标题：法轮寺
寺庙简介
法轮寺，位于南中国交通中心、湖南省第二大城市——衡阳市石鼓区岣嵝峰南面山脚，现属岣嵝乡高峰村[1]，为衡阳市和湖南省创建最早、影响最大的寺庙。晋咸和元年（公元326）兴建，号云龙寺。隋大业（公元605—618年）末年，高僧大明居之。至唐末，迁移山下。五代时楚马殷更名金轮寺，宋太平兴国（公元976--984年）中宋太宗改赐法轮寺。这里“环寺杉松数万，每至风激，林响声若海涛”，诗云：“茂林深似海，古刹湛如渊”[2]。四周风景殊幽，松杉环寺，风激林响，声若海涛。寺旁有普容泉、道人亭、韩愈《岣嵝山》诗碑。昔传，岣蝼峰有禹碑真迹，人多前往探寻。寺屡废屡建，极盛时寺僧达五百余人。后毁于兵火战乱之中，废墟现建为高峰小学[3]。
岣嵝峰现保存有法轮寺集云堂临济宗高僧融渤、悟慧、惺慧、太虚等墓塔40多座[3]。
著名高僧
法轮寺高僧辈出，寺僧众多时高达500余人，唐初的大明和尚和北宋末年的景齐禅师是其代表。
大明和尚是思大禅师之法孙，与朝中功臣、书法家虞世南，史学家、诗人李百药，宰相岑文本均为方外之交。在他住持法轮寺的时候，礼请三人撰书碑铭，立于寺内。
唐代高僧无量寿佛(729～867)，俗姓周，法名全真，号宋惠，幼年聪敏过人，有神悟，16岁出家为僧，唐至德初年遍游潇湘名胜九嶷、南岳诸峰，后定居衡阳雁峰寺为方丈数十年，常往来于岣嵝峰法轮寺和雁峰寺之间，一时衡阳佛教兴隆，香火大盛，法轮寺、雁峰寺成为全国名寺[3]。
唐代高僧懒残和尚，法号明瓒，唐天宝初年居衡州衡山南岳寺为执役僧，性懒而食残，力大无穷，能推巨石，擒虎豹。常游岣嵝峰法轮寺，一住数月，半年之久。后殁于岣嵝峰，后人用乱石垒其墓在岣嵝峰下一隅筑“仙残坟”。[3] 　
宋代高僧文悦(991～1063)，江西南昌人，俗姓徐，幼年出家，初师南昌翠石禅师，求心法，佛法学成后，云游南岳衡山。定居法轮寺，任方丈多年，号文悦禅师。为僧59年，研究佛学颇有成就，所著《文悦禅师语录》，诗人黄庭坚特为作序。序云：青山白云，开遮日在，碧潭明月，捞诂方知。铁石霜岩，强劈箭。不受然镫，记别自提三印正宗。宋嘉佑七年(1063)七月八日，端坐辞众僧而逝，塔葬岣嵝峰禹溪之北云峰寺内[3]。 
宋代法轮寺住持高僧慧南(1001～1069)，禅宗临济宗黄龙派开创人，江西赣州人，19岁受具足戒远游重庐山习禅。因受南昌文悦之劝，35岁去浏阳石霜寺，中途改登南岳，经福严寺住持楚圆开示，言下大悟。后住持法轮寺。福州同安崇胜寺等，嗣法弟子83人，法席之盛，比美马祖。有《黄龙慧南(普觉)禅师语录》、《黄龙慧南禅语录续补》各一卷行世[3]。 
宋代高僧景齐，金陵(南京市)蒋山人[3]，江西修水黄龙寺高僧晦堂心的弟子，景齐不但精于佛理，兼通儒术。曾向王安石参问“字说”。后住持南岳法轮寺。寺内原有唐大臣、唐初四大书法家之一的虞世南、唐大臣史学家、修《北齐书》的李百药、唐大臣曾任中书令的岑文本所撰书的碑铭，至宋代法轮寺三块名碑仅遗留岑碑，亦败剥不可读。(唐初云龙寺僧大明和尚，本名惠远，思大禅师之孙，与虞、李、岑为方外之交，三人皆作碑铭[3]。)因黄庭坚的老家在江西修水，晦堂是黄庭坚的方外之师，故景齐认庭坚为同门。宋崇宁三年(1104)二月，书法家、诗人黄庭坚行经衡州，与法轮寺结下一段因缘。得知黄庭坚来衡，景齐特意请他刊定岑碑，并重新书刻于石。黄庭坚欣然作《重书法轮寺古碑跋》，记录了这件事的来龙去脉。还写有《赠法轮齐公》诗，盛赞景齐禅师的胆识，畅叙两人的友谊[1]。
北宋文学家书法家米芾《天衣禅师碑初稿》，也是为法轮寺僧而作的。其墨迹载上海《圆明文集·艺文篇》一书。米书云：子其执笔，为我直书。芾思然南岳二碑，曹溪四偈，述修厥德，稽首赞云：稽首归依无上关……此碑原存岣嵝，后毁[3]。 
明末清初名僧行疖，字石隐，原为明代旧臣，明亡后出家为僧。清顺治间自金陵来衡阳石鼓山定居，后居法轮寺，任方丈。每日给众僧讲经授法，著有《石屋诗》及语录数十百卷。石隐弟子淡远，其性通惠，佛法叵测，尤善医术。一年县内流行病疫，民众求治于法轮寺，石隐令其徒淡远设法医治，燃香念佛，送医送药，不久疫情殓迹，病人痊愈[3]。
历史古迹
衡阳市岣嵝峰法轮寺的遗迹中有三块石碑。一块巨大的碑石，曾立于法轮寺侧；另一块长条形墓碑，侧卧于井边，上方曾作磨刀石，墓主是法轮寺第三代住持喝云开禅师，立于乾隆三年(1738)。还有一块石碑，主人为明悟和尚，没于道光九年(1829)。
岣嵝峰法轮寺附近有两处僧人墓葬群。形制最大的一处，正中墓主为岣嵝峰集云堂第一代僧人融渤，两侧为第二代惺慧和悟慧。此墓初建于清朝康熙九年(1670)，重修于同治四年(1865)，作塔铭者为法轮寺方丈石隐。另一处中间墓主为集云堂传临济宗第三十七世太虚和尚，两侧分别为三十七世可怀和尚和集云堂第十五代瑞云禅师，立碑于咸丰五年(1855)。
传承体系
法轮寺的传承体系从这些墓碑记录的情况来看，法轮寺在明末清初曾重建，故僧人辈份从头算起。自清初至清末，佛教在岣嵝峰上处于鼎盛时期，修建了规模较大的僧人墓塔。岣嵝峰形成了一个佛教宗派，名集云堂，属于临济宗的支系，传承了两百多年，集云堂的传承地在法轮寺。在塔铭中，法轮寺方丈石隐称融渤为“本师”[1]。　

简介
法轮寺最前面是一座长30米、宽20米的月台、月台两侧竖立旗杆。月台后紧接天王殿，天王殿建在方形石台基之上，单檐悬山三开间，内供四大天王塑像。天王殿东有护神殿3间，单檐硬山式。天王殿后之东西两侧有重檐钟、鼓楼，楼基是2 米高的方形雨石台基天王殿下北是站禅寺，建在长方形台基之上，重檐歇山式，8开间，内供八大金刚塑像。站禅寺后是法轮寺主体建筑，长31米，宽23.7米，高20 米，三檐歇山构造，前辟7门，中门较大，门俱券顶。四周列柱，柱上设拱和梁枋。柱基有一米高的长方形石台基和雕有图案的圆形基石。门侧有卷莲鼓状石墩，雕式精湛。檐椽、柏枋、柱面绘彩，望板、戽间有彩画。台基之上，寺之周围有回廊。寺内主佛是释迦牟尼。法轮寺后有四檐八角塔式楼1座，称八楞藏经楼，券门。内除经卷外，“南无阿弥陀佛”六字真言。八楞庙后是罗汉堂。建于方形台基之上，双层楼阁式，每层前面设5个券门，内供佛祖。1948年驻扎军队，因烧炕失火被焚。其后有拉巴仍庙，飞檐翘脊，悬山式，为大喇嘛居处。再后及两侧有8幢硬山卷硼项单檐屋宇，是喇嘛住所，法轮寺建筑群周有围墙，院内有古松数株，院外又有喇住宅数座。寺内佛像已毁。
法轮寺后即五龙山，山坡上又有1组分3层院的古寺庙，主庙大佛寺与法轮寺同一建在一条轴线上，前院是天王殿，3开间，两侧立旗杆。其后两段各有4开间卷棚顶式建筑，为喇嘛住宅。再有东西向横墙一道，中辟券门，通往中院。中院前栋是重檐起翅3开间关帝庙，内供鎏金关羽像，关帝庙后两厢各有4开间卷棚顶式喇住宅。其北又一堵横墙，中有门通往阁式，飞檐下设拱、铺作。枋木，上覆穹窿项。第一层设门，上两层有窗无门，内供10米余高的大佛。寺之东西各有卷棚项式僧舍建筑。寺后两侧是佛殿，东侧是经堂，全为悬山式3开间。1948年因失火大佛寺的所有建筑被毁。
解放后的日子
大佛寺东有普照寺两幢及僧舍1幢。戏楼在前，重檐，上层是暗间，关帝庙两侧有僧舍建筑。再西的山头上有10余米高的白塔1座，内藏经卷，文化大革命中拆除。
法轮寺的建筑具有汉式特点，起初，大喇嘛都由西藏专派。寺庙中最多曾达500余喇嘛，1947年土地改革，多数喇嘛还俗，多数寺庙与僧舍被毁掉。
文化大革命时，法轮寺因由粮站使用得以保存，随着宗教政策的落实，粮站迁出，寺庙重归僧侣管理。
法轮寺内有来自印度的舍利十多粒，珍藏佛经342部。 
法轮寺著名祖师为担吧乞巴。现任住持陈德福，71岁，河北人，兼任内蒙古赤峰市佛教协会理事，宁城县政协委员。