标题：书圣故里
名称
书圣故里
区位
社区坐落在浙江省绍兴市区书圣故里，占地45.2万平方米。
人口
共有居民2538户，常住人口7780多人。
名胜古迹
社区的主要街巷属于绍兴市的历史文化重点保护街区。众多名胜古迹散步在社区内的四街六弄之间，如笔飞弄的蔡元培故居、西街的戒珠寺、蕺山街的题扇桥、肖山街的探花台门等，使社区内平添了几分历史文化气息。里弄小巷、小桥流水、粉墙黛瓦、青石板路、庭院深深，让社区充满了浓郁的江南水文化、桥文化、酒文化、街市文化，成为绍兴历史文化古城的缩影。
书圣故里名胜古迹(6张)蕺山书院蕺山书院曾是明代著名儒学大师刘宗周讲学之地，也是蕺山学派的发祥地。在蕺山学派的弟子中，以黄宗羲和陈确最有影响。清末时，书院改为山阴县学堂，徐锡麟曾执教于此。范文澜、陈建功、徐钦文等人先后在此就读。　　戒珠寺戒珠寺依蕺山临西街，为城中八大名寺之一。建寺前，是王羲之的住宅，后王羲之弃宅为寺。初名“昌安寺”。到唐大中六年（852）起开始叫“戒珠寺”意思是“戒律洁白，犹如珠玉”。 咸通三年（862）衢州刺史赵磷直书“戒珠讲寺”额，今存。王羲之为什么舍宅为寺，这里有一段传说。王生前最喜欢鹅和珍珠。一天他在家里玩赏一颗宝珠时，一位僧人前来造访。王随手将珠子放在桌案上招待客人。这时又有一个朋友来仿，王请僧人在屋内稍候，自己出去会那个人。王回来时发现桌子上的珠子不见了，便怀疑僧人拿了。虽不便明言，但脸上流露鄙夷之色。僧人深感委曲，却有口难辩，回去后郁闷而死。几天后，王羲之家的大白鹅也死了，刨腹一看原来是鹅吞下了珠子。王心中悔恨交加，从此戒掉赏珠子的习惯，并舍宅为寺。其实通过这件事，王羲之在后面的《兰亭集序》中也有感叹：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了。这是王羲之对人生的感悟，“夫人之相与，俯仰一世。”人与人之间的相处，在蹲下起身一瞬间就过去了，所以我们都应该珍惜！寺起名为“戒珠”的原因有二：一是取《法华经·序品》中“精进持净戒，犹如获明珠”之意。二是阐明舍宅之本意。　　戒珠讲寺源系浙江省天台山的天台宗，佛教界禅宗寺庙题额为“xx禅寺”，“讲寺”则侧重研习佛法义理、讲经论道，一般为天台宗寺庙。北方重视禅修，南方重视义理，故而江南一带天台宗很盛。这也和南北文化差异有关，南方的和尚文化底子好，而北方的和尚大字也不认识几个更何况是像天书一样的经文了，所以在北方是禅修为主。虽然现在我们进寺庙已经看不出二者的区别，但是我们从寺庙的名称还是可以看出原委的。天台宗佛教哲学思想主要由“一念三千”、“一心三观”、“三谛圆融”等构成。它在所有佛教宗派中首屈一指，因而成为中国佛教宗派的杰出代表。　　戒珠讲寺和蕺山上下呼应，这一带成为了佛儒道三家以人为本一脉而下，兼通并融的哲学思想基地。　　现在戒珠寺通过各方面的募集，筹集资金1.25亿元，于2012年3月份动工，依山而建，占地10781平方米，增设地藏殿、三圣殿、东配殿、西配殿、并内设王羲之史迹陈列馆，打造成绍兴的北天竺，和绍兴城南面的庐峰南天竺，遥相呼应，保绍兴地方的一片安宁。　　三槐堂（尚德当铺）尚德当铺建于清代，当时绍兴当铺遍及城乡，据调查，光绪二十九年（1903），绍兴的当铺有六十四家之多，尚德当铺即是其中之一。而“绍郡当业，皆地方绅富组织之”，尚德当铺老板王达夫是号称“王百万”的巨贾。　　尚德当铺坐西朝东，平面规整，格局森严，住商合一，功能清晰。中轴线上依次为门屋、仪门、前楼、后楼，两侧连以厢楼。门屋经商，前楼、后楼住人，中间有仪门相隔，周封以高墙，高墙内设避弄（更道），层层设门，为一处不可多得的商贾宅院。　　解放后，尚德当铺不复存在，宅院改作绍兴市工业总公司仓库和少数居民居住，但建筑格局和主体架构保存基本完好。2000年起，根据绍兴书圣故里历史街区保护规划，绍兴市历史文化名城保护管理办公室对尚德当铺实施保护性修复建设，动迁了居民住户和单位，对屋面和残损的门窗部分参照原样按原材质予以修复，保持原有格局与风貌。2001年年底维修竣工。2011年市政府开发旅游，把书圣故里作为景区对外开放，现在我们可以看到的是再现的复古当铺。　　尚德当铺的左右两边细心的游客可否发现在墙上嵌着两块石碑，上面刻着“三槐堂王界”　　三槐堂王氏的由来：王祜为五代十国时期人物，后为北宋官员，为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁。因直言进谏，宋太祖赵匡胤许诺其升迁为宰相落空。王祜在自己家院子里手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者”当时王祜很生气别看我不能位列三公，我的子孙一定能担任宰相，位列三公当然是气话，当然也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。　　后来的事实果不其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。　　王羲之陈列馆位于斜桥弄8号的王羲之陈列馆是书圣景区内专门展示陈列王羲之和历代受王羲之影响的书法家作品。　　王羲之——（303-361），东晋大书法家，字逸少。原籍山东临沂，12岁那年随家族南迁至浙江绍兴。在绍兴曾出任会稽内史和右军将军，被世人尊称为“王右军”。王羲之为人耿直，胸怀豁达，淡薄功名利禄，好山水形胜。他在会稽做官4年后，即永和十一年（52岁）便辞官，游遍东南山水，晚年归隐嵊州金庭。他七岁开始学书，曾拜师出身书法世家的卫夫人，以后加上苦心钻研、细心推敲书法的精髓，他的行书、草书成就最大，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作，被历代书法家公认为举世无双的“天下第一行书”，他因此被尊称为书圣，《兰亭序》也成为了散文史上的千古绝唱。　　进入门厅，首先映入眼帘的是一幅《王羲之教子习字图》，画面展现了王羲之到我们绍兴蕺山老街定居后，教孩子练习书法的场景，王羲之的夫人和孩子们一起观摩王羲之教导时年8岁的王献之练习书法，画面生动祥和。　　门厅右边是根据北京故宫养心殿三希堂原样陈设的“三希堂”，展出三件为乾隆皇帝非常爱好的书法作品：王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣《伯远帖》。这三件作品在中国书法史上享有盛名。如今二岸分居，《中秋帖》、《伯远帖》现藏于北京故宫，《快雪时晴帖》藏台北故宫博物院。这里展出的是这三件作品的复制精品。如今它们在我们绍兴书圣故里重逢，让来书圣景区的游客一睹三希堂三件稀世宝贝的“芳容”，我们也在争取二岸三希能早日聚首，一起回到王羲之当年长期工作生活过的古城绍兴，和我们广大游客见面。　　门厅左边，是王羲之生平事迹和书法作品展厅，这里按照时间脉络依次展现了“东床快婿”“初到会稽”“临池爱鹅”“题扇躲婆”“戒珠失友”“兰亭雅集”“金庭归隐”这几个历史场景。展厅搜集了目前存世最全的王羲之书法作品。中间玻璃展柜展出了四幅《兰亭序》。其中，唐代褚遂良黄绢本、冯承素神龙本和宋拓定武本是非常著名的。还有一本是明代著名书画大家祝允明临摹的《兰亭序》，也是弥足珍贵。这里将这四种一起陈列，大家可以借此一览《兰亭序》一千六百多年来历代传承、临摹的历史。　　走到中庭，我们可以看到《羲之笔庐》（原配电房改装），相传是晋代王羲之堆放练习书法用的毛笔的地方。王羲之曾经将他练字用废旧的毛笔积攒起来，起冢埋葬，传为一时美谈。　　后面《阅古楼》陈列了深受王羲之书法艺术影响的历代和绍兴有渊源的书画大家们的作品。我们可以在这里看到中国书法史上的行书三绝：那就是《兰亭序》和唐颜真卿《祭侄文稿》宋苏轼《黄州寒食诗》。这后二件能和王羲之的兰亭比肩，足见颜真卿和苏东坡在中国书法史上的重要地位和影响力。　　其他，诸如我们绍兴的著名爱国诗人陆游的书法作品，明代徐渭的书法作品，可谓给我们展现了一卷浓墨重彩的中国书法史长卷。我们置身其间，在感受我国灿烂的汉字文化艺术的同时，也深深为我们伟大民族所取得的高超的艺术成就而感到深深的自豪。　　在书法互动区内，我们为游客准备了利用电脑来临摹王羲之书法的设备，大家可以在这一试身手，临摹好的作品还可以打印出来，带回家作为纪念。　　蔡元培故居其故居坐落在笔飞弄13号，为蔡氏祖父以下几代聚居地。首先大家看到的是门楣上方悬挂着翰林匾一块，因为蔡元培出身科举，为清末翰林。他思想进步，德高望重，桃李满天下，享誉海内外。更值得我们后人学习的是蔡老学习的“海绵”精神，他曾在1907年40岁那年还赴德国著名的莱比锡大学留学，并把德国的教育教学制度引进国内，坚持以美育代宗教的艺术教育思想。现在的上海音乐学院、杭州的中国美术学院都是蔡老先后创办，他为中华民族全面复兴教育改革奠定了基础。他曾历任民国临时政府教育总长、北大校长、中央研究院院长等职。说起北大校长，曾有四位担任过北大校长的都是我们绍兴人，他们是蔡元培、马寅初、蒋梦麟、何燮侯。　　钱业公所会馆位于笔飞弄7号，占地面积1000平米，与蔡元培故居毗邻。钱业会馆建于清末，是绍兴目前保存比较完整的会馆建筑。2002年被公布为绍兴文物保护单位。整体建筑坐西朝东，前后两进。第一进门屋，第二进正楼。 　　钱业会馆是当时当地钱业同行的聚会和交易的场所，也是当地金融的最高决策地。反映的是当时地方的经济之繁荣。其前身是辛亥革命前由绍兴十七家钱庄成立的会馆，作为议事场所。民国时期也是中国银行在绍的驻地，如今这里已打造成钱币博览馆，对绍兴钱庄的发展历程和布局进行了全面展示。[1]