标题：尤汪洋
简介
乘梦诗草 □尤汪洋
丁丑麦月，余别西子。求学国美，忽忽四年。流光轮转，乾坤代谢。今忆旧事，恍然如昨。远山如黛，杏花缤纷，莺声啁啾，绿茵如席，微风鼓浪，杨柳依依。夫人生天地之间，忽如远行之客。旋返郑供职河南美术出版社编辑十又一载矣。丁亥走京，复探道艺。戊子秋，双中首都师范大学美术史与艺术硕士。金榜题名，洞房花烛。浮生若梦，悠栖两地。初研北齐佛艺，粗知华胡之化。继探相蓝画案，试贯画壁之学。浸淫唐宋士僧艺群，濡染逸隐高迈之习。思寅恪宾四所预，抚振铎英时之论，且夫宋学既衰千年，然则迩必复振兴荣焉。适岁交之际，王老尧公华诞，遂缘为赋；复五四征稿，激当年德赛，倡批判创新，立自由精神，孕独立人格。以诗证史，陈氏独绝，河东淑君，联属明史。乘物游心，生发意志，发凡学术，略爰彼例，歌为长句，草次成文，凡九百九十九言，聊命曰《乘梦诗草》云尔。
选文
昨夜幸缘宴人大，转轴拨弦更琵琶。齐唐胡风熏染后，夷教释道丝路华。
长安吐蕃昔情厚，汉藏佛艺今播撒。宋元明季兴海路，东西沟通境渐佳。
朴学西域忧史地，朔方备乘久匮夸。清中以降新学起，海国图志染霜霞。
五四毕竟锥一孔，幽光洞开豁然达。哲人奇节脱俗梏，海宁静安遗春芽。
自从西学发掘罢，寅恪托命续中华。陈垣星烺辟西路，承钧向达伴任侠。
仲勉钻探突厥史，伯勤肇凿祆艺发。杰勤王尧稽曲谱，礼乐如是衍华夏。
新江荣氏拓新宇，负笈西去老广达。卫荣开举国学院，继胜梵藏古考察。
垂绝语言幽魂见，文本图像通希腊。七教综乘系丝路，五种文明传佳话。
掘微仲达心志史，钩探中古诗音画。乘化千祀归寥廓，薪火接踵共风华。
复忆西子初熏蜡，柳浪闻莺漫庭花。最赏坡公诗书画，功在行外佛道家。
国美史论传统久，庸安怒庵留佳话。考古印证有宿耆，宾翁史岩抱幽逸。
鸿雁南飞任道斌，谱传元明贤哲神。景中讳范奋病躯，精译艺论倡人文。
意强曹氏赴牛津，艺术学史探钩沉。博闻恩师洪再辛，一鉴个案方法论。
倏忽一十五岁尽，依稀旧梦方浸淫。十秋编辑荒学后，重访名师渡道津。
考古艺史求方略，士僧艺群索高音。文官治政日钩稽，鼎新学术绝红尘。
襟怀超迈自逸隐，复兴宋学善归真。思接千载成万古，贯通中外冥天人。
增罅前嫌补未逮，启示轨则于来者。余逾十载未开言，绝谷断音为谁弹？
去年终日饮罢宴，空心游丝渐感暖。学术熹微晨霞显，曙色渐明渐绚烂。
纵然昙花促一见，霎时美好过人间。茫茫乾坤光轮转，千秋万世金不换。
晨絮曾舞清风恋，明月昭昭照我还。聊倚诗兴寓情志，乘梦游心草斯言。
附录一：尤汪洋
字任真，号尤物，曾用名谷流、云鹤、山翁、大势至、幽逸谷主、造化散人、了了、不了堂主等，绰号教授后；生于河南孟津，本科毕业于中国美术学院，曾经河南美术出版社编书11年、河南省书画院特聘艺评家、河南省诗词学会会员，兼授诸高校美学原理、中外美术史、工艺史等课程10年，进修于北京外国语大学和首都师范大学，考取中国美术史非定向和油画艺术双硕士；附庸风雅于书画诗词，出版编著60种，对中外传统略有所知，并生一定温情与敬意。现就学于京，乘物游心。读罢博士后隐栖江湖，吟诗做画，属书托命，气韵往来，俯仰乾坤，不知所终。
画道通灵，易象卦体。必在生知，一笔呵境。阴阳玄化，运转乾坤。圣贤硕儒，发乎自然。志道据德，依仁游艺。技艺精进，神变幽微。画籁余音，袅远天趣，天人合一，千古遗秘。乾坤朗朗，苍莽一隅。一个个人，伙同天机。公之于众，讨个生趣。生于那里，现耍这里。须臾人间，烟酒远矣。赏过艺术，学过外语。关爱生命，独立天地。唱罢散场，几番好戏？倏忽远行，蓬莱客居。花开花落，何来何去。尝过浮世，附言如彼。
附录二：草释
昨夜幸缘宴人大（王尧先生80寿辰），转轴拨弦更琵琶。（有幸为先生之“徒孙”，惜匮诸多语言之功力，未知能传薪否？故能心许，不便合影。谢继胜先生为王尧先生高足，心仪久矣，故亦不合影。）
齐唐胡风熏染后（参《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》二七四页至二七六页、姚薇元《北朝胡姓考》），夷教释道丝路华（参陈垣三夷教考诸文）。
长安吐蕃昔情厚，汉藏佛艺今播撒。宋元明季兴海路，东西沟通境渐佳。（参张星烺《中西交通史料汇编》六卷。）
朴学西域忧史地，朔方备乘久匮夸。清中以降新学起，海国图志染霜霞。五四毕竟锥一孔，幽光洞开豁然达。哲人奇节脱俗梏，海宁静安遗春芽。
自从西学发掘罢，寅恪托命续中华。陈垣星烺辟西路，承钧向达伴任侠。
仲勉钻探突厥史，伯勤肇凿祆艺发。（参姜伯勤《敦煌艺术宗教与礼乐文明》、《中国祆教艺术史》等）。
杰勤王尧稽曲谱，礼乐如是衍华夏。（王尧《吐蕃金石录》、《吐蕃简牍综录》、《敦煌本吐蕃历史文书》、《吐蕃敦煌文献选》、《西藏故事集》（汉、英文本）、《西藏萨迦格言译注》、《西藏说不完的故事译注》、《藏学零墨》、《西藏文史考信集》等）
新江荣氏拓新宇，负笈西去老广达。卫荣开举国学院，继胜梵藏古考察。
垂绝语言（中古粟特语、古梵语、吐火罗语等）幽魂见，文本图像通希腊。（写经、文书、考古出土石窟、陵墓壁画等）
七教(两种含义：一可指儒释道、三夷教、伊斯兰教；二可指中华礼乐，七教古指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。《礼记.王制》：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德。”孔颖达疏：“七教，即父子一、兄弟二、夫妇三、君臣四、长幼五、朋友六、宾客七也。”2、古指敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、谦让七种道德规范。《孔子家语.王言》：“昔者明王内修七教，外行三至……曾子问：“敢问何谓七教？”孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节：此之谓七教。七教者，治民之本也。”) 综乘（古代称兵车，四马一车为一乘：乘舆。千乘之国。古代称四为乘。中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书：史乘。野乘。）系丝路，五种文明（希腊罗马、阿拉伯、波斯、印度、中国文明）传佳话。
掘微仲达心志史，钩探中古诗音画。（曹氏心史，作为一种时空象征和历史隐喻，可谓外域文明与中华文明冲融、变异、和谐的过程史，键陀罗、笈多三种艺术风格西域化、中原化的胡化与华化过程，也是区域政权的礼乐测验过程，是野蛮与文明的冲突较量。“曹衣出水”的兴衰显隐了中华礼乐的更替，反映了文明的开放程度和文化的内在变迁。其艺术风格特征折射了北齐皇室和宫廷的淫暴社会根源，风格变迁之由印证所谓“禽兽疯子王朝”的礼崩乐坏，是社会与人伦畸形极致的标志，是深层暴力阶级根源与极限享乐主义内在需求的演练，是文明的双刃剑反面，是中外风尚习俗交汇后的迅猛化学变异，蕴涵了燃烧和速溶的野性力量，也昭示了人性的野蛮和疯狂。）
乘化千祀归寥廓，薪火接踵共风华。
复忆西子初熏蜡，柳浪闻莺漫庭花。最赏坡公诗书画，功在行外佛道家。
国美史论（中国美术学院美术史论研究）传统久，庸安怒庵留佳话。（童书业，1908—1968，字丕绳，号庸安。安徽芜湖人。1935年结识顾颉刚先生，为其高足。历史学家、中国美术史家。傅雷，1908—1966，字怒庵，美术评论家、翻译家。）考古印证有宿耆，宾翁史岩抱幽逸。（黄宾虹，号宾翁。史岩，1904—1994，江苏宜兴人。擅长中国美术史。著《东洋美术史》、《中国美术全集·五代两宋雕塑》，自1979年起，史岩对全国各地的石窟群、古遗址、古墓葬以及文物保管单位珍藏的出土文物进行了补充调查和考察，在此基础上他出版了《中国雕塑史图录》（4卷）等。）鸿雁南飞任道斌，谱传元明贤哲神。（任道斌，笔名思嘉，明史专家、中国美术史家，授业恩师谢国帧，梁任公再传弟子，1989年自京社科院返桑浙江美术学院任教，时署“南飞雁”。著有《方以智年谱》、《赵孟頫系年》、《董其昌系年》、《中国绘画史》、《砚与中国文房诸宝》、《思嘉室收藏录》等，参编《中国大百科全书》、《中国历史大辞典》、《中国通史》等，主编《佛教文化辞典》、《简明中国古代史辞典》、《中国少数民族美术史》、《中国历代名画欣赏与技法分析》VCD光盘、《中国水墨画教材》多媒体光盘等。）
景中讳范奋病躯，精译艺论倡人文。（人文学者，艺术史家、翻译家，主要翻译贡布里希艺术史哲学与波普尔哲学。）
意强曹氏赴牛津，艺术学史探钩沉。（曹意强，研究艺术史方法论、近代欧美艺术史学、与范景中发起《艺术史与观念史》学刊。）
博闻恩师洪再辛，一鉴个案方法论。（洪再辛，亦署洪再新、笔名一鉴，旅美艺术史学者，擅长个案研究与方法论探索，著《中国美术史》等。）
倏忽一十五岁尽，依稀旧梦方浸淫。十秋编辑荒学后，重访名师渡道津。考古艺史求方略，士僧艺群索高音。文官治政日钩稽，鼎新学术绝红尘。襟怀超迈自逸隐，复兴宋学善归真。思接千载成万古，贯通中外冥天人。增罅前嫌补未逮，启示轨则于来者。
余逾十载未开言，绝谷断音为谁弹？去年终日饮罢宴，（王尧先生诞辰，阳历12月31日）空心游丝渐感暖。（潘天寿先生云：名利之心不得不死，学术之心不得不活。然并非人人可攻学术，金堆也，践垒也，灵悟也，性情也，因缘也，非人力强为所能至也。故为另些人纵辛苦一世，所不能梦见者也。）学术熹微晨霞显，曙色渐明渐绚烂。（从心，从眼，从景，从学，从天。）
纵然昙花促一见，霎时美好过人间。茫茫乾坤光轮转，千秋万世金不换。晨絮曾舞清风恋，明月昭昭照我还。（每晨乘月可踱步，乘物游心，往往于思绪有得焉。明月照我影，邀我还故乡。既寒假将临兮，心远尘嚣，宁静澹然，复归乎读书之乡，不亦乐乎？何以为家？书也。抒也。释则到家矣，月是家乡明。）
聊倚诗兴寓情志，乘梦游心草斯言。
岁己丑清明既罢汪洋山翁匆草