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标题：教育部西南高校师资培训中心
中心简介
教育部西南高校师资培训中心（以下简称西南中心）是教育部依托原西南师范大学于1986年设立在西南大区的高校师资培训、组织协调、信息交流、研究咨询机构，是教育部
建立的全国六大区高校师资培训中心之一，业务上直属教育部人事司领导和高校师资培训交流北京中心、武汉中心指导，行政上隶属西南大学。西南中心先后促成建立了四川、云南、贵州、重庆等四个省级培训中心，形成了西南地区高校教师培训网络体系。
历经几次机构改革和调整后的西南中心与教育部西南教育管理干部培训中心、中央农业干部教育培训中心西南分院、全国中小学骨干教师国家级培训基地、国家体育与艺术师资培养培训基地、重庆市高校师资培训中心、重庆市中小学骨干教师培训基地、西南大学扫盲教育研究与培训中心合署办公。目前，中心有专职工作人员28名，其中专职教学科研人员8人；有教学、办公、住宿大楼3栋，建筑面积7500平方米，可同时提供500余名学员住宿；有250平方米的专业图书资料室1个，藏书12000余册，期刊杂志200余种；有专用的能同时容纳250人的多媒体教室1个，100人以上的多媒体教室2个和可容纳60人左右的普通教室3个；有大小会议室3个；拥有120余台计算机机房三个。新装修的学院餐厅，可容纳300余人同时用餐。
中心坚持“三个适应，两个转变”，“务本求实，创新提高”的方针，充分利用依托学校西南大学和在渝高校乃至西南地区和全国重点高校的师资力量和学科资源优势，开拓创新，注重质量，立足重庆，服务西南，面向全国。中心成立至2005年底，共培训国内访问学者、骨干教师进修班、硕士学位班、助教进修班、专题研讨班、短期班、研究生课程班、单科进修、岗前培训等各层次进修教师20300余名。
“十一五”期间，西南中心决心将进一步增强创新意识、效率意识、服务意识、奋斗意识、奉献意识，在培训的“结构、质量、规模、效益”八个字上下功夫，在巩固、提高已有培训内容、形式的基础上，努力开拓教师职后教育新路子，为西南地区高校培养培训更多的学术骨干、学术带头人，为建设一支结构优化、素质精良、高水平的高校教师队伍做出更大的贡献。
中心职能
教育部西南高师师资培训中心主要职能是，开展西南地区高校教师培训、协调、咨询、调查研究、信息交流等方面工作。具体工作职责如下：
1．按照教育部的要求，协调指导西南地区三省一市高校师资培训中心的工作，为西南地区高等学校师资队伍建设、师资培训工作提供咨询、服务。
2．开展高校师资队伍建设、师资培训等方面的调查研究，为西南地区教育行政部门提供决策信息、咨询。
3．按照教育部的要求和每年下达的高校教师培训计划，指导依托学校西南大学各院系，开展进修教师访问学者等的招生宣传、申报、招收录取及进修管理与服务工作。
4．适应社会需求，在校内外举办各种形式的高校教师培训班。
5．开展高校师资队伍建设、师资培训等方面的信息交流，传播与介绍国内外高校师资队伍建设、师资培训等方面的动态、经验，开展高校师资队伍建设、师资培训工作的理论研究，促进高等学校教师队伍建设和高等教育的改革与发展。
标题：乾元国学讲堂
简介
“乾元国学讲堂”是对武汉大学国学班的另外一种称呼。2007年7月25日首批开班，开设乾元国学讲坛旨在让传统国学走出高校传播社会，不仅要传达睿智的义理，优美的辞章，浩瀚的历史知识，更是努力倡导中国人的生活方式
开设背景
社会上最近几年有一股国学热潮，北京大学、复旦大学、清华大学、浙江大学先后开班了国学班。
武汉大学哲学系副教授范明华认为，国学班之所以有“市场”，大背景就是国学热。我国综合国力不断上升，正唤醒全世界对中国文化的重新审视。在新的文化定位下，国人对于本民族文化的认同感和自信心也在逐渐增强。一家权威机构调查显示，有48.2%的受访者表示对国学“很感兴趣”。
招生对象、收费
企业营业额收入2000万元以上的企业董事长、总裁、总经理等高层管理人员和机关处级以上干部等国学爱好者。
学制一年，学费2.6万元，资料费2000元，共计2.8万元。首批只录取20人。
授课内容、方式
文学院、哲学学院、历史学院三个学院共同开办“乾元国学讲堂”，每月利用周末集中授课两天，24天课共180小时由武大近20名博士生导师执教，其课程设置有：6大国学宝典品读，包括《易经》、《道德经》、《论语》、《韩非子》、《孙子兵法》、《人物志》；7位领袖级人物研究，主要是诸葛亮、汉武大帝、唐太宗、康熙大帝、曾国藩、毛泽东和胡雪岩等。除此之外，学习的内容还有《老子》、《禅宗智慧》等道家和佛家的文化精髓。 在学习的形式上，学《老子》被安排在了著名的道教圣地四川青城山；《禅宗智慧》则安排在了河南少林寺；而《论语》则拉到了孔子故乡山东曲阜。这样的方式仿于像古代的“游学”。
学习收获
国学班可以学到了养生之道、为人之道和经商之道。
国学班学习期间，乾元讲堂为这些高端人士搭建一个交流的平台，对于企业家们而言，付出不到3万元就可以和很多平时无缘结识的高端人士建立关系，代价并不算高，而且很值得，因为这些关系对于他们今后的工作能够发挥很大的作用。
惹起的争议
如同其它所有国学班一样，武汉大学乾元国学讲堂也因“快餐化”、“天价学费”引起了相当的争议。国学普及适当借助商业运作的力量，能加快国学走向大众的脚步，但绝不能急功近利和过于商业化，将国学作为牟取名利的工具，就丧失了陶冶性情、丰富心灵的作用。但也有学员认为到国学班学习很值得！
标题：四创四化
四创
创建卫生模范城市
创建交通模范城市
创建环境保护模范城市
创建文明城市
四化
建设绿化
美化
亮化
数字化的新城
标题：刘三姐大观园
景区观点
铜鼓铜鼓，是壮族与瑶族的神秘的艺术珍品，在国内的许多少数民族风情园中，多以铜鼓象征壮族村寨。它的鼓面代表天空，鼓身代表大地，鼓足代表下界，反映了壮族祖先的宇宙观。壮族祖先认为：宇宙是一个三层的圆柱形的立体结构。上层叫上界，居住着雷王与众神；中层叫中界，居住着人类；下层叫下界，在地表以下，由蛟龙管理。
景区内有广西最大的铜鼓，在鼓面上，铸造着壮人顶礼膜拜的图腾——太阳与青蛙，壮人认为青蛙是雷神的儿子，求雨就要靠青蛙。铸铜鼓铸铜鼓要先祭神，有时甚至用人祭。古代，铜鼓多用于祭神、节日喜庆，打仗时，则是号令士兵的指挥工具。全球现有古铜鼓1600多个，中国有1400多个，其中广西出土的独占500多个。广西博物馆现藏有世界最大的铜鼓，鼓面直径165厘米，鼓高67．5厘米，重约300公斤，被称为“铜鼓王”。瑶族长鼓广西是壮族自治区，首府在南宁。但广西的简称是这是因为从古代到1949年前夕，广西的省会及政治、文化 和经济中心一直都在桂林。桂北地区的少数民族主要是壮、苗、瑶、侗族。对这四个少数民族的特点，可以用四句话来概括，那就是壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼。
瑶族的舞尤以长鼓舞最富特色。长鼓也分公母，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身长而细。长鼓敲响的时候，瑶妹们就会手拿丝巾围成外圈，翩翩起舞。景区的长鼓是一个是公鼓。
瑶族的长鼓与瑶族的始祖有关。瑶族是一个国际性民族，其族人已扩散到了东南亚、欧美，因而瑶族有许多支系。 其中最主要的一个支系盘瑶传说中的始祖是一位叫盘王的英雄，是国王的驸马。盘王与公主依山而居，生有六男六女。一天，盘王上山打猎时被一只羚羊用角撞下绝壁，不幸摔死了。为了悼念盘王，他的子女射死羚羊，剥皮蒙成鼓面，击鼓以示悲愤，这就是瑶族长鼓的来历。全国瑶族一致商定，每年农历十月十六日为盘王节。盘王节上将会有壮观的瑶族长鼓舞群舞表演。莫府大宅“如今广西成歌海，都是三姐亲口传”。刘三姐是传说中的壮族歌仙，她以山歌为武器，与土豪莫怀仁进行了针锋相对的斗争。景区内的豪宅就是莫怀仁居住的莫府。莫府坐北朝南，东青龙，左傍苍翠秀美的西山；西白虎，右依灵气生生的踩月山；南朱雀，前环美丽的桃花江；北玄武，背靠徐霞客记载过的狮子峰。
莫怀仁名声赫赫，家财万贯。从风水角度上说，莫府大门朝南，如狮子大开口，拥粮田万顷，吞四方钱财。正所谓峰山为脉．江水为气，莫府的宅地为玉盆，阴阳和谐，气通运畅。
莫府大门门扇上的图像叫椒图，是传说中龙的第九子。它好睡，所以把它安在豪宅的大门上。因为豪宅的大门一般是不开的，椒图尽可以放心地睡大觉：如果来了贵客，只须叩击椒图口中叼着的铁环，椒图便会睁开睡眼，一看——哇，来了贵客！立即便会大开府门迎贵宾。电影《刘三姐》电影《刘三姐》在20世纪60年代初风靡神州大地及港澳、东南亚，一举夺下音乐、美工等好几项百花奖。根据中国电影发行公司的统计，至今仍没有一部国产电影的上座率超过中国电影的瑰宝《刘三姐》。当年不少影迷连看十多遍仍不满足，他们写给刘三姐扮演者黄婉秋的信每天有1米多高，桂林歌舞团一度以帮黄婉秋看信作为每天的日常工作之一。80年代桂林旅游发展之初，每天都有一帮港澳游客蜂拥而至桂林歌舞团拜会黄婉秋。90年代，黄婉秋及其夫君何有才先生率刘三姐艺术团巡演香港、泰国等地，引起的轰动仍然不减当年。翠竹奇趣桂林是一个由绿水、青山、翠竹、倒影组成的绿色世界。其中光绿竹就有毛竹、苦竹、方竹、紫竹、凤尾竹、龙鳞竹等许多品 种，请看小路右边，这种竹子号称“三不像”。它长有竹子的茎，可竹子不长毛，它的茎上却长有棕榈毛，而它的叶子则是地地道 道的葵树的叶子。竹茎、棕毛、葵叶，它的名字叫“棕竹”。再请看旁边的这种胖竹子，它圆圆胖胖的竹茎使人想起弥勒佛的大肚子，故而得名“佛肚竹”或“罗汉竹”。想要消灾免难的团友可摸摸弥勒佛的大肚子。阿牛家穿过竹径，来到了阿牛哥的家，这儿也就是刘三姐与哥哥刘二借住的地方。在电影中，刘三姐曾经坐在屋中一边绣绣球一边唱：“山中只呐见藤缠树呐，世上哪见树呐缠藤？青藤若是不缠树呐，枉过一春呐又一春！”
阿牛哥的家是一栋典型的壮家干栏式茅屋。所谓干栏式民居是由2~3层构成，一层架空，用于养牛、养猪；二层住人；三层存放粮食。阿牛哥是穷渔家，以捕鱼为生，故而一层低矮，也没有第三层。干栏式民居是我国南方山区普遍采用的一种建筑形式，只要走进阿牛哥的家里就会发现，它可以防蛇，又干燥又凉爽。最早的干栏式民居是在浙江余杭县河姆渡文化遗址发现的，据专家考证，距今已有7000多年。金蟾对歌台广西是山歌的故乡，壮族人民自古以来就喜欢对唱山歌，对歌已成为壮族民间传统的娱乐活动。对歌的形式有多种多样，因此对歌台的类型也各具特色。“金蟾对歌台”造型就非常奇特，它由一只巨大的金蟾驮着一只小金蟾构成。所谓金蟾就是青蛙神灵的化身，在壮族人民心目中，青蛙是神圣的动物，被称为蛙神。壮族人民视蛙神为“天神之子”、“雷公之子”，因而蛙神身上的颜色也就变成金黄色了。 　　
景区节目
步入刘三姐大观园，广西壮、瑶、侗、苗的少男少女歌舞相迎，跳过竹竿舞  刘三姐大观园2陈，您会步步高升；迎面的水上对歌台，游客可一舒歌喉与美丽的刘三姐对歌比试，被三姐相中的幸运游客还可得到抛出的绣球；寨楼风情是游客参与性节目，游客在这里能身临其境地感受广柑少数民族的婚礼习俗；去到莫府、阿牛家不仅感受到电影《刘三姐》场面的再现，上刀山、下火海绝技，斗鸡等表演会让游客开心，大饱眼福。热爱大自然的朋友，不妨到鸟语林去感受百鸟生态，小鸟表演及孔雀送客。各类小游艺及民族秋千供游客尽情娱乐。莫老爷小吃大观内的各类广西特色小吃让游客大饱口福。
刘三姐大观园内有电影《刘三姐》主要镜头画面的修复再现。景区内游客们能亲睹刘三姐电影中的主要演员及我国著名电影导演苏里先生，还可亲身体验  刘三姐大观园4广西壮、侗、苗、瑶的民俗风情生活情趣。同时还能观赏到极罕见的夜景，壮观的大水幕，五彩缤纷的喷泉，弯弯的蓝月亮，迷人的梦幻歌圩，幽雅的恬静的踩月小径，可漫步入踩月洞，电影中的刘三姐激光塑像，让游客一饱眼福。
演艺厅的大型民族歌舞表演，独此一家，别无分店。一台独具特色集观赏性、参与性、娱乐性为一体的内容丰富演艺，曲终人不散，是游客永久的纪念，不仅如此，您还有机会与刘三姐的扮演者合影留念，永久珍藏。
进到刘三姐大观园，让您憧憬山村月夜的风情，带走三姐的问候，留下你一片片深深的情谊……
旅游贴士
【景点级别】： AAAA 【所在位置】： 距桂林市中心广场2公里  
【景点门票】： 100元( 晚上100元 ，市民20元，身高1.00米～1.40米半价，1.00米以下免票 )
【开放时间】： 8：30～21：30
【景点交通】： 乘车前往，14路、89路直达景区大门　
【温馨提示】： 晚上的节目更精彩[1]
标题：园林水景设计
图书信息
书名：园林水景设计
出版社: 化学工业出版社; 第1版 (2012年1月1日)
丛书名: 最美园林细节精选
平装: 92页
正文语种: 简体中文
开本: 16
isbn: 9787122127105
条形码: 9787122127105
商品尺寸: 28 x 20.4 x 1 cm
商品重量: 399 g
品牌: 化学工业出版社
内容简介
《最美园林细节精选:园林水景设计》将各大量精美的园林细节实景照片分成5个分册共20多个门类，通过对小尺度景观作品与景观细部的关注，更为清晰地展示出园林造景中各种元素的新颖造型及独特风格，展现了小尺度景观作品的力量极其影响范围，为园林设计者提供了对园林细节进行全方位视觉体验的优秀读本。本丛书还对园林中各种分类元素的设计要点及核心理念进行了详尽、专业的阐述，以帮助读者更好地理解园林设计的精髓，掌握园林细节设计的方法。
作者简介
中国房产信息集团，中国房产信息集团（纳斯达克上市代码：CRIC）由易居（中国）控股有限公司（纽交所上市代码：EJ）与新浪（纳斯达克上市代码：SINA）共同创建，致力于打造中国领先的房地产网络和信息平台，中国房产信息集团立足中国，拥有中国最大、最先进的房地产数据库和中国互联网房地产业务第一品牌，为房地产行业产业链上的多类客户提供信息集成、咨询研究、互联网广告以及广告创意设计、媒介整合、SP活动推广等多项线上、线下综合性服务。克而瑞（中国）信息技术有限公司，克而瑞（中国）信息技术有限公司隶属中国房产信息集团，是一家专门从事房地产信息技术系统研发的高科技公司，以中国房地产海量信息数据库为基础，面向开发商、投资商、基金公司、金融机构、评估机构、营销机构等各类房地产上下游企业及机构提供全面、精准的信息服务。
目录
泳池
2 泳池根据功能，可分为儿童泳池与成人泳池
6 追求曲线变化，彰显泳池的动感
11 室内外泳池水温标准
17 泳池装饰的方式及常用材料有讲究
23 泳池覆盖装置采用卷材或块料
喷泉
28 旱喷设计重点注重功能与美观的结合
30 控制水的射流量，是展现喷泉美的关键
36 喷泉喷头设计追求简洁
42 喷泉选址宜在人流集中处
人工水池
53 水景设置应因地制宜
60 人工水池底部做足防水措施
67 种植绿色植物保持人工水池生态环境
71 水中造型，也可应用到喷水池中
人工河
79 水景呈现的形态需符合自然规律
83 水景设计强调自然性与生态性
85 河岸绿化启动内部调节与抗干扰作用
89 人工河与自然河流连接，完善其生态功能
标题：汉语小论文写作初步(修订本写作学系列教材)
基本信息
作者：卢卓群  　　ISBN：10位[7562229171]13位[9787562229179]
出版社：华中师范大学出版社
出版日期：2007-01
定价：￥32.00元
内容提要
这本书总结了作者前两轮在这方面试验的一些做法，并力图使它逐步完善。总结过去从而指导现在，试图获得一个新的基础，在新的基础之上继续前进。编写这本书，还参考了一些论文写作、汉语研究、教学研究之类的论著，恕不一一列举，特致谢忱!同时，还引用了20世纪80年代以来发表的许多篇论文作为例文，对这些论文的作者在此一并表示衷心的感谢!特别提出来的是，里面引用了一些大家、名家和许多作者的优秀小论文，作为我们同学学习的范例和努力的方向。大家、名家的优秀小论文和许多作者的优秀小论文，不论是在写作表达上还是在思想内容上，都是值得我们认真学习的。
本书是专为中文系、语言学系、新闻系、外语系等文科学生入学后读大一二年级时写的一本教材，旨在培养大学本科低年级学生的初步研究能力，强调在实践中培养创造性思维和创新品格，以适应当今社会发展的需要。
编辑推荐
本书是专为中文系、语言学系、新闻系、外语系等文科学生入学后读大一二年级时写的一本教材，旨在培养大学本科低年级学生的初步研究能力，强调在实践中培养创造性思维和创新品格，以适应当今社会发展的需要。
目录
序
引言
第一章汉语小论文概述
第一节什么是汉语小论文
第二节汉语小论文的特点
第三节汉语小论文的体裁
第四节学写小论文的作用与要求
第二章汉语小论文的选题
第一节选题的意义和准则
第二节写小论文从哪些方面选题
第三节选题内容表现出的写作类型
第四节怎样使选题形成课题串
第三章资料的收集和整理
第一节资料的类别及研读
第二节收集资料的一般方法
第三节写小论文的资料来源
第四节资料的整理、取舍和运用
第四章研究——写作的前提和过程
第一节研究、思维方式和悟性
第二节一般性的分析方法例说
第三节语言的特殊研究方法
第四节关于汉语小论文的写作思路
第五章汉语小论文的结构与表达
第一节汉语小论文结构的表达方式
第二节汉语小论文标题的表达形式
第三节汉语小论文整篇构成
第四节读者对象的表述处理与小论文的修改
第六章结语——欲穷千里目，更上一层楼
第一节踏上学写小论文的第一步以后
第二节从“小”到“大”（一）——直性扩展
第三节从“小”到“大”（二）——曲性扩展
第四节勇攀勤登自有回报
附录一：怎样写汉语小论文
附录二：汉语小论文写作体会两篇
多日辛苦不寻常——谈我的第一篇小论文
写汉语小论文的一点感悟
后记
续后记
修订本后记
标题：鲁迅六讲(增订本)
基本信息
作者：郜元宝  　　ISBN：10位[7301115067]13位[9787301115060]
出版社：北京大学
出版日期：2007-01
定价：￥30.00元
内容提要
《鲁迅六讲》基本上是作者1999年在韩国高丽大学担任客座教授时所写，或者也可以叫做寂寞之书吧。那时候，常常一个人关在后山一间不到20平方米的小屋里，上课之余，就翻看随身携带和在高丽大学能够借到的有限的几本鲁迅著作，有了感触，便急切地写成文章。年底回上海，稍加修改，就交给上海三联出版社了。
2000年出书之后，许多朋友都曾建议修订。其中比较平庸的部分，更有人建议删去。有好几次，作者也几乎动手这么干了，没想到修改自己的文章竟如此困难，好像非有刮骨疗伤的勇气不可，但作者非关云长，大肆修改的计划也就只好取消。
原来的“六讲”，正文一字不动，但为了醒目，把一些小标题提到目录上来了。
作者想，新文章、旧文章，还是泾渭分明为好。旧作改来改去，弄得和新写的差不多，不要说不尊重历史了，即便以今日之我攻打昨日之我，谁敢保证就一定是明智之举呢？
目录
自序
一“为天地立心”——鲁迅著作所见“心”字通诠
1.“心学”与“文学”的开始
2.中西语言接触之际的双重误读
3.“心”与文学翻译的理想
4.“国民性批判”、“鉴别灵魂”与“深知民众的心”
5.万恶之始：历代文攻武卫的“治心”
6.自白其心的创作
7.“吾愿先闻其白心”：以心应世的法则
8.“心里的尺”：探寻出路的指针
9.“吐露本心”：“转变”关口的支撑点
10.余论
二神思之心和学之心——文学与学术的分途
1.“心”之源与晚清士人之风气
2.鲁迅与章太炎
3.“冰”之喻：突破门墙
4.文学·学术
5.文学家的根本立场
三“心生而言立”——语言之路：同一与差异
1.“鲁迅风”·“胡适之体”
2.通儒语言·专家语言
3.“内涵”·“外发”
4.炼字不苟，其美在骨
5.善用不同的语言资源
6.不同的主体定位
7.动态的汉语本体
8.现代汉语两种原型的不同命运
四“言立而文明”——从小说到杂文
1.小引
2.《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》
3.《野草》、《朝花夕拾》及其他
4.杂文：概念·问题结构·智慧形态
五自由“的”思想与自由“地”思想——鲁迅与中国现代自由主义
1.自由主义者与鲁迅
2.共同的文化营养
3.察其言而顾其行
4.自由主义的讽刺者的自由
5.“的”与“地”：根本分歧
6.通过“文学”来表达“自由”
7.自由与平等
8.同中有异，异中有同
六反抗“被描写”——现代中国的自我表达
1.看电影时忽然想到
2.“被描写”与被别人描写
……
附录一
附录二
附录三
标题：钦定四库全书荟要-魏书(全3册)
图书信息
书名：钦定四库全书荟要-魏书（全3册）
作者
图书简介
清乾隆三十七年。，乾隆帝弘历下诏，开四库全书馆，次年，敕修《四库全书》。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书钞》，宋代有《太平御览》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书末为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书12237种；然后是整理图书，由四库馆臣对于内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入四库全书，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书。《四库全书》的编纂抄写历时十余年，共抄出七部，全书底本藏于翰林院，第一部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁、是为南三阁。当乾隆帝下诏开馆征书时，他已经是六十三岁高龄的老皇帝了，这项浩大的工程能否在他有生之年完成，他自己也没有把握。用他自己的话说：“朕临御已三十余年，亦望望岁矣，斯事体大物博，时略嫌迟”，于是乾隆帝便有了依照全书体例，另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一，乾隆帝颁下谕旨，以全书卷帙浩如烟海，不易检索为由，命在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”随后，便另外设立了《四库全书荟要》修书处，责成王际华、于敏中负责此项事务。至乾隆四十三年，《四库全书荟要》第一部缮写完毕，按照乾隆帝的意愿，保存在坤宁宫后御花园内的搞藻堂。两年以后又缮出第二部，存于长春园味腴书室。咸丰十年，英法联军攻陷北京，焚圆明园，味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。嗣后，大江南北兵祸连绵，文宗阁、文汇阁、文源阁以及文澜阁所藏《四库全书》相继遭劫。七阁《全书》仅有三部被完整地保存下来，另有文澜阁所藏《四库全书》毁而未尽，得以据它本补足。而藏于搞藻堂的《四库全书荟要》则成为硕果仅存的世间孤本。搞藻堂位于乾清宫北，本为皇帝个人休息之所，他人根本无从涉足其地，所以，人们对于《荟要》所知甚少。抗日战争爆发以后，国民党政府把《荟要》连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，国民党又把《荟要》裹到台湾。1985年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六开本，共五百册。由于《荟要》的编纂宗旨不似《全书》那样面向民间，而仅供皇帝御览，所以，《荟要》有着《全书》无法与之相匹的特点。
首先，书品精美，质量上乘。如前所述，《荟要》几经战火，已经是天壤间硕果仅存的珍品，不惟如此，更重要的是，由于这部丛书的编纂费用全部由清廷承担，修书务求精美而不计资费，因此，《荟要》的书品达到了至善至美的境界。据目睹此书的台湾学者说，《四库全书荟要》“字体端严劲挺，纸白墨润，装潢考究，”这一点完全可以从世界书局的影印本中得到证实。
其次，选编精审，卷帙精约。清代编纂《四库全书》的主要目的，在于搜集佚书，其结果必然是卷帙浩繁，“检玩为难”，而《荟要》的编纂却是为了供皇帝一人御览，故其旨在于精而不在于多。《四库全书荟要》的体例一如《四库全书》，分为经、史、子、集四部，但所收图书数量却仅为《全书》的七分之一，计四百六十三种，其中，经部一百七十三种，史部七十种，子部八十一种，集部一百三十九种。总计二万零二百八十八卷，一万一千一百七十八册。所选图书均为先秦至于清代久享盛名的图书精品，其思想学术、义理辞章俱属上乘。可以说，中国传统思想文化的菁华尽备于斯。
再次，内容真实，少经删篡。自康熙时兴起的文字狱，到乾隆时期达到了无以复加的地步，据统计，仅乾隆一朝，文字狱便有一百三十余起。对于清代统治者来说，他们最忌讳的便是图书文献中有不利于清王朝统治和诋毁满人的文字。在这种心理作用下，乾隆帝在诏令修《四库全书》的时候，也同时敕令对图书的内容严加审查，收入《四库全书》图书中有关华夷之别的思想言论，均被四库馆臣肆意删改，在这一意义上，清修《四库全书》，虽对于保留、整理中国传统文化有所贡献，但与此同时，《四库全书》中也有相当一些图书文献失去了它的本来面目。由于《四库全书荟要》仅供皇帝御览，因此，其所收图书在内容上也就务求完整，至少没有大量删改的必要。由于这一原因，《荟要》收入图书种类虽然仅仅是《全书》的七分之一，而册数却近乎《四库全书》的三分之一，在原本保存、内容真实方面，《荟要》确实远远胜于《全书》。
第四，校勘翔实，版本珍贵。《荟要》编纂过程中据以缮写的底本主要有以下几种，一是内府刊刻本，这些刻本主要来自于清内府图书刊刻机构武英殿，二是内府藏历代善本和钞本，三是乾隆三十八年以后在民间征求到的佚书，在内府藏本和民间奉献的遗书中自然不乏宋元时期的旧本。再由于修书馆臣和誊录、校对的人员都具有相当的学识，他们缮写精细，校勘、核对精审，从而使得《四库全书荟要》绝少错谬之处。据统计，《四库全书荟要》用来校勘的图书达五百余种，其中宋本六十二种，金元刊本六十三种，明刊本二百八十八种，清刻本五十种，此外还有《永乐大典》本十八种，仿宋钞本七种，稿本一种。时至今日，《荟要》据为底本的许多宋元刻本已经不复存在，这就更显得《荟要》版本的珍贵。
由于海峡阻隔，我们暂时无法一睹《四库全书荟要》的真容。因此，吉林出版集团对《荟要》的影印出版，无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《四库全书荟要》本来就是书中精品，再辅之现代的印刷技术，这套丛书也理所当然地应该成为大小图书馆和个人收藏的珍品。
目录
卷首
卷一
卷二
卷三
卷四上
卷四下
……
标题：堂帖
读音
táng tiē ㄊㄤˊ ㄊㄧㄝ堂帖
释义
亦称“ 堂帖子 ”。 唐 时宰相签押下达的文书。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“宰相判四方之事有堂案，处分百司有堂帖。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》：“ 唐 中书指挥事谓之‘堂帖子’。曾见 唐 人堂帖，宰相签押，格如今之堂札子也。” 宋 徐度 《却扫编》卷上：“ 唐 之政事虽出於中书门下，然宰相治事之地，别号曰政事堂……其所下书曰堂帖。”
示例
《资治通鉴》卷二百四十五.(唐）文宗元圣昭献孝皇帝中太和八年：初，宋申锡与御史中丞宇文鼎受密诏诛郑注，使京兆尹王璠掩捕之。璠密以堂帖示王守澄，注由是得免，深德璠。[1]
标题：建筑工程管理与实务复习题集-全国二级建造师执业…(第二版)
基本信息
作者：本书编委会  ISBN：10位[7112090385]13位[9787112090389]
出版社：中国建筑工业
出版日期：2007-05
定价：￥52.00元
内容提要
为了给广大应试考生提供更优质、持续的服务，我社对《全国二级建造师执业资格考试辅导》（第二版）中的《建设工程施工管理复习题集》、《建设工程法规及相关知识[1]复习题集》、《建筑工程管理与实务复习题集》提供网上免费增值服务，包括习题解析、答疑解惑等内容。其他专业的复习题集未提供增值下载服务，考生如有问题，可登陆中国建筑工业出版社网站，点击“建造师考试网上增值服务”，在“问题答疑”栏目中留下您的问题及电子信箱，我社将组织专业人员及时回答您的问题。
《复习题集》（第二版）紧扣《二级建造师执业资格考试大纲》（2007年版），参考《全国二级建造师执业资格考试用书》（第二版），全面覆盖所有知识点要求，力求在短时间内切实帮助考生理解知识点，掌握难点和重点，提高应试水平及解决实际工作问题的能力。题型参照《二级建造师执业资格考试大纲》（2007年版）中“考试样题”的格式和要求，力求练习题的难易、大小、长短、宽窄适中。希望这套题集能有效地帮助二级建造师应试人员提高复习效果。
目录
2A310000建筑工程技术
2A311000建筑技术与材料
2A311010建筑技术
2A311020建筑材料
答案与解析
2A312000施工技术
2A312010施工测量
2A312020土方工程施工技术
2A312030基础工程施工技术
2A312040主体结构施工技术
2A312050防水工程施工技术
2A312060建筑装饰装修工程施工技术
2A312070建筑幕墙工程施工技术
答案与解析
2A320000建筑工程施工管理实务
2A320010单位工程施工组织设计的编制
2A320020施工进度管理
2A320030分部分项工程的质量控制
2A320040常见施工质量缺陷的防治
2A320050建筑工程的竣工验收
2A320060施工安全控制
2A320070建筑工程造价控制
2A320080施工合同管理
2A320090建筑工程施工现场管理
答案与解析
2A330000建筑工程法规及相关知识
2A331000建筑工程法规
2A331010施工管理有关法规
答案与解析
2A332000建筑工程标准
2A332010《建设工程项目管理规范》（GB/T50326-2006）的有关规定
2A332020《建筑工程施工质量验收统一标准》（GB-50300）的有关规定
2A332030建筑装饰装修工程中有关防火的规定
2A332040《民用建筑工程室内环境污染控制规范》（GB50325）的有关规定
2A332050地基基础及主体结构工程相关技术标准
2A332060建筑装饰装修工程相关技术标准
答案与解析
综合测试题（一）
综合测试题（二）
标题：木腿正义(增订版)
基本信息
作者：冯象  ISBN：10位[7301114044]13位[9787301114049]
出版社：北京大学
出版日期：2007-01
定价：￥26.00元
内容提要
《木腿正义》一书共收录作者以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。法律与文学、法律与社会之间究竟有着怎样的关系，作者凭借其深厚的法学与文学功底，结合法律和文学个案，立足社会现实，以其一贯犀利的笔锋为我们展示了法学、文学、法律与文学不一样的图景。一如作者此前的著作，书中同样配有30多幅西洋名画的插图，增加了阅读的趣味性。
编辑推荐
《木腿正义》一书共收录作者以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。法律与文学、法律与社会之间究竟有着怎样的关系，作者凭借其深厚的法学与文学功底，结合法律和文学个案，立足社会现实，以其一贯犀利的笔锋为我们展示了法学、文学、法律与文学不一样的图景。一如作者此前的著作，书中同样配有30多幅西洋名画的插图，增加了阅读的趣味性。
作者简介
冯象，上海人，少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D.），耶鲁法律博士（J.D.）。现定居美国，从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务，业余写作。著/译有《贝奥武甫：古英语史诗》（新知三联书店，1992年)、《中国知识产权》（Sweet&Maxwell，1997；增订版2003年）、《木腿正义》（中山大学出版社，1999年；北大出版社2007年增订版）、《玻璃岛——亚瑟与我三千年》（新知三联书店，2003年）、《政法笔记》（江苏人民出版社，2004年）、《创世记》（江苏人民出版社，2004年）、《摩西五经》（牛津大学出版社，香港，2006年）及法学评论、小说、诗歌若干。
目录
增订版前言
第一版前言
法律与文学（代序）
上编
木腿正义
法文化三题
秋菊的困惑和织女星文明
“生活中的美好事物永存不移”
鸡生蛋还是蛋生鸡或中国干人权何事
法学的理想与现实
一九九七年香港知识产权法改革与台商权益
功亏一篑
论证过程中论据的真实性和相关性
法学方法与法治的困境
我是呆账我怕谁
推荐书目、编案例与“判例法”
贵得肆志，纵心无悔
临盆的是大山，产下的却是条耗子
为什么“法律与人文”
致《北大法律评论》编辑部（二）
下编
“他选择了上帝的光明”
“去地狱里找他爸爸”
“神不愿意，谁守得贞洁？”
脸红什么？
“奥维德的书”
墙与诗
大红果果剥皮皮——好人担了个赖名誉
没有人知道，也没有人尊崇地纪念
“蜜与蜡”的回忆
通过写作，加入前人未竟的事业
向“思想史上的失踪者”致敬
致友人
日记一则
西洋人养cow吃beef？
雅各之井的大石
标题：爵士人生
基本信息
名称 爵士人生
外文名称 Satchmo the Great
更多中文片名： 书包嘴路易斯·阿姆斯特朗
更多外文片名：
Ambassadeur du Jazz, L'.....Belgium (French title)
Ambassadeur van de Jazz.....Belgium (Flemish title)
Jazzin kuningas.....Finland
Louis 'Satchmo' Armstrong.....Sweden
Satchmo the Great
编剧： 爱德华 R·莫罗 Edward R. Murrow....(written by)
主演：
路易斯·阿姆斯特朗 Louis Armstrong....Louis 'Stachmo' Armstrongg
爱德华 R·莫罗 Edward R. Murrow....Himself - Reporter
伦纳德·伯恩斯坦 Leonard Bernstein....Leonard Bernstein - Orchestra Leader
W.C. Handy  ....Himself - Songwriter
Edmund Hall  ....Edmund Hall
James Young  ....'Trummy' Young (as 'Trummy' Young)
Barrett Deems  ....Barrett Deems
制作人 Produced by：
Fred W. Friendly....co-producer
爱德华 R·莫罗Edward R. Murrow....co-producer
影片类型： 音乐/ 传记
片长：USA:63 min
国家/地区： 美国
上映 1957年
对白语言： 英语
色彩： 黑白
混音： 单声道
级别：Sweden:Btl / USA:Approved / USA:Passed (National Board of Review)/ Finland:K-8
摄制格式： 35 mm
洗印格式： 35 mm
制作公司：CBS Television[美国]
发行公司：联美电影公司[美国] (1957) (USA) (theatrical)
剧情
本片记录了爵士乐大师路易斯·阿姆斯特朗的音乐与人生。
爵士乐里的Uncle Satchmo，“书包嘴大叔”，指的就是路易斯·阿姆斯特朗Louis Armstrong。而Satchmo这个昵称，其实是由Satchel“书”与Mouth“嘴巴”两个英文单字结合在一起的简称。
那么，为何Louis Armstrong会被称作Uncle Satchmo呢？因为阿姆斯特朗从小就有张大嘴，小时候同伴们常用夸张的绰号来取笑他；像是“阔嘴”Gatemouth、“吸盘嘴”Dippermouth，与“书包嘴”Satchelmouth等等。
长大后的某一天，阿姆斯特朗来到了英国接受音乐杂志的采访，见面时记者亲切的叫他“Hello，Satchmo！”，阿姆斯特朗听到后觉得这个简称很酷，索性就把Satchmo当作是自己的外号；后来，Satchmo更成为他第二本自传的书名。
从此之后，Uncle Satchmo就成了路易斯·阿姆斯特朗的正字商标了。
[1]
标题：人生福德房
基本信息
名称 人生福德房
外文名称 Insaeng bokdeokbang
更多外文片名： The Real Estate Agent.....International (English title)
导演： Seong-bok Park   
编剧： Hwa-lang Kim   
主演：
金胜镐   Seung-Ho Kim   
李璟喜   Kyeong-hie Lee   
No-shik Park   
影片类型： 剧情   
国家/地区： 韩国  
上映 1959年
对白语言： 韩语   
色彩： 黑白
制作人 Produced by：Man-kil Kim  ....producer
原创音乐 Original Music：Hie-jo Kim
摄影 Cinematography：Jae-heung Shim
剧情
中介所的詹智老人一日在某年轻女子门前检到一个弃婴，并收养了这个无家可归的孩子。詹智老人独身一人，对这个意外拾得的孩子格外疼爱，并取名“雪熙”。老人和邻居理发店的主人是至交，对方也有一个名叫“珍爱”的女儿。两人常常见面，并每每以自己的女儿为骄傲。转眼间，孩子们都长大成人。雪熙大学毕业后就职，并结识昌浩，与之相爱。雪熙的生母一直思念女儿，现在的丈夫事业成功，家境富足。于是，雪熙生母找到詹智老人，含泪请求领回女儿。但是，老人已和雪熙相依为命多年，早就把她视为己出，因而果断地拒绝了对方。雪熙生母潸潸离去。詹智老人应允雪熙和昌浩的婚事，但昌浩的父母却不同意无父无母的女子嫁入家门。詹智老人不忍雪熙整日为此愁眉苦脸，于是袒露其生母尚在人世。雪熙百感交集，含泪向老人保证自己决不会离开他。但善良的老人还是私下找到雪熙的生母，希望她可以帮助女儿达成结婚的心愿。婚礼如期举行，看着雪熙幸福的神情，老人默默离去。然而，雪熙再次向老人承诺，他是自己唯一的父亲。父女两人最终仍温暖地生活在一起
标题：东潘庄村
地理位置
东潘庄行政村位于山东省临清市八岔路镇东部，距镇政府3公里山东省临清市八岔路镇东潘庄村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。，东与尚店乡西白堌村为邻，北与青年路街道办事处鸭寨村交界，西与后杨坟村接壤，南与李兴寨村相连。
村庄概况
东潘庄行政村地处鲁西北黄河冲积平原，地势平坦，以沙壤土为主。东西最大距离0.7公里，南北最大距离2.5公里，境内有1条沥青路与村内街道相连接，交通十分便利。全村辖区总面积150公顷，村庄建成区面积23公顷，有汉、满两个民族，全村姓氏有田、王、张等共8个姓氏，其中田姓氏人口最多。[1]
村名来历
相传明朝永乐八年（公元1410年），潘姓由山东登州府福山县迁此立村，名“潘家庄”，因与市属其他村名重名，命名“东潘庄”村。[2]
历史沿革
明朝时期东潘庄之域属于山东临清州馆陶县、清朝时期属于东昌府馆陶县管辖，民国时期隶属于馆陶县二区以下建制，新中国成立之初为馆陶县八岔路区。1965年1月（农历1964年十二月）脱离馆陶县，划归临清县，1971年属于八岔路人民公社，1984年隶属于临清路庄镇。[2]
标题：林浦
地名:
林浦:福州市城门镇辖村。位于市区东南11公里处南台岛东部，北临闽江。原以村内河流濂江取名濂浦，后因林姓居民迁入渐多，改名林浦。聚落沿江延伸，种植柑桔、茉莉，村路接福峡路。古迹有唐瑞迹寺、甘泉寺，宋端宗行宫遗址，明尚书林瀚故居、林氏家庙、木构“世尚书”牌坊及清代炮台等。
人物:
  林浦:一九二六年生。河北省人。中国画、擅漫画。天津工艺美术设计院。别名云深，历任解放区《冀中导报》美编、《天津日报》美术部主任，天津工艺美院和天津工艺美校院长兼校长，天津画院院长，中国美术家协会天津分会副主席。漫画有《请吧，我们坐下来谈判》、《我不是也把门打开了嘛?》。中国画有《双栖图》、《浴牛》、《英风万里》等。作品多次入选国内外美展并被收入多种画集。
标题：山东经济学院和谐发展研究中心
中心简介
山东经济学院和谐发展研究中心成立于2004年，主任刘长明。中心现有3名专职研究人员，其中有教授1人，博士1人。
中心研究人员长期致力于和谐发展理论的原创性研究，在和谐发展理论园地里潜心拓荒。
研究成果
今为止，中心成员共取得了252项研究成果：在《人民日报》、《北京大学学报》、《自然辩证法研究》、《文史哲》、《教育研究》、《复旦学报》、《中国软科学》等报刊发表论文215篇，其中，有90余篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《光明日报》、人大复印报刊资料、《高等学校文科学术文摘》、《文摘报》、《深圳特区报》等转载170篇次；主持课题19项；编写著作18部。
代表性论文
作为和谐发展研究的先行者，中心研究人员10年来先后提出并系统论证的和谐发展、和谐伦理、和谐文明、和谐精神、和谐哲学、和谐思维、和谐教育、和谐正义、和谐社会、和谐经济、和谐生产力等观点，形成了独具特色的和谐理论体系。代表性论文《发展的陷阱》、《我的和谐发展观》、《发展的革命——从可持续发展到和谐发展》、《教育的革命——从工业文明的谋职教育到和谐文明的和谐教育》、《伦理学的革命——从单向伦理到双向不对称伦理再到双向和谐伦理》、《文明的和谐》、《和谐伦理学宣言》、《和谐正义论》、《和谐文明论纲》、《和谐就是力量》等被认为是和谐发展理论的奠基之作。所提出的和谐发展观不但引起了学术理论界的高度关注，而且对国家党政决策部门具有极大的参考价值。
标题：山东经济学院经济研究所
研究所历史
山东省经济管理学会挂靠经济研究所。该学会成立于1981年12月，其前身是山东工业经济研究会，1995年改名为经济管理学会，升格为省级学会。本学会秘书处一直设在该所。
主要负责人
张红凤为经济研究所负责人，主持行政工作，同时承担科研、教学工作；其他人员为专职科研、教学人员。他们拥有良好的学术背景，扎实的专业基础，较强的科研能力，一定的组织协调能力，一定的可调动的学术资源，为提升经济研究所和我校在全国的学术地位和影响力奠定坚实的基础。
  所长学术团队经济研究所以内部科研力量为主整合山东经济学院有关院系的科研骨干建立了四支学术团队：政府规制与公共政策研究团队、企业管理研究团队、农业经济管理研究团队、经济信息系统开发与应用研究团队。研究所目前已在规制经济学、公共经济学、企业理论等研究方向上形成独特的优势，积极开展经济理论、应用经济、管理科学及社会发展方面的高层次学术研究，承担了大量的国家级和省部级课题以及直接服务于政府和企业决策的横向合作项目，出版或发表了高水平论著。研究所多次参加国内外学术研讨会，邀请著名经济学家来校做学术讲座，注重与外界的学术交流。目前经济研究所积极探索与专业相近的二级学院进行紧密合作，已与工商管理学院、公共管理学院联合培养工商管理、劳动经济学专业、社会保障专业的硕士。
发展规划
1．学术研究方面。基地将立足基础研究，瞄准国际、国内学科前沿和重大理论问题，组织政府规制与经济社会协调发展的高水平科研项目，产出创新性成果。同时重视应用研究，主动适应经济社会发展的需要，服务省委省政府的重大决策，开展对策性研究。以基地名义争取出版专著、在国家权威刊物或CSSCI来源刊物上发表高质量论文，扩大基地的学术影响力。
2．加强学术交流和咨询服务方面。以基地为依托，搭建交流平台，组织学术交流，召开全国或国际政府规制方面的学术会议；加强与政府各界、国内外名牌院校、科研院所以及企业的合作与联络，实现优势互补，互利双赢。通过主动承揽应用部门的委托研究课题，吸收实际部门工作人员参加课题组开展合作研究，派遣专兼职研究人员担任实际工作部门顾问等措施，面向各级政府、工商及其他社会各界开展重大决策和咨询服务，提高基地对经济社会发展的参与度与贡献率，使基地真正成为经济建设和社会发展的思想库和智囊团。
3．培养和造就高素质人才方面。基地将以创新团队为依托，聘请著名经济学家为顾问，以知名专家学者为核心，以优秀中青年学科、学术带头人为骨干，以精干的研究人员为基础，强化团队的内在培养机制，带出一批优秀的团队成员。同时，培养博士、硕士等高级专门人才，壮大社会科学研究队伍。
争取通过5-8年的努力，把政府规制与经济社会发展研究基地建设成为省内首位、国内有重大影响的重点研究和咨询基地，活跃开放的学术交流基地，高水平的政府规制与经济社会发展高层次人才培养基地。
组织机构
基地实行以山东经济学院领导挂帅，以经济研究所为主体，以相关二级院所为依托，联系省内外、海内外的专家学者以及党政领导和优秀企业家共同参与的开放式机制。研究成员由山东经济学院在职教研人员和外聘专家、学者组成。基地下设六个研究中心：公用事业规制研究中心、产业规制研究中心、HSE（健康、安全、环境）规制研究中心、分配公正规制政策研究中心、三农问题研究中心、政府规制政策计量研究中心。
基地围绕六个研究中心，以科学发展观为指导，从政府规制与经济社会协调发展的需要出发，凝练出十二个政府规制研究方向：1.公共事业规制与治理方式研究；2.产业结构优化政策研究；3.自然垄断产业价格规制与进入规制研究；4.行政垄断与对策研究；5.资源能源节约与循环利用规制对策研究；6.环境保护规制对策研究；7.产品(食品、药品)安全规制研究；8.职业安全与健康规制研究；9.医疗规制体系研究；10.社会分配规制研究；11.三农问题规制政策研究；12.政府规制效应研究；等等。
管理方式
基地在省委宣传部理论处的领导下，实行理论处与挂靠单位山东经济学院分工负责的管理体制。省宣传部理论处负责基地建设和发展的政策法规、总体规划等宏观管理与指导，确立和发布山东省委重大理论与实践问题研究课题，组织基地重大研究活动，制定管理规定和办法，组织开展评估考核工作。山东经济学院负责制定基地发展规划，落实建设经费，实施督促检查，保障基地正常运行；基地负责制定年度工作计划，组织和实施研究工作，全面落实、完成基地建设与发展的各项任务。实行基地负责人、首席专家负责制。基地负责人主持日常管理工作，首席专家负责基地学术研究活动。
标题：林外
科场坎坷
林外的科场之路很曲折，屡试不第，直到宋高宗绍兴三十年（1160年），已超过了知天命的年龄，才登进士，他受命为兴化县令，仕途也就此止步。
题临安邸
留在杭州有他豪于酒，曾于杭州西湖酒肆饮酒斗余，复题诗壁间一首七绝。诗：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！人皆惊异以为神，他笔锋直刺当时偷安一隅的赵家小王朝，道出了郁结在人民心头的悲愤；同时，警告赵家君臣：不要再骄奢淫逸、醉生梦死了，汴京沦陷之前，也是这样啊！这首脍炙人口的千古绝唱，就是《题临安邸》。作者是谁？有作“林升”，也有作“林外”的，因国留在粉墙上的字迹是行草，“升”与“外”形体酷似，历来莫衷一是。《西湖游览志》载此诗作“林升”，以此为线索，现经考证为“林外”。《宋开基马平（坪）林氏谱谍》称林外“词翰潇洒，谈吐不羁”，年青时曾游学苏、机一带，因屡试不第，又耳闻目睹赵家王朝昏聩腐败，愤世嫉俗，常穿戴道士衣冠，放荡形骸，到处题诗作词，以宣泄胸中郁积。
其他作品
除《题临安邸》一诗外，有一次，他来到苏州城东的垂虹桥下，见此桥气势雄伟，有桥洞七十二，如长虹卧波，触景生情，文思骤涌，信笔在一桥洞飞架上题下一首词，调寄《洞仙歌》：飞架压水，虹影澄清晓。桔里渔村半烟草。叹今来古往，物换人非，天地里、惟有江山不老。雨巾风帽，四海谁知我，一剑横空几番过？按玉龙、嘶未断，月冷波寒；归去也，林壑洞门无锁。认云屏烟嶂是吾庐，任满地苍苔，年年不扫。后来，有人把这首词抄呈宋高宗，并附传说为仙人吕洞宾下凡所作。赵构谙熟诗词格律、音韵，读罢沉吟片刻，便笑着说：“哪是什么神仙？这分明是福建秀才所写！”左右大臣莫名其妙，请教所以然。赵构说：“这首词所叶韵脚多有闽南方言。”细品之，此词下半阙中“帽”、“过”，“锁”、“扫”只有用闽南话来吟，才是叶韵的。很久以后，人们才知道：林升是乘大篷船穿桥洞，自己站到船舱顶，仰面朝天，把词题写在飞梁上的。写毕船去，水天无痕。真是独出心裁，巧夺天工，难怪当时世人惊为神仙所书。另有一次，林升独游西湖，也穿着道士服，择僻静酒店饮酒。他叫酒保从他背上的虎皮荷包中随意取钱，按钱数买酒；饮完再饮，一直饮到傍晚，“凡饮数斗不醉”，有人探看他荷包中的银钱，并无减少。大家都感到惊异，以为碰到“神仙”了。等到快离开时，林外又借来笔墨，在酒店壁间，题下一诗：药炉丹灶旧生涯，白云深处是吾家；江城恋酒不归去，老却碧桃无限花。次日，满城传说西湖某酒店有“神仙”前来饮酒，等等。又有一次，当他看到西湖附近的云盖峰，半隐半现在晨雾中时，触动情怀，立即题下一诗：一峰特立出尘寰，自古相传云盖山；不是云来盖山顶，只缘峰峭入云间！把自己不苟合随俗的高洁性格暴露无遗。林升有二子，长林乾，次林坤。林乾迁居陈江（陈埭），成为晋江陈埭林氏开墓祖。宋孝宗乾道六年（1170）林外卒，与其二世祖林知同葬灵源山。
标题：313成才工程
主要内容
山东经济学院“313成才工程”的核心是：“三保一奖三嫁接”。
“三保”即保障机制。贷款保学费、助学保饭碗、补助保重点，帮助经济困难学生完成学业。
“一奖”即激励机制。扩大奖学金比例，增加奖项，除对学业优秀的学生进行奖励外，还对在思想道德、科技创新、社会实践、组织管理、文艺体育等方面成绩突出或贡献较大的学生进行奖励，树立人人可以成才，人人都是人才的观念，激励学生成才。
“三嫁接”即嫁接机制。校内不同专业之间的嫁接，与国内有关高校相关专业之间的嫁接，与国际有关高校相关专业之间的嫁接，培养适应社会发展和经济全球化需要的高素质复合型人才。校内嫁接，主要设立9个本科专业为辅修第二专业，实行“双专业双学位”制；跨校嫁接，是与国内有关高校建立联合培养协作关系，互认学分，共同培养学生，使学生拥有“第二校园学习经历”，提高人才培养质量；跨国嫁接，是学校与瑞典、美国、澳大利亚、新西兰等国家高校联合培养学生。符合条件的学生可到国外学习一个时期，学校承认学分，或联合培养本科生、硕士生等。通过跨国嫁接，使学生开阔眼界，增加阅历，提高素质。
“313成才工程”体现了以人为本的科学发展观，突出了高校培养高素质专门人才的根本任务，形成了从生活层面、精神层面、科学培养层面有机结合的人才培养体系。
实施措施
贷款保学费。学校向银行提供国家助学贷款保证金，争取银行向经济困难学生提供国家助学贷款，保证经济困难学生缴得起学费。贷款比例按每生5000元计，占学生总数的5%左右。贷款按《山东经济学院国家助学贷款实施细则》执行。
助学保饭碗。学校通过增加勤工助学岗位，提高勤工助学报酬，使经济困难学生通过劳动所得保证基本生活。按学生总数15%的比例提供岗位报酬，每人每月100-120元，绝大部分为100元。勤工助学按《山东经济学院学生勤工助学管理办法》执行。
补助保重点。学校通过临时困难补助，帮助经济困难学生解决突发性的特殊困难。以基数5000元加每生每年30元的标准划拨到各院系部，财务处负责审核发放。该经费可用于学生活动和管理。
奖励。设优秀学生奖学金、优秀学生奖、优秀学生干部奖、优秀团员奖、优秀团干部奖、先进班集体奖、先进团支部奖、创新奖、优秀毕业生奖、其他社会奖学金等奖项。优秀学生奖学金受奖面由30%扩大到40%，由三个等级变为两个等级。以大学生综合素质测评办法为主要依据，按《山东经济学院优秀学生奖励条例》执行。
校内嫁接。设立五个本科专业为辅修第二专业，实行双专业制。凡在校本科生修完一年级课程，成绩合格者均可申请辅修第二专业，通过考试方式择优录取。完成辅修第二专业者，可拿到双专业毕业证书。
跨校嫁接。与国内有关高校建立联合培养协作关系，互认学分，共同培养学生，增加学生的“第二校园学习经历”，提高人才培养质量。“访学”学生采取自愿报名，择优选拔的原则。
跨国嫁接。学校与有关国家高校联合培养学生。符合条件的学生可到国外学习一个时期，学校承认学分，或联合培养本科生、硕士生等。通过跨国嫁接，使学生开阔眼界，增加阅历，提高素质。
保障措施
1、组织领导。各院系部要认真做好“313成才工程”的实施工作。党政主要领导要亲自过问，分管领导要组织落实。学校有关处室要做好宏观协调工作。
2、经费保障。学校争取银行每年按每生250元左右提供国家助学贷款。学校每年按每生120元提取勤工助学基金，每年按每生60元提取临时困难补助基金和学生活动管理经费，每年按每生200元提取优秀学生奖学金基金，每年按每生100元提取学生工作处和团委经费。该项经费从学生学费中提取。
3、舆论宣传。“313成才工程”贯彻了马克思主义关于人的全面的自由的发展的理论，体现了以人为本的思想，体现了高校培养高素质人才的根本宗旨，三种机制相互联系，从物质层面、精神层面和科学培养层面构筑了人才培养工程。在实施过程中，要做好舆论宣传工作，使每一位学生了解“313成才工程”的指导思想、目的、主要内容和实施措施，要做到客观公正，为促进学生成才起到强有力地推进作用。
标题：船舶招聘网
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标题：龙怀风景区
简介：
山清水秀、幽雅宜人的龙怀风景区——位于广西柳州市柳江县福塘乡境内，距乡政府3.5公里，有柏油路直达，是柳江县最大的水库，也是柳江县的主要景点。黄金周期开设钓鱼、烧烤等旅游项目。青山环绕、风光旖旎的龙怀水库建于1960年，水面宽3000多亩，库容3335万立方米。库区内有钓鱼、水上游船等娱乐设施，岸边种有桃花、杜鹃花、日本樱花等，花开时节，满山遍野都是花的海洋，来此郊游、烧烤如置身仙境。依山傍水的龙怀度假山庄能容纳100人住宿，并设有能容纳160人的餐厅和350人的会议室。
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标题：黑神庙
黑神庙，一说孟获庙
黑神庙是贵州一带供奉黑神孟获的庙宇。相传黑神是贵州一带民众祭祀蛮王孟获而树立的神。现在在贵州省很多地方叫修建有黑神庙，多个地名以黑神庙命名。
相传黑神管理风。农历五月十三日是黑神会，一旦那天风大，人们就说因为今天是黑神会，吹风正常。在一些地方的庙宇里，黑身手里拿着一个球状物，据说那就是管理风的工具。
黑神庙，一说南霁云庙
黑神庙是忠烈宫或忠烈庙的俗称，为祭祀南霁云的民间宗教庙宇，清同治版《来凤县志》载：“黑神庙，在元阜里后坪，祀唐睢阳殉难南将军霁云。”史载唐安禄山反，张巡起兵抗击，后与许远同守战略要地睢阳（今河南省商丘市），南霁云、雷万春为张巡得力部将。后粮尽援绝，睢阳陷落，张巡、许远等被虏，尹子奇斩张巡、南霁云、雷万春等36人。韩愈在《张中丞传后叙》中记载了南霁云生前的忠勇和死的壮烈。
可能南霁云为贵州人，故贵州人历来有祭祀南霁云的习俗。据有关史料记载：贵州贵阳忠烈宫始建于元代，先名南霁云祠，明景帝辛未年（1451年），贵州按察使王宪请于朝，列入秩祀，并赐额曰“忠烈“，故改称忠烈宫。至于民间称黑神庙，缘于两种传说，一为南霁云生来面黑，二为南霁云为炮轰而死，全身被炮火烧黑，故称其为黑神。
清乾隆、嘉庆年间，朝廷将湖南、贵州大量人民移居恩施地区，以贵州侗族为主的移民主要安置在恩施南部各地。移民们带来了他们的宗教信仰，同时移民们为在异地生存下去，需要建立起互相帮助作用的同乡会馆，而在中国会馆往往与庙宇融为一体，黑神庙便在拥有大量贵州移民的地方修建起来。贵州的别称为黔，黔为黑色，这才是称南霁云为黑神的真正原因，黑神即黔神，贵州人的神。[1]