标题：基督教
宗教概括
[1]基督教（英语：christianity、希腊语：Χριστιανισμ拉丁语：Christianismus）是以信仰耶稣基督为救世主（默西亚）的宗教。
基督教提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督（指对基督教之父[2]耶稣基督进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。
[3]基督教占全世界有信仰人口的 33.39%。  耶稣基督
天主教(拉丁语：Ecclesiam catholicam)、新教(德语：Protestantismus、法语：Protestantisme、英语：Protestantism)、东正教(希腊语：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教会斯拉夫语：Православие)等统称基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”），三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。
基督教的基本经典是《旧约全书》（：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）和《新约全书希腊语：Καιν? Διαθ?κη、拉丁语：Novum Testamentum）两大部分构成的《圣经》。天主教、东正教、新教的圣经并不一致。
《旧约全书》即犹太教的《希伯来圣经》，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。天主教的圣经就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷,这些经卷就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《德训篇（希拉赫的智慧书）》。
另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。
西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经（New International Version）前言所述：“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”宗教起源犹太教是所有基督宗教的起源，是最早且最古老的宗教之一。犹太教的形成代表着基督宗教的诞生。
《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的唯一神YHWH（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”（Holy Testament)，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人。这个圣约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是现在所说的犹太教会，基督教会的前身。
“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”[4]这句经文正是对后来将来基督降临的印证。
亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。
后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列王国以及第一圣殿被亚述人和巴比伦人毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。
之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚（赛45:21-25）所说：基督教教堂一览(19张)“......除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。
因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由，西元前140年，玛加伯家族起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。[5]
《新约全书》是基督徒（此处指新教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：福音书、保罗书信、使徒书信和启示录。也是由拿撒勒派所发展出的新教（即一般意义上的中文的基督教）所奉的圣经。
福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。
保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，[6]耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来。神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
启示录据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。耶稣与基督教  圣婴降生基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书（希腊语：ΗΠαλαιά Διαθήκη、拉丁语：Vetus Testamentum）。
基督教的创始人耶稣（“基督教的创始人是耶稣”）(希伯来语：תשווע希腊语：Ιησούς拉丁语：Jesus)。出生在犹太的伯利恒，母亲名叫马利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。公元1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）颁布米兰诏书（Edictum Mediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世(Theodosius I)宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传道。
耶稣宣称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多(Pontius Pilatus)将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。 罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节（拉丁语：christmas、希腊语：Χριστούγεννα）（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
当时的基督教被国王作为统治奴隶的工具，为控制奴隶们的精神为主，当时欧洲一代都是靠基督教的功劳统一，分成德意志、法兰西、意大利三国，是三兄弟意见不合而分裂的。
部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而新约保罗（希腊语：Παύλος、拉丁语：Paulus）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下，法兰克人成为天主教徒，尔后并渡过莱茵河把天主教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把体天主教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰，再从北方返回英格兰。在第六世纪后期，教皇格列高利(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。在同一个世纪，英格兰人再一次皈依天主教。耶稣生平在圣经旧约（公元前）中就有预言神子的降生。
研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题：历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点：
(1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；
(2)耶稣是错误传说中的人物；
(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉；基督教 耶稣 圣经(12张)
另外，教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种“幻影”，或者说是人的幻像，这群人以诺斯底为代表人物，被大公教会定为异端。（对于基督的正确认识是：基督既具有完全的神性，也具有完全的人性）
主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者，各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:
(1)接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督；
(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；
(3)耶稣是一场革命运动的领导人。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪的有关文献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗约翰为真先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名，却是源于希伯来语נצרת一词，原是“守”的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
"耶稣"在希腊文作，是希伯来文תשווע的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督耶稣"就是"弥赛亚约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎未提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。" 
综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定:1.生活在公元1世纪初； 2. 30岁左右在加利利和犹太各地传教； 3. 曾收12个人为门徒（后亦称“使徒”，需要注意“使徒”仅仅指十二个门徒而非其他人）； 4. 遭到犹太教上层分子的嫉妒（逼迫）； 5. 後以"谋反罗马"罪被钉死与十字架。
"基督"一词在希腊文作Χριστός，意为"受膏者"，即希伯来文"弥赛亚"的对应词。在《新约》圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督"加以区分。
宗教发展
早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府认为基督教只是犹太教的一支，从公元60年代中期罗马政府的迫害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天定为复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。中世纪的基督教自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。色路拉里乌斯分裂1054年，经过色路拉里乌斯分裂，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。新教诞生16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。现今的基督教基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。在中国文物(1张)唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“东方亚述教会”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。
清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。1843年，洪秀全歪解基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年－1864年）。
基本教义
《圣经》 马太福音3:2 天国近了，你们应当悔改。[7] 马太福音7:21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。[8]7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’7:23 我就明明地告诉他们说﹕‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” [8]马太福音 7:24“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。7:25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。7:27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 马太福音13:47 “天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。13:48 网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。  上帝
约翰一书1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；[9]约翰福音3:16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 路加福音17:6 主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来,栽在海里’，它也必听从你们。”[10] 约翰福音 8:47 出于神的，必听神的话；14:23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 
罗马书5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？6:4 所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。6:14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。8:13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。[11] 路加福音9:23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 加拉太书 5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
马太福音22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 提摩太前书1:5 但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 提摩太后书 1:7 因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 雅各书 4:7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。4:8 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 以弗所书4:20 你们学了基督，却不是这样。4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。4:23 又要将你们的心志改换一新，4:24 并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
彼得前书1:17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子， 启示录 22:12 “看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。[12]主祷文《圣经》 马太福音6:9 “所以你们祷告，要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作“脱离恶者“）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。（有古卷无“因为”至“阿们”等字）’”教义类似，本质不同基督是“基利斯督”的简称，意思是上帝差遣来的受膏者，为基督宗教对耶稣的专称。基督宗教是信奉耶稣基督为救主的各教派的统称。该教与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。于公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。他是上帝的独生子，为圣灵感孕童贞女玛丽亚而降生；他曾行过很多神迹，让瞎子复明，跛子行走，死人复活，但是因为犹太公会不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主，把他交给罗马统治者钉死在十字架上；死后第三天复活，显现于诸位门徒，复活第40天后升天；还会于世界末日再度降临人间，拯救人类，审判世界。被12使徒中的犹大叛徒出卖并受难，受难日为星期五，最后的晚餐连耶稣有13人，所以在西方，13是人们忌讳的数字，并且与星期五一起视为凶日。
有些人把基督教、天主教、东正教混为一谈，这是错谬的！尽管有三大教派，教义看似类似，但本质却是不同的。[13]
类似之处，即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成，是基督教的经典。十字架是基督教的标志。他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格，格不能乱，体不能分。
上帝　神(Deus)：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。上帝是三位一体——圣父是万有之源造物之主，圣子是太初之道而降世为人的基督耶稣，圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一位上帝，而非三个上帝——三位格、一本体，简称三位一体。 人们理解上帝只能根据上帝的有形的形象来感知上帝，实际上还要透过上帝的形象感受宇宙万有。
创造(Genesis)：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。 
罪(sin)：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。 
救赎(法语：Expiation、英语：Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。 
灵魂与永生(法语immortalité、英语immortality)：人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界或许会有末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。不同教派的教义天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经﹐宗徒信经和《玫瑰经》。
东正教：东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说，东正教是最保守的基督教派。
新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：信义宗（路德宗）强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同。关于上帝的概念基督教教义中关于上帝的概念可以归纳为以下几点： 
1、上帝是有位格的独一真神； 
2、上帝是天地万有的创造者；
3、上帝是圣洁、公义、慈爱、怜悯、信实、自有永有、不变的唯一真神；[14]
4、上帝是历史的主宰；
5、上帝要拯救他的百姓，赦免他们的罪孽，呼唤他的儿女悔改，传福音，荣耀神；
6、上帝将于世界末日审判世人；
7 、上帝、主耶稣、圣灵是三位一体的真神。
圣经
《圣经》的产生《圣经》是基督教的经典，是其宗教信仰的最高权威，是其教义、神学、教规、礼仪等的依据。信仰者认为《圣经》各卷是在长达1600多年的时间里，由不同作者，在不同时间，不同地点，不同环境中陆续记录下来的上帝的启示，所以把它奉为宗教信仰和社会生活的准则。起初是犹太教徒，后来是基督徒把这些“上帝启示”的记录汇编成书，称之为《标准书》，《圣经》全书66卷，分为两大部分。把耶稣降生之前成典的各卷称之为《旧约标准书》（后称《旧约全书》）。耶稣降生之后，标志着开创了一个新的时代，所以成典的各卷称之为《新约标准书（后称《新约全书》）。所谓“约”是指耶和华上帝与人之间订立的“盟约”。犹太教和基督教都相信古以色列人在逃出埃及时曾在西乃半岛南部的西乃山与上帝订立了一个“盟约”――《西乃盟约》，其核心即《上帝十诫》。圣经虽然是一部宗教经典，但它还是一部文化巨著，是研究了解西方文化的丰富宝藏。旧约全书《旧约全书》原是犹太教的经典，基督教接受它为自己经典的一部分。全书39卷。按其内容可分为四大类：律法书、历史书、先知书和杂集。新约全书《新约全书》是基督教自身产生的经典。全书共27卷，按其内容可分为四类：福音书、历史书、使徒书信、启示录。《新约全书》各卷的定型为原始基督教脱离犹太教成为一个独立宗教提供了必要条件。福音书4卷包括《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》。历史书主要是《使徒行传》。使徒书信21卷包括保罗、彼得、约翰、雅各、犹大诸使徒写给几个地方教会或个人的信件，分《保罗书信》14卷、《公函》7卷。先知书1卷《启示录》。
基督教教义
1、上帝
上帝是唯一的最高的神圣的存在者、人格神、绝对完美的终极存在
三位一体：同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。  上帝惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神 --《旧约·申命记》
太初有道,道与神同在,道就是神。约翰福音1:1
神的本质为一，称为 上帝，是无始无终，无形无像，不可分开（无部分），全能，全智，全善的，是一切有形无形之万物的创造者保存者；但他有三位，同质，同权，又同属永恒，就是父，子，圣灵。 
---- 《历代基督教信条·奥斯堡信条》
2、原罪
罪的起源：亚当、夏娃违背了，神吩咐善恶树上的果实不可吃的诫命。
罪的本质：人拒绝服从神的旨意，不让神决定他一生路程，而决意选定走自己的路。
原罪要素：知识上不信与骄傲；意志上有与神同等的欲望；感情上放纵与放任。
3、拯救（Salvation）
上帝的独生子化身成人，以其在十架受死替人赎罪，克服人离弃上帝的罪况，使人与上帝重新修和。
4、上帝之国和末日审判
“我实在告诉你们。财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（马19）
5、启示
上帝本身、上帝的意志和上帝的话语自我显示并在人间的传播。启示是上帝的恩赐。基督徒根据启示认识上帝和信仰上帝。
（四） 摩西十诫：
1.除了我（上帝）以外你不可有别的神；
2.不可为自己雕刻和敬拜偶像；
3.不可妄称耶和华你上帝的名；
4.当守安息日为圣日；
5.当孝敬父母；　
6. 不可杀人；
7.不可奸淫；
8.不可偷盗；
9.不可作假证陷害人；
10.不可贪恋别人妻子和财物.
1、以色列的伦理传统：《旧约》中的“摩西十诫”。 
2、基督教的伦理：
A.「不可杀人」---尊重人的生命(马太福音 5：21-26)[8]
B.「不可奸淫」---脱离情欲来的败坏，走向圣洁，敬畏圣洁、公义的神 (马太福音 5：27-30) 
C.「若非淫乱，不可离婚」---上帝所设立的婚姻，二人成为一体（马太福音 5：31-32)
D.「不可起誓」---敬畏上帝，尊重真理 (马太福音 5：33-37)
E.「不可报复」---放下自我，学会饶恕；宽恕一切愿意悔改的人，伸冤在神 (马太福音 5：38-42)
F.「爱仇敌」---爱神，爱人如己，但不纵容犯罪 (马太福音 5：43-48)
3、基督教道德的核心是爱，原则是爱神与爱人的统一。
“要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。"信仰概述1、含义：护教者阐述、制订教义，使之系统化，从理论上论证和捍卫基督教信仰的神学家，称为教父，其思想被称作“教父哲学”。
2、时期：发端于2世纪，终结于6世纪。分为“希腊教父”和“拉丁教父”。
3、第一位希腊教父：查士丁（Justinus又译游斯丁约100－166）提出基督教高于、优于希腊哲学，基督教就是真正的哲学。主张对信仰进行理性辩护主义。
4、第一位拉丁教父：德尔图良（Tertullianus，约160－240）神学上一些专门名词，如“三位一体”、 “圣礼”、“救赎”等为其首创。 当得起拉丁神学鼻祖之尊称。提出“正因为荒谬，所以我才相信” ---信仰主义：上帝的儿子钉在十字架上了，并不因为这是耻辱的就让人耻辱；上帝的儿子死了，正因为这是荒谬的，所以是绝对可信的；他被埋葬后又复活了，正因为这是不可能的，所以是确定无疑的”。主要节日基督教主要节日有圣诞节、受难节、复活节、升天节等，天主教和东正教还有圣神降临节、圣母升天节，命名日等节日。圣诞节：12月25日。原为罗马神话中太阳神阿波罗的生日；罗马帝国以基督宗教为国教后将此日改为纪念耶稣基督诞辰，但耶稣基督降生的真实日期无人知道。
圣诞节：每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子，称为圣诞节。
从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期。节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视，它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日，可以和新年相提并论，类似西方过春节。
西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。 
红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 
当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。 
他们到达伯利恒时，天色已昏，有一个王了传的“耶稣为王"而愤怒杀了所有男婴，为不要耶稣真正为王，所以玛利亚躲到一个偏远地区，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。有3个东方博士对耶稣跪拜，(原是王派来杀耶稣的）并献上黄金膏药等，后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。
受难日：复活节前的礼拜五，纪念耶稣基督被钉死于十字架上。
复活节的前一个星期五，基督教节日。耶稣受难日是纪念耶稣生命中最高潮的一周(即“圣周”，又称“受难周”)中最重大的日子。这一周是从复活节前的一个星期日(棕榈主日——耶稣光荣地进入耶路撒冷城，民众手持棕榈枝欢迎他)开始，经复活节前的星期四(立圣餐日——纪念耶稣与门徒进“最后的晚餐”时设立圣餐礼)和星期五(受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死)到复活节(星期日)结束。“圣周”的主题也是《新约圣经》的核心——耶稣基督的受死和复活。
复活节：3月21日到4月25日之间，每年春分月圆后的第一个礼拜日，纪念耶稣基督复活。
复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。
感恩节：（北美洲基督教传统节日，而非普世基督教节日）11月的第四个礼拜四（美国），或10月的第三个礼拜六（加拿大）。
感恩节（英语：Thanksgiving Day）是美国和加拿大共有的节日，由美国人民独创，原意是为了感谢上天赐予的好收成。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第四个星期四，并从这一天起将休假两天；而加拿大与美国的感恩节时间不同，10月第二个星期一。像中国的春节一样，在这一天，成千上万的人们不管多忙，都要和自己的家人团聚。加拿大的感恩节则起始于1879年，是在每年10月第二个星期一，与美国的哥伦布日相同。教堂遗迹中国著名的天主教教堂和遗迹： 北京南堂和北堂；沈阳南关天主堂；利马窦墓；天津老西开教堂；上海徐家汇天主堂；上海佘山天主教堂；广州圣心大教堂；  巴黎圣母院江西临川圣若瑟大教堂；青岛天主教堂
中国著名东正教教堂： 哈尔滨圣索菲亚教堂；上海圣母大教堂；南通狼山天主堂（狼山露德圣母堂）；南通启东曹家镇德肋撒老教堂；
中国著名新教教堂： 上海国际礼拜堂；上海沐恩堂；上海圣三一堂；上海景灵堂；杭州崇一堂；
世界其他地方著名教堂 巴黎圣母院（法国巴黎），科隆大圣马丁教堂（德国科隆），救世主大教堂（俄罗斯莫斯科），圣索非亚大教堂（土耳其伊斯坦布尔），圣彼得大教堂（梵蒂冈），圣保罗大教堂（巴西圣保罗），巴西利亚大教堂(巴西巴西利亚）。
大事记
1.自耶稣出生至基督教成为罗马帝国国教为止的大约500年，是早期基督教时期。 
2.其后，自500—1500年，基督教逐渐传播给罗曼、凯尔特、日耳曼和斯拉夫等民族，在欧洲建立起中世纪基督教文明。但是，也是在这个时期，基督教受到严酷的考验。它早期的势力范围巴勒斯坦、叙利亚、小亚细亚、北非乃至西班牙部分地区已经伊斯兰化，西西里和意大利南部也受到威胁。俄罗斯沦于蒙古可汗及突厥金帐汗的统治之下，随之安瓦尔人、匈奴人、蒙古人、土耳其人也先后侵入西方。 
3.1054年，基督教分为天主教和东正教两大派。 
4.16世纪的宗教改革运动使基督教又产生了新教、安立甘宗、信义宗、归正宗和其他各派。
5.19世纪是基督教传播史上的“伟大世纪”，在这个世纪里，基督教被传到世界各地。教义形成基督教与犹太教的关系，从一开始就是既有继承又有分离。在1、2世纪，罗马统治者认为基督教无非是犹太人的教派，对基督教和犹太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教为国教后，特别是从6世纪起，基督教迫害犹太教，历次十字军东征把犹太人与穆斯林同样视为敌人。然而，历代基督教神学家向犹太教圣经学家寻求指引，犹太教神秘主义也不断对基督的神秘主义派别发挥影响。
2世纪以后，基督教又从希腊文化吸取营养。一些神学家认为希腊哲学中的逻各斯就是弥赛亚，他成为肉身就是耶稣基督。柏拉图对现实世界的唯心主义解释，亚里士多德关于存在和知识的论述，都渗入基督教义。基督教的一部分崇拜仪式和赞美诗也可溯源于希腊密教和神秘哲学。在基督教作为罗马帝国国教时代，特别是4世纪末，皇帝狄奥多西登位之后，信奉异端成为应受国家制裁的犯罪行为，反对教会就是反对帝国。4—8世纪参加帝国宗教会议的主教们往往将少数持不同宗教观点的人宣布为异端，当作国贼加以剪除。中世纪教会为了维护正统教义，根据教会法成立异端裁判所并颁发《教廷禁书目录》。组织形式关于教会的组织，东正教和天主教都一贯实行主教制。在英格兰，尽管经过教改运动和革命，清教徒和独立派的反对虽然十分激烈，但是，从使徒时代一脉相承的主教制的理论和实践都原封不动地由圣公会保存下来。瑞典国教信义会保留主教制。在德国福音会（在信仰上属信义宗和归正宗）主教制已在宗教改革运动时废除。苏格兰长老会以及北美洲的各长老会还有许多清教派别都采用长老制，形式上类似民主共和政体。公理制强调由各个教会独立自主地进行传教、礼拜、管理和行政等方面的事务。礼仪基督教的崇拜形式不一而足，个人祈祷和家庭崇拜受到重视。家庭是基督教社会的基本。集体崇拜形式和多寡因教派而异。关于圣礼，天主教规定七件圣事，即圣洗、坚振、告解、圣体、圣品、终傅和婚配。东正教圣礼也是七件。抗罗宗的古典派信义会、圣公会和归正会只采用两种圣礼，即洗礼和圣餐。宗教传播  当今基督教各宗派在全球的分布图基督教传遍全球，其传布范围超过任何其他宗教，在伊斯兰教向西方冲击之前，东方教会已大力从事传教活动。东方教会，特别是聂斯托利派教会在3、4世纪传入中国（称为景教）、亚洲中部和蒙古等地。东方教会也向西扩展，迁移中的日耳曼部族在小亚细亚和拜占庭督教。在北方、东北方和西北方，斯拉夫系统的不同民族也通过拜占庭受基督教。传教、开化和殖民这三种活动往往配合进行，因此，代表较先进文化的传教士往往给许多较后进地区带来重要变化。抗罗宗的传教活动从一开始就受到虔敬派的一种理论的影响，这种理论认为，必须用基督福音之光去照亮“黑暗”的异教世界。在20世纪，由欧美传教机构产生的所谓子教会，强烈要求独立，要求基督教各派联合。现当代沃伊蒂瓦枢机(教宗若望·保禄二世)， 拉辛格枢机(现任教宗，神学家)， 罗云·威廉斯(现任坎特伯雷大主教，神学家) ，葛培理博士(布道家) ，钟马田， 薛华， 斯托得 、巴刻， 卡尔亨利，唐崇荣博士(布道家，神学家)圣城耶稣寳诰(1张)
伯利恒——耶稣的出生地。 耶路撒冷——该市的最终地位尚未确定，它是以色列自1950年以来的首都，但大部分国家未予承认，巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷将是未来巴勒斯坦国的首都，耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方。 拿撒勒——耶稣长大的地方，耶稣又被称为"拿撒勒人耶稣"。 安提阿——基督教向罗马帝国开展的中心。 梵蒂冈——全球天主教教会的中心，历任教宗的办公地点。 君士坦丁堡——直到1453年拜占庭灭亡为止，一直是东正教的中心。“三自”爱国运动1949年中华人民共和国成立以后，由于特殊原因，中国基督教逐渐断绝了与外国传教团体的宗教事务以及经济联系，从而开始了真正意义上的独立发展，并形成了大规模的“三自”（“自养”、“自治”、“自传”）爱国运动。 1950年以中国基督教青年会全国协会代表为首的一批知名人士发表宣言，号召广大教徒断绝与帝国主义的联系，真正实行中国教会的自治、自传、自养原则，爱国爱教。特别是因为朝鲜战争的爆发，美国政府宣布冻结中国在美国的财产，使得原来依靠美国教会提供津贴的中国教会团体陷入经济困境。于是，在中国政府的支持下，全国各教会组织和团体制定了教会自立计划，迅速实现“三自”。1951年，基督教各派联合成立了一个委员会，使教会的“三自”爱国运动达到高潮。1954年，中国基督教领袖和知名人士在北京召开会议，正式成立了“中国基督教三自爱国运动委员会”。从此，中国基督教各派完全断绝了与外国差会的联系，走上了自立发展、爱国爱教的道路。“本色化”运动19世纪后半期开始，由于列强加在中国的各种不平等条约，教案的不断发生，促使中国基督教徒决心摆脱外国宣传机构的控制，自立教会。1873年，中国人的第一个自办教会成立，此后这种活动不断开展，1918年“中华国内布道会”成立，这是中国基督教徒自治、自养、自传的最早团体。非基督教运动发生以后，中国教会中的领袖人物和广大信徒都认识到：中国人必须有自己的基督教信仰，必须建立中国人自己的教会，从而使中国基督教“本色化”。
1922年，中国基督教大会在上海召开，中国基督教“本色化”也由此开始了，该会议提出了中国本色教会的原则就是“自养、自治、自传”。中国基督教“三自”原则的确立和本色教会的发展，使中国教会在社会中体现出新的活力。在组织体系上，中国基督教开始了朝向本色化的结合和创新，出现了教派合一的趋势和突出“中华”的观念。在政治态度上，本色化运动也明确表明反对不平等条约，并积极参与到废除这种条约的运动中来。受到广大教徒的热烈欢迎。
传入中国
基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。其长达1300多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。
基督宗教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。在此之前有关基督宗教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路到印度和中国传教，认为东汉时期曾有两位东方教会人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”(丝国)传教等说法。但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。
基督宗教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。“也里可温”亦称也里可温教，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”的音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。“也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。从景教在元朝的复兴来看，“也里可温当即景教之维绪”。唐武宗“灭教”之后，景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存。随着元朝的建立，景教重新传入内地，在许多地区得到发展。
基督宗教第三次来华传播指明末清初天主教的传入。这次传教始于西班牙人耶稣会士方济各·沙勿略1551年从日本搭乘葡萄牙商船到中国广东上川岛，但他因明朝海禁而无法入内地传教，不久即病死岛上。此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教，从而有了一块立足之地。意大利传教士罗明坚等人虽最早入内地传教，但未获成功。1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。
基督宗教第四次来华传教是在鸦片战争前后，而其得以在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的不平等条约。在这一时期，天主教各修会如耶稣会、奥斯丁会、多明我会、巴黎外方传教会、遣使会、圣母圣心会、圣言会等会的传教士相继来华，至19世纪末已在中国建成五大传教区、发展教徒达70多万人。
[15]中国基督教圣经最早于唐代随景教传入中国。据在西安出土的大秦景教碑记载，早在公元六三五年，基督教已由波斯传入中国。但由于未能深深扎根于中国的社会与文化，基督教始终没有得到很好的发展，甚至几度消失。十九世纪，基督教从西方重新传入。近代十九世纪至二十世纪，外国传教士和中国基督徒为中文圣经的翻译和出版做了大量工作，为今天中国教会圣经事工的发展打下了稳固的基础。
一九五零年，中国基督徒发起三自爱国运动，通过自治、自养、自传，使中国教会走上独立自主自办的道路。一九五四年，中国基督教三自爱国运动委员会成立。
“文革”期间，中国教会生活一度中断，大量圣经被毁。一九七九年教会重新恢复，一九八零年中国基督教协会成立。同年二月，中国基督教三自爱国运动委员会做出决定：尽快开始圣经的重新出版工作。自一九八零年至一九八六年就印刷了三百万册圣经。一九八七年，南京建立了爱德印刷厂。这个印刷厂设备非常先进，首要任务就是印刷圣经。十几年来，仅这一印刷厂每年印刷的圣经就有三百万本左右。爱德印刷厂建立后，中国圣经的印刷速度加快。到二零零六年底，中国基督教全国两会印刷出版了四千三百万本圣经，包括各种版本的圣经、少数民族语言圣经、盲文圣经和为儿童出版的图画圣经等。
自一九九零年以来，中国逐渐形成了一个由七十六个圣经销售点构成的网络，这个网络确保了圣经能快速地运送到中国各个城市、自治区、县、城镇和乡村。
中国有五十五个少数民族，有些少数民族中有大量基督徒。为满足他们的信仰需求，自二十世纪八十年代以来，中国基督教全国两会总共出版了四十七万六千六百零五本不同版本的圣经，包括朝鲜文、苗文、彝文、佤文、景颇文、拉祜文、东傈僳文和傣文。[16]中国基督教协会中国基督教协会（简称“全国基协”，英译名为China Christian Council，缩写为“CCC”）是中国基督教会的全国性教务组织，接受国家宗教事务局的依法管理和国家民政部的社团管理监督，1980年于南京成立，现会址位于上海九江路，与中国基督教三自爱国运动委员会合称为“基督教全国两会”或“中国基督教两会”（英译缩写为CCC/TSPM）。1988年中国基督教协会正式加入世界基督教协进会（World Council of Churches），成为普世教会的重要一员。现任会长为高峰牧师。