标题：鬼
汉字资料
基本信息
  隶书-小篆--金文--甲骨文-骨刻文-骨刻原图汉字：鬼guǐ
鬼字骨刻文演变：
引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版
鬼，拼音，guǐ。注音：ㄍㄨㄟˇ。
部首：鬼 
结构：独体字
部外笔画：0 
总笔画：9
五笔86：RQCI 
五笔98：RQCI 
仓颉：HUI
郑码：NJ  鬼
四角号码：26513 
Unicode：CJK 
统一汉字 U+9B3C
基本字义
1. 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。：～魂。～魅。～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。
2. 阴险，不光明：～话。～黠。～胎。
3. 对人的蔑称或憎称：酒～。烟～。～子。吝啬～。
4. 恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。
5. 机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。
6. 在中国的南方，表示爱昵的称呼：小～。机灵～。
7. 星名，二十八宿之一。
词性变化
鬼 guǐ
〈形〉
[1]隐密不测 [secret;stealthy;surreptitious]
故明主之行制也天，其用人也鬼。——《韩非子·八经》
又如：鬼促促（鬼鬼祟祟）;鬼诨（应酬;应付）;鬼慌（暗里着急;心慌）
慧黠，机警 [clever;smart;exquisite;strange and changeful]
这孩子真鬼
突兀压神州，峥嵘如鬼工。——唐· 岑参《高适薛据同登慈恩寺》
又如：鬼工（形容制作的精巧，非人力所能及）;鬼才（才情怪谲，资质出众的人）;鬼幻（似鬼神般变化莫测）;鬼出电入（比喻出没迅速而难测）。
说文解字
《卷九》《鬼部》　·鬼
人所归为鬼。从人，像鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。����，古文从示。居伟切〖注〗����、����，古文鬼。
清代段玉裁『说文解字注』
人所归为鬼。以曡韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。䰟气归於天。形魄归於地。从儿、甶象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作侌。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。
详细字义
〈名〉
  鬼娃恰吉 漫画1. (形声。字从卑从厶，卑亦声。“卑”意为“仿真物”、“模拟物”；“厶”指“自我”。“卑”与“厶”联合起来表示“自我的仿真物”、“自我的模拟物”、“自我的镜像物”。
本义：活人的仿真物。
说明：古人认为，活人生活在阳间，人死之后就去了阴间，成为鬼。鬼就是活人的仿真物，是活人死后的影像)
2. 同本义 [devil;apparition;ghost]
杨鹏程，厉鬼也。——《胡说八道集》
鬼,人所归为鬼。——《说文》
众生必死,死必归士,此之谓鬼。——《礼记·祭义》
载鬼一车。——《易·睽》
为鬼为蜮。——《诗·小雅·何人斯》
苍颉作书鬼夜哭。——《淮南子·本经》
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——《楚辞·屈原·国殇》
吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。——林觉民《与妻书》
3. 又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事)
4. 万物的精怪 [goblin;demon;spirit]
鬼者,老物之精也。——《论衡·订鬼》
庶人庶士无庙,死曰鬼。——《礼记·祭法》
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。——唐· 杜甫《移居公安山馆》
僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。——毛泽东《七律·和郭沫若同志》
5. 又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵。即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵)
6. 沉迷于不良嗜好或患病已深的人 [devil]——通常用于骂人语。如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼
7. 不可告人的打算或计谋 [dirty trick]。如:捣鬼;心里有鬼
8. 用于对小孩等表示爱昵的称呼 [fellow]。如∶小鬼;机灵鬼
9. 对人表示轻蔑的称呼。如∶小气鬼,吝啬鬼
10. 蠢人,莽汉—— 用于骂人话 [fool]。如:死鬼;老鬼
11. 姓
12.扑克牌中Jocker，即王。
〈形〉
1. 隐密不测 [secret;stealthy;surreptitious]
故明主之行制也天,其用人也鬼。——《韩非子·八经》
2. 又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼诨(应酬;应付);鬼慌(暗里着急;心慌)
3. 慧黠,机警 [clever;smart;exquisite;strange and changeful]
这孩子真鬼。
突兀压神州,峥嵘如鬼工。——唐· 岑参《高适薛据同登慈恩寺》
4. 又如:鬼工(形容制作的精巧,非人力所能及);鬼才(才情怪谲,资质出众的人);鬼幻(似鬼神般变化莫测);鬼出电入(比喻出没迅速而难测)
常用词组
1. 鬼把戏 guǐbǎxì
[gimmick;trick;plot] 把戏,比喻花招。指阴险的手段或暗中捉弄人的行为，
他搞的一些鬼把戏被揭露出来了。
2. 鬼笔guǐbǐ
[ phallaceae] 生长在潮湿地方的一种真菌。该目有6科 。其中有的可食如竹荪 、白鬼笔等。红鬼笔可药用。 有的地方叫“狗尿苔”，幼嫩时的菌蕾即菌蛋，可以直接食用。成熟后菌盖表面产孢体呈粘液状具腥味，大多数人认为有毒或怀疑有毒。可药用。
3. 鬼吵鬼闹 guǐchǎo-guǐnào
[make noisy] [西南方言]∶ 乱吵乱闹
我拿件衣裳赔你好了,不要这样鬼吵鬼闹的!
4. 鬼点子 guǐdiǎnzi
[wicked idea;trick] 坏主意
他这个人鬼点子真多。
5. 鬼风疙瘩 guǐfēnggēda
[urticaria; hives] 〈方〉∶荨麻疹
6. 鬼斧神工guǐfǔ-shéngōng
[uncanny workmanship;superlative craftsmanship;be extraordinary as if done by the spirits] 形容建筑、雕塑等技能的精巧,非人工所能为。也说“神工鬼斧” 
黄山的怪峰奇石,形状千变万化,无怪乎人们要叹为鬼斧神工了。
7. 鬼勾当 guǐgòudàng
[fishy] 肮脏交易
办公室里正进行着某种鬼勾当。
8. 鬼怪 guǐguài
[ghosts and monsters] 鬼魅妖怪，比喻恶人或小人
扫除一切妖魔鬼怪。
9. 鬼鬼祟祟 guǐguǐ-suìsuì
[stealthy;deceitful;clandesive;devilish;furtive;shifty;sneaking] 行事暧昧而不光明 
他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死，——《狂人日记》。
10. 鬼话 guǐhuà
[lie;deception;humbug] 编造的不真实的谎话
鬼话连篇。
11. 鬼魂guǐhún
[soul;disembodied spirits] 人死后的魂魄(迷信)。
12. 鬼混 guǐhùn
(1) [hang around;lead an aimless existence]∶糊里糊涂地混日子
鬼混了一辈子。
和些不三不四的人鬼混。
(2) [be gallavant]∶与异性过不正当的生活
离开他的妻子与其他妇女一起鬼混。
(3) [hoodwink]∶蒙混
旧势力的虚伪的中庸,说些鬼话来羼杂在科学里,调和一下,鬼混一下,这正是它的诡计。——《鲁迅的精神》
13. 鬼火guǐhuǒ
[will-o'-the-wisp; jack-o'-lantern] 夜晚时在墓地或郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火。
14. 鬼机灵 guǐjīling
[clever] [口]∶非常机灵(多含诙谐意)。
15. 鬼佬 guǐlǎo
[foreigner] 〈方〉∶对外国人的谑称
母亲又改嫁一个鬼佬,做军火生意的。
16. 鬼哭狼嚎guǐkū-lángháo
[cry and whine;mail like ghosts and howl like wolves;set up terrifying cries and howls] 似鬼哭泣,如狼嚎叫。形容惨凄的哭声或悲凉的场景 
将士们怀着破釜沉舟的决心,英勇地冲向敌人,一场激战,只杀得天昏地暗,鬼哭狼嚎
在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。——《井冈翠竹》
17. 鬼脸 guǐliǎn
(1) [wry face;grimace]∶怪异、诙谐的面貌。
(2) [funny face]∶故意做出来的滑稽的面部表情
他舌头一伸,做个鬼脸。
(3) [mask used as a toy]∶用厚纸做成的假面具,是一种儿童玩具,多按照戏曲中的脸谱制作。
18. 鬼魅 guǐmèi
[ghosts and goblins; forces of evil] 泛指鬼怪之物
(画)鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。——《韩非子·外储说左上》
19. 鬼门关guǐménguān
[the gate of hell] 迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方
泄滩青滩不算滩,崆岭才是鬼门关。——《长江三峡》
20. 鬼迷心窍 guǐmíxīnqiào
[be haunted;be possessed by ghost] 比喻一时糊涂
唉!我这个死脑筋,刚才真是鬼迷心窍了,连这个弯儿也转不过来。
21. 鬼摸脑壳 guǐmōnǎoké
[get confused temporarily] 〈方〉∶ 一时糊涂
刚才我是鬼摸脑壳了!竹妹,你只放心,往后我再不得这样了。
22. 鬼魔 guǐmó
[ghosts and monsters] 鬼怪;妖魔
23. 鬼魔三道guǐmósāndào
[indecent] [北方口语]∶形容狡猾、很不正派的样子。
二十七岁的三姨奶,见孔武珠那鬼魔三道的样子,风风骚骚瞟他一眼,做个鬼脸。
24. 鬼使神差 guǐshǐ-shénchāi
(1) [unexpected happenings] 有鬼使唤,有神差遣。比喻人做事在不自觉之中投入
争奈一个似鬼使神差,一个似失魂落魄。——《拍案惊奇》
(2) 也作“神差鬼使”
总是王四穷凶极恶,天理必除,故神差鬼使,做出这样勾当，—— 明· 东鲁古狂生《醉醒石》。
25. 鬼祟 guǐsuì
[(of conduct) dishonorable, tricky] 偷偷摸摸;不光明正大;鬼物作祟。
26. 鬼胎 guǐtāi
[sinister design] 比喻不可告人的念头;恶念
心怀鬼胎。
27. 鬼剃头guǐtìtóu
[alopecia areata] 斑秃的俗称。
34. 鬼眨眼 guǐzhǎyǎn
[glitter] 指眨巴眼(多指光闪烁不定)。
35. 鬼主意 guǐzhǔyì
[evil plan;wicked idea;cunning device] 邪恶的想法或打算。
36. 鬼子guǐzi
[devil] 对侵略我国的外国人的憎称;亦指害人的精怪,表深恶痛绝之意 [2]。
相关解释
【gui】 鬼
ghost；jumby；dirty trick；spook；
鬼 guǐ〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”)
(2)同本义 [devil;apparition;ghost]
鬼,人所归为鬼。―― 《说文》
众生必死,死必归士,此之谓鬼。《礼记·祭义》
载鬼一车。――《易·睽》
为鬼为蜮。―― 《诗·小雅·何人斯》
苍颉作书鬼夜哭。――《淮南子·本经》
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。――《楚辞·屈原·国殇》
吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。――林觉民《与妻书》
(3)又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事)。
(4)万物的精怪 [goblin;demon;spirit]
鬼者,老物之精也。――《论衡·订鬼》
庶人庶士无庙,死曰鬼。――《礼记·祭法》
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》
僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。――毛泽东《七律·和郭沫若同志》
(5)又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵。即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵)
(6)沉迷于不良嗜好或患病已深的人 [devil]――通常用于骂人语。如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼
(7)不可告人的打算或计谋 [dirty trick]。如:捣鬼;心里有鬼
(8)用于对小孩等表示爱昵的称呼 [fellow]。如∶小鬼;机灵鬼
(9)对人表示轻蔑的称呼。如∶小气鬼,吝啬鬼
(10)蠢人,莽汉―― 用于骂人话 [fool]。如:死鬼;老鬼
(11)姓 鬼guǐ
“ghost”在英汉词典中的解释：ghost
n.
1. 鬼,幽灵[C]
2. 代笔人,捉刀者[C]
3. (电视上的)双重图像[C]
4. 一点点,一丝[the S][(+of)]
鬼故事
鬼故事[3]又称为恐怖故事，恐怖小说，鬼怪故事。鬼故事是以（推理、悬疑、奇特、未知、穿越、血腥、架空、恐怖、刺激）等风格模式构成的虚幻故事。

鬼（巴利语peta）
鬼：巴利语peta，为轮回流转中的苦界、恶趣之一。
许多民族的先民皆认为人死后会变成鬼，古印度人也不例外。因此，巴利语&szlig;peta&ucirc;(梵preta)一词也作为pa-&atilde; (先前的，离开的)的过去分词，有亡者、死者、祖灵等意思，并引申为“鬼”。如《中部义注》从词源学的角度解释说：“死后到达的地方为鬼界。”(Peccabhàvaü pattànaü visayoti pettivisayo.) (M.A.1.153)
然而，根据业果法则，并非人死后皆投生为鬼，只有所造作的不善业成熟才可能投生为鬼。
鬼的种类很多，果报的差别也很大，包括拥有福报、快乐的大力鬼(mahiddhika peta)、时苦时乐的天宫鬼(vimànapeta)，以及丑陋、饥渴的饿鬼等等。不过，由于这一类众生大多数都经常遭受饥饿、口渴及痛苦的折磨，所以被笼统地称为“饿鬼”。
在《弥林德问》中提到有四类饿鬼：食吐饿鬼(vantàsika)、饥渴饿鬼(khuppipàsina)、烧渴饿鬼(nijjhàmata&otilde;hika)和依他施活命鬼(paradatt&aring;paj&atilde;vina)。其中，只有第四类依他施活命鬼才能获得人们以他们的名义布施的食物和回向的功德。
犹如畜生类一般，鬼类与人同住在一个世间，例如山林、荒野、村落、坟场等。
摘自《巴利语汇解》玛欣德尊者著
相关观点
关于鬼鬼：一种信息弥留的自然现象。
鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。
受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。但是也没有实验证明是真实的。
鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。
另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。
鬼的说法人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》 
鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。 
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。” 
随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。
佛教分类
《古今图书集成*神异典》卷八引《道集顺正理论》云：
鬼有三种，谓无财、少财、多财。无财复有三：炬口、针口、臭口。炬口鬼者，此鬼口中常吐猛焰，炽然无绝，身如被燎，多变树形。以为极悭所招苦果。针口鬼者，此鬼腹大如山，口如针孔，虽见上妙饮食，不能受用，饥渴难忍。口臭鬼者，此鬼口中恒出极恶腐烂，臭气过于粪秽，沸溢厕门，恶臭自熏，恒空呕逆，设遇饮食，亦不能受，饥渴所恼，狂叫乱弃。少财亦有三：针毛、臭毛、大瘿。针毛者，此鬼身毛坚刚铬利，不可附近，内钻体外射，多身如鹿中毒箭，惊怖狂走，若逢不净，少济饥渴。臭毛鬼者，此鬼身毛臭甚，常秽熏烂肌骨，蒸坌肠腹，冲喉变呕，茶毒难忍，撄体拔毛，伤裂皮肤，转加剧苦，时蓬不净，少济饥渴。大瘿鬼者，谓此鬼咽恶，故生瘿如大臃肿，热怖酸痛互相披击，息脓涌出，争共取食，少得充饥。多财亦有三，谓希祠，希弃、大势。希祠鬼者，此鬼恒时往祠祀中飨食他祭。时历异方，如鸟凌空，往还无碍。希弃鬼者，此鬼欲恒收他所弃吐残粪，用弃所食，亦得丰饶，谓彼宿性悭吝过失故，有饮食处，见秽或空，乐秽见空，乐净见秽，亦由现福如其所应，各得丰饶，饮食资具。……大势鬼者，如婆娑论云，鬼中好者如有威德，鬼形容端正，名为好也。又一切五岳四渎山海诸神悉多端正，名为好也。鬼中丑者，谓无威德，鬼形容鄙恶，不可具说，颉如饿狗之腔，头若飞乱，咽同细小之针脚，如朽藁之木，口常垂涎，鼻恒流涕，耳内生脓，眼中出血，诸如是等。
（此种鬼的类型，是佛教的分法，很可能是受到印度佛教的影响，而加以总结、概括的） 
此处引文归类图标：
​​​╱炬口​┌
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└无财—针口​​╲臭口​​╱针毛鬼少财—臭毛​​╲大瘿​​╱希祠​多财—希弃​​​╲大势佛教中，饿鬼又有三十六种之说。
依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。
一鑊汤鬼(由受他雇杀生。受鑊汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报)
二针（针）口臭鬼(以财雇人令行杀戮故。咽如针。锋滴水不容也)
三食吐鬼(夫劝妇施妇惜言无。积财悭悋。故常食吐也)
四食粪鬼(由妇人诳夫自噉饮食恶嫌夫故。常食吐粪也)
五食火鬼(由禁人粮食令其自死。故受火烧㘁叫饥渴苦也)
六食气鬼(多食美食。不施妻儿常困饥渴。唯得嗅气也)
七食法鬼(为求财利。为人说法。身常饥渴身肉消尽。蒙僧说法命得存立也)
八食水鬼(由酤酒如水以惑愚人。不持斋戒。常患燋渴也)
九希望鬼(由买卖诤价。欺诳取物。常患饥渴。先灵祭祀而得食之也)
十食唾鬼(以不净食诳出家人。身常饥渴恒被煑烧。以求人唾兼食不净)
十一食鬘鬼(以前世时。盗佛华鬘用自庄严。若人遭事以鬘赏祭。因得鬘食也)
十二食血鬼(由杀生血食不施妻子。受此鬼身。以血涂祭方得食之)
十三食肉鬼(由以众生身肉。臠臠秤之。卖买欺诳。因受此报多诈丑恶人恶见之。祭祀杂肉方得食之)
十四食香鬼(由卖恶香多取酬直。唯食香烟。後受穷报)
十五疾行鬼(若有破戒而披法服。诳惑取财。言供病人。竟不施与。便自食之。由受此报。常食不净。自烧其身)
十六伺便鬼(由谋诳取财不修福业。因受此报。身毛火出。食人气力不净以自存活)
十七黑闇鬼(由枉法求财系人牢中。目无所见声常哀酸。故受闇处恶蛇遍满。犹刀割苦)
十八大力鬼(由偷盗人物。施诸恶反不施福田。因受此报。大力神通多被苦恼也)
十九炽然鬼(由破城抄掠杀害百姓。因受此报。㘁哭叫唤遍身火燃。後得为人常被劫夺)
二十伺孾儿便鬼(由杀孾儿心生大怒。因受此报。常伺人便。能害孾儿也)
二十一欲色鬼(由好婬得财不施福田。因受此报。游行人间与人交会。妄为妖怪以求活命)
二十二海渚鬼(由行旷野见病苦人。欺人诳取财物。生海渚中。受寒热苦。十倍过人)
二十三阎罗王执杖鬼(由前世时。亲近国王大臣专行暴恶。因受此报。为王给使。作执杖鬼)
二十四食小儿鬼(由说呪术诳惑取人财物。杀害猪羊。死堕地狱。後受此报。常食小儿)
二十五食人精气鬼(由诈为亲友。我为汝护。令他勇力没阵而死。竟不救护。故受斯报)
二十六罗刹鬼(由杀生命以为大会。故受此饥火所烧报)
二十七火烧食鬼(由悭嫉覆心。喜噉僧食。先堕地狱。从地狱出。受火炉烧身鬼也)
二十八不净巷陌鬼(由此不净食。与梵行之人。因堕此报。常食不净也)
二十九食风鬼(由见出家人来乞。许而不施其食。因受此报。常患饥渴。如地狱苦)
三十食炭鬼(由典主刑狱。禁其饮食。因受此报。常食火炭也)
三十一食毒鬼(由以毒食令人丧命。因堕地狱。後出为鬼。常饥饿恒食毒火。烧其身也)
三十二旷野鬼(由旷野湖池造已施人。恶口决破令行人渴乏。故受斯报。常患饥渴。火烧其身也)
三十三冢间食灰土鬼(由盗佛华卖已活命。故受此报。常食死人。处烧屍热灰也)
三十四树下住鬼(由见人种树为施人作荫。恶心斫伐。取财而用。故堕树中。常被寒热也)
三十五交道鬼(由盗行路人粮。以恶业故。常被铁锯截身因交道祭祀。取食自活也)
三十六魔罗身鬼(由行邪道不信正真。因堕魔鬼。当破人善法也)
相关书籍
战国时代的鬼怪书主要有：
  《山海经》《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》【觅灯因话】明代文言短篇小说集。作者邵景瞻，明代万历年间人，生平事迹不详。全书2卷，共8段。据书中小引自叙，此书著于万历壬辰年（1592）。作者自称因读瞿佑《剪灯新话》，而感触极多，于是便与朋友在一起，择录耳闻目睹古今奇秘之事，或明因果报应，或谈至道名理。作品文笔质朴无华，缺少辞藻点染。思想和艺术并未超越《剪灯新话》和《剪灯余话》。但总的来说，仍属唐宋至清初的承上启下之作，因此能与“两话”并传于世。
《剪灯余话》
《萤窗异草》三编十二卷，共收短篇文言小说一百三十八篇，作者署名为长白浩歌子。此书叙述的多是明末清初的见闻，文字隽爽，在诸多仿《聊斋》的作品中成就较高。今存申报馆本和《笔记小说大观》本。申报馆本是目前所见到最早的本子，原题“长白浩歌子著，武林随园老人续评，关中柳桥居士重订”，三编卷首题“光绪丁丑(1877)夏日申报馆印”。 　关于作者，大致上有两种说法，一据《八旗艺文编目》，说该书为乾隆时代作品，作者是尹庆兰；一始于平步青，说该书为光绪初年作品，是申报馆文人的假托之作。 　尹庆兰字似村，满洲镶黄旗人，原姓章佳氏，是尹文端公继善的第六子。庆兰大约生于乾隆元年(1736)，至迟卒于乾隆五十五年(790)。他虽然生于贵育之家，却性情恬谈，不慕功名，耽吟咏，好风雅。乾隆十九年(1754)，在尹继善督理南河时，庆兰与袁枚相识于袁浦署中。在此后的数十年中，两人诗酒唱和，过从甚密。庆兰博学多才，曾经乾隆殿试，颇受称赏，然终身未仕。有《绚春园诗钞》。从庆兰的经历、志趣和文学素养等情况看，他是有可能成为《萤窗异草》的作者的。然而没有佐证支持此说。戴不凡在《小说见闻录》中讲到了题作《聊斋剩稿》的稿本，从其篇目和内容来看，正是《萤窗异草》。“纸已敝败，盖不知已经过多少人阅读使然。有因使用指甲翻书而抓破纸张缺字缺句者，有被人揭去半页者，其阙文又有经人用竹纸衬贴补全又复脱落者。就纸色而观，当不晚于乾隆。”或许从乾隆末到光绪初，《萤窗异草》只是以手写本的形式被人们辗转传阅，影响并不广，到光绪初申报馆印行之后，它才风行一时。 　平步青《霞外捃屑》卷六：“(《萤窗异草》)二编卷三《痴狐》条，仿留仙《小翠》为之，而云同郡吴公畹(戊辰进士)太仆卿之宠姬也，与杜一鸣云嘉靖五年进士，题名碑皆无其人。据“同郡”二字，则必非尹似村所作明矣。不特袁评附会，所载会稽马中骥(庐州参将)，死张献忠难；康熙戊子文安戴敬宸登进士；固安王立猷壬申、癸酉连捷；许皋鹤太史册封暹罗副使，溺于海；马太史介庵典楚试诸条，皆子虚乌有，事无可征。盖即馆中黎邱为之。观二编、三编接踵嗣出，殆以齐学裘之《见闻随笔》、《续笔》为劣，借此思驾其上也……”或许因作者署名为“长白”浩歌子，故附会以与《子不语》作者袁枚相过从的尹庆兰，并原题王渔洋评语(《聊斋剩稿》稿)亦改为随园老人评语。
……
清朝清朝文言短篇志怪小说
《阅微草堂笔记》
清朝乾隆五十四年(1789年)、至嘉庆三年(1798年)年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编写成的。主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。
独特意义其一，鬼怪满足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。 
其二，鬼怪便于寄托归属作者的情思。在封建统治者的专制统治下，大兴文字狱。人们很难表达自己的理想、愿望，于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。因此上在繁多的鬼书中，我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。 
其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不尽心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与安分化人之真鬼比？是必斩绝此等。” 
可见，归属因其独特的审美价值和认识价值而得到作者的青睐，一些有见识的作者也充分运用这些价值创作出优秀的文学作品。 
对于中华的鬼文化来讲，其内容包罗万象，鬼的起源、社会属性、鬼书的大行其道只不过是其中很小的一部分，此外还涉及到大量其他的内容，诸如：鬼的分门别类、鬼的奇形怪貌、鬼的品行才情、鬼的居处所在、鬼的体制官阶等等；在此我们就不做更多的阐述了，毕竟我们应该反对迷信、崇尚科学，介绍前述的这些内容也是为了使读者能够更加清楚地认识到鬼怪的本质，并合理地有所取舍地阅读鬼书。
相关比喻
生活中的几种“鬼”：
一、色鬼　比喻好色的人。
二、小气鬼　如法国作家巴尔扎克笔下的葛郎台，爱财如命，小气得要死，又称吝啬鬼。
三、胆小鬼　胆子比老鼠还小的一种人。
四、酒鬼　喝酒忘了命。
五、鬼子　 特指当年侵略中国的帝国主义者，即日本鬼子。
六、烟鬼嗜烟如命~
这样鬼还有好多。说白了，也是一类人。
相关记载
正法念经记载的鬼：
鬼的种类很多。在正法念经记载有三十七种： 
1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。 
2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。 
3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。 
4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。 
5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。 
6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。 
7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其 唾痰而食之。 
8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。 
9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。 
10．希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。 
11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。 
12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。 
14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。 
15．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。 
16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。 
17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。 
18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
19．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。 
20．疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
22．针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔，遇其，人饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。 
23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而行鬼道。 
24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。 
25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取他人替代自己。 
26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。 
27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。 28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。 
29．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。 
31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。 
32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。 
33．食火炭鬼：专火炭之气而食。 
34．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。 
35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私 常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。 
36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。
相关影视节目
鬼也是恐怖电影中一个不可缺少的角色，有些故事里的鬼，因为生前有未解决的问题，而留在人间试图修正问题，待完满解决后才能返回阴间。例如：
1990年初上映的美国电影《Ghost》（片名本义就是鬼，台湾片名《第六感生死恋》，香港片名《人鬼情未了》） 1999年日本电影《午夜凶铃》（又译《七夜怪谈》） 2003年日本电影《咒怨》是日本的恐怖电影系列作品，当中包括录像带版、戏院版、续集、相关作。另外，亦有好莱坞重拍版。
电视节目1978年《幻海奇情》：香港无线电视节目《欢乐今宵》内的短剧环节。 
1985年《The New Twilight Zone》 
1996年《怪谈》：现由梁思浩、余思敏及陈晓华主持的香港有线电视节目，一直播放至今。 
2000年《异灵灵异》：由罗兰主持的香港无线电视节目。 
2005年《奇幻潮》：由郑伊健主持的香港无线电视节目（并非所有短片都讲鬼）。
电台节目1980年代《怪谈》：由香港商业电台制作的广播剧，又名《午夜怪谈》。 1999-2007年《恐怖热线》：由潘绍聪主持的新城娱乐台节目。
网上电台节目2008年《极度恐怖热线》：由极道恐怖KB主持的UonLIVE节目 2008年《恐怖在线》：由潘绍聪主持的MyRadio/香港人网节目
民间流传
“鬼”上身鬼上身是由于某些人的大脑呀或特定的区发生变化，是自己的脑电波减弱，并对这些“独立漂浮于空间的脑电波”更敏感，更容易接受，其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识，其行为被强占的脑电波所控制或处于一种呆滞的状态（同时有两个人的特点）。那人就可以说是被“鬼”上身了。 
还有多种有关鬼的现象，可以用这个“鬼”来解释，
“人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》
产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
鬼和人的关系，鬼是附属体。也可说是人体的容器。不过，鬼是不控制人的思想的。
还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”
克鬼方法1、上下策
这是八十年代以前在民间传说中流传很广的两本书，出处没有办法深究，为2本，一个人只能学习其中一本，否则会全家暴死。上策保富贵，但是学者无后，下策荣后代，学者一生凄苦。学会者看人生，解生死（为风水学的大家）。
2、解生死的方法
当家中老人快去了的时候，有两中方法可以解救。
一种被称为搭桥，将一个一两的酒杯盛满美酒，取2支老人平时用的筷子放在杯的边缘直起形成三角型，只有一次机会，如成，牛头马面不再锁魂，老人得一年寿命，搭桥者减阳寿。
另一种比较简单，没有名称，取老人鞋，从老人睡处开始印脚印，到大门口为止，刚好能跨过，老人阳寿未尽，应为平常有事错误折寿，阴者当会查明再来，老人得吩咐后事的时间。
3、风水 方法很多，解法和破法也很多，最简单的方法为屏风，又称挡煞，不过在城市还是不用信这个比较好，通常规划的时候以有考虑。自己再弄开销太大。
4、鬼打墙的破法 如果你突然发现自己在一个地方转圈怎么也出不去，不要慌，也不要念什么口诀（可能会激怒和你开玩笑的小鬼），简单的方法为对着空气吐口水，其墙自解，如果是男生，比较激烈的手段就是撒泡尿，效果也一样。
5、鬼闹房顶的破法 这些通常是死者家属回来，如果不是长时间这样，就不要管，烧点纸钱就可，对自身无害。如果长期这样，为好事鬼把你这当家了，取铁沙，撒在屋顶，通常可解。
6、碰头鬼的破法 如在路上碰见鬼迎面而来，避开即可，人有3把火在肩膀和头顶，鬼通常不会惹你。如遇恶鬼，弄清其有恶意可用对其吹气的方法吹撒他。如鬼从后来，拍你肩膀不说话，也不要理，自己走自己的，你不回头他拿你没有办法的。
7、负背鬼 通常发生在农村，人们忙完一天回家路上，有些孤魂野鬼会负在人的背上和你一起回家，给家中带来不吉，破解方法很简单，养成在家门口拍拍身上灰尘的习惯就行了。
8、笔仙，碟仙，杯仙，筷仙、箕仙、键盘仙均为古代问扶乩的支流，为民间流传，但是其由于本是有一定法力的道士破解疑问的方法，故平常人等在请到仙人后因为问题不当或则无力请走仙人而对自身产生危害，所以在进行这个游戏的时候一定戒问仙人自身的问题，在无法请走时不要慌乱，通常是自身没有达到请走仙人的条件，多问仙人几个为什么，请旁观者帮忙达到条件后即可。如无意中放手，可立即到附近庙宇求助有道之人，寻求解决办法。笔仙剧照(12张)
9、镜子鬼 顾名思义，镜子鬼的流传为**居多，本不是中华一流，主要为人心的阴暗面的影射，碰见时，多无幸免，因为碰见之人多是危害社会，邪恶之人，故通常不解，笔者也就不在这里透露解法。
10、枉死鬼 多为女性形象出现，为遭受冤屈而死。其间分为2种，一为成为厉鬼，见者必死，直到杀死者的冤屈达到其冤屈等量，才能平息。二为求鬼，请求见者帮忙伸冤，请碰见者量力而行，在答应之前说明自身能否帮忙，能帮到什么程度，多无害，但不能口是心非，否则无善报。
11、克鬼法宝 通常流传的为开光的玉，饰品。此为最好，但是难求到，多为假。另有几种，列如下：杀猪刀 杀气最重之物 桃木剑 通常作为装饰挂在床头木匠墨盒 大智慧的象征 风铃 慎用，和风水有光，可能会招鬼到来 门神需为手工绘制，带有画者的灵性，印刷品无用（也可自己绘制，但是颜料必须齐全）。
12、降头南洋巫术的大成，分类很多，笔者不依依描述了，在中国流传不广，主要为中华的文化气息克制，所以大家在听说国内出现这些说法的时候大可不用介意，多是假的。要是真的碰上，对不起，你自己想办法吧。
13、钟馗在这里特别说一下，本是状元，但是因为形象丑陋为天子不喜，悲愤之下自尽，为克鬼的大家。被玉皇大帝特封为“驱魔大神”是大家防鬼的最好东西，害怕鬼者可查阅相关的文献记载，描绘其画像放于家中，按记载中其喜好注意平时行为，哪怕咒怨来了也不用担心的
好了，主要的就说到这里。我还想补充一下，鬼本是由人心生，从人而来，天理循环之物，正直的人，鬼是无法靠近的，故民间有鬼七分怕人，人三分怕鬼的说法，鬼在害人之前必会通过各种幻象，使人失去常心，（而影片的影响也使现在的人闻鬼变色），才能乘虚而入，故碰见者必须牢记冷静，须知他害死你后你也是鬼，大家到底谁怕谁呢。
鬼形成的原因一、饿死鬼；形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式：常有气无力的向你要饭吃。 害人指数：20。防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。 
二、吊死鬼；形成原因：上吊自杀而死，怨气所致。出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。 害人指数：30~99。防范方法：由于上吊致死，看怨气轻重而定，不过说什么也不要答应她把绳子带回家。 
三、血糊鬼；形成原因：难产而死，怨气所致。出现方式：通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。 害人指数：80。防范方法：由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。 
四、落尸鬼；形成原因：相传为水中的精怪。出现方式：化为死鱼之类引诱你上当。 害人指数：20~70。防范方法：不要理会，不要因贪小利而失去了生命。 
五、落水鬼；形成原因：溺死者怨气所致。出现方式：游泳者在水中会有一人拉住脚，又称“鬼扯腿”。害人指数：60。防范方法：火焰低的人一但碰上很难逃脱，最好是骂脏话。 
六、哨声鬼；形成原因：小孩死后形成。出现方式：吹口哨时，会有人跟着你的哨声，却不见其人。害人指数：0。防范方法：只是小孩子死后开的玩笑，不会害人。 
七、无头鬼；形成原因：旧时被斩首怨气所致。出现方式：无头或手提头颅。害人指数：70。防范方法：生前穷凶极恶，碰上最好不要怕，与之作战！（不过很少有人有这胆量） 
八、僵尸；形成原因：尸体暴露后受日月精华而形成。出现方式：并不像电视中一样身着清朝服装，只是双目无神，身体僵硬，双爪前伸。害人指数：55。防范方法：如果是医生，可以用锐器刺它的穴位，安全的办法就是站到高处，它并不会跳跃。 各影视剧中僵尸形象(10张)
九、哦痨子鬼（这是湖南人这么叫，方言）；形成原因：话多的人死后形成。出现方式 ：作狗状“哦哦”嚎叫， 害人指数：20。防范方法：只会让你吓一跳而已，没什么实际杀伤力。 
十、欠债鬼；形成原因：阴间恶鬼。出现方式：常大呼“还我命来……”“我死得好惨……” 害人指数：99。防范方法：由于你可能欠了他什么没给，一般没什么方法可以逃脱。 
十一、还情鬼；形成原因：无意中就出现一鬼，阴气所致。出现方式：为不多见的好鬼之一，碰上还情鬼，事事顺心！害人指数：-100。防范方法：善待此鬼，此鬼虽为还情，但不久便去，但据说一个还情鬼足足呆了三年之久！ 
十二、还魂鬼；形成原因：人死后七天生前去过的地方都要去一次，称之为“还魂”“回煞”，如周星驰《还魂夜》中的那个老奶奶。害人指数：0~99。防范方法：如果你是死者的亲戚朋友也许可以幸免，不然无一能逃得过！最好不要被他（她）看到。 
十三、黑无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩。害人指数：0。防范方法：将死之人可以看到，由于是索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。 
十四、白无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：同黑无常一样，只是手拿哭丧棒。害人指数：0。防范方法：同黑无常一样。 黑白无常(10张)
十五、咋哪子神（湖南方言）；形成原因：车祸致死。出现方式：使你迷路，无法走出，又称“鬼打墙”。害人指数：-100。防范方法：为不多见的好鬼之一。（怎么让你迷路的还是好鬼？不懂。）(我来解释一下:这种鬼因为生前车祸所致,所以很有同情心...一般让你迷路就是拖延时间...因为你继续走下去肯定会有灾难...所以是好鬼)
十六、影子鬼；形成原因：不明。出现方式：夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你！害人指数：85。防范方法：脱下一只鞋子（男左女右）抛向天空，鞋底朝天方可，然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚！”（汗，真邪门） 
十七、怨气鬼；形成原因：暴死或自杀怨气所致。出现方式：多种多样。害人指数：90~99。防范方法：若被此物寻上，还是快快准备后事吧…… 
十八、死婴鬼；形成原因：产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致。出现方式：一般在厕所发出哭声。害人指数：70。防范方法：求它不要害你。 
十九、梦鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：做同样的恶梦，总梦到这脏东西。害人指数：65。防范方法：在枕边放金器。 
二十、丧气鬼；形成原因：丧事上暴死怨气所致（牛！）；出现方式：喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语、满脸哀愁的东西即为此物。害人指数：100。防范方法：无。（我一个朋友即死于此，所以才知道此物的厉害） 
二十一、喜气鬼；形成原因：喜宴中暴死后怨气所致（也挺牛！）。出现方式：丧事上出现一人，身着红衣满面春风。害人指数：100。防范方法：同上面那种一样，无。 
二十二、上身鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：不见其物，只闻其声，会感到全身一个冷颤，迷迷糊糊，醒来时很累。害人指数：0~30。防范方法：只是借用人体作它未完成的事，不会夺去生命，不过万一借你的身体做了坏事那就惨了。 
二十三、夜叉；形成原因：残疾人死后怨气所致。出现方式：漂浮半空的残疾人。害人指数：98。防范方法：生前残疾，死后厉害非凡，要是求他或许还有一丝活的希望。 
二十四、勾魂鬼；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：某人明明在屋内，但可听到他在屋外说同样一句话。害人指数：0~99。防范方法：中午一点，太阳最大的时候，从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字，也称“喊魂” 。
二十五、回音鬼；形成原因：不明。出现方式：跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声。害人指数：80。防范方法：不管怎么样都不要回头！ （呵呵，要是小偷假扮此鬼。。。。。。）
还有几种，在此不作介绍，各位可能看出来了，凡是怨气所致的害人指数都很高！它们被称之为“厉鬼”，很是难缠，碰上的话不要怕，有一种方法可以试试：骂脏话，声音越大越好！如果没作用可以撒小便，动作要大，要夸张！如果是童男童女还可以用“童子血”。（……）
二十四、树中住鬼；形成原因：怨气或其他原因形成。出现方式：托梦，灵力强的以黑雾形式出现，托梦后可能会有疼痛感觉。害人指数：20~100。防范方法：不理他，请大师驱鬼，换木头。（注：鬼怪多住槐树，而柳木容易变怪。）
作者：徐敏
日本民间传说鬼，出自鸟山石燕的《今昔画图续百鬼·雨之卷》。 
在我国，“鬼”是一个泛指的概念，属于幽灵一类，对象不确定，和日本的“亡灵”含义相近，而在日本，“鬼”是属于妖怪的一支，是具有明显特征的确定的对象，与幽灵的定义相去甚远，其标志性的特征便是头上有双尖角。
在现代日语中最普遍的读法是おに（ONI），但在古代，人们也曾读过もの，如“もののけ”则有趋鬼辟邪之意，但もの更多还含有“幽灵”的意味。而おに的语源也和幽灵有着很大的关系，在公元937年源顺《倭名类聚钞》曾记有：隐おぬ讹つたもの，此后，鬼就指代那些看不见的东西。不过随后的几百年间，日本关于鬼的定义逐渐发生变化（梦魇原创，转载留名），具体地分化成为妖怪和幽灵两类，也就逐渐确定了后来的おに，但おに最早的语源，也已无从考究了。另外，在有名的《九鬼文书》(かみもんじょ)中还记有かみ这样的读法。 
语源虽无考究，但鬼的起源，我们还是可以分析探讨一下的。在现在人们的概念中看来，鬼是作为一种妖怪或灵物之类并不存在的实体，但实际上对于先民们来说，“鬼”却是一种对外来者或非我族类的代称，《日本书记》曾记载公元661年齐明天皇葬礼时的情形：“朝仓山に鬼が出て大笠を着て葬礼をのぞいていた”（朝仓山出现戴着大大的斗笠的鬼在偷窥葬礼的进行），所以在日本初期的鬼的形象都以戴着斗笠最为普及，而这种装扮的人也被称为“稀人”。还有的说法则是我国南方少数民族的“追傩”仪式传至日本，因走在仪式游 行队伍最前方的方相氏装扮奇异，令人觉得恐惧，所以就被认为是邪恶的妖怪，随着时间的推移也就渐渐地成为日本的鬼了。当然，因为难以考究，自然也就众说纷纭，没有固定统一的说法。 
鬼的外形特征是其头部有着一对坚硬的角，可以击碎大石；虽不全是青面，但都有獠牙，也即是长长的虎牙，能轻易地撕碎任何东西；面目狰狞，有的还拥有千里眼。鬼的身材都很高大，其大多都还穿着质料坚固足以抵御刀枪的虎皮肚兜（多数是虎皮裙，学孙悟空么…… ），有的还拥有一对利爪，不过大多数的鬼都还手持带刺的铁棒，也就是狼牙棒之类的，本来就够强的了，再加上如此大棒，其带来的威慑感可想而知，而日语中的那句“鬼に金棒”的俗语也来自于此，直译是鬼得到了铁棒，其实也正是汉语成语“如虎添翼”的意思。另外鬼通常都是赤脚行走的，因为其脚底部的肌肉弹性非常好，能够快速轻松地跳向远处，令其显得高大而不笨拙。 
由具体外形和肤色的不同，鬼还分为赤鬼、青鬼、黑鬼、牛鬼、犬鬼、一目鬼等等，这其中又以赤鬼为最典型的代表，所以鬼还是算个比较泛的概念，其对人虽凶猛，但在群妖中却只能算那种低等级的。不过日本对鬼的形象描述不仅与我国神话传说中雷神相似，也还类似于西方民间故事里的恶龙，就连日本自平安时代时所创造的不动明王的画像形象，在一定程度上也与鬼很相似，所以之前鬼在一定程度上也被赋予了神的色彩，不过在日本民俗学者们看来，妖怪本就是神明降格之后所化。 
鬼虽是这般的凶恶和强大，但也并不是难以驯服的，最怕的就是被人用豆子打，在日本立春的前一天，大家都会依照习俗拿出豆子进行“撒豆趋鬼”的活动，不过到了现在，这样的活动更多都代表着一种对新春来年的祈福。