标题：牡丹亭公园
公园简介
公园内花草丛簇，秀木参天，亭阁雅致，景色怡人。牡丹亭公园分入口区、纪念区、后花园、山林幽谷、艳园、生产管理区六大块，以历史文化遗产为背景，  牡丹亭公园 冬景以传统造园的手法，再现明代园林建筑的面貌。
牡丹亭公园是著名的戏剧《牡丹亭还魂记》故事的发源之地，还是古代南安府的后花园。花园分为五个游览区，以右花园游览区景致最佳。园内有牡丹亭、芍药栏、绿荫亭、舒啸阁、蕉龙亭、梳妆台、玉池、玉池精舍、梅花观、丽娘冢等十大景观，其中牡丹亭为园中景之最。这是仿古建筑，构建精巧，错落有致，相映成趣。再现了素有“东方莎士比亚”之称的汤显祖名剧——《牡丹亭还魂记》剧中的人文景观和自然景观，处处显示出浓厚的民族文化底蕴。
公园十景
牡丹亭牡丹亭位于南安府后花园中，为十景之最。始建年代失考，明万历十九年（1591年），戏牡丹亭(7张)剧家汤显祖曾游南安府后花园。亭为八角形重檐，下檐大于上檐。16只檐角飞翘，势若凌空。葫芦宝顶分出八道顶脊与檐角相连，青瓦盖顶。重檐之间镶亚字形花格窗棂。底层内外各八柱，正门悬“牡丹亭”匾额，外八柱四周有字纹栏杆。内外柱之间有隔扇，隔扇上都为亚字形花格窗，柱为红色，悬有楹联，其中一联云：“光照临川笔，春分庚岭梅”。亭高6.66米，面积约20平方米，距亭不远处，梳妆台、丽娘冢、绿荫亭等建筑。1930年毁于火灾。90年代重建于东山公园，定名为“牡丹亭公园”，再现汤显祖名著《牡丹亭》意境。其主体建筑为牡丹亭，亭基由花岗岩石块精砌而成，基高2米。台基之上为牡丹亭，其结构形式如旧，但规模扩大，亭高约8.2米，包括亭基，则有10米以上。
芍药栏南安府衙后花园的十景之一，为牡丹亭相配而建的赏花场所。相传古人赏花各有不同，观赏牡丹要站在高台亭上观看，而欣赏芍药花，则要坐在栏内慢慢细看，品味其风格。因此，芍药栏为长廊式建筑，“回”字形结构，全长约50米，栏中有假山，放置有太湖石，栏内栽种芍药，“回”字廊门挂有楹联、字画，备有坐椅，游人既可漫步栏内，又可歇息。清康熙年间，南安知府陈奕禧《题冯西圃画芍药图》诗曰：“猩红荑白殿春枝，每遇风前惬所思。记取明年横浦郡(南安别名——编者注)，绿荫亭畔玩花时。 六曲闻香隔一层，将离(芍药别名)情味梦 难凭。还携半幅花形影，远伴湘帏独卷灯。”反映的就 是芍药栏中赏花情形。 
在《牡丹亭》一剧中对芍药栏也有描述。《惊梦》一 出中描述：丽娘在府衙花园游玩困倦，回至闺阁昏昏 入睡，梦中与柳生相爱：“[生〕小姐，和你那答儿说话 去。[旦低问介]那边去?[生唱]转过这芍药栏前，紧靠 着湖山石边。”指的即是这一环境。丽娘醒后因伤感而 致死。三年后柳生因赴京赶考，不幸病倒在南安，被陈最良救起，暂在道观养病，一日闲游府衙后花园，偶尔 在太湖石边拾得丽娘自画像，深为爱慕，丽娘感而复生。故事指的太湖石，就在芍药栏内。
绿荫亭在南安府衙后花园十景中，绿荫亭历史最悠久，为北宋至道元年(995年)南安知军李夷庚所建。亭周围茂林修竹、绿影成荫，因名“绿荫亭”，为封建时代的士大夫、官僚们赏竹之亭。它与牡丹亭相比，一以艳花名，一以绿竹著。一阴一阳各得益彰。《牡丹亭》第二十四出《拾画》中，柳梦梅在梅花观养病，游览后花园时，有段唱：“〔好近事〕则见风月暗消磨，画墙西正南侧左。[跌介]苍苔滑擦，倚逗着断垣低垛。因何，蝴蝶门儿落合?(白)原来以前游客颇盛，题名在竹林之上。”所描绘的即是这一景点。因竹性刚劲挺拔，高风亮节，常被人视为高傲倔强、正直忠诚的象征，所以赏花、赏竹活动，在古代文人雅士中成为时尚。北宋诗人王奇也有诗赞绿荫亭，诗曰：
创得幽亭近岭梅，绿荫名好称仙才。
四边山色檐头出，一带香泉竹里来。
另有诗赞曰：
明月春风来自古，茂林修竹映从今。
兰台此日传新句，我亦竹窗学咏吟。
舒啸阁舒啸阁位于牡丹亭东侧，原有阁楼，颇高爽，可远眺。上为楼，下为厅，东西为门，楼上窗户四面玲珑，为南安府衙后花园十景之一。旧时，春秋佳日，文人骚客、儒者官绅，常聚会于此，高吭咏唱，撰联赋画，赏景宴会。 
清道光六年(1826年)，南安知府杨谆题匾曰“舒啸阁”，民国时，大余县知事吴宝炬作诗赞曰：
几树梅花倚阁栽，我今阁为梅花开。
一天星斗杯中落，十万峰峦眼底来。
弄月吟风狂啸傲，高瞻远瞩小楼台。
瀛洲蓬岛虽仙境，此处徜徉也快哉。
蕉龙亭蕉龙亭位于牡丹亭西面，生长着一丛辟火蕉(即蕃蕉)，又名凤尾蕉，状如龙形旋于地，十分奇特，极为珍贵，为江南所罕见。也不知何时为何人所植，传说经历数百年。兵燹蹂躏、火烧铁钉仍不能摧，依然簇立丛倚，盘根布叶。清同治时，南安知府杨豫成为其题名“铁汉”二字立碑于左。光绪九年(1883年)南安太守林载亨见此蕉生长得龙干凤尾，奇古不可名状，遂称其为“蕉龙”。并写信给其兄、时任贵州巡台的史长林贞伯，贞伯得信大喜，且书“蕉龙”二大字寄来。林太守将二大字刻碑立于蕉前，并作《蕉龙记》一篇，以示后人对蕉龙加以保护。光绪十二年(1886年)，南安知府周浩在铁汉楼旧址上新建蕉龙亭，本邑举人刘人俊作诗赞蕉龙曰：
干自蜿蜒叶不凋，频经轫火未熔销。
化龙飞去待点睛，如凤朝阳看尾摇。
蛰伏时疑鳞甲动，浪腾似现爪牙骄。
须知际会风云日，能使甘霖降九霄。
梳妆台梳妆台传说，杜丽娘魂归黄泉后，万分悲恸的杜宝夫妇为寄托对爱女的哀怜之情，在丽娘坟侧建梳妆台一座，把丽娘生前闺房中使用的梳妆用品，依原样摆式放好，好让女儿在冥中享用。故后人作诗曰： 
风梳弄影人何杳，月镜当空天不言。
环佩已沉当日殒，玉簪犹放旧时园。 
还有一说，梳妆楼是后人为附会《牡丹亭》故事而建造的。清同治间南安知府杨豫成有诗为证，诗日： 
竟被临川误，梳妆尚有楼。
十姨同附会，万口说风流。
户静蛸蛸骨，堂空蝙蝠游。
颓垣围废井，只为牡丹愁。
丽娘冢丽娘冢即《牡丹亭》剧中女主人公杜丽娘的坟墓，坟前有梅树数株。相传丽娘是在梅树下“因春感情，遇秋成恨”的，留下遗言死后要埋在梅树下，“守得个梅根相见”。
传说，阳春三月，百花争艳，丽娘乘其父亲下乡“劝农”之机，与丫环春香到后花园中玩耍，领略春意。因而触景生情，想到自己生于宦族，长在名门，年纪及笄，不得早成佳配。便站在梅树下发呆，感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”自此患“相思病”，茶饭不思，容颜憔悴。杜宝夫妇见女儿病体恹恹，消瘦不堪，便追问春香，才知游园之事。但又认定是妖邪缠绕，请来道姑诊祟捉鬼，然而却无起色。到了中秋，丽娘自知不久于人世，遂含泪央告父母，死后将她埋葬到梅树下。所以丽娘冢与梅树梅景关系密切。
丽娘冢以极动人的浪漫传奇色彩，享誉海内外。汤显祖在《牡丹亭题词》说：“情不知所起, 一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可口与死丁死而不可复生者，皆非情之至也。”这种“至情说”反映在戏剧创作中，便使丽娘冢成为“天下第一回生墓”而受到世人的关注、惊奇和感叹。
梅花观梅花观在南安府衙后，为临街的一座尼姑庵。《牡丹亭》故事发生后，梅花观遂纳入南安府衙后花园内，成为十景之一。许多重要的情节都发生在这里。柳梦梅于岭南进京赶考，在途中抒发自己的情感：“孤身赴试南安道，大雪纷飞寒冬到；梅花观好作归巢，幸喜春来到。”所以，梅花观在《牡丹亭》故事中，具有十分重要的地位。
相传，南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，情有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。
玉池玉池位于绿荫亭东侧，原名月浸池，池边多柳树，风景甚佳。传说宋代周敦颐任南安军司理参军时，常在池边读书，后来作著名的《爱莲说》赞扬莲花的高尚品格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”因此南安郡守和理学崇拜者，出于对周夫子的敬仰，遂于池塘内植藕，并用玉石四周砌筑，更池名为玉池。清乾隆间大余知县余光璧有诗为证。曰： 
相传碧莲瑞，未见玉池开。
遗爱自濂溪，于今移种来。
玉池精舍玉池精舍北、宋时南安府治内有云章阁，贮藏经籍，后在府学东建有精舍，藏图书。清咸丰时俱焚毁。清同治十二年(1873年)重修牡丹亭时，重建精舍于玉池侧，额曰：“玉池精舍”。所谓精舍，相当于现代的图书馆。古代则为官员、儒学等学子查阅经籍的场所。原南安府衙玉池精舍有联曰：
听横浦涛声，悟到源头活水；
观远山塔影，送来屋角斜阳。
此地也是文人雅士常去之地。本邑举人刘人俊曾作诗曰：
泮涣优游绕镜庐，闲来无事且翻书。
兼容抟虑帘遮燕，时爱浑如水养鱼。
小屋三楹便不陋，方塘半亩自成渠。
此中大化思周边，宁羡济人子产舆。
还魂记故事
《还魂记》故事的源渊于牡丹亭公园(南安府后花园)。它主要描写两位主人公的一段生死离合的忠贞爱情，歌颂了反对封建礼教，追求爱情自由的斗争精神，同时也揭露了封建礼教的冷酷与虚伪，在当时社会现实来说，这样的戏剧故事具有特殊的现实意义。戏剧中的两位主人公，一位是杜丽娘，是南安太守杜宝的女儿。一位是柳梦梅，据说是唐宋八大家中柳宗元的后代。故事中的柳梦梅是一个穷苦书生，在南安东山码头上船到京城去参加科举考试，上船时不小心落到江水中，被后花园中的仆人救了起来，因生病在后花园养病，几天之后，柳梦梅病情好转 ，游览花园时遇到一个妙龄少女，这少女便是女主人公杜丽娘——南安太守杜宝的女儿。两人第一次相见便似曾相识，于是一见钟情产生了爱情。
而在古代，婚姻大事是听媒妁之言，父母之命，并且讲究“门当户对”，而柳梦梅是一介贫穷书生，杜丽娘是堂堂太守之女，有地位、有身份的大家闺秀，两个人显然门不当户不对的，所以遭到杜宝夫妇的断然反对。为了不让他们暗中约会，杜宝夫妇还把自己女儿杜丽娘关在闺房中不准出来。就这样，杜丽娘与柳梦梅分离之后，她整天茶不思、饭不香的，闷闷不乐，最后郁闷成疾而死。杜丽娘死后，杜宝夫妇很痛苦，为表思念，把女儿葬在后花园的一棵梅树下。几年之后，柳梦梅又一次进京赶考，经过南安府，当他得知心恋之人杜丽娘为自己而死之后，十分悲痛，来到后花园坟墓前痛哭一场，就昏睡在杜丽娘的灵位旁。那天晚上，柳梦梅做了一个梦，梦中杜丽娘指点他把坟墓打开，突然天昏地暗，一道闪光降落在杜丽娘尸体上，使得杜丽娘还魂复活，这样杜、柳重新相见，最后依礼成亲。这就是由杜丽娘与柳梦梅之间构筑的一段由生至死，死而复生的惊天恋情的《牡丹亭》故事。 

台砚分类
台砚分两大类：石砚和澄泥砚。石砚石砚系纹石雕成。石色有黑、绿、红、紫四种，黑石如漆，绿石如叶，红石似火，紫石如肝脏，以黑绿二色居多。砚之形状，有正方形、长方形、多边形、圆形、半圆形、椭圆形、拟兽形、拟物形、花朵形等等。五台山石砚，产于五台山东南方之文山南侧（地址位于忻州市定襄县河边镇）。澄泥砚澄泥砚，由沉泥烧制而成，与石砚相比较，具有更多的优点。首先，由于澄泥砚的色泽是由烧制时的温度、时间等诸多因素决定的，所以品种更加丰富，适应人们的不同爱好和不同需要。其次，澄泥砚定形之后烧制的，可塑性强，所以样式更多，雕刻更细，形态和构图更美。第三，澄泥砚虽系由沉泥烧制，但同样具有石砚优点：坚而不脆，光而不滑；磨墨既快且细，水墨交融均匀；起笔可以自如，浓淡易于调和。而夏天触之不太热，冬天触之不太冷的长处，却是石砚所不及的。 该产品共有180余种，其中最佳获奖者已列为国家珍品。
清凉石，又名歇龙石，为五台山特产，清凉石刻砚属砚台中的新秀，具有含津墨，下墨护毫，呵之得水的特点。产品已销往北京，西安，日本，香港，新加坡，南朝鲜等国内外市场，深受用户信赖。
台砚的特色
品种多样台砚现在有九十多个品种。每个品种从选料、制坯到成品，从花纹、颜色到规格，都必须符合所仿的古砚台。古砚中有圆形、椭圆形、半圆形、正方形、长方形，甚至是奇形怪状的。定襄县石刻工艺厂和五台县纹石厂的工人们以浮雕、半起胎、立体等雕刻技艺，使台砚石的天然文彩得到充分表现，加之精细的仿古雕刻，使台砚成为造形美观，富有民族特色的名贵艺术品，在国内外久享盛名。现在，这两个厂生产的琴式砚、耳瓶砚、八怪斗水砚、二龙戏珠砚、二龙戏水砚、二龟坐浪砚、海曾啸月砚、常绿画砚、五福砚、钟形砚、龟兽砚和刻有东晋著名书法家王羲之手笔的《兰亭序》砚等等，都继承和发展了历史上“五台石工”的雕刻艺术。
据当地的老石工传说，明朝年间北京修建宫殿，从全国各地选出一千多名技艺精湛的石工，经过皇帝亲自过目的平雕文彩和立体雕刻山水人物、草树花卉、飞禽走兽的比赛，五台石工的作品名列第一。所以，清朝咸丰、同治、光绪三个皇帝的陵墓雕刻工程，都有五台石工参加。制作精美山西台砚，又名“段砚”。资源丰富，制作精工，久负盛名。台砚，是山西五台县段亩山所产，因其原属五台，故名“台砚”。《山西通志》、《五台县志》和《山西历史地名录》均载：段亩山石色有红、紫、黑、绿四种，以紫、黑、绿者为最佳，“宜作砚”。历史上，这一带农户家家善采石，户户会琢砚，故有“砚乡”之称。台砚由天然石制成。石质坚实、细腻，有天然纹理，如晶似玉，研磨发墨快，发泽保湿，润笔生辉。紫色石，黑里透红，质地纯净，所制文砚，古色盎然；黑色石，磁实纹细，墩厚古朴；绿色石，晶莹透亮，有水波浮云花纹隐现石上，极为美观。所雕图案，有山水、人物、鸟兽、花卉和名家诗文。以梨木推光漆的砚盒装配，漆器与石砚相互辉映，极为精美。现有一百四十多个品种，主要有“龙飞凤舞”、“卧牛砚”、“伏虎砚”、“二龟坐浪砚”等。尤以仿王羲之的“兰亭序砚”、仿明“抄手游水池砚”、雕琴式“绿砚”，最为有名。现台砚不仅为国内书家画客所喜爱，且远销到日本以及东南亚诸国。