标题：王度
拼音解释
【词 条】王度 
【拼 音】wáng dù 
【解 释】1.王者的德行器度。 2.先王的法度。 3.犹王法。
相关出处
《左传·昭公十二年》：“思我王度，式如玉，式如金。” 
孔颖达 疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。”
南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“方之微臣，被安足齿，齐此而归，惧尘王度。”
宋 苏轼 《张道安见示近诗》诗：“愿公正王度，《祈招》继愔愔。”
张衡《东京赋》：“奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。” 薛综 注：“度，先王之法度，举动合礼之意也。”
宋 司马光 《读颖公清风集》诗之一：“ 伊皋垂训皆王度， 周召陈诗尽国风。” 
章炳麟 《原道中》：“贤良文学既褊陋，而吏识王度，通故事。”
《南齐书·谢超宗传》：“何以纠正邦违，式明王度？”
唐 杜甫 《宿花石戍》诗：“ 山东残逆气， 吴楚守王度。”

个人简介
王度（？—？），王符之子，王霸之孙。王度曾为黄门侍郎，封为軮侯。娶汉明帝刘庄之女浚仪公主刘仲为妻。
相关史料
《后汉书 皇后纪第十下》
皇女姬（刘姬），永平二年封获嘉长公主，适杨邑侯将作大匠冯柱。
皇女奴（刘奴），三年封平阳公主，适大鸿胪冯顺。
皇女迎（刘迎），三年封隆虑公主，适牟平侯耿袭。
皇女次（刘次），三年封平氏公主。
皇女致（刘致），三年封沁水公主。适高密侯邓乾。
皇女小姬（刘小姬），十二年封平皋公主，适昌安侯侍中邓蕃。
皇女仲（刘仲），十七年封浚仪公主，适軮侯黄门侍郎王度。
皇女惠（刘惠），十七年封武安公主，适征羌侯世子黄门侍郎来棱，安帝（汉安帝）尊为长公主。
皇女臣（刘臣），建初元年封鲁阳公主。
皇女小迎（刘小迎），元年封乐平公主。
皇女小民（刘小民），元年封成安公主。
显宗十一女。

个人简介
王度，隋唐之际龙门(今山西省河津县)人，生卒年不详。其祖籍太原祁县，属太原王氏。祖父王一为安康献公，受田于龙门，遂定居龙门。
王度六世祖王玄则，仕宋，历太仆、国子博士。五世祖王焕、四世祖王虬、三世祖王彦也都仕至州刺史。所以唐初吕才说王氏祖上“历宋、魏，迄于周、隋，六世冠冕”王度父王隆隋开皇初为国子博士，曾教授门生多人。王度的几个弟弟中，以文中子王通和东皋子王绩最为出名。王度便出身于这样的官宦书香之家。
现可见有关王度的资料很少，汪辟疆先生甚至疑王绩的哥哥中，王度与王凝应是一人。
个人履历
现可考知者，王度因做过芮城县令，所以人称芮城府君。他初仕隋御史，大业七年(611年)五月罢归河东，八年四月在台，冬兼著作郎，奉诏撰国史，九年秋出兼芮城令，其年冬，持节河北，运粮赈给陕东。
从陈叔达《答王绩书》与王绩《与陈叔达正借隋纪书》中可知，王度任著作郎期间，曾撰《春秋》，记北魏、北周历史，并巳草成，被陈叔达誉为“良史”，可惜未能最后成书传世。又曾撰《隋书》，因逢丧乱，未果。这是非常令人可惜的。王度的传世之作，是志怪小说《古镜汜》。一生主要从仕、治史，最后却以小说名世。
《古镜记》，记隋汾陨侯生，为天下奇土，王度常以师礼事之。侯生临终，赠王度古镜一面，说此镜为灵物，为黄帝所铸十五镜中第八镜，持之可避百邪。王度得此镜后，于大业七年六月，归长安，至长乐坡，房东家一漂亮之婢为华山府君庙前长松下千年老狸所变，以镜照而降之。八年四月一日，王度在台直，遇日蚀甚，镜亦暗，随后日光渐明，镜亦明朗如故，因知镜还能显现阴阳光景之变。其后又数述此镜之神奇及其来历，多次降妖驱怪，造福于民。王度之弟王绩大业十年自六合丞弃官归家，欲遍游山水，曾借王度古镜，又数降伏精怪。大业十三年(617年)，王绩还河东，七月十五日，闻匣中悲鸣，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，古镜已不复存在，是如前梦中所告王绩，舍人间而远去。
此篇虽为志怪之说，但并非完全凭空构想而成，而是据当时传说加工而成。如篇中所述侯生以前，苏绰从河南苗季子处得此镜，刘鋉《隋唐嘉话》便有记载。云苏仆射威有镜，能应日蚀之变，且有声如磬。苏威败，镜不知所在。苏成为苏绰子，《北史》、《隋书》并有传。说明向来有此传说，刘鋉才予记载。则王度所撰，实有所本。此外，《异闻录》、《博异志》、《原化记》、《松窗录》等书，也都曾谈到唐时宝镜。甚至所记多近实的《国史补》也记载扬州旧贡宝镜，往往有鸣声。正因王度《古镜记》不是完全杜撰，而有很流行的传说作依据，所以影响很大。又王度甚有文才，文笔洗练而优美，“侈陈灵异，辞旨诙诡，后人摹拟，汗流莫及”不仅历来被认为是古今记镜异之小说中最好的，而且被视为唐人小说之开由，上承六朝。志怪之余风，下开唐代藻丽之新体，在我国小说史上居重要地位。乃至凡谈中国文学史者，都无一不谈到王度的《古镜记》。王度之名．也正是因《古镜记》而千古流传的。
野史逸闻
隋朝时，汾阴有个姓侯的人，是天下少有的奇士。王度曾经向对待师长一样礼遇他。侯生临去世时，赠送王度一面古镜，说："你拿着它，则各种妖邪都会离开你的。"王度接受了这位姓侯的送给他的这面古镜，而且将它很好地珍藏起来。这面古镜宽有八寸，镜鼻是一只蹲伏的麒麟。围绕着镜鼻划分出四个方位，有龟、龙、凤、虎按照方位布在上面。四方之外又布有八卦。八卦之外又有鼠、牛、蛇、兔、马、羊、猴、鸡、狗、猪等分列十二时辰。十二时辰之外，又有二十四字，绕镜一周。字体酷似隶书，一点一划都不缺少。但是这二十四字，在字书上一个也查找不到。这位姓侯的人说："镜子背面的二十四字是二十四节气。将镜子对着太阳照看，它背面上的文字、图形，都印过来，一厘一毫也漏不掉。将它举起叩击，会徐徐发出清亮悦耳的声音，过了一天才听不到了。"唉！这面古镜跟一般的镜子绝对不同。只适宜高尚贤达的人来鉴赏它，自然可以称它为有灵气的宝物。这位姓侯的人生前曾经说过："从前，我曾听人说过黄帝铸了十五面镜了。第一面直径一尺五寸，效法满月的数据。第二、第三……以次递减相差一寸。这面古镜是第八面啊。"虽然年岁距今已经非常遥远了，镜子上的图形文字又不能说话讲述自己的来历。但是向侯奇士这样的有道高人讲述的这面古镜的来历，不可以不信啊。昔年，杨家把杨玉环送入宫中，而世代庆贺，张公失去一柄剑而身随剑死。现在，王度遭逢时世变化的忧扰，经常郁闷不乐；整个王家如置在火焰之上，何处是赖以生存之地呢？侯奇士送我的宝镜又失落了。悲伤啊！现在将宝镜所经历的奇异之事记录下来。几千年之后，倘若有人得到它，也好知道它的来历啊！隋炀帝大业七年五月，王度从御史任上辞官回河东，正好遇上侯奇士去世而得到这面古镜。到这年六月，王度又返回长安。途经长乐坡，借宿在程雄家里。他家新近接受他人暂时寄养的一名婢女，容貌颇为端庄秀丽，名叫鹦鹉。到了晚上，王度就要脱衣歇息，拿起古镜照照，远处的鹦鹉看见了，便连连叩头说："哎呀，我再也不住在这儿啦！"头都叩出了血。王度将程雄召唤过来，询问这个婢女是怎么回事？程雄说："两个月前，有位客人带着这个婢女从东边来。当时这个婢女病得很厉害，客人便将她留住在我家，说回来时一定将她带走。但是，这位客人一去不回。至于这位婢女的来历，我是一点也不知道。"王度怀疑这个婢女可能是精怪，取出宝镜对着婢女照去。婢女便连声喊道："哎呀！饶命啊！我立刻就现出原形！"王度马上将古镜遮起来，说："你先自己讲清楚你的来历，然而再现原形，我就饶你一命。"婢女再次拜谢，自己讲述道："我本是华山府君庙前长松树下的一只千年老狸，能变化成人形迷惑人，犯了死罪。被府君追捕，逃到河渭一带，被下邽陈思恭收为义女。蒙他厚爱，将我许配给同乡人柴华为妻。但是鹦鹉跟柴郎不相投和，又从柴家逃走。刚走出韩城县东门外，便被行人李无傲虏去。李无傲是个非常粗暴的男了。他胁迫鹦鹉与他四处游荡多年，前些日子走到这里，忽然将我留在程家他一个人走了。没想到遭逢天镜，使我再没法隐去原形了。"王度又问："你原本是只老狸，变成人形后难道不祸害人吗？"婢女说："我变成人形侍奉人一点也不想祸害人。但是，我从华山府君那儿逃跑躲藏起来，又变成人形惑人，是神道所不允许的，确死无疑啊。"王度又问："我想放你一条生路可行吗？"婢女说："恩人给我这么厚的照看，怎么敢忘记您的大德。但是，天镜一照，再也逃去不了原形啦。我变成人形很长时间了，羞于回到原来的样子。望恩人暂时将天镜放回匣中，赏给我一餐酒饭，让我喝个大醉再死去吧。"王度说："我将古镜放回匣里，你不逃走吗？"鹦鹉笑着说："恩人你刚才已经说放我一条活路，你将镜子放回匣中，我就离开这里，这不是辜负了您的大恩吗！但是只要让天镜一照，就再也无路可逃了。此刻，我唯一的希望是用剩下的一点点时间，让我享受到一生的欢乐啊！"王度立时将镜放回匣中，并亲自为鹦鹉敬酒，并将程雄的家人及邻里都招呼来，大家一块儿边喝酒边戏耍玩闹。鹦鹉不一会儿就喝得酩酊大醉，扬起衣袖，边舞边歌，道："宝镜宝镜，悲哀啊我的命。自从我脱去老狸的原形，到现在我已经侍奉了好几个男人啦。活着虽然是件欢乐的事情，死去也没有什么值得悲伤的啊。有什么值得眷恋的呢？只要享有这一时的快乐就行啊！"鹦鹉歌毕再拜，化作一只老狸死去。满座人，无不为之惊讶叹息。大业八年四月一日，日蚀。王度当时正在御史台值班，躺在厅阁中的床上，发觉天渐渐变暗了。属下告诉王度日蚀得很严重。王度立即坐起，整理衣冠时拿出古镜照看，发觉古镜也变得昏暗，没有了往日的光色。王度认为这面古镜制作时，一定是符合阴阳光体变化的奥妙的。不然，怎么太阳失去光耀宝镜也没有光耀了呢？王度正思忖着。不一会儿，镜中重新现出光彩，外面的日光也逐渐恢复明亮。等到太阳完全复明后，宝镜也光明如旧。从这以后，每到日蚀、月蚀时，这面古镜也昏暗无光。王度的一位叫薛侠的朋友，得到一把铜剑，剑长四尺，和剑柄相连，剑柄盘成龙凤状。左边的纹理如火焰，右边的纹理似水波。光彩闪耀，不是平常的宝剑。这年八月十五，薛侠带着这柄宝剑到王度这儿来，对王度说："这是一把古剑，我曾经试验过。每月十五这天，天清地朗，将它放在暗室里，会自然发光，照到几丈远的地方。我得到它有些时日了。你好猎奇爱好古物，到了如饥似渴的程度。现在我将它带来，愿意和你在今天晚上一同试验一下。"王度非常高兴。这天夜晚，天气果然晴朗。王度和薛侠在一间密室里，不透一点光。王度拿出宝镜，放在身旁。不一会儿，镜面上吐出光华，将全屋照亮。两人互相都能看见对方，就象在白天里一样。薛侠带来的那柄古剑就横放在宝镜的旁边，不见它发出一点光亮来。薛侠大吃一惊，说："请将镜子装进匣子里。"王度听从他的话，将宝镜装进镜匣里。这时，薛侠的古剑才吐出光华来，不过一二尺。薛侠抚着古剑，感叹地说："天下神奇宝物，也有相克相伏的理论啊。"这之后，每到月圆之夜，王度都将宝镜放在暗室中，它就会发出华光照亮几丈远的地方。如果让月影照到暗室中，宝镜就不发光了。这大概就是太阳光、月亮光，任何宝物也不能和它们相匹敌。这年冬天，王度兼任著作郎，奉皇上诏命让他撰写国史，想为苏绰立传。王度家有位老仆人叫豹生，这年已经七十岁了，是当年苏绰的家兵。豹生读过不少史书、传记，还初通文墨。他读了王度撰《苏绰传》的草稿，不胜悲痛。王度问他悲伤的缘故，豹生说："我曾经受过苏公的厚遇。今天看到苏公生前所说的话应验了，所以悲伤啊。主人你现有的这面宝镜，原先是苏公的朋友河南季苗子馈送给苏公的。苏公生前特别喜爱这面宝镜。临死那一年，他郁郁不乐。一次请季苗子来家中，对他说：'我自己感觉离死期不远了。不知道这面宝镜将落在什么人的手中。我现在想用蓍草卜一卦，先生你在一旁看着。'说完，便让我取来蓍草，苏公自己卜卦。卦成，苏公说：'我死后十多年，我家当失落这面宝镜。但不知他失落到何方？然而天地间的神器宝物，动与静都有征象。现在见到河泒之间，常常有宝气与此卦的征兆相合，难道这面宝镜是往河泒一带去了吗？'季苗子问：'也被人得到了吗？'苏公又仔细看了看卦象，说：'先入侯家，又归王氏。再往后，就不知道它的去向了。'"豹生说完这段往事，涕泪横流，悲伤至极。后来，王度询问过苏家的后人。果然说从前确实有过这面宝镜，苏公死后就将它失落了。这和豹生说的一模一样。因此，王度在为苏公写传时，在篇末如实地记述了这件事情。并且，还谈到了苏公用蓍草占卜技艺绝伦，秘而独用，从未让外人知道过。就是说的这件事情。大业九年正月初一，有一位胡僧（按：古代称北方的少数民族为"胡人"，称胡人僧侣为"胡僧"。）行乞到王度家。王度的弟弟王绩出来接待这位胡僧，觉得他神采不俗，不是一般的行乞僧人。便邀请他到屋里来，摆上饭食请他吃。两人坐着说了好一阵子话，胡僧对王绩说："施主家里好象有一面绝世宝镜啊，可以拿出来让贫僧看看吗？"王绩问："法师怎么知道我家有面宝镜的呢？"胡僧说："贫僧受过明录秘术，颇识宝气。施主宅院中，每天常有碧光连着太阳。绛气属月，这是宝镜之气啊。贫僧见到这股宝气已经有两年啦。今天选择良日，就是想一睹宝镜神物。"王绩听了胡僧的恳求，取出宝镜递与胡僧。胡僧欣喜异常地跪着捧接宝镜，对王绩说："这面宝镜有好几种灵相，都是未见到过的。用金膏涂它，再用珠粉擦拭。举起它照太阳，透过来的镜影必能穿透墙壁。"接着，又叹息地说："再换一种方法试验，应能照见腹中的五腑六脏，遗憾的是能使它产生这种奇效的药物用尽了。但是，用金烟薰它，再用玉水洗它，之后再涂上金膏珠粉，象先前那样擦拭它。就是将它埋藏在泥土里，也不会变得晦暗的。"说完，留下金烟、玉水后，胡僧忽然不见了。照着胡僧告诉的方法试验，每次的效果都象胡僧说的那样灵验。这年秋天，王度出京兼任芮城县令。县衙大厅前有一株枣树，粗几丈，不知生长了几百年了。王度之前的几任县令，到来后都祭祀这株枣树。不祭祀，就会立即遭至祸殃。王度认为妖怪是因由人的祟邪而作怪，不合礼仪的祭祀应该停止。但是县里的官吏们都叩头请求他祭祀。王度不得已，也只好祭祀它。心中却暗暗想到：这株老枣树，一定有精怪在这里。人们不能除掉它，才养成了接受祭祀的习惯。于是，悄悄地将身边的宝镜悬挂在枣树上。这天晚上约摸到二更时候，王度听到厅前枣树那儿"噼哩扑楞"的有响声，象雷鸣。他起身看看厅外，只见风雨交加笼罩着这株枣树。而且电闪雷鸣，忽上忽下。到天亮，王度出去一看，只见一条大蛇死在枣树旁边。这条大蛇长相好凶哟！红尾巴，紫鳞，绿脑袋上长着白角，额头上有个"王"字清晰可见。蛇身上伤痕无数，显然是被什么神物击毙在地。王度收起宝镜，喊人来将死蛇拿出去，在县城门外火化。又叫人将枣树掘出，但见树心有一洞穴，进入地底后逐渐变大。洞穴中有巨蟒蟠居的遗迹，随即让人将洞穴填死。从此，再也没有妖怪作怪了。这年冬天，王度以御史兼芮城令的身价，带着印信到河北去开仓放粮，救济陕东的饥民。当时天下发生特大饥荒，百姓饥饿、病痛缠身。蒲州、陕西一带闹瘟疫特别严重。王度属下有个小吏叫张龙驹，家住河北。家中老少几十口人，都染上了瘟疫。王度非常同情这个属员，将宝镜暂时借给他，让他拿回家去为家里人驱除瘟疫。张龙驹回到河北家中，连夜用这面宝镜照染瘟疫的家人。被照的人都异常惊恐，说张龙驹手中拿着一轮月亮来照他们。月光所照到的地方，寒若冰霜侵体，冷彻五脏。随即又热起来，到第二天晚上病都好了。王度知道宝镜有这种奇效后，认为对宝镜没有什么危害，还能帮助百姓解除瘟病。他秘密让人拿着这面宝镜，挨家逐户地为人巡照。这天夜里，宝镜在匣中发出清越激扬的声音。声音长而传的很远，好长时间才停止。王度觉得很奇怪。第二天早晨，张龙驹来对王度说："我昨晚忽然梦见一个人，龙头蛇身，穿朱红色的衣裳，戴着大紫色的帽子。这个人对我说：'我就是宝镜的精灵啊，名叫紫珍。曾经给过你家恩惠，因此来托你为我谢谢王公，并转告他：百姓有罪，天降瘟疫惩罚他们。怎么能让我违犯上天的旨意，去拯救他们呢？况且，这些百姓病到下个月，就会逐渐痊愈的，不要再辛苦劳累我了。'"王度感到这面宝镜太灵怪了，因此将上面这件事也写在这里。到了下个月，瘟疫果然渐渐散去，真象镜精讲的那样啊！大业十年，王度的弟弟王勣辞去六合县丞的官职回到家中，随即想离家出行遍游名山大川。王度劝弟弟不要出门远行，说："现在，天下正向着战乱发展着，遍地都是盗贼，你想这时出远门安全吗？再说，我与你是手足兄弟，从未长期分离过。这次出行，你要走得很远很远。从前尚子平云游五岳，最后不知道他到底上哪去了。你想效仿前辈贤人浪迹于山水间，而不知归家，这是哥哥我不能接受的啊！"说完泪流满面，泣不成声。王勣说："我要出行的想法已经定下来了，请哥哥不要再挽留我了。哥哥是贤达的人，不论什么事情你都会理解的，孔子说：'对一个人来说，不要取消他自己的愿望和志向。'人生在世不过百来年。匆匆忙忙，如同太阳早晨出来晚上落下去。得到你想得到的就高兴，不得志时就悲伤。因此随着他的愿望走，这是圣人说的道理啊。"王度实在劝说不动弟弟，才跟弟弟告别。王勣临行前对王度说："这次出行一别，弟弟有求于兄长。兄长的宝镜，不是世间寻常东西。弟弟此行，将在云天道路中奔走，在荒山野地里栖息，随时都有风险或意外。弟想让兄长将宝镜赠送给我一用。"王度说："我怎么能舍不得将宝镜给你呢。"说着，取出宝镜送到弟弟手中。王勣接过宝镜收起来，当即离家出行。走时没说都去向哪里。到了大业十三年六月盛夏时节，王勣风尘仆仆地回到长安，将宝镜安然无恙地交还给哥哥王度，说："这面宝镜真是稀世的宝啊！"接着讲述了他这次云游所经历的奇事：告别兄长后，我先游嵩山少林寺。出了寺院下山，或从立陡的石崖上攀援而下，或坐在仙境般的山间小憩。看看太阳快落山了，找到一个岩洞，里面有一间石屋，可容三五个人。这天晚上，弟弟就栖息在这间石屋里。是夜天晴气朗，岩洞外月光如水，一片清明。二更过后，忽然有二人走进石屋。一人貌似胡人，须眉花白，容貌清瘦，自称为"山公"。一人宽脸，白须长眉，面黑而身体矮，自称为"毛公"。这两个人问我："什么人住在这里"我回答说："我是一个寻幽访奇的旅游人。"二人坐下后跟我谈了许久，说话中常常说出来一些奇异的事情。我疑心他们是精怪，悄悄伸手到身后行囊里打开镜匣取出宝镜一照，镜光吐出，这两个人大叫一声俯伏在地。那个矮子变成一只老龟，那个高个化作一只毛猿。我将宝镜高悬在二物的头上直到天亮，二物都死了。我翻看一下，只见龟身上长着绿毛，猿身上长着白毛。这之后，我又游箕山，渡颍水，游历了太和，观赏了玉井。所谓玉井，井旁边有一池，池水清湛呈绿色，煞是可观。我问一个打柴的樵夫："这个池叫什么名字"樵夫回说："这个池子叫灵湫啊！每到立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至这八节时，村人们都得来祭祀它、祈求福祐。如果少祭一次，则从池水中涌出黑云大雹，冲毁堤坝，砸坏房屋啊。"我听了后取出宝镜照池水，池水沸涌，雷声隆隆。忽然，池水腾空而出，池中不遗留一滴，在空中飞行二百多步落到地面上。有一条大鱼，长一丈多，有胳臂粗细，红头白额身青黄间色。身上没有鳞片，有粘涎，身形象龙，角如蛇，尖嘴，形状象鲟鱼，蹦跳着闪着光泽，卧在泥水中不能远去。这大概就是古人说的"鲛鱼"吧。离开了水，它就什么能耐也使不出来啦。我让村人们用刀杀了它，将它的肉做成菜肴，吃着腻而味美，一连吃了好几天。接着，我又到了宋汴。宋汴的主人张琦，家里有一个患病女孩。到了晚上这个女孩连喊带叫，声不忍听。我问主人得的是什么病？主人说病了有一年啦，白天跟好人一样，到了晚上常常是连喊带叫到天亮。我在张家住了一宿，夜间听到女孩喊叫后，就开匣取镜去照她。女孩立即喊道："好呀！戴冠郎被杀啦！"我到近前去看，女孩的床下有一只已经死去的大公鸡，乃是主人家养了七八年的老鸡啊！之后，我游江南，从扬州登船渡长江。忽然云暗水涨，黑风刮起巨浪不断撞击着船舷。摆渡的船工大惊失色，恐惧风浪翻船。我手拿宝镜登上船，向江中照出几步远。只见几步内立时风息云收。波平涛静，江水清彻见底。这一切，只是在转瞬间发生的变化。之后，我抵达长江天堑而游三峡，攀登摄山，漫游芳岭。或攀绝顶，或探深洞。遇上群鸟围着你噪鸣不止，或遇上几只熊蹲在路间，手持这面宝镜一挥，它们立即惊恐地离去。后来，一路风顺地来到浙江，顺钱塘江口乘船出海，正值涨潮。涛声轰鸣吼叫，几百里内都可以听到。掌船的人说："潮快涨到跟前了，不能再向南驶了。如果不掉转船头驶回去，我们这一船人一定要葬身鱼腹的！"我取出宝镜照江潮，潮水如云屹立，不再向前。四面的江水豁然闪出一道豁口，约五十多步，水渐渐变得清浅，水中的鱼、鳖、虾、蟹纷纷逃匿。我乘坐的这条船张着风帆，一直驶向南浦。待我往船后一看，涛波汹涌，高达几十丈，向着我们所坐的这条船驶过的地方压过来。登上天台山，周游观赏了山上所有知名的岩洞，夜晚绕着山谷而行。手持宝镜，百步之内，光亮如白昼，纤毫都能看见。宿在树林中的鸟雀被惊得四处飞散。从天台山返回会稽，遇到异人张始传授我"周髀九章"及"明堂云甲"等秘术。之后，和陈水一同归来，再游豫章，遇见道士许藏秘。他自己说是晋朝时得道成仙的旌阳县令，许逊的第七代孙。他会咒法，施用咒法后，便可以登刃上山、在火里行走。谈到妖怪时，他特别说到丰城县仓督李敬慎，家中有三个女儿遭到妖魅，没有人识别出遭的是什么妖魅，许道士亲自去除妖也没有除成。我有个过去时候的朋友叫赵丹，很有才气，在丰城县任县尉。我于是前往丰城去看望他。赵丹让他的仆人问我晚上住在哪里？我说："想住在仓督李敬慎家。"赵丹于是让李敬慎为主要接待人。我到李家后，问起他三个女儿得病的根由，李敬慎告诉我说："我三个女儿同住在堂内的一间小屋里，每天到了晚上都身着盛装打扮得漂漂亮亮的。一到黄昏，姐三个就都回到她们住的小屋里，闭门熄灯。你在门外听听，她们在屋里好象在跟什么人说话笑闹。待到第二天早晨，不去喊她们没有自己醒来就起床的时候。而且姐仨都日渐消瘦，不思茶饭。如果不让她们梳妆打扮，就要投井上吊的闹你。真让人没有什么办法啊。"我对李敬慎说："请领我到姐三个住的小屋去看看。"李敬慎领我来到小屋旁边，见屋东面有一个窗户。我怕晚上姐三个在里面将门拴死开不开，于是在白天悄悄折断四根窗，用东西支柱象没断时一样。到了傍晚，李敬慎来告诉："打扮好了，姐三个都回到小屋里去了。"到了一更时节，悄悄在屋外听听，里面谈笑生风。我拔掉折断的窗棂，手持宝镜进入屋内一照，三个女孩立即大声喊叫："杀我女婿啦！"开始时看不见什么东西。我将宝镜悬挂在小屋里一直到天亮，发现屋内地上有三件死物：一只黄鼠狼，一只老鼠，一只壁虎。黄鼠狼头尾长一尺三寸，身上没有毛齿。老鼠，也没有毛齿，又肥又大约有五斤多重。壁虎，象人手这么大，身披鳞甲，五色斑斓，头上长着两只角，有半寸长，尾巴五寸多长，头尾各有一寸白色。三物并排卧在壁孔旁边死去。从此，李家的三个女孩再也没犯邪症。离开丰城后，我寻访真人到庐山。在庐山停留了几个月，或栖息在树林里，或露宿在草莽中。每每遇到虎豹在一块争斗，豺狼连群行走，举着宝镜照它们，没有不立即惊慌逃窜的。庐山上有个隐士叫黄宾，真正是天下奇士啊！他精通《易经》，记藏往事在心中，预言大事于未来。对我说："天下的神物宝器，一定不会总留在人间的。现今世道丧乱，别的地方不一定再去了。我的朋友，趁这面宝镜还在，足可以用它自卫，还是赶快返回家乡去吧。"我听了黄隐士的劝告，立即北上，游河北时，一天夜里梦见镜精对我说："我蒙你兄长厚待，现在要离开人间远去，想跟你兄长再见一面，辞别后再去。请你早日返回长安吧。"我在梦中答应了它。到天亮，一个人坐在那儿想着夜间梦中的情景，恍惚发怔，立即踏上返回秦地的大道。现在，终于回到家中见到兄长你了，也算我没有负于梦中的许诺。但是，最终恐怕这面宝镜还是要离开兄长的。"王勣在长安盘桓了几个月，归还河东。隋炀帝大业十三年七月十五日，宝镜在匣中悲鸣，声音纤细渺远。少许渐大，犹如龙咆虎啸。过了很长时间，才住声。王度打开镜匣一看，宝镜不翼而去。

简介
王度，字子中，归善（今惠城区江北）人。
方志介绍
度自少“肆力经文，稽理修辞”，学识不凡。然年过而立，尚是一介布衣。一次偶然的机会，他被派往藩司服役，才识为当道所赏，“礼为其子师”，由是头角崭露。后来的仕途就更具传奇色彩：据传那年朝廷遣专使来祭南海神，当道设宴款待。酒酣之际，使者索诗助兴。王度时亦与焉，即席口占数绝，多所规讽，其中咏《橄榄》云：“南海飞骑荐荔枝，谁知橄榄更清奇。只因托根寻常地，无自吹嘘上帝畿。”使者非平庸辈，听出了这诗中的弦外之音，异而询以十事，“遂以明经儒士荐，起家拜山东道监察御史。”这一年为明洪武二十二年，王度三十四岁，当然算不上是少年得志。不过，这偏大的年龄，恐怕又正是他得任此职的重要原因。在明代，监察御史主纠察内外百司之官，品阶不高（正七品），而权特重，是以除德端学优外，老成持重似亦为入选的必要条件。王度走马上任，“绳纠务持大体，疏十余，上多见用。”——他果然是勤慎有能，不负众望。
王度才识的真正显露，还是在朱元璋死后不久发生的“靖难之役”中。这一场朱家叔侄争夺皇位的战争，叔父燕王朱棣自称“靖难”不过是“欲法周公辅成王耳”；而奉建文帝为明朝正朔的大臣们则指其夺嫡纂国，群起口诛笔伐，其首领即为侍讲学士、一代大儒方孝孺。度亦参予其中，“悉心赞划”，为方党之中坚。初，“惠帝（即建文帝）举五十万兵畀景隆，谓燕可旦夕灭”，无奈这李景隆庸懦怯敌，战屡败。度遂“密陈便宜”，举大将盛庸代之，帝从其议，“是以有东昌之捷。”后来前线告急，“度奏请募兵”，及时增援。小河报捷，又“奉命劳军”，亲赴前线。小人多妒而贤者招忌，正当王度不遗余力策划奔走之时，便遭抗敌无能误国有术的景隆谗间，最终被惠帝见疏。正如史家所评：“度有智计”竟“用有未尽”，令人惋叹！
平心论，王度之见用与否，在当时于大局实已无足轻重。文人放言高论而武士执锐披坚，此战鹿死谁手，其实早有定数。当燕军铁骑千里长驱，奔突凤阳，方孝孺已预感无力挽狂澜于既倒，他致函王度，愿与“誓死社稷”，一幕悲壮的史剧就这样奏响了苍凉的序曲。紧接着，金陵沦陷，建文失踪，百官皆降，成祖登基。方孝孺十族尽诛，惨烈绝伦；王度满门抄斩，姻亲连坐一百五十五户无一幸免，天下哀之，时王度仅四十七岁。
先是，度仅“坐方党谪戍贺县”，未至论死。不久，“又坐语不逝，族。”何语不逊？语何不逊？史未明载。其实亦无须深究，大略应如“文革”时的“恶毒攻击”，不然又何致罪该万死，九族株连！在杀人者看，这当然是咎由自取；但于被杀者，则又未必不是舍生取义——王度他显然是记住了与方孝孺“誓死社稷”的君子一诺，因此历史也就永远记住了他。他的事迹载入《明史》，而坐落在惠州西子湖畔的孤忠祠、水北村的三王庙，直至清末民初，数百年间香火鼎盛，老百姓在那里虔诚祀奉的，便正是王度的一片忠魂。

简介
  王度[1]
1956出生于湖北，雕塑家、装置艺术家，1990年起生活和工作于巴黎
个人履历
1985－1990 华南理工大学建筑设计研究院工作
1986－1989 召集“南方艺术家沙龙”群体，策划“南方艺术家沙龙第一回实验展”
1990 移居巴黎
展览
(摘要)
个展：
2006 巴尔迪克当代艺术中心BALTIC The Centre for Contemporary Art 纽卡斯尔，英国
2006 金鑫格画廊Gallery Krinzinger. 维也纳，奥地利
2006 比利时画廊Gallery Baronian-Francey, 布鲁塞尔，比利时
2005 南特当代艺术中心，Lieu Unique南特，法国
2005 温哥华美术馆， Vancouver Art Gallery 加拿大
2005 亚巴布纳艺术中心 The Yerba Buena Center for the Arts, 旧金山，美国
2005 洛朗，戈丹画廊 Laurent Godin Gallery, 巴黎，法国
2004 汉纳市立当代艺术中心， La Criée汉纳，法国
2004 里昂市立艺术中心， Le Rectangle里昂，法国
2004 当代美术馆 , Les Abattoirs 图卢兹，法国
2004 当代艺术创作基地 Le Palais de Tokyo, 巴黎法国
2004 飞毯 , 应邀计划。 Roger Pailhas画廊， 马赛 法国
2003 天哪 Arte all’ Arte 8 圣·基米亚罗 意大利
2002 《We’re smoking them out》ALBERT BARONIAN画廊，比利时，布鲁塞尔
2001 一次性消费的现实，罗丹美术馆，汉城，韩国
2001 阅兵式，芝加哥现代美术馆，美国
2001 第三景观，里昂市立当代艺术中心，法国
2001 无可奉告，TRANSPALETTE , BOURGES当代艺术中心，法国
2001 多余……，La Box, 布尔日， 法国。
2000 一次性消费的现实， CONSORTIUM第戎，法国
2000 阅兵式，DEITCH PROJECTS画廊，纽约，美国
2000 我的报亭－7月15号，FIAC巴黎当代艺术国际博览会，法国
1999 纸上谈兵，瑞士巴塞尔国际艺术博览会，瑞士
1999 身体工程，ALBERT BARONIAN画廊，布鲁塞尔，比利时
1999 跳蚤市场，ART&PUBLIC画廊，瑞士 
1997 阿姆斯特丹GATE FOUNDATION基金会，阿姆斯特丹，荷兰
1994 标本，巴黎ANNE DE VILLEPOIX画廊，法国
群展：
2006 Museum Liner Appenzell, Svizzerland.
2006 Notre Histoire-une scène artistique fran?aise émergente de Palais de Tokyo,Paris 2006 
2005 国际当代艺术陶瓷双年展 萨瓦纳-阿勒比索拉，意大利
2005 APAP2005韩国安养公共空间当代艺术计划 , 安养， 韩国
2005 里昂双年展，里昂，法国
2005 St?dtische 美术馆，赫伯恩，德国
2005 厄登美术馆，德国
2005 伯恩美术馆，瑞典
2005 当代艺术中心，威尔纽斯，立陶宛
2005 斯戴得利克美术馆， 阿姆斯特丹，荷兰
2005 法兰克福美术馆， 法兰克福，德国
2005 女性艺术中心，日内瓦，瑞士 
2005 女性，女性，佛罗伦萨， 意大利
2005 布鲁塞尔当代艺术博览会，布鲁塞尔，比利时
2005 法国当代艺术博览会，巴黎，法国
2004 卡斯特罗当代艺术空间，卡斯特罗，西班牙
2004 Borusan画廊，伊斯坦布尔，土耳其
2004 ARCO当代艺术博览会，马德里，西班牙
2004 赛特地区当代艺术中心， 赛特，法国
2004 Art Bruxelle布鲁塞尔当代艺术博览会，布鲁塞尔，比利时
2004 FIAC当代艺术博览会，巴黎，法国
2004 到处都是世界 洛汉纳美术馆，法国
2004 Abbaye saint-andre centre d’art contemporain, 美马柯(Meymac), 法国
2004 城市红装-法国当代艺术展，济南，中国
2003 国际当代陶瓷艺术双年展，萨瓦纳-阿尔比素拉 意大利
2003 ATTACK , KUNSTHALLE Wien 维也纳，奥地利
2003 科幻 EARL LU画廊，新加坡
2003 一次性消费的现实，瓦伦西亚双年展，瓦伦西亚，西班牙
2003 布卢塞尔艺术博览会，布鲁塞尔，比利时
2003 FIAC 当代艺术博览会，巴黎，法国 
2003 Les Abattoirs当代美术馆， 图卢兹，法国
2003 布瑞迪尼当代艺术中心，布瑞迪尼，法国
2002 无可奉告，Le Palais de Tokyo 国立当代艺术创作基地，巴黎，法国 
2002 疯狂，罗马法兰西学院，罗马美第奇别墅，意大利
2002 金钱与价值--最后的禁忌，瑞士
2002 动物性 LE PARC DE LA COURNEUVE，法国
2002 以眼还眼--当代艺术形象 里昂市立艺术中心，法国
2002 FIAC巴黎当代艺术国际博览会
2001 我的报亭－7月15号，瑞士弗莱堡当代艺术中心
2001 新闻联播，Le Palais de Tokyo 国立当代艺术创作基地，巴黎，法国
2001 ARS 01,芬兰赫尔辛基KIASMA当代美术馆
2001 FIAC巴黎当代艺术国际博览会
2001 台北双年展
2001 NEGOCIATIONS,SETE地区当代艺术中心，法国
2001 BRUIT DE FOND,(CNP)法国国家摄影中心，巴黎，法国
2001 巴塞尔国际艺术博览会，瑞士
2001 巴黎驿站，巴黎市立现代美术馆，法国
1999 48届威尼斯双年展，意大利。
1999 动感城市4，LOUISIANA现代美术馆，丹麦。
1999 动感城市5，HAYWARD GALLERY，伦敦，英国。
1999 EXPANDER1.0,巴黎，法国
1999 DIAL M FOR……，慕尼黑艺术中心，德国
1999 SALON 3, 伦敦，英国
1998 动感城市2，波尔多CAPC当代美术馆，法国
1998 东站，CASINO LUXEMBURG,卢森堡
1998 14e ATRLIERS DU FRAC DES PAYS DE LOIRE,南特，法国
1998 FIAC, 巴黎当代艺术国际博览会，法国
1998 动感城市3，P.S.1.纽约，美国
1997 SOAP,鹿特丹人类学博物馆，荷兰
1997 动感城市1，SECESSION美术馆，维也纳，奥地利。
1995 中国当代艺术 ，Palais Bénédictin, Fécamp, and Levallois City,法国 
1989 中国前卫艺术展，中国美术馆。 
1986 南方艺术家沙龙第一回实验展，中山大学，广州 
诗人 王度：现居鄂尔多斯。80后群体中诗歌先锋实验的早期探索者之一。善用黑色哲学去捕捉岁月的虚无。主张“镜像说”，创立“镜像哲学理论”。在不断的实践中摸索和验证“虚无中的守恒定律”，不断以温情的哲学利剑去刺穿虚无的镜像。曾出版诗集《虚掩的门》。并后著小说《如水静安然》、《淬殇》等作品。致力于华语诗歌研究写作。