标题：马基雅维利全集
图书简介
  马基雅维利全集《马基雅维利全集》（中文版）共八卷，包括：《君主论·李维史论》、《佛罗伦萨史》、《用兵之道》、《喜剧·诗歌·散文》、《书信集》、《政务·出使·杂篇（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）》。其中首批三卷将于2011年1月出版，分别是《君主论·李维史论》、《佛罗伦萨史》和《用兵之道》。另五卷将会在2011年和2012年初陆续推出。[1]
《马基雅维利全集》中文版全面反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就（目前英文版也只有一个三卷本的《马基雅维利主要著作》）。
20世纪80年代以来，马基雅维利著作的中译本陆续有刊行，但都不成系统，并主要由英译本、日译本、俄文本等转译而来；此次，《马基雅维利全集》将收入马基雅维利一生的全部著作，全面反映其成就。该套书综合多种版本的意大利文《全集》、《文集》和《选集》选取优质底本，主要著作全部从（古）意大利文译出，个别作品从英文本译出，但亦根据意大利文校对。
此套丛书是《马基雅维利全集》中文版的首次推出，延聘了潘汉典、徐大同、田时纲、周春生等国内著名政法学家、历史学专家和翻译家担任学术顾问；参加各卷编译的专家学者包括：潘汉典（中国政法大学教授）、薛军（北京大学法学院副教授，意大利罗马第二大学博士）、时殷弘（中国人民大学国际关系学院教授，博士生导师）、徐卫翔（同济大学人文学院教授，博士生导师）、王永忠（东南大学旅游学系讲师，掌握五种外语）等。
基本信息
丛书名：马基雅维利全集
原   著：尼可罗·马基雅维利
出版社：吉林出版集团有限责任公司
版   次：第1版
发行时间：2011年1月1日
正文语种：简体中文
产品尺寸：25 x 18 x 3.4cm
包   装：精装
开   本：16
作者简介
  尼科洛·马基雅维利尼科洛·马基雅维利（Niccolò Machiavelli，1469-1527），意大利文艺复兴时期著名的政治家、军事家、外交家，也是著名的政治思想家、历史学家和喜剧作家。他的主要著作包括：《君主论》、《论提图斯·李维〈罗马史〉前十卷》（简称《李维史论》或《论李维》）、《用兵之道》（又译《战争的艺术》、《兵法》）、《佛罗伦萨史》和《曼陀罗》。另外，他还留下了大量的散文、短诗、外交信札、政情报告、使节书和私人书信等。[1]
1469年5月3日马基雅维利出生于佛罗伦萨，1527年6月22日去世。他的故乡佛罗伦萨以及意大利的其他一些城市在十四五世纪已成为资本主义生产最初萌芽之地。在文艺复兴时期，它的文化、艺术的繁荣昌盛吸引了整个欧洲。[2]
马基雅维利是一位深受文艺复兴影响的法学思想家，他主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论，在他看来，君主国是最理想的。政治法律手段和军事措施是他关注的唯一中心议题，而且他将这种统治手段和措施同宗教、道德和社会影响完全区别开来，除非它们直接影响到政治决策。
马基雅维利是文艺复兴时期的巨人之一，很难用一个恰当的称谓来界定他，有人说他是一个极其玩世不恭的人，也有的人说他是一个满怀激情的爱国者，是一个强烈的民族主义者，还有人说他是一个政治阴谋家，是一个地道的民主主义者和一个吹捧暴君的无耻之徒等等。[2]恩格斯说：“马基雅维利是政治家、历史学家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家”。但“马基雅维利等人已经用人的眼光来观察国家了，从而摆脱神学的束缚”（马克思语），这就是他进步之处。
文艺复兴虽然没产生重要的理论哲学家，却在政治哲学中造就了卓越无比的一人——尼科罗·马基雅维利。马基雅维利一生著作甚多，涉及到政治、军事、外交、历史、文学艺术等诸多领域。其中，《君主论》、《李维史论》、《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》等都是各个领域的经典名著。
马基雅维利的著作在政治界、宗教界、学术界等领域都引起过巨大反响，西方评论界把它与《圣经》和《资本论》相提并论，它既被誉为西方的《资治通鉴》，又被推为西方的《厚黑学》。马基雅维利被称为“暴君帝师”，他的著作被希特勒当做睡前读物，拿破仑在上面写满批注，被近现代所有政治家、野心家奉为圭臬，也被政界、商界、成功人士视为一部必读之书。马基雅维利最惊世骇俗的观点是：君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。[3]
马基雅维利主要理论是“政治无道德”的政治权术思想，在他的著作中包含了一系列对于获取和掌握政府权力的建议。许多世纪以来，人们把那些为达到自己目的，缺乏对常规道德的关心，而不惜在人际关系中使用欺诈和机会主义手段，审视和摆布别人的人称为“马基雅维利主义者”。曾有研究表明，在组织中马基雅维利主义与政治行为高度相关，它是许多组织中具有政治行为的良好预报器[2]。
马基雅维利的管理四原则
(一)群众认可。所有的政府，其持续存在都依赖于群众的支持，即权力是自下而上的，而不是自上而下的。[4]
(二)内聚力。要使国家能持续存在，必须要有内聚力。组织内聚力的一个关键因素是使人民确信他们可以信赖自己的君主，知道君主期望于他们的是什么——责任明确性原则。 
(三)领导方法。领导者（或管理者）的类型有两种：一种是自然或天生型，另一种是后天获得领导技术的类型。 
(四)生存意志。任何组织的主要目标之一是使自己存在下去。
分卷概述
《君主论·李维史论》  《君主论》《君主论》一书可以说是一部西方的“厚黑学”，他在书中给君主下了一个定义：“一个合格的君主应当兼具狐狸与狮子的性格，应当根据环境的需要对德行和恶行作出明智的和强有力的灵活运用。”书中运用大量的历史史实，阐述了君主国的治理原则和为建立强有力的独裁政权的斗争方法，指明了君主怎样才能维持一个强有力的政府。教导君主应该如何进行统治，甚至教他们如何生活。他希望借这本书引起美第奇君主对他的注意，他在书中的献辞中声称要证明自己是美第奇政府的忠实臣民。然而结果失望，这本书没有给他的政治生活带来好运。马基雅维利从此放弃了从政的希望，将自己视为一个文人。这本书后来从西方到东方，宗教界、政界、学术领域和社会上广泛引起了各种强烈的反响，在20世纪80年代曾被称为最有影响和最畅销的世界十大名著之一。[2]
如果说《君主论》一书是马基维利用以阐述君主治国之道的著作，《李维史论》一书便是马基维利用以替共和国政体辩护的著作。《李维史论》中提出了一系列的历史教训，描述共和国应该如何成立、架构，也包括了对权力的制衡与分立、政治权力分立的好处、以及共和国比君主国优秀之处。这些历史教训的涵盖范围在今天就有如六个世纪前一样广泛，其中的实用主义政治哲学原则也可以在今天的许多民主国家里发现。《佛罗伦萨史》  《佛罗伦萨史》《佛罗伦萨史》完成于1525年，是文艺复兴时期人文主义历史学的巨著。作者摈弃了过去排列史实的编年史写法,用生动具体的文笔记叙了意大利佛罗伦萨从建立城邦直至1492年止的历史;他一反过去教士修史充满宗教迷信的做法,而用人的行动来解释历史的发展变化。书中提供了一些生动的史料,例如:梳毛工人起义经过、美第奇家族的商业经营和统治的部分情况,以及对热那亚的圣焦尔焦银行的描述等。但更主要的是,作者运用人文主义的观点,写了人的历史,揭露了教皇及其他统治者的贪婪、狡诈、穷兵黩武等。《用兵之道》作为马基雅维利对战争的最经久也最详密的论说，《用兵之道》提供了一个富有启迪的角度，人们由此去探讨他的整个思想。通过《用兵之道》，人们见到：[5]
· 现代军事思想的诞生
·  《用兵之道》一场"军事革命"，至少像我们自己经历的那般剧烈
· 马基雅维利对他自己努力结果的审视性评价，那是他作为佛罗伦萨秘书为将"它自身的武装"赋予他的本土城邦所做的
· "西方"和"非西方"战争方式的一种综合
· 许多卓越的战场方略和计策
· 关于军政关系之持久要素的一番广阔思考
· 对他所处时代的人文主义的吁请，同时还有对它的抨击
· 作者关于西方的政治和精神变革的长期设想的宣告
图书目录
英译者前言和致谢
英译者导言
建议阅读文献
英译说明
《用兵之道》概要
前　言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
插图解释性论文（克里斯托弗·林奇）
马基雅维利：战争艺术的复兴（费利克斯·吉尔伯特）
术语汇编
人名地名索引
编后记
《喜剧·诗歌·散文》  
马基雅维利的两部喜剧Clizia和Mandragola，韵文作品The Golden Ass。
马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问：这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的？
——弗劳曼哈夫特
喜剧的存在是为了对观众有益并愉悦观众。认识老人的贪，情人的狂热，仆人的把戏，食客的饕餮，穷人的悭吝，富人的野心，妓女的恭维，所有人的背信弃义——确实可以使任何人，尤其使青年人获益匪浅。
喜剧的目的是：
私人生活的一面镜子。然而，举起这面镜子需要带着优雅，需要使用能够逗人开怀的语词，使人们竞相奔向这极度的喜悦，事后方能咀嚼出极端欢娱之下的有用鉴戒。
——马基雅维利《书信集》在吉版《全集》之外，北京大学出版社、上海三联书店都有意推出马基雅维利的著作选本，而刘小枫主持的“经典与解释”系列亦计划推出《君主论》的笺注本和《书信集》。《政务·出使·杂篇（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）》马基雅维利留下了大量的诗歌、剧作、出使通讯、政务札记和私人书信等存世。
参考文献
1、陈国海.组织行为学.由清华大学出版社出版, 2003,P246；
2、马基雅维利其人与《君主论》.智识论坛。