标题：地山谦
简介
《谦卦》地山谦  地山谦
中中卦
内高外低       空谷藏玉之象　虚怀处世之意

周易卦
谦：亨，君子有终。“通顺。贵族(谦让)有好结果。”（【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。）【释：卦画组合是艮下坤上，传统称作地山谦。“序卦传”说：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”亦即，有伟大成就的人，不可以自满，必须谦虚。“谦”是对自己的才能﹑成就，不自负的谦虚态度。这一卦，内卦“艮”象徵山﹑止；外卦“坤”，象徵顺﹑地；内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦虚的态度。这一卦，又是“艮”的山在“坤”的地下，本来山高地低，但高山将自己贬低到地的下面，也是谦虚的形象。所以说：谦虚可以亨通，开始或许不顺利，但由于谦虚，必然得到支援，最后能够成功。】 【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
谦：亨，君子有终。 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。“谦而又谦的贵族，用（这种念度）来渡过大河，是吉的。”
（【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。） 【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 【释】“谦谦”是谦虚更加谦虚的意思。“初六”阴爻，柔顺，甘心在最下位，这才是君子应有的态度。用这种态度，就是徒步涉过大河那样冒险犯难，也会吉祥。“象传”说：谦虚再谦虚，是君子以谦卑的态度，陶冶自己的修养。 这一爻辞的重心，在一个“用”字，强调谦虚并非消极的退让，而是积极有所作为。 六二，鸣谦，贞吉。“有声望而谦虚，占问是吉。”（【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。） 【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 【释】“六二”阴爻阴位，在下卦中位，因而柔顺中正；象徵谦虚的美德，隐藏在心中，没有形诸于外。“鸣谦”是谦虚得到共鸣，所以纯正吉祥。“象传”说：这是由于心中对谦虚的美德，有所领悟的缘故。 这一爻，说明必须动机纯正，引起共鸣，才是谦虚。 九三，劳谦君子，有终，吉。“勤劳而谦让的贵族，有好结果，是吉的。”（【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。）  内高外低，空谷藏玉之象　虚怀处世之意【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。 象曰：劳谦君子，万民服也。 〖释〗：“九三”是这一卦唯一的阳爻，处于下卦的最上位，相当于负有重大责任的人物。“九三”阳爻；刚毅，阳爻阳位得正，因而，上下五个阴爻，都信赖以他为重心。“劳谦”是说辛劳而且谦逊；这样的君子，最后必然吉祥，可使万民归心。 这一爻，说明谦虚必须有实质，可骄傲而不骄傲，才是真正的谦虚。 六四，无不利，挥谦。“没有不利，奋勇向前而谦虚。”（【白话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美 德。） 【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。 象曰：无不利，撝谦﹔不违则也。 〖释〗“撝”是挥，发挥的意思。“六四”阴爻柔顺，阴爻阴位得正，又在上卦的最下位，象徵谦卑；所以，占断不会有利。然而，“六四”的地位比“九三”高，刚健正直则不及；但由于发挥谦让的美德，所以不会有不利。“象传”说：这是不违背原则。 这一爻，说明谦虚的效用，无往不利。 六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。“不富，因为邻国来侵犯掠夺。利用邻国的侵伐来防御，没有不利。”
（【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。） 【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。 象曰：利用侵伐，征不服也。 〖释〗：“以”是与的意思。“六五”阴爻，柔顺﹑谦虚，在“五”的至尊的地位，象徵以德服人。就如同本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴。像这种谦虚的统治者，用兵征伐，必然是不得已；所以，不会不利。“象传”说：用兵是为了征伐不服的人，不能以德使其服从，不得已祇有使用武力。 这一爻，说明谦虚的本质，是以德服人，但也有刚毅的一面。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。“有声望而廉虚，有利地用出兵来征讨大夫的邑、诸侯的国。”（【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。） 
【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。 象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 〖释〗“邑国”是私有的领地。“上六”是谦卦的极点，谦虚的名声已经远播，赢得四方的共鸣与爱戴，在这种情势下，当然有利于用兵征战。不过，“上六”阴爻柔弱，又因上位无位，地位不明确，并没有力量征他国，祇能在自己的领土内，讨伐叛乱。 这一爻，将谦虚的功效，发挥到政略﹑战略的运用上。然而，也强调谦虚必须以力量为后盾，才能有积极的作为。地山谦（朱熹版）经文：谦：亨，君子有终。
注释：谦：卦名。有谦让、谦逊之义。君子有终：君子有好的结果。有终，有好的结果。
朱熹《周易本义》曰：谦者有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。占者如是，则亨通而有终矣。“有终”谓先屈而后伸也。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
注释：谦谦君子：谦而又谦的君子。谦谦，小心谨慎貌。
朱熹《周易本义》曰：以柔处下，谦之至也，君子之行也。以此涉难，何往不济？故占者如是，则利以涉川也。
六二：鸣谦，贞吉。
注释：鸣谦：有名而谦。鸣，名声。
朱熹《周易本义》曰：柔顺中正，以谦有闻，正而且吉者也。
九三：劳谦，君子有终，吉。
注释：劳谦：有功劳而能谦。劳，功劳。
朱熹《周易本义》曰：卦惟一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故“有终”而“吉”。
六四：无不利，撝谦。
注释：撝谦：发挥其谦。撝（huī），本义为裂开。此指举、发挥。
朱熹《周易本义》曰：柔而得正，上而能下，其占“无不利”矣。然居九三之上，故戒以更当发挥其谦，以示不敢自安之意也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
注释：  不富以其邻，利用侵伐：不与其邻同富，宜用讨伐（惩治）。
以柔居尊，在上而能谦者也。故为不富而能以其邻之象，盖从之者众矣。犹有未服者，则利以征之，而于他事亦无不利。人有是德，则如其占也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
注释：利用行师，征邑国：利于出兵征讨邑国。征，征讨、讨罚。
朱熹《周易本义》曰：谦极有闻，人之所与，故可“用行师”。然以其质柔而无位，故可以“征”己之“邑国”而已。地山谦（简版）【原文】 谦①：亨。君子有终。
【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
【注释】 ①谦，卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。高亨说：“地卑而山高，地申有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。”谦，《玉篇》：“让也。”
【原文】 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明①。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾②，君子之终也。
【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
【注释】 ①济，《尔雅?释诂》：“济，成也。”犹言生成。②光，光荣，荣耀。逾，跨越，这里指侵凌。
【原文】 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡①，称物平施②。
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
【注释】 ①裒(póu)，《释文》：“裒，郑、荀、董、蜀才作捋。云，‘取也’。”②称，《说文》：“铨也。”“衡也。”平，公平。施，施舍。
【原文】
初六：谦谦，君子。用涉大川①，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也②。
【译文】 
初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。 
《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。
【注释】
①用，犹利。②卑，谦卑。牧，《说文》：“牧，养牛人也。”养牛谓牧，人的自身休养亦可称牧。
【原文】
六二：鸣谦①，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉②”，中心得也③。
【原文】
六二：明智而谦让，卜问得吉兆。
《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
【注释】
①呜谦，沙少海先生说：“呜，声假为明”。明谦，狁言明智的谦让。②爻辞“贞吉”为贞兆辞。‘贞，卜问。《象辞》释“贞”为中正。③中心得，犹言心得中。此以六二爻象、爻位为据。 
【原文】
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
【译文】
九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。
《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。
【原文】
六四：无不利，撝谦①。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
【译文】 
六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。
《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。
【注释】
①撝(huī)，沙少海先生说：“声借为挥。《说文》：‘挥，奋也。’”即奋勇。
【原文】 
六五：不富以其邻①，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【译文】
六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。
《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。
①不富，即贫穷。以，因为。邻，邻邑，邻国。
【原文】
上六：鸣谦①，利用行师征邑国②。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师征邑国也。 
【注释】
①呜谦，即明智而谦让。详见前注。②行师，犹言出征。邑国，诸侯封国。
【译文】
上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。
《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。