标题：文子
基本简介
  四库总目纲要文子，老子弟子，少于孔子，曾问学于子夏和墨子，传为《文子》（《通玄真经》）一书作者。《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下注明：“老子弟子，与孔子同时。”北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，……号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子。”文子学道早通，游学于楚。楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。后又游学到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆师事之，形成齐国的黄老之学。
《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下只注明：“老子弟子，与孔子同时，而称周平王问，似依托者也。”没有名字籍贯。北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，葵丘■上人，号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子，录其遗言为十二篇。”宋人南谷子杜道坚《通玄真经缵义序》则据此得出结论：“文子，晋之公孙，姓辛氏，名钅开，字计然，文子某号，家睢葵丘，属宋地，一称宋钅开，师老子学，早闻大道，著书十有二篇，曰《文子》。”现在看来，这段有关文子生平的文字仍有疑窦。
总之，文子是老子的弟子无疑，与卜商子夏同时，而少于孔子，曾问学于子夏和墨子，是一位学无常师者。他虽学习了各家学说，但经过自己的融会贯通，遂别生新义，乃过所承。世称文子勤学■颜，故得道尤高，而卒归本于老子。王充曾称：“老子、文子，似天地者也。”对他极推崇。文子学道早通，游学于楚。楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。后又游学到齐国，把道家兼融仁义礼的思想带到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆为其后学，形成齐国的黄老之学。后来文子又到南方的吴越游历，隐居在吴兴馀英禺山，不知所终，或云成仙而去。
文子思想
文子以为，得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。《文子·道厚》曰：“真人者，知大己而小天下，贵治身而贱治人，不以物滑和，不以欲乱情，隐其名姓，有道则隐，无道则见，为无为，事无事，知不知也。怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体，无所乐，无所苦，无所喜，无所怒，万物玄同，无非无是。”又称：“天下是非无所定，世各是其所善，而非其所恶，夫求是者，非求道理也，求合于己者也，非去邪也，去迩于心者，公吾俗择是而居之，择非而去之，不知其所谓是非也。……故通于道者如车轴，不运于己，而与?殳致于千里，转于无穷之原也；故圣人体道反至，不化以待化，动而无为。”这就是要达到一种逍遥无为的境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于自然，从而获得至道。
“道”也是统治者必由之路，“圣人所由曰道”。“夫道，无为无形，内以修身，外以治人，功成事立，与天为邻，无为而无不为。”统治者要能很好地进行统治，就要修己体道。又曰：“故圣人不以事滑天，不以欲乱情，不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，是以处上而民不重，居前而人不害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也，故莫敢与之争。”主张不用人事或贪欲等来破坏自然规律，要按道为政，不用谋略欺诈，不加重人民负担，由此争取人民的拥护，争取政治上的胜利。文子还注重“得人心”的统治方法，称：“能强者，必用人力者也，能用人力者，必得人心者也，能得人心者，必自得也，自得者，必柔弱者。”
即得道者其德柔弱，用柔弱容众，可以以柔克刚。又称：“用众人所爱，则得众人之力，举众人之所喜，则得众人之心，故见其所始，而知其所终。”“得众人之力者即无不胜也，用众人之力者乌获不足恃也。”“积力之所举则无不胜也，众智之所为则无不成也。千人之众无绝粮，万人之群无废功。”这是论述得众人之力来统治才可以无往不胜，才可以成事，而要得众人之力，就须顺民心，即要“用众人所爱”，“举众人之所喜”。他认为：“故云上德者天下归之，上仁者海内归之，上义者一国归之，上礼者一乡归之，无此四者，民不归也，不归用兵，即危道也。”他这种对于政治的看法，即加入了仁、义、礼的内容，与老子学说稍有不同。
此外，《文子》也肯定了矛盾的客观性，以为矛盾双方是互相依存，互相包含的，指出“阳中有阴，阴中有阳。”并肯定对立双方可以转化，指出“阳气盛变为阴，阴气盛变为阳。”“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”其中充满辩证思想的光辉。
主要书籍
《文子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。它每篇皆以“老子曰”三字开头，表明与老子的师承关系。明朝宋濂称：“子尝考其言，一祖老聃，大概道德经之义疏尔。”元代吴金节也称：“文子者，道德经之传也。”都说明了《文子》的主旨内容。但也有人认为“老子曰”三字乃后人窜入的。
《隋书·经籍志》
《隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉唐之间的伪书，或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句，来解释《道德经》，故称之为“驳书”。但是1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中，有《文子》的残简，其中与今本《文子》相同的文字有6章，不见于今本的还有一些内容，或系《文子》的佚文，但确证了《文子》一书的存在，为西汉时已有的先秦古书。文子在唐代时与老子、庄子并重，天宝元年唐玄宗诏封文子为“通玄真人”，诏改《文子》为《通玄真经》，与《老子》、《庄子》、《列子》并列为道教四部经典。
对《文子》进行整理研究的，有《通玄真经》默希子注，十二卷；宋朱并注，七卷，（八卷以下已佚）；元杜道坚《文子缵义》，十二卷；清钱熙祚《文子校勘记》，俞樾《俞楼杂纂读文子》。现今流传的版本有：《正统道藏》十二卷本；《通玄真经赞义》十二卷本；《道藏》七卷本；《道藏辑要》本；《四部丛刊》缩印《通玄真经》十二卷本；《四部备要》本等。
今本《文子》分十二篇八十八章。十二篇分别为：一、道原，二、精诚，三、九守，四、符言，五、道德，六、上德，七、策明，八、自然，九、下德，十、上仁，十一、上义，十二、上礼。
《文子》
《文子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。《文子》里面大部分抄自《淮南子》（西汉时作品），可见本书是属伪托，已有人证明它是两晋六朝人做的。
[1]它每篇皆以“老子曰”三字开头，表明与老子的师承关系。明朝宋濂称：“子尝考其言，一祖老聃，大概道德经之义疏尔。”元代吴金节也称：“文子者，道德经之传也。”都说明了《文子》的主旨内容。但也有人认为“老子曰”三字乃后人窜入的。
《文子》的首篇《道原》即开宗明义地解释老子“有物混成，先天地生”的“道”说：“夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泉浡，冲而不盈，浊以静之徐静，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握，约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，乌以之飞，麟以之游，凤以之翔，星历以之行，以之取存，是天地万物的起源。道先天地而生，窈冥无形，浑而为一，一分为天地，轻清者为天，重浊者为地，四时阴阳亦依此而生，万物乃得以生存活动。因此道是自然的究竟根本，自然万物皆循道而行。“生物而不有，成化而不宰，万物恃之而生，莫之知德，悖之而死，莫之能怨。”道无形无状，无所不包，无处不在。道也是气，“阴阳陶冶万物，皆乘一气而生。”
道是构成万物的原始材料，德是万物各得于道的一部分，蓄养成长为具体事物，道与德相辅相成。道是万物的主宰，以无为方式生养了万物，道使万物生长，而德使万物繁殖。道是整体，德是部分。《文子》中的《道德》、《上德》、《下德》诸篇都论述了道与德的问题。认为“天道为文，地道为理，一为之和，时为之使，以成万物，命之曰道，大道坦坦，去身不远，修之于身，其德乃真，修之于物，其德不绝。天覆万物，施其德而养之，与而不取，故精神归焉；与而不取者，上德也，是以有德。高莫高于天也，下莫下于泽也，天高泽下，圣人法之，尊卑有叙，天下定矣。地载万物而长之，与而取之，故骨骸归焉；与而取者，下德也，下德不失德，是以无德。”
道亦是自然规律。“道者，物之所道也，”是阴阳陶冶而变化万物的必由之路。因此他又认为：“道者一立而万物生矣。故一之理，施于四海，一之嘏，察于天地……万物之总，皆阅一孔，百事之根，皆出一门。”“天地运而相通，万物总而为一，能知一则无一之不知，不能知一即无一之能知也。”因此，“万物变化，合于一道。”
《文子》对老子的无为思想也进行了发挥，认为无为并非绝对消极的不动，而是排除主观偏见，按规律办事，指出“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不往，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也，谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势也。”也就是要顺应自然规律而成事。
确立了“道”的观念后，即发现了天地间最深微的奥妙，认为道不仅是物之所原，而且也可以引向人事，为人之所由。《九守》篇中即多处论到养生之道。他指出：“夫人所以不能终其天年者，以其生生之原。夫唯无以生为者，即所以得长生。”以为极力追求物质利益，纵情于声色，则不得终其天年，只有不追求这些东西，淡泊名利者，才可长生。又曰：“所谓圣人者，因时而安其位，当世而乐其业，夫哀乐者德之邪，好憎者心之累，喜怒者道之过，故其生也无行，其死也物化，静则与阴合德，动则与阳同波。”以为圣人，即得道之人不贪求荣华富贵，依据自己所处的时代安居乐业，没有喜怒憎恨等情绪扰乱道的修行，因此他的生死都符合自然的规律，与万物变化一样。
《文子》成书后，在秦初即遭到禁毁。秦吞并六国，建立封建君主制的中央集权统治后，为了巩固自己的政权，秦始皇采纳丞相李斯的意见，施行文化箝制政策，公元前213年，下令没收并焚毁诗、书、百家语及秦纪以外的历史书。《文子》亦在被禁毁之列。汉朝建立统治后，公元前124年，汉武帝刘彻因见“书缺简脱”，下诏“广开献书之路”，被秦禁毁之书才又逐渐面世。《文子》也在此时又得到了流传。《汉书·艺文志》将之著录于“道家”一类。唐代尊崇道教，《文子》也得到重视，不断有人为之作注，并且被太宗诏改书名为《通玄真经》，可见其地位。但隋唐以后，随着道教在与佛教的斗争中失去优势地位，《文子》也曾渐湮没，对它的研究亦颇为冷清。
《文子》一书阐明了文子的哲学思想，它发展了道家的学说，同时又吸收了同期其它学派的某些思想，进一步完善了老子的学说，在中国古代哲学史上占有一席之地。
文子缵义十二卷（永乐大典本）
元杜道坚撰。道坚字南谷，当涂人。武康计筹山升元观道士也。其始末无考。是书诸家书目亦罕著於录，惟考牟巘《陵阳集》有为道坚所作序。又别有计筹?真率录序，称同微先生常主升元观席，德寿宫锡之宝翰，至今岁某甲道坚实来。上距祖君十二化，然才百年云云。案自高宗内禅居德寿宫时，下至景定壬戌，正一百年，则道坚当为理宗时人，而李道纯《久和集》序乃道坚所作，题大德丙午，则入元久矣。《文子》一书，自北魏以来，有李暹、徐灵府、朱元三家注，惟灵府注仅存，亦大半阙佚。道坚因所居计筹山有文子故迹，因注其书。凡自为说者题曰缵义，其馀裒辑众解，但总标曰旧说，不著姓名，颇嫌掠美。然杜预《左传集解》先有此例，朱子注四书已用之，亦无责於道坚也。自元以来，传本颇稀，独《永乐大典》尚载其文。其精诚、符言、上德、下德、微明、自然、上义七篇，首尾完备，惟道原、九守、道德、上仁、上礼五篇，原本失载。或修《永乐大典》之时已散佚不完欤？今检校原目次第，排录成帙，所阙之五篇，亦仍载其原文。厘为十有二卷，仍符隋、唐志《文子》旧数。书中字句与世传明代道潜堂刊本多所同异，其间文义两通者不可胜举。其显然讹脱者，如符言篇求为而宁，求为而治句，明刊本作无为，与上下文义全反；又知言不知上也，不知言知病也四句，明刊本无言字，於义难通；又时之去不可追而援也句，明刊本追字作足；又内在已者得句，明刊本内字作则；又夫气者可以道而制也句，明刊本夫字作二；又微明篇圣人见福於重关之内句，明刊本见字作先；又微言篇奇伎逃亡句，明刊本逃亡作天长；均讹误不可解。当以此本为正。又符言篇故能以众不胜成大胜者，惟圣者能之二句，明刊本脱下一句；又能成王者必德胜者也句，明刊本脱德字；又上义篇故天下可一也句，明刊本一字下衍人字；此类甚多，皆可以证传刻之误。盖道坚生当宋季，犹见诸家善本，故所载原文，皆可正後来讹误，不但注文明畅，足以宣通疑滞也。
----出《四库总目提要》
文子名言
文子的主要著作《文子》（《通玄真经》）中有很多名言名句，被后世的著作所吸收承袭，从而对中国文化产生了很大的影响。
【人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。】
《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。”
【故仁莫大于爱人，智莫大于知人。】
《论语》：“仁者爱人。”文子是老子弟子，当与孔子同时，而《论语》是孔子弟子集孔子语而成，若《文子》为文子本人所著，则“仁莫大于爱人”早于《论语》“仁者爱人”。按，汉墓中与《文子》同时出土亦有《论语》残简。
【善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。】
《淮南子·原道训》抄袭为：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
【凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。】
孙思邈《千金要方》转用为：“行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。”
【狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。】
《史记·越王句践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
【混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？】
《史记》载屈原遇渔父,有歌曰：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”矢之疾，不过二里；跬步不休，跛鳖千里；累块不止，丘山从成；临河欲鱼，不若归而结网……
【山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。】
荀子《劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”《汉书》：“临渊羡鱼，不如退而结网”。皆出其后。
【古往今来谓之宙，上下四方谓之宇。】
据出土竹简，改“老子曰”为“文子曰”，则此语出自文子本人，而世传《尸子》有“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙”之语。尸子为战国时人，晚于文子。则最早阐述“宇宙”者，当为文子。另外与尸子同时并且早于尸子的还有庄子，亦有“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。”（《庄子·齐物论》：“奚旁日月，挟宇宙？”最早使用了“宇宙”一词）《淮南子·齐俗论》抄袭《文子》此语，而改为“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇”。
【非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。】
《淮南子·主术训》抄袭了《文子》，改为“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。”增加了一句“非慈厚无以怀众”。到了三国时，诸葛亮在《诫子书》中再次抄用，改为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
【夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。】
荀子在《劝学》篇有“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”而文子早于荀子。
【食者民之本也，民者国之基也，故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。】
《淮南子·主术训》抄袭此语，略有改动：“食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力。”
【是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。】
《淮南子·汜论训》按原文抄袭。
【学而不厌，所以治身也；教而不倦，所以治民也，贤师良友，舍而为非者寡矣。】
《论语·述而》有“学而不厌，诲人不倦”句。
【苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。】
《淮南子·汜论训》抄用为“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”改“俗”为“旧”。
【今为学者，循先袭业，握篇籍，守文法，欲以为治，犹持方枘而内圆凿也，欲得宜适亦难矣。】
此乃成语“方枘圆凿”最原始出处。而宋玉《九辨》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”晚于《文子》。
【故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。此为成语“扬汤止沸”最早出处。】
汉枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。”《三国志·魏书·刘廙传》：“扬汤止沸，使不焦烂。”
【衰世之主……构木为台，焚林而畋，竭泽而渔，积壤而丘处。】
此即成语“竭泽而渔”最早出处。随后有《吕氏春秋·卷十四·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”再后来有《淮南子·本经训》，抄袭《文子》原文。[2]
注：【】内为《文子》原文。

作曲家文智波（文子）
文智波（文子）档案文子，原名文智波。中国音乐家协会会员、国家一级作曲、现任二炮文工团创作室创作员。本科毕业于中央音乐学院（作曲和二胡双专业），研究生结业于北京大学哲学系。音乐创作涉掠不同题材和众多风格，多年来，为数十部电影和电视剧作曲；为国内及海外著名唱片公司创作并制作唱片多张；为众多歌手和乐手担任音乐制作人；创作舞台剧六台;创作歌曲数百首；与众多个类型的著名导演有过成功合作，作品多次获得各类大奖。
文智波《三更雨·愿》2010年12月10-11日，《三更雨·愿》将作为《中国意象》上半场的表演作品，在国家大剧院进行演出。此次作品立意都是以东方文化为主体，并符合欧美主流审美习惯，作品有力而不张扬，含蓄而不沉闷，简约并适当留白而不简陋，对帮助西方主流社会对中国文化的理解和亲和，效果明显。
《三更雨·愿》是2006年威尼斯双年展的委约作品，文智波（文子）担任整个作品的音乐创作和制作，也是整台舞剧的音乐总监。2006年以来，该剧目被邀参加过很多国际艺术节的演出，广受好评，现已成为北京现代舞团的保留剧目。
  作曲家文智波（文子）以下为该剧目参加过的国际中国艺术节：
2007年　参加西班牙马德里艺术宫“中国艺术节” ；
2007年　参加北欧三国“中国艺术节”；
2008年　参加英国伦敦皇家歌剧院“中国艺术节”；
2008年　参加意大利罗马音乐公园“中国艺术节”；
2009年　陪同温家宝总理出访以色列，参加国务院新闻办“感知中国”以色列艺术节；
2010年　中比文化年参加比利时Europalia艺术节。
文智波专访
三更听雨说文子

文子作品列表﻿
获奖作品电影配乐
《红娘》、《西部﻿歌王》、《秘语十七小时》、《小雨之歌》（台湾）、《制服》、《夜车》、《谁的眼泪在飞》、《连锁事件》、《郎在对门唱山歌》（获得第十四届上海国际电影节“金爵奖最佳音乐奖”。
）等。 
舞台剧
《在路上》、《夕鹤》、《鹿回头》、《三更雨.愿》、《神人畅》等。
专题记录片：《中国》（台湾）、《八千里路云和月》（台湾）、《中国妇女》等。
歌曲
《故事》、《尽头》、《红娘》、《我不知道风往哪个方向吹》、《大地》（谭晶参赛获奖歌曲）、《决不负约》（曹芙嘉参赛获奖歌曲）、《浪淘沙》等。
文子音乐创作简表一、电影
1、音乐电影《红娘》（1998年。黄建中导演，屈塬作词。该片获得第22届“百花奖”最佳故事片奖）。
2、故事片《一个聋、哑、盲人的谋杀案分析》（1999年）。
3、故事片《爱在黎明》（1999年）。
4、故事片《红发卡》（2000年）。
5、电视电影《刑警叔叔住我家》（2000年）。
6、故事片《秘语十七小时》（2001年。章明导演。该片入围东京国际电影节、韩国斧山电影节、柏林电影节、香港电影节等十几个国际电影节：音乐入围德国波恩国际电影音乐节，为中国首部入围此电影音乐节的作品）。
7、故事片《鲁镇往事》（2002年。章明导演）。
8、台湾故事片《小雨之歌》（2002年。连锦华导演。该片入围2002年日本FILMX国际电影节）。
9、电视电影《惊心假日》（2002年。章明导演）。
10、故事片《制服》（2003年。刁亦男导演。该片获加拿大温哥华第22届国际电影节龙虎大奖、第33届鹿特丹国际电影节特赦国际奖；纽约现代艺术馆收藏作品。）。
11、故事片《结果》（2005年。章明导演）。
12、故事片《带蓝花花的白裙子》（2005年。李勇导演）。
13、故事片《夜车》（2007年。导演：刁亦男。该片获第60届戛纳国际电影节“一种关注”竞赛单元、布宜诺斯艾利斯电影节艺术贡献奖、巴塞罗那独立电影节最佳影片奖、里斯本电影节“里斯本之城”特别奖）。
13、故事片《谁的眼泪在飞》（2007年）。
14、故事片《暴雨将至》（2009年。江小鱼导演）。
15、故事片《两天两夜》（2009年。朗辰导演）。
16、故事片《郎在对门唱山歌》（2009年。章明导演）。获得第十四届上海国际电影节金爵奖最佳音乐奖。
17、故事片《连锁事件》（2010年，朗辰导演）。
二、电视剧
1、十二集音乐电视剧《西部歌王》（1996年。黄建中导演）。
2、十五集电视连续剧《顾城》（1996年）。
3、二十集电视连续剧《心雾》（1997年）。
4、二十集电视连续剧《等你说爱我》（1998年）。
5、二十集电视连续剧《母亲的故事》（1999年）。
6、二十集电视连续剧《老虎、棒子、鸡》（1999年）。
7、三十集电视系列剧《派出所的故事》（2000年）。
8、二十集电视连续剧《天地养我》（2001年。李云亮导演，主题歌词：乔羽）。
9、二十集电视连续剧《永不低头的向日葵》（2002年）。
10、二十集电视连续剧《我爱阳光》（2003年）。
11、二十集电视连续剧《代价》（2006年）。
三、电视专题片、纪录片
1、台湾大型电视专题片《中国》（1992年）。
2、台湾大型电视专题片《八千里路云和月》（1992-1994年）。
3、世界广告大会宣传片（2004年。该片在国外广为播映）。
4、纪录片《唐唐》（2004年，涵子导演，该片入围柏林电影节纪录片单元）。
四、音乐剧、舞台剧
1、中央电视台春节特别节目音乐剧《在路上》（1998年）。
2、中央戏剧学院公演音乐剧《夕鹤》（1999年）。
3、中央电视台春节特别节目音乐剧《龙的心》（1999年）。
4、大型海南人偶音乐剧《鹿回头》（2003年。该剧为三十台国家精品工程之剧目）。
5、现代舞剧《三更雨.愿》（2006年，高艳津子导演，该剧为威尼斯双年展委约作品，于2006年六月22日在威尼斯[当今最有影响力的现代艺术节]举行隆重的世界首演，得到观众的全场起立致敬，被艺术节艺术总监称赞“美，超越了想象的极限”， 并获得“2006年度艺术方向奖”）。
6、担任第九届全军文艺汇演剧目《骄子从军》音乐总监并创作，获得业界好评和优异成绩（2009年）。
7、与导演陈凯歌合作，创作主题晚会《吉祥颂》（2009年，晚会主要演员有：李传韵、毛阿敏、王菲、成龙、谢霆锋韩磊、孙楠等）。
8、担任2011年西安世界园艺博览会花车巡游演出的音乐总监，并负责创作制作全部音乐。
五、唱片、专辑
1、唱片《孙佳星影视歌曲集》（1988年。配器并制作）。
2、美籍华人曾凡一女士唱片专集《东方神话》（1995年。创作并制作）。
3、香港雨果唱片公司发烧碟《美人儿》（1997年，创作并制作）。
4、时任中国交响乐团、美国波士顿交响乐团长笛首席韩国良长笛独奏曲专辑《风中的羽毛》（1998年，创作并任制作人）。
5、时任中国青年交响乐团、维也纳青年交响乐团小号首席文智涌小号独奏曲专辑《局外人》（1998年，创作并任制作人）。
△《风中的羽毛》和《局外人》均获2000年度中国音像制品二等奖（每三年评比一次的该行业最高奖）。
6、个人音乐专辑《八十年代》（2000年，环球音像出版社出品）。
7、音乐电影《红娘》音乐专辑《红娘》（1999年。创作并制作。上海声像出版社出版）。
8、发烧碟《寂寞如花》（2005年，创作并制作）。
9、发烧碟《梅兰芳》（张其萍专集，2007年，制作）。
10、发烧碟《军歌红》（曹芙嘉专集，2007年，制作）。
11、完成创作历时五年之久的原创世界音乐专辑《神人畅》，并与 “根” 乐队（”The roots” ，美国最著名的Hip Hop乐队）一同完成制作和录音（2008年）。
六、歌曲
1、《你说》（1993年。马峰作词）。
2、《尽头》（1993年。马峰作词）。
3、《就算是梦》（1995年。马峰作词）。
4、《我是风》（1995年。乔方作词）。
5、《无心的人》（1995年。乔方作词）。
6、《红旗飘飘》（1995年。乔方作词）。
7、《东方神话》（1995年）。
8、《大地》（2000年。屈塬作词。歌手谭晶以此曲获第九届央视青年歌手电视大赛通俗唱法专业组第一名、冯瑞丽以此曲获金钟奖第一名、刘晓春以此曲获）。
9、《有我有他》（2004年。范学宜作词）。
10、《唤爱》（2004年）。
11、《沉默的雷霆》（屈塬作词。2004年获第八届全军文艺会演创作一等奖）。
12、《你有美丽的心灵吗》（乔羽作词，联合国“世界水大会”主题歌）。
13、《真情》（屈塬作词。2005年获团中央“五个一工程”奖）。
14、《数字神兵》（2006年，央视第十二届电视大奖赛决赛作品）。
15、《决不负约》（2006年，予子作词，歌手曹芙嘉以此曲获央视青年歌手电视大赛团体决赛通俗组第一名，个人决赛银奖）。
16、《山湖之恋》（2009年，屈塬作词）。
17、《浪淘沙》（2009年，江上青作词）。
18、《我不知道风往哪个方向吹》（2005年，徐志摩作词）。
19、《玉树常青》（2010年，屈塬作词）。
七、舞蹈音乐
1、舞蹈《那一片白杨》（1999年，获第七届全军文艺会演作曲二等奖）。
2、大型海南人偶音乐剧《鹿回头》中多个舞蹈（2003年）。
3、《军人没有稍等》（2009年，第九届全军文艺会演剧目《骄子从军》中的节目）。
4、《带着校徽来当兵》（2009年，第九届全军文艺会演剧目《骄子从军》中的节目）。
5、《寻》（2010年，《王亚彬和她的朋友们》下半场音乐）。

个人信息
  20岁生日，同学在教室为其庆祝姓名：唐小文
体重：53kg(上升中)
生日：12月11日（阳历）
最崇拜的人：马云、威廉·亨利·盖茨、史玉柱
喜欢的歌手：张国荣、徐良、汪苏泷、孙子涵等
特长：写杂文、网页制作、C语言编程、平面设计
就读学校：安陆市城东小学、安陆市解放路初中、安陆市第二高级中学、湖北生物科技职业学院
从文之路
  《繁花落尽，徒留伤悲》17岁开始发表作品，2009年5月开始写博客，在网络上发表大量时事评论及娱评，被人民网、新华网、南方报业网、凤凰网、江苏公务员网等多家网站转载并推荐。 
迄今在《北京晚报》《楚天都市报》《华侨大学报》等报刊杂志发表作品十几万字。 有青春时文《草根杂文集》、青春成长小说《繁花落尽，徒留伤悲》等入选湖北文联出版社。
著有长篇杂文集《草根杂文集》，中短篇小说《繁花落尽，徒留伤悲》等，并写有大量反映现实的杂文、散文和随笔。
个人履历
2010年03月18日，创办了“嘤鸣文学社”
2010年12月26日，中短篇小说《繁花落尽，徒留伤悲》首次在新浪读书栏目连载
Q版卡通(4张)2011年01月16日，长篇杂文《草根杂文集》首次在新浪读书栏目连载
2011年03月20日，受邀加入“梧桐树下”，成为签约写手
2011年05月10日，开通新浪名博，成为知名写手
2011年07月17日，中短篇小说《繁花落尽，徒留伤悲》在红袖添香连载
2011年09月05日，时任槐荫网论坛总编辑
2011年10月15日，加入校导，成为校导网专栏作家
2011年12月18日，受邀参加在武汉新天地CGV星星影城举行的“2011天翼wifi点亮江城颁奖大会”。
2012年07月21日，受邀参观互动百科大厦、出席座谈会，并参加了在中国科技馆举办的“2012互动百科用户大会”。
作品评价
  受邀做客互动百科他的作品和同时代的90后作家相比，最重要的特色是更为关注民生及教育。在文字表达上，文子属劝谏试评论，希望高层可以采纳其方案来解决相关问题，目标读者也是有一定层次的人，因此文章必须得正式些、严谨些了。 ——媒体综合评价 
从开始到现在，我一直喜欢他的文字，这篇也不例外。他的文章幽默，调侃，讽刺，轻松，沉重，集多种于一身。文章杂，思想却不杂。读完总能收获些什么。 ——热心网友 
嚣张且谦逊，粗俗并智慧，散文有鲁迅之风，隐约又透露出一种嘻哈风格，其率真直白的表达和犀利老辣的言辞，使其大受欢迎。 ——新浪校园栏目博乐依然 
语言犀利，有自己的风格，有自己的价值观，敢于针对，很有性情。——新浪声音栏目博乐林子 
众多作品都对我国现今的教育制度进行了讨伐，机械式的应试教育使孩子们变成“装在套子里的人”，扼杀了无数的想像力、创造力与艺术天分。作者不愿看到“素质教育”成为一句空洞的口号。作品逻辑缜密，说理清晰。——中国教育人博客管理员楚楚 
如何去揣摩作者所谈到的问题或引申的问题，那需要读者认真的阅读和联想了。你的那篇杂文就让我产生了不少的联想，不但有观点，还有一些建设性的意见，文虽短，言犹未尽。关于心气浮躁，可能也有一点吧，其中也包括我。过去的先锋派、朦胧派的诗作不是一样的需要细品才能读得懂？况你的佳作还不至于这么难懂。我认为：你是一位很有思想、很有境界的写手。 ——中国著名的民工作家万小刀 
以一些让人颇感意外的字眼为题，并不是为了故作惊人之语哗众取宠，而是希望能够引起人们惊诧后的沉思，而不仅仅停留在这些字眼上面。他所效颦的只是李敖“国民党手淫台湾，意淫大陆”，此谓“借他人之酒杯浇我心中之块垒也”。 ——大榕树编辑痴人笑梦