标题：卡拉马佐夫兄弟
内容梗概
陀思妥耶夫斯基于1878年开始写作《卡拉马佐夫兄弟》。小说的发端就能发现陀思妥耶夫斯基早年深受的几处影响的痕迹。例如他此时深受俄国哲学家和思想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的影响。Fyodorov推崇基督教中“凡人通过向耶稣对先辈的过错进行弥补达到救赎与重生，从而达到天下大同” 的理念。陀思妥耶夫斯基辛辣地将这场弑父案表现为未被这种意识形态所必然遭致的结果。故事中的兄弟不但不为举止荒唐的父亲赎罪以求得重生，反而串通一气对父亲的死推波助澜，陀思妥耶夫斯基认为这正是人类不统一的体现。  宗教与哲学虽深刻影响着陀思妥耶夫斯基自己以及他笔下人物的命运，然而一个更大的悲剧却彻底改变了小说的命运。1878年5月，陀思妥耶夫斯基年仅3岁的儿子阿辽沙 离开了人世，这也打断了小说的进度。陀斯妥思耶夫斯基遭受了空前巨大的打击，因为他儿子正是死于是家族遗传的癫痫病。他将对于儿子离世的悲伤写在小说中，将阿辽沙这个与儿子同名的人物设置为贯穿始末的英雄并赋予它所有为自己敬仰与寻求的美德。这份心痛也被揉和进了小说中退伍上尉斯涅吉辽夫 与他的儿子伊柳沙 的故事中。
一段个人经历也影响了陀思妥耶夫斯基，让他选择以一场弑父案作为小说的主要情节。19世纪50年代，陀思妥耶夫斯基因为传播反政府言论而被放逐至西伯利亚，成为强制劳工。那段时期，他遇到了一个名叫Ilyinsky的年轻人，他被指控谋财弑父而被放逐至此。大约十年之后，陀思妥耶夫斯基才得知是Ilyinsky乃是被误判的，且在真正的杀人犯伏法之后才得以无罪释放。这个事件对于陀思妥耶夫斯基的影响直接体现在了这部小说中，更成为了推动情节发展的决定力量。不仅如此，老卡拉马佐夫的大儿子德米特里的许多体貌特征和性格特点也都与Ilyinsky很相似。
作品目录
作者的话
第一卷 一户人家的历史
一 费尧多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫
二 甩掉第一个儿子
三 续弦与续弦所出
四 老三阿辽沙
五 长老
第二卷 不该举行的聚会  一 到达修道院
二 老小丑
三 信女
四 一位信仰不坚定的女士
五 定当如此，定当如此!
六 干吗让这号人活在世人
七 野心勃勃的宗教学校毕业生
八 丑剧
第三卷 酒色之徒
一 下房
二 黎萨维塔·斯乜尔加夏娅
三 一颗炽热的心的自白(诗体)
四 一颗炽热的心的自白(故事体)
五 一颗炽热的心的自白(局面倒了个过儿)
六 斯乜尔加科夫
七 争论
八 微醺之余
九 色情狂
十 她俩都在那儿
十一 又一个人的名誉扫地
第四卷 咄咄怪事
一 菲拉邦特神父
二 在父亲那儿
三 遇上了一群学童
四 在霍赫拉科娃家
五 客厅里的怪事
六 陋居里的怪事
七 清爽空气中也有怪事
第五卷 正与反
一 相约
二 怀抱吉他的斯乜尔加科夫
三 兄弟间相互了解
四 反叛
五 宗教大法官
六 这一章的关键作用暂时还很模糊
七 “跟聪明人谈话就是有意思”
第六卷 俄罗斯修士
第七卷 阿辽沙
第八卷 米嘉
第九卷 预审
第十卷 大男孩和小男孩
第十一卷 伊万
第十二卷 错案
尾声[2]
成就与影响
《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基最后一部小说，集中了作家一生“全部最珍贵的思想”（见格罗斯曼《陀思妥耶夫斯基传》），也正是这部小说耗尽了陀思妥耶夫斯基所有的精力，使他不到60岁便走完了人生之路。影响了卡夫卡、乔伊斯的鸿篇巨著。
相关版本
卡拉马佐夫兄弟(套装上下册)  
作者： 陀思妥耶夫斯基(作者) 荣如德(译者)
出版社： 上海译文出版社
出版日期： 2011-05-01
定价：45.00元
分类：小说>世界名著; 套装书>小说
作者简介
陀思妥耶夫斯基(1821-1881)，俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，与大文豪列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他走的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的，作家之一。他的创作独具特色，在群星灿烂的19世纪俄国文坛上独树一帜，占有着十分特殊的地位。主要作品有《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《死屋手记》、《罪与罚》、《白痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》等。  陀思妥耶夫斯基
结构
诞生19世纪的《卡拉马佐夫兄弟 》中却充斥着现代元素。陀思妥耶夫斯基在这部小说中运用了各色写作技巧，很多文学评论家也因此称这部小说在结构上有些散乱。那个全知全觉的讲述者便充分印证了这一点。虽然小说中的思想与感受大多与作者有利害关系，但陀思妥耶夫斯基小说中无所不用其极的这种写作怪癖却让他自己也仿佛变成了小说中的人物。在陀氏的文本中，讲述者与小说人物的语言严丝合缝，因此小说中也自然不存在话语的权威( 见巴赫汀的《托斯妥耶夫斯基文学艺术的问题: 复调与不确定性 》中有更多关于陀氏与其人物的关系的研究)。这种写作技巧提升了“真理”的主题，也让叙述变得更加主观。
语言风格也是陀氏这部小说中的一大特色。每个人都德行一致，有着自己的语言风格。例如律师菲久科维奇 习惯将“偷”说成“抢”，更有一次断言老卡拉马佐夫被谋杀案中的五个嫌疑人是“完全不负责任的人”，读者因此便可感觉到这个律师总是想显得自己很有学问却反而总是措辞不当。文中还有几处脱离故事情节之处，都是为了让读者注意并了解那些在故事一开始并不那么重要的人。例如第六卷《俄罗斯修士 》中，全篇几乎都被用来介绍佐西马神父，其中还包含了一段佐西马神父的自白，而这个多年前遇到的人物似乎并没有主线的故事中起到什么作用。
翻译
由于小说中大量文学技巧和独特文学语言的使用，翻译工作变得至关重要。在出版后的长久岁月中，《卡拉马佐夫兄弟》业已被翻译成多种文字。由英国女翻译家康斯坦斯·加尼特夫人翻译的英文文本或许拥有着最大的读者群。然而一些文学评论家却认为译者在对陀氏的文本翻译时运用了太多的维多利亚式技巧。例如，在文本中，下层俄罗斯人说的英语竟带有纽约东区的口音。因此读者在确定阅读某个特定文本时必须先做比较才能保证阅读质量。于是在1990年，理查德·佩维尔和拉尼萨·沃罗孔斯基推出了另一个英译本，他们希望这个文本能更加贴近原著的语言风格，而这一版本也受到了包括《纽约时报》和伊力诺依州立大学等学术机构与评论单位的好评。
译本一览
《卡拉马佐夫兄弟》中文译本：
1947年，《卡拉马佐夫兄弟》，耿济之译，上海晨光出版社、人民文学出版社（1981）
1953年，《卡拉马佐夫兄弟》，韦丛芜译，文光书店出版社
1996年，《卡拉马佐夫兄弟》，徐振亚、冯增义译，浙江文艺出版社
1998年，《卡拉马佐夫兄弟》，荣如德译，上海译文出版社
1999年，《卡拉马佐夫兄弟》，臧仲伦译，译林出版社
2000年，《卡拉马佐夫兄弟》，年勋、宋岭译，延边人民出版社、内蒙古人民出版社
2002年，《卡拉马佐夫兄弟》，王幼慈译，小知堂出版社
2003年，《卡拉马佐夫兄弟》，何茂正、冯华英译，北京燕山出版社
2004年，《卡拉马佐夫兄弟》，孙绍振、王光明译，华夏出版社
（搜集整理：踏破江北街）
主要人物
费多尔·巴弗洛维奇·卡拉马佐夫
Fyodor Pavlovich Karamazov
老卡拉马佐夫 这个55岁的寄生虫和小丑在两次婚姻经历后成为了三个儿子的父亲。不仅如此，传言中他还有第四个儿子，不过这个私生子帕维尔·斯乜尔加科夫 竟然被他以厨子的身份留在家中。可是，老卡拉马佐夫 对于几个儿子都不感兴趣，正因为如此，这个家庭中的所有成员之间都充满隔阂。而老卡拉马佐夫 遭到谋杀的故事和随即发生在他的大儿子德米特里 身上的一系列事件构成了整部小说的主要情节。
德米特里·费多罗维奇·卡拉马佐夫
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德米特里 [ 米嘉,米剑卡,米特里 ]是 老卡拉马佐夫 的长子，也是 老卡拉马佐夫 第一次婚姻的惟一一个孩子。他继承了父亲好色的特质，这对也使他与父亲常常冲突。 德米特里 喜欢享受整夜的声色犬马和任何能带来刺激的娱乐，这使他很快耗尽资财，更诱发了他与老卡拉马佐夫 更大的冲突。老卡拉马佐夫 被谋杀后，他也因为父子间紧张的关系自然而然卷入了警方的调查。但事实是，他的确在与父亲为同一个女人格露莘卡 的争夺中差点想杀了他，可是被抢先了一步。
伊万·费多罗维奇·卡拉马佐夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊万 是老卡拉马佐夫 的次子。他是狂热的理性主义者，总困惑于莫名感受到的苦楚。就像他和阿辽沙 在的《 反叛 》(第五卷，第四章)这一章中说的：“我并非不接受上帝的存在，只是我谢绝了他的拯救。”
自幼，伊万 就表现得不温不火，似乎隔离于世上的所有人。他虽然嘴上不说，但对老卡拉马佐夫 恨之入骨。这份仇恨最后却演变成对于老卡拉马佐夫 死的愧疚，让伊万 最终精神崩溃。小说中一些相当难忘或出彩的片段中都有伊万 的身影，包括《反叛 》(第五卷，第四章)这一章、紧接着的由他创作的诗剧《宗教大法官 》，以及他关于魔鬼的噩梦 (第十一卷，第九章)。
他也常被认为是卡拉马佐夫兄弟中最黑暗的一个。
阿列克塞·费多罗维奇·卡拉马佐夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿列克塞 [ 阿辽沙、阿辽什卡 ]是老卡拉马佐夫 最小的儿子。小说的开篇，讲述人即宣称他为故事中的英雄（而陀氏在序中也这样宣称）。在故事一开始，阿辽沙 是当地修道院的见习教士。因此他的信仰从一开始便和哥哥伊万 的无神论势不两立。他被佐西马神父 送回尘世，随后就卷入了卡拉马佐夫家族肮脏不堪的迷局中。他还在旁支的故事中帮助了一群小学童，他们的命运给了整部悲剧性的小说一丝希望。阿辽沙 在小说中一般充当他的兄弟与其他人间的故事的传话人或是目击者。
帕维尔·费多罗维奇·斯乜尔加科夫
Pavel Fyodorovich 'Smerdyakov
斯乜尔加科夫 的母亲“发出臭气的Lizaveta”是街头上的聋女，他的名字也取自“发臭气人的儿子”的谐音。街坊都传他是老卡拉马佐夫 的私生子，而故事他开始他便在老卡拉马佐夫 家当仆人和厨子。他沉默寡言、闷闷不乐，和陀思妥耶夫斯基一样是个癫痫患者。还是个孩子时，他喜欢收集流浪猫，却只是为了把他们吊死并埋了。斯乜尔加科夫 总是形单影只，却对伊万 有这特殊的钦佩并和他一样接受无神论，他甚至还向 伊万 承认是自己而不是德米特里杀了老卡拉马佐夫 并且声称是受了伊万 的指使。他的名字在俄语中还有“蠢蛋”、“无耻之徒”的意思。
阿格拉菲娜·亚历山德罗芙娜·斯维特洛娃
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿格拉菲娜·斯维特洛娃 [ 格露莘卡，格露莎 ]是当地有名的荡妇，对于异性有着难以解释的吸引力。年轻时，她曾被波兰军官抛弃，如今正被一个残暴的吝啬鬼包养。与此同时，老卡拉马佐夫 和德里特米 都为她倾倒，这对父子的情敌关系更直接使德里特米 牵扯入老卡拉马佐夫 被害的事件当中。可这对父子如此为情所困，却换来格露莘卡 的玩弄与嘲笑，甚至被包养她的吝啬鬼好好伤害了一把。不过随着故事的发展，她却变得几近宽宏大量。
卡捷琳娜·伊万诺芙娜·维尔霍夫策娃
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡捷琳娜·伊万诺芙娜 [ 卡嘉，卡笺卡 ] 是德米特里 的未婚妻，虽然他和格露莘卡 有如此公开的奸情。她之所以会被许配给德里特米 就是因为他为自己父亲的债务埋了单。与此同时伊万 也爱着她，而她似乎也一贯以傲慢示之。不仅面对伊万 ，卡笺卡 的“高尚”、“慷慨”和“宽容”也在故事的开始时时体现，甚至让人将这些品质与她完全画上等号；她却在后来堕落的过程中不断地冷冰冰地提醒着所有人的罪。在审判的结尾，一切都证明了卡笺卡 并不比小说中的任何一个人物多余。即使是在结尾她向米剑卡 忏悔并答应帮助他出逃时，面对进入医院病房的格露莘卡，卡笺卡 显然还是无法放下自己的身段。
佐西马长老
Zosima, the elder
佐西马神父 是阿辽沙 在小镇修道院时的老师，也是修道院中的长老。因为他能预知未来、替人治病，所以在镇中也是个名人，同时也为他在众僧侣中带来了崇拜与嫉妒。小说中，佐西马长老 曾经驳斥过伊万的无神论，但更多时候他充当的是一个解释和发展阿辽沙人格 的角色。伊万 关于其无道德论的辩护至多也是豪无根据，不过却反应了他的人格与家教。佐西马长老 的教育决定了阿辽沙 日后在伊柳沙 故事一线中对待学童的方式。
伊柳沙Ilyusha
伊柳沙 是当地的学童，同时也是小说副情节的主要人物。他的父亲，穷困潦倒的退伍上尉斯涅吉辽夫 被老卡拉马佐夫 差遣去恐吓背有债务的德米特里 ，反遭后者的侮辱，整个家庭也因此蒙羞。我们因此可以相信正是伊柳沙 后来的病魔缠身直至死亡(他的葬礼正是小说的结尾)更好地诠释了小说的主题——即使一个微小的举动都会影响别人的命运，或者说我们“都对别人负有责任”。
摘要
第一卷:一户人家的历史
本卷大致介绍了卡拉马佐夫家族的概况以及与小说情节相关的故事，如老卡拉马佐夫 的两次婚姻及对三个孩子的毫不尽教养之责。另外，卡拉马佐夫三兄弟的各自性格与他们回到老家的前因后果也予以充分交代。本卷的结尾，佐西马长老 神秘地让阿辽沙 还俗。
第二卷:不该举行的聚会
本卷故事的开始，卡拉马佐夫一家聚于小镇的修道院，佐西马长老 决心做中间人，调解德米特里 和老卡拉马佐夫 因为德米特里 的财产而产生的纠纷。讽刺的是，伊万 这个无神论者提议了在这个很神圣的地方当着长老的面谈论如此的问题。当然，德米特里 还是一如既往地晚来，而后的聚会反而让父子关系更加恶化了。本卷还有一个细节：佐西马长老 安慰了以为承受着丧子之痛的妇女，这也许是陀思妥耶夫斯基个人感情的渗透。
第三卷:酒色之徒
本卷介绍了更多了德米特里 、老卡拉马佐夫 与格露莘卡 间三角关系的细节，并在刻画德米特里 躲在老卡拉马佐夫 寓所外等待格露莘卡 时偶遇阿辽沙 的对话中探讨了德米特里 的人格特点。就在那天夜里，德米特里 传入老卡拉马佐夫 寓所并威胁要在近期杀了他。这一卷还介绍了斯乜尔加科夫 的身世，包括他的母亲“发臭的Lizaveta”的故事。结尾时，格露莘卡 吃醋于卡特琳娜 被许配给德米特里 时被阿辽沙 撞见，这让这个骄傲的女人大惊失色。
第四卷:咄咄怪事
本卷分出了一个后面会详述的情节：一日，阿辽沙 目睹一群学童打一个病怏怏的名叫伊柳沙 的学童并试图阻止，却反被伊柳沙 咬了一下手指。阿辽沙 后才得知，伊柳沙 的父亲（原上尉斯涅吉辽夫 ）受到了德米特里 脱出酒吧的侮辱，更目睹了这个家庭的艰难。而斯涅吉辽夫 却必须把仅有的钱当作赔礼送给德米特里 ，阿辽沙 当即提供了帮助。斯涅吉辽夫 一开始欣然接受，随后却气愤地把钱扔回阿辽沙 ，故作骄傲回到了房间。
第五卷:正与反
本卷被陀思妥耶夫斯基认为是小说的高潮。在与阿辽沙 在咖啡馆的见面中，伊万 充满激情地赞美渗透于俄罗斯社会中的理性主义与无政府主义思潮，并为之辩护。在《反叛 》一章中，伊万 宣称他不接受神造的世界，因为那是建立在为无辜的孩子蒙羞的基础上的。在小说或许最有名的章节《宗教大法官 》中，伊万 通过他臆想的诗歌向阿辽沙 讲述了一个西班牙宗教裁判所中的领袖与他遭遇再次复活的耶稣的故事。在这里，耶稣被世界的领袖排斥，那个领袖说道：“你为什么这时来妨碍我们？……我们和他而不是和你一同活着……从他那里我们得到了你不屑的东西，那是他给你的最后一份礼物，播撒你的光辉于寰宇之间。我们活在罗马的光环、凯撒的光环中，我们是世界的至尊……我们应当胜利更应成为凯撒，人类也该开始筹备这属于整个世界的幸福”。
第六卷:俄罗斯修士
本卷介绍了临终的佐西马长老 的身世。佐西马长老 逝世前讲述了自己年轻时的叛逆以及后来在一次打斗中幡然醒悟，决定笃信基督成为修士的故事。他还宣扬了基督教的思想，认为人必须承认自己是有罪的，并宽恕一切；他还解释道，没有罪是孤立存在的，我们都应为他人的罪负责。佐西马长老 的哲学观点与伊万 挑战基督教权威的观点完全对立。
第七卷:阿辽沙
本卷开始佐西马长老 就辞世了。人们都期望他的尸体能和所有神圣的人的尸体一般永不腐烂，但是佐西马长老 的尸体不但腐烂了，并且第一天开始就臭味难耐。这让一些人对自己对于佐西马长老 的崇敬产生了怀疑。阿辽沙 也因此感到崩溃，他的教友拉基津 利用阿辽沙 的脆弱安排了他与格露莘卡 的见面。本卷的结尾，阿辽沙 还俗了，触摸到世俗那一刻的痉挛地大叫如同是一次新生。
第八卷:米嘉
本卷主要将了德米特里 因为疯狂拜金而同格露莘卡 私奔。此时，德米特里 欠了他的未婚妻卡特琳娜 的钱，要是在去找格露莘卡 前不还的话就会被认为是小偷。于是这笔钱逼得他假装去临镇做生意，却吃惊地得知格露莘卡 将要嫁给他有钱的父亲老卡拉马佐夫 。当他生意失败后，他陪着格露莘卡 去了她的恩人那里却发现她金蝉脱壳，早早脱身了。气愤中，他只身拿着黄铜制的杵去了老卡拉马佐夫 ，从窗口监视他。从口袋中拿出杵后，他一念之差砸向了仆人格里果利 的头。之后的德米特里 浑身是血、神经恍惚地站在大街上，手上拿着几千卢布。不久，他发现格露莘卡 被老情人带着去了一家不远的旅店。自此，德米特里 装了一整手推车的食物，拂晓时分，当着格露莘卡 的面肆意放纵，好像他将自杀一般。那个所谓名正言顺的老情人，不过就是一个粗鄙的波兰人，聚会上也出老千。行迹败露后，他匆匆溜走，格露莘卡 立刻凑上德米特里 说她爱他。聚会继续进行，德米特里 与格露莘卡 的调情也渐入佳境，就在此时警方突然进入并且以他涉嫌老卡拉马佐夫 的死将他逮捕。
第九卷:预审
本卷介绍了老卡拉马佐夫 被谋杀的细节，并具体描写了对于德米特里 的审讯（虽然他本人坚决否认）。这起血案被认定是谋财害命。而身无分文的德米特里 却在他的父亲遇害不久被人在大街上看见在街上拿着3000卢布，与此同时，老卡拉马佐夫 留给格露莘卡 的3000卢布也看见了。德米特里 解释说这笔钱是来自于卡特琳娜 ，让他交给她的姊妹。他那天晚上用了一半的钱纵酒乱性后，另一半钱则被他装在布袋子里准备出于尊严还给卡特琳娜 。这番话没法让律师相信，因为所有的证据都对他不利。当时，屋子里除了他只有斯乜尔加科夫 ——他前一天刚癫痫发作，不可能杀人。德米特里 “理”所应当被控杀害自己的父亲，被带入监狱等待审判。
第十卷:大男孩和小男孩
本卷复述了第四卷中提到的学童和伊柳沙 的故事，开端介绍了一个名叫郭立亚·克拉索特金 的男孩。郭立亚 是一个颇有才气的男孩子，他宣称自己“信奉”无神论、社会主义且笃信欧洲的思想。一切似乎都是命中注定，他必须要追随着伊万 的足迹，然而陀思妥耶夫斯基正是通过他的所作所为，特别是他和阿辽沙 的对话，取笑这个本质上不知道自己究竟在说什么的“欧化分子”。郭立亚 对生活和他的母亲给他带来的无穷无尽的痛苦厌烦透顶了。他恶作剧地在火车通过前卧轨却活了下来，成为了一个奇迹。因此，所有人——特别是伊柳沙 ——都景仰他。阿辽沙 的病情从第四卷之后不断恶化，已不可能痊愈了，而郭立亚 和伊柳沙 在“虐狗事件”后闹翻了，因为伊柳沙 在斯乜尔加科夫 的强迫下喂给了狗一块藏有别针的面包。幸好阿辽沙 出面调解，学童们和伊柳沙 和解了；而郭立亚 不久后也陪伴在伊柳沙 的床头。这也是郭立亚 第一次见到了阿辽沙 ，从此他重新审视了自己的虚无主义信仰。
第十一卷:伊万
本卷介绍了伊万 对于周围人的破坏性的影响以及他自己是如何陷入疯狂的。本卷中伊万 与斯乜尔加科夫 见了三次面，而最后一次是这一卷中的高潮。斯乜尔加科夫 戏剧性地向伊万 忏悔，声称是他在假装癫痫，然后杀了老卡拉马佐夫 并偷了他的钱。斯乜尔加科夫 对伊万 对此表示惊异与无视感到不相信，他声称伊万 是他的帮凶：是他告诉自己什么离开，更重要的是他灌输给了他世界并非神造、“什么事都是被允许的”的思想。本卷结束于伊万 关于魔鬼的幻觉，那个魔鬼拜访了他并嘲笑他的信仰。而阿辽沙 发现伊万 咆哮时就告诉他斯乜尔加科夫 已经在他们最后一次见面后自杀了。
第十二卷:错案
本卷详细描述了对于德米特里 的审判。法庭被陀思妥耶夫斯基进行了讽刺性地描写，所有人被塑造得躁动而不怀好意，女性则毫无理性可言地被德米特里 的三角恋所吸引。伊万 的疯狂让法庭以威胁秩序为由拖了出去，此前他还是将他和斯乜尔加科夫 的最后一次见面和斯乜尔加科夫 的忏悔向法庭做了陈述。审判的转折点出现于卡特琳娜 诅咒意味的证词上。她激动于伊万 的疯狂，认为这是由于她假装出的对德米特里 的爱，还向法庭展示了一封德米特里 醉酒时写的信，德米特里 在里面声称他要杀了老卡拉马佐夫 。本卷结束于检方与被告律师在如火如荼的秘密辩论决定德米特里 有罪。
尾声
故事开始于德米特里 含糊不清的逃跑计划，因为要是不逃他将忍受20年的西伯利亚苦难劳工生涯。卡特琳娜 到医院与德米特里 相见，德米特里 本该被带走却生了场病，如今大病初愈。他们承诺相爱一生，但其实各自都心有所属了。小说在伊柳沙 的葬礼中结束。伊柳沙 的学童朋友听了阿辽沙 的“石边演讲”，他保证会永远记着郭立亚 、伊柳沙 和所有的学童，即使他们可能会分开永不得相见。阿辽沙 恳求孩子们互相敬爱，要将伊柳沙 的记忆永远铭记，更要记得他们此刻石边的相聚与相敬相爱。学童们在泪水中向阿辽沙 保证他们会永远记着这里的每个人，拉着手回到斯涅吉辽夫 的家中赴宴，高呼道”卡拉马佐夫万岁！”
主题分析
《卡拉马佐夫兄弟 》通过了一系列人物的举动探讨了上帝的“存在”，真理的本质 和 宽恕的重要性。谋杀的情节可被视为是小说核心——一人（德米特里 ）是否应为另一个人（老卡拉马佐夫 ）的死亡负责这一主题——的文学表现，这一情节不断与佐西马长老的格言“ 任何人都应为任何罪负责 ”照应。小说中的几兄弟分别在弑父案中扮演了各自串谋的角色：德米特里 拥有弑父的动机却没有得手，伊万 的无道德论使他认为弑父是合理的，斯乜尔加科夫 最终将弑父付诸实施，而阿列克塞 这一小说中最仁慈的主人公在明知兄长有弑父渴望的情况下却没有制止。德米特里的判决和审判现场旁观者的愉快的举止和伊万在《宗教大法官 》中关于“人本质上的弱小和对于是非的计较 ”相互对比。
然而，整部小说可被视作一次“拙劣”的探讨。如果说整个审判是在纠结于上帝是否存在，那么孩子气的检举人和被告律师间的争论显然就是毫无意义的了； 阿辽沙 最后的“石边发言”也并不试图回答这个问题，虽然伊柳沙的死反映了伊万关于不存在上帝的观点。相反，他只是告诉孩子要相互爱护并且不要忘了伊柳沙或是任何人。由此，我们可以认为作者是以不可知论者的观点阐释小说的神学主题。当然，这只是一家之辞，一部小说中究竟表现着怎样的哲学命题就见仁见智了。陀思妥耶夫斯基深谙此道，在小说中广泛着探讨着“何为真理？”，就比如老卡拉马佐夫究竟是怎么死的。
值得注意的是，小说中并不没有明白无误告诉我们到底是谁杀了老卡拉马佐夫。小说中的大多数人物都在最后确信凶手是斯乜尔加科夫，连斯乜尔加科夫自己也承认了。但要说其他人毫无嫌疑或者一切盖棺定论了还为时尚早(比如说斯乜尔加科夫那说不清来处的3000卢布就没有解释清楚）。或许是谁杀了老卡拉马佐夫已经不重要了，幸福与美好还要继续，这一切都该被宽恕。
小说的影响
《卡拉马佐夫兄弟 》对后世的部分文学与哲学巨匠有着深刻的影响。西格蒙德·弗洛伊德称其为“史上最伟大的小说”，喜欢她的理由是其中的俄狄浦斯情结。
1928年，弗洛伊德发表了一篇名为《 陀思妥耶夫斯基和弑父 》的论文并在其中探讨了陀思妥耶夫斯基自身的精神及其对于这部小说的作用。在论文中他称陀思妥耶夫斯基的癫痫病并非自然发生，而是对于父亲死亡含有愧疚的生理表现。在他看来，陀思妥耶夫斯基（包括他小说中的那些儿子）由于潜在的占有母亲的欲望而期盼父亲的死亡。值得关注的是陀思妥耶夫斯基的癫痫病也正是在他的父亲死去那一年（他18岁时)首次发作，弗洛伊德再理论中引此为证。《卡拉马佐夫兄弟 》中弑父与罪的主题，特别是伊万阐释的道德负罪，可以被认为是对于弗洛伊德理论的有利作证。
弗兰兹·卡夫卡是另一个自认为其作品深受陀思妥耶夫斯基和《卡拉马佐夫兄弟 》影响的作家。卡夫卡自称与陀思妥耶夫斯基有“血缘关系”，或许是因为陀思妥耶夫斯基的存在主义的主题。两个作家或许还有一个相似处，就是他们和父亲的关系不怎么样。《卡拉马佐夫兄弟 》中父子间紧张的关系深深吸引了卡夫卡，使他在很多部作品中都阐释了父子间的关系。这些作品中又以《 判决 》阐释得最为明显。
詹姆斯·乔伊斯注意到：“列夫·托尔斯泰很尊敬他却认为它没多少艺术头脑。同时，他也说‘他很尊敬这个作家’，这是真实的评价，因为即使小说中的人物多么挥霍无度，多么疯狂，但他们的内心却是如此坚定……《 卡拉马佐夫兄弟 》……他是在对我产生了深刻的影响……创造了如此难忘的细节……或许你知道那叫做癫狂，可是你却无法完全理解，因为那是天才的杰作……我愿叫他们亢奋……或许和疯狂已经没有区别了。事实上所有伟人都有这样的性情，这正是他们伟大的源泉；那些“守规矩”，什么都能循规蹈矩的人必定是碌碌无为的。”
续作
其实现存的《卡拉马佐夫兄弟》是部未完成的作品，但在1881年2月9日 陀思妥耶夫斯基准备写作《卡拉马佐夫兄弟》第二部时，他的笔筒掉到地上，滚到柜子底下，他在搬柜子过程中用力过大，结果导致血管破裂，当天去世。根据陀思妥也夫斯基留下的笔记，第二部的内容大要是：阿莱沙在与丽莎婚后，又受到其他女人的引诱，丢下了丽莎，过著荒淫的生活。之后又逃到修道院，在寂寞中度过一生。
作品分析
（作者：荣如德）“《卡拉马佐夫兄弟》、《地下室手记》、《恶魔》——这是陀思妥耶夫斯基的几部最具有倾向性的作品。在这些作品中，艺术家显得最不自由，同时跟反动倾向结合得也最密切。”“《卡拉马佐夫兄弟》在极大的程度上是按照统治集团的直接命令写成的。”
以上这些毫不含糊的毁灭性评语，见诸苏联文学界一位理论权威1956年出版的专著。
《卡拉马佐夫兄弟》最初在《俄罗斯信使》杂志上连载了将近两年(自1879年第1期至1880年第11期)，并于一八八一年出版了第一个单行本。它的主题和哲学在米嘉向阿辽沙自白的一章里已经点明：“美这个东西不但可怕，而且神秘。围绕着这事儿，上帝与魔鬼在那里搏斗，战场便在人们心中。”陀氏认为每个人心中都藏有一个魔鬼。他在给友人的一封信中写道：“贯串全书的主要问题，正是我自觉和不自觉地为之苦恼了一生的问题：上帝是否存在?”万一上帝不存在怎么办?那么，对于陀思妥耶夫斯基来说，世界就只能是魔鬼的闹剧，别的什么也不是。倘若如此，那就“无所不可”，干什么都是合法的了，甚至犯罪。
为了形象地诠释这一主题和哲学，作者向我们展现了卡拉马佐夫一家，包括道德败坏的老子和他的四个儿子。老大德米特里、老二伊万和老三阿辽沙分别象征人的肉体、理性和精神这几个不同的方面，而私生子斯乜尔加科夫则代表被侮辱、被伤害和被剥夺继承权者。这些人物统统给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。小说从头至尾弥漫着这场拼死搏斗的硝烟。所有的人物都卷入了一起凶杀案，他们在舞台上走过的时候，无不以怵目惊心的清晰度表露各自的感情，无论是有意识的还是无意识的。
第五卷第五章《宗教大法官》无疑是文学史上绝无仅有的个案。基督亲临可悲的尘世，却遭到教会的质疑和挑战。这里提出的问题是：人能不能靠基督的教诲过活?魔鬼，那个旷野里聪明而可怕的精灵，能不能以一种更好的方式支持人类?为什么人非得在自由和面包之间作出抉择?这—章在某种意义上是—部以文学形式写就的历史哲学。上帝和魔鬼在此短兵相接。结果看来是上帝落荒而走，魔鬼趾高气扬，基督精神败得很惨。这一主题到了第十一卷第九章《魔鬼。伊万·费尧多罗维奇的梦魇》中重又出现。这两章文字罗列了否定上帝的种种论点。肯定上帝的论点则包含在写阿辽沙和佐西马长老的那些章节中。在那里，作者试图表现圣贤的形成过程和基督式博爱的力量。陀氏相信基督精神最终将高奏凯歌。但他能加以证明吗?在剖析罪恶和人的畸形心态方面，陀思妥耶夫斯基当得起最高级的赞美。然而他在表现以阿辽沙和佐西马神父为象征的善的那些笔墨中是否取得成功，读者自己会作出判断。在错案面前，胜利者究竟是谁——上帝还是魔鬼?
陀思妥耶夫斯基在《作者的话》中开宗明义表示要“为主人公阿列克塞·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫立传”，而且“虽然只给一个人立传，可要写的小说却有两部”。现在我们读到的只是其中的第一部。就这一宏大的创作计划没能实现而言，似乎应该为作者赍志而殁扼腕跌足。然而正像奥地利作曲家弗朗茨·舒伯特的《b小调第八交响曲》只写了两个乐章(第三乐章小步舞曲只有几小节残稿)一样，“未完成”不一定是遗憾，人类也许反倒因祸得福。《卡拉马佐夫兄弟》的“未完成”以及书中一系列重大问题的悬而未决，显然进一步增强了故事的张力，读者也被深深卷入错综复杂的情感和哲学迷宫，早就不再“隔岸观火”，而是变成了卡拉马佐夫世界的一部分。读者以置身事外的“看官”始，却以热切地关注上帝与魔鬼之间这场恶斗的胜负终。我们读这本书的体验是什么滋味姑且不论，但有一点是肯定的：我们掩卷时的感受与开卷时相比，恐怕已判若两人。读者不得不对许多问题进行思考，争取解决，因为这也是读者自己的问题。卡拉马佐夫们的所言所行之所以撼人心魄，因为他们毫无顾忌地展示了深藏在非个别的人心中、而这些非个别的人又拼命想否认的许多特征。
作为一个艺术地体现哲学思想的小说家，陀思妥耶夫斯基无论在俄国还是全世界都是数一数二的。有人把他在自己的全部创作中孜孜砣砣地苦心探索的专题概括为四个R，即揭示人的心灵隐秘(Revelation of Man's secret heart)、革命(Revolution)、俄罗斯(Russia)和宗教(Religion)。
陀思妥耶夫斯基在刻画人物心理方面的卓越成就，走在后来得到专业心理学家们确认的许多原理前头。比弗洛伊德早生三十五年的陀氏，在小说中记录了他观察人类感隋活动的惊人发现。他曾详细地写到过人的表现狂、俄狄浦斯隋结和青春期变态心理，他认为梦是由潜意识心理活动引起的，并非源于理智，而是发自欲望。陀氏指出，笑可以显示一个人个性中隐秘的一面，笑的时候往往不自觉地把面具卸了下来。在他所描写的“偶合家庭”中，每一个成员都过着独立、封闭的生活，与其他成员处于隔离状态。《卡拉马佐夫兄弟》呈现在我们面前的便是这样一户人家。陀氏观察到人身上有专横跋扈的倾向，一种与生俱来的权力欲。他发现爱的因素中包含着对所爱者行使权力的欲望。如果这种欲望得不到满足，所爱者就可能同时被既爱又恨。这一原理在《卡拉马佐夫兄弟》中得到了精妙入微的演绎。陀思妥耶夫斯基刻画自虐癖好以及把惩罚作为摆脱负罪感的手段，比现代的“死亡本能”理论和弗洛伊德的“超越快乐”准则都早得多。陀氏甚至作过“分裂人格”心态细节的记录。在他的作品中，简直很难说哪一个比较重要的人物不属于分裂人格。《卡拉马佐夫兄弟》中的德米特里也罢，爱与恨同样火辣辣的卡捷琳娜也罢，“魔鬼”Lise也罢，尤其是在与魔鬼对话一章里两个自我猛烈碰撞的伊万……人格分裂的例子简直不胜枚举。
陀氏关心的第二个R是革命，也正是在这个问题上，他生前死后遭到的抨击最多。他笔下的“革命者”、“社会主义者”，大概无例外地都是目无神明、唯恐天下不乱、蔑视—切道德准则的虚无主义者，《白痴》中的病态少年伊波利特，《卡拉马佐夫兄弟》中与阿辽沙一起当过见习修士的拉基津，也应归为此类。但集中浓墨重彩表现这种思想的无疑要数《鬼》一书。西方的评论家认为，这部发表于一八七一至一八七二年的小说几乎提前半个世纪“预报”了后来爆发的俄国革命。此前一般都相信革命将席卷全世界，但陀氏却预料革命仅在俄国发生，它最早的一批领袖并不从工人中产生，认为俄国革命始发于无限制的自由，将发展到无限制的专制云云。
陀思妥耶夫斯基坚信，俄国的一切都是美妙的，俄国农民的灵魂是美丽的，伴随着受苦人的眼泪将从俄国的土地上涌出新世界的甘泉。这便是陀氏魂牵梦萦的第三个R——俄罗斯。他认为西方文明已经蜕化变质，欧洲似乎只是一具死尸，而莫斯科乃是他心目中的圣城，他的“新耶路撒冷”。陀氏骨子里是个君主主义者，他爱沙皇。他讨厌欧美，憎恨波兰人、犹太人，觉得俄国无须向西方学习什么，而俄国的一切都值得西方学习。
宗教，陀思妥耶夫斯基的第四个R，渗透到另外三个R的方方面面。他笃信宗教，其虔诚的程度在所有大作家中很难找出可与之颉颃者。从狭义上说，除了深深植根于拜占庭帝国的俄国正教，他认为此外—切宗教都是旁门左道。从广义上说，占据他脑海的是：善与恶、上帝与魔鬼、不分种族不分国界的人与救世主之间的关系等问题。他热烈地信奉基督式的博爱。针对“什么是地狱”这个问题，佐西马长老回答道：“苦于不能施爱，那就是地狱。 ”[3]
后世评价
《卡拉马佐夫兄弟》是俄国大作家陀思妥耶夫斯基的最后一部长篇小说。它是根据一桩真实的弑父案写成的。书中主要人物为旧俄外省地主卡拉马佐夫和他的儿子：德米特里、伊凡、阿辽沙及私生子斯麦尔佳科夫。老卡拉马佐夫在行将就木之年仍贪婪、好色，不仅霸占妻子留给儿子们的遗产，而且还与长子德米特里为一个女人争风吃醋。德米特里对父亲恨之入骨，一再扬言要杀死他，并且有一天夜晚真地闯到父亲的窗下，掏出了凶器……是夜老卡拉马佐夫被杀死了，德米特里因而被拘捕。可实际上，真正的弑父者并不是德米特里，而是斯麦尔佳科夫。他是在伊凡“既然没有上帝，则什么都可以做”的“理论”鼓动下，为发泄自己在长期卑屈处境下郁积起来的怨毒情绪，为取得金钱，冷酷地谋杀了自己的父亲。事情的结局是悲惨的：德米特里无辜被判刑，斯麦尔佳科夫畏罪自杀，伊凡因内咎自责而精神错乱，阿辽沙撇家远行。这一“偶合家庭”崩溃了，它成为分崩离析的沙皇专制社会的一个缩影。 
人们一般都把《卡拉马佐夫兄弟》评价为十九世纪后半期的一部批判现实主义作品。其实，作品的思想内容十分复杂，作家的创作意图也深远得多。小说酝酿了十几年，写于从一八七八至一八八○年，即在作家去世前几年。陀思妥耶夫斯基想要在这部作品中对自己的一生探索做个总结，想要在书中探讨他认为人生与社会最重大的“全宇宙的问题：有没有上帝？有没有灵魂不死？”探讨善与恶、社会主义与无政府主义，探讨“怎样按照新方式改造全人类”。一八六九年他在一封信中明确写道：“将贯穿全书的主要问题——它使我自觉不自觉地苦恼了一辈子——是上帝的存在问题。” 
陀思妥耶夫斯基（1821—1881）是个虔诚的基督教徒。十九世纪六十至八十年代，俄国文坛上、政论界经常可以听到他充满宗教激情的声音，听到他“用爱来拯救世界”的号召。当时的俄国社会正经历着激烈的动荡：农奴制废除了，资本主义开始急遽发展，“一切都翻了个个儿，一切都刚刚安排”。俄国向何处去？各个阶层都在进行探索。地主资产阶级自由派鼓吹改革和君主立宪，革命民主派主张用暴力推翻沙皇专制，民意党人则把希望主要寄托在个人恐怖上。陀思妥耶夫斯基猛烈抨击资本主义，同情人民大众的苦难，但坚决反对任何形式的暴力；他认为俄国唯一的出路在于宗教，在于使人们恢复对宗教的信仰，按基督的教导去生活，去忍耐、宽容、自觉自愿地受苦受难以获得道德上的“新生”，鼓吹爱“能征服整个世界”。这一基督教人道主义思想反映在他的几乎全部重要作品中。然而，在这诚笃的基督教徒的内心深处竟也“藏着一个小小的魔鬼”——他时常对上帝的存在产生怀疑。这不是没有根由的。陀思妥耶夫斯基年轻时追随过俄国伟大的革命民主主义者别林斯基，“曾狂热地接受了他的全部学说”，即无神论和革命民主主义。他的信仰的转变发生在五十年代。那时他因参加革命组织的活动而被流放到西伯利亚。十年与世隔绝的苦役和兵营生活把他逐渐改变成一个教徒。但是，他早年接受过的无神论思想是不可能完全抛弃掉的，十九世纪下半叶俄国解放运动的蓬勃发展也不能不一次次动摇他的宗教信仰。这使他几十年里一直十分苦恼。作家也就是带着这种巨大的矛盾创作《卡拉马佐夫兄弟》的。他要把自己的信仰和怀疑通过艺术形象统统表现出来，让世人来评说。
陀思妥耶夫斯基一生最重要的作品是《卡拉马佐夫兄弟》，而《大法官》一章又是这部作品的核心内容，它表达了陀思妥耶夫斯基宗教神学思想的核心――怎样去理解基督教的本质。罗赞诺夫对这部作品的解说具有开创性，也是最被学界接受的。 
在书中，伊凡列举了许多儿童无辜地遭受苦难的事例，作为他“不能接受上帝所创造的这个世界”的根据。他描述了异族侵略者虐杀儿童、地主驱使群狗把农奴的孩子撕成碎块等种种暴行，并谴责那个宽恕凶手、与凶手拥抱的母亲。伊凡的论据是如此有力，以致作家的理想化身阿辽沙在回答伊凡的问题——该不该枪毙凶手时，情不自禁地说：“枪毙！”作家后来承认，与伊凡的独白相比，卓西玛长老临死前反渎神的谈话显得苍白无力。他不止一次地指出这部作品“否定上帝的强大力量”，指出第五卷《赞成与反对》是全书的高潮。这些情况充分表明，在陀思妥耶夫斯基的内心斗争中，怀疑、反抗的思想与现实主义对于宗教说教的胜利。 
但是，在作家的笔下，伊凡不仅仅是个无神论者。作家把无神论与无政府主义、社会主义混淆在一起，把伊凡写成那桩弑父案的思想教唆者，以此来与革命民主派进行争论，否定社会主义。这自然而然地受到当时进步势力的严厉批驳。《卡拉马佐夫兄弟》是七十年代俄国社会生活的一面镜子，是作家在其一生中对哲学、政治、伦理、心理等各方面所做的苦苦探索的艺术总结。 
在《卡拉马佐夫兄弟》中，陀思妥耶夫斯基的艺术成就达到了新的高峰。作家按照自己称之为“接近虚幻的现实主义”的美学观点，“选取最奇特的现象”（畸形的父子、兄弟关系和弑父案）作为创作素材，把主人公放到“最奇特的外部的和心理的境界”，然后以敏锐的洞察力和惊人的准确性刻画人物的精神状态。小说取得了震撼人心的艺术效果。 
陀思妥耶夫斯基被世人誉为出色的心理描写大师。他擅长用各种形式（包括虚幻怪诞的形式）揭示人的二重性，揭示人心灵深处善与恶之间的不断斗争。小说中的魔鬼代表了伊凡心中最隐秘、“最卑劣最愚蠢的一个方面”，伊凡与魔鬼的对话是全书中最精彩的篇章之一。陀思妥耶夫斯基擅长写梦。德米特里的梦，伊凡的梦，都充满深刻的心理、哲学内容，富于象征性。日后象征主义、表现主义等现代流派都从中汲取了养分。陀思妥耶夫斯基的心理描写有许多独特的创新，其中最引人注意的恐怕当指他在下意识领域里的开拓。受基督教世界观的影响，作家经常贬低甚至否定意识，并试图在作品中给人物的一些行为罩上一层神秘色彩。他常涉足于下意识领域中，喜欢描写直觉、幻觉、非理性的反常心理、下意识的行为等等。但正是在这前人很少涉及的下意识领域里，他往往抛弃掉自己所宣扬的那个沟通人类与上天世界联系的“宝贵而神秘的感觉”，在人的灵魂深处，对人的心理做了真实的、鞭辟入里的现实主义分析，从而为世界文学做出宝贵的贡献。 
《卡拉马佐夫兄弟》是一部规模宏大而有社会哲理内容的小说。书中人物众多，线索繁杂。但严谨的结构和曲折离奇的情节，深刻的哲理探讨和“美好人物”的魅力，卓越的心理描写和对人的灵魂的无情剖析，独特的创作方法和高超的艺术技巧——所有这些都紧紧地吸引着每一个读者。它们构成了一个光怪陆离、博大精深的艺术世界，对各国许多文学流派、作家和读者都产生了极其复杂的影响。的确，这是一个十分复杂的作家，他的世界观和作品中都充满矛盾。只有细心阅读，才能理解书中的思想和艺术奥秘。

基本信息
更多中文片名： 
  
手足之情 
更多外文片名： 
Karamazovi 
Bracia Karamazow.....Poland 
The Karamazov Brothers.....International (English title) 
Die Karamazows.....Germany 
Los Karamazov.....Argentina 
The Karamazovs.....Europe (festival title) (English title) 
影片类型： 
剧情 
片长：
Czech Republic:110 min 
国家/地区： 
捷克 / 波兰 
对白语言： 
捷克语 / 波兰语 
色彩： 
彩色 
幅面： 
35毫米胶片变形宽银幕 
制作成本：
€1,000,000/estimated [1]
演职员表
导演 Director：
佩特·泽伦卡 Petr Zelenka
编剧 Writer：
佩特·泽伦卡 Petr Zelenka ....writer
陀思妥耶夫斯基 Fyodor Dostoyevsky ....novel "The Brothers Karamazov"
埃德尔瓦·朔尔姆 Evald Schorm ....stage adaptation
演员 Actor：
马丁·马斯卡 Martin Mysicka ....Himself / Alyosha Karamazov
米赫拉·巴德科瓦 Michaela Badinková ....Herself / 
KatyaIgor Chmela ....Himself / Ivan Karamazov
Radek Holub ....Himself / Smerdyakov
Lenka Krobotová ....Herself / Grushenka
Roman Luknár ....Himself / Director
制作人 Produced by：
Cestmír Kopecky ....producer
原创音乐 Original Music：
詹恩.凯兹梅利克 Jan A.P. Kaczmarek
摄影 Cinematography：
Alexander Surkala
剪辑 Film Editing：
Vladimír Barák
艺术指导 Production Designer：
Barbara Ostapowicz
服装设计 Costume Design by：
Martin Chocholousek
副导演/助理导演 Assistant Director：
Lukás Viznar ....first assistant director[1]
上映日期
捷克 
Czech Republic 2008年4月24日 
捷克 
Czech Republic 2008年7月9日......(Karlovy Vary Film Festival) 
波兰 
Poland 2008年9月19日......(Gdynia Polish Film Festival) 
英国 
UK 2008年10月......(London Film Festival) 
斯洛伐克 
Slovakia 2008年10月16日 
西班牙 
Spain 2008年11月......(Seville European Film Festival) 
挪威 
Norway 2008年11月27日......(Oslo International Film Festival) 
捷克 
Czech Republic 2008年12月1日......(DVD release) 
意大利 
Italy 2009年1月19日......(Trieste Film Festival) 
荷兰 
Netherlands 2009年1月24日......(International Film Festival Rotterdam) 
波兰 
Poland 2009年2月6日 
美国 
USA 2009年2月16日......(Portland International Film Festival) 
爱尔兰 
Ireland 2009年2月17日......(Dublin Film Festival) 
阿根廷 
Argentina 2009年3月13日......(Pantalla Pinamar Festival) 
阿根廷 
Argentina 2009年3月26日......(Buenos Aires International Festival of Independent Cinema) 
德国 
Germany 2009年4月24日......(Wiesbaden goEast) 
波兰 
Poland 2009年5月15日......(DVD release) 
日本 
Japan 2009年5月30日......(EU Film days) 
美国 
USA 2009年6月3日......(Seattle International Film Festival) [1]
制作发行
制作公司：
Ceská Televize [捷克] 
Euroimages Fund of the Council of Europe 
První Verejnoprávní 
Polish Film Institute 
Warsaw Pact Film Production 
发行公司：
Falcon [捷克] (2008) (Czech Republic) (theatrical) 
Asociácia slovensk&yacute;ch filmov&yacute;ch klubov (ASFK) (2008) (Slovakia) (theatrical) 
CinemArt [捷克] (2008) (Czech Republic) (theatrical) 
其他公司：
Bystrouska sound post-production 
Martin Sound Studio music recorded at 
The Czech Republic State Fund for Support and Development of Cinematography [捷克] funding 
[1]

基本信息
更多外文片名： 
Bratya Karamazovy 
Братья Карамазовы.....(Soviet Union: Russian title) 
级别：
Finland:K-16 / Chile:18 / Argentina:16 
[1]
演职员表
导演 Director：
基里尔·拉夫罗夫 Kirill Lavrov
伊万·佩耶夫 Ivan Pyryev
米哈伊尔·尤里亚诺夫 Mikhail Ulyanov
演员 Actor：
基里尔·拉夫罗夫 Kirill Lavrov ....Ivan
米哈伊尔·尤里亚诺夫 Mikhail Ulyanov ....Dmitri
Lionella Pyryeva ....Grushenka
Andrei Myagkov ....Alyosha
Mark Prudkin ....Fyodor Pavlovich
Svetlana Korkoshko ....Yekaterina Ivanovna
Valentin Nikulin ....Smerdyakov
Pavel Pavlenko ....Zosima
安德烈·阿布里科索夫 Andrei Abrikosov ....Samsonov
Gennadi Yukhtin ....Father Paisi
Anatoli Adoskin ....Examining magistrate
Rada Volshaninova ....Gipsy
Tamara Nosova ....Marya Kondratyevna
Nikita Podgornyj ....Rakitin
伊万·拉皮科夫 Ivan Lapikov ....Lyagavyj
瓦尔瓦拉·波波娃 Varvara Popova ....Matryona
Yevdokiya Urusova ....Marfa Osipovna
Stanislav Chekan ....Samsonov's son
Aleksandra Danilova ....Relative
Aleksandr Khvylya ....Ferapont
Nikolai Ryzhov ....Trofim Borisovich
剪辑 Film Editing：
V. Yankovsky
艺术指导 Production Designer：
Stalen Volkov[1]
上映发行
芬兰 
Finland 1969年9月12日 
丹麦 
Denmark 1970年4月9日 
获奖记录
奥斯卡金像奖 Academy Awards
第42届 (1970) 
提名 
·奥斯卡奖-最佳外语片 前苏联 
发行公司：
Kinovideoobedinenie "Krupniy Plan" [俄罗斯] (video) 
Sovexportfilm (Argentina) 
哥伦比亚影片公司 [美国] (1980) (USA) (subtitled) 
Empresa Hispanoamericana de Video (EHV) [阿根廷] (Argentina) (video) 
Icestorm Entertainment [德国] (2007) (Germany) (DVD) 
Sovxportfilm (Argentina) 
其他公司：
Kinostudiya "Mosfilm" production unit 
[1]
幕后花絮
苏联版更长，表演具有话剧味，色彩偏棕色，置景有一种哥特风格。故事讲述几兄弟爱上同一个女孩，而他们父亲对他们极为严厉，近乎虐待，由此产生种种矛盾。影片充满对善恶、爱憎、妒嫉等人类原始情感的描写。比美国版正宗，但也更难欣赏。

基本资料
  【原名】カラマーゾフの兄弟[1]
【译名】卡拉马佐夫兄弟
【导演】都筑淳一 佐藤源太 村上正典
【主演】市原隼人 斋藤工 林遣都 高梨临 安藤樱 小野寺昭 芳贺优里亚 泷藤贤一 吉田晃太郎
【制播】富士电视台
【对白】日语
【集数】11集
本剧改编自19世纪俄国文坛巨匠陀思妥耶夫斯基同名大绝賛名作小说《卡拉马佐夫兄弟》， 历史上首次被日本多拉马剧化，映画舞台多方发展的斎藤工再次挑战丧家犬角色，年轻律师役的実力派俳优市原隼人，今后发展备受瞩目的若手林遣都，三人集合挑战纯文学纯艺术的2013富士台悬疑冬季剧。
演员表
角色演员备注黑泽勋市原隼人；木村圣哉26岁,黑泽家次子,律师黑泽满斋藤工；铃木凉马29岁,黑泽家长子,无业黑泽凉林遣都；大山莲斗22岁,黑泽家三子,医科大学生黑泽文藏吉田钢太郎父亲,大资本家黑泽梓----文藏的前妻,满的生母黑泽诗织安藤樱文藏的前妻,勋和凉的生母,自杀末松进松下洸平黑泽家佣人小栗晃一渡边宪吉黑泽家秘书
剧情简介
卡拉马佐夫兄弟(日剧)描述的卡拉马佐夫这个“偶合家庭”分崩离析的历史，实际上是19世纪下半叶俄国社会在资本主义和金钱势力冲击下发生悲剧的缩影。老卡拉马佐夫年轻时是寄食于富户的丑角，后来靠不正当的手段发家，晚年成了富豪。他贪婪阴险，性情暴戾，迷恋女色，曾娶过两次妻，一个逃亡，另一个被他折磨致死。所生的三个儿子也都被他弃置不顾，孩子们长大后都憎恨父亲，并且为争夺财产和女人而明争暗斗。日剧版将把舞台改为现代日本，以地方都市的杀人事件构成三部曲，第一部为直至命案发生之日兄弟三人对父亲浮现的不同杀意，第二部为命案发生当日，第三部为调查直至判决带出不同的关系及事件的真相。三个兄弟分别是长男黑泽满（斋藤工）母亲和其他两个兄弟不同，喜欢纵情声色犬马的他在失业中无所事事，可说是个二世祖。次子黑泽勋（市原隼人）在一流大学法学部毕业，表面纤细充满理性，内心却潜藏感伤困惑为兄弟中最黑暗的一人，三男黑泽凉（林遣都）是以精神科医生为目标的医大生，是兄弟中最正面为整个困局带来希望，其父亲文藏由吉田钢太郎演出，此外还会有纠缠于长男和次男的女子，文藏的秘书及执事等人登场。
资产雄厚又糜烂淫乐的黒泽大老爷突然谜样被杀，幼年时代便亲眼看到最后一任母亲自杀的同父异母三兄弟，成年后性格迥异，警方推定弑父案的可能是否成立？玩世不恭的长子与父亲死前为同一个年轻女人争锋吃醋，黑泽大老爷口口声声最器重的二男内心中到底背负了什么，还有善良正义之心永不磨灭的医科大高材生三男。一个错综复杂的社会、家庭、道德和人性的悲剧故事，残酷的家族问题，各怀鬼胎的父子四人，瓜葛、不伦、阶级社会、 政治混乱、教育、就职失业率 以及冲击事实的真相。
收视率
集数播放日期收视率第一话2013-01-127.4%第二话2013-01-197.3%第三话2013-01-268.5%
第四话2013-02-026.4%[2]