标题：古事记
背景
古事记（音こじき、ふることふみ）
日本古代官修史书。太安万侣奉命据稗田阿礼背诵之帝记、旧辞笔录[1]。日本和铜四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安万侣（おほのあそみやすまろ、太安万侣）编篆日本古代史。和铜四年（712年）1月28日，将完成的内容〈古事记〉献给天皇，此书记载了凭记忆记下来的一些旧事记中的故事以及一些数代口口相传的故事。全书共三卷。为日本最古的文学作品。
书籍大略可分成两个项目、三个部份：
本辞（序言；神话、传说）
上卷：收录序言、神话、传说
帝纪（1-33代的日本天皇）
中卷：收录第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（应神天皇）的家谱、事迹。
下卷：收录第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家谱、事迹。
上卷写“神代”。内容包括天地的开辟，国土的成长，以及有关天照大神、天石窟、天孙降临等神话，直至神武天皇的降生，第二卷从神武天皇写到应神天皇。第三卷从仁德天皇写到推古天皇。在“神代”卷中记载日本神话颇多。[2]
概述
〈古事记〉大略可分成两个项目、三个部份：
本辞（序言；神话、传说）
上卷：收录序言、神话、传说 
帝纪（1-33代的日本天皇）
中卷：收录第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（应神天皇）的家谱、事迹。 
下卷：收录第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家谱、事迹。
内容
上卷
序言
第1段　稽古照今。  古事记第2段　〈古事记〉开撰写记录的开端。
第3段　〈古事记〉的成立。 
神话
上卷出现的神祇
高天原（たかあまはら、たかまのはら、たかまがはら）的五位神祇
天之御中主神（あめのみなかぬし） 
高御产巣日神（たかむすび）
神产巣日神（かみむすび） 
宇摩志阿斯词备比古迟神（うましあしかびひこぢ）
天之常立神（あめのとこたち） 
神世七代（かみよななよ）
国之常立神（くにのとこたち） 
丰云野神（とよくも）
宇比地迩神（うひぢこ）、须比智迩神（いもすひぢこ） 
角杙神（つのぐひ）、活杙神（いもいくぐひ）
意富斗能地神（おほとのぢ）、大斗乃辨神（いもおほとのべ） 
于母蛇流神（おもだる）、阿夜词志古泥神（いもあやかしこね）
伊邪那岐神（イザナギ）、伊邪那美神（イザナミ） 
三贵子（みはしらのうずのみこ）
天照大御神（あまてらすおおみかみ）
月読命（つくよみのみこと） 
须佐之男命（スサノオ）
其他神祇 
天之忍穂耳命（アメノオシホミミ）
大国主神（おおくにぬし}}）
迩迩芸命（ニニギ） 
火远理命（ホオリ）
鹈葺草葺不合命（ウガヤフキアエズ） 
中卷
第1代天皇（神武天皇）到第15代天皇（应神天皇）的家谱、事迹。
下卷
第16代天皇（仁德天皇）到第33代天皇（推古天皇）的家谱、事迹。
序言
其序言曰：
臣安万侣言。夫混元既凝，气象未效。无名无为，谁知其形。然乾坤初分，参神作造化之首；阴阳斯开，二灵为群品之祖。所以出入幽显，日月彰於洗目；浮沈海水，神祇呈於涤身。故太素杳冥，因本教而识孕土产岛之时；元始绵邈，頼先圣而察生神立人之世。寔知悬镜吐珠，而百王相续；吃剑切蛇，以万神蕃息与。议安河而平天下，论小滨而清国土。是以番仁岐命，初降于高千岭；神倭天皇，经歴于秋津岛。化熊出川，天剑获於高仓；生尾遮径，大乌导於吉野。列儛攘贼，闻歌伏仇。即觉梦而敬神祇，所以称贤后。望烟而抚黎元，於今传圣帝。定境开邦，制于近淡海；正姓撰氏，勒于远飞鸟。虽步骤各异，文质不同，莫不稽古以绳风猷於既颓，照今以补典教於欲绝。
曁飞鸟清原大宫御大八州天皇御世，潜龙体元，洊雷应期。开梦歌而相纂业，投夜水而知承基。然天时未臻，蝉蜕於南山；人事共给，虎步於东国。皇舆忽驾，浚渡山川，六师雷震，三军电逝。杖矛举威，猛士烟起，绛旗耀兵，凶徒瓦解。未移浃辰，气沴自清。乃放牛息马，恺悌归於华夏；卷旌戢戈，儛咏停於都邑。歳次大梁，月踵夹钟，清原大宫，升即天位。道轶轩后，德跨周王。握乾符而揔六合，得天统而包八荒。乘二气之正，斋五行之序，设神理以奖俗，敷英风以弘国。重加智海浩汗，潭探上古，心镜炜煌，明覩先代。
於是天皇诏之：“朕闻‘诸家之所赍帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。’当今之时不改其失，未经几年其旨欲灭。斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪，讨覈旧辞，削伪定实，欲流後叶。”时有舍人，姓稗田，名阿礼，年是廿八，为人聪明，度目诵口，拂耳勒心。即勅语阿礼，令诵习帝皇日继及先代旧辞。然运移世异，未行其事矣。
伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被马蹄之所极，坐玄扈而化照船头之所逮。日浮重晖，云散非烟。连柯并穗之瑞，史不绝书；列烽重译之贡，府无空月。可谓名高文命，德冠天乙矣。
於焉，惜旧辞之误忤，正先纪之谬错，以和铜四年九月十八日，诏臣安万侣“撰录稗田阿礼所诵之勅语旧辞以献上”者，谨随诏旨，子细采摭。然上古之时，言意并朴，敷文构句，於字即难。已因训述者，词不逮心。全以音连者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录。即辞理叵见，以注明，意况易解，更非注。亦於姓日下，谓玖沙诃；於名带字，谓多罗斯。如此之类，随本不改。大抵所记者，自天地开辟始，以讫于小治田御世。故天御中主神以下、日子波限建鹈草葺不合命以前，为上卷；神倭伊波礼毘古天皇以下、品陀御世以前，为中卷；大雀皇帝以下、小治田大宫以前，为下卷。并录三卷，谨以献上。臣安万侣，诚惶诚恐，顿首顿首。
和铜五年正月廿八日　正五位上勋五等太朝臣安万侣

基本信息
此外喜多郎（KITARO)的一张专辑也叫古事记。
题名古事记 = A Story in Concert 
责任者（日本）喜多郎（KITARO) 演奏电子琴；喜多郎作曲 
出版者USA : Pioneer Entertainment(USA)L.P. 
出版日期1990
长度55.00min
曲目
1 Hajimari 
2 Sozo 
3 Koi 
4 Orochi  5 Nageki 
6 Matsuri 
7 Reimei
内容简介
专辑以神话《古事记》为主题，由讲述地球诞生过程的7个乐章构成。从伊耶那岐与伊耶那美的出现，到八岐大蛇、天之岩户，生动的音乐故事，充分融合了日本音乐与西洋音乐，使喜多郎的创作进入了一个新的意境，创造了更加完美的音乐世界。专辑在《Billboard》杂志新世纪专辑排行榜中连续8周排名第一，并使喜多郎第二次获得了格莱美奖最佳新世纪专辑提名。
专辑背景
《古事记》是喜多郎的传世之作。
《古事记》是喜多郎根据日本古书《古事记》所描绘的人类起源的图录所创作出的一个作品，堪称“长篇电子合成交诗”。CD的封面极富水墨写意特色：褶皱宣纸的正中央是一只浓墨绘就的眼睛，下方是一滴眼泪，左侧则用日文汉字随意的书写出“古事记”三个大字，字体流畅，毫无做作之感。而这张专辑也正如CD封面所展现的给大家的，在人类与自然，过去与现在、未来的时空中构架起了一座沟通的桥梁，展现了一幅幅史前初民的壮丽诗篇，《太始》、《创造》、《恋慕》、《大蛇》、《叹》、《郷宴》、《黎明》，七个乐章各自独立又相互联系，将史前初民眼中的原始自然与他们的种种喜悦、恐惧、愤怒、憧憬、力量一一道来，那张弛有序的节奏，悠扬动听的旋律，层层叠叠的抒情，充满了生命脉搏的意境与气魄，使听者回旋于上古神话、文明的沉思中，被深深震撼。
专辑推介
《古事记》以日本民族音乐为内核，配以华丽壮阔的交响乐与电子手法，既古韵悠远又现代，在西方人眼中充满了远东的神秘气息，同时，由于众所周知的古文化的渊远深厚和远东文化之间千丝万缕的联系，《古事记》所渗透出的这种“天人合一”的思想观念，也更易为一衣带水的中国乐迷所接受并引起共鸣。我在聆听这张专辑时，一下子就想起了很久以前看过的一场描写大禹治水的现代舞剧，两者所传达出的讯息是如此的相似，以至每听一遍《古事记》，就仿佛又重温了一次舞剧一般。
引用记录
神雕侠侣（1995）
01 太始 Hajimari
06 响宴 Matsuri
笑傲江湖（1996）
01 太始 Hajimari
02 创造 Sozo
04 大蛇 Orochi
06 响宴 Matsuri
天龙八部（1997）
06 响宴 Matsuri
雪山飞狐（1999）
06 响宴 Matsuri
中华英豪（2000）
02 创造 Sozo
04 大蛇 Orochi
莲花争霸（1993）
04 大蛇
第一乐章太始　Hajimari
很久很久以前，与地面没有区别的天空中，笼罩着黑压压的乌云，大海也如泥泞的沼泽一样混浊。乌云层叠，雷鸣电闪，连降不停的倾盆大雨让整个世界一片混沌。
以一声太鼓开篇，随后伴随着悉悉碎碎的电子音效，便听到一声声清晰的心跳声，“咚，咚，咚……”，响雷，混沌中的天地骤然顿开，上为天，下为地，音乐史诗一般地再现了这一过程。笛子、鼓声、提琴充满了灵性，预示着生命即将在这个荒芜、古寂的大地上孕育而生。
第二乐章创造　Sozo
为创造世界而生的神，是男神伊耶那岐和女神伊耶那美。两人站在众神居住的高天原的虹之桥上，将天沼矛伸进大海搅拌，猛地提出矛时，矛尖滴下的海水就凝成了美丽的小岛。
那种旋律响起时，有一种欣欣然的感觉，仿佛见到大树刚生出了嫩绿嫩绿的树芽，生机勃勃。那是一种不同于史诗的歌颂，我仿佛看到了女娲，一种伟大的母性的光辉下，苍茫的大地上诞生了稚嫩的生命。
第三乐章 恋慕　Koi
为母亲伊耶那美之死而深感悲痛的夜神速须佐之男因大闹高天原被逐出天界。某天，他来到了被大蛇袭扰的村庄，遇到了美丽的栉名田姬。
一开始，提琴与笛声仿佛是一个少女的叙述，少女温柔而清新的向你描绘着生机盎然的自然，她热爱的家园、亲人和爱人。满怀着希望，顺着少女的目光放眼开去，让我们尽情赞美这美好的一切吧！
第四乐章大蛇　Orochi
得知栉名田姬成为八头大蛇要吃的目标，速须佐之男制订了计谋后勇敢地向大蛇发出了挑战。然后他与眼睛象红灯笼一样、长了八头八尾的怪物进行了战斗。不知道“大蛇”在日本神话中的含义是否与中国相似，总之，我似乎从这曲名中看到了部落图腾的神圣与力量。十九下大鼓擂击与古琴弹拨，声声慑人心魄，一个伟丈夫临风而立，放眼世界后，意欲改造世界、有所作为的勇武豪迈的气魄和志在四方的胸襟展现无疑，飞扬的电吉他首次闪现，充满了智慧。
第五乐章叹　Nageki
速须佐之男的壮举传到了众神的耳中，他的姐姐太阳神天照大御神将速须佐之男叫回了高天原。速须佐之男升天时，天地震撼，以为他要来抢夺地盘的天照大御神又怒又怕，躲进了天之岩户。风声掠过，风铃清响，笛声中有一种淡淡的释然、沧桑与睿智。这难道是一位髯发尽白的老者眼中的世界？那是一种大智慧与大自在的境界，原来用不同的眼光看向这大千世界时，竟有着如此的不同。
第六乐章响宴　Matsuri
为了让天照大御神从天之岩户中出来，速须佐之男向父亲伊耶那岐祈求，令众神在岩户前面唱歌跳舞，举行祭祀。众神的行为令天照大御神十分奇怪，她打开了岩戸的大门。这首长达9分钟的曲子，被视为这张专辑的颠峰之作。尤其是后半部分的合奏，激荡心灵。而此曲的前半部分在Live InAmerica中得到完美的提升。很自然的，从曲名想象到这是一次部落大聚会。由疏而密的鼓声层层叠叠拉开帷幕，聚集在一起的远古先民手捧酒樽，高举琼酿，祭天、祭地、祭远祖。太鼓声声，由弱渐强，铿锵有力的唱喝，踌躇满志的人们激情万丈！波澜壮阔的历史画卷中饱含了东方文明的博大与精深。
第七乐章黎明　Reimei
天照大御神从岩户中出来以后，高天原与地界的各个角落立即大放兴明，草木萌芽，花儿盛开，鸟儿也开始歌唱，世界又恢复了往日的和平。新的黎明开始了……背景中远远闪现着合唱团的吟唱，人们放飞了希翼，看火红的太阳升上高远的天空，这不只是自然中的黎明，这也是人类文明的黎明，电吉他再次响起，升华了所有的情感，掀起最后的高潮……落幕，那是海浪拍打沙滩、岩石的声音吧？吹着海风，面对着浩瀚的海洋，融入自然，静静的聆听大自然亘久不变的诉说，生生不息……
结束了这一段音乐旅程，你是否感受到作为人的一种骄傲与自豪？是否已领悟到《古事记》的灵魂与精髓？那的确是这四个字：生生不息。