标题：广惠寺
地理位置
广惠寺背靠自东向西连绵起伏的黄伯垭山麓；面对郁郁葱葱、四季常青的鹞子沟松林。周围土地开阔平坦，良田沃野相间。过去，一寺的左侧是“大拉浪”花园，占地20余亩，对面是“布拉浪”花园，占地10余亩。园内苍松翠柏，白杨杂柳、虬枝横出，疏密相间，覆盖其上；涓涓细流，潺潺泉水，滚珠溅玉，时隐时现，迂回其间。造型奇特，别具匠心的“麻尼”磨端然肃立。五光十色、万紫千红的奇花异草，争芳斗艳，香气扑鼻。鹊鸣疏枝，燕舞晴空，置身其间，犹如在画图之中。右侧是平地兀起，气势雄伟的三层碉楼，直插云霄，使人顿生“壁垒森严”之感。对面的东峡河，碧波滚滚，直泻峡口。过河就是上下两层的千亩平台，群众称其为“鹤子沟台”，与寺门遥遥相对。静观碧水东流去，喜听松涛盈耳来，别有一番风味。寺后一段山峦，奇峰对列，沟壑纵横，千姿百态，各具风韵。既有遮天蔽日，阴料森肃穆的千年老林，也有刀削斧劈，怪石嶙峋的悬崖峭壁，当你在云燕霞蔚，隽秀婀娜，色彩缤纷的林间曲径草地漫步时，那飒飒的天风，呼呼韵松涛，叮咚的泉水，犹如一曲不歇的旋律，让你若痴若醉，遐想万端。古人选此地建一寺，实是独具慧眼。[1]
理解
米拉杰出生于前藏念唐拉山下的丹科绒吾，是一位专修明咒的瑜伽师，并擅长医术。他受大元帝师八思巴的差遣，来到隆务，其子隆钦多代本为隆务土官，生有9子，长子即为三木旦仁钦。他自幼出家，曾拜夏琼寺(今青海化隆县境内)创建者顿珠仁钦为师，并受比丘戒。顿珠仁钦也是格鲁派创始人宗喀巴的启蒙老师。其后，三木旦仁钦以当地萨吉达百户为施主，正式建成隆务寺。三木旦仁钦的胞弟罗哲森格，是一位佛学造诣极深的高僧，受到明宣德皇帝的器重，被封为“弘修妙悟”国师。从此，隆务寺隆务家族声名大振，在隆务河流域行使区域性的政教合一统治。其后，该家族中又有五人得到国师封号。 [1]
寺庙图片(20张)　明万历年间(1573-1620年)，格鲁派已青海地区很有影响，隆务寺遂改宗格鲁派。在明王朝的扶持下，由该寺僧人与当地群众建成大经堂。明天启五年(1625)熹宗帝题“西域胜境”匾额，悬于新建大经堂门首。1607年，夏日仓噶丹嘉措诞生于隆务家族，被认定为三木旦仁钦的转世，从而形成了夏日仓活佛系统。1630年，噶丹嘉措开始主持隆务寺，并道建显宗经院。
延伸
清乾隆三十二年(1767)，一世夏日仓被乾隆皇帝封为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成为隆务寺寺主和隆务寺所属十二族政教首领，历辈转世，直到全国解放前，在同仁地区行使区域性的政教合一统治。该寺于清雍正十二年（1734）由第二世夏日仓阿旺嘉措建立密宗学院，清乾隆三十八年（1773）由第三世夏日仓根敦赤列拉杰创建时轮学院，从而发展成显密双修的格鲁派大寺，僧人最多时达到2300人，曾下辖有数十座属寺，发展成为显密双修的格鲁派大寺。
历史沿革
清初创建据史记载，广惠寺创建于清顺治七年。建寺者是西藏哲蚌寺喇嘛端智嘉措，法号称隆巴端智布。当时名为郭莽寺（郭莽，藏语是“多门”的意思）,属于西藏哲蚌寺郭莽扎仓系统。建寺初，只有显宗经院，康熙初又设密宗院，遂成了显、密双备的寺院。当时和塔尔寺、佑宁寺、隆务寺、夏群寺等齐名，为青海．著名黄教寺院,是敏珠尔呼图克图的驻寺，在甘肃、内蒙等地颇有影响。康熙末年有喇嘛700余名，经堂、僧舍600余间。雍正元年（1723）,青海蒙古和硕特部罗布藏丹津附同准噶尔部策旺阿拉布坦反清，寺僧在个别上层喇嘛唆使下,援助叛兵,遂“使修行之区，转为藏奸之薮”。年底，清将年羹尧、岳钟琪收复西宁、大通，破广惠寺，杀广惠寺法台却藏活佛等大小僧众700余，毁圣塔，焚烧佛殿、经堂。雍正十年(1732)清政府拨银10万两，令其修复，并赐题“广惠寺”。这样，一度衰落的广惠寺又恢复兴旺。乾隆年间，敕赐“法海寺”匾额一面。
清中后期乾隆四十七年，敕赐“大利进殿”匾额一面。同治五年(1866),又遭到第二次劫难,和却（朝藏寺、二果隆寺（佑宁寺）均毁于兵燹。同治十三年(1874)筹划重修，重建工程始于光绪初，历时三年，共费银57000两，修筑僧舍500间以及大经堂、五层木结构大楼、厢房等。大殿飞檐翘角，丹栋虹梁，回廊画壁，十分壮丽。僧舍、厢房小巧玲珑，新颖别致。
民国初年民国初年，有僧众700余人，经堂、僧舍600间，附有祁家、龙曲、松番、朱固、班固、多家、洞塔、张家八寺和兴马、向化、新顺、归化、那龙五族，共管辖僧俗群众6000余。寺内设有参尼札仓（显宗经院）、居多巴札仓（密宗上院）、居梅巴札仓（密宗下院）、迪科日札仓（文学、天文学院）、曼巴札仓（医学院），有固定活佛管理的12处“拉浪”、大拉浪由寺主敏珠尔管理，布拉浪由显灵佛管理。
广惠寺大僧官曹通温布于清乾隆元年(1736)被补授第一位大通川土千户，到民国20年(1931)国民政府下令改土归流止。五族土千户共历二十二任，管理五族民户约400余户。清代该寺领地包括今大通、门源、祁连、互助四县的东峡、朔北、向化、宝库、桦林、南门峡、克图、仙密、朱固等地，东西长约200里，南北宽约30里，耕地达4万亩，牲畜有羊1500多只，牛300余头，马120余匹，骆驼20余峰、林产约35000余田。每年正月十五、六月十五有两次大型的“观经”活动，四月和九月也举办“观经”。宗喀巴诞生和圆寂之日以及年终还举办“法会”.六月“观经”规模甚大,届时举行“赛马会”当地各族群众前来瞻仰,不少信教群众还烧香叩头，顶礼膜拜,以析四季平安、人寿年丰 。
解放前夕，广惠寺备受侵夺排挤，僧众减少到250名，活佛10人，拉浪管家13人，干巴5人，大管家祁旦增，千户阿安珠。共有经堂6所、僧舍420余间。
新中国成立后新中国成立以来，广惠寺僧众为保卫新生的人民政权，建设新生活曾做出了自己应有的贡献，受到了党和政府的表彰和广大人民群众的好评。但也未能幸免十年动乱的浩劫其所有经堂、僧舍拆毁一空。党的十一届三中全会后，在党的民族宗教政策的光辉照耀下，这座松林古刹又有了新的生机。1981年寺院正式开放，不少僧众开始回寺，新建了僧舍、经堂、厢房等。不少珍贵文物如“永乐八年二月初一日大明皇帝颁赐灌顶圆顶修净慧大师大国师孛索隆逋瓦桑儿加领具……衣料等的圣旨一轴”、“法海寺”匾额一方、九世班禅大师至广惠寺弘法时写给广惠寺藏文长挂轴三幅、敏珠尔“净明禅师之印”和广惠寺全景照片及僧舍、经堂、照片等，光彩焕发，又与广大僧俗群众见面了。广惠寺自第一世敏珠尔活佛作为寺主至第八世敏珠尔圆寂共转八世，期间37年没有寺主。广惠 寺僧众从1994年开始提出要求并逐级上报了《关于寻访敏珠尔第八世转世灵童》的专题报告。1995年7月13日青海省民族宗教事务局以青宗字(1995）第018号文批复，“同意寻访第八世敏珠尔活佛转世灵童。”首先成立了活佛转世领导小组、活佛转世指导小组和灵童寻访小组，并按活佛转世的有关文件规定和仪轨，确定了寻访灵童的方向、属相、年龄、范围等事宜。1995年10月4日上午在藏传佛教圣地塔尔寺按照佛教仪规， 由中国佛教协会副会长、青海省佛教协会会长、省政协副主席、塔尔寺寺主阿嘉·洛桑图旦久美嘉措（呼图克图）主持举行了“金瓶掣签”仪式，认定海南藏族自治州贵南县沙沟乡多隆村牧民桑杰尖措和南措吉之子洛桑华旦益西为大通广惠寺第八世敏珠尔活佛的转世灵童，属鸡，时年15岁。
寺庙现状
1995年11月14日上午11时，九世敏珠尔活佛坐床典礼在广惠寺大经堂举行。省民委、西宁市政府、市政协、市委统战部、市民宗局、贵南县民宗局、互助县民宗局领导及县几大班子领导，县直各有关单位负责同志到寺致贺。来自海北、海西、海南、海东部分县乡的万余信民参加了这一佛门盛事庆典活动。
九世敏珠尔活佛驻寺以来，寺院名声日趋扩大，香火旺盛，寺院僧众的精神面貌发生了深刻变化。1998年7月10日县直有关部门积极筹措资金6.3万余元（寺院自筹2.3万元），在原寺院大门口246米处 修建了两座宝塔，塔身高为8.9米。一座命名为“菩提塔”为四方型塔；一座命名为“殊胜塔”，为圆型塔。
寺庙立碑
为增进民族团结，恢复寺院本来历史面目，在县文化局、民族宗教事务局的支持下，1999年7月23日筹集4000余元资金重新建树了清雍正敕赐广惠寺碑和重建清雍正勒赐广惠寺碑记。　

简介 
  正定广惠寺[1]广惠寺为正定八大寺院之一，坐落于正定历史文化街区东侧。始建于公元785—804（唐贞元年间），是正定八大寺院之一。寺院兴盛时期东西宽196米，南北长239米。寺内建筑自南而北依次为天王殿、前殿、华塔、地藏殿。因寺内建筑仅存一座华塔，所以又称“华塔寺”。[2]
华塔‍
华塔，俗称花塔，又名多宝塔。据记载华塔始建于唐代。现存华塔为金大定年间重修后的重要遗存。明、清历代均有修葺。关于广惠寺华塔的创建年代，现有资料记载多歧。从造型上来说，广惠寺华塔它属于花塔型，重要特征就是在塔身上半部分装饰有各种繁复的花饰，看上去好像巨大的花束。这种塔形成于宋辽金时期，元朝后几乎绝迹，国内现存华塔总数也不过十几座，正定华塔是现存为数不多的华塔中造型最奇特、装饰最华美的一座，为海内孤例，其艺术价值以及在中国建筑史上的重要地位已被古建筑界所公认。
广惠寺内佛、殿、僧舍无一留存，仅有华塔一座。据《正定府志》载，塔高十三丈五尺，主塔为四层，平面呈现八角形，四隅面各建一扁六角形亭状小塔与主塔相连，现小塔仅存残址。主塔各层檐下大部饰砖仿木构斗拱，第一层至第三层平面作八角形，底层四正面辟门。二、三层设平座，除正面牌门外，侧饰佛龛和斜方格假窗。第三层塔身之上，即是花塔的上半部花束形塔身，约占塔身全高的三分之一左右。其上按八面八角的垂直线，刻塑出虎、狮、象、龙和佛、菩萨等形象。 自花束状塔身以上、以砖刻出斗拱和椽、飞、枋子，上覆．八角形塔据屋顶。塔刹已无存。
广惠寺华塔塔身最上部是整座塔的精华所在，花束型塔身占了大约整体的1/3左右，其上按八面八角垂直线刻塑出狮、象、佛、菩萨、兽头、大天王力士等形象，各种刻塑参差错落、变化有致。主塔北面有阶梯可攀登，穿过塔心室直至二层。二层下为平座，塔身每面三间，四正面明间辟门，次间及四斜面各间均饰方格假窗。二层仍设回廊，廊内壁置佛龛，斜面两壁对应分布，四龛一组，呈上下两行排列。从北门出至第三层，回廊即逝，塔身骤小，使座颇显宽大。塔身东西两面有假门，余四斜面为假窗，南面辟门，内为塔心室，室内供两尊唐代释伽、多宝佛像，佛首早年失，结跏跌坐于方形束腰须弥座上，束腰处作伎乐人，座上枋四侧面均刻铭文。檐下施斗拱，补间铺作出60度斜华拱。三层以上至四层斗拱间为华塔壁塑部分，也是华塔精华之所在。这里通体塑出力士、海兽、狮象、佛、菩萨等艺术造型，塑像的八角八面参差交错分布，整体造型极其华美。四层为塔之顶层，檐下施斗拱，补间出一跳华拱，再上为八脊青瓦一跳华拱，再上为八脊青瓦塔顶，塔刹早年坠毁，式样不详。塔内一、二层塔心宝顶部为砖制藻井，三层塔心室内壁残存壁画，叠压达三至五层之多，据猜测，可能为历次维修时所致。[2]‍
现状
1961年公布为全国重点文物保护单位。由于年久失修，经国家文物局批准，由河北省古建研究所负责设计施工。于1995年4月-1999年9月对主塔进行了重新整修，并恢复了四隅小塔。
重修后的华塔伫立在正定古城古色古香的历史文化街区，掩映在参差错落的民居中，沧桑之至而又华美至极，诠释着亘古岁月的从容和精致，抒写着历史文化街区今世。[2]‍