标题：神女
读 音
shénnǚ
释 义
1. [goddess]∶女神 巫山神女 
神女应无恙,当惊世界殊。——毛泽东《水调歌头·游泳》
2. [prostitute]∶旧指妓女
详细解释
1.女神 谓 巫山 神女[1]（天帝之女，见“帝女1”）。  巫山神女《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾， 巫山 之女也。’” 李善 注引《襄阳耆旧传》：“ 赤帝（上古五方天帝之一） 女曰 姚姬 (一作‘瑶姬’)，未行而卒，葬於 巫山 之阳，故曰 巫山 之女。 楚怀王 游於 高唐 ，昼寝梦见与神遇，自称是 巫山 之女。”又《神女赋》序：“ 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之浦，使 玉 赋 高唐 之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白 玉 。”按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。 明 杨珽 《龙膏记·买卜》：“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峯。” 毛泽东 《水调歌头·游泳》词：“神女应无恙，当惊世界殊。”
北魏·郦道元《水经注·江水二》：“（巫山）又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女（天帝的小女儿），名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂为草，实为灵芝，所谓巫山之女，高唐之姬。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言，故为立庙，号朝云焉。”
战国·楚宋玉《高唐赋》《神女赋》均无此说，以下情节为后人添枝加叶：战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会， 襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡 阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不 忘， 巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与 襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫 山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了， 勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。[1]
2. 谓妓女。（后人牵强附会而已）因 宋玉 《高唐赋》中有“妾， 巫山 之女也，为 高唐 之客，闻君游 高唐 ，愿荐枕席”之语，后因以借指妓女。
【辩】：《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。高唐神女“愿荐枕席”，是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。神女追求爱情的方式和神奇变化（旦为朝云、暮为行雨），充分说明她是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。[2]男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”。人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《神女赋》写出来的。
3泛指仙女、女神。 北魏 郦道元 《水经注·渭水三》：“ 始皇 与神女游，而忤其旨。神女唾之生疮。 始皇 谢之，神女为出温水。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》：“实告君：妾非人，乃神女也。”
女神示例：
1“夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰”----战国·楚·宋玉《神女赋》，此例为《古代汉语词典》中女神例句，指巫山女神。 
【渥饰】谓得天独厚的美质。李善注：“言神女得阴阳厚美之饰。” 
2“羊公岘山下，神女汉皋曲。” 唐 孟浩然《初春汉中漾舟》：“此指汉水女神。[1] 见九流部·神仙-神女
3“疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”用洛神宓妃（洛水女神，伏羲氏之女）喻牡丹。
4郭沫若《屈原》第四幕：“把 南后 恭维得无以复加，说她是巫山 神女下凡。”用天上仙女比喻美女。
5“高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。”---毛泽东《水调歌头·游泳》，指三峡巫山的女神（巫山神女，天帝之女）
4. 鹊的别名。 
晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“鹊，一名神女。” 宋 无名氏 《奚囊橘柚》：“ 袁伯文 七月六日过 高唐 遇雨，宿於山家。夜梦女子甚都，自称神女。 伯文 欲留之。神女曰：‘明日当为 织女 造桥，违命之辱。’ 伯文 惊觉，天已辨色，启窗视之，有羣鹊东飞，有一稍小者从窗中飞去，是以名鹊为‘神女’也。” 明 李时珍 《本草纲目·禽三·鹊》：“佛经谓之刍尼，小说谓之神女。”
5. 燕的别名。 
五代 马缟 《中华古今注·燕》：“一名神女，一名天女，一名鷙鸟。《诗》云：‘燕燕于飞，差池其羽。’ 齐 人呼为鳦也。”

电影：神女
中文片名：神女
英文片名：Goddess 
上映日期：1934年
演职员表
外文片名：ShennuTheGoddess.....(International:Englishtitle)
剧情片长：73分钟
导演 Director：
吴永刚 Yonggang Wu
编剧 Writer：
吴永刚 Yonggang Wu
演员 Actor：

制作发行
制作公司：
联华影业公司 Lianhua Film Company [中国]
发行公司：
The Center for Media Design [美国] ..... (2003) (USA) (DVD)
剧情介绍
一个生活贫苦的女人只有一个小儿子，为了生计也为了抚养儿子成人她不惜出卖自己的身体。她是一个妓女，为了孩子她咬牙忍受着别人对她的侮辱，尽管这样，这个社会对她们这些人仍然是非常残酷的。晚上，警察来了，她到处躲避，没想到她躲进的是一个恶霸的家里，她被恶霸强暴了。不幸的是，她的家也被恶霸找到，她的人和她挣来的钱都被恶霸占有，她几次想摆脱恶霸都没有成功。几年以后，儿子长大了些，她希望儿子能上学，不愿因没钱而失去受教育的机会，便继续卖身赚钱供孩子上学。她所得钱极其有限，但仍瞒着流氓积攒下一点钱，藏在墙壁秘密的地方。在学校里上学的儿子的身世被一些学生家长知道了，他们向校方提出不能让一个妓女的孩子在学校里和其他孩子在一起念书，这样会破坏学风，校长只得去孩子家中查问此事。女人驳斥了校长和那些家长的意见，校长见此十分同情母子两人，让孩子继续留在学校念书。但学校的董事会极其反对让孩子留在学校。正直的校长用自己微薄的力量无论怎样努力也无济于事，孩子终于被开除了。女人为使孩子能继续念书，便想离开这里，投奔别处。但当她去拿自己积蓄的那点钱时，发现流氓将它偷去赌博输光了。她气愤不已，拿起一只瓶子向流氓砸去，流氓被打死了。而她也因杀人被判处了十二年徒刑，关进了监狱。
影片评论
对于这部电影，我们只能套用教科书的原话：无声片的巅峰之作，阮玲玉表演艺术的巅峰之作。
“影片的巨大成功首先是深刻的现实揭露与批判性。通过一个身处下层，受尽屈辱的女子宁愿忍气吞声，承受身心举手摧残企图抚养孩子成人，却还无法立足生存的故事，对社会的不公、道义的丧失和黑暗压迫的无处不在做血泪的控诉。”
神女，片名是这样一个圣洁的词汇。是遥远的圣母，是飒爽的女英雄，又或是……没有人会想到导演将这样一个头衔封给了一位流落风尘的可怜女子。然而，当我们看完整部影片后，没有人会不认可将这个称呼赠与这位伟大的女性。是的，在影片中妓女只是她卑微的职业，而她真正的身份是一位母亲，一位将生命所有爱与心血倾注于孩子的母亲。
母爱，这个温暖的词汇占据着绵延的时间和无际的空间。我们从阮玲玉扮演的母亲身上看到了这种亘古不变的情感。我们熟悉这样的情感，我们依恋这样的情感，即便没有声音也可以引起共鸣。剧中母亲的母性之光令人折服，我们忽略了她的卑微，甚至可以说她的卑微身份更映射出母爱的永恒性。
没有任何语言。母亲的无奈悲伤，痛苦彷徨，开心喜悦，惊恐无错依然在她的举手投足间展现得淋漓。她是一个悲剧性十足的人物，游荡在社会的最底层，做着最卑贱的“工作”，还要靠一个女子的力量为孩子撑起一片天。然而这痛苦的事实她都能选择承担和忍受，因着她唯一的信念——让孩子过得更好。艰难的生活中依然有她灿烂的笑容：当孩子一本正经地教她做操时，她笑了；当她在路边为孩子选中一个可爱的玩具时，她笑了；当她看到孩子在联谊会上唱起歌曲的时候，她也笑了……她的笑脸灿烂而温暖，似乎看不到生活的阴影，这是因为她的坚强，更是源于她的信念，作为一个几乎一无所有的母亲，她的笑脸只为心爱的孩子绽放。
“老大”的出现是母亲悲剧结局的导火索。他占据了母亲，霸占她的身体，霸占她出买身体得来的金钱。她曾选择容忍，但顶不住“老大”的咄咄逼人；她曾选择逃离，但她却逃不出“老大”的手掌心。我想，如果没有孩子，作为一个风尘女子的她也许会一直忍受下去，毕竟她太过渺小的身份不允许她为自己的命运做出什么反抗。然而，作为一个母亲的她可以不为自己的命运抗争，却不能不为孩子的命运抗争。她拥有进步的思想，她要让孩子上学，让他拥有光明的未来，纵然自己身陷黑暗。其实母亲的悲剧命运是注定的，“老大”的出现看似偶然，其实也是一种必然。在那个国家动荡，民不聊生的时代，这样一个柔弱女子的命运何去何从，拥有决定权的绝不是她自己。她是一株野草，纵然是一株倔强的野草，也无力逃脱无情烈火的燃烧，终将化为灰烬，被那个吃人的时代湮没。
在影片的结尾，母亲在铁窗中声泪俱下。她要孩子以为她已经离开人世，她要孩子没有负累，过上正常孩子的生活。在她朦胧的眼中，我分明看到了希望，在绝望的生命中。 
由于电影拍摄于1933年，当时的电影技术还不是很发达，所以自始至终都是以无声和黑白色调示人，但是还是没有能够抹杀掉这部电影的艺术价值。当夕阳西下引来了万家灯火，一扇简陋的窗子透出了惨白的灯光，镜头将观众带入了屋内，这一户人家屋内摆设极为简单，只有一些生活的必需品，与这间简陋的屋子极不协调的是两件时髦的旗袍，在拍摄旗袍的时候，导演采用了慢镜头，似乎是故意将观众的视线引向此处，像是在向观众提出一个问题：“为什么如此简陋的家庭会有如此时髦的旗袍？”但是导演并没有再做停留，镜头转向了一对母子，母亲正在哄着年幼的孩子入睡，母亲看了看钟表，轻轻地放下了孩子，蹑手蹑脚地走到了镜子前，静静地化妆、静静地换衣服，小小的动作是满满的母爱。当她拿着手提袋风情万种地站在街上时，一切都已经明了，她只不过是一个在夜之街头站街的低贱的神女，夜上海的繁华不属于她，罪恶的夜将她推向了道德的对立面，为了生活他不得不如此。但也正是这个身份成为了她不幸的源头，为了躲避警察，逃到了一个地痞章老大的家里，开始了被纠缠的命运，好不容易攒下钱给儿子上学，却因为学校知道自己的身份使孩子失去了上学的机会，万般无奈迫使她离开这个罪恶之地，偷藏的钱被那个男人赌了个精光，终于她爆发了，结束了那个男人的生命的同时也将自己送进了监狱。
她的不幸是一连串的，这些重压却没有使她倒下，因为儿子是她活下去的勇气，是她继续生活的支柱。从一开始孩子的父亲始终都是缺席的，我们不知道这跟男人是谁，是如何将孩子的母亲抛弃，是如何将她陷入这不幸的境地。但是即便生活是怎样的不幸，这位母亲都没有放弃的想法，她所想的只有如何将孩子抚养长大，在孩子的面前她总是能露出会心的笑，希望自己的孩子可以像别的孩子一样快乐的成长、接受教育，但是她的职业终究是为社会所不容的，孩子因为她被迫退学，她甚至可以说多希望自己的孩子没有像她这样的母亲，现实使她绝望，只有逃离才是出路，章老大却将她的后路也切断，一时冲动，她杀死了章老大，也因此获刑12年，她木然走进了监狱，很明显她还没有从杀人的恐惧中清醒过来，当监狱的大门关闭的那一刹那，她想起了儿子，绝望地撼动着大门，可是无济于事。当老校长告诉她他会替她教育孩子，使她终于可以松一口气，最后那一句“不过等他长大了之后，请你告诉他，他的母亲已经死了，使他不知道有这样一个母亲。”阮玲玉很好地表现了这位母亲此时的心情——绝望又充满了希望。绝望的是自己看不到孩子的成长，希望的是孩子可以健康地长大。
电影总结
中国无声故事片。联华影业公司（一厂）1934年生产。吴永刚编剧、导演；洪伟烈 摄影；主要演员有阮玲玉、黎铿等。影片揭露了20年代中国社会的黑暗，描述了上海一位妓女的血泪生活，把她不幸的遭遇与崇高的母爱悲剧性地结合在一起，感人至深。影片内容具有强烈的现实意义，导演朴素含蓄、洗练清新的表现风格和阮玲玉细腻真挚、生动传神的表演配合起来，使该片成为中国电影史上一部重要作品。