标题：武学文
打开中医之门的钥匙 三元医学理论
武学文的毒郁虚的三元医学理论，是打开中医之门的钥匙。 
从此，中医辩证的总纲不再是阴阳理论，而是毒郁虚的三元医学理论。 
三元医学理论认为，人的万般疾病，就是有毒了，身体的郁阻不通了，虚弱不足了，除此之处，没有别的病。这样，所有疾病的诊断治疗，就以毒郁虚三元为主了。因为三元辩证理论，它包含了所有辩证，把其它的所有辩证方法全部总结进来了。而阴阳辩证做为辩证的总纲，是远远不能做到对疾病全面认识的。 
三元医学理论，是中医辩证的总纲，是打开中医之门的钥匙。
什么是三元医学理论
“三元医学理论”的创立，使中医从玄妙幽深的迷谷中走了出来，不再“读书破万卷，临证却茫然”，读完三元论，顿有入高堂明室，思路豁然开朗！中医不再受辩证难的困惑！当代医学理论达到了巅峰。中医专家，三元医学理论的创始人武学文认为：“疾病万千，不离三元。何谓三元？毒郁虚”。（注：1） 
三元医学理论认识疾病，认为世界的万千疾病的病因、病机、辩证、治疗，不离三个字：“毒郁虚”。 
永远不存在辩证难了！ 
毒就是有热了，上火了，血热了，湿热，伤风、伤寒了。有菌性炎症、无菌性炎症，造成身体的肿胀、渗出、疼痛和器官损害坏死变性的改变。 总之，有病人，就必然是身体的某些器官有病理改变，必然是这些器官有炎症反应了。 
郁就是身体的各种不流行、不通畅、即郁滞不通。包括气、血、痰、湿、食、水、脂在体内造成的不畅或堵塞。气滞则胀，血滞则青或疼痛，痰阻则难咯或出现神志病变，湿盛则沉重，食积则不消，或大便艰。水停则胀如腹水。 
虚就是不足，即气血阴阳的不足。气虚无力，血虚则无华色，阳虚则外寒，阴虚则内热。 
世界的万千疾病 ，有毒了，不通了，虚弱不足了，除此三者，没有别的病。无毒无虚腑脏经络通畅，则无病。这就是武学文医师的“三元医学理论”。 
人是一个有机的整体，人和自然有着密切的关系。这就是医学的整体观念，治病时辨证论治，要分清毒郁虚，提纲挈领地认识疾病。整个自然界是一元，一元产生阴阳二气（即自然界相互对立又依存着的两种属性，并且在一定条件下可以互相转化）。从阴阳的二元论到毒郁虚的三元论，才更适合指导疾病的诊断和治疗。三元论能统领疾病的各种辨证方法（阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。）任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来，或者以一种经典理论（如六经辨证）来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。 
三元医学理论的毒郁虚之间，也存在不可分割的辨证关系。也不能把毒郁虚完全割裂开来。即毒中有郁有虚，郁中也有毒有虚，虚中也可以有毒有郁。即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系统的认识疾病。 
三元医学理论是中医的提高课，学完中医理论，再读三元医学理论，就明白中医了，把中医的天窗打开了！ 
以前，医生学中医穷其一生，也是对中医理论的深浅心里没底。读完这个三元理论，对中医的知识领悟就如同茅塞顿开了。 
注：参考文献： 
1 《三元理论基础和应用举例》， 武学文，见《中外医疗》第27卷，第09期，41页，2008-03-21 
2 《明白的三元论是医学的终极模式》， 武学文，见《中外医疗》第26卷，第23期，64页，2007-12-01 
3 《三元医学的病因病机和辨证学说》， 武学文，见《中国现代医生》2008年3月中旬刊，第46卷，第8期，85页。 
4 《三元医学的中药分类浅论》， 武学文，见《光明中医》2008年3月第23卷第3期（总第148期）381页。
武学文的医学思想和学术贡献
三元医学理论较之以前的医学理论，主要有以下进步： 
1 它第一次把中医理论描述的明白。中医理论象一棵树，上面三个分枝，分别是毒、郁、虚。毒又若干枝，叫（风毒、火毒、热毒、疮毒、血毒、湿毒、瘟毒，淋毒、癣毒等，结合病变部位的毒），郁分气血痰湿食水脂的不通畅不流行，虚分气血阴阳的不足。至此，中医的病因病机辩证分型清晰透明，外行能听明白，实现了中医理论的现代化。三元医学理论不再使学医成为畏途，简单明了，甚至是一看就会。 
2 三元医学理论成为大道归一，上善若水的医学完美理论。因为三元毒郁虚结合病人综合考虑，就做到了三元归一了。这个上善的理论，使用者溶于心中，象水溶于万物一样，“以无法为有法，以无限为有限”，医学水平就达到炉火纯青的地步。因为一是至高之数，三元合一，化大道于无形。 
3 这个理论使学中医方便了，听者也明白了。不再受中医辩证难、用药难的困惑了，因为把中医理论彻底的厘清了。 
4 三元医学理论使医学理论反璞归真，大道归宗。这个理论也非常符合道家的"大道若无"的概念，也符合道家"无"的要求，尽量使理论简明扼要。这个理论也符合李小龙截拳道的“无”的理念。李小龙曾经认为，“最简单最直接的打击方法，才是最实用最有效的打击方法”。 
5 武学文的三元医学理论，要求把医学教科书重新编写，强调编写以三元理论的毒郁虚为脉络。武学文当前曾经把《药物学》、《方剂学》，按三元分类。 
6 武学文发展了毒的理论，分清了一些以前似是而非、容易混淆的概念。如风毒，指以感冒为主的毒，火毒是头面口舌为主要症状表现的毒，如口舌生疮，眼目红赤，头昏无力。热毒指发热，血毒是火热出血，或肌肤红斑、锦纹。湿毒指肠胃病，肝病的毒。武学文并提出了淋毒的概念，淋毒指肾、膀胱、前列腺病的毒。并有癣毒等概念。武学文强调分毒的性质和毒的病位，弄清两者就知道如何治疗疾病了。武学文强调温热性质的解毒药和芳香性质的解毒药的应用。武学文第一次提出肠胃炎属于湿毒，使人们有了芳香化湿就是解毒的概念。阳气虚易出现寒毒，有不少散寒温阳药有解毒作用，如丁香肉桂白芷的解毒作用。 
7 武学文发展了郁的概述，郁指气血痰湿食水脂在体内的不畅不行不通郁滞的状态。它第一次区别于气郁的郁，在理论上是一个突破。 
8 武学文强调补虚药中，温阳散寒药应归于补阳药的范畴。温阳散寒止痛，武学文认为，本质是治阳气虚的方法。 
9 武学文强调辩证时，不再以阴阳为辩证的总纲，而是以三元医学理论为总纲。因为这个三元医学理论无所不包，甚至把阴阳辩证也包含了进来。第一次使医学理论可以超越并走出阴阳的樊篱，不受阴阳的约束。如阴毒可说成是寒毒，阳毒定为热毒，还有更多，并没有不可脱离阴阳之事。 
10 三元医学理论在辩证上，没有任何病不可辩，消除了以前那些诊断不清，辩证不明，或无证可辩的状态。也消除了以前辩证中每个门派得出不同结论的状态。学三元理论的医师，辩证结论总是出奇的一致，治疗方案更加统一，用药也就达到了一致性。这样最明显提高了治病的效果。 
三元医学理论使中医学从阴阳中走出来，进入三元医学时代。非此即彼、非上即下的二元论，终将被强调左中右、上中下的三点论所取代，知道还有“中”这个大概念，因此分析问题不再有偏颇，它的正确性、合理性是不用置疑的。《易经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，否认了“阴阳生万物”这一说法，三元医学理论符合易家精神。
武学文讲三元医学理论的应用方法
自从三元医学理论传播开来，有朋友问三元医学理论在应用时有什么嘱咐的事情没有。我想这个方法应用容易，基本没什么可再说的，但有些基本的操作事项，也想再补充一二。1 定病的性质给人诊病，首先分清病的性质。根据三元医学理论，“疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚”。所以遇到病人时，做过望闻问切时，根据三元医学理论的毒郁虚，就能确定病的性质。
1.1 郁证：如病人腹胀，情志抑郁，就是郁证的气郁;若消化不好就是食滞，也是郁的范畴;若病人大便干，或粘滞不爽，是郁滞不爽的便秘;若局部颜色发青，疼痛，就是血瘀; 若是水肿，就是水郁;若是血脂升高，血稠，血管动脉硬化，脂肪肝，出现了相应症状，头晕等，就是脂郁，造成血脉气血不畅，供血不足。若是舌苔腻，身困重，头重如蒙，有胃肠道症状，或肝病的症状，就是湿郁，是因为湿毒困滞气机，造成了气机不畅。
1.2 毒证：如果病人有表证的症状，如畏寒，鼻塞，流涕，微咳，咽不适，就是风毒。根据干燥的有无，寒热的多少，可区分是风寒或风热;如果病情寒热较重，同一时间发病人数多，并且在一个时期内广泛流行者，称为疫毒;若病人以发热为主的，称为热毒; 若是眼目红赤，口舌生疮，耳鸣头昏身困，称为火毒;若是肌肤疮疖，称为疮毒;若肌肤斑疹隐隐，有赤点，心烦，为毒在营分，有时可兼有风毒未尽，业已入营，若热症出血，神昏抽搐，为毒入血分，称为血毒，血毒是营毒的进一步深入。若舌苔厚腻，头昏身困重，有恶心、呕吐、腹泻、腹痛，称为湿毒;若尿频赤痛，或发热腰痛，尿中红血球、白细胞多，或有管型，或小便混浊，称为淋毒。
1.3 虚证。虚就是不足，分气血阴阳的虚弱不足。气虚就是身体的动能减退，即身体脏腑的机能减弱，以乏力为表现者，无力即气虚;阳虚即机能的衰竭，出现畏寒怕冷（阳虚生寒），阳痿、遗精，尿频清长不固;血虚指血不华泽，面色无华色，爪甲苍白;阴虚指干燥，口干，咽干，眼睛干涩，手脚心潮热，五心烦热（阴虚生内热），肌肤干燥脱屑。血中有阴，阴是有血，相互滋长。阳中有气，气中有阳，相互化生。
看病结合天地人（气候、自然、个人特点），动静走卧知精气神。
通过上面的分析，就得知了病的性质，如气滞、血瘀、或阳虚血瘀等。2 定病变部位。病的部位就是病人的痛苦所在。知道了病的性质，就会知道病在什么地方，如咳在肺，悸在心，食滞在肠胃，湿毒黄疸在肝胆，淋毒在肾或膀胱。痈在体表，或痈在肺脏、在阑尾。知道病位，病性，下面理、法、治则、方药自然就清楚明白了。3 要做到三元合一，大象无形，上善若水。三元合一，就是遇到病人，不要有机械的观念，病不是单纯划一的，病人生病，病是复杂的，同一病人，可能有毒，也有郁，也有虚，或者同一病人三种有二，或者三种兼有。总之，诊病时，可应用排除法，把病人的毒郁虚搞清楚，知道痛苦所在，就知道了病的位置，疾病诊断就确定下来了。学过中医的基础知识，把三元医学理论溶于心中，毒郁虚综合考虑，就做到三元合一。一为终极之数，为顶极之数，三元全一，大象化于无形，以无法为有法，以无限为有限。反复研练，随心应用，炉火纯青。医学理论象水一样溶化于心中，象水一样无形，就达到了上善若水的道家至高境界。4 三元之中又有三元，有无限的可分性三元之中又有三元，有无限可分性。如水肿，是郁证，但分析病机时，还要考虑，这次水肿，是因为毒引起，还是因为郁或虚引起的，还是有毒又有郁和虚引起的，即郁中有毒郁虚。再例：发热，是毒，但还要分是哪种性质的毒，毒的病变部位，还要考虑是不是郁的因素引起的，如气郁，或血瘀，或湿阻引起的，还要考虑是不是虚引起的，如气虚发热，或阴虚发热，或血虚发热，或格阳发热。 总之，临症之时，要是毒症，考虑里面的毒郁虚;看似郁证，也要考虑里面的毒郁虚;看似虚证，更要考虑里面的毒郁虚。这样，才能对病情进行综合完全的把握。就做到了大道合一，三元医道了。
中医理论的密码被终极破解
三元医学理论如同军事谋略上的三十六计，把行业理论彻底地总结在内。 
三元医学与《三十六计》 
说起三元医学，可联系到三十六计，都知道那是中国人智慧的结晶，被称为是《军事谋略》的专书。 
中国文化源远流长，中华智慧浩如烟海，但你若想学完中华智慧，要读好多的书，看的中国古书越多，你掌握的中华智慧就越多。可你看了一辈子的书，若问你学完古人的智慧了没有？你也不敢说你学完了，若问你：“中国古人的智慧你会应用吗？”你也不敢肯定你会应用古人的智慧。但自从有《三十六计》一书，你看完这书，就不一样了，因为它把中华智慧做了高度的概括和浓缩，是所有智慧的缩影，是经过加工的，你若读完这一书，你说起来就头头是道了，运用起来都得心应手了，有跃跃欲试的感觉。因为这时候，关于中华智慧的内容已经系统化了，理论化了，就容易应用了，加之实践训练，就随心所欲成为高智慧的中国人了。 
而中医也是这样。我问过许多的年老中医，“你对中医知识全部学完了没有？你估计你对中医知识掌握了百分之多少？”没有一个老中医能说清楚。因为中医有几千年的历史，留下的古籍众多，门派不同，见解不一，学医一生，有终无止境之感。 
可是当你读了三元医学理论，就完全不一样了。因为三元医学理论，是武学文中医在反复研练的基础上，有深厚的中医理论功底，把理论彻底地概括在一起，总结为“毒郁虚”三个字。提出“疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚。”三元医学理论是医学的终极模式，明白易懂，使中医知识彻底地明白化、系统化、理论化、现代化、科学化了。三元理论成为中医辩证的总纲。道生一，一生二，二生三，三生万物，三元合一，综合运用，大道归一，达到医学的最高境界。理论提高了，辩证清楚了，用药准确了，效果就明显提高了。 
三元医学理论，就如同三十六计，你可以说三元是综合了以前的理论，你也可以说三十六计是综合了以前的智慧，但它把以前繁杂的东西彻底的明晰化了。
三元医学理论的创新性学术地位问题
三元医学理论，是中医当代最先进的方法论，它经《光明中医》、《中国现代医生》、《中外医疗》这些国家级医学专业杂志刊登后，就表明得到了医学界和社会的承认。这个理论的出现，在于它提供了一个全新的中医病因病理和辩证思路，远远高于一家一方的贡献。就如《三十六计》中的每一计并不在于分别是谁所创，而在于是谁总结上升为三十六计理论，“六经辩证”不在于仲景没有发明三阳经和三阴经，而在于他发明了辩证的思维方法。三元理论能够把中医大道化繁为简，表明它最符合道家“大道若无”、“上善若水”、最接近“无”的最高镜界。不论什么理论，关键在于是否使学中医、用中医者得到方便。不要再文人相轻，把内经和伤寒看得高于一切，那样思想永远不会有中医学的进步，也显出个人的思想狭隘和浅陋。 
以前虽有许多辩证方法，阴阳为辩证的总纲，从阴阳里面又产生了八纲辩证。但仅凭这两种辩证，远远解决不了中医学的辩证问题，因此又有了脏腑辩证、经络辩证、气血津液辩证、六经辩证、卫气营血辩证、三焦辩证。所以辩证的产生，正是由于以前的阴阳辩证和八纲辩证不能解决所有的辩证问题，才出现了后来的许多种辩证方法。但三元医学毒郁虚辩证的产生，它把以前所有的辩证方法全部概括总结进来了。学完毒郁虚的三元辩证法，就代替了以前的辩证方法。但以前的辩证方法，若学习起来，它和三元的辩证方法并不冲突，反而能互相印证，证明三元医学的辩证方法更具概括性，更显得简明扼要。[1]
三元医学理论是医学到达巅峰的标志
三元医学理论，从阴阳理论里面完全地走了出来，进入了医学的一人全新领域！
孙子兵法中的三十六计，并不在于是否孙子发明了其中的一计，而它的意义在于三十六计经孙子形成了完整的军事体系。 五笔字型的贡献，并不在于王永民发明了点横竖撇捺五笔，而在于他发明了五笔输入的方法。 
内经、伤寒并非永远不可超越，发展是大势所趋，要“空无以求全”地向同道学习，而不是盲目抱残守缺地自命为大。世界发展日新月异，还是多看多学为好。 
三元医学理论的创造在哪里？就在于创立了三元的病因病理分析辩证方法。它几句话把中医变得清晰明白。 
孙子兵法中的三十六计，并不在于是否孙子发明了其中的一计，而它的意义在于三十六计经孙子形成了完整的军事体系。 
五笔字型的贡献，并不在于王永民发明了点横竖撇捺五笔，而在于他发明了五笔输入的方法。 截拳道、五笔字型汉字输入法、三元医学理论，是近代中国文化的三大杰出发现。
张仲景的贡献在不在于他是否发明了六经，而在于他首创了辩证论治的理论体系。 毒郁虚的三元论，唯一可以替代阴阳成为中医辩证的总纲。只有把最繁杂的理论，用最简单的语言概括出来的理论，才是最高级的医学哲学理论。三元理论把中医大道化繁为简，表明它最符合道家“大道若无”、“上善若水”、最接近“无”的最高镜界。 三元医学理论经多家国家级医学专业杂志发明，表明它已经得到了社会的承认，并不需要其它声称他能代表中医界的人承认，因为没有任何个人能代表中医界而对三元医学理论进行评价。
武学文中医主任医师的技术和治病特长
1 对肿瘤的认识：武学文专家根据三元医学理论，认为肿瘤疾病，首先是毒，即认为是生物病菌、化学毒素，或物理毒素的刺激，引起细胞不断的无克制地增生，这种不断增生的原因，是因为毒素的不停刺激。增生形成，对周围的压迫，就形成郁，会引起气滞则胀，血瘀则痛，水阻则肿，甚至影响消化功能和各器官的正常功能。由于机体因肿瘤的侵蚀，造成身体的虚弱，就是虚，有气虚、血虚、阳虚和阴虚的不同。到器官功能完全阻滞，或气血阴阳衰竭，生命便告终止。 
肿瘤的治疗以解毒为主，若肿疮增大快，伴红肿和身体热象，为阳毒，以清热解毒消疮为主，若肿瘤暗肿无头，不红不热，为阴疮，治疗则以温阳解毒消疮为主。治郁则根据气滞、血瘀、水停的不同，分别以理气、活血破结、利水治之，虚则根据气血阴阳虚在脏腑的不同，分别治之。 
2 对肝病的治疗：对各种病毒性肝炎，当前医疗界认为，西药没有好的抗病毒药物，治疗肝病以保肝为主。但武学文主任认为，治疗肝病，单纯保肝是没有效的。当出现肝损伤时进展较快，转氨酶升高时，应该以消肿抗炎解毒为主，消除肝上的肿胀炎症，则是正确的保肝方式。因此治疗肝病，强调在肝损伤时用中药解毒消肿抗炎，而不是保肝治疗。肝病引起腹胀、食少、胁痛、黄疸时，要配合理气消食健胃，因为“见肝之病，知肝传脾，必先实脾”，调理好脾胃，恢复正常的消化功能，才是正确的保肝的方式，而不是用中西药来增强免疫力，那样对病情只会适得其反，免疫力越高，只会肝损伤的越快。 
对脂肪肝的治疗，认为是脂浊郁积在肝，引起了气滞则胀，血瘀则痛，肝脏肿胀则刺痛转氨酶升高的情况，主张以祛脂浊郁滞、活血散结和解毒抗炎为主，脂肪肝都是可以治好的，配合体育锻炼，自创大翔功让脂肪肝病人练习，加上饮食上的注意，必然有好的效果。脂肪肝的饮食注意和大翔功锻炼方法，被编入百度的脂肪肝词条中。 
3 对心血管病和糖尿病的认识：关于心血管病，认为主要在脂浊杂质造成血管内郁积，引起血管变性硬化，以及血管内的自由基造成的毒性伤害，使血管硬化变窄，郁滞不通，是心血管病的主要损害。血积气滞郁在心脏则会引起冠心病心痛，郁在脑部会出现脑梗塞（脑血栓），络破血溢会引起脑出血，进一步压迫脑神经细胞。对心血管的治疗，以降脂浊、化瘀，以通畅血脉为主，同时防止血管内皮的损伤。并且发现治疗心血管病，与脂肪肝的治病有异曲同工之妙。论文《从肝论治心脑血管病》被收入《2003世界医学创新优秀成果》，并参加在美国洛杉矶的《世界医学创新优秀成果展》。论文中的脂脉三宝对治疗心血管病、脂肪肝、糖尿病有非常好的疗效。 
对糖尿病的认识也有非常的特点：武学文认为糖尿病的形成原因，并不是因为遗传因素，而是因为人们饮食偏嗜，或久坐少动，造成体内脂质郁积，出现血管粥样硬化，因为粥样硬化，引起了胰腺小动脉的供血不足，从而造成胰腺功能下降，产生胰岛素减少，而引起糖尿病。本病的形成，会因为毒素，如体内感染、上火后，出现胰岛素抵抗，而使病情加重。青年人的糖尿病一型较多，是因为，此类人大多暴饮暴食，出现胰腺炎、脓肿，较短时间内，造成胰岛细胞大量死亡，不能产生胰岛素，而出现一型糖尿病，而中老年人则以二型糖尿病为主，是因为大多是血管粥样硬化，引起胰腺供血不足造成的，形成也缓，不用注射胰岛素也有很好的治疗效果。在治疗上，强调糖尿病的解毒治疗和解郁治疗（降脂化瘀）。出现明显的阴虚气虚症状时，要配合补虚治疗。糖尿病出现并发症时，是因为从毒发展到了郁，气滞血瘀水停，造成各种并发症，当活血化瘀行气利水。当气血阴阳虚时，要调理气血阴阳。本病多以阴虚为主，晚期会进展到阳虚，阳虚越严重，生命就越危重，要注意阳虚病人的治疗，延长生命。 
4 武学文专家对血液病的认识：白血病、再生障碍性贫血和各种贫血病，认为根据病情的表现，大多以感染、发热、出血、贫血，白血病时，会白细胞或某种血细胞急剧升高，而再障或其它贫血性疾病，则以红细胞和血红蛋白下降为主。治疗则以解毒和补虚为主，兼顾好解毒和补虚的关系，使解毒不伤正，补虚不助热，并提出：“治血先解毒，毒去血自复”。有一白血病人，出现脾脏肿大，治疗一疗程，就血液化验稳定，脾脏回缩。某再障病人，治疗一月，病人就一年没有发热，病情稳定。 
5 对骨关节病、骨坏死的认识：对于骨病关节病和软组织疼痛病，提出了必须注意解毒消肿、抗炎的认识。而以往的治疗方法，只注重活血化瘀，消肿止痛，这样就无法阻止骨关节和软组织的坏死，而出现严重的后遗症。只有注重解毒抗炎，才能阻止病情的发展。而对于老寒痛，阴性坏死，又注重用温热药。关于养肝肾、补气血，是根据体质情况，变化用之。中药的化瘀通络止痛药，不做为使用的核心。有很多骨关节病、骨炎骨坏死病人，正因为长期只应用化瘀通络止痛药，或者用解热镇痛药加激素，而不知道用解毒消肿抗炎治疗，无法阻止骨性坏死和软组织坏死，才走上了拄拐的道路。武学文的认识，使骨病、软组织病的治疗，更中要害。 
自从三元医学理论的创立之始，阴阳是中医辩证的总纲的地位就已经不复存在。 
中医辩证的总纲是三元医学理论。三元医学理论因为大道化一，所以是医学的终极理论。
疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚。
三元医学理论全文
三元理论基础 
关键词：三元理论 三原理论 三元道 毒郁虚 
[文献摘要] 根据病人的表现，辨别症候，先分是毒，是郁，还是虚，还是三者有二，或者兼俱。再细分是什么毒？哪里脏腑、器官毒？是什么郁？是气郁？血瘀？痰郁？湿郁？食郁？水郁？脂郁？分而治之。虚有气虚、血虚、阴虚、阳虚，分而治之。有毒则解毒。有郁则泄之行之畅之舒之达之活之，虚则补之。治病只有这三大法，没有别的方法。导之、引之是什么法？也是治郁之法也，余类仿此。 
一 绪论 
三元病因说，三元病理病机说，三元辨证说，都是毒郁虚三个字，易学、易懂、易记、易用。中医大学毕业后，读此乃医生，万病不求人，年老觅仙踪。传统不背离，西医也应用，走向三原医，医学才成形。 
1.1 毒：根据程度和轻重不同，凡各脏腑、各器官、四肢百骸病变，各种红肿高起渗出、疼痛、细菌病毒等各种感染、无菌性炎症、理化或微生物毒素侵害，器官变性和机能失调，或漫肿无头，肿胀疼痛者。毒可以发于内脏，也可以发于皮肉筋骨。有寒毒（暗红色，不热、漫肿无头）和热毒（红肿高大）的不同。还有人体千种器官、各自症状为主的毒。下面是毒的分类： 
1.1.1风毒：感冒（风寒、风热），多侵及头面眼目部，流涕、喷嚏、鼻塞伴有寒热为主症。根据寒热的多少，分为风寒或风热型感冒。另外，皮肤的过敏引起的风团,风邪病毒引起的风疹等。 
1.1.2火毒：多发于头面部，可见于眼目红赤，可见于口舌生疮，可见耳鸣耳聋眩晕。 
1.1.3热毒：以发热为主要症状表现者，有寒或寒冷不重。因各种感染或机体免疫失调引起的变态反应，对身体损害很大，伤害最速，可引起心脏、脑神毒。 
1.1.4脏腑毒：脏腑定病位，加上毒的性质，就是诊断结论。 
1.1.4.1 心、脑(神）毒：或有发热，以神志失常为主要表现者，见心悸，胸闷，发热，失眠，重则悸动不宁，称为心毒;四肢抽动，颈项强直，眼目上吊， 多见于风毒或发热后出现，古书上称邪气逆入心包，实为脑内肿毒或脑水肿。因心藏神，供血于脑，所以心脏受损、脑部神经受损的病变，可认为毒入心神。它又分心脏毒，脑毒，神经毒。 
1.1.4.2 肺脏热毒：见咳嗽，胸痛，咯痰或咯血，呼吸困难等。“温邪上受，首先犯肺”。重则引起肺脓肿，中医称为肺痈。 
1.1.4.3 胃肠道或肝脏毒性，称为湿毒。有寒湿和湿热的不同，在胃见呕吐，恶心，泛恶。在肠道多腹泻，腹痛。多因受自然界湿浊引起，宜芳香化湿，有明显的热症者，宜解毒利湿。肝病湿毒，多见于急慢性肝炎，呈毒性症状者，有明显热象为湿热，无热为湿阻。 
1.1.4.4 淋毒：多见于膀胱热和急慢性肾炎，所见尿频尿急尿痛症状者，或伴有砂石，重则伴有水肿，发热。病因古称湿热毒邪引起，治疗清热利湿。 
1.1.5 疮毒，多发于体表皮肉筋骨，以恶疮、溃疡为多见。发于内脏者，因脏腑肿胀引起，如肺痈，已见于肺毒中，肠痈，即阑尾炎、肝痈，盆腔炎等。肿瘤恶疮的感染。 
1.1.6 血（营）毒：多伴风毒或热毒病中，血毒是以出血为主要表现者。若皮肤潮红，或斑疹隐隐，为毒在营分，引起出血时即为毒在血分，即血毒。营血毒多伴有心烦或神志失常的病变。 
1.1.7 （瘟）疫毒：是急性烈性传染病，各有其症状特点，但大多以上面所见的毒邪为主。有痨毒（结核病）、疟疾，非典、禽流感、黑热病、艾滋病等。 
1.1.8 寒毒：关节寒痛而肿，缺血性坏死，腹部寒痛。颜色发暗，喜温怕凉，不红而肿，久不愈合。 
1.2 郁：郁就是郁滞不顺、不通畅。分气、血、痰、脂、湿、食、水、脂的不同，情志为气郁之首。简单言之，郁就是不通，气滞则胀满，血瘀则痛而青,痰阻则咯痰不利，或喘而鸣，或窍蒙神迷;湿阻则身困苔腻，呕吐腹痛腹泻，食积不化则腹胀食少，嗳腐。水停则胃肠有水声，胸胁悬饮咳痛，或身体水肿。脂郁则出现脂肪肝、血脂高和心脑血管疾病，还多见于糖尿病的并发症。 
1.2.1 气滞：以情志不畅，易受情绪因素诱发，见胀满不舒，影响消化功能或身体各脏机能不畅。 
1.2.2 血瘀：以痛、青、脉络紫滞、血管怒张或形成组织结块等为主的病变。 
1.2.3 痰阻：以痰阻咯出不顺者，为有形之痰，或因癫疾等痰声漉漉，伴神志障碍者，为心神之痰。或痰结引起肿大成核者。 
1.2.4 水肿：见于皮肤眼目水肿，或胸腔等身体组织各处的积液者。 
1.2.5 食积、便秘：常见于消化不畅，或排便不畅。 
1.2.6 湿阻：以腹胀，食少，消化不良，苔腻身困，舌苔厚腻为主。 
1.2.7 脂郁：包括血脂升高引起的血管硬化、供血不畅所出现的各种并发症。 
1.3 虚：分气虚、血虚、阴虚、阳虚。 
1.3.1 气虚乏力，以倦怠疲乏为主表现。 
1.3.2 血虚，面色爪甲无华色,动则心悸; 
1.3.3 阴虚表现为津液不足，干燥或眼目干涩，手足心热为阴虚火旺; 
1.3.4 阳虚身冷，身体机能下降。或腹部冷痛，或肢体冷痛，或阳萎、疲乏身冷等各种以冷和机能下降为主要表现，（冷要排除风寒毒以外的症候）。寒而肿者为寒毒，寒而不肿者为阳虚，寒而痛者为寒中，有中风寒和中脾胃等不同。 
有毒了，郁阻了，体质虚了，万病丛生，不离其宗，根在毒郁虚。见知知源，毒郁虚，辩证容易。 辩证时做到三元合一，毒郁虚统盘考虑，用排除法，三元中还各有毒郁虚，综合分析。理论溶合，象水一样溶合体内，做到大道合一，上善若水，实现三元理论的最高境界。 
临证大钢：根据病人的表现，辨别症候，先分是毒，是郁，还是虚，还是三者有二，或者兼俱。再细分是什么毒？哪里器官毒？是什么郁？是气郁？血瘀？痰郁？湿郁？食积？水停？脂郁？分而治之。虚分气虚、血虚、阴虚、阳虚，分而治之。有毒则解毒。有郁则泄之行之畅之舒之达之活之，虚则补之。治病只有这三大法，没有别的方法。导之、引之是什么法？也是治郁之法也，余类仿此。 
掌握以上三原，就是三元道！医学尽之矣！要想全道，必须武术、医道和《老子》的道。 
一是道，道分阴阳，阴阳是总纲，一源有三歧，毒郁虚 。毒郁虚，病因又病机，辩证离不开，病有千万种，不离毒郁虚。毒郁虚，是医学的三元论，三元论的医学，将升华阴阳二元论的中医学． 
毒郁虚，西医的必学课，中医大学生的提高课。业余养生学中医，学成快，容易用，效果好。此一节毕之矣！ 西医的各种检查检查方法是中医诊法的延伸和补充，要结合应用，不必排斥，如B超、CT是望诊的发展，它丰富了中医学的内容，生理病理学是医学理论的发展。三元医学都兼收而用之，是医学的总括。
辨证容易： 例咳嗽病人，辩证分型在中医内科中都分外感和内伤，外感分风热、风寒、凉燥、温燥引起的咳嗽，而内伤咳嗽又分肝火犯肺、痰热阻肺、痰湿内阻、肺气不足、肺阴不足等类型。因此，同一个病人，不同的医生看了，得出不同的结论，辩证用药都不一样，这样诊断用药失误的就多，辩证标准让人看来就没有统一性。让西医来学这个，真是头痛，一个相同处方治相同的病，此人有效而别人没效。而新医三元道就不同了，病因、病理、诊断、辩证只有三种，对付咳嗽，只是解毒、化痰，化痰即祛郁，虚人无力有喘再补虚，治咳尽之矣！治疗很多病，一毒统天下，三元统天下。辩证标准、用药标准高度地统一，就没有失误的发生，任何医生都会得出相同的诊断。 
“读书破万卷，临证却茫然”，是中医学普遍存在的问题，好多同学为此改行，因为中医的标准性难，辩证用药难以把握，难以有同一的疗效。中医的辩证问题，是困扰医生的大问题，也是制约治病效果的大问题。有了三元理论，如同黑暗之夜中，持钥匙难找匙孔，突然明亮，茅埋顿开。原来中医竟然是这样！解决了几千年留下的老问题。这样，不论各种程度的中医，学了新医后，都忽然间感觉登堂入室，标准一致，人人能听说明白，解决了中医理论的现代化问题。 
新易三元医，中医不学，不成中医。西医不学，不会治病。中西皆学，中西医学走向统一。以后不存在中医西医，学过后皆为新易三原（元）医。 
病机只有三种：知之者，毒、郁、虚。万病归宗，今天合形。哲学的最高境界是剪枝蔓，立主干，化繁为简。
病情检查和分析，参用西医，现代检查手段是中医诊断的延伸。病情辨治，不离毒郁虚．这就是三原医学新中医的特点。 
三元医学理论应用要决：一是定病的性质，即分清毒郁虚，二是定病位 ，五脏、或病位加上病性毒郁虚一旦确定，就知道如何治疗了.
三元医学创始人知名中医武学文
武学文,中医内科主任医师，三元医学创始人，当代医学宗师， 1963年生，原籍登封市人。从小在家随父亲习医，并认识草药一百多种，受其影响， 1980年考上河南中医学院，大学五年毕业后，1988年获省厅新 长征突击手，2002年在中华特色名医暨世界中医药学术交流大会上，治疗肿瘤病的论文获世界中医药学会金杯奖。参加美国洛杉矶2003世界医学创新优秀成果展，治疗心血管病、糖尿病、冠心病、脂肪肝和中风的论文《脂脉宝从肝论治心脑血管病》被收录《2003 世界医学创新优秀成果》一书。 
武学文认为西医理论和各种检验方法是对中医学的发展，是中医诊断和理论方法的延伸，如X光和CT是中医望诊的延伸。提倡把现代医学基础纳入中医学理论中，是“三元医学”创始人。三元医学理论病因、病机、辩证、治疗，只有三个字，毒、郁、虚。“疾病万千， 不离三元，何谓三元？毒、郁、虚”。三元医学把中医从阴阳二元论的玄学混沌模糊状态中解放出来，不再是玄学，把中医学变得简章明了，解决了中医学习难，运用难。解决了以前同一病人十个医生看了，结论各有不同，各开各的处方的状况。运用三元医学理论，治病以解毒，治郁，补虚为基本大法。郁是各种病理因素，造成了身体的气滞、血瘀、水停、食积、痰阻，总之与不畅、不行、停滞不通有关。虚指气血等不足。《三元医学的病因病机和辩治学说》、《终极的中医学是明白的三元论》、《三元医学理论是中国医学的终极模式》等有关论文分别发表在《中国现代医生》、《中外医疗》、《光明中医》等杂志上。三元医学理论是溶合了现代医学的中医学，是医学的高级理论。
病因病机容易了，辩证治疗容易了，用药容易了，都是毒郁虚，病人能听懂，中医不再是玄学，中西医都会用，把中医从阴阳的暗箱里拯救了出来，还结合现代医学的各种理论知识，这三个字使医学变得简单明了。明白的三元论是医学的终极理论。
武学文围绕毒郁虚，治病首先考虑解毒，就要有解毒抗炎的特效药物。
疾病万千，不离三元，何谓三元？毒郁虚。
[附]武学文医生治病，理论上得益于父亲的最早启蒙。父亲武青云，是河南省登封县人，乡里有名的老药王，方圆乡里有了治不好的药，常找要药，施药于人，分文不取，且效果好，为众乡里称道。稍有空闲，就坚持上山采药，嵩山的各处，无不踏遍他的足迹。祖上传药“下部疮法（黄柏、苍术、雄黄、广丹、冰片、朱砂）”对疮毒效果灵验，更加上神奇的马蹬草这种药，在手里应用如神。村里路某，山上从树上往下跳，不小心脚被荆条锐利的尖刺扎穿，从脚掌贯穿至脚面。父亲用马蹬草，脚底和脚面相对各贴一个，当即止血止痛，上午贴上，正值麦收农忙，下午就去地里挑麦子了。农村人没打消炎针，也没打破伤风针，恢复很快，神奇惊人。农村人的腿腰疼痛，膝关节肿大，送些采来的药络石藤、石南藤、伸筋草、海风藤，水煎服即好。用自采的中药，解除了很多高血压、冠心病、糖尿病的痛苦。曾治好了肺癌患者：一次偶遇伊川县江左乡农村病人，外出时身上还挂个瓶子，里面插着一个胶管。问其故，原来是因为肺癌手术打开后，但因故没切除，术后插的引流管，一直无法拔掉，就带着那样的瓶子出院了。父亲见后，给他药白毛藤、土茯苓各2公斤，让他熬水喝，不久竟然不往外流水了，就拔掉了管子，伤口就愈合了。过后半年，病人又要药，又给一次，病没有再犯。后来，他村里唱大戏，专程把父亲接去看戏五天。
从小随父亲上山采药，那是经常的事情，由于对中医的热爱，1980年考上了河南中医学院，大学毕业以后，领略了中医药治病的神奇功效。但因为中医辩证方法众多，看到很多人学中各有各的说法，意见难以统一，十个处方偶有二三取效者，就常有治不好的病，也难有好的效果。
为解决此问题，武学文医生，还吸收现在医学知识，把中西医理论高度总结概括，发明了“三元医学理论”，即毒郁虚辩证法，器官损害、病理损伤不离解毒的治疗方法。真可谓提纲挈领，看见病情，一目了然，辩证治疗，了然与胸中，无论那个医生看了，都有共同的结论，用药往往无差，没有治疗上的误诊失误发生，治疗效果明显提高。
三原医学，是用现代语言对中医学进行解读，对中医学的高度综合归纳，让人通俗易学，即使外行人也看了就能用。更重要的是，提出了三原医学的病因病理论点，用于整个医学的治疗。使中医从复杂的辩证中解放了出来，对于一个病，由原来的一个医生看完就有一个结论，变成所有医生看完都有一个共同的结论，使诊断和治疗效果达到意见上的一致，大大地提高了诊断符合率，对中医学的科学性发展做出了巨大的贡献，结合了现代医学理论，使中西医学上升到一个新的高度。