标题：三世潘唐瓦·德唐夏茸活佛
简介
德唐夏茸活佛传简历[1]
三世潘唐瓦·德唐夏茸活佛是胜乐金刚的化身，于1928年出生。（出生在圣地甘肃省刘家峡罗家洞寺罗川村“罗姓”汉族），出生前佛父佛母身心轻安，祥梦不断。自从活佛出生后，罗川村处处显示了不同的瑞相。村长和罗上师的管家、上上下下相关的人都在商量如何寻找转世灵童，于是他们来到拉卜楞寺拉科仁波切座前祈请寻找灵童事宜。拉科仁波切非常清楚地告诉他们说：今年已四岁，并授记德唐夏茸活佛未来能利益无量众生成办佛教广大事业。并认定罗上师之转世活佛实系潘唐瓦·却吉洛珠大师的化身，写有认定书。
灵童
依照拉科仁波切的授记，大家开始进行秘密的寻访，查访到灵童后，将前生罗上师所用过的如经卷、数珠、碗、铃杵等，和没用过的二份同样的东西混在一起让上师辩认，上师丝毫不错拿起了自己前生所用过的那一份，并说其它那份不是我的。在埸所有的人都叹为稀有，高兴得热泪盈眶，生起了无比的信心，确定罗上师的转世化身灵童无疑。
德唐夏茸上师八岁时，经过共同的商议，先将上师送往拉卜楞寺之附属寺院霍尔藏依格塘寺，依从措德仁波切出家并受了沙弥戒，法名贡乔·钦绕嘉措，是入佛教之初。当年拉科仁波切莅临霍尔藏扎扎寺传授《时轮金刚》灌顶时，德唐夏茸上师也前往聆听，这是第一次听闻灌顶。
不久，在依格塘寺，德唐夏茸活佛在拉科仁波切座前获得了《大威德》《大日如来》《大白伞盖佛母》……等灌顶，及《玛哈嘎那》《却甲》《毗沙门》《四面依怙》……等随许法，还有《水陆供引导》等。
在夏茸活佛十六岁时，通过所有的考试升到了嘎然班。十七岁时，与阿克尊智一起做一尊大威德闭关法，座间休息时，阿克尊智经常对上师赞颂拉卜楞寺的讲修学风之殊胜，于是在上师少小的心灵上，开始向往拉卜楞寺，并决定前往拉卜楞寺求学。
刚开始夏茸活佛并不认识七世德唐堪布，只是为了到德唐堪布家寻找以前认识的一位名叫铁当的华锐铁当大寺的活佛，之后二人正商议着去借房子时，碰见 德唐堪布的管家拉措，一听说是罗家洞寺的活佛，就赶紧说不用去找了，就在堪布院子内住下吧，于是就给夏茸活佛安排了了一间比较方便舒适的房间，就此开始在拉卜楞寺住下。
传人
上师于1945年藏历6月加入闻思学院，当时总法台雍尊·格桑华觉桑俄仁波切为夏茸活佛指派了洛桑塔依格西为老师，听取了陈那论师父子的《因明》摄类学等。
此后上师承侍堪布座前，服侍堪布上师早晚洗漱、搭衣叠被、做饭、清理家务，不敢有一点点怠慢。凡堪布有所指示，丝毫也不敢耽搁，从来就没有顶撞过上师。不仅如此，还和上师身边的人相处得非常好，从来没有为一点小事红过脸，总是谦让得体，得到大家一致的赞许。像这样上下里外得当的品德，在当时也是少见的，所以深得堪布的器重与信任，成为最理想的接法人。
同年九月十三日，德唐堪布传《文殊法》，这个法是文殊菩萨亲自传与中观师华俄多吉然后传下来的，是夏茸活佛作为侍者第一次在德唐堪布座前听闻的法。继后又在德唐堪布座前听闻了诸多显密法要。
在夏茸上师二十岁时，由拉科仁波切为阿阇黎，受了沙弥戒、比丘戒。上师护戒如目，人共称赞。之后又于德唐堪布座前聆听了《克主玛瓦尼玛全集》、《晖索香巴全集》、《嘉堪钦全集》、《卫萨全集》、《空行母全册》等胜法。
修行
在夏茸上师二十二岁时，德唐堪布被迎请到青海蒙古却岗时，夏茸上师作为侍者陪同上师前往，在此期间听讲了以《宗大师父子全集》为主的各类修法。德唐堪布和夏茸活佛师徒二人，在拉卡寺拉卡活佛院内做《那洛空行母》闭关时，都出现了不共的瑞相。德唐堪布的证量在至尊桑嘎的著作中可以了解到。
在夏茸上师二十九岁时，师徒一行莅临德唐寺传法，在传法接近尾声时，德唐堪布在自己的前面，令人设立一高广法座，辅上三重黄色软垫，请夏茸上师就座，传位夏茸活佛为继位法王子。同时嘱咐大众："夏茸活佛与我无别，今后凡他的言教大家一定要依教奉行，又嘱夏茸上师日后要传法利众，要照护德唐寺和所属民众。" 德唐堪布就在这时将自己的铃杵、祖衣、手鼓、妥巴等加持品传付与夏茸活佛。进一步明确了夏茸活佛法王子的继承身份。这些缘起物至今仍珍藏着。
夏茸上师依止德唐堪布，不论是从思想上还是从行为上，都是依照马鸣菩萨的《事师五十颂》中所说地去做，由于视师如佛，一切所行如理依止的缘故，在身心上获得了其他人不能相比的加持功德。继后堪布在平时常对大众说："从堪钦上师金刚持到我与夏茸活佛师徒二人之间的誓言三昧耶，像芥子一样大的隔阂都没有过，在一切心子中间，夏茸活佛是我心子中的心子呀！"
在上师三十岁时，博拉寺迎请德唐堪布传法，上师仍作为侍者却本随行。在博拉寺期间听获了《米查·金刚曼》等一些灌顶和随许。一切行为都以上师的言教为依，深得上师心。一天，德唐堪布郑重地嘱咐夏茸上师说："现在你已继承了我大部份法，为令胜法不断传承，所以日后要是有人向你求法一定要传，不能推辞。"（左图：甘南多河寺灌顶盛况）
弘法
1961年，夏茸上师游学于拉卜楞寺闻思学院。此后不久，博拉的阿克俄色和觉姆卓玛殷重迎请夏茸上师传授《更钦嘉木样协巴全集》的传承，是为传法之始。
1966年文化大革命来临，上师回到罗家洞寺，被迫住在家里，一般在这种情况下，还俗的活佛和僧人还是很多的。前来为上师提亲的很多，而上师依旧是心持正念，委婉拒绝，从不为之动摇。上师白天在放羊时，总是默修仪轨，晚上回到家里也一样是偷偷修法。
文化大革命后，有很长的一段时期，上师非常隐蔽地作了《穆则玛》、《密集》、《大悲观音》、《大威德十三尊》、《胜乐》、《空行母》、《吉祥天女》等寂怒本尊、护法的闭关，出现了众多稀有的成就瑞相。
1980年，在夏茸活佛五十三岁时，回到了拉卜楞寺常住。同年十月，班禅大师和随行众人一起莅临拉卜楞寺，班禅大师在拉卜楞寺传《长寿佛灌顶》时，夏茸上师应请为却本。班禅大师作大威德自入法时，夏茸上师乃应请为却本。由于善巧却本之事，深得班禅大师的赞许。
夏茸上师也从其他上师处听过一些法，但主要是从德唐堪布处获得，共有以《丹珠尔》（大藏经）、《宗大师父子全集》为主不同的全集、文集三十多部读传承、以四大合注为主的有四十余种讲解传承及空行生圆二次等六十多种讲解引导，以时轮金刚、胜乐金刚、大威德金刚等为主一千多种灌顶及随许。这些传承自宗大师至拉科仁波切、德唐堪布、夏茸上师之间极其清净无染。
夏茸上师五十五岁时，阿木去乎寺派人频频前来迎请夏茸上师传法，上师拒不前往，后来嘉木样大师说是有事请上师前往，一到寺院内即有三百多个僧人仪仗队迎接，恭敬承侍之后，上师被请到法座上，于是正式开始了一生宏法的广大事业。（右图：举行灌顶仪式）
在曲化寺传法中间三月十五日，夏茸上师应众弟子的请求，圆满地从拉当加措大师处求到了《寂怒能断灌顶》、能断一百零八泉法及相关教授，从此以后，《能断胜法》自夏茸上师这里传遍四面八方，上师成为《能断胜法》的权威上师。
1987年，在夏茸上师六十岁时，上师发广大心，为使《能断胜法》不间断地传承下去，决定不顾六十高龄游修一百零八泉，同行的有香美阿旺仓和多吉色尔瓦·格桑加措。在阿木去乎寺作完七天内关，随即开始外关。从曼曲卡开始到最后在吉祥泉圆满一百零八泉。据二位陪同的法师说上师在修法时出现了非常多的修法成就瑞相。
《能断胜法》是一个非常机密的法，要求很严，如果本人没有实际的修行过一百零八泉法，以后就没有资格传这个一百零八泉《能断胜法》。修完一百零八泉法需要一百二十六天，在此期间入夜不能点灯燃火。第一泉、中间一泉和最后一泉这三泉要各修七天，共二十一天。除此之外每修完一泉第二天就要新换地方不能重复，而且必须在规定的范围内。无论刮风降雪、打雷下雨，每天必需挪一个地方换一口泉水。一旦决定坐修一百零八泉，就是生病或有其它违缘也不能随便下山，否则破关了，不但没有什么加持，而且日后违缘不断。在高原零下二三十度的恶劣气候中，除了一件单薄的披风和垫子以外，再没有其它取暖用的东西了，没有一定的勇气和信念是不容易坚持的，又何况夏茸上师己六十高龄了，为了续此法源，修此难行苦行，怎能不叫人敬佩呢！
在藏地，因为草原而引起的纠纷非常多，为了避免无谓的争执伤残，上师总是慈悲地不厌其烦地给他们调解，做思想工作。而牧民门也是十分的信任上师，不论有什么事总是祈请上师为之排解。
1988年，夏茸上师六十一岁时，任上密院的领诵师期满，然后就任上密院法台一职并举行了盛大法会。这期间为本院僧人传讲四大合注……等讲解传承，扩建香积厨，斋僧一百二十次，并增添柱面幡和幢幡庄严佛殿。在班禅大师五十寿辰之时，受嘉木样大师的委托，夏茸上师率领诸位法师莅临北京参加庆典，供养班禅大师长寿丸和长寿甘露等各种供品，祈请大师长久住世，大师非常高兴，与夏茸上师亲切交谈很久，并赠与圣物。
建寺
1989年，夏茸上师六十二岁时，继承德唐堪布的遗愿，前后耗资十多万人民币，为德唐寺新修的大殿塑造了千佛、十六罗汉唐卡像、宗大师、胜乐、密集、大威德等香泥佛像及各种胜妙圆满供品。
返回拉卜楞寺后，更登加措大法师向夏茸上师请传了：《密集生起次第悉地大海讲说传承》、《火供悉地大海讲说传承》、《萨雪空行母火供》、《时轮金刚生起次第讲说传承》、《喜金刚生起次第讲说传承》……等各种胜法。
有一段时间，为了求全一些法，夏茸上师莅临塔秀寺，向雍增·克主加措活佛求法，得到了《菩提道次第》、《密宗道次第》、《惹琼瓦传》、《瓦芒全集》等读传承和《马头明王极密灌顶》……等。后依雍增活佛的嘱托在塔秀寺为僧众们传授了《能断寂怒五尊灌顶》、《嘉唐瓦能断灌顶》、《卫萨瓦能断灌顶》等胜法。
1995年，在夏茸上师六十八岁时，在年扎活佛院内，上师应请给以土官活佛为主、萨木察活佛、瓦芒活佛、嘉堪活佛、八世德唐堪布活佛、迭布夏仲活佛、扎俄活佛、达龙活佛等众多法师活佛传授了如《十三金法》、《瓦日百尊》、《那唐百尊》……等多种胜法。
随后，受六世嘉木样大师的委托，应邀与德瓦活佛、霍尔藏活佛、更登加措大法师等一行前往扎什伦布寺参加十一世班禅的坐床典礼，中间供养四大寺僧人及朝礼释迦各佛像等。上师一行莅临甘丹寺时，应请就坐于首席位，与众多僧人一起念诵，为利生作了广大缘起。
在阿寺传法期间，有一次拉姆和上师一行人在附近西乐宁河对面一处环境优美的草地上休息喝茶，正是烈日当头之际，突然乌云密布，眼看就要下起大雨了，这时上师神秘地像开玩笑似地说道："拉姆，你信不信我会调遣天龙八部。" 拉姆想让上师示现一下，就故意说：行吗？只见上师哈哈一笑，挽起披单的一角，对着上下四方挥了几下，倾刻之间乌云散尽，天空一片澄蓝，在山顶上现出一道亮丽的彩虹。拉姆当时的心情非常的激动，而上师依旧是平静地对着他微笑。
传法期间，有一天博拉洛桑仓供养上师一个妥巴手鼓和卡章嘎等很好的缘起物。下午上师佩戴骨饰率领众弟子三转大殿的时候，有人看见上师步伐所到之处 就形成释迦佛，围观的人不顾一切地向前朝礼。当时，拉姆侍候于上师的身边，光是看见人群攒动，但是不知道怎么回事，这是在散会后听说的。
上师座下所摄弟子是无法数得清的。其中，大法师弟子主要有：更登加措大法师、嘉样加措法师、洛桑加措法师、阿坝扎巴法师、博拉云丹法师、察智达吉法师、青海扎西加措法师、阿木去乎寺的大小喜饶法师……等讲经传法弟子。
其中活佛为主的弟子有：八世土官活佛、七世萨木察活佛、五世瓦芒活佛、六世嘉堪活佛、八世德唐堪布、果芒·洛桑尊智加措活佛、五世美西麦朵活佛、五世华锐达龙活佛、五世扎俄活佛、四世迭部·夏仲活佛、刘家·格桑久美·丹贝坚赞活佛、三世色木巴活佛、七世江甘活佛、五世木格拉塔活佛、五世阿巴尔活佛、香萨琼瓦、索木波、章瓦、诺尔俄、朵卫沙拉巴……等各寺活佛及本寺活佛。
信心依止是一切资粮的根本。以前在藏地曾经有一位老人显得很无礼，大声向阿底峡尊者请问教授，尊者回答说："我的耳根还是很好的，教授的窍诀就是信心。"反复强调信心，如理依止的重要，如果不是信心依止，一切功德都不会生起。《十法经》中说："于无信心人，诸善法不生，如火焚种子，青芽从何生。"所以信心是一切法的前行，是守护增长一切功德的根本。
德唐夏茸上师在二十年中，对于金刚持德唐堪布的如理依止是其他弟子所难以做到的。记得有一次，在玛曲时，堪布和上师一行弟子来到了一个约二丈多高的山崖边，堪布开玩笑地对弟子们说道："你们谁对我有信心的话就从这崖上跳下去。"结果其他弟子都光是笑一笑不当一回事，只有夏茸活佛真的往下跳，大家吓得以为要出事了，而上师却毫发无损。由于上师有着视上师如佛的信心，最终成为堪布心子中的心子。
德唐堪布金刚持也是示现双腿行动不便，不论走到那里，夏茸上师不辞劳累，一直背负承侍堪布。而德唐活佛在承侍堪布时，堪布也总是对上师说道："我现前的安乐都是你的承侍，像你这样的弟子再也没有了，有你在我心欢喜啊。"由于上师的如理承侍，聚集了众多福德资粮，成就了广大事业。三世潘唐瓦·德唐夏茸活佛 现居住于甘肃、夏河、