标题：临清清真寺
寺院简介
  清真寺，阿拉伯语称为“麦斯吉德”，意为“礼拜的场所”，临清俗称“礼拜寺”。 
临清清真寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。临清原有三座清真寺。现保存完整的是北寺和东寺，均属国家重点文物保护单位。
俗称北礼拜寺，是一座保存教为完整的古代建筑群。现存更楼、 月台、正殿、传屏、北讲堂等大小房屋80余间。正殿前半部为四阿庑殿顶，正脊两装有鸱尾， 后部为重檐，结顶呈山字形。中为八角攒尖顶,后出抱厦，两侧各掩一四角攒尖顶。坡度比较大, 森然耸峙，错落有致。
地理位置
该寺位于临清市区西北部，距临清宾馆约2公里，乘公交车可达。
建筑风格
临清清真寺建筑规模宏大，建筑风格既具有伊斯兰宗教建筑特点，又更多地体现了我国传统的木结构建筑风貌。在鲁西北地区可称寺庙之冠，充分表现出古代劳动人民的聪明才智，又体现出中华各民族大融合、大团结的优良传统。 
整组建筑除个别建筑形式透露着外来气息外，基本上属于当地回族建筑风格。始建年代无考，明嘉靖四十三年重修。1992年，被批准为省级保护单位。 
整个清真寺建筑，是由两排左右对立、中高两低的木牌坊与歇山重檐楼阁合为—体。建筑形式以我国传统为主调，流露着外来气息，布局精巧，结构紧严，舒展大方，是不可多得的建筑艺术佳构。院内古柏参天，幽深静雅，名人佳句、先贤哲语跃然匾额楹联之上，让人赏心悦目，流连忘返。
1.自康永徽二年（651年），伊斯兰教传入中国至今1500多年来，伊斯兰教建筑由域堡式逐渐嬗变为中国传统的殿堂式，由于尊崇麦加，所以建筑中轴线俱为东西向。但临清清真东寺去是东西、南北两条中轴线垂直交叉，这种建筑格局在全国伊斯兰教建筑中是唯一的个例。这一独特的建筑个性，是汉文化南北向为尊与伊斯兰文化西向为尊的融合，体现了临清几百年间回汉民族两种文化碰撞融合的丰富文化内涵，在我国民族发展史上极具个性，极具研究价值。
2.临清清真寺气势宏伟，几近宫殿。山门、东讲堂雕梁，挂落上平雕、圆雕、透雕颇具徽派风格；建筑构件吻、走兽、仙人、套兽脊块、瓦当等又尊伊斯兰教无偶像崇拜全部嬗变为花卉纹饰。壁画、圆光、匾额、瓦联等既有《古兰经》、《圣经》箴言，又融汉文化《论语》、《中庸》、《易经》精髓，书体既有汉文化的楷体、行书，又有穆斯林库法体、波斯体，质朴相融，相得益彰。与周边安阳、邯郸、济南、济宁、青州、台儿庄等县市相较，临清清真寺规格高，建筑宏阔，影响深远，充分体现了伊斯兰民族在临清迁徙、安居、繁衍、融合、发展的历史轨迹，同时也体现了临清的文化多元性、包容性、亲和性。这种民族团结和睦、共生平和的历史经验及文化内涵，有着深刻的社会价值和研究价值。
3.临清清真寺绵地壁画与中国传统建筑中麻刀灰抹墙不同，而是采用羊毛闷灰抹墙，然后在其上创作壁画，这在全国是绝无仅有的。壁画与其他寺庙单线平涂技法明显不同，具有宣纸洇润的艺术效果。几百年色彩不褪，墨分五色，栩栩如生，在中国绘画史上有着特殊贡献，极具研究价值。
人文历史
建于明初，现为山东省重点文物保护单位，是临清回族群众进行宗教活的重要场所。“清真”表示宗教的“清高真切”，经学家用“清净无染 ”，“真乃独一”等语，称颂所崇奉的真主，将崇奉真主之伊斯兰教称为“清真教”，寺曰“清真寺”。元代，大运河开通，漕运兴起，临清迅速发展成为全国著名的大都会，侨居或占籍临清的伊斯兰教徒在临清建了十几处清真寺。城区内现存有北寺、东寺、女寺等三座清真寺，其中北寺规模最大，保存也较完整，已载入《中国名胜大辞典》，有资料称其为“江北五大寺”之一。建筑形式为中国古典宫殿式，正殿为中国封建社会最高规格的庑殿式，坐西朝东，中轴线上依次为山门、望月楼，殿、堂毗连，后门两侧有角亭、经堂、沐浴房，共有86间，8000多平方米。寺中多悬挂匾额和楹联，承袭了汉文化传统，建筑整体风格是阿拉伯建筑与中国传统建筑的完美结合。寺院内古柏参天，肃穆幽雅，宏伟秀丽，不愧为一组完美的建筑佳构，充分体现了中华民族的大融合。
此寺为明初大将常遇春所建。常遇春（1330————1369年），字伯仁，怀远（今属安徽）人，回族。善射，有勇力。元末参加朱元璋军，为前锋渡江取采石。朱元璋攻灭张士诚，北上灭元，都用他做副将军，与大将军徐达共同领兵。累建战功，军中号常十万。洪武二年（1369年），与李文忠攻克开平（今内蒙古正蓝旗闪电河北岸）。还师至柳河川暴病身死，追封开平王。
《明史》卷125《徐达传》：“捷闻，太祖幸汴梁，召达诣行在所，置酒劳之，且谋北伐……达顿首受命，遂与副将军（常遇春）会师河阴，遣裨将分道循河北地，连下卫辉、彰德、广平，师次临清。使傅友德开陆路通步骑，顾时俊浚河通舟师，遂引西北。”此事在乾隆十四年《临清州志》卷10，兵制中记载得更为详细：“明洪武元年（1368年），太祖命徐达等于闰七月分布士马，规取河北。遂自中滦渡河。庚子取卫辉、彰明德，甲辰下磁州，进取广平，元平章周昱弃城遁。并克赵州。己酉进次临清。庚戌，傅友德游骑获元将李宝臣、都事张处仁以为乡导。达因遣友德开通步骑，都督副使顾时俊浚闸通舟师。时诸将驻临清。久，知府方克勤筹应刍粮无匮之。朱亮祖勒民夫五千浚河，克勤不忍劳民，泣祷于天。天大雨，水涨，舟遂行。癸丑，平章韩政、都督副使孙兴祖，俱以师会临清。于是大将军徐达率马步舟师北发，命韩政守东昌，并镇抚临清。”后徐达等又回师驻于临清。《临清县志》（大事记）也记载：（元）至正二十八年（1368年）戊申秋七月，明大将军徐达、副将军常遇春分道渡河，徇河北地，师次临清”。临清今仍有名为“帅府街”、“更道街”的街巷，即因徐、常驻军而名。老礼拜寺由隆起大殿、望月楼、寺门内阁楼、讲堂、浴室等组成，于1968年修浚卫河时拆除[1]。
园内风景
北寺北寺位于元代会通河与卫河交汇处，始建于明代弘治年间。此时正是临清最兴旺的时期，临清由县治升为州治。寺内碑刻记载，至今已有400余年的历史了。此寺占地面积约2万余平方米，主要建筑由东西轴线排列，依次为甬道，牌坊门、望月楼，沐浴房，南、北讲经堂，南、北角楼，正殿，后殿，影壁，后门等殿、堂、楼、阁86间。望月楼为歇山重檐牌楼式建筑结构精巧，玲珑别致。门楣正面镶毛泽东手书“清真寺”匾额。望月楼后面悬挂两块匾额，一块书“正意诚心”，一块书“彝伦攸叙”，系清代乾隆、嘉庆年间名人书写。
东寺东寺，与北寺遥相呼应，是著名的临清三大寺之一。始建于明代成化元年（1465年)，距今已有500多年的历史。占地面积2万余平方米。建筑有大门、二门、穿厅，正殿、对厅、南、北讲经堂、沐浴室等组成。正殿为宫殿式造型，殿顶呈凸字形四角飞檐，门为落地格扇。殿内松木地板，悬阿文经字匾六块，水彩各形阿文通天木柱八根。尤为珍贵的是殿内至至今保存30副绵纸壁画，为国内同类建筑中仅见。殿内圣龛两侧为阿文圆光，左侧字意为：“你们进入穆斯林行列吧”。右侧字意为：“你们进入主的乐园吧”，殿堂内雕梁画栋富丽堂皇。对厅面阔三间，进深二间，落地格扇，六门相连，八角两窗，前有门楼彩绘精雕，造型别致。上悬古匾三方，为“万化朝真”、“一本万殊”、“道有统宗”。整个建筑融中国传统建筑艺术与伊斯兰文化为—体，是不可多得的建筑艺术精品。
望月楼穿过望月楼，便步入石材垒砌的丹墀四面玉石栏杆环抱。一座宏伟壮观，富丽堂皇的高大建筑便展现在面前，这就是清真寺的主体大殿。它由隆起前殿、 后殿 ，抱厦等组成勾连搭式建筑。殿顶为庑殿式结构，是封建社会规格最高的建筑形式．殿顶覆有黄、绿色琉璃瓦，飞檐四出，扰雄鹰振翼，雄伟壮观，殿门为落地花格扇，斗拱、透雕挂落，雀替仍保留着明代建筑的风格。正门两侧悬挂的是清代康熙年间临清知州、著名书法家王勃书写的楹联，上联是：“物何明伦何察萃千古希贤希圣俱是克念得来”；下联是：乾资始坤资佳极两仪成象成形莫非真宰造化”。正殿广厦后檐连接着后殿，殿顶为勾连搭式，上部是三个六角形伞盖式亭楼为主体的窑亭，窑顶峰折陡峭，攒尖顶部装以鎏金葫芦形装饰。大殿左右，建有角亭对称。角亭建在台基之上，玲珑剔透，将大殿衬托得更加庄严肃穆。大殿南北两侧便是讲经堂相互对应。讲经堂前为卷棚廊厦，花格落地门，八角开窗，匾额、楹联装点其间，似透露山缕缕书香。
进入殿内，深沉而神秘的气氛扑面而来。殿内列柱林立，高大而空旷，墙壁上彩绘以暗红、棕和金色的卷蔓纹及阿拉伯文字组成的图案。殿正中设有“圣龛”，朝向圣地麦加，右方有敏拜楼，殿间有拱门贯通，殿内可供2000余人礼拜。弥足珍贵的是殿内拱门两面墙体上仍保留着明代的壁画，花卉果树，生动写实。后殿藻井绘制更是精巧，以阿拉伯文字和花卉组成几何形图案，工整细腻，古朴典雅，历经数百年仍光彩照人。
寺院内古柏参天，肃穆幽雅，宏伟秀丽，不愧为一组完美的建筑佳构，充分体现了中华民族的大融合。
清真寺风俗
清真寺不但是穆斯林进行宗教活动的场所，而且也是穆斯林政治、经济和文化的中心。“礼拜”是伊斯兰教的重要活动之一，包括每日五次礼拜，每周一次聚礼，每年两次会礼。同时清真寺还担负着举办宗教教育、传播宗教常识和学问的使命，又是穆斯林排解纠纷、评判曲直的场所和为穆斯林群众主办婚丧嫁娶、屠宰食用禽畜的服务场所。
清真寺一般设男、女沐浴室，专供穆斯林群众大“净”、小“净” (“大净”即洗周身，“小净”即洗面部及四肢)之用，人们礼拜前或平时，都可来此沐浴洁身。每逢“主麻”(聚集)日(星期五)，很多穆斯林男女来到清真寺参加“聚礼”。穆斯林有意义的活动也多选择此日举行。有“吉祥日”、“尊贵日”之称。每年的伊斯兰教历3月12日，为穆斯林三大节日(开斋、古尔邦、圣纪)之一的“圣纪”日。穆斯林为了纪念穆罕默德，在这天举行集会，届时，穆斯林穿戴整齐，到清真寺沐浴、更衣、礼拜，诵念《古兰经》，赞颂圣辞，纪念穆圣。