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标题：孔门
基本信息
读音拼音：kǒng mén
注音：ㄎㄨㄙˇ ㄇㄣˊ
含义孔子的门生，即为儒家。史料记载汉 王充 《论衡·问孔》：“论者皆云：‘ 孔 门之徒，七十子之才，胜今之儒。’  孔子此言妄也。” 唐 李乔 《赠边将》诗：“翻师平 碎叶 ，掠地取 交河 。应笑 孔 门客，年年羡四科。” 唐 魏仁归 《宴居赋》：“ 孔 门之道，一以贯之。” 宋 朱熹 《道统一·颜曾思孟》：“ 孔 门只一箇 颜子 ，合下天资纯粹；到 曾子 便过於刚，与 孟子 相似。”
孔门弟子
简介在孔子去世之后孔门弟子发生分裂。孔子生前，孔门弟子虽然相互之间也存在不少的芥蒂和矛盾，但或许因为孔子个人的人格感召力，孔门弟子相对说来还是一个比较团结的利益集团。顾颉刚在《春秋时代的孔子和汉代的孔子》中说：“孔子是一个有才干的人，有宗旨的人，有热诚的人，所以众望所归大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。在孔子成名以前已有出现过许多民众的中心人物，如宋国的子罕、郑国的子产、晋国的叔向、齐国的晏婴、卫国的遽（jù）伯玉都是。但是他们一生做官，没有余力来教诲子弟。惟有孔子，因为他一生不曾得大志，他收的弟子很多，他的思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自孔子殃后，他的弟子再收弟子，形成一种极大的势力，号为儒家。”于此可知，孔门势力之强大，除了客观环境使然外，实与孔子的个人人格有着莫大的关系。弟子简介澹台灭明 （前502——？）姓澹台，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国人。其年龄“少孔子四十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》）。其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。 宓子贱（前521？——？）姓宓，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。
原宪 （前525——？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲。生于公元前525年，卒年不详。
南宫适 南宫氏，名适，字子容，通称南容。又称南宫韬（《孔子家语·七十二弟子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。
公晳哀 公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记·游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。
曾点 字子皙，曾参之父。
颜无繇 （颜路）（前545—？） 名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语·七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”据此推算，颜路生于公元前545年，卒年不详。
商瞿 （前522—？） 商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。
高柴（约前521—？） 高氏名柴，字子羔。亦称子高、子？、季？。春秋末年卫国人（一云齐人）。据《史记·仲尼弟子列传》云：“少孔子三十岁”。约生于公元前521年，死于何时未见文献记载。
雕开 （前540—？） 漆雕氏，名开， 《史记·仲尼北子列传》 《集解》谓其为鲁人。字子开。《孔子家语·七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”则生于公元前540年。卒于何年，史料无征。
公伯寮 春秋末年鲁国人，生卒年不详。《史记·仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称“公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作为孔子的重要弟子加以介绍。
司马耕
（？—前481年） 司马氏，名耕，字子牛。春秋末年宋国人。生年史料无征。 《左传》记载他在哀公十四年去齐，去吴，至鲁时死于鲁国门之外，即公元前481年。
樊迟（约前505—？） 姓樊名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人。
有若（前515—？） 字子有,在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不同一般。
巫马施（前521—？） 巫马氏，名施，字子期。春秋时期鲁国人。生于公元前521年，卒年不详。
梁鳣（前512？—？） 春秋末年齐国人，姓梁名鳣，字叔鱼。
颜幸（前503—？） 春秋末年鲁国人。姓颜名幸（《孔子家语·七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。
冉孺（前501—？） 春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
曹□ （前501—？） 春秋末年蔡国人。曹氏名？字子循。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。
伯虔（前501—？） 春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”，生于鲁定公九年（前501），卒年不详。事迹亦不详。
公孙龙（前498—？） 春秋末年楚国人。姓公孙，名龙，字子石。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。  
冉季 春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。
公祖句兹 春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。生卒年不详。
秦祖 孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。
漆雕哆 孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。
漆雕徒父 春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。
壤驷赤 春秋末年秦国人。复姓壤驷，名赤，字子徒。
商泽 春秋末年鲁国人。商氏，名泽。
石作蜀 春秋末年秦国人。复姓石作，名蜀，字子明。
任不齐 春秋末年楚国人。姓任，名不齐。
公良孺 春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。
后处 春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。
奚容箴 春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。
公肩定 春秋末年鲁国人（或曰晋人），姓公名肩定字子中（亦说复姓公肩名定）。
颜祖 颜氏名祖名襄。
句进疆 春秋末年卫国人。句井氏，名疆。
秦商（前547—？） 春秋末年鲁国人。姓秦，名商。  
申党 春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。
颜之仆 春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。
荣□ 春秋末年鲁国人（亦说卫人）。姓荣，字子祈。
县成 春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺。
左人郢 春秋末年鲁国人。左人氏，名郢，字行。
燕□ 春秋末年人。姓燕，字思。  
郑国 春秋末年人。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国，字子徒”，《孔子家语·七十二弟子解》无郑国，而有“薛邦，字子徒”。唐司马贞《史记索隐？以为“史记》作‘国’而《家语》称‘邦’者，盖（太史公）避汉祖讳而改。‘郑’与‘薛’，字误也”，故郑国与薛邦实为一人。
秦非 春秋末年鲁国人。姓秦，名非，字子之。
施之常 春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。
颜哙 春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。
步叔乘 春秋末年齐国人。步叔氏，名乘，字子车。
乐□  春秋末年鲁国人。乐氏，字子声。
廉□  春秋末年卫国人。姓廉,字庸。  
叔仲会（前501—？） 春秋末年人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语），
一说鲁人（《孔子家语·七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。
狄黑 春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。
孔忠 春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。
公西□ 春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。
琴牢 春秋末年卫国人。琴氏，名牢，字子开，一字张。
陈亢 （前511—？） 春秋末年陈国人。姓陈，名亢，字子亢，一字子禽。
林放 春秋末年鲁国人。
标题：康金镇
自然环境
海拔151.6米，地下水位低，含量丰富，水质清澈，能够满足工农业用水需求和居民生活用水。土质肥沃，以黑土、黑钙土、草甸土三个土类为主，适于农作物生长。康金镇年平均气温3.5℃，七月份气温最高，月平均气温22.9℃，一月份最低，月平均气温零下20℃。
区划人口
该镇共辖1个街道和前进、尚家、大赵、双岗、五家、兰阳、新城、林家、双泉、金井、孟井、永胜、永贵、三胜、牛堡、小赵、白家、王佩、洪家、季德、双合、新农、历井、促进、胜平、东井、杨木、头道、西井、苏家、东腰、苏德、刘家、三合、西腰、西岭、金霞、永昌、双龙、金城、葛家、赵家、王成、王牛等44个村。2008年末全镇总人口8.8万人，民族汉居首位，还有满、回族在此居住。
历史沿革
康金镇原称康金井镇。始称太平山屯，形成于清代中叶1740年（清乾隆五年），因屯后有一土岗，遂起名太平山屯。
清咸丰年间（1851—1861年）。有康姓。金姓旗丁在今镇北兰阳村开荒立屯。起名为康金井，亦称老康金井。
中华民国初年。设康井乡。
1926年修筑呼海铁路。在此建立康金井火车站，并设市政分局，从此改称“康金井”。
东北沦陷后，1933年设康金井保。1939年改为康金井村。
1945年“九三”抗日战争胜利后，1946年设置康金井区，1949年改为第二区，康金井为区政府驻地。
1956年3月，撤区划乡，设置康金井镇。全镇总人口7644人，其中非农业人口5016人，占总人口的65.5%。
1958年秋，“小乡并大社”，改称康金人民公社。
1984年3月，改设康金镇。
2009年经省政府同意，市政府批准呼兰区撤销康金镇，设立康金街道，自此康金镇改康金街道。[1]
经济发展
康金镇的城区建设打破了常规的网格式布局，以街心广场为中心，八条主街呈辐射状，人称“八卦街”。漂河位于镇城区以东20公里，与巴彦县隔河相望，南北走向，绵延15公里，上游是泥河，下游直通松花江，境内流域面积5.25平方公里，灌溉着沿岸400多公顷水田。康金镇是呼兰区第一大镇，也是呼兰区北部商品集散地和经济文化交流中心。
作为全国百个重点小城镇建设之一的康金镇，近几年，不断加快小城镇建设步伐，着力打造北方名镇，年年有新动作，年年有新变化。目前该镇先后投资120多万元，修建了三条巷路，铺装水泥路二千多延长米，栽植了花草树木，铺装了绿地，兴建了自来水二期工作，并且在部分街道安装了数十盏路灯。他们对街道管理机制进行改革，重新聘任了高素质的维护管理人员，实行了分组包干，通过采取一系列卓有成效的措施，使城市面貌焕然一新。今年康鑫镇被评为全国综合改革试点镇和国家级精神文明建设小城镇。为了配合小城镇建设发展，康金镇加大招商引资力度，今年前8个月，引进哈尔滨康金糖醛加工厂、洪达汽车装备有限公司、开源粮食设备加工厂等十户企业，引进资金达七千多万元。为康金镇的经济的快速发展注入了新的活力。
康金镇内主要的经济实体：粮库、油米厂、康金第一百货商店、康金砖厂。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
标题：Dreamweaver网页设计与应用
图书信息
  书 名: Dreamweaver网页设计与应用
作　者：张丽英
出版社： 人民邮电出版社
出版时间： 2009年11月
ISBN: 9787115214584
开本： 16开
定价: 43.00 元
内容简介
《Dreamweaver网页设计与应用》分为上下两篇，详细地介绍了Dreamweaver的基本操作和应用，在上篇基础技能篇中介绍了Dreamweaver CS3的基本功能，在网页中插入文本、图像等基本元素，使用CSS样式对网页的版面进行美化和控制，运用表格和框架对网页进行灵活排版、布局，利用层和时间轴制作滚动文字和图像等动画效果；在下篇案例实训篇中，精心安排了36个精彩的贴近实际工作应用的实例，并对这些案例进行了全面的分析和详细的讲解。
《Dreamweaver网页设计与应用》适合作为高等职业院校数字媒体艺术类专业“网页设计与制作”课程的教材，也可供相关人员自学参考。
图书目录
上篇 基础技能篇
第1章 初识Dreamweaver
第2章 文本
第3章 在网页中插入图像
第4章 超链接
第5章 表格的使用
第6章 框架
第7章 层和时间轴的使用
第8章 CSS样式
第9章 模板和库
第10章 表单的使用
第11章 行为
第12章 网页代码
下篇 案例实训篇
第13章 个人网页
第14章 游戏娱乐网页
第15章 旅游休闲网页
第16章 房产网页
第17章 文化艺术网页
第18章 电子商务网页
课堂练习——淘宝小屋网页
课后习题——电子商务在线网
……
标题：先锋导购网
基本信息
公司名称：华美商盟网络服务有限公司
公司性质：民营
公司规模：15人（总部）
全国代理：3万人（代理）--不断递增
公司注册资金：100万
所属行业：互联网，电子商务，计算机行业
成立日期：2006.11.03
企业所在地区：郑州市
企业简介
先锋导购网，立足于互联网产业，依仛各电信运营商的技术平台，以开发、推广丰富多彩的电子商务和生活资讯类服务作为自已坚定不移的长期发展战略。公司主要运营电子商务平台和分销电子商务平台服务。具体服务项目是：推荐代理赚钱、销售产品赚钱、点击广告赚钱、出租广告位赚钱等它是一家年轻的电子商务网站。现正处于快速发展期，此时正是用人之际，欢迎广大有识之士加盟。现面向全国各地诚聘各地网站代理推广人员，不受时间、地域的限制，更不受学历、家庭背景的限制；可以全职，也可以兼职，是一种完全自由自在的工作方式！薪酬依您的能力而定，按业务提成方式结算。 成为该站的正式会员后，系统将分配给您一套和该站一样精美,功能非常强大，永久属于您自己的并永久免费的网站，作为站长，您的任务就是利用各种方法宣传这个网站，让客户从你的网站上注册成为会员或购买你的产品等，并接受你的建议，也同意加盟中亿互动网络的兼职宣传代理，这样你便拥有滚滚不断的财源。
经营模式
先锋导购网经营方法是依照借鉴网易游戏推广员模式进行推广,合法性是存在的,中先锋导购网希望这个平台能够给广大的建站爱好者提供一个学习与赚钱的机会,赚钱学习两不误,把自己所学到的网络知识充分的运用,开发自己的大脑,把网络学习以及赚钱的本事拿下!
为了让网站代理能准确、快捷地领取代理推广提成，中亿商盟网站代理系统采取现金转帐工资发放方式：中先锋导购网接收并核对代理的申请支付信息后，公司财务将按银行电子转帐的形式发放工资，目前支持中国所有银行户头,当日申请,当日发放!
先锋导购网网站代理系统是于2006年首创的建站推广模式，并于2008年成功整合融入网络商城电子商务系统，为传统销售理念之外，独辟蹊径
企业文化
有些人成功了，因为他们敢于在大多数人还在犹豫不决的时候就作出了实际行动。今天，网上赚钱还是新生事物，在很多人还不了解的时候，你开始行动，你便抢得了商机，占领了市场的制高点。你现在犹豫一分钟，也许原本会成为你客户的朋友却抢先一步成为了您的上级代理。世界上最聪明，最能赚钱的美国犹太人说过这样一句话：“拥有了网络，就等于拥有了世界。” 早一天加入千亿商盟，你就会早一天获得成功！
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展望未来，先锋导购网任重道远、前程似锦。机遇与困难同在，挑战与希望并存。“创世纪中亿、建百年企业，做一流现代企业集团”是我们中亿人的宏伟目标；“解放思想、与时俱进、锐意进取、勇攀高峰”是我们中亿人的精神风貌；“以人为本、服务第一、诚实守信、顾客至上、为民造福”是我们中亿人始终坚持的宗旨。我们中亿人将以这个目标激励全体员工将以这种精神风貌闯市场、走天下，将以这样的经营服务赢得社会各界朋友的赞誉支持。
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标题：为什么我们越来越快
基本信息
作　者： （德）博夏德　著，佟文斌　等译
出 版 社： 中国人民大学出版社
  出版时间： 2009-9-1
字　数： 223000
版　次： 1
页　数： 188
印刷时间： 2009-9-1
开　本： 16开
印　次： 1
纸　张： 胶版纸
I S B N ： 9787300110646
包　装： 平装
所属分类： 图书 >> 社会科学 >> 社会学 >> 社会学理论
定价：￥39.80
内容简介
本书以“速度”的发展为主线，寻找“加速”原则的起源和传播途径。起初在中世纪晚期，商人们通过加快货物运输和消息传递的速度来获利，做远途生意的商人将这种做法发扬光大，最终国家也靠这种方法积累公共财富。许多问题都可以通过提高速度来解决。
作者简介
彼得·博夏德　生于1934年。　1987版《老年人历史》一书作者。　现任马堡大学跨学科老年学和应用社会伦理学研究所所长，教授社会史和经济史。　其他著作包括《科学进入私有》和《风险社会的安全》。
图书目录
引言 混沌时代：速度追求和速度负担
第一部分 我们开始变快：1450—800
第1章 农庄时代：缓慢原则
第2章 城市时代：加速的开始
第3章 权力时代：快速武器
第4章 工厂时代：快速机器的使用
第二部分 我们加速变快：1800—1950
第5章 蒸汽时代：创造速度
第6章 电力时代：无线电出现
第7章 体育时代：快速的人类
第8章 发动机时代：飞快的汽车
第9章 安全时代：被控制的速度
第10章 战争机器时代：快速的子弹
第11章 合理化时代：理性加速
第12章 艺术家时代：快速的照片
第三部分 我们越来越快：1950年至今
第13章 电子时代：追寻毫秒
译者后记
标题：老虎背村
发展规划
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。截止目前，全村举家转移226户，810人，常年外出做买卖、季节性在外打工1310人次，实现收入655万元。他们的具体做法是：
一、 加强培训，提高农民的就业能力。
老虎背村吕凤书记非常重视本村劳动力的培训工作，能够合理制定剩余劳动力培训计划，切实提升劳动力就业能力、创业能力和创新能力，利用农闲时间有针对性地举办种类培训班。每年不定期的邀请专家现场指导农业生产、畜牧业养殖等实用技术，全面提高了本村劳动力的综合素质。
二、 组织成立协会，为劳动力规模输出搭建平台。
吕书记把村里有头脑、有能力的人组织起来，组成劳动力转移协会，专门负责本村的劳务输出工作，并无偿为其提供办公场所。通过这个中介组织，几年来共转移劳动力630多人次。同时，村里主要领导外出与企业洽谈，通过各方面关系，为本村300多劳动力在北京、大连、沈阳等地找到了工作。纪家屯李艳春在书记的帮助下，在北京搞建筑从本村带走32人，人均年收入都在2万元以上。
三、 实施能人带，经纪人吸纳推进劳务输出。
老虎背有各类经纪人12人，为本村农民规模走出土地搭建了平台。如：米业加工、运输大户李吉银，他以水稻加工为主业。同时组织本村农民的水稻加工大米后向外地运输，在他的组织带动下，有13户农民常年从事了运输行业，每年收入都在3万元以上。 五撮房的赵玉海、赵玉民，他们多年来从事建筑行业，今年他们又带领76人搞建筑工程的瓦工承包项目，不但他们收入8万多元，而且他们所带领的人员每人年收入都超过万元。老虎背村的经纪人不仅服务了群众，还带动了本村的劳动力转移。
四、 鼓励回乡创业，促进劳动生产力转移。
老虎背村委会积极与外出打工有成就的人员联系，鼓励他们回乡创业，为劳动力创造就业门路。如：村民冯立国他在2000年去伊春兴办了塑钢门窗加工厂，当时带领本村农民50多人在厂里打工，现在企业已做大做强。他于2008年10月份回村，投资45万元，修建了一处养鱼池，与本村5户农民共同管理，利益共享，使5户村民从土地中转移出来并增加了收入。
五、 结合季节性实施就近就便的劳务经商。
老虎背村在县里从事服装、建材、理发、农贸等生意的劳务人员127人，季节性进城从事建筑、装潢、食品等行业人员280人。五撮房屯有农户195户，几乎每户都有一名瓦工，每年农忙一过，以赵永庆为首的一百多名瓦工骑着摩托车去城里工程队打工，一直到秋收，每人收入都在万元以上，在往县城的路上形成一道独特风景摩托车队伍。他们大多通过季节性劳务增加收入，达到种田、打工两不误。
六、 发展农机合作组织，促进劳动力转移。
为使更多的农民走出土地，老虎背村经过考察决定成立了3个新型合作社，村民把土地承包给合作社经营，使55名劳动力从土地中解脱出来，这部分人全部外出务工，每年每人增收八千多元。
七、 土地流转、机械化作业，促进劳动力转移。
村里采取多途径、多种手段组织农民购进大型农机具26台，有效地促进了土地的适度集中、规模经营。机械化作业步伐的加快，使大批富余劳动力逐渐向二、三产业流转，实现了走一户富两户的目标。
八、 成立农业合作社，有利于推进劳动力转移。
农业合作社是农民群众以农业种植、养殖、初加工等专门产业项目生产经营为主要内容，村里有15人参加了农业合作社，吸纳劳动力60多人。农业合作社的成立，不仅推动了农业的产业化，也提供了更多的就地就近的劳动力就业岗位。同时为农民解决了实际困难又增加了群众收入。
九、 发展养殖业，实现就地转移。
老虎背村在抓好劳动力外输的基础上还及时抓好内转消化工作，全村培养奶牛、黄牛、养鸡、养猪、养羊大户31户，从业人员68人，真正实现了挖掘自身潜力消化富余劳动力。
发展收益
老虎背村从拓宽劳动力转移渠道入手，采取了有力的组织措施，加大典型先进事迹的宣传力度，积极营造外出劳务创收的良好氛围，激发广大农民外出创收积极性，为劳务经济的快速发展提供了强有力的组织保障，有力地推动了农村富余劳动力转移进程。[1]
标题：图解易经象数学—铁版神数
图书信息
书 名：图解易经象数学—铁版神数
作　者： 唐颐　著
出 版 社： 陕西师范大学出版社
  [1]出版时间： 2009-11-1
字　数： 325000
版　次： 1
页　数： 551
印刷时间： 2009-11-1
开　本： 16开
印　次： 1
纸　张： 胶版纸
I S B N ： 9787561348314
包　装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学
定价：￥68.00
内容简介
铁版神数到底是怎样一门学说？它源于上古的河图洛书，由宋代《易经》象数学派大师邵雍创立，流传数百年，至明清时由一位名叫铁卜子的道人加工整理，从而成为风靡一时、获誉良多的奇学。本书对历代各派流传的铁版神数算法进行了精心的整理，加上精美的绘图、精密的图表，并以现代流行的图解手法，为你将铁版神数的起源、创立、发展，它在传统文化中的地位及其相关性，它的预测方法和运算过程等娓娓道来。我们秉着通俗而不失严谨的编辑风格，将铁版神数—这门比八字还要精准的预测学说展现在你的面前。
目录
铁版神数条文中的民俗文化
铁版神数的取数与推测
编者序：“道尽天机”的预测绝学
本书内容导航
上篇　一学就会的铁版预测
第一章　学习铁版神数前的准备
1.神数正名：为什么是铁版而不是铁板？
2.铁版神数的源流：从邵雍到铁卜子
3.最直接的预测：万事吉凶不求人
4.铁版神数的预测范围：凡事皆可测
5.河图、洛书：神数的源头
6.八卦六爻：铁版神数预测基础（一）
7.纳甲、世应：铁版神数预测基础（二）
8.天干地支：铁版神数常用的预测元素
9.四柱八字：宇宙时空的信息密码
10.大运流年：变幻的生命
11.元会运世：最大气的预测
第二章　怎样用铁版神数进行预测
1.总述：以数的推算为核心的密码查询系统
2.八卦加则法：最常用的铁版预测法
3.卦爻干支和数法：太玄数的取数
4.考时定刻取数法：精确到刻分的命运
5.四柱天干取数法：取四柱天干之数
6.日主化卦取数法：取日柱之数
7.元堂取法：先天卦与后天卦
8.先后天卦八卦加则法：易学的铁版运用
9.先后天卦六爻干支和数法：先天卦基础上的运算
10.先后天卦取数法：互卦后的运算
11.前后卦取数法：日月作前卦，日时化后卦
12.卦中取数法：太玄取数法
13.八卦滚法：卦卦互换的运算方法
14.元会运世法：邵雍理论的延伸
15.大运取数法：排大运的取数法
16.流年取数法：排流年的取数法
17.四门变取数法：独特的铁版取数法
18.其他取数方法：多元化的铁版取数规则
中篇　千年传承的铁版精要
第三章　乾集—铁版预测歌诀
1.八卦加则取数诀
2.天干配卦诀
3.地支取数诀
4.伏羲先天八卦数
5.文王后天八卦数
6.日主配卦诀
7.太玄取数诀
8.考刻取数诀
9.考分取数诀
10.八卦取数诀
11.变卦取数诀
12.日主变卦取数诀
13.前后变卦取数诀
14.男女异命取数诀
15.大运取数诀
16.流年取数诀
17.考刻论父母兄弟
18.考分论夫妻子女
19.值运、年、月、日卦法
第四章　坤集—铁版预测密码集
1.坤集密码和暗语
2.乾宫甲流度
3.坤宫甲流度
4.木宫甲流度
5.木宫甲乙度
6.戊木甲流度
7.庚木甲流度
8.金宫甲流度
9.金木甲流度
10.金甲乙流度
11.戊金甲流度
12.斗宫密数
13.甲宫密数
14.乾坤甲流度
15.纳比卦（甲表）
16.纳比卦（乙表）
17.纳艮卦（乙表）
18.纳艮卦（丙表）
19.师徒爻密数
20.升仙年爻密码
21.升仙月爻密码
下篇　无所不包的吉凶数集
第五章　子集（1001－2000）
第六章　丑集（2001－3000）
第七章　寅集（3001－4000）
第八章　卯集（4001－5000）
第九章　辰集（5001－6000）
第十章　巳集（6001－7000）
第十一章　午集（7001－8000）
第十二章　未集（8001－9000）
第十三章　申集（9001－10000）
第十四章　酉集（10001－11000）
第十五章　戌集（11001－12000）
第十六章　亥集（12001－13000）
标题：绘本中国寓言故事—益智卷
基本信息
绘本中国寓言故事—益智卷
作　者： 林海音 编
出 版 社： 希望出版社
  [1]出版时间： 2009-8-1
版　次： 2
页　数： 119
印刷时间： 2009-8-1
开　本： 16开
印　次： 2
纸　张： 胶版纸
I S B N ： 9787537930796
包　装： 平装
所属分类： 图书 >> 少儿 >> 儿童文学 >> 寓言 传说
定价：￥19.80
内容简介
精选中国寓言故事，使小学生以轻松愉快的形式了解中华传统文化。文笔隽永，画风独到，深受海峡两岸小读者的喜爱。
林海音，台湾著名作家。迄今为止，已出版十八本书，代表作是小说《城南旧事》，多篇文章入选小学、中学语文教材。
目录
愚公移山
野人献日　
从山观虎斗
熟能生巧
小儿辨日　
州官放火
此地无银三百两
放长线钓大鱼
叶公好龙
瞎子摸象
螳螂捕蝉
邯郸学步
东施效颦
夜郎自大
远水求不了近火
财迷心窍　
人心不足蛇吞象
千里送鹅毛
札人忧天
城门失火
呆木木鸡
纸上谈兵
开卷有益
上行下效
塞翁失马
苛政猛于虎
庄周梦蝶
标题：湘西苗族接龙舞
文化起源
湘西苗族接龙舞来源于湘西苗族人世代相传的祭祀习俗。他们把龙看成吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，为了迎接龙的到来，在“接龙”人们手拿各种五色斑斓的彩旗，跳起优美、欢快的接龙舞。在湘西苗族地区，过去人们深受统治阶级压迫，他们只有把希望寄托于龙的身上，传说龙是苗族人敬仰的神灵，龙又是人们的图腾，人们向往着龙能除灾去病，能保佑风调雨顺、人畜兴旺。
历史发展
起初，接龙舞只是苗族人在重大节日里举行的一种祭祀活动。每逢吉日良辰，龙司（苗族人举行接龙祭祀时的主祭人）就会举行祭祀仪式，首先是祭雷神、敬祖先，在龙司主持下，鼓乐其鸣，龙司边摇铜铃边唱巫词，吟唱的内容意思大多是对祖先的怀念和对雷神的祈求，龙司祈求雷神不要同龙作对，让龙能大显神威。之后，龙司开始祭龙神，决心把龙请到苗山来，龙司作法，请龙下凡，此时，人们接龙，在龙司的带领下，人们穿着节日盛装，组成了接龙的队伍。龙司领头，在吹打乐队的伴奏下踏着节奏，跳起欢快的接龙舞，湘西苗族人的接龙舞就这样流传至今。
接龙舞是湘西苗族人非常喜爱的舞蹈之一，它同鼓舞、跳香舞、盾牌舞、绺巾舞等诸多舞蹈一样，受到苗族人的特别青睐。解放后，党和政府十分重视挖掘民族民间艺术，二十世纪五十年代国家就在北京举行过全国民间文艺调演。
1957 年，湘西苗族接龙舞参加了北京举办的全国民间文艺调演，周总理和朱德委员接见了全体演员。从此，接龙舞由民间的广场文化开始向舞台艺术发展，后来，又根据需要加进了乐队伴奏等音乐内容，变成了观赏性极强的一种民族舞蹈。改革开放后，
1978 年，接龙舞由花垣县文化馆编排，参加湘西自治州文艺汇演，并获得了奖，受到群众、专家的好评。二十世纪八十年代初，湘西自治州为了进一步整理与发掘民间艺术，经州文化局批准，举办了接龙舞训练班，专门传授接龙舞的技法与表演。接龙舞在起源和发展中经历了原生态的表演形式和后来舞台上的艺术加工创作，它作为一种艺术形式，总是在艺术实践中不断向前发展。接龙舞同其他舞蹈艺术形式相比有着自已的特色，是苗族人民长期以来艺术提炼的结晶。
内容创新
内容创新是接龙舞的本质特色。湘西苗族接龙舞通过艺术加工后，一般为八人参加，但在编排集体舞时，人数就由需要而定。跳舞时，舞者动作舒展，基本步伐多为弧形，线条流畅。为了使接龙舞具有更好的艺术效果，湘西自治州的一些文艺工作者又对其进行了深入挖掘和整理，在去掉原始祭祀内容后，进一步舞蹈化，丰富了基本语汇，提高了这种民间舞蹈的艺术品位。接龙舞在解放前一直是祭祀性的宗教舞蹈，它自娱性强，跳舞时人们模仿龙的动作特征与形象，舞者时时表演着龙起伏、龙翻身、龙抢宝、龙进门等动作，尤能表现龙的性格。这种自娱性的宗教舞蹈流行于湘西地区的花垣、保靖、古丈、凤凰、吉首等县市，平时遇到重大节日或春耕、秋收，人们就会跳起欢快的接龙舞，以求来年风调雨顺、人畜兴旺。在原始的接龙舞中，人们会撑开青布伞，热情奔放，他们把伞与伞相接起来，形成龙形，人动伞动，恰似游龙腾云驾雾，场面壮观。后来，经过艺术工作者的编排加工，又根据湘西苗族人民的一些民间故事，创作了一些带有一定内容的接龙舞蹈，如现代活跃在舞台上的《接龙舞》、《接龙迎新》等等舞蹈。接龙舞的内容在创新后并综合了苗族其他舞蹈动作及苗族民间武术的一些特点，将接龙舞形体语言与内容形式拓展到了一个新的领域。如今活跃在文艺舞台上的接龙舞都深受群众欢迎和好评，它在保留了传统风格的基础上显得更加鲜艳夺目。
道具特色
道具运用是接龙舞的个性特色。我们在欣赏舞蹈时，都会觉得舞蹈是通过形体动作来表达人们思想感情的，有时还会发现舞蹈者借助或使用了一定的道具，道具的使用会更加突出人们把握内心世界的表达。苗族接龙舞就是这样，它借助了青布伞，使伞这一物件在舞蹈中起了极大的作用。道具本身是无生命的物件，但被表演者借助于舞蹈动作之中，通过它能更好地表达人们的思想感情。自从接龙舞被搬上舞台后，人们对它作了大胆的改革与创新，尤其是在道具上，他们将传统的祭祀器具改成了美观的戏剧物品，青布伞也显得花姿柔美，它为接龙舞登上文艺舞台增加了色彩，更便于塑造舞台艺术形象。
音乐特色
音乐是接龙舞的音韵特色。接龙舞主要是靠唢呐和锣鼓伴奏，这也是接龙舞保留原始祭祀遗风的主要手段。在跳接龙舞时，唢呐与锣鼓齐鸣，气氛热烈，场景颇为壮观。改革开放后，接龙舞的伴奏音乐受到其他乐器影响，在追求舞台效果的同时，编导加进了小鼓、铜拔、长号、芦笙等乐器，使乐队伴奏效果更为丰富。
表演特色
表演逼真是接龙舞的技术特色。表演逼真，这就要求跳舞者要有深厚的基本功，使表演能热情投入，能逼真塑造人物形象。在表演接龙舞时，演员要能模仿舞蹈内容中的神灵与龙王，步伐要矫健，他们必须使青布伞一把随着一把上下起伏。蜿蜒进行，使整个情景场面沉浸在一片欢腾、喜悦之中。
苗族接龙舞起源于湘西苗族地区，它属于苗族人祭祀性的宗教舞蹈，但它又是人们生产劳动和生活中发展起来的，与人们生活习俗紧密相连。人们通过对接龙舞的欣赏，更能了解苗族人民的生活方式、风土人情、审美情趣，并进而使接龙舞能引导我们循着一条民间舞蹈的小溪，去探究民间舞蹈的“根”与“源”。 [1]
标题：开心连锁酒店
开心连锁酒店
开心连锁[1]（中国）酒店管理有限公司是一家隶属于（马来西亚）新华联集团公司从事连锁酒店经营的大型专业集团。2007年下半年经中国北京市政府批  准，在北京注册成立为外商独资企业。新华联集团是一家超大型、多元化的现代企业集团。集团涉猎酒业、化工、汽车、陶瓷、房地产、酒店业、城市燃气等多种行业，拥有全资、控股、参股企业50多家，其中控股与参股上市公司5家， 07年营业收入超过120亿元。2005年以来新华联集团连续三年进入中国企业500强、“中国最具生命力企业100强等。
酒店理念
新华联集团进军酒店行业后，斥巨资在北京朝阳国际商务区（CBD）精心建造了一家五星级多功能的国际商务酒店----北京丽景湾国际酒店，同时集团以大手笔致力于在中国境内投资经营经济型酒店，全力打造“开心”连锁酒店品牌，计划三年之内在中国大陆投资经营管理100家以上连锁酒店。目前已在北京、长沙等地成功签约5家，现正在全面投入建设装修阶段，预计奥运盛会到了之际即可开门迎客。与此同时，公司还在武汉、天津、济南、青岛、郑州、太原、广西、石家庄、兰州、成都、哈尔滨等地签订意向开发合同若干，不久也将陆续开业。“开心连锁”酒店品牌目前虽是国内经济型酒店的一枝后起之秀，但遵循让客人“舒适、开心”的经营理念，凭借专业和资源优势，不久的将来，必将成为中国经济型酒店市场上一颗耀眼的新星。
标题：给讨厌数学的人:数学的奥妙和生活
基本资料
中文名: 给讨厌数学的人：数学的奥妙和生活  作者: 小室直树
译者: 李毓昭
图书分类: 教育/科技
出版社: 哈尔滨出版社
书号: 97877806398821
发行时间: 2003年04月
地区: 大陆,日本
语言: 简体中文
内容简介
数学是科学技术的基础，这是无庸置疑的。劳工和企业家要跟上并熟练地使用最新的技术，都必须具备运用数学的能力。然而，近来不论是企业经营或金融体系，缺乏数学涵养的情况都令人退避三舍，也都淡不上危机管理……
喜欢数学以后．你就可以尽情地运用数学。但是如果你还是在校学生呢？光是能够对数学产生好感就是—大收获了。那么，要如何才能对数学产生好感？就在这本书里！如果仵具备着“数觉(体会数学真理的知觉)”也许就能成为数学家。
一听到“数学”两个字就觉得头痛而畏缩的人，清务必要了解数学的逻辑，并且去领会数学的趣味。
因为数学就是“神的逻辑”。
本书以深入浅出的笔调，从宗教、神学、中西历史等各个层面，介绍数学的流源和影响性，精辟入里地说明数学中“逻辑”的重要性及其精髓，并直指东方人所缺乏的逻辑意识，让人得以重新充分地了解数学的本质，而藉此打破对数学的迷思，治疗人们对于数学的恐惧情结。
并且透过作者丰富的学识和精要的剖析，更说明数学了对于近代资本主义、现代经济和人类平时生活的作用力，让人从数学的智能中，了解到数学的强大威力和实用性，并从中学会经济学的精髓、再造观念，重拾对数学的学习信心及智能，了解数学在知识经济时代中的重要性和对我们日常生活的不可或缺。
作者简介
小室直树
日本当代全方位思想大师，研究领域横跨经济、数理、法律、历史、文学、哲学、社会学、神学等不同领域。
1932年生于日本东京，京都大学理学部数学科毕业，大阪大学研究所经济学研究科、东京大学法政治学研究科毕业（东京大学法学博士）。
在就学期间，他曾到密歇根大学、麻省理工学院、哈佛大学等名较的研究所进行研究工作，其出版著作多达140余部。
目录
第一章 数学逻辑的源泉——从古代宗教产生的数学逻辑
第二章 为什么要学数学？——逻辑是与神争论的技术
第三章 数学和近代资本主义——数学的逻辑孕育出资本主义
第四章 数学逻辑的用法——证明的技术
第五章 数学和经济学——贯穿经济理论的数学逻辑
标题：范方俊
个人简介
[1]范方俊（1969-），男，出生于安徽省蚌埠市，文学博士，文艺学博士后，硕士生导师，外国文学教研室主  范方俊[2]任主任。
教授课程
外国文学史
比较文学概论
比较戏剧专题
比较诗学专题
主要研究方向
欧美文学与比较文学
主要科研项目与课题
中西比较诗学的语言阐释（国家社科基金）
批评理论与实践教程（北京市社科项目）
主要科研成果
专著近年主要从事中外现代戏剧和文学的比较研究，所撰写的《洪深与二十世纪中外现代戏剧》由文化艺术出版社出版（2003年10月）。主要论文1、《“陌生化”的旅程：从什克洛夫斯基到布莱希特》，《中国比较文学》1998年第5期
2、《中西诗学原型意象探寻》，《中国人民大学学报》1999年第5期
3、《走向对话的中西比较诗学》《东方》1999年第8期
4、《汉语言与印欧系语言的异质性及其对中西诗学的深远影响》，《中国人民大学学报》2000年第5期
5、《我们需要什么样的文化对话》，《东方》2000年第5期
6、《比较文学与中国现代文学》，《汕头大学学报》2003年第1期
7、《洪深论中国戏剧的现代性》，《中国人民大学学报》2004年第5期
8、《批评的解剖》，《中国人民大学学报》2005年第6期
9、《比较诗学的危机》，《北京理工大学学报》2005年第5期
10、《从“解构”到“建构”》，《文艺理论与批评》2006年第1期
11、《后现代主义的现代性之思》，《外国文学》2006年第3期
12、《超越东方主义》，《中国教育报》，2006年3月16日
13、《尼采与<人性的,太人性>》，《光明日报》，2006年6月26日
14、《试析朱光潜和钱锺书对于莱辛“诗画异质说”的比较》，《中国人民大学学报》，2007年3月
15、《历史解说为何出现另类面孔》，《中国教育报》，2008年9月
16、《穿越历史的时间之维》，《中国教育报》，2008年11月
17、《<红楼梦>被厚黑学撞了一下腰》，《中国教育报》，2008年12月
18、《大众狂欢式评说挑战专家解读》，《中国教育报》，2009年7月
标题：黄胸苇鹪鹩
外形特征
  黄胸苇鹪鹩(图2)黄胸苇鹪鹩是一种小型鸣禽，身长14-15cm。成鸟有顶冠，颈部、肩部和上背部灰褐色，脸白色。下体到臀部是亮橙色。尾巴褐色，有红棕色暗条纹。翅膀深色有灰色窄黑边。初级飞羽和次级飞羽大量交替棕色和黑色，翼角的斑纹清晰美观。
眼先灰色，额头白色，眼睛灰褐色。眼睛周围是斑驳的灰色、棕色和白色。下颏和喉显示是白色，胸部和腹部肉桂色。较低的两翼和尾巴下面是肉桂色。虹膜深褐色，上颌骨黑色。较低的下颌骨显示白色或蓝色。腿铅灰色、灰色或蓝色。
鉴于其分布范围广泛，有不少于11个亚种，不同的颜色或多或少容易混淆，以它们的腿爪上的纹来区别。[1]
分布范围
  黄胸苇鹪鹩(分布图)分布于中美洲，地处北美与南美之间，包括危地马拉、伯里兹、洪都拉斯、萨尔瓦多、尼加拉瓜、哥斯达黎加、巴拿马、巴哈马、古巴、海地、牙买加、多米尼加、安提瓜和巴布达、圣文森特和格林纳丁斯、圣卢西亚、巴巴多斯、格林纳达、特立尼达与多巴哥等国家和地区。南美洲，包括哥伦比亚、委内瑞拉、圭亚那、苏里南、厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、巴拉圭、巴西、智利、阿根廷、乌拉圭以及马尔维纳斯群岛（也称福克兰群岛）。[2]
生活习性
  黄胸苇鹪鹩(图3)栖息地于原始森林内或其外围的树丛和灌木丛中。喜欢逐水而居，一般在亚马逊流域沿河流或红树林。活动于海平面至海拔950米的范围。：它们隐藏在树林中，不容易观察到。以家庭集群活动。喜欢鸣叫。飞行高度距地面低，距离短。在地面落叶中搜寻食物。主要食物是无脊椎动物和昆虫（鞘翅目，膜翅目，半翅目，鳞翅目，双翅目）、蜘蛛。[1]
生长繁殖
  黄胸苇鹪鹩(图4)营巢于天然溶洞的各种石隙里，也在森林中筑巢。或在距地面一米处的棕榈树上建造鸟巢，雌雄双方共同营建，以细枝、草叶、苇叶、羽毛等物交织而成。每巢产白色卵3至5枚，有褐色斑点。雌雄共同孵化。繁殖期应地而异，在苏里南是从1至9月；在委内瑞拉是1月到月或6月。[1]
科属介绍
鹪鹩科（Troglodytidea ）是鸟纲雀形目中的一个科。共有17属80种，鹪鹩多是小型、短胖、十分活跃的鸟类，鹪鹩颜色为褐色或灰色，翅膀和尾巴有黑色条斑。它们的翅膀短而圆，尾巴短而翘。大部分身长为10-15厘米。喜欢居住在潮湿的地方，在森林下部活动，几乎主要以昆虫和蜘蛛为生。在现在已知的368种物种和亚物种当中，绝大部分是新大陆的原生物种，主要是在热带地区。只有1种（7亚种）生活在中国，即其模式种鹪鹩，在美洲被称为冬鹪鹩。
亚种分布
  黄胸苇鹪鹩(图5)（11种）[3]
1. Thryothorus leucotis albipectus 分布于委内瑞拉西北部 圭亚那和巴西西北部。
2. Thryothorus leucotis bogotensis 分布于哥伦比亚东部和委内瑞拉中部。
3. Thryothorus leucotis collinus 分布于哥伦比亚北部。
4. Thryothorus leucotis conditus 分布于古巴和巴拿马。
5. Thryothorus leucotis galbraithii 分布于 巴拿马和哥伦比亚。
6. Thryothorus leucotis hypoleucus 分布于委内瑞拉。
7. Thryothorus leucotis leucotis 分布于哥伦比亚和S到马格达莱纳河谷。
8. Thryothorus leucotis peruanus 分布于厄瓜多尔、哥伦比亚、秘鲁和巴西。
9. Thryothorus leucotis rufiventris 分布于巴西和巴拉圭。
10. Thryothorus leucotis venezuelanus 分布于 哥伦比亚和委内瑞拉。
11. Thryothorus leucotis zuliensis 分布于委内瑞拉和毗邻的哥伦比亚。
保护等级
列入《世界自然保护联盟》（IUCN）ver 3.1：2009年鸟类红色名录。[4]
标题：鞭打芦花的传说
基本信息
文化遗产名称：鞭打芦花的传说
所属地区： 山东 · 临沂 · 费县
遗产编号：Ⅰ-49
遗产类别：民间文学
申报日期：2006
申报人/申报单位：费县
遗产级别： 市
  鞭打芦花
故事传说
萧县春秋时称“萧国”，秦始置县，历代均属徐州，1955年由江苏省划归安徽省，位于苏、鲁、豫、皖四省交界处。
传说萧县皇藏峪西北山顶，是孔子游此遇雨后的晒书场。孔子的弟子闵子骞，与老师同为鲁国人，后随父迁到萧国东南的乡村安家。至今，萧县民间流传着许多有关孔夫子及其弟子的故事。《鞭打芦花》就是其中的一则：
孔子的弟子闵子骞，常受后母虐待，却怀“忠恕”之心，矢口不讲。一次，子骞及二弟随父坐牛车出门探亲，行至萧国一山村旁，风雪突起，车上的二弟喜眉笑眼，子骞则冻得瑟瑟发抖。其父见状，怒用鞭打，刹时间子骞的袄烂而芦花飞，骞父发现幼子棉衣则裹着丝绒，始明真相。其父立即赶车返家（此村就是萧县“车牛返”村），愤怒休妻。子骞跪求父亲饶恕后母：“母在一子单，母去三子寒。”后母感动认错，一家人复又和好。后来，孔子知道了，夸赞道：“孝哉闵子骞！”（闵家居住的乡村，即今宿州市埇桥区闵贤乡）。
“爱人”和“忠恕”，是儒家思想的核心，闵子骞将此化为了具体言行，成了封建社会人们的一面镜子，在今天仍有其积极意义。《鞭打芦花》在基本故事不变的前提下，因地域、习俗、讲述人的不同，细节和语言都会有所变化，是值得研究的非物质文化遗产。
《鞭打芦花》，说的是古时候有个男孩叫魏子干，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子干的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子干用芦花，父亲见子干穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子干的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子干跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟……
晋剧鞭打芦花，讲的是在农村一个中等家庭里，后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物，后娘骄蛮，老爹秉正，前子贤良。老俗套的情节，却又催人泪下。最后，家庭得以团圆，让人感慨良多。[1]
标题：嘉祥跑竹马
基本信息
文化遗产名称：嘉祥跑竹马
  嘉祥跑竹马所属地区： 山东 ·济宁 ·嘉祥县
遗产编号：Ⅲ-42
遗产类别：民间舞蹈
申报日期：2006
申报人/申报单位：嘉祥县
遗产级别： 市
戏曲概述
这个项目在嘉祥县只流传于嘉祥村。据传承人李发祥介绍，其师父尹义山告诉他，嘉祥村早在清朝时期就有了这个项目，已经传承了200余年。按照嘉祥的风俗，正月十二是小年，每年的正月十二和元宵节后的第二天，也就是正月十六，嘉祥村的村民为庆祝新年，都要在场里或者一个大院子里表演跑竹马，全村的男女老幼在一起热闹一番。
艺术特色
  嘉祥跑竹马嘉祥跑竹马的“竹马”是用竹篾和布扎成马(或驴)型骨架，分马头马尾两截，中间是空的，表演的舞者套进竹马中作骑马状，再与搭档演出的舞者，穿插各式技艺表演，随着乐器伴奏，表演者边歌边舞，洋溢着热闹欢乐的气氛。特点是，舞者上半身要表演骑马者在马上的各种姿态表情，下半身要模仿马的各种神态动作，要舞出人、马完全不同的旋律、特点及性格。马上的人作催马驰骋姿态，而跑马姿势有前踢、后蹬、失蹄和蹲步，时而急驰，时而缓行，细腻的舞姿，惟妙惟肖，变化无穷。其内容大都以历史故事或地方戏曲为主，常见的剧目有《昭君出塞》、《状元游街》、《三打祝家庄》等。“竹马”的表演讲究趣味，人数可多可少，还有各种不同的阵法，如“十字阵”、“文武葫芦”、“长蛇阵”、“龙摆尾”等。整个“竹马”多彩多姿的演出，最突出的表现就是“跑”马，所以才又称为“跑竹马”。[1]
舞蹈作品
嘉祥跑竹马是一种群体舞蹈，留存下来的只有《昭君出塞》这一个舞蹈作品，整个作品表演时间为一个小时。该舞蹈由八个表演者骑着八匹竹子扎制而成的马和一个为王昭君牵马的马童共同进行表演，另外还有5-14人的伴奏乐队。骑马的八个表演者为三女五男，一般由二十多岁的青年男女扮演。王昭君为主要角色，另外两个女角是女武将。男角中有一个护送昭君出塞的官员，其余四个是护卫的士兵。整个舞蹈要变换八种阵势，分别由八个表演者领舞，每个表演者都有一段唱词，唱本现在还保存着。马童一般由十几岁的孩子扮演，在每个阵势开始时牵马上场，表演一些翻跟头等动作，马跑起来时马童就退场了，下一个阵势再牵马上场。
戏曲特色
乐队只用硬乐伴奏时至少五个人，乐器有鼓、锣、大(跋)、小(跋)、铜板各一个。软硬乐同时伴奏时，硬乐同前，软乐至少四个人，最多九个人，乐器有笛、笙、二胡等，笛子为主奏乐器。伴奏音乐最早不详，后来主要采用柳子戏的戏曲音乐。
角色服饰
舞蹈角色服饰采用传统戏曲服饰，王昭君着公主服，其他角色分别着文官服、武将服、士兵服。道具主要是竹马，以前请篾匠扎制骨架，现在使用的竹马的骨架是请编簸箕的匠人扎制的。骨架扎好后，要请扎纸艺人糊制马头、马身，马头最重要，用剪好的彩纸糊上，要做出马鬃的样式。马身下面要做一个裙围子，可以用纸，也可以用布料。跑竹马的时候，表演者站在竹马中间，竹马挂在表演者的腰上。尚保存着八个竹马的骨架。[2]
标题：诗经·谷风
作品概述
《谷风》是《诗经。邶风》中的一首弃妇诗，共分六章。第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去；第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及对子女已不能顾及的悲痛；第四章写女主人公回忆自己婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻；第五、六章写女主人公回忆丈夫对自己今昔不同的态度。
原文
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新婚，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新婚，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
注释
习习（音飒）：象声词。
谷风：一说东风，一说暴风，一说来自山谷的风。
黾（音敏）勉：勉力。
葑：蔓菁也。叶、根可食。
菲：萝卜之类。
无以下体：意指要叶不要根，比喻恋新人而弃旧人。
迟迟：迟缓，徐行貌。
违：恨也。
畿（音机）：指门槛。
荼（音图）：苦菜。荠：荠菜。宴：乐。
泾、渭：河名。湜湜（音时）：水清见底。沚（音止）：水中小洲。一说止，沉淀。
梁：捕鱼水坝。笱：捕鱼竹笼。阅：容纳。恤（音序）：忧。
能：通宁。匍匐：爬行。
慉（音序）：好，爱悦。雠（音仇）：同仇。贾（音古）：经商。
育：长。鞠：穷。颠覆：艰难，患难。
旨蓄：美菜。洸（音光）：动武打人。溃（音愧）：怒貌。既：尽。诒：遗。肄（音义）：劳也。来：语词。塈（音系）：爱。
译文
和熙东风轻轻吹，阴云到来雨凄凄。同心协力苦相处，不该动辄就发怒。
采摘蔓菁和萝卜，怎能抛弃其根部。相约誓言不能忘，与你相伴直到死。
出门行路慢慢走，心中满怀怨和愁。路途不远不相送，只到门前就止步。
谁说苦菜味道苦，和我相比甜如荠。你们新婚乐融融，亲热相待如弟兄。
有了渭河泾河浑，泾河停流也会清。你们新婚乐融融，从此不再亲近我。
不要去我鱼梁上，不要打开我鱼笼。我身尚且不能安，哪里还能顾今后。
过河遇到水深处，乘坐竹筏和木舟。过河遇到水浅处，下水游泳把河渡。
家中东西有与无，尽心尽力去谋求。亲朋邻里有危难，全力以赴去救助。
你已不会再爱我，反而把我当敌仇。你已拒绝我善意，就如货物卖不出。
从前惊恐又贫困，与你共同渡艰难。如今丰衣又足食，你却把我当害虫。
我处存有美菜肴，留到天寒好过冬。你们新婚乐融融，却让我去挡贫穷。
对我粗暴发怒火，辛苦活儿全给我。从前恩情全不顾，你曾对我情独钟。
赏析
作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部我国最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，这首《邶风·谷风》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《氓》相比，《谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，使人读后有“哀其不幸，怒其不争”之感，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的基因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新婚，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其浊”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。
最后，作品的一唱三叹、反覆吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出现“宴尔新昏”的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反覆咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
标题：刑事诉讼革命的失败
图书信息
  书 名: 刑事诉讼革命的失败
作　者：克雷格·布拉德利
出版社： 北京大学出版社
出版时间： 2009年04月
ISBN: 9787301150139
开本： 16开
定价: 38.00 元
内容简介
《刑事诉讼革命的失败》作者令人信服地说明了出现这个问题的原因是因为美国的宪法体制导致其刑事诉讼规则以零碎的、一案一判的方式发展起来，而没有像其他国家那样以一部统一的刑事诉讼法典的方式制定出来。只有美国期望其警察遵循如此累赘、如此复杂的规则，仅仅刑事诉讼的一个领域——搜查和扣押——就需要一部四卷本的专著来予以论述。作者建议，美国应当与国际潮流一道，用一部综合的、全国适用的法典来规范警察程序。他解释了为什么美国刑事诉讼规则的制定制度是一个失败，并介绍了其他国家是如何制定其刑事诉讼法的。在20世纪60年代早期，通过一系列标志性判例，美国联邦最高法院对警察程序进行了革命，即对警察程序施加了更加严格的要求。今天，沃伦法院的法学原理虽然存活了下来，但参与刑事司法制度的每一个人——警察、检察官、被害人、学者以及包括最高法院大法官在内的法官——都认为最高法院在这个领域颁布的规则是一个失败。
《刑事诉讼革命的失败》为推动美国对其法院制度进行系统性和实质性的改革做出了重大努力，它引起了法学、政治学和犯罪学领域学者的强烈兴趣。
作者简介
克雷格·布拉德利，男，美国印第安纳大学伯明顿分校法学院教授，主讲刑法和刑事诉讼法课程。1967年取得北卡罗林纳大学文学学士（BA）学位，1970年取得弗吉尼亚大学法学博士（JD）学位。曾任哥伦比亚特区华盛顿市助理联邦检察官（1972-1975），美国联邦最高法院伦查期待大法官的书记官（1975-1976）。主要从事刑法和刑事诉讼法领域的比较研究，曾在德国马普所和澳大利亚国立大学工作较长时间。已出版《刑事程序国际比较研究》、《伦查斯特的法学遗产》等著作。
图书目录
第一章 革命之前
第二章 刑事诉讼革命
第三章 刑事诉讼革命的失败
来自各方的批评
各项研究
具体领域
第四章 失败的原因
不确定性原则
不完整性
第五章 其他国家的做法
英格兰和威尔士
澳大利亚
加拿大
法国
德国
意大利
结论
第六章 面临的任务
第七章 刑事诉讼的备选模式
刑事诉讼的两个模式 目前运作的模式
扩展联邦规则
附录一 1984年警察与刑事证据法节选【含修正】（英国）
附录二 《警察与刑事证据法》执行守则修正稿节选（英国）
Table of Cases
Bibliography
……
标题：公共利益与私人诉讼
图书信息
  书 名: 公共利益与私人诉讼
作　者：汤欣
出版社： 北京大学出版社
出版时间： 2009年03月
ISBN: 9787301150160
开本： 16开
定价: 34.00 元
内容简介
《公共利益与私人诉讼》探讨在特定的法制背景下，能否通过以维权为目的的民事或行政诉讼，来实现法律、法规所追求的公共利益目标。书中涉及的领域包含公司、证券、消费者权益、环境保护、行政法及程序法等方面，贡献洞见的既有内地的专家，更有来自美国、欧盟、日本、韩国和中同台湾地区的权威学者。鼓励通过私权的实现机制以维护个体权利，有无可能构成针对违法行为的“私人总检察官”，在一定程度上弥补政府执法的不足？阅后当会有所启发。
图书目录
改革证券集团诉讼制度——试论证券集团诉讼的威慑作用及其功能的发挥
证券团体诉讼 ——台湾地区的法律与实践
私人诉讼与公司治理
私人总检察官在环境法执行过程中的作用
私力执行是解决环境执法不力的良药吗？
环境保护私人检察官制度探讨——以原告资格扩张为中心
德国公益诉讼
消费者法上的集体性私人执行——关键问题
企业自由与社会约束视角下的消费者集团诉讼——对司法职能认识的缓慢变化
公法救济中的私人作用
民事诉讼中的私人执法——以中国民事诉讼为中心
后记
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