标题：铁佛寺
简介
河北沧州铁佛寺(17张)现“铁佛寺”匾为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初所题。铁佛寺由山门、天王殿、大雄宝殿及东、西配殿组成。大雄宝殿正中的释迦牟尼佛为铁铸,高8.24米,重48吨,是我国最大的座式铸铁佛像。
兴建
北宋从太祖开宝到至道年间,大雨频繁,洪水泛滥,死伤者无数。人们为了乞求神力,决定铸塑铁佛,以镇天灾。吴桥镇有一位张铁匠,带领数百名工匠,支起百余盘熔炉,化开铁水,铸成铁佛。百姓又为铁佛建起庙宇,题名“普照寺”,意为铁菩萨金光普照东光。原普照寺殿后有千佛阁、钟鼓楼于两侧。
历史
坐落河北省东光县普照公园内，原名「普照寺」，始建铁佛寺地址：沧州市东光县普照大街59号本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。於北宋开宝五年（西元九七三年），距今已千余年。一九二九年，直系军阀吴佩孚题写了「铁佛寺」横匾挂于门上，因而普照寺又被称为铁佛寺。
铁佛寺由山门、天王殿、大雄宝殿及东、西配殿组成。大雄宝殿正中的释迦牟尼佛像为铁铸，高八．二四米，重四十八吨，是中国最大的座式铸铁佛像。「沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨」这句话远近闻名。
铁佛寺在「文革」期间遭到破坏，庙宇被拆毁，铁佛被砸碎。一九八六年重新修复，重铸铁佛，以铁佛寺为中心方圆二十亩，统称「普照寺公园」。现今的铁佛寺以其红色的山门、红色的围墙、红色的圆柱、红色的窗棂显示出独特的风采，蔚为壮观，是镶嵌在观州原野上的一颗红色宝石。重新修复的铁佛寺不论在规模上还是在建筑艺术造型上都远远胜过了原寺。
建筑
铁佛寺包括山门、天王殿和大雄宝殿。山门正中镶嵌三个金光闪闪的大字「铁佛寺」。大雄宝殿是寺内主体建筑，坐落在长三十四．七二米，宽三十一．九六米，高二．一米的台基上。它面阔五间，进深三间，高十四米，为单檐歇山式。殿前有抱厦，檐下「大雄宝殿」金字匾额由我国著名书法家溥杰所书，自然流畅，潇洒活泼。大殿正中面南端坐释迦牟尼佛，完全由生铁铸成，是现今我国最大的坐式铁铸佛像，佛像是中空的。两侧左为药师佛，右为阿弥陀佛，後排依次站立观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨和地藏菩萨。大殿东西两厢对称的排列著十八罗汉。这此塑像如真人大小，泥塑全身，神态各异，栩栩如生。大殿的红色圆柱上，悬挂一对楹联，上联曰「宝树列祗圆护持大千世界」，下联曰∶「慈航登彼岸普济百万人天」，系前全国政协副秘书长孙轶青所书。
史料
历史上有许多关於铁佛寺的传说。据《东光县》记载∶铁佛寺後曾有一个弃置多年的铁佛基座，重数千斤，上面铸有「吴桥镇」三字。吴桥镇原隶属东光县，这里出了一个张姓铁匠，带领数十名工匠，架起小铁炉多座，每天浇铸铁佛。当铸到平肩时，头部说什麽也铸不成，因为工匠端著铁水登上两丈多高的脚手架以後，铁水就冷却了。正当工匠们一筹莫展之际，来了一位白发老者，口呤「要想铁佛成，必须脖儿平」，唱罢就扬长而去。工匠们心领神会，便在佛身边围堆土成台，与肩部相平，并将化铁炉安置在台上，佛台很快便浇铸成功了。
铁佛寺现为省级重点文物保护单位。

简介
位于湖州市劳动路。寺分前殿和后殿，前殿正中有一尊铁观音造像。后殿正中陈列一口日本铜钟，后壁镶有湖州铁佛寺风貌(20张)元朝大书法家赵孟頫书写的《天宁万寿禅寺》巨碑。铁观音、日本铜钟和赵孟頫书写的巨碑，被称为铁佛寺的三件宝。1963年就被列为浙江省重点文物保护单位。
修整后的铁佛寺，红墙迤逦，花木扶疏，已是湖州人民的游览之所，国际友人也常来观光。1981年，浙江省人民政府重新公布铁佛寺为省级重点文物保护单位。
历史沿革
铁佛寺始建于南朝梁天监年间（502-519年），原名开元寺，初为尼寺。唐武德元年（618年）改为僧寺。开元二十六年（738年）改为开元寺，供唐明皇真容。北宋乾兴初（铁观音基座盆铭为天圣三年，即1025年）有僧鉴真铸铁观音像，置于开元寺东南隅（即开元寺东廊），号铁观音院。
熙宁元年（1068年）易赐“寿圣观音禅院”，南宋绍兴二十二年（1152年）改为“广福观音禅院”，内供铁观音像。元末（1368年）广福观音禅院毁于兵乱，仅存铁观音像。明洪武二年（1369年），移寺于今址，改名为铁佛禅寺。
1963年铁佛寺被列为浙江省重点文物保护单位。“文化大革命”期间，铁佛寺被改为湖州镇蔬菜大队耐火厂，释迦牟尼等三尊佛像被焚毁，铁观音因炼而不化幸存。铁观音及三尊铁佛被抛野外。三尊铁佛像又被熔毁，惟独铁观音砸而不碎，炼而不熔，幸存，仅失一手，并被称为“东方维纳斯”。后据分析，铁观音像的铁质中还含有钛、锰、铬等13种稀有金属元素。
1978年，铁佛寺重修一新。充实几件珍贵文物，增置原存天宁寺的唐会昌三年（843年）“佛顶尊胜陀罗尼经幢”和元代赵孟頫手书“天宁万寿禅寺”巨碑等二件珍贵文物，及日本宝永三年（1706年）造铜钟（高1.6吨，重约1.5吨）一只。此外院内还有一口距今500多年的汉白玉古井。
人文历史
铁佛寺，原名开元寺，始建于唐朝开元年间（公元713—714年）。在开元寺东廊，名广福观音院，立观音像；西南隅有智者院，供奉普贤造像。因开元寺屡遭火灾，佛像屡造屡毁，相传到唐天宝元年（774年），鉴真大师三次东渡日本未成，曾从明州（今宁波）阿育王寺经越州（今绍兴）、余杭来湖州讲经授戒。开元寺大师们向他谈及开元寺常遭火灾，佛像每每补毁之事。鉴真 大师提出铸一尊铁之观音。因为条件尚不具备，未果。到宋天圣三年（1025年），方始承鉴真宿愿，铸成铁观音像。从那以后，观音院里佛灯长明，香火极盛。当时苏杭二州都有成批的香客前来敬香朝拜。元末广福观音院毁于兵乱，仅存铁观音像。明洪武二年（1369年）以院基地造泰定仓，移寺于今址；改名铁佛禅寺。宣德八年（1433年），僧昙壁又铸大铁佛释迦牟尼、文殊、普贤三尊，创慈云阁，寺院又呈兴旺景象。但到清同治年间（1862—1874年）又遭兵毁，正法眼藏被焚，仅存铁观音和三尊大佛立在露天。同遭风吹雨打日晒，三尊大佛上出现了锈点，唯铁观音不蚀不锈。同治十三年（1874年）重建观音殿；光绪初年（1875年）又重建铁佛殿。铁观音和三尊佛像，又开始承受人间香火。民国七年（1918年）为鉴真大师传授幽冥戒时再至扬州请来正法眼藏（法卷）。民国三十年（1941年）僧恒森接法卷为铁佛寺四十代主持。民国三十三年（1944年）重修，铁佛殿增塑阿傩，迦叶两尊佛像和十八罗汉塑像。 
新中国成立以后,人民政府重视保护文物古迹,1963年铁佛寺即被列为浙江省重点文物保护单位。“文化大革命”动乱期间，铁佛寺成湖州镇蔬菜大队的耐火厂，前殿成了制砖车间，后殿变为粉碎车间。铁观音和三尊大佛，先被抛于野外，后被锤子砸、铁锯锯，又抬到炉上熔炼。结果，三尊佛像被毁，铁观音因铸造时，在铁水中加入13种稀有金属元素如钛、锰、铬、硅、铜、银、铝等，所以砸而不碎，炼而不化，无法毁掉而幸，但已失去一手指。 
1978年后，省、地政府先后拨款由原嘉兴地区文物管理委员会组织施工进行重修。铁观音造像重新耸立于大殿之上，失手修复，历劫再造，佛相重现。观音殿上有李碧岩撰、沙孟海书的一副抱联，文曰：“铁佛成像，经六朝妙手，当灾无损慈容神采；匠师造型，运三昧丰姿，阅世欣看艺术巧功。”极好地概括了铁观音像虽经千年沧桑仍然奕奕生辉的艰难历程。 
修复后的铁佛寺，充实了几件珍贵的文物。将原天宁寺旧址保存的唐会昌三年（843年）《佛顶尊胜陀罗尼经幢》和《天宁万寿禅寺》巨碑迁入寺内保护。《天宁万寿禅寺》巨碑是元朝大书法家赵孟頫悦项受住持释淳明所托书此额，屡书不就，偶于僧厨文桌上书之，遒媚斐伟，遂以桌面立为匾额，后又勒石置于山门。
著名景点
铁观音造像身高2.5米，重约1.5吨。身向右侧立，发髻高踞，面颊丰满，两手交叉胸前，似谛听梵音。赤脚露趾地站在莲花座上，体态呈S形，而莲花座一反常形，倒扣在地。其造形上承盛唐丰腴遗风，下开宋代俊丽先声，仪态端庄，眉目安详，神姿飘逸，衣褶流畅，整座佛像娴雅婀娜，造工精细，浑然一体，是一尊罕见的艺术珍品。美国、法国、德国、意大利、丹麦、日本诸国，都曾有代表团和艺术家来参观，或题诗、或留言，有的代表团赞誉铁观音是名副其实的“东方维纳斯”。
陈列于后殿正中的一口日本铜钟，据考铸造于日本宝永三年（1706年），钟高1.6米，重约1.5吨。日本明治维新时，佛教一度冷落。杭州胡庆余堂药店创始人胡光墉东游日本时，购得铜钟若干只运回国内分赠各寺院，现仅存杭州岳庙及湖州铁佛寺各一口。此外，铁佛寺大院内还有一口围以汉白玉井圈的明代古井。据传此井是明宣德八年（1434年）为僧昙壁所造，已历五百余年，此井无论天旱水涝，总是不深不浅，不污不浊。

历史
  九江铁佛寺庐山铁佛寺至今已有一千三百七十多年的历史，拒有关史料记载为唐代贞观年间（627-649年）僧人昆仲禅师修建。宋代太平兴国年间（976-979年）比丘尼愿莲积极吸收女众出家，壮大道场，将寺庙起名为“铁骨寺”以激励僧尼铁骨心肠刻意修行而不动摇。因“骨”与“姑”谐音，又含“铁心修行尼姑”之意。拒《庐山小志》载：“铁骨寺”亦名“铁骨庵”。公元979年，愿莲在白龙桥上，望着清泉和莲花峰而开悟，写下“云生功成就”，愿莲花传真禅“的偈句，隐示了僧尼修行应不拘外相，禅在内心的功法，并题曰：“凤翕虎降白龙泉，鹿鹤龟伏十八弯，预章已见匡庐面，吊桥目前得峰山，沙滩溪流明指点，低头空过一洞天。”这首偈语把愿莲开悟时莲花峰下的竹泉奇景，凤鸾鹤鹿，虎降龟伏的一派佛门胜景描述得淋漓尽致。明代高僧释憨山德清大师在隆庆末年曾到过铁骨庵，并写下《过铁佛庵赠邹尔瞻给谏》诗一首，诗中写到“江上青山水断春，门前流水净无尘，开门忽见庵中主，恰是金刚不坏身。“庵”是一种规模较小的庙，大多指信佛出家的女子居住的地方，由此可见，“铁骨寺”向有僧尼住持。万历年间（1573-1691年）庵中僧尼铸下了高达六尺的一尊铁佛，由此以后，铁骨庵改“铁佛寺”。明万历以后到民国初年近三百年的时间里，铁佛寺有兴有衰，屡屡修葺不绝，从近年来庐山有关部门发现的在民国初年修建铁佛寺的一块残碑中可以看出，曾有32姓居士同修庐山铁佛寺。拒寺中老僧（尼）回忆，修复后的铁佛寺有相当规模，寺庙拥有十三重大殿，佛像六百余尊，其中一尊铁佛高约二米，远近闻名，香火旺盛。然而，后经几十年战火摧残，特别是文化大革命破四旧的扫荡，铁佛寺已面目前非，杂草丛生，仅存一间破烂不堪的旧殿堂，寺庙中的许多文物也被毁，更为可惜的是象征着寺庙至尊的六尺铁佛也被化为乌有。
复建
庐山铁佛寺现任住持的释妙乐，1988年偶到铁佛寺，见这里三面环山，竹林茂密，泉水潺潺，云雾缭绕，可谓修行宝地。面对破烂不堪的寺庙，妙乐法师内心发了大愿，不管遇到什么艰难险阴都不退缩，一定要重振古刹铁佛寺昔日风采。
1989年农历四月二十五日，妙乐法师率弟子几十人开始了建寺的浩大工程。十年的风风雨雨，十年的悲喜荣辱，妙乐大师表现出非凡女性的意志和毅力。昔日的小庙，如今已被规模宏大的建筑群所代替。红垣碧瓦，楼阁林立，观间堂、念佛堂、大雄宝殿、千佛殿、方丈殿、南北寮房、斋堂、印妙讲堂、十六间包括小买部的流通处以及车库等建筑错落有志，依山而建。庞大的建筑群耗资千万余元巨款，全是由妙乐大师一笔一笔筹措而来的。近两年铁佛寺又在现有占地75亩的范围内，开始建造大殿、天王殿；为十八罗汉塑像装金，改建朝山路经，预计投资总额又超千万元。等这些建筑全部竣工后，铁佛寺又添新景，众僧尼又多一处多姿多彩、雄伟壮观、弘法利生的庄严道场。
1986年初，铁佛寺被江西省九江市列为重点保护单位，省、市主管部门批准铁佛寺为重点开放寺庙。 全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为禅寺亲自书写的“庐山铁佛寺”真迹已收藏于寺中。赵朴老对庐山铁佛寺不要一分钱。依靠自己的力量将一个破败将倾的古刹修建一新，重现辉煌，给予了很高的评论。
旅游信息
铁佛寺位于江西省九江市庐山，从江西省九江市往南驱车环山而上，道边野草青青，仰望可见庐山，似与天相接；近观可赏竹影，时隐时现，如梦如幻。前行仅14公里，便识今日庐山铁佛寺。

历史
铁佛寺，因塑有三尊铁佛而闻名，位於江西省吉安市区的马铺前。
始建於唐朝，据说是由七祖行思大法师所募建，建初位於现铁佛寺桥畔，赣江岸边，规模较大，有大雄宝殿、天王殿、毗庐阁、观音殿及斋堂、客堂等，占地面积达一千平方米以上，并铸造了三尊重达一吨以上的铁佛。清顺治三年（西元一六四八年）被兵所毁，三尊大铁佛也被兵痞推入赣江至今未见天日。现在的铁佛寺，为清顺治九年卮言法师将其迁到如今的马铺前重建，民国初年（一九一二年）寺尼大乐法师大修过一次。
概况
铁佛寺由前、後两院及东西厢房组成，南北长六十米，东西宽五十米。前院主殿为天王殿，殿前东西两侧是钟、鼓两楼对峙。殿中央供奉的是一尊袒腹露胸、面目慈祥的弥勒佛。在弥勒佛现左右站立著威武雄壮、手持法器的四大天王，俗称四大金刚。左侧第一尊是身著白衣、手持琵琶的东方护国天王；第二尊是身著青衣、手持宝剑的南方增长天王；右侧第一尊是身著红衣、手持缉索的西方广目天王；第二尊是身著绿衣、手持宝幡的北方多闻天王。弥勒佛身後是护法天尊韦驮。
在前後院之间有一露天井。经过天井进入後院。後院主殿为大雄宝殿，殿内供奉著三尊佛像，中间一尊庄严慈祥的佛像便是佛祖释迦牟尼。其左右站著一老一少二位侍者，左侧老者为迦叶擎拳含笑之像，右侧少者是阿难合掌随侍之像。後院左右两侧各有一小门通入禁地。据记载卮言法师重建时购置天地三十多亩，经清朝至解放前的数百年历史变迁，现仅存不足两亩菜地，寺内僧尼靠此菜地为生，生活比较清苦。解放後政府每月给予该寺僧尼一定补助，使其生活有了保障。在「文革」期间，因「极左」路线的干扰，宗教政策得不到很好的贯彻，该寺庙僧尼也被赶出，寺庙一度关闭，停止了正常的佛教生活。
目前，吉安市宗教局礼请佛学院毕业的青年佛教徒早还为主持，宗教生活业已正常开展。
寺址∶江西省吉安市马铺前

简介
  武汉铁佛寺大门这座由归元寺方丈昌明大师题字的寺庙其实始建于前唐，虽然曾为归元寺下院，存在时间却比清顺治十五年(1658年)建成的归元寺要早得多。
现在寺内仅存有大雄宝殿，也就是整个寺庙的主体。大雄宝殿的大红门上雕有梅、兰、竹、菊“植物四君子”图案，外墙上有“二狮戏珠”的墙雕。虽然殿面不大，寺内供奉神像确实高大、庄严、巍峨……别有一番大气。在这里，有很多尼众远离尘世，参修佛法，终日，佛音缭绕。
寺体为木制结构，几经战火焚毁，于清朝光绪十八年(1892年)由桂月和尚重建寺名之所以为“铁佛寺”，是因为寺内曾存放过一尊1.58米高的铁佛，而此铁佛已于几十年前不幸被拉走作为炼铁原料。
旅游信息
武汉铁佛寺位于汉阳西大街营房巷与添福巷的交会处，虽然同在翠微路上，铁佛寺与归元寺确实天渊之别。  大雄宝殿归元寺名声海外，凡武汉观光旅游的，归元寺是必游之地。俗话说到，武汉不去归元寺数罗汉算您白来了，由此可见一般。然而提到铁佛寺的名字，就武汉本地人也未必知晓，更别说它的具体位置了。  香炉汉阳铁佛寺隐居在拥挤的民居深处，在归元寺新址出口处过马路进西大街，问问上了年纪的太婆，她们会热情告诉铁佛寺具体位置。寺院特有的黄色围墙与周围参差不齐的民房格格不入，居民区的麻将声与寺庙里传来的诵经声更是格格不入。但这所有的一切又都在这样一个时间和空间里融合在了一起。作为喜好清净的人来说，铁佛寺的确是一个良好的游览之所。
虽然铁佛寺远远不及归元寺香火旺盛，但仍然有很多善男信女来烧香拜佛，仍然有来自全国各地的尼众来此求神拜佛，因此它依然无怨、默默地存在于世间……也许，在尘世间，佛法只是人们寻找心灵的归依，而寺院则是人们精神寄托的实体。

历史
  陕西省乾县铁佛寺陕西乾县铁佛寺，位于乾县城北六公里铁佛古镇清凉山下，此地为古丝绸之路必经之地和古丝绸路著名驿站遗址；古丝路著名古镇。北靠振翅欲飞之五峰山，南对高僧辈出之终南山，东临唐朝太宗之昭陵，西接武皇则天之乾陵，更有关中名刹－－法门寺，登高能望。此地夏不炎热，冬不寒冷，四时胜景迥然有异。 案“县志”所传，铁佛古寺前身清凉寺创建汉代；扩建于隋末，位于清凉山上故初名清凉寺。香火盛时，常聚千僧。到明万历年间寺毁于大火，仅存铁佛坐像，遂移本处，重构殿阁，并易名铁佛寺，铁佛古寺历史悠久，据《乾徽遗稿》载，县城北清凉山於隋末扩建清凉寺使其闻名隋唐。明万历年间，有了空、了常、了喜、了澈四位和尚住持之，大兴象教，缁徒云集，今有画像在焉，不著作姓氏，衣带当风，栩栩如生，佛像金色，生气远出，　　久经沧桑，建国后尚余铁佛孤身。到1966年破四旧时，铁佛则献身矣！ 
寺中珍藏《大藏经》两部，其他佛教书籍四万馀册，面向国流通。有常住僧十馀人。
重兴
  民国年间，拆寺兴学，大部分殿宇被毁，解放后仅存的一座大殿也在宗教改革时期被毁，闻名于当地的铁佛铸像被毁于钢铁冶炼，仅余三尊佛像和三十轴水陆布缯，以历史文物名义收藏於县文化馆和乾陵博物馆内。十一届三中全会后落实宗教信仰自由政策，当地信众礼聘1941年出家，受戒於北京广济寺，曾任京川陕各大寺院住持监院的山西太原籍僧人正文大和尚住持重兴。1985年正文长老与当地领导多方协商周密规划，确定在原址上北延东扩，承蒙各级领导支持各界人士资助贰佰肆拾多万元，重修复铁佛寺。1992年复从外地请求铁佛一尊，於1995年建成大殿（铁佛殿）一座供奉，使铁佛寺名副其实，恢复其本来面貌一角。
现状
  如今铁佛寺占地三十馀亩，有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、铁佛殿、藏经楼、法堂、伽蓝殿、相师堂、斋堂、两层东西配楼（僧寮）、东西方丈室、流通处等建筑，布局紧凑，建造精巧，已成远近闻名的弘法清修的净土道场。占地面积总建筑面积26000余平方米，30余亩，构筑古朴，雄伟壮观，典雅。现藏新修《大正藏》、《中华大藏经》各一部，晨钟暮鼓，经声佛号、声闻遐迩，受度皈依者无数。 
2000年上正下文老和尚圆寂，其弟子寿扬法师继承老和尚的意愿，担负起护持铁佛寺的重任，先后集资兴建了观音殿，地藏殿，并迎请了观音、地藏塑像，在清凉山修建了普同塔及塔院，并在寺内进行了相应的绿化，使铁佛寺成为一座清净而优雅的修行道场。
铁佛古寺清凉塔院
  铁佛寺塔院汲取中华民族感恩敬孝的传统美德，弘扬佛教文化，以慈悲为怀，在清凉山重建隋末唐初的清凉山塔院，清凉塔院位于乾州城北九公里处，交通便利，在东侧临唐王陵，西邻乾陵，北靠展翅欲飞的五凤山，南接南陵，中有河流环绕，前吸终南之气，后纳千山地脉。此塔院独居中峰，成为五凤三陵怀抱之中，环境清幽雅致，气氛祥和宁静。 
此寺经隋唐大师惠远惠贞扩建，当时闻名长安兴于隋唐，历史悠久。后又经铁佛寺住持正文大师和诸大善知识开始重建。根据天时地利人和，五行八卦之考证，此塔宇左青龙右白虎，山水环绕，朝夕聚财之龙脉，福泽后代之宝地。此宝地系纯净黄土，土质坚实细腻，滋润纯洁，无其它杂质，是佛门及风水学推崇的吉上之地。正为古人曰：卧峰半观长安城，渭水流进汉阳宫，耳听雁塔暮钟声，风水宝地慰先灵，瑞气祥云兆后人，清净胜过长安城。 
清凉塔院占地120亩，计划建设15年，分三期施工建设，到2020年完工。本寺特请古建工程师园林设计师精心策划，以古建筑、雕塑，石刻、园林艺术为中心，分步建设，面向大众服务，以佛教文化，殡葬文化为一体。内设名人区，普通区，宗教信仰区、港澳台胞区、国外名人华侨区；分为塔葬，亭葬、别墅葬、草坪葬和墓葬等多种形式。则包含着以落叶归根，入土为安的传统美德。古人曰：生在苏州，长在杭州，葬在乾州古言。 
本寺利用传统祭奠形式与现代化科学网络管理办法，可以在网上为亲人献花，点蜡，供香、献茶等，也可以悼念文章表达对亲人的怀念之情。每逢春节、十月一日（冬至）、七月十五日、佛诞节举行大型超度法会。每月初一、十五日诵经念佛回同。每年清明节举行大型扫墓活动，寺内设永久性灵位、注名造册、及家属通信地址、永久保存。长眠在这里的亡者，闲适、优雅、庄重、尊贵、彰显先德之尊严，经以上超度者一定可以畅游西方极乐世界。 
古人曰：暮色苍苍观劲松，清晨紧锁云雾中，奇花异草迷人性，苍松翠柏增寺容
铁佛寺世界语佛学
  [1]铁佛寺世界语教学：佛法从印度及周边国家传入中国并发扬光大，使中国成为印度之后的佛教大国，文字及语言翻译起到了不可磨灭的作用。拥有佛法三大语系的中国，更不会将佛法作为自己的专利而封闭在国内。由于难以逾越的语言隔阂，世界上不少人士仍对稀有的佛法可望而不可及，因而我们每一位佛弟子都有义务在自己修学之余对外介绍和弘扬佛法。对国外人士弘扬佛法，首先需要跨越的就是语言障碍。世界语上有近七千种语言在使用中，我们不可能为弘扬佛法掌握所有的语言，同时，用国际世界语佛学会秘书长山口真一同修的话讲，中国是东南亚各国佛教的发源地，但其它国家的人士为学佛而精通汉语很困难。这就需要一种共同的语言媒介帮助我们实现自己的目标。提到语言媒介，多数人的第一概念就是英语。国家对英语教学是极其注重的，然后这种语言对我们东方人来说，虽然投入过多的时间和精力，学习的成绩和效果却难以达到预期的目的。对于东方佛弟子来说，更难省出自己全部用于佛法修学时间完全投入语言学习中。波兰大夫柴门霍夫博士1887年创造的国际辅助语－－世界语正好用来方便地消除人们进行国际交流的困难。世界语虽属人造语言，但它的主权却属于全人类。它的发展不仅不与民族语言冲突，而且对民族语言还能起到一定的保护作用。更难得的是，这种语言好学好用，学习者完全有能力在尽短的时间内掌握语言的应用。一般中国人只要认真学，一年半载就可以掌握一般性的基础和用法，很好地应用于国际交流。因此，世界各国将世界语广泛运用于包括宗各教在内的各种领域。然而，佛学界对世界语的应用起步较晚，造成世界语界多见外道资料而少见佛学资料的局面。虽然近年内国际世界语佛学会和日本世界语佛学会开始行动，但因为参与者人数毕竟有限，事情做得并不多。　末学出家前喜欢世界语写作，曾通过世界语学过基督教，学佛后同样希望通过世界语学习佛法。遗憾的是，自己当时的所求未能如愿以偿，于是一直向往将来有机会通过世界语打开一条介绍佛法的新途径。这种向往正好与国际世界语佛学组织的宗旨和目标不谋而合，因而出家后经过世界语和国内外世界语界佛学人士策励，重新拿起世界语用于佛学资料的翻译，加入国际佛学组织，并开办了世界语佛学网站第一期世界语班已圆满结束。世界语普通班已正式开课，前期学习教材为《希望》，之后会根据实际情况加入别的文字和影像教材。由世界与学者妙慧法师负责传授和交流世界语及世界语佛法。迄今为止已接待了来自 ：巴西世界语者阿尔德林先生，俄罗斯世界语者、旅行家Dima，西安世界语协会会长王天义先生，西安世界语者徐阳（徐升之子）等国内外近百名学者前往交流；同时也培训出多名国内外爱好者。

历史
  铁佛塑像[1]铁佛寺位于觅子乡南张堡东南角。于金大定二十一年（公元1181年）始建。清同治年间毁于大火，抗日战争前夕，对铁佛寺又进行了修缮。1990年国家投资20万元对铁佛寺大殿进行了重修，部分地方对原设计进行了修改。[1]
重兴
现在大殿高二层，灰瓦房顶，前边为红漆大门，殿中为四根大红水泥柱子，里边正中为保存完好的陕西省最大的铁佛。这尊佛像和站台连铸在一起。站台分上下部，上部厚37厘米，周边铸成莲瓣320枚，分内外两层转成园形，托于八角形底台上；下部厚8厘米，为八角形。像高5.23米。该造像两耳垂肩，颐膑丰满，启唇明齿，隆嘴宽颔，锐目微府，悦色和颜，聪耳肃听，神姿泰然。右手上举，略低于肩，无名指内曲，掌心向外。左手举至胸侧，拇指与小指自然外跷。衣摆宽敞拂地，袈裟大方飘洒。袒胸跣足，稳健持重。当年能工巧师，以精湛的艺术手法，既把西域佛教信仰者的智慧，敦厚，纯朴的风貌，塑造得活灵活现，维妙维肖，而且对具有悠久历史，高度文化，自立于世界民族之林的中华民族特有的挺拔风度和伟大气派体现得淋漓尽致。在莲台的平面，袈裟前左皱折和石台背面三处冶铸阳文和镌刻阳文说明造于金朝大定二十一年（公元1181年）二月二十日，同年五月树象竣工。过去是像征神权的铁佛，今天已成为广大劳动人民的艺术欣赏品，它对研究冶铸技巧，雕塑艺术及社会风俗习惯提供了可靠的实物例证。

地理位置
位于山西灵石石膏山的下岩溶洞之内。
寺庙简介
铁佛寺始建于清朝雍正八年，因铸有明嘉庆四十三年的铁佛三尊而得名。如今的铁佛寺规模宏大，建筑壮观，从里向外，首先是坐北向南的大雄宝殿，“大雄”是对佛祖的尊称，意思是说佛祖勇而无畏，无所不能，其神力能降服穷魔，护持众生，所以只要有佛寺，都有大雄宝殿，店内供奉释迦摩尼横三世佛，即居中释迦摩尼、左右两边是药师佛阿弥陀佛，石膏山的佛教宗派自古以禅宗的临济宗为主，尊释迦摩尼为始祖。佛教传说中，释迦摩尼是古印度人，并且还是一位王子，他自认为来到人间的使命就是拯救众僧脱离苦难，故而放弃王族生活创立了佛教，释迦摩尼生活的时代（约公元前565—486年）与孔子（公元前551—479年）几乎是同一年代，这两位都以他们博大精深的思想闻名于世，流传两千余年而不衰。[1]
大雄宝殿前，东西两侧有偏殿，供奉十八罗汉，据记载，佛入东土后，由于画像出了差错，从唐朝历宋、金、元、明一直闹到清朝，最后由乾隆皇帝“钦定”加了降龙、伏虎两位罗汉，共十八位。罗汉的排位前十六位不分先后，但最后的这两位都是固定的，别的寺院有十六罗汉、十八罗汉、后来队伍不断扩大，竟有五百罗汉、八百罗汉、都不足为怪。十八罗汉是最为流行的罗汉群像，姿态不同。神情各异，比如举钵罗汉原来就是乞丐，骑象罗汉原来就是驯象师，笑狮罗汉是猎人，挖耳罗汉是理论家，长眉罗汉是先天胎带，坐鹿罗汉好卖弄本事，举手罗汉为自己是私生子而叹息，释迦摩尼唯一的亲生儿子罗睺罗就是沉思罗汉。十八罗汉栩栩如生的人间百态，为清规戒律的冷清佛门增添了许多生气。寺内正中设有一铁铸香炉，长约两米半，高宽约一米有余，正面有铁佛大殿四字，背面是虎头云图，雄壮有力。[1]
步入山门，走过这些台阶，就能把人生的全部烦恼踩在脚下，抛到身后。山门也叫三门，天王殿居中，东为地藏王殿，西为光蒂殿。天王殿分列左右的四大天王，俗称“四大金刚”。他们的任务是各护一方世界，东方持国天王，手持琵琶，表明他要用音乐来使众僧归依佛门，南方增长天王，手握宝剑，是保护佛法不受侵犯，西方广目天王，手中缠一龙，他能以净天眼随时观察世界，护持众生，北方多闻天王，左手握银鼠，右手持宝伞，用以制服群魔，保护民众的生命财产。不要看他们一个个凶神恶煞，其实都是忠诚的平安卫士，兼施风调雨顺，是名气最大的护法神将。中间供奉的弥勒佛，传说弥勒佛来中国之前是释迦摩尼的弟子，并打算让他接班，现在各式各样的大肚弥勒佛走进千家万户，给人们带来喜庆。和弥勒佛相背而立的是负责守卫大雄宝殿的韦驮菩萨，双手合掌捧杵，意思此寺庙接待云游到此的和尚免费吃住，两位在此一个说欢迎欢迎，一个说请进请进来，接引八面施主。[1]
山门处采用韩植墨书法楹联“膏山藏灵即境非境亦境蓄势蕴秀，菩萨化相即相非相亦相慧觉觉圆通”。[1]
天王殿的楹联“乐呵呵笑口常开世上能有几多愁，圆滚滚大肚能容自家领悟好行船”。[1]
正殿采用董辉杰书法“谈西天法化东土民指点破头头是道，演虚无义证真实理了澈时滴滴归源”。[1]