标题：文献皇后
胡风汉雨，倾世红颜
传奇一生文献皇后独孤伽罗（公元544年—公元602年）是隋文帝的皇后，夫妇携手共同开创了结束魏晋南北朝三百余年动乱分裂、促进中华各民族第一次大融合的隋朝。父独孤信，北朝关陇军事贵族集团核心人物之一，其祖辈为代北鲜卑贵族；母清河崔氏，出自中古时期最著名的“五姓七望”汉族文化世家门阀之一。14岁的独孤伽罗于北周孝闵帝元年（公元557年）嫁给父亲老部下杨忠的嫡长子杨坚。夫妻恩爱，誓无异生之子，并相继育有五子五女。其中长女杨丽华为北周宣帝宇文赟之皇后。周宣帝荒淫残暴、大失人心，继位两年后去世。杨坚抓住机会把持朝政，后取代北周创建隋朝。  文献皇后
独孤伽罗通达书史、聪明过人，性格刚强果断，具有敏锐的判断力。周宣帝突然病逝，近臣矫诏令杨坚入宫辅政，关键时刻，独孤伽罗派心腹向丈夫进言：“骑兽之势，必不得下，勉之！”[1-2]妻子的忠告让杨坚顿下决心：代周立隋。独孤伽罗巾帼不让须眉，表现出了果敢善断的政治家气魄。
隋朝从草创到强大的发展过程中，独孤皇后和隋文帝一样倾注了毕生的精力和心血，她也是中国历史上罕见的在君主执政期间对其终生保持有强烈影响力的后妃。[3]隋文帝对她既宠爱又信服，几乎是言听计从，宫中同尊帝后为“二圣”[1-2]，定万世之基、成富国强兵的“开皇之治”独孤皇后功不可没。
独孤皇后虽然热心政治，但甘居幕后。她在恢复传统伦理道德以治理天下的观点上和隋文帝如出一辙，而且以身作则、严于律己。她生活上起居简朴、不尚华丽；同时公私分明、抑制外戚；教育子女时，要求儿子们作风简朴、注重夫妻关系，女儿们要培养妇德、孝顺舅姑。
开皇末年，独孤皇后在废杨勇立杨广的储君决策问题上发挥了关键性作用，但她无法料到的是她和文帝寄予厚望的杨广因为急功近利从而滥用民力、用兵无度导致富强的隋朝二世而亡，因此不少史家学者也把隋亡责任归咎给独孤皇后。
仁寿二年（602年）8月，独孤皇后病逝于永安宫。她的去世标志着隋文帝大展雄图时代的结束，文帝失去爱侣和精神支柱，悲痛不已。隋朝为独孤皇后上谥号为献皇后，根据《逸周书谥法解》，献者：聪明睿智曰献、贤德有成曰献；智能翼君曰献。同年闰十月，花甲之年的隋文帝亲送亡妻葬于太陵，仁寿四年去世后与皇后合葬。大事年表公元纪年
年号纪年
年龄
事件
544年
西魏大统十年
独孤伽罗出生。父：陇右十州大都督、秦州刺史独孤信，母：清河崔氏
557年
北周孝闵帝元年
14岁
嫁给父亲老部下陈留公杨忠嫡长子杨坚为妻
3月，独孤信与宇文护争权，政斗失败，被迫自杀
558年
北周明帝二年
15岁
独孤信长女，明帝王后独孤氏去世
561年
北周武帝保定元年
18岁
长女杨丽华出生，后为周宣帝皇后
568年
北周武帝天和三年
25岁
7月，公公随国公杨忠去世；抚养杨坚幼弟杨爽
569年
北周天和四年
26岁
第二子杨英（杨广）出生
571年
北周天和六年
28岁
第三子杨俊出生
573年
北周武帝建德二年
30岁
长女杨丽华被聘为周武帝皇太子宇文赟之太子妃；第四子杨秀出生
577年
北周建德六年
34岁
向丈夫推荐清廉直质的晋州总管周摇；找到失散多年的异母长兄独孤罗
578年
北周宣帝宣政元年
35岁
周宣帝继位，杨丽华立为皇后
580年
北周静帝大象二年
37岁
周宣帝发怒要处死杨丽华，独孤伽罗叩首流血得免；
周宣帝暴亡，杨坚进宫辅政，独孤伽罗劝丈夫下定代立决心；
12月，杨坚进封为隋王，独孤伽罗进位为隋王妃
581年
北周静帝大定元年
隋文帝开皇元年
38岁
2月，独孤王妃进位为独孤王后
隋文帝立独孤王后为大隋皇后
582年
开皇二年
39岁
隋文帝夫妇为第二子晋王杨广纳西梁公主萧氏为妃
隋文帝夫妇登门道贺皇后长兄独孤罗袭独孤信爵
独孤皇后参与制定隋朝妇官制度
583年
开皇三年
40岁
迎怀孕的晋王妃于大兴宫待产，并且抚养杨广长子杨昭
为外祖父崔彦珍祈福，在大兴城立普耀寺
为父亲独孤信祈福，在大兴城立弘善寺
585年
开皇五年
42岁
8月，皇后接见并赏赐突厥王子库合真
586年
开皇六年
43岁
为母亲纪国夫人崔氏祈福，在大兴城立纪国寺
590年
开皇十年
47岁
皇后接见岭南女首领冼夫人，并赐首饰和宴服一袭
593年
开皇十三年
50岁
为复兴佛教，皇帝施绢十二万匹，皇后施绢十二万匹
595年
开皇十五年
52岁
隋文帝与皇后为还愿在大兴法界尼寺建造连基浮图并安置舍利
皇后为修建仁寿宫滥用民力的杨素求情
隋文帝请法纯禅师为皇后受戒
596年
开皇十六年
53岁
隋文帝和皇后共观神雀，许善心作《神雀颂》，并诏许善心母侍皇后讲读
598年
开皇十八年
55岁
迎越国公杨素妻越国夫人郑祈耶至仁寿宫养病
皇后被异母弟独孤陀猫鬼蛊诅咒，三日不食为其向隋文帝求情
599年
开皇十九年
56岁
长兄独孤罗去世
与杨素结盟废易太子、罢黜宰相高熲；
文帝出轨，皇后盛怒杀人，文帝负气出走，皇后谢罪
600年
开皇二十年
57岁
6月30日，第三子秦王杨俊因病去世
10月19日，隋文帝废黜皇太子杨勇，其子女并为庶人
11月3日，隋文帝立第二子晋王杨广为皇太子
601年
隋文帝仁寿元年
58岁
隋文帝夫妇大兴佛法，于全国各州起舍利塔
皇后被犯罪的番州刺史陆让嫡母冯氏的品德感动，为其向隋文帝求情
602年
仁寿二年
59岁
8月24日午夜，独孤皇后于仁寿宫之永安宫病逝
闰10月28日，隋文帝亲送爱妻独孤伽罗葬于太陵，谥号为献皇后
603年
仁寿三年
隋文帝为纪念爱妻修建了天下规模最大的寺院禅定寺
隋文帝把中国唯一一颗释迦牟尼佛牙舍利供奉于追念爱妻之寺
604年
仁寿四年
隋文帝去世后，与爱妻合葬于太陵
[1-2][4]
俪与天齐，帝后一体
奇花初胎西魏大统十年（公元544年）的某一天，秦州上封（今甘肃天水市）大都督、太子太保、秦州刺史独孤信家里传出一阵女婴啼声。这已经是独孤信的第七女，不过由于其生母崔氏的正妻身份和家族地位，独孤信想必仍然给予了足够的重视，并为她取了一个极富时代特色的佛教色彩名字：伽罗，梵语为Tagara，意为香木、沉香[5]。谁也不曾料到，三十七年后，这个孩子将掌控中国历史走向。  文献皇后
小七伽罗的父亲独孤信祖辈是归附鲜卑政权的代北匈奴贵族，祖父便是独孤部的一支部落首领，独孤信以自身军功登上政治舞台，曾协助宇文泰开创霸业，因而在北周政权中享有崇高地位，为八柱国家族之一，并出任大司马、封为河内公；伽罗之母崔氏却是出自源于东汉的汉族政治文化世家清河崔氏，这是中古时期最著名的“五姓七望”家族之一。
双方的结合本身就具有鲜明的时代色彩和政治意义。唐朝柳芳在《氏族志》中总结“代北人尚武”、“尚贵戚”、“徇劳力、无礼教”等正是游牧民族尚武好勇之风气写照，而当独孤信走上政治舞台时，独孤家族也在由尚武向文武并重悄然转变，与崔氏的联姻就是一个重要标志。
鲜卑民族有母系遗风，旧俗“妇持门户”“多由内政”，在这种文化环境下长大的小伽罗，自然具有鲜明的北朝妇女之风：即有当家做主参与维护家族利益的自觉性、有维护自身利益的自觉性。独孤伽罗从记事开始，想必就已经习惯了父亲骑着高头大马不时出征的生活，也知道了战争的紧张不安和胜利带来的喜悦荣耀。由建功立业带来的父亲显赫的政治军事地位、家世勋贵的耀眼光环，又让聪慧的小伽罗感到无比骄傲，心中埋下渴望展现才华成就一番事业不输男儿的志气。
同时，其母崔氏又为小伽罗烙上了深刻的汉文化印记。清河崔氏是一个文化功底深厚、学识渊博的文化世族，比较注重家族整体文化素养的培养，家族女性外嫁之后，便将自家的家学带到重新组合的家庭中。
好学不辍、儒家文化中的“孝悌”“温良恭俭让”等崔氏家传文化影响着家族成员的思想意识与思维方式，指导他们的行为模式。史载文献皇后“雅好读书、识达今古”[1]、“见公卿有父母者，每为致礼焉”[1]等，可见清河崔氏的家传文化在伽罗身上也有相当程度的体现。
独孤信和崔氏联姻的政治意义远远超越了婚姻作为“男女两性之间的社会关系”的基本含义，但是在不经意中，却使得不同的文化通过婚姻这种形式融合起来，培养出了一个大写中国历史的时代菁英——独孤伽罗。
北周孝闵帝元年（公元557年），实岁未必满十三的独孤伽罗开始走入中国史官视野。佳郎潜龙西魏恭帝三年（公元556年）十月，西魏、北周的实际缔造者、关陇集团的凝聚核心宇文泰去世，遗命其侄宇文护辅政。随着政治局势的变化，虚岁已经十三的伽罗也许能感受到父亲独孤信脸色越来越凝重，有越来越多的心事。不过独孤信百忙之中也没忘记小七的终身大事，他看中了老部下、十二大将军之一杨忠的长子杨坚气质出众、仪表非凡，便把小七伽罗嫁给了他。
杨坚时年十七，刚刚踏入仕途。他相貌有奇表，性格深沉稳重，从小在寺院长大，又养出了一股与众不同的威仪风姿。这桩婚事虽然同样带有贵族内部联姻的政治色彩，不过对杨坚和独孤伽罗两人来说，双方的结合是一桩对彼此人生都产生了决定性作用的喜事。
当然，“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨”，命运首先和杨坚这个意气风发踌躇满志的少年郎开了个大玩笑，这桩门当户对巩固联系双方家族利益的政治亲缘联姻，不仅没有给他带来政治收益，反而婚后不到两月，岳父独孤信政斗失败被逼自尽，势力流散，妻儿也受牵连流放到蜀地多年。杨家不肯依附宇文护，再加上独孤信的这层关系，导致杨坚也不幸遭受牵连，遭到宇文护常年打压，连续八年原地踏步不得升职，甚至一度有性命之忧。
而对独孤伽罗来说，父亲定的这门婚事太及时了，如果她没有出嫁，失去杨家的保护，恐怕也得随着家人流放边地。那不仅她个人命运、只怕北周和中国历史都要改写了。
独孤家族风光不再，让小伽罗深刻见识了世态炎凉。当年围绕在父亲身边效忠卖力的人转眼避之不及，甚至落井下石以证明自己对当朝新贵的忠诚。事实上，令世人趋之若鹜的是炙手可热的权力，而不是某个权力的体现者，权力本身才是永恒的，不满十四岁的伽罗人生刚刚起步，就受到了如此深刻冷酷的政治启蒙教育。小娇妻伽罗从受人尊重的顶级贵胄家族跌入深渊，家门不幸给她留下了深刻的心理创伤，杨坚更是对她爱怜有加。丈夫杨坚对伽罗无私的爱让她暗下决心，倾尽心智辅佐丈夫在政坛崛起，既成就他一番雄心壮志，又能洗刷家族耻辱。在余生风云诡谲的岁月中，伽罗始终是杨坚最亲密的爱人、知己、智囊和精神支柱。
当然，这时的杨坚还不知道这个聪慧多智、花朵一样年纪的小娇妻未来能辅佐自己开创出何等伟业。相似的社会文化成长环境，建功立业欲有作为的共同政治志向、相同的佛教信仰、少年男女的情思萌动、小娇妻的无助可怜，把杨坚和伽罗的心紧紧联在一起。情到浓时，杨坚和爱妻相约白头，永不变心。
政治继续在杨坚夫妇面前充分展现其隐秘和黑暗的一面，宇文护攫取政权、废掉孝闵帝、毒死明帝，他那阴冷的目光不时瞄向杨家这条似乎也不太稳固的船，着实令人森然可怖。杨坚和妻子不得不相互鼓励，互商对策，以期逃避宇文护怀疑的目光。所幸由于北周周边环境形势严峻，北有突厥骚扰侵犯、东有北齐虎视眈眈、南有南朝趁火打劫，杨坚的父亲杨忠虽然不肯依附被宇文护打压，但因为骁勇善战战斗经验丰富，宇文护一面打压一面又不得不拉拢依靠老将来保护巩固北周国家利益。杨忠之后靠战功在北周一直拥有相当的地位，他的二儿子和三儿子也相继和宇文皇室联姻，老二娶了宇文泰外甥的女儿尉迟氏、老三娶了周武帝妹顺阳公主。杨坚夫妇在父亲的大树羽翼之下暂得保全。
在杨坚和伽罗的婚姻关系中，杨坚对伽罗一直保持了感情的坚贞，夫妻俩艰难同辛共度难关。杨坚与伽罗的姻缘中得到的最大利益不是所谓家族势力，而是和他两情相悦相得甚欢又聪慧果敢智计过人的独孤伽罗本人。天性严肃的杨坚还自创了两首琵琶曲《地厚》、《天高》[6]，来表达对美满夫妇关系的愉悦之情，可见两人的结合实在是如鱼得水非常“相得”。　二圣至尊北周天和六年（公元572年），一直隐忍的北周武帝宇文邕突然发动政变，铲除了权臣宇文护，杨坚夫妇终于松了一口气。由于杨氏的元勋地位声望，以及杨坚本身长期被打压无势力朋党、独孤家族又早已风光不再，周武帝特意礼聘杨坚和伽罗的长女杨丽华为其皇太子宇文赟之太子妃。可是杨坚和独孤伽罗很快就发现，周室君臣对杨坚始终猜疑，并不重用，而且由于杨坚有引人瞩目的奇表和突出气质，他的生命再度受到威胁，所幸周武帝并不信任相面之言。周宣帝上台后，岳父杨坚虽然跻身政治权力最高阶层，但这位女婿行为乖张、凶狠残暴，杨坚和女儿杨丽华好几次都差点丢掉性命。有一次周宣帝放话要杀死杨丽华，独孤伽罗闻讯赶赴皇宫叩头至血流满面，迎合了女婿对权力掌控的变态心理满足感，才救得女儿和全家性命。
杨坚和独孤伽罗的人生始终都在政治的惊涛骇浪中度过，由此也积累下了丰富的政治斗争经验。屡遭迫害使杨坚夫妇对周皇室没有任何感情，周宣帝的暴死几乎是命中注定让他们夫妇出头的机会。身处朝不保夕的险恶政治漩涡之中，经过多年的观察研究，杨坚夫妇早在宫廷之中有意拉拢结交了一批心腹。现在，这些人发挥了作用。宣帝死后，近臣矫诏令杨坚入宫辅政，让他轻而易举控制了权力中枢。此时，杨坚遇到个人命运与国家命运的生死抉择，他可以保存年幼的周帝，做一个掌握实权的权臣，减少北周旧臣的反对；也可以趁机取而代之代周自立，但这对根基薄弱的他来说，实在是一件一着不慎身死族灭的冒险之事。就在这个关键时刻，独孤伽罗派心腹入宫向丈夫进言：“大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之!”[7]独孤伽罗很可能吸取了宇文护的教训，与其做权臣被人记恨唾骂，不如一不做二不休，干脆自己当皇帝，改朝换代，成一世之雄。妻子的忠告让杨坚顿下决心：开基立隋。关键时刻，独孤伽罗巾帼不让须眉，表现出了果敢善断的政治家气魄。盛世开皇隋朝从草创到强大的过程中，独孤皇后和隋文帝一样倾注了毕生的精力与心血。每次隋文帝上朝，她必与之同辇而行，至殿阁而止，派宦官跟随而进沟通联络，“政有所失，随则匡正，多有弘益”[1]。待到文帝下朝，她早已在等待丈夫下班，夫妻“相顾欣然”，同起同居。在平常生活中，她一有闲暇便手不释卷，学问不凡，隋文帝对这位爱妻是既宠爱又信服，几乎是言听计从，宫中同尊“二圣”[8]。所以，隋朝的政治决策，很难分得清哪些有独孤皇后的的主意，而她的政治影响力也不仅限于影响隋文帝而已。  隋唐演义的文献皇后
高熲原来是独孤信家的宾客，在独孤家落难时，高家依然忠心耿耿，和独孤皇后保持了亲密的联系，高家的才干和品德都很得独孤皇后赏识，故大力推荐给隋文帝。所以，当隋文帝建隋之初，就“素知熲强明，又习兵事，多计略”，立即委以重任。而高熲位居首辅十余年，经历多次政治风浪，始终履险如夷、不动如山，一个最重要的原因就是他有独孤皇后这一坚强靠山，以至隋文帝把他当家人看待，“朝臣莫与为比，上每呼独孤而不名也”[1]。高熲地位的稳固，对隋朝具有重大的意义。
在隋文帝夫妇多年如一日的兢兢业业辛苦工作之下，隋王朝很快北定突厥、南平江南，一统中国，结束了持续三百余年的动乱分裂，是继秦汉以来又一个大一统王朝，促进了中华各民族之融合；而且隋王朝在职官、礼制、法制、经济、文化、军事、公共工程等各个方面都有突出表现，深远地影响了未来一千多年封建王朝的发展。独孤皇后对此功不可没。多事之秋随着统一全国的事业完成，开皇之治的蒸蒸日上，辛勤工作了十余年、步入晚景的隋文帝夫妇也终于轻轻松了一口气，并于开皇十五年修成了为皇帝避暑的仁寿离宫。文帝夫妇余生也被舒适的仁寿宫完全俘虏，从开皇十七年到帝后相继去世，夫妇俩几乎每年有三分之二的时间呆在仁寿宫（只有仁寿三年，因为前一年皇后在此去世，文帝不忍触景伤情留在大兴[9]）
在这种外在富足内心安逸的舒适心情下，生活却并不是向独孤皇后憧憬的老夫老妻相互扶持安度晚年那个理想发展，开皇十九年，仁寿宫桃色事件发生了。隋文帝的出轨让一夫一妻四十二年一直骄傲自信的独孤皇后遭到毁灭性打击，她自觉遭受爱人和亲人的双重背叛，盛怒之下杀死了被隋文帝宠幸的宫女尉迟氏。随后文帝负气离家出走，最后在高熲杨素的调和下，独孤皇后主动请罪，夫妇俩表面和好如初。皇后在心灰意冷的情况下，对后宫问题进行了妥协，于是57岁的文帝后宫始有一个固定姬妾陈嫔。之后隋文帝虽然一如既往甚至加倍依赖信任爱妻，但自尊心强烈的独孤皇后内心已经受到重创，她觉得自己失去了支撑一生苦乐的爱情，在完成了废易太子这一决策之后，身体逐渐萎靡衰弱，一代奇英终于在仁寿二年八月底平静地枯萎凋零。[10]
独孤皇后不只是管住皇夫不近二色，为了国家利益，她还强力干涉儿子和大臣们的感情生活。独孤皇后为太子杨勇选定了元氏之女为太子妃，按照仪制另立云氏之女为昭训。元妃生性温婉贤淑，端庄有礼，独孤皇后认为她十分适合将来母仪天下，因而对她颇为器重；云昭训却是一个活泼乖巧的女子，相貌俏丽，楚楚动人，相比之下，独孤皇后嫌她失于轻优，立她为昭训本有些勉强，按她的意思是让太子尽量少接近云氏。然而，太子的情感与母亲的心意不同，他对元妃更多的是敬重，而对云昭训却十分宠爱，因此，平时多半是与云氏缠绵一处。对此，独孤皇后听到风声后，心中大为不悦。 
这时，晋王杨广正好乘虚而入，广泛结交大臣，处处讨好母后。独孤皇后见杨广努力按自己的要求行事，心中自然十分喜欢，她对隋文帝说：“广儿大孝，每听到我们派遣的使节到他的守地，他必定出城恭迎；每次谈到远离朝廷、父母，他都悲泣伤感；他的新婚王妃也可怜得很，广儿忙于政务根本无暇顾及她，我派使婢前在探视。王妃萧氏常常只能和她们同寝共食，哪里象勇儿与云氏，终日设宴取乐。勇儿真是亲近了小人啊！”由于杨广的有意图谋和独孤皇后的评价，杨勇的太子地位变得岌岌可危了。 
正好晋王杨广由他的守地扬州入京晋见母后。他在独孤皇后面前暗暗挑拨道：“太子对儿存有异心，屡次派人刺杀为儿，让儿十分惊恐。”独孤皇后本是一个非常精明的人，稍微理智些就不可能轻信杨广的惑言，但因为她已对杨勇产生了很深的成见，所以不假思索地就听信了杨广的一面之辞。怜爱和气愤的情绪一齐涌上她的心头，于是坦白地对杨广说明了她的心意：“勇儿已不成器，抛开正室，专宠云氏，有我在他尚且敢欺负你们兄弟，倘若他成天子之后，太子竟是庶出，你们兄弟还得向云氏俯首称臣，讨得生路啊！” 
事情到了这种田地，废除太子一事已毋庸置疑了，因此，在开皇二十年十月，隋文帝在独孤皇后主张下，以太子“情溺宠爱，失于至理，仁孝无闻，昵近小人”的罪名而将他废为庶人。一个月后，在独孤皇后的授意下，不好声色、专宠嫡妻的晋王杨广被立为太子。 生死相随独孤皇后了无牵挂在平静中寿终正寝，可她的离去对垂暮隋文帝的打击却是毁灭性的。伽罗的死让文帝失去了爱侣、亲人、唯一知己和精神支柱，他真的成为了彻底的孤家寡人。隋文帝在余生无比凄楚沉痛地怀念妻子。杨素积极用心为皇后寻觅陵寝之地，文帝下诏表扬，认为这个功劳比南征北战还大，别封了他一子万户[11]；他亲临出殡，把妻子送到了安息之地，[12]“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！”佛门和投机者投其所好，赶紧吹捧文献皇后升化成妙善菩萨，文帝未尝不知道这种虚妄，然而他的反应是“且悲且喜”[13]，也就是说他很需要这种精神安慰来说服自己爱妻在另一个世界也过得很好。文帝为伽罗做佛事时会情不自禁的泪流满面[14]，把为爱妻祈祷阴福的禅定寺修成天下规模最大的寺院，“宛如天苑举国莫有”[15]，甚至不忍去仁寿宫触景伤情。  
其实爱侣伽罗的去世也提醒着垂暮之年的文帝，这意味着他充满雄心抱负的时代已经一去不复返了。曾经刚强矫健的文帝大鹏折翼，他剩下的时间只不过是在孤独和寂寥中等待着人生的谢幕罢了。文帝在伽罗去世后还度过了两年光阴，他于仁寿四年七月去世。失去皇后的悲苦导致他的生活陷入了非理性的状态，这期间他有两个宠妃陈氏和蔡氏，甚至因为纵欲而损害了自己的身体。于是文帝也没有摆脱“人间不许见白头”的自然规律的残酷阴影，他试图在美丽女人们青春的气息中找到人生存在的一点现实欢乐，然而她们终究不是皇后，也填补不了皇后留下的巨大精神空白，对美色的沉迷也无法排遣心中的茫然与失落，宣泄不了无尽的空虚和寂寥。其实他去世前说“使皇后在，吾不及此”，与其说是在后悔没有听从皇后的管制约束保管好自己身体，不如说这是他深切的痛苦：如果心爱的妻子还活着，他根本不会空虚寂寞得去放纵自己。 
文帝被伽罗“管制”了一辈子，临死前还是觉得有妻如此很幸福满足：上疾笃，谓（何）稠曰：“汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。属此何益，但不能忘怀耳。魂其有知，当相见于地下。”天潢贵胄，散落飘零
天潢贵胄，散落飘零
父母兄弟，荣辱连枝父：独孤信（公元503年—公元557年），鲜卑族，河南洛阳人。原名独孤如愿，西魏八大柱国之一，官拜大司马，进封卫国公。史称其“美容仪，善骑射”，号“独孤郎”，留下“侧帽风流”典故。有妻三人：如罗氏、郭氏、崔氏。公元557年其与北周权臣宇文护政斗失败，被逼自尽。隋文帝登基后追赠其太师、上柱国、冀、定、相、沧、瀛、赵、恒、贝十州诸军事、冀州刺史、赵国公，邑一万户，谥曰景，长子独孤罗袭爵。文献皇后于开皇三年在大兴城立弘善寺（开皇十八年改赵景公寺）为父祈祷阴福[16]。 
母：崔氏，出身汉族门阀世家清河崔氏，经历不详，隋文帝登基追赠皇后母亲为纪国夫人。其曾祖为北魏郢州刺史崔蔚、祖父为北魏永昌郡守崔稚，隋文帝登基追赠其上开府仪同三司、新州刺史；父崔彦珍，西魏大统三年和弟崔彦穆起兵投奔西魏，其后经历不详。文献皇后于开皇三年在大兴城立普耀寺为外祖父崔彦珍祈祷阴福、开皇六年立纪国寺为母亲祈福。[16]
兄弟：
独孤罗（公元534年—公元599年），字罗仁，母如罗氏。幼为追随西魏政权的独孤信抛弃，沦为东魏高欢政权政治犯。北周灭北齐后，文献皇后托丈夫杨坚寻找到兄长团聚。独孤罗为人忠厚大度，深得隋文帝夫妇敬重，开皇二年袭父独孤信爵，文帝夫妇亲自登门道贺。官至凉州总管、进位上柱国，谥曰德。
独孤善，字伏陀，独孤信次子，母郭氏。以父勋，历年封魏宁县公、授骠骑大将军、开府仪同三司，加侍中，进爵长安郡公。公元557年，担任河州刺史，不久因独孤信败，废弃于家。北周保定三年，授龙州刺史。天和六年，周武帝铲除宇文护，独孤信平反，善袭父爵河内郡公。后授上开府，卒于兖州刺史，年三十八。赠使持节、柱国、定赵沧瀛五州诸军事、定州刺史。
独孤穆，母郭氏。西魏以父荫封必要县侯，隋封金泉县公。
独孤藏（公元544年—公元578年），字达磨，母郭氏。西魏时以父荫封义宁县侯，北周任龙山太守，死后赠金州刺史。隋封武平县公。
独孤震，字毗贺周。
独孤顺，母郭氏。西魏时以父荫封武成县侯。
独孤陀，字黎邪，母郭氏。西魏以父荫封建忠县伯，仕周胥附上士，父独孤信死后，被流放蜀地十余年，宇文护被诛始归长安。隋文帝时期，封武喜县公，拜其为上开府、右领左右将军，后出为郢州刺史，进位上大将军，累转延州刺史。因好左道，和其妻用猫鬼蛊伤害其姐文献皇后，被隋文帝怀疑，左转迁州刺史。事发后，隋文帝发怒要将其夫妇赐死于家，文献皇后三日不食为之求情，其弟独孤整诣阙求哀，于是免其死，除名为民，以其妻杨氏为尼，不久卒于家。隋炀帝即位追赠银青光禄大夫。
独孤整，母郭氏。隋为千牛备身，官至幽州刺史，大业初卒，赠金紫光禄大夫，平乡侯。
姐妹：
独孤氏（？—公元558年）独孤信长女，母郭氏。宇文泰长子周明帝宇文毓潜邸夫人。明帝即天王位后，公元558正月年立其为王后，四月去世。后追封为明敬皇后，明帝崩，与后合葬昭陵。
独孤氏（？—？）独孤信四女。嫁西魏八柱国之一李虎之子唐国公、北周安州总管李昞，有子李渊，后为唐高祖，追封其母为元贞皇后。五子五女，舐犊情深子：
房陵王杨勇（？—公元604年）：字晛地伐，文帝长子，妃元孝矩女。文帝为随国公时，杨勇作为世子备受父母宠爱。隋朝创立后立为皇太子，文帝夫妇对其寄予厚望，谆谆教导，太子亦有善政。后因为内宠诸多，东宫无正嫡，太子妃暴死，引发文献皇后不满，其父晚年猜忌心又渐重，杨勇性格不拘小节、言行无忌过于率真，和帝后之间裂缝渐深而不自知，久冻成冰，导致文帝夫妇质疑其政治能力，因此失爱于父母。二弟晋王杨广时有贤名、谦恭自守，深得帝后欢心，由此趁机而入博得文献皇后支持以谋储位，并拉拢仆射杨素共谋太子废立。在文帝的支持下，皇后、杨素罢黜太子支持者高熲，于开皇二十年完成了废易太子。杨勇及其诸子女废为庶人。隋炀帝即位后缢杀其兄，并杀其子，追封兄长为房陵王，不为立嗣。
隋炀帝杨广（公元569年—公元618年）：原名杨英，小字阿mo（上麻下女），文帝次子，妃西梁公主兰陵萧氏女。
秦孝王杨俊（公元571年—公元600年）：字阿祗，文帝第三子，妃博陵崔弘度妹。杨俊从小受父母影响好佛，曾请求出家遭拒，性格柔仁善良少决断。平陈作战之际因为不忍杀生拒绝出兵，文帝怜爱以为善。因其柔仁，就藩时特派心腹李圆通辅佐。生长男时，文帝大悦赏赐百官。开皇十一年，文帝亲幸并州和儿子相聚。杨俊政评不错，文帝大悦下书奖励。杨俊有艺术天分，又心灵手巧，生活作风逐渐奢华，并制造了许多奢丽之物，引发文帝不满。又因好内，被其妻崔氏下毒，导致发疾。开皇十七年文帝征其回京闭门思过，并且严厉批评其奢侈行为。开皇二十年六月因病去世，崔妃赐死于家，隋炀帝为其弟制《秦孝王诔》[1]。
隋文帝开皇七年为杨俊于大兴立会昌观，杨俊曾在大兴城立延兴寺、济度尼寺。
蜀王杨秀（公元573年—公元618年）：文帝第四子，妃薛国公长孙览女。秀容貌瑰美多武艺，性格豪迈有胆气，颇有祖父遗风，为朝臣所惮，为文帝所担忧。杨秀行事多有僭越，杨勇被废后，秀内心不安，杨广亦忌惮三弟，联合杨素构陷杨秀。仁寿二年杨秀被征回京，文帝生气不与之言。文献皇后去世后，废其为庶人，幽禁于内侍省，后听其和爱子爪子相处。隋炀帝即位后，幽禁杨秀如故，江都之变中和诸子一起遇害。
开皇十年，隋文帝为杨秀于大兴立胜光寺；赐京城归义坊全一坊为杨秀宅；杨秀于益州造空慧寺、法聚寺、大建昌寺；杨秀有为其姬妾亲撰的《董美人墓志铭》，文采华美、文风清丽，展现了杨秀史书所不载的多情和文思一面。
汉王杨谅(?—?):原名杨杰，字德章，小字阿客，后改为益钱，文帝最幼子，妃豆卢绩女。杨谅为文帝夫妇特所爱怜，常年不忍其出宫，直到二十来岁才就藩，文帝亲送至温汤。封地广大，几乎囊括原北齐国境，又特许不拘宪令。开皇十九年任命为击突厥之行军元帅，竟不临戎。杨勇被废后，杨谅内心不自安，以防备突厥为借口向父亲要求扩充武备，文帝有求必应。由于其坐镇一方权势过大，亦为杨广所忌。文帝去世后，隋炀帝征其不赴，杨谅遂发兵反，为杨素击败投降。隋炀帝恕其死，除名为民、绝其属籍，以幽死。
隋文帝赐京城昌明坊全一坊为杨谅宅。
女儿
乐平公主杨丽华（公元561年—公元609年）：隋文帝夫妇长女，北周宣帝宇文赟皇后，代周立隋之际为其父顺利拿到中央政权权柄有功，但并不支持父亲取代北周政权，态度激愤，入隋后封为乐平公主。隋文帝对长女怀有愧疚心态，对其非常纵容宠爱。杨丽华替独女宇文娥英选女婿时求官，文帝有求必应，且为其亲御琵琶助兴。[1]晚年文帝严惩儿子，杨丽华常为弟弟求情。大业五年随炀帝西巡张掖，殂于河西，后与周宣帝合葬定陵。
襄国公主杨氏：下嫁河阳郡公李纶之子李长雅，开皇初，拜将军、散骑常侍，历内史侍郎、河州刺史、检校秦州总管。开皇四年九月，隋文帝夫妇亲自登门女儿家。隋炀帝即位后，襄国公主改封清河长公主，有子李义恭、李义和，女无丑儿。
广平公主杨氏：下嫁宇文庆之子宇文静礼，开皇年间授仪同，安德县公，邑千五百户，后为熊州刺史。有子宇文协、宇文晶，宇文晶为隋炀帝特所宠爱，每有游宴必侍从、出入卧内不限门禁。江都之变中两子均遇害。
某公主杨氏：史书不载，经历不详
兰陵公主杨阿五：美姿仪、性格温婉爱读书，隋文帝特所钟爱。先嫁王奉孝，后嫁河东柳氏柳述。因丈夫和隋炀帝为政敌，杨广要求其妹离婚改嫁，杨阿五不从并且忤逆隋炀帝，引发其兄大怒，阿五忧愤而死。隋炀帝余怒不消，薄葬其妹。[1]
兰陵公主曾经于大兴城安业坊舍宅为资善尼寺，又有兰陵公主园，价值百万钱。[16]
双面夏娃，魅惑如迷
妇德若斯从小生长于“当时荣盛，莫与为比”的政治门阀望族，这样复杂的家庭生活，使独孤伽罗从小就谙悉上层社会的各种生活礼仪和规范，随年龄的增长，她也慢慢地领悟着其中的微妙与复杂。这样的家境与阅历，对于她的一生，都有很深的影响。[17]
十四岁遭到家庭巨变打击后，独孤伽罗一生都伴随着险恶的政治风波，尤其是丈夫杨坚屡遭猜忌，数次有性命之忧，为了丈夫的安危，伽罗注意自己的言行，努力地为杨坚树立忠顺的形象。在与同僚交往中，她总是显得彬彬有礼。在宫中宴会或其他正式场合，常常有礼节地谢绝那些要向她致敬的提议，以免因贵戚身分遭到忌恨。路上遇到同僚，伽罗从不让手下抢道先行，别人按礼制给她让路时，自己也表示很谦虚，显得并不心安。她这种“谦卑自守”的形象，使她获得了极好的名声。
隋朝初年，突厥与隋交易，有明珠一筐，价值八百万，幽州总管阴寿建议皇后买下，她回答到：“非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。”[1]百官闻而敬贺，这为新生的隋杨政权树立了良好的政治形象。
独孤伽罗的举止也并不止是停留打造优秀贤后形象层次，从她一生的作为来看，她的确是发自内心尊重和恪守优秀传统道德。她虽然热心政治，但并不属于爱出风头、锋芒毕露的个性。面对唾手可取的权力，时刻保持着清醒和冷静的态度：随夫上朝，但并不踏入朝堂一步，始终不逾越这道界线；有司想扩大皇后权力以讨好她：根据《周礼》之义，百官之妻，命于皇后，请依古制。独孤皇后认为这或将乱政，不以为然，予以拒绝。
在恢复传统伦理道德以治理天下的观念上，她更是和隋文帝理念如出一辙。隋文帝提倡以孝治天下，独孤皇后本人就是一个孝女，她少失双亲，终生对父母保持了深切的追念。她靠自身努力为家门洗刷了耻辱重添光彩，寻找和照顾失散多年的孤苦长兄独孤罗，为父母外祖建寺立院祈祷阴福，而且每见公卿有父母者，便为致礼。她经常告诫公主：“周家公主，类无妇德，失礼于舅姑，离薄人骨肉，此不顺事，尔等当诫之”，要求公主们培养良好的道德品质。
在生活上，隋文帝崇尚朴素，宫廷里都穿旧衣，如果没有宴会等公开活动，皇帝平常也不过吃分肉而已。独孤皇后更是以身作则、夫唱妇随。她起居简朴，宫中连敷面的胡粉都不多存一两。因为她不尚华丽，隋文帝想把华美精巧的七宝车送给爱妻，最后还是毁弃只留下镜台。
独孤伽罗用自己的人生智慧和高尚品德强力辅佐丈夫，使其成为结束乱世叱咤风云四海臣妾的一代雄主。狠辣冷酷独孤伽罗是一个尊重优秀道德传统、贤德有品行的妇女，也不乏女性柔情的一面：“后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。”[1]然而她的本质仍然是一个政治人物，她等于是隋文帝的影子，而且终身对隋文帝保持了强大的政治影响力：“皇后之言，上无不用”，隋文帝的任何决策想法她必然是第一个听众和参谋。
最破坏她贤后形象的杀死尉迟女事件并不算真正的狠毒，她作为隋文帝杨坚最信任和依赖的智囊和精神支柱，直接参与了代周立隋夺取政权活动。隋初“四贵”（高熲、杨雄、庾庆则、李德林为隋文帝前期最信任的智囊团）之一庾庆则劝隋文帝在登基之前尽诛北周皇室宇文氏，高熲和杨雄不敢轻言赞成或者反对，因为南北朝时期，由于改朝换代或者新王即立进行的宗室屠杀司空见惯，李德林有心阻止却被文帝叱责疏远。从隋文帝对这个残忍行动的坚决态度来看，经历和看惯了身死家灭血腥政斗的独孤皇后必定对此是持支持和肯定态度，这被屠杀的宇文氏家族成员中包含有她名义上的侄儿（明帝后裔）、名义上的外孙（周静帝）等。
隋文帝夫妇曾对长子杨勇抱有深厚的舐犊之情和殷殷期待，隋文帝的诫子文里：“恐汝以今日皇太子之心，忘昔时之事，故令高颎赐汝我旧所带刀子一枚，并菹酱一合，汝昔作上士时所常食如此。若存忆前事，应知我心。”[1]把象征勇气和权力的刀子、父母慈爱的菹酱送给杨勇，家常口语下饱含着父母对孩子的温情细腻一面。然而当皇后认为皇太子不堪大用，所作所为将来有可能“变乱宗社”时，为了她心中的政治理想和巩固新的集权政治，皇后一旦下定决心，就果断泯灭慈母之情，亲手废掉自己儿子，手段冰冷没有任何妇人之仁和回旋余地。
皇太子的有力支持者高熲，其父高宾曾经是独孤家家臣，独孤信死后，皇后和高家依然保持着亲密的联系，本来有这层亲缘关系，隋朝建立后，独孤皇后一直是高熲最有力的依靠，皇太子杨勇的女儿也下嫁给高熲的儿子，相互联姻更加深了彼此之间的亲缘，隋文帝曾认为高颎像他的儿子，虽然有时不在身边，但好像一直陪着自己一样。[1]但是废太子程序进行后，高熲与公与私都无法支持独孤皇后的行动，于是独孤皇后该舍弃的时候又非常冷静的舍弃了。开皇十九年，独孤皇后一边唱红脸对着因为政治分歧被免官的老友高熲心酸流泪，隋文帝一边唱黑脸放出了可以继续打击高熲的信号，进一步拔除皇太子杨勇的势力。高熲深陷帝后合力的强势打击，甚至有司已经建议处斩刑，声势浩大的攻讦政斗之后，高熲只是除官废爵为民，而且没有牵连子孙，也算是独孤皇后对这个老友确实有很深的感情了。公正理性一个聪明、意志坚定、拥有至高权力和坚决的行动力的政治人物，如果不知收敛没有原则底线，一旦放任欲望只恐会带来不可估量的灾难。独孤皇后在权势和欲望面前却始终有政治家的底线和行为准则。  文献皇后
历代外戚，因皇后权势得高位厚秩者很多。但往往不得善终。隋代外戚较少有凭藉私宠，飞扬跋扈者，所以也得以保全身名。这与独孤后鉴于史迹、矫正其弊端有很大关系。
据史书记载，独孤皇后对她的亲戚，生活上给以许多关照，但在政治上却给以种种限制。隋代外戚任高官者很少，独孤皇后的兄弟不过任将军、刺史而已。据《隋书》记载：独孤后家的亲戚，不预朝政，兄弟在位，亦无殊荣，不但没有像西汉王政君时兄弟一日得封“五侯”，而且亲属也无列三司之荣仪。至于家蓄巨财、称富一方；耀武扬威，横行乡里，也是从未有的事。正是由于独孤皇后的严厉约束，隋朝外戚极少干扰朝政。若是外戚犯法，必依律科罪。 [1]
独孤皇后的同父异母弟弟独孤陀，好左道，喜欢事猫鬼搞巫术。据说，每到子夜拜祀咒诅，猫鬼就可以听从人的意志去害人，被害人家的钱财可以潜移到养猫鬼的人家中。他居然把歪心思动到了皇后头上，用猫鬼蛊害得独孤皇后生病。事情败露后，看到爱妻身体受损，隋文帝大怒，想将独孤陀夫妇赐死。独孤皇后闻知，绝食三天为其求情。她对杨坚说：“独孤陀若是蠢政害民，杀他，那是罪有应得，我也无话可说。不过他是因为诅咒我，虽然不能原恕，希望能饶他一死。”隋文帝考虑到她的意见，再加上其弟独孤整苦苦求情，免了独孤陀夫妻死罪，削职为民。
而皇后亲族犯了国法，独孤皇后却毫不犹豫，并且态度最为坚决。有一次，她的表哥大都督崔长仁犯法当斩。隋文帝考虑到崔长仁是皇后娘舅家的兄弟，已经赦免他死罪。独孤皇后听到这个消息，虽然倍感痛心，但仍对丈夫进言：“国家之事，焉可顾私!我怎能因亲私之情而置国法于不顾！”结果，崔长仁依律被斩。显然，独孤皇后对于公私界线是相当分明的，对待外戚态度也颇有远见。 
史称独孤皇后“性忌妾媵”，似乎性格偏激得和小妾与庶出子女不共戴天，然而仁寿年间一件事又能看出这个皇后身上高贵的理性光芒。番州刺史陆让因为贪赃枉法下狱，期间他又百般狡辩试图脱罪，最后事发一并举罪。他是陆家庶出之子，嫡母冯氏闻庶子行此不诚不孝不义之事，蓬头垢面赴朝堂请罪痛斥陆让，又泣涕哀切展现慈母情怀为庶子送别，替其向皇帝上表求情。独孤皇后也被冯氏的风范气度大为感动，特意为她向隋文帝致情达意。隋文帝树冯氏为妇女典范，并且发诏书号召天下妇女学习其道德精神风范。
原则和理性始终是独孤皇后身上最可贵的光芒，也是她能辅佐君王开万世基业的至关重要成功因素。妒由情真日本汉学家宫崎市定在《隋炀帝》中分析：“隋文帝的皇后独孤夫人嫉妒心很强。在中国古代的道德规范中，嫉妒是妇人最大的恶德，严重时会成为被丈夫休掉的理由。因此，中国的史学家没有一个人同情独孤皇后，甚至有人将其嫉妒心强归结为导致隋朝灭亡的原因之一。”因妒忌而杀尉迟女是独孤伽罗作为“皇后”这种职业身份抹不掉的一个污点。
独孤伽罗通达世事，非常熟悉和善于利用社会生存规则，在皇后这个位置她也表现得优秀得无可挑剔，隋文帝五子皆是她出，她也是文帝的第一政治高参和最亲密的知己爱人，唐朝人甚至称年近花甲的她为文帝“宠妇”（应该是中国历史上最高龄的宠后）。当一夫一妻无妾42年、56岁的她面对即将花甲的丈夫（隋文帝当时59岁）出轨背叛时，像个疯狂的少女那样手段拙劣地去捍卫自己的领地，令聪明练达世故老练的她丧失理性不顾地位身份的原始动力只有一个：她炽烈深刻地爱着杨坚。
隋文帝的父亲杨忠曾追随过独孤信，后位晋西魏十二大将军之位，是仅次于八柱国的武官。两家可称世交，门第也很相当。北朝社会风俗尚武，男女界限不如后世讲究，杨坚只比独孤伽罗大三岁，两人很可能婚前就很熟悉。伽罗嫁给杨坚时，杨坚也只有17岁。小夫妻新婚后的生活是美满的，史称“高祖与独孤后甚相爱重”[18]，这是一对恩爱夫妻，两人曾立誓“无异生之子”[18]，相约共守白头，永不变心。独孤家失势后，杨坚二十年如一日一如既往地爱护和保护着无枝可依的小娇妻，生儿育女专情一人；而胸有大略万丈雄心原本众人对其寄予厚望的杨坚不断被打压质疑被讥讽嘲笑、甚至开始自我怀疑时，在爱妻伽罗的心中却始终坚信：丈夫乃天下第一男儿好汉，是她心目中的旷世大英雄。夫妻俩彼此依偎相互依靠，共同忍辱求全以待时飞、共同面对血雨腥风、共同做下道德无法评估之事、共同掌领天下使社稷强盛，国泰民安、共同享受站在权力顶端的荣耀风光……
然而隋文帝毕竟是在传统男权文化教育下长大的，生活在一个男人尤其是皇帝占有多个女人天经地义社会文化心理中的社会，他为爱妻伽罗守身如玉是基于体谅和尊重妻子的想法要求而自我约束，并非在文化心理上认同了丈夫对妻子有肉体忠贞义务、纳妾是伤害妻子感情的行为。
文帝晚年基于生理需要在皇后活着时候纳了两个小妾（只有一个能得幸），从文帝的角度出发，他并没有动摇妻子的政治地位，也没有对爱妻减少任何情感关怀，但在文献皇后看来，这简直是她人生的毁灭性打击。隋书记载伽罗自尉迟女事件后“意颇衰折”[10]，不管文帝对她再怎么好，对伽罗来说，已经发生的就不可能抹去，她是帝国皇后，自然不能再干出与身份地位不相符合的冲动事情。在古代，男女感情上男方肉体的忠贞只能依靠男人的责任心与自我约束，文帝已经提出了生理需要的要求，伽罗也只能无奈的接受了文帝纳妾这个现实。爱情，这个支撑了她整整一生的幸福和梦想、快乐和自信的基柱，只怕在得知丈夫出轨一刹那间，已然幻灭了。
伽罗去世后的隋文帝试图在花丛中寻找爱妻伽罗的影子，姿貌无双、仪容婉丽的南国佳人陈贵人、蔡贵人双双得幸。美人在怀，然而“承恩不在貌，教妾若为容”，一切都如梦幻泡影，梦中幻里、上下寻觅，内心竟是空空荡荡。由于男女思维的差异，隋文帝可能直到临死前才明白和醒悟自己在哪里伤害爱妻了，当生命无多的老皇帝柔情地又像临终嘱托又像自白地说出“汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。属此何益，但不能忘怀耳。魂其有知，当相见于地下”[19]一番话时，冰冷的史书这一刻也变得温柔起来。佛门和著作郎王劭皆云皇后升化为妙善菩萨，那曾经相亲相爱、同甘共苦一生的爱妻伽罗，如今仙踪何处？又化身何人？普济哪方？碧落黄泉，一缕孤魂，夫妻可有重逢之时？
皇后相亲相爱的丈夫无辜又委屈的伤害了她，皇后寄予厚望的继承人杨广辜负了她的期待。伽罗身为皇后，既然试图一夫一妻挑战了当时社会的文化制度和心理接受度，那被世人用世俗伦理观点批判也是她应该有的命运。既然废易太子的决策和行动是她做的，那因为继承人失败导致事后诸葛亮们的清算也是她必然的命运。然而，处在那个位置时候，伽罗只是希望把自己认为正确的事情做成，而不是为了获得或避免某种评价。
浩瀚天宇，星光永恒，海德格尔说：“向一颗星而行，唯此一星。”杨坚和伽罗相互支撑的爱，为理想付出辛勤背后的人生价值实现感，大兴宫里、仁寿宫中，不再年轻的夫妻俩彼此依偎、不守礼教的亲昵[20]，高处不胜寒之中彼此却毫无保留，能给对方一个可以依赖的结实肩膀、一颗天真炽烈的赤真之心，又何其有幸！
这就是那唯一一颗星的价值，光明、温暖，但是又永恒。
千古太陵，谤议由他
隋书 文献皇后列传文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。后初亦柔顺恭孝，不失妇道。后姊为周明帝后，长女为周宣帝后，贵戚之盛，莫与为比，而后每谦卑自守，世以为贤。及周宣帝崩，高祖居禁中，总百揆，后使人谓高祖曰：「大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！」高祖受禅，立为皇后。  陈冲饰演的文献皇后
突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价值八百万，幽州总管阴寿白后市之。后曰：「非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。」百僚闻而毕贺。高祖甚宠惮之。上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。后早失二亲，常怀感慕，见公卿有父母者，每为致礼焉。有司奏以《周礼》百官之妻，命于王后，宪章在昔，请依古制。后曰：「以妇人与政，或从此渐，不可开其源也。」不许。后每谓诸公主曰：「周家公主，类无妇德，失礼于舅姑，离薄人骨肉，此不顺事，尔等当诫之。」大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩。高祖以后之故，欲免其罪。后曰：「国家之事，焉可顾私！」长仁竟坐死。后异母弟陀，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。后三日不食，为之请命曰：「陀若蠢政害民者，妾不敢言。今坐为妾身，敢请其命。」陀于是减死一等。后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣。 
后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。然性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥女孙有美色，先在宫中。上于仁寿宫见而悦之，因此得幸。后伺上听朝，阴杀之。上由是大怒，单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十余里。高颎、杨素等追及上，扣马苦谏。上太息曰：「吾贵为天子，而不得自由！」高颎曰：「陛下岂以一妇人而轻天下！」上意少解，驻马良久，中夜方始还宫。后俟上于阁内，及上至，后流涕拜谢，颎、素等和解之。上置酒极欢，后自此意颇衰折。初，后以高颎是父之家客，甚见亲礼。至是，闻颎谓己为一妇人，因此衔恨。又以颎夫人死，其妾生男，益不善之，渐加谮毁，上亦每事唯后言是用。后见诸王及朝士有妾孕者，必劝上斥之。时皇太子多内宠，妃元氏暴薨，后意太子爱妾云氏害之。由是讽上黜高颎，竟废太子，立晋王广，皆后之谋也。
仁寿二年八月甲子，月晕四重，己已，太白犯轩辕。其夜，后崩于永安宫，时年五十。葬于太陵。其后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏俱有宠，上颇惑之，由是发疾。及危笃，谓侍者曰：「使皇后在，吾不及此」云。北史 文献皇后列传隋文献皇后独孤氏，讳伽罗，河南洛阳人，周大司马、卫公信之女也。信见文帝有奇表，故以后妻焉。时年十四。帝与后相得，誓无异生之子。后姊为周明帝后，长女为周宣帝后；贵戚之盛，莫与为比，而后每谦卑自守。及周宣帝崩，隋文居禁中，总百揆。后使李圆通谓文帝曰：「骑兽之势，必不得下，勉之！」及帝受禅，立为皇后。 　突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价直八百万；幽州总管阴寿白后市之。后曰：「当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。」百寮闻而毕贺。文帝甚宠惮之。帝每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宫官伺帝，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候帝退朝而同反宴寝，相顾欣然。后早失二亲，常怀感慕，见公卿有父母者，每为致礼焉。有司奏曰：「《周礼》，百官之妻，命于王后。宪章在昔，请依古制。」后曰：「以妇人与政，或从此渐，不可开其源也。」不许。后每谓诸公主曰：「周家公主类无妇德，失礼于舅姑，离薄人骨肉，此不顺事，尔等当诫之。」后姑子都督崔长仁犯法当斩，文帝以后故免之。后曰：「国家之事，焉可顾私！」长仁竟坐死。异母弟陀以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。后三日不食，为之请命曰：「陀若蠹政害民者，不敢言。今坐为妾身，请其命。」陀于是减死一等。
后雅性俭约。帝常合止利药，须胡粉一两，宫内不用，求之竟不得。又欲赐柱国刘嵩妻织成衣领，宫内亦无。上以后不好华丽，时齐七宝车及镜台绝巧丽，使毁车而以镜台赐后。后雅好读书，识达今古，凡言事皆与上意合，宫中称为二圣。尝梦周阿史那后，言受罪辛苦，求营功德。明日言之，上为立寺追福焉。后兄女，夫死于并州，后嫂以女有娠，请不赴葬。后曰：「妇人事夫，何容不往！其姑在，宜自谘之。」姑不许，女遂行。
后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。然性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥女孙有美色，先在宫中，帝于仁寿宫见而悦之，因得幸。后伺帝听朝，阴杀之。上大怒，单骑从苑中出，不由径路，入山谷间三十余里。高颎、杨素等追及，扣马谏。帝太息曰：「吾贵为天子，不得自由！」高颎曰：「陛下岂以一妇人而轻天下？」帝意少解，驻马良久，夜方还宫。后候上于阁内，及帝至，流涕拜谢。颎、素等和解之，上置酒极欢。后自此意颇折。 　初，后以高颎是父之家客，甚见亲礼。至是，闻颎谓己为一妇人，因以衔恨。又以颎夫人死，其妾生男，益不善之，渐加谮毁。帝亦每事唯后言是用。后见诸王及朝士有妾孕者，必劝帝斥之。时皇太子多内宠，妃元氏暴薨，后意太子爱妾云氏害之。由是讽帝，黜高颎，竟废太子立晋王广，皆后之谋也。
仁寿二年八月甲子，日晕四重。己巳。太白犯轩辕。其夜，后崩于永安宫，时年五十九，葬于太陵。其后宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏俱有宠，帝颇惑之，由是发疾。及危笃，谓侍者曰「使皇后在，吾不及此」云。[2]恩隆好合，始终不渝《隋书文献皇后传》：文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。
《隋书 后妃传》：（隋文帝）唯皇后正位，傍无私宠，妇官称号，未详备焉。
《隋书 后妃传》：初，文献皇后功参历试，外预朝政，内擅宫闱……
《隋书 文献皇后传》：上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。
《隋书 文献皇后传》：大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩。高祖以后之故，欲免其罪。后曰：“国家之事，焉可顾私！”长仁竟坐死。
《资治通鉴》：初，高祖与独孤后甚相爱重，誓无异生之子，尝谓群臣曰：“前世天子，溺于嬖幸，嫡庶分争，遂有废立，或至亡国；朕旁无姬侍，五子同母，可谓真兄弟也，岂有此忧邪！”
《隋书 卫昭王传》：卫昭王爽，字师仁，小字明达，高祖异母弟也。周世，在襁褓中，以太祖军功，封同安郡公。六岁而太祖崩，为献皇后之所鞠养，由是高祖于诸弟中特宠爱之。……卫王养于献后，故任遇特隆……
《隋书 音乐志》：高祖（隋文帝）龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶，作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义。
《隋书 赵绰传》：上以（赵）绰有诚直之心，每引入阁中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。
《隋书 元德太子传》：元德太子昭，炀帝长子也，生而高祖命养宫中。三岁时，于玄武门弄石师子，高祖与文献后至其所。高祖适患腰痛，举手凭后，昭因避去，如此者再三。高祖叹曰：“天生长者，谁复教乎！”由是大奇之。
《隋书 许善心传》：十六年，有神雀降于含章闼，上召百官赐宴，告以此瑞。善心于坐请纸笔，制《神雀颂》奏之。上甚悦曰：“我见神雀，共皇后观之。今且召公等入，适述此事。善心于坐始知，即能成颂。文不加点，笔不停毫，常闻此言，今见其事。”因赐物二百段。
《隋书 艺术》：（献后崩）上将亲临发殡，吉复奏上曰：“至尊本命辛酉，今岁斗魁及天冈，临卯酉，谨按《阴阳书》，不得临丧。”上不纳。
《续高僧传 灵干传》：（灵干）尝为献后述忏。（隋文）帝心增感歔欷连洏。乃赐帛二百段。用旌隆敬。
《续高僧传 昙迁传》：及献后云崩，（隋文帝）于京邑西南置禅定寺。架塔七层骇临云际，殿堂高竦、房宇重深，周闾等宫阙林圃如天苑，举国崇盛莫有高者。仍下敕曰：自稠师灭后禅门不开。虽戒慧乃弘而行仪攸阙。今所立寺既名禅定。望嗣前尘。宜于海内召名德禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬。有司具礼。即以（昙）迁为寺主。
《资治通鉴》：壬寅，葬文献皇后于太陵。诏以“杨素经营葬事，勤求吉地，论素此心，事极诚孝，岂与夫平戎定寇比其功业！可别封一子义康公，邑万户。”并赐田三十顷，绢万段，米万石，金珠绫锦称是。
《长安志 永阳坊》：仁寿三年文帝为献后立为禅定寺，宇文恺以京城之西有昆明池地势微下，乃奏于此寺建木浮图崇三百三十尺周回一百二十步，大业七年成。武德元年改为庄严寺。天下伽蓝之盛莫与于此。寺内有佛牙长三寸，沙门法献从乌踵国取以归。豫章王目柬自扬州持入京，隋文帝改置此寺。
《开元释教录》：仁寿三年内使令豫章王暕。从杨州将（释迦牟尼佛牙舍利）献文帝。其年五月十五日敕送东禅定寺供养。佛牙灵异具如僧佑佛牙记。此不复广。其东禅定寺即今大庄严寺是也。
《隋书王劭传》：仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅盘。伏惟大行皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。……”上览而且悲且喜。
《隋书 何稠传》：仁寿初，文献皇后崩，与宇文恺参典山陵制度。稠性少言，善候上旨，由是渐见亲昵。及上疾笃，谓稠曰：“汝既曾葬皇后，今我方死，宜好安置。属此何益，但不能忘怀耳。魂其有知，当相见于地下。”