标题：嘎百福
简介
概述嘎百福，苗族的一种说唱文学形式。又称嘎别福或嘎福歌，是流行于黔东南地区的一种说唱文学，它在民间诗歌和传说故事的基础上融合而成，演唱者时而叙述时而呤唱，其内容多是反映民事纠纷和社会现象方面的真人真事。苗族曲种。流行于贵州省雷山、台江、剑河、丹寨、凯里和榕江一带。嘎百福以说为主，以唱为辅，说唱生动,富有风趣。说唱者善于运用比喻的艺术表现手法,讲求贴切，想象丰富。内容既有热情的歌颂，也有深刻的讽刺，表现了苗族人民爱憎分明的性格。作品节选嘎百福的曲目丰富，有讽刺包办婚姻、歌颂与封建势力斗争的《榜藏农》、《娥兰农》；赞美自由婚姻的《博翁勇和谷纪妮翁省》；歌颂纯洁爱情、讽刺嫌贫爱富的《娥妮和久金》、《榜纪黎和久博弓》；讽刺邪恶势力的《雄学》等。中华人民共和国成立后，嘎百福的传统艺术遗产得到了进一步发展，榕江歌手江开银以这种形式改编、演出苗戏《格问久》，深受群众欢迎。
历史渊源
嘎百福产生的年代，从其内容涉及到的地点、人物来看，是在宋、元、明、清时期。因这时期，苗族已在雷公山周围形成了一个较为广阔，相对稳定的聚居区域，而且是封建统治阶级鞭长莫及的“化外生苗区”，一切都“自立自主”，生产得到发展，生活相对稳定。在这种“世外桃源”式的生活环境中，在人际关系、婚姻爱情、生产生活，财产纠纷等诸多事情中，就会出现一些特殊的、复杂的、曲折的、难忘的、动人的事例，它为苗族艺人口头创作嘎百福歌提供了丰富的资料。由于通俗易懂，把哲理寓于故事中，很容易为苗族群众接受，并得以在苗族社会中传唱。 
“嘎百福”是苗族的传统的曲艺形式，主要流行在贵州凯里，雷山，台江，剑河，施秉，丹寨等地。嘎百福的演唱不用乐器，以唱带说，说唱相同，唱词以五言体为主，一般押尾韵，随意自由，表演生动，诙谐，讲究故事的完整性。内容多包括一些说媒求亲，反对包办婚姻，以及赞美民族英雄的故事等。嘎百福的音乐受民歌影响较大，形式简单，多为单乐句反复变化的分节歌形式。
歌词结构
嘎百福的特点是散韵结合。散文部分讲叙故事，韵文部分五言押调。韵文不限句数，根据内容，可多可少。
首句为兴句，语音固定，一般为“嗬嗬依呵，嗬嗬依呵”，无实际意义。听众如果是客人、青年或阿公阿婆等，可以把“客人们”、“青年们”或“阿公阿婆”等插入兴句最后一个音节前，成为“嗬嗬依呵，嗬嗬依客人们呵”等。
第二句前三个音节的语音固定为“商侯哩”（“呵嗬哟”）或“迭侬哩”(“现在哟”)，然后紧接正式歌词。唱完一层意思后，起句的前三个音节也必须加入“商侯哩”或“迭侬哩”。甲唱完，乙如回答，需要重复甲所唱的歌词，再加入自己所要唱的新内容。
演唱形式
嘎百福是苗族说唱体口头文学，是苗族曲艺。它因产生于苗寨嘎百福而得名。一般由一个歌师来表演，既说又唱，说说唱唱，也有由数个歌师扮演角色演唱的。“说”就是叙述事件的起因、时间、地点、人物、结局。
“唱”就是律词排比事件的具体内容。说唱的节奏、曲调有一个相对稳定的格调，就像越剧、黄梅剧等很多地方戏曲一样，通常是宴请宾客时在酒桌演唱，因而在过去，它也属酒歌范畴。
艺术贡献
艺术特色嘎百福短小精悍，情节单一，富于讽喻色彩，以反对不合理的婚姻为主要内容，兼有对现实生活中其他一些不良倾向的讽刺、批评和劝导，表现出苗族人民开朗幽默的性格。苗族说唱文学嘎百福具有民族风格的完整艺术形式。 
嘎百福歌通过对事件的说唱，直接对当时社会上的不良现象进行揭露和抨击，对好人好事进行颂扬，对男女之间纯洁的爱情进行歌颂，对误入歧途的人进行教育，对矛盾进行化解等，具有褒扬与讽刺的文学特色，充满当时的现实生活气息，深受苗族的喜爱。总的来说，苗族茶余饭后，最喜欢听的就是嘎百福歌。因为它具有自己的曲艺特性。艺术丰富通过游方、对歌，产生了爱情，后来他们决定结婚，并已商定好耶秀去接谷记久的日子时辰。 
不料，耶秀回到家中，就病倒了，不能按商定的日子去接谷记久，而且一病三年不起。在这期间，谷记久父母为了贪钱财，把谷记久许配给鸟富地方一个歪嘴后生，并逼迫谷记久嫁到男方家，到男方家后，谷计久设计逃了出来，一直逃到登鲁寨，要求理老勾麻处理。在理老勾麻的帮助下，判离了这起逼婚案。
后来，谷记久经过艰难曲折，来到鸡讲地方，用“木叶传情”的方法，找到了耶秀，耶秀一高兴，病也好了。他们终于结成了美满幸福的家庭，白头到老。
苗族嘎百福具有一般戏剧的素材和性质。只是由于历史上苗族居住条件，经济条件、无文字条件的限制，不能创作成剧本，不能组织人上台演出。随着社会的进步，现代苗族也有了文字。嘎百福歌将是苗族曲艺上台演出的最好、最丰富的艺术基础。同时，它也为苗族歌剧等文艺作品提供了丰富的素材和基础。
生活色彩
嘎百福歌讲的都是日常的家庭伦理亲情和人际纠葛，通过说唱展示美好的人际关系，展示人世问的真善美。
例如：《榜南良选亲》就是讲的一段男女婚配的事，南良（今凯里挂丁）寨有一个勤劳美丽的姑娘名字叫榜，已经长到18岁，如花似玉一般，来说媒的媒人接连不断。榜的母亲选中的是凯里地方鱼浪寨一个做生意的青年，榜父亲喜欢的是台江地方毕多寨的一个农民青年。于是他们就在家中争论起来。
榜母唱道：“嗬!嗬!啊!……老公!
嫁榜走鱼浪，去跟生意郎。每天卖盐巴，一锤赚一厘，十锤赚一钱，一天几千锤，能赚几两银。榜去就享福，不愁吃和穿。”
榜父接着唱道：“嗬!嗬!啊……老奶!
嫁榜走毕多，去跟劳动哥。天天上山坡，不是去犁田，就是砍柴薪，春天下种子，秋天粮满仓，榜去有吃喝，安心过一生。”
榜母接着唱道：“嗬!嗬!啊!……老公!嫁给劳动哥，实在太辛酸!不是晒太阳，就是雨淋身。如嫁生意郎，银子赚得多，双脚穿。
布鞋，天天喝油汤，榜享福一生。”
榜父接着唱道：“嗬!嗬!啊!……老奶!嫁榜走鱼浪，去跟生意郎，天天喝油汤，榜享福一生。可那生意郎，一天几千锤，赚好几两银，赚少人不晓，赚多众人知，捉他捆如鸡，榜去不得安。”
恰巧当时榜姑娘正在闺房中绣花，父母对她出嫁问题的争论，她完全听到。她开门出来，对父母亲说：“阿爸!阿妈!你们不要争论了，听我说。”榜唱道：“嗬!嗬!啊!……爸妈!榜知父母心，父母养育恩，阿妈说也对，嫁给生意郎，天天喝油汤；阿爸说也好，嫁给劳动哥，一生享平安。我是农家女，愿嫁劳动哥，阿哥去犁田，我在家推梭。虽酸汤下饭，心中甜蜜蜜．”
父母听榜唱完，都同声说：“那就随你的心愿吧!”后来，榜真的出嫁到毕多寨，跟那劳动哥相亲相爱，勤勤劳劳的过一辈子，白头到老。
教育性
例如：排卡水寨有个虽然美丽但又比较放荡的姑娘名叫曾迪，她在自由对歌谈恋爱中已出嫁过三次了，每一次出嫁到男家不久，她都编造出离婚理由，请固鲁地方的理老勾农替她讲理离婚。第四次她出嫁到脚雄寨不到半年，又编造理由，到固鲁寨请理老勾农帮她讲理离婚，她找到勾农后，唱道：“嗬!嗬!啊……勾农!你老最懂贾（理），最能讲理清。帮我判三次，我永谢你思。这次我出嫁，又碰窝囊哥，话也不会诓，帐也算不清，尽吃酸汤菜，害我苦怜叮!再请勾农你，判我再离婚。送你银十两，拿去买新衣。” 
唱完，她把十两白银递了过去，这次勾农理也不理，两手把她的银子推了回去，因为勾农已调查清楚，这个曾姑娘作风有些问题。于是，勾农对曾迪姑娘说：“银子你先收起来，听我跟你说。”勾农唱道：“嗬!嗬!啊!……曾迪姐!你这姑娘呀，作风太放荡，今天你把这个想，明天又把那人诓。几多青年遭你迷，多少后生上你当!今天你还不满足，成天成夜把人望。像片残叶飘山野，象匹野马脱了疆。千双眼睛盯着你，人不成来鬼不象。你净下心来，听我讲一讲：人生在世上，容貌要端庄，走路要稳当，正眼朝前望；心地要直爽。一树只能栽一窝，一人只能嫁一个，一人不能爱一双．劝你回心又转意，重新做个好姑娘．安心去生产，诚实把家当。”
曾迪姑娘听理老勾农这样一唱，低下了头，沉思了一会儿后，说：“公!照你老人家这么说，那这次我就不跟那个老实巴交的窝囊哥离婚了。”勾农说：“对，你找到这样老实勤劳的后生，算你命好呢，快回去跟他相亲相爱，一起生产劳动。祝你们白头到老!”
这样，曾迪姑娘就转回到脚雄寨，再也不提离婚的事情了。勤勤快快地生产劳动，跟那老实的“窝囊哥”相亲相爱一辈子，双双一直活到90多岁才共赴阴间。
哲理性
例如：郎德下寨有两个美丽勤劳的姑娘，一个叫卓敢，一个叫阿闹。在一个阳光灿烂的日子，她俩手拿鱼腰箩，挽着裤脚，下到巴拉河扒岩石块捉捞小鱼和螃蟹。正好这时从老丹江下来两个跟官府当差役的青年，一个叫你嘎，一个叫保吴，他俩身穿兵服，腰别腰刀，装着一副威风凛凛的样子。看样子是要到凯里出差，当他俩来到巴拉河边，正要挽裤脚过河时，突然见到河中有两个姑娘弯着腰，露着白嫩的腿脚。他俩顿时起了邪心，喊了一声“喂!”，惊得俩姑娘猛一抬头。他俩立刻认出是卓敢和阿闹姑娘，便说：“卓敢和阿闹，我俩唱一首歌给你俩听好吗?”卓敢和阿闹答：“唱吧!”于是你嘎和保吴便唱了起来：“嗬!嗬!啊!……卓敢和阿闹!你俩虽美丽，确实太可怜；整天下河中，扒岩捉小鱼；不是石砸腿，就是蟹夹手。我俩别腰刀，也算是威武；你俩跟咱走，闯大小官府；尽穿丝绸衣，都吃油豆腐。” 
卓敢和阿闹听后，笑了笑，也答唱道：“嗬!嗬!啊!……你嘎和保吴!我俩农家女，辛苦过惯了；跟着阿爸妈，穿着土布衣，吃着酸菜汤；若跟你俩走，闯大小官府，穿着丝绸衣，吃着油豆腐，皮肤怕生疮，肚子怕拉稀，你俩自去啦!”
你嘎和保吴听后，非常生气，便接着唱道：“嗬!嗬!啊!……卓敢和阿闹!你俩弯着腰，脸蛋没入水，小心弯断腰，小心石砸腿，死了不好埋，伤了嫁不走，还是跟我俩，威风闯一闯。”
卓敢和阿闹听后，既生气又认真的说：“两位哥哥还是听我俩说几句吧!”于是又唱道：“嗬!嗬!啊!……你嘎和保吴!能跳九丈的鱼，还是落在漏竹箩；能飞九山的乌，还是误入捕鸟套；凶恶的小官，大官面前弯着腰；贪图的大官，皇帝面前被杀身；你俩一对差役，不过是狗腿一双，如是想做好事，可保持肚子不饥；如想心中作胀，牢房就是你俩的窝。”
你嘎和保吴听后，不敢再说什么，唏虚而去。
幽默性
例如：陶尧地方虎阳寨方老迦肖，有一年鸡讲（现西江）地方过苗年，他带着十多人，骑着七八匹马，到鸡讲地方方老你道金家过苗年，他们一路骑着马，威风凛凛的来到鸡讲你道金家门口，把马捆好后，一行人进入堂屋，你道金倒茶坐定后，迦自站起握着你道金的手说：“勾你，谢谢你的招待，我唱道歌给你听听。” 
你道金答：“那就请唱来，我洗耳静听．”于是，勾迦自就唱起来：“嗬!嗬!啊!……勾你!我是勾迦自虎阳，你是你道金鸡讲，我俩名声扬，自古感情长。我来马八百，蹄声如春雷，响砌雷公坪，你心情如何?”
你道金听后，用两眼往门口看了看，又扫了堂屋一眼，发现勾迦肖他们一行人来他家过年，一个个空手空脚，什么礼物也不带来。于是对勾迦肖说：“我也唱首歌给你听如何?”迦肖答：“好!唱来，我也洗耳恭听。”你道金唱道：“嗬!嗬!啊……勾迦肖!你来八百马，威风如流水，你马蹄如雷声，犹如一阵风，你来马八百，进屋全是空。有蚯蚓才钓得鱼，有鸡来才送回鹅，你感情又如何?”
勾迦肖听后，感觉很不好意思。只好接着唱道：“嗬!嗬!啊!……勾你!因我心中有火钳夹，两手有螃蟹缠，所以才一毛不拔，只好空手把家还。”
勾迦自唱完后，勾你道金握着故迦假肖的手，两人哈哈大笑，你道金大声喊：“快把酒肉摆上来，我们要喝酒了!”
传统曲目
嘎百福中国黔东南苗族的说唱文学形式。其特点是散文体的说和韵文体的唱相结合，以说为主，以唱为辅，散文部分用来讲述故事，韵文部分固定用五言押调的形式。嘎百福的内容多涉及爱情、婚姻和社会问题，表达上以讽喻不良现象为主。传统的嘎百福曲目，有《榜藏农》、《娥兰农》、《博翁勇和谷纪妮翁省》、《娥妮与久金》等。