标题：流波
学者流波
基本情况流波，本名刘博，曾用名刘思红，班（辈）名刘登伟，等；湖南新化人，生于二十世纪六十年代，援藏八年，高校教育八载，后又从事地方人大工作，原湖南省人大民侨外委办副主任。社会职务及名誉人类文明文化史学者、人类学与民族学学者、中华《山海经》与文化研究会（筹）副会长、湖南师大文史客座教授、做为嘉宾参加了第一届中国科学家论坛和十六届国际人类学与民族学联合会大会、昆仑人类文明问题研究和中华复兴社会问题研究课题组负责人、中国解放区文艺研究会会员、湖南省文艺家协会会员、湖南梅山文化研究会副主委，等等。主要社会成就巍巍昆仑网站。1999年，流波联合海内外致力于中华复兴的同仁开始建立弘扬中华文明文化的网络论坛——真理的追求，以“真理的追求”为基础建立昆仑之声网站，昆仑之声再发展成巍巍昆仑网站，是国内较早高举起民族爱国正义大旗的非赢利性民众网络。
《源——人类文明中华源流考》。流波潜心中华并人类文明文化史的研究，经过二十多年的研究思考，终于写成了《源——人类文明中华源流考》一书，全面系统论证了中华文明是人类文明的源头，从根本上提出了还原中华并人类历史本来面目的新文明文化史观和理论，成为新文明文化史观和理论的创建者、集大成者。 
网络痴情图报国。流波又是著名的左翼网络舆情研究者，时刻关注着国内外形势。十多年来，流波写下了近百万字的时政文章，或站在唯物辩证法的高端，纵横捭阖；或似高山流水，奔腾而下；或褒贬时弊，正气回肠......在点评时势当中洋溢着绵绵中华大气和浓浓爱国情怀，在海内外产生广泛影响，使流波成为新时期民族爱国的启蒙思想家而当之无愧。部分作品及影响发表时间
作品
所发书刊
获奖及影响
1987年5月
激情——仲马创作的法宝
《文学知识》
湖南师大学生学习单项奖
1988年3月
魔幻现实主义简论
《湖南师大社会科学学报》
入人大复印资料数据库
1994年2月
抗音楚楚 悲心未央——马致远《愁思新解》
《名作欣赏》
收录于中国语言文学学库
2000年6月
为“一万年”鼓与呼
《求真》
入选大型理论文集《走向新世纪》
2001年2月
谈谈象形文字与字母文字
《汉字文化》
中国中文核心期刊论文
2001年6月
必须对一百五十年来的社会主义共产主义运动进行科学的历史的总结
《社会主义研究》
全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊论文
2001年8月
横空出世 巍昆仑
《当代世界社会主义研究问题》
全国中文核心期刊论文
2002年4月
谈谈对中华文明的再认识
《社会与经济信息》
被世界华人交流协会、中国国际交流出版社评为“国际优秀”作品
2003年5月
挥抹起红色企业现代化的彩红
《求真》
获巴金文学院2003年三等奖以上奖级参评资格并入选《与时俱进看中国》丛书
2008年11月
源——人类文明中华源流考
湖南人民出版社
国际人类学与民族学联合会议第16届世界大会《人类学与民族学图书展》参展书目

作家流波
流 波1956年8月出生，山东日照市人，毕业于中国人民警察大学现当代文学硕士研究生班。中国作家协会会员、日照市作家协会副主席。曾当过铁道兵，做过刑警，干过办公室主任，搞过政策法律研究，现仍在日照市公安局供职。1981年开始文学创作，著有长篇小说《红蜘蛛》，中短篇小说集《天边有片瑰丽的云》，纪实文学集《白蚂蚁》，诗集《流波抒情诗选》等。在读硕士期间所创作出版发行的长篇小说《红蜘蛛》当年即被春风文艺出版社列为“金枫叶长篇系列”首本修订两版，成为全国十二大畅销书之一，辽宁省评其为“五个一精品工程”奖，中篇小说《警官之死》和《说与大海听》分别获得全国首届和第二届“金质文学”奖。
词典解释
1. 流水。
《楚辞·远游》：“叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。” 唐 罗隐 《蟋蟀诗》：“美人在何，夜影流波。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之八：“习成固难挽，流波日滔滔。”《花城》1981年第1期：“从船舱望去，两岸弥漫在细雨中的房屋、树木，仿佛浮在流波之上，时起时伏地向后退去。”
2. 比喻晶莹流转的眼波。
《文选·宋玉<神女赋>》：“望余帷而延视兮，若流波之将澜。” 李善 注：“流波，目视貌，言举目延视，精若水波，将成澜也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第八节：“歌舞将终，舞人并脱去上衣，袒露半身，回首流波送媚。”
流波曲
《流波曲》作于1952年冬，是一首感人的叙事诗。结构严谨完整，旋律深沉动听，乐曲表现了作者对于过去流浪生活的痛苦回忆和内心不平的烦懑情绪。《 流波曲》是盲艺人孙文明的代表曲，创作于1952年冬季。这首乐曲是他流落异乡困苦生活的真实写照，他把自己比作默默流逝的水波，借琴声倾吐痛苦的心声，其思想内涵非常深刻。旋律凄苦、缠绵、深沉，表现感情真挚。
孙文明作曲。以古筝和箫为伴奏乐器，使乐曲始终保持在传统音乐的气氛中，旋律合悠扬动听。
流波山
为传说中的仙山。 
《山海经.大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。源于人、神、兽三者不分的神话时代关于鼓的传说，在农耕民族心目中加深了鼓的神秘色彩。
诛仙（游戏）
流波山海岛是网络游戏《诛仙》地图之一。入海七千里的神州极东之地，烟波浩淼似水流，山下惊涛拍岸，山上乱石穿空，其间生长着无数名贵灵药却又被猛兽毒物所守，自兽妖入侵之后更是凶险异常。其山腹地临海之处有一小池镇，乃是来往中原和流波山的必经之所，也正因为如此，引来无数海盗流寇的觊觎，一时间小镇愁云密布， 人人岌岌自危......
流波镇
流波镇，明代属六安州龙泉乡四十一都新义社，清代为六安县流波镇石童上、石童下两保。一九二九年六霍起后，流波镇划为“霍山县流波市郊区”，中国工农红军第十一军第三十三师在此成立。后又复归六安县。一九三三年八月划归流波镇，一九三三年八月划归立煌县，抗日战争时期为立煌县二区。自一九四九年起属金寨县流波区，一九五七年以后，属青山区。 流波镇俗称“流波石童”。六安州志（同治版）载为“刘婆石童”。据当地群众介绍，明末，六安西乡迭经战乱，兵灾之后，先有湖北、英山的陈、高两姓米到这里，在一路口处设店，人称“陈高集”（即后来流波镇的上店子）。之后，又有外地一姓刘妇女进山寻子流落至此，随在西边近河处开一作坊，遂聚户为市，称为“刘婆集”。迨至清朝乾嘉年代，陈刘两集屋宇相接，形成一个山乡集镇。因此镇附近有山水击石形成的石童眼，故又称为“刘婆石童”。石童，石貌也，与“撞”音同义别。又因石童眼飞流涌波，遂演称为“流波石童”。设镇后即称为流波镇。流波镇集市形成的确切时间无从细考。据传，清代前期，淠河上游的茅坪街和苏州城（苏口）被水毁后，流波才迅速发展成为一个山乡集镇。全镇面积约六平方华里，解放前人口约五千，商户约六百户。街市除上店子外，正街有东西南北四条，北街较长，商业多聚于此。清同光时期，为流波镇发展的鼎盛时期。曾设“招垦局”，动员邻省客民移垦于此。随后，湖北、皖南、江西有大批商人、农户迁徒此地。因此，居民中湖北人约占半数（多为英、罗、蕲、黄籍），皖南及近江地区的旌（德）、青（阳）、潜（山）、太（湖）人约占百分之三十，江西人约占百分之十，皖北与河南人约占百分之十。湖北人多操手工业及土特产品运销，江南与江西人多营京广杂货，潜、太人则多从事于水运。[1] 会庙全镇建有五大会庙（馆），除东岳庙为镇民集资所建外，帝王庙、关帝庙、大王庙、万寿宫分别为湖北、皖南、太湖和江西客民所建。各会庙（馆）都有公产，供做会之用。东岳庙多作屯兵之所，余庙或毁  现响洪甸水库于兵灾，或作学校、戏场之用。[1]成为淹没区流波镇、麻埠镇与金寨镇，称为我县三大古镇。梅山水库和响洪甸水库修建后，三镇均成为淹没区。由于我县古无县志，又迭经战乱，古镇资料大都无案可稽，所述大都依据老年人回忆材料。