标题：燕山国学馆
百科名片
燕山国学馆，是古琴家薄克礼先生于2005年7月在天津创办的一个国学私塾。该馆设在天津师大春光楼，是天津首家集“琴棋书画礼”为一体、研究中国古代文化艺术的古代私塾模式国学馆。 学堂里设有两间教室，一间是  燕山国学馆琴室，一间是书屋。琴室里整齐地摆放着数十把棕褐色的古琴，小巧玲珑。琴头摇摆的琴穗，更增添了几分雅致。“古琴相比今天的很多乐器，精致许多，线条简单，修饰很少。古人墨客侠士，经常游走天下，一只古琴常伴其左右，那是何等的风雅与潇洒！”
言其为私塾，是因为没有经过注册登记，属于家教性质，另一个原因是这所学校讲授的都是过去私塾里的老一套，内容包括蒙学经典三字经、弟子规、千字文，也包括传统的四书、五经。由于馆主酷爱传统的艺术文化，所以在教授以上文化课的同时还开设有古琴、书法、绘画和围棋等四项内容。若学员有要求，还传授诗词吟唱、诗歌朗诵等。燕山国学馆授课内容包括国学经典品读、古代诗词吟唱、国画普及、古代棋谱讲解和古琴弹奏等，并采用古代私塾模式授课。
燕山国学馆设有“琴棋书画”四个门类，学生们可根据兴趣自主选择。来学艺的人中既有80多岁的老人，也有六七岁的儿童。
据燕山国学馆馆长薄克礼教授介绍，学馆让初学的学生从《三字经》、《弟子规》开始，系统地学习《四书》、《五经》等儒学经典，并辅以道家老庄哲学和佛教文化常识  古色古香之学馆。对于学识相对较高的学生则采取选学、座谈交流的方式加强学习效果，同时学生可以自主选择琴棋书画及诗词吟唱等传统课程学习。
据了解，现在来馆学习的学生从学龄前孩童到古稀老人都有，大家对中国古代文化都抱有浓厚的兴趣，希望从学习中了解传统，提升自身修养。
国学馆原设在天津文庙内，因文庙大修，2006年底迁址到南开大学北村。于今又迁至天津师范大学校内。
国学馆对联
书房    
横批：国泰民安   
上联：一家仁一国兴仁
下联：一家让一国兴让
琴房
横批：上善若水
上联：名画要如诗句读
下联：古琴兼作水声听
馆名缘由
“燕山国学”之名取自《三字经》中的一个著名的故事：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”——  天津师范大学教授刘鹤文先生题写的馆名窦家五子在父亲窦燕山的培养教育下，先后登科及第。长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎，当时人称窦氏五龙。
薄克礼正是在这个故事的吸引和鼓励下，“斗胆”启用“燕山”之名。“我知道自己存在很多不足，我明白自己国学知识还需进步，一切才刚刚开始而已。”薄克礼的声音浑厚低沉，少年时的他曾被身边的人鼓励去当播音员。现在他站在三尺讲台之上，他的学生真是大饱耳福啊。
燕山国学隐藏在天津师范大学古老的医学楼内。浓郁的树荫洒在窗内，阳光透过树枝照在地上，学堂里显得更为幽深。室内因为年代久远，墙壁斑驳脱落，几台风扇“嗡嗡嗡”的旋转，和着窗外的蝉鸣，的确有些刘禹锡的陋室之影。“
馆主简介
薄克礼，男，号善夫，毕业于河北大学古籍整理研究所，文学博士，天津城市建设学院大学教授，专业为古代文学词曲学。古琴家，中国琴歌研究第一人，中国古琴学会常务理事兼学术委员会  馆主薄克礼委员，天津市写作学会副会长，辽海出版社特约编审，燕山国学馆馆主，中国散曲研究会会员。现为天津城市建设学院教授，校学术委员会成员。天津写作学会副会长、天津国学研究会首任秘书长、教育部学位与研究生教育中心专家、天津语言工作委员会专家、天津七弦琴院副院长.第一、二、三届全国古琴幽兰阳春艺术节专家评委，　
擅长诗词吟唱、弦歌，2005年7月在天津文庙创办燕山国学馆，系统传授四书五经、琴棋书画等方面的知识。公开发表学术论文数十篇，参与国家及省部级科研多项，参与编写各类教材多部。现从事天津市艺术规划重点课题科研“琴歌研究”，是天津国学研究会、天津周易研究会发起人之一。先后两次担任中国古琴“幽兰·阳春”艺术节专家评委。
作为中国古代琴歌研究和弦歌研究的第一人，薄克礼在筹办国学馆之初，就翻译了明代著名作曲家杨表正的《重修真传琴谱》等经典曲谱。三谱通译的他能够将减字谱、工尺谱和五线谱融合在一起，并重新作曲。至今，薄克礼已将古代琴谱重新作曲达300余首。
主要著述著有《中国文学六种》、《历代帝王罪己诏书译注》（副主编）、《应用文写作教程》、《汉书经典故事》等，在《光明日报》、《文史知识》等刊物发表学术论文数十篇，主持完成省部级科研2项，参与多项。参与多次全国古琴名家名曲演出活动。 
新华社、天津日报、今晚报、城市快报、天津新报、渤海早报、天津电视台、天津人民广播电台等新闻单位都对其有深入报道。
主讲四书、诗词吟唱、唐诗宋词、琴歌
国学馆师资
燕山国学馆的任课教师的阵容不很庞大，但资历都不浅。
张子盛天津人，现代虞山吴门琴家。师从著名古琴家高仲钧、吴文光等先生。著名古琴演奏家，中国琴会  子盛抚琴理事。中国古琴学会秘书长，中国民族器乐学会常务理事、天津七弦琴院院长，天津古琴会常务副会长。河南原道琴院名誉院长。全国古琴考绩专业委员会委员，专家评委，全国古琴考级天津古琴会常务副会长，全国社会艺术水平考级古琴专业考官。
张子盛一九八九年学琴，开蒙自津门老琴家高仲钧先生，后又受到刘丽、吴文光、龚一、李祥霆等诸多海内名家悉心指教，并请益于梅曰强、李允中等琴界前辈，在主攻虞山吴派的基础上，逐渐形成运指华美、取音纯净、注重以心取韵、心韵合一的演奏风格而享誉琴坛。其作品已录制为多张CD，并出版有教学书籍、VCD等。张子盛之琴，他有古琴专辑《张子盛古琴独奏曲集》流传于世，收录琴曲包括：《秋鸿》、《广陵散》、《墨子悲思》、《山中思友人》、《潇湘水云》、《关山月》、《酒狂》。
陈嘉毅字补拙,1948年出生于天津。中国书法家学会会员，精于欧体、魏碑、章草，师从著名书法家余明善先生。任天津书法家协会会员、天津印社社员、 中国历史博物馆书画艺术委员会委员、客座教授，天津城建学院大学生书法指导教师、天津城建学院老干部老教授书法研究会教师。 
师从天津文史馆研究院、天津师范大学教授、著名书法家余明善先生。初学欧、虞 、褚、体。从唐楷步入门径，上溯魏、齐、隋及秦汉。于造像、墓志、碑版尤为用心。学书四十载坚持临池不辍、刻苦探求，而有所领悟，初具风貌。中国汉字文化及产生的书法艺术，历史悠久、博大精深。书法臻于淳朴，厚重，雄强，健拔，再注以时代气息，才能体现华夏文明之神韵。字品如人品，书法艺术本质是人精神品质的写照，所以要提高学识和道德修养。同时要提高艺术造诣，丰富眼力，增强手力，心追手摹；坚持继承传统，才能有所创新，才能表现个性。书者学术标准；习字读书锲而不舍。循法以进，笃实渴求，厚积而薄发。
王鸿鑫书法家，天津人，字垚山，号魁庵，道名振成，号守一道人。擅长颜体，有当世华世奎之称。津门  王鸿鑫书家，民俗专家，书画鉴定专家，师从天津著名书法家耿仲阳先生。现为天津书法家协会会员、中国文联书画艺术交流中心会员、《东方书法》杂志社创作委员、天津翔龙书画院副院长、山东藤州现代书画院教授等职。
幼承庭训，在伯父督导下，习《多宝塔》、《勤礼碑》，后得耿仲敭先生指导，习《麻姑》、《东方朔画赞》、《颜家庙》等，隶则《张迁》、《史晨》、《礼器》等，兼习六朝砖铭，龙门二十品，篆则钟鼎，草则《出师颂》、《月仪帖》等。因对章草偏好故多习之。尹枫男，又名果明，沐风堂主。 出身绘画世家，精于国画。就读于天津美术学院，2007年本科毕业获学士  学位，2010年攻读天津美术学院研究生，师从著名画家霍春阳先生。 
1982年5月出生于国画之乡安徽省萧县，自幼受家父尹俊鹏的熏陶，喜爱书画及篆刻。多次举办个人画展于安徽萧县，天津师范大学，天津古玩城，并执教于燕山国学等。擅花鸟、山水人物。作山水风格气势恢弘；作花鸟、人物多见性情，作品笔墨精湛，多得古意。抒发作者于现实之外恬淡、安然之心境。 
2007年7月 毕业于天津美术学院 本科 获文学学士学位 
2003年8月 于国画之乡安徽省萧县博物馆举办个人画展 
2004年11月于天津师范大学礼堂举办个人画展 
2006年10月于古文化街经营瀚文堂画廊 
2005年7月至今于燕山国学馆授课 
周菊艳大学教师，博约堂堂主。天津读经的主要推广者之一。
窦汀汀幼儿教育专家，毕业于天津师范大学学前教育专业，熟悉儿童心理，精于传统蒙学课的讲授。
社会影响
陋室， 德馨， 悦   —— 《渤海早报》2009年8月29日第23版。  
本版文章题目来自唐代著名诗人刘禹锡的《陋室铭》。当我走进薄克礼创办的燕山国学学堂时，脑海  国学馆艺术文化沙龙 王振波古琴遗韵中立刻浮现出了这句经典——“斯是陋室，惟吾德馨。”安静地坐在学堂里的一个角落，静静地聆听悠扬的古琴和朗朗的书声，声声入耳，声声悦心……
《碣石调幽兰》，是我国现存最早的琴曲谱，也是我国古代独有的减字谱。原件在日本，是唐代手抄的卷子。
陋室
“燕山国学”之名取自《三字经》中的一个著名的故事：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”——窦家五子在父亲窦燕山的培养教育下，先后登科及第。长子中进士，授翰林学士，曾任礼部尚书；次子中进士，授翰林学士，曾任礼部侍郎；三子曾任补阙；四子中进士，授翰林学士，曾任谏议大夫；五子曾任起居郎，当时人称窦氏五龙。
薄克礼正是在这个故事的吸引和鼓励下，“斗胆”启用“燕山”之名。“我知道自己存在很多不足，我明白自己国学知识还需进步，一切才刚刚开始而已。”薄克礼的声音浑厚低沉，少年时的他曾被身边的人鼓励去当播音员。现在他站在三尺讲台之上，他的学生真是大饱耳福啊。
燕山国学隐藏在天津师范大学古老的医学楼内。浓郁的树荫洒在窗内，阳光透过树枝照在地上，学堂里显得更为幽深。室内因为年代久远，墙壁斑驳脱落，几台风扇“嗡嗡嗡”的旋转，和着窗外的蝉鸣，的确有些刘禹锡的陋室之影。“但这并不影响孩子们学习的热情。你听，他们读得多认真。”薄克礼言语之间，骄傲不已。
德 馨
学堂里设有两间教室，一间是琴室，一间是书屋。琴室里整齐地摆放着数十把棕褐色的古琴，小巧玲珑。  书艺课堂琴头摇摆的琴穗，更增添了几分雅致。“古琴相比今天的很多乐器，精致许多，线条简单，修饰很少。古人墨客侠士，经常游走天下，一只古琴常伴其左右，那是何等的风雅与潇洒！”薄老师的声音实在动人，张口便是如此抑扬顿挫。
“古人的诗词，尤其是宋词，对音律有着严格的要求。当你一边抚着古琴，一边吟咏古诗词，即使是凡夫俗子，多少也会沾染一点诗仙诗圣的风骨吧。”学国学的人好像大抵如此，都可以绣口成章，文采非凡。
因为有着文学博士的功底，所学专业又是古代音律学，薄克礼会用古人的腔调发音，甚至是用当时的方言，把一首首本来就很精彩的诗词，优美地倾吐而出。在我们强烈要求下，薄克礼坐在古琴旁，以一种“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的淡定姿态，吟诵了苏轼的《水调歌头·明月几时有》——“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”
薄老师认真地对我说：“苏轼是四川人，在读他的诗词时，一些辞藻一定要用四川方言，动听得很呐。”
随后又来到了书屋。薄克礼的助手王萌萌，正领着孩子们读《论语》。没有想象中摇头晃脑的场景，也没有长胡子的老爷爷正襟危坐在讲台。只见一位年轻貌美的女教师，领着一帮顽童，微闭着双眼，大声诵读着文章，一遍又一遍……
“我这里的学生不只是小朋友，大至八十岁的老者，小到五岁的稚童，都陆陆续续来到我的国学班。这位带领孩子们读书的姑娘是我的得意门生，今年高考刚结束，分数相当好啊。‘书读百遍，其义自见’，古义最具实践性。每个周末上午，我都会选出一篇文章，让大家反复诵读数十次。如此照做，用不了一个小时，所学内容已经牢记在心啦。”薄老师顺手指出一位孩子，流利的课文脱口而出。
悦
汉语文字中，“悦”作如下解释——悦，从心，表明其意义与人的内心活动有关。悦从兑，表示交换，“兑”的甲骨文为人咧嘴之形，会欢喜之意。喜，发乎心，形于外，悦也。“心”、“兑”即心与心的交换，表示喜悦的心情应与大家分享。
“2008年奥运会上，当《论语》之声传遍世界时，当汉唐神韵华彩重现时，我很幸福。绵延数千年的文明，终于又在当代兴盛起来，我们应该保持这份热情，把接力棒传好。”薄克礼说着，用一曲空灵的《幽涧泉》结束了这次采访。