标题：大兴国寺
大兴国寺
兴禅护国(法源兴国)：    大兴国禅寺，效仿古圣先贤，弘扬禅宗不二法门，将广泛接纳十方信众坐香参禅，悟无生法忍。 兴禅护国，意在众生不识本性，妄自贪著，希望众生能够识自本心，见自本性，回归到自性法海这个家 ，国家、社会乃至整个世 界、法界才能安宁、和谐！ 该寺为唐三藏西行取经始发站、今世佛法流传地，堪称法源，故兴禅护国亦名法源兴国，对佛法流传无尽未来、天下太平，意义重大，影响深远。 寺院建筑布局特殊，除大雄宝殿外，特建迦叶殿，昭示迦叶尊者托者天心，在鸡足山华首门守衣入定、待佛下生、续佛慧命的千秋功绩。 诚望十方信众发心，踊跃资助，功德无量！历史变迁唐时寺院规模宏大，有「老和尚骑马关后门」之美谈。唐永徽元年（公元六五○年），薛刚因反唐曾藏身于寺内，寺西侧有瓦碴塔，高数丈，唐高僧玄奘法师自洛阳二次来长安，曾投身寺内并从瓦碴塔西行，所以该寺又以「唐僧取经第一站」而闻名于世。
兴国寺在历史上曾几遭破坏。首次为宋末战乱所焚，清乾隆五十二年重建。同治年间因民族矛盾又毁之一炬，第三次清光绪年间，由当地乡绅发心联合附近三十三村再建兴国寺，建成四大天王殿，二十四诸天殿，观音殿。      中华人民共和国三年（公元一九五一年），破除封建迷信，拆除中前两殿，文化大革命「破四旧」又拆除了后殿，两位仅有的僧人也被勒令还俗。     公元1993年，为弘扬佛法，由东甘河村李福印等广大居士发心重建。破土时得佛物二十余件，并找回清乾隆年间残碑一尊，是为得力考证。在原址上恢复了中殿即释迦牟尼大佛殿，砌就了红砖围墙即榻房、饍房。
公元2006年，因西安电子科技大学建设新校区需要，寺院又搬迁至原址北方约500米处。建筑布局现有上能下超大和尚携十方信众发大心新建，并更名为大兴国禅寺，以彰显宗门直指人心，见性成佛之旨！寺院 拟建成山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、客堂、上客堂、禅堂、藏经阁、禅茶院、素斋馆及寮房等。目前只有天王殿，观音殿、
客堂、东边寮房已建成，其余尚未动工。
大兴国寺建筑外貌(7张)
可叹世事芜杂，人心不古，1995年所立碑志：  并存有大钟一口。  大钟新建奠基碑基碑文曰：   “丁亥年重建长安大兴国寺奠基         丙五月初四日长安大兴国寺主持释能超和尚与僧众能荣、丛来、定贤、德空、德有、法性、法海、法觉、法起、法渡、法悟、法幢共携俗家弟子陈皓、陈广朝、朱宁翠、重庆辛路、段建民、杜秀兰、方灵芝、法净张宁、郭向东、郭永伟、黄东、贺军、韩建民、霍世荣、金影涛、咎应南、林凤鸣、刘晏晖、刘谦慧、刘建雄、刘金凤、刘秉哲、刘毅、刘芳竹、刘文华、李昕卓、李蕴光、李蕴林、李彬、李卫东、李海滨、李福印、孟来宝、陆稳周、南阳检振有、彭旭东、
  新建奠基碑商庆国、苏凤萍、孙国庆、孙明男、沈广谦、史振力、舒鹏、田逻龙、王凯、王伟、王宝金、王建轩、王滨、汪洪涛、汪海涛、吴京磊、叶振龙、杨元、于兰、张福来、张勇、张伟、张烈霞、张引兰、张华君、张跟学、职汝垒、郑衍旭、赵晶、朱广宁、朱晓青、李金龙、李旭峰等，共起法心，重修长安大兴国寺，弘佛之真法，渡十方之信众，愿三世诸佛保佑天下苍生，国泰民安，风调雨顺，共享福田！南无阿弥陀佛
长安大兴国寺
丁亥年五月初四日” 
祈愿佛教长存，正法久住，国泰民安，风调雨顺！方丈简介现任方丈为上能下超大和尚，1988年出家，90年受具足戒，法脉曹洞宗，曾侍奉于终南山上慧下静禅师座下，多年来一心弘扬禅宗，矢志不渝。    大和尚现正在携众弟子新建兴国寺，并更名为大兴国禅寺，旨在成就十方信众坐香参禅，希望每个众生都能开示悟入佛之知见，悟无生法忍。 
附：（这些都是我们平日在师父那里陆续听到的片段故事，都是很可贵的精神食粮，现在也拿出来与大家分享）
1  大和尚轶事    上能下超大和尚88年于崆峒山出家之初，每天往返两小时，从山下担两桶水上山，不断地抄写经文，可谓精进勤苦。    89年前往少林寺常住，习禅练武，其间亦多往江西云居寺、西安卧龙寺等处参学。尤其于90年始，在卧龙寺侍奉上慧下静禅师直至禅师91年圆寂，其间昼夜精勤参禅，得入道之处。之后继续前往各地参学。自94年从厦门南普陀归即常住终南山净业寺一年多，从事于寺院的恢复重建工作。也曾与另一法师相约朝礼峨眉山大行普贤菩萨，中途因种种因缘不足而未果。    后离开净业寺，即前往宁夏贺兰山脉六盘山脚下西海子住西海茅棚，两年多来，坚持苦行，终日精进参禅。    自98年始，常住于法门寺。曾与另外两位法师共同创办弘法利生会，印送经书，使佛法流昌。并且帮助寺院恢复、兴办禅堂，为堂主，大振宗风。06年8月初，“重走唐僧西行路”的明贤、慧在法师途经法门寺，于师父相谈甚欢，并有照片作为 纪念：
中间穿灰色长褂的是能师，从左往右的其它出家人依次是法门寺监院智超法师、明贤法师、慧在法师（台湾）、副寺来正法师    
07年初夏，由李昕卓等居士发心，能师遂在大众的邀请下，主持新建大兴国禅寺，专弘禅宗！        
2  慧静禅师小传    上慧下静禅师，祖籍四川，19岁出家，圆具后即往高旻问西来之旨，因无所得乃四海参谒，后再叩高旻，精进参禅不知寒暑，历13年未出山门一步，后得妙老（来果禅师）印证。    建国后，息影于终南，文革中定居摩天岭，曾率僧俗两众于南五台大茅棚打精进禅七，克期取证，其中有多人证悟。    恢复宗教自由后，曾于多处禅刹兴办禅堂，如高旻寺、云居山、文殊院、宝光寺、雪峰寺、岭羊寺。后至卧龙寺，专办禅堂，劝佑后学，培养了很多入道的禅和子（能师当时也在其中）。    91年初，安详示寂，时年86岁。   　　
方丈寄语
在网站建成之际，大和尚郑重写了一段文字，要求广而告之，全文如下：   
“希望喜欢修行的善信能直指本性，早证菩提，免得落入邪见，舍本逐末，向外驰求 ，枉费精力”　 
按： 值像末之际，众生根钝慧浅，圣教衰微。在此之世，有大和尚出而弘扬禅宗明心见性最上乘法，实不可思议。愿诸大菩萨、十方信众、善男子善女人等踊跃相助，慷慨布施，建成道场，大兴佛化，共同成就，普渡众生！
大荔县大兴国寺
位于陕西大荔县之古寺。隋文帝大兴佛法时，曾命四十五州各置大兴国寺，本寺即其一，亦为文帝出生之地。东魏大统七年（541），文帝生，托神尼智仙抚养，住于般若尼寺。十三岁始还家，时值北周排佛之潮，及至隋起，帝由山东入，及登天子位，乃重兴佛教，继于各地造大兴国寺，并重建般若尼寺。仁寿二年（602），帝及后同感得舍利，遂于州郡之大刹内营塔百余所，塔下必置神尼之像。本寺背城临水，殿塔廊庑，极尽庄严，隋末唐初，法祥、道宗曾于此弘法。
同州大兴国寺
立塔。值雨无壅障处。及舍利入函。忽然云启驰散。日光照曜。复有神光。重绕于日。至十二月内。夜光照五十里。 维大隋仁寿元年岁辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法界，幽显生灵，谨于同州武乡县大兴寺，奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸皇子孙等，并内外群官，爰及庶民，六道三途，人非人等，生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果。
在中国历代帝王中，隋文帝杨坚算得上是衷心佛教，敬崇僧尼的有道明君。当他登上皇位后，就下令把北周武帝时损坏的寺院全部修复或重建；招回回遣散和还俗的僧尼；并敕诏将他从前凡足迹所经历过的四十五个州，每州都建造一座大兴国寺；对他小时候寄居过的般若寺，更是扩大规模，让宝光重辉，钟鼓声远扬，也改名为大兴国寺。
同州大兴国
寺舍利塔下铭又名“同州塔铭”、“同州武乡县大兴国寺舍利塔铭”，原在同州武乡县大兴国寺。《雍州金石记》云:“在同州府兴国寺，碑为八分书。数十年前因塔毁，僧俗以碑与舍利为家，葬之。惟额存焉，‘诸佛舍利宝塔’六字，字径尺许。”‘，额名应是宝塔之额名，与塔铭无关。石为正方形，高、宽均50.5厘米，10行，满行11字，隶书，石四角各有一方形孔。铭文同于青州，无首题，第三行“皇帝”前、第六行“太祖武元皇帝”前均另起一段。石现藏陕西大荔县文物管理委员会。