标题：薛国故城
简介
薛国故城是山东省级重点文物保护单位、全国重点文物保护单位，其保护牌位于薛国故城中的皇殿岗村后。据《滕县志·古迹考》载：“薛城，在薛河北，周二十八里，古奚仲所封国，城则田文增筑。”古薛国虽然经历了两三千年的沧桑巨变，城廓保存基本完好，这在全国也是唯一的。因此，1988年元月，被国务院公布为全国第三批重点文物保护单位。
现城内有田文、田婴墓址，汉代炼铁遗址，城北部有毛遂墓址等许多文物遗存。历代名人墨客过薛时，留下了咏颂诗文，围绕着古薛国的衰亡，也流传着许多迷人动听的传说故事。
内城北墙外有大面积龙山文化，岳石文化，商．西周、东周和汉代遗址，外城中部，有大规模的战国至汉代的冶铁遗址，地面上散布大量铁矿石，炼渣和战国、汉代瓦当。故城中央有一村名皇殿岗，地势梢高出四周，多出“千秋万岁”卷云瓦当和铜兵器，相传是薛国君主宫室基址。城北部有孟尝君陵园，城西北部有毛遂陵园。　1984年至1986午，山东省考古研究所在薛国故城发掘数百座春秋至战同时期的古墓葬，出土文物数以万计。1988年，薛国故城被公布为全国第三批重点文物保护单位。  薛国故城位于山东省滕州市官桥镇，是鲁南地区保存比较完好的古城遗址，1988年被中国国务院公布为国家级重点文物保护单位。薛国曾经是夏商时期的诸侯国，战国时期被齐国灭掉，成为孟尝君的领地。在这一座方圆不过10平方公里的古城里，曾经积淀了无数文化宝藏，也演绎过诸多历史佳话。
在皇殿岗薛公台东一华里处的尤楼村内东南部，有薛国庙遗址。 
该庙原是奚仲庙，即商、西周、春秋、战国前期的薛国宗庙、太庙，同时也是战国后期田氏父子的薛国宗庙，汉代以后，由于受道教、佛教文化的影响，该庙随塑造除了中国古代传统神像诸如姜子牙、黄飞虎、张仓、李天王、阎王等神像以外，还塑造观音菩萨、十八罗汉、释迦牟尼佛、弥勒佛、无量寿佛等。后来在宋徽宗年间改名称作东岳天齐庙，或简称为天齐庙。又在巨大的庙群门外东旁设孟尝君庙，又称薛公祠。古庙前后大殿内内曾是松柏蓊郁，古碑林立。文革期间神像被毁，古碑被砸。现依然存在着后大殿等古庙遗迹。薛城里一带世代传言：“先有天齐庙，后有薛国城”。可见古庙比古城还要久远。
沧桑古城
从1978年以来，经过两次大规模的考古调查勘探和发掘，薛国故城遗址现状及地下掩埋情况比较清晰地呈现在大家面前。城址平面呈东西向，地势东高西低，城墙东西长约3.4公里，南北宽2.3公里，城内有城。内城城墙已荡然无存，但外城城墙却依然断断续续地环绕在内城四周，残存城墙基宽20－30米，高约7米。城门9座，其中南门3座，东门3座、北门2座，西门1座。南东门和东南门为小城原城门，其他城门为大城城门。孟尝君墓东的城门，即是《皇览》所载的“孟尝君冢在鲁国薛城中向门东。向门，出北边门也。”所提及的那座东墙北偏门。
城墙的不规则，表明薛国故城不是一次规划建设的，而是经历了多次的扩建和增修。  薛国古城春秋战国时期，诸侯国的都城，曾经有过大小城的规划形制，其特点有二：一是大城内套一小城，二是大城小城东西独立，分庭抗礼。之所以有这样的设计，主要是由使用功能决定的：小城为诸侯国君拥有，是国君居住和处理公务的地方；大城则为贵族或其他百姓居住，是诸侯国手工业生产和商业贸易集会的场所。大城小城分而治之的设计，目的是区别等级，明确诸侯国君和臣民在居住区域方面的关系，也便于城区管理，保证国君及其家族的安全，这是春秋战国时期城市规划的鲜明特征。                           
但是，薛国故城的大小城和其他诸侯国不同，城中的小城固然也有宫殿遗址，留存了国君活动的信息，却并没有严格的大小城规划，这里的大城是后来扩建的结果。扩建的时代在战国，主持扩建的人物就是大名鼎鼎的孟尝君。  薛国故城考古图 详解他的扩建，紧密依托了原来的小城，将其东墙、南墙分别向北、西延伸了4倍之多。在此之前，统治薛国的国君，没有跟随潮流规划建立大小城，主要原因是经济势力不够，而孟尝君将小城扩建成大城，却并不是没有钱，而是没有胆量。因为，孟尝君当时仅仅是齐国的一个公子，他所继承的薛城，不过是齐国的一块封地，他不能也不敢把自己领取钱粮的食邑规划成首都的样子。 和其他诸侯国都城一样，这里除了有宫殿等居住遗址外，还发现了大面积的制陶和冶铁遗址以及一批春秋时期的墓葬。这些考古资料表明，当时城内的规划布局特点是：南部为宫殿区，紧邻宫殿区的东、北部分是手工业作坊和臣民居住区，墓葬则安排在东部或东北部。       
薛国所以把首都设置在这里，是因为这里是山东南部重要的古文化集中地。  薛国古城1964年在薛城附近北辛村曾经发现了一种距今7000多年的新石器文化，这就是山东南部地区最古老的“北辛文化”，从此之后，直至薛国始祖在此建都，原始人类在这里繁衍生息了3000多年！经历了如此久远的历史，人们始终不肯离开这块土地，说明这里的生存条件优越，适合人类居住。薛国就是在这样深厚的文化基础上，逐渐发达成为鲁南地区历史最悠久的古国。战国时期的齐国所以要将薛国划归自己的版图，是因为这里战略地位的重要，是鲁南的咽喉要道。[1]
夏商邦国
传说，薛氏一族是黄帝的后代，其第12代孙奚仲曾经在大禹的时代里做过“车正”，也就是管理车辆生产的官员，因此，后人又把奚仲推崇为车子的发明人。大概奚仲的管理还不错，所以大禹就给了他一个“薛侯”的封号，这里遂成为奚仲的封地，周边的山川也因此而带上了“薛”的印记，河流叫薛河，城池称薛国。但是，《山海经》却说薛的始祖不是黄帝，而是帝俊。帝俊是东夷民族的一个首领，东夷民族就是活跃在山东地区的原始先民。对应薛城周边丰富的考古资料，《山海经》所说薛氏族源应该更加可信。  出土文物 薛侯壶到了商代，奚仲的后人仲虺因为帮助商王朝打败夏朝有功，被晋升为商朝的左相，登上了最高统治地位，辅佐商汤治理国家，其后人还有一个女儿出嫁陕西，生了一个著名的儿子周文王。因此，当商朝被西周推翻以后，薛氏一族不但没有被西周王朝革了命，而且又被封回了薛地，世代为侯，并延续了64世、700多年。直到被战国的田齐王国所吞并，薛氏一族才不得不退出历史舞台，结束了其长达千年的邦国历史。                           
由此可见，薛国虽小，却与夏、商、周三代有着非同一般的关系，薛国故城及其周边也因此而蕴含了极其丰富的文化资源。                           
虽然，没有发现大禹时代的遗物，但商代的墓地却在故城东墙外不足一公里的地方被发现了，这里就是著名的“前掌大商代墓地遗址”。                           
在前掌大村前村后，商代墓地星罗棋布，遗址范围达1平方公里。这里不仅出土了商代中晚期精美的青铜器，举世罕见的原始瓷器，而且还发现了数处保存完好的车马坑。在商代，拥有车马坑随葬，是极其尊贵的象征。这也是目前所见除“殷墟”和“西安”之外，第三处随葬车马的商代墓地。“殷墟”是商王朝的首都，随葬车马的应该是商朝统治者，西安一带是西周王朝的老家，随葬车马的也应该是西周的执政们。前掌大村的贵族能够和商周天子一样随葬车马，表明这里的人物也不是等闲之辈，很可能就是像仲虺这样入主朝廷的顾命大臣。  薛国城内出土文物 薛师戟　　“前掌大商代遗址”经历了商王朝的中晚期阶段，也是商朝最辉煌的时代。数以千计的珍贵文物，给我们勾画出了商代薛国的繁荣景象。正是因为薛国的尊贵和富有，所以它才得以以区区小国，长期立足于鲁南，侧身于齐桓晋文等春秋大国的是是非非之中，苟延残喘，和姜太公的后代同呼吸，共命运，子孙后代延续了1500多年。                           [1]
孟尝君的领地
公元322年，齐威王将薛地分封给其少子田婴，薛国从此改换门庭，成为齐国的一块领土。田婴是孟尝君的父亲，田婴去世后，孟尝君接班做了薛地的主宰。                           
孟尝君是战国著名的四大公子之一，和他齐名的另外三位公子分别是赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君。四大公子之中，孟尝君闻名于世的是其养士，据说在他的领地里，豢养着上千名士人。这些人不农不工也不商，虽无所事事，却锦衣玉食。孟尝君对这些门人食客十分宽容，除了负担其生活费用外，平时并没有什么实际的工作安排。                           
依靠物质和精神上的恩惠，孟尝君收到了意想不到的良好效果。比如其门下曾经有一个人爱上了孟尝君的夫人，孟尝君知道后，不但没有责罚这个门人，而且还推荐他到卫国做了官。当卫国的国君想要发动对齐国的战争，危及到孟尝君利益的时候，便是这个门人力劝卫国国君撤销了成命。                           
《战国策》和《史记》宣扬孟尝君养士故事的目的，是褒扬孟尝君的宽宏大度和礼贤下士，但《史记》还记载了一件事，却让我们对这位公子有了另一面的认识。有一次孟尝君路过赵国，赵国人听说孟尝君是个大贤人，纷纷出来观看，但没想到孟尝君的体貌并不怎么魁梧，和其道听途说的形象不相称，赵国人很不以为然，有些嘲笑孟尝君的矮小。这下子惹恼了孟尝君，当时就令其手下人击杀了数百观者，并灭掉一县人口才离去。                           
仅仅因为观者嘲笑其身材矮小就动了杀机，而且灭门而去，可见孟尝君在收养天下士人的同时，也有其十分残忍和无道的表现。所以，当司马迁路经薛地察其风俗时，感觉这里多暴桀子弟，究其原因就是孟尝君招致天下侠士的同时，也混杂了一些奸宄之徒，混杂了一些不良社会风气，并影响到了西汉时代。                           [1]