标题：蜀阜
蜀阜介绍
蜀阜今位于华舍街道西面，离镇两里多，南与东周村相连，北与金城村相接，关于村名，传说中有妇自西蜀来，善织锦，故名蜀阜（妇）
目前村内无山，传说中曾有蜀阜山，蜀阜山以东就是今天的蜀阜村，山以西就是今天的西蜀阜村了。据《越绝书》载：“独妇山者，勾践将伐吴，徒寡妇至独山上，以为死士亦得专一也。  蜀阜人民”《嘉庆山阴县志》曰：“蜀阜山在县西北四十五里（一志作五十）。”旧经云：“自蜀飞来，带儿归二十余人，经过而至，今忽至此。”后来当地丝绸业发达，至清末民初有“日出华舍万丈绸”之称。传说某朝某年有一位举子中了状元。他在朝见皇上时，皇帝问他可知他家乡有一座“蜀阜山”否？状元答道：“微臣才疏学浅，孤陋寡闻，实不知蜀阜山在何处。”皇帝就说：“如此等你寻到蜀阜山，朕再点你状元。”举子回籍，风餐露宿，苦访不得，他已走遍绍兴各地，尚无结果。某日来至华舍蜀阜寺前（据《嘉泰会稽志》：“蜀阜寺建于北宋太平兴国元年）访问长老，长老说：难怪状元公找不到蜀阜山了，这山就是寺内伙房烧火和尚坐的石磴。原来这石磴是露出地面的岩石，与山脉相连，举子至此才恍然大悟。举子如实奏报皇上，皇上方才点他为状元。
说到蜀阜的乡土文化，必提起村内的蜀阜寺，旧时蜀阜寺规模宏伟，有屋宇80余间，传说为三国东吴孙权继母吴国太扣资建造蜀阜寺在西小江南。西小江为县内大河，古时通海，明代，潮汐早晚涌至寺后，暮鼓晨钟伴随阵阵江涛，环境幽雅，是出家人和香客理想的清净之地。
孙夫人修行“蜀妇寺”
三国时期，东吴孙权曾将妹妹嫁给蜀国的刘备，大家叫她孙夫人。后来孙权听了谋士的话，派人到蜀国，假说孙夫人的母亲吴国太病了，叫他带上刘备的儿子阿斗回东吴，目的是把阿斗母子作人质，然后索还荆州。结果诸葛亮让赵子龙在江中截回阿斗，孙夫人虽然十分气恼，又没有其他办法，只好急急回东吴看望母亲去了。
孙夫人回到东吴，孙权并没有达到索还荆州的目的，就不让妹妹再到蜀国去，东吴与蜀国的关系僵化了，孙夫人跟刘备的感情很好，虽然被哥哥阻拦回不到丈夫身边，心里却常常惦念刘备和蜀国的百姓。以后，孙权与刘备关系更紧张，两国打起仗来。孙夫人眼看狠心的哥哥只知扩展领土，不顾妹妹夫妇团聚，知道回蜀已无希望，一气之下，只带贴心使女一名，化装成宫中卫士偷偷走出宫外，逃到浙江的山阴一带，过起隐居生活。孙权只对通往蜀国的关隘严加防范，没料到他妹妹会向南逃去，所以未被截获。
孙夫人在隐居的地方结了一座草房，想起自己夫妻分离，百姓颠沛流离，渐渐萌发出世的念头，遂叫使女服侍饮食起居，自己诵经念佛，一心修行起来，慢慢地周围一些信佛的人与她熟悉起来，并且经常以她的地方作为念经做功课的地方，草屋逐渐成为一个“寺”，当别人问起她的身世时，她为了防止暴露身份，便只说是蜀国的妇女，因此，大家叫她“蜀妇”，寺院也叫“蜀妇寺”。
孙权对妹妹的薄情，吴国太很不满意，她仍旧千方百计派人打听，一天终于在“蜀妇寺”找到了，吴国太亲临“蜀妇寺”，母女俩抱头痛哭一场。哭罢，孙夫人向母亲诉说自己被哥哥愚弄，先为诱饵，后当人质，造成夫妻分离、有家难回。因此，再也不愿回到争权夺利的王宫，情愿脱离红尘，遁身空门，在这山明水秀的地方隐居修行。吴国太见女儿意志坚决，不可挽回，便为爱女出资修造了规模宏大的寺院。孙夫人仍对蜀人十分思念，希望蜀国从此“物阜民丰”，就请母亲亲赐寺名为“蜀阜”。“蜀阜寺”建成后，共有九九八十一间殿堂，十分讲究。
蜀阜村的村名叫了一千多年，蜀阜寺的香火延续了一千多年，但蜀阜村并没有真正富起来。是十一届三中全会以后，村办纺织厂迅速发展，大量农民务工，这才真正“物阜民丰”了。
十癞子捞金钟
东吴吴国太出资造蜀阜寺，寺院金碧辉煌，佛像重彩贴金，富丽庄严，十分象样，连寺内铸满经文的大钟也熔进黄金，成为无价之宝。
北宋末年，康王赵构南渡浙水逃难，金兵尾追到绍兴。蜀阜寺众僧听说金兵一路奸淫掳掠，见财就抢，惟恐金钟落入金兵之手，在一个月黑风高的夜里把它沉入寺后深谭。不久，金钟沉入深谭的事还是让周围的人知道了。寺里的长老恐怕贪心的人来捞，就假托菩萨之梦，说是只有一家生有十个癞头儿子，长大了才能捞上金钟。
说也奇怪，蜀阜附近村庄癞子特别多，成为过去华舍镇三多。解放前就有“后马师爷多，张溇旗杆多，蜀阜癞子多”的说法，可是一家生有十个癞子却从未有过。
有一年，蜀阜村有户人家生了九个儿子，九个儿子又都成了癞子，两老十分高兴，满想再生一个癞头儿子，偏偏第十个是个女儿，因此金钟还是不能打捞，两老心悔，先后丧命。九个癞头儿子仍不甘心，想一个办法要小妹嫁个癞子，有妹夫冒充十兄弟去捞金钟，小妹就照办了。
一天，九兄弟和妹夫凑成十癞子，弄来大船和绳索，公开地捞起金钟来，两岸挤满了看热闹的人，十癞子一齐下水，深深地呼了口气，猛地潜到潭底，就用十根麻绳拴住金钟，然后跳上船一齐使力拉。金钟已露出水面，正是份量最重的时候，十癞子使尽了全身力气，金钟纹丝不动。面红耳赤，精疲力尽的大癞子心慌了，他想叫年轻的妹夫再用点劲，脱口而出：“妹夫，你着力！”不料话一出口，十根茶杯粗的麻绳“砰”地一声，一齐崩断了。十个癞子被吓得面色灰白，面面相觑，哆嗦着再也不敢下水了，两岸围观的人“哗”的一声一齐哄笑起了，顽皮的孩子事后编了几句话：一个妹夫想冒充，意外之财贪不得，枉费心机被人笑。
蜀阜历史来源
蜀阜很多人虽学有所成，千里为官，但不忘祖宗，都有乡土情结。乡土情结实际是血脉渊源，人生之根。徐楚被免职归乡后，四处筹资建造祠堂，并合茶山书院于一体。在当时将书院融人宗祠，是一大创举，他特地写下了徐氏祠堂碑记灰，一凡我孟一府君之子孙…今后不以族之日疏，而以情合并于一身，疾痛病痒相关于一脉，毋以众暴寡，毋以贵欺贱，毋以富占贫，毋以少犯长，毋以小加大，毋以欲败度，毋以纵败礼，毋以淫破义，毋以术坏仁，毋以邪蠢正，毋以怨绝恩。有一于斯是自残其肢，伤其脉而陷其身于不肖。  古代蜀阜
其何颜以人宗庙对先灵?”这“十一毋”囊括了中国传统文化之精髓，也是蜀阜乡土文化之主旨，从而凝聚了蜀阜魂。徐楚还募捐兴建虹桥，他在《虹桥记》中写道:“族推某等为之倡募于乡，乡之人乐为资助……永为山川胜概争辉，利济之宏，义协众情，功归董役其诸匠……”从中看出，徐楚带头造桥，而建桥之功首归乡民与诸匠。他还带领乡亲造了三渡桥、恒济桥、沧浪桥和多座路亭，如在《三渡桥记》中非常细致地记下:“余偶倡之，余出桥二节，世杨一节，子良以治共一节，世盛学古共一节，雄户徐克礼、克信、克廉、克富、克正各一节，品派适均，通共一十五丈，名之日三渡桥。”徐楚身为京官，指挥过千军万马，任过封疆大吏，回乡后与百姓甘苦与共，修桥铺路，造福乡梓，事无巨细，身体力行。他还广收讴歌淳安的诗词编纂刻印《青溪诗集》，对淳安历史文化的贡献可谓功德无量。他对蜀阜故乡的情结特别强烈，专门写了《吾溪集》、《青溪集》、《蜀阜小志》等著作。他以“青溪”为号，并自称“吾溪主人”、“蜀阜山长”，更体现出对故乡的深厚感情。
蜀阜魂犹在。清代除了徐轼三兄弟和徐秉礼学有所成外，还有好多英才人杰。如徐渐磐自幼以古圣贤自期长益，后为凛贡，乐善好施，族人遇灾，煮粥施贫;昌谷庄的徐信邦，勤奋好学，笃行重义。蜀阜代有人才出，英魂无绝期。
现代蜀阜古虹人徐炳，字斗生，号云巢，清末拔贡，收集整理《余力稿》等蜀阜文献。曾任省立第九中学严州中学教员16年之久。1947年聘为《淳安县志》编纂。1950年，曾任县各界人民代表会议常务委员会副主席。著有《云巢腾墨》诗集。其子徐丰彦，1927年上海复旦大学毕业，1935年获英国伦敦大学哲学博士学位，后任中央研究院副研究员、教授等职;新中国成立后，先后任上海第一医学院生理学教研组主任、基础医学部主任、教务长。著述颇丰，特别在生理学领域造诣精深。1963年还向国外某权威挑战，揭露其伪造科研成果。他曾主编全国高等医学院教科书《生理学》和大型生理学参考书及《动物生理学》等著作，卓有贡献。逝世后，我国辞书类最权威的《辞海》1999年版设专条予以介绍(缩印本第967页)。
蜀阜人在科技界人才济济。如驮岭脚的徐捷，长期从事国防科学研究工作，现为中国工程物理研究院研究员，曾多次获国家发明奖和科技进步奖;还有同村的徐元功在军事工程科研方面卓有成就，现为大校军衔，他们都享受政府特殊津贴。蜀阜人现在服务政界人才也颇多，如徐培金，曾任庆元县县长、县委书记，对林业建设作出卓越贡献，后任丽水地区专员、丽水市委书记，现任浙江省人大财政经济委员会主任。由于蜀阜重教兴学，代代相传，据不完全统计，现蜀阜籍的硕士、博士和出国留学生共有20余人，可谓“乾坤古今无穷妙，代有人才逐浪来”!