标题：生死场
图书信息
书名：生死场
作者：萧红
出版社：长江文艺出版社
出版时间：2009-9-1
ISBN：9787535441430
开本：16开
定价：9.00元
内容简介
这部小说的构思开始于哈尔滨时期，前半部的片断曾于1934年4月至6月，在哈尔滨《国际协报》的《文艺》周刊连载。全书共有十七节，在第一节《麦场》至第十节《十年》里，作者用充满感情的笔调，描写了东北农民贫苦无告的生活。他们身受地主的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，有的妇女生下来的孩子也是畸形的。
2005版信息
  作者：萧红 著，傅光明 主编
出版社：京华出版社
出版时间：2005-7-1 
字数：210000 
页数：309 
开本：32
纸张：胶版纸 
ISBN：9787807240655 
包装：平装 
定价：24.80元
作品介绍
《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月。是鲁迅所编“奴隶丛书”之一。它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。
为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。
在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 
东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。
对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。
赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是“男人”的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：“她爹，你高高地！你高高地！”性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的“二爷”时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。
于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。
男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。
年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。
但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。
在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。
还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。“它”存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。
看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。
但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：“你生下孩子，我来养。”而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。
《生死场》目录
序言 
一、麦场 
二、菜圃
三、老马走进屠场
四、荒山 
五、羊群 
六、刑罚的日子 
七、罪恶的季节 
八、蚊虫繁忙着 
九、传染病 
十、十年 
十一、年轮转动了
十二、黑色的舌头 
十三、你要死灭吗？ 
十四、到都市里去 
十五、失败的黄色药包 
十六、尼姑 
十七、不健全的腿

主创人员
出 品 人 赵有亮
艺术总监 杨宗镜
监 制 王晓鹰
制 作 人 李东
编 剧 田沁鑫
导 演 田沁鑫
舞美设计 薛殿杰
灯光设计 周正平(特邀)
剧情简介
九一八”事变前后，东北一个偏僻的村庄。农民赵三不堪忍受地主的压迫，决意杀死地主，却不慎错杀小偷，被抓进大狱。地主拿钱赎了赵三。从此，赵三不再说杀地主。 
农民二里半的儿子成业看上了赵三家闺女金枝，二里半提亲遭拒。此时，日本鬼子进了村，二里半觉得要是“亲善”的兵住进家，村人就不会看不起他了，便热情招呼日本兵吃喝。饭饱之后，日本兵强奸并杀死他的婆子。
全村率先抗日的是地主二爷，遭日军枪杀。成业携金枝私奔，不幸被抓兵，却懂得了不少抗日的道理，回村宣传，村人并不响应。愤怒中，成业杀了日本兵，惹怒日军，村人遭到杀戮。当死亡不能把握时，村民渐渐觉醒，最终全村抗日。落后的二里半，也告别了他唯一的财产——一只山羊，最后一个加入抗日的行列
导演田沁鑫将《生死场》搬上舞台，光与影的组合，不同的艺术手法的诠释，创造出了许多撼动人心的时刻。全局的舞美设计，充满空灵、虚拟的色彩，舞台上的东西少到几乎无的境界，及其简练，一个四方的大坑便是菜窖；一条长椅便象征着监狱；一张圆凳便把观众带到富裕的地主庭院；两条下垂的绳索吊起女演员的腿，预示着艰难的生产过程。假定性的空间安排让观众按照自我经验想象和构建审美的艺术空间，这舞台变显示出了真实的含蓄和空灵。
话剧《生死场》展示出了散文化和多场次的结构，故事本身并没有中心人物和中心事件，只是若干的场景的缀合，导演采用“蒙太奇”的手法将这些场景组合到一起，每一场都是围绕生与死来进行，由场景转换来换结构。

基本信息
剧名：生死场
类型：评剧电视剧
导演：夏运华
主演：宋丽、剧文林、周连生
集数：6集
剧团：中国评剧院
摄制：深圳市骏辰影视制作有限公司、深圳市莱斯达广告有限公司
概述
  6集评剧电视剧《生死场》由中国评剧院和深圳市骏辰影视制作有限公司、深圳市莱斯达广告有限公司联合摄制。该剧取材于萧红小说《生死场》、《呼兰河传》以及东北剧作家黄伟英的评剧舞台剧《呼兰河》，讲述的是王婆的丈夫因抗租被害，儿子铁钟得知真相后辞别母亲和妹妹，投奔土匪黑胡子，从此，母女俩踏上了艰辛的寻找之路。此剧融会了评剧音乐特别是评剧唱腔艺术，较原小说及评剧作品更具观赏性和故事性，加强了人物的命运感，强化了戏剧冲突。该剧由宋丽、剧文林、周连生主演。[1]
一部成功的艺术作品离不开扎实的文学基础，评剧电视剧《生死场》看重了作家萧红的这部给无数人以震撼力的作品的文学魅力。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。它使《生死场》成为一个时代民族精神的经典文本。因此，将该作搬上荧屏，利用电视媒体强大的传播力，教育人民居安思危，有着非常重要的现实意义；其次，中国评剧院排演的评剧《呼兰河》非常唯美，从舞台到唱腔的设计不仅继承了传统戏剧的特色，还运用了一些新的表现手法。比如加入了川剧中常见的“帮腔”，既有传统戏曲的味道，又有流行的元素。[2]
电视剧《生死场》全部采用实景拍摄，除了保留评剧的唱腔外，其他部分基本上用影视的表现手法和对白方式。该剧强调生活化的表演，使普通观众更能接受和理解。