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标题：优优世界
优优世界 悠悠视界
在这里，你将会像小海豚一样自由自在的享受着儿童时代的欢乐，同时能够学到很多很多你在学校里学不到的知识。优优世界热情好客的小海豚们随时欢迎你的加入。优优世界论坛专业的儿童教育论坛，优优世界论坛欢迎小朋友来讨论各种问题，也欢迎家长朋友来和我们交流儿童教育方法。
非常优优 非常儿戏
《优优世界》是一个针对5-16岁儿童开发的益智游戏平台，是一个能让儿童轻松学习和娱乐的平台。
在这个平台中，每个孩子都将化身成为聪明漂亮的小海豚，在优美的画面中游走，游戏其中，轻松快乐。
优优世界互动平台采用的是益智游戏教育模式。益智游戏教育模式是发达国家普遍采用的儿童启蒙教育方式，它摆脱了固定的灌输模式，让儿童自由的挑选自身喜爱的内容，游戏的选择完全遵循儿童自身的兴趣，能最大程度的发掘激发儿童的潜在能力。
《优优世界》中的儿童益智游戏，是经过儿童教育专家团队参与策划开发的，这些益智游戏不但能有效增强儿童的身体协调能力，而且有效锻炼儿童的逻辑能力、训练儿童的记忆力、提高儿童的动手能力。
优优世界中的场景，融入了许多中国传统文化元素。儿童在轻松游玩的同时，完全沉浸在传统文化的海洋之中。不知不觉地接触着，并接受着这些被现实环境所忽略的传统精髓。
优优世界益智互动平台，是对国内传统儿童教育培养方式一个有益的补充。人人互动、生活百科等在平台中都以娱乐的方式体现出来。平台上的很多游戏是联系现实生活构想出来的。所以孩子在游戏学到的东西，必定能应用回现实当中去。
各位父母，请和你的小孩一起，来共同参与“优优世界”的益智锻炼吧！让你们的孩子更健康、全面地成长！
优优理念
五大特点1.优优世界不在把孩子的成绩做为衡量他能力的唯一标准，尽管您的孩子的学习很不错，但面对激烈的社会竞争，孩子学习好只是其中的一项能力。
2.开始注意孩子的其它优点。比如：您的孩子喜欢画画，对颜色特别敏感，而且搭配的很好。还有他喜欢运动，协调性也相当好。以前虽然您不反对他这些爱好，但还是觉得不应该在这方面浪费太多的时间。
3.发现他的缺点竟然可以与他的爱好一起搭配着学东西。比如：他不喜欢写作文，我就会用他喜欢画画的特点，让他把自己要表达的东西先画出来，再去用语言表达，这样增加了他的兴趣。
4.怎么能断定孩子的优势和兴趣？我没有足够的时间陪着他，我该如何了解我的孩子？
5.在一个大的环境中快乐成长的孩子，长大后就能更积极向上的适应这个社会。
发现孩子的相对优势智能多元智能测评发展于上世纪80年代的美国，目前国内鲜有专业机构能进行科学的多元智能测评，多元智能理论是由美国哈佛大学教育研究院的心理发展学家霍华德·加德纳(HowardGardner)在1983年提出。加德纳认为，人的成就并非取决于单一的IQ，而是多方面的智能，主要可分为8大类，即.语文、逻辑、空间、肢体运作、音乐、人际、内省、自然探索 (加德纳在1995年补充)。
人类才能的多样性是无法简单分类的，将智能分成8大类只是一种便于实际应用的做法。传统的学校教育只强调学生在语言、逻辑两方面的发展，但这并不是人类智能的全部，不同的人会有不同的智能组合。
多元智能教育的精髓在于强调每个孩子都存在相对优势智能（即天赋），正确发现孩子的天赋，实施个性化教育，每个孩子都可以成为专门人才。
经过研究发现，孩子的成长呈阶段式的发展过程，在每一阶段的兴趣、能力和发展潜能都不尽相同，而家长仅仅通过平时的观察，很难对孩子的特点进行总结，这就必须借助多元智能测评的科学系统，通过测评了解孩子各种智能的现状，通俗地说，就是发现孩子的兴趣点，鼓励孩子在这方面继续发展，并通过一些经科学实验的游戏或训练系统，弥补孩子在某种智能上的不足。目前家长身上都有一种比较风气，从众心理，别人的孩子采取一种方法学习，自己的孩子不管适不适应，都要跟进。贺教授说，这种方式其实并不适合孩子，反而抑制了孩子的成长，借助阶段性多元智能测评，是了解孩子潜力的正确方法。
而优优世界正在研发的人工智能引擎恰恰能通过小朋友在优优世界中的用户行为分析对小孩子的天赋和擅长之处作出正确分析，教您真正的了解您孩子的优缺点。
优优世界游戏截图
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标题：西姆拉
简介
西姆拉（Shimla）
印度最北部的政府直辖市、喜马偕尔邦首府，全国著名的避暑胜地。位于德里以北280公里喜马拉雅山地中，海拔2205米。面积11.2平方公里，人口约7万(1981)。夏季凉爽，6月平均气温20℃，降水丰沛，年降水量1550毫米。林木葱郁，景色秀丽。始建于1819年。原为英国军队营地，后逐渐成为避暑胜地。1865～1939年成为印度的夏都。1947～1953年为旁遮普邦首府。建有印度总督别墅、陆军司令部、政府机关建筑物以及大量别墅、豪华旅馆和高级文娱场所。撤销夏都后，城市一度冷落。1971年成为喜马偕尔邦首府后又稍有复兴。有公路和山区铁路（ 110公里）至加尔加通往德里等地，公路通冈格拉、门迪和纳汉。城市自天文台山沿鞍形山脊至贾库山，延伸达 3.5公里，并以林荫道为中轴线自西而东贯穿全城。主要的政府机构、住宅、娱乐场和大小别墅位于干道两侧，依地形顺坡而筑。市中心位于贾库山脊的市政府至基督教堂一段，旅馆、商店、娱乐场所鳞次栉比，俨如英国游览胜地的商业街道。西南火车站一带为行政区；东南坡为拉卡尔市场，热闹拥挤，是附近农牧产品及手工制品的集散中心；阿楠达尔广场位于北坡山坳，原为跑马场，是全市集会的主要场所。全市水源来自13公里外的贾库山水库。市内交通多以步行为主，唯林荫道能通行轻便车辆。
历史
1822年，苏格兰公务员查尔斯·肯尼迪建造了西姆拉的第一个英国避暑房屋。 在19世纪后半叶，该市成为英属印度的夏都。每年中有大约半年时间，许多英国军人、商人和公务员纷纷搬到这里，以逃避印度低海拔地区的酷热和疾病。
  西姆拉有星罗棋布的纪念碑，壮丽的维多利亚风格的建筑物经常提醒人们英国统治印度的过去。加尔加-西姆拉铁路是印度少数还在运行的窄轨铁路之一，证明英国工程的优秀。
西姆拉得名于印度教凶恶的毁灭女神卡莉的一个化身。
经济
经济中政府支持的部门情况较好。
西姆拉是重要的旅游目的地。根据统计，游客中有四分之一会来到喜马偕尔邦。库弗里、纳尔德拉、塔塔盘尼、西夫古法和柴尔是主要的游览胜地。西姆拉区还有著名的苹果园，创办者是美国人萨特衍那达·斯透克斯。
政治
西姆拉是印度喜马偕尔邦的首府。常住居民大约有10万。夏季游客的到来会使人口固定增加1万人。到了冬季，居民们回到较为温暖的地方，人口又急剧下降。
喜马偕尔邦有2个主要政党：印度人民党和国大党。西姆拉传统上是国大党的堡垒。这个山地邦的现任首席长官是国大党的拉贾· 维布汉德拉·辛格。
人口
2001年印度人口统计，西姆拉拥有人口142,161人。男性占总人口的57%，女性占43%。西姆拉的平均识字率为84%，高于全国平均水平65.7%：男性识字率为 86%，女性识字率为82%。在西姆拉，9%的人口低于6岁。人口的大部分为 喜马偕尔邦当地人，少数民族在印度分治期间来自巴基斯坦。主要语言有印地语、旁遮普语和帕哈里语。
文化
作为首府，西姆拉是喜马偕尔邦文化活动的中心。这里每年5月和6月举办的夏季节非常有名，许多文化活动和节庆活动持续2周时间。许多大艺术家曾在节庆活动中演出，如贾吉特·辛格、古拉姆·阿里等。
教育
西姆拉是喜马偕尔大学的所在地，该大学成立于1970年，坐落在夏山，距离市区有5千米。该校颁发各学科的课程证书、高级文凭、毕业文凭和博士学位。
西姆拉的高级研究所(IIAS)成立于1965年，在印度文化、宗教、社会科学和自然科学等众多领域进行深入的学术研究。
西姆拉还有一所医学院（英迪拉·甘地医学院）和一所公立牙科学院。其他大学有：圣比德女子学院、圣焦理公立学院和乔拉麦丹公立学院。
西姆拉的主要学校有：科顿主教学校（男校）、圣爱德华(男校）、耶稣和圣母修女院（女校）、洛雷多修女院俗称塔拉女校（现名圣心修女院塔拉女校），奥克兰家政学校（女校）,新西姆拉公立学校，戴安南德学校, 主日学校,圣多马, 喜马拉雅国际学校。其中科顿主教学校也许是最著名的一所。该校成立于1859年，最初是为英国军官的子女提供教育。该校在各个领域培养了大批专业人员。最著名人物英国军官戴尔将军（犯下贾利安瓦拉巴格屠杀）还立在学校入口处。
体育
滑冰在冬季的西姆拉广受欢迎。西姆拉滑冰俱乐部据说是亚洲最古老的一个。滑冰只在冬季进行，吸引大批人群聚集此地。排球是该市另一项流行的运动项目。
旱冰在这里也很流行，在临近山脊的拉卡尔集市有一个旱冰俱乐部。
由于缺少政府的支持，该市退出了举办2014年冬季奥运会的竞选。
交通
西姆拉可以通过公路、航空和铁路到达，公路可能是最佳交通手段。公路最近的大城市是昌迪加尔，沿22号国家公路前行115千米，离新德里的距离则是365千米。公营的沃尔沃大巴运营在德里经昌迪加尔到西姆拉的线路上，路上共需要7-8小时，班次频密。铁路窄轨的加尔加－西姆拉铁路将西姆拉通过加尔加和全国主要铁路网连接起来。乘火车旅行较慢，但沿路的风景和103个隧道吸引了许多游客。航空在距离市区25千米的朱巴尔哈迪有一个小型机场，有一条私营航线每周飞往德里。
美食
巴尔吉斯餐厅（林荫道）：印度菜、中国菜、欧洲菜
德维克斯（林荫道）：印度菜、中国菜、酒吧
阿施安那-古法（山脊）: 印度菜、欧洲菜
多米诺斯（林荫道）：
巴利斯塔（林荫道）：
特里舒尔（林荫道）：非常著名的古老的面包店
西塔拉姆 (拉卡尔集市): 著名的老店
新市场餐厅（林荫道欢乐剧院对面）
梅赫鲁（下市场）：著名的百年老店
名胜
市中心山脊和邻近的林荫道构成该市的核心。林荫道上不允许行车，被辟为步行街。主要购物区的大部分商店开在旧时代的建筑物里。这个购物区的下面一级是中市场，小型廉价商店与民居混杂。中市场再往下一级是下市场，是出售日用品和蔬菜市场小商店。下市场是三者中最拥挤的，但在旅游高峰季节林荫道也会很拥挤。下市场的大部分商店也到林荫道去购买高档耐用品。多数时候，林荫道是散步和集会的好地方。欢乐剧院欢乐剧院位于林荫道，是世界上最古老的剧院之一。它开放于1887年5月30日，维多利亚女王登基50周年庆典。许多著名的电影明星经常在欢乐剧院的舞台上表演。总督旅馆在天文台山上坐落着总督旅馆。这是西姆拉最美的建筑。这里曾经是英国总督达弗林勋爵的住处。这里收藏了一些英国统治时期的古老物品。库弗里库弗里距离西姆拉19千米，海拔比西姆拉高。那里的动物园和滑雪坡是主要的游览胜地。纳尔德赫拉纳尔德赫拉的9孔高尔夫球场是西姆拉另一个旅游景点。许多电影曾在此取景。宗教场所印度教卡莉女神庙距离林荫道只有步行5分钟的路程，一座猴神庙坐落在西姆拉的制高点(海拔2600米，从林荫道步行前往大约需要30分钟到1小时)。另一座猴神庙位于西姆拉到加尔加的公路上。塔拉德维庙距离西姆拉10千米，从市内肉眼可见。市场临近林荫道的集市满足市民的需要。拉卡尔集市以出售木制品著称。
标题：雷湾村
党员队伍建设
雷湾村两委从自身建设和党员队伍建设入手，打造一个团结务实的村班子，为了改变党员活动没有固定雷湾村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。场所现状，村两委多方筹措资金，建起了两层12间的村委办公楼，完善了党员活动室、图书室、会议室及党员远程教育设备。村两委依托党员活动阵地加强党员干部学习和农民群众的农业技术培训。村两委和群众心往一处想，劲往一处使，群策群力谋发展，合力攻坚搞建设，各项事业全面推进，村容村貌焕然一新。
经济发展
雷湾村人吃水都靠井水、河水，手提肩挑，遇到旱季，要到一里外的伊河取水。2007年乡政府决定实施雷湾、双堂两村吃水工程。雷湾村两委一班人带领全村群众5天时间就挖通了3500米的吃水管槽，开挖土方3000余立方米。全线需要占地、伐树、毁堰上百处，都是群众自发干，没一点阻力。工程项目的负责人吃惊地说：“干了几十年工程，没有像雷湾村这样，村两委支持，群众响应。”经过一个多月奋战，全村铺设管道6200米，家家都通上了自来水，群众拧开水龙头，望着“哗哗”流的自来水感叹的说：“咱们终于不用挑水吃啦！”解决了群众吃水问题，村两委一班人又带领群众打响了整修硬化道路、建休闲广场，改善村内环境的战役。短短几个月时间，全村硬化道路67条7800米，绿化道路2200米，栽植蜀桧、雪松、黄杨等各类树种9732棵，建设绿化广场3个3620平方米，进一步改善了雷湾村环境。如今走到雷湾村，看到的是宽敞平坦整洁的一条条通组通户水泥路，听到的是休闲广场内在健身器材上活动的老人、儿童的欢声笑语。雷湾村(2张)
为了拓宽群众致富门路，雷湾村在改善环境条件的同时，积极鼓励本村有能力的人投资办厂，并且结合栾川钼市场发展前景，到南方考察引进低品位钼深加工企业。在村两委一班人的带领下，雷湾村已形成石材加工、水泥预制件、钼精选等十几家企业。不仅解决了300余名农村剩余劳动力的就业问题，还带动了雷湾村运输业的发展，每年可使每户群众收入增加近千元。
文明建设
在发展经济的同时，村两委不忘精神文明建设，并在科技兴村上下功夫，积极倡导文明新风，创建卫生文明村，使雷湾村群众的精神面貌发生了重大变化。
路修好了，自来水吃上了，但是雷湾村仍摆不脱农村脏、乱问题。为解决这一难题，村两委首先选派两名卫生员坚持打扫村内卫生，积极倡导群众定时定点倒垃圾。同时鼓励畜禽养殖户建设沼气池。目前，全村30余户养殖户的沼气池已建成投用，这样不仅使群众节省了购煤气的资金，同时还改变了村内的环境卫生，使雷湾村群众又向文明生活迈进了一大步。
为满足群众对科技文化的需求，村两委充分利用文化活动室远程教育设施对群众进行科技培训，还开展了“道德规范进万家”、“讲文明、树新风”活动等一系列精神文明建设活动，弘扬了社会正气，形成了良好的社会风尚。
标题：西田几多郎
简介
日本近代  西田几多郎哲学史上最有代表性的唯心主义哲学家。生于日本石川县河北郡的一个大地主家庭。小学毕业后，于1883年入金泽师范学校，1886年转入专门学校，第 2年该校移交官办，改名为第四高等学校。西田不满这个缺乏自由气氛的学校,不久托病退学,进行自学；以后由于父亲的事业破产，他丧失自学的条件，不得已于1891年转入东京帝国大学哲学科选修科。毕业后，1895年回乡任中学教员，第2年转任第四高等学校讲师。不久,因家庭矛盾和学校纠纷，精神上的压力使他转向佛教并决心参禅，从1897年起过着以打坐为中心的孤独思索生活，1903年开始正式研究哲学。1909年他到东京任学习院教授；第 2年任京都帝国大学文学部副教授，1913年升任教授，并获得文学博士学位。1928年退休。1940年接受日本政府颁发的文化勋章。他和田边元在京都帝国大学先后培育出一批知名的哲学家，在日本近代哲学史上形成一个所谓京都学派。
哲学体系
西田企图建立一个超越于唯心主义和唯物主义的哲学体系。他的哲学思想发展大体上分为前、中、后三个时期：前期的根本思想是“纯粹经验”，中期的是“场所逻辑”，后期的是“绝对矛盾的自己同一”。前期哲学思想西田的第一部著作是1911年出版的《善的研究》。这本书曾经是日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作，它的问世标志日本最初的“独创哲学”的形成。他声称，他研究哲学的根本动机是为了解决人生问题。书中第一次提出并且阐述他的基本概念“纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非一般所理解的那种以主、客观对立为前提的对象经验，而是所谓“主观和客观合一”的直接经验,是以他“打坐”体验为基础的。他认为,有了经验才有个人,并不是有了个人才有经验；“纯粹经验”是唯一的“实在”，而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面，其中主观即“我”是“统一的方面”，客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态，也是自我的发展完成。中期哲学思想西田后来为了去掉“纯粹经验”带有的心理主义色彩，努力将其加以逻辑化。1917年他在《自觉中的直观和反省》一书中，把“纯粹经验”表述为先验的自觉;1926年他在论文《场所》中,终于给“纯粹经验”找到一个逻辑形式，展开了他特有的所谓“场所逻辑”。这种逻辑的形成是他的哲学思想发展的一个重要转折点。第二年西田出版《从动者到见者》一书，标志着西田哲学转入中期。1926年，新康德主义者左右田喜一郎在批判西田的论文《关于西田哲学的方法》中，首先提出“西田哲学”这个名称。西田思想西田认为,自我与非我、意识与对象要发生联系,就必须有一个把两者联系起来的"场所"，这个“场所”就是东方宗教哲学中的“无”。西田把“场所”分为“有的场所”、“相对无的场所”、“绝对无的场所”三个阶段，认为"绝对无的场所"才是“真无的场所”。“绝对无”既非“有”，也非“无”，它的根本作用就是象镜子一样，把“对象按照原样反映出来”。“场所”也叫“意识之野”,它是智、情、意共同形成的所在,主观界与客观界的一切现象都在其中成立。西田的逻辑就是以这种“场所”为核心的，所以称为“场所逻辑”。这种“场所逻辑”是在命题的“主语”和“谓语”的关系上,以“谓语”为主而用“包摄判断”来说明的,所以又称为“谓语逻辑”。1932年西田出版《无的自觉限定》一书，提出所谓“绝对无的辩证法”，扬言只有这种辩证法才能“克服”马克思的唯物主义辩证法和G.W.F.黑格尔的唯心主义辩证法。后期哲学思想1933年《哲学的根本问题》一书问世以后，西田哲学进入后期。西田后期的哲学思想，基本上是在1931年“九一八事变”以后、日本侵华战争和太平洋战争期间形成的。这时西田把“场所”观点具体化为“个体互相规定即一般者自己规定”的“辩证法一般者”观点。据他看来，虽然个体在一般者中才是个体，同时，没有个体也就不可能有一般者，但是个体和一般者本来是绝对对立和矛盾的，这种对立和矛盾只有在超越一切对象的“无的一般者”之上，作为绝对肯定即否定、绝对否定即肯定,才能结合成为“相即”的东西,这也就是“自己同一”。西田把“辩证法一般者”的观点，直接化为“行为的直观”观点，形成所谓“多和一”的“绝对矛盾的自己同一”逻辑。他还把这种逻辑运用于民族、国家、政治、道德、艺术等方面，使它成为后期西田哲学的根本原理。这一逻辑曾经在日本侵华的战争年代，成了所谓“总体战哲学”的思想根源，为侵略口号“八纮一宇”辩解。西田哲学尽管在其发展过程中有迂回曲折，但是他的“主客合一”和“直观”观点却贯彻始终。
影响
西田哲学在第二次世界大战前的30多年间，对日本的思想界产生过很大的影响，在战后头几年也还吸引过不少人，但是，在新的民主浪潮冲击下，不久就开始被日本人民唾弃，在一个时期内甚至声销迹绝。从20世纪60年代起，日本有一些哲学家对西田哲学重新评价，提出不同的见解，这种哲学又受到一些人士的注意。哲学史家对西田哲学有不同的评价，有的指出它的基础是佛教思想，认为它实质上是一种以西方哲学思想为材料并且用这种哲学的逻辑装扮起来的东方宗教哲学；有的断言它是一种存在主义。
标题：卖梦人
图书信息
卖梦人  
作　　者： （巴西）库里　著，蔚玲，施倞　译
出 版 社： 人民文学出版社[1]
出版时间： 2010-1-1
字　　数： 189000
开　　本： 大32开
I S B N ： 9787020078080
定价：￥20.00
作者简介
奥古斯托·库里（1958- ），巴西作家。生于圣保罗州科里纳市。他是一位医生、精神病学家、心理疗法专家，多年从事智力理论、脑力和思维建立过程的研究。其文学创作即以这个领域为题材，主要作品有《你不可替代》（2002）、《永远不要放弃你的梦想》（2004）、《人类的未来》（2005）以及本书的续集《卖梦人和无名者的革命》（2009）等。
作品简介
一个神奇的“卖梦人” 让自杀者走向新生，迷惘的人们将他追随，但没人知道他的姓名和来历。他走街串巷，出入商场和大学，到处疾呼现代社会已变成一座巨大的精神病院。但他的追随者却突然发现，他曾是精神病人……目录序
相遇
相识
情感地震
失去
召唤
第一步
解放思维
召唤复杂的人
巴尔托洛梅乌不同寻常的梦想
我的家是世界
一群古怪的人
勇敢的小燕子
社会疯人院里最清醒的地方
庄严的纪念
热爱自我的“奇迹制造师”
麻烦的弟子
巢穴里的一个魔怪
沸腾的养老院
信息殿堂
揭露苦恼工厂
社会关注带来的麻烦
女人的优越性
时尚殿堂，混乱中的一抹微笑
团队有了女成员
蝴蝶与茧
旅程
派出弟子
金融殿堂中的卖梦人
新的被剥削阶层出现了
恐怖之家
是精神病人，还是智者？
假如我能让时光倒流
鸣谢与致敬
评委会评语
在身为精神病学家、心理疗法专家的作者看来，现今的社会因为不再有梦而已然成了一个巨大的疯人院。什么是梦？为什么要有梦？这正是《卖梦人》试图解答的问题。作品直面现实，意在引导读者对自己的心灵进行一次解剖，从而学会驾驭自己的思想和情感并真正把握和主宰自己的命运。
——“21世纪年度最佳外国小说”评选委员会
奥古斯托·库里致中国读者
《卖梦人》是我的第二十四部作品。我希望第一次接触我作品的亲爱的中国读者能够了解，我的小说不是只为娱乐、消遣和刺激而创作的。我是一名精神病学家、心理疗法专家，并从事被人们称为心理学或多灶性智力的研究工作，这是世界上关于思维的建立和思想家培养的少有的几种理论中的一种。因此，我的小说关注心理、社会和哲学命题，剖析人类冲突、社会危机和心理障碍，目的在于激发人们的思考，拓展人们的智力。我的第一本小说名为《人类的未来》，从社会精英到目不识丁的人，从巴西国家足球队的球员到默默无闻的人，从医生到患者，许多人读后潸然泪下。
二十五年来，我像着魔一般不停地写作。大约十年前，我开始出版作品。现在，我仍然有三千多页文字未与读者见面。并非自我夸耀，我的作品被许多中学和大学采用，在一些国家，它们还被用于硕士和博士论文研究。我写作的目的不是为了成功，而是因为我深爱着思想的世界，深爱着生活和人类。对我来说，生命是最精彩的演出，其中喜剧和悲剧，掌声和失败演绎成每个人的故事。当我开始出版自己作品的时候，我没有想到，有一天，我的作品会被五十余个国家的千万计的读者所阅读。我也不太理解，为什么我的作品会如此畅销，因为我很少接受电视台和报纸的采访。我喜欢一人独处，因为我觉得自己仅仅是一个社会仆人。我不比任何人优秀。在我看来，崇拜名人，尤其是美国，特别是好莱坞所宣传的名人，是人类病态的一个症状。
一次，我接受了欧洲某国一家著名研究院授予我的荣誉院士头衔。那时候，我就在想：“我很能忽悠！”玩笑归玩笑。通过研究思维运作和智力发展，我坚信，每个人都拥有未被激活的智慧潜力，一旦激活，其拓展的能力超过人们的想象。《卖梦人》是系列三部曲的第一部。我希望，我的读者们在阅读它的时候，能够做每个人在其生命历程中都应该做的最重要的旅行，即心灵之旅和心理之旅，并通过这种方式，激活一些自己的智慧潜能。我曾经给我国的一些名人和最富的人做过治疗，但是我看到的却是许多生活在宫殿中的可怜人，因为他们没有学会在自己内心旅行，没有学会成为自己故事的作者。
我希望，许多中国人，无论是成年人或者是青少年，在从书中的绝妙人物身上获得愉悦的同时，能够做一次这样的旅行，激发自己的聪明才智中的重要潜能，例如先思后行、保护情感、激活而不是压抑思想、正视失去和挫折、解放创造力。我谨希望尽自己的绵薄之力，使中国读者对心灵的剧场有更多的了解，并在这座最复杂的剧场闪光。
在我看来，在这个扑朔迷离的剧场里，人类急速而且群体性地染上了疾病。我们很少学习如何管理思想和情绪，如何成为我们自己故事的编导。抑郁症、焦虑症、厌食症、恐慌症的患者和自杀人数令人震惊的增长不是没有原因的。我们越来越了解我们用肉眼无法看见的原子和那个我们永远不会落脚的广阔太空，但是，却对心理世界及其基本运作知之甚少。因此，《卖梦人》讲述了一个神秘人物的故事，他被人称作“师傅”。没有人知道他的姓名、来历、学历和家族史。他走街串巷，出入商场和大学，到处疾呼现代社会已经变成了一座巨大的全球精神病医院。在这座“医院”里，“正常人”是那些抑郁而焦虑的人，而那些健康而安详的人却是“不正常的人”。
我在写这本小说的时候，宛如行走于戏剧和讽刺的山谷中，行走于充满了热泪和无拘无束微笑的土地上。我没有想到这本书会取得这么大的成功，在出版当年便成为巴西最畅销小说。现在，它正被改编成电影和戏剧。一些人问我是受什么人启发而创作了这部作品。在回答这个问题之前，请允许我解释一下。我过去即便不是世界上最大的无神论者，或许也是其中之一。也许我比写出《上帝之死》的尼采、马克思、弗洛伊德、萨特等人更坚信无神论。由于我研究的是科学的终极领域即诞生思想的世界，对我来说，上帝就是这个思想世界的产物，是热爱生命却不愿接受其消亡的大脑的产物。但是，因为我的理论所要研究的是思维的建立和思想家的培养，在分析了科学领域的一些著名思想家例如爱因斯坦和弗洛伊德之后，我作为心理学家开始研究历史上最著名的人物--耶稣。我对他的智慧感到困惑！我发现，耶稣超出了人类的想象，并且认识到，几乎二十亿基督徒中的绝大部分人根本不了解耶稣智慧中的某些重要方面。我的无神论就此瓦解。我不主张任何宗教，但是，信仰一旦建立，科学便沉默了。然而，正是耶稣那扑朔迷离的智慧和美妙故事启发我创作了这部作品。
所有的人都渴望激情澎湃的生命。但是，到哪里寻找澎湃的激情？它们存在于社会的哪个领域？有些人花费大量金钱只为了得到它们，却在焦虑中死去。有些人拼命追逐名声和荣誉，最终也在愤懑中死去。这部小说中的人物将活得生气勃勃，情感丰富。当然，他们也会陷入巨大的混乱之中，并不断遭遇一个又一个风险。我无法将我的想法快速地写出来，却像一个文字工匠那样努力地将它们一一展现。在这本书中，你会看到经过了十遍乃至二十遍的精雕细琢和重写之后的一些想法。
借此机会，我将这部小说献给那些以某种方式通过他们的智慧、批评、敏感、慷慨和关怀来卖梦的中国人。卖梦人为他人奉献，为他人付出。他人的幸福不会引起忌妒，而只会带来快乐。他们就是那些“不正常的人”，因为“正常”意味着沉湎于个人主义和自我中心的泥沼中。
——奥古斯托·库里
标题：矍铄
读音:
拼音：jué shuò
注音：ㄐㄩㄝˊ ㄕㄨㄛˋ[1]
基本释义:
英译：(for old people) hale and hearty
形容老人目光炯炯、精神健旺， 老而强健。[1]
引证解释
形容老人目光炯炯、精神健旺。
《后汉书·马援传》：“ 援 据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉，是翁也！’”
唐 刘禹锡 《赠致仕滕庶子》诗：“矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。”
《警世通言·老门生三世报恩》：“ 鲜于同 时年六十有一，年齿虽增，矍铄如旧。”
清 刘大櫆 《祭望溪先生文》：“登楼拾级，不赖人扶。谓公矍铄，百年可逾。”[1]
宋·苏轼《入峡诗》：矍铄空相视，呕哑莫与谈。
《重回明末辽东·听教睢阳袁可立》：“杨太曦和沈寿崇一起来到沈寿崇在驸马府居住的庭院中，远远看见一位精神矍铄的老人，身着一身儒雅青衣便服站立在院中。”
常用词语
精神矍铄
擅以清醒的低调来处理中产阶级生活的法国画家沙丹（Jean Baptiste Chardin，1699-1779），也曾画自己七十岁的老态，到没有把自己画得多么落魄，却也说不上怎么矍铄有神。
单字释义
矍：惊视的样子。文选·班固·东都赋：主人之辞未终，西都宾矍然失容。
铄:<形>明亮,光明.
故其华表则镐镐铄铄,赫奕章灼若日月之丽天也。——魏·何晏《景福殿赋》
标题：陈良
简介
陈良，字方之，号亦木、寒江钓徒。1960年生，上海市嘉定人。现为上海市书法家协会会员，嘉定区书法家协会理事。
以中医为职业，就职于良医诊所。行医之暇，兼攻书法。几十年来，沉潜其中，废寝忘食，读书养气，逃名求实。于笔墨线条、阴阳五行之间，得悟医学与艺术，虽表象相殊，实乃同归一道之理也。故挥毫之时，精气相聚，情墨交融。其师翁铠运先生赞曰：“所创之作，气格清新，神韵高远；字里行间，有禅心意趣，此境界不易得也”。
作品
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人物简介
生日：3月27日  
身高：175cm
体重：65kg　
籍贯：山东威海
经纪公司：北京凤潇文化发展有限公司参演电视剧首播时间剧名扮演角色导演合作演员2012圣天门口李裁缝张黎；刘淼淼小宋佳；段奕宏2012大清盐商管夏张黎；韩晓军张嘉译2012九年赵有根张黎；刘淼淼张嘉译2011专列一号罗富国李京于震2010西部警官陈辰黎涛金铭2010共和国摇篮李文林金韬王伍福2010贺龙传奇谷绩廷田禾郭凯敏2010孔子春秋公之鱼张黎；刘淼淼孙淳2009人间正道是沧桑便衣甲张黎；刘淼淼孙红雷2009大秦帝国狗盗丁黑高圆圆2009我们队伍向太阳武老三李京张国强陈良《圣天门口》(6张)参演电影上映时间剧名扮演角色导演合作演员2006天亮了我还在何四刚强肖山1990丰年青皮白羽白羽陈良《大秦帝国》(4张)古装情景剧《一桶江湖》 饰演 金不换 导演：王 丹　栏目剧《搜索有误》 饰演 钱冬 导演：陈 思
陈良《专列一号》(5张)
陈良-《铁人》(12张)
标题：陆钟武
中国工程院院士陆钟武
成就领导建立了国内第一个冶金炉专业和冶金热能工程博士点。率先参照势流理论研究了竖炉气体力学，用  高炉炉身静压成功地判断了炉内的主要变迁。查明了一批普通平炉改为内倾式后指标下降的原因，结束了各地的争论，使各厂明确了措施。建立了火焰炉热工基本方程式;"压下炉头式加热炉"获国家科技进步二等奖。提出载能体概念，创立了钢铁工业系统节能理论和技术。编写或参编10多种专著和教材，撰写了100多篇论文。
任院长期间，贯彻教学、科研"两个中心"的办学思想，并获准试办研究生院。主持制定了学院2000年的发展纲要，提出办学"六大要素"的概念。确立既为冶金工业服务，又为地方经济服务的方针。积极推进国际学术交流，借鉴国内外院校办学经验。提出创办科技开发区和建设"大学科学园"的建议，被沈阳市政府采纳实施。
陆钟武教授领导建立了国内第一个冶金炉专业和冶金热能工程博士点；率先参照势流理论研究了竖炉气体力学，用高炉炉身静压成功地判断了炉内的主要变迁；查明了一批普通平炉改为内化倾式后指标下降的原因。建立了火焰炉热炉，热效率达到国际先进水平; 建立压下炉头式加热炉，获国家科技进步二等奖; 提出了载能体概念，创立了钢铁工业系统节能理论和技术，提出了我国钢铁工业的节能方向和途径，预测了2000年-2010年的能耗值及巨大经济效益；率先将时间差概念引入产品生命周期的研究工作，并在此基础上研究了钢铁工业废钢资源充足程度与钢产量变化情况之间的关系，阐明了我国钢产量持续高速增长是废钢资源短缺的主要原因。
[1]由于其在我国工业生态领域作出的开拓性贡献，于2004年获得“光华工程科技”大奖。其围绕工业生态学开展的研究工作主要有：关于钢铁工业环境负荷、产品生命周期评价（LCA）和绿色制造等问题的基本概念；评价钢铁工业环境负荷的源头指标、末端指标、绿色度指标等指标体系和分析方法；应用“基准物流图”和“产品综合能耗e-p分析法”，剖析钢铁生产流程中物流对能耗的影响；有时间概念的钢铁产品生命周期铁流图；钢铁工业废钢资源充足程度与钢铁产品产量的变化之间的关系；工业物质循环的基本理论和研究方法；我国典型工业物质循环的基本规律及其对国民经济的影响等。
学术著作多年来，共编写或参加编写了《火焰炉理论》(俄文版、中文版)、《系统节能基础》等 撰写了《火焰炉热工行为的研究》等100多篇论文。另外还主编了《工业生态学基础》。
南京工学院教授陆钟武
简介陆钟武，教授。江苏苏州人。1938年毕业于中央大学电机工程系。1946年获美国密歇根大学科学硕士学位。回国后，曾任中央大学副教授。建国后，历任南京工学院教授、电子工程系主任、电子学研究所所长，国务院学位委员会第一届学科评议组成员，中国电子学会电真空专业学会副主任委员，民盟第五届中央委员。1956年加入中国共产党。成就长期从事超高频技术与器件等方面的教学和研究工作，研制超宽行波管获得成果。著有《实高无线电天线》、《超高频技术》、《超高频管》、《行波管》。
标题：大乘法王
简介
大乘法王者，乌斯藏僧昆泽思巴也，其徒亦称为尚师。永乐时，成祖既封哈立麻，又闻昆泽思巴有道术，命中官赍玺书银币徵之。其僧先遣人贡舍利、佛像，遂偕使者入朝。十一年二月至京，帝即延见，赐藏经、银钞、彩币、鞍马、茶果诸物，封为万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛，领天下释教，赐印诰、袈裟、幡幢、鞍马、伞器诸物，礼之亚于大宝法王。明年辞归，赐加于前，命中官护行。后数入贡，帝亦先后命中官乔来喜、杨三保
  法王赍赐佛像、法器、袈裟、禅衣、绒锦、彩币诸物。洪熙、宣德间并来贡。
经历
成化四年，其王完卜遣使来贡。礼官言无法王印文，且从洮州入，非制，宜减其赐物。使者言，所居去乌斯藏二十余程，涉五年方达京师，且所进马多，乞给全赐，乃命量增。十七年来贡。主
弘治元年，其王桑加瓦遣使来贡。故事，法王卒，其徒自相继承，不由朝命。三年，辅教王遣使奉贡，奏举大乘法王袭职。帝但纳其贡，赐赉遣还，不命袭职。古
正德五年遣其徒绰吉我些儿等，从河州卫入贡。礼官以其非贡道，请减其赏，并治指挥徐经罪，从之。已，绰吉我些儿有宠于帝，亦封大德法王。十年，僧完卜锁南坚参巴尔藏卜遣使来贡，乞袭大乘法王。礼官失于稽考，竟许之。嘉靖十五年偕辅教、阐教诸王来贡，使者至四千余人。帝以人数逾额，减其赏，并治四川三司官滥送之罪。斋
初，成祖封阐化等五王，各有分地，惟二法王以游僧不常厥居，故其贡期不在三年之列。然终明世，奉贡不绝云 明代著名的三大法王之一。本名贡噶扎西 (kun-dgav-bkra-shis)，《明史》称为昆泽思巴。出生于萨迦大殿的拉康拉章，为大元帝师贡噶坚赞之孙。少年时随大元细脱巴贡噶仁钦和萨桑弥底两人出家为僧，学习萨迦教法。后曾为萨迦寺制定修习仪轨，为萨迦法座作出长远计划和精心安排，从而使萨迦教法得以弘扬光大。永乐八年(1410)，明成祖闻贡噶扎西有道术，遂命中官前往迎请。他不顾年事已高及路途遥远，于十一年(1413)抵达南京。在南京期间，广利众生，讲说佛法，护持国土，颇受明廷恩宠。明成祖按先前施食居士，敬奉释迦牟尼之仪轨来尊奉他。宫廷举行佛教活动，必以其为首，位在群臣之上。是年五月，明成祖封其为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛领天下释教”，简称“大乘法王”，赐予管领僧众、护持释迦牟尼教法的诏书、金印及镶嵌各种珍宝之千幅金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞盖等无数珍宝。礼遇和地位在大宝法王下、大慈法王上。卒后，其弟子仍以其名到明廷朝贡。弘治三年(1490)，辅教王遣使奏举大乘法王袭职，明朝不许。正德十年(1515)，其侄孙索南坚赞遣使进贡，乞袭其名号，礼部许之。
标题：肝脂肪浸润
关于肝脂肪浸润
肝脂肪浸润指的是肝内的部分区域有脂肪成分，类似于局灶性的脂肪肝。而脂肪肝一般是弥漫性全肝都有的情况。也就是说，比起典型的脂肪肝来，肝脂肪浸润的肝脏脂肪化程度轻一些，范围小一些。通过控制饮酒、调节饮食、积极锻炼的方法可以恢复肝健康。
什么是肝脂肪浸润
肝脏内的脂肪含量增多，脂肪细胞大量充盈于肝细胞内，称肝脂肪浸润。所谓脂肪肝，是指肝脂肪过量浸润，肝内脂肪含量超过肝脏重量的10%，或组织学上80%以上的肝实质脂肪化的一种病态
肝脂肪浸润形成的原因
营养不良或体形消瘦者也可导致本病，但肥胖者更易发生。如长期大量饮酒者应戒酒。营养过剩、肥胖者应严格控制饮食，使体能恢复正常。有脂肪肝的糖尿病人应积极有效地控制血糖。营养不良性脂肪肝患者应适当增加营养，特别是蛋白质和维生素的摄入。
肝脂肪浸润患者的注意事项
肝内脂肪浸润的患者主要还是靠平时的饮食、生活习惯。做到忌酒、忌吃高脂肪、高胆固醇、油炸煎烤的食物，多吃点抗脂肪肝的食物如香菇、蘑菇、蕃茄、蒜苗、大豆、洋葱、茶叶等，合理增加活动量，加强体育锻炼。通过控制饮酒、调节饮食、积极锻炼的方法可以恢复肝健康。并不是所有的胖人才会有脂肪肝的！其实脂肪肝是有很多原因造成的，并不只有一个原因的！你现在只是轻度的脂肪肝，很好治疗的！
肝脂肪浸润的危害
脂肪肝具体情况
首先你是不是经常酗酒？如果不是的话就要去医院检查．
检查的目的是看你是什么原因引起的．
首先查是否是病毒肝炎，主要就是乙肝5项
肝功能，如果肝功能长期不正常的话就有可能形成肝内脂肪堆积．
血脂，高血脂是也是形成肝内脂肪形成的主要原因，瘦人不一定血脂不高．
血糖，糖尿病也是形成脂肪肝的原因之一，
如果不嫌麻烦的话还可以检查下胰腺液，不过检查这个的很少很少．如果血糖有问题的话再检查也不迟．
脂肪肝最好别拖，在轻微的时候就治疗好．越严重越难治疗．
最后多运动和注意饮食调节，生活作息习惯也是治疗脂肪肝的重要手段．
脂肪肝给人的误区就是说，只有肥胖才会引起脂肪肝，其实不然，营养过剩，营养不良，熬夜，大量酗酒等都可能导致脂肪肝，所以你平时要多吃些蛋白质高的食物，比如：豆类，瘦肉，鲜奶等。平时还要注意一下运动，主要以有氧运动为主。
标题：昔班尼汗
简介
15世纪上半期，其祖父 阿布尔海尔在西伯利亚和锡尔河之间建立了一个游牧国家。1468年阿布尔海尔死后，昔班尼一度逃亡到阿斯特拉罕，后回到钦察草原。为重建他祖父的霸业，求助于河山地区帖木儿王朝的统治者阿赫默德苏丹 。1494年阿赫默德死后，昔班尼遂率乌兹别克游牧民大举侵入河中绿洲地区，1500年攻陷布哈拉。1501年，昔班尼在泽拉夫尚河畔的萨里普尔打败帖木儿朝亲王巴布尔，占领撒马尔罕，建立昔班尼王朝，并定都于此。1503年，占领塔什干地区。此后昔班尼着手进攻帖木儿王朝的南方领地。1505年攻陷花拉子模的首府乌尔根奇（玉龙杰赤）。1507年5月下旬，攻陷赫拉特。这样，从里海到中国边境，从锡尔河到伊朗高原的辽阔地区一时都处于他的统治之下。
昔班尼不仅骁勇善战，而且崇尚文化，留心经济建设，但不久又与伊朗萨非王朝的建立者伊斯梅尔一世因领土纠纷和宗教分歧而发生冲突。1510年，双方军队激战于谋夫城下，昔班尼战败身亡。
在中亚历史上的地位
乌兹别克人穆罕默德·昔班尼于16世纪初期率其部民从钦察草原南下，在中亚建立了昔班尼王朝。经过几年的征服，他建立了包括河中地区、呼罗珊和花剌子模在内的大汗国。昔班尼在河中的统治时期，发展了农业、手工业和商业。他还进行了货币改革。他在中亚历史的发展中起到了积极的作用。
中亚地区在经历了蒙古汗国和帖木儿汗国的统治之后，于15世纪末期，由咸海北岸的游牧首领昔班尼率领他的乌兹别克部落南下到阿姆河与锡尔河之间的河中地区，驱逐了帖木儿后王们的王朝，建立了昔班尼王朝。昔班尼王朝统治中亚一百年（1500—1599年），对河中地区历史的发展和民族的形成起到了促进作用。
一
昔班尼王朝的创建者昔班尼是成吉思汗长子术赤的后裔。全名穆罕默德·昔班尼。术赤在其父之前6个月去世（约1227年2月），因此成吉思汗分封给他的领土由术赤次子拔都继承。拔都的势力很大，能力极强，他代替术赤汗掌管兀鲁思和军队。据拉施特的《史集》记载，在术赤的14个儿子中，昔班为第五子。拔都西征以前，其统治中心在东部的额尔齐斯河流域一带。1234—1240年的西征之后，拔都的统治中心移往伏尔加河畔新建立的都城萨莱。于是将咸海东北之地分给其兄斡儿答（Orda），称白帐汗；将咸海以北分给其弟昔班，具体说昔班的领地在南乌拉尔河东部和东南部地区，在东南方向包括阿克纠宾斯克大部和图尔盖。[2]（P592）15世纪上半期，昔班的六世孙阿布海尔（1428—1469年）在今托博尔斯克以西的图拉河畔被拥立为昔班部汗。此后不久，他从另一些术赤后裔手中夺取了乌拉尔河以东和锡尔河以北的地区。1430年，他又夺取花剌子模，并洗劫了乌尔根赤，在西伯利亚和锡尔河之间建立了一个游牧国家，其疆域是从托博尔斯克的邻地延伸到锡尔河，包括锡尔河沿岸诸城，如塞格纳克、苏扎克、阿尔库克（Arquq）、乌兹根和雅西城（又名突厥斯坦城）。这些城市便利了他与河中地区的经济文化交流，对昔班尼以后在河中建立王朝也有很大的影响。1456年阿布海尔受到西蒙古卫拉特人的攻击而衰落，原来臣属于阿布海尔的大批游牧部落追随克烈汗和札尼别而离开了他，以后与当地的居民融合形成了哈萨克人。阿布海尔家族于1468年在塔什干和突厥斯坦之间被成吉思汗次子支系的统治者东察合台汗羽奴思消灭，只有他的孙子昔班尼得以幸免。1500—1510年间，昔班尼在河中建立了他自己的王朝，在王朝统治时期，他的部民与河中地区的定居民融合，形成了今天的乌兹别克民族。
昔班尼生于1451年，其祖父阿布海尔死时，他才17岁。 在各部落和部落联盟酋长之间的不断斗争中，他逃亡到阿斯特拉罕，在卡西姆埃米尔处避难。后来，因金帐汗的军队攻打阿斯特拉罕，昔班尼又返回钦察草原。他在草原上征集到一支由草原部落民组成的军队，投入与哈萨克汗争夺锡尔河下游的斗争之中。1487年，昔班尼投靠当时占据着塔什干的察合台汗马合木，以一个士兵的身份为他效劳。马合木对他很满意，把突厥斯坦城作为采邑赐给了他。在马合木汗的帮助下，昔班尼很快强盛起来。河中地区帖木儿朝后王们之间的争吵给了昔班尼夺取河中地区政权的机会。昔班尼于1500年攻陷布哈拉城。接着，于 1501 年春在泽拉夫尚河畔的萨尔普尔之战中打败波斯与帖木儿系王子巴布尔的联军。撒马尔罕统治者阿里仓皇出城与他谈判，昔班尼处死了这个无知的年轻人，宣布帖木儿王朝灭亡，以撒马尔罕为都城，建立起昔班尼王朝。
1503年，昔班尼顺锡尔河而下，在阿赫昔击溃帮助过他的马合木，占领了塔什干地区。此后昔班尼着手进攻帖木儿王朝的南方领地。1503—1504年，他首先侵占希萨尔和包括昆都士在内的阿姆河南岸的大片土地，接着挥师北上，在历经10个月的包围之后攻陷花剌子模的首府乌尔根奇（玉龙杰赤）。1506年赫拉特统治者帖木儿王朝王公埃米尔·忽辛·拜哈拉去世，他的两个儿子巴迪·匝曼·米尔咱和穆扎法·忽辛·米尔咱联合继承了王位。这两位统治者对乌兹别克人宣战，并且开始在木尔加布河沿岸集结军队。1506年昔班尼汗的军队夺取了巴尔赫城。1507年攻入呼罗珊，几乎是不战而胜地取得了赫拉特。是年5月，昔班尼进入赫拉特城。至此， 昔班尼结束了他的征战，开始对新建的汗国实施一系列统治措施。
二
昔班尼征服河中农业绿洲的战争，曾使泽拉夫善河流域、费尔干纳、卡什卡河流域，吉萨尔盆地等地的农业衰落，播种面积急剧缩小，其中一部分被变成牧场，部分居民不得不离开农业绿洲，前往山区或城市。《巴布尔回忆录》对战争给撒马尔罕造成的恶果作了描述：“战士们抢得的战利品[很快就]消耗尽了；在我们攻下撒马尔罕城时，其破坏程度竟达到[居民]缺少种籽粮需要贷款的地步。这种地方还有什么可抢呢？”撒马尔罕被昔班尼占领以后，“大多数乡村和城市……变成了草原和荒野，……而悲哀的滚滚波涛和无数苦难的激流，把大部份定居居民沉没于普遍惊慌失措的旋涡之中。”
但是，昔班尼在征服赫拉特以后，立即着手制定恢复生产的一系列措施。他首先处理了土地所有权的问题和恢复对土地的耕作。昔班尼在把土地归还原主的同时还鼓励开垦内战期间荒芜的土地，那些暂时未能归还的土地先转入昔班尼汗的名下，由国库拨一批款项用于恢复生产。这类土地由农民耕种，其收获物以赋税的形式纳入国库。其次，昔班尼很重视修复水利灌溉系统。 就在他攻入布哈拉两年之后的1502年，横跨泽拉夫善河的大坝桥落成，此后又修建了一些新的灌溉渠和蓄水池。阿姆河和锡尔河流经的两河地区建立了许多水利灌溉工程，费尔干纳盆地成为由一块块绿洲连成一片的农业王国，中亚社会经济得到一定程度的恢复和发展。
昔班尼率领南下的乌兹别克人是游牧民，他们与农业绿洲居民的融合促进了手工业的发展：游牧畜牧业为手工业提供了必需的原料，并扩大了手工业产品的销路。同时，离开农业绿洲来到城市的那部分居民，加入了适应城市生活需要的各个生产部门，从而使手工业生产获得了广泛的发展。（P332）游牧民与定居民之间的相互联系和互相影响，使河中地区的纺织业得到发展：丝织品和棉织品由居住在绿洲、主要从事农业的定居民或半定居民生产；羊毛和皮革制品主要由游牧民生产。从16世纪初起，撒马尔罕专门生产印花纺织品。手工业专门化的情况可以由一些地名反映出来，如布哈拉的针匠区、铁匠区等等。
标题：朱侠夫
个人履历
朱侠夫(1911～1977)原名维昌，又名维业、维敏。陕西榆林(今榆林市榆阳区)人。1924年考入镇川
堡高级小学。时值国共第一次合作，经常在镇川街头听绥德省立第四师范和陕北联合县立榆林中学的
同乡学生利用假日宣传民主革命思想的演讲，受到很大启发，于1926年加入中国共产主义青年团。同
人物生平
年秋，考入绥德省立第四师范，和贾拓夫、田有莘等同学学习《新青年》《向导》《马克思主义浅说》
人生经历
《共产党宣言》等革命书刊，初步悟得一些革命的道理。1927年4月12日，蒋介石叛变革命，屠杀共
产党人和无辜百姓。消息传来，绥德师范广大师生群情激愤，发动了“四二八”游行示威。在接着开
展的“红五月”活动中，朱和贾拓夫等同学积极参加，散发传单，张贴标语。8月4日，陕北镇守使井
岳秀派兵封闭绥德省立四师，焚烧进步书刊。中共地下组织领导开展驱逐反动校长的斗争，他和同窗
好友田有莘等在夜间给反动校长张贴“黑帖”时被校方抓住，张榜开除。返回家乡后，担任共青团镇
川支部书记，继续开展革命斗争。同年秋转为中国共产党党员，先任中共镇川支部干事，后在中共镇
川区委搞组织和宣传工作，组织青年学生逢集过会上街宣传革命、恢复农会、打击封建劣绅。1928年
陕北大旱，颗粒无收。反动当局不顾老百姓死活，反而增加苛捐杂税。为保护农民利益，他组织领导
镇川民众进行抗“白地捐”斗争和“吃大户”运动，被井岳秀命令通缉。在这种情况下，他根据中共
组织的指示，赴河北第四十七军高桂滋部做兵运工作，公开身份是该军政治干部学校学员。不到一年
因病又返回陕北，参加了刘志丹、谢子长领导的游击队，先后被派到陕甘边、西安、河北、绥远从事
兵运工作，解决游击队急需的枪支、弹药。在此期间，他三次被国民党反革命派逮捕，虽经严刑拷打，
但坚贞不屈。
成就
1931年，刘志丹被军阀苏雨生扣押并扬言要杀害。朱一面向在西安担任杨虎城高级参议
的杜斌丞求救，一面又和部队中的共产党员、进步军官一道前往旬邑县城，劝说苏的副旅长出面说情。
在杜斌丞的周旋下，杨虎城命令苏雨生释放了刘志丹。1933年夏，他和马文瑞等都住西安榆林会馆。
一天，国民党军警来逮捕马文瑞未遇，即在会馆等候。紧要关头，他和常应程机智地从后门出去，碰
到正回会馆的马文瑞，使马免遭逮捕。
抗日战争爆发后，朱曾在抗日军政大学和中共中央党校学习。1940年后担任延安中央民族学院教
育处副处长、中共米脂县委副书记兼统战部部长等职。他认真贯彻执行“三三制”，将国民党米脂县
政府大部分科长、科员分化争取过来，于1944年元旦公开建立起“三三制”的人民政权，受到中共中
央西北局的表彰。1945年接任米脂县委书记，领导全县发展生产，为巩固抗日民主政权、支援前线做
出了贡献。解放战争时期，朱历任中共榆横特委统战部部长、镇川县代县长、中共榆横特委副书记、
中共榆林工委书记兼镇川县委书记。他在榆林城内建立地下情报站，发展国民党二十二军军部电台工
作人员叶玉民、杨根铭等为中共党员，基本上控制了二十二军的电台。根据电台和情报站传回的情报，
采取有效措施
他及时采取有效措施，阻止了该军北逃的企图，受到中共中央西北局和西北(第一)野战军司令员彭德
怀的高度称赞，积极协助习仲勋、吴岱峰，为实现榆林和平解放做出了贡献。1949年5月29日榆林和
平解放后，朱任西北军区榆林军管会副主任、代主任兼榆林军分区政委，榆林分区行政督察专员公署
专员和中共榆林市委书记等职，夜以继日地为稳定社会秩序、建立人民政权、发展生产、改善人民生
活而努力工作。
1950年冬，朱调任中共甘肃省委统战部部长。甘肃省有11个少数民族，统战任务十分繁重。1951
年，国民党的残余势力在甘南藏族地区勾结地主、土匪和反动头人，靠台湾当局空投枪支、弹药等与
人民为敌，反动气焰极为嚣张。中共中央西北局接受朱“先抚后剿”的建议，组织以甘南藏族上层民
主人士黄正清、杨复兴、黄祥和等为正副团长的慰问团，深入牧区宣传中共政策，揭露国民党反动派
离间民族团结、镇压少数民族的罪行，团结了甘南各部落的头人、活佛，解除了广大藏族同胞的戒备
心理，使他们支持中国人民解放军剿匪。剿匪任务完成后，成立中共甘南藏区工委，先由甘肃省军区
第一副司令员徐国珍兼任书记，1953年1月后，朱任书记。同年10月甘南藏区工委改为甘南工委，朱
仍任书记，与自治州(区)领导人黄正清等一起，带领藏族人民实行民主改革，取得了很大成绩。
1954年12月朱调青海省，先后担任中共青海省委副书记、书记处书记兼省监委书记、省委组织部
部长、省委党校校长，政协青海省第二届委员会副主席等职。1958年青海省的国民党残余势力利用中
共在“大跃进”运动中的失误，勾结土匪，造谣诬蔑，阴谋发动叛乱。为了保卫人民生命财产和镇压
反革命，中共中央决定由兰州部队和青海省委共同负责进行平叛。朱代表青海省委参加平叛领导工作，
亲赴第一线指挥作战，胜利地完成了平叛任务。在三年困难时期，他深入基层了解情况，与群众同吃
同住，还与夫人杜如谦到湟中县上武庄开荒种田，受到广大干部和群众的称赞。1962年，在康生捏造
的所谓习仲勋利用小说《刘志丹》为高岗翻案的批判运动中受株连，调西北局接受审查。“文化大革
命”期间，又遭林彪、江青反革命集团的迫害，下放到金盆湾和杨梧“五七”干校劳动，1972年分配
逝世
到西安元件厂工作，1977年7月23日在北京逝世。
标题：格日乐图
基本信息
  姓名 格日乐图
绰号 草原雄鹰
级别 65公斤级
代表队 北京少林武校
民族 蒙古
出生年月 1977-01-23
籍贯 呼和浩特
身高 171CM
臂展 172CM
卧推 85公斤
深蹲 105公斤
参赛 60场，胜55场
爱好 体育运动
教练 赵学军
座右铭:爱拼才会赢
散打运动生涯退役后出任内蒙古自治区散打队教练
主要经历
生于内蒙的格日乐图1994年进入内蒙古体工大队学习  格日乐图散打的他，投在名师赵学军门下，天资聪明的乐图在队内进步显著，很快就在国内武术界打出了一片属于自己的天地。
从1996年开始，便频频出现在国内的武术锦标赛中并多有斩获：98年他在全国武术散打锦标赛中获团体62公斤级第五名，个人第三名；99年在全国武术散打锦标赛团体和 个人赛60公斤级比赛中都位列榜首；去年获第六届世界武术锦标赛冠军。1998至2000年的三年中美散打搏击对抗赛中，格日乐图均以中方主力身份出阵，并保持不败。 尽管往日战绩辉煌，但格日乐图仍对能入选此次中国队的七强阵容表示高兴。
散打王战绩
2000年11月4日第33周比赛中优势战胜湖 南树怀青晋级四强；11月25日第36周比赛中 战胜江苏陈德余进入半决赛；12月16日决赛 中战胜北京王进峰进入总决赛。 2001年11月27日第36周比赛战胜湖北队 张恒进入决赛。12月11日第38周比赛战胜重 庆宗申散打队刘宪伟夺得65公斤级冠军。 2002年3月26日第一周比赛中战胜山东 李建宾，列65公斤级第1名；4月2日第2周比 赛中战胜北京王进峰，列第1名。5月14日第8周比赛中负于山东郓城宋江武院刘宪伟。9月30日第20周比赛战胜陈德余 ，同年被2002年全国散打王宝力高KO，2003年65公斤级冠军。
其他战绩
98年全国武术散打锦标赛团体62 公斤级第5名，个人赛62 公斤级第3名；99年全国武 术散打锦标赛团体和个人赛60 公斤第1名； 2000年全国锦标赛60公斤级第4名；2001年第 六届世界武术锦标赛65公斤级冠军。2002年第 一届世界杯武术散打比赛65公斤级冠军。2002年世界泰拳金腰带争霸赛65公斤级金腰带得主。2002年冠军赛第二名。
教练评价
教练评价：动作灵活、技术全面、经验丰富。
25岁的格日乐图与中国散打队的其他选手相比，应该算是比较秀气的了。从外观看，很难让人相信他就是那个在场上号称“草原雄鹰”并多次在国内称雄的内蒙铁汉。
成为企业形象大使
散打王赛运动员格日乐图成为企业形象大使中国武术散打王争霸赛管委会2001年6月11日消息，经管委会授权  格日乐图，重庆隆鑫集团最新的“恒胜”系列摩托车的电视广告，将由2000年度中国武术散打王争霸赛65公斤级冠军格日乐图出任形象大使。
“草原雄鹰”格日乐图是中国散打界受到企业邀请出任其产品形象大使的第一人。管委会人士认为，此举标志着民族企业已经开始将更多的目光投向拥有广阔发展空间的中华民
族传统体育瑰宝——武术。
据介绍，该集团邀请散打王运动员出任形象大使，是基于双方在很多方面相似、拥有共同的精神理念和散打王赛迅速提升的知名度。
该集团有关人士说，早在去年收看散打王争霸赛总决赛时，便对级别最小的格日乐图所表现出的顽强拼搏的意志品质留下深刻印象。从散打王赛网站上网民的支持率也可看出，该集团眼光不错：格日乐图的支持率仅次于散打王柳海龙，位居排行榜第二位。
管委会负责人认为，格日乐图出任企业形象大使这件事说明，散打作为武术的重要组成部分，其竞技性和实战性已为大众所了解并得到广泛认可，人们已开始承认区别于昔日武打电影明星的真正的武术明星。 新华社北京6月11日电
内蒙古师范大学党委副书记
格日乐图
标题：朱颜
王之于水的短片小说
一段守候的爱情
词语
红润美好的容颜《楚辞·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，穉朱颜只。” 王夫之 通释：“穉朱颜者，肌肉滑润，如婴穉也。” 南朝 宋 鲍照 《芙蓉赋》：“陋 荆 姬之朱颜，笑 夏 女之光发。” 南唐 李煜 《虞美人》词：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。” 宋 魏庆之 《诗人玉屑·诗评》：“ 元卿 年十八第进士，其叔 正叟 贺之云：‘月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生。’” 清 刘大櫆 《祭吴文肃公文》：“我初见公，公在内阁，皓发朱颜，笑言磊磊。”和悦的脸色表示亲热信任。《汉书·淮阳王刘钦传》：“ 博 自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。”美色三国 魏 曹植 《杂诗》之四：“时俗薄朱颜，谁为发皓齿？” 余冠英 注：“朱颜为美色。” 南朝 梁简文帝 《美女篇》：“朱颜半已醉，微笑隐香屏。” 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第七折：“欲觅佳姻，须索放还，强羁留，空絮烦，算除非为觅朱颜，算除非为觅朱颜。” 清 方文 《王抑之招集斋中有赠》诗：“翠幙出朱颜，清讴发皓齿。”指青春年少唐 郎士元 《闻蝉寄友人》诗：“朱颜向华发，定是几年程。” 宋 曾巩 《孔教授张法曹以曾论荐特示长笺》诗：“绿发朱颜两少年，出伦清誉每相先。” 元 曾瑞卿 《留鞋记》第一折：“[梅香云]姐姐，你纔一十八岁，慌怎么的！[正旦唱]我则怕一去朱颜唤不回，误了我这佳期。” 清 顾炎武 《蓟门送子德归关中》诗：“与子穷年长作客，子非朱颜我头白。”酒醉的面容晋 潘岳 《金谷集作》诗：“玄醴染朱颜，但愬杯行迟。” 宋 司马光 《和子华招潞公暑饮》：“闲来高韵浑如鹤，醉里朱颜却变童。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“自古缨冕无丑士，酸寒一洗朱颜酡。”羞赧之色《北齐书·王晞传》：“丞相西閤祭酒 卢思道 谓 晞 曰：‘昨被召朱颜，得不以鱼鸟致怪。’”
人名
人物简介朱颜（1918－－1972），浙江金华人。早年拜师学中医，后在金华行医。1950年毕业于第四军医大学。历任北京中医进修学校教育主任，卫生部中医研究院中药研究所药理室副主任，西苑医院内科血液病研究室主任，卫生部药典委员会委员、医学科学委员会委员。对中药药理及用中药治疗再生障碍性贫血有较深研究。著有《中药的药理与应用》。学术思想朱颜治病强调“求本”。他认为“本”之意实为阴阳，具体地说就是阴阳、寒热、表里、虚实八个概念所反映的错综变化的病理过程、临床表现。他认为阴阳为医理之总纲，大则无所不指，小则可指阴精和阳气。如从病理生理现象来看，阴胜可以表现为副交感神经活动占优势或甲状腺、肾上腺皮质机能不足，阳盛可以表现为交感神经活动占优势或甲状腺、肾上腺皮质等机能亢进等。
寒热是指疾病的性质。他援引张景岳“寒热者，阴阳之化也”之论，提出阴盛阳病为阴症，也包括寒证；阳胜阴病为阳症，也包括热症。他强调虚实是指外来致病因素与人体机能包括抵抗力之间的力量对比关系。认为《素问》“邪气盛则实，精气夺则虚”之义，即精气就是正气亦即元气，包括前面说的阴精和阳气。亡精失血，用力劳神，则正气内夺；汗吐下，亡津液，则正气外夺，因而致虚，所以虚指正气虚。而实则是邪气实。狭义之邪气，即四时不正之气，指风、寒、暑、湿、燥、火而言。广义的邪则包括一切对正气有害的因素，例如痰饮、蓄水、痈脓、虫蛊、痃癖、症瘕、瘀血等原非脏腑、经络、肌肉之间素有之物。但是这一类物质都是病理产物，或因六淫外侵，或因七情内伤，或因饮食停滞而成。邪正消长关系可用邪气毒力和正气强度的对比关系来反映，即病情的严重程度与邪气毒力成正比，与正气强度成反比。其中，正气在这一关系中是主体。对疾病的发展起主导作用。表里是部位的概念。大体来说，发毛肌腠为表，脏腑为里。六淫外感多由表入，七情内伤总由里发。表和里均可有阴阳寒热、正虚邪实。临床经验朱颜临证强调根据望、闻、问、切四诊所收集到的资料及现代医学的一些检查结果，详细分析，综合辨证。也就是说，要先审察疾病发生发展的规律而从根本上去治疗疾病。他这一中西双解的求本观点，为中西医临床层面的结合提供了理论依据。
他认为，疾病所反映出的现象各异，本质大同，同治其“本”，各病皆愈。他例举高血压病、糖尿病、神经衰弱、慢性肾炎等病，表现症象尽管不同，如果其“本”同为阴精虚耗，皆宜“壮水之主，以制阳光”，“精不足者补之以味”。如果单纯阴虚，则养阴即可。如果阴虚阳亢，则宜养阴抑阳。如果阴虚阳亦渐亏，又宜阴阳两补而以养阴为主。他按此原则以滋肾养阴为法，治疗高血压病、糖尿病、神经衰弱、慢性肾炎等，均获良效。后世影响朱颜一生致力于中医药学事业，他的许多观点和思想方法非常有益于中医的科研与临床工作，仍然值得我们现在借鉴和研究。