标题：景德禅寺
江苏景德禅寺
1、  景德禅寺早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。
景德禅寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。茅山三茅道观，山前有祠，专供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不绝。唐末，战乱不止，学道者少，茅山道观日趋衰落。北宋真宗景德四年（公元1007年），开山祖师德净禅师挂锡于此，改观为寺，以皇帝年号名曰“景德禅寺”，德净禅师为住持，对芜败殿宇加以修缮，移三茅真君像于山巅，建大雄宝殿于山之中心，次年又大兴土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，广招僧徒，善男信女来寺敬香，络绎不绝，茅山又转衰为盛。其时，茅山遍地香茅，幽香扑鼻，又名香山。元末明初，战事频发，年久失修的大雄宝殿一度倒塌。明洪武二十三年（公元1390年），德踞禅师来寺住持，重建大雄宝殿，塑三尊大佛，十八尊者。明永乐五年（公元1407年）册封国师仙训奉旨化游天下，途径茅山，因而挂锡，奉勅改为“景德至化禅寺”。后岁月延长，殿宇颓败，于是中落，又改寺为“北茅山古景德禅寺”。清雍正三年（公元1724年），扬州元度禅师奉国师木陈之命来寺住持，竭力恢复寺貌，弘扬圣教，开设道场。乾隆二十三年（公元1758年），文芳法师继济生和尚住持古寺，誓独葺理，劳苦心力七八载，莲宇焕然，佛像庄严，寺貌一新。光绪二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毁于火，相周方丈多方劝募，略加修缮。同治以后，高僧朗月在茅山倡导华严宗，景德禅寺成为近代华严中兴祖庭，佛教圣地。宣统二年（公元1910年），三门头殿又毁于火，天谦住持四处劝募，各方信众献资捐料，将原四楹头殿兴建为六楹，分左中右三大半圆形山门，书“古景德禅寺”，石刻嵌于正门之上。民国十一年（公元1922年）著名高僧密海法师任山寺方丈，主持寺务，指导佛事，阐扬佛教，兴办佛学院，并从外地力采大批佛学经典和三宝法器。寺内设禅堂客舍，接待十方僧众，为学佛弘法广开方便之门。一时间，茅山地区佛教一派生机，大批佛学人才脱颖而出。如，密海法师法徒苇舫，先后任镇江金山寺、江西庐山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放后任全国佛协副会长；慈舟法师先后任镇江金山、句容宝华二山方丈、镇江佛协会长；密海徒孙大云法师曾任江苏佛协副秘书长、南京栖霞寺佛学院教师；密海弟子有诚为常熟兴福寺方丈、杭州灵隐寺方丈；密海法徒苇宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禅寺成为江淮东部佛教圣地。
尽管茅山景德禅寺起起落落，盛衰交替，经历了漫长、复杂的演变过程，但它在历史上的辉煌，绝不会因岁月的烟雨而冲淡、而淹没。经历代大德高僧不断增葺，景德禅寺逐渐成为风景秀丽、气势非凡的古刹丛林。山寺的建筑整体，依山就势，布置严谨有序，前后五进，左右十厢，共二百零五间，位于中轴线上，从山麓到山巅，次第增高，吻合对称。山门头殿是入寺必经之路，位于山前大街，三大朱漆圆门，门外两侧竖立汉白石狮一对，门上方安置《古景德禅寺》石额，殿中塑有护法韦驮宝像，殿中两旁，即为东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。大雄宝殿属于全寺核心，规模最为恢宏，琉璃屋顶，飞檐翘角，雕梁画栋，金碧辉煌，殿中莲台，趺坐佛祖释加牟尼，左右文殊、普贤菩萨，人称华严三圣。大佛全身装金，金光灿灿。两侧十八尊者，形态各异，栩栩如生。佛坛背后，塑有海岛，观音大士手持净瓶，倾倒法水，普济众生。整个海岛，似一幅大型立体图画，皑皑雪山，湍急江流，滔滔大海，浑然一体。穿过大雄宝殿，便是藏经楼与方丈室。藏经楼上有《宋版楞严经》全部，其雕刻之精炼，佛像之庄严，字迹之清晰，堪称三绝。三茅真君殿，建在山巅，是中轴线上最后一座大殿，三位真君并肩而坐，和颜悦色，平和祥瑞。山寺的正门外，建有迎山桥和迎山墙，亦在中轴线上。此外，布有武庙、观音堂、三官堂、戒台、启圣、伽蓝、财神、灵官、禅堂、地藏、东、西配楼等诸殿宇，皆依山而筑，层层迭起，恢宏壮观。从山前看，见寺不见山，名“寺包山”；从山后看，见山不见寺，名“山包寺”。每逢会期，大江南北，香客云集，香烟飘渺，佛幡飘动，梵呗之声感天动地。山下香船如蚁，排泊十里。自清代起，茅山景德禅寺便与镇江金、焦及句容宝华并称江苏四大佛教名山。
茅山景德禅寺不仅以山寺壮丽、佛像庄严、高僧辈出而蜚声海外，更以它浓厚的人文底蕴而享誉天下。国内不少文人雅士、现代爱国人士，在茅山古寺留下足迹和墨宝。北宋宰相、资政殿学士富弼曾在古寺读书，廊柱有联为“人文有富弼，山水小蓬莱”，读书处又有匾为“读书堂”。后人为了纪念富弼和经常造访山寺的范仲淹、滕子京、胡瑗、周孟阳，将读书堂改为“五贤祠”。北宋后期，又有一位文学名人来到茅山，这便是宋代西江派诗人韩驹，他在游览泰州后即往茅山，见“五贤祠”和“读书堂”后，不想离去，便寓于昔年富弼读书处，奋发读书，并留下诗篇：
题读书堂壁二首
（一）
藤床瓦枕怏清风，破闷文章亦漫供。
乡信未传霜后雁，旅怀生怕晚来钟。
淹留已办三年计，流落应无万户封。
犹有壁间诗句在，他年谁为写真容。
（二）
海气昏昏又啸风，一杯扶病要时供。
三年闭户儿童怪，千古闲情我辈锺。
若得黄柑应手种，更求青李莫函封。
疏顽自笑将安适，寄谢江山好见容。
清代诗人徐改之亦写过《过茅山镇诗》（见邑志都里门）
飒尔蒲帆疾，茅山欠一游，
寺藏深树里，僧立古溪头。
矫矫孤飞雁，飘飘不系舟，
欲修元豹业，舍此复何求。
清乾隆皇帝下江南微服私访，途径茅山，也弃船登山，在藏经楼赋诗一首：
登茅山藏经楼
日暮穹苍凤急还，月明溪水见青山。
琼楼玉宇神仙境，陆上蓬莱待朕攀。
（注：原镇江金山寺慈舟方丈提供。）
清代御史、四库编修任大椿为茅山写过《过茅山碑记》；因参与康、梁变法失败，暂避茅山古寺的清翰林院编修夏寅也为茅山古寺作过许多楹联。光绪间，袁承业在茅山作《茅山志》。民国二十六年孙光宇为游茅山写下《游茅山景德禅寺记》的有感文章。抗日战争时期，茅山又成为诸路抗日将领的聚散之所。茅山地处泰州、兴化、东台三县交界处，成为敌后抗日根据地。新四军司令员陈毅、鲁苏战区指挥陈泰运、鲁苏皖边区游击总指挥李明扬、联抗司令黄逸峰等都于1940——1944年间出没茅山，设指挥部于古寺中，并为为国捐躯的黄埔将军陈中柱、李其实在庙中追悼荐度。除此之外，原江苏省政府主席兼代督军韩国钧老人于黄桥战役后到茅山，在藏经楼会晤李明扬将军，并赋诗一首，以表爱国之情：
登茅山藏经楼
离乡避乱登山楼，敌践河山灾可忧。
默默蒋圌江畔泣，滔滔淮海水咽流。
联盟抗日堪称范，分道扬镳自掘丘。
同室操戈仇者快，昭阳拟赴嘱回头。
以上这些，仅是茅山景德禅寺丰厚文化底蕴之点点滴滴。可见，茅山景德禅寺，不仅是一座闻名遐迩的名寺古刹，更是一块人人称奇、光彩夺目的艺术瑰宝。
辉煌也好，瑰宝也罢，只是过去，只是历史。近两千年来，茅山景德禅寺风风雨雨，历尽沧桑，走过一条坎坷不平的曲折里程。然而，遭致毁灭性破坏的，却是发生在战争和十年浩劫期间。第一次是在1944年10月，为了防止敌伪踞守庙宇，拆毁了三茅真君殿、启圣殿、财神殿、伽蓝殿楼、东楼东外厢房、天王殿、镇山土地殿、读书房等九十余间殿宇。第二次是在1948年4月，为全国解放，将庙里生长有千年的银杏古树和皂荚树据掉，用于修枪托，其中人称“银杏老翁”的古树，树上刻有佛像，老百姓当树神供奉，也未能幸免。第三次是在1955年秋，改三官殿、武庙为茅山米厂。第四次是在1958年，拆毁迎山桥和迎山墙，平山前小溪，建茅山大街和商业大楼。第五次是在1965年夏，拆山门头殿改建茅山粮油门市部，拆关帝殿改建米厂大门，拆颖瑞堂改建粮库。第六次是在1968年秋，县粮食局拆毁大雄宝殿扩建米厂，其中拆下的中梁上刻有“明万历四年大海监制”字样。拆下的木料，一部分送兴化粮食局，一部分用于扩建米厂，还有一部分被造反派挪为家用。这次破坏，超过历史上的任何一次，使茅山景德禅寺彻底毁灭，使有着近两千年历史的无可估价的文化古迹夷为平地，使恢宏壮观、人们引以为荣的茅山和庙宇销声匿迹。从此，这座历史悠久的名寺古刹，只存在人们的记忆里，只存在蒙尘的史料里。茅山人民无比的遗憾、惋惜、痛心。
二
历史进入二十世纪七十年代末，我国结束“十年浩劫”。改革开放的春风吹遍大江南北，祖国大地欣欣向荣、勃勃生机。随着党的宗教政策的落实，重建茅山景德禅寺被提上议事日程。广州亚洲国际大酒店董事长、茅山藉人氏后兆明先生，为家乡的经济发展，顺民意，合天心，萌发抢救古文化遗迹和重光古刹的念头。经过仔细酝酿和反复考证，终于发下宏愿：不惜代价，牵头发动，恢复重建茅山景德禅寺。几年时间里，他多次从广州飞回家乡，与市、镇领导洽谈重建事宜，争取政府支持。他还不辞辛劳，辗转东西，与台湾、香港、澳门、广东、西藏、上海以及常州、扬州、镇江等地高僧、活佛，商讨重建具体事项，有时还请他们来茅山实地考察。所有费用，全由后先生包揽。他承诺：带头捐资建藏经楼、卧佛殿、方丈室，作为重建古寺的启动工程。市几任书记表态支持，提供帮助。茅山镇领导出谋划策，为重建努力做筹建准备。茅山龙会成员积极配合组织拆房子，腾地方，平整场地。松纯大和尚视重建为己任，为重建提了许多宝贵意见，并准备将缅甸赠送的国宝级玉质卧佛转赠给茅山景德禅寺。值得一提的是，茅山金立言、徐惠民、金立功、李天民、袁世均、史昭宏、刘淳汉、王恒生、韩子良、柳有华、许荣山、卢卫华、唐正海、陆曙东等人在重建茅山景德禅寺的过程中，收集、整理了大量有关景德禅寺的历史资料，并编写了《茅山古镇》资料书，为古寺重建做了史料和文字上的准备。正是这一盛举及各方积极参与者的大力支持，茅山景德禅寺的重建筹备才能有序展开和紧锣密鼓地进行，才能于2008年4月6日如期举行藏经楼、卧佛殿、方丈室奠基暨开工仪式，才能使这座名寺古刹拂去历史尘埃，得以重见天日。
三
恢复重建茅山景德禅寺，意义重大，影响深远，功在当代，利在千秋，造福子孙。
茅山，因“三茅”有寺，又因“有寺”才有镇。自古以来，寺镇并存，互相辉映。茅山古镇和景德禅寺一样，历经沧桑，源远流长。勤劳智慧的茅山人民，自强不息，改天换地，创造了许许多多的辉煌奇迹。每年清明节，举办茅山会船活动，河面千船竞发，两岸人头攒动，浪花飞溅，喊声震天，热闹非凡。特别是茅山号子，曲调甜美，婉转悠扬，更具特色。1953年，茅山号子唱到朝鲜，慰问志愿军。1954年，以民歌手朱香琳为代表的茅山业余剧团，在上海参加中、德民间歌舞联欢会，获得银质奖章。1956年，朱香琳把茅山号子唱到中南海，受到毛主席、周总理等中央领导人赞誉并接见合影。2003年中央电视台“心连心”艺术团来兴化演出，茅山号子又作为地方特色的劳动号子唱响了全国大地，二OO七年夏中央电视台《欢乐中国行》来泰州演出，台湾著名歌星周杰伦和茅山的三名女歌手同台演唱《茅山号子》引起了全场的轰动。由此，《茅山号子》已列省级非物质文化遗产进行保护。茅山庙会更是由来已久，活动规模浩大，活动内容广泛，在苏中地区首屈一指。追溯历史的渊源，每年农历三月十八日是茅盈的诞辰日，茅盈是明代以前东岳神的原型，因而茅山庙会由来久远。 “庙会”、“会船、“号子”堪称“三绝”，而“三绝”则源于景德禅寺，可谓“一绝”带“三绝”。历史上的茅山古寺的确带动了茅山地区文化经济的繁荣。
可是，随着景德禅寺的逐步消失，茅山镇已雄风不在、名气大不如前。如今的茅山镇，只是兴化一个普通乡镇，与其他乡镇比较，并无多大领先，与戴南、张郭相比，更有明显差距。庙会、会船虽年年搞，但文化内涵并未充分彰显，经济效益也未发挥到极致。怎么办？精明的茅山人抓住“古寺重建”契机，追赶“文化搭台、经济唱戏”时尚，打好这张牌，扩大知名度，让“重建古寺”成为茅山古镇重振雄风、再创辉煌新的突破口，让景德禅寺与“茅山会船”、“茅山庙会”、“茅山号子”一样，向世人展示的四张亮丽的名片。目前，茅山人民正在自觉接受戴南辐射，融入戴南经济发展圈，加快步伐，建设小城镇，建设新农村，致富奔小康。可以想见，随着景德禅寺重建工作逐步展开，茅山的地位和名气会大大提高，茅山的城镇建设和新农村建设步伐会大大加快，并带动旅游观光、餐饮服务等第三产业进一步发展。景德禅寺重建，佛教圣地的地位将会凸现，人文内涵将会向外拓展。到时候，茅山一边接受戴南经济上的辐射，一边从文化上向戴南及周边地区辐射，形成双向互动，优势互补，互利共赢。茅山走出兴化、走出江苏，走向全国，走向世界，决不是梦想。景德禅寺建成后，“名寺效应”不可估量，一个崭新的茅山必将屹立在苏中大地。
恢复重建景德禅寺，其意义，不仅表现在经济上，亦不局限于当今。禅门深似海，佛法大如天。昔日景德禅寺，宽大恢宏，风光无限，使茅山成为江苏佛教四大名山之一，作为佛教寺庙，不仅培养造就了一批又一批的高僧大德、佛学人才，更重要的是，教化了百姓，净化了人心。而人心向善，诸恶莫作，众善奉行，则家兴国盛。因此，重建景德禅寺，恢复佛教场所，对净化人们灵魂、构建和谐社会，促进三个文明建设，都具有深远影响。同时，景德禅寺，作为艺术瑰宝，乃中华艺术宝库之一分子。中华文化，是中华民族繁衍生息、经久不衰的精神力量和前进动力。重建景德禅寺，让这块艺术瑰宝重新发光，无疑是茅山人民对中华文化、中华民族新的贡献。
四
然而，古寺重建，工程浩大，耗资甚巨，决不是一件轻而易举之事，需要长时间甚至几代人来完成。基本构想是，总体规划，分步实施。
总体规划，力争恢复原貌，山前看山，山为寺包；山后看山，寺为山包。山门头殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、三茅真君殿，同在一个中轴线上，一殿高于一殿，五殿两旁厢房相拥，充分显示楼台殿阁依山而筑，层层迭起，恢宏壮观的特色风貌。鉴于山体被人为削挖、雨水冲刷，已不复存在，需人工挖土填垒。目前，各殿及全寺效果图已设计完稿（见图片）。
分步实施。经过紧张筹备，第一步建藏经楼、卧佛殿、方丈室奠基暨开工仪式，时间定于二OO八年四月六日。根据资金情况，将进行第二步，建大雄宝殿和山门头殿；第三步建天王殿和三茅真君殿┅┅力争在较短时间里，将古寺建成。
资金来源，以社会资助为主，不搞群众摊派。所有资金，统一管理，专款专用，用好用活。
在这里，我们要坚持：人民寺庙人民建，建好寺庙为人民的坚定信念，热忱希望海内外的大德高僧，热忱希望戴南、张郭、兴化、泰州等地的企业家们，热忱希望社会各界有识之士、善男信女和信教群众，伸出你们的援助之手，慷慨解囊。多少不限，多多益善。春种一粒粟，秋收万颗籽。布施钱财，广种福田，功德无量。捐资建庙，与佛结缘，功德无量。景德禅寺历代住持、方丈和名僧会感谢你们、佑护你们身体健康、延年益寿、事业发达、财源兴旺，全家幸福，诸事吉祥。
茅山作为古寺所在地，茅山人民责无旁贷，要齐心协力，全力以赴。这是茅山的大事，茅山的光荣，茅山的机缘，茅山的福分。无论是奠基、开工，还是以后的进程，茅山将会引起社会高度关注，迎来四面八方、源源不断的宾朋、香客和观光旅游者。作为东道主，要做好每一次的接待工作，要向世人展示茅山人民良好的人文素质、道德水准和精神风貌，做到仰不愧天，俯不愧地，真心实意，扎扎实实，同样功德无量。
此次四月六日的盛典，由于规模浩大、规格较高、地境狭窄，很难满足每一位茅山人进入现场的心愿。因此，从安全角度出发，作为东道主的茅山人，应该礼让贵宾，顾全大局，注重文明，谦和待人，遵守纪律。入场者不拥挤、不喧哗。未入场者不围观、不争吵，以保证盛典顺利举行，让贵宾有一个良好的氛围。
华夏逢盛世，古刹重开颜。尽管困难重重，但茅山人民有决心，有信心，不惜代价，不惜时日，将景德禅寺恢复好，重建好。不远的将来，这座历史悠久、巍峨壮观的古刹名寺，必将重现大地、光耀千秋！
二零零九年四月十日，泰州兴化市茅山镇举行景德禅寺卧佛开光仪式。常州天宁禅寺、扬州大明寺、兴化古严宝寺方丈为该寺卧佛开光。卧佛为缅甸玉质，长六点二米，重约六吨。为天宁寺方丈松纯所赠。
2、伊山寺（位于湖南省衡阳县杉桥镇）是东晋桓伊幼年读书、习武和晚年隐居之处，晋太元间慧持禅师定名。宋微宗敕赐“景德禅寺”。
江西景德禅寺
景德禅寺坐落在景德镇市昌江河西岸的凤凰山上。
一千多年来，瓷茶文化和佛教文化为古老的瓷都增添了不少色彩，景德寺见证了它们的历史成为景德镇佛教文化兴衰的一座重要寺院。据《浮梁县志》记载，景德禅寺始建于宋真宗景德年间，原寺位于景德镇市小港咀工农街（今陶销仓库），距今约一千多年历史，由当时的僧人秀松禅师开创，规模宏大，兴盛一时。后经元代时毁于大火，明朝洪武二年（1369年）复建。清雍正十三年（1735年），由本镇刘希圣善信得以鼎立护持。时至新中国成立时仅存一座天王殿，其余殿堂只存遗迹。
现今政通人和，国运昌隆，经政府和佛教弟子多方努力，因缘和合，决定修复千年古寺，为景德镇寻回一所历史古迹，成为江南旅游重镇的一所重要景观。因原景德禅寺早已改用陶销仓库，同时有大量居民居住，在原址修复已不可能。为保护和延续历史文化遗迹，经市宗教管理部门同意将原寺迁移至河西凤凰山三路19号景山寺，更名为景德禅寺。
景德禅寺现有殿堂是以大雄宝殿为主，两边厢房、客堂、斋堂、祖师殿等为配殿。又从云南边境迎请了一尊三米高的玉观音像，供奉于寺院露天中。二00二年被评为江西省“五好”宗教活动场所。二00五年十月中国佛教协会会长一诚长老亲笔为景德禅寺提名。二00六年七月被评为“江西省重点寺院”。