标题：女大十八变
简介
【成语 女大十八变】发音 nǚ dà shí bā biàn 
解释 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
出处
宋·释道原《景德传灯录》：“龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”
《景德传灯录·幽州谭空和尚》中记载，有一女尼想开堂说法，就去问师父，师父答道：“尼女家不用开堂。”女尼反问道：“龙女八岁成佛，又怎讲？”师父说：“龙女有十八变，你与老僧试一变看一看。”
在“法华经·提婆达多品”中有提到龙女，故事是这样的，文殊师利菩萨去龙宫教化众生，回来后去参加法会，遇见智积菩萨，智积菩萨问文殊师利菩萨：“仁者！您到龙宫去，教化了多少条龙呢？”文殊师利菩萨说：“我在海中，宣说妙法莲华经。”智积菩萨听了，心生疑问，就问：“妙法莲华经是一部甚深微妙的经，是诸经中的宝贝，世上所稀有。若有众生听此经，能勤奋精进努力修行，是不是可以很快就成佛了呢？”文殊师利答：“娑竭罗龙王的女儿，才八岁，但有智慧利根。她能知道众生前因后果，她得到十种陀罗尼的法。……能速成菩提。”文殊师利菩萨提出龙女速成菩提之事，让智积菩萨更生疑惑。他不信龙女能在一刹那之间就立地成佛。说话间，龙女忽然现身在法会中，恭敬顶礼诸佛菩萨。舍利弗尊者也不信龙女能即刻成佛。
这时，龙女把宝珠，价值超越三千大千世界的宝珠，供养佛，佛即刻接受了。龙女对智积菩萨与舍利弗尊者说：“我呈献这颗宝珠给佛，佛已接受了，你们说此事发生得快不快？’他们说：“很快。”龙女说：“以你们的神力来观察我成佛，比刚才我供养世尊还要快。”
说罢，龙女疾速变为男子，具菩萨行，坐莲花座，成等正觉，得三十二相、八十种随形好，普为十方一切众生，在南方无垢世界广说妙法。
“女大十八变”原指龙女通神善变，后谓女孩发育成长过程中姿容、性格多变。
认识
俗话说：“女大十八变”，那么“十八”是指“女孩子长到十八岁时会有变化”还是指“女孩子长大后会有十八个变化”呢？ 　显然，这两种解释都不正确。这里的“十八”，即非专指年龄，也非确指十八个方面的变化，而是用“十八”泛指很多的含义。类似日常生活中众多含有“十八”的词语也没有具体数量指代之意，如酒有“十八里红”；地方有“十八滩”、“十八盘”；佛教中则有“十八罗汉”、“十八层地狱”；人物有“十八娘”、“十八姨”，音乐有“胡笳十八拍”；俗语有“十八般武艺样样精通”等等。 
在中国古代，《易经·系辞》有“十有八变而成卦”之说。另外，在中国数字文化里，“十八”是三、六、九的倍数。而“以三为全”的观念早就出现在中国文化史述中。《史记·律书》载“数始于一，终于十，成于三”。《太玄经·进及其他篇》有“三，终也，数之极也。”可见，“三”虽然是最小的数单元，表达的却是最低限度的多。而“三”的倍数“九”有完整化、集大成的意思。《鹤林玉露》有“数穷于九，九者究也”，《字汇》释“九，同纠”，即集合之意。日本汉学家森安太郎先生指出巫、算同构，皆为数。而且“算”字为两个“示”的结合，《说文》曰：“示，神事也”，“示”即与神事有关，如神、祝、祀、社等。这说明“数”自从古代就被赋予浓厚的文化意义，在实际生活中具有双重功能。 
胡朴安《俗语典》称：“凡事物之多变者，俗并以十八言之”。意即“十八”在很多场合并非严格的确数，而是指代物之量广。“十八”在社会生活中广泛运用，还表现在一批“十八”的变数具有同样的指代作用，如三十六洞天、三十六计、七十二变、一百零八将、三百六十行等等。这些“十八”倍数的数字，在数量上远远大于“十八”，但在很多场合中仍然和“十八”一样用来表示“多、广、杂”。 
“女大十八变”，亦是在这种文化背景下的具体使用，源自宋·释道原《景德传灯录·幽州谭空和尚》中：有一女尼想开堂说法，就去问师父，师父答道：“尼女家不用开堂。”女尼反问道：“龙女八岁成佛，又怎讲？”师父说：“龙女有十八变，你与老僧试着变看一看。”在《法华经·提婆达多品》中提到的龙女是位通神善变最后成佛的神奇女子，具菩萨行，坐莲花座，成等正觉，得三十二相、八十种随形好，普为十方一切众生，在南方无垢世界广说妙法。 
渐渐演绎到现代，“女大十八变”是指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。大多是用来夸赞女孩越变越美丽之意。
生理这种变化最生物的原因当然是生理上的，这个没什么可聊的，都差不多。读书不读书都会来例假。按照林语堂老师的说法，人如果不是直立行走的话，卵巢就不会改变存在状态，也就是位置应该是平躺的。那样的话，人类女性的例假应该和动物，比如猪或者狗的一样，快一年才一次。而现在站起来了，卵巢也变成“站立”的，那么承受力随之变小，那么产生的“废物”的排泄周期也自然缩短了。咳，说着说着就跑了，意思就是说，这种自然的改变很客观，而且没什么可说的，主要是说人本身心理，再远点儿，是社会角度的。 　我们大家在幼儿园的时候连厕所都是一起上的，没什么区别。小学的时候有了意识上的区别，到了三年级以后就是区别上的意识。理论上看，这种最初的社会变化的产生来源于学校，或者讲不完全源自女性本身。然后就是生理上的成熟随之带来的意识形态上的初步发展。通俗的讲，这个时候的女孩儿，差不多知道自己在学校这种相对来讲单纯的社会群体中的位置，和角色的概念了。
意识这种意识的进化结果首先取决于家庭所带来的影响。简单、不抬杠地说，就是母亲的一些带有女性特征的行为会对其产生举足轻重的作用。这其实不用我总结，前面也一百多人全聊过，我只是表态说同意，确实是这样的。 　在谈论这个问题的时候，我是把男女共有的特征排除在外，只说女性特有的。比如开朗之类的。其特有的性格特征中可以选择的并不是很多，也可以说我们能够把它概括的范围大一点，定义准一点。在女性特征的范围之内，是不是乐意，或者是主观上的愿意把自己具有女性特征的一些行为表现出来算一个；是不是愿意通过比较通俗的手段不自己的外貌特征自认为更好地呈现出来也得算吧，这就两个了，还有犯不犯嗲之类的，不多，但要细致了也不少。也就是讲可以做成一个表格，按照表格的划分能把任何一位女性较准确的分析得比较准确，很直观，一目了然。当然这种工作有些无聊，我也没这欲望做，只是说分类是可以达到这种效果的。
家庭和成长环境影响家庭和成长环境对其影响应该是基础性的，但这种奠基绝对不会和男孩子一样起着决定作用，也许通过某件事就转变了其世界观，从而导致个人行为的大翻盘也说不定。同时在女性到十八岁，严格说是步入社会的一瞬间，同时具备了社会性。这时的社会角色也从无“性”概念的学生期走了出来，变成“人”了。 　很客观的变化首先是影响到了生活中的社会群体。让他们意识到，这个女孩儿的角色已经完成了转化的第一步，下面的内容只是量变的过程了。而与此同时，这种意识所带来的结果，变是态度和行为的不同。顺理成章的影响也就不一样了。由原来一贯的简单被教育形态变为很微妙的互动模式。让这个时候的女性意识到自己在受社会影响的同时，也有能力影响周围社会。当然这是循序渐进的过程，不被意识或者不被总结出来的可能很大。
转变在这种瞬间的过程结束之后，女性的意识形态基本上会有了一定之规。也就是以后她自身的很多行为都会自然而然地围绕其原则而进行，再改变的可能非常小，甚至这个时候反而比起同状态的男性改变的可能更小。插一句：女性的生理反映对于意识形态的形成是起着重要作用的，所以刚才讲的改变的可能小，也和其有关。具体到怎么有关，哪个毛细血管破裂会导致哪根神经错乱我就不清楚了。有时间得查查医书，不能胡说。 　转变之后对于物质和精神上要求，所有女性会空前的统一。只是基础条件不同，导致程度不同而已。当然像特蕾莎修女那样的伟大女性是少数，但她也是在“十八”以后才不那样的。 　社会上流行“虚荣”的说法不能说不准确，但有点不科学。这是一方向，都得往好了奔，根据能力奔成什么样就什么样。这种努力在大部分人中间会随着家庭的建立而大大降低，直到低到维持的状态。也就是社会行为不再有进步的效果，维持住现状就可以了。 　个别的有，但少。这也同时说明雌性作为哺养后代的生物角色在完成了其根本使命以后，会自然的结束生物发展历程，从而转入维护、保持家庭稳定的母亲角色。这时社会性自然的减退下来，而角色再次出现在社会中的时候，家庭的性质近乎完全代表其本身。说到这儿，我认为这才女性应该受到社会尊重的时候。前面的一切发展，都是在为这一天而努力，而前面的一些物质、精神基础也为以后的消耗奠定着这样、那样的基础。 　一圈儿回来，只是个体有所变化，但规律也就这样了。那么综观整个过程，在走进社会的瞬间的变化是整个过程中最重要的，承上启下。而是不是这种意识就是大家所共知的呢？我看悬。所以，在这种时候，无论是物质上还是精神上，都应该做一些准备。
“女大十八变”源自佛教用语
“女大十八变”多用来形容女孩长大之后容貌的巨大变化，其实，这原本是一个佛教用语。 
“女大十八变”原本是“龙女十八变”，记载在《法华经》的《提婆达多品》中。文殊师利菩萨在龙宫中说法，说的是《法华经》度化了很多条龙。智积菩萨表示怀疑，对文殊师利菩萨说：“《法华经》是一部精深幽妙的佛经，听到此经的人怎么可能那么快就成佛了呢？”
文殊师利菩萨回答道：“龙王有个女儿，才八岁，虽然年龄幼小，但她却有慧根，凡是诸佛说的法她都能够听懂。龙女能深入禅定，通达诸法，于一刹那之间发大菩提心，辩才无碍。她慈念一切众生，视一切众生为赤子，功德圆满，因此她能速成菩提。”之间龙女现身在法会中。向诸菩萨顶礼之后，有位菩萨说龙女是五障之身，不能成佛。龙女于是拿出一颗宝珠，献给了佛，佛也接受了。
龙女问：“我献宝珠，佛接受，这件事快不快？”
智积菩萨回答道：“快。”
龙女说：“以您的神力观看我成佛，比这还快。”
说时迟那时快，龙女一刹那之间就现出男子身，立刻往南方的无垢世界，坐在宝莲花上，即刻成佛，得到了三十二相和八十种好。“相”是佛显而易见的庄严德相，共三十二相；“好”是佛微细隐秘难见的庄严德相，共八十种好。三十二相和八十种好合称“相好”，这便是“相好”一词的由来，但是和今天“相好”的意思却大相径庭。
龙女成佛，佛共有十八种神变，因此民间称“龙女十八变”，后来慢慢演变成了“女大十八变”。[1]

演职员
导演： 姜南 Nan Chiang 
主演： 
蒋光超 Kwong Chiu Cheung 
丁好 Hiu Ding 
Man Huang 
高宝树 Pao-Shu Kao
李湄 Helen Li Mei ....Kitty Zhou
王元龙 Yuanlong Wang
王豪 Hao Wang ....Zhao Yiming
影片类型： 爱情 / 喜剧 
国家/地区： 香港 
上映 1958年
剧情
周吉蒂把家里空房租给女同事，不料父亲已把房间租予赵一鸣等人。蒂千方百计要夺回房间，闹出连篇笑话。蒂和鸣这对欢喜冤家最后共堕爱河，和气收场。
对白语言： 汉语普通话 
色彩： 黑白