标题：庾姓
庾姓溯源
第一个渊源源于高阳氏，出自上古尧时掌庾大夫，属于以官职称谓为氏。
据史籍《姓纂》记载：“尧时有掌庾大夫，以官命氏”。
庾，是古代一种籴粮的容器，其量纲为一庾等于十六斗（一百公斤），一说为二斗四升（十五公斤），后成为掌管粮仓的官吏之官称。
传说在远古尧帝时代，有一个名叫安庆公的人就是掌庾大夫，专职掌管粮库出入之籴，史称掌庾公。
在安庆公的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称庾氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源源于姬姓，出自周朝时期官吏庾廪，属于以官职称谓为氏。
庾廪，本义就是粮仓，或货物转运过程中的仓库，后成为西周时期的官位，专职掌管粮库、以及重要物资的仓储库。
后世代有个大夫在该官职上有功，被周王赐予庾氏，其后代亦以先祖官职称谓为姓氏，世代相传为庾氏，是非常古老的姓氏之一。
庾氏族人在两汉时期形成了颍川、新野两大郡望，其中的颍川郡庾氏是当今庚氏中最大的支派。
第三个渊源源于姬姓，出自春秋时期卫国神箭手庾公，属于以先祖名号为氏。
姬庾，字之斯，又字之佗，是春秋时期卫国的第一神箭手，曾跟郑国神箭手尹公之他学习射箭，后青出于蓝，百发百中，时称“庾公之斯”。
周桓王姬林二年（郑庄公姬寤生二十六年，公元前718年），郑庄公派著名的神箭将军子濯孺子率军征伐卫国，爆发了著名的“制北之战”，新即位的卫宣公姬晋激励国人奋战，结果郑军败北，卫宣公派神箭手庾公之斯去追杀败退退的子濯孺子。
子濯孺子当时旧伤复发，无力举弓，坐以待毙。他叹息地说：“今日我伤疾发作，不能拿弓，我死定啦！”随后问自己的侍卫道：“那后面追我的人是谁呀？” 
侍卫汗流浃背、惊悸满面地答道：“是卫军大将庾公之斯。” 
子濯孺子却松了一口气说：“我有命啦！” 
侍卫擦了把汗，奇怪地问：“庾公之斯，那可是卫国最精于射箭的人啊。将军您说‘我有命啦’，是什么意思呢？” 
子濯孺子说：“庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，而尹公之他又是跟我学的射箭。尹公之他是一位十分正直的人，他的弟子必定也是一位正直的人，因此决不会落井下石的。” 
这时，庾公之斯赶到。他见子濯孺子手中没有任何武器，就问道：“将军，您为什么不拿起弓来呢？” 
子濯孺子说：“我的旧伤疾发作，不能掌弓了。” 
庾公之斯左右为难，感慨地说：“我是跟老师尹公之他学的射箭，而老师又是跟您学的射箭，应该说，我是您的徒孙。我不忍心用您的技艺反过来伤害您。但是，今天追杀您乃是卫君的命令，我却不能不做啊！” 
于是，庾公之斯抽出箭，在车轮上敲去箭头，胡乱射出四支箭，然后返回卫国去了。
在姬庾的后裔子孙中，分衍有三个姓氏，即庾氏、斯氏、佗氏，皆世代相传至今。
第四个渊源源于姬姓，出自春秋时期周王室甘悼公之子献太子的老师庾过，属于以先祖名号为氏。
姬庾过，是春秋时期周惠王之子王子带后裔的甘悼公之子献太子的老师。
王子带，公元前672～前635年，亦称叔带、大叔带、大叔，是周惠王姬阆之子，周襄王姬郑的同母弟，食邑于甘邑（今河南洛阳南部，一说今陕西鄠县）。
周惠王的王后宠爱王子带，想立王子带为太子，但还没来得及做这件事就去世了。
周惠王二十二年（齐桓公姜小白三十年，公元前655年），春秋霸主齐桓公召开了著名的“首止之会”，鲁釐公姬申、宋桓公子御说、陈宣公妫杵臼、卫文公姬毁、郑文公姬踕、许僖公姜业、曹昭公姬班都参加了这次会议，会上诸侯们拜见了周惠王的长子姬郑，目的是通过诸侯尊太子的方式来安定周王室。当时，周惠王极其不满诸侯干政，遂命郑文公背叛齐桓公，结果导致了齐桓公率领的诸侯军和郑国的一场激烈战争，当然以郑国失败告终。
周惠王二十四年（公元前653年）冬，周惠王驾崩，姬郑即位，即周襄王。周襄王知道母亲宠爱弟弟王子带，因此支持王子带的大夫不少，他怕弟弟来争王位，因此密不发丧，仅向齐国告难。于是，齐桓公在周襄王元年（齐桓公姜小白三十二年，公元前653年）春又召开了“洮之会”，当时参与“首止之会”的诸侯依旧与会。在这次会议上，诸侯将周襄王的王位安定后，才公开为周惠王发丧。
周襄王四年（公元前649年）夏，王子带召集了扬邑、拒邑、泉邑、皋邑（皆今豫北、晋东南一带）的戎族人以及伊、雒之戎一起兵伐京师，攻入王城洛阳，并焚烧了城东门。秦穆公赢任好和晋惠公姬夷吾当即联合率军出击戎人来救周王室，戎人败走。次年，周襄王为此讨伐王子带，王子带败逃到齐国。
周襄王六年（齐桓公姜小白三十九年，公元前647年），齐桓公再次召开诸侯的“咸之会”，会后各诸侯派军队驻守周畿。
周襄王十五年（公元前638年），周襄王召王子带回京师。
周襄王十八年（晋文公姬重耳二年，公元前635年），周王室再次发生了王子带之乱，周襄王逃到晋国，晋文公出兵杀了王子带，并护送周襄王回国。周襄王后赐王子带谥号为“昭”，故历史上又称其为甘昭公。
王子带的后裔子孙世代皆食采于甘邑，后有甘成公、甘桓公、甘简公、甘悼公、甘平公等，皆为周王室卿大夫。
周景王十六年（公元前529年），甘简公去世。由于甘简公没有儿子，遂立其弟甘过承袭其位，是为甘悼公。甘悼公准备除去成氏、景氏之族，这两族非常紧张，于是贿赂了执政卿士刘献公。刘献公在农历10月3日，突然出兵杀了甘悼公，而立甘成公之孙甘鳅为卿士，第二天杀了甘悼公之子献太子的太傅庾过，接着还杀了瑕辛、宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子等一大批大夫，皆为故王子带的旧臣后裔。
在太傅姬庾过的后裔子孙中，多以先祖名号为姓氏，称庾氏，世代相传至今。
第五个渊源源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部庾氏部落，属于以部落名称汉化为氏。
南北朝时期，北魏王朝中有庾氏，原为东晋光禄大夫庾珉的族人，在十六国时期归附鲜卑慕容部，后为北魏王统一，归如鲜卑拓跋部，逐渐形成一个部落。
在北魏孝文帝于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原之后，大力推行汉化改革政策，促进民族大融合，在其过程中，庾氏部落依然恢复为汉姓庾氏。
南北朝时期，庾氏族人中涌现出了许多名人，例如诏安远将军庾岳（庾业延）、建义将军庾真、巴西太守庾域、豫州治中庾稷、颍川奇士庾导、散骑常侍庾荜、衍护军庾亮、内史中书监庾冰、西中郎将庾楷、吴兴太守庾恒、武卫将军庾赜之、员外散骑侍郎庾习、通直常侍庾信等等，皆名重一时。[1]
得姓始祖
安庆公(掌庾公)、姬庾(庾公之斯)、姬庾过(太傅过)。
迁徙分布
庾氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百四十三位门阀。庾姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前100位。庾姓是古时水路运输的中转仓库，朝中掌管这些仓库的官员叫掌庾大夫。帝尧时，有的人世袭这一官职，后来就以官名为姓，称为庾氏。庾姓也是一个古老的姓氏，随时代变迁而散居在中国各省市。古籍中有曹操为免于关云长杀害，恳求关云长将军熟读《春秋》庾公之斯追子濯孺子的故事。汉代庾皮父子任教宫廷；庾胜昆仲戍守广东台岭横浦关，为纪其功，改名为大庾岭。魏、晋南北朝庾乘、庾嶷、庾遁、庾亮、庾翼、庾冰、庾文君、庾道怜是河南省颍川鄢陵人，庾肩吾、庾信是河南省南阳市新野人。庾信在《哀江南》赋中说：“我之掌庾承周，以世功而为族，经邦佐汉，用论道而当官”，意思是说庾氏先祖在汉室任司空辅佐刘氏王朝，在立国治国中发挥过重要作用并参与高层的经邦大政，坐朝论道。可见古代庾氏名人相继涌现，活跃在政界、文化界3000多年。庾亮集军政大权于一身、功绩卓著，庾信博览群书，文集六朝大成，唐大诗圣杜甫赞他为：“庾信文章老更成”。庾氏当时誉为忠诚、廉洁名门望族。如今河南新野有庾会太守生祠和胡书之碑碣彰其德政。庾氏族人对社会发展是有贡献的，在伟大的中华文化族中有其光辉夺目的一页，而永垂于世。编撰《庾氏志》的庾裕良老人在书里写到，东晋初年，庾氏名将曾奉旨出使高丽，这就是在韩国扎根的庾氏要认的亲、溯的源。据韩国2001年11月1日人口统计，全国286个姓氏中庾氏位立97位，全国庾氏人口16802人。据中国2001年全国人口普查统计庾姓大约5万余人，分布在全国各地，不少大学教授和广播、报纸、书刊竟然把“庾”字误作为庚、瘦、唐、廖。中国新华字典1972年以前版对“庾”字解释为“大庾岭”，在广东、江西省交界的地方。1977年我在山西大学上学时曾写信给北京新华字典编辑部，要求加上了注解为“姓”。当今，广西、湖南、江西、甘肃、山西、陕西、江苏、上海、云南等地都有庾姓的族裔。据《广东庾氏志》载，广东庾姓始祖是庾东旸，仕宋，于北宋元佑年间自南京来粤，任广南路经略安抚使，携眷到羊城。二世庾观泾，宋政和年间任广南东路提举，因见东莞山水秀丽，乃卜居东莞茶园（今茶山镇），并名其地为庾家坊。明洪武25年（1392）前后，八世孙庾德信携父由茶园庾家坊避祸迁居至谷涌（冲），后又分支到蚬涌企石村。（余略）
历史名人
庾后明穆皇后庾氏。讳文君。左将军琛第三女也。后少以珪璋特异。令仪淑美。故中宗为肃宗纳焉。初为世子妃。仁和有礼。深见敬重。太宁元年六月立为皇后。策明穆皇后曰。正位闺房。以着协德之义。赠琛为车骑将军。母邱氏封安阳县君。从母荀氏永宣县君。后生显宗成皇帝。显宗即位。尊后曰皇太后。群臣奏、天子幼冲。宜依汉和熹皇后故事。后辞让数四。不得已。遂临朝摄万机。苏峻作逆。王师败绩。后以忧逼崩。时年三十三。
庾亮字元规，东晋颍川鄢陵人。历仕东晋元帝、明帝、成帝三朝。集军政大权于一身、功绩卓著。出入玄儒，颍川庾氏在东晋的真正坐大正是在庾亮一时。
庾信字子山，北周文学家，南阳新野人。曾担任北周开府仪同三司，世称“庾开府”，擅长写诗赋、骈文。庾信博览群书，文集六朝大成，唐大诗圣杜甫赞他为：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。早期作品绮艳轻靡，文章绮丽，与徐陵齐名，为宫廷文学的代表，时称“徐庾体”。晚年之作遂趋沉郁、萧瑟苍凉，并对当时社会动乱有所反映，以《哀江南赋》为最著。今传《庾开府集》、《庾子山集》均为后人所辑。他的父亲庾肩吾也是当时有名的文学家。
庾抱润州江宁人。有学术，隋元德太子学士。高祖初起，隐太子引为陇西公府记室，文檄皆出其手。转太子舍人。集十卷，今存诗五首。
庾笋悠东晋初年名将庾翼的长子、庾亮的侄儿，奉旨出使高丽，为沟通中韩两国的经济文化作出了贡献。他热爱祖国的壮丽河山和勤劳的人民，并嘱咐子孙就地安居乐业。庾笋悠的子孙们和高丽人民一道，为高丽的经济、文化建设辛勤奉献。500年之后，有他们的后代庾黔弼出现于高丽政界，曾任征西、征南、都统大将军，他为统一振兴高丽作出了突出贡献，得到高丽朝野的尊敬和拥戴，又升为太师，参与朝政。其后数代庾氏传人相继成为高丽名臣，政绩辉煌。庾氏因而成为高丽人民赞誉有加的名门巨族。这是旅居朝鲜、韩国庾氏兄弟们的光荣，也是整个庾姓家族的光荣。
庾泽普名恩蜴，别号墨江、枫渔，云南省墨江人。东渡日本留，毕业后回国。历任云南陆军炮队教练兼筹办讲武堂及陆军随营学校，后调任陆军炮队第一营管带。后赴北京补授陆军少将，并任总统府谘议。民国二年（1913年）6月，任讲武堂校长，旋辞，任教授、高等顾问，加陆军中将衔。民国5年授陆军中将。民国七（1918年）年2月18日被刺遇难，享年35岁。次年追赠为陆军上将。孙中山为其墓表题了“应为雄鬼”四字。　
庾澄庆1961年生于台湾，祖籍云南墨江，著名歌手。他是一位自己作曲、编曲、演奏、演唱、制作的全能歌手，同时还创造出台湾音乐史上第一个虚拟偶像“哈宝宝”。由于创作曲风广泛、精通多样乐器、舞台魅力十足，故得“音乐顽童”之美誉。
郡望堂号
郡望颍川郡：秦王政十七年（公元前230年）置。相当于今天河南省许昌一带地区。
济阳郡：战国时为魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北。晋惠帝时，将陈留郡之一部分设置济阳郡，治所在济阳。
新野郡：古置新野县即今县，西晋末置新野郡，治新野，北周时废。
堂号颍川堂：颍川庾姓最早居住在颍川的鄢陵，其可考的最早祖先为东汉末年的庚乘。《后汉书·郭符许列传》载：“庾乘字世游；颍川鄢陵人也。少给事县廷为门士。（郭）林宗见而拔之劝游学宫遂为诸生佣后能讲论自以卑第；每处下坐；诸生博士皆就向由是学中以下坐为贵。后征辟并不起号曰“证君”。
此外，庾姓的主要堂号还有：“新野堂”、“济阳堂”等。
庾姓宗祠通用联
四言通用联白云薜荔；
绿水芙蓉。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指南朝齐新野人庾易，字幼简，迁居江陵，性格恬淡，不与人交往。经历高帝、武帝、明帝三朝，屡次征召，他都不愿做官。薜荔，植物名，屈原《楚辞·九歌·山鬼》有句：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”后来借指隐者或高士的衣服，也借指隐者或高士。下联典指南朝齐新野人庾杲之，字景行，幼年时有孝行。官尚书驾部郎、尚书左丞、王俭卫军长史，生活清贫，当时人称他如"绿水芙蕖"、"莲花幕"。官至太子右卫率。
南楼逸兴；
开府新诗。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指东晋颍川鄢陵人庾亮，字元规，少年时就知名，好《老子》、《庄子》，善谈论。他妹妹是明帝皇后，他得以历官中书郎、给事中、中领军等。明帝晚年，他与王导等受遗诏辅佐幼主，成帝两岁即位，他任中书令（宰相），执掌朝政。苏峻作乱时，他出奔浔阳，借荆州刺史陶侃的兵消灭苏峻。陶侃死后，他镇守武昌，任征西将军。一次，几位僚属秋夜登南楼赏月，他突然也来了，众人要回避时，他说：“诸位都不要奉，我于此兴趣也很浓厚。”于是和大家一起就坐在胡床上谈论、吟咏。下联典指南北朝时北周文学家庾信，字子山，南阳新野人，南朝梁文学家庾肩吾的儿子。原在梁做官，出使西魏时，正逢西魏灭梁，便留了下来，先后在西魏、北周做官，至骠骑大将军、开府仪同三司，世称"庾开府"。善作诗赋、骈文，在梁时与徐陵同为宫廷文学的代表，当时称“徐庾体”；晚年所作，内容上有明显变化，风格也转为萧瑟苍凉，为杜甫所推崇。
瞿塘水退；
莲幕风清。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指梁·庾子舆奉父丧归乡，过瞿塘峡，遇水涨，子舆抚柩长号，其夜五更，江水退减，子舆渡毕，水复涨。下联典指南齐·庾杲之，时称“莲花幕”。
开府世泽；
西昌家声。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指北周·庾信，累迁骠骑大将军，开府仪同三司，世称“庾开府”。下联典指后魏·庾业延，以功赐爵西昌公。
开府之集；
扬都之文。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指北周·庾信事典。下联典指晋·庾阐，字仲初，颍川人。太尉亮之族也。少孤。九岁便能属文。阐有文章才义。识者以为宜综国史。于是召为散骑侍郎。领大著作。为扬都赋邈绝当时。五十四卒。父东以勇力闻。世祖时西域遣一使胡。趫·勇果。自谓无敌。晋人不敢与校。世祖募求勇敢之士。唯东应选。遂暴杀胡。勇闻殊俗。
六言通用联少负才名御赞；
自成体格清新。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指庾子元（失考）事典。下联典指北周·庾信，文辞艳丽，杜甫有“清新庾开府”之诗句，时与徐陵齐名，人称“徐庾体”。
犹忆南楼之月；
时钦西陆之风。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指晋·庾亮事典。下联典指后魏·庾业延，以智勇闻，功封西昌公。人告其行止风采，拟仪人君，因被诛。
七言通用联开府乡关江南赋；
勋爵智勇西昌公。
——佚名撰庾姓宗祠通用联
上联典指北周·庾信，常有乡关之思，乃作《哀江南》赋。下联典指后魏·庾业延，以智勇闻，封西昌公。
道愍母终邀完聚；
元规妹入主中宫。
上联典指晋·庾道愍生母漂流他州，访之不获，后遇一负薪妪，问之，乃其母。下联典指东晋·庾亮，字元规，其妹为明穆皇后。
庾姓家谱文献
湖南湘巴庾氏家谱三卷，首一卷，(清)庾大醇始修于清乾隆五十八年(公元1793年)，(清)庾亿续修，清光绪二十一年(公元1895年)济阳堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。 
庾氏族谱，(现代)庾裕良主编，2007年计算机激光照排胶印本。公开出版。现被收藏在广西壮族自治区南宁市新竹路5号庾裕良处。 
庾氏志，(现代)庾氏族人编委会，2008年计算机排印稿本。现被收藏在广西壮族自治区南宁市新竹路5号庾裕良处。
庾姓字辈排行
广东韶关庾氏字辈：“永作国朝金”。 
安徽芜湖庾氏字辈：“世德光耀本”。 
湖南汝城、重庆梁平庾氏字辈：“宗希福启祖时兴世代昌”。 
资料有待补充。
中韩庾氏大寻亲
祖先留给我们一是站起来的根，一是腾飞的翅膀。19名韩国庾姓兄弟带着1700年的梦想，带着中韩两国人民的深情厚意，风尘仆仆赶到东莞谷涌，一时广东、广西、湖南、江西、山西、江苏、陕西、甘肃等地庾氏汇聚一堂，将一国宗亲的聚会升到两国人民的经济和文化交流，演绎—
千年等一回2月21日，一个普通的日子，可是对于全球的庾姓人士来说，却是一个刻骨铭心的日子，寻觅了1700年之久的庾姓宗亲，这天终于在东莞万江一个叫谷涌的地方团聚溯源。这里有来自韩国的19名庾氏宗亲，他们操着各自的方言，带着各自的风俗，但满怀着一股激情：要在庾姓史上抒写更加壮丽的诗行。
这是一个何等壮观的场景啊，那天下午，一辆普通的中巴车在谷涌村委会办公大楼一停稳，车内的乡亲早就按捺不住心中的激动，与正在这里迎接他们的乡亲抱紧一团，眼眶里储存了1700年的泪水，此时，眼泪为这个场景做了最好的回答。“回来了，我回来了”一个架着眼镜一头白发的老者，双手向上画了一个弧线，大声地说。他那刚劲有力的大手倏然牵动整个情思，将整个谷涌都震荡起来。这个老者就是本次寻根团领队，韩国中央大学理学博士庾东元先生。
谷涌的父老乡亲用自己特有的庾氏礼仪迎接来自远方的亲人。锣鼓、醒狮，还有那沉浸在幸福海洋的人们，都在深刻着这一刻。走进庾氏宗祠，乡亲们虔诚地跪在祖宗像下，用温热的双手合十，让祖先在冥冥之中感受到一种虔诚的力量，将这个难忘的日子载入文化的史册，在谷涌每一条街道上，一种历史的沧桑与厚重顿时在他们脚步声中踏响特有的跫音，急促的心率与这块土地一起跳跃，与这块土地一道闸述一段千古不朽的故事。
氏族文化神秘得像寓言，抽象得像梦境。在中国姓氏文化中，庾姓因各种原因未能列入大姓之列。如何将庾姓文化发扬光大，让后人对庾姓有更多的了解，更进一步探讨庾姓的起源和发展。2月27日，来自各地的庾氏兄弟欢聚一堂，就自己的姓氏起源和发展进行了认真的研讨。这不是一般的研讨会，来自各地的庾氏宗亲涕泪满襟，分散1700年的庾氏兄弟终于回到阔别1700年的“家”。他们用自己苦苦寻觅的结果向世人庄严宣布，中韩庾姓一脉相传，同根同亲。
寻根、溯源、回家，1700余年的渴盼，1700年的漫长寻访，今天在东莞这个小山村里，在东莞这块热土上，这份沉淀着多少年代的数千年的情感一时像火山一样爆发出来。掌声、笑声、激动的哭声，将这一千载盛会尽情地注入与历史之中。
众里寻他千百度“掌庾承周，世功为族，经邦佐汉，论道当官。” 庾信在他的名著《哀江南赋》中将庾姓人家的人文环境道了出来，意思说庾氏先祖随汉室、刘氏王朝在立国治国中发挥过重要的作用，参与高层经邦大政，坐朝论道。庾姓是中国的一个旺族，源出颛顼高阳氏，和许多姓氏一样，是一个源远流长的古老氏族。早在东晋初年，庾氏名将翼公的后人庾荀悠奉旨持节出使高丽，为加强两国社会经济文化的沟通不辞万水千山，背井离乡，功绩卓越，最后定居于此。因此，韩国、朝鲜的庾氏先祖出自河南鄢陵庾氏名门，和国内许多迁居江南一带的庾氏兄弟同出一脉，这便是此次韩国庾氏回来所要认的亲、溯的源。
庾氏来到韩国之后，孤军作战，困难是可想而知的，但他们能与当地人们和睦共处，融入了当地社会，经过一代又一代的顽强拼搏，终于站稳了脚跟，赢得了发展与繁荣，为当地社会作出了贡献。他们在离开祖国长达17个世纪之久，仍保持并发扬大夫风范，祖亲情结依然深厚，修谱联谊。为庾氏的发展，为社会的稳定作出了不可磨灭的贡献。
韩方代表、本次寻根团团长庾东表先生说，朝鲜和韩国庾姓各有一万余人，在韩国的280多个姓中，庾姓排在第97位，韩国有数十个“庾氏宗亲会”，庾姓人每年都要举行聚会，共聚亲情，共谋发展。
一个偶然的机会，让韩国乡亲找到了“家”。庾东表先生是韩国一家旅行社的总经理，从事旅游行业已有30多年，足迹踏遍了中国的各个省市，他很早就开始在中国寻找庾姓人家，并且在吉林省延吉市找到了不少的庾姓乡亲。无独有偶，就职于广西社科院的庾裕良先生也同样做着寻访庾姓的工作，早在1996年6月，由他主编了一本《庾氏志》。在编辑本书过程中，他通过互联网寻找庾姓人家，找到了西北大学副教授庾鲜海，庾教授的父亲就是本次活动的翻译庾?吉。庾?吉老先生的祖父曾居朝鲜，后搬到延边居住。他15岁参军，参加过抗美援朝战役，获大校军衔，今年71岁的他，担任过西安市解放军政治学院政委，当看到庾氏兄弟倾注全部心血的《庾氏志》，老先生感动得热泪盈眶，将它放在台前，逢人就让人看一下，以领略庾氏风采。后来，庾东表带团来到西安在他家中发现此书，如获至宝，一股感情像浓郁的血液在体内沉缓地流淌，带着内部深深的激流和漩涡，无法翻译成语言流淌出去，两人全身血脉相涌，都提出要来看看，庾东表回韩后立即着手商讨庾氏根源事宜，决定到中国寻亲。
于是，2月21日这个春和景明的午后，庾东表一行19人首次以寻亲的名义来到了中国，他们取道广州直赴东莞开始了寻根之旅，除在谷涌召开研讨会外，还走访了茶山、常平、虎门等镇区的庾姓兄弟，2月28日前往桂林、西安等地寻亲。
认亲溯源 携手并进“树有根，水有源，人有宗，这是千古道理，作为中国的一个小姓，庾姓的知名度远远不及其它姓氏。读音与写法容易混扰，造成了不必要的损失和误解。”本次活动的主办单位之一的万江谷涌村支书庾泽明深有感触地说，早年在外做生意，一定要将身份证上的“庾”写成大大的，并千叮万嘱这个字与“庚”不同，否则会造成麻烦。
有多少生灵就有多少亮点，将亮点变成心中的梦，就是一个生机的土地。谷涌这个不到2平方公里的自然村是中国有名的庾姓村，现在村民不到3000人，却有98%以上是庾姓人家。明洪武年庾德信率眷来到谷涌，开始了耕读家声的乡居生活。800年来，30余代庾姓兄弟在这里辛勤耕作，发展自我，成为东莞一个较有名气的村子，特别是改革开放以来，谷涌人民在市、区各级领导的关怀下，高举改革大旗，克服无资金、缺技术、少设备、少信息的各种困难，筑巢引凤，修建厂房，目前有各类企业数十间，外来员工数千人，1999年集体收入达1200万元，村中有劳动和工作能力的村民都安排了工作，并实行养老分工制度，规划村名新式住房及生活环境和建设，修建现代化的小学、幼儿园、医院，集体资产达1.2亿元，他们又开始了谷涌工业区和商业区的建设，估计投入资金4000万元，可增加年收入1000多万元，将谷涌的经济发展推向快车道，向着小康社会大踏步前进，成为万江区的先进村。
庾泽明书记对这次举办寻根活动的成功举办，欢欣之情溢于言表。他说，韩国及各省市的宗亲聚集谷涌，是庾氏的千年一遇的大喜事，在这里中韩庾姓兄弟畅叙友情，分享中国改革开放的成功果实，他说，谷涌能举办如此大规模的研讨会，说明谷涌的经济实力已是今非昔比。谷涌要想走可持续发展之路，就得有“引进来，走出去”的战略，影响市委市政府的“一网两区三张牌”的战略目标，打造国际制造业名城为特色的现代化中心城市，作为处于五环路中心处的谷涌，新的机遇正向每一发有独特眼光的人招手。因此，以此次聚会为平台，做好招商引资工作，是本次活动的中心所在。他还介绍说，参加此次活动的有好几位兄弟在参观谷涌的投资软、硬环境之后，都有在这里发展或者想介绍朋友来这里发展的意向，还有一个乡亲回韩后从韩国打来长途电话询问投资政策。
为中韩庾氏聚会牵线搭桥的庾裕良先生满怀激情地说，这些庾氏兄弟克服语言障碍，为了剪不断的根，为了心中的情，来到这里，共商发展大计，相互交流文化，韩国寻根团还特意购得一台韩国产的三星牌电视机，赠给谷涌小学，代表着中韩两国之间的美好交流，这次聚会已远远超越了宗族往来的概念，而上升到中韩两国人民的友好交往，对促进两国的民间文化交流和经济往来有着积极的作用。
“万里寻根劳跋涉，拳拳赤子大夫风。豪情共话陶朱业，同富同荣气自雄。”这是一个参加研讨会的庾氏兄弟在临行前写的一首诗，诗中无不浸透对家乡的爱，对根的情，对为民族而振兴的赤子之情。是的，来自远方的寻根的兄弟，漂泊千年的游子，“你们在寻找，我们又何尝会忘记自己的根？”让中韩两国人们携起手来，弘扬民族精神，打造更加美好的家园。
家乡”人们欢迎你们的到来。
谷涌庾氏祠堂庾姓在东莞的285个姓氏中是人数不多的姓氏，除万江谷涌外，还有常平、虎门等地居有庾姓人家。现谷涌还保留尚好三座庾氏祠堂，分别是“庾氏祠堂”、“耕读家祠”和“耕乐组祠”。
庾是古代一种计量器
帝尧时代有掌管粮仓的“庾廪”官，据考证庾姓是以官名为姓的。广东庾姓始祖庾东旸，仕宋，于北宋元年间自南京来粤，任广南路经略安抚使，携眷到羊城。二世庾观泾，宋政和年间任广南提举，因见东莞山水秀丽，乃卜居东莞茶园（今茶山镇），并名其地为庾家坊。明洪武二十五年（1392年）前后，受“胡蓝事件”的牵连，庾氏家族人离开庾家坊四处避祸。八世孙庾德信携家小来到万江谷涌定居。后又分为支到谷涌，企石村等地。此三间祠堂就是谷涌庾氏族人为纪念先祖而建的。
诸葛令女，庾氏妇，既寡，誓云不复重出①。此女性甚正强，无有登车理②。恢既许江思玄婚，乃移家近之③。初诳女云：“宜徙于是。”家人一时去，独留女在后。比其觉，已不复得出。江郎莫来，女哭詈弥甚，积日渐歇④。江虨瞑入宿，恒在对床上。后观其意转帖，虨乃诈厌，良久不悟，声气转急⑤。女乃呼婢云：“唤江郎觉！”江于是跃来就之，曰：“我自是天下男子，厌何预卿事而见唤邪？既尔相关，不得不与人语。”女默然而惭，情义遂笃。
注释①“诸葛”句：诸葛恢大女儿为庾妇，参看《方正》第25 则。
②登车：指女人出嫁乘车。
③江思玄：江虨，字思玄。下文又称江虨。
④莫：同“暮”。哭詈（lì）：又哭又骂。
⑤帖：安定。厌（yǎn）：同“魇”，做恶梦。
译文尚书令诸葛恢的女儿是质会的媳妇，守寡后，发誓说不再嫁人。这个女儿本性很正派、刚强，没有可能改嫁。诸葛恢答应了江思玄求婚后，就把家搬到靠近江思玄的地方住下。起初他欺骗女儿说：“应该搬到这里来。”后来家里人一下都走了，单单把女儿留在后面。等她省悟过来，已经再也出不去了。江思玄晚上进来，她哭骂得更加厉害，过了好些天才渐渐平静下来。江思玄天黑时来往宿，总是睡在对面床上。后来看她的心情更加平静了，江思玄就假装做恶梦，好久也没醒来，叫声和呼吸更加急促。她于是招呼侍女说：“叫醒江郎！”江思玄于是跳起来到她床上去，说：“我原是世上的普通男子，做恶梦和你有什么关系，你为什么叫醒我呢？你既然这样关心我，就不能不和我说话。”她默不作声，感到羞愧，从此两人的情义才深厚起来。