标题：丧事舞蹈
简介
丧事舞蹈，是中国少数民族原始宗教信仰和古老丧葬习俗的反映。随着各少  丧事舞蹈数民族在政治、经济、文化等方面的发展，丧事舞蹈也出现了各种不同的表现形式。在经济、文化发展较早的民族地区,这种舞多为职业或半职业的“师公”“道公”（巫师）等表演；而偏远山区中的民族，由于交通和居住条件的限制，这种舞蹈往往是群众性的通宵达旦的全村寨活动。丧事舞蹈是中国许多少数民族丧仪中重要的内容，但由于在历史、宗教和习俗方面的差异，又都各有其独特的规定形式。一般情况是根据死者的年龄、身份、性别和死因确定规模的大小和内容的同异。如对于年高德劭的领袖或年长和辈份较高的长者，丧礼十分隆重，并有大型的丧事舞蹈。这种舞蹈的内容及作用包括以下几个方面：①颂扬亡者的生平业绩，抒发族人或亲友对他的悼念之情；②劝慰亲属，减轻他们的哀痛；③囿于历史上遗留下来的宗教迷信思想，为死者驱魔祈福，超度亡魂。各民族的丧事舞蹈，一般都有专用的音乐或唱词，伴奏乐器有鼓、钹、锣等打击乐器。
详细介绍
景颇族丧事舞蹈成年人死去时﹐亲友们立即赶往死者家中慰问﹑哀悼﹐并在室内跳丧事舞蹈。  丧事舞蹈这种活动往往连续数日﹐以示对死者及其家属的尊重和关怀。景颇族的丧事舞蹈有几种﹐如《戈奔》﹑《荣东戈》和《金在在》。《戈奔》也称《戈崩》﹐以男女对唱形式﹐边歌边舞。唱词多为颂扬死者的优秀品德。舞者有的手拿木棍﹐以大﹑中﹑小3个鋩锣伴奏。有的在颈上挂著鋩锣﹐边敲边舞。舞蹈动作多表现男耕女织﹐回忆死者生前的勤劳﹐其节奏缓慢﹑情绪庄严肃穆﹐《荣东戈》也称《恩刀昌》﹐是在室外旷地上所表演的一种仪式性舞蹈。领舞的人手执梭标式的长枪﹐尾随的众人拿木棍或树枝﹐为死者“驱鬼开路”。此舞的队形变化和行进路线都有严格规定﹐须邀有经验的人来担任领舞﹐并以鋩锣伴奏。《金在在》是以木鼓伴奏的舞蹈﹐表演时2～3人身披树叶编织的衣裙﹐脸上涂锅烟﹐手执木棍﹐扮成鬼形领舞。众人则挥刀或执棍棒伴舞。领舞人除做些象征鬼怪的动作外﹐还要跌爬翻滚﹐有一定技巧性。舞蹈时﹐死者亲属常向舞者送钱﹐以示消灾祈福。土家族丧事舞蹈居住在湖南﹑江西两省山区中的土家族﹐在老人去世时﹐一般停柩2～7天﹐在此期间举行《跳丧》(也叫《打丧鼓》)。此舞只由男性表演﹐视场地大小﹐可2人或多人轮番起舞﹐一人击鼓伴奏。舞蹈动作多从模拟禽兽或人的劳动而来。通过强烈的胯部左右摆动和腿部的起伏颤动﹐形成独特的风格和韵律﹐具有浓郁的民族特色。哈尼族丧事舞蹈哈尼族凡有子女又系正常死亡的老人去世时﹐举办《莫搓搓》丧礼。“莫”意为老人﹐“搓搓”意为跳舞。在停柩期间﹐晚辈亲属围屍唱挽歌﹐各地亲朋﹐杀鸡宰羊﹐前来吊唁﹐众人绕丧家的房屋﹐跳《莫搓搓》舞。舞蹈时拍手蹲跳﹐或执扇而舞﹐伴奏乐器有笙﹑弦﹑鼓等。基诺族丧事舞蹈当老人去世时﹐跳《司秋》或《软篾舞》﹐未婚青少年死亡时﹐跳《司门》舞。《司秋》是在死者房前旷场举行﹐男女各自拉手成一圆圈﹐面对圆心双手甩动﹐向右横移脚步﹐边歌边舞。《软篾舞》是在屋中火塘边所跳﹐一人以竹篾敲地﹐一人在篾上往返而跳。《司门》也是在屋外所跳﹐男女人数不限﹐可互牵手﹐动作类似《司秋》而乐曲不同。佤族丧事舞蹈老人死後﹐在停柩期间﹐由妇女在家中跳《舂臼舞》。由2人或4人围臼而立﹐各执舂杆﹐互相击打舂杆或臼槽而舞。瑶族丧事舞蹈在举办丧事时请“师公”表演《金瓜钺斧舞》和《三元舞》等。由巫师舞动金瓜和钺斧﹐含有驱鬼之意。“三元”是瑶族信奉的诸神中的三元武将﹐巫师们在表演《三元舞》时﹐有为死者整理衣裤﹑梳妆等内容的动作﹐含有慰藉亡灵使其平安升天的意义。羌族丧事舞蹈羌族有许多古老的丧事舞蹈﹐一般老人死後要跳《叶龙》﹑《莫尔达沙》﹑《丧舞》和《懮事锅庄》。《叶龙》由巫师模拟各种精怪﹐表演颠脚碎步行走﹑双手伸直抖动等恐 
  丧事舞蹈惧动作﹐众人则手执各种武器围绕死者或火塘而舞。《莫尔达沙》也叫《皮鼓舞》﹐常在葬礼的第2天举行。舞时巫师左手执一单面大鼓﹐右手执弯形鼓槌和铁响板﹐节奏由慢而快﹐常有前後左右的深蹲大跳动作﹐多从模拟猫的动态而来。《丧舞》也叫《盔甲舞》﹐由两个领舞者各率一横队﹐戴盔披甲﹐领舞者盔上插羽毛﹐肩挂肩铃﹐众人手执弩﹑戈﹐唱著出征或凯旋的古老歌曲﹐表现战斗的情景。《懮事锅庄》是在丧宴后众亲友在室外旷场上所表演的一种集体舞。此舞流传较广﹐动作也较丰富﹐突出特点是以足踏地﹐双膝微颤。歌唱的内容主要是颂扬死者生前的品德和亲友们对死者的怀念之情。僳族丧事舞蹈老人去世後﹐家族成员和亲友携带酒肉至死者住处吊唁﹐晚上要举行《哭歌》。凡参加舞蹈者各持一根木棍﹐围成两个圈﹐舞者用力跺踏地板﹐边唱边跳。出殡时﹐要有3～5人舞刀开路﹐意为驱鬼。
佬族丧事舞蹈 在老人死去时﹐举行《做斋》的仪式﹐请“道公”诵经歌舞。舞时以手击鼓或敲锣﹐有的戴面具﹐扮成各种“文神”和“武神”﹐以示为死者超度亡魂。彝族丧事舞蹈居住在云南东北部的彝族﹐在老人死後送葬时﹐在亲友中选出5～7人﹐手执马铃唱《孝歌》﹐边唱边舞。居住在云南楚雄自治州的彝族﹐在举办丧事时﹐要表演《热波比》(也叫《花鼓舞》)。舞蹈前﹐先唱送葬歌﹐然後由1人手执龙头指挥﹐4人腰旁挂鼓﹐随著锣﹑钹等打击乐器的伴奏﹐击鼓而舞。景颇族丧事舞蹈成年人死去时，亲友们立即赶往死者家中慰问、哀悼，并在室内跳丧事舞蹈。这种活动往往连续数日，以示对死者及其家属的尊重和关怀。景颇族的丧事舞蹈有几种,如《戈奔》《 
  丧事舞蹈荣东戈》和《金在在》。《戈奔》也称《戈崩》，以男女对唱形式，边歌边舞。唱词多为颂扬死者的优秀品德。舞者有的手拿木棍,以大、中小3个锣伴奏。有的在颈上挂着锣，边敲边舞。舞蹈动作多表现男耕女织，回忆死者生前的勤劳其节奏缓慢、情绪庄严肃穆《荣东戈》也称《恩刀昌》，是在室外旷地上所表演的一种仪式性舞蹈。领舞的人手执梭标式的长枪,尾随的众人拿木棍或树枝,为死者“驱鬼开路”。此舞的队形变化和行进路线都有严格规定，须邀有经验的人来担任领舞，并以锣伴奏。《金在在》是以木鼓伴奏的舞蹈，表演时2～3人身披树叶编织的衣裙，脸上涂锅烟，手执木棍，扮成鬼形领舞。众人则挥刀或执棍棒伴舞。领舞人除做些象征鬼怪的动作外，还要跌爬翻滚，有一定技巧性。舞蹈时，死者亲属常向舞者送钱，以示消灾祈福。傈僳族丧事舞蹈老人去世后，家族成员和亲友携带酒肉至死者住处吊唁，晚上要举行《哭歌》。凡参加舞蹈者各持一根木棍，围成两个圈，舞者用力跺踏地板，边唱边跳。出殡时，要有3～5人舞刀开路，意为驱鬼。
仡佬族丧事舞蹈在老人去世时要跳打戛或《踩堂舞》。《打戛》由4名男子表演,手中各执刀、金钱棍、铁环等，舞蹈动作以手部和肩部的扭动为主边歌边舞。《踩堂舞》原是在入葬时人们在坟地所跳的一种舞蹈。传说是为踩实坟土和踩死毁坏棺木的蚂蚁而跳。后改在堂屋中进行，以芦笙和哀歌伴舞。
阿昌族丧事舞蹈在举办丧事时，由“魔桃”（巫师）带领亲友跳《蒙直腔舞》。“魔桃”身背长刀，手执锦鸡毛和扇子，边唱边舞。动作多下蹲、踢腿、踹脚等，十分刚健。
仫佬族丧事舞蹈　在老人死去时，举行《做斋》的仪式，请“道公”诵经歌舞。舞时以手击鼓或敲锣，有的戴面具，扮成各种“文神”和“武神”，以示为死者超度亡魂。
怒族丧事舞蹈凡男子死后，要吹响竹号向亲友报丧，并由巫师带领亲友中的男子唱《哀调》，众人互相牵手,边歌边舞。送葬时由3位老人挥舞长刀在灵前开路。
云南东北部的族丧事舞蹈居住在云南东北部的族，在老人死后送葬时,在亲友中选出5～7人,手执马 
  丧事舞蹈铃唱《孝歌》，边唱边舞。居住在云南楚雄自治州的族，在举办丧事时，要表演《热波比》(也叫《花鼓舞》)。舞蹈前，先唱送葬歌，然后由1人手执龙头指挥，4人腰旁挂鼓，随着锣、钹等打击乐器的伴奏，击鼓而舞。
水族丧事舞蹈　在老人去世后的停柩期间，丧家设“歌堂”，请亲友唱酒歌，跳《铜鼓舞》和《芦笙舞》。舞蹈动作以腰部的扭动带动臀和腿而动，动作变化幅度较大，具有灵活、刚健的特色佬族丧事舞蹈在老人死去时，举行《做斋》的仪式，请“道公”诵经歌舞。舞时以手击鼓或敲锣，有的戴面具，扮成各种“文神”和“武神”，以示为死者超度亡魂。水族丧事舞蹈在老人去世后的停柩期间，丧家设“歌堂”，请亲友唱酒歌，跳《铜鼓舞》和《芦笙舞》。舞蹈动作以腰部的扭动带动臀和腿而动，动作变化幅度较大，具有灵活、刚健的特色。
内容及作用
  丧事舞蹈①颂扬亡者的生平业绩，抒发族人或亲友对他的悼念之情；
②劝慰亲属，减轻他们的哀痛；
③于历史上遗留下来的宗教迷信思想，为死者驱魔祈福，超度亡魂。各民族的丧事舞蹈，一般都有专用的音乐或唱词，伴奏乐器有鼓、钹、锣等打击乐器。[1]﻿