标题：释延鲁
基本信息
释延鲁俗名林清华，1970年出生于山东省郯城县的一个武术世家，父母希望他长大后能考上清华大学，所以取名清华。现在出家在少林寺，师从方丈大师释永信名下，用他自己的话说，少林寺就是佛教中的清华大学。从此，林清华便成了释延鲁。  　　现为少林寺四大金刚之一，少林寺武僧总教头，俄罗斯总统普京的女儿曾拜他为师。他创办少林寺武僧团并到全世界巡回表演。
1985年入嵩山少林寺，拜于方丈释永信大和尚门下修禅习武。“十年寒暑风霜意，晨钟暮鼓佛徒心”，释延鲁在师父言传身教，精心教诲下，悟性显现，很快成了少林寺禅武兼备的优秀武僧，尤以少林五形拳、大洪拳、鹰爪拳、少林春秋大刀及铁布衫等武功绝技见长，其中真枪顶人的表演在世界武术大会摘金，并整理出了《中国嵩山少林寺武功秘笈》丛书。
个人成就
1997年，荣获加拿大多伦多举行的世界武术大会金奖，被方丈释永信大和尚任命为嵩山少林寺武僧总教头、少林慈善基金会常任理事，同年创办“嵩山少林寺武僧培训队”，担负少林寺寺院内对外教学、表演、访问和继承弘扬禅武文化，培育少林后继人才的重任。2001年，少林寺方丈释永  武僧总教头释延鲁作客新浪信大师亲为题名：“中国嵩山少林寺武僧团培训基地”。2003年4月，与方丈成功的举办了少林功夫国际学术研讨会，2004年在美国、俄罗斯、法国、德国、韩国等十几个国家建立了培训基地海外分部。2006年，当选为河南省登封市武术协会常任理事，担任大型实景演出《少林禅宗音乐大典》武术总指导。2008年7月25日，作为13号祥云火炬手进行北京奥运会郑州火炬传递，为继承和弘扬少林禅武文化做出了应有的贡献。
传奇人生
从鲁南普通农家少年到少林僧人,  从一名功夫超群的武僧到禅武文化的传播者,少林寺武僧总教头释延鲁认为,少林寺不仅仅让自己拥有一身武功,还让自己明白事理。最近,他接受了记者的专访。
少林大侠是怎样炼成的?
名如其人,虽说出家人不问出处,但毕竟“因为老家在山东,当年出家的时候,就起了‘鲁’字为法号。”寒暄毕,释延鲁即对记者说。
作为少林寺武僧总教头,早晚功课、对外接待、武僧团的培训,释延鲁很忙。不久前,他带领少林弟子赴俄罗斯参加在莫斯科红场举办的国际军乐节;带团去美国参加芝加哥一家电视台的活动,并去纽约少林寺进行指导;而最近还要为拍摄《新少林寺》做准备。“还有就是上海世博会,少林寺组成了七八十人的队伍,有专门的展厅,我们要通过世博会让更多的人了解少林文化。”
据了解,少林功夫有一个庞大的体系,仅拳谱就记载了功夫套路708套,另外还有七十二绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。其中《易筋经》、金钟罩铁布衫、大力金刚腿、二指禅、少林擒拿手等,早已随着小说、影视作品为世人熟知。
“七十二绝技是一个代名词,实际上绝技、功法更多。还有一些不为人所知的功夫,比如说少林寺的心意把。”释延鲁说,“心意把是最能体现少林寺功夫禅武合一的功法。去过少林寺的人可能看到过,看过《少林寺》电影的人应该会清楚。”
释延鲁擅长少林五形拳、大洪拳、鹰爪拳、少林春秋大刀及铁布衫等多种武功绝技。然而每当被问起武功到底有多深厚时,他格外谦虚:“只是略知一二,功夫一般,人品也马马虎虎,反正尽力去努力。”
2000年,有领导到少林寺来,晚上安排了一个表演,释延鲁的一个弟子表演硬气功撞石碑。由于表演是在山下的一个旅馆,当时忘了抬他们经常用的比较薄的石碑,而是随便找了一块——至少比平时练功用的石碑厚5厘米。弟子连续七次撞过去,头皮破了,而石碑纹丝不动。
此时的释延鲁纵身上台,脱下上衣,调整呼吸,直直向石碑撞去,只听一声闷响,石碑从中间断为两截,全场立时欢声雷动。看来,擅长长拳的释延鲁,他的武僧总教头并非徒有虚名。难怪普京的两个女儿对释延鲁尊敬有加。
曲折的出家经历
3年前,很少回家的释延鲁回山东老家看望父母,快70岁的父亲身体硬朗,依然坚持每天习武。“父亲对武术的热爱影响了我的一生。”释延鲁沉吟道。
释延鲁俗名林清华,1970年出生于临沂市郯城县普通农家,在兄妹5人中排行第三。“父母给我起名字的时候,是希望我将来有出息上清华大学的。现在出家在少林寺,感觉就像是佛教里的清华大学一样。”释延鲁回忆早年的经历,“那时候,电影《少林寺》的播放对我的震动很大,我很想像觉远和尚一样,做个英雄。于是,在父亲的指引下来到了少林寺。”
释延鲁继续说:“我家乡几乎人人练武,你要是不会两下子,人家就瞧不起你。因为父亲以前和永信大师认识,便把我交给了师父。最初父亲只是希望我跟着师父学点真功夫,可是,后来我受师父的影响,对佛教产生了浓厚的兴趣,便决定留下来了。”
刚进少林寺,方丈把他派到河南省浚县一个小寺庙苦修。山上只有3个老僧人,砍柴烧饭,读佛经,过了将近一年,林清华动摇了,决定回家。后来经历了一番思想斗争,他再上少林寺。师父又把他派到开封古观音寺学习。1987年,因为“受高僧大德的耳濡目染”,林清华决意出家,寺院为他举办了隆重的皈依仪式,林清华成了释延鲁,师从释永信,为少林寺第三十四代武僧。
为让父母宽心,释延鲁在给父母的信中说,自己在少林寺生活得很好,练功非常专注,提高很快,永信师父虽然比自己大不了几岁,可是见识、武学都深不可测,能够拜到这样的老师,比什么都幸福。再说起这段经历,释延鲁不好意思地笑了。他很快成了禅武兼备的优秀武僧,1998年,他参加了在加拿大多伦多举行的世界武术大会,摘得金牌。同年,少林寺创办武僧团,释延鲁担任武僧总教头。
如今,受释延鲁影响,其家乡不少人前往少林寺学武。“临沂有几百人,整个山东差不多两三千人在少林寺学武。”在少林武僧团培训基地上万名弟子中,山东弟子无论人数还是武功修为,均在前列。
代表少林寺武僧参与奥运圣火传递
从少林寺侧门进入,走进释延鲁20多平方米的禅房,一股淡淡佛香,桌上一套精美茶具,几幅书法作品。他说,除了修禅习武,自己平素最喜欢两样东西,一是书法,二是喝茶。
房间里显眼的还有一台电视机,释延鲁的名片上,除了名字和武僧总教头的职务,还印有手机、传真、网站和电子信箱,以及他身披袈裟的半身像。但他直言:“我真没上过网,经常查询一些资料,是由寺院专门负责这方面的人来做的。”
释延鲁房间里还放着一个“祥云”火炬。2008年7月25日,北京奥运圣火在郑州传递,作为少林寺唯一的武僧代表,释延鲁参与了圣火传递,并做出少林功夫代表性动作“朝天一炷香”。
释延鲁向记者讲述少林寺里的一天:早上4时,武僧们开始跑步,一直跑到后山的达摩洞,然后参禅习武。文僧们也已在大雄宝殿开始早课。初到寺里的沙弥还要学习文化课,读经书、学语文、数学、历史、地理、英语。下午是自由活动时间,念经、参禅、练功、读书、上网。下午5时,所有的和尚都要到大雄宝殿上晚课,向佛祖汇报一天的学习。
相比武功技能,释延鲁更看重少林功夫中的“禅”。“少林功夫是在嵩山少林寺特定环境内孕育产生,能够诠释禅宗般若智慧,且由少林武僧作为演练形式的拳术、器械和功法。”释延鲁说,“因此可以说,少林功夫的核心是禅,功夫只是其外在表现形式。”
“先有禅,才有武,武术就是一种方法,通过练习武术,达到修禅的目的。”很多人只知少林武学甲天下,而不知对禅的追求,禅才是少林僧人的至高境界。
2004年8月,少林寺将《易筋经》、《洗髓经》、七十二绝技、点穴功等少林武功秘笈,通过网站向全世界公布,还列出了比较详细的练武方法。“其实少林武术本身就不神秘,功夫都是一招一式练出来的,只要刻苦练习,每个人都能达到一定境界。”
对于世人对少林寺过度商业化的指责,释延鲁有自己的看法:“出家人也应该适应社会,与时俱进,大家一直把出家人想象成古代的样子,这是不对的。就像国家的改革开放,刚开始也有人有不同看法,但事实证明改革开放是对的。”
对话释延鲁
  采访时间：2001年10月20日上午
采访地点：嵩山少林寺释延鲁禅房
有天晚上看电视，江苏有线台播出了少林弟子武术表演的新闻，这让我们颇为奇怪：我们这些天都在少林，怎么不知道他们去了南京？一打听，才知道是少林寺武僧培训基地的释延鲁法师带着学校学生去做的表演。
之后第三天我们终于见到了延鲁法师。他的名片上打着的职务是嵩山少林寺武僧培训队总教头。听人介绍说，延鲁的武功高深莫测，算得上寺里年轻一辈武僧中的高手。坐下来聊天，才发现延鲁并不是一个健谈的人，还有点儿口吃。他在我们的提问下回忆着许多年前的一幕一幕。
延鲁的故乡山东省临沂地区也是武术之乡，他从小接触武术。他说：“我叫林清华，父母给我起名字的时候是希望我将来有出息上清华大学的，现在出家在少林寺，感觉就像是佛教里的清华大学一样。我们家乡几乎人人练武，你要是不会两下子，人家就瞧不起你。那时候，电影《少林寺》的播放对我的震动很大，我很想像觉远和尚一样，做个英雄。于是，在父亲的指引下来到了少林寺。因为父亲以前和永信大师认识，便把我交给了师父。最初父亲只是希望我跟着师父学点真功夫，可是，后来我受师父的影响，对佛教产生了浓厚的兴趣，便决定留下来了。”
寺院为他举办了隆重的皈依仪式，林清华成了释延鲁。
为了让父母宽心，延鲁在给父母的信中说，自己在少林寺生活得很好，练功非常专注，提高很快，永信师父虽然比自己大不了几岁，可是见识、武学都深不可测，能够拜到这样的老师，比什么都幸福。
如果说延鲁来少林的初衷仅仅是学一身高功夫，这一点都不假。可是，仅仅拜师不到几个月，在师父的耳濡目染下，他竟对佛学产生了浓厚的兴趣。在师父的介绍下，他去了开封僧伽培训班学习佛法，在外人看来枯燥的佛教徒的生活中，延鲁体味到其中的自由感觉，感觉到自己的整个身心非常澄明，他说，这种境界真的让人感到幸福。永信大师对延鲁非常器重，经常有意识地安排延鲁陪自己出访，延鲁在师父身边，自然是得到了不少长进。
谈到永信大师提出的“武术禅”，延鲁感慨良多——“师父口中的三个字不但解决了练武和修行的关系，还让自己从中悟出了武术之魂。什么是修行？由动入静为修，由静入动为行。因此，武术之中之所以有禅也就不言而喻了……”
“出家是大丈夫所为”，延鲁一再强调这一点。他觉得有些人认为出家是对现实生活产生了厌倦，这是不对的，在很多高僧身上，他看到了佛教的精神。尤其是我们的大乘佛教，不仅仅自己要修行，还要普渡众生，这比个人英雄主义又升华了。他强调说：“有了坚定的信念，什么时候都不会变。自己现在的对外社交活动越来越多，这正可以考验自己。自己要学会把握自己，以不变应万变，万变不离其宗。通过对外界的交往，更能检验一个佛教徒对佛教的真诚。”
延鲁领师命担任少林武僧团培训基地校长。这个培训基地其实是为武僧团输送人才的，在培训队发现了好苗子，就可以考虑进入武僧团。
作为总教头的延鲁已经带领武僧们出国十多次了，演出时观众几乎场场爆满，效果非常好。而他个人，也在这种飘洋过海的生活中体验到人生的很多滋味。比如自己的武功，他说：“当然会有一些耽误，但是什么事情都有两面性，我们演出是为了弘扬禅武，所谓牺牲小我，弘扬佛法，有什么不好吗？话说回来，其实对一个人的武学影响不会太大，就像上学一样，一开始你要每天上很多时间的学，可是工作以后就不一样了，虽然学习的时间在减少，但你学的知识也会随你的见识在更新。武术也一样，他是随着你对生活的理解而加深的。”
释延鲁当场给我们放了一段VCD，是他们一次演出的场面。那些年纪不大的武僧队员们练起功夫来可都不含糊。尤其是硬气功，眼看着拿大铁棍子往身上砸，啥事儿也没有！更绝是一个小和尚竟然拿肚皮当案板，用一把锋利的刀来切白菜，直看得人心惊肉跳。通过画面，看到释延鲁坐在台下，表情严肃，像是捏着一把汗。
你有没有亲自上台表演的时候？
以前有，现在很少了，但是去年有过一次，那是在不上去不行的情况下。中央某领导到少林寺来，晚上安排了一个表演。他的一个弟子表演硬气功——撞石碑。按说，平常这个表演是没有任何问题的，但是那天出了点差错，由于表演不是在山上，而是在山下的一个旅馆，当时忘了抬他们经常用的那种比较薄的石碑，而是随便找了一块，他当时在台下一看，就把心给悬在嗓子眼儿上了——至少比平时练的那种厚了5公分！再换已经来不及了，他的弟子运了半天气，使劲撞了过去，当的一声，石碑纹丝不动。又连续撞了七次，还是没撞断，可自己弟子的头皮都破了，这种精神感动了贵宾，他们连说别撞了，别撞了。而延鲁师父当时觉得很不自在，不能让贵宾在少林寺留下遗憾。他一下站起来，纵身上台，贵宾使劲儿拉他，不让他上，万一他再撞不开怎么办？少林寺不是丢大面子了？他站在台上，看见方丈向他投来赞许的目光，把心一横，今天我非撞开不可！其实，延鲁的专长是长拳，而非硬气功，但是逼到份儿上了，责无旁贷，再怎么说，自己的功力在那里放着呢。他站在台上，把上衣脱下来，调整了一下呼吸，直直向石碑撞去，只听一声闷响，石碑从中间断为两截！全场欢声雷动，掌声久久不绝……
尽管延鲁不是很善于表达，但这个故事足以让我们惊叹了。
说到平素人们对练武术的理解：行侠仗义，延鲁说：“现在不比过去了，治安不错，因此我们出手的机会就极少。有时候会偶尔碰到一些赖皮，我也会适当教训他们一下，“惩恶就是扬善。”这里面不存在原来的英雄主义情怀，反而很自然的。这可能和我的佛学修养有关吧，生活就是佛，能够保持一颗平常心，就能拥有佛一样的智慧。”