标题：蒲甘王国
历史
849年，披因比亚建立蒲甘王国。
1004年，蒲甘王国遣使到中国向北宋朝贡。[1]
1044年，阿努律陀即位为国王；当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国很落  蒲甘大彬奴塔后，民众信奉大乘佛教的支派阿利僧派（Ari）。阿努律陀有心拯兴国家，积极向外发展。1057年阿努律陀兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通国。占领直通国后，阿努律陀把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教。
而后，阿努律陀四处扩张：西征若开（Arakan），占领了若开的北部地区。接着，又南征勃固，势力南达德林达依地区（旧译“丹那沙林”，英文Tenasserim，即德林达依山区附近）。之后阿努律陀北侵，其军队越过八莫（Bhamo），直捣现在位于中国云南的大理，之后两国和解。阿努律陀回军途中，顺道掸邦地区，使区内各酋长向其进贡。而后阿努律陀还以物质援助锡兰，让其击退南印度注辇国的侵犯。
文治方面，阿努律陀为了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞海宫佛塔（Shwezigon Pagoda）最为著名。阿努律陀又参考孟族与骠族的文字，创立了自己的文字。阿努律陀还用三年的时间，开凿皎施运河（Kyaukse），以利灌溉。
1077年阿努律陀被野牛撞死，太子修罗继位。修罗出兵讨伐孟族耶曼干（Yamankan），修罗在庇固地区的叛乱中被俘，蒲甘王国的大将江喜陀逃回蒲甘，后打败耶曼干，继承蒲甘王位。江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的经济，文化都有很大发展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有着明的阿难陀寺（Anande Temple），落成时由江喜陀亲自主持开光典礼，当时各地佛教徒云集。
1106年（中国北宋宋徽宗崇宁五年），蒲甘国王江喜陀遣使到中国向北宋朝贡。自江喜陀之后的诸王，或纵情奢华宴乐，或广建寺庙，结果劳民伤财，国势日微。
1254年，那罗梯诃波帝即位，暴虐无道，叛乱四起。蒲甘国北部的掸族势力盛起，不断南侵蒲甘国。
1271年，蒙古人忽必烈在中国北方建立元朝。元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘国招降，蒲甘国王不理会。
1277年，元兵进攻八莫，因气候炎热退兵，而后元兵又多次进攻蒲甘国。
1279年，元灭南宋，国力大增。1287年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡。
元朝败蒲甘国后，其领土就开始分裂。掸族乘机发展势力，1368年于缅甸东部阿瓦(英文:Ara)建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力，建都于马达班（Martaban），1369年迁都勃固，建立勃固王国。二王国建立后南北交战。
蒲甘国王
中文译名英文译名关系在位 （公元）附注披因比亚Pyinbya克鲁王之子846-878
（874-906）将首都从坦巴瓦底（今日的普瓦萨）迁往蒲甘。坦内Tannet子878-906
（906-934）​​Sale Ngahkwe篡位者906–915
(934–943)​​Theinhko子915–931
(943–959)​​Nyaung-u Sawrahan篡位者931–964
(959–992)​​Kunhsaw KyaunghpyuTannet之子964–986
(992–1014)​​KyisoNyaung-u Sawrahan之子986–992
(1014–1020)​​Sokkate兄弟992–1044
(1020–1044)​阿努律陀AnawrathaKunsaw Kyaunghpyu之子1044-1077令蒲甘王国统一缅甸，立上座部佛教为国教，创造蒲甘王国文字。修罗Sawlu子1077-1084​江喜陀Kyanzittha兄弟1084-1113​阿拿翁薛胡Alaungsithu孙1113-11671113-1160(?)拿勒胡Narathu子1167-11701160-1165(?)拿勒地哈Naratheinkha子1170-1173​拿那拔地薛胡Narapatisithu兄弟1174-1211​赫掉卢敏卢Htilominlo子1211-1234​基亚斯华Kyaswa子1234-1250​余山拿Uzana子1250-1254​那罗梯诃波帝Narathihapati子1254-12871287年元兵攻破蒲甘城，那罗梯诃波帝是最后一个正式的蒲甘国王，之后蒲甘国成为元朝的藩属。交斯华Kyawswa子1287-1298​修列Sawhnit子1298-1325​修门列Sawmunnit
Uzana II子1325-1369
对外关系
公园1106年，蒲甘王朝同中国的宋  蒲甘阿难陀寺南门朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。
《汉书·地理志》有夫甘都卢国。法国汉学家费琅认为“夫甘”就是“蒲甘”。
“蒲甘”最早见于成书1178年周去飞所著《岭外代答》“蒲甘”条：“蒲甘国王、官员皆带金冠……有寺数十处，僧皆黄衣。[2]”徽宗崇宁五年二月曾入贡” 。
成书于1205年的《云麓漫钞》记载有来自蒲甘国的金颜香。 
《诸番志》（宋）蒲甘条：“国有诸葛武侯庙。皇朝景德元年，同三佛齐、大食国来贡，获预上元观灯，崇宁五年又贡。”[1]” 
蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰(斯里兰卡)。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助铂兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派憎侣去锡兰，并送去佛教经典。
阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在帕拉卡马巴朗一世统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室立接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅问，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。
12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸建立大寺派。
宗教
蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通后，大批孟人佛教憎侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。
蒲甘王朝历代国王郁积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208000派(36490英亩)，劳动力21983，银119101克拉(缅两)。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫塔、阿难陀寺、他冰喻寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。
与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位憎侣，回到缅甸。创立丁缅甸大寺派。当时正是缅甸国王那罗波蒂悉都统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧伯戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。
建筑
蒲甘的古宗教建筑有多种样式，  蒙镇式建筑最常见的包括：古式圆顶塔、北印度式、中印度式、南印度式、僧伽罗式塔、蒙镇式。 
联合国教育科学文化组织曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。
经过蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔数目，由全盛时期的超过5,000座减少至只有2,217座，存留至今，成为东南亚最具考古价值的建筑群。为了保存古迹的原貌，马车是唯一被准许穿梭在佛塔间的代步交通工具。[3]