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标题：厚壁15crmoG合金管
15CrMoG焊接性
焊接材料：针对15CrMoG钢的焊接性的工作特点，根据以往的经验，参照国外提供的焊接工艺卡，我们选择了两种方案进行焊接试验。
方案Ⅰ：焊接预热，采用ER80S-B2L焊丝，T1G焊打底，E8018-B2焊条，焊条电弧焊盖面，焊后进行局部热处理。方案Ⅱ：采用ER80S-B2L焊丝，T1G焊打底，E309Mo-16焊条，焊条填充电弧焊盖面，焊后不进行热处理。焊丝和焊条的化学成分及力学性能见表1。
厚壁15crmoG合金管化学成份：
材质CSiMnMoCr15CrMo0.12~0.180.17~0.370.40~0.700.40~0.550.80~1.10焊接材料的化学成分和力学性能
型号 C Mn Si Cr Ni Mo S P δb/Mpa δ,%
ER80S-B2L≤0.05 0.70.41.2 <0.20.5 ≤0.025 ≤0.025 ≤500 25
E8018-B2 0.070.7 0.3 1.1 0.5 ≤0.04 ≤0.03 550 19
E309Mo-16≤0.12 0.5～2.5 0.9 22.0～25.0 12.0～14.0 2.0～3.0≤0.025≤0.035 550 25
焊前准备
试件采用15CrMo钢管,规格为φ325×25，坡口型式及尺寸见图1。
焊前用角向磨光机将坡口内外及坡口边缘50mm范围内打磨至露出金属光泽，然后用丙酮清洗干净。
试件为水平固定位置，对口间隙为4mm，采用手工钨极氩弧焊沿园周均匀点焊六处，每处点固长度应不小于20mm。焊条按表2的规范进行烘烤。
焊条烘烤规范
焊条型号 烘烤温度 保温时间
E8018-B2 300 ℃ 2h
E309Mo-16 150 ℃ 1.5h
焊接工艺参数
按方案Ⅰ焊前需进行预热，根据Tto-Bessyo等人提出的计算预热温度公式：
To=350√[C]-0.25（℃） 式中，To——预热温度，℃。
[C]=[C]x [C]p [C]p=0.005S[C]x
[C]x=C （Mn Cr）/9 Ni/18 7Mo/90 式中，
[C]x——成分碳当量；
[C]p——尺寸碳当量； S——试件厚度（本文中S=25mm）;
[C]x=C （Mn Cr）/9 7/90Mo=0.361
[C]p=0.045 则To=138℃
因此预热温度选为150℃。采用氧-乙炔焰对试件进行加温，先用测温笔粗略判断试件表面的的温度（以笔迹颜色变化快慢进行估计），最后用半导体点温计测定，测量点至少应选择三点，以保证试件整体均达到所要求的预热温度。
焊接时，第一层采用手工钨极氩弧焊打底，为避免仰焊处焊缝背面产生凹陷，送丝时采用内填丝法，即焊丝通过对口间隙从管内送入。其余各层采用焊条电弧焊，共焊6层，每个焊层一条焊道。方案Ⅰ和方案Ⅱ的焊接工艺参数见表3、4。按方案Ⅰ焊
3 方案Ⅰ的焊接工艺参数
焊道名称 焊接方法 焊接材料 焊材规格/mm 焊接电流/A 电弧电压/V 预热及层间温度 热处理规范
打底层 钨板氩弧焊 ER80S-B2L φ2.4 110 12
填充层 焊条电弧焊 E8018-B2 φ3.2 5 85～90 23～25150℃ 715。×75min
盖面层 焊条电弧焊 E8018-B2 φ3.2 5 85～90 23～25
3方案Ⅱ的焊接工艺参数
焊道名称 焊接方法 焊接材料 焊材规格/mm 焊接电流/A 电弧电压/V 预热及层间温度 热处理规范
打底层 钨板氩弧焊 ER80S-B2L φ2.4 110 12
填充层 焊条电弧焊 E309Mo-16 φ3.2 90～95 22～24 / /
盖面层 焊条电弧焊 E309Mo-16 φ3.2 90～95 22～24
接时，层间温度应不低于150℃，为防止中断焊接而引起试件的降温，施焊时应由二名焊工交替操作，焊后应立即采取保温缓冷措施。
焊接工艺评定试验
试件焊后按JB4730-94《压力容器无损检测》标准进行100%的超声波探伤检验，焊缝Ⅰ级合格。按JB4708《钢制压力容器焊接工艺评定》标准进行焊接工艺评定试验。评定结果见表5。
焊接工艺评定试验结果
试验方案 拉伸试验 弯曲试验 冲击韧性试验aky（J/cm2）
抗拉强度δb/Mpa 断裂部位 弯曲角度 面弯 背弯 焊缝 熔合线 热影响区(HAZ)
方案Ⅰ 550/530 母材 50。 合格 合格 84.8 162 135.6
方案Ⅱ 525/520 母材 50。 合格 合格 79.4 109.2 96.7
从拉伸试验结果可知，两种方案的拉伸试样全部断在母材，说明焊缝的抗拉强度高于母材；弯曲试验全部合格，说明焊缝的塑性较好。根据表5中的冲击韧性试验结果可知，方案Ⅰ的冲击韧性明显高于方案Ⅱ，证明方案Ⅰ的焊后热处理规范比较理想，高温回火不仅达到了改善接头组织和性能目的，而且使韧性与强度配合适当。从室温机械性能结果可知，所推荐的两种焊接工艺方案均可用于现场施工。方案Ⅰ采用了与母材成分接近的焊条，焊缝性能同母材匹配，焊缝应具有较高的热强性，焊缝在高温下长期使用不易破坏。难点是焊后热处理规范较为严格，回火温度和保温时间及加热和冷却速度控制不当反而会引起焊缝性能下降。方案Ⅱ采用了奥氏体不锈钢焊条施焊，虽然可以省去焊后热处理，但由于焊缝与母材膨胀系数不同，长期高温工作时可发生碳的扩散迁移现象，容易导致焊缝在熔合区发生破坏。因此，从使用可靠性考虑，现场采用方案Ⅰ施焊更为稳妥。
结论
厚壁15crmoG合金管的焊接采用两种焊接方案均为可行。为了保证焊缝性能同母材匹配且具有较高的热强性，采用方案Ⅰ效果更佳，关键是要严格控制焊后热处理工艺。
方案Ⅱ虽可省去焊后热处理，但焊缝在高温下发生碳的迁移扩散而导致焊缝破坏的可能性不容忽视，因此，只有在焊后无法进行热处理时才慎重采用。
厚壁15crmoG合金管重量计算公式:[(外径-壁厚)*壁厚]*0.02466=kg/米(每米的重量)
标题：黄塔膏药
基本简介
所属地区： 河南 · 安阳 · 滑县
文化遗产名称：黄塔膏药
遗产编号：Ⅸ-2
遗产类别：民间文学
申报日期：2011
申报人/申报单位：安阳市滑县
遗产级别： 市
筋骨消痛贴，又名黄塔膏药，它是滑县骨科医院的传统产品。
历史渊源
黄塔膏药的祖传秘方，至今相传4代，已有三百多年的历史。创始人明时通年轻时对医道颇感兴趣，尤其擅长按摩，对中医经络理论亦略知一二。当时，村里有一位鳏居老人，懂中医中药，晚年家境贫寒。时通便主动前去照料老人，他看到时通为人厚道善良，临终前，便把他保存多年的接骨膏秘方传予时通。老人谢世后，时通不满足于现有的配方，在原有药味的基础上多方拜师求教，大量搜集民间土单验方，刻苦钻研，反复试验，积40年之心血，终于摸索出一个接骨续筋的经验配方。
传承发展
由于受封建社会传统观念的束缚，此方从第一代起，就只传男，不传女；只传长子，不传次子，有时宁可传给儿媳妇，也不传给亲闺女。所以，从明时通开始，直至第九代的明永仁，皆为单传。至民国20年前后，明永仁才将此秘方传给他的三个儿子明全秀（早逝）、明全富、明全有。从清顺治年间明时通始至清末的九代人中，虽已掌握此方，代代相传，但并不以此为生。凡是本村本乡的骨伤患者找上门来，就用自己亲手熬制的膏药义务为患者治病。民国初年，熬膏技术和治疗技术超过了前几代人。延津、原阳、封丘、卫辉、彰德等地前来就诊者日多。明家从此舍医不舍药。新中国成立后，在各级政府的支持下，明家父子继承祖传秘方，专攻正骨熬膏技术。1955年成立卫生所，1959年成立联合诊所，1968年成立大队合作医疗卫生室，后改为黄塔寺正骨专科。
1983年6月，黄塔膏药的第十代传人明全富、明全有自筹资金兴办滑县黄塔寺祖传正骨医院。数年间，平均每天诊治骨伤患者50人左右。至1987年底，先后接收诊治来自黑龙江、北京、内蒙古、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、湖北、山东、上海等地的骨伤患者近八万人次。治愈率98%以上，有效率100%。患者赠送的锦旗、匾额有三百面（块）之多。其事迹先后在《健康报》、《濮阳日报》、《安阳日报》、《新乡晚报》、《中州今古》等报刊上予以报道。鉴于“黄塔膏药”的突出疗效和良好声誉，河南省政府于2009年将黄塔膏药列入第二批“非物质文化遗产”。
秘方介绍
黄塔膏药的祖传秘方是由乳香、没药、苍术、生草乌、干姜、龙骨、象皮、土元、冰片、麝香、血竭花、黄丹、透骨草等20余味中草药配制而成的。
功能作用
活血化淤，消炎止痛，接骨续筋，祛风散寒。主治：骨折、伤筋、风湿、骨质增生。
熬药过程
整个熬药过程，关键在于掌握下丹的时间和药膏的老嫩。下丹后，不停地搅拌，防止油沸外溢和窝烟，保证药膏的质量和色泽，故有“膏药黑之功在于熬，亮之功在于搅”的说法。药膏熬得老嫩与掌握火候温度有关，太老不能固定在贴敷部位，太嫩容易移动且不易揭下。他们的经验是“滴水成珠”，即取少量的药膏滴在清洁的凉水中，数秒钟后取出，捏之不粘而有力，其色黑润和而有光泽。
储备问题
药膏熬好后，存于铁锅备用，有效期一年以上，鲜膏贴敷疗效最佳。好多骨伤患者反映：贴上此膏药，似有虫爬之感，隐隐透痒，自觉舒适，遂能止疼或减轻痛苦，一般无副作用。明时通的第11代传人结合临床实践，在祖传秘方中增加椿根白皮，以增强防腐、消炎作用。1987年，第12代传人将明氏接骨膏动物实验作为河南省医药卫生科学重点科研项目之一。
标题：宜春明月山
明月山简介
  明月山主要由太平山、玉京山、老山、仰山等十几座海拨千米以上的山峰组成、主峰太平山，海拨1735.6米，因整个山势呈半圆形，恰似半轮明月，故称明月山。[1]
明月山共有五个景区和一个度假区，即：以云谷飞瀑、千丈崖绝壁为主要特色的潭下景区；以太平山日出，高山草甸、奇峰怪石为主要特色的太平山景区；以乌云崖绝壁及乌云崖气象奇观为主要特色的塘家山景区；以禅宗文化、民俗风情为主要特色的仰山景区；以珍稀植物，丛林野趣为主要特色的玉京山景区以及以温泉疗养、度假、休闲、娱乐为主要特色的温汤温泉度假区。
明月山属亚热带湿润季风性气候，山水奇特，气候温和，年平均气温在12℃-15℃左右，年平均降水量为1800-2000mm。适应各种动植物生长，素有"天然动物园"，"植物王国"之美称，境内山间幽芳，四季不败，茂林修竹，云腾雾卷，雾凝为雨，阴翳出泉，山涧谷壑泉声不断，景区内绿色葱茏，空气清新，为国家标准的35倍，是同内外享有盛名的天然氧吧。
迷人的自然风光让人陶醉　
明月群山，巍峨壮观，千姿百态，有的以绮丽著称；有的以雄秀见长；有的以险峰争奇；有的以幽静取胜。明月山景色，贵在天然。茫茫云海，山野天池，猕猴出没，有"绝壁惊人，怪石争奇，苍松斗妍，山花织锦"四绝，以峰、瀑、洞、石闻名。境内层峦叠嶂，怪石林立；山花吐艳，苍松傲然。处处飞禽走兽，花香鸟语；满目石径苍苔，流泉飞瀑，身临其境，如入仙境，有"酷似黄山"美称。
这里春天一片翠绿，夏天浓荫遮天，秋季满谷金黄，严冬则处处玉树银花。山上不仅有岩参、石耳等药材，麂、獐、蛇、野猪、猴、野鸡、兔子、狐狸、娃娃鱼等动物，而且还有以"明月山"名字命名的明月山全缘叶红山茶、杜鹃、木莲等花木、松、竹、柏、樟、杉、银杏、银鹊、青线柳等树木，其中：起源于2亿3千万年前的南方红豆杉富含紫杉醇，为治疗癌症的上佳物质，是国内珍稀植物，中华落叶木莲则是世界珍稀植物，现仅存两棵，为明月山特有。
历史文化
历史文化明月山历史悠久，人文景观丰富，为我国宗教文化繁衍之地。早在西汉文帝刘恒在位时，就有“仰山古庙”，即是古时闻名遐迩的仰山龙王香火地，又是全国各地龙王菩萨的发祥地。魏晋时，相传道教祖师葛玄、葛洪曾先后在仰山集云峰修仙炼丹。唐会昌元年，我国佛教禅宗五派之一沩仰宗创始人慧寂禅师在仰山创建栖隐寺(太平兴国寺)。自此，该寺1000多年佛事活动绵延不息，沩仰宗风遍传天下，成为中国古代佛教丛林胜地，印度、新罗国(今朝鲜半岛)、日本等海内外僧人前来参学问道，游览观光者不可胜数。现在其遗址前后两侧，已发现唐、宋、明、清时期禅僧坟塔一百余座。　"仁者乐山，智者乐水"，韩愈、郑谷、陆希声、张商英、辛弃疾、范成大、黄庭坚、朱熹、徐霞客、严嵩等许多历史名人都曾游览明月山水，他们或参神祈雨、或挂冠归隐、或寻幽探源、或访友讲学、或考察山川地貌，留下诸如唐朝大文学家韩愈"莫以宜春远，江山多胜游"，南宋大理学家朱熹"我行宜春野，四顾多奇山"，明末著名地理学家徐霞客"观日景如金在冶，游人履步彩云间"等许多脍炙人口的动人诗篇。此外，明月山 还是红色革命胜地，1936年4-5月间，中央湘赣省委书记兼军政委员会主席和湘赣游击队政委潭余保同志率省委机关、教导队、特务队及萍(乡)宜(春)安(福)中心县委一起转战来到明月山，进驻瑞庆塔下的瑞庆寺、辟场练兵、扩大武装、抗击敌军，取得辉煌战果，有《瑞庆塔联》诗云：游观碧名山，探奇景、赏风光、当登瑞庆天然塔；瞻仰红军驻地，论战功，怀壮烈，应立崔巍纪念碑。　[我的角落]　名山名水天下名，明月明日天下明。　每一座山每一方水都是美景，有些因山因水而名闻天下，也许山山水水各有它自己的名吧。所以，爬过的山游过的水，即便默默无闻却总是大自然的赐予，何不放开心怀，纵情投入自然的世界呢
名称由来
明月山[2]因何而名，可从两个方面来说，明月山既是因物而成，也是因人而名。因物而成是指明吴云在《古月山考》中载：“武功之东有明月山，西有古月山，皆有石能为月之光。”所以称之为明月山；唐代诗僧齐己诗云：“山称明月好，月照遍山明。欲上诸峰去，无妨夜半行。”什么意思，就是明月山有石，夜光如月，既便晚上登山访诸峰也没关系。我们说明月山因人而名，是因为明月山下有个夏家村，这个村里面有个姑娘，叫做夏云姑。她的小名叫做明月，这位姑娘美丽出众，聪明过人。在南宋宋高宗时期被选入宫，后成为宋孝宗赵昚（shèn）的正宫皇后，即历史上的成恭夏皇后。村里人当然以她为荣，以她为贵，为了纪念明月皇后，于是就称此山为明月山，这就是明月山的来历。
灿烂的禅宗文化令人神往
明月山历史攸悠久，人文景观丰富，为我宜春明月山秀美风光(15张)国宗教文化繁衍之地。早在西汉文帝刘恒在位时(前179年-前156年)，就有仰山神(龙王)庙立於仰山之阿，俗称"仰山古庙"，其时，地域色彩浓郁的民间仰山神崇奉活动便已开始，后来发展到"仰山行祀几半天下"的盛况，仰山古庙既是古时名播遐迩的仰山龙王香火地，又是全国各地龙王菩萨的发祥地。魏晋时，相传道教祖师葛玄、葛洪曾先后在仰山集云峰修仙炼丹，距今已有一千多年历史，我国宋代民族英雄文天祥曾亲为之书赠"葛仙观"巨匾。唐会昌元年(841年)，我国佛教禅宗五派之一沩仰宗创始人慧寂禅师在仰山创建栖隐寺(太平兴国寺)。自此，该寺一千多年佛事活动绵延不息，沩仰宗风遍传天下，成为中国古代佛教丛林胜地，印度、新罗国(今朝鲜半岛)、日本等海内外僧人前来参学问道，游览观光者不可胜数。现在其遗址前后两侧，已发现唐、宋、明、清时期禅僧坟塔一百余座。
罕见的富硒温泉使人流连
明月山拥有800多年历史的温汤地热温泉，温泉分布在温汤集镇0.8平方公里范围内，地热温泉中心海拨168米，从地下470米深处花岗岩中涌出，日出水量7000吨，水温常年保持在68℃-72℃，无色无味，水质细腻，不含硫，具有低矿化度，低纳、富硒、偏硅酸含量高等特点，为国内外罕见富硒温泉，经国家鉴定检测和中国医防科学院试验分析，该泉属于大出水量，高温度优质矿泉，可饮可浴，口感纯正。温泉含有近20种对人体十分有益的微量元素，具有显著的防癌抑瘤保健作用，同时对心血管、消化、泌尿等系统也有明显疗效。
"仁者乐山，智者乐水"，韩愈、郑谷、陆希声、张商英、辛弃疾、范成大、黄庭坚、朱熹、徐霞客、严蒿等许多历史名人都曾游览明月山水，他们或参神祈雨、或挂冠归隐、或寻幽探源、或访友讲学、或考察山川地貌，留下诸如唐朝大文学家韩愈"莫以宜春远，江山多胜游"，南宋大理学家朱熹"我行宜春野，四顾多奇山"，明末著名地理学家徐霞客"观日景如金在冶，游人履步彩云间"等许多脍炙人口的动人诗篇。此外，明月山还是红色革命胜地，1936年4-5月间，中央湘赣省委书记兼军政委员会主席和湘赣游击队政委潭余保同志率省委机关、教导队、特务队及萍(乡)宜(春)安(福)中心县委一起转战来到明月山，进驻瑞庆塔下的瑞庆寺、辟场练兵、扩大武装、抗击敌军，取得辉煌战果，有《瑞庆塔联》诗云：游观碧名山，探奇景、赏风光、当登瑞庆天然塔；瞻仰红军驻地，论战功，怀壮烈，应立崔巍纪念碑。
明月山不仅是旅游观光、度假疗养胜地，而且还是动植物科普教育，佛教、道教、古代民俗等历史文化研究的理想之地。
宜春明月山交通指南
自驾路线长沙到宜春明月山温泉度假村自驾车路线：
长永高速---浏阳--江西上栗----萍乡---昌金高速----宜春----宜阳大道--平安路----温汤镇的东边就是天沐
京珠高速---莲易公路到株洲----320国道到萍乡-----昌金高速到西村-----320国道往东走约10公里,路口指示牌到明月山风景区,路过天沐门口...
江西萍乡宜春等地的自驾车旅游线路：
标题：陵川钢板书
简介
陵川钢板书因说书者手持钢板演唱而得名。由当地“干板书”吸收河南“四股弦”音乐素材演变而成。流行于陵川全境，盛行时曾流传泽州、高平、长治、壶关以及河南辉县与陵川相邻的部分地区。以演唱中长篇书目见长，也是演唱传统曲（书）目数量较多的曲种。坐场演唱，以唱为主，说唱相间，一人多角。
发展历史
形成年代无文字记载。相传，早在清末演唱活动就已渗透到百姓们的婚丧等风俗习惯中。清末民初，出现了艺人相约二三人合作演唱的方式。1946年陵川成立盲人宣传队，陵川钢板书成为盲宣队演唱的主要曲种。演唱的传统曲(书)目有《包公案》、《刘公案》、《响马传》等80余篇。它的音乐唱腔属单曲体唱腔结构，有[引腔]、[正腔]、[紧腔]、[哭腔]等唱腔。历史上有名望的演员有刘聚发、王秀魁等10余名。
该曲种音乐资料已收编于《中国曲艺音乐集成山西卷》。
现状
随着农村生产责任制的实施，农村业余文艺宣传队基本解散，民间零散吹打乐者自由相约组成八音会办婚丧挣现钱极为普遍，对传统艺术缺乏研习意识。而钢板书艺人逐渐减少，目前只有陵川县盲人曲艺队尚有人能够演唱陵川钢板书。陵川钢板书长期囿于传统形式而较少革新创造，也是它逐渐走向衰弱的主要原因，陵川钢板书目前处于濒危状态。
标题：走亲习俗
基本信息
  所属地区： 山西 · 临汾
文化遗产名称：走亲习俗
遗产编号：Ⅹ-12  
遗产类别：民俗  
申报日期：
申报人/申报单位：临汾市洪洞县
遗产级别： 省   
来历
尧舜时代，历来被认为是以制度完备为标志的中华文明的起点，尧舜禅让、尧女舜妃，也是千古流传的美谈。在这一全国共享的历史传说背景下，山西省洪洞县的羊獬和历山两地之间又流传着该传说的子系统，认为羊獬是尧的故乡，是娥皇、女英的娘家；而历山是舜的故乡，是两位女神的婆家。两地以及沿途的居民，都互称“亲戚”。
历史就这样传下来了，羊獬和历山，一个地处汾河东岸河谷盆地，一个处于汾河西岸丘陵山区，农历每年三月初二接近清明的时候，羊獬村民从本村神庙里，通过很隆重的仪式抬出两位女神的驾楼（神轿），然后鸣锣开道、仪仗护持，更有“威风锣鼓”喧天动地，铳炮之声震耳欲聋，一支以男性为主的队伍神圣地走出村庄，越过汾河，涌上历山。第二天（三月初三）又更加隆重地从历山神庙里请出两位女神的神像，离开历山，迤逦回到羊獬，往返20多个村庄。这是上半段。到了四月二十八尧王生日，历山人又前来给尧王拜寿，再将两位娘娘迎回去，途中热闹一如三月三，然后就要进入农忙季节了。这就是历史悠久、延续至今的“接姑姑迎娘娘”走亲民俗活动。
标题：长南
人物档案
漩涡长门 （Nagato）
  长门〖生日〗：9月19日
〖星座〗：处女座
〖血型〗：O型
〖身高〗：173cm
〖体重〗：56kg
〖发色〗：红色
〖瞳术〗：轮回眼
〖个性〗：纯真、坚韧
〖兴趣〗：修炼忍术
〖喜欢的食物〗：烤鱼、火锅
〖讨厌的食物〗：无
〖希望交手的对手〗：只要是为了保护伙伴，就愿意与任何人交手
〖喜欢的话〗：成长
小南 （Konan）
  小南〖生日〗：2月20日
〖星座〗：双鱼座
〖血型〗：O型
〖身高〗：169.4cm
〖体重〗：45.3kg
〖发色〗：蓝紫色
〖瞳色〗：橘黄
〖个性〗：冷静沉着、温柔
〖兴趣〗：折纸、插花
〖喜欢的食物〗：烤鱼
〖讨厌的食物〗：油炸食品
〖想挑战的对手〗：仇视神的人
〖喜欢的话〗：秩序
关於背景
长门，原有一个幸福的家庭，但身在战乱不平的雨隐村，亲生父母被木叶忍者因误会所杀害，只好带著仇恨离家，该何去何从？对於未来充满迷茫，直到粮食用尽，饿到终於走不动而倒下的他，遇见给了他面包填饱肚子的女孩－－小南。
小南，是名战後遗孤的女孩，救了饿肚子的长门一命，拥有著温柔甜美的笑容，还有一颗善良的心，她将长门带回基地，在她身边还有一位名叫弥彦的少年。  长南_首次相遇在雨中  长南_小时候模样
使用的招式
长门的忍术长门为操纵生与死的第七位佩恩，能使用六道佩恩的所有能力与精通所有主流忍术的力量和能够操控水、火、土、风、雷、五种的基本性质。由於长门具有将查克拉隐藏的能力，故外道的位置难以被逆追踪。
风遁·烈风掌：长门少年时自来也传授的绝招之一。
通灵之术·外道魔像：施术者须先被巨大的外道魔像植入大量黑棒，并藉由意识，从外道魔像的口中释放出龙型查克拉，只要接触到，就能瞬间取走灵魂。
轮回天生之术：将整片区域的人完全复活，消耗大量查克拉，条件是不能死太久。
佩恩六道：皆由屍体制成，由长门控制。无意志、无灵魂,不会感到痛苦或疲倦，脑中设有幻术防御，使普通等级的幻术无效。  长门所操控的佩恩六道小南的忍术式纸之舞
分解自己的身体为大量的纸，除了探查敌人的活动以外，也可以攻击。
纸分身
用纸片分出多个自己，可夹杂起爆符引爆增加威力。
纸手里剑
用纸片当做手里剑射击敌人。
天纸
背上长出一对用纸作成的翅膀。
时雨
用纸片形成天使般的翅膀，射出大量的纸片刺穿对手，可夹杂起爆苻引爆增加威力。
纸海之术
将大地大范围分裂开，让敌人坠入其中，小南用来守护长门的秘术，将6000亿张起爆符所组成的纸片混入海洋可维持10分钟的爆炸。
神之纸者之术
小南唯一一直保持的术，通过查克拉使自身化成纸张，同时拥有控制纸张的的能力，是所有小南使用过的忍术的基础。  神之纸者之术_天使形态
长南萌点
长门 有些单纯，却因弥彦死去而深受打击、性格扭曲，为了完成和平的理想世界而变得冷漠无情，唯有对待小南的时候，才显得有一点点的温柔……
小南 和长门一样，脸上已找不到了笑容，两人互相陪伴在身边，小南很关心著长门的状况，对於他的命令是绝对服从。尽管长门离开了自己，离开了这世界，小南仍决意守护他的一切。
长门和小南都是善解人意的人。拥有相同的淡漠气质，冷而不傲、倔而不娇，恬静的这两个人，可以想像他俩的相处模式会是多麼的温柔与体贴，令人希望他俩能得到幸福。  神与天使_长南
标题：徐如珂拆毁澳城墙
基本信息
中文名称: 徐如珂拆毁澳城  明史　　发生时间: 1623年
所属朝代: 明
发生地点: 澳门
主题词或关键词: 澳门事件
栏目关键词: 事件 台港澳专题
辅助分类项: 澳门
事件介绍
徐如珂拆毁澳城 1623年(天启元年)，澳葡当局没有获得明政府的允许，藉口防御荷兰的进攻，在水坑尾三巴门间，建筑了—道城墙，起于今西望洋山圣母堂附近，分东西两翼延伸，东翼城墙循东面山坡一直到烧灰炉炮台止；西翼城墙，则分南北两幅，南幅止于西望洋山圣母堂的西南山脊；北幅一直伸到妈阁庙的海镜石。当时被人称作“万里长城”。明政府对于葡人的这种越权非法行为采取了坚决的行动，广东海副使徐如珂首先通知澳葡当局拆毁这道城墙，澳葡不听。徐如珂即派中军领兵进驻澳门，自己也随军前往，并命令军队拆毁城墙，不到两天，这道被称之为“万里长城”的城墙全部拆毁，澳葡没有反抗。[1]
徐如柯简介
徐如珂，字季鸣，吴县人。万历二十三年进士。除刑部主事，历郎中。主事谢廷赞疏请建储。帝怒，尽贬刑曹官，如珂降云南布政司照磨。累迁南京礼部郎中、广东岭南道右参议。暹罗贡使馈犀角、象牙，如珂不受。天启元年，迁川东兵备副使。击杀奢崇明党樊龙，复重庆。奉檄捣蔺州土城，贼借水西兵十万来援，前军少却，捍子军覃懋勋挽白竹弩连中之，贼大溃。转战数十里，斩首万余级，遂拔蔺州，崇明父子窜水西去。乃召如珂为太仆少卿，转左通政。
魏忠贤逐杨涟，如珂郊饯之，忠贤衔甚。迁光禄卿，修公廨竣，疏词无所称颂。六年九月，廷推南京工部右侍郎，遂削籍。归里三月，治具饮客。顷之卒。崇祯初，以原推起用，死岁余矣。寻录破贼功，赐祭葬，进秩一等，官一子。
徐如珂劝顾秉谦做益事
正在朝中任光禄卿的徐如珂，看见“报帖”后大惊，马上奔走穿梭，彻夜不寐，拜  东林党东林书院谒有关大臣，请求缓封“报帖”，不要马上报告皇帝。然而，魏阉知道厂卫被殴毙的消息后，大发雷霆，气怒万分。而当时的朝臣大半是仇恨“东林党”，正想借此机会一网打尽，所以都以危言煽动阉党，说：“吴民为乱！”并商议派军队全部镇压。徐如珂独自倡言于朝，反复抗辩，最后以全家百口具状，力保吴民不反。然而，愤怒的阉党根本不顾这一切。人们都知道魏忠贤决不会轻易罢休，当阉党要屠城的消息传来，苏州人都处于万恐惊慌之中，“屠城就要开始了！”整天不得安宁。许多城里人纷纷移家逃离出城，避难乡下。
此时，徐如珂想到了顾秉谦，此事惟有首辅之力才能制止阉党。徐如珂知道顾是魏忠贤死党，对东林党恨之入骨，因此不用厉害的话是说不动的，于是派人对其家人说道：“吴人闻有旨屠城，票拟必出自你家宰辅。如果此事当真，百姓就准备先往昆山焚烧你们的老宅，然而后再死！”顾秉谦一听，果然害怕起来，当夜就到徐如珂住处问计，徐如珂说：“你刚做宰辅，而大祸及家乡故里，这谁能原谅？而现在东厂惟你是听，何不急忙制止他们，就可以免祸。不过你要知道众怒难犯啊！”顾秉谦不得已，入见魏忠贤，“跪请者数四”，说：“苏州是钱粮重地，如果都把苏州人杀了，那国家赋税哪里来！”魏忠贤听后怒气开始慢慢散退，最后同意处死为首者，其余不问。苏州老百姓终于免遭了一场屠城之灾。
徐如珂恶利玛窦
史称：“自利玛窦入中国后，其徒来益众。有王丰肃者，居南京，专以天主教惑众，士大夫暨里巷小  利玛窦著几何原本民，间为所诱。礼部郎中徐如珂(134)恶之。其徒又自夸风土人物远胜中华，如珂乃召两人，授以笔札，令各书所记忆。悉舛谬不相合，乃倡议驱斥。四十四年，与侍郎沉  、给事中晏文辉(135)等合疏斥其邪说惑众，且疑其为佛郎机假托。 乞急行驱逐。乞急行驱逐。 亦言：‘自利玛窦东来，而中国复有天主教。 乃留都王丰肃、阳玛诺(137)等，煽惑群众不下万人，塑望朝拜动以千计。 夫通番、左道并有禁。夫通番、左道并有禁。 竟公然夜聚晓散，一如白莲、无为诸教。 且往来壕镜，与澳中诸番通谋，而所司不为遣斥，国家禁令安在。 ’”  
澳门被指控为与教士谋反中国。 这是一项十分严重的指控，它有可能影响到葡萄牙人在澳门的生存。  
利玛窦开创的天主教在华事业，在其逝世后仍蓬勃发展。  1611年5月3日，金陵首座天主堂落成。 其壁上以汉文大字题曰:“1611年5月3日，耶稣会诸神甫在中华古国之南京建筑之第一教堂”。
标题：崇明糯米糕
崇明糯米糕制作
【主料】
糯米(江米)500克，枣泥馅250克。
【辅料】
白糖100克，清水500克。
【制法】
1.将糯米用清水淘洗干净，放入小盆内，加入清水500克，上笼蒸约40分钟，即成糯米饭。
2.将蒸好的糯米饭倒在湿洁布上包住，蘸以凉水，反复揉搓，使米饭变成泥状。
3．手蘸凉水揪一块面团(约1/30)，压扁，包入适量枣泥馅(制法见枣泥包子)收口按成小圆饼形，投入热油锅内炸至金黄色捞出。食时放盘内撒上白糖即可。
【特点】
皮脆馅甜，粘香适口。[1]
标题：太平洋总统
由来
正如媒体所言，奥巴马此次亚洲之行的主要目的，是为美国政府的美亚关系定调、定位，“太平洋总统”言论，自然是这一定调、定位行动的重要一环。自二战结束以来，亚太就是美国国家战略的重要一环，冷战结束、苏联解体，更提升了该地区对于美国全球战略布局的重要性。奥巴马上任近一年，在这一重要问题上始终语焉不详，可以说，不论美国的盟友、旁观者或竞争对手，都一直在等待着。
“旧”与“新”
从奥巴马此番言论可以初步推断，“太平洋总统”所拟定的美国在亚洲的新定位，不外乎“旧”与“新”两部分。
所谓“旧”，即战后历届美国政府一以贯之、被认为是美国在东亚战略布局基石的那些要素，如美日同盟的巩固，美国在东亚、东南亚的政治、军事存在，美国在亚洲的经济影响力，在亚洲事务中制衡者、仲裁者、调解人的角色，以及对伊朗、朝鲜“无核化”、“去核化”的关注，等等。由于金融危机令美国日感力不从心，亚太各地缘强国自主化动作不断，美国在亚洲的“参与感”、“控制感”似乎在削弱，甚至有美国智库大声疾呼“美国要重返亚洲”。奥巴马承诺更多参与亚洲事务，强调传统盟国关系，并特别突出美国“太平洋国家”地位，正是这种“重返”、即重新巩固一度显得有些阵脚不稳的美国远东战略布局。
所谓“新”，即正视并积极应对亚太地区出现的新情况，适应新的区域力量结构。自金融危机以来，中国在这一地区的影响力与日俱增，令美国朝野深感不安，惟恐美国在该地区的“主角”身份，被新兴国家“抢戏”甚至取而代之。与此同时，原本最可靠的亚洲盟国日本，自民主党内阁上台后，逐渐表现出亲近邻国、疏远美国的姿态。鸠山首相提出的“东亚共同体”一度将美国排除在外，另一个亚洲大国印度的态度则扑朔迷离，难以捉摸，但谋求地区霸主的态势一目了然。对于这些新动向，美国政府内部一度表现出政策的不统一和口径的不协调，而奥巴马的最新表态，恰可为美国在这一问题上定调。不难看出，奥巴马的意图，是在不影响美国地位、利益的前提下，尽可能避免直接刺激中国、日本等国的要求和意愿，进而试图将二者糅合进一个“太平洋”的大框架里，实现美国利益的最大化。
困难重重
这种构想固然不错，但实现起来恐并不轻松。
在“旧”这方面，美国这个主角本就不想鞠躬谢幕，许多美国的盟国，和一些各怀心思的亚太中小国家，事实上也不希望美国所扮演的军事保护伞、政治裁判员、经济大买主的多重角色就此消失。问题是美国经济仍未走出衰落，巨额赤字变本加厉，军事力量则因陷入几处泥淖而捉襟见肘，国内市场购买力严重不足，能否继续持久承担在远东唱主角的高额代价实难逆料；不仅如此，近来美元贬值连连，国内贸易保护主义措施接二连三，这些都直接冲击了亚太国家的基本利益。在这样的背景下，美国和“老朋友”们的关系，恐将承受更多挑战。
在“新”这方面，美国固然希望和中国达成“双赢”，但前提是美国不损失自身在远东的利益，甚至还希望得到更多的利益，奥巴马出发前美国的一系列“反倾销”措施，和朝野或委婉或直接的一系列对华“叫价”，就是最充分的说明。在这种情形下，两个太平洋大国能否在面积有限的同一个舞台上共舞，且不发生过多碰撞，将是对两国政治家政治艺术的极大考验。
解读
奥巴马的亚洲之行刚刚开始，美国的亚太战略定位也刚刚勾勒出一个雏形，也许要等访问告一段落，才能对“太平洋总统”的太平洋迷局作出更精确的解读。
标题：歇武寺
简介
全称“歇武多千寺”，位于青海省玉树州称多县歇武乡歇邪武庄北堪  歇武寺格然坦山山腰上，海拔3950米。该寺初建于会元11世纪初，法系最早为噶举派。公 元1265年，元朝帝师八思巴安排西藏地方行政事宜，返回萨迦时途经歇武寺，逗留数日，逗留数日，将其改宗为萨迦派寺院，并派其弟子兴却二增求仲为该寺第 一代活佛，是为开山祖师。嗣后，歇武寺曾多次整修扩建，形成了较大的寺院规模。经过七百年的发展，到1958年宗教改革前，寺院有僧250人，其中活佛三 人、堪布五人、僧官二人，翁则一人、管家三人。大小经堂三座，有数群牲畜和大片耕地，寺产丰足。1981年6月8日，政府将其批准为开放寺院。歇武寺传法 系统为八思巴弟与却仁增求仲系统，共传十六世，第十六世转世活佛久梅却吉尼玛原籍是拉萨市人，生于1932年，五岁坐床，现任寺管会主任。寺院经济收入靠 念经布施外，有奶牛九十多头，开设有印经室、藏医诊所、旅店等。主要法会有藏历三月二十八日的“智典”会，七月二十日的“日多”会和十二月二十九日的“格 多”会等。
特点
歇武寺最突出的佛教建筑是大经堂。1983年，多拉活佛曾主持重修寺院，该  歇武寺寺最后一次修整是在1998年。歇武寺重要文物有：新塑萨迦五祖像；僧人墓塔八座；珍藏佛经三百部，其中有珍贵藏文版本《甘珠尔》和《丹珠尔》。
歇武寺现任寺主多喇久美活佛，67岁，西藏自治区人，师从俄日堪布活佛，任青海省玉树州政协民族委员会主任，玉树州佛教协会副会长；青海省佛教协会常务理事。
标题：吴起糜粘画技艺
基本信息
所属地区：陕西·延安·吴起县
遗产编号：Ⅷ—25
遗产类别：传统手工技艺
遗产级别：省
申报日期：2007年
申报人/申报单位：延安市吴起县[1]
制作工序
1、捡糜子：这是糜粘画制作的准备工作，具将各色糜子的杂质及劣质糜子捡出，做到各色糜子颜色相同、大小均匀。
2、画图案：把预先设计好的图案用铅笔印在木板上。
3、抹胶：选用优质乳胶抹在画好图案的木板上。
4、涂溱：把清漆涂在乳胶板上。
5、粘糜子：这是制作糜粘画的关键工序，把捡好的糜子按设计好的颜色搭配，一颗一颗的粘在木板上。
6、装框：把粘好的糜贴画表在相应的大小的柜子内，即美观、又可防潮、防碰。[2]
主要特征
1、历史传承性：吴起糜粘画起源于唐初，经过世代相传和不断改进，才形成吴起糜粘画，是历史的产物、是传统的民间手工技艺。
2、原生态特征：吴起糜粘画是用吴起特产的五色糜子制成，而且对糜子不作任何加工、是天然的，原生态的工艺品。
3、吉祥物特征：吴起糜粘画从产生就带有神话的色彩，在历史上，它总是以吉祥物的身份出现，在今天它虽然被人们认可是一种工艺品，但在人们的心目中，它还是一种吉祥物。[3]
主要价值
1、历史研究价值：关于糜粘的起源没有有关文献记载，只有民间传说的神话，它究竞是在什么样的背景下产生的，为何会成为人们心中的吉祥物，还没有定论，有待于进一步研究和发现，对于它的研究，更有助于了解历史、掌握历史。
2、艺术价值：吴起糜粘画作为一种工艺品，有其独特的艺术价值，它的工艺技法集绘、雕、塑等工艺手法于一体，是综合性很强的艺术。
3、实用价值：吴起粘画用途极广，即可用于宫庭大殿，又可用于商务大厅，即可用于走廊及宾馆，也可用于室内点装，是美观、大方、典雅、高贵的艺术欣赏品。[4]
历史渊源
关于吴起糜粘画的起源及产生没有文献记载，但民间对糜粘画的生产及渊源的传说基本统一，且带有神话色彩，相传吴起糜粘画县由“瓜子娃娃”到“豆粘画”，由“豆粘画”与糜粘画演变而来。
相传在隋末唐初，由于战乱和天灾，使民不了生，广大农民生活在水深火热之中、生死难卜，有今日无明日，一日一位农民梦见一位白发老者，对他说，“用五谷粘成人形或吉祥物、贴在灶前祈求来年的丰收，贴在门眉上祈求平安。”醒后他用他家仅有的几颗瓜子粘成人形贴在自家的灶前和门眉上，并将此梦传给了他的邻居和亲人，果然凡贴有瓜子娃娃的人家都盼来了第二年的丰收和家人的平安，一时间此事被广泛传开，并世代相传每逢“灾年”民间就用瓜子、豆类、谷物等粘成人、牛、鸡等图形粘在自家的门眉上，灶前祈求丰收和平安，后来，随着谷物品种的增多和人们的生活观念的进步，在祈求平安的同时也注重了美，“瓜子娃娃”图形简单，色泽单调，人们试用几色豆子粘画，也有人用几色糜子粘的成吉祥物。特别是到了近代，人们用糜子粘成各种各样的图形，不仅用来祈求平安，更注重审美，值此，糜粘画工艺在民间被广泛流传，2003年非典期间，在吴起县城乡居民的门眉上，贴了许许多多的“瓜子娃娃”、“豆娃娃”及“糜粘牛、鸡等图形，这也证明了糜粘画的由来具有神话色彩，也说明了糜粘在民间有很深的根基，说明了糜粘画能留传于今天的主要原因。”
在文化大革命期间，伴随着“无神论”的斗争，此传说及工艺被沉没了，直到20世纪80年代后期此工艺才浮出水面，在吴起县周湾、长城、吴旗镇等地传开。[5]
相关物品
粘贴糜粘画的主要原料：五色糜子（红、黄、白、绿、黑）米板胶。所有工具：毛刷、铅笔、小刀、工作台、小盘子等。主要作品有乡村图、福、娃娃抱鱼、童子和牛、蛇盘兔、十二相属、菩萨图、毛主席诗词、马、喜鹊登梅、红军、宝塔山、刘专丹、丰收图等几十种优秀作品，曾在省市获奖。[6]
标题：长尾噬菌体科
病毒分类
族:族 I (dsDNA)目：有尾噬菌体目科：长尾病毒科
其他属
Genera（属）：
λ噬菌体属(λ-like viruses)
T1噬菌体属(T1-like viruses)
T5噬菌体属(T5-like viruses)
c2噬菌体属(c2-like viruses)
L5噬菌体属(L5-like viruses)
ψM1噬菌体属(ψM1-like viruses)
φC31-like viruses
N15-like viruses
标题：关帝诗竹
历史典故
关帝诗竹，相传为三国名将关羽所作，据通俗小说《三国演义》第25至27回情节演绎而来。  三国名将 关羽众所周知，关羽是刘备的结拜兄弟，亦是刘备手下的得力将领。在下邳城外同曹军作战中，关羽被曹军俘虏。
曹操爱其英勇善战，忠义凛然，即用金钱美女、并请汉献帝封赐“汉寿亭侯” 爵位，同时相赠金银美女，千方百计使关羽归顺。
关羽节操高尚，不为所动，一心系念着结拜兄长刘备。后来过五关，斩六将不辞而别。他思索着给刘备写封信，可又担心被曹操发现。 临走时，留下这首诗来表达志向。于是就画了这幅诗竹画：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终究不凋零。”
关羽托人捎给刘备，表达了富贵不能诱的忠义品格，此即后人所谓“身在曹营心在汉”的典故由来。
作品注释
作品原文不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。
词语注释第一句中的“东君”指的是曹操，意思是谢绝曹操对他的厚意。  刘备 画像第二句中“丹青”，原意指笔墨丹青，此处引申为史册，意留下忠义的好名声。
第三句中“孤叶”指的是刘备，意思是虽说刘备战败失利，势力薄弱犹如孤叶一般。
最后一句的含义是：失败是暂时的，终有一日，刘备还会东山再起，兴旺发达。
作品赏析
这部诗文作品表达了关羽对刘备的一片忠义之情。这首诗流传到明末清初，一位无名氏画家仰慕关羽，遂将这首诗画成了这幅竹画，并巧妙地把全诗藏进了这片片竹叶之中。
因此，人们把这幅画称之为竹叶藏诗。画中竹节寓意“节操”，画竹表达忠义气节，这是汉文化的传统题材。这幅融诗歌、故事、金石印章和文人竹画为一体的画作，称得上是件令人赏心悦目、雅俗共赏的艺术作品，得到了世人的由衷喜爱。
发展演变
  武强年画《关帝诗竹》关帝诗竹，目前最早见于清康熙55年（公元1716年）韩宰临摹的刻拓本，千百年来仅此一幅。
关帝诗竹，是《三国演义》通俗小说的智慧艺术演绎品，结合了诗书画于一体，又充满道德性、神灵性，与关羽成神仙成菩萨一样难得。
古今中外画竹大师如苏东坡、文同、李衎、顾安、王绂、夏昶、郑板桥、吴昌硕、张大千、溥心畲、徐悲鸿等，皆无人能作关帝诗竹，所以关帝诗竹是历史画竹的最高境界。
全球文化艺术薪传奖得主、世界道教协会会长，世界宗教文化产业集团公司张建富先生以数十年研究诗书画印的深厚功力再现关帝诗竹的历史最高境界，极富收藏与投资价值。
河北省武强县的年画中也有《关帝诗竹》题材的作品。
标题：四分之一的世界在他们手中
内容简介

生命的年轮留下了岁月的芬芳，在炎黄大地的泥土中，他们播撒着属于自我也属于时代的火种。历尽磨难，痴心不改；顽强探索，为信念而生！让拥有世界四分之一人口的古老中国在他们手中焕发出新的青春活力。
本书以亲身经历了建国以来几个重要阶段的9位人士讲述他们的成长故事为线索，通过他们各自的命运和经历，解读新中国的发展历程。他们中有公务员、企业管理者和经营者、体育界和艺术界人士、学者，他们是社会各阶层的代表；他们出生的时代不同，从20世纪40年代到80年代，从他们的身上人们能够看到新中国60年来的不同变化，和中国一步步走向日新月异、繁荣富强的一个个历史足迹。
作者简介

黄友义　国际译联副主席、中国翻译协会副会长兼秘书长、中国外文出版发行事业局副局长、总编辑兼中国互联网新闻中心主任。他的主要译著包括美国文学名著《名利场大火》、 《马歇尔传》和《无冕之王》，以及对外介绍中国各个方面的图书，如《中国的社会保险制度》、《中国加入WTO与经济改革》、《千年古都西安》、《中国长城》、《中国旅游》、 《中国玉器》、《聊斋志异选》等。
目录

序
赵启正　智慧而激情的传播者
李肇星　行走在地球的经纬线上
赵忠祥　电视情缘
郭凤莲　超越历史
梁晓声　让文学温暖人生
杨怀定　中国第一股民
格勒　一个文化人类学家的前世今生
朱明瑛　浪尖上的舞者
张艺谋　雕刻时光的男人
刘永好　回归大农业
高德康　立于冷暖之间
李银河　我是一个自由主义者
许海峰　人生的十环
黄鸣　坚持梦想，就有未来
俞敏洪　从绝望中寻找希望
史玉柱　网游之路
张祥青　赤诚心，钢铁魂
邓亚萍　从不向命运低头
韩寒　“80后”青年领袖
标题：应侯失韩之汝南
原文
应侯失韩之汝南，秦昭王谓应侯曰：“君亡国，其忧乎？”应侯曰：“臣不忧。”王曰：“何也？”曰：“梁人有东门吴者，其子死而不忧，其相室曰：‘公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也？’东门吴曰：‘吾尝无子，无子之时不忧；今子死，乃即与无子时同也。臣奚忧焉？’臣亦尝为子，为子时不忧；今亡汝南，乃与向为梁余子同也。臣何为忧？”
秦以为不然，以告蒙傲曰：“今也，寡人一城围，食不甘味，卧不便席，今应侯亡地而言不忧，此其情也？”蒙傲曰：“臣请得其情。”
蒙傲乃往见应侯，曰：“傲欲死。”应侯曰：“何谓也？”曰：“秦王师君，天下莫不闻，而况于秦国乎！今傲势得秦为王将，将兵，臣以韩之细也，显逆诛，夺君地，傲尚奚生？不若死。”应侯拜蒙傲曰：“愿委之卿。”蒙傲以报于昭王。
自是之后，应候每言韩事者，秦王弗听也，以其为汝南虑也。[1]
译文
应侯范睢失去了封邑原韩地的汝南。秦昭王对应侯说：“贤卿丧失自己的封地汝南以后，是不是很难过呢？”范睢回答说：“臣并不难过。”昭王说：“为什么不难过？”范睢说：“梁国有一个叫东门吴的人，他的儿子虽然死了，可是他并不感到忧愁，因此他的管家就问他：‘主人你疼爱儿子，可以说是天下少见，现在不幸儿子死了，为什么不难过呢？’东门吴回答说：‘我当初本来没儿子，没儿子时并不难过；现在儿子死了等于恢复没儿子时的原状，我为什么难过呢？’臣当初只不过是一个小民，当平民的时候并不忧愁，如今失去封地汝南，就等于恢复原来平民身份，我又有什么好难过的呢？”
秦昭王不信，于是就对将军蒙傲说：“如果有一个城池被敌人围困，寡人就会愁得寝食不安，可是范睢丢了自己的封土，反而说自己毫不难过，寡人认为他这话不合情理。”蒙傲说：“让我去了解一下，到底是怎么回事！”
蒙傲就去拜会范睢说：“我想要自杀！”范睢很惊讶：“将军你怎么能说这种话呢？”蒙傲回答说：“君王拜阁下为师，全天下的人都知道这件事。现在我蒙傲侥幸成为秦国将军，眼看弱小的韩国竟敢违逆秦国夺走阁下的封土，我蒙傲还有什么脸活着？还不如早点死了好！”范睢赶紧向蒙傲答拜说：“我愿意把夺回汝南之事托付您！”于是蒙傲就把范睢的话回奏昭王。
从此每当范睢谈论到韩国，秦昭王就不想再听，认为范睢是在为夺回汝南而谋划。[1]
提要
君臣之间不乏有趣的故事，我们看看范睢是如何“编故事”而秦昭王又是如何投石问路的。[1]
评析
智者千虑、必有一失。范睢想要表现一下自己的高风亮节，却反而被秦王套出了真实的想法。范睢以一个故事形象直观地说明了自己的想法，表现了自己只在乎国家不在乎个人富贵的节操。这种说话方式值得我们运用。秦昭王以蒙傲为探子，终于知道范睢还是很在乎那块地，秦昭王的手段在我们要想了解他人内心时不妨一试。
秦昭王既对范睢的“虚伪”没有深究，毕竟这是人之常情，又对范睢夺回失地的谋划置之不理，这也显示了秦昭王处理问题时很能把握度。[1]
相关人物
  范睢应侯即范睢，[2]在《史记》中本名为范雎(?—前255)，也叫范且（这是汉代石刻中的错误），字叔。战国时魏人，他是秦国历史上智谋深远、继往开来的一代名相，也是我国古代在政治、外交等方面极有建树的著名政治家、军事谋略家。公元前266年范雎拜为丞相，封之于应城(今河南鲁山之东)，故号为应侯。[3]
标题：杨家沟边村
自然资源
全村有耕地总面积180.44亩(其中：地180.44亩)，人均耕地1.36亩，主要种植玉米、  菊花种植薯类等作物；拥有林地1276亩；水面面积22亩；草地143亩；荒山荒地110亩；其他面积79亩。[1]
基础设施
该村截止2008年底，已基本实现四通(电、路、电视、电话)，无路灯。全村无农户通自来水，有34户饮用井水，有34户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的100%）。有34户通电，无农户通有线电视，拥有电视机农户18户（分别占农户总数的100%、0%和44.1%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数20户，其中拥有移动电话农户数20户（占总数的52.9 %）。
该村到乡镇道路为土路；进村道路为土路路面；村内主干道均为未硬化的路面；  杨家沟边村进村道路距离最近的车站6公里，距离最近的集贸市场32公里。
全村建有沼气池农户3户；建有小水窖1口。耕地有效灌溉面积为70亩，有效灌溉率为38.8%，其中有高稳产农田地面积70亩，人均高稳产农田地面积0.53 亩。
该村到2008年底，农户住房以土木结构住房为主，其中有2户居住砖混结构住房；有10户居住砖木结构住房；有22户居住于土木结构住房。
农村经济
该村2008年农村经济总收入51.48万元，其中：种植业收入17.7万元，  种植菜地占总收入的31.78%；畜牧业收入20.8万元，占总收入的37.34%（其中，年内出栏肉猪341头，肉牛4头，肉羊40头）；林业收入1.9万元，占总收入的3.41%；第二、三产业收入2.3万元，占总收入的4.18%；工资性收入7.98万元，占总收入的21.90%。农民人均纯收入2984元，农民收入以种植、养殖等为主。全村外出务工收入6.2万元，其中，常年外出务工人数11人（占劳动力的37.7%），在省内务工9人，到省外务工2人。[2]
特色产业
该村的主要产业为种植、养殖，主要销售往本县。2008年 主产业全村销售总收入7万元，  种植生姜占农村经济总收入13.9%。[3]
人口卫生
该村现有农户34户，乡村人口128人，其中男性64人，女性64人。其中农业人口124人，  卫生所概貌劳动力77人。该村全部为汉族。
到2008年底，全村参加农村社会养老保险1人，占人口总数的0.75%；参加农村合作医疗105人，参合率78.4 %；享受低保9人。
村民的医疗主要依靠村卫生所和镇卫生院， 距离村委会卫生所4公里，距离镇卫生院32公里。该村无公厕，无垃圾集中堆放场地，村内无生活排水沟渠设施。[4]
文化教育
该村小学生就读到法乐完小，中学生就读到格宜镇中学。该村距离小学校0.5公里，  篮球场距离中学32公里。目前该村义务教育在校学生10人，其中小学生8人，中学生2人。[5]
村务公开
该村到2008年底，已签定农业承包合同30份，农村土地承包面积84.45亩，  村委会其中土地流转面积4.96亩。已建立了农村公益事业建设“一事一议”制度。农村财务管理实行委托管理，定期开展村务公开，并成立了民主理财小组，主要以黑板报、会议方式公开。[6]
基层组织
该村设党员小组1个，党员总数3人。团员总数4人。
发展重点
该村目前存在的主要困难和问题是： 1、交通不便，进村道路为土路路面,村内主干道均为未硬化的路面,距离最近的车站6公里，距离最近的集贸市场32公里。涉及农户34户。 2、全村无农户通自来水，有34户饮用井水，有34户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的100%）。 3、有110亩土地灌溉靠开落雨。
该村今后的发展思路和重点是： 1、硬化村间道路1100米。 2、解决34户的人畜饮水问题。 3、种植优质玉米80亩，烤烟20亩，马铃薯70亩。 4、发展林果业，种植核桃20亩，生姜8亩。 5、发展畜牧业，养殖生猪450头，牛40头，羊100只，家禽1000只。
标题：刘德玉
吉林东光总经理
刘德玉 ，现任吉林东光汽车零部件有限责任公司总经理。在任技术员、工程师、车间主任、机动处处长期间，主持进行了X52铣床改进设计，5吨汽车吊、20号拉床单机改造，M115磨床改装设计，换热站设备改造，光学祖、精磨、抛光等多项设备改装设计，试验离心机、膜片弹簧离合器7台非标设备及厂房暖通给水工程，二次加水泵站等多项工程项目设计和实施．取得了很好的效果。在任劳动服务公司总经理期间，大胆改革，勇于开拓，善于决策，先后创建了汽车离合器、纸箱等生产线，使连续十年亏损的集体企业扭亏为盈。自1996年任二二八厂厂长以来，狠抓企业的三改一加强工作，成功地兼并了五五一四厂，进行资产重组和公司化改造，将二二八厂改制为吉林东光汽车零部件有限责任公司，担任总经理。使企业连续三年盈利。先后有六篇专业技术和管理论文分别在省部级杂志上发表，因业绩突出，被选为长春市人大代表和市劳动模范。
新华社吉林分社社长
简介刘德玉，男，现任新华社吉林分社社长，高级记者、 首席记者。与共和国同龄，生于苏北农村，  刘德玉毕业于北京大学中文系。先后从事过农村、牧区、司法、科研、军事等领域的报道工作，新闻作品富有特色，语言生动简练，格调清新活泼，主题开掘深。
代表作品《中国当代保尔---张海迪》
《生命之火在燃烧》
《小岗村村长为啥要辞职》
《要关心爱护乡镇干部》
《中泰友谊永固》
《虎书记的政绩观》等。 [1]
骨科主任医师
刘德玉，男，陕西中医学院附属医院主任医师、硕士研究生导师、骨科学术带头人、大骨科主任；1979年毕业于西安医科大学，咸阳市第四届、第五届政协委员、全国针刀学会常务理事、陕西省中西医结合学会骨伤分会副主任委员、咸阳市骨科中西医结合学会副主任委员。他采用有限手术将复杂骨折变为简单骨折；同时根据中医骨伤科专业理论及中医辨证施治的原则，提出了骨伤科的治疗要辨位施法，骨折后移位在诊断上要分型分类，治疗上应施行不同的整复手法。率先开展了“γ钉”治疗股骨上端骨折、人工全髋全膝置换等新技术。应用中医小针刀剥离术松解粘连的软组织，缓解肌肉痉挛，治疗软组织粘连、瘢痕引起的疼痛性疾病。 1999年，被陕西省卫生厅评为省卫生系统优秀医生；2004年，荣获咸阳市“十佳医生”称号。2006年被授予陕西中医学院“十大名医”。[2]
标题：刘殿忠
高级工程师
刘殿忠，高级工程师。男，1941年出生，山东省龙口市人。1965年毕业于上海同济大学。历任新疆水泥厂工艺技术员、工程师、车间主任、计调科长、新疆建材陶瓷厂厂长，新疆维吾尔自治区建筑材料工业局工业局副局长等职。现有高级工程师和经济师任职资格证书。是新疆维吾尔自治区环委会委员，环保产业协会常务理事，中国建材企业经济技术现代化管理协会理事，中国建材工业发展规划信息网协副理事长，新疆企业现代化管理协会理事，新疆建材工业协会理事长，新疆建材行业政工研究会副理事长，中国建材工业年鉴特红编辑，《新疆建材杂志》创办人和主编。主要业绩：长期从事经济技术管理工作，撰写并发表总结材料和各种论文近三十篇，主管全行业生产技术、计划信息、企业管理、建材环保、新疆建材杂志及局属企业日常生产调度协调等工作已达十年以上。在企业管理、水泥粉磨、建材环保、计划规划、信息等方面可以从事咨询服务活动。
黑龙江省集贤县委常委、武装部政委
简介刘殿忠，男，汉族，1970年12月出生，辽宁省绥中人，1989年3月参加工作，1992年5月加入中国共产党，毕业于广州通信学院军事通讯专业，现任中共集贤县委常委、人民武装部政治委员。履历1989.03-1991.08 步兵第67师199团通信连战士；
1991.08-1994.07 广州通信学院学员；
1994.07-1997.09 陆军40集团军通信团一连排长；
1997.09-1998.11 陆军40集团军通信团四连副政治指导员；
1998.11-1999.03 陆军40集团军通信团四连政治指导员；
1999.03-2000.03 陆军40集团军通信团政治处宣传股正连职干事；
2000.03-2001.03 陆军40集团军通信团司令部管理股代理股长；
2001.03-2003.08 陆军40集团军通信团司令部管理股股长；
2003.08-2004.03 陆军40集团军司令部管理处副营职管理员；
2004.03-2006.08 陆军40集团军司令部管理处正营职管理员；
2006.08-2009.01 陆军40集团军司令部管理处政治协理员；
2009.01-2010.04 陆军40集团军通信团政治处主任；
2010.04-2011.03 双鸭山军分区政治部副主任；
2011.03-2011.11 集贤县人民武装部政治委员；
2011.11-         集贤县委常委、人民武装部政治委员
标题：易行道
基本信息
拼音：yì háng dào
‘难行道’的对称。指简易而快速可至不退转地的修行法。《十住毗婆沙论》卷五〈易行品〉说，佛法有无量门，世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐，菩萨道亦如是，或勤行精进、或以信方便的易行疾至阿惟越致者，而称念善德等十方十佛、阿弥陀佛等一○七佛，乃至善意等一四三菩萨的名号，则为易行法。按，龙树原将称念上述诸佛诸菩萨名号者，总属于易行道，然昙鸾等诸师则别就弥陀一佛论其易行，鼓吹他力本愿的胜用，称之为易行道。如《往生论注》卷上云（大正40·826b）︰‘易行道者，谓但以信佛因缘愿生净土，乘佛愿力便得往生彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚。’又，道绰《安乐集》卷上依此说而立圣道净土二门之教判。
◎附︰《十住毗婆沙论》〈易行品〉简介（摘译自《望月佛教大辞典》‘易行品’条）
易行品，《十住毗婆沙论》中的一品。龙树菩萨造，姚秦·鸠摩罗什译。内容乃为求不退者所开示的易行法。此品于梁代以前已流行于中国。北魏·昙鸾为最早引用此论者。且在其所著《往生论注》中，依此品文意而作难易二道的教判。
其他信息
此品由九长行、八偈颂组成。初叙菩萨得不退转地有难易二法，其次于易行法中，先举出东方善德佛等现在十方十佛，次列阿弥陀等现在一○七佛。复以五言三十二行之偈赞叹弥陀。其次又举毗婆尸佛等过去七佛及未来世弥勒佛、德胜等东方八佛、过去未来现在三世诸佛、善意等一四三菩萨名，谓忆念此等诸佛、菩萨，恭敬礼拜称其名号，当疾得阿惟越致地，即至不退位。此中，阿弥陀等一O七佛之名，与现存梵文《无量寿经》所列的八十一佛相类似。又三十二偈乃根据《平等觉经》而来。
[1]
标题：武汉维纳斯医疗整形美容医院
医院简介
维纳斯整形医院（武汉维纳斯整形医院）是一所三甲整形美容机构。建院于1979年，是国内最早开展整形美容外科的医院，在1989被国家卫生部指定为整形美容临床医师专业培训基地、整形手术失败修复基地。是一所集医疗、教学、科研为一体的现代化医疗美容医院。是中国最早引进全球最先进的医疗美容技术——Venus吸斑技术、VPI数字化整形技术的医院。专门为明星艺人及社会各界名流服务，医院的声誉闻名东南亚……。
武汉维纳斯医疗整形美容集中韩欧整形美容之要术，融东方文化之美德，为一切追求完美的人士提供完美的、值得信赖的美德服务。作为武汉韩式医疗整形美容基地，始终专注探索与传播医疗整形美容科技；而作为实力雄厚的医疗技术团队，研发、推广、操作医疗整形项目也是医院的重点工作。
医院建筑面积20000多平方米，环境优美，交通便利。医院秉承“关爱美丽与健康”的服务理念，始终把追求高品质的医疗服务作为医院发展的永恒主题，竭诚为武汉乃至全国爱美的人士提供“诚信平价”的专业整形美容服务。
技术力量
医院技术力量雄厚，现开设有整形美容科、皮肤美容科以及口腔美容科。汇聚了一支临床经验丰富、技术精湛的整形美容专家与主任医师队伍，并率先引进大批韩国及世界高、精、尖整形美容设备及器械，其中包括针对皮肤雀斑及皱纹等问题引进的Q-开关激光、EDF强脉冲光、韩国肌肤抗衰老管理系统（包括飞顿射频光立体除皱系统、生物除皱管理系统、综合微创除皱青春术）；针对韩韵美乳引进的经典乳房假体如法国EUROSILICONE假体、美国曼托(Mentor)假体、最新独家引进的美国妙桃乳房伴侣假体等；针对形体雕塑引进的世界安全度最高的VACUSON共振系统(继负压、电子、超声减肥之后第四代全新塑身技术)。
办院理念
武汉维纳斯整形美容医院倡导“以人为本”的管理理念，推行“用心倾听、细心诊断、耐心解答、精心治疗、热心服务、衷心祝福”的六心服务，实行“一对一导诊”，“全年无假日”、“夜间专家门诊”等个性化服务，并配置了彩电、空调、热水器、微波炉等设备，便利的就医条件、一流的技术水平、温馨的医疗服务、舒适的就医环境让医院真正成为您身边的美丽健康专家。
医疗队伍
武汉维纳斯整形医院医疗技术力量雄厚，全院近500名职工之中，医疗专业技术人员占80%，其中副高职以上专家教授130名，博士生导师9名，开通博士后流动站1个；硕士点3个，硕士生导师19名。许多专家教授在国内外享有较高知名度。以第一批受国务院特殊津贴的整形美容专家张教授、徐保境主任为首的整形美容外科更是在全国享有盛誉。医院专家张教授是中华医学会整形美容学会理事、中国医师协会整形医师会员。师从于我国著名整形美容外科专家高景恒、龙道畴教授，荣获军队科技进步一等奖三项，发表学术论文30余篇，在10余部学术专著中任主编、副主编，同时担任第一军医大学客座教授。
医院文化
维纳斯宗旨：从里到外改变你
维纳斯心愿：为一切爱美人士，提供最全面、最合理的美丽解决方案！
维纳斯倡导：整形先整心的自然健康，美丽新概念！
维纳斯反对：以损害健康为代价的盲目求美行为！
外纳斯服务：为您的魅力加油的
医院地址
武汉市武昌区东湖磨山附近
  武汉维纳斯医疗整形美容医院地址