标题：弥撒
词语
  
发音:mí sa(注意第二个字为轻声) 
名词 天主教的一种宗教仪式，用面饼和葡萄酒表示耶稣的身体和血来祭祀天主。
来源
弥撒亦称感恩祭，是圣教会祭献天主的大礼，其名称来自拉丁文Missa的音译。古代教会举行感恩祭，礼仪结束时，都要向参礼者说：“Ite，Missa，est!”意思是：“仪式结束，你们离开吧!”这样久而久之，“弥撒”便成了感恩祭的代用名称。
弥撒来源于《圣经·新约》的最后晚餐。根据福音书记载，耶稣在受难前夕的晚餐中，分别拿起麦面饼和葡萄酒，感谢祝福了，把饼、酒变成自己的圣体圣血，交给门徒们吃、喝，并命令门徒们这样做，来纪念他；晚餐后，耶稣即被交付，受苦受难，在加尔瓦略山上被钉十字架而死，牺牲了自己的生命。耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事，举行了第一台感恩祭。而他的晚餐祭献和他在加尔瓦略山上十字架的大祭是不能分离的。他把饼和酒分别祝圣为他的圣体圣血，表示他受难死亡．完全倾流了自己的血。从祭献的本质来看，最后晚餐的祭献和加尔瓦略山上十字架的祭献是一而二、二而一，根本不能分离的。教会举行弥撒，便是按照耶稣所吩咐的，直接地重行他的晚餐祭献，间接地重演了他在加尔瓦略山十字架上受难圣死的大祭。
弥撒是圣教会最重要、举行得最多的礼仪。其目的是成圣体圣血、祭献天主，向天主表示钦崇、感恩、祈求和赎罪。教会的主要信仰活动都围绕着弥撒而进行。弥撒是天主礼仪生活的主体与中心，也是高峰。
礼仪简介
根据天主教《新约》记载，耶稣在传教3年后，预知自己会被捕受尽酷刑而死，因此在纪念逾越节的晚上和门徒共进最后的晚餐。耶稣升天后，门徒常聚在一起重温耶稣的教诲和举行分饼仪式  弥撒仪式，后来这两部分成为完整的祭献礼仪。弥撒中，教友透过聆听圣道及参加圣祭，亲身参与耶稣基督自我奉献于天主圣父的大礼。教会初期称为分饼，西方教会604年后始称弥撒。同 Eucharistic Celebration。
天主教的主要宗教仪式。据称，举行这种仪式就是重复基督耶稣在十字架上对天主的献祭。由神父主持该仪式。他宣称，祝圣后的葡萄酒与面饼已变成了耶稣的"圣血"和"圣体"。让参加祈祷的信徒分食面饼。信徒们认为，吃了耶稣的圣体，就可以获得天主的恩宠，又认为食圣体可收永生赎罪之效。教徒参与这种仪式的行为称作"望弥撒"。
在教会中，只有神父、主教才可以主持弥撒。并且只使用拉丁语主持弥撒。后来经过梵二改革。天主教中的大多数教会都采用民族语言和有民族特色的礼仪来举行弥撒。而在宗教改革后出现的新教各派，除英国圣公会高派教会外，一般不采用弥撒礼仪，而是保留了圣餐礼。
仪式构成
综述弥撒的仪式包括以下五个部分：
一、进堂式或进台式
二、圣道礼仪，主要是诵读《圣经》和由神父讲道。
三、圣祭礼仪，为祝圣面包和葡萄酒和领圣体、圣血，以一小块饼和一小口红  弥撒仪式葡萄酒作为耶稣基督的身体和血，吃了以后就和耶稣同在，获得救赎。
四、领圣体礼
五、礼成式
一般每个星期日都会在教堂做弥撒，逢到重大节日如圣诞节、复活节会做大型的弥撒,并接受教徒的奉献。基督教新教的仪式没有那么隆重，只是一般崇拜，牧师根据当时当地的新闻发表一些和《圣经》有联系的议论，也会领圣餐。进堂式进堂咏或唱进堂曲（见专用经文）(请起立) 
主祭：因父、及子、及圣神之名。 （划十字圣号）
信友：阿们。
致候词
第一式：
主祭：愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
（或）第二式：
主祭：愿天父和基督，赐给你们恩宠及平安。
信友：也赐给你。
（或）第三式：
主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
忏悔词
第一式：
主祭：各位教友，现在我们大家认罪， 虔诚地举行圣祭。 (静默片刻)
全体：我向全能的天主和各位教友，承认我思、言、行为上的过失。 (搥胸) 我罪，我罪，我的重罪。为此，恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人、和你们各位教友，为我祈求上主、我们的天主。
主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。
全体：阿们。
（或）第二式：
主祭：上主，求祢垂怜我们。
信友：因为我们得罪了你。
主祭：上主，求祢大发慈悲。
信友：施给我们救恩。
主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。
信友：阿们。
（或）第三式：
主祭：基督，祢奉命来拯救忏悔的人：求祢垂怜。  弥撒仪式信友：求祢垂怜。
主祭：基督，祢来召唤罪人：求祢垂怜。
信友：求祢垂怜。
主祭：基督，祢在天父面前，为我们转达：求祢垂怜。
信友：求祢垂怜。
主祭：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。
信友：阿们。
垂怜经
领：上主，求祢垂怜。 
答：上主，求祢垂怜。 
领：基督，求祢垂怜。 
答：基督，求祢垂怜。 
领：上主，求祢垂怜。 
答：上主，求祢垂怜。
（或）可以用洒圣水礼代替忏悔词和垂怜经
光荣颂【将临期、四旬期不念】
全体：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。主、天主、天上的君王、全能的天主圣父，我们为了 祢无上的光荣，赞美祢、称颂祢、朝拜祢、显扬祢、感谢祢。 主、耶稣基督、独生子；主、天主、主天的羔羊，圣父之子；除免世罪者，求祢垂怜我们。除免世罪者，求祢俯听我们的祈祷。坐在圣父之右者，求祢垂怜我们；因为只有祢是圣的，只有祢是主，只有祢是至高无上的。耶稣基督，祢和圣神，同享天主圣父的光荣，阿们。
集祷经（见专用经文） 
圣道礼仪　主日弥撒中的读经通常包括四篇圣经，分别选自旧约、圣咏、书信及福音。福音前欢呼时信友“站立”这是迎接基督复活的方式。读福音时，信友在额上、口唇上及胸前划三个十字，表示我们应将上主的话印在脑中，刻在心上，并时常宣之于口。  弥撒仪式读经一
（请坐下）
读经员：恭读
内容见本日弥撒 
结尾念「以上是天主的圣训。」或「以上是基督的福音。」
全体：感谢天主。
答唱咏（见专用经文）
由歌咏团或读经员领唱（或念），信友答唱（或念）。
读经二
读经员：恭读
内容见本日弥撒 
结尾念「以上是天主的圣训。」或「以上是基督的福音。」
全体：感谢天主。
福音前欢呼词
（请起立）
信友唱：阿肋路亚 、阿肋路亚、阿肋路亚。
领：（经句）。
信友唱：阿肋路亚 、阿肋路亚、阿肋路亚。
【四旬期内可唱：基督，愿光荣和赞颂归于祢】
宣读福音
主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
主祭：恭读...福音。(在额上、口上、胸前划十字圣号） 
信友：主，愿光荣归于 祢。 
福音内容见本日弥撒 
结尾念「以上是天主的圣训。」
信友：基督，我们赞美祢。
神父讲道（请坐下）
信经（请起立）
全体：我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子。他在万世之前，由圣父所生。他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。他是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉着他而造成的。他为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。﹝鞠躬﹞【他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。】他在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。他正如圣经所载，第三日复活了，他升了天，坐在圣父的右边。他还要光荣地降来，审判生者死者，他的神国万世无疆。我信圣神，他是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，他曾藉先知们发言。我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的 圣洗，只有一个。我期待死人的复活，及来世的生命，阿们。
信友祷词（见专用经文）
结尾念「为此，我们同声祈祷。」
信友：求主俯听我们。（并鞠躬） 
圣祭礼仪　准备祭品（请坐下）
唱奉献曲
神父或执事预备祭品或行奉献礼时，信友与唱经团齐唱“奉献咏”。此时，堂区可派  弥撒仪式人向教友收集“奉献”或“献仪”，教友一般是以金钱作为对上主的奉献及对教会的支持。奉献的意义不是把我们剩余的东西捐献出来，而是承认万有都源于上主，我们愿意有计划地运用上主赐给我们的一切，包括我们的才干、爱心、时间和金钱在内。如不唱奉献咏，司祭朗诵下列经文：
主祭：上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢；我们将大地和人类劳苦的果实——麦面饼，呈献给祢，使成为我们的生命之粮。
信友：愿天主永受赞美。
（注水人酒内时，主祭或执事默念：酒水的掺合，象征天主取了我们的人性，愿我们也分享基督的天主性。）
主祭：上主，万有的天主，祢赐给我们饮料，我们赞美祢；我们将葡萄树和人类劳苦的果实─葡萄酒，呈献给祢，使成为我们的精神饮料。
信友：愿天主永受赞美。
主祭默念：上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情，今天在祢面前，举行祭祀，求祢悦纳。
（主祭向祭品及祭台奉香，轻烟象征我们的祈祷上达主前。）
（洗手时）主祭默念：上主，求祢洗净我的罪污，涤除我的愆尤。
主祭：各位教友，请祢们祈祷，望全能的天主圣父，收纳我和祢们共同奉献的圣祭。
信友：望上主从祢的手中，收纳这个圣祭，为赞美并光荣他的圣名，也为我们和他整个圣教会的益处。
献礼经（请起立） 
主祭伸手以献礼经祈祷。内容见本日弥撒。
信友：阿们。
颂谢词
主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
主祭：请举心向上。
信友：我们全心归向上主。
主祭：请大家感谢主、我们的天主。
信友：这是理所当然的。
主祭：主、圣父，全能永生的天主……（选适用的颂谢词）
全体：圣、圣、圣，上主，万有的天主， 祢的光荣充满天地。欢呼之声，响彻云霄。奉上主名而来的，当受赞美。欢呼之声，响彻云霄。
感恩经（感恩经第二式）
主祭 （主日）：上主，祢实在是神圣的，祢是一切圣德的根源。因此，我们来到祢台前，与普世教会共同庆祝本周的第一天，基督从死者光荣复活的日子，祢已高举他，使他坐在祢的右边，我们靠他的名恳求祢派遣圣神，圣化这些礼品，使成为我们的主耶稣基督的圣体 + 圣血。
主祭（平日）：上主，祢实在是神圣的， 祢是一切圣德的根源。 因此，我们恳求祢派遣圣神，圣化这些礼品，使成为我们的主耶稣基督的圣体 + 圣血。
成圣体圣血经（请跪下）
主祭：他甘愿舍身受难时，拿起面饼，感谢了，分开，交给他的门徒说：
『你们大家拿去吃：这就是我的身体，将为你们而牺牲。』
晚餐后，他同样拿起杯来，又感谢了，交给他的门徒说：
『你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪恶。你们要这样做，来纪念我。』
祝圣后的欢呼（请起立）
主祭：信德的奥迹。
信友：基督，我们传报祢的圣死，我们歌颂祢的复活，我们期待祢光荣的来临。
主祭：
上主，因此我们纪念基督的圣死与复活，向祢奉献生命之粮、救恩之杯，感谢祢使我们得在祢台前侍奉祢。我们恳求祢，使我们分享基督的圣体圣血，并因圣神合而为一。
上主，求祢垂念普世的教会，使祢的子民偕同我们的教宗、我们的主教与所有的主教，以及全体圣职人员、都在爱德中日趋完善。
（追思弥撒可加念：求祢垂念祢的仆人(某某)，祢今天从人世将他(她)召回，他(她)既因圣洗和祢的圣子一样地死亡，求祢也使他(她)和祢的圣子一样地复活。）
求祢也垂念怀着复活的希望而安息的兄弟姊妹；并求祢垂念我们的祖先和所有去世的人，使他们享见祢光辉的圣容。
求祢垂念我们众人，使我们得与天主之母童贞荣福玛利亚、诸圣宗徒，以及祢所喜爱的历代圣人圣女，共享永生；并使我们藉祢的圣子耶稣基督，赞美祢、显扬祢。
全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。
信友：阿们。 
领圣体礼　天主经
主祭：我们既遵从救主的训示，又承受他的教导，才敢说：
全体：我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，  弥撒仪式如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。
主祭：上主，求祢从一切灾祸中拯救我们，恩赐我们的时代得享平安；更求祢大发慈悲，保佑我们脱免罪恶，并在一切困扰中，获得安全，使我们虔诚期待永生的幸福，和救主耶稣的来临。
信友：天下万国，普世权威，一切荣耀，永归于祢。
主祭：主耶稣基督，祢曾对宗徒们说：「我将平安留给你们，将我的平安赏给你们。」求祢不要看我们的罪过，但看祢教会的信德，并按照祢的圣意，使教会安定团结，祢是天主，永生永王。
信友：阿们。
主祭：愿主的平安常与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
主祭：请大家互祝平安。(主祭与信友，互相鞠躬；然后信友也鞠躬互祝平安) 
羔羊赞
全体：除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。
全体；除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。
全体；除免世罪的天主羔羊，求祢赐给我们平安。
主祭默念：愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合，使我们领受的人，获得永生。
主祭默念：主耶稣基督，永生天主之子，祢遵照圣父的旨意，在圣神合作下，藉祢的死亡，使世界获得生命；因祢的圣体圣血，求祢救我脱免一切罪恶和灾祸，使我常遵守祢的诫命，永不离开祢。
（请跪下）
主祭：请看，天主的羔羊；请看，除免世罪者。蒙召来赴圣宴的人，是有福的。
全体：主，我当不起祢到我的心里来，只要祢说一句话，我的灵魂就会痊愈。(搥胸)
主祭默念：愿基督的圣体/圣血，护佑我得到永生。
领主咏（请大家一起念或唱）
信友前往恭领圣体
主祭：基督圣体。
信友：阿们。（领完后回原位跪下） 
若用蘸上圣血送给领受者
主祭：基督圣体圣血。
信友：阿们。
感谢圣体 （唱谢圣体歌）（请坐下）
（信友可坐下，发信、望、爱基督之善情，感谢他临到我们的心内，祈求他祝福自己和整个世界。）
领圣体后经（见专用经文）（请起立）
请大家祈祷（此时，可作堂区报告或安排。） 
礼成式　
主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
主祭：愿全能的天主，圣父、圣子、圣神，降福你们。 （划十字圣号）
信友：阿们。
主祭：弥撒礼成。
信友：感谢天主。
（唱礼成咏）
弥撒的结束，正是生活的开始。基督徒深信因散而聚，因为他就是为了能更有效地散居于世，成为地盐世光，才聚在一起，聆听上主的说话，在圣体中汲取生活的动力。“弥撒礼成”，正是基督派遣我们到世上，为他作证的时候。
举行弥撒的服饰 神父、主教举行弥撒，必须穿着祭服。参礼的执事及辅祭员也都需着礼服。　　神父做弥撒时，先在更衣室穿上“长白衣”，佩上“领带”，再穿上“祭披”。祭服须祝福后才能使用。“祭披”有两种式样，一是“罗马式”，一是“哥德式”。罗马式是背后、胸前都有下垂的一幅，双臂不被遮盖，行动便利，比较普遍。哥德式是一件大圆衣，双臂遮在里面，外观上比罗马式古雅大方，须质料柔软，才不妨碍行动。“祭披”背部胸前通常绣着十字圣号或其它象征祭献的标记。　　执事穿“长白衣”，“领带”挂在左肩上，斜向右腋下，表示与主祭不同。　　辅祭员穿“小白衣”，在盛大的礼仪中，也可穿长白袍，系腰带。　　主教的祭服，除“长白衣”、“领带”、“祭披”外，平时头带紫色“小帽”；举行大礼弥撒时，头戴“高冠”，手执“权杖”，右手无名指戴“权戒”。　　祭服的颜色及意义：祭披和领带随着弥撒的内容及礼仪的意义而更换颜色。其颜色有白、红、绿、紫、黑。白色表示喜乐、洁净，用于耶稣(除耶稣受难外)、圣母、天神、精修圣人的瞻礼及圣诞期、复活期的主日和平日；红色表示热爱、牺牲、壮烈，用于耶稣受难、圣神降临及殉道圣人瞻礼；绿色表示希望、生命，用于常年期的弥撒；紫色表示悔罪、刻苦、补赎，用于将临期和四旬期，也可用于追思弥撒；黑色表示哀悼，用于追思亡者弥撒。此外，还有金色，可以代替白色、红色、绿色，也可在大瞻礼上使用。[1]
专辑信息
专辑名称：The Mass 
艺 术 家：Era 
专辑语言：纯音乐 
发行日期：2002年
专辑介绍
旋律是神秘的，节奏是震撼的，合声是神圣的，在ERA的国度里，音乐超乎了视听的想像极限，波澜壮阔的歌咏着远古世代的传奇，同时也汇聚成一股心灵共鸣的信仰力量，引领人类远离尘嚣，迎向世外桃源。Era，英文原意为“时代、世纪”，这是一个风格与Gregorian（格林高利合唱团）接近的音乐团体，法国音乐家Eric Levi是ERA这个谜样的音乐计划的执行者，青少年时期的他在滚石合唱团、齐柏林飞船的摇滚革命感召下，见识到了音乐改变世界的力量，1977年，Eric在巴黎组成Shakin’ Street乐团，乐团在陆续与The Clash、Generation X、Black Sabbath、Cheap Trick、Journey、AC/DC等乐团携手巡回欧、美，就在闯出名号之际，1981年，Eric宣布乐团解散，独自前往纽约，全然投身音乐制作的行列。
总体来看，Era与Gregorian两者的音乐类型都是圣歌与现代器乐的融合，乍听起来还颇为相似。比起Gregorian全男班的阵容，Era无论在和声还是领唱上，都加重了女声的成分，因而整体风格都显得更柔和、更温暖。Gregorian的歌声像高居圣坛之上的肃穆之歌，而Era的则更人性化，像是就在我们身边的平民歌声。而且由于女声的加重，Era的声部明显比Gregorian来得更丰富，而且女声领唱的戏分更重了。此外，Gregorian很注重乐曲的整体氛围的营造，而Era的曲子旋律性更强，很易上口，感觉上更流行化一些。
音乐能将听者带到另一个境界，而这种魔力透过ERA的音乐更显威力！作品备受赞誉的音乐巨匠Eric Levi，98年与2000年分别以富含强烈爆发力和庞大实验概念的《ERA》与《ERA 2》，提出横破时空限制的大哉问、激发了人们对宇宙的新思维，在全球17个国家荣获金/白金唱片认证、创下超过600万张的销售佳绩。也因此让全球乐迷无不对这第三张专辑引颈期盼。现在，最新作品《The Mass》所营造出的壮阔氛围和戏剧张力，势必再度撼动人心，引领听者神游超现实音乐国度。 
《The Mass》传承了Eric Levi自首张专辑《Era》起便汲汲经营的音乐特色，匠心独具的融合流行、摇滚及古典乐，经过截枝去叶后而产生简洁有力的音乐风格。为了超越经典，Eric Levi更撷取德国知名音乐家Carl Orff最受盛赞的作品《Carmina Burana/布兰诗歌》，为首发同名单曲“The Mass”的骨干；新辑中还收录了“Don’t Go Away”、“Looking For Something”、“Don’t You Forget About Me”、以及曾被韩国首席女高音Sumi Jo/曹秀美选录，并在汉城世界杯足球赛开幕典礼上献唱的“The Champions”等精采曲目，尽管如此，《The Mass》的磅礴气势和听觉场景，仍被视为Eric Levi这位曾为摇滚乐团Shakin Street吉他手的跨界新星，树立新世纪音乐的代表作。大量运用交响乐、以古典与流行、摇滚碰撞出绚丽音乐火花的《The Mass》，给人无限的想像空间：时而如摩西开海的壮阔，时而又像沙漠中拖动巨石的孤寂。对Eric Levi来说，音乐本身只要能去触动听众们的听觉神经、开启听者们的想像，这种感动就已无远弗届了。 
ERA是一个风格与Gregorian（格林高利合唱团）接近的音乐团体，音乐类型是圣歌与现代器乐的融合；其灵魂人物是法国音乐家Eric Levi。《The Mass》是ERA发行的第三张同名专辑的主打歌曲。 
专辑曲目
01 The Mass 
02 Looking For Something 
03 Dont Go Away 
04 Dont You Forget 
05 If You Shout 
06 Avemano Orchestral 
07EnaeVolare 
08 Sombre Day 
09 Voxifera 
10 The Coampions 
原来《the mass》的曲是来自于德国19世纪与大小斯特劳斯齐名的著名作曲家卡尔·奥尔夫的著名史诗音乐剧《布兰诗歌》中的开场大合唱《哦！命运女神》。而希特勒也非常喜欢他的音乐，所以有可能把《哦！命运女神》的曲子作为了SS装甲掷弹师军歌的曲调，歌名就是《ss闪电部队在前进》。
歌曲附词
【The Mass 弥撒】 中文歌词：
那歌声，由心底迸发， 
饱含热情和斗志，充满朝气， 
带给我无穷的力量和希望， 
激励我勇敢，奋进，全力拼搏， 
而挫折和苦难，不过是起伏的音符， 
令整首歌曲更加激昂有力。 
来吧！魔鬼！ 
你的存在将为我的生命乐章增添更多的伏笔和惊奇！ 
没有你奇迹如何发生！ 
来吧！挫败！ 
没有你的磨练，我如何成为耀眼夺目的钻石！ 
来吧！我的软弱！ 
如果我不能看见你，我如何变的刚强！来吧！对手！ 
没有你的参与，我与谁竞争, 
没有你的参与， 
我的潜力如何能被激发出来 
这乐章，才刚开始......  
空气布满紧张的气氛，大战即将来临，  
泪水划过母亲的脸庞，祖国就在身后，  
远方传来敌军的脚步声，大地在颤抖，  
是捍卫正义的时候了，热血早已澎湃，  
干枯树枝上最后一片树叶被寒风打落， 
闪电撕破了远处沉重的黑幕，看，是铁血部队在前进。
拉丁文原版歌词（含时间）：
[00:00.61]The Mass 
[00:02.91]Era 
[00:06.65] 
[00:10.92]semper crescis aut descrescis 
[00:14.54]vita detestabilis 
[00:18.32]nunc obdurat et unc curat ludomentis aciem 
[00:25.60] 
[00:33.39]nunc obdurat et unc curat ludomentis aciem 
[00:40.90]agestatem potestatem dissolvit ut glaciem 
[00:48.85] 
[00:50.55]Divano divano re divano resi 
[00:56.28]Divano resido divano resia 
[01:01.99]Divano divano re divano resido 
[01:09.28]Divano resia 
[01:11.81] 
[01:21.72]Sors salutis et virtutis michi nun contraria 
[01:28.77]est affectus et defectus semper in angaria 
[01:36.37]Hoc in hora sinc mora corde pulsum tangite 
[01:44.48] 
[01:46.20]Divano divano re divano resi 
[01:51.75]Divano resido divano resia 
[01:57.66]Divano divano re divano resido 
[02:04.78]Divano resia resia resia resia resia 
[02:11.36]Divano divano re divano resido 
[02:17.84]Divano resia resia resia resia resia 
[02:24.68]Divano 
[02:27.66] 
[02:31.63]Sors salutis et virtutis michi nun contraria 
[02:38.41]est affectus et defectus semper in angaria 
[02:46.08]Hoc in hora sinc mora corde pulsum tangite 
[02:53.95] 
[02:55.75]Divano divano re divano resi 
[03:02.29]Divano resido divano resia 
[03:07.48]Divano divano re divano resido 
[03:14.77]Divano resia 
[03:16.67] 
[03:19.40]Hoc in hora sinc mora corde pulsum tangite 
[03:26.89]quod per sortem sternt fortem mecum omnes plangite!! 
[03:35.92]
另外这首歌并不能准确翻译成上面的中文，因为其中有很多衬词，例如多次出现divano 。所以那个中文翻译只能算是歌词大意。