标题：著
基本信息
  田字格中的“著”著 
拼音：zhù、zhuó、zhe
注音：ㄓㄨˋ 
简体部首：艹，部外笔画：8，总笔画：11
繁体部首：艸，部外笔画：8，总笔画：14  字源演变五笔86、98：AFTJ　
  字形对比[1]仓颉：TJKA　
郑码：EBM　
笔顺编号：12212132511　
四角号码：44604　UniCode：CJK 
统一汉字 U+8457[2]
方言集汇
粤语：zoek3、zoek6、zyu3。
客家话：
【海陆丰腔】chok8、tiok8、chok7、diau2、zhu5 （do3） 。
【宝安腔】zok7、zu5 、cok8 。
【台湾四县腔】cok8、tiok8、zok7、diau2、zu5（do3）。
【客英字典】zhu5、chok7。
【陆丰腔】zhu6 
【梅县腔】zhu5
【东莞腔】zu5
【客语拼音字汇】cog6、dau3、do3、zog5、zu4 。
【梅县腔】zu5
潮州话：多污3；多腰4 ；du3（tù） ；diêh4、dioh4（tieh） 。[2]
基本字义
著
①zhù ㄓㄨˋ
显明，显出：～名。～称。显～。昭～。卓～。
写文章，写书：～述。编～。～书立说。
写作出来的书或文章：名～。巨～。遗～。译～。～作。
古同“贮”，居积。[2]
②zhuó 
出自陆游《卜算子·咏梅》： 已是黄昏独自愁，更～风和雨。
这里的“著”读zhuó，它是“着”的本字。意思是“附着”“附加”。
③zhe
助词。表示动作、状态的持续。同“着”。例：捻著拳便打。----明 冯梦龙 《东周列国志》
详细字义
著 zhù 
〈形〉
（1）（形声。从艸，者声。“艸”长在地面上，表示显露。本义：明显，显著；突出） 同本义 
著，明也。——《小尔雅》
名著而男女有别。——《礼记·大传》
著不息者，天也。——《礼记·乐记》
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著。——《韩非子·外储说右上》
王氏门强，汝兄弟尚幼，不欲使此声著。——《世说新语·仇隙》
此臣素著狂直于也。——《汉书·朱云传》
（2） 又如：著海内（天下著名）；昭著（明显）；卓著（突出的好）；著姓（有显著名声的家族；使姓氏显著）；著号（著名；著称）。[3]
著 zhe 
1. 助词，表示动作正在进行或状态的持续：走～。开～会。
2. 助词，表示程度深：好～呢！
3. 助词，表示祈使：你听～！
4. 助词，用在某些动词后，使变成介词：顺～。照～办。
词性变化
著 zhù 
〈动〉
（1） 显现；显扬。
掩其不善，而著其善。——《礼记·大学》
诚则形，形则著。——《礼记·中庸》
而日月之名久著于天地。——《韩非子·功名》
病郑也。著郑伯之罪也。——《谷梁传·僖公六年》
信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
以著其洁。——唐· 柳宗元《柳河东集》
凡公（袁可立）精神著于为司李、御史时。——明 黄道周《节寰袁公传》
铃阁宣劳，海上著安攘之绩。——明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》
最著者二。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
（2） 又
华林部独著。
（3） 又如：颇著成效；著白（明白）；著相（佛教语。有意识地表现出来的形象状态）。
（4） 写作；撰述，用文字显明地表述。
始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易《与元九书》
仆诚已著此书。——汉· 司马迁《报任安书》
著《灵宪》。——《后汉书·张衡传》
著书之日。——唐· 柳宗元《柳河东集》
携所著书。——清· 梁启超《谭嗣同传》
著之于所进呈书之中。——清· 梁启超《谭嗣同传》
（5） 又如：著作郎（主管天下文章、著作的官吏）；著作人（古人称为著作者。指书籍的作者）；编著（参考利用已有的资料写成书）。
（6） 画图
尧、 舜所以昌， 桀、 纣所以亡，皆著于堂。——《淮南子》
（7） 明了
彼知丘之著于己也。——《庄子》
（8） 登记，记载。
荆州非少人也，而著籍者寡。——《论游户自实》
（9） 又如：著令（书面写定的规章制度）；著名（写上名字或名称）；著籍（记姓名于宫门的门籍；记名于某学者门下为弟子；登记在户籍上）。
（10） 标出
书其贾数而著其物，若今时题署物。——《周礼》
（11） 建立；引申为成就。
故先王著其教焉。——《礼记》
（12） 又如：著庸（立功）；著称（命名。给予名称）。
著 zhù 
〈名〉
（1） 作品。如：名著（有价值的出名著作）；原著（著作的原本）论著（带有研究性的著作）；新著。
（2） 土著。指定居不迁的人。
流民占著者五万余口。——《后汉书》
（3） 另见：zhāo；zháo；zhe；zhuó。[3]
常用词组
著称 zhùchēng
因…而著名或驰名
此地以盛产大米著称
著录 zhùlù
载录；记述收录。
著名 zhùmíng
有名，出名。
著名人士
著述 zhùshù
撰写；编著。
从事著述
著者 zhùzhě
作者，著书或作文的人。
著作 zhùzuò
（1）撰述。古代专指撰写诗文，包括文学与学术作品。
（2）运用创造才能或经过创造性努力而产生的作品。
著作权 zhùzuòquán
指著作人依法对其创作的文学、艺术和科学作品享有的专有权。这种专有权除法律另有规定外，未经著作人许可或转让，他人不得占有和行使。著作权包括财产权和人身权。[3]
英汉互译
中文：著 
英文：write、book、marked、outstanding、prove、show、work。[2]　
诗经·齐风·著
俟我于著乎而①,充耳以素乎而②,尚之以琼华乎而③。
俟我于庭乎而④,充耳以青乎而⑤,尚之以琼莹乎而⑥。
俟我于堂乎而⑦,充耳以黄乎而⑧,尚之以琼英乎而⑨。注释①俟(sì)：等，等待。我：嫁者自谓之词。也就是新娘的自称之词。著(zhù)：通“宁(zhù)”，门与屏风之间。一说：古代正门内两侧屋之间。乎而：语气词连用，犹“啊”。毛《传》：“俟，待也。门屏之间曰著。素，象瑱。”郑《笺》：“我，嫁者自谓也。待我于著，谓从君子而出至于著，君子揖之时也。”王先谦《集疏》：“‘著’与‘宁’通。”《尔雅&amp;#8226;释宫》：“门屏之间谓之宁。”李巡曰：“门屏之间，谓正门内两熟间名宁。”孙炎曰：“门内屏外人君视朝所宁立处也。”
②充耳：古代贵族冠冕两旁悬挂的玉，下垂至耳，塞耳避听。素：白色丝线。一说：白色。与下文之青、黄皆指美玉之色。郑《笺》：“我视君子则以素为充耳，谓所以悬瑱者，或名为紞，织之，人君五色，臣则三色而已。此言素者，目所见而云。尚，犹饰也。饰之以琼华者，为悬紞（dǎn古代冠冕上悬瑱[即系玉]的带子）之末，所谓紞耳。人君以玉为之琼华，石色似琼也。”孔《疏》：“我见君子充耳以素丝为之，其末饰之以琼华之石，言用素丝为紞，以悬琼华之石为瑱也。”朱熹《集传》：“充耳，以纩（kuàng，棉絮）悬瑱（tiàn古人冠面上垂在两侧以塞耳的玉。又音zhèn瑱圭，古代帝王受诸侯朝见时所持的圭。），所谓紞也。尚，加也。琼华，美石似玉者，即所以为瑱也。”方玉润《诗经原始》：“充耳用素丝为紞，以悬琼华之石为瑱。朱子曰：‘故人充耳以瑱，或用玉，或用象。’看来是以线穿，垂在当耳处。”姚际恒《诗经通论》：“琼，赤玉，贵者用之。华、莹、英，取协韵以赞其玉之色泽也。”　③尚：加，加在上面。琼华：似玉的美石。毛《传》：“琼华，美石，士之服也。”严粲《诗辑》：“见起充耳以素丝为紞也，其紞之末加以美石如琼之华，谓瑱也。”　④庭：庭院，大门之内，寝门之外。
⑤青：绿色。一说：青丝线。毛《传》：“青，青玉。”郑《笺》：“青，紞之青。”　⑥琼莹：似玉的美石。毛《传》：“琼莹，石似玉，卿大夫之服。”　⑦堂：正房，堂屋。朱熹《集传》：“吕氏曰，升阶而后至堂，此婚礼所谓升自西阶之时也。”　⑧黄：黄色。金子或成熟杏子的颜色。一说：黄丝线。毛《传》：“黄，黄玉。”郑《笺》：“黄，紞之黄。”　⑨琼英：似玉的美石。毛《传》：“琼英，美石似玉者，人君之服也。”按：关于“琼华、琼莹、琼英”的理解，姚际恒说：琼，赤玉，贵者用之。华、莹、英，取协韵以赞其玉之色泽也。毛《传》则分“琼华”、“琼莹”、“琼英”为三种物，又以“琼华”为玉，“琼莹”、“琼英”为石似玉，又以之分君卿大夫士。方玉润认为《毛传》的理解不仅“可笑”，也很荒谬。方还认为：“《集传》本之，皆以三者为石似玉，亦不可解。”这是《诗经百科辞典》为之所作的辨析。窃意以为，若说毛《传》拘于正教，强分之为君卿大夫士，亦可不从。然从时代推之，毛《传》距《诗经》时代最为接近，且当时亦通行“用玉”之礼，毛说必有所本。因而愚意以为，毛《传》谓之为三物，似可信。姚氏“协韵”之说，有待商榷。“华”与“莹”、“英”是否协韵，吾怀疑之。译文等我就在屏风前哟，帽垂丝带在耳边哟。加上美玉多明艳哟。
等我就在庭院里哟，帽垂丝带在耳际哟。加上美玉多华丽哟。
等我就在厅堂上哟，帽垂丝带在耳旁哟。加上美玉多漂亮哟。赏析本篇《毛诗序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：“作《著》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。”姚际恒不以为然，他说：“此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？……此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。”(《诗经通论》)姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼·士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。本诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》谓其“句法奇怪”，吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭在哪里？就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——俟我于著，少女的靦覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，多么想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她怎敢抬头仔细瞧呢？实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。这首诗风格与《还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是“别调隽体”(《诗志》)。　(蒋立甫)