Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：假苇拂子茅
基本信息
牧草科  名： 禾本科
牧草科拉丁名： Gramineae
牧草科英文名： Grass Family
牧草属名： 拂子茅属
牧草属拉丁名： Calamagrostis Adans.
牧草属英文名： Reedgrass
天然牧草： 假苇拂子茅
牧草学名： Calamagrostis pseudophragmites（Hall．F．） Koel．
牧草英文名： False-reed Reed-grass
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 假苇拂子茅全株 假苇拂子茅花果
地理分布
假苇拂子茅分布于中国的东北、华北、西北、内蒙古、西南和西藏等地；欧洲南部、地中海沿岸、西西伯利亚、东西伯利亚南部，蒙古、朝鲜和日本也有分布。按地理区系分布为古北极成分。
形态特征
禾本科根茎型多年生草本。秆直立，高30～60厘米。鞘、秆光滑无毛。叶舌膜质，先端撕裂或二裂；叶片常内卷，边缘及上面较粗糙。圆锥花序稍开展，长10～20厘米，分枝簇生，斜向上生；小穗绿色，成熟时常带褐色。细胞染色体：2n=28。
生物学与生态学特性
典型的中生多年生草本植物。是低湿地草甸或沼泽化草甸的优势种或主要伴生种，习生于平原或山地中、低山带各大河流的河漫滩及河流冲积平原，地下水位较高的沙丘间平地或沙地，沙漠中的淡水湖盆地四周，也见于黄土丘陵的沟谷低地和灌溉农区的渠沟边、田埂、撂荒地或路边低洼处。春季4月萌发，花果期7～9月。
饲用价值
为中等偏低饲用植物。幼嫩至抽穗期含粗蛋白质较高，可达10%左右，马、牛、绵羊、山羊乐食。生长后期，茎叶变粗硬，家畜除非饥饿缺草，几乎不采食；抽穗前打贮的干草为各种家畜乐食，但抽穗开花以后晒制的干草，带大量具长柔毛的穗子，家畜，特别是羔羊采食后易积留在瘤胃中而得“毛球病”，饲喂时应引以注意。假苇拂子茅含粗纤维36%～40%左右，可做造纸及人造纤维工业的原料；根状茎发达，能护提固岸，稳定河床，是良好的水土保持植物。
标题：魔图
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在线观看
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标题：当代新儒学
基本信息
      作 者： 祝瑞开
I S B N： 9787807302391
开 本： 32开
出 版 社： 学林出版社
出版日期： 2006-11-1
内容简介

儒学是中华传统文化的基础和主流，她倡导“仁”、“圣”之学：以“ 仁”、“克己”自制，关爱他人的群体意识为思想基础；以“圣”造福民众、“协和万邦”。二者有机联系，相互促进，在长期发展中，形成了精湛、独到的人文思想体系，培育了中华民族众多优秀的民族精神和传统美德。
作者主张创建的“当代新儒学”，是在发展着的马克思主义指导下，在正确科学认识儒学的基础上，扬弃其糟粕，借鉴、融合域外，特别是西方的优秀文化，结合当代社会实际创建的“新儒学”。她是中华文化在新的历史条件下的创新，是建设社会主义先进文化的需要和重要方面，对构建我国社会主义和谐社会，全面建设“小康”社会，推动人类和平与发展，构建和谐世界，必将发挥积极的作用，作出中华民族的新贡献。
本书目录

前言
创新中华文化的光辉典范
要“立志” 要“有理想”——学习邓小平同志关于青少年教育的理论
一 创建“当代新儒学’’
1 基本观点和理论框架
顺应时代需要创建“当代新儒学”
儒学与21世纪中国——构建、发展“当代新儒学”(《儒学与21世纪中国》序)
“创新儒学”的回顾和展望
2 儒学的反思和时代召唤
儒学的反思和创新
儒学的不断创新和自我改造——“亲亲”和“为公”结合的探索
修养要在“己”上下工夫
儒家思想和中国现代化
现代“社会病”的文化思考
为何少见“儒”字?
3 “当代新儒学”的部分内容
努力实现儒家“德治”思想和现代“法治”的结合
“诚信”文化民族之宝
发展具有中国特色的现代婚姻和家庭
弘扬孔子的“忠恕之道”构建当代和谐婚姻、和谐家庭
创新中华“孝”文化推进当代老年工作
弘扬儒家“孝”文化构建中国特色和谐家庭、和谐社会
学习“是为了挣大钱、娶美女”吗?
弘扬儒家优秀思想、文化培育青少年正确的人生观——从少女未婚先孕说起
弘扬“儒商”精神为奔“小康” 振兴中华作贡献
结合中西优秀文化塑造、培育上海城市精神
弘扬、创新儒家文化构建和谐社会、和谐世界
4 普及新儒学、读经方式探讨
《论语》选读教学大纲
中华传统文化社区教育指导纲要
弥光《智慧小站——经典文化读本》读后
二 传统儒学
1 原始儒学
孔子的思想渊源及其“仁”、“礼”观
孔子开创的儒学是“内仁外圣”之学
儒家思想的“一以贯之”和当代意义
孔、孟的社会、政治思想及其发展、蜕变
评儒家的“直、义”思想和精神
孔子的史学思想——兼评“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”等观点
曾子的思想风貌——兼谈“武城”非“南武城”之省
2 秦汉儒学
科学总结结合创新发展我国民族的新文化——秦汉思想文化和华夏民族传统学术讨论会开幕词（《秦汉文化和华夏传统》代序）
汉代哲学的卓越发展及其历史地位——人文、科学并兴的文化传统
3 宋明儒学
被忽略的创新和贡献——《宋明思想和中华文明》代序
宋代哲学的卓越创新——中印文化的碰撞、融合之果
程、朱的“新仁学”
为生民立命和“天人合一”哲学
宋代理学的启蒙思想和中华文化特色
4 儒学和婚姻、家庭
儒家思想和中国一夫一妻制家庭的形成
儒家的婚姻、家庭伦理思想及其演变、发展
5 儒学和宗教
中国传统文化和宗教
葛洪道教思想的人文性格
佛教与中国哲学的发展
儒学和基督教的观念区别及基督教在中国发展的前景
三 附录
《老子》关于“正、奇”的思想及其演变、发展
名辩思潮是废除和维护臧获制的一场争论
秦俑主题试探
学习传统诗词的现代意义
致谢
标题：罗及之
生平
1907年罗及之出生在江苏南通一个木材商人之家。少年时因倾慕《水浒传》中的宋江而为自己更名“及之”，号“时雨”。1926年，19岁的罗及之进入明星影片公司洗印车间学习洗印技术，后又转到摄影组学习摄影。1929年，罗及之进入联华影业公司当摄影助理。1932年又转投到大东影片公司，正式担任摄影师，与导演汪福庆合作完成了他的摄影的处女作《她的使命》。
1933年，他在联华影业公司与导演袁丛美合作拍摄了反映航空学校教学的影片《铁鸟》；1934年在吉星影业公司拍摄了由吴文超导演的影片《难姐难妹》。是年，罗及之又在文化影业公司拍摄了影片《父母子女》，受到同行积极评价，奠定了他在电影界的地位。
让罗及之名声大振的，是1937年，由他掌机拍摄的新闻纪录片《平型关大捷》。这些影像素材，后来被编入《抗战特辑——二》，成为今天我们所能看到的唯一纪录那场惊心动魄的战事的国宝级的影像资料。为了拍摄这部影片，罗及之甚至来不及请示他所在的武汉国民党中央电影制片厂的领导同意，而独自携带摄影器材来到战火纷飞的前线，冒着生命危险为后人抢拍下一系列珍贵的历史镜头。
1940年，罗及之与著名导演何非光合作，拍摄了著名抗战影片《东亚之光》。这部影片在中国电影史上占有重要地位，不仅是由于它对于鼓舞中国军民的抗战士气起过巨大作用，更是由于影片完全采用纪实风格拍摄，甚至全部角色都是由当时日军被俘人员以及战俘收容所管理人员扮演。这种风格，与意大利新现实主义的创作手法惊人相似，但却起码比新现实主义早问世五到七年。
这部影片的摄影，在当年似乎非罗及之莫属。因为他拍摄的《平型关大捷》影响实在太大，以至于人们一想到新闻摄影，就不得不首先提到他的名字。在《东亚之光》的拍摄中，罗及之也的确发挥了自己的技术优势，大量采用新闻片的拍摄手法来表现真实的场景和形象。
历史沿革
比如布光，由于拍摄条件有限，迫使罗及之不得不尽可能使用自然光效，即使有照明设备，也尽量追求光效的逼真和协调。在镜头运用上，罗及之也大胆采用纪录片式的运动摄影。影片中最为人称道的，是一组表现日本战俘宿舍生活的场景。罗及之运用长镜头跟拍，使得摄像机的运动方向由横移自然转换成纵向推进，将一排排整齐的床位和宿舍的空间纵深表现得十分精确传神。
镜头随着战俘的来往走动，在宿舍中灵活地穿梭、逡巡，使得镜头的景别、景深、前后景出现了复杂的变换，空间关系显得自然而完整，为观众展示了一种富于生活情趣的“镜头内部蒙太奇”视觉效果。这组运动摄影画面，显示出罗及之驾驭镜头与场面调度的高超拍摄技巧，受到当时评论的高度赞誉，认为影片的“每幅摄影取景、布光，都超出了以往国产影片的技术水准”。
1949年以后，罗及之与“中制”的部分留守人员和全部设备，都被共产党接收，成为国营上海电影制片厂的一员。在以后的岁月里，罗及之几乎没有什么值得称道的作品问世。他拍过一些戏曲短片，拍过一些名不见经传的故事片，后来又被安排做技术课的课长，大跃进时期，又被派到福建支援新厂建设，困难时期新厂下马以后又被调到上海电影专科学校担任摄影系教员。
“文革”刚刚开始时，罗及之无法忍受别人对他的侮辱与陷害，含恨自尽。据了解情况的蓝为洁说，罗及之之死，甚为惨烈，他把自己投进苏州河支流的污泥中，在挣扎和痛苦中渐渐窒息致死。
相关著作
罗及之——中国20世纪30-50年代著名影剧人画传 蓝为洁编著，重庆出版社，2007年4月
[1-2]
标题：舜耕历山
舜耕历山典故
  舜耕历山遗址舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今永济县境内的中条山l另说济南千佛山)耕耘种植，在雷泽（旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜帝
  虞舜　    舜姓姚,有虞氏,名重华,史称虞舜。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西省永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"
舜帝贤德
  虞舜相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
禅让为帝
  九嶷山舜陵后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
二次为帝
按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
整顿建制
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
禅让天下
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
标题：上海光启公园
基本概况
上海光启公园坐北朝南，东临徐汇区游泳池，南临南丹路，西近汇站路，北面为徐家汇天主教堂。面积为1.32万平方米。该园原是明末著名爱国科学家徐光启的墓地，始建于明崇祯十四年（1641年）墓地面积原为1.33万平方米，共十个墓穴，主穴葬着徐光启及其夫人吴氏，左右葬着他的四个孙子和孙媳。墓前原有石羊、石马、华表、牌坊，到19世纪末已大多损坏，墓地只剩下1.2万平方米，清光绪二十九年（1903年）为纪念徐光启逝世270周年，墓地修缮一新，重建石羊、石马、华表、牌坊等物，并于墓前置大十字架一座，旁竖一块重修墓地的碑石。民国22年（1933年）纪念徐光启逝世300周年时，十字架周围围以铁栏杆，墓区围水磨石栏杆，并筑水泥道路。1937年日军侵占上海后，墓地荒废，原来的石羊、石马、华表、牌坊均遭到破坏，现已残缺不全。
1957年，上海市文化局拨款进行整修，并公布其为上海市文物保护单位。"文革"期间，部分墓地被占用，原有的石羊、石马、华表再遭破坏。1978年上海市革命委员会收回被占墓地，拨款修缮，辟为公园，同年5月1日对外开放，定名南丹公园。1981年将墓修建为明代椭圆形大墓。1983年11月为纪念徐光启逝世350周年，把南丹公园改名为光启公园作为纪念，1988年1月13日被国务院列为全国重点文物保护单位。主要景点（区）
上海光启公园是一座纪念性公园。园北为墓区，东部为游憩区、西部为青少年活动区。园内荷兰式伞亭、水榭别具一格。徐光启半身塑像坐落墓前，左侧为徐氏手迹碑廊，墓地四周种苍松翠柏，四季常青。全园曲径回绕，树木葱郁，鱼戏荷池，绿草如茵，园容整洁，环境清静，是本市闹中取静的好场所。园四周遍植水杉、夹竹桃、女贞、黑松等抗性强的常绿乔木。路边、池塘边及墓地周围广种罗汉松、龙柏、水杉、银杏、香樟等，间植白玉兰、合欢、腊梅等开花乔、灌木，以丰富四季景色，点缀园内景观。全园共有树木近百种。并根据季节变化，适时更换时令花卉。
徐光启墓：位于公园北部，墓为椭圆形，高2.2米，周围用花岗岩镶砌，顶上绿草如茵。墓前种植
  徐光启墓[1]大香樟、龙柏、雪松、夹竹桃，墓后水杉林立。墓前竖立镌有苏步青书写的"明徐光启墓"五字墓碑。两旁设石凳，右侧保存清代石马一具。
徐光启像：在墓前约15米处，半身，花岗石质，高1.2米，底座高1.6米。雕像穿明代一品朝服，胸前佩仙鹤饰物，面部神情庄重。
徐光启手迹碑廊：在墓左侧，廊长12米。廊中有徐光启著《几何原本序》、《葩经嫡证序》等5篇手迹碑石。碑石长0.9米，宽0.3米，共6块1216字。碑石镶嵌在廊壁中。背面是明末清初查继佐撰的《徐光启传》及程十发临摹的徐氏肖像。
伞亭群：公园西部有一条曲曲弯弯的小溪，沿溪有5只钢筋混凝土结构的蘑菇形单柱平顶凉亭。5亭大小、高低不一，交错重叠。
荷花池：在公园西南面，呈椭圆形，池中遍植睡莲，两尾红瓷大鲤鱼在池中喷水吐珠。池岸植迎春、黄馨、黄金条等。
水榭：位于池西面，外表似两只相连的六角平顶亭，钢筋混凝土结构。榭的前半部伸入池中，犹如石舫，是观鱼赏花的最佳处。
交通指南
开放时间：05;00-18:00
票　　价：免费
地址：南丹路17号
乘车线路：732路 920路 205路 830路 754路 923路
标题：孙金亮
简介

孙金亮（1789—1828），清朝人，生于辽宁省沈阳市，自幼力大无比，后来8岁在少林寺学习了10年武艺，下山之后，投奔当时的曾国藩的“湘军”，被曾国藩一眼选中，提拔为“营官”，后来，跟随曾国藩攻破太平天国的湖北重镇武汉时，因在城内烧杀抢夺、奸淫掳掠，被曾国藩得知，六月初四当即被斩首示众，此后2年没有人再敢向孙金亮那样为非作歹了。
自幼学武

孙金亮在8岁时，在山上碰见一只猛虎，一名少林寺的方丈正好在此，猛虎直扑孙金亮，老和尚吓了一跳，以为孙金亮会被咬死，没想到孙金亮捡起一根棍子，朝老虎的嘴狠狠打了一棒子，老虎躲闪不及，被打得满嘴是血，哇哇暴叫，这时孙金亮不慌不忙朝老虎头上又打了一棒子，老虎被打得趴了下来，孙金亮走近，连打了几棒子，老虎终于没了气。在一旁的老和尚惊讶极了，连忙念佛，然后走到孙金亮面前，见他浓眉大眼、机智勇猛，八岁竟然能打死一只老虎，于是与孙金亮家人谈妥，领孙金亮回少林寺。
聪明伶俐

在少林寺学武的8年里，孙金亮被老和尚传授了许多的武艺，再加上孙金亮聪明好学，很快就全部掌握了。
南征北战

跟随曾国藩的近十年里，孙金亮南征北战打遍全国，没有一个是他的对手，甚至曾国藩还封他为“神勇大将”。攻下武汉后，在城中为非作歹，曾国藩本来就讨厌这种做法，孙金亮简直是撞上了枪口，虽然部下一直力劝不要杀孙金亮，但是曾国藩不杀他就会影响军纪，于是将孙金亮斩首示众。
原文

上文内容均出自朱皓的著作《拯救人民》，内容是：“像孙金亮这样的自幼天才学武，后学的本领，到处打仗、有丰功伟绩的人，不多，但是像他这样为非作歹之人，乃比比皆是也；这种情况，怎能是拯救人民呢？这分明是残害人民！”
标题：夏日里最后一朵玫瑰
歌曲介绍
歌手： 倪雅丰
所属专辑：《江南风韵》
发行时间：2010年[1]
歌词
我是夏天最后的玫瑰
依依不舍的憔悴
因为你执迷的暧昧
阳光蒸发我的泪水
也让我梦幻的沉醉
也让我在梦中沉睡
是生命它竭尽想完美
这生活才变得更美
我是夏天最后的玫瑰
依依不舍的枯萎
因为我执迷的暧昧
让你吻干我的泪水
你让我爱恨的沉醉
又让我在爱中沉睡
是生命它竭尽想完美
这生活才变得更美
舍不得我痛彻心扉
也舍不得就此枯萎
歌手简介
倪雅丰，山东青岛人，为黑鸭子演唱组合成员，2006年起在徐秀霞队与徐秀霞，樊桐舟组合成徐氏第2期的黑鸭子演唱组合，担任一声部的主唱。代表作：专辑《海娃的歌》、《樱桃女声》、《江南四月天》、电视连续剧《老爸老妈兄弟姐妹》、《下一站是幸福》演唱插曲等。2008年和常石磊共同演唱北京奥运会开幕式歌曲《梦幻五环》。是奥运会主题曲《我和你》的最初小样演唱者。中国好声音节目学员。[2]
标题：楞次等式
Valenzetti等式（楞次等式）的宗教含义
4、8、15、16、23、42(4 + 8 + 15 + 16 + 23 + 42 = 108).
这组数字还牵涉到宗教问题：   
达摩这个词意思实际上是道德责任的意思，108这个数字对于佛教和印度教来说是十分神秘的数字，Namaste和其他反复出现的一些理论也都是出自这些宗教的传统，对于佛教徒来说，人有108条罪，这就是为什么日本在庆祝新年的时候要敲108下钟，同时也可能是佛教徒的佛珠上会有108颗珠子的缘故，而印度教的神据说每个神有108个名字。
在数学上这六个数字总和为108，乘积为7418880（这组数字好像是由Shaw-Basho多项式得来）。
楞次等式在美剧lost（迷失）中的重要意义
      lost（迷失）中有一个雅各的名单Jacob’s list的由来依然是由Valenzetti方程的参数来决定的。而当年独眼龙同志对kate那句：“你不在Jacob的名单上”的千里伏线终于在后来被实现，而数字的分布则如片中所示：      
4-Locke      
8-Reyes        
15-Ford        
16-Jarrah        
23-Shephard        
42-Kwon      
很明显这个顺序与Jacob的触碰顺序相左，那Jacob以这个顺序挑选出他们有何目的？黑衣人的解释称这六个  人是Jacob选出来的接班人，接替Jacob来protect小岛。黑衣人的话有多少可信成分暂且不论（但成分显然不高），我们先来分析一下。若是黑衣人的话为真，那具有不老不死能力的Jacob为什么要选择接班人？只有一种可能性，他预见了自己的死！预见了黑衣人的行动以及他计划的最终目的，所以他要留下后手。但若黑衣人的话为假，那这个顺序又昭示了什么？我发现了一个很有意思的现象，自从Oceanic6回归小岛以来，先是Locke被黑衣人所替代、然后是神庙中hurly带来的吉他盒传达了指示、随后是sawyer被黑衣人招安，每一个事件都成为了影响剧情的关键拐点，并且合乎这个名单的顺序！
标题：赵建利
简历
  赵建利[1]　　1979年09月—1983年07月，西北师范大学政治系政治教育专业学习
1983年07月—1985年08月，平凉市第四中学教师
1985年08月—1988年03月，兰州市委讲师团、市社科所干部
1988年03月—1989年12月，兰州市社科所办公室主任
1989年12月—1992年08月，兰州市社科所办公室主任兼市社科联秘书长（期间：1991年07月—1992年08月在甘肃省委党校党政干部研究班学习）
1992年08月—1995年07月，兰州市社科院办公室主任
1995年07月—2001年03月，兰州市社科联专职副主席（期间：1998年8月—2000年8月在兰州大学法律系经济法专业课程进修班学习；1999年12月获社科系列副研究员任职资格）
2001年03月—2003年07月，兰州市城关区委副书记
2003年07月—2003年11月，兰州市城关区委副书记、代区长         
2003年12月—2006年09月，兰州市城关区委副书记、区长
2006年09月—2011年06月，兰州市七里河区委书记（期间：2007年03月—2007年08月在省委党校第30期中青班学习）
2011年06月—，兰州市政府秘书长、党组成员、办公厅党组书记
相关
每日甘肃网-科技鑫报讯昨日，兰州市十四届人大常委会第三十二次会议在圆满完成各项议程后，圆满闭会。经过表决，决定免去李虎林的兰州市政府秘书长职务。决定任命：赵建利为兰州市政府秘书长。[2] 。
2011年10月27日拟任兰州市副厅级干部。
中国农业大学教授
简介女，[3]硕士学位，中国农业大学思政学院中国近现代史系副教授  赵建利教授。学习及工作简历1987.9-1991.7，中央民族大学历史系学习（本科）
1991.9-1994.7，中央民族大学民族学系学习（研究生）
1994.8-1995.4，北京农业工程大学乡镇企业与社会发展学院教师
1995.5-2002.7，中国农业大学管理工程学院教师
2002.7-2009.6，中国农业大学人文与发展学院教师
2009.6至今，中国农业大学思想政治教育学院教师教学工作主讲中国近现代史纲要、中国传统文化概论、中国政治制度、西方政治制度、社会调查理论与方法、劳动就业与社会保障专题（研究生）等课程
研究方向：中国近现代史、中国社会保障科研项目1.广西水电资源开发与少数民族发展，主要参加人，中央民族大学“211工程”资助项目，2009-2011
2.《中国近现代史纲要》精品课建设，主要参加人，中国农业大学教学研究项目，2009-2010
3.我校文史类选修课程的功能定位与优化研究，参加人，中国农业大学教学研究项目，2009-2010
4.新建南广铁路项目社会评估，主要参加人，铁道部世界银行贷款项目，2008-2009
5.社会保障案例研究与分析——社会政策与城乡社会保障发展，主要参加人，中国农业大学研究生院，2007-2008
6.中国农村贫困问题与社会保障研究，主要参加人，中国农业大学“985工程”资助项目，2005-2007
7.西部民族五十年——中国55个少数民族的发展与现状，主要参加人，中央民族大学“211工程”资助项目，2005-2006
8.中国西部五省区各民族校外青少年高危行为与艾滋病易感性研究，主要参加人，卫生部疾控中心联合国儿童基金会项目，2005-2006
9.长江/珠江上游水土保持项目社会评估与少数民族发展计划，参加实地调研，河海大学世界银行贷款项目，2004-2006
10.西部地区农村劳动力顺畅流动的机制保障研究，主持人，中国农大人文与发展学院农村问题青年研究基金项目，2003-2004
11.二十世纪中国民族思想的历史演进，主持人，中国农大“两课”教学与研究专项基金资助项目，2003-2004
12.毛泽东对中国传统民族观的继承与发展，主持人，中国农大管理工程学院自选课题资助项目，2000-2001
13.中国农村劳动力流动实证研究，参加实地调研，农业部农研中心福特基金会资助项目，1994-1997代表论文及著作1.和在共赢——西部民族地区发展项目的人文关怀，副主编，中央民族大学出版社2009年。
2.新农村文化建设读本，参编，中国农业出版社2009年。
3.2008年中国农村社会保障情况报告，参编，社会科学文献出版社2009年。
4.2006-2007年中国农村社会保障情况报告，参编，社会科学文献出版社2008年。
5.新农村建设与新农民素质教育，参编，中国农业出版社2006年。
6.关于提高公共选修课质量问题的几点思考，教育教学改革实践与探索论文集，中国农业大学出版社2005年。
7.从史料看先秦至两汉间云南开发的经验教训，中国南方民族史研究文集，群言出版社2005年。
8.略论少数民族宗教文化的基本特点与研究方法，《中国民族》2004年第11期。
9.对市场经济条件下民族高等教育发展的思考，《民族教育研究》2004年第1期。
10.传统道德必须在继承中发展，《中外企业文化》2004年第1期.
11.毛泽东民族观产生的社会历史背景和思想渊源初探，《中国农业大学学报》（社会科学版）2003年第1期。
12.毛泽东民族观研究，《中国农业大学学报》（社会科学版）2002年第1期。
13.试论中国传统民族观的历史演变，《中国农业大学学报》（社会科学版）2001年第3期。
标题：清沙馥芭蕉仕女图轴
基本信息
【名称】：清沙馥芭蕉仕女图轴
【类别】：纸类文物、书画
【年代】：清代
【文物原属】：清沙馥绘制
【文物现状】：现藏北京故宫博物院
【简介】：
纵92cm，横31cm。纸本，设色。
主要内容
自题“美人言语巧唤作醉酴醿，七芗先生本。甲午菊秋沙馥临于粟庵。”下钤“山春所作”印。甲午为清光绪二十年（1894年）。
此幅是作者仿改琦笔意创作的写意仕女画。图绘女子手持花枝立于芭蕉树前闻香自醉的仪态风情。其高耸的发髻先以浓淡墨反复晕染，然后以重墨绘出根根发丝，线与面结合的绘画技法显现出女子头发的浓密及发质的柔顺。仕女的面形为瓜子脸，面部以不着痕迹的浅红色晕染，突出了人物肌肤光滑细嫩的质感和五官结构的明暗变化。其眉目间流露出矜持凄凉的怨情，与晚清文人画家在仕女画创作上所追求的“清淑静逸”之趣相符，具有鲜明的时代特征。
人物的衬景，一侧是刻画工细写实的芭蕉树，一侧是以淡彩直接点染的写意浮萍。二者不仅展示了作者娴熟地运用不同笔法的技能，且在画中起到了以景造势的作用。芭蕉叶的实景给人物以依托，并增强了作品清新娟秀的格调；浮萍的虚景将画面引向了纵深，扩展了作品的深远空间，并给人以丰富的暇想意境。
【作者介绍】：
沙馥（1831－1906年），字山春，吴县（今江苏苏州）人。工绘人物、花卉，笔墨清丽雅淡。
标题：总体战略
定义
总体战略是指整体意义上大到国家，小到公司及个人的发展大方向。一般会根据希望达到的目标，制定3-5年，或5-10年，或10-20年的阶段计划。国家、公司、个人的所有“活动”会围绕总目标、阶段目标来开展。总目标或总的发展方向，就是总体战略。
总体战略的主要内容是
规定企业的使命和目标，定义企业的价值；关注全部商业机遇，决定主要的业务范围和发展方向；确定需要获取的资源和形成的能力，在不同业务之间分配资源；确定各种业务之间的配合，保证企业总体的优化；确定公司的组织结构，保证业务层战略符合股东财富最大化的要求。
总体战略是由公司层管理者制定的战略。公司层管理者包括公司总经理、其他高层管理者、董事会，以及有关的专业人员。公司总经理是公司战略的设计者，承担总体战略成效的终极责任。
总体战略分类
总体战略一般可分为：
防御型战略    稳定型战略   紧缩型战略   混合型战略   进攻型战略   增长型战略
企业战略管理中存在着许多可供选择的战略类型，这不仅是因为企业决策者的视角不同，而且还因为企业具有不同的层面、不同的内在特质和外部环境，会在不同的条件下选择不同的战略。
企业总体战略策划
企业总体战略策划有四个步骤：

企业总体战略
总体战略是研究企业要去哪儿和企业应该经营哪些事业以使企业长期获利等，是企业的战略总纲领，是企业最高管理层指导和控制企业的一切行为的最高行动纲领。
企业总体战略关注点
企业总体战略需要回答企业应该经营哪些事业以使企业的长期利益达到最大化。因此，总体战略注重把握企业内外部环境的变化，同时努力将企业内部各个部门间的资源进行有效的战略配置，并以企业的整体为对象。总体战略强调“做一件正确的事情”。该层次的战略以价值为取向，并以抽象的原则为基础，忽略具体性原则。该层次战略注重深远性和未来性，代表了企业的发展方向。在总体战略思考中，企业需要考虑一体化战略、多角化战略、战略联盟和收购战略。必要时将考虑企业重组以增强企业的整体效率。总体战略具有如下特点：总体战略体现了企业全局发展的整体性与长期性；它的制定与推选主要由企业高层的管理人员来执行；总体战略与企业的组织形态关系密切。
标题：宁波市鄞州区姜山幼儿园
姜幼简介
宁波市鄞州区姜山幼儿园，创建于1952年，前身为姜山区校附属幼儿园，1979年幼儿园与小学分离成为独立行政单位，由区教委、镇政府共同管辖，是全区唯一的一所公立性质的幼儿园。1997年迁址重建园舍，占地9000平方米，建筑4700平方米。
姜幼园训
爱幼、团结、求实、创新
教育理念
科研兴教，促进幼儿主动发展
标题：草原叶甲
【害虫名】
草原叶甲
【害虫学名】
GeinainvenustaJacobson
【分布与危害】
分布青海高山草原。
【形态特征】
全体黑色。体长：雌性7—8毫米，雄性5—6毫米。头部较前胸大，具中纵沟，把头壳分为两半，头顶光滑有皱纹。复眼极长，椭圆形，触角丝状，向后伸长可达鞘翅后缘。前胸背板小，前宽后狭，中间有一纵沟，周缘具边框，前、后角各具长毛1根。辅翅短缩，仅覆盖腹背1—3节，翅面密布皱纹，后翅退化消失。腹部背面具稀疏黄毛。雄虫前足和中足第一附节膨大呈梨形，雌虫则较窄，雌虫腹部末节较雄虫明显拱凸。
【生活习性】
草原叶甲一年发生1代，在青海玉树地区7月下旬至8月成虫大量出现。成虫极耐寒冷，连续数日气温在零度以下的风雪交加天气，成虫仍爬在牧草上取食、交尾。正常情况下，成虫在晴天无风时活动最盛。成虫爬至牧草顶部，啃食叶片呈缺刻。食性杂，取食多种牧草，主要有：莎草科的列氏草、矮嵩草、藏嵩草、苔草、华扁穗草；禾本科的早熟禾、羊茅；寥科的珠芽寥、圆穗蓼；蔷薇科的艾氏委陵菜、金腊梅；百合科野葱等。
【防治方法】
可供选择的药剂有下列几种。①2.5%敌百虫粉剂喷粉90%敌百虫800倍液喷雾；②50%马拉硫磷乳油，40%乐果乳油1000－1500倍液；③50%辛硫磷乳油10倍液，每公顷用3.7升药液，超低容量喷雾；④2.5%澳氯菊酶乳泊，每公顷用量30毫升。
标题：烟气再循环
概述
烟气再循环是抑制汽车尾气中氮氧化物排放技术的一种。将一部分排气返回到送气系统，降低混合气中的氧浓度，起热量吸收体的作用，不致使燃烧温度变得过高，从而抑制氮氧化物的生成。烟气循环率通常是尾气总量的5-20%，使NO产生量降低10-90%。这种方法作为抑制NO产生的技术，也用于锅炉等固定燃烧设施上。  
简介
目前使用较多的烟气再循环法，它是在锅炉的空气预热器前抽取一部分低温烟气直接送入炉内，或与一次风或二次风混合后送入炉内，这样不但可降低燃烧温度，而且也降低了氧气浓度，进而降低了NOx的排放浓度。从空气预热器前抽取温度较低的烟气，通过再循环风机将抽取的烟气  相关图书送入空气烟气混合器，和空气混合后一起送入炉内，再循环烟气量与不采用烟气再循环时的烟气量之比，称为烟气再循环率。
烟气再循环法降低NOx排放的效果与燃料品种和烟气再循环有关。经验表明，烟气再循环率为15-20%时，煤粉炉的NOx排放浓度可降低25%左右。NOx的降低率随着烟气再循环率的增加而增加。而且与燃料种类和燃烧温度有关。燃烧温度越高，烟气再循环率对NOx降低率的影响越大。
电站锅炉和烟气再循环率一般控制在10-20%。当采用更高的烟气再循环率时，燃烧会不稳定，未完全燃烧热损失会增加。另外采用烟气再循环时需加装再循环风机、烟道，还需场地，增大了投资，系统复杂。对原有设备进行改装时还会受到场地的限制。
烟气再循环法可在一台锅炉上单独使用，也可和其它低NOx燃烧技术配合使用，可用来降低主燃烧器空气的浓度，也可用来输送二次燃料。需进行技术经济比较。  
调温
烟气再循环调温的原理是利用省煤器后烟气(温度为250℃—350℃)的一部分，通过再循环风机从炉膛下部送入，以降低炉膛的辐射换热量，改变锅炉辐射与对流受热面的吸热量比例，达到调节汽温的目的。
标题：郭滩烧鸡
简介：
  唐河郭滩烧鸡在唐河县郭滩烧鸡远近闻名，素有“肉质鲜嫩”“五香脱骨”之盛名，为河南省南阳名吃。但是，由于意识上的局限，郭滩烧鸡的美誉一直没有走出南阳，独特的香味只是本地人饭桌上的一道佳肴。
历史：
郭滩烧鸡始于唐宋鼎盛明清，至今已有四百多年的悠久历史，最开始做烧鸡的是郭滩镇的一户李姓人家，用自制的秘方作出的烧鸡风味独特、口感极佳，于是便代代相传，几经演变形成了现如今的郭滩烧鸡。
特点及做法：
郭滩烧鸡，是以农村散养土公鸡(柴鸡)为主要原料，然后采用四百多年祖传秘方辅以百年陈汤和二十多种名贵中草药调味，利用祖传秘方经修整——腌制——油炸——晾干——卤制而成。该产品选料考究，配置适量，开剖精巧、烹煮适度、火候恰到好处。制成品肉烂、骨酥、皮不破，食用时骨肉自动分离，肥而不腻，味道鲜美。它富含多种营养元素，高蛋白、低脂肪，具有独特的保健功能。该产品采用真空包装，纯中药保鲜，不含任何激素和防腐剂，保质期长且易携带。
发展：
由于历史久远，做法不断的更新，现在走进郭滩镇，一眼望去，细细一数，一条街道竟有二十多家烧鸡店，而且生意也都相当的不错。现在的郭滩烧鸡由南阳市唐河县郭滩李家一品烧鸡厂生产。
标题：ESPNZone
ESPNZone的历史
第一家 ESPN Zone 在美国马里兰州的巴尔的摩市（Baltimore），于1998年7月11日开业。
ESPNZone的介绍
每一家 ESPN Zone 面积都很大，整个大堂展示的空间相对非常空旷，里面有很多电视转播各种体育赛事，甚至设有录制电视和广播节目的工作室。
ESPN Zone 隶属于华特迪士尼公司主题乐园及度假区部门的迪士尼区域娱乐，并由该公司负责运营。
标题：崔国强
简介
男 1956年生3月生于西安市，现任西安美术学院油画系副教授。1979年-1983年考入西安美术学院油画系，  获文学学士学位。
主要作品
1986年油画作品《第九层》参加“西北五省区美术作品展览”获优秀作品奖。
1987年油画《秋天的静物》参加“陕西省青年美术作品展”，被评为优秀作品。同年十二月《城墙》入选“首届中国油画展览”。
1989年油画作品《春醒》入选“第七届全国美展”。油画《窗口》发表于“中国油画”杂志。
1990年作品《梁上》参加“中国首届油画风景大展”。
1991年《昏日》入选“第一届中国油画年展”。
1992年5月被法国梅斯市政府“文化之家”之邀请举办“当代中国油画四人展”。9月作品《空谷》参加中国美协主办“中国油画艺术展”，获优秀奖。
1993年作品《少陵居》参加深圳.香港博雅艺术公司联合主办“93博雅油画大赛”获优秀奖。
1994年作品《白家沟形之三》入选“第二届中国油画展，油画《少陵雪》入选“第八届全国美展”。12月在台北雅逸艺术中心，举办“郭北平、崔国强油画联展”，作品《陕北风情》编入联合国教科文组织中国对外翻译公司联合主编的《中国当代油画》画册。
1995年作品《双色土崖之二》入选“第三届中国油画年展”。
1996年《陕北人家》等四幅油画作品参加中国美协主办“第十一届新人新作展”4月《陕北风情》等多幅作品于台北雅逸艺术中心“名家小品油画展”展出。参加“海峡两岸当代名家油画百人大展”
1997年油画《早春》参加中国文化部主办庆祝中华人民共和国政府恢复对香港行使主权“中国艺术大展.当代油画艺术展。《龙山镇》等四幅油画作品发表于“中国油画”
1998年作品 《暖冬之三》入选“中国国际美术年——中国山水画.油画风景展”入选该展“油画精品集”。
1999年参加由“中国油画”主办“中国当代油画名家百人小幅画展。《秋天的肖像》参加第九届全国美展。[1]崔国强作品欣赏(3张)

个人简介
  崔国强近照崔国强  字逸溪，号醉月轩主。大学文化，现就职于湖南省人民政府农村工作办公室。著名书法家  中国品牌书法第一人。现为中国硬笔书法协会副主席，湖南省书法家协会主席团成员，湖南省书法家协会主席。中国硬笔书法在线艺术顾问。
荣获首届“湖南十大青年书法家”、“湖南硬笔书法杰出成就书法家”称号。
毛笔书法、硬笔书法软硬兼修。
主要作品
一、毛笔书法出版有：《中国行草书精要》、《崔国强书法艺术》、《黄庭坚草书技法》、《品牌书法》、部分作品展示(4张)《湖湘书法论文集》（主编）、《春联范本》等。
二、硬笔书法出版有：《学生钢笔字帖》、《城乡实用钢笔字帖》、《多功能钢笔字帖》、《钢笔行书结构字帖》等。
三、创立“书法·书法家”书法精品系列展览，主编《书法·书法家》书法精品系列丛书，创办“书法·书法家”书法艺术网站。
四、在炎帝陵主碑林中有书法碑刻，在全国发行纪念邮票中有书法纪念邮票。
社会影响
通过文化部文化艺术中心全国书法艺术经典作品征集评审，鉴于其在书法艺术创作上的卓越成就和对中国文化艺术事业的突出贡献，被授予其“影响中国100位艺术大家”称号，作品及成就载入百位大家珍藏专集中。
他坚持“书法是人民群众的艺术，必须服务于广大人民群众、服务于社会、服务于经济、服务于时代”，其“健身、怡情、广识、益智”的书艺观和“古典与现代的贯通，凝重与潇洒的融合”的风格追求得到社会的广泛认同。
标题：邓国伟
简介
男，1944年7月出生，广东人。现任中国现代文学教研室主任。　1963年9月至1967年7月，就读于华南师大历史系本科；　1979年9月至1982年7月，攻读中山大学中文系中国现代文学专业，获硕士学位；　1982年7月至今，任教中山大学中文系。　学术专长为中国现代文学史、岭南现代文学、鲁迅研究。[1]
主要著作
《中华新文学史（上）》（合著），《回到故乡的荒野》，《鲁迅散文系列研究》（合著），《〈中国现代文学史〉自学辅导》，《中国现代文学自学手册》（合著），《南国诗潮》（合编）等，其中《回到故乡的荒野》获第6届“广东鲁迅文艺奖文艺批评奖”，《中华新文学史》获中山大学优秀教材一等奖。此外，有专业论文和文学批评短文百余篇，并有少量诗歌散文作品。
社会兼职
中国鲁迅学会理事、广东鲁迅研究学会副会长、《鲁迅世界》季刊副主编、广东珠江文化研究会副会长、广东文艺批评家协会副秘书长。是中国现代文学研究学会、广东文学学会会员。
论文
《中国现代文学的个性主义问题》（论文），《中国现代文学研究丛刊》，1990年4月；　《谈近期鲁迅研究界的论争》（论文），《鲁迅研究月刊》，1988年6月；　《抗战初期广州的文学活动》（论文），《学术研究》，1995年10月。
标题：Backdoor/Delf.dir
病毒名称
Backdoor/Delf.dir
病毒类型
后门
危险级别
★★
影响平台
Win 9X/ME/NT/2000/XP/2003
描述
这是一个『后门』病毒。  
解决方案

1、请立即升级江民杀毒软件，开启新一代智能分级高速杀毒引擎及各项监控，防止目前盛行的病毒、木马、有害程序等攻击用户计算机。  
2、江民KV网络版的用户请及时升级控制中心，并建议相关管理人员在适当时候进行全网查杀病毒，保证企业信息安全。  
3、江民杀毒软件的“系统监控”功能，从注册表、系统进程、内存、网络等多方面对各种操作行为进行主动防御，可以第一时间监控未知病毒入侵，全方位保护用户计算机系统安全  
4、怀疑已中毒的用户可使用江民免费在线查毒进行病毒查证。免费在线查毒地址：http://online.jiangmin.com/chadu.asp.
标题：薲
信息
汉语拼音：　pín 　古同“苹”，苹果
简体部首:艹,部外笔画:14,总笔画:17
繁体部首:艸,部外笔画:14,总笔画:20[1]薲(6张)
笔画数：17；
部首：艹；
笔顺编号：11134
作用
薲草：一名赖草，喂牲畜的良好饲料。[2]
标题：宝石与材料工艺学
专业概述
宝石与材料工艺学专业是一个集地质、冶金、金属与非金属材料加工、美学和工艺美术设计、人文艺术于一体、自然科学与社会科学相互渗透交叉的边缘科学。本专业配备有先进的珠宝检测与鉴定实验室、珠宝首饰加工与营销实验室和首饰美术设计室，还配备了有离子注入剂、红外光谱仪等高精尖科学研究设备和仪器。通过四年的学习，学生可掌握珠宝玉石的性质、合成、鉴定、加工、设计、镶嵌、贸易、材料结构与性能测定及材料应用等方面的基础知识、基本原理和基本实验技能。可以学会宝玉石的鉴定和商贸经营管理、首饰设计和加工制作及其管理，初步进行材料研究开发。
培养目标
宝石及材料工艺学专业是培养适应社会主义现代化建设需要，德、智、体、美全面发展，具备宝石及材料工艺学专业的科学理论、基本知识和较强的实践技能，基础扎实、知识面宽、能力强、素质高，富有创新精神和实践能力，能在宝石及材料工艺学专业领域和部门从事教学、鉴定、质量评价、分级、定价、款式设计、首饰加工、改善、宝石合成及优化、贸易、市场营销和资产评估等方面工作的高素质应用型人才。
知识技能
通过学习，将具备以下几方面的能力：
1.具有扎实的外语和计算机基础，掌握一定的人文社科与自然科学基本理论与基本知识；
2.系统掌握宝石学的基本理论和基本知识，掌握与宝石学相关的知识；
3.掌握宝石学的基本研究方法，初步具有独立进行宝石学科学研究的能力；
4.掌握宝石鉴定的基本技能，具有宝石鉴定和检测的初步能力；
5.掌握美术设计基本原理和方法，具有从事首饰设计的初步能力；
6.掌握宝石加工、首饰制作的基本原理和技能，具有珠宝生产加工的初步能力；
7.掌握一定的商贸管理知识，了解珠宝商贸或珠宝生产经营管理的方法。
主干课程
材料科学概论、地质学基础、结晶学与矿物学、岩石学（含晶体光学）、物理化学、宝石鉴定原理和方法、宝石加工学、宝石包裹体，有色宝石学、钻石学、材料工艺学、宝石改善、晶体生长与合成宝石、中国玉器概论、宝石商贸等。
该专业的主要实践性教学环节包括：计算机课程设计、地质认知实习、珠宝认知实习、宝石加工实习、宝石鉴定综合实习、珠宝商贸见习、首饰设计课程采风、生产实习、毕业设计等。
专业代码
宝石与材料工艺学[1]专业代码：080208
相近专业
地质工程（080106Y）、金属材料工程（080202）、无机非金属材料工程（080203）、材料科学与工程（080205Y）、复合材料与工程（080206W）、焊接技术与工程（080207W）、粉体材料科学与工程（080209W）、稀土工程（080211W）、高分子材料加工工程（080212S）、生物功能材料（080213S）等。
毕业去向
本专业毕业的学生适合于到珠宝公司、宝石加工厂、执法机关、银行、拍卖公司、典当行、报社、杂志社等单位和部门从事与珠宝和材料工艺有关的商贸、鉴定、加工制作、质量监督和检验、生产管理、科技开发等工作，也可以到专业学校、高等院校、科研部门从事珠宝首饰和材料工艺方面的教学和科研工作。
开设院校
天津商业大学
中国地质大学（武汉）
昆明理工大学
长春工程学院
桂林理工大学
石家庄经济学院
上海建桥学院
中国地质大学（北京）
中国地质大学长城学院
华南理工大学广州学院
山东轻工业学院
中国地质大学江城学院
中国地质大学长城学院
华南理工大学广州学院
同济大学同科学院
金陵科技学院
标题：赤白丸
赤白丸
一，中药
药物组成：白矾3两，朱砂9钱。
处方来源：《回春》卷八。
方剂主治：瘰疬未破。
制备方法：上为细末。酒糊为丸，如绿豆大。
用法用量：每服20丸，清茶送下，日3次。药尽即消。
二，汉代的义士刺杀活动
词语解释
赤白丸　
红色和白色的弹丸。《汉书·尹赏传》：“ 长安 中奸猾浸多，闾里少年羣辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。” 颜师古 注：“其党与有为吏及它人所杀者，则主其丧事也。”后用为奸猾不法之典实。 明 汤显祖 《答淮抚李公五十韵》：“似战玄黄血，将探赤白丸。” 清 谈迁 《赠司城章瑞生序》：“ 长安 浩穰，其人杂寰宇而萃之。百业并骜，机巧奸利，尝不可穷诘。考 汉 时至探赤白丸，桴鼓时起。”