标题：小河殇
基本信息
名称：小河殇
体裁：散文
作者：舒婷
作品原文
我们兄妹这一家，只有嫂嫂被照顾留城，其余五人都做了知青。而除了我丈夫在另一个县插队外，我们四人均落户在上杭县一个绿色盆地里。我家小妹和准妹夫就隔河相望。 
河嘛，冬季里可以穿鞋着袜踩在卵石上跃纵而过。偶尔见一尾贪图淘米水的肥鱼卡在石缝里，妹夫一鞠身顺手牵鱼。知青点里偌大的铁锅，许久不见油星，年轮似的锈了一圈又一圈，煎不成鱼。况且僧多鱼少。小妹便脸上很光彩地给我们氽鱼汤。 
春水泛滥，河水恣意爬上两指宽的桥板，嬉闹着把它当跷跷板压垮。小妹一天好几次跑到窗前看河。我未来妹夫惘然的口哨声，在水一方。 
门前下几级石板，顺着碎石拼凑的小堤坝走两步，就到了河心。早晨我们在这里漱洗、淘米、洗菜。下午收工以后团一把稻草刷锄板，颠晃着簸箕。簸箕里的番薯红艳艳，萝卜白生生，芥菜“生动活泼”。吃过晚饭冲过凉，披着湿漉漉的头发又下到河心，洗汗酸的衣服。邻队的知青在桥头拨吉他，我们一遍又一遍地唱着：“我的家在东北松江上……”河中有我们的望乡台哩。 
河是我们的避难所。 
中秋那天队里杀了猪，我们匀到两斤肉。分头去豆腐房割一板豆腐，在房东家买几个青皮鸭蛋，讨一把小葱，大家团团围坐喝着家酿糯米酒过节。忽然，大家发现不知何时我们中间少了一个。 
拉开咿呀的小木门，踱到晒坪上，听到河边苇丛里有一支不成调的口哨曲子。那个来河边寻求安慰的同伴刚刚失去了父亲，除了感情上的重创之外，他还面临经济来源的断绝，从此他连八分钱邮票的家信都要小心斟酌了。 
悄悄坐在他边上，我们无言地盯着河面。那时我比他小，不懂如何安慰人。秋天的河流异常清澈，似乎要壁立起来，与山区剔透的空气融为一体。河水经苇叶淌到我们额上，溅出的浪花如碎钻般晶莹。同伴的心情一点一点开朗起来，他眼花缭乱的眼睛里萤火一闪一曳。 
这才知道什么是夜清如水，月色如洗。多少年过去了，我们错把月饼当中秋，而不知把明月遗弃在哪一座高楼的屋顶了。 
深山砍柴或赶圩，农民总告诫我们：若是迷路了，只要侧耳听到水声，找到山溪或小河，顺着水流的方向，就能找到人家。我孤身翻山越岭去邻县找同学时，一二十里路鲜有人烟。只听见汩汩溅溅的水声，有时在足下，有时在肩旁，有时在涧草葳蕤的谷底。老朋友“左右逢源”，给我壮胆又解我途中的辛苦和寂莫。 
伟大的河流是伟大民族文化的发祥地。那么小河小溪应是一方风水。我们去插队，其实是接受河的教育。在河两岸生养的人们展示给我们的善良、淳朴、乐天和无拘无束，正是沿袭了这一自然法则。 
口噙水龙头，我们无形中萎缩，逐渐丧失活力。因为水不仅仅是水。 
很多年以后我回到河边。老房东烧的是蜂窝煤，村民都到新掘的井挑水吃。河已不复当年“眼似秋波横，眉如青山黛”了。枯瘦如斯，污秽如斯，像受伤的动物苟延残喘。 
祈求河的宽恕现在会不会太迟?
作品鉴赏
舒婷当过下乡知青，有农村生活的阅历；而后返城，有城市生活的体验；更重要的是，有曾经的农村和当今的包括城市、农村在内在社会风气的对比和思考，因而写成了令人深思的《小河殇》。 
深刻、含蓄的意蕴。她是诗人，善于从生活中观察、提炼富有积极意义的感悟，作者将这种感悟写出来，以引出广大读者的共鸣，以受到一种道德的教化。殇者，“没到成年就死去”也。文章写小河殇，即写小河中途的死去。这里，旨在暗示当今某些优良传统道德的萎缩。文章以明暗两种思路写。明，从头到尾写河的晶莹、剔透及“枯瘦”、“污秽”、“苟延残喘”；暗，写某些优良传统道德的失落。你看，小河给我们的是营养，小妹能为我们氽鱼汤、“河中有我们的望乡台”、“河是我们的避难所”……与其说在写小河对“我们”的恩泽，不如说在写生活在小河畔的人们的心灵美，当时全社会人们的心灵美。小河对人们的物质滋润，就是优良的传统道德对人们的精神滋润。写小河为“我们”引路，不如说是那些优良传统道德在为我们引路。小河与人们须臾不可分离，即优良的传统道德与人们须臾不可分离。文末，作者更明确地点明主旨：“我们去插队，其实是接受河的教育”，“在河两岸……自然法则”。文章含蓄而深刻地给读者以启迪。当然，作者面对“小河”中的某些失落并不气馁，仍信心十足地预言，它们定能回归，故结尾深沉地反问道：“祈求河的宽恕现在会不会太迟？”看似在问，实则是表明对优良传统道德的回归充满信心。 
优美、醉人的意象。这是一篇文笔优美的散文，文章靠生动的形象感染人、陶醉人。作者写小河“殇”的文字少，写小河生动、鲜活、可人的文字多，呈现给读者的是一幅幅美丽的图画。一幅，我们“踩在卵石上跃纵而过”，肥鱼“卡在石缝里”；二幅，“春水泛滥，河水恣意……压垮”；三幅，“早晨我们在这里……东北松花江上……”；四幅，“听到河边苇丛里……口哨曲子”；五幅，“秋天的河流异常清澈……晶莹”；六幅，“只听见汩汩溅溅的水声……谷底”。从这些意象中我们听到了小河的声音，闻到了野草的芳香，感受到了泥土的气息，触摸到了大地的神经。它们似乎又把我们带到那令人心旷神怡的蓝天丽日之下，那晶莹明亮的河畔，让人们尽情享受大自然的可爱。从对大自然的甜美中感受河边、田野中的风土人情之美，人们纯朴的心灵之美，全社会的优良风气之美。读者一定会在这种对小河、对大自然的享受中，表达出对纯美风气的怀念及对这种风气的向往。 
清新、典雅的词句。作者把小河写得十分可爱，这种爱，除那醉人的意象外，还得力于作者的精美、俏皮的词句的运用。河水的剔透、田野的芬芳、生活的苦乐，均是由这些词句送给我们的。“冬季里……顺手牵鱼”中的“跃纵”，写出了快乐的心境，“顺手牵鱼”是“顺手牵羊”的“化用”，写出了不费力而得鱼的惬意。仅几个短句，就写出了在小河中快活抓鱼的情形。这里写鱼的可爱是为了衬托小河的可爱。作者又将小河拟人化，说它“恣意爬上”“桥板”，“嬉闹着……压垮”，写河水的调皮可爱，也进而让读者体会小河的可爱。在对景物进行细致描写时，所用词语有色，有形，有质感，有动感。“秋天的河流异常清澈”、“剔透的空气”、“如碎钻般晶莹”、河流“似乎要壁立起来”、“河水淌到我们额上”、“溅出浪花”。这些词语把小河及河水写得美极了，读者会情不自禁地从中感受小河的调皮与可爱。又如写我们与小河有关的生活的第四自然段，“簸箕里……‘生动活泼’”，再现了当年“我们”在河边的艰苦与快活。这些写细节的句子，写“我们”的快乐又是在写小河的快乐，写人与人间的亲情友情。文章除运用一些贴近生活的文句外，还适时地运用一些典雅词句，如第三自然段的“我未来……在水一方”，第九自然段的“夜清如水，月色如洗”，倒数第二自然段的“河已不复当年‘眼似秋波横，眉如青山黛’了。枯瘦如斯，污秽如斯，像受伤的动物苟延残喘。”读这些句子，仿佛在小河边聆听一首古筝里弹奏出的古典音乐，在欢快的小河旁享受着“高山流水”。 [1]
作者简介
舒婷，当代女诗人，祖籍福建泉州，1952年生于福建石码镇，生长在厦门。初中未毕业即“插队落户”。1969年开始写作，其时诗已在知青中流传。回城后当过多种临时工：水泥工、挡车工、浆纱工、焊锡工。1979年开始在民间刊物《今天》发表诗作，同年在《诗刊》正式发表作品。1980年《福建文艺》编辑部对她的作品展开近一年讨论，讨论涉及到新诗的一系列根本性问题。1981年福建省文联专业创作，现为中国作协理事；作协福建分会副主席，两次获全国性诗歌奖。1982年出版诗集《双桅船》和《舒婷、顾城抒情诗选》，1986年出版《会唱歌的鸢尾花》等。
习题
【套题一】
1、怎样理解第3自然段中的画线句子“春水泛滥，河恣意爬上两指宽的桥板，嬉闹着把它当跷跷板压垮”的实际内涵？
2、为什么“河是我们的避难所”？作者是如何释证的？
3、作者在文中说，“我们去插队，其实是接受河的教育”，河给了知青们什么教育？
4、对文章最后一句“祈求河的宽恕现在会不会太迟？”应该怎样理解？
5、下列说法，符合文意的两项是（　  　）
A．在知青插队的日子里，小河给了他们莫大的安慰。
B．文章标题“小河殇”，反映出作者对小河的一份悲伤之情。
C．作者的感伤在于生活已发生了变化，可河边的农民生活仍没有改变，仍很贫穷。
D．作者认为，一个人生活远离河边，就会逐渐萎缩，身体不健康。
E．作者祈求河的宽恕，因为生态环境太差了。
【套题二】
1．作者在娓娓的叙述中，在对往事的追忆中，赋予小河一种象征意蕴，是什么？为什么说“我们去插队，其实是接受河的教育？”
答：
2．“这才知道什么是夜凉如水，月色如洗。多少年过去，我们错将月饼当中秋，而把明月遗弃在哪一座高楼的屋顶了？”这段话运用了什么表现手法？请从文中找出运用这一表现手法的两个例子。
答：
3．“口噙水龙头，我们无形中萎缩，逐渐丧失活力。因为水不仅仅是水。”寓含深刻，耐人咀嚼。联系上下文，作简要说明。
答：
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（　  　）
A．《小河殇》是当代著名诗人舒婷的散文名篇。作者以女性的细腻体察入微，以诗人的敏锐洞烛本质，描写出丰富的生活内容，并以此承载深刻的内涵。
B．作者绘声绘色地将友情、亲情、恋情交织，生活内容丰富而广阔，情感色彩浓郁而绵长。
C．在写法上，成功地多层次地运用对比手法，突出主旨；语言洗练，富有张力。
D．行文中，作者对不少词句进行了诗化处理，简练含蓄，表现力强。“春水泛滥，河恣意爬上两指宽的桥板，嬉闹着把它当跷跷板压垮”这一句运用了比喻的手法。
E．“分头去豆腐房割一板豆腐，房东家买几个青皮鸭蛋，讨一小把葱”一连串动作，洋溢着喜悦，生活气息浓，场面热闹，气氛热烈。
【套题一参考答案】
1．这是用拟人的方式来描述春天河水暴涨的欢快情景，展现了河水当年勃勃的生机。
冬去春来，一个鲜明的标志就是河水的解冻，冰雪消融，春水涌动。作者这样写，其实际内涵一方面是对大自然美景的一种赞叹，另一方面也暗示出这群知青当年如春水般充满活力，写得富于诗意。
2．河之所以是“我们的避难所”，是因为：①通过河，知青们找到了互相爱恋的心上人；②河边是大家谈天嬉闹放纵自己的最好场地；③河水是知青同甘共苦互诉衷肠的见证。
这句话出现在文中的第5段，它起着承上启下的作用，无论是上面的3、4段还是下面的6、7、8、9段，都是关于这句话的佐证描述，这句话是文中的一句核心话语。
3．不是接受河的教育，其实是感受生活在河两边当地农民善良、淳朴、乐天的生活方式，受到他们的影响。
一方水土养一方人。小河培育出的当地农民的生活习性，无疑对远道而来的知青们是一种影响和同化，也是一种观照。作者用“河”来喻指，表明对“河”的亲切和尊重。也是对当地人对自己做人教育的一种感激。
4．现在的生活过于紧张、功利，我们也渐渐丧失了感受美好善良的机会和能力，为了向前看，而丢失了以往许多美好的人性的可贵之处。好比河也不再被尊重而受到污染。作者希望我们对自己能有清醒地反省。
知青生活是很艰苦的，但作者全篇却以一种优美的笔调来回忆过去的知青生活，表明她并不是喜欢当时艰苦的物质生活，而是怀念那时的人性向善与淳朴。而她认为这是受当地农民影响的结果。现在生活富裕了，精神上的东西却似乎少了许多，作者因而写河殇，以祈求河宽恕的方式祈盼人性的回归。
5．A 和 B 。河边农民的生活已经有所改变了，但却对河少了一份爱护和尊重，这是作者感伤的原因，所以 C 错。作者认为远离了水边，逐渐萎缩丧失活力是指精神而言的，都市生活人们之间很少往来，已没有了当年河边的那一份淳朴的感情，跟身体健康无关，所以 D 项也不对。祈求河的宽恕，有环境和生态的关系，更重要的是人心的变化。因此 E 项说得不全面。
【套题二参考答案】
1．①小河象征民族文化发祥地之一脉。②“接受河的教育”，就是接受民族文化教育。河又哺育滋养着人们，一方水土养一方人，小河两岸的人善良、淳朴、乐天和无拘无束。“我们”也是在接受这些优良品格的教育和熏陶。
2．对比。①以前的小河“眼似秋波横，眉如青山黛”，眉清目秀，清澈可鉴；现在却枯瘦、污秽，“像负伤的动物苟延残喘”。②以前在河里有时可以顺手牵鱼，在水里盥洗、淘米洗菜；现在却污秽不堪，村民只好到新掘的井里挑水吃。③以前有水为伴，感受着河风，听到水声，令人亲近，给人心灵的抚慰，能解除辛苦和寂寞；现在只好口噙水龙头，河水离我们已越来越远。④山的对比，以前青山如眉黛，与绿水相随，但因对绿色的肆意破坏，已童山濯濯，村民们没有柴烧，只好改烧蜂窝煤。
3．在这里，水不单纯是物质上的，它已超越水的实用价值，具有一种情感价值和理念价值，人类精神的萎缩，民族活力的丧失，而其根本原因是人们善良、淳朴、乐天品格的流失。小河的枯瘦、污秽、苟延残喘，无疑是人为的伤害，表现深沉的忧患意识。其实，拯救小河就是拯救人类自身，就是拯救优良品格。这就要求人们不仅要珍惜环境、珍惜生活、珍惜情感，更要珍惜文化和品格。(意思对即可)
4．B  D  (B项少了“乡情”；D项不是比喻而是拟人)