来唐之长安。太宗敕建大秦寺。其法曰末尼祆教。僧史略下曰：‘大秦末尼，胡神也。官品令，有祆正。火祆（火烟切）教法起大波斯国号苏鲁支，有弟子名玄宾，习师之法居波斯国，大总长如火山后行化于中国。贞观五年有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祆寺号大秦寺，又号波斯寺。’　
《 中华佛教百科全书 》唐代所建的景教寺院。又称波斯寺、景寺。唐太宗贞观九年（635），阿罗本（Olopon）至长安传景教；十二年，太宗下诏于长安义宁坊建大秦寺。其后，高宗、玄宗、肃宗等亦于各州建立景寺。代宗建中二年（781）正月，于义宁坊大秦寺建‘大秦景教流行中国碑’，以纪念该教之流行。
大秦寺原称波斯寺，此系以为景教之布教中心为波斯，因以为名。如《两京新记》所载，长安醴泉坊十字街东南有波斯胡寺，仪凤二年（677）依波斯王毕路斯（Sapphiras）奏请所置。后知景教之根源地为大秦（指罗马帝国），因此唐玄宗于天宝四年（745）九月下诏改称大秦寺。依《贞元新定释教目录》卷十七〈般若三藏传〉所载，贞元初，波斯僧景净住长安大秦寺，曾与般若三藏共译《六波罗蜜经》。后来，武宗破佛，景教亦遭波及，大秦寺被毁。
寺庙地位
最具代表性的大秦寺位于中国西安周至县城东南20公里的  周至县的大秦寺终南山北麓，距古城西安70余公里，它是历史上基督教传入中国最早的寺院之一。公元七世纪中叶，罗马基督教（聂斯托利派）传入中国内地，当时称为“景教”，因唐代时称罗马为大秦国，所以称该教为“大秦景教”，称景教寺院为“大秦寺”。
据碑石记载，唐贞观九年（635），景教传达教士阿罗本率教团来到唐都长安，请求传教。唐太宗对该教的入传采取了宽容的宗教政策，并给予了礼遇和恩宠，颁诏准许阿罗本建寺传教。朝延遂在长安、洛阳等地建立了景教寺，周至大秦寺为此时所建，由于初唐几代皇帝对景教崇信和保护，该教发展迅猛，一度流行全国各地，曾创造了一个“法流十道”“寺满百城”的辉煌时期。
唐会昌五年（845），武宗灭佛时祸及景教，传教士全部被驱逐出境，各地之景教寺均被关闭，周至大秦寺也不例外，风雨沧桑，千年古寺曾三易其主，景教之后，道教占据过，佛教也曾占据过，但寺名一直沿用至今。清嘉庆年间（1796—1820），白莲教义军转战周至，该寺焚于兵火，唯有大秦古塔幸存。
关于大秦寺宝塔，据金石资料记载，原名“镇仙宝塔”，唐贞观年间始建，迄今1360多年历史。该塔为七层八棱楼阁式空心砖塔，通高40.90米，内砌圆直径为10.86米。四面错落券门，二层以上有木楼梯可通塔顶，该塔造型古朴，美观大方，被誉为我国古塔中之佼佼者，特别是该塔内遗存有景教泥塑和古代叙利亚外文刻字多处，这些都是研究古代西文化交流史不可多得的珍贵资料。1957年，该塔被公布为陕西省重点文物保护单位，由于古塔年久失修，塔身裂缝，塔体向西北方向倾斜2.76米，岌岌可危。1999年，国家拨专款近百万元对宝塔成功地进行了抢险加固和维修。保护了祖国这一优秀的文化遗产，该塔作为古代“丝绸之路”的产物和中西文化交流之见证，已经受到国际学术界的关注和有关国际组织的重视，2000年8月，联合国教科文组织将大秦寺的保护纳入“中国丝绸之路保护项目”。2001年10月，世界纪念性建筑基金会将大秦宝塔及大秦寺列入《世界建筑遗产名录》，大秦寺也因此而闻名海内外。[2]
关于《大秦景教流行中国碑》（简称景教碑），据《宗教百科全书》记载，该碑于明天启三年（1623）出土于周至大秦寺，因丹麦人荷尔姆盗碑之故，该碑后被移入西安碑林博物馆保护。《景教碑》螭首龟座，通高3.60米，楷书碑文，共1780多字，叙利亚文89行，景净撰文，吕秀岩书丹，唐建中二年（781）建立，该碑记述了景教入华的一段秘史和传教事迹，歌颂了唐太宗等六朝皇帝对该教的礼遇和崇信，又被誉为“天下第一碑”（注：“世界四大名碑”有：《大秦景教流行中国碑》、《罗赛塔双语碑》、《希伯来文碑》和《授时碑》）。大秦寺依山而建，该地东接华岳之紫气，西望太白之巍峨，南依秦岭，北揽渭水，若极目远眺，八百里秦川云林烟村尽收眼底，令人顿觉心旷神怡，这里自古就是关中著名的游览胜地，历代文人骚客多往来于此，唐有卢纶，宋有苏轼、苏辙，金有杨云异，明有何景明，他们都在此留下了脍炙人口的诗篇。大秦寺以其独特的文化价值和中西合璧的人文胜迹而闻名天下。
申遗质疑
质疑原因于宋代的古塔，却在申遗材料上“早产”于唐代；佛教信徒众多的寺院，却成为  大秦寺阿罗本纪念堂景教遗存；寺院中陈列的文物，并非出土于当地，而是从农民家中搜罗而来……陕西省周至县大秦寺作为丝绸之路的遗产点之一，参与了世界文化遗产的申报，但其中存在的多种造假行为，引起了当地群众、文物专家及学者的质疑。 
大秦寺位于陕西省周至县秦岭山脉脚下，这座寺院由一座古塔和一栋新近建成的三层建筑寺院组成。从建筑形式上看，这是一座佛教寺院，不仅有佛教僧人长期居住在寺院中，每日还有不少信徒来这里诵经拜佛。　
历史考证西北大学教授李健超长年从事唐代长安宗教研究，他认为，现存于西安碑林博物馆的《景教碑》应该出土于现在西安市土门村的东南方向，而历史上的大秦寺则位于西安市义宁坊，因而将周至县大秦寺确定为景教寺院缺少史料证据。释圆光还告诉记者，近年来大秦寺出土了多座佛像、佛头，在寺内的古塔中也存有大量菩萨泥胎，这些文物都难以佐证这里曾为景教圣地。 
当地老百姓对大秦寺为景教寺院的说法也不认同。今年60多岁的周永乾祖祖辈辈一直生活在大秦寺脚下的塔峪村，他告诉记者，在当地流传着很多关于大秦寺的传说，这些传说都和佛教密不可分，从来没有听说过大秦寺是景教的说法。 
除了宗教派别上存在争议，一些当地群众还反映，为申报世界遗产，大秦寺文管所还专门移植进了拴马桩等一批“文物”。当地居民王宏林说，寺院里现在存放的拴马桩是从翠峰乡南留村一个村民家征集来的，这些“文物”现在也被宣称为大秦寺出土。 
此外，在陕西省档案部门提供的档案卷中记者看到，陕西省早在1992年发布的35号文件上，就明确表明大秦寺的建成年代为“宋”。但在周至县文体局上报申遗的文件材料中可以看到，“宋”字依稀有被修改过的痕迹，“宋”被修改为“唐”。李会雄也承认在申报中对文物的年代进行了修改。　
相关观点陕西省社科院副院长石英说，保护文物最重要的是从实际出发，保护历史的真实性。真文物在“包装”之后反而被篡改，人们将被动接受一个虚假的历史，这就严重偏离了世界文化遗产的本质，必须尽快纠正其错误做法。[3]
据大秦寺文物管理所所长李会雄介绍，景教是唐代时期基督教的一个流派——聂斯托利派在中国传教时的一个派别，公元635年传教士阿罗本在西安传教时建立了很多景教寺院，周至县的大秦寺就是其中一所。大秦寺之所以作为景教寺院进行申报，是为了印证丝绸之路繁荣时期宗教的融合与交流。而将大秦寺确定为景教寺院的重要证据，则源于一块名为《景教碑》的出土。这块石碑在地下埋藏了近800年后于明代出土，上面详细记载了景教于盛唐时期在中国的传播历程。[4]