标题：鹏程万里
成语释义
  鹏程万里péngchéng-wànlǐ
『解释』相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。 
『出处』《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 
『示例』俺也曾蠹简三冬依雪聚，怕不的～信风扶。 ★元·无名氏《渔樵记》第一折 
用　法 主谓式；作谓语、宾语；含褒义 指前程远大
近义词 前程万里、前程似锦 
反义词 走投无路、日暮途穷 
英 译(fig) have a bright future
故 事 战国时期道家代表庄周在《庄子·逍遥游》中记载：北方大海里有种很大的鱼叫“鲲”，时间长了就变成很大的鸟叫“鹏”，它的翅膀像天上的云彩那么大，一飞起来就是九万里高，后来飞到南海里去了。
鹏程 péngchéng：[distance of travel of roc] 鹏鸟的飞程,比喻远大的前程
据《庄子·逍遥游》记载，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，名叫天池。天池里有一条鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变为鸟，就是鹏，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云。大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪，乘着旋风一下子就可以飞出九万里。
沼泽中有只小小的雀儿，看见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢？我跳跃飞腾，悠然向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞去，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它将飞到哪里去呢？”
出处
《庄子·逍遥游》作者简介  庄子
庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，享年84岁。楚庄王后裔，庄氏得姓始祖，道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至楚国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子同为楚人，并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，但文采更胜老子。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。[1]逍遥游北冥（míng）有鱼（1），其名为鲲（kūn）（2）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏（3）。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞（4），其翼若垂天之云（5）。是鸟也，海运则将徙（xǐ）于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。　
  大鹏展翅《齐谐》者（8），志怪者也（9）。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里（10），抟（tuán）扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂（ào）之上(17)，则芥（jiè）为之舟(18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣(19)，而后乃今培风(20)；背负青天，而莫之夭阏（yāo è）者(21)，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰(22)：“我决（xuè）起而飞(23)，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九万里而南为(26)？”适莽（mǎng）苍者(27)，三餐而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿（xiǔ）舂（chōng）粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)！[1]
小知（zhì）不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌（jūn）不知晦朔（huì shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎!汤之问棘也是已(40)。穷发（fà）之北，有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山(43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yàn）笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知（zhì）效一官(50)，行比一乡(51)，德合一君，而（néng）征一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世誉之而不加劝(54)，举世非之而不加沮（jǔ）(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠（líng）然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。[1]注释(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。　
(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。　
(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。　
(5)垂：同“陲”，边际。　
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。　
(7)天池：天然形成的大海。　
(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。　
(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。　
(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。　
(11)抟（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。　
(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。　
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。　
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。　
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。　
(16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。　
(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。　
(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。　
(19)斯：则，就。　
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。　
(21)莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。　
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。　
(23)决（xuè）：疾速的样子。　
(24)抢（qiāng）：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。　
(25) 控：投，落下。　
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南（飞行）。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。　
(27) 适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。　
(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。　
(29)犹：还。果然：吃饱的样子。　
(30)宿：这里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。　
(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。　
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。　
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。　
(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。　
(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。　
(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。　
(37) 大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。　
(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。
(39)众人：一般人。匹：配，比。　
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。已：矣。　
(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。　
(42)修：长。　
(43)太山：即泰山。在今山东泰安北。　
(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。　
(45)绝：穿过。　
(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小泽。　
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。　
(48)至：极点。　
(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。　
(50)效：效力，尽力。官：官职。　
(51)行（xíng）：品行。比：合。　
(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。　
(53)宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。　
(54)举：全。劝：勉励。　
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。　
(56)定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。　
(57)境：界。　
(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。　
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。　
(60)泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。　
(61)旬：十天。有：又。　
(62)致福：求福。　
(63)虽：虽然。待：凭借，依靠。　
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本；这里指自然的本性。　
(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。　
(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。　
(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。　
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。　
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。[1]译文北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？[1]　
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那是天然形成的。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。　
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。[1]
故事考证
出自《庄子.逍遥游.北冥有鱼》：
“北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟... ”
译：大鹏展翅，飞往南冥，激起三千里的波涛，驾驭飓风“扶摇”，一跃九万里……
但《庄子》又说，这个故事并非他的原创，而是出自《齐谐》和《汤之问棘》。
《齐谐》目前不可考，《汤之问棘》，是今本《列子》的一部分。
按今本《列子.汤问》的说法，“鹏程万里”跟大禹治水有关。
禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国……其国名曰终北……有溟海者，天池也，有鱼焉……其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云……大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。
大意是说：大禹治水，身心俱疲，却找不到有效的办法，恍惚之间，迷路了，到了一个陌生的国度。位于北极之北，在那里他见到一种鱼，几千里长，大鱼幻化为鸟，翅膀遮天蔽日……大禹把这个经历讲给伯益，伯益心领神会，将大鱼大鸟命名为鲲、鹏，史官夷坚将此事写入夏史。
很显然，这故事讲的是大禹悟道时的体验。
按武侠小说的套路来讲，打通奇经八脉的瞬间，真炁冲顶，正如鹏程万里。
然后，大禹发现，滔滔洪水，与人体经络的流向吻合，于是据此制订了治水的蓝图。
大禹治水，遵循的是否人体经络的原理呢？
《山海经》说：
河水出（昆仑虚）东北隅，以行其北，西南入渤海，出海外，即西而北，入禹所导积石山。-----《海内西经》
积石之山，其下有石门，河水冒以西流。-----《西次三经》
《尚书.禹贡》：
导河积石，至于龙门；……播为九河，同为逆河，入于海。
从这些记载可以发现，大禹治水的规划是缜密而科学的。
首先是打通源头（积石山，今青海南部阿尼玛卿山，三江源处）；其次是拓宽险滩、疏通河道（龙门、吕梁、孟门），然后开凿运河（九河），形成回流缓冲机制，并据此构建全国水运（贡河）系统。水患变成了造福百姓的水运物流系统。
这个规划中，关键的一步是打通积石山，扶正源头，使洪水归河道，不再漫流，是后面其他步骤的前提。
大禹是怎样知道三江源的？我们国家的科考队费劲周折，2009年才正式确定三江源，且与大禹的判断吻合。
还有，根据《山海经》及其他古籍的记载，黄河最初发源于昆仑虚，以水下暗流的形式北流，南返，入渤海（大致今天新疆的罗布泊），又变成暗流，出海外（一个神秘的地方），再返回西北，从积石山冒出。
这个说法令不少注家，包括《水经注》的作者郦道元，头疼不已。《水经注》对积石山没有给出圆满的注脚。
地下暗河的流向现在都无法考证，古人怎么知道的那么详细？
这牵涉到中国古代特有的一个方法体系，叫“内证法”。
“内证法”简单地说，就是用自己的身体做实验，寻找解决问题，化解困惑的方法。内证法的运用，大致分为两类，一类是神农尝百草而发现中草药这种，后来被称为实验科学。另一类是像“鹏程万里”所描述的悟道体验，后来被称为玄学。
长期以来，玄学被视为无稽之谈，精神鸦片。可是现在，随着科技进步，人们视角的延伸，越来越多的人逐渐意识到了玄学的价值。
关于玄学的“内证法”，论述的最完整充分的是《庄子》。但《庄子》的内容显然被层层加密过，几乎无人能懂。我在这里抛砖引玉，略举几例。
比如《庄子》里认为，宇宙的构建材料非常特殊，他引用用容成子的话说是“除日无岁，无内无外”（<庄子.则阳>），意思说假如把时间这种材料去掉，宇宙将无法束缚人性，人可以随性出入，无内无外。从这个意义上说，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（<庄子.齐物论>）寿星彭祖和夭折的孩子，没有什么不同。
那么，怎样解脱时空对人性的束缚呢？《庄子》的大部分篇幅是为了解决这个问题。总结起来，是两种方案。而“鹏程万里”，是这两种方案的关键。所以这个故事被放到了《庄子》的开篇。
第一种方案，即是嘲笑大鹏的蜩与学鸠所提出的“渐进法”。把修行分为若干步骤。先筑基，即“适莽苍”（静坐调息观心），然后“适百里”（腹式呼吸，胎息），再“适千里”（百日筑基）。身体逐渐有了清晰的内景之后，性命双修，炼内丹，通尾闾，一息入道，“鹏程万里”（太极）。这种方案，是针对普通人设计的，将信将疑，不妨一步步试一试。通过这种模式修道的，又分为成千上万的流派。总的说来，原理相同，都是先运用聪明，最后解脱聪明，感应到大智慧。
第二种方案，是“顿法”，针对信仰坚决，天性淳朴的人设计的。即运用“不知之知”而顿悟，什么是“不知之知”？《庄子》把智慧分两种，一种是小智，即“知”。一种是大智，即“不知”。在《庄子.应帝王》的开篇，谈了这个问题。说“有虞氏不及泰氏”，“有虞氏”表面看起来指的是虞舜，其实是《庄子》的加密手段之一，《庄子》里所有的人物和地名都是为了加密而借用，包括庄周自己。“有虞”既是“有意”的谐音，也是会意。“泰氏”表面上是指伏羲，其实是“伏脐”的谐音，指胎息的方法，当然也是64卦的泰卦，内含是相同的，文中凡是提及伏羲的，都是这个意思。插上一句，《庄子》中，孔子和仲尼不是一个意思，分的很清楚。“有虞氏不及泰氏”意思是“有意的修行，是小智；无意，胎息，可顿悟”。在《大宗师》中，也有个精干的寓言，表达的也是类似的意思，“相洵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。“相洵以湿，相濡以沫”指的的道家比较流行的男女双修的方法，还精补脑，相互感应。但也是属于渐悟，不如“相忘于江湖”，“相忘”即“不知之知”。
回到开头的话题上，“鹏程万里”其实出自玄学的内证法，对于内证法的运用，历来有两种代表。一种是以大禹，尧舜，孔孟为代表，他们把悟到的大智慧运用的治人，教化。称为圣人。另一种是以老庄为代表，他们把玄学用作渡人，点化。称为神仙。
商城名称
鹏程万里商城鹏程万里商城在线销售商品包括、品牌手机、数码通讯、电脑、服饰鞋帽、成人用品、钟表首饰、礼品箱包超几万种。目前鹏程万里商城拥有超过100万的用户，日订单量几万单。鹏程万里贸易商城更名启示鹏程万里贸易商城于2011年9月6日正式更名为：鹏程万里商城
其他信息
1977年电影
庆祝中国人民解放军建军五十周年第四届文艺会演部分歌舞节目
01鹏程万里
02华主席颂歌《选曲》
03韶山春茶献给华主席
04华主席登上天安门
05剪彩的日子
06美好的心愿
07整装待发
08毛主席词《念奴娇·鸟儿问答》
09奶茶献给华主席
10跑步学六连
11大寨红花盛开长白山
12夜练
13欢庆党的十一大胜利召开