标题：广泽尊王
简介
广泽尊王是中国福建泉州三邑南安的乡土神，又称“保安尊王”。俗称“郭相公”、“郭圣公”、“郭圣王”、“郭姓王”、“翘脚王”、“圣王公”等。
生平
传说，广泽尊王升天前，是名叫郭洪福的一位牧童（一说为“郭忠福”或“郭干”），生于后唐同光元年（923年）二月廿二。福建省泉州府南安县小溪场金谷（今属安溪县）人。是唐朝汾阳王郭子仪的后裔，父名郭亮，母名林素娘。父母皆受雇于杨姓地主，他七岁丧父，家境贫寒，帮忙地主放牧。  凤山寺 广泽尊王
杨姓地主欲迁徙祖坟，请了一位道行高深的风水师（姓名不详，一说崔芸）择地。但地主吝啬成性，并未善待风水师，甚至还将跌落厕所的羊尸煮熟，供应风水师食用。风水师得知受到地主此般侮辱之后，怒火中烧，不但不帮地主选择吉地改葬，反而将难得一见的吉地“羊棚蜈蚣穴”，告诉了善良忠厚的郭姓牧童。
牧童将父亲的遗骨葬在吉地之后，就和母亲离开了杨家，搬到福建泉州南安诗山落脚。他日夜在山上打坐修炼，竟然因为父坟风水的庇荫及自身努力，在一次打坐时得道升天，牧童的母亲发觉不对，看到他两脚盘著腿而飞升，于是去拉他的左脚，想阻止他离去，但它左脚被拉下来，依然成仙。故其造像为一脚盘腿，一脚下垂的“翘脚”造型。
成仙后，郭经常显示神迹，受到历代皇帝尊封。清代光绪年间的《郭山庙志》记载，宋高宗时皇宫火灾，尊王灭火救驾有功，第一次受封；其后宋宁宗、宋理宗都曾敕封，宋宁宗并封其父母为“太王”、“太妃”。  凤山寺 广泽尊王
民间传说，清朝雍正帝尚未登基时，得了严重的天花，药石罔效，群医无策，正病危时，某夜梦见一少年送来“降痘丹”，问其姓名，答云：“泉州郭干”，梦醒，果然病愈，遍访其人，始知乃广泽尊王显灵，逐加封为“保安广泽尊王”。最后一次受封则在清朝同治年间，累积封号为“威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王”，简称“广泽尊王”。  凤山寺 广泽尊王  南安高田云山寺 惠泽尊王  凤山寺 广泽尊王  社坛仙境 三代祖师  凌云叶氏 惠泽尊王
每年旧历八月都会举办广泽尊王“封茔祭祖”的活动，世界各地的信徒，至闽南泉州安溪县祭拜广泽尊王的祖坟，对尊王先人表示敬意。“封茔祭祖”时，先祭当年地主“杨公墓”，以示不忘故主初恩。祭完杨公，信众扶持尊王神像，祭拜尊王祖坟而退。[1]
传说
民间传说，广泽尊王得道升天之后，娶妻妙应仙妃，生了十三个儿子，号称 “十三太保”，以辅佐其庇乡佑民。也有人认为“十三太保”，是“广泽尊王”的分身、化身或是部将，并非其子。[2]​
太王陵
  台中市大雅区广灵宫－保安广泽尊王俗称“圣王公墓”，系闽南地区圣王公郭忠福之父郭明亮、母林素娘的墓地，坐落于泉州安溪县金谷镇河美村蜈蚣山麓，是闻名海内外的游览胜地。
家庭组成
子嗣广泽尊王(8张)
相传郭圣王与圣妃有十三个子嗣，称为：十三太子。自古以来，王公太子总是要分封，于是十三太子就分封到各地，其中：大子顾祖，二子顾墓，三子顾半路。大子顾祖，因郭圣王乃山头城人氏，故大太子封于祖地，即山头城(诗山)龙山宫；二子顾墓，因郭圣王父母葬于安溪金谷乡，故二太子分封于此；三子顾半路，即三子以下分封于各地，有如下：
三太子---南山旧门鳌山宫、
四太子---溪头、
五太子---殿坂、
六太子---大庭、
七太子---宫下、
八太子---溪东、
九太子---山兜、
十太子---坑柄、
十一太子---罗埔、
十二太子---古宅、
十三太子---仙境。配偶有关郭圣王婚姻的传说，一说圣母姓黄，尤溪人，父为法师，笔者据此整理。二说圣母姓陈，也尤溪人，其父也为法师；三说圣母姓杨，诗山社坛附近凤翔院杨道士之女，溪边浣衣，漂来描金漆盘，盛放金手镯，杨女戴在手腕上，居然脱不下来，此为郭圣王行聘之物也。基它细节大同小异，特此说明。
历史传说
不义帝王，显做神明一说：广泽尊王，叫做郭忠福，幼小即失双亲，因家境贫困，受雇于地方富豪陈长者家里，做牧童，每天都要到荒效旷野，去饲养羊群。说也奇怪，他所饲养的羊群大了，主人把它出卖，不论卖多少只，次日羊群，都不减少。
这主人虽有巨大财产，但非常吝啬，而且贪得无厌，想改葬祖先的风水，大发其财，陈长者为卜风水士吉地，曾聘请一位地理师在家里，给他找寻吉地。但是待地理师非常简便，所以地理师虽明知吉地系在羊群的地方，却不愿意告诉长者，反而因陈家的牧童对待他很好，想要把这风水吉地授与他。
于是有一天，风水师问郭忠福「你愿意做皇帝吗？还是做个神明？」 郭忠福答「皇帝只可以享受一代的富贵,神明可以享受人间万世的香火，当然是做神明好的。」
地理师便嘱咐牧童，带他双亲的遗骨葬在那座羊舍内。并且告诉他说「你的父母既葬于此块龙脉吉地，将来你将成为神。郭忠福惊疑地问：「把遗骨放在地下，一任牲畜践踏，久而久之，不是一点也不留下来吗？」
地理师冷笑说：「这你可免介意。」地理师的话才说完，突然变成一座坟墓，郭忠福正感觉奇怪，地理师又警告他说：
「不久在这个地方就会出现许多毒蜂，毒刺人家。你应该赶快逃离躲避，只管随心所向，往前直跑，跑到有人戴著铜笠、有牛骑著人，有鱼爬上树的地方去躲避。」 
说完，果然有一群毒蜂拥至，刺杀了那位狠心的长者。这时牧童一路逃跑，途中遇到一阵大雨，而看见有一位僧侣以铜镜为笠遮雨，又看见一个村童隐身在牛腹下避雨，及一位渔夫手执刚上了鱼的钓上了鱼的钓竿，攀在树上避雨，这些景象正符合先前地理师所说。
郭忠福知道这个地方便是他的归宿，就坐在那边的一块磐石上，不久果然，便升天化神了。泉州及东南亚传说一个渔民做了一个梦，只见一个身穿龙袍，童颜红脸的少年走上前对他说：“感谢大叔从大海中捞回我的神像，我乃广泽尊王是也，至此庇护海外侨民。”
渔民一听惊醒过来，心里十分欢喜，第二天便请来华人长辈，许多华人兄弟和地方人士都到他家细察，有个泉州来的华侨说：“广泽尊王是福建南安凤山寺的郭圣王，是唐山老家的神明呀！”
于是，华侨兄弟份份集资，给神像重新描漆上金，兴建一座保安宫，供奉广泽尊王。华侨下海捕鱼，上山采果，到街上做生意，都到保安宫行香;患病逢灾，也到保安宫乞求保佑，香火十分旺盛。
却说砂劳越的地方长宫叫拉耶查理士布洛克，为官清正，爱护百姓。每日除处理政务之处，在清早之时，总喜欢骑马到郊外运动，锻炼身体。有一天清早，他途经保安宫时，忽然马的前蹄高举，状似朝拜，一连向前方叩首。拉耶觉得奇怪，透过薄薄的晨雾，他看到一个活泼可爱的儿童，倚立于马前，他身上着一个红肚兜，上身赤膊，漫步走进宫内。
“这是哪里来的儿童”拉耶觉得奇怪，便跳下马下宫寻找儿童，而宫里没有边门后门，不见儿童的踪影，不由得声声称奇，他随后询问邻近的街民。有个华侨对他说：“这里祀奉广泽尊王，一定是神明显灵啊！”
拉耶听了也深信不疑。
“番仔长官的马见了郭圣王，也要朝拜三叩首！”这个新闻在古晋传开了，到古晋保安宫的善男信女更多了，连马来亚人也来行香了。闽南习俗郭忠福十六岁坐化成神，威镇凤山之后，屡次显灵，从皇宫灭火到护国抗倭，从爱民济世到治病救灾，郭圣王受到历代皇帝的封爵。宋高宗绍兴年间敕封为“威镇广泽候”，敕建“威镇庙”；宋宁宗庆元年间敕封“威镇忠应孚惠广泽候”，晋封“提伯王”；宋理宗开庆元年敕封“威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王”。郭圣王简称：“广泽尊王”，他的神名传遍海内外。
历代名士游览凤山寺，书碑、题匾、赋诗、作联、表达对广泽尊王崇敬的心情。宋代状元曾从龙亲笔手书碑文，明代通判颜廷渠题匾“凤山胜览”，明代翰林检讨张潜夫题篇“英异灵光”。清左庶子陈迁鹤题联：“遥看一凤翔丹穴，不见全牛化道身。”清泉州名士蒋玉蟾诗云：“闽南多奉佛山灵，平昔传闻耳惯听，记的英名推最盛，历年香火凤山青。”……真是不计其数。《闽书》、《泉州府志》、《南安县志》对广泽尊王郭忠福都有列传记载。
在闽南及台 湾一带,都有“做十六岁”的习俗。男孩子见识少，力气小，干活算童工，在码头在店铺做工都只能拿少量的工资贴补家用，到了十六岁，他会高兴地说：“郭圣王十六岁成神，我十六岁长大**了！”农村的男孩子会说：“我十六岁能挑‘畚桶尿’了！”城里的童工会说：“我十六岁能领：“大人钱”了！”父母也把儿子十六岁当作小孩与大人的分界线，备办三牲猪头，备办生羊鲜果，到凤山寺祀敬郭圣王，燃香叩拜，念念有词，祝愿自己怕儿子十六岁后象郭圣王那样大有作为，之后宴请亲朋。“做十六岁”的习俗，实际上也是在纪念郭圣王呢！
华侨出洋到东南亚、欧非拉去，临走前也不忘到凤山寺去。请一尊“郭圣王”木雕神像，带一面“凤山寺”领旗，取一包香灰装在香火装里，带在身边。清朝道光年间，南安华美十几人搭剩大帆船到南洋去，在伶仃洋遇到了大风暴，由于这十几人随身分别带有郭圣王的神像、令旗、香火袋，船只竟然平稳地停泊在邻近一个孤岛边，直到风暴过后启航，顺利到达目的地。大家无不由衷地说：“是郭圣王庇护，让我们顺利到达番平啊！”
郭圣王是“白目佛益外境”，“越远求越显灵”，因此，深受华侨的崇拜。华侨把神像、令旗、香火袋供奉在异域他乡的寓所里，郭圣王会保佑海外游子身体健康、生意兴旺。
郭圣王祖庙在凤山寺，在国内已经分炉到台 湾、港澳、江浙、两广等地。在菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚的华侨聚居地，许多华侨赚了大钱发了财，集资在侨居地建起中国传统建筑风格的“凤山寺”、“威镇坛”、“保安宫”、“广泽尊王庙”，祀奉广泽尊王郭忠福。
郭圣王在未成神之前曾说：“我不做一朝天子，我要万代封候。”寺镇凤山香火红，万代封候郭圣王。