标题：向·初称江楚
向·初称江楚仁波切
向·初称江楚，男，藏族，1924年7月出生。云南省迪庆州中甸县人。藏医主任医师。现任迪庆州政府副主席，云南省政协委员、人大代表，云南省佛教协会副会长，迪庆州佛教协会副会长，迪庆州藏医院院长，迪庆州医学会副会长。向活佛通过佛教各种灵重等手续，1928年确认为活佛。他从5岁起学习藏文及佛教经文，经过几十年的学习，系统掌握藏文、藏医、佛教经文等基础知识，18岁起从事佛教和行医活动，1949年以后先后在迪庆州政协民族医药管理组任组长；1980年到迪庆医院藏医科工作，1987年至今在迪庆州藏医院工作并任院长。 
向活佛是迪庆州藏医院的创始人，又是藏传佛教活佛，也是著名的藏医专家，佛教活动家，通过50多年行医活动，学习-实践一再学习-再实践，总结出自己一套完整独特且行之有效的藏医辨证论治的原则、制药、用药规律及药膳、预后法规等。 
1980年以来，向活佛先后出版了二本专著。一部是他与其老师阿尼哈咱合撰的《藏医精要》，该书在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上，通过几十年的临床实践的运用，以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验，在临床上有较高的使用价值。另一部是他与杨竟生合写的《迪庆藏药》上、下二部，该书共收集藏药材598种，详细叙述药物来源、效用、成分及管理，是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著，有较高的医学价值。此外，从1987年起由他主持研制迪庆药材，先后研制成功56种藏成药，其中名贵藏成药10种，如"二十五味珍珠丸"、"七十味珍珠丸"等。改变了迪庆藏药用药靠外地供应的被动局面，为迪庆州的藏医药发展做出了巨大的贡献，赢得了崇高的荣誉，1988年，被国家卫生部授于"全国卫生文明先进工作者"，1991年被推举为云南省中医药十大名老中医之一，荣获国务院颁发的中国科技人员特殊贡献奖。[1]
虹化者藏医名家向·初称江楚仁波切事略
1、大德赞叹向·初称江楚仁波切八十三岁时去拜访噶陀寺，相别时，莫扎法王在寺门口望着老友远去的背影，对身边的僧众说：“朝康南的方向望去，那一带修行最好的就是这位老人家，他与我无二无别！” 
2010年，听到向·初称江楚仁波切虹化的消息，明色仁波切的心子向久迦造堪布赞叹道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛！老一辈就是不一样啊，这是我们学习的榜样！” 
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2、诞生坐床[2]向·初称江楚仁波切1924年7月生于云南迪庆县(现改为香格里拉市)东旺乡，他母亲怀孕时，家中出现多处吉兆。向活佛降生的那天，他的祖父看到自家院落门口那棵高大核桃树的枝干间，显现出大约一千尊佛的净光身相。由此确信，这将是一名不同寻常的婴孩。
向活佛5岁时，宁玛派的著名活佛崩仁波切来到向家，告诉他父母说：“您家的孩子是第二世江参活佛的转世灵童，我们要带他到上一世的崩日垂寺去坐床。那个寺院坐落在海拔4000多米的山中，父母起初舍不得孩子，但最后还是把他送去了。崩仁波切亲自为灵童举行了坐床仪式，并赠法名“初称江楚”。 
寺院依山而建，环境清静，戒律严明，大小僧侣精进闻修，是一个禅修的好地方。年幼的珠古在崩仁波切和经师的精心教导下，刻苦学习藏文及佛经。14岁时到巴塘竹瓦寺深造。 向活佛出生地(2张)
3、学法学医[3]18岁时，向活佛开始跟随旺堆活佛学习藏医基本理论，学看小便、号脉和配药等知识。当时来看病的周围群众很多，这使他有了许多临床机会。旺堆老师不但讲授《四部医典》、历算的初步知识等，每年元月的采药季节还带学徒去山上采集藏药。
后来，向活佛遇到了藏医大师阿尼哈扎上师。这位宁玛巴上师于外显示大医师之相，济众救苦，而内证境界，则是彻悟大圆满的大自在瑜伽士。向活佛自青年时代起，依止阿尼哈扎为根本上师，得到了大圆满法灌顶窍诀，以及藏医学深广学识的传授。哈扎上师对《心学》尤其有深湛的研究，令弟子收益很大。向活佛精进地修学上师所传的密法和医学两门功课，为究竟意义的度脱众生和方便层面的济世救苦，打下坚实根基。向活佛还随旺堆活佛学习藏医学的要论《四部医典》。 
为了采摘珍稀药材，向活佛年轻时走遍了香格里拉的山山水水。历来，香格里拉的古老神山是祈祷和转绕的圣地，无人敢于攀爬，但向活佛向各座神山的护法和山神祈祷，开许自己进山采药，只要能解除民众病苦，自己哪怕承担罪业变成驼子、瘸子也在所不惜。 关于早年修行的情况，向活佛自己绝少谈及，后学们知道的很少。只是在当地流传着这样的故事：向活佛年轻时曾当众显示神通，他把一个鸡蛋向墙上甩去，鸡蛋嵌进墙里，蛋壳却完好无损。 
在中甸城以东194公里处的东旺乡东旺河的山腰台地上，有一座上世纪二十年代依山建造的云登寺。以密乘的观点看，云登寺是护法大鹏金翅鸟栖息之地。1948年，年轻的向活佛跟随哈扎上师筹资，进行了修缮扩建，次年建成。由于道风严谨，崇尚闻思和实修，并设立附属的藏医门诊，为远近藏民解除病苦，云登寺成为康南一带重要的宁玛派寺庙。
向活佛的祖父跟很多藏族老人一样，对佛法和上师有着不可动摇的信心。老人默默地闭关修行了十多年，然而就像当初的无著菩萨那样，不仅没有感应及开悟，而且连一个吉祥的梦兆都没有。老人便向心里最信得过的活佛——自己的孙子请教：这是怎么回事？向活佛告诉祖父：“您去西藏进行一次朝拜吧。” 
老人于是就收拾行囊，从中甸往西藏方向走去。方才走出数十里地，刚一歇下来时，他突然间开悟了！老人决定不再往前走，而是立即折返回东旺乡。当别人问起他行程是否圆满时，老人答道：“我已经到过西藏了！”[2]
向活佛的医药学(6张)
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4、浩劫安忍1958年“大跃进”后，向活佛曾多次被送去学习改造。1963年“四清运动”来临，向活佛开设的藏医门诊室被迫停止，远近藏民生病时，失去了一个可以求援的依靠处。“文革”开始后，向活佛受到了冲击，遭到看管。在他多次要求后，被获准回乡劳动改造，挖梯田，修水利，种药材。虽然群众评议很好，但后来这位慈悲的医生还是被赶出家门，在野外搭棚居住。
那些管理干部企图强迫向活佛还俗，还指定一个女子要嫁给他。向活佛坚决不肯屈从，于是被残忍地打断了腰杆！尽管如此，那些人的恶愿还是没有得逞。 
1973年向活佛在小队里当了赤脚医生，用藏医药为群众看病，不久还出席了有5000多人参加的全国中草药会议。1975年，他用落实政策后补发的几千元工资，四处拜访藏医名人，并到四川甘孜州藏医院学习，还掌握了一些中医知识。回到乡卫生所后，他诊治疾病、配制藏药，因收费低廉很受群众欢迎。但在1976年时，管理干部为配合政治运动，又把向活佛抽调去搞藏文翻译将近一年。之后，被分在生产基地放牛3年，直至1980年。  向活佛在文革中为藏民诊脉
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5、行医著书[3]1965年，向活佛在迪庆州政协工作期间，与设义活佛、王治、王浩活佛等一起开设了藏医门诊。条件简陋，常靠自己加工配制药材，向活佛还把自己珍藏的一批名贵藏药捐献出来，尽量救治前来求诊的藏民。随着政治运动的日新月异，门诊被迫停办。
1980年成立了州医院的藏医门诊。向活佛既是活佛，又是医生，在群众中的声望很高。许多来看病的人一见到他，首先磕头，有的还请求活佛摸顶。
1987年在各方面的支持下，迪庆州藏医院正式成立，向·初称江楚仁波切担任院长。开始着力培养藏医人才，从藏文字母教起，带着后学们上山采药，实验制药，并亲自应诊。由于疗效很好，费用很少，一时，慕名赶来求治省内外、国内外患者络绎不绝，向活佛不分白天夜晚地为众人诊治。藏医诊断的重要方法之一，是靠观察尿液的颜色气息诊断病情。遇到疑难病症，向活佛有时觉得仅靠观察还不够准确，他就亲自用舌头尝辨病人的尿液，以确保诊断精确无误。只有真正从内心把众生当做父母的人，才会这样做。
因为用药供不应求，向活佛随即又筹建藏医药厂，自己奉献出了100多种藏药配方，对制药的每一道工序、每一个细小环节都亲自把关。1991年制成“25味珍珠丸”、“小珍珠丸”、“绿松石25味”、“珊瑚25味”等名贵藏药，后来已能生产50多种藏药，其中包括药王“75味珍珠丸”。
1980年以后，向活佛先后出版了两本专著。一部是他与阿尼哈扎上师合撰的《藏医精要》，在调查并搜集整理藏医民族遗产的基础上，通过几十年的临床实践，以翔实、具体的事例囊括了藏医临床治疗的丰富经验，有很高的实用价值；另一部是向活佛与杨竟生合写的《迪庆藏药》，共收集藏药材598种，详细叙述药物来源、效用、成分及管理，是一部系统记载迪庆民间藏药配方的专著。 [1]
法座上的向活佛(2张)
6、重修云登1982年起，向活佛开始着力恢复修建在浩劫中被破坏的云登寺。到1992年，这座迪庆州中甸县仅有的宁玛派寺院格局大体完备，整个寺院以及附属的藏医室，布局严谨，结构紧凑，寺内各种栩栩如生的雕刻、塑像，神采飞扬的壁画、唐卡，代表了滇西北藏传佛教艺术的最高水平。
前殿底层共有12根柱子，均为靠墙方柱，柱身、柱头、撑梁、主梁均雕有精美的图案，墙裙镶以优质的杉木板。四周墙壁上绘有持国、增长、广目、多闻四大天王像和八吉祥、和睦四兄弟、轮王七宝等图像。
进入后殿（即正殿），只见酥油灯光焰闪烁，明亮整齐的红漆地板铮光可鉴。大殿内共有36根柱子，正中四根高约八米，托起巨大的天窗直通第二层。殿内供奉的佛像有：静命论师、莲花生大师、赤松德赞法王，藏族人民将这三者合称“堪洛却松”，意为“师君三尊”。在他们的左右两侧排列着千手千眼观世音菩萨、白伞盖母、佛祖释迦牟尼，还有各种佛像，由大而小地排列在神龛内。
在这些众多的佛像中，观世音菩萨像高约二米，体态婀娜，神态端庄，那千手千眼像张开的巨伞。据喇嘛介绍：塑此像难度很大，一般工匠无法胜任，他们特从四川甘孜藏区聘请一批雕塑、绘画工匠来寺塑像彩绘。花了将近一年的时间才完成。
大殿二层为藏式回廊式建筑，从二楼四廊中可以俯瞰底层大殿。大殿顶层用阿嘎土夯打而成，十分结实平整。 整座大殿高壁厚檐，层檐下佛幛在微风中轻轻飘动，使大殿更显庄严。
大殿北边是鼓楼，与大殿有回廊相连。鼓楼二层是护法殿，一名僧人值班，一年一换，每天三次鼓，三次号不能缺。
寺院并迎请了大藏经《甘珠尔》，组织了一年一度的跳神法会。2009年冬，将觉寺堪布向久迦造仁波切将编集的《大圆满经典总汇》130卷，供养给云登寺。 云登寺新貌(6张)
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7、报上师恩向活佛对于上师的恩德始终铭心不忘。阿尼哈扎上师圆寂后，他对上师的女儿丹增初姆一直关爱备至。这位实修的觉姆常年在深山闭关苦行，每一次只要到香格里拉，向活佛都要为她传法、疗病。直到圆寂之前，还嘱咐弟子，要照顾好她。
为寻找和培养上师的转世灵童，他和师兄噶玛林珠仁波切尽了最大的心力。当年寻找到两名男童有可能是上师的转世，为了进一步确定，两位年迈的老师兄弟远赴拉萨大昭寺，在释迦佛十二岁等身像前虔诚祈祷，做了类似金瓶掣签的占测，最终确定四川的那名是转世灵童。随后接到云登寺坐床，取法名“哈扎·登巴”。
向活佛为转世珠古安排生活，亲自教导礼仪行止，并请贤善的经师仁增活佛教授藏文和经论。到十五岁时，向活佛把他送到宁玛巴母寺噶陀，全面深造。
由于心里一直牵挂着哈扎·登巴，老人家在八十三岁高龄时，毅然乘车上到了海拔4800米的噶陀寺。莫扎法王下山十多里地前来迎接。两位平生知交的大德相见，分外高兴。向活佛详细了解了哈扎·登巴在噶陀的学习和生活情况，又拜托莫扎法王，多加费心。临别时，莫扎法王赠送了新近精制的甘露丸十多公斤，依依不舍地送到寺门外。向活佛握着莫扎法王的手说：“如果我走（圆寂）在前面了，您要帮我一把。”莫扎法王说：“同样的，如果我先走了，您也要帮我一把。”  莫扎法王
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8、推崇道友向活佛的谦虚淡泊风范，是随时随处自然流露的，也可作为各位佛弟子自我观照的镜子。
昆明莲华精舍恭请仁波切担任金刚上师，宗教部门也明确首肯，但他老人家说：“你们应该去请喜绕俄热仁波切做上师，他的修行非常好，而我的精力主要是用在医学上。”喜饶俄热仁波切(4张)
精舍依照这个建议，恭请了喜饶俄热仁波切担任金刚上师。弟子们深感庆幸，果然又遇到一位修证高深的具德上师。但不久之后，有关部门规定：藏密活佛不得跨省传法。于是四川籍的喜饶俄热仁波切只好离开了昆明。 向活佛每次应请到昆明莲华精舍开光、传法，总是坐在法座的第二层上。看到弟子们感到很纳闷，向活佛解释道：“最高一层的法座，是留给喜饶俄热仁波切的，（一边伸出大拇指说）他是这个；（然后又伸小拇指说）我是这个！”凡是听到这话的人，都非常感动，同时不禁为自己平日的盲目骄慢而深感惭愧。可惜这两位虹化者曾经坐过等法座，近年被外来的人拆掉了。 
两位老上师自青年时代就是心意相投的道友。半个世纪前，曾几度相约在鸡足山一起过春节，相互探讨佛法。他们一起为东旺的和平解放作出过贡献。这样的道谊一直保持到晚年。 
有一次，一位昆明居士到迪庆拜望向活佛，正谈话间，老人家接了一个电话，对方焦急地说：“喜饶俄热师父病情加重，出现危险。”向活佛放下电话，平静地对这个弟子说：“你坐一下。”然后自己转身弯着腰走进佛堂去修法。这名弟子也拜见过喜饶俄热仁波切，明白这位大德在汉地弘法，承担了极多的业障，此时心里也十分担心。约莫过了半个小时，只见向活佛平静地走了出来，继续和弟子交谈。不大一会儿，电话铃又响了，对方说：“喜饶俄热师父病情缓和多了，危险解除。十分感谢！” 
向活佛对师兄噶玛林珠仁波切，几十年间总是恭敬有加。一直都表示不敢坐师兄坐过的法座。噶玛林珠仁波切到昆明看病，向活佛捎话给昆明弟子：“你们要像接待我一样，照顾我的师兄。”后来，噶玛林珠仁波切示现了虹化身。
不仅对于老朋友、师兄弟是这样，对于其他素未谋面的大德，向活佛也会表示推崇。有一次，他用汉话问一名前来求法的弟子：“晋美彭措好啊！你见过他吗？”弟子回答说：“没见过。”他老人家感叹道：“你太可惜了！”  昆明弟子恭请向活佛游石林留影
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9、慈悲汉众1998年春节，向活佛应方于老居士的诚请，前往昆明莲华精舍开光。向活佛带着少数几名弟子自中甸来到精舍，首先交了两百元钱给管事者，说：“这是我们一行人这几天的伙食费，请务必收下。”为莲师像开光圆满，又为上千信众摸顶消业。向活佛命侍者将所得的钱财供养，全部放进莲华精舍的功德箱，不带走一分一毫，并说：“这里刚建成，不容易。” 
后来，莲华精舍祖师殿修建好，又恭请向活佛来开光。仪式圆满后，他对弟子说: “今天莲花生大士亲自来了。”次日，当地的报纸报道：昆明的天空，昨天奇异地出现莲花形状的祥云。
向活佛俊眉朗目，相好庄严，加之内心无量的智慧慈悲自然流露，俨然是一尊法相完美绝伦的的金身如来，竟然如此真实地显现在众人面前，传法、谈笑、喝酥油茶、讲开示……无数汉地弟子才刚一瞻睹仁波切的容颜，就油然生起敬意及净信。
向活佛的威仪行持安详静默、一丝不苟而又柔和自然，任何人只要一见到他的风范，就自然地想到“高僧大德”四个字。向活佛平生非常谨慎低调，极少传法，但对某些确实诚心前来求法的汉族居士，则十分慈悲，可谓“格外开恩”。一个晚上，三名恭敬求法的居士来到精舍，一连求得了很多个密咒的口传。这让在一旁担任翻译的仁增堪布都惊讶得睁大了眼睛。下楼后堪布对那三个幸运者说：“我在师父跟前很多年，从来没有见到过这样传法的情形。我们求法时，师父往往会说‘我没有这个法’，或说‘过几天再说吧’。你们要珍惜啊！” 
后来，那三名居士中的一人又去到香格里拉拜见上师，向活佛见到他内体有病，就背诵了十多分钟的经轨进行加持，又为其诊脉，而后开了一个方剂，让侄女拉姆到藏医院配好了药，赠送给这个弟子服用。八十岁的老上师还说：“我多年都没有给人看病了，不知道这个方子吃了效果会如何。”弟子感动得说不出话来。
当时有一位噶陀寺的堪布专程前来拜望向活佛，看到这一情景，对这个弟子道：“你的福报真是太大了！” 有一名昆明弟子对向活佛特别有信心，每年夏秋之际，都要到香格里拉拜见上师，请求灌顶传法。老人家对真心求学的这名弟子很慈悲，留他在家里住下，悉心传授，并让侍者波博带他到附近登山看风景。每年临近八月，向活佛都会吩咐侍者波博，去买一些好的松茸、虫草，准备好送给昆明来的那个求法弟子。 向活佛在昆明莲花精舍(12张)
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10、广受敬爱向活佛在香格里拉数十年，以治病救人、广行布施、持戒严谨、静默修持，赢得了官民僧俗的一致敬爱。一位担任省委领导的藏族作家召集当地官员时说：“在香格里拉这片土地上，我最尊敬的就是这位老人家。我到档案馆查看历史资料，才知道在建国初期，由周恩来总理签署证书的迪庆州活佛仅有三位，向活佛就是其中之一。”但向活佛从未对别人提起过。
向活佛曾任中国佛教协会理事、云南省政协委员、云南省人大代表、云南省佛教协会副会长、迪庆州政协副主席等职，又被评为“云南十大名老中医”之一。但这些名衔，对这位真正的大圆满上师来说，无异于泡影云烟，与当年挖梯田、做赤脚医生一样，他尽量利用一切机会，为众生的暂时及久远的利益，尽自己最大的心力。在任何场合、对待任何人，他老人家总是谨慎简约、谦和低调，从来不攀缘，对谁也没有高下之心、分别之念。 
向活佛说过：“我平生只厌恶两种人，一是杀生的人，二是仗势欺人的人。”可以这样说，他老人家一生都在治病救人。所救治的对象要么是患身病的人，要么是患心病的人，而更多的是身心都患病的人。  介绍向活佛及云登寺的专题片
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11、成就虹化2009年初冬，云登寺举行一年一度的法会。向活佛正在饶有兴致地观看跳神，又看到刚刚送到的向久迦造堪布供养的130卷《大圆满经典总汇》，欣然赞叹道：“这法宝非常好，太珍贵了。” 
法会还按程序进行当中，向活佛突然出现了发烧症状。随顺一些侄辈的主张，他被长途送往昆明的大医院，住院治疗了二十天。其间，主治医生提出要为他进行输血，向活佛拒绝了。之后的凌晨，老人家在几位弟子的扶持下，决然乘车回到云登寺，于三天后的2010年1月9日圆寂，住世86个春秋。
为了保守秘密，侍者波博和最亲近的一两位弟子，照常每日三餐“送饭”，没让上师受到丝毫的干扰。但他们明显地看到，上师的法体每一天都在缩小。几天之后，他们才把向活佛圆寂的消息告知寺庙僧众，随后外界也才逐渐得知。宁玛康南北藏总法台、竹瓦寺住持甲纳巴十四世江南活佛闻讯赶到云登寺，对这几名近弟子赞叹道：“你们做得好，就是应该这样保密！” 
随即，康南巴塘、理塘一带寺庙的活佛及僧众，还有各地的藏族、汉族信众，纷纷赶到云登寺拜谒瞻仰，诵经祈祷乘愿再来。其间，向活佛的法体仍然日渐一日地不断缩小。在那一段时间里，每天晚上十点、十一点之后，云登寺一带的天空中，都会长时间地出现彩虹，附近村落的藏民们也都看到了。 
向·初称江楚仁波切生前一米八零以上的魁伟身躯，逐渐缩小到半米多高，大约仅有常人一肘的高度。僧众一面按仪轨把上师虹化的法体恭敬地请入一个灵塔内安放，一面着手准备建造金塔供奉。[3]
两年后的2011年12月27日，云登寺庄严地举行了向·初称江楚仁波切法体的荼毗仪式。举火后一连六天，荼毗的塔形炉中高温持续。待降温后，僧众们才开启炉门捡取舍利。向活佛虹化身(6张)
后继有人
  向活佛法相
向活佛晚年作为康南宁玛派的一代宗师，远近寺庙的很多活佛都云集座下，其中包括竹瓦寺的主持江南活佛等。他们对向活佛的圆满修行和无量慈悲心悦诚服，恭敬顶戴，甚至奉为根本上师。他们的前世有些是向活佛的上师或道友，但现在都前来领受灌顶、请教法诣。“尽管将来我转世再来时，他们会成为我的上师，但现在必须严格要求。”老上师说。
云登寺这样规模的藏传寺庙，按照有关规定，只能申办一个活佛证书。当时，向活佛毫不犹豫地说：“上报我上师转世的名字吧。”于是确定了哈扎·登巴吉村（又译：丹巴吉参）作为佛法事业的承继者。
向·初称江楚仁波切圆寂之后，年轻的哈扎·登巴吉村仁波切每天都在老上师的灵塔前行108个大礼拜，以表达他由衷的敬意。
哈扎·登巴吉村仁波切把老上师生前为他建造的一座二层小楼奉献出来，作为云登寺佛学院的教室，请噶陀寺派遣堪布前来讲授经论，自己每堂课必认真听讲。每日中午，佛学院的学员都被要求在烈日下静坐两个小时，仁波切也以身作则地跟大家坐在一起，一动不动。
僧众们感到，在这位年轻的法主身上，看到了向·初称江楚仁波切的风范。  向活佛佛法事业的承继者
谨按：本文记录向活佛的一些汉地弟子口述，也写入了一些笔者的亲身见闻，并节录《济业藏医亦活佛》、《云登寺简介》中的部分文字，参考了关于向活佛和云登寺的专题片《天地人佛间》。由于参考资料还是有限，实在难以表述这位虹化者功德之万一。限于见闻和水平，行文不妥之处，真心忏悔！祈望将来有全面记述向活佛生平功德的传记现世。2012年中秋，觉迈居士合十。 
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作品简介
书名：乱世神佛
作者：零点归航 
小说状态：连载
小说类别：古典仙侠
完成字数：88972成就暂无
内容简介
佛修魔修的碰撞，血修剑修的对拼！一个背负亡国之仇的皇族后裔机缘之下踏入佛途，且看他如何完成复仇大业，如何披荆斩棘，问鼎巅峰！这是一部修佛者的日志，一个修佛者的传奇！
目录
第一章 追杀
第二章 逃出生天
第三章 通灵狼王
第四章 无相宗
第五章 妖兽之战
第六章 昆仑之巅
第七章 扑朔迷离
第八章 震慑
第九章 初遇月兮
第十章 酒馆风波
第十一章 救治
第十二章 小镇惊变
第十三章 海川之怒
第十四章 棍法相授
第十五章 赤子之心
第十六章 跑路
第十七章 独孤雅
第十八章 三圣聚首
第十九章 平手
第二十章 用蛊少女
第二十一章 活祭
第二十二章 交手
第二十三章 巫族留名
第二十四章 返回无相
第二十五章 五行佛修