标题：张生理
天津体育学院院党委副书记
概况张生理，男，汉族，1953年8月出生，  1975年8月加入中国共产党，研究员职称。教育及工作经历1970.05-1975.09 内蒙古生产建设兵团战士；
1975.09-1978.07南开大学哲学系哲学专业学生；
1978.07-1985.03任南开大学校团委副书记；
1985.03-1994.03任南开大学招生办公室主任；
1994.03-1997.07任南开大学党委学生工作部部长、学生工作办公室主任兼招生办公室主任（其间：1995.10-1995.12在国家高级行政学院高校党政干部学习班学习）；
1997.07-1998.12任南开大学校长办公室主任(1996.09-1998.06在南开大学政治学系教育与行政管理专业研究生班学习，获研究生学历)；
1998.12至今任天津体育学院党委副书记（其间：1999.01晋升研究员，2003.12-2004.02 美国密歇根大学研修）。
主任医师
张生理  1936年生，重庆人，主任医师，重庆江北区中医院内科主任。从事临床工作38年，在普内基础上擅长心血管疾病等专业。出版主编书7本，《临床内科医学问答》（与刘贤坤教授主编）、《胰脏病》（与吴延静教授合译）。《临床药物剂量手册》、《实用临床急救手册》、《常用医学英、日、俄、汉及汉语拼音对照会话》、《实用临床医嘱手册》、《家庭常见病诊疗手册》。在各级医学杂志及刊物上发表文章80余篇。1984年出席在北京召开的来自61个国家825名代表参加的国际性针灸针麻学术研讨会，用英文幻灯大会发言交流。1990年出席在成都召开的中华国际自然疗法首届学术大会，论文作大会书面交流。“注射用水穴位注射治疗感染性疾病640例”一文于1994年11月在东京召开的第三届国际针灸学术研讨会上作了大会书面交流。多次出席全国性学术会议。引进先进新技术：颈椎侧方穿刺获取脑脊液160余例，曾发表95例次在《华西医学》1990年第1期上。并教会下级医师10余人掌握此种新技术。自创改良骨穿术咱作针，新发现穿刺部位）用于临床，现已穿刺160余例次，成功率高，发表134例次在《中华血液学杂志》1992年第8期上，穿刺针已获专利。获重庆市卫生局三等奖。大学毕业后分配到万县地区的忠县人民医院工作至1992年初调回重庆，在江北区中医院工作至今。1990年荣获“万县地区有突出贡献的拔尖人才”和“学习雷锋标兵”的光荣称号。上述内容大部分已载《中国当代中西名医大辞典》、《中国高级医师咨询辞典》等。
作品展览
2009.04 《六合圣像》欧洲巡展。
2008.09 《移花接木》—— 中国当代艺术中的后现代方式，华美术馆，深圳。
2008.09 平遥国际摄影大展个展。
2008.06 《六合圣像》——北京798艺术区大河画廊个展。
2008.06 《回望》——连州2005－2007连州国际摄影年展三年回顾展，北京。
2008.06 沈阳世界报道摄影节个展。
2007.12 连州国际摄影年展个展。
2007.09 平遥国际摄影大展个展。[1]
作品发表
《六合圣像》发表在《Figaro》、《Images》、《Le Pelerin》等欧洲杂志，并收录于《中国当代艺术》、《中国摄影年鉴》。
收藏与拍卖：
作品《六合圣像——最后的晚餐》2007华辰影像秋季拍卖成功。
作品《六合圣像》发表之后第一、第二全套被机构和收藏家收藏。[2]
作品评论
每当我欣赏强晋的作品时，好像在巴黎卢浮宫观赏艺术大师伦勃朗（Rembrandt Harmenszoon van Rijn,1606-1669年）的作品。我一张一张的欣赏。我停留在圣母玛利亚怀抱耶稣的画面前，无限遐思在脑海中：与其说画中的耶稣是一个犹太人，还不如说像中国的基督。一个中国圣母……非常让人感动。为什么圣若瑟不也能是中国人呢·我们设想，正像强晋先生所做的那样，希望上帝选择的是中国，而不是巴勒斯坦，生的儿子是中国人。还是让图片来说话吧。我们天才的当代艺术家知道，通过当代艺术摄影方式，人们怎样想像一个宗教的历史。[3]
艺术魅力
作为年轻的知识摄影探路者，他凭着多年来对各类艺术的超然学习和感悟能力，其专题的系列和单幅的作品愈发清丽散朗了，可谓“致广大而尽精微”也（《中庸》“修身”中的话,原意为：”善问好学，达到宽广博大的宏观境界，同时又深入到精细详尽的微观之处” 可见在泛中华的传统文化里，早已把圆融宏中于微观；普摄身心于世界；一揽本质现象；全显本体相用视为可能的境界。“致广大而尽精微”就是此理念的集中凸显。）。
“为艺者知其难，为学者识之困”，强晋先生做到了。读其历年来的作品，每每为他清朗且富有哲理的画面背后的语言潜在而叫绝，这无疑是与强晋的艺术潜质分不开的。众所周知，强晋同时以书法、绘画、文学和音乐的鉴赏学习塑造自我，在那些责任在肩的青年影者探索群中。我清楚了其作品里蕴含的传统和进步的魅力。
美好的事物是令人难忘的，困顿的现实要用清醒记录和艺术再现。他的的清丽简洁最能够打动人们。画面的叙述是真实的，光与影语言是朴实的，环境是平凡的，却字里行间浸润着阅读者的心灵，这无疑是与强晋多年来修养的艺术气质分不开的。曾听强晋说过他喜欢朱自清先生的《荷塘月色》，余秋雨先生的散文《仟禧之旅》。朱自清先生应该是中国文坛极清丽高洁的代表人物，余秋雨先生在繁多的散文中显得特别的清丽、典雅、厚重与精粹。尤其是文章中的立意谋篇、语词运用、行文节奏等更胜人一筹,处处能够彰显独到之处吧，（他说：“在繁忙的旅途中，全凭感知。无法设定什么样的题目，无法预测什么样的事件，无法核实文章中的历史沿革，无法判断引经据典的正确与否，纵横欧亚万里之遥，篇篇文章精彩再现，难得！这一点我挺佩服的）。从他由衷的赞叹中，似乎我找到了强晋摄影作品清丽散朗的创作源头。
强晋的作品中多揭示生命，多充满憧憬，而少费墨世故，少无病呻吟，一草一木俨然生命无限，美妙无限，清雅之气溢于huamian，常令人心神舒畅而无忧闷。这无疑是与艺术修养分不开的。修养对于艺术和生命对于人类同样重要，读其作品，能够真切地感受到生命的伟大。我感受了其作品所洋溢yu画面内外的清雅初衷。
马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并非在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。不对传统的继承，就不会拥有再创造的智慧与动机，社会也就失去了前进的基础和动力，人类永远只能滞留在茹毛饮血的洪荒之中。
每个民族都有其可贵而伟大的传统文化，而每个民族都异乎寻常地、旗帜鲜明地张扬其民族精神。其独特的民族文化和基本的民族精神，无疑是该民族生命重要的组成部分，是民族蓬勃优秀而挺身于世界民族之林的基石。
文化联系
这里我们先要阐明两个必然联系的文化
一是地域与传统文化。地域传统文化专指特定区域源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统。任何民族的发生和发展，都离不开它所的自然环境。不同地域的自然环境往往孕育出不同的文化类型。 
二是民俗文化与外来文化。民俗文化是一个民族和国家精神文化的象征，它作为社会所创造的基础文化，不仅内涵丰富，而且形式多姿多彩。民族的生存和发展，是文化演变的中心。文化的发展是为民族的生存和发展服务的。每个伟大的民族都有其文化传统。通过本民族的语言、文字、艺术、风尚、习俗、宗教信仰以及对祖国的热爱、乡土的眷恋表现出及民族的自毫感、尊严感。
因为独特，所以存在且不可替代。民族文化与民族精神中任何形式的艺术创作产品都是承载传统、映照现代、昭示未来的人类文明的鲜花。
因此，深入传统文化肥沃的底层，获得闪光的金沙，熔铸成闪耀着时代的“金字塔”。
纵观《建筑摄影》、《深圳风光》、《圣经故事》、《六合圣像》等等这些记录着强晋成功每一步的作品，可以从容不迫地讲述创作者画面之外的心路历程。
作品根源
“用心做事”,这是艺术创作的重要准则。随着岁月的变迁,时代的变革,观念的更新,以及理念的发展,各种体裁、各个领域、各种思潮的艺术品创作形式早已层出不穷,而且创作者在其艺术品创作的过程中也日益地随心所欲,专业的，业余的创作者的队伍也不断地成倍增长,促使了今天艺术摄影界的巍巍大观。而在现当代摄影的多元化格局中,强晋的摄影作品纪实情、 叙事性等题材作品的创作尤其吸引人们眼球。
在强晋的作品中有种文化的痕迹，文化是生命，生命是哲理的诗学。“一个民族，一个国家，一个人种，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。”（《余秋雨作品语录》） 可以说，就是这种文化与反思的痕迹集结，造就了强晋摄影作品生命力的根源。
“中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信”。 （余秋雨《关于年龄》）
我们期待着强晋先生能不断的创作出好的艺术作品。