标题：韩非子·存韩第二
作品原文1
韩事1秦三十余年，出则为扦2蔽3，入则为席荐。秦特出锐师取韩地而随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘4天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘5内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。[1]
注释1.事：《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《老子·二十三章》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。’”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子》：“今管仲不务尊主明法，而事增宠益爵。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。《易·蛊·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《老子·二十三章[2]》：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《论语·学而》：“子夏曰：‘贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。’”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《孟子·梁惠王下》：“间於齐、楚，事齐乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从无谏争。”《韩非子》：“今管仲不务尊主明法，而事增宠益爵。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作动词，这里用为侍奉之意。
2.扞：（han旱）古同“捍”。古字作“扞”，后作“捍”。形声。从手，旱声。《左传·文公六年》：“亲帅扞之。”《左传·成公十二年》：“此公侯之所以扞城其民也。”《战国策·西周策》：“而设以国为王扞秦。”《礼记·祭法》：“能扞大患则祀之。”《广韵》：“扞，以手扞，又卫也。”《汉书·刑法志》：“若手足之扞头目。”这里用为抵御、保卫之意。
3.蔽：《周礼·巾车》：“蒲蔽。”《管子》：“乘马其蔽五。”《淮南子·修务》：“景以蔽日。”《说文》：“蔽，，蔽蔽小草也。”《广雅》：“蔽，障也，隐也。”这里用为遮住、遮掩、庇护之意。
4.赘：（zhuì坠）通“缀”。《公羊传·襄公十六年》：“君若赘旒然。”班固《西都赋》：“虎贲赘衣。”这里用为连缀、附着之意。
5.攘：（rǎng嚷）《诗·大雅·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘。”《国语·齐语》：“攘白翟之地。”《庄子·胠箧》：“攘弃仁义。”《公羊传·僖公四年》：“攘夷狄。”《楚辞·七谏·沈江》：“反离谤而见攘。”《广韵》：“攘，除也。”这里用为排斥、努力消去之意。[3]
译文韩国侍奉秦国三十余年，在对外方面它是秦国的捍卫者、屏障，在对内方面它是秦国的草席、垫子。秦国只要派出精锐部队经过韩国土地去夺取别的国家，韩国军队就会跟随而去，因此怨言传遍天下，而功劳却归于强大的秦国。而且韩国向秦国进贡供职，和秦国的郡县没有两样。现在我私下听说权贵大臣有计划，将要起兵征伐韩国。可是那赵国正在聚集士卒，蓄养那些合纵之徒，想要联结天下之兵，到处宣扬秦国如果不被削弱，那么诸侯必然被消灭，所以要一致对付西方的消息，他们已经不是短暂之计了。如今放下赵国的这个忧患，却去排斥象内臣一样的韩国，那么天下各国就明白赵国合纵攻秦的计谋是得当的了。[3]
浅析这是韩非对秦王政的一个责问。在韩非子看来，所谓夺取天下、称霸天下并不是要去消灭所有国家，有的国家应抓住时机攻打，有的则应采取合作方式。如果不掂量轻重，冒然与所有国家敌对，那显然就是很不利的。而韩国三十余年来就象下臣对待君主一样侍奉秦国，那么，秦国所紧要的就是去除心腹之患赵国，而不是韩国。公元前273年，即韩釐王二十三年，赵、魏两国攻打韩国华阳，秦国派兵来救，打败赵、魏两国军队，此后，韩国就一直依附秦国，到韩非出使秦国，已有三十多年。象这样的附属国，秦国实在没有必要动用兵力，如果秦国真的要灭韩，那么其它还是中立的国家便会与赵合纵，共同对付秦国。这样，秦国就得不偿失了。[3]
作品原文2
夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。修守备，戒强敌，有蓄积，筑城池以守固。今伐韩，未可一年而灭，拔一城而退，则权轻于天下，天下摧我兵矣。韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假1齐以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能拔，则陷锐之卒勤于野战，负任之旅罢于内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非所以亡赵之心也。均2如贵人之计，则秦必为天下兵质3也。陛下虽以金石相弊4，则兼天下之日未也。[1]
注释1.假：《诗·大雅·文王》：“假哉天命，有商孙子。”《左传·隐公十一年》：“而假手于我寡人。”《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人。”《礼记·曲礼》：“假尔大龟有常。”《荀子·劝学》：“假舆马者。”《广雅》：“假，借也。”这里用为凭借之意。
2.均：《史记·廉颇蔺相如列传》：“均之二策。”这里用为衡量、比较之意。
3.质：《荀子·劝学》：“是故质的张而弓矢至焉。”《器胜策》：“骑而驰，而击方寸之质。”这里用为箭靶之意。
4.弊：通“敝”。《周礼·巾车》：“岁时更续共其弊车。”《左传·僖公十年》：“及期而往，告之曰：帝许我罚有罪矣，弊于韩。”《荀子·正论》：“舌弊口，犹将无益也。”这里用为破旧、破损之意。[3]
译文韩国，是一个小国，却要来应付天下各国的攻击，君主受辱臣下受苦，上下共同忧患的日子已经很久了。因此修筑了防御工事，以戒备强敌，储备有物资，筑起了城墙护城河可以固守。如今伐韩，不可能一年就把它灭掉，如果只攻占一城就退后，那么就会被天下各国轻视，天下各国就会来摧毁我秦军。
韩国如果背叛了秦国，那么魏国就会响应韩国，赵国背靠齐国而以齐国为后援，如果这样，那么就是让韩国、魏国资助赵国凭借齐国以加强合纵，从而与秦国争强，这是赵国的福气又是秦国的灾祸。如果进击赵国不能取胜，退过来攻伐韩国又不能攻克，就会使精锐部队陷入长年野战中，使负责军需的部队疲于内部供应，这是用一群劳苦疲惫的人去应对联合起来的两万乘大军，所以这不是消灭赵国的心思。衡量比较权贵大臣的计谋，那么秦国必然成为天下之兵的箭靶。陛下您寿命虽然与金石一样长久破旧，但兼并天下的日子您还是不会有的。[3]
浅析韩非接着又强调说明，韩国虽然弱小，但在长期艰苦环境中为了保存自己，还是修筑得有坚固的城墙和护城河，并且粮食有储备，不是一朝一夕就可以攻克的，如果使战争长年不断，那么魏国、赵国及其合纵联盟国家都会来支持韩国，从而会使秦国陷入战争泥潭，成为各国用兵的目标。韩非的这段分析确实很有道理，这与做人的道理一样，如果自己有一个很好的朋友，但为了自己的利益自己却想方设法打击他、诋毁他，那么这个朋友必定要转向另一方，最终使朋友成为敌手。在家庭和企业管理中也是这样，朋友多，路子就多，敌手多，阻碍就多。但我们现代很多人仍不懂得这个道理，对自己的亲人、下属、朋友想打就打，想骂就骂，根本不考虑对方的感受，最后终于弄得反目成仇，使自己增加了更多的困难。[3]
作品原文3
今贱臣之愚计：使人使荆，重币用事之臣，明赵之所以欺秦者；与魏质以安其心，从韩而伐赵，赵虽与齐为一，不足患也。二国事毕，则韩可以移书定也。是我一举，二国有亡形，则荆、魏又必自服矣。故曰：“兵者，凶器也。”不可不审用也。以秦与赵敌，衡1加以齐，今又被韩，而未有以坚荆、魏之心。夫一战而不胜，则祸构矣。计者，所以定事也，不可不察也。韩、秦强弱，在今年耳。且赵与诸侯阴谋久矣。夫一动而弱于诸侯，危事也；为计而使诸侯有意我之心，至殆也。见二疏，非所以强于诸侯也。臣窃愿陛下之幸熟图之！攻伐而使从者间焉，不可悔也。[1]
注释1.衡：同“横”。《荀子·致士》：“不官而衡至者，君子慎之。”汉贾谊《论积贮疏》：“有勇力者聚徒而衡击。”这里用为蛮横之道。[3]
译文如今我这个卑贱的臣子有一个愚计：派人出使到荆国（即楚国）去，用丰厚礼物收买执政大臣，说明赵国之所以欺侮秦国的原因；再派骨肉之亲到魏国去当人质以安抚魏国，再合纵韩国一齐去征伐赵国，赵国虽然与齐国抱成一团，但不足为患。楚国和魏国的事做了后，韩国只凭一封书信就可以搞定。我秦国这样一个举动，赵、齐二国就有了灭亡之形，那么楚、魏二国就会自动归服。所以说：“动兵，就是凶器。”不能不审慎地使用兵啊。以秦国和赵国对抗，再蛮横地加上齐国，如今又与韩国相背，而且还没有坚定楚国和魏国的决心。如果不能一战而胜，那么秦国的祸患就构成了。所谓的计划、计谋，是来决定成败的，不可以不详察。韩国与秦国的强弱，在今年已经显明。而且赵国与其它诸侯国阴谋已久了。如果一动就使力量弱于合纵诸侯国，那就是很危险的事了；如果计谋使得各诸侯国产生图谋我秦国的心思，那就更危险了。见到我这两次上疏，我并非是说秦国目前就强过各诸侯国。我只是私下希望陛下再深思熟虑！如果攻伐韩国而使合纵联盟来兴师问罪，那就不可以后悔了。[3]
浅析这是韩非对秦国外交形势的一种分析，就单国的力量来说，目前秦国算是最强大的，但是，如果一不小心，各诸侯国就会在危险的形势下团结起来，从而就会对秦国构成威胁。所以秦国应该分清敌我，采取不同的手段来对付不同的国家，只采取战争手法是不对的。[3]
作者简介
韩非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），  韩非子像[4]汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩非”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。 　
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。
作者思想
《韩非子·存韩·第二》选自《韩非子》[5]
韩非虽死，但他的思想却在秦始皇、李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。