标题：富罗镇
自然条件
气候该镇属南亚热带气候特征的昭平县，气候温和，雨量充沛。年平均气温19.8摄氏度，年降雨量为2046毫米，为广西多雨、暴雨中心地带之一。无霜期平均在310天以上。富罗镇本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
地形地貌该镇地处南岭南延余脉，山区面积占全县面积90%以上，是以土山为主要特征的山区县。地形结构为北高南低，地貌特点为西北部、中部及东西边境处为低山和山间盆地，南部为丘陵地带，东北部为岩溶洼地（喀斯特）地貌。  富罗镇的乡村小景
水文该镇总流域面积14395平方公里，绝大部分属桂江水系，年平均流量45.35亿立方米，域内河流总长1624公里。[1]
经济建设
该镇农业主产水稻、杂粮、水果，兼产淡水鱼，盛产马尾松、杉树和竹子，松脂、桂皮、桂油、八角、蜂蜜、茶油、木薯和生姜也有一定的产量。该镇的大理石（辉绿岩）和石英矿储量大、品位高，其中大理石——呈黑色的辉绿岩在两广享有很高的赞誉。该镇的竹器、木器、石材、人造宝石加工业较为发达，运输、商贸、餐饮旅业也较发达。  富罗镇的宝石加工距该镇政府所在地12公里与北陀镇交界处，有一个天然温泉。温泉来自松林峡谷地下1100米深处，流量大，水温高；水质优良，含有多种人体所需的矿物质，已开发生产饮用矿泉水。温泉旁有洗浴场所可供人们泡洗温泉。该镇的瑶山、牛角两个瑶族村，民居、服饰等独具民族风情。[2-3]
该镇乡镇企业以各种加工业、服务业、种养业为主，2000年，全乡实现乡镇企业总产值1000.5万元，农业总产值785万元，财政收入119万元，农民人均纯收入2544元。
已建成6个大理石、2个石英石采矿点和3个加工场：建成中型纸厂3个、木器加工厂6个。境内小水电开发形势良好，百花滩水力发电有限公司的技能工程已完成。
党风建设
  领导视察富罗石材富罗镇坚持立党为公、执政为民，以人民群众是否满意作为开展各项工作的出发点和落脚点，不断创新服务人民群众的机制和工作载体，全力打造廉洁、勤政、务实、高效的服务型机关，着力解决群众反映强烈的热点、难点和焦点问题，赢得了群众的高度赞扬。
以富罗街道改造为载体做好服务。富罗街道始建于20世纪70年代，由于年久失修，街道坑坑洼洼，“晴天一身灰，雨天一身泥”就是真实的写照，群众对此怨声载道。镇党委、政府领导想群众之所想，办群众之所需，经多方努力，筹措资金于2005年对街道进行了彻底改造，使圩镇面貌焕然一新，真正成为群众满意的“民心工程”。
以水毁民房重建为载体做好服务。2005年6月，富罗遭受了历史罕见的特大洪涝灾害，富罗镇倒塌房屋5  富罗风光(图一)58户，其中10户以上连片房屋倒塌的就有12个自然屯，灾情万分严峻，水毁民房重建任务非常艰巨。为最大限度地调动受灾群众的建房积极性，加快建设进度，富罗镇大力做好宣传发动，统一规划、统一筹建，从政策、人力、财力、物力上给予大力支持，尤其创新帮扶方式，把规定补助资金外资金和联系单位帮扶物资由直接补助转变为奖励，采取以奖代拨方式，与灾民群众签订保证书，对按规定时间完成任务的给予奖励，从而有力地促进了民房重建的步伐，确保了富罗镇558户全倒户春节前全部建成新房并入住。其中三合村程屋寨仅用40余天的时间，就全面完成了灾民新村的重建工作，19户全倒户灾民在当年中秋节前就全部建成新居并入住。
在解决群众反映强烈的热点、难点和焦点问题上，富罗镇还多方筹措资金，投资25万元兴建金龙小学教学楼，筹资65万元修通了镇南至陈村3.2公里乡村四级路，筹资25万元建设瑶山良架口至架对口6公里村级公路，筹资7万元修复思乐大桥，投资21万元修复富罗镇因灾受毁的水利设施，一连串惠民利民的实事、好事得到了群众的交口称赞。[4-5]
换届选举
  富罗风光(图二)富罗镇把选好村级“两委”班子作为一项重要的工作来抓，通过“五项措施”，认真抓好村“两委”换届选举工作。
据有关资料显示，富罗镇共辖13个行政村，总人口2.7万人，选民1.82万人。因村民居住分散，宗族和派系等因素影响，各村情况均不相同，增加了工作难度。针对以上情况，富罗镇制定了切实可行的工作方案，认真落实“五项措施”，使村“两委”换届选举工作顺利进行。
文化建设
富罗镇先后4次召开村“两委”换届选举工作会议，对镇村两级的换届选举工作人员进行了总动员和培训，使工作人员熟悉换届选举操作规程以及中央、自治区、市和县的有关文件。镇选举办制定了工作方案并对富罗镇各村换届选举工作进行了周密部署。[6]
一是做好村后备干部调查摸底。为确保村干部队伍实现年轻化、知识化，富罗镇及早做好村后备干部调查摸底工作，摸底出后备干部65人，其中40岁以下45人，占69%，高中以上55人，占85%，经济能人43人，占66%。二是开展民主评议活动，了解、掌握广大党员和群众对本村干部工作实绩的评估，把握党员、干部、群众的思想动态，做到底子清、情况明、心中有数。三是开展谈心活动。重点是对60岁以上村干部进行思想交流，面对面进行谈心，充分肯定他们的成绩，排除他们不再提名为村干部的思想顾虑。由于工作在先，了解在前，增强了换届选举工作的预见性，掌握了换届选举工作的主动权。
为广泛深入地宣传有关法律法规、选人标准、选举的基本程序，让广大村民了解掌握选举的方法、步骤、重要意义和法律法规的主要精神，富罗镇采取板报、横幅、标语等形式进行宣传全方位宣传换届选举工作，做到家喻户晓。对于外出务工经商人员，富罗镇通过电话和手机短信告知的方式进行宣传。通过形式多样的宣传，提高了基层干部群众的民主参与意识和民主法制意识，促进了依法治村工作的开展，营造良好的舆论氛围，为开展依法选举打下良好的基础。
富罗镇成立了以党委书记、镇长任组长的村“两委”换届选举工作领导小组及富罗镇村级“两委”换届选举工作领导小组办公室，对操作程序和工作责任进一步细化和量化，实行领导包片挂点负责制，成立了13个由班子成员任组长，镇干部及县市指导员为成员的驻村工作组，充分发挥每一名班子成员及干部的主观能动性，具体负责指导村的换届选举工作。
镇党委、政府领导和工作组成员深入村屯，督导检查，多次和各村换届选举委员会成员交谈，了解掌握各村的工作开展情况，进行现场指导。实行工作例会制度。选举期间，镇选举领导小组每周召开一次村委会换届选举工作例会，听取各工作组组长汇报，了解进展情况。通过了解情况和积极引导，切实把好村“两委”换届选举的关键环节，把好质量关。
通过落实“五项措施”，富罗镇13个村委会均已成功进行换届选举，村党支部委员会换届选举也在紧锣密鼓地进行中。
地方特产
昭平县富罗镇温暖湿润，四季分明的亚热带气候，孕育了发展绿色产业得天独厚的自然条件。镇内生态、山林、水电、旅游、矿产以及土特产品等资源十分丰富。盛产茶叶、黄姚豆鼓、蚕茧、松香、沙田柚、晒烟、八角、肉桂、木耳、灵芝、青梅等。其中茶叶、黄姚豆鼓、蚕茧、沙田柚、松香、八角等远销粤、港、澳及东南亚各国。
昭平八角昭平八角色、香、味、形俱佳，可入药、调味、制香料，用途广泛。八角的果皮、种子和叶均含有芳香油，鲜果皮含5%—6%，种子含1.7—2.7%，树叶含0.75—0.9%，主要成分是茴香醚。鲜果绿色，果实老熟后呈紫红色，暗而无光，干果棕红色，采摘加工烘烤以后呈红色或红褐色，味芳香浓郁。
黄姚豆豉产于千年古镇——黄姚镇。历经十几代人呕心沥血的研究，选用黄姚镇特有的黑豆、仙井泉水和土著人古老独特的手工艺精制而成，产品乌黑发亮，柔软无核，香气芬芳，无任何化学成分，属纯天然高级调味佳品。黄姚豆豉有较高的药用价值，具有助消化、防疾病、减慢老化、增强脑力、提高肝脏解毒、防高血压、消除疲劳、预防癌症、减轻醉酒和防治脑血管硬化等十大功效，曾为清代御厨首选之佐料。
昭平沙田柚果大皮薄，果肉脆嫩，清甜香蜜，营养丰富，风味极佳，可溶性固形物含量在13%以上，含有人体所需各种维生素，每百克果汁中维生素C的含量为106.04毫克，比柑橙高1--3倍；沙田柚维生素P含量较高，有益于心血管病及肥胖症患者；还含有类胰岛素成分，有降低血糖的作用；柚子所含的枸椽酸能恢复人体疲劳。常吃沙田柚有健胃润肺、清热解毒、化痰止咳和延年益寿之功效。
昭平县茶叶昭平县种植的茶叶品种主要有福云六号、福安大白、福顶大毫、福云595、福鼎大毫、乌龙、等优良茶树品种。生产出来的茶叶茶色、香、味形俱佳，具有条形紧结秀丽、芽肥毫显、色泽翠绿、茶汤碧绿清澈、香气高雅、鲜醇爽口的特点，富含有益于人体健康的多种营养物质，常饮有生津止渴、清肝明目、延年益寿之功效，实为茶中珍品。[7]
乡俗民风
戏剧、曲艺民间戏剧有桂剧、彩调、采茶、木偶戏等，均由明、清或民国时期先后从县外传入该地。桂剧、彩调流行于昭平镇、黄姚、仙回一带，采用西南官话演唱。采茶、木偶戏以木格最盛，采用本地话演唱。表演活动多集中于传统节日，庙会或重大庆典。解放后，民间戏剧团、队曾多次参加全县文艺会演，县文化部门并组织专门力量，对传统剧目和唱腔进行挖掘、整理，使民间戏剧得到继承和发展。尤以木格采茶戏和五将木偶戏至今盛行不衰。民间曲艺以清唱较为流行。旧时私家喜庆，就招延清唱艺人登堂弹唱，以娱宾客。清唱只是唱不演，或自弹自唱，或锣鼓和琴弦伴奏，乐器多以二胡或京胡为主。清唱以昭平镇飞走马、西坪飞黄姚一带最盛。清唱又称耍“万字”，勤江一带多有耍“万字”的艺人，西坪乡还成立过“万字班”。还有桂林渔鼓也曾流行于境内，尤以黄姚、樟木较盛。此外，说唱和说书亦较流行。说唱是边说边唱，多有唱本；说书是只说不唱，俗称“讲古仔”。县民夏夜纳凉，雨天憩息，常聚于一块听说唱，讲古仔，内容多取于历史故事和民间传说。如唱本有《肖永伦》、《高文举》，故事有《薛仁贵》飞《五虎平南》之类。经过挖掘和整理，相信昭平的民间戏剧、曲艺会有进一步的继承和发展。
音乐、舞蹈民间音乐：自古以来二胡、笛子、唢呐、锣鼓钹等，是县内普及的民间乐器。大部分自然村都有自己的锣鼓班、吹  民间艺术鼓手，逢年过节，农闲时间，凑在一起吹吹打打，自娱自乐。入宅祝寿，婚嫁丧葬，皆有固定的锣鼓点子和吹奏曲调，至今不衰。民间吹打乐尤以北陀、木格的八音为最著名，是由大小锣各1面，大小钹各1副，唢呐2支，鼓1面，木鱼1只联合演奏。
民间舞蹈：除舞狮、舞龙之外，还有汉族和瑶族的师公舞，各地传统节日的灯彩及庙会的扮色等。尤以瑶族的捉龟舞飞盘王舞、长鼓舞、蝶蝴舞等最具特色。
捉龟舞：瑶族重要的宗教祭祀性舞蹈之—，相传在远古时候，人们因乌龟精劝说伏羲兄妹成婚，而对乌龟恼恨并纷纷捉拿煮食，舞蹈随之而产生。捉龟舞气氛热烈，表演者手执铜钹，每拍一下均以唢呐伴奏。表演形式有双人、四人、八人舞三种。舞蹈程序为找龟、捅龟、赶龟、捉龟、串龟、背龟、挂龟、剖龟、分龟、吃龟等。整个舞蹈古朴生动，富有生活情趣。
盘王舞：瑶族祭祀性舞蹈，在仙回乡茅坪一带的瑶族中广为流传。相传为纪念神话中的“盘王大神”而跳。起初，舞蹈动作比较简单，随着年代推移，舞蹈动作逐渐增加，后固定为24个段落，以双人、三人及集体舞等三种形式为主。该舞强调内在感觉基调轻松、幽雅，节奏比较缓慢，以膝上动作为枢扭，身随膝动、头跟肩摆。
长鼓舞：为盘瑶的一种娱乐性舞蹈，富罗瑶山的瑶族中流行。相传为纪念他们的祖先“盘王圣帝”，在每年农历十二月举行的“盘王醮”中进行，起源于明朝末期，初由“群舞”形式出现，以击乐伴奏，表演者手拿木棍围看乐队跳，动作比较简单。随着舞蹈发展，后逐渐固定为“双人舞”，道具也由木棍演变为长鼓，该舞共128小节，舞蹈场面热烈奔放，动作粗犷有力。
民歌、对联昭平民歌源远流长，早在400多年前，黄姚镇的群众就把民歌搬上了戏台；仙回鹿呜村有一块专门用采搭擂台对歌的“唱歌田”，相传有300多年历史。民歌体裁也丰富多彩，有来源于山间田野的山歌，有产生于河川峡谷的号子，有婚嫁丧葬的仪式歌，表示地名的塘步歌，还有乡村短曲飞街巷小调和风趣诙谐的打油诗，清新活泼的儿歌等等。内容或讴歌生活飞爱情，或赞美大自然，或抨击时弊等。一些外地传入的民歌，经长期流传或民间艺人加工，与本地语言、风俗已融合贯通，具有浓重的地方色彩。歌词结构大体都是七言四句，一、二、四句或二四句押韵，通俗流畅，一般短小精悍，也有叙事歌长达数百至千言，曲调以宫、商两调为主。
对联亦称楹联，为群众普遍喜爱。有春联、婚联、新宅联、寿联、挽联。喜庆对联用红纸书写，挽联用白纸书写（高寿者用红纸），以春联最盛行，每年过春节，家家户户大门上都会贴上鲜红的对联。
民间庙会清  民间艺术节末明初，县城较著名的有城隍庙、关帝庙、天后宫的庙会。城隍庙庙会是农历五月十一，关帝庙是五月十三，真武庙是三月初三，天后宫是三月甘三。此外，明源洞的马圣宫是七月初七，黄姚镇白山村的狮子庙是正月二十，西坪的五将庙是正月十六。每年庙会来临，善男信女潮水般涌到庙堂朝拜，从早到晚香火不断。同日，还举行抢炮活动，故又称“炮期”。全县以县城关帝庙五月十三会期最热闹。 
关帝庙敬奉关公和岳飞两尊比真人还要高大的木雕坐像，庙会当天由地方上推荐三四人把神像抬下大厅，为其更衣洗澡。正午十二时，开始抬神像游街。走在最前面的是两个身穿红袍的汉子各背一支大红旗，鸣锣开道。接着是身穿黑色长衫、骑着高头大马的游行总指挥，后面跟着来的是两张方桌，每张四人抬着，桌上摆檀香炉，大龙凤蜡烛，塔香等供品，另外扛“八宝”的还有八人，分两行走，他们身披彩服，扛李铁拐等八位仙人的刀叉剑戟，紧跟在香烛台后面，接着是枪炮队，边走边打火枪、放土炮，关公和岳飞的神像，就出现在这硝烟弥漫的队伍之中。关公在前，岳飞在后，都是由几人抬着走。神像后面，是两张摆着蛋糕、塔饼、大寿桃等供晶的八仙桌。麻蛋糕表皮呈橙黄色，大如海碗，塔饼和寿桃表面都嵌有精致的花草。供品都用煮熟的黄糖浆沾于桌上，以免来回滚动。扮色八音、醒狮队走在供品后面。扮色分地色和桃色两种，地色扮相人均为步行，桃色则将扮相人扎于高高的铁枝上，表演着各种固定的姿势。道士走在后面，他们身穿红长袍，手持铁剑，边走边拖着腔喃唱。队伍在街上游行，相距不远便要停下来，让街旁士民朝拜。朝拜者奉上一张张写着“驱魔镇妖”、“六畜平安”之类吉祥语的红纸，让一个手执“降魔大帝”大铜印的司印者盖印，拿回家中张贴于门楣或牲畜栏中，据说便可“消灾解难，人畜兴旺”。在游行中，人们不时地进行“换香”，即从家里拿去点燃的香插于台的大香炉中，然后又从香炉中取回一小撮别人点燃后插在香炉中的香，插在祖宗的神位前。据说可“驱邪镇妖”，四季吉祥。 
神像游街仪式结束后，接着在放炮坪（今县四中）举行“放炮”活动。关帝庙共有20多个炮，放最先的为头炮，放完一个又一个，直到放完20多个为止。头炮最大，装炮前先将地雷（用生铁铸成的圆形空心铁管，高约30公分，宽约4厘米，中间储火药，下端有一小孔，作点火用）放在地上，把炮胆（用红头绳缠实，直径3—5厘米的铁圈，又叫炮圈）搁在地雷顶端。法师做完仪式后指令炮手燃炮。随着“嘭”一声炮响，炮胆随着一股青烟腾空飞起几十丈高。当炮落下来时，成千上万的围观者便蜂拥而上，拼命去抢夺炮胆。抢到的便是胜利者，称为当年炮期炮主，便可把镜屏领回家去敬奉。如果这一年发了财或添了丁，这家人要具备有“三牲”，有钱人还要抬着烧猪到庙“还愿”，有些急着想得到花炮的人，自己力量不足，事前请采几个彪形大汉，收买他们帮抢炮。放炮每年一次，等到次年炮期到来之前，炮主便要举行隆重的还炮仪式，扛着三牲礼品，舞狮奏乐，敲锣打鼓，列队把炮送回庙中。[8]