标题：乔忠延
简介
乔忠延工作照片(4张)乔忠延 (1950～) 网络笔名：杯水。中国作协会员，山西临汾人。中共党员，大专毕业。
经历
1考察学习照片(5张)957年上小学，1966年初中毕业因文革辍学，返乡务农。1968年在家乡金殿镇城居村当农办教师，1974年到金殿公社当秘书，1978年调临汾县教育局当干事，1983年调临汾县委当秘书，1985年临汾市建委办公室副主任，同年12月调市政府秘书处任秘办副主任，1988年任市政府副秘书长，1997年兼任临汾市作协主席，1998年兼任文物旅游局局长。1991年加入山西省作协，1997年加入中国作协。
成就
曾在《中国作家》、《当代》、《中华散文》、《人民日报》等报刊杂志发表作品200余万字。已由人民文学等出版社出版散文集《远去的风景》、《荒疏的风景》等专著20部。作品曾入选人民文学等出版社编选的《88—90散文选》、《91—93散文选》、《新世纪散文精品大系》、《2004年散文选》、《现当代文诵读精华（高中卷）》30余种选本。曾获《人民日报》、山西青年散文大赛、《太原晚报》征文多种奖项。2004年辽宁人民出版社出版的《山西古戏台》一书，被《文艺报》2005年5月23日列入图书排行榜，正在热销。
荣誉
散文作品《打春》被选入2003甘肃省中考语文阅读题。曾获得赵树理文学奖、冰心儿童图书奖、冰心散文优秀奖。
作品评价
乔忠延的文字对临汾这片厚土来讲，有着某种见证的深义。在他的文字里，我会看到临汾这片厚土和他个人的关系。这种见证和沈从文之于湘西、孙犁之于白洋淀、贾平凹之于商州的意义是趋同的。他的文字大约可以分为两大类，一类是关于尧文化的研究和写作，围绕这片土地，他完成并继续完成着作为一个作家神圣的表达使命。而另一类，则是他关于日常生活的状写，既便在这样的文字里，读者仍然会感受到这一地域的山水人文和世道人心。散文的写作必须逼近内心，干预日常，在回到常情常理的层面，给读者以非常地启智。 
他的尧文化研究的文字包含了对这片厚土的源头追溯和区间追忆：那些最早的帝王、先贤；那些曾经发生的重要的、著名的事件和事件中的人物；现有的历史遗存的考据和考证；田野踏察中的种种感知；梳理文献所生发的思辩；方言的语感特质和表义特点；等等等等，这些多元取舍成为他此类文字的主体构成，他以史学家的抱负和道义，站在人文和文化的高度上，以文学的笔触给我们勾勒出这片土地的内涵和外延，他的这些文字有纵横古今的气度，从而成为尧文化研究的经典之作。了解临汾这片土地的过往和当下，已经绕不开乔忠延以及他的这些文字。这些文字的广度、硬度和深度，使我们心生敬畏。我们敬畏历史上这片土地的不凡，我们感佩乔忠延的文字通过地域感知所透射出的历史光芒。这些文字由山西古籍出版社以《根在尧都》丛书的形式倾力巨献给读者，全套分为《尧都史鉴》、《尧都沧桑》、《尧都人杰》、《尧都风光》《尧都土话》五卷。读了这套书，我愿意以这样的读感作为荐读。 
此外，乔忠延的大量散文都是关乎日常叙写的，他的文风尚平和平易、简静简洁。读他的散文，我会想到孙犁、汪曾祺这样的文学前辈。他常常在文字里叙写自己的生存体验，在苦涩的感知背后，总会汪着一眼情思和趣致的泉水鼓荡而出，给读者另一种意义的安抚。他白描式的朴素叙写背后，敛隐着宏大的人间情怀，这是他的文字的魂魄所在。透过这些文字，我们读到的虽是他的童年经验、小学和中学生活、关乎城市和乡村的日常变迁、对文学和文化的双重观照、人和土地的关系等等这些个人的所历、所见、所闻、所思，但却能给我们以共鸣。他的叙写的切入点和着力处都在普世范畴，是老僧却话家常，无有华丽的词藻和华美的外衣，生活气脉和平民气息却常常扑面，展现的具有厚度的生命图景。他能通过文字，打开和释放自己。 
故园作为母地象征，是一个作家表达的圆心和立场，这样的界定，能映显出作家的审美观照和表达路向。乔忠延以他的人生母地——临汾为出发点，从关乎故园的真相和真情出发，进行着更为广阔地拓进。这种拓进对他的文学行旅是有意义的，这意义就是他给这片厚土的历史和当下留下了大量的个人文本，这些文本正是这片土地文化厚度的见证。但这些文字却全然没有地域的局限，而更是他个人文学高度的见证。他属于更长的时间和更多的读者，在阅读中，意义会不断地浮现，再浮现。[1]
在生活中挖掘美
乔先生和夫人合影(3张)生活不缺乏美，而缺乏发现。散文这一文学奇葩在挖掘美发现美的同时，也在创造着美。回顾散文写作的历史，我们不难发现，那一篇篇经典之作，给我们留下了多种美的享受，让我们回味不尽。
翻开乔忠延散文选集，那里，哲理的光辉处处闪耀，使你在阅读时进入一种深深地思索，不仅仅是在字面上游走，而是跟着作者的思想在前行，作者在用另一种形象思维的手法张扬着哲理美。在《妄言尘世》里，当我们随着乔忠延的笔触走进历史的深处时，特别是在历史倒影单元中那一个个先祖生活的年代，哲理美的特点无时不在闪现，确实有余秋雨散文的特点。他的追求不是在原点上重复，他对历史人物的看法和认知都有一番自己的见解，且与史学家也不尽相同；再加上那讲故事般的叙述，使得历史中有散文，散文中有历史，对盘古、对女娲、对伏羲、对燧人氏、对夸父的新解都很独到。
而更为深刻的则是《翻阅骊山》和《朝代的两头》，作者在前面讲述一个个人物的历史悲剧的同时，采用更为广阔的视野，以地缘政治为轴承来展现历史事件，认真地点评历史，而且用了串线的形式、用了梳理的方法，使我们更为清晰地、深沉地进入思索，激励我们在社会前行中传承扬弃。珍惜历史、研讨历史，从一个个故事中感悟社会发展的真谛和规律，由此避免过去的错误。作者讲历史、讲道理，在于把我们的思维引导到更高的境界。我们还能看到作者的内心思考和良苦用心，他特别把《没有脊梁的时代》等奉献给读者，其中包含着他对古贤的仰慕，确实令人感叹不已。
还有一个特点，就是他散文中的记叙美。他的写景状物很简练，寥寥数笔，便跃然纸上。比如他在短文《春》里这样写道：“这里春风融融，绿草在醉醺中晃动；这里丽日朗朗，蝴蝶在亢奋中蹈舞；这里湖水碧茵，绿丝在鳞波中游荡；这里花红柳绿，黄莺在树梢头歌唱”，给读者勾画出一幅可见可摸的动画效果，真的有身临其境之感，那种美的感觉油然而生。这不是一时之功，也不在这里多言了。而这也是对我们某些散文作家的一种警戒。散文是文学，要用文学语言来写，不能用我们写公文或者是通讯报道的语言来叙述。特别是一些人的散文不仅仅是形散而且神更散，以至于把一个好端端的文学体裁搞得没有一点文学的味道，成为一堆文字的堆积。散文缺乏美、没有了美，读之便味同嚼蜡不忍卒读。
哲理美美在思想，而思想是一个文人必须具备的内在东西。乔忠延在写、在思考，唯愿他在以后的日子里，给我们写出更多有思想的作品，因为我们这个时代需要思想，我们的散文需要哲理美。[2]
名家序评
  乔忠延与著名作家王蒙留影[3]　　他精心打造文化品牌。乔忠延是一位作家，是一位在全国文坛颇具影响的作家。他的影响在于他笔下的散文。早在上世纪80年代初，他的散文《喜酒》便在《人民日报》刊出，而后作品一发不可收拾，《中国作家》、《当代》、《中国散文》、《散文》等杂志先后刊发过其200余万字的文章。1991年人民文学出版社在编选《88-90散文选》一书时，即选用了乔忠延的文章《弯弯的桃树》。全国性三年一次的权威选本，每本只选120篇文章，乔忠延能被遴选入著，而且又是山西省唯一入选的作家，可见其作品已经达到相当的高度。果不其然，之后他的作品屡屡入选各种版本，先后有30余种图书选入他的散文。尤其值得关注的是《尧都土话》。乔忠延将临汾乡村的民间口语收集归拢后分析考证，寻找口语背后的历史原因，而后又用轻松幽默的笔调将其成因和演变叙述出来，形成了独具风格的精短随笔《尧都土话》。在文坛，特别是散文界将文化大散文越写越长，越写越水的时候，乔忠延逆流而动，将民间口语开掘成不及千字的超短随笔，在散文界别树一帜，形成了让人耳目一新的文化名牌。因而，一经推出，《文艺报》、《散文·海外版》、《黄河》等报刊立即刊发，之后，人民文学出版社、花城出版社、长江文艺出版社推出的2002年散文选本都选入了《尧都土话》。尧都文化缘乔忠延的笔墨不胫而走，又一次名扬海内外。 他苦心启动文化开发。如今的尧庙已成为山西省乃至全国的一个重要旅游景点，尧庙庙会，尤其是春节庙会已经成为一个集文化、商贸为一体的盛会。谈到当今的盛况，人们当然不会忘记乔忠延。1998年，他受命修复尧庙的时候，尧庙在一把无名大火中化为灰烬，一片废墟和满园荒草嘲弄着他。可惜，我们这么珍贵的历史文化遗产，不仅不能为当代造福，还成了保护单位的负累。他找来统计数字一看，真汗颜呀，失火前的尧庙一年门票收入仅4万元，而陕西的兵马俑、曲阜的孔庙早都成了文化支柱产业，我们却还陷在文化搭台、经济唱戏的套路。，为什么文化不能唱戏？文化不能产生经济效益？他下定决心，修复尧庙，启动文化产业，带动经济社会发展。对上他依靠市委、市政府，对下他依靠全市人民，很快筹集了700万元的资金。1999年修复尧庙首期工程告竣，不仅化为灰烬的广运殿重光于世，而且重修了寝宫，重建了仪门、尧、舜、禹三座宫门。2000年春节，尧庙首届春节庙会成功举办，从此，临汾的文化开发进入了一个新阶段。为了将文化事业的宣传开发推向新里程，乔忠延积十年研究成果，精心撰写了《根在尧都》丛书，分《尧都沧桑》、《尧都人杰》、《尧都史鉴》《尧都风光》、《尧都土话》5本，全面介绍了临汾的历史文化和旅游景点。这套行文高雅、装帧精良的图书，一面世就成为临汾文化生活的注目品，人们不仅求购阅读，而且作为礼品馈赠亲朋客户，成为临汾人宣传故乡教科书、外地了解临汾的好读物。这套丛书的出版发行，将会激发临汾人建设古都平阳的热情，吸引更多外地人开发这块神圣土地。文化动力在经济社会中的作用，正展露风采，而且，随着时光的渐进，将越来越显示其重要作用。[4]