标题：家庭
家庭概念
w 功能论者：
功能论者看来，在以前，家庭大多是自给自足，满足家庭成员的大多生理、心理的需求的单位、群体，融有经济生产、安全保卫、教育、社会化、宗教等功能，进行物质、人口、精神财富再生产。如今，家庭的部分功能由教育、宗教等其他社会设置分化了。但功能主义者认为家庭的社会化、  家庭感情陪伴、经济合作、性规范功能依然为社会的良性运行起到重要的作用。
w 冲突论者：
冲突论者认为，家庭是性别不平等的主要场所，因而是社会中许多别的不平等的基础。马克思主义者认为，男性主导的家庭，为社会提供了一些重要的不用付费的劳动形式，维持妇女的从属地位，极大促进了资本主义的产生。所以如果资本主义制度不推翻，性别平等就不可能减弱。
家族、亲属、家庭的区别
亲属或者家族：是指具有共同的祖先、血缘，或具有姻亲关系、养育关系的人所组成的社会网络。亲属并不一定居住在一起，以群体的形式发挥作用，但是他们彼此承诺，承担  家庭一定的责任和义务。亲属网络中的确切成员是由特定的文化规范规定的。在中国，亲属家族一般是以五服为界。
宗族：同宗同姓同地域的家族结成的群体。
家庭：是亲属中较小的户内群体，共同生活居住、共同经济核算、相互合作发挥作用的人组成的单位。我们一生中，大部分人属于两种家庭。出生，并进行大多社会化的家庭是出身家庭；因结婚，生子而建立的家庭是生育家庭。现代社会人们主要忠于自己的生育家庭。  
家庭规模
按照家庭的规模划分的家庭结构有：
核心家庭：由一对父母和未成年子女组成的家庭
扩展家庭：分为主干家庭和扩大/联合家庭快乐的家庭(18张)
主干家庭：由一对父母和一对已婚子女（或者再加其他亲属）组成的家庭
扩大/联合家庭：由一对父母和多对已婚子女（或者再加其他亲属）组成的家庭
扩大家庭曾经是中国人的梦想，人们常常用"子孙满堂"来表述长辈的成功与幸福。有人指出，中国传统社会是以大家庭为主其实是一种误解。人们确实是以大家庭为理想，但并未普遍存在过所谓的大家庭。事实上，所谓的大家庭主要存在于世族门阀之中，而且这样的人毕竟是少数；绝大多数庶民是以核心家庭或者主干家庭为主的小家庭，扩大家庭式的大家庭并不存在。 
这是对传统家庭的理解，现代的家庭模式已经远远超出简单的三分法，并正向更加多元的方向发展。
非传统家庭结构：
1、 单亲家庭：由单身父亲或母亲养育未成年子女的家庭；
2、 单身家庭：人们到了结婚的年龄不结婚或离婚以后不再婚而是一个人生活的家庭；
3、 重组家庭：夫妻一方再婚或者双方再婚组成的家庭；
4、 丁克家庭：双倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭；
5、 空巢家庭：只有老两口生活的家庭。
其他家庭结构：
断代/跨代家庭、无父母的未婚子女共同居住、以及由实体婚姻产生的其他多人共居组合形式。
现状和趋势：
家庭结构的不同主要是由于社会经济因素 。全世界的家庭结构正在逐渐朝核心家庭的方向转变。这种趋势与城市化、工业化以及现代化相关联。
权威模式
父权家庭：
是历史上大多数家庭的模式，即家庭中最年长的男性拥有大部分权威，包括住、用、孩子对象等。女性负责家务和照顾孩子。
母权家庭：
即家庭中最年长的女性拥有大部分权威。至今没有确凿证据表明妇女曾同样拥有过现在男性所具权威。父系社会里，个别家庭也可能由于没有最年长的男性而由女性领导。
母主家庭：
一位妇女成为家庭的核心和最主要成员，常发生在男性由于战争、外出、离婚、非婚生育等时候，但不在家的丈夫、前夫、同居男友依然行使相当的权利。
平权家庭：
现代社会出现了朝平权家庭发展的趋势，即丈夫和妻子在权利和特权上基本平等 。但许多重要决定还是由丈夫作出的。
通勤家庭：
在不同城市里工作的夫妻，周末在其中一方的住处度过。
家庭世系
亲属和血缘关系世代相传的方式。
父系继嗣，家庭中父亲这一边是亲戚和财产继承的基础，男性沿男性继承财产。
母系继嗣，反之，财产由母亲留给女儿。
双系继嗣，孩子们的亲戚和父母两边家庭相关联。无论男孩还是女孩都有权继承父母双方家庭的财产。
家庭功能
1.主要功能
w 社会化功能（即教育和抚养儿童，使之适应社会）
家庭从很多方面讲，都是很适合承担社会化任务。它是一个亲密的小群体，父母通常都很积极，对孩子有感情，有动力。孩子常常在依赖下，将父母看做是权威。可是，父母很少经过明确训练来对孩子社会化，家庭并不总能很有效果、有效率地完成这一功能。越来越多的学校和专业机构担负起这方面的责任。
在一些国家，人们曾经尝试过各种各样代替家庭进行儿童社会化的方式，比如在早年的前苏联，引入过集体养育孩子的新模式，在以色列，探索过用集体农庄代替家庭的试验，然而这些尝试都以失败告终。
w 情感和陪伴功能核心功能
在现代社会，对成人和孩子来说，家庭是情感陪伴的主要源泉。对儿童来说，缺少父母的关爱会导致智力、感情、行为等方面的成长都受到伤害。对成人来说，虽不会因缺爱而死，但也需要感情的关怀。
从目前现状来说，家庭规模日趋小，新婚夫妇日趋单独居住，而人们又很少能从家庭以外获得友谊和支持，迫使家庭成员在情感和陪伴上彼此深深依赖，提供情感和陪伴已成为现代家庭的核心功能。
w 性规则
对社会来说，性关系到怀孕，不是个人的事，所以在一般的社会里，强烈提倡合法生育和性规范的制度化，为的是使儿童能够得到良好的照顾，和平稳的代际过渡。
目前的现状是相对于以前在性方面对男女的双重标准，女性的性自由提高了；此外人们更能容忍婚外性生活了。但由此产生的是，有的人不愿意结婚了，有的人结婚了也不一定和配偶在一起了，使得配偶间的感情和陪伴关系的稳定性减弱了。
w 经济合作
对以前的，或者乡土气息浓厚的农村家庭来说，家庭通常是一个生产的主要单位。而在现代社会，随着工业化、信息化、城市化、现代化的发展，家庭的主要经济功能由生产转变成了消费，如汽车、房屋、电器的购买等等。
另外在现代社会，随着女性就业的增多，家庭中女性对男性在经济上的依赖在减少。
以上是美国现代社会的相关研究，然而在中国社会，家庭势必还起到赡养老人、维系种的延续等重要的功能。
家庭在儿童身心发展中的作用：（家庭是社会的缩影，家庭的特点是受生产方式制约的 ）
家庭关系和家庭教育分为：1、独裁型 2、保护型 3、和平共处型4、合作型 
家庭教育的任务：
1、根据子女情况，制定家庭教育的计划和措施，并与学校密切配合做好教育工作 
2、加强对子女的思想品德和健康人格教育 
3、为子女的学校教育创造良好条件 
4、保护子女的身心健康，增强他们的体质
变迁中的家庭
社会需要变了，所以家庭变了，家庭是历史地变化着的社会现象。
1.中国家庭变迁的社会背景
全球各国普遍进入工业化，甚至信息化社会。
中国：经过五四运动队封建婚姻的批判，新中国成立后首先颁布的法律就是婚姻法。70年代起开始实行计划生育政策，现在已经开始产生第二代独生子女。近来在一些城市也开始有性自由的趋向。
2.具体原因和相应变化
w 原因（要注意城乡/中产阶级和穷人差异，以下主要针对中产阶级和城市居民。）
1) 集成化，专业化，职业化，引起（1）人们对事业的投入增，时间精力家外多，家内少（2）有时还工作需要，迁动多，夫妻分离时间多 
2) 现代化，引起（1）生育与抚育功能层次在提高（2）精神生活、个人完善、心理感情的需要增长
3) 社会变化快，代际变化大，引起（1）家庭社会化功能减弱，学校等专业机构责任增强，通过养育儿童形成的夫妻共同的目标的纽带减弱，（2） 和长辈亲戚的纽带减弱，相应权利义务减弱，核心家庭生活安排自由度大（3）对友谊和亲情的来源更依赖夫妇间的感情，使之更私密
4) 女性工作，引起（1）女性顾家时间少，需要男性平衡（2）女性地位升，经济上对男性的依赖减少，加之婚姻倾度的作用，使得单身现象增加，尤其是女性多。
5) 观念上，（1）对romantic爱情的追求增加（2）性观念开放。
6) 结婚、离婚的法律鉴定手续方便了（在我国，感情破裂作为离婚的唯一条件和判定）
w 综上，（从规模、关系、功能来讲）
1) 从家庭规模和权威来讲，一方面.家庭小，核心化，单居制增；一方面在我国，夫妻日益依靠父母带孩子，产生前所未有的421现象。核心家庭从夫居，从妻居，跟着长辈居住的增多。社会流动性增大，使得家庭流动性也增加。平权家庭增多。
2) 抚养儿童总体来说，抚育层次提高，依靠学校增多，父母感情和性两者的关系稳定性减弱，一方面离婚率在增加，一方面独生子女容易受到家庭较多的关注，父母抚养儿童的时间和关系是否在变化，会对儿童产生怎样的影响还有待观察。
3) 赡养老人的要求降低了，更多老人独住或住到养老院或退休社区等去。
4) 从感情陪伴来讲，一方面，人际孤独感增加，对感情陪伴的需要增加了，婚姻的主要功能成了提供最亲密的关系，而且夫妇间共处相对以前大家庭和其他亲戚的相处多了。另一方面，双方的纽带少，共处（较之事业及其相关人）少，对爱和婚姻的期望高，观念开放（社会压力减少），使得联系容易散。
5) 性的方面，基本同上，造成感情和陪伴关系稳定性弱。
6) 经济上来说，家庭主要经济功能由生产到消费、财产处理等。儿童、老人从实惠变成经济上的消费者负担。随着离婚率增加，社会养老保障机制尚不完善，抚养、赡养、继承、分配、亲情纠葛等新矛盾日益增加。《新婚姻法》中对财产的规定也一再更新。
经济观念上，性别的、代际的和经济的独立、平等与民主意识正在日益增加。
马克思主义家庭观
人类存在有两个基本任务——“繁衍”、“生息”。若是以生产的角度来说，一个是人口再生产，一个是物质再生产。物质生产是为了满足生息的需要，而人口再生产是为了满足人类繁衍的需要。这是两大基本的需要，物质生产这是经济基础方面，而人口再生产往往被归结为文化方面。以繁衍和生息为中心，各自分化出两套体系出来。
繁衍为中心就有恋爱，婚姻，抚养子女，赡养老人等等，这还没算一系列为此进行的社会服务，比如色情，妓女等等行当，都是以繁衍为中心产生的衍生形式。
繁衍与生息是相互结合的，生息的方式决定繁衍的方式。物质生产的方式决定繁衍的具体结构，人口再生产自古到今依次是公社部落方式，家庭方式，这还不包括次生的各种方式，如单亲，家族等等。物质生产方式的演变未终结，同样繁衍的方式演变就未终结。家庭并不是最后的存在方式[1]。
美国家庭变迁的相关研究
社会背景：
曾经经历过六七十年代的性解放和女权运动
变迁趋势：
1) 人口趋势
人口和社会的发展趋势缩短了家庭生活周期中生育和抚养子女的阶段，加之晚婚和长寿。生孩子的数量也减少了。妇女生头胎的年龄增长，而在40多数进入空巢期，和她们就业密切相关。
2) 单亲家庭和继父母家庭
数量增加了，空巢期延长了，寡居期延长的机会也增多了。
单亲家庭要克服许多经济的、社会的和感情的问题。这些家庭经常会遇到经济不稳定、阶段性无收入，单亲父或母经常说遇到了儿童教育、犯罪、缺乏安全感、前配偶、生活标准降低和抑郁等问题，他们还要扮演父母两个角色的挑战。
继父母家庭则面临子女和成人间的紧张情绪所导致的仇恨、妒忌、不安全感和竞争。前父母和继父母的角色容易混乱。如果让孩子有机会表达自己的感情、参与作出决定，那他们对新加的适应会更快。
离婚夫妇的孩子监护方面，越来越多地采用联合监护，即让孩子在双方家庭各待一段时间 。
家庭中性别角色已经改变了。这些变化对儿童教育质量产生什么影响尚有待确定。已婚妇女就业数量上升被称为20世纪最重大的社会革命之一。双职工家庭（即夫妻俩在一段连续时间段里都同时持续从事全职工作）的数量越来越多。
3) 家庭与工作
妇女就业被认为是20世纪最重大的社会变革之一。已婚妇女就业改变了家庭中传统性别角色分工，尤其在较高阶级的家庭中。
优点：妇女视野广阔，孩子“有志者（不论男女），事竟成”，收入多
缺点：儿童放学后没人监管，需要通过夫妇共同看管，或者由日托中心，图书馆、保姆、亲戚朋友等方式。
解决方式：有的妇女按顺序变换角色，即先投入事业，回家生子并照料孩子的早些生活，再返回事业。
4) 家庭暴力和虐待儿童的事件正在受到越来越多的公众注意。
报道也越来越频繁，但是这些时间增长程度并不清楚。贫穷和经济困难与家庭暴力（特别是殴妻事件）有很强的相关性。而性虐待在中等或较高收入的家庭中发生地更多一些。
w 未来家庭
替代婚姻和核心家庭的选择有保持单身，与异性同居和群婚。
虽然家庭在过去几十年中经历了许多变化，但是它仍是人们生活中最重要的设置之一。
提供心理感情需要和个人发展完善的需要将成为更加核心的功能。
家庭环境
家庭环境教育对孩子的影响与思考
一个人除天性之外，他的成长是与他所处的环境和后天的培养分不开的。其环境的影响最具有造就人和教育人的作用。人在家庭、学校、社会以及工作环境中，得到发展和开拓性的教育，使良好的环境起着不可替代的作用。尤其是家庭对孩子的影响，有着潜移默化的教育作用。
如今的孩子大多是独生子女，父母对子女的关怀是在情理之中的事。但对孩子的过分溺爱，爱子不当或爱子无方，加上孩子成长过程中的自我意识增强，独生子女在家庭中处于优先的特殊地位，父母们又处处以孩子为中心，视子女为“皇帝”、“公主”。在家庭越来越富裕的今天，孩子的需求也与日俱增，同时，父母对孩子缺乏良好的教养态度，任孩子养成专横任性的性格。这样一来，孩子的身心得不到健康的成长，在父母姑息纵容下，形成了许多坏习惯，这不但给自己今后带来痛苦和烦恼，而且会使孩子走上邪门歪道，甚至会毁了孩子的一生。
家庭环境是孩子生活成长的第一乐园。这乐园是由父母共同创建、共同担负教育子女的第一所学校。因此，父母也就是子女的第一任领导和老师。在家庭对孩子的影响及教育中，更重要的是应该注重身教，身教是最具有影响的隐性教育，是心理学中有关“自我意象”的理论。不管人们认识与否，人都有一幅自我心理蓝图，也就是自我肖像，把自己想象成什么样子或什么人，他就会不自觉地按照那种样子、那种人行事。因为，环境中的那个人影响着他，使他心理中理想人物得以在自身的行动上去实现。所以，自我意象既是一个前提，一个根据，也是一个基础。每个人的全部个性、行为，乃至环境都建立在这个基础之上，父母就是孩子第一个感受到的美好形象。以此为基础，孩子在对父母的为人和行动上敏感程度，常常激发孩子去想、去做，其影响远远胜出直接对孩子的管教。家庭中最有影响力和权威性的教育，是以父母的品质、修养、能力、习惯和作风等，来形成的家庭环境教育，父母就是孩子心目中的“模特儿”和描绘心理蓝图的样本。因此，良好的家庭是由父母良好的文化素质和品质等促成的环境氛围。孩子在这种环境的氛围中，受到的影响和感染是任何一个显性教育所不及的。这影响和感染就是一种潜意识的熏陶或无声的教育。
目前，在农村家庭教育上普遍存在几个问题：一是忙于兴建家庭，注重经济，忽视了对孩子的教育。有的父母认为，孩子进了校门，一切教育都依赖于老师，自己的责任只是改善孩子的经济条件，让孩子的衣食住行得到保证和尽量满足。二是父母的文化素质低，对子女的教育表现出力不从心。三是父母望子成龙、望女成凤迫切，教育孩子没有正确的方法，一些家庭便出现了“棍棒教育”。四是独生子女的家庭越来越多，父母对孩子过于无微不至的关怀，视子女为掌上明珠，事事依从孩子，样样顺着孩子，孩子生活在溺爱的环境中，使孩子难以教育。五是不少父母尚未意识到言传身教的作用，根本不注意在各种场合中自己的言谈举止将会影响孩子的成长，因此也无法树立自己良好的形象。
在当今的家庭环境中，作为父母迫切需要提倡的：一是勤劳朴素，诚实为人；二是忠厚善良，礼貌待人；三是尊老爱幼，和睦相处；四是作风正派，教育后人。由于社会的安宁，经济建设的迅速发展，家庭也发生了建设性的变化，家庭环境和家庭教育在经济大潮的冲击下，有沉没海底的船，有漂泊不定的舟，也有航行于波涛中的舰。总之，为人父母者，不光是为子女创造优越的生活和学习环境，更重要的是培养子女面对困难的勇气和意志，以及教他们如何做人和促其成才。——选自《心灵夜语》
书中“家”字
《说文解字》释“家”：“□也，从宀”。清段玉裁注：“本义乃豕之□也，引申□借以为人之□”。家庭一词是后起的，基本含义是指一家之内。如南朝宋《后汉书·郑均传》：“常称疾家庭，不应州郡辟召”。在罗马，Famulus(家庭)的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。罗马人用 Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。K.马克思、F.恩格斯认为：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即增殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系，也就是家庭”（《马克思恩格斯全集》第3卷,第32页）。奥地利心理学家S.弗洛伊德认为家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》(1953)一书中提出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化”。中国社会学家孙本文认为家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。中国社会学家费孝通认为家庭是父母子女形成的团体。家庭有广义狭义之分，狭义的指一夫一妻制个体家庭；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。在英文中也有这样一种说法：family中的f代表father，a代表and，m代表mother，i就是我，l指love，y是you。连起来就是father and mother I love you。也就是爸爸妈妈我爱你们。
家庭的组成必要关系：婚姻关系；收养关系；生育；赡养。
家庭诗歌
在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉。
在社会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。
家，一个简单的代名词，却承载了太多的坚强与信仰；
家，也许是简陋的草屋，但却可以风雨不动安如山；
家，一份永恒不变的情感……
虽然我们也会沉迷于欢乐与奢靡中,无论家是多么简陋，没有地方比得上它！
没有地方比得上家，没有地方比得上家！
从山地到草原，再到带有白色泡沫的海洋，上帝保佑美利坚，我那甜美的家！
《家庭》
（本诗选自泰戈尔《新月集》）　
我独自在横跨过田地的路上走着，夕阳像一个守财奴似的，正藏起它的最后的金子。
白昼更加深沉地投入黑暗之中，那已经收割了的孤寂的田地，默默地躺在那里。
天空里突然升起了一个男孩子的尖锐的歌声。他穿过看不见的黑暗，留下他的歌声
的辙痕跨过黄昏的静谧。
他的乡村的家坐落在荒凉的边上，在甘蔗田的后面，躲藏在香蕉树，瘦长的槟榔树， 
椰子树和深绿色的贾克果树的阴影里。
我在星光下独自走着的路上停留了一会，我看见黑沉沉的大地展开在我的面前，用她的手臂拥抱着无量数的家庭，在那些家庭里有着摇篮和床铺，母亲们的心和夜晚的灯，还有年轻的生命，他们满心欢乐，却浑然不知这样的欢乐对于世界的价值。
如何组成家
构成人类社会的最小的单位。一般，家庭成员共同居住在一起，共同进行生产和消费，而且根据血缘关系（亲与子，兄与弟之间的关系）相结合，也称为人类社会的生物再生产单位（后者要与住户household明确地区别开来）。家庭是以男女间的经济分工为基础而形成的。包括在更高级的地区集团内，在同型的地区集团之间，以回避外婚和近亲婚为原则，并保持着近邻关系，是一种制度化的社会单位。因此，它是人类特有的普遍单位。在动物社会中没有与家庭同一性质的单位。在动物集团中，亲代与子代有一定期间共存，而且两者之间存在着密切的相互作用，这种动物集团（见动物的社会）也可称之为家庭或生物学的家庭（biological family）。动物由母亲和养育期的幼仔所形成的集团，以及社会性昆虫的变形大家庭集团等是典型的生物学家庭。由雌雄个体所形成的性的集团（mating association，pair－pond）虽然不能称之为家庭，但有雌雄关系且随之而有亲代与子代间的养育关系，在此期间的动物集团也多被称为家庭。有关人类家庭的起源，是人类学中的一个困难问题，自1877年摩尔根（L．H．Morgan）的原始乱婚说遭到批判以来，迄今也并没有固定的学说。
家是什么
家是温暖的壳, 
家是能铺开心事的地方, 
家是没有桃花的桃源, 
家是一言难尽的一个字, 
家是受伤时的“创口贴”, 
家是父母投资、儿女欠债的地方, 
家是握在手里盈盈一脉的馨香, 
家是每一砖每一石都是用爱砌出来的城堡, 
家是以爱为圆心、一家人手牵手为半径走过的一个圆, 
家是整个世界在下雪、走进其中却是春天的地方……
家庭的文章
家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。 
遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。 
也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！ 
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。 
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。 
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
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歌手：南拳妈妈 专辑：南拳妈妈的夏天 
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词:方文山
相片内底那个纯情世界你听着车加拢载
你答应过带阮去的所在到最后你拢没来
相片的纸亲像刀那么利
院的悲哀现在才知
照片里一xx消失的年代很想知道个大概
关于空气的味道我还在猜想像樱花都还在
墙角青苔总是绿得太快
回忆慢慢慢慢爬起来
煮一杯热咖啡喝一些固执的以为
我们一直到最后才学会哭泣时候谁安慰
而成长让人觉得累却已没有办法后退
啊咿啊~转眼之间已经长大
啊咿啊~梦与现实的落差
啊咿啊~我们还有什么剩下
回家吧声音沙哑
只是想找人说说话
所以呀别让牵挂
变成一种孤单害怕
啊咿啊~转眼之间已经长大
啊咿啊~开始跟理想摩擦
啊咿啊~我们好笑的在挣扎
雨在下家乡竹篱笆
南下的风轻轻刮
告别了繁华将行李卸下
我们回家~
[墙壁上老挂钟是过去某个时空我说你就懂
已经消失的生活是不可能再重头我说你难过
客厅里的裁缝机是否再发出声音我说你伤心
回到儿时的街道是不安夹杂心跳我说你微笑
歌曲：离家不远
歌手：南拳妈妈 专辑：调色盘 
随着成长远离家乡
回头遥望我满肩坚强
为了梦想振翅飞翔
怎么遗忘熟悉的家香
when you feel the slip 
when you start to crack 
when it's all to hell 
know i have your back 
whether right or wrong 
is beside the point 
'cause we're more than blood 
当我张开翅膀试图往梦里闯
时间却不经意迷失家的方向
当我满载成就回头向起点望
灰尘布满翅膀飞不回那扇窗
想像远方绚烂星光
钟声敲醒如茵的艳阳
为了梦想我选择翱翔
怎么换回淡淡的忧伤
张开翅膀却迷失方向
如果你记得方向家就在不远前方
只有家的灯光比夜空中的星星还亮
要是你迷失方向想找个地方流浪
家永远在你的身旁
太阳才交替月亮星星又笼罩了窗
爸妈斑驳的鬓角诉说了逝去的时光
就算没地方流浪只要你记得方向
家永远在你的身旁
当我张开翅膀
时间却不经意迷失家的方向
当我满载成就
灰尘布满翅膀飞不回那扇窗
家庭名言
[2]他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。 ——（德）歌德
家庭乃主人之城。 ——（日）中江兆民
家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。 ——里耶 
你要尽其所能把你的家庭造成一个生活中心，在这里面，一切良好的事物会被抚育培养起来；在这里面，你的忠诚、热望、同情，以及整个你生命中高贵的东西，会被发扬光大起来。 ——阿瑟·米勒
一个美满的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。——兰尼 
舒适的家庭生活，是帮助一个男人成事立业的要素。 ——雅科硕 
家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。 ——（英）萧伯纳
家庭节日
父亲节
母亲节
儿童节
妇女节
新家庭关系
家庭是社会的细胞，作为中国社会先富裕起来的商人和企业家，面对家庭婚姻所产生的问题就更加令人担忧，因为生活在影响家庭，生活也会颠覆家庭。事实上，从思想观念上看，今天的男人已经不再是过去的男人，女人也不再是过去的女人，孩子也不再是过去的孩子，父母也不再是过去的父母……人们的思想观念在矛盾中变 化，在变化中矛盾。[3]​

数字家庭
家庭网络英文称谓“home network”,指的是融合家庭控制网络和多媒体信息网络于一体的家庭信息化平台，是在家庭范围内实现信息设备、通信设备、娱乐设备、家用电器、自动化设备、照明设备、保安（监控）装置及水电气热表设备、家庭求助报警等设备互连和管理，以及数据和多媒体信  数字家庭·网络沟通息共享的系统。家庭网络系统构成了智能化家庭设备系统，提高了家庭生活、学习、工作、娱乐的品质，是数字化家庭的发展方向，也是家庭网的发展方向。
家庭网是一个移动家庭的网络平台，通过建立以个人为基础、家庭为中心的关系网，实现家庭成员互动交流，并通过不断拓展的娱乐服务、增值业务、数字家庭业务、电子商务等实现家庭的一站式服务。
家庭网秉承中国传统家庭文化为基础，通过开发家族树、通讯录、家庭相册、家庭日志、时间轴、家庭影音等应用，为家庭提供一个在线沟通平台。家庭网丰富了家庭沟通，创造了更为便捷的家庭生活。
服务体系
家庭网的核心产品家族树，以每一位家庭成员为核心，展现其所处的家庭网络，如同树枝蔓延开来。它体现了中华民族代代相传的血脉联系，是每一位华人寻根的足迹。参与到家庭网的每一位家庭成员，都能在家族树中找到自己的定位，清楚自己和其他成员的血缘关系，并通过家族树所建立起来的分支，加强与其他家人的沟通与联系。
家族树是整个网站应用的核心，是构成网站活动的核心群体。家庭相册、家庭日志、家庭影音等应用内容与家族树的人物关系发生直接联系。家族树的成员拥有了集体的记忆，因而对家庭相册、日志拥有补充和修改的权利，不同成员间的描述和记录，共同组成了一份“家庭记忆”。浓浓的亲情在你添一笔，我加一划的来往互动过程中，获得提升，家庭成员的交流因而增强。家庭相册家族网将家庭相册上升到了一个更高的层次，家庭相册呈现一个人、一个家  数字相册，多人编辑，一起续写家庭故事庭、一个城市、一个国家、一个时代那些细微的变化。家庭相册刻录的不仅仅是一个人一个家庭的喜怒哀乐，它们组合在一起就是国家这本“家庭大相册”中的一页又一页。
可以说家庭相册用一种独立的话语，搭建起沟通之桥，让家人之间心与心贴合的更近，让我们的生活更加温馨美好。在家庭的这个相册中有幼稚天真，家庭相册中也有成长温情。我们就这样沉醉在一本光影流年里，翻看那些依稀旧梦。
一个家庭相册就好比一个故事，我们不必在乎故事的长短，在乎的，是故事的内容以及用心聆听时的心情；一个家庭相册亦如一部经典之书，充填厚重的爱，百读不厌。家庭日志家庭日志的研发以“促进家庭沟通，共创美好生活”为目标，在集成家谱、家书、传记、随笔、日记等家庭记录、沟通的传统形式的基础上网络化，简单化，让家里的每一个人都能随时随地，互动分享。家庭日志是结合网民结构专门针对家庭成员研发的一种网络产品，用于记录家庭及其成员每天发生的事情以及对这些事情的感受。家庭日志是由家庭成员共同维护管理的，家人可以通过家族树管理中心查看日志动态，与家人互动、延续日志，从而促进家庭沟通。家庭日志的形式多种多样，可引用家庭相册、家庭影音、文字心情等内容。家庭日志与普通日志的不同，主要体现在以下几点：
1、家庭日志是专门服务于家庭的，在设计和功能上融入了浓浓的亲情。
2、家庭日志的主要功能是记录和分享，真实记录家人的逝水年华，分享家庭的幸福和奇迹。
3、家庭日志形式多样，内容多与家庭生活相关，操作简单，适合于不同年龄层之间的沟通。
4、家庭日志的浏览对象主要是家人，除此还可以与你一起完善日志，达到家庭成员的互动效果。
家族网把家庭日志融入家庭生活，真心地为用户创造新时代的移动在线家庭，丰富家庭沟通，创造便捷生活。家庭影音  家庭影音，让沟通变的精彩简单家庭影音，用声画传递温暖亲情将过往的时光，以视频、音频的方式记录下来，就是影音。影音相对文字而言，表达更流畅也更直观，从情感角度而言，是一种更丰富、更具体的情感传递方式。
家庭影音为每一个家庭提供了一起重温幸福时光的机会。它丰富了家庭日志的形式，化作家庭的幸福欢笑，沁入每一位家庭成员心中。老人实现了和儿孙们促膝长谈的愿望；背负压力的上班族能在闲暇一享家庭之乐；年轻后辈了解了家庭的历史过往，消磨了和长辈间的代沟。一起观看家庭影音，成为许多家庭增添和睦气氛，加深相互了解的交流方式。
家族网中出现的家庭影音，为了考虑每一位家庭成员的使用，操作简单，帮助每一位家庭成员实现情感交流的目的。不仅在设计和功能上体现了亲情间的互动，也让每一个家庭多了一个在线交流平台，让家庭无时不在，无处不在。家庭服务家庭网从多角度、多方式地帮助家庭搭建在线沟通平台，家庭成员们在网站拉近彼此的距离，加深对家庭观念的认知，从而更好地爱护家庭。家庭网旨在通过一种便捷的方式实现朋辈之间、不同辈分之间的平等交流，帮助建立和睦美满的家庭。
让家庭实现“移动化、数字化”，成就每一个家庭的美好生活。未来的家族网能够做到：无论距离有多远，家一直在您身边！
通讯录，时刻记得与家人保持联系；
时间轴，是对家庭一路走来的感恩；
家庭日志，记录每一个家庭的欢声笑语；
家庭相册，定格住每一个家庭幸福的微笑；
家庭影音，用声画传递温暖亲情；
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家的呼唤
你有一个家，我有一个家，在这喧闹的世界上，人人需要一个温馨的家。
家是青砖灰瓦红窗花，家是柴米油盐酱醋茶，家是儿和女，家是爹和妈，家  家的呼唤是一根扯不断的藤，藤上结着酸甜苦辣的瓜；有人说家是锁身的铁篱笆，有人在成家，有人在拆家，家是一生读不完的书，谁动真情谁才能读懂她。
没家的快成家，有了家的莫拆她，不要总向路边看，世界上哪有开不败的花；没家的快成家，有了家的要爱她，人有金山摇钱树，不如拥有一个温馨的家。
家是生命的起点，心灵的归宿，更是让罪人获得重生的天堂；家是我们唯一的安慰，在我们最无助的时候，常常给出一缕惊喜；家是我们的避风港，受伤了总想依偎她……
对于亚当而言，天堂是他的家，对于亚当后裔而言，家是他们的天堂。
对于常年流浪在外的人来说，家是酒后的泪，梦中的笑，孤独时的思念，失败时的依靠。
对于常年居家的人来说，家是一个安逸的空间，一个充满亲情的地方，一个属于自己的地盘。
对于工作繁忙的人来说，家是唯一尽义务不需要回报的地方，家里没有上下级之分，家有你的义务，家有你的责任，家有你的幸福，家有你的快乐……
雨后的彩虹再美，她属于天空；外面的世界再精彩，你总要回家。
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