标题：坎古恩宫殿群
考古发现
近一个世纪以来，寻找玛雅文明的科学家和掠夺宝藏的盗匪，一直都瞧不上坎古恩的这个废墟。1905年，奥地利探险家托比特·马勒只身来到危地马拉丛林探险，首次发现了坎古恩，但他认为它只是一座没有宗教意义的商业城堡，并将之遗忘。1967年，美国哈佛大学一个研究小组也曾在丛林中发现这座宫殿，但是由于宫殿上到处都长着植物与青苔，他们错误地估计了这座宫殿的规模，没有进一步探索。直到今年4月，美国范德比尔大学的考古学家德马雷斯特和危地马拉城市峡谷大学的科学家来到此地，因为他们从提卡尔和多斯皮拉斯这个玛雅最大商业中心出土的文物上发现，刻在器具上的象形文字提及，一个名为坎古恩的商业中心在公元前4世纪有位君王叫塔臣威（TahChanWi），别名“天火”。 
也许是热带雨林太茂密了，德马雷斯特与他的小组在这片地方考察了两周，仍不知道脚下会是一片规模庞大的宫殿群。一天，德马雷斯特掉进了一个大洞，以为是蛇窝，在洞中呆了半小时不敢动，怕惊扰蛇群。后来，他才发现自己掉进的是一座有3层结构的宫殿。他们多次爬上爬下的沟沟道道，原来是宫殿的石墙与平台。历史意义这是一个重大的考古发现：在危地马拉的偏僻丛林中，在厚重的泥巴与浓密的落叶下隐藏着一座距今2400年的“失落之城”———坎古恩，它曾存在了1200多年，是玛雅古文明最重要的商业中心之一！规模宏大坎古恩的宫殿群保存完好，它位于坎古恩古城遗址的中央，是用石灰石建造的，共分3层、11个院落、170个房间，每一层楼高约20米，是科学家有史以来所发现的玛雅建筑中最为宏伟的建筑群。 
德马雷斯特兴奋地说，这是21世纪人类考古学最新最伟大的发现。
爱河与蛇之宫殿
考古学家一直认为，只要有神庙的地方，就会有玛雅人的城市与村落。但是这里没有神庙，德马雷斯特率领的小组感到非常奇怪。于是德马雷斯特开始从玛雅文化的历史和地理常识方面找答案。他认识到，一般情况下，在低地的玛雅人都会建神庙，而坎古恩地处高地，与周围的群山只有几步路之遥，这些山是玛雅人天然的神庙。德马雷斯特在距坎古恩不远的地方发现许多天然的石灰石塔，上面有许多小洞，并同时发现了这一地区有举行过宗教仪式和葬礼的痕迹。  遗迹保存完好原因坎古恩宫殿群保存得如此完好，得益于它是由石灰石建成的，与其他土制的玛雅建筑相比，石灰石更能经得起风吹雨打。1000多年来，这些石灰石上长满了植被，将这个宫殿群严密地保护起来。名字由来德马雷斯特说，坎古恩在玛雅语的意思是“蛇之宫殿”，因为有一条“爱河”蜿蜒其间而成为重要的交易场所。虽然考古学家目前尚无法确定究竟有多少商人曾在此交易，不过他们认为坎古恩应该吸引了附近高地的数千名居民至此，包括位于东北部135公里处的圣城提卡尔。坎古恩之所以缺少提卡尔等玛雅聚集地所出土的豪华神庙，主要是因为当地居民的敬神习俗所致，他们习惯把死去的人埋葬在附近的高地。德马雷斯特指出，在其他地方的辉煌神庙，其实都是为了仿效坎古恩市附近的海拔高度而建立的，因为“尽可能接近天堂”的观念，是玛雅人信仰的基石。但对坎古恩而言，由于它本身的所在位置很高，所以无须再搭建高耸入云的神庙。
重新审视玛雅文化
在坎古恩宫殿群，还发现了刻有象形文字的石碑。象形文字研究专家费德里科·法赫森研究后发现，坎古恩的统治者们主要靠贸易和与其他玛雅人居住的中心地区结成联盟，而不是靠战争来维护自己的长期统治。这促使人们开始重新审视玛雅文化。专家推断德马雷斯特认为，坎古恩位于帕西昂河附近，这一地区可以通航，所以这一地区实际上起到的是货物集散中心的作用。玛雅工匠们将来自高地的原材料加工制成翡翠饰品、铜镜、刀片和羽翎头饰，再运送到低地上的城市去卖。在坎古恩宫殿群的周围，发现了许多这样的作坊，里面有许多制作这类“商品”的工具。德马雷斯特认为，所有这些东西都是玛雅王权力的重要象征，那些铜镜对于神职人员来说极为重要，因为他们要用这些铜镜来点燃篝火。 
法赫森的研究表明，坎古恩与其他几个玛雅文化中心有很长时间的政治结盟历史。德马雷斯特也认为这种情况是可能的，因为这个宫殿群的许多房间的设计十分独特，显然是为那些与坎古恩结盟的城市的尊贵客人们准备的。重要意义坎古恩的玛雅人曾经致力于商贸和与其他地区进行政治结盟的事实，可以说与专家学者们长期以来对玛雅文化的理解截然不同。许多学者一向认为，玛雅文化时代的统治者靠的是战争与宗教来维持玛雅社会，但对坎古恩宫殿群进行的考察表明，这里没有一点军事防务的痕迹。德马雷斯特称，这一发现将使许多学者，包括他自己，重新思考对玛雅帝国时的战争与宗教仪式的看法。
现状和发展
玛雅文化可谓博大精深，对考古学家具有无穷的诱惑力。一些权威的考古学家归纳出玛雅文化5个最吸引人的方面：热带丛林里不可思议的巨大复杂的金字塔、线条复杂的雕刻和美丽的壁画、至今仍是谜的玛雅象形文字、玛雅人渊深的天文知识、玛雅人后裔为印第安人。考古学家们一直试图揭开玛雅文化之谜。如今，大规模宫殿突然重见天日，让人们看到了揭开谜底的希望。现在人们最关心的是，这些神秘而古老的宫殿何时挖掘。 
美国达拉斯南方卫理大学的玛雅研究专家戴维·弗莱德尔表示：“这是一项非常重要的发现。已经很久没有这么大型的宫殿出土了，这项科学调查将有助于我们了解玛雅‘古典时期’（玛雅文明最巅峰的时期，大约介于公元250年至900年）晚期的政治生活。” 由于发现坎古恩宫殿群远比想像的要复杂，且其研究价值可以说无与伦比，德马雷斯特邀请古物保护专家鲁迪·拉里奥斯亲自查看了原址，并请他帮助制定挖掘坎古恩古宫殿，恢复其原貌的计划。拉里奥斯参与了其他玛雅文化遗址的保护工作，其中包括提卡尔古城，因此对此很有经验。 
为了确保在挖掘过程中不破坏宫殿的原来面貌，德马雷斯特制定了周密的开发计划，发动危地马拉当地人参与并保护挖掘工作。他同时希望在雨季看护这座遗址的人在宫殿最终向公众开放时成为向导。 
德马雷斯特希望两年内完成整个挖掘工作。但拉里奥斯估测了整个宫殿群的规模后告诉他说，你准备在这里好好地呆上很长一段时间吧。 
许多考古专家认为，要让这座大约在公元前400年前建造的城市完整出土，至少需要10年时间。[1]玛雅人的城邦国家科潘玛雅文化达到了鼎盛，仅这时工期内，已知的拥有象形文字铭刻的城邦有100多个，还有许多没有文字记载的城邦。 
尤卡坦半岛南端的科潘，是玛雅人最大的城邦之一，关于这座古董城有这样一个那顽童告诉他，森林深处有座城堡，那里的臣民等他去拯救他们，于是，王子披荆斩棘，进入了可怕的森林之中，果然发现了这座城堡，他进到城里，发现这座城堡的臣民都魔女的咒语迷住，不省人事，王子见城堡公主非常美丽，却不幸遭此厄运，产生了怜悯爱慕之心，上前吻了公主的前额，公主经这一吻便苏醒过来，随后宫女和臣民也都慢慢地苏醒过来，从此，这座城堡又“活”了过来，充满了生机。这座古城后来被美国考古学家史蒂芬斯和卡瑟伍德所发现，它坐落在位地洪都拉斯境内、离危地马拉边界只有几英里远的科潘城附近的茂密的森林之中。 科潘城规模较大，城市的中心由广场、神庙、展堂、宫堂、祭坛和球场等建筑群组成，还有进行天文观测的建筑设施，在科潘古城遗址，有一座记念性神庙建筑，它的台阶上有两个狮头人身像，嘴里衔着一条蛇，一只手攥着象征神祇的火炬，另一只手握着几条蛇，艺术特色非常鲜明，在一座神庙前的石阶上，站立着一个代表太阳神的巨大人头石像，威武庄严，石像上雕有金星图案，令人惊讶，广场中心有两座寺庙的墙上，门上雕刻着生动多姿态的人像、面目可憎的魔鬼以及其他各种图案，庙下有一条地下通道将两座庙连在一起，两座神庙之间的地面上有一个用石块铺成的球场，面积有180多平方米。 
科潘是玛雅象形文字研究最发达的地区，它的纪念碑和建筑物上的象形文字符号书写最美、刻制最精、字数最多，例如，在科潘遗址中，有一条六七十级的梯道，用2500多块加工过的方石砌成，这是一座纪念性的建筑物，梯道建在山坡上，直通山顶的祭坛。宽10米，两侧各刻着一条花斑巨蟒，蟒尾在山丘顶部：梯道的每块方砖上都刻着象形文字，每个形文字的四周均雕有花纹，梯道其刻了2000多个象形文字符号，它是玛雅象形文字最长的铭刻，也是世界题铭学上少见的一人贵文物，由此被称为“象形文字梯道。” 
不仅如此，科潘的经济与政治实力仅次于蒂卡尔而远远超过其他城邦，在文化上则完全可以和蒂卡尔并肩而立，甚至还略有超越，有学者认为科潘的重要意义决不在蒂卡尔之下，它们如双峰并立，是玛雅文明两座最伟大的灯塔确实，从考古发掘的城市遗址看，科潘在规模上可能略逊于蒂卡尔，但美丽却有过之而无不及。 
据记载公元805年以后，玛雅人突然闻弃科潘城北迁，科潘城随之变成一片废墟。玛雅潘公元1250后前后，万卡坦北部地区发生了重要变化——虽然奇钦·伊查遗址作为当时的一个政治中心并示废弃，但在今天梅里达城的东南，双建立了一座新一玛雅城邦——玛雅潘。 
玛雅文献记载，玛雅潘是一处世哲学集权政治中心，在承认“科科姆氏族”宗主权的前提下，当地贵族被集中到里，过着舒适自在的生活，但是受至某些限制。 
玛雅潘遗址的主要神庙的设计思想比较保守，规模较小，仿佛是奇钦·伊查遗址“城堡金字塔”的复制品，但这座礼仪中心的布局，在玛雅地我仍然具有创新性和独特性。这是一座密集拥挤的城市，，房屋鳞次栉比，低矮的界墙，分隔了城内的礼仪区域和居住院区域，城市被一道圆形防御石墙环绕。 
在某种程度上，玛雅潘遗址是玛雅早期历史的有意回归——石碑崇敬拜的复活，以故围绕密闭的院落布置的建筑，但是蛇柱和柱廊大厅则是奇钦·伊查遗址中托尔特克式建筑影响的表现。
帕伦克遗址
克遗址，在今墨西哥恰巴士州境内，属玛雅文化的遗存，它坐落在崇山峻岭之中的一个山坡上，热带森林环绕四周，该城市最早建于公元前，在公元七世纪到九世纪是最为繁华。 
伦克古城遗址，不一座用巨石砌成的金字塔，它用了几十年的时间才建成，塔高10层，塔的顶上是平台，其上有一座名叫“铭文神殿”的巨大建筑物，极富特色铭文神庙有5层方形高塔，这是祭司观察天象、研究天体运行的地方，宫殿周围还有许多宫殿式样的建筑，构成了一幅众星捧月的美妙图案。 
帕伦克遗址，的建筑表现了玛雅人高超的建筑水平和工工艺，是玛雅文明的生动写照，无怪乎人们把帕伦克称为“美洲上的雅典”。
奇钦·伊查城邦
·伊查（Chichen-Itza）城邦，位于墨西哥尤卡坦州(Yucatan)的首府梅尼达(Merida)以东120公里处，它的意思是这个城邦“在伊查部族的圣泉的边沿”。对这座城邦的发掘工作，从1923年开始一直延续了二十年。 
奇钦·伊查城邦，兴起于公元十世纪，是后古典时期的新玛雅城邦，它包括两个不同时代的文化：古玛雅文化和玛雅——托尔特克文化(Tol etec)。 
奇钦·伊查城邦南北长2公里，东西宽15公里。其中属于“古奇钦”的建筑物有“三座门殿”、“四座门殿”、“红房”等。这些建筑的规模虽然较小，但结构很完备；一般庙殿都有门廊和内殿，有壁龛、壁画，或者雨神偶像。其中最重要的是横在两个人像石柱上面的石门楣的铭刻，它确切地表明这座建筑的纪年是公元879年，这时正是玛雅文化长二期的末期。 
北方的游牧民族托尔特克人于公元十世纪南迁至万卡坦半岛，成为这个地区的新的统治者，他们在发扬自已优良传统的同时，吸取了玛雅文明的精华，并与玛雅人一起，又兴建了许多新的城邦，其中就有新奇钦·伊查。如在奇钦·伊查城邦中，他们兴建了武士殿、金字塔、观象台、头颅墙、球场，市场等建筑，这些建筑，既有托尔特克人原有的风格，以保存了许多玛雅文化的特点，形成了玛雅——托尔特克文化。 在奇钦·伊查有一个被称为“螺旋塔”的著名天文观象台，它在玛雅建筑中是独一无二的，这个观象台因在内部有螺旋形的梯道和回廊，屋顶也呈半圆形状而得名。塔体总高约12。5米，但它建在两层高在的平台上，四周视野辽阔，仍不失为进行天文观测的好位置，设计者充分了解观测的条件和需要，使塔内厚墙在观测室内形成的窗口连线也变成观测的工具，因此观象台本身就是一种天文仪器，它结构简明，形体规范，均取自方圆几何线条的外形，很具科学意味，在古代建筑中极为罕见。