标题：民勤会馆
建筑特色
大殿是会馆[1]的主体建筑。古朴斗拱，保存完整。在一条中轴线上分布着牌坊，钟鼓楼，  民勤会馆大门大殿，配殿，厢房等，既对称，又陪衬，高低错落，气势雄伟。木牌坊为四柱三门，正楼大、左右次楼小，总面宽11．2米，歇山式顶，券口上雕刻二龙戏珠、大象、海马、麒麟，神态生动，正楼正面刻行书“福阴苏山”，背刻“膏流瀚海”，左右次楼嵌板上刻有8字楹联一副。牌坊左右，排列两座钟鼓楼，平面正方形，边宽6．2米，上下两层，四面坡攒尖顶。下层或东或西正中开门，过牌坊东西两边为对称的厢房，各宽9间，深1间，悬山式顶，最后正中为大殿3间，平面正方形，宽14米，深14．6米，单檐歇山顶，两侧为东西配殿，规模较小，各宽3间，深1间。整个建筑主次分明，构成了古建筑物的特色。解放前在前院设私立民勤小学，馆舍至今保存完好。为全市保存较完整的一组民国初期建筑，现为市级文物保护单位。[2]
历史文化
说起民勤的移民文化，我们不能不提到座落在巴里坤汉城南门外的地藏寺。这座寺建于清嘉庆二年，是民勤客商捐资兴建的，因此又称民勤会馆。清代民国之际，每年的阴历五月十六日，镇西地区的民勤人在这里汇聚“过会”。届时，民勤老家所有的文化娱乐、习俗风尚都会在这里展示，而民勤小曲戏是这里最受欢迎的保留节目。  民勤会馆内景巴里坤曾在清代有“庙宇冠全疆”之称。据《镇西乡土志》记载，自“道光年间，四营有四营之庙，三乡有三乡之庙，庙宇之多，巍然诚郡之壮观也”。由于巴里坤所处的地理位置及优越的自然条件，历代王朝都十分重视并加以苦心经营，内地先进的文化在此长期积淀，从而形成东西交汇、农牧兼蓄的别具特色的镇西移民文化，中国不多、新疆罕见的庙宇群落正是这一文化的缩影。
巴里坤是古丝绸之路北新道上的重镇，素有新疆“三大商埠”、“八大名城”的雅号，在康熙王朝兴盛时期，这里就出现了军屯、民屯、宅屯、旗屯的屯垦高潮，广建寺庙之风随之兴起，在汉城、满城七里半的范围内新建有57座庙宇群，按当时城内人口计，50人就有一座庙宇，成为新疆的一大奇观。然而在历史风雨的冲蚀下，巴里坤众多庙宇建筑成为明日黄花，惟有民勤人修建的地藏寺至今气象如昨，风韵依旧，这又是民勤移民文化中的一个奇迹。
地藏寺不是一个单独的寺，它是目前新疆境内保存最大、最为完整的庙宇群落。整体院落座南向北，占地十几亩。山门极其雄伟，上下两层结构，上为戏台，下为山门，进山门便是看戏广场，也是贸易交流的场所；里进是一座壮观的凉亭，拾级而上，过凉亭是精美的东西厢房，厢房廊柱上有联句云：“姑息堂前受姑息，姑息姑息；奈何桥上叫奈何，奈何奈何”。另一联：“书有未曾经我读，事无不可对人言”。
移民文化是流动的跳跃着的文化，像一条奔腾的河流孕育生机，润泽生灵。文化有其特有的表征，一种民俗，一个建筑，或是一首歌谣都能成为一种文化的载体，而人是文化最活跃的载体和表征。实则，中华文化也是一种移民文化，她具有很强的包容性，比如魏时期的胡床变成了中原的椅凳，印度的佛教传入中国后融入了本民族的特色而成为禅宗，这类例子不胜枚举。
民勤移民文化对镇西以至新疆其他地区文化的濡染渗透，其实就是中原文化与西域文化的交融浸润，它不仅表现在建筑、饮食和民俗上，在生产生活的方方面面都有充分的体现。
葛剑雄认为，移民是文化最活跃的载体，移民所传带的文化基本都来自迁出地，特别是迁入新开发地区、人口稀少地区和异族地区的移民，往往相当顽强地保持着迁出地的文化。考稽今天民勤的户族，有相当一部分来自于江浙一带，这一部分移民迁入的时间在明洪武至成化间，距今已有400多年的历史。然而，经过如此漫长的一段时空历程，民勤绿洲的自然环境变了，许多来自江南水乡的人文传统却永久的被承袭下来，不管是在怎样的政治环境和经济条件下，民勤人总是忘不了让自己的孩子上学念书，他们视读书为立身之本，生存之基，“家有三升粮，送儿上学堂。”所以即使是在生存危机至于今天的民勤人，依旧没有丢开老祖宗的传统让孩子当童工去挣钱，也没有因为高昂的学杂费用而放弃孩子高考的那怕只有一线希望的努力。民勤小学入学率长时间保持100%，中学毕业率长时间保持98%，大中专升学率多年保持70%以上。在民勤农村的田间地头，你很难找到一个不曾念过书的农民，即是在一个少有人烟的荒漠牧区，跟在羊群后面的那个羊倌，只要是民勤人，文化程度总在初中以上。有人说，这一现象产生的原因，是民勤人只能通过升学才能摆脱生态恶化带来的贫困，这种观点虽也不无道理，但却不尽是然，因为早在明清时代，民勤人读书办学已蔚成风气，那时，民勤绿洲的生态并没有恶化。由此说明，民勤人崇文重教的传统渊源流长，它的源是移民迁出地的江浙，他的流在移民迁入地的民勤。[3-4]
地理位置
张掖古称“金张掖”，后改名甘州，位于甘肃省河西走廊中部，东邻武威地区和金昌市，西连酒泉地区，是“古绸之路”南北两线与“居延古道”交汇点，今亚欧大陆桥经济带上。
张掖南枕祁连山，北依合黎、龙首二山，黑河贯穿全境，形成了特有的荒漠绿洲景象。境内地势平坦、土地肥沃、林茂粮丰、瓜果飘香。雪山、草原、碧水、沙漠相映成趣，既具有南国风韵，又具有塞上风情，所以留下了“不望祁连山上雪，错将甘州当江南”这样的佳句。
分布的资源
自然资源张掖有黑河水灌溉，地势平坦，土壤肥沃，物产丰饶，以乌江米为最，盛产小麦、玉米、水稻、油菜、胡麻等农作物，为全国重点建设的12个商品粮基地之一，。瓜菜种类多、品质好，洋葱、辣椒、茄子、西瓜及新引进的精细瓜菜畅销全国20多个省、市、自治区，是著名的西菜东运基地。红枣、苹果、苹果梨、桃子、葡萄及其它优质杂果颇负盛名。同时还出产姜活、麻黄等80余种中药材。张掖市还具有丰富的矿产、土地、水利、光热和劳动力资源。已探明的金属非金属资源有煤、石膏、粘土、砖石、铜、铁、锌、钨等，累计储量居全省之首。人文资源张掖市名胜古迹众多，人文景观奇特。既有大佛寺、西来寺、土塔、镇远楼、山西会馆、明粮仓等古代建筑，又有黑水国遗址、汉墓群、古城墙、长城烽燧等历史足迹；既有甘泉公园、沙漠公园、黑河山庄、大野口自然风景区等融南国秀色与塞外风光为一体的绚丽的自然景观，又有汉、回、蒙、藏、裕固等多姿多彩的民族风情。大佛寺卧佛身长35米，为全国宝内卧佛之最，市中心镇远楼造形雄伟、比例协调，可与西安钟楼媲美；高32.8米的隋代九层木塔，结构精巧、蔚伟壮观，历来被视为古城之象征。这些不可多得的旅游资源，每年都吸引着众多的中外游客观光揽胜。
景区特色
皮影戏皮影是我国独特的民间艺术品，早在西汉至北宋时已有流传。据传，皮影戏最早产生于汉代。汉武帝死了宠妃李夫人，想她想出了病。宫中有个叫少翁的人，用素纸剪成李氏人形，于灯前投影帐幕，武帝似见到李氏一样，病渐见好。这便是皮影戏的雏形。后来逐步发展成为彩绘、镂雕，又改纸制为皮制，再配上音乐，唱腔，慢慢地成了后来的皮影戏。由于受材质限制，保存甚难，所以传至今世的古影不多。
张掖的上寨小满一带制作的皮影是用牛皮或驴皮作原料，刻成各种生动传神戏剧人物，博得人们的喜爱。张掖当时的皮影具有造型简洁、纹样夸张的特点。它除作戏剧表演外，还是一种有趣味的装饰品和艺术欣赏品。逢年过节，喜庆日子，都要请皮影戏班子唱戏。三、四十年代中，张掖皮影戏有七十多个正本戏，一百多个折子戏，不少是个人创作独家所有，内容上也逐步有所改进。高跷高跷是汉族民间舞蹈形式之一，流行于中国很多地区，表演者扮成各种人物，手持道具，双脚踩着木高跷(高者一米多，低者三四十厘米)按照一定的规矩，一定的套路，或行或走，或演或唱，给人一种动的艺术享受。　　高跷历史悠久，远在两干多年前的战国时代列御寇写的《列子·说符》中就有记载。随着时间的推移，不但它的表演艺术后来有了很大提高，而且艺术结构也臻完善，成了庙会佳节中群众喜闻乐见的一种活动。
高跷不拘形式，花样繁多，多在秧歌、旱船、竹马儿表演后出现，还配有一些丑角，扮相丑陋怪涎，表演滑稽幽默，以嬉笑逗乐，插科打挥表现角色性格，制造节日欢乐气氛。
高跷从清朝同治年(公元1862年至1874年)就出现在张掖农村各村、寨、堡的秧歌表演中，高跷中的丑角，虽是秧歌集体舞队的附属部分，但却表现着有趣的民间传说，折射了一定历史时期的社会现实和民众的思想情趣。譬如常见的丑角蛮婆蛮汉和张公背张婆、大头和尚稀妮翠，就表现了人民群众对造福大众，驱疫逐邪者的赞美及对通情达理，与人为善者的讴歌。这些丑角的表演大多不受秧歌节奏制约，自由穿插于秧歌队列的前后即兴作戏，调情逗趣，引入发笑，使秧歌表演气氛更加热烈。
交通提示
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7路草滩庄路口、地区医院、门诊二部、省轻机厂、地区农科所、安里闸村、八里堡→(←上秦村五社)、上秦村桥、(←高升庵二社)、(←十号村三社)、(←十号村)、沿沟小学 8路体校、市劳动局、鼓楼北、商贸、省轻机厂、饮马桥、钢窗厂、三工、清凉寺、花家洼、党寨乡政府 9路汽车南站、军分区、西关盘旋路、皇嘉门口、东盘旋路、二十七医院、市交警大队、汽车南站 12路汽车南站、省轻机厂、甘州市场、汽车东站（后门）、东盘旋路、牌坊楼、滨河集团、五八岔路口、收费站、付家堡七社、付家堡十社、王家墩村、王家墩三社、王家墩仓库、金家湾路口、东王堡、缪家堡
相临景点
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