标题：土家族民居
建筑理念
史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。
空间组合
湘西地区除土家族以外还生活着苗、汉、侗等民族，其建筑形制与风格各有千秋。土家族民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特。经研究人员实地考察和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”。井院来自黄土地区的井院窑洞，  井院窑洞干栏则是南方各族人民的共同居住形式。“井院式干栏”的形成，与土家族文化的发展有关，在此不作深究。土家住宅正屋一般为一明两暗三开间，以龛子（厢房）作为横屋，形成干栏与井院相结合的建筑形式。从最简单的三开间吊一头的“一字屋”、“一正一横”的“钥匙头”，到较复杂的“三合水”、“四合水”。其正房中间为堂屋，后部设祖坛，位置与苗族民居无异。堂屋两边分别为火堂（长子结婚分家后形成两个火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防卫照明之功能。由于家庭成员的增多，土家人一般在正屋一边或两边各建一厢房，于是分别形成“钥匙头”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院则由间或廊四面围合而成。村寨“四合水”大门一般偏置一侧，面对大门为厢房，进天井后转折到达敞厅或敞廊，城镇的“四合水”恰好相反。
土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。它翼角飞，走栏周匝，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面临溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼  土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，不住人，同时为了行走方便，在悬挑处设栏杆檐廊（土家叫丝檐）。大部分吊脚横屋与平房正屋相互联接形成“吊脚楼”建筑。湘西土家吊脚楼随着时代的发展变化，建筑形制也逐步得到改进，出现了不同形式美感的艺术风格。在此，笔者将根据其形体组合、外观形式、比例尺度作深入分析。
1. 挑廊式吊脚楼
挑廊式吊脚楼因在二层向外挑出一廊而得名，是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。一般楼设二三层，分别在一、二、三面设廊出挑，廊步宽在2.8尺左右，挑廊吊柱由挑枋承托，出檐深度一般以两挑两步或三挑两步最为常见。这类吊脚楼空透轻灵、文静雅致，高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型是它的主要特点。若从地形上看，吊脚楼往往占据地形不利之处，如坡地、陡坎、溪沟等，而主体部分则位于平整的基地上。若从吊脚楼与主体的结合方式看，分别有一侧吊脚楼、左右不对称吊脚楼、左右对称吊脚楼三种，其中以一侧吊脚楼最为常见。除此之外，土家族还有一种不做挑廊的吊脚楼，其正屋主体部分与厢房吊脚楼直角相连，似乎已形成约定俗成的“规矩”。通透的支柱、轻灵的翘角反而成为了视觉的焦点，如永顺老司城、泽家、石堤有一部分吊脚楼便有类似的特点。
2. 干栏式吊脚楼所谓“干栏式”吊脚楼，即底层架空，上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流两岸，以群山为背景，河滩作衬托，成群连片，浩浩荡荡沿河岸展开，房与房之间常以马头墙相隔。  干栏式吊脚楼不过土家族的商业聚镇，也有这种居住形式，如王村就是土家族聚居的商业古镇。其特征是檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈的对比。这种细长而大小不等的支柱，排列不整、东倒西歪，体现了残垣断壁似的原始美，对人们的视觉审美产生强大的冲击力。
湘西土家族民居建筑艺术，无疑是中国建筑中的瑰宝。希望更多有志于此的建筑师和环境艺术设计家们能够深入研究探讨，将传统居民建筑与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起，为湖南西部地区传统民居建筑艺术的可持续发展作出应有的贡献。
资料链接
吊脚楼吊脚楼也叫“吊楼”,为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。 
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优  土家族民居雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。土家族土家族是中国的少数民族之一，汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。中共建政后，通过民族识别，长期不被承认的土家族被确定为单一民族，并且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿江等民族自治县。土家族人今天主要从事农业和手工业。
北支土家族（湖南省湘西州的永顺、龙山、保靖、吉首、古丈、张家界市以及湖北省恩施州、湖北省宜昌市的五峰、长阳）自称“毕兹卡”（意为本地人），南支土家族（重庆市、黔东地区、湖南凤凰、泸溪、麻阳一带）自称为：“廪卡”（意为巴人始祖廪君的族人之意）。有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。
称谓之谜
吊脚楼乎转角楼？——土家民居称谓揭秘

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【作者单位】： 广东省建筑设计研究院
【关键词】： 土家族历史民居类型形成因素
【分类号】：TU-092
【DOI】：CNKI:SUN:HZJZ.0.1996-04-015
【正文快照】： 土家族民居的特质与形成陆琦摘要文章着重分析了土家族发展的历史、民俗及其民居的类型特点；提出其形成因素主要有地理环境、气候条件、历史源流和人文影响等。关键词土家族历史民居类型形成因素AbstractBasingonthehistoricaldevelop渝东南土家族民居出版社:重庆大学出版社
定价:68 
条形码:9787562432692 
ISBN:ISBN 7-5624-3269-4 
作者:孙雁,覃琳,夏智勇 
印刷日期:2004-9-1 
出版日期:2004-9-1 
精装平装_开本_页数:精装16开,123页 
中图法:TU24 
中图法一级分类:建筑科学 
中图法二级分类:建筑设计 
书号:B10030099 
简介:前 言
近年来，随着城市建设的迅速发展，建筑的地域特色正逐渐淡漠。特殊的地理条件和气候环境要求建筑的发展尊重地方的、民族的特色。经济快速发展带来的国际化趋势使得民族建筑文化的收集和整理迫在眉睫。作为西南山地年轻的直辖市--重庆，在西部大开发、三峡库区建设和越来越快的城市化进程中，许多民族的、地方的传统建筑风貌正在消失，甚至来不及去系统地挖掘和整理。重庆市城市规划协会的陈材倜先生，曾沿长江三峡拍摄沿岸城镇的拆迁，慨叹地方建筑风貌的破坏，呼吁对地方的、民族的建筑遗产尽快进行保护和研究。
在重庆市所辖各区县的民族构成中，土家族是少数民族中人口比例较大的一支，主要分布在以黔江为中心区的重庆东南部地区，至今保留着相对独立的民族习俗和民族建筑的特色。对该地区土家族民居的调查研究，是对民族建筑文化的整理和发展，对保护民族历史文化、发展有特色的地域建筑有着深远的意义。在陈材倜先生的倡议下，重庆市城市规划学会和重庆大学建筑城规学院建筑技术研究所共同组成了"渝东南地区土家族民居调研小组"，2002年底到2004年夏天，数次深入黔江区和酉阳、彭水、石柱、秀山等几个少数民族自治县，对这里的土家族民居进行考察。在此期间，各区县的道路建设正在进行，有价值的民居聚集地又相对偏远，给调研工作带来许多不便和艰辛。所幸在各地方政府和相关管理部门的协助下，我们的考察一直得以顺利进行，也从公路、水路、甚至只能背包步行的山岭小道上，领略了当地人民的勤劳生活和沿途美不胜收的风景。
在考察期间，我们拍摄了数千张有价值的照片，对相关民居进行了有选择性的测绘，采访当地住户和工匠并收集整理了大量录音资料。在资料整理的过程中，对民俗资料的分析、对邻近地域建筑形态的比较等，使渝东南地区土家族民居的自身特色逐渐清晰地层现在我们面前。在这里，我们首先以影像资料的方式展示这一地区的土家族建筑风貌，使社会各界对渝东南地区的土家族民居有形象、具体的认识：也希望借此引起更多人对这一文化遗产的重视，尤其是城市建设、管理人员对地域建筑和城市风貌的更多思考。
在我们的调研考察过程中，得到许多相关部门和个人的协助，在此特别感谢重庆市建设委员会、重庆市规划局、重庆市城市规划学会的资助和黔江区规划局的协助；感谢石柱、彭水、酉阳、秀山各民族自治县建设管理部门，感谢酉阳县可大乡政府，石柱县马武镇、中益乡、黄水镇政府，秀山县洪安镇、清溪镇、海洋乡政府等为我们工作提供的帮助；龙潭镇政府的杨再道先生、酉阳县可大乡七分村杨秀坤老伯等，为我们提供了工作和生活上的帮助，在此表示诚挚的谢意!
陈志锋、苏云锋、陈俊、王莉雯几位同学参与了本书钢笔画的绘制，蒋家龙同志协助了本书的英文翻译工作，重庆大学出版社对本书的出版给予了大力支持，在此一并表示感谢。
目录:1 黔江 1-21
2 石柱 23-43
3 彭水 45-63
4 酉阳 65-101
5 秀山 103-123