标题：降临节
简介
  降临节基督降临节（ Advent， 来自拉丁文adventus, 意为"来临"） 
－－亦称“将临节”。自圣诞节前的四个星期的星期日起，至圣诞节止，为迎接耶稣的诞生和他将来的复临这段时期。 
西方教会年历以降临节开始。 
其中第一个周日被称为“降临节主日”（advent sunday, 或 1. Advent ），而最后那个周日被称为“降临节第四主日” 或 "4. Advent" 。在这四个周日期间内，人们通常可以看到所制作的“降临节花冠”，由木制或金属制架上的四根蜡烛组成。在降临节的每一个周日会点燃其中的一根蜡烛。某些教会的教牧人员在这段时间内会穿象征忏悔的紫色服装。
基督降临节日历尤其是针对儿童而言。自1920年起，在原有日历的基础上，增添了可以打开的小窗户。这种日历共有24个小窗户，从12月1日起到24日，即圣诞夜，(英语Christmas Eve，德语Heiliger Abend)。
今天的降临节日历大多追溯到福音教派的牧师。他们把24个小窗户的里面加上了圣经小故事。1958年期出现了第一个嵌有巧克力的降临节日历。当今的日历当然还会有嵌有玩具及其他小礼物。由于降临节日历致力于全世界市场，所以取代圣母玛丽亚和约瑟夫的主题和图案，市场上销售的是有通俗易懂的图案与主题的降临节日历，比如小熊。降临节日历当然也毋庸置疑地在互联网上频频亮相。 降临节花冠，这种花冠常常由冷杉枝编制， 平放在桌子上或挂起来烘托情调。花冠装有4颗蜡烛和花卉装饰。蜡烛会在降临节期间先后被点燃，也就是说，第一个周日( 1. Advent) 点第一支，第二个周日点第二支，依此类推。
“降临节”区别于“圣灵降临节”，“圣灵降临节”是根据《新约圣经》记载：耶稣复活后第40天升天，第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始传教。教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节，又称“五旬节”。
约在三世纪末开始举行，4世纪在基督教文献中有耶路撒冷教会欢庆降临节的记述。由于历法不同，东方教会在具体日期上比天主教、新教迟13、14天。在降临节期间，人们开始圣诞节的准备活动。人们拿出四座烛台，插上蜡烛，在降临节的第一个礼拜日点燃第一支蜡烛，可以燃掉四分之一。第二个礼拜日轮到第二根蜡烛，依次类推，直到第四个礼拜日，第一根蜡烛燃尽了，第四根刚点燃，这是瑞典特有的风俗。除了蜡烛，还有用常青树枝做的花环。
历史沿革
5  圣神降临节世纪末始于法国的一些教区，7世纪传到西方各地教会。12世纪末规定该节期为四个星期，沿袭至今，惟有原定节期的大小斋已免。降临节日历始于德国的路德教派 (Lutheranism), 早在19世纪初就开始24天倒计时。从12月1日起每天简单用粉笔画一道线，打开一扇小窗户。 有些家庭特意构思如何标志每一天，比如每天点一支蜡烛。这也可能是今天的降临节花冠的起源。世界上第一个降临节日历(德语 Adventskalender，英语Advent calendar) 出现1851年，是手工制作的。按照奥地利国家博物馆，第一个印制的降临节日历是在德国汉堡， 时间追溯到1902或1903年。
降临节日历
  降临节降临节日历始于德国的路德教派 (Lutheranism), 早在19世纪初就开始24天倒计时。从12月1日起每天简单用粉笔画一道线，打开一扇小窗户。 有些家庭特意构思如何标志每一天，比如每天点一支蜡烛。这也可能是今天的降临节花冠的起源。
世界上第一个降临节日历(德语 Adventskalender，英语Advent calendar) 出现1851年，是手工制作的。按照奥地利国家博物馆，第一个印制的降临节日历是在德国汉堡， 时间追溯到1902或1903年。
基督降临节日历尤其是针对儿童而言。自1920年起，在原有日历的基础上，增添了可以打开的小窗户。这种日历共有24个小窗户，从12月1日起到24日，即圣诞夜，(英语Christmas Eve，德语Heiliger Abend)。今天的降临节日历大多追溯到福音教派的牧师。他们把24个小窗户的里面加上了圣经小故事。1958年期出现了第一个嵌有巧克力的降临节日历。当今的日历当然还会有嵌有玩具及其他小礼物。
由于降临节日历致力于全世界市场，所以取代圣母玛丽亚和约瑟夫的主题和图案，市场上销售的是有通俗易懂的图案与主题的降临节日历，比如小熊。降临节日历当然也毋庸置疑地在互联网上频频亮相。
降临节花冠
这种花冠常常由冷杉枝编制， 平放在桌子上或挂起来烘托情调。花冠装有4颗蜡烛和花卉装饰。蜡烛会在降临节期间先后被点燃，也就是说，第一个周日( 1. Advent) 点第一支，第二个周日点第二支，依此类推。
降临节歌曲
  降临节花冠在基督教堂里最流行的乐曲为:
* Macht hoch die Tur, die Tor macht weit von Georg Weissel (zum Adventspsalm 24)
* Nun komm, der Heiden Heiland von Martin Luther nach dem lateinischen Veni redemptor gentium von Ambrosius von Mailand
* Tochter Zion, freue dich von Friedrich Heinrich Ranke auf eine Melodie von Georg Friedrich H&auml;ndel
* Wie soll ich dich empfangen von Paul Gerhardt, Melodie Johann Cruger
* O Heiland, rei&szlig; die Himmel auf nach einem Text von Friedrich von Spee
* Es kommt ein Schiff geladen wird Johannes Tauler OP zugeschrieben
* Tauet Himmel den Gerechten
* Die Nacht ist vorgedrungen nach einem Gedicht von Jochen Klepper
教会习俗
降  大连堂区圣神降临节专题临节降临节从圣诞节前第四个星期日开始的一段时间，许多基督教徒在此期间祈祷，斋戒及忏悔以迎接圣诞节的到来。这是古代基督教会的习俗，也是改教时期教会的习俗，今天依然是一些基督教地区的习俗。这段时间被称为降临节，意思是等候的时间，或者说是期待的时间。
在旧约时代，基督教信徒期待，等候，盼望耶稣基督在肉身中降临，整个教会在圣诞节前的几个星期里专心盼望基督的到来。2005年11月14日，奥地利邮政发行一枚降临节邮票，这枚邮票发行量为400万枚，面值为0.55欧元，由兰霍德．许得谢博士设计。兰霍德．许得谢博士曾经担任因斯布鲁克的主教，这位博士出生于1921年，1939年进入神学院，1947年称为神职人员， 1981年出任因斯布鲁克的主教，直到1997年。
圣神降临
5  邯郸堂区隆重庆贺圣神降临节月11日圣神降临节快乐！圣神降临瞻礼，和耶稣圣诞、耶稣复活、圣母升天四节，是教会每年隆重庆祝的“四大瞻礼”。可是我们对圣神究竟知道多少？可能不多，我们是否向圣神祈祷过，
圣神降临节和圣神有着亲密关系呢？大概没有。真的，为许多教友，天主圣神是位“未识之神”、“不知之神”、“陌生之神”。当保禄宗徒到希腊传教，在雅典一所庙宇里，见到一座神坛上面写着：“给‘未识之神’”，保禄为雅典人解释这位“未识之神”，就是造天造地的真神（宗十七23）。为我们已经认识真神的人，我们也有一位“未识之神”，就是天主圣三中的第三位圣神。 
我们对天主第一位圣父，尚有些概念，因为每人都有位父亲，并且圣像上面画着一位有白白长长胡子的老爸爸，能满足我们的想象力。天主第二位圣子，曾降生成人，居我人间，四部福音为我们详细地介绍，所以我们对他比较熟悉。但是，我们对天主第三位圣神就感到不可捉摸，难以想象，他为我们是多么“玄妙”、“神秘”、“模糊”、“遥远”，他真是一位“未识之神”、“不知之神”、“陌生之神”。圣经记载：天主圣神以“鸽子” 和“火舌”形状降在耶稣和宗徒头上，但是“鸽子”和“火舌”形状非但不能帮助我们多了解圣神，反而更增加他的神秘性。如果圣神对我们不太重要，那么我们不认识他，倒也无妨。但是圣神对我们太重要了，因为现在我们正处于“圣神时代”，圣神是教会的灵魂，圣神也是我们每位信友的灵魂，因此我们非好好认识他，和他亲密来往不可。
圣神时代
救赎  降临节人类是由圣父主导，圣子和圣神共同合作，而完成的工作；天主圣子降生成人时，童贞女玛利亚是由于圣神的庇荫，而怀孕生育了耶稣；耶稣开始传教，召集了十二位宗徒跟随他，和他同居共处，用三年之久培育他们，要在他们身上建立自己的教会。但是教会的正式成立，开始运作，则在圣神降临日，我们往往称圣神是教会的灵魂，灵魂一离开肉身，人便死亡，生命和所有活动顿时停止。我们只需看看圣神降临前和圣神降临后，宗徒们完全如出二人，我们就可明白了解圣神的确是教会的灵魂，是他给教会生命，
亚美尼亚教会圣灵降临给教会活力。 
圣神降临前，宗徒们既愚蠢又胆小，是一批“扶不起的阿斗”。耶稣三年之久，苦口婆心教导他们，他们还是满心世俗，一知半解。甚至在耶稣离世升天的时刻，他们还在问：“主，是否现在你要复兴犹太民族？”（宗一6）耶稣受难时，宗徒们胆小害怕，其中一个以卅银元出卖了他，另一个三次叛逆了他，其余的都逃之夭夭。圣神降临日，宗徒领受了圣神，顿时变得又明理又勇敢，站起来替耶稣作证，当场有三千人受洗，皈依基督。从那天起，宗徒们赴各地宣讲耶稣。伯多禄和保禄，一个是渔夫，一个是狂热犹太教徒，竟双双敢到当时世界权力和文化中心 罗马，向罗马人宣讲被罗马总督判处死刑的犹太人耶稣基督，真是胆大包天！最后他们俩都用自己的鲜血为主作证，其它宗徒除若望外，也都为主捐躯。看！多大的圣神变化能力！刹那间，使愚蠢、胆小的顽徒，变成充满智能和勇毅的斗士。 
耶稣在升天前许给宗徒说：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛廿八20）耶稣已离世升天去了，天天同我们在一起的，是光荣复活的基督的神? 　 天主圣神。所以从耶稣升天直到今世终结，这段时期是“圣神时代”。真的，二千年来，天主圣神一直在启迪、照顾着基督的教会，使教会能保持纯正的信仰，并依时代的需要，随时加以发扬光大。借着同一圣神的推动，教会内常有信友，甚至弱女子、孺子 为基督舍生致命；常有传教士离乡背井，到天涯海角宣扬基督的圣名；常有神父、修女、教友为他们最小的弟兄牺牲服务；常有不少人克己苦身，超凡入圣，作世上的光、地上的盐。天主圣神真是教会的灵魂，使教会活力充沛、欣欣向荣。
伏求圣神
在  圣神降临节这“圣神时代”，圣神不只是教会的灵魂，也是我们每位信友超性生命的灵魂；天主圣神是圣父、圣子在互爱中所共发的“爱之神”，是圣神使我们成为天主的子女。保禄宗徒致迦拉达书信写说：
修瓦姆城圣灵降临节“为证实你们确是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神到我们心内喊说‘阿爸！父啊！’”圣神是我们灵魂的“良师”、“怡客”和“挚友”。圣神是光，他照亮我们的理智；圣神是火，他炙热我们的心灵。不论我们有什么困难和需要，径可放心大胆向他呼求：“伏求圣神降临。” 在我们不知怎样祈祷时，念“伏求圣神降临”，圣神会代替我们向天父表达孺慕孝爱之情。 
在诵读和聆听天主圣言前，念“伏求圣神降临”，圣神会使我们看清天主在我身上的旨意，并帮 助我们努力去实践。在我们对信仰疑惑时，念“伏求圣神降临”，圣神会使我们的疑惑，云消雾散，重见天日。在我们心神忧虑，饱受创伤时，念“伏求圣神降临”，圣神会来安慰我们，医治我们。在我们感到疲劳、无力、无奈时，念“伏求圣神降临”，圣神会使我重获兴奋、喜乐和信心。 在我们堕落犯罪，远离天主时，念“伏求圣神降临”，圣神会帮助我们诚心悔改，回归天父的怀抱。耶稣对尼苛德摩说：“人除非由水和圣神重生，不能进天主的国。”（若三5）由圣神重生的人将是什么样的人呢？保禄宗徒在致迦拉达人信中回答说：“一个随从圣神引导行事的人，是一个‘仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制’的人。”这真是一个为天主所宠爱，同时也是一个人见人爱的人。在今天圣神降临日，愿各位都充满圣神，一生成为随从圣神引导而生活的人。
圣神天主
普  亚美尼亚教会圣灵降临世教会经过了50天庆祝主耶稣的复活之后，迎来了圣神降临节。在我们的公教信仰中，有关天主圣神的道理，的确深奥难懂。常见一些传教员，问到有关天主圣父的道理，他可以滔滔不绝；问到有关天主圣子的道理，他能够口若悬河；但一提起天主圣神，他可能就哑口无言了！今天，让我们根据圣经的启示，来认识一下这天主的第三位－－天主圣神。我们可以一起默想这样三点道理：一、圣神是谁？二、圣神在我们内祈祷；三、跟随圣神的声音。
圣神是天主圣三中的一位。圣神是天主的第三位，
圣神降临节晚上这是我们坚定不移的信仰，是天主的启示。在宗徒大事录上有这样一段记载："阿纳尼雅！为什么撒殚充满了你的心，使你欺骗圣神，扣留了田地的价钱呢？田地留下不卖，不是还是你的吗？既卖了，价钱不是还属于你权下吗？为什么你心中打算了这事？你不是欺骗人，而是欺骗天主！（宗5：3-4）很明显，由这段圣经中，圣神是天主，这是比较明显的启示。此外，有关"圣神是天主"的启示，在圣经中还有不少的记载，如格前12：4-13；罗8：14-17；弗2：18-22等。圣神由圣父圣子所共发。若14：25-26中耶稣说：我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。在迦4：6，圣保禄宗徒说："为证明我们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说'阿爸，父啊！'"玛10：20，耶稣说："讲话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内讲话。"可见，圣神是由天主圣父和天主圣子而来的。用教会信仰的术语则是：天主圣神是由圣父圣子所共发。
圣神与圣父、圣子有别。圣神不是圣父，也不是圣子，圣神就是圣神，他有独立的位格。"我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在。"（若 14 ：16 ）"到了米息雅附近，想往彼的尼雅去；可是耶稣的神不允许他们去。"（宗16：7）"这位耶稣，天主使他复活了，我们都是他的见证人，他被举扬到天主的右边，由父领受了所恩许的圣神。"（宗2：32－33）由此我们可以认识到，天主圣神与圣父和圣子有所不同，他具有单独的位格，即天主的第三位。怎样理解天主圣神呢？若一5：6，圣若望这样说："耶稣基督不但以水，而且也是以水和血而来的，并且有圣神作证，因为圣神是真理。"圣神不但是真理之神，而且他还把信徒们引入一切真理。耶稣说："当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理。"（若16：13）人类的圣化是以圣神而开始，因耶稣而继续，赖圣父而完成。
圣神祈祷
我  修瓦姆城圣灵降临节们的个人祈祷也是单纯的。我们是否以为祈祷需要喋喋不休？不是的。寥寥几句话，即使是笨拙的，都足以把一切交托给上主，包括我们的惧怕和希望。借着把自己交付给圣神，
耶稣降临节日我们将找到那条从忧虑走向信心的道路。我们常可以这样祈祷：圣神，请使我们能够在每时每刻转向祢。我们常忘记了祢就居住在我们之内，祢在我们内祈祷，祢在我们内爱。我们确信祢临在我们内，这就是信任与不断的宽恕。是的，圣神在我们内点燃一道微弱的闪光。它是微弱的，却在我们心里唤醒对上主的渴望。而这份对上主的渴望，就是祈祷。祈祷不使我们对世界漠不关心，相反地，没有什么东西比祈祷更负责任的。我们越使自己的祈祷深入，我们就越被圣神引领去爱，爱主爱人。
我们能在哪里找到活出福音精神的道路呢？基督的话启迪我们。有一天，他对门徒说：你们让小孩子来吧！因为天国正是属于这样的人。让我们也学着孩童的心情，对上主说：上主，祢爱我们；请把我们转变为谦逊的人；请赐给我们在祈祷、人际关系、接纳别人方面真诚而纯朴。耶稣基督来到世上，不是为了谴责任何人，而是为人类开辟共融的途径。两千年来，基督借着圣神临在，奥秘地亲临于可见的共融中。这份共融聚集了所有蒙召走在一起人，彼此不分开。我们知道，我们之所以能够获得圣化，是因天主无穷的圣爱，即基督的救赎功劳。然而，以自己的圣死与复活为我们赚得救赎之功的耶稣，告诉我们为免陷于诱惑而获得圣化，我们必须祈祷：你们该醒悟祈祷，为免陷于诱惑。（玛26：41）并且他还许给我们：你们求，就得到；找，就找着；敲门，就给你们开。
圣神声音
我们了解圣神是谁，我们知道他就在我们内代我们祈祷，那么聆听圣神声音，
圣神降临节跟随他，就是我们做基督门徒应走的道路。在我们的信仰生活中，我们可以多多领受圣神的神恩。耶稣说：谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。"对此若望还为我们作了解释：他说这话，是指那信仰他的人将要领受的圣神。这位圣爱之神是圣化我们的天主，我们应怀着万分喜乐和感恩的心领受他，因为我们所领受的圣神并非使我们做奴隶，以致仍旧恐惧；而是使我们做义子并且圣神同我们的心神一同作证：我们是天主的子女。（罗8：15－16）我们是天主的子女，这是多么崇高而神圣的地位呀！
让我们聆听圣神的声音，让我们实践他对我们的训诲。如果我们真的愿意信仰天主，在天主内生活，那么就让我们迎接圣神的来临吧！有一篇咏赞圣神的传统经文很好，今天让我们一起跪在主的祭台前虔诚诵祷：伏求圣神降临，从天射光，充满吾心。尔为贫乏之恩主，孤独之父，灵性之光，忧者之慰，苦者之安，劳者之息，涕者之乐，吾心之饴客也。伏求圣神降临，以洁心污，以灌心枯，以医心疾，以柔心硬，以暖心寒，以迪心履。伏求圣神降临也。请众同祷：天主尔以圣神之名，满信者之心。赐我等圣神光辉，以长至智，以恒安乐。为我等主基利斯督。阿们。
教会生日
临节看作教会的生日，却往往忽略了圣神与我们个别信徒的密切关系。其实，耶稣早已向尼苛德摩说过：“我实实在在告诉你，人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。”日弥撒的进堂咏也援引圣保禄宗徒致罗马人书歌颂同一真理说：“天主的爱(20张)，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了，亚肋路亚。”
主内的兄弟姊妹们，今天是圣神降临节。我们习惯把这个节日看作教会的生日，而往往忽略圣神与我们个别信徒的密切关系。其实，耶稣早已向尼苛德摩说过：我实实在在告诉你，
邮票图片人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属于肉，由神生的属于神。今天弥撒的进堂咏也援引圣保禄宗徒致罗马人书歌颂同一真理说：天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了，亚肋路亚。今天弥撒中两篇读经和福音都谈到天主圣神。读经一着重于描述教会领受天主圣神这恩典，福音强调圣神在教会内的活动。读经二则涉及圣神在信徒们生活中所扮演的就角色。我想同你们多讲些圣神与我们个别信徒的密切关系。所以，在今天的弥撒讲道中，我便集中介绍读经二。
圣保禄宗徒藉着堕落的人性与天主圣神的对立，来说明圣神在基督信徒生活上所起的作用，又以本性私欲的作为与圣神的效果的对照，来描述地道的基督信徒与不信从基督的人们的不同行为。人性的堕落显露在人的本性私欲上。圣保禄宗徒列举几种罪恶，说是放纵私欲的结果。英国圣经学家来特孚特把那些罪恶归纳为四类。第一类顺从肉欲的罪恶是：淫乱、不洁、放荡；第二类背叛信德的罪恶是：崇拜偶像、施行邪术；第叁类相反爱德的罪恶是：仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、怨恨；第四类违犯节德的罪恶是：酗酒、狂欢宴乐。随从圣神引导的结果恰好相反。来特孚特将圣保禄宗徒所指出的圣神的果实归纳为叁类。仁爱、喜乐、平安：是圣神居于人灵的善果；忍耐、仁慈、良善：是信友待人的善果；忠诚、温和、节制：是信友在行为上所表象的善果。
在圣保禄宗徒所列举的圣神的效果中仁爱居第一位。爱原是基督信徒做人处世的基本态度。对我们基督信徒说来，克制本性私欲，随从天主圣神的引导，并不只是一种理想，而是一种本分。圣保禄宗徒说：凡事属于基督耶稣的人，已把自己连同私欲偏情一齐钉在十字架上了。我们既然因圣神而生活，就让我们依照圣神的引导行事。主内的兄弟姐妹们，这是圣保禄宗徒在写给迦拉达信友书所说的话。当时在迦拉达信友中发生了一些互相敌对的派别，他们彼此争吵，彼此攻击。圣保禄宗徒在谈到天主圣神在基督信徒生活上所起的作用之前，先劝勉了他们彼此相爱，并警告了他们不可彼此相咬相吞，免得同归于尽。今日我们国内教会仿佛当时的迦拉达教会的情形，圣保禄宗徒所讲克制本性私欲，随从天主圣神引导的道理，也是我们所十分需要知道和努力实行的。基督我们赞美你。亚孟。