标题：临濮
历史沿革
临濮历史悠久，文化灿烂，是中华民族文化开发较早的区域之一，历代统治者都把临濮视为军事要塞，经济政治枢纽，在此设郡立县，大加发展。黄巢安营古址、庄子庙钓鱼台，东岳大帝青铜像等文化古迹至今犹存，晋楚城濮之战、公子耳退避三舍等历史故事历代传唱 
临濮城
州南七十里。或曰即古城濮地。《春秋》：僖二十八年，晋文公败楚人于成濮。即此。汉为城阳县地。隋开皇十六年，析置临濮县。大业初，省入雷泽县。唐初复置，属濮州。宋因之。金废为临濮镇，或谓之小濮。蒙古忽必烈南侵，尝驻兵于小濮。即此。又长城废县，亦在州南。《旧唐书》：武德四年，析临濮置长城县，明年复并入焉。是也。
临濮县
隋开皇16年（596年），分鄄城县置临濮县（县治在今山东鄄城县城西南15公里临濮镇），属濮州。大业3年（607年）省临濮县入鄄城县。唐武德四年（621年）重置临濮县，仍属濮州。金改属大名府路。贞元2年（1154年）省临濮县，并入鄄城县。至今
2002年7月，报山东省政府同意，撤销临濮乡，设立临濮镇。下辖24个行政村。
西街行政村北街行政村张庄行政村东杨楼行政村​西杨楼行政村许庄行政村赵刘庄行政村联合村行政村​北董庄行政村马堂行政村楼子庄行政村刘屯行政村​曹庄行政村孙寨行政村东孙庄行政村前范庄行政村​南董庄行政村李楼南街行政村李楼北街行政村柳洼行政村​户屯行政村杨庄行政村东街行政村南街行政村
地理位置
临濮镇位于山东省鄄城西南20公里，地处山东、河南两省交界处，北枕黄河，南接牡丹之乡，西靠中原油田，东通水泊梁山，是鄄城西南的交通枢纽和工农业产品集散地，也是鄄城西南的门户和历史重镇，素有“南数临濮北数阁”之美称。
全镇总面积56平方公里，耕地5.1万亩，2008年底辖24个行政村，53个自然村，总人口3.8万人。
临濮镇距新石铁路（新欧亚大陆桥）与京九铁路交汇处菏泽市仅 35 公里，距高速公路入口仅 18 公里，距嘉祥机场仅 78 公里，距济南高速公路行程 245 公里。
经济发展
临濮各项基础设施完善，民营经济蓬勃发展。通过小城镇开发工程，交通、通讯、文化、卫生等各项社会事业发展迅速，日益完善，镇域内村村公路贯通，镇驻地商贸街和各类商品经营楼房规划整齐，工业园、建材、木材等经济园区和专业市场设施齐备，管理完善，电热仪器加工、地毯、档发、木材加工、花生脱壳等民营企业和个体私营经济蓬勃发展，进一步繁荣了临濮经济。 
2008年，全镇实现生产总值6.6亿元，增长25%。实现财政总收入812万元，按可比口径比上年增长16%。农林牧渔业实现总产值1.4亿元，增长11.6%。粮食总产2.53万吨，增长13.4%；其中棉花总产633万吨；油料总产2442吨；水果总产1115吨；蔬菜总产2.2万吨；肉类总产1701吨；禽蛋总产1288吨;水产品总产1254吨。人工造林面积150公顷，林木覆盖率达42%。实现工业增加值1.008亿元，增长10.2%。实现产品销售收入4.2亿元，增长10.3%。
临濮社会治安良好，民风淳朴，招商引资政策优惠，经济发展氛围浓厚，是理想的投资发展环境场所，近年来，已有森昊木业有限公司、昌运化工厂、封密环厂等企业相继在临濮落户，为临濮经济发展注入了新的活力。
科教文卫
临濮镇现有普通中学1所，在校生880人。小学6所，在校生0.3万人。有卫生机构3所，其中，医院1所，卫生防疫机构1所，妇幼保健机构1所。各类卫生机构共有床位30张，卫生技术人员34人，其中执业医师13人。农民人均纯收入4200元，增长20%；商品交易市场3处。收养性社会福利单位1个，床位60张，收养12人。
临濮镇大刘屯
大刘屯村位于临濮镇西南五公里处，为刘屯行政村。距黄河仅两公里，历史上由于黄河河水泛滥，曾在黄河大堤两岸迁移多次。上世纪八十年代在黄河大堤南侧重建新村至今。新村背靠黄河大堤而建，沿黄公路从村前通过，乡村公路横贯村中，交通便利。距鄄城县城25公里，菏泽市35公里。
现有村民2000余人，多依靠农业为主，随着近几年改革开放的不断扩大，村民逐渐外出打工，生活日渐富裕。村中现有全日制完全小学一座，任职教师8人。卫生医院一座，医生十二人，昼夜值班。养鸡场6所，养猪场4所。小型商店8所。
大刘屯村地理位置优越，绿色农业发展迅速，人文气息浓厚。
楼子庄
楼子庄位于临濮镇西南3公里处，始建于明朝洪武年间，距今已有600多年历史，是鲁西南著名的古村落。相传旧时村中有一戏楼，建于九尺土台之上，巍峨高大，数里之外可见，故得名楼子庄，如今时过境迁，沧海桑田，当年的戏楼早已不复存在，但村名却沿用至今。
楼子庄全村有人口1500余人，姓氏众多，有李、薛、高、王、朱、范、牛、马、崔九个姓氏，民风淳朴，村容整洁，治安良好，夜不闭户路不拾遗，有耕地2000余亩，主要种植作物小麦、玉米、大豆、棉花、花生及蔬菜等，农产品资源十分丰富。
楼子庄村交通便利，距沿黄公路0.5公里，柏油马路贯穿全村，村内规划整齐，村容整洁，随着第三代民居有条不紊按部就班地翻新建筑设，这座百年古村也重新开始散发出了勃勃的生气。
庄子庙村
在鄄城县西南与菏泽市交界处，有一村庄名庄子庙。在村中东西大街北侧，有一坐北朝南大殿,占地20余亩。主体大殿5间，为庑殿式仿古建筑，内塑庄周雕像，正中墙壁绘太极八卦图，雄伟壮观,是1985年重建的。因殿内供奉南华真人庄子而曰“庄子庙(南华观)”。村因庙而名，故名庄子庙村。
庄子庙始建年代不详。据历史资料记载，明代曾两次重修。重修后的庄子庙占地40亩，建有前、中、后三座大殿和东西廊房，俗称“三门九照”。
后大殿为玉皇阁（一间）和庄子殿（五间）。庄子殿当门有庄子塑像，两侧立有书童，一背鱼篓，一持鱼竿。据村中人传说：庄子老家在庄子庙村西南70里庄寨村（今属东明县）。在现东明县东12里有裕州屯，为古漆园，庄子曾在此为吏。曾有狐狸精作祟，先后有几任县令人不知鬼不觉地便杳无踪影。庄子每天夜里看书，总有一位年轻女子为其掌灯照明，每看完一页，那女子就帮他翻过一页。待要仔细看那女子时，却又不见了，庄子感到很奇怪。联想到几任县令接连失踪，更感到疑惑。一天，他带两名书童沿濮水往下游一边游玩钓鱼，顺便寻找几位失踪县令的下落。当来到临濮南10里的地方，见河水清澈，杨柳滴翠，便在河南岸钓起鱼来。其间，到南边树林休息。庄子面南而坐，两个书童立于两侧。庄子坐而不起，遂修道成仙。后来，村人在此建一座庙名“庄子庙”。唐玄宗天宝元年（公元742年），李隆基封庄子为“南华真人”，庄子庙亦称“南华观”。中大殿为三清殿，殿内供奉元始天尊、灵宝天尊、和道德天尊（太上老君）。前大殿是泰山行宫（三间），供奉泰山奶奶。大殿两侧是东西廊房，内有十大阎君和无常塑像。再前是大门，门东侧原有一口大钟，每逢初一、十五或有要事，道人就撞钟，可声闻十里，周围四十八个村庄的会首便马上到庙内集合。门内还有历代古碑28通，其中3通为蛟龙碑。神奇的是，一碑有磁性，可以吸住铜钱。还有一碑可预报天气，如果碑身上出现潮湿水珠，必然有雨。 
庄子钓鱼的地方称为钓台，在庄子庙村西北一里许小屯村西。“钓台阴雨”为“古鄄八景”之一。明天启年间可见“钓台巍峨”。“文革”后，仍存四亩许的一块方形高地。千百年来，黄河多次泛滥没有将其湮没，但近年来的人为引黄淤灌，已使它与四周平地无明显差异。
现村中村民有140余户，但无一户姓庄。村中凡上年纪老人，无不称呼庄子为“爷”。每年古历正月初八至初十，村中都举办纪念庄子的香火大会，四方群众争来上香。远在70里外的东明县庄寨的庄子后裔，也纷纷赶来祭族。此风不知起于何代，直至解放后渐淡。据村中老人讲：“庄子爷可灵啦！”，抗日战争时期，邻村有一位唱戏的，在庙前为汉奸县长演“庄周梦蝶”，台上对“庄爷”不敬，演出结束即吃了八路军的枪子。 
1992年4月23日，《组织人事报》刊登了《中国十个钓鱼台》一文，称庄子钓鱼台“在山东鄄城县，建有庄子祠”，引起了无数文史爱好者对鄄城境内这个不起眼小村庄的探究。
庄子，姓庄名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县）人。1995年11月和2007年7月在东明举行的第一、第二届“全国庄子故里及生平思想座谈会”，均确认“庄子故里在东明”。是我国著名的思想家、哲学家、文学家和美学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神力量。庄子反对诸侯兼并的不义战争，同情人民的生活疾苦。他师法自然、尊重客观规律的哲学理论，就是他为医治那个乱世开出的有效药方。他的思想、学说和文章在历史上产生过积极而深刻的影响。特别是他不慕权势、抱朴存真的处世态度和行动。对于坚定人的信仰、提高人的基本素质和净化社会的不良风气，今天更有其积极的现实意义。
庄子是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处充满着对当时世态的悲愤与绝望，是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。　
一天，庄子在濮水垂钓，楚王委派二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”因此，他淡泊权势名利，甘愿清贫隐居，逸情垂钓濮上，宁做自由之龟。
东汉道兴，魏晋继踪，唐初一度奉为国教正宗。故东汉尊老子为祖师，魏晋奉《庄子》为经典，而唐玄宗更赐予庄子“南华真人”的称号。从此，庄子的著作、生活过的地点以及后人纪念他的建筑，无不冠以“南华”二字。故《庄子》一书又名《南华真经》。
据乾隆二十一年编修的《曹州府志》载：漆园城在故冤名县北七十里。庄周尝为漆园吏，城北有钓台；冤句城在（乘氏）县西南四十里（按：当为七十里），汉为县，属济阴，宋改曰宛亭；离狐县在（乘氏）县西北四十里，汉为县，属东郡（按：治所濮阳）。初置县在濮水南，尝为神狐所穿。随移濮水北，故曰离狐。唐天宝元年改曰南华，属济阴郡；庄子台在（乘氏）县西北四十里，南华之左，相传庄周所居，亦曰钓台。明代诗人李先芳（鄄城李进士堂人）的《钓台》诗曰：“漆园为吏早知归，濮上垂纶愿不违。浦树千秋依断岸，汀蒲一曲吊斜晖。掉头往事随流水，曳尾何人问钓矶。独倚南华台上望，逍遥天外大鹏飞。”濮水为济水的支流，源于河南封丘的西南境，由西而东流经鄄城南境。清咸丰五年（公元1855年），黄河决口于河南省铜瓦厢，黄水漫浸鄄城大地，濮水河道被淤塞湮没。庄子庙也毁于水患。
明代天启年间进士、付布政使罗志儒《重修庄子庙碑记》中说：“去台百武，有祠巍然，搜诸舆图、郡志未及悉，盖历千秋已。”由祠而庙，那时已历千载，更是漆园和钓台所在的有力证据。
据村上老人讲，庄子庙前那口大钟在“大跃进”时被拉走练了钢铁。二十八通历代古碑，也在“文革”中被扫“四旧”了。
悲哉！狂热的年代，愚蠢的行动；惜哉！民族的遗产，古老的文明。
附：《重修庄子庙碑记》
古称老庄尚矣。老子者，楚人也。庄子者，蒙人也。老生春秋，庄生战国。老周首藏史，庄蒙漆园吏。老著《道德经》五千余言，庄著《南华经》十万余言。老无人自化，清净自化，清净自正。庄光洋自恣，游戏自快。老居周久之，见周之衰，乘牛而去，紫气浮关。庄楚使迎之，许以为相，喻以牺牛，终身不仕。太史公曰，老子所贵，道虚无因应变化于无为。故著书辞称微妙难识。庄子敬道德，放论要，亦归之自然。由是观之，老子隐君子也，庄子隐君子也。其所作渔父盗跖去（加月字旁）箧（qu qie）以明老子之术，原于道德之意。属书离辞，指事类情，大抵皆寓言也。或曰老子与孔子同时，孔子适周将问礼于老子。庄子与梁惠王、齐宣王同时，孟子曾无一言相折衷。何哉？盖老子自隐无名，为务学不侔于浮屠。庄子千金卿相为径，行不同于杨墨。倘所谓深藏若虚，盛德若愚者。非耶，世之学老庄者，黜孔孟，学孔孟者。黜老庄亦见狭也。孔子谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；至于龙，吾不能知其乘云而上天。吾今日见老子其犹龙耶。易曰，潜龙勿用。周子曰，龙德尔隐，老子其犹龙耶。或曰漆园故城属梁国，或曰属蒙县，在曹濮之间。濮有二台，其东则陈思王读书台也，其南相传庄子钓台即其处也。泽畔淼茫，风物依稀，太公潘（石字旁）溪经济，子陵桐江烟雨。西周、东汉先后同轨与去台百武有祠巍然。搜诸舆（yu）图，郡志未及悉，盖历千秋已环祠居民。苏子光府、安子崇法、王子自安等共言，是祠也，来不知所自，一修胜朝世宗十五年，一修神宗四十七年。祠之前旧有玉皇阁、三清观，兹欲踵事增华，崇德报功，重修庄子殿五间，玉皇阁一间，三清观三间，亲修泰山行宫三间，东西廊十间，三曹殿三间，门宇夹室数十间。斋心涤志，鸠工庀（pi）材，如竹苞，如松茂，以享祀，以妥侑，综蝶化翻飞，梦中鹏翼且垂南溟，庄之神逍遥人世，遨游天庭，固在天下也。譬若丰剑，气冲斗牛，拭以南昌白严之士，光芒艳发。拭以赤城华阴之士，倍尔精神。譬若石鼓，叩之蔑声，取蜀中桐材刻以鱼形，击之声闻十里，有感必应 ，无微不彰，大率类此。庄之神不在天下其在斯乎。殿宇落成，镌石志胜，庙貌尊严，钓台巍峨，颉颃（jie hang ）古今，洋洋大观也哉。请记其功而为之铭曰，如趾（qi去止换支）斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如hui（上羽下军）斯飞，君子攸跻。