标题：泰米尔语
语言概述
泰米尔语，新加坡译作淡米尔语，是一种有超过二千年历史的语言，属于达罗毗荼语系，通行于印度南部、斯里兰卡东北部。它是泰米尔纳德邦的公用语，斯里兰卡和新加坡的一种官方语言。在印度洋及南太平洋不少印度裔居民也是说泰米尔语的，他们散布于马达加斯加、毛里塔尼亚、斐济等地  泰米尔语。根据统计，在1996年，泰米尔语在全球的语言人口中排第18位，有语言人口7400万人。 
泰米尔语这个名称相信来自梵文Dravida（达罗毗荼）的读音变化。泰米尔语有超过2000年的文学传统，而不同于欧洲的拉丁文和罗曼语族，这个传统一直没有断过。犹如中文的文言文一样，至今古泰米尔文还在日常生活中继续被使用。
法律地位
泰米尔是泰米尔纳德邦的官方语言,同时也是印度22种国家宪法承认的语言之一。泰米尔也是  泰米尔语斯里兰卡、马来西亚及新加坡的官方语言，并于南非有宪法地位。 
另外，泰米尔语于2004年获印度政府定为古典语言，这是获得该地位的第一个印度语言。
字母语音
泰米尔语语音系统最值得注意的是有齿音、齿龈音和卷舌音鼻音的对立：ந、ன、ண  泰米尔语元音。一般世界语言只有齿辅音（法语、俄语）或者齿龈辅音（英语），很少有两种之间的对立。连印地语也只有齿音和卷舌音。 
示范例子：
泰米尔的文章加拉丁文转写和中文翻译： 
ஆசிரியர் வகுப்பறையுள் நுழைந்தார்.
அவர் உள்ளே நுழைந்தவுடன் மாணவர்கள் எழுந்தனர்.
வளவன் மட்டும் தன் அருகில் நின்றுகொண்டிருந்த மாணவி கனி  辅音மொழியுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தான்.
நான் அவனை எச்சரித்தேன்.
aasiriyar vakuppaRaiyuL nuzhainthaar.
avar uLLE nuzhainthavudan maaNavarkaL ezhunthanar.
vaLavan mattum than arukil ninRu kondiruntha maaNavi kanimozhiyudan pEsik kondirunthaan.
naan avanai echarithEn.
中文翻译：  数字　　老师进了课堂，他一进去，学生就起来了，只有瓦拉弯没有起来，他继续和站在他旁边的尕尼磨日聊天。我警告过他。
泰米尔人
泰米尔人与泰米尔语  泰米尔人　　泰米尔人生活在印度的泰米尔纳德邦、安得拉邦、喀拉拉邦，斯里兰卡的东部和北部，以及缅甸、马来西亚、新加坡、印尼、斐济、毛里求斯等地。人口七万多。新加坡将Tamil译作“淡米尔”。
泰米尔人个子较矮，肤色比较黑，头发卷曲、黑而浓密，鼻子小、扁平，嘴唇厚。男子服装一般是缠2米长的围裤，有的披小布单或穿没有领子的短袖绸衫，妇女大都穿纱丽。他们的主要的粮食是小麦。
泰米尔人是世界最古老的民族之一。他们所属的达罗毗荼人很可能是辉煌的印度河文明的主人，也就是南亚次大陆最早的居民。他们的发源地就是泰米尔纳德邦。TamilNadu是泰米尔语“泰米尔人的土地”之意。印度河文明是距今5000-4000年的发达文化，以卡利班干、哈拉帕和摩亨佐达罗的城市为代表。当时的人们建设了规划科学、设施完备的供水排水系统，生产出大量精美的艺术品。说明他们既有富足的物质生活，又有充裕的精神生活。雅利安人来到印度后，泰米尔人被迫迁往南部，但泰米尔文化深深地融入了雅利安人的文化之中。泰米尔人擅长建筑、青铜雕塑、航海、数学，有悠久的文化传统。泰米尔语有2000多年的历史，现在泰米尔人仍然在使用最早的古典语言——就像学习文言一样。它属于达罗毗荼语系南部语族。泰米尔语字母属于南婆罗米文字。
相关资料
中国国际广播电台泰米尔语广播1963年8月1日开播，目前每天累计播出6小时节目。其中短波广播播出时间分别是北京时间22：00-23：00（印度时间19：30-20：30）、23：00-24：00（印度时间20：30-21：30）、10：00-11：00（印度时间7：30-8：30）、11：00-12：00（印度时间8：30-9：30），通过香港有线电视网落地播出的时间是每天晚上23：00-24：00以及次日早晨7：00-8：00。  泰米尔语　　泰米尔语听众主要分布在印度、斯里兰卡、新加坡、马来西亚和沙特阿拉伯等国家，人口超过8000万。近几年旅居在香港、美国、日本、法国和德国的泰米尔人也开始从网上登陆泰米尔语网页并收听网上泰米尔语广播。
泰米尔语广播除播出《新闻》、《时事》节目外，还开办有各类专题节目。如，《走进中国》栏目介绍中国的经济发展；《中国文化》栏目介绍中国的悠久文化和中国的民间故事；《社会生活》栏目介绍中国人的生活状况；《科教与卫生》栏目介绍中国科学领域的新成果；《中国风光》栏目介绍中国的风景名胜和旅游信息；《友谊之桥》则是一档以中印友好为主题的互动栏目。
2003年12月，中国国际广播电台泰米尔语网站正式开通。由于内容丰富翔实、图文并茂，很快在同语种网站中脱颖而出，受到广泛关注。
在过去的40多年里，收听泰米尔语广播的听众越来越多，目前记录在案的听众协会达300多个。近年来，泰米尔语部每年的听众来信数都保持在数十万封。
泰米尔语文学
主要指印度泰米尔纳德邦泰米尔族人民的文学，也包括居住在斯里兰卡、马来西亚、新加坡等地的泰米尔族人民的文学。泰米尔语文学已有两千多年的历史，它的发展大致可分为以下几个时期。桑格姆时期“桑格姆”在泰米尔语中是学府的意思。古代泰米尔语学者曾组成学府，以发展泰米尔语。历史上曾有三个学府。迄今所存的桑格姆文献大多是最后一个学府流传下来的。桑格姆文献都是诗歌，编成两集，即《八大诗集》和《十大歌集》。前者收集的是短诗,后者收集的是长诗,是公元前500年至公元200年之间的作品。著名的桑格姆诗人有伽比拉尔、普拉纳尔、纳基拉尔等。诗歌内容或描写爱情，或描写人民的生活和风俗习惯以及自然美景，也歌颂帝王和勇士的业绩。这些作品对后世泰米尔语文学的发展产生了深远的影响。　  
《八大诗集》和《十大歌集》也称“上18部作品”。在桑格姆时期以后的几个世纪，有“下18部作品”，它包括《蒂鲁古拉尔》、《四行诗集》、《成语》等，其中7部是爱情抒情诗,11部是教诲诗。教诲诗的出现促进了耆那教和佛教在南方的传播。《蒂鲁古拉尔》和《四行诗集》都是格言诗，前者有1,330首押韵的双行诗,分为三篇，即德行篇、政治篇和爱情篇，作者是蒂鲁瓦尔卢瓦尔。这部作品在泰米尔语文学中历来被认为是生活和道德行为的指南，它表达的伦理观点具有普遍性，为各派宗教所接受。后者则反映了耆那教思想。　  
由于佛教徒和耆那教徒的活动，泰米尔文学中出现了长篇叙事诗,著名的有《西拉巴提伽拉姆》(或叫《脚镯》)、《玛尼梅格莱》、《西伐赫的奇异宝石》等5部。《脚镯》和《玛尼梅格莱》是公元200至300年间的作品，在故事情节上互有联系。《脚镯》的作者伊兰戈原是赛勒王国的王子，后当了和尚。他根据因果报应观点，描写了商人柯伐兰一生的奇遇。长诗对柯伐兰的妻子甘纳基的形象刻画得尤为成功，至今还被认为是忠于爱情的典型。《玛尼梅格莱》的作者是佛教徒萨顿那尔。这部长诗叙述柯伐兰和歌女马达维所生的女儿玛尼梅格莱的故事。它的艺术成就不如《脚镯》，但作为一部有关佛教的作品，有它重要的价值。《西伐赫的奇异宝石》有3，145首诗，叙述主人公西伐赫的婚姻故事，是一部典型的耆那教长诗，作者是耆那教和尚提鲁达卡·德瓦尔，10世纪人。泰米尔文学史上还有 5部较短的叙事诗，但只有托拉莫里·德瓦尔所著的《苏拉马尼》流传至今。宗教时期宗教时期（600～1200） 5世纪以后,湿婆教派和毗湿奴教派开始传播，并成了有影响的宗教，社会上热烈崇拜湿婆神和毗湿奴神，因而产生了丰富的虔诚派文学。它包括两类作品，即湿婆教派和毗湿奴教派各自的赞美歌。湿婆赞美歌被整理成为12集《圣书》，其中大部分是纳姆比·安达尔·纳姆比在11世纪收集的。著名的湿婆派诗人有：山本达尔（7世纪）、阿巴尔（约8世纪）、孙达拉尔（ 8世纪）、马尼卡·瓦沙格尔（10世纪前）、塞吉拉尔(12世纪)。塞吉拉尔的《大神话》一书有63名湿婆派诗人的传记，为研究中世纪泰米尔语文学史提供了丰富的资料。毗湿奴赞美歌的整理者是那达木尼。他在10世纪把12位毗湿奴派诗人的诗编成诗集《圣诗四千首》，其中著名的诗人有：颂诗集《圣言》的作者那马尔瓦尔（ 9世纪）、蒂鲁曼盖阿尔瓦尔(8至9世纪)、贝利亚阿尔瓦尔（8世纪）和女诗人安达尔（8世纪）。著名女诗人奥维亚尔(11至12世纪)著有《座右铭》、《指路》等教诲诗篇。这一时期有许多梵文作品被翻译成泰米尔文，其中以12世纪甘班翻译的《甘班罗摩衍那》最为著名。　注释时期 13世纪以后,有几个世纪盛行为古典作品作注释之风。这时桑格姆文献、《蒂鲁古拉尔》、《圣诗四千首》以及长诗《脚镯》都出了注释本。毗湿奴教派信徒纳恩齐亚尔、贝利亚·西亚尔等在为《圣诗四千首》注释时，泰米尔文和梵文夹杂使用，这种文体被称为“马尼·比拉瓦拉姆”，意为珍珠和珊瑚。注释家都有各自独特的风格。他们的散文虽未完全摆脱诗歌的影响，但已具有一定的水平，促进了泰米尔语散文的发展。穆罕默德耶尔 欧洲人时期穆罕默德耶尔统治泰米尔纳德时期，泰米尔语文学毫无起色。17世纪中期，欧洲人进入泰米尔纳德，意大利传教士罗伯特·德·诺比利（17至18世纪）用“珍珠珊瑚”体写了《耶稣传》、《哲学明镜》等18部散文作品。贝斯基（1680～1746）以明白晓畅的风格写作散文，他的《帕拉玛达神父的故事》一书，是19世纪末叶以后蓬勃发展起来的散文作品的先声。这时的散文已不押韵，接近民间口语，与注释时期的散文相比，更为通俗易懂。19世纪时，锡兰泰米尔人阿鲁木格·那瓦拉尔(1823～1879)把《大神话》改写成散文作品，他摒弃冗长的句型，使用短小通俗的句子，同时首先在散文中运用标点符号。到20世纪，著名作家马赖马莱阿迪格尔(1876～1950)主张使用纯粹的泰米尔文写作散文，得到广大作家的响应。　  
1879年，范特纳亚格姆·比莱的长篇小说《比拉达巴·木达利亚尔传记》发表。此后，优秀的小说不断问世，如拉贾姆·埃雅尔(1872～1898)的《卡玛拉姆巴尔的传记》(1896)、艾·马达维亚(1874～1926)的《巴特玛瓦地的故事》（1898）等。20世纪初，长篇小说作家有那代沙·夏斯蒂里（1859～1906）、波努沙米·比莱和马赖马莱阿迪格尔等。那代沙·夏斯蒂里的侦探小说《两个走投无路的孩子》吸引了大量的读者。此后30年间，侦探小说充斥泰米尔小说界。这一时期是泰米尔小说的衰落时期。而作家卡尔基以社会生活或历史事件为题材创作小说，笔调幽默，情节生动而有风趣，吸引了大量原来喜好侦探小说的读者。他的小说盛行了20年之久，以致人们把这一时期称为“卡尔基时代”。他的著名小说有《小偷的情人》、《波涛声》等。印度独立以后，不少泰米尔小说家着重揭露种姓制度、不合理的婚姻、贪污贿赂以及其他社会弊病。如作家阿基兰（1922～ ） 的小说《女友》(1951)、《如此人生》(1964)，穆·瓦拉达拉简的小说《卑贱》、《一块炭》，贾亚甘丹的小说《象你一样的人》、《有时候有些人》(1967)，纳·巴尔达沙拉蒂的小说《山花》（1966）、《社会之路》(1968)，女作家拉奇米(1921～ )的小说《妇女的心》、《邻居的房子》等等。　在短篇小说创作方面，1927年瓦·魏·苏·埃亚尔(1881～1925)发表的《曼盖亚尔格拉西的爱情》，被认为是泰米尔语文学中的第一部短篇小说集。后来的布杜迈·毕顿(1906～1948)是优秀的短篇小说家，他写作的时期被称为“布杜迈·毕顿时代”。他在短篇小说的形式、风格、结构、题材和表现手法等方面都有创新。他的短篇小说《黄金城》、《雕塑家的地狱》等至今仍受到推崇。此后直接揭露社会黑暗的短篇小说家中最突出的是贾亚甘丹(1934～ )和温丹。贾亚甘丹大多描写穷苦劳动人民的生活，他的短篇小说充满生动活泼的口语，故事，曲折感人，代表作有《一把米饭》（1958）、《过去的岁月》(1969)等。作家阿基兰的短篇小说朴素而又引人入胜，他的短篇小说集《火山》(1970)曾引起社会上的强烈反响。贾纳吉·拉曼(1921～ )写作方言短篇小说，作品有《鹰》、《红色人力车》等。　  
1891年，孙达拉姆·比莱(1855～1897)写了第一部泰米尔语戏剧《马诺马尼亚姆》。山班达·木达里亚尔(1873～1966)著有浪漫主义剧作《马诺哈拉》，他还翻译了莎士比亚名剧《哈姆雷特》。在印度人民争取独立斗争的年代，克·巴瓦拉尔的《格达尔的胜利》、《国旗》等剧作备受推崇。　  
20世纪初期，诗人苏比拉马尼亚(1882～1921)在诗歌创作方面占有突出位置。他的诗同当时政治斗争密切结合，表达了对殖民统治的反抗，对祖国自由独立的渴望，对人民疾苦的同情以及对美好未来的向往。他以朴素易懂的口语和传统民歌曲调写诗，开创了泰米尔语新诗体。德西格·维那亚格姆·比莱（1876～1954）是苏比拉马尼亚同时代的人。他的诗歌颂印度传统文化，宣传妇女解放。他还翻译了大量的英语诗歌。巴拉蒂达山（1881～1964）采用民间诗歌韵律创作抒情诗，其中有《家庭之光》、《美女的笑》、《巴拉蒂达山诗集》等，这些诗抨击不合理的社会现象，主张进行社会改革。　  
斯里兰卡的泰米尔语文学家，对泰米尔语文学的发展也作出了很大的贡献。著名的诗人有布丹·德瓦那尔（桑格姆时期），辛那达姆比·普拉瓦尔(18世纪)，西达姆巴拉·普拉瓦尔(19世纪末)以及马哈格维（1927～1971）等。重要的散文家有库马拉沙米·普拉瓦尔（19世纪末）,西·维·达摩达拉姆·比莱（19世纪末）,维布拉嫩达·阿迪格尔(1892～1947)等。著名作家谢·格纳森林肯的长篇小说《远征》(1965)、《婚礼》(1966)，作家伊兰基伦的长篇小说《公道何在？》(1962)等，都深受读者欢迎。现代斯里兰卡泰米尔语文学中以短篇小说的成就最为显著，著名短篇小说家有多米尼克·吉瓦，克·达尼亚尔，斯·波恩努杜莱，阿哈斯蒂亚尔等。　参考书目 粟马雷：《发展中的泰米尔文学》，马德拉斯，1968。　拉·达恩达特姆：《当代泰米尔文学》，马德拉斯，1973。　[1]