标题：雄鹰俯冲抓捕猎物图
雄鹰俯冲抓捕猎物图
  鹰城地形图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》平顶山市别称“鹰城”，来自滍阳岭应国贵族墓地出土的一只玉鹰。而平顶山市的地形图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》，鹰眼便是舞钢（如图）。平顶山在夏商周三代时期为鹰（应）国，应国以鹰为图腾，古汉语“应”“鹰”通假，平顶山因此又有鹰城之称。应国其地在今山西省朔州市应县。古文献及甲骨卜辞有商王步于应，应侯朝商等记载。后来古应国的子民迁至今河南平顶山地区定居。西周初期，武王之子、成王之弟应叔被封为应侯，因封地属应国故地，国名仍为应国。应侯在两周有较为显赫的地位，在西周早期为监国，故有应监、应公之称，而后才成为诸侯。应国灭亡时代不详，推测大概在东周早期的楚武王或楚文王时亡于楚国。应国灭后，子民以国为氏，得应姓。应国故城位于平顶山市西郊薛庄镇。应国城址1964年已没入白龟山水库西北隅。这里分布着应山、应水、应都故城、应国墓地和星罗棋布的鱼塘，山清水秀如画，一派田园风光。位于北村一带的古墓群，长2125米，宽100米。20世纪80年代以来共挖掘出自西周到汉代的古墓300多座，其中有数十座应国贵族墓出土有青铜器，每一件青铜器都蕴含着耐人寻味的故事。出土的一只玉鹰，还保留着上古“图腾”的印记。平顶山得名鹰城，即源于此。
应国玉鹰发现于1986年6月发掘的滍阳岭应国贵族墓群中部的一号墓中，这是大夫一级的贵族墓葬，在其出土的大量西周青铜器、玉器、贝币等珍贵文物之中  应国玉鹰鹰城之鹰，发现了一只温润光洁，泛青透明的玉鹰，长2.2厘米，宽5.7厘米，顶部与右翅有微斑，是有意用俏色手法就势雕琢而成，作展翅飞翔状，形象而逼真。向右扭曲的头部嘴衔右翅，形成一个穿孔，与双翅翅尖的两个小孔都用以穿绳佩戴，设计可谓精巧而独到。玉鹰眼睛和背翅施以线雕，两爪卷曲身下，看去栩栩如生，充盈着艺术的美感。史学界根据多方面的考证，认为这是古应国贵族王室的族徽标志，正与应龙氏族的图腾吻合，也许为原古应国贵族代代留传下来的传国之宝。现在，该玉鹰已被列入国家一级保护文物。
  滍阳岭：鹰文化的根源地平顶山以前的历史只能查到六朝。当时正在搞一个城市雕塑，因为出煤，准备搞一个太阳城标识。原河南省文物考古研究所专家郝本性向平顶山市委、市政府建议，将鹰城作为平顶山市的别称，以纪念这一地区曾经出现过辉煌灿烂的古应国文明。上世纪九十年代初期，平顶山市组织专家学者对此进行了反复的学术研讨和论证，终于形成了共识，并写出纪要报市委、市政府批准后，鹰城才在媒体和社会上逐渐叫响。如今，鹰城这个响亮的名字，已经传遍祖国的四面八方甚至海外。1986年6月出土的玉鹰成为平顶山市的市徽标志。滍阳岭成了平顶山市“鹰”图腾的发源地，平顶山也是全国唯一以“鹰”为别名的城市。
平顶山市地形图《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》和当代中国地形图《雄鸡唱晓图》是当代中国最具艺术魅力的地图样本瑰宝。平顶山市地形图《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》使无数地图爱好者琢磨研究。
我国古代最神秘的方国:鹰〔应〕国
  雄鹰俯视鸟瞰应，国名，侯爵。应龙，古代生翼的龙。《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵。夏商时期，在今山西省朔州市应县一带有古应国，后来古应国的子民迁至今河南平顶山地区定居。西周初期，武王之子、成王之弟应叔被封为应侯，因封地属应国故地，国名仍为应国。西周时期鹰〔应〕国【西周初应叔立国～东周早期灭国；历350余年历史】。周初到春秋之时的应国，在周王朝所辖诸侯国中，地位是非常高的，且具有一定的“监国”职能，因此，应国在周王朝建立之初，充当了开疆拓土，平叛伐逆的重要角色，也得到了周王朝的不断嘉奖，以致有诗经上所记周王“媚兹一人，应侯顺德”的赞誉。但是，随着周王朝的没落和连年征讨，应国终于国力衰竭，又加上北有晋，西有秦，东北有齐，东南有吴，可谓列强四起。更处险境的是，被称为荆蛮的楚国在南方逐渐强盛起来，敢于“问鼎”于周王朝，自封为王，以方城为城，以汉水为池，屡屡入侵江淮小国。可以说是以迅雷不及掩耳之势，在很短的时间内，就吞并了江淮诸国，如史籍所说“拓地千里，封畛于汝，江汉诸姬，楚尽有之”。应国也是在这一时期，在强楚狂风暴雨般的进攻下，连史官都来不及记载，就被淹没在历史的长河里。值得庆幸的是，应国长期隐于史载，但终于随着滍阳岭上的春秋应国贵族墓地发掘，使其揭开了神秘的面纱，真实的历史全貌逐渐彰显出来。《中国古今地名大辞典》：“滍阳县，后魏末置雉阳县，隋改为湛水，又改为犫城，唐改为滍阳，寻省，今为滍阳镇。”这里说的湛水，即今横穿平顶山市区的湛河。《括地志》故应城，因应山为名，在汝州叶县。武王代商，封其后於应，或谓弟。周公平武庚管叔之乱，封武王子叔韩於应。《左传》春秋僖公二十四(公元前636年)年：“邘、晋、应、韩，武之穆也”。应的分封，当在周公东征之后。应的地望，据引《水经注》，在河南省蚩水之北。在应国贵族墓地考古发现了许多珍贵文物，证实应都位于滍阳，证明应国与邓、申等国以相互联姻的形式结成政治联盟的历史事实。应都滍阳在明清时期，是宛洛间的交通要道，是物资贸易的中转地，是商业发达的中州名镇。史籍最早见于公元前 1324 年，《左传》、《诗经》、《史记》等书皆有记载。 
鹰是最能证明天空的浩瀚无边和心灵的通脱旷达的飞鸟，我们在史诗中通过对远古雄鹰的命名来完成自我的命名。在我国历史上鹰和龙一样是政治的崇拜对象。雄鹰一旦发现猎物时、并不会急于出击，往往会先在天空盘旋几圈，通过对猎物的观察、他们会选择最好的时间、最佳的俯冲路线抓捕猎物，对于这些翱翔于天际的雄鹰来说，一旦出手、必求一击必中。全国唯一以“鹰”为别名的城市—平顶山市地形图就是《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》，鹰眼便是舞钢市。雄鹰是人类心目中力量和速度的象征，地形图中气势如虹的雄鹰俯瞰敛翅俯冲的瞬间动感强烈，拥有欲决以死战的气概，很有震撼力和欣赏价值。《雄鹰敛翅俯冲抓捕猎物图》的飞行动作就像是一首诗，一幅画。
鹰城的根源应龙和应国诠释
  中原沃土的雄鹰敛翅俯冲平顶山市地形图犹如一只巨型神鸟做敛翅俯冲状，其眼睛便是舞钢（如图）。作为以鹰为崇拜的鹰城百姓来说巨型神鸟就是雄鹰，气势如虹的俯冲状只是为着猎物。雄鹰气势如虹的俯冲是最能体现雄鹰力量和速度的属性章显。地形图中雄鹰俯瞰  《辞源》记载“应龙”是指有翅膀的千年龙敛翅俯冲的瞬间动感强烈，拥有欲决以死战的气概，很有震撼力和欣赏价值。
夏商周三代时期鹰（应）国源自黄帝时期应龙立国至东周早期灭国，立国至少有3000年之久。古鹰（应）国隐藏着我国古代方国最神秘，最深远的历史。古鹰（应）国是史学界的“哥德巴赫猜想”，成为永远无法解开的历史之谜。千年古鹰（应）国已经引起使无数史学家追踪研究。
应，国名，侯爵。应龙，古代生翼的龙：古代传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海；古代传说中善兴云作雨的神，应龙指远古时期今山西省朔州市应县一带的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国，后来古应国的子民迁至今河南平顶山地区定居。《太平寰宇记》卷八汝州鲁山县云：“应国在襄城父城县西南。” 伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。 
夏商时期，在今山西省朔州市应县一带有古应国，后来古应国的子民迁至今河南平顶山地区定居。西周初期，武王之子、成王之弟应叔被封为应侯，因封地属应国故地，国名仍为应国。周代鹰国【西周初应叔立国～东周早期灭国；历350余年历史】。周初到春秋之时的应国，在周王朝所辖诸侯国中，地位是非常高的，且具有一定的“监国”职能，因此，应国在周王朝建立之初，充当了开疆拓土，平叛伐逆的重要角色，也得到了周王朝的不断嘉奖，以致有诗经上所记周王“媚兹一人，应侯顺德”的赞誉。但是，随着周王朝的没落和连年征讨，应国终于国力衰竭，又加上北有晋，西有秦，东北有齐，东南有吴，可谓列强四起。更处险境的是，被称为荆蛮的楚国在南方逐渐强盛起来，敢于“问鼎”于周王朝，自封为王，以方城为城，以汉水为池，屡屡入侵江淮小国。可以说是以迅雷不及掩耳之势，在很短的时间内，就吞并了江淮诸国，如史籍所说“拓地千里，封畛于汝，江汉诸姬，楚尽有之”。应国也是在这一时期，在强楚狂风暴雨般的进攻下，连史官都来不及记载，就被淹没在历史的长河里。 　
据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。 
《山海经校译》相关文摘： 
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。 
旱而为应龙之状，乃得大雨。 
①应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。②蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。③数：屡次，频繁。 
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。 
①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。
鹰（应）山  平顶山市应（鹰）山像乾陵应，国名，侯爵。古典汉语“应”“鹰”通假。《括地志》故应城，因应山为名，在汝州叶县。武王代商，封其后於应，或谓弟。周公平武庚管叔之乱，封武王子叔韩於应。应（鹰）山是伏牛山的余脉，南濒白龟山水库。沙河(即古滍水)自西向东经由水库流向汝河，尔后汇入淮河。 
江河东流，物是人非，神秘千年应山历经朝代更替，但应（鹰）山之名却如同泰山存于永恒。应山是华夏地名的奇迹，这真是永恒中蕴涵哲理，不变中深藏奥妙。这不能不说是应山平凡的独特和伟大，是应山文化的深刻和丰富。有诗为证： 
应（鹰）山远眺 
南湖北塔远山青，旧市新城遥望中。 
莫道应河沉寂久，征帆一夜挂东风。
鹰（应）水  应水发源于伏牛山东麓的应源【哺育“曲艺之乡”的——应水】
平顶山市应水发源于伏牛山东麓的应源（今鲁山县梁洼镇，梁洼镇又名应源镇），注入古应国的滍水。应河亘古不变，冬天的应河水流平稳，无声无息，无限温情，然而到了夏季，却是水流湍急来势汹汹，尤其到了雨季，更是一番汹涌澎湃的声势，令人望而生畏。古典汉语“应”“鹰”通假，应河又名鹰河，古称应水、桥水，俗称马渡河。绕应山而南入沙河（滍水），全长27公里，河床宽15到20米，最大流量120立方米/秒，流域面积100.9平方公里。据《水经注》载：桥水（应河）出鲁阳县北恃山东南。流经古应国地标滍阳岭，滍阳岭是一条土岭，人称滍阳土龙。远远望去滍阳岭犹如一条巨龙依偎在茫茫天地间，低首垂尾饮水于沙河之中。滍阳岭的南端濒临白龟山水库，举目远眺波光粼粼，一片汪洋。 
鲁山县梁洼镇北门外的赵岭村南坡出大泉，为古应河源头，西寨门所以叫临应门，梁洼镇又名应源镇。1990年代初，应河源头的泉水还很旺，一溪清流曲折蜿蜒，到宝丰张八桥镇的外良庄自然村，水幅三四米，摆一行石头才能过。而今沟水日渐枯弱，外良村50亩水面的小水库也已名存实亡，应河古源从此断绝。 
【应河流域文化—马街书会】
悠悠应河哺育出的一朵奇葩——马街书会。据马街广严禅寺碑文载：“石渠（石村至马渡寨段旧河名）天设胜，概岩石障水，错若给画，迤逦一二里，间清流激湍，或隐或见，宛然有仙家境……”清代汝州人王敦《应水雅石小诗》道：“十洲涌海上，三峡控江浦，那得移山人，碎掷应水浒……逶迤水似蛇，狰狞石如虎，乱泉触石出，香冽沁肺腑。怪石吞寒泉，平茹复半吐，玲珑由天造，奇辟倩鬼斧……”清代南阳府教喻司士选有诗曰：五老同游应水涯，车集雅集景堪夸。鱼跃绿波声随浪，堤边酌酒柳飞花。石上题诗苔结字，滩静鸥眠影在沙。年年书会来相聚，醉归乃到夕阳斜。”惜上个世纪80年代采石放炮，雅石与诗文俱毁绝。 
  马街书会—《观看的人群》据马街村火神庙及广严寺碑刻记载：书会最早起源于元延佑年间（公元1316年前后），至今已680余年。据传，670年前，马街村有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，农历正月十三是马老先生的寿诞之日，弟子们从四面八方赶来献艺祝寿。豫西这一带亦有正月农闲写戏听书的习俗，这就形成了年盛一年的马街书会。风摇树簌簌，雨来草潇潇。三弦书、大调曲子、大鼓书、评书、琴书、道情、渔鼓、花鼓、清音、河南坠子……流传于大江南北的民间说唱，也正如天地间的风声雨声流水声，是人类历史这条河流发出的自然声响，是生活淌过民间带起的铮铮弦音。 
马街，这个坐落在应河岸边的看似凡常村落，以其民间文化圣地的身份，吸引了美国、日本等海外学者前来观摩。也因了书会的影响力，1995年，“第二届中国曲艺节”在平顶山举办，国务院侨办、中央电视台《中国新闻》摄制组拍摄《十三马街书会》专题录像带被送往各驻外使馆。马街书被誉为"“中国十大民俗”之一，宝丰县也因此被国家有关部门命名为“曲艺之乡”和“中国民间艺术之乡”。2006年5月20日，马街书会被国务院正式列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。 
【祭火神是形成书会的起因】
相传，夏禹王之时，有一名叫瘀伯的部落首领，辅佐禹王治水。瘀伯任司徒，管教化，率众凿山开河，疏水入海，足迹遍及华夏，功勋卓著，人民拥戴。因此，禹王赐瘀伯子姓，“封商地，任火正”。瘀伯为造福黎民，建营“火台”，传百姓取用，人们遂奉为“火神”。 
当时，黄淮流域，洪水横流，伊洛向南至鲁阳（今鲁山）一片汪洋。瘀伯率众，北开龙门南凿应源（今鲁山梁洼镇）疏洪入海，还民良田。然而，应河水势凶猛，两岸百姓生命财产屡遭洪水威胁。当地民传，应河里有蛟怪作祟，为镇妖邪防水患，百姓便建“瘀伯祠”（后称火神庙）于应河畔。从此，百姓安居乐业田应国文明——中华文明的肇始和中轴线       在中国历史文化中，在炎黄文明的典籍史册记载中，想看点应国历史真是困难。从春秋五霸到战国七雄，没有古应国的半点影子。因为作为炎黄文明的肇始——古应国文明已经早就淹没在浩瀚的历史长河之中。但历史掩盖不住真实，寒流挡不住春风。辉煌灿烂的应国文明终于揭开了她神秘的面纱，呈现在世人面前。
周代应国从应叔立国至东周早期灭国历经350余年。然而古应国的历史自黄帝时期应龙氏朔州市应县立国至东周早期灭国已历数3000年之久。古应国文明隐藏着我国古代方国中最神秘，最深厚，最具魅力的精彩和灿烂。古应国是中华文明从传说到记载的历史见证，是中华失落文明的中轴线，是中华文明的肇始，是中华文明的中心所在。 
应国历史面目的全揭开使炎黄文明不被疑惑，不受指摘。使拥有5000年历史文明的华夏文明和人类最古老的古埃及文明并列成为全人类的文化瑰宝和骄傲。应国文明是中华文明的灿烂篇章，是炎黄子孙的共同财富。寻找失落的应国文明是是新世纪的重大工程，是中华文化复兴的关键所在。应国文明不在是历史的盲区，因为应国文明正在受到国内外无数的历史学家探测研究。