标题：问觉堂吟草
基本信息

书中收录作者300余首诗词作品，体裁包括五绝、七绝、五律、七律、词等，收录作者30余副篆刻作品。
出版信息

书名：《问觉堂吟草》
作者： 彭庵酩
出版社：人民文学出版社
丛书名：人与岁月丛书
丛书号：ISBN 978-7-02-007608-6/I.1737
备案号：2012 - 257 - 1289 - 1737
印张：15印张
定价：30.00元
作者简介

彭庵酩，字子渊，号云踪散人；祖籍湖南祁东，长居古郡零陵。子渊其人，大学文化，性情敦厚，治学勤谨，博览约取，厚积薄发。诗词风调古朴，语汇流畅自然。篆刻初学黄士陵，而后取法汉印，章法工稳，运刀挺拔，结字古朴，印风苍然。兼善刻铜、刻竹、亦好字画骨董。著有《古良轩印谱》、《叶阳楼印痕》、《问觉堂吟草》。
图书目录

闲情寄潇湘
临江仙·过长江三峡
临江仙·城外又春浓
晚春杂感
随缘
北部湾观海
游衡山
晓梦
天净沙·苹洲行
楚钺返里
水汲江
湖南财经学院校庆感怀
伏波岭送别
三九寒游腾龙洞
安贫乐道
潇湘平湖
浪淘沙·欲诉还休
谒伍相祠
画堂春·朝阳洞
困踬行吟
水调歌头·戊午登岳阳楼
游湘西凤凰
书斋杂兴
游舜皇山
天净沙·朝阳旭日
客居南宁
忆秦娥
道县寇公楼宴乐
凄断芳尘
题天然石屏
忆秦娥·乡感
书生困惑
思乡
菊
中秋钱塘行
九龙滩雨中泛舟
麓峰远眺
天净沙·愚溪行
临江仙·水韵
天净沙·绿天蕉影
卜算子·咏牛
汨罗江畔凝眸
画堂春·江华行
寒窗窘迫
谒陶公铜像
早春二月
谒东洲草堂
玉岩石刻赠蔡武部长
乡居闲散
诉衷情·湘江源感怀
经愚溪谒柳侯祠
轻诺
井冈山黄洋界感赋
咏桃
凭栏人·莲池
渔矶
捣练子·明仕河理钓
西江月·谒绿天庵
野渡
临江仙·妾愁
重阳
念内人
叶阳楼笔会
闺中秋思
世风堪忧
祁阳石砚
丑奴儿·兰亭感赋
借寓竹山桥
浣溪沙·咏竹
娇友
游西湖
捣练子·河池垂钓
夜饮九嶷山
客馆吟
湘潭感事
潇湘离愁
村行
清廉
屈潭凭吊
鹧鸪天·岳阳楼感事
采桑子·野墅
仕途惟艰
惟笑感天恩
过兴安水街
忆江南·望家山
太平河垂钓
邯郸道
深闺待访
先父愁
点绛唇·神农架吊古
雁落平沙（题画诗）
天净沙·朝阳岩
溪桥夜月
端州砚
忆王孙·念萧郎
甘州月牙泉
巫山一段云·夕照山上望西湖
制砚
清净山居
临江仙·白头吟
世路匆匆
窗前观菊
春日煮茶
鹊桥仙·荒年
长途力运
太常引·念萧郎
诉衷情·阳明山感怀
清明节
天净沙·愚溪眺雪
点绛唇·游西山
瓜州古渡
栖真洞天
乡芜
天净沙·苹州春涨
谒李达故居
风雅油然
乡村俗孝
风入松·黄河壶口瀑布
巫山一段云·西园秋暮
桃花源
哭增儿
借寓龙门寺
象棋
暇豫
月浪先生放浪形骸学草书
游龙门石窟
贺周进隆先生七十华诞
桐木亭边
书斋悟真
登望回雁峰
南湖
怀素笔冢
张家界云林山庄
阮郎归·戊子地震
临江仙·军旅情怀
狂悖的草书
游衡阳石船山
题木雕卧佛观世音
阮郎归·画堂春未央
天净沙·香零烟雨
游涠洲岛
白鹿洞书院
清明烟袅
南窗学书
阳明山
耕砚田
临江仙·潇湘茶烟
宜宾会诗友
凭吊陈雁谷先生
风雪伊塘行
万家灯火
天净沙·恩院风荷
龙门寺淘金
苏州评话
天净沙·淡岩秋月
远游
青山坳亭
踏莎行·乡情
牛角坝
寒食
素守
灯火阑珊夜
渔歌子·猛洞河泛舟
踏莎行·疏篱遗恨
农家乐
吴门咏叹
西山疏影
浪淘沙·游居庸关
醉饮忘情
水汲江观菊
中国地图（奇石题诗）
乡居
岳阳楼上望洞庭
浪淘沙·长夜吟
感慨旧事
老将至
九嶷山（奇石题诗）
海天先生画河卵石
鸟巢（奇石题诗）
嫦娥奔月
耆年艺事
野塘清趣（题画诗）
谒黄陵
江湖水窄
戊申题雾里春光图
天净沙·淡山行
天净沙·恩院风荷
乡居
客居浯溪
登临峨眉山
天净沙·山寺晚钟
采桑子·咫尺关山情
九嶷谒舜祠
韵叹
青草湖
怀素书蕉
感慨旧事
寻访书堂寺
山村雪霁
灵渠
九嶷山怀尧舜
捣练子·缘
游莫愁湖
闺中凄迷
丑奴儿·夜航黄浦听评弹
玉蟾岩
醉饮南园
禅悟
乡居闲适
过隆中山
清明陌上烟
俚歌
芸窗随想
三将军墓怀古
夜泊夫子庙
黄昏后
过孝感市
益城怀旧
函谷关问签
蒲州普救寺
踏雪
江梅
高觉寺观洪
巳丑年祭舜帝
松坡墓凭吊
重游桂林龙隐岩
春郊
客贵州铜仁
拜谒零陵武庙
懒云窝
巫山一段云·游骊山华清宫
题砚石诗
金鞭溪重谒张良墓
曲径通幽
洛阳故宫歌舞升平图观后
七星岭感事
登黄鹤楼
踏月吟
园岭野祭
虞美人
书堂寺拓碑
蝶恋花·北京客馆念佳人
七夕
茶余镌石
芸窗遐思
初秋垂钓
郊游
游益城观
春庭歌女
巫山一段云·指间情
当归
阳明山杜鹃花
道州月岩
江永女书村
龙胜梯田景观
游戏人生
忆江南·游君山
浣溪沙·游双牌
忆江南·昆明湖
兴安水街
濂溪
九嶷行思
古道驿亭
鹊桥仙·竹荫湘妃祠
登泰山
惜春
闲钓
学友同游赫曦台
曲阜
踏莎行·秋园暮叹
幽兰
书家黎笃田
邕郊春望
西江月·蝶恋花
清明祭祖
春闲
春梦
闺愁难谴
黄果树瀑布
富家桥观荷
闺愁
妙高台
耄年老母
临江仙·咏雕
槐荫亭
经老埠头寻书堂寺
潇湘寒钓
荒村
天净沙·青山坳
灵隐寺感怀
寒斋自珍
巫山一段云·上甘棠
洗墨池
望金陵
如梦令·戍子冬雪
游五台山
三分石怀古
南岳观日出
归迟游广西兴安秦始皇行宫
知足
一剪梅·隐忧
浪淘沙·销磨
闲逸
早春
夜书
文昌阁赋
图书序言

茶烟袅窕诗印工 
楚 钺
认识彭庵酩，缘于找他刻印，不想，这一相识，十余年来，竟引以为至交。
1998年初，黎笃田先生在我办公室旁开设书法工作室，我便常到黎先生工作室去看他濡墨挥毫，见到黎先生书法作品上的印章，大方工稳，与其书作相得益彰，我疑为印章与书作应同出一人，便冒昧的向黎先生索求印。
“我不会刻印，”黎先生说，“我的朋友彭庵酩，九嶷公司的总会计师，他的印刻得好，我的印多是他刻的，我介绍你去找他吧！”我于是买好四方印石，写好印文内容托黎先生捎去，只三四天时间，黎先生便带回了已刻好的印章。黎先生还告诉我，彭庵酩讲了，既然是黎先生的朋友，润费也就免了。我愕然，我们可是素昧平生呀！于是向黎先生要了彭庵酩的手机号码，打了几个电话，约他出来坐坐，或是专门登门拜访，他却连说“不用！不用！”再去了几个电话，他告诉我不是出差了，就是太忙没空，这样却更让我对这个篆刻家生出许多的想象来。没想到两年过后，彭庵酩竟搬家到凤凰园紫霞西路的凤凰山庄，离我家才百十步之遥，让我终于见到了这位两年前就想谋面而未曾谋面的篆刻家。
他家是临紫霞路的一栋五层楼房，他一般在一楼会客，我原想，做学问玩艺术的人大抵都有那种拒人于千里之外的清高，但一见面却让人感觉他待人随和，且热情好客。因了刻印的缘由，见面时双方都不用多介绍，他为我沏上一杯热茶，笑容可掬，年龄长我十来岁吧！西装头下宽阔的前额显得睿智，微蹙的眉宇间透出英气，单瘦而略显高挑的个子，让人感觉一股书卷气来。
“这里现在的人都叫凤凰山庄，其实原来叫叶阳坡，我问过本地的老人的。”庵酩兄饶有兴致地告诉我。我这才注意到他墙上嵌的一块青石，是他自刻的隶书“叶阳楼”。他又领我到屋后，屋后临坡有眼小泉，其形酷似一青螺，坡上石壁，刻有黎笃田手书的“青螺泉”三字。闲聊间我得知，他不喜烟酒，不好棋牌。早年画过国画，刻过版画，后因事务太多，都放弃了。唯有篆刻一日不离，余暇时还喜好刻石，刻竹木玉器，刻铜等。他又拿出他自己刻制的砚台、镇尺、笔筒，诗书画印俱全，直让人爱不释手。
说到篆刻，他便拿出他的印谱。我这才初略地了解他的印风，他初学黄士陵，上溯秦汉印，奏刀峭拔，线条挺劲痛快，印风苍茫浑朴，印面工稳而无狂怪之习气，不追时风，却又个性鲜明。印谱中有姓名印、收藏印、书斋名印、肖形造像印、诗文哲句入闲文印等，如探龙藏，应有尽有。闲文印中有句如：叶阳坡梧桐雨、叶阳坡下青螺泉、最爱半夜读聊斋、一帘幽梦半床书等。我惊叹于印文中句子的古雅，“这分明就是诗！”我说。
说到诗，他又从书柜里翻出略带发黄的诗稿。我一页页地读着，积年的诗稿，多以情胜，或呈婉约，让我想起当年的翩翩彭郎，也许有着怎样缠绵的爱情故事。
如《深闺待访》：
候君初访理鬟珈，
落日媻珊雁字斜。
云子甄香炊熟了，
平湖巷口是奴家。
《闺中秋思》则又是素手香腮，冰清玉洁的美人：
温厚遐思隔迥湘，
絮烦辗转起彷徨。
空山秋水清无梦，
夜月冰心冷透光。
继续一页页地翻下去，《念内人》中“多病多愁唯药饵，亦寒亦暖自关心。”那是风雨伉俪数十年来对爱人的歉疚；《哭增儿》中“夜来痛拍灵床问，汝往何乡是故乡？”那是七尺男儿，痛失爱子，痛贯心肝的舔犊之情！而我的思绪也跟着诗句，仿佛进入诗人那远去的岁月了······
第一次见面，竟聊至午夜！
因为离得近，余暇无事，便常到庵酩兄那去坐坐。他也因企业改制了，经常赋闲在家，去时基本不需预约。书斋里，一杯清茶，一炉檀香，谈诗论印，是我们最快乐的时光，我也因有句云：“诗吟冷溪畔，印论叶阳楼”。
诗酒唱酬，向来艺林雅事，记得2003年的秋天，我驱车回老家，其时我那因患肺癌的长兄去世才半年，回家面对我那年届八旬的老父亲，心中五味杂陈，难以言表，返回途中便收到了庵酩兄的短信，是一首酬我的七绝：
重露风来天欲寒，
椿堂虽老幸平安。
家山寂寞烟云里，
有泪却从别后弹。
此时此诗此情，戚戚我心。
偶有余暇，彭庵酩便邀约文艺界的朋友来叶阳楼雅聚，书家黎笃田、周进隆先生；画家蒋贤哲、邓冰芳、海天先生；作家易先根先生等常来叶阳楼。或金石书画相赠，或诗词唱和。如庵酩兄有赠《书家黎笃田》：“椽宏笔力如牛弩，屋漏书痕似颜生。”是赞黎先生书艺之高妙；在《海天先生画河卵石》中有：“见微知著波光折，极貌穷神墨影斑。山拥翠岚天在水，人谁复笑石头顽。”是赞海天先生工笔画之精绝。茶酒间，各位先生雅量高致，高谈阔论，觞咏留连。言谈中我得知，黎笃田先生近期要出个人的书法专集，数易其稿；周进隆先生近年致力于女书研究，专著也要付梓；邓冰芳先生六十岁生日，竟是以邀请文艺界朋友参观自己的画展来度过；易先根先生七十余高龄，甘守清贫，仍在寒斋中笔耕不止。他们对学问的勤谨，对艺术追求的执着，令人肃然起敬。岁月如歌，人生如艺，艺术已经融入了他们的生命，一任岁月荏苒，不觉已是满头银丝，不管人世沧桑，世事变幻，各自坚守自己独立的艺术人格，“负笈尘秧经岁月，一愚靳守到如今”。如此一群“读书人的种子”在一起，岂能无诗？
我们的观念也有冲突的时候，有时争执甚至比较尖锐，而争执较多的，则是对时下当世的看法。当今社会之发展，可谓日新月异，昔日荒丘平地，也许一觉醒来便矗立起一栋栋的塔楼，人们争先恐后地涌入城市，城市化的进程，同现代人的脚步一样匆匆，城市的道路，政府一扩再扩，还是容不下日益增多的车流和人流。高速公路，高速铁路，一日千里；信息网络，已让地球人感觉如同居一村了。我说现在应是期待已久的太平盛世到来了吧！每当我谈到这里，他的语气便变得少有的严肃：“这些都是表面现象，浮华的背后也许是一片狼藉！”他历数当今社会之风气，比如贪腐盛行，世风日下，民风不古，荣辱莫辨，现代人的欲望永远也没有满足的时候，金钱集中到了少数人手中，而他们为了攫取财富而不择手段。由是我又想起其印其诗，其印多平方正直，不随时风，亦如其人，“我教儿曹写正书”也许是他对当下时风的不屑吧！而其诗，反映当今现实，则有强烈的批判和忧患意识，如其词《一剪梅·隐忧》：
岸柳阿娜草色苍，万里云乡，万里春光，等闲日影上垣墙，卸了桃妆，老了娇杨。
一代风流想谢娘，软语添香，浪语雌黄，偎红依翠数官商，也是兴邦，也是衰亡。
《世风堪忧》中的“憞叹衙皂为酒困，怕闻巷族斗牌声”，“长此世风何了了，蚀侵多少少年人”，对世风痛恨何其之深，担忧何其之切！
《乡芜》中的“丁壮流移轻稼穑，野田荒亩弃桑麻。”《荒村》中的“借问桁梁双燕子，农夫今有几家田。”则又是针砭当今人们的重商轻农，舍本而逐末。《春庭歌女》中的“薄命春心无处托，软红光里拥银山。”是当前娱乐场所中“小姐”们纸醉金迷里一颗空虚的心灵；《歌舞升平图观后》中的“舞罢柳眉还一笑，分明嗤鄙眼前人。”描写其心理之传神；在讽刺当今社会丑恶现象的同时，却又寄予了诗人对底层人物的深切同情。然而对于社会之正义，庵酩兄也不乏歌颂和赞美，正气英光，贯穿于篇什间，如他在《踏莎行·国殇》中的2008年的汶川地震：
恶梦西川，山崩地裂。层楼成片遭摧折。生生死死
恨无穷，岷江流淌皆民血。
抢险煞兵，颠连昼夜。英雄笑对天凌虐。克灾浩气贯苍穹，八方大爱倾心贴。
还有对孝道、清廉、勤劳的倡道，都是昂扬向上而又不乏积极意义，所有这些，应该说庵酩兄都是现实主义的。
2009年初，永州籍实业家匡世刚先生，在广西兴安古灵渠侧畔原秦始皇行宫建一博物馆，聘请黎笃田、彭庵酩为艺术顾问，于是两位老友结伴去了兴安。没有了和庵酩兄书斋中的谈诗论印，我心中顿生出一种莫名的失落和惆怅来。俩先生在兴安秦皇宫添置门楼碑刻，修复古迹，作诗词楹联，干得甚是投入。因建文昌阁，黎先生约庵酩兄作赋，庵酩兄一夜挑灯撰就《文昌阁赋》：“泱泱大国，礼仪之邦，儒尊孔圣，大块文章。肇启人间道德，以祛华夏愚盲；德光射斗，道法文昌·······”提倡尊师重教，其文气势开张，文彩飞扬。黎先生将此赋送交广西学界审定，他们一字未改，而且连连赞叹：“你们湖南永州，文化底蕴深厚！”
庵酩兄在兴安的这一年，工作之余，整理其旧有的诗稿，便用手机短信传给我，其内容则多为咏怀人文风物，如《谒东洲草堂》咏何绍基有：“字承颜李书回腕,诗继苏黄韵赏心。”两句便咏出何氏诗书之渊源;《谒陶公铜像》有：“堪怜溪外呜咽水，旁与吞声始到今。”叹陶铸之冤一如江水呜咽；《怀素书蕉》有：“蕉叶凭谁可书翰，红炉皂荚煮松烟。”千余年前之唐僧怀素，挥毫书蕉，恍若眼前；龙门石窟，白鹿洞书院等等，每游名胜，多有吟咏。祖国江山之人文风物，激发着庵酩兄的诗思，他拜谒先贤，怀古伤今，启迪来者，通过手机短信传来的诗词句中，仍能感受到客居他乡的庵酩兄那绵绵的古典情结。
读到庵酩兄诗词之多人生感悟，则是在他与我一同参与的一次投资的失利之后。
我不明白庵酩兄当年作为九嶷公司的总会计师，且是公司领导，手中掌握的资金数千万，哪天不是跟钱打交道？现在却因企业改制赋闲在家，“囊中偏少买书钱”。也许他如东坡所言：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”吧！于是，我们两个带着书生意气跟着挤身商海。但是理想与现实总是难以契合，我们失利了。记得那次我和庵酩兄在从西安回永州的火车上，耳边响着火车的轰鸣声，望着车窗外那一路远去的树木和房屋，庵酩兄即兴填上了一首《忆秦娥·乡感》：
归身倦，几曾识得堂前燕。堂前燕，幕巢恨晚，绕梁千遍。
东风不与周郎便，江湖难了平生愿。平生愿，未伸偃蹇，空怀刚念。
也许是“几度天公频戏我，销落尘湮”，或是“风雨尽重关，岁月磨圆”，或是他将年垂耳顺的缘故吧！他的诗词对人生颇多感悟，他取书斋号为“问觉堂”。我想，“觉”，应是智者，或是大彻大悟之“佛”吧，也许是他对人生无常、世事难料之不解，或是对世态不公、因果无应之愤懑，或是欲求人世宇宙之至理吧！而其诗则多向往陶渊明的隐逸之境，如《乡居》：
调理情怀一晌闲， 
芒鞋衲袄也看山。
开田种栗无余事，
半是农翁半是仙。
是萧散旷达，隐逸恬淡之境。
又如《闲情寄潇湘》：
草色争阡陌，蛙声贮柳塘。
田庐容我静，名利任人忙。
乐善忘因果，养心读老庄。
梅诗和酒煮，逸兴寄潇湘。
是禅意，亦是道心。
春去秋又来，阶前的梧桐叶绿了又黄，随秋风飘落一地，不觉岁月在我们的交往中已有十余个轮回了。书斋中，我和庵酩兄相向而坐，茶雾和着香炉中的檀香烟，袅袅婷婷，弥漫了整个书屋，一方方印章，一页页诗稿，便在这茶烟中整理出来了，诗词曲赋集来已是三百有余。我想，庵酩兄的诗也许不尽是至善至美的，但应都是的，因我知道这些都是他数十年来人生阅历的真情记录，或许时光越过数年，或相距千里，你我捧读是卷，
心灵偶为之动，则于中华泱泱诗国，彭庵酩也应不负诗人之名吧！
二0一二年秋
图书部分阅读

闲情寄潇湘
草色争阡陌，
蛙声贮柳塘。
田庐容我静，
名利任人忙。
乐善忘因果，[1]
养心读老庄。[2]
梅诗和酒煮，
逸兴寄潇湘。
【注释】
[1] 因果：佛教依据未作不起，已作不失理论，认为事物有起因必有结果，善因有善果，恶因有恶果，故名。一般也指三世善恶业的因果报应。
[2] 老庄：两部道家著作经典；老：即《老子》，亦称《道德经》，相传为春秋老聃著。庄：即《庄子》，亦称《南华经》，庄周及其后学著作。
临江仙·过长江三峡
客子踟蹰山色里，
朝辞白帝孤城。[1]
江流势浩水滢濴。
归舟帆去疾，
隔越听猿声。
夔峡南津天下峻，[2]
巫山神女娇盈。
葛洲石壁自肥轻。
行云多少段，
哪段驻风情？
【注释】
[1] 白帝：即白帝城；在四川奉节县东白帝山上。
[2] 夔峡：即瞿塘峡。
临江仙·城外又春浓
收拾情怀多少事，
行看细雨千峰。
不知城外又春浓。
离离原上草，
剪剪渡头风。
失却少年无觅处，
等闲幻碧成空。
虚庭云影月朦胧。
诗成流水上，
梦尽落花中。
晚春杂感
暮春时节，百花凋零，伤春伤别，情感漠然而赋之。
怕从原上看春归，
花底摇红慢品题。
独把岩茶茅屋下，
静怜烟渚觉鸿离。
随缘
丛兰不合久留芳，
回首前欢堕渺茫。
至味于今思淡泊，
移家随处寓农桑。
北部湾观海[1]南溟烟水阔，
沙岸聚春深。
鸥燕频织锦，
鱼龙再振鳞。
垂云天四落，
堆雪浪千寻。
惊看人无语，
涛声入杳冥。[2]
【注释】
[1] 北部湾：在雷州半岛，海南岛和广西南部到越南之间。有南流江，红河等注入。
[2] 杳冥：深广、幽远。这里指天空。
[1]