标题：柳毅山
简介
位置柳毅山在潍坊市寒亭区朱里镇境内。柳毅山因唐朝时该山脚下梅花村内有柳毅其人而得名。柳毅山亦称土门山,考旧时山之东侧有几十米高的穹隆形山门。山门因积年累月暴雨冲刷自然形成。“东自登莱达济西”的千年古驿道即从此土门中穿过。早年间土门穹顶之上槐林深深,花香阵阵,鸟语蝉唱,南北渡人。解放以后,大炼钢铁时山门之上的树木砍伐殆尽,村人基建取土过度,导致土门轰然坍塌。
柳毅柳毅者何许人也?据柳毅山脚下的亓家庄《柳氏族谱序》记载:柳毅是唐朝年间亓家庄柳氏先祖。读《中国文学史》,唐宪宗德宗(公元780年以后)年间,陇西人李朝威写了传奇小说《柳毅传》,元代尚仲贤依此改编成戏曲《柳毅传书》以后,在中国文学史上,“柳毅传书”与“梁祝”、“天仙配”、“白蛇传”并称为中国民间四大神话传奇故事,烁古噪今,名满天下。
文化
柳毅山历史文化何谓柳毅山文化?大意是指在柳毅山周边地域之内,从隋唐流传至今天的,征诸史籍有记载的,考据山川有物证的,至今尚未开发的原生态民间文化宝藏。　
1、民国《潍县志稿・杂稽》载:“柳毅,相传潍州太平村人,业儒,弱冠应试京师,途中遇一女子,牧羊泽中,见毅与语。恳挽寄书一封与渤海龙王,因授以牧羊杖。言至海滨,有橘树,三击可入。毅至此地,如言果入水,见城郭宫室,巍然一大都府。龙王貌甚伟,延入,见书叹曰:老夫过也!此女已许配泾河龙王,子弟怪怒,因谪在彼。遂欲以女妻毅。毅力辞,宴罢送出。逾年,毅娶卢氏女；又逾年,生一子。一日妇曰:吾即牧羊龙女也,君德报矣,奈思亲何,君肯偕往乎?吾掘地为池,须臾可至。毅许之,即掘池,携子入海。后池水横溢,居民苦之,设祭立祠,水乃不溢。唐太宗征朝鲜,历其地,父老备述其事,太宗曰:“此真龙女也!”封毅为河平王,龙女为膳国夫人。后遇天旱,祷雨辄应。今邑东四十里有池,名双庙池,水色青黑,潮汐味与海水同,即其地也。
2、亓家庄《柳氏族谱序》节录:“念我始祖,明伦自隋炀帝九年由西川迁于山左潍东梅花村居住,后迁于柳家店子,至清明祖,又迁于亓家庄。初明伦祖生元海,元海祖生太来,太来祖生行芳,行芳祖家贫乐善,每日在岩溪渡口济人救急,五十岁生毅。毅祖天性聪慧,才学兼优,又有辰、寅两仙女为内助,当日夫妇荣贵,固不待言。辰祖妣生萼,萼祖系本支宗派。寅祖妣生华,华祖系都昌柳家庄柳氏宗派。毅祖夫妇修真养性,得道成真,升仙后于梅花村西十里许龙池附近屡显灵迹,以救兆民,遇有旱灾,祷雨辄应。蒙大唐代宗皇帝敕封毅祖为唐河平王,于龙池后建庙塑像,以承祀典,香烟绵远,永垂不朽……”
3、乾隆《潍县志・域地志・山川》载:“柳毅山在县东六十里,山巅有柳毅读书处。”
4、民国《潍县志稿・营缮・桥梁》载:“柳毅桥在柳毅山北顶东岳庙前,清乾隆时刘宏伦独资重修,扩大其规模。光绪三年王法孟等又募捐重修。桥长七丈,阔二丈,高三丈,行墙高四尺。”
5、民国《潍县志稿・民社・氏族》载:“柳氏一族,始祖明伦,隋开皇五年由蜀东迁。明伦子太来,太来子元海,元海子行芳,行芳子毅,毅长子萼,次子华。今潍县亓家庄柳氏系萼之后。”
6、民国《潍县志稿・疆域・泉源》载:“咸水泉,又名龙神泉,在县城东三十八里宋家双庙庄西河平王庙内,拔地丈余,二殿并建,因名双庙,水出前庭,俗呼海眼。泉口十余尺,水与口平,深约三丈,每日潮汐,水即外溢,由庙门下流出,西入一小池内,终岁不竭。……他水在左右皆淡,惟独此咸……其地去海近,岂一窦所通?而然亦奇。”
7、近几年来,我们在柳毅山文化调查中,收获很大,而其中最大的收获,就是发现了与李朝威《柳毅传》迥异的柳毅山文化中的《柳毅传》残本。该残本《柳毅传》仅存四回:第一回佚回目及前半。第二回回目是“探慈母林内给金囊”,第三回回目是“山阴岭借宿订喜偶”,第四回仅存回目“泾阳坡寄书结奇缘”及开篇部分。阅读残本《柳毅传》,总的感觉该残本符合唐宋早期传奇小说的基本特征,亦与元末明初之单句回目的长篇小说形神相契。从内容看,第一回主要描写柳毅生父行善积德岩溪渡人老年喜得贵子。第二回叙柳毅少年家贫读书成长游学天下的坎坷经历。第三回写柳毅外出游学“订喜偶”,暗伏后书娶虎女事。第四回虽残佚,但篇目及篇首已露出泾阳坡柳毅为龙女传书的故事信息。我们采访了该残本抄写者于本章老人,据他回忆,原本《柳毅传》分上下两卷,总回目有30―40回之多。毛笔抄写,竖式左排,纸质糟糙苍黄。现在残本《柳毅传》存一万余字,调查推测原本《柳毅传》总字数达十余万字。我们亦采访了该原本所有者柳氏族人:据柳氏族人说,该原本是靠柳氏族人代代传抄才得以流传到今天的,该原本幸运地躲过了“十年浩劫”,但不幸在1976年公安局反道会门工作中被查抄,下落不明。但柳氏族人认为该原本仍存世。据读过原本的柳氏族人及残本抄写者于本章回忆,该书大致由五大故事板块构成:一是柳氏先祖行善积德的因果报应；二是柳毅游学天下,“订喜偶”娶虎女；三是传书得龙女；四是在柳毅山上跟吴道士学艺得道成仙。五是唐太宗(或代宗)敕封柳毅为唐河平王,即封柳毅为中华民族的母亲河黄河水神!
8、《潍县乡土志》载:“亓家庄有唐柳毅墓。”
9、亓家庄柳氏族人中存清中期的柳毅挂像(亦称家堂轴子),柳家庄柳氏族人中存柳毅居中,左右寅、辰二仙女的三人挂像。
10、《潍县志稿・艺文》明代条目中存《柳毅传》书目。
柳毅山民俗文化1、柳毅山古建筑群柳毅山顶地势平缓,20世纪初山顶中心地带曾有占地5000多平米的古庙建筑群落,称东岳庙,方方正正,座北面南,四周围墙,前有山门三间,斗拱飞檐,巍峨壮观,驰名鲁东鲁北地区。院内正殿天齐庙,俗称大殿。东配殿柳毅祠(亦称龙王庙),西配殿老母庙(亦称泰山行宫)。进入山门(庙门),正中甬路两侧有唐宋元明清古碑40余座,两侧有东廊房、西廊房、钟楼、寝宫等。山门前一箭之地有柳毅桥,现在桥面的青石板遗迹依然清晰可见。桥之东有一砖砌的六边形水池,俗称天池,因与柳毅传书有关,又称龙池、海眼。再东有柳毅井,是柳毅在山读书时吃水之井。现在该井保存完好,水深盈尺,丰水之年水自井内溢出。几年前山上管理人员还从此井挑水吃。庙宇之西有柳毅读书处,土坯房三间,土墙柴扉,内有古杏数株。院窘树盛,枝柯出墙。
2、柳毅山民俗信仰正殿天齐庙内供奉主神黄飞虎。《封神演义》中姜子牙说:“敕封尔黄飞虎为五岳之首,加敕一道,执掌幽冥十八层地狱,凡一应生死转化、人神鬼仙,俱从东岳勘对,方许施行。特敕封尔为东岳泰山齐天仁圣大帝之职,总管天地间吉凶祸福。”龙王庙内供奉柳平王塑像,两侧壁画霹雳将军和闪光娘娘,三神同司雨、雷、电,是庶黎逢旱祈雨顶礼膜拜的神祇。老母庙内供奉的是泰山老母,亦称泰山老母行宫。民间传说泰山老母为免善男信女千里奔赴泰山进香还愿羁旅之苦,特在柳毅山设行宫一处,降阶屈尊,便民利民,神亦有情。老母庙内还有送生娘娘,簇围着许多造型生动的小泥娃娃。少妇老妪到此求子问嗣,便用红绳系于小泥娃娃颈项,此举称作“栓娃娃”。据村民传说,颇有灵验。我曾慨叹:一山一宇三神,既管超度轮回之死,亦管人丁繁衍之生,又管风调雨顺之安,三种俗信文化系统并存,庙各塑其神,神各司其职,民各诉其愿,心各达其灵,不亦奇哉!调查得知,1939年古历11月19日夜,国民党地方武装二纵队王龙卫部,为防日寇占山驻兵,纵火将古庙焚毁。为了抗日,神亦捐躯,痛哉、惜哉、壮哉!
3、柳毅山庙会古今相传柳毅山庙会历史悠久,自盛唐迄今,历千年不衰。每年古历四月十五和十月十五,为柳毅山传统庙会,而以四月十五庙会为主为盛。届时正式赶会日为三天,方圆百里之内,旬月之间,善男信女,行商贾货,贩香卖履,身背肩挑,车拉驴驮,簇集拥来。正会之日,漫山遍野,篷摊勾连,人头攒动,市声鼎沸,烧饼果子香,出笼包子热。最是热闹杂耍处,密密匝匝的人围得里三层外三层,变魔术的,耍藏掖的,有的大变活人,有的当场分尸,拉洋片的高声吆着“看西洋景咯”,卖冰糖葫芦的高叫“一个铜板一串”。柳毅山庙会的灵魂是唱三天大戏,锣鼓一响,人流齐集涌去,围着戏台,如潮水舐岸,人浪进退起伏,看不尽莺娇燕喘,听不完怒嗔笑骂,特别是那些年青后生们,那有看戏的心哟,挤搡吧,厮磨吧,起哄吧,打糊吧,男女老幼混挤在一起,成了一锅沸腾的粥。现在,为了满足群众需要,每年庙会增加了三次:正月十五、三月初三、七月十八。
4、柳毅山民间故事调查中,收集到几十个柳毅山系列民间故事,已编辑整理成《柳毅山文化集粹》一书。柳毅山是一方藏蕴丰厚的历史文化沃土,民间文化就是生长在这块沃土上的一架千年葡萄,枝繁叶茂滕牵须绕的葡萄架下,孕育了串串玑珠紫红醉沁心脾醇香悠长的民间故事。顺着草蛇灰线、伏延千年的滕蔓思捋,葡萄架下雨如丝,民间故事传神奇:
一是山庙住持吴道士系列故事,以及他与崂山道观深厚的历史渊源。我们采访了柳毅山朱里二村80多岁的刘爱英老人,她回答说:“1988年,俺和村上几个上了年纪的人去崂山进香,到了前清宫前,我们在树下休息,这时过来一个道士,问俺们是哪里人,俺说是柳毅山下朱里人,那道士喜不自禁地说,吴道士的老家来人了,快请,快请。”……
二是民间祭祀系列故事。如逢大旱之年,七品县官社里民绅善男信女便组织起来在柳毅庙前祈雨。古代那场面过程庄严肃穆,今天听来却颇滑稽:几百人甚或上千人集齐之后,上牢献牲,焚香烧纸,鞭炮齐鸣,三跪六叩,再由两名斋戒沐熏的童男去天池内捞一生物(小鱼小虾蜻蜓幼虫之类),并小心翼翼地用水桶请回来,将此生物放入庙门前事先准备好的大木盆内,于是请神看戏祝词朗朗。传说柳毅顾念乡梓,此举也真灵验,其实是正符合了久旱未雨必降甘霖的自然规律。神道人道亦须符合自然之道。
三是柳氏家族系列民间故事。说柳毅少小时在山上砍柴、读书,被吴道士相中,收徒修道成仙,后吴道士迁往崂山,柳毅接班成了山门道长。现在亓家庄柳氏族人中一些年长者,还每于岁末除夕之夜来到山上柳毅庙中,坐以待旦,与老祖宗柳毅一起过年。解放后亓家庄村内仍有柳毅祠堂,生产队时候改建为办公室。祠堂内塑柳毅像居中,寅、辰二妣祖在旁,另在侧有一红绸覆盖的卧像,族传是毅之发妻名曰廑娘,此庙祝格局与柳氏族传之《柳毅传》故事相合。柳氏家族系列故事中最精采跌宕者,非我们去柳毅姥娘家采访莫属。夏日炎炎,我带四名退休老教师去化埠村采访,随机找到在树下乘凉的几位老人,而后老人传老人聚集了十几位,竟众口一词认可柳毅姥娘家是该化埠村唐姓。并指证身旁的大树(千年古槐),就栽种在柳毅他姥娘家门前。还有柳毅姥娘家妗子待他不好,“冻死不烤灯头火,饿杀不吃猫剩食”的故事。此故事是否源于已佚的原本《柳毅传》,也未可知。最后,我请化埠村唐姓老人在我们的采访记录上签了字。故事最广播神奇者非摆渡黄河莫属:因为柳毅是黄河水神,是柳姓宗亲,渡船必有柳姓之人乘坐,方能保佑安全。
四是“秃尾巴老李”系列民间故事。“秃尾巴老李”有无数的地域民间传说版本。柳毅山“秃尾巴老李”民间传说故事梗概如下:相传“秃尾巴老李”(当地人叫“没尾巴老李”)是柳毅山南脉太公堂山下李家寨人,生而有异,父斩其尾,一道红光普天盖地,负痛兴云布雷而去。“没尾巴老李”潜居黑龙江,不记父仇,事母甚孝,每年四月十五生日必回李家寨上坟敬香,其行迹过处,必有风雨雷雹,村人苦之,在柳毅庙中塑“雹消爷”神像(据传此雹消爷是当年韩信手下的军师韩非,足智多谋,能消雹灾)以禳灾,并在四月十五庙会日唱大戏,请“没尾巴老李”看戏,叙乡谊,套近乎,请方便。此后村人如遇雷暴天气,反复默诵民谚“四月十五唱大戏,不下雹子砸朱里”,默诵中把菜刀、剪子、二齿子等锋锐之属抛于院中,消雹降雨,祛祸祈福。旧时柳毅庙前四棱碑记其事甚详,惜哉此四棱碑已做了桥基深埋地下。鲁迅说雷峰塔总有倒掉的那一天,此四棱碑甚时重见天日?
柳毅山与板桥文化在搞柳毅山文化调查中,有位对郑板桥颇有研究的同事诘问我:你为什么一定要把柳毅山与郑板桥扯一块呢?雅文化和俗文化是两档子事,不搭界。我无意与之争论,唯愿雅俗共赏。
1、郑板桥怀潍县查《郑板桥在潍县》一书,郑板桥去潍还乡之后,仅有《怀潍县》诗二首:其一是“相思不尽又相思,潍水春光处处迟,隔岸桃花三十里,鸳鸯庙接柳郎祠。”其二是“纸花如雪满天飞,娇女秋千打四围,五色罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归。”这诗明白如话,“潍水春光”指早春烟雨迷蒙水波浩淼的潍河光景,“处处迟”点明意境犹如“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”的潍河和柳毅山的时令物象特点。想想“隔岸桃花三十里”的诗意吧:潍水两岸,桃花烂漫,旭日朝霞,照水灼灼,诗人能不思念?诗人能不赋诗?“柳郎祠”指柳毅山上的柳毅庙。“鸳鸯庙”指柳毅山西十里,紧傍古驿道的宋家双庙和咸水泉。此鸳鸯庙前庙为龙王庙,后庙为柳平王庙,庙址院中有咸水泉,相传是柳毅携龙女偕其子去渤海龙宫省亲的洞穴。
2、郑板桥在潍县郑板桥莅潍七载,亲庶黎,有政声,享生祀。文人性情,耽于书画,三绝飘逸,名满天下。遥想郑公当年,潍县隶莱州,应当常去州府会议。从潍县大堂出发,踏上“东自登莱达济西”的千年古驿道,路经柳毅山下,必登毅山,过毅桥,穿土门,上码头。郑板桥是性情中人,面对柳毅山文化景观,能不心动?如果从这个角度看郑板桥的“怪”和“雅”,只一个“俗”字了得。我近日在《郑板桥集》外,又看到了他作的另一首鲜为人知的《怀潍县》诗:“潍水春光足相思,宝马雕鞍丽日迟。隔岸桃花三十里,鸳鸯庙接柳郎祠。”回忆之中,郑板桥索性不坐轿了,宝马雕鞍,倘佯其间,雅俗清赏,神之再游!
3、郑板桥逛庙会古人的生活节奏比今人慢,民间传说,郑板桥来到柳毅山下,住土门村驿站,东拊潍水,西游毅山,登高鸟瞰,尽性忘归。郑板桥游毅山的民间传说故事,三元斗,一笸箩,装不下,抬不动。这里拣其与文化有关者略叙一二。从民间搜集到一副郑板桥为柳毅山大戏台撰的对联:
天河之休休说不好好歹的下了点雨
雨润万物物产年丰丰收万担还嫌少；
乡亲之力力大无穷穷富地凑了俩钱
钱能通神神要看戏戏唱三天不为多。
横批是:神之听之
还搜集了郑板桥为柳毅山写得十首竹枝词,录其中四首如下:
其一:
自家人演自家人,自家人供自家神,
柳毅祠前戏台大,唐宋元明唱到今。
其二:
没尾老李来这里,今年为啥不唱戏?
四月十五不唱戏,专下雹子打朱里。
其六:
柳毅山上破茅屋,传是柳毅读书处,
七品县官门前伫,寒窗千载餐风露。
其七:
你我同是科场人,我今为官你为神,
阴阳两界隔不远,共同保境又安民。