标题：猩猩嗜酒
作品概况
作品名称：猩猩嗜酒
创作年代：明代
作者：刘元卿
作品体裁：散文
作品出处：《贤奕编·警喻》
作品原文
猩猩，兽之好酒者也。大麓（1）之人设以醴尊（2）。陈之饮器，小大具列焉。织草为履（3），勾连相属（4）也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而（5）谓其朋曰：“盍（6）少尝之？慎无（7）多饮矣！”相与（8）取小器饮，骂而去之。已而取差（9）大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻（10）之甘也，遂大爵（11）而忘其醉。醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉（12）而就絷（13），无一得免焉。其后来者亦然。 
夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒（14）不免于死，贪为之也。[1]
注释译文
【译文】猩猩是一种喜欢喝酒的动物。山脚下的人，摆下装满甜酒的酒壶，旁边放着大大小小的酒杯，还编了许多草鞋，把它们勾连编缀起来，放在道路旁边。猩猩一看，就知道这些都是引诱自己上当的，它们连设这些圈套的人的姓名和他们的父母祖先都知道，便一一指名骂起来。可是不久骂完以后，有的猩猩就对同伴说：“为什么不去稍微尝它一点酒呢？不过要小心，千万不要多喝了！”于是就一同拿起小杯来喝。喝完了，还一边骂着，一边把酒杯扔掉。可是过了一会儿，它们又拿起比较大的酒杯来喝酒，喝完酒了，又骂着把酒杯扔掉。这样重复多次，喝得嘴唇边甜蜜蜜的，再也克制不住了，它们就干脆拿起最大的酒杯，大喝起来，根本忘了会喝醉这一回事。它们喝醉了以后，便在一起挤眉弄眼地嬉笑玩耍，还把草鞋拿来穿上。就在这个时候，山脚下的人就跑出来追捕它们，它们穿着草鞋，羁绊得不能奔跑，乱作一团，一个个都被人捉住了。猩猩可算是很聪明的了，知道憎恨人家的引诱，可是最终还免不了一死，这都是贪心（得意）造成的嘛。
作品注释
（1）麓(lù )：山脚下。 
（2）醴(lǐ )尊：醴，甜酒。尊同“樽”，酒杯。
（3）履：鞋。
（4）属（zhǔ）：连接。
（5）已而：随后。
（6）盍(hé)：何不。
（7）无：通：“毋”，不，不要。
（8）相与：一齐，共同。
（9）差：chā，稍微，比较。
（10）唇吻：指嘴。
（11）爵：古代的一种酒杯。
（12）蹈藉：践踏。
（13）就絷：被拘囚。絷（zhí），拴，捆。
（14）卒：终于，最终。[1]
15.陈:摆满
16.数；指出
17得；获得作品译文猩猩是一种喜欢喝酒的野兽。山脚下的人摆下装满甜酒的酒壶，旁边放着大大小小的酒杯。同时还编了许多草鞋，把它们勾连编缀起来，放在道路旁边。猩猩一看，就知道这都是引诱自己上当的，它们还知道设这些圈套的人的姓名和他们的父母祖先，便一一指名骂起来。可是骂完以后，有的猩猩就对同伴说：“为什么不去稍微尝它一点呢？不过要小心，千万不要多喝了！”于是就一同拿起小杯来喝。喝完了，还一边骂着一边把酒杯扔掉。可是过了一会儿，又拿起比较大的酒杯来喝。喝完了，又骂着把酒杯扔掉。这样重复多次，喝得嘴唇边甜蜜蜜的，再也克制不住了，就干脆拿起最大的酒杯大喝起来，根本忘了会喝醉的事。喝醉以后，便在一起挤眉弄眼地嬉笑，还把草鞋拿来穿上。这时候山脚下的人就出来追捕它们，结果互相践踏，乱作一团，一个个都被捉住。以后来的猩猩也是同样的下场。 
猩猩可算是很聪明了，知道憎恨人家的引诱，可是最终还免不了一死，这是贪心造成的啊。[1]
作品赏析
动物中的猩猩好酒，猎人便在山下路边摆上美酒，以此为诱饵捕猩猩。下山的猩猩见到酒，便破口大骂猎人不仁，但终究抵挡不住酒的诱惑。领头的猩猩向它的伙伴提议：少尝一点，谨慎一点，别喝多了。众猩猩早已按捺不住，先是小杯，后又端起大碗，边喝边骂猎人，越喝越馋，最后忘记了警惕、防范，一个个喝得酩酊大醉。猎人见它们一个个地醉倒了，便上前把它们捆绑起来，“无一得免焉，其后来者亦然”。猩猩聪明、强悍，在一般情况下猎人是很难捉到它们的，可这里的猩猩明明知道酒是诱其就范，却还要朝里面跳，《醒世恒言》一书称此现象为“眼里识得破，肚里忍不过”。 
在利诱面前“识得破”，但却又“忍不过”，没有别的原因，就是因为贪心使其如此。正如先哲所说：“祸莫大于贪。”[1]
作者简介
刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡人，明代著名教育家。他从小发奋读书，1570年（隆庆四年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。1572年（隆庆六年），他创立了复礼书院。1574年（万历二年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。后来由于知名度提高，受到其他官员的推荐，再三推辞不掉，只好应召入京。他在朝三年，提出了许多有利于封建王朝的举措，可惜得不到皇帝的采纳，于是称病辞归，告老还乡。著有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。[1]
作者简介 　刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡人，明代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。
万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为“江右四君子”。
随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。 
刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。 
刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。《江西通志》记载他所著书目有《大学新编》、《山居草》、《还山续草》、《通鉴纂要》、《六鉴》、《诸儒学案》、《贤奕编》、《刘聘君全集》等，他的寓言集《贤奕编》脍炙人口，曾收入《丛书集成》。