标题：辞赋竞赛
辞赋竞赛概念
★辞赋竞赛对于辞赋文化的繁荣是有益的，辞赋家在辞赋创作过程中呈现出超越或追赶的形势，这是辞赋文学发展的必然。在辞赋创作中，同时代的辞赋作品会经常作对比，在数量上、质量上辞赋家互相超越是创作心态的正常反应。
★辞赋竞赛有很多种形式，对于辞赋作品质量的鉴别是非常重要的。为了选拔精品辞赋，在全国搞辞赋征文，这些同题赋的出现，是体现在辞赋文学水平上的竞赛。辞赋家在辞赋水平上下功夫外，在篇数上积累以期超越别的辞赋家。
辞赋竞赛现实分析
辞赋家之间的辞赋竞赛★（1）同时代辞赋家的辞赋竞赛
在辞赋繁荣的时代，会产生数量较多的辞赋家，同时也会出现很多优秀的辞赋名篇。从屈原创作《离骚》开始，辞赋家宋玉和景差向屈原学习，也创作了很多辞赋作品，其文学成就的大小要从其作品的质量和数量上判断。在汉代，司马相如、杨雄等辞赋文学家的出现，汉大赋开始形成和发展。在魏晋南北朝时代，出现了曹植、嵇康、向秀等文学家，使辞赋文学有了进一步的发展。后世逐渐出现了唐赋、宋赋、明清辞赋、当代辞赋等，每个朝代都涌现出很多优秀的辞赋家，而衡量一个文学家的水平和成就也多以诗词歌赋作为主要参照物，尤其是在科举考试中使用赋体，对辞赋文学的发展有巨大的影响作用。
★（2）同题辞赋的质量竞赛
在中国古代，同题辞赋就有很多，比如幽兰赋、围棋赋，都有很多人做过。无论哪位辞赋家，都希望自己的辞赋作品能成为优秀或最好的。但是由于辞赋家的文学水平不同，人生阅历不同，思想观念不同，对所写作品的对象掌握资料不同，其辞赋作品面世后，自然风格各异，篇幅有差距，质量也会各不相同。在当代，辞赋家孙继纲创作了色彩斑斓的《牡丹赋》，天山客随之也创作了婀娜多姿的《牡丹赋》；张友茂创作了以屈原为题材的《大魂赋》，王泽生也同样创作了《大魂赋》。后创作的辞赋在思想境界或主题意义上，会有所突破，会改进先前辞赋作品中的个别不足，这对于辞赋文学的发展是有益的。
★（3）辞赋家之间的数量竞赛
辞赋家的文学创作多以诗词歌赋为主，在其创作过程中，创作水平一般会呈现上升的趋势。辞赋作品量的积累会达到质的飞跃，这是因为在其创作过程中会有所突破或创新，形成具有其自身风格的辞赋作品。辞赋作品可以描写各种人、事、物，继尔阐释其人生理想、追求、信念等等。辞赋家要研究自然科学和社会科学，同时对历史、地理、人文景观都要有所涉猎。在辞赋创作中，要对所描写的事物有深刻的了解。辞赋家的知识面越广，在辞赋创作中就会得心应手，创作出更多的辞赋作品，辞赋数量就会随着不断创作而逐渐增多。辞赋团体或组织间的辞赋竞赛★（1）学院派辞赋家和野战派辞赋家
2007年4月在洛阳辞赋会议后，辞赋界已经形成。在洛阳会议上，学院派的文学教授谈道：“在学院之外，全国还有这么多搞辞赋创作的人，遍布各行各业，这对辞赋文学的发展是件好事。”可见，若是单纯地认为只有学院的教授、讲师、硕士、博士才能搞辞赋创作，这是片面的、形而上学的观点。实际上，文学创作不分种族、国家、年龄和性别，把辞赋创作当作是学院派的专利，这种观点不但是非常错误的，而且也不符合事实，对于辞赋文学的发展也是非常不利的。历史上就有很多无高等学历的人士创作了不朽的文学巨著，这就是很好的明证。在学院派之外，有这么多热爱辞赋和喜欢辞赋创作的人，这些辞赋人有的在辞赋创作上取得了重大成就并成名成家。还有大量的辞赋人士也在勤学苦练之中，相信不久也会有大量辞赋作品问世。学院派辞赋家和野战派辞赋家属于两个不同的文学阵营，在辞赋创作和研究上，这两派并不敌对，而是互相学习和借鉴。
★（2）学院派的辞赋研究与创作
辞赋文学的创作呈现出十分繁荣的局面，在辞赋文学的研究领域则显得很冷清，这种现象的产生和社会客观情况有关。在大学里讲文学辞赋，多数是以研究古代的辞赋为主，甚至有的老师荒谬地教育学生说：“辞赋属于没落的，将要绝迹，濒临灭绝的文体，必然会被历史所淘汰。”也有很多各行的人士有相同或类似的看法。事实上，正是因为这些人没有注意到当代辞赋界的繁荣与振兴，而进行的错误判断和分析。诗与赋作为大学文学系中的主要知识，很多学者和教授只以研究为主，其在辞赋的创作上却很难有大的突破。很多文学教授，欣赏水平极高，辞赋创作却无能为力。在辞赋研究上，他们发表的论文多是前人的观点，研究的成果只是出现在发行量有限的少数印刷刊物上。为了保护他们所谓的知识产权，其辞赋论文在网络上从不公开，就是公布也是零星的，少而又少的片言只语。
★（3）野战派的辞赋研究与创作
在辞赋文学的研究上，辞赋野战派则显得机动而灵活，在辞赋创作与研究上有所突破。在辞赋研究上，辞赋学者王泽生在辞赋研究上取得了巨大成就，在辞赋研究领域填补了很多理论空白，成为辞赋野战派中的辞赋理论先躯。在王泽生的影响下，辞赋家蒋红岩也投身到辞赋理论的研究与创作中。2007年5月，王与蒋联合发表了《辞赋革新运动宣言》，在2007年10月形成了“辞赋汉学理论”的基本框架。王与蒋创办了中华辞赋社区，形成了中华辞赋革新派，以打造精品辞赋为核心的辞赋文学思想。在2007年9月末，蒋红岩创建了“十星法案”的重要辞赋理论，这对于辞赋作品的鉴别提供了强有力的理论依据，属于辞赋创新理论。同辞赋学院派相比，辞赋野战派在理论研究上从来不保守，所创作的辞赋理论完全共享于网络，出现在各种文学论坛和文学社区中。在辞赋研究上，王泽生、蒋红岩创作了大量的关于辞赋家、辞赋作品、辞赋理论方面的百度百科词条，这些辞赋理论的研究创作对于辞赋的传播起到非常重要的作用。
媒体平台
网络辞赋呈现强势辞赋家潘承祥建立的中华辞赋网是辞赋文化的发祥地，在中华辞赋网中团结了大批的辞赋家，容纳了成百上千的辞赋作品。在辞赋文学的传播上，中华辞赋网对于辞赋界起了举足轻重的作用，潘承祥在辞赋家的作品收藏与交流上，做出了巨大的贡献。辞赋家周晓明建立的中国骈文网，网罗古今大量的骈文辞赋作品，同时收录了大量的书、铭、表、志等古典文学，为弘扬国学和辞赋文化起了表率作用。中华辞赋社区是蒋红岩与王泽生共同创建的辞赋网络互动平台，中社论坛成为中华辞赋革新派的前沿网络阵地，发表和转载了大量的优秀辞赋作品，同时刊登了的辞赋理论研究成果。中华诗词论坛、天涯社区辞赋版、国际在线论坛辞赋版、北大中文社区辞赋版，也是辞赋作品的主要发表阵地。由于这些网站的网速、人气等客观原因，同时辞赋作品的创作量毕竟要地少于诗词，会经常出现一些萧条的景象。在网络上的辞赋作品与辞赋理论概念已逐渐红火起来，网络辞赋已呈现强势。报刊辞赋初露端倪在《光明日报》举办“百城赋”征文以来，其“百城赋”参赛作品很多，各大城市都有辞赋人创作某个城市的市赋，刊登在《光明日报》上。在“百城赋”征文的带动下，有很多城市的报刊推出了辞赋征文。尽管百城赋中有很多作品的创作水平不是很高，然其中也有个别篇章是有水平的。“百城赋”征文在报刊和网络上同时宣传，起到了巨大的轰动作用。《光明日报》也成为辞赋作品发表的重要报刊平台。在网络里，“百城赋”建立起自己的博客，其日点击量很大，留言也很多。中华辞赋网建立了“百城赋专栏”，同时建立的还有“千城赋专栏”、“千山赋专栏”、“万水赋专栏”。可以说，报刊辞赋对网络辞赋的发展也有重要的影响。随着国学和辞赋的进一步升温，相信在将来会有更多的报纸刊登辞赋作品。辞赋书籍的不断涌现在当代，辞赋书籍古典版本很多，以当代辞赋为主的也有很多著述，其中于海洲编撰的辞赋著作影响很大。著名诗人、辞赋家于海洲先生，先后出版了《青莪居辞赋评注》、《当代百家辞赋评注》、《诗赋词曲读写例话》等辞赋作品与辞赋理论典籍，对于辞赋的学习、欣赏和研究，这些书有十分重要的借鉴作用。其中《青莪居辞赋评注》收录了于海洲辞赋105篇，于雪棠4篇。在《当代百家辞赋评注》中收录作者145人辞赋305篇，其《当代百家辞赋评注·续编》中共收录作者146人辞赋313篇。这两本书中很多辞辞赋作者是重复的，但其作品则无重复。《诗赋词赋读写例话》，作者广搜博览有关诗赋词曲史传评话杂记诸书400多种，类归之，剪裁之，例话之，借取前贤之轨范，开通后学之津梁。为历代诗话、赋话、词话、曲话之类编，为佳作、巧作、杰作、趣作之集粹，为诗赋词曲阅读、写作理论之总结与探讨。