标题：申圣云
申圣云
80后知性自由作者，有男子豪爽之气的另类“才女”。 
从小浸淫诗词歌赋，写作风格百变，可信手拈来，别具一格。
作品多有避世不遇之慨叹，亦含慷慨自在之洒脱，矛盾中集品禅、赏儒、修道、随性于一身，自成一家。
已出版作品
《人生若只如初见：纳兰容若词传》（国际出版公司）
《唐史如诗，宋史如词 1 ——流尽年光是此声》（凤凰出版社）
作品简介
《人生若只如初见》慧极必伤，一言道不尽纳兰心思；情深不寿，一生品不完容若才情。《人生若只如初见：纳兰容若词传》是以词谱写清代第一词人纳兰容若的传奇人生。他有一个极美的名字，他的一生，总会与“词”联系在一起。更是被后人们赞为“纳兰公子”。在他的生命中，他用心与血谱写了349首清新脱俗、缠绵悱恻的诗词，抒写性灵，谱写了生命的爱与愁。  
《流尽年光是此声》《唐史如诗，宋史如词》系列的第一部作品
第一部将历史与诗词融为一体的惊世佳作
最华美的文史盛筵——诗中有史，史中有诗
透过唐诗看唐史，雄浑且不乏唯美；品读唐史悟唐诗，浪漫却更显真实作为本《唐史如诗，宋史如词》系列的第一部，旨在昭示“历史，其实很诗意”。李世民、武则天、唐玄宗、杨贵妃、安禄山、黄巢，李白、杜甫、白居易、杜牧、李商隐、刘禹锡……那些千百年来为人们所熟知的政客骚人们，书写过怎样的历史与传奇，胸怀过怎样的豪情与诗意？承载着亿万华人荣耀与梦想的唐朝，闪烁着中华文明恢弘与绚烂的唐诗，正如一卷华美的图景，一点一点铺陈在你的眼前……  
作品章节
序言：一往情深深几许，却道不寿纳兰心
——《人生若只如初见：纳兰容若词传》 序
喜欢纳兰性德的人，通常都会有一个共同的感受：一笔写不尽纳兰情，半生书不完痴心梦。
一生最爱纳兰词，爱他清新脱俗、缠绵雅致，真真个公子心怀；
一生最恨纳兰词，恨他痴迷多情、轻愁刻骨，倒好似风流墨客。
纳兰的情词一向为世人所钟爱。少年时候的纳兰便伤春悲秋，总是徘徊在爱情里似的。可纳兰彼时或许根本还不明白什么是爱情，如同每一座深宅大院中的少爷、小姐，纳兰所知的爱情是惆怅寂寞的盼想，而这盼想亦不会是为了自己而发出，仅仅是因为盼想而盼想罢了。
寂寞的人通常都追求遗世独立，孤芳自赏?又恨无知己。他们近乎神经质一般，或许自怜或许自卑，或者是这时自怜，下一刻又会陷入自怨自艾。
这样的人，总是压抑了太多的东西，常常只能与自己为伴，这样的人常常想撕裂自己，看看人们眼中映出的似乎无懈可击的面孔，到底是什么样子？
纳兰写着相思，写着爱恋，写着多情，其实纳兰爱上的，或许并非某人；纳兰感伤的，或许并非某事。
他只是惯看秋月春风。
舞一段《霓裳羽衣曲》，想一个凝脂粉黛佳人，吟一曲今霄酒醒处，恨不了的绵绵无绝期；
聆一支《玉树后庭花》，梦一场小楼昨夜东风，唱一首深院锁清秋，忘不掉的回首月明中。
纳兰的情事，看了繁杂，却恁地干净，干净到碧海青天映照蜡炬成灰；
纳兰的情事，读了朦胧，却恁地温柔，温柔得望帝春心托付庄生晓梦。
浅浅相思淡淡愁，烟花易碎年华休。当他真的懂了情爱，真的有了这情爱，却未及珍惜便已失去。
纳兰恨，恨得优雅，恨得无奈。恨红尘万丈，容不下半寸真心；恨俗世矫情，落得个残生飘零。
纳兰似乎从未发觉，所谓多愁多病身，所谓感时伤怀意，已经将他的生命透支。
他依然抚着春花盼想秋月，赏玩着冬雪回忆夏阳。
纳兰是寂寞的，而且这种?寞是别人所无法干扰的。
这种寂寞是与生俱来，因为存在而存在，因为孤单而孤单。
这种寂寞，一旦习惯，便容易沉溺其中，容易乐在其中，容易变成这寂寞的一部分，不寂寞的时候，反而会心痛了。
纳兰是出淤泥而不染的莲花，亭亭然降世，无论怎样的凡尘，都只能让他被感染而不被污浊。
这样的一个玉人儿，本就不应该属于红尘，所以他过早地参悟了红尘。但他又太过慈悲，总是对这浊世怀有希望，他常觉得会有那样一个人，能懂他，所以，他等。
纳兰总在等，可他等的是痴心人，还是负心人？
念伊人，春情知为谁伤？孤灯老，残风横吹秋夜雨。残的，到底是夜雨还是相思？
一言道不尽的纳兰心思，一生品不完的容若才情。公子已去，千古愁殇仍在。
而这一切，不过亦是“如鱼饮水，冷暖自知。”[1]
不知乘月几人归——《唐史如诗，宋史如词——流尽年光是此声》序
唐朝的历史，就是那首著名的《春江花月夜》。
吴中四士之一的张若虚（约660—约720）写道：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
初唐的贞观之治仿佛一朝春来，万物复苏，整个国家呈现出蓬勃的生机。
而后的武氏皇朝仿佛一个巨浪涌起在滔滔江水中，带走了陈旧的男尊女卑观念，带来了无数后来女杰的野心。
玄宗时期可谓是历史上为数不多的文艺盛世，百花齐放，百舸争流，这一时期的文化与艺术成就可谓中国历史上最为精彩的一笔。
安史之乱平定后的唐王朝已经走向衰弱，尽管有“元和中兴”这样的力挽狂澜，仍旧如同中天明月一般，满盈之时少，缺损时候多。
黄巢起义攻占长安之后的大唐正在结束它的传奇，五代十国的割据和纷乱使国家和人民沉浸在无边的黑夜里。
而这何尝又不是一部大唐诗人的身世传奇呢？试想：
哪一位才子不是满怀壮志，意图于朝堂上一展抱负，求一个得遇伯乐的千里马的春天？
哪一位才子没有过如堕江中，如遇浪打，随波起伏不定的郁郁寡欢的贬谪甚或屡试不第的遭遇？
哪一位才子不曾有“流水落花春去也”的悲怆和“花落人亡两不知”的哀伤？
哪一位才子未经历惜月的皎洁、恨月的阴晴、怨月的冷清、叹月的恒久？
哪一位才子不在夜里感慨身世或时局、悲叹人生或际遇、等待生机或死亡、寂灭梦想或希望？
而这首千古流传的《春江花月夜》，清丽婉转却不失大气，写景抒情又透出哲理，隐约中，还昭示着整个唐朝，乃至任何一个王朝的历史发展趋势。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”。从“初唐四杰”、“李杜”、“元白”到“小李杜”，从“王孟韦柳”、“高岑”到“郊寒岛瘦”，诗圣、诗史、诗仙、诗祖、诗豪、诗天子……甚至诗鬼、诗奴，如果把文艺成就比作明月，那整个盛唐时代无疑就是浩瀚的海洋。明月共潮水而升，文化也在太平繁荣的时代昌盛起来。大江南北，从塞外豪情到江南软语，哪里没有诗人佳作？灿若繁星的才子名士，受到祥和开放的文化氛围感染和滋养，创作出千古流芳的作品。每个朝代都会有文艺特别兴盛的时期，恰似一夜春风润物无声，才造就了“千树万树梨花开”。
“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。明月高悬，青白的月光铺满大地。可是地上总有些人要嗤笑你，要唾弃你。孤单的闪耀在天际，纵然你光华无双，仍旧不过是一盏灯笼。正是这盏灯，能照亮黑暗，也就照出了阴影，极美丽也极丑陋。但是看透了这美丽和丑陋又能如何呢？蚍蜉焉能撼大树？所以只有杜甫的“三吏三别”，有罗隐的“丰年事若何”，有李商隐的“不问苍生问鬼神”，有刘禹锡的“无人不道看花回”，却被一年一年的尘嚣淹没了鲜血淋漓的轩辕。
历史总是惊人的相似。繁星尽管璀璨，那是因为黑夜的衬托，烟花虽然美丽，却短暂得只能停留一瞬。一切都会变，只有明月高悬，千古未变，“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”。一切都会过去，有几人能够像武瞾那样不在意身后功与名，只留下一块无字碑？历史，你走过之后，什么都不会留下吗？年年岁岁花相似，岁岁年年，人不同。
不，至少，“愁”是永远不会离开的，无影无形，抓不住的愁绪如同月光，求不来赶不走。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹”。几家欢乐几家愁，几人相思几人忧。不管是觅封侯还是出征塞外，或许是侯门深似海，或许是春闺寂寞处，可能是临别折柳的老友，可能是妻离子散的牢囚，但愿“天涯共此时”，只求“千里共婵娟”。
失去了欣赏千里马的伯乐，世间的千里马也就绝迹了。春天一旦离开，桃花就要跟着走了。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”。面前要走的这条路很长，弥漫着浓重的雾气。看不清的未来，也许隐藏着洪水猛兽，也许是一片坦途。
“不知乘月几人归，落月摇情满江树”。有多少人能够如李白般泰然处之，花间独酌，对影三人？只怕更多人是苏轼一样畏惧“高处不胜寒”吧！
历史不是个体能够驾驭，也不是个人能够创造。或许你的存在改变了谁的命运，又或者谁曾经影响了你生命的轨迹，但整个时代的历史不会为个人所左右，却需要你的参与。唐朝的诗人们可能早就看清了这一点，也可能从未看清这一点，不过他们的诗已经被打上了历史的烙印，他们自己也成为后人眼中的历史。
春。江。花。月。夜。
在你的心目中沉默或者喧嚣的唐朝，在你的印象中唯美或者单调的唐诗，正如一卷华美的水墨图景，一点一点铺陈在你的眼前……[2]