标题：京极堂
京极堂
京极夏彦小说 京极堂系列的主人公。
中禅寺秋彦是旧书店“京极堂”的店主，副业是帮人除鬼驱魔的祈祷师，即阴阳师。
出生于恐山，七八岁前在下北半岛长大。  京极堂学生时代像个肺痨患者，气色极其不佳，身材瘦过头。与关口巽、榎木津礼二郎、木场修等人交往密切，持续至今。大学毕业的同时与中禅寺千鹤子结婚，婚后稍胖了一点，但“那张不健康又不高兴的臭脸倒是与过去毫无两样”。
战时被迫进行宗教洗脑（即强制改宗）实验。这段经历很不愉快，本人后来也不愿提起。
做过一段时间的高中讲师，后来辞职，改建房子，开起旧书店——即京极堂【京极堂原来是千鹤子娘家的糕饼店屋号，中禅寺开书店时擅自挪用】。与开钓鱼场“伊佐间屋”的伊佐间一成一样，后来店名直接变成了外号。即中禅寺秋彦=京极堂
嗜书如命。京极堂无心经营书店买卖，经常在店中“摆着一张如丧考妣的臭脸看一本以和缀方式装订的古书”。记忆力惊人，几乎过目成诵。旅行也带着书，甚至在颠簸的旅途之中也不停地埋头读书也不会晕车，被夫人千鹤子戏称为“没有三半规管”。  京极堂对日本的妖怪文化有十分深入的研究；对佛教文化有相当程度的了解，但本人并无宗教信仰，对此也十分严谨和谦逊，自称“门外汉”、“外道之人”，“我为大策子上抄死老汉语，为执名句，被他凡圣名碍的外道学人。悉知十二分教如表显之说，依然不知佛法为何物之人——一介书商是也”。
学识
京极堂学识渊博，而且能言善道，交际面极广。从佛教、基督教、伊斯兰教、儒教、道教，到阴阳道、修验道到各国各地的宗教习俗、口头故事的知识特别丰富。熟悉全国各地大小神社佛刹。（这些令关口很感兴趣，而关口接受忧郁症治疗时积累的神经医学或精神病学、心理学知识则是他求知的对象。学生时代经常带着关口与各种人来往，对小关的抑郁症起到了一定的疗效。京极堂与关口经常进行议论和讨论。每次关口  京极堂前来拜访、书店便形同歇业。）经常背诵古书，拥有超乎常人的记忆力，几乎无所不知无所不晓，“博学得像座移动图书馆”，被关口誉为“活动《古事类苑》”。在与朋友的闲谈中，或涉入事件时，京极堂便会长篇地阐述道理。平日的博览群书、博闻强记在他的阐述中充分展示出来。谈论内容从本行的阴阳道、驱魔仪式、宗教等，到心理学、近代物理，涉及范围极广，而看似长篇累牍、与案件无直接关联的对白，实则与事件的实质环环相扣，并且从一种高度将人们对事件的理解向正确的方向加以引导。自称Feminist(女权扩张论者)。从京极堂的观察力（对案件隐藏的线索和背后主谋的心理掌握）注意力（在阅读书籍的时候，曾经责备关口看书就要认真看）记忆力（这个不用说了，看过的书的内容几乎都能背得下来）思维力（在哲学，心理学，宗教学，民俗学很多高深的学术领域皆有自己的领悟和分析）想象力（这个好像没提到）可以看出京极堂的智商应该接近200，在心理学上的测定范围。
书店
京极堂位于一片稀疏竹林围绕的荞麦店旁，旁边有一个眩晕坡，很陡；前面是片小树林，树林里有间神社，名为武藏晴明社。中禅寺秋彦是神社的神主。（有时深夜，京极堂以肘枕头横躺在拜殿中面对神像。认为“信仰不局限于形式”，对他而言，“这种姿势已是十二分神圣且虔敬的表现”，“心中有信仰即  京极堂可”。）旧书店上挂着“由店主亲笔所写的、不知该说字迹神妙还是拙劣的‘京极堂’三个大字的匾额”。京极堂专进专业书、汉籍等其他书店避之不及的书，批进来的书都是自己要看的。据本人称本人称常客颇多。“但刚好他的兴趣广泛的令人咂舌，所以店内的货色反而显得齐全。” 中禅寺家中，“五坪大的客厅里有一整面墙壁全是书柜”，而“主人的房间比这还要夸张”，正如店主自己所言并不是店里的书太多了才堆进房子里，而是藏书太满了不得不摆到店里买。”
关系人物
中禅寺千鹤子——京极堂的妻子，“白皙的皮肤配上水汪汪的大眼，看起来颇有西洋美人之姿。”“……是个品德超凡的女性，对这个性情怪癖的丈夫平素没有半句怨言。”娘家在京都，其父母与中禅寺秋彦的父母是熟人，将敦子从七岁起抚养长大。被敦子当作姐姐尊敬。娘家糕饼屋叫做“京极堂”，据此推测中禅寺夫人的娘家姓可能是“京极”？　
  中禅寺敦子——京极堂的妹妹。与哥哥年龄相差悬殊，现年约二十三四岁。和京极堂是亲兄妹。七岁时被送到父母京都的熟人家——千鹤子的娘家当养女。八岁时第一次见到哥哥，在祖父去世的一年到东京投靠哥哥。外表与哥哥完全不相像，有着少女般的外表，灵活的动作却活像个少年。经常被不熟悉的人误认为是千鹤子的妹妹。是一个个性活泼爽朗、有主见、工作能力强、能够独当一面的坚强女子。自学考上大学，后来感到无趣而退学参加工作。在稀谭舍担任记者，深受上司好评。
京极堂与关口巽、榎木津礼二郎是高中的同学和舍友，自始至终保持着深厚友谊，学生时代三人会在假期外出旅行；与木场刑警也是朋友；同时，木场与榎木津是幼时的玩伴，木场与关口则是参军时的战友；四个人有着命中注定般相当奇妙的因缘。
与关口的交往尤为密切，关口每月会三番两次拜访京极堂，而“这种情况调过来倒相当少见”。
指导其古书之道的恩人是山内统儿，被评价为“像诸葛孔明”。与精通和书与汉籍的京极堂不同，他擅长的领域是洋书。被关口评价为“有一种外国谍报员的气质”。《铁鼠之槛》中登场。
京极堂的师傅是明石老师，据传是中央区最潇洒的男子，在《狂骨之梦》中为京极堂提供"脑髓之屋”的资料，《铁鼠之槛》中拿出宽永寺院本末帐，到第6本为止尚未露出庐山真面目。
还有一位被京极堂称作老师的是宫村香奈男，在川崎开着一家经营和书和古地图的书店“熏紫亭”。京极堂称他为“在那一行连他也望尘莫及的高人。”在《涂佛之宴——备宴》中登场。
解谜
以下是益田对京极堂在“箱根僧侣连续杀人事件”——即《铁鼠之槛》中的解谜的看法：
益田认为，中禅寺并没有解谜。中禅寺并非提出谜团的解答，而是把谜团拆解到一般人能够理解的水平。他只是撼动谜之所以会是谜的背景，虚拟出一种是谜团本身失效的情景。换言之，他的做法是将现实暂时作废，利用诓骗或诡辩，创造出谜团不再是谜团的另一个现实。破坏关系者身处的世界观并重新构筑的手法，作为疗愈确实有效……  这名男子并非享受着现在既有的世界，而是执着于创造世界——即使是伪造的世界。（——《络新妇之理》）
语录
说到京极堂的语录，读过相关系列小说的读者必然第一反应会想到这一句：
  京极堂“这世上没有不可思议之事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。”
这句话几乎可以说是京极堂的口头禅，贯穿了整个京极堂系列小说。每当有人在京极堂面前发出“某件某件事真是不可思议”这样的感叹的时候，京极堂就会摆出这句话来。在总是出现各种各样奇怪的、诡异的、“不可思议的”谜团的京极堂小说中，这样一句话鲜明地表明了京极堂，实际上是作者京极夏彦的立场。京极堂系列虽然与妖怪关系甚秘，但它并不是志怪小说，到小说的结尾部分，在重重诡异的谜团下，京极堂最后仍能将事件背后也许崩坏、非日常然而不是不可思议了的真实世界展现出来。
京极堂的知识面非常渊博，另外口才又甚好。在小说中经常出现博学多闻的京极堂以近乎诡辩的方式驱逐妖怪或迷惑他人的场景，这通常出现在小说临近事件真相的部分，也是京极堂系列的经典场景。京极堂的大段大段乍看来非常繁琐的说教也蕴含了非常丰富的信息量，显露了作者京极夏彦的深厚功底，相信仔细读过后会有所收获。如果静下心来阅读，会发现这套“砖头本”有着它独特的魅力。
摘自《洛新妇之理》的语段：
1.偶然与必然的分界何在？
只是，人类是聪明狡猾的动物，说是偶然，是不会信服的。人会想要制造出明确的图像，就像蜘蛛结网那样，在朦胧的偶然与偶然的点之间牵上丝线。如果形成美丽的图像，就称之为必然，若是呈现扭曲的图像，就称之为偶然。只是这样罢了。如果把蜘蛛丝——道理拿掉的话，世界就只是一团混沌的偶然的积累罢了。
2.祈祷驱魔是我的工作。纵然不情愿，纵然违反我的主义主张，甚或自相矛盾，都没有关系。我只是选择当下最有效的咒文来念诵罢了。现代、凡现代、人道、非人道——我打从一开始就没有这类区别。
我并未以现代或现代以前这样的范畴来看待历史。对我来说，不管是现代还是古代，过去就是过去。 除了将来，包括现在在内的既往全都是同等的。不管是现代主义还是反现代主义，一切的言论都不可能超脱咒文的范围。  京极堂3.工业革命是纺织机的开发所带来的，这实在是个讽刺的吻合。近代男性社会是借由榨取女性的神性而成立的，而女性依然只能够靠着纺织来加入这个社会……结合女郎与蜘蛛，妓女与女工……女郎蜘蛛这个妖怪简直就像预言了近代女性史的黑暗面。
外貌描写
在家中经常性的装束是身穿简便和服，在《魍魉之匣》中被比作“身穿夏季和服的芥川幽灵”。前去解开谜团时常常身着染有晴明桔梗（五芒星）的黑色简便和服，带着手甲，黑袜黑木屐。冬季外面穿着黑色和服外套。《魍魉之匣》中被比作黑鸦，《姑获鸟之夏》的内藤则讽刺其像歌舞伎的助六。
不悦而冷淡的表情是常态，关口等熟人对这一点十分了解，但不习惯的人会感到分外惶恐。
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原著中解决事件前夕的描写——  《姑获鸟之夏》——
星形符号从黑暗的背景中浮现，清明桔梗出现了，是那盏灯笼。一名打扮奇异的男子从烟雨迷蒙的眩晕坡上缓缓走下。他手持油纸伞，穿着仿佛用墨水染过的纯黑简便和服，薄布料的黑色和服外套上同样染着晴明桔梗的家纹。手上带着手背套，脚上穿着黑布袜与黑木屐，只有木屐带是红色的，
京极堂来了。
京极堂总算愿意挪动他的尊足走下眩晕破了。
友人的眼睛周围多了一圈像是黑眼圈的黑影，看起来有几分憔悴。
这就是这名男子的另一个面貌。
《魍魉之匣》——
薄影逐渐显示出轮廓。
那不是影子，是穿黑衣的男子。
黑色的简便和服，手上戴着手甲。脚穿黑布袜与黑木屐，只有木屐带子是红色的，手上拿着染上除魔晴明桔梗的纯白和服外套，他就是黑衣男子——
京极堂回来了。
《铁鼠之槛》——
此时，一道漆黑的影子自阶梯步下。
那是……
一身祈祷师漆黑装束的京极堂。
黑色手背套与黑色布袜，黑色围巾。
黑色简式和服与黑色木屐。
只有木屐带是红的。
……
京极堂说完这些，便消失在昏暗的走廊。
敦子和饭洼愣住似的望着他的背影，但京极堂的背影很快地就与暗处的黑色同化，消失不见了。
《洛新妇之理》——
人墙分开来，一个戴着银框眼镜、长相醒目的西装男子如同向导般出现了。后面有两名男子并肩站着，一个是娃娃脸的年轻男子，另一个则是有着一副不可思议长相的和服男子。
两人往左右让开，那里站着一个身披黑暗的——死神。
黑色的和服外套，衣摆底下露出的服装也是漆黑的。
他……
是侦探找来的人。
杉浦一瞬间露出痴呆的表情，随即戒备起来。津*和警官也都露出奇异的眼神望去。
场面动摇了。
死神望向杉浦，就这么无言地解下和服外套。银框眼镜男子从柴田后方附耳过去，急急地说了些什么，柴田瞪大了眼睛。死神望着杉浦，将和服外套递给长相不可思议的男子。
黑色的简便和服，黑布袜及黑木屐，只有木屐带是红的，手中的短外套也是黑的。
死神从怀里取出手背套戴上。
然后他将黑色的短外套一甩，穿上。
沉淀的空气一口气被搅乱了。
细节特点
招牌动作是用手搔下巴，或摸下巴；烦躁时手逐渐往上摸，开始搔起那头长发来。
喜欢扬起单边眉毛，这一点其妹中禅寺敦子与他相同。
以手托下巴俯视下方的动作与芥川龙之介极为相像。
阴沉的表情常常一成不变，但他愉快的心情并不明显地体现在脸上。不高兴或陷入苦思时，表情“超越了不悦而近乎凶恶”。
背诵时盯着眼前三寸高的虚空，念不存在于那里的内容。
养着一只中国金华山捉到的金华猫，名叫“石榴”，因为打哈欠时的脸像石榴。之前听说金华猫会作怪而想尽办法弄到手，而这只却只会睡觉，彻底欠缺警戒心，不会捉老鼠，喜欢睡在檐廊上。
在湿气很重的夏天把点心放在型似骨灰罐的罐子里。
人物设定
而京极堂这位侦探的与众不同之处也就在这里。一般的侦探恐怕是一一去寻访谜团外的迷障，企图透过删去各种的不可能而得到最后唯一的可能，但京极堂却以一种先验性的方式理解谜团的核心，对他来说，理解案情不如识破妖怪本体来得优先。因为只有了解妖怪本身，才能知道谜团的核心在哪里，也才能予以击破。真正让侦探困扰，不在于如何揭露案情，而在于如何剥除真相以外的重重迷雾、关卡，才能让众人都得以理解，并且回归正常。用书中的话来说，就是要如何解除在人们身上的诅咒、护身物，让生活回到正轨。由此观之，京极小说中特有的长篇累牍的人物对话也变得可以理解了，因为在京极堂逐步剥落书中人物的附身物，也就是那些被我们视为常识、常理的东西……所以京极堂必须博学、好辩，因为只有这样的角色，才有可能突破常识给我们带来的束缚，进而透视人心，理解案情。
——曲辰《人心，才是妖怪真正的名字》
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……第二个特色是京极堂的对白。京极堂非常喜欢长篇大论地阐述道理，内容从古籍轶事民间传说文化背景到近代物理，几乎无所不包；在《姑获鸟之夏》的开场，关口向他提及传闻时，就被京极堂滔滔不绝的言语攻击的体无完肤，但，京极堂并非漫无目的地买能学问，相反的，从传闻当中发展出来的所有言论，都同传闻主题有关，更与整个故事解密的关键紧紧相扣；京极堂的立论绝大所属都不是空穴来风，但听演讲毕竟还是可能让人吃不消，角色们的幽默个性，就正好让我们在阅读京极堂演讲时能够停顿，喘口气，好消化一下这些奇妙的信息。
——卧斧《姑获鸟在夏日里，唱着阴森的戏码》
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青山介绍
姓 名：中禅寺秋彦
性 别：男
介 绍：
这次介绍的是当侦探的阴阳师……“驱邪”的能人——京极堂！本名叫中禅寺秋彦，别人都用他家经营的古书店·京极堂来称呼他。他长发飘飘，身穿和服，但面带病容，总习惯性地拉长脸。平时每天都在读书中度过，但是一旦朋友关口来拜托他去对付那些“附身的东西”，他就会穿上驱魔的晴明桔梗印的黑羽披风迎战，这种神秘的打扮与他声称“这个世界上没有任何神秘的东西”的言辞截然相反。他根据自己广博的知识和科学的思考，看穿了那些隐藏在奇怪事件背后的真相。京极夏彦的这部作品每卷都超过800页，所以也被称为“砖头书”，这么说来我的漫画好象也很厚……
（注：晴明桔梗印其形状为五芒星，因形似桔梗花，而且是日本平安时代知名阴阳师安倍晴明首创，故称为“晴明桔梗印”。这个印表示五行的相生相克，在日本有驱魔的含义。）