标题：家庭成就孩子：李子勋的后现代亲子课
图书信息
书 名: 家庭成就孩子:李子勋的后  现代亲子课
作　者：李子勋
出版社： 中信出版社
出版时间： 2011年7月1日
ISBN: 9787508627397
开本： 16开
定价: 35.00元
内容简介
不少父母在养育和教育孩子时，容易忽视孩子心理与行为发展的顺序渐进或个性需要，急切期望按照社会的模子去“克隆”一个好孩子，这种削足适履的做法会让许多孩子生出问题来。反之，如果家长过度地随着孩子的天性，有些孩子又会出现人际环境的适应不良。父母如何找到平衡？
作者在《家庭成就孩子:李子勋的后现代亲子课》中提出了几个重要概念，希望所有的读者和家长跟随本书一起去发现一种更温和、更贴近自然、更适合自己与孩子的教育方式。
作者简介
李子勋，著名心理学家。中央电视台《心理访谈》《实话实说》；北京电视台《心理时间》；中央人民广播电台特邀心理专家。《心理月刊》《父母必读》《女友》《时尚健康》等杂志专栏作家。毕业于华西医科大学，中日友好医院心理医生，首届中德高级心理治疗师培训项目学员，心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员。国内较早将心理学知识向大众普及的心理学家。是国内最受读者、观众关注的心理学专家。
著作包括：《婚姻的烦恼》《心灵飞舞》《陪孩子长大》《幸福从心开始》《根源舞》《问问李子勋》，作品累计销量超过500000册。
图书目录
前言 孩子是源于自然的精灵
上篇 孩子就是孩子
引言 让孩子像孩子那样长大
Chapter 1 孩子为何那么喜欢天线宝宝？ 
理性是人类文化内化而致的，幼稚才是人类在自然中真实的状态。像牛顿、爱因斯坦、霍金等大科学家，他们的成就不是因为书读得多，而是他们保持着敏感的知觉能力和对事物盎然的兴趣。
孩子的世界是美好的 
Chapter 2 要不要给4 岁孩子报兴趣班？ 
单纯地理解上兴趣班是给孩子施压是不客观的，如果家长不是用功利之心去对待这件事，而是以平和的心态，那么上兴趣班本身会让孩子们得到增加知识与修养，学会与人沟通，开发潜能的好处。
尊重孩子的脑发育 
儿童智力发展的一般规律
Chapter 3 所有人都责怪我没带好孩子
孩子一岁以前，母亲有三个行为是别人不能替代的：一是哺乳，二是依偎着孩子入睡，三是和孩子亲密地呀呀细语；这是母亲的责任。过早制定孩子的行为规则遭受孩子的拒绝（不长大）是意料中的事。
孩子对妈妈的依恋需要
Chapter 4 怎样才能一步步放开手？
想让孩子顺利长大，母亲需要运用智慧或计谋。母亲越是坚决地贯彻教育，孩子越不容易长大；相反，有宽松的家庭氛围，加上合适的引导，孩子反倒如小鸟展翅，会勇敢地飞翔。
勇敢飞翔的分离期
Chapter 5 儿子这样正常吗？
好与不好每个人都有自己的标准。人们习惯把自己认为好的东西强加给孩子，这样的做法可能会避免孩子犯幼稚的错误，但却压抑了他的思考和选择能力。
形似“癫狂”的过渡期
Chapter 6 为什么我的孩子总犯错？
其实犯错是一种心理需要。孩子小时候犯一些错误，通过错误来确知与外界或他人的关系，可以获得对犯错的“免疫”。
孩子犯错考验父母 
Chapter 7 如何防范孩子受伤？
教导孩子避免危险的方法不是不让她做，而是告诉她每种事情都有比较安全的做法，遵循一定之规，伤害就不会发生。如果孩子预先知道如何面对各种情景，自身防范的意识就慢慢成长了。
被家长打的创伤
Chapter 8 女儿的兴趣为什么这么广泛？
孩子对这个世界的好奇就像我们在观光，他会被一种新鲜的活动吸引，会有一段时间的痴迷和兴奋。但很快，新的兴趣吸引了他，旧的行为被他厌倦。对他们来说，理性是一种超然的东西，前行就是成长。
不要固化孩子的兴趣
Chapter 9 孩子这样发泄是否太过分？
孩子的攻击性是一种生命的能量，如何把这种攻击性引导到身体锻炼、学习与社会竞争，父母需要多动一些脑筋。
帮他建立内心规则
Chapter 10 怎样让孩子养成好的学习习惯？
要孩子养成爱学习的习惯，就不得不把所有引发孩子专注的行为、阅读、玩耍都看成是孩子的学习。对孩子来说，99%的知识不是在课堂中学到的，而是来自生活中。
安全学习就自在
Chapter 11 洗手都会生气的孩子
犯过错的孩子比不犯错的孩子聪明，因为他有力量去冒险和尝试，我们要彻底改变儿童成长的观念，让孩子更自在，以他自在的方式长大，而不是按教育通约的方式长大。
欲速则不达
Chapter 12 爱发脾气的儿子
父母有一个重要任务就是帮助孩子的情绪成长，比如让孩子对自己的情绪有识别，帮助孩子选择合适的情绪表达方式，促进孩子养成自我疏导与管理各种情绪的能力。
学会识别情绪
Chapter 13爱哭闹的女儿
哭与笑是一种情绪的流动，爱哭的孩子与爱笑的孩子都是情绪饱满的，情绪是一种能量，有情绪的人能量也充沛。对孩子而言，哭是磨砺内心的细腻，笑是培养性格的豪爽，不哭不笑的孩子反倒需要我们关心。
情绪是一种能量 
Chapter 14 遇事总是爱紧张的孩子
有些时候，孩子的行为或情绪本身是一个小问题。我们试图要改变它的时候才感觉并不是那么容易改变的，孩子也为此感觉很紧张，结果问题才变大了。
淡化某些观察
Chapter 15 怎样才能让他的眼泪少一点儿？
男孩子爱哭，本身不是什么大不了的事。因为哭对孩子来说是一种重要的情绪表达方式，它随孩子年龄的不同而内涵有不同。
给孩子的礼物——感恩、敬畏、宽容
下篇 孩子是家庭中的孩子
引言 家庭与孩子的冲突
Chapter 1 婚姻倾斜，孩子走向两极
我常常观察到一个家庭中母亲的角色感太强，使父亲在孩子成长中的作用被弱化，甚至被迫游离于家庭的亲密关系与教养关系之外。
孩子在成长的过程中将这种倾斜关系视为正常，失去拥有平等关系的能力，要么依赖，要么强权。
远离父母的孩子
Chapter 2 母子同盟，孩子不是谁的筹码
我们常常看到一位很权威的父亲，斥责母亲过度娇惯和纵容孩子，而“不争气”的孩子一心一意地黏着母亲。母子结盟常常是经久绵长、无坚不摧，这样的母子关系可能会是父亲心中无穷的烦恼。
儿子不与爸爸亲 
Chapter 3 孩子“牺牲自我”，弥合分裂的婚姻
夫妻间过分独立，缺少必要的情感交流和亲密依赖，甚至是同床异梦，彼此疏远，满怀敌意地竞争，拼命试图从孩子那儿得到忠诚与亲近。
在这样的家庭关系中，平衡是靠孩子勇于“自我牺牲”来实现的。
患厌食症的女孩
Chapter 4 父母要甘当孩子成长的土壤
父母常认为教育孩子是自己应尽的责任，但往往在家长们一相情愿地“帮助”和“促进”孩子成长时，却有许多自己的“不当获益”。要知道孩子的成长需要父母像土壤，供他们伸枝拔节，而不是像套马的缰绳。
对继父的爱 
Chapter 5 是爱，还是不满？
在中国文化中，父母对孩子的不满，喜欢包藏在一种貌似对孩子的关心中。正如父亲说：“我这样做是因为爱你！”而孩子却知道接下来可能是大祸临头。由此会引发孩子内心的冲突，难以适从。
一个永远长不大的男人 
Chapter 6 父母间隐性的教育竞争
夫妻在养育孩子的问题上存在一种隐藏的竞争。他们是不同性别的人，对独生子女自然会有一种内心的成长期待，这些期待正是塑造孩子思想行为的家庭动力。
“十恶不赦”的小孩 
Chapter 7 给孩子一个自由的成长环境
几乎所有家庭在交流内容方面或多或少有些限制，这些限制代表着家庭的文化意识、权力等级与家庭的“游戏规则”。
孩子若在此规则下失去了在家庭舞台大显身手的机会，其成长的动力就会随之减弱。
抽动的男孩
Chapter 8 望子成龙，适可而止
父母无私地为孩子付出，会自然寻求一种心理补偿，那就是孩子必须努力，为家庭争面子。
孩子们哪怕是在休闲的兴趣与爱好中，都被父母融入竞争意识，要能出类拔萃，把一种简单的娱乐放松、陶冶情操的乐趣转变为一种求生的压力。
关系大于教育 
Chapter 9 为孩子减压的艺术
父母要帮助孩子面对他成长的压力，一方面要帮孩子处理焦虑，同时也要让孩子学会和焦虑做朋友，把焦虑看成是人生的一种发展动力。
口吃的孩子 
Chapter 10 “过渡期”孩子的行为紊乱
处于过渡期的孩子，特别容易把想象中的“现实”和生活中的现实相混淆，搞出许多荒诞不经的笑料来。父母在此时要留出空间来尊重孩子的隐私，避免用非此
即彼的是非观乱贴“标签”。另一方面也要用多元价值观引导孩子，改变他们思维的极端性和片面性。
被强化来的病 
Chapter 11 谁在以爱之名，牺牲孩子？
父母无意识地通过孩子实现权力欲、控制欲、自我中心，然后是心理获益，牺牲孩子满足道德需求，从孩子身上寻求价值感，或逼迫孩子实现自己早年的未竟事业。
孩子的每一个行为障碍，都隐含着一种关系补偿，补偿幼时被父母欠缺的东西。
不停洗手的孩子
Chapter 12 孩子是家庭的另一面镜子
孩子是家庭的另一面镜子，他有时会以患病来维持一种家庭功能。父母为了孩子的心身健康，而暂时达成共识维持假象的和平。殊不知这种和平假象，就像是吸毒上瘾，会让孩子因此迷上得病而不自知。
强迫症的孩子
结语 家庭是孩子成长的“摇篮” 

基本信息
  图书——宋词大辞典[1]书名：宋词大辞典 
作者：刘尊明
出 版 社： 凤凰出版社   
条 形 码： 9787806431870 ; 978-7-80643-187-0 
I S B N ： 780643187X 
出版时间： 2003-9-1 
开    本： 32开  
页    数： 555 
定    价： 98元[1]
内容简介
【十二均八十四调】乐律名称。在我国占代的宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均，即黄钟均、大吕均、太簇均、夹钟均、姑洗均、仲吕均、蕤宾均、林钟均、夷则均、南吕均、无射均、应钟均；每均都可构成七种调式，旋相配制。遂共得八十四调。理论上的八十四调之说，最早见于《隋书》的《万宝常传》及《音乐志》所记开皇七年乐议中郑译的论述。八十四调虽然在非平均律的律制中很难解决旋宫实践问题，但它的提出却促进了隋唐时期在律制方面的改革，产生了初唐祖孝孙与张文收的调律经验。宋代在旋宫问题上不用唐代的实践经验，重新回到纸上谈兵的地步，但南宋张炎在《词源》中又重提八十四调，在整理宫调系统的理论上仍然具有一定的价值。宋代的燕乐二十八调、七宫十二调等，都曾凭借八十四调的相互关系而确立了它们在十二律宫调体系中的确切音位。(刘尊明)
【七羽】乐律名称。指燕乐二十八调的四个词类之一。七羽的七个调名分别是：中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟调、般涉调、高般涉调。七利的七个调名也各有异名，中吕调又名夹钟羽；正平调又名平调、林钟羽；高平调又名南吕调；仙吕调又称夷则羽；黄钟调又称黄钟羽、无射羽、羽调；般涉调又称太簇羽；高般涉调又称高般涉、大吕羽。(刘尊明)
【七声】乐律名称。又称“七音”或“七律”，指七声音阶及其七个音阶的总称，即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫这七个音阶的总称。“七音”、“七律”的概念在我国古代较早的文献中即已出现．如《左传·昭公二十五年》记子产论乐云：“为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。”又如《国语·周语下》伶州鸠论乐云：“故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。”这里所说的“七音”、“七律”。皆指七声音阶而言。七声中，宫、商、角、微、羽五声为正声，又称“五正”．因为这五个音阶组织的结构是相同的；而变徵、变宫这两个音则随音阶形式的差别而改变位置，被称作“二变”。与现代西乐的固定音名相对照，七声中的五个正声的音高分别对应于C、D、E、G、A，而二变的音高则分别对应于。F、B。在我国古代，有过不同的七声音阶组织形式，上述音阶被称为“古音阶”或“旧音阶”。至于新音阶中的二变以及清商音阶中的二变的音高位置，则又与古音阶二变略有变化。七声音阶形式的特点是，它的半音位置是在四度、五度和七度、八度之间。参见“二变”条。(刘尊明)
【七角】乐律名称。指燕乐二十八调的四个调类之一。七角的七个调名分别是：越角、大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、林钟角。七角的七个调名各有异名．越角又称越角调、无射闰；大食角义称大石角调、黄钟闰；高大食角又称高大石角、大吕闰；双角又称双角调、太簇角、夹钟闰；小食角又称小石角凋、正角；歇指角又称歇指角调、林钟闰；林钟角又称林钟角调、商角、夷则闰。参见“燕乐二十八调”、“七商”等各条。(刘尊明)
【七宫】乐律名称。指燕乐一}八调的四个调类之一。七宫包括止宫、高官、中吕官、道官、南吕宫、仙吕宫、黄钟官这七个不同均的宫调式。在唐、宋有关燕乐二十八调的文献中，只有七宫的各调排列顺序从无更政。七官的七个调名，皆自正宫起，最早的文献称之为沙*凋。七宫的七个调名中南昌宫没有异名，其它调名也多有异名。正宫有沙*调、正宫调、太簇宫、正黄钟宫等异名(参见宋王溥《唐会要》、张炎《词源》等)；高宫又称高宫调(唐段成式《乐府杂录》)、大吕宫；中宫又称夹钟宫；道宫又称道调、道调宫、林钟宫(《唐会要》、《束史·乐志》、《词源》)；仙吕宫又称夷则宫；黄钟宫又称无射宫。参见“燕乐二十八调”、“七商”等条。(刘尊明)
【七商】乐律名称。指燕乐l-十八调的四个调类之一。七商的七个调名分别是：越涮、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商。七商的七个调名，除高大食(石)调外，也各有异名。越调又名黄钟商、无射商；大食调又名太簇商；烈调卫名中吕商、夹钟两；小食调又名林钟商；歇指耐叉名水调、南昌商；林钟商叉名商调、夷则商。参见‘燕乐二十八调”、“七角”等各条。(刘尊明)【七部乐】乐种名称。卫称“七部使”，指隋代宫廷燕乐中的一套大型乐舞节目-是隋代于统一全国之后对魏晋六朝以来中外胡汉音乐的一次初步汇集。据《隋书》卷一五《音乐志》记载：“始，开皇初定令置七部乐：一曰《国伎》，二曰《清商伎》，三曰《高丽忮》，四曰《天竺伎》，五曰《安国伎》．^曰《龟兹伎》．七曰《文康伎》。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。”其中，所谓《国伎》即《西凉伎》，北魏太武帝拓跋焘平定河西一带时得其乐．谓之《西凉乐≥．而至北魏、北周交替之际，又称之为《国伎》，隋初遂沿用《国伎》之名。七部乐皆以反映国别的乐队名作为乐部名称，后来的九部乐、十部乐皆沿袭不变，至二部伎建置，始打破陈例。参见“九部乐”、“十部乐”、‘二部伎”等条。(刘尊明)
【七宫十二调】乐律名称。指南宋词曲音乐所用的宫调。出自宋末张炎《词源》卷上：“七宫为黄钟宫、仙吕宫、正宫、高官、南吕宫、中吕宫、道宫；十二调为大石调、小石调、般涉调，歇指调、越调、仙吕涮、中吕调、正平调、高平调、双调、黄钟羽、商调。”(刘尊明)
【七宫二十八调】乐律名称。又称“俗乐二十八调”或“燕乐二十八调”，亦简称“二十八调”。是指在隋唐宫廷燕乐憔演活动中形成的、为宋元以来宫廷燕乐和民间俗乐所K期应用的一套燕乐的宫调系统，对唐五代曲子词、宋元词调、词曲、说唱以及器乐等通俗音乐艺术的发生发展，都产生过重要的影响。这套二十八调的官调系统，大致在盛唐时期的教坊乐中已经定型，唐段成式的《乐府杂录》、宋王溥的《唐会要》等书已经记载了它们的“时名”，即俗名。至《新唐书·礼乐志十二》则明确记载云：“凡所谓俗乐者，二十有八调：正宫、高宫、中吕官、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫为七宫；越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商为七商；大食角、高大歌辞多为词体。从大曲中摘取歌曲的一遍或数遍来演唱，称之为“摘遍”，摘遍曲主要有“序”、“引”，“歌头”、“破”等几种形式，这是唐宋词调形成的方法之一。宋代大曲与唐代大曲的变化在于一是将歌舞与故事表演相结合，用于杂剧节目，如唐代的大曲《薄媚》到宋代就有了演唱目故事的《西子薄媚》等名目；二是宋代更多地从大曲中“摘遍”来填词歌唱．宋代的大曲歌辞也主要用词体．如董颖《薄媚·西子词》、曾布《水调歌头-冯燕传》等，既是用词体来作为大曲的歌辞，也可以看作是大曲名义下的词。(刘尊明)
【大住】乐体术语。指在节拍上延长一倍的结束音。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》云：“一大字住(应为‘一字大住’)当二字。”意谓大住一字当作二音。如姜夔的《场州慢}、《长亭怨慢》等曲皆用“大住”．即乐曲的结束音作节言。参见“住”、“杀声”、“十住”等条。(刘尊明)[1]
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