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标题：20号钢
简介
20钢的20是指含碳量，含碳量为0.2%，属于低碳钢。
  20号钢钢中可分为低碳钢、中碳钢和高碳钢。
低碳钢--含碳量一般小于0.25%；
中碳钢--含碳量一般在0.25～0.60%之间；
高碳钢--含碳量一般大于0.60%。
钢中除含有碳(C)元素和为脱氧而含有一定量硅(Si)(一般不超过0.40%),锰(Mn)(一般不超过0.80%,较高可到1.20%)合金元素外,不含其他合金元素(残余元素除外)。
含碳量低于2.1%为钢，含碳量高于2.1%为铁。
钢中含碳量越高其韧性越差，铁中含碳量越高其韧性越好。
标准
GB/T 699-1999
相关性能
特性（1）特性 该钢属于优质低碳碳素钢，冷挤压、渗碳淬硬钢。该钢强度低，韧性、塑性和焊接性均好。抗拉强度为253-500MPa，伸长率≥24%。
20特性与15钢基本相仿，但强度稍高。用途：适用于制造汽车、拖拉机及一般机械制造业中建造不太重要的中小型渗碳碳氮共渗等零件，如汽车上的手刹蹄片、杠杆轴、变速箱速叉、传动被动齿轮及拖拉机上凸轮轴、悬挂均衡器轴、均衡器内外衬套等；在热轧或正火状态下用于制造受力不大，而要求韧性高的各种机械零件；在重、中型机械制造业中，如锻制或压制的拉杆、钩环、杠杆、套筒、夹具等。在汽轮机和锅炉制造业中多用于压力≤6N/平方，温度≤450℃的非腐化介质中工作的管子、法兰、联箱及各种紧固件；在铁路、机车车辆上用于制造十字头、活塞等铸件。
正火可促进该钢球化，细化大块状先共析铁素体，改进小于160HBS毛坯的切削性能。
该钢模具零件工艺路线为：下料→锻造模坯→退火→机械粗加工→冷挤压成型→再结晶退火→机械精加工→渗碳→淬火、回火→研磨抛光→装配。
（2）供货状态及硬度 未热处理态，硬度≤156HBS。化学成分（3）标准JB/T 6057-92钢的化学成分（质量分数，%） C 0.17~0.23、Si 0.17~0.37、Mn 0.35~0.65、P≤0.035、S≤0.035、Ni≤0.30、Cr≤0.25、Cu≤0.25。
（4）参考对应钢号 我国GB/JB的标准钢号是20、我国台湾CNS标准钢号S20C、德国DIN标准材料编号1.0402、德国DIN标准钢号CK22/C22、英国BS标准钢号IC22、法国AFNOR标准钢号CC20、法国NF标准钢号C22、意大利UNI标准钢号C20/C21、比利时NBN标准钢号C25-1、瑞典SS标准钢号1450、西班牙UNE标准钢号F.112、美国AISI/SAE标准钢号1020、日本JIS标准钢号S20C/S22C。[1]力学性能（5）相变点温度（近似值）Ac1=735℃，Ac3=855℃，Ar3=835℃，Ar1=680℃
（6）正火规范 温度920~950℃，出炉空冷。硬度131~156HBS。
（7）冷压毛坯软化处理规范 温度700~720℃，保温时间8~15h，再以50~100℃/h的冷速，随炉降至温度≤550~600℃，出炉空冷。
处理前硬度≤143HBS，软化后硬度≤131HBS。[2]
（8）淬火规范 温度910℃±10℃，10%NaCl盐水冷却。
(9)实测屈服强度fy=275Mpa，弹性模量E=206Gpa，泊松比ν=0.3。
（10）抗剪强度275~392MPa,抗拉强度为253~500MPa，屈服强度为275MPa，延伸率为25%。
许用应力
20号钢在225℃下的许用应力：(16－36mm)111-124MPa之间;(6-16mm)之间117－131MPa
20号钢在100℃下的许用应力：150℃时,20号钢钢管的许用应力为130 MPa,20号钢锻件的许用应力为108MPa
区别
两种钢材都属于低碳钢。从数据上来看，20号钢含碳量稍高一些，两者的金相组织都是珠光体+铁素体。反映到性能上的表现就是20号钢的抗拉强度和冲击韧性稍高一些，基本上两种钢材没有大的区别。两种钢材都淬不上火，热处理工艺比较简单，通常是毛坯直接切削加工或锻造正火，用于不重要的结构零件，连接件或冲压件，或用做渗碳钢使用。市面上好象没发现有15号钢，可以以20号钢替代。
标题：鲁少飞
生平简介
  鲁少飞题词(1989)鲁少飞（1903-1995)，江苏上海县人，著名漫画家。其父为民间画工。他先随父习，后在上海进修。曾参加北伐军，担任宣传工作，是当时的多产画家。30年代任《时代漫画》主编，他一视同仁，团结、培养了一大批漫画者。中国漫画在30年代空前发展，可说大本营就是《时代漫画》，因而鲁少飞被人们亲切地称为“伯乐”。
鲁少飞是一位颇有影响的漫画家，又是卓有成就的编辑大家，虽屡屡出没于漫坛新潮的前沿，但向来安于沉默、不求闻达。所以，人们对于他的事迹知之甚少，仅限于圈内人士所熟悉的“鲁翁拓荒之功”，同样他在漫画界的组织行动也得到大伙拥戴。[1]
1932年“一·二八”事变，日寇炮火使上海陷入空前危机。正是在这样一个特定历史背景下，张光宇、邵洵美、曹涵美、张正宇和叶浅予联手在福州路新月书店挂出时代图书公司的招牌，创办多种文艺刊物，其中由出版人张光宇委托鲁少飞全权主持《时代漫画》编务，鲁氏之所以能出任这一颇有声望的职位，完全是因为张光宇出于对他在漫坛地位及成就而考虑的。
  《时代漫画》第一期　而鲁氏却在1934年元月问世的创刊号上既没有发刊辞，亦没有主编宣言，仅在末页右下角有一段“编者补白”，一如他平生低调姿态，朴素直白，照抄如下：“编这书经过，自然很多话想说，但不占地位，因就省去。只希望读者不原谅，作者努力追究，编者极不厌烦，发行者尽力推销。目下四围环境紧张时代，个人如此，国家世界亦如此。永远如此吗？我就不知道。但感觉不停，因此什么都想解决，越不能解决越会想应有解决。所以，需要努力！就是我们的态度。责任也只有如此。这一期封面的图案，以后用作我们的标识，表明‘威武不屈’的意思。‘事事要不浪费’，是一句很时髦的话。我吃的是流行饭，当然榨出一点流行的脑汁，就此搁笔。”
寥寥数语，一种办刊的强烈责任心跃然纸上，但更大的责任感则是抒发身为主编的爱国政治与流行艺术的双重激进编辑观。据说创刊号累计印数达1万册，在当时极为可观，无疑是中国漫画自二十世纪初兴起以来，遭受“九·一八”和“一·二八”日寇侵略重创后的新兴转机。
当年鲁氏一再宣称该刊是“中国唯一首创讽刺和幽默画刊”，他深知幽默或讽刺文学以及漫画艺术都是疗治忧郁这种时代病的圣药。如今审视他留下的片言只字，其中见解很值得注意：“漫画对一般劳动者的生趣上有很多的贡献，因为工作疲劳后失去了一种慰藉，是会感到苦闷的，要弥补这个缺陷，那要算许多引人发笑的漫画了。我总以为我国漫画家的肩上担子不只如此的，一面固然也是抚慰大众，一面要唤醒大众表同情于大众；更有时要替大众诉出了委屈，促成社会多做改造的事业以利大众。使得漫画不徒是使人看了发生快感，并且显出很大的力量。”
鲁氏的编辑观极富有现代意识，他的取稿标准是“一切重视时代上的纪录”。因此，他呼吁漫画家同仁，以自己的创作力量，从读者的欣赏兴趣出发，各凭自己的良心去赞美、讽刺，或诅咒现实社会的不良现象，并视为自己主持该刊对于社会应有的奉献。
当年，中国文学艺术的步伐在很大程度上与世界同步，漫画也算如此。鲁氏对域外漫画的动态和理论，均十分关注，依据本人的审美观念及艺术倾向，刊登了不少欧美及日本的进步漫画作品和论文，尤其像乔治·格罗斯、沙巴乔的作品。因而这是一本与世界漫画潮流息息相关的刊物。
作品介绍
鲁少飞作品(部分)(8张)《漫画时代》历时三年间共出版的39期杂志，这是一本扎根于人性的刊物，偏重于刊登具有批判性的纪实作品。鲁氏向读者描绘的《漫画时代》，重精神、重道德、重人情，还重艺术技巧与形式，确如他晚年重新翻阅范用先生藏本时的感喟“反映与记录了三十年代的时事与社会的百像图，斯可传于后世珍视之。”
《时代漫画》1936年2月（第26期）后曾经停刊了几个月，至6月（第27期）才复刊。原因是鲁氏画了一幅《晏子乎》讽刺对日本的屈膝外交，刊于第26期封面，被国民党上海市社会局以“危害民国”罪关押，刊物也被勒令停刊。
文人的生存环境向来坎坷，艺术家办刊难上加难，当年短命地办刊经历不胜枚举。鲁氏始终把该刊当作自己孩子似的精心呵护，可谓苦心经营。而这孩子虽“不及英国的Puck有一百岁的高寿，或美国的Judge有五十余岁的贵庚，不过在这个倒行逆施的时代和‘漏屋偏遭连夜雨，破船更过打头风’的国家里，他还能和真理，良知，机智，乐趣，批评和嘲笑的儿女们结伴，既不左顾也未右盼地在远东独步，在光明的人生旅途上前进，不管他在爬，在滚，在走，在跑。”他翘企以望自己这个小孩能“快快活活地长成而巩固民族生存的始基”。
当这“小家伙”两周岁时，鲁氏身为“家长”激动地说：“全靠漫画艺术家和幽默作家不时束紧裤带帮忙。”因为有一段时间，稿费发不出，此刊的老板又舍不得放弃，便指天画地发誓：“将来若有翻身之日，决不忘我《时漫》的救命恩人。”几位股东绞尽脑汁，用尽力气，苦度难关。
鲁氏贯穿一生的作风，在他主持此刊风头最劲时却显露无遗，他本人所具备既内敛刚毅、求真务实的鲜明气质极大影响了日常的编辑活动，在版面上力推名家名作又出力扶持初出茅庐的无名作者，形成一种名家新人平起平坐的格局，特别是他具有开阔的办刊视野，专版采纳外埠作者来稿，无论作者和读者当读到“寄自某地”的作品时，一种亲近感都会油然而生。因而，在他的长寿生命史中备受同行们尊敬，与此极有关系。[2]
标题：防滑处理
防滑定义
防滑处理【desliching treatment】指的是为恢复或提高物体表面的抗滑能力而采取的措施。应用领域包括：器械滑板、滑板车、跑步机、健身器、车床及印刷机踏脚板、公共汽车上的通道、梯级等；场所幼儿园、学校、泳池、敬老院、车站、地铁火车站台、码头、酒店、会所、厨房、卫生间、运动场、健身娱乐室、电梯入口、人行斜坡等场所。
防滑措施
传统方法一般传统的方法就是使用防滑垫或者是防滑砖。最新方法最新的防滑方法就是使用地面防滑剂或者防滑贴、彩色防滑路面。两种方式优劣比较传统：防滑垫要定期清洗，更换频率高，使用成本大。最大的优点是防滑效果好！
防滑剂：使用成本低，使用简单，只要10分钟的时间就可以完工，效果持久，一经涂用，可以达到10年的防滑效果，唯一不足之处就是要稍加维护。具体情况可以看看下表： 防滑措施美观方面卫生方面清洁保养 防滑效果   使用期限      经济费用 防滑地砖中易生霉菌、细菌难差长高防滑地毯较差易生霉菌、细菌难好较短较高塑胶地面好较好较易好较短高 地面烧毛差差难好长 低喷涂防滑膜中较差较难好短中鸿杰利防滑剂好好容易好长中
综上所述，总体看来最新的产品防滑剂是最物美价价廉的。
标题：风琴防护罩
概述
风琴防护罩全称为柔性风琴式导轨防护罩，俗称皮老虎。是机床防护罩的一种，风琴防护罩的形状可以根据实际需要设计成各种样式，尺寸可以根据实际需要制作，外用德国尼龙布，内加PVC板支撑，两端装载用于固定的金属连接骨架或塑料连接骨架。此类护罩具有压缩小、行程长等优点。可耐油、耐腐蚀，硬物冲撞不变形；并具有寿命长、密封好、行走平稳、坚固耐用等特点，给机床的使用带来完美效果。风箱速度可达200m/min。其造型规则，外形美观。在为机床提供实用性保护的同时，也为机床整体增加了更多视觉上的美感，使机床的整体价值得到了提升，柔性风琴式防护罩是可以任意组合的产品系列，其原材料、外形、加工处理方式及尺寸大小都可以根据实际情况而定。
形状
五种形状：一字型，7字型，U字型，方形，圆形。
制作工艺
可分为以下几个步骤：裁料，定格，热合（粘合），定型，测试。
产品特点
1. 此类护罩具有不怕脚踩、硬物冲撞不变形、寿命长、密封好和运行轻便等特点。
2. 该产品使用专用的材料，耐冷却剂，防油、铁屑。
3. 护罩具行程长和压缩小的优点。
4. 护罩内没有任何金属零件，不用担心护罩工作时会出现零件松动而给机器造成严重的破坏。
风琴防护罩的应用:
风琴防护罩已被广泛应用于数控机床、电子设备、石材机械、玻璃机械、门窗机械、注塑机，机械手、起重运 输设备、自动化仓库等。
优越性风琴防护罩产品具备结构严紧、合理、无噪音、行程大、运动快、使用寿命长等特点。广泛应用于普通机床、数控机床、液压机械等设备上。我们风琴防护罩设备运行环境又可制作成钢制支撑骨架、木质骨架、PVC骨架、冷板骨架风琴护罩等。根据设备运行环境风琴护罩内部结构有槽型、滚轮、尼龙滑片、滑块、拉筋、拉簧、尼龙轴。
特殊应用激光防护罩在医药、测量、自动控制及食品技术等领域的应用也越来越广泛，这些行业要求防护罩防尘且对食品无毒。
柔性风琴式防护罩也越来越广泛地应用于汽车生产装配线的升降台上。有几平米的防护罩就能满足其高度、平稳运行的要求。
它的一个基本组成部分是在每个折页里都装有一个起支撑稳定作用的PVC骨架，此骨架可以通过不同的加工方式与外部折页材料紧密相连。
风琴防护罩实物图片
风琴防护罩内容及图片由盐山金航机床附件编辑提供，希望对大家有所帮助
  风琴防护罩
标题：横艾
角色简介
目前看来可能是轩辕剑系列游戏中人气最高的女性角色。
充满神秘色彩之女子。聪明而慧黠，凡事颇有自己见地。携上古神器「炼妖壶」在身，横艾 海报照(19张)无人知其过去来历，也不知如此容貌出众，不时会同情敌人，又不喜杀戮的姑娘，何以会来「飞羽」执行出生入死之危险任务。擅法术，一头异于常人之蓝色长发，据说乃是昔日为了修练高深法术而造成。喜爱一人独处，常独至山崖边，在月色下悠然吹笙。她对男主角甚有好感，却又保持距离，态度甚为微妙。
角色分析
与赤衣尊者、巫山仙子、洛水仙子为姐妹关系横艾，巫山仙子，洛水仙子以及赤衣磬儿，都是由天女青儿所携带的笙、游戏中的横艾照(20张)笛、琴、磬四件乐器所化。她们姐妹约定，要为自己寻觅终生伴侣。巫山仙子选择了周瑜，她成功了；洛水仙子选择了曹植，但是两人始终未成善果；赤衣选择的是曹叡；而横艾，则先后选上了两个男子：一个是孔明，另一个就是焉逢（皇甫朝云）。她与十六岁的孔明相遇，帮助他出人头地，但诸葛亮还是娶了黄氏为妻。横艾觉得她与诸葛亮渐行渐远，于是才重新选择了皇甫朝云，可是心中一直没有忘记孔明，所以一直与朝云保持着某种“默契”，互相都没有表示爱意。同时她又告诉朝云，刺杀诸葛亮，最后的主使者并不是与诸葛亮意见相佐的持国使赵云，而是诸葛亮本人。诸葛亮觉得自己已经日渐远离了自己安国安民的初衷，但又深陷于刘备的重托无法自拔，死才是他最好的解脱方式。所以，是他让横艾引导飞羽以及赵云下了刺杀诸葛亮的决定。本来横艾可以亲自动手，但又心中不忍，于是借由飞羽的刺杀达成了诸葛亮的心愿。其实在横艾心中，迟迟忘不了孔明，用草人化作十六岁孔明模样的徒维带在身边，就是最好的明证。
关于壶中仙这一身份壶中仙是炼妖壶管理者，并非炼妖壶本身。第1代壶中仙是自神话时代起便负责治理壶中世界的仙人——即赤松子，其真身为龙。赤松子在《轩辕剑肆》死后传位于犀衍，犀衍即是第2代壶中仙，其真身是灵犀族人。横艾正是目前《轩辕剑》系列里最后的壶中仙，其真身为笙。
如果各位对于壶中仙的概念十分模糊，那我们在这里可以用广义和狭义来区分壶中仙。狭义上只有赤松子一人是壶中仙，作为炼妖壶自身产生的管理者，赤松子受女娲钦点，是真正意义上的壶中仙。而犀衍，姬良，横艾，陈靖仇，赛特等人只能说是炼妖壶的管理者，一旦炼妖壶流落他人之手，自己就不能再掌控炼妖壶，也就不能被称作“壶中仙”。
从广义来说，只要法力足够，可以熟练掌握炼妖壶，可以正确使用炼妖壶来进行收妖，炼化等功能。并使壶中世界达到一个相对稳定的状态，就可以称为“壶中仙”。
我们可以从以下的资料来考证
《轩辕剑叁》有提到：壶中仙失踪后炼妖壶不能再收化人类，因此妮可也只能把塞特的灵魂带入炼妖壶、塞特只能把修炼成半妖不再是人类的雨丹子收化、陈靖仇只能把没有灵魂的拓跋玉儿的尸体收入炼妖壶。而且在汉之云里我们可以看到，在战斗时遇到人类时横艾是收不了的，把羽之部带进炼妖壶只是横艾利用自己的法力开辟出一个空间，让羽之部进驻在那里，也就是炼妖壶里的“仙境小庵”。
其他相关
岁星纪年法中的岁阳名
指太岁在壬之年。《史记·历书》：“横艾淹茂， 太始 元年。” 司马贞索隐：“横艾，壬也。《尔雅》作‘玄黓’。淹茂，戌也。” 张守节正义：“ 太始 元年，壬戌岁也。”
标题：坟山村
坟山村（村情概况）
  民居坟山村隶属于云南省普洱市景东彝族自治县大街乡勺么村委会，属于山区。位于 大街乡政府东边，距离村委会1公里，距离乡政府12公里，。国土面积0.59平方公里，海拔1690米，年平均气温14℃，年降水量1700毫米，适宜种植玉米、小麦等农作物。
自然资源
截止2006年底，全村有耕地总面积282亩(其中：田95亩，地187亩)，人均耕地1.2亩，主要种植稻谷玉米等作物；拥有林地595.5亩，其中经济林果地120亩，人均经济林果地0.53亩。
基础设施
该村截止2006年底，已实现通电、路、电话，有57户饮用井水。有57户通电，拥有电视机农户50户（分别占农户总数的100%和88%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数20户，其中拥有移动电话农户数20户（分别占总数的35%和35%）。
该村到乡镇道路为土路，进村道路为土路，距离最近的车站8公里，距离最近的集贸市场12公里。全村共拥有拖拉机1辆，摩托车25辆。
全村建有沼气池农户27户；装有太阳能农户2户；
该村到2006年底，全村农户住房均为土木结构。
农村经济
该村2006年农村经济总收入43万元，其中：种植业收入24万元，占总收入的 55.81%；畜牧业收入11万元，占总收入的25.58%（其中，年内出栏肉猪118头，肉牛12头）；林业收入6.1万元，占总收入的14.19%；第二、三产业收入1.6万元，占总收入的3.72%；工资性收入1.3万元，占总收入的3.02%。农民人均纯收入1285元，农民收入以种养殖业等为主。全村外出务工收入1.30万元，其中，常年外出务工人数2人（占劳动力的1%），在省内务工1人，到省外务工1人。
人口卫生
截止2006年底，该村有农户57户，共有乡村人口228人，其中男性118人，女性110人。其中农业人口228人，劳动力172人。该村是汉族、彝族混居地，其中汉族128人，彝族100人。
到2006年底，全村参加农村合作医疗166人，参合率72.8%；享受低保2人。
村民的医疗主要依靠村卫生室和乡卫生院， 距离村委会卫生室2公里，距离乡卫生院13公里。人畜混居的农户5户，占农户总数的8.8%。
文化教育
该村小学生就读到勺么小学，中学生就读到大街乡中学。该村距离小学校4公里，距离中学14公里。截止2006年底，该村义务教育在校学生30人，其中小学生10人，中学生20人。
村务公开
该村到2006年底，已签定农业承包合同60份，农村土地承包面积282亩，其中土地流转面积3亩。年末集体总收入0.02万元，农村财务管理实行委托管理，定期公开，并成立了民主理财小组，主要以会议方式公开，公开项目有财务。
村情概况
坟山自然村隶属于鲁纳乡陡咀村委会，属于山区。位于鲁纳乡南边，距离陡咀村委会5公里，距离鲁纳乡20公里。国土面积1.74平方公里，海拔2200米，年平均气温14℃，年降水量1000毫米，适宜种植粮食、烤烟等农作物。有耕地165.2亩，人均耕地1亩；有林地1700亩。全村辖1个村民小组，有农户39户，有乡村人口165人，其中：农业人口165人，劳动力95人，其中：从事第一产业人数55人。该村属于贫困村，农民收入主要以外出务工和畜牧业为主。
农村经济
该村2008年农村经济总收入33万元，其中：种植业收入12万元，占总收入的42.9%；畜牧业收入120万元，占总收入的59.6%（其中：年内出栏肉猪270头，肉牛27头，肉羊140只）；第二、三产业收入1万元，占总收入的3.5%；工资性收入28.9万元。农民人均纯收入11792元，农民收入以外出务工和畜牧业为主。全村外出务工收入27万元，其中，常年外出务工人数40人（占劳动力的42.1%），在省内务工40人。
基础设施
该村已实现通水、电，无路灯。全村有34户通自来水，有39户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的100%）。有39户通电，拥有电视机农户22户（分别占农户总数的100%和56.41%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数7户，其中拥有移动电话农户数7户（分别占总数的17.95%和17.95%）。　　该村到乡不通路；进村道路为其他路面；村内主干道均为未硬化的路面；距离最近的车站20公里，距离最近的集贸市场20公里。　　该村到2008年底，农户住房以土木结构住房为主，有39户居住于土木结构住房。[1]
标题：王考
词义解释
1.对已故祖父的敬称。《礼记·祭法》：“是故王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙。” 孔颖达 疏：“曰王考庙者，祖庙也。王，君也。君考者，言祖有君成之德也。祖尊於父，故加君名也。”《孔子家语·庙制》：“士立一庙，曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。” 王肃 注：“祖合於父庙中。” 清 黄宗羲 《金石要例·书祖父例》：“ 范育 《吕叔和墓表》，称曾祖为皇考，祖为王考。”
2.对已故父亲的敬称。 唐 韩愈 《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》：“王考 夏卿 以太子少保，卒赠左仆射。” 清 梁章钜 《称谓录·亡父》：“ 韩愈 《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》‘王考 夏卿 ’，称其父曰王考。案，《礼·祭法》祖称王考庙，而此以称父，亦变例也。”
东汉末年党人
王考，字文祖，东平寿张人，生卒年不详。东汉末年大臣、党人，官至冀州刺史。位行并不显，故事迹不详。
横遭党锢之祸延熹九年（公元166年），司隶校尉李膺等二百余人受诬为党人，并坐下狱，书名王府。永康元年（公元167年），尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请。恒帝怒意稍解，于是将党人尽数放归回家，禁锢终身。从这时起，正直之士被废斥流放，奸邪小人当国猖狂，海内涂炭，二十余年，诸所蔓延，皆天下善士，于是海内名士风流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，就好比古代的“八元”、“八凯”之流。[1]
名列“八厨”王考家世冠族。少时清直有学行，善结交，重义轻财。为政威严，为中官所忌。党锢事起，王考被收执狱中，后被赦归田里，禁锢长达十九年。
禁锢中，王考与度尚、张邈、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章合称“八厨”。厨者，言能以财救人者也。
[2]
标题：眼挑针
眼挑针简介
学名：麦粒肿
俗称：眼挑针
英文翻译：[Medicine] a sty
“眼挑针”是很常见的眼科病症，是一种 眼皮脂腺的急性化脓炎症，常为葡萄球菌感染。健康的眼睑，其腺体的分泌与排泄均正常，细菌不容易在腺体内部繁殖发炎；但若腺排泄不顺畅、或接触不洁的东西而感染细菌引起发炎，便会产生针眼。
有人说，看了不该看的东西才会长针眼，但这仅是穿凿附会的说法，完全没有医学依据。
容易发生的状况
以下几种情况比较容易产生眼挑针：
1.过度疲劳，情绪紧张，引起内分泌失调，皮脂腺排泄不畅。
2.油性体质，皮脂腺分泌旺盛，分泌出口容易阻塞。
3.用不洁的手搓揉眼睛，容易感染细菌。由于眼挑针是急性发炎，所以会有红、肿、热、痛之发炎症状。
治愈
一般说来，轻微的眼挑针约在三至五天内便会痊愈。治疗方式为局部涂抹抗生素药膏，热敷可加速针眼之消褪；若脓点出现，则应切开排脓；若感染症状严重，便需口服抗生素。另外 有一种也是发生在眼皮的病症称为“霰粒肿”。霰粒肿与眼挑针的症状非常类似，但霰粒肿是眼睑麦氏腺体慢性发炎脂性肉芽肿。其特征是腺体在无痛况状下逐渐肿大，外观并没有发 炎的现象。当霰粒肿体积微小且无发炎症状，则无须治疗，通常在数个月内便会自然消失。但若霰粒肿体积过大，则会压迫眼球产生乱视，并进而影响视力，这时可以热敷、按摩挤压 肿块部位，使腺体分泌物排出。局部类固醇药膏涂抹，或局部病灶注射类固醇药物可以加速缓解。若肿块持续不退，则应进行手术切开治疗。要特别注意的是，若切除后仍在同一处一 再复发霰粒肿，则应怀疑是否有睑板腺癌的可能。
标题：陕西省老医协生殖医学医院
医院简介
  陕西省老医协生殖医学医院是陕西省卫生厅批准设立的首家省管非营利性生殖专科医院，是一所集医疗、预防、保健、科研、教学为一体，严格按照国际化标准建立的专业服务于男女生殖健康的现代化医疗机构。医院医疗服务范围以西安市为中心，辐射西北地区，为广大患者提供全方位、高品质、高疗效的医疗服务。　
所设科室
医院科室建制齐全，重点建设科室有：妇科、意外妊娠救助中心、宫颈疾病科、微创妇科、性功能障碍科、前列腺科、泌尿生殖整形科、生殖疣病科、泌尿生殖感染科、不孕不育科、泌尿外科、心理咨询门诊、健康体检中心、生殖内分泌科、内科、更年期专科门诊、麻醉科、手术室、检验科、超声诊断室、心电图室等临床、医技科室。
人才技术
尖端医疗设备，与世界同步为全面提高我国西北生殖医学的层次，更好的为我国西北地区提供高质量的医疗服务，陕西生殖医学医院重视高、精、尖的现代化医疗设备的投入。配置的主要医学检查治疗设备均为目前国际上最新、最前沿的高科技产品，确保临床诊断治疗的科学性、准确性、可靠性。权威专家，成就专业典范陕西省老医协生殖医学医院汇聚了一支由国内生殖医学前沿知名教授、学者、享受国家特殊津贴的高级医学专家为学科带头人的高素质人才团队，在临床上突出中西结合的原则，严格执行世界卫生组织（WHO）的诊断和治疗标准，建立了科学、高效、完善的诊疗体系，为各类生殖系统疾病提供快捷、安全的治疗。人性化服务，一切以患者为中心陕西省老医协生殖医学医院本着“尊重生命、回报社会”的宗旨，以患者的满意为服务出发点，率先将国际先进的“客户管理系统”引进到医院管理中，开展以“亲情服务温馨化、质量管理规范化、健康教育系列化、就诊环境舒适化”为主题的人性化、个性化服务，不断提高服务质量，提升服务品质，全方位满足患者的需要。弘扬国际红十字会“人道、博爱、奉献”的人文精神，始终坚持以人为本，坚持“病人第一、疗效第一、服务第一”的核心理念，秉承高效、便捷、温馨、和谐的服务宗旨，为广大患者提供最优质医疗服务。
服务宗旨
诚信、高效、尊重”永远是陕西省老医协生殖医学医院对患者的承诺！权威技术陕西省老医协生殖医学医院与国内外多家权威医疗机构进行了广泛的科研学术交流和技术合作，拥有显微外科输精管吻合技术、宫腹腔镜微创技术、“三镜联合”介入输卵管复通技术、卵巢组织细胞植入技术、基因芯片精液异常分析技术、细胞毒免疫技术等一系列尖端医疗技术，始终站在医疗科技的最前沿，破解了一系列男女不孕不育的难题。
专家组成员
屈向红  副主任医师(2张)屈向红 副主任医师首届不孕不育专家、美国导丝中国技术推广中心副主任。《中国妇女》杂志健康版特约撰稿人。中国导丝介入技术培训专家组副主任委员，2004年6月应邀赴美国东卡罗莱纳大学医学院进修导丝介入技术，回国后负责国内导丝技术的推广培训，曾赴各地讲学近百次，培训不孕专家4000余名，为导丝介入术的推广做出了巨大的贡献。员海云 妇科主治医师员海云  妇科主治医师(2张)
毕业于河北医科大学，从事不孕不育、妇科临床与研究20余年，多次参加国内外妇产科学术培训及交流，在国内各医学刊物上发表论文数篇，积累了丰富的治疗经验，尤其在月经不调、输卵管不通、排卵障碍、免疫系统下降等引起的不孕不育症的诊断与治疗方面，总结了一套独特有效的诊疗方案，熟练运用各类妇科疾病的最新诊疗技术，针对患者的不同体征辨证施治，专业技术全面，深得患者信赖。余斌 副主任医师毕业于同济医科大学临床医学系，后就职于国家三级甲等医院同济医科大学临床教学医院，从事泌尿生殖研究工作近20年，多次应邀参加全国性生殖医学学术交流会议。曾作为业务骨干先后在上海第二军医大学附属长海医院、同济医院人工辅助生殖中心和南京鼓楼医院人工辅助生殖中心进修、学习，擅长中西医结合治疗男性弱精症、少精症、无精症， 尤其在久治不愈的男科不育症、慢性前列腺炎、性功能障碍和各类生殖感染疾病方面有扎实的理论基础和深入的研究，拥有丰富的临床案例和经验，并在各种男性外科手术上具有较深造诣，高超医术和良好医德医风，深得患者信任。
标题：千金买笑
读音
qiān jīn mǎi xiào
释义
花费千金，买得一笑。旧指不惜重价，博取美人欢心。
出处
南朝宋·鲍照《代白纻曲》：“齐讴秦吹卢女弦，千金雇笑买芳年。”
典故
说的是西周末，宫涅继位。宫涅这小子，“年虽年长，性颇暗味”，性暗味，怎么讲呢？性，性情，暗味：事理不明，好坏不分，年纪虽不小，但是不明事理，暗味还有好淫秽的理解倾向，这主要是看了后书中讲这小子荒淫琼台，还是很佩服过世的宣王的，能看出儿子如此的性情，但是却没有预见这小子未来的荒淫，否则估计他会废了宫涅，改立其它的儿子。对了，书中没提他是否还有别的子嗣，要是就这么个独苗，那，那可真是天要亡周。
却说周幽王上任初期，还有召虎、伯阳夫二位肱骨大臣鼎立辅佐，但是二老年岁不饶人，没多久就过世了。没有权力上的束缚，也就是拨了羊皮的狼，露出了真面目，暴戾，好色，享乐，听信谄媚，任用小人，虢石父、祭公等奸邪小人当道，世风日下。按列国志所讲，古代但凡社会大的变迁，比如国将灭亡，贤人出世啥的，都会提前有征兆的。周幽王时也不乏上苍显灵，岐山原为西周开朝第一王－武王发迹的地方，岐山地震，附近的山川都受到破坏，灾害尤其严重，当地官员报告给了朝廷，可这个幽王倒是挺无神论的，说了句：“山崩地震，此乃常事，何必告朕。”而国人及不少贤臣都很恐慌，纷纷进言，可这个幽王根本不理会，还把不少废话的大臣治罪。大家都更加恐慌了，于是呢，为了避免灾祸，不少人都举家外逃。
有个姓褒的外地大夫，听说京城动荡，贤人纷纷远离，就想年先君恩德，赶往京城进言，不料言没进几句就惹怒了幽王和那般小人儿们，直接下狱！这可吓坏了他老婆儿子，赶紧投王所好，送美色赎罪，还好，找的这个千秋美女，冠名曰褒姒，可是把幽王的三魂七魄勾没了，人也就因着这恩宠给放了。
却说这褒姒自大进宫，就不苟言笑，按时下的说法是冷艳美人。当然，实际上，更大的可能是好日子过腻了，没乐子了，就提不起兴致笑了，这可急坏了幽王，手心的宝啊，不发光怎么行呢？和几个近侍小人儿们蹲个圈嘀咕：“谁有主意让爱妃开口一笑，赏金千两？”这帮小人儿可都是会闹腾的主儿，虢石父不肖片刻就眼睛一亮说：”昔日先王为了防范西戎侵扰国都，在骊山下分段设置了二十余座烽火台，还有大鼓，每遇到西戎侵扰，都起烽火，给各路诸侯报警，让他们赶快来勤王保驾。这好多年西戎没来侵犯了，估计各路诸侯的武器都快生锈啦，不如点上烽火召集他们来玩耍玩耍，那成千上万的人马，嘶嘶呀呀的风风火火的赶来，多大的阵势，可到了这发现没事，都又灰溜溜的卷起旗子回去，哈哈，这不很有意思嘛？”这个馊主意就这么诞生咯，幽王的猪脑袋想都不想，就下令点起烽火，催趱诸侯来“演戏”，自己带着褒姒站高地那看着，诸侯们那个忙啊，说不准都来不及套上马，顺手牵头驴来顶替，手里还没放下刚戏耍的棍子，还以为自个提的方天画戟刺啦啦的那个往京城冲。这形象，忒差，不过对于看戏的来讲，那可是好笑的，等大家铺天盖地，气喘吁吁，马不停蹄，汗流浃背，哭爹喊娘的上了舞台，褒姒笑了，她笑了，她还真笑了。唉，可怜这帮戏子们，还以为自己是勇士，当现实的口谕说是“大家久未凑一起，今天走个场，遛遛”，没有人不郁闷的，又偃息旗鼓、勾三搭四、丢盔弃甲、怨声载道、心灰意懒、暗下决心的离开。那边褒姒一笑，虢石父便千两黄金到手。这即是有名的周幽王烽火戏诸侯，这是商品经济里最贵的笑！
笑是笑了，没过几年，为着一小事，周幽王这小子想讨伐一封地的小臣，不想吓得小臣跑去向西戎求救。这下好啦，狼真的来了，可没人信了，被西戎小卒收起刀落，咔嚓了。褒姒被虏去，估计也于性奴无样，后来被勤王的诸侯所救，但已无面目见人，自行了断了。
原文
周宅丰、镐近戎人(1)，与诸侯约，为高葆祷于王路(2)，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当(3)至，幽王(4)击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒(5)大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山(6)之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。贤者有小善以致大善，不肖者有小恶以致大恶。褒姒之败，乃令幽王好小说以致大灭。故形骸相离，三公九卿出走，此褒姒之所用(7)死，而平王(8)所以东徙也，秦襄、晋文之所以劳王劳而赐地也(9)。选自《吕氏春秋卷二十二·慎行论·疑似》[1]
注释
(1)丰（fēnɡ）：古代地名，在当今陕西省户县东。镐（hào）：古代地名，在今天的陕西西安西南。周朝曾经建都在这两个地方。戎：古代我国西北的一个民族。(2)葆祷：土台。王：大。王路，就是大路。(3)当：通“尝”，曾经。(4)幽王：周幽王，西周最后一个天子。(5)褒姒（bāo sì）：周幽王的宠妃。(6)丽山：山名，又作“骊山”，在陕西省临潼县西南。(7)用：通“以”。(8)平王：周平王，幽王的太子，迁都洛邑，是为东周。(9)秦襄：秦襄公，秦庄公的儿子，当时秦襄公曾领兵救周有功，受周封地，列为诸侯。晋文：晋文侯。劳王：为天子服务，保卫天子。秦襄公、晋文侯都曾帮助周平王迁都。
原文翻译
周朝的都城建立在丰、镐，跟戎人相隔得十分近，于是就与各路诸侯作了一个约定，在大路上建筑起大土台，放置一面大鼓在上面，无论远近的地方都可以互相听见鼓声。即使戎寇到来，只要击鼓把鼓声传开就可以互相告知，诸侯的兵马就都会前来解救周天子的危难。有一天，戎寇真的来了，周幽王就击起鼓，各路诸侯的兵马都大量地赶来，褒姒就非常开心地笑了起来，她很喜欢这种做法。周幽王想要看到褒姒的笑颜，因此屡次击鼓，诸侯们的军队多次到来解救，但是都没有看到有戎寇。到了后来，戎寇真的来临，周幽王击鼓求救，但是诸侯的兵马都不来了。周幽王的尸首被发现在骊山下，这件事成为了天下的笑柄。这就是用没有戎寇来时的谎言失掉了真有戎寇来时的信任。贤能的人积累着去做小的好事来成就自己可以做到大的好事，昏庸的人就会做小的坏事来纵容自己做大的坏事。褒姒败坏国事的行为就使周幽王由于喜好小的欢乐以致遭到了大的灭亡。正因为这样，使周幽王灵魂与形体相分离，三公、九卿各位大臣都相继出走离开周朝，这就是褒姒被杀死，周平王被迫把都城往东迁移，秦襄公、晋文侯保卫周天子迁都而周天子报答他们劳苦功高赏赐封地的原因。[1]
示例
苏小小，张好好，～，今何在玉容花貌？（元·张可久《春思》）
标题：徐宏发
档案
徐宏发  徐宏发教授[1]性别 男
出生年月 1948.09
职称 教授 博导
学科组 生态学
研究方向 动物生态学
1984年毕业于华东师范大学
履历
1974年1月－1986年9月 华东师范大学生物系 助教  徐宏发教授[2]1986年9月－1992年9月 华东师范大学生物系 讲师
1988年4月－1988年9月 美国Smithsonian Institution 学习
1992年9月－1997年9月 华东师范大学生物系 副教授
1992年12月－1993年5月 美国Radford 大学 合作研究 访问学者
1993年5月－1993年9月 美国弗吉尼亚州立大学 合作研究
1996年7月－1996年8月 日本北海道大学 访问学者
1997 年－2001年5月 华师大化学与生命科学学院 教授 院长
2001年5月－至今 华师大生命科学学院 教授、博导
教学
动物生态学 （本科）
保护生物学 （本科）
生物统计学 （本科）
野生动物保护原理与管理技术（硕博士课程）
现代生态学研究技术 （硕博士课程）
恢复生态学 （博士课程）
科研
1、主要科研方向
主要从事野生动物生态学的研究，采用野外研究和室内研究相结合的方法，对野生动物的生存环境、行为、能量、营养和进行研究。近年来，一些珍贵动物面临日益严重的威胁，种群数量日益减少。近亲繁殖、遗传飘移和种群统计学的因子造成种群的灭绝，成为国际野生动物研究和保护的热点问题。在4个国家自然科学基金和上海科委的重点学科基金的资助下、采用现代DNA分析和计算机模拟等现代技术，对小种群生物学进行了深入研究。用PVA方法预测小种群的未来命运。结合恢复生态学理论，试图解决野生动物绝灭生态学原因以及如何有效地保存现有小种群这两个国际生物多样性保护的前沿问题。
2、近年来的研究课题
1. 松弛选择对麝繁殖力和生产力的影响2001 – 2003 国家自然科学基金
2. 麝和驯养繁殖和麝香产品开发研究 2001 – 2002 上海科委项目
3．秦岭西麓林麝的恢复生态学研究 2004 －2006 国家自然科学基金
著述
野生动物保护原理与管理技术 华东师范大学出版社出版 1998
中国药用动植物资源保护和可持续利用 华东师范大学出版社出版 2004
主要论著
论文(2001－2004):
线粒体DNA(mtDNA)多态性在动物保护生物学中的应用 王静波,胡长龙,徐宏发 生物多样性,2001,9(2):181-187[核心] 通讯作者
鹿类动物数量调查方法探讨 唐继荣,徐宏发,徐正强 兽类学报,2001,21(3):221-230[核心] 通讯作者
分子系统学研究进展 徐宏发,王静波 生态学杂志[核心], 2001, 20(3):41-46 第一作者
鸡随机扩增多态性DNA最优化体系探讨 胡长龙,徐宏发 生物技术，2001,11（6）:4-7. 通讯作者
聚合酶链式反应技术在生物学及医学中的应用 王静波,胡长龙,徐宏发 生物学教学2001, 26通讯作者
麝的标记行为 徐正强,胡长龙,徐宏发 野生动物，2001年第3期 通讯作者
圈养雌麝社会行为及其对后代的影响 徐正强 徐宏发 兽类学报[核心], 2002, 22(2):155-158 通讯作者
上海陆生脊椎动物多样性 栾晓峰 徐宏发 香港生物多样性季刊, 2002第4期 通讯作者
上海崇明东滩鸟类自然保护区生态环境及有效管理评价 栾晓峰,谢一民,杜德昌等 上海师范大学学报,2002, 31(3) :73-79 通讯作者
上海郊区冬季鸟类群落特征及生物多样性研究 栾晓峰,徐玲,徐宏发 华东师范大学学报[核心]， 2002,(4):75-81. 通讯作者
饲养林麝的种群特征和幼麝的存活研究 徐正强 徐宏发 兽类学报[核心], 2003:23(1):17-20 通讯作者
DNA分子标记及其在保护生物学中的应用 陈婴芳,徐宏发 浙江师范大学学报, 2003,26(1):60 -64 通讯作者
上海郊区冬夏季鸟类群落特征比较 栾晓峰,刘俊峰,胡忠军等 动物学杂志[核心], 2003,38(3):69-76 通讯作者
上海郊区夏季鸟类群落特征及生物多样性研究。 栾晓峰等 华东师范大学学报[核心], 2003,(9) :75-82. 通讯作者
上海农耕区鸟类群落特征及其与几种环境因子关系。 栾晓峰,胡忠军,徐宏发等 动物学研究[核心],2004，25（1）:20-26 通讯作者
高山姬鼠（Apodmus chevrieri）种群年龄结构的判别模型 王淯等 西华师范大学学报，2004,144-147. 通讯作者
道路对陆栖野生动物的生态学影响 胡忠军,于长青,徐宏发等 生态学杂志[核心]，2005年第2期(已接受待发表) 通讯作者
唐家河自然保护区小型兽类生物的初步研究 王淯等 生态学杂志[核心]，2005年第五期(已接受待发表) 通讯作者
专著
野生动物保护原理与管理技术 徐宏发、张恩迪 华东师范大学出版社（50万字）1998年 主编
中国药用动植物资源保护和可持续利用 徐宏发、蒋志刚 华东师范大学出版社 2004（28.6万字） 主编
陆生野生动植物资源 徐宏发等(本人5.5万字) 上海科学技术出版社 2004(32.7万) 合编
上海崇明东滩鸟类保护区科学考察集 徐宏发（40万字） 中国林业出版社 主编
课题
1．上海市陆生动物的调查 1997-2001 20万元 上海市农林局
2. 松弛选择对麝繁殖力和生产力的影响2001 – 2003 14 万元 国家自然科学基金
3. 上海野生动植物鉴定研究 1999 - 2001 20万元 国家濒管办上海办事处
4.上海崇明东滩自然保护区建区规划2000 – 2001 5万元 上海市崇明东滩鸟类保护区
5.上海崇明东滩自然保护区生物多样性研究 2000-2001 12万元 上海市崇明东滩鸟类保护区
6.上海野生动物救护和繁育 上海农林局 2001 –2002 3万元 上海市农林局
7. 麝和驯养繁殖和麝香产品开发研究 2001 – 2002 15万元 上海科委项目
8．上海动植物生物多样性年变化的研究 2002 –2005 20万元 已到 5.25万元 上海农林局。
9．秦岭西麓林麝的恢复生态学研究 2004－2006 20 万元 国家自然科学基金
10．长江北支束窄工程和南支水源地建设生态评价 2003－2004 20 万元 上海市科委。
11．上海野生动物生态恢复 2003－2005 10 万元 上海市教委重点项目。
12．麝等药用动植物保护和可持续利用 2002－2005 50 万元 国际野生物贸易研究委员会项目
兼职
主要社会（学术）兼职  徐宏发教授在世界中医药会上发言[3]中国兽类学会副理事长
上海野生动物保护协会副秘书长
美国纽约科学院活动会员
上海生态学会顾问
中国野生动物保护协会理事
TRAFFIC中国项目协调员 [4]
标题：祭北斗星
别称
祭北斗星也为祭天
不同的习俗
祭天祭天。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。七月祭天祭天，纳西语叫“孟本”，是丽江、中甸等地纳西族古老而又最隆重的节庆。民间流传“纳西祭天人”和“纳西祭天大”的俗语，充分表明了祭天在纳西民族心目中的重要位置。祭天有春祭和秋祭。其中春祭又称为大祭，在春节期间进行，是春节活动的主要内容故春节大祭，秋祭在七月中旬举行，因而也叫七月祭天。
子，但长大后又不会说话，便再次行大祭天，三个儿子才说出三种不同的语言，变成了纳西、藏族、白族等三个民族，故纳西人认为祭天可以保佑子孙的繁衍和健康成长，就世代相承下来。元代李京的《云南志略》记载，纳西族“正月登山祭天，极严洁”。元明清的汉文史书中也有关于纳西族祭天的记载。并有一套完整的祭天规程和繁杂的仪式，说明纳西族祭天历史的久远。
纳西族祭天仪式的“天”之内涵，根据对祭天时的祭祀对象—美、达、许三棵树的象征意义的理解，其内涵包括天地自然、人类祖先。祭天的目的在于加强群体凝聚力，加强与天界（自然界）的联系，歌颂祖先以求保佑，以及禳灾祈福，人与自然的和谐等。祭天场祭天有祭天场，一般是在离村不远风景优美的地方，用石头围砌成方形或长方形的场地，内有祭台。讲究点的祭天场还有内场和外场，周围栽培高大的常青树，风景优美，能容纳几十到一，二百人。没有场地的城郊或坝区中心春节期间也轮流在各家院中围栅搭蓬来祭天。在同一个祭天场祭天的人叫“祭天群”，一般是由住在一个村的家族中的几房人组成。每个家族和亲近家族的祭天群都有自己的名称。以前，纳西族的祭天群有“浦都”，“故序”，“故在”，“故上”，“阿雨”等名称。这中杂居在各地不同名号的祭天群，是与古代纳西人的不同氏族或部落有渊源关系的。大的祭天群有数十户，小的十来户。其中，浦都的祭天群数和人口最多，祭天需要的时间最长，仪式相当复杂。不同祭天群的祭天时间有先有后，但都在正月十五日前举行。程序祭天有一套复杂的程序，尤其忌讳“秽气”，所有成员和用于祭祀的物品都必须通过严格的“除秽仪式”。为了保持祭天族群的纯洁性和神圣性，祭天场内只能使用纳西族的语言。禁止外人进入祭天场，凡是新增加的成员，包括新出生的婴儿、新嫁来的媳妇和新上门的女婿，都必须向所有的成员赠送礼品后，才被容纳为本祭天族群的正式成员。祭天的一切器物，都要求洁净和专用。如祭台上左右各栽一棵栗树（代表天父天母和天与地），中间一棵柏树（代表人皇），还有前排的两棵小栗树（代表崇仁利恩夫妇），都是派专人到高山和岩头去砍伐的，都要放在固定的地方，祭天用的米叫“神米”。要挑颗粒整齐的，须经过多次洗晒；量祭天米的小升和装米的竹篓，平时要挂在高处，使用前后都须洗刷干净；祭天用的“神猪”，一般为两头，有两家轮流喂养，要保证大猪上百斤，小猪八九十斤。再如，粗如茶杯，长丈余的大香，须在秋天就准备好料，使用前专门磋制，并分节贴上彩色纸花穗，使其燃烧一昼夜不熄。其他用具，大甑子，锅，秤，刀，钩，叉，盆，案板等等，属祭天群所有。平时由有关户保管，不得随便使用。
纳西族祭天活动的另一项重要内容，是举行射箭打靶仪式，村民集中于靶场，射箭者必须是男子，先由东巴祭司念誓词，众人不断高呼“当......咚”（射中），气氛极为紧张而热烈，反映了古代部落社会尚武械斗的历史传统。祭天期间，各村都立有秋千架荡秋千，有的村还跳牦牛舞、狮子舞、白鹤舞和麒麟舞，热闹异常。
接北斗
传说孔子是天上的魁星下凡，孔府里有七座楼摆成北斗星的形状，称为“明七星”，表示孔府和天上的北斗星相接。每年农历八月初四日，衍圣公都要祭北斗星，名为“接北斗”，以示孔府与天上的联系不断，确保孔府“同天并老”。“接北斗”的仪式极神秘，只有衍圣公带一个“接线人”参加。在内宅前堂楼的墙上，有个玻璃罩子，里面放着一只小表，小表里放着一团线。八月初四晚“接北斗”时，衍圣公和“接线人”，悄悄取出这一团线，到佛堂楼，摆五碗供，燃一股香，将七盏油灯摆成北斗形，名为“七星灯”。摆完供，看着佛堂楼的人出去，衍圣公先叩头，“接线人”再叩头，然后把那一团线拿出来，那是好多根不同颜色的断线，有黄、白、黑、绿、红五色，表示黄生土、土生金、金生水、水生木、木生火。“接线人”依次将几段线接上线头，就算孔府和天上的北斗接通了。
标题：花神庙
北京花神庙
  花神庙花神庙坐落在北京丰台镇东纪家庙村北。此庙始建于明代，庙门上端悬有“古迹花神庙”的匾额。庙的前殿供有花王神及诸路花神的牌位。这里是花农们祭祀花神的场所，也是丰台附近各处花行同业公会的会址和会馆。
据说，洛阳牡丹等十二位花神在天上犯了罪，被玉皇大帝贬到人间，因此人间变成了万紫千红的花乡。为感谢花神的恩赐，京城各花行便集资修建了这座花神庙。
旧历二月十二日为花王神诞辰，谓之“花朝”，素有北京花乡的丰台一带的花农都到此进香献花。三月二十九日，附近各档花会照例到此献艺，谓之“谢神”。前清好年景时，要搭台唱“野台子”戏，少则一台，多则数台，有河北梆子、评戏、什不闲莲花落等，城里的“幽人韵士”也来看戏，并即兴赋诗唱和。届时，庙外的空地上有卖鲜花、花籽、熏香草的花农，有卖条柳什物等山货和农具的老乡，一时形成集市，热闹非凡。
解放后，花神庙改成北京第五十八中学。以后为花神庙小学。 [1]
南京花神庙
原址位于现在南京市雨花台区花神大道附近。
紫荆花路西行，有一座花神渡桥连接两端，桥下就是花神湖，湖畔一座石碑上刻有“自明朝定都，集天下花匠于此为皇室培植名苑珍卉，极一时之盛”字样。说明花神庙村在历史上曾是皇家御用花园。现在的村里很多人都知道，朱元璋在南京定都后，为了让他的皇宫一年四季都有鲜花装扮，下令派人寻找地方专门为宫里培育鲜花，城南中华门外两公里多的丘陵地带因为土质、气候和地势都比较合适便被选中，这便是后来的花神庙村。不过，那时的花神庙村还没有得名，只是专门为皇宫大院供应鲜花的一个基地。
南京有花神湖和花神庙,。南京南郊在历史上就以花木繁多而著名，明朝时，郑和下西洋带回很多花种，种子就分布在牛首山、铁心桥等处，至此铁心桥的花神庙地名已有100多年。多年来，这里每年春天鲜花盛开时节都要举行“桃花会”，“类似于古代的妇女节活动”。徐老师介绍，南京也有以单个花卉而命名的地名，如菊花台、花露岗等，郁金香路、紫荆花路、玉兰路……出了中华门在宁溧路西边，你会注意到这一连串以花命名的道路。但与花神并无关系。 清朝时在这里修建的一座花神庙。花神庙的旧址如今已不可寻，南京的应扬在一篇名为《最早的育花村》的文章中，说花神庙旧址在花神庙小学旁边。文史专家苏洪泉在《江宁县志》中找到了关于花神庙的记载，县志说花神庙建于清乾隆年间，占地约5亩，庙内有一间大殿和10多间配殿，供奉着花神百余尊，主供三头六臂的善事菩萨。在庙门外的广场上建有城南最气派的“凤凰大戏台”，每年农历二月十二日百花生日那天，要在这里唱戏三天。戏台后有两口水井，每当唱戏时水面反射和井口共鸣使得演员的声音特别好听，当时被称为“双井衬音”。花神庙还有二月十二目的百花生日和九月十六日的菊花生日。这两天，花农们都纷纷前来敬香拜佛，祈祷花神保佑人花两旺。[2]从朱元璋为他们的先辈指定种花的任务起，花神庙村的村民们就世代以养花为生。花神庙向以培植白兰、茉莉、珠兰、栀子、代代五种传统香花为著名，还出了芮、徐、毛、翟、尹、夏、王、李八大花农世家。
后来虽然种出的花不能供应到皇宫去了，花神庙村的花农们却在南京城打响了品牌，清朝时期南京城兴起用香花熏制茶叶，城里面的姑娘也以在发辫上插一朵花神庙的香花为时尚。民国时期花神庙的鲜花依然很有名气。后来1952年抗美援朝时期，花神庙的花农还捐款购买了一架飞机支援前线。
有着150多年历史的南京老字号“清真马祥兴菜馆”就是发迹于花神庙。
“马祥兴菜馆”的创始人是马思发，清咸丰年间马思发从河南孟县逃荒来到南京，初来南京无以为生于是在花神庙的路旁摆了一个地摊，地摊专卖一些粥之类食品，他的顾客多是清晨进城卖花的花农。当时太平军的士兵也常到他的摊点吃粥，马思发的粥摊被称为“马回回饭摊”。
马思发去世后，他的儿子马盛祥继承父业，经营多年有了积蓄后就开了一家菜馆，取名马祥兴。辛亥革命后，马祥兴菜馆迁到中华门外米市大街，后来迁到鼓楼，2003年又迁到云南路现址。
从成为皇家御花园那天起，花神庙就与花结下了不解之缘，五颜六色争奇斗艳的鲜花除了为花农们换来收入，也使得这一带成了远近闻名的景点。虽然花神庙村没有了，花神庙村种植鲜花的传统还是被一些人保留了下来，而且有些人开始公司化运作，一家家园艺公司、花卉苗木公司在继续着600多年的祖业。这里很多人是世代种植鲜花的，如今不少人都有自己的花卉基地，还在安德门等花卉市场有自己的店面，“一说是花神庙的花，好多人都买，花神庙也是一个牌子。”他们的鲜花除了供应南京市场外，周边一些省市也来批发。
从雨花台区宁南街道办了解到花神庙村早已在十多年前就不存在了，在村子原址记者看到的是一座座现代化的住宅小区和工厂，一条条宽阔的马路上车来车往，马路两边还能不时看到点缀的鲜花。 而如今的“花神竞艳”虽然没有了那么多的鲜花，走在这一带还是能让人时刻感受到这里与花的不解之缘，这里的路以花名，路牙是鲜花图案，桥墩、桥栏杆、桥身上也都雕刻着鲜花。在花神渡桥上，还有四位婀娜多姿的“四季花神”分列两侧。
1983年，南京市园林局联合南京多家媒体共同举行了一次大投票，选出了“新金陵四十八景”，花神庙以“花神竞艳”列为其中一景。
现在的公交车花神庙站在紫荆花路雨花台中学大门旁 。
标题：十三年花
十三年花·中药材·版本一
【别名】铜色毛紫云菜十三年花(5张)
【来源】爵床科十三年花Strobilanthes aenobarbus W. W. Smith，以根、叶入药。
【生境分布】云南。
【性味】淡、微苦，平。
【功能主治】活血调经，清肝热。主治眼结膜炎，月经不调，产后腹痛黄疸型肝炎。本品还可治疟疾，心悸，哮喘。
【用法用量】3～5钱。
【摘录】《全国中草药汇编》
基本信息
【出处】始载于《新华本草纲要》。
【拼音名】Shí Sān Nián Huā
【英文名】root and leaf of Affined Conehead
【别名】铜色紫云菜、铜色毛紫云菜
  
功能主治【性味】味淡；微苦；性平
【归经】心；肺；肝经
【功能主治】清肝利湿；活血散瘀。主湿热黄疸；目赤肿痛；月经不调；产后腹痛
【用法用量】内服：煎汤，10-15g。外用：鲜叶适量，捣汁滴眼。
来源药材基源：为爵床科植物铜毛紫云菜的根和叶。
拉丁植物动物矿物名：Strobilanthes aehobarbus W. W. Smith
采收和储藏：根、叶全年均可采，洗净，鲜用或晒干。
原形态铜毛紫云菜 多年生灌木状草本，高约1m。茎直立，多分枝，上部四棱形，节膨大，扁平，密被棕黄色短毛，杂有白色长柔毛，尤以嫩枝叶毛密。单叶对生；有柄；叶片卵圆形或卵形，先端渐尖，基部略不对称，钝圆或心形，边具疏钝锯齿，上面昱绿色，下面暗紫色，两面被棕黄色短毛和白色长毛，枝叶上毛如擦脱后呈蓝色。穗状花序顶生或腋生；苞片叶状；萼5裂；花紫色；花冠筒状，先端5裂，二唇形；雄蕊4，二强，花丝基部有江膜质相连，花冠内面有2行短毛。蒴果。有种子4颗。
生境分布生态环境：生于较阴湿的肖边或山坡灌木林中。
资源分布：分布于云南南部。
各家论述《新华本草纲要》：根叶、味淡、微苦，性平。有活血调经、清肝热功能。用于眼结膜炎，月经不调，产后腹痛，黄疸型肝炎，疟疾，心悸，哮喘，避孕。
出处《中华本草》
标题：弹子
基本含义
弹子
dànzǐ
[knuckler;marble]∶供游戏的人用手指弹的小球
[billiards]∶台球游戏的俗称
弹子，也作弹丸，指用于弹弓发射的泥丸、石丸、铁丸等。 见于《儒林外史》、《神弹子》等。
弹子，亦称弹珠（或弹球，弹蛋儿），玩具的一种，日语称波子。古时，弹珠由玛瑙或石头所造，现代则用玻璃制成的小球作玩耍使用或欣赏，通常尺寸是1.5厘米至5厘米左右。一般所说的弹子，指的即是玻璃珠（玻璃球）。玻璃珠目前主要生产地位于广东省潮州市浮洋珠品市场和浙江义乌，广东和浙江是我国两个最大的玻璃珠生产和销售地区。  玻璃珠
打弹子，又名打弹珠，打珠子、打玻璃珠、蚕（山东方言，音）弹子。一种流行于20世纪下半叶的儿童游戏。玩法通常是“出纲”或“打老虎洞”：在地上画线为界，谁的玻璃珠被打出去就输，叫“出纲”；或在地上挖5个小圆洞，谁先打完5个洞，就变老虎，然后打着谁，就把谁的玻璃珠吃掉，这叫“打老虎洞”。男生大多热衷这类纯技术性的游戏，在玩时彼此之间还常互相攀比谁的弹珠较多，对他们来说，那可是一笔值得炫耀的财富。
锁具含义
解释弹子是弹子锁的控制零件，是锁的重要零件之一，也常被称为弹珠。
结构1、圆头弹子
圆头弹子​是和钥匙牙花配合的主要单子，他的头部是圆锥面或球面，其长度分为几个等级，而且极差​相等。在一定的长度范围内，级差越小，所分的级数越多。高精度的弹子车床可以加工出10个级数的弹子，我国大部分采用5-6个级数。锁具装配时，将钥匙装入锁芯，在钥匙牙花孔上装入对应级数的弹子，单子的尾部恰好和锁芯的圆周平齐。
钥匙牙花数的变化和弹子的级数有关，弹子的级数越多，钥匙牙花数也越多，其变化可以由数学方程式求出。
设：胆子级数为m,弹子孔数为n,且每个弹子可以重复选取。在装配弹子时，单子的取法如下：在第一个弹子孔中有m中取法；由于可以重复选取，在第二个弹子孔中也有m种取法；——同理在第n个弹子孔中仍有m种取法所以总排列数为m的n次方。例如：胆子级数为5级，弹子孔数为5的钥匙牙花总数为5的5次方即3125种。在实际生产中采用的钥匙牙花数要小于理论数值，因为有些特殊钥匙牙花必须剔除，以降低锁的互开率​。  圆头弹子
2、平头弹子
平头弹子主要用以销禁锁芯。它的两端是平面，一端和弹簧相连，另一端和圆头弹子配合，以阻止非本编码钥匙的开启。
3、异形弹子
异形弹子包括梯形弹子和工型弹子，它不但能起到平头弹子的作用，还可以提高锁的防拨能力。