标题：法门寺
地理位置
法门寺建筑相册(20张)法门寺[1]位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，西距宝鸡市96公里，东距西安市120公里。山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从那门入？从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。[2]​
据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后，现寺内尚法门寺圣僧祈福大典(20张)存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”（或“无尤王寺”）。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成宝寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年（619年），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（786年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。
发展历程
初建法门  法门寺法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，始建于东汉末年恒灵年间，法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。[3]​唐代供奉唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按法门寺文化景区本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨[4]，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨  佛骨舍利的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。自这次迎骨请佛骨之后，地宫关闭，与世隔绝1113年之久。法门寺在唐代也遭到过厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛，史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，但此前，寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨（仿制品），用以搪塞君命，而把如来佛真身指骨秘藏起来。宋明至今宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，  法门寺当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际，法门寺仍是关中名刹，“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载。金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川”。明清以后，法门寺逐渐衰落。明隆庆三年（1569），历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。明神宗万历七年（1579），地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔，历时30年建成八棱十三级砖塔，高四十七米，极为壮观。清顺治十一年（1654）因地震塔体倾斜裂缝。民国二十八年（1939）在爱国志士朱子桥先生的主持下，完成了晚明以来最大规模的维修。文革期间，红卫兵欲挖地开塔，良卿法师点火自焚，用自己的生命保护了塔下珍宝。
2006年05月25日，法门寺遗址作为南北朝至清古遗址，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
地宫发现
  法门寺地宫遗址[5]1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器。1988年，法门寺正式开放并举办了国际性的佛指舍利瞻礼法会。海内外诸山长老及各界代表共三百余人参加法会。十多年来，法门寺在前任方丈澄观、净一法师的住持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
法门寺珍宝馆
法门寺博物馆本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
法门寺珍宝馆，位于陕西省扶风县城北，东距西安120公里，西宝、法汤高速公路贯通，交通条件十分便利。法门寺因藏有大唐盛世在地宫中安置千余年的佛祖释迦牟尼指骨舍利，成为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一。据史书记载，唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利，曾有八位皇帝每三十年开启一次法门寺地宫，迎舍利于皇宫供养。 
1987年4月3日发现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利重归人世！同时，李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝也得以面世，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是世界仅存的佛指舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器；首次发现的唐皇室秘色瓷系列；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝；这些奇珍异宝还包括当年朝贡大唐的古罗马等国外琉璃器群，其数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。 
这是继半坡、秦兵马俑之后中国考古的一次重大的新发现，也是世界文化史上一件幸事。2001年法门寺博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海内外人士向往的旅游胜地。
历代高僧
良卿法师  良卿法师良卿法师（1895年-1966年）俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人。清光绪二十一年（1895）四月十三日生。七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。民国八年（1919）古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。民国22年（1933）受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺，任后堂监院十三年。 
1966年“文化大革命”爆发，寺院遭严重冲击。7月12日夜，为阻止打砸抢分子毁坏佛宝，举火自焚。法师焚身数日，弟子张政华居士（绍祥）不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南山上天池寺安葬。
1994年，法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔，静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。1997年农历七月十二日，良卿自焚殉教三十一周年，法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会，如法供奉良卿法师遗骨人塔，永志纪念。澄观法师  澄观法师澄观（1916-1999），俗名陈元奎，1916年5月29日生于辽宁省丹东市。1936年出家吉林省弥陀寺，翌年于奉天慈恩寺受具足戒。1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺。1964年去永寿闭关，专修禅观，深悟机宜。1967年又回到法门寺。旋因“文革法难”被迫离寺。 
澄观法师善于中医针炙，以岐黄之术在民间治病救人。1980年重返法门寺，为法门寺回归佛教界作了大量工作。1984年担任住持，重立法幢。1985年，发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会，亲任会长，并当选为陕西省佛教协会副会长。1988年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。 
1991年，法师应邀访问日本。1992年，法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间，并新塑四十二尊圣像。 
1994年农历十月初一（11月3日）升任法门寺方丈。1998年10月因身体情况退居。 
1999年7月5日（农历五月廿二日）4时25分圆寂，世寿84，戒腊62夏。法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职。净一法师净一法师（1922年－2002年）又名静一。俗名张家训，1922年9月9日生于江苏省宿迁市。9岁读书  净一法师 右一，19岁（1940年）慕道出家。1945年在南京宝华山受戒，随住金山寺修习禅观。1957年至1983年住扶风县贤山寺。1984年，中国政府交还法门寺归僧人管理，同澄观法师一道接收寺院，重树法幢，修复古寺。为筹集资金，法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元，建成东西厢房及后楼，为法门寺恢复奠定基础。 1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长。
1987年后，法师担任法门寺首座、监院，主持本寺重建工程。1987年修复明代真身宝塔，重建仿唐山门。
2002年6月13日（农历）晚9时15分安详示寂
收藏文物
舍利在1987年5月5日至12日，舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。其中两枚为白玉所制，另一枚为一高僧的  佛指舍利舍利。这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物，经专家鉴定，这一枚就是真身佛骨。法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。金银器法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件（组），具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器，做工极为考究，多刻有錾铭，为判断物主、断代提供了方便。其中还出土了许多的茶具，比如茶碾、茶碗等等，与今天日本茶道的器具几乎完全相同，证明了日本茶道来源于中国唐代。香具1987年，考古工作者在清理法门寺地宫文物时，发现有熏香品9件。据地宫内《物帐碑》记载，唐茹宗奉佛的香炉3件，唐禧宗供养的“香囊两枚，重十五两三分”。这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。[6]​琉璃器琉璃即是今天的玻璃，中国的琉璃加工技术长期受西亚地区的影响，风格多是伊斯兰式的。由于难得，琉璃器同金玉之类一样珍贵。地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件。瓷器在法门寺地宫开启前，对秘色瓷一直有各种说法，有认为秘色指的是一种釉色的隐秘，也有人认为是对一种颜色的叫法。地宫物账碑中记载，以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团。丝织品唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰，地宫中的丝织品就成了很好的佐证。这些物品多是历代皇后所供奉的，其中还有武则天的“武后绣裙”一件。佛经法门寺现在所指法门寺中最早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《大般涅槃经》，但现已无存。唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经，但收集、修补佛经的工作一直在进行。真身宝塔半壁坍塌后，藏经得到了清理，所藏经卷有《毗卢藏》的全部资料、《普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。佛像明代的13层宝塔上共有88个佛龛，每龛一佛，到1939年整修时只剩下68尊。后经清理共有98尊佛像，许多都装有佛经，为明代和民国的装藏地宫《衣物帐》碑《衣物帐》碑，全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》。长115厘米，宽69厘米。共四十八行，满行四十二字，共一千七百余字，罗列着地宫里2499件文物清单，现藏于法门寺博物馆。该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等，是至今首次发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚，名称罗列明晰，有标重类注，为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。
《衣物帐》碑释文：
监送真身使应从重真寺随真身供养道具，及恩 赐金银器物宝函等，并新恩赐到金银宝器衣物等如 后：重真寺将到物七件：袈装三领、武后绣裙一腰，蹙金银线披袄子一领。水晶停子一枚。铁 一枚。真 身到内后，相次赠到物一百二十二件：银金花盒二 具，共重六十两。锡杖一枚，重六十两，香炉一枚， 重三十二两。圆无盖香炉一副，并台盖朵带，共重三百八十两。香宝子一枚。共重四十五两，金钵盂 一枚，重十四两三钱。金 袈裟三副，各五事，毳 纳佛衣二事。瓷秘色碗七口，内二口银棱。瓷秘色 盘子、碟子共六枚。新丝一结，百索线一结，红绣案裙一块，绣帕二条，镜二面，袜十双紫 鞋三双。 绣幞十条。宝函一副，八重，并红锦袋盛。第一重 真金小塔于一枚，并底衬共三段，内有银柱子一枚， 第二重 石函一枚，金框宝钿真珠装。第三重真金函一枚，金框宝铀真珠装。第五重真金 花函一 枚，以上计金四十七两二分，银十分半。第五重银 金花 作函一枚，重四十两二分。第六重素银函一 枚，重四十七两三钱。第七重银金花作函一枚，重 六十五两二分。第八重檀香缕金银棱装铰函一枚7银 锁子及金涂锁子七具，并钥匙 链子等，共计银 一十六两四钱。银金涂花菩萨一躯，重十六两。银 金花供养器物共四十件。内 子一十枚，被罗子一 十枚，垒子一十枚，香案子一枚，香匙一枚，香炉 一副，并碗子钵盂子一枚，羹碗子一枚，匙著一副，火著一对，香盒一具，香宝于一枚，以上计银一百 七十六两三钱。真金钵盂、锡杖各一枚，共重九两 三钱。乳头香山二枚，重三斤。檀香山二枚，重五 斤三两。丁香山二枚，重一斤二两。沉香山二枚，重四斤二两。
新恩赐到金银宝器衣物席褥幞头巾子花鞋等， 共计七百五十四副。
银金花盆一口，重一百五十五两。香囊二枚，重 十五两三分。笼子一枚，重十六两半。龟一枚，重 二十两。盐台二副，重十三两。结条笼子一枚，重八两三分。茶槽子碾子茶罗匙子一副，七事共八十 两。随求六枚，共重二十五两。水晶枕一枚，七孔 针一，骰子一对，调达子一对，棱函子二，琉璃钵 子一枚，玻璃茶碗托子一副，玻璃碟子十一枚，银棱檀香木函子一口。花罗衫十五副，内 七副，跨 八副，各三事，花罗袍十五副，内 八副，跨七副， 各四事。长袖五副，各三事。挟可幅长袖五副各五 事，长 暖子二十副，各三事。内五副锦，五副绮，一副金锦，一副金褐，一副银褐，一副龙纹缔，一 副辟邪绮，一副织成续，二副白氍，二副红络撮。下 盖二十副，各三事。接(勒筒袜筒)五具，可幅续袍五领，纹毂披衫五领，缭续浴袍五副，各二事。 缭续影皂二筱，可幅臂钓五具，可幅勒腕帛子五对， 方帛子二十枚，缭续食帛十条，织成绮线续长 袜 四十双，蹙金鞋五双，被褡五床，每床绵二张，一张，锦席褥 五床，九尺簟二床。八尺席三床，各 四事。八尺踏床锦席褥一副，二事。赭黄熟线续床 罩五条，耪黄罗缔枕二条，绯罗香倚二枚。花罗二 幞头五十顶，绘罗单幞头五十顶，花罗秧帽子五十顶。巾子五十条，析皂手巾一百条，白异纹续手巾 一百条，揩齿布一百条，细异纹续 皂四条。白藤 箱二口，玉椁子一枚。靴五双，各并毡。 
惠安皇太后及昭仪晋国夫人衣计七副：红罗裙 衣二副，各五事，挟领(有花纹的丝织品)下盖二副，各三事，以上惠安皇太后施；裙衣一副，四事， 昭仪施；衣二副，八事，晋国夫人施。
谙头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯，并 真珠装，共重五十两。并银棱函盛银锁子二具，共 重一两，僧澄依施；银白香炉一个，并承铁，共重一百三两，银白盛香合一具，十万两半，以上供奉 官杨复恭施；银如意一枚，重九两四钱，袈裟一副， 四事。以上展弘照施；银金涂 一枚，重四十一两， 僧智英施；银如意一枚，重二十两，手炉一个，重九二两二分，衣一副，三事7以上展明肃施。
以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、 具、两；钱、锱等。内金银宝器衫袍及下盖裙衣等， 计八百九十九副、枚、领、张、口、具等，金器计七十一两一钱，银器计一千五百二十七两一锱。
右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克 政、臣齐询敬、库家刘处宏承旨，臣刘继 与西头高 品彭延鲁、内养冯全漳、凤翔观察留后元充及左右街僧禄清澜、彦楚、首座僧澈惟应，大师清简、云 颖、惠晖、可浮、怀敬、从建、文楚、文会、师益、 令真，志柔及监寺高品张敬全，当寺三纲义方，敬 能、从湮，主持真身院及隧道宗爽、清本、敬舒等一同点验，安置于塔下石道内讫，其石记于鹿项内 安置。咸通十五年正月四日谨记。
金函一，重二十八两。．银函一，重五十两。银 口伽口口口口口一两口口口口水碗一对，共重十一 两。银香炉一，重二十四两。口口台三口，共重六两。以上遍觉大师智慧轮施。
中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐紫， 归本国。 兴善寺僧党支书； 凤翔监军使判官韦遂政、张齐果迎送，真身口 当供养。真身使小判官周重晦、刘处权、品敬权、口口口、张口口、右神策军营田兵马使孟可周、武 功县百姓口头王宗、张文建，王仲真等一百二十人 各自办衣装程粮，往来异真身佛塔。
十大之最
  法门寺一、地宫出土的佛指舍利（一个金骨和三个影骨），是世界上发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。
二、法门寺地宫，是世界上发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。
三、地宫文物陈列方式，是世界上发现的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。
四、地宫27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。
五、地宫出土的一整套宫廷茶具，是世界上发现的年代最早、等级最高、配套最完整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说。
六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖，长1.96米，是世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。
七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷，是世界上发现的年代最早，并有碑文证实的秘色瓷器。
八、地宫中发现的700多件丝织品，几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工  法门寺[7]艺，堪称唐代丝绸的宝库，是唐代丝绸考古的空前大发现。
九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函，是世界上发现的制作最精美、层数最多、等级最高的舍利宝函。
十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，是世界上发现的最早的密宗曼荼罗坛场。　 现在我们看到的一部分是明清建筑，大多数是仿唐建筑，建设考究堪称精品。
世界最高佛塔
148米的法门寺合十舍利塔于2009年5月9日落成。当日上午9时许，世界唯一的佛指舍利在法乐融融  法门寺之中顺利安放其内，以供世人瞻礼。歌星王菲也参加了安奉大典并在晚上的佛光音乐会上献歌，两万多高僧参加安奉大典。当日，佛指舍利安奉大典在法门寺举行，海内外有两万多名高僧大德、社会贤达、企业家、八方信众等人共同见证这一历史时刻。全国人大常委会副委员长司马义·铁力瓦尔地、陕西省委书记赵乐际、陕西省省长袁纯清等人参加了合十舍利塔的落成典礼。国家宗教局局长叶小文对舍利塔的落成表示祝贺，并转达了全国政协主席贾庆林、国务院副总理回良玉、全国政协副主席杜青林等人的祝贺。高148米历时3年建成的法门寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的双手，中间镂空部分是一座传统形式的唐  佛光大道塔。塔前铺设了一条长达1230米、宽108米的佛光大道，一些源于佛教经典题材的景观小品及金色菩萨像点缀在大道两侧。大道两头分别是可容十万人的朝圣广场与山门广场。
据佛典记载，释迦牟尼的弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时，这枚指骨舍利曾被6次迎请至皇宫供奉（著名的八帝六迎，每三十年一次，据说在当时三十年是一个时代，三十年一现有送走一个不好的时代迎接一个崭新时代的意思）。公元874年最后一次迎请供奉后，这枚舍利被密封珍藏于扶风法门寺塔下地宫，直到1987年重新面世。佛光大道佛光大道全长1230米，宽108米，面积约14万平方米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。  法门寺法会佛光大道分别设有经幢、菩萨，等景观，它是按佛教“五时判教”而设，我们将山门比喻为“此岸”（现世），佛光大道接引众生通过“五时判教”到达“彼 岸”——合十舍利塔（佛国）。
法门寺佛学院
  大愿地藏王菩萨法门寺佛学院自2004年11月11日正式开学以来，在三宝功德力的加持下，政府宗教事务部门的关心下，在佛教界各大刊物和佛教在线等佛教新闻媒体支持下，在学诚大和尚的教育理念指导下，在全体师生的辛勤努力下，一年多来，法门寺佛学院从无到有，从小到大，从不正规开始走向正规，佛学院的软件、硬件已达到中上级佛学院的水准。
2007年12月，陕西法门寺佛学院获得国家宗教事务局（国宗函【2007】384号）批准，该学院由陕西省佛教协会主办，法门寺承办，陕西省宗教事务局负责行政监督管理。
陕西法门寺佛学院是西北第一所汉传佛学院，国家宗教局指示按高等佛学院筹办。师资稳定本院师资主要来自中国佛学院、福建佛学院等，现有法师8人，老师2人。教师队伍稳定，教学认真负  法门寺责，管理以身作则。法师们道心坚固，信仰虔诚，除了办佛学院之外，还积极参与承担法门寺的重大接待和重大法会。不断提高法师的佛学造诣和知见的统一，全体法师每天集体学习90分钟，学习的内容以《菩提道次第广论》和《瑜伽师地论》为主。僧源充足开学伊始，只有24位同学。经过一年的教学实践，法门寺的办学特点和优势得到教内外的认可，学僧源源不断前来求学，有三个班级共92人。开设课程本学年开设的课程有:《成佛之道》、《普门品》、《四念处》、《六祖坛经》、《沙弥律仪》、《佛学基础》、《竹窗随笔》、《菩提道次第广论》、《百法》、《唯识三十颂》、《瑜伽师地论》、《梵呗》、《书法》、《语文》、《论语》和《行门》。硬件先进佛学院有教学楼八栋，大教室四个，大讲堂一座和一个图书馆，硬件设备可以招收300名学生。每栋楼都安装了暖气设备，教学器材有复印机、投影机、计算机、打印机、传真机等都已具备，电教室和体育场正在筹建中。佛学院各项投资已超过70万元。藏书丰富图书馆藏书近万册，有藏经五部，各类佛教杂志数十种，基本上能满足教学的需要。师生参与2005年，佛学院师生参与法门寺的重要接待有来自美国、澳洲、韩国、新加坡、印度、泰国、日本等国的佛教团体和中央有关部委领导、北京市佛协、广州市人大常委会、甘肃佛教朝圣团、安庆市佛协、莆田市佛协、泉州市佛教协会、闽南佛学院、普陀山佛学院、九华山佛学院等佛教参访团等。8位同学赴印尼受戒，3位法师和9位同学赴韩国侍奉佛指舍利。
住持简介
学诚法师，1966年8月19日出生在福建省仙游县赖店镇罗峰村一个佛教氛围颇为浓厚的家庭。1982于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年毕业于中国佛学院并获硕士学位。现任全国政协委员、中国宗教界和平委员会副秘书长、中国佛教协会副会长兼秘书长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、《法音》主编、《福建宗教》顾问、《福建佛教》主编。学诚法师十几年来还撰写了几十篇近百万字的佛教论文发表在在海内外佛教的刊物与互联网上。
文化景区
法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，景区一期工程斥巨资打造（25亿元），占地约1300亩，是由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计的，（他曾主持设计台湾中台禅寺及全世界最高摩天大楼——台北101等著名建筑）。景区由山门广场、佛光大道、法门寺寺院、合十舍利塔，以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等几部分组成，全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化
景区建设自2007年3月，根据省委省政府统一部署，由曲江新区管委会组建了法门寺开发建设团队，与宝鸡市人民政府一起负责项目开发建设。项目总规划面积9平方公里，分为东区佛文化展示区与西区综合服务区，整体区域规划依托佛文化资源和地域文化资源为发展基础，是陕西省委、省政府强力推出的十大文化旅游工程之一，也是曲江国家级文化产业示范区的重要辐射、延伸区域，在构建和谐社会政策的历史背景下，陕西建设文化强省、旅游强省的重大举措并致力将其打造成为名符其实的世界佛都，成为继兵马俑之后的;陕西第二个文化符号。  禅房山门广场区域面积约15万平方米，由佛光门、般若门、菩提门及圆融门4部分组成。此区域涵盖酒店、素食餐饮、大唐禅茶、讲经堂、旅游精品购物、游客中心、大型超市、电瓶车租赁等配套实施一应俱全。山门广场建筑设计风格大气恢宏，北接佛光大道，寓意着我们众生由此岸世界渡到佛的彼岸世界的过程。
穿过圆融门我们就步入了佛光大道，佛光大道全长1230米，宽108米，面积约14万平方米，是一条成佛之道，同时又是景区的景观主轴。佛光大道分别设有经幢、菩萨，等景观，它是按佛教五时判教而设，我们将山门比喻为此岸（现世），佛光大道接引众生通过五时判教;到达彼岸合十舍利塔（佛国），这样一轮回即为一大度。同时佛教中讲究因缘所生法，大道内两侧的10尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛，佛在中间，佛即是我们自己，佛在我们心中。位于佛光大道东侧的林荫道中，我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹，其主旨表现人间佛陀，人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像，按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的伟大精神；而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流，其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大，如汉传佛教净土宗、禅宗、中国八宗、藏传佛教、南传佛教等。  禅茶位于佛光大道偏北段的东侧就是法门寺寺院，整个寺院面积约3万平方米。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名法门寺。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，87年2月底重修宝塔。2499多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）组成的六渡桥连接了佛光大道和舍利塔广场，是拜见佛祖真身的必经之路。广场雾泉喷涌，云烟缭绕，似身临佛国圣境。舍利塔塔高148米，占地面积6.3万平方米，寓意佛之彼岸。整体造型体现了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求世界和平的基本意愿，用以表现佛教的宇宙观、教义、教理等，突出法门寺佛祖真身指骨的神圣形象。合十舍利塔分地面及地宫部分，地面部分内设佛教三身佛（即：法、报、化三身）各方菩萨、四大天王等佛教文化景观造型。而佛祖真身舍利就存放于舍利塔地宫中厅，舍利是梵文音译，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样，舍利便被赋予了神圣无比的涵义，扮演了至高无上的角色。每逢重大佛教节日佛指舍利将会升至主塔一层以供信众瞻仰圣物。舍利塔地宫南厅为珍宝展示区，用以展示1987年4月3日于法门寺地宫出土的唐朝数位皇帝供奉的皇室绝世珍宝，其中国宝级、国家一级、二级文物两千余件。佛光阁法门寺佛光阁位于法门寺的新文化景区内，是西北地区唯一一座佛文化体验宾馆。按五星级标准投资  法门寺美食兴建，拥有近200间客房。房间装饰典雅、别致，设备齐全，设计独特，禅修房中设有专门为参禅者打坐的禅台。 讲经堂、 禅茶室、素食餐厅、书吧等具有佛文化特色的设施一应俱全。
中国佛教博大精深，佛茶文化源远流长。您可以在佛光阁独特的禅茶室观看茶艺表演从而启迪佛性，昭示佛理的佛门用茶。 佛光阁为您专门开设佛文化气息浓厚的讲经堂，让您可以在这里静心修行、静虑，从平凡的小事中去契悟大道。膳缘居佛光阁中设有素食餐厅与佛文化底蕴浓厚的五个独立包间，在这里您可以享受到专业大厨为您带来具有新意的特色佛家素食和我们无微不至的服务。
禅心阁会所
法门寺禅心阁会所，是全球唯一在佛指庇佑下的佛文化传播场所。禅心会所位于合十舍利塔一层。“陕西法门寺文化景区禅心阁会所”由陕西法门寺景区文化产业集团、陕西法门寺文化景区旅游发展有限公司及厦门磐安集团合作组建。“陕西法门寺文化景区禅心阁会所”全权负责法门寺文化景区合十舍利塔化身佛殿、地宫及内壁三万尊佛龛的供养推广与维护，并对供养善士的后续接待服务工作禅心阁会所性质：禅心阁依托释迦牟尼佛指真身舍利及法门寺丰富的佛文化资源，将佛教文化与会所服务相结合，打造具有佛教文化特色的高端主题会所。禅心阁会所宗旨：建立成为联结广大信众之间的纽带和桥梁，不断发挥、提升特有优势、综合功能，打造成为全球唯一在佛指舍利庇佑下的佛文化交流、学习场所，并为我国佛文化建设贡献绵薄之力，成为践行佛教文化的优质载体。
旅游指南
门票门票：门票将实行一票制，120元就可参观法门寺院、法门寺博物馆和合十舍利塔三个景点。 
开放时间：每天8：00—18：00。门票优惠政策A.1.2M以下儿童及70周岁以上老人，军官（含残疾军人）凭证件免票；
B.1.2-1.4M之间的儿童，65周岁-69周岁之间的老人半价
法门寺近些年，投资五十亿，用于改善法门寺景观。并建造了佛骨舍利塔。行车路线西安——法门寺景区线路：（以下线路均走高速，路程2小时）
1、 盛唐之旅
发车地点：大唐芙蓉园西门
发车时间：8:00——11:00
经停地点：大雁塔北广场东侧停车场
返程时间：14:30——16:00
票 价：25元/票（购买法门寺景区门票，可免费乘车前往景区）
2、公交车线路1
游2（西安火车站——法门寺）（每日3班次） 
游3（西安火车站——乾陵——法门寺）
发车地点：西火车站东广场，
发车时间： 7：00 ——10：00
返程时间： 13:00——16:00 
票 价：25元/票
3、公交车线路2
游2（大唐芙蓉园西门——法门寺）
发车地点：大唐芙蓉园西门
发车时间： 8：00 ——11：00
返程时间： 13:00——16:00 
票 价：25元/票
4、西线景区直通车（省体育场东门——法门寺）
西线旅游直通车（省体育场东门——法门寺）
发车时间：7:30——8:00
返程时间：15:00——15:30
40元购买一张西部兰花生态园景区门票，可免费乘坐单程。
如在西线旅游直通车上购买法门寺全价门票一张，再加40元购买一张西部兰花生态园景区门票，可往返免
费乘坐。
5、城西客运站线路 （西安城西客运站——法门寺院）
发车时间： 
第一班：早8：45 —9：00
第二班：中午11：00—11：30
第三班：下午16：00—16：20
票 价：30.5元/票
法门寺院——西安城西客运站 发车时间： 
第一班：早5：25
第二班：中午8：30
第三班：下午13：30
票 价：26元/票
宝鸡—— 法门寺景区线路
高速：（需转乘）
1、 乘坐宝鸡长途汽车站到扶风汽车站的高速班车，始发早6：20，末班18：40，每15分钟一班次，90分钟路程，票价22元/票。
2、 在扶风县汽车站转乘前往法门寺景区的车，班车或拼坐面包车，票价3元，10分钟路程。
低速
乘坐宝鸡长途汽车站到法门寺院班车，始发早7：30，末班16：30，每1小时一班次，走关中环线，150分钟路程，票价19元/票。
西安市内可以乘坐火车站广场的游2路公交车前往，也可以在城西客运站坐去扶风县的客车。宝鸡市内可以在火车站旁的长途汽车站乘坐去扶风县的客车。到扶风县后，再转乘小公交到法门寺博物馆。住宿条件西安是一个国际性的旅游城市，每年都有大量的中外游客前来游览参观，市内有各种不同档次的饭店和宾馆，住宿十分方便。 
在西安市火车站及汽车站附近，就有不少的宾馆可供普通游客住宿，虽然不是很豪华，但也干净舒适，而且价格不贵，一般都在百元以下。 
市内还有很多的旅游定点饭店，套间和标准间客房内一般有卫生间、电话、和电视。 
普通标准间客房价通常100元至200元不等，淡旺季价格有所浮动，大部分饭店可为住店客人代订飞机票、火车票，非常方便。
法门寺旅游小贴士
1.在法门寺旧址和舍利塔之间有招手即停的游览车，车票20元。
2.在法门寺新山门有直达太白山的班车，在此购买太白山森林公园的门票，可以免车费，该线路如果人少会 停开。
3.去法门寺旧址的路上会有人兜售香烛，如果搭话的话，会一直纠缠不放，最好不要理睬。
4.下车后会有人推销18元的“法门寺东方佛都”门票，不要购买，这只是个私人开放的小景点。
5.入口处会有人搭话说带你从后门翻进去，只要60元，不要相信，因为进舍利塔地宫要检票。
6.游览法门寺切记从法门寺旧址进旧址出，因为班车车站都设在旧址附近。[8]
相关电视剧
电视剧《法门寺猜想》讲了一对恋人的三世情缘。唐朝的元公主与法门寺的小和尚觉能相恋，后来觉能知道自己是被掉包的皇子，而公主是宰相的女儿。觉能后为保护佛骨自焚而亡。公主也自刎了。第二世是一个卖茶的缘妹和一个金银匠阜能的故事。两人相恋，但缘妹被外族拓跋氏看上，阜能为了国家，也为了缘妹，只得远征拓跋。第三世主持人元缘和年轻的历史学家小唐在挖掘法门寺时相识。小唐写了《法门寺猜想》的剧本给元缘，元缘后来才明白自己也许就是元公主和缘妹的前世今生，当他要去找小唐时，小唐已经出家，法名可能，远走。
圈钱敛财
有着“关中塔庙始祖”美誉的法门寺曾一度希望赴港上市，然而时隔一年之后，这次宗教领域的资本市场尝试于2012年5月宣告搁浅。过度商业化的宗教文化旅游开发模式，既是法门寺上市融资的动力，也是陷入发展困境的主因。究其原因，是景区投资方的一次融资败笔。明建景区暗做房产法门寺文化景区管委会副主任张卫东张卫东介绍，法门寺因供奉佛指舍利闻名于世，是北方著名古刹之一。1987年重修宝塔时，在塔下地宫发现了释迦牟尼佛指骨舍利，同时出土的唐代珍贵宝物多达上千件。2001年，陕西省决定将法门寺打造成“世界佛都”，定位为继兵马俑之后的“陕西第二个文化符号”。2007年，法门寺景区引入曲江文投的管理团队负责经营，管委会负责政府事务沟通，景区三期建设分别将建成“佛”、“法”、“僧”三区。
不过，定位如此之高的法门寺如今发展却陷入了僵局。“2011年游客数量大概140万人，门票收入1亿多元，扣除银行利息、管理费用，基本上实现盈亏持平”，张卫东表示，“看到的景区是一期，建设资金中的银行贷款有十几亿，现在经营情况支付利息还可以，偿还本金还谈不上。二期建设早在2009年就应该开始，拖到现在主要是缺钱”。
法门寺景区文化产业集团由曲江文化产业投资集团、宝鸡法门旅游开发建设公司、陕西延长石油公司、金堆城钼业集团、陕西煤业化工集团和陕西文化产业投资公司等多家企业共同出资，注册资本为11亿元。法门寺景区一期投资规模远高于政府披露的25亿元，达到了32亿元。巨大的资金缺口主要是依赖于银行贷款，一期建设的贷款金额达到了15亿元，每年的利息支出在亿元以上。此外，据景区工作人员透露，法门寺景区由于缺少资金，至今仍拖欠建筑企业应付款，金额高达6亿元。
根据宝鸡市政府提供的资料，2011年5月，法门寺景区文化产业集团曾与当地政府签订二期建设工程项目协议，预计总投资45亿元，占地4000亩，将建设灵境项目、法区、禅修林、管理中心等。在一期贷款尚且无力偿还的情况下，法门寺景区显然无力筹集二期建设所需的45亿元资金。商业化开发遭诟病“2011年法门寺提出上市有两个目的，一是争取世界佛教论坛的永久会址，二是获取二期开发资金”，一位对法门寺景区运作熟悉的人士透露，“由于法门寺景区主要是曲江文投管理，以商业化的模式经营，从一开始就遭到了佛教界和僧人的反对，最终在世界佛教论坛永久会址的争夺中落败于无锡灵山”。国内的佛教名山虽然都有商业开发的内容，包括像少林寺、普陀山等，不过建设开发和运营主要是以佛教团体为主导。而在法门寺景区，法门寺古寺只是获得部分门票分成，经营和管理由曲江文投来运作，这成为了遭到宗教界诟病的主要原因。
举一个例子，当游客进入法门寺景区之后，基于宗教信仰的原因向功德箱内捐献了现金，但是这些钱实际上并不是捐献给了法门寺，而是由景区获得。只有古寺内的功德箱，才属于法门寺所有。
法门寺事务管理小组的一位法师介绍：“2009年景区开放时，曲江文投曾经想连古寺内的功德箱钱款也一并收缴，不过由于僧人极力反对才最终作罢”。
在文化产业开发方面，曲江文投有着丰富的经验，不过宗教文化旅游资源的利用有特殊性。大唐芙蓉园、大明宫遗址公园和大雁塔休闲景区等景观，与佛教、道教宗教场所有着本质的区别，商业开发应该避免逾越宗教信仰的底线，这也是为何市场对于曲江文旅旗下的财神庙打包注入ST长信争议颇大的原因。
在法门寺景区内，曲江文投进行了招商，一些与佛教有关的铺面实际上属于承包性质，商人的逐利与佛教徒、游客的信仰产生了不可避免的冲突。走在合十舍利塔内，一些穿着僧衣的僧人在佛像前参拜，法门寺景区管委会的人员直言：“这些僧人不管是真的还是假的，反正肯定不是法门寺的僧人。这里不是宗教场所，他们绝对不会来”。管委会人员指了右侧的抄经处，“这些地方都是个人承包的，以前除了抄经，还有解经的业务。游客来这里抄写经书，收取一定费用是可以的，但是假冒僧人帮助解说经文，就违反宗教事务条例了”。
据宝鸡市旅游管理部门介绍，2009年5月开业到2011年5月的两年期间，法门寺景区的旅游投诉次数占全市95%。在全省的主要旅游景点中，法门寺投诉也排在首位，几乎成为了“重灾区”，主要是承包商户假借佛教名义收取大额钱财。法门寺景区管委会人员介绍：“从2011年下半年开始，我们进行了集中整治，取得了明显的成效，今年五一假期没有一起投诉。不过，近期违规行为有所抬头”。慈善基金会藏玄机在尚未进入法门寺景区之前，售票处两侧各立着一个牌子，左侧种植的树木被称为“天树”，右侧的树木被称为“地树”，每棵供养的金额为每年4800元。牌子上写明：“‘天树’、‘地树’供养是法门寺慈善基金会为众生搭建的广种福田”。在景区内，以法门寺慈善基金会名义筹集善款的地点有很多，包括了功德箱、佛龛供养、佛像供养等，最大的一笔是某企业家捐赠了1100万元。
实际上，这个以法门寺为名头的慈善基金会，既是法门寺，也非法门寺。法门寺一位法师介绍，几年前寺庙曾经想申请成立慈善基金会，但是由于房子、人员的问题未能落实而暂时搁置，当时和民政部门签订了协议：任何组织和个人不得以法门寺的名义成立基金会。但是，后来随着景区成立，在政府的推动下，法门寺慈善基金会得以成立，它虽然挂着法门寺的名字，却是由曲江文投实际管理。
唐喆介绍，法门寺慈善基金会是由省佛教协会发起设立的民间慈善组织，2009年5月成立以来，接受了海内外各界捐赠数千万元。对于基金会的运作，唐喆坦言：“基金会人员是由曲江文投向其推荐。基金会获得的资金，一方面用于慈善事业，另一方面用于偿还景区文化产业集团的银行贷款。”宗教文化独善其身一位法师介绍，在2009年之前，法门寺的僧人最多时有260余位，而由于对商业化开发不理解，部分僧人陆续离开。除了佛学院的学生，法门寺现有的僧人只剩下了70余位。以前，法门寺的门票28元，涨至120元，门票价格过高使得一些主要以进香为目的的居士不再前来。
此外，景区的开发也并没有让古寺的收入增多。景区管委会介绍，法门寺在2009年之前的年游客量约40万人，2011年达到了140万人。但是，2009年景区文化产业集团与法门寺签订的协议，却是以2008年古寺收入为基础，每年递增5%，为期三年。也就是说，如果考虑通货膨胀的因素，法门寺古寺的实际收入反而下降了。
与景区的协议已经在2012年5月中旬到期，虽经对方多次催促，法门寺依然未进行续签。当被及新协议该分成多少合适时，陕西省佛教协会副会长、法门寺监院智超法师摆了摆手：“这不是钱的问题，我们更看重法门寺的声誉、僧人的名誉”。
中国佛教协会常务理事园持法师表示，文化作为人类智慧的传承，由外在和内在两个范畴组成，如佛、儒、道阐述的思想道德价值观属于内在精神范畴。为了经济利益大搞“文化产业”，在不能对内在精神加以尊重的情况下，历史文化遗存的真正价值尚不能正确认识，继承发展也就成为无本之木。​
僧人拒绝再“借名”
2009年5月景区开始运营时，法门寺和景区签订了一份协议，授权其使用“法门寺”的名字，同时约定景区按照2008年收入每年增加5%向寺庙支付费用，为期三年。以2011年为例，景区全年收入约1.2亿元，而支付给法门古寺的金额只有1000多万元。
一位法师介绍，曾接到某外省游客投诉，在景区工作人员劝说下，花费数万元捐建佛像，并在石碑上刻了名字。直到回到外地家中，她上网才了解到，早已有许多人针对法门寺景区违规捐献进行过投诉，方知上当。
原本，陕西省开发法门寺的文化旅游资源，是希望在拉动经济的同时，让寺庙也能得到很好的发展。然而，三年多的商业化进程之后，法门寺不仅没能恢复到数千僧众的辉煌时刻，寺内修行的僧人反而从2009年前的260多人，陆续减少到70多人。一位法师指出，离开的僧人主要是对商业化开发不理解。以前，法门寺的门票28元，涨至120元，门票价格高使得一些进香的居士也不再来了。​
法门寺地址
法门寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

剧目简介
京剧《法门寺》，一名《郿坞县》，又名《朱砂井》。常与《拾玉镯》连演，总名《双姣奇缘》。系生、旦、净、丑各展所长的合作戏。 《法门寺》一剧情节紧凑，生、旦、净、丑行当齐全，是有名的群戏。剧中净角饰演的刘瑾，为花脸应工有名的太监戏，念京白，相当见功力。丑角饰演的贾桂，佛殿上念大段状纸，快而不乱，在念白和表演上都有极高的要求。老生饰演的赵廉，唱、念俱重，青衣饰演的宋巧姣也有繁重的唱段。
剧情梗概
明朝时，刘媒婆见傅朋给孙玉姣手镯，就向玉姣要来绣鞋，答应代为撮合。媒婆之子刘彪拿了鞋去讹诈傅朋，地保刘公道加以劝解。刘彪又夜至孙家庄，误将玉姣舅父母杀死，将一个人头投入刘公道家内。刘公道惧罪，打死长工宋兴灭口，郿坞县令赵廉将傅朋屈打成招。宋兴之父宋国士控告，也被押入狱。宋女巧姣已与傅朋订婚。她用酒灌醉媒婆，得知事实原委，趁大太监刘瑾伺候皇太后到法门寺降香时，前往上告。刘瑾责令赵廉复查，真相大白。刘瑾复审后，斩刘彪、刘公道，并奉太后旨，以孙、宋二姣赐婚傅朋。
社会评价
京剧《法门寺》是非常有代表性的一个剧目，自京剧诞生的二百余年来久演不衰。剧中给人留下深刻印象的不是马连良先生扮演的郿坞县知县赵廉，也不是金少山先生扮演的刘瑾，而是萧长华老先生扮演的小太监贾桂。自从贾桂的形象出现以后，他便成了中国溜须拍马的祖师爷，他像一面镜子，照出了中国势力小人的丑恶嘴脸。
原形法王寺
《法门寺》这出戏虽然好，但也有许多令人不解之处，比如法门寺降香的地点到底在哪里？看戏时总有许多疑问。众所周知法门寺在陕西省扶风县，以寺内供奉的佛祖舍利而闻名天下，离北京二千余里。而郿坞县也在陕西，是当时陕西省下辖的一个县。故事发生的时间是明朝正德年间，这从刘瑾的开场白自报家门中可以得到印证，“咱家姓刘名瑾，表字春华，乃陕西延安府的人氏，自幼七岁净身，九岁进宫，一十三岁扶保老王，老王晏驾扶保正德皇帝登基……”正德皇帝明武宗朱厚燳是明朝的第九个皇帝，(1506－1522)这位历史上著名的荒唐皇帝，在位期间颇有出人意料之举，但还没干出迁都的蠢事，做皇帝的地点仍在北京。那么北京距陕西两千多里的路程，让一个白发苍苍的老太君到那里去礼佛降香，岂不荒谬绝伦。因此，法门寺到底在哪里，就成了京剧观众百思不得其解的问题。
近期翻阅北京史志类书籍，又经多方揣摩与走访，终使多年不解的谜茅塞顿开，在海淀高粱桥查访到了法门寺原形法王寺。高粱桥在北京西直门外一公里远的地方，离北京可谓近在咫尺，它的历史非常久远，早在北宋初年宋太宗赵匡胤北伐时，曾在高粱河边与辽景宗耶律贤展开过一场激战，最后以北宋大败而告终，此役也是杨家将留在北京的唯一足迹。元世祖忽必烈时代，(元圣元二十九年)郭守敬为了漕运的需要，引昌平的浮泉水到西山瓮山泊后，再从瓮山泊把水引入市内积水潭，高粱河成了必经的水道，曾在高粱河上建了一座石桥名为高粱桥。到了明朝，传说刘伯温为建北京城，曾派大将高亮追龙王讨甜水，最后被淹在高粱河中致死，为了纪念他曾一度改名高亮桥。在高粱桥畔当年曾有一座建于元圣元初年的古寺法王寺，到明以后不断有出宫养老的太监到此居住颐养天年，因此与皇宫内的联系从未间断。刘瑾随太后降香时仍名法王寺，况且寺名只有一字之差，其时间地点非常吻合。法王寺在明嘉靖三十五年(1560)，由内官监太监田用和御门圈太监梁经出资重修，更名广通寺，海淀区地名志特注明京剧法门寺降香地亦为此处。
重修后的法王寺比以前规模和建筑都有了明显增加，首先是广通寺增加了围墙，寺四周建有高楼，成了踏青人登高远眺的理想场所。进入清朝以后，清康熙和雍正都曾出重金重修庙宇，使广通寺在附近的庙宇犹鹤立鸡群，巍然壮观。
广通寺毁于“文革”初期，其寺址后来成了北下关小学的校址。

影片信息
导演: 康健宁 / 段锦川 / 蒋樾  《法门寺》纪录片海报
类型: 历史　
语言: 普通话/国语　
制片国家/地区: 中国大陆　
上映日期: 2009-03-29[1]
影片简介
法门寺，这座中国最富传奇色彩的寺院，久负盛名的中国佛教圣地，被誉为关中塔庙之祖。两千年前，佛祖真身舍利是如何穿越大漠高山安身周原大地的？一千多年前，法门寺是如何成为唐朝皇家寺院，并集中展现了辉煌帝国的盖世雄风的？20年前，在幽暗的地下度过漫长岁月后，2499件大唐珍藏又是如何簇拥着佛祖的真身舍利重返人间？法门寺、法门宝塔和法门寺院是如何随着历史的沉浮、王朝的更替、帝王的好恶，历经兴衰荣辱，命运沉浮？失传千年之久的唐密文化又是如何在法门寺得以保存并深刻影响亚洲佛教文化的渊源发展？中华历史文明和佛教史在一次次千古解谜中得以气势磅礴地再次呈现。