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标题：非法持枪者
电影简介
片名：非法持枪者
外文名称：The illegal gunman  
地区：中国
语言：普通话
颜色：彩色
时长：87分钟
类型：剧情 悬疑
时间：上映1989年
出品：峨眉电影制片厂
制作人员
导演：张西河
编剧：熊郁罗星
演员名单
演员表
角色演员备注郝为温海涛----老师夏宗佑----女出租司机白灵----马柯马柯----敖路敖路----
剧情梗概
大都市某舞厅，一个男人被一种神秘武器杀害，死者眉心中弹，这使某电影院跑片工郝为大为震惊，并产生了不实之感。公安局刑侦处长把此案同一直悬而未决的"文革"时期的两起杀人案联系在一起，因为凶手使用的武器是同一种极为罕见的组合式手枪。
郝为当年是某兵工厂优秀技术工人，偶然一次非同寻常的考核，被选到一座与世隔绝的小岛，在"老师"的指导下，参与制造了这种手枪，并亲眼见识过"老师"奇妙的枪法和专射眉心的习惯。对于造枪的目的，他一无所知。为使此事成为永久的秘密。武器造出后，他成为被消灭的对象。然而他死里逃生。如今，神秘杀手的出现，又使往事变成现实。
郝为取出藏的家里的手枪，来到郊外，在那里，他救了一位被流氓欺辱的女出租汽车司机。这是他第一次亮出手枪。女司机到公安局寻找恩人，恰巧给公安局提供了线索，公安局抓住了郝为。不料，神秘杀手此时出现，他引爆煤气罐掩护郝为逃跑，同时劫走郝为的儿子当了人质。郝为为证明自己没有杀人，发誓要找到真正的凶手。
一天，他终于在一家宾馆与杀手见了面，此人正是当年的"老师"，而他是"老师"准备杀掉的最后一个知情人。在一个建筑工地上，"老师"和郝为展开了一场罕见的决斗。公安人员赶到，包围了罪犯，在强大的火力攻势下，这两位枪的设计者和制造者双双死于自己制造的枪口之下。

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标题：送天台陈庭学序
原文
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。[1]
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而巳也！
注释
1扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家
2司马相如，西汉著名文学家
3诸葛武侯，即诸葛亮
4颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。
5糜碎：粉碎。
6虞：忧虑
7栗：颤抖
8诡：指怪异的旋流
9嗜：爱好
10擢：提升，提拔
11眺：游览
12侈：大，多
13耄：老
14得无：莫非
15工:精巧，精致
16恨：遗憾
17杳:幽深
18旬日:十日
19累：连续
20顾：只是，只不过。表轻微转折。
21逮：等到
22齿：年龄
23沉：像……沉下去
24巅际：山顶尽头
25尚：还
26历：逐
27纵：即使
28宇内：天下[2]
译文
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。[1]
评析
本文是一篇赠序。赠序的通常写法，多以对所赠人物进行劝勉为主。宋濂在这篇赠序中也有这方面的内容，但更多的是称道游览名山大川对写作上的裨益，并热情地希望陈庭学要重视提高个人的修养。全文充分表现了作者对后辈的殷切希望，真情厚谊溢于言表。
宋濂一生大部分时间生活于元末，入明后，他已是将近六旬的老人了。当时他虽地位显赫，但性喜奖掖后进，从不以长者自居。他在晚年写过不少赠序，以本文和另一篇《送东阳马生序》最为著名。
文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际。由于他是从川蜀来到南京的，宋濂便肯定他“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，说明山水确实有助于人的发展。在第三段中，作者不无遗憾地回顾了自己的一生，由于种种原因，没法像陈庭学那样游览川蜀，这一段还是紧扣前文的。令人称奇的是，在第四段中作者提出了一种新的见解，即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫：不要把游览名山大川当作提高自己的唯一途径。
本文中关于川蜀的地理环境与人文环境的介绍也是值得我们注意的。作者在介绍地理环境时着重描摹一个“险”字。当然，这里面不乏作者的想象成分，但更多的是从李白的著名诗篇《蜀道难》中衍化而来。写川蜀的险途，是为了诠释“非仕有力者，不可以游”。在介绍人文环境时，作者列举了与川蜀有关的扬雄司马相如、诸葛亮，则又是为了诠释“非材有文者，纵游无所得”。通篇前后呼应，浑然一体，堪称无懈可击。[3]
作者介绍
宋濂
（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江义乌）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，与刘基、高启并称为“明初三大家”。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。朱元璋称他为：“开国文臣之首”，刘基赞：“当今文章第一”，四方学士称其为“太史公”。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。  宋濂
宋濂坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。 有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》又名《诸子辩》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。后合刻为《宋学士全集》七十五卷。[4]
标题：黄冈菱湖高中
简介
  黄冈市菱湖高级中学是2002年经黄冈市人民政府批准，依托原黄冈大学成立的一所普通高中，直属市教育局领导。现有在校生三个年级共1500余人，教职员工120人，其中专任教师90人，90%以上的教师具有中、高级职称。
学校概况
学校地处黄州高新技术开发区菱湖之滨，东接京九，西临长江，南连鄂黄长江大桥，北眺东坡赤壁，区位优势明显，交通极为便利。学校依山傍水，校园花木葱笼，环境十分优雅，堪称花园式学校，是一处得天独厚的求学成才宝地。
学校占地600余亩，建筑面积4万余平方米，资产总额近1亿元。教学楼、宿舍楼、图书馆、运动场、实验楼等基础设施先进，语音室、电教室、宽带网、多媒体教室、闭路电视、卫星接收平台等现代化教学设施齐备。
学校创办四年来，形成了一支以知名教师为骨干的教师队伍，探索出了一套具有菱湖高中特色的办学教管模式。学校严谨教学，严格管理，学生进校后成绩提高率近100%，在历次全市统考中学生进步幅度可与重点高中媲美。2005年首届高考开门红，231人参考，过重点线16人，二本线34人，三本线131人，省级上线率达98.7%。学校连续几年被黄冈市教育局评为办学先进单位，学校知名度不断提升，招生规模迅速扩大。
菱湖高中自有其生存和发展的土壤、空间和力量。我们将以高水平的师资、高质量的管理打造菱湖高中品牌，以菱湖人的辛勤努力托举起一颗鄂东普教新星。
标题：Zelretch
魔道元帅泽尔里奇
人物概述基修亚·泽尔里奇·修拜因奥古（キシュア・ゼルレッチ・シュバインオーグ，Kishua Zelretch Schweinorg）。  老头子的长相 不过很精神~　　别名宝石ゼルレッチ、万华镜（宝石之泽尔里奇，万华镜）。世界上仅有五人的“魔法使”之一。“魔道元帅”、“宝石之泽尔里奇”、“万华镜”（Kaleidoscope）、“时之翁”等等，持有很多外号的老人。担任大圣杯创造时的见证人。
持有第二魔法·平行世界干涉。
远坂家族的祖先，远坂永人（Nagato Tōsaka）的师父，也被远坂家的后辈们尊称为大师父。爱尔奎特（アルクェイド）小时也曾受他的照顾，大概扮演着祖父般的角色吧。
真祖的协力者，为人正义。因为看朱月不顺眼和朱月单挑，尽管胜利(也有人认为是平手)，作为代价却严重衰老，力量减退。那时，被朱月吸血而化为吸血鬼，名字被列入了象征强壮吸血鬼的“死徒二十七祖”名单内，位列第四祖。
泽尔里奇行使的魔法是被称为“第二魔法”的东西，凭藉这一魔法他能够在复数的平行世界中自由漫步。性格是“为恶义愤而嘲笑善”这种复杂怪奇的东西。作为强力的存在却意外地是频繁涉足俗世的事务、并引起纠纷的麻烦人物。 随兴之所至在各国现身收取弟子，不过做他的弟子几乎可以肯定会被弄成废人。 魔术协会对其的态度是既敬畏又讨厌。远坂永人，是成为他的弟子后无事归还的稀有人才。
虽然平素一直在平行世界之间旅行，在魔法使中属于相对高调的人物，为了平息冬木町圣杯战争遗留的风波现身于常世，并向魔术协会许诺招收三名弟子。  
过去，他曾与幼年期的爱尔奎特有过一面之缘，在那之后似乎是被讨厌了。不过他却对爱尔奎德的事情大有兴趣。
持有魔法第二魔法·平行世界干涉
观察无数地存在的平行世界，并任意在世界间往来的魔法。使用者是基修亚・泽尔里奇・修拜因奥古。因此，泽尔里奇拥有一边保持自身的同一性，一边在复数存在的平行世界自由移动的能力。他“万华镜（Kaleidoscope)”的别名，就是来自他“能够窥视无数的平行世界”这个事实。
他应用这个魔法，制作出从其他世界吸取魔力的宝石剑，和内部能装进大量物品的箱子等等。
魔术礼装‍
宝石剑ZELRETCH宝石剑ZELRETCH（The Jeweled Sword of Zelretch）
  宝石剑是有着第二魔法能力的限定魔术礼装。曾经是泽尔里奇的爱剑，现在是远坂的家宝。
虽然不能直接开启平行世界的门 不过可以做到窥伺对面而干涉的可能。
如果大气中有到充满魔力的程度的话 那可以利用它做到和平行世界互相分享魔力。即是说，能够共有、使用无限并列的平行世界的大源魔力。
宝石这个名称的由来 是因为那个剑的多角面看起来很类似万花镜。
所以为什么成为ZELRETCH的第二别名是不言而喻的吧。
泽尔里奇的宝箱远坂家所流传，现在是凛爱用的谜之箱。制作者是泽尔里奇。外貌是“真真正正的宝箱”的样子，但却是应用第二魔法来制成的“魔法之箱”。把空间折曲，大部分的物件都能收纳在里面。可能是第二魔法的影响，箱内和箱外的时间流动有偏差，内部的1小时等同于外部的1天。
标题：Gransurg Blackmore
ⅩⅥ／ グランスルグ・ブラックモア
葛兰索格·布拉克莫（Gransurg Blackmore）
有着鹏（身长几公里的大乌鸦）、黑翼公（Lord of the Black Wing）、月饮等称号的死徒。
持有固有结界·永不复返「ネバーモア（never more）」。
为了研究魔术而成为吸血种。 成为死徒的同时拥有了某种只能对死徒使用的强大能力。
传说葛兰索格现在的外形为一只长达数公里的巨大乌鸦。
标题：南湖高级中学
学校概述
上海市南湖职校第一分校、上海市南湖高级中学（原上海市统计职校）创办于1985年，联办单位是上海市海关教育培训处、上海市统计局，2001年底与南湖职校、交通职校合并。是一所集中等职业教育、普通高中教育、成人教育，兼有升学预备教育、就业预备教育、职业培训教育的中等职业学校。现有学生2100多人，教职工113人。现任校长陆启光，书记张艰伟。  南湖高级中学
教育特色
现行的学校是一所职教、普教、成教立体融合的大教育体系单位。近年来，学校在继承传统的基础上，以文化为引领、以科研为先导、以校本教材建设为核心，以普职渗透为特色，拥有上海市重点专业，拥有综合高中校本课程体系，全面提高教育教学质量，形成了“多元发展、各具特色、协调并进、优势互补”的良好态势，具有鲜明办学特色。目前专业有《综合高中》、市重点专业《国际商务（报关业务）》、优势专业《国际商务（国际货运代理）》和传统特色专业《统计会计》。学校先后荣获了上海市文明单位、上海市五四红旗团组织、上海市科研成果一等奖、区行为规范示范校铜牌单位、区德育工作先进集体、区第六届教育科研工作先进集体等25项区级以上荣誉。
学校办学条件优良，拥有完整的校园网和多媒体教学系统，拥有全市一流的模拟实训室和现代统计信息中心等。目前设有综合高中，市重点专业报关业务专业、市首创专业国际货运代理、传统专业统计会计等。
学校自创办以来，以教学质量高、学生就业好而闻名。我校打破了教育分工，把普通教育和职业教育有机的综合在一起，形成双元特殊性质，我们力求把升学教育和就业教育施于一校，形成一种普通教育与职业教育双赢的孪生共同体，普中有职、职中有普、普职交融、渗透，各有侧重，构建起了人才成长开放的、四通八达的“立交桥”。
高中部 升学率（高中考上全日制本科）为10%~15%
标题：正气散
正气散1
来源《太平惠民和剂局方》卷二。
组成甘草21克(炒) 陈皮 藿香(去梗) 白术各30克 厚朴(为末) 半夏(为末)各90克 生姜120克(研烂，与厚朴、半夏同为饼子，微炒) (一方无白术)
用法上为细末。每服6克，加生姜3片，大枣1枚，用水，200毫升，煎至140毫升，空腹时稍热服，一日三次。
功用顺气宽中，健脾化湿。
主治外感寒邪，内伤湿滞，憎寒恶风，胸闷膨胀，呕吐泄泻，怠惰嗜卧，不思饮食。
注： 本方选自（绍兴续添方）。
正气散2
来源《圣济总录》卷七十四。
组成缩砂蜜(去皮，炒) 附子(炮裂，去皮、脐) 赤石脂 肉豆蔻(去壳) 龙骨 石榴皮(焙) 甘草(炙，锉) 人参 地榆 白术 吴茱萸(汤浸，焙干，炒) 干姜各30克(炮)
用法上药十二味，捣罗为散。每服9克，煮粳米饮调下，不拘时，以止为度。
主治水泻腹痛，日夜不止。
标题：青脊蛇
简介
青脊蛇，该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》，简称《三有名录》  青脊蛇。
基本资料
中文名:　青脊蛇
拉丁文名:　
  青脊蛇Achalinus　ater科目：蛇亚目
保护等级：“三有”名录
主要分布省份：广西　贵州　甘肃　
分布在以下保护区：雷公山，该物种已被列入中国国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。
介绍：生活于1600～1900米的地区，穴居。主食蚯蚓。
标题：泵浦消防车
基本定义
车上装有消防水泵、器材及乘员座位，将消防人员输送到火场，利用水源直接进行扑救，也可用来向火场其他灭火喷射设备供水。国产泵浦消防车多数为吉普车底盘和BJ130底盘改造，适用于道路狭窄的城市泵浦消防车(5张)和乡镇。
结构特点
泵浦消防车主要采用吉普型或其他型号的汽车底盘改装而成，除保持原车底盘性能外，车上装备了消防水泵、引水装置、取力装置、水枪及其他消防器材。[1]
主要用途
泵浦消防车可利用水源直接吸水灭火，也可向其他灭火喷射装置吸水供水。采用吉普型汽车底盘改装而成的泵浦消防车机动灵活，适用于水源道路狭窄的城市和乡镇。此外，也可兼作火场指挥车使用。
标题：宝刻丛编
作者简介
陈思（生卒年不详），临安（今浙江杭州）人，宋理宗时官成忠郎和国史实录院秘书省搜访。[1]
书籍简介
宋代金石学著作。是当时中国各地碑刻的总目。宋理宗时临安书商陈思编辑。
全书共二十卷，著录从秦石鼓文、诅楚文到五代石刻文字的目录，除碑刻外也包括少量铜钲、铜钟、铁器的铭文，还选取了一些法贴。书按南宋地方行政区划编排，将保存于每县的石刻名目依年代顺序排出。南宋王象之《舆地碑记目》也按地方列碑目，但只限南方，而陈思则把河淮以北也收入其内。凡地点不详的石刻都列在第二十卷之中。每条石刻名称之后，列有摘抄自各家的题跋，主要有《集古录》、《金石录》、《隶释》、《隶续》，还有《诸道石刻录》、《访碑录》、《京兆金石隶》、《复斋碑录》、《曾南丰集古录》、《资古绍志录》等。这些书多早已亡佚，通过《宝刻丛编》方能部分地保存至今。此书在清代修《四库全书》时已残缺不全。吴刻本完整者仅第五、七、八、十三、十四、十九、二十卷，其余几卷也都残缺不全，第十一、十六、十七三卷则全佚。
《宝刻丛编》收集了从秦代石鼓文、诅楚文到五代的石刻文字目录，除碑刻外，也包括少量铜钲、铜钟和铁器的铭文。还选收了部分法帖。以《元丰九域志》所载的南宋行政区划（京府州县）为纲编排。每一地方的石刻又按其年代顺序排出。卷一，“京畿”（今河南开封附近）、“京东东路”（今河南、山东的一部分）；卷二，“京东西路”（今山东、江苏的一部分）；卷三，“京西南路”（今湖北、湖南之一部分）；卷四、卷五，“京西北路”（今河南省之大部）；卷六，“河北东路、西路”（今北京，河北一带）；卷七至卷十，“陕西永兴军路”（今西安及陕西省大部）；卷十一，“陕西秦凤路、河东路”（今陕西、甘肃之一部分）；卷十二，“淮南东路、淮南西路”（今湖南、安徽、江苏、山东一部分）；卷十三至卷十四，“两浙东路、西路”（今浙江省）；卷十五，“江南东、西路”（今江苏、江西省一部分）；卷十六，“荆湖南路、北路”（今湖南、湖北一带）；卷十七，“成都府路”（今四川成都-带）；卷十八，“涪州路”、“利州路”（今四川省部分地区）；卷十九，“夔州路”（今福建省）和“广南东部”（今广东省）、“广南西部”（今广西省）；卷二十卷，“诸书所录刻石地里未详者”，即地点无考的碑石。
南宋王象之《舆地碑记目》一书，体例与此书相同，但只限于南方，淮河以北部分缺载。陈思则将这一部分补充在《宝刻丛编》之中，使之成为宋代著录石刻诸书中较为完备的一种。每条石刻名称之后，都列有摘抄自各家题跋的考证文字。主要取自《集古录》、《金石录》、《隶释》、《隶续》，以及《诸道石刻录》、《资古绍志录》等。其中有些书已亡佚，通过此书才能部分地保存至今。
清代修《四库全书》时，此书已残缺不全。现在所能见到的刻本有道光末年吴式芬刻本和光绪十四年（1888年）陆氏十万卷楼刻本，吴刻本完整者仅卷五、卷七、卷八、卷十三、卷十四、卷十九、卷二十，其余几卷也都残缺不全，卷十一、卷十六、卷十七三卷则全佚，十万卷楼刻本所收碑文错简，讹误之处也不少。[1]
版本
南宋时还有一部名为《宝刻类编》的石刻目录，作者不详。该书以书写人的身身份分类编撰，有帝王、太子、诸王、国主、名臣、释氏、道士、妇人等类。清代已不见此书。有人从《永乐大典》中辑出八卷，自成一编。今有道光十八年（1838年）刘喜海刻本和咸丰时《奥雅堂丛书》本，另外还有北京图书馆藏宋抄残本。[1]
标题：细叶益母草
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 细叶益母草全株 细叶益母草枝叶 细叶益母草花果
标题：南胡
南胡
南胡  nán hú
1.乐器名。胡琴的一种，即二胡。因原先流行在南方，故称南胡。
二胡
二胡始于唐朝，已有一千多年的历史。它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族，那时叫“奚琴”。宋朝学者陈蜴在《乐书》中记载“奚琴本胡乐也……”唐代诗人岑参所载“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”的诗句，说明胡琴在唐代已开始流传，而且是中西方拉弦乐器和弹拔乐器的总称。二胡，过去主要流行于长江中下游一带，所以又称为南胡。集中于中高音域的表现，音色接近人声，情感表现力极高，广为大众接受。1920年代，二胡始作为独奏乐器出现在舞台上。在这之前，二胡多用于民间丝竹音乐演奏或民歌、戏曲的伴奏。
标题：CHANEL chance
简介
经典之外，再创经典
2002年，香奈儿 CHANCE 香水诞生，揉和花香、清新、感性等惊喜香调，彷佛爱情乍现在灵魂深处，令人目眩神迷。「机会是我的灵魂」香奈儿女士说道。她十足相信，机会必然降临，而且自己也完全懂得把握！
于是， CHANCE推出了全新明亮活泼、赋有朝气的CHANCE香水绿色气息版CHANCE EAU FRAICHE，以香橼、柚木等调性为主轴，散发出行星般绕行的香味结构。将原本被动等待爱情机会的故事，注入勇于追求所爱的特质，活跃且充沛，如同奔跑在草原上的快乐女孩，豪不吝啬地享受着草香与和煦暖阳，绵延不绝的活力不断从身上涌出，这是一瓶令人不由自主便快乐起来、同时也是一瓶美女专属的香水！
特点
这款香水的味道清淡不浓烈、不甜腻，非常适合春夏，淡淡的清爽绿色令人嗅觉与视觉都感到舒服，如同一个甜美可爱的女孩儿愉快地跳跃，香水也像在跳跃般的洒出，这个愉快又清新的画面是否有深深触动你的心里呢？chance香水是CHANEL在2003年4月最新上市的话题之作，它是CHANEL史上第一款圆形瓶子的香水，足以媲美经典名香No.5香水。CHANEL艺术总监Jacques Helleu 表示，只有chance圆形的瓶身才能和No.5方形的瓶身完美相配，并且永恒不朽。
这款香水专为勇敢却带着天真的女性而设计，它结合了感性与热情、甜美与辛辣，交织出前所未有的嗅觉新感受！这款散发新鲜水果及辛香气息的独特香味，让人沉浸在迷人的香氛中，也让CHANEL成功转化为更年轻的品牌形像。
头香不卑不亢，有点果味的谦逊良善，慢慢散去后，依恋于腕间的是温暖而神秘的气息，恰到好处的秘密，你无法忘怀也不会沉溺。CHANCE的香让人无法形容，仿佛不是地球上任何一种事物，但又那么真切和自然，千变万化的媚惑之香、戏谑之香、纯真之香、温暖之香，就好像行星围绕着太阳般嬉闹着，呼应着。
标题：青年报
简介
《青年报》是新中国成立后第一张公开出版的青年报纸，创刊于1949年6月10日，由邓小平同志亲自批准  出版。毛泽东同志1950年为《青年报》题词，1964年题写报名。1984年和1989年，邓小平、江泽民同志分别为《青年报》题写报名和题词。《青年报》1995年起进入日报系列。[1]
合作机构
《青年报》勇于创新、锐意进取、踏实工作，始终坚持政治家办报思想、企业家办报思维、平民化办报视角。经过不懈努力，办报质量不断提高、发行数量稳中有升、经营收入大幅增长、办报条件明显改善。并于2009年获得国内著名营销机构优渡网的合作资质，企业、政府、学校等可通过优渡网在青年报发布相关资讯及广告业务。青年报拥有一支高素质的采编和专业的策划、创意、制作团队，报纸内容有广度，有深度。
标题：文莱林吉特
基本资料
中文全称：文莱元
币值换算：1元=100分
币值：1、5、10、20、50分
辅币名称： 分
国家名称：文莱达鲁萨兰国
文莱林吉特（Brunei Ringgit　又称：文莱元 Brunei Dollar　标准符号：BND）
文莱林吉特票样
                  
货币历史
第二次新版钞发行是在1972年至1988年。其中1林吉特发行年份有1972、1976、1978、1980、982和 1983～1988年；50林吉特的发行年份是1973、1977和1982年；100元的发行日期分别是1972、1976、1978、1980、 1982和1983年；10林特吉发行日期是1976、1981和1983年；5林吉特发行年份是1979、1981、1983、1984和1986年。 1979年发行的面额为1000和500文莱林吉特。1989年2月23日发行了100、50、10、5和1文莱林吉特，同年7月15日发行了面额为 1000和500林吉特钞票。
文莱政府于1967年6月12日发行了自己的货币文莱林吉特，与原使用货币马来亚元等值，含金量为0.290299克。法定汇率为1英镑等于8.57142文莱林吉特，1美元等于3.06122文莱林吉特。1967年11月18日英镑贬值14.3%，文莱林吉特对英镑平价改为7.34693文莱林吉特等于1英镑。 1971年12月18日美元贬值，12月19日文莱宣布维持原含金量不变，对英镑平价不变，对美元升值为2．81955文莱林吉特等于1美元。1972年 6月23日英镑宣布浮动后，6月27日文莱政府决定文莱林吉特不再钉住英镑，改按2.81955文莱林吉特等于1美元的固定比价与美元挂钩。1973年6 月21日，文莱林吉特与美元脱钩，实行浮动汇率。
文莱元的汇率与新加坡元是固定，兑换价是1比1。在新加坡，文莱元可以在当地使用，即使其没有法定地位。同样，新加坡元在文莱广泛使用。
面值换算
目前流通的钞票面额有1000、500、100、50、10、5、1林吉特面额的纸币
铸币有：20、10、5、1分面额
1林吉特等于100分（Cents）
最新汇率
（2008年10月17日）
1 美元 = 1.48141 文莱林吉特
1 欧元 = 1.99051 文莱林吉特
国家简介
  文莱，全名文莱达鲁萨兰国，又称文莱伊斯兰教君主国（Jawi文：بروني دارالسلام；马来语：Negara Brunei Darussalam；Negara马来文为“国家”而Darussalam意为“和平之邦”，寓意警惕，并求安定。）是个盛产石油的国家，经济状况颇佳，位于婆罗洲北岸，南中国海南岸，亚洲东南部。整个国土被马来西亚所分割、环绕。
国名文莱达鲁萨兰国Brunei Darussalam，代码BN，又称文莱伊斯兰教君主国（阿拉伯文：برني دارالسلام；马来语：Negara Brunei Darussalam；Negara 马来文为“国家”而Darussalam意为“和平之邦”，寓意警惕，并求安定）。
重要节日独立日 1984年1月1日
国庆日 1984年2月23日
7月15日是现任文莱苏丹穆达·哈桑纳尔·博尔基亚·穆伊扎丁·瓦达乌拉（ HAJI HASSANAL BOLKIAH）的生日。文莱为穆斯林国家，开斋节是其最盛大的节日，每年的日期根据回历均有变化。
国旗  呈横长方形，长与宽之比为2:1。由黄、白、黑、红四色组成。 黄色的旗地上横斜着黑、白宽 条，中央绘有红色的国1906年，当文莱还是英国的保护国时，就制作了文莱第一面国旗——呈长方形的黄色旗帜。旗帜上的黄色代表苏丹至高无上。后来为了纪念两位有功的亲王，苏丹决定在国旗上加了黑、白两条斜条。1959年文莱实现自治时制定了第一部宪法，宪法规定把文莱的国徽图案绘制在国旗中央。1984年1月1日，文莱宣布完全独立，国旗沿用至今。
国徽  呈红色。一弯新月环抱着一根棕榈树干，其上为展开的双翼， 双翼之上为一顶华盖和一面旗帜，这象征文莱信奉伊斯兰教苏丹至高无上。在新月中央用马来文写着“永远在真主指导下，万事如意。”中心图案两侧有两只手臂，表示人民向真主祈求，人民对苏丹和政府的拥护。国徽底部的饰带上写着“和平之城——文莱”。
国歌《真主保佑文莱》
首都斯里巴加湾市
标题：冰葬
背景
  冰葬步骤　　这是北美爱斯基摩人的葬俗。老人患病后不愿成为家庭的累赘，当他们预感到死神将要来临时，就对儿子说，自己年老困倦，想要睡觉，需要一张兽皮，儿子会意，即准备一个冰洞，让父亲躺进去，用兽皮盖好，然后用冰块封住洞口，父便安然死去。五天以后，儿子需在冰洞上方挖一小孔，认为这样父亲的灵魂便可离开冰洞，升入天堂。
方法
这种方式是将死者的遗体放置在液态氮气中进行处理。氮气要进入液体状态需要零下196摄氏度的低温，因此液氮环境就能够制造出极低的温度环境。在这样的低温下浸泡，有机组织很快就会脱水，再利用超声波，遗体就会粉末化成为骨灰。
优缺点
这种方法比传统火葬的效率要高出许多倍，而且不会产生环境污染问题。这种条件下产生的骨灰粉末很容易在自然条件下分解，回归自然界的生态轮回，也因此实现亡者落叶归根的愿望。但是，其与传统的火葬相比价格略贵了一些,还有待推广！
步骤
工作人员会先将尸体藏于-18℃的冰格内，接着浸在温度为-196℃的液体氮中，使尸身变干脆。 其后，工作人员把尸体放入震动仪器内慢慢摇晃，令之碎裂成为粒状，再将碎粒送往特制的真空箱内处理。待当中水分完全被吸走后，有关物质将被移入一个金属分离器内，以便使碎粉与尸体遗留下来的体内金属零件如手术用的螺丝、补牙用的水银等分离，以达到尸体被净化的目的。
1、死后12天内，将尸体冷藏在－18℃冰柜中。
2、在－196℃的液体氮中使尸体变脆。
3、震动尸体使其粉末化。
4、将尸粉真空处理使水分蒸发。
5、过滤尸粉去除杂质。
6、以蜀黍粉或薯粉制成的有机棺材盛载。
7、葬在墓地6至12个月，尘归尘，土归土
我国实行
2011年2月22日， 张万石一行韩国客人在汉先后参观了长乐园、石门峰文化名人公园等陵园，并与武汉殡葬同行就葬祭文化、殡葬技术进行了交流。
据张教授介绍，“冰葬”通过在低温环境下将死者遗体急冻，再将遗体放入零下196摄氏度的液体氮中浸泡。通过低温浸泡，遗体有机组织很快就会脱水，再利用超声波短暂机械振动，可化成粉末；最后通过金属过滤器，将冷冻后留下的金属和其他杂质滤走。相对于目前的火葬等方式，这种遗体处理方式不会对环境产生污染。
据介绍，“冰葬”技术最先是由瑞典科学家研究发明的，韩国是亚洲最先引进该技术的国家。[1]
标题：1635年
古代纪年法
乙亥年（猪年）
明崇祯八年；后金天聪九年；高迎祥兴武元年
越南德隆七年，阳和元年
日本宽永十二年
大事记
1635年1月——洪承畴率主力出潼关，在河南信阳大会诸将，准备对起义军实行大规模的军事围剿。
7月18日——罗伯特·虎克（Hook，Robert）生于怀特岛，英国物理学家。1703年3月3日卒于伦敦。
1635年——李自成起义军来息县一带活动，李若星吁请合兵向义军反击，义军死伤千余。
1635年——贝尼尼为他的情人创作了胸像《康士坦察．布奥诺列里可》，手法显得更加自由。
1635年——法赫鲁丁二世被俘，被押送到伊斯坦布尔绞死。
1635年——净光院去世，本名神尾静，又称阿静之方，是江户幕府二代将军德川秀忠的侧室，父亲为北条氏直的家臣神尾伊予荣加。法名“净光院殿法昭日慧大姊”，原本葬在长野县高远町的长远寺，后来改葬到福岛县会津若松市宝町的净光院。
1653年——巴图尔洪台吉去世，准噶尔汗国奠基者。绰罗斯氏。名和多和沁。父哈剌忽剌，准噶尔部首领。
1635年，多尔衮与岳托等领兵万人渡河，招降林丹汗部众于额哲，林丹汗的妻子和儿子归降，交出可汗印信，整个漠南蒙古完全纳入了后金帝国的版图，蒙古帝国的汗位至此断绝，而蒙古帝国，也永远的消失了[1]
标题：爱的纪念碑
内容简介
这是内蒙古剧作家、诗人白马于上世纪八十年代初创作的一部反映当代爱情生活的十四行诗集。作者将十四行诗这一泊来诗体与中国传统诗歌审美观念相结合，开创了一种适合中国普通读者欣赏习惯的崭新诗歌样式。诗集由四十首十四行诗和阿秀的四十篇精短随感组成一个结构新颖独特，内容协调统一的有机整体。作品语言自然朴实，节奏清晰流畅，富于感性、悟性、情趣和哲思。诗中大量溶入了作者对现实生活的独到感受和深刻刨解，极大地提升了作品的艺术品位和审美境界，是一部值得各层次读者阅读和收藏的诗歌精品力作。
〈 我在为你建造一座纪念碑╱它不是用青铜或白石╱也不是用钢铁或水泥╱而是用我一行行诗的精髓╱╱我在为你建造一座美的丰碑╱它不是筑在广场或宫宇╱也不是筑在名山或圣地╱而是筑在千百万人的心扉╱╱物体的纪念碑虽然坚固╱终将因宇宙的斗转星移而被转移╱心灵的纪念碑似乎虚无╱却要因人类的前承后继而被承继╱只要地球上还繁衍生物╱我的诗就将载着你的美长存于世〉
作者
白马，原名马世新，内蒙古人、中国戏剧家协会、中国音乐剧研究会、内蒙古作家协会会员，１９７０年毕业于内蒙古艺术学校学习笛子专业，１９７５年开始诗歌、影视、戏剧、歌舞文学等创作，代表作有电视剧《大漠之恋》、《漠上歌舟》〔内蒙古电视台录制播出〕、蒙古剧《银碗》〔获全国五个一工程奖〕、《罕佳尔》〔获全国戏剧孔雀奖银奖〕、舞蹈诗《鄂尔多斯情素》〔主题诗．获全国五个一工程奖〕、大型歌舞史诗《腾飞吧内蒙古》〔内蒙古５０周年庆典〕、舞蹈诗《马头琴声》〔内蒙古歌舞团演出〕、大型广场歌舞诗《相聚鄂托克》《乌兰牧骑之歌》〔内蒙古第三、第四届乌兰牧骑艺术节开幕式〕、叙事长诗《青春的旋律》、十四行诗集《爱的纪念碑》等。有大量剧本、诗词、文章等在各类报刊杂志发表，其中有数十首诗歌在台湾《秋水》诗刊发表。个人略传载于《世界名人录》等多种典籍。
爱的纪念碑
远方出版社出版〔呼和浩特市新城区老缸房街１５号〕
内蒙古新华书店发行
鄂尔多斯报社印刷厂印刷
１９９７年报１０月第一版第一次印刷
定价：９．００元
标题：裴建华
作品特点
所作山水寓浑朴于简约，积墨深厚而具华采，浓、淡、干、湿、焦、渍多种墨法并用，格调高古，意境深邃。书法从二王入手，上溯汉、秦；工行草、篆书。篆刻以秦汉为基础，兼习邓石如、黄牧甫、吴昌硕，同时广泛吸取钟鼎、碑额、镜铭等古文字精华，印风以平稳端庄见长。富收藏，以古砚为主，兼蓄文房用品、陶瓷、玉器等，以所藏汉带铭砚板、六朝四足辟雍歙砚、唐箕形端砚、宋抄手歙砚及唐三彩兽首水滴等最为著名。二十世纪八十年代初开始发表作品，先后在《中国书画报》、《书法报》、《书法导报》、《中国文物报》、《中国商报·收藏拍卖导报》、《安徽日报》、《大众收藏》报、《安徽日报》、《中国收藏》、《收藏》、《华夏星火》、香港《书谱》杂志等报刊发表书画篆刻作品、散文、美术理论、收藏知识等文章百余篇（幅）。1983年油画作品《邱少云》入选武汉军区某部《军地两用人才成果展（二等奖）》，1999年成功举办了个人书画展，王伯敏题写展标，宋亦英作序，张良勋题写贺词。2002年篆刻作品“苦石楼鉴藏”参加《安徽现代篆刻展》，2007年6月刻字作品“仁义道德”参加《安徽现代刻字艺术展》获优秀奖。《安徽日报》、《安徽工人报》、《安徽青年报》、《华夏星火》等报刊都曾对其作过报道。林筱之先生有诗赞曰：我爱裴君刀法精，多姿转折自成文。似看墙上雨淋处，月影参差屋漏痕。其个人辞条被收入1995年版《和县志》、《安徽历史文化名城》、《政协委员风采录·安徽卷》等书。
代表作品
他的《黄山写生册》，渍墨破墨，淋漓酣畅，画家笔下的黄山，绝非对景写实，而是“以神遇不以目视”，遗貌得神，借自然山水，写胸中丘壑，正如宾翁所谓“山水乃图自然之性，非剽窃其形；不写万物之貌，乃传其内涵之神”。正是这种“人心营构之象”，创造出中国山水画的“意境”。
《秋江》是一幅积墨山水画，三分之二的画面是延绵的秋山，层层积染，惨淡经营，初看一片深黑，物象模糊，细观则层次分明，用笔刚柔相济，墨色浑然一体。间有一泓山泉斜贯曲折而下，山便活了，画也有生气了。三分之一的空白是浩淼的江水“守黑而知白”，蕴涵无穷，真正体现了宾翁的“浑厚华滋”的绘画美学思想。
《渍墨山水》则全用渍墨法，整幅画以水渍墨，气韵生动，画面云遮雾罩，山色空蒙，间或于山阴处用小块的积墨丰富画面，又在近景用浓墨勾出些许石头和杂树。石谷风先生为此幅题跋曰“宿墨渍墨是墨法中一道难关，学之不易，非偶然所得也”，欣称此幅山水为“佳作”。
《焦墨入山图》也是一幅较为成功的作品，构图以“深远法”，近景中景用焦墨反复皴擦，愈发表现出山岩的坚硬质感，而焦墨勾出的松树也更加显得苍劲，远景以泼墨写出远峰，以表现黄山的重岩叠嶂，“望之莫穷其际”。
画作欣赏
  1974年作 西沙女民兵  1978年作 海南新港湾  1991年作 黎寨
标题：劳双恩
基本资料
籍贯：香港
毕业院校：香港大学
从业时间：17年  
职业描述：智威汤逊-东北亚区执行创意总监
戛纳广告奖评委、克里奥广告奖评委、龙玺广告奖评委、中国广告节评委
学生时代
劳双恩生于60年代初的香港。是个地地道道的苦孩子。家里兄弟姐妹众多，共有七个孩子、四个哥哥、一个姐姐、一个妹妹、而他是老六。那时的香港，经济环境也是非常艰苦。靠体力生活的一家人过着紧张的日子。他们没有能力也没有精力去培养孩子，一切都要靠孩子们自己去努力争取。
劳双恩没有说自己家里苦到何种程度，只是说，父母都是“劳动人民”话不多，也讲不出什么，生活很平淡。为了生存，上学当然是唯一的出路，70年代的香港也只有2所大学，不象今天有10几所大学。当时的竞争也很激烈。“穷人的孩子早当家”，在逆境中的劳双恩一举考中香港大学主修地理兼修经济课程。为他以后的人生之路奠定的坚实的知识基础。
虽主修地理。但劳双恩对中文尤感兴趣，在校园里是个文艺活跃份子。在此期间，读过小说、写过剧本、甚至还登台演过戏。香港大学并没有改变他的命运。他选择的职业好象也看不到明天的灿烂。比如，教师、公务员、最后还是到学校教起了地理课。而这时，他仍然住在迁置区（临时住地）。
生活的艰苦并没使劳双恩退怯，依然在寻找自己的人生理想。
广告生涯
劳双恩曾是中学老师，大学学的是地理和经济，毕业后就在香港的中学教书，教地理、经济，还有中文。两年后，尝试着向电影或广告业转行。
他的广告生涯始于香港奥美，很多人都知道，奥美这样一个全球闻名的广告公司，对人才的要求是非常严的，也是非常高的。劳双恩何以以一个初生牛犊的白板进入的呢？  灿烂的笑容
事后，劳双恩这样说，公司选择新人才，你懂不懂广告并不重要，新人充满激情，一张白纸更好培养。关键要有此灵性。在劳双恩满街求职之时，解困的不是什么奇遇，而是来自于他写的三个字。 香港的殖民文化，使当地的学生中英文都要会的。特别对英文的要求。很多孩子或许英文极好，反而中文嗑嗑碰碰，不甚明白。劳双恩是苦孩子，当然明白学之不易，他的应聘信全是用英文写的，只有最后的签名是中文的，恰恰就是这三个中文名使劳双恩脱颖而出。在许许多多的应征函里，他的老师邓志祥一眼看到这个写得流畅的“劳双恩”三个字，他隐约感到，这个人有很好的文化背景，这字还可以写的更好，并可感受到这个叫劳双恩的小伙子平时读中文书不少。是个培养的苗子。一张应聘纸其内容并没有引起注意，而随手写就的三个字，叫劳双恩一步跨入到全球最好的广告公司行列。由此广告就成了他的生存之本。
1996年6月，中国内地广告正是发展初期，抱着“要在中国广告的发展道路上留下‘脚毛’”的信念，他加盟了智威汤逊中乔(上海)广告公司。
至今的十年间，他领导的智威汤逊中乔(上海)创意部成为在中国广告节中的得奖大户，还两次赢得全场大奖。不但在国内创意界领跑，他领导的团队更在竞争激烈的地区及国际舞台上脱颖而出，让全球广告界对来自中国内地的新兴创意力量刮目相看。  劳双恩通过讲课提升后辈的水平
他服务过的广告客户，包括耐克、戴比尔斯钻石、联合利华、百事可乐、西门子手机、恒生银行、韩国正官庄高丽参、开利空调、松下电器、健力士、菲利普以及维他奶等。 近年来，在继续服务于众多国际品牌的同时，他又与多家本土客户建立起良好的关系，致力于为他们做出国际水准的广告，除了作品频频获奖，他还是“戛纳”、“克里奥”、“亚太”、“龙玺”、“时报华文”、“媒介杂志亚洲广告创意奖”以及“全广展”等著名广告奖的评委。在全球广告界，他已成为中国广告的代表人物。繁忙工作之余，他也以点燃内地年轻人广告热情为己任，应邀担任北京广播学院兼职教授、乌鲁木齐市广告协会顾问等职，更在全国巡回讲座，受到热烈欢迎。
荣誉奖项

在历年的“亚太广告节”均获奖无数：  劳双恩带领团队所获殊荣
[1]  2002年999皮炎平系列电视片在纽约“金球奖”获大奖。
[2] 2004年，耐克“随时”系列电视片成为中国内地第一支被收入SHOTS的作品；
[3]  2004年香港4A广告奖，成为第一家登上创意总分排名榜首的内地广告公司；2005年除蝉联榜首，更拿下“金帆”全场大奖；
[4]  2005年，拿到中国内地第一个CLIO金奖；同年，还将ONESHOW银铅笔收入囊中。
[5]  2006年，在素以评奖苛刻著称的D&AD，也是中国内地第一家广告公司获两项银奖提名奖。
[6]  2006年的“媒介杂志亚洲广告创意奖”，更取得1金8银3铜的佳绩，名列亚洲区奖牌榜首席。
相关作品
领导团队创作的获奖作品选登  领导团队创作的获奖作品选登
参与编辑的《龙吟榜》
  参与编辑的《龙吟榜》
影响
[1]  我努力地做好媒人婆
很多人都会疑惑，这位创意那句人人皆知的“钻石恒久远，一颗永留传”广告语的高手，那些异想天开的创意是怎么想出来的呢？劳双恩谦逊地说：“这不是哪一个人的功劳，一切成绩都出自于团队的合作。”劳双恩说，要做一个项目，市场调查、行业分析、策划、创意、制作等，每一个环节都得紧密配合才行。“我就是努力地做好一个媒人婆吧。比如要介绍男、女双方认识，女方的优点，我要尽可能地包装突出；而男方对什么样的女性感兴趣，也是我事先要了解清楚的。否则尽管女方很优秀，但不属于男方喜欢的类型，我的工作也白做了。”
[2]  喜欢才能做得杰出
本编辑与劳双恩合影
劳双恩做出今天的成绩则完全是因为喜欢。“同一广告，老师想好之后，我还不甘心，我还是继续去想”。劳双恩就是这种心态。“一个真正好的创意人员应该是写作能力和视觉表现能力兼备的人。好的文案人员应该有很强的视觉感受力，而好的艺术指导，应该有很强的概括能力”。是有极强文字表现力的劳双恩也培养了极好的视觉控制能力。 大学刚毕业时的梦想，劳双恩是想当一名电影编剧。写歌词、写剧本。这些当然并没有白废。正是因为有这些爱好，才有今天的创意人劳双恩。所以他给予后辈的影响也可以总结为：广告人的基础锤炼都是在其它行业里进行的。不能说那一行没干成就没有用了，它是在打基础，这个基础打好了，就很容易成功了。搞过“第四线”话剧社的劳双恩，怎么知道这个过程是为了广告呢？所以热爱总是没有坏处，只要你喜欢。今天你是一个拳击手，一转身就可以变成歌星。这种变脸的故事每天都在我们这个社会上演着，引发着啧啧称奇。
业余爱好
劳双恩的业余爱好是话剧。曾在香港编、导、演舞台剧，此嗜好维持了十五年，直至来到上海。也爱填词，曾为港台流行歌手和舞台剧填写过不少作品，至今还是香港作曲家及作词家协会会员。
标题：楼阁式塔
简介
楼阁式塔(重楼式)的建筑形式来源于中国传统建筑中的楼阁。佛教传入中国后，  [1]为了适应中国的传统习惯，利用人们对多层楼阁通天的寄托，以楼阁形式作为礼佛的纪念性建筑物。楼阁式塔可供奉佛像，并可供僧人等登临之用。有的楼阁式塔还兼有军事瞭望的功用，如北京良乡的昊天塔。建筑材料有木材或石砖，有的塔表面装饰有石刻或琉璃。
楼阁式塔的特征是具有台基、基座，有木结构或砖仿木结构的梁、枋、柱、斗拱等楼阁特点的构件。塔刹安放在塔顶，形制多样。有的楼阁式塔在第一层有外廊（也叫“副阶”），外廊加强了塔的稳定性，也使其更为壮观。外廊能有效地防止地基被雨水冲刷，提高了塔的寿命。
楼阁式塔是中国塔的发展主流，多见于长江以南的广大地区，北方相对少些。在中国最早的楼阁式塔是洛阳白马寺中所建的四方形楼阁式塔。
分类
楼阁是我国历史上非常重要的一种古建类型，早在佛教传入之前，中国的楼阁建筑已经相当普遍。而所谓楼阁式塔则模仿楼阁的造型，将塔建成多层楼阁，内部设有楼梯和楼层，可以攀登，每一层外部设塔门和塔窗，相邻两层之间外部设腰檐，有的还有平座和栏杆，供人行走。
楼阁式塔时我国最主要的佛塔类型，从外形上可分为两类，即（标准）楼阁式和密檐楼阁式。
1. 标准楼阁式  [2]每一层的高度较大，多为自下而上逐渐减小；腰檐为涩叠出檐或斗拱承托出檐，每一层必有真门可供眺望或出入。内部结构有很多种类，唐代以前多为空筒式，设木制楼层楼梯，宋代开始将砖石制楼层楼梯与塔身融为一体。我国现存的楼阁式塔主要有两种风格：江南地区的楼阁式塔多为砖身木檐，斗拱承托出檐深远，多作飞檐挑角，每一层都设平座，大部分还有栏杆，还有很多在底层设有附阶（回廊），江南地区的佛塔和文峰塔几乎都属这种类型，其中有多座砖身木檐的宋代佛塔，造型秀丽挺拔，结构匀称和谐，均堪称国之瑰宝；北方和中原地区的楼阁式塔多用砖砌涩叠出檐，出檐较短，很少有平座和栏杆，人不能走到塔身以外去。塔身平面有方形、六角形、八角形和圆形四种：唐代楼阁式塔均为方形（除少数年代有争议的塔外）；五代之后多为六角和八角形，江淮、四川等地还有相当数量的宋代方形楼阁式塔；明清之际，楼阁式佛塔数量减少，而南方地区的楼阁式文峰塔则大大增加；圆形楼阁式塔非常罕见。2. 密檐楼阁式顾名思义，这类塔实质上还是楼阁式塔，但外观上具有密檐的结构。具体表现为第一层塔身特别高，以上各层高度缩小，檐与檐之间距离很近，呈密叠状，多设假门和假窗，仅开少  数真门，无平座栏杆；内部多为空筒结构，设有木制楼梯，也有的设砖砌楼层，可以攀登。这种塔多原来归类到密檐式，张驭寰先生认为它是与楼阁式塔，密檐式塔并列的一类塔，我认为这可以算作楼阁式塔的一个特例。
这类塔在唐代及唐代之前是主流，现存的唐代密檐砖塔几乎都是这种结构的；两宋时仅在四川还有一些密檐楼阁塔的遗构，也是仿唐建筑，估计是受到中原的影响比较晚的缘故；辽代几乎没有这种塔；金代在中原地区建有多座仿唐塔，大部分都是这种塔；另外在云南也有南诏、大理时代建造的密檐楼阁式塔数座；元代以后渐渐绝迹。由于密檐楼阁式塔都是唐塔或仿唐塔，因此又可称为唐式密檐塔或汉式密檐塔，在唐代以后发展不大，因此塔身平面大部分都是正方形的；而辽代的建筑师则在唐式密檐塔的基础上发展了另一种融合契丹风格的密檐式塔（辽式密檐塔），自成一派，并成为北方佛塔的主流，将在以后介绍。3. 仿楼阁式（实心）  还有一类实心的楼阁式塔，虽名为楼阁却不能登临，只是象征性的；内部为实心结构，但外表忠实的模仿重楼（或密檐楼阁）的结构，很多都在各层设门窗、斗拱，甚至有些还有平座、栏杆，完全就是一座缩小的楼阁式塔模型。另外，有相当数量采用石材、金属制作的中小型仿楼阁式塔，使用原材料堆砌或拼接而成，不属于建筑，将其归类于雕塑型塔，详见后文介绍。
在中原一带的僧尼墓塔中，有大量的仿楼阁式塔的实例，塔身平面多为方形，层数多为三层和五层，如少林寺塔林（河南登封），风穴寺塔林（河南汝州）等。
现存的楼阁式塔的代表作
唐代：
大雁塔（陕西西安），香积寺导善塔（陕西长安），精进寺塔（陕西澄城），圣寿寺塔（陕西长安），慧砌寺舍利塔（陕西蒲城），寿圣寺塔、罗山寺塔（陕西合阳），仙游寺法王塔（陕西周至），开元寺塔（陕西富县），静光寺塔（陕西眉县）。
五代：
妙乐寺塔（河南武陟），云岩寺塔（江苏苏州），功臣山塔（浙江临安），凝寿寺塔（甘肃政平）
北宋：
开元寺塔（河北定州），辟支塔（山东长清），圣兴教寺塔（上海），罗汉院双塔（江苏苏州），佑国寺塔（河南开封），慈云塔（江西赣州），三影塔（广东南雄），万佛塔（安徽蒙城）
南宋：
六合塔（浙江杭州），开元寺双塔（福建泉州），小方塔（安徽泾县）
辽：
应县木塔（山西应县），万部华严经塔，庆州白塔（内蒙古巴林右旗），涿州双塔（河北涿州），昊天塔（北京房山）
金：
百家岩寺塔（河南焦作），慈相寺塔（山西平遥）
元：
洪山宝塔（湖北武汉），阿育王塔（浙江宁波）
明：
飞虹塔（山西洪洞），崇文塔（陕西泾阳），振风塔（安徽安庆）
清：
玉峰塔（北京），永佑寺塔（河北承德），大云寺塔（山西临汾），海宝塔（宁夏银川）
现存的密檐楼阁式塔的代表作
南北朝：
嵩岳寺塔（河南登封）
唐代：
小雁塔（陕西西安），法王寺塔、永泰寺塔（河南登封），灵光塔（吉林长白），圣容寺塔（甘肃永昌），东、西寺塔（云南昆明），崇圣寺塔（云南大理），
宋代：
宝光寺塔（四川成都），无量宝塔（四川南充），旧州塔（四川宜宾），长庆寺塔（安徽歙县），湘乐塔（甘肃宁县）
辽代：
金代：
白马寺齐云塔（河南洛阳），天宁寺三圣塔（河南沁阳），宝轮寺塔（河南陕州），三圣瑞现塔（山西陵川）
现存的仿楼阁式塔代表作
唐代：
兴教寺玄奘墓塔（陕西西安），天宁寺塔（浙江宁波），云龙寺塔（广东仁化）
北宋：
下塔（广东龙川）
南宋：
兴福寺塔（湖北武昌）
金代：
少林寺海公塔（河南登封）
元代：
少林寺福裕塔（河南登封）
清代：
香山昭庙琉璃塔（北京），红山宝塔（新疆乌鲁木齐）
楼阁式与密檐式塔的异同
楼阁式塔的建造，来源于中国传统建筑中高大多层的楼阁，故名。在佛教传入中国以前，楼阁在中国已经很普遍，当与印度传来的「窣堵波」相给合，便产生楼阁式塔。
它是中国古塔中出现时间最早、体量最大、数量最多、分布最广的一种。这类古塔多用木、石、砖、铁、铜、琉璃等材料建造。楼阁式塔有如下主要特征：
（一）同楼阁一样，楼阁式塔的层间距离较大，塔内的楼层数目，一般与塔层相等。有的内设暗层，楼层数目多于塔层。
（二）每层均有门、窗、立柱、额枋和斗拱，内有楼梯、楼板，外有平座、栏杆。
（三）除石刻和铜、铁楼阁式塔外，一般均可攀登远眺。
密檐式塔是中国古塔中体量较大的一种。跟楼阁式塔相比，一般有如下特征：
（一）同楼阁式塔相反，密檐式塔的檐层数目多于塔内的楼层数目。
（二）塔身的第一层和塔下的须弥座，都比较高大。具有佛教内容的雕刻图案等，都集中在这里。
（三）第二层以上的塔身比较矮小，塔檐紧密相连，一般不设门窗。有的虽有门窗，但仅作采光、通风之用。
（四）塔内一般为实心，不能登临眺望。
从辽、金时起，密檐式塔的建造多在北方，南方仍以楼阁式塔为主。著名的密檐式塔有北京天宁寺塔、河北昌黎源影塔、辽宁北镇崇兴寺双塔等。
标题：斯特林角
斯特林角 Stirling Point
斯特林角(Stirling Point)是新西兰大陆的最南端。这里的路标注明了此地至世界各大城市的距离，是  岬地、山丘和当地奇闻个拍照留念的好地方。如果想找个高地俯视全景，请登上布拉夫山(Bluff Hill)顶。著名的斯特林点的路标，在高级公路1号的最南点，贯穿整个新西兰，终点在北部雷因格海角。路标标着一些世界上著名的城市，方向与距离。它还标注了两个海岛。
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旅游风情
斯特林角位于1号国道的最南端，从新西兰的一端延伸到另一端。该角最著名的是这里的路标注明了此地至世界各大城市的距离，是个拍照留念的好地方。
你可以从斯特林角进入福沃步行道。这条步行道有两条分开但在布拉夫山半岛交汇的步行道。两条步行道旁都生长着各种植被，包括本土丛林（林中生活着各种原生鸟类）、沿海灌木和私人所有的农田。一路上不仅可以欣赏到福沃海峡和斯图尔特岛的美景，还有海浪雕琢的岩石和海滩。步行道几乎环绕了整个半岛，最后登上布拉夫山的山顶，在这里你可以欣赏该地区的全景。
信用信息
布拉夫 (Bluff)是离这个风景点最近的地方。
开车离布拉夫 (Bluff)近的其它城镇：
因弗卡吉尔 (Invercargill) (25 minutes)
温顿 (Winton) (52 minutes)
斯特尔岛 (Stewart Island) (60 minutes)
乘火车离布拉夫 (Bluff)近的其它城镇：
布拉夫 (Bluff) does not have any rail stations.
乘飞机离布拉夫 (Bluff)近的其它城镇：
布拉夫 (Bluff) does not have scheduled passenger air services.
最近的飞机场在因弗卡吉尔(Invercargill) (25 minutes)