标题：穷楔斋
简介概况
  中国当代著名文化学者黄伟宗先生与肖健
  黄伟宗先生为“穷楔斋”题词  中国当代著名作家、文评家、文化学者肖健穷楔斋，是华南地区最具影响力的，集文化研究、文学创作、文艺理论批评于一体的文化类综合性学术机构及艺术品投资、鉴定机构之一，由中国当代著名文化学者肖健，于1998年在广西梧州创立。穷楔斋，率先打破社会上一直以来认为梧州仅有2100年历史的看法，综合黄伟宗、李俊康、曾强、陈侃言、吴承华、彭志创等著名专家学者的学术研究成果，指出，梧州是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，该提法将梧州的文明史追溯到了上古时期，使梧州历史再前移了两千年！[1-4]致力于为珠江流域文化作文化定位，对提升中国岭南文化、珠江文化影响力，弘扬梧州本土文化，发挥了重要作用。穷楔斋，率先探索、引领梧州本土书画艺术走市场化、国际化道路，为梧州书画艺术赢得声誉。穷楔斋拍卖，是梧州本土书画艺术品收藏、投资市场的知名品牌和风向标。
  中华文明、珠江文明、梧州文明始祖 —舜帝
穷楔斋在文化学方面的社会影响，主要从肖健的学术观点和理论研究成果上体现。肖健，致力于对中国岭南文化、珠江文化的倡导、发挖和传  肖健登临梧州神鹿台，纪念中华文明始祖舜帝承，致力于为珠江流域文化作文化定位，弘扬梧州本土文化。率先打破社会上一直以来认为梧州仅有2100年历史的看法，综合黄伟宗、李俊康、曾强、陈侃言、吴承华、彭志创等著名专家学者的学术研究成果，指出，梧州是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，梧州是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代岭南地区和珠江流域的政治、经济、文化中心，珠江流域与黄河流域、长江流  4100年古城梧州 —大舜隐真之地域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！该提法将梧州的文明史追溯到了上古时期，使梧州历史再前移了两千年！[1-4]肖健的文化学术观点和理论研究成果，赢得了国内学术界，新华网、人民网、中国网、中国日报网、中国经济网、金羊网等主流媒体，乃至全社会的广泛关注和认同，对提升中国岭南文化、珠江文化的影响力，弘扬梧州本土文化，发挥了重要作用。
分别为梧州富民特色街[5-6]（提出“梧州多元文化古今特色街区”文化范畴）、梧州春节节庆文化（提出“梧州春节节庆文化”文化范畴）、[3-4]梧州春节节庆花卉文化、[3-4]梧州金沙玉、[7-11]梧州珠宝玉石文化[9]（提出“梧州珠宝玉石文化双星座”文化范畴）、梧州六堡茶、[5][11]等珠江流域文化作文化定位。
穷楔斋在文学创作、文艺理论批评方面的社会影响，主要从肖健的学术观点和理论研究成果上体现。散文创作体现“双文立境”的艺术特色，文艺批评体现对中国珠江文化理论的发展传承。
穷楔斋在哲学研究方面的社会影响，主要从肖健的学术观点和理论研究成果上体现。肖健，独树一帜，开创、倡导、实践穷楔哲学，其代表作《穷楔论》得到了社会上的广泛认同，我国当代著名作家、文艺理论批评家、文化学者黄伟宗先生更是对《穷楔论》作了高度评价，认为：“《穷楔论》有理想，有性格，有深意！在当今青年中能有此志者，真是凤毛麟角，难能可贵！在学界、文界，更是如此！” “穷楔斋”，正由此而得名。
穷楔斋，成功组织“穷楔斋2011年梧州本土书画名家名作拍卖会（广州）专场”，[12]领军梧州本土书画名家名作首度整体亮相广州拍卖市场，推动梧州本土书画名家名作与国内及国际收藏、投资市场实现首次成功对接。在该场拍卖中，梧州知名书画家郑伟标代表名作国画山水长卷双璧《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》以58.5万元拍出，刷新梧州当代书画拍卖价格记录。肖健为该岭南名画撰写学术论文《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，[13-14]在国内文化界和艺术品投资、收藏界反响热烈，新华网、人民网、光明网、金羊网、中国收藏网、东方美术家网等全国多家主流媒体权威刊发，该场拍卖赢得了全国十多家权威媒体对梧州本土名家名作的关注，纷纷聚焦报道。
肖健撰写的《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，凸显了以文化学、哲学、美学的视角和方法论，进行文艺理论批评的特色，深入系统分析了岭南地区秋季自然风光特点，岭南画派创作精神，珠江流域开放、多元、兼容、开拓、创新的水文化特质，该篇学术论文被学术界公认为黄伟宗开创的中国珠江文化理论的发展、传承，以及在文艺批评领域上运用的典范。
2010年02月，穷楔斋受中山大学中文系教授、广东省珠江文化研究会会长、《中国珠江文化史》主编黄伟宗先生委托，以穷楔斋名义策划、创建并代管黄伟宗先生唯一的官方学术平台：“黄伟宗中国珠江文化理论学术平台”，促进了中国珠江文化的学术交流。
社会影响
率先将梧州文明史追溯到上古时期  （上古舜帝）南巡狩，崩于苍梧（梧州）之野
  中华文明、珠江文明、梧州文明始祖 —舜帝云山染绿意，鸳水泛春光！农历癸巳年新春，在“大舜隐真之地，达人遁迹之乡”广西梧州市，穷楔斋组织举行白云山怀古追思活动，纪念珠江流域文明始祖 —舜帝。活动开始，专家学者们怀着对先祖舜帝的无限敬仰之情，从白云山正门缓步拾级而上，先后登临神鹿台、光华亭等舜帝遗迹，肃立在《神鹿台记》、《舜帝南巡纪功碑》前，重读碑记，颂扬文明始祖的丰功伟绩，表达珠江流域子孙对文明始祖的深情追思。舜帝，相传生活在大约公元前2277年至公元前2178 年之间，姓姚、有虞氏，又称虞舜，又名重华，字都君。是黄帝的九世孙，中华始祖“三皇五帝”之一，中华文明的重要奠基人，中华道德文化的创始人。舜帝，以其积极进取的开拓精神、天下为公的伟岸胸怀，以德治国、追求国家统一的抱负，选贤任能、清明公正的美德，而成为中华民族数千年人文精神的光辉典范！舜帝，是中华民族从原始氏族部落社会向国家社会转折时期，杰出的部落联盟首领，是中国历史上第一位开拓珠江流域，并把珠江流域纳入中国版图的上古圣君，对珠江流域道德文化和生产力发展发挥了初创作用，建立了丰功伟绩，故又是珠江流域的文明始祖、梧州文明始祖！“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）。”活动中，始祖恩、乡土情，在烟雨迷蒙的云山鸳水间交织远荡，更增添了几分神秘，似向人们诉说着梧州4100年历史沧桑！
活动的组织者、穷楔斋创始人、著名文化学者肖健，率先打破社会上一直以来认为梧州仅有2100年历史的看法，综合黄伟宗、李俊康、曾强、陈侃  肖健登临梧州神鹿台，纪念中华文明始祖舜帝言、吴承华、彭志创等著名专家学者的学术研究成果，指出，梧州是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，梧州是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代岭南地区和珠江流域的政治、经济、文化中心，珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！该提法将梧州的文明史追溯到了上古时期，使梧州历史再前移了两千年！[1-4]肖健的文化学术观点和理论研究成果，赢得了国内学术界，新华网、人民网、中国网、中国日报网、中国经济网、金羊网等主流媒体，乃至全社会的广泛关注和认同，对提升中国岭南文化、珠江文化的影响力，弘扬梧州本土文化，发挥了重要作用。
  梧州光华亭 —舜帝遗迹  肖健肃立神鹿台前，颂读碑记肖健指出，“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）。”的史实，以及专家学者们的学术成果，至少具有三重重大的社会意义！第一重意义在于，“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）”，由此可以确认梧州的文明史至少有4100年以上！众所周知，在大约4000至5000年前，我们中华民族的“三皇五帝”将社会发展从鸿蒙初开的野蛮年代带进了崭新的文明时代，他们被尊称为民族文明的始祖，即人文始祖，所以说，我们中国人是炎黄子孙，中华民族有着上下五千年文明。梧州，自西汉高后五年（公元前183年），南越国设苍梧王城，建城至今2100多年，所以很多人常说“梧州是一座有着2100年历史的城市”，其实，这种说法不够科学。因为，从文化学的角度考证，梧州的文明史可以追溯到年代更久远的舜帝，舜帝，是中华民族从原始氏族部落社会向国家社会转折时期，杰出的部落联盟首领，是上古“三皇五帝”中，唯一一位到过珠江流域，并将珠江流域合并入中国版图的中华文明始祖，舜帝南巡，理所当然地将中原的文化意识引入了珠江流域，在包括生产技术、奉献精神、治国方略、伦理道德观念准则、德教诗乐等方面，都体现出全面开创的丰功伟绩！舜帝的年代大约在公元前2100年至公元前2300年之间。既然“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）”，那理所当然，梧州的文明史始于舜帝，梧州，就是一座有着4100年以上历史的古老城市，理所当然，梧州，就是珠江文化和岭南文化的发祥地，古代珠江流域和岭南地区的政治、经济、文化中心！
肖健指出，第二重意义在于，“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）”，有力地证明了珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族上下五千年文明！这对提升珠江流域和梧州人民的自信心和自豪感，起着至关重要的作用！舜帝南巡，证明了珠江流域历来就不是蛮荒之地，而是中华文明的发祥地，珠江流域在上古时代，同样有着自己的文明始祖，同样有着一定的生产技术和生产力发展水平，并且全面开创了包括生产技术、奉献精神、治国方略、伦理道德观念准则、德教诗乐等方面的优秀文化传统，珠江文化与其它江河流域文化一样，同样经历着相对独立的、具有地域特色的，由起源到发展、再到兴旺发达的历史进程！舜帝南巡，将中原文化意识引入珠江流域，与梧州、与珠江流域人们一道，缔造了光辉灿烂的珠江文化，并使珠江文化与黄帝所创造的黄河文化、炎帝所创造的长江文化产生碰撞、交流与交融，共同缔造了中华民族“茫茫九派流中国”多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！正如黄伟宗教授在《珠江文化的始祖 ——舜帝》中所论述：“舜帝开发和统一南方，事实上早于秦始皇、汉武帝开发和统一南方的时间，起码千年以上。这意味着，通常称的中华民族有五千年的文明史，才有实际的依据；也意味着，这五千年的中华文明史，不仅是黄河文化从发祥到兴旺的历史，而且包含着长江、珠江等诸多江河在内的文化史；这些江河文化，也早在“三皇”、“五帝”的开创时代已参与了中华民族的多元一体文化的缔造工程；同时也意味着，早在原始氏族部落社会向国家社会的转型期，也即是以舜帝为标志的从部落社会向国家社会的转折期，在偌大的中国疆土上的北方、中原与南方的地域文化，或各种氏族、民族的文化，也从冲撞而开始了交流和交融，这就是说，南北文化交流和交融的历史篇章，远在舜帝时就揭开了。这也是远比历来史书所写的自秦始皇、汉武帝开始的记载，大大提前的。”又如，著名作家李俊康在《舜帝与苍梧（广信）文化》中所论述：“舜帝因苍梧而伟大，开拓岭南功不可没；苍梧因舜帝而精彩，接受中原文化得风气之先。舜帝是苍梧文化的重要组成部分，苍梧文化的内涵很深，人文精神很丰富，而且是岭南文化、珠江文化的源文化。”所以说，倡导和弘扬舜帝文化，对提升珠江流域和梧州人民的自信心和自豪感，发展梧州乃至珠江流域经济、文化和旅游事业，起着至关重要的作用！这也是珠江流域专家学者们，一如既往、不遗余力地倡导发展舜帝文化的初衷！
肖健指出，第三重意义在于，“（舜帝）南巡狩，崩于苍梧（今广西梧州）之野，葬于江南九疑（白云山）”，有利于深层次地激发起梧州人强烈的寻根问祖意识和责任情怀，相信，梧州人会从顾全社会核心利益的大局出发，立足于弘扬珠江文化发展的高度，去弘扬舜帝文化！建议梧州重修“舜帝南巡遗址博物馆”，建设舜帝文化旅游景区，以满足海内外中华子孙寻根问祖、怀古凭吊的美好心愿；并且，加大与珠江流域沿江各省市的舜帝文化、旅游合作，进一步深挖舜帝文化内涵，提升舜帝文化影响力！[1-2]
参加活动的穷楔斋市场顾问、知名经济和文化学者、独立策展人吴燮峰说，从北、上、广、深等国际大都市的社会发展经验来看，经济发展必须以文化作为引领，珠江流域和梧州的文学艺术创作必须重视融入舜帝文化元素，以创作出更多独具地方特色的文艺精品。并积极研究相关的文化和旅游事业发展战略，以大力弘扬梧州文化、珠江流域文化的实际行动来告慰始祖！文化定位，提升中国珠江文化影响力  肖健为梧州金沙玉和人工宝石作文化定位  肖健为梧州富民特色街作文化定位穷楔斋在文化学方面的社会影响，主要从肖健的学术观点和理论研究成果上体现。
肖健，致力于对中国岭南文化、珠江文化的倡导、发挖和传承，致力于为珠江流域文化作文化定位，弘扬梧州本土文化。率先打破社会上一直以来认为梧州仅有2100年历史的看法，综合黄伟宗、李俊康、曾强、陈侃言、吴承华、彭志创等著名专家学者的学术研究成果，指出，梧州是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，梧州是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代岭南地区和珠江流域的政治、经济、文化中心，珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！该提法将梧州的文明史追溯到了上古时期，使梧州历史再前移了两千年！分别为梧州富民特色街（提出“梧州多元文化古今特色街区”文化范畴）、梧州春节节庆文化（提出“梧州春节节庆文化”文化范畴）、梧州春节节庆花卉文化、梧州金沙玉、梧州珠宝玉石文化（提出“梧州珠宝玉石文化双星座”文化范畴）、梧州六堡茶作文化定位。肖健的文化学术观点和理论研究成果，赢得了国内学术界，新华网、人民网、中国网、中国日报网、中国经济网、金羊网等主流媒体，乃至全社会的广泛关注和认同，对提升中国岭南文化、珠江文化的影响力，弘扬梧州本土文化，发挥了重要作用。
一、率先将梧州文明史追溯到上古时期：肖健率先打破社会上一直以来认为梧州仅有2100年历史的看法，综合黄伟宗、李俊康、曾强、陈侃言、吴承华、彭志创等著名专家学者的学术研究成果，指出，梧州是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，梧州是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代岭南地区和珠江流域的政治、经济、文化中心，珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明！该提法将梧州的文明史追溯到了上古时期，使梧州历史再前移了两千年！[1-4]（详见“率先将梧州文明史追溯到上古时期”部分）
二、为梧州春节节庆文化作文化定位：富民特色街是梧州春节节庆文化特色街区（提出“梧州春节节庆文化”文化范畴）[3-4]
肖健将梧州富民特色街定位为梧州春节节庆文化特色街区。将花卉文化、美食文化、金沙玉文化、六堡茶文化，概括定义为富民特色街的梧州春节节庆五大文化特色，认为，这五大特色彰显了梧州春节节庆文化的特色与魅力。肖健指出，广州和梧州“迎春花市”习俗，蕴含着人们祈求风调雨顺、幸福平安、吉祥如意的文化寓意；梧州传统名菜纸包鸡，蕴含“无鸡不成宴”的文化寓意；梧州传统节庆名菜神仙钵，蕴含喜气连年的文化寓意。指出，金沙玉之“金沙”，寓大浪淘沙、灵动闪烁、熠熠生光之意，示兆着如意吉祥、幸福辉煌的春节节庆文化寓意，金沙玉雕件反映的无论是舜帝、龙母还是骑楼，那英雄崇拜、物象崇拜的本质，无不表露出土生土长的梧州儿女对社会和谐发展、生活如意吉祥的美好祝愿之情！指出，六堡茶对春节节庆文化的体现，关键在于“红”的特色！红色，是中华民族节庆的主题色彩，更是中国人的图腾崇拜、文化崇拜和精神皈依。中国红，寄寓着平安喜庆、和谐团圆、兴旺发达的理想和愿望，意味着弃恶扬善、百事顺遂。红色，更是民族的哲学观，旨在倡导“和谐社会”、“美丽中国”理念！
三、为梧州春节节庆花卉文化作文化定位：梧州是珠江流域花卉文化发祥地[3-4]
肖健，从对梧州4100年以上的文明史考证中得出，梧州是珠江流域花卉文化发祥地。同时指出，梧州又受到当今广州花卉文化发展繁荣的辐射，梧州发展花卉盆栽文化，可谓既有历史渊源，又有现实条件。旨在倡导梧州发展春节节庆花卉文化，以重现上世纪80年代大学路花卉一条街迎春花市那繁花似锦、华灯璀璨、人海如潮的繁盛场面，让人们举家漫游花街时，徜徉在赏花、品花、买花的欢乐中，尽情享受新春佳节与群芳争艳的美好时光，为弘扬“绿城水都、生态文明”美丽梧州城市而努力！
四、为梧州金沙玉作文化定位：广西梧州是金沙玉的故乡，金沙玉体现出“金沙”的特质和内涵，以“金沙”取名，实至名归[7-11]
肖健为梧州金沙玉作文化定位，郑重指出，广西梧州是金沙玉的故乡，金沙玉从自然属性、到历史起源、再到文化寓意，三个层面都体现出“金沙”的特质和内涵，金沙玉以“金沙”取名，是名正言顺、实至名归！肖健指出，参照现行珠宝玉石国家名称命名标准，金沙玉属于天然玉髓玉石，外观特征具有明显的金沙般表面光泽，同时结合产地名称进行命名，科学贴切；金沙玉的主产地、发现地和名称起源地，均在广西梧州市辖岑溪金沙村。肖健着重从文化寓意的角度对金沙玉作分析，认为金沙玉之“金沙”，真实反映出梧州水文化的文化特质和时代精神！金沙玉原藏于西江河床深处，经历着沧桑岁月的变迁和滔滔西江水的冲刷、洗礼，是大浪淘沙中不灭的金砾！金沙玉之“金沙”，寓大浪淘沙、金砾不灭，灵动闪烁、熠熠生光之意！肖健指出，梧州金沙玉所开拓出的从原石收藏、到雕件艺术创作、再到产业化发展的不懈探索之路，折射出生活在西江之畔的梧州儿女在改革开放30多年来，积极发展本土经济、文化，开拓美好新生活的如火激情和豪迈气魄，寓意着梧州珠宝玉石文化产业和社会经济的发展，如“金沙”那样光彩夺目、吉祥如意、幸福辉煌！肖健为金沙玉作文化定位，其目的和意义在于倡导梧州水文化精神。
五、为梧州珠宝玉石文化作文化定位：人工宝石和金沙玉是梧州珠宝玉石文化的双星座（提出“梧州珠宝玉石文化的双星座”文化范畴）[9]
肖健将人工宝石和金沙玉定位为梧州珠宝玉石文化的双星座。肖健指出，梧州人工宝石和金沙玉同属于珠宝玉石文化的范畴，从文化起源、文化特征、文化产业发展进程的角度分析，都具有相似点和可比性。勉励梧州人要积极传承珠江水文化特有的自由灵动、热情豪迈性格特征和文化意识，继续以开拓美好新生活的如火激情和豪迈气魄，去弘扬时代创新精神，尝试借鉴人工宝石深加工和产业化发展的成功模式去发展金沙玉文化，让梧州社会经济发展更加璀璨夺目。
六、倡导“弘扬梧州金沙玉文化，传承帅立志艺术精神”[10]
2012年11月03日，我国当代著名书法、篆刻、刻字艺术大师帅立志先生逝世。肖健总结了帅立志先生对指导深挖梧州金沙玉创作题材源泉、培养金沙玉雕刻艺术人才，推动梧州金沙玉文化发展所作出的卓越贡献。肖健倡导“弘扬梧州金沙玉文化，传承帅立志艺术精神”，建议梧州金沙玉雕刻艺术家们，更全面、深入地研究帅立志艺术的特点，积极思考探索如何将帅立志书法、篆刻、刻字艺术的神髓融入到金沙玉雕刻艺术中，使梧州金沙玉雕刻创作形成独具特色的艺术风格，让帅立志艺术这朵中华文化的奇葩越发旖旎，艺术之花永远美丽绽放！
七、为梧州六堡茶作文化定位：梧州六堡茶与云南普洱茶同为千年中国名茶[5][11]
肖健为六堡茶作文化定位，确认梧州六堡茶与云南普洱茶同为千年中国名茶。自此，六堡茶获得了国内文化界、茶叶界和主流媒体的广泛关注和认同，社会影响力大大增强。肖健指出，六堡茶获国家地理标志产品保护，直接推动梧州六堡茶文化发展跃上了更高层次。同时指出，近年来，梧州茶叶界普遍将对梧州六堡茶的理解和关注度，集中在"红、浓、陈、醇"的品质特征上，而对梧州六堡茶历史追溯、发挖的力度不够。其实，梧州六堡茶不但有着显著的自身特色，更有着深厚的历史文化积淀。肖健建议，梧州六堡茶叶界积极思考，如何让梧州六堡茶在中国茶叶界重新夺回应有的地位，重铸梧州六堡茶文化千年辉煌。
八、为梧州富民特色街作文化定位：富民特色街是梧州多元文化古今特色街区（提出“梧州多元文化古今特色街区”文化范畴）[5-6]
肖健将梧州富民特色街定位为梧州多元文化古今特色街区。肖健将梧州金沙玉、梧州六堡茶、岭南地区特色花卉、梧州本土美食、涂鸦文化墙，概括定义为梧州富民特色街的五大文化特色，指出，这五大特色包容了梧州多元文化古今特色元素。并从文化学的角度论证了，富民特色街不仅是未来梧州富民商圈的孵化场，而且完全有条件通过以梧州金沙玉、梧州六堡茶为文化名片，打造成华南地区具有影响力的奇石、茶叶、花卉、美食文化交流平台和商贸集散地，重铸梧州“百年两广商埠”辉煌。该文化定位，为梧州富民特色街的未来发展指明了方向。文学创作、文艺理论批评的学术特色穷楔斋在文学创作、文艺理论批评方面的社会影响，主要从肖健的学术观点和理论研究成果上体现。
一、散文创作体现“双文立境”的艺术特色
肖健长期进行现代散文、诗歌以及文言文等各种文学体裁的学术研究和创作，尤致力于现代文化散文的创作。他的文化散文充分吸收了我国当代著名作家、文艺理论批评家、文化学者黄伟宗先生“双文立境”创作方法及中国古代、近现代哲理散文、杂文的营养，将叙事游记和文化研究融为一炉，寓文化学术发现和哲理于散文中，运用高度的发散思维和聚合思维，凭借着天马行空的主题和章法驾奴能力，以严密的行文逻辑关系和多线索相互交织、印证的方法，最终概括提炼出生动、具体的文化意象，这种创作理念和方法，符合中国传统文化崇尚意象的思维方式和审美习惯。肖健著有文化散文集《西江文踪》，突出反映西江流域特有的文化意象和文化内涵。文艺理论批评方面，立足点高、引纲擎领、视觉独到，行文逻辑严密、笔锋凌厉，所引论据博古通今、纵横千古，并擅长将文评提升到哲学的高度，文评中处处饱含着自然哲理和生活哲理。
二、文艺批评体现对中国珠江文化理论的发展传承
肖健撰写的画论《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，凸显了以文化学、哲学、美学的视角和方法论，进行文艺理论批评的特色，深入系统分析了岭南地区秋季自然风光特点，岭南画派创作精神，珠江流域开放、多元、兼容、开拓、创新的水文化特质，该篇学术论文被学术界公认为黄伟宗开创的中国珠江文化理论的发展、传承，以及在文艺批评领域上运用的典范。肖健著有文艺理论批评集《穷楔文论》。[15]独树一帜，开创、倡导、实践穷楔哲学  中国当代著名文化学者、作家、文评家肖健  黄伟宗先生题词“穷楔观世”穷楔斋在哲学研究方面的社会影响，主要从肖健的学术观点和理论研究成果上体现。
《穷楔论》，是肖健的哲学代表作，社会上称之为“穷楔哲学”。
《穷楔论》高屋建瓴，观照古今中外哲学、社会科学史，着重剖析儒家、道家思想对中国传统文化发展的外在、内在影响，运用辨证唯物主义、历史唯物主义方法，论证穷楔世界观、方法论与传统文化之间的传承、发展关系，论证穷楔世界观、方法论在当今多元思想价值体系中的重要地位，以及对重建当代民族精神架构、推动社会发展进步所起的积极作用，倡导穷楔人生和哲理思考。
《穷楔论》中的“穷”，泛指社会上的平凡人及其平凡角色。“楔”，特指木榫卯结构和木楔。木榫卯结构是指中国传统实木建筑、家具等木器中，在相连接的两个构件上采用凹凸处理的接合方式，这也是实现整个木器架构的结构方式。木楔是指当木器出现松动时，用以填充木榫卯空隙使其牢固的木橛、木片等。木榫卯结构和木楔是实现整个木器架构并使其牢固的唯一方式和关键所在。
《穷楔论》认为，“楔”，由于它隐藏，不容易被人们所认识，所以得不到常人的赏识、理解与重视。但它在漫漫的历史长河中，却曾构筑起无数的亭台楼阁，经历数千载风霜雨劫依然稳固屹立，终究令世人为之赞叹、折服！“楔”，寓意着沉郁顿挫、刚强正直、坚韧不拔，寓意着朴质、平实的伟大。“楔”，是穷楔哲学的灵魂！
《穷楔论》号召有着与“楔”同样经历及处境的人们，在不为常人赏识、理解、重视的现实工作、生活逆境中，不自暴自弃，仍然以“楔”那种百折不挠的豪情壮志去激励自己，充实稳固自己的生活架构、家庭架构，并立志充当稳固社会架构，谋求社会发展进步的平凡角色，从而实现自己的人生价值和社会价值。
《穷楔论》认为，社会上极不显眼的平凡人及其平凡角色占了大多数，这就是开创穷楔哲学的目的和社会基础，以及倡导、实践穷楔哲学的现实意义。
《穷楔论》得到了社会上的广泛认同，我国当代著名作家、文艺理论批评家、文化学者黄伟宗先生更是对《穷楔论》作了高度评价，认为：“《穷楔论》有理想，有性格，有深意！在当今青年中能有此志者，真是凤毛麟角，难能可贵！在学界、文界，更是如此！”肖健的笔名“穷楔”，及其所创立的文化学术机构“穷楔斋”，正由此而得名。为梧州书画艺术赢得声誉一、促进梧州书画艺术品收藏投资市场的形成[12-14][16-17]
  谭宏强《唐代常建诗》以10.9万元成交  肖健及穷楔斋的人文情怀穷楔斋，是华南地区最具影响力的，集文化研究、文学创作、文艺理论批评于一体的文化类综合性学术机构及艺术品投资、鉴定机构之一。穷楔斋在肖健的组织、倡导下，率先探索、引领梧州本土书画艺术走市场化、国际化道路，为之赢得声誉。穷楔斋拍卖，是梧州本土书画艺术品收藏、投资市场的知名品牌和风向标。
肖健早在1998年创立穷楔斋，并凭借着学术上的优势，以穷楔斋为平台，率先对郑伟标、李灵机、谭宏强等梧州本土最具影响力的书画名家名作进行深入、系统的理论研究，率先开发本土书画艺术品收藏、投资市场，率先领军梧州本土书画名家名作走上市场化道路。
自1998年至今，梧州本土书画艺术品市场走出了长达10多年的蓬勃发展期。穷楔斋自成立至今，定期不定期举行本土书画名家名作拍卖专场共计30多场。
2011年08月，在国内外书画艺术品收藏、投资市场浪潮的推动下，穷楔斋组织大型艺术品拍卖活动—— “2011年秋季书画艺术品拍卖（广西梧州）专场”，[16]该场拍卖的成功举行，对活跃梧州本土艺术品收藏、投资市场，提升梧州本土书画名家名作的社会知名度和影响力发挥了积极作用。
2011年09月，穷楔斋组织举行“2011年中秋书画艺术品（广西梧州）夜场拍卖”。[17-18]
二、为梧州书画艺术赢得声誉
  郑伟标《湖山秋晓图》双璧以58.5万元成交“一方水土养一方人”，中国珠江文化的特质和岭南画派的学术革新精神始终激励着梧州本土文化人在书画艺术创作和市场化发展道路上与时俱进、乘风破浪、不断探索。
2011年10月，在肖健的组织、倡导下，穷楔斋在广州东方宾馆国际会展中心组织举行了“2011年梧州本土书画名家名作拍卖会（广州）专场”，[12]  李灵机《游春品茗图》以18.5万元成交领军梧州本土书画名家名作首度整体亮相广州拍卖市场。其中，梧州知名书画家郑伟标代表名作国画山水长卷双璧《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》以58.5万元拍出，刷新梧州当代书画拍卖价格记录。新华网、人民网、光明网、金羊网、中国收藏网等全国多家主流媒体权威刊发肖健撰写的学术论文《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，[13-14]在国内文化界和艺术品投资、收藏界反响热烈。梧州知名书画家李灵机代表名作国画人物长卷《游春品茗图》，梧州知名书画家谭宏强书法横幅《唐代常建题破山寺后禅院》，分别以18.5万元和10.9万元价格成交。专场展出的38件拍品全部拍出，总成交金额159.53万元，刷新梧州本土书画艺术品拍卖单场总成交金额纪录。该场拍卖赢得了新华网、人民网、光明网、金羊网、中国收藏网、东方美术家网等全国十多家权威媒体对梧州本土名家名作的关注，纷纷聚焦报道。广州是国内一线城市，更是国际大都市，文化艺术品市场化程度高，交流相当活跃，该场拍卖的举行，不仅大大提高了梧州本土书画艺术家的社会知名度和影响力，更是实现了梧州本土书画名家名作与国内及国际收藏、投资市场的首次成功对接。
肖健撰写的《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，凸显了以文化学、哲学、美学的视角和方法论，进行文艺理论批评的特色，深入系统分析了岭南地区秋季自然风光特点，岭南画派创作精神，珠江流域开放、多元、兼容、开拓、创新的水文化特质，该篇学术论文被学术界公认为黄伟宗开创的中国珠江文化理论的发展、传承，以及在文艺批评领域上运用的典范。
核心成员
  中国当代著名文化学者、作家、文评家肖健
肖健，中国当代著名文化学者、作家、文艺理论批评家。推动当代中国岭南文化、珠江文化发展的著名人物。穷楔斋的创立者。穷楔哲学的开创者、倡导者、实践者。肖健，率先打破社会上一直认为梧州仅有2100年历史的看法，指出梧州的历史至少有4100年以上，梧州文明史始于舜帝！肖健，致力于为珠江流域文化作文化定位，对提升中国岭南文化、珠江文化影响力，弘扬梧州本土文化，发挥了重要作用。肖健，是探索、引领梧州本土书画艺术走市场化、国际化道路，为梧州书画艺术赢得声誉的第一人。肖健，男，汉族，笔名穷楔，1980年08月生，广西梧州人，求学于中山大学中文系，师承中国珠江文化理论的首创者和倡导者，中国当代著名文化学者、作家、文艺理论批评家黄伟宗先生门下。
  知名经济和文化学者吴燮峰
吴燮峰，知名经济和文化学者、独立策展人，穷楔斋市场顾问。近年来，活跃在广州、深圳等国际大都市，从事高端文化艺术品投资、交易及市场研究，经济、文化学研究及展会策划工作。吴燮峰，积极倡导以文化引领经济发展新模式，倡导弘扬舜帝文化，倡导珠江流域和梧州文化、文学艺术、旅游事业发展。吴燮峰，男，汉族，1980年04月生，广西梧州人。