标题：东河担灯
概述
东河担灯，是流行于山西省寿阳县东河村的一种独特民间社火形式。在寿阳境内是老少皆知：独特鼓谱的伴奏，变化莫测的队形，认真表演的风格，使人心旷神怡、拍手叫绝。2008年入选本县非物质文件遗产保护目录。[1]﻿ 
担灯习俗的来由
相传在很久以前，东河村对面的禁山上是：山花烂漫、绿树成荫、鸟鸣悦耳、彩蝶增色，门前小河中是：溪水潺潺、清澈见底、鱼虾追逐、蜻蜓飞舞。登山俯视，山水相映、飞潜动植尽收眼底，真是山清水秀、景色迷人、鸟语花香、别有洞天，就连百鸟之王凤凰也被这仙境般的景致吸引而来，想在此繁衍生息，但终因没有理想的安身巢穴，不利抚育后代，一对鸟王才恋恋不舍的在禁山顶上盘旋三圈、齐鸣三声，悻悻而去。
人们为了表达思念之情，就在凤凰鸣叫过的地方修塔一座，取名鸣凤塔，以供凤凰再来能登高俯视、观赏全景，又在凤凰栖身过得地方也修塔一座，取名凤凰塔，还建了寺庙，盼着凤凰回来见到有了好的栖身之地，长居于此。但是，年复一年，过了干支相配一个多轮回，也未盼到凤凰再来。
于是，人们就想选个好的日子，用闹红火来表示纪念，经过一番思考，想到了二月二龙抬头的俗语，与二座带凤的塔连系起来，正好应了龙凤呈祥的吉祥含意，也迎合了，凤凰成双配对而来、双双齐鸣而去，其中暗含着“二”的数字，就定为每年的阴历二月初二日采用：禁山顶上放风筝、凤凰塔庙唱大戏，舞龙灯、抬龙王等文艺活动表示纪念，也包含着盼得风调雨顺有个好收成的愿望，逐步形成了二月二赶庙会的习俗（直至战争年代，古塔寺庙遭毁〈现在遗址上仅有塔座还存在〉、满山树木被伐，才作罢休），同时也用舞龙灯代替了元宵节打霸王鞭的文艺活动。
一年夏天，天降暴雨造成洪灾，因东河村地处河边，灾情更为严重，霎时间是，家家遭灾、户户进水，许多院落一夜之间被洪水冲走大半。此后，人间有了一种说法：“下雨是龙王的天职，东河村本就修建在河槽内，还年年抬龙王、舞龙灯，龙王爷出门理应前呼后拥、讲究排场，带凤的塔也是二座，可舞的却是一条独龙，这不、舞出祸来了”！因此，人们又开始思考：舞双龙吧？又怕招来更大的洪灾或者应了龙多不下雨的俗语，招来旱灾；换个别的活动吧？又体现不出当初的用意，总想着能有个接近舞龙灯的活动来代替。直到秋天，人们偶然间看到：空中大雁列队飞行，还时而变换着队形。深受启发、突发灵感，就联想到了担灯。
经过组织、编排、表演之后，都觉得很像，尤其是在晚间表演起来，只见一串串五颜六色的各种花灯在象龙一般游动，却看不见演员，再经演员根据乐队的节奏，时快时慢变化着队形的表演，加之服装的搭配，时而象蛟龙戏水，时而象二龙嬉戏，时而又象四海龙王聚会，十分好看，与二座带凤字的古塔连系起来，既迎合了龙凤呈祥的吉祥含意又如游龙戏凤一般，而担灯演员全是年轻姑娘，乐队又都是青壮年小伙，老辈人就又配上王老送闺女、大头和尚逗柳翠、猪八戒背媳妇等幽默有趣的传统故事穿插表演，表达出老人对子女们都能早日成双配对并恩爱一生的愿望。还有一个好处，能根据表演场地的大小，随意调整表演人数，所以就由舞龙灯演变为担灯，一直流传至今。 
独特鼓谱的形式
但凡搞文艺、闹红火，都离不了乐队用合适的曲调给予伴奏，担灯也不例外。可是，试用了几种传统的鼓谱都和演员融合不到一起，表演中，担灯演员踩不着鼓点节奏，行走没有节拍，杂乱无章，给人一种乐器演奏和担灯表演两张皮的感觉。使用扭秧歌鼓谱又形不成自己的独特风格，激发不起演员的兴趣，所以表演效果还是不佳。经过几年的摸索，又经陈凤林（男）亲自担灯体验、推敲、逐步修改成形，一经试用就激发了演员们的浓厚兴趣，乐队和演员配合默契融洽，表演起来得心应手，表演效果极佳、令人叫绝，最后，经陈凤林细心整理才谱成我村独有的担灯鼓谱，并延用至今，全鼓谱：
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注释：1、·代表鼓和钗，○ 代表锣；
2、下划线和后三节之间的x代表演员落步的节拍；
3、前五节用于在游行和表演中反复演奏，后三节用于噎鼓，分队穿插时用扭秧歌鼓谱。
说明：此鼓谱的节奏快慢和分队穿插时的鼓点变换，全以鼓为主，钗和鼓是统一的，可根据掌握的熟练程度和表演中需要的快慢节奏，敲出多种花样来，比如第一、二节可敲出：·· … ⊙·⊙，也可敲出：·· … ⊙·⊙，还可敲出：… … ⊙…⊙ 等多种花样，但是，不论敲哪种花样，三种乐器必须配合默契，要掌握好每节起点和落点的统一，而必须清晰，明朗。全靠演奏人员的领悟和配合。 
队形的变化和其中的含意
勤劳善良的东河村人，用他们的聪明智慧，根据当时、当地的习俗和他们的美好意愿，逐渐编排出了多种队形，有：S型曲线行驶（主要用于入场、出场和街头表演时两个场地之间的游行）、绕圆圈、核桃皮、蛇蜕皮、绕八（8）字、分队穿插等多种花样；绕圆圈又分大、小二种，核桃皮又分单、双二种，绕八字又分单队绕、双队绕，分队穿插还分有四队穿插、二队相插等。而将这些队形串联在一起表演真是变化莫测，让人目不暇接、百看不厌。不仅丰富了文化生活、而且也将他们对生活的美好愿望和期盼充分表达出来。如：S型曲线行驶就象龙在腾游，迎合了龙凤呈祥的含意，博个吉祥的兆头；全体演员绕成一个大圆圈，表示善良的人们要团结起来，保护好我们这块净土，抵制社会上的不良风气等侵入和外来侵略，分别绕成二个小圆圈则表达了，希望人们都能过上囤圆（有粮）兜满（有钱）、丰衣足食的美满生活；核桃皮则告诉了人们，人的一生中，要走的路如核桃皮一样，并不平坦，而永世走不到头，所以不能有得过且过的思想，在生活中遇到坎坷时，只有坦然面对，努力克服，才能换来幸福的道理；蛇脱皮的含意却是，告诫那些口是心非者，要扒掉伪装、表里如一、真诚对人，而且也希望能将过去所有的晦气随之甩掉，迎来平安愉快的生活；绕八字，古代当地人认为“八”是个不吉祥的数字，告诉人们出门、办事要避开带“八”的日子，求的事事顺利、不受扒弹；分队穿插，四队穿插，表示邻居之间要互相走动、帮助、和睦相处，二队互插则告诉人们，遇事要换位思考，互相理解相让，饱含企盼和谐之意。除此之外，随着社会的发展，表演环境的改变，灯也随之更新，由保险灯换成气灯后重量增了几倍，全套表演下来时间过长，演员的体力承受不了，所以省略了，象绕蝴蝶（是希望青年夫妻要像梁祝一样，感情专一、互教互爱、白头到老）等部分队形。总之，聪明善良的东河村人，根据他们的生活经历，将他们的美好愿望和传统节目糅合到一起，利用传统节日的街头表演传达给世人，并且代代相传。体现了东河村人的聪明才智和善良的心态，表达了东河村人对美好生活的向往和追求以及对世人的告诫与祝福。 
表演
乐队根据演员表演时的队形变化等情况，掌握好节奏的快慢和鼓点变换的时间。做到：节奏明朗清晰、起落干脆利落。
演员根据教练编好的队形变化顺序、乐器的节奏，从S型曲线行驶入场到表演完S型曲线行驶出场，一气呵成。做到：神色自若英姿爽、面笑身俏显气质；步伐一致碎而柔、踩准节拍行如游；众寡谨遵演艺德。
说明：队形的编排和变化要根据表演队伍的大小而定，而表演队伍的大小又得根据表演场地而定，还得根据组织部门的安排，掌握表演的时间，这些都需教练及时、果断的调整、指挥，和演员的临场发挥，尤其是几个担任排头的主要演员，要及时互相沟通，按照教练的意图调整队形变化，增减表演时间，而乐队只能是根据表演情况临场发挥，并且都要配合默契，任何环节都不能出现差错，让观众看出破绽，必须确保全身而退。所以，没有多年临场经验达不到如此精彩的表演效果。 
道具的制作和服装的搭配
主要材料有：竹子、麻、纸张、颜料等。       花灯的主要样式以农村题材为主,有：蔬菜、瓜果、家禽、八宝、莲花等。
花灯：先用竹条，（竹皮部分制成的细条）按要做的形状扎成骨架，连接
部位用麻蘸上浆糊绑扎牢固，待浆糊干后，再按部位所需，粘贴上各色纸张（底部不贴）构成初型，最后，再根据需要，用粘贴各色各样花朵或颜料勾画和书写吉庆词语等方法装饰。表演时从底部将点燃的照明灯具装入即可。
扁担：先将竹子制成3㎝左右宽的竹条，然后根据所要承受的重量确定厚度，刨光（留下竹皮确保韧性），两头钻孔（两孔之间距离为1.4 m左右），孔内穿细绳，下端拴铁钩，最后用色纸裱糊，两端用花装饰即成。
照明灯具：最初使用蜡烛、保险灯，后用过矿灯，现在用汽灯。
服装：白天表演要求整齐、统一、好看即可。晚间表演则要求下身穿鱼肚白或浅银灰色等色彩淡些的裤子和白网鞋，才能通过和灯光搭配，形成微型海浪的视觉，表演起来脚步轻快，犹如游龙戏水一般，达到最佳效果。 
演职人员
鼓谱创作人：陈凤林       
教练（指挥）： 陈俊杰   陈荫梓   邢德元 陈云生   荣淑仙（女）
乐队：陈俊林 陈寿星 陈建福 陈鸣皋 翟光德 王金良 常学信   陈云生 李有寿 陈金生 尹晓佳 等。
担灯演员：陈俊英 李秀英 闫秀英 陈润枝 兰果林 董玉花 赵桂英 陈玉花 陈兰芳 常宝兰 王改仙 王秀英 荣淑仙 闫拉桃 史志仙 陈锦萍 陈翠玲   王玲仙 陈秀琴 陈美芳 陈永红 陈晓君 等。
糊灯：刘廷栋   吴凤英 李毓花 王玉英 陈建福   石秀英 郑拉娥   陈全生   房焕萍 等。
点灯：陈东皋   陈寿玺   陈新成等（保险灯）。
陈海生   陈全生   常善荣 郑云贵 常志宏 等（汽灯）。
说明：农村闹文艺是群众性活动，不同专业演出团体，除教练以外，所有的演职人员都是谁有空谁参与，每年都有旧人退出、新人加入，而参与的人数较多，比如：乐队少则六人，多则十人，糊灯也得八至十人，点灯：使用保险灯时四五人就行，改用汽灯后每年最少也得用十人左右，尤其是担灯演员，从起初的二十多人发展到最多时八十人的队伍，因受表演场地的限制才又减到现在的四、五十人，加上后勤人员，每年参与人数都不少于八十人左右，所以，很难按年代分清各代的演职人员。
以上演职人员的名单都是担任重要角色的人员，比如，乐队名单都是能熟练掌握全套乐器并配合默契的能手中的部份，担灯演员名单都是担任过排头、收尾等主要角色，在关键时刻能起到重要作用的部份演员。
可以毫不夸张的说，自从东河村有了担灯习俗后，凡是十六至二十岁是在本村渡过的闺女都参加过担灯表演，而是观众年年叫好，并且年年得奖。
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