标题：蛙
形体特点
一般来说，蛙类具突出的双腿，无尾 后足强壮有蹼，适应于游泳和跳跃；皮肤光滑，潮湿。许多种类主要为水生，但有些种类陆栖，栖於洞穴内或树上。许多种类的外形与典型的种类不同  绿纹蟾蜍。如非洲树蛙属(Hyperolius)产於非洲，趾有吸盘，用以攀爬。琉球拇棘蛙(Babina holsti)俗名匕首蛙，产於琉球冲绳，拇指变成尖锐的棘刺，形似匕首。树蛙属(Rhacophorus)的种类俗称飞蛙，产於东方，树栖；趾间有宽大的蹼，可藉以滑翔12～15公尺(40～50呎)。 
蛙类从吻端至肛门端的长度各异，巴西的二趾木虱蟾(Psyllophryne didactyla)仅长9.8公釐(0.4吋)，而西非的歌利亚谐蛙(Conraua goliath)长达30公分(12吋)。一般说雄性的无尾类种类较雌性者小。
门类分别
虽然蛙类的皮肤有毒腺，但通常这些毒素不能保护蛙类免遭哺乳动物、鸟类和蛇类的捕食。可食的蛙类藉伪装保护，有的种类的体色与背景融为一体，另一些则可以改变体色。有些种类的身体下部颜色鲜豔，蛙移动时鲜豔的身体下部耀人眼目，其意义可能是迷惑敌人。大多数蛙类食昆虫，另一些食小型节肢动物或蠕虫，但一些蛙类亦食其他蛙类、齧齿动物和爬虫类。
生长特征
蛙类通常每年在淡水中繁殖。雌雄抱合时雄体从后面抱住雌体，在雌体产卵时将精液排到卵上。不同种类所产卵数不同，从几百枚至数千枚，成团或成片的浮在水面，可附在水生植物的茎上。有些种类的卵则沉於水底。数天到一周以上蝌蚪孵出，2个月至3年内变态而成为蛙。在变态过程中肺得以发育，四肢出现，尾部吸收，口变成典型的蛙口。某些东方种类的卵产在陆上，从卵中孵出的是小型的蛙而非蝌蚪。
生存分布
蛙类是指青蛙(黑斑蛙)、蟾蜍(俗称癞蛤蟆)等没有尾巴的两栖动物，它们在分  哥斯大黎加飞树蛙(Agalychnis spurrelli)类上是属于脊索动物门、脊椎动物亚门、两栖纲。由于皮肤裸露，不能有效地防止体内水分的蒸发，因此它们一生离不开水或潮湿的环境，怕干旱和寒冷。所以大部分生活在热带和温带多雨地区，分布在寒带的种类极少。我国的蛙类有130种左右，它们几乎都是消灭森林和农田害虫的能手。
蛙的种类
在农田里常见的蛙类有黑斑蛙、泽蛙、金线蛙、花背蟾蜍等等。从古巴引入的牛蛙可算是蛙中的“巨人”，体长可达20厘米。它那哞哞的鸣声很像牛叫，所以叫牛蛙。其实我国也有身体很大的蛙，例如生活在江南稻田中的虎纹蛙，身长超过12厘米，鸣声犹如狗叫。生活在江南山涧溪流中的棘蛙，又叫“石鸡”，体长也有12厘米左右。
那么我国最小的蛙有多大呢?只比蚕豆略大一点。早春二月，当北方还是风雪交加，海南岛上已经鲜花怒放。这时，白天在稻田附近可听到“呱呱”的鸣声。这是最小蛙类之一──姬蛙，在鸣叫时，咽喉的下部会鼓出一个大气泡──鸣囊。有时，你还可以听到从水草间传来阵阵“吱吱”的声音，那是一种不易发现的小蛙──浮蛙的鸣声。浮蛙是灰色的，身长只有2厘米，常飘浮在水草之间，只露出个头。一有动静，就马上潜水而逃。别看这些蛙身体小，它们是小型害虫和白蚁的天敌。树蛙在我国约有十几种，它们轻盈瘦小，指端有吸盘，善攀登高大的树干或矮小的灌木丛，体色和周围环境一致。
生殖特点
  负子蟾蛙类的生殖特点是雌雄异体、水中受精，属于卵生。繁殖的时间大约在每年四月中下旬。在生殖过程中，蛙类有一个非常特殊的现象──抱对。需要说明的是，蛙类的抱对并不是在进行交配，只是生殖过程中的一个环节，研究表明，如果人为地把雌雄青蛙分开(即没有抱对的过程)，那么即使是在青蛙的繁殖期里，雌蛙也不能排出卵细胞。可见抱对的生物学意义，主要是通过抱对，可以促使雌蛙排卵。一般蛙类都在水中产卵、受精，卵孵化后变成蝌蚪，在水中生活，然后变成幼蛙登陆活动。
不过树蛙的产卵方法与众不同，斑腿树蛙产出的卵好像一团白色的肥皂沫，又像一团奶油，粘附在水草上。最有趣的是峨眉树蛙，它把卵块产在水边的树叶上，卵就在卵块中发育，然后落到湖里，继续发育。又如鸣声悦耳的弹琴蛙，在产卵前还会先筑一个泥窝，然后把卵产在里面。有些属于树蛙的蛙类并不上树，而是生活在水里。有些树蛙如红蹼树蛙和黑蹼树蛙，指、趾间有宽大的蹼，能由高处的树枝向低处展蹼滑翔，所以又叫飞蛙。有吸盘的蛙类除了树蛙外，还有雨蛙和湍蛙。其中以湍蛙比较特别，它们喜欢生活在湍急的水域中，能敏捷地穿过急流，爬登岩石。湍蛙的蝌蚪也很奇特，它的腹部有一个吸盘，能吸附在岩石上，以免被急流冲去。有“胡子”的蟾蜍是我国特有的珍奇蛙类，最早发现在峨嵋山，后来在南方几省相继发现。这种蛙吻部宽圆、扁平，雄性上颌缘有椎形角质黑刺12—16根，所以叫胡子蟾。这些“胡子”的功能目前还在人们的研究之中。蛙的种类很多，但不论哪一种，都主要以害虫为食。
医学价值
蛙类除了对农业生产有很大贡献之外，还有其他的用处。蟾蜍的外貌虽然丑陋而且有臭味，但是由于它的皮肤上有根多瘤突，能分泌出一种毒液。这种毒液可以制造蟾酥，是多种药物的原料，据说有止血、消炎、排毒、消肿的功效。中药六神丸、蟾酥丸等成药，都含有蟾酥。泽蛙能够治疗疥疮，有解湿毒的功效，虎纹蛙则能治疗小儿疳积症。哈士蟆是产于东北的一种蛙类，从它的输卵管提取的哈士蟆油，是一种滋补品，可以治气虚体弱、精力亏损、记忆力减退、产后缺乳等症，肉可食。现在我国已经开始饲养哈士蟆。牛蛙体大肉肥，味道鲜美，可以饲养作为副食品。国外已有牛蛙罐头出售。
随着天气的慢慢转暖，冬眠的青蛙就开始苏醒。众所周知，青蛙在捕食害虫、保护农田和维持生态平衡方面，起着不可估量的作用，因此我们应该大力提倡保护青蛙。虽然农业部门曾发出过保护青蛙的指示，但是由于有些地区的人们有嗜食蛙肉的习惯，对保护青蛙执行的还不够彻底。因此我们倡导，在大力宣传保护青蛙的同时，发展养蛙业，饲养一些体大肉多的蛙种，既保护了农田的青蛙，又满足了人民的需要。
蛙科动物起源
蛙科动物起源于印度。
比利时科学家提出，蛙科动物可能最早起源于印度，并在当时与大陆隔离的印度板块上被困了6000万年之久，直到印度板块与欧亚板块相撞时，才开始了“走出印度”的历程。 
据最新一期英国《新科学家》杂志报道，这一理论与学术界传统看法相反。科学家一般认为，蛙科动物首先是在亚洲或非洲地区进化出来的，而后才扩展到印度。 
比利时布鲁塞尔大学的科学家通过比较多种蛙科动物 的DNA序列特征，提出了这个“走出印度”理论。假设动物发生基因突变的概率是恒定的，那么不同种类的蛙科动物的DNA序列的差别就可以作为一种“分子钟”，用来判断这些种类在血缘上开始分离的时间。 
科学家在美国《科学》杂志上报告说，比较的结果发现，蛙科动物大约于距今1.2亿年前起源于印度。当时印度板块与大陆不相连，而蛙科动物不能越过咸水的海洋，因此一直被隔离在印度板块上。直到距今大约6000万年前，印度板块与欧亚板块发生碰撞，蛙科动物才开始向大陆扩张。
古生物
蛙[Rana] 
目：无尾目；蛙科；
俗名：蛙；
时代：始新世—全新世；
分布：全世界（澳大拉西亚除外）
这些真正的身体细长，呈流线型，尖头有眼和耳鼓。骨骼完全适应游水和跳跃，身体很短，不柔软，肩角带用于吸收振动，有力的巨肢和大脚在水中或从陆上均提供了很大的冲力。
产地：这属大多的种是在水中生卵，幼体是自由流动的蝌蚪。成蛙主要为水生，生活有从雨林到温带的高纬度地区。
蛙的发育
蛙的发育，蛙类在淡水中繁殖。雌雄抱合时雄体从后面抱住雌体，在雌体产卵时将精液排到卵上。数天到一周以上蝌蚪孵出，2个月至3年内变态而成为蛙。在变态过程中肺得以发育，四肢出现，尾部吸收，口变成典型的蛙口
蛙的发育过程经过：受精卵→蝌蚪→幼蛙→成蛙。 属于变态发育。

内容梗概
与莫言以往小说更注重历史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的  诺奖作品《蛙》的作者莫言书写，主要讲述的是乡村医生“姑姑”的一生。“姑姑”的父亲是八路军的军医，在胶东一带名气很大。“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。姑姑一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。姑姑在乡亲们心目中成为魔鬼似的人物，但姑姑毫不动摇，对亲戚邻居也不手软。为此，侄儿蝌蚪的妻子王仁美因流产丧生手术台，村里的王胆因被姑姑紧追不舍，在木筏上生下孩子后大出血死去。为了计划生育将无数“娃”阻挡在人世大门之外的姑姑，在宣布退休那晚喝醉了，回家路上，误入一片洼地，被无数青蛙包围、袭击。“那天晚上的蛙叫声里，有一种怨恨，一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉。”这时候，蛙和娃，通过姑姑的幻觉，打通了内部联系。在万分危急之中，姑姑狼狈万分地跑到桥上，遇上了郝大手。步入中年的姑姑跟专捏泥娃娃的手工艺人郝大手结婚，是某种意义上的忏悔。这时候，姑姑不可能再有自己的孩子，但她对孩子充满从未有过的期盼，于是，她几乎是不择手段地让自己的侄儿和徒弟得到了一个孩子……没有生过孩子的47岁的姑姑，最终救下了一位超生妇女的孩子，这也让姑姑的形象与内心变得格外复杂……
小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。[1-2]
作品目录
第一部
前 言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第二部
序 言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
​​​第三部
序 言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
​​​第四部
序 言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
​​​第五部
序 言
九幕话剧 人物表
第一幕
第二幕
第三幕
第四幕
第五幕
第六幕
第七幕
第八幕
第九幕
​[1]
人物介绍
万足（我）一个当兵退伍的知识分子。
前妻：王仁美
妻子：小狮子
万心（姑姑）一个任职六十年、尽职尽责的乡村妇产科医生。
丈夫：郝大手
郝大手 一个泥艺术工匠。
妻子：姑姑
秦河 姑姑的助手、追随者，一个泥艺术工匠。
王小倜 王小倜开始喜欢万心，后当上飞机驾驶员后飞往台湾，再也没有回来。
情人：万心
袁脸 一个老村支书。
吕牙（大队长）远房婶子田桂花。
田桂花 一个愚昧的传统接生婆，吕牙的远房婶子。
侄儿：吕牙
陈额 旧社会地主。
妻子：艾莲
儿子：陈鼻
陈鼻 万足幼时同学
妻子：王胆（万足幼时同学）
女儿：陈耳（因火灾离世） 陈眉（因火灾毁容，万足孩子的生母）
王仁美 因生二胎而死。
丈夫：万足
小狮子 一个乡村妇产科医生，万心的助手。
丈夫：万足
王肝 万足幼时同学，曾暗恋小狮子多年。
妹妹：王胆
王金山
妻子：吴秀枝
女儿：王仁美
女婿：万足
吴秀枝
丈夫：王金山
女儿：王仁美
女婿：万足
肖上唇 粮食保管员。
儿子：肖下唇（后改名肖夏春）
李手　万足幼时同学，饭店老板。
袁腮 万足幼时同学。
[3]
创作历程
莫言：这不是我特意要写这个敏感的题材，因为有一个人物，我的小说里有一个最重要的主人翁姑姑，她是乡村里的一个医生，我的公公也是解放初期就做妇产科医生，现在退休多年了，依然在家里有很多的，周围有很远很远的病人找他，搀扶、抱着孩子找他。我也是姑姑把我接生到人间，所以我写小说，也想有一天要把姑姑写到我的小说里。推行了三十多年的计划生育必须涉及到，因为这是一个社会背景，这个人生活在这个社会背景，这个人的工作、命运都与这个社会背景密切相关，所以我不是特意要写这个问题，而是塑造人物的需要。[4]
点评鉴赏
《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说。原刊登在《收获》杂志上，2009年12月由上海文艺出版社出版。与他的其他重要长篇作品，如《酒国》、《檀香刑》、《生死疲劳》等相比，《蛙》延续了这些作品对小说结构、叙述语言、审美诉求、人物形象塑造、史诗般反映社会变迁等方面的执着探索，在整体上达到了极高艺术水准，也是近几年中国原创长篇小说中最重要的力作之一。
《蛙》是一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封书信、四部长篇叙事和一部话剧组成，在艺术上极大拓展了小说的表现空间。整部作品以从事妇产科工作五十多年的乡村女医生姑娘的人生经历为线索，用生动感人的细节和自我反省，展现了新中国六十年波澜起伏的“生育史”，揭露了当下中国生育问题上的混乱景象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界。[3][5]
从整体来看，《蛙》共分五部，分别以剧作家蝌蚪写给日本友人杉谷义人的五封信引出，从不少地方可以推断，《蛙》中五封信的接收者“杉谷义人”应是当代日本著名作家大江健三郎。此外，《蛙》的第五部是一部戏剧，写作剧本的参照对象是法国著名存在主义作家萨特。这种信件、小说及戏剧熔于一炉、天马行空般的讲述方式在当代中国小说中比较罕见。
莫言在北京大学名为“历史与语言”的演讲中特别提到了这部关于中国计划生育60年史的新作《蛙》。中国计划生育史是复杂和充满争议的，不过莫言并不想把小说卷入到这些纷争中，“小说是写人，表现人”。
触及灵魂最痛处　文化最深处
与莫言以往小说更注重历史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近历史现实的书写，小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
在北大的演讲中，莫言表示小说中女医生姑姑的原型就是“我的姑姑”，这个人物在好几篇莫言小说中都曾出现。谈到这部反思中国60年计划生育史的小说，莫言说，《蛙》关注中国最大的问题之一——计划生育，这个问题关系到千家万户，甚至关系到许多人的命运。“计划生育这个覆盖面非常广，也受到了西方的很多的批评、指责，那么这个问题既是一个复杂的政治问题，也是一个国家的基本国情，而且我想这个问题也涉及灵魂深处最痛处的地方，也涉及中国文化传统里面最古老最保守的这一块。”
当然小说不是报告文学和历史文献记录，莫言说，对计划生育这个问题，如果仅仅是揭示在60年道路上一个奇人怪事，“就背离了我的初衷，我主要还是想把计划生育历史作为背景，小说是写人，表现人。所以，这部小说写完了以后，我还比较满意的就是我写出来的这个姑姑——乡村妇科医生的形象，在最近的30年文学作品里，我还没有读到过。”[5]
书信体结构　话剧形式结尾
对于小说的结构，莫言首次采用了书信体的方式，在小说结尾还用了一个剧本。
“我2003年写的初稿就是，我作为一位剧作家在剧场观看一部舞台上叫做《蛙》的话剧，在观看的过程当中，我在回忆，联想，中间接受记者的采访，同时接到小说的人物原型姑姑的长途电话对我的批评和指责。但是写了十几万字以后，我就觉得太复杂了，给阅读带来障碍，我想应该尽量地使这部作品回到朴素的叙述。所以最终采用书信体的结构，但是在最后末尾还是用了话剧的形式，把朴素的叙述让它插上两个翅膀，因为这个话剧里面注入了很多超现实的元素。因此在结构方面，我觉得也是有一些新意，所以这部作品尽管不能完全排除掉自己的某些过去重复（的东西），但是还是有一些创新的东西。”莫言说。
莫言表示，计划生育问题是中国几十年来被西方批评最多的一个问题，如果中国作家把全世界都关注的一个问题绕开并不光彩，“我想这个小说发表之后会有一些争论，”莫言说，但是他也强调一个作家必须敢于面对社会热点和尖锐的问题，“对我们这茬上世纪80年代中期开始走上文坛、创作生涯将近30年的中年作家来讲，现在面临的最大问题是‘不断地重复自己’。当今社会很流行抄袭别人，对我来讲，无意中抄袭了自己比抄袭别人还要可耻。”[6]
莫言的长篇小说《蛙》(上海文艺出版社2009年12月版)的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命(生殖、繁衍)的由衷敬畏和顶礼膜拜。
《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。
高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。
世人对莫言的作品且褒且贬，褒的多是其巧妙的构思，贬的是其语言不加节制。《蛙》则一反常态，语言干干净净，很少旁枝逸出。《蛙》的写作匠心独运，5个章节分别由4封长信和一部9幕话剧组成。写信式的讲述不仅方便了莫言的写作，也接近了时空的距离以及作者与读者的距离。话剧则是对信件部分另一种角度的重新叙述和有效补充，它把莫言对生命的敬畏与膜拜情结向更纵深处推进，整部小说也因之更加富有意味和张力。（来源：京华时报 作者：储劲松）[7]
成就与影响
该书获得中国最高文学奖——第八届“茅盾文学奖”；
2010年被《南方周末》评选为2009年“文化原创榜年度图书虚构类致敬作品”，并入选多项年度好书排行榜；
2012年10月11日，中国作家莫言凭借该作品获得2012年诺贝尔文学奖。[6]
相关版本
[名称]莫言作品系列--蛙  莫言作品系列--蛙[8]
[作者]莫言 
[出版日期]2012-10 
[出版社]上海文艺出版社 　[8]
作者简介
莫言，山东省高密市人，1955年生。著有《红高粱家族》《酒国》《丰乳肥臀》  莫言《檀香刑》《生死疲劳》等长篇小说十一部， 《透明的红萝卜》《司令的女人》等中短篇小说一百余部，并有剧作、散文多部；其中许多作品已被翻译成英、法、德、意、日、西、俄、韩、荷兰、瑞典、挪威、波兰、阿拉伯、越南等多种语言，在国内外文坛上具有广泛影响。莫言和他的作品获得过“联合文学奖”（台湾）“华语文学传媒大奖·年度杰出成就奖”、法国“Laure Bataillin（儒尔·巴泰庸）外国文学奖” “法兰西文化艺术骑士勋章”、意大利“NONlNO（诺尼诺）国际文学奖”、日本“福冈亚洲文化大奖”、香港浸会大学“世界华文长篇小说奖·红楼梦奖”及美国“纽曼华语文学奖”、2012年诺贝尔文学奖等国内外奖项。[6]
序言
敬爱的杉谷义人先生：
您能花费那么多宝贵的时间，耐着性子读完我那封断断续续写了二个月、为了省钱作为包裹寄出的长信，并且给了我那么多的鼓励和肯定，使我感动而歉疚。[9]
让我感慨万端的是，我在信中提到的那位日本侵华战争期间在平度城驻守的日军指挥官杉谷，竟是您的父亲。为此您代表已经过世的父亲向我的姑姑、我的家族以及我故乡人民谢罪，您正视历史的态度、敢于承担的精神，使我们深深地受到了感动。按说，您也是战争的受害者。您信中提到，战争期间您与母亲所过的提心吊胆的生活以及在战争之后所过的饥寒交迫的生活。其实，您的父亲也是战争的受害者，如果没有战争，如您所说，他将是一位前途远大的外科医生，战争改变了他的命运，改变了他的性格，使他由一个救人的人变为一个杀人的人。
我将您的信读给我的姑姑、我的父亲和我们这里许多经历过那场战争的人听了。听罢信后他们都眼含泪水感叹不已。您父亲驻守平度城时，您才是一个四、五岁的少年，您父亲在平度城犯下的罪行，没有理由让您承担，但是您承担了，您勇敢地把父辈的罪恶扛在自己的肩上，并愿意以自己的努力来赎父辈的罪，您的这种担当精神虽然让我们感到心疼，但我们知道这种精神非常可贵，当今这个世界最欠缺的就是这种精神，如果人人都能清醒地反省历史、反省自我，人类就可以避免许许多多的愚蠢行为。
我姑姑、我父亲和我的乡亲们，都热烈地欢迎您再到高密东北乡做客。我姑姑说她要陪您去平度城参观访问。我姑姑还悄悄地对我说，她对令尊没有什么坏印象。侵华日军军官中，确有许多如中国电影中所表现的那种穷凶极恶、粗暴野蛮者，但也有如令尊那种文质彬彬、礼貌待人的。我姑姑对令尊的评价是：一个坏人群里的不太坏的人。
我六月初回到高密，已经住了一个多月，期间，做了一些社会调查，为写作那部以姑姑为素材的话剧做准备。同时，我应您的要求，继续以写信的方式，将姑姑的故事告诉您，遵您之嘱，我也尽量多地把我本人所经历过的一些事情，顺便写到了信里。
我姑姑、我父亲让我代他们向您及您的家人问好！
高密东北乡人欢迎您！
蝌蚪
二OO三年七月于高密
最新消息
2013年3月4日，莫言长篇小说《蛙》德文版由德国慕尼黑卡尔·汉泽尔出版社出版，广受德国媒体关注。
■ 《蛙》在德国出版
■ 接受德国媒体专访回应西方质疑
“我是一个作家，不是演员。当我创作那些场景时，我没有想到要去打破什么禁忌。”莫言这样回应西方媒体对他不表达政治立场的批评。莫言说自己和君特·格拉斯这样一位和政府对着干的作家不同，也比不上他，“我敬佩他和其他有表述能力的作家投身公共辩论，但我没有这种能力。坦率地说，我害怕在人面前亮相。”
自去年10月获得诺贝尔文学奖之后，作家莫言就再也没有接受过媒体的专访。本周一，莫言长篇小说《蛙》德文版由德国慕尼黑卡尔·汉泽尔出版社出版，广受德国媒体关注。最新一期的德国《明镜》周刊刊登了题为《“我是有罪的”》的莫言专访，这是《明镜》周刊记者Bernhard Zand于上周三在北京与莫言对话2个小时的成果。在这篇访谈中，莫言回应了诸多西方媒体对他的质疑，他做了自我批评，也批评了他的批评者。
曾为前途让妻子打胎
《蛙》出版于2009年，时隔4年，这部莫言最近的一部长篇小说德文版才在德国翻译出版。对于这部以中国计划生育为主题的小说，德国媒体予以广泛关注，并给出了较高的评价。《法兰克福汇报》书评说莫言的这本书“不仅改变了他的自我画像，也改变了人们对中国社会内部情况的认识”。《南德意志报》书评说《蛙》让读者震动，鉴于该作品所透出的强烈批判精神，西方读者会不理解作者何以被认为是位“体制内作家”。
也就在德国媒体通过这部小说开始重新理解莫言的时候，58岁的莫言决定同《明镜》周刊的记者见面，在他指定的一家北京茶馆与《明镜》周刊记者进行对话。记者的第一个问题就问莫言，“为什么对公众，尤其是记者的接触有所顾忌？”莫言说，“因为发表政治声明，对我来说很难。我虽然是一个写作快手，却是一个彻底的思考者。每次公开讲话后，我都会问自己是不是讲清楚了。尽管我的政治想法是很清晰的，大家都能在我的书里读到。”
谈到这部在德国刚刚出版的《蛙》，莫言主动承认，“我曾为了自己的前途，催促我的妻子去打胎。我是有罪的。”
莫言还说，对他而言，《蛙》这部小说就是“一本自我批评之书”。这里的自我批评不只是针对催促妻子去堕胎，还有自己在“文革”中的经历，更是追问大多数中国人在历史中的所作所为。他说：“中国在过去数十年中经历了深刻的变革，我们中几乎每一个人都觉得自己是受害者，可几乎没有人问自己，自己是不是也是一个‘作案者’，自己有没有伤害过别人。《蛙》追问的，就是这样一个问题，这种思考的可能性。比如我，那时或许只有十一岁，可‘文革’时却是红小兵，加入了对老师的批斗大会。我嫉妒过别人的成就、才华和运气。”
他们用放大镜找我的错
对于那首被外界认为是赞颂“重庆模式”的打油诗，莫言介绍了整个写诗的经过，并对其中的细节予以澄清。莫言说，“2011年秋，重庆有位朋友向我要一幅书法，我们文人私下常这样做。我给了他这首诗，他回答：‘我不知道自己是该哭，还是该笑。’国内当时有很多人赞美‘打黑唱红’。”莫言说，他那首诗的本意是对这种行为进行讽刺，并劝诫同行不要加入站队、加入任何派别，“而是以‘人’为本进行写作。”莫言认为，那些用打油诗来批评他的反对者，“完全知道这是首讽刺诗。但是，自从我得了诺奖后，他们用放大镜找我的错，歪曲我诗歌的含义。”
对于为何抄写《在延安文艺座谈会上的讲话》，莫言回忆了整件事情的经过，“坦白地说，那是一个出版商，我的一个老朋友的商业想法。他已经争取到了一百多个作家，一次会议上，他拿着一个本子和一支笔在会场走动，也让我抄写《讲话》中的一段。我问他，‘我该写哪段呢?’他说，‘这儿，我已经帮你选好了。’我虚荣得很，就写了。我想炫耀我的书法。”
自己不代表中国
西方媒体和很多知识分子经常批评莫言不表达自己的政治立场，还认为作为党员的莫言缺乏一定的独立性，但莫言的回应是，“我是一个作家，不是演员。当我创作那些场景时，我没有想到要去打破什么禁忌。” 对于自己的中国作家协会副主席的官方头衔，莫言说：“在我得诺贝尔文学奖前，那只是一个不关痛痒的荣誉头衔。但有人觉得，一个诺奖得主应该在本质上是一个反对者。不是吗？这些人对我写的东西不感兴趣。诺贝尔文学奖难道不应该是颁给文学，颁给一个人写出来的东西吗？”
莫言还说，西方媒体让他一再进行政治表态，“这种重复式的仪式，让我想起‘文化大革命’。如果我想说，我就会说；如果我不想说，你把刀子架在我的脖子上也没用。”尽管得了诺贝尔文学奖，但他认为自己并不能代表中国，“哪个知识分子有资格说自己能够代表中国？我觉得，真正能够代表中国的，是那些两手脏脏在外面铺路的人。”
在德国当代著名作家中，马丁·瓦尔泽（代表作《批评家之死》、《迸涌的流泉》等）对莫言赞扬有加，但另一位诺奖得主赫塔·米勒（代表作《呼吸秋千》《心兽》等）在很多场合批评莫言和诺贝尔文学奖评委。莫言在采访中谈到了这几位知名德国作家，“我也非常景仰马丁·瓦尔泽。我读了他的全部中文译作。这是一个极为自省的作家，他为我们非常细致地勾勒了二战后德国人的心态。他能够欣赏我的作品，这让我感到很荣幸。我认为，他是尤其有资格获得诺贝尔奖的德国作家之一。我也很欣赏君特·格拉斯 ，他已经得了奖。我也读了赫塔·米勒的中译作品，有些章节写得非常棒。”但莫言说，自己和君特·格拉斯这样一位和政府对着干的作家不同，也比不上他，他说：“我敬佩他和其他有表述能力的作家投身公共辩论，但我没有这种能力。坦率地说，我害怕在人前亮相。”所以莫言说，去年在斯德哥尔摩参加一系列典礼对自己是一种折磨。