标题：龙门二十品
概述
从河南洛阳南行十三公里左右，就到了著名的“四大佛窟”之一的龙门石窟。这里两山夹峙，有如门阙，伊水长流，一边，是唐代大诗人白居易长眠的香山；一边，是龙门山。在龙门山上，有自北魏至北宋开凿的大大小小的佛窟，至今尚存的就有一千三百五十二个，有佛龛两千三百四十五个，造像多至十万余尊，是中国雕塑艺术的宝库。[1]　
龙门二十品 指洛阳龙门石窟造像中二十件精品。包括：
《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》（公元502年）、《始平公造像记》（公元498年）、《北海王元详造像记》（公元498年）、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》（年月不详，或于北魏太和、景明）、《牛橛造像记》（公元495年）、《一弗造像题记》（公元496年）、《司马解伯达造像记》（公元477年-499年间）、《杨大眼造像记》（公元506年）、《魏灵藏造像记》（公元506年）、《郑长猷造像记》（公元501年）、《惠感造像记》（公元502年）、《贺兰汗造像记》（公元502年）、《高树造像记》（公元502年）、《比丘法生造像记》（公元503年）、《太妃侯造像记》（公元503年）、《元燮造像记》（公元507年）、《慈香造像记》（公元520年）、《比丘道匠造像记》（年月不详）、《马振拜造像记》（公元503年）、《齐郡王元佑造像记》（公元517年）。书风古拙、天然率真、多姿多彩，为北魏造像刻字的代表作。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
龙门二十品简介
“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是魏碑书法的代表。魏碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。
其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所  龙门二十品著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。
龙门二十品特征
笔形特征《龙门二十品》造像记是典型的“魏碑体”，从笔势上看，入笔露锋，横画的书写先竖向下方按再横向右上方运行。平其凡先生认为，之所以出现这种“欲横先竖，欲竖先横”的现象，归根结底是由于人们右手执笔书写的缘故。右手执笔，最佳的线条是从上到下，从左至右的直线和呈“S”型的曲线，将这种最适宜右手执笔书写的“S”型曲线压缩到一定程度，就会出现“欲横先竖，欲竖先横”的笔形。在造像记中随处可见方头方尾、呈平行四边形的横画，这应该是受当时刊刻工具的影响。
另外，龙门造像题记中，经常出现横画向右上方明显的欹斜，且波磔明显，带有明显的隶意，表现为收笔时按笔并上挑出锋，在“二十品”造像题记中的“点”画大多呈三角形，这是受刻刀影响的缘故。刀在石上运行较为迟钝、生涩，不如笔在纸上运行流畅、快捷，同时，由于受隶书的影响，魏碑点画有向上挑的波脚；还有些点画为横的写法，把并列的点画横向连为一体。魏碑中长撇的典型特征是头部下笔处斜刻一笔，大约呈45度角，尾部较粗，收尾时末梢微微上扬或沿水平方向运行。捺画多有波磔,微露锋或不露锋，保留隶意。有的捺画下端水平如直线，完全是刀刻的工艺效果，如《始平公造像记》、《魏灵造像记》中的大部分捺笔方正峻厉，如刀刻一般，更显得锋芒毕露，雄健非凡。
折画的典型特点是右折笔的外轮廓呈三角形，外方内圆。还有的方折笔表现为斜刻刀法，突出右折笔，如《马振拜造像记》、《元祥造像记》、《高太妃造像记》等方圆皆备；《候太妃造像记》已近乎楷书，圆笔占主导地位。而《慈香造像记》中有圆转一路的折笔，用笔趋向行书，圆笔变得俊爽。竖画多表现为起笔处为方形，收笔处为左边缺失或右边缺失。提笔在魏书中表现比较突然，明显不同于其它楷书中的提画，“横”的笔意尽失，来得比较直接。这种方法缩短了运笔时间，增加了点画之间的呼应。勾笔也是楷书特有的笔形。甲骨文、金文中均无勾笔，隶书中只有“长弯勾”，到楷体中才出现了真正的“硬勾”，魏碑中的“勾”已与今天楷书的勾形无别。结字特征一、结字总体特征
由于楷法刚刚产生，新的法度尚未形成，“二十品”石刻文字仍保留了浓厚的隶书笔形和结体习惯，转折处方整，横、撇、捺划收尾时出锋上扬，用笔逆入平出，提按较少，隶法尚存，楷势不足，结体稚嫩。这样书写者就有更大的发挥和想象空间，形成了风格多变的结体特征。
(1）结体茂密，粗细均衡。在结字方面,魏碑文字比较密，结构不讲究匀称，字型重心多偏下。由于各种笔划粗细基本一致，而使整个字排列更加紧密，邓石如形容这类结体“字画疏处可以走马，密处使不透风”。在“二十品”中，尤其是横画，沉着厚重、气势雄浑，符合北朝人粗犷的性格，如《始平公造像记》、《孙秋生造像记》等。
(2）随意增减笔画，异体众多。北朝石刻文字结体上有一个显著特征，就是书者、刻者随意增减笔划，异体众多。例如一个“魏”字，就有十几种异写形体，就连出现频率较低的字，如“猷”，仅在《郑长猷造像记》这块碑中，就有好几种不同的写法。“薨”字我们看到不下几种写法，“将”字大约有15种写法。另外偏旁的混用也比比皆是，不胜枚举。在造像记中这类别字连篇、字型纷繁的特点，已经成为共识。
二、字形形状构成中的关系处理
(1）覆盖。当字间的笔画接触过于紧密，或上下结构字形有明显差异时，就产生了覆盖现象，覆盖不仅产生笔画间的主次关系，如：《始平公造像记》中的“攀”、“鸾”等字；《孙秋生造像记》中的“云”字，从结构上看都是以上覆下，上部表现为茂密，下部疏朗或凝聚。形成一种跳跃感觉，使用得当会使作品显得十分活泼。再有字与字间的处理，如《慈香、慧政造像记》中的“美幽”两字。“美”字的长撇、长捺用笔洒脱开张，而“幽”字则有种收缩感，结字较为平整、方正,藏在“美”字的下部，有种被呵护的感觉，视觉上产生为一种节奏美。这种处理方法必须要注意单字上下结构的处理，或结合前后字的具体结构，“气”与“势”的流动范围来考虑采用，不能过分随意。
(2）承接。如果说覆盖是表明以大盖小，以上覆下的关系，承接则与其相反，显露的是一种下以承上的呼应迹象，其要求与作用和覆盖大同小异。只是一般说来，处于承接位置的笔画多呈现比较稳定的态势，不然就会产生大厦将倾的感觉。如《贺兰汗造像记》中的“景”、“节”两字；《孙秋生造像记》中的“董”、“雀”两字，都表现为上部结构较小，而下部却显得雄壮有力，大方、稳重。
(3）错位。这是指单字中心轴线不对应的现象，有意或无意将字的笔画动向加以扭曲和移动。如《郑长猷造像记》中的“长”、“护”、“像”等字，字的重心下移，“长”字的上部拉长，下部压缩，竖钩伸出了字划结构的外部，却是那么的幼稚可爱；又如“护”字，右边结构名显下垂，在底部的塑造又显得那么局促，像没把腿伸开的孩童，稚拙、敦厚。
(4）锲入。错位表现的是一种笔画间的扭结关系，锲入则在其中加进了横向或纵向的切入成分，表现为此一图形冲入彼一图形区界内的现象。这种现象有时是一种强行冲入某一空间，要求上下左右为其避让，形成空间缝隙的弥补，并与其他策画再创造一个新的平衡状态。如《郑长猷造像记》中“长”字的下部竖钩锲入到长横的上方，在字的左上部形成一个新的空间，同时又弥补了左上部的空缺位置。
(5）对应。所谓对应,自然是表示笔画排列齐整，横竖基本也相对成行。能用此法进行书写的，大多是小篆、隶书、楷书和少数行书中比较规整的作品，它可以显示有秩序的严谨的规格化，整齐的美感。如《龙门二十品》中的大多数字，用笔方整、规范。于是有人便由此认为这种方法比较容易把握，无需过多推敲，只要有板有眼地依格而行，就可以产生对应效果。可是，“前后平齐，状如算子”的现象，也正是这一类结构的易发病。因此，越是在这种状况下，越要注意其中微妙的变化，如《侯太妃造像记》中的“王”、“川”等字，就正是利用笔画的长短变化，造成与周围环境既谐调又略带微差的效果，使整个结字在沉静中显露出活泼。
(6）交叉。对应是要于统一中求变化的，当这种变化增大到一定程度时，就会出现笔画间的交叉关系。如《郑长猷造像记》中的四个“长”字的写法，还有“亡”字的写法，都是扩大了竖笔的变化，这样的处理手法，可以使规整的书体显得活泼跳跃。章法特征就“龙门二十品”章法来说，有两种形式：界格式、无界格式。
1 、界格式
界格的章法形式，在《龙门二十品》中最为常见，书写者为把字写得工稳匀称，大小相一，把每个字都限定在清晰的界格之内，看上去很有统一完整之感，如《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏造像记》、《牛橛造像记》等诸题记。但是稍加仔细欣赏就会发现，界格中的字实际上是长短不齐,肥瘦各异的，字势也是有偏有正，各具其趣，在统一中充满对比的跳跃。这些作品的高妙之处，在于书写者进行结字谋篇的整体设计中，并不完全受界格形成的图案化条件限制，不依靠停匀的常规来填充格内空白，而是在限制中不失时机地寻找突破，以打破可能呆板的局面，在视觉上引起更多的层次感受。如《始平公造像记》中的“飞”、“来”等字，颇具行书意味，灵动飞扬。特别是当界格妨碍表现力发挥的时候，索性就将笔画冲出界外。这种有界格而不为其所囿，不将界格内空间作为一独立空间考虑的处理，是以通篇黑白关系的对立统一为出发点的处理方法，对我们写一些有界格或是有其它具有规范齐整要求，又要力避僵化板刻的作品很有启发作用。那么这类作品如果去掉界格，恐怕就可能感到整体章法有些零乱了，可见界格还起到一定的限定作用。
2 、无界格式
在《龙门二十品》中，无界格式的章法相对较少，通过对二十品的考察，应有《元燮造像记》、《慈香、慧政造像记》、《贺兰汗造像记》、《孙保造像记》、《元详造像记》、《惠感造像记》六品。前三品是通篇无界格，书写起来比较自由，字形有大有小，笔画左右伸张变大，如《慈香、慧政造像记》中的“美”字，撇画向左延长，势力范围扩大到下行“微”字的上部；《元燮造像记》中字的行距与字距比较茂密，用笔比较随意，尤其是字的“撇画”和“竖弯钩”，如“眷”字，撇画自然流畅,接近行书用笔，“讫”、“见”等字的最后一笔，向左上方顿笔上挑，生机勃勃。后三品造像题记是主体有界格，行款无界格，如《孙保造像记》后一行“魏北海王国太妃高为孙保造”等字，字距较近，整篇来看行距较宽，字距小，显得疏朗、峻爽。《元详造像记》尾“维太魏太和廿二年九月廿三日侍中护军将军北海王元详造”的行款，字距紧密，字形略小于正文字体，统一中蕴涵着变化。
对于无界格却依然要求做规整处理的作品，所应采取的方法显然有所不同。由于此时已摆脱了界格可能带来的束缚，过于变化会显得满目凌乱，太齐整横平竖直又觉得呆板，因此这里应有一种限度的微差。如《元燮造像记》、《慈香、慧政造像记》二品，在处理这种无界格而具规范化特征的作品章法时，就采用了较为灵活的方法。在保持行轴线与行轮廊线规整的前提下，对单字的大小长短进行了夸张而又含蓄的处理，使之与邻行形成错位的关系，藉此来取得整体的活泼感觉。由于造像记是属发愿类的文字，虽无界格，字形的夸张、收放也不会太大，这样以表发愿者的虔诚，仍需具有较为庄严目的的记文。由此在“二十品”中无界格的造像记，总体上仍保持着规范、齐整的章法。
人在需要“小桥流水人家”般的赏心悦目之美的同时，也还需要“古道西风瘦马”般的震人心魄之美。在“龙门二十品”中，无论是“有界格”或是“无界格”的章法形式，都使人产生一种壮美的章法形式。行气特征行气线的变化有两种形式，即行气的直线式与曲线式。
一、 直线式行款
行气线基本呈直线状的一行字，称为直线式行款,直线式大多又呈垂线状态。这种行款方式被普遍运用在篆、隶、楷各种书体中，也是书法作品的主要表现形式。这种形式给人以整齐肃穆，始终如一的感觉。“龙门二十品”皆为魏体楷书，行气变化不大，多采用直线式行款。此外，也有少数斜线式组合，其行气线与直线式形成一定的夹角。如《马振拜造像记》、《侯太妃造像记》，虽然都是魏楷书体，却整个篇章字势都向右下方倾斜，故形成斜线式行气线。
二、曲线式行款
一行字的行气线呈曲线状，亦即这行字的上下字之间或左或右，参差不齐，使行气线左右摇曳，这一类型称之为曲线行款。这种形式给人以活泼多变、灵动激越的感觉，故多半用于行草书中。在“龙门二十品”中这种行款很少出现，个别如《郑长猷造像记》、《慈香、慧政造像记》偶有这种情况发生，但不普遍。
以上，从《龙门二十品》造像记的笔形特征、结字特征、章法特征、行气特征等方面，有力地论证了《龙门二十品》造像记的形式构成的总体特征。
龙门二十品组成
“龙门二十品”计有：
一、 《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记》
二、 《步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》
三、 《比丘慧成为亡父始平公造像记》
四、 《北海王元详造像记》
五、 《司马解伯达造像记》
六、 《北海王国太妃高为亡孙保造像记》
七、 《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》
八、 《新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记》
九、 《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》
十、 《比丘惠感马为亡父母造像记》
十一、《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》
十二、《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》（优填王造像题记）
十三、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》
十四、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》
十五、《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》
十六、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》
十七、《齐郡王元佑造像记》
十八、《比丘尼慈香、慧政造像记》
十九、《比丘道匠为师僧父母造像记》
二十、《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》
龙门二十品介绍
《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记》
牛橛造像龛在古阳洞北侧，位于杨大眼龛上方。圆券形，龛楣刻十一童子牵花绳，童子手持莲花，二童子间  《牛橛造像》局部刻莲花蕾，两端各一飞天，飞天头前一浅雕小飞天。二狮蹲距弥勒膝下，交脚下刻力士，手托弥勒双足。龛楣下方左右，身着胡服的供养人。主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像，为弥勒上兜率天宫时的菩萨形象。头光内刻莲花，外刻七身坐佛。背光外参外层火焰纹由各以坐佛为中心的十七组火焰纹组成，内层十身飞天分两侧相对以璎珞供养。
《牛橛造像记》，全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》，碑文字体端庄整肃，龙门二十品之一。是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改”尉”姓）为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。
释文：
太和十九年十一月，使持节司空公长乐王丘
穆陵亮夫人尉迟，为亡息牛橛请工镂石，造此
弥勒像一区，愿牛橛舍於分段之乡，腾逰无碍
之境，若存托生，生於天上诸佛之所，若生世界
妙乐自在之处，若有苦累，即令解脱三涂恶道，
永绝因趣，一切众生，咸蒙斯福。
《步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》
  《一弗为张元祖造像记》局部龙门二十品之《一弗为张元祖造像记》又称称《一弗造像题记》。正书，10行，一行3字。造像龛位于古阳洞北壁，是龙门二十品造像龛之一，下方邻比丘惠感造像龛，是龙门二十品中最小的两个造像龛之一。龛高36厘米，宽19厘米，深30厘米。龛为忍冬卷草纹尖拱楣圆券形，连珠纹立柱，龛底施水波纹。内刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩萨。龛下锩刻造像记。据造像记文记载，此龛造于太和二十年（公元496年）。步辇郎张元祖在当时可能是一名给帝王荷步辇的，地位低微的人，其妻一弗氏为他造的龛也小。康有为评价此造像记的书法是"沉着，劲重"。民国初白麻纸原石拓，因年代久远，纸黄而松软。这个造像记字数很少，只有寥寥30字。“太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国”。字数虽少，但却端庄整肃，大气凛然。全篇方笔为主，显得沉着，厚重。书法风格遒劲沉稳。但在严整之中也不乏灵动之笔。比如“造”的走之儿的横折折撇，“为”的一长撇，都显得神采飞扬。而“张”的弓字旁，“愿”的“页”字部则显得较为奇崛。而章法同样富于变化，比如最后一行“亡夫直生佛国”，曲直变化，奇正相生，令人叹为观止。
铭文：
太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国。
《比丘慧成为亡父始平公造像记》
《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由达撰文，朱义章楷书。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见，在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。
此龛完成时间有太和十二年和二十二年两种不同意见。造像记在龛的右侧，高130厘米，宽40厘米。此造像记是龙门二十品中唯一的阳刻作品，而且署有孟达撰文，朱义章书写。碑文字迹方重，雄强厚密。
《北海王元详造像记》
  《北海王元详造像记》局部龙门二十品之《北海王元详造像记》，全称《北海王元详为母子平安造弥勒像记》。造像记高88厘米，宽42厘米，是元详随北魏孝文帝南伐迁都至洛阳的历史实录。
造像龛位于洛阳龙门石窟古阳洞北壁，长乐王丘穆灵亮夫人尉迟造像龛上方。龛高138厘米，宽102厘米，深17厘米，在古阳洞中属于中型洞窟。龛内主佛为交脚弥勒。两侧胁侍菩萨皆双手合十侍立。圆拱形龛楣内刻十五天人持花绳。
造像记记载该龛为太和十八年十二年十一日立愿，太和二十二年九月二十三日完工，历时近三年又九个月。
铭文：
维太和之十八年十二月十一日，皇帝亲御六旌，南伐萧逆。军国二容，别于洛汭。行留两音，分于阙外。太妃以圣善之规，戒途戒旅，弟子以资孝之心，戈言奉泪。其日，太妃还家，伊川立愿，母子平安，造弥勒像一区以置于此，至廿二年九月二十三日，法容刻就，因即造斋，镌石表心，奉申前志。永愿母子长餐化年，眷属内外，终始荣期，一切群生，咸同斯福。维大魏太和廿二年九月廿三日侍中，护军将军、北海王元详造。
《司马解伯达造像记》
全称《司马解伯达造像记》。北魏太和间刻，正书。在古阳洞北壁。正书，14行，其中6，7，8行，一行3字，余皆一行5字。可见64字。龙门二十名品之一。
此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气，又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧，表现出丰富的审美情趣和创造才能。
点画方截、峻厉、雄强，时寓圆柔之笔以破板滞。起笔有直、斜、横落及轻重之别，点画长短、方圆兼用。撇捺开张，极纵其势。波磔长脚有刀劈剑削般的劲利。转角有翻折、顿折及圆转之法互用。撇能上重下轻、上轻下重兼施。尤以“道”、“达”、“延”字的横捺，由大弧度的圆润曲势转大起落的方截劲利的长脚，最为独特。
《北海王国太妃高为亡孙保造像记》
简称《孙保造像记》。约刻于太和，景明年间。在古阳洞顶部。正书，5行，一行6至12字不等。造像龛位于  《北海王国太妃高为亡孙保造像记》局部窟顶偏北侧，与广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像龛（邻近约60厘米）和广川王祖母为幼孙造弥勒像龛呈三角形布于窟顶。像龛高110厘米、宽80厘米、深14厘米。圆券形龛楣，龛内主尊为交脚弥勒菩萨，坐双狮座，二菩萨双手合十置于胸前伫立两侧。背光及龛楣无饰，似未完工。推测此龛开凿开景明年间。造像记高40厘米、宽26厘米。记述了高太妃为元保"失乡播越"，经年疾患，未免夭折而痛苦，专此造弥勒像一躯，祈愿亡故的爱孙能"永脱百苦"。
铭文：
孙保失乡，播越，历载，终始冥愆，未及免之，不幸早死，今为保造像一区，使永脱百苦。魏北海王国太妃高为孙保造。
《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》
  《郑长猷造像》局部简称《郑长猷造像》，正书，可见八十四字，书法劲厉朴拙，结体方整，隶意较重。景明二（501）九月刻。古阳洞南壁。正书，8行，一行12字。有翻刻本，其第7行‘敬造’敬字左上点漏刻。造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。造像记位于佛龛右侧，高50厘米、宽35厘米，记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。
铭文：
前太守护军长史，云阳伯长猷为亡父敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为母皇甫敬造弥勒像一躯，一躯郑长猷为亡儿士龙敬造弥勒像一躯，一躯郑南阳妾陈玉女为亡母徐敬造弥勒像一躯。景明二年九月三日诚讫。
《新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记》
简称《孙秋生造像记》。景阳三（502）年五月刻。在古阳洞南壁。（黄易拓得）正书，13行，上列为记，一行9字；下列题名，行30字。额正书‘邑子像’三字。额旁二太守名：右二  《孙秋生造像记》局部行，右三行。乾隆拓本，其记第三行‘刘起祖’之‘刘’字画完好。在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造讫。此碑书犀利刚劲，宽博朴厚，较《始平公造像》笔法多变，龙门碑刻书法艺术的代表作品之一。孟广达文，萧显庆书。楷书十五行，行三十九字。字体方劲峻拔，沉着劲重。笔法凝练自如。清康有为《广艺舟双楫》：“太和以后诸家角出，庄茂则有《孙秋生》”“龙门二十品中，约而分之，亦有数体，《孙秋生》沈著劲重为一体。”
铭文：
大伐太和七年，新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等敬造石像一区，愿国祚永隆，三宝弥显。有愿弟子荣茂春葩，庭槐独秀，兰条鼓馥于昌年，紧晖诞照于圣岁。现世眷属万福云归，洙输叠驾。元世父母及弟子等来身神腾九空，迹登十地，五道群生，咸同此愿。孟广达文，萧显庆。
《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》
  《高树造像记》局部简称《高树造像记》，正书十行，一行14字。可见一百三十九字，书法峻整劲健。景明三（502）年五月刻。在古阳洞北壁。造像龛位于古阳洞北壁右侧，与步辇郎妻一弗为亡夫造像记为邻。龛高94厘米、宽78厘米、深13厘米，主佛结跏趺坐，主佛两侧有二胁侍菩萨，均有背光。此龛完成于景明三年五月三十日。造像记位于造像龛左下方，高40厘米，宽28厘米。记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。造像时间于孙秋生二百人造石像记同年同月完工，发愿文也大致相同。
铭文：
景明三年五月三十日，邑主高树、唯那解伯都三十二等造石像一区，愿元世父母及现世眷属，来身神腾九空，迹登十地。三有同愿。…
《比丘惠感马为亡父母造像记》
简称《惠感造像记》，正书，14行，一行5字。可见六十六字，书法沉劲方重，  《惠感造像记》局部犹存隶意。景明三（502）年五月刻。古阳洞北壁。有翻刻本，第12行‘顾’字左上缺一点；末行‘像’字缺二笔。
铭文：
景明三年五月三十日，比丘惠感为亡父母敬造弥勒像一区，愿国祚永隆，三宝弥显，旷劫师僧、父母、眷属与三涂永乘，福锺竟集，三有群生，咸同此愿。
《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》
  《贺兰汗造像记》局部简称《贺兰汗造像记》为龙门造像精品之一。正书，原共有一百六十字，本帖精选清晰的前二十行精品一百三十二字，书法峻整隽永。景明三（502）年八月刻。在古阳洞顶部。正书，5行，一行10字。
铭文：
景明三年八月十八日，广川王祖母太妃侯为亡夫侍中、使持节、征北大将军、广川王贺兰汗造弥勒像，愿令永绝苦困，速成正觉。
《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》（优填王造像题记）
简称《马振拜造像记》，正书，连额书“邑子像”可见一百二十八子，书法峻  《马振拜造像记》局部丽，别有风味。景明四（503）年八月刻。在古阳洞顶部。正书，9行，一行15字。额正书‘邑子像’三字。最初选拓的〈龙门二十品〉中无此题记，康有为提出质疑，方岩〈校碑随笔〉以〈优填土〉为唐刻而删去。顾燮光〈梦碧移石言〉亦如此。
铭文：
景明四年八月五日，邑主马振拜、维那张*成、维那许兴族三十四人为皇帝造石像一区。……
《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》
  《太妃侯造像记》局部简称《太妃侯造像记》。景明四（503）年七月刻。在古阳洞顶部。正书，29行，前22行一行6字，字较大；后7行，一行4字，字较小。
铭文：
景明四年十月七日，广川王祖母太妃侯，自以流历弥劫，于法喻远，嘱遇像教，身乘达士，虽奉联紫晖，早顷片体，孤育幼孙，以绍蕃国，冰薄之心，唯归真寂。今造弥勒像一区，愿此微音，资润神识，现身永康，朗悟真觉。远除旷世无明惚业，又延未来空宗妙果。又愿孙息延年，神志速就，胤嗣繁昌，庆光万世，帝祚永隆，弘宣妙法，昏愚未悟，咸发菩提。……
《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》
简称《法生造像》，正书，可见一百四十二字，书法上用笔圆润和谐，结势华丽流美，有钟繇之范，为同类北碑所罕见。景明四（503）年十二月刻。古阳洞南壁。正书11行，一行13字。
《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》
《杨大眼造像记》，楷书刻石。全称为《杨大眼为孝文皇帝造像题记》，无刻石年  《杨大眼造像记》局部月。但此造像既称为孝文皇帝元宠所凿，考文帝崩于太和二十三年（四九九），造像当在其后。有云当在景明元年（五○○）至正始三年（五○六）间。楷书，在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。为龙门造像记名品之一。洛阳龙门石窟是中国著名佛教艺术宝库之一，经北魏至唐的一百五十多年中，共雕凿了造像十万余尊，题记三千六百余处，题记中属于北魏或稍后时期的，占有相当数量。其字体就是一般所说的[魏碑体]。这些题记在早先并不为人们所特别注意，清代乾、嘉以后金石学和碑学兴起，不少金石家都分赴名山访碑求拓，龙门的造像记就是清代著名的书法篆刻家黄易（小松）访拓后，始显于世的。罗振玉《石交录》云：[黄氏最初只拓北魏《始平公造像记》一品，后增《孙耿生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。]后来人们又增为十品，继至二十品。龙门二十品，被后人作为龙门造像记中的代表作。但其中仍以黄易所选的《始平公》等四品最为著名。《杨大眼造像记》的书风与《始平公》极为相似，用笔方峻，结体中敛而外张，只是紧敛的程度比《始平公》略轻，这也可能是阳刻与阴刻有所不同之故。康有为评此《记》云：[若少年偏将，气雄力健]，[为峻健丰伟之宗]。
铭文：
邑主仇池杨大眼为孝文皇帝造像记。夫灵光弗曜，大千怀永夜之悲，*踨不遘，叶生含靡道之忏，是以如来应群缘以显迹，爰暨**，*像遂著，降及后王，兹功厥作。辅国将军、直阁将军、梁州大中正、安成县开国子、仇池杨大眼，诞承龙曜之资，远踵应符之胤，禀英奇于弱年，挺超群于始冠，其行也，垂仁声于未闻，挥光也，摧百万于一掌，震英勇则九宇咸骇，存侍纳则朝野必附，清王衢于三纷，扫云鲸于天路，南秽既澄，震旅归阙，军次之行，路经石窟，览先皇之明踨，睹盛圣之丽迹，瞩目彻霄，泫然流感，遂为孝文皇帝造像一区，凡乃众形，罔不备列，刊石记功，示之云尔，武。
《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》
  《元燮造像》局部简称《元燮造像》正书，可见九十五字，并有浅刻佛像二幅。书法峻美，结体古雅。正始（507）年二月刻。古阳洞南壁。正书，13行。一行9字。
铭文：
魏圣朝太中大夫安定（石坏空五格）王元夑（安定王元休之次子，世宗初袭爵，官至华州刺史，延昌四年九月卒）造亡祖亲太妃亡考太傅静王（既元休，官至太傅卒，谥靖王。静靖古通）亡妣（旧释妃，非是）蒋非及见存眷属敬就/静窟（即古阳洞）造释迦之容（容者像也）并其立侍（弟子是也）众彩圆饰云**（*乃仙之俗写，*即焕字）然愿亡存居眷永离秽趣升超遐（记从段乃重写）迹常值诸佛龙华为会又愿一切群生咸同斯福正始四年二月中记
《齐郡王元佑造像记》
简称〈元右造像记〉。熙平二（517）年七月刻。古阳洞南壁。正书，14行一行16字。末为年款2行9字。古阳洞南壁的刻石完好，而北壁泐损较甚。
铭文：
刺史、齐郡王祐，体荫宸仪，天纵淑茂，达成实之通途，识真假之高韵，精善恶二门，明生灭之一理，资福有由，归道无碍，于是依云山之逸状，即林水之仙区，启神像于青山，镂禅形于玄石，缔庆想于幽津，嘉应于冥运，乃作铭曰：茫茫玄极，眇眇幽宗，灵风潜被，神化冥通，舟舆为本，旷济为功，德由世重，道以入鸿，超观净境，遐绝尘（），图形泉石，构至云松，（）（）（）（），（）（）三空，福田有庆，嘉应无穷。熙平三年七月二十日造。
《比丘尼慈香、慧政造像记》
简称〈慈香造像记〉。袖龟三（520）年三月刻，在慈香窟。正书，10行，一行10或11字不等。
铭文：
大魏神龟三年三月二十（）日，比丘尼慈香慧政造窟一区，记乙。夫零觉弘虚，非体真邃，其迹道建崇，日表常范，无乃标美幽宗，是以仰渴法律，应像营微，福形且遥，生讬烦躬，愿腾无碍之境，建及（）恩，含润法界，（）众（）泽，（）石成真，刊功八万，延及三从，敢同斯福。
《比丘道匠为师僧父母造像记》
简称《道匠造像》。无年月。正书，13行，一行7字。可见九十一字，书法方骏规整。
  比丘道匠造像题记
《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》《魏灵藏造像记》全称《魏灵藏薛法绍造像记》，题记楷书十行，行二十三字。有额，楷书三行九字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“薛法绍”，右题“魏灵藏”。北魏造像习惯用别体字，此题记尤多。虽刻造时间无明确记载，但书法风格酷似同窟的“杨大眼题记”，或疑同出于一人之手，当属北魏刻石无疑。原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米，是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品，也是龙门四品中的重要组成部分，现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。清乾隆年间钱塘著名学者黄易访拓后始公布于世。
《广艺舟双揖》将此记列入“能品下”，并云：“若《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像，巨刃挥天，太刀砍阵．无不以险劲为主。”
乾隆拓本第三行“腾空”之“腾”字“马”部可见，“空”字未损。共应二百一十五字。有一裂纹，自左上第二行斜下至第一行第十四字处。中有四处当是空格无字。光绪拓本“空”字已泐大半。民国十年凿损百余字。碑额已仅存“藏迦像薛法绍”大字矣。
此碑应是方笔露锋之典型代表，因此最显见用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣；即使画也挺直有力，折笔显见方棱；收笔处，有时敛毫便止，有时放锋犀利，有时如《宝子》之上扬。笔画或大或小，大者纵矛横戈，如虎奔龙吟，小者轻微一点，如蜻蜓掠水，皆能顺势合情．绝无率意轻发。结体或取横势，或取纵势，皆极意显示雄踞盘关之威仪，怀隐瑰玉之神采。整篇看来，严整肃穆，端庄隽洁。
铭文：
夫灵迹诞遘。必表光大之迹。玄功既敷。亦标希世之作。自双林改造。大千怀缀映之悲。慧日潜晖。唅生衔道慕之思。是以应真。悼三乘之靡凭。遂腾空以刊像。爰暨下代。兹容厥作。钜鹿魏灵藏。河东薛法绍二人等。求豪光东照之资。阙兜率翅头之益。敢辄磬家财。造石像一区。凡及众形。罔不备列。愿乾祚兴延。万万朝贯。愿藏等挺三槐於孤峰。秀九蕀於华苑。芳实再繁。荆条独茂。合门荣葩。福流奕叶。命终之後。飞逢千圣。神颺六通。智周三达。旷世所生。元身眷属。舍百鄣则鹏击龙花。悟无生则凤升道树。五道群生。咸同斯庆。陆浑县功曹魏灵藏。