标题：水草诗社
水草诗社
迄今为止，水草已拥有会员3000余人，他们分散在全国各地，从事着各项文学创作和研究工作。诗社以现代文学发展为主体，同时兼顾古典和非主流，主办了“中国水草诗社官方论坛”，即水草文人活动基地；还主办了纯文学报纸《中国水草诗报》。培养和推荐优秀文人是水草诗社的目标之一。
水草推崇“全开放写作主义”，奉行“清新自然”的水草精神，力求进入全自由、全开放的写作状态。它还追求语言生命与人的生命之间的相互和谐，以缔造文字符号的终极之美。水草主张包容所有非危及人类生存和发展的文学主义，支持文学的多极化，它赞同超越美学理论将文学划分为通俗文学、严肃文学以及纯文学三类型。此三类文学诉诸了原型意义、现实意义和审美意义。三种意义相互交融，形成了水草的特色主义，然后从诸多主义中汹涌出符合时代的主流，即诗意之流 。
水草诗社官方论坛现代区以现代诗歌为主，同时又设有微型诗、精美散文、小说天下以及现代文学讲坛5个小板块。古典文学区分为诗词世界，古风歌行以及对联天地3个小板块。时尚非主流作品区由读书沙龙、 水草歌词、水草茶社以及疯狂打油4个小板块构成。
水草诗社创办的《中国水草诗报》每单月7号出版，全彩四色157g铜版纸印刷，每期8版，荣华大方，全国发行。
水草诗社全开放写作主义
在世界上，流行着很多主义，每一种主义又在不断衍生出新的主义。于是主义泛滥了，主义与主义之间的争论喋喋不休，主义中的人顺着自己的主义走下去，摒弃了对立面的世界，固守着偏狭的国土，虽其也有可能做出一番辉煌事业，但终达不到极致境界——全包容。
水草也树立了一种主义，但水草的主义与别的主义截然不同，别的主义阐发点是思想，是境界，是哲学。而水草主义的阐发点却是方法，在水草这里，思想不是目的，境界也不是目的，哲学更不是目的，它们只是方法的结果，水草只追求实施方法的过程，不追求结果究竟何如。水草认为，追求某一方向或某一境界某一哲学，只是取了浑圆世界的一个方向，一个部分，而不是取了整个世界。正因为水草对行为结果无所苛制，所以我们的任意写作必然带来全方位的发散结果，此果呈散射状，如太阳光形，洞彻宇宙每一角落，包围并打进每一空间，使所有的其它主义均成为水草的营养，消化作水草身体的一部分。
水草对方法的执著和热爱，注定了它对哲学、历史、纪律等诸多元素的忽略。因为水草不相信它们，水草只用第一感觉创作，只求进入无为无求的全开放写作状态，不欲作品的任何社会效果，在这里，作者只是作者，作品只是作品，写作只是写作，都只是一些平凡现象，与意义之类问题无所谓关系。意识形态的意义总是不断在新陈代谢，不断死去，而水草却能在对意义的瓦解中，获得永生的力量。
首先，水草无所谓哲学。
现代诗写到今天，仍有许多人甚至绝大多数人仍在致力追求诗歌的哲学命题。这是没必要的，哲学是人学，是研究人的学问，如果研究透了，那就不需要再去研究了；如果研究不透，那么表现出来也将是谬论。世界上没有哲学家，哲学家都是骗子，即使不是骗子也是短视，二元对立有名吗？一样被多元解构了；客观唯物有名吗？一样被康德解构了。哲学总处在不断解构，重立，再解构状态中，不稳定，不恒久，不能象时间或空间一样千古永存。今后多元哲学或者其它哲学迟早都会完蛋的，一切将进入无意义的宇宙本有体系当中。水草拒绝去做那些已知命运的探索，它只是随意写作，任文本自生自灭。
其次，水草无所谓历史。
很多人在认为，历史可以增加文本的厚度。其实也可以理解为作者卖弄的，也可以理解为作者是胆怯，不敢直面今天的生活，只好从历史的坟冢中汲取营养。水草的意思并不是指我们应该拒绝历史，而是说，我们可以对历史采取一种可有可无的处理态度。采用历史了，无所谓；不采用历史，也没有关系。在水草全开放的眼中，没有历史与今天和未来之别，它们都是同一种东西——时间。
再次，水草无所谓情感。
强调情感的写作往往会导致造作，无病呻吟，小题大作，搞得自己神经质似的表演。我们完全也可以把情感收回去写作，去写那些无所谓有无情感的诗，说得更白一点儿，那是因为作者的抒情没有用的，情是在读者心中唤醒的，作者挖空心思抒情，是不是可能出力不讨读者的好啊？
再然后，水草无所谓意境。
因为不管什么文本，都是有意境的，有字就有意，有篇就有境。惟妙惟肖的，只是说是象，而不能说是高；写得乱七八糟的也可以称之为荒诞创作，乱得一样可爱。意境也只是一种结果，水草全开放的创作必然产生万紫千红的意境局面，涵盖了一切流派的效果，表现着更为丰富更为多端的世界。
最后，水草一切无所谓，尤其无所谓于意识形态。
什么是意识形态？说白了，意识形态就是纪律。纪律使人缩回来了，写作有顾忌了，不敢任意创作了。水草毁灭纪律，尤其是伦理道德对人的束缚，水草既可以表现自然人，又可以表现社会人，水草可以自然人的视角表现社会人，也可以从社会人的角度表现自然人。没有对与错，没有高与低，只有不同的形式罢了。你认为的好纪律只是你一个人认为的；大家一致认同的好纪律只是在今天一致认为的；在时空变化中，纪律将不断被修改，那些追逐纪律的诗人，他的武器将在水草面前失掉所有的功击力。
总之，水草只有一个目的，希望世界文学能多多包容，能融汇到一体去。朋友，如果你受到了其它主义的伤害，那么你可以来水草；如果你的作品被评出了高低好坏你不爽，你可以来水草；如果你是真的愿意献身于写作，你更可以来水草。水草是最温馨的家，诗社的每一成员，都在为当代诗歌的复兴做出最伟大的探试努力。谁也推不倒水草，因为它没有墙，所有的纪律将在水草面前找不到驳斥的目标。
水草诗社全开放写作主义简单表达这么多吧，以后可能会补充，也可能不补充了。祝水草永远昌盛！
（水草诗社 2008年9月3日）
浅谈水草主义的包容性
超越美学理论将文学划分为：通俗文学，严肃文学，纯文学。通俗文学属于文本的原型层面，它彰显原型意义。严肃文学属于文本的现实层面，它彰显现实意义。纯文学属于文本的审美层面。它彰显了审美意义。 
从层面上反映的意识看，这三者的境界是递进关系，纯文学高于一切。通俗文学诉求的是生命欲求（原型意义），生命欲求是严肃文学，纯文学彻底还原后的原始意象。该理论创立者依据弗洛伊德精神学认为：原始意象凝聚着人类的生命欲求，即原始欲望。性欲和攻击性是人类两大本能和原始欲望，是人类行为最基本的深层动力，是文学艺术活动的原始动力和深层内容。我们的一切文学活动，尽管有展现了广阔的社会生活，但总是围绕爱情和死亡，而此两者就是性欲和攻击性的文明形式。
严肃文学诉求的是现实中的意识形态（现实意义），纯文学诉求的是生存意义（审美意义）。前面也说了，这两类文学的诉求最终还原都是底层通俗文学的诉求，生命欲求。严肃文学只是将原始欲望理性化了，突出了现实意义。纯文学是将原始欲望净化，升华，从而使原始意象转化为审美意象，境界最高。
水草主义赞成文学的多极化，如若用超美学理论作参考，水草主义的该多极化也就分了以上三大类，虽然三类境界有高有低，但是从这三类的意义看，它们都具有各自的社会功能。通俗文学具有娱乐消遣的作用，在当今时代，是世俗大众的精神消费品。严肃文学则注重批判，揭示现实问题，以文学的姿态干预现实，是文化分子在现实社会中责任感的体现。纯文学通过超我意识的表现，拒绝权利话语干预，追求的是纯净之美 ，它可以是对一些终极问题的的思考 ，从而突出其的哲学式意义。所以，水草主义始终认为，只要它们不危及人类的生存和发展，那么它们都应该被给予最起码的尊重，而不能因个人主张的主义不同，进行相互间的攻击。也就是说不能片面地指责，通俗文学的媚俗混世，严肃文学的现实功利性，纯文学的飘然于世外。
多极化的文学是可以和谐共存的，这就是水草主义所倡导的。水草主义讲求包容，在包容一切非危及人类生存和发展的文学主义中，汹涌出符合时代精神的宏伟潮流，也就是水草的主流——这个时代所欠缺的诗意之流。
水草诗社首届诗歌年会
8月5日“诗画赤山”2009中国当代诗人赤山峰会暨中国水草诗社首届诗歌年会活动由赤山中日韩国际文化交流中心、胶东海洋文化交流会、石岛赤山风景区和中国水草诗社共同主办，为期两天。国内著名诗人、水草诗社社长及20名社员及各大新闻媒体将参加这次盛会。活动期间将开展“诗文研讨会”， 讨论全开放写作主义对诗歌发展的影响、商业与诗歌的溶解方式、赤山景区自然人文景观对诗创作的作用等课题。您可以交流感悟诗歌真谛，又可以感受赤山风景区中、日、韩三国的文化氛围与优美的自然风光。
全国新闻媒体采风创作活动也在8月5日，6日盛大开幕！届时全国20多家媒介记者及资深摄影师将会光临石岛赤山，围绕“诗画赤山”对赤山景区进行摄影文学创作。感受最蓝的海，最清凉的夏天！看最震撼的音乐喷泉！将赤山的美通过摄影、散文、诗歌等不同的表达方式呈现出来。