标题：百灵庙
简介
百灵庙风光(5张)百灵庙位于内蒙古自治区包头市达尔罕茂明安联合旗政府所在地。建于康熙四十二年(公元1702年)。百灵庙系达尔罕贝勒庙的转音，亦称乌力吉套海(吉祥湾)召庙群。庙宇由5座大殿、9顶佛塔和36处藏式结构的院落组成，总占地面积约8000多平方米。各处殿塔雕梁画栋、廊柱林立，墙壁上彩绘着佛经里的人物故事，造型生动，构图细腻。清康熙皇帝御赐“广福寺”牌  百灵庙匾悬挂于大佛殿正门上方。
据记载，庙内香火最盛时喇嘛达1200多名。百灵庙自建设以来，一直是达尔罕草原商旅云集和物资的集散地，素有草原码头之称。是内蒙古北部政治、经济、佛教喇嘛活动的中心，也是漠南通往漠北、新疆等的交通要道，为兵家必争之地。1936年2月和同年11月，先后爆发的百灵庙武装抗日暴动和百灵庙战役，曾经震撼中外。百灵庙城周共有9个隘口，俗称为九龙口。出西口1公里处的山顶，有康熙营盘遗址，是清代康熙皇帝于1694年率军亲征噶尔丹叛军路经此地的驻跸之所，至今尚有石砌旱井和兵寨残垣可供游人盘桓。1963年以后，百灵庙已辟为旅游胜地，国内外游客除参观朴雄伟的寺庙及古迹外，夏季还可以参加一年一度的那达慕盛会。 从不同角度拍摄的百灵庙景观(16张)
百灵庙始建于清圣祖康熙四十二年（公元1702年）。庙宇由5座大殿、9座佛塔和30处藏式结构的院落组成，总占地面积约8 000多平方米。清康熙皇帝御赐“广福寺”牌匾悬挂于大佛殿正门上方，其中有些殿堂近似内地宫殿里的大殿结构。外观白壁尖顶金色，内部雕梁画栋，图案新颖，造型优美；还有一些建筑物则是以藏式平顶白墙建筑。在这些建筑中，苏古沁大殿（大雄宝殿）是该寺最大的，它是三座连串逐级降低的建筑，每座殿顶置有象征佛法的塔形“甘迪尔”和东西两侧有日月相照的赤铜“甘迪尔”。在大草原上，差不多数十里外可以看到它的光辉和巨大。苏古沁大殿南面是却日殿（经堂），这里是学习显教学的经殿；却日殿东南隅是朱德布殿 （密  百灵庙宗殿），为喇嘛们诵经超度冤魂的殿堂，堂顶置有黑色石块为镇压物；苏古沁殿东邻是洞科尔殿（时轮殿），为学习时轮、数学部的经堂；苏古沁大殿西侧为学习医学的“门巴殿”，东侧为研究天文的“吉如海殿”；苏古沁大殿西侧还有九世班禅的府邸。九世班禅于民国二十三年至民国二十五年（公元1934～1936年）间曾驻跸在这里。除此之外，在百灵庙诸建筑中，有两座宛如双峰叠玉、对峙并立的双塔。双塔后面还有十余座小白塔。初建时庙内人数很少，到达尔罕贝勒詹达固密（1708～1728年在位）时，曾向清廷请求从外旗移入了一部分喇嘛，另外还收留了一部分云游僧侣。到了清道光三十年（1850年）时，百灵庙的喇嘛人数达到最高峰，共约1500多人。据蒙古著名佛教史家达摩陀罗写的《白莲花念珠》记载，到十九世纪末时，全庙仍有700多个僧侣。
寺名的由来
正统的由来百灵庙周边景观(7张)百灵庙，汉名“广福寺”，位于包头市达尔罕茂明安联合旗所在地百灵庙镇。百灵庙是蒙古语贝勒因庙的转音，亦称乌力吉套海（吉祥湾）召庙群。达尔罕茂明安联合旗是由原清喀尔喀右翼旗和茂明安札萨克旗合并而成的。喀尔喀右翼旗俗称达尔罕贝勒旗，后来蒙古人习惯称“贝勒  百灵庙因庙”（贝勒：清代封爵，位在亲王、郡王下，“因”为助词，相当于汉语的“的”），汉人又讹“贝勒因”为“白林”，一度曾写作“白林庙”。后蒙古上层人士认为“白林”二字意义不吉祥，改取汉文“百灵”二字。从此蒙古人所称的“贝勒因庙”，遂用汉字定型化为“百灵庙”。该庙因建于巴吐哈拉嘎地方，所以蒙古人亦俗称它为“巴吐哈拉嘎庙”。美丽的传说百灵庙为其谐音，因庙周围风景秀丽，庙前有一条清澈见底的小河，河两岸的草地上开满了各色无 名的野花，风和日丽之时，常有一群群百灵鸟在附近婉转鸣啼，百灵庙这一名称也就得以流传了下来。
历史渊源
位于达尔罕茂明安联合旗百灵庙镇。初建于清康熙四十二年（170  百灵庙3年）至四十五年，清廷赐名为广福寺。 
寺为喀尔喀右翼旗（通称达尔罕旗）贝勒所建，俗称贝勒庙；1913年焚毁，1924—1927年间重修，现尚存部分庙宇。大殿内分为经堂和佛殿，歇山式顶；两侧配房为硬山式建筑。庙前尚存有覆钵式塔2座。今附近已发展成为新兴草原城镇。
语言
百灵庙镇的官方语言是汉语普通话和蒙古语，使用于正式场合，但百灵庙镇的汉族在日常生活中使用的语言为晋语，属于晋语的大同-包头片方言。
抗日战争时期
“九·一八”事变后，东北及内蒙古东部沦陷。日本帝国主义得寸进尺，又把侵略的魔爪伸向了内蒙古西部。他们选中了在蒙古族政界人士中活跃的德王充当他们的走狗，  百灵庙多次派遣披着各种外衣的日本特务出入百灵庙。德王这种公开和日本侵略者勾结，出卖民族利益的行，引起了正义的蒙汉民众的反对，一场脱离德王的武装起义，正在他的保安队官兵中悄悄地酝酿着。
1936年，2月21日（正月二十九日）晚，没有月亮，百灵庙周围一片寂静。没有回家的蒙政会的官员和保安队官兵们，有的围在一起打牌，有的躺在炕上抽着大烟闲聊。警卫中队队长巴振玉的蒙古包里也正围着一伙人打牌。一切似乎和往常一样。闹钟的时针悄悄地指向了11点半，教官云蔚和蒙政会保安处科长云继先、朱实夫3人，不动声色地走出蒙古包，按照预先的安排，分头行动了。
战斗进行了两个多小时，胜利结束。各路人马陆续到过南营盘，和在这里负责说服南卡中队队长云秉章参加起义的云继先、朱实夫相会了。战士们个个欢天喜地，互相传告着战斗中的惊险场面。
周边景观
百灵庙城周共有九个隘口，俗称为“九龙口”。出西口一公里处的山顶，有康熙营盘遗址，是清代康熙皇帝于1694年率军亲片噶尔丹叛军路经此地的驻跸之所，至今尚有石砌旱井和兵寨残垣，在百灵庙的正南，耸立着一座孤峰，高约百米，宛若一位婷婷玉立的少女，故名女儿山。传说在这座孤山上，曾经有过一位少女，夜夜来演奏马头琴，慰劳从沙场上归来的蒙古族将士，琴音不绝如缕，飘荡在人们的心上。
相关景点
正殿及白塔，正对着庙前的突出的一峰，这峰名女儿  百灵庙山。相传，康熙怕女儿山要产生真命天子，便特建此庙以镇压之。
殿门上有梵符，符旁注着汉字云：“凡在此符下经过一次者，得消除千百世之罪孽。”前殿之经堂，正中为班禅驻此时诵经处。四周皆壁画，气韵还好，当出于大同、张家口的人手笔。画皆释迦故事，唯有数尊欢喜佛，较异于他处。后殿为供佛之所。如来像的下方，别有头戴黄尖帽，身披黄袍的大小坐像数尊。其面貌和一般的佛像人异，鼻扁，额平，颧骨突出，极肖蒙人。初以为蒙佛。问了翻译，才知道是黄教主师的真容。这位宗教改革家，在西蒙史上是占着很重要的地位的。殿的东隅，置一金色的柱形物。分三层，为宇宙的象征。下层为地，作圆形；中层为水，亦圆形而有波浪纹；上层为天，作楼阁层叠状。水的四面，有二伞形及日、月二形。此亦藏物。
出正殿，又进几个佛殿去参观，规模有大小，而结构无殊。便也懒得去遍历十一殿了。出庙，在山坡上散步．太阳光渐渐的猛烈起来，有点夏天的气候了。山顶有一白色石堆，插有木杆无数，成为斗形。木杆上悬挂着许多彩色的绸布，上有经文。此种石堆，名为“鄂博”，本为各旗分界之用。同时也成了祀神之所。说起蒙古所以定阴历三月二十一日为大祭成吉思汗日者，非为他的生忌死忌，而是他的一个特殊的战胜纪念口。是日为黑道日，本不利于出兵。但他每在黄道日出兵必败，特选这个黑道日出兵，遂获大胜。后人遂定这个奇特的日子为大祭日。
习俗
那达慕大会“那达慕大会”为一年一度蒙古族最大体育盛会，盛夏时节，百灵庙镇外草滩搭起众多蒙古包，方圆数百里牧民、骑马乘车盛装赴会。
那达慕，蒙语是“娱乐”或“游戏”的意思，是蒙古民族传统的游艺活动。那达慕历史悠久，据历史记载，千年前就有那达慕活动。过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练，四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。 
赛马、摔跤、射箭是传统项目，历来称为蒙古族男儿三技。赛马那达慕赛马和一般赛马有所不同。参赛的马必须充分做好准备。吊马，半个月或20天之前开始吊马，就是把马在马桩子上高高吊起来，每天定时一段时间吃草限制草料、饮水的时间，之后再吊马。目的是使马掉膘，马体变轻松，接近参赛时，开始试赛，逐日加码，适应比赛。 
赛马项目分快马、走马、颠马三种。快马比赛不备鞍，赛程5-10公里，20-25公里不等。骑手一般是8-9岁、11-12岁，参赛马的数量基本不限。赛马时，主人好好打扮自己的参赛马，马鬃、马尾上系五颜六色的彩绸，骑手穿单衣，头系红绿彩带。比赛途中段段都有助威的人马，跟随骑手向前冲，促赛马快跑。摔跤（蒙古式摔跤也称博克） 
摔跤也称角力，是那达慕大会上不可缺少的项目。 
1、摔跤规模。那达慕大会的规模分为大型、中型、小型三种。根据那达慕大会的规模不同，摔跤手参赛规模也不等。较小型的那达慕，摔跤手至少32人或64人，中型那达慕大会，参赛的摔跤手128人或256人。大型那达慕大会的参赛摔跤手512人或1024人。 
2、摔跤服装。摔跤服，包括皮开襟坎肩、蒙古靴、阔裆裤等，皮开襟坎肩多数为香牛皮、沙鱼皮制作，绑边都嵌钉着银钉或白铜钉。白阔裆裤是一般白布做，裤上穿套裤，在套裤上绣有寿字，吉祥云图和蝙蝠图案，看起来非常华丽好看。蒙古靴都用香牛皮或犍皮制作，纳厚的靴底子。在高腰靴子里绑着竹签子以防受伤。摔跤时摔跤手不戴帽子，在脖子上套着五颜六色的绸缎和蓝白哈达的护身结。 
3、安排座次。摔跤比赛时有裁判长和裁判员，由他们安排座次。首先分左翼、右翼两排，根据摔跤手的历届比赛成绩来决定他们的座次。当然成绩好的，资格老的安排在左、右翼上边的座位，按这原则全部摔跤手安排座次。比赛时交错交锋，例如：右翼第一人和左翼最末人交锋。 
4、比赛伊始。全部摔跤手安排完座次之后，举行摔跤比赛的开幕仪式。首先选择二名封荣誉称号的老摔跤手来象征性的摔跤表演，但是很快有两人出来拉开，之后摔跤比赛正式开始。 
5、正式比赛。左、右翼两排对阵，每阵旁边都有一帮为摔跤手鼓气助威唱摔跤歌的人员。裁判长宣布摔跤比赛开始时，他们高唱摔跤歌，齐声呐喊，邀请摔跤手入场。左、右两排摔跤手交错交锋。该出场的摔跤手，从座位上跳起来首先向排尾方向小步起跑到排尾之后转过身来，向主席台方向龙腾虎跃，凤舞鹰飞的英姿跳起摔跤舞进入摔跤场，显示威风。这时候，在会场上的众多围看的观众，拍手呐喊欢迎摔跤手入场，摔跤场马上沸腾起来。入场的摔跤手，先向主席台行礼之后开始摔跤。因为蒙古式摔跤是一次决胜负，所以刚开始时较谨慎，先互相试探，之后他们开始使用踢、挑、　、挂、揿、闪、腾、挪等各种绝技，一旦摔倒了对方，优胜者先向主席台行礼之后在场上又跳摔跤舞出场，经过数轮次才能决出名次。射箭射箭，也是那达慕大会上不可缺少的项目。射箭必有弓和箭，射手必备拉弓用的指箍。弓由竹片加角衬制作，两端用皮筋弦拉紧。箭是用柳条制作，尖头套牛角或金属，箭尾粘鹰羽。弓长1.8米，箭长1米，比赛射程30米、45米、70米不等，比赛时每人同等数量的箭来进行比赛，成绩以环数来计算。 
今天，那达慕大会除了进行男子三项竞技外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民穿起节日的盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车络绎不绝地前来参观。那达慕大会期间帐篷林立，组织广泛的物资交流会，以促进生产。晚上还举行各种形式的文艺活动。 
那达慕已有近八百年的历史，一直在草原上流传和发展，深受各族群众的喜爱，成为了蒙古族文化传统的重要载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，比较全面地展示了在草原上生活的群众的综合素质。 
那达慕具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。发掘、抢救和保护那达慕，对中国体育史，乃至世界体育史的丰富和完善都有重要价值。 
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
最佳旅游季节
气候：属于半干湿的中温带季风气候，气候特点为降水量少而不均，寒暑变化剧烈，冬季漫长而且寒冷，昼夜温差极大，有春旱和冬季的暴风雪等灾害性气候。
最佳旅游时间：4月份到10月份之间为最佳。
门票
地址：包头市达茂联合旗百灵庙镇
门票：15元（人民币）
交通
景点开放时间： 8:00～18:00
交通：在镇内乘14路中巴车或专线旅游车
邮政编码：014000