标题：宝源录
简介
《宝源录》，又名《七系付法传》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二、拙火，三、羯摩印，四、光明教授，五、生起次第，六、辞句传承，七、杂口诀。
详说
第一系大手印教授传承自罗睺罗开始。从罗睺罗向上的传承据说是上座黑，尊者马鸣，优波掬多，但多氏认为这几代是难以究诘的。罗睺罗又名萨罗诃，他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩，卢伊波，征吉波、底黎波，那洛波，小钟毗波，俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波，陀哩迦波，案多罗波，底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后，长久住世，隐居吉祥山中，后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师，他的弟子据说有上四，中七，下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女，据说知解和他相等，现身得大成就，后来传法给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗，阿悉多伽那，阿阇黎智友，多罗那他的师祖也曾从她闻法。
第二系拙火教授传承据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法，他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波)，毗耶陀哩波(猎鸟者)，俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
又大毗流波传种毗系鲁迦，再传种毗族(屠脍种)瑜伽母，阿罗罗金刚，系摩罗金刚，罗多金刚四人。又有旷野师，揭婆里波，阇那室利，难胜月，罗睺罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚，再传黑行。
又种毗族瑜伽母传给行者，也另成一派。
又种毗族瑜伽母传难胜月，再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗睺罗金刚、檀那室利依次相传。
这一系的传承自种毗波以后比较杂乱，同门当中展转互相传授的很多，因此世次不易排定。
第三系羯摩印的付法据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底，他传给具德安乐游戏母，又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗，另成一派。
第四系光明教授以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗攞斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃，再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣，著《般若九颂精义》，有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时，他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多，上首有如日、如月两弟子就是黑行和佛智足，以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑，年寿很长，曾传法给藏族的布敦宝成(1290～1364)。黑行的弟子著名的也很多，其中有善怙和贤足两人传底梨波，再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人，精于母续者四人，得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法，后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一百五十七岁，传法于阿悉多伽那，他住世约二百年，传法于智友。智友传寂密。
第五系为生起次第传承这一系可说是印度超岩寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智，又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超岩寺建成，就由他开光并担任第一任阿阇黎。他的弟子上首有四，就是燃灯贤(继任为超岩寺主)，极寂友，大乐莲花生，王种罗睺罗。燃灯贤的弟子为药足，又名吽迦罗，曾来西藏。药足的弟子是阿婆都底波，再传宝生寂，就是超岩寺六贤门中东门守护者扇底波，他的传承依次为金刚座，俱萨梨波。又药足传乌仗那的佛吉祥寂。以后由大金刚座苏哩波、宝生密、中金刚座等人依次递传。
上面所说的阿婆都底波，又名宝戒。他传伽耶斯佗毕哩驮，意思是老书记，因为他曾做过达摩波罗王的书记，八十岁才到那烂陀寺出家。他的别名有只伽陀舍和婆跋斯建驮。他的传承依次为都诃里，前金刚座，中金刚座(一说与宝生密，苏利波为同一人)，无畏生，善生密，十力，金刚吉祥，法贤吉祥，佛称，宝称，罗底掬多(喜密)，以至寂密。
第六系辞句传承也就是续释的传承，这一系的派别很多，主要的是：
一派为龙树，圣天，罗睺罗，月称，光生，智称，扇底波，以次相传。
一派是妙吉祥友，传智金刚和觉金刚。
一派是智足，传极寂友，再传吉祥军，资鲁波，黑生和药足四人。此四人再传妙吉祥智，以后由大不空金刚，悉地费罗，阿底峡，友密，大金刚座等，依次相传。
一派是资鲁波，佗伽那，扇底波，智吉祥友，阿底峡，前金刚座，后金刚座，依次相传。
一派是游戏金刚，梨罗金刚，妙吉祥智，大不空金刚，以次相传。
一派是行者和吉祥持传诃哩计罗，又名毗罗只波，他再传妙吉祥智。
一派是俱俱里波，莲华金刚，底梨波，那洛波，扇底波，以次相传。
一派是中因陀罗部底王，又名阿阇黎俱俱罗阇(狗王)，他传给阿阇黎莲花生。
一派是时轮传承，由毕卓波传给阿婆都底波、觉吉祥、那洛波三人宏扬。阿婆都底波又传苏哩波。
又被称为浊世之佛的无畏生密(1004～1125)，传法给善生密，再传陀舍波罗(即十力)，三传称扬天。后者又传迦湿弥罗释迦吉祥贤(1204入藏)、佛吉祥贤和宝护等人。这几人又传寂默吉祥贤。后由悲吉祥贤，释迦护，妙吉胄，解脱天，生密，罗底掬多，寂密等以次相传。后者即多氐的师祖。
第七系别生(杂)口诀传承就是大成就者瞿罗刹的口诀传承。有一个婆罗门的阿阇黎名毗耶梨波，初期曾和龙树互相传法，后来又从斫波致波学法，以后传给迦俱致波。迦俱致波也曾从卢伊波闻法，他又传给密那波。密那波和他的儿子摩亲陀罗波后来又往师祖斫波致波处学法，都得到成就。其后，密那波传诃梨波，摩梨波，帝菩梨波。摩亲陀罗传卓朗吉波和瞿罗刹那佗。瞿罗刹那佗的弟子有十二人，上首付法弟子为羯拏里波，又名吠罗吉那佗。他以后由那瞿波，小毗流波学系中的瞿连那佗，奥俱罗那佗，罗底掬多，以次相传。罗底掬多又曾从宝称，智密，十力等人学法。
以上七系传承最后都集于罗底掬多的弟子寂密一人之身，他的时代略早于多罗那他。多氏的三个上师，就曾从寂密闻法。
补充
本法末尾总结说：印度初闻得密咒持明位者极多。其后自萨啰诃以至达摩波罗王之终(约五至八世纪)，不仅得成就者相续不断，而且同一时间往往多人并出。其后直至无畏生密逝世(1125)，得成就者仅次第相承。自此以下，得成就者不过偶一出世而已。
多氏这部著作成于1600年，是他壮年(26岁)时手笔，有一种简明畅达的风格。书中所叙述的史事和他在八年后所作的《印度佛教史》有互相补充之用。本书中所详的都在《印度佛教史》中就省略了。因此，要研究印度佛教史，这两部书都是不可少的。譬如自公元五世纪密宗初兴，七世纪中叶以后渐成大宗，直至多氏时代为止(十六世纪)，上下千余年间的传授源流，汉译典籍未见记载，得此一书即可见其大概。又其中所收诸大成就者的传记，很多和汉土旧闻有出入(象龙树传记取材于《八十四成道者传记》，就和罗什译本《龙树菩萨传》不同，似乎生世很晚)这对研究印度佛教史者是会有不少启发的。又后期密教发祥于乌仗那，中国宋云、玄奘等旅行记只提到其地僧俗多娴咒术而已，本书详叙其国王因陀罗部底的历史和传承，即可明了其他密教发达的原委和时代。至于各家传记中说及与其他宗教斗争情形，也大有助于了解密教代显教而盛行的客观原因。又在十二世纪末印度超岩寺被毁之后，密教传统还维持了四百年未绝，如本书中叙述后来密宗大师就有罗底掬多、智友、寂密等多家。这些都足以补一般佛教史的疏略，而值得重视的。
此书有德文译本，收在佛教文库(圣彼得堡，1914年版)。
(郭元兴)