标题：胡忠信
人物事迹
1998年末，争取台北市长连任甫败选的陈水扁邀集多位有力媒体人士午餐，胡忠信亦为座上宾之一。  胡忠信会中陈水扁将数日后与李登辉总统见面一事咨询在场人士建议，胡忠信暗示了摩西与约书亚的典故。餐会后，胡忠信撰写了一篇〈从摩西到约书亚〉的文章，将李登辉比喻作摩西，并刻意选在李陈会见的1998年12月24日刊出。李登辉公开推荐此篇文章给陈水扁，彷佛暗示陈水扁为约书亚，然而当时李登辉为国民党主席，陈水扁却为最大的反对党民进党的政治明星，所以究意谁是李登辉的约书亚长期引发舆论的广泛讨论，直到2000年中华民国总统选举陈水扁当选总统后才真相大白。不过据胡忠信数年后的自述，当时刊文的目的只是想鼓励失意中的陈水扁振作，未来仍大有可为而已，其后的发展乃属意料之外。
鉴于约书亚论的成功，隔年（1999年）年初，陈水扁邀请胡忠信担任他的自传书《台湾之子》的代笔之一，并有意延揽胡忠信进入决策团队，但胡忠信只同意代写传记，拒绝成为陈水扁的幕僚。据胡忠信的回顾表示，他当年支持陈水扁的目的只为实现政党轮替，并希望自己能永远保持局外人的高度来客观批评时政。尽管不是陈水扁的正式幕僚，但胡忠信所撰写的文章、与陈水扁会面时所提出的意见等往往为陈水扁所采用，例如“终结黑金，政党轮替”等竞选口号与策略，加强了民间反对国民党黑金与长期执政的呼声。
2000年陈水扁胜选总统，民主进步党首次执政后不久，八掌溪事件发生，胡忠信严辞批评民进党政府。虽然陈水扁曾透过幕僚试图沟通，但皆被胡忠信回绝，于是双方几不往来。胡忠信身为政论家，对民进党与陈水扁多有批评，以至因他的许多批判言行而被陈水扁提出告诉。
相关轶事
“我是台湾第一个专职的政治评论员，”53岁的胡忠信颇为这个身份自得。不能与这位台湾名嘴做面对面的访问实在是种遗憾，电话里他妙语连连，时而响起爽朗豪放的大笑，最具标志性的当然是那些一路遗洒的“书袋”，博闻强记的他三五句必用“典”，李普曼、杰菲逊、歌德都被他呼来为自由与正义站脚助威。 
使魔鬼无所遁形 
“媒体工作者的最高尚任务是说出真话，使魔鬼无所遁形。”这是美国专栏作家李普曼的经典名言，胡忠信与他一样信奉“报纸是民主的圣经”。 
在与邱毅、张友骅等人结成揭弊反黑的战友之前，他曾是为陈水扁出谋划策的智囊，陈水扁自传《台湾之子》便是由他执笔。“知识分子就是要站在政治人物的对立面把事实真相说出来。毫无疑问，在九十年代末期，整个台湾社会已经需要台湾进行政党轮替了，也是这个要求下，我跟陈水扁先生合作写本《台湾之子》，就是希望把民主的理念、政党轮替的观念在台湾落实。” 
除了为阿扁立传赢取民意之外，胡忠信还设巧计为陈水扁制造引发媒体关注的小噱头。“政治人物最害怕的就是被人民和媒体遗忘，因此如何提高曝光率，如何挤进报纸的头条，如何制造新闻话题就成了陈水扁必须突破的事”。他注意到，陈水扁每天一大早出门前，必有电视或晚报的记者守候。由于彼时陈已无行政资源，所以很难在活动中制造新闻焦点。为了改变这种局面，胡忠信为陈水扁抄录了一大堆东西方名人的哲言语录，如莎士比亚、戴高乐、林肯、曾国藩等人的名言。每天早上出门前，陈水扁往往丢下一句“名人语录”才上车，搞得记者晕头转向，纷纷去解读其中的“玄机”。通过这种方法，陈水扁在谷底找到了东山再起的切入点。 
2000年台湾地区领导人选举期间，胡忠信还审时度势为陈水扁匡定竞选纲领，建议陈水扁参选时改变过去“急独”理论，把“新中间路线”作为竞选纲领。并将民众深恶痛绝的“黑金”问题作为切入点，宣扬“政党轮替的必要性”等作为竞选策略，为陈水扁竞选成功立下汗马功劳。 
令他辞去所有工作，成为独立政治评论员的机缘也恰是因为陈水扁。在陈上任之后，胡忠信发现自己原本十分期许的陈先生竟然重陷黑金泥沼，“像浮士德那样把灵魂出卖给了魔鬼，以换取荣华富贵。” 
民进党“执政”不过一两年后便由于“过分倾向大财团”、“政治白金化”，招致民众与知识分子阶层的不满与抗议。“反健保调涨大游行”、“9•28教师节大游行”等各种社会抗争事件接踵而至。12万名农渔民冲破台当局的重重阻挠，在台北市举行了台湾50多年来最大规模的游行，更充分暴露出民进党当局与社会中下层矛盾的日益激化。 
胡忠信于是提笔倒扁，出版《权利的傲慢》一书，“那本书是向他提出一些建议，甚至是警告说你不能这样子了。” 
加盟TVBS《2100全民开讲》倒扁反黑战团后，胡忠信以辛辣、博学之风赢得喝彩，他常引述《圣经》、名人或思想家哲言，纵横捭阖地点出陈水扁性格缺失，令陈下不了台。他批陈水扁较名嘴陈文茜、李敖还要直白尖刻，称阿扁“心无定见、耳朵极轻、生性嫉妒、EQ极低”，嬉笑怒骂中将陈的老底完全摊在阳光下供全民检验。 
因为台风潇洒、言语精妙，他备受女观众追捧，台湾媒体戏称他为台湾新闻圈F4中的“师奶杀手”。不过他本人并不喜欢这样的称呼，电话里他强调“民主时代英雄不在，唯制度尔！”说自己和战友所图并非个人光彩，而只是以一个知识分子的良心“做对的事情而已”。 
他与邱毅同为台大校友，此前交往并不多，因为揭弊两人结为至友，“邱毅是个人物，我力挺他！” 
有黑道老大找邱毅的麻烦，扬言要以2000万新台币买邱毅一个器官，胡忠信听了在电视台公开给邱毅打气，“我知道那个黑道老大是谁，我就在电视上点他的名字，如果邱毅出事你某某某是要负责的！” 
后来这位老大告他和邱毅诽谤，迫使银行暂时冻结了他俩的账户，邱毅慨叹因为账户被封，连税也缴不出来，长这么大，不得不第一次开口向朋友借钱。胡忠信则在电话里乐呵呵地说自家老婆很能干，“她赚钱给我用。” 
“这点小事能让我们屈服吗？我们连陈水扁都不怕，还怕你一个黑道老大？”他剑指刚刚请辞的马永成，“这个黑道老大是马的堂兄，是马派来干扰我们的。我公开挺邱毅，马永成也好，这黑道老大也好，迟早都会被绳之以法的！” 
他笑言自己和邱毅、张友骅等人各有分工，“他们两个是爆破专家，我则专门负责解读”。他得意于自己现在不为任何机构束缚的独立自在，“现在我的老板是上帝，我没有任何负担和畏惧，就听从良心，做对的事情好了！” 
民主政治要建立在人性恶的基础上 
“陈水扁很快就要下台了！用不着拖到今年中秋，你看着吧，很快的。”他断言陈水扁无论如何“做困兽斗”，都无法自救，下台指日可待。 
1998年12月，台北市长选举揭晓(马英九胜选)后，陈水扁给他打电话，约他在凯悦饭店见面，希望他能提些具体的意见和建议，席间陈水扁说他和李登辉约好将在12月24日见面。胡忠信灵机一动，给陈水扁讲了摩西交棒给约书亚的故事，并说李登辉一定对此感兴趣。回到办公室后，胡忠信觉得应该把摩西和约书亚的故事做一番说明，于是他在《自由时报》上发表了一篇题为《超越悲剧与绝望》的文章，称陈水扁将是“台湾的约书亚”。 
胡忠信的文章引起了台湾社会的强烈反响，不仅李登辉在会谈中让陈水扁阅读该文，媒体也开展了“谁是台湾的约书亚”的讨论。如今事实证明，这位当初的约书亚并未能践履清明“执政”的诺言，枉费胡忠信等一干文胆策士的智力支持。 
前车之鉴，后世之师。胡忠信说，陈下台之后，下一任无论蓝绿，只有建立一个政治民主、司法独立的政府才是值得信赖的。他抛出美国第三任总统杰菲逊的名言，“民主政治须建立在人性恶的基础之上。” 阿扁的白质黑章令他不再寄望领袖人物的完美人格或美好愿望，“我们一批台湾知识分子支持陈水扁是对他寄以期许，希望他建设一条从现在通往未来的桥梁。但是，他显然忘记了自己的任务。”“人性本恶，只有用完备的法律把怪兽的手脚绑住。” 
从去年中秋持续至今的揭弊风潮成就了他、邱毅、张友骅、李涛等一干英雄，他欣然的并非个人名望的累积，而是喜见检调司法机关的突破。“台湾人用了二十多年的时间赢得了新闻自由，这是非常宝贵的。这一次也正是媒体实践了第四权力的力量。然而台湾司法并没有真正独立，司法不独立，民主政治就会跛脚。” 
这一次他和战友们欣然看到司法系统内部的独立争斗，对于媒体揭弊行动，检调机关所给出的高调回应形成了一个有效的互动，“其实他们内部原本就有渴望独立的声音，现在媒体既给他们鼓励，也给他们压力，促使他们行动。” 
他表示此次司法机关的独立影响深远，“陈水扁下台之后，我们会继续推动他们，直至真正实现最终的司法独立。” 
“凡走过的必留下痕迹！台湾争取新闻自由用了二三十年的时间，司法独立也定非一日之功。就抱着平常心，以宠辱不惊的姿态尽我们的责任就是了。” 
大批民众拍手称快之时，台湾岛内亦有少数死忠于陈的政客、民众，激赏赞叹之时也常有板砖砸来，胡忠信在电话里笑声朗朗，说要向那些骂人者致谢，“感谢他们向我们施放礼炮！” 
反黑F4之一张友骅在接受记者电话采访时曾言，经年累月的揭弊令他身心俱疲，“毫无乐趣可言”。胡忠信却自有一种冲淡平和的“可持续性揭弊心态”。 
首先是秉持一颗平常心，因为是专职政治评论员，胡忠信把上电视做评论、为报纸写专栏视为一份工作，抱的是细水长流、居家过日子的心态，不指望哪一朝得胜班师，从此就退隐南山。“陈水扁一下台，我就去旅游，旅游回来了，还接着上电视做评论。” 
其二，他建议战友们不妨把工作、休息、读书三种状态分开来，每天三者不可缺一，“张友骅、邱毅他们在爆破组，工作量比较大，可能是更疲倦一些。”他自己每天晨起即读书，“这是一天最好的时间，其他的事情都不要做，就是读书充电。”上午的时候他会听一会儿古典音乐，放松身心，为下午和晚上的工作时段储备能量。“下午去上电台节目，晚上跟他们几个开碰头会，然后上电视开讲。” 
常有人问他怕不怕打压迫害，他笑得爽朗，说得干脆，“做厨子你嫌厨房热，你滚蛋好了！做的就是这份工作，有什么好怕的！怕，你就别做啊！”[1]
评价
一、绝不胡作非为 ，为虎作伥。  
在陈水扁当选前他也曾作为陈水扁军师，为其出了一本书叫做《台湾之子》为台湾的所谓政党轮替，起了  胡忠信推波助澜的作用。 《台湾之子》出来后，满足了台湾人对“本土”的诉求，对于阿扁2000年的顺利上台也起来不小作用。但是话要从阿扁上台后说起，其后阿扁的种种言行，让胡忠信非常失望。从他接受记者的访问中我们可以窥见其内心的真实想法：“坦白地说，陈水扁只是我的工具和杠杆而已。作为知识分子，我没有政治权力，但我可以与陈水扁联盟，实现台湾政党轮替。陈水扁执政后，我还是我，他还是他，我并没有进入 “政府”体制，不存在与陈水扁决裂的问题。只是陈水扁当政后，我们的角色互相有个转变，过去大家都是让国民党下台，而现在他成为“总统”的角色，而我仍做知识分子和媒体人，知识分子的责任就是站在掌权者的对立面说出真话。我的性格是非常强烈的，陈水扁做得不好，我当然会批评他，他也当然会不高兴，这种冲突是必然的。我不是陈水扁权力的奴仆，也不是他权力的宠臣，为什么要故意写文章去吹捧他？我不需要做这样的角色！我要对得起我知识分子的良心，我有我的自尊，我有我的认同，我有我的使命。”  
二、忠于新闻事实，实事求是。  
作为一名媒体人，一个新闻工作者，他与生俱来就有一种敏锐的新闻洞察力，对于台湾的时事了然于胸。对于当权者的腐败绝不熟视无睹。阿扁的那颗子弹，扁妻炒股案，台开案，等当年台湾热门的政治弊案被揭露时，我们都能听到他恰如其分,精辟而又忠实的评论。  
三、取信于民，敢于说真话。  
2000年，从《自由时报》出来后，他开始在电视上做政治评论节目，在台湾，他是第一人。2005年，他辞掉了所有媒体的职务，而做一个专业的媒体人，这样就是为了确保其做事不必要看别人脸色。8年多来不断的揭弊，他是付出了巨大的代价的，他说道：“这七年来，民进党对我的利诱和恐吓说不完。利诱我拒绝了；恐吓的话，按你们大陆说法“我又不是厦大（指吓大）毕业的”。胡适当年写文章要往租界跑，我大不了往国外跑。”何其悲壮。 他敢于说真话的品质，也正是他取信于民的根本。  
这就是胡忠信，作为一名新闻从业人员，能在台湾乃至整个华语世界取得大师级的地位，我想他是坚守了他名字所赋予的信条吧。 [2]
作品介绍
一九九五年十一月回台担任报社专栏作家、主笔。目前担任广播、电视政论节目评论家，并专事写作。著作有《期待台湾文艺复兴》、《领导与管理》、《台湾出埃及记》、《活在启示录的边缘》、《权力的傲慢》、《现代君王论》、《转动生命的水车》等书。