标题：玉笏
玉器
古时候王公上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，  玉笏诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”[1]
笏，又称手板、玉板、朝笏或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对
君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。《礼记》中记载“笏长2尺6寸，中宽3寸”，由于古代的尺寸和今天的尺寸不同，因此，2尺6寸要短于今天的2尺6寸。唐代武德四年以后，五品官以上执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。明代规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏;从清朝开始，笏板就废弃不用了。[2]
玉帝玉笏
太湖仙岛灵宵宫玉皇大帝彩塑雕像高18米，也是中国最大的一尊玉皇大帝塑像。呈顶天立地之势，到唐宋以后才逐渐定型，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手持象征着权力的江山星辰玉笏，两耳垂肩，旁侍金童玉女，完全一派福德无上的君主形象。
帝王玉笏
周朝以及后世统治者利用天帝崇拜（君权神授），极力宣称自己是天帝的儿子，故称天子，帝王手持玉笏象征着至高无上的权力。玉笏鉴定方法《东洋见闻录》记载“八察”　1、察织物纤维痕 　不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在镜下，甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。 　2、察昆虫的虫卵 、残体 　多在古玉的缝隙中。 　3、察水渍 　在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，形成流动状的、深深浅浅的水渍。 　4、察植物根茎印痕 　某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀，所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。 　5、察碳化痕 　古人有“灸玉”习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面分布，往往很深入，无法消去。 　6、察“驱邪矿物”残留（古代葬俗） 　自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用，古人以为它们有驱妖辟邪的功效，将它们置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿物粉末包裹或浸染，通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒，在水化合以及弱酸作用下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，颜色绚烂夺目。考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需要，将石灰岩制成的珠子染成红色。我国战国和汉代的大型墓葬中，经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。 　7、察缝隙、孔洞内充填的碎石 　地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在，它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着，在空隙里聚集、硅结、板结，坚韧无比，即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出。 　8、察钻痕 　钻具出现以来，钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力，所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢，钻痕表现为往复、相对平行的运动态势，出现不甚均匀的旋纹。而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。新石器时代以石治石时期，其钻痕与古代使用金属钻具的钻痕，有相似特征。 　
总之，鉴定和评估古玉，既需要细微观察，也要全面分析；既要抓住微观，更要把握本质和整体的真实性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一个细微处假的可能性，进而归纳、演绎和推理，最大限度地将感性和理性结合起来思考和判断，才能获得最大的真实性。养护：长期表面会附着死皮组织造成真菌生长，酸化造成玉石本身碎裂，所以每3个月养护一次，用滤勺过滤融化后的御守盐浸泡1天。收藏者养护时多用俱攞钵盛放为了看到钵上生长出树根桩物质。玉笏分类《东洋见闻录》水鉴别法： 将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。　（2）手触摸法： 若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。　（3）观察法： 将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。　（4）舌尖鉴别法： 舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。　此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。　鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。　（1）色 玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。　（2）透 透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明并带绿色的居乡。　（3）匀 玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。　（4）形 玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。　（5）敲 玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。　（6）照 玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。　天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外观颇似深色“老坑玉”。玉器鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。
盘玉　 古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使古玉得以还原。古人这样玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此需要养玉。如果得到一块古玉，1)用干净毛巾搓古玉表面作用其实是去掉表面脏色以及进行再抛光.每天2-3小时。不要直接用手搓这样汗油浸入会出现破相，价值自然就低了。2：一星期后表面会有浅亮痕迹这都是渐渐形成包浆底层，随时间古玉会整体变的晶亮。3)自然放置一个星期.让古玉自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,可以感觉古玉有粘阻感,其实这是的已经形成了一层薄薄的包浆.5)每周用御守塩浸泡，按照御守塩15克、清水500克。因为人的死皮组织容易附着在古玉表面会滋生真菌，最后酸化使得古玉最后酥脆自裂。御守塩在融化时可以消除真菌。又不会像海塩那样腐蚀6)重复4和5 的过程5到6遍也就是3个月的时间,会看到古玉很有灵气的光泽.包浆好的古玉会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽. 需要特别注意的是:如果古玉脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候古玉所有区域都尽量盘到最忌的就是急功近利,只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着古玉的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。玉笏的术语《竹间十日谈》记载
开门：形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。
洋油和鸡油：和田玉的白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有“黄如蒸粟、白如截肪”的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好
粗大明：许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。　　鸡骨白：古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是“地火”所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。
老玉挂红，价值连城：这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。 人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉 造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂(辰砂)沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都有可能鱼目混珠　
传世玉：一般来讲，经过三代 以上遗传的玉器，既可称为传世玉。 　
出土玉：由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遗址、领海内出土的玉器等均可称为出土玉。 　
做旧：通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈现旧的表象，使其表面更象，更接近所仿的那个时代。作旧手法有多种多样，大致有化学药剂浸蚀法、火烧、水煮加热法、深埋地下土浸法等等。　
土咬黄土：用猪血和黄土成泥盛于大缸中，然后将玉器埋于其内，日久则玉上既有土咬黄土锈血沁等痕迹。 　
造黄土锈：将玉器满涂以胶水，然后埋入黄土泥中，其埋藏的时间越久则所生的黄土锈也越相似。 　　
造血沁：玉器表面红色斑痕，术语称 斑，俗语称血沁或尸沁，造血沁是伪造旧玉的常用办法，手法多样。主要有：第一种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火上烧成赤色，趁热放入活猫犬腹中，埋于地下，一年后掘出。第二种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火中烧热，趁热涂抹血竭，多次反复直至血沁入为止。第三种，用血竭，紫草、透骨草各数两与玉器同置罐中，注入煮沸，连续数日，颜色可沁入玉石;再用错草抹去玉石表面浮光，然后上川白蜡，每日在手中把玩，既可与旧玉仿佛。第四种，备血竭，密陀僧各一两，加齿砂数分研为细末，同置于罐内，注满脂油;另将玉器放在杏干水内煮沸数小时，趁热放入油罐，微火煮数十日，待颜色沁入玉石，取出依次上错草，川白蜡。 　
羊玉：指利用动物活体制造血沁的玉器。将仿旧式形制的新玉缝入健硕活羊腿中，待一二年后取出，既有血色沁入玉石，故称。 　　
狗玉：将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入狗腹中，缝合，埋到大道地下，过数年后取出，玉上出现有土花血班。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。 　　
陆子刚：太仓州人(今江苏太仓县)，是明代最负盛名的苏州琢玉名手。陆子刚制玉技艺之绝，据文献《太仓州志》有如下记载：“凡玉器类、沙碾。五十年前，州人有陆子刚者，用刀雕刻、遂擅绝。今所遗玉 簪，价一枝值五十六金。子刚死，技亦不传”。它所制作的玉器质量精，价值高，所以当时和后代仿制很多，流传下来也极为多见，仅题款就有：“子刚”、“子岗”、“子网”真假混杂，谁真谁假极难鉴别。陆子刚的代表作品有：白玉印池，玉簪，合卺杯等。 　
锈斑沁(叩锈)：将玉器用铁屑拌在一起，然后用热腊淬之，放置十几天后埋入地下，经数月后取出。经过埋藏，玉的表面会被铁屑锈所蚀，出现了桔皮纹，纹中杂有土斑和深红色的铁锈，俗称“叩锈”。
禁忌　
一 怕油： 　出土古玉如果没有盘出包浆最怕有异味之油如机油，柴油，核桃油。生坑之玉最怕身上的汗油，因为汗油会堵塞玉肌，不利于吐灰。
二 怕腥： 　出土古玉如果没有盘出包浆，怕有腥味之物，玉遇到会吸收，这样会影响玉的气味价格大跌。 　
三 怕冷热变化： 睡觉洗澡一定要取下要不会因为冷热差异随后断裂玉笏材质上古时代，人们广泛使用各类不尽相同的玉石材料，这是因为当时交通不便。各地区的人群缺乏交流，同时不同地区的原始文化背景对玉材的选择也不同。如同东北的红山文化以岫岩石为主要原料，江浙地区的良渚文化，通常使用浅绿色带云母状斑点的透闪石为原料，山东的大汶口文化及其发展而来的龙山文化使用不透明但细腻的长石为原料。各地区材料各异，但对玉材的质地，纹理，色泽等特征都相当重视。　在这里上古各地区文化的玉材中，红山文化所使用的岫岩石材质最优，至今岫岩石在玉雕工艺品中仍得到广泛的使用。岫岩石又称岫岩玉，因产于辽宁省岫岩县而得名。在矿物学上，岫岩玉中含有蛇纹石成份达85%以上，所以又称蛇纹石。岫岩玉的颜色有白，黄，浅黄，粉红，绿，暗绿，杂色等，通常以青绿色调为主，其颜色在青玉和碧玉之间。岫岩玉的玉质非常细腻，半透明至不透明，蜡状至油脂状光泽，硬度变化较大，常在摩氏硬度2。5——5。5之间，因此，在古玩行中常常使用较硬的小刀不试验，如果是“吃刀”的大多是岫岩玉。岫岩玉的比重为2。5-2。8，所以制成的玉件通常手感较轻不够份量，有一种轻浮感。　殷商时期使用的玉材主要有岫岩玉，南阳玉和新疆和阗玉。南阳玉因其产地在河南南阳地区而得名，又因其真正的矿区在南阳的独山，故又称为“独山玉”。南阳玉色泽鲜艳，质地细腻，光泽好，硬度好，半透明至不透明，上好的绿色南阳玉可同翡翠媲美，因此，德国地质学家曾称南阳玉为“南阳翡翠”。　从考古资料上得知，南阳玉的开采大多在殷商中晚期，在殷墟出土的玉器中有相当一部分为南阳玉。南阳玉在汉代也得到了进一步的开采。据《汉书》记载，南阳独山又称为“玉山”，现今在独山脚下仍有相传为汉代制玉和售玉的地方“玉街寺”的旧址。　南阳玉因其悠久的历史地位，受到许多古玉研究者和收藏者的重视。在古代交通不畅，新疆和阗玉来源不稳定的情况下，南阳玉扮演着不可缺少的重要角色。　新疆和阗玉又称“软玉”，俗称“真玉”，狭义上讲“玉”仅指新疆和阗玉。和阗玉较其它地区的玉质更细密，硬度更高，色泽更温润，尤其是和阗玉琢制的玉件，经盘玩后所产生的包浆和宝光是其它地区的玉质所不能媲美的。　新疆和阗玉的学名是透闪石—阳起石矿物，硬度为6-6。5，因此和阗玉非常的硬，通常不吃刀，可以用它割划玻璃，比重2。96-3。17，所以和阗玉拿在手中有份量，行家称为“够手头”。给人的感受是往下沉，密实有力，在显微镜下看和阗玉为云母状丝样纤维结构，因此和阗玉有一定的韧性，并且会发出柔和的宝光。　和阗玉按色泽差别可分为以下几种：　白玉：质地较纯，色白，，特级白玉色泽光彩如同凝脂，在新疆地区因特级白玉色泽如同绵羊肥尾上的油脂凝结物而称之为“羊脂白玉”羊脂白玉为和阗玉中的极品，一般白玉稍微带点青色，亦是相当宝贵的。　黄玉：颜色由浅黄至深黄不尽相同，在古玉玩家中有鸡油黄，栗子黄，鸡蛋黄，秋葵黄，香黄等数种不同的黄色名称。色泽纯正的黄玉是玉材中最名贵的一种，材料极其难得，宋代到清代之间，通常被皇家所垄断。　青玉：由白玉中带有青灰色至深青灰色略带洒黑斑点的都是青玉，青玉包涵的色彩层次极为丰富，因此在玉材中数量最大，从西周到清代有七成左右的古玉器为青玉所制。　糖玉：色泽如糖梨之皮，通常为中等咖啡色略带红黄色，大多是白玉或青玉相连的玉外层厚皮，因块都较小，很少见到大件作品，糖玉在清代使用较多。　墨玉：通常为黑灰色，真正纯黑如漆的极为罕见，多数墨玉同青玉相近。　碧玉：颜色由浅绿色至深绿色，常见色如菠菜，略带透明感，一般碧玉中都带有黑色斑点，色泽浅淡，不正的称之为“菜玉”，为和阗玉中的差者。碧玉色泽鲜绿，均匀，油性大者价亦高，明清时期使用较多。　红玉：色泽由浅红至深红色，通常为较厚的白玉玉皮子，因此料极小，只见过片状件品。红玉中鲜红如血且温润者，极为难得。　另，红色的除玉外，还有红玛瑙等。[3]　
景点
中岩玉笏（yù hù）
介 绍 
中岩在万石岩与太平岩之间，因岩上多鹧鸪，故又名鹧鸪岩。沿万石岩海会桥上行，有一条石阶蹬道，走不多远便到中岩天竺寺。寺旁岩石刻有“松石间意”四字。沿阶而上，过了山门“放开眼界”，进入中天竺，就见大雄宝殿，殿的左边埕上有一石，上题“玉笏”二字，玉笏的形状和奏板相似，因而有“中岩玉笏”之称。
过去有人咏“玉笏”石诗曰：“勾住闲云伴岫岭，干霄玉笏自朝天，嶙峋瘦骨棱层立，半类枯禅半类仙”。形容玉笏石既有佛祖禅性，又有神仙风骨。玉笏石旁有禅堂，其后有“  玉泉洞”，洞侧巨石上题“佛国”二字。
邻近景点 
万石岩 太平石笑 天界寺 紫云岩 新碑林 狮山 
厦门园林植物园 虎溪岩 白鹿洞