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标题：红棺葬
红棺葬的来来源
红棺葬习俗流传于贵州省印江土家族苗族自治县。印江历来是土家族和苗族聚居区，在漫长的历史发展中，由于长期和汉族杂居相处并受巴蜀文化和荆楚文化的影响，其经济、文化交往密切，因此，红棺葬习俗是少数民族地区民族融合、文化交流的产物。  
红棺葬仪式
印江境内的各族人民对亡者的安葬十分讲究，举行的仪式非常隆重，礼仪繁琐，内容多而复杂，并举行较多的祭祀仪式。举行丧葬仪式均需请阴阳先生为亡者超度亡灵、选择安葬日期和风水地理等。阴阳先生从事的技艺是伴随丧葬习俗的存在而存在，在全县各乡镇皆有从事丧葬礼仪的先生，并有自已的师承脉络。长期的葬俗理念在人们的头脑中已根深蒂固，将亡者入土为安，引导其亡魂进入极乐世界，并极早得到超生，最后达到阴安阳乐的境界。红棺葬的安葬过程分为烧落气钱、剃头、沐浴、穿衣、移床、开路、庆庚、升棺、打绕棺、辞灵、闭殓、祭扛、起丧发架、丢引路钱、看地斩草、烧望山钱、下葬、掩土、出魂、买山、迎龙奠土、封七等程序和过程。
红棺的制作
红棺葬习俗采用的葬具是棺木，无论是土葬、悬棺或洞棺，其棺木的形制是一致的。人们对棺木的制作十分讲究，须用很大的杉木圆材制作棺盖、棺底、回头、棺墙、掩板，根据亡者的体型确定棺木的大小，棺木一头较大另一头较小，棺材制作好后浇油漆，油漆包括刮灰、上底色，最后调制朱红漆料漆1—3遍，凉干成品待用。
祭祀仪式器具
相关器具有：锣、鼓、镲、钹、唢呐、长号、罗盘、活公鸡、令牌、阴阳卦、开山、发丧碗、绳索、抬扛、香、香炉、纸、烛、衣服、鞋子、香果祭品、灵房、灵轿、纸白鹤、照灵伞、灵旌、群笼、花幡、引魂幡等，用于祭祀的经书、符讳、手诀必不可少。红棺葬习俗充分反映了本民族的民族特点、民族风俗以及社会状况，对研究我国少数民族的历史、民族风情和我国的考古研究提供了重要依据。目前，红棺葬习俗已处于消亡的境地，抢救和保护红棺葬习俗已成为当务之急。[1]
标题：玉房
出处
典故出自李端五绝《听筝》：
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。释义金粟柱，指饰有金色粟样花纹的枕弦木。素手，洁白的手。玉房，闺房的美称。前两句写少女在闺房弹筝。诗的后两句用“曲有误，周郎顾”的典故：三国东吴名将周瑜，精通音乐，谁将乐曲弹错，周瑜就用目光示意。诗中以“周郎”喻指少女悄悄爱上的知音、情郎。她故意不时拨错筝，显然是希望把心上人引到身边来。她羞涩、腼腆，却又热烈向往爱神的降临；她不敢直截了当地倾吐心事，却又唯恐不被“知音”关注和理解；她渴望享受与对方同步共鸣的欢悦。她和上面生怕被人知情的少女形象显然不一样。这种矛盾心情和行为，正是步入初恋期典型心理的反映。
扩展内容
上海日本料理店:玉房
地址:静安区北京西路691号(近石门二路)
标题：闫亮
作家
一、个人简介安徽萧县人，1967年11月出生，现落户浙江省义乌市。曾在国企、工商管理部门、电视台、文化部门工作；1999年受聘于义乌《小商品世界报》编辑/记者；2005年到浙江市场发展战略研究所工作，从事区域经济、小商品批发市场、商业地产、企业发展战略研究、规划、策划及运营工作。出版过作品集，发表转载过数百篇作品。参与多项县域经济、小商品批发市场、民营企业的发展战略规划的编制工作。参与编制玉环等浙江县市商贸产业规划；参与编制德州中央空调配件城、兰州国际商贸城、上海宝地创意产业园、上海市民族文化创意园等项目规划；参与浙江、广东、深圳、甘肃、山东、辽宁、湖南、内蒙古、贵州等多个市场策划、运营。高度关注和研究国内商品批发市场发展历程，从管理、组织、交易方式、形象、建设等方面来讲，认为商品批发市场仍存在许多问题，如商品批发市场缺乏合理规划和布局；重复建设严重；交易方式落后；交易主体素质较低；法律法规严重滞后；缺乏专业化规范化管理和运营；物流配送严重滞后；电子商务建设缓慢等。
二、 工作经历  安徽省作家协会会员，其小说《童谣》被收录《安徽文学五十年》、多篇作品入选《安徽青年作家选》；小说集《两朵玫瑰》由中国文联出版社出版。
1999年聘为《小商品世界报》记者/编辑；后被浙江市场发展战略研究所聘为研究员，专业从事商业房地产及小商品批发市场的研究、运作工作。参与了国内多个大型小商品批发市场的规划、运作。先后在广东、辽宁、湖南、贵州等省运作小商品批发市场的策划、销售、招商、管理。
现为深圳市智伟龙义乌小商品市场总经理、岳阳华瑞义乌小商品城公司总经理。
致力于商品交易市场的研究、策划、销售、招商、管理等。
担任多家房地产公司总经理及企业顾问；为贵州省黔西县政协常委；为国内小商品市场运营实战型、资深专家。
三、研究方向专业市场、城市综合体、区域经济等方面的研究和运营。
手球运动员
  性别： 男
出生日期：1985-01-23
出生地：江苏徐州
身高：201cm
体重：94公斤
项目：手球
奥运会报名项目：手球
最好成绩：2006年亚洲青年锦标赛第四名、2006年香港杯手球邀请赛冠军
身份: 运动员
位置/职位: 底线
教练: 闫威名
球衣号码: 5
注册单位： 江苏
个人爱好： 音乐、旅游
教育背景： 本科
运动经历: 2003年进入江苏省男子手球队
2004年进入国家队集训
2006年进入国家男子手球队 教练是闫威名
主要成绩： 2005年全国青年赛冠军
2005年全国锦标赛第三名
2005年十运会第三名
2006年亚洲锦标赛第八名
2006年全国锦标赛冠军、
2007年全国冠军杯赛男子手球 第二名
2007年全国锦标赛男子手球 第二名
[1-2]
标题：张公庙
景点
位于广东郁南连滩镇区，距县城65公里。张公庙是云浮市保存较完整的明代古建筑，祭祀明代万历年间广东总兵张元勋。该庙为纪念明代广东总兵张元勋于明万历元年（1578）建。张元勋曾在戚继光将军摩下，征战沿海剿平倭冠有功，后又参加征剿罗旁瑶，建立罗定村、东安县、西宁县建功，为主帅之一，生前在民间有很多开洲建功的传闻，死后尊为神，历来香火鼎盛。庙内诗词、彩绘、图画、飞檐龙脊等装饰，无不凝聚明清时代的民族文化。庙前为旅游广场，设亿年活化石“沙椤”树区，亿年活化石“笔石”林，艺术碑林，民间艺术“禾楼舞”、“西江婚俗”表演区，与张公庙联成一体，展现“中国民间艺术之乡”的风韵。
该庙宇历代有修葺，明万历二十七年（1599年）重修，清代又经多次修葺、扩建。该庙原是内外构成发建筑群体。主要建筑有前殿、正殿、四户秤亭、配殿、回廊、东西辕门；前后院有戏台、炮台、六角亭、花园等附属建筑。现存前殿、正殿、配殿和四角亭，屋廊、月门、厢房、东西辕门等建筑，正殿设有六根格木圆柱，柱础为石质鼓形。柱纵横成行，形成三进深，二开间。整座建筑物墙壁上刻画各种人物鸟彩画及诗词，石柱上刻凿有多首对联。整座建筑体的驮峰、斗拱、檐板等构件形制是具有浓厚粤西地方特色和风格，对研究民族文化（特别对研究瑶族史）和当地民间习俗有重要科学价值。每年逢正月二十日为庙诞，罗定、云浮、德庆、广西等地群众不怕路远，纷纷前来参加庙诞活动，热闹异常。
1985年公布为县级文物保护单位。
标题：藏橐吾
形态特征
藏橐吾的花序(5张)多年生草本。根肉质，多数。茎直立，高40-100厘米，被白色棉毛，基部直径3-8毫米，被密的棕色棉毛和褐色枯叶柄包围。丛生叶及茎下部叶具柄，柄长达20厘米，无翅或茎下部叶具狭翅，基部略膨大，叶片卵状长圆形，长10-19厘米，宽达14.5厘米，先端钝或圆形，边缘具细齿，齿端有软骨质小尖头，基部圆形或稍浅心形，幼时两面被白色棉毛，后上面脱毛，或两面均脱毛，干时近革质，叶脉羽状，侧脉及支脉网状，明显突起呈白色；茎中上部叶无柄，无鞘，叶片卵形或卵状披针形，长达19厘米，宽6-10厘米，先端钝或急尖，边缘有锯齿，基部耳状抱茎或稍窄，不抱茎；最上部茎生叶披针形或线状披针形，长达6厘米，近全缘，不抱茎。复伞房状花序或圆锥状伞房花序幼时密集，后开展，分枝长达17厘米，被白色棉毛；苞片和小苞片线形，较短；花序梗极短，或长达3厘米，被白色棉毛；头状花序多数，辐射状，总苞陀螺形或钟状陀螺形，长5-9毫米，口部宽达10毫米，总苞片5-8，2层，椭圆形或长圆形，先端急尖，黑褐色，背部绿色，光滑或幼时被白色短毛，内层具浅褐色宽膜质边缘。舌状花3-7，黄色，舌片线状长圆形，长10-16毫米，宽2-3毫米，先端圆形，管部长2-3毫米；管状花多数，长5.5-6.5毫米，管部长1-1.5毫米，冠毛白色，与花冠等长。瘦果狭倒披针形，长4-6毫米，具肋，光滑。花果期7-10月。
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 藏橐吾全株 藏橐吾花果
鉴别要点
藏橐吾的总苞形状、大小及总苞片数目因产地不同而有差异，产东北部者总苞陀螺形，长约5毫米，总苞片5或5-7，而产东南部者总苞近似钟形，总苞常8，长达9毫米。
生长习性
藏橐吾的生境(6张)生于海拔3700-4500米的湖边、林下、灌丛及山坡。模式标本采自拉萨（羊卓雍错湖）。[1-2]
药用价值
来源藏橐吾的根。
性味归经苦，温。入肺经。
功效主治温肺止咳。主治咳嗽、肺气不利、津液失布、痰稀色白、鼻流清涕、风寒外束、腠理闭塞、头身悉痛、恶寒发热。
用法用量内服：煎汤，9一15克。[3]
标题：李海华
简介
李海华，男，汉族，仙游县枫亭镇人，1973年1月出生，中共党员，在职大学学历，现任市发改委投资综合科科长。[1]
主要简历
于1993年8月上海旅游高等专科学校财会系财务会计专业毕业参加工作，2001年2月起任市投资公司副经理，2002年10月起任市发展计划委重点办副主任（主持工作）（2000年1月至2003年12月参加厦门大学自考本科会计专业学习）；2006年4月起任市发改委重点办主任，2006年8月起任现职。
标题：凡鸟
词语释义
凡鸟，音[fán niǎo]，原意是平凡的鸟，用来比喻庸才。
凡 : 凡 fán 平常的，不出奇的：平凡。凡庸。凡夫俗子。指人世间（宗教或迷信的说法）：凡尘。凡心。
鸟 : 鸟（鸟） niǎo 脊椎动物的一纲，温血卵生，全身有羽毛，后肢能行走，前肢变为翅，一般能飞：鸟类。
五笔字型输入法编码：凡：my 鸟：qyng　音[fán niǎo] ,比喻庸才。五笔：凡（my）鸟（qyng）
典故出处
典出《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不人，题门上作凤字而去。喜不觉，犹以为欣故作。'凤'，凡鸟也。”
释义：三国时，魏的文学家嵇康同吕安是好朋友。一次吕安来访，他不在家，他的哥哥嵇喜出来迎接。吕安不进去，只在门上写了一个“凤”字就走了，嵇喜很高兴，以为吕安是夸奖他。其实，“凤”字拆开就是“凡鸟”二字，吕安意思是说嵇喜是个平庸的人。
另有唐张九龄《杂诗》之二：“凡鸟已相噪，凤凰安得知。”
“凡鸟”合成一个字是繁体里的"凤"字，《红楼梦》里也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才，借用吕安对嵇喜的典故，点出"凤"，自然是种讥讽。
还有唐王维在《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》诗中亦有“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人?”之句。
标题：核桃林社区
简介
核桃林创办者PEST谈核桃林　今天登录了几次，早就想说点什么了，只是每次想动笔的时候总有人打搅，一直拖到现在。
核桃林是坛坛创建的。
2000年的时候，我，坛坛，playstation，博仔湾一起在操场东北角的老陈小店包饭。所谓包饭就是我们几个搭伙每个月缴纳一定的伙食费，小店负责我们日常饮食。当时只有坛坛懂得写程序，playstation略知皮毛，我只会做flash，博仔湾是播音的，对此一窍不通。因此能够有想法又有能力自己开一个论坛的显然只有坛坛一个人。可以说剩下这三个人能够并列成为核桃林的创始人算是荣幸，至少我是这么想。
思想者同盟这个称号是我起的。
坛坛有了开社区的想法，吃饭的时候和我们商量，自然大家兴奋不已，于是要组织个小团体。我突然记得有一次在数字化中心的实验室听到一个师兄在电话里一本正经的跟对方说“今晚我们几个有个思想的人一起聚聚……”，干脆就叫思想者同盟吧，于是为了核桃林，思想者同盟诞生了。
2000年9月26日，核桃林正式推出了。刚开始的时候，服务放在playstation的机器上，人气少得可怜，但是看到有人注册，我们兴奋不已，幻想着以后把核桃林发扬光大，一届传给一届，到我们毕业多年再回学校的时候，依然看见我们创建的核桃林镶嵌在校园网上，依然看见思想者同盟的字样在页面上闪耀，那是怎样的一份激动。
青梅竹马是第16个来注册的人，但却是第一个注册的研究生。
第一次见青梅竹马的时候，是在7号楼前面的海报栏。那时候核桃林已经初具规模，青梅竹马约我们四个人去吃饭，说他对核桃林也颇有想法，想和我们一起聊聊。尽管社区里的人对青梅竹马褒贬不一，但是有一点可以肯定的是，他对核桃林是有巨大贡献的。后来他组织学校电视台采访核桃林，带子在校电视台播出，至今我还有保留。在我们被学校封杀的日子，社区也曾在他的机器上辗转存留。
核桃林的第一张宣传海报是我和博仔湾做的，很简单，一张大的黑卡纸，中间是一个大门，右下角画了一支鼠标，左下我用毛笔写了 “核桃林社区”和访问的IP地址。贴在海报栏的时候，我们还经常跑过去做托儿。不知道现在还有谁记得。
………
2001年5月14号，核桃林第一次关闭。
2001年12月3号，核桃林重新开放。
2002年4月3号，因学校干预，核桃林再次关闭。我当时还被提到学校的网络中心调查，有些意思。
其实早就有把核桃林挂到公网的想法。因为想考研一直搁置，后来放弃考了才赋之行动。这个时候我已经把核桃林当成一个事业对待了。
除了核桃林，给我最多回忆的是太傻论坛，因为有段时间考g考托，在上面混了两三年。太傻是一个定位明确而且依靠自我约束发展的成熟论坛，我借鉴了很多东西。
重新开放核桃林，我的定位是娱乐休闲性质为主同时兼有广院技术和艺术特色，让它成为广电圈子里最大的网络集中地。我对文字和艺术没有感悟，看过的小说和电影寥寥数部，屈指可数。我个人能够做的是提供技术平台，仅此而已。
现在的社会，不群策群力是做不成什么事的。所以我觉得应该依靠斑竹，斑竹是社区发展的中坚力量，各个版块的具体发展和定位靠斑竹管理，前提是不违背基本原则。
核桃林不属于某一个人或者某一个院系，它属于整个广院和所有对核桃林有兴趣的人。
事物发展必然经历潮起潮落，新老交替。 核桃林最开始繁荣阶段出现了很多写手，响指，小曰，死火，…………但是我不认为他们是社区的标志，成熟的社区是靠自身沉淀的氛围来维系，而不是靠一两个发展过程中的重要人物来左右。他们的确为社区贡献过很多有价值的东西，但是任何一个ID如果沉淀太久，应该很自然的成为历史，没有必要刻意的用历史左右现在，真正推动社区发展的是现在的这些人，现在的人又必然会被未来的人代替。
任何一个社区都是仁者、见仁智者见智的地方。怎么想就怎么说，有争端的地方才会有火花，才会有东西可看。但前提是总得有个爱护环境的义务，骂人的东西不能有，恶意攻击的东西不能有，让大家看着恶心的东西不能有，影响社区存在发展的东西不能有，这就是原则。
我们鼓励原创。茂盛的肢体要有骨有肉，原创是社区的骨。有骨社区才会直立，才会奔跑。骨架大了，整个社区才有成长的根基。
优势
网络上的虚拟空间最大的好处是自由，离开了自由就失去了生命力。因此我一向没有抑制灌水。灌水不等于垃圾，只要你灌的不让大家觉得恶心，而且放在该放的地方，你就灌，至少你对别人还算有点帮助，就当解闷也好。好比肉多了让人感到臃肿乏味，肉少了也会食之无味。
对于今天事情，导火索在于生态版开张没有走以前约定俗成的规程，这一点我向大家检讨。但是矛盾不是偶然的。关于死火和青梅竹马的争论我不认为是坏事，双方的本意都是好的，都是为社区的发展繁荣做出重要贡献的人。只是大家的言语和用词稍欠妥当。每个人为人处事的立场不同，希望大家都能设身处地的站在对方的角度换位考虑一下，都是在网络上混的人，应该有一个平和的心态对待事情，社区是大家的社区，很多事情不能冲动，要顾及别人的感受。网络也是社会，但是比社会更本原。我年纪轻，随便谈谈，各位不要在意。
谈到社区的管理，的确应该有一套明文细则。管理和自由不矛盾，管理的目的在于疏导，而不是压制。这世上没有绝对的自由，这个大家都明白。至于管理章程，近期会和大家一起讨论制定。
随便写了很多回忆很感触，思维紊乱。我不擅长文字，大家将就阅读。
最后引用阿佛的一句话，“现在去核桃林看帖的大家可以发现，很少有人会随版乱发垃圾帖。因为你发了垃圾帖子，会招来很多鄙夷的目光。” ，这就是我想要的。
标题：北京青年周刊
北京青年周刊-杂志介绍
《北京青年》周刊自1996年创刊，2002年5月改版以来迅速成为北京媒体市场是一份强势上  北京青年周刊升媒体。11年以来，全国发行45万多份，目前在北京地区发行20万份。同时在以上海、广州、沈阳、天津等大城市为核心的华北北京青年周刊图片欣赏(20张)、东北等地区辐射发行。在2007年央视市场研究公司推出的CBES中国商务人士调查中，《北京青年》周刊在杂志类媒体阅读率排名中位居第一，在读者受教育程度、个人年收入、家庭年收、人均年消费额度等方面均表现高于同类报刊。
《北京青年》周刊是隶属于北京青年报社的一份具有文化特色的人物杂志。《北京青年》周刊自1996年创刊，11年以来，迅速成为面向全国发行的一份品牌媒体。是北京青年报社旗下最具发展潜力的周刊类杂志。
《北京青年》周刊是隶属于北京青年报社的一份具有文化特色的人物杂志。
《北京青年》周刊是一本权威的、主流的、先锋的中国城市经典人物杂志。
《北京青年》周刊是中国第一品牌周刊人物的品牌，时尚的品牌，艺术的品牌，戏剧的品牌。
周刊由围绕不同主题的三本期刊组成，《焦点》表现 “新闻、人物、财富、文化”，《生活》打造“高端时尚文化生活”,《娱乐》汇聚城市娱乐文化、生活实用资讯。三本均采用大八开全铜版纸形式，是中国传媒市场第一份此类媒体。
全球500余家顶级品牌的青睐造就了《北京青年》周刊卓尔不凡的新贵品质，每年超过80场的各类品牌活动，更是将周刊的魅力和品味诠释得细致入微。
北京青年周刊-内容定位
《北京青年周刊》的办刊宗旨是关注人的观点，以观点发散思维，全面解读流行文化。密切关注生活领域的各个层面，引领生活潮流新趋势。独家视角分析社会新人类，透视财富人物、文化人物  封面人物：霍思燕的心灵投射。反映青年人的生活格调和情趣，做青年人的生活榜样。读者对象为18-35岁年轻白领人群。
北京青年周刊-发行状况
《北京青年周刊》在2007年全国发行45万多份，目前在北京地区发行20万份。  北京青年周刊同时在以上海、广州、沈阳、天津等大城市为核心的华北、东北等地区辐射发行。在2007年央视市场研究公司推出的CBES中国商务人士调查中，《北京青年周刊》在杂志类媒体阅读率排名中位居第一，在读者受教育程度、个人年收入、家庭年收、人均年消费额度等方面均表现高于同类报刊。它是一本权威的、主流的、先锋的中国城市经典人物杂志。
传阅率

北京青年周刊-期刊组成介绍
《北京青年周刊》是一本全面解读流行文化的城市经典人物杂志。一刊三本都市画报，  北京青年周刊两本均采用大八开全铜版纸形式，是中国传媒市场第一份此类媒体。
周刊由围绕不同主题的三本期刊组成：
《焦点》表现“新闻、人物、财富、文化”，以时代和人生报道为主。提供新闻背后最有价值的观点；关注主流人群的生活方式；阅读这个时代最有想象力的文字。
《生活》打造打造“时尚、娱乐、生活”。主打概念化的生活方式；解析大明星们的时尚霸权主义；介绍物质的美好和好的创意给这个世界带来的惊喜。
《娱乐》汇聚城市娱乐文化、生活实用资讯。
全球500余家顶级品牌的青睐造就了《北京青年周刊》的新贵品质，每年超过80场的各类品牌活动，将周刊的魅力和品味诠释得细致入微。作为一家有着11年历史的文化、人物类期刊，以热情和智慧，在2008年为读者构建一个更加隽永宽阔的舞台。
北京青年周刊-评价
《北京青年周刊》是隶属于北京青年报社的一份具有文化特色的人  北京青年周刊物杂志。
《北京青年周刊》是隶属于北京青年报社的一份具有文化特色的人物杂志。
《北京青年周刊》是一本权威的、主流的、先锋的中国城市经典人物杂志。
北京青年周刊-BQ红人榜
《北京青年周刊》的BQ红人榜已成功的举办了两届，活动从《北京青年周刊》“  北京青年周刊关注人生，分享人生”的创刊理念出发，以人物为元素盘点本年度当红的话题、当红的活动、当红的事件。活动囊括了时尚、影视、音乐、精英人物、艺术等成为本年度综合性最强的大型颁奖典礼。
现场设计三十多个奖项，所有奖项最终获奖者均由众大网民评选而出，打造大众心目中最权威的娱乐大典。活动还通过电视、平面、网络、电台、手机频道五大媒体联合推广。现场还将邀请日韩、港台、大陆当红明星盛装出席，于岁末为观众奉上一台别开生面的时尚、娱乐顶级盛宴。
北京青年周刊-封面回顾
  北京青年周刊  北京青年周刊  北京青年周刊  北京青年周刊  北京青年周刊  北京青年周刊
  李宇春
标题：体验式教育
概念
体验式教育是一种全新的培训和教育形式。它最早源自库尔特?汉恩的外展训练学校（Outward Bound），通过野外训练让参加者提升生存和人际能力，改善人格和心理素质。二十世纪九十年代以来，发达国家的体验式教育迅速发展。特别是体验式培训，在提高员工素质方面显示出突出的优势，各种体验式培训机构和公司迅速发展起来。体验式教育在大、中、小学也得到推广。
“体验式”教育是教育者依据德育目标和未成年人的心理、生理特征以及个体经历创设相关的情景，让未成年人在实际生活中体验、感悟，通过反思体验和体验内化形成个人的道德意识和思想品质，在反复的体验中积淀成自己的思想道德行为。未成年人在各种体验中主宰自我，修正自己，在与人交往中，在日常行为中去体验、去感悟、去构建社会与时代所希望他们拥有的爱国情怀、民族精神、集体意识。
“体验”的“体”，意为设身处地、亲身经历；“验”，意为察看感受、验证查考。体验具有过程性、亲历性和不可传授性，是充满个性和创造性的过程。从心理学角度讲，体验是“理智的直觉”，是建立在个体“内部知觉”基础上的一种特殊活动，它总是与个体的自我意识紧紧相连的。所以，从词源学的角度看，一个人在成长过程中，也需要亲身经历，亲自验证，才能获得科学知识，养成道德品质，掌握技能。
教育过程
体验式样教育包括四个阶段：
（1）亲历阶段。即个体亲身经历某一件事或某一个情境的阶段。
(2)  形成阶段。即个体对上述亲历过程进行抽象、概括，形成概念或观念的阶段。
（3）检验阶段。即个体在新情境中检验所形成的概念或观念的阶段。
（4）反思阶段。即反思已经形成的概念或观念，产生新经验、新认识，并不断产生循环的阶段。
由此可见，体验式教学是促使学生不断产生新经验、新认识，并由此发展学生适应自然与社会的能力，形成积极的人生态度，促进个性成长的教学方式。如在德育课中实施体验式教学，就是让学生亲历某件事（包括心理上的亲历和参与实践活动亲身经历或“亲为”），从中获得真切感受，以提升道德认识，并激发起相应的道德情感。
基本形式
坚持"间接体验-直接体验-反思体验-体验内化"等体验方式的结合。
"间接体验"又称为角色体验。采用模拟的社会和生活，为未成年人设计多个角色，模拟农场、工厂、商店、机关和相应岗位的情景，让未成年人去进行间接体验。
"直接体验"是让未成年人克服过去预想不到的困难去完成有关"使命"，祛除平日的娇、骄二气。组织未成年人到农场、工厂、商店、机关去体验生产生活，在亲身参与中获得感知和感悟。
"反思体验"就是引导体验者对体验中的心理感受、情感体验、行为变化、活动过程及效果等进行深层次思考，强化体验效果，促进自我认识与评价。
"体验内化"是体验反思的深化和提升，强调要明确体验活动的外部行为与内部过程之间的关系，借助外部活动促进、深化内部体验。体验可以使学生广泛接触社会，品味劳动的艰辛，体验人间的温情，增强社会责任感。
基本途径
坚持"学校--基地--家庭--社区"等教育资源的整合。整合学校、基地、家庭、社区教育资源的同时，重点抓体验式教育基地和爱国主义教育基地的建设。建设基地的宗旨，是让未成年人在体验中学会生存、学会交往、学会做人。基地是一个浓缩的社会，青少年走进基地，就可以体验社会、体验生活。如：少年军校，可以让中小学生体验军营生活；少年警校，可以让学生体验武警的擒拿格斗和交警的岗亭生活；家长学校，可以让不同类型的家庭在这里开展亲子活动，让孩子体验当家长的艰辛；模拟法庭，可以让孩子体验法官的威严、律师的善辩、罪犯的狼狈。基地不仅有"言传"，更有"意会"，使未成年人在体验成年人的酸甜苦辣中，真正成为"小大人"，学会自理、自律，感悟人生真谛。通过建设体验基地，给广大青少年搭建展示才艺的平台，使他们体验到集体生活和合作的重要，掌握知识，训练技能，增加阅历。
基本原则
（1）主体性原则。学生是教育的主体，更是发展的主体、体验的主体，学生的品德形成和社会发展，是在各种活动中通过自身和外界的相互作用来实现的。为此，教师要由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、组织者转变。要尊重学生的主体地位，调动学生的内在动力，将德育内化为身心发展的需要。教师所创设的氛围是供学生体验的，学生又正好在体验中学到道德知识，形成道德行为。
（2）活动性原则。德育课程目标主要通过教师指导的各种教学活动来实现。活动是教和学的中介。在体验式教学中，要让学生直接参与主题活动、游戏活动和其它实践活动。这是学生提高道德认识，形成道德行为的重要途径。学生通过长时期的不断参与活动，获得大量的知识和经验。教师要根据教学内容将活动的过程、方法、技能与知识融合起来，寓德育于活动之中，有目的地为学生创设恰当的情境，引导学生积极参与学校、家庭和社区的活动。在活动中体验，在体验中提高道德水平。
（3）探究性原则。引导学生探究是实践体验理论的有效形式，“体验式教学”强调学生的探究活动，提倡探究性学习。让学生在课程领域或现实生活的情景中，通过教师引导、小组合作、个人研究等组织形式，培养学生发现和提出问题的能力、搜集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力、交流与合作的能力。使学生在获得内心体验的过程中，逐步提高认识能力、参与能力、适应能力、创新能力等。
（4）生活化原则。《学会生存》一书指出：“学校不能和生活脱节。”课程要从脱离儿童生活的状况中转变过来，成为面向儿童生活的课程，无论是课程目标、课程内容都应当向儿童的生活回归，这是“体验式教育”应该强调的原则。新课程要从过去的理想化、政治化、模式化的框架中走向生活化，让少年儿童在生活中深刻认识社会和自我，从切身的体验中学会识别美与丑、善与恶、真与假，并在生活交往中学会做人。大胆让学生面对纷繁复杂的社会生活和多元道德价值观念，不回避现实生活中学生遇到的种种矛盾，放手让学生在多变的社会生活中，灵活运用知识去通过分析、比较做出正确而合理的选择。坚持"生理--心理--情感--个体经验"等体验经历的融合。
标题：胚芽乳酪蛋糕
菜谱口味

甜味
制作工艺

烤
食用方法

零食
原料

主料:饼干 150克 奶酪 314克
辅料:奶油 61克 杏仁 50克 牛奶 141克 鸡蛋 35克 玉米面（黄） 25克 小麦 30克
调料:白砂糖 73克 各适量
制作方法

1.将消化饼干装入塑胶袋中捣碎；
2.奶油放入钢盆中以隔水加热的方式溶化成液态；
3.胚芽、杏仁角烤熟备用；
4.取一玻璃盆，倒入饼干、奶油（30克）、胚芽、杏仁角后，再加入牛奶（15克）、糖粉一起搅拌均匀；
5.取一8英寸烤盘，在烤模的底部上铺一张烤焙纸，再将材料平均铺在烤模里；
6.并用刮刀压平即为底层派皮后，先放置一旁备用；
7.奶油起司以隔水加热的方式使其回软后，加入细砂糖一起搅拌至呈无颗粒状；
8.将全蛋打散后分次加入奶油起司中拌匀后；
9.继续加入过筛后的玉米粉一起搅拌；
10.将牛奶（126克）和动物性鲜奶油（31克）倒入奶油起司中，一起搅拌至起司糊呈现出光滑细致具有流性的状态时，再倒入烤模中；
11.在烤模蛋糕的表面上洒上胚芽后，放入烤箱中，以温度上火180℃、下火180℃，烤约50分钟即可。
标题：清孙温绘全本红楼梦图
作品简介
  清代孙温所绘《红楼梦》大幅绢本工笔彩绘画册。全书共230幅画面，表现了3000多人物形象及各类场景。
纵览《清·孙温绘全本〈红楼梦〉》全图，笔法精细，设色浓丽，情节连贯且生动感人。作者以独特的视角，将各种人物活动情节置于特定的环境之中，以生动直观的艺术形式，勾画出一幅幅情景交融、富有诗意的画面，将一部洋洋大观、令人荡气回肠的古典名著《红楼梦》表现得耐人寻味、雅俗共赏。其情节之详尽、笔法之精细、篇幅之宏大，为清代同题材绘画作品所仅见。
作品赏析
全图以《石头记大观园全景》为开篇，画面鸟瞰构图，将大观园诸多景致悉数入画，一览无余。从第二开画面开始，依次描绘出全本《红楼梦》的故事情节。每个章回情节所用画幅数量不尽相同。画面围绕原著的故事情节，将主要人物活动表现的细致入微，楚楚动人。
有关专家介绍，这套图中绘有山水人物、花卉树木、楼台亭阁、珍禽走兽、舟车轿舆、鬼怪神仙及博古杂项等，几近包括全部画科内容。仅各种人物就多达3000余人，主要人物采用写真技法，注重面部肤色肌纹之渲染，形神兼备。年轻的女子，弯眉、细眼、樱桃小口，身材窈窕，长颈削肩，给人以纤瘦柔媚、弱不禁风的感觉。人物的衣褶裙带勾染并用，线条流畅飘逸。
为表现特殊效果，许多人物的服饰图案、佩饰、陈设古玩和花卉等有的施加厚粉，有的则以泥金勾染，使画面增添了富丽堂皇的气氛。各种花木或勾花点叶，或没骨画法，极尽表现其各自的生态。山峦湖石勾皴兼用，并敷染石青、石绿和赭石，与人物服饰和花卉的暖色，形成柔和对比。全图色彩浓郁润泽，光华绚烂，呈现出清雅明亮的基调。楼台亭阁等建筑远大近小，建筑的斗拱、立柱和窗隔门楞等亦有明暗转折变化，这些都可以看出在技法上已吸纳了西洋绘画的因素。图中用来渲染气氛的“画中画（书）”题材广泛，其许多内容并非原著所特定。图中山峦和湖石多被演化成各种鬼怪和猛兽，面目狰狞，虎视眈眈，表现手法隐晦，内涵深刻，反映出作者的思想情感。
画家简介
孙温，生于1826年，据考证，孙温系河北丰润人，字润斋，号浭阳居士。在其所绘《红楼梦》于2004年展出之前少有人知。从画上的题款中得知，该画成于同治丁卯(1867年)至光绪癸卯(1903年)年间。从第一百十二回左下角题有“七十三老人润斋孙温”，可断他35岁左右开始绘制此画，尔后历经36载完成。
标题：米娜时尚杂志
创刊时间
2004年9月22日，代表休闲混搭风的《米娜时尚国际中文版》创刊了！这将是跳出传统、崇尚混搭的休闲时尚在上海在内地引导潮流的开始！
杂志介绍
  《米娜时尚国际中文版》杂志系由日本著名出版业者主妇之友出版社独家授权在中国大陆地区发行的全新形态女性休闲时尚杂志，也是一本“专注于自己的流行”的时尚杂志。她致力于推荐从日本原宿街头兴起的“混搭”休闲服饰风格，这股潮流风格，不仅影响了近几年的日本、也给台湾和香港的年轻人诠释了一种全新的时尚概念。今天，她的面世，也将为中国的时尚青年带来一股清新之风。米娜就像这样一个女孩：年轻不造作，柔美不浓艳；时尚但很个性；时髦却不盲从；注重细节；充满梦想，热爱都市生活，是因为可爱而美丽的人气女性。“米娜时尚”的出现为混搭风提供了很好的诠释平台，在充斥着针对都市白领女性上班着装指导的女性杂志市场上，米娜时尚国际中文版的出现对于中国都市女性来说，不只是在欧美时尚杂志之外多了一种选择而已，而是更能贴近亚洲女性对Fashion的实际需求。传统的时髦的形象仅仅取决于如何“穿”，但是“混搭”的概念将让流行变得更为个性与自信，她的诀窍就是由简单的单品作为时髦的元素，用最简单的几项成就出时髦的风格。多层次的穿搭展现年轻化的流行感，细肩带上衣加背心、牛仔裤套短裙等只要是穿”与“搭”的完美配合，就能塑造出个性、时尚、活力的迷人造型！也是白领女性在通勤装职业装外的绝佳选择！
内容特色
她注重与读者之间的零距离感，全面吸收和融合了日本、港台地区和国内女性的时尚文化精髓，内容兼具时髦性、指导性和实用性。她主要分为三大版块：FASHION 是服饰潮流的时髦课堂，在这里演绎的是春夏秋冬的浪漫色彩与流行元素以及东京人气时装编辑精心打造的亚洲流行趋势。在BEAUTY版块里，米娜每期会特别推荐明星保养品，切实传授美颜、瘦身、美发等众多扮靓技巧，立志成为读者的私人美容顾问，让你时刻呈现mina girl独有的自然美态。《mina》的LIFE STYLE里尽数明星与品牌、料理和风格店家、人物、话题、音乐戏剧以及人气星座，米娜每期都会搜寻东京、台湾和国内风格独特的主题餐厅、温馨可爱的概念店、简约时尚的家具设计和音乐电影信息，是读者贴心的娱乐风向标。杂志除了展示新型的流行风外，每期还搜集最多、最快、最好的流行资讯，以品牌为主打，无论欧美精品、日本人气品牌、台湾香港个性品牌，都以品牌切入深入报导，并有人气模特亲身示范，mina准确传达品牌的设计节奏、着装风格、情调意境等多种元素，演绎不同季节的流行趋势与元素，mina总是让读者走在时尚最前沿，让读者找到自信与个性，提升品位与美感！
随着生活的多元化，时尚的概念也在发生着变化，很多追求品位的人士，或从事时尚类工作的或艺术家、设计师们，他们都是mina的忠实爱戴者，正慢慢地在向自由自在的混搭风靠拢，穿着时并不特别看重当季的流行款式中某一单品，而是能用衣橱里过季的不同单品透过色彩与混搭穿出下一季的流行趋势，不经意的时髦，就像他们的生活观念一样，自由得很！而且这样的时髦只属于他们自己！并从DIY与搭配技巧中锻炼出好品位！
创刊目的
mina想要向读者传达的信息，就是学会搭配，做自己的stylist，越来越享受着多层次搭配带来的乐趣。这样一本国际化的时尚杂志无疑为广大中国都市女性和时尚一族在传统的女性时尚杂志之外提供了一种全新形态的新选择。在台湾，《mina》已经获得在同类杂志中销售量、广告量双料第一的绝佳成绩。扎根上海、聚焦北京、广州的《mina》国际中文版所倡导的柔美、质感和充满活力的时尚必将成为国内都市时尚女性的潮流指标。
标题：自艾自怜
自艾自怜（zì yì zì lián）

〖解释〗艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。 后单指怨恨
意义基本同自怨自艾
艾：治理，改正
歌曲<自艾自怜> ray

自艾自怜
作词：王巧比
作曲：余传贤
演唱：RAY
我需要一种无须代价 亲切的慰藉
你提供让我伤心欲绝 终极的空间
爱只是让你满足不需 回收的物件
心只是供我休息存放 记忆的世界
You know I need you kind a loving
How I just wanna be your man
You know I need you kind a loving
How I just wanna be your man
You got me feeling thing
I can@t not understand
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah Yeah...
我需要一种无须代价 亲切的慰藉
你提供让我伤心欲绝 终极的空间
爱只是让你满足不需 回收的物件
心只是供我休息存放 记忆的世界
You know I need you kind a loving
How I just wanna be your man
You know I need you kind a loving
How I just wanna be your man
You got me feeling thing
I can@t not understand
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah Yeah...
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah Yeah...
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah Yeah...
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah
Waiting for your crazy loving yeah
Mercy Yeah Yeah Yeah...
END
标题：音乐笔记
内容简介
我们常常引用圣桑的那句名言“音乐始于词尽之处”的后面，还有着这样的话：“音乐能说出非语言所能表达出的东西，它使我们发现我们自身最神秘的深奥之处；它能传达出任何词不能表达的那些印象和‘心灵状态’”这种“心灵状态”，在我看来就是由感情所滋养出来的，情感．心灵一音乐，就是这样三位一体呈现出来的奇迹。我想这就是我能坚持十年来写音乐的原因吧？十年的日子并不算长，但什么事情能坚持十年，总会有其顽固的理由和原因的。
在本书中，收集了这十年来我所写的所有有关音乐的篇章，最早一篇《最后的海菲兹》写于十多年前的秋天，那情景还恍如昨日，灿灿的黄叶和灿灿的秋阳一起辉映在我的窗前。为使得这本书有更多更新的内容，我又在这个秋天里赶写若干。我将这些文字分为三辑，第一辑大多是听音乐会或听唱片的感受和感想；第二辑为有关流行音乐和民间音乐方面的理解和断想；第三辑写有关古典音乐的印象和感悟。当然，只是一点区分，它们之间是有着相通相关的联系，或你中有我我中有你的交织。重要的不在刻意的分类区分，而在于这些篇章里，有我十年深深浅浅的脚印和圣桑所说的那种任何词语都不能表达的“心灵状态”所谱就的情感谱线。
作者自述
音乐在这个世界上，是和我们的人生最为自然地融和在一起的。可以说，在所有的艺术门类中，只有音乐与我们每人联系着。从我们刚刚出生不久依偎在母亲的怀中听母奈的嘴里哼出的催眠曲开始，音乐就渗透进我们的生命之中，伴随着我们生命的每时每刻，如影相随，无所不能，无处不在。有时，我会想起小寸候最初学会笛子、二胡简单乐器时的激动，想那那时梦想小提琴而终于与小提琴失之交臂的感伤。也会偶尔想起年轻的时候常会用嘴吹出一些莫名其妙而自己认为美妙无比的乐曲，而且常常是随着那些乐曲马上从心中涌出和曲子相配的侍句，自己力自己编著一首又一首的歌曲（尤其是北大荒的时候，一个人走在风雪漫天的旷野，可以肆元忌惮地吼唱）。只是那些曲子转瞬即忘，随风而逝，只剩下了形销骨立的诗句，像是风吹落花叶瘦削的枝干，没有了一点水分，心里面常会涌出不懂乐谱不懂音乐的遗憾和怅惘。
其实，我们每人的心中都会常常涌起这样自己谱就的乐曲，或这样属于自己音乐的感觉，让我们心里潜流的感情找到流淌的河床，只是我们不在意、不敏感，或缺少把握住的能力，而将杵多动人的旋律拱手交给了音乐家。从本质上讲，音乐就是这样天然自然，不带有任何功利，是属于情感和心灵的，而不是属于道德或社会学范畴，也不属于描绘和叙述方面。17世纪的一位自然科学家兼音乐理论家马林·麦尔生（M·Mersnne 1588——1648），曾经做过这样统计；用八度的八个音可以构成4O32O种结合，其中没有一个音符是重复出现两次的。也就是说人类有多少种情感，就会出现多少种音乐，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。我们说不出的感情，音乐会替我们说出；哪怕再细微而复杂的感情，音乐里都有它们遥相呼应和感知的对应物。在所有的艺术中，音乐确实是得天独厚的，音乐的力量存在在我们每个人的身上，音乐能在我们每个人的生命中响起清澈的回声。
我永远也难以忘记，十年前的初冬，我回老家为母亲下葬，当黄土开始掩埋只包融着母亲骨灰盒的简单的棺椁的时候，突然响起乡亲们的歌哭声，让我感到震撼。那是从心底里迸发出来的最原始的音乐，在冀中平原收割完庄稼后赤裸的土地上空回荡，一直飘散消失在远方在风中摆动的白杨树枝于后面。还能有什么比这歌哭声更能表达此时此刻的感情呢？
我们常常引用圣桑的那句名言“音乐始于词尽之处”的后面，还有着这样的话：“音乐能说出非语言所能表达出的东西，它使我们发现我们自身最神秘的深奥之处；它能传达出任何词不能表达的那些印象和‘心灵状态’、”这种“心灵状态”，在我看来就是由感情所滋养出来的，情感．心灵一音乐，就是这样三位一体呈现出来的奇迹。我想这就是我能坚持十年来写音乐的原因吧？十年的日子并不算长，但什么事情能坚持十年，总会有其顽固的理由和原因的。
在本书中，收集了这十年来我所写的所有有关音乐的篇章，最早一篇《最后的海菲兹》写于十多年前的秋天，那情景还恍如昨日，灿灿的黄叶和灿灿的秋阳一起辉映在我的窗前。为使得这本书有更多更新的内容，我又在这个秋天里赶写若干。我将这些文字分为三辑，第一辑大多是听音乐会或听唱片的感受和感想；第二辑为有关流行音乐和民间音乐方面的理解和断想；第三辑写有关古典音乐的印象和感悟。当然，只是一点区分，它们之间是有着相通相关的联系，或你中有我我中有你的交织。重要的不在刻意的分类区分，而在于这些篇章里，有我十年深深浅浅的脚印和圣桑所说的那种任何词语都不能表达的“心灵状态”所谱就的情感谱线。希望读者朋友们喜欢，也希望读者朋友们的批评。
还要说的是：应该感谢关鸿兄，他是二十年来的朋友，对我的创作和生活一直给予关心。这本书中许多篇章最初是发表在他所主持的《文汇报》笔会版上的，这本书中有他多年来对我的理解、支持和督促，是我们友谊的结晶。
再要说的是：编完这本小书之后，我忽然发现我要写的音乐家和他们的音乐还有好多好多，他们正聚集在我的心中和记忆中盘恒。我自己所要做的是静下心来坐下来的心态，争取写得好一些。
拥有美好的音乐，荡漾在美好的旋律间，真是世上最好的事情了。
1999年10月5日于北京
目录
第一辑：来自波希米亚森林
在北京的基捷耶夫
肖邦之夜
阿卡多音乐会
重逢阿卡多
交晌的太阳
古典与现代
不会再有第二个你
离维也纳有多远——新年音乐会感想
三场新年音乐会
北京的观众
看《图兰朵》
巴塞罗那咏叹调
和马勒握手
单簧管，双簧管
偶遇德利布
伊索的筵席——听阿尔坎
小溪巴赫
那一晚忽然洞开的窗子
三十巴赫
巴赫笔记
聆听肖邦
勃拉姆斯笔记
永远的勃拉姆斯
德彪西札记
德沃夏克的鸽子
来自波希米亚森林——拜访德沃夏克故居
维也纳随想曲
母亲与莫扎特
我与莫扎特
失于莫扎特
感谢莫扎特
我和格里格
想念格里格
关于舒曼
可冷的马斯卡尼
蒙特威尔第的旋律
音乐：只能听不能看
冥冥中的音乐与人生
想起胖子库泊兰
仙人掌拉摩
光就是从那儿来的
设想舒伯特
梦幻中的蓝色
死与净化
罗西尼的秘密
音乐的良心——走近拉威尔
土地和音乐——解读威尔第
感受月光
爰之梦
第二辑：谁能把恋歌唱得依然动听
崔健的意义
听罗大佑
听蔡琴
怀旧之歌——还听蔡琴
流行音乐小探
我所理解的摇滚歌手
都是月亮惹的祸——听张宇
我站在原地踏步向前——听何勇
中断的琴声——听杜普蕾
今夜无法入睡——听莎拉·布莱曼
牛仔歌手——听约翰·丹佛
黄昏的曼托瓦尼
淮能把恋歌唱得依然动听——听老狼
听恩雅
天韵
民歌给予的情感和幻觉
石宝山听歌
剑川古乐
沃拉涅歌声
战火中的音乐会
远离古典
音乐的性别
并非音乐
小提琴之恋
第三辑：光就是从那儿来的
寻找贝多芬
最后的海菲兹
新泽西来的海菲兹
我与音乐（代后记）
[1-3]​
标题：清蓝色印彩折枝花卉纹布
基本信息
【名称】清蓝色印彩折枝花卉纹布  清蓝色印彩折枝花卉纹布　　【类别】染织物
【年代】清
【文物原属】琉球贡品，清宫旧藏
【文物现状】现藏故宫博物院
简介
棉质，幅宽38.3cm，长1236cm
此匹布以蓝色染地，又以五彩菊花、红叶等传统的红型纹样为饰。在这匹棉布的布边上仍清晰可见如今日本冲绳依然使用的地名“宫古岛”的墨书字样，足见这件红型作品的原产地应是当时的“宫古岛”。
标题：锦州市第四高级中学
简介
锦州市第四高级中学是锦州经济技术开发区管委会为实施科教兴区战略，改善投资环  锦州市第四高级中学境于2000年8月创办的一所公立高中。学校地处渤海之滨，笔架山前，占地面积6.6万平方米，建筑面积1.1万平方米。这里风景优美，气候宜人，地理位置优越，区位优势明显，发展潜力巨大。
建设
锦州市第四高级中学办学条件优越，教学设施齐备，使用功能先进，为课堂教学质量的提高提供了可靠的保证。我校设有：物、化、生实验室，接驳宽带的微机室，功能先进的语音室，多媒体教室，音乐教室等功能室。宽敞明亮的食堂和公寓化管理的学生宿舍为学生提供了一流的生活服务。
建校四年来，在上级领导的关怀下，经全校师生共同努力，学校实施借船出海战略，实现了跨越式发展，完成了三个飞跃。2001年秋，与北师大联合办学,将开发区高中冠名为“北师大教育教学指导校”,顺利完成了第一次跨越;在市政府的大力支持下,又将开发区高中正式更名为“锦州市第四高级中学”,完成了我校发展的第二次跨越;2002年的秋季,锦州市教育局正式下达文件,确定锦州四高中作为锦州中学分校优先发展。这是我校发展的第三次跨越。
锦州市第四高级中学有一支爱校如家爱生如子的年轻化教师队伍，他们以“捧得一颗心来，不带半根草去”无私奉献精神辛勤耕耘在四高中这块教育宝地。2004年秋季开学,四高中教师总数为76人,一次性本科率达95%,其中60%的教师获北师大研究生课程班结业证;高级教师28人,其中青年教师张乃兴和王晓东为市级高学科带头人。2004年秋季开学,四高中在校学生总数己达900人,有19个教学班。
成绩
2004年锦州市第四高级中学高考取得优异成绩：高考考生138名,进入一本线11人；进入二本线以上44人；进入三本线以上76人；省属专科以上进线率93.5%；考生录取率100%。更引以自豪的是李红、贾景超突破600分；一本、二本、三本以上进线人数达到开发区有高中以来前10年总和。建校四年，锦州四高中严谨办学和优异教学质量已逐渐被社会认可。
地理位置
地址：辽宁省锦州市古塔区东一里42号本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
标题：振袖般若
出处
释义　　和服神,也是复仇之神。
出现于《百鬼夜行》
出现于动画版《名侦探柯南》的第379~380集
典故
相传，一个叫做御花的姑娘在山中救了一位受伤的武士，作为报答，武士便送了很多漂亮的和服给御花。但是同村的两位姑娘看到了御花有那么多漂亮的和服心生嫉妒，便向官府告发姑娘说御花的众多和服来路不明，于是御花姑娘被处于火刑。
当晚，告发御花的两位姑娘正在得意洋洋的试着从御花那里抢来的和服时，忽然烛火尽熄，御花姑娘的鬼魂回来找她们报仇了。当人们听到惨叫赶到时，却发现一个姑娘身上缠着许多和服被溺死在水里，另一个姑娘胸口流着血死在铺了许多和服的地板上。
人们为了安抚死于火刑的御花姑娘的怨气，为她修了很多庙宇，供奉为和服神。引申后来更发展成为，自己无法报仇的人，就去祭拜和服神，并做一个和服纸人偶献给和服神，请和服神为他们报仇。
后来，振袖般若成为了日本传说中的鬼怪代表，其面容可怕却带着许多悲伤。
标题：克里斯戴尔
个人资料
姓名：克里斯·戴尔（Chris Dyer）Chris Dyer 克里斯戴尔(2张)[1]
国籍：澳大利亚​
出生时间：1968年2月12日
常驻地： 马拉内洛，意大利
身高：182cm
体重：75KG
婚姻：已婚（Jent Dyer）
赛车工作履历
1990 : 毕业于机械工程专业
1991 : 生产工程师 > 德尔福
1992-1996 : 经理, 数据分析工程师 > 霍顿 (GT)
1997-2000 : 数据分析师, 赛道比赛工程师 > 飞箭 (F1)
2001-2002 : 遥测工程师> 法拉利 (F1)
2003-2008 : 首席比赛工程师>法拉利(F1)
2009-至今：赛道工程总监>法拉利(F1)
标题：貱
貱
拼音:bì 　
部首:贝,部外笔画:5,总笔画:12
五笔86:MHCY　五笔98:MBY　仓颉:BCDHE　
笔顺编号:251113453254　四角号码:64847　UniCode:CJK 统一汉字 U+8CB1
基本字义
● 貱
bì ㄅㄧˋ
◎ 以物辗转给人。
◎ 益，增加。
康熙字典
【酉集中】【贝字部】貱 ·康熙笔画：12　·部外笔画：5[1]
《广韵》《集韵》《韵会》彼义切。音贲。《说文》迻予也。《玉篇》益也。《集韵》一曰貤貱，次第也。又《集韵》披义切，音被。又兵媚切，音秘。义同。按《正字通》因《韵会》之譌，引《左传·昭七年》齐与晋越欲此久矣，作齐与晋貱此久矣，非是。
说文解字
【卷六】【贝部】貱[1]
迻予也。从贝皮声。彼义切
迻予也。迻，迁徙也。展转写之曰迻书。展转予人曰迻予。貱迻曡韵。从贝。皮声。彼义切。古音在十七部。
标题：于文则
简介
于  影视剧中的于禁文则，即于禁，字文则，泰山钜平（今山东泰安南）人。三国时期曹魏名将。本为鲍信部将，鲍信阵亡后属曹操，曾于张绣造反时讨伐不守军纪的青州兵，同时为迎击敌军而固守营垒，因此曹操称赞他可与古代名将相比。然而在建安二十四年（219）的襄樊之战中，于禁在败给蜀汉名将关羽后投降，致使一代名将晚节不保。
人物生平
于禁（？-221），曹魏一代名将，曹操时期外姓第一大将。早期随鲍信起兵讨黄巾，后来又一起归附曹操，被任为军司马。从此跟随曹操四处征战，屡建功勋。
建安二年（197年），曹操南征张绣，部队到达淯水，张绣率众投降。曹操娶了张济的遗孀，张绣因此怀恨曹操。曹操听说张绣不高兴，就秘密准备杀掉张绣。结果计划泄漏，张绣偷袭曹操，曹操战败，长子曹昂，侄子曹安民被杀，猛将典韦战死，大军溃散，曹操的青州兵又乘机叛乱，曹操面临被灭的危险。众将皆惶恐不安，而唯独于禁临危不乱，且战且退。青州兵四处抢劫，被于禁追杀后就去诬告于禁叛变。于禁先扎下营寨才去见曹操，曹操问他怎么不先来解释，于禁答道：“分辩事小，退敌事大”。曹操对于禁坚毅沉稳的作风大加赞赏，叹道：”古之名将，犹不能及将军”，封他为益寿亭侯。
后来在败吕布，破袁绍等大小战役中，于禁等五子良将都轮流任先锋或后拒，成为曹军将领中的骨干精英。曹操曾经因恼怒朱灵而想撤掉他的兵权，于是派遣于禁去办理，于禁手执文书仅带数十骑就出色地完成了任务，他在曹军中威名远扬。官至左将军，假节钺。
建安二十四年，关羽包围曹仁，于禁率军救援，汉水泛滥，七军被淹，于禁因放弃抵抗而被俘， 关押在江陵，而曹仁的部下庞德却不屈被杀。后来关羽被孙权击破，于禁获释而到了吴国，直到黄初二年才被送回魏国。那时他都已经须发皆白，面容憔悴，见了皇帝泪流满面。曹丕下旨， 认为于禁兵败是洪水暴发所致， 而不是军事指挥上的错误，并引用春秋时名将荀林父、孟明视的事例来安慰他。后来命于禁去高陵祭拜曹操，却预先在陵中画有他战败降敌，而庞德不屈的图画。于禁见到后，惭愧发病而死，谥为厉侯。
人物评价
太祖建兹武功，而时之良将，五子为先。于禁最号毅重，然弗克其终。《三国志·于禁传》
曹操曰：“淯水之难，吾其急也，将军在乱能整，讨暴坚垒，有不可动之节，虽古名将，何以加之！”《三国志·于禁传》
太祖表汉帝，称于禁乐进张辽曰：“武力既弘，计略周备， 质忠性一，守执节义，每临战攻，常为督率，奋强突固，无坚不陷，自援枹鼓，手不知倦。又遣别征，统御师旅，抚众则和，奉令无犯，当敌制决，靡有遗失。论功纪用，宜各显宠。”《三国志·于禁传》
标题：20几岁可以改变女人的一生
基本信息
  20几岁可以改变女人的一生
作者：南仁淑
原价：22.00元
总页数：224页
出版日期：2007-10-1
装帧：BBC书籍
大小：210×142×14毫米
ISBN：7544237697
语言：中文
重量：370克
编辑推荐
风靡中国台湾的女性成长书！获得幸福完美人生的法宝，你也可以拥有！
20几岁聪明的女人准备的实践指南，从现在开始准备幸福吧！20几岁的女人们， 先别急着享受一切，你必须实践的优势。只要读过本书，你就会变成真正的“高手”！
20几岁女性的新思维革命，传授你有利可图的方式和现实社会的价值观，为了20几岁女性所设计的实战书。
如果还在为世界的不公而愤愤不平，就不用翻开本书。如果一心想让自己的人生变得更充实、精彩，那么就必须阅读本书！让现实的价值观变为成功的桥梁，让20几岁的女人掌控命运的天平。如果想摆脱单纯而不切实际的幻想，让自己接受现实的价值观，那就不能仅仅做一个“不让人讨厌的利己主义者”还必须协调自身内在和外在的修养，让自己拥有真正的幸福，这才是21世纪真正的“贵族”。
本书是为20几岁女性所设计的实战书，介绍了如何让女孩子从20几岁开始由凡夫俗子蜕变为“后天贵族”的秘诀。很多女孩子在20几岁的时候，总是对未来充满了期待。可是，本书将会让很多女孩子知道自己的想法有多么的平凡无奇，且让女孩子们必须知道该如何做好外在和内在的自我管理。精神独立和思考独立的聪明女性，就是从20几岁时开始改变，未来才有可能成为真正的贵族！
目录
第一章 当我们面对命运的时候
第二章 在二十几岁时必须医治的“疑难杂症”
第三章 在二十几岁时掌握幸福之术
第四章 让自己进化成“贵族”吧！
第五章 梦想，绝对！绝对！绝对！不要放弃
第六章 为了自己而宽容别人吧！
第七章 从现在开始准备结婚吧！
后记 致二十几岁的女人
标题：文知允
简介
  姓名：文知允
英文名：Moon Ji Yoon
韩文名：
生日：1984年2月18日
身高：184cm
体重：75kg
学历：仁德工业高中
爱好：网聊，篮球
出道：2002年 MBC《罗曼史》
电视剧
SBS《二十岁》
MBC《贤贞，我爱你》
2005年 KBS2 《豪杰春香》
2005年 MBC 《应对离别的姿态》
2006年 MBC 《有多爱》饰演 徐东硕
2008年 SBS 《一枝梅》
2012年 KBS2 《big》
2012年 MBC 《May Queen》
标题：杂项
词语
杂项，拼音，záxiàng，英文：sundries，含义：各种名目的，各种类别的项目。也指国家的杂项税收，或者文物收藏上的，杂项收藏。
术语
杂项收藏是指在收藏“主流”——书画、陶瓷、玉器、家具、古籍  古玩杂项善本、珠宝、邮品、钱币等大项之外的类别，主要包括竹、木、牙、角、文房四宝、漆器、绣品、铜器、佛像、鎏金器物等，以及一些无法准确归类的物品如挂饰、手串、核桃等，最大的特点是易于把玩。
范围
古玩主要分四大项：瓷器，玉器，书画，杂项。其中杂项包含的范围的最广的，假如把古玩再分成“大古玩”与“小古玩”的话，那么，“大古玩”的概念是包括陶瓷器在内的所有非纸质收藏品；“小古玩”的概念就是指除陶瓷器之外的玉器、金银器、铜器、竹木器、牙角器、琉璃器、料器、珐琅器、紫砂壶、鼻烟壶、砚台、古墨、印章、钱币、翡翠、琥珀、珊瑚、水晶、珍珠、玛瑙、果核雕等等。“小古玩”概念里的非纸质收藏品，其实就是古玩界所说的杂项收藏品。也就是说，杂项收藏通常是指小古玩收藏。可见杂项在古玩收藏界中占据很大的地位。
  古玩杂项
标题：排律
释义
  唐长律清丽集词目：排律
拼音：paí lǜ
基本解释

概述
律诗的一种，由于按照一般律诗的格式加以铺排延长而成，故称排律，又叫长律。
排律和一般律诗一样，要严格遵守平仄、对仗、押韵等规则，但它不限于四韵，每首最短五韵十句，多的长达五十韵（一百句）甚至一百韵（二百句）以上。除首尾两联外，中间各联都用对仗；各句间也都要遵守平仄粘对的格式。由于限制过多，容易显得堆砌死板，历来极少名篇。
排律一般是五言，七言极少。五言排律由汉魏六朝五言古诗演化而来。刘宋时谢灵运的《湖中瞻眺》、梁代庚信的《奉和山池》，已具排律雏形，但体制较短，限于五韵十韵。杜甫以后，方告成熟，体制渐长，声律愈工，中唐白居易的《代书诗寄微之》竟长达一百韵。韩愈、孟郊等更用联句形式演为长篇（如《城南联句》），形式更加工巧，内容却日见贫乏。
排律之中，还有一种试帖诗，大都为五言六韵或八韵，以古人诗句或成语为题，冠以“赋得”二字（所以也叫“赋得体”），并限定韵脚，为科举考试所采用。
名称考证
“排律”名称的出现绝非偶然，由唐至元，虽然中间隔了宋金两个朝代，但它是有伏脉的。明代诗人将“排律”名称用于唐代诗体，对唐诗“排律”研究起了沿波讨源的作用。韩国诗人接受并使用排律这个概念大约在明代时期，可见对唐代诗体的认同和摹习是比较迅速的，对明代的诗学观念也是有所接受的，对排律名称的确立也起了一定的作用。元明的唐诗选本、明代诗话中有关排律的论述及明代诗人自身的排律创作，终于使排律名称在隔代确立了。
佳作举例
著名的作品不多，较著名的有：杜甫的《题郑十八著作丈故居》（《杜诗详注》卷六)、白居易的《泛太湖书事寄微之》(《后集》卷七)、杜牧《东兵长句十韵》（《樊川诗集》卷二)等。排律的一联叫做一韵，一共是多少韵没有明确的规定。上了百韵的排律也有所见。
例如，唐排律“上韦左相二十韵（作者：杜甫）”：
凤历轩辕纪，龙飞四十春。
八荒开寿域，一气转洪钓。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。
应图求骏马，惊代得麒麟。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。
韦贤初相汉，范叔巳归秦。
盛业今如此，传经固绝伦。
豫章深出地，沧海阔无津。
北斗司喉舌，东方领缙绅。
持衡留藻鉴，听履上星辰。
独步才超古，馀波德照邻。
聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
岂是池中物？由来席上珍。
庙堂知至理，风俗尽还淳。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。
长卿多病久，子夏索居频。
回首驱流俗，生涯似众人。
巫咸不可问，邹鲁莫容身。
感激时将晚，苍茫兴有神。
为公歌此曲，涕泪在衣巾。
《唐人五言长律清丽集》
《唐人五言长律清丽集》六卷徐日琏、沈士骏辑
乾隆二十二年(公元一七五七年)春，乡试殿试均不考经判，而改试五言八韵唐律。于是徐、沈二人赶编了一部专收唐人五言长律的选集，分应制、应试、酬赠、纪述四门，自四韵至百韵，均有选录。这是一部供应举子投考学习的投机书。卷首有二十二年孟冬望日沈德潜写的序。徐日琏、沈士骏都是沈德潜的同乡和学生，沈又是沈德潜的族孙，大约此书是在沈德潜指导之下迅速编成的。虽然是一部应试投机书，但专选唐人五言律诗的集子，却只此一部。
此书每卷第一行题作《唐人五言长律清丽集》，这是全名。面页题作《唐律清丽集》，这是书名。书口题作《清丽集》，这是简称。“清丽”是选诗的标准。所选诗详于初、盛唐，略于中、晚唐，而选杜甫诗最多，仍是高棅以初盛为正宗的观点。