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标题：中国女法官
剧情简介
  姜尉华是位经验丰富的中年女法官，她从民一厅调任知产庭担任庭长办理的第一桩案件就是背景复杂的大公司高管人员跳槽引起的纠纷案。姜尉华排除干扰，在难于判断被告当事人倪怀礼是否窃取公司核心技术的情况下，从新角度以“竞业禁止”对案件进行了裁决，博得司法界一致赞扬。但倪怀礼因判决影响了他在新公司的巨额收益怀恨姜尉华，伺机报复。
姜尉华手下的知产庭同仁均为男性，开始时崔伟立、高占等法官并不服气，黄健支持姜庭长多受讥讽。但他们在办案中渐渐被姜尉华的大度、超前理念和对原、被告当事人负责的精神所打动。特别是在办理送来14箱资料、原告把被告送进看守所的“群益”“群好”公司技术侵权案的曲折过程中，受到姜尉华的感染和教育。案子从“你死我活”开始，以握手调解告终。当事人受到法制教育。
陈红简是姜尉华的闺中好友、陆新法院行政厅副庭长。她在办理搬迁纠纷“集团诉讼”中得到姜尉华由衷的帮助。此外，姜尉华还经常指点自己的女徒弟民一庭的左梅法官。高法女法官谢思敏也是姜的密友，她在司法理论上和姜尉华是知音。左梅的奶奶是陆新法院第一任院长，退休后仍热心司法工作，把社区法律咨询站办成司法沙龙，姜尉华等人是她的沙龙的常客。
中国女法官剧照(22张)姜尉华有个法官家庭，却没有孩子。这与他们早年忘我工作有关，成为人生遗憾。尉华哥哥的女儿小茹患眼疾来城里治病，经历一波三折。眼疾治好后留在城里上学，懂事的小茹给这个家庭增添了快乐。
左梅在办案中遇到名人王益明。王后来成为法院“常客”，从“性骚扰”案开始，几乎把法院所有庭的奇特案子都打了过来，这也使他从一个法盲成为守法、会用法律维权的人。
陈红简有复杂的恋爱史，却始终单身。她早年恋人白之琦律师来到城市，锲而不舍地继续追求她。白在碰了一系列钉子后与倪怀礼合办了志奇律师事务所，且在“集团诉讼”案中做手脚，目的是迫使陈红简来他的事务所。不想螳螂在前黄雀在后，另有打算的倪怀礼窃取白的个人资料，在网上公布了他们早年的秘密。陈红简无奈辞职，到边远山区县工作。
姜尉华在办理“甘肃农民”技术转让合同纠纷案“名曲”著作权案和“老字号”知识产权案中尽显才华。而她所带出的男兵，也都有了她的“刚柔相济”的风格。名曲案崔伟立和黄健在“斗嘴”中配合默契，案件以撤诉告终。老字号案也取得了“胜败皆服”的三赢的效果。此过程中，谢思敏从上海调到这座城市高法。姜尉华始终与陈红简保持联系。陈红简在协助办理一桩有疑点的“过失杀人”案中遇到阻力，在她的坚持下，揭出当地的巨贪，冤狱被纠正，正义大获全胜。这曾使姜尉华倍受鼓舞。
陆新法院在重重压力下接受红山房地产经纪公司集团诉讼案，指定姜尉华担任主审法官。她经过艰苦努力，说服已逃到国外的集团公司董事长回国，指明依法解决的三条出路。反复思考后董事长诚服。此案再次牵涉到倪怀礼。倪与董事长及白之琦均反目。以法为敌的倪怀礼把仇恨再次记到姜尉华身上，制造车祸夺去了小茹的生命。种种威胁和打击并没压倒姜尉华，反而使她对法律更为忠诚和坚定。白之琦为私立陷害崔伟立而触犯法律，而倪怀礼报复案也被侦破。
一派大好形势下却传来陈红简遇害的消息，这给姜尉华带来极大的冲击，也使她对法官的神圣使命有了更深的理解。乌云过后，陆新法院上空依然是一片朗朗晴天，姜尉华为首的女法官们以新的姿态走向明天。
演职员详表
导演：徐耿
制片人：东方闻樱
编剧：牛伯成
主演：
剧雪　饰 姜尉华　
程前　饰 白之奇
赵君　饰 倪怀礼　
王珞丹　饰 左梅
齐芳饰 陈红简
陆剑民饰 韩朴
[1-2]
标题：白芍总苷
性状特征
【性状】本品为淡黄棕色粉末；味苦、酸、涩；有引湿性。         
【鉴别】  (1)取本品1～2mg，加醋酐1ml与硫酸4～5滴，显红色至紫红色。           (2)取本品2mg，加甲醇1ml，振摇使溶解，作为供试品溶液；另取芍药苷对照品，加甲醇制成每1ml中含1mg的溶液，作为对照品溶液。照薄层色谱法(中国药典2000年版二部附录Ⅴ B)试验，吸取上述两种溶液各5μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以氯仿-甲醇(5:1)为展开剂，展开后，取出，晾干，喷以硫酸溶液(1→10)，于100℃加热约5分钟使显色。供试品色谱图中，在与对照品相应的位置上，应显相同颜色的斑点。
检查
有关物质取本品，加甲醇制成每1ml中含10mg的溶液，作为供试品溶液；精密量取适量，加甲醇稀释制成每1ml中含1mg的溶液，作为对照溶液。照薄层色谱法(中国药典2000年版二部附录Ⅴ B)试验，吸取上述两种溶液各5μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以氯仿-甲醇(5:1)为展开剂，展开后，取出，晾干，喷以硫酸溶液(1→10)，于100℃加热约5分钟使显色。供试品显示的杂质斑点，其颜色与对照溶液的主斑点比较，不得更深。            
干燥失重  取本品，在105℃干燥至恒重，减失重量不得过6.0%中国药典2000年版二部附录Ⅷ L)。           
炽灼残渣  取本品1.0g，依法检查(中国药典2000年版二部附录Ⅷ N)，遗留残渣不得过1.2%。           
重金属  取炽灼残渣项下遗留的残渣，依法检查(中国药典2000年版二部附录Ⅷ H第二法)，含重金属不得过百万分之十。
含量测定
照高效液相色谱法(中国药典2000年版二部附录Ⅴ D)测定。           色谱条件与系统适用性试验  用十八烷基硅烷键合硅胶为填充剂；磷酸盐缓冲液[0.05mol/L磷酸氢二钾液-0.05mol/L磷酸二氢钾液(80:20)，pH值为7.4]-甲醇(65:35)为流动相；检测波长为230nm。理论板数按芍药苷峰计算应不低于1500，芍药苷峰与相邻峰的分离度应符合要求。           
测定法  取本品约20mg，精密称定，置10ml量瓶中，加50%甲醇溶解并稀释至刻度，摇匀，精密量取20μl，注入液相色谱仪，记录色谱图；另取芍药苷对照品适量，加50%甲醇溶解并定量稀释制成每1ml中含1mg的溶液，同法测定，按外标法以峰面积计算，即得。      
【类别】抗炎免疫调节药。      
【贮藏】密封保存。      
【制剂】白芍总苷胶囊
标题：力的平衡
概念
在力学系统里，平衡是指惯性参照系内，物体受到几个力的作用，仍保持静止状态，或匀速直线运动状态，或绕轴匀速转动的状态，叫做物体处于平衡状态，简称物体的“平衡”。[1]
一个物体在受到两个力作用时，如果能保持静止或匀速直线运动，我们就说物体处于平衡状态。使物体处于平衡状态的两个力叫做平衡力。
物体受平衡力作用，合力为0，好像没有受力，可近似认为满足牛顿第一定律条件。
两个力作用在同一物体上，如果物体保持静止或匀速直线运动状态，则这两个力的作用效果相互抵消(合力为0），我们就说这两个力平衡。
二力平衡的条件
大小：相等
方向：相反
  其他条件：作用在同一直线上，作用在同一物体上
作用效果：物体保持静止或匀速直线运动状态
作用在同一物体上的两个力,如果大小相等、方向相反，并且在同一条直线上，这两个力就彼此平衡
一个物体可以受多个力，竖直向上的支持力和竖直向下的重力等。此时物体是静止或是做匀速直线运动。
一对平衡力与一对相互作用力的区别
一对平衡力与一对相互作用力的区别：
​
一对平衡力
一对相互作用力
相同点
大小相等
大小相等
方向相反
方向相反
作用于同一直线上
作用于同一直线上
不同点
作用于同一物体上
作用于两个不同物体上
不一定性质相同，一个消失，另一个力仍然可以存在
同时产生，同时消失，性质相同
注意：二力平衡的条件简单来说就是同体、同线、反向、相等。特别是“同体”和“同线”这个条件往往被初学者遗漏，而造成对二力平衡做出错误判断。
力学平衡原理最成功的一个应用石拱桥的拱券结构。拱券结构是古代工匠的一种创举，我国河北省的赵州桥就是拱券结构的典型建筑。当人站在桥顶时，人对桥的压力和桥顶锲形块受到的重力被相邻的锲形块的压力平衡，而其重力被右侧的锲形块的压力平衡，这两个锲形块的重力与支柱的支持力平衡。
标题：五台山佛教音乐
概况
五台山是中国佛教四大名山之首，是驰名中外的佛教圣地，由于有汉传佛教和藏传佛教，五台山的佛教音乐也分为两大类，即汉传（青庙）音乐和藏传（黄庙）音乐。黄庙音乐由于受民族文化的影响，仅在五台山繁衍发展，而青庙音乐则从五台山向全国辐射。至今，在五寨、左权、洪洞、襄汾、繁峙、代县、原平、太原市等地，还有佛事音乐文化活动。
汉传佛教寺庙中的法事音乐即为青庙音乐。按传统分类可分为：瑜珈焰口、唱诵、吹腔和散曲四个部分。藏传佛教之喇嘛庙中的音乐叫黄庙音乐，它一般包括唱诵、吹腔、仪式音乐。青庙音乐旋律幽雅、意境深远，有远、虚、淡、静之特点；黄庙音乐，旋律较为华丽，节奏较为活跃，且羽、商调式的曲调较多，既有蒙、藏高原的山野之风，又具有幽雅、静谧之佛乐风韵。这两种音乐既有颂赞经文的唱诵，又有不加经文的纯器乐曲，无论是唱诵还是吹腔，从曲目看，除民族风很强的佛曲外，为了吸引听众、广传教义，都吸引了不少我国的古典乐曲和民间乐曲。青、黄两庙所用的谱本，也是传统的工尺谱；所有转调也是传统的五度转调法。常用调是合字调（也称本调合作宫＝Ｄ）、上字调（上作宫＝Ｇ）、尺字调（尺作宫＝Ａ）。僧人们称为“大三调”，黄庙本调比青庙高一个大二度，故黄庙合字调的宫音是Ｅ，余类推。纵观五台山的佛教音乐，可看出它们都深深扎根于我国民族民间音乐之中。
特点
五台山是我国著名佛教圣地，居四大佛教名山之首，又是我国惟一兼有汉传佛教（青庙）和藏传佛教（黄庙）的圣地。在近2000年的岁月中，五台山佛教虽经几兴几灭，但佛教音乐仍能在风雨中不断发展，并形成了自己的特点。音乐是佛教三宝的供养之一。佛教西始的时候，音乐已经是佛教中的重要组成部分。后来佛教东渐，音乐也随之而来。 　　五台山佛教音乐是中国北方音乐的代表，但发展过程中也吸收了不少南方的佛乐曲调。无论是黄庙还是青庙音乐，都由声乐器乐演奏两部分组成，其曲式多样、自古流传，确切数目有多少，如今连五台山的僧人也说不清。目前能见到五台山佛教音乐的地方有殊像寺、南山寺、菩萨顶。殊像寺僧人见到的流传下来的佛乐有60多首，已经掌握演奏技巧的有20多首，目前在法事活动中常用的有《华严会》、《普庵咒》、《千声佛》等，并根据不同场合、不同需要或欢喜活泼、或庄严深沉，但无不悠扬动听。
代表作品
青庙音乐中的吹腔是法事人的纯器乐曲。主要曲目有《上经台》、《秘摩岩》《普庵咒》、《云中鸟》、《进兰房》等４０余首，它们有的来自佛曲、有的来自古典乐曲、有的来自民间俗曲，一经佛乐队演奏，既有较为浓郁的民族民间音乐韵味，又有鲜明的佛乐特色。黄庙音乐中的吹腔用于黄庙各种殿堂仪式和各种佛事活动。乐曲有的来自青庙音乐如《秘摩岩》、《上字翠黄花》、《六字真言》等，有的来自古典乐曲如：《如意歌》、《四字月儿高》等，也有一部分来自民间乐曲。
非物质文化遗产
2006年，五台山佛教音乐进入国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中。
五台山佛教音乐的价值
山西省音乐舞蹈研究所研究员韩军在 《五台山佛教音乐的特点、价值与现状》一文中论述，五台山佛教音乐具有很高的实用价值、审美价值和文化价值。
五台山佛教音乐是五台山佛教的重要组成部分，经过了近2000年的岁月，至今仍在山中回响。2004年五台山佛教音乐被山西省公布为首批民族民间文化保护工程试点项目；2006年被列入“第一批国家级非物质文化遗产名录”。
五台山佛教音乐之所以能够传承至今，重要的一点是它具有很强的实用性。佛教的法事仪式，历史上就被称为“音声佛事”。五台山佛教自开山以来，佛教音乐始终融于其中，就是缘于佛教音乐的这种实用性。
五台山佛教音乐有着很突出的审美价值。悠长的历史进程中，汇入五台山佛教的各个朝代各个时期的歌曲和乐曲，都是在社会上当时流行的曲调，具有很高的艺术性。因此，五台山的法事仪式都是艺术品，具有很强的欣赏性。
五台山佛教音乐具有很高的文化价值。它是艺术与宗教相结合的产物，是社会发展中的一种文化现象。五台山佛教音乐的遗存，可以使我们认识宗教与社会、宗教与生活、宗教与艺术（音乐）之间的关系，为研究艺术的创作、流传及传承，也为艺术学、宗教学以及社会学的研究提供了鲜活、生动的材料。[1]
标题：宋代以后的云冈石窟
概述
云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前（公元494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉（公元前221年～公元220年）现实主义艺术的精华，下开隋唐（公元581～907年）浪漫主义色彩之先河，与甘肃敦煌莫高窟、河南龙门石窟并称“中国三大石窟群”，也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。
云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。中期石窟则以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。
云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门石窟中的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。
云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。
宋代以后的云冈石窟
辽兴宗重熙十三年（公元一O四四年）  ，  「改云州（即大同）为西京」[三三]。金代仍以大同为西京，直至元至元二十五年（公元一二八八年）  「改西京为大同路」[三四]，大同作为辽、金二代的陪都计有二百余年。
大同亦为辽、金时期的佛教重地。辽代皇室曾于市内建「华严寺……奉安诸帝石像、铜像」[三五]（清宁八年，公元一O六二年），并于薄伽教藏殿内庋藏新刻佛经五百七十九帙（重熙七年，公元一O三八年）  。这时在云冈石窟，据《金碑》记载：「辽重熙十八年（公元一O四九年）母后再修，…清宁六年（公元一O六O年）又委刘转远监修」，说明在辽兴宗、道宗时期，几乎与华严寺佛寺营建同时，进行过延续十年的工程。这次工程的主体部份，应是《金碑》所记兴建「西京大石窟寺……凡有十名，一通乐、二灵岩、三鲸崇、四镇国、五护国、六天宫、七崇福、八童子、九华严、十兜率」等十座大寺，即辽代十寺。十寺大约均为后接石窟，前建木构窟檐的寺院。现存云冈一至二十窟崖面上部大量的梁孔椽眼，应是它们的遗存[三六]。此外，十三窟南壁下部佛龛座上曾发现辽代「修大小一千八百七十六尊」佛像的铭记，可知辽代曾对一批佛像进行过修整。十一窟西壁七立佛中的最北二尊（抗日战争时期已毁）及中心柱南面二胁侍菩萨、三十五窟东壁的释迦塑像和纲目纹石绿背光，可能都是修整后的遗物。辽末保大二年（公元一一二二年）  ，十寺遭兵火焚毁。
据《金碑》，金皇统初，由和尚禀慧主持，「重修灵岩大阁九楹」等建筑，自「皇统三年（公元一一四三年）二月起工，六年（公元一一四六年）七月落成，约费钱二千万」  。
明代大同云冈石窟再度荒废，寺院在明末毁坏后曾重建。清顺治八年（公元一六五一年），重建云冈寺院，即现存五、六窟的木构窟檐。下过，这时除兴建个别窟檐及彩绘佛像外，石窟工程却早已停止了。
云冈石窟的主体工程，完成于北魏。我们把全部窟龛分为以凉州佛教艺术为主的昙曜五窟时期，以孝文帝、冯氏为实际倡导者的平城佛教时期（主要表现为太和十三年前）和孝文帝迁都洛阳以后的云冈石窟晚期这三个阶段，不仅反映了云冈石窟的实际情况，而且对研究我国北魏时期的石窟艺术，具有重要意义。云冈石窟三个阶段的演变发展，反映了中国石窟艺术由具有较浓厚的外来风格，到逐步具有较多中国民族特色，融化为中国式佛教艺术的历史进程。佛教的传人，是我国历史上第一次大规模的中外文化交流。佛教文化的传播与中国传统文化的密切结合，形成中国佛教的特殊精神面貌，成为中国文化的一部份。在这一纵贯东西、融汇南北的交流、融合过程中，平城佛教及其造像艺术起了关键的作用。这是因为，这一变化是在当时社会思潮、历史发展的总形势下进行的，而平城作为一代国都——全国政治、文化、经济的中心，不仅集中了固有的文化传统，而且得风气之先，可以兼收各地石窟艺术的优点，进行新的创作实践。唐代以来关于云冈石窟的记载，多与孝文帝相联系，说明孝文帝改革在这一历史时期中具有重要的影响。因此，云冈石窟一出现，便引起全国各地的模仿和效法，影响远及河西地区。
清代以来，除清初学者朱彝尊最早记录云冈石窟外，云冈石窟逐渐湮没无闻，鲜为人知。近代以来，随着我国学者叶恭绰、陈垣以及日本常盘大定、关野贞等人的介绍、研究，云冈石窟开始引起世人的注意。然而，在旧中国，由于一千五百多年来的自然破坏和近代以来的人为盗凿，云冈石窟的命运却是极其可悲的。
中华人民共和国成立后，我们在石窟保护、科学研究和积极宣传等方面做了大量工作。云冈石窟正以它宏伟的风貌，向人们宣示着逝去的历史，期望着光辉的未来。由于《金碑》等众多新资料的发现与研究，由于运用石窟类型学的方法所进行的深入考察，我们对云冈石窟的分期、建制及其在中国美术史上的价值等，有了进一步的认识。今后，这一工作必将取得新的进展
标题：王继如
个人简介
苏州大学教授
姓名：王继如
性别：男
出生年月：1943年3月
导师类别：博导
技术职称：教授
所在学科专业名称 汉语言文字学[1]
主要研究方向
1.训诂学
2.文献学
3.敦煌学[1]
个人简历
1966年毕业于南京师范学院（今改师大）中文系，毕业后在广东湛江垦区任教。
1978－1981年在南京师范学院师从徐复先生攻读训诂学，毕业获文学硕士学位。毕业后在江苏公安专科学校任教。
1986－1988年在华中师范大学师从张舜徽先生攻读文献学，毕业获历史学博士学位。毕业后在南京大学文献情报学系任教，
1990年为副教授、硕士生导师。
1995年调来苏州大学，为教授。
1998年经上海市教委批准，挂靠在上海师大为汉语言文字学博士生导师。数年后转回苏州大学为博士生导师。[1]
学术成果
研究涉及训诂学、文献学、敦煌学三个领域，已发表论文97篇，重要论文发表在《文史》、《中华文史论丛》、《中国语文》、《光明日报》、《语言研究》、《辞书研究》、《南京大学学报》、《南京师大学报》等刊物上。出版专著两种：《敦煌问学丛稿》、《训诂问学丛稿》，纂写《中国古典文学史料学》整理编。参编《辞海》、《汉语大词典》、《古汉语大词典》、《大辞海》等大中型辞书。在训诂学的理论和实践方面有所建树，解决了一些疑难问题。在俗字研究方面摸索出描摹字形后分析构体的方法，认识了相当多的疑难字。此方法与古文字研究方法接轨，如今已为学界所普遍应用。在敦煌文献的定名和解读方面也有所贡献。[1]
获奖情况
《敦煌问学丛稿》获江苏省第七次哲学社会科学优秀成果三等奖（2001年）。
《训诂问学丛稿》获江苏省第八次哲学社会科学优秀成果二等奖（2003年）。获苏州市第七次哲学社会科学优秀成果一等奖（2003年）[1]
在研项目
训诂五论，江苏省社会科学基金项目，2007年立项。
《汉书》柬注，凤凰出版社签约项目，2007年签约。拟用宋本作底本。[1]
标题：画糖人
简述
画糖人，也叫画糖，是民间用食糖来造型的艺术样式，全国各地均有流传，以自贡地区的品种最多、内容最为丰富，其造型亦最为趣味。
画糖人，顾名思义是以糖为材料来进行造型的，所用的工具仅一勺一铲，而糖料一般是红、  白糖加上少许饴糖放在炉子上用文火熬制，熬到可以牵丝时即可以用来浇铸造型了。在绘制造型时，由艺人用小汤勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出造型，这时，民间艺人的手上功夫便是造型的关键。因为在浇铸时，糖料是经火加温后溶开的，一旦冷却后糖即凝固了，所以，要求民间艺人要眼明手快、眼到手亦到地进行造型，以求一气呵成。当造型完成后，随即用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签。稍俟凝结便可以插上草把出售了。
画糖人的题材
画糖人的题材有小说、戏曲人物、吉祥花果、飞禽、走兽、文字等的内容，以人物和动物的造型最为有趣，若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。由于糖料的流动性，即使相同的形象，亦不会出现雷同的造型。民间艺人在长期实践掌握了糖料的特性，同时根据操作的特点，在造型上多施以饱满、匀称的线条，从而形成了独有的风格样式，给人以美的享受。
画糖人的分类
画糖人分为以糖为底做画和直接以糖做画二种形式。
画糖方式一1.将白糖加水来加热，先将糖煮熟（不要一直搅动， 以免烧焦）。
2.将液状的糖倒在光滑的铜板上，趁其未硬化，画出造型。
3.趁未硬化或定型时，用铲子慢慢铲离铜板。
4.用竹筷黏在背面，放在铜板上待其冷却变硬。
画糖方式二1.将白糖加水加热，将糖水煮成黏胶状(不要一直搅动，以免烧焦)。
2.将液状的糖倒在光滑的铜板上，趁其未硬化，画出造型。
3.趁未硬化或定型时，用铲子慢慢铲离铜板，并用竹筷黏在背面，放在铜板上待其冷却变硬。
4.将画糖装进塑料袋中绑紧，好吃又好看的画糖便完成了。
画糖人的注意事项
画糖人儿，最见功夫的主要是熬糖和绘画这两个环节。糖的多少，加水的比例，熬到什么火候，都是经验的结晶。拿捏不住糖的稀释程度，再好的绘画技巧也无法展现出来。握住糖勺绘画时，讲究的是眼明手快、眼到手到迅速造型，以求一气呵成。画糖人的题材有小说、戏曲人物、吉祥花果、飞禽、走兽、文字等，以人物和动物的造型最为有趣，若是侧面的形象，便以线造型；若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。有的画糖人更是技高一筹，不仅能用糖画出平面图形，还能做出诸如三轮车、自行车、花篮、鸟笼子等立体图形，做得形象逼真，栩栩如生，玲珑剔透的。有一人总结出来的窍门是：“以勺作笔，以糖当墨，凝神静气，运腕走勺。用抖、提、顿、放等手法，忽快忽慢，飞丝走线；忽高忽低，粗细有致，一放一收，圆转流畅；一顿一抖，悄然成趣。”
画糖与吹糖的区别
“画糖”、“吹糖”这两种是不一样的东西，画糖是平面的造型，而吹糖却是一种立体造型的糖食是吹糖，一样受到小孩子们喜爱。吹糖以麦芽糖为主要材料，在锅里溶化呈半胶状时取起捏成中空的球状，并抽出一条细长的管子，管子就冷却成为固体，捏在手中的糖团仍是高温软软地捏出成立体图腾。简单的说画糖是平面的造型，而吹糖却是一种立体造型。不论是哪一种的小时零嘴，都是陪伴许多人成长的童年回忆。
标题：黄连花
物种分类
黄连花Lysimachia davurica Ledeb.
分类系统：木兰植物门　Magnoliophyta
木兰纲　Magnoliopsida
五桠果亚纲　Dilleniidae  
报春花目　Primulales
报春花科　Primulaceae
珍珠菜属　Lysimachia
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 黄连花全株 黄连花花果
形态特征
多年生草本。根茎匍匐；茎直立，高40～80cm，上部有锈褐色腺毛。叶对生黄连花(6张)，偶有3～4枚轮生，披针形至狭卵形，长4～12cm，宽1～4cm，先端尖，基部渐狭，两面均有黑色腺点，下面有锈褐色腺毛；无柄。圆锥状或伞房状圆锥花序顶生；花梗长7～12mm；花萼深5裂，裂片狭卵状三角形，长约4mm，边缘有黑色腺条；花冠黄色，深5裂，裂片矩圆形，长约7mm，内面有淡黄色粒状突起；雄蕊5枚不等长，花丝具淡黄色粒状突起，基部连合成筒。蒴果球形，直径约4mm，具宿萼。花期夏季。
生长环境：生于山野湿地或林缘。
分布地：分布于东北、华北及山东、江苏、浙江、湖北、四川、云南等地。朝鲜和日本也有。
来源：为报春花科(Primulaceae)植物黄连花的干燥带根全草。
采集期：夏、秋季采收全草。
加工：晒干。
性味：味酸、涩，性微寒
考证：出自《黑龙江中药》
功效：镇静，降压
适用：用于高血压，失眠。
用法用量：9～15克；煎服。
标题：私立荒矶高中生徒会执行部
基本信息
《私立荒矶高中生徒会执行部》（也有译为《男男最游记》）（是最不是罪，这部漫画除了人物与《最游记》人物形象很相似之外，没有任何关联，当然，因为作者的关系，人物形象相似是很正常的）
作者: 峰仓和也
制作·发行 Tokuma Shoten
出品年份 2001-06-25
官方网站 -
发行卷册 2
备注：这部作品中除了人物名字与设定和W.A（WILD ADPTER）相同外，剧情上没有联系！
故事简介
本是男校的私立荒矶高等学校，所以会有许多男同学。不过后来也招收女生了。　
校规第5条——隶属于本校学生会的“执行部”是智力、体力、正义感俱佳的学生被赋予任务的号称。而持有这个证明“执行部简章”者，除了必须维护校园的治安外，其他人都无权干涉他们的行动。
其实讲的是久保田和时任以暴制暴，维护正义的高中生活，说实话，非常搞笑。
人物介绍
执行部久保田 诚人　くぼた　まこと，自称LOVELY久保田
CV：森川智之
三年级生，总是一副笑脸，城府很深，头脑冷静，不轻易动怒，即使生气也在笑，可是打起人来就…… 内心很依赖时任，也很照顾时任。时任称其为"久保酱(kubo-chan)"。
时任 稔 ときと　みのる ，自称BEAUTY时任
CV：石川英郎
三年级生，个性冲动单纯，自恋，自诩“美少年”“偶像”，但是相当依赖久保田，右手总戴着黑色皮手套。
桂木和美 かずらぎ　けいま
CV：川上友子
整部作品中唯一的女生，性格强势，在某次见义勇为“失败”后被久保田和时任指名加入执行部（见漫画第一卷）
藤原裕介　ふじわら　ゆうすけ
CV：私市 淳
二年级生，原学生会成员，由于卷入某起公款私用案件被分配到执行部。在被久保田相救后变的非常崇拜久保田，会做一些跟久保田相关的令人很无言的白日梦（见OVA第一集）。
相浦正一
CV：鸟海浩辅
执行部成员。
松原 润
CV：笹沼 晃
执行部成员。
室田俊介
CV：志村知幸
执行部成员，肌肉男。教师五十岚老师　いがらし　センセイ
CV：小林优子
荒矶高中的医务室老师，由于一开始进学校想当校医时被校长说“女校医更吸引人”于是男扮女装，但知道的人仅为少数（包括久保田和时任）。被时任称为“人妖”。貌似有SM的爱好（见OVA第一集）。学生会松本会长　まつもと　かいちょう
CV：成田剑
荒矶高中的学生会会长。被时任称为“老狐狸”。
橘副会长　たちばな　ふくかいちょう
CV：飞田展男
荒矶高中学生会副会长，有才人士一枚。在他与会长的立场上貌似是他处于主导地位（即腐女口中的“攻”）（见漫画）。不良学生大冢伴庸
CV：涉谷 茂
不良学生之首（大概）。
OVA剧情简介
OVA共两集,1.百花缭乱,球技大会.2.魑魅魍魉,幽灵骚动.后面还有MV,与《WILD ADAPTER》有关。可怜的反派大冢一帮人，两集里面被痛打了三次。
OVA音乐简介
OP：《Heaven's Door》
作词：峰仓和也
作曲、编曲：Apple Paint Cafe
歌：久保田诚人（森川智之）、时任稔（石川英郎）
ED：Moment
作词：峰仓和也
作曲、编曲：Apple Paint Cafe
歌：久保田诚人（森川智之）、时任稔（石川英郎）
另外，执行部曾出过一个音乐集，内含包括OP、ED在内的不少曲子，有兴趣的同学可以去找一下。
[1]
标题：武乡顶灯
历史起源
武乡顶灯距今已有千年历史，其间的表现形式变化不大，现在沿袭下来最具传统风格的是表演者要剃光头，在面部和后脑勺都画上脸谱，这一表象特征来源于武乡顶灯的起源传说，在多种传说中有诸葛亮发明的北斗七星阵等说法，而流传最广也最为当地人所信服的是武乡顶灯为后赵皇帝石勒所创造。根据武乡县志记载，石勒，上党武乡人，传说当时的统治者经常在夜晚偷袭石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶，为了反抗统治者的压迫，石勒想出了一个办法，在统治者来抓人的时候让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让。
表演特点
武乡顶灯表演时，表演者剃光头，脖颈以上的部位要求纹丝不动，与头顶的顶灯连为一体。武乡顶灯所用的道具就是日常吃饭用的碗，里面装上沙土、中间插上蜡烛，再把彩色的纸剪出图案来粘贴到碗上，表演时舞者头顶点燃灯碗，双臂在两侧上下摆动，或手插腰间双肩摆动，在打击乐器的伴奏下翩翩起舞，形式自由、节奏明快、粗犷刚劲。
武乡顶灯的另一个特点就是它独有的化妆形式，表演者无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。随着节奏的变化，顶灯表演队形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。
传承与现状
武乡顶灯的娱乐性与参与性深受当地群众喜爱，在上世纪三十年代的抗日战争中，武乡顶灯的老艺人们充分发挥自己的才能，用顶灯的艺术形式宣传抗日思想、鼓舞群众的斗志。上世纪的1993年，一个偶然的机会，武乡顶灯第一次走出了县城，在我国著名导演何平执导的电影《炮打双灯》中，武乡顶灯作为一项特别的民俗表演形式被运用到了电影当中，城关村顶灯老艺人魏书文当年就参加了影片的拍摄。随着影片在国际上的多次获奖，武乡顶灯这个乡土气息浓郁的山西民间艺术也走出了国门，同时也因为影片的拍摄，武乡顶灯在表演形式上发生了很大的变化。
目前，武乡顶灯已经被列入我省第一批非物质文化遗产保护名录当中，然而，记者在武乡县采访时也了解到，现在除了城关村和东村两个村子还能集体表演顶灯外，武乡县其他村子里已经基本没有了顶灯这种文艺形式，而且随着顶灯老艺人越来越少，顶灯表演手法以及表演技巧方面也已经大不如前，武乡顶灯同样面临着保护、开发与传承的难题。近几年，武乡县有关部门针对武乡顶灯在传承和发展中遇到的问题也采取了相应的措施保护这一流传千年的民间文艺形式。
现在，文艺工作者正尝试着将武乡秧歌以及其他民间艺术形式融入到武乡顶灯的表演当中，丰富其表演形式和内涵，使这个千年流传下来的民间艺术始终保持着它的生机与活力。
标题：华俄道胜银行大楼
简介
  
华俄道胜银行大楼是外滩建筑群中一座较早建成的楼房。华俄道胜银行上海分行开设于1896年2月13日。最初在外滩29号法兰西银行内，面积较小。1899年，该行购进外滩15号地块，1902年竣工，由德国建筑师海因里希·贝克设计，项茂记营造厂施工。到1902年建成3层框架结构楼房，建筑面积5018平方米。建筑属于文艺复兴风格，立面采用爱奥尼柱式。有彩绘玻璃的天棚和回廊。1928年11月1日，此楼成为中央银行的所在地。[1]
华俄道胜银行大楼是一座具有文艺复兴时期风格的建筑。国民党中央银行、上海航天局、中国外汇交易中心都先后在此办公。该建筑结构坚实，装饰精致，以正门为中轴线形成对称结构底层大门有双立柱四根，两旁有洞形窗户。二至三层东立面有爱奥尼克柱子，窗户两边也有古典立柱装饰。外墙用白色釉面砖和花岗石相拼，色调和谐，底楼外墙用苏州花岗石轩石勒脚。楼内扶梯用大理石建成，二楼壁上有人物浮雕，巨大的精美彩色玻璃顶栅和回廊，至 今还保存完好。
历史
  华俄道胜银行大楼(图1)最初，华俄道胜银行上海分行设在外滩29号法兰西银行内，面积较校1899年，该行从爱顿特手中购进外滩15号地块，开始兴建华俄道胜银行大楼，1902年竣工。[2]
1910年，华俄道胜银行与另一家俄法合资银行——北方银行合并，改称俄亚银行。十月革命以后，总行被苏维埃政权收归国有，该行以巴黎分行为总行，并继续在中国经营。
1926年，华俄道胜银总行因证券交易失利而破产清理。
  华俄道胜银行大楼(图2)同年9月6日，在华分行也停业清理，上海的经营就此告终。同时，国民党政府在南京成立，为了控制和掌握中国的金融业，成立了中央银行。
1928年11月1日，此搂就成了中央银行的所在地。
上海解放后，此大楼曾是上海民主党派集中办公地方，以后又有多家机构租用过。20世纪80年代上海航天局也进入办公。
1991年，通过置换，上海外汇交易中心进驻此搂，成为第一家通过置换进入外滩的金融机构。  华俄道胜银行大楼(图3)
标题：一副
词语·一副
【拼音】：yī fù
【注音】：ㄧ ㄈㄨˋ
[词语解释]
◎ 一副 yīfù
[a pair of] 一对
一副眼镜
[详细解释]
1.表数量。用于成对或成套的器物。
标题：合兵
词语信息
【词目】合兵
【拼音】hé bīng
【释义】几支军队联合在一起。
【示例】《东周列国志》第七回：“再说宋、卫合兵攻戴，又请得蔡国领兵助战，满望一鼓成功。”[1]
详细解释
几支军队联合在一起。[1]
明 冯梦龙 《东周列国志》第七十三回：“尹文公固、甘平公鰌、召庄公奂，素附子朝，三家合兵，使上将南宫极率之以攻刘卷。”
蔡东藩 《清史演义》第二回：“他有一个堂姊，是觉昌安女孙，出嫁与古埒城阿太章京，已有数年，不料明朝遣总兵李成梁，驻守辽西，阴忌觉昌安，招诱图伦城主尼堪外兰，合兵围攻古埒城。”
康有为 《大同书》乙部第二章：“夫政体既改民权，则并吞之势自不能猛矣，且昔者俄之攻突厥也，始则英、法二国合纵拒之，后则英、法、德、奥、意五国合兵拒之，俄即不能得志，岂复虑有秦吞六国、一统天下之事乎！”
范文澜 蔡美彪等《中国通史》第三编第五章第一节：“六四六年（唐太宗贞观二十年），多弥可汗攻唐夏州，被唐击败，国内大乱。回纥酋长吐迷度与仆骨、同罗合兵攻多弥可汗，唐兵从南方夹击，多弥可汗逃走，被回纥杀死。”[1]
标题：陈柱
1。史学家国学家陈柱
陈柱（1890－1944），字柱尊，号守玄，广西北流人。著名史学家，国学家，师从唐文治。曾任教于中央大学、交通大学上海分部。陈柱勤于国学，博闻强记，根基厚实，精于子学，一生著作等身，五十余年著述九十余种，议论遍及经史子集四部，实不多见。著述中以《守玄阁文字学》《小学考据》《公羊家哲学》《墨子间诂补正》《三书堂丛书》《文心雕龙校注》《墨子十论》《诸子概论》《中国散文史》等最为精辟。深受学界前辈和师友的推崇赞赏。国学大师唐文治评价他说：“横空而来，足使千古学人才人一起俯首。”
《中国散文史》：商务印书馆印行，1937年5月初版，32开道林纸精装本，316页，约15万字。该书被称为中国古代散文史的开山之作，日后不短重印，影响极大。从那以后，直到80年代中期，未见同类著作出现，由此亦可见古典散文研究之停滞。原委，恐怕主要是这门学问要面对上下数千年汗牛充栋、浩如烟海的文化典籍，即使皓首穷经，也难望有成，所以每使学人望而却步，不敢轻易问津。
2。民间说书艺人陈柱
陈柱(约1882—1926) 潍县(今潍城区)人。民间说书艺人。以说书为生。所唱极少袭用传统唱本。多为揭露当时社会黑暗的自编书目，有《本身传》《乱党传》《铁牛传》《李咸声砸神传》《黄先生传》《大银臻传》《乡绅传》等多种。
3。云南文山县委常委陈柱
陈 柱， 经济师。男，1958年9月出生，云南文山人。中共党员。毕业于州委党校大专班，云南师范大学研究生班。现任文山县县委常委、文山县开化镇党委书记。主要业绩：参加工作以来，长期从事党政工作，曾任乡（镇）长，文山县统计局局长、县林业局局长、县粮食局党总支书记、乡（镇）党委书记、中共文山县委常委等职。在工作中积累了丰富的管理经验和工作实践经验，具有很强的业务能力和实际领导能力，取得了显著的成绩，得到了上级的肯定和群众的信任。对本职工作有较深入细致的研究。曾撰写发表多篇文章。由于工作政绩突出，多次被评为先进工作者，被授予文山县优秀领导干部等称号。其业绩和撰写的文章《走出具有开化特色的发展路子》被收入《世纪之光》一书。曾被评为优秀共产党员，人口普查工作、农业工作、政法工作、农普工作、村建工作等10多项先进工作者，获得省民运会及州"一庆双节"工作先进工作者的表彰奖励。
。广东澄海县政协委员陈柱
陈柱，1946年10月生，广东澄海人．澄海县幽雅斋经理。系县政协委员、省盆景艺术协会澄海分会副会长。主集名人书画，尤爱扇面书画，藏品较丰。曾举办个人山水盆景暨藏画百扇展。
标题：安振亚
人物简介
安振亚，1950年3月生，甘肃秦安人，大学文化，兰州市商业银行党委书记、监理长，高级政工师，兰州市委党校客座教授，甘肃省思想政治工作研究会理事，兰州经济学会会长。毕业于兰州大学政治经济学专业。1968年参加工作，先后担任兰州市建一公司代理团委书记、兰州市委办公厅秘书、市体改委综合处处长、市政府办公厅秘书处处长、办公厅副主任、市政府副秘书长等职。[1]
主要业绩
从1985年起，结合自己的工作实际，先后在国家、省、市级报刊上发表论文20余篇。近期主要研究方向：现代股份经济及管理。主要论文：《完善法人治理体制，提高资本运营质量》，刊登在《时代学刊》1999年第3期；《围绕中心工作，加强党的建设》，刊登在《金融思想战线》1998年第7期；《加强党的建设，建设一流商业银行》，刊登在《时代学刊》1998年第8期；《外树形象，内提素质，建设现代商业银行》，刊登在《甘肃金融》1998年第7期，被兰州市财贸系统思想政治工作研究会第七届年会评为一等奖；《浅议现代商业银行机关作风建设》，刊登在《甘肃金融》1998年第10期，被选入《中国行长（经理）研究文选》；《深入改革，综合治理，搞活国有企业》，刊登在《兰州经济》1995年第3期；《浅谈督促检直工作》，刊登在《秘书之友》1992年第5期，在甘肃省首届"秘书杯"论文评奖会上荣获二等奖；《实行企业化是搞活城市行的根本途径》，刊登在《甘肃城市金融》1987年第4期；《浅谈发展商业汇票承兑、贴现和再贴的经济意义》，刊登在《兰州经济》1987年第1期。[1]
标题：组织分离
组织分离的含义
名称：组织分离学科：生物学原理：用子实体的某一部分来分离菌种的方法技术属性：无性繁殖或克隆技术用途：临床手术、食品加工、组织取缔应用领域：批量生产从理论上讲：所获菌种不发生遗传重组等变异，因此常被生产上采用。选择无污染并菇形健壮的蘑菇幼菇(6分成熟)，采摘后及时放入灭过菌的纸袋中带回接种室，连同母种用试管培养基等用品一起放入接种箱内消毒。在接种箱内无菌操作，先用75%的酒精消毒双手和工具，然后用0.1%升汞液消毒种菇表面，用消过毒的解剖刀从菌盖与菌柄联结处的中部纵切开，在菌盖与菌柄交界处切成长条形小块，用接种钩钩取小块菌肉，迅速接入培养基斜面的中部，塞好棉塞，在25℃下培养3～5天后即可看到组织块周围长出白色稀疏纤细的菌丝，15～18天菌丝即可长满试管，挑选菌丝健旺无污染的菌管再进行转接扩繁，须经出菇试验合格后用于生产。
组织分离法简便，后代不易发生变异，能保持原菌株的优良特性。组织分离最好采用正处于旺盛生长中的幼嫩子实体或菇蕾作为分离材料，采取菌盖与菌柄交接处的组织进行分离，效果最好，对于那些有内或外菌幕保护的菇类来说,取在菌幕保护下的幼嫩菌褶接种，生活力更加旺盛。对于某些菌根菌，则取用靠近基部的菌柄组织才能成活。
常用分离方法
1、子实体分离种菇要选朵大盖厚，柄短，八九分成熟的优良品种。切去菇两基部，在无菌箱内以0.1%的升汞水浸几分钟，再用无菌水冲洗并揩干或用75%酒精棉球擦拭菌盖与菌柄2次，进行表面消毒。
接种时，只要将种菇撕开，在萌盖和菌柄交界处或菌褶处，挑取一小块组织；移接 到PDA培养基上。置25℃左右温度下培养3-5天，就可以看到组织上产生白色绒毛状菌丝，转管扩大即得到菌种。
如香菇、平菇等可以用此方法。2、菌核分离茯苓、猪苓、雷丸等菌的子实体不易采集。而常见的是它贮藏营养的菌核。用菌核分离，同样可以获得菌种。方法是将菌核表面洗净，用酒精或升汞消毒后，切开菌核，取中间组织一小块，约黄豆大小，接种在PDA 培养基斜面上，保温培养。
应注重的是，菌核是贮藏器官，大部分是多糖类物质，只含有少量的菌丝，因此挑取的组织块要大一些，假如组织块过小，则不易分出菌种。3、菌素分离有一部分子实体不易找到，也没有菌核，可以用菌素进行分离。如蜜环菌、假蜜环菌。
其操作方法是先用酒精或升汞将菌素表面黑色皮层轻轻擦拭2～3次， 然后去掉黑色外皮层（菌鞘），抽出白色菌髓部分；用无菌剪刀将菌髓剪一小段，接种在培养基上，保温培养，即得该菌菌种。
菌素分离要注重：因菌素比较细小，分离素也比较细小，分离时极易污染杂菌，所以要严格操作。案例1.著名的黑木耳菌种“菊三”、“冬梅1号”、“雪梅1号”、“雪梅3号”、“984”就是黑龙江省柴河食用菌学会冬梅食用菌厂，通过对野生木耳组织分离，驯化选育成功的。
2.香菇组织分离方法
选用的子实体先经0.1%开汞水或70%酒精表面消毒后。用无菌水冲洗并用无菌纱布擦去表面水分。
分离香菇时，用无菌解剖刀自菌柄处切开少许，再用手将子实体掰开为二，在菌盖与菌褶交界处，切取0.3～0.4立方厘米的一小块菌肉，移放在斜面培养基中央。如已开伞的种菇、则选菌盖与菌柄交界处的菌肉。
分离草菇时，用无菌解剖刀把菌蕾纵切少许；再用手把菌盖轻轻剥开，在菌柄上方和菌盖交界处，切取1～5毫米的细块，接在斜面培养基中。如种菇已受雨淋，吸水较多，应取菌褶作为接种材料。组织分离后将试管外面放在恒温箱中培养。待组织块周围萌发出菌丝，并向 培养基蔓延生长后，再挑取生长健壮的菌丝进行转管培养。
组织分离法操作简便，又不易带入杂菌，容易获得纯菌种。但对银耳、黑木耳等胶质菌；因其子实体中菌丝的含量极少，如用组织分离培养，则往往不易成功。
标题：红木小件
介绍
因形制较小，大多安放、陈设于桌案之上的小型木器，如盘、匣、座子、台屏、灯具、罩架等，故被称之为“小件”。相反，桌案、椅凳、橱柜之类，也就称之为“大件”。另外，形制似大件，伹体形规格特小，主要供观赏的小家具，也称作“小件”。所以，一般可将小件分为几座、屏架、灯罩、盘盒、日用小商品等五类。产品有上百种。明清时期，苏州专门从事制造小件的作坊和艺人辈出，技艺精湛。据《吴县志》载：“精制小木器”的“板方则袁友竹，回旋则邬四，皆一时之良工”，并称赞他们的手艺是“明朝一代的妙技”。由于当时小件大多采用红木，所以谓“红木小件”。我国现在生产小件的主要有仙游、苏州、上海和北京。产品各有侧重，且有各自特色。苏州的注重线型的变化，用料细巧；北京的常采用嵌银丝作装饰；上海的侧重雕刻，造型多自然形态。
历史
红木小件不仅为历代帝王、权贵及文人雅士们收藏和赏玩，而且有些还被诠释美化，成为具备道德、文化和财富等内涵的器物。红木小件技艺出众，制作出形、神、韵完备的器物需有广博的知识和坚实的手工技艺，学艺者非十年八年难成气候。从宋朝开始，出现了专事精雕细刻及摆设文玩的木匠。做家具的俗称“做大件的”，而后者称谓“做小件的”。小件工匠在制文玩时，以紫檀木、乌木、鸡翅木、花梨木为主要材料，故有“红木小件”之称。
清代前期曾出现“康乾盛世”，特别是乾隆皇帝嗜好风雅，纵情文墨，万机之暇，寓志艺林，除了爱好收藏各类奇巧的珍玩，他还大力鼓励工艺小件的制作，使木器制作风极一时。当时工匠名手辈出，作品争奇斗艳、美不胜收，达到了“绝无烟火杜兰香，昆吾锋尽纵难似”的意境。特别是置小巧文玩器物的盒、闸，后人称之为“多宝格”的，更加精美无比。这种多宝格以紫檀木等红木为原料，巧设暗屉，转钮精奇各异，这不但增加了玩赏的乐趣，亦体现了红木小件工匠的高度设计水准和制作技艺。目前，在各地的收藏品市场上还能经常看到这些红木小件的踪影。
购买五因素
材质、年代、工艺、门类、完整性。由于原材料的珍贵，材质往往被排在第一位。其次，看年代，不同时期的有着不同的艺术价值，年代是古董红木最主要的价值标准。再次，拼工艺;它包括两个方面，一是它的结构与造型，另一是它面的装饰工艺，例如雕刻、镶嵌、打磨等。
一般的日常保养
方法一除尘宜用软毛刷或干净的绒布或绸布，禁用湿布或水洗。
方法二带花纹带花纹的或浅色木材工艺品如黄花梨、黄杨木、榉木不宜用改变木材颜色的蜡（如英国蜡、石蜡、地板蜡或鞋油蜡）及核桃油和其他植物油，一般应采用天然蜡，如川蜡、蜂蜡，最好在专家的指导下进行。其他深色硬重木材如紫檀、老红木、乌木、条纹乌木，也最好使用天然蜡。用蜡方法将在《古典家具的日常保养方法》一文中具体讲解。
方法三移动移动时红木小件应用双手，避免单手提拉或提握易损易折部位。如有开裂或残损，不能用502胶或其他化学胶、木屑填补或粘接。应找到原厂家或雕刻工艺师，或专业修复红木小件的厂家及有经验的老师傅进行修复，切忌自己动手。
方法四摆放平、红木小件一般安放在封闭的专门存放工艺品的柜或多宝槅中，也可根据其类型放置于比较安全的地方。避免阳光直射、风吹、潮湿，避免与其他杂物混放。
红木等级分类
第一等：紫檀木和黄花梨
紫檀木和黄花梨属于第一等红木木种，我想就是刚接触红木的消费者都会有所体会。这里紫檀木和黄花梨具体是指的是在下国海南黄花梨和西北亚紫檀木.这两类木材已根本绝产，各种高端红木工艺品或家具的原材料一般都是为紫檀木和黄花梨，同时又由于这两种木材非常稀少，成型并出自名家之手的紫檀或黄花梨作品非常具有收藏价值。推荐阅读》》怎么辨别海南黄花梨
第二等：黑酸枝、乌纹木和非洲紫檀木
黑酸枝、乌纹木和非洲紫檀木属于第二等。由于东南亚紫檀木已经觅绝，市场上一般也把黑酸枝称为"紫檀木"。现在市场上出现的非洲紫檀木，红木家具的专家不认同它的价值，其主要原因是非洲紫檀木家具成器时间短，尚无传世作品，更谈不上进入拍卖收藏市场，相信随着时间的推移，非洲紫檀木家具将会焕发其灿烂光彩，作为"新红木"第一位的收藏品，价值将会逐步体现出来。
第三等：红酸枝
红酸枝属于第三等。中国传统意义上的"老红木"都是用印度、泰国、越南、柬埔寨、老挝、缅甸南部、印尼等东南亚地区的红酸枝制成。比较严格意义上的红酸枝(产地为东南亚)制成的卧房成套家具一般售价在5万-8万元人民币，材质相同的情况下其售价高低要在于它的工艺和做工。这样高档红酸枝家具在市场上数量也不多。
第四等：其他酸枝木
比如东南亚的黄酸枝、白酸枝，包括市场认同度较差地区出产的红酸枝(非洲南部、南美南部)，这是中国红木家具的主流产品，称为中档红木家具。只要是酸枝木家具，传世几代，不断增值是毫无疑问的，在中国红木家具的历史上，酸枝木的"红木"地位从来没有动摇过。
第五等：东南亚花梨木、鸡翅木、豆科类的"红檀"木
东南亚花梨木，其品质和价格都要优于南美和非洲的普通酸枝木。现在市场上豆科类的"红檀"木(有的是铁力木)家具，有的卖出了"红酸枝"的价钱，其实这是被一个"檀"字所误导，因为有了紫檀、黑檀，那么红檀就必然是第三等了，其实不然，"红檀"是一个概念不清，而又品种很多的红木原材。红木中，紫檀、酸枝、花梨、鸡翅四大名旦之外，产于热带雨林的豆科类暗红微紫的硬木，统称为红檀。
第六等：南美、非洲的花梨木
目前市场上已把他们列入红木范畴，它能满足一般消费者"以实木家具的价格，拥有一套红木家具"的消费心理。南美、非洲花梨木家具经久耐用，但不具有传世收藏价值，需要说明的是，南美、非洲的花梨木家具已经融入了大众家具的消费行列，需求量大，市场潜力不可估量。
标题：颞骨骨折
疾病名称
颞骨骨折
疾病概述
耳后区瘀斑(Battle征)提示有颞骨骨折。头颅外伤后从外耳道流血，强烈提示有颞骨的骨折。出血可在鼓膜完好的中耳内，或通过破裂的鼓膜从中耳或从外耳道骨折处流出。中耳积血使鼓膜呈蓝黑色。脑脊液漏意味着有中耳和蛛网膜下腔间的相通.骨折线与岩锥平行的颞骨纵向骨折(80%病例)，因骨折通过中耳而使鼓膜破裂；可造成15%的患者发生面瘫和35%的患者出现深度感音神经性聋。中耳的损伤还包括听骨链的中断。颞骨横向骨折(20%病例)因横过面神经骨管和耳蜗，几乎经常出现面瘫和永久性聋。对听力的评估最初可用Weber和Rinne音叉试验测定，接着要用听力计测定。头部CT检查(应特别注意颞骨)常可显示骨折。
颅骨骨折多发生于颅底部，1/3的颅底骨折侵入颞骨岩部。依其骨折线分为纵行驶骨折、横行骨折及岩尖骨折三类。
故凡头颅外伤后有听力损失、鼓膜破裂或鼓室积血、或有眩晕、或有面瘫者皆为中耳及内耳受损所致，即可诊断颞骨骨折，X线摄片可显示骨折线。横行骨折较易显示，X线未发现骨折时，仍不能排除颞骨骨折。
首先应保持呼吸道通畅、止血、防止休克，观察脑组织损伤症状和生命体征变化等，及时处理，预防继发感染。局部治疗应在无菌条件下，清除外耳道的积血及污物等。鼓膜损伤时，保持外耳道清洁干燥，忌滴药或冲洗，以防中耳感染。如有脑脊液耳漏，应保持外耳道无菌，不可填塞外耳道，全身应用足量广谱抗生素，多数可自愈。长期不愈的脑脊液耳漏，于病情好转后行脑膜修补术。
疾病分类
耳鼻喉科
疾病描述
颞骨骨折是头颅外伤的一部分，常由车祸、撞击额枕部、堕落等所致。并可伴有不同程度的颅内或胸、腹部等组织和器官损伤。颞骨岩部、鳞部和乳突部中以掩部骨折最多见，由于岩部与鳞部连接处固执较薄弱，以致骨折累及中耳的机会较内耳为多。
症状体征
骨折类型及临床表现 通常以骨折线与岩部长轴的关系，将颞骨骨折分为3种类型：
1、纵行骨折最多见，占70％—80％，骨折线常起自颞骨鳞部，通过外耳道后上壁、中耳顶部，沿颈动脉管，至颅中窝底的棘空或破裂空附近，因骨折线多于骨迷路前方或外侧穿过，故极少伤及内耳，外耳道皮肤及鼓膜常被撕裂，中耳结构受损。常有耳出血、传导性聋或混合性聋，约20％发生面瘫，多可逐渐恢复，或可累及颞颌关节，约有20％的纵行骨折可两侧同时发生。
2、横行骨折较少见。约占20％，多由头颅压缩性损伤引起。骨折线常起自颅后窝的枕骨大孔，横过岩锥到颅中窝，有的经过舌下神经孔及岩部的管孔（如颈静脉孔）、个别的可经内耳道和迷路到破裂孔或棘孔附近，因而骨折线可通过内耳道或骨迷路，还可将鼓室内壁，前庭窗、蜗窗着列，故常有耳蜗、前庭及面神经受孙症状。如干音性聋、眩晕、自性眼震、面瘫其血鼓室等，面瘫的发生率约占50％，且不易恢复。
3、混合型骨折更少见，常由于颅骨多发性骨折，以致颞骨同时发生纵行与横行骨折线，即造成鼓室、迷路骨折，出现中耳与内耳症状。 上述各型颞骨骨折可同时伴有脑膜损伤，发生脑脊液耳漏，从外耳道流出含糖的清水样液，初期或可混有血液，骨折后第1—2日内危险性较大，持续昏迷危险性更大。
疾病病因
常由车祸、撞击额枕部、堕落等所致。
病理生理
常由车祸、撞击额枕部、堕落等所致。  颞骨骨折
诊断检查

病情许可时，可行颅底营影像学检查。预后纵行骨折引起的传导性聋多可经鼓室车形术或窗膜修补术等得到恢复。横向骨折导致的感音性聋常难改善，前庭功能丧失者可以逐渐代偿。头颅外伤愈合或，骨折缝隙仍可存在，日后中耳感染时，有引起脑膜炎的可能，横行骨折较纵行骨折的预后要吃，儿童患者的预后较成人为佳。
临床表现
（一）纵行骨折：多由于颞部或顶部受到撞击所致。骨折线与岩部长轴平行，常自颞骨鳞部沿外耳道骨部的后上壁，经鼓室盖在迷路前方，于膝状神经节的前上部，顺颈内动脉管到颅中窝底的棘孔或破裂孔。骨折线不贯穿骨迷路，故对内耳损伤机会较少，主要对中耳损害，常有听小骨脱位或骨折。鼓室损伤，鼓膜未破时，鼓室内积血，鼓膜呈兰色，唾液中可带血。鼓膜破裂时，有血液自外道流出，如脑膜破裂，则有脑脊液耳漏。长期脑脊液耳漏可引起脑膜炎。中耳损伤时可出现传音性耳聋。少数累及面神经，可出现面瘫及舌前2/3味觉丧失。面瘫多为暂时性。  颞骨骨折
（二）横行骨折：主要由于枕部受到暴力所致。骨折线与岩骨长轴垂直，由颅底后窝横过岩锥到颅中窝，多从枕骨大孔或颈静脉窝，横过内耳道和迷路到颅中窝的破裂孔或棘孔区。内耳损伤重，耳蜗及半规管内常有出血，迷路受损时有较重的眩晕、恶心、呕吐，检查可有倾倒及自发性眼球震颤，可持续数周，待对侧代偿后症状消失。前庭功能检查，患侧功能丧失，听力呈感音性耳聋。伤及中耳者较少，偶有迷路损伤同时中耳内壁也被震裂，导致蜗窗膜破裂，鼓室积血，约有半数并发面瘫，且为永久性瘫痪。
（三）岩尖骨折：很少见，可损伤及Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ等颅神经，发生弱视，上睑下垂，睑裂变小，瞳孔扩大、复视、斜视，眼球运动受限等眼部症状，或有三叉神经痛症状，如损伤颈内动脉可发生大出血，多来不及抢救而死亡。
故凡头颅外伤后有听力损失、鼓膜破裂或鼓室积血、或有眩晕、或有面瘫者皆为中耳及内耳受损所致，即可诊断颞骨骨折，X线摄片可显示骨折线。横行骨折较易显示，X线未发现骨折时，仍不能排除颞骨骨折。
治疗方案
1、颞骨骨折长发生于颅脑外伤，处理时受应注意危机病人生命的主要问题。如保持呼吸道通畅，必要时应行气管切开术，以改善颅内缺氧状态，控制出血、及时补液体或输血，以防止失血性休克。维持循环系统的正常功能，如出现颅内压增高病征或外耳道出血不止，应考虑脑膜中动脉或乙状窦等大血管破裂之可能，应请脑外科会诊，共同抢救病人。  颞骨骨折
2、及时应用抗生素等药物，严防颅内耳部感染，注意耳部消毒。如病人全身情况许可，应在严格无菌操作下清除外耳道积血或污物。如有脑脊液耳漏，不可作外耳道填塞，仅于外耳道口放置消毒棉球，多数耳漏均可自行停止，如超过2—3周仍未停止者，在病情允许时，可经耳部径路采用颞肌或筋膜覆盖影脑膜缺损处，以控制脑脊液漏。
3、伤情未全面了解者，待全身情况稳定或好转后，应作颅底X线拍片及CT扫描、神经检查和耳科检查，如后遗鼓膜穿孔、听骨断离，传导性聋或面神经麻痹等症征及可于后期行鼓室成形术或面神经手术。
治疗
为预防脑膜炎，可用青霉素G160万u静脉注射，每6小时1次，共7~10天.但这易给患者造成面临抗药的风险.持续不愈的面瘫需行面神经减压术.修复听骨链的鼓室成形术应在几周或数月后进行.当患者出现波动性听力下降或其他提示有瘘管的临床迹象时，有指征行鼓室探查以测定有无外淋巴瘘。  颞骨骨折
颞骨骨折主要由于颅脑损伤引起，如创伤严重应与神经外科协作处理。首先应保持呼吸道通畅、止血、防止休克，观察脑组织损伤症状和生命体征变化等，及时处理，预防继发感染。如病人情况许可，应作详细检查，包括头颅X线拍片，神经系统检查等。局部治疗应在无菌条件下，清除外耳道的耵聍，积血及污物等。鼓膜损伤时，保持外耳道清洁干燥，忌滴药或冲洗，以防中耳感染。如有脑脊液耳漏，应保持外耳道无菌，不可填塞外耳道，全身应用足量广谱抗生素，多数可自愈。长期不愈的脑脊液耳漏，于病情好转后行脑膜修补术。如有外耳道出血不止，应考虑颅内大血管损伤，需请神经外科处理，不宜填塞外耳道。如遗有鼓膜穿孔或听小骨损伤者，可行鼓膜修补或鼓室成形术以改善听力。如合并中耳炎按中耳炎治疗。如有面神经麻痹不能恢复者，可待病人情况许可时施行面神经减压术或修复术治疗。有前庭症状者可静卧并给予镇静剂。