标题：清泉寺
基本概述
清泉寺位于乌鲁木齐水磨沟公园清泉山中部的山腰处，建于1989年，占地面积7000多平方米，是新疆佛教界最大的佛教胜  清泉寺地，也是乌鲁木齐佛教协会所在地。在大雄宝殿内，分别有观音菩萨、文殊和普贤菩萨的塑像像及九座形态各异的十八罗汉塑像。每逢正月初一、二月初八、三月十六和七月三十、九月二十九等庙会期间，前来烧香，拜佛的游人们络绎不绝，高峰期一天可达数千人次。他们在这里用各种各样的方式祈祷许愿。
历史沿革
公元前一世纪的时候，佛教开始传入新疆并在天山南北逐渐演变发展，一直到公元前十四世纪佛教开始在新疆衰落，各地的寺院和石窟也开始被破坏。在当时的乌鲁木齐市（古称迪化）最大地佛教寺院当数清泉山的大佛寺和红山大佛寺，但由于种种历史原因，两座寺院到文革时期已经荡然无存了。  清泉寺中共十一届三中全会以后，随着宗教信仰自由政策的贯彻和落实，在当地政府的关心下清泉山佛寺的修建工作被提上了历史日程。1988年由乌鲁木齐市政府在风景秀丽的清泉山上划拨了一块空地，并拨款23万元由当时的乌鲁木齐市佛教协会组织信徒开始修建。经过大家十几年殚精竭力的惨淡经营，大雄宝殿、山门、观音殿、地藏殿、天王殿、左右厢房等主要建筑都已相继拔地而起。2000年8月在乌鲁木齐市民宗委和西安市民宗委的协调下，以寂仁法师为首的僧团正式入住清泉寺，清泉寺自此揭开了中兴大业的历史新篇章。 
清泉禅寺从1988年开放以来，虽然没有僧团主持，但各种弘法活动一直在不断的进行着。自2000年僧团入住后，通过各种如法的，丰富的弘法活动，清泉禅寺正在逐步成为一个面向社会、面向大众的一座现代化寺院。 
  清泉寺住持寂仁法师来到清泉禅寺后，引经据典，为清泉禅寺提出了"倡导人间佛教、延续如来慧灯、启迪智慧、净化人心"的弘法修行理念。为了提倡人间佛教的伟大思想，更好的将佛法融化于社会，清泉禅寺每年都要组织信徒举办佛禅书画笔会、佛教音乐演唱会、佛教慈善慰问团等活动。现已成立的?amp;#91;泉寺佛陀慈善基金会和无尽灯佛学咨询网在新疆宗教界内尚数首家。 
清泉禅寺每年例行举办的法会有二月十九观音祈福法会、四月初八浴佛传灯法会、六月十九观音七千佛祈福法会、七月十五报恩法会等。在法会期间，寂仁法师亲自主法带领信徒传灯、施放普利焰口、放生，每次法会都是海众云集。清泉禅寺成了四众弟子温暖的家。 
如今的清泉禅寺晨钟暮鼓、梵音高扬，作为全疆唯一的一所开放的汉传佛教寺院，清泉禅寺已经开始担任起新疆佛教对外进行文化交往的新使命。这里道风淳正，修学并重，寺院管理委员会在寂仁法师的带领下，在短短的两年时间内创办了?amp;#91;泉寺佛陀慈善基金会、无尽灯佛学咨询网、西域佛学文化研究室等机构。寺院每年固定的四次大型法会、星期日的佛学讲座等活动大大满足了信徒的要求，其寺院管理的正规和法事的隆重在当地兄弟宗教团体和广大信众中产生了广泛的影响。
寺庙住持
寂仁法师，中国佛教协会理事，新疆维吾尔自治区佛教协会副会长乌鲁木齐市政协委员市佛教协会会长、清泉禅寺住持、中国禅宗临济宗第四十五代法嗣，俗名罗启，1972年出生于陕西省长安县。自幼秉赋过人，崇信三宝，12岁皈依佛门，18岁在山西五台山碧山寺出家为僧，法名寂仁，字妙感，  清泉寺大雄宝殿[1]1988年在碧山寺受具足戒，在碧山寺居住期间担任知客、僧值等职务。
1996年回到西安，常住大兴善寺并担任书记、僧值等职务。后应大慈恩寺方丈增勤法师之请住锡唯识祖庭大慈恩寺，协助弘扬佛法，管理教务，筹建玄奘法师三藏院，先后担任陕西省佛教协会常务理事、西安市佛教协会副秘书长、大慈恩寺监院、书记、知客、僧值等职务。 　
2000年8月，寂仁法师应乌鲁木齐市民宗委、乌鲁木齐市佛教协会之礼请，出任清泉山清泉禅寺住持，主持清泉禅寺教务工作和复建工程。2001年4月法师受法于中国佛教协会副会长、黄梅五祖寺六祖寺赵州祖庭柏林禅寺方丈净慧长老，承继心印，成为禅门临济正宗四十五代传人。
法师多年来致力于弘扬佛门正法，发展慈善事业，普渡众生，法雨遍布，皈依者达万人，之中不乏有社会名流。法师虽年龄未尊，但其佛学深邃，道德高尚，感召力深广，乃当今佛门僧中至宝。
寺庙活动
2005年12月27日乌鲁木齐市佛协会长寂仁法师、乌市南山法明寺住持圣照法师、乌市佛协秘书长殷尚武与佛教界信众代表李居士、田居士、包居士，对达板城东沟乡、乌市儿童福利院、乌市老年福利院、乌市精神福利院、乌鲁木齐县板房沟乡、水西沟乡、四十户乡、青格达湖乡，进行了为期四天的帮困扶贫活动。
  清泉寺2006年1月16日——1月20日，乌鲁木齐市佛教协会及佛教信众拿出5万元，对达坂城区、东沟乡小学的25名特困生资助，对东沟乡的少数民族残疾人，乌鲁木齐县水西沟乡、板房沟乡、青格达湖乡、四十户乡80多户少数民族特困户，市儿童福利院、精神病福利院、老年福利院进行慰问，慰问户数达100多户，人数约1000多人次。
1月24日，乌鲁木齐市佛教协会举办二〇〇六年迎新春茶话会，自治区民委许世杰、市统战部卡米江常委、自治区佛教协会阿拉西副会长、覃宏宇秘书长以及市民委主要领导等出席了茶话会。
3月12——3月18，清泉寺举办了“观音菩萨大悲法会”。新疆地区的佛教信众参加法会活动的热情很高，法会秩序井然。
5月4日，清泉寺为期七天的“梁皇宝忏法会”圆满结束。这次法会正值五一假期，来参加的居士信众非常多，许多人都在大雄宝殿外边进行礼忏。虽然没有专门安排维护秩序的人员，但法会秩序非常好，充分体现了新疆居士信众的良好素质。下午，进行了放生活动。 
5月5日,清泉寺举办释迦牟尼佛诞辰纪念法会,进行浴佛活动和皈依仪式。
5月18日,清泉寺召开理事、主要部门会议，讨论今年寺院基础设施建设以及已经完成的项目所存在的问题。会议还对今后寺院管理制度的规范化和如何提高佛教信众的信仰素质，反对盲目信仰、迷信信仰等进行了热烈的讨论。
7月7日至7月13日，清泉寺举办了为期一周的‘梁皇宝忏’法会。7月14日是农历六月十九佛教传统节日观音菩萨成道纪念日，清泉寺经过精心准备，虽然来往的香客摩肩接踵，但秩序竟然。
修行理念
清泉禅寺提出了“倡导人间佛教、延续如来慧灯、启迪智慧、净化人心”的弘法修行理念。为了提倡人间佛教的伟大思想，更好的将佛法融化于社会，清泉禅寺每年都要组织信徒举办佛禅书画笔会、佛教音乐演唱会、佛教慈善慰问团等活动。现已成立的泉寺佛陀慈善基金会和无尽灯佛学咨询网在新疆宗教界内尚数首家。 如今的清泉禅寺晨钟暮鼓、梵音高扬，已经开始担任起新疆佛教对外进行文化交往的新使命。　

沿革
据清《蕲水县志》（浠水县古称蕲水县，公元1935年改称浠水县）记载：邑东二里有清泉寺，唐贞观六年（公元632年）凿地得井，冽而甘，故以名寺。元末至正十一年（公元1351年），罗田农民徐寿辉起兵反元，驻兵蕲水，毁寺建都，国号天完，年号治平。两年后撤走黄梅，后迁都汉阳，改年号为太平。近代罗田学者王葆心先生撰写的《天完亡国记》所载，更为详尽。元末，由于元朝统治者对人民残酷政治压迫和疯狂的经济剥削，激起了中原人民的极大仇恨，于是，群雄奋起，纷纷高举反元义旗。罗田徐寿辉联合麻城邹普胜、黄冈欧普祥、蕲春王普善、丁普郎等人起兵反元，9月起义军至蕲水，蕲水东北部农民纷纷响应，数日聚兵万余。于是向浠城进发，元军闻风丧胆，弃城而逃。起义军占领县城后，即在此建立天完王国（天完是在大元二字上面分别加上一横和宝盖头，意即消灭元朝），徐寿辉被拥立为帝，年号治平。并在清泉寺建国都，封该寺住持僧为宜敕官，传达天王旨意，寺内设上将军府，县城设枢密院，起义诸首领均封为要职，旬日起义军扩大到数万人。为区别元军战袍号衣，起义军一律用红巾包头，身穿红色号衣，手持红缨大刀长矛，高举红旗，故老百姓称之为红巾军。是年1月，徐寿辉令诸将分兵进军江西，攻下九江、饶州、贵溪等地，次年又攻下武昌、汉阳、安庆等地，1年得福州。1年与元军十万人大战于汉川，元军大败，起义军趁势占领潜江、枝江、监利、石首、松滋等地，军威大震。元朝为挽回败局，于1年1月密令浙江平章制使颜铁木耳，偷袭天完国都蕲水，于城北杀害王国官员400多人，天完王国乃迁都汉阳。后徐寿辉又随部将陈友谅迁都九江。后徐被陈友谅杀害。至此，浴血十年的轰轰烈烈的农民起义拉下了悲剧的帷幕。元军偷袭蕲水，作为天完国都的清泉寺当然难逃厄运，被元军捣毁，只留下相传为红巾军所栽的一棵参天古柏，供后来的有识之士凭吊起义英雄之忠魂，抒思古之悠情。
明洪武年间（公元1368-1398年），各处禅林祠宇，均得以复兴。我县人民亦犹识清泉寺故址，徐图兴复。直到百多年后的弘治十三年（公元1500年），知府卢睿延聘高僧如通为住持，大发众心，以襄隆举，得以重建。前有天王殿，中有大雄殿，后有毗卢殿，左有无量殿，两则还有斋房、卧室数十间，僧众百余人。后来朱其至在《清泉寺碑》中感叹说：可谓宝月重圆，金蓖再映，实乃浠川之鸿举，震旦之硕观哉！明末崇祯年间，清兵入关，无庙不焚，而此庙独存。清顺治初，匡山僧最弱讲经于此，有邑绅李成栋捐凤栖山田课四十担以为寺东廊金栗阁之香资。后因火灾，同治（公元1862-1874年）年间重修，但未恢复旧观。　
自唐至清，千百年来，清泉寺以它鼎盛的香火，召来四海游僧驻锡，八方善男信女虔诚朝拜；寺庙坐北朝南，背山傍水，山清水秀，山寺一体，寺借山增色，山凭寺扬名，灵秀的自然山水和迤逦的田园风光吸引着文人墨客呼朋偕友，风邀云集，或寄情于山水，或感化于神灵，奋笔抒怀，泼墨吟啸，留下了许多语工意新的名篇佳作。据传，晋代书圣王羲之（公元303-361年）曾在此临池学书，唐代茶圣陆羽（公元733-804年）在此汲泉品茗。
文人墨迹
唐代大诗人刘禹锡（公元772-842年）《游清泉寺》： 珠圃邀欢兴未赊， 赛诗煮茗坐莲花。 　　　　　　　　　　　　　　上人我亦忘机者， 欹枕相将到日斜
宋代大文学家苏轼（公元1037-1101年）被贬黄州时，来访我县名医庞安常，与其同游清泉寺时写下了《浣溪沙·游清泉寺》： 
<p>　　　　　　　　　　　　　　　　　山下兰芽短浸溪， 
<p>　　　　　　　　　　　　　　　　　松间山路净无泥， 
<p>　　　　　　　　　　　　　　　　　潇潇暮雨子规啼。 
<p>　　　　　　　　　　　　　　　　　谁道人生无再少， 
<p>　　　　　　　　　　　　　　　　　门前流水尚能西， 
休将白发唱黄鸡。
清静幽雅的景物 ，娴熟自然的技巧，旷达乐观的情绪和博大精深的人生哲理，使这阕词脍炙人口，千秋传诵，也使这小小的清泉寺播誉神州。这正是非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者而不成著。
简介
清末重修的清泉寺，尽管不及鼎盛时期那样震旦硕观，但也不失恢宏庄重。象所有的大寺庙一样，寺门三开，中间为山门，东西是侧门。山门高大，横额题为清泉寺，上有高大的牌楼，挂有双龙戏珠金匾，上刻清泉禅寺四个大字。
进山门是天王殿，当中座着敞胸露肚、张开大口、笑脸嬉眉的弥勒佛。中间四根红漆大柱，两厢是四大天王，原来是泥塑，其高直抵屋顶，横眉怒目，呲牙咧嘴，煞是吓人。民国十六年大革命时被毁。后来请画工在墙壁上摹拟彩绘，复现其上。
天王殿后面是一块石砌的大丹墀，墀中有一座高大铁鼎。台阶上与弥勒佛靠背的是双手拄着降龙杵坐着的韦驮护法神。走上台阶是雄伟的大雄宝殿，长长的台阶上竖立四根红漆大柱，两旁有钟鼓楼。这座大殿是双层瓦檐的唐代建筑，颇有杭州西湖灵隐寺那般宏伟气势：屋上飞檐走拱，殿背脊安宝鼎，四角挂风铃，殿前檐挂金底黑字大匾，上面是由夏斗寅写的大雄宝殿四个大字。进殿抬眼望去，就是那高大的释迦牟尼佛，头上的华盖直抵殿顶。
大佛两边站立着伽蓝尊者，要看佛容，必须仰视，可见其高。佛脚大趾如孩童头般粗，可见其大。民国十六年（公元1928年）打菩萨时，十多人用绳子套住佛颈拉，没有拉动，此佛才得以保存。当时庙内神像多有毁坏，后夏斗寅来此捐资予以修复。殿中耸立的四根世所少见的粗大笔直大杉红漆柱，撑起大殿，宽阔明亮，清静肃穆。
大殿两侧是十八罗汉塑像，神态各异，栩栩如生。殿后与大佛靠背的是千手千眼观音菩萨，虽说不可能真的塑出一千只手、一千双眼，倒也在其背后现出了四十只手来，手中各有一只慈眼，手中还拿着各种异物，叫人看了顿觉神异。殿的左右角分别是文殊、普贤两菩萨，一尊骑青狮，一尊跨白象，看他们两幅慈悲法相，一样菩萨心肠，实在是艺术珍品。殿的东侧是座大院，院旁有纪念王羲之、苏轼和陆羽的三贤祠以及报恩寺、土地堂等。
大院南门是座高耸的三层木楼，中间是三间南向楼房，四面环绕回栏，远眺四周风景，近收寺院全貌，此楼即名为藏经楼。是民国初年所建，当时虽多藏佛教经卷，也有人捐献的经史子集等藏书，后经战乱，多已散失。寺的两侧从前到后是香积堂（厨房）、斋堂，再就是僧房、库房、云会堂（禅房）等。
故事
需要特别指出的是，清泉寺还有一奇：按佛门常规，普天下护法天神韦驮菩萨都是站立着的，而这里却是一尊坐像。这其中还流传有一段鲜为人知的故事。清泉寺(12张)
清泉寺的韦驮原本也是一尊立佛。传说某年饥荒，人们挖草根、剥树皮充饥，以至有的卖儿鬻女，有的流落他乡。清泉寺的主持见到这种情况，同情人民疾苦，召集全寺百余僧众，约法三章：黎民百姓是我们吃千家饭、穿百纳衣的施主。如今民不聊生，饿殍遍野，我们无法普渡众生，但也不忍心扰民。从今日起，大门关闭，侧门半掩，各位僧人一律不得外出化缘。不愿留寺者，可云游四海，各自谋生。当下出走了不少人。后来，侧门也紧闭，众僧打坐佛堂，双手合十，似乎是静等圆寂。
三天后，忽然有人紧扣山门，说有一少僧募得斋粮，已用竹排运至寺外的浠河码头，请派人卸货。众僧既喜且疑，从未派人外出募捐，何来斋粮？欲解谜底，必先见少僧方能知晓。然而四处寻觅，不见少僧踪影，却见大殿上韦驮佛像汗流浃背，泥身疲软，顷刻渐渐支持不住，坐了下来。众僧方悟出：原来是韦驮佛法所至，拯救了全寺僧众。后来，该寺就按韦驮坐像重塑金身，顶礼膜拜。清泉寺也因此名声大振。闻名遐迩。
特色
另外，清泉寺的斋饭素菜也颇有名，饮誉佛俗两家。他们煮炸煎炒的各种素菜，色鲜味美，尤其是用豆皮、豆干、豆油做出的斋鱼、斋肉、素鸡胯，客人吃了都说比真鱼真肉还有味。当年许多的富商豪绅争相到清泉寺吃斋饭，一时成为时尚。
据记载，这座寺院兴盛时，有僧众2千多名，既有田产可收租，还有春秋两季外出化缘募捐，加上平时求签拜佛的和善男信女的捐赠，收入颇丰，生活富足，是个富寺，兴盛一时。抗战开始后，清泉寺日渐冷落。后这儿改办为浠水简易师范学校。其时，庙堂办学堂，佛教改文教，曾为后来的新中国培养了不少的优秀人才。解放后，这里作过粮仓、酱园厂。又因战备的需要改作盐库，文革中因盐的腐蚀房屋全部倒塌，盐业部门只好就地改建成两栋盐库。1年后建起闻一多纪念馆，从而真正结束了清泉寺1000多年几度兴衰的历史。现存唯一的遗迹是一块宽1厘米、高8厘米的白色大理石寺门匾额，清泉寺三个阴刻阳文，字径约高6厘米、宽4厘米，笔力雄健，字体隽秀挺拔，已无从考证何人所书，何时所刻，人们只能从这壮丽的匾额文字中去想象它昔日清泉梵响的辉煌。 
2006-4-28 20:05 上传
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元末天完国都、鄂东名刹－－浠水清泉寺

寺庙简介
大连清泉寺位于普兰店市星台镇魏霸山城内，明清建筑。寺坐落于山谷口平坦处，平面呈长方形。是大连市境内规模较大保存较完整的庙宇。  
建筑特色
清泉寺，建于唐贞观年间。庙宇坐西朝东，依山坡之势逐层递高，形成三升三降式的六座大殿，前后落差70米，建筑面积1700平方米，处于高大的古银杏绿荫包围之中。整个寺院分为4个部分，第一部分为山门，花岗岩门楣阴刻“一洞天”大字，朱门上镌刻“明齐日月、星合乾坤”楹联，汉白玉诗屏形成巨大影壁。进入寺内正中有个一人多高的青铜古鼎，香火缭绕，两旁分别建有对称式的钟楼、鼓楼，院内边侧立有清道光二十一年的石碑。第二部分为两座大殿，中间高、两侧低，分别供奉龙王、药王。由此踏上台阶是第三部分，分立左右的两殿为楼阁飞檐式对称，供奉玉皇大帝和太上老君。由两阁间的数十米的石阶上去便是寺院内最高、最大的庙宇圣母殿。近年又在原寺院前方正南峰谷中新建二重飞檐式大殿，规模比旧殿更为宏大。
特色
清泉寺虽为佛教寺院，却集佛、道、儒三教为一体，同时还可以看出东北地区少数民族与中原地区宗教方面的一些不同之处，尽管一千多年的风风雨雨，中原与北疆时连时断，但中华古文明的历史却渊源不断。现在寺院保持完好，部分残缺处逐渐修复，寺内神像全用玻璃罩实，墙上壁画山水意境深邃，人物栩栩如生。每年4月初的庙会，人山人海，隆重壮观，素有“辽南第一寺”之誉。
古寺右侧有泉水顺山巅绕寺院而流入山涧，泉旁有古井一口,水质甘甜。寺院前方下临深渊，巨石高墙构筑，百余石阶直达峰底，使山城与寺院互为掩映。寺院左侧建有两排僧尼禅坐静室，环绕寺前一座菜园，为僧尼诵经打坐之余的耕耘之处。

简介
河南省桐柏县淮源镇鸿仪河村北4公里的石鼓风南麓，有一棵千年银杏树，当地人成为“千年白果王”。 　　 　　据清乾隆18年（公元1753年）《桐柏县志》载：“清泉寺在白草铺北上，有清泉环绕，后有古银杏一株，高耸入云，不记年历。古清泉寺，殿堂楼阁，巧雅别致，明砖唐础，圣像庄严，清泉得名皆因银杏尔，盛时香客如织，延绵数里。
特色
银杏树在清泉左侧，三山环保，翠竹掩映，古木参天，高耸入云，堪称稀世神木。此树高27.5米，树基围11.2米，腰围7.20米，冠幅近400平方米，有人在网上查询，此树为中国银杏树第一。相传此树植于汉代，距今已有2000余年。树左有清泉，常年不断得泉水从山中汩汩流出，至于银杏树下汇成一泓清塘，树根伸入塘中，得到山泉滋养，枝繁叶茂，年年果实累累。夏日，围聚树下凉风习习，幽思暗生。 
据当地老人讲：这棵千年白果王还有一个美丽得传说。相传唐朝时一个郡王。来此游玩，见此处景色迷人，又有清泉，便命人建造寺院并种植数百棵银杏树，后来，郡王忙于政事忘了到寺院进香，触怒了玉皇大帝，玉帝便命雷公、电母毁了银杏树林，树林将被烧完时，为了加快进度，雷公、电母一时兴起，把雷电射向了寺院，危急时刻，这株银杏树飞枝拦住雷电。结果寺院保住了，这棵银杏树被烧死了一半。玉帝得知非常感动，为了奖赏银杏树护院有功，封为“白果大仙，永护清泉寺。至今，人们还能找到树干被烧毁得痕迹。 
距“白果王”50余米处，还有一棵冬青树，也有数百年树龄。相传为玉帝为了奖励白果王护院有功，把冬青仙子许配给白果王为妻，要他们夫妻恩爱，至死不愈，冬青仙子在仙界听说了白果王的感人事迹后，早都倾心相投，在玉帝的撮合下，两人定下千年的夫妻盟约，誓死相随，永不背叛。如今，在桐柏一代有许许多多青年男女，一到谈婚论嫁的年龄，就和好友相约到白果王树下，默默祈祷能遇见如意郎君。 
“白果王”身后是一片修竹。有山、有泉、有竹、有寺，再加上“白果王”巍然耸立，清泉寺真乃一游览胜景。 
清泉寺现存的千年银杏树，堪称中原第一，树旁有雍正十一年所立石碑。碑中载：“古刹清泉寺，其庙前银杏之高大，凡越数千年之遥，观其形势，四面环山，连木成荫，而众鸟栖息，竹林茂密……”现该树主干腰围9.8米，基围11米，树高27.5米，冠幅直径25.5米。