标题：郑伟标
郑伟标的学术成就及社会影响
  《湖山秋晓图》双璧 —梧州书画艺术里程碑
郑伟标，中国当代知名书画家、书画鉴定家、文博学者。中国画代表作《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧，在中国当代著名文化学者肖健组织的“穷楔斋2011年梧州本土书画名家名作拍卖会（广州）专场暨岭南画派学术研讨会”中，[1]以58.5万元拍出，开创广西梧州当代书画拍卖价格最高记录，使梧州本土书画名家名作与国内及国际收藏、投资市场实现首次成功对接。肖健撰写、发表学术论文《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图>双璧艺术欣赏》，[1-2]在新华网、人民网、光明网等全国数十家权威媒体和国内文化界、艺术品投资、收藏界引起强烈反响。肖健指出，《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧是广西梧州当代书画艺术创作和市场化发展道路上里程碑式的作品，是深层次反映珠江文化特质和体现岭南画派革新精神的作品。郑伟标，在文博、文史、美学、哲学等中国传统文化领域皆有造诣，是典型的中国传统文化传承者。郑伟标，男，汉族，1962年04月出生于广西梧州，祖籍广东德庆。
中国画代表作《湖山秋晓图》双璧
《湖山秋晓图》双璧的学术成就及社会影响  郑伟标《湖山秋晓图》双璧以58.5万元成交  肖健与中国当代著名文化学者黄伟宗先生《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧，是中国当代知名书画家郑伟标的代表作，创作于1999年，是两幅珠联璧合的中国画山水长卷作品。该画在2011年10月，中国当代著名文化学者肖健组织的“穷楔斋2011年梧州本土书画名家名作拍卖会（广州）专场暨岭南画派学术研讨会”中，[3]以58.5万元拍出，创下梧州当代书画拍卖价格最高记录。新华网、人民网、光明网、金羊网、中国美术家协会网、中国收藏网等全国数十家主流媒体权威刊发肖健撰写的学术论文《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，[1-2]在国内文化界和艺术品投资、收藏界反响热烈。该场拍卖引起了金羊网、中国收藏网、东方美术家网等全国数十家权威媒体对梧州本土名家名作的关注，纷纷聚焦报道。郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧的成功拍出，是梧州本土书画名家名作与国内及国际收藏、投资市场的首次成功对接。中国当代著名文化学者肖健简介肖健，  中国当代著名文化学者、作家、文评家肖健是中国当代著名文化学者、作家、文艺理论批评家。推动当代中国岭南文化、珠江文化发展的著名人物。穷楔斋的创立者。穷楔哲学（《穷楔论》）的开创者、倡导者、实践者。肖健，致力于对中国岭南文化、珠江文化的倡导、发挖和传承，致力于为珠江流域文化作文化定位，弘扬梧州本土文化。肖健，率先打破社会上一直以来认为梧州仅有2100年历史的看法，综合黄伟宗、李俊康、曾强、陈侃言、吴承华、彭志创等著名专家学者的学术研究成果，指出，梧州是一座有着4100年以上历史的古老城市，梧州的文明史始于舜帝，梧州是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代岭南地区和珠江流域的政治、经济、文化中心，珠江流域与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明，该提法将梧州的文明史追溯到了上古时期，使梧州历史再前移了两千年！肖健的文化学术观点和理论研究成果，赢得了国内学术界，新华网、人民网、中国网、中国日报网、中国经济网、金羊网等主流媒  《湖山秋晓图》双璧 —梧州书画艺术里程碑体，乃至全社会的广泛关注和认同，对提升中国岭南文化、珠江文化的影响力，弘扬梧州本土文化，发挥了重要作用。分别为梧州富民特色街（提出“梧州多元文化古今特色街区”文化范畴）、梧州春节节庆文化（提出“梧州春节节庆文化”文化范畴）、梧州春节节庆花卉文化、梧州金沙玉、梧州珠宝玉石文化（提出“梧州珠宝玉石文化双星座”文化范畴）、梧州六堡茶等珠江流域文化作文化定位。肖健，散文创作体现“双文立境”的艺术特色，文艺批评体现对中国珠江文化理论的发展传承。肖健，独树一帜开创穷楔哲学，赢得社会广泛认同。我国当代著名文化学者、作家、文艺理论批评家，黄伟宗先生对《穷楔论》作了高度评价，认为：“《穷楔论》  郑伟标《湖山秋晓图》卷首题记有理想，有性格，有深意！在当今青年中能有此志者，真是凤毛麟角，难能可贵！在学界、文界，更是如此！”肖健，是探索、引领梧州本土书画艺术走市场化、国际化道路，为梧州书画艺术赢得声誉的第一人。2011年10月，肖健在广州东方宾馆国际会展中心组织举行了“穷楔斋2011年梧州本土书画名家名作拍卖会（广州）专场暨岭南画派学术研讨会”，领军梧州本土书画名家名作首度整体亮相广州拍卖市场，该场拍卖刷新梧州本土书画艺术品拍卖单场总成交金额纪录，赢得了新华网、人民网、光明网、金羊网、中国收藏网、东方美术家网等全国数十家主流媒体对梧州本土名家名作的关  郑伟标《秋林野兴图》卷首题记注，纷纷聚焦报道，大大提高了梧州本土书画艺术家的社会知名度和影响力，实现了梧州本土书画名家名作与国内及国际收藏、投资市场的首次成功对接！肖健的学术论文代表作《郑伟标<湖山秋晓图><秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，凸显了以文化学、哲学、美学的视角和方法论，进行文艺理论批评的特色，深入系统分析了岭南画派创作精神和珠江流域开放、多元、兼容、开拓、创新的水文化特质，被学术界公认为黄伟宗开创的中国珠江文化理论的发展、传承，以及在文艺批评领域上运用的典范，该篇学术论文在国内文化界和艺术品投资、收藏界引起热烈反响，新华网、人民网、光明网、中国收藏网、东方美术家网等全国数十家主流媒体权威刊发。肖健，男，汉族，笔名穷楔，1980年08月生，广西梧州人。求学于中山大学中文系，师承中国珠江文化理论的首创者和倡导者，中国当代著名文化学者、作家、文艺理论批评家黄伟宗先生门下。《湖山秋晓图》双璧简介一、创作时间：1999年。
二、创作题材及创作方法：是郑伟标创作的《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》两幅珠联璧合的作品，分别以岭南地区初秋和深秋时节的自然风光为题材，共同体现了画家对珠江流域地区自然风光和水文化、海洋文化特质的深层次理解和精辟概括，体现了岭南画派的创作技法和学术革新主张。
三、作品规格：郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧是珠联璧合的两幅国画山水长卷，两幅作品均为纸本，尺寸均为纵48厘米，横365厘米。《湖山秋晓图》双璧的文化特质  肖健为郑伟标《湖山秋晓图》双璧作文化定位在“穷楔斋2011年梧州本土书画名家名作拍卖会（广州）专场暨岭南画派学术研讨会”上，[3]拍卖会的组织者，中国当代著名文化学者、作家、文艺理论批评家肖健，运用中国当代著名文化学者黄伟宗的水文化理论和岭南画派大师关山月的中国画创作革新理论，对郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧的文化特质作深入系统概括。新华网、人民网、光明网、金羊网、中国美术家协会网、中国收藏网等全国数十家主流媒体权威刊发肖健撰写的学术论文《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，[1-2]在国内文化界和艺术品投资、收藏界反响热烈。
一、郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧体现了珠江文化共同的文化特征、岭南人共同的本土情结、岭南画派共同的学术革新主张和创作精神。
  作品反映珠江文化特质和岭南画派革新精神郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧体现了珠江文化共同的文化特征、岭南人共同的本土情结、岭南画派共同的学术革新主张和创作精神，是因为梧州本土书画艺术创作与广东文化同源。珠江文化的源头在西江。梧州与广东同饮一江水，相同或相似的岭南地域特征和社会文化背景，使得梧州本土书画家与广东书画家有着相同或相似的生活体验和感悟，从而形成了相同或相似的审美意识、创作方法和艺术追求，这些特征在中国画，特别是中国山水画创作上体现得最为充分。梧州绝大部分山水画家，都对岭南画派折衷中外、融合古今、不拘一格的革新精神及创作方法进行了继承和弘扬，既注重中国画传统笔墨技法，崇尚文人意境，又注重借鉴西洋画写生技法，习惯通过酣畅热烈的气氛和自由活泼、劲爽豪纵的笔墨，去展现岭南地区特有的琉秀山川，深度诠释珠江文化开放、多元、兼容、开拓、创新的水文化特质和时代精神风貌。郑伟标是梧州本土代表画家，他创作的《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧自然而然饱含着岭南画派和珠江文化的特有内涵。
  郑伟标《湖山秋晓图》卷尾落款后记二、将郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧与中国古代“清六家”山水画作对比分析，发现该画凸显了岭南画派以自身的精神特质和创作技法来实现中国古代山水画向现当代山水画探索、革新、发展的演变历程。
郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧这两幅山水作品，画中所画的点景人物是古人，房屋是古代的草庐和青瓦板房，而且，双璧中的《湖山秋晓图》与清代吴历创作的山水画《湖山秋晓图》同名，郑伟标在《湖山秋晓图》卷尾落款处也作了这样的一段后记：“写渔山子吴历之《湖山秋晓图》，取四王法意自构丘谷。”因此，便有人认为郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧是“清六家”山水画的题材和画法，认为郑伟标是在仿古山水画，而实质并非如此。“清六家”的山水画在内容上缺乏生气，崇尚仿古，多取法董源、巨然、赵孟頫、黄公望、董其昌一路，普遍陷入了程式化，这早已为大家所共识。具体分析“清六家”的山水，每一座山、每一棵树的造型都是千遍一律的，每幅画作仅在于构图的不同，而从它的构图中，也无法找到合乎现实山水的逻辑布局，也就是说，“清六家”画的是严重脱离现实，观赏者无法置身其中的程式画。而郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧，除了师法古人，更尊重写生，注重师法自然造化，画中的山坡、山石造型都无一雷同，极  富质感，既注重运用西画空间透视，反映山与山、山与水之间真实的空间逻辑关系，同时又以中国画传统笔墨技法去抒写画家自己心目中的山水意象，正因如此，郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧中的山水，是一种令观赏者可视、可感，而且可以置身其中的现实和理想环境。该画的山水构图非常灵活，空间视觉不断延伸，这实质是画家以岭南画派注重写生的创作技法和中国古代传统山水写意方式为基础，将客观空间视觉的延伸、自己心目中的理想山水景致的延伸，以及自己对生活感悟的延伸融为一炉了。郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧，内容和题材上所体现出的时代和生活气息，以及极具真实感的创作特征，就是该画与“清六家”山水最大的、最本质区别。
  也有人认为，郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧的用笔和皴染技法与“清六家”山水画相似，其实也并非如此。“清六家”山水画技法，在勾勒、皴擦、渲染上是严重程式化、千篇一律的。而郑伟标明显受到了吴昌硕艺术创作的启发，他凭借自身深厚的书法、金石篆刻和考古学功底，将诗、书、画、印等国学熔于一炉，一改“清六家”淡雅华滋的勾勒、皴擦、渲染技法为以金石书法的用笔入画，使笔墨线条表现灵活多变、富有内涵，风格简朴自然。所以说，郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧是在继承中国画传统技法基础上，博观约取、厚积薄发而创新出来的，那就是岭南画派不拘一格的折衷精神和珠江文化多元、开放、兼容的文化特质在创作中的具体体现。郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧较之“清六家”山水，在创作技法上也获得了突破。
郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧之所以与古画同名，并将古人、古代的草庐和青瓦板房点景于画中，其实这正是郑伟标的创作意图，他旨在勾起观赏者对中国古代“清六家”山水画的思考，并通过这两幅长卷山水作品的创作实践，向观赏者展现岭南画派是如何以自身的精神特质和创作技法来实现中国古代山水画向现当代山水画探索、革新、发展，这样一个演变历程的。
  三、将郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧与表现江南地区题材的中国历代山水画作对比分析，发现该画凸显了珠江文化和岭南文化的文化特质和时代风貌。
表现江南地区题材的中国历代山水画，通常在处理山和水空间比例关系上是基本平衡的，而双璧中的《湖山秋晓图》在反映岭南地区初秋景象时，是尽可能留给水以最大的表现空间，洋洋湖泊、飞瀑流泉，纵横交错，使之较江南山水画作更显视野开阔和气质的灵动，达到水墨淋漓的境界，这是画家对岭南自然风光和文化特质的精辟概括和高度升华。画家的创作意图很明显，就是旨在反映岭南地区百川汇流的地理形态，以及岭南画派和珠江文化开放、多元、兼容、开拓、创新的水文化特质和时代风貌。
  表现江南地区题材的中国历代山水画，通常注重自然与人文景观的相互衬托、结合，以此赋予自然风光以人文的故事和内涵。岭南画派山水画则倾重于表现自然景物、注重写生，双璧中的《秋林野兴图》在反映岭南地区深秋景象时，就将自然景物抒写得淋漓尽致。通常，深秋时节北国和江南地区的天气已经十分寒冷，而岭南深秋的山林却依旧是郁郁葱葱。这不仅是写实，更是写意，旨在歌颂岭南地区的锦绣山河，体现岭南人在社会发展中所表现出那生机勃勃的时代精神风貌。郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧一改表现江南地区题材的中国历代山水画的典雅、柔美、内敛的笔调为劲爽豪纵、自由灵动的风格，这与关山月、黎雄才等岭南画派大师不拘一格、力图革新的学术主张和歌颂生活、歌颂时代的精神达到了完美的契合。[1-3]《湖山秋晓图》双璧的岭派情结  郑伟标与岭南画派大师关山月  郑伟标《秋林野兴图》卷尾落款后记1999年12月，郑伟标等数位梧州知名书画家专程到广州美术学院拜访岭南画派大师关山月先生，郑伟标携《湖山秋晓图》前往，面聆关老教诲。关老向诸位后学阐明了岭南画派“折衷中外，融合古今”的学术革新主张及创作精髓。关老认为，笔墨来自传统，艺术源于生活，创作既要尊重传统，又必须注重写生，力求创新。他勉励诸位后学与时俱进、开放兼容、积极创新，通过书画艺术创作实践，反映自然、反映自己的真情实感、反映社会生活，赋予自己笔下的自然风光  郑伟标与岭南画派大师蔡楚夫和人文意象以恒久的生命力，将岭南画派精神发扬光大，为繁荣岭南文化而努力。郑伟标受到启发，回到梧州后创作了《秋林野兴图》，与《湖山秋晓图》珠联璧合。郑伟标在《秋林野兴图》卷尾落款处作了这样的一段后记：“岁在己卯龙潜月，与蔡君楚夫、灵机、熹年、道德诸兄，曾赴粤登门问道于岭南画派大师关山月先生。时吾携《湖山秋晓图卷》及《泼墨秋荷图卷》一并展示关老，面聆教诲，虽数言点拨，然受益匪浅耳。近写《秋林野兴图卷》于容膝山房之西壁，两图并置，迥然有别，独《秋林野兴图》更抒胸臆。”伟标与关老的这段情结，为《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧增添了传奇色彩，在梧州本土更是传为佳话。
2000年07月，关山月先生在广州逝世。惊悉关老离去，郑伟标等知名书画家，在梧州举行关山月学术研讨会，追溯岭南画派学术发展历程，重温自己面聆关老教诲的经历，深切悼念这位享誉海内外的中国现当代画坛一代宗师。岭南画派精神一直激励着梧州书画艺术创作不断革新、发展、进步。《湖山秋晓图》双璧的拍卖价格  穷楔斋概貌  穷楔斋的人文情怀“一方水土养一方人”，岭南画派的学术革新精神和珠江文化的特质始终激励着梧州本土文化人在书画艺术创作和市场化发展道路上与时俱进、乘风破浪、不断探索。2011年10月，中国当代著名文化学者肖健在广州东方宾馆国际会展中心组织举行“穷楔斋2011年梧州本土书画名家名作拍卖会（广州）专场”，[3]领军梧州本土书画名家名作首度整体亮相广州艺术品拍卖市场。来自海内外的书画艺术品收藏家、市场投资人士及收藏爱好者云集广州，参与竞拍。郑伟标代表名作国画山水长卷双璧《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》以58.5万元拍出，刷新梧州当代书画拍卖价格记录，新华网、人民网、光明网、金羊网、中国美术家协会网、中国  蔡楚夫为郑伟标艺术题词收藏网等全国数十家主流媒体权威刊发肖健撰写的学术论文《郑伟标<湖山秋晓图> <秋林野兴图> 双璧艺术欣赏》，[1-2]在国内文化界和艺术品投资、收藏界反响热烈。该场拍卖引起了金羊网、中国收藏网、东方美术家网等全国数十家权威媒体对梧州本土名家名作的关注，纷纷聚焦报道。郑伟标《湖山秋晓图》、《秋林野兴图》双璧的成功拍出，不但激活了该场拍卖会的人气，而且大大提高了梧州本土书画艺术家的社会知名度和影响力，这也是梧州本土书画名家名作与国内及国际收藏、投资市场的首次成功对接。
穷楔斋，是华南地区最具影响力的，集文化研究、文学创作、文艺理论批评于一体的文化类综合性学术机构及艺术品投资、鉴定机构之一，由中国当代著名文化学者肖健，于1998年在广西梧州创立。穷楔斋，率先打破社会上一直认为梧州仅有2100年历史的看法，指出梧州的历史至少有4100年以上，梧州文明史始于舜帝！致力于为珠江流域文化作文化定位，对提升中国岭南文化、珠江文化影响力，发挥重要作用。穷楔斋，率先探索、引领梧州本土书画艺术走市场化、国际化道路，为之赢得声誉。穷楔斋拍卖，是梧州本土书画艺术品收藏、投资市场的知名品牌和风向标。
郑伟标的学术特色及学术成果
郑伟标书、画、篆刻的学术特色  郑伟标书法代表作《清代冯武书法正传节录》
  郑伟标书法代表作《清代蒲松龄落第自勉联》
  郑伟标书法代表作《古诗三首》
中国当代著名文化学者肖健指出，郑伟标的学术特色主要体现在三个方面[4]：一、古今中外文化和艺术手法的理解、融会贯通；二、时代审美意识、哲理的真实反映；三、个人生活感受和灵气的生动流露。
郑伟标主攻书画、篆刻，同时，在文博、文史、美学、哲学等中国传统文化领域皆有造诣，故能集多元文化理解于一路，不断创新属于他自己的独特个人艺术。
郑伟标对传统文化的博学与把握，使他在艺术技法上能够融会贯通，认知能力、理解能力、感受能力达到了高于常人的层次，从  郑伟标篆刻代表作《遵道得路》而能通过艺术作品，将人情和物理融为一气，创造出鲜明个性的艺术境界，最终达到反映社会现实、表现自我的真实创作意图。
郑伟标在艺术创作中敢于突破传统技法，艺术创新适时事而变，法自然、法心情。由于自然与心情，以及自身生活的社会环境都是发展变化的，故而造就了他艺术风格的多元化，他在不断突破自我、反映自我，艺术风格不断推陈出新。
郑伟标的个人创作精神以及作品中所表现出的生动意象，撼动着每一位观赏者的心灵。郑伟标的作品，是在解读历史、解读传统，同时，也是在解读着人生哲理，感受着那极具时代审美特征的现实生活。郑伟标文博考古的学术成果2009年11月，郑伟标在广西梧州浔江北岸山坡，考古发现一处古人类活动遗址，初步推断该遗址年代是距今10000多年的旧石器时代晚期。郑伟标的考古成果，使梧州木铎冲旧石器时代晚期遗址研究范围进一步扩大，对研究珠江流域人类起源和文化传播，提供了更丰富的学术依据。[5]
  郑伟标版画代表作《汉风》