标题：松江民居
江南水乡看民居
明代松江的棉纺织业高度发展，成为全国棉纺织业中心。经济繁荣，商店相连，高楼林立，住宅栉比，私家园林如雨后春笋在城内各处兴建，城中到了“无一隙地”，“求尺寸旷地而不可得”的地步。松江成为当时全国33个大城市之一，全国各地到松江贩布经商者不计其数，松江达到了她历史上最为辉煌的时期。此后，由于明代倭寇的骚扰烧掠，明末清初清兵攻城后大肆焚烧民房，清末太平天国战争，尤其是抗日战争中日本侵略军对松江城的毁灭性轰炸，松江城遭受了一次又一次破坏，大批珍贵的古建筑被毁。抗日战争后，原来松江城内居民稠密地段，如松江大街（今中山路）、三公街等地成为一片废墟。松江古城由繁华逐渐走向衰弱。解放后松江城恢复了生机，城市建设有所发展，但在改革开放前，市政基础设施与配套服务比较薄弱，居民住宅建设过少，居民住房紧张。此后，加快城市建设步伐，拆除危旧房屋，建设住宅新村，拓宽街道，翻建商店，城市面貌发生根本变化，居民住房条件逐渐好转。90年代中期起，松江老城区开始大规模改造，同时，松江新城在老城的北侧悄然崛起，老城改造和新城建设翻开了松江城市发展新的一页。70年代前松江城区道路街巷的总体格局呈“非”字型，东西长，南北窄。中山路与松江市河平行，横贯东西。中山路两侧伸展出许多小街小巷，当时有108条。商业集中在中山路，小街小巷为住宅。80年代起，城区道路不断辟建，至90年代已形成八纵八横为主干道的网络式格局。松江城由传统的江南城镇发展为现代化的新城。
官绅住宅
简介解放前，本地称高官、富绅的住宅为“大墙门”，称中、小地主的住宅为“墙门”。后来，这个称呼的内涵逐渐扩大，墙门含指官绅、地主，如有时称某某人是“墙门里的人”，即指他是为地主、官绅干活听差的；称某家是“大墙门”，即是说该家是大官僚或大地主。
明代松江出了300多个进士，清代上品当官的有130多人，这些品官或是原先住宅就在松江，或是当官后在松江建豪宅，因此，松江镇上名宅林立。明代三朝元老，当过丞相的徐阶在城南的住宅，“规制壮丽，甲于一郡”。清代当过陕西巡抚的张祥河的住宅，其规模达到十埭九亭心。有钱的地主，一般不愿住在乡下，大多在城内购地造房，虽然受到封建等级制度的限制，即没有功名的人不能按品官的制式造房，只能建造普通住房，但他们还是在规模和内部结构上尽量展示自己的财富，或者索性出钱捐个官，冠冕堂皇地建造豪宅。结构特点官绅住宅一般有五个门面，纵深可分五进、七进、多至十进，进大门后，依次为门厅、轿厅、茶厅、仪门、正厅等。目前保存比较完好的明代正厅有迁建在方塔园内的兰瑞堂，俗称楠木厅，还有秀野桥西的葆素堂。清代正厅有迁建在醉白池公园内的雕花厅。大型品官第宅外部用高墙围筑，内部有众多纵轴组成，纵轴之间多设通长夹弄，起联系交通，防盗、防火等作用，如位于秀南街13号的许威宅的纵轴有五条之多。
早在宋朝，松江就有私家建造园林。明代，松江经济发达，高官回乡者众多，城内城外私家建造园林成风。园林多与住宅相连。因空间有限，园林大多小而精致。园内开掘池塘，建亭阁、石梁，堆假山，种竹养树。以水池为中心，周围环列亭、榭、朱廊。明代载入史籍的知名园林有古倪园、啸园、熙园、濯锦园、秀甲园、孙园、塔射园、梅园、肯园、横云山庄、宿云坞、颐园、复园等十五六处。清初康熙皇帝两次南巡松江，均临幸秀甲园，曾御书“蒸霞”二字赐予。据说，康熙在此闻鸡犬之声，甚是欣然，觉得这里人民生活安宁，社会太平，高兴地说：“此间安乐”。已经辟为公园的醉白池，是一座明代园林，知名书画家董其昌等文人墨客常在园中聚会觞咏。清初重新修建，如今是上海五大古典园林之一。异同殷永达在《松江老宅》中分析了松江品官第宅与苏州大宅的异同：“除了总体布局、交通组织、以至构架造型雕饰等诸多方面都具有江南水乡文化古城的共性外，在一些建筑的单体造型乃至细部做法上，确实有着明显的地方特色。例如仪门八字墙形式，苏州等地仅反映在平面上，松江缙绅大宅的仪门还在立面作相应的处理；再如枫拱这种形式，经常出现在松江楼厅的梁架上，它与雀替组合在一起为它处所无；其它如挂落的重叠设置、风火山墙的起翘做法等都有着松江的地域特点。”
市民住宅
抗日战争前，松江市民大多单宅独院，自为门户。日军侵华，对松江城狂轰滥炸，房屋炸毁大半，屋少人多，居民只得数家杂居于一院。构造中小商人多住“街面房子”，临街傍河而筑。一至三个门面为多，两层楼，进深因受地方限制，大多只有十来米，一般底层比楼上进深二三米。临街一侧上下整齐，傍河一侧因楼上缩进了些许，多为单层，依石驳岸而筑。底层前面开店，后面作厨房、杂作用，中间置楼梯。楼上大多以楼梯为界，分前后两间卧室。下楼梯处有活动门，白天吊起，睡觉时覆盖，与地板一样平。房屋均是白墙黑瓦，青石托底，绿水映衬，极富水乡韵味。临街门面都是排门板。楼上前后都用薄板作单壁，上设四联窗，因而保暖性较差，严寒天气晚上房中时常结冰。南北房间关门后互不通风，夏季又十分闷热。石驳岸多为青条石筑成。有些人家傍河开设后门，筑石阶直通河中，为私家河埠头，本地俗称“滩涂”，供洗涤用。有的商家还可作为上下货运输码头。河埠头有与河道平行的，有与河道垂直的。傍河的墙上均装有四联窗，窗下置栅型木架，主妇以木架为作台，从河中吊水洗涤蔬菜、杂物，脏水随即倒入河中，虽不卫生，倒也方便。街面房子因户户紧挨，不能建成飞檐出角，都是“硬山头”式。
除了街面房子外，市民住宅形式多样，以单层，三开间，五架梁为多，进深五六米，高三米左右，前后或带厢房、小院子。也有三开间，三埭进深，两个天井，四个厢房格局的。发展70年代前，松江一般市民家庭居住空间比较拥挤，没有卫生间，没有单独的厨房。很多三代人同居一室，吃睡在一间。为解决人口增加、子女结婚等难题，只得“螺丝壳里做道场”，采取一间房分隔为二三小间，房中搭阁楼，私自搭建简易房等办法。
80年代中期起，住宅建设发展，逐步拆除危旧住房，成片改造破旧住宅，居民逐步搬入厨卫配套的新公房。新房装潢成风，墙、顶刷涂料，铺木地板，门窗装框，装窗帘罩，厨房、卫生间贴瓷砖、地砖，装配套厨具、洁具、热水器。灯不再单纯为照明，配吊灯、壁灯、射灯等。有设计成欧洲风格的，有中国传统古典风格的，墙、顶、门装饰五花八门。购房与装潢成为市民的主要经济支出。
农村住房
构造特点农民的传统住房大多沿河而建，坐北朝南，四面出檐式，砖木结构，三开间，分前后棣，后棣略高于前棣，意“后发”，前后棣之间为天井，两侧为厢房。正门有四扇门，中间两扇稍大，称大门；旁边两扇称脚门，平时只开大门。卧室不讲究采光、通风，仅开扇小窗，称“暗房亮灶”。客堂前后看枋雕有人物戏文；屋脊正中用石灰堆成雕塑图案，做“婆鸡头”出角。屋后竹园，屋侧栽树，屋前场地，收获时打谷，平时是活动场所。每天清早扫场，通常以场地是否干净评论人家是否勤劳。在住房前后或左右通常有小屋，供养猪、堆放杂物用。民国时期，松江有10%的农民住草棚。有些住“单墙半壁”房，墙砌半截高，上半截用稻草作帘覆盖。有些用竹子作椽梁，不用底瓦，直接盖瓦片，称“冷盖瓦”。发展60年代起，农民开始建五架梁平房，三开间居多。
70年代，建三开间七架梁平房，改水泥梁、平瓦。80年代，建两层或三层楼房。90年代，年青人大多进城谋生，农村普遍住房过剩，建新房的不多。
建房乔迁习俗
解放前造房极信风水，选择宅基，必先请风水先生勘察地形地势，挑选“三元吉地”。如地点虽好，但有些“冲犯”，必须开挖绕宅河，搭桥或筑堰入宅，称“青龙头”，寓意“财水进门”。当时松江有关选择宅基得当延福子孙的故事、传说很多，充分反映了民众的心理。
破土必定选择“黄道吉日”，请道士作法，祭土地神。屋基夯好后，忌白衣、白布。怕人阴损，东家还须望夜。工地上高挂红旗，竖带枝青竹两杆，竹上分别挂筛子、簏。
东家招待工匠极为热情诚恳，至少要请三次待匠酒：第一次是开工酒，作头师傅带几个木匠锯一根大梁和二根中柱，便算是开工了。第二次是上梁酒，上正梁之日，东家隆重设宴招待。第三次是完工酒，新屋落成时设宴以示谢意。整个建房过程中，东家均要用好鱼好肉好烟好酒招待工匠和帮工，光饭桌就要摆十来桌，吃喝开支在建房中占了很大比重。
建房过程中还有名目繁多的喜钿。送给木匠的“锯八字头喜钿”（木匠锯下梁柱的木根，称八字头），送给泥水匠的“定磉喜钿”。立大柱时的“立柱喜钿”，架东南角房梁时的“东南喜钿”，上大梁时的“上梁喜钿”，钉大梁南侧正中两根椽子时的“满椽喜钿”，铺大梁南侧正中两块瓦板时的“满瓦喜钿”，悬挂大梁正中荷花形蜂窝（寓意丰收入库）时送给铜匠的“蜂窝喜钿”，上客堂前后看枋雕花时送给雕花匠的“雕花喜钿”等等。
凡是上正梁，必定要在涨潮时刻，称为“涨财水”。正梁正中贴有“黄金万两”或“福星高照”、“紫气东来”、“栋梁永固”等吉利语的大红纸。为了驱邪，梁上还挂有艾蓬、蒜头等物。还有万年青、小铜钱、沉香、荷包米袋，这些吉祥物的意思合起来是：万年长青、金钱满堂、香气四溢、代代五谷丰登。大柱子上贴红纸对联：“立柱喜逢黄道日；上梁巧遇紫微星”。上梁前，还必须祭鲁班祖师。上梁时，匠人站在抛梁台上，手托方盘，向下抛馒头、方糕、铜板，第一把一定要抛在东家的红地毡上，接着抛向四方。这时，鞭炮齐响。匠人边抛边唱“抛梁歌”：
脚踏扶梯步步高，
手搭廊檐节节高，
抛梁馒头抛梁糕。
馒头抛到东，东天日海金龙；
馒头抛到南，南极仙翁王老星；
馒头抛到西，西天金鸡啼；
馒头抛到北，东家先买田来慢造屋。
众人嬉闹抢拾，称为“抛梁馒头抛梁糕，啥人拾着啥人要”。抛梁匠人下楼梯将要落地时，往地上抛洒一把铜钱，称“金钿落地，状元出此地”。解放后，造房习俗渐改，看风水、送喜钱等消失，保留插红旗、竖青竹、抛梁馒头、请酒等习俗。80年代后期起，农村造屋大多请建筑队伍承包，不再办酒席，传统习俗基本革除，仅保留工地上插红旗，客人送礼做客人习俗。
新房落成，农民搬入新居，称“进宅”。城镇居民搬入新居，称“搬场”，“场”与“长”谐音，图吉利。
农民进宅前一日，在新房中设供桌，置供品，点香烛，祭土地神，祭毕，在泥地上挖个小凹坑，将祭祀过的酒洒在小坑里，表示敬献给土地神。目前，农民进城购买房子的不少，有些农民还有搬入新居前祭土地神的习俗，祭祀仪式相同，将酒倒在地板上。进宅当天办“进宅酒”，场面比较大，所有来往的亲戚、朋友都要邀请。大家具搬进新居前，先将一杆秤、两根甘蔗送进新房内，取称心、甘甜的意思；还有两支带枝叶的青竹、一只竹筛子、一只鱼簏，青竹表示“节节高”，筛子与狮子谐音，竹筛子代表狮子，簏代表梅花鹿，含有镇宅、吉祥的意思。家具搬进新居时燃放爆竹、鞭炮。从前，前来祝贺的亲友要备糕、馒头、猪肉等作为礼物，尤其是至亲必备。90年代起，为了省事，在家蒸糕送礼的越来越少，大多购买市场上的蛋糕为礼物，或者索性送钱。东家设盛宴待客，酒席的数量多，质量也比较讲究，在农村，进宅酒仅次于婚礼酒席。解放后城镇基本没有私人造房，调换住宅也少，即使旧房换旧房，也不讲究仪式，稍稍用石灰水刷刷墙面，打扫一下就搬家了。80年代中期起，松江城镇住宅建设加快，搬进新公房的家庭越来越多，先是搬家前放爆竹、鞭炮，表示高兴。后来，旧的“进宅”习俗逐步恢复，有拿秤、甘蔗、青竹等举动，但祭土地神的少见。原来，大多是自家和亲戚朋友一起搬家具，搬好后在家中请大家吃饭；现在基本上是请搬场公司搬场，办“进宅酒”也不一定是在搬家的当天，有的待家中布置停当后，再约定日子邀客，到饭馆酒店包几桌酒菜待客。亲朋好友备礼前来祝贺，除送钱的外，大多是买些工艺品、鲜花、床上用品、厨房餐具、小家电作为礼物。