标题：林清泉
林清泉简介
  林清泉老师林清泉艺术简介与壁画艺术作品 
林清泉，1977年生，山东临沂人，大专文化，自幼酷爱书画，山水、花鸟、人物三科的功底都相当扎实，能工能写，能书能文，其中尤擅工笔，近十几年来主要致力于敦煌、永乐宫、法海寺等壁画的临摹、创作与研究，临摹壁画数百平方米，其作品曾被日本驻中国大使馆、中国人权基金会、天津人民美术出版社等国内外社团及个人收藏。出版有《林清泉的壁画艺术》、《林清泉壁画作品集》。现为中国立竿见影书画院画家 ，他对儒释道等亦有较为深入的研究，乐做社会慈善事业。现居北京，为实力派画家。
林清泉书画作品(32张)
林清泉书画展顺义(6张)
远古遗梦解读敦煌壁画
林清泉
敦煌石窟是我国著名的十大石窟艺术中规模最大，业内最为丰富的石窟群。它包括莫高窟，榆林窟和西千佛洞三处。而以莫高窟规模最大，内容也最为丰富。敦煌石窟现保存完好的洞窟还有四百九十二个，窟内有塑像两千多尊，壁画四万五千多平方米，如果把这些壁画按自身的高度连接起来，可以形成一个长达三十公里的画廊。
现存的敦煌壁画是包括早在公元4世纪（北魏）到14世纪（元代）的壁画精品和15世纪（明代）到19世纪（清末）维持、休整时期的一批壁画残画残迹和因国力衰弱战乱频频使国宝遭到列强窃掠遭遇的壁画残骸。据有关文献记载，敦煌莫高窟是公元336年东晋16国时期，前秦的建元二年，有一位乐尊和尚路过此地，忽然见到金光，若有千佛之状，就想在此地造窟一龛供奉佛像。后来，法良禅师也来到这里，又在乐尊的侧面开始建造。从此僧人信士相继开洞，并一发延续下来。至唐代建成佛库一千多龛。莫高窟经过历朝历代艺术家和僧人的开凿建造，创造出史无前例的一流佛教艺术，其精美绝伦的雕像及绘画令人叹为观止，是佛教文化艺术传播史上的一座丰碑。
敦煌是佛教圣地，敦煌艺术，属于宗教艺术，是人类社会的折射或反射的艺术再现。从敦煌壁画可以看出具有主观（宗教精神）与客观（现实人类社会）两方面宗教教义的精神主旨。宗教精神要依靠生活的现实去充实和体现，因此宗教中形象意境则取之于现实生活。宗教绘画是靠画家们对宗教的理解和认识形象实现在绘画中，也是宗教利用画家的生活、感情、技巧和匠心把宗教精神凝结和体现在洞窟壁上。敦煌壁画就其内容包括以下几种：
1.佛像画。佛陀、观音菩萨、文殊普贤等佛像以及法图、经变图的主佛等，没有过多的情节，绝大多数画面是各种佛像和礼仪的场面。法式阵容威严排列，供人瞻仰，膜拜和供奉。
2.故事画。（1）佛教故事，是表现佛经中有关佛陀本身经历的故事，也是修持成佛的体验及前世经历。如《九色鹿》、《降魔变》、《饲虎图》等都是萨捶太子前生舍生爱众，惩恶扬善，教诲众生的故事。（2）姻缘故事，是表现佛教中那些修行自持的青年信男信女的感情生活故事。如《比丘尼自杀品》等。（3）社会生活故事，表现是传记题材历史故事画。如《张谦潮统军出行图》、《剃度图》。
3.中国神话故事。如伏羲、女娲的故事，道教的东王公、西王母的故事和青龙白虎等佛道结合的形象，情节故事。在285洞、239洞等窟中都有表现。
4.经变图。根据一部佛经、创造一幅壁画，如《法华经变图》《无量寿经变图》等画面。
5.供养人画像。出资开洞，塑佛画像的称为供养人，也常把供养人肖像画成壁画，叫供养人或供养菩萨，也称功德像，如西夏国王等。
6.飞天宫女和乐舞伎。飞天是佛教八部众天神之一。据佛经上讲，她们居住在风光明媚的宝山中，专采百花香露，散天雨花，放百花香。每当乐鼓齐鸣，天花纷飞的佛教说法的庄严时刻，她们就出现在天空。飞天作为一种艺术形象出现在我国古代绘画中，应当说是一种杰出的创造，她们的飞，不是靠身上长着的翅膀，而是仅靠她们身上几条临风飞舞的彩带，不论是平地，斜趋、仰升还是俯降，都如同游鱼戏水，飞鸟当空，显得那样自在，轻盈而又美妙。敦煌壁画是飞天最集中的地方。在莫高窟492洞窟中有三百七十多个洞窟都绘有飞天，共计四千五百余身。这些飞天大都画在洞窟中较高的壁画，她们配合整窟壁画起着装饰的作用，同时也丰富了“天衣飞扬，满壁风动”的意境。敦煌第321窟和第320窟上的飞天就是整个敦煌壁画中飞天形象最完美的代表。飞天在国外已成为敦煌壁画的代名词。
在敦煌壁画中，十多个世纪的历代画家的才情智慧，艺术思维、信仰和技巧，使他们的作品酿造、积累培育了敦煌文化的血脉和精神。在这长达十几世纪的历史画廊中，清晰地记载着中国这段历史和绘画过程。北魏时期的壁画多有西域风情，十六国洞窟中的晕染法是自西印度风格技巧，即“凹凸法”。圆脸晕染、痕迹突出，后又有较长脸型的“秀骨清相”，这是内地北魏孝文帝的汉化造型特点。由于隋代是西域与中原交往频繁，互相杂糅的时期。因此，这种模式存有明显的中原画法和西域染法相互结合的特色，如鼻梁、下颌、白眼睛的“三白小字脸”画法。唐代的“形若脱笔”丰硕肥美，体型厚实、比例适度的“丰妃之尚”与前代“秀骨清相”的时尚形成鲜明对比。唐代敦煌壁画创作中有“宫娃赛菩萨、菩萨象宫娃”之说，表现了审美文化意识的时代倾向和追求。唐代中期鼎盛，光彩照人，经五代的沉积到宋代，敦煌壁画已显出有失往日创造的开张、自由和浪漫，开始酝酿着新的变化。元代画风已形成完善中世纪中国气派的绘画技巧和法则，明代的壁画之风已不再分中原和边远了。如元代03洞窟表现的紧劲飞动的线描和五彩镶嵌的耀光和黄河边上那些永乐宫的画师同出一辙。
敦煌壁画富丽辉煌而神秘的色彩，属于勾染法中大着色的工笔重彩。以石色渲染为主，薄色重叠，最后开脸。这种画法，使画面充实，灵动，感染力强。色调多用白、绿、土红、青、赭石等矿物色。用这些色调和成间色、间色之间再次配比、调协，不管恢弘巨构还是婉转深情的小品，都表达的淋漓尽致。
敦煌壁画是中外交流（中原）和边远交流（敦煌区域）的结果，至今已成为中华民族灿烂文化中不可分割的重要部分，历经千年，她渗透到哲学、文学、伦理学、教育、音乐、美术、建筑、医药等领域之中。
壁画图形这一种表现方法在佛教文化的传播中起到了关键的作用，它的过去和未来之间传递古老的佛教信仰信息。它的传递比文字更直接，更形象，容易被众生领悟。
在现在的社会中，人类更应该去解读敦煌壁画，因为他体现了一种崇高的精神，那就是平等与慈悲。在《说法图》中佛陀右手示现的三个手指也许正与信众和弟子们解释三种慈悲。即生缘慈、法缘慈、无缘慈。其中法缘慈是指由万法一体感所生发对物质世界间得慈心；观一切地水，是我先身；一切风火，是我本体，体现绝对圆融的观念。这一观念与儒家“天人合一”和道家“天地与我同根，万物与我同体”的观念，异曲同工，殊途同归，是现代人提出“爱地球就是爱自己”的环保意识先觉。佛陀左手下的二个手指头表达的是不二的理念，即外部自然环境与人本身心是同构对应的。“心净则土净，心秽则土秽。”反映唯心主义的哲学观是同时也体现了辨证思想，要想拥有一个纯净无污染的世界，必须先从思想观念入手，心境与环境同步，才可以真正生态环境和人类心境的不足。林清泉宋庄书画展(10张)
媒体报道(3张)
青年画家林清泉向三所学校捐书
4月22日，平邑籍青年画家林清泉向平邑一中、实验中学和兴蒙学校捐赠了他的近作精品集。这套由天津人民美术出版社出版的《中国当代工笔重彩林清泉壁画作品集》印刷精美，设计考究，实为林清泉近年来的倾力佳作。
林清泉自幼酷爱绘画，近年来在北京发展，主攻壁画，涉及工笔、写意、书法与佛学等。他对壁画情有独钟，十几年来对“敦煌”、“永乐宫”和“法海寺”壁画做了大量的临摹和较为深入的研究工作。他的绘画功力扎实，他的壁画用线流畅圆润劲健，设色古朴典雅沉静，造型端正庄严，气象肃穆。近年来，他的部分壁画被中国人权基金会、天津人民美术出版社、日本驻中国大使馆等社会团体和个人收藏，深得社会各界的喜爱。
据悉，这次林清泉向每所校捐赠了100本，总价值近10000元。
林清泉的这一善举受到了广大师生的好评。他表示，向学校捐赠壁画集，旨在为学校的美术教育提供壁画欣赏方面的材料，以培养学生的壁画审美情趣和能力。 
唐美山

中国人民大学教授基本简介
林清泉 性别 男 职称 教授 教育背景 1982年元月毕业于四川大学（77级），先后获得四川大学学士学位、华中理工大学硕士学位、中国科学院博士学位，后在山东大学金融高级人才培养基地，从事金融工程、金融数学的博士后研究。曾是德国慕尼黑大学金融与资本市场研究所及德国莱比锡大学金融与投资研究所高级访问学者工作经历1972年参加工作；
1982年至今一直在大学任教。 
学术和社会兼职 
讲授课程 金融工程
固定收益证券
连续时间金融
计量经济学
代表性学术成果
著作：2009，《金融工程》（第二版），中国人民大学出版社
2009，《计量经济学》(第二版)，中国人民大学出版社
2009，《公司债务定价理论与实证——基于条款约束视角》，中国人民大学
2007，《数理金融学》，中国人民大学出版社
2007，《金融工程（双语教材）》，中国人民大学
2006，《计量经济学》，中国人民大学出版社
2005，《金融工程》，中国人民大学出版社
2005，《固定收益证券》，武汉大学出版社论文：2011，《我国金融衍生品市场发展模式与路径选择》，《经济学动态》第4期
2010，《从克鲁格曼经济学的特色看当前经济理论发展的新趋势》，《经济理论与经济管理》第2期 
2009，《均值-VaR 模型的一种新解法:鞍点近似、遗传算法》，《数理统计与管理》第1期
2008，《公司债务定价与资本结构：一个综述》，《管理世界》第1期
2008，《CVaR的鞍点解析式及其在CreditRisk+框架下的应用》，《系统工程》第2期
2008，《时变贝塔资本资产定价模型实证研究》，《经济理论与经济管理》第12期
2007，《中国信用体系建设中的个人信用模糊评估》，《山西财经大学学报》第2期
2007，《带跳倒向随机微分方程最小g-上解》(英文)，《应用概率统计》第3期
2007，《中国进出口贸易的J曲线效应分析》，《数量经济技术经济研究》第9期
QingQuan Ling（2007），The smallest g-supersolution for BSDE with jumps， Chinese Journal of Applied Probability and Statistics，No.2.
2006，《利率互换产品及其在我国的应用》，《湖北社会科学》第6期 
2004，《倒向随机微分方程解的光滑性》，《数学物理学报》第1期
2004，《利率市场化下的商业银行风险管理》，《河南大学学报(社会科学版)》第4期 
2004，《非Lipschitz条件下g-上鞅的非线性Doob-Meyer分解》，《数学物理学报》第10期
2004，《从宏观调控看商业银行制度缺陷》，《学习论坛》第12期
2004，《交易市场中的混沌及预测》，《现代金融-理论探索与实践》第12期
2004，《利率市场化条件下的商业银行风险管理》，《河南大学学报》第4期
QingQuan Ling （2003），Nonlinear Doob-Meyer Decomposition with Jumps，Acta Mathematica Sinica，English Series，Vol.1. No.1. 69-78（SCI）
2003，《债券价格、期限以及收益率分析方法》，《现代金融》第10期
2003，《衍生金融工具：信用风险管理的重要方法》，《现代金融》第10期
QingQuan Ling (2002)，The weak solution for stochastic differential equations with terminal conditions, SCIENCE IN CHINA SERIES A-MATHEMATICS PHYSICS ASTRONOMY, Vol.45. No.12. 1518-1522 (SCI)
2002，《信用风险管理方法》，《投资与证券》第6期
2002，The weak solution for Backward stochastic differential equations，《应用概率统计》第3期
2002，《期权套期保值》，《货币金融评论》第9期 
2002，《期货收益与风险分析》，中国人民大学出版社
2002，《信用风险管理方法》，《中国人民大学报刊复印资料》第10期 
2002，Nonlinear Doob-Meyer De composition for G.F.《应用数学学报》第12期
2002，Nonlinear Doob-Meyer Decomposition with Jumps，《数学学报》（英文版）第1期
2001，《中国资本市场流动性分析》，中国人民大学出版社
2001，《一类导向随机微分方程比较定理》，《华中科技大学学报》第6期
2001，《金融与混沌》，《经济导刊》第11期
2000，《带跳拟连续倒向随机微分方程的解》，《山东大学学报》第6期
2000，Malliavin Derivatives of Solutions for BSDE，《应用概率统计》第8期
2000，Smallest g-supersolution with Constraint，《高校应用数学学报》第9期 
QingQuan Ling（2000），Smallest g-supersolution for BSDE with continuous drift coefficients, China. Ann. Of Math.，Vol.21. No.3. 356-366 (SCI)
科研项目：2009，中国金融市场微观结构，2009020015
2009，金融危机背景下中国衍生品市场发展模式与路径选择--基于现代正倒向随机分析技术的研究，来源：教育部人文社科项目基地重大项目
2008，随机与分析的应用，2008300022 
2006，金融工程专业建设项目，2006000714 
2006，中国上市公司违约预警模型研究，2006000388
2006，正向随机及其在金融市场中的应用，916

简介
林清泉教授，又名常弘居士、常定居士、无极山人、太极常弘、天山来客，男，汉族，1933年2月出生，广东揭  国际易经联合会会长林清泉居士[1]阳人。他是当代东方文化探索与研究的实践者、易学大家。毕业于北京师范大学。现任广东大自然奥秘研究所所长，中国易经协会名誉会长。各种民间学术研究会顾问。主要业绩：从事东方文化探索和神秘现象破译工作。先后出版了《宇宙沉思录》系列丛书11种，1999年元旦又推出《太极之光》(5部)系列奇书。
第一个在中国建立《东方灵魂学》，著有《我是谁》和《东方灵魂学》独创论著，在学术上提出新奇特灵的理论学说：虚子论，太极统一场论，万有斥力论，多届地球文明假说和宇宙哲学新概念：《唯易论》、《唯道论》、《唯稗论》。
他主张把儒、道、释、气、灵、易以及中医内经统一起来，进行全方位综合性的一条龙研究。在探索中，主张选用“东方易理加西方数理”的治学原则，强调采用阴阳学说、太极原理去探索古今中外的神秘现象，从而创建了系列新颖学科：《阴性物理学》、《意念化学》、《虚性数学》、《灵性生命工程学》以及《东方德学》，收集在《太极之光》丛书中，形成新世纪超前理论巨著(140余万字)。目前正在倡建太极科技理论，促进人类进化。
人物生平
林清泉，1933年出生于广东揭阳一个名声显赫的医生世家，自幼受祖上传统道家思想的熏陶，50年代就读于北京师范大学物理系。60年代蒙受不白之冤，被遣送到新疆天山牧羊牧马，饱受沧桑。 可他偷暇攻读医理，演练太极功。沉思宇宙，禅定生慧，终于感天地之真气，悟宇宙之灵气，修生命之真谛，传自然之信息，从而在特异功态中写下了大量有关探索自然奥秘的手记。 
十一届三中全会后，落实政策，平反沉冤，这个牧羊人才得走出深山幽谷，禅定中写下《太极之光》（五部）、《我是谁》、《东方灵魂学》、《灵魂学手记》等东方神秘文化探索巨著，参与筹建易学、飞碟、气功、人体科学等学术团体。
1990年夏天，林先生毅然南下广州，独具胆识地创办了“大自然奥秘研究所”，以所学的物理专业知识和东方哲学结合，创立东方灵魂学、东方飞碟学、阴性物理学、虚性数学、意念化学、宇宙生命工程学等新学科，为即将到来的科学革命开创了一条东方型的探索道路，从而同迷信宣传区别开来。
林先生在探索宇宙规律过程中，强调“天人合一”整体观，把中医、宗教的修炼技术、人体特异功能现象和飞碟之谜统一起来，研究它们阴阳转化的共性，并统一在易理的太极宇宙观(唯易论)的哲理指导下，探索多维时空的“物能转化”运动规律，从而开创性地提出下面十种超现代科学的新概念和假说：
(1) 广义物质概念——虚子论；
(2) 太极统一场论——万有斥力论；
(3) 灵性速度——超光速阴性速度；
(4) 太极九层十维时空观——宇宙模式；
(5) 太极物理第一规律——阴阳三定律；
(6) 唯易论——唯物唯心的统一论；
(7) 多届地球文明假说——行星文明发展规律；
(8) 灵性意念力论——意念时代；
(9) 时空可控论——阴性预测学；
（10）宇宙生命普适通用公式——Z=(a+bi)n。
林清泉运用太极原理、人体特异功能理论提出广义的飞碟新概念，并提出呼唤飞碟的思路作为东方探索飞碟之谜的措施和星际科技活动的手段，得到了中国飞碟学术研究者的高度重视。
我们出版林先生的著作，是因为林先生勇于打破传统科学禁区。他指出要破除迷信，首先要研究众多的迷信现象，他认为东方神秘主义哲学和民间大量不可思议的、染上浓厚迷信色彩的超生理态现象，其中必然存在着大量未被人们发现的高层时空规律，他预言地球人一旦通过人体特异功能的研究，并破译了自身的灵魂密码之后，现代科学将发生一场新的革命，地球文明最终将进入星际文明。把人们的学术视野扩大到多维时空里去，观察天地人之间的全息关系。
林先生还设计了比埃及金字塔更具东方特色的多功能的“中华养生太极宫”，主要建筑是八卦太极模式，带有现代科学未探明的信息潜能，是科技史、建筑史上首创；是集中医、传统修炼术、人体特异功能、飞碟以及道学佛法于一体的多功能的古雅建筑群；包括有天宫、地宫、人宫、太阳宫、月亮宫、星星宫、逍遥宫、行宫和总部九宫，共九个宫。主要用于疗养康复、心理治疗、练功预测、传功教学、科研探秘、艺术活动、游乐观光、旅游度假等。太极宫的特点是信息超前，功能独特，堪称东方金字塔，天下第一宫。太极宫的建造，使深奥的易理转化成应用技术，神妙的易学易术有了发展的基地，从而促进一场新的科学革命的到来，并开创一个中国文化复兴的太极科技新时代。
当地球文明即将转化，星际文明即将到来之际，弘扬东方文化，探索宇宙奥秘，破译生命密码，发展人天科学，必将促使太极科技的创立和传播，吹响起科学革命号角，并将成为一曲平衡生命、人类发展的凯歌。太极科技的创立和发展将开创人类发展史上的新纪元，具有划时代的伟大意义，它将使东方文明重新崛起，如巨龙一样飞腾于长空，并将影响整个世界。可以预言：二十一世纪也将是太极科技的世纪。
马克思说过：“在科学上没有平坦的道路，只有那不畏劳苦、沿着崎岖山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”林先生在探索太极科技的过程中遇到很多艰难困苦，但他能以大无畏精神再闯科学幽宫，将易学哲理融入现代科学技术理论的研究、创新之中，他将给科学的进一步发展带来东方哲学的启示，因而他将会为当代科学理论的发展闯出一条崭新的道路。
无极山人提倡的太极科技事业，是发扬光大东方文化、探索人类演化的功德事业，必然会在本届文明发展史上产生不可估量的积极作用。
个人成就
近30年来，他在沉思宇宙、禅定生慧、感天地之真气、悟宇宙之灵气、修生命之真谛、传自然之信息的探索实践中，以“天人合一”之思维观，把儒释道、易、禅宗文化、中医、气功、人体特异功能等东方神秘哲学统一起来，研究它们的阴阳转化共性，并统一在易理佛理的太极宇宙观的哲理指导下、多维时空的“物能转化”运动规律之中。
他开创性地提出一系列“唯易论、唯道论、唯禅论”的新要领和假说。独树旗帜地形成一个“林清泉特异思维体系”，不仅为管理、养生、预测提供另一崭新的答案和出路，同时还为人类的宇宙人生观提供了更新的思路。
林清泉著有一系列国学文化丛书；
一、唯易论
1、易理:《天机八部》
2、易哲：《道机八部》
3、易功：《玄机八部》
二、唯道论
1、非常道：《老子访谈录》
2、非常论：《众神论道》
3、非常管：《道管天下》
三、唯禅论
1、论禅：《禅心佛性》
2、修禅：《禅心雕龙》
3、悟禅：《禅中悟诗300首》
四、唯灵论
1、灵魂探奇：《我是谁》
2、灵学探幽：《神州灵魂学》
3、灵界探索：《人天科学探险》
五、唯德论
1、要法治加德治：《德学初探》
2、改气功为德功：《神州德功心悟》
3、从修德到修炼：《德功修炼技术》
六、唯和论
1、和谐之音：《和谐大论》
2、和谐之魂：《阴阳大法》
3、和谐之歌：《人生大悟》
七、唯能论
1、阴性物理学：《虚子论》
2、虚性数学：《河洛虚数论》
3、意念化学：《意念动力论》
八、唯神论
1、易功神探：《九宫系列奇术》
2、天外探神：《啊、外星人》
3、太极神拳：《八式太极拳功舞》