标题：芦原区
自然条件
芦原区在1988年1月1日从道峰区分离出来的当时也还是农业地区占相当的比重，如今已经成为天赐自然环境和丰富的绿地空间环绕的大单位居住地区，而且由于地铁4、7号线的开通，在以芦原站为中心的站区周围地区已经成为在首尔市居前五位的多流动人口地区，芦原区名副其实的执行着首尔东部之中心地作用。 
在与京畿道邻接的境界地区坐落着水落山和佛岩山，常年吸引着登山客，还建成了利用山林的山林浴场，为增进区民健康和提高情操涵养贡献力量。
地理位置
东端以孔陵洞26∼19号为界，北纬 37˚37′24″11、东经127˚06′41″11；西端以月溪洞895-1号为界，北纬37°37′40″20、东经127°02′30″26，东西间的距离为6.17㎞。南端以月溪洞42-1号为界，北纬37°36′40″51、东经 127°03′50″55；北端以上溪洞山1-1号为界，北纬37°41′36″23、东经 127°04′48″82，南北间的距离为9.23㎞，呈长觚形状。
历史
名称由来据传，古代芦原曾是生长着很多芦苇的平原地带，根据这一景象而取了芦苇的‘芦’字和平原的‘原’字起名为‘芦原’。根据历史文献等的记载可以推断从高丽时代开始就一直被称为‘芦原’。但不仅仅单称为‘芦原’，由于它对连接这一地区的交通起着很重要的作用，因此主要标记为‘芦原站’。 
芦原在高丽、朝鲜时代根据交通道路而在其要地设置了主站，提供在交通和住宿设施方面的便利。它作为连接南北的交通要道，特别是在朝鲜时与道邑地-汉阳很近，而且处于通往江原道和咸镜道的重要位置上，因此随着建成主交通站而称之为‘芦原站’。 
人们总是将芦原地区称为' Madeul（马原）'。当时在生长着茂盛芦苇的原野上建立主站，正式的命名为‘芦原’，而对不熟悉汉字地名-‘芦原’的人们看到马儿在原野生长、奔跑游戏的景观，取‘马’字和原野之意的‘deul’起为纯韩国语的名字-‘Madeul（马原）'，无论是‘芦原’还是‘Madeul（马原）’都很生动地体现了当时这一地区的特性。 
开始使用‘芦原’这名称的时代是从高丽初期开始的，一直延续使用到朝鲜时代，在日本帝国主义统治时代的1914年4月1日，由于行政区域的变更，芦原面和海等村面合并成‘芦海面'，由此而消失。芦海面也在正式的城市化过程中于1963年编入首尔的城北区,之后在1973年重新编入道峰区，由此其名称也消失了。 经过了这些变迁的芦原地区由于1988年1月1日 行政区域的重新调整从道峰区分离出来，诞生为如今的芦原区，随着成为自治区而将其名定为从前人们一直所称的生动体现这一地区特性的‘芦原’一名。从此以后，‘芦原’日益发展，如今已经成长为拥有六十四万区民的首尔市第二大自治区，已经成为人们亲切的名称。沿革三国时代初期曾是百济的领土，而到了高句丽长寿王时期(475年)被高句丽占领，归属于买省郡，后来在551年由于百济·新罗联合军的攻击，芦原重新成为百济的领土。 此后，芦原在553年新罗的统治下而归属于其下，在统一新罗景德王(757年)时期归属于来苏郡。来苏郡在高丽时代改称为坚州，到了贤宗9年(1018年)编入杨州，此后一直延续到朝鲜时代。 
根据朝鲜英祖时期编撰的集中各道邑地图书籍-「与地图书」，京畿道杨州牧有34个面，其中有芦原面和海等面，包含如今的芦原区地区。这两个地区在1914年合并为京畿道杨州郡芦海面。 1963年，芦原地区随着芦海面编入首尔的城北区而归属城北区下，1973年随着在城北区增设道峰区而归属于其下。以后，在1988年1月1日在道峰区增设了芦原区，经过这些行政区域变更后成为如今的芦原区。
象征
标志以象征芦原区的区鸟-野鸽子和区花-山杜鹃为基底，形象化了芦原区在经济、居住、文化、教育、社会福利和环境等领域将发展成充满活力、力争向上风貌的意志。区花山杜鹃作为热情和名誉的象征体现出芦原区民不断进取的精神。区树梧桐树从古时候起就是富有和财力的象征，体现出要建设成福利芦原的意志。区鸟野鸽子和平和爱心的象征，表现出芦原区民的团结和睦。代表色绿色作为意味着年轻与和平的颜色象征着芦原的丰饶和安定。
文化
鹤林寺鹤林寺是于671年由元晓大师创建的寺庙，它位于水落山山脚下的上溪4洞，由于它是建在好像鹤在抱卵模样的（鹤之抱卵)地势上，因此被称为鹤林寺。它于1579年被烧损，自1624年经无空和尚重修以来，经过数次补修，延续到今天。龙窟庵龙窟庵仅位于水落山山顶的下面，它被创建的时期无从而知，在现在的罗汉殿-自然洞窟内从古时候起就供奉着十六尊罗汉像。在1882年壬午军乱当时，也曾是明成皇后为躲避军事势力早晚度过的地方，后来军乱被镇压，明成皇后返回宫中，重新掌握了势力，为了向龙窟庵住持表示感谢之意而赏赐奖金，用此建成了现存的大雄殿。从那时起龙窟庵才有了寺庙的风貌，直到如今，成为和尚们一边寄居一边宣传和精进佛教的道场。鹤到庵鹤到庵是朝鲜仁祖2年时由无空大师创建的寺庙，它位于佛岩山西面山脚下，这里的景观无比秀丽，据传曾有仙鹤前来游玩，因此取名为鹤到庵。高宗15年(1878年)由白云大师重建，6.25战争时期被破坏，如今的鹤到庵是在1965年重新创建的。泰·康陵(历史遗址第201号)在孔陵洞山223-19号的佛岩山山脚下有一个泰陵运动员村，以此隔开，西面有泰陵(山225号),东面有康陵(山227号)。泰陵是朝鲜中宗的王妃-文定皇后的陵墓，康陵是文定皇后的儿子，也是第十三代王明宗及其妃子-仁顺皇后的陵墓，这两座陵墓合起来被称为泰康陵。文定皇后是坡山府院君尹之任的女儿，生于1501年，她17岁的时候成为中宗的第三位王妃，生有明宗等一儿四女，明宗在年幼的12岁登上了王位，由文定皇后垂帘听政，她在1565年归天，同年的7月15日被安葬在这里。 
明宗生于1534年5月22日，在他12岁的1546年登上了王位。即位当时，由于年幼无知，由文定皇后垂帘听政。在他20岁的时候才开始亲自管理朝政。明宗为了实施善政做出了很大努力，但他却以34岁年轻的生命离开了世上，同年的9月22日被安葬在这里。明宗的妃子仁顺皇后是 青陵府院君沈钢的女儿，她以15岁的年龄在1545年明宗即位的同时被册封为王妃，她生下巡回太子，44岁的时候升天。三军府清宪堂三军府是朝鲜初期总管军务的官厅-兴三军府的简称，直到朝鲜末期曾更换过几次名称。三军府分为中军·左军·右军，承担全国的军事业务，拥有大宫殿的守卫、都城的巡查权。这座木制房屋是建于1868的朝鲜末期代表性官衙建筑物，现位于陆军军官学校园内，1967年政府综合大楼新建的时候迁移到这里。韩文古碑(首尔市有形文化遗产第27号)韩文古碑是朝鲜中宗时期文人李文楗在为其先父-李允濯和母亲高灵申氏合葬的墓前建立的墓碑，此墓碑体现出他极大的孝心，他担心碑石和墓地遭损坏而在墓碑上刻下了警告的言词，此碑位于下溪洞山12号。它作为最早的以韩文雕刻的最古老碑石在国内是独一无二的，不仅如此，还表现出训民正音的版本体、韩文古体、国文篆书的字体形态，作为国语学的学术资料是非常珍贵的文化遗产。碑文内容是: 此碑石是神灵的碑石，凡是打碎或损坏此碑石的人都会遭到祸害，这是告知看不懂文字的人。延龄君神道碑(首尔市有形文化遗产第43号)延龄君神道碑是肃宗的儿子、也曾任五卫都总府都总管的而献之神道碑，位于陆军军官学校内。父王肃宗因病受苦的时候，而献曾极为细心的护理父王，遗憾的是在他21岁时夭折升天，父王为了哀悼他的去世而特别的建立了此碑。它原来的所在地是铜雀区大方小学校园内，1940年将坟墓迁移到忠南礼山郡德山，碑石于1967年8月3日迁移到如今的位置上。李蓂神道碑(首尔市有形文化遗产第55号)李蓂神道碑是朝鲜时代清白吏李蓂的神道碑，建于1574年，位于月溪洞766号。李蓂作为朝鲜中期的文臣，字为尧瑞、号为东皋，籍贯是礼安。曾做过右议政、左议政，他清廉正直，明宗时期被选为清白吏。他的谥号为贞简，因此此碑也被称为「贞简李公神道碑」。忠肃李公影帧(首尔市有形文化遗产第69号)忠肃李公影帧是朝鲜中期文臣李尚吉(1556~1637)的肖像画，奉安在下溪洞山16-1号的忠肃李公陵园忠影阁内。李尚吉字士祐，号东川，籍贯是碧珍。他在仁祖时期曾一身历任多种官职。1637年丙子胡乱时他被任命为迎慰使，随庙社进入江华岛，第二年，由于清朝军队侵入江华岛，他上吊自杀了。此后，为了悼念他的忠节而追认他为左议政，谥号被称为忠肃公。这幅遗像宽为82.7㎝,高为180㎝，呈低长方形，他穿着淡红色团领官服，拱手姿态而坐，模样非常安详。忠肃李公神道碑(首尔市有形文化遗产第70号)忠肃李公陵园内还有一座首尔市有形文化遗产第70号-忠肃李公神道碑，碑文由宋时列所题， 由宋浚吉雕刻 
摩崖观音菩萨坐像(首尔市有形文化遗产第124号)
鹤到庵摩崖观音菩萨坐像是在佛岩山鹤到庵的一座巨大的岩壁上雕刻而成的宽为7m、高为13.4m的摩崖观音菩萨坐像。 
观音像是在由10块双重莲花制成的大座上面全跏趺坐的模样，非常真实得以表现。它是因明成皇后而刻成的，在岩石的侧面留有50个字的造成明文，是更加提高其价值的卓越杰作。恪心斋(首尔市民俗资料第16号)恪心斋是位于月溪洞766号的建筑面积为51坪的建筑物，原来是在钟路区庆云洞66-7号，1994年3月18日迁移到如今的地方。日帝时期的代表性建筑家朴吉用之作品，建筑形式为韩式房屋，设有门廊，在房屋内部设有卫生间和浴室，由走廊连接等，很好的体现出十九世纪三十年代后半期改良韩屋的风貌，可以了解到韩国住宅史的变迁。楚安山朝鲜时代坟墓群(历史遗址第440号)这里集中分布着朝鲜时代宦官的陵园和氏族坟墓等经过朝鲜时代整个时期的多阶层坟墓，在研究朝鲜时代葬礼文化方面具有非常珍贵的资料性价值，特别是这里有很多内侍的坟墓，其中有标记这1694年的内侍承克哲夫妻的坟墓，提供了研究内侍生活的基础资料。Madeul农谣(首尔市无形文化遗产第22号)Madeul农谣是古时候农民们在Madeul原野耕作的时候为了忘掉劳作之苦凑兴唱起的民谣，是留在首尔唯一的农谣。农谣共有十声场形成。1985年开始，随着上溪洞地区大面积的建成公寓楼，农谣逐渐被人们遗忘。1990年，文化遗产专门委员李素罗向这一地区的本土当地老人虚心请教，农谣得以采录、复原。现在由保有艺能的第32号-金万秀将农谣之脉不断的延续下来。