标题：金枝
人物介绍
剧中“金枝”是费扬古千金小姐、隆科多私生女，她是四阿哥的嫡福晋。雍正为了利益而娶她，从未爱过她。金枝对四阿哥一见钟情，婚后成了一个深爱四阿哥的小醋坛子，性格个性很突出——十足莽撞又毫无心机，很可爱。金枝爱得纯粹简单，最后为了四阿哥的生命和前途被侧福晋年素言逼死，雍正登基被追封为“孝敬宪皇后”。[1]
创作背景
四阿哥胤禛在“九子夺嫡”中胜出，老婆们的功不可没肯定比其他阿哥都要多。据《清朝文献通考》记载，雍正娶妻8人。正妻为孝敬宪皇后，就是电视剧里的金枝，当然，“金枝”这个名字是于正编出来的。[2]
历史原型
孝敬宪皇后（剧中的”金枝“），乌喇那拉氏，内大臣费扬古女。世宗为皇子，圣祖册后为嫡福晋。1723年（清雍正元年）[3]，册为皇后。[4]1731年（清雍正九年）[5]9月己丑，崩。时上病初愈，欲亲临含敛，诸大臣谏止。上谕曰：“皇后自垂髫之年，奉皇考命，作配朕躬。结褵以来，四十馀载，孝顺恭敬，始终一致。朕调理经年，今始全愈，若亲临丧次，触景增悲，非摄养所宜。[4]

内容简介
“金枝”缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。[1]
这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出了令人信服的说明和展望。[1]
图书评价
和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。[2]
准确地说，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。[2]
作者简介
J．G.弗雷泽（1854-1941）英国著名的人类学家和民俗学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。人们是这样评价他的：“将来后代评价我们这一代人的工作时，只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来，就足以驳回关于我们无能的指责。”在弗雷泽的众多著作当中，《金枝》一书最为知名，并使他在世界学术界获得了崇高声誉。[2]
弗雷泽将巫术归结为两种类型，顺势巫术和接触巫术：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触律’或‘触染律’。巫师根据第一原则即‘相似律’引申出，他能够仅仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，他断定他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。基于相似律的法术叫做‘顺势巫术’或‘模拟巫术’。基于接触律或触染律的法术叫做接触巫术。”[2]
图书目录
前言[2]
第01章 森林之王 
第02章 祭司就是王 
第03章 交感巫术 
第04章 巫术与宗教的关系 
第05章 巫术对天气的控制 
第06章 巫师兼任国王 
第07章 神以人的面目出现 
第08章 局部的自然之王 
第09章 对树神的崇拜 
第10章 树神崇拜在欧洲的遗迹 
第11章 耕作与两性的关系 
第12章 神也要结婚 
第13章 阿尔巴之王与罗马之王 
第14章 拉丁姆王位的交替 
第15章 作为崇拜对象的橡树 
第16章 狄安纳斯与狄安娜
第17章 王位带来的压力 
第18章 棘手的问题——灵魂 
第19章 关于行为的禁忌 
第20章 不同的人有不同的禁忌 
第21章 实物禁忌 
第22章 名字禁忌 
第23章 原始人的宝贵遗产 
第24章 神王之死 
第25章 献祭临时国王 
第26章 献祭王子 
第27章 神王转世 
第28章 杀掉树神 
第29章 阿多尼斯神话 
第30章 叙利亚的阿多尼斯 
第31章 塞浦路斯的阿多尼斯 
第32章 哀悼阿多尼斯 
第33章 “阿多尼斯园圃” 
第34章 祭祀安迪斯神 
第35章 安迪斯的故事 
第36章 下凡的安迪斯 
第37章 东方宗教在西方世界 
第38章 奥西理斯神话 
第39章 祭祀奥西理斯 
第41章 奥西理斯的几个身份 
第41章 奥西理斯的爱人伊希思
第42章 奥西理斯和太阳 
第43章 狄俄尼索斯
第44章 德玛特尔与帕尔瑟芙妮 
第45章 北欧的五谷妈妈和五谷女儿 
第46章 五谷妈妈在其他地区 
第47章 里狄西斯 
第48章 谷精化身动物 
第49章　植物神的动物形象 
第50章　圣餐 
第51章　吃神的肉 
第52章　杀死神兽 
第53章　猎人与野兽 
第54章　动物圣餐 
第55章　罪孽转移 
第56章　大众化的驱邪方式 
第57章　公众的代罪者 
第58章　古罗马和古希腊的代罪者 
第59章　杀掉神灵的墨西哥风俗 
第60章　神王需遵守的禁 
第61章　拜尔德神话 
第62章　欧洲的篝火节 
第63章　篝火节的存在原因 
第64章　篝火焚烧的对象 
第65章　拜尔德与槲寄生 
第66章　关于灵魂出窍的民间故事 
第67章　游魂何处为家的问题 
第68章　金枝 
第69章　再见，内米[2]

释义
①帝王子孙的贵称。②饰金的灯。[1]
引用
①《逸周书·武儆》：“惟十有二祀四月，王告梦，丙辰出金枝。”《旧唐书·僖宗纪》：“臣以为煴（嗣襄王李煴）胤系金枝，名标玉牒。” 清孔尚任《桃花扇·设朝》：“牒出金枝，系连花蕚，宜承大统诸宗长。”[1]
②《文选·颜延之<宋郊祀歌>》：“金枝中树，广乐四陈。” 吕向注：“金枝，谓灯以金饰之。” 南朝齐谢超宗 《昭夏乐》诗：“载虚玉鬯，载受金枝。” 元孙季昌《端正好·四时怨别集杂剧名》套曲：“金枝翦烛人初静，彩扇题诗句未成。”[1]

古罗马神话
在古罗马神话中，金枝是带有金色树叶的断枝，金枝可以帮助特洛伊英雄埃涅阿斯（Aeneas）安全地出入地下世界。神话中的金枝是柏树或橡树的树枝，该树生长在女神戴安娜（Diana）建造的庇护所，位于奥尔本山（Alban Hills）附近的古代火山湖周围。（距离罗马20英里）那些大树被认为是古拉丁人的神，古拉丁人部落在罗马人之前统治着这个地方。[1]
大树是埃涅阿斯神话的中心部分，埃涅阿斯被先知告知需要摘取大树的金枝以保护自己进入地狱向其父亲的灵魂求教。[1]
拉丁人习俗
在拉丁人的古老习俗中，金枝是他们僧侣王的权利象征。任何人即使是奴隶或囚犯只要摘取了该金枝就可以和国王决一死战。在决斗中，如果能够战胜并杀死国王，那么他就是该部落新的头领。[1]

作品简介
《金枝》（The Golden Bough）是英国浪漫主义风景画家，著名的水彩画家和版画家约瑟夫·玛罗德·威廉·透纳在1834年创作的油画作品。[1-2]
《金枝》为帆布油画，油画尺寸为：1041 x 1638 mm。[2]
该油画作品收藏于英国泰特美术馆（Tate Britain）。[2]
作品欣赏
  油画中希贝尔手握镰刀和金枝（图中）[2]该油画主题是来自维吉尔（Virgil）的诗歌“埃涅伊德”（the Aeneid）。特洛伊英雄埃涅阿斯（Aeneas）来到库迈（cumae）向女预言家希贝尔（Sibyl）求教。希贝尔告诉他，他只有在圣树上砍下金枝并交给普罗塞尔皮娜（Proserpine）才能在地狱里见到他父亲的鬼魂。[2]
透纳在油画中描绘了希贝尔手里拿着镰刀和刚被砍下的金枝，站在阿韦尔诺湖（Lake Avernus）之前，该湖是传说中通往地狱的门禁。画中的舞者是命运三女神（the Fates）。就如油画前景所描绘的大蛇，他们暗示着在这个风景优美的地方充满着地狱的死亡和神秘。[2]
画家简介
  画家约瑟夫·玛罗德·威廉·透纳的肖像[3]约瑟夫·玛罗德·威廉·透纳（Joseph Marroad William Turner，1775-1851）是英国最为著名，技艺最为精湛的艺术家之一，19世纪上半叶英国学院派画家的代表，与约翰·康斯特布尔并称为“真正使英国风景画摆脱荷兰、法国或意大利绘画影响而走上自己独立道路的两个人”。[4]
透纳以善于描绘光与空气的微妙关系而闻名于世，尤其对水气弥漫的掌握有独到之处。他在艺术史上的特殊贡献是把风景画与历史画、肖像画摆到了同等的地位。透纳生前即享有盛名，1851年去世后依然在世界各地受到敬仰和追摹直至十九世纪晚期。然而，对透纳所有艺术成就的认识则是更后来的事。透纳晚年尤其自十九世纪四十年代起即致力于绘画形式与色彩的探索，人们从他后期那些大胆的习作中找到了印象主义和现代抽象绘画的发端。[4]

基本信息
游戏名称：化妆舞会女王[1]
游戏类别：装扮
游戏语言：中文
游戏简介
妖美的女子想成为化妆舞会的女王么？现在就是你的机会来打扮这个美丽的女孩，用假面，长裙，花朵和钻饰...
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