标题：汉文大藏经
简介
据《隋书·经籍志》和《历代三宝记》载：梁武帝萧衍在天监十四年（515）于华林园中总集释氏经典，由沙门僧绍撰《众经目录》4卷。十七年，又命宝唱改定，共1433部，3741卷。这被认为佛教经典编纂为大藏经的首次记录。十余年后，北朝魏孝武帝在太昌元年至永熙三年间（532～534），整理了皇家经籍，命舍人李廓编纂《魏世众经目录》，共427部，2053卷。在此以前，东晋宁康二年（374）虽有道安撰写的《综理众经目录》1卷和南朝宋时编纂的《众经目录》2卷，但只是综集群经，列出目录，并未进行编次，而且这两部较早的经录早已散佚无存，僧绍、宝唱和李廓编撰的经录也已佚失。现在只能从《隋书》和《历代三宝记》的片断记载中，找到一些关于佛典编纂成藏的经过。
自南北朝至唐代，随着译出的佛教经典日渐增多，各家编撰的经录继起，总计20余种。现除唐代的10种全存外，隋代五种失其二，北魏、北齐三种全佚，梁代五种存其一。这些经录中，最有研究参考价值的，当推梁天监（503～519）年间僧祐编纂的《出三藏记集》15卷，隋开皇十七年（597）费长房编纂的《历代三宝记》15卷和唐开元十八年（730）智升编纂的《开元释教录》20卷及“略出”4卷。《开元释教录》博采各家经录的优点，订正疏漏，以编纂严谨、记载翔实和点校精细著称。尤其是“略出”4卷首创以千字文顺序进行编次，更便于寻检；其编目方式为以后雕印大藏经的蓝本。
从南北朝起至木板雕印术发明之前，佛教经典的流通，主要以抄本形式在各大寺院和佛教徒中流传。当时写经之风大盛，成为一种专门的行业。据统计，自南朝陈武帝下令写“一切经”12藏起，至唐显庆末西明寺写一切经止的100余年间（557～660），皇室和民间写经达800多藏，200余万卷；但保存至今的为数甚微，而且有很大一部分流失海外。近年以来，新疆等地又发现不少古代写经，现正在整理研究中。
汉文大藏经的版本与系统
我国早在西汉已发明了造纸术，隋至唐初（590—640）又发明了雕版印刷术。汉文佛教大藏经的流传，在唐以前仅为手写本，宋初才开始雕版印刷大藏经，至清末又有铅字排版大藏经和影印本大藏经，此外还有北京房山云居寺的石刻大藏经。先进的科学技术成果，促使中国佛教得以空前地对外传播，对形成包括朝鲜半岛、日本和越南在内的汉传佛教文化圈起了重大作用。如今唐以前的写本大藏经只存零散卷帙，其中以隋大业六年（610）扶风郡雍县三家乡民张法僧等手抄之一切经为最早；我们还可从清内府藏写本、钤有御览印记的几卷北宋海盐县金粟山大藏经及敦煌藏本中部分格式规范、字体端庄的写本佛经中窥见隋唐写本大藏经的面貌。汉文大藏经的装帧形态有卷轴装、蝴蝶装、经折装、方册装、现代精装五种。写本和早期刻本大藏经采用卷轴装，北宋晚期以后的刻本大藏经多采用经折装，明万历年间出现了方册装刻本大藏经，清末的铅字排版大藏经亦用方册装，而影印本大藏经多为现代精装。
目前已知存世的汉文大藏经有二十八种版本。考刻版大藏经的版式、装帧、编目及参照底本，日中学者竺沙雅章教授和方广锠教授于上世纪九十年代均提出刻本大藏经分三个系统：（一）蜀版《开宝藏》系统，《金藏》、《高丽藏》属此系统；（二）《契丹藏》系统，《房山石经》属此系统；（三）闽版《崇宁藏》系统，宋《毗卢藏》、《圆觉藏》、《碛砂藏》、元《普宁藏》、明《初刻南藏》属此系统。
以下介绍各版汉文大藏经的刊印史。开宝藏 《开宝藏》始刻于北宋开宝四年，太平兴国八年（983）完成雕版13万块；以《开元释教录》入藏经目为底本，共480帙，千字文编次天字至英字，5048卷；卷轴式，每版23行，每行14字，版首刻经题、版数、帙号等；卷末有雕造年月干支题记。首刻全藏印本曾于北宋雍熙元年（984）由日本沙门奝然传入日本。此后，还经过三次比较重要的校勘修订和不断增入宋代新译及《贞元释教录》入藏的典籍，形成三个不同的版本：①咸平修订本。北宋端拱二年（989）到咸平（998～1003）年间的校订本；②天禧修订本。北宋天禧（1017～1021）初年校订本，曾于乾兴元年（1022）传入契丹和高丽；③熙宁修订本。北宋熙宁四年（1071）的校订本，于元丰六年（1083）传入高丽。
熙宁以后，陆续有新译本增入，到北宋末年，已积累到653帙，6628余卷，增入173帙，1580余卷。《开宝藏》以书法端丽严谨，雕刻精良著称。现存的数卷为开宝年间雕造，并用宋代官用文书的黄麻纸精工刷印，是宋版精品之一。金藏《金藏》。1933年在山西赵城县广胜寺发现此藏，又称《赵城金藏》，为海内外之孤本。是潞州崔  赵城金藏法珍断臂募缘，历时三十余年，自金熙宗天眷二年至金世宗大定十三年（1139—1173）刊成。此后朝廷出资起运经板至京城，置于弘法寺内印造流通。全藏经板168,113块，总6980卷。《金藏》是《开宝藏》的覆刻本，故其版式、装帧、排经顺序均同《开宝藏》。卷首有题名赵城县广胜寺的扉画一幅。现国家图书馆保存4800余卷。
《赵城藏》1933年首次在山西赵城县霍山广胜寺发现。该藏系金代民间劝募，在山西解州（治所在今山西运城西南）天宁寺刻成。又名《赵城金藏》。发起人为潞州崔进之女法珍。相传她断臂劝募刻经，很多佛教信众深受感动，纷纷捐资协助，甚至有破产应募者。劝募的地区遍及晋南和秦西各州县。约在金皇统九年（1149）以前，于天宁寺组成“开雕大藏经版会”负责刻造，金大定十三年（1173）完工。全藏刻成之后，崔法珍于大定十八年将印本送到燕京，受到金世宗的重视，在圣安寺设坛为崔授比丘尼戒。二十一年，崔又将经版送到燕京，刷印流通。两年后，崔受封为宏教大师。
《赵城藏》的原刻版式除千字文编次略有更动外，基本上是《开宝藏》的复刻本；也是卷轴式装帧，每版23行，每行14字。它保留《开宝藏》蜀版（第一部刻印本）的许多特点，在《开宝藏》和它的另一复刻本——《高丽藏》初刻印本都散失的情况下，保存了数千卷《开宝藏》蜀本的原貌，无论在版本或校勘方面，都具有较高的价值。
金末元初，《赵城藏》部分经版毁于兵火。约在元太宗窝阔台八年（1236），耶律楚材主持以半官半私的名义发动其所辖官员协助并在民间劝募，同时召集各地寺院会刻字的僧人到弘法寺补雕缺损经版。补雕后的经版基本上恢复《赵城藏》旧刻的内容；千字文编次由天字到几字，共682帙，6900余卷。但工作草率，字体不一，版式也不一致。每版22～30行，每行14～27字不等，而且还杂有少量书册式经卷在内。现存的《赵城藏》系元中统二年（1261）的补雕印本，共4957卷（1952年又发现62种，162卷，此后还陆续发现过一些零散经册，现存5100余卷）。由于年久散失缺损，明万历二十年（1592），解州静林山万寿禅寺僧悟顺曾抄补若干卷；清雍正九至十一年（1731～1733），在信徒的赞助下，广胜寺又集僧俗进行过一次大规模的抄补。现存的补抄本200余卷，即这两次的补本。因系根据明代《永乐南藏》本进行抄录，编次多见错落重复。
抗日战争期间，日本侵略军曾发动向广胜寺进攻，企图劫走《赵城藏》。中共山西省委获悉后，派出部队进行保护，并将藏经转移到一个山洞中保存。中华人民共和国成立后找回。由于洞内潮湿，不少卷册遭到毁损。经过十多年的细心修补，终于恢复原貌，现藏于北京图书馆。1959年9月，在西藏萨迦寺北寺图书馆发现31种，559卷卷轴式装帧木刻印本佛经，其编次和《赵城藏》完全一致。从版式、字体、刻工等方面判断，基本上可以肯定是《赵城藏》输版入燕京后的补雕印本。
20世纪30年代，北京三时学会曾把《赵城藏》中所特有而为其他各版藏经中缺少的孤本佛教经籍46种，246卷编为上、中、下三集，缩印成32开本线装120册，分12函发行。高丽藏《高丽藏》。有初雕本、续雕本和再雕本三种，前两种已亡佚。再雕本刊造于高丽高宗二十三至三十八年  高丽藏（1236—1251）。全藏经板86,525块，双面刻字，收经总1524部6558卷639帙，经板现存庆尚北道的伽耶山海印寺。再雕本是《开宝藏》的覆刻藏，前510帙的排经顺序同《开宝藏》，510帙以后据辽《契丹藏》和《续贞元录》进行编排。卷末有“××岁高丽国大藏都监奉敕雕造”字样。1982年台北影印出版了现代精装本全48册（含总目录、解题、索引1册），增补遗典籍15部229卷。契丹藏《契丹藏》约在辽兴宗（1031～1054）时开雕。又名辽藏。它在《开宝藏》天禧修订本的基础上增收了《华严经随品赞》、《一切佛菩萨名集》、《随愿往生集》、《释摩诃衍论》、《大日经义释》、《大日经义释演秘钞》、《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》等当时流传于北方的特有经论译本，先后历时30余年刻成。据辽咸雍四年（1068）燕京天王寺志延所撰《阳台山清水院创造藏经记》载称，这部藏经共579帙，千字文编次天字到灭字。以前并未发现有流传的印本，直到1978年修理山西应县木塔时，才在塔中发现50轴残卷；图卷轴本版式为每版24行，每行15～18字不等（也有每行字数较为一致的经卷，如《大法炬陀罗尼经》卷13，“靡”字号，每行均为17字）。房山石经《房山石经》。北京房山云居寺现藏石刻经板14,620石，残经420石，各种碑铭82石。僧人静琬创刻，自  《房山石经》石刻隋炀帝大业年间至明末绵历千年不断刻造而成。隋唐刻经多为大碑，藏于石经山上八个石洞内，辽金刻经多为小碑，藏于寺内西南隅之地穴内，明刻经藏于山上新开一石洞内。辽金刻石经有千字文帙号，与《契丹藏》帙号相同，小碑的版式及内容，一部分同于《契丹藏》，一部分当与唐智升护送至石经山的《开元录》写本相同。1956年曾拓印了七套拓片。1993年影印出版了精装本辽金明代刻经，2000年又出版了隋唐刻经，共30册（含目录、索引1册）。崇宁藏《崇宁藏》即福州东禅院本大藏经。福州东禅等觉禅院住持冲真发起劝募雕造。始刻于北宋元丰三年（1080），至崇宁三年（1104）竣工。全藏580函，1440部，6108卷，千字文编次由天字起至虢字止；首次采用摺装式装帧。版式为每版30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。此后的《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》等7种版本大藏经都按此版式不变。毗卢藏《毗卢藏》福州开元寺本大藏经。由该寺僧人本明、本悟、行崇等发起劝募，并得到当地信众蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐等的赞助；北宋政和二年（1112）开雕，至南宋绍兴二十一年（1151）竣工。全藏595函，1451部，6132卷，千字文编次天字至颇字。圆觉藏《圆觉藏》湖州思溪圆觉禅院大藏经。密州致仕观察使王永从全家发愿捐助，比丘净梵、宗鉴、怀深等负责劝募雕造。约在北宋末年开雕，南宋绍兴二年基本刻完。全藏548函，千字文编次天字至合字，共1435部，5480卷。经版后在南宋淳祐以后移藏于资福禅寺。碛砂藏《碛砂藏》。民国二十年（1931）在陕西开元、卧龙二寺发现此藏，遂影印出版。此藏刊板于南宋平  《碛砂大藏》江府陈湖中碛砂延圣院，由住持法音和大檀越保义郎赵安国发起，始自南宋嘉定九年（1216），中经宋元朝代更替，曾间断二十三年，至元至治二年（1322）刊竣，历时一百零六年。宋刻据《圆觉藏》，元刻依《普宁藏》。全藏592帙（含首册1帙），收经1518部6363卷。其中28帙是元管主八在杭州立局雕刊的秘密经本，后经板舍入延圣寺，最后三函是明杭州云居庵刊板经卷续入本藏。目前尚有何字帙第七、八、九三册属缺本待访经卷。此藏现存多明印本，有全藏扉画9幅，单经扉画2幅。
《碛砂藏》平江府碛砂延圣院大藏经。延圣院在今江苏吴县陈湖，后改名碛砂禅寺。约在南宋宝庆至绍定年间开雕；端平元年（1234）编定并刻出天字至合字548函的目录。宝祐六年（1258）以后，因延圣院火灾和南宋垂亡，刻事曾中断30年。元大德元年（1297），由松江府僧录管主八主持，又继续雕刻，到至治二年（1322）竣工。全藏编次从天字至烦字共591函，1532部，6362卷。由于经过两个朝代的更迭和兵燹，原刻版片部分毁损，另用其他散刻本补充。因此后来的印本中夹杂元代寺院所刻的补本，甚至还附有翻刻的《普宁藏》数函在内。现存的陕西开元寺和卧龙寺的全藏（略有残缺），是在明洪武二十三、四年（1390～1391）间刷印的。1931～1935年时，曾用这部藏经影印过500部（缺失者以资福本、普宁本、景定陆道源本、亦黑迷失本和永乐南藏本等补人）。影印本《碛砂藏》共60函，593册（经文59函，591册，目录1函，2册）。全藏中函卷不详而经名缺佚者还有11卷尚未补入影印。后据美国普林斯敦大学的葛思德东方书店所藏的明代补抄配本《碛砂藏》和《洪武南藏》本查对，已有9卷经名核实。普宁藏《普宁藏》。刊板于杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺，自元至元十四年（南宋端宗景炎二年，1277），讫至元二十七年（1290），历时十四年刊成。由白云宗僧录司监造，在普宁寺住持、僧录道安主持下开雕。全藏590帙，收经1520部6326卷，其中后32帙是续入典籍，含管主八刊28帙秘密经，最后4帙无千字文帙号。唯山西省图书馆藏《解脱道论》有扉画一幅。延祐藏《延祐藏》。1986年在北京智化寺发现3卷经本，其版式、装帧同《赵城金藏》，但编目据元庆吉祥等奉诏集《至元法宝勘同总录》，又有所改动、增补。卷首经牌有文云：“□□□[皇帝爱]育黎八力八达刊印三乘圣教经律论三十三大藏……大元延祐丙辰（1316）三月日。”有扉画一幅。元官藏《元官藏》。1979年在云南省图书馆发现了32卷经本，近年云南省社会科学院图书馆又发现一卷。刊  元官藏《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经卷山》藏时间约在至顺三年至至元二年（1332—1336）前后，由徽政院主持在元大都刊成，发起人是太皇太后卜答失里。全藏至少651帙，编目与《至元录》近似。每版录经文42行，每行17字，折为7页，双线边框，有扉画。初刻南藏《初刻南藏》。民国二十三年（1934）在四川省成都市附近的崇庆县街子乡凤栖山上古寺发现此藏，是海内外孤本。此藏以往称《洪武南藏》是不准确的，现根据其镌刻于明惠帝建文年间（1399—1402），故改称《建文南藏》。此藏与不久后开雕的《永乐南藏》、《永乐北藏》均属官版大藏经，在僧录司的领导下刊就。此藏刊版于南京天禧寺，是《碛砂藏》的覆刻本，又较《碛砂藏》新增87帙诸宗要典。全藏678帙，收经1618部7245卷。无全藏扉画，只有单经扉画三幅。现存四川省图书馆。影印本全242册已出版。永乐南藏《永乐南藏》。刊版于南京大报恩寺。明永乐七年朝廷召集名僧校勘大藏经，开板时间可确定在永乐十一年至十八年间（1413—1420），此后至清顺治十八年（1661）又有三次续刻。全藏678帙，收经1618部6325卷。此藏是《初刻南藏》的再刻本，然目录编集受《至元录》影响而有较大改变，以大小乘经、大小乘律、大小乘论排序，并将《开元录》以后续入藏典籍以时间排序改作分类编集，从而为《永乐北藏》、《嘉兴藏》、《清藏》的雕造所遵依。装帧有经折装、方册装两种。明清官版大藏经，帙首刊扉画和龙牌，帙末刊韦陀神像，始自本藏。永乐北藏《永乐北藏》。自明永乐十七年（1419）三月在北京庆寿寺开始校勘藏经，至正统五年（1440）十一  《永乐北藏》月经板刊竣，历时二十一年。此后又于万历七年六月至十一年六月（1579—1583），历时四年刊成续藏。全藏677帙，其中续藏41帙；另有目录1帙，其中正藏目录4卷，续藏目录1卷。收经总6771卷。每版录经文25行，每行17字，折为5页，天地双线边框，此种版式为《清藏》沿用。唯此藏颁赐另有御制《藏经护敕》，寺院须立碑铭记。2000年至2001年出版了影印本，有现代精装200册与线装200函两种。嘉兴藏《嘉兴藏》，又名《径山藏》。是我国目前唯一一部完整的方册本版式及装帧的刻本大藏经。经紫柏  《嘉兴藏》真可、道开、法本等人筹划，明万历十七年（1589）始刊于五台山紫霞谷妙德庵，四年后因冰雪苦寒，南迁至浙江余杭之径山寺，此后几易刊板地点，并在嘉兴府楞严寺印刷流通，至清康熙五十年（1711）前后完成，历时一百二十余年。每版20行，每行20字，折为2页。有正藏、续藏、又续藏三部分，收经约2195部10,332卷，是我国历代刻本大藏经之最。尤其续藏、又续藏新收532种中国佛教著作，是本藏最具学术价值处。清藏《清藏》，又名《乾隆大藏经》。清雍正十二年（1734）在北京东安门外的贤良寺开始校勘大藏经  乾隆大藏经文，设立藏经馆。自雍正十三年二月至乾隆三年十二月十五日（1735—1738）刊竣。全藏收经724帙，有钦定入藏典籍54部1127卷，但删除《北藏》收录的32部316卷典籍则未免失当。采用梨木经板，双面刻字，刊板79,036块。乾隆三十三至三十四年（1768—1769）曾先后奉旨撤毁《开元录略出》等四种和《楞严蒙抄》经板，合计800块。现存73,024块，是我国保留下来的唯一一副大藏经板，存放在北京市文物局库房内。1991年、1993年有两次刷印出版，台湾还有几种“新版精缩”影印本行世。频伽藏《频伽藏》。祖籍法国的罗迦陵居士在上海创建频伽精舍，发起校印铅字排版大藏经，由宗仰主持，  《频伽藏》自清宣统元年至民国二年（1909—1913）完成。此藏编目、所据底本，依日本《缩刻藏》，然底本讹误之处多已修正。全藏40函414册（含总目1册），收经1916部8418卷。方册装。1纸折为2页，每页20行，每行45字，4号铅字排版，较《缩刻藏》字体大1号。1998年影印出版了现代精装本全100册。普慧藏《普慧藏》。民国三十二年（1943）九月上海居士盛幼盦（法名普慧）发起成立了《普慧大藏经》刊  《普慧藏》行会，至1945年编印典籍50种81册。此后组织机构更名“民国增修大藏经会”，又编印了55种18册典籍，另有《概述·目录》1册。方册装。4号铅字排版，1纸折为2页，每页16行，每行41字。此藏是一部对中国历代大藏的增广，而且是一部精选藏。1997年在原纸型的基础上，刷印出版了全21函100册。台湾版《中华藏》台湾版《中华藏》。1951年蔡运辰先生建议编辑藏经，后由屈映光居士发起征集赞助，于1955年成立了修订中华大藏经会。1958年公布了《修订纲要》，1960年蔡先生编成目录草案，但因规模宏大，难以实行，不得不改为选用现存藏经版本，分四辑影印的方案。第一辑为《影印碛砂藏》和《宋藏遗珍》，第二辑为《嘉兴藏》正续藏，第三辑为《卍续藏》，第四辑补遗，各辑不重出。收经总数达到4003部。全藏完成于上世纪七十年代末。大陆版《中华藏》大陆版《中华藏》（汉文部分）。1982年经任继愈教授倡议，被列入国家古籍整理出版规划的重点项  《中华大藏经》目。同年在李一氓主持下，成立了以任继愈为主持人的中华大藏经编辑局，由中华书局出版发行。全藏拟分两编。正编收历代藏经中有千字文编次的部分，续编收历代藏经中无千字文编次的部分，总收经约4200余种23,000余卷。自1982年至1994年，历时近13年，完成106册的正编编辑任务；另有总目1册，已出版。编目、底本依《赵城金藏》，另据它藏补足。校本有《房山石经》、《资福藏》、《影印碛砂藏》、《普宁藏》、《永乐南藏》、《径山藏》、《清藏》、《高丽藏》八种。2002年开始了续编的编辑出版。敦煌大藏经《敦煌大藏经》。在台湾前景出版社和中国星星出版公司的倡议和主持下，1988年初成立了以徐自强为主任委员、李富华为副主任委员的敦煌大藏经编委会，至1990年底出齐63册。以国家图书馆藏本为主，用英法各国藏本补足，据《开元录·入藏录》编目。其中有各藏均未收录之古代民族文字书写的大量佛经，有极高的文献价值。日本《天海藏》日本《天海藏》。以日本江户幕府德川家光将军为大檀越，由慈眼大师僧正天海发愿出版的官版大藏经。自宽永十四年至庆安元年（1637—1648），历时十二年告成。以《资福藏》为底本，用《普宁藏》补足。每纸24行，每行17字，折为4页。全藏599函，收经1451部。木活字排版，字模现藏乾王寺。日本《黄檗藏》日本《黄檗藏》。铁眼道光在黄檗山募缘开版，自宽文九年（1669）开雕，至天和元年（1681）功竣，历时十二年。黄檗山宝藏院现存全藏经板六万块。此藏是《嘉兴藏》正藏部分的覆刻，总274函2094册6950卷。方册装，此种装帧为后来各藏所沿用。此后京都法然院的僧人以《高丽藏》对校了《黄檗藏》，在元文二年（1737）编成《新续入藏经目录》，其中17种典籍为他藏所未收。日本《缩刻藏》日本《缩刻藏》，又名《弘教藏》。明治十年（1877）教部省社寺局的岛田蕃根倡议校订出版大藏经。用《高丽藏》作底本，校以宋《资福》、元《普宁》、明《嘉兴》。编目参照明智旭《阅藏知津》，但有改动，并增入140余部秘密典籍，是本藏的特色。全藏40函418册，另目录1册，收经1916部8534卷。1纸折为2页，每页20行，每行45字，5号铅字排版。自明治十四年七月至十八年五月（1881—1885）由弘教书院校订出版。它标志着日本出版的大藏经进入了一个有独创之编目、排版的新的历史时期。日本《卍字藏》日本《卍字藏》。此藏由前田慧云、中野达慧主持，在京都藏经书院出版，自明治三十五年四月至三十八年四月（1902—1905）完成。采用狮子谷忍澄的校勘本为定本，即《嘉兴藏》对校《高丽藏》本。编目依《北藏》目录，另有补足。全藏36套347册，唯封面题签、书口处标有千字文帙号。1纸折为2页，1页分上下2栏，4号铅字排版，《卍续藏》同。1980年台北影印出版了现代精装本全70册。日本《卍续藏》日本《卍续藏》。系前田慧云原编、中野达慧增订辑梓，自明治三十八年四月至大正元年十一月（1905—1912）竣工，京都藏经书院出版。此藏收中国撰著数量之宏富超过《嘉兴藏》之《续藏》、《又续藏》，其中有我国金陵刻经处杨仁山居士和浙宁芦山寺式定禅师提供的明清两朝佛典；分类较《缩刻藏》有详略之别。全藏150套750册，另目录1册。辑录1750余部7140余卷。此藏印成后，与《卍字藏》存书一同焚毁，流传不多。1925年我国影印出版了500部；1977年台北又影印出版了现代精装本全150册，另有总目录1册；1980—1989年日本国书刊行会印行《卍新纂大日本续藏经》全88卷，另有目录、索引各1卷，调整了典籍排序并有增补。近年据新纂本，台湾还有影印本行世。日本《大正藏》日本《大正藏》。由日本著名佛教学者高楠顺次郎、渡边海旭主持编辑，成立了大正一切经刊行会，自大正十一年至昭和九年（1922—1934），历时十四年完成。全藏100卷（含总目录3卷），总计收经3493部13,520卷；另有索引45卷。有方册装和现代精装两种，1页分上中下3栏，下方附校勘记。这是一种全新的大藏经版本，无论在目录的编排、收录的内容、校勘及索引的编制上都有许多创新的成就。如：将典籍总分31个部类，依其产生和流传时代的先后排序，以阿含部为首；首次将佛教图像12卷入藏；《勘同目录》是编者们整理、研究佛典的记录，有很高的学术水平和价值。此藏多次再版，并有影印本行世。