标题：范仲淹墓
简介
范仲淹墓位于今伊川县彭婆乡许营村北约半公里处，距县城17公里，离洛阳25公里，北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山  范仲淹墓重水复，气聚风藏，为全国重点文物保护单位。北依万安山，南面曲河水，东临九龙山，西望龙门山。墓地内古柏林立，共达520余株。墓地分前后两域，总面积约35亩。前域有一间青砖青瓦铺成的山门，还有石坊、石翁仲、石羊、石马等数件。
范氏祠堂也在前域，一旁的飨堂内悬蓝底红字匾“以道自任”，为清代光绪帝所题。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，其中两侧范文正公神道碑的碑额为宋仁宗亲书的“褒贤之碑”四字，碑文为隶书，由宋代名臣、著名文学家欧阳修撰写，范氏好友王洙书丹。祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦国太夫人墓及仲淹长子纯佑墓。后域前部为仲淹次子纯仁墓，其后有三子纯礼、四子纯粹墓及孙辈墓。再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。一般墓葬排列顺序，多为父后子前孙更前。范墓则为仲淹墓最前，长子紧随，次子、孙辈远远在后，故俗称为“扯儿背孙”，较为独特。
范仲淹墓墓地分前后两域，总面积约35亩。前域有一间青砖青瓦铺成的山门，前域飨堂内悬蓝底红字匾"以道自任"，为1901年光绪皇帝由西安返京路过洛阳时所题。祠堂前有几通高大石碑，护有青砖碑楼，再后十余米，另有唐代尚书裴遵庆墓。
神道碑
墓园的七八通石碑是保存较为完整的艺术珍品，其中尤以“神道碑”最为珍贵。“神道碑”位于范仲淹墓冢前面20米处的祠堂西侧，全称“资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭”，碑文记载了范仲淹一生的事迹。我刚走近前，立刻感觉一股逼人的气势扑面而来，碑高4米有余，宽近1.  山门5米，比我们平常看到的石碑高大许多。碑额正中是宋仁宗皇帝亲撰的“褒贤之碑”四个字，据史书记载，当年宋仁宗听说范仲淹病逝的消息后，非常难过，命令辍朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹为兵部尚书，为“神道碑”题额。 
“神道碑”的碑文由欧阳修撰写，据后人评价，文章“叙事精简，词语精练，过渡自然，详略得当。描写之生动、评论之中肯、说明之详尽、抒情之热烈，莫不浑然天成”。碑文刻字为隶书，纤细中透着浑厚，飘逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。
碑文如下：
【资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭〈至和元年〉】
皇佑四年五月甲子，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公薨于徐州，以
其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。公讳仲淹，字希文。五代之际，
世家苏州，事吴越。太宗皇帝时，吴越献其地，公之皇考从钱俶朝京师，后为武
宁军掌书记以卒。
公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣去之
南都。入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦。居
五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第
一，遂中乙科，为广德军司理参军，始归迎其母以养。及公既贵，天子赠公曾祖
苏州粮料判官讳梦龄为太保，祖秘书监讳赞时为太傅，考讳墉为太师，妣谢氏为
吴国夫人。
公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自
信，不择利害为趋舍。其所有为，必尽其力，曰：“为之自我者当如是，其成与
否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉！”
天圣中，晏丞相荐公文学，以大理寺丞为秘阁校理。以言事忤章献太后旨，
通判河中府。久之，上记其忠，召拜右司谏。当太后临朝听政时，以至日大会前
殿，上将率百官为寿。有司已具，公上疏言天子无北面，且开后世弱人主以强母
后之渐，其事遂已。又上书请还政，天子不报。及太后崩，言事者希旨，多求太
后时事，欲深治之。公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬，始终十年，未见过失，
宜掩其小故以全大德。初，太后有遗命，立杨太妃代为太后。公谏曰：“太后，
母号也，自古无代立者。”由是罢其册命。
是岁，大旱蝗，奉使安抚东南。使还，会郭皇后废，率谏官、御史伏阁争，
不能得，贬知睦州，又徙苏州。岁余，即拜礼部员外郎、天章阁待制，召还，益
论时政阙失，而大臣权幸多忌恶之。
居数月，以公知开封府。开封素号难治，公治有声。事日益简，暇则益取古
今治乱安危为上开说，又为《百官图》以献，曰：“任人各以其材而百职修，尧、
舜之治不过此也。”因指其迁进迟速次序曰：“如此而可以为公，可以为私，亦
不可以不察。”由是吕丞相怒，至交论上前，公求对，辨语切，坐落职，知饶州。
明年，吕公亦罢。公徙润州，又徙越州。而赵元昊反河西，上复召相吕公。
乃以公为陕西经略安抚副使，迁龙图阁直学士。是时，新失大将，延州危。公请
自守鄜?延扞贼，乃知延州。元昊遣人遗书以求和，公以谓无事请和，难信，且
书有僭号，不可以闻，乃自为书，告以逆顺成败之说，甚辩。坐擅复书，夺一官，
知耀州。未逾月，徙知庆州。既而四路置帅，以公为环庆路经略安抚、招讨使、
兵马都部署，累迁谏议大夫、枢密直学士。
公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平
废寨，熟羌归业者数万户。于庆州城大顺以据要害，夺贼地而耕之。又城细腰、
胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久隳，至兵与将常不相
识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。
人或疑公见敌应变为如何？至其城大顺也，一旦引兵出，诸将不知所向，军至柔
远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑之用，大小毕具，而军中初不知。贼
以骑三万来争，公戒诸将：战而贼走，追勿过河。已而贼果走，追者不渡，而河
外果有伏。贼既失计，乃引去。于是诸将皆服公为不可及。公待将吏，必使畏法
而爱己。所得赐赉，皆以上意分赐诸将，使自为谢。诸蕃质子，纵其出入，无一
人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻卫，与语不疑。公居三岁，士勇边实，恩
信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。初，
西人籍其乡兵者十数万，既而黥以为军，惟公所部，但刺其手，公去兵罢，独得
复为民。其于两路，既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人栗
免之劳。其所设施，去而人德之，与守其法不敢变者，至今尤多。
自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，
或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相约戮力平贼。天下之士
皆以此多二公，然朋党之论遂起而不能止。上既贤公可大用，故卒置群议而用之。
庆历三年春，召为枢密副使，五让不许，乃就道。既至数月，以为参知政事，
每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣，然事有先后，而革弊于久
安，非朝夕可也。”既而上再赐手诏，趣使条天下事，又开天章阁，召见赐坐，
授以纸笔，使疏于前。公惶恐避席，始退而条列时所宜先者十数事上之。其诏天
下兴学，取士先德行不专文辞，革磨勘例迁以别能否，减任子之数而除滥官，用
农桑、考课、守宰等事，方施行，而磨勘、任子之法，侥幸之人皆不便，因相与
腾口，而嫉公者亦幸外有言，喜为之佐佑。会边奏有警，公即请行，乃以公为河
东、陕西宣抚使。至则上书愿复守边，即拜资政殿学士、知邠州，兼陕西四路安
抚使。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。言者遂以危事
中之，赖上察其忠，不听。
是时，夏人已称臣，公因以疾请邓州。守邓三岁，求知杭州，又徙青州。公
益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起，享年六十有四。方公之病，上赐药存问。
既薨，辍朝一日，以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚书，所以哀恤
之甚厚。
公为人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好
施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食。其为政，所至民多立祠画像。其
行己临事，自山林处士、里闾田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而乐道其事
者甚众。及其世次、官爵，志于墓、谱于家、藏于有司者，皆不论著，著其系天
下国家之大者，亦公之志也欤！铭曰：
范于吴越，世实陪臣。俶纳山川，及其士民。范始来北，中间几息？公奋自
躬，与时偕逢。事有罪功，言有违从。岂公必能，天子用公。其艰其劳，一其初
终。夏童跳边，乘吏怠安。帝命公往，问彼骄顽。有不听顺，锄其穴根。公居三
年，怯勇隳完。儿怜兽扰，卒俾来臣。夏人在廷，其事方议。帝趣公来，以就予
治。公拜稽首，兹惟难哉！初匪其难，在其终之。群言营营，卒坏于成。匪恶其
成，惟公是倾。不倾不危，天子之明。存有显荣，没有赠谥。藏其子孙，宠及后
世。惟百有位，可劝无怠。
墓主生平
北宋中叶的政治家、军事家和文学家。字希文，吴县（今江苏苏州）人。真宗大中祥符八年(1015)进士，官到参知政事（副宰相）。  褒贤之碑范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040)，边事紧急，曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。 
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首， 《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》 。
现今状况
范园广场门前大约有四、五亩大的停车场上，已经长满了荒草，没有停一辆车，停车场上还摆着当地村民刚收的秋粮。范园广场上有一坐高大的范仲淹雕像，雕像中的范文正公身着官服  光绪皇帝御笔“以道自任”，遥望着远方，有着无尽的威严。从雕像后面的碑文上来看，这个雕像是2002年是一个叫作范振国的范氏后人，花了20多万立起来的，据旁边的村民介绍，范振国是伊川县很出名的商人，所以在此立了范仲淹的雕像。雕像的旁边，立着范园为国家级保护文物的碑。 
1994年，范仲淹墓被列入国家级文物保护单位，县里将范园前半部分圈了一个围墙，专门成立了一个文管会，但是平时只是不定期派人来看看，还在一个破旧的房子前边挂了一块管委会的牌子。这时候在村里当领导的范钦臣老先生退了下来，被村里指派到范园当起了业余文物保护员。
葬伊川之谜
范仲淹是苏州吴县（今苏州市）人，生前从没有在伊川工作过，又是死在徐州，怎么就将家族墓地选在伊川了呢？  范仲淹像据考证，范仲淹是汉代清诏使汝南（今河南郾城）征差范滂的后人，祖籍在今天陕西的彬县，他的10代祖范履冰在唐朝武则天时期当过宰相，那时举家迁到长安，后来，他的4代祖，也就是他爷爷的父亲，被朝廷任命为浙江丽水县丞。其间，因为中原战乱滞留在了南方，范家从此在苏州吴县定居下来。范仲淹生前在给他哥哥的信中曾经说过“我本北人，北人淳厚”之类的话。不难看出，范仲淹始终有一种北方的情结。 
范家虽然世代为官，但范仲淹的命运却颇为坎坷。他两岁的时候，父亲在徐州过世，家境从此变得窘困起来。两年后，母亲谢氏带着他改嫁到了山东长山县朱文翰家，范仲淹也更名为朱说。童年时的范仲淹学习非常刻苦，留下了不少动人的故事。据说当年范仲淹在山东长山县附近的醴泉寺读书时，经常彻夜不眠，等到僧人们都起床了，他才和衣而卧。他每天只用一把米，煮成稀粥，放凉凝固后，用木棍划成4块，再掐一点叫作“虀”的野草当菜，早晚各吃两块。这就是后人广为流传的“划粥断虀”的典故。
人物轶事
文正公小的时候和大多数丧父失母寄人篱下的孩子一样，有着不同寻常的成长经历。一次他看到朱家兄弟的浪费行为，便好言规劝，朱家兄弟脱口说道：“我花的是朱家的钱，关你什么事  范仲淹墓？”范仲淹听了一愣，觉得话中有话，不断追问下才有人告诉了他的身世。这件事发生后范仲淹变化很大，他从此下定决心独立生活，并毅然辞别母亲到南京（今商丘市）应天府书院求学。 公元1015年，范仲淹考中进士，被任命到现在安徽省广德县一带当了个审理案件的九品小官。从此他把母亲接到身边，赡养侍奉。这个时期，范仲淹作出了其人生中一次重要决定，他回到苏州要求重归范氏家族，但遭到家族的拒绝。无奈之下，范仲淹最终作出“只求复姓，别无他寄”的承诺，方才恢复了原来的范姓，改名仲淹，字希文。
范仲淹生前曾几次向仁宗建议从开封迁都洛阳，他认为洛阳与开封相比，据险可守，更适合作为国都。虽然他的建议最终未被采纳，但他对洛阳始终情有独钟。
相关传说
当地老百姓中间还流传着赐葬的说法，一种说法是：这里本来是大宋皇帝看中的陵园，后来发现前面的河叫曲水河，不吉利，就赐给了范仲淹；还有一种传说更离奇，说皇帝的女儿嫁给了范仲淹的儿子，一天，她哭着对父亲说，你把我嫁给了范家，他们家穷得连块墓地都没有，皇帝当然知道女儿的意图，就把这块墓地赐给了范家。
与姚崇墓相邻
姚崇是唐代名相，历任武则天、睿宗、玄宗3朝宰相。其执政期间，禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝营建佛寺道观，淘汰僧尼，强令归农，是后人公认的一个对历史发展有贡献的封建官僚。 
姚崇墓就在范仲淹墓园东边三四百米的地方，一片麦田中间，3通墓碑孤零零地立在那里，据说原来墓地规模很大，姚崇和他的母亲及其一个曾孙都埋葬在这里，1958年平整土地时，姚氏墓冢被毁，仅留下一通4米多高的神道碑，1983年，姚氏后裔恢复墓冢时，又立了两块记录修复情况的墓碑。
姚崇和范仲淹有着相似的人生经历，姚崇祖籍河南陕县，其父去世后，母亲改嫁到一个姓黄的人家，后来姚崇当了宰相，曾问其母：将来百年以后是否与父亲合葬一处，其母回答说：人若有灵，纵隔千里也能相知，人若无灵，即便埋在一起也是枉然。于是后来姚崇就将母亲葬在了万安山下。范仲淹当年就是看了姚崇和他母亲的墓以后受到启发，将自己家族的墓地定在这里的。