标题：中国传统音乐
简介
国乐、新音乐、中国音乐、中国传统音乐的内涵和外延各不相同。
分类
中国传统音乐简介：我们在许多民乐CD中都可看到“国乐”二字，这“国乐”指的是从古代流传下来，在近代又有所发展的属于“国粹”的音乐，可见“国乐”的创作时间指的是古代；“新音乐”指的是那些学习过西方音乐的人所写的音乐，如学堂乐歌，可见新音乐的创作时间是在1840年鸦片战争之后。“中国音乐”则不仅指古代传承下来的音乐，也指中国人按西方理论创作和改编的音乐。“中国传统音乐”是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时间的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。且我国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊期兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、导迎及巡幸乐、宴乐。 
“戏曲”
戏曲“四大声腔” 
四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响； 
昆山腔，经改良，艺术上，有开创。 
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢； 
梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。 
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮； 
西皮腔，二黄抑，后发展，成京剧。 
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
相关图书
  书 名: 中国传统音乐
作　者：乔建中
出版社： 上海音乐学院出版社
出版时间： 2009-3-1
ISBN: 9787806924099
开本： 16开
定价: 45.00元
内容简介音乐对于人类有绝大的功用，这是无论什么人不能不承认的。我国近来最没长进的学问要算音乐了；虽然现在也有人在那里学着西人弹琴唱歌，大都还只是贵族式的，要说把音乐普及到一般民众，这真是一件万分渺远的事。而且一国的文化，也断然不是抄袭些别人的皮毛就可以算数的，反过来说，也不是死守老法，固执己见，就可以算数的，必须一方面采取本国固有的精粹，一方面容纳外来的潮流，从东西的调和与合作之中，打出一条新路来，然后才能说得到进步两个字。
“中国传统音乐”是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。 传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。作者简介乔建中，中国艺术研究院音乐研究所研究员、博士生导师，曾任中国艺术研究院音乐研究所所长，获国家有突出贡献专家称号、入载韵国剑桥大学《国际名人传记辞典》。主要社会兼职有《音乐研究》副主编、上海音乐学院特聘教授、中国传统音乐学会副会长等多职。代表性著述有《论汉族民歌近似色彩区的划分》（合著）、《土地与歌——传统音乐文化及其地理历史背景研究》、《叹咏百年》、《中国经典民歌鉴赏指南》、《中国音乐》、主编《中国锣鼓》、《典藏中国音乐大系》等学术文集、辞书共12种，自20世纪80年代起，先后赴全国20多个民族地区作实地考察，以及赴日本、韩国和欧洲等十余国讲学交流。目前正在撰写《中国乐器志．膜鸣卷》及《中国音乐地理学》等专著，并继续进行20世纪中国传统音乐学术史及中国音乐地理学的研究。图书目录乔建中：序
刘天华：国乐改进社缘起
刘天华：我对于本社的计划
乔建中：导读
杨荫浏：国乐前途及其研究
乔建中：导读
吕骥：中国民间音乐研究提纲
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常任侠：汉唐时期西域琵琶的输入和发展
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王震亚：京剧《贵妃醉酒》的音乐分析
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武俊达：山歌、小调到戏曲唱腔的发展——以扬剧曲牌《梳妆台》为例
乔建中：导读
程云：试论戏曲音乐的牌子音乐及板子音乐——戏曲音乐散论之一章
乔建中：导读
郭乃安：试论民间曲调的可塑性
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杨荫浏：孔庙丁祭音乐的初步研究
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钱仁康：《月子弯弯》源流考——兼谈“吴歌”
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高厚永：民族曲式中的变奏原则
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王耀华：福建南音唱腔旋法中的多重大三度并置
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董维松：民族音乐结构形态中的程式性与非程式性
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杨匡民：民歌旋律地方色彩的形成及色彩区的划分
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黄翔鹏：论中国古代音乐的传承关系——音乐史论之一
乔建中：导读
江明惇：关于民歌特征的美学思考
乔建中：导读
乔建中：音地关系探微——从民间音乐的分布作音乐地理学的一般探讨
乔建中：导读
栾桂娟：说书调与唱书调——论曲艺音乐的两种唱腔类型
乔建中：导读
赵宋光：旋律学学科建设刍议（注）
乔建中：导读
袁静芳：乐种学导言
乔建中：导读
黄允箴：变宫的轨迹——民歌传承的“旋律基因”探幽
乔建中：导读 
作　　者： 程天建　主编
出 版 社： 上海音乐学院出版社
出版时间： 2009-8-1 字　　数： 329000 版　　次： 1 页　　数： 303 印刷时间： 2009-8-1 开　　本： 16开 印　　次： 1 纸　　张： 胶版纸 I S B N ： 9787806924518 
内容简介
中国传统音乐”一词出现于近现代时期，是和中国“新音乐”相对而言的一个概念。是指具有一定流传时间的、不属于当代音乐家创作的音乐。在我国学界，通常把清代以前即已形成的音乐或以后所发生的具有传统音乐形态的音乐，划归于传统音乐的范畴。其中不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，也包括当代中国人用本民族固有形式创作的、具有本民族固有形态特征的音乐作品。可以说，中国传统音乐在它数千年的发展历程中，无论从律制、音阶、宫调、音乐形态特征、文化传统到民族思维方式，均形成了自己独特的规律和特点。目录?引言
第一章 民间歌曲　
第一节 概述　　
一、民间歌曲历史发展简况　　
二、民间歌曲的基本特征　
第二节 民间歌曲的艺术特征　　
一、民间歌曲是民族音乐的基础　　
二、民间歌曲的音乐特征　
第三节 汉族民歌色彩区划分概述　
第四节 汉族民歌的体裁分类及艺术特征　　
一、号子　　
二、山歌　
三、小调　
第五节 少数民族民歌的种类及艺术特征　　
一、蒙古族民歌　　
二、哈萨克族民歌　　
三、维吾尔族民歌　　
四、朝鲜族民歌　　
五、藏族民歌　　
六、少数民族多声部民歌　
复习内容
第二章 民间歌舞音乐　
第一节 概述　　
一、歌舞音乐历史发展简况　　
二、民间歌舞的基本特征　
第二节 民间歌舞的体裁分类形式　　
一、歌舞　　
二、乐舞　
三、歌舞小戏　
第三节 民间歌舞音乐的体裁分类形式　　
一、舞歌　　
二、舞乐
第四节 汉族民间歌舞音乐　　
一、秧歌　　
二、二人台　　
三、二人转　　
四、采茶　　
五、花灯　
第五节 少数民族歌舞音乐　　
一、维吾尔族歌舞　　
二、藏族歌舞　　
三、蒙古族歌舞　　
四、朝鲜族歌舞　　
五、苗族歌舞　　
六、傣族歌舞　　
七、其他少数民族歌舞　
复习内容
第三章 说唱音乐　
第一节 概述　　
一、说唱音乐历史发展简况　　
二、说唱艺术的基本特征　
第二节 说唱音乐的曲种分类　　
一、鼓词类　　
二、弹词类　　
三、牌子曲类　　
四、琴书类　　
五、走唱类　　
六、渔鼓道情类　　
七、时调小曲类　
第三节 说唱音乐的艺术形式　　
一、表演形式　　
二、伴奏音乐　　
三、结构形式　　
四、艺术特征　
第四节 北方主要曲种　　
一、京韵大鼓　　
二、北京单弦　　
三、山东琴书　　
四、河南坠子　
第五节 南方主要曲种　　
一、苏州弹词　　
二、四川清音　　
三、福建南音　　
四、广西文场　
第六节 少数民族说唱曲种　　
一、蒙古族“好来宝”　　
二、藏族“格萨尔王传”　　
三、维吾尔族“达斯坦”　　
四、傣族“赞哈”　　
五、白族“大本曲”　
复习内容第四章 戏曲音乐　
第一节 概述　　
一、戏曲音乐历史发展简况　
二、戏曲艺术的基本特征　
第二节 戏曲音乐的艺术形式　　
一、戏曲音乐的构成与功用　　
二、戏曲唱腔的结构形式　　
三、戏曲的剧种与声腔　　
四、戏曲的艺术角色行当　　
五、戏曲的艺术表现手段　
第三节 曲牌体戏曲音乐　　
一、昆腔系剧种　　
二、高腔系剧种　
第四节 板腔体戏曲音乐　　
一、梆子腔系剧种　　
二、皮黄腔系剧种　
第五节 地方性剧种　　
一、越剧　　
二、评剧　　
三、黄梅戏　　
四、眉户戏　　
五、湖南花鼓戏
第六节 少数民族戏曲剧种
第五章 民间器乐书摘第一章 民间歌曲 第一节 概 述　　一、民间歌曲历史发展简况民间歌曲简称民歌，是广大人民群众在社会生活实践中口头创作的歌曲艺术。它经历了口头流传、集体加工的漫长过程，不断地经受众多民间艺术家的筛选、改造、加工和提炼，随着岁月的变迁而日臻完善。在内容上以表现人民群众的思想、感情、意志和愿望为目的，是劳动人民集体智慧和创作才能的结晶。原始时期的音乐，是诗、歌、舞三者的密切结合，内容大都与生产劳动和宗教祭祀密切相关。民间歌曲具有悠久的历史，同一切民族文化相同，均起源于人们的劳动实践。原始社会时期的先民们伴随着狩猎等劳动生产的实践活动，创造了音乐，产生了最早的民间歌曲——“劳动号子”，反映劳动者的思想感情，直接为劳动生产服务，这在《尚书·舜典》中关于“击石拊石，百兽率舞”的记载中有鲜明的体现。历史唯物主义认为，原始文化主要产生于人们的生存斗争和物质生产活动过程中。鲁迅先生在《门外文谈》中就曾讲到：“我们的祖先——原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作，大家也要佩服、应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派”’。　　……