标题：鸣机夜课图记
作品原文
吾母姓钟氏，名令嘉，字守箴，出南昌（1）名族，行九。幼与诸兄从先外祖滋生公读书。十八，归先府君（2）。时（3）府君年四十余，任侠（4）好客，乐施与（5），散（6）数千金，囊箧萧然（7），宾从辄（8）满座。吾母脱簪珥（9），治酒浆（10），盘罍间未尝有俭色（11）。越二载（12），生铨（13），家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者（14），吾母怡然无愁蹙状（15），戚党人争贤之（16）。府君由是计复游燕、赵间（17），而归吾母及铨，寄食外祖家（18）。
铨四龄（19），母日授“四子书”（20）数句；苦（21）儿幼不能执笔，乃镂（22）竹枝为丝，断之，诘屈作波磔点画（23），合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训（24）十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误乃已（25）。至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润（26），历年饥大凶（27），益窘乏（28）。时，铨及小奴衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织（29），凡所为女工（30），令小奴携于市，人辄争购之；以是（31）铨及小奴无褴褛（32）状。
先外祖长身白髯（33），喜饮酒。酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵（34）。母每指一字，先外祖则满引一觥（35）；数指之后，乃陶然捋（36）须大笑，举觞（37）自呼曰：“不意阿丈（38）乃有此女！”既而（39）摩铨顶曰：“好儿子，尔他日（40）何以报尔母？”铨稚，不能答，投母怀，泪涔涔（41）下，母亦抱儿而悲；檐风几烛（42），若愀然（43）助入以哀者。
记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈（44）左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作（45），口授句读（46），咿唔（47）之声，与轧轧相间（48）。儿怠（49），则少加夏楚（50），旋（51）复持儿而泣曰：“儿及此（52）不学，我何以见汝（53）父！”至夜分（54）寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而（55）母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间（56），复令读；鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔（57）！”对曰：“子众，可矣；儿一，不肖，妹何托焉（58）！”铨终学有所成，蜚声文坛。
庚戌（59），外祖母病且笃（60），母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。外祖母濒危（61），泣曰：“女本弱，今劳瘁（62）过诸兄，惫（63）矣。他日婿归，为言：‘我死无恨，恨不见女子成立’。其善诱之（64）。”语讫而卒（65）。母哀毁骨立（66），水浆不入口者七日。闾党姻亚（67），一时咸以“孝女”称（68），至今弗衰（69）也。
铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》（70），皆成诵（71）。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声（72）。母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊（73），辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚（74）依恋之。尝问日：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解也（75）。”铨诵声琅琅然（76），争药鼎沸（77），母微笑曰：“病少差（78）矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。
十岁，父归。越一载，复携母及铨，偕游燕、赵、秦、魏、齐、梁、吴、楚间（79）。先府君苟有过（80），母必正色婉言规（81），或怒不听（82），则屏息（83），俟（84）怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱（85），母辄携儿立席前（86），曰：“幸以此儿为念（87）。”府君数颔之（88）。先府君在客邸（89），督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言（90）；吾母垂涕扑之（91），令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉（92），而母教由是益以严。
又十载，归。卜居于鄱阳（93）。铨年且二十。明年，娶妇张氏。母，女视之（94），训以纺绩织纤（95）事，一如教儿时。
铨生二十有二年，未尝去母前。以应童子试（96），归铅山（97），母略无离别可怜之色，旋补弟子员（98）。明年丁卯（99），食廪饩（100）；秋，荐于乡（101）。归拜母，母色喜。依膝下（102）廿日，遂北行（103）。每念儿，辄有诗（104）；未一寄也（105）。明年落第（106），九月归。十二月，先府君即世（107），母哭而濒死（108）者十余次，自为文祭之，凡（109）百余言，朴婉沉痛，闻者无（110）亲疏老幼，皆呜咽失声。时，行年四十有三也。己巳（111），有南昌老画师游鄱阳（112），八十余，白发垂耳，能图人状貌。铨延（113）之为母写小像，因以位置景物（114）请于母，且问：“母何以行乐？当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼（115）！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜（116）为恨；而处忧患哀恸间数十年：凡哭母、哭父、哭儿、哭女夭折，今且哭夫矣！未亡人（117）欠一死耳，何乐为（118）！”铨跪曰：“虽然（119），母志有乐、得未致者（120），请寄斯图也（121），可乎？”母曰：“苛吾儿及新妇（122）能习于勤，不亦可乎？鸣机课夜（123），老妇之愿足矣，乐何有焉（124）！”
铨于是退而语画士。乃图秋夜之景：虚堂四厂（125），一灯荧荧（126）；高梧萧疏，影落檐际；堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧；檐底横列一几，剪烛自照凭画栏（127）而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盘兰（128），婀娜（129）相倚，动摇于微风凉月中。其童子蹲树根，捕促织（130）为戏，及垂短发、持羽扇、煮茶石上者，则奴子阿同、小婢阿昭也。图成，母视之而欢。铨谨按吾母生平勤劳，为之略（131），以请求诸大人先生之立言而与人为善者（132）。[1]
注释译文
作品注释[1]　（1）出——出身。南昌——旧府名，府治在今江西南昌市。
（2）归——古代女子出嫁叫“归”。先府君——指作者已去世的父亲，蒋坚，字适园。
（3）时——那时（指蒋士铨的母亲嫁给他父亲的时候）。
（4）任侠——以扶助别人为己任。
（5）乐——喜欢。施与——送钱物给别人。
（6）散——花掉了。
（7）囊箧萧然——把钱物都用空了。囊，荷包，口袋。箧，箱子。萧然，萧索的样子，这里是空无所有的意思。
（8）宾人（纵zòng）——宾客和仆从。辄——常常。
（9）脱——取下来（变卖）。簪（zān）头上的揷戴。珥（耳ěr）——耳环之类的饰物。
（10）治——置办。酒浆——酒食。
（11）盘罍（雷léi）间未尝有俭色——在待客的酒饭上从没有露出小气样子。盘，盛置食物的器皿。罍，酒樽。
（12）越二载——过了两年。
（13）家益落——家境更加衰落了。
（14）历困苦穷乏、人所不能堪者——经历了一般人不能忍受的困难穷乏的处境。
（15）怡然——心情舒畅的样子。愁蹵（促cù）状——愁眉苦脸的样子。蹵，同“蹴”字，不安的样子。
（16）戚（尚阝）党人争贤之——那些亲戚和乡邻都交口赞美她。古代以五家为邻，五邻为里，五里为族，五族为党。
（17）计——计划，打算。燕、赵间——指现在的河北和山西一带。燕、赵，本是战国时两个国名，这里借称其地。
（18）而归吾母及铨食外祖家——把母亲和我送到外祖父家去抚养。
（19）四龄——四岁。
（20）日授——每天教。“四子书”——《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》的合称），因为内容多记载孔子、孟子、曾子、子思等人的言行，故又称“四子书”。
（21）苦——苦于，碍于。
（22）镂——刻，这里是削的意思。
（23）诘（节jié）屈——弯曲，屈折。作波磔（哲zhé）点画——作成一撇、一捺、一点、一画的形状。波，书写中的左撇。磔，书定中的向右下方捺笔。
（24）训——教。
（25）这句说：第二天，叫蒋士铨合竹丝再合成前一天所学的字，合得没错方才罢休。乃已，才止。
（26）素——向来。不润——不富裕。
（27）历年饥大凶——经历了大灾荒的年头。历，经过。
（28）窘乏——穷困。
（29）工——精于。纂（缵zuǎn）绣组织——刺绣编织等事情。
（30）女红——即女工，指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。这里指织绣出来的样品。
（31）以是——因此。
（32）褴褛（lán lǚ）——衣服破烂。
（33）髯（然rān）——胡须。
（34）疵（cī）——缺点。
（35）满引——觥（gōng）——斟满一杯酒喝了。引，受。觥，古代用年角制成的酒器。
（36）陶然——快活的样子。捋（lǚ）——用手握着东西，顺着移动、抚摩。
（37）觞（商shāng）——古代的酒杯。
（38）阿丈——我老头儿（这里是蒋士铨的外祖父自称）。
（39）即而——然后，随又。
（40）尔——你。他日——将来。
（41）涔（岑cén）涔——形容眼泪不断地流下。
（42）檐风几烛——屋檐外的风，吹着几上烛火。
（43）愀（巧qiǎo）然——忧愁变容的样子。
（44）毕陈——全都放在。
（45）手任操作——手里干着活儿。
（46）口授句读（豆dòu）——嘴里教（我）念书。句读，断句和停顿的地方，常用来泛指书文。
（47）吚唔（yī wū）——读书的声调。
（48）轧（札zhā）轧——纺绩的机声。相间（见jiàn）——互相应和的意思。
（49）怠（代dài）——松懈。
（50）夏（贾jiǎ）楚——本是古代老师责打学生的工具。这里是责打的意思。
（51）旋——随后。
（52）及此——现在，眼前。
（53）汝——你。
（54）夜分——半夜。
（55）俄而——没多久。
（56）少间——过了一会儿。
（57）乃尔——这样。这句说：妹妹，你只有这一个孩子，何必督促得这样严呢？
（58）这句说：孩子多，倒还罢了；只有这一个，如果不成器，叫我还有什么指望呢？不肖，没有出息。
（59）庚戌（需xū）——古代人常以干支纪年、月、日，这里指的是1730年（雍正八年）。
（60）病且笃——病势垂危。
（61）濒危——临终。
（62）瘁（脆cuì）——辛苦。
（63）惫（倍bèi）——疲乏。
（64）其——表示希望或命令的助词。善诱之——好好地教导他（指蒋士铨）。
（65）语讫（气qì）——这句话完后。卒——死了。
（66）哀毁——指悲伤哀伤哀痛得毁坏了身体。骨立——形容人消瘦到极点。
（67）闾（驴lǘ）（尙阝）——邻里和乡党。闾，本是古代居民的组织单位，二十五家为一闾。姻亚——亲亲眷眷的意思。亚，同“娅”，本是两婿之间的相称。
（68）咸以“孝女”称——都称（我母亲）为孝女。
（69）弗袬——歇（继续这样称呼好）。
（70）《礼记》、《周易》、《毛诗》——都是儒家的重要经典。
（71）成诵：能够背诵。
（72）吟哦（俄é）声——读诗的声调。
（73）不痊（全quán）——病体略微好转些。
（74）凄楚——伤心。
（75）斯解也——这就能消除我的忧愁了。
（76）琅（郞láng）琅然——形容读书声的清晰响亮。
（77）争药鼎（顶dǐng）沸——（读书声）与罐里煎药的滚沸声争响。鼎，古代的一种炊具。
（78）差（chài）——同“瘥”，病愈。
（79）偕游燕、秦、赵、魏、齐、梁、吴、楚间——一起游历了河北（燕）、陕西（秦）、山西（赵）、河南（魏、梁）、山东（齐）、江苏（吴）、湖南、湖北（楚）一带地区。
（80）苟——假如。过——过失。
（81）规——劝告。
（82）或怒不听——有时父亲生气不听劝告。
（83）屏（丙bǐng）息——屏住气不出声。
（84）俟（四sì）——等待。
（85）决大狱——审理重要案件（指有关人命的案件）。
（86）席前——座前。
（87）幸以此儿为念——千万为这孩子着想（意思是不要冤枉人，做缺德的事情）。
（88）数（朔shuò）颔（汗hān）之——频频点头称是。
（89）客邸（抵dǐ）——外地的住所。
（90）不及一言——不对（我）讲一句话。
（91）扑之——责打他（蒋士铨自指）。
（92）荒于嬉——因玩乐而荒废学业。
（93）卜居——就是“择居”的意思。鄱（婆pó）阳——今江西波阳县。
（94）女视之——把她（指张氏）当作女儿看待。
（95）絍（认rèn）——同“紝”字，织布帛的丝缕，这里和前三字连用，就是纺织的意思。
（96）以应童子试——由于要应考秀才。
（97）铅山——今属江西。是蒋士铨原籍（考秀才必须要在原籍）。
（98）补弟子员——考中了秀才。
（99）丁卯——指1747年（乾隆十二年）
（100）食廪饩（lǐn xì）——秀才参加科考，成绩优良的补为“廪善生”，可以得到膳费津帖。廪饩，公家发给的膳食津贴。
（101）荐于乡——中举人。
（102）依膝下——在父母跟前。
（103）北行——指到京城（北京）去参加会试（考进士）。
（104）每念儿，辄有诗——（母亲）每当想念我的时候，就作诗。
（105）未一寄也——一首也没有寄（到北方来）。
（106）落第——没有考上。
（107）即世——去世。
（108）哭而濒死——哭得死去活来。濒，几乎，接近。
（109）凡——总计。
（110）无——无论，不分。
（111）己巳（四sì）——指1749年（乾隆十四年）。
（112）番（婆pó）阳——即鄱阳。
（113）延——邀请。
（114）位置景物——安排画中的背景物。位置，这里用作动词。
（115）呜呼——感叹词。
（116）不及奉舅姑母匜（移yí）——赶不上侍候公婆（指嫁过去时公婆已死了）。盘匜，洗涤的器具（用来泛指日常生活用具）。
（117）未亡人——古代寡妇的自称。
（118）何乐为——还有什么可乐的啊！
（119）虽然——尽管如此。
（120）志有乐、得未致者——理想中的乐趣而一直没能享受到的。
（121）请寄斯图也——请把它寄托在这幅画中。
（122）新妇——媳妇。
（123）鸣机——织布时机声（指纺车）鸣响。课夜——督促（小辈）夜里做功课。
（124）乐何有焉——此外还有什么可乐的呢！
（125）厂——同“敞”。
（126）荧（迎yíng）荧——灯光明亮的样子。
（127）凭——靠着。画栏——雕花的栏杆。
（128）砌花盘兰——阶边的花和盆里的兰。砌，阶沿石。盘，花盆。
（129）婀娜（ē nuó）——柔长弯曲的样子。
（130）促织——蟋蟀的别名。
（131）为之略——写出个大概。
（132）立言——著书立说。这句的意思是说：我只是把母亲生平勤劳的概况记下来，为的是进而请求那些著书立说并乐于鼓励人们为善的大人先生为此写出正式的文章来。[2]作品译文我的母亲姓钟，名叫令嘉，字守箴，出身于南昌府名门望族，排行第九。她在小时候和几个哥哥一起跟着我外祖父滋生公读书，十八岁嫁给我父亲。那时我父亲四十多岁，性情侠爽，爱结交朋友，喜把财物施舍给别人，散给人家许许多多金钱，使得家里箱柜里东西都一空如洗。家中常常宾客满座，我母亲拿下金玉首饰，换了钱办酒席，席上酒菜丰盛，毫不减色。结婚两年，生下我，家境更加衰落，她经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有忧愁的样子。亲戚和同族人，个个赞她贤慧。由于这样，我父亲能再到北方去做官，把我母亲和我寄放外祖父家靠他们生活。 
我四岁的时候，母亲每天教我《四书》几句。苦于我太小，不会拿笔，她就削竹枝成为细丝把它折断，弯成一撇一捺一点一画，拼成一个字，把我抱上膝盖教我认字。一个字认识了，就把它拆掉。每天教我十个字，第二天，叫我拿了竹丝拼成前一天认识的字，直到没有错误才停止。到我六岁时，母亲才叫我拿笔学写字。我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。母亲精于纺织刺绣，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。所以我和年幼仆役从来衣冠整洁，不破不烂。 
外祖父高身材、白胡子，喜欢喝酒。酒喝得高兴，就大声念他做的诗，叫我母亲指出诗句的缺点。母亲每指出一个字不妥当，外祖父就斟酒一杯喝下肚；指出几个字以后，他就乐乎平地捋着胡须大笑，举起酒杯大声说：“想不到我老汉竟有这样的好女儿！”接着抚摩我的头顶，说：“乖孩子！你将来用什么来报答你娘啊？”我年纪小不会回答，就投到母亲怀里，眼泪索索地流下来，母亲抱了我也伤心起来，檐下的风，吹着几上的烛，象是非常伤感，同情人们的哀伤。 
回忆我母亲教我的时候，刺绣和纺织的工具，全放在旁边，她膝上放着书，叫我坐在膝下小凳子上看着书读。母亲一边手里操作，一边嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的读书声，夹着吱吱哑哑的织布声，交错在一起。我不起劲了，她就拿戒尺打我几下，打了我，又抱了我哭，说：“儿啊，你这时候不肯学习，叫我怎么去见你爸！”到半夜里，很冷，母亲坐在床上，拉起被子盖住双脚，解开自己衣服用胸口的体温暖我的背，和我一起朗读；我读得倦了，就在母亲怀里睡着了。过了一会，母亲摇我，说：“可以醒了！”我张开眼，看见母亲脸上泪流满面，我也哭起来。歇一下，再叫我读；直到头遍鸡叫，才和我一同睡了，我的几位姨妈曾经对我母亲说：“妹妹啊，你就这一个儿子，何苦要这样！”她回答说：“儿子多倒好办了，只有一个儿子，将来不长进，我靠谁呢！” 
庚戌年，外祖母病势严重。母亲侍候外祖母，所有病人吃的汤药、茶水、食物，母亲一定先尝过再给她吃。服侍四十昼夜，没有倦怠的样子。外祖母临死前，流着眼泪说：“女儿身体本来虚弱，现在为了服侍我，比哪个哥哥都劳累，真把你拖垮了。哪天我女婿回来，替我说：‘我死没有别的怨恨，只恨看不见我外孙成家立业’。希望你们好好诱导他！”说完就死了。母亲万分哀伤，七天不饮不食。亲戚和邻里，当时人人夸她是孝女，到现在还是这样说的。
我九岁时，母亲教我学《礼记》、《周易》、《毛诗》，都能够背诵。她有空又抄下唐宋诗人的诗，教我朗诵古诗。母亲和我两人都身体弱、多病。每当我生病，母亲就抱了我在室内来回走动，自己不睡觉；我病稍稍好一点，她就指着贴在墙上的诗歌，教我低声念诵作为游戏。母亲生病，我总是坐在她枕边不离开。母亲看着我，常常一句不说，很悲伤的样子，我也很伤心地依恋着她。我曾经问她：“娘，您心里不快活吗？”她说：“是不快活。”“那么怎么能让娘高兴呢？”她说：“你能把读的书背给我听，我就高兴了。”于是我就背书，琅琅的书声，和药罐煎药水沸声和在一起。母亲微笑着说：“你看，我的病好些了！”从此，母亲生病的时候，我就拿了书在她床边读书，这样，她的病就会好。 
我十岁时，父亲回家来了，过了一年，父亲带着母亲和我，一起出门，到过河北、陕西、山西、河南、山东、江苏、湖南、湖北好多地方。父亲做错了事情，母亲一定认真地用委婉的话规劝他；遇到父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲消了气，又反复劝说，到父亲听了她的话才停止。父亲每次审理有关人命的重案，母亲总是拉着我立聋他桌子前面说：“您不要忘记，您还有这样一个儿子！”父亲就频频点头。父亲在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍有一点不认真，他就发怒，把我丢在一旁，几天不理睬我，母亲就流着眼泪打我，叫我跪在地上，把书读熟才放过我，从来不觉自己疲累。所以，我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育，也因此而更加严格。 
过了十年，我们回乡，在鄱阳县定居下来，我那时将近二十岁。第二年，娶妻子张氏。母亲把媳妇当亲生女儿一样看待，教她纺纱织布、刺绣缝纫，象我小时候教我读书一样。 
我生下二十二年，从来没有离开过母亲。有一次，因为要应童子试，回到原籍铅山，向母亲告别，她一点也没有舍不得我离开的神情。后来我考中了秀才。第二年是丁卯年，领到了廪膳生的生活补贴费；秋天，中了举人。回来拜见母亲，母亲脸上现出了高兴的表情。在父母身边住了二十天，就到北方去。母亲每次想念我，总写诗，但是一首也不寄给我。第二年我考试落第，九月份回家。十二月份，父亲去世。母亲哭得死去活来十几次，自己写了祭文祭父亲，共有一百多句，辞句真诚衷婉而沉痛，听到的人不论是亲疏老幼，个个嗓音哽塞、哭不成声。这一年，母亲四十三岁。 
己巳年，有位南昌的老画师来到鄱阳，年纪八十多岁，满头的白发长过两耳，能够画人的相貌。我请他来给我母亲画幅小像，因此，我请示母亲，画像左右怎么安排景物，又问她：“娘用什么来娱乐，把这些画上去让娘高兴。”母亲伤感地说：“唉！自从我到蒋家来做媳妇，常常把赶不上侍候公婆认为遗憾；到今天，在忧愁和痛哭里过了几十年：哭娘、哭爷，哭儿子、哭女儿短寿死去，现在又哭丈夫了！我欠缺的只是一死，有什么高兴的啊！”我跪下说：“尽管如此，娘有没有想到什么高兴的事情却还没有得到的，望您同意画在这图像上，行不？”母亲说：“只要我儿子和新娘子能够勤勤恳恳，不就可以了吗？在布机声里夜里教你念书，我老太婆的愿望就够了，其他还有什么乐趣啊！” 
于是，我从母亲处退出来，去把她的要求告诉了画师。画师就画了幅秋夜的景色：堂屋里四面空敞，中间挂盏明亮的灯；屋外一株高大的梧桐，树影落在屋檐上；堂屋中间排一座布机，画我母亲坐在机上织布，我妻子坐在母亲旁边摇纺车；屋檐下横摆一只书桌，映着桌上的烛光靠着窗栏上读着书的，是我，台阶下一座假山，阶边的花和盆中的兰，抖抖瑟瑟，在微风和清凉的月光下摇动。那个蹲在梧桐树下捉蟋蟀玩的小孩子，和垂着短发、手拿羽毛扇在石上煮茶的女娃，就是书童阿同、丫环阿昭。 
画好了这张图，母亲看了，非常喜欢。所以，我特地把我母亲勤劳的一生，写了这篇概略的记叙，为的是请求著书立说、鼓励人们善行的大人先生，据此写出完善的文章来。[2]
作品赏析
《鸣机夜课图记》选自蒋士铨《忠雅堂集》。
作者蒋士铨年幼时，其父宦游在外，全赖母亲教养。母亲一边纺纱织布，一边教他读书。蒋士铨长大成人，感念母亲辛劳，请南昌老画师为其母画像，“乃图秋夜之景：虚堂四厂，一灯荧荧；高梧萧疏，影落檐际；堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧；檐底横列一几，剪烛自照凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盘兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中。其童子蹲树根，捕促织为戏，及垂短发、持羽扇、煮茶石上者，则奴子阿同、小婢阿昭也。”图成，题为“鸣机夜课图”，并作《鸣机夜课图记》，详细记录了作图原因及过程。
作者先写母亲的出身和文化修养。“吾母姓钟氏，名令嘉，字守箴”，女孩而有名有字，可见文化层次较高，非一般村野人家。下句便是“出南昌名族”，写母亲待字闺中的文化环境。“幼与诸兄从先外祖滋生公读书”，写母家开明，男孩女孩可以享受同样的教育，母亲受到良好的文化滋养。这一句是后面教“我”课读的基础。“十八归先府君”，写母亲出嫁。最后一句写作者出生。开头这一段，词少事多，语言简洁，如“行九”、“越二载，生铨”等，造语非常洁净，毫无赘词。
然后写四岁到六岁时，母亲教作者读书，识字。先写课读内容和数量，“日授四子书数句”。次写课读方法，有授受之法——“镂竹枝为丝断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之”；有复习之法——“明日令铨持竹丝合所识字，无误乃已”。从内容的选择，到方法的实施，表现出母亲的良苦用心。四岁“识字”，六岁“学书”，母亲非常重视对作者的早期教育。
下面写母亲教作者读书的方式。这一部分紧扣题目“鸣机夜课”，可分三层。“记母教铨时……我何以见汝父？”为第一层，“组绣绩纺之具毕陈左右，膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读”，点“鸣机”课读。“儿怠，则少加夏楚”，写课读之“严”。“旋复持儿泣”，写母亲对儿的疼爱，爱而不失其严。“怠”而“夏楚”，却又“持儿泣”，反映母亲的心理矛盾。一个“少”字，表现出作者对母亲的理解，母子深情含蕴其中。“至夜分寒甚……鸡鸣卧焉”为第二层，写深夜课读。这一层最为动人。“夜分”一语，写课读时间之久，“寒甚”二字，明课读境况之劣。在这样寒冷的深夜，母亲仍不辍教作者读书。“解衣以胸温儿背，共铨朗诵之”，慈母形象，跃然纸上，慈而不废其学。“读倦，睡母怀”，勤苦如此。不久，母亲又把作者摇醒，“铨张目视母面，泪方纵横落”，重重心事，种种情怀，全由“泪方纵横落”这五字出。“诸姨尝谓母曰……妹何托焉？”为第三层，前两层直接描写课子之严，这一层侧面描写何以严，殷殷希望，和盘托出。
接下来写九岁时，母亲教作者课读的内容和病中教子课读。分两层写，第一层记课读内容，初蒙以“四子书”，九龄“授以《礼记》《周易》《毛诗》”“唐宋人诗”，表明了课读内容次第。这一层意思略写，只用“皆成诵”和“教之为吟哦声”带过。第二层记母亲病中教子课读。这一层意思详写。“铨每病”，母“未尝寝”；“母有病，铨则坐枕侧不去”，母子深情就在数字之中。“少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏”，“儿能背诵所读书，斯解也”，时刻不忘教子课读。读书能医母病，数句描写，切切之心，呼之欲出。
这篇文章最突出的特点是叙事简洁，详略得宜。文章多用短句，够传达意思即止，绝不作任何陪衬铺张。写母亲初教作者识字，有“既识，即拆去”“无误乃已”等短句，极为简练；写母亲教作者课读，用”儿怠，则少加夏楚”写课读之严；“读倦，睡母怀”写夜读之勤苦，句子都很短，且具表现力。像“泪方纵横落”“解衣以胸温儿背”等句，表现力都极强。母亲对作者的教育付出的辛劳很多，作者选取四龄启蒙，六龄学书，九龄读《礼》《易》三个阶段，启蒙识字较详，“学书”一笔带过，读《礼》《易》也略写。作者着力详写的是“鸣机夜课”和“病中教读”，情节十分感人。写“鸣机夜课”部分，详写深夜课读，略写鸣机课读，详中有略。写“病中教读”部分，“铨每病”用概括叙述的方法；“母有病”用细致描写的方法，行文富于变化。
该文的另一个特点是叙述、描写与抒情结合，寓情于叙述和描写之中。全文主要用叙述语言，但也多有描写，如“睡母怀”等细节描写，“母有病”时的对话描写，在描写和叙述中寄托了作者浓浓的深情。句句出肺腑，字字都是情。
蒋母重视对孩子的早期教育，课读之严且坚持不懈，终于使儿子成为“江右三大家”之一，这说明蒋母的教育是成功的。但是，这个个例在现代社会不一定具有普遍的指导意义。通常情况下，轻松愉快的教育效果更佳。王守仁说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞；心中喜悦，则其进自不能已。”好的教育方法，是在快乐的教育中把子女培养成材，而不是采用“头悬梁，锥刺股”的近于自虐的学习方法。但蒋母的教育则近于苛刻，有违一般的教育规律。[3]
作者简介
蒋士铨(1725～1784)，清代诗人。字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士。铅山（今属江西）人。乾隆二十二年(1757)进士，官翰林院编修。他是乾隆（1736—1796）、嘉庆（1796—1820）时期一个有影响的诗人，与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”。他论诗也重“性灵”，反对前后七子的复古模拟倾向，主张兼师唐宋。他戒蹈袭，重性情，他说诗要“性灵独到删常语，比兴兼存见国风”（《怀袁叔论二首》）。但对“性灵”的理解与袁枚不同，而且他比较强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，表现出更多的传统意识。蒋士铨的诗现存2500余首，题材比较广泛。蒋士铨也写词和散文。此外他还是位重要的戏曲作家,他写成杂剧、传奇戏曲16种,均存。著作有《忠雅堂集》43卷，包括文集12卷、诗集27卷及补遗2卷，词集2卷、还附有南北曲。[2][4]