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标题：赠丁仪
作品原文
赠丁仪
初秋凉气发，庭树微销落。
凝霜依玉除①，清风飘飞阁②。
朝云不归山，霖雨成川泽③。
黍稷委畴陇④，农夫安所获。
在贵多忘贱，为恩谁能博？
狐白足御冬⑤，焉念无衣客。
思慕延陵子⑥，宝剑非所惜。
子其宁尔心⑦，亲交义不薄。[1]
作品注释
①玉除：玉石的殿阶。　
②飞阁：带有飞檐的楼阁。　
③“朝云”二句：古人不知云雨的成因，以为云是从山石中生出来的，因而这里怨它“不归山”，而造成了“霖雨成川泽”的灾害。霖，连下三日以上的雨叫霖。　
④委：抛弃。畴陇：田亩。　
⑤狐白：指狐白裘，名贵的轻暖之物，贵者所服。《晏子春秋》曾说，在一个大风雪的日子里，齐景公穿着狐白袭坐在高堂上，说：“奇怪呀，雪下了三天而气候一点不冷！”晏婴说：“我听说古代的贤君，自己吃饱的时候能知道还有别人在挨饿；自己穿暖的时候能知道还有别人在受冻。很抱歉，您却不知道这些。”作者在这里引用晏婴批评齐景公的故事，指责现时的统治者们“在贵多忘贱。”　
⑥延陵子：即吴公子季札，春秋末期人。据说有一次他要出使晋国，出国前去看徐君，徐君很喜欢季札身上的佩剑，心里想要但未出口。季札明白他的心思，自己心里也决定给他，但由于自己出使不能没有佩剑，所以当时也就没有说。等到出使回来后，季扎去给徐君送剑，徐君已经死了，于是季札便把宝剑挂在了徐君墓前的树上，痛哭而去。作者引用这个故事的意思是说，自己是倾慕延陵季子的为人的，自己在援助、馈赠朋友上，绝不会有什么保留。　
⑦宁尔心：如同说你就安心地等着吧。曹植的《赠丁仪王粲》诗中有“丁生怨在朝，王子欢所营”。知丁仪平时的牢骚不少，所以这里劝他“宁心”。[2]
作品鉴赏
丁仪，字正礼，沛郡（今安徽濉溪北）人，他曾为曹操的属官，颇有才学，深得曹操的器重，有一度还想将自己的女儿嫁给他，然受到太子曹丕的阻挠而未能付诸实际，于是丁仪对曹丕心怀芥蒂。丁仪与其弟丁廙都很爱慕曹植的才情，曹操也很宠爱曹植，曾想立曹植为太子，丁氏兄弟也曾力赞其事，故遭到曹丕的忌恨。曹操去世后，曹丕即位，不久就借故将丁氏兄弟杀害，他们成了曹氏兄弟争夺帝位的殉葬品。曹植的这首诗作于曹丕初为太子，约建安二十三年，丁仪自知形势严峻，常常郁郁寡欢，因而曹植作此诗以示安慰。
诗以写景起调，是曹植诗常用的手法，然这种写景已不同于《诗经》中起句写景的比兴象征意义，而曹植诗起调的写景往往既有刻画真实景物的作用，同时又渲染出一种悲壮的气氛，令诗意高昂慷慨，前人说曹植的诗“工于起调”，就是指这种句子。如“惊风飘白日，忽然归西山”（《赠徐干》），“高台多悲风，朝日照北林”（《杂诗六首》），“高树多悲风，海水扬其波”（《野田黄雀行》），“明月照高楼，流光正徘徊”（《七哀》），就都是这样的名句。此诗的前四句也正是如此，写初秋天气转凉，木叶渐落，寒霜凝阶，清风吹阁，一片秋气萧杀的景象。虽然从“玉除”、“飞阁”等字眼中可以看出诗人身居豪华的宫室，然这四句中一种冷峻肃穆的气势咄咄逼人，给全诗定下了一种沉郁感慨的基调。“依”与“飘”两字令一幅静态的画面中有了动感，“凝霜”与“清风”也就似乎变得可耳闻目见了。
“朝云”四句写久雨成灾，农夫一年之辛苦都化为乌有，古人以为云是从山里生出来的，所以后来陶渊明说“云无心以出岫”（《归去来辞》），曹植这里说早上从山间出来的阴云密布在空中，凝然不动，似乎不愿再回到山中去了。而连日的大雨将田垅变成了一片汪洋，《左传》注中称连续下了三天的雨为霖雨，这里就指连绵不断的秋雨。因大雨淹没了农田，庄稼只能在地里委弃腐烂，那么农夫就没有什么可指望的了。这四句顺着描绘秋景而来，也许是当时真实景象的记录，也许是诗人以自然灾害来比喻政治空气的阴沉，然无论其真实的用意何在，这里曹植表现了他关心民瘼，以黎民百姓之忧为忧的情怀。在汉末至三国的战乱频仍、天灾人祸叠起的年代，作为统治者集团中的一员，曹植有这点同情人民之心实在是难能可贵的。
“在贵多忘贱”以下转入正题，既是顺上文对农夫的怜悯而来，以为当权者高高在上不能体恤下民，因其自身安乐已足，故不再顾及挣扎于饥寒与死亡中的人们。同时也借此安慰丁仪，言下之意是说，身处尊位的人向来不知贫贱者之苦，施恩之人也往往不能广博周遍。正如身穿狐皮袍子的贵人难以想象衣不蔽体者的寒冷。这里曹植用了《晏子春秋》中的一则故事：有一年冬天，一连下了三天大雪，齐景公披着白狐裘坐在堂上对晏子说：“奇怪得很，怎么下了三天雪还不冷啊？”晏子说：“臣闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不如也。”齐景公实在可算是“饱汉不知饿汉饥”的典型了。曹植以此说明乐而忘忧，贵而忘贱乃是人之常情，宽慰丁仪不必多计较当政者对他的轻慢。
最后四句是表明自己对丁仪的情谊，以延陵季子的事来喻自己不忘故人，劝勉对方不必担心和抱怨。据《新序》上说，吴国的延陵季子（季札）将出访晋国，他佩带着一把宝剑途经徐国，徐国的国君看到那宝剑，口中不说，脸上却露出十分羡慕的神色，延陵季子既为国家使节，所以不便将宝剑赠人，然心中却暗暗地许下了一个诺言，及至由晋返国，再次经过徐国时，徐君已去世，于是季子将自己的佩剑挂在徐君墓边的树上，扬长而去。这个故事后来传为千古佳话，延陵季子成了不忘前诺而重义轻物的典型。曹植以此来表明自己的心迹，说自己倾慕延陵季子的为人，重在朋友之间的交谊，而宝剑在所不惜。最后劝丁仪放宽胸怀，安定心意，自己不是那种薄情绝义之人。
此诗的格调悲怆慷慨，感情诚挚，甚合钟蝾评曹植诗所说的“情兼雅怨，体被质文”的话，全诗的上八句与下八句似分为两层意思：一写自然景观，一为抒情议论。然仔细寻绎，可见其中脉络，形似散而神实一，由写景而及天灾，由天灾而引出贵而忘贱的世情，最后安慰朋友，点明题义，这种章法上的自然流衍也是汉魏诗歌特有的风格，其中似无明确的布局与绾合，却于散逸中见章法，于天然中不失匠心。
此诗前半的写景，颇能抓住初秋的景物特征，没有过于纤细的描摹，而从大处落墨。一句一景，不像后来写景的诗歌数句才构成一幅画面，而曹植的写景确是难以用图画来表现的，它充分体现了语言艺术的优势与诗歌的高度浓缩能力，如写雨说：“朝云不归山，霖雨成川泽”，即通过诗人的想像力和文字的概括力来展现千里苦雨，农田受灾的景象，这也是汉魏诗中写景气象阍大、自然流美，而不同于后代的特征之体现。
此诗表达了曹植对朋友的一片真情，其实，在曹丕执政以后，他自己也时时感到政治形势的严峻，而这里他强作旷达以宽慰挚友。及至丁氏兄弟被杀，他悲痛之余而作《野田黄雀行》，用以悲悼二丁的遇害，同时愤恨自己无力解救，可以说是此篇所表现的思想之继续。[3]
作者简介
  曹植像曹植
（192-233）三国魏杰出诗人。字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。公元211年（建安十六年）年封平原侯，公元214年（建安十九年）改为临淄侯。公元221年（魏文帝黄初二年）改封鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹叡即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死。曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为前后两期。前期有少数作品出社会动乱和自己的抱负，诗的基调开朗、豪迈；后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情，部分诗篇有较浓厚的消极思想。其诗善用比兴手法，语言精炼而词采华茂，比较全面地代表了建安诗歌的成就，对五言诗的发展颇有影响。也善辞赋、散文。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。[4]
标题：投刺
基本信息
词目：投刺　
拼音：tóu cì
注音：ㄊㄡˊ ㄘㄧˋ
解释：指投递名帖。后亦指留下名帖，表示解职告退。
典源
《后汉书》卷八十下〈文苑列传下·祢衡〉～2652～祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：「盍从陈长文、司马伯达乎？」对曰：「吾焉能从屠沽儿耶！」又问：「荀文若、赵稚长云何？」衡曰：「文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。」唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：「大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。」融亦深爱其才。……[1]
释义
建安初年，汉献帝接受曹操的建议，把都城迁到了许都（今许昌）。为了寻求发展的机会，祢衡从荆州来到人文荟萃的许都后，为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。指投递名帖。后亦指留下名帖，表示解职告退。
同源典故
投刺　掺渔阳挝　掺鼓渔阳　掺鼓雷　击狂节　击鼓　掷搥　槌鼓　正平挝　渔阳掺　狂处士　猖狂似祢衡　祢刺　祢狂　祢生刺　祢生狂夫　祢生谩骂　祢衡刺　祢衡怀刺　祢衡挝　祢衡击鼓　袖中漫刺[1]
示例
北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“或有人慕其高义，投刺在门， 元慎 称疾高卧。”
唐 孟郊 《送李观韩愈别兼献张徐州》诗：“ 祢生 投刺游， 王粲 吟诗谒。”
清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 明 季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。”
黄远庸 《记者眼光中之孙中山》：“盖是日乃 中山君 不见客之日也，投刺而入，即蒙接见。”
晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪下》：“ 滂 覩时方艰难，知其志不行，乃投刺而去。”
《后汉书·循吏传·童恢》：“及 赐 被劾当免，掾属悉投刺去， 恢 独诣阙争之。”
南朝 梁武帝 《孝思赋》序：“先君体有不安，昼则辍食，夜则废寝，方寸烦乱，容身无所，便投刺解职，以遵归路。”
《魏书·元顺传》：“ 顺 曾怀刺诣 肇 门，门者以其年少……不肯为通。”
宋 苏辙 《司马君实端明独乐图》诗：“过门有意奉谈笑，幅巾怀刺无袍鞾。”
清 唐孙华 《有客》诗：“敝衣策蹇卫，怀刺谒公卿。” [1]
标题：长沙市春风礼仪咨询有限公司
机构简介
长沙市春风礼仪咨询有限公司(简称“春风礼仪”）是由全国专业人才教育考评委员会礼仪专家委员、首届全球礼仪10强华人讲师李国辉先生于2008年3月在湖南创建的礼仪培训机构，是全国专业人才教育工作委员会授权的长沙礼仪培训中心，具备礼仪培训师、礼仪(礼宾)师、司仪等资质认证招生、培训、申报资质的机构，公司专注于礼仪培训、礼仪咨询、礼仪服务等方面的工作，主要围绕礼仪培训主线，结合公共关系学、营销学、管理学等多门学科，为个人客户或单位客户提供相应服务。
公司历程：
2005年，李国辉祭孔拜师，在北京创建“春风礼仪培训”体系；
2006年，李国辉与国家人力资源和社会保障部项目开发办、国资委全国商务职业资格认证中心合作开发礼仪培训师资格认证项目；
2007年国庆节，在湖南益阳举办全国第一期礼仪培训师资格认证研修班
2007年底，成立长沙市春风礼仪咨询有限公司，开始为中国人寿长沙分公司等单位做服务礼仪培训；
2008年，春风礼仪在长沙组建训练出一支春风礼仪小姐服务队，靓丽长沙。
2008年，春风礼仪老师陆续成为长沙女性频道、湖南卫视、湖南教育电视台、南方卫视、湖南卫视、香港商报等媒体的主讲嘉宾。
2009年，李国辉获得“首届全球礼仪类10强华人讲师”称号；
2010年，春风礼仪合作的第一部礼仪类专题电影在内蒙伊泰集团开机拍摄；
2010年，春风礼仪为上海世博会开幕式礼仪人员礼仪形体培训合作机构；
2010年，李国辉、杨静怡获得“前沿金坛奖”中国培训杰出贡献奖，中国培训十佳培训项目奖；
2011年，春风礼仪为深圳大运会开幕闭式引领人员礼仪形体培训指定机构；
2011年，春风礼仪在深圳设立办事处，成立深圳静怡女子优雅学堂；
2011年，杨静怡受聘为电影《金陵十三钗》做形体仪态指导老师；
2011年，春风礼仪获得“前沿金坛奖”中国最具品牌价值培训机构奖，李国辉、杨静怡、罗丹分别获得中国培训杰出贡献奖，中国培训十佳礼仪导师奖
2011年12月，春风礼仪举办“首届中国礼仪培训十佳评选活动”颁奖盛典；
2012年4月，春风礼仪在深圳成立“中国礼仪培训第一品牌讲师团”；
2012年8月止，春风礼仪举办金牌讲师18刀雕刻研修班34期；
2012年7月，春风礼仪成为万达集团长白山国际度假区服务培训机构；
2012年9月，春风礼仪出资成立“香港静怡女子学堂国际形象管理有限公司”
2012年9月，选址深圳地王大厦成立“深圳市春风礼仪信息咨询有限公司”
2012年9月，春风礼仪成立郑州、佛山等地办事处、哈尔滨春风礼仪分校
。。。。。。
公司文化：
企业战略：立足炎黄文化根，引领现代文明人。
企业远景：创建中国春风礼仪连锁学校，成为“中国礼仪培训第一品牌”，做中华民族最优秀的，师资力量最强大的，礼仪文化传播面积最广的礼仪文化传播机构。
企业使命：以和谐为主题，以传播为使命，塑造完美人格，复兴礼仪之邦。
核心价值：尊重传统礼教，融合中外古今，以“弘扬传统文化、发展现代礼仪”为已任，制定“随需应变”的解决方案，帮助客户“内强素质，外塑形象”。
服务理念：师资队伍专业化、课程体系标准化；传授内容实用化、培训过程快乐化；服务方式个性化、合作共赢随机化。
经营理念：服务第一、客户至上、同行共荣、社会爱戴；
创信誉、树品牌、做榜样、尽心尽力为客户提供“满意+惊喜”服务。
人才观念：英雄不问出处，笑纳八方豪杰;
尊重不渝，以伯乐的心态寻觅并培养千里马。
企业道德：诚信刚刚及格、负责仅是优秀、奉献才是卓越。
文化口号：满面春风，礼行天下。
文化支点：不学礼，无以立；礼之用，和为贵。
教学模块：信利敬义、听说读写、站坐行看、形神雅美。
标题：惊恐
基本信息
词目：惊恐
注音：jīng kǒng
词性：形容词
汉英释义：惊慌害怕，恐惧
近义词：惶恐 惊慌 害怕
反义词：镇静 镇定
基本解释
[alarm] 惊慌害怕
皆夜惊恐。——《史记·陈涉世家》
造句：那场车祸太惨烈，车祸现场让人感到特别的惊恐。
详细解释
1. 惊吓恐惧。
《史记·陈涉世家》：“卒皆夜惊恐。” 唐 无名氏 《蚍蜉传》：“是时王子以惊恐入心，厥疾弥甚。”《儿女英雄传》第六回：“大凡人受了惊恐，胆先受伤。” 茅盾 《动摇》八：“她不免焦灼地乱想，因而稍稍惊恐。”
2. 指使惊吓恐惧。
汉 荀悦 《汉纪·武帝纪二》：“天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又降怪异以惊恐之。” 清 梅曾亮 《送珠船序》：“耆利昧生死，越国万里，踔一船环扣海疆，诈言求市，惊恐民吏。”
标题：瘤果槲寄生
形态特征
  瘤果槲寄生(图2)灌木，高约0.5米；茎、枝圆柱状；枝交叉对生或二歧地分枝，节间长1.5-3厘米，粗3-4毫米，干后具细纵纹，节稍膨大。叶对生，革质，卵形、倒卵形或长椭圆形，长3-8.5厘米，宽1.5-3.5厘米，顶端圆钝，基部骤狭或渐狭；基出脉3-5条；叶柄长2-4毫米。聚伞花序，一个或多个簇生于叶腋，总花梗长1-1.5毫米；总苞舟形，长约2毫米，具花3朵；中央1朵为雌花，侧生的2朵为雄花，或雄花不发育，仅具一朵雌花；雄花：花蕾时卵球形，长约1.5毫米，萼片4枚，三角形；花药椭圆形；雌花：花蕾时椭圆状，长2.5-3毫米，花托卵球形，长1.5-2毫米；萼片4枚，三角形，长约1毫米；柱头乳头状。果近球形，直径4-6毫米，基部骤狭呈柄状，长约1毫米，果皮具小瘤体，成熟时淡黄色，果皮变平滑。花果期几全年。[1-3]
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 瘤果槲寄生全株 瘤果槲寄生花果
基本信息
  瘤果槲寄生(图1)中文名 瘤果槲寄生（海南植物志）
别名 柚寄生（广西梧州），柚树寄生（生草药性备要）
学名 Viscum ovalifolium DC.
科学分类（恩格勒系统，1964）[1][4]
被子植物门（Angiospermae）
双子叶植物纲（Dicotyledoneae）
原始花被亚纲（Archichlamydeae）
檀香目（Santalales）
桑寄生亚目（Loranthineae）
  瘤果槲寄生(图3)桑寄生科（Loranthaceae）
槲寄生属（Viscum）
生态环境：生于海拔（5-）10-1100米沿海红树林中或平原、盆地、山地亚热带季雨林中，寄生于柚树、黄皮、柿树、无患子、柞木、板栗或海桑、海莲等多种植物上。[1][3][5]
地理分布：分布于云南南部、广西、广东。印度东北部、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾也有分布。[1]
药用价值
  瘤果槲寄生(图4)
中药名：柚树寄生
考证：出自《生草药性备要》
药材基源：为桑寄生科植物瘤果槲寄生Viscum ovalifolium DC.的带叶茎枝。
性味功效：味苦、辛；性凉。祛风除湿；活血止痛；化痰止咳；解毒。[3][6]
标题：蓼
蓼liǎo
  蓼1. 蓼科中部分植物的泛称 [knot-weed]。一年生或多年生草本植物，节常膨大。托叶鞘状，抱茎。花小,白色或浅红色，穗状花序或头状花序。生长在水边或水中。叶味辛,可用以调味。我国各地均产。最普通的如酸模叶蓼、水蓼、荭草等。
2. 比喻辛苦。《诗·周颂·小毖》：“予又集于蓼。”
3. Liǎo 春秋古国名 [Liao state]。一作“鄝”。蓼(6张)
①在今河南省唐河县西南。己姓，即古飉国。
②今河南省固始县的简称，固始县在夏、商时期属蓼国之地。姬姓，相传庭坚之后。公元前622年为楚所灭，后有“蓼（音liǎo）城”、“蓼都”等称谓。
4. Liǎo 古县名 [Liao county]。南朝梁置。在今河南省固始县。
5. 蓼的花语是：依赖
蓼lù
〈形〉
1. 形容植物高大[(of plants) tall]
蓼蓼者莪。——《诗·小雅·蓼莪》
2. 又如:蓼蓼(长大的样子)
3. 另见liǎo
从植物中收获金属
1995年，俄罗斯奥尔登堡大学的生物学家梅格列特在研究一种叫蓼的一年生草本植物时，意外地发现蓼的叶子中含有异常高的锌、铅、镉等金属。这是否表明蓼有从土壤中吸收这些金属的“嗜好呢”？于是他带着这个疑问，在一些被锌、铅、镉之类金属污染过的土地上种了大量的蓼。这些蓼长得非常茂盛，叶子又大又厚，结果在1 公顷的土地上，一个季节就收获了大量的蓼。梅格列特将蓼草放入800 ℃的炉子里烧，草化为灰烬，结果从中得到了1.3千克镉、23千克铅、322千克锌。
最近，德国奥尔登大学的一个试验小组已在一处废金属堆放场引种俄罗斯大蓼获得成功。现在该试验小组已从德国各地尤其是环保组织接到了大量订单，同时还为推广这项研究成果专门成立了一家商业性公司。它的业务活动已引起德国军事部门的很大兴趣，因为历史上的各种军事演习场包括二战时期用作化学武器仓库的地方都有待改造，消除污染，公司方面业已应约在那些地方种下了大蓼，以净化环境，回收有害金属。
标题：牛王诞
简介
仫佬族节日古称“龙华会”，亦称"牛王诞"流传于各地农村的节日，每年的农历四月初八举行。
农历四月八这一天，是壮族人的“牛王诞”节日，“耕夫耕牛均休息一日”，壮族同胞还有牛栏门口插上柳枝或枫树枝，并按照自己饲养的耕牛的毛色，分别用枫叶或黄杞子榨汁浸米，蒸成黑色或黄色的糯米饭喂牛，在牛栏门口，拜牛神（旧俗还要点上香烛、化纸钱），祈求耕占健壮繁衍。此外，家中如有身体孱弱的小孩，就让他穿上蓑衣，戴上竹笠，盛一碗色饭进牛栏伴牛吃。据说这样孩子就会像牛一样健壮有力。
相关传说
传说一：传说是壮族的祖先在打猎中活捉了一头野牛，经驯养后变成家牛。某年的四月八日这一天，这头牛生了一头公牛犊，公牛犊经驯养后能犁田，后来繁衍成群，逐步代替了人力拖犁之苦。壮族人民为了铭记公牛犊的功德，称它为耕牛的“始祖”，并在四月八日这一天，庆贺其生日。
传说二：盘古开天地之初，人间种的丝瓜秧一直长到天宫，人们常常攀着藤儿到天上游玩。玉帝得知大怒，下令斩断瓜秧，把天宫升到九霄云外，并命牛王星撒下百草籽，致使人间杂草丛生，百姓啼饥号寒。牛王星感到很内疚，便在四月初八这一天，背着天犁降到人间，一边尽食野草，一边拉犁耕地。从此，大地长出了庄稼玉帝听说后，便责罚牛王星永留人间，过吃草耕地的清苦生活。为了感激天牛，人们就把牛王星下凡的那一天，定为牛的生日，每年庆贺。
近十多年来，人民生活提高了，欢庆这个节日更为隆重。节日里，祭牛神的旧俗没有了，但仍让耕牛休息一天，用香茅、嫩竹叶、芒叶等青饲料，包裹糯米油糍喂牛，有的用黄酒灌牛吃，有的则用熟薯藤伴甜酒喂食。此外，人们宴亲会友，共享节日的欢乐，举杯预祝繁盛、粮食丰收，此节是壮族同胞的一大节日。
标题：郭玉兰
山东邹平县人
郭玉兰 1945年6月生，山东邹平县人，中共党员，学历中央党校研究生。1967年9月参加工作，历任邹平参展潭乡、微多有农委副主任、淄博市妇联主席、党组书记、淄博市政协副主席。是省妇联九届常委、省七届政协委员、全国妇联七届妇代会代表、市人大常委会常委、市第七次党代会代表、市委委员。在市妇联工作期间，她大胆改革，务实创新，提出了"站在全局看妇联，围绕中心于妇联；跳出妇联看妇联，大胆改革促发展"的工作思路。妇联工作创全国、全省先进水平。淄博市三次被国务院妇女儿童工作委员会命名为"全国儿童少年工作先进市"。市妇联先后三次荣获全国"双学双比"、"巾帼建功"竞赛活动先进协调组织奖，被评为全国税法宣传、维权工作先进单位，获市最佳服务机关、信访工作先进集体、老干部工作、文化工作先进单位及九年义务教育先进单位称号。郭玉兰先后荣获全国妇联系统先进工作者、全国"三八"红旗手等荣誉称号。
山西省委党校教授
中共山西省委党校、山西行政学院省情与发展研究所副所长，教授。曾在领导干部班讲授《山西历史上的晋商现象及兴衰启示》、《山西的文化强省战略与文化产业发展》等专题讲座，在干部教育班系统讲授《现代汉语》、《大学语文》、《省情与发展战略》等课程；主要研究方向为省情和文化问题，在《人民日报》、《学习时报》、《山西日报》、《中共中央党校学报》等各级报刊发表文章数十篇，有观点经《新华文摘》摘编。参加撰写著作多部，参加完成国家社会科学基金课题并主持完成多项省级课题。
标题：恐角目
简介
物种名称 _  恐角目
拉丁文名 _
dinocerata
体长 : 4m
体重 : 400kg
食物 : 植食
生存年代 _
古新世
生存地点 _
全球
物种种类 _
哺乳纲 mammalia
真兽类eutheria
名称含义 _
地质层位 _
种类
真兽类(eutheria)包括除单孔类、有袋类及已绝灭的始兽、多瘤齿兽类、蜀兽类以外的一切有胎盘类哺乳动物，是现代地球上的主宰动物，分为约30个目，其中包括人类所属的灵长目及一些完全绝灭的目。除了灵长类这一特殊的类群之外，全部现生与化石有胎盘类中，最基本的也是最重要的是食虫目(insec-tivora)和踝节目(condylarthra)。食虫目中可能包括灵长目、食肉目及蝙蝠等小型兽类的祖先。踝节目是一个完全绝灭的目，几乎一切现生及绝灭的有蹄类哺乳动物目可能都是由这一目中衍生出来的。鲸等海生兽类可能来自古肉食类的祖先。
历史
最早的食虫类化石主要发现于北美西部（落基山脉地区）及亚洲(主要是蒙古人民共和国)的下白垩统（距今约一亿余年）。中国辽宁阜新的远藤兽 (endotherium)，时代可能为晚侏罗世或稍晚，可能是现知最早的有胎盘类的化石。最早的灵长类化石发现于美国蒙大拿州（晚白垩世），最早的踝节类也发现于同一层位。
约6500万年前，白垩纪结束，恐龙及许多爬行动物绝灭，有胎盘类或真兽类，在以食虫目及踝节目为主的基础上迅速分化发展。在古新世开始时(6500万年前)，不仅出现了大量小的食虫、食肉动物，而且出现了好几种大型的有蹄类，它们取代了一些绝灭的中生代爬行类，占据了它们空出来的生境。这是哺乳动物出现后，其历史上第二次，也是最迅速多样的分化。从踝节目中，特别是从其中的伪齿兽科(phenacodontidae)，发展出早期的奇蹄目和偶蹄目，可能还有长鼻目及好几个完全绝灭的古有蹄类。化石分布最广的是全齿目(pantodonta)及恐角目(dinocerata)，它们的身体小的与狐、狗相近，大的近似牛或河马。
最近在南美洲(阿根廷)白垩系中发现了近似贫齿目的化石。这个目的化石在亚洲(中国广东及蒙古)古新统中也有发现。这些大大改变了过去关于哺乳类起源与传播历史的假说。
在新生代哺乳动物的传播与分布上，北美与亚洲间白令海区的白令陆桥(beringia)、巴拿马地峡、印度次大陆陆块在始新世(约5000万年前)时与“古亚洲大陆”撞接及“古地中海”(包括亚洲部分；thethys sea)的消失(或南移)与青藏高原的隆起等，对近代哺乳类（主要是真兽类）的分布面貌、各地兽类区系的组成起着重要的作用。
真兽类包括已绝灭和现生的有胎盘哺乳动物，共分为30余目，这些目之间的关系或超目的划分至今没有统一的意见，但这些目之间仍有一些有较明显的较近的亲缘关系。恐角目(14张)
标题：与灵魂相遇
图书信息
  　　书 名: 与灵魂相遇
作　者：（日）山川纮矢，吴梦迪　译
出版社： 吉林出版集团有限责任公司
出版时间： 2010-5-1
ISBN: 9787546328065
开本： 16开
定价: 20.00元
作者介绍
山川纮矢，思想家、翻译家、日本身心灵文化的倡导者，先后翻译出版了《秘密》《前世今生：16堂生死启蒙课》《神圣预言》《孤立无援》等畅销的精神、心灵类书籍。　
内容简介
你相信灵魂吗?
你认为死亡是一切的终结吗?
这个我们不得而知。
事实上，只有死后才会明白。
但是，如果我们选择相信前世今生，很多事会因此变得豁然开朗。
比如，你爱上了某个人，当你注视她或他的眼睛时，是否会有一种似曾相识的感觉呢?
再如，你在菜处旅行的时候，是否会突然感觉到自己曾经在这片土地上生活过?
或者，你在做某件事的时候，是否会觉得自己并非第一次做这件事，自己很熟悉做这件事时的感觉和心情?
本书记载了日本心灵导师山川纮矢与灵魂相遇的故事。山川先生用自身的奇特经历告诉我们，人与人之间确实存在心心相印与缘分，正因为它们的存在，人们才会成为恋人、家人、朋友，才会有珍惜有缘人和当下生活的莫名冲动!
图书目录
序言
一切从认识自我开始
找寻真正的自己
这个世界不存在偶然　
想法变了，一切就都变了
一股无形的力量推动我前进
没有什么是不可能的
每个人的出生都是伟大宇宙计划的一部分
人生无误
觉醒的时代到了
接受一切，然后热爱二切
“谢谢”一语的力量
勇气的力量
疾病是神赐予我们的礼物
你的幸福将拯救地球
感觉幸福的人增加了，社会就会改变
享受所有体验
按照宇宙的流程生活
一切都是为了一个美好的结果
后记
文摘
如果真的是这样，那恋人的相遇就是命中注定，夫妻的结合就绝非偶然。日本人称这种情况为“有缘千里来相会”或“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。可见缘分的奇妙，惜缘的重要。古人相信：人的相遇绝非偶然——我们所有人能够相聚一堂，必定是有缘由的。那*命运是否在出生之前就已经被决定了呢？我是这么认为的。因为接受了这种想法，我们就能放弃抵抗，欣然接受发生在我们身上的一切。“放弃抵抗”译成英语是“surrender”，这个词经常出现在心灵类图书中，也有人将之译作“听天由命”。放弃抵抗，意味着相信发生了的事情只是按照既定的轨道如期发生而已，我们只需欣然接受。抱着这种思想，*生活就会简单安逸得多。放弃抵抗，就不会发生摩擦，就能避免能源浪费。二十多年前，我在美国第一次听说“人择双亲而后生”这句话。当时，我很惊讶，并深刻质疑这句话的正确性。倘若真有命理一说，那主观意识要何去何从呢？一切都早已注定，主观意识还有何用？这么说来，人生难道就无法由自己掌控了吗？不尽然，我认为人生既是100%的命中注定，也靠100%的主观意识。我们生活的每一个瞬间都是自主选择的，但与此同时，我们所做的每一个选择又是命中注定的。主管逻辑思维的左脑一直在抵抗我的上述看法。
标题：韦一凡
个人简介
笔　　名： 一介凡夫
性　　别： 男
出生年月： 1942/10/02  
民　　族： 壮族
1966年毕业于广西师范学院(今广西师范大学)中文系本科，到部队农场劳动一年多，后在广西容县当过中学教师、文化馆副馆长、县文联副主席。1979年到《广西文学》杂志社任小说编辑；1981年进中国作家协会文学讲习所深造，是第六期学员。1982年12月调到中国作家协会广西分会从事专业创作，1985年后历任广西作家协会副秘书长、常务副主席，1995年6月当选为广西作家协会主席、广西文联副主席。
著有长篇小说：《劫波》(1986)、《风起云涌的时候》(1979)、《侬智高》(1995·壮文·与人合作)。中短篇小说集《隔壁官司》(1985)；中篇小说集《被出卖的活观音》(1988)。长篇传记文学《壮族英雄侬智高》(1994)。
获奖情况：
1.短篇小说《姆姥韦黄氏》获中国作家协会和国家民委颁发的全国少数民族文学评奖优秀作品一等奖，又获广西壮族自治区人民政府颁发的铜鼓奖荣誉奖；
2.长篇小说《劫波》获广西首届铜鼓奖；
3.中篇小说集《被出卖的活观音》获全国少数民族文学评奖优秀作品奖(第四届不分等)；
4.短篇小说《新路》获《民族文学》“山丹奖”。
标题：厦门市足球协会
简介
厦门市足球协会成立于1996年8月，是厦门市体育局授权组织和指导开展厦门市足球运动的群众性组织和管理机构，是福建省足球协会和厦门市体育总会下属的团体会员。2001年，中国足协批准我市为全国足球重点城市，并吸收我会为直接会员协会。
宗旨
遵守中国足球协会章程、福建省足协章程，积极参加中国足协、福建省足协举办的足球比赛和活动，为福建省和中国足球运动做出贡献；积极组织和支持厦门市各种层次的足球比赛活动，推动青少年足球运动的开展，努力促进厦门市足球运动的普及和提高；“以球会友”，扩大厦门经济特区的影响。[1]
标题：好世樱园
小区描述
好世樱园[1]是上海最早出现的经典联体别墅项目之一，她以出色的规划、丰富精巧的绿化，开创了上海联体别墅由粗糙走向精致的先河，今天看来，樱园[2]依然是上海最出色的联体别墅之一。樱园占地面积23万  好世樱园小区图平方米，总建筑面积18万平方米，位于闵行区金都路都市路，被多个别墅区环绕，地段高尚。周边银行、邮局、学校、商业配套齐全，交通线路多，生活十分便捷。 生活在樱园，如同生活在美丽的公园。小区环境宁静优雅，绿意盎然，别墅掩映其中，彰显品味格调。业主在自家庭院种植的鲜花草木，藤蔓攀爬在木质格栅之间，鲜艳的小花朵蓬勃绽放……西班牙式、法国式、美国式是樱园别墅的主力立面，色彩或典雅高贵，或明快大方，或艳丽迷人，犹如一个个跳跃的音符，与浓荫大道、小桥流水、青青杨柳一起融合成欢乐的乐章。 [3]
小区详情
地址/板块：都市路3588弄/颛桥 [4]物业类型：别墅； 建筑类型：低层； 开发商：上海好世置业务限公司 容积率：0.7 物业公司：上海实红物 绿化率：50% 物业管理费：1.5元/平方米/月 竣工日期：2000年 总户数：南区431户北区529户停车位：每户附带一个车位 如还需要可以向物业申
交通出行
公交： 都市路贵都路(712)
都市路丰顺路(712)
都市路金都路(712)
好世樱缘(703; 徐闵支线; 莘金专线; 莘南专线; 莘邵专线; 闵莘线)
齐盛世纪花园(703; 闵莘线)
贵都路(闵莘线)
莘奉公路(徐闵支线)好世樱园本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
生活配套
便利店： 快客NO.6387
超 市： 好爱超市
屈臣氏
江西名优特产超市
华联超市(好爱加盟店)
医 院： 小尾羊(好爱广场店)
金都综合医院有限公司
俞世放医疗美容诊所
沈斌余玉梅齿科
余玉梅口腔诊所
银行：合富置业都市分行田园邮政支局汉宇地产闵行别墅分行闵通信托公司东方证券(都市路证券营业部)餐 厅：大渔铁板烧(莘庄店)千品老鸭汤上海汇鑫阁酒家柠檬树饮品屋广巢轩
娱乐活动
内部配套：会所棋牌室羽毛球场网球场洗衣店美容美发阅览室篮球场健身房停车场运动
健身：上海国际保龄球馆有限公司
奥林极限越野
极赟空手道(闵行伟德馆)
上海国际保龄球馆
上海射箭中心[5]
教学机构
幼儿园：嘟嘟幼儿园闵行区君莲幼儿园学 区：田园外语实验小学
小区相册
好世樱园组图(3张)
标题：减肥沙拉
材料
  蔬菜沙拉原料：西芹、菜花[1]、胡萝卜、洋葱、酸黄瓜
调料：盐、鸡精、醋、黑胡椒
把菜花和西芹焯熟，其它切丁，用调料拌一下就OK啦`~
注意事项
吃主食之前，若先以沙拉打底，可以使每顿摄入的热量减少10%左右。在准备蔬菜沙拉时，最好不要将蔬菜切得太细，每片菜叶以一口能吃下的大小最佳，以免因其太细吸附过多的沙拉酱，而吃进去过多的油脂；叶菜最好用手撕，以保新鲜；在沙拉酱中加入少许鲜柠檬汁或白葡萄酒，可使蔬菜不变色。
自制两款沙拉减肥食谱
一、香苹鸡柳沙拉材料（1人份）：鸡胸肉1片（约250公克）、鸡蛋1颗、沙拉菜1/2颗、苹果1/2颗、腰果2大匙。
酱汁调料：植物油1/2小匙、米酒1/2小匙、盐1/2小匙、芥末酱1小匙、蜂蜜1小匙、胡椒盐1/4小匙。
作法：
1.鸡胸肉先以鸡蛋、植物油、米酒、盐腌15分钟。
2.再放进烤箱，以250度烤20分钟直至肉熟、香气飘出。
3.鸡肉放凉后切长条、沙拉菜切段、苹果切大块，放入大碗中。
4.淋上芥末酱、蜂蜜、胡椒盐，再撒上腰果即可。二、三色鸡丝沙拉材料（1人份）：鸡胸肉100公克、米酒1/2小匙、洋菜条1/4条、小黄瓜1/2条、红萝卜1/4根、洋葱1/8颗。
酱汁调料：橄榄油1/2大匙、淡酱油1大匙、海盐1/4小匙、黑醋1/2大匙、白芝麻1/2小匙。
作法：
1.鸡胸肉淋上米酒抹匀后，放进电锅以半杯水蒸熟，放凉后用手撕成鸡丝。
2.洋菜条切成5公分长段，放入热开水中泡开，直到变软呈半透明。
3.小黄瓜及红萝卜洗净，沥干后刨成细丝；洋葱洗净后切成细末。
4.将橄榄油、淡酱油、海盐及黑醋拌匀，即成酱汁。
5.取一碗，放入鸡丝、洋菜条、小黄瓜及红萝卜丝，再撒上白芝麻，即可搭配酱汁食用。[2]​
标题：醁
基本资料
醁
拼音:lù　
部首:酉,
部外笔画:8,
总笔画:15
汉字号码
五笔86&98:SGVI　
仓颉:MWVNE　
笔顺编号:125351151124134　
四角号码:17699　
UniCode:CJK
统一汉字 U+9181
汉字意思
◎ 美酒：《载敬堂集·江南靖士诗稿·〔六丑〕喜雨》词：“惜勺浆如醁，夜间井底纷纷掬。”“多酤新丰～”。如:醁波(美酒);醁酒(美酒);醁醅(美酒);醁醑(美酒);醁醹(美酒名)
汉字出处
【康熙字典】
【酉集下】【酉字部】 醁
--------------------------------------------------------------------------------
【广韵】力玉切【集韵】【韵会】龙玉切，𠀤音录。【广韵】美酒。【集韵】𨤍醁，酒名。【抱朴子·嘉遁卷】寒泉旨於𨤍醁。【正字通】《通雅》曰：酃渌，因作醽醁、醽绿。《广韵》训醽为渌酒，则以醁为淸酒矣。衡阳县有酃湖，今之酃县也，土人取其水以酿。晋武平吴荐醽酒於大庙。《荆州记》：渌水出豫章康乐县，其闲乌程乡有井，官取水为酒，与湘东酃酒年常献之。或曰酃湖水绿，故名酃绿，加酉为酃醁。　又【集韵】【正韵】𠀤卢谷切，音禄。义同。
考证：〔荆州记，渌水出豫章康乐县，其闲乌程县有井，官取水为酒〕　谨照原文乌程县改乌程乡。
标题：弹簧式刷辊
概述
弹簧式刷辊（毛刷辊）：　弹簧式刷辊就是把刷丝嵌压在镀锌铁条或不锈钢条中，通过机器缠绕成弹簧  的形状，而形成一种新的品种毛刷辊。这种技术是引进国外的一种新的毛刷辊的做法。
一弹簧式刷辊的用途：
弹簧式刷辊主要用在涂装、钢铁（钢板预处理、钢板镀锌、钢板彩涂）、玻璃清洗等行业。
按材料区分：
刷丝材料决定它的用途。
1、金属丝弹簧刷主要用在钢铁、涂装等行业。
2、尼龙丝弹簧刷主要用在清洗、家具木材的抛光、彩涂卷的除锈等行业。
弹簧式刷辊的特点介绍：
1、弹簧式刷辊主要解决了普通毛刷辊（在塑料上或在尼龙等其他毛刷附着体上栽上刷丝的毛刷辊）无法达到的密度的问题。（注：因为在塑料上栽毛要考虑到刷丝的牢固，要保证刷丝不脱落，普通毛刷辊栽毛的密度有最低的限度；要达到最高的密度，普通毛刷辊是达不到的）
2、有的弹簧式刷辊也有一定的间隙，那是考虑弹簧式刷辊在工作的情况下会有杂物掉落在刷丝中而无法清理而特殊设计的。
标题：草根美女
定义
所谓的“草根美女”，就是指出身是一般家庭，没有什么背景，不是达官贵族家的千金小姐，而只是普通人中的美女,且有着不平凡的内涵。
草根（grassroots）一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来"草根"一说引入社会学领域，"草根"就被赋予了"基层民众"的内涵。
代表人物
糖葫芦西施，本名康晓菡，19岁，来自河南安阳，因为在大学校园旁卖冰糖葫芦，时常  背着一个时尚的皮包，带着两个大大的银色耳环，长相青春、靓丽，而被男生们冠名为“糖葫芦西施”。
长腿妹妹，本名孔燕松，现为北体大体育新闻专业大三学生，凭借自己1.17米的“美腿”走红网络，受到各大论坛网友的追捧。有网友惊叹：“这腿也长的太不像话。”
云南裸女，本名彭春平，21岁，云南省楚雄彝族自治州人，喜欢穿白色宽领连衣裙，或是白色宽领T恤加齐大腿根部热裤。2008年，为寻外出打工失踪的母亲及申诉自认的冤屈，不惜在网上散发裸照引人注目。近日，又因主动应战合肥市某VIP酒吧1.24米职业歌手、主持人贝贝征婚而再受瞩目。
上海售票妹妹，又称“90后美女售票员”，本名顾佳雯，上海市934路公交车售票员，染披肩长发、带紫色隐形眼镜、做花色的指甲。和她一起上岗的27名年轻售票员，作为上海市巴士电车公司为世博期间的公交专线车专门储备的人才，在世博会期间工作在世博公交线路上，展示上海城市青春活力的形象。
翻版张柏芝，本名贡米，现就读于北京电影学院表演系，天生丽质多才多艺，于2009年6月参加湖南卫视快乐女声郑州唱区比赛，因为酷似香港艺人张柏芝而备受瞩目，后据称因生病而退出比赛。
牡丹仙子，山东荷泽人，曾在华声博客上公布艳照，称为了金钱和名气可以“献身”，接受“潜规则”，一时间她成熟妖艳的艳照和敢想、敢说的做人风格在网络引起轩然大波。  
芙蓉二代，本名徐情情，今年23岁，出生于温州洞头，现就读于浙江科技学院，特点是辛辣的照片、雷人的身材、夸张的表情、张扬的个性，以雷人的“芙蓉二代”自居，自称“我要把最美的一面展现给大家”，被网友称为“芙蓉姐姐冷炒饭版”[1]。
标题：秦舞阳
正史记载
《史记·刺客列传第二十六》“燕国有武士秦舞阳，  被遗忘的义士秦舞阳年十三，杀人，人不敢忤视。”由此说明秦舞阳是个勇士，但勇士不一定都见过大事面。有很多人，在同一阶层中间可能是个勇夫，但换个场合就不一定了。“荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。原大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。”秦舞阳是副手，但是如果他不害怕的话，可能荆轲就没有机会亲自献上地图，也就没有图穷而匕见了。勇于私斗者，必怯于公斗，秦舞阳也许只是个市井流氓。
《刺客列传》里，谋士田光对燕太子丹说的一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；舞阳骨勇之人，怒而面白。光所之荆柯，神勇之人，怒而色不变。”
若是从这里来看，秦舞阳怒而面白，未必就是胆怯恐惧。世人流传说秦舞阳胆小，只怕是为了烘托荆轲的神勇高大吧。
主要事迹
时代背景秦王政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。
燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替燕国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王政的人。
后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。他把荆轲收在门下当上宾，把自己的车马给荆轲坐，自己的饭食、衣服让荆轲一起享用。荆轲当然很感激太子丹。
公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。佐荆轲刺秦燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。太子丹说：“拿兵力去对付秦国，简直像拿鸡蛋去砸石头；要联合各国合纵抗秦，看来也办不到了。我想，派一位勇士，打扮成使者去见秦王，挨近秦王身边，逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好，要是不答应，就把他刺死。您看行不行？”
荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”
太子丹感到为难，说：“督亢的地图好办；樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎么忍心伤害他呢？”
荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。”
樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！”
荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”
樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。
太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个年才十三岁的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。
公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：
“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。”
大家听了他悲壮的歌声，都伤心得流下眼泪。荆轲拉着秦舞阳跳上车，头也不回地走了。失败及结局  荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。
朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦舞阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。
秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。
秦王左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者怎么变了脸色？”
荆轲回头一瞧，果然见秦舞阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗鲁的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”
秦王毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”
荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。
秦王一见，惊得跳了起来。  
荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王的袖子，右手把匕首向秦王胸口直扎过去。
秦王使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。
由于秦王所配之剑太长情急之下难以拔剑抵御，两个人像走马灯似地直转悠。旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。
官员中有个伺候秦王政的医生名叫夏无且，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。
就在这一眨眼的工夫，秦王瞅准时机，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。
荆轲站立不住，倒在地上，但是他忍住剧痛，决心孤注一掷，将匕首奋力掷向秦王政。秦王早有提防，往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。
秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，是因为想生擒你，迫使你把燕国的土地归还。” 荆轲被冲上殿来的武士杀掉，至于随行的秦舞阳，《史记》中并没有交待其下场，估计也被杀害了。
标题：三极
三极
指天、地、人
南朝宋张镜《观象赋》：“三极虽殊，妙本同一。”
“中立名三极”，应当解作“第三极”，是因为古人通常省略那个“第”字，所以很多人弄误会了。
日本动漫中的三极
日文”三竦み“，指日本ACG中经常出现的三个虫子：蛇，蛤蟆，蛞蝓。
源自《关尹子》《三极》一章：蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。其中蝍蛆实际上根据《本草》是指蜈蚣（“蜈蚣”条的注释：“一名蝍蛆，其性能制蛇，见大蛇便缘而啖其脑。”）但是由于蛆在日文里有蠕虫的意思，跟鼻涕虫（蛞蝓）十分相近，而且蛞蝓分泌粘液可以分解蛇皮所以久而久之就误传为蛞蝓。ACG中三极出现的很多其中著名的就是《火影忍者》里的三忍。
标题：内江师范学院大千艺术研究所
简介
根据学院教学、科研精神和美术系师资结构状况，为充分发挥内江名人效应，通过研究、宣传内江知名人士，提高我院在省内外的知名度，促进我系教学科研的发展。经学院批准我系成立“内江师范学院大千艺术研究所”。
　　一、 成立“内江师范学院大千艺术研究所”的意义：
内江师范学院所在地内江市、“蜀域汉安，成渝要塞”。一片古老而神奇的土地，自古人文烩翠、素有“书画之乡”的美称，一代书画宗师张大千就在这里降生。内江的古代石刻摩崖遍布各区县，尤以安岳石刻为最，享誉中外。我院美术系在此发展，可谓得天独后，具有相当基础。若能抓住机遇，在研究、宣传内江文化名人和古汉安遗迹的基础上继往开来、推陈出新，定会大大加快美术系的建设发展，提高内江师范学院的知名度。
张大千（1899——1983），原名张正权，又名爰，字季爰，号大千，别号大千居士，内江人。其兄张正兰，即著名的画虎大师张善子。他们的画室名“大风堂”。大千先生的一生，才华横溢，极富传奇，建树甚伟，贡献极巨，声名遐尔，被西方艺坛赞为“东方之笔”，与西画泰斗毕加索齐名。他获国际艺术学会的金牌奖，被世界舆论界称之为“当今世界最负盛誉的中国画大师”。为中华民族赢得了巨大荣誉。以“大千”命名成立艺术研究所，对于弘扬张大千先生的学术成就，提高我院的社会知名度，增强我院美术专业在其它高校中具有特色的核心竞争力，创建特色学科有着深远的意义。
　　二、 办研究所的宗旨：
“内江师范学院大千艺术研究所”将以科研为中心，开门办所，实行学术研究与社会活动相结合；院内研究资源与院外研究资源相结合。特别是充分利用地方优势，在研究地域文化和民间艺术的基础上，借用“大千”之名、借用“书画之乡”之利，广泛的研究艺术的传承、现状和扩展。
逐步形成内江师范学院美术系的特色，提高内江师范学院的知名度。
　　三、 机构设置：
“内江师范学院大千艺术研究所”机构设置如下：
所 长：刘 戈 （副教授）
科研秘书：唐剑辉 （讲师）
研究员：张 强（副教授）、张华文（副教授）、刘 戈（副教授）、
屈 梅（副教授）、唐剑辉（讲师）、彭永馨（副教授）、代祥勇（讲师）、
罗 凯（讲师）。
标题：首都师范大学中国工笔画研究所
简介
首都师范大学中国工笔画研究所成立于2003年。
有着悠久历史和灿烂传统的中国工笔画，在改革开放后的20余年里，在老、中、青三代艺术家坚持不懈的努力下，从低谷走了出来，呈现出多元的，充满活力的繁荣景象。但是，工笔画家们的研究、探索多是以个体的行为进行的，研究内容也多是围绕工笔画的某些局部问题进行的，尚未建立完整的研究体系。关于如何继承和弘扬中华民族文化，始终是美术界尤其是中国画界的重要课题。
首都师范大学美术学院具有一支较为集中的工笔画创作与研究队伍，他们在教学与创作过程中意识到，在工笔画的发展中有方方面面的问题需要研究和整理。
经过大家的共同努力，在校、院领导的大力支持下，在学校积极倡导"教学与科研并重"的新形势下，"中国工笔画研究所"应运而生。
成立大会上，来宾们对研究所的成立表示了诚挚的祝贺和积极的建议。韦红燕所长在会上介绍了研究所的宗旨：以研究，弘扬中国文化为己任，立足传统，本着科学的精神，以开放的胸怀和眼光全面、系统地对工笔画进行研究，强化学术性，并将研究工作与教学相结合，教研互促，教研同体，同时将研究工作与创作相结合，鼓励大家多出作品，出精品。研究所还将面向社会，与画界，理论界，出版界的专家学者进行合作，虚心向大家学习，集中大家的智慧，发挥整体协作的优势，踏实地工作，推动工笔画事业的发展。研究所将杜绝一切虚假、浮躁之风，发扬求实、严谨、开拓、创新的治学精神，走出自己的路子，办出自己的特色，以期经过不懈的努力，使研究所成为国内中国工笔画研究的重要基地。准备在2003年的适当时候，举办一次邀请展，届时将邀请全国工笔画家参加展览，一道研究、交流、切磋，使更多有责任感的画家、学者共同为弘扬祖国传统文化做些有益的工作。
标题：阳床
阳床简介
  即阳离子交换器，Cation exchanger（CE），也称为压力式过滤器．是纯水制备前期预处理、水净化系统的重要组成部分．材质有钢制衬胶或不锈钢，根据过滤介质的不同分为天然石英砂过滤器、多介质过滤器、活性炭过滤器、锰 砂过滤器等，根据进水方式可分为单流式过滤器、双流式过滤器，根据实际情况可联合使用也可以单独使用。多介质过滤器的介质是石英砂，无烟煤等。功能是滤除悬浮物、机械杂质、有机物等，降低水的浑浊度。活性碳过滤器介质为活性碳，目的是吸附、去除水中的色素、有机物、余氯、胶体等。锰砂过滤器的介质为锰砂，主要去除水中的二价铁离子。
单流式机械过滤器的管道简单，运行平稳。过滤流速一般为4—50m/n，运行周期一般为8小时。双流式机械过滤器上下两端设有进水装置，中部设有出水装置。其优点是过滤水量较大，除污能力较高，运行周期长，一般为20小时，缺点是管道系统较为复杂，运行不太稳定，冲洗换料较为困难。
阳床无顶压的逆流再生工艺流程
排气→小反洗→大反洗（只用于运行十个周期后，每次大反洗前小反洗一次，以松动压脂层）→放水→预喷射→进酸→置换→排气→小正洗→大正洗（仅供参考）
阳床的维修
阳床在使用时会因腐蚀出现脱胶，这时应及时对设备进行检修，传统的采用美嘉华技术产品实施表面有机涂层防腐是目前行之有效的防腐蚀措施之一。表面粘涂保护可广泛应用于磨蚀、气蚀、腐蚀部位的修复和预保护涂层。其具有良好的耐化学性能及优异的力学性能和粘接性能。
标题：叶迎安
简历
叶迎安 男 讲师　神经消化内分泌科主治医师  ，江西医学院兼职讲师，中华医学会泉州市医学消化学会委员。
1966年生，1989年毕业第一军医大学，1999年在第三军医大学附属新桥医院神经科进修，从事临床工作10余年，具有丰富的临床实践经验及扎实的理论基础，发表学术论文10余篇。
主治方面
擅长神经内科、消化内科及糖尿病的诊治，尤其在脑血管病的诊断、治疗及危险因素预防有较深的造诣，熟练电子胃肠镜的操作。
标题：郎公寺
基本资料
地理位置：郎公寺（大宗山朗公寺景区）位于临沂市苍山县城北15公里处，东与临沂市区相邻，主峰海拔257米，山中奇石众多，泉水涌动，潺潺流水沿山涧蜿蜒直下。
旅游优势：大宗山朗公寺景区，紧靠临沂市区，佛教文化底蕴深厚，森林茂密，是市民节假日走出户外休闲、度假的理想去处。
寺名由来
  郎公寺卓大酣睡中仙人托梦：朗公、朗公，此山九头，不出国公出王侯，你若募捐建寺，来年定生贵子。朗公卓大醒来，深信不疑。
大宗山是一片风水宝地，而朗公寺  朗公寺则是这块宝地上的明珠。
朗公寺始建于东晋成帝咸康五年（公元339年），因朗姓高僧所创而得名，历经南北朝，隋、唐、元为鼎盛时期，为古琅琊郡寺院之首，被称为齐鲁四大名寺之一，曾与万德灵岩寺和杭州的灵隐寺相齐名。
相传，郯国故地东海县境内，有一富豪朗公，名卓大。卓氏五旬之余，膝下九女，无子，求子甚切。是年春，卓大去泰山降香求子归来，途经大宗山脚下的车庄，酣睡中仙人托梦：朗公、朗公，此山九头，不出国公出王侯，你若募捐建寺，来年定生贵子。朗公卓大醒来，深信不疑。
回家后，携带银两至大宗山，建成该寺，并邀年少出家多载的胞弟朗公卓锡，携数名弟子来此结庐供佛。
晋穆帝永和十二年（公元356）年暮春，王羲之来到大宗山，朗公寺主持朗公卓锡来到王羲之跟前，请求他题写寺院楹额，王羲之欣然答应，挥手写就“大宗山朗公寺”。
历史沿革
  郎公寺始建于东晋咸康五年(公元339年)，因朗公高僧所创，故称朗公寺，为古琅琊四大名寺之首，曾与万德灵岩寺和杭州灵隐寺齐名。 朗公寺历经南北朝，兴于唐代，盛至明清，毁于战乱。1997年，大仲村镇政府筹资修葺一新。寺内殿堂飞檐斗拱，石柱盘龙，雄伟壮观，大殿供如来佛祖，两侧列十八罗汉，形态各异。
大宗山 隽秀如画
概况大宗山气势壮观，逶迤十余里，堪称古琅琊郡名山之首。“饮数兰陵酒，观当宗山景。”是李白赞美大宗山的诗句。
山雨初霁，记者一行走进大宗山。雨后的大山，越发青翠好看，满目青山连绵回环，松生绝壁遮天蔽日。原本干枯的山泉，经过雨水滋润，也冒出了汩汩泉水。
大宗山系九顶莲花山、万仙山、转经山统称，又名朗公山、驴脖子山等。山名由来其说有二：一则登高鸟瞰，转经山之峰恰“ 宝盖”，而九顶莲花山宛如“ 示”字，南北一脉，峰峦叠翠，逶迤回环，酷似王羲之行书“宗”字，故曰：大宗山。二则“宗”字旧指宗庙或祖庙。按佛教论，有佛爷或高僧来此之意，故称：大宗山。“饮数兰陵酒，观当宗山景。”这是唐代李白赞美大宗山的绝句。
碑林碑碣大宗山无处不有碑。在碑林中，幸存下来较早的一幢石碑是开皇辛丑年（公元581年）隋文帝时重修朗公寺所立。碑碣中最有神话色彩的是观音菩萨收降大青蝎时点石  林间小路所成的“阴阳碑”，在同一平面内，从不同角度看此碑，其高度各异，给人以形象感。
杏抱槐 感人传说“六百年前槐抱杏，老去却让杏抱槐。方知乌鸦反哺意，草木岁岁换春来。”这如同人类繁衍生息 。
朗公寺以西三十步，有一奇观——杏抱槐。杏树有一搂粗，树桩部有一小小空洞，洞中生长出一棵幼槐，有成人拳头粗，高过一人，茁壮挺立。
传说，这棵杏抱槐原为槐抱杏。唐代初期，槐树搂半粗，高三丈，怀里的杏树三人多高，已开花结果。老槐树除了抚养幼杏成长，还常为相爱男女牵线保媒。
天有不测风云。一年夏天，一妖孽被火龙追赶，遁匿槐树间。火龙口喷火焰，寺中僧人发现老槐树干已被烧煳，怀中杏树枝叶烧秃，树下怪物肉煳骨朽。随后，火龙口喷清水，洒在槐抱杏根下，腾空而去。
槐抱杏大难不死，时过境迁，年幼杏树锻炼得干坚、枝挺、叶茂，长成一棵麦黄杏，继承老槐树天职，怀中又抱小槐树，小槐树乃老槐根生。
“六百年前槐抱杏，老去却让杏抱槐。方知乌鸦反哺意，草木岁岁换春来。”当地人称，老槐为祖父，杏为儿子，小槐为孙，祖孙三代，传宗接代。这如同人类繁衍生息。
朗公寺 宝地明珠
天王殿：四大天王虎目圆睁，脚踩八怪，十分威武。寺内东西配廊房、钟鼓楼、碑亭等建筑。　
杏抱槐：朗公寺以西三十步，有一奇观―――杏抱槐。宛如母子，相偎相依，扶老携幼，亲情绵绵，蔚为壮观。
塔林：上寺西行50米，古柏中有塔林一处。塔林为寺中历代僧人圆寂安葬之处。僧人圆寂后，尸首葬于塔林，灵魂经南边的天桥赴西天极乐世界，当时有塔七十八座，塔高不一，高者十余尺，低者亦有二人高，塔基石为鼓形，塔身为六面体巨柱，塔顶为圆锥体，掩映于松柏之中，巍伟壮观。　
聚仙阁：此阁端座于奇石峭壁拥抱的盆地之中，宋潢书斋以北。阁分两层，石柱飞檐，流光溢彩，阁内香雾缭绕，仙气荡魂。“胡三公”脚踩祥云，手持宝伞，慈眉善目，奈人仰慕，仙阁前碑文记载：车庄卓姓先祖卓云仙，救一狐狸于危难，狐狸变作一老者胡三公，与卓去仙结为兄弟，后卓姓族人人财两旺，族人建一阁楼，取名聚仙阁，以示奉祀。　
碧云观：位于玉涧以北，峭壁之阳。此观早年飞檐重叠，琉璃瓦顶，前后两进院落，前5间为送子娘娘殿，殿内送子娘娘妖娆无比，光彩照人，怀抱赤身男童，左右两侧侍金童玉女；后9间是观音殿，中间3间供观世音菩萨，像高3米，立于莲花之上，神态端庄、慈祥。右手拿杨柳树枝，左手持净水瓶。东配殿供文殊菩萨，西配殿供菩贤菩萨。如今，已失去了当年的宏伟，但迹形犹存，灵气犹在，是善男信女求子求福的好地方。　
佛爷洞：碧云观东，峭壁陡崖之上，天生一洞，洞府邃幽，名曰：“佛爷洞”。洞前玉涧流淌，四周古松苍翠，绿树掩映，遮天蔽日。传说：佛祖为教化、超度一性情粗野的顽子，化为一老者，居于此洞，教顽子修炼百日，终成正果，化为金翅大鹏，终生辅佛。佛祖居住的石洞被称为“佛爷洞”。佛祖教化顽子的传说，广为流传，方圆百里，不少乡民拎着孩童到佛爷洞前抚摸一番，三磕九拜，烧香祈祷，期待顽童聪明伶俐，学业有成，至善至孝，终生无灾无病。
红孩儿桥：碧云观南，玉龙涧之上，有座石拱桥，叫红孩儿桥。始建于隋代，重修于大明弘治年间。因桥北送子娘娘殿的娘娘常遗红孩儿抱子经此桥，送给前来求子者，所以这座桥便称为“红孩儿桥”。民间有：“红孩儿桥灵悠悠，小媳妇不育桥上走，送子娘娘点罢头，来年准生胖娃妞”的顺口溜。
万年松：红孩儿桥西行五步许，玉涧之阴，巨石中冒出一奇松，蟠曲虬节，古貌苍然。传说，松树是善良小龙女的化身，是长生不老、永葆青春的象征，被称为万年松。
神泉：位于转经山之阴，山腰间。相传，此地久旱无雨，河干井枯，偶出一泉，泉水清澈见底，清凉甘甜，有一盲人携子来朗公寺降香，口渴掬泉水饮之，洗面，目复明。四方乡民闻之，皆来取水治病，果真灵验，遂称神泉。世人为感恩戴德，捐资建一神庙。上刻楹联：“山中生泉滋万物，地中有水润众生”。匾额：“泽及生民”。
九步天阶：由神泉下百余步，有一巨石，东低西高，天生九阶，酷似阶梯。相传，西天佛祖降临大唐传经，驻足大宗山，见众僧绕山诵经，便讲经说法，普度众生。后踏石阶，乘神骥西归。如今，蹄印清晰可辨。佛祖踏过的石阶，被称为“九步天阶”。
观日台：位于转经山顶峰，建于唐代初期，久经苍桑，历遭战火，只留残迹。立观日台，观日出胜景与岱顶日峰无异，人称鲁南“小岱顶”。乾隆皇帝登观日台曾赐楹联“碧海金黄色波涵旭日，苍穹清静拥祥云”。
龙泉井：朗公寺门前，九龙涧南，地势平坦，绿草如茵，树荫下有一口石栏水井，曰“龙泉井”。此井水搬倒不溢，黄旱不枯，冬暖夏凉，井水澈洌。常饮此水，延年益寿，随意饮用，绝不腹痛。