标题：西大滩乡
简介

西大滩乡位于天祝藏族自治县北部毛毛山北麓，东邻东大滩乡，西连朵什乡，南与华藏寺镇毗邻，北与古浪县接壤，面积187平方千米，乡人民政府驻西大滩村，距县城113千米。辖土星、坝堵、西大滩、上泉、西沟、马莲沟、白土台、马场、东泉9个村民委员会，47个村民小组，总人口2627户、12301人，其中藏、土等少数民族5536人，占总人口的45%。
境内山峦起伏，地势南高北低，落差悬殊，海拔在2632～4074米之间。主要大山有毛毛山。平均气温-0.5℃，年降水量400毫米。有耕地1.66万亩，主要种植小麦、豌豆、青稞、油菜籽、洋芋等，2005年粮食总产量201万千克，油籽21万千克；草原面积15.06万亩，主要畜种有牦牛、黄牛、马、绵羊、绒山羊等，2005年大小畜存栏2.14万头（只），是天祝白牦牛保种选育基地。森林面积81.79万亩，主要生长云杉、柏、柳等。野生动物有麝、蓝马鸡、野雉、狼、野兔等。野生中药材有羌活、秦艽、冬虫夏草、大黄、党参等。[1]
基本概况
总面积242.4平方公里，人口密度73人/平方公里。1952年在全国解放的大好形势下，此地设置为盖宁乡，1961年改西大滩公社，1983年设置为西大滩乡。目前，该乡辖东泉村、马场村、白土台村、土星村、坝堵村、西大滩村、上泉村、西沟村、马莲沟村9个行政村、47个村民小级，有藏、汉、藏、土3个民族2775户、12750人，少数民族占总人口的36%。
自然资源
西大滩有丰富的动植物资源，肥沃宽广的黑土地，得天独厚的自然景点，能歌善舞的强悍民族，林海草原的天然之作，世间珍奇的白牦牛，穿梭林间的婉转公路和争奇斗艳色彩斑斓的奇花异草。境内山峦起伏，海拔2632－4074米，平均气温0.2℃，年降水量350－400mm，无霜期130天，属高寒温带大陆性气候，夏旱秋涝，年降水量70%集中在秋后。该乡耕地面积16634亩。种植的主要作物有：小麦、青稞、豌豆、油菜、洋芋等。为了提高农业生产效益，增加农民收入，近几年乡党委政府积极探索深入调研发展了特色农业和订单农业。2004年农牧民人均收入674元。
该乡草原面积11291.4公顷，水域面积223.2公顷，森林面积15.22万亩，主要生长有云杉、松、柏等。野生动物有麝、蓝马鸡、野鸡等。中药村有羌活、秦艽、大黄、冬虫夏草等。
西大滩乡得天独厚的自然景点，形成了集宗教、风情、民族特色为一体的夏玛风景。有"古刹法音数百载，利乐有情从生怀，虽叹金顶风波多，沧桑途中重生彩"的夏玛寺。有"鬼斧神工一碧毯，牛羊如云乐帐圈，一同牧歌飘林海，花香蝶舞雀鸣天"的峨博滩。有"两峰根横崖生泉，一眼碧水映蓝天，劝君莫嫌此处小，盛满青山难知源"的二郎池。有"横空卧云如巨龙，屏障一天各春秋，林海推潮山珍露，蓝天白云真雄秀"的大神山。有"悬崖峭壁峰入云，苍松翠柏竞辉春，天生一门吐翠绿，蓝空如带墨燕鸣"的石门峡。有"冰峡万仞戏墨燕，断崖飞流舞白练，蔼腾烟起鸣回处，彩虹一弯映青山"的迭水。
经济状况
2004年，该乡国民经济持续快速增长，主要经济指标完成或超额完成年初确定的目标任务，经济运行质量和效益进一步提高，社会事业协调发展。该乡农业增加值1225万元，占年计划790万元的155.1%，粮食总总重量06.15万公斤，占年计划197万公斤的104.6%；油籽产量35.31万公斤，占年计划23万公斤的153.5%。大小畜存栏20047头（匹、只），其中：大畜7240头（匹），出栏率25%；小畜存栏12807只，出栏率30%。乡镇企业增加值460万元，占计划455万元的101.1%。完成财政收入440万元，占计划288万元的152.8%。完成中小学危房改造694平方米，移民搬迁82户316人，当年解决温饱人口229户1030人，农牧民人均纯收入674元，比2003年增加80元。
历史文化
民国三十六年（公元1947年），天祝区辖8保甲，东大滩乡属南冲保。建国后，天祝区辖9乡，东大滩属二乡（祝贡及南冲）。1950年天祝自治区辖10乡，将东大滩分为东山八族和红番五族2乡。1952年，自治区6区30乡，东大滩乡分为阿罗、代阳2乡，属三区。1958年改为八一公社，1958年12月改为东大滩公社，1966年改为东升公社，1983年改为东大滩乡。
境内有佛教寺院一座--祝贡寺，藏语称"噶丹勒谢琅"，意为具喜善言洲。寺址在西岔口垴。天祝县名中的"祝"一字即取于"祝贡寺"中的"祝"字。据《安多政教史》记载：明末，西藏噶举派直贡僧人桑布坚赞成为巨富，住在郭隆寺附近，并成为该地方的囊索（行政长官）。清雍正元年（公元1723年），青海发生蒙古和硕特部首领罗布藏丹津反清事件，清廷派兵镇压，桑布坚赞亦受牵连被杀害。其信徒桑布仁钦逃至下吉让（毛毛山北麓），约雍正五年（公元1727年），他在西岔口建参康（静修处）一座，后在东大滩旧寺沟建寺，取名祝贡寺。（因建寺僧人为噶举派直贡系而得名，祝贡即直贡）。寺院信奉阿息玛（祖婆）的护法。盛时有僧人80余人，辖5个部落。同治五年（公元1866年）和光绪二十一年（公元1895年）寺院两次毁于兵燹，后重建，成为格鲁派寺院。在内蒙古伊克昭盟准格尔旗上有附寺，称准格尔西昭、东昭。
1949年，寺院辖上阿罗和下阿罗两个部落。建筑有措钦堆康、久康、囊谦、僧舍等，有僧人30多人。寺院有土地200多石（合4000亩），牦牛300头，羊1000多只，马70匹，尚有森林、草原、煤矿等。1958年，祝贡寺被毁。1982年重新开放，现有僧人和寺院管理人员3人。
祝贡寺现存的主要经典和法器有：在大经堂顶层，中间是宗喀巴师徒三位的塑像，靠右是护法殿，上下七个间堂内绘有胜道聚会、皈依聚会、五王身像、五依怙、药师佛、十六尊者（罗汉）有智者。在大经堂底层，中间有莲花神圣塑像，宗喀巴一千塑像等。经典有《宗喀巴师徒全集》、四川德格版的大藏经《甘珠尔》、《杰桑布》等40多本。还有法鼓、钹、铜灯等法器。复开放，1983年3月22日（农历二月初八），祝千佛及其他僧人，在原寺院大经堂遗址处举行了颂经祈祷活动，祭奠寺院照山的"峨博"。后有信教群众筹资，于1983年、1985年、1988年几经修建、翻修、扩修为"三转五"的两层大经堂，1989年7月5日（农历六月初三）为其举行了隆重的开光典礼。
民族风情
东大滩是一个以藏族为主体，多民族共同生活的地方，民俗活动即同天祝其它地方的民族风俗基本相同，但不同中也有各异，自成一派。
服饰藏族服饰：衣领有三四层，每层用不同颜色的缎料做成，其上边也缀缝着一指宽的水獭皮或锦边。东大滩藏族特别宠爱"鸽子青"礼帽，男女老少都有戴用习俗。尤其在头饰上有别于其他地区民族，女性婚前将头发辫成二股吊在后面，不梳小辫，头上也不戴其他饰品，婚后将头发从中间分为两半，然后根据头发的多少梳成若干条小辫，中间留一股头发梳成一条大辫，其根处系有银制的圆形"热坚"，再把发辫分别装在发套内，穿入腰带吊于胸前。
待客藏族待客：客人上门，全家人都要迎上。如是尊贵客人，一定要上酥油灯。第一道饮食是吃糌馍。第二道是酒，主人要给客人敬三杯，藏语为"旦哲森巴"。意思为祝愿客人在全年全月全日吉祥如意。第三道是手抓肉。此后继续喝酒，最后一道是包子或长面。
婚俗藏族婚俗：东大滩的婚俗分民族的不同而有差异，但都受到了藏族习惯的影响，所拿的礼物和程序大体相同，都要经过提单瓶、提双瓶、讲礼、娶新、婚礼等仪式。
民歌藏族民歌：东大滩藏族传唱的民歌主要有六类，酒歌、情歌、长歌、则柔、生活歌、说唱文学。
礼仪藏族礼仪：藏族热情好客，崇尚礼仪，礼仪主要有以下几种：
1、献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、会尊长、觐见佛像、往来、送别等等，都有献哈达的习惯。哈达是一种生丝织品，纺得稀松如网；也有优良的，用丝绸做料的哈达。哈达长短不一，长者一二丈，短者三五尺。献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。也有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。
哈达是在元朝时传入西藏的，萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达回来。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有"吉祥如意"字样，故可以说哈达是从内地传入西藏的。后来，人们对哈达又附会上宗教解释，说它是仙女的飘带。
2、磕头：磕头也是藏族常见的礼，一般是朝觐佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头的。磕头可分磕长头、磕短头和磕响头三种。
3、鞠躬：过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度，帽子拿在手上，低放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。
也有合掌与鞠躬并用的对尊敬者合掌得过头，弯腰点头；回礼动作也相同。
以上是藏族礼仪中最常见、最普遍的情况，其他还有称呼上的礼节。藏语还有敬语和非敬语之分。用敬语，对尊者或客人说话，表示尊敬对方。其次，在吃饭方面，还有食不满口、咬不出声、喝不作响、拣食不越盘的规矩。行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。坐时不能抢主宾席，不能东倒西歪，不能随便伸腿等等，这是一般长辈教育子女的一些必须注意的礼仪。
饮茶藏族饮茶习俗：东大滩乡藏族一般饮用砖茶，煮茶时首先在壶或锅中加入冷水，投入已揉碎的适量茶叶，加盖烧开，然后揭盖慢熬，茶汁呈深褐色，入口涩而不苦为最佳。"茶无盐，水一般"所以，煮茶时要加适量的食盐。用这种方法熬出的茶名为"清茶"，另外将鲜牛奶加入茶汁中，俗称"奶茶"。