标题：壮族马骨胡艺术
遗产信息
所属地区：广西壮族自治区德保县
遗产名称： 壮族马骨胡艺术 
所属性质：广西壮族自治区第三批非物质文化遗产 
遗产代表性传承人：黄一格 （男 1957.4）、黄广扩 　
遗产编号：114　
申报人/申报单位：广西壮族自治区德保县　
确定日期：2010年5月30日
批准文号：桂政发〔2010〕25号
遗产级别：自治区/省
简介
马骨胡是壮族人民喜爱的民间乐器，因琴筒用马骨制作而得名。马骨胡，别称“骨胡”。壮族传统弦鸣乐器，擦弦类。壮语称之为“冉督”，又称“冉列”和“冉森”。“冉”，壮语意为“胡”，“督”为骨头，故名。“列”、“森”系壮语，意为“体小音高”。 马骨胡外形美观，琴声悠扬清脆，演奏起来如珠落玉盘般悦耳;又如山溪流淌，委婉动人，好似松涛人怀，细抚心灵;宛若春雨阵阵，润物如丝，沁人心脾。在山清水秀的壮乡，在月白风轻的夜晚，壮家小伙子常常用马骨胡拉出醉人的曲调，甜蜜的旋律，倾诉自己对心上人的爱恋之情。这甜美醉心的“壮乡小夜曲”，常常构成壮乡之旅的一道独特风景。壮族马骨胡艺术流行于广西西部大部分壮族聚居区和贵州、云南部分地区。
传说
传说一关于马骨胡，有许多神奇动人的传说故事：传说很久以前，在壮乡的山寨中，有一位聪明美丽的壮族姑娘叫阿冉。他父亲是一位有名的马各头(赶马的人)。他家的母马生下一个小马后不久突然病死了，阿冉就精心护养着这个四蹄白如雪、遍身枣红的小马，每天把米磨成浆，打上鸡蛋来喂养马。后来，这个马长得高大而肥壮，不但毛色光亮，而且是走如行船跑如飞，在周围山寨中没有能此得上它的，人们都哄它“四蹄雪”。在与阿冉隔江相望的山坡村寨中，住着一个勤劳勇敢的青年，叫“阿列”，他和阿冉从小一起长大。阿列不单是一位百发百中的好猎手，又能拉得一手优美动听的土胡。他常用土胡把自己心中的话儿倾诉给阿冉，阿冉也用嚓亮的山歌表达自己心中的欢乐与悲伤。后来，好马“四蹄雪”的名声传到了土司的耳中。土司带着许多钱和人马到阿冉家，想用重金买下“四蹄雪”。当土司见到阿冉后，不但看上了“四蹄雪”，更看中了美丽的阿冉。土司下令把阿冉和“四蹄雪”一同抢回山寨。土司强迫阿冉嫁给他。阿冉宁死不从而被关到后院黑房内。土司想驾驭“四蹄雪，，刚跨上马背，“四蹄雪”就高声嘶叫四蹄翻腾，把他摔了下来，跌得头破血流、鼻青脸肿。土司一气之下，下令杀了“四蹄雪”，把它的皮和剔出的骨头丢在阿冉面前，凶狠地说：三天之后，你若不同我成婚，就像这马一样，扒了你的皮，挖出你的骨。”阿冉看到自己心爱的好马惨死，心中万分难过和愤恨。她拔下一些长的马尾，收起一条马的大腿骨，请在土司家服役的穷苦人想法交给了阿列。阿列用马腿骨和马尾做了一个马骨胡，声音高亢燎亮，响彻山谷。阿冉从马骨胡美妙的音调中得知阿列搭救她的时间和办法。夜晚，阿列带着绳子，爬过高墙，救出了阿冉，并射死了追赶的土司。从此，他们俩一起离开了自己的山寨，到壮乡各地去传授马骨胡技艺，后来壮乡的村村寨寨都有了马骨胡，到处响起了马骨胡的琴声。人们为了纪念这两位值得敬尊的先辈—阿冉和阿列，就把马骨胡叫做“冉列”，并且世代相传，直至今日。[1]
传说二在很久很久以前，壮族山寨中，有一户人家，爹妈因病早逝，只有兄弟俩相依为命，靠上山打猎、砍柴卖为生。有一天，兄弟俩天不亮就进山打猎。在一片密林中，守候了一天，也没有见到一只野兽。眼看太阳要落山了，兄弟俩才各砍了一挑柴，挑着向山下走去。走到半山腰，穿过一片丛林时，忽然听见不远处传来一声声的呻吟。他俩放下挑着的柴，提着刀，弯着腰，一前一后，朝着传来声音的地方走去。走了一阵，见到一匹受了伤的小白马躺在了丛林中，一只受了伤的腿还在不断地流着血。兄弟俩马上找来了草药，用嘴嚼碎，撕下衣襟，将草药包扎在小白马受伤的腿上。接着，又砍来野藤，将小白马捆好，抬回家中照料。不久，小白马的伤好了! 两年后，小白马变成了大白马，膘肥毛亮，高大雄壮，力大无比。从此，兄弟俩用大白马驮柴卖，挣了不少钱。有了钱，又用大白马驮货物，跑街子，买买卖卖做生意，赚了大钱，富裕了。之后，兄弟俩都娶了媳妇，成家立业，幸福无比。然而，有一个夏天，兄弟俩赶街回来时，天下着瓢泼大雨，泥滑路烂，寸步难行!走到一个崖顶时，大哥与大白马，同时跌倒，唰啦唰啦翻滚了几转，跌下了悬崖! 弟弟吓呆了! 不知过了多少时候，弟弟才哭着绕道下到山坡，寻找大哥和大白马! 当弟弟找到悬崖脚下时，见大白马已跌死躺在地上，血流满地。而哥哥躺在大白马身上，像睡着了一般。他探了探大哥的鼻孔，还喘着气，喊了一声“哥”，他却醒了，翻身站了起来。哥哥竟然一点也没有伤，哥哥看了看死了的大白马，知道自己没有死也没有伤是怎么一回事，就放声本哭起来! 弟弟也哭了! 守着大白马不知哭了多少时候，哥哥不知何故睡着了，弟弟怎么摇也摇不醒，怎么喊也喊不听。于是，弟弟只好坐在大白马尸体旁，守着哥哥，等他睡醒。哥哥这一睡，竟然睡了一天一夜! 当哥哥醒来时，他却不再哭了，而对弟弟说：“我入睡后，梦见一个白发、白须、白眉的仙人，他对我说，大白马是为了救我而死的。你若对它有情有义，将它的腿骨砍来，制作成二胡的琴筒，叫它为马骨胡。只要一想念大白马，就拉马骨胡。” 弟弟问：“那马骨胡是什么样子呀?”哥哥说：“那马骨胡，仙人已拿给我看过了，同汉族制的二胡基本相像。但是，马骨胡的琴筒是马的后腿骨做的!”于是，兄弟俩砍下大白马的后腿骨，割下一些马尾，掩埋了大白马，就回家了。之后不几天，马骨胡制作出来了。[2]
历史
马骨胡是模仿古代奚琴做的。奚琴是公元10世纪的弓弦乐器, 可见马骨胡的发展也有相当悠久的年月。它主要流行在广西左右江一带, 多是为壮族独脚戏伴奏。马骨胡的定弦为A B 弦。因为马骨胡的音调和壮族的语言音韵很和谐, 所以深受壮族人民的喜爱。解放后，在广大文艺工作者的努力下, 马骨胡的演奏风格和技巧, 都有了很大的提高。它不但在壮剧中担任主奏乐器, 而且广泛用于民乐队, 在民乐队中, 它被作为高音乐器使用。歌舞剧《刘三姐》、《壮乡春早》和《壮山马铃响》乐队中, 都使用了马骨胡。也有老艺人说：“从有了壮剧到现在已是第七代人了。祖辈们说‘在没有壮剧以前早就有人拉冉列了。’”可见其历史已相当久远。最初，当人们辛勤劳动了一年，在节日里，拿起马骨胡、土胡、葫芦胡和竹笛等乐器到各村寨的庭院中去演奏。这种形式叫做“游院”，是早期的民间乐器合奏形式——八音。马骨胡作为壮族人民喜爱的乐器，在壮剧的发展和演变过程中是主要的伴奏乐器。在壮族的八音合奏中是不可缺少的主耍乐器之一。[3]
心灵之琴
随着社会的进步和文化的发展，壮族马骨胡已从民间步人中国民乐的神圣殿堂。由于马骨胡发音清脆悦耳，相当于京剧中的京二胡，故成为壮剧演出三大件之中的主弦乐器。可以说，没有马骨胡，就演不起壮剧， 正因为如此，马骨胡就成为壮家人的心灵之琴，演奏的是心灵之曲，传递是心灵之声，没有马骨胡，就没有比天上星辰还多的壮族山歌。因为，壮家人见面就对歌，少不了弦歌一场。在“歌海”壮乡，到处都流传马骨胡这“音乐圣物”的神话故事和动人传说。[4]
特点
马骨胡在发展的过程中始终保持其鲜明的特点，主要表现在以下四个方面：
1、马骨胡琴筒的骨质成分使其在音质、音色等方面与其它拉弦乐器有着本质的区别。马骨胡音质清脆、明亮、穿透力极强，高音区优美华丽，低音区圆润浑厚，音色介于京胡和高胡之间，比京胡柔和，比高胡坚硬，在常规民乐队里极赋个性。 
2.马骨胡的41定弦法，在我国地方戏曲、民间音乐中非常独特‘与其它乐器组合时，反正定弦造成的空弦、换弓、同音异指等差别，形成了自然的多声部效果，使整个音响深厚丰满、音调协和、音色绚丽多彩。
3.马骨胡擅长演奏分弓与短弓结合的弓法，强调演奏反弓。
4.马骨胡善于使用各种装饰性指法加花演奏，慢速时滑音装饰，快速时倚音装饰，多选择本音上下大二度或小三度构成各种倚音、颤音、回音、波音等，大二度慢滑音或小三度垫指滑音，常使演奏独具韵味。[5]
传承
壮族马骨胡艺术，是自治区级非物质文化遗产，是“活态”的文化遗产，保护它、保存它、弘扬它，必须由人来传承，使其不断延续。市委宣传部非常重视此项工作，亲自指导并支持德保县少儿马骨胡基地的建设，德保县委、县人民政府还专题研究对非物质遗产保护与传承工作，并创办德保县少儿马骨胡基地。为了使更多的壮族儿女了解马骨胡艺术魅力，掌握马骨胡的演奏技法，为巩固和传承马骨胡艺术打牢基础，激发广大少年儿童对民族音乐的兴趣，使马骨胡艺术达到普及承传和提升的目的，按照该县的设想，目前先行尝试创办马骨胡传承班，时机成熟后，再把壮剧、山歌一起融入到马骨胡基地的建设中，成立一个集马骨胡艺术、南路壮剧、壮族山歌为一体的少儿艺术团。2011年3月26日，德保少儿马骨胡基地正式开班。据了解，该基地能满足培训班学生人手一琴，培训班老师黄广扩介绍，马骨胡为壮剧唱腔伴奏堪称绝配，并且独奏或齐奏都能可以把马骨胡的魅力展现得淋漓尽致，这就是壮族文化艺术的瑰宝。