标题：安
基本信息
安： ān ㄢ
郑码：WDZM
U：5B89
GBK：B0B2
五笔：pvf
部首笔画数：三画 
笔画数：6
部首：宀
笔顺编号：445531 
参考英译: quiet clam safe set peaceful tranquil be satisfied secure
汉字区位码：1618
汉字释义
(1) (会意。从“女”从“宀”,合起来的意思是有了房子里有女人，男人把家属都带来了就表示这个男人不打算走了要在这里扎根居住了，形容注意力已经在这里扎根不走了。本义：形容注意力已经在这里扎根了。) 
  尔雅
安，定也。――《尔雅》
安，静也。从女在宀下。——东汉·许慎《说文》
共给之为安。――《庄子·天地》
好和不争曰安。――唐·令狐德棻《周书·谥法》
心皆安下切上。――《仪礼·少牢礼》
是故君子安而不忘危。――《易·系辞下》
居安思危。――春秋·左丘明《左传·襄公十一年》
风雨不动安如山。――唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
然后得一夕安寝。――北宋·苏洵《六国论》
谢庄遂安。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》。
（袁）可立筹划镇定之，民得安堵。――中国台北 梁秉锟《莱阳县志》卷25P2
又如：安睡，安寝，安抵（平安地抵达），心神不安，坐立不安，安枕（安安稳稳）
⒈平静，稳定：平～ 。 ～定团结。
⒉使平静，使稳定：～慰。～民。 
⒊处理，放置，装设：～排。～置。～装。～机器人。
⒋存着，怀着：～心赖账。
⒌治理：治～。～天下。 
⒍疑问词。哪里？怎么：而今～在？～能见死不救？
⒎电流强度单位名称，安培的简称，代号A。
问候语
“安”字常用于问候语中。
通常说的例如“早安”、“午安”、“晚安”。
另有“请安”一说。
相关词语
安步当车：慢慢地步行，就当是坐车。
安如泰山：稳固。
安厝：停放灵柩待葬或浅埋以待改葬。
安放：使物件处于一定的位置。 
安置：安家乐业 
安定：安全和稳定
安能：（表示疑问）
字典解释
商务印书馆《古汉语常用字字典》
1、安稳、安定、安全。 
2、安逸、安乐。  “安”字的古文形体3、安心。 
4、安放、设置（后起意义）。 
5、疑问代词。a、什么，什么地方；b、怎么，哪里。 
6、养
例：1安定，安逸，安适
思国之安者，必积其德义 《谏太宗十思疏》
然后知生于忧患，而死于安乐也 《生于忧患，死于安乐》
倚南窗以寄傲，审容膝之易安《归去来兮辞》
2使……安
又何以蕃吾生而安吾性耶? 《种树郭橐驼传》 
将有作则思知止以安人 《谏太宗十思疏》 
3哪里
固一世之雄也，而今安在哉？ 《前赤壁赋》 
4怎么
安见方六七十如五六十而非邦也者？ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》
燕雀安知鸿鹄之志《史记·陈涉世家》
庶人安得共之 《黄州快哉亭记》
5安慰
时时为安慰，久久莫相忘 《古诗为焦仲卿妻作》 
6容
京中安不得身 《林教头风雪山神庙》
康熙字典
【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】𠀤於寒切，案平声。【说文】静也，从女，在宀下。【广韵】徐  康熙字典也，止也。【书·尧典】钦明文思安安。【注】安安，自然性之也。【益稷】安汝止。【注】谓止於至善也。 又宁也，定也。【书·臯陶谟】在知人，在安民。【齐语】其心安焉，不见异物而迁焉。 又危之对也。【前汉·贾谊传】置之安处则安，置之危处则危。 又佚乐也。【礼·表记】君子庄敬日强，安肆日偸。【左传·僖二十三年】怀与安实败名。 又【谥法】和好不争曰安。 又何也。【礼·檀弓】吾将安仰。【楚辞·天问】九天之际，安放安属。 又与焉同。【正字通】安之於焉，犹何之於曷，音别义通。 又姓。【风俗通】汉太守安成，唐安金藏。又安期，安平，俱复姓。 又州名，春秋时郧国，汉属江夏郡，宋改为安州。 又叶乌前切，音烟。【诗·大雅】执讯连连，攸馘安安。 又叶於眞切，音因。【苏轼·李仲蒙哀辞】矫矫荦荦，自贵珍兮。欺世幻俗。内弗安兮。 
考证：〔【贾谊·治安策】置之安处则安，置之危处则危。〕 谨照原书改前汉贾谊传。
安的书法
安的书法[1]安的书法(5张)
汉语三画导航里的安
安ān
【三画导航】441 //一级字//宀部//上下结构//6画
【笔画顺序】丶丶乛乚丿一
【汉英翻译】calm；Content；Peace；Quiet；Still；to pacify
1.[名] 姓。
2.[动]使稳定：～邦定国|～民|～神|～慰|～抚。
3.[动]感到满足舒适：～于现状|～土重迁|～之若素。
4.[动]使有适当的位置;安置：～家落户|～营扎寨|～插|～放|～排|～顿。
5.[动]安装;装置：～玻璃|～电话|～水龙头。
6.[动]存有;怀着(不好的念头)：你～的什么心?|没～好心。
7.[动]加上：给他～了个什么罪名?
8.[形]没有事故或危险(跟“危”相对)： 居～思危|转危为～|～然无事|治～|公～|～全|平～。
9.[形]平静;稳定：坐立不～|～静|～定|～详。
10.[形]舒适;快乐：～居乐业|～逸|～闲|～乐。
11.[量]法定计量单位中电流单位安培的简称,导体的横截面每秒通过1库仑的电量时,电流强度为1安。这个名称是为纪念法国物理学家安培而定的。
12.[代]表示疑问,询问处所,相当于“哪里”：沛公～在?|计将～出?
13.[副]表示反问,相当于“怎么”“哪里”：燕雀～知鸿鹄之志哉?|～能坐以待毙?
1【安邦定国】ān bāng dìng guó 邦：泛指国家。使国家安定巩固。〖出处〗宋·无名氏《新编五代史平话·周史》卷上：“我这剑要卖与烈士，大则安邦定国，小则御侮捍身，您孩儿每识个什么？”
2【安步当车】ān bù dàng chē 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。〖出处〗《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
3【安插】ān chā (动)指(把人员、故事情节等)放在一定的位置上。 
4【安定】ān dìng (形)(生活、形势等)平静、正常。 
5【安堵】ān dǔ (形)〈书〉安定，安居。 
6【安度】ān dù ①（动）安全度过。～危险期。（作谓语）。②（动）平静地度过。～晚年。（作谓语）。　 
7【安顿】ān dùn ①（动）使人或事物有着落；安排妥当。～老小。（作谓语）。生活～。（作谓语。）②（形）安稳。吃口～饭。（作定语）。生活过得～。（作补语）。 
8【安放】ān fàng (动)指安排在一定的地方，是具体的动作。 
9【安分】ān fèn (形)规矩老实，不做违法乱纪的事，守本分。 
10【安抚】ān fǔ (动)安顿抚慰。 
11【安家乐业】ān jiā lè yè 犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。〖出处〗《汉书·谷永传》：“薄收赋税，毋殚民财，使天下黎元咸安家乐业。”
12【安家落户】ān jiā luò hù 安：安置；落户：指定居。到一个新地方安家，长期居住。〖出处〗郭沫若《郑成功》第四章：“台湾每年可收二三季，我们去只要辛苦得几个月，就可以安家落户了。
13【安静】ān jìng ①（形）基本义：没有声音；没有吵闹和喧哗。②（形）安稳平静。 
14【安老怀少】ān lǎo huái shào 安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。〖出处〗《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
15【安乐窝】ān lè wō 比喻舒服、适意的生活环境。
16【安良除暴】ān liáng chú bào 安抚善良的人，铲除强暴的人。〖出处〗宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”
17【安眠】ān mián ①（动）安稳地睡眠；多指睡熟。②（动）对死者表示悼念的用语：愿～于九泉之下。 
18【安宁】ān níng ①（形）秩序正常；没有骚扰。②（形）（心情）安定；宁静。 
19【安排】ān pái ①（动）基本义：有条理、分先后地处理、安置；多指具体事。②（动）规划、改造（山河）。 
20【安贫乐道】ān pín lè dào 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。〖出处〗《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
21【安琪儿】ān qí ér (名)天使，也用来喻指可爱的人。(外)英。 
22【安全】ān quán (形)没有危险和事故，着重指不受威胁。 
23【安全保障权】ān quán bǎo zhàng quán (名)消费者在购买、使用商品或接受服务时享有的人身、财产安全不受损害的权利。是法律规定消费者享有的最重要的权利。 
24【安全带】ān quán dài ①（名）用于电工或营建者高空作业的保险带：高空作业的工人都有一副～。（作宾语）。　②（名）杂技演员表演时保护安全的带子。一端系在演员腰间；一端系在牢固的东西上；以防止高空跌落：走钢丝的演员系着～；观众还是替他担心害怕。（作宾语）。③（名）飞机或汽车中；供乘客束住腰身以维护安全的带子：飞机正在下降；乘客要系好～。（作宾语）。　 
25【安全岛】ān quán dǎo (名)马路中间供过路行人躲避车辆之处。 
26【安全理事会】ān quán lǐ shì huì (名)联合国的重要机构之一。是联合国唯一有权采取行动用以维护世界和平及安全的机构。现由五个常任理事国、十个非常任理事国组成。常任理事国在重大的实质性问题上具有否决权。简称安理会。 
27【安全帽】ān quán mào (名)矿工、建筑工人、驾驶机动车的人用来保护头部的头盔。 
28【安全线】ān quán xiàn (名)在钞票内某一固定位置放入的一条直线形的标记。通常由特种金属制成。 
29【安然】ān rán ①（形）基本义：平安；安安稳稳地。②（形）没有顾虑；很放心。 
30【安然无恙】ān rán wú yàng 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。〖出处〗《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
31【安如磐石】ān rú pán shí 磐石：大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。〖出处〗《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”
32【安如泰山】ān rú tài shān 形容象泰山一样稳固，不可动摇。〖出处〗汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”
33【安设】ān shè (动)安装设置。
34【安身立命】ān shēn lì mìng 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
35【安生】ān shēng ①（形）平静无事；生活安定。②（形）安静；不生事（多指小孩子）。
36【安适】ān shì (形)安静而舒适。 
37【安土重迁】ān tǔ zhòn qiān 土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。〖出处〗《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
38【安危】ān wēi (名)平安与危险，主要指危险。 
39【安慰】ān wèi ①（形）心情安适。②基本义：（动）使人心情安适。 
40【安稳】ān wěn ①（形）基本义：稳当；与“平稳”可以互换。②（形）〈方〉（举止）沉静；稳重。 
41【安息】ān xī ①（动）基本义：安静地休息；多指入睡。②（动）对死者表示悼念的用语；比“安眠”用的普遍；并富有感情色彩。 
42【安闲】ān xián (形)安静闲适。 
43【安详】ān xiáng (形)从容不迫，稳重。 
44【安歇】ān xiē ①（动）上床睡觉。②（动）休息。 
45【安心】ān xīn ①（动）存心；居心。②（形）心情安定。 
46【安逸】ān yì (形)安闲舒适。也作安佚。 
47【安营】ān yíng (动)驻扎，架起帐篷住下。 
48【安于】ān yú (动)对某些事物已经习惯，不思改变。 
49【安葬】ān zàng (动)(指死者)埋在地下，带庄重色彩。
50【安之若素】ān zhī ruò sù 安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
51【安置】ān zhì (动)使有着落，着重指使工作、生活等有适当的位置，多用来指处理人事工作。 
52【安装】ān zhuāng (动)按照一定的方法、规格把机械或器材(多指成套的)固定在一定的地方。
安分守己/安份守己的区别
安分守己/安份守己ānfen-shǒujǐ——是普通话书面语中并存并用的同音、同义而书写形式不同的异形词。词义指规矩老实，守本分，不做违法的事。安分守己——为推荐形式。
安详/安祥的区别
安详/安祥ān'xiáng——由于音同和字义混淆，容易把“安详”错写成“安祥”。“安详”指神态平静、从容稳重。如“神态安详、面容安详、他安详地睡着了”。 没有“安祥”的写法。“容止端详”的“详”也是“安详”，指容貌举止端庄安详。祥——指吉利，如：祥云、祥端、发祥。此外，“慈祥”也形容人的态度神色，如“慈祥的老人、心地慈祥、慈祥的微笑”。还有“祥和”也指气氛，如“过一个祥和的春节”。注意记住“安详、慈祥、祥和”的写法。
【小知识】（一）安是会意字，从女在冖（miáo）下。古人穴居野外，经常受到野兽和恶劣气候的威胁。后来有了房屋（冖）居住，自然就安全多了。（二）北京的天安门驰名海内外，它的北边是地安门、东边是东安门、西边是西安门，都有一个安字。它们起名于清代，寓意为“安邦治国，国泰民安”。天安门始建于明代永乐十八年（1420年），叫承天门，清顺治八年（1651年）重建，改为今名——天安门。
中医词典里的安
安
①安定宁静。《素问·上古天真论》：“心安而不惧，形劳而不倦。”
②安适，舒服。《素问·至真要大论》：“胸胁胃脘不安。”
③安和调顺。《素问·疟论》：“阳未并阴，因而调之，真气得安。”
④病势衰减。《灵枢·顺气一日分为四时》：“日中人气长，长则胜邪，故安。”  素问⑤行。《灵枢·根结》：“枢折即骨丝而不安于地。”
⑥安全，平安。《素问·灵兰秘典论》：“故主明则下安。”
⑦为何。《素问·脉要精微论》：“诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？”⑧何处，哪里。《素问·上古天真论》：“精神内守，病安从来。”
⑨什么，何。《素问·咳论》：“六腑之咳奈何，安所受病？”
⑩怎么。《素问·示从容论》：“又安足以明之。”

基本介绍
安[安，读音作ān(ㄢ)，古音读作sháo(ㄕㄠˊ)]  
姓氏来源
安（ān）姓源出有：  安
源流一源于姬姓，出自黄帝之孙安的后代，属于以国名为氏。传说，远古黄帝有二十五个儿子，其中有个儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承了帝位；次子叫安，被封于西戎，他到西戎后建立了安息国(古帕提亚帝国，今伊朗)，其王族后代皆以国名位姓氏，称安帕提亚氏，以后，两相途远，逐渐失去了联系。到了汉朝时期，汉武帝刘彻派博望侯张骞出使西域抵达安息国以后，中国与安息国又开始有了往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王而向往佛学，想当僧人，于是就将王位让给叔父，自己出家为僧。东汉桓帝刘志建和二年(公元148年)，安清回到祖籍河南洛阳宣传佛教，随后便定居了下来。安清一生除了宣传佛教，还专门从事佛经翻译，在以后的二十年中，安清共译佛典九十五部、一百十五卷，为中国早期的佛学传入做出了巨大贡献。他编译的经典《修行道地经》共三十五种四十一卷，现存二十二种二十六卷，皆属小乘经系列。
在安清的后裔子孙、以及当时随同太子安清一同入汉的侍从随员们，皆以原国名的汉译名称为姓氏，称安氏，世代相传至今，史称安氏正宗。有相当一部分安氏族人多尊奉安清为得姓始祖。
源流二源于昭武九姓，出自唐朝时期昭武九国，属于汉化改姓为氏。唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以原国名“安国”为氏留居中原，并逐渐融合到汉族之中，后省文简化为安氏。  唐玄宗
在唐朝时期“安史之乱”中的祸首安禄山，原为康氏，是“昭武九姓”中康国人的后裔，后随继父姓冒姓为安氏，其后代遂以安为姓氏，称安氏，世代相传至今。
源流三源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族吐谷浑部中有安迟氏族，后被鲜卑拓拔部所吞并。
北魏王朝建立后，北魏孝文帝拓拔宏在迁都洛阳后实施全面汉化改革措施，将其改为汉姓安氏，其后代多称安氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
源流四源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《钦定八旗通志·烈女传》中记载：
⑴.满族额勒赫氏，满语为Elhe Hala，汉义“平安、康泰”，世居绥分(今黑龙江东宁)、爱珲(今黑龙江黑河爱珲)、黑龙江沿岸等地。后改汉字单姓为安氏。蒙古族族中原有阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等，化为满族姓氏后，其后均改汉字单姓为安氏。
⑵.满族昂刚氏，亦称昂冈氏，满语为Aangang Hala，为满族脱谱姓氏之一，世居乌兰塔塔尔(今内蒙古阿拉善左旗)、巴彦浩特一带(今内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗)，清朝中叶以后多冠汉姓为安氏，少数为汉姓刚氏、冈氏。
源流五源于回族，出自唐朝时期由西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教的嘎宛思，属于汉化改姓为氏。 安氏是中国回族的古老姓氏之一，为回族著姓。唐太宗李世民执政时期，有从西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教的穆斯林嘎宛思，后留居中原，因其名首音与王、安、万音相谐，故其后裔子孙便依汉俗改为汉姓王氏、安氏、万氏。另外，安息国人(今伊朗)安腓汗之子安附国，于唐贞观初年(公元627年)率部族五千余人来华定居，被唐太宗安置在维州(今四川茂县)，后被授封左右卫大将军、定襄郡公，其子孙后代皆以原国名之谐音汉字称汉姓为安氏。
明朝时期来中国的苏禄国(今菲律宾苏禄岛)东王巴都噶·叭喀刺的第三子巴都噶·安都鲁，其后裔融入回族后，也取汉姓为安氏，现其家族主要在山东德州、天津两地繁衍。[1]
源流六源于奚族，出自唐朝时期奚族人，属于汉化改姓为氏。唐朝时期，有回鹘民族、奚族人，之中有人以“安”为汉姓留居中原地区，并逐渐融合到汉族之中，世代相传至今。
源流七源于蒙古族，出自明朝初期蒙古诸部，属于帝王赐姓改姓为氏。明朝时期，有前元朝蒙古族人孟格、达色等族人归附大明政府，其后皆被明太祖朱元璋赐汉姓为安氏，意为“安分守己”，其后代子孙以汉姓安氏世代相传至今。
源流八源于彝族，属于汉化改姓为氏。明、清两朝时期，在西南地区生息的彝族中有沙玛氏、村密氏、吉巴氏等众多部落，后在中央王朝政府推行的改土归流运动中，均流改汉姓为安氏，世代相传至今。
源流九源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·氏族志》记载：达斡尔族阿尔丹氏，世居黑龙江地区。后有满族引为姓氏者，满语为Ardan Hala。
清朝中叶以后，达斡尔族阿尔丹氏多改汉姓为安氏。
源流十源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族安佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东锡伯族，世居普塞屯村(今辽宁大连庄河)。后有满族引为姓氏者，满语为Angiya Hala。
清朝中叶以后，锡伯族、满族安佳氏多改汉姓为安氏。
源流十一源于外夷，出自清朝时期沙俄侵略军俄罗斯族、哥萨克族战俘，属于汉化改姓为氏。从公元十七世纪中叶起，沙俄殖民者先后侵入中国黑龙江流域长达数十年之久，入侵范围遍及黑龙江的上、中、下游。沙俄侵略者在黑龙江两岸强筑城寨村屯，抢劫村庄，勒索毛皮，捕捉人质，奸淫妇女，虐杀居民，策动当地头人归顺沙皇俄国。中国政府多次向沙俄提出抗议，要求停止对中国东北边疆的侵略并引渡逃人，沙俄根本不予置理。为了保境安民，康熙大帝爱新觉罗·玄烨在平定了“三藩之乱”后，采取了一系列加强中国东北边防的措施。这些俄罗斯“旗人”，后来由康熙大帝赐其姓氏皆为安氏，意为“安卫大清”，押留中国，禁止返俄。这批战俘人数为一百二十九人，其后代遂以安为氏，后逐渐融入汉族、满族，世代相传至今。若干年后，当一位俄国使节来到北京时，有些俄罗斯“旗人”曾要求把他们带回俄国，但这位使节给他们的答复却很干脆：“把你们带回俄国？除非是要把你们当作叛国者押赴边界绞死，才能把你们的尸体带回俄国去！”
在俄国史籍中，这些俄罗斯“旗人”一般皆被称为“阿尔巴津人”(俄罗斯哥萨克)，但在某些特定场合，他们统一被称为“逃人、叛徒、叛变投敌者”或者“俄奸”。
得姓始祖
安清、安禄山、嘎宛思、巴都噶·叭喀刺、巴都噶·安都鲁。
迁徙分布
安氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十位，人口约二百零九万两千余，占全国人口总数的0.13%左右。
历史上安姓的分布与迁徙
安息国的安姓自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。
先秦时期，安姓很少为人所知。进入东汉以后，安姓主要活动在中原和河西走廊地区。唐朝，是安姓发展比较快的时期，但因安禄山之乱，河南一带的安姓改了其他姓氏，人口有所减少。
宋朝时期，安姓大约有14万人，约占全国人口的0．19%，排在第九十位。安姓第一大省是四川，约占全国安姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于四川、山西、河南、河北四省，约占全国安姓总人口的74%，其次分布于陕西、山东、广西、甘肃、浙江、福建。全国形成了以四川I和豫、冀、晋为中心的安姓聚集区。
明朝时期，安姓人口急剧减少，大约有8万多人，约占全国人口的0．09%，排在第一百五十位以后。在全国的分布主要集中于贵州和山西两省，约占全国安姓人口的40%。贵州为安姓第一大省，占安姓人口的21%。其次分布于河北、江苏、四川、陕西、山东、河南，这六省的安姓又集中了51%。宋、元、明期间，安姓人口减少很多，其分布总格局变化不大，人口主要由北方向西南和东南迁移。全国形成以川贵、晋冀豫为中心的安姓聚集地。
当代安姓的分布与图谱
当代汉族安姓的人口170万，为全国第一百一十位姓氏，大约占全国人口的0.14%。从明朝至今600年中安姓人口由8万增到170万，达21倍，安姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年间，安姓人口的增加率是呈V形的态势。安姓在全国的分布目前主要集中于河北、安徽、山东、辽宁四省，大约占全国安姓总人口的45%，其次分布于河南、黑龙江、山西、甘肃、陕西、贵州，这六省的安姓又集中了37%。河北为安姓第一大省，占安姓总人口的13%。全国形成了以渤海湾地区为中心，向西抵甘肃和向南达安徽的延伸形、高比率安姓分布带。安姓分布很广，但在人群中分布不均衡。安姓在人群中分布频率示意图表明：在京津冀、晋陕宁、甘肃大部、青海东部、四川北段、贵州北部、豫鲁大部、湖北西北、安徽北部、江苏西北、内蒙古大部、黑吉辽，安姓占当地人口的比例一般达到0.24%以上，中心地区可达0.6%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的32.4%，该地区居住了大约69%的安姓人群。在内蒙古东北部、山东东部、河南南部、湖北大部、皖苏中部、云南、川贵桂大部、重庆、湖南西部、新疆西北，安姓占当地人口的比例在0.12%一0.24%之间，其覆盖面积占了全国总面积的24%，该地区居住了大约23%的安姓人群。
各支始祖
安 寿：字厚卿，宋进士第，调蔡州亲察推官，至太常丞，秘阁校理检正中书，修起居，元丰初使高丽，加左谏议大夫，迁龙图阁直学士，改户部尚书，六年同知枢密院，元佑二年进知院事，拜亲文殿大学士，授光禄大夫，传戴宋史，元佑党人碑，名列政大臣，挥麈前录称公，在政府父尚康宁，且具庆焉，宋史载父曰华封光禄大夫，年九十余岁，子扶，给事中，殉靖康难。是为江苏安氏  杨贵妃始祖。 
山东日照安姓是相传明洪武年间，长支孀居夫人携子孙自江苏东海迁至日照安家村，次支男性长者携子孙自江苏东海迁至云南景洪。 
安天乐：元至汉元年辛酉二月十二日午时生，世系本源江西省吉安府太和县吉水版籍鹅劲大丘，于明洪武初年来宾庆邵邑，旦落南门数年，转住城东关外张家冲，殁葬张家冲。元妣，袁氏，系守后哉门袁宦官之女，兴扈陈三姐妹，生殁佚葬张家冲。继妣，何氏，生殁佚葬张家冲。三妣，段氏，生殁佚，葬张家冲。生子五：佐；伟；亿；任；伯。是为贵州安氏始祖。
宗族特征
1、安姓起源于汉代西域国家入中原定居者，后又加入鲜卑、胡人等少数  武则天民族血统，是一个刚开始就象征民族融合的姓氏。
2、安姓名人多出唐代以后，如唐代有中书令安重晦、宋代有石匠安民、元代有四川提督参赞安慎、明代有宁国府通判安孝宗、清代有安致远等。
家谱文献
山东即墨白梅安梁四氏合谱六卷，(清) 白光剑、梅泽汉、安保元、梁义礼纂，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本。现被收藏在山东省即墨县博物馆。
江苏无锡胶山安氏黄氏家乘合抄十六卷，(清)安曾发辑，清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
江苏无锡胶山安氏黄氏合抄家乘，清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注：一名《瞻族录》(胶山安氏家乘瞻族录同续编)。
江苏无锡胶山安氏黄氏宗谱二十四卷，(民国)安荣光、安宗愈编辑，民国年间中和堂、天全堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏无锡安氏族谱，(民国)安涛辑修，民国元年(公元1912年)铅印本。现被收藏在河南省图书馆。
湖北浠水浠川安氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，今仅存第一卷、第五卷。现被收藏在湖北省浠水县博物馆。
浙江安海安氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在浙江省博物馆。
贵州黔西水西安氏族谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本一册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
安姓后裔
头一个在历史上出人头地的安姓人士，是辽东人氏安同。他仕于曹魏，以其有济世之才而见称于世，曾经在曹家的王朝做到左辅的高官。他的儿子安颉也是当时的名人，曾经以"寻死当战死，可坐受困乎"的豪语，大破来犯的贼军，而被皇帝封为西平公，光宗耀祖。同一时期，还有另外一位也以战功辉煌而显达一时的安姓人士，那就是曾经被封为武原侯的安原雅。这位大将，也是当时的辽东人，以况勇多智略而著称于世。
胡人安禄山取汉
唐代，是安氏一段最为多彩多姿的时期，一方面文人名士辈出，表现优异，另一方面，更加入了胡人的新血脉，使这个源远流长的古老姓氏，茁壮庞大不少。 安禄山
当时加入中国安氏行列的胡人，就是那位大名鼎鼎，曾经把唐朝李家的江山弄得天翻地覆的安禄山。算起时间，应该是在距今一千两百多年以前的事。那么，安禄山这个胡人，是怎么会以安为姓的呢？
原来，安禄山是当时居住在营州柳城（今辽宁省朝阳鲧）的胡人，本来姓康，名轧荦山，由于其父死后随母改嫁安氏，所以他就冒姓为安，并且给自己取了一个汉族的名字。后来，  安姓他的子孙世代沿用安姓，于是看似外来的汉族姓，果然渗入了胡族的血统，使后世的安姓中国人之中有一部份是胡族的后裔。
北方部族安迟入关
另外，根据《魏书官氏志》的记载，安姓还有另外一支"新力军"，那就是南北朝时期侵入中原的安迟氏的改为安氏。因此，后世的安姓应该是有三支不同的组成份子的，第一支是汉裔的安息国王之后，第二支是北方部族安迟氏之后，第三支则是胡人安禄山之后。
安氏自西北和东北入中原以后，主要仍繁衍于我国的北方，《姓谱》曾指出："安氏望出姑臧，河内"，姑臧指的是现在甘肃省的武威县一带，河内是指的河南省境内黄河以北的一片地方，可见得安氏是一个在北方繁荣滋长的中国姓氏。 杨贵妃
大名鼎鼎的安禄山，以及他的事迹，相信国人必然已经熟悉万分。最初，他是"回眸一笑百媚生"的杨贵妃的养子，备受恩宠，权倾当朝，当时唐室的满朝文武，几乎只有那位身为国房的杨国忠可以与他颉颃，后来，他认为羽翼已成，就以跟杨国忠有隙的藉口，举兵造反，并又来势汹汹  安期生，把互许"天长地久有时尽"的唐明皇和杨贵妃逼得从长安仓皇出奔，途中，杨贵妃而又被迫缢死于马嵬坡前，风流的君主欲救不能，造成了"此恨绵绵无绝期"的千古憾事。
羞与为伍改安姓李
唐明皇与杨贵妃的故事，在历来诗人墨客的生花妙笔之下，凄美绝伦，不知打动多少人的心弦。当时的安禄山，虽然曾经南面为王，建国号为燕，并且自称雄武皇帝，很是风光了一段时间，但是，要不是有唐明皇与杨贵妃的凄美故事陪衬，千百年来他的名气也不会这样的无人不知，无人不晓了。
安禄山是我国安姓的新加入份子，可是在他翻天覆地的乱搞一通，几乎断送了大唐的江山之后，我国原来的安姓，却也有不屑与他为本家而改为他姓的，这就是《唐书》上所记载的："李抱玉，本姓安，耻与禄山同姓，赐姓李氏。"换言之，在后世不计其数的李姓人家之中，有一支是在唐代时传自安氏。
唐代安氏极为出色
在唐代的两百九十年天下中，安姓人士的表现的确是很出色的，像安庭坚、安敬忠，以及安金藏等人，都是史书留名的杰出人物，其中，又以安金藏的名气最为响亮。 武则天
安金藏，是唐睿宗的救命恩人。据史载，当唐睿宗当太子的时候，有人向其母武后诬告皇嗣将要反叛，于是武则天就命令来俊臣治太子之罪，这时，身为太常工人的安金藏向来俊臣大声唤道："公既不信金藏之言，请剖心以明皇嗣不反"，并且立刻引佩刀自剖其胸，当场五脏皆出，血流满地。这惊天动地的一举，终于使专横的武后幡然感悟"吾有子不能自明，使汝至此"，因而免除了睿宗一场不知最后命运为何的大灾难。忠君之士，世所敬重，安金藏当然也自此千秋垂名了。
另外的两位唐代安姓名士，则都是唐玄宗开元年间的人。 唐玄宗
安庭坚是当时的太谷令，曾以行美政而被当地百姓立碑纪念；安敬忠，则是当时的会州刺史，以治水使会州免道淹没而传名。
五代时期最有权势
五代时期，天下大乱，而安氏也出过三位当时最有实权，最为神气的节度使，那就是西川节度使安潜：永兴军节度使安光邺，和成德军节度使安重荣。他们三位，虽然都是独当一面，大权在握的重臣，但都能行仁政，一点也不飞扬跋扈，所以能在青史留名。其中的安重荣，更曾在石敬瑭答应当契丹人之子时，痛言此事乃"诎中国以尊夷狄，此万世之耻也"而流芳百世。
后唐明宗时的应州人安重诲，家世更为显赫，曾经做到取决国家大事的中书令的高官，并且尽忠补过，甚吴贤名。当时的应州，是在今湖北省内，可见得在五胡乱华时期原来居住在甘肃、河南一带的安姓，也有了小幅度的播迁。宋仁宗的时候，山西太原也出了一位著名的大将安俊，他守边多年，把当时动不动就跑到边境来骚扰一番的羌族整治的服服贴贴，羌人并又公开承认"仅畏安太保"可见他的声威之隆。
在东室最为衰微的微宗年间，安氏也曾出过一位倡议北伐的名臣安尧臣，他上书向皇帝提出唇亡齿寒的利害关系，说明"女真不可结与燕云不可取"的道理，深受徽宗嘉纳，累官至南平大守。
混有不少外族血统的安氏，在宋朝出的著名文士也不少，像安实、安俨、安焘、安丙等人，都是以文名而见称。其中，安实是荣安人，安俨是郃阳人，安焘是开封人，安丙是封邱人，显示宋时的安氏，仍主要繁衍于我国北方。
明代以后，短短数百年间，安氏的播迁甚快，不但大陆的南方有了安姓的人家，甚至一海相隔的台湾，也出现了不少安姓的人士的足迹。
郡望堂号
郡望凉州：为汉武帝刘彻所置的十三刺史部之一。东汉时期改置为州，治所在陇县(今甘肃张家川回族自治县)。其时辖地在今宁夏、甘肃及青海、陕西、内蒙古各一部。三国时期曹魏国移治到姑臧(今甘肃武威)，仅辖河西地区。凉州曾一度属于吐蕃(今新疆)。五代时期的西夏为设西凉府。元朝时期亦为西凉州。明朝时期置为凉州卫。清朝雍正时期改置凉州府，仅辖武威及其周围数县。民国时期废府为县。
姑　臧：治所在今甘肃省武威市。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形，故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年(辛酉，公元301年)张轨为凉州刺史，设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元年(丙子，公元376年)前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。东晋太元十年(乙酉，公元385年)吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年(丙午，公元406年)曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，晋义熙四年(戊申，公元408年)将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于晋义熙八年(壬子，公元412年)将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年(己卯，公元439年)北凉降于北魏，魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。
武陵郡：即湖南省常德市。常德历史悠久，公元前三十万年，常德地区就有原始人群在沅、澧二水流域的平原山川生活、聚居。澧县澧南乡、张公庙镇、津市市窑坡乡、石门渫水下游一带以及鼎城区灌溪镇岗市等处有旧石器时期的遗迹四十多处，经挖掘出土的石器有石片、石锤、石球、尖状器、砍砸器等。原始人利用这些简陋的原始工具采集果实，猎取野兽。秦昭襄王三十年(楚顷襄王二十二年，公元前277年)，秦国蜀郡太守张若“伐取巫郡及江南，为黔中郡”，在今常德城东筑程以守。常德有城，自此开始，迄今两千二百余年历史。史称武陵、朗州、鼎城，曾是七朝郡治、七朝军府、七代藩封之地，辖区远及湘西北、鄂西南、黔东北、桂东北地区，素有“西楚唇齿”、“黔川咽喉”之称。秦朝时期，常德属黔中郡，郡衙设临沅县。西汉高祖时取“止戈为武，高平为陵”之意，改黔中郡为武陵郡，隶属荆州刺史部。东汉光武帝时期恢复武陵郡，汉建武二十六年(庚戌，公元50年)郡治从义陵(今湖南淑浦)又迁往临沅县。汉顺帝阳嘉三年(甲戌，公元134年)，荆州刺史部移治于索县(今湖南常德鼎城区断港头城址村)。三国时期，常德归吴国管辖，仍名武陵郡，隶属荆州。西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。唐朝时期，武陵、澧州隶属江南西道。北宋，改朗州为鼎州，改澧州为澧阳军州，均隶属荆湖北路。宋徽宗政和七年(丁酉，公元1117年)，升鼎州团练为常德军节度使。“常德”取孔颖达《诗经·大雅·常武疏》：“言命谴将帅，修戎兵戎，无所暴虐，民得就业，此事可常为法，是有常德也”，“常德”之名始于此。南宋乾道元年(乙酉，公元1165年)，鼎州升为常德府。元朝时期，常德府、澧阳军州分别改为常德路、澧阳路，隶属湖广行中书省江南北道。明朝初期，恢复常德府，澧阳路改为澧阳府，皆隶属湖广布政司分守上荆南道。明洪武九年(丙辰，公元1376年)，将澧阳府降为澧州。清朝雍正七年(己酉，公元1729年)，升澧州为直隶州，常德府、直隶澧州同隶属于岳常澧道。至清朝末期，常德府辖武陵、桃源、龙阳、沅江四县；直隶澧州辖石门、慈利、安乡、安福、永定五县。1949年湖南和平解放，中央人民政府设常德专区，专署驻常德县。辖常德、临澧、澧县、安乡、南县、华容、桃源、慈利、石门等九县。1950年由常德县析置常德市，由澧县析置津市市。常德专署驻常德市，辖两市、九县。1952年原益阳专区所属益阳市及益阳、沅江、安化、汉寿、桃江(驻桃江镇)五县划入常德专区，辖三市、十四县。1953年常德、益阳、津市三市改由省直辖。1958年常德、益阳、津市三市划归常德专署领导。1959年常德市交由常德县领导；益阳市交由益阳县领导；津市市交由澧县领导。1961年常德县领导的常德市、益阳县领导的益阳市、澧县领导的津市市均交由常德专署领导。1962年将益阳市及益阳、华容、沅江、南县、安化、桃江等六县划归益阳专区，常德专区辖两市、八县。1963年撤销津市市并入澧县，常德专区辖一市、八县。1970年常德专区改称常德地区，地区驻常德市，辖常德市及常德(驻常德市)、临澧、澧县、安乡、汉寿、桃源、慈利、石门等八县。1979年恢复津市市，常德地区辖两市、八县。1988年1月23日，国务院批准(国函[1988]18号)，撤销常德地区和常德县，常德市升格为地级市。常德市设立武陵、鼎城两区。武陵区的范围包括原常德市和常德县的武陵、斗母湖、河洑、石门桥四个镇和丹洲、康家吉、南坪岗、河洑、芦获山五个乡；原常德县其余的三十六个乡镇为鼎城区的行政区域。常德市辖桃源、石门、沣县、汉寿、慈利、临沣、安乡七县。津市市由省直辖。1988年4月18日，湖南省人民政府根据国务院批复，撤销常德地区建省辖常德市。
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。
堂号凉州堂：以望立堂。
姑臧堂：以望立堂，亦称武威堂。
武陵堂：以望立堂。
河内堂：以望立堂。
字辈排行
山东日照、青岛安氏字辈：“贤才培茂郁乃可宏丰宝熙亮传在百纵(从)述作中继肇利久清建以常基增尔元贞效金慎言修其箴铭光华克昭美丽正廷象举贰全延善敦荣德泽普耀景庆升平有志加益兴起功成”。
山东青岛安氏字辈：“佰仲周长增金鸡华立相春夏秋来冬月为茂玉丰”。
山东阳谷安氏字辈：“景秀恩宪广兴佳兆子常”。
山东新泰安氏字辈：“忠厚传家远耕读续世常仁义礼志信温良公俭让君臣智勇强文武其全贺福禄祯祥禧伯仲叔季宗”。
山东枣庄安氏字辈：“培学（长）德修（朝）传（晋）家兆增志保平康”。
山东莒县安氏字辈：“月为茂玉丰（贵）伯仲久常增金启”。
贵州六枝安氏字辈：“定启金德明常勇”。
贵州桐梓安氏字辈：“崇单如太世怀德金正国水志大仁豫仕肇……世绍宗定永家庭干克邦”。
四川西昌安氏字辈：“崇单如太世怀德金正国水志大仁豫仕肇”。
四川阆中安氏字辈：“师正天德永中开万世贤祥龙必起应名廷中三元”。
河北清河安氏字辈：“东长风秀西成有旺百年树人”。
河北河间安氏字辈：“国洪丰显宝贵”。
湖南邵东、怀化安氏字辈：“天佐文明永志思大朝廷继应长春士学能治邦国宗光耀荣承良傅元祖德万代网纪定忠孝惟作则节义效先贤福寿康宁悦彝训昌盛典乾坤辉伟业玉金钦翊瑞高仪通锦泽广浩丽秀绵正衍显英杰”。
江苏丰县安氏字辈：“其赵槐映继利方在允时文意孝忠良井德显代自”。
山西安邑安氏字辈：“行居洪大应天维知新崇礼厚德信文学忠孝顺能”。
重庆南川安氏字辈：
民主支派：“朝启升文尔其自显宗杨应佐忠良国永振万民邦”；
大铺支派：“天顶修仁爵礼义传万世”；
大观支派：“友应天榜明光万国大启仁文昌荣世德”；
大有支派：“友应天榜明光万国文华盛治世代忠良”；
统一续派：“孝友承祖宪诗礼化子方仁信昭敬慕义和兆荣昌怀才尚济庶学道雅超常世代守训典立名远流芳”。
甘肃靖远安氏字辈：“文维如单成国清宗”。
辽宁大连安氏字辈：“吉善之家庆有余”。
安徽合肥安氏字辈：“兴学会增连庆修元”。
河南新乡安氏字辈：“瑞永希文继佩”。
安氏一支字辈：“永怀道兴大世贤邦国光积善传家远福禄自天开”。
安氏一支字辈：“茂玉丰伯忠祖(常)征金启化立详”。
安氏一支字辈：“为君贤明礼让为臣仁义忠良盛兴博学好古修来我辈荣昌”。
安姓图腾
  安氏图腾-安在峰/创作
安姓宗祠通用联
四言通用联源自轩辕；
望出武陵。
——佚名撰安姓宗祠通用联
全联典指安姓的源流和郡望。
才堪济世；
学足通经。
——佚名撰安姓宗祠通用联
上联典指北魏辽东人安同，性格端庄来谨，有济世之才，为道武帝所器重。太武年间被封为高阳公，历任征东大将军，冀州、青州刺史。为官严明，长于校练，一时为人称颂。下联典北宋初朔州人安德裕，字益之，后晋成德军节度使安重荣的儿子。安重荣因不满高祖石敬瑭向契丹自称“儿皇帝”而反晋，被杀，其属下秦习把安德裕藏匿养大。他幼年时就喜欢笔砚一类文具，读书后，博贯文史，尤其精于《礼》、《传》。北宋开宝初年进士，官至金部郎中，出任睦州知州。著文集四十卷。
仙人食枣；
乐工剖心。
——佚名撰安姓宗祠通用联
上联典指秦代方士安期生，琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。下联典指唐代长安人安金藏，在太常寺任乐工。当时有人诬告太子李旦（武则天的四儿子，后为睿宗）谋反，武则天命来俊臣追查。安金藏说：“你既然不相信我的话，请允许我剖心来表明太子不反。”说完便抽出佩刀自剖其胸，肠子冒出来而倒地，经抢救后苏醒。武则天听说后，马上下令停止追查，睿宗景云年间，安金藏官右骁卫将军，封代国公。
长髯太保；
千岁老翁。
——佚名撰安姓宗祠通用联
上联典指宋代名将安俊，字智周，太原人。官至陵川防御史。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”下联典指战国时琅玡乡阜人安期生，卖药海上，受学于河上丈人。时人称他为千岁翁。秦始皇东游，请与语三日夜，赐以金璧，值数十万，出阜乡亭，皆置之而去。后始皇遣人求之，不可得。
耻为夷子；
洗此胡儿。
——佚名撰安姓宗祠通用联
上联典指五代晋·安重荣。下联典指唐·安禄山。
河内世泽；
琅琊家声。
——佚名撰安姓宗祠通用联
全联典指秦·安期生，琅琊人。
五言通用联画超溪径外；
诗在颐山中。
——佚名撰安姓宗祠通用联
全联典指清代画家安广誉与明代进士安盘二人的事典。
七言通用联端溪石砚宣城管；
王屋松烟紫兔毫。
——安鸿渐撰安姓宗祠通用联
此联为唐代诗人安鸿渐《题杨少卿书后》诗句联。
石刻二字蕴厚意；
胸剖一刀揭沈冤。
——佚名撰安姓宗祠通用联
上联典指宋代长安石工安民，熙宁间颁蔡京所书元佑党碑，刻石于州县，民被役。乞免，镌“安民”二字于石末，闻者愧之。下联典指唐代右骁卫将军安金藏，长安人。在太常工籍，时唐睿宗为皇嗣，被诬谋反，武后命治罪。金藏请剖心以明皇嗣不反，引刀自剖胸，肠出。武后感动，不疑皇嗣。命医治愈其伤。后为右骁卫将军。 
八言通用联博通群史，荣居司马；
屡建宏功，耻同禄山。
——佚名撰安姓宗祠通用联
上联典指唐代金部郎中安得裕的事典。下联典指唐代名人安袍王的事典。五、迁徙分布
安息国的安姓自入居中原后，分居于河南洛阳、甘肃民勤和武威、湖南溆浦和常德等地，其中尤以甘肃、湖南二省安姓繁衍迅速，后安姓发展史上三大郡望：凉州、姑臧、武陵郡皆出此二地。三国两晋南北朝时，北方战乱频繁，烽烟四起，中原士族大举南迁，安姓也不外其列。由于湖南所处地理位置属较安定地带，故南迁安姓，多出甘肃支脉。此期，北方安姓虽笼罩于战火的阴影中，却也有发展。三国曹魏有安同，辽东人，太武帝时进爵高阳公，曾以高官佐辅曹家王室，晚年又大兴寺塔，其族大支多，甚为兴旺。北魏时有鲜卑安迟氏改姓安，居于河南洛阳，后渐与汉族安姓融合，不分彼此。唐代以后，安姓日渐活跃，名人不断涌现。唐代有安禄山，为居营州柳城（今辽宁朝阳县）的胡人，本康姓，因父死随母改嫁而姓安，由此，安姓中加入了胡人的血脉。后安禄山叛乱遭镇压，安姓分逃于各地。宋元时期，金兵入主中原和蒙古军队南下，致使北方再度处于混乱状态，由此，中原人士大举南下，安姓族人也多携家南徙于安徽、江苏、浙江等地。明清时期江苏无锡、金匮多安姓。明初洪武、永乐年间，安姓作为大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、安徽、浙江等地。清代有闽、粤沿海之地安姓渡海入台，进而徙于新加坡等国家。今日安姓尤以河北多此姓，约占全国汉族安姓人口的百分之二十五，另安徽、河南二省也多安姓，上述三省安姓约占全国汉族安姓人口的百分之五十一。安姓是当今中国姓氏排行第一百零九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五。河南泌阳安氏比较多有安庄十个有余，比如官庄的安庄，大安庄，小安庄。羊册的上安，下安，安吴陈。等等。
历史名人
安 哲： 原名安丰铎，字建亭，山东省日照县安家村人1925年8月，在邓恩铭的倡导下，安哲组织在济南的日照籍学生，成立了党的外围组织“少年日照学会”。1926年春，由丁君羊介绍加入了中国共产党。 1928年春，安哲奉省委之命回到日照，组建起中共日照县委，安哲任书记。
安期生：琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。 安清：字世高。安息国太子。原来他已经继承了王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。 精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。
安同：曹魏时辽东人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。　安同：曹魏时辽东人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。
安金藏：唐代长安（今陕西省西安）人，为太常寺乐工。时太子李旦被人诬告谋反，武后下令查处此事，金藏为洗脱太子罪名，当众引佩刀自剖其胸，肠出，并言“愿剖心以明皇嗣不反”。武后感动，不疑李旦。
安禄山：(703—757)，营州柳城(在今辽宁朝阳)人，原名轧荦山，本姓康。母为突厥人，后因其母嫁与胡人安延偃，改姓安，更名禄山。他懂蕃语，身体魁伟，骁勇善战，被幽州节度使张守养以为子，后升任平卢兵马使、营州都督等职。742年升为平卢(治所在今辽宁朝阳)节度使，天宝三年兼范阳(治所在今北京)节度使、河北采访使，天宝十年又兼河东(治所在今山西太原)节度使。他身兼三镇节度使，私下培植胡将，蓄养战马，笼络汉族失意文人，最后拥有精兵15万，号称20万。他深知唐朝统治者的腐败，又为和杨国忠争权，于755年冬在范阳起兵反唐，举兵南下，攻下重镇洛阳。756年，于洛阳称大燕皇帝，国号燕，建元圣武。后举兵西进，破潼关下长安，大肆杀戮。757年，因欲立安庆思为太子，被其长子安庆绪杀死。
安重荣：五代时朔州（今属山西省）人，初任后晋成德军节度使，后石敬瑭降契丹，自称儿皇帝，重荣以此为辱，遂起兵声讨石敬瑭，次年因战败而身亡。其子安德裕从小被其部下秦习所收养，喜好读书，博贯文史，精《礼》、《传》，后于宋开宝初年中进士，官至睦州知州，有文集四十卷。
安民：宋代陕西长安（今西安一带）人，著名石匠，当时著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏权贵，时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州县，安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣，遂拒刻“安民刻石”四字，拒收百两酬金，为人称颂。
安俊：宋代名将，字智周，太原人。官至陵川防御史，人称长髯太保。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”
安熙：元代藁城（今属河北省）人，性淡雅，喜垂钓，著有《默庵集》五卷。
安伸：淄川人，明代万历年间进士，官至太仆少卿。著有《柱史草》等。
安盘：明代嘉定州(今属上海市)人，官至兵科给事中，嘉靖初，以争大礼廷杖除名。著有《颐山诗话》二卷。
安大嵬：明代云梦（今属湖北省）人，性雅，不慕功名，博学好古，精纬候。安传：明代淄川（今山东淄博）人，万历年间中举，累迁刑部郎中，出知卫辉府。著《蛩音集》。安希范：江苏无锡人，明万历年间进士，授礼部主事，著《天全堂集》。
安维峻：甘肃省秦安人，清光绪年间进士，授编修。中日甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章挟外洋以自重，投降卖国，中外臣民无不切齿痛恨。因言冒慈椿而被革职。后隐居柏崖，闭门著书。安维峻直言敢谏，曾被慈禧革职，后又启用，充京师大学堂总教习。著有《四书讲义》、《诗文集》。清光绪十九年(1893)，一份满纸义愤、铁骨铮诤的奏疏，从东南沿海的福建直抵大清王朝的金銮大殿，如同万钧雷当空炸裂，顿时朝野震惊，因为这份奏疏的刀锋，直逼权倾一时的直隶总督大臣李鸿章和恩威并重实握皇家大权的慈禧太后。这份奏疏就是威震天下的《请诛李鸿章疏》，上疏者便是被誉为“陇上铁汉”的都察院福建道监察御史、甘肃秦安神明川(今西川乡农民村)人安维峻(字晓峰，号阿道人，生于1854年，卒于1925年)。
安鸿勋：清江苏金匮(今常熟)人，官训导，善行草书。 安昶：清江苏金匮人，喜临摹古帖，尤善草书。
安文钦：陕西绥德人，清末秀才，抗战时期积极与八路军合作，建国后，历任陕西省人民政府委员，第一、二届全国人民代表大会代表。被称为“陕西四老”之一。著有《满腹牢骚记》。
安子介：浙江定海人，1912年6月出生，2000年6月去世。1 9 3 8 年赴港。1942 年后曾在国民政府中央信托局工作。1949年在香港定居。1950 年与人合办中南公司、华南漂染厂。1969 年成立香港南联实业有限公司。1970 年至1974 年任港英立法局议员。1974 年后任港英行政局非官守议员，并任大学及理工教育资助委员会副主席、贸易发展局主席、训练局主席，香港工业总会主席及棉纺业同业公会主席。1976 年获香港中文大学名誉法学博士学位。1986年后任北京对外经济贸易大学、清华大学名誉教授，香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员、咨询委员会主任委员，全国政协常务委员，港事顾问。1993年3月后任全国政协副主席，香港南联实业有限公司主席、名誉主席。第六届、七届全国政协常务委员，八届、九届全国政协副主席。
安东（1918-1966），四川省阆中县凉水井（今阆中市凉水乡）人。1932年加入中国共产主义青年团。1933年冬，由县苏维埃保送参加中国工农红军。1936年由团转入中国共产党。
1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1966年5月21日非正常死亡，终年仅48岁。1973年，安东的夫人写信给聂荣臻，要求为安东作出恰当结论。聂荣臻认为：关于安东同志的非正常死亡问题，建议国防科委党委按中央1972年45号文  政协主席安子介件指示精神，作出恰当结论，并报军委审批。后经中央军委批准，安东按病故处理。 
安志敏（1916-1967），原名安天江，四川省阆中县红土乡人。1933年加入中国共产主义青年团。1934年参加中国工农红军。1935年转入中国共产党。 
土地革命战争时期，任阆中少共县委书记，红四方面军第30军89师267团政治处秘书，红四方面军总指挥部见习参谋，后随西路军远征河西走廊，失败后随西路军经历艰险到达新疆，编入新疆中共新兵营整训学习。参加了长征。 
抗日战争时期，任新疆航空队飞行训练班学员。
解放战争时期，任东北民主联军航空学校飞行队队长，飞行大队副大队长，上海军事管制委员会空军部主任，北平军事管制委员会航空局航行处处长。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军空军第6航空学校校长，空军副军长、军长，广州军区空军副司令员。 
1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。1967年7月23日逝世，终年51岁。　
安希亻及男，1916年1月生，河南人，民盟盟员，大学学历。1940年毕业于西北农学院，留校任助教两年；1942-1946年任重庆南开大学经济研究所助理研究员；1946-1948年任中国经济研究所副研究员兼任南京《世纪评论》周刊编辑；1948-1950年在美国华盛顿大学（西亚图）经济系进修；1950-1953年任西北农学院教授；1953年至今任北京（中国）农业大学教授、博士生导师。系中国农经学会副理事长，中国农业技术经济理事长、名誉理事长，北京市人民政府农村经济顾问团长，中国民盟中央经济委员会副主席。 他的主要学术著作有《社会主义农业经济与管理学》（60年代全国统编教材）、《农业生产经济学》（农业出版社，1988）、《农业经济数量分析理论与方法》（北京农业大学出版社，1991）、《市场经济与农业》（北京农业大学出版社，1994）等。多次主持国际学术合作重大项目，研究国内，国际农村经济理论与实践。曾在1994年国际农业经济学家协会的大会上当选为该协会的荣誉终身会员。安希（亻及）先生1980年至今培养硕士生和博士生多名。
安迪光1929年生，江苏兴化人。笔名旭初、晓笛、若素、江海涛等。诗人，楹联家。1944年参加革命，从事抗日根据地和解放区的经济工作。建国后历任省商业厅、外贸局、农产品采购厅、服务厅、输油管道建设指挥部、基本建设委员会等部门科长、处长。1983年任省建设委员会副主任，兼任江苏省国家重点建设项目领导小组办公室主任。并担任中国基本建设优化研究会副理事长、中国勘察设计协会顾问》，自幼爱好诗词、楹联、书法，业余创作了大量诗词、楹 联、文章，以饱满的革命激情，反映伟大时代生活，讴歌雄伟壮丽的社会主义建设事业。著有《建设诗草》、《怡神集》、《搏浪集》、《问渠集》、《春泥集》、《春晖集》、《寸草吟》、《楹苑小筑》等诗词、楹联集。作品清新流畅，富有时代气息，在海内外80余种报刊发表诗词、楹联、书法和随笔、游记、评论等达千首（副、篇），颇得诗词、楹联、文艺界好评。1994年离休后更着重于诗词、楹联创作研究和评论。现为中国毛泽东诗词研究会理事，中国楹联学会理事，中国建设书法家协会理事，中国《水浒》学会学术委员，中华诗词学会会员，江苏省毛泽东诗词研究会、江苏省诗词协会、江苏省楹联研究会、江南诗词学会副会长，江苏省南社暨柳亚子研究会顾问。
安汝俭1931年生，现为中国老年书画研究会、中国硬笔书法协会会员，中国当代硬笔书法家协会理事，中国书画人才研修中心高级调究员兼高调员，中国人才研究会艺术家学部委同会艺术委员，紫云名土碑林特聘顾问。作品在全国及国际大赛 中获奖50多次。1991年中国书画篆刻作品大展获二等奖，1992年庆祝中华全国总工会成立七十周年大展荣获二等奖。1995年庆祝中华全国总工会成立七十周年大展荣获特等奖。作品前往前加坡、美国、加拿大等国外及海外展出。作品入编〈国际硬笔书法家大辞典〉、〈世界华人书画作品选集〉、〈国际当代书法篆刻大观〉、〈世界美术家传（华人卷）〉等多部辞书。国际华人书画艺术家协会评为94年度百人国际华人艺术家，世界硬笔书法协会等16个协会联合颁发世界硬笔书法家名人证书，中日韩新书画家好联盟等21个协会颁发当代艺术家名人证书，中国文联出版公司等4个会颁发“跨世纪97艺术人才”证书等。 
安 欧1932年4月生，辽宁辽阳人，满族。研究员，兼英国剑桥国际传记中心研究员、美国传记研究院研究员。北京师范大学物理系毕业，继在中国科学院物理所和地质所进修研究X射线物理学、晶体范性学和光性矿物学。历任地质部地质力学所物理室负责人、所务委员，国家地震局学术评议小组、技术职称评委会和学术委员会地震地质组成员，地壳应力所高级职称评委会、学位评定委员会和学术委员会委员、研究生导师、室主任，地震科学联合基金会地震学评审组成员、中国地震学会理事，三个科学刊物编委，香港专利交易所高级技术顾问，英国剑桥 国际传记中心副理事长、美国传记研究院顾问委员会委员和传记协会终身理事。主要研究地壳动力学，包括地应力测量、岩石力学、岩石热学、岩石磁学、岩石蠕变、构造力学、天文地质、成矿规律、光弹性、超声波、X射线等实验和构造应力场理论及其在矿产勘查、岩体工程和地震预测中的应用。主持完成了5项国家级和11项部级课题。1959年发现了地壳残余应力和岩石及其烧结面受残余和现今应力共同作用的综合强度，并在华北和西南50万平方公里深达7千余米范围内做了测量，结果已用于地震预测、岩体工程和油气勘探。出版系统专著《构造应力场》（地震出版社，1992）、《潜山油藏》（石油工业出版社，1999）、编译《复杂构造带和多期变形区油气勘探》（石油工业出版社，1997），发表论文105篇。组织指导构造应力场、岩石力学、岩石热学、P波辐射、地应力测量和地震预测方面的论文79篇。部分成果已被几个国家转译，获国家、部委、所科技进步奖多项，享国务院政府特殊津贴。传略被美国传记研究院选入《世界500名人录》（1997）、《国际杰出领导人名录》（1996）、《世界世纪知识名人收藏馆》（1998），被英国剑桥国际传记中心选入《优等50名人—新一代》、《20世纪世界2000名杰出学者》（1999）。
安廷山 男，1938年3月出生于河北大名，字国峻。毕业于北京师范学院中国书法艺术专业。现任国家文物局泰安培训中心研究员（教授）。中国书法家协会会员、中国博物馆学会会员、中国楹联学会会员、山东省书法家协会理事、泰山诗书画研究会会长。1984年以来组织培训各类人才3600余人，其书法作品多次入选国内外大型展览并获奖，被中南海、孔子碑林、布达拉宫多处博物馆、纪念馆、风景名胜收藏、刻碑。被选入《中国当代书法辞典》、《中国当代诗人大辞典》、《世界现代美术家辞典》、《中华人物大典》、《世界名人录》等。论文多次在省以上报刊发表。出版主要著有：《泰山诗联集墨》、《山东摩崖书刻艺术》、《泰山伴君行》等。 
安冠英 男，1941年1月生，北京人。民建会员，1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。1967年至1970年在中华书局任编辑，1970年至1976年在北京房山县陈家台小学、班各庄中学任教，1976年至1982年在房山县师范学校任教，1982年调中国民主建国会中央委员会工作，曾任组织部副处长、文史办公室处长、宣传部副部长、民建北京市委代理秘书长、民建中央培训中心客座教授。对中国统一战线理论、中国民主党派史颇有研究，有较深造诣，曾参加中共中央统战部组织编写的《当代中国民主党派》、《中国民主党派史》、《话说民主党派》的编委、编写工作，有的论文被该部组织编写的《统一战线工作一百例》、《第二条战线》收录。还组织编写出版了《中国民主建国会五十年》、《中国民主建国会五十年(画册)》、《中国民主建国会历史文献选编(一)、(二)》。参与《风雨同舟七十年(大型画册)》编写工作。在整理、研究、编辑中国民族工商业的产生、发展和中国民族工商业者在近代史上的地位及在新中国成立后其阶级的转化工作方面，无论从理论研究、还是文史资料出版方面，都有一定的建树，任全国政协与民建中央联合组成的《近代中国工商经济丛书》常务编委，该《丛书》已出版十余种。任《瑰宝之光丛书》、《老一代民族企业家》等书的主编。编辑与出版了《中华百年老药铺》、《形形色色商海经》、《同仁堂传人乐松生传》、《工商楷模李烛尘传》、《人民公仆万国权传》等书。知识面较广，对中医中药，尤其在针灸方面有独到见解，对气功、武术流派也知之颇多，除参与编写《党政群众工作大辞典》外，在报刊发表文章数百篇。其中有养生、保健、书评、编辑理论、史料辨伪、知识介绍等内容。曾任中共中央统战部、《光明日报》联合举办的《同心谱》征文评委、中央社会主义学院与有关单位联合举办的《民主党派自身理论建设与实践》征文评委，兼任《中央社会主义学院》院刊联络员。参与中共党史人物研究会组织编写的《章乃器传》、《李烛尘传》、《孙晓村传》的工作。
安琪女，1942年生，中国、艺术科学、研究员。曾任陕西省文学艺术界联合会理论研究部副主任，《文艺论坛》、《东方》刊物副主编。中国民艺学丛书编委、陕西艺术科学规划领导小组文理论委员、陕西省艺术创作协调委员会委员、西安美术学院客座教授、中国剧协会员、陕西剧协常务理事、陕西省艺术美术学学会会长等。1961年于西安学院油画系肄业，1966年毕业于四北大学中文系。研究方向为艺术美学与文化演进，专著《民间美术概论》（两人合著）被专家认为是“填补国内外空白的创举“、”达到理论上继承性与开拓性的统一“，受到文化部表彰，被中央美术学院选定为教材。在《人民日报》、《文汇报》、《中国文化报》、《文艺研究》、《美术》等报刊发表论文200多篇，主要有《艺术传统与现代化》、《审美活动的自动力与他动力——马克思艺术美学初探》、《戏曲做为传统文化的价值与传承》等，论证了传统文化与现代化的辩证统一，审美能力是与人类同步生成发展的人的本质力量，提出“稚拙”审美范畴，并对“荒诞”进行了理论规范。有的论文为《新华文摘》摘转，获国家级奖励4项、省级奖励10项，1993年被评为国务院有突出贡献专家，终生享受政府特殊津贴。事迹被收入《世界名人录》、《中国当代艺术界名人录》、《中国文艺家传集》、《中华人物辞海·当代文化卷》等 
安启杰1944年5月生，江苏徐州人。大专文化。徐州市文联副主席、副研究馆员。主要学术成果：致力于文学及电视艺术创作和民间艺术研究。编著有：短篇小说合集《引航》、《进军》；主编报告文学集《泰山赋》、《当代风流》；编纂画册《徐州狮子山汉兵马俑》、《徐州六千年文化集萃》，获全国优秀对外出版物编辑奖；电视艺术创作有：民俗艺术片《喜迎春》获全国城市电视台金牛奖；电视剧编剧有：《泥恋》(合作)，《沛县硬气神功》(合作)，电视连续剧《天山公主》；还是10集电视连续剧《华西村的故事》的责任编辑。为《当代中国的江苏》等多种志书撰文。在国内外发表文艺、新闻作品、专稿等数百篇。 
安在峰常用笔名：居山、艾峰 、安康、安迪、慧根、戈盾、剑圣、居山剑圣、武林儒生等，1957年11月生，江苏省丰县赵庄镇安庄人。大专文化，中共党员。我国著名武术家、养生家、作家，中国体育史学会会员、国家二级武术裁判员、徐州市民间艺术家协会理事、徐州市武协委员、丰县体育总会第一届副主席兼秘书长、原丰县青少年活动中心主任、丰县民间艺术家协会主席、丰县晨晚练协会主席，小学高级教师，丰县第四届、第五届拔尖人才。[1]
安德海（1844年-1869年），清末宦官，直隶南皮（河北省南皮县）人。他在八九岁时净身，进宫后在咸丰帝身边为御前太监。由于安德海聪明伶俐，善于奉承，他很快就得到了咸丰帝和那拉氏的好感。咸丰死后安德海成为慈禧心腹，干预朝政，打压恭亲王等。同治八年，他奉慈禧之命，到江南采办服饰，走到山东地方，被巡抚丁宝桢擒获处决。 [2]