标题：白马姓
姓氏渊源
白马[白马、白马，读音作bái mǎ(ㄅㄞˊ ㄇㄚˇ)]  title源流一源于子姓，出自西周初期的商王朝末臣微子启，属于以历史事件为氏。据史籍《风俗演义》记载：“宋微子乘白马朝周，后有白马氏。”微子启，名子启，亦称子开，商末周初朝歌人(今河南淇县)，是殷商帝乙之子，纣王的庶兄，商朝时期封于微，以其封国名自称，爵位为子，故称微子。史书记载：“微子启，以纣王淫乱，商代将亡，屡次劝谏。王不听，遂出走。武王克商，他肉袒面缚乞降。后纣王子武庚作乱，被周公旦攻灭，即以他继承殷祀，封于宋。”微子启是周王朝宋国的始祖，传说他为政贤能，为殷民所爱戴。到汉朝时期，避汉景帝刘启的名讳而改称子开。微子启在商朝末期曾多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。微子启便远离纣王逃回微(今山西潞城)，后微子启又迁到山东梁山西北，所以那里也称为“微”。史书记载，周武王灭商后，“微子启持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，”向周武王说明自己远离纣王的原因和情况。周武王很受感动，“乃释其缚，复其位如故，仍为卿士”，以示宽厚为怀。
公元前1043年周武王姬发病逝，周成王姬诵方十二岁，西周由周武王之弟周公旦执西周朝政，在公元前1041年，他以周成王姬诵之命封微子启国于宋(今河南商丘)，微子从此成为宋国国君、始祖，寿终后，葬于今山东微山湖微山岛西北部高岗上，墓前有古碑四通，主碑上有汉代匡衡“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”，“箕”指箕子、“比”指比干。孔子称“微子”、“箕子”与“比干”为“三仁”。据典籍《诗经·周颂·有壳》记载：“有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。”这首古老的诗，就是描述当年周王朝封微子启于宋地之后，微子启骑着白马来朝拜西周的祖庙，周朝以客礼待之。因为殷商王朝崇尚白色，故而微子启来朝也骑白色的马。
这个历史事件一直为世人称道，故有微子启后裔以白马为姓氏，称白马氏，后多省文简化为单姓马氏。源流二源于姬姓，出自东汉末期将领公孙瓒属下将领，属于以先祖称号为氏。据史籍《通志·氏族略》记载：“汉公孙瓉在幽、并二州，常骑白马，因氏焉。”公孙瓒：字伯圭，辽西令支人(今河北迁安)，出身贵族。因母地位卑贱，只当了郡中小吏。公孙瓒貌美，声音洪亮，机智善辩。涿郡太守刘威很赏识，还将女儿许配给他。公孙瓒曾跟卢植于缑氏山中读书，粗通经传，后又被举为上等郡吏。刘威因事犯法，发配日南。当时法律不许部下随槛车同行，公孙瓒就化装成侍卒，带上刘威的日用品，驾车护送。行前，他跪在祖坟前说：“昔为人子，今为人臣，我应随刘太守到日南去。日南瘴气弥漫，我恐怕回不来了，在此我就向祖上辞别了。”他慷慨悲泣，拜罢起身而去，围观的人无不感叹。刘威后在途中获得了赦免。公孙瓒靠自己的才能逐步作到中郎将，以强硬的态度对抗北方少数民族，做战勇猛，威震边疆。
汉灵帝中平五年(公元188年)，乌桓族(世居于内蒙古的东胡分支，属鲜卑族的一支)丘力居部到青州(今山东淄博临淄)、幽州、冀州(今河北临漳)一带掠夺。公孙瓒率部与张纯、丘力居等战于属国石门，张纯等大败后抛下妻儿逃入鲜卑境内。公孙瓒不顾一切继续追击，由于孤军深入，反被丘力居部围困于辽西管子城二百余日，粮尽士溃，士卒也死伤了大半。不过，丘力居军也粮尽疲乏，无力再战，只得远走柳城。东汉朝廷因此诏拜公孙瓒为降虏校尉，封都亭侯，又兼领属国长史。公孙瓒于是统领兵马，守护东北地区边境。每次一听到有敌人来袭，公孙瓒马上便声疾色厉，作战时像是拼命三郎，甚至一直打到夜深也不肯罢休，因此乌桓人都害怕公孙瓒的勇猛，不敢再来进犯。公孙瓒爱骑白马，时人称其“白马将军”，因而身边百十来名善于骑射的骁勇将士也都骑白马，相互间为公孙瓒出征时的左右护翼，自号“白马义从”。作战时一大群白马将士，如白色旋风一般，令敌人望风而逃。公孙瓒本性好战，与主张以怀柔政策对待少数民族的上司刘虞不和，二人矛盾逐渐激化，以至发展到互相攻打，公孙瓒靠自己的军事才能以少胜多，杀死了刘虞，并挟持朝廷使者得到了总督北方四州的授权，然后分派刺史，成为东汉末期北方地区最强大的一路诸侯。后来，公孙瓒与河北的割据势力袁绍相争，在初期占据军事上的很大优势，但因其只求自保的战略，逐渐失去了部下的信任，最终被袁绍击败，被困于自己修建的高楼之中，引火自焚。其势力被袁绍所吞并。
公孙瓒逝世后，“白马义从”们也分散四方，其后裔子孙中有以先祖称号为姓氏者，称白马氏，后多省文简化为单姓马氏。源流三源于地名，出自唐朝时期白马邑，属于以地名为氏。据史籍《潜夫论》记载：“白马氏，因地也。”唐朝时期，在白马邑(今山西朔县)爆发了一场战役，成为唐王朝灭东突厥之战的序幕。
唐贞观三年(公元629年)农历11月唐贞观至四年(公元630年)农历3月，在唐朝与突厥的战争中，唐王朝为消除北方威胁而攻灭东突厥阿史那·颉利可汗所部的重要作战。隋末唐初，突厥始毕可汗趁中原地区战乱不休，开始重新崛起，屡次发兵甫下骚扰，支持刘武周、梁师都、刘黑闼等割据势力。唐高祖李渊为集中精力统一全国，对突厥采取优容策略，并曾考虑迁都以避之。玄武门事变后，阿史那·颉利认为唐太宗李世民初登帝位，内部矛盾尚未全部解决，统治秩序还未安定，遂与突利可汗合兵二十万，长驱直入，很快进至长安城西渭水便桥北。唐太宗亲至桥南，与阿史那·颉利隔水对话，责其负约。唐军主力继至，军容严整。阿史那·颉利见唐军有备，不敢决战，遂与唐太宗结盟后退兵。渭水会盟后，唐太宗为彻底解除突厥威胁，采取一系列政治、经济措施以增强国力，在军事上积极备战。他一反前朝不许臣下带武器上殿的规定，每天引数百士卒在显德殿习武射箭，很快培养出一支能征善战的精锐部队。同时，唐太宗于唐贞观元年争取割据恒安镇(今山西大同古城)的苑君璋归附，唐贞观二年击灭割据朔方(今内蒙古乌审旗白城子)的梁师都，占据了便于反击东突厥的军事要地。相反，突厥汗国内部由于连年征战和霜冻干旱等天灾，使得民疲畜瘦，很多羊、马被冻死、饿死；薛延陀、回纥、拔也古、同罗诸部亦趁机群起反抗，共推薛延陀首领夷男为可汗，并接受了唐王朝册封；而东突厥的突利可汗因长期受阿史那·颉利压制排挤，也暗中与唐朝联络，表示愿意归附。唐朝反击突厥的条件已经成熟。
唐贞观三年农历11月，突厥军进扰河西，被肃州(今甘肃酒泉)、甘州(今甘肃张掖)的唐朝守军击败。唐太宗以此为借口，于11月23日诏命并州都督李绩为通汉道行军总管，兵部尚书李靖为定襄道行军总管，华州刺史柴绍为金河道行军总管，任城王李道宗为大同道行军总管，检校幽州都督卫孝杰为恒安道行军总管，灵州大都督薛万彻为畅武道行军总管，共率兵十余万，皆受李靖节度，分六路反击突厥。
唐贞观四年农历1月，李靖率三千骁骑从白马邑(今山西朔县)出发，进屯恶阳岭(今山西平鲁)，乘夜袭占襄城(今内蒙古和林格尔土城子)。阿史那·颉利未料到唐军突至，因此认为李靖敢孤军深入，定有主力随后，慌忙将牙帐撤至碛口(今内蒙古善丁呼拉尔)。李靖又派间谍离间其部众，阿史那·颉利的心腹大将康苏密挟隋炀帝皇后萧氏及其孙杨政道至定襄降唐。阿史那·颉利见康苏密降唐，不敢停留，继续率部向阴山撤退，在白道(今内蒙古呼和浩特)却遭到兵出云中(今山西大同)的李绩大军截击，一战之下大败。阿史那·颉利只得退至屯铁山(今内蒙古白云鄂博)，收集余众数万。经过此次战役，阿史那·颉利自觉已不是唐军对手，即派执失思力为特使，到长安向唐太宗谢罪请降，表示愿举国内附，实际上是企图待草青马肥之时，再转移到漠北，伺机东山再起。唐太宗派鸿胪卿唐俭等去突厥抚慰，同时密令李靖率兵接应。
唐贞观四年农历2月，李靖引兵至白道与李绩会合，相与定谋，认为阿史那·颉利虽败，但兵力尚多，若任其逃往漠北依附于薛延陀等部，则很难追歼；今唐俭在突厥，阿史那·颉利懈而不备，如选精骑袭之，可不战而擒之。于是，李靖令李绩统大军继后，亲率精骑万名，各备二十天口粮，连夜出发，向铁山疾驰。李靖率军至阴山，遇突厥营帐千余，尽俘之以随军。阿史那·颉利见唐使前来抚慰，以为安然无事，未加戒备。农历2月8日，李靖派苏定方率二百骑兵为前锋，在浓雾掩护下衔枚疾进，至阿史那·颉利牙帐仅七里才被发现，阿史那·颉利乘千里马先逃。李靖率大军跟进，突厥军溃散，被歼万余人，被俘男女十余万。唐俭亦脱险而归。阿史那·颉利率余部万余人欲逃过碛口，又遭李绩大军堵截，其属下各酋长皆率众投降。只有阿史那·颉利逃往灵州(今宁夏灵武)西北的沙钵罗部落，即游牧于今内蒙古阿拉善盟一带的阿史那·苏尼失部落，欲休整后投奔吐谷浑部，结果在阿史那·苏尼失部被阿史那·忠生擒，押送至大同道行军副总管张宝相，张宝相将其送往唐朝都城长安。至此，曾控弦数十万，东起辽东，西抵西海，斥地万里，与中原王朝相抗衡近一个世纪的东突厥汗国灭亡。白马邑也成为大唐王朝击灭东突厥汗国的里程碑，当时有无数常年遭受突厥侵扰而困苦不堪之唐朝边民，时兴以其邑名为姓氏之潮，多有改称白马氏者，后多省文简化为单姓马氏。源流四源于职者，出自畜牧饲养者，属于以世职称谓为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“氏于职者，青牛、白马是也。古多用白马为盟誓，或以祭河。”在古代，人们彼此间歃血为盟时，为什么要杀白马呢？在夏、商、周乃至整个先秦时期，人们在祭祀上苍时，大多供奉黑色的牛，“黑牛膏腴，天喜，庇佑社稷”；而在祭祀先祖时，大多供奉白色的马，“白马神骏，天火，诸魔不侵”。在古代，庙堂祭祀以白马黑牛为最高级别。实际上，在古代卦相上，马行健，如天龙，属火宿，因此最能辟邪，以白马红血为祭，在古人心目中是最神圣的行为，后延伸为结拜、盟誓的最高级别。
汉高祖刘邦在晚年的时候，曾宠爱了一个戚夫人。戚夫人生了皇子，叫做刘如意，被封为赵王。汉高祖老觉得吕后所生的太子刘盈生性软弱，怕他将来干不了大事，倒是如意说话做事很像自己。因此，想改立如意为太子。他曾经为这件事跟大臣们商量过，但大臣们都反对，连他一向敬重的张良也帮着吕后。请了当时很有名望的四个隐士叫“商山四皓”，来辅佐太子刘盈。汉高祖知道没法废掉太子，就对戚夫人说：“太子有了帮手，翅膀已经长硬了，没有法子改变了。”戚夫人也伤心得没法说。汉高祖在讨伐英布的时候，胸部中了流箭。后来，伤势越来越厉害。有一次，有人偷偷地对他说：“樊哙(吕后的妹夫)和吕后串通一气，只等皇上一死，就打算杀掉戚夫人和赵王如意。”汉高祖大怒，立即把陈平和将军周勃召进宫来，对他们说：“你们赶快到军营，立刻把樊哙的头砍下来见我。”当时樊哙正带兵在燕国。陈平、周勃接受了命令，两人私下商量说：“樊哙功劳大，又是皇后的妹夫，咱们可不能随便杀他。这会儿皇上发火要杀他，以后万一后悔起来，怎么办？”两人商量了一阵，把樊哙关在囚车里，送到长安，后来果然被吕后释放。汉高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白马，要大臣们歃血为盟。大伙儿当着汉高祖的面，歃了血，起誓说：“从今以后，不是姓刘的不得封王，不是功臣不得封侯。违背这个盟约的，大家共同讨伐他。”看到大臣们宣了誓，汉高祖才放下心。“白马之盟”是汉高祖刘邦与刘氏诸王和满朝重臣以杀白马方式定立的盟约，此为古代人们发誓的最重之盟誓。之所以要如此，是因为眼见吕后的势力日大，担忧汉室江山会被吕氏夺去，因此在其晚年与刘氏诸王杀白马为盟，以策万全。汉高祖病越来越重了。他叫吕后进去，嘱咐后事。吕后问他：“陛下百年之后，要是萧相国死了。谁可以接替他？”汉高祖说：“可以让曹参接替。”吕后又问：“曹参以后呢？”汉高祖说：“王陵可以接替。不过王陵有点戆直，可以叫陈平帮助他。陈平有足够的智谋，但是不能独当一面。周勃为人厚道，办事慎重，只是不大懂得文墨。但是将来安定我刘家天下的，还是靠周勃。”吕后再问下去，汉高祖摇摇头说：“以后的事，就不是你能够知道的了。”
公元前195年，汉高祖死去。吕后把消息封锁起来，秘密把她的一个心腹大臣审食其找去，对他说：“大将们和先帝都是一起起兵的。他们在先帝手下已经不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他们都杀了。”审食其觉得这事不好办，就约吕后的哥哥吕释之做帮手。吕释之的儿子吕禄把这个秘密消息泄露给他的好朋友郦寄，郦寄又偷偷地告诉他父亲郦商。郦商得知这消息，赶忙去找审食其，对他说：“听说皇上去世已经四天。皇后不发丧，反倒打算杀害大臣。这样做，一定激起大臣和将军们的反抗，天下大乱不用说，只怕您的性命也保不住。”审食其吓住了，忙去找吕后。吕后也觉得杀大臣这件事没有把握，就下了发丧的命令。大臣们安葬了汉高祖，太子刘盈即位，就是汉惠帝。吕后就成了太后。汉惠帝是个老实而无能的人，一切听他母亲吕太后作主。吕太后大权在手，爱怎么做就怎么做。她最痛恨的就是戚夫人和赵王如意。她先把戚夫人罚做奴隶，后又派人把赵王刘如意从封地召回长安。汉惠帝知道太后要害死弟弟刘如意，就赶紧亲自把刘如意接到宫里，连吃饭睡觉都和他在一起，使吕太后没法下手。有一天清晨。汉惠帝起床出外练习射箭。他想叫刘如意一起去，单刘如意年轻贪睡，汉惠帝见他睡得很香，不忍叫醒他，就自己出去联系了。等汉惠帝回宫，刘如意已经死在床上。汉惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱着尸首大哭一场。吕太后杀了刘如意之后，还不解恨，又残酷地把戚夫人的手脚统统砍去，再挖出她的两眼，逼她吃了哑药，把她扔在猪圈里，称作“人彘”。汉惠帝后来见到戚夫人被折磨成这个样子，不禁放声大哭，还吓得生了一场大病。他派人对太后说：“这种事不是人干得出来的。我是太后的儿子，没有能力再去治理天下了。”打那以后，汉惠帝就不愿再过问朝廷的政事了。
“白马之盟”是历史上的著名事件，后在三国、唐、宋、元、明、清诸朝，皆有引为重大盟誓之举。因此有人以其为姓氏，称白马氏。源流五源于西夷族，出自古代西夷分支氐族，属于以氏族别称为氏。氐族，在古代称作“西夷之别种”，别号就是“白马”，古代史籍中多称其为白马夷、白马族、白马氐、白马羌等，秦、汉以来世代居住在岐陇一带地区。在史籍《史记·西南夷传》中记载：“自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”古代的氏族人，主要分布在今甘肃东南部的西汉水和白龙江流域。在其十多个部落中以白马氐部落最为强大。白马氐人主要分布在今甘肃成县和武都。
在史籍《后汉书·西南夷传》中记载：“白马氏者，武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都。土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜。氏族人勇戆抵冒，贪货死利。居于河池，一名仇池，方百顷，四面斗绝。数为边寇，郡县讨之，则依固自守。元封三年，氐族人反叛，遣兵破之，分徙酒泉郡。昭帝元凤元年，氐族人复叛，遣执金吾马适建、龙骠韩增、大鸿胪田广明，将三辅、太常徒讨破之。”白马氐人曾以今陇南西和县南部的仇池山为中心，建立了长达三百八十年之久的地方割据政权，称仇池国。这一历史一直以来皆未被史学家所重视，两晋至十六国时期的个各类史籍也没有详尽记载，仇池国的历史成了遗案。直到近些年来，方有学者注意到东晋初年由白马氐人杨氏建立的西和古仇池国。到西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，养子杨茂搜继杨飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军，时称“白马将军”。
五胡十六国时期，白马氐人曾建立了强大一时的前秦国(公元350～394年)。
前秦国，由略阳临渭人苻洪建立，苻洪是氐族人，原姓蒲，后改姓苻，先世为部落小帅，其父蒲怀归，母姜氏。
西晋末期，蒲洪被氏族各部落推为盟主，后被前赵国刘曜封为氏王，后又受后赵国的封号，因后赵国君石遵削其职，因此愤而降靠西晋王朝。到晋穆帝司马聃永和六年(公元350年)，蒲洪自称大都督、大将军、大单于、秦王，改姓苻，创建了前秦国，自为秦太祖惠武皇帝苻洪，不久即在农历3月被其军帅将军麻秋下毒害死。
前秦国君主传至第五代秦太宗高皇帝，为苻坚之族孙苻登，在晋孝武帝司马曜太元十九年(公元394年)为后秦国君主姚兴所败，旋即被杀，其子苻崇奔逃于湟中嗣位，不久就被西秦国君主乞伏·乾归逐杀，前秦国灭亡。氐族人在前秦国灭亡后，被先后融入羌、匈奴、鲜卑等民族，最终大多数融入汉族，少部分融入蒙古族、满族，还有极少部分人迁徙到今西南地区，成为苗、瑶、侗、彝等少数民族的先民之一。其后，有氐族人以汉化的氏族别称“白马”为姓氏者，称白马氏，后多省文简化为马氏、白氏。
迁徙分布
白马氏复姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，但除了在今四川省绵阳市平武县“白马藏人”中还保有零星的白马氏族人以外，在中国大陆上已经基本不存在了，在台湾省亦不见，族人大多省文简改为单姓白氏、马氏等，分别融入各氏大家庭，但多以弘农、上邽、河内为郡望。
郡望堂号
郡望弘农郡：弘农郡始建于西汉武帝元鼎四年(戊辰，公元前113年)，治所在弘农县(今河南灵宝函谷关城)，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年又因避汉灵帝名讳而改名为桓农郡。三国时期曹魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦国移其治到陕县(今河南陕县)。北魏时期又改恒农郡。北周明帝再改西恒农郡为弘农郡，还治弘农县(今函谷关)。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，到隋朝大业初年(乙丑，公元605年)又复置，移治今河南省灵宝县北部，隋朝义宁元年(丁丑，公元617年)又移治到陕县。到了唐朝武德初年(戊寅，公元618年)，弘农郡被彻底废黜。
天水郡：亦称上邽郡。西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。堂号弘农堂：以望立堂，亦称桓农堂。
天水堂：以望立堂，亦称上邽堂。
河内堂：以望立堂。
历史名人
白马英，内蒙古呼和浩特人。著名现代剧作家、诗人。1963年考入内蒙古艺术学校师从刘兴汉、黄尚元学习笛子专业，1964年演奏笛子大师冯子存的“黄莺亮翅”，刘管乐的“荫中鸟”等成为内蒙古闻名的少年笛手，并在内蒙古电台播出专题节目。
1970年毕业分配到鄂尔多斯歌舞团，创作并演奏的多首笛子独奏曲在内蒙古电台播出。
1975年突然金盆洗手退出笛界，开始诗歌、影视、戏剧、歌舞文学等创作，有电视剧《大漠之恋》、《漠上歌舟》在内蒙古电视台摄制播出，有二十多部歌舞诗、剧演出和获奖。其中蒙古剧《银碗》、《罕佳尔》，舞蹈诗《鄂尔多斯情素》等获全国五个一工程奖和全国戏剧孔雀奖。著有十四行诗集《爱的纪念碑》，有大量诗歌、剧本、歌词、文章等发表，其中有数十首诗歌在台湾秋水诗刊发表，系中国戏剧家协会会员，国家一级作词。其略传载于《世界名人录》等多种典籍。内蒙古艺术学院校史《春华秋实五十年》一书记载：“培养出了宝音德力格尔、德德玛、拉苏荣、李镇……白马等一批闻名国内外的艺术家。”退出笛界二十五年之后，2000年突然又对笛子产生浓厚兴趣，开始研制省力易吹、音色优美、音域宽广、性能优良的国家专利新笛“带吹嘴笛”，后定名为“哨笛”。从此在写作之余再度与笛为伴，并创作、移植了一批全新演奏概念的哨笛新作品，代表作有《牧歌里的百灵鸟》、《云雀》、《江河水》、《当红军的哥哥回来了》等，其创新意识，先进笛艺和脱俗品位，深受业内专家的关注和赞赏。
历史文献
以下是藏族对白马姓氏的记载：
在平武县西北部的白马、木座、木皮、黄羊关4个藏族乡镜，聚居着一支古老的民族，通称白马藏族（许多专家学者认为是氐族，系古代白马氏的后裔）。他们的服饰十分独特。不论男女，头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物。实际上，白马藏族属于藏族的分支，居住在九寨沟的高山上。"白马"是古藏语，汉语意思为"藏族的兵"。公元6世纪的某一天，吐蕃王朝东征大军与唐朝的部队在九寨沟一带相遇，于是，一场昏天昏地短兵相接的激战开始了，最后，这场战役以吐蕃王朝的胜利而告终。奇怪的是，这支打了胜仗的队伍并没有跟随大部队继续前进，而是就地留守。整个东征结束了，大部分的士兵都相继被召回，而这支队伍却没有接到任何回家的指令，永远被遗忘在这片异乡的土地上。这是一个忧伤了一千多年的故事。故乡的影子在思念的泪水中渐渐模糊，一切只能重新开始。他们躲在高山森林里，过上了半农半牧的隐蔽生活。时光在飞快地流逝，为了能够永远记住"藏兵"这个特殊的身份，他们给自己起了一个新名字"白马"。这又是一支忠诚了一千多年的队伍。如今，深山老林已变成白马藏族心目中最理想的家园，但他们用古藏语歌唱或讲述先民故事的习惯依然没有改变。
白马人居住在高寒山区河谷地带，房屋依山而建，一寨一村，以农耕、畜牧、狩猎、采集为生。白马人服饰以白、黑、花三种袍裙为主，色彩艳丽。白马女性胸前饰以白玉般的鱼骨牌，腰间围几匝金亮的古铜钱，穿上各色布料绘制的镶花袍裙，真是五彩斑斓，艳丽夺目。原始的生产、生活方式形成了白马人对自然的崇拜，对山川的顶礼膜拜，也造就了他们勤劳、勇敢的性格，孕育了白马人原始、古朴的民族文化。山深林茂，风吹草低，宽阔的河谷游弋着群群牛羊，年复一年荞麦花开，年复一年青稞飘香。辛勤的劳动，简朴的生活，孕育出白马人独具神韵的敬酒歌、跳槽盖、园园舞、猫猫舞等民族歌舞，白马人独特、浓郁的传统习俗和文化艺术，犹如一枝深山奇葩，引起海内外专家、学者的关注。
白马藏族的每个寨子后面的山都是神山。白马藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是称为“叶西纳蒙”（意即“白马老爷”）的一座神山。长在神山上的树都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的，如果有人胆敢砍了这里的树，不但会遭到全寨人的唾弃。刻在门窗上惟妙惟肖的动物造型并不是一种简单的装饰，而是一种有着深刻内涵的信仰。据说，它与白马藏族的动物崇拜有着紧密的联系。比如说，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落，最大的要算羊部落，部落里面又分小的部落，小的家族。动物的名字就是部落的名称，这是白马藏族一种奇特的文化现象。每当逢年过节，各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后，驱邪祈福的歌舞表演就开始了。当地人把这种舞蹈称为"十二相舞"，实际上，这既是森林里动物真实生活状态的一种翻版，也是人与动物和谐相处的一种表现形式。在这种氛围中，孩子们不知不觉就度过了他们美丽的童年时光，长大后，心领神会的他们又不约而同地成了舞者中新的一员。
白马藏族没有文字，也不识藏文，其语言与藏语相近但却不相同，是一种独特的语言。白马人个个都是能歌善舞，他们最重要的活动有每年农历正月初一到十五日，此外，每年的农历4月18日和10月15日，也是他们重要的节日。在节日里，白马人都要跳他们的传统舞蹈－－跳“曹盖”。他们戴木雕面具，以鼓钹和铜号为主要伴奏乐器，载歌载舞。白马人通过舞蹈，旨在祭祀神灵、祈求平安、驱鬼避邪，其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古"百兽率舞"的遗存之一，也代表了白马藏族希望与自然界的野兽和谐相处，天人合一的思想。表演者在浑厚有力的鼓号声中，以碎步沿逆时针方向转圈而舞，舞姿多模拟各种禽兽的动作。这种舞蹈又被称为“十二相舞”。
白马藏族住房为“杉板房”，依山而建，屋顶呈“人”字形，上盖青瓦，记房屋均为三层，下层圈养牛、羊、猪、鸡等禽畜，中层住人，上层堆放粮食和作祭祀场所。