标题：何尊
何尊简介
  洛阳钟鼎青铜器
年 代：西周时期 
出 土：1963年出土于陕西省宝鸡市 
尺 寸　：高38.8cm，口径28.8cm，重14.6公斤
现 藏：宝鸡青铜器博物院
简 介：口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。铜尊内胆底部发现了一篇一百二十二字铭文，而其中“宅兹中国”大意为（我要住在天下中央，指住在洛阳)更是“中国”最早的文字记载。 何尊西周成王时期宗族中的一位姓何的所作的青铜器，是西周初期的一件珍贵艺术品。此器造型纹饰都有独到之处，庄严厚重，美观大方，主体感极强。圆口方体，有四道大扉棱装饰。器内底有铭文122字，残损3字，现存119字。铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。[1]
传统青铜器的制作过程（1）用特制的泥巴做成待铸青铜器的实心泥模 
（2）在泥模上分块翻制外范 
（3）修整外范并加刻详细的花纹，把小块外筑拼接成大块 
（4）在青铜器预定位置制作相应铭文 
（5）在泥模上刮去一层厚度，这层空隙就是待铸青铜器的厚度
（6）制作浇口和冒口后的剖视模范 
（7）用约600度的温度焙烧成陶质，对合成整体范预热并灌注铜液
（8）打碎，取出青铜器
失蜡法简介
（1）泥质范料塑出熏炉内范，使之阴干。
（2）内范内贴蜡片。
（3）片雕空。刻花。 
（4）用蜡料塑出蟠龙和口衔的蜡柱。
（5）制蜡质浇口，排气通道，并焊接成整组蜡模。
（6）范料稀释成泥浆，反复涂于蜡模之外形成能承受浇铸铜液所需的厚度。阴干后，取较干的范料包覆于泥浆层外，再阴干成整体的泥范。
（7）口杯朝下，烘焙范料，蜡料熔化流出，焙至摄氏600-850度成陶范。
（8）注青铜液前将陶范预热至烧结的温度。
（9）铜凝固冷却后，脱除内、外范，割除浇口。
（10）形状复杂的完整熏炉，加以适当抛光。 [1]
现代青铜器制作过程仿古青铜器的制作工艺是属于失蜡浇铸。失蜡浇铸属于精密浇铸的一种，顾名思义是工艺要求较高。它和大部分顾客想象中的工艺方法大不一样，有些顾客会错误的想：“浇铸不就是做一个模子，倒一个出来一个，非常简单。”其实并不如此。
失蜡浇铸的工艺过程：
第一步，先制作蜡型。每做一个青铜器都必须先做蜡型。也就是说，蜡型是什么样，青铜器就是什么样。制作蜡型分为四部：
先是塑形，即用蜡先雕出第一个蜡型；
其次就是给雕出的第一个蜡型做模具（模具由石膏或硅橡胶制成），目的是为了能减少每次都要塑性，因为通过模具就能做出和第一个蜡型一模一样的很多蜡型；
接着就是通过模具压型，即将蜡溶化后通过压力设备将蜡压入作好的模具中，使其成型；
压出的蜡型需要修饰，因此就要精修蜡型，即修型人员运用专用工具一笔一笔对蜡型修饰（精修蜡型质量的好坏是影响质量因素的重要一环；最后就是组型，即将精修好的蜡型组合到一起（为了便于浇铸）。
第二步，结壳，脱蜡，焙烧浇铸，组好的蜡型，先必须挂沙，结壳。将组好的蜡型沾入事先配好的胶体溶液中，随后再将耐火石英沙由细到粗，一遍一遍，一层一层涂挂在蜡型上，这样就使蜡型壁的内外结壳（这样蜡型就被石英沙层裹在了中间）。
接着就是脱蜡，即将结壳好的模壳放入热水中，因为蜡受热会融化而且比水轻，就会从模壳中涌出并浮出水面，这样就会形成一个空腔。最后就是将空腔的模壳放入焙烧炉中，升温至800度焙烧，再将已溶化的青铜液灌入焙烧好的模壳中成型。
第三步，清壳、打磨及作旧。清壳就是将已灌注成型模壳外部及内部的石英沙层除去，再利用机器设备对清壳后的产品稍做打磨，最后对产品进行表面处理（化学反应，配方保密）达到理想的效果。
作旧是制作中及其重要的一个工序，现今出土的青铜器因为经历了几千年的化学反应，其表面出现一层青绿色的锈，而今要在短短四五天的时间内产生绿锈，这就需要通过现代的化学反应加速铜的自然腐蚀，一般经国家文物局批准的高仿品，仅锈色一道关就要制作长达近一年的时间甚至更长。冶铸时的比例及当地的自然环境造成器物的锈色也是多种多样的，有水锈，黑漆古，绿漆古，红锈等等，要想达到逼真的效果就需要经过多次处理，并且要随时调节环境的酸碱度和干湿度。 由于经过作旧后所产生的锈色是铜的自然化学反应，所以即使是同一种产品其锈色也不是完全一样的，这就使得仿古青铜器更具收藏价值。[1]
何尊工艺何尊的主要材料有铜、锡和铅等金属成分，  洛阳钟鼎青铜器
三者所占比例也不同。早期铜占以上，有的锡仅占有0.8%，中期锡、铅比例分别为5-8%、1-6%，有所增加，晚期则以铅替锡的趋势更明显。妇好墓时代以后的铜器上开始出现铭文，少则几个字，大多是族徽图像、人名或父祖名，多则三、四十字，内容大抵是因酒作器，还有征伐、祭祀等内容。何尊就是一个很典型的酒铜器代表。西周铜酒器可分为早、中、晚3期。早期以河南偃师二里头遗址晚期所出为代表，年代上限相当于成汤时期，器物较少，器形有爵、戈、刀、镞、锥、锛、凿等。礼器种类单调，胎质薄，铸造粗，无花纹，无铭文，但有的铜牌饰以绿松石镶嵌出纹饰，有较高的工艺。中期以郑州商代遗址和黄陂盘龙城遗址所出为代表，年代大致在仲丁至盘庚迁殷以前。铜器所出较多，其中礼器种类有鼎、鬲、簋、觚、爵、卣、盘等，比早期大大增加，而胎质一般仍较薄，只有单线条的花纹带。但其中也有象郑州发现的高达1米的方鼎那样需要相当高铸造成水平的大型器物。晚期以安阳殷墟所出为代表，年代从盘庚迁殷至商末。此时铜器发展到极盛阶段，数量很多，年代也较可靠。这个阶段的中期最富自己的特点，以妇好墓所出铜器为代表，有很多新的器类，器形也更丰富多姿，礼器一般都较厚重，花纹繁缛，并开始出现铭文。按用途来分，铜器有礼器、食器、兵器、工具、车马器等几大类，其中以礼器为重。礼器又分为食器）鼎、鬲、簋、觥、瓿、方彝等），水器（盘）等。不同的发展阶段，器形和花纹都有明显差异。如礼器在早期只发现爵、两种，爵多为束腰、平底、短足、无柱、无纹饰；在中期爵则没有明显束腰，三足也较长，铜礼器普遍有饕殄纹或圆圈纹等带状纹饰；在晚期，出现有妇好墓出土的三连、偶方彝等稀世罕见的器物，还有尊四羊尊虎食人形卣等鸟兽形铜器，器体厚重、纹饰复杂，有雷纹、龙纹、蟑纹、鸟纹、蚕纹、龟纹等多种，往往布满全器，有地纹、主体纹之分。都具有很高的美术价值。其他铜器中，乐器有铙和鼓；兵器有戈、矛、刀、镞、盔和弓形器等；工具有斧、锛、凿、铲、锥等；车马器有辖套、踵、轭等。另在妇好墓发现有圆形、背面带半环形钮的铜镜。 [1]
何尊铭文何尊铭文曰：“唯王初壅，宅于成周。 复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。 铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。对研究西周初年历史提供了珍贵资料。
何尊的最高价值在于，尊内铸有122字的铭文！铭文记载了周成王继承武王的遗训，营建被称为“成周”的洛邑，也就是今天的洛阳这一重要史实，引起了学术界的极大关注。同时，“中国”两字作为词组，首次在何尊铭文中出现，这是中国人应该记住的一件大事。青铜铭文，就是用青铜铸造出的宝贵历史，除了印证史籍或弥补史籍的不足外，它们又代表着真实、诚信，代表着久远，代表着不朽。 [2]
拓片  
何尊收藏经历陕西省宝鸡市东北郊的贾村原是西周遗址，这里曾发现过一些西周时期的文物。贾村镇西街有一姓陈的人家，他们的屋后有个约3米高的断崖；陈家常年在崖根取土，上面未取土的地方便突出来一个约1立方米的大土块。1963年的一天，陈家老二恐怕这个土块掉下来会砸伤人,就搭起梯子,想用镢头把它挖掉。不料没挖几下土块就掉了下来。出人意料的是，大土块破碎后竟从里边滚出一件古铜器。除去锈土后，这件青铜器的表面露出了饕餮纹。陈家人不知道这是件国宝，清理干净泥土后，顺手就把它放在楼上装粮食用了。1965年8月，陈家因经济拮据，就把这件青铜器连同另一些废铜混装在麻袋里，卖给了宝鸡市一家废品收购站，总共只卖了30元钱。 时隔一个月，也就是1965年9月的一天。宝鸡市博物馆的职工老佟，来到这家废品收购站，有位老职工告诉他，最近收了件古铜器，问他要不要，老佟一看，立刻双眼放光。只见这件青铜器，高38.8厘米，口径28.8厘米；重14.6公斤，它口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹。老佟看到此处，连声说：“这不是周代的文物吗?我们当然要!”当天，老佟就将这座宝物搬运回了宝鸡市博物馆，收藏至今。[1]
何尊相关作品
《何尊铭》是西周早期金文 。中国有据可考殷商时期的文字是甲骨文，但甲骨文已采用“六书”构字方法进行造字，是一种相当成熟的文字，并且从殷商开始便突然大量涌现，很显然，在此之前应当还有一段相当长的文字萌芽和演变过程。但遗憾的是，在这两千多年的漫长时间里，中国的文字究竟是个什么样子，至今依然是个谜。 商代，是甲骨文和金文并存的时代，由于二者书写“工艺”的不同，它们都始终保持着各自的风格特征和审美内涵。不过，从书法的角度看，二者都不是墨迹，也就是说，它们都还不能最真实地反映出商人日常书写的真实原貌，但由于考古在这方面至今未发有新的发现，遗存墨迹又寥如晨星，故今人只能在二者中寻觅古人用笔的端倪。相比之下，甲骨文大多用单刀契刻，难以体现书写原貌，而金文则可以更多地显示出墨书原迹，体现出原书笔意。应当说，商代的青铜器铸造技术是相当精湛的。不过，当时的铭文都很简短，一器之中往往只有数字。商代晚期的青铜器字数要多一些。
西周，是青铜器发展最兴盛的时期。周人立国后，各方面都继承了商代传统，一方面对商文化进行大量的学习与吸收，同时，青铜器制作和铭文书法也随着对礼制的进一步提倡而获得极大的发展，不仅青铜器数量可观，而且，一器之中的铭文一开始便出现长篇大作，如成王时的《令彝》字数就达187字，同商代的“少字数”铭文相比，可谓洋洋大观了。西周早期金文就书风而言，大多承袭殷商余绪，笔道首尾出锋，结构谨严精到，布局参差错落而富于动态美、韵律美。不过，如果细分，大体可分为三类，一是质朴平实，以《利簋铭》为代表；二是雄奇恣放，如《保卣铭》、《作册大方鼎铭》等；三是凝重诡异，如《康侯簋铭》等，而这类铭文中风格最突出，书法成就最高者当首推《何尊铭》了。《何尊铭》虽属西周早期金文，但书法体势严谨，结字、章法都十分质朴平实，用笔方圆兼备、端严凝重，并达到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端庄堂皇、浑厚雄伟，故作品更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局，从而为世人所瞩目。 [2]