标题：林甫
生平简介
林甫（967-1028），字君复，宁波奉化黄贤村人，是北宋隐逸诗人。 他四十多岁起长期隐居杭州孤山，直到八十三岁卒于孤山，葬于孤山，时人多误以为他是“钱塘”人。一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。甫尝自为墓于其庐侧。年六十二卒，州为上闻，仕宗嗟悼，赐谥“和靖先生”。
当时杭州郡守薛映爱其诗敬其人，常至孤山与之唱和。宋真宗闻其名，赐予粟帛，诏告府县存恤之。甫虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，亦被婉言谢绝。也不娶，无子，惟喜植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。既老，自造墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。” 
甫善为诗，其词澄浃峭特，多奇句，今所传尚有三百余篇。名句如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。又善书，工行草，笔意类欧阳询、李建中。苏轼高度赞扬林甫之诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野（孟郊）不言寒，书似留台（李建中）差少肉。”黄庭坚云：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱。”明沈周诗云：“我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。”。
1028年(天圣六年)卒,年六十二。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐溢“和靖先生”。著有《林甫诗集》。
孤山多梅，每当腊风初度，便有暗香浮动，疏影横斜，玉蕊怒放，情境高雅，探幽揽胜者多往观赏。年复一年，便形成了孤山赏梅的胜迹。这里，曾是北宋诗人林甫种梅养鹤隐居的地方。但林甫的故乡却是在宁波奉化。
主要经历
  林甫
林甫少年好学，诗词书画无所不精，独不会下棋。常对人说：“甫世间事皆能之，唯不能担粪与着棋。”他性情淡泊，爱梅如痴。在故里时唯以读书种梅为乐。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林甫见鹤必棹舟归来。善绘画，工行草，书法瘦挺劲健。诗自写胸意，多奇句，风格澄澈淡远。 《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，被誉为千古咏梅绝唱。作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。
传世之作
梅花诗相传，他于故居前后种梅三百六十余株，将每一株梅子卖得的钱，包成一包，投于瓦罐，每天随取一包作为生活费，待瓦罐空了，刚好一年，新梅子又可兑钱了。他种梅、赏梅、卖梅，过着恬然自乐的生活，常在梅园里独自吟哦，写过许多有名的梅花诗，如：
《山园小梅》 
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
绝笔诗林甫爱梅，亦爱四处游学，足迹遍于江淮之间。到四十多岁时，便结庐于杭州孤山。孤山傍湖，山不高而清秀。他绕庐植梅，依山种树，以种梅为乐。凭林甫道德文章，高官厚禄不难立致。但他泰然隐居，绝意仕途，甚至宋真宗赵恒闻其名，请他去给太子教书，这一千载难遇的美职，也被他一口拒绝。在他临终时还为此而自豪。他在绝笔诗中写道：
湖上青山对结庐，坟前秋色亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
咏鹤诗朝野之士仰慕他高风亮节，纷纷慕名前往拜访，但他绝不。相传，他从家乡奉化带去两鹤，被他驯化，善知人意，会买菜报讯。纵之飞入云霄，盘旋于西湖山水之间，尔后复归笼中。林甫爱逾珍宝。他常泛小舟游西湖诸寺院，每有客至，小童即延入小坐，开笼纵鹤。在西湖游览的林甫见家鹤飞翔，便知有客来访，即掉小舟而归。传说，在林甫死时，他养的这两只鹤在墓前悲鸣而死。他在一首咏鹤诗中写道：  林甫诗集
皋禽名祗有前闻，孤引圆吭夜正分；
一唳便惊寥泬破，亦无闲意到青云。
长相思林甫终身不娶，以种梅养鹤为乐。时人说他“以梅为妻，以鹤为子”，“梅妻鹤子”的佳话因而留传千载。这只是他人生的一面。他人生的另一面还是情怀绵绵。这在他写的《长相思》这首著名的词里可以看出。
吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知别离情。
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。
林甫对故乡的怀恋之情，亦常见笔端：“半夜月欲落，千山人忆往。”“又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”殷殷思念屡溢言表。
咏梅之风
凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林甫先生墓，北宋时代的著名诗人林甫(即林甫)就长眠在那里。当年他在此植梅，写过不少咏梅佳句，还因“梅妻鹤子”的佳话传说而闻名古今。  林甫
据史料记载，林甫出生于儒学世家，是北宋时代诗人。早年曾游历于江淮等地，后隐居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出户，以植梅养鹤为乐，又因传说他终生未娶，故有“梅妻鹤子”佳话的流传。直到今天，很多人都知道“梅妻鹤子”的故事，就连我们现在的辞书——《辞海》关于“梅妻鹤子”条目也是这样记载的：“宋代林甫隐居杭州西湖孤山，无妻无子，种梅养鹤以自娱，人称其“梅妻鹤子”。”其实，林甫是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，在诗词界引起了轰动：这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。[1]
从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林甫的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅风气的盛行，林甫之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了：“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，到了以后的明代，诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林甫，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林甫佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。
人物解析
如果林甫真的是一个独身主义者，那么生活在1000多年前的他，绝对算得上是杭州这座爱情之城历史上最独一无二的异数。因为谁都知道,孤独的人更渴望爱情，可是早年曾经在江湖上游历,最后又回到故乡美丽的山水间生活了20年，实在让人难以相信，他内心深处没有过任何对爱情的憧憬。  林甫赏梅图
林甫曾经写过一首《长相思》，“吴山青,越山青,两岸青山相对迎,谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。”据此,由宋而下的许多后人，包括今天的余秋雨在内，都认为林甫肯定有过一段刻骨铭心的爱情。甚至，历史上还有一个叫林世石的人，自称是林甫的七世孙，这些都引致了后人的热烈纷争。
居住在孤山上的林甫，事实上与当时的文坛和官场都有着许多交往。比如小他三十几岁的诗人梅尧臣，就曾经在一个雪天，与林甫在孤山上以枯枝燃起炉火，然后围炉痛饮。范仲淹曾经给他赠诗五首，据说杭州太守，至少有5任都和他有着比较密切的往来。像太守李谘，在林甫死后甚至为他素服守棺七日才葬之。当时的皇帝宋真宗甚至还赐他以“处士”的名头。
作为一个隐士，处山林之远而能赢得庙堂的声名，林名靖在中国历代的文人中算得上是非常成功的一位。与他交往颇深的杭州高僧智圆；认为林甫是一个“荀猛才华鹤氅衣”式的人物,能够在出世和入世中极好地拿捏分寸，应对自如。作是，作为一个独身主义者，难道他真的是孤独终生？在1000年前某个雪花落尽，梅花乍放的冬日，可曾有一位身着红衣的佳人，踏雪前来叩响他的心门？
后人评价
  林甫墓林甫的一生是隐居的一生，也是他刻意学术的一生。他写的诗，风格独特，清新自然，尤多奇句。北宋著名政治家范仲淹称赞他：“风格固若厚，文章到老醇。”著名诗人欧阳修、黄庭坚都很欣赏他那清新奇特的作品。但他不想以诗传世，故随写随丢，传下来不多。经后人搜集，仅得诗词三百余篇，题名《林甫诗集》 。
林甫的节操和学识很得宋真宗的赏识，曾赐号“和靖处士”。死后，宋仁宗赵祯也“赐谥和靖先生，赙粟帛”。
林甫虽隐于孤山，卒于孤山，葬于孤山，但他故乡黄贤村，连妇孺皆知这位“梅鹤太公”。人们对这位先贤的尊敬，历千年不衰。旧时族规定每年清明轮番去孤山扫墓，并一直保持到解放后五十年代。
纪念建筑
  放鹤亭放鹤亭初建于元代，为郡任陈子安为纪念林甫而建。现亭为1915年重建，面阔875米，进深885米，重檐携三灶。亭中有《舞鹤赋》刻石一块，文章为南北朝鲍照所著，字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。全赋466字，栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。碑通高24米，宽294米。碑上有巨樟覆盖，其前构筑石栏，面临里湖。亭外植梅，为湖上赏梅胜地。放鹤亭旁还有林甫墓，墓畔曾有林甫生前所养“鹤皋”的鹤冢。这里曾被誉为“梅林归鹤”，系清代“西湖十八景”之一。林甫（9671028），名甫，字君复，钱塘（今杭州）人，是北宋隐逸诗人，居孤山二十年，一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句，流传至今。
作品赏析
《林甫先生诗集》 
林甫作诗，随写随弃，故散佚很多。其侄孙林大年在他去世后，收集他的诗作，编成《林甫先生诗集》。梅尧臣在《林甫先生诗集序》中云：“诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。”，“其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉。”据此，林甫的诗虽然在身后所存百无一二，但其诗在北宋时已由其侄孙林大年编辑成集。又有梅尧臣作序，林甫诗集在编辑层面的工作已经完成，但林大年编的《林甫先生诗集》是否在北宋时期刊刻流传？关于这个问题，学术界直到今天大都没有一个明确的答案。晁公武的《郡斋读书志》 、陈振孙的《直斋书录解题》 ，以及《宋史》等，均未明确著录林甫诗  《林甫先生诗集》集在北宋的刊刻情况。当下学术界较有影响的两部关于宋人文集考述的著作——祝尚书的《宋人别集叙录》和王岚的《宋人文集编刻流传丛考》对此问题也是存疑。
当然，也有一些学者对林甫诗集在北宋刊刻流传情况作过明确的判断，如在日本贞享丙寅（即三年，公元1686年）时，林甫诗集有茨木多左卫门刻本，名为《林甫先生诗集》，共二卷。这个刻本在日本长泽规矩也的《和刻本汉籍分类目录》（汲古书院油印本）中有著录。在杨守敬的《日本访书志》卷一四中，对这个翻刻本也有记载。杨守敬认为：“其根源于北宋本无疑。”如果这一判断能够成立，那么，我们就可以推测林大年当初编辑的林甫诗集应为上下二卷本，而且在北宋时期就已刊刻（或有抄本流传），晁公武《郡斋读书志》和《宋史·艺文七》中所著录的二卷本当为北宋刻本。然而，杨氏这一看似明确的判断却无更多的证据支撑，所以只能作为一家之说列出。