标题：名家
读音
míng jiā ㄇㄧㄥˊ ㄐㄧㄚ
解释
(1)先秦时期以辩论名实问题为中心的一个思想派别,重视“名”(概念)和“实”(事)的关系的研究。
(2) 在某种学术或技能方面有特殊贡献的著名人物。
(3)名门。
名家的衰落详解
名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。
名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。
(1). 战国时诸子百家之一。以正名辨义为主，主要代表为邓析、惠施、公孙龙等。《庄子·天下》有名家辩辞的记录。《史记·太史公自序》：“名家苛察缴绕……故曰‘使人俭而善失真’。”《汉书·艺文志》：“名家者流，盖出於礼官。” 梁启超《论诸家之派别》：“名家言起於郑之邓析 ，而宋之惠施及赵之公孙龙大昌之。”
(2).犹名门。《史记·樗里子甘茂列传》：“昔甘茂之孙甘罗，年少耳，然名家之子孙，诸侯皆闻之。” 晋 陆机《吴趋行》：“八族未足侈，四姓实名家。” 宋 欧阳修《刘公墓志铭》：“自其皇祖以尚书郎有声太宗时，遂为名家。” 清 洪升《长生殿·定情》：“妃子世胄名家，德容兼备。”
(3).谓有专长而自成一家。《汉书·艺文志》：“ 汉 兴有 齐 鲁 之说。传《齐论》者……惟 王阳名家。” 唐 韩愈《祭张给事文》：“惟君之先，以儒学名家。” 宋 何薳 《春渚纪闻·赵安定提研制》：“《研谱》称 唐 人最重 端溪 石，每得一佳石，必梳而为数板，用精铁为周郭。 青州人作此，至有名家者，历代宝□。” 清 任泰学《质疑·经义》：“传之解经，注之解传，各自名家，其实未必尽得。”
(4).指有专长的著名人物。 明 胡应麟《诗薮·唐下》：“大家名家之目，前古无之。” 清 袁枚《随园诗话》卷一：“诗有大家，有名家。大家不嫌庞杂，名家必选字酌句。”明 董其昌《袁伯应诗集序》：“客岁重九，余既为袁公伯应（袁可立子）制仪小引，以专门名家相勗矣。” 冰心 《晚晴集·空巢》：“请名家写一篇书评比登天还难。”
名家即辩者，又称刑名家，主要讨论名实关系和概念同异、离合问题。早期的“辩者”（名家）是春秋时期郑国人邓析，他能操两可之说，设无穷之辞。他是名家的创始人。战国时期的代表人物有公孙龙、惠施等。他们擅长论辩，探索了事物的同一性和差别性，对古代逻辑学得发展做出了贡献。
名家并无相同的政治思想或经济主张，仅仅是他们都以“名”为研究对象，并以此区别于其他学派。在名家内部，由于观点不同有形成若干派别，其中主要有合同异派和离坚白派，其他代表人物分别为惠施与公孙龙，两派侧重点不同，各持一端。合同异派夸大事物普遍联系和变动不居的特性，犯了相对主义的错误；离坚白派则夸大事物的相对独立和相对静止性，犯了绝对主义的错误。
代表人物
公孙龙公孙龙（约公元前325—前250年）魏（今河南省北部）人，或曰赵（今山西南部）人 ，有传字子秉。约生于周显四十四年，死於周惠王六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。公孙龙因为是「专决於名」，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。误区孔子的弟子有叫公孙龙的，“字子石，少孔子五十三岁。”（《史记·仲尼弟子列传》）与“辩者”公孙龙不是一个人。《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔子弟子，这里是错误的。擅长的辩论公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等

产生的渊源与流派
三晋不仅是法家产生的基地，也是名家诞生的地方。名实问题的争论从孔子的“正名”就开始了，墨家也有名实的辩论。而名家的产生，最早可以追溯到与晋国成文法的公布有一定关系。成文法公布之后，社会上出现了类似律师一类人，他们根据法律条文进行辩护，称“刑名之家”。①由于这些学者专门从事名词概念的探讨，因此称他们为“辩者”。汉代学者司马谈《论六家要旨》，则他们称为“名家”。春秋后期郑国的邓析，就是这类人物的代表。春秋末期以来的名辩思潮，发展到战国中期，由于激烈的社会变革，使旧有的概念不能反映新事物的内容，而新出现的概念还需要社会的公认。这种名实不符的现象，在当时的社会上十分普遍，急需解决。适应这种社会需要，在三晋便出现专门研究“名实”问题的学派--名家。他们的代表人物是惠施和公孙龙。惠施虽然是宋人，但其主要活动在魏国，任魏相十余年。公孙龙是赵人，主要活动在赵国，为平原君门客。三晋名家的产生，在政治上是要维护新兴地主阶级进行变法改革的成果，即为新的封建秩序正名。这从惠施与公孙龙的政治活动中都说明了这个问题。而公孙龙的思想在相当大的程度上受了稷下名家倪说的影响，我们将在稷下学宫与百家争鸣的高潮部分还要论及。而战国末的后期墨家的名辩思想，则是总结了从孔子、墨子、邓析到惠施、公孙龙的名辩思想，成为先秦名家思想的集大成者。他们着重于名词概念的辨析，对我国古代逻辑学的发展做出了重大的贡献。
同时，他们在自然科学上也提出了许多有价值的问题，特别是惠施和后期墨家。惠施和公孙龙代表了名家的“合同异”和“离坚白”两大派，而后期墨家则对这两大派进行了批判性的总结。
学说主张
该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。
合同异所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
离坚白所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”“坚白石二”等命题由其提出。
合同异强调事物的统一性合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。
代表人物
代表人物有邓析子、尹文子、惠子、公孙龙。
惠施的“遍为万物说”惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年间（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相国，主张联合齐、楚，尊齐为王，以减轻齐对魏的压力，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。到公元前三二二年，魏国被迫改用张仪为相国，把惠施驱逐到楚国，楚国又把他送到宋国。到公元前三一九年，由于各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪离去，惠施重回魏国。 
惠施也和墨家一样，曾努力钻研宇宙间万物构成的原因。据说，南方有个奇人叫黄缭的，曾询问天地不塌不陷落以及风雨雷霆发生的原因，惠施不假思索，立刻应对，“遍为万物说”（《庄子·天下篇》）。庄子曾说惠施“以坚白鸣”（《庄子·德充符篇》），批评惠施“非所明而明之，故以坚白之昧终”（《庄子·齐物篇》）。可知惠施的论题，主要的还是有关宇宙万物的学说。他的著作已经失传，只有《庄子·天下篇》保存有他的十个命题。
含有辩证因素的观察和分析惠施的十个命题，主要是对自然界的分析，其中有些含有辩证的因素。他说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”“大一”是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。这和后期墨家一样认为物质世界是由微小的不可再分割的物质粒子所构成。万物既然都由微小的物质粒子构成，同样基于“小一”，所以说“万物毕同”；但是由“小一”构成的万物形态千变万化，在“大一”中所处的位置各不相同，因此又可以说“万物毕异”。在万物千变万化的形态中，有“毕同”和“毕异”的“大同异”，也还有事物之间一般的同异，就是“小同异”。他把事物的异同看作相对的，但又是统一在一起的，这里包含有辩证的因素。
墨家争论惠施有些命题是和后期墨家争论的。后期墨家运用数学和物理学的常识，对物体的外表形式及其测算方式作了分析，下了定义。《墨子·经上》曾说：“厚，有所大。”认为有“厚”才能有体积，才能有物体的“大”。而惠施反驳说：“无厚，不可积也，其大千里。”认为物质粒子（“小一”）不累积成厚度，就没有体积；但是物质粒子所构成平面的面积，是可以无限大的。后期墨家曾经严格区分空间的“有穷”和“无穷”，《墨子·经说下》说：“或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。”认为个别区域前不容一线之地，这是“有穷”；与此相反，空间无边无际，这是“无穷”。而惠施反驳说，“南方无穷而有穷”，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。后期墨家认为“中”（中心点）到相对的两边的终点是“同长”的。《墨子·经上》说：“中，同长也。”而惠施反驳说：“我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。”因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。后期墨家认为同样高度叫做“平”，《墨子·经上》说：“平，同高也。”而惠施反驳说：“天与地卑（“卑”是接近的意思），山与泽平。”因为测量的人站的位置不同，所看到的高低就不一样。站在远处看，天和地几乎是接近的；站在山顶上的湖泊边沿看，山和泽是平的。 
惠施把一切事物看作处于变动之中，例如说：“日方中方睨（“睨”是侧斜的意思），物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”，只讲转化而不讲转化的条件，这样就否定了事物的质的相对稳定性，不免陷入到相对主义的泥坑中去。
公孙龙（公元前320-250）  公孙龙春秋、战国时期的思想家。公孙龙，相传字子秉，赵国人，活动年代约在公元前320年至前250年间。他的生平事迹已经无从详知。他可能较长时间作平原君的门客。《史记·平原君虞卿列传》说，“平原君厚待公孙龙”。约于公元前279年至前248年间，公孙龙曾从赵国带领弟子到燕国，《吕氏春秋·应言》载，是为了说燕昭王以“偃兵”。燕王虽然表示同意，公孙龙却当面对燕王说，当初大王招纳欲破齐、能破齐的“天下之士”到燕国来，后来终于破齐。目前“诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者”，所以我认为大王不会偃兵，燕昭王无言应答。 公孙龙又曾游魏，与公子牟论学。 在赵国，《吕氏春秋·审应览》载，公孙龙曾与赵惠文王论偃兵。赵王问公孙龙说：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孙龙回答说：“赵国的蔺、离石两地被秦侵占，王就穿上丧国的服装，缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒，以示庆祝。这怎能会偃兵？” 《吕氏春秋·淫辞》说：秦国跟赵国订立盟约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”过了不久。秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将这件事告诉平原君。公孙龙给平原君出主意说，赵可以派遣使者去责备秦王说，秦不帮助赵国救魏，也是违背盟约。 赵孝成王九年（公元前257年），秦兵攻赵，平原君使人向魏国求救。涪陵君率兵救赵，邯郸得以保存。赵国的虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请求增加封地，公孙龙听说这件事，劝阻平原君说：“君无覆军杀将之功，而封以东武城。赵国豪杰之士，多在君之右，而君为相国者以亲故。夫君封以东武城，不让无功，佩赵国相印，不辞无能，一解国患，欲求益地，是亲戚受封，而国人计功也。为君计者，不如勿受便。”平原君接受了公孙龙的意见，没有接受封地。 公孙龙善于辩论。《公孙龙子·迹府》说，公孙龙与孔穿在平原君家相会，谈辩公孙龙的“白马非马”。晚年，齐使邹衍过赵，平原君使与公孙龙论“白马非马”之说。公孙龙由是遂诎，后不知所终， 公孙龙地主要思想，保存在《公孙龙子》一书中。《汉书·艺文志》名家有《公孙龙子》十四篇。今存六篇。《迹府》，是后人汇集公孙龙的生平言行写成的传略。其余五篇是：《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》，其中以《白马论》最著名。
代表著作
名家代表著作有《邓析子》《尹文子》《惠子》《公孙龙子》等，今只存《公孙龙子》。今传本《邓析子》《尹文子》皆为后人伪作。《庄子》一书曾有许多惠子和庄子的对话。可以侧面了解名家。
地位与影响
名家之地位与对后世的影响均不及儒、墨、道、法诸家重要，但它在战国中期却是一个非常活跃的学派，标志着中国古代逻辑学达到了相当的高度。

基本信息
【中文剧名】名家
【韩文剧名】 
  【导　演】
【编　剧】
【演　员】车仁表 韩高恩 金成珉
【类　型】KBS1历史剧 
【首 播】2010年01月02日 
【集 数】16 
【官 网】 
【中文制作】
简 介
《名家》讲述为了实现贵族的义务的庆州富豪的故事，目前剧组还在制作剧本当中。车仁表将在剧中扮演一名寻求贵族的义务的人物，高恩则扮演他精神上的支柱。
根据韩国媒体报道，这一档历史大戏本来是KBS二台的，播出《千秋太后》之后就把档期转移到了KBS一台，第一弹就是车仁表和韩高恩联合主演的《名家》。
上个月金成珉主演的MBC日日剧《给我饭》终于落下帷幕。金成珉将做好准备，以反面角色出现在观众面前。
韩星金成珉出演史剧《名家》 初登场即受好评
1月9日播出的韩国KBS1TV周末电视剧《名家》，在刚刚播出的第三集中，金成珉终于亮相，为观众展示出他的首个历史剧镜头，并获得观众一致好评。　金成珉在剧中扮演当上捕盗厅从仕官的金元日一角，在韩丹儿(韩高恩饰)将要遇到乱市流氓骚扰的时候，金元日及时出现，避免了一场危机。
金元日是夹在崔国善(车仁表饰)和韩丹儿(韩高恩饰)之间的人物，是从崔国善家里逃跑的金子春的儿子。金元日在汉阳放高利贷而囤积了很多钱财，用钱买了功名而获得了身份地位，但却一直怀着自卑感。
分集剧情
分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集 第1集 　　1636年冬天，一群躲避丙子胡乱的难民来到庆州。庆州的崔氏家经历了壬辰倭乱和丁酉再乱后成为名门望族。崔震立将军打开自己家的粮仓救济难民。小国善看着救济难民的爷爷，想着自己也要出一把力，于是动员难民的孩子们在河边搭石桥，反而让孩子们在严冬里受尽了苦。爷爷震立举起鞭子打孙子。崔氏家的下人金子春向难民们做起粮食生意，收罗各种贵重物品。隐瞒叛贼女儿身份的丹儿变成下人尚南的女儿躲在这些难民当中，内需司派官员秘密寻找丹儿。尚南和丹儿的主人沈元乔是唯一知道金子春的过去的人。子春计划除掉拿过去的事情威胁自己的沈元乔，正向南山汉城蒙尘的仁祖向崔震立传达御令。第2集 　　陷入金子春的诡计的国善面临危机，艰难逃跑的丹儿来到国善的家，同一时刻被扔在祭堂的国善落入了元乔的手中。国善家的粮食一天天减少，而子春的腰包却一天天鼓了起来。庆州的难民里开始传出抱怨声，张吉泽为了寻找丹儿来到庆州。丹儿发现绑架国善时凶犯掉下的扣绳，开始怀疑对难民发高利贷的子春。国善施计抓住子春，露出狐狸尾巴的子春在被抓去国善家的途中被难民们围绕着狠狠教训。子春一家连夜逃跑，发誓一定要报仇。为了准备军粮崔氏家卖掉全部土地，一夜之间变成平民，就这样过了10年的时间。第3集 　　国善成为崔氏家的依靠，为了赚躺在病床的母亲的治疗费而奔波，而父亲崔东良却整天只对着国善论起孔孟道理。国善为了筹药钱坐在赌桌前，再次秘密来到庆州的张吉泽意味深长地看着他。吉泽用钱做鱼饵接近国善。连夜逃跑的金子春在汉阳做高利贷成为富人，还买下空名贴得到两班的身份。儿子金元日当上了捕盗厅的从事官的官职。小时候被张吉泽获救后成为他的养女丹儿当上了张吉泽商团的一把手。第4集 　　丹儿帮助差点买假牛黄的国善，不料平时对丹儿虎视眈眈的七派对他们伸出魔掌，危机时刻国善拼死保护她，丹儿带着受伤的国善和半石来到家。张吉泽把从庆州找到的名剑送给户曹参判崔元英，目的是拿到税粮的运送权，对京江商人施压。京江商人对此大闹，张吉泽商团和京江商人发生了一场战争。正在调查假牛黄事件的金元日发现背后有父亲金子春。国善为了拿回五十两种子钱想出解决假牛黄事件的方法，因大量购买牛黄而陷入危机的丹儿为国善提供资金第5集 　　江尚和七派一党想割断张吉泽商团的粮食运送线，但在国善的机智下计划失败。摆脱危机的张吉泽向国善提议一起合作，重新找到新希望的国善对张吉泽提出意外的想法。看涨买进了明太鱼的金子春面临资金危机，他焦虑地来找张吉泽求助，却被嘲笑是个高利贷。燃烧起复仇心的金子春开始接近柳中伍。国善在丹儿的丝绸店开始做买进丝绸的事情，思念丹儿的元日来到丝绸店，在那里遇到了国善。丹儿送给两个人香囊。清朝使臣来到汉阳，户曹判书崔元英叫来张吉泽表示送给清朝使臣朝鲜的丝绸，让他去准备物品。第6集 　　国善找了全汉阳也没有找出一匹丝绸，原来金子春全部买断丝绸。国善来找金子春谈判。黑夜丹儿秘密来找沈正鹤，却发现了他的尸体。官员被害事件震惊了整个捕盗厅，金元日在事故现场发现了丹儿的香囊后大吃一惊。国善前往扬州购买丝绸，不料想利用灾年抬高丝绸价格的中间商们已经买断了扬州的丝绸。没有找到丝绸的张吉泽商团面临危机，国善发挥机智，与扬州人做了两边都有利的交易，不料遭到张吉泽的责备。丹儿因涉嫌谋杀沈正鹤而被捕，第7集 　　金元日想方设法要救出丹儿，不料平时对元日不满的另一个从事官负责审问丹儿。国善为了证明丹儿无罪千辛万苦地找出证人，但崔元英抢先一步杀死了证人。金秀万来找张吉泽说出崔元英的阴谋，吉泽来找崔元英谈判。元日看着为救丹儿东奔西走的国善产生嫉妒心。国善来到宫廷的侧门敲锣来告知丹儿的无辜，反被挨打三十个大板。捕盗厅里进行着对丹儿的拷问，平日对元日不满的从事官狠狠拷问丹儿，正当下令对她进行烙刑时捕盗队长闯了进来。第8集 　　崔元英搞垮张吉泽商团的计划一步步进行着，成为崔元英左右手的金子春出谋划策。柳亨元告诉国善比起中间倒卖物品留下微薄利润的生意，造出这一切的土地才是最重要的道理。这时从庆州发来的物品到达汉阳，国善看着爷爷的遗物下定了决心。负责张吉泽商团粮食被夺事件的元日来找丹儿，看到拥抱在一起的善和丹儿不禁惊呆第9集 　　判书崔元英扣押了张吉泽商团的所有粮食运送线和财产，加上市面的所有店铺被封锁，商团实际上已经被迫关门。张吉泽下落不明，来找金子春泄愤的柳钟伍反被包围起来。国善来找元日欲洗脱张吉泽的罪名，当得知这样反而让丹儿陷入危机后感到绝望。一连串的打击让丹儿失去了对生活的欲望。元日来找丹儿表白感情，但丹儿的心中已经有了另外一个人。彼此更加坚定了感情的国善和丹儿结束汉阳的生活回到庆州。第10集 　　国善的家中为他的婚事热闹非凡，心中已有丹儿的国善与父亲对立，目睹家中纷乱的母亲晕倒过去，自责一切都因为自己的丹儿痛苦地决定分手。崔元英重赏对去除张吉泽商团有功的金元日，元日开始连连升官，元日的父亲也跟着兴奋不已，开始计划回庆州对庆州崔氏实施复仇。为悄然离去的丹儿难过的国善被人骗走了土地，在妓院里丹儿受尽客人的戏弄。第11集 　　国善梦想开垦荒地来重新开始自己的人生，国善的父母为儿子决定住在故乡而感到欣慰。跟随担任庆州营将的元日回到庆州的子春却发誓要对崔家复仇。在东莱府的妓院谋生的丹儿偶遇小时候在庆州曾救过一命的末童的父亲柳氏。通过卖米起家的柳氏委托丹儿经营店铺。躲在东莱府的张吉泽和尚白用卖掉金柜的钱买下一间简陋的旅馆，开始筑起新的根据地。由于参与荒地开垦的良民们被拉去当劳工，国善面临着困境，他想起了丢弃土地离开的流浪民，于是来到了山中。第12集 　　国善被愤怒的流浪民拉到了洞里，憎恨两班身份的流浪民欲打死国善、半石和武峰，这时有位意外之人救出国善的性命。等流浪民们平静下来后，国善为他们讲解自己的农业经营哲学，流浪民们开始心动。在东莱府 头毛浦相遇的张吉泽和金秀万感慨万分。张吉泽把手中的金柜全部卖掉，开始购买火药和枪炮，同时金秀万也在一步步推进改变天下的计划。元日根据国法拉着流浪民去做劳役，国善再次陷入危机。国善为了发工钱去借钱，不料这竟然是金子春的钱，金子春要抢夺结束开垦的土地，国善见状跑去庆州官府。不料已经被金子春收买的庆州府尹撒手不管国善的事情。第13集 　　得到开垦土地所有权的国善高兴不已，不料刚插完秧的农田被神秘人无情踩踏。在东莱府头毛浦开丝绸店的丹儿与元日重逢，元日向丹儿求婚。受灾年迫害全国发生了大饥荒，而地主们却想方设法趁灾年低价买进土地，深思之后国善果断地下了一个决定。第14集 　　金子春想到可以低价买进土地而兴奋不已，为了维持生计，人们用土地换上几包粮食。金秀万组织流浪民和火田民闯入阳山抢夺地主们的财物分给老百姓。武奉代替国善开始买进土地，憎恨金子春的老百姓们甘愿把土地卖给崔家，武奉见状高兴不已。国善看着武奉拿来的地契狠狠地训斥他。明火贼之乱席卷了岭南地区，庆州官府也进入了非常时期。第15集 　　金秀万带领明火贼攻打庆州，绞尽脑汁剥削老百姓的地主们面临被砍头的危机。国善和子春也头戴小偷的头巾走向刑场。元日和官军找到秀万躲藏的山寨，不分男女老少展开大屠杀。第16集 　　国善不顾庆州府尹的威逼利诱坚持己见。金子春欲利用这个机会彻底搞垮崔家。被认定是民乱的幕后指使人的国善押送前往汉阳，洪头拿着斧头挡在押送的人群前。元日拔剑迎向洪头，这时传来张吉泽的一声号令。1-10集11-16集查看全部剧情分页查看剧情[1]
收视率
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