标题：圣灵的洗
基督徒必要的经历
  五旬节圣灵降临基督徒有一个很重要的经历，就是要受圣灵的洗，这是不同于重生得救的经历。重生得救就像我们在灵里过了红海，耶稣的宝血洗净了我们的罪，使我们离开埃及世界。但是我们还必须要过约旦河，而不是继续停留在旷野里漂流，乃要进入神所应许之迦南地。神的旨意是要我们离开埃及世界，立刻就进到他所应许的流奶与蜜之地。但很多人就像当年以色列人，一直还在旷野里打转，却没有进到下一个经历，就是过约旦河。新约基督徒的逾越节，就是在灵里过红海。我们接受耶稣的宝血洗净，重生得救，从此离开埃及这个世界。但这不是神救赎我们脱离埃及的最终目的，他还要我们从旷野里出来，过约旦河受圣灵的洗，经历五旬节，然后进入迦南应许地，前去与仇敌争战，将它们从那块土地赶逐出去，夺回那原是神应许赐给我们的土地。然而就像当年的以色列人，今天很多基督徒却宁愿在旷野里漂流，因为他们失去信心，惧怕面对那应许地上高大的敌人，就不愿意过约旦河去争战，结果最后却倒毙在旷野里！神并不喜悦这样的百姓，他的命令乃是要以色列人过约旦河，进到应许地去争战，夺取那流奶与蜜之地。
基督徒必须要有这样一个过约旦河的经历，经历五旬节圣灵的洗。这乃是神为每一个基督徒所预备的经历，并不只是给少数的传道人。这是一个蒙福的经历，因为我们一生在走一条天路，这是一个成圣的过程，必须从一个经历到另一个经历。我们不但要过逾越节，还要过五旬节，最后进到住棚节。在属灵的经历上，不但在信主时蒙耶稣宝血所洁净，还要进而受圣灵的洗，得着那上头来的能力，直到最后进入与神同在、与神同住，得着那丰盛的生命，过着得胜的生活。神不断地带领我们前进，就是要我们能得着那更丰盛的生命。耶稣这样说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」（约十10） 神不仅是要我们重生得救，他乃是要我们与耶稣同得基业。神为我们所预备的是那流奶与蜜之地，那丰富的应许之地是属于我们的，我们应当像约书亚的世代，敢于前去争战、得地为业。所以我们要受「圣灵的洗」，领受神那丰满的祝福。
耶稣借着圣灵与我们同在
耶稣将  耶稣要上十字架受死之前，他给了门徒们一个宝贵的应许，就是神会差遣另外一位保惠师来代替耶稣与他们同在，就是真理的圣灵。过去耶稣只能在身外与他们同在，直等到保惠师圣灵来了，他将要进到他们心里，永远与他们同在。
「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」（约十四16、17） 世人不认识这位圣灵，但我们作主的门徒却认识他，因他常与我们同在，而且更重要「他要在我们里面」。耶稣并没有撇下门徒为孤儿而不管他们，他肉身虽然离开了，却还会再回来，为的就是要进到他们里面，而且永远与他们同在。所以圣灵并不是别人，乃是耶稣基督的灵，耶稣乃是借着圣灵，要回到门徒们里面。这就是为什么耶稣接着说：「还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。」（约十四19） 当门徒们再见到耶稣时，他们不再是凭着肉眼、乃是在灵里看见耶稣。耶稣从死里复活后，这位永生神的灵，就要回来住在他们心里。「到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」（约十四20） 惟有当我们经历了圣灵的洗，才会真实明白过来，什么叫作「我们在他里面，他也在我们里面」，就是里外都被圣灵所充满。因为神的灵不但要在外面环绕我们，更是要充满在我们里面。
十字架先除罪，圣灵才能来临
「我去，是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约十六7、8）
耶稣说他必须先上十字架受死，借着他的血洗净我们的罪，然后保惠师圣灵才能来。耶稣若不去，保惠师就没有办法来；没有耶稣的宝血，圣灵就没有办法住在我们里面，因为圣灵是圣洁的灵，不能够住在有罪的地方。圣灵只能住在蒙耶稣宝血洁净过的心里，他只充满洁净的器皿。若没有十字架，就没有圣灵的内住，耶稣的宝血总是抹在圣灵之前。人若没有被宝血洗洁净，圣灵就不能住他的里面，他也就不能被圣灵充满。
圣灵要来带我们进入真理
「只等真  牧心理的圣灵来了，他要引导你们明白 （或作进入） 一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」（约十六13） 
惟有真理的圣灵能教导我们明白圣经，带领我们进入真理的实际、就是去经历这一切的真理。圣经的真理都是需要我们去亲身经历的，不是凭着头脑想要去理解。当圣灵一来，圣经上的话就活过来了！不再是白纸黑字只是字句，乃成为我们生命真实的经历，因为圣灵就是它的精意。惟有你亲身去经历，神的话才会成为你的生命。
最怕有些人自己明明没有经历过圣灵的洗，却在传讲「圣灵」的道理！就像你自己没吃过的东西，怎能知道其滋味！这种人不知道自己所讲的是什么！我们不能够凭着头脑来认识圣灵，你若没有经历过圣灵充满，就不可能真正认识他。
现今很多人不认识这位圣灵，他们认识父神、认识耶稣，却不认识这三位一体神的另一位，就是圣灵。其实圣灵就是基督的灵、也就是永生神的灵，他们并不是分开的，只是有不同的位格。圣灵乃是永远跟我们同在的那一位神，也是与我们最亲近的。我们务要竭力认识真理的圣灵，惟有他能给我们带来启示。圣灵乃是神话语中的精义，借着神的灵吹气在我们里面，使我们得着生命，如此我们才能经历耶稣所说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六63） 圣灵不只是能力而已，他乃是神自己。我们今天追求圣灵充满，并不是为了要寻求能力，乃是要寻求神他自己，让他来充满我们、启示我们。
要等候父所应许的圣灵
在耶稣从死里复活后，即将升天之前，他将大使命托付给门徒们，并嘱咐他们说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路廿四49） 在出去完成大使命之前，门徒们必须要先有一个重要的经历，就是要领受那从上头来的能力，而这是父神所应许要降在他们身上的经历，也就是领受圣灵的洗。
耶稣嘱咐他们：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（徒一4、5） 耶稣就特别嘱咐门徒们，虽经历过约翰是用水施洗，但他们还需要领受另一个重要的洗，就是圣灵的洗。而我们今天作耶稣的门徒，也都需要有这同样的经历。
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8） 当我们领受圣灵的洗，圣灵降在我们身上，我们就会得着能力，去作耶稣的见证。这样的能力，不只是让我们能出去传福音，更重要的，乃是让我们成为耶稣复活的见证人，活出基督的生命。
领受圣灵的洗，不单是能得着外面的能力，装备我们来服事神；更是我们里面成圣的能力，使我们能胜过罪恶，过着得胜的生活，将复活的耶稣从我们生活中彰显出来，向世人见证他乃是又真又活的神！我们必须要有神的灵来充满我们，才能将神活出来！就像耶稣当年行走在地上，能将父神的荣耀彰显出来，显明他是神的儿子。
我们若想要在生活中见证耶稣，就必须靠着圣灵的能力。万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6） 神从来没有将我们撇下不管，而让我们靠着自己，努力去过一个基督徒得胜的生活，因为他早已知道，若是这样，我们必要失败。
从一开始，神就要我们倚靠圣灵的大能大力，好让基督的生命能从我们里面彰显出来。我们需要这样一个成圣的能力，来帮助我们胜过罪恶的权势。耶稣不仅是要使我们的罪得赦免而已，他还要赐给我们圣灵的能力，能够胜过罪恶，而不再被罪所挟制。不仅消极地除去自己的罪行，还更要积极地依靠里面圣洁的灵，胜过一切罪恶的权势，因为「凡从神生的，就不犯罪」（约壹三9）。既有神圣洁的灵内住在我们里面，我们就有从神来不犯罪的生命。当这位圣洁的灵完全地充满我们，就再没有罪恶的权势能挟制我们。
五旬节圣灵降临的经历
当时门徒们听从了耶稣的吩咐，在耶路撒冷的马可楼上，等候父神所应许的圣灵。虽然他们并不知道将会发生什么事，但他们心里都有这样的期盼，就是耶稣所说过的保惠师圣灵将要降临在他们中间，并进到他们里面。门徒们在马可楼上整整等了十天，他们同心合一祷告寻求神。
于是「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」（徒二1-4） 
五旬节圣灵降临，这样有福的经历，临到了这一百廿个门徒身上。同时也伴随着一些外显的现象发生：从天上有大响声下来，好象一阵大风吹过；又有舌头像火焰一般显现，落在各人头上，他们就都被圣灵充满，说起别国的话来，就是用他们所不懂的方言，讲说神的大作为。这正是耶稣回到他们中间，并进到了他们里面，门徒们领受了圣灵的洗。所以当我们今天领受圣灵的洗，同样五旬节的经历也会发生在我们身上。
请特别注意，当时门徒们并不是安安静静地领受圣灵。因为每当圣灵降临的时候，往往伴随着各样的现象、带着各样的声音，让众人都知道有大事发生，神来到我们中间了。
彼得就说：「这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」（徒二32、33） 当时圣灵浇灌下来时，众人确实看见、也听见了。他们看见有舌头如火焰显现出来；听见天上有大响声下来，还有门徒们用各地的方言赞美神。所以每当圣灵降临时，总是会听到有些大的响声、总是可看到一些外在彰显的现象。这乃是复兴的响声，使众人确确实实地知道神降临了。
五旬节灵洗的意义
首次圣灵降临而教会因此诞生是发生在一个特别的节期，称为「五旬节」。五旬代表五十天，从耶稣复活后向门徒显现开始算起，四十天之久，他对门徒们讲说神国的事，教导他们明白圣经。后来耶稣给他们一个命令，要他们在耶路撒冷等候。门徒们整整等了十天，一直到了五旬节，圣灵才降临在他们中间。所以从耶稣复活，一直到五旬节圣灵降临，正好是五十天。
这正应验了旧约圣经的预表。当年以色列人要离开埃及时，他们宰杀羊羔，并吃了羊羔的肉，然后才出埃及。后来他们来到西乃山下，摩西上山领受了十诫、神的律法。当时神的灵降临在西乃山上，全山都在冒烟、满了火焰！当时神如烈火降临西乃山、从火中跟摩西说话。众百姓都不敢上山，只有摩西在火中与神同在四十昼夜。
这个预表到了新约五旬节时，终于应验了！神亲自降临在门徒中间，但这一次并不是在外面，而是在他们里面。神同在的火焰乃是烧在他们心里，神在他们心里跟他们说话。从此神的律法不再颁布在石板上，乃是刻在我们的心版上。
律法的时代过去了，而恩典的时代来临了！神要将成圣的能力放在我们里面，使我们能活出神儿子的样式。从此不再靠自己的努力来守律法，而是让神的生命从我们里面自然地流露出来，就能成全律法。我们是何等蒙恩的人！我们虽是外邦人，却经历了以色列人所没有属灵的实际，我们经历了属灵的西乃山！当年摩西从西乃山上下来，他脸上的荣光不过是短暂的，但我们今天新约的荣光更大，神的荣耀并不在我们的外面，而是在我们的里面，以马内利的神与人同住。
今天这同样的经历仍然为我们预备着，这位圣灵并没有改变。当初门徒们需要领受圣灵的洗，后来才能成为耶稣复活大能的见证者，将福音传遍世界。今天我们更是需要这同样的经历，让同一位圣灵来充满我们、使用我们作他的见证。
耶稣用圣灵给我们施洗
耶稣说：「约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」（徒一5） 耶稣很清楚告诉我们：「你们要受圣灵的洗。」当年施洗约翰为将要来的耶稣作见证，曾这样说：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。」（太三11）
按照施洗约翰所见证的，人只能用水给我们施洗，叫我们悔改，惟有耶稣能用圣灵给我们施洗。所以我们今天受圣灵的洗，不是从哪一个人领受的，必须要耶稣亲自用圣灵给我们施洗。
可用这样的比喻来说明什么是受圣灵的洗或受灵浸。当我们受水洗时，是整个人浸在水里面，当我们从水里上来时，就表示我们已与主同死，并与他同复活。受圣灵的洗也相当类似，乃是把我们整个人浸透在圣灵里面，我们里面是圣灵、外面也是圣灵。就像一个海绵，被浸到水里，海绵里面充满了水、外面也充满了水。神是个灵，你虽看不见他，却能感受到他在四围环绕你，他在你的里面，也在你的外面，你就像一个海绵被浸在圣灵里，这就是受灵浸时的感觉。当你受圣灵的洗，里外都是圣灵时，也就是神与你的灵合而为一，这时你就会明白过来，什么叫作「神在你的里面，你也在神的里面」。也惟有受过灵洗的人，才会明白这意义，因为有过这样的经历。
施洗约翰曾指着耶稣说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」（约一32-34） 施洗约翰看到神亲自为耶稣作见证，证明耶稣是神的儿子，也只有耶稣能用圣灵给人施洗。耶稣不仅是神的羔羊，来除去世人的罪孽，他更是亲自用圣灵给我们施洗的那一位。耶稣不但赦免我们的罪，他还要用圣灵与火给我们施洗。
圣灵来会带着神圣洁的火，因为神就是烈火，要炼净我们。神不仅要除去我们的罪孽，更要使我们成圣，胜过罪恶的权势。耶稣不但能洗净我们一切的污秽，更是将成圣的灵放在我们里面，圣灵与我们同在，使我们能过圣洁的生活。
耶稣受圣灵是我们的榜样
耶稣自己更是我们的榜样，他自己也被圣灵充满，「因为神赐圣灵给他是没有限量的。」（约三34） 在耶稣身上圣灵是没有限量的，他乃是一个完全的人、被圣灵充满。耶稣当年出来传道前，为了尽诸般的义，自己也受了水洗。「耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子。」（路三21、22）
当时耶稣不但受了水洗，他更是受了灵洗，日后才能靠着圣灵开始传道、医病赶鬼。
然后「耶稣被圣灵充满，从约但河回来。圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」（路四1） 连耶稣都要经历这样的试探，所以我们领受了圣灵的洗、被圣灵充满后，往往就要经过旷野的试探。并且还是「圣灵」将耶稣引到旷野，因为被圣灵充满的人乃是被圣灵所引导。我们不但要被圣灵充满，也要被圣灵引导到旷野，受魔鬼的试探。然而耶稣在魔鬼再三地试探下，不断靠着神的话抵挡魔鬼，最后胜过魔鬼。
终于「魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。」（路四13、14） 耶稣是靠着圣灵的能力、接受圣灵的引导，来跟魔鬼作属灵的争战。最后他胜过了魔鬼，而没有向任何的试探屈服，所以当他公开出来传道的时候，身上满有圣灵的能力，就能医病赶鬼。所以我们不但要被圣灵充满，也要经历各样试探的考验，得胜了魔鬼以后，才会满有圣灵的能力。那时神才能借着你彰显出他的权能，就像当年耶稣一样，他是我们最好的榜样。
所以经历圣灵的洗并不是一个结局；相反地，乃是一个开始，进入另一个阶段。很多人以为受了圣灵的洗、能说方言就够了，却不知道那是神给你开了一道门，带你进入另一个阶段，然后你还要继续依靠圣灵往前走，面对前面的挑战。
当时耶稣曾说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我。」（路四18） 这并不是说刚被圣灵充满，你就会得着那能力，乃是要经过一段装备的过程，要被神膏了又熬炼、熬炼了又膏，最后神才能做成你这个器皿，使你满有圣灵的能力。
今天不缺乏有人受过圣灵的洗，虽有这样的经历，但是却很少看到真正身上满有圣灵能力的器皿。因为大多数人虽然被圣灵充满了，却没有在旷野胜过各样的试探。我们要效法耶稣，胜过旷野魔鬼的试探，最后满有圣灵的能力。保罗曾在大数待了三年、摩西更在旷野待了四十年，神有他预备器皿的时间，我们都需要这样的熬炼。
耶稣是依靠圣灵行事
耶稣当年在世上说话行事，不是倚靠自己，都是倚靠在他里面的圣灵。耶稣曾说：「子凭着自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做。」（约五19） 当时耶稣并不是以神的样式行事，他乃是以人的样式，完全被圣灵所充满，才得以完成所有神所托付他的事。今天我们若要跟随耶稣的脚踪行，就需要同样被圣灵充满。
耶稣当年传道生涯的总结就是：「神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」（徒十38） 圣灵内住就是神与我们同在，他乃是永远与我们同在的那位神，并借着我们的言行，将他的权能彰显出来。就像当年耶稣是靠着圣灵的恩膏与能力来说话行事，活出一个完全倚靠神的生命。连耶稣都说：「子凭着自己不能做什么」，何况我们呢？
人倚靠自己是何等地有限，若不倚靠圣灵，我们就不能做什么。圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力，圣灵乃是能力的灵，是我们向外宣教的动力。圣灵不但使我们里面有成圣的能力、也给我们外面服事的能力。服事神最大的秘诀，乃是靠着圣灵的能力，来做成神自己的事。并不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。我们什么也不能做，惟有在我们里面的圣灵，才能完成神自己的工作。圣灵的能力使我们能胜过罪恶、胜过世界、胜过老我，为主作见证，将复活的耶稣彰显出来，带下神的权能。
不同于重生得救的经历
这里要特别强调，圣灵的洗是一个截然不同于重生得救的经历。今天很多人有错误的观念，以为他们只要受了水洗，就已经领受了圣灵的洗，这是错误的！受水洗与受灵洗，乃是两个截然不同的经历，却都是我们基督徒必须去经历的。
耶稣当年曾对井旁的撒玛利亚妇人说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生！」（约四13、14） 
这得到耶稣所赐生命活水的经历，就是一个重生得救的经历。活水就代表圣灵，凡信耶稣的人，在他心里都有一口活水井。从你信耶稣开始，就有圣灵的内住，在你心里面就有一个生命活水的泉源直涌到永生。如果你常常就近这活水，就永远不渴。问题是你里面的这口水井是否通畅？是否有活水从里面涌流出来？今天很多人里面的泉源已经塞住了！他们并没有从这救恩的泉源欢然取水，但我们如果再让耶稣来打通这口水井，这个生命活水的泉源就能一直涌到永生。
有了重生得救的经历后，圣灵就内住在你的心里。但是如果你还没有受圣灵的洗，那圣灵就只是住在你里面，还没有充满你的全人、包括你灵魂体各部分。我们的身体乃是圣灵的殿，就像是神所建造的屋子，当你重生得救时，虽然邀请耶稣进到你心里了，却还没有把整个身体都完全交给他。你只是把他限制在某个房间里，并没有让他来充满你这屋子里的每一个房间。
但是人若是受了圣灵的洗、被圣灵充满了，他乃是要把主权完全地交出来，打开所有的房间，让耶稣充满在你屋子里的每个空处。所以这是完全不同于重生得救的经历，因为你必须真实地开始让耶稣在你心里作主、作王，让他来掌管你的全人，整个灵魂体都要被他自己所充满。
「耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来！』耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约七37-39） 这里所说的，就是受灵洗的经历。
受了圣灵的洗，就不只是有一个活水的泉源而已，这个泉源要满溢出来成为一条活水的江河！耶稣的身体已经为我们裂开，就像那在旷野被击打后出水的盘石；如今我们只要吩咐这盘石，它就会出水成河，流出圣灵的江河，不但能满足我们自己的需要，还可以供应我们周围的人。
一个被圣灵充满的生命，乃是不断满溢出来的生命，不仅自己能得到满足，还能供应许多人的需要。但是要被圣灵充满，有一个先决条件，就是他必须是「信耶稣的人」，他必须相信耶稣已借着圣灵来到我们里面。这样的人，在他受圣灵之后，从他的腹中将要流出活水的江河来。
「腹中」表示人灵里的深处，从这深处所要流出来的活水，不是一点点泉源而已，乃是一条涌流的江河！这代表被圣灵充满的生命，是一个更丰盛的生命。耶稣来了，不仅要我们得生命，并且要得的更丰盛。领受圣灵的洗就是这样一个进入更丰盛的经历，当年门徒们就是在五旬节时，首次进入这样的经历，带来何等的祝福！圣灵充满往往是先从上面浇灌下来，然后再从我们的腹中流出来，使我们里面成了一条涌流的江河。
耶稣说这话，是指着信他的人要受圣灵说的。当时还没有赐下圣灵来，是因为耶稣还没有上十字架，得着荣耀。所以必须先有耶稣钉十字架流血而死，才有五旬节圣灵降临。但今天耶稣已为我们从死复活，他已经得着荣耀，所以圣灵就能够赐下来，使我们得着同样的经历。今天只要是信他的人，就能够受圣灵，流出活水的江河。
所以圣灵的洗乃是圣灵更进深的一个工作，与重生得救是两个不同的经历，但是这两种经历也可能同时发生。有人在重生得救时，也同时被圣灵充满、领受了圣灵的洗。所以这两种经历是可以同时发生的，但重要的是，领受圣灵的洗时，你的主权必须真实交出来让神来掌管。
你们要受圣灵
耶稣复活后向门徒们显现时，「对他们说：『愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。』说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵！』」（约廿21、22） 我们要怎么样才能做耶稣所做的事呢？两千年前，神怎样差遣了耶稣来到世上，如今耶稣也照样差遣我们，我们所需要的，乃是要领受同一位圣灵。
当时耶稣向门徒们吹了一口气，预表着圣灵将会像一股气息般进到他们里面，使他们受圣灵。到了五旬节，这件事果真发生了！圣灵像一阵大风刮过会场，吹进在场的一百廿个门徒里面，他们就受了圣灵。从此他们就能做父所差遣耶稣做的事，将福音传遍天下，作耶稣的见证，成就耶稣所说的：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。」（约十四12）
初代教会常有的经历
我们要从使徒行传这卷书，看看初代的教会是如何经历圣灵的洗。要明白圣灵的工作，必读使徒行传，故又称为「圣灵行传」。四福音书记载了耶稣的工作，使徒行传则是记载圣灵的工作，初代教会乃是倚靠圣灵的能力，才能将福音传遍世界各地，其秘诀就在于领受了圣灵的洗。
第一个例子我们已经提过了，就是在五旬节当天，等候在马可楼上的门徒们经历了圣灵的洗，教会从此诞生了！当天就有三千人信主！
后来不久门徒们又经历了第二次被圣灵充满。当时门徒把耶稣的名传遍了耶路撒冷，却开始受到各样拦阻与逼迫。于是他们就聚在一起向神祷告：「他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（徒四29-31） 很重要的，就是我们不但要受圣灵的洗，而且还要继续地被圣灵充满。
通常首次被圣灵充满被称为「受圣灵的洗」，而之后的经历，则统称为「圣灵充满」。我们不是经历一次圣灵充满就够了，因为圣灵是没有限量的，而我们这个器皿却是有限的，所以永远没有「充满足够」的时候！所以我们必须经历十字架的破碎，好让神扩充我们生命的度量，才能容纳更多地圣灵充满。圣灵充满乃是不断累积的过程，而不是一次的经历就够了，乃要不断地被圣灵充满，荣上加荣，直到圣灵从里面满溢出来。
接受按手领受圣灵
后来在耶路撒冷的教会大遭逼迫，门徒们都分散在各处。其中有腓利下到撒玛利亚去传福音，当时许多人因着腓利所行的神迹，就信了耶稣。但是这样还是不够，所以在耶路撒冷的使徒们就差遣彼得和约翰往他们那里去。「两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」（徒八15-17） 
当时这些人虽然信了耶稣，也受了水洗，却还是不够。虽然有传福音的腓利先去完成了领人信主的工作，却还需要耶路撒冷的教会差遣使徒去坚固这新成立的教会，让这些人经历圣灵更深的工作，就是领受圣灵的洗。
当时彼得和约翰到了撒玛利亚，为这些刚受水洗的信徒们按手祷告，叫他们受圣灵。所以当我们领人信耶稣后，就要帮助他们领受这个必要的经历，就是受圣灵的洗。当时使徒彼得和约翰并没有说：我们先等几年观察他们情况好的话，再为他们祷告受圣灵。他们乃是立刻就为这些人按手祷告被圣灵充满。因为他们知道要作主门徒、活出耶稣的生命，就一定要倚靠圣灵的能力；而若没有被圣灵充满，也就不会有圣灵的能力。
与初代教会先前的经历作一比较，就会发现，圣灵会以两种方式降在人身上：一种就是像在五旬节所发生的，并没有人为门徒们按手祷告，圣灵直接降在他们每个人身上，被圣灵充满后，就说出各国的方言，或是放胆讲论神的道。这里则是看到神借着使徒们的按手祷告，这些人才受了圣灵。神有主权以不同的方式运行，我们不能去限制神。神按着他自己的旨意运行，看怎样好就怎样做，或是直接降临在人们身上；或是透过一些器皿，借着按手祷告来帮助人们受圣灵。
领受圣灵后说出方言
后来有一个外邦人，名叫哥尼流，是个敬虔度日、敬畏神的人，非常渴慕神的话语。于是神借着异象启示就差遗他的仆人彼得往这外邦人的家里去。那时彼得还不知道神将要做一件新事，就是要将福音从犹太人传到外邦人当中。
彼得来到哥尼流的家里，就向他们传福音，正当讲道的时候，发生了一件重要的事：「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇！因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：『这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？』就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。」(徒十44-48） 
这是彼得首次跟外邦人传福音，结果他正在讲道时，圣灵忽然降在一切听道的人身上！当时随着彼得同去的犹太信徒看见了，都觉得希奇！因为这些外邦人竟像他们在五旬节时一样，领受圣灵后，就开口说方言称赞神为大！圣灵是这样清楚地作见证，于是彼得下了结论：「这些人既然受了圣灵，跟我们当初一样，谁能够禁止用水给他们施洗呢？」神借着这次的经历，证实外邦人也可以接受福音，于是彼得就用水给他们施洗。
这群人乃是先受了圣灵的洗，然后才受水洗，但他们是已经先信了耶稣，圣灵才会浇灌下来。就像五旬节那天一样，没有人为他们按手祷告，乃是他们正在听道的时候，圣灵就降下来。
后来彼得回去跟耶路撒冷的教会报告，见证那些外邦人也同样接受了圣灵：「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：『这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了』。」（徒十一15-18） 
彼得怎么知道这些外邦人所领受的，和他们在五旬节所领受的，是同样的圣灵呢？因为彼得看到一些凭据，他看到这些人说方言，并且称赞神为大，就像他们当时一样。他又想起耶稣曾说：「你们要受圣灵的洗。」如今连外邦人也因着信耶稣，领受了同样的圣灵。于是彼得说：「我是谁，能拦阻神呢？」当时众人听见，也不言语了，只归荣耀与神，因为这是出自神自己的印证。
谁能拦阻人们受圣灵呢？我们作神的仆人，当圣灵正在运行时，最好让开站在一边，让神做他要做的事。我们仆人所要做的，乃是与神同工，不是尽说消极、拦阻的话，反要尽力去帮助人受圣灵的洗，让人一信耶稣，就能被圣灵充满。
真实生命改变的经历
后来讲到有一个人的生命完全被神所翻转，成为日后神所重用的使徒保罗。保罗原名扫罗，他原是竭力迫害耶稣门徒的人，直到有一天，在他正往大马色去的路上，发生了改变他一生的事：「扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说：『扫罗、扫罗，你为甚么逼迫我？』他说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。』」（徒九3-5） 
神实在是怜悯扫罗，当时他那样残暴地逼迫耶稣的门徒们，其实就是在逼迫耶稣。就像今天很多人仍在逼迫基督徒，就是在逼迫耶稣他自己。但耶稣还怜悯这些人，所以他当时向扫罗显现说：「我就是你所逼迫的耶稣！」当时扫罗遇见了复活的耶稣以后，他的生命就完全被神改变了！从原本极力迫害耶稣门徒的人，变成了忠心跟随耶稣的使徒，立刻放胆讲道、为耶稣复活作见证，一生服事主，尤其将福音传到外邦人当中。
扫罗遇见耶稣，就悔改了，但是神还要他有更深的经历，就是被圣灵充满。所以后来神安排了亚拿尼亚去见扫罗，这人并不是什么大使徒，只是一个普通的门徒。亚拿尼亚到了扫罗所住的地方，一进去就把手按在扫罗身上，叫他被圣灵充满，然后才为他施水洗。保罗也是先信了耶稣，然后受圣灵的洗、被圣灵充满，接着才受水洗。所以这两者是不同经历，但是保罗当时若没有被圣灵充满，日后就不会大有能力地传道服事。
你们信的时候，受了圣灵没有
后来保罗来到了以弗所，是外邦人之地，他遇见了几个门徒，「问他们说：『你们信的时候，受了圣灵没有？』他们回答说：『没有，也未曾听见有圣灵赐下来。』保罗说：『这样，你们受的是甚么洗呢？』他们说：『是约翰的洗。』保罗说：『约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。』他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言、又说预言。」（徒十九2-6） 
先前保罗本身有被圣灵充满的经历，所以当他后来出去传道时，也很看重这件事。于是当他来到以弗所传道，遇见几个主的门徒，他立刻就看得出有所不同，就问他们受圣灵了没有。这些人的回答竟是：「没有，而且也没听过有圣灵赐下这样的事！」对于这样的回答，我自己也有很深的体会，因为我十二岁就信耶稣了，但是一直到卅岁，才领受了圣灵的洗、被圣灵充满。这当中的十八年，我一直没办法胜过罪恶、活出成圣的生活，因为从来没有人告诉我，有关圣灵充满的真理；也没有人告诉我，必须要领受圣灵的洗。想要活出得胜的基督徒生活，究竟秘诀在那里？其实就是要领受圣灵的洗，并全然来倚靠圣灵。
当时以弗所的门徒们所领受的，只是约翰的水洗、那是悔改的洗；直到后来保罗带领他们奉耶稣基督的名受洗，并按手在他们的头上，圣灵就降在他们身上，使他们能说方言、又说预言。这些门徒领受圣灵的洗，是借着保罗所按手的。同样是外邦人，圣灵并没有直接降在他们身上，而是经由保罗的按手，才受了圣灵。而且在领受圣灵的洗时，常有一些共同的现象会彰显出来，就是有人开始会说方言，或是有人会说预言。
得着能力传福音到地极
从使徒行传这些事件的发生，正应验了这书开头所写的：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8） 从五旬节在耶路撒冷第一次圣灵降临，接着传到撒玛利亚、又临到外邦人哥尼流的家里、然后传到以弗所，正是按照耶稣所说的顺序！当时门徒们不但信了耶稣，也领受了圣灵的洗，然后才能有效地为耶稣作见证，直到地极。
领受圣灵的洗、被圣灵充满乃是我们每一个基督徒都当有的经历，这是神给我们的命令，也是不容我们考虑的！「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」（弗五17、18） 圣灵充满是神所给我们的应许，也是命令，活在现今这样黑暗的时代，我们更是需要经历圣灵充满，才能活出基督光明的生命，并靠着圣灵的能力，到处传扬福音，为主发光。
领受圣灵的不同说法 对于圣灵的洗，我们接着要分成两方面作更深入的教导。第一方面，讲到要如何预备自己来领受圣灵的洗。第二方面，讲到在被圣灵充满时，往往会伴随着一个超自然的现象，就是人们会说出方言，我们要从圣经上来看这方面的教导。
首先必须对圣经上，讲到领受圣灵所提到的几个不同的名词与讲法，要有清楚的认知。举凡受圣灵的洗 （受灵洗、受灵浸）、被圣灵充满、受圣灵、领受父所应许的圣灵、领受上头来的能力、圣灵降在我们身上等等，都是指同样的经历。
通常将首次领受圣灵充满的经历分别出来，称之为「圣灵的洗」或「圣灵的浸」，而以后再有同样的经历时，则通称为「圣灵充满」。若要再更细微地加以区分，则又有「圣灵浇灌」与「圣灵充满」的不同。圣灵充满特别是指圣灵浇灌直到满溢出来，凡尚未到满溢的程度，则称为受圣灵的浇灌。所以基本上，以上所提到的各个名词，指的都是同样的经历，就是从神领受圣灵。
所以这样的经历是不止一次的，我们当渴慕不断地被圣灵浇灌，直到圣灵完全地充满我们，甚至从我们身上满溢出来，祝福周围的人们。
如何被圣灵充满
那要怎样才能领受圣灵的洗、被圣灵充满？这绝对没有任何的公式、或是一定的程序。圣灵充满是一个很主观的经历，每个人的经历也都会不太一样。重要的，不是注重经历的本身，而是了解其中属灵的原则。这将对我们自己领受圣灵、或帮助人接受圣灵充满，都会有很大的助益。以下就列举出七点有关圣灵充满的属灵原则：
第一点、必须听见有关圣灵充满这方面真理的教导。第二点、必须为自己的罪悔改。第三点、必须相信，进而受洗。第四点、必须顺服神的主权。第五点、必须渴慕被圣灵充满。第六点、必须为领受圣灵充满这件事，在神的面前祈求。第七点、要凭着信心来领受。接下来逐点来看：
明白圣灵充满的真理
第一点、我们必须听见有关圣灵充满这方面真理的教导。我十二岁就信耶稣了，却从来没有听说过圣灵充满、说方言这类的事，自己甚至还不晓得圣经上有这方面的记载！竟然从来没听过这方面的真理！直到十几年后，才陆续有人告诉我有关圣灵充满的事，也有几次看到别人受圣灵的情形，所以心里才开始有这样的渴慕和寻求。
当时因为自己属灵的生命已极其枯干，到了快走不下去的地步，明知惟有被圣灵充满，才是惟一的出路。但另一方面，因为受到理性的拦阻，反使我更加地抵挡，不愿接受圣灵充满。直到最后真的走投无路了，才愿将自己主权交给神。
然而神用将近两年多的时间，来预备我的心：一方面借着各样圣灵充满的教导、属灵的书籍及别人亲身经历的见证，使我不得不承认有这样的事。另一方面神在灵性上把我带到死地，当时我属灵生命极其枯干，正如保罗所说：「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。…我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七19、24） 我内心何等地挣扎与痛苦，使我在无形中愈加地渴慕圣灵，知道我惟有被圣灵充满，才能过基督徒得胜的生活。
终于在神预定的时候，光明胜过了黑暗，「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了！」（罗八2） 在我领受灵洗的那一刻，圣灵释放了我！从此神得以在我里面掌权！那时神在我身上行了一件新事，就是在旷野开道路、在沙漠开江河，我再也不枯干了！立刻从我的腹中，涌出了一道活水的江河！
我能得着个人的复兴、生命经历极大的改变，乃是因为我听见了有关圣灵充满真理的教导，然后我才心生渴慕，最后并亲自去寻求这件事。现在我所传讲的，也就是自己亲身的经历。若是没有圣灵经历的人在传讲圣灵的真理，这人根本不知道自己在传讲什么！他只会误导别人。因为这样的真理是需要人亲自去经历后才会明白的，圣灵就是真理的灵，他会带我们进入一切真理。
悔改必领受所应许的圣灵 当五旬节那日，门徒们聚集在马可楼上等候，后来都被圣灵充满。随后彼得就站起来高声为耶稣作见证，众人听了以后，都觉得扎心，因为看见门徒们的表现，神的话又像两刃的利剑刺入他们的心里，于是他们也渴慕要有同样的经历，就问彼得说：「我们当怎样行？」（徒二37）
结果彼得给了他们一个关于如何才能受圣灵、最清楚的教导：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」（徒二38、39） 
首先讲到必须要悔改，并奉耶稣的名受洗，罪得蒙赦免，然后才能得着神所赐的圣灵。耶稣的血总是在圣灵的前面。若没有耶稣在十字架上为我们流血赎罪，圣灵就没有办法住在我们身上，因为圣灵是圣洁的灵，只能住在无罪的人身上。所以领受圣灵的先决条件，就是要悔改、受洗，罪得蒙赦免，成为一个真实重生得救的基督徒，然后圣灵就能居住在你身上，充满这个圣殿。
其次讲到圣灵充满是神给我们的应许，不但给我们，也给我们的儿女们，所以小孩子从小就可以被圣灵充满，甚至有些婴孩在母腹里，就被圣灵充满，像施洗约翰一样。而且这应许也是给一切在远方的人，神的灵不受空间限制，只要是神所召来的人，都能领受圣灵。重要的是，我们要相信神所说的话，句句都能成就在我们身上。
总是必须要有人传讲圣灵充满的真理，人们才知道当怎样行。就像当初五旬节时，众人听见彼得所传讲亲身的见证。因着耶稣付了这样大的代价，为我们受死，就把父所应许的圣灵浇灌了下来。我们今天只要悔改，得蒙耶稣宝血的赦罪，就同样地能领受所应许的圣灵。像这样清楚的教导很重要，今天若没有人传讲圣灵充满的真理，人们又如何知道要来渴慕这样的经历呢？
上世纪初曾发生「五旬节运动」  五旬节，当时并没有很多人有这样的经历，只有一小群人经历到圣灵的洗，并有说方言这样现象的彰显。后来他们因持守、传扬这个真理，而遭到当时普遍的教会所抵挡，被误以为是异端，受到各样的排斥与逼迫。但是他们没有因此退缩、放弃传讲这样的经历。后来渐渐地，五旬节的真理被传扬开来，到处都有人经历了圣灵的洗。现今世界上增长最快的教会，都是五旬节派的教会，因为这是神在教会所恢复的真理。因着前人所付上了极大的代价，使我们今天能听见这样有福的真理，让我们也能同样经历到圣灵的洗。如今我们也应当继续传讲五旬节的真理，使更多人能进入这真理的实际。
悔改认罪挪去一切拦阻第二点、我们必须为自己的罪悔改。认罪是很重要的，一个人无法被圣灵充满，往往是因为他还有罪的拦阻。即使是人以为的「小罪」，像是不饶恕人、与人不和、或是对某些事物过度眷恋等等，只要这些事占据了你的心，就都会成为你领受圣灵的拦阻。你若真渴慕领受圣灵，神就会向你显明有什么事是你的拦阻，有时或许是我们的骄傲、多年的成见、固执于教会的老旧传统，这些都必须要放下来，圣灵才能充满我们。
在我受灵洗之前，神也是在各方面对付我，直到将那些拦阻都除去了，他才以圣灵来充满我。当时神就光照我，除了我有一些明显的罪需要求他的赦免，我还有一些错误的观念必须要改变，否则这些将成为我领受圣灵的拦阻。
那时神就让我知道，有五件事是我的拦阻。第一，我很害怕超自然的彰显，使我无法完全地敞开心来领受圣灵。因为我不知道圣灵彰显出来会发生什么事！过去虽然头脑知道神是个灵，却从未经历过他的显现。当神光照我这一点时，我就求神赐下平安，除去我心中一切的害怕。
第二，我的理性还是无法接受这样的事情。正因神是超越人理性所能了解的，所以我的理性反成为一个拦阻！我就求神拿走我心中的疑虑，使我回转成小孩子的样式，能够单纯地接受。
第三，那时候我还无法接受说方言的现象，总认为那是异端！但是后来神让我在圣经上看到有这样的事，并且直到今日仍有人领受这同样的经历，使我无话可说。于是我被折服下来，就向神说：「主啊，你若要我说方言，我就说方言！」
第四，我看过很多人被圣灵充满时，总是会大哭大笑，我觉得那样太情绪化，很难以接受！我总觉得在心里相信神就好，安安静静不好吗？为什么总要大哭大笑、反应那么激烈？结果神就提醒我：到底谁是神呢？到底谁是主呢？主权在他那里，他要怎么做就怎么做，我的成见、我的传统，都不能拦阻神在我身上的主权，他要怎么做在我身上，我只有顺服、只有完全交托。最后我终于愿意顺服神了：「主啊，你要我大哭，我就大哭；你要我大笑，我就大笑。反正我已经走投无路，你看怎么好，就怎么做吧！」
第五，也是当时最大的拦阻，就是我虽希望神来复兴我，却不愿意全时间献身出来服事神。我一直跟神争辩说：「神啊，我代职事奉就好了，我会赚很多钱来奉献给你的事工，拜托不要呼召我全时间出来传道。」但神却是一点也不让步，直到最后我完全投降，把我一切的主权交出来！当时我就这样说：「神啊，你看着办吧！我把未来的前途、所有的一切都交给你了！」当下圣灵就裂天而降在我身上，使我被圣灵充满，我领受了圣灵的洗，从此我整个生命完全被神翻转过来！神的大能冲破了一切的拦阻，使我里面的那泉源再次涌出活水来，神将一切拦阻的石头从井里都挪走了，闭塞多年的井终于涌出了活水的江河！
所以很多事物都可能成为我们领受圣灵充满的拦阻，而且每个人所面对的拦阻都不相同。你必须个人来寻求神的光照，然后一样样地对付，彻底地认罪悔改，让神确实得着我们身上的主权。耶稣要来到我们里面、充满我们，他来是要坐宝座、掌王权，作我们真实的主宰，一切的罪恶、偶像都必须离开，圣灵才能住在我们身上。
所以认罪悔改是很重要的，罪认得愈清楚，就愈容易被圣灵充满。往往拦阻人领受圣灵的，并不是一些外显的罪，而是内里隐藏骄傲的罪，或是隐而未现的罪，通常是人所最不愿意去面对的黑暗，人自己或许不知道，但神却看得清楚，他总要你对付这些罪。光来了，黑暗就再也无法躲藏，直到你都对付清楚了，圣灵才能充满你。
今天还有一个错误的观念，成为许多人领受圣灵充满的拦阻，就是以为只要信了耶稣、受了水洗，就算受了圣灵的洗，所以就不需要再追求圣灵充满，认为这是多余的事！求神怜悯我们、光照我们，使我们不是自以为得着了，乃是看见自己还很缺乏；不是自以为不需要，乃是认知到自己极其需要被圣灵充满，真实认罪悔改，纠正我们的观念。悔改不仅是哭泣而已，乃是要回转过来，走完全不同的路。从此思想意念都会更新而变化，不再死守过去的看法，转而随从真理、顺服真理。换句话说，悔改就是心意的转变。
相信耶稣宝血得洁净。第三点、我们必须相信，进而受洗。当我们听见圣灵充满的真理，也认罪悔改了，接着就要相信我们的罪已经因耶稣的宝血得蒙赦免，这时圣灵便能居住在我们里面、充满我们这个圣殿。今天只要你是一个基督徒，就都能被圣灵充满，也都能说方言，这是神的应许，是不容怀疑的。我们要相信神的应许，并且要受水洗，因为惟有真实的基督徒才能被圣灵充满。
的确有人是先领受圣灵的洗、被圣灵充满了，然后才受水洗，但前提是他也必须要先相信。就像在哥尼流的家里，这些外邦人听了彼得讲道，就悔改信了耶稣，当下就被圣灵充满，他们先受了灵洗然后才受水洗。「信而受洗的必然得救」（可十六16） 我们必须受水洗归入耶稣名下。
今天怎么知道我们是否真实地重生得救呢？就是圣灵在我们心里作印证：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」（罗八16） 当圣灵进到你里面充满你时，你就会知道自己确实得救了。所以每个人信了耶稣，就应当立刻寻求被圣灵充满的经历，让他进到你里面，充满你的全人，在你身上掌权，使你清楚知道自己是属于他的......