标题：昆山金牛洞记
作品原文
昆山金牛洞记
南宋 魏良臣 邑人
小智1自私则物方域2而不通达，人大观3则包宇宙而无外益。天以气覆地，以形藏气。气覆於上，则日月星宿照耀、森列，有目者皆可睹，至於紫宸4、金阙5、霞府6、瑷宫7虽闻其名，而世终莫之见；形载于下，则山岳、河海、结峙8、融流有足者皆可至。至於名山、秘府、真宅、奥境苟传於世，必直待而显焉。如华阳洞府9则以茅真君10而显；龙虎山11则以张天师12而显；阁皂山13则以葛仙公14而显；卯酉山15则以叶天师16而显……自余尘外仙居随寓昭著17，未易一一数也。
宣城昆山旧有洞，名“金牛” ，益以其潜通18隐19、周流20而无不遍也。自昔，尝有真隐21修炼于此，历时滋22久。丹灶为墟23，榛莽24丛蔽，狐兔穴藏。樵殳、野夫弃置勿顾；志士、道流睇视25叹息，几年於兹矣。
绍兴甲戌26秋, 仆27命犹子28仲达往视之因。稍加荒缉29，结小庵於其侧，村巷鼓舞30, 欣然效力。曾未浃旬31，已略就绪，仆乃杖策32继往。登临四顾，洞形敞豁33，上有巨迹如仰足印，青螭34蟠绕35於前宝，益倒重於下。山川、林壑36夸奇37挺乔38, 莫可形容。恍然如游嬴州39、上蓬岛40，揖浮邱41而拍洪崖，不知身之在尘寰42也！遐想其游仙、旅云、骈鹤43驭，徜徉其间，鼓钧天44之奏，舞霓裳45之曲，逍遥快乐，邈46乎辽哉，不可尚47矣！因知龙吟、雾起、虎啸、风生，理固有自然。相感者隐有待48而显，晦49有待而明。譬之负材50、抱道51之士，方时未遇，执耒52、垂竿、贩缯53、屠狗之人未之奇也。一旦遭地遇主，摅54发蕴素55则泽及四海，而名垂万世，亦犹是矣。
仆因有感於斯，为之叙以纪一时之伟观。
作品注释
1、小智：智慧，智谋。小智，小的智慧。
2、方域：山名，在湖北竹山东南，山顶平坦，四面险固。比喻有限的范围
3、大观：目光远大。李东阳《送扬礼宁提学之陕西》：“达能洞大观，孝足慰昭考。”
4、紫宸：紫，祥瑞之气；宸，北辰所居，指帝王的宫殿。
5、阙：阙、古代宫殿、祠庙和陵墓前的建筑物。
6、霞府：霞，云层上出现的光彩；府，官署的通称。
7、琼：精美。
8、结峙：结，联结；峙，耸立。
9、华阳洞：即在四川绵阳市，位于老虎岗西侧，北距印宫约300米。洞口上方刻有华阳洞三个大字，每个字约1平方米。还有20多块名人雅士的石刻。清《茅山志》载，华阳洞有东西南北5个洞口（南有2个），3显2隐，东西45里，南北35里，空虚170丈。相传洞中有天市坛，且有天窗洞在洞天中央，称“金坛百丈”，故有“第八洞天”之称。
10、茅真君：茅氏三兄陶弘景等曾在此洞察中，修道传教、著书立说。宋代张商英在《华阳洞》中赞到“素虎斑虬蹑紫烟，几看沧海变桑田，赤城玉笥寻真后，又到华阳第八天。”
11、龙虎山：位于江西省鹰潭市西南20公里的龙虎山风景名胜区境内，为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”。龙虎山原名云锦山，群峰绵延数十里，为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让。不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。
12、张天师：五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡，称嗣师；衡传子鲁，称系师。传说第四代孙张盛由汉中（今属陕西），徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师。
13、阁皂山：阁皂山位于樟树市东南隅，俗称阁皂山，亦有称葛岭。是武夷山西延的支脉，逶迤绵延二百余里，峰回峦复，古竹苍松，霞蒸云蔚，引絮含烟，号称“清江碧嶂”。阁皂山是一座寓道教文化和中药史文化为一体的名山。
14、葛仙公：东汉建安七年(202)，著名的道家葛玄在阁皂山悟道修真。葛玄既是灵宝道派的始祖，又是樟树医药业的莫基人，阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。葛玄之后，他的弟子继续在阁皂山布道炼丹，种药行医，其中以葛洪贡献最大，在中国的道教史上将两葛并称“葛家道”，阁皂山亦因两葛而成为道徒的“圣地”。唐高宗仪凤年间(676-678) 赐阁皂山为天下第三十三福地。阁皂山在宋代进入鼎盛时期，与金陵(今南京)茅山、广信(今贵溪)龙虎山并称天下三大名山，盛况空前。据史料记载，当时这里曾有宫观殿堂一千五百余间，道士五百余人，良田三千亩，道家称之为“神仙之馆”。清末，阁皂山屡遭危厄，延续一千六百多年的宫观香火趋于衰落。
15、卯酉山：在四川南阳叶邑，现处州松阳县，为叶天师自仙府归还，已有役使之术矣，遂入居卯酉山。
16、叶天师：即叶法善(616—720)，字道元，出生在南阳的叶邑，后住在处州松阳县。叶家四代修道，都好做好事积阴德以救物济人。他母亲姓刘，因为白天睡觉，梦见流星进入口中，吞下之后便怀了孕。怀孕十五个月才生下他。年七岁，溺于江中，三年不还。父母问其故，曰：“青童引我，饮以云浆，故少留耳。”亦言青童引朝太上，太上颔而留之。弱冠身长九尺，额有二午。性淳和洁白，不茹荤辛。常独处幽室，或游林泽，或访云泉。
17、昭著：彰明，显著。
18、潜通：潜，暗中。潜通，暗通。
19、幽隐：幽，地方僻静，光线暗；隐，隐，敝，隐藏。
20、周流：周，环绕。《楚辞·九歌·湘君》：“水周兮堂下。” 引申为一匝。周流，循环流的水。
21、真隐：隐藏的真正的仙道。
22、滋久：滋，加多。《左传·昭公元年》：“其虐滋甚。” 滋久，更久。
23、墟：使成废墟。
24、榛（zhen真）莽：芜杂丛生的草木。高适《同群公出猎海上》：“狼豺窜榛莽, 麋鹿罹艰虞。”
25、睇(di替)视：斜视，流盼。《楚辞·九歌·山鬼》：“既含睇兮又宜笑。”
26、绍兴甲戌：绍兴, 南宋年号.绍兴甲戌, 绍兴二十四年(公元1154年) 。27、仆：自称谦词。司马迁《报任少卿书》：“仆非敢如是也。”
28、犹子：侄子。《礼记·檀弓上》：“兄弟之子，犹子也。”
29、荒缉：荒, 荒芜;缉, 缝。荒缉得几乎缝起来了。
30、鼓舞：兴奋，振作。
31、浃旬：浃，周匝。古代用干支纪日，自子至亥十二日为浃辰。旬，
32、杖策：杖，拐仗，手杖；策，鞭打，《左传·哀公十一年》：“抽矢策其马。”
33、敞豁：敞，敞开；豁，开阔。
34、青螭（chi痴）：蛟龙之属，头上无角。青螭, 青龙。
35、蟠(pan盘)绕：蟠, 盘曲而伏。蟠)绕, 围绕在别的东西上面。
36、壑：坑谷，深沟。
37、夸：大言，夸耀。
38、挺乔：挺, 挺拨，突出;乔, 高。挺乔, 挺拨高大。
39、瀛州：传说中的仙山。《史记·秦始皇本纪》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。” 李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛州，烟涛微茫信难求。”
40、蓬岛：蓬莱仙岛。
41、浮邱：邱，同丘，土山。浮邱，浮在水上的土山。
42、尘寰：犹尘世。李群玉《送隐者归罗浮》：“自此尘寰音信断，山川风月永相思。”
43骈（pian）：骈, 两马并驾一车，并列.
44钧天：天上的音乐。元好问《步虚词》：“人间听得霓裳惯，犹恐钧天是梦中。”
45霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐宫乐名，著名“法曲”.
46邈：远。
47尚：久远。
48待：等待。
49晦：隐藏。。
50负：倚恃。
51道：法则，规律。
52、耒（lei垒）：古代耕地用的农具。
53、缯（zeng增）：古代丝织品的总称。
54摅：腾跃。
55蕴素：蕴, 积聚，藏蓄;素, 本色的，不加修饰的。蕴素, 积聚的本色。
作品译文
《昆山金牛洞记》译文
人只有小的智慧而自私，那么物流不广而不通达，只有日光远大，才能包揽宇宙而没有外域。天是以气覆盖大地，以形来藏气。气覆盖在上，所以日月星宿照耀、森列，有目者皆可睹，至于紫宸、金阙、霞府、瑷宫虽然闻其名，但世人始终没有看见过；形载于下，山岳、河海、结峙、融流有足者皆可至。至于名山、秘府、真宅、奥境传于世必然能出现。例如，华阳洞府是以茅真君而显现的；龙虎山是以张天师而显现的；阁皂山是以葛仙公而显现的；卯酉山是以叶天师而显现的……其他尘世外的仙居也随居寓显现出来，不能一一说出。
宣城昆山从前有一个洞，名叫“金牛洞” 。它是以潜通、幽隐、周流而无不被人知晓。以前恐怕有真隐士在此修炼，而且时间很久。炼丹的灶现在变为废墟，被芜杂丛生的草木掩盖着，狐兔打洞穴藏，樵殳、野夫弃置不顾; 而志士、道流则流盼叹息，己经好多年了。
绍兴甲戌（公元1154年）的秋天, 我叫我的侄子仲达前去探视, 因那里太荒芜，于是定在小庵于侧面集中。村子的人很兴奋, 都愿意为这次探视出力，还不到十天，已经准备就绪。我柱着拐跟在后边，登上山四下了望，洞口敞开，洞内有巨迹仰足印，青龙蟠绕于前，也倒挂在下边。山川、林壑，奇突挺拨, 没法形容。恍然在游嬴州、上蓬岛。洞内波涛汹涌，像拱起的小丘拍打巨崖，人们不知身在尘世了，好像游仙境、腾云雾、驾双鹤，徜徉其间，里面演奏着天上的音乐，舞着霓裳之曲，逍遥快乐，感到非常辽远广阔，洞深不知有多深远！这时我们才知道龙吟、雾起、虎啸、风生的产生有它一定的自然规律。相感者隐藏有待而显，晦暗等待时机显现。这好像有才能、有抱负的有识之士，当时没遇到主人，那些所谓的执耒、垂竿、贩缯、屠狗之人并不稀奇，而当他们一旦遭到主人，他们会把自己的本事发挥到极至，泽及四海，名垂万世，金牛洞就像这样。
我因有感于此，把一时的雄伟壮观景象记下来，并加以详细描叙。