标题：太阳神鸟
简介
金沙的太阳神鸟：【名称】太阳神鸟金箔、太阳神鸟金饰、四鸟绕日金饰  &amp;amp
【尺寸】尺寸：外径12.5厘米、内径5.29厘米、厚度0.02厘米，重量20克
【年代】商后期（约公元前1300～前1046年）
【文物原属】2001年2月25日出土于四川金沙遗址
【文物现状】现藏四川省成都博物院金沙遗址博物馆
【参展情况】2008年北京奥运会期间，在首都博物馆“中国记忆——5000年文明瑰宝展”中展出。
【细项】
太阳神鸟金箔（bó）整器呈圆形，器身极薄。整器图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层周围等距分布12条旋转的齿状光芒；外层由4只逆时针飞行的鸟组成。4只鸟首足相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。
整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间，该器生动的再现了远古人类“金鸟负日”的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。
有研究认为其外层4鸟代表四鸟负曰，也代表春夏秋冬四季轮回，内层12道芒纹代表一年十二个月周而复始。这是古代蜀人崇拜太阳的物证，也许当时古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的原因。
2005年8月16日“太阳神鸟”金饰正式成为中国文化遗产标志。
2005年10月12日至10月17日，“太阳神鸟”金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。
【视觉效果】盯着“太阳神鸟”，头前后移动，你会看到“太阳神鸟”在旋转。
【最佳观赏效果】把“太阳神鸟”放在红色衬底上，动感更强。
【古代用途】据考古队员推测，“太阳神鸟”是镶嵌在一件红色漆器上的一件装饰品。（原因请看上文的最佳观赏效果）
崇鸟崇日
金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰，即“四鸟绕日金饰”，它极具动感的视觉效果，无论是外层的4只飞鸟，还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下，里面的旋涡就如同一轮旋转的火球，周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和讴歌。  太阳神鸟雕塑金沙遗址出土的“太阳神鸟”中的4只逆向飞行的鸟，也与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神鸟和太阳神的崇拜有关。在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说，如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”，郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述，如《大荒东经》中说“有葛国，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴”；“帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟:虎、豹、熊、罴”；“帝俊生晏龙……食黍，食兽，是使四鸟”；“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴”；“帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟崇日”的。
这和三星堆文化中的“崇鸟崇日”习俗是一脉相承的。三星堆遗址出土的考古材料中的众多“青铜鸟”、“圆日形器”和有着10只鸟的“青铜神树”，以及《山海经》等文献记载中的“十日神话”的传说等，无不说明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鸟崇日”的。
另外，从这个太阳神鸟金箔饰本身形象来看，内层的12道旋涡状光芒，既象一道道火苗，又象一根根象牙，也象一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。这也正说明了为什么金沙遗址出土那么多的象牙，以及为什么古蜀人那么喜欢用象牙祭祀的原因。  广西铜鼓上的太阳神鸟
还有我国南方各省出土的铜鼓、玉器、服饰上的太阳神鸟，亦是古文化深渊的无声表达，形真意切。
神鸟崇拜
金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)中，飞行的神鸟和象牙状弧形旋转芒纹作为太阳神崇拜的象征意义和神话色彩，已经得到学术界的公认。但是对于金箔饰中为什么只有4只鸟和12道光芒的论述却不够完备。  太阳神鸟这里的数字4和12并不是巧合，而是历史发展的必然。它们表示着特定的含义，外层4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回，内层圆圈周围的12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹代表一年十二个月周而复始。虽然从太阳神崇拜象征意义的角度，它与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神崇拜有关。但是，这并不影响它所表示的这种一年分四季和十二个月的历法的含义。因为从另一个角度，即从历法这种科学知识方面来看，这个太阳神鸟金箔饰中的外层这4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回，而它的内层圆圈周围的这12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹则代表着一年十二个月的周而复始。这样这个“太阳神鸟”又具有了新的色彩，即被古蜀人赋予了科学的含义。
对于古蜀人来说，无论是三代蜀王时期的蚕丛氏、伯灌氏、鱼凫氏，还是之后的杜宇王朝和开明王朝时期的古蜀人，他们把所能够理解并掌握的自然现象和自然规律，总结为科学知识，如天文历法知识等；而把不理解的自然现象就归之于神秘的宗教崇拜和神话传说。因此，神话传说除去想象与夸张的外衣，都具有其科学性。古蜀人一方面祭祀祈祷天神和日神保佑；一方面顺应天时，总结自然规律，利用自然规律科学地安排生产和生活。“民以食为天”。特别是在农业发明以后，一方面，古蜀人对于自然的依赖更加严重。人们既靠地，希望土地能生长出好的作物，又靠天，希望能够风调雨顺。然而，靠“天”，“天”威不可测，风、云、雷、电肆虐，雨、雪、冰、霜侵袭，更要命的是旱、涝之灾，饱受其苦的古人就有了“十日神话”和“大洪水传说”，也就有了治水的大禹、鳖灵和射日的后羿这样的英雄；靠“地”，“地”也不依人的意志为转移。所有的这些不可抗拒、不可理解的自然现象和自然灾难又几乎都是与“日”有关，而代表上天的“日月星辰”中，又以太阳为最突出。因此，“太阳”就成为各地先民崇拜的对象，祭“日”就成为必然。古蜀人尤为突出。以鸟为图腾的古蜀人在崇拜太阳的同时，很自然地把太阳和鸟联系在一起。
另一方面，古蜀人首先又利用历法为农业生产服务。古人采用的是观象授时的办法，来预告农事进程。即观测自然现象来判断农事季节。比如:作为候鸟，鸟是可以用来判断农事季节的。“野人无历日，鸟啼知四时”。因此，鸟也可以代表四季。历法的先进性就是以历年和太阳的回归年之间的无限接近为前提的，而要准确地测量回归年，最简单而又确切的方法是测量日影的长度。因此，崇拜太阳和鸟的古蜀人在总结历法的过程中，是离不开太阳和鸟的。《易.系辞下》:“(疱牺氏)仰则观象于天，俯视则观法于地”。又《尚书.尧典》:“帝尧任命羲和主持观象授时”。《山海经》有荣成用历、羲和作占日、常仪作占月、后益作占岁的种种传说的记载。
三星堆遗址出土的考古材料中，有许多的人像和人物图象，尤其是两个祭祀坑里出土的最多。如石人像、青铜人像、青铜人头像、青铜人面像以及神殿和玉璋上的人像等。这些代表着各个阶层、各个部族的人物群像中就有主持祭祀的大小群巫。他们除了主持祭祀之外，还掌握天文历法知识，负责制定历法。这在其它地方已经得到证明。比如中原的上古时期就是巫史不分的，甲骨文和金文中多有记载。掌握天文历法也是巫史的职责之一，甚至到了司马迁父子时代还是如此。随着社会的进步，知识的积累，经过一代代巫师和古蜀人的努力，历法也在逐步得到改进。因此，宗教崇拜(尤其是太阳和鸟崇拜)和历法都在古蜀人的生产和生活中起到至关重要的作用。太阳和鸟崇拜以及历法也是古蜀文化中的重要因素。
古蜀历法
所谓历法，实际上就是观象授时的经验总结，就是安排年、月、日的法则。历法一般分为三类:(太)阴历、(太)阳历和阴阳历。所谓“阴阳历”就是年以回归年为依据，月以朔望月为依据，把阴历和阳历结合起来的一种历法称为阴阳历。  太阳神鸟古蜀的历法，首先从金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰自身就形象、生动地反映出:外层4只逆向飞行的鸟，每只鸟对应3个月牙(或者说是火苗，或者说是象牙)，不多不少，不偏不倚，恰好说明每只鸟代表一个季节(3个月)，4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经掌握四时的知识，能够根据四时的不同特点而适时地安排农活。内层的12道旋涡状光芒，既象一道道火苗，又象一根根象牙，也象一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。也说明古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的规律和原因，已经知道“岁”与太阳运行有关，“月”与月亮运行有关，一年有12个月，使用的是阴阳历。
除此之外，还可以与同样是金沙遗址出土的青铜立人像的冠帽相印证，这个青铜立人像的冠帽上的十三道象牙形旋转状的弧形冠饰，好似太阳闪烁的光芒，与太阳神鸟金箔饰内层的旋涡图案有异曲同工之妙，有着类似的象征意义。不同之处正好说明了这个弧形冠饰表示的是一年有13个月，即这一年是闰年，即加了闰月。因此，金沙遗址出土的这些考古材料，均可以作为崇拜太阳的古蜀人使用了比较完备的阴阳历的佐证。
不论是太阳神鸟金饰上的12道象牙状的弧形旋转芒纹，还是青铜立人像的冠帽上的13道象牙形旋转状的弧形冠饰，这里的12和13两个数字之所以说是有着特定含义的，是因为还可以由三星堆遗址出土的考古材料中得到证明。12和13两个数字都仅仅只是在金沙遗址出土的考古材料中出现，而在比之更早的三星堆遗址出土的考古材料中就几乎没有出现，就说明了这是历史发展的必然结果。在三星堆遗址出土的与太阳有关的考古材料中，是极少有表示10以上概念的图案的。比如:三星堆二号坑出土的圆形铜挂饰，它的弧形旋转芒纹是最多的，也才九个；而同样是二号坑出土的青铜圆轮形器(有说是“青铜太阳形器”、“车形器”或“轮形器”)，它的芒纹只是五个；至于二号坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案，它们的芒纹是六个或者七个。绝对没有超过十个的。只有三星堆二号坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案是唯一的一个例外，它上面的太阳形图案，每面有3个，4面一共有12个。并且都是既不似象牙，也不象月牙。说明它们都比金沙遗址出土的太阳神鸟金饰早得多，所以还不够成熟，还没有那种特定的含义，它们只是单纯地表示太阳的形象，表示太阳崇拜。因此，可以说三星堆文化中的古蜀人，至少在早期还没有把宗教崇拜(尤其是太阳崇拜)和历法联系在一起。只是在晚期才开始把它们联系在一起。
虽然很多考古文化出土器物中都有太阳形图案。但是刚好是12个的，却不多。只有甘肃东乡出土的一件双肩耳罐上共画了12个太阳。郑州大河村出土的仰韶文化晚期的彩陶罐上也画着12个太阳。这些都不仅是与太阳崇拜有关，也应该与历法有关。但是，象青铜神殿的顶部和屋盖上的这种每面3个，4面一共12个太阳形图案，却极少。它似乎表示的就是一种分一年为4个季节、12个月的阴阳历。这也是极有可能的。因为它至少已经是属于晚商时期的文化遗存，甚至有可能更迟至西周初。
晚商和西周时期的古蜀历法有这么发达，也不是没有可能。吕子方先生就认为蜀中的天文历算特别发达，有  太阳神鸟真品其独特的系统，产生过深远影响。有“天数在蜀”之谓。古蜀人使用的历法的发展，除了古蜀人自己不断总结自然规律，不断进步以外，也借鉴了中原地区以及其它地区的历法知识。
中原地区的历法，商代时使用的是一种阴阳合历，出现闰月，有平闰年之分，平年一年里有朔望月12个，闰年有13个月。月有大小月之别，用干支排列记日，从甲子到癸亥，配成60天，周而复始。这在殷商卜辞中有不少证明。但是在殷商的甲骨文和金文上只有“春”和“秋”。说明当时人们还没有四时的概念。西周时期与殷商时期的历法类似，但是，已经有了“二至”、“二分”和“四时”的概念。春秋时期已经形成了完备的“二十四节气”系统和“二十八星宿”天文系统。已经掌握了“金、木、水、火、土”五星的测定。周代天文知识的进步，也充实并完善了周代的历法。
无论是文献资料还是考古材料都证明，古蜀人与其它地区(尤其中原地区)的交流，自古就有，而且从来没有间断过。三星堆文化中许多考古材料具有其它文化特征，就充分说明了三星堆文化与其它文化一直在进行着交流、交融和碰撞。其中，最具有代表性的要算是三星堆出土的大量的海贝等考古材料了。它们是古蜀人与其它地区交流的最直接证据。至于与中原地区的交流，文献资料也不在少数，甲骨文中就有“至蜀”、“伐蜀”等文字。《尚书·牧誓》也明确记载了“蜀”跟随武王“伐纣灭商”的事件等等。
总之，无论是金沙遗址出土的这个太阳神鸟金饰自身的形象生动直观地表现出来的，还是对比三星堆遗址和金沙遗址出土的考古材料；无论是结合文献资料，还是参考中原地区历法的影响，都可以证明，金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)所代表的古蜀人所使用的历法，与同一时期的中原地区的历法相类似，都是相当完备的阴阳历，一年有12或13个月，会置闰月，有四时的概念。说明蜀中的历法确实先进。
制作工艺
太阳神鸟金箔并非人们之前认为的有制作模具，精确测量证明工匠在制作时并没有使用固定的模具。中国社会科学院考古研究所边疆考古研究室主任王仁湘日前在成都表示。 
王仁湘是在成都参加“文化遗产保护与考古学论坛”时提出上述观点的。该论坛由中国社科院考古研究所 
、四川省文物管理局主办，来自四川省文物考古研究院、成都市文物考古研究院和四川大学考古系等专家参加了论坛。 
成都金沙遗址出土太阳神鸟金箔，是古蜀人最伟大的艺术作品之一，也是古蜀文化精髓的体现，目前已成为中国文化遗产的标志。此前专家们认为，从太阳神鸟金箔中央的漩涡形芒尖的大小及弧度、周围4只飞鸟的形态判断，古蜀人在切割时应有相应纹饰的模具。  太阳神鸟王仁湘经过精确的测量，发现太阳神鸟金箔的外圆并不十分规整。他认为，可能原来取料为正圆，镂空后略有变形，但也可能是其他原因导致了变形。外圆周长39．27厘米，选择这个尺度可能是因为这是普通男子拇指、食指围起来的大约围度。 
精确测量表明，4只鸟在圆环上的分布并非是均衡对称的，而且4只鸟的形态与尺度都不相同，这表明古蜀匠人在镂空时并非采用了同一个模型作为比照。王仁湘认为，4只鸟身长相等，表明在成形过程中可能有过量度，但细部互不相同，如颈与腿均不等长，说明并非有一个统一的模本，而这更表现出古蜀匠人的高超技艺。 
此外，太阳神鸟金箔图案内圈12个芒尖图案的切割并没有严格的设计，芒尖图案的长短、宽窄和间距各不相同。王仁湘说他推测是随手切割而成。虽然没有严格的设计，制作者却熟练地做出了预想的图案，在不严格中恰恰表现了制作者高超的技艺。
王仁湘说金沙太阳神鸟金箔由图案构思上看，是要表现一种旋转的状态，金箔外圈4只鸟的左旋与内圈12个芒尖的右旋，形成一种动态的对比，从设计上说是非常成功的。天体的共同特征是旋转，而太阳神鸟金箔的构图，特别体现了旋转的律动，这是一个非常成功的创意，这个创意来自古蜀人的天文学知识。
永久雕塑
中国文化遗产标志永久纪念雕塑揭幕仪式在成都金沙遗址举行，随着一席红绸徐徐飘下，出土于成都金沙遗址、于今年8月16日起代言中国文化遗产的太阳神鸟金饰图的永久雕塑展现在世人面前。 而太阳神鸟金饰会在北京的国家博物馆中进行一段时间的展出。
太阳神鸟永久雕塑全高5米，直径3.9米，厚30厘米。主体部分为青铜贴金，一如神鸟刚出土时剥开土层即显  太阳神鸟的纯粹金黄。向后倾斜12厘米的特别设计彰显雕塑的层次感。托起神鸟的两座大理石基座没有过多打磨，寓意历史的厚重与沧桑。
据介绍，太阳神鸟原物是一件金饰，2001年2月25日出土于金沙遗址。今年8月16日，它从全国一千多件候选标志中脱颖而出，被国家文物局批准成为中国文化遗产保护标志。国家文物局认为，太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。它的造型精练、简洁，具有较好的徽识特征。启用后的“中国文化遗产”标志，将在文物保护、研究、收藏等领域使用，也可按照管理规定用于商业领域。
神鸟传说
很久很久以前，古蜀国有一个古老而又神秘的部落—金沙，那里鸟语花香，四季如春，十分富饶，人们安居乐业，过着幸福的生活。 
可是有一天，太阳突然不见了，整个金沙一片黑暗。人们心急如焚，就请四大长老去寻找太阳。 
第一天，四大长老来到一片森林，开始寻找太阳。他们看见了月亮，月亮给了他们一个盒子，并告诉他们，太阳被可恶的大巫师捉走了，这个盒子里的东西要遇见大巫师的时候才能拿出来用。月亮说完后，四大长老又重新上路了。 
第二天，四大长老来到了一座高山，遇见了星星，星星给了他们一个布袋，说，这个布袋要在打开月亮的宝盒之前打开。星星说完后，四大长老又上路了。 
第三天，他们来到了金沙河边，看见了大巫师和太阳，立马打开了星星的布袋，两道强烈的金光就朝大巫师的眼睛射了过去，大巫师突然痛得睁不开眼。四大长老见状，随即打开了月亮的宝盒，只见四条金绳跳到了四大长老手上。四大长老拿着金绳从东南西北四个方向朝大巫师扔了过去，大巫师被捆住了，怎么挣扎也动弹不了。 
可恶的大巫师被制服了，太阳被救了出来。四大长老为了不让太阳再受到伤害，化作四只美丽的太阳神鸟，时时刻刻保护着太阳，太阳也因为神鸟的保护，发出了十二道神奇的金光，变得更加美丽，更加动人，更加耀眼。 
金沙人看到了这个无与伦比的奇景，也为了纪念四大长老，雕刻了一个“太阳神鸟”的金箔，并制作了大量的金器、玉器、铜器……，并把它们埋在土里，让子孙后代永远记住这段历史。 
从此以后，“太阳神鸟”成了金沙的象征，金沙人的自豪！ 
金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)所代表的古蜀人所使用的历法，与同一时期的中原地区的历法相类似，都是相当完备的阴阳历，一年有12或13个月，会置闰月，有四时的概念。
重现世界
太阳神鸟的出土纯属偶然，它的出土过程简直是惊心动魄，相当的曲折。跟唐僧去西天取经经历的九九八十一难一样，历经了随时都会被破坏的四关。
第一关：挖土机因为施工，把它从地下挖起来，堆放在沟边风吹日晒几十天，暴露在外面，没有被人发现。
第二关：挖好的沟里，水泥管摆好后，由人工把堆放的土回填进去，在回填的过程中，也没有被人发现。
第三关：因为回填去的土，高低不平，要由人工整平，在整平的过程中，又没有被人发现。
第四关：回填进去的土，每隔5厘米，就要夯打一次，把它砸结实。为什么把它砸结实呢？因为上面还要修道路。砸的特别紧密，每一层都是人工踩。振动机不断震动，它也是毫发未损，一点也没被破坏。
神鸟的美
太阳神鸟的美主要表现在三个方面：外形规整丰满外面是个圆形。跟茶碟的大小差不多，准确尺寸是12.5厘米。、它的厚度可薄多了，只有0.2毫米，重量20克。圆是一个标准的正圆；图案精美传神在金器上，有非常完美的图案；这个图案分为内外两圈，最里面的一圈，是一个顺时针旋转的火球，或者是太阳，外圈是四只逆时针飞翔的鸟，（所以又叫四鸟绕日金饰）继为传说金乌负日，整个图案显得十分融洽、传神；工艺高超莫测太阳神鸟出土后，发掘团队立马联系了一家专门生产金箔的著名厂家，做一件太阳神鸟的复制品，制作这一复制品，你猜猜他用了多长时间？一个月？不对；两个月？不对；三个月？更不对。制作这一复制品整整用了半年时间！结果当发掘团队看到这一复制品时，他们就知道，这是肯定一件复制品。因为它与原件有很大差异。主要表现在两个方面:
①没有原件的金光灿灿的感觉。
②图案不生动；没有原件的那种神韵；没有运动起来的感觉。
后来发掘团队又找了两家厂家做复制品，可结果还是一样。现代的工艺，现代的技术，现代的人，都没有制作出来。这说明了金沙先民的技艺高超，经验丰富。
就这样，太阳神鸟出土了，存放在了四川省成都博物院金沙遗址博物馆。
同名歌舞剧
同名根据太阳神鸟金饰改编的歌舞剧，由著名导演陈维亚导演，主题曲由著名演唱家谭晶演唱，由成都市文化局，艺术剧院演员编排。
成都标识
太阳神鸟的内涵
成都市城市形象标识12月30日揭晓，代表永远翱翔的动力。
●环形与不断围绕圆心旋转的太阳，象征古蜀先民对太阳的崇拜。
●四只神鸟代表四个季节，12根羽毛代表一年12个月，象征生生不息。
●符合成都作为中国西部特大中心城市、西部大开发引擎城市开放包容、活力无限的城市特质。
  临摹作品理念均属捏造　　
体现成都特质：开放包容活力无限
在发布会上，首先播放了成都市形象标识宣传片。在中国西部成都的上空，四只金色神鸟结伴翱翔，所到之处都贯穿以金色轨迹。神鸟越过肥沃的田野，越过川西民居，越过天府广场，越过锦江，最后交汇成一个动感十足的圆环。下方镌刻着赭红色印成的“成都”中英文标准字。
“太阳神鸟图案最终被作为核心图案，再加上‘成都’中英文标准字，共同组成了成都市城市形象标识，金色和赭红色成为标识的标准色。”市委宣传部副部长熊艳介绍说，太阳神鸟的图案中，四只神鸟代表四个季节，12根羽毛代表一年12个月，象征生生不息。而独具包容性的环形与不断围绕圆心旋转的太阳，象征古蜀先民对太阳的崇拜。从现代意义上讲，符合成都作为中国西部特大中心城市、西部大开发引擎城市开放包容、活力无限的城市特质。
中英文“成都”动感不失庄重
位于太阳神鸟下方的中英文“成都”字样，整体倾斜，动感且不失庄重，这是设计团队专门根据成都的城市性格打造的。　　
“本来是想从字库里面，选择苏东坡、唐伯虎等名家的字，但是觉得与太阳神鸟饱满生动的气质不符合。”成都市城市形象标识征集活动评委樊剑修介绍说，考虑到成都历史悠久，如今又作为中国西部的中心引擎，所以出发点要从历史感中突出现代感。
四色辅助图形用于不同形象
为使标识的展示更为突出，视觉范围更广，设计团队还搭配了辅助图形：即一个两端向上、富有动感的凹形图，其主色分为赭红色、绿色、蓝色、橙色四种，每种颜色辅以“太阳神鸟”的金色搭配，分别适用于宣传城市整体形象、宜居形象、投资形象和旅游形象。
赭红色专门调配“成都红”，显示成都的沉稳大气。
蓝色用于投资形象，象征成都的开放和融合。
绿色用于宜居形象，象征成都的低碳环保。
橙色用于旅游形象，象征成都的休闲和动感。[1]