标题：生活美学与艺术经验
内容简介
“生活美学”认定“审美即生活”，当代艺术走向“艺术即经验”。随着当代“审美泛化”——“生活审美化”与“艺术生活化”——愈演愈烈，我们亟须回归“生活世界”来重构一种“活生生”的当代美学和艺术论。美学，作为一门“玄学”，已经远离生活太久，审美往往被视为对生活的殊异、摆脱乃至超离；艺术，本为一种“经验”业已孤离经验太远，艺术常常被看作是对经验的否定、拒绝乃至颠覆。现在，则是回到生活和经验的时候了……在艺术完全生活化的地方，同时，也是生活彻底审美化的地方，才是“生活美学”的真正起点!
作者简介
  刘悦笛刘悦笛，中国社会科学院哲学所副研究员，哲学博士，中华美学学会副秘书长，国际美学协会会员，《美学》杂志主编助理，曾借调到中国文联《美术》杂志工作。主要致力于美学、艺术和文化研究，在《哲学研究》等杂志发表论文60余篇，《新华文摘》等转载8篇。 
主要著作有《生活美学》、《艺术终结之后》、《视觉美学史》、《夜半歌声》、《复调文化时代的来临》（与王南混合著）、《文化巨无霸：当代美国文化产业研究》（主编）、《知识经济时代的美学与设计》（合著）、《西方美学史》第四卷（汝信主编）等。参编《文学理论基本问题》、《20世纪中国艺术理论主题史》、《中国传统文化精神》等。译著有《环境与艺术》、《艺术及其对象》、《美学与全球化》、《乔姆斯基与全球化》、《海德格尔、哈贝斯与手机》等。在《哲学研究》、《文化研究》等杂志发表学术论文七十余篇，《新华文摘》等全文转载十余篇。曾借调到中国文联《美术》杂志和中国社会科学院文化研究中心工作，主要致力于美学、艺术和文化的研究。
编辑推荐
“艺术同自然一样，都是人类本来意义上的家园……艺术绝对不是常人认为的玩物，而是和谐之源，从中流出的，是涌动不息的生命之泉，只要接触艺术和欣赏艺术，这富有生命活力的甘泉便会滋润干渴的嘴唇，使心田之苗茁壮成长。久而久之，这样的人就有可能成为一个和谐的和发展完美的人。如果一个社会由这样的人组成，整个社会也就成为和谐的社会。……一个社会只有同艺术结婚，才能生出文化之子；如果与艺术离异，只能导致野蛮，这个社会随之会变成文化的沙漠。”
“对艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化素质。而获取这种素质的重要捷径，就是艺术教育。”
本书目录
序
导言  生活审美化与艺术生活化
第一章  “美”的“日常用语”辨析
一  从“美”的感叹谈起
二  “美”的三种基本日常用法
三  “美美与共”形成“家族相似”
四  羊大则美·羊人为美·两性成美
五  美的日常语用学：“外展的臆断”
六  述评：美学与语言
第二章  “美学”：从学科创建到跨学科拓展
一  美的扩充：美学≠美+学
二  回到感性：美学一“感性学”
三  “大美学”研究的“全息图景”
四  在“道”与“器”之间
五  述评：美学与学科
第三章  “美之为美”的中西两种历史
一  “两希精神”：欧洲人探究“美的本质”
二  “儒道精神”：中国人求索“美之境界”
三  从“西学东渐”到“本土创建”的美学
四  一种现代美学趋向：走向生活
五  述评：美学与历史
第四章  从美学“在中国”到“中国的”美学
一  “美学”的汉语辞源发微和术语考辨
二  美学学科“在中国”是如何草创的
三  本土化过程里“中国的”美学原理之出场
四  返观传统而重构的“中国的”古典美学
五  述评：美学与中国
第五章  日常生活审美化与审美日常生活化
一  当代文化前沿：一种“超美学”转向
二  前卫艺术实验：另一种“反美学”取向
三  观念艺术·行为艺术·大地艺术
四  当代“审美泛化”的全息结构
五  述评：美学与生活
第六章  “生活美学”：美从何处寻
一  回归“生活世界”；“美是生活”
二  美的活动：回到事物本身的“本质直观”
三  善与美的互通：通向具体的“自由观”
四  美与真的相生：“生活真理”的直观显现
五  “真”、“美”、“善”会通于何处
六  述评：美学与哲学
第七章  “原天地之美”的自然美学
一  从“自然美”到“自然全美”
二  从“人貌而天虚”到“人化的自然”
三  自然鉴赏：对象范式·风景模式·环境范式
四  重塑“人与天地参”的新型关系
五  述评：美学与自然
第八章  “神用象通、情变所孕”的心理美学
一  身心皆乐：审美的“身一心”活动
二  审美心理：超绝出生活，还是汇流于生活  。
三  审美三类型：审美观照·审美参与·审美创生
四  审美全流程：得其曲·得其意·得其人·得其类
五  人际之间：从审美共通感到情感共同体
六  述评：美学与心理
第九章  深描“正价值”之审美形态
一  “审美形态”的基本价值类型
二  “远水淡碧，遥峰孤青”之“优美”
三  “易水萧萧，送君白衣”之“悲”
四  “乱石穿空，惊涛拍岸”之“崇高”
五  述评：美学与价值
第十章  深描“负价值”之审美形态
一  “丑”：以丑衬美·化丑为美·以丑为美
二  “喜”：“把无价值的撕破给人看”
三  “荒诞”：“等待戈多”之意义丧失
四  “中和”与“和谐”：作为“居间者”
五  述评：美学与形态
第十一章  审美文化：以“文化间性”为范式
一  审美文化：“生活审美化”的文化
二  全球类型：欧洲文化·中国文化·印度文化
三  本土类型：官文化·士文化·民文化
四  当代类型：主流文化·精英文化·大众文化
五  述评：美学与文化
第十二章  “现代性”反思与审美“现代性”
一  反思现代性Ⅰ：“泛审美现代性”
二  反思现代性Ⅱ：“批判启蒙现代性”
三  “执两用中”：新构“第三种现代性”
四  后现代主义深植于“审美现代性”中
五  述评：美学与现代
第十三章  在历史上艺术为何物
一  “摹仿”：艺术折射“外在生活”
二  “表现”：艺术开显“内在生活”
三  “抽象”：艺术呈现“有意味的形式”
四  “艺者”：艺术彰显“道之形也”
五  艺术作为“开放的动词概念”
六  述评：艺术与定义
第十四章  艺术作为经验与经验作为艺术
一  “审美经验终结”之后
二  艺术与“非艺术”边界的模糊
三  复归“一个经验”的完满经验
四  四重规定：形式层·文化层·个性层·情境层
五  在“文本间性”与“主体间性”之间
六  述评：艺术与经验
结语  审美即生活，艺术即经验
附录
Concept,Body and Nature: the End of Art v.s. Chinese Aesthetics of Every dayIife
——在安卡拉第17届国际美学大会上的发言
跋  一半和一半，一个与三个
补记  “生活美学”与“艺术终结”：孰对孰错？——国际美学大会侧记
内容摘录
尽管世界上有不同的民族和人种，尽管人类历史上出现了种种不同的_文明和文化，但种种不同中又有相同之处，那就是，不管是哪个民族和哪个人种，不管是哪种文化和哪种文明，都离不开艺术。可以说，艺术和人类共存，艺术与文明共生，不管在哪种文明和哪种文化中，艺术都是不可缺少的要素。艺术永远与人类形影相随，艺术是人类生活中不可缺少的部分。
艺术作为人之心灵最活跃、体验最丰富的状态下的创造物，反过来又以其丰富的精神营养滋润着人类的心灵，丰富着人类的经验。从孔子听乐后三个月不知肉味的故事，到南朝画家张僧繇画龙点睛后龙竟然活了并破壁飞腾的传说，我们无不感受到艺术所具有的神奇魅力。从阿尔塔米拉洞穴中展示动物形象的原始壁画，到青海大通孙家寨出土的新石器时代妙趣横生的舞蹈纹彩陶盆；从动人心魄的《命运交响曲》，到表现战争之残酷和人类良知的《格尔尼卡》……我们处处感受到艺术与生命和文化血肉相连的关系。人类历史上出现的林林总总、丰富多彩的艺术，始终表现和反映着人类自身的感觉、情感和经验世界，始终忠实地记录着人类智慧所达到的高度和人性所达到的深度，始终积淀和深化着人类对自己的认识和理解。对艺术的感知常常激发人们深刻的哲学思考，使人不由自主地思考与人的生存有关的问题：我们从哪里来，到哪里去？人的本质和价值是什么？生命的意义何在？……例如，观看古希腊雕塑《米洛的维纳斯》，我们不仅为其美色倾倒，还会从她那高贵、尊严、祥和的姿态和眼神中窥见人性的光芒。