标题：地球上最神秘的21个原始部落
编辑推荐语
  书籍首页[1]这是一部由众多环球探险旅行家联袂推荐的旷世奇书。本书为《国家人文地理》杂志出品的“大地秘境”系列图书之一，横跨七大洲，将珍贵奇异的地理人文和人迹罕至的自然景观结合起来，以生动翔实的文字、精彩绝伦的图片组合，首次揭开藏在大地深处不为人知的秘密，向读者展现一幅人类社会原生地带的奇美画卷。
内容提要
我们要讲述给你的，都是地球上鲜为人知的原生态文化和独特生活方式！我们要推荐给你的，都是曾经的禁地或者净土！这些故事绝对精彩—— 野性大地上，“食人部落里”的惊恐与神秘，以蚂蚁和蜘蛛为美味的基诺族，砍人头祭谷种的阿佤部落，不破坏自然，通过歌舞传播知识的澳洲土著…… 神秘乐土里，没有文字，只有鬼的僜人，刀郎地区的裸棺、萨满和歌舞摄魂…… 还有现代人眼里不可思议的民俗：苏丹努尔部落，女人娶妻，借种生子的细节和秘密。滇西丽江边上他留山中，特别的少女成年礼，她们先后单独与七个不同的小伙子连续睡上七个晚上……
目录
卷1  野性大地：触目惊心的原始生存食人部落：将敌人吃到最后一片指甲南方新大陆上，半裸着的澳洲土著基诺族：以蚂蚁和蜘蛛为美味的原始部落砍人头祭谷种，脸上涂满不死草佤族部落独龙族：神秘面族脸上的蝴蝶纹卷2  神秘乐土：未知世界的绝椭矮黑人国：喀麦隆原始森林里的俾格米矮人未识定的登人：没有文字，只有鬼刀郎地区：胡杨深处的裸棺、萨满和歌舞摄魂埃及西奈半岛：饱经劫难的圣地—妻多夫：独家揭秘不为人知的泸沽湖卷3  绝版风景：即将绝迹的现场纪实信仰七八百鬼神的水族：世界上最长的年和最奇特的招魂术贵州芭沙苗民：中国最后的枪手部落大兴安岭的鄂温克人：中国最后的“狩猎部落”乌苏里江畔的赫哲族：雪橇上的鱼皮传奇中尼边境上的夏尔巴人：最后的西夏皇裔冰玉堂里的自梳女：盘发终身不婚或嫁给死者卷4  奇风异俗：难以置信的民间镜头滇西他留山：五尺道上的少女成年礼高坡洞葬：神秘村寨里的鬼性民俗白裤瑶族：苍莽山脉里的生殖崇拜湘西三大邪：巫蛊、赶尸和落洞女苏丹努尔部落：女人娶妻，借种生子
前言
这是一些完全无法想象的族群。 重要的是，此时此刻，他们与我们一起真实存在于地球上。翻开书页，你会发现这些群落里的人们面孔柔润，眼神晶亮，充满着各种神秘的色彩，尤其是探险家们亲历的第一手文字，让我们感受到那些触目惊心的现场，那些充满未知的神秘地域…… 在全球范围内，我们精选的这21个群落，都是具有奇幻色彩的，他们原生态，他们让我们手不释卷、目瞪口呆。这些群落的生存状态，独特的精神信仰，出人意料的风俗，是如此的与众不同。 这里有触目惊心的原始生存方式：比如把“敌人吃到最后一片指甲”的食人部落；或者涂满黑色“不死草”、举行着“摸你黑”仪式的佤族部落。 这里也有让深入蛮荒的探险家从未发现过的惊奇：在喀麦隆，住着平均身高不足1.5米的矮黑人；而在中国西藏，生活着至今还没被识定的族群，被探险家称为“中国第57个民族”的僵人。 这些群落充满着辉煌的过往和神奇的历史，当剽悍的贵州剩下最后的枪手部落，当难觅其踪的西夏皇裔再现人间……我们只能感叹，生命充满着太多的激情和偶遇。 此外，那些令人瞠目结舌的民间信仰也打开了我们的想象空间：躺在中国版图中间的湘西，充满着奇幻色彩的巫蛊、赶尸和落洞女的诡异习俗；而在遥远的苏丹国的努尔人，女人们不仅可以正大光明地娶妻，还可以借种生子…… 他们有可能是大干世界中尖锐的异数，但大干世界也因为他们而独特绚丽、神采飞扬。 亲爱的读者，如你所看到的那样，去到一个地方旅行，纵然有美丽的自然风光令人震撼，然而当地人在生活中的举手投足，和他们留存下来的各种独特的文明，更会让我们流连忘返。 而这本著作所要书写的，并不是带着偏见的所谓理解，也不是高高在上看客般的热闹——而是一种虔诚的镌刻：我们记录下这21个特异群落，记录下他们所坚持的信仰，他们的喜怒哀乐，还有悲欢离合。我们试图通过这些文字，来看见现实生活之外，那些与众不同的欲望和追求。
精彩页
五尺道：中原文化从这里走进云南 他留山作为一个驿站和要塞，由五尺道那曲折的石板窄道一分为二，一支向南，从一个叫做永济桥的地方，经大理通保山去缅甸；另一支向西，由丽江过中甸，往西藏达印度。 在他留山上，千百年来，一条窄窄的山道伴随着马蹄的印痕，把中原文化顺着五尺道通过巴蜀之地，进入云南，走入边疆。而边疆的茶叶、马匹也顺着这些道路进入中原。这条窄窄的山道就是五尺道。 五尺道是秦汉时期开通的从蜀地深入云南的道路。道路宽仅五尺，故称五尺道。它从巴蜀南下滇池，是云南与四川的重要商道。五尺道进入云南后，就像人体的血脉，用不到两米的宽度，沟通了中原与边疆的血肉情，作为茶马古道的历史见证。 在这条五尺宽的茶马古道上，也留下了许多文化的印记。顺着五尺道往东，我们在当地人的带领下来到一座石崖，上面刻有明末清初北胜知州高斗光题写的“栖云洞”三字，因为字体是草书，当地人误认为“梅云洞”，并且一叫就数百年。作为一代文人名士，高光斗是闻名遐迩的，但在田野间，几百年过后，谁也不会再想起那曾经炙手可热的人物了，但时间仍会把许多好的东西长久地保留下来。在洞中，高斗光写下的禅意对联“谁能超世界，共坐白云中”，让人充满无限的向往，凡是到过他留山并且有幸一睹的人都会顿生感慨，其中有句说“引真龙到此”的狂草更是让人凭添许多想象…… 他留山作为一个驿站和要塞，由五尺道那曲折的石板窄道一分为二，一支向南，从一个叫做永济桥的地方，经大理通保山去缅甸；另一支向西，由丽江过中甸，往西藏达印度。这里，在当时人们的眼中。就是一处分界路！ 如今，走在他留山零零星星的村落中，五尺道就从他留人的屋檐下经过。他留山的山民们，祖祖辈辈在这里默默地生活着，在时间的片断中，在战火的洗礼下，在时代的变迁中，他们平静地生活着，生老病死。 但五尺道上的他留人，在自己的生活方式里，也充满着昂然的生机。兰绍龙就是这种生机的代表人。这个50多岁的他留人，手里时刻都在拨弄着自己的小三弦琴。从他13岁第一次从山里挖出一颗红栗树，做成小三弦琴开始，兰绍龙就带着这把琴窜过青春棚，带着这把琴在地里耕种，又拿着这把琴从村里演奏到村外，从村外演奏到县城，从县城演奏到了丽江。 如今，我们所能在他留山看到的，除了没落的五尺道，就只有耕作的村人、静穆的屋群，正在山坡上吃草的马匹和四处弥漫的炊烟，听到他留山人自制的小三弦琴里的歌声悠扬。 少女成年礼：“青春棚”里分别与七个小伙子过夜 在他留山，只要是过了青春期的青年人，都要过了七关，才有谈婚论嫁的资格。姑娘、小伙顺利完成“过七关”的人生任务后，便可以自由地在“ 青春棚”里定下终身。等到姑娘怀上了孩子，小伙子才请了媒人，带上茶叶、酒、红糖、他留粑粑等礼物，到女方家去提亲。 除了历史在他留山五尺道上留下的战火背影，他留山人的婚俗也极具特色。 根据他留人的婚姻习惯，他留少女14岁成年后，将到父母专门为她所设的“青春棚”里单独居住。在那里，她要先后单独与7个小伙子连续睡上7个晚上。在这7个晚上，必须每天晚上都有不同的小伙子与她共同度过。根据当地的婚俗传说，如果7天里只有1个晚上有小伙子来，那姑娘以后的日子就像独木桥一样难过；如果只有两个晚上有小伙子来，则会像一双筷子一样，用完之后很难再聚在一起；如果只有3个晚上有小伙子来，那这个大姑娘以后的婚姻生活就像锅庄石一样不稳当；如果只有4个晚上有小伙子来，婚姻生活就像织布架子的4只脚一样摇摇晃晃；如果只有五个晚上有小伙子来，日子就像葫芦笙的5个孔一样各吹各的调；如果6个晚上都有小伙子来，日子就像纺车一样转来转去；如果7个晚上都有小伙子来这个大姑娘的青春棚里，这个女孩以后的日子就像用7根树搭成的秋千一样荡来荡去，幸福无比。 在这7个夜晚，每过去一晚，他留人就叫过一“关”，7个晚上都过完，就算是过了7个“关”了。与在青春棚里等候的姑娘们相同，小伙子也必须连续7个晚上到7个不同的姑娘的“青春棚”里去过夜。在他留山，只要是到了青春期的青年人，都要过了7关，才有谈婚论嫁的资格。 姑娘、小伙儿顺利完成“过7关”的人生任务后。便可以自由地谈恋爱，在“青春棚”里定下终身。等到姑娘怀上了孩子，小伙子才请媒人，带上茶叶、酒、红糖、他留粑粑等礼物，到女方家去提亲。因为是自由恋爱，这样的提亲也往往是很顺利的。 这个在现代人眼里觉得匪夷所思的婚俗习惯，却在云南省西北永胜县境内的他留山上，留下了一段段美好的姻缘。通常情况下，小伙子们窜姑娘们的青春棚，也是在每个歌舞狂欢节之后。 他留山人虽是彝族的分支，但他们却不过火把节，在他们心目中，“粑粑节”是他留人最神圣的节日。而每年农历6月24日这天早晨，妇女们就早起开始舂糯米粑粑（用大米精制而成的食品）。每家每户必备一盘，每盘12 个粑粑，底层一个最大，上层一个最小，垒成塔形。早饭后，每户端着自己做的粑粑尾随葫芦笙和鼓乐队边走边舞。他们通过山门，走上敬献坛祭祀神灵和祖先。祭毕，大家跳起欢乐的葫芦笙舞，燃起柴火，烧熟粑粑进行中餐。此间青年男女借此机对唱山歌，寻找意中人。 我们进入他留山时，已错过了农历6月24这个传统他留人狂欢节。我们在他留山认识的新朋友兰绍龙介绍说，就在这几天，就有一个他留山的歌舞节，歌舞结束后，小伙子和大姑娘们也会窜青春棚。 暮色从他留河边的梯田中缓缓漫上来，他留人用自家酿的米酒和村里的乌骨鸡招待我们。当墨一样的夜色染得远山近岱一片漆黑时，兰绍龙拿来一把松明子，点燃了，举着火把，带我们去参加著名的他留歌舞。 歌舞在一个空院落里举行，我们到时，院子里已经挤满了村民。院子中间燃起了篝火，身着他留服装的村民在葫芦笙和竹笛的伴奏下随着音乐围着火堆起舞。 这里的村民都穿着他留人自己用火草纺线织成布，又缝成麻布的上衣。 快乐的吆喝声，没有城市污染的纯净的歌声在院子里兴奋地回响。几位他留老人坐在廊沿石板上，慢慢地喝着酒，望着院子里在火光中舞动的青年男女，皱纹中满含幸福的欣慰。 但凡到过永胜县他留山的人，在那崎岖的山路上走着的时候，肯定就已经在想着见识一下他留人奇异的窜“青春棚”的婚俗了。有人说：因为青春棚的存在，这个古老的民族生机盎然，让人留连忘返。 凌晨一点，舞蹈慢慢结束，还留在兴奋里的他留小伙子们要去窜青春棚了。我们和几个他留小伙子打着手电筒在漆黑的山路上行走。因为昨天的一场雨，路上仍有些泥泞，我们在山路上走得跌跌撞撞。倒是几个他留小伙子们拿着手电筒，在周围三三两两的萤火虫带领下，轻快地前进。 走了大约20分钟，路从东向西缓缓地呈坡状下降。在靠路边的一道大门口。小伙子们停下来。看来，这户人家有女初长成！三个小伙子每人点燃一支烟。到大门边去推了推，门扉被主人从里面给插了门栓，小伙子们商量了一阵，其中一个就从地上捡起一块小石头，在大门旁边一间房背后的墙洞上很有节奏地敲了几下。 原来，他留少女的闺房就在旁边。 门吱地响了一声，在寂静的夜色中这道开门声很清脆，足以让熟睡的人们从梦中醒来。但是除了几个窜“青春棚”的年轻人和随路采访的我们，似乎谁都没有听见这声响。门开了一条仅能让一个人进去的缝隙，我们还没有看清楚姑娘的容貌，三个他留小伙子便一个紧跟一个地进去了，我们在犹豫了片刻后也跟了进去。 他留少女把小伙子们引到她的房间里坐下来，可能是因为人太多了，她略微显得有些拘束，小伙子们便用当地方言跟她轻声地说着话，微黑的脸上写满了渴望。慢慢的，姑娘的脸上有了一些笑容，小伙子们说话的声音也因为激动，渐渐地大了一些。过了一会儿，其中两个小伙子说了句话后也退了出来。屋里只留下一个他留小伙子和留在外屋看热闹的我们。 两人坐在床沿上，一时间，谁也没有说话，彼此的目光碰了一下又移开了。然后双方又不由自主地将目光碰一碰，姑娘开始害羞起来，低了头，看着自己的膝盖，不作声。最后还是小伙子有一句没一句地找话题，庄稼、收获、羊群、山泉以及山外不断变幻的世界，他在努力用话语打破这沉静的气氛。姑娘偶尔偷偷地看一眼小伙子，又迅速地低下头来，羞涩地跟他说着话。两人的语气都是柔柔的，低低的，却又能把所有的注意力都能吸引过去，那让人听不懂的民族语言，在此刻成了全世界所有的人都能心领神会的语言，美丽无比。 夜色温柔无比，覆盖着这对年轻人。小伙子从衣袋里拿出一块手表，拉过姑娘的手轻轻戴上，姑娘则拿出她亲手用火草织就的腰带，递给小伙子。 小伙子接了腰带，藏进裤袋里，显得很惬意…… 我们悄悄地退出门外，夜色更浓。转过身再看姑娘的闺房时，竞不知何时，灯已熄灭。屋子在一片漆黑中安静下来。 或许，过了这关后，一段美满的他留婚姻已经在悄悄开始…… P198-201