标题：嘱累人天品第十三
作品原文
嘱累(1)人天品第十三
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅(2)中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。”“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘、一沙一沛。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。”“复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首(3)，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”尔时世尊而说偈言：现 在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。”说是语时，会中有一菩萨名虚空藏(4)，白佛言：“世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来、现 在一切众等，略而说之。”佛告虚空藏菩萨：“谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。”“复次虚空藏菩萨，若现 在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。”尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。是时忉利天，雨无量香华、天衣(5)、珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。[1]
作品注释
(1)嘱累：以佛之圣旨而言，嘱为佛之嘱咐，累是烦汝宣传；以菩萨之修持而言，嘱是顶受所嘱；累是甘而弗劳；以授受之谊而言，佛为金口所嘱，菩萨以丹心顶戴也。[2]
(2)火宅：三界之生死譬如火宅也。《法华经·譬喻品》曰：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息”。乃法华经七喻之一。[2]
(3)门首：指造恶众生命终之后，将欲堕入地狱而尚未入地狱之处，犹如处于地狱门首尚未进门也。[2]
(4)虚空藏：又名虚空孕，菩萨名，空慧之库藏，犹如虚空，故名虚空藏；包藏一切之功德，犹如虚空，故名虚空藏。胎藏界曼荼罗虚空藏院之中尊也。《大集经·虚空藏品》谓为从此东方大庄严世界一宝庄严佛所之菩萨。《虚空藏菩萨经》谓为从此西方一切香集依世界胜华敷藏如来所之菩萨。密宗以为金刚界之曼荼罗，在贤劫十六尊之中。若人欲求福智，当归依此菩萨，以明星为虚空藏菩萨之化身。[2]虚空藏：梵名Akasa—garbha，音译为阿迦舍檗婆，又作虚空孕菩萨，即福、智二藏无量，等如虚空，广大无边之意。此菩萨流出无量之法宝，普施所欲者，利乐众生。[1]
(5)天衣：指天人所穿着之衣服，其重量极轻，且天愈高，衣则愈轻。据《长阿含经》卷二十载，四天王衣重半两，忉利天衣重六铢。[1]
作品译文
这时，世尊举起清净无垢的金色手臂，又摩地藏菩萨摩诃萨的头顸，对他说：“地藏，地藏，你的神力不可思议，你的慈悲不可思议，你的智慧不可思议，你的辩才不可思议。即使十方一切诸佛同声赞叹、宣讲你的不可思议事迹，用上千万劫之久的时间也难以说尽。地藏，地藏，你应当牢记今天我在这忉利天中，百千万亿不可说、不可说一切诸佛菩萨、天龙八部所在的大会中，再次将天界人间的一切众生和尚在三界流转生死、在火宅中受苦受难的众生托付给你，不要让这些众生，再堕入到恶道里哪怕只有一天一夜，更何况落到那些五无间及阿鼻地狱中去，千万亿劫，没有出头之日。”“地藏，南阎浮提的众生，其心志与根性总是游移不定，作恶业的还在多数。即使偶尔发起一点善心，过不了多久就又退失了。相反如果遇到恶缘，恶念就会一天天膨胀起来。正因为这个缘故，我分身百千亿身形，根据众生不同的根性、习气、智慧、环境来有针对性地说法度化，使他们得到解脱。地藏二商奉食，我今天郑重殷切地将天上人间的众生托付给你。在未来世时，若有天上或人间的善男子、善女人，在佛法中哪怕只是种下如一毛一尘、一沙一滴这么渺小的一点善根，你都应当以你的神通之力，来保护这个人，使他走上佛法正道，千万不要使他产生退转之心或丧失前进的动力。”“还有，地藏，在未来世中，无论是天上或人间的众生，若是由于过去造下的种种恶业，应当堕入恶道。在他们将堕还未堕的时刻，倘若这些众生能亲口称念一尊佛的名号、一尊菩萨的名号，或是大乘经典里的一句话、一句偈。那么对于这些众生，你应当以你的神力想方设法救度他们，在他们所在的地方，化现无边身，为他粉碎地狱，使他得以超升，享受殊胜美妙的福乐。”为了进一步说明这个意思，佛又以偈言重复了一遍：“现 在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”这时，地藏菩萨摩诃萨右膝着地，合掌恭敬地对佛说：“世尊，请不必为此事而有所忧虑，在未来世中，若有善男子、善女人于佛法中，哪怕只存有一念的恭敬心，我也会千方百计以种种方便去度脱他们，使他们跳出三界火宅，解脱生死轮回。更何况那些一听到种种善事便发心去做，念念之间勤恳修行的人，当然在佛法的解脱之道中，永不退转，必定成佛了。”说这话之时，大会中有一位菩萨，名号叫做虚空藏，恭敬地对佛说：“世尊，我今天自从来到忉利天宫，一直听到世尊赞叹地藏菩萨的威神之力不可思议。在将来世中，倘若有善男子、善女人，以及天龙八部一切众生等，有缘听到这部《地藏菩萨本愿经》及地藏菩萨的名号，或者瞻仰礼拜地藏菩萨形象，能够得到哪些福德利益，请求世尊为将来及现 在的一切众生，大略地讲一讲。”佛告诉虚空藏菩萨说：“仔细倾听， 我现 在就为你分别解说一下。倘若在未来世，有善男子、善女人，见到地藏菩萨的形象，听到这部《地藏菩萨本愿经》，虔诚读诵这部经，并以种种香、花、饮食、衣服、珍宝去供养地藏菩萨，瞻礼赞叹地藏菩萨及《地藏菩萨本愿经》，可以得到二十八种利益：一者，天龙护念（得到天龙八部的卫护与保佑）；二者，善果日增（善果日日增益，福报日日积累）；三者，集圣上因（常常亲近佛法僧三宝，种下解脱的因缘）；四者，菩提不退（永不会退转于菩提觉悟之道）；五者，衣食丰足（家境充裕，物质生活丰富）；六者，疾疫不临（身心健康，没有种种疾病）；七者，离水火灾（远离水灾火灾等横祸）；八者，无盗贼厄（家宅安宁，不会遇到小偷、强盗）；九者，人见钦敬（受人尊敬，具有较高的社会地位）；十者，神鬼助持（得到各种鬼神暗中保护和帮助）；十一者，女转男身（不愿为女性者，来世转为男子之身）；十二者，为王臣女（生在国王大臣之家享受福贵）；十三者，端正相好（相貌端正美好）；十四者，多生天上（来世多转生天界，享受天福）；十五者，或为帝王（常为人间帝王，拥有权势）；十六者，宿智命通（知道前生后世的因果命运）；十七者，有求皆从（所求诸事，皆能遂其所愿）；十八者，眷属欢乐（家庭和睦，亲人欢乐）；十九者，诸横消灭（无飞来横祸，得享安宁）；二十者，业道永除（过去种种恶业都可以消除）；二十一者，去处尽通（无论到哪儿去，或谋求什么职业，都能通达顺利）；二十二者，夜梦安乐（夜间睡眠平和安乐）；二十三者，先亡离苦（故世的先人可以脱离恶道的苦难）；二十四者，宿福受生（本有宿福的，可以转生天上）；二十五者，诸圣赞叹（常常得到有德之人的赞美）；二十六者，聪明利根（六根聪明，智慧明达）；二十七者，饶慈愍心（心怀慈悲，怜悯众生）；二十八者，毕竟成佛（善根不断增长，最终必定成佛）。”“此外，虚空藏菩萨，倘若现 在未来的天众、龙众、鬼神等众，能够听到地藏菩萨的名号，瞻礼地藏菩萨的形象，或者听到《地藏菩萨本愿经》，了解到地藏菩萨救度众生的本愿和事迹，这样可以得到七种利益：一者，速超圣地（能迅速地由凡夫地位上升到圣人的地位）；二者，恶业消灭（过去所做的种种恶业都能消灭）；三者，诸佛护临（得到诸佛菩萨的亲临加持）；四者，菩提不退（永不会退转于菩提道，直至成佛）；五者，增长本力（原有的神通力量得到增长）；六者，宿命皆通（得到宿命通，能知过去未来之事）；七者，毕竟成佛（ 善根不断增长，最终必定成佛）。”这时，十方世界一切到场的不可说、不可说数的诸佛如来，以及诸大菩萨摩诃萨、天龙八部等，听到释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的种种大威神力及种种不可思议的功德之后，都发出由衷的感叹，这真是从来都不曾有过的稀有之事啊。这时，忉利天宫如同下雨一般，纷纷扬扬飘落着无量无数最美好的香花、天衣、珠宝、璎珞，来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨。供养之后，一切集会的大众再次向释迦牟尼佛及地藏菩萨瞻视顶礼，恭敬合掌，心怀法喜，散会回去了。[1]
作品评析
《嘱累人天品第十三》。嘱就是嘱咐，累就是劳累。也就是嘱咐劳累人间和天上的人，来弘扬《地藏菩萨本愿经》，令它辗转流通，使一切众生得到这个法门的益处，所以叫嘱累。[3]
佛付嘱地藏菩萨，受累担荷超度人间、天上的众生。[4]
嘱累可以作两种意义来解释：原因为六道众生，始终不能超脱轮回，为此世尊付嘱地藏菩萨护卫超度，所以菩萨要受累担任了；二，累字含有重叠的意义，前次分身集会品，世尊已经付嘱过了，这次又来重叠的付嘱，所以叫做嘱累。但是世尊嘱了又嘱，无非是慈悲心切，眷恋受苦众生，不忍竟抛弃可怜无智的众生，归入涅槃，所以这样的殷勤付嘱，要地藏大士一概担任。[4]
嘱者，嘱咐。累者，负累。法华文句云：‘嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。’世尊每于法会说法将欲终时，都会将此次法会所演妙理，殷勤嘱咐与会大众，令世世流传利益群生。此品是第十三品法筵将终，世尊以人天大众嘱累地藏菩萨，俾使未来众生，得蒙解脱，待弥勒下生于将来。‘人’者梵名摩冕赊，华言‘意’，亦即诸有所作，先思量忆念，故人又称为意。又训为‘忍’，于世违顺，人能安忍故。天者有三十二种，欲界有十天，色界有十八天，无色界有四天，合计三十二天。又为什么先谈人后谈天呢？大论云：‘若善男子，能行是甚深般若波罗蜜者，当知是人，人道中来。所以者何？三恶道中罪苦多故，不得行深般若。欲界诸天著净妙五欲，心则狂惑故不能行。色界天等深著禅定味，故不能行。无色界天无形故，不能行。’又四恶趣众生，倘蒙菩萨救拔利益，亦生人天之中，亦在咐嘱之内。故虽言人天，其实内含恶道恶业受苦众生。前次于分身集会品中，世尊已经咐嘱过了，这次又再次咐嘱，所以叫付嘱累。世尊嘱了又嘱，无非是悲心深切，眷恋不舍受苦众生，不忍抛弃可怜无智众生，而独入涅槃，所以才这样的殷勤咐嘱！要地藏王菩萨一肩承担普利人天。[5]
在地藏经的最后一品，世尊摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。世尊云：“地藏！地藏！ 记吾今日在忉利天中，于百千万亿 不可说不可说 一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出 三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中 一日一夜。何况更落五无间及 阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有 出期。”地藏菩萨承诺“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转”。最后，世尊为虚空藏菩萨分别宣说了闻此经典及地藏名字，瞻礼形象所获得的二十八种和七种利益。十方诸佛菩萨赞叹，天雨香花供养，法会圆满而散。[1]
出处简介
《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本  地藏经[6]行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。[7]
译者简介
实叉难陀(Siksananda 652年-710年)唐代僧人。佛经翻译家。又译施乞叉难陀，意译学喜。于阗（今新疆和田）人。通大小乘和外学。据《宋高僧传》卷二载，他共译经19部107卷。最主要的是《华严经》和《大乘入楞伽经》，武则天均撰有序文。此外还译有《入如来智德不思议经》、《如来不思议境界经》、《普贤菩萨所说经》、《文殊师利授记经》、《十善业道经》、《右绕佛塔功德经》、《大乘四法经》、《观世音菩萨秘密藏神咒经》、《摩诃般若随心经》等。[8]