标题：天台山国清寺
寺庙简介
殿宇分布于4条纵线上。东⑴线依次为聚贤堂、说法堂、迎塔楼。东⑵线为修竹轩、禅堂、客堂。中线依次为门神殿、雨花殿、大雄宝殿。弥勒殿前一对石狮，系汉白玉所雕。雨花殿两侧有钟楼、鼓楼。西线依次为安养堂、观音殿、罗汉堂、 妙法堂。此外，还有三贤堂、鱼乐国、五百罗汉堂、千手观音殿、玉佛阁、吉祥楼、五峰塔院、天台宗祖师显彰碑亭、妙法莲华经幢、 独笔鹅字碑。大雄宝殿正中置释加牟尼铜像，重13吨，连座高6.8米。两侧列坐十八罗汉，为楠木精雕。殿后有慈航普渡群像。藏经阁珍藏雍正钦赐佛经及智者遗物、贝叶经、宋僧元通所写《大方广陀罗尼经》及日本宗教文物，共2000余件。
交通
1路：西站—北站—国清寺；5路：茅园——劳动路--北站--国清寺
门票
5元
历史沿革
国清寺始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。南宋列为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）；伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，构成一个拥有2万多平方米、8000余间房屋的古建筑群。寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。
景观特色
与其他名刹相比，国清寺的自然景观和人文景观更具有地方特色。
从自然景观来看，国内大部分古刹均选址于三面环山的谷地（如宁波天童寺、普陀法雨寺、杭州灵隐寺、嵩山少林寺等），而国清寺却坐落于四面环山的“五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮”世外桃源式的地理环境之中。出城关三五里，先见“雁塔高排出青嶂”，高达59.3米的隋塔忽隐忽现，直到国清寺“南大门”木鱼山下，才窥塔身全貌。而国清寺仍是“养在深闺人未识”。转过寒拾亭，只见“隋代古刹”一照壁，古刹山门不知开于何处。等过丰干桥，向东数步，方见古刹山门。原来国清寺山门一反常规，朝东开而不朝南开。进山门转直弯，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。进弥勒殿，国清奇观“到眼宛如展画屏”。这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。
文化特色
除了自然景观外，国清寺还是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下不朽名篇。寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁葱葱。纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。更主要的是陈隋之际，智者大师（538-597年）在天台山创立了中国汉化佛教第一宗——天台宗。唐贞元年间，日本高僧最澄至国清寺求法，回国后在京都比睿山创建了日本天台宗。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。随着旅游业的不断发展，国清寺已成为名扬中外的宗教旅游胜地。
历史详情
国清寺坐落在浙江天台山南麓，距天台县城约3公里。中国天台宗祖庭，也是日本佛教天台宗的祖庭，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺风景幽美，山水秀丽。外有古塔（隋塔）迎宾，双涧（北涧、西涧）回澜之胜，周有五峰（灵芝峰、映霞峰、八桂峰、灵禽峰、样云峰）环抱，层林染翠之美。清幽深邃，风光旖旎。
相传，陈宣宗太建七年（575年），智顗带慧辩等二十余名徒到天台，结茅成庵，遍植松柏，数年之间，规模扩展，竟成街衢，陈宣宗对智顗十分礼敬，为智顗在天台山上敕建寺院称“修禅寺”、并 “割始丰具（即今天台县）调（赋税）以充众费，蠲两户民（劳役）以供薪水”。智顗在修禅寺坐禅修行，前后十年。此后，在陈后主的恳请下，下山到金陵讲经说法，但正值陈末陈末战乱之时，智顗即离开金陵云游，先后至庐山、南岳、荆州、扬州，最后于隋开皇十五年（595年）回到天台山，前后又。余年时间。此时，修禅寺已荒废了，智顗发愿要在天台山另建佛刹，但未能如愿即去世了。智顗圆寂后，弟子灌顶遵循智顗遗愿，得到晋王杨广的支持，于隋开皇十八年（598年） 开始建寺。寺成，初名天台山寺。大业元年（604年）太子广即位，尊智顗“寺若成，国即清，当呼国清寺”之遗言，而赐额“国清寺”。国清寺是在灌顶主持下兴建的，他也是国清寺的第一位住持。灌顶（561-632），俗姓吴，字法云，祖籍常州义兴（今江苏宜兴），后移居临海章安（今章安镇）。七岁从摄静寺慧拯出家，二十岁受比丘戒。南朝陈后主至德元年（583年），到天台山修禅寺拜智顗为师，禀受观法，精心研究，遂为侍者。智顗平生著述，多由他集录成书，是智顗创建天台宗的得力助手。智顗圆寂后，他一方面整理智顗的著述，另一方面修国清寺，并以国清寺为基地传弘天台宗教法。天台宗是由智顗开创，而后由灌顶继承并发展起来的。
自灌顶建寺以来，国清寺时有兴衰。唐会昌五年（845年）灭佛时，寺宇全毁，僧侣还俗。大中五年（851年）至咸通五年（864年）间又陆续重建，书法家柳公权题“大中国清寺”额。宋景德二年（1005年）改名为“景德国清寺”。建炎四年（1130年）诏易教为禅。元时禅教互争，至正元年（1341年）曾修缮，不久因寺僧相攻而衰废。明洪武十七年（13以年）又毁于大风。隆庆四年（1570年）重建大殿，后又毁。万历二十五年（1597年）又重建。清雍正十一年（1733年）八月至十三年八月问又重建，后又有增修。十年动乱中，佛像被砸，文物被抄，法器、石狮毁坏殆尽。1973年对建筑进行全面整修后，重又修复佛事活动，并对外开放。
建筑规模
国清寺坐北朝南，总面积约73000平方米，尚存清代重建殿宇14座。由数十个大小不同、风格各异的院落和建筑群组成。近2000米廊沿贯穿全寺，通道廊沿有挑檐廊、连檐柱廊、重檐柱廓、双层柱廊、单层柱廊、双层双檐廊等，集中了中国古代建筑中各种廊沿形式。廊沿互应，禅门重重，高低错落，明暗相间，是国清寺建筑的鲜明特色，实为中国古建筑的瑰宝。
基础设施
寺内建筑分布于五条轴线上，还有丰干桥、寒拾亭、七佛塔、一行墓及隋塔等建筑。
隋塔位于寺东南的山坡上，该塔建于1300年前的隋代，故称。塔高59．3米，六面九级，空心，四周砖壁上雕有佛像，栩栩如生，极为精美。塔中曾存有石刻七如来和写经碑，现已取出。
一行墓位于隋塔西北坡下。一行（673-727年），唐高僧，密宗教理的组织者，天文学家。俗姓张，名遂，巨鹿（今属河北）人。2l岁从荆州景禅师出家，旋从高山普寂学禅，后从善无畏、金刚智学密法，又参与善无畏译场，翻译《大日经》。精通历法和天文。与梁令瓒同制黄道游仪，用以重新测定150余颗恒星的位置，发起在全国12地点进行天文观测；并根据南宫说等一组的测量，归算出相当于子午线纬度的长度。著有《大日经疏》，并订《大衍历》等。相传，武三思独揽朝政时，一行鄙薄三思恶行，为回避武三思笼络落发出家，不远千里到浙江天台山国清寺随一位隐名的大德学习算术。唐睿宗即位之后，曾派东都留守以礼征聘，一行称疾坚辞，却徒步到湖北当阳去从悟真律师学习毗尼。一行墓就是为纪念他而建的。
寒拾亭为纪念寺僧寒山、拾得而建，故名寒拾亭。亭平面呈长方形，形似南方乡村的路亭（凉亭），南北有门相通，门上横匾题“五峰胜境”和“五松深处”。
丰干桥为纪念唐高僧丰干而建，桥架于“双溪回澜”之上，是一座造型古朴的石拱桥，两端有特殊造型的石狮守护。
丰干原为国清寺的舂米僧，与寒山、拾得齐名，当时被誉为“三贤”。桥北头西侧有一石碑，高约2．5米，宽约0．8米，上书“一行到此水西流”。
寺山门国清寺座北向南，而寺门并非常规的南向，而是东向。黄色的南壁墙南面书“隋代古刹”四个楷体黑字，壁墙东头转弯处才是寺门，斗拱承托歇山顶，檐下横匾是红底金字“国清讲寺”。楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”。写尽了国清寺悠久的历史和美好的景观。
正中轴线上建筑正中轴线上建筑有：
弥勒殿（山门殿）。进寺门沿石甫道走上台级即是弥勒殿，面宽三间，歇山式，正面端坐袒胸露腹笑脸相迎的弥勒菩萨。背面站着态度恭敬的韦驮菩萨（铜像），两旁各分坐两大金刚。
第二殿为雨花殿（天王殿）。面宽三间，歇山式顶。殿前有石狮一对，系1973年由北京调运至此的。殿内有威严英武的持国、增长、广目、多闻四大天王。殿后院东西两例分别为钟鼓楼对称于中轴线，均为重檐歇山顶，钟楼上悬挂的梵钟，是清嘉庆二十三年（1818年）铸造，音响宏亮，每天午夜回荡于五峰幽谷之中。庭院内有古樟（直径约100厘米）、古柏（直径约90厘米)各一对。
第三殿为大雄宝殿。出雨花殿穿庭院，拾二层24级石阶而上即为大雄宝殿。殿前铜鼎炉高4米多，上铸“沈德龙、沈德凤承造，大清（?）三十五年挂月”。殿面宽七间，进深五间，重檐歇山，红墙黑瓦，檐间竖额“大雄宝殿”四个字，是中国佛教协会会长赵朴初于癸丑（即1973年）仲夏所书。殿楹联有：“婆婆教主释迦文殊，于花台上庐啥那佛”；“消灾延寿药师如来，西方接引阿弥陀佛”。殿内正中的莲花宝座上端坐着释迦佛铜像，连座高6．8米，重13吨，为明代所铸。两旁站着阿难、伽叶二弟子，前面站着旃檀佛。左右两壁分坐着元代楠木雕成的十八罗汉，造型生动，雕刻精细。后壁左右两旁分坐文殊、普贤二菩萨。后背正中站着慈航普渡的南海观音，左有善财，有立龙女，壁上有南海普陀的浮雕，右上角有象征性的天台山。
隋梅。大雄宝殿东侧，原有伽蓝殿，现改建成小巧玲珑的六角梅亭，亭前黄墙边有一株苍虬多姿的老梅树。相传为国清寺第一任住持灌顶禅师亲手栽植，距今已有 1300余年的树龄，树杆老似龙爪，但仍枝繁叶茂，近又返老转青，再结新果。每到大雪纷飞之际，暗香浮动，游人在梅亭小憩鉴赏，倍感清新。为国清寺一宝。邓拓有《题梅》诗一首，曰：“剪取东风第一枝；半帘疏影坐题诗，不须胭粉添颜色，犹忆天台相见时。”三座中日天台宗祖师显彰碑和碑亭。日本天台宗尊奉中国天台宗创始人智者大师及其传人道邃、行满大师为宗祖。
1980 年，日本天台宗为报祖师之恩，提出在中国天台山国清寺建立智者大师、传教大师和行满、道邃大师的显彰碑。中国佛教协会决定随喜日本天台宗的这一殊胜功德，并商定在显彰碑落成时共同进举行揭幕报恩法会。建碑工程于1982年春季正式开工，10月19日举行了显彰碑揭幕典礼。碑和碑亭坐落在国清寺大殿东侧松林深处。碑亭坐北朝南，东西宽10米，南北深6米，是一座“双层六角飞檐、朱漆斗拱回廊式”的木结构建筑物，与隋梅成一直线。亭内的三座碑高约丈许，中间是 “天台智者大师赞仰颂碑”，东边是“行满座主赠别最澄大师诗赋”，西边是“最澄大师天台得法灵迹碑”。三座碑正面的碑文和“法乳千秋”的匾额由赵朴初撰写，背面的碑文由日本天台宗座主山田惠谛长老撰写。
观音殿。出卷洞门沿石级而上，中间是新建的观音殿，面宽五间，重檐歇山，黄琉璃顶。门口楹联是：“不舍洪慈遍尘刹，常游苦海渡群迷。”殿内横匾书：“慈航普渡”。正中站着千手千眼观世音，两边分坐着维妙维肖的32应身。殿东侧是碑亭，两侧是法华经幢。
锡杖泉。观音殿东有一古泉，周围以石栏，旁立石碑一块，上刻有“锡杖泉”三个字，并有碑文记：“宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，以锡杖顿地曰：‘此处当有泉！’水即涌出，故名。”
东一轴线殿堂东一轴线殿堂有：
最前面是客堂，正中站着柳枝观音（铜像），这是各地僧人来本寺挂单的地方。接着是聚贤堂（即斋堂）。第三为说法台（即方丈楼），是接待外宾的地方，四周挂满名人字面。最上面就是迎塔楼，匠额为蔡元培手书，是宾客下榻之所。
东二轴线殿堂东二轴线殿堂建筑有：
前面是大厨房，接着是大彻堂，正中坐着毗卢观音（铜像），是僧众坐禅的场所（也称选佛场）。堂前院内东西两角各有菩提树一棵，这是一种比较珍贵的木本植物。最上面是修竹轩，为宾客吃饭的地方。
西一轴线殿堂西一轴线殿堂景观有：
鱼乐园。入“双润萦流”小站，门内古木苍郁，鱼池如镜，这便是国清寺名园枣鱼乐园。鱼池是寺的放生池，呈圆形，周有铁栏，各色大色，摇首摆尾，自其乐，投以食饵，群鱼共抢，翻腾跳跃，情趣盎然。池东有一块雕刻精细高约6米的清乾隆皇帝的御题碑，碑文记载着国清寺的秀丽景色和历史沿革。
池西边竖一块高约2米的石碑，上刻“鱼乐园”三个大字，为明代书法家董其昌手书。池旁有一小亭，曰“清心亭”，亭居高临下，飞檐翘角，内有石桌石凳，亭柱楹联书：“石上清泉松间明月，山光鸟性潭影人心”。写尽了园内赏心悦目的景趣。
安养堂。堂中有出海白玉观音，是年事已高的僧侣住所，堂前有莲花池。
三圣殿。在莲花池前，殿内有三尊樟木雕的丈六金身的西方三圣立像，正中是阿弥陀佛，左首是观音菩萨，右首是大势至菩萨，他们是西方极乐世界的主宰者，主司普渡众生。
鹅字碑。三圣殿东侧有独笔“鹅”字石碑，黑底红字。独笔鹅字庐山藏鹅洞有、武昌黄鹤楼有、绍兴兰亭鹅池有，不足为怪，但国清寺的独笔鹅字碑倒有独特之处。字分两半，痕迹可见，但又浑然一体，从笔法、神韵上看来，不容置疑是晋代大书法家王羲之的手笔。实际上，这个独笔鹅字确实出自两人手笔。右半边是王羲之的真迹，左半边是天台人曹抡选补写的。据传，曹抡选发现这半块鹅字碑后，便确认出自王羲之手笔，决心补全这个残碑，他日夜临摹王羲之的碑贴，整整练了七年，终于补上了这个残缺的半边。达到了以假乱真的程度。
文物陈列室。现收藏有古代金玉器皿、佛像、碑刻、经书、字画、印玺等珍贵文物数千件。其中有释迦牟尼玉卧佛、隋塔砖雕佛像、《柳公权玄秘塔》、《天台宗历代宗师道影传略》等。也有日本赠送的部分礼品。文物陈列室东为祖堂。
妙法堂。单据三层，面宽五间。楼下为法堂，横匾书“妙法堂”，是讲经说法和举行一般佛事活动的地方，堂内洁净宽敞，正中置一精致讲座，上悬“台宗讲席”红底金字横匾，下挂智者大师水墨画像，左右两边，分列讲席数排。每当夜晚，红烛高燃，钟鼓齐鸣，僧众在此听讲念经。陈从周于1980年曾写《国清寺夜半参佛事》诗：“暂别尘寰事，空山叩寺门；万松人俱寂，月下几钟声。”楼上是藏经阁，珍藏着钦赐龙藏等珍品。
妙法堂东有三贤殿，殿内有唐代高僧寒山、拾得、丰干形态逼真的造像。西面是静观堂。
西二轴线殿堂西二轴线：前面是伽蓝殿。正中是五百罗汉堂，1990年3月在兴建五百罗汉堂开挖基地时，挖出了北宋时期的铸币“铜钿”、瓷碗。铜钿上铸有“崇宁重宝”四字；瓷碗釉泽光亮，烧制工艺精细，据文物部门考证，这种瓷碗的式样，系北宋时期的造型。
后面是玉佛堂。供奉有台湾佛教界于1990年10月运来的玉佛。玉佛，是一尊释迦牟尼坐像，是台湾法济寺慧岩法师从缅甸请来的。玉佛高达1．3米，重达320公斤。佛像雕刻工艺精细，光泽照人，形象逼真，法相庄严，栩栩如生。
国清寺自1973年整修开放以来，在方丈唯觉法师领导下，香火兴旺，游客不绝。日本、东南亚的善男信女和海外侨胞、港澳台同胞前来烧香求佛，诵经做道场的逐步递增，影响远播海内外。
主持典礼
1993 年6月3日，天台山国清寺为新任住持可明法师隆重举行方丈升座典礼。名山得主，这是天台山佛教界的一大盛事。参加这次典礼的有：中国佛教协会、浙江、江苏、上海等省、市和有关地、市、县的佛教协会，国内各名山长老；日本、韩国、新加坡、美国、香港等国家和地区佛教界知名人士；浙江省、台州地区和地区各县、市党、政府领导和有关部门的负责人，以及各界人士千余人。来国清寺游览的游客和当地群众万余人，观看这一盛大的典礼，盛况空前。
方丈其人
新任方丈可明大和尚，是浙江省黄岩市人，出生于1928年，1942年出家，曾就读于南京灵岩山佛学院，现是浙江省政协委员、天台县政协副主席、天台山佛教协会会长。他爱国爱教，积极开展同各国佛教界和人民的友好交往；在弘扬佛教天台宗，振兴天台山国清寺和社会公益事业等方面，作出了积极的贡献。
应天台山国清寺的邀请，韩国佛教天台宗代表团一行六人，在团长、韩国佛教天台宗宗务院院长田云德长老率领下，1993年6月3日至5日，前来天台，参加“天台山国清寺大殿佛像开光暨方丈升座典礼”，受到了天台山国清寺僧众的欢迎和热情接待。韩国佛教天台宗，同天台山国清寺有着悠久的历史渊源。宋绍圣四年 （1097），该国大觉国师来到浙江天台山国清寺，参学中国佛教天台宗的教义。学成回国后，弘扬天台宗教义，创立了韩国佛教天台宗。因此，该宗尊天台山国清寺的祖庭。韩国佛教天台宗，是该国的一大教派，有信徒百万，在韩国有很大影响。代表团在参加典礼期间，参拜了祖庭，并经双方商定，决定在天台山国清寺建立“韩国佛教天台纪念堂”。
1996年10月，应日本天台宗邀请，国清寺方丈可明法师率浙江省佛教代表团赴日本延历寺，与日本、韩国天台宗信徒一起，参加了智者大师圆寂1400年纪念法会。三国天台宗信徒共祝中、日、韩人民友谊长存，世界万世和平。