标题：沧浪渊
孺子歌曰“沧浪之水”
《孟子离娄上》载，孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑（同“灾”） ，乐其所以亡 者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰： ‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子是说：“不人的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢？从前有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。’孔子听了说：‘弟子们听好了啊！水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。’所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”
史传孔子听“孺子之歌”处，就在“沧浪渊”。
枣庄市有两个“沧浪渊”
在山东省枣庄地区滕州市和山亭区，就各有一个“沧浪渊”，其分别为《滕县志》和《峄县志》所记载。
  滕州市 漷河畔沧浪渊
滕州市东沙河镇 故漷河之畔 “沧浪渊”该“沧浪渊”在东沙河镇驻地东沙河村北，西小宫村前之间，漷河的拐角处。
明万历十三年和清道光二十六年《滕县志山川志》皆载“滕南十五里曰漷水，......，由青龙山东南，至宝峰山、马山，迳石沟入焉。西至梁上村，折而南过沧浪渊，纳明河水，明河出自马山前，绕娄山，过灵丘城，至沧浪渊焉。南至仓沟，折而西过沙河店，至黄坝，稍北转赵沟同为漷河西会南梁水入漕。”
《滕县志 祠祀志》又载“龙王庙，有五，一在南梁水上源；一在沧浪渊，即明河下流入漷河者，岁以二月初二日祭，...；一在跻云桥北；一在三河口，...。”
今邹城市的凤凰山为漷河的发源地，而另外一条河，即滕州市东南半围的城河古称为南梁水，根据《汉书 地理志》记载其最古老的名字是“涓涓水”，因南梁水发源于荆泉，后来又演变为“荆沟河”、“荆河”，1981年定名“城河”。 清乾隆十二年（1747年），山洪暴发，漷河水暴涨，在今前坞沟村南，冲入人工渠道，决口而改道，冲进荆河，这就是历史上有名的“漷水夺荆”，从此漷河的上游变为荆河的上游。
根据史料记载，和漷河形成的情况可知，“沧浪渊”，就是原漷河主流与明河,及其其他小支流的交汇处，即在今东沙河镇驻地东沙河村北，西小宫村前之间，漷河的拐角处。
旧时，这里是一片宽阔的渊潴，时有地下泉水在此汩汩涌出，无论天气多么干旱，河流断水，而这个渊潴从来都不干涸。至今这里仍然是又深又宽的河道处。
沧浪渊的南岸，旧时有龙王庙，盖是唐代时建，为了祭祀镇水的龙王。且渐渐形成有一定规模的二月初二日龙王庙香火会。后来春季的香火会日期有所变更，据1987年本版《滕县商业志》载：东沙河乡香火会，日期，二月十九，起于唐代，“文革”期间被取消。沧浪渊附近的龙王庙，也在那场史有前例的“破四旧立四新”摧枯拉朽似的无产阶级革命运动中被破坏殆尽。
该沧浪渊东北仅仅十里处的旧漷河南岸，今城头镇附近，即是汉代合乡县所在地（城头城，又作梁城，合乡在隋初与薛县等一起并入滕县），也即春秋时代的“互乡”，附近有古驿道。
《论语·述而》载： “互乡难与言，童子见，门人惑。”即此。互乡，即今“沧浪渊”东北十余华里也即城头镇故漷河（今城河）南岸附近的“合乡县故址”。孔子能够善意的接见“互乡”的孩童，应是孔子曾来此。否者，互乡离曲阜这么远，一个孩童不可能去拜见他。那么，另外一个唱歌的孺子所在的“沧浪渊”，或可能就是孔子的经由、驻足、听歌、宣道之处。
  山亭区 王山西麓沧浪渊
山亭区凫城乡王山西麓 沧浪渊清光绪年间版《峄县志山川》卷五载：“其首山曰王山，一名苍山，又名三峰山，...三峰并列巍然如屯云，中峰，...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓，墓前为红门村，...沧浪之水自西来绕其前，而南流...。”
该志又载：“至峄近境之水，尤以中一支氶水为最大，其源以最最多兹荟萃诸书，择其要者于篇。其自北境发者约分三支，其正北一支自沧浪渊东流至兆山东，受东相鸡冠崮瀑水，又南至青山阴，...。”
元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载:“峄州北不一舍路，入乱山，又六十里而远，有渊曰沧浪。巨坎连轲，深波澄洁，临瞰使人发竖肌栗。旱祷则辄雨，……”《读史方舆纪要》记载:“西河水出县北六十里花盘山之车稍谷，其源曰沧浪渊，南流合许池水，今沧浪渊水微许池遂为正源。”
沧浪水，即是氶水，因为发源于王山西峰“西厢山”西麓的沧浪渊而得名，沧浪渊便是氶水的正源。向南曲曲转转历经许多山谷，最后直达旧峄县城西“孺子桥”，向南再入漕运河。
沧浪渊附近有古寺”霖泽庙“，《峄县志 祠祀》卷十载：“霖泽庙在城北六十里，沧浪渊旧为神龙祠，旱祷辄应，宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记，明·弘治四年重修。”
传沧浪渊是秦汉时期李左车隐居的地方，死后被崇为雹神，行雨、雹之司。老百姓尊其沧老爷。建庙祭祀，每逢天旱，烧香求雨十分灵验。时至今日，每年农历三月初三这一天，仍是沧浪渊庙会，方圆百里的群众慕名而至，焚香祈祷，期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。 
据说，这个沧浪渊还是孔子听孺子的“沧浪之歌”处，但史据不确。
沧学研究者认为孔子闻沧浪歌应是楚地均州，但历史依据依然无证。也有史料记载是山东省枣庄市“沧浪渊”的。
孔夫子到底在哪里听到“孺子之歌”的
传“沧浪之水”著于书志者有五：一在于鲁之峄县；其四则皆在楚地。
还有不少学者考证认为《孟子》所引“沧浪”有三地，一指汉水别流，在荆州，或指夏水；第二认为“沧浪”为地名，在均县或者武当县一带；第三认为沧浪即是汉水本身，均不在峄县境内的偏山僻坳之中。
其实枣庄市境内的滕州市东，东沙河村北的漷河故道还有另一处“沧浪渊”故址。
总而言之，叫“沧浪渊”，考证为“沧浪”者，全国可能不下于五处，或余。
清张道南《沧浪亭记》）中称：“均地僻壤，孔圣至楚，辙未经歌听孺子，胡为乎来哉！《峄志》载县北有沧浪渊，邹与鲁接壤，所听之歌在彼不在此。故《孟子》亦从而引之。”
但是至圣孔子到底是在哪儿的“沧浪渊”听到孺子之歌的，现在已经成为一个无法破解的历史之谜了。
尽管目前史学界对“沧浪渊”地理位置尚无定论，但是：
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沦浪之水浊兮，可以濯我足”的孺子之歌时至今日依然响彻在我们的耳畔； 
“小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也”的孔子之敦敦教诲依然深深的铭记于我们的心中。
沧浪渊赋
中国辞赋家协会副主席、鲁南辞赋协会主席韩邦亭先生创作了《沧浪渊赋》：
泉归灵沼，其水沧沧。地见寒武之系，渊在凫城之乡。汇长源于远岫，磨画镜而云翔。斯水可资吟咏，可润农桑。护迎人之绿树，凝照眼之朱光。于是临古柏，过山房。不见其底，莫睹其长。势幽深而草盛，波潋滟而风凉。其深也，则为鱼虾藏迹之奥所;其远也，则有花木扬葩之幽芳。闲集万壑之清音，方能去秽;静纳千秋之秀色，在乎随常。是故万象荣滋，不出天造;一溪宛转，未若心忙。
溯泉而上，临流而建者，霖泽庙也。修殿宇而如旧，渡苍生以常新。几许沧桑?石臼穿而见底;一山葱翠，乔枝乱 以逐春。灵祗佑世而有道，群品结缘以多仁。苔染拱桥，青石立其无欲;鸟飞广宇，碧落高而无垠。坛堂聚奄中之名士，庙会多世上之俗身。时有香烟袅袅，愿客频频。盖见香火之盛也。
若夫闲观一水，思振六翮。望炊烟于墟落，寻真语于川泽。遥岭传晖，采八遐之气象;层岩似卷，铭百世之典谟。韵起哲思，最羡圣人之智;诗接沧浪，欲听孺子之歌。今世之民，常思旧彦之懋举，亦念神龙之硕德。茂林密而云蔚，善路开而霞驳。喜树新风于大道，再传捷讯于轩车。
沧浪渊文化研讨会
2012年3月23日，枣庄市山亭区委宣传部、凫城乡党委政府邀请枣庄学院等单位的多位专家学者，对沧浪渊文化进行深入研讨，会议对沧浪渊文化作了明确而客观的定位。研讨会指出，沧浪渊文化是儒家文化的重要组成部分，其历史意义和文化价值是巨大的。会议还通报了沧浪渊文化产业园的规划和建设情况。