标题：欧洲社会的整合与欧洲认同
基本信息
作　 
  欧洲社会的整合与欧洲认同　者： 于文杰 , 成伯清 出 版 社： 中国大百科全书出版社
出版时间： 2010年3月
I S B N ： 9787500083092
包　　装： 
定价：37.00 
内容简介
《欧洲社会的整合与欧洲认同》一书正是从社会经典理论背景及当代欧洲认同理论架构两方面来探讨欧洲的历史与文化，并分析欧洲的发展模式，以此得出欧洲现代社会理论对我们的启示。欧洲研究一直是各个学科的一个重点课题，因为，欧洲的崛起开启了世界现代化的新纪元。而在当代全球化和现代社会的理论背景框架下，人们对于欧洲的认识又有了更丰富更深刻的变化。 
编辑推荐
《欧洲社会的整合与欧洲认同》：欧洲联盟，简称欧盟，由欧洲共同体发展而来，是集政治实体和经济实体于一身、在世界上具有重要影响的区域一体化组织。欧盟的宗旨是“通过建立无内部边界的空间，加强经济、社会的协调发展和建立最终实行统一货币的经济货币联盟，促进成员国经济和社会的均衡发展”。本丛书旨在欧洲一体化的主线上展示欧盟的各个层而，力图让人们了解一个立体的欧盟。在对华政策中，欧盟将中国定位为“主要战略伙伴之一”，认为欧中关系是“成熟的伙伴关系”。欧盟与中国都具有卓越的.国际作用，具有日益增加的政治、经济分量，并且有兴趣共同促进全球稳定、和平以及可持续发展。
欧盟研究本身是个多学科、多层次的课题。本丛书分别从政治、经济、法律、社会、哲学、历史、民族等多个角度对欧盟作了综合性学术探讨，是跨学科研究的一次全新尝试，也集中体现了南京人学欧洲研究的水平。 
作者简介
于文杰，博士。南京大学历史系教授，南京大学欧洲研究中心研究员。曾赴牛津大学、伦敦大学进行学术交流。主持或承。挝国内外重大项目10多种。曾获得国家图书奖、江苏高校人文社会科学优秀成果一等奖。在《世界历史》、《史学理论研究》、《世界民族》等核心期刊发表学术论文3滁篇。有著作《欧洲近代学术思想的心灵之旅》、《现代化进程中的人文主义》、《通往德陛之路》等6种。现为中国世界近代史学会理事。
成伯清，1966年出生于江苏通州。初习自然科学，后改社会科学，1993年获南开大学社会学系社会心理学硕士学位，现为南京大学社会学院教授。1996年曾在香港中文大学社会学系进修。2002年获得博士学位。主要讲授本科生的“西方社会学理论”和研究生的“当代西方社会学理论与名著选读”等课程。 
目录
导论 欧洲的发生与特性
背景一 现代世界体系中的欧洲崛起
引言：何为欧罗巴?
第一节 欧洲在何处
(一)地域的欧洲
(二)地形与交通
(三)地域、空间与认同：罗马帝国
第二节 多样的同一性
(一)宗教
(二)拉丁文的共同体
(三)封建欧洲
第三节 凝聚力
(一)黑死病与绝对主义国家的兴起
(二)文艺复兴与人本主义
(三)资本主义：理性与科学
(四)战争与国家的形成
第四节 民族国家与世界体系
第一部分 经典社会理论中的欧洲想象
第一章 作为世界历史进程的欧洲发展
第一节 工业革命之前的欧洲
(一)民族国家的形成
(二)地理大发现与殖民征服
(三)原工业化经济的繁荣
(四)文艺复兴与启蒙运动
(五)资产阶级革命的先声
第二节 蒸汽时代
(一)科学革命
(二)来自英国的工业曙光
(三)法国大革命
第三节 电的时代
(一)第二次工业革命
(二)工人运动的兴起
(三)德国统一与欧洲内乱
(四)殖民体系的形成与欧洲文明的扩散
第四节 领领头地位的失去
(一)战争与凡尔赛之下的欧洲
(二)俄国脱离欧洲
(三)殖民体系的巅峰与动摇
(四)又一次战火的洗礼
第二章 共同体与欧洲的时代精神
第一节 模糊的欧洲
(一)模糊的欧洲
(二)走向共同体
(三)经典理论中的共同体
(四)共同体形态的欧洲
(五)变革的元素_
(六)新时代的来临
(七)新时代的精神
(八)共同体的没落
结论
第三章 欧洲崛起之谜
第一节 欧洲经济的崛起
(一)欧洲农业的恢复与发展
(二)欧洲商业贸易的兴起
(三)欧洲工业经济的进展
第二节 欧洲政治的崛起
(一)欧洲领主附庸制的演变
(二)欧洲教会力量的扩张
(三)欧洲城市的特殊地位
(四)君主专制国家的出现
结论
背景二 全球化时代的欧洲认同
第一节 欧洲认同的内涵
第二节 文化认同
第三节 政治认同
(一)集体失忆与集体记忆：欧洲公民集体认同观念的转变
(二)建立一种普遍的欧洲民主政治文化，促进欧洲公民
集体认同身份的转变
(三)在相互交往与学习的大欧洲社会中逐步养成欧洲公民的集体认同习惯
第四节 社会认同
第二部分欧洲当代社会理论与欧洲认同的建构
第一章 欧洲一体化的整合与认同所面临的挑战
第一节 欧洲民族国家与系统性整合
第二节 欧洲一体化的动因
第三节 欧洲一体化的困难和挑战
第二章 欧盟的政治理念与制度框架
第一节 治理理念与结构
(一)欧盟的双重性
(二)欧盟的治理结构
(三)治理结构的转变
(四)欧盟治理的决策特点
第二节 组织结构
(一)欧洲议会
(二)部长理事会
(三)欧盟委员会
(四)欧洲法院
(五)欧洲审计院
(六)其他机构
第三节 欧洲认同与欧盟制度
(一)欧洲认同与欧盟制度建设间的关系
……
第三章 欧盟的经济发展与一体化问题
后记 
后记
2007年，经过南大人的悉心努力，获得欧盟资助的研究课题“欧洲一体化与欧洲认同”，《欧洲社会整合与欧洲认同》就是这一项目主要成果的内容之一。
二战以后，世界政治格局发生新的变化。基于欧洲历史与现实等原因，欧洲人走上了欧洲认同与欧洲一体化的发展道路。从历史的角度来说，欧洲在地理与文化上本来就是一个整体，基督教文明的渐入与原有的原欲文明的整合，使理性与信仰成为西方文明发展的主线。理性与信仰的矛盾与冲突给西方文明带来强大的发展动力和内在张力，从古典、中世纪到近代社会，欧洲人走过了一条分久必合、合久必分的发展过程，而多元融合又为历史发展的统一性的形成奠定了基础；从现实因素来说，由于受二战诸多因素的影响，欧洲国家称霸世界的局面已经结束。尤其是美国与苏联的强大，使欧洲诸强国的生存状况世风日下，如果要形成与世界诸强均衡的局面，欧洲诸国除了一体化已经没有别的选择。
20世纪50年代以后，欧洲从经济技术到政治制度，逐步走上了一体化的发展道路。 
文摘
用耶稣基督的话讲，就是富人进入天堂比骆驼穿过针眼还要难。因此，人们一门心思赚钱是罪恶的，所以商人是赚昧心钱的人，放贷获取利息更是罪无可赦，这既犯了贪婪罪，也出卖了本来属于上帝的时间。原罪说认为人类需要拯救和赎罪，而基督教中灵魂不死、末日审判、天堂地狱等一系列对来世生活的描述，进一步加重了基督教否定现世、渴望来世幸福的意味。在基督教看来，人类的整个历史进程就是一个赎罪获救的过程，就是人类皈依上帝进而走向天国的过程，因而，人生的所有价值和意义都附着在这个核心目标上，来世彼岸的灵魂获救成为了人生的唯一目标。在现世中，除了最后引导人类进入天国的坚贞德行之外，已不存在任何有价值、有意义的东西。与永恒无限的来世荣耀相比，现世的短暂幸福都不过是虚伪的和易逝的。
中世纪的基督教会在宣扬否定现世的同时，进一步把现世的赎罪活动系统化，即所谓的“圣礼得救”和“善功救赎”。教会越来越注重能给他们带来现实物质利益的“善功”，并将其推崇为信徒灵魂是否获救的首要条件。原本是以超度信徒灵魂为神圣职责的基督教会，逐渐蜕变为权欲恶性膨胀的世俗机构，道德感荡然无存，由于缺乏必要的社会监督机制，教会的神职人员骄奢淫逸，腐化堕落，这一点，遭到了欧洲教俗两界人士的极大抨击。
很显然，这些禁欲主义、神秘主义的观点与市民社会追求人生幸福、享受现世欢乐的行为实践格格不入，在人们看来已经逐渐腐朽、失去神圣宗教外衣的教会，根本无力再控制人们的灵魂，基督教的旧有价值观日益受到现世的新型价值观念的否定。
人文主义者们对中世纪罗马教会神学权威的批判首先是从怀疑开始的。