标题：郑孝胥
简介
郑孝胥（1860年-1938年），男，字苏戡,一字太夷,号海藏。福建福州人  郑孝胥，著名政治家,近代诗人、大书法家，清光绪八年(1882)举人。由内阁中书改官同知。光绪十七年，东渡日本,任使馆秘书。次年,升日筑领事，调神户大阪总领事。二十年归国。 
历官总理各国事务衙门章京、京汉铁路南段总办、督办广西边务。 宣统三年(1911)，为湖南布政使。辛亥革命后,以遗老自居,先有楼在上海，题海藏楼，寓居于此。鬻字沪上，年入二万金，同时写手如沈曾植、李瑞清、曾熙等，皆自叹不如。常与遗老辈相唱和。后追随日本侵略者,并任所谓的满洲国国务总理,为士林之不耻，旧时朋辈，如陈衍、昌广生等皆与之绝交。彼时海上市招出其手者多易去，商务印书馆编《辞源》，初版书名出自郑孝胥手，及郑出仕伪满，书名则由邹梦禅集石门颂代替，建国后重订，则为叶圣陶书签。直至后来，梁披云《中国书法大辞典》、阮荣春《中华民国美术史》，于郑皆避而不谈。书法由帖入碑，工楷、隶，尤善行楷字体，取经欧阳询及苏轼，而得力于北魏碑版，所作字势偏长而苍劲朴茂，然笔墨寒伧，品格不高，且用笔过于夸张，用笔给人有雷同之感，常有观一足以之感，不足学。亦能诗，著有《海藏楼》。
郑孝胥1923年由陈宝琛引荐入故宫，任“懋勤殿行走”，为清室复辟出谋献策，被授为总理内务府大臣。翌年，溥仪取消帝号，迁出故宫，郑孝胥与日本人密谋，帮助其辗转入日本使馆，再入天津日租界。从此郑孝胥追随溥仪。“九一八”事变后，正式向日本求援，以期复辟。不久，随溥仪赴东北，投入日军怀抱，卖国求荣，当了汉奸，为人所不齿。他过去的好友，如陈衍、昌广生等，都和他绝交。
1932年3月，伪满洲国成立，郑孝胥出任伪国务总理。后日方见郑孝胥难以驾驭，以其年高“倦勤思退”为名，不要他了。最终郑孝胥暴病死于长春，葬于沈阳市东陵区高坎镇七间房村。有《海藏楼杂诗》和《郑孝胥日记》。
至今“交通银行”仍沿用他的字，
郑孝胥，中国清末官僚，伪满洲国总理。字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。福建省福州人。他是清朝的改革派政治家，亦是伪满洲国建国的参与者之一。
宣统三年，任湖南布政使；八月，武昌起义，辞职之泸，以鬻书自给，一度任商务印书馆董事，民国十二年，以二师傅陈宝琛，英人庄士敦之荐，任为小朝廷‘懋劝殿行走’。民国二十三年三月一日，溥仪三度登位，在日人摆布下任伪‘满州帝国’皇帝，改元‘康德’，任孝胥为‘总督理大臣’。二十四年五月，日人以‘财政部大臣’熙洽不发给经费为手段，迫孝胥自行辞职，由张景惠继任。二十七年，暴卒于长春，年七十九岁，葬于潘阳。著有‘海藏楼诗’八卷、‘骖乘日记’二卷；又编有‘孔教新编’一书。
郑孝胥字
郑孝胥，字苏龛（堪），咸丰十年庚申闰三月十二日生于苏州胥门，故名胥而字苏。陈曾寿《苍虬阁诗》卷三《九日同龙山居士觚庵九兄四弟五弟七弟儿子邦荣邦直烟霞洞登高》第四首云：“诸天龙象表嶙峋，洞口苏龛寂寞身。绝代嵜嶔郑重九，不应来作扫花人。”小注曰：“洞口镌东坡像，颜曰‘苏龛’。郑苏堪有诗云：‘洞口扫花人，安知即风汉。’苏堪每年九日必有诗。尝戏谓予：‘他时当呼作郑重九也。’”郑海藏甘作坡翁扫花奴，宜其字与“苏龛”巧合。
生平经历
郑孝胥清光绪八年(1882年)中举，中福建省乡试解元。1885年开始任李鸿章幕僚,由内阁中书改官同知。1889年考  郑孝胥取内阁中书。光绪十七年(1891年)，东渡日本,任清政府驻日使馆书记官。次年,升日筑领事，调神户、大阪总领事。光绪二十年（1894年）甲午战争爆发后回国，又任张之洞自强军监司。1898年起历任总理各国事务衙门章京、京汉铁路南段总办兼汉口铁路学堂校长、广西边防大臣，安徽、广东按察使。宣统三年(1911)湖南布政使等。郑孝胥曾参与戊戌变法，与唐才常有过交往；立宪运动时期，郑孝胥也曾经参加上海商务印书馆、上海储蓄银行的创建以及新式教育的推动等。1906年，被推选为预备立宪公会会长，参加  郑孝胥立宪运动，要求清廷尽速召开国会。1909年曾任锦瑷铁路督办兼葫芦岛开辟事宜。 1911年辛亥革命之后，郑孝胥以遗老自居，先有楼在上海，题海藏楼，寓居于此，常与遗老辈相唱和，1913年，筹办读经会。1923年奉溥仪之命入北京，次年受任总理内务府大臣。1924年北京政变后，协助溥仪出逃。1925年后，负责溥仪的总务处及对外事宜。 1928年赴日本，筹划溥仪复辟活动。1931年九一八事变后，负责起草满洲国国歌与建国宣言。唆使溥仪投靠日本。1932年伪满洲国建立，任国务总理兼陆军大臣和文教部总长。同年9月，并与日本关东军代表武藤信义签定日满议定书，承认日本在满洲国的特殊地位与驻军权。在伪满任职后，旧时朋辈，如陈衍、昌广生等，都和他绝交。 1934年溥仪称帝后，任国务总理大臣。郑孝胥后来因为反对日本方面对满洲国的压制，而于1935年5月21日失势；1936年后继续为日本侵略者效力。1938年于长春过世，传言是被毒杀。郑孝胥死于1938年，散原老人是“七七事变”后，拒绝服药、进食，在忧愤之中过世的，表现了崇高的爱国主义精神，但当时做汉奸的郑孝胥与散原老人是老朋友。[1]
个人成就
郑孝胥书法工楷、隶，尤善楷书，取径欧阳询及苏轼，而得力于北魏碑版。所作字势偏长而苍劲朴茂。郑孝胥的书法是近代书家中很有个性特点的一位。以擅长行书著称。郑孝胥早年学颜真卿和苏轼，后学魏碑，并参以张裕钊之法，形成一种清刚、遒劲、凝炼的风格。他很注意笔划间的轻重对比，比如此幅对联中“朋”、“镌”、“版”、“薇”等字即是。他的捺笔也很有趣，成一弯曲笔，酷似冰球运动员手中的冰球棒，凡此种种，都成了他书法中的特色，沙孟海对郑孝胥的评价较高，他说：“可以矫正赵之谦的飘泛，陶浚宣的板滞和李瑞清的颤笔的弊端的，只有郑孝胥了。他的作品，既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的诗，于冲夷之中，带有激宕之气”，评价不可谓不高。
“同光体”
郑孝胥与陈衍都是闽派诗的首领。晚清光绪十二年(1886)在北京时，与陈衍标榜“同光体”。陈衍论道光以来诗，区分为“清苍幽峭”、“生涩奥衍”两派，把郑孝胥列在清末前一派之首。 郑孝胥诗学古趋向，在于谢灵运、孟郊、柳宗元、王安石、陈与义、姜夔、元好问诸家，它的特点是意度简穆，韵味淡远,造语生峭,往往清言见骨。其代表作为《海藏楼杂诗》，名句如“乱峰出没争初日，残雪高低带数州”《泰安道中》、“楚泽混茫方入夏，暮云□□忽连山”《渡江会议商约归得上海书》等。当时影响较广，但后辈往往是“直效海藏，未必效海藏所自出也”《石遗室诗话》。
李宣龚、周达号称传郑孝胥的诗学衣钵。林庚白指出“孝胥诗情感多虚伪”《丽白楼诗话》上编。晚年立身一败，便不再为诗坛所齿及。著有《海藏楼诗集》13卷。
家学渊源
郑孝胥父亲郑守廉，咸丰二年（1852）恩科进士。据中国第一历史档案馆收藏的《宫中履历引见摺》记载，同治十一年（1872），郑守廉年五十岁，由庶吉士散馆引见，以主事用，签分工部行走，签掣吏部考功司主事。以此推之，郑守廉生年为道光三年（1823）。郑孝胥有诗《先考功生日归虹桥路》，诗题自注："十月十一日"。据叶参等《郑孝胥传》附年谱可知，郑守廉卒于光绪二年（1876），卒年五十四岁。由于郑守廉常年在京任职，年幼的郑孝胥主要是跟从叔祖郑世恭学习。郑世恭字虞臣，与郑守廉同时中进士。陈衍《闽侯县志》卷七一有其小传，云："郑世恭，字虞臣，咸丰壬子成进士，工书，殿试卷在前十名，朝考以一字笔误，抑二等，不得词林，用户部主事。时部曹岁入至微，不足糊一人之口，则假归授徒，失馆，至效女功，络丝日得百十钱以自活。左宗棠督闽，闻其介而优于学，聘为凤池书院山长十年。王凯泰抚闽，改聘为致用书院山长，亦十年。最后主正谊书院讲席，数年卒。世恭工制举文，然能背诵十三经及注疏，教人循序渐进。致用书院课经史，治一经毕乃易一经，治史治小学，命题皆按卷第择其有疑义者以为教者。学者由此可以相长。毕生布衣疏食，枯坐一室如老僧，出则徒步。能言诗，绝不自作。书法近闲邪公，晚年参以篆隶。卒私谥介节云。侄守廉。"郑孝胥年四岁即入塾，从郑世恭授《尔雅》。七岁侍母入京。年十七岁时父郑守廉逝于北京，旋归里从叔祖习举业。郑世恭极喜与郑孝胥谈论诗文。《郑孝胥日记》曾云："余归后多侍于叔祖处，叔祖素喜余谈，往往至深夜不已，忽尔玄渺，忽尔切近，甚可乐也。馀无足语者。" 郑孝胥的诗学观点与叔祖十分接近，两人聚谈，互有启迪。如郑孝胥评价黄庭坚，认为"黄涪翁诗，功深才富，亦是绝精之作，特门面小耳。此譬如富翁十万家私，只做三五万生意，自然气力有余，此正是山谷乖处。"议论深得郑世恭赞赏，认为"此论极允，自有评山谷以来，无此精当者"。 郑世恭曾以天象喻唐人，云："昨闲中拟喻有唐诸大家诗，谓少陵如日，太白如月，昌黎如雷，长吉如电，飞卿诗远胜义山，在天虹也，卢仝、刘叉等雪也，自初唐至盛唐，如四杰诸公，五行二十八宿也。"郑孝胥补充云："未也。韦苏州之雅淡，在天为露，柳子厚之冲远，在天为银河，元、白雾也，能令世界弥漫。自宋以下，则不足拟以天象矣。"两人相与捧腹大笑。 郑孝胥初入诗坛，即以杜甫、韦应物、柳宗元为宗，既不同于当时盛嚣一时的汉魏派，又不像一般的宋诗派那样死守黄庭坚，这与郑世恭的熏陶不可分离。郑世恭很欣赏郑孝胥的才华，常有令其捉刀之举。如沈瑜庆为其父沈葆桢建祠乌山之麓，求郑世恭为作楹联，郑世恭便命郑孝胥代作。沈葆桢是郑孝胥素所敬仰的乡先贤，其祠又近郑世恭所任讲席之致用书院，郑孝胥拟联云："乡曲说平生，用世能完不朽事；岩阿此终古，入山犹近故人祠。"郑世恭"大赞赏之，谓不仅压祠中一切联语，复有大手笔，亦无可措辞矣"。 这不仅锻炼了郑孝胥的才思，也让他增长了阅历，扩大了交游。郑孝胥与沈瑜庆交情深厚，当始于此。郑世恭去世后，郑孝胥对他非常怀念，常常有诗提及。如他在日本任领事时，曾为林访西题诗，道林则徐事，有云："门中从祖虞臣老，最叹《东坡生日》诗。欲得旧闻无白发，诸孙牢落涕空垂。"对于往时论诗之景不胜唏嘘。偶得家书，知荔枝老树已枯，亦有诗感念："岁星人望鲁灵光，此树婆娑共可伤。不见赪虬虚老屋，载寻白发亦空堂。披书海国怀难遣，照影池波梦岂忘。（自注：树临西院池上，予少日居此院，叔祖亦居院东。）凭仗阿兄勤点缀，春寒更与种修篁。"郑世恭抑郁不得志，然胸中大有邱壑，郑孝胥从叔祖游，自然获益良多。 
郑家乃世代宦族，诗礼传家。郑孝胥高祖妣何玉瑛有诗集《疏影轩遗草》二卷。汪廷珍《疏影轩遗草序》云："太恭人姓何氏，讳某字某，为晋州牧崇之女。姊三人，皆工吟咏，独太恭人尤好史书，旁通绘弈、音律。其在室也，兄邦彦为丞于粤，以解饷赴滇，道卒。时母老矣，太恭人恐其惊痛而伤生也，凶耗至，不以闻，托言以目疾解官。进则怡颜慰亲，退则雪涕襄事。经画周至，心力殚竭。卒能归旅榇，返细累，立嗣子。诸大事以定，素旐将抵里，乃以实告。老母得无恙，太恭人之力也。于归后，家计中落，太恭人艰苦自任，支持竭蹶，节缩衣食，不令贻夫子之忧。教二子，手授经史，衣服进退稍不合度，必告戒之。盖太恭人明大义，有识略，非徒以诗见者也。"何玉瑛不以诗为专事，而所作皆极清新喜人。如集中《春晖阁凭眺》云："一片寒烟碧，平芜望欲迷。江空鱼戏水，花落燕衔泥。树隔疏钟远，天围列嶂低。无穷郊外景，都赴小楼西。"既富有生活情趣，又透尽飘渺绵长之意境。陈寿祺《左海诗话》云："清和可诵，当与吾乡近时黄姒洲、纫兰、许素心诸女士比肩接武。"程恩泽题诗云："咏絮诸媛斗一篇，令娴才笔更仙仙。无端风雨来官阁，落尽檐花又十年。"都对其诗才赞誉有加。 
《疏影轩遗草》有郑孝胥叔祖郑世祺跋语，云："《疏影轩遗草》上下二卷，先大母何太恭人作，先君子辑成刊于袁州官署，先伯兄与校字焉。兄之官袁江，载版以行。后世祺捧檄江右，复移豫章，舟车轚互，不无剥蚀。迨归里侍母，家居多暇，次第修补。时叔弟世平宦汴，季弟世恭及兄子守诚守廉先后成进士，供职在都。儿子守孟亦以教习留夏课，皆外出，未与校雠。岁在癸亥，长孙孝铭通籍，需次皖省，奉公旋闽，适弟侄儿辈亦各假归，爰命敬谨重校，装以成帙。"《疏影轩遗草》书后有"男鹏翮、鹏程、人国，孙世倌恭校字"字样。以此推之，郑孝胥的祖父名世倌，乃是长男，曾为宦袁江。兄弟四人：世倌、世祺、世平、世恭。郑孝胥于1917年曾重新排印此书，跋语中称郑世祺为"四叔祖"，疑误记。又《疏影轩遗草》书前有《何太恭人行略》，云："（太恭人）年四十四卒，有《疏影轩遗稿》，多少时闺中唱酬之作。男三：长鹏程，次鹏翮，太恭人出，次人国，庶出。……以嘉庆四年鹏程户部主事任内加一级恭遇覃恩，诰赠宜人，十四年鹏程袁州府知府任内恭遇覃恩，晋赠恭人。"则可知郑鹏程即郑世祺所称之"先君子"，亦即郑孝胥之曾祖父，曾任户部主事、袁州知府。汪廷珍序云："八闽郑君以农部郎出守袁州，浑朴端厚，爱民以诚，莅官四载，民安其教。"政声甚佳。有郑袁州之目。朱文翰题《疏影轩遗草》诗云："忆昔曾从江右游，路人争诵郑袁州。"陈寿祺《左海诗话》云："同邑何太恭人名玉瑛，字梅邻，余姻郑松谷太守之母。"盖松谷是其号。《疏影轩遗草》嘉庆十四年黄世发序云："迨归我封翁，寒士也，乃尽屏衣饰，谢艺事，躬亲操作，且劝习贸迁，《寄远》诗所云'儒者治生原急务，古人随地有师资'，是其事也。"可见郑孝胥高祖出身贫寒，致得"习贸迁"以持家，至曾祖辈始得宦显，此后一门仕宦。 
陈衍《闽侯县志》卷七一文苑上有郑守廉小传，云："守廉字仲濂，世恭同榜进士。选翰林院庶吉士散馆，改部主事，补吏部考功司主事。少工诗，有《夕阳》七言绝句，传诵一时。中岁悼亡，续娶林氏，知书，生二子。长孝胥，光绪壬午解元，官至湖南布政使，次孝柽，光绪辛卯举人，官至道尹。嗣林氏又卒，守廉哀悼甚，一用长短句写悲，今所传《考功词》一卷是也。"叶恭绰《全清词钞》载其号俭甫。郑孝胥童年时代跟随郑守廉在京，与弟孝柽俱从李星野授读经书。郑守廉督课甚严，为幼年的郑孝胥打下了很好的经学基础。郑孝胥在《黎受生遗郑子尹书四种及巢经巢诗钞》一诗中曾说："吾年十二熟《仪礼》，闇诵全部色不挠。《尔雅》、《急就》亦宿读，当时恚渠云等道。"（《海藏楼诗》卷一）年十三岁已毕读十三经。郑守廉诗不多作，陈衍《石遗室诗话》卷十五载其《夕阳》绝句云："水碧沙明惨淡间，问君西下几时还？乐游原上驱车过，愁绝诗人李义山。"以为"与王阮亭之'仆射陂头疏雨歇，夕阳山映夕阳楼'，黄莘田之'夕阳大是无情物，又送墙东一日春'，可以同称某夕阳矣。"郑守廉词名为世所称，有《考功词》一卷，然今罕有传本，仅有零篇可见。谢章铤《赌棋山庄词话》续编卷五云："……及余游都下，王郎已死，朱郎久不登场，顾时时为海秋写词，盖朱郎素工书也。庚午余再至，则海秋殁矣。朱郎无聊，复理旧业。然年华老大，盛名难再，吾友郑仲濂见之辄太息。其时有万郎芷侬，亦善小楷，又有李郎听秋，工愁爱懒，二郎皆有艳名，而无俗态。一日，余招仲濂饮，李郎司酒纠，仲濂自述食性喜酸，李郎曰：'君能饮醋一杯，吾以一曲偿。'仲濂欣然引酒，余笑曰：'吃得三斗醋，百事可作，君所饮尚嫌少耳。'翌日，仲濂寄余《临江仙》：'兜愁不忿青绫被，梦残渴想梅花味。夜雪晓寒天，思君思水仙。 出门无处可，坐对防花恼。花恼若为怀，还逃醋瓮来。'嗟乎！欢场若水，共尽何言，曾几何时，眼中人无一存者，悲夫！"丁绍仪《清词综补》卷五十七亦辑有其词一首《忆秦娥·题王惕甫手书佛经尾有铁夫并其配墨琴夫人两小印》，云"红绰约，谁钤小字乌丝角。乌丝角，天花并蒂，不愁先落。 来因去果参今昨，维摩法喜输君乐。输君乐，才媛悟后，文人退着。"皆游戏笔墨。叶恭绰《全清词钞》辑守廉词三首。其中《满庭芳·三月寓斋丁香盛开不旬日谢矣怆然有赋》云："滴粉珠飞，搓酥玉碎，韶华也忒零星。繁枝无赖，低亚小银屏。十日匆匆开落，梨云梦，容易吹醒。凭阑倦，错疑风絮，春雪谢娘庭。 沉沉。昼漏寂，妙年影事，花下重寻。有奈窥半面，栀绾双心。一自素鸾信杳，人中酒，憔悴而今。香篝底，不堪低诉，便诉有谁听。"春愁病酒，花事已谢，人事又杳，感伤情绪喷薄而出。此词秾纤得度，颇见风致。郑守廉词大概皆晚年所作，谢氏所录之词，作于同治九年（1870）。陈衍称郑守廉"嗣林氏又卒，守廉哀悼甚，一用长短句写悲"，林氏卒于同治六年（1867），数年之后郑守廉亦卒于京。郑孝胥对于先人之作极为在意。《冯园看牡丹》云："孤宦正堪栖物外，壮年转易触儿时。阿翁轶事谁能说，感激初闻访友诗。"自注云："冯乙亭世叔为余诵先考功诗。"他还为郑守廉刊行《考功词》，并请陈宝琛作序。陈宝琛《沪上晤苏盦出视新刊考功词并海藏楼诗卷感赋留赠》云："考功抱古心，得子足后劲。熟闻过庭训，佛理杂儒行。遗著今刊行，绮语总见性。"（《沧趣楼诗集》卷三）即指此事。 
郑守廉继室林氏，乃郑孝胥生母。母舅对郑孝胥也有较大的影响。郑孝胥在日记中经常提到怡舅、芷舅，常与他们在一起会文谈诗。芷舅不可考，怡舅名葵，陈衍《闽侯县志》卷七二文苑下有其小传，云："林葵，字怡庵，年少长身朱颜，能诗善饮，一时知名士多折辈行与交，邑诸生。出为两江总督沈葆桢掌书记。沈薨，提督吴长庆统军驻镇朝鲜，幕府延揽文人，葵与焉。远客异国，吟情益复凄惋。长庆卒于军，葵归，旅食建溪，郁郁憔悴死。诗境清真，长于白战。工绝句，得力放翁、后村。有《鸳鸯藤馆诗》。"这里说林葵是吴长庆驻镇朝鲜时所揽幕僚，并不确。周家禄《寿恺堂集》卷十八《林葵四十岁序》云："光绪庚辰、辛巳间，从庐江吴公防海登州者，曰通州张謇季直，泰兴朱铭盘曼君，江都束纶畏皇，侯官林葵怡庵，与家禄凡五人。"可见在吴长庆平朝鲜之乱之前，林葵已入其幕。直至朝鲜乱平，林葵始返乡里。当时幕中如张謇、朱铭盘，皆一时之选。林葵日与之游，以嗜酒著称。周家禄《林葵四十岁序》云："怡庵能画好赋诗，皆不肯竟学，独于酒嗜之不已。"狄葆贤《平等阁诗话》亦云："（林葵）家贫嗜酒，放纵不羁，尝游吴武壮朝鲜幕，与周彦升、朱曼君为酒友，每饮辄醉，有刘伶荷锸风。"林葵亦善画，诸人多有题咏。而一时知友，唱和不绝。郑孝胥《寿恺堂集序》云："舅氏所著《鸳鸯藤馆诗钞》适在案头，昔者所读唱和之作，皆在卷中。"今其集不存。狄葆贤《平等阁诗话》录其一诗《自题画箑》，云："日暖尘香淑景和，碧垂红卧晚枝多。闲门病酒无人问，奈此春融艳艳何。"陈衍所说的"长于白战"，在此诗中体现得很明显。狄葆贤也说其诗"风致楚楚，音节邈绵，颇似元人诗。"林葵一生为幕僚，遭遇颇为偃蹇。他离开吴长庆幕府后，旅食建宁，遂卒于是乡。光绪二十一年（1895），郑孝胥有诗《怡舅卒于建宁闻耗述哀》，可知逝于是年。张謇《张季子文录》卷九《送林怡庵序》作于光绪八年（1882），中云："林君今四十，謇之生亦三十有一。"则可知林葵生于道光二十三年（1843），卒于光绪二十一年（1895），卒年五十三岁。郑孝胥与舅氏交往颇多，亦得益不少。张謇、周家禄，皆因林葵而与郑孝胥结识。郑孝胥之识张謇(jian)，在林葵客吴长庆幕时，当时两人已有书信往来，张謇三十生日时，郑孝胥即集杜句为贺，为文字之交。郑孝胥戊戌间客张之洞幕，时周家禄亦应张之洞之招，二人结识于武昌，为一时诗友，互相唱酬。郑孝胥之诗作，汪辟疆《近代诗派与地域》以为"清拔澹远"，正与林葵相近，绝非无因。 
郑氏一门诗歌氛围浓厚，以至郑孝胥兄弟姐妹皆能为诗。《郑孝胥日记》尝云："萱妹得句曰：'瑶瑟终时人不见，疏钟定后月初斜。'柽(cheng)弟尝得句曰：'花残别院春驹老，雨过空山谢豹啼。'语稍清拔，佐以工夫，皆可造者。" 其句皆清新可诵，造语不凡。郑孝柽字稚辛，亦有诗名。王允皙《碧栖诗词》有《昌江道中怀人》诗，称郑孝柽 "往岁漳州有盛名，西崐才调匹难兄"，钱基博《现代中国文学史》称其 "廉悍不如乃兄，而婉约胜焉"，都给予了他很高的评价。兄弟并立诗坛，这是中国近代文坛不多见的现象，由此足见郑氏家学对其后人深厚的影响。郑孝胥早年诗风的形成和演进，离不开其家族的熏陶，尤其是叔祖郑世恭、父亲郑守廉、舅父林葵的影响。而三人在仕途上的偃蹇坎坷，无疑也对郑孝胥的心灵产生极大的刺激，他此后热中于功名仕进，以致最终陷入泥潭不能自拔，沦为历史的罪人，也可以从他的家族成员的镜子中找到一点影子。
作品欣赏
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