标题：秦王饮酒歌
作者简介
李贺（790～816），唐代著名诗人，汉族，河南福昌人。字长吉，世称李长吉、鬼才、 诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）  鬼才李贺[1]。一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。李贺是中唐浪漫主义诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。同名名人有1940年出生的当代英语教授等。
作品原文
秦王饮酒歌
唐 李贺
秦王1骑虎游八极2．剑光照空天自碧。
羲和3蛀日4玻璃5声．劫灰6飞尽古今平。
龙头7再酒邀酒星8．金槽9琵琶10夜枨枨11，
洞庭12雨脚13来吹笙14，酒酣15嚼月16使倒行，
银云17栉栉18瑶殿19明，宫门掌事20报一更。
花楼玉凤21声娇狞22，海绡23红文24香浅清25，
黄鹅趺舞26千年觥27。
仙人烛树28蜡烟轻，清琴29醉眼泪泓泓30。
作品注释
1、秦王：秦始皇帝（公元前259年—前210年），秦庄襄王之子，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。嬴姓，赵氏，名政（正），先秦时期男子称氏不称姓，故称赵政、秦王政、秦王赵政、赵王政，然后世多称之嬴政。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
2、八极：八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。”
3、羲和：中国的太阳女神，东夷人祖先帝俊的妻子，生了十个太阳。羲和传说中为太阳驾车的神。《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”注云：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。
4、敲日：说他敲打着太阳，命令太阳快走。因太阳明亮，所以诗人想象中的敲日之声就如敲玻璃的声音。
5、玻璃：玉一样的石头，是一种晶莹剔透的玉石，与玳瑁，珊瑚，都差不多。那时候没有现在这种玻璃。6、劫灰：亦作“刦灰”。本谓劫火的馀灰。劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时，古无遗迹，则无古无今，是谓“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息。”“劫灰”典出《梁高僧传》卷一《汉洛阳白马寺竺法兰》：“昔汉武穿昆明池底得黑灰。问东方朔，朔云不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，兰云：世界终尽劫火洞烧，此灰是也。”。7、龙头：龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜尊，容四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入尊中。
8、酒星：酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。借指善饮酒的人。唐 裴说 《怀素台歌》：“ 杜甫 李白与 怀素 ，文星酒星草书星。”
9、金槽：指饰金的琵琶槽。王琦汇解：“金槽，以金饰琵琶之槽也……古诗：枨影听金槽。”
10、琵琶：是东亚传统弹拨乐器，已经有二千多年的历史，最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝时期出现的。“琵琶”这个名称来自所谓“推手为枇，引手为杷”（最基本的弹拨技巧）所以名为“枇杷”（琵琶）。在唐朝以前，琵琶也是汉语里对所有鲁特琴族（又称琉特属）弹拨乐器的总称。中国琵琶更传到东亚其他地区，发展成现时的日本琵琶、朝鲜琵琶和越南琵琶。
11、枨枨，象声词，琵琶声。唐 王叡 《祠渔山神女歌》之二：“枨枨山响答琵琶，酒溼青莎肉饲鸦。”
12、洞庭：洞庭湖，位于中国湖南省北部，长江荆江河段以南，是中国第四大湖，仅次于青海湖、兴凯湖和鄱阳湖，也是中国第二大淡水湖（一说因湖面缩减，现次于鄱阳湖和太湖居于第三），面积2，820平方千米（1998年），原为古云梦大泽的一部分，洞庭湖南纳湘、资、沅、澧四水汇入，北与长江相连，通过松滋、太平、藕池，调弦（1958年已封堵）“四口”吞纳长江洪水，湖水由东面的城陵矶附近注入长江，为长江最重要的调蓄湖泊，由于泥沙淤塞、围垦造田，洞庭湖现已分割为东洞庭湖、南洞庭湖、目平湖和七里湖等几部分，并退居第二。
13、雨脚：密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。
14、唆笙：喻饮酒。 宋张元干《浣溪沙》词题曰：“谚以窃尝为吹笙云。”况周颐《蕙风词话》卷三：“窃尝，尝酒也……《织馀琐述》云：‘乐器竹制者唯笙，用吸气吸之，恒轻，故以喻窃尝。’”
15、酒酣：比喻喝酒喝的正香的时候。晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。” 晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
16、嚼月：大笑月，一种不将世事放入眼内的狂妄。大笑看人生。讥花噱月，嘲讽花，大笑月。
17、银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。
18、栉栉：云朵层层排列的样子。
19、瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张其美丽豪华。
20、宫门掌事：看守宫门的官员。
21、花楼玉凤：指歌女。娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
22、娇狞：宛转而细弱。王琦 汇解引 吴正子 曰：“‘狞’当作‘儜’……儜，弱也，困也。” 宋 李纲《蚊》诗：“舍身施汝吾岂惜，逼耳最恶声娇狞。” 清 龚自珍 《戒将归文》：“西见宛宛之弱妃兮，又娇狞而谇汝。”
23、海绡：鲛绡纱。《述异记》云出于南海，是海中鲛人所织。
24、红文：海绡上绣的红色花纹。
25、香浅清：清香幽淡的气息。
26、黄鹅趺舞：可能是一种舞蹈。
27、觥：古代酒器，腹椭圆，上有提梁，底有圈足，兽头形盖，亦有整个酒器作兽形的，并附有小勺：觥筹交错（酒器和酒筹交互错杂，形容宴饮尽欢）。
28、仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。
29、清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。
30、泓泓： 泪水满眶貌。犹言泪汪汪，泪眼盈盈
作品赏析
第一个部分前四句，直接赞扬梅圣俞是杰出的人才。 
开头两句“圣俞翅楚材，乃是东南秀”，翅楚，高出众薪的荆木。这里把梅圣俞比作是杰出的人才。又因梅圣俞出身在“宣城”，宣城在皖东南，故说“东南秀”。 第三、四句“玉山高岑岑, 映我觉形陋”，接着，欧阳修又作一比，把梅圣俞比作高岑岑的玉山。玉山，秀丽山峰。岑岑，高高的。玉山高岑岑，高高的秀丽山峰。这山峰与自已之对照，自已觉得自行渐秽。梅尧臣是欧阳修官洛期间重要的诗友，欧阳修曾向其请教作诗，《书梅圣俞稿后》云：“余尝问诗于圣俞，其声律之高下，文语之疵病，可以指而告余也……”这当然是欧阳修的自歉之词。 
第二个部分中间四句，以屈原的《离骚》作比，进一步赞扬梅圣俞高洁的人品。 
第五、六句“离骚喻香草，诗人识鸟兽”，写屈原在《离骚》中的把贤德之人比作香草，把恶禽、臭物以比奸佞之人，屈原能明辨善恶是非的。接着，第七、八句“城中争拥鼻，欲学不能就”，诗人更加歉逊，说向梅圣俞学习都学不像。欧阳修这里先用典“拥鼻吟” 。《晋书·谢安传》云：“安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以效之。”这里比喻自已东施效颦，要学还学不像。 
第三个部分最后两句，再深入写梅圣俞的人格。 
第九、十句“平日礼文贤，宁久滞奔走”，写了对友人、对家人的礼仪与态度。梅圣俞写欧阳修等，喜欢交结朋友，他们在洛阳有七位文人朋友，欧阳修曾作有“七交”诗，梅圣俞与欧阳修一样，对他们交往，礼贤下士。当时洛阳已成为诗人、文人的中心，文学史上所说的宋代诗文革新，就是从这里开始的。从此以后，欧阳修与梅圣俞仕途上互相关照，诗文上互相唱和，真正成了莫逆之交。梅圣俞而16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿(相当于现今的文书)一职，连任三年主簿之应后例升知县，然而他没有，故欧阳修说“久宁”，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。任德兴县令、知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，仍然为事业而奔走。“滞奔走”即写这段经历。梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，他一度被冷落，但他没有遇到圣君。