标题：杨朴
人物生平
杨朴（921～1003）北宋布衣诗人。字契元（一作玄或先），自号东里野民。世居新郑东里（郑韩故城内），好学，善诗，天性恬淡孤僻，不愿作官，终生隐居农村。常独自骑牛游赏，往来于县境东里、郭店间。见到草茂林密幽僻的地方，就卧伏草中冥思苦想，每得妙辞佳句，立即挥笔成诗。曾独自带上手杖进入嵩山险绝处，构思成文100多篇。当时的士人学子多传阅诵读他的诗文。
少年时与毕士安、韩丕同学友好。后来，毕士安官居相位，举荐杨朴于太宗，太宗爱其才，想授官任用，朴坚辞不受，作《归耕赋》以明志。太宗赠给束帛使他还乡。真宗西行朝拜先帝诸陵道经郑州，特遣使赠朴茶、帛，并命其子从妙为官。
朴所作诗俊逸潇洒，语言质朴精炼，多描写自然景色和农村隐居生活。类唐诗人贾岛、李涉。78岁去世，葬县城北20公里处袁堡村东。宋翰林学士李淑撰墓表，立石墓前。诗人黄庭坚过其墓拜谒，曾作诗悼念。
个人作品
著有《东里集》。《直斋书录解题》著录有《东里杨聘君集》一卷，《宋史》著录《杨朴诗》一卷，均佚。北京大学出版社《全宋诗》录存其诗六首。
轶事典故
宋真宗在位时，想要在林泉之间访求真正的大儒。有人就向宋真宗推荐了隐居在郑州的杨朴，宋真宗就下诏，让杨朴出来做官。杨朴实在不愿意做官，但是，皇宫侍卫非要他到京城亲自给皇帝说，于是，杨朴就在侍卫的陪伴下启程前往京师，晋见宋真宗。在皇宫里，宋真宗问杨朴：“我听说你会做诗？”杨朴平静地回答道：“臣不会。”他想掩饰自己的才学，他是最不愿做官的。宋真宗又问：“朋友们送你时，赠给你几首诗没有？”杨朴回答说：“没有。只有拙荆（妻子）写了一首。”宋真宗好奇地又问：“是什么诗，可以告诉我吗？”于是，杨朴把临行时妻子写的一首诗念了出来：“更休落魄贪酒杯，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。”这个故事被大文豪苏东坡写在了自己的笔记里，一次，苏东坡的夫人因为生气而哭泣，苏东坡就把杨朴的这个故事讲给她听，苏夫人听到这首诗，不禁破涕为笑，一腔怨气烟消云散。不过，这次被宋真宗召见后，杨朴写了《归耕赋》，来表明自己归隐乡野的志向。无奈，宋真宗只好放他走了。
相关文献
《桐江诗话》
杨朴契元，一日秋晴，钓于道旁溪中。值漕台陈文惠出，从者呵之，契元竟不顾。文惠怒，摄至邮亭中诘之。契元丐纸笔供状，乃作绝句云：‘昨夜西风烂漫秋，今朝东岸独钓钩。紫袍不识莎衣客，曾对君王十二旒。’文惠谢遣之。
《宋史》
杨朴字契元，郑州新郑人。善歌诗，士大夫多传诵。与毕士安尤相善，每乘牛往来郭店，自称东里遗民。尝杖策入嵩山穷绝处，构思为歌诗，凡数年得百余篇。朴既被召，还，作《归耕赋》以见志。真宗朝诸陵，道出郑州，遣使以茶帛赐之。卒，年七十八。
《蒙斋笔谈》
杨朴善为诗，少时尝与毕相（士安）同学，毕荐之，太宗召见，面赋《蓑衣》诗，帝大称赏，除官，不受，听归山。（朴又有《拄杖》诗：“就客饮时担酒去，见鱼游处拨萍开。”亦佳。）
朴性癖，常骑驴往来郑圃。每欲作诗，即伏草中冥搜，或得句，则跃而出，遇之者无不惊骇。真宗祀汾阴，过郑，召朴，欲官之，问：“卿来，有以诗送行者乎？”朴揣知帝意，谬云：“无有。惟臣妻一篇。”使诵之，曰：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”帝大笑，赐束帛遣还。（苏东坡坐作诗追赴诏狱，妻子送出门，皆哭，无以语之，顾王夫人曰：“独不能如杨朴处士妻作诗送我乎？”王夫人不觉失笑，东坡乃去。）
《七夕》简析
杨朴写过一首题目为《七夕》的诗：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”这首诗以七夕节的“乞巧”风俗立意，以设问做铺陈，首句开门见山地巧妙设问，后两句写出了答案。这首诗可以这样翻译：“真弄不明白牛郎是怎么想的，非得邀请织女来织布。年复一年地向仙女乞求智巧，殊不知人间的智谋奸巧已经够多了。”
代表诗作
【莎衣】
软绿柔蓝著胜衣，倚船吟钓正相宜。
蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。 
狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。
直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。

人物简介
杨朴（1952～ ）男，吉林师范大学文学院教授，现任吉林师范大学文学院院长,兼东北文化研究院院长，文艺学学科带头人。国务院政府特殊津贴获得者。省级重点人文基地东北文化研究中心主任。省级重点学科文艺学学科带头人，吉林省有突出贡献的中青年专家，吉林省二人转艺术家协会副主席，吉林省民俗协会名誉理事长。[1]
吉林师范大学文艺学硕士生导师，吉林大学博士研究生导师。吉林省有突出贡献的中青年专家。1952年生于东辽县，1977年毕业于四平师院中文系。主要从事中国现当代文学、文学批评方法论、文化人类学的教学和研究。
主要荣誉
多年来曾荣获多项教学和科研奖励：获吉林省政府教学优秀奖三等奖一项：获吉林省政府社科奖二等奖一项、三等奖二项，获国家影视协会影评奖一等奖一项；获吉林省长白山文化奖一等奖一项；获东北三省文化厅东北戏剧研究论文奖—等奖一项：获吉林省文化厅戏剧“飞虎奖”一等、二等奖多项。  
主要成就
1996年-2000年主持并完成国家社科“九五”重点项目一项：《二人转与东北民俗的文化研究》；
1997年主持并完成吉林省教委社科项目一项：《二人转与萨满跳神研究》；
2001年主持吉林省社科项目一项：《东北民间文学的文化人类学研究》。
出版专著2部：2001年吉林人民出版社出版了《二人转与东北民俗》（53万字），此书曾获《文艺报》、《吉林日报》、《新文化报》、《长春日报》、《城市晚报》、《四平日报》评论，《戏剧文学》2001年第7期曾辟专栏评论；著名文化人类学批评家叶舒宪曾给与很高的评价。 另一本专著是《文学批评方法论》（23万字），1996年由中国华侨出版社出版，用于文学批评方法论选修课教材：还主编《中国现当代文学史》教材二部：此外，在《文学评论》、《上海文论》、《上海文学》、《文艺报》《当代论坛》、《名作欣赏》、《戏剧文学》等报刊发表论文多篇，一些文章曾被《人大复印资料》、《理论信息报》、《作品与争鸣》、《上海戏剧学院学报》、《词刊》、《社会》等刊物转载或摘要。
主要经历
风雨坎坷求学路
杨朴老师1952年出生在辽源一个十分贫寒的农民家庭，父母含辛茹苦抚养着他和他的哥哥。在国家普遍困难的大背景下，他和其他很多农村孩子一样度过了那个辛酸的童年，没有美好，却留下了可以用一生去品味的感动和一段奋斗的佳话。最饥饿的1962年，全家好几天才能吃上一顿苞米面汤。这个时候父母总是把碗里仅有的一点苞米面疙瘩挑给他，自己却喝那又稀又黑的面糊汤。家境的贫寒没有让杨朴老师退缩，困难时期一家人相濡以沫构成了他最珍贵的回忆。尽管生活艰难，杨朴老师渴望求学的心情一点没有减少。为了能读书还能分到粮食，他每天一大早就起来满村满山去捡拾粪土来挣取工分。无论春夏秋冬，无论是晴天还是雨天。
“只要一想到挣够工分就能读书，多苦多累都不觉得了。拾粪在我眼里那是捡拾希望啊！”杨朴老师至今回想起当年赶着毛驴车，穿着没有衬衣衬裤的空心棉袄在刺骨的寒风中捡拾粪土，手脚冻得钻心疼的场面依然历历在目。好不容易在当地小学读完三年，刚上初中又赶上了“文化大革命”。初中在断断续续中读了三年后被分配回了辽源当地的银行工作。19岁的他担起了养家糊口的重担，工作非常努力；但他却又时常感到自己书没有念够，当听到一些在四平师专（我校前身）读书的大学生讲述读大学的美好，他羡慕不已。一次偶然到四平出差的机会，他特意跑到位于城郊的四平师专，五月的校园开满了桃花，美不胜收。那股渴望知识的强烈愿望在心头重新燃烧起来，他毅然决然地辞掉了那份当时能够养家糊口的工作，重新走上了当时被很多人看成是“神经病”行为的求学路。他的辞职断了家里一项最重要的收入，一年后，他的母亲积劳成疾离开了人世。这成了他心里永远的一块伤疤，他责怪自己“不孝”。
1974年，杨朴老师成为四平师专的工农兵学员。刚从混乱中恢复过来的四平师专却没有他憧憬的那般美好，校园里还遗留着一些“极左”的思想。工农兵学员更多的时候是以参加劳动为主，生活也异常艰辛，当时学员作对联自嘲：上联“顽固不化的窝窝头”，下联“死不改悔的白菜汤”，横批“顿顿如此”。尽管学习条件简陋，尽管当时多看几本书也会被别人批评为“出头子”，杨朴老师仍然抓住所有的机会弥补自身知识的空白，并于1977年毕业后留校当了教员。
像“拾粪”一样捡拾希望，像种庄稼一样做学问

简历：
大学本科学历，高级会计师。  杨朴[1]
工作履历：
1987年加入中建集团，先后担任中建一局四公司一处财务股会计、南方公司项目财务经理、主任会计师、中建一局华南区域公司财务经理、北京震环房地产公司财务部经理、中建一局集团公司资金部副经理、经理等职务。现任中建市政建设有限公司总会计师。

简介
杨朴（不详~1132年）
辽代辽东铁州（今辽宁营口县东南）人，属渤海大族，亦作杨璞，生年不详。早年进士及第，累官校书郎，为人慷慨有大志，多智善谋。金收国二年（1116年），杨朴归降于金，为阿骨打所重用，金建国之初，诸事草创，朝仪制度皆出其手。天会十年（1132年），杨朴病卒。主要事迹年代:辽金元明
姓名:杨朴
拼音:yang piao
杨朴，亦作杨璞。辽代辽东铁州（今辽宁营口县东南）人。属渤海大族，早年进士及第，累官校书郎。金收国二年（1116年），渤海人高永昌叛辽，自据辽东，为金军所败。此时，杨朴归降于金，至会宁（今黑龙江省阿城市）为阿骨打所重用。
杨朴为人慷慨有大志，多智善谋。金建国之初，诸事草创，朝仪制度皆出其手。杨朴说阿骨打道：“匠者，与人规矩，不能使人必巧；师者，人之模范，不能使人必行。大王创兴师旅，当变家为国，图霸天下，谋为万乘之国，非千乘所能比也。诸部兵众皆归大王，今可力拔山填海，而不能革故鼎新。愿大王册帝号、封诸蕃，传檄响应，千里而定。东接海隅，南连大宋，西通西夏，北安远国之民，建万世之镃基，兴帝王之社稷。行之有疑，则祸如发矢。大王何如？”阿骨打大悦。由于杨朴的劝说，及吴乞买（完颜晟）等人推尊杨朴之言，阿骨打遂称皇帝，国号大金，改元天辅。又陈说，自古英雄开国，或受禅，必先求大国封册。当时阿骨打正在进行反辽战争，遂遣使对辽议和，以求封册。具体内容包括承认其为兄长、徽号大圣大明皇帝、国号大金及赐以玉铬、衮冕、玉玺诸天子仪物等十事。
金天辅元年（辽天庆八年，1117年），辽多次遣耶律奴哥等使金，议及封册事。次年正月，金遣乌林答赞谟持书到辽廷迎册。三月，辽遣知右夷离毕事萧习泥烈持册来使，杨朴当面指出其册文唯册立阿骨打为东怀国至圣至明皇帝，并无册为兄之文，亦未以“大金”来称，所持仪物亦不全用天子之制，阿骨打大怒，欲斩辽使，赖诸将劝解，收来使各笞百余下。阿骨打乃使宗翰、宗雄、宗干、希尹商定册文义指，由杨朴润色，胡十答、阿撒、高庆裔译契丹字，使赞谟与习泥烈偕行出使于辽进行交涉。
天辅二年，当时任职知枢密院内相的杨朴以阿骨打已称皇帝，当立后宫之制，建议册命后、妃，各正其位。阿骨打从之，下诏册立蒲察氏为皇后。次年，杨朴又以国家礼制未备，群臣不能致敬尽礼，无由显示帝王之尊，建言“定朝仪、建典章”。阿骨打从之，制订礼仪，使上下尊卑略有定序。金天辅五年（1121年），原会宁行营（或作行宫）留守骨舍出行辽中京，以杨朴权知行营留守事。同年五月，阿骨打从杨朴之议，于南北郊行祭天地之礼，于太庙行祭祖之礼。十二月，金军攻打辽燕京（今北京）。天辅七年四月，根据金、宋之间海上盟誓，派杨朴出使于宋，携带誓书，交割燕京、涿、易、檀、顺、景、蓟6州，并向宋索米
20万石。金人席卷燕京金帛、子女、职官、民户而去。同年五月，阿骨打病死。太宗继位，杨朴仍供职于朝。天会十年（1132年），杨朴病卒。