标题：汪海波
简介
姓名：汪海波（Wang Haibo） 
性别：男 
籍贯：浙江绍兴
生日：1982.2.7 
身高：1.88米 
项目：游泳
辉煌战绩
最好成绩：2003年天津全国游泳冠军赛男子100米蛙泳冠军
运动经历
1993年在浙江省体育运动学校接受训练，教练是单翠芬。1996年进入省体训一大队，教练是张亚东。2001年入选国家队，教练是张亚东。
主要成绩：
2003年 天津全国游泳冠军赛男子100米蛙泳冠军、50米蛙泳亚军
2004年 山西全国游泳冠军暨奥运选拔赛男子100蛙泳冠军
2005年全国游泳冠军赛暨十运会游泳预赛男子50米蛙泳冠军

简介
汪海波 中共遵义市红花岗区委常委、区纪委书记
履历
1980.09 -- 1984.07 贵州农学院农学系农学专业学习
1984.07 -- 1989.06 贵州省遵义县农业局助理农艺师
1989.06 --1996.04 贵州省遵义市农牧局工作员(其间:1992.05-1993.12赴美国进行农业研修,1992.02获农艺师职称)
1996.04 -- 1998.04 贵州省遵义市、遵义市红花岗区政府办公室工作员
1998.04 -- 1999.01 贵州省遵义市红花岗区南关镇镇长助理
1999.01 -- 2000.04 贵州省遵义市红花岗区南关镇副镇长
2000.04 -- 2001.02 贵州省遵义市红花岗区机构编制委员会办公室主任
2001.02 -- 2003.05 贵州省遵义市红花岗区组织部副部长兼区人事局党组书记、局长
2003.05 -- 2004.02 贵州省遵义市红花岗区委办公室主任(其间:2003.03-2003.07参加现代企业管理高级研修班学习,上海交大学习3个月,赴美国培训1个月)
2004.02 -- 2006.09 贵州省遵义市红花岗区委常委、区委办公室主任
2006.09-- 贵州省遵义市红花岗区委常委、纪委书记

人物介绍
汪海波，男，南京工业大学食品与轻工学院副院长、教授、 博士。  [1]
研究领域与成果
主要从事杂环化合物合成、药物及中间体的合成、纺织化学品及染整工艺、有机合成新方法研究及精细化学品开发和应用等工作。发表学术论文50余篇, SCI收录20余篇。曾获得江苏省优秀博士论文、南京工业大学研究生优秀指导教师、南京工业大学教书育人先进个人和先进集体等。

个人简介
汪海波，原名汪期涛,笔名汪涛。1930年9月24日出生于安徽省宣城县龙潭村大坑汪家的一个地主家庭。1936至1944年上半年在宣城县龙潭坑和榨门口读私塾和小学。1944年下半年至1947年上半年在宣城县立初中毕业。1947年下半年至1950年上半年先在安徽省宣城中学读高一、芜湖中学读高二、后在皖南区宣城中学高中毕业。
1950年下半年至1953年上半年先在南京大学经济系读大一、大二，后在复旦大学经济系毕业。1953年下半年至1956年上半年在中国人民大学经济系研究生毕业。1956年8月至1958年12月在中国人民大学政治经济学教研室任助教。1958年12月至1975年12月在中国科技大学政治经济教研组先后任助教、讲师和组长。1975年12月至1981年1月在人民出版社经济编辑室做编辑工作。1981年1月至1995年9月在中国社会科学院工业经济研究所工作。
其间：1981年任副研究员，1985年任研究员。1982年任硕士生导师，1985年任博士生导师。1981年任工业经济理论和发展史室主任。1985年7月任所党组成员。1985年10月任所学术委员会副主任。1984年任中国工业经济学会常务理事、副秘书长。1984年9月任经济管理出版社副社长、副总编辑和《中国经济年鉴》副总编辑。1986年7月任经济管理出版社社长和总编辑。1987年4月任《经济管理》主编。1988年11月任《中国经济年鉴》总编辑。1987年8月至1991年11月任中国社会科学院研究生院副院长。
其间还任：院学术委员会副主任、院学位委员会主任、院学报主编。
1987年、1989年、1991年任中国社会科学院直属学科片学术委员会委员。1995年10月在工业经济研究所退休。1995年10月至今，继续任《中国经济年鉴》总编辑，并任国家行政学院经济学教研部兼职教授、教学顾问。
研究成果
专著和文集:
1.《驳“按劳分配是产生资本主义的经济基础”的谬论》，汪海波、周叔莲、吴敬琏合著，广东人民出版社，1978年，5万字
2.《驳“四人帮”对社会主义工资制度的诬蔑》，吴敬琏、周叔莲、汪海波合著，广东人民出版社，1978年，3万字
3.《略论社会主义直接生产中的生产关系》，汪海波著，山西人民出版社1979年，8万字
4.《利润范畴和社会主义的企业管理》，周叔莲、吴敬琏、汪海波合著，人民出版社，1979年，8万字
5.《脑力劳动和体力劳动问题研究》，汪海波著，广东人民出版社，1980年，11万字
6.《中国社会主义经济问题探索》，汪海波著，湖南人民出版社，1981年，31万字
7.《中国经济结构问题研究》，马洪、孙尚清主编，汪海波参与撰写，人民出版社，1981年，61万字
8.《社会主义经济建设和马克思主义政治经济学》，周叔莲、吴敬琏、汪海波合著，中国社会科学出版社，1982年，33万字
9.《中国工业经济问题研究》，汪海波著，云南人民出版社，1984年，20万字
10.《论经济结构对策》，孙尚清主编，汪海波参与撰写和编纂，中国社会科学出版社，1984年，40万字
11.《论孙冶方“最小—最大”理论》，周叔莲、汪海波合著，中国社会科学出版社，1985年，10万字
12.《中国积累和消费问题研究》，汪海波著，广东人民出版社，1986年，23万字
13.《略论国有企业是相对独立的商品生产者》，汪海波著，重庆出版社，1986年，8万字
14.《论社会主义商品经济》，马洪主编，汪海波参与撰写和编纂，中国社会科学出版社，1987年，45万字
15.《社会主义商品经济问题研究》，汪海波著，经济管理出版社，1988年，40万字
16.《工业经济效益问题探索》，汪海波著，经济管理出版社，1990年，43万字
17.中国著名经济学家文丛《汪海波选集》，汪海波著，山西经济出版社，1990年，42万字
18.《发展的效益型与改革的市场型》，汪海波著，经济管理出版社，1993年，33万字
19.《论市场取向的经济改革》，汪海波著，经济日报出版社，1996年，31万字
20.《2000年的中国经济》，汪海波参与撰写，孙尚清主编，中国发展出版社，1996年，12万字
21.《中华人民共和国工业经济史》，汪海波著，山西经济出版社1998年，70万字
22.《论中国经济的持续快速发展》，汪海波著，经济管理出版社2000年，32万字
23.《宏观经济调控政策研究》，桂世镛、周绍朋主编，汪海波参与撰写，经济管理出版社2000年，21万字
24.《我国“九五”、“十五”宏观经济分析》，汪海波著，经济管理出版社2002年，30万字
25.《社会主义市场经济概论》（全国干部学习读本），全国干部培训教材编审指导委员会组织编写，刘国光、桂世镛主编，汪海波参与撰写和编纂，人民出版社2002年，33万字
26.《国有企业改革与国有资产监管》，周绍朋、丁德章主编，汪海波参与撰写，国家行政学院出版社2005年，31万字
27.《经济安全：预警与风险化解》，周绍朋、张孝德主编，汪海波参与撰写，国家行政学院出版社2005年，32万字
28.《中国现代产业经济史（1949.10-2004）》第一版，汪海波著，山西经济出版社2006年，85万字
29.《论中国经济社会的持续快速全面发展（2001--2020）》，汪海波著，经济管理出版社2006年，31万字
30.中国社会科学院学者文选《汪海波集》，汪海波著，中国社会科学出版社2007年，46万字
31.中国社会科学院文库《中国经济发展30年》，汪海波著，中国社会科学出版社2008年，52万字
32.中国著名经济学家文丛《汪海波经济文选》，汪海波著，中国时代经济出版社2009年，37万字
33.《中国现代产业经济史（1949.10-2009）》第二版，汪海波、刘立峰著，山西经济出版社2010年，81万字
34.《汪海波文集》（十卷本），汪海波著，经济管理出版社2011年，540万字
主编：

个人简介
汪海波，山东省汶上县人，是中国文化遗产之父罗哲文先生的弟子。现任中国佛教文化研究所特约研究员，济宁市政协首批文史研究员，山东省汶上县民族宗教局  玄奘国际研讨会上汪海波教授发言局长。　
汪海波教授出版发行的学术专著和论文主要有：《佛牙之谜》、《汶上佛教圣物》、《佛牙考察》（《佛学研究》2008年刊）、《七宝杂考》（《佛学研究》2009年刊）、《佛牙的流传》（《文史杂志》2007年第三期）等；2011年由文物出版社出版了个人论文集《佛塔地宫探索》；撰写中央电视台《探索发现·探秘汶上圣物》脚本，参与策划、拍摄央视《法治视界·婆娑盗影》（2009年7月播出）；编写的礼佛大道、宝相寺和南旺枢纽大遗址的导游词文本等，累计创作达一百万字以上。[1]
人物经历
极力保护文物遗产汪海波教授参与的国家文物保护遗产方面的工作取得了丰收硕果：一是编写考古报告《汶上南旺》；二是收文化遗产保护(5张)集、登记散失文物1000余件，其中重要碑刻40余方，如新发现的明嘉靖年间“南旺湖图说”文字部分，经三百余年分离终于完璧（另外收回遗失了500多年的隋代章仇氏造像碑的上半部分，可说是“佛门盛事、文博美谈”）；三是参与论证并指导实施南旺分水龙王庙建筑群遗址保护与维修工作，对56000多平方米的建筑群遗址进行发掘展示；四是主持南旺枢纽物理模型和电子沙盘的论证，制作了大型物理模型，再现南旺分水机理；五是组织开展公众考古活动；六是首创并组织“大运河保护小志愿者联盟”活动，于2011年中国文化遗产日正式启动，向全国青少年发出保护大运河的倡议，得到广泛响应，受到国家文物局单霁翔局长的高度评价；七是为纪念南旺分水枢纽工程创修600周年，创作“运河脊梁”的群雕模型，再现历史画卷；八是创作“南旺枢纽申遗标志”，突显大运河南旺的核心价值，得到国家文物局领导和专家的认可；九是收集整理、出版《分水龙王庙的传说》（济宁市文联副主席汪林主编）；十是撰写四集电视纪实片《标点水脊》，邀请了中国文化遗产研究院前院长张廷皓先生任总策划，罗哲文老师和郑孝燮、舒乙先生任顾问。　
南旺实地考察研究通过在南旺的工作和实地考察，汪海波教授同时对蚩尤冢进行了深入调研并取得重要成果。撰写专题报告《炎帝蚩尤故地研究(8张)时代》，南旺古城——上古王者蚩尤与黄帝的战争地的文章[2]，得到著名学者余秋雨先生的高度评价。《蚩尤故地考》于今年十月底参加全国蚩尤研究成果大会，引发了学术界对蚩尤故地、涿鹿大战的认识新突破，为中华文明探源工程提供一个全新的视角。[3]
致力于佛教文化的研究2008年到2010年，汪海波教授联合中国社会科学院连续三年组织召开“太子灵踪文化研讨会”，邀请国内知名佛学专家对汶上佛教历史文化进行探讨和定位，引起学术界极大反响，其中2008年的研讨会被《中国民族报》评为年度“十大新闻”；2007年参加中国近现代佛教座谈会，2008年参与南京大报恩寺考古发掘专家论证会、朝阳辽金佛教国际学术研讨会，2009年东亚（日本札榥）宗教大会，2011年应县木塔研讨会[4]和石家庄禅学论坛、黄梅禅宗文化高峰论坛和第四届玄奘国际学术研讨会，以及2012年年的中国宋史学会第十五届理事会、法门寺唐代禅茶文化研讨会等等。
恩师关怀
被罗哲文收为入室弟子为弘扬和传承中国古建筑的优秀文化，促进现代建筑与古建筑相得益彰发展，吸收、传承和发扬中国古建筑罗哲文与弟子汪海波(2张)文化精髓、使中国建筑文明文化，雄立于世界建筑之林；为了学习罗哲文老师年已近九十，七十余年孜孜不倦，勤勤恳恳，将毕生精力，无私奉献给中国古建筑调研的敬业精神，在古建筑学界酝酿良久后，并得到罗老师同意，2011年9月24日上午，中国古建筑学泰斗，一代宗师罗哲文先生开堂授徒。“罗哲文与中国古建筑师承会暨授徒仪式”在北京建筑大厦隆重举行。师承会上，罗哲文先生精神矍铄，录取汪海波等人为徒，接受了弟子的敬拜，并授与《师徒证书》与题词赠品，接受了众徒弟分别鞠躬敬拜。其场景庄严、肃穆、感人而又热烈隆重。[3]
汪海波师从罗哲文，踏进了古建筑学之门。罗哲文对汪海波更是寄予厚望，亲自指导其关于文物、遗产保护相关工作。入门弟子汪海波表示：有了罗老师的指导，必当在文化遗产保护、运河申遗、佛塔建筑与文化研究等领域做出更多更优的成绩，以报答恩师！
创作运河标志  大运河南旺枢纽工程创修600周年纪念（1411--2011）
标志释义
汪海波教授创作了大运河南旺枢纽工程创修600周年纪念标志。汶上县南旺镇素有运河“水脊”之誉。明永乐九年，工部尚书宋礼奉旨疏浚会通河，纳汶上老人白英策，引汶济运，分水南北，相继兴建了疏河济运、挖泉集流、设柜蓄水、建湖泄涨、防河保运及建闸节流等一系列结构缜密的配套工程，保障了京杭大运河连续500余年畅通。南旺枢纽工程凝聚了古代中国人民的智慧和力量，是人类珍贵的物质与精神遗产。 
〇　篆字组合“分水”，突出大运河南旺枢纽核心工程特点；
〇　河渠纵横、众泉集流，系统缜密、结构复杂；
〇　向上升腾、茁壮成长，寓示古老大运河焕发青春，彰显遗产保护的低炭环保意识；
〇　两个载歌载舞的人影，体现“人人”企盼大运河申遗的美好愿望，是人与自然的和谐统一。
著作简介
佛塔地宫探索《佛塔地宫探索》是关于佛教考古与舍利文化研究的专著，是对佛舍利在中国流传、信仰等历史、现状的考《佛塔地宫探索》(2张)察和研究。在研究方法上，作者把实物考察与文献资料相结合，对所论述不仅有文献依据，而且有考古实物的佐证，故而具有很高的学术价值。作者用严谨的语言，缜密的逻辑，深入浅出地介绍了舍利崇拜在整个北宋政治社会体系和宗教之间的内涵与核心精神，详细梳理了佛塔地宫与佛教文化发展的脉络，总结出了舍利文化中的精粹。对文物、宗教各领域都有一定的参考价值。
本书适用于文物和宗教事务工作者、研究者以及对舍利崇拜问题有兴趣的广大读者，相信读过本书会对舍利和舍利崇拜问题有一个正确的认识。
目录序一 楼宇烈
序二 韩伟
第一章 舍利崇拜问题及其研究方法
第二章 舍利观察
第三章 七宝杂考
第四章 论佛牙何其多
第五章 金陵灵踪考究
第六章 漫谈唐宋时期日本僧记载的佛牙
第七章 北宋大相国寺佛牙钩沉
第八章 太子灵踪塔地宫及其出土文物解说
第九章 宝相寺瘗藏佛牙铭文笺疏
第十章 悟空评传
第十一章 赵頵故事
第十二章 佛牙流转记
第十三章 佛顶骨事迹
第十四章 新发现“浮屠祠”模型初探
第十五章 宝相寺文化研究刍议
跋 黄夏年
人物访谈
凤凰网独家对话汪海波
编者按：据消息称，南京古长干寺出土的阿育王塔将于2010年6月12日开启。稀世珍宝释迦牟尼佛顶真骨能否就此独家对话(2张)现身？这一未解之谜将成为举世瞩目的悬念，将要亮相的佛教圣物，也无疑成为文物界的惊天大发现。凤凰网华人佛教频道在密切关注开棺现场的同时，独家对话了佛教考古、舍利文化学者，中国佛教文化研究所特邀研究员，大报恩寺地宫发掘专家组成员汪海波，就长干寺地宫开棺取佛顶真骨一事发表了自己的观点，同时就凤凰网友普遍关心的问题一一做了解答。以下为文字实录：
主持人：汪老师，您近两年参与了南京大报恩寺长干寺地宫的论证和研究工作，近日，南京方面即将打开金棺，对于是否应该开启金棺，佛教界和学术界有许多争论，对此，您持何种态度？
汪海波：南京长干寺地宫封藏于大中祥符四年，即公元1011年，到今年是999年，出土的记事碑记载藏有佛顶骨舍利，不少人充满了期待，但我个人认为，没有必要打开金棺。
主持人：请您具体谈一下没有必要打开金棺的原因？
汪海波：打开不过是满足了一些人一时的好奇心理，没有其他更多的价值。之所以这样讲基于三点：一是舍利是什么？大家认识比较模糊，感觉很神秘，以为有什么神奇的、超自然的力量，这是大家对舍利的普遍认知；二是舍利在佛家的地位是圣物，是一种宗教感情寄托，非信仰者不能理解，于是想用世俗的眼光和科学的手段试图证明某种信仰，这也是错误的逻辑；三是想通过舍利的炒作为经济搭建一个平台，从而吸引游客和商业动作，这更是误入歧途。试想，宋代人为什么把舍利瘗埋？明朝重建报恩寺塔也没有打开前代地宫啊！法门寺也是这样，明朝重修真身舍利塔丝毫没有扰动唐代地宫。我们今天什么都想扒出来看看，这是对宗教的不尊重，是对传统文化的不尊重。以往发现的舍利也不少，没有这么隆重的炒作过。宗教就是宗教，用非宗教的甚至违背宗教仪规的手段研究宗教，是对信仰者的不尊重。[5]
主持人：佛顶真骨是宗教圣物，您如何看待此次圣物被发现的意义？
汪海波：我认为佛顶骨一定会被发现。记事碑明确记载着。我的意思是说不会满足人们的好奇心，不会达到关注者的期望值。佛顶骨早在唐代就由印度进入中国，但很快找不到流转线索了，到了宋代就没有记载了。南京突然出现记事碑记载佛顶骨的存在，这不是第一次，相信也不是最后一次。之前河南邓州也出土过佛顶骨的记载和实物，山东兖州前年发现了记载瘗埋佛顶骨的碑文，只是没发现实物。这些发现都是宋代的，说明宋代曾出现过一个佛顶骨信仰的高潮期，特别是在民间有一定社会基础。因为是圣物，大家都想供奉，于是按照佛教仪轨，影造了某些代用物下葬，也没有必要声明是影代物，因为你敬的是佛，只要心中有佛，便见舍利如见佛了。999年前瘗埋者是这样认为的，今天是如何认为的有今天的千差万别的思维方式所决定，我说佛顶骨一定会被发现就是我的思维。
提出学界研究标准
汪海波教授提出舍利研究应避免的误区以及舍利保护与供养五原则广为学界和佛教界认同
舍利研究勘误：舍利研究的课题包括佛学、科学、社会学、历史地理、民俗信仰、中外交流、文学艺术、考古文博、旅游开中国著名舍利文化研究专家汪海波(3张)发等等方面。
1、所谓真与假的研究； 
2、所谓高与低的判断； 
3、所谓唯一的说法； 
4、所谓权威的认证； 
5、所谓科学的鉴定。 
这是对学者良知的考验。只要避免了这五点误区，舍利热应该是一种健康的、有益的精神生活和正常的学术交流。
当代舍利保护与供养五原则：1、保护传承为先； 
2、文化研究为重； 
3、弱化神奇宣传； 
4、杜绝商业利用； 
5、如法开放供奉。