标题：阿克苏姆考古遗址
简介
  阿克苏姆考古遗址
所属地区：
概况
阿克苏姆考古遗址竖立着举世闻名的方尖碑，是非洲阿克苏姆文明的发源地，被誉为埃塞俄比亚的“基石”和“古代文明的摇篮”，同时，阿克苏姆文明也是古代非洲的重要文明。1980年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。
历史地位
  　　位于东北高原的阿克苏姆是埃塞俄比亚的历史名城，其海拔高度为2100米。大约在公元1世纪，阿克苏姆王国在此出  阿克苏姆考古遗址现，并定都于此。公元4世纪至6世纪是王国的鼎盛时期，成为当时非洲的政治、经济和文化中心之一。 
阿克苏姆古城的遗址位于埃塞俄比亚北部边境附近。在古埃塞俄比亚时代，这里是王国的中心，当时阿克苏姆王国是东罗马帝国和波斯帝国之间最强大的国家。当地发现的大量遗迹都可以追溯到公元1世纪到13世纪之间，这些发现包括方尖石塔、大型石柱、王室墓地和古代城堡。大约在公元1世纪，阿克苏姆王国在此出现，并定都于此。4世纪，阿克苏姆国王埃扎那开始信奉基督教，4～6世纪是王国的鼎盛时期，作为阿克苏姆王国当时的政治、文化的中心，即使后来迁都拉里贝拉，新国王的加冕仪式也还在这里举行。
据说公元1世纪，一个埃及商人写了一本《红海回航记》，书中称阿克苏姆是当时世界出口象牙的主要市场。公元3世纪，在一个名叫摩尼的先知写的一本书中，称阿克苏姆是当时著名的“世界第三大帝国”，其版图一度包括今天埃塞俄比亚北部、苏丹和阿拉伯半岛南部的大片土地。
文化影响
传说中最初的王国屡屡以此地为都，因而这里一度被称为埃塞俄比亚的“基石”、“城市之母”和“古代文明的摇篮”。众多的寺院、雕刻和碑文成为这里的一大特色，而最为引人注目的是许多高高耸立的花岗岩方尖石塔和巨大无比的石柱。这些方尖石塔、石柱大约建于公元306年，即阿卜拉哈·阿巴巴国王时代，均由整块岩石凿成，成为当今世界上独一无二的景观。据史料记载，最大的石塔高约33米、呈13层楼状，现已倒塌；现存的石塔中，有一座高为1.35米，塔基长2.6米、宽1.2米，其雕刻颇具特色，岩石被雕刻成具有横梁、地板、  和门窗的10层楼的形状，恰似一座直指天空的“摩天大厦”；有一座石塔由于是建在阿克苏姆的风口处，被当地人称为“清风吹来的地方”；还有一座石塔在意大利入侵时期，被搬走，如今依然立在罗马靠近君士坦丁拱门附近地方。据说，这些巨型石塔、石柱很可能是为了纪念早期一些阿克苏姆的国王而建立起来的，这里还摆放着公元535年阿克苏姆国王卡列卜的陵墓，墓室的顶部和墙壁都是用整块的花岗岩石雕砌而成的，墓壁上刻着埃塞俄比亚最为古老的吉斯文。 
阿克苏姆中还有闻名遐迩的恩达·马里安姆·西翁大教堂，其中珍藏着许多国王的王冠和御服以及科普特基督教的经书，古代曾经有好几个国王在这个教堂里举行加冕大典。根据当地教会的传说，《圣经》中记载的装有摩西十戒的约橱不知去向，后来经过所罗门和示巴女王的一个后裔运至此地，珍藏在本地的教堂中。这里现在是咖啡、谷物、畜产品、蜂蜜的集散地，以产精致编织品和金属制品而著名。1980年阿克苏姆因其独特的文化景观被列入世界遗产名录。
著名建筑
方尖碑2002年5月28日，来自意大利首都罗马的一条消息，不但引起了世界轰动，更让埃塞俄比亚举国上  阿克苏姆方尖碑下格外关注——罗马市中心现联合国粮农组织总部外的广场上的阿克苏姆方尖碑，因27日深夜遭雷击而严重受损，导致三大块碑体掉了下来。28日一大早，意大利政府文物部门赶紧派人前往现场收集从石碑上掉下来的碎片，并将其送到圣米夏埃尔研究所进行修复。 
这不是一座普通的碑，它来自埃塞俄比亚，是埃塞俄比亚古代文明的代表。这块方尖碑建造于公元4世纪阿克苏姆王朝时期，有着1700年的历史，重达180吨，有24米高。不论从文物价值还是从历史上产生的深远影响来看，都可谓价值连城。
1937年， 阿克苏姆方尖碑被墨索里尼下令从埃塞俄比亚掠走。从那时起，历届埃塞俄比亚政府均要求意大利归还这块石碑。1947年，意大利与联合国达成协议，同意将方尖碑返还给埃塞俄比亚。1998年，意大利答应将方尖碑空运回埃塞俄比亚。
2003年11月，具有历史意义的一刻终于来临，运送重达180吨的方尖碑的工程正式启动。 由于2002年的雷击事件，为了减少对方尖碑的破坏，意大利有关方面在文物的表面涂上了特殊的碳元素涂料和树脂，方尖碑共被切割成了三部分，随着一块高7米、重40吨的花岗岩石块平稳地落地，离家60多年的阿克苏姆方尖碑，终于迈出了回家的第一步……
历史遗迹
作为当年的历史名城，城内众多的寺院、雕刻和碑文、巨大的石桌、石凳、残破的石柱以及一座座王陵，都是当年辉煌历史的见证。 阿克苏姆考古遗址现存的一块方尖碑高达33米，其重量大约有500多吨，被认为是古代世界成功开采并竖立的最大的整块岩石，也是人类有史以来竖立起来的最高的石碑。石碑如同一座九层塔楼，其正面的主要雕刻如一些木质窗口、过梁等，都象征性地嵌在墙壁上。每层之间的空隙由象征性的圆木柱区分出来，一扇象征性的门则使石碑更像座楼屋。
值得注意的是，在非洲西撒哈拉地区，没有一个地方存在着哪怕与这些石碑稍微相似的石碑，因此，没人知道它的起源，也没人记得它的灵感来自何处。
巨型方尖石碑、尖石塔和巨大无比的石柱是阿克苏姆文明的标志性建筑。在现在的遗址上，有许多高高耸立的花岗岩方尖石塔和巨大无比的石柱。这些方尖石塔、石柱大约建于公元306年，碑体一般高3米～4米，都是从花岗岩山石上直接开凿雕刻而成。遗址上原有一个由7座方尖碑组成的石碑群，其中的5座早已倒塌，剩下的两座一座高33米，另一座高24米，在碑顶下雕刻着一面类似盾牌的图案。这座石碑在1936～1941年意大利占领埃塞俄比亚期间，被墨索里尼掠往罗马。  阿克苏姆考古遗址北面，有公元535年阿克苏姆国王卡列卜的陵墓，墓室的顶部和墙壁都是用整块的花岗岩石雕砌而成，墓壁上刻着埃塞俄比亚最古老的文字——盖埃兹文，今天埃塞俄比亚的官方文字——阿姆哈拉文就是在其基础上演变而来的。7世纪，阿拉伯人的势力日益强大，阿克苏姆王国开始走向衰落。到10世纪，虽然阿克苏姆文明逐渐衰亡，但方尖碑这种纪念碑建筑形式被全世界的人们所采用。
历史传说
金约柜金约柜阿克苏姆石碑不远处，有一处带围墙的宽敞建筑群，包括两个教堂。其中一个很古老，而另一个的年代显然要近得多。这两个教堂都是为锡安山的圣玛利教堂建造的。 
根据当地教会的传说，《圣经》中记载的装有摩西十戒的金约柜不知去向，后来经过所罗门和示巴女王的一个后裔运至此地，珍藏在本地的教堂中。也就是说，阿克苏姆是金约柜最后的安放地。
离这个古代教堂不远，有一片大厦的废墟，这是第一座锡安山圣玛利教堂的遗迹，建于公元372年，是一座具有5个侧廊的长方形大教堂。它很可能是非洲西撒哈拉地区最早的基督教堂，被视为全埃塞俄比亚最神圣的地方。据说，它是为了存放金约柜而建造的。
据说16世纪20年代，有个名叫阿尔瓦雷兹的欧洲人参观圣玛利教堂时，金约柜还保存在这座古代教堂的内殿里，并且，还记录有埃塞俄比亚人有关示巴女王及其独生子门涅利克的传说。16世纪30年代，一个名叫阿赫迈德、绰号“格拉金”（意思是“左撇子”）的人，宣布对埃塞俄比亚发动圣战，当阿赫迈德的大军日益逼近时，这件圣物便被转移到了“另外某个地方”。
100年后，整个帝国恢复了和平，金约柜又被放回了第二座圣玛利教堂。据说，金约柜一直被保存在那里，直到1965年海尔。塞拉西皇帝下令把它移到一座更安全的新礼拜堂里。按照埃塞俄比亚的人的说法，当时的海尔。塞拉西皇帝是门涅利克第225代后裔，而门涅利克是示巴女王和所罗门王的儿子。
在埃塞俄比亚，还有人把这些遗址同示巴女王联系起来。位于阿克苏姆古城附近的一个小山上的露天水库，被传为是示巴女王的池塘；阿克苏姆古城西边的一个陵墓，被称为是示巴女王之子“门涅利克”的墓葬。金约柜与遗迹的联系那么，金约柜是怎么和这里的遗迹联系在一起的呢？到底是一件什么器物呢？
在以色列早期的记录当中，金约柜用来盛装上帝在西奈山赐给摩西的石碑。因此，石碑以及用来盛装它们的柜子就成了上帝与以色列之间的见证。在《出埃及记》第25章第22节里，上帝对摩西说：“我会让你知道我就在那里，就在柜盖上两个小天使之间与你讲话，在见证之柜的上面。”出于这个原因，金约柜有时候被看做上帝的踏脚凳。据传，就是这个金约柜，率领以色列人进入迦南地区。后来柜子被大卫王带到了耶路撒冷，然后被所罗门国王安放在新修神殿的“至尊堂”中。  金约柜被当做耶路撒冷的珍宝，然而有关它的下落，可谓众说纷纭，千百年来它似乎也成了一门独特的学问。许多人认为，金约柜是公元前587年或前586年在巴比伦人攻占和夷平耶路撒冷时被毁的。
有一种说法是，金约柜注定要返回圣殿山，将被安放在一座新建神殿的至尊堂里。新的神殿将在弥赛亚时期建成，并以此昭示天地。阿拉伯编年史学家说，金约柜被安全地转移到了阿拉伯。十字军东征并占领了耶路撒冷城之后，（基督教）圣殿骑士们到处寻找金约柜，但是始终没有找到柜子的下落。
还有一种说法，讲的是金约柜现在封存在梵蒂冈的地库里。最近的一种理论是说：当罗马人在公元70年将第二座神殿焚之一炬时，人们通过暗道把金约柜抢救了出来。地道大约30千米长，一直通向东边的库姆兰附近，现在金约柜仍然埋在库姆兰。
有一种流传甚久的传说，那就是，金约柜安放在神殿中之后，就被所罗门国王与示巴王后所生的儿子窃走，带回了埃塞俄比亚。
埃塞俄比亚的法拉沙人声称，自己是当年护送金约柜到达埃塞俄比亚的犹太人后裔。该国君主传统的头衔之一就是“犹太雄狮”，历史悠久的埃塞俄比亚皇家都自称是大卫王和所罗门王的后代。埃塞俄比亚教会也宣称，几百年来金约柜一直封存于该教会。历史记载在《旧约全书。列王记》第10章，有这样一段记载：公元前10世纪中期，以色列王国在国王所罗门的治理下，国泰民安，十分兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌、雄伟壮观的耶和华圣殿和王宫，更加使他驰名遐迩。当时，有一个异国君主示巴女王，对他十分仰慕，于是在庞大护从队的陪同下，用骆驼驮着香料、宝石和许多金子，浩浩荡荡地来到耶路撒冷，拜会所罗门王。
所罗门王大约是公元前960年至前930年在位，据此推算示巴女王当生活于公元前10世纪，即距今3000年前。关于示巴女王访问所罗门，在《圣经。旧约》历代志下第9章又做了类似的重复记述。《古兰经》第27章也提到示巴女王访问所罗门一事。但是《旧约》和《古兰经》中，关于示巴女王的记载，都是寥寥数笔，既没有说明这位女王姓甚名谁，也没有指明她是何方人士，因此示巴女王究竟是何许人，其事迹如何，3000年来一直是一个难解的疑团。民间传说然而，除了《圣经》的记载之外，在民间，也还有些关于示巴女王美丽而动人的传说。有人认为，现今也门的地方是古代文明发祥地，米奈人和萨巴人交替统治过这里。继米奈人和萨巴人之后，同一种族中的一支希木叶人统治了这个地区达几百年，它与非洲的埃塞俄比亚有密切的关系。《旧约》中提到的示巴女王是属于这个支系的国王。
在埃塞俄比亚的传说中，则把示巴女王确认为公元前10世纪埃塞俄比亚阿克苏姆城的女王。有关传说称示巴女王名叫马克达。据说她到耶路撒冷之后，受到所罗门王的热情接待。后来所罗门王对其一见钟情，并使她怀上了孩子。示巴女王回国前，已身怀六甲，所罗门王给她一个指环，说：“如果你生下一个儿子，就把指环给他，让他拿着指环来见我。”示巴女王回国后生下一子，取名埃布纳。哈基姆，意为“智者之子”。
埃布纳。哈基姆长大成人时，示巴女王就把指环给他，让他去以色列觐见父王。埃布纳。哈基姆来到耶路撒冷后，所罗门王欣喜若狂，想让他留下来继承王位统治以色列。哈基姆执意不肯，所罗门王只好给他涂上继承王权的圣油，放他回埃塞俄比亚，并立下只有哈基姆的子孙后代才能统治埃塞俄比亚的约法。埃布纳。哈基姆回国后便成了埃塞俄比亚的国王，称为“门涅利克”。从此，他的后代继位时，都要举行一番庄严的仪式，宣誓他们的王统来自所罗门。
自从门涅利克即位后，示巴女王就销声匿迹了。传说并未交待她的后半生，于是，此后示巴女王的真实面目就变得更加迷雾重重，示巴古国究竟在何处也悬而难决。
值得一提的是，有的历史文献还把示巴女王在埃塞俄比亚的传说视为史实而写入正史。例如，在埃塞俄比亚的《国王丰功编年史》中，就把示巴女王写为埃塞俄比亚历史上的马克达女王。
1928年，埃塞俄比亚末代皇帝海尔。塞拉西在登基仪式上曾庄严宣布：“我是大卫。所罗门、埃布纳。哈基姆之嫡裔”。1955年埃塞俄比亚颁布的新宪法第二条中写道：“海尔。塞拉西国王的家系不间断地传自埃塞俄比亚女王，即示巴女王和耶路撒冷的所罗门王的儿子门涅利克一世的朝代……”这说明埃塞俄比亚一直是以示巴女王的后代自居的。
示巴女王是否为所罗门王生下一个名叫“门涅利克”的儿子？她的儿子是否去了耶路撒冷？是否把金约柜运回到了阿克苏姆城？面对这一系列的疑问，都在等待着后来者回答。