标题：物部布都
游戏人物
  物部布都伪黄昏风立绘物部布都（もののべのふと）
Mononobe no Futo　
种族：人间？（自称尸解仙道士）
能力：风水を操る程度の能力（操控风水程度的能力）　
年龄：不详（自称沉睡了1400年）
身高：不详
别称：古代日本の尸解仙 - 古代日本的尸解仙
人际：
霍青娥（相识）
苏我屠自古（相互扶助）
丰聪耳神子（好友）
BGM：大神神话伝 - 大神神话传
登场作品：
东方神灵庙第五面BOSS
外貌特征：是戴着深蓝色绑着白色丝带的帽子、穿着白色的长袖尸解仙道士服、胸口挂着黑色物件、穿着深蓝色白色花边裙子、银色单马尾头发的银金瞳少女，自称沉睡了1400年。
人物简介
  zun绘先讲一个老故事。大概千数百年前吧。 
那还是人类统治国家这种想法未得到完全认可的时候。人、物、技术、宗教等等各种东西漂洋渡海过来。其中之一的佛教，将这个国家前进的方向大大改变了。 国家因佛教而分成了崇佛派跟弃佛派，相互间的隔阂愈来愈深。以神道神明，宇摩志麻迟命为祖的物部氏是弃佛派。跟人类为祖的苏我氏严重对立，这场宗教战争并非仅仅是日后流传的权利之争，而是神祇系谱与人类之间的尊严之战。 
围绕着佛教的宗教战争以悲剧的形式闭幕。 
争斗变得愈发过激，物部氏袭击寺庙烧毁寺庙丢弃佛像来呼吁弃佛。 
然而时机不好吧，自那日起疫病开始流行，以致天皇驾崩。 
苏我氏对此声称是残暴对待佛教的报应。因此支持苏我氏的呼声变高，最后竟得到了讨伐物部的许可。结果物部在此次斗争中灭亡了。然后这个国家的政治就以佛教为中心开始运转。 
这便是表面上流传于世的物部、苏我间的宗教战争。 
然而，实际上有人在背后穿针引线。便是布都。 
她虽以物部为姓，背地里却崇拜着某个宗教。那就是跟佛教一同传来的道教。 
道教能够将自身超人化，最终目的是不老不死。对权力者而言是极具魅力的宗教。 
不过，这个魅力满满的宗教也有缺陷。即是如果人人都能够通过修炼成为仙人的话，对政治不利。为此，她决定将道教的事讳莫如深。然后从同为崇拜道教的神子那里，得到了某种提案。 
那就是，表面上崇拜能够平静民众的佛教来治理国家。在此基础上给自我之死加以诅咒，我们作为尸解仙复活吧，这样。布都加入了苏我一派，在背后操纵。结果苏我氏变得盲信佛教。当然，作为神明子孙的物部（除了布都）对此很不满意。
结果，围绕佛教的宗教战争就这样被点燃了。实际上，是以物部为首的日本古来的神明们，与想要通过道教成为新的神明的神子间的斗争。 
佛教不过是个幌子罢了。 
然而，两人的复活花了很久的时间。 
这是对神子之死抱有疑问的佛教僧侣们，在上面建造了寺院阻止复活导致的吧。 
本来只是为了政治而利用的佛教，信仰力意外的强，结果直至今日在日本仍被广泛信仰着，算是她们的误算吧。
考据分析
  1 “尸解”相关
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
根据葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；上士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解。”
2 原型考据
物部布都的原型可能是物部氏的布都姬。
苏我氏和物部氏都是大和时代的豪族。
物部氏传说是日本神祇之一饶速日命（天照大神之孙，在日本历史中也以宇摩志麻遅命之名出现）的子孙。
布都姬，又称太媛。一说是物部守屋的妹妹，苏我马子的妻子。还有一说是崇峻天皇的夫人。不过根据物部布都的设定，前者更接近。布都姬给了作为丈夫的马子策略，谋杀了哥哥守屋。虽身为物部氏却是与联手的人物，有人说她的谋划是苏我与物部战争的原因之一。角色设定中的“然而，实际上有人在背后穿针引线。便是布都。”想必就是Neta的这里了，实际上布都玩弄了苏我和物部两族，而自己则与神子一起修炼了道教，以得到长生不老。
3 宗教战争
根据《日本书纪》记载，敏达14年（585年）2月，苏我马子得病，上奏敏达天皇，提出建立佛寺、崇祀佛像的请求，并得到天皇的许可。但不久日本却发生了疫病，大量人口死亡。3月，物部守屋便连同中臣胜海上奏，认为由于崇信“蕃神”导致了这场疫病，要求废止佛法。天皇随即准奏，守屋亲自前往苏我氏所建的佛寺，破坏佛塔，烧毁佛殿，将佛像投入海中，当面唾骂苏我马子、司马达等等一些信佛者，将和尚、尼姑拖到闹市鞭打。从此物部守屋与苏我马子二人结下大怨。然而疫情更为严重，敏达天皇也病重，但苏我马子却病愈。于是天皇再次批准马子建立佛寺。
不久以后，敏达天皇驾崩。天皇的驾崩加剧了崇佛派和排佛派的对立。在殡宫举行天皇葬礼时，物部守屋和苏我马子互相讥讽和嘲笑。在苏我马子的推举下，马子的外甥池边皇子即位，是为用明天皇。物部守屋则与敏达天皇的异母弟穴穗部皇子相结交，并奉穴穗部皇子的命令攻杀了先皇的宠臣三轮逆。 
587年，用明天皇得病，欲重新信奉佛法，召集群臣商议。物部守屋、中臣胜海二人强烈地反对，但苏我马子却引丰国法师入宫讲解佛法，守屋怒视丰国法师。押坂部毛屎将群臣将要在路上谋害物部守屋的事秘告于物部，于是守屋逃出宫殿，在阿都（河内国）聚兵自卫。中臣胜海举兵响应，制作了崇佛派的彦人皇子和竹田皇子的像对其进行诅咒。但不久自度形势不利，前往彦人皇子的住宅并发誓效忠于皇子。归途中，中臣胜海为舍人迹见赤梼所杀。物部守屋随后遣使告知苏我马子，称群臣欲谋害自己，不得不聚兵自卫。马子虽然公开表示要讨伐守屋，但却招兵买马，日夜警备。 
同年4月，用明天皇驾崩，苏我马子推举泊濑部皇子即位，是为崇峻天皇。物部守屋欲举兵拥立穴穗部皇子即位。苏我马子得知了此事，假借敏达天皇皇后炊屋姬的诏命，发兵诛杀了排佛派的穴穗部皇子和宅部皇子。苏我马子决定歼灭物部守屋，联合泊濑部、竹田、丰聪耳等皇子即朝廷各臣，率军攻打物部氏，史称丁未之乱。物部氏据稻城抵抗，一度击退苏我氏的军队。丰聪耳皇子（即圣德太子，丰聪耳神子的原型）向四天王像祈祷，若能战胜物部氏，必广建佛塔，弘扬佛法。于是苏我军大胜，迹见赤梼射杀物部守屋，其子也全部被杀，物部氏灭亡。 
关于苏我氏，可参见苏我屠自古词条的部分内容
二次设定
  ■官方设定中有严重腹黑属性，但是在游戏对话中没体现出来。
■布都与名剑布都御魂同名、故有使用此剑当作武器的设定。
■因为名字（ふと）的关系，出现了拥有性感大腿的设定。（布都もも=ふともも=美腿(大腿)）
■因为游戏对话，在二次同人中大多是笨蛋属性（アホの子）。
■幻想乡开船三人组之一（另两人是小野冢小町和村纱水蜜）
符卡
- 第一张 - 
物部布都同人(22张)天符“雨の磐舟” 天符“雨之磐舟” （easy/normal） 
天符“天の磐舟よ天へ升れ” 天符“天之磐舟啊，向天上升去” （hard/lunatic）
（天之磐舟：物部氏的祖神饶速日命在天孙降临之时，从天照大神处领受十种神宝并乘船从天上降临，其船变化成为具有神性的船型巨岩，作为神体被供奉在磐船神社中。因为此一传说，饶速日命也被奉为航空之神） 
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- 第二张 - 
投皿“物部の八十平瓮” 投皿“物部的八十平瓮” （easy/normal/hard/lunatic） 
（据《古事记》，祟神天皇命令伊迦贺色许男（物部氏由祖神算起的第六代）取天香具山之土制作“天之八十毗罗词”，用于军队中之祭祀；《日本书纪》中相同记载的地方却写成了“物部八十手所”，有一说此处为“物部八十平瓮”的误植） 
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- 第三张 -
炎符“廃仏の炎风” 炎符“废佛之炎风” （easy/normal） 
炎符“桜井寺炎上” 炎符“樱井寺大火” （hard/lunatic） 
（奈良古刹“樱井寺”，佛教传入日本后不久，由苏我稻目建立的日本最古老佛寺之一，又称“向原寺”。天花流行时物部氏声称佛教为疫病之源，将樱井寺烧毁，后来因疫病没有退去而又被重建；苏我氏掌权之后，樱井寺一度被赐姓苏我）
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- 第四张 - 
圣童女“大物忌正餐” 圣童女“大物忌正餐” （easy/normal/hard/lunatic） 
（大物忌为丰受大神的别名，为掌管食物的女神，供奉于伊势神宫的外宫；正餐即夕大御馔，于深夜时向众神献上食物，为伊势神宫神尝祭的一环。圣童女即神圣的童女之意，为民俗学者吉野裕子于《大尝祭 天皇即位式の构造》一书中所创） 
·
- 第五张 -
圣童女“太阳神の贽” 圣童女“太阳神的祭品” （OverDrive）
（此处的太阳神并非天照大神，而是天照之孙）
其他相关
《东方求闻口授》中的相关介绍
古代日本的尸解仙
物部布都
能力
操纵风水程度的能力
危险度
低
人类友好度
不明
主要活动场所
人间之里等
通过长时间自己诅咒自己从而沉眠的古代人。以一旦死去就从轮回转生之轮脱离出来这种方法达成不老不死的仙人。但实际进行时却没这么顺利，结果还是要被死神看见并找上门来的样子。
比起用同样的手段在活到现在的丰聪耳神子，她似乎并不亲近接纳幻想乡，大概是适应能力低的缘故。这个能从过去的她当中窥看出一二。在生前（？）也没有接纳从大陆传来的佛教，反而信仰了与自古以来的神道教更接近的道教，于是理所当然的，使用的法术和模样也不彻底的拖着过去落伍那套的影子。不过，这倒不如说是她的作风好了。
虽然自己辩解说能力是跟风水有关的东西（×1 能力是自己申请的），不过对她来说这种自然信仰的意义跟神道的那方面根本没多大变化。在学习道教之前自己身上已经存在的东西，也继续成为了现在的能力而行使着。就因为这样，她身上的什么地方总是能和某种古老的传统感相重叠。
虽然性格温厚，但思考方式也跟古时一直亳无变化，与普通人完全脱节了，然而姑且不论这点的话，也可说是很有仙人那种风格。
现在有时候会和丰聪耳神子一同行动，有时候则自己一人在努力修行（×2 例如说，治好自己的时差问题）。尸解仙作为仙人的最重要的一件事，就是跟寿命斗争吧。由此演变而成的跟死神战斗的形式也很多，但这并非什么容易的事。仙人可以说是，人类为了到达不死而一直不断努力的种族。
其中，尸解仙就是既能让已死的人的复活，又能逃过寿命限制的仙人。
成为尸解仙的方法有很多，她所用的方法似乎是「完全舍弃肉体，把灵魂寄宿到某个对象之上。到适当的时候，这对象就会变成自己的姿态，取而代之尸体就会变化为对象的姿态」。她所使用的对象看来是皿（×3 用同样的手段复活的丰聪耳神子，使用的是宝剑）。
虽说事实上复活的时候会舍弃自己的肉体，变化成什么姿态在某程度上是自由的，但多数尸解仙都会选择变回原来自己近似的姿态。这是因为对自己外表的某种程度的怀恋，以及想为了让他人能认知自己吧。因此她变成了这种感觉很古风的姿态，而神子则变成了这种比较跟现代合得来的姿态。对应方法本人仅仅是对修行以及不断增加自己力量这样的事相当享受而已。似乎对人类没有敌对心。应该是无须害怕她的。
但反过来却对妖怪抱有无缘由的敌意的样子。恐怕是过去还是人类时对妖怪存有恐惧的记忆在作怪吧。就因为这样，围绕在她身边的战斗也从没停息过。
虽然她也会从妖怪手上救出人类，但发生在她身边的本来没必要的战斗也多得很，不管哪个都令人烦恼。所以最好还是不要靠近她。