标题：九峰寺
江西省九江市九峰寺
地理位置江西省九江市庐山北山公路登山，行驶十二公里，即至马尾水景区下车，呈现在眼前是屹然耸立一座牌坊，上书“马尾水生态旅游风景区”，使这座历史之门凭添了几分庄重肃穆的气氛。步行一华里，就到了九峰寺。伫立寺前，满眼山峰高耸，拔地千尺，千岩竞秀、漫山遍开翠竹掩映，谷深泉幽，水流花放，瀑布奔腾，是一处理想的幽静世界。素有“不到尾水，不识庐山美”之誉。马尾水景区不仅风景优美，而且蕴藏著众多的人文景观，历来又是避璁疗养之胜地。因而引来众多古今名人，游遍足迹，留下许多赞美九峰寺的诗篇。
大雄宝殿占地900多平方米，左右偏殿有观音阁、魁星楼、读书楼和僧房，画栋雕梁，有明清两代遗迹，殿前庭院花坛有4株四季开花的红杜鹃。“文化大革命”中，九峰寺被熙岭乡九峰茶场占用，收回后仅摆着被群从匿藏的部分佛像，其中如来佛高6米多，九峰寺风景优美。　
历史追溯九峰寺始建於唐代，经宋盛於明。由兴到衰，再由衰到兴的历程。为中外人士所注目，寺因居龙门山南，九座尖峰环抱密林中，故名九峰寺。至清顺治年间，寺因战祸被毁，乾隆九年（西元一七四四年），有清代状元唐英，任九江关监督，为恢助九峰寺捐助，又在寺前建清俸桥（又名状元桥），清俸桥横立马尾水大涧中，是一座极罕见的石条平桥，长度二十米，宽五．三米，结构浑然一体，未用任何粘合剂物。比起庐山观音桥别有一绝，为中国石桥史上的一朵奇葩。目睹此桥。显得宏大古朴，令人叹息，真有身在深闺人未知之感。唐英又捐资三田数十亩为庙产，以范瓷为碑，嵌於寺壁，九峰寺总建筑面积近两千平方米。供奉大小菩萨、罗汉佛像十尊，殿堂具有相当规模、香火不息。寺前寺後，人文景观达四十多处，如思楚亭，由唐代著名诗人刘长卿与好友孙逸，郑山人等在此煮酒赋诗而闻名。茶山草堂（九江知府方体修建）、因缘碑、了因精舍、介石山房、马尾水瀑布、古银杏树、玉女泉、金龟石、罗汉石、将军护、虎头岩、试剑石、一休石、观音潭等，更为人注目的是∶一圣宫、二圣宫、三圣宫遗址。这是许多人所不知道的遗址。据史载∶当时为中国道教，最早最高级别之圣宫，相传为秦始皇南下。东巡登庐山马尾水，见珍柯异卉，奇草茂盛，间有金光闪现，逐命炼丹方士在此建宫。一圣宫，供奉春秋时期思想家老子为始祖，老子即太上老君，又称太清道德天尊。张道陵後世徒孙所建。二圣宫，供奉灵宝天尊，三圣宫，供奉元始天尊。宫内以《老子五千文》即《道德经》为主要经典，道途众多。後来一、二、三圣宫经南朝著名道学大师陆修静改革，合三圣列於三宫供奉。明末毁於兵火，现仅存废墟。　
兴衰演变清咸丰年间，九峰寺亦随之毁於兵祸，後虽经高僧雪樵勉力修复，规模稍小。雪樵圆寂後，其徒孙僧汇东等人挥霍无度，将庙产典质殆尽。并将庙地山场出租给俄商，於光绪十二年（西元一八八六年）开始建洋房。相继英国传教士李德立在未得牯岭之先，於清光绪十三年（西元一八八七年），步俄商後尘，向九峰寺僧人购地。同时，又有驻南昌，九江的西藉商人及职员，也纷纷串买庙产山地，建造洋房避璁，当时马尾水有西人别墅十馀栋，这里一度成为他们的避璁胜地。可见当年的繁华。当年九峰寺僧人汇东等，违法被控後，在九江狱中毙命数人，引为震惊江西的庐山马尾水庙产案。从此，九峰寺日渐败落，直至中华人民共和国建国後，才逐渐恢复生机，此时，中国著名的果一法师，为复兴九峰寺，倾尽心力。建国初，在那经济困难时期和文革动乱年代，果一法师被下放劳动，两次驻锡九峰寺，度过了他那艰辛的漫长岁月，留下传奇般的历史足迹。果一法师始终严守戒律，遵守清规，随身带著一尊小佛像，每日劳动再累也要坚持念经坐香。尽管当时环境险恶，生活艰苦。始终不忘自己佛子身份，在九峰寺开荒种茶。在七年多时间里，种茶一百馀亩，还保护寺庙文化遗产。特别是用自己的生命保护了九峰寺後，三棵罕见的古银杏树的生存。据史载，其中一棵银杏树，植於唐代，树龄一千二百多年；另两棵夫妻树，植於南宋末年，树龄约八百馀年，此树为古刹增添古色古香。　
历史沿革一九五四年秋，果一法师在云居山真如寺时，常怀念东林寺。为此，离开  九峰寺云居山，经东林求住，广度拒之曰∶东林之为子孙庙久矣，岂可轻许游方者常住於此乎？此允虚云大师之请实处不得已，望汝另觅宝刹乎。果一法师慨然叹息曰∶东林乃远公所创，开丛林之先，为何沦为子孙庙，哀哉哀哉。遂拂袖而去。旋奔赴马尾水九峰寺。当时九峰寺庙产破败不堪，一片荒芜。果一法师结缘此寺，下定决心，搭盖茅棚，安栖静修。常遥望东林寺，一日，他发誓曰∶不出十年，当往东林还愿。此时，九峰寺属庐山垦殖场北山林场管辖，果一法师亦被编入林场农工，不久常智法师也被下放到林场，从此两人结伴，在劳动之馀，坚持早晚诵经，不忘佛事。 
一九六0年，西藏十世班禅视察庐山偌那塔院。此时，果一法师应庐山管理局之请，入住偌那塔院，热情接待班禅大师一行。不久又返回九峰寺。一九六一年，庐山管理局派宗教局秘书到九峰寺，看望果一法师，以政府名义请果一法师出山主持东林寺，果一法师欣然从命，驻锡东林寺，率地垦荒，换回庙产，以寺养寺。而後并把自己多年的积蓄两千多元的投入，著手兴修寺内殿堂，恢复寺内元气，振兴净土祖庭，至一九六五年，东林寺已具规模。 
一九六六年夏，文化大革命开始後，一场寒风刮进了东林寺，菩萨难保，僧人下放，文物被毁，寺庙变成了赛阳公社化肥厂。果一法师痛心不已，仍服从分配离开东林寺，下放劳动，依然返回九峰寺，再当农工，开垦茶园，苹身潜修，勤念弥陀。 
一九七0年秋，遵守政府下放安排，果一法师离别九峰寺至通远农科所，随众务农，要求该所分配到报国寺茶叶队开垦茶园，期间每在辛苦劳动之馀，仍坚持早晚念佛。为此，常遭受造反派的批斗，但果一法师宁愿受到委屈，也不放弃自己的信念，而且拼命干活，将功折罪，并且受到群众表扬，加之本人较好，於一九七七年当选庐山佛教协会常务理事。同年冬，当选庐山和九江市第四届人大代表。一九七八年三月，又当选江西省政协第四届委员会委员。 
一九七八年六月，应庐山管理局之请，再次返回东林寺，负责寺务，继承远公净土大业，果一法师终於实现了自己夙愿。一九七九年以後，果一法师以德高望重，当选担任全国佛教协会常务理事，江西省佛协会长和九江市佛协会长，以及江西省政协常委、市人大代表。此时，果一法师和寺内普通僧人一样，清修行苦，从不特殊，以对佛学有独到的理念。为使古刹布新，振兴佛教，决心护法，精心事业，继续兴修扩大寺院，修建莲池，更加润色添辉，佛光普照。 
果一法师健在时谈过，自己在九峰寺一段神秘故事。那是一九五九年夏，果一法师劳动之馀，晚饭後，依旧在寺後银杏树下，静坐默念佛经，忽听有异声似兔呜，白光闪耀，顿刻消失。果一法师感奇异，持锄深掘，得一瓦罐，内藏银锭数十，取回藏神龛内，逐对著神像发誓∶宝藏现世，待时用之东林，再兴九峰。事後果真实现愿望，东林寺复兴後，一九九三年春，果一法师为实现自己誓言，在东林寺佛事繁忙情况下，多次到九峰寺还愿。并邀施主台湾弟子常智法师为九峰寺捐钜资修复，使古寺恢复生机。在九峰寺修复开光法会上，果一法师宣布，九峰寺为东林寺下院。从此，九峰寺依山傍水，一殿带两翼的雄浑建筑，犹如大鹏展翅欲飞之行，四周庙产和遗迹也渐恢复。并举荐性慧法师管理此寺，性慧法师募化南昌、永修、北京、武汉等地施主，捐资又将九峰寺历代和尚墓塔修缮一新。 
一九九四年，果一法师因病圆寂，下葬东林寺塔院，其海内外弟子为纪念果一大和尚，德译九峰寺之业绩，又捐资在寺後建果一舍利子墓。墓碑镌刻，追本朔源，三临斯山，毕生创业，其志弥坚，祖庭中兴，浩气感天，功垂永世，万人斯瞻。同时，又於墓塔院门柱石上刻有∶一身两处墓，高僧不为多。九峰留柱石，东林作弥陀。生平扬净土，中兴咏莲歌。今日众僧碑，遥慰果一愁。　
寺庙传说明代景泰年间，浙江有一位叫寂照的禅师云游到了屏南。在从黛溪去甘棠的路上，他在一处山腰遇见一队人马正在祭墓，敲锣打鼓、烧香放炮，场面很是热闹。禅师这时候正走得饥渴，便走去向这群祭墓人们化斋。原来这些祭墓的人是附近梨洋村的周氏子弟，他们见有云游禅师在他们祭墓的时候向他们化斋，也极是高兴，便邀请禅师到墓坪上入坐。禅师走到墓坪上，向四下一望，啊，真是个难得的好所在啊！只见得这墓坪四周是山转峰回，鸟语花香，清泉潺潺。对面的九座高峰直插云天，形状有如九头冲天的鲤鱼。
九峰寺建于明代景泰元年（1450年），这年，浙江有一位叫寂照的禅师云游到了屏南，路过九峰的时候，看见对面山的山腰围着一大堆人，打锣、插香、放火炮，好不热闹。禅师好奇，过去一看，原来是祭墓。 
寂照禅师就以化斋为由，来到墓坪上，向四处一望，啊，好地方！四周山回水绕，龙环虎抱，鸟声嘈杂，泉水叮咚。对面山头，九峰插天，遥遥相对，就象九头朝天的鲤鱼。伊云游四处，从未见过如此胜地，心中暗暗羡慕：如果能在此地安身修炼，该是多好啊！ 
“嗨！热死人了！” 
“师傅有所不知，我们这墓地特别热，不要讲现在，就是下雪天，离此几丈开外积满了雪，可这地方硬是不积雪呢。”“现在还不算热呢，要是到六月更是难熬呢！”大家七嘴八舌地讲了起来。 
“葬了这穴墓，风水好吗？”禅师想问个究竟。 
“哎，师傅，莫讲了，我们正后悔当初听那风水先生的话，葬了这墓，好事从末见过，坏事倒开始生蒂了。” 
“什么坏事？” 
“咳，后辈人都不想做田了。汝想读书，伊想读书，师傅你看，我们做田人读什么书呢？过几年，真不知饭从哪儿来吃呢！” 
爱读书歹事吗？禅师暗笑伊大家愚昧，但也正中下怀：“贫僧飘游四方，缺少安身之所，此地既然不宜下葬，施舍老僧建寺院好吗？” 
“老师傅云游四方，定是法术无量，如果你能遮去日头，让我们凉爽些，就把此地施舍你。”有人开玩笑地讲。 
“如蒙全诺，真是功德无量，只是谁能作这个主？” 
这时坐在那儿一直未讲一句话的一个六十多岁的老人，看看一丝儿云都没有的天，心中暗想：都讲佛法无边，我六十几岁了，未见那法术呢。这和尚也是血肉身躯，又不是真佛临凡，不信有什么法术能遮去日头，就是有，也让我开开眼界，反正这墓地也不是很好。于是就站起来讲：“师傅要是真的有法术，我们就布施了。” 
“阿弥陀佛，只是当心施主讲话是否算数？” 
“嗨，我们的施主都开口了，汝就莫愁了。” 
寂照禅师听了大喜，“阿弥陀佛”，只见伊口中念念有词，手向东南一指，喝声：“来！”一块巴掌大的乌云就从东南方冉冉升起，转眼飘到了墓地上空，遮上了日头。 
古人都讲信用，为了信守诺言，墓主就将墓地让给禅师。在迁墓开圹那一天，原先朗朗的晴天，在开墓矿后，不时降起大雨，并从墓葬圹中喷出一团团滚热的浓雾，接着从墓圹中窜出十八条鲤鱼，向天飞去。开墓的人慌了，连忙拿起锄头一阵乱打，终于打了最后一条，伊大家又把鱼移埋圹中。有人讲，如果不开圹，后代子孙会出十八学士，因为伊大家打下了最后一条鲤鱼，后来便只出一个拐脚秀才了。 
寂照禅师得了这块好地后，便云游四海到处化缘，当年就建起了九峰寺。　
寺庙风光九峰寺在九峰岭，故得名。这是此前一直流传下来的传统叫法，现在一般都是  九峰寺称九峰岭为高升岭，也许这是它的别名，似乎后人更喜欢它的别名，可能有步步高升的寓意吧。九峰岭的称呼现在只能从讲古的老人家那里才能知道了，九峰寺，位于湖南和江西交界湖南界内的山峰峰口上，过往的都是这边的伙计和那边的老表，俨然是条交通要道，九峰寺建有凉亭有专人烧茶水在凉亭供口渴的过客们喝。现在这凉亭因重建也拆了，暂时还看不出日后将凉亭放在新建的哪个位置。天下名山多寺庙，古来如此，有寺有庙定有好水。这儿也不例外，九峰寺不大，正殿供奉的是陈真人的雕像，还有关羽和包拯包大人的神位，包公、包老爷，关羽称为关公、关老爷。左侧观音殿，专供观音菩萨；右侧则是存放法器和逢年过节菩萨老爷出巡的轿、旗之类的房间。重建中所以现在的模样略显得有些凌乱，正殿没有了天井和前殿狭窄了很多，关公和包公神位已经移到新建的那一层里面，正殿就只供奉着陈真人的雕像，雕像顶上的黑底金字木匾“陈真人殿”几个大字，泛着一丝古朴和厚重。殿外挂着同样是黑底金字的一副对联，左边是：九峰藏秘不妨见仁见智。右边是：斯地通玄但须至善至诚，顶上的横批是：紫气氤氲
福建省泉州市九峰寺
地理位置九峰山位于界山镇西北麓，海拔131．7米，东望泉港海湾，西邻天马山脉，南接涂岭镇陈潼关，北向仙游县塔头山。山上共有九座山峰，姿态各异，雄奇有致，林木苍郁，四季花香，山因此命名。山下福厦公路和高速公路汽车穿梭，好似两条巨龙在飞舞，确是”风景这边独好”。　
寺庙慨况自古”天下名山僧占多”，清初，九峰寺(初名静胤寺)便在山中占有一席之地，但规模不大，只有几座小殿宇。年久失修，寺圮僧散。1993年，道量法师不畏艰难，组织了修复委员会，担任主任。邻近的善男信女闻风乐从，纷纷捐资，侨居海外的一些华侨也慷慨解囊，共集资300多万元。
为了搬运建筑材料和香客游客来往的方便，首先开辟了两条简易公路，一条是从界山镇鹅头村至九峰寺，另一条是从涂岭镇白水岭至九峰寺。每条公路各约2千米、宽4米。
再是建造殿宇。规划面积2公顷多，建筑面积3000多平方米，来到九峰寺前，映入眼帘的是一座雄伟壮观的山门，以及一座可供庆典使用的花岗岩砌成的大平台。殿宇依山而建，中轴线上共有三座大殿。一进为天王殿，供奉弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨。经过宽广的石埕石阶，是为二进大雄宝殿，宽6米、进深20米、高7米，巍峨高大，中间供奉丈五金身的三世尊，两侧玻璃佛龛中供奉十八罗汉。大雄宝殿的两旁有两层20间僧舍。后面，是一道5米多高的陡坡，耸立着第三进大悲殿，中间端坐着莲花座上的观音菩萨，法相慈祥庄严，高达5米。两侧塑有观音菩萨的32种为了救世度人的化身像。大悲殿左侧则是供奉道教神祗的一列殿堂。寺之坡壁有几十幅用辉绿岩石刨光水磨精雕细琢的神话人物壁画。
寺之周围，奇石嶙峋，被称为“烟墩古迹”、“灵龟候驾”、“神帽降邪”、“观音授禅”、“蛤蟆听经”、“击鼓兆祥”、“双狮欢腾”等等。每块奇石，都有一段动人的故事。如今的九峰寺，巍峨雄伟，流光溢彩，成为泉港区规模最大的佛寺，也成为著名的旅游景点，为泉州市“北大门”的美化添彩增辉。此中，凝聚着道量法师的大量心血。
泉州市泉港区界山镇地处泉州市的“北大门”，是展现泉州市风采的一个窗口。但是，这里从前经济基础薄弱，属于偏僻穷困山乡，虽然近几年来经济建设发展迅速，可是没什么特别美景。道量法师认为装饰九峰山复建九峰寺是美化“北大门”和振兴佛门一举两得的大事，于是挺身而出，担当复建九峰寺的重任。　
道量法师春风化雨，弘法利生——记泉州市泉港区九峰寺道量法师　 
一位年轻的苦行僧在山间小路行走，孤身只影。　 
一位年老的苦行僧在山间公路上行走着，每每有数十名信众前呼后拥，前来亲近，请这位苦行僧帮助他们解忧释难。这位苦行僧为家乡倡办了许多公益事业，为佛门做了大量好事。　 
这位苦行僧就是现任泉州市泉港区佛教协会名誉会长、驻锡于泉州市泉港区九峰山九峰寺的道量法师。
道量法师，俗姓林，名春盛，出生于莆田涵江，幼时被泉州市泉港区界山镇玉山村一户农家所抱养。家境贫寒，无力供其上学读书，全家虔诚奉佛，春盛聪颖好学、能干，在帮忙家务农活之余，喜听佛经。也许是佛教徒常说的具有慧根n巴，他虽不识字，但嫂嫂教其诵念《金刚经》、《弥陀经》、《普门品》，他都能熟记于心，认真向佛。1959年，春盛年已32岁，毅然辞别家人，到仙游县园庄镇古妈山上的涌泉寺披剃出家，法号宗觉，字道量。1987年由妙湛大和尚传授菩萨戒。
道量皈依佛门后，一心向佛，严持戒律，刻苦梵修，以苦行自励，每晚都要反思今日有何得失。除了平日学习佛门早晚功课之外，还经常到漳州南山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺等大丛林参访，学习佛法。出门时，大多安步当车，自备干粮，自带开水，是一位名副其实的苦行僧。他没有文化，到了老年又双目失明，不能自己研读佛教经典，多次闭关，都是以虔诚奉佛之心，去省悟佛教真谛，省究人生得失，探寻济世良方。每次闭关，他都省悟出一些做人的道理，总结出几条自教教人的箴言。如：要听共产党的话；遵守政府政策法令；尽心为国谋事得人心；修身要修人道；学佛要存忠孝之心；要善于自己教育自己；不要贪色贪财；要以忍耐的态度对待周围一切事物；做人务要心地光明；为僧为人真心向善无挂碍；艰辛劳苦必获好报等等。他虽然文化程度低，但虔诚奉佛、天性忠厚，悟出的道理却符合佛教“弘法利生”和“庄严国土，利乐有情”主要旨。他平日的一言一行，也都符合佛教徒的言行。他以领悟的箴言，言传身教，打动了莆田、仙游、泉港一带成千上万善男信女的心扉，声誉鹊起，对他十分崇敬，凡是遇有疑难问题，都喜欢向他请教，摩肩接踵，每日络绎于途。道量法师不厌其烦、态度和蔼、耐心劝说。每每用“忍”、“顺”二字赠人，并以“自己省悟”、“认真学习”、“忍耐体谅”、“谨慎做人”、“不贪不取自然会享千年福”等语言劝说来人，使前来请教的人乘兴而来，心悦而归。据说，莆田、仙游、泉港一带人家都贴有“忍”、“顺”字样的劝语。他的善言劝告，使许多家庭变得父慈子孝、妯娌和睦、夫妻好合；也促使许多邻里重新团结共处，相帮相扶。近几年来，道量法师的眼力渐渐不济，他每次出门，总有几十个信众自动前来搀扶他，亲近他，跟随他。他每年都要去一趟浙江普陀山朝拜观音菩萨，每次动身，都有数百名信徒跟随前往。&“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”。道量法师受到信众崇敬的“源头活水”，在于他爱国爱教，努力维护社会安定团结，促使当地佛教徒积极与社会主义社会相适应。
佛教徒素有报答“四重恩”的良好传统。道量法师以出世之身，常想多做一些有利于当地群众的入世之事。界山镇玉山村与涂岭、南埔两地被溪流阻隔，村民往来不便，他看在眼里，急在心头。常与佛教信众谈起必须建筑桥梁，以利交通。但是，以前信众经济困难，实在力不从心。改革开放以后，随着经济的不断发展，原来是穷乡僻壤的玉山村群众的生活水平也在逐步提高中。法师看到时机成熟，于是与群众商量集资建桥之事。他不辞劳苦，奔走于荒村僻谷，向群众宣传造桥的好处。1992年终于集资64000多元，修造了两座桥梁，一日群华桥，一日龙马桥，各长十五六米，宽4米，大大改变了玉山村交通闭塞的状况，得到群众赞誉、政府表扬。泉州素有“闽中桥梁甲天下，泉州桥梁甲闽中”的美誉。有宋一代，泉州共造桥100多座，地方志记载100多名造桥人中，41位僧人造桥73座。驰誉世界的洛阳桥、安平桥，都有僧人参与。道量法师继承了泉州僧人造桥的这一光荣传统。
道量法师深感文化水平低下的痛苦，推己及人，他知道周围白水岭、搁头、新东张等几个角落的儿童求学读书十分不便，每天要爬山涉水到远处的学校。他又向信众求助，请信众集资兴办学校。1997年，一座名为“玉山小学”的学校，终于巍然耸立起来了。学校建筑面积1000平方米，两层楼房16间教室，现有教职员工近20名、学生200多名。　 
“飞鸟恋旧林，池鱼思故渊”。仙游县园庄镇古妈山东麓的涌泉寺，是道量法师披剃之处。他不忘祖德，缅怀祖庭，每年农历正月初六日、正月二十七、六月十九日，必到寺礼佛。每次归省，都有六七十名信徒随行。诵念佛号，步行在崎岖不平的山间小路上，数十里路盈耳不断。涌泉寺在“文化大革命”中遭受破坏，文革后道量法师发动信众捐资重修，使庙宇恢复旧制，再焕新姿。1988年1月，道量法师又募资46000多元修路造桥。他以年届花甲之身，栉风沐雨，胼手胝足，亲率徒众开山劈石、挑土挖沙，筑成一条简易的公路，长2千米多、宽4米；又建造了一座长约30米、宽4．5米的石桥。既方便了当地群众的生产生活和观光礼佛，又对当地经济建设起了重大作用。园庄镇政府特竖石碑志盛纪念。
虎岩寺是著名古刹和风景名胜，位于泉港区山腰镇虎岩山。始建于北宋，传说僧道曾在此山伏虎，著名书法家、端明殿大学士蔡襄曾经在此寺读书。有蔡襄书写的“伏虎胜景”及其他书法名家的手迹镌刻在寺旁岩石上。山中林木蓊郁，遍布峭岩怪石，又有泉涧流水、岩穴山洞，自然景观，美不胜收。虎岩寺临崖砌石而筑，同一水平线上大雄宝殿居中，观音殿、斋房、禅房分列左右，一字排开。寺宇年久失修，又在十年浩劫中受到破坏。他于1983年来到虎岩寺，组建修复委员会，自任主任，着手筹备复建工作。募缘，备料，设计，施工，困难重重，他呕心沥血，历尽艰辛。经过10年努力，终于使寺貌再焕异彩，文物回真重光。除了复建原来殿宇之外，并且新建入山公路2．5千米，增建了亭台、假山、水电设施等等，共耗资20多万元。
道量法师倡办了大量公益事业，又为振兴佛门做了大量好事，所募集的资金达数百万元。他另设会计管账、出纳管钱，自己分文不沾不贪。所以，当地党政领导对他十分敬重，群众对他交口称赞。
命运之对于道量法师，似乎是不公的，使他因贫困而失学，又使他晚年双目失明，但是，他与命运抗争，做出了大量爱国爱教的事业，得到许多群众的尊敬。
浙江省温州市九峰寺
永嘉李浦村有一风水宝地，北望巍峨九峰山，南观浩淼楠溪江，左前有青龙庇  护，又有元宝状溪涧环绕。古时有道家在此结庐，取名冷水观，遂成地名，后便有两村据此取名观前、观下。
清宣统二年，能明法师云游到此，道教已经式微，道观亦已颓塌。是时，法师见天空佛光涌动，如有万佛现金身，便发宏愿在此建立沙门、普渡众生，自此香火络绎不绝。十年文革浩劫期间，佛像被毁，幻化法师屡遭游斗，矢志不渝。1979年白善法师住锡本寺，广结善缘。已卯年，积十方信徒之缘金建观音楼、天王殿、三圣楼。琉瓦流丹与白鹭苍鹭相映，晨钟暮鼓与溪鸣涛声唱和。好一派佛国净土！
近十年更逢政通人和，自智本法师接任主持以来，发愿庄严佛土。原大雄宝殿年久失修，墙体开裂，被鉴定为危房。加之高度低于前之天王殿、后之观音楼，为使建筑整体和谐，于2009年拆建。法师又发愿建敬老楼，以供年老居士念佛诵经，造福后代。十方信徒随缘助建、功德无量。
屏南熙岭九峰寺
九峰寺，又名九峰禅林，位于屏南县熙岭乡天平山南麓。其山脉自武夷山分支，蜿蜒奔涌而来，到此奇峰突起，排列有序，恰合阳九之数，故名九峰。该寺风藏水聚，景色怡人。寺后龙顶峰高耸，山脉龙行而下，脉止处龙气凝成一穴，大雄宝殿依穴而建。两侧各分一山，左青龙，右白虎，弯环回抱。寺前左侧又生一峰横拦，形如木鱼故称鱼鼓案。更有以峰，状似飞天鲤鱼，跃在水口。综观全寺，四风不吹，地气蒸腾。寺庙坐北朝南，东南方略远处，有凤凰山如金钟覆地，昭然有情。东南方古称八卦之巽方，主文采、秀丽，如此山川造化，出灵异之事，现一代禅师，传千古佳话，绝非偶然。
屏南县第一任知县沈钟过九峰寺，有诗“乍入九峰路，峰高不易攀，僧巢云外寺，人种屋头山。落涧龙藏钵，空堂虎踞关，登临殊未倦，身在翠微间。”传世。九峰寺于明景泰元年(1450年)创建，清乾隆五十七年（1793年）毁，嘉庆二年（1797年）僧洞苍重建，道光五年（1825年）再次修建，为我县规模较大的寺院，总面积3000多平方米。大雄宝殿900多平方米，有观音阁、魁星楼与僧房，雕梁画栋。有石槽、石臼、石磨，以及石制四叶莲花瓣等明清两代遗迹。寺院山门前有亭台，日、月、星三池，大殿后花坛有一株四季杜鹃。
据传明朝史部尚书、东阁大学士叶向高（1559-1627年）曾到九峰寺祈子，并取龙潭甘露与妻子饮用，后果怀胎生子，并题有“九峰禅林”横匾一方，可惜毁于“文革”。九鲤朝天
九峰寺两侧，各一里地左右，自左向右，自下而上，依次排列有九峰，峰峰象鲤。群鲤仰头，紧绕龙虎两山。状若飞天。顺势望去，又有觅食逐物之趣。云雾来时，九鲤浮起，鲜活无比。雨后乍晴，云蒸霞蔚，巽峰如岛，海在寺前。可谓天上人间。传说东海龙王，一日戏珠，龙珠堕在寺址处，落入涧下石罅中，一时难觅。三里外有一潭，其深通海，龙王逐派龟王来寻，潭小龟大，边上又有一石傲然如屏，龟王受阻，日日仰头，珠在何方？此潭在熙岭乡龙潭村。又传，一日，铁拐仙用宝葫芦携九鲤，往南海普陀仙池放生，路过此处，见云雾缭绕，秀峰叠峙，幽壑纵横，碧松翠竹间，自有一股灵异之气，于是降下云头，将葫芦置于巽峰之上。想探个究竟。不料，一阵清风吹过，葫芦落山，群鲤泄出。仙鲤与龙珠本有感应，翻身跃起，争相寻珠，可惜龙虎二山，交锁紧密，身阻水口，智者急向后山绕去。于是，天地间便绘下了一幅九鲤寻珠图，先者，头顶山峰（村）；中者，背现九峰（寺）；末者，尾摆四坪（村）。现巽峰下有葫芦岗，葫芦头朝九峰寺，据说为仙鲤所撞。胜地既成，天地悠悠，夜幕下，龙珠豪光与朗月寂照交融。星转斗移，开山创寺，自待有缘人。