标题：贵德白马寺
建筑特点
白马寺环境幽静，寺院背靠山岭，前有河沟清泉，东有庄园林田。全寺占地120亩，规模宏大。1958年前有大、小经堂3座299间，僧舍62院606间，噶尔哇和拉让445间。大经堂建于2．5米高的台基上，坐北朝南，正面阔9间，通进深9间，为砖木结构藏式二层平顶建筑。两廊房亦为砖木结构二层藏式平顶建筑，上下各33间。寺门朝东，为三层歇山顶式斗拱建筑，第一层为一拱，第二层为三拱，第三层为六拱。寺墙用青砖砌成，砖缝细白，墙顶以香柴为饰，古色古香。
寺内文物丰富，大经堂中供有两部《甘珠尔》和噶玛乳必多杰所塑胜乐金刚像等；护法殿中的吉祥天女等造型精美。
该寺大经堂因做尕让粮站仓库，故保护完整，其它僧舍于1958年后被占用。十一届三中全会后，先后将经堂、噶尔哇院和部分僧舍归还给了寺院。1980年经海南州委批准开放，逐年维修。现共有殿堂217间，其中经堂151间，经堂院内二层楼房66间；噶尔哇2院42间，僧舍22院128间。有寺僧65人（历史上最盛时有寺僧300人），活佛1人。该寺有显宗学院，采用西藏哲蚌寺郭莽扎仓教程，全年共15个学经期，制度完善，学风较盛。现由活佛尼隆藏龙多嘉措任寺管会主任。
该寺现被列为青海省省级保护文物。1980年10月，黄教大师、全国人大常委会副委员长十世班禅额尔德尼·却吉坚赞赴湟中群加地区视察时，在尕让乡千户村崖头滩接见白马寺僧侣及群众4000余人，举行了摩顶仪式。
白马寺藏语原称“扎西切浪涛”（意为“吉祥佛法洲”），又称“却夫旦格”，建于清康熙四十八年（1709年）。创建人扎巴嘉措出生于河西镇贺尔加村，曾两次去西藏哲蚌寺郭莽扎仓学经，获得格西学位，曾任青海塔尔寺第十二任堪布。 
白马寺初建于加毛山下，并建有显宗学院。约在清嘉庆年间，由三世活佛曲丹增嘉措（1778—1837年）搬迁白马寺于现在地址。四世、五世活佛均对该寺进行了修缮和扩建工作，使之规模不断扩大。一世至五世活佛均任塔尔寺密宗学院堪布、大法台，在塔尔寺建有自己的“噶尔哇”（府邸）。白马寺很早就是塔尔寺所直辖的属寺。 
白马寺闻名省内，不仅在于它的寺院地位，还特别在于它精美奇特的门楼。白马寺门楼为三层横枋斗拱歇山顶式阁楼，每层四周皆以斗拱托起屋顶，第一层每面六拱，二、三层每面各三拱，每一层屋顶重檐双椽，筒瓦铺面，四角高挑，横脊竖脊以镂空雕花青砖砌成，上饰龙头砖雕。最高层横脊上塑有馏金双鹿灵芝，光彩夺目。门楼木结构，以矿物颜料绘以金龙金凤、浮云花卉，色彩艳丽，经久不褪。门楼整体巍峨险峻，又雍容华贵。据说，像白马寺这样的门楼在省内再无第二。不仅如此，其门楼尚有玄妙在内。那就是，当大风吹来时门楼会颤颤悠悠，有时甚至左右摇晃，初次登临不免让人害怕，但自建成至今已200余年，却能够完好如初。 
传说，白马寺门楼是在寺院其它建筑全部完工后才动工修建的，当时寺院主持心高胆大，决意把门楼修建得别具一格。于是寺院派人四处寻访，最后在河州白塔寺访得一位年过半百的著名木工（俗称掌尺）。这位木工不带同行，不带学徒，只身一人来到白马寺，在当地选中一位木匠作他的副手。这位副手是当地颇有名气的木工师傅，但他尊师重教，虚心好学，深得河州掌尺的信赖。他们同心协力，配合默契，准确施工，经过3年时间建成这座门楼。掌尺离去时将一块不大的木楔交给副手，说共事3年无以为念，送木楔一块，3年以后你会派上用场。 
3年时间一晃而过，白马寺门楼出现倾斜，大风吹来摇摇欲倒，这可急坏了白马寺活佛，于是他派人赶往河州情当年的木工。去的人昼夜兼程，却失望而归，回来报告说此人已辞世西去。活佛只好请来当年修建门楼的副手，让其设法补救。这副手成竹在胸，与活佛讲好了工钱，便怀揣木楔，腰别斧头，爬上梯子，在师傅当年的指示处插入木楔，砰砰砰四斧头打下去，木楔恰如其分地嵌进缝隙，门楼便即刻端正如初。 
走进寺门，便是青砖铺面的平整宽大的经堂院，东、西、南三面建有两层回廊式楼房。大院是跳“官经”的场所。 
踏上正北十多层砖砌台阶，是寺院建筑的第二层，3米高的土筑砖包台地上建有大经堂。大经堂坐北朝南，为砖木结构歇山顶式二层空心楼，面阔九间，进深九间，屋顶重檐叠堆，雕花砖砌。横脊上装饰着双鹿灵芝，卧姿双鹿与真鹿一般大小。
大经堂第一层不设窗户，正门两侧各二间绘四副壁画，上绘《封神演义》中所写的魔家四将，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。大经堂二层正面是屏风式门扇花窗，经堂内的光线主要由此射入。东西两侧的藏式梯形窗，虽设而不常开。打开经堂正门，里面幽暗深造，朦朦胧胧中首先映入眼帘的是一百根方形红漆大柱，纵向望去，一排排走向深处，真不知经堂深有几许。特别是那正中数根托起殿顶的通天巨柱，真有顶天立地之势。
大经堂后墙前净台上塑有一排胜乐金刚等佛像，一座座描金涂银，染色着彩，在台前一溜儿百十盏灯火照耀下金光烁烁。这些佛像大小不一，神态各异，有的慈眉善目和蔼可亲，有的端庄文静透露着灵气，有的威严庄重望而生畏，也有的青面獠牙面目狰狞，充分展示了热贡绘画和泥塑艺术的特色。
大经堂后是大“赞康”，即大佛殿。这是白马寺建筑的第三台梯。高台上建有两层歇山顶式空心楼，内塑大佛一座，高约10米，走进大殿须仰视才能见到佛面。 
相传九世班禅从西藏回青海塔尔寺传经说法，白马寺活佛曾派遣使者牵白马去塔尔寺邀请班禅。白马寺距塔尔寺有百十里路程，途中还得穿过乱石堆积的峡谷，翻越白雪皑皑的拉鸡山，但这匹白马往返只用了一日时间，因此被视为神马，白马寺也因此而得名。白马寺-景区简介 
白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。
相传东汉明帝刘庄梦见一位金人在宫殿上空盘旋，遂派人前往西域求佛法，在大月氏（今阿富汗一带）遇天竺（今印度）高僧摄摩腾和竺法兰。 
永平十年，汉使梵僧以白马驮载佛经佛像返回洛阳，翌年建寺。为纪念白马驮经之劳，故取名白马寺。建成之后，又经宋、元、明各朝重修，才形成今日的规模和布局。
旅游景点
洛阳白马寺为中国第一古刹，世界著名伽蓝。白马寺座北面南，总面积二百余亩，其主体建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区（点）。白马寺-
寺院布局
白马寺北依邙山，南临洛河，目前占地约3.4万平方米，有大小建筑百余间。寺院坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢阁，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。白马寺六景：如琇和尚于“禅诵之余”，“偶拈古迹六事，缀以韵言”题为“白马寺六景”，从此便有了著名的“白马寺六景”之称。由如琇和尚赋诗并楷书的白马寺六景碑刻，现嵌于竺法兰殿门外南侧壁间，
其碑文如下： 
清凉台：兰台画阁碧玲珑，皓月清风古梵宫。石磴高悬人罕到，时闻爽籁落空濛。
焚经台：榆档贝文是也非，要从烈焰定真机。虚空说偈人西去，剩有荒台锁翠微。
夜半钟：古寺云深藓径封，离离百八动千峰。洛阳多少卢生梦，枕上惊回第几春。
腾兰墓：堂封对峙依林隈，断碣模糊长绿苔。金骨流香天地永，不随人世化飞灰。
齐云塔：风回铁马响云间，一柱高标绝陟攀。舍利光含秋色里，崚嶒直欲压嵩峦。
断文碑：笔锋磨灭失真踪，天妒奇文藓尽封。会有秋风生怒雨，森森鳞鬣起蛟龙。
僧众生活
白马寺白马寺自1984年归还僧人管理以来，日常生活皆按照丛林规矩，集体化、制度化进行。白马寺的一天以晨钟为开始，暮鼓为结束。通常凌晨3点钟即开始击钟，敲108声直至3点半开始打板，全寺僧人开始起床，上早殿，于4点正齐集大佛殿。按戒腊（受戒后安居的年限）高、低分东西单站立，念诵楞严咒、大悲十小咒、心经等，然后唱赞偈绕佛、三皈依、韦驮赞等。早课约需一个半小时结束。僧众下殿后，入五观堂用早斋，当然过堂吃饭也有很多规矩，僧人必须严守不犯。饭后回大殿回向，然后各自回寮房脱衣袍，打扫各自的卫生区。于上午8点钟开始一天的劳作，或看殿、或看门、或在念佛堂、或在客堂值班等。 
白马寺的劳作是半日制，即半天学习、半天劳动。上午上班者，下午学习；下午上班者，上午学习，直到下午5点开始击鼓至6点结束。按佛教戒律，出家人是过午不食的，即过了正午12点后，除白开水外，不得食任何食物。但病者除外，故此寺院在下午6点还准备药水（即晚饭）病者可饮用。晚课于下午7时打板，要念弥陀经、礼佛大忏悔文、蒙山施食、心经、绕佛、回向、三皈，祝赞，约于20点30分结束。20点30分至22点为自修时间，或拜佛、或诵经、或参禅。于22点整，以暮鼓结束一天的生活，然后打板养息。这就是僧人身累心不累既紧张又自在的出世生活。
主要建筑
白马寺原来的建筑规模极其宏伟壮观，千百年来已几度兴衰，现存建筑多为明清两代修建。整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。 主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、 井仍依稀可见。整个寺庙布局规整，风格古朴。园内古树成荫，四时落英缤纷，增添了佛国净土的清净气氛。白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年(1546) 曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同接引殿通往清凉台的桥洞拱形石上的字迹一样，是东汉遗物，为白马寺最早的古迹。山门左右两侧各立一匹青石圆雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。 
白马寺
山门白马寺的山门为牌楼式的三洞弧券门，单檐歇山顶，正面镶嵌“白马寺”匾，是由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。寺门外有相对而立的青石马两匹，造型优美，形态温顺，相传为汉代的驮经之马，实为北宋太师太保魏咸信墓前的石像生，1935年方迁至此。山门内的东西两侧有摄摩腾和竺法兰的圆冢墓，东为“汉启道圆通摩腾大师墓”，西为“汉开教总持竺法兰大师墓”，墓碑立于明崇祯七年（1634年）。墓周还有钟鼓二楼等。山门内为白马寺的主体建筑，自南向北，地势渐次升高。天王殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。它其实是白马寺原先的山门，元代置四大天王和韦驮、弥勒佛像，明代时在它的前面再建了一座山门，于是原山门就改称天王殿。
山门外，山门外总占地面积23亩，面向国道有四柱三间石牌坊一座，过牌坊即放生池，有三石拱桥跨池南北，池周围石栏环绕，水中鱼吮残红，善男信女可临池放生。左右两侧绿茵铺地，中心设花池，形成一种风格自然的人间净土。 弥勒佛龛，乃一贴金雕龙木龛，龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的"龙"。雕工精细，活灵活现，乃清代的上乘木雕艺术品。在弥勒佛背后的站像，乃韦驮菩萨，他是南方增长天王的八神将之一，居四天王三十二神将之首，他左手持降魔杵，右手擎须弥山，担任护持道场，而不许邪魔侵扰的任务。
齐云塔齐云塔，又名释迦舍利塔，为中国第一古塔。创建于东汉永平己巳年（公元69年）。据《释源大白马寺齐云塔灵异记》记载：己巳年二月八日，汉明帝刘庄驾临白马寺，会见腾、兰二位印度高僧。当时摄摩腾问：寺之东南是何馆室？帝曰：很早以前，那里忽然涌起一个土阜，高丈余，人们把它铲平，接而复出。其上时放光明，百姓皆以为奇，故称"圣冢"，自周代以来，经常祭祀，祈求灵验，然情由未知。摄摩腾道：《全藏》有云：如来灭度百年之后，有阿恕伽王，安放佛舍利于天下，共有八万四千处，东土中国有十九处，陛下所言"圣冢"，即十九处中之一处。由此，帝便下诏，于"圣冢"之上，依二高僧所传印度佛塔样式，建佛塔九层，高五百余尺，岌若岳峙，号曰："齐云"。
齐云塔初建为木塔，后毁于雷火。现存之齐云塔，三十五米，共十三层，为金大定十五年（公元一一七五年）所重修，故又称"金方塔"，距今已有八百多年的历史。齐云塔另有一奇，当您站在齐云塔南面，大约二十米处用力击掌，便可听到从塔身处发出"哇哇"的叫声，和青蛙的叫声十分相似。这也是齐云塔独特造型所致，一种声学的物理现象，因塔面上凸凹不平，故使回声不齐所致。齐云塔院座北面南，占地面积四十余亩。自一九八九年以来，在市宗教局领导下，白马寺已故方丈海法法师积资百万，修建齐云塔，建有禅堂、教室、观堂、僧房等三十余间及山门、碑廊，成为河南第一座比丘尼道场。现有尼众三十余人在此修学佛法。     
马寺钟声马寺钟声，在白马寺的东南角、西南角，有二座方形角楼，东楼悬钟，西楼架鼓。"晨钟暮鼓"，不但警醒了世间上的迷梦客，而且也给来此击钟鼓者带来了吉祥如意！作为洛阳"八大景"之一，也是白马寺"六景"之一的"马寺钟声"，是历代文人骚客叹咏礼赞的古都文物胜景。史载：白马寺原有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人杵击，钟声四野传响。更妙的是，只要白马寺的大钟一响，远在25里之外洛阳城钟楼上的大钟也会应声而鸣！"洛阳两古钟，东西相和鸣"这是多么不可思议啊！这口大钟是由明代太监黄锦等铸于嘉靖三十四年（1555年），高1.65米，重2500公斤，造型古朴大方，钟声浑厚悠扬，轻轻一击，余音袅袅，历久方息。为了恢复洛阳八大景之一的"马寺钟声"，三年前，由日本朋友出资修建了现在的新钟、鼓楼，敲响了数十年不闻的"马寺钟声"。此钟声又一如既往的迎送着人间岁月及海内外来朝拜祖庭的佛子及游客。 
天王殿天王殿，天王殿是寺内的第一层大殿。歇山顶，正脊中央饰圆形"佛光"，"佛光"两旁雕龙塑莲，两端饰鸱尾，脊正面有"风调雨顺"四字。脊背面有"国泰民安"四字。此殿是元代的建筑物。经明、清两代重修。殿内两侧供奉着四大天王像，故名天王殿。四大天王又称"四大金刚"，分别为：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。四大天王造像以各自所持法器不同分别表示风、调、雨、顺，皆体躯魁梧、威风凛凛，是清代的泥塑作品。殿中间供奉的是一尊满面笑容、赤脚打坐、右手持念珠、左手握布袋的弥勒佛，又称"欢喜佛"。
据说大肚弥勒佛的形象原非如此，只是在隋唐后，即五代时，浙江奉化有一位名叫契此的僧人，经常身背一条布袋，四处行乞，随地卧寝，出语不定，形如疯癫，被称作"布袋和尚"。他所提的布袋，真乃宝袋，一切所需，应有尽有。圆寂时他留下了四句偈曰："弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示世人，世人自不知。"故此后世人皆以为他即是弥勒佛的化身，并供奉在佛寺的第一层殿中，使人们看到这一乐哈哈的佛像后，有一种解脱自在、法乐无比的感觉。
大佛殿大佛殿 ，大佛殿是白马寺的主体建筑物，殿顶九脊、筒瓦覆盖，飞檐挑角，斗拱华盖。正脊上有"佛光普照，法轮常转"八个大字，是明代所建。大佛殿供奉的主尊佛像为佛教的创始人释迦牟尼佛，他"大慈大悲，大智大觉，法力广大"，故名"大佛殿"。释迦牟尼左旁站立的是摩诃迦叶尊者，乃释迦佛的十大弟子之一；释迦佛右边站立的是阿难尊者，也是十大弟子之一。释迦佛左右两侧的坐像分别是：文殊菩萨（手持经卷）、普贤菩萨（手拿如意）。二菩萨作为"智慧"与"德行"的化身，来胁侍释迦牟尼佛。此三尊像又称"释迦三圣"，为明代泥塑作品。外边两侧站立的是散花天女。
大佛殿是寺院的主殿，为明代建筑。它建在1米高的台基上，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。后壁和两侧山墙以楔型汉代砖石叠砌，形制比较罕见。在殿脊的前后部各有四个大字，分别是“佛光普照”和“法轮常转”。殿的中央供奉释迦牟尼和阿难、迦叶二弟子、文殊菩萨、普贤菩萨，殿后有观世音菩萨像。殿东南角悬挂明嘉靖三十四年（1555年）铸造的大钟一口，重2500公斤，上刻铭文“风调雨顺，国泰民安”。以前洛阳城内也有一口大钟，两钟会产生共鸣，民间有“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的俗语，洛阳八景之一的“马寺钟声”也是指此。目前每年元旦时，这里都要举办传统的撞钟活动。
大雄殿大雄殿，大雄殿本为元代所重建，后在明清时期曾予以重修。该殿中央，置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌，十分壮观。上有大鹏展翅，蛟龙飞舞。旁设楼梯，可供人上下，可谓是"殿中楼阁"。天棚上画着莲花图案，色彩艳丽，墙壁上挂着万尊木刻"壁佛"。三尊主佛慈眉善目，端坐中央，两位天将韦驮、韦力，手持法器，守卫左右。十八罗汉分列两旁，栩栩如生。这是寺内造像艺术最为精湛，装饰最为富丽的一层大殿。殿内三尊主佛，中间是释迦佛，乃娑婆世界教主。
左边药师佛，是东方净琉璃世界的教主。右边阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。故又称此三尊佛为"横三世佛"。罗汉，为梵语的音译，"阿罗汉"的简称，是小乘佛教所追求的最高的理想果位。此殿中的十八罗汉造像，坐姿不同，手持各异，神情奇特，栩栩如生，真乃造像大师的独运匠心，无比卓越的精湛技巧。该殿的三尊主佛、两位天将、十八罗汉，皆为元代"夹纻干漆"造像作品。大雄殿后门面北站立的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥塑作品。 
大雄殿是白马寺内最大的殿宇，殿前有宽敞的月台。在唐代时，它是寺院的主殿。殿内供奉“三世佛”：中为婆娑世界的释迦牟尼佛，左为东方琉璃世界的药师佛，右为西方极乐世界的阿弥陀佛，三佛均面南而坐。佛前站立着韦力、韦驮二天将，十八罗汉分坐东西两侧。这些造像原先均由北京故宫收藏，1972年被调拨给了白马寺，集中放置在大雄殿内。除此以外，该殿的侧壁还有木雕佛龛，供奉着壁佛5056尊。
接引殿接引殿 ，此殿是寺内最小的一层殿。原殿火焚于同治元年，再建于光绪九年。殿内供奉主尊佛像为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，手呈接引状。左侧手持净瓶的是观世音菩萨；右侧手持宝珠的是大势至菩萨。这一佛二菩萨称为"西方三圣"。是清代泥塑作品。《阿弥陀经》说："若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众……即得往生阿弥陀佛极乐国土"。意思是说，只要一心不乱，持念阿弥陀佛名号，临命终时，阿弥陀佛一定会放光接引你到西方极乐世界。
清凉台清凉台，清凉台位于寺院后部，是一座雄浑古朴、蔚为壮观的砖砌高台，东西长42.8米，南北宽32.4米，高约6.5米。重修于明代嘉靖三十四年。相传清凉台原是汉明帝刘庄乘凉、读书的地方。永平年间，蔡愔等取经回来后，即把所取经典和佛像供奉在此台上，同来的印度二高僧也在此台上禅居和译经传教。第一本汉文佛经《佛说四十二章经》便是在这里译出问世的。自东汉后，此台均为历代藏经之处。在清凉台西北隅挂有"方丈"二字，为现任方丈禅居之处。毗卢阁是寺内最后一层殿，高耸于清凉台之上，重檐歇山，飞翼挑角，巍峨峭拔，古香古色，具有古建筑的独特风格。该殿面阔15.8米，进深10.6米。始建于唐代，元代重建，明代重修。毗卢殿内正中置木雕佛龛，龛内佛坛上供奉着三尊塑像，正中的主尊为释迦牟尼佛的三身之一，清净法身毗卢遮那佛。左边为文殊菩萨，背光中有青狮；右侧为普贤菩萨，背光中有白象。
毗卢阁毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿，坐落于清凉台上，系一组庭院式建筑。清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，长15.8米，宽10.6米，初建于唐，元、明、清历代都曾重修。阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。 该像为清代所塑。毗卢阁前，东有摄摩腾殿，内供印度高僧摄摩腾大师塑像；西有竺法兰殿，内供印度高僧竺法兰塑像。金人西应，宝笈东来。二高僧引慈云于西极，注法雨于东垂。后人为纪念二位开山始祖弘法布教之功，特在中国第一译经道场――清凉台，建腾、兰殿以记之。
毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。 
齐云塔在白马寺以东250米处，有一座齐云塔，又叫做释迦舍利塔，为方形密檐式砖塔，是寺院的附属建筑。塔边长7.8米，通高35米，13层。每层南边开一拱门，可以登临眺望。它最初是木塔，北宋末年为金兵烧毁。旧与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。千百年来，民间流传两句谚语：“洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八。”原是五代后唐李存惠修造的九级木结构佛塔， 高500尺。现存宝塔建于金大定十五年（1175年），是一座十三层的四方形密檐式砖塔，高约25米。塔的外形具有唐代风格，轮廓采用抛物线设计，玲珑挺拔、古雅秀丽。塔的底部为方形须弥座，各边长7.8米，塔顶置宝瓶式塔刹。这座塔是洛阳一带地面上现存最古老的建筑，与白马寺东西相望、交相辉映。
高土台寺南还有两座夯筑高土台，台上立着一块“东汉释道焚经台”字样的通碑，这就是“六景”之一的焚经台。这个焚经台记述了佛教徒与中国方士之间的一场角逐，以佛教取胜而告终，汉朝佛教由此兴盛。