标题：柬埔寨伊斯兰教
柬埔寨伊斯兰教简介
柬埔寨有20多个民族，其中高棉族是主体民族，占总人口的80%，高棉语为通用语言。93％以上的居民信奉佛教，占族人信奉伊斯兰教，少数居民信奉天主教。据统计穆斯林人口约20余万（1989)，主要聚居在磅湛地区（KompongCham）和沿海一带，其余散居全国各地。绝大多数为占族人，其余为印尼爪哇籍穆斯林，又被称为马来族。[1]﻿
柬埔寨伊斯兰教历史
柬埔寨早期伊斯兰教 现代柬埔寨的主要穆斯林族群占族和越南的占族在发展和演变的过程中有着密切的关系。而越南占族的宗教信仰和文化等与历史上曾在越南中部地区出现的占婆王国（ChamPan Empire）有着密切的关系。现越南和老挝边境上的长山山脉将东南亚地区分成了两部分，东北部受中国文化的影响，西南部（包括占族居住的地区）受印度文化的影响。从2世纪占婆王国建国时起，占婆王国就受到了印度文明的影响，在越南庆和省永昌县的一块古碑上发现了梵文，这是印度文明影响的证明。早期占族信仰婆罗门教，婆罗门教经历了极盛的发展阶段，一度成为占婆王国的国教，占婆的古塔上还有婆罗门等神的雕象。
8世纪伊斯兰教传入印度，经过长期的传播、发展。1193年印度德里成为东方伊斯兰教的中心。随着商业经济的发展，阿拉伯、印度穆斯林商人把伊斯兰教传播到了马来人和爪哇人中，马来半岛先后出现了两个伊斯兰教王朝，随后又传播到了东南亚的其它地区。在越南中部广南沿海出土了一些陶片，被认为是10世纪以前产于伊朗和西亚地区的。这反映了占婆与阿拉伯穆斯林商人的频繁而广泛的贸易往来关系。同时有学者认为，据14世纪摩洛哥旅行家伊本•白图泰的笔记，他在从印度到中国的途中，曾在占婆南部靠岸停留并拜会了占婆的公主。占婆公主可以与他用土耳其语交谈，熟练地书写阿拉伯文。一些研究者据此认为13到14世纪阶段，伊斯兰教在占婆已经有了很大影响。到了17世纪中叶，由于占婆王国的逐渐衰落、瓦解，占族的正统宗教—婆罗门教逐渐衰弱，大部分占族人皈依了伊斯兰教。所以现在越南中部地区的占族一部分信仰婆罗门教，另一部分信仰旧回教，即婆尼教。宁顺和平顺地区的婆尼教，带有浓厚的地方色彩，其仪式与母系家庭相适应，与人生周期（生育、婚姻、丧葬等）、农业仪式有关，而与当代世界伊斯兰教没有联系。
在占婆王国衰落、瓦解的过程中，有些占族群体不断向南和西南方向迁徙，定居在现在的越南南部、柬埔寨、马来西亚等地。由此，我们得知柬埔寨的占族穆斯林主要来自于越南地区的占族。而居少数的爪哇籍穆斯林于17世纪移居柬埔寨沿海地区，多操高棉语，与马来籍穆斯林共同被称之为马来族穆斯林。[1]﻿
极左时期的柬埔寨伊斯兰教柬埔寨在1975年到1979年期间出现波尔布特极左派共产主义政权﹐开展一步迈入共产主义的大跃进政治运动﹐消灭阶级和宗教﹐大规模屠杀阶级敌人和反革命份子。  在极左思潮泛滥的五年间﹐疯狂的政治运动使150万柬埔寨人死于非命﹐其中受迫害最深的是占族穆斯林。 全国数百座清真寺全部被毁﹐夷为平地﹐穆斯林村镇被迫养猪和吃猪肉﹐不服从者格杀无论﹐有50万穆斯林遭到杀害。  在首都金边﹐原有一百多位伊斯兰教职人员(阿訇)﹐绝大多数在迫害中受酷刑惨死﹐1980年只有20人还活着﹐如今在废墟上重建了六座新清真寺。
发生在柬埔寨穆斯林社会的一场历史浩劫﹐从血泊和废墟中站起来的穆斯林﹐发生了巨大的历史变革﹐走上世界穆斯林复兴潮流的正规道路。 极左浩劫之前的柬埔寨伊斯兰﹐以保留古代占婆传统为名﹐偏离伊斯兰基本精神和圣行传统﹐普遍信奉“老教”(Fojihed)。  清真寺举行礼拜每星期一次﹐礼拜之后模仿动物跳舞唱歌﹐《古兰经》没有本族文字的翻译﹐只有少数会诵经的伊玛目享有宗教特权﹐对经文随心所欲解释。 在信仰习惯中﹐吸取了许多周围佛教修道礼仪﹐讲究练习吐纳功夫(Chai)与天地通气﹐崇拜已故家庭老人神灵。 每年十月是大伊玛目桑(Imam San)的祭日﹐全国各地的穆斯林到金边郊外乌东镇(Udong)的一座寺庙给大伊玛目朝圣上香。 他们都保留了穆斯林的慈善心﹐热情好客﹐向陌生人施舍饭食﹐是占族穆斯林的传统习惯。
在极左浩劫之后﹐柬埔寨的穆斯林社会向世界呼吁求助﹐援助来自穆斯林世界的四面八方﹐帮助他们修建清真寺﹐培训伊斯兰人才﹐发展经济﹐改变落后面貌﹐全体穆斯林都提高了文化水平。  各地都有许多年青人得到伊斯兰国家留学奖学金﹐他们学成回国之后﹐开展复兴运动﹐各地开设伊斯兰学校重视青少年教育﹐每年有大约四百人朝觐。  柬埔寨的伊斯兰﹐在浩劫后复生﹐从封闭走向开放﹐重归世界穆斯林稳麦﹐而保守的老教势力逐渐在退缩﹐如今只在少数封闭的山林村寨还有些老教阿訇主持传统仪式。 以下报导﹐是《美国之音》2010年对柬埔寨占族穆斯林的调查报告﹐这是系列报导中的一篇“占族人对大屠杀的记忆”。
根据柬埔寨历史文献中心保存的资料﹐在红色高棉极端共产主义统治期间﹐柬埔寨有170万人死于非命﹐其中50万是占族穆斯林﹐因为强迫养猪﹑吃猪肉﹑焚烧清真寺﹐激起的民愤超越任何人群的强烈反应。  今年七月﹐联合国柬埔寨战犯特别法庭对四名前红色高棉领导人进行起诉﹕马克思主义理论家谢农﹑前国家主席乔森潘﹑前外长英萨利及其妻子前社会事务部长英蒂迪。 该法庭对他们起诉的罪行包括民族杀戮罪﹑反人类罪﹑迫害并对穆斯林少数民族群体使用酷刑和屠杀罪。  他们更多的罪行正在调查取证中﹐预定明年完成终审判决。
尤苏斯‧平扬敏是斯威克郎村参加起义的幸存者﹐他是战犯法庭出庭作证者之一。 他要求联合国特别战犯法庭尽早了解此案﹐让那些还活着的受过红色高棉迫害的老人们看到世界公正日﹐坏人绝无好下场﹐公理必胜。  平扬敏先生今年56岁﹐他当时是一个积极参加起义的青少年﹐被捕入狱得以活命。 他说﹕“我们当时人人都知道起义就是投奔死亡﹐绝无胜利的希望﹐但是我们绝望了﹐宁可为信仰自由战斗而死。”[2]﻿
自20世纪70年代初以来，由于社会形势动荡不安，原有的10余万穆斯林陆续迁往马来西亚、泰国、美国、法国、大洋洲等地。到1990年全国原有的100余座清真寺仅存20座，穆斯林学校也仅存200余所，且大都破烂不堪。柬埔寨穆斯林所处的环境和状况得到了伊斯兰世界的关注，并在伊斯兰世界联盟的援助下修复了清真寺和穆斯林小学。[1]﻿
柬埔寨伊斯兰教现状
柬埔寨的穆斯林长年没有社会地位﹐历来以佛为国教的政府﹐以及动乱年代以共产党为首的无神论政府﹐一向对穆斯林人口压迫﹐使他们没有声息﹐不为世人所知。 柬埔寨现在人口1200万﹐90%的人口信奉佛教﹐有100多万人信奉其它宗教﹐其中穆斯林大约有30万。 百分之九十的穆斯林是生活在南方的马来族﹐他们自古就是沙菲学派的逊尼穆斯林﹐信仰和习惯都很坚定﹔最近几十年﹐许多年青人到中东去留学﹐柬埔寨的伊斯兰民间组织培养了一大批新的伊斯兰学者和伊玛目﹐他们大部份是沙特型的瓦哈比学派﹐特点是信仰更加纯洁﹐社会宣传力度大。 在共产党执政时期﹐波尔布特政权曾经为了消灭宗教屠杀穆斯林十多万﹐许多人逃离祖国﹐共产党后期﹐穆斯林人口迅速恢复﹐而且伊斯兰的教育和文化宣传活动比历史上任何时期都活跃。 例如红色高棉把金边的伊斯兰教长几乎全部斩尽杀绝﹐拆毁130座清真寺﹐解放之后﹐整个金边还剩下大约20来位懂得古兰经的老弱病残阿訇。 如今在金边的伊斯兰发展﹐连远隔太平洋的美国都感到强大的威胁﹐指示柬埔寨政府务必要对他们首都的伊斯兰活跃分子进行弹压和监控。
最近的柬埔寨伊斯兰复兴运动开始于苏联在阿富汗占领失败﹑苏联解体﹑波尔布特政权垮台﹐从八十年代末到九十年代初﹐大批国外的伊斯兰宣教团从巴基斯坦﹑印度﹑中东各国进入柬埔寨﹐给他们带来伊斯兰信息和经费﹐广泛开展宣传和教育﹐修复了所有的清真寺﹐新开设伊斯兰学校﹐每年选派数百名留学生到伊斯兰国家学习伊斯兰﹐培养的新一代的阿訇和伊斯兰教师。 世界各国的伊斯兰宣教团以各种名义进入战后的柬埔寨﹐帮助当地穆斯林组织和伊斯兰教育机构活跃起来﹐成为整个伊斯兰世界的一部分。 这个趋势引起美国情报机构的关注﹐担心他们是在从事反西方的政治运动﹐因此怀疑他们都属于与本拉登有关的凯伊达组织﹐所以﹐美国对柬埔寨弹压穆斯林活动的指示是美国世界反恐的一部分。
柬埔寨伊斯兰复兴运动迅速蔓延到非穆斯林地区﹐尤其在首都金边﹐许多新建的清真寺和伊斯兰学习吸引传统信仰佛教和印度教的年青人入教成为穆斯林。 根据伊斯兰组织和外国宣教组织的调查发现﹐许多新穆斯林仍旧与家庭文化保持密切联系﹐他们公开是穆斯林﹐参与伊斯兰活动﹐而在家庭和小区中仍旧保持佛教的习惯﹐甚至对佛像叩拜。 穆斯林组织为此展开了大规模的清理活动﹐禁止新穆斯林参拜佛像﹐他们的主要目的是净化伊斯兰的信仰和穆斯林社会的文化。 但是﹐战后柬埔寨的伊斯兰复兴运动引起国内的警惕和恐惧﹐顺理成章地招致了美国情报部门的干涉﹐这是内外配合的结果。
柬埔寨军警的最近搜捕行动使当地的穆斯林十分恼怒﹐原因是分歧太大﹐这里的伊斯兰活动只是正常的伊斯兰教育﹐当地穆斯林弘扬传统文化﹐他们与本拉登或凯伊达毫无牵连﹐而美国指示把他们一律当作“国际恐怖主义集团”施行制裁和监控。
柬埔寨的一位著名穆斯林政治家﹐国会议员艾哈迈德·叶海雅对美国记者说﹕“请转告你们的政府﹐柬埔寨的穆斯林是爱好和平的人民﹐他们自古以来都没有对抗政府或夺取政权的思想动机。 他们不可能参加恐怖组织﹐进行国际恐怖活动。 如果你们过份镇压﹐小题大作﹐其结果将不堪设想﹐也许他们被逼无奈走上极端的道路。 你们必须把柬埔寨的穆斯林与外国宣教团的人分开﹐他们是怎样情况﹐我们不很清楚。”[3]﻿