标题：古丽扎尔
百科名片
  古丽扎尔古丽扎尔出生于新疆喀什，国家二级演员、导演、教授，1981年考入北京电影学院表演系，毕业后在天山电影制片厂任影视演员。1983年，大三时，被导演选为主角，在北京电影学院实习电影《最后一次》中，饰演古丽，初现银屏；1984年，大四时，被导演选为主角，在电影《故乡的旋律》中饰演莎妮娅，登上银屏。多才多艺，是少数民族影视演员中的佼佼者。 
ئاتاقلىق ئۇيغۇر كىنو تىياتىر چولپىنى 　
著名维吾尔影视明星全名：古丽扎尔·铁木尔毕业院校：北京电影学院维吾尔名： گۈلزار تۆمۈر 职业：新疆艺术学院教授国籍： 中国民族：维吾尔籍贯： 新疆　喀什政治面貌：中国共产党党员[1]
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流金岁月
2010年1月3日  作客电影频道《流金岁月》古丽扎尔作客中央电视台—电影频道—流金岁月，讲述她1990年6月饰演 《骑士风云》 中，女主角—南斯勒玛公主的故事。
苍苍天地…… 茫茫草原…… 他们是草原儿女，一生都在用镜头再现茫茫草原上的动人传说，他们是一对导演伉义，携手带来一部又一部大气磅礴的荧幕史诗— 塞夫、麦丽丝。
1990年，怀揣草原英雄梦的塞夫和麦丽丝，踏上了新疆巴音布鲁克草原，在一片广阔壮美的天地中，共同创作了他们草原三步曲的首部作品—《骑士风云》。
这是一段关于守护的英雄传说,一群用热血浇颠信仰的马上英豪，为了护送能为草原族人带来和平、希望的美丽公主，用生命谱写了一段波澜壮阔的草原风云录，荧幕之上一群热血的草原儿女踏着苍茫宏阔的草原驰骋而来，作为一部马上动作片，《骑士风云》以万马蹦腾的恢弘场面，以及悲壮感人的故事情节，深深征服了广大观众，并获得第十一届中国电影金鸡奖五项提名，最终折得最佳摄影与最佳剪辑两项桂冠……
20载风云过后，昔日在草原上飞驰的热血儿女，经历过怎样生死一瞬的青春激荡，让当年草原公主的翩然起舞，带我们重回《骑士风云》的风云岁月……
1985年，毕业于北京电影学院的古丽扎尔，是一位年轻漂亮的新疆维吾尔族姑娘,却因为有着一双传神动人的大眼睛，被导演钦点为电影《骑士风云》的女主角，成为一位土尔扈特蒙古部的公主。影片中这位马背上的公主不断遭人追杀，很多场面都需要策马奔驰，这无疑给不会骑马的古丽扎尔造成了极大的考验，再次回首当年那些危险刺激的骑马镜头，如今已是新疆艺术学院教授的古丽扎尔是否依然心有余悸……
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从业经历
新疆艺术学院(4张)
1985年7月-2001年1月在新疆天山电影制片厂任影视演员、场记、导演、副导演。
2008年9月-2009年6月受新疆维吾尔自治区教育厅和新疆艺术学院委托，赴北京电影学院学习，进修电影学一年，在此期间，受到中央民族大学的邀请，给表演系的学生授课。
2001年1月至今在新疆艺术学院影视戏剧系任影视表演教授，主要从事影视戏剧表演教学和理论研究。
[2]
荣誉及成就
1990年6月金鸡百花奖—《骑士风云》  《骑士风云》饰演公主出演内蒙古电影制片厂电影《骑士风云》饰演女主角—南斯勒玛公主(蒙族)　
《骑士风云》获得第十一届中国电影节金鸡百花奖五项提名，摘得最佳摄影与最佳编辑两项桂冠。
1991年4月表演奖—《快乐世界》因在<<快乐世界>>中饰演阿依夏木，在中国电影表演艺术学会第三届学会奖上，荣获表演奖。
1992年9月政府奖—《第二个秋天》出演天山电影制厂电视剧<<第二个秋天>>饰演女主角—卓赫拉，获政府奖。
1993年一等奖—《寂寞的黄昏》在新疆维吾尔自治区文联影视中心的电视剧<<寂寞的黄昏>>任副导演及制片，此剧在西北五省电视剧评
比上，荣获一等奖和政府“五个一”工程奖。
1997年铜牛奖—《快乐天使》出演儿童电影厂电影<<快乐天使>> 任副导演，饰演配角—张丽(汉)，此片被评为全国儿童影片<<铜牛>>奖。
  古丽扎尔
2002年先进个人民族团结先进个人—新疆艺术学院
2005年在全国大学生艺术节获奖在全国大学生艺术节戏剧大赛中，指导的小品《兄弟情》荣获第一界全国大学生艺术节专业组，新疆赛区《一等奖》； 并荣获全国赛区，专业组二等奖。 
话剧《 原谅我，妈妈》，在第一界全国大学生艺术节业余组中，获得优秀奖。
2006年先进个人“民族团结先进个人”— 新疆艺术学院 
年终考核：优秀
2007年优秀党员、骨干青年教师2006年—2007年度，骨干青年教师。 —新疆艺术学院 
2006年—2007年度，优秀学生工作者。— 新疆艺术学院影视戏剧系 
获得了新疆艺术学院党委的充分肯定，学生党支部书记古丽扎尔·铁木尔获得“自治区优秀党员”荣誉称号，学生党支部获得“院级优秀基层党组织”荣誉称号.。　
2007年，获得了新疆艺术学院党委的充分肯定，学生党支部书记古丽扎尔·铁木尔获得“自治区优秀党员”荣誉称号，学生党支部获得“院级优秀基层党组织”荣誉称号.。
电影作品
1983年 <<最后一次>>  《骑士风云》饰演公主参加北京电影学院实习片电影 <<最后一次>>饰演女主角—古丽
1984年<<故乡的旋律>>出演天山电影制片厂电影<<故乡的旋律>> 饰演女主角—莎妮娅
1986年 <<魔鬼城之魂>>出演天山电影制片厂电影 <<魔鬼城之魂>> 饰演女主角—马哈古丽
1989年<<快乐世界>>出演天山电影制片厂电影 <<快乐世界>> 饰演女主角—阿依夏木
1990年6月<<骑士风云>>出演内蒙古电影制片厂电影 <<骑士风云>> 饰演女主角—南斯勒玛公主(蒙族)
1992年7月 <<求爱别动队>>出演天山电影制片厂电影 <<求爱别动队>> 饰演二角：女配角—海力且木 反串男角—卡得尔
1994年<<三女休夫>>出演广西电影制片厂电影 <<三女休夫>> 饰演女主角：洋妞—叶塞尼娅
1997年 <<快乐天使>>出演儿童电影厂故事片 <<快乐天使>> 任副导演 饰演配角—张丽(汉)
时 间 电 影饰 演 角色单 位1983年《最后一次》古 丽主 角北京电影学院1984年《故乡的旋律》莎 妮 娅主 角天山电影制片厂1986年《魔鬼城之魂》马哈古丽主 角天山电影制片厂1989年《快乐世界》阿依夏木主 角天山电影制片厂1990年《骑士风云》南斯勒玛公主主 角内蒙古电影制片厂1992年《求爱别动队》海力且木女配角天山电影制片厂​​卡得尔男配角​1994年《三女休夫》洋 妞女主角广西电影制片厂1997年《快乐天使》张 丽女配角儿童电影制片厂《三女休夫》饰演洋妞(9张)
电视剧作品
1985年5月<<光荣的使者>>出演北京电影学院与北京供电局合拍电视剧<<自豪吧，光荣的使者>>饰演女主角—徐建英（汉族) 
7月<<卢沟桥畔>>，出演湖南电视台电视连续剧 <<卢沟桥畔>> 饰演女主角—娜丽（加拿大）
1987年<<悬棺之谜>>出演峨眉电影制片厂电视连续剧<<悬棺之谜>>饰演女配角—贝蒂（法国）
1989年<<寂寞的山谷>>出演辽宁电视台电视连续剧<<寂寞的山谷>>饰演女主角—托丽娅(俄罗斯) 
出演天山电影制片厂电视连续剧<<经理的故事>>饰演主角—阿米娜
  《三女休夫》饰演洋妞
1990年4月<<燃烧的冰雪>>出演天山电影制片厂电视连续剧<<燃烧的冰雪>> 饰演二角，女主角—莎娅拉，姐姐卡—拉哈祺
1995年<<雾晨>>出演新疆电视台连续剧<<雾晨>>饰演主角—迪丽巴尔
1996年<<俄罗斯邻居>>出演天津电视台电视连续剧饰演主要配角—阿尔诺娃(俄罗斯)
1998年《沙海天平》出演天山电影制片厂电视连续剧<<沙海天平>>饰演主要配角—古丽 
出演天山电影制片厂电视连续剧<<最后的涝坝>>饰演主要配角：疯女人-阿依夏木
1999年<<华丽瞬间>>出演文联影视中心电视连续剧<<走向地狱>>饰演主角商人—吐尼沙汗，场记
  《三女休夫》饰演洋妞出演中央电视台十二集连续剧<<华丽瞬间>>饰演主要配角—索菲娅的母亲 
出演天山电影制片厂摄制的电视连续剧<<路在墓地上的泪>>担任场记并—饰演主要配角—莎拉买提 
出演中国电视剧指作中心摄制的短剧<<路>>饰演女主角—阿依古丽
2002年《笑容背后的眼泪》出演二集电视剧《笑容背后的眼泪》女主角 帕丽达—文联影视制作中心
2003年<<心流泪>>导演电视剧<<心流泪>>，并主演卓赫拉 
出演《吾夏克木卡姆》担任副导演，饰演主要配角—奶妈—自治区广电厅 新疆电视台 
二集电视剧《甜蜜的惩罚》中饰演主角，副导演、场记—文联影视制作中心 
导演二集电视剧《我心流泪》并饰演女主角—古丽巴努—中央民族大学出版社
2004年《笑容背后的眼泪》出演二集电视剧《笑容背后的眼泪》饰演女主角—帕丽达—文联影视制作中心 
导演二集电视剧《爱与恨》，饰演配角：妈妈—中央民族大学出版社 
导演二集电视剧《缘分》，饰演主角、配角：妈妈—中央民族大学出版社
2005年《达尼西故事》导演二集电视剧《达尼西故事》饰演主角—中央民族大学出版社
2006年《无情女人的悲剧》参加二集电视剧《无情女人的悲剧》饰演女主角—新疆电子音像出版社
2007年《沙漠高墙》二十集连续剧《沙漠高墙》饰演罪犯—阿巴斯的四姐
2008年《爱的极限》二集电视剧《虐待生命》饰演女主角 
导演二集电视剧《爱的极限》饰演配角—妈妈 
《新版西游记》第49集 饰演员宫外夫人(2张)
2010年 《新版西游记》出演《新版西游记》第49集 饰演女主角—员宫外夫人（印度） 
时间电视剧饰演角色单位1985年5月《自豪吧，光荣的使者》徐建英女主角北京电影学院、北京供电局7月《卢沟桥畔》娜丽（加拿大）女主角湖南电视台1997年《悬棺之谜》贝蒂（法国）女主角峨眉电影制片厂1989年《寂寞的山谷》托丽娅（俄罗斯）女主角辽宁电视台​《经理的故事》阿米娜主角天山电影制片厂1990年《燃烧的冰雪》莎娅拉女主角​​​卡拉哈祺女配角天山电影制片厂1985年《雾晨》迪丽巴尔主角新疆电视台1996年《俄罗斯邻居》阿尔诺娃女配角天津电视台1998年《沙海天平》古丽女配角天山电影制片厂​《最后的涝坝》阿依夏木女配角天山电影制片厂1999年《走向地狱》吐尼沙汗主角文联影视中心​《华丽瞬间》索菲娅的母亲女配角中央电视台​《路在墓地上的泪》莎拉买提女配角天山电影制片厂​《路》阿依古丽女主角中国电视剧制作中心2003年《心流泪》卓赫拉主角​​《吾夏克木卡姆》奶妈女配角新疆广电厅、新疆电视台​《甜蜜的惩罚》​主角文联影视中心​《我心流泪》古丽巴努女主角中央民族大学出版社2004年《笑容背后的眼泪》帕丽达女主角文联影视中心​《爱与恨》妈妈女配角中央民族大学出版社​《缘分》妈妈主角中央民族大学出版社2005年《达尼西故事》​主角中央民族大学出版社2006年《无情女人的悲剧》​女主角新疆电子音像出版社2007年《沙漠高墙》阿巴斯的四姐女主角​2008年《爱的极限》​女主角​​《虐待生命》​女主角​2010年《新版西游记》第49集员工外夫人（印度）女主角​
导演作品
1993年<<寂寞的黄昏>>在新疆维吾尔自治区文联影视中心的电视剧<<寂寞的黄昏>>任副导演及制片，此剧在西北五省电视剧评比上，荣获一等奖和政府“五个一”工程奖。
1997年 <<快乐天使>>出演儿童电影厂故事片 <<快乐天使>> 任副导演 饰演配角—张丽(汉)
2001年《悲歌》二集电视剧《悲歌》副导演 场记 新疆DVG影视制作公司
2003年<<心连心>>独立导演电视剧<<心连心>> —中央民族大学出版社出版发行 
导演二集电视剧《我心流泪》并饰演女主角古丽巴努—中央民族大学出版社出版发行 
导演电视剧<<心流泪>>并主演卓赫拉 
《艾介姆木卡姆》副导演—自治区广电厅、新疆电视台 
出演《吾夏克木卡姆》副导演 饰演主要配角奶妈—自治区广电厅、新疆电视台
2004年《爱与恨》导演二集电视剧《爱与恨》饰演配角：妈妈—中央民族大学出版社出版发行 
导演二集电视剧《缘分》饰演主角—中央民族大学出版社出版发行
2005年《婚变》编剧、导演、制作并发行二集电视剧《婚变》—中央民族大学出版社出版发行 
导演二集电视剧《达尼西故事》饰演主角—中央民族大学出版社出版发行
2006年《无情女人的悲剧》参加二集电视剧《无情女人的悲剧》饰演女主角新—疆电子音像出版社
2007年《情贼》导演二集电视剧《情贼》—中央民族大学出版社出版发行
2008年《爱的极限》导演 二集电视剧《爱的极限》 饰演配角：妈妈
节目主持
1985年担任中央电视台春节联欢晚会主持人。
1992年担任新疆电视台春节联欢晚会主持人。
1993年担任<<工人时报>>举办的<<争奥运,新疆风采>>文艺晚会主持人。
学术活动
1991年4月中国电影表演艺术学会主要学术活动(2张)在上海参加中国电影表演艺术学会第三届学会奖颁奖仪式，并参加中国电影表演艺术理论研讨会。
1995年8月中国电影表演艺术学会在新疆乌鲁木齐参加中国电影表演艺术学会第五届学会奖颁奖仪式，并参加中国电影表演艺术理论研讨会。
1996年4月电影家协会参加新疆电影家协会第三届代表大会。
1999年5月中国电影表演艺术学会在济南参加中国电影表演艺术学会第七届学会奖颁奖仪式，并参加中国电影表演艺术理论研讨会，参加学会第四次代表大会。
学历
  新疆喀什二中  北京电影学院本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
1976年9月-1979年6月在新疆喀什二中初中毕业。
1979年9月-1981年6月在新疆喀什二中，担任班长，以优异的成绩高中毕业。
1981年9月-1985年7月在北京电影学院表演系81届影视表演，以优异的成绩本科毕业。
2008年9月-2009年6月受新疆维吾尔自治区教育厅和新疆艺术学院委托，赴北京学习，在北京电影学院进修电影学一年。
考学经历
  北京电影学院表演系81新疆班毕业照众所周知,高考犹如千军万马过独木桥,譬如像北京电影学院、中央戏剧学院、中央音乐学院、北京舞蹈学院,这样"国家队"院校的艺术高考,更是"华山为此一条路",而古丽扎尔是怎样考入北京电影学院的呢?
1981年，文化部和中央民委决定，为给少数民族地区的电影制片厂培养表演人才，北京电影学院招收新疆维吾尔自治区的少数民族学生。1981年3月,北京电影学院表演系在新疆喀什开展了表演招生考试,这也是北京电影学院表演系首次在喀什招生.
帕合尔丁 达列力汗 胡尔西德 古丽扎尔 古孜丽努尔 　叶尔肯 阿尔斯朗 木拉提 帕丽达  作品剧照这个消息被古丽扎尔的父母知道了,他们想让古丽扎尔考上北京电影学院,但古丽扎尔不想考, 也不清楚表演是什么,她考虑上其他的大学,和父母争执,最后父母逼着她去考北京电影学院,最后还是害怕父母,只好听从父母的命令.
在考场亮相,一位老师发现她像俄罗斯的一个明星,也就是后来古丽扎尔的表演老师,新疆的维吾尔姑娘天生就有歌舞的天赋,后天也有歌舞的学习,古丽扎尔在这方面尤其擅长,性格活泼,在考场一亮,吸引了考官的目光,她始终以平常心态应试,考试的人非常多,结束后她觉得可能考不上.因为她觉得自己只是高中生,除了朗诵,声乐,舞蹈都知道,表演是她从来没有接触过的,更何况还有艺术中专生和她竞争,总之完成父母的任务就好了.
1981年7月的一天,古丽扎尔收到了北京电影学院表演系的录取通知书,全家皆大欢喜,就这样维吾尔小女孩  作品剧照无意撞进了北京电影学院,最后她自己都没想到81表演班这样难考,"无心插柳,柳成荫",从此走上了表演艺术生涯,她成为继文革后,北京电影学院表演系招生的第二届学生-81新疆本科班.在校期间，81新疆班还参加了《李自成》、《边城》、《琥珀色的篝火》、《成吉思汗》、《花园街五号》等20余部影视片的拍摄工作，1985年毕业后在天山电影制片厂当影视演员。
社会评价
观众评价在新疆,古丽扎尔出演过很多维吾尔语的影视作品,她是受观众喜爱的演员,很多人都知道她的电影和电视剧,说演的好,能让人眼前一亮.有人看过<<三女休夫>>,以为电影里的洋妞是外国人.这个角色演的太像,感觉很开放的洋妞,声情并貌,风情万种,因此很多人忽视了演员本身,这个角色演出了喜剧的色彩. 
学生评价她是一个和学生相处融洽的老师, 和学生可以打成一片,上课认真负责,把有些复杂的表演技巧讲的通俗易懂.很有耐心,逐步引导,我们实在难明白,就上台示范,可谓言传身教.点评作业,一点就通,很容易明白.表演是实践为主,理论为辅的学科,她以前演过很多戏,讲的课对我们来说受益匪浅.她以欣赏的态度看待学生,学生以尊重的态度看待她,很有教学经验.
论文
论文名录《浅论影视表演艺术的特殊性》新疆艺术 2000年3月 
《在非连续的表演中塑造完整统一的人物形象》新疆艺术2000年3月 
《在影视表演中如何获得信念》 大学科教论坛 2001年12月 
《怎样才能具有独特表演风格戏路宽广》大学科教论坛 2001年12月 
《戏剧艺术创造形象中的几个阶段》 新疆艺术学院 2004年第二期 
《语言技巧在塑造人物中的重要性》 新疆艺术学院学报 2005年第二期 
《论人物性格化的创造》 新疆艺术学院学报 2005年第二期 (维语版)
《论自然人、人物形象、形体动作》新疆艺术学院学报2006年第一期(维语版) 
《维吾尔族歌舞剧专业前景探索》 新疆艺术学院学报第一期2007年第一期年 
《新疆歌舞剧的发展方向》新疆艺术学院学报 第二期（维语版） 
《维吾尔族戏剧的启蒙与发展》 2008年第一期 核心刊物 中国戏剧
《新疆是纪录片创作人的宝地》 电影评介 2008年第四期 核心刊物 
《世界电影大师视觉造型语言中的导演艺》电影评介 第二作者2008年 第七期 核心刊物 
《维吾尔族歌舞剧发展趋势》新疆大学学报 2007年第四期（维语版） 
《关于歌舞剧表演的成功演出》新疆大学学报 2008年第四期 （维语版） 
《电影的色彩语言》新疆艺术学院学报 第三期2008-7第二作者 
《维吾尔歌舞剧表演及其形象塑造》重庆社会科学2009年第三期 第一作者 
《二十世纪三、四十年代新疆维吾尔族现代戏剧》新疆艺术学院学2009年第四期 
2010年5月通过院级课题《影像艺术表演———维吾尔族影视表演艺术研究》 将在2011年12月解题
《维吾尔族戏剧的启蒙与发展》2008年第一期 核心刊物 中国戏剧 　
【关键词】维吾尔族 戏剧艺术 民族生活 历史发展进程 部落联盟 文学艺术 戏剧作品 生活方式
(注：《麦西来甫》是阿拉伯语 意思是“开放的场所”。维吾尔族学者麻哈穆德·喀什葛勒的著作《突厥语大辞典》中有它的音乐舞蹈表演形式的说明。)
● 古丽扎尔·铁木尔
一个民族的文学艺术是这个民族特有民族生活的反映，是这个民族富有自己特色生活方式的产物。同样，这个民族的各类艺术都更集中、更逼真地反映出这个民族的风俗习惯、风土人情、心理特征等。
当观看维吾尔族戏剧艺术所展示的维吾尔族人民历史发展进程的作品时，我们能够发现并体会维吾尔族的先民如何从部落走向部落联盟，又如何从部落联盟发展为完整的民族。当然，维吾尔族的先民在此时期内经历过狩猎、游牧、农耕等生活。各种战乱、封建社会所造成的阶级对抗，宗教派别之间的残酷的斗争也在这些戏剧作品中占有重要的位置。
戏剧艺术有悠久的历史，是人类文化中一颗灿烂夺目的明珠。戏剧艺术是活人当众演给活人看的综合艺术，具有直观性、过程性和仪式性，有着电影、电视无法拥有的独特魅力。尤其在影视艺术出现之前，它一直是人类文化生活中最有群众性和吸引力的重要艺术门类。它对人们的精神世界，社会道德面貌，以及政治生活，都有深刻的影响。是否具有戏剧艺术鉴赏力，往往是衡量一个人是否有文化修养的一个重要方面。戏剧是演员扮演角色，是在舞台上当众表演故事隋节的一种艺术形式。在我国，戏剧一般是戏曲、话剧、歌剧的总称，也常专指话剧。在西方，戏剧(英文drama)即专指话剧。世界各民族的戏剧都是在社会生产劳动和社会实践的基础上，由古代民族、民间的歌舞、技艺演变而来的。后逐渐发展为由文学、导演、表演、音乐、美术等各种艺术成分组成的综合艺术，构成了戏剧的特有艺术形式。戏剧的基本要素是矛盾冲突，通过演员和布景再现现实生活的矛盾冲突，使观众有身临其境之感，激起观众强烈的情感反应，达到教育和审美的目的。戏剧按作品类型可分为悲剧、喜剧、正剧等；按题材可分为历史剧、现代剧、童话剧等：按睛节的时空结构可分为多幕剧和独幕剧。
当代维吾尔族戏剧则侧重以“对话”的方式来进行表演，是把写实性较强的话剧特点融合在古老悠久的歌舞艺术之中，创造了富有维吾尔族特色的现代维吾尔戏剧。
一、早期本土文化对维吾尔戏剧的影响
早在维吾尔书面文学出现以前，维吾尔民间文学的成分中就有了戏剧艺术和戏剧文学的因素。民间故事、民间笑话、神话、史诗及民间歌谣中的麦西莱甫艺术、高空走丝、魔术和各种模仿艺术、对唱艺术以及模仿动物和自然现象的各种游戏早已存在。这些游戏活动作为戏剧艺术的象形和原始艺术的萌芽在各种喜庆日子、婚丧嫁娶活动中由专人表演，木偶游戏作为维吾尔族先民最古老的维吾尔戏剧雏形至今在新疆各地普遍都被保存下来。据历史记载，在维吾尔民间文学中包括戏剧成分的片断颇多，新疆维吾尔自治区各地区保存较完整的岩画，黑孜尔千佛洞乃至敦煌的壁画也有非常丰富的戏剧故事。几个世纪以来延续下来的《维吾尔古典十二木卡姆》套曲也具有丰富多彩的戏剧特性。六世纪维吾尔佛学家、佛经翻译家鸠摩罗什的母亲即龟兹国王的妹妹曾创作较完整的戏剧小品，在古城龟兹让专业人员予以表演。当时最有名的戏剧作品《苏慕孜》在塔里木盆地周围地区演出多次，并应唐太宗的邀请在长安演出。在龟兹古城每年七月举行的“苏慕孜”游戏活动中，以各种面具模仿动物或妖魔鬼怪的男女演员演出一些戏剧小品。可以肯定，维吾尔先民很早以前就开始承现由音乐伴奏的、喜剧。维吾尔族信奉伊斯兰教以前，他们信仰萨满教和佛教。而萨满教的有些宗教仪式明显带有戏剧成分，这些情况在反映萨满教义的神话传说中尤为突出。英雄人物和妖魔鬼怪之间斗争的题材本身就具有了浓厚的戏剧性质。伊斯兰教进入新疆以前的戏剧作品中反映当地居民生活画面的，具有地方特色和民族特色的、宣传佛教教义的歌舞和音乐与戏剧作品就已经融为一体。这个时期的戏剧作品基本上在宫廷、游乐场所里演出，表演方式上喜剧成分较多，音乐气氛强烈。在麦西来甫0场所和众人聚居的其它场合，这些说唱人主要是以说为主，但非常注意以自己的表现方式以引起听众的兴趣。一般情况下，他们先制造气氛，说话幽默、动作有趣、表情严肃，然后进入主题，他们懂得先是自己感动而后感动他人的道理。有的时候，他们超出说唱，干脆由自己塑造人物形象，将自己或装扮成正面人物或装扮成反面人物。总之，他们可以通过自己的说唱表演，逼真地反映出人物复杂内心活动及人物的酸甜苦辣，观众更是激动不已，情不自禁地参与到故事的情节中，这些说唱人谈到关键的地方停下来，给听众一个细听下回分解的结尾，弄得围观者恋恋不舍，不得不等第二天、第三天继续看下去。
维吾尔族步入伊斯兰教后慢慢地远离了艺术，包括戏剧艺术。伊斯兰教的教义不允许人物形象在舞台上出现，他们认为这是魔法，与伊斯兰教的教义格格不入。戏剧便不如佛教时期那样较快发展，其实戏剧故事转入到了民间艺术中，人民创造了多种形式的说唱，他们以歌舞表演的形式，描述生活，戏剧故事深入到人民的精神生活中，保持了戏剧的生命力。
从10到20世纪虽然维吾尔人中没有系统的戏剧艺术形式和固定的演出场所以及演员等，但是在各种聚会、婚礼、节假日，都有用音乐、歌唱、舞蹈、诗歌、讲故事等方式来通过麦西来甫和“十二木卡姆”(十二木卡姆：公元13世纪到公元17世纪中，在天才的艺术家、皇后阿曼泥莎汗的主持下整理、收集的民间音乐诗歌)表现风俗习惯、道德教育、生活中的善与恶。流传至今的古代维吾尔音乐舞蹈史诗的“十二木卡姆“这一巨大艺术财富和民间艺术麦西来甫(大约公元14世纪在蒙古察哈台汗统治时期出现的大型歌舞活动，在一定程度上是群众性音乐舞蹈和演故事的戏剧表演节目)中可以看到维吾尔人一直生活在丰富的乐舞气氛当中。维吾尔人表达情感最擅长的、最直接、最常用的艺术形式是音乐，维吾尔人家家户户拥有乐器是非常普遍的现象，他们随时随地可以组成欢宴，在日常生活中始终离不开音乐、歌舞，他们的生活充满欢乐，让人感觉到维吾尔人的日常生活就是一个充满艺术的大舞台。
二、民间游戏对维吾尔戏剧发展中的作用
维族戏剧艺术的风格，是一个相当复杂的问题。我想，一部戏剧作品，应该具有浓厚的地方特色和民族特色，亦应渗透着时代的审美意识。因此，世界上各个民族都有本民族独特内容和形式的戏剧，几乎没有例外。中国维吾尔族戏剧也不例外，他有丰富的表演形式，从自古至今保持着自己独特的戏剧风格。
《麦西来甫》是中亚各族人民包括新疆的维吾尔族人民喜闻乐见的艺术形式，既是娱乐场所又是在社会意义上的艺术学校。换句话说，麦西来甫是维吾尔族人民在长期的生活当中延续不断、自娱自乐的，进行道德教育的传统的艺术形式。同时也是集音乐、舞蹈、歌曲为一身的，表演各种艺术戏剧小品的艺术俱乐部。麦西来甫也是以家庭成员聚会娱乐为表现方式的活动。当人们完成劳动任务后，或者利用农闲的日子，可以轮流举办麦西来甫；谁举办谁制定场面。且每一轮麦西来甫的主持入主动承担麦西来甫活动并负责麦西来甫的全部所需费用。如果有困难，可以延迟。每轮麦西来甫都在极其民主和谐的气氛中推出下一轮的主持人。麦西来甫一开始先喝茶吃饭，然后民间艺人组成的乐器演奏人员、声乐人员开始弹唱。乐曲转入舞蹈时，民间舞蹈人员开始跳舞，接着开始游戏活动。麦西来甫具有社会整合性质，有严格的规章制度，麦西来甫的整个组织结构中，主持人可以起到长者作用，也可以起群体的首领作用。同时还有些传令人、督察等。如有违犯规章制度的人出现，由主持人出面争得群众同意可以惩罚他，而这样的惩罚往往带有喜剧形式，比如：有人提出想吃烤包子，主持人可以把违犯者的衣服剥光，在火光跟前向他身体各部位贴包子，也可采取和面的方式，一边洒水一边和面，认为包子烤熟了，连包子带肉地把所谓包子拉出来，弄得违规者哭笑不得，非常难受。麦西来甫参与者中的一些人表演包括这些惩罚节目很有个性，情节非常逼真，在谈笑声中教育他人。麦西来甫中比较绝的节目的是一个人娶两个老婆的故事，往往由三个人表演，男的在中间，男扮女装的另外两个人在两边，当所谓一个老婆向老公表示自己爱意的时候，另一个老婆拉他向自己这边靠，他刚要转过身，另一个老婆逼他和自己说话，于是他两头受气，而两个女人不仅和老公打架，更为可笑的是他们互相撕打，让麦西来甫观众捧腹大笑。这个节目实际上是对一夫多妻或重婚人员的批评，类似的小品在各地都有。这些民间说唱表演，实际上是戏剧艺术的原始萌芽状态。维吾尔族人民在自己的发展进程中不断丰富自己本民族的艺术语言，同时也接受了不少外来语，一些“话剧”因素是直接从俄国进入并被接受下来的。目前，所谓“戏剧”，在维吾尔语中的基本含意是“游戏”，包括的范围比较广泛，而平时所说的Drama即话剧包括喜剧、悲剧、悲喜剧、音乐剧、舞剧和歌剧等多种。维吾尔族在戏剧发展状况以及戏剧创作、戏剧研究等方面的科研、专题讨论还有待深入探讨和研究，这对于维吾尔戏剧的延伸和发展是非常有必要的。
任何一门艺术只要存在足够长的时间，那么艺术表现的对象与风格的演变就是不可避免的；这不仅仅缘于艺术自身内在不断发展的需要，更缘于不同时代欣赏者审美趣味的不断推移。随着时代的发展，人们总是试图用多种多样的演变，以寻找更适宜于表达当代人的情感、与当代人的心灵沟通的途径，让艺术作品永远与时代保持共鸣。
后言
为了让更多人了解古丽扎尔,作者在百度网和google网上搜索了古丽扎尔的相关资料和图片,把它们汇集到一起整理和编辑,经过本人对她的了解,以及许多了解她的人叙述,再次写作,前后经过61次的编辑写作,成为现在的风格.水平有限,尚待改进,有不足之处,欢迎提出,下次修改.
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2010年4月25日