Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：金馆长的面相馆
主要内容
金馆长的面相馆是金馆长的一个表情博客，其中有大量的从网络上收集来的各种搞怪表情，帮助访客丰富自己的自定义表情。同时也会给出一些PS的方法与教程等等。
来源
金馆长的面相馆主要收集的是网络上很流行的金馆长的表情，由于其数量庞大，所以有了这个博客，其中罗罗布、彼尔德等经常被PS成金馆长的动漫角色自然有很多。另外还会有很多在国内找不到的表情被收集进去，表情数量非常多。
金馆长为什么这么流行
首先，金馆长表情本身的喜感是不可否认的。现在被PS得最多的就是《金馆长对金馆长对金馆长》中崔成国哈哈大笑的表情了，本身极具搞笑的情节加上崔成国自己喜感的面部表情催生了这样一张喜感的脸。在最初还没有人PS金馆长表情的时候，金馆长哈哈大笑的GIF就已经被很多人用来做论坛或者贴吧签名了。
其次，网络恶搞文化的流行也成为了金馆长表情火起来的原因。从网络小胖事件的时候开始，各大论坛和贴吧相继出现了各种求PS的帖子，内容大多是“谁帮我把后面的XX给P掉之类的”，可能发帖者本意是想让自己的照片更好看一点，但是类似的帖子大多都被回帖者给PS得面目全非。自然我们的金馆长就成了良好的素材，经常与别人进行“合体”。
再次，人们需要一个谐星的形象来表达自己的情感。金馆长笑起来虽然有点猥琐，但是金馆长表情却成为了许多人表达情感的工具。现代人压力大，生活紧张，苦中作乐已经是极为平凡的事情了，而崔成国恰好能将各种苦逼、喜感、猥琐、搞笑的表情演绎得淋漓尽致，所以他的经典表情自然成为了大家的喜好。
最后，各种其他版本的二次创作表情使得金馆长表情横空出世。之前在金馆长表情红起来之前就有过很多种恶搞的套图，比如各种改版的兔斯基之类的，只是规模不大，没有引起人们的关注。自从金馆长的脸被PS之后，他就经常与别的系列的出名角色进行“合体”，比如罗罗布、猥琐猫等等。
当然了，我们的金馆长也有很多表情界的对手们，但是纵观整个网络，金馆长表情被搜索的量还是最大的，各种表情下载网站都少不了金馆长表情包下载的地址。今后会不会出现比金馆长更火的表情呢？拭目以待吧。
其他表情
除了金馆长表情之外，面相馆中主要的表情还有罗罗布、彼尔德等等，很多国内找不到的表情也会被收集进去。
标题：特妃
百科名片
  特妃鞋业有限公司是一家集研发，设计、生产，营销推广于一体的现代制鞋公司，专业生产时尚真皮女鞋，凭借独特的设计研发理念、经营理念及时尚的产品风格。深受25-45岁具有较高收入和审美水平的都市知性女性的青睐。
特妃TEFEI
特妃品牌  特妃特妃鞋业有限公司是一家集研发，设计、生产，营销推广于一体的现代制鞋公司专业生产时尚真皮女鞋，凭借独特的设计研发理念、经营理念及时尚的产品风格。深受25-45岁具有较高收入和审美水平的都市知性女性的青睐。从最初的批发，外单，到现在的品牌转型、公司引进一批专业的营销研发队伍，工作严谨务实，超前的品牌经营理念，不断的自我完善，来提升市场竞争力；特妃；时尚女鞋畅销全国20多个省市自治区，拥有近100多家形象网点，力争在09年底将形象网点提升到300家。我们对外正在全面积极拓展市场，网点建设和布局及终端管理提升。对内全面提升产品品质，工厂流水线管理，提升产能，建立人才方面的引入，培训，提升工作效率，为成为中国一线品牌而奋斗。品牌定位品牌价值观：引领女鞋新时尚　　
品牌使命：打造品质生活　　
目标消费群：25-45岁具有较高收入和审美水平的都市知性女性　　　
价格定位：单鞋类200-600元 冬靴类400-1200元　　
风格定位：简约优雅，时尚品位特妃自主品牌公司秉承不断突破的理念，创造个性时尚需求。突破与传统融汇的创新、非常观的设计思维，辅以文化细节和精制工艺的艺术结合，创造时尚与高压的非常相融并蓄，成就了TEFEi卓然出众的时尚风格。　　颠覆流行，是TEFEi的设计哲学，也是TEFEi诠释和演绎的核心价值。坚持“中国设计师原创品牌”道路，坚持体验式的发布引导中国女性消费者着装理念的流行文化，形成TEFEi个性的品牌精神。　　阐述：　　现代都市生活的年轻女性面对生活、都渴望自己拥有一个幸福、有质量的生活环境，渴望用自己心爱的商品来包装自己，让自己的外表、言行有与众不同的一面，这一切都是一种对品质生活的渴望。而琳琅满目的商品和众多品牌之间总是在徘徊、犹豫、选择、放弃。　　目前众多企业是用品牌做市场，花大量的资金来包装和宣传，而真正的产品如何呢？特妃深刻理解客户的需求，并不断的创造属于现代都市人的商品来满足这种品质生活方式的女性。产品以简洁流畅的线条，精致唯美的做工和高贵不凡的品位赢得了众多知性时尚人士的青睐。优质的面料，相得益彰的精品配饰，让特妃丰富的品牌内涵通过每一个细节得以完美的体现。　　特妃只为现代都市生活的人们而存在，特妃用时尚的品牌内涵体验式的终端文化以及丰富的产品为客户打造有品质的生活方式。
特妃文化
  特妃生活迫使我们前进，竞争能使我们成长，正因为这样我们创造了一个梦想，引导我们一步一步前进，激发我们一次又一次奋斗，自2005年特妃这颗幼苗破土而出的时候，我们精心呵护，特妃人不会用华丽的词汇和动听的语言来伪装自己，我们更多的是辛勤浇灌，为之付出诸多辛苦，也体验诸多挫折和痛苦，但更多的是我们品尝到特妃成长所带来的快乐，所以我们坚信明天会更好， 作为一个发展中的企业，在；品牌制胜；的今天，我们兼承；思路创新，产品创新，模式创新，管理创新； 的原则，不断在自我反醒中来完善自我从而提升在市场中的竞争力，积极把；特妃；品牌打造成 真正的名牌。我们将；与时惧进；同广大经销商建立战略联盟，来不断满足消费者的需求和利益，为广 大消费者提供优质，舒适，时尚的真皮女鞋， 为鞋行业做出应有的贡献。
特妃简介
特妃鞋业有限公司是一家集研发，设计、生产，营销推广于一体的现代制鞋公司，专业生产时尚真皮女鞋，凭借独特的设计研发理念、经营理念及时尚的产品风格。深受25-45岁具有较高收入和审美水平的都市知性女性的青睐。　　从最初的批发，外单，到现在的品牌转型、公司引进一批专业的营销，研发队伍，工作严谨务实，　　超前的品牌经营理念，不断的自我完善，来提升市场竞争力；特妃；时尚女鞋畅销全国20多个省市自治区，拥有近180多家形象网点，力争在2013年底将形象网点提升到300家。　　我们对外正在全面积极拓展市场，网点建设和布局及终端管理提升。对内全面提升产品品质，工厂流水线管理，提升产能，建立人才方面的引入，培训，提升工作效率，为成为中国一线品牌而奋斗。
发展历程
前身与进化　　创立于2004年，时至今日特妃“TEFEi”不但已是中国女鞋最具代表性的流行指标，更是摩登女性的第一选择。　　品牌风格——　　彰显成熟女性妩媚特质，具有婉约的时尚感，充满时代气息的色彩语调，穿梭于贵气和性感之间，让都市中的白领女性在特妃“TEFEi”中展现独有的小资情调，成为都市生活中的新贵。　　设计品位——　　设计师用自我、优雅、简洁、前卫、浪漫和儒雅的格调，为系列的特妃“TEFEi”产品注入了近乎完美的设计元素，使其成为独特而自我风格的潮流风向标，也使其成为E时代新女性所钟爱的品牌。　　市场定位——　　面向25-45岁的文雅、时尚的白领女性，款式的配搭性强，动静皆宜，揉入自我品位，形成独特的优雅风格，无论什么场合，均能让你在不经意中流露出个性风采，也具有较高收入和审美水平的都市知性女性的青睐。　　未来与展望　　我们对外正在全面积极拓展市场，网点建设和布局及终端管理提升。对内全面提升产品品质，工厂流水线管理，提升产能，建立人才方面的引入，培训，提升工作效率，为成为中国一线品牌而奋斗。特妃有限公司——与世界重新接轨，为广大中国女性妆点流行，焕发风采，再糅合我们独有的东方美学风韵，成为新中国的流行文化的代言人。
标题：中国小说史论
图书信息
作　　者：龚鹏程编
丛 书 名：龚鹏程文学漫步
出 版 社：北京大学出版社
ISBN：9787301135594
出版时间：2008-06-01
版　　次：1
页　　数：360
装　　帧：平装
开　　本：16开
内容简介
《中国小说史论》讨论了小说研究的方法、文学与历史的分际、小说中显示的天人关系，以及小说史变迁的因素等，范围包古涉今，旨趣兼含史论；对中国小说的性质、结构原理、小说与史学、哲学的关联尤多阐发，值得参考。
作者简介
龚鹏程（1956- ），台北人，祖籍江西吉安。台湾师范大学国文研究所博士，著名学者、思想家和教育家。身兼海内外多种学术性和文化性职务，曾任国际佛学研究中心主任、中华道教学院副院长等，现为国际儒联理事、中国符号学会理事长、亚洲汉学学会名誉理事长、伦敦终身教育学院董事等，频繁往来于海峡两岸及东南亚地区讲学、主办或参与大型学术研讨会。创办南华大学、佛光人文社会学院。著有《文学散步》（1985）、《传统、现代、未来：五四后文化的省思》（1989）、《汉代思潮》（1999）、《中国文人阶层史论》（2002）、《经典与现代生活》（2003）、《自由的翅膀》（2007）等学术专著及散文、时论70余种。
目录
总序
【第一卷　穷方法之赜】
中国小说研究的方法问题
小说创作的美学基础
境界形态的美学
台湾的明清小说研究（一九八七～一九八九）
中西情节论
【第二卷　究天人之际】
神话与幻想的世界：人文创造与自然秩序
天命思想在中国小说里的运用
唐传奇的性情与结构
由哪吒看《封神演义》的天命世界
看《老残游记》的内在精神
【第三卷　通文史之邮】
传记小说新思维：纵横于历史、文学、真实、虚构、言说、书写之间
历史小说的历史与身份
商战历史演义的社会思想史解析
导读《三国韬略》
海洋家族与海洋的身世
《南宫搏作品集》序
【第四卷　探古今之变】
改写本《西游记》跋
黄俶成《施耐庵与水浒》序
文人的世俗生活：以《聊斋志异》来观察
《重编笑林广记》序
鸳鸯蝴蝶派：民初的大众通俗文学
鲁迅对中国小说史的诠释个案研究
标题：官箐村
村情概况
官箐村隶属于落水镇滴水村委会，属于半山区。位于落水镇北边，距离滴水村委会5 公里，距离落水镇10公里。国土面积2.54平方公里，海拔1950米，年平均气温11 ℃，年降水量953.1毫米，适宜种植玉米、马铃薯等农作物。有耕地481.44亩，其中人均耕地1.83亩；有林地2544.96亩。全村辖1个村民小组，有农户65户，有乡村人口275人，其中农业人口274人，劳动力194人，其中从事第一产业人数155人。2010年全村经济总收入148万元，农民人均纯收入3050元。农民收入主要以种、养殖为主。
农村经济
该村2010年农村经济总收入148万元，其中：种植业收入43万元，占总收入的29%；畜牧业收入48万元，占总收入的32.4%（其中，年内出栏肉猪970头，肉羊64头）；林业收入0.5万元，；第二、三产业收入0.5万元，占总收入的0.03%；工资性收入42.5万元，占总收入的28.7%。农民人均纯收入3050元，农民收入以种、养殖等为主。全村外出务工收入42.5万元，其中，常年外出务工人数38人（占劳动力的 19.6%），在省内务工23人，到省外务工15人。
基础设施
该村截止2009年底，已实现通水、电、路、电视、电话五通，无路灯。全村有65户通自来水，有65户通电，拥有电视机农户50户（分别占农户总数的100%和35.85%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数35户，其中拥有移动电话农户数25户（分别占总数的15.38%和7.69%）。 　　该村到乡镇道路为土路；进村道路为土路路面；村内主干道均为未硬化的路面；距离最近的车站（码头）5公里，距离最近的集贸市场10公里。全村共拥有汽车1辆，摩托车2辆。 　　全村建有沼气池农户45户。耕地有效灌溉面积为45亩，有效灌溉率为23%。 　　该村到2010年底，农户住房以土木结构住房为主，其中有10户居住砖混结构住房；有0户居住砖木结构住房；有55户居住于土木结构住房。[1]
标题：城市轨道交通运营管理规章
图书信息
作者：徐新玉主编
出 版 社：人民交通出版社  [1]出版时间：2011-9-1
版次：1
页数：281
字数：416000
印刷时间：2011-9-1
开本：16开
纸张：胶版纸
印次：1
I S B N：9787114093616
包装：平装
内容简介
这本由徐新玉主编的《城市轨道交通运营管理规章》为全国职业教育城市轨道交通专业规划教材。本书从目前城市轨道交通运营组织架构与教学实践的角度出发，对城市轨道交通运营所涉及的主要设备与岗位进行全面分析，主要阐述了有关人员的岗位职责与作业标准、行车主要设备的操作维护规则，以及安全管理规则等内容。全书分为三篇，共七个单元，具体内容为：城市轨道交通调度组织管理、城市轨道交通乘务组织管理、城市轨道交通站务组织管理、城市轨道交通车站主要设备操作维护管理、城市轨道交通其他主要设备操作维护管理、城市轨道交通安全管理规则与城市轨道交通事故处理规则。
《城市轨道交通运营管理规章》为高职、中职城市轨道交通类专业教材，还可作为城市轨道交通运营管理岗位的职业培训教材，同时也可供从事城市轨道交通规划、建设和运营管理的专业技术人员参考。
目录
绪论
0.1 城市轨道交通主要作业岗位概述
0.2 城市轨道交通主要行车设备概述
复习与思考题
第一篇  城市轨道交通运输组织管理
单元1  城市轨道交通调度组织管理
1.1 运营调度工作概述
1.2 行车调度员
1.3 电力调度员
1.4 环控调度员
1.5 设备维修调度员
1.6 车辆基地调度员
复习与思考题
单元2  城市轨道交通乘务组织管理
2.1 电动列车司机的岗位要求与作业标准
2.2 电动列车司机作业程序
2.3 特殊情况下的列车驾驶
2.4 列车故障处理
2.5 乘务工作纪律与列车安全驾驶的基本规定
2.6 乘务管理
复习与思考题
单元3  城市轨道交通站务组织管理
3.1 车站行车作业基本要求与制度
3.2 车站客运服务原则与规范
3.3 站务人员岗位职责与作业标准
3.4 城市轨道交通主要客运规章制度
3.5 车站突发事件应急处理办法
复习与思考题
第二篇  城市轨道交通主要设备操作维护管理
单元4  城市轨道交通车站主要设备操作维护管理
4.1 车站日常消防设备操作与故障处理
4.2 自动扶梯操作与故障处理
4.3 屏蔽门操作与故障处理
4.4 自动售检票系统操作与故障处理
复习与思考题
单元5  城市轨道交通其他主要设备操作维护管理
5.1 城市轨道交通车辆运用与检修管理
5.2 城市轨道交通接触网维护与运行管理
5.3 城市轨道交通通信信号设备操作维护管理
5.4 城市轨道交通线路维护管理
复习与思考题
第三篇  城市轨道交通安全管理
单元6  城市轨道交通安全管理规则
6.1 城市轨道交通安全管理概述
6.2 城市轨道交通运输安全管理的途径
6.3 城市轨道交通安全规则
复习与思考题
单元7  城市轨道交通事故处理规则
7.1 城市轨道交通事故处理规则
7.2 城市轨道交通事故案例分析
7.3 城市轨道交通事故预防与处理
复习与思考题
附录  城市轨道交通常用缩略语英汉对照表
参考文献
标题：现代日本文学批评史
图书信息
作　　者：叶琳，汪丽影著
丛 书 名：
出 版 社：上海外语教育出版社
ISBN：9787544608428
出版时间：2008-09-01
版　　次：1
页　　数：388
装　　帧：平装
开　　本：大32开
内容简介
《现代日本文学批评史》作者以日本现代文学理论发展的时期划分为主轴，承前启后，以点带面，点面结合，对各个不同时期的主要文学理论、文学理念和文学主张，以及在其理论指导下的文学创作实践进行了系统的梳理、分析和阐释，并对川端康成、大江健三郎等在日本现代文学史上颇有建树的作家，做了个案分析和批评。在这一过程中，尤其注重了文学与时代、文学与社会之间的联系。从而客观地论述了日本现代文学各个发展时期的主要特征，勾勒出日本现代文学理论或文学理念批评的整体概貌，进一步揭示了日本现代文学的本质和规律性，具有重要的理论意义和学术价值。
作者简介
叶琳，女，1963年10月生。1986年毕业于山东师范大学外语系日语专业，获文学学士学位。1988年毕业于吉林大学外文系日本语言文学专业，获文学硕士学位。同年，转入南京大学外文系工作。2003年毕业于南京大学中文系，获文学博士学位，主攻方向为日本文学和文学理论。现为南京大学外国语学院日语系主任，教授，硕士生导师。此外，还担任教育部高等学校外语专业教学指导委员会日语分委会委员、中国日语教学研究会常务理事、中国日本文学研究学会理事、江苏省日语教学研究会常务理事、江苏省外国文学研究会理事等职。主要学术成果有《现代日本文学作品选读》（主编，1995年，南京大学出版社）、《近现代日本文学作家作品研究》（主编，2002年，江苏文艺出版社）、《日本经济》（主编，2006年，中国商务出版社）等，在国内外学术刊物发表论文、译文50余篇，并独立主持国家、省部级及校级研究课题多项。
目录
第一章 无产阶级的文学批评
第一节 从《播种人》到《文艺战线》
第二节 三派鼎立期的文学
第三节 两派并立期的文学
第四节 无产阶级文学在理论上的贡献与影响
第二章 现代艺术派的文学批评
第一节 新感觉派文学的文艺主张
第二节 新兴艺术派的文学流变
第三节 新心理主义文学的动态及其主张
第四节 现代艺术派对日本文坛的贡献
第三章 战争时期的文学批评
第一节 “九·一八”前后的文学界
第二节 “转向文学”
第三节 “文艺复兴”期
第四节 黑暗时期的文学
第四章 战后文学批评
第一节 《新日本文学》与民主主义文学
第二节 “无赖派”文学
第三节 《近代文学》与战后派文学
第四节 战后初期文坛上的主要论争
第五节 存在主义文学在日本的盛传
第六节 战后文学对日本以后文学的影响
第五章 传统派文学批评
第一节 老一代文学家及成名作家的复活
第二节 “私小说”、“心境小说”的重新登场
第六章 批判现实主义的文学批评
第一节 批判现实主义文学的新发展
第二节 “社会派”文学家的创作
第七章 经济高度增长时期的文学批评
第一节 大众文学的盛行
第二节 文学的多元化现象
第八章 女性文学批评
第一节 女性文学的风格
第二节 女性文学的创作主题
第三节 女性文学的贡献
第九章 典型作家的文学批评
第一节 川端康成文学的审美取向
第二节 三岛由纪夫的美学观
第三节 大江健三郎的文学评述
第四节 村上春树的文学创作
标题：深圳如家快捷酒店（新洲店）
酒店介绍
深圳如家快捷酒店（新洲店）[1]位于深圳市中心区福田区，地理位置优越。距离深圳会展中心、皇岗口岸、购物公园、红树林生态公园只需5分钟，距离深圳著名的华侨城景区也公需20分钟车程。酒店有个性单人房、时尚大床房、豪华商务房等舒适的现代化房间。所有房间全部配有免费的高速宽带网络，并有非常个性华的独立开放式沐浴系统。是您旅游休闲、招待朋友、商务洽谈的理想场所。
酒店信息
酒店星级：三星级
开业时间：2006-11-01　　
装修时间：2006-11-01
酒店地址：深圳福田区新洲南路世纪工艺品交易市场315楼
标题：皮尔茨
个人简介
姓名：皮尔茨
英文名: Pilz
生日：1958-11-10
场上位置:前卫
惯用脚：右脚
出生地：未知(未知)
国籍：未知
代表国家队：出场36次，进0球
欧洲三大杯：出场25次，进7球
欧洲冠军联赛：出场2次，进0球
职业生涯
赛季俱乐部号码出场进球国家联赛等级排名1996/97茨维考201德国2141995/96茨维考143德国251994/95德累斯顿迪纳莫250德国1181993/94德累斯顿迪纳莫211德国1131992/93德累斯顿迪纳莫292德国1151991/92德累斯顿迪纳莫321德国1141990/91德累斯顿迪纳莫00民主德国121989/90德累斯顿迪纳莫00民主德国111988/89德累斯顿迪纳莫00民主德国111987/88德累斯顿迪纳莫00民主德国131985/86德累斯顿迪纳莫00民主德国161984/85德累斯顿迪纳莫00民主德国121982/83德累斯顿迪纳莫00民主德国17
标题：考古学一百五十年
基本信息
作者: 格林·丹尼尔  译者: 黄其煦
出版社: 文物出版社
出版年: 2009-12
页数: 444
定价: 56.00元
ISBN: 9787501023684
内容简介
《考古学一百五十年》以欧洲考古学为中心，以较多的篇幅来叙述考古学的前身以及考古学的诞生、发展，并以具体事例综述了考古学家的业绩和技术方法的发展等。全书共十一章，具体内容包括古物学的背景、古物学革命与地质学革命、1900年之前技术方法的发展、近东文明的发现(1900-1950)等。
目录
第一章　古物学的背景
1.古典世界与古物
2.古物学的兴起
3.石器与地质学家
第二章　古物学革命与地质学革命
1.英国古物学的发展(1800-1840)
2.远古人类的存在：灾变派、与河变派
3.北欧古物学家与三期说
4.1840年的考古学
第三章　考古学的诞生(1840-1870)
1.远古人类的存在
2.史前学与进化论
3.近东考古学的发展
4.三期说的传播
5.旧石器时代与新石器时代
6.湖上住宅、爱尔兰水寨及特拉马尔
7.旧石器时代晚期的人类
8.第三纪人类
9.石器时代的分期
10.哈尔施塔特和拉登：凯尔特人、伊特鲁里亚人、斯基泰人
11.1870年的史前考古学
第四章　成熟的考古学(1870-1900)
1.石器时代的分期
2.洞穴艺术的发现
3.近东考古学
4.施里曼与爱琴海史前学
5.青铜时代与铁器时代
第五章　1900年之前技术方法的发展
1.最初的发掘
2.马里埃特
3.古典考古学的发展
4.施里曼
5.皮特-里弗斯
6.比特里
7.1900年的史前考古学
第六章　近东文明的发现(1900-1950)
1.克里特与爱琴海
2.埃及
3.美索不达米亚
4.伊朗与里海东部地区
5.安纳托利亚
6.巴勒斯坦、叙利亚与塞浦路斯
7.新发现的历史
第七章　欧洲史前学(1900-1950)
1.发现
2.阐释
3.年代
第八章　世界史前学的发展
1.印度
2.中国
3.美洲
4.旧石器时代研究的发展
第九章　技术方法的发展(1900-1950)
1.发掘技术
2.调查技术
3.分析技术
第十章　回顾与展望
第十一章　1945-1970年的考古学
1.世界史前学
2.史前的欧洲
3.美洲
4.科学与考古学
5.历史考古学
6.新考古学与伪考古学
考古学史大事年表(1819-1973)
参考文献
译名对照表
标题：上早教网
﻿网站简介
  [1]上早教网是专业的早教机构推广平台，为早教机构提供专业的网络推广服务。致力于通过用户发布和点评的方式汇集更多专业的早教机构信息，为父母选择放心早教机构提供决策支持。早教观念已深入人心，国内早教机构也百花齐放，现在家长最为关心的问题是如何在鱼龙混杂的早教市场挑选适合自己宝宝的早教机构，因此，国内第一家专门提供早教机构点评信息的网站应运而生。 　　
上早教网是一个早教机构信息平台，汇聚了最全面最优质的早教资源及点评信息，旨在为家长和无数早教机构中间架起一座桥梁，打造一个专业、实用、全方位的早教信息聚合平台！上早教网目前已开通城市：北京、上海、天津、南京、重庆、成都、长春、广州、东莞、济南、昆明、宁波、青岛、深圳、苏州、沈阳、石家庄、温州、西安等城市，2012年上早教网将覆盖100个城市。
主要频道﻿﻿
早教机构　上早教网早教机构频道，汇集了上千家优质早教机构资源，通过用户点评的方式为父母选择适合自己宝宝的早教中心提供决策支持。 　　
亲子活动　上早教网亲子活动频道每天更新亲子活动，覆盖所有儿童剧、演出、比赛、游戏、讲座、预约试听、体验课、少儿娱乐场所、展览、户外亲子游、长途旅游等各种亲子活动，用户可在线报名参加活动。 　　早教资讯　上早教网资讯频道致力于成为国内最权威的早教资讯平台，提供胎教、婴幼儿早期教育、早教理念、早教方法、早教建议、早教误区解答等等专业知识，为宝宝早教提供针对性指导和建议。 　　
礼品商城　上早教网礼品商城频道，提供会员点评积分兑换礼品，所有会员在上早教网参与早教机构点评，可获得相应积分，积分可兑换相应礼品。 　　
早教卡　上早教网与早教机构合作推出早教卡，持上早教网早教卡享受早教机构一定折扣。 　　
早教团　提供早教中心课程团购，团购种类分为：常规团、批发团、平摊团、自助团。 　　
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平摊团：根据报名会员数量平均分担费用。 　　
自助团：会员可根据自己的需要发起自助团购。
操作步骤
注册：账号注册与其它网址注册差别不大，需要填写有效的邮箱，并通过邮箱来验证，同时可以使用QQ号、微博账号、淘宝账号、支付宝账号便捷登录。 　　
发布：如果您的早教机构已经被网友发布到上早教网，只需要在机构页面点击认领机构，按网址提示上传合法证件，通过网站审核后可对自己的早教机构进行管理，如修改、发布联系方式、机构资讯、开设课程、亲子活动、优惠信息、团购活动。如果网站尚没有您的机构信息，注册登录网站进入主题管理，根据页面提示输入相关信息发布即可，通过认证后享有修改、发布联系方式、机构资讯、开设课程、亲子活动、优惠信息、团购活动等权限。
标题：孙美堂
简介
孙美堂，男，1956年生，湖北省监利县人，哲学博士，现为中国政法大学马克思主义学院副院长、教授。全国环境伦理学会理事、全国价值哲学专业委员会理事。主要从事马克思主义哲学、文化哲学、价值哲学和应用伦理学研究。1985年起，为本科生和研究生系统讲授过马克思主义哲学、伦理学、现代西方哲学、中国当代理论热点问题评介、科学技术政策研究、马克思主义经典著作选读、价值哲学导论等课程。自1986年以来，发表学术论文60多篇，专著和译著（包括合作）10多本。参与国家社科基金课题1项，主持校级课题3项。
研究成果
主要研究成果有：
论文： 《悲剧的实质》，《毛泽东思想研究》1989，1  《崇古意识探微》，《孔子研究》1993，3  《论文化的价值显现》，《社会科学》1994，1  《近代文化批判中的一个矛盾情结》，《中国人民大学学报》1996，4  《当前道德建设的价值分析》，《中国人民大学学报》1996，6  《名教对自然的胜利—〈西游记〉寓意新解》，《湖北大学学报》1997，2  《关于近代民主建设的思考》，《方法》1998，1  《沉重的教改话题》，《方法》1998，9。收入杨东平主编《教育，我们有话要说》，中国社会科学版社1999年版 《文化价值：一种关系的诠释》，《北京理工大学学报（社科版）》1999，1  《适当的张力：霸权主义话语别议》，《社会科学论坛》2001，4  《文化建设的三种导向》（合作），《湘潭师范学院学报》2001，5  《从中西文化模式的差异看中国的启蒙》，《天津社会科学》2001，6  《全球伦理的两难》（合作），《人文杂志》2002，1  《价值之“是”》，《哲学动态》2002，3  《从哲学转向看马克思主义哲学的现代性》，《中国人民大学学报》2002，2  《社会主义市场经济条件下的几个价值问题》，《中共杭州市委党校学报》2002，3  《环境价值：功利视野还是文化视野？》，载余涌主编《中国应用伦理学2001》，中央编译出版社2002年版。 《克隆羊、维特根斯坦及其他》，《社会学家茶座》第2辑，山东人民出版社2003年版 《道德五题》，《社会科学论坛》2003，4  《西方价值危机与新帝国主义—伊拉克战争的文化解读》，《中共济南市委党校学报》2003，2  《有·无·悲—悲剧本质小识》，《北京理工大学学报（社科版）》2003，4  《论立足现实实践的文化建设理路》，《湘潭师范学院学报》2003，4  《耻感、罪感、和底线伦理》，载陈新汉等主编《现代化与价值冲突》，上海人民出版社2003年版 《从实体思维到实践思维》，《哲学动态》2003，9  《权利和责任：主体性研究的一个维度》，《唐都学刊》2004，2  《被边缘化还是自我放逐：关于马克思主义哲学研究的学术性与现实性的对话》《哲学研究》2004，1  《对作为我国法律基础的人的价值观念的检讨》，《湖南科技大学学报》2004，2  《从哲学的超越性看哲学观》，《教学与研究》2004，12  《文化即人化—文化概念的一种诠释及其意义》，《中国人民大学学报》2004  《马克思主义哲学的现实关怀与批判精神》，《新视野》2004，4  《本能的回归——当代性道德中的反文化现象》，载孙春晨、江畅主编：《中国应用伦理学2003—2004》，社科文献出版社2004  《科学的价值缺位与回归》，《北京理工大学学报（社科版）》2005，2  《从价值到文化价值：文化价值的学科意义和现实意义》，《学术月刊》2005  《重建传统文化价值：一个学术使命》，载徐贵权主编《当代中国社会建设与发展的价值哲学审视》，吉林大学出版社2006.4  《重建中国学术传统之我见》，《学术界》2006，4  《高科技战争的困境：从文化的观点看》，载李志祥主编《高科技时代的伦理困境与对策》，华龄出版社2006.6  《价值论研究与哲学形态的转换》，《中国人民大学学报》2007，1    著作： 《善与恶》（合作），河北教育出版社1996  《家园：文化建设论纲》（合作），黑龙江教育出版社2000（本书获第5届国家图书奖提名奖） 《哲学素质培养》（21世纪通识教育系列教材）（合作），中国人民大学出版社2003  《哲学新论》（合作），北京理工大学出版社2004  《文化价值论》，云南人民出版社2005  《文化价值的元理论研究》，载《中国人文社会科学博士硕士文库（续编）》，浙江教育出版社2005    译著 《维特根斯坦》（库·乌赫特尔、阿·休伯内著），河北教育出版社2001  《伦理学问题》（莫里茨·石里克著），华夏出版社2001  《大哲学家传》（雅斯贝尔斯著）（合译），社科文献出版社2005
标题：万河三自然村
自然资源
到2009年底[1]，全村拥有林地8800亩；荒山荒地2200亩。[2]
基础设施
该村截止2009年底[1]，已实现通电、通水、通路、通电视，无路灯。全村有5户通自来水，有35户  万河三自然村-通电视[3]还存在饮水困难或水质未达标。拥有电视机农户38户安装固定电话或拥有移动电话的农户数26户，其中拥有移动电话农户数6户。
该村到乡镇道路为土路；进村道路为土路路面；村内主干道均为未硬化的路面；距离最近的车站3公里，距离最近的集贸市场3公里。全村共拥有拖拉机辆，摩托车1辆。
该村到2009年底，农户住房以土木结构住房为主，有47户居住于土木结构住房。[4]
农村经济
该村2009年农村经济总收入17.69万元，其中：种植业收入5.5万元；畜牧业收入6.06万  万河三自然村-玉米种植[5]元（其中：年内出栏肉猪55头，肉牛2头，肉羊80头）；林业收入2.1万元；第二、三产业收入4.03万元，工资性收入1.91万元。农民人均纯收入632元，农民收入以种植及二、三产业等为主。全村外出务工收入1.91万元，其中，常年外出务工人数6人，到省外务工人数6人。[6]
特色产业
该村的主要产业为种植业，主要销售往宁蒗彝族自治县内及云南省内。 2009年主产业全村销售总收入6.5万元，该村计划大力发展白芸豆种植业。[7]
人口卫生
到2009年底[1]，该村有农户47户，共有乡村人口220人，其中：男性120人，女性97人。其中农业人口220人，劳动力100人，从事第一产业人数80人。该村为彝族村。
到2009年底，全村享受低保21人。
村民的医疗主要依靠万河村委会卫生所和战河乡卫生院，距离村委会卫生所3公里，距离乡卫生院3公里。[8]
文化教育
该村小学生就读到战河中心小学，中学生就读到战河中学。该村距离小学校3公里，距离中  万河三自然村-战河中心小学[9]学3公里。到2009年底[1]，该村义务教育在校学生65人，其中：小学生60人，中学生5人。[10]
村务公开
该村到2009年底，已签定农业承包合同40份，农村土地承包面积400亩。农村财务管理实行自行管理，定期开展村务公开，村务公开主要以粘贴公告、会议方式，公开项目主要有财务支出情况。[11]
基层组织
到2009年底[1]，该村设党小组1个，党员总数7人，党员中男党员6 人，女党员1人。[12]
发展重点
该村存在的主要困难和问题是：饮水困难，交通路况差。
该村的发展思路和重点是：发展种植白芸豆、核桃等经济作物。[1]
标题：女神记
出版信息
  作者：桐野夏生
出版社：重庆出版社
出版时间：2011年12月
版次：1-1
开本：32开
装帧：平装
ISBN：9787229041502
定价：32.00元
内容简介
听文学大师重述神话 全球首个跨国合作出版项目“重述神话”最新力作 2009年度日本权威文学大奖“紫式部文学赏”唯一获奖作品 日本女性冷酷文学先驱桐野夏生颠覆性梦幻之作 《女神记》一书取材于日本第一部史书《古事记》。 波间，海蛇岛上的幽冥巫女，奉命守护岛的黑夜，终身不得与男人交媾。然而，她却违背岛规，与心爱之人珠胎暗结，并乘一袭小舟私奔出海。苍茫海面长达半年的颠沛流离之后，大陆终于遥遥在望，可就在此时，波间的喉咙却被爱人扼紧，魂落黄泉。 伊耶那美，黄泉国的女神，她和丈夫伊邪那岐是日本的创世之神。两人倾心相爱，诞下了日本八岛，以及海神、水神、风神、树神、山神、野神、火神诸神。然而，诞下火神时，伊耶那美被严重烧伤，不治身亡。思念心切的伊耶那岐前往黄泉寻找爱妻，面对妻子腐烂的尸身却惊惧而逃，并用一块巨石将妻子永远困在黄泉。 两个被爱人背叛的女子心中充斥着复仇的怒火。波间变身黄蜂，飞越茫茫沧海返回海蛇岛，哪怕只有一月的生命，只求得知被爱人扼杀的真相。 伊耶那美则发下毒誓：每日要杀死日本国中千人。 然而，报复之后，怨恨是否便能从此消失？神，或者人，该如何才能明了真正的爱情……
作者简介
桐野夏生，1951年生于日本石川县金泽市。日本小说界最受推崇的女性作家，有“日本写实小说女王”之称。其作品风格犀利、冷硬，极具社会批判色彩，着重于对人性善恶的深刻揭示。
图书目录
第一章　今日斯日
第二章　前往黄泉国
第三章　世间处处
第四章　呜呼噫唏，彼何好女
第五章　呜呼噫唏，彼何好男
标题：林业生产救灾资金管理暂行办法
财政部 林业局通知
财政部 林业局关于印发《林业生产救灾资金管理暂行办法》的通知
财农〔2011〕10号
各省、自治区、直辖市财政厅（局）、林业（厅）局：
为规范和加强林业生产救灾资金管理，提高财政资金使用效益，财政部、国家林业局联合制定了《林业生产救灾资金管理暂行办法》。现印发给你们，请遵照执行。执行中有何问题，请及时反馈财政部、国家林业局。
财政部　林业局
二○一一年二月十日
林业生产救灾资金管理暂行办法
第一条　为规范和加强林业生产救灾资金管理，提高财政资金使用效益，根据《中华人民共和国预算法》等法律、法规，制定本办法。
第二条　本办法所指林业生产救灾资金是指中央财政预算安排的用于支持林业系统遭受洪涝、干旱、雪灾、冻害、冰雹、地震、山体滑坡、泥石流、台风等自然灾害之后开展林业生产恢复工作的专项补助资金。
第三条　林业生产救灾资金补助对象是遭受自然灾害并造成损失的国有林业企事业单位和其他林业生产经营单位。
第四条　林业生产救灾资金主要用于灾后恢复林业生产三个方面支出的补助：
（一）受灾林地、林木及野生动植物栖息地、生境地的清理。
（二）灾后林木的补植补造及野生动植物栖息地、生境地的恢复。
（三）因灾损毁的林业相关设施修复和设备购置。
第五条　林业生产救灾资金具体支出内容包括：清理与恢复所需小型机械和工具（包括割灌机、枝丫收集打捆机、挖穴机、开沟犁等）、苗木、救灾物资（包括肥料、药剂、野生动物救护用食物等）的购置费、机械燃料费、人工费，因灾损毁的相关设施维修费和设备购置费等。
第六条　林业生产救灾资金不得用于发放工资、奖金、津贴和福利、弥补亏损和偿还债务、修建购买楼堂馆所、交通工具购置，以及与林业生产救灾工作无关的其他支出。
第七条　受灾省（含自治区、直辖市、计划单列市，下同）申请林业生产救灾资金，须由省级财政部门会同省级林业主管部门向财政部申请，并抄报国家林业局。申请报告内容包括：灾害名称，林业受灾情况，灾后恢复林业生产的项目内容，资金用途，申请中央财政补助资金数额等。
第八条　国家林业局及时汇总、统计受灾省林业受灾情况，结合受灾省资金申请报告的有关内容，向财政部提出资金分配建议。
第九条　财政部统筹考虑受灾省资金申请报告中的受灾情况等因素，以及国家林业局的资金分配建议，确定资金分配方案，及时下达预算拨款文件，并按照财政国库管理制度有关规定支付资金。
第十条　省级林业主管部门会同省级财政部门应于受灾当年年底之前将灾后林业生产恢复及资金使用情况，报送国家林业局和财政部。
第十一条　林业生产救灾资金专款专用，各级财政部门应会同林业主管部门加强资金的管理和监督检查。对违反规定使用林业生产救灾资金的，按照《财政违法行为处罚处分条例》（国务院令第427号）及相关法律法规追究有关单位及其责任人的责任。
第十二条　省级财政部门会同省级林业主管部门可根据本办法，结合本省实际情况，制定具体实施细则，上报财政部和国家林业局。
第十三条　本办法由财政部会同国家林业局负责解释。
第十四条　本办法自2011年3月1日起实行。 [1]
标题：赵天阳
基本资料
·籍贯 河北 石家庄 照片合集(14张)
·生日 7月24日
·身高 183cm
·体重 70kg
·特长 游泳 射击 驾驶 篮球 骑马运动
·教育 北京电影学院
个人作品
胶片电影：
《戒指》 饰张满 导演杨雨松
《赢这比赛》 饰阿飞 导演杨雨松
短 片：
《微笑》 饰 泰厚
《我的家》 饰 李雷
《柏拉图的阴谋》 饰 老二
电 视 剧：
《 燕赵刑警》 饰 郑喜刚 导演 易小钟
《寻人档案》 饰李忠 导演范建会
《警中警2 》 饰 张洋 导演 孙波
《疯狂的背后》 饰 小飞 导演 石磊
《和婆婆一起出嫁》 饰 郝安 导演 李晓亭
《刑警博客》 饰 徐荣辉 导演 石磊
《人活一句话》 饰 小刁 导演 庞好
话剧 ：
《淡了加点韭菜花》 饰 古大路 导演 田有良
《集结小号之士兵秃击》饰斯坦尼 导演 丁晓强
《再见我的爱人》 饰 李勇 导演 杜女
《无法再版的青春酷事》饰张旺财 导演 画向
获奖经历
2000年 中国首届品牌服装模特大赛“最佳上镜奖”
2003－2005年 北京电影学院03-04/04-05年度奖学金
2003－2004年 首都八大艺术院校篮球联赛03—04年冠军（任队长）
[1-4]
标题：情感状态
何为情感状态
情感状态是一个很模糊的概念,对于每个人来说心理状态显示出来有很多种，比如悲伤、忧郁、快乐、痛苦、这些由心而外发出的一系列动作都是情感状态。
情感状态（affective state）情感具有较稳定、含蓄的特点，但在具体情境中，也多以情绪形式表现出来，从而使个体处于某种情绪状态之中。情感状态与情绪本身的状态一样，也分心境、激情和应激几种，也有喜怒哀乐各种表现。它在表现形式上也与情绪状态一样，但有三个不同的特点:① 情感状态主要与社会的需要相联系，而情绪状态主要与生物性需要相联系；②情感状态在不同情境中有不同的表现，但其内在的情感相对稳定不变；③情感状态的各种表现比情绪状态表现更丰满、复杂，并随年龄的增长而愈甚。如到了一定年龄阶段的个体才出现羞愧、自责、诙谐、感慨等情感状态，而这些在情绪本身的状态中难以找到。
亚健康情感状态
“亚健康”指的是人们处于健康和疾病之间的健康低质量状态及其体验。据世界卫生组织的报告，世界上有70%的人处于“亚健康”状态。一般来说，“亚健康”可划分为身体、心理、情感、思想和行为五个方面，而人们在这五个方面的体验则是：身体总有点不舒服，心理总有点不安宁，情感总有点不如意，思想总有点不正确，行为总有点不恰当。
以往，我们关注得比较多的只是身体和心理的亚健康问题，对于“情感亚健康”许多人了解得并不多。其实，“情感亚健康”问题在当今社会正普遍存在着，并已成为一个十分突出的社会现实问题。下面，就让我们一起了解一下“情感亚健康”的9种主要表现吧———
富余型的“情感亚健康”：该给的情感给多了
表现：在家庭生活中，爸爸妈妈、爷爷奶奶给孩子的情感大多都给多了，往往表现为溺爱。过分的关心、过分的爱护，使孩子过于依赖，缺乏自信。
在婚姻生活中，一方对另一方爱得太炽热，以致于对方干什么都要管，对方的什么事都想包办。只准对方接受自己的爱，不许对方说“不”。这种炽热的爱，实际上是一种“霸道的爱”。由于爱得太炽热，太霸道，使对方被淹没在“爱的海洋”，最后甚至把爱情烧死。
对策：富余型的“情感亚健康”，其实是一种“情感肥胖症”。要使情感健康发展，就要“减肥”，使它恢复到常态，恢复到健康态。从情感的给予者来说，不要自作多情，随意“将爱撒向人间”；从情感的接受者来说，不要什么情感都接受，应该学会有所拒绝。
缺乏型的“情感亚健康”：该给的情感给少了
表现：在家庭生活中，晚辈对长辈的情感给予普遍都显得少。许多晚辈只知道一味向家里人索取，不懂得想想家里人的感受。
在婚姻生活中，有的人在恋爱时激情澎湃，结婚之后却冷却了。他们不再创造爱情，不再懂得从对方的角度来看问题，不再关注对方的感受。
对策：缺乏型的“情感亚健康”好比是“情感贫血症”、“情感萎缩症”、“情感营养不良”。要解决缺乏型的“情感亚健康”问题，就要给情感“输血”、增加“营养”，使情感饱满起来。同时还要进行情感锻炼，提高情感素质，使情感达到应有的健康常态。
超前型的“情感亚健康”：该给的情感给早了
表现：男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事。但是，只有在男女达到一定的年龄、具备一定的条件时，谈论婚嫁才是正常的、合情合理的。现在一些青少年身心还没有发育成熟，就过早地恋爱，有的甚至还有了性行为，甚至出现未成年人意外妊娠等，都属于不健康的情感行为。
对策：超前型的“情感亚健康”，就像是一棵还未成熟的“酸枣”。要使这棵“酸枣”真正味美诱人，变成“甜枣”，最好的办法就是不要着急，耐心再等些时日。
滞后型的“情感亚健康”：该给的情感给迟了
表现：父母在世时，孩子们总是借口工作忙、有应酬等，疏于问候，少于照顾，更谈不上人性化的情感关爱。待到父母离开人世时，他们才感到后悔和难过。
从根本上说，恋爱和婚姻都是一种文化现象，在爱情两端站着的男女，应该是相互深爱着的恋人，而不应该是谈斤论价的生意人。遗憾的是，现实生活中一些人对房子、车子、位子、老子、票子等东西看得太重，想得太多，而对婚姻的情感意蕴、情感创新、情感巩固等考虑得太少。
对策：滞后性的情感给予，是一种“迟到的爱”，是一种“亡羊补牢”式的情感给予，是一种“马后炮”式的情感补偿，不可避免地包含着遗憾、后悔、内疚、惭愧。要走出滞后型的“情感亚健康”，就要正确对待各种情感关系，不要被眼前利益所遮蔽，不要被纷繁的人事所左右，要保持一颗平常心，保持一份持久情。
游离型的“情感亚健康”：该稳定的情感不稳定
表现：比如在恋爱生活中，有的人今天谈一个，明天换一个，“撒向人间都是爱”。有的人恋爱谈多了，反而对真正的爱情产生了怀疑，觉得它并不存在，没有必要认真地追求。这就是“爱情疲乏症”。
对策：游离型的“情感亚健康”，面对诱惑，左右摇摆、漂浮不定。结果往往是鸡飞蛋打、竹篮打水一场空。要从游离型的“情感亚健康”中走出来，就要不断强化自己的社会责任感，不断校正自己的情感价值取向。
固执型的“情感亚健康”：该转移的情感没转移
表现：在情感生活中，有的人过分依赖自己的另一半，一旦遇到天灾人祸，或情感变故，就一蹶不振，不能自拔，甚至自寻短见。认为对方就是自己的惟一，是自己存在和生活的全部价值。
在家庭生活中，不少父母往往根据自己的愿望去要求孩子。这种固执型的爱，不仅令孩子难以接受，甚至使他们更加疏远父母，有的还会产生情感障碍和人格缺陷，给他们的日后生活埋下隐患。
对策：要走出固执型的“情感亚健康”，就必须换一种心境，换一种视角，换一种思维。有三句话很有启发性。第一句：不要“一叶障目”。只要将“障目”的树叶拿开，你的眼前才会是一个宽广的世界、一个多彩的世界；第二句：“退一步，海阔天高”。其实，是退一步还是再进一步，主动权都在你自己；第三句：“不是你的就不要勉强”，要努力做到“心安理得”，“处变不惊”。
愚蠢型的“情感亚健康”：该给的情感给错了
表现：知恩图报是一种美德。但是，愚蠢的报答却往往害了对方。有位妻子因病切除了双乳，但丈夫对她仍恩爱有加。为了报答丈夫，她在丈夫喝醉的时候，在酒店里为丈夫安排了一位年方18岁的小姐。后来，因有人举报，其丈夫因嫖娼罪被抓了。
对策：愚蠢型的“情感亚健康”就像过了期的牛奶，喝了不仅没有好处，反而会有害健康；又好比安眠药，吃多了会死人。要走出愚蠢型的“情感亚健康”，关键是要有一种理性意识。
索要型的“情感亚健康”：该要的情感要多了
表现：在家庭里，有的人总是要求自己的爱人应该为自己多做些什么，比如，多挣钱少花费，多干活少休息，多奉献少索要等，却从不自己想想该为这个家干点什么。长此下去，夫妻矛盾自然就会产生，若不及时缓解，情感生活就会出现危机。家庭生活的定律是：做得越多，幸福越多；要得越多，幸福越少。
对策：索要型的“情感亚健康”其实是一种强迫性的情感“霸权主义”，索要的一方往往会因小失大，顾此失彼，事与愿违。要走出索要型的“情感亚健康”，关键是要从自我中心意识中走出来，与他人平等相处。
恐惧型的“情感亚健康”：总恐惧他人的情感
表现：在婚姻生活中，有的妻子总嫌弃自己的丈夫没出息，不会挣钱，于是，丈夫对妻子就有了一种恐惧。但一旦丈夫有了出息，能挣钱了，妻子又会反过来恐惧自己的丈夫，生怕他在外面招惹花草，有什么越轨的事情。
对策：恐惧型的“情感亚健康”，是一种过分敏感的应急情感状态。它就像一头受伤的小鹿，对什么都十分敏感，而最大的问题，就是惧怕未来。
要从恐惧型的“情感亚健康”中走出来，关键是要调整心态和情绪，不要低迷颓废；要充满希望，不要疑神疑鬼；要全面地看问题，不要走极端；要相信他人。
标题：关圣
与关羽相关的说法
关云长
指关羽，是中国的武圣，与“文圣”孔子齐名，又称“关公”、“关帝”、“关夫子”、“关圣帝君”、“山西关夫子”
关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。当时常平里姓关的多逃到现在的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。
关羽也是唯一被佛，道，儒三家崇拜的神，佛教把他当成是护法。道家儒家把他当成是「忠义」的象徵，尊称为「关圣帝君」。至今，全国各地的「关帝庙」仍香火鼎盛。「羽」字云长，本字长生，三国时河东（今山西解县）人。为蜀汉大将，辅佐刘备成大业，曾大破曹军，威震一时。官历「前将军」、「汉寿亭侯」，后吴将吕蒙袭破荆州，被杀。諡「壮缪侯」。因其为人忠直仁义，广受民间崇祀，尊其为「关公」、「关夫子」。历朝皆有加封，宋时封为「武安王」，明封「协天护国忠义大帝」，清乾隆间诏改其諡为忠义。亦称为「关帝」、「关圣」、「关圣帝君」、「武圣」。
关圣正气浩然，义薄云天，为天人之师，
正是今日修道者应学习的典型。
离开“正气”二字，
不论何教即是“邪道”，
所以众生不论进入那种宗派教门，
心中须秉持一点正气，
不可认为 关圣帝君只是一位后天神圣，
或是一位佛门的护法者。
其实 关圣本是一位古佛金仙，
他的显相是动相即“关圣”，
静相即“如来”，
动静虽二，其心如一，
众生会意了吗？
---《天堂游记》
第十七回 再游南华宫聆听 南华帝君说法
南华帝君，
即五老之一，位居南方丙丁火天，又称为“赤精子”。
南华帝君曰：我由三清所化，以火为生。
故又称为火（赤）精子。
天下的“火光”就是我的化身。
关圣帝君之原灵，系我火老所化。
关圣秉南方火它赤气，
生于六月火热之天，
性烈勇猛，过关斩将，升天之后，
位居南天火位，
因普度众生，功德盖世，盈满亿万，
历劫化世，元灵不昧，
故尊曰：“玄灵高上帝”，
又曰：“普度原灵 仁义古佛”。
世道阴气炽盛，
苦无关圣火烈纯阳之气给予化解，
恐众生堕落魔道无法超升。
在此末法之时，众仙佛乏力，各教纷杂不齐，
有赖关圣布化正气扶鸾阐教，以维道统之不灭。
故希望天下苍生修道学佛，应虔奉 关圣，
以突破此时阴魔纷散之障碍，
作为护道、成道之阶梯，切记。
---《天堂游记》
第十七回 再游南华宫聆听 南华帝君说法
民间信仰　民间信仰关圣（关公）是一位集儒释道于一身的全神，一位文治武功、无所不通的真神。在人们的信仰中，关公的历史地位一直居高不下，令人仰望。他由侯而王、由王而帝、帝而圣、圣而天，完成了一个由真实的历史名人到天子、到帝君、到神灵的完美地升华。历朝历代，不断加封，他的全部封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，是我国历史上封号最多的人。在关公身上，无论你是达官贵人，还是平民百姓；都能找到属于你的福祉。论文品，他自小就在父亲教导下喜读《春秋》，胸怀韬略；论武功，他纵横疆场，英勇在身，被称作武圣；论商道，他精打细算，商道亨通，发明流水账簿，被尊为商业鼻祖，继而被人们推崇为武财神；论人品，他忠义、仁厚、诚信，一生不移二主，贫贱不能移，富贵不能淫的人格魅力，成为自古以来人们津津乐道和顶礼膜拜的精神领袖
洛阳关帝阁成立于1984年，是洛阳关公文化传播中心旗下专业关公文化开光品牌，位于武圣关公葬首之处中国关林，距离千年关庙关林庙500米，是洛阳关公文化传播中心发起 [1]
成立30年来一直为广大信徒提供关公开光事务，是很多香客奉请关公光临之处，拥有良好的口碑，感恩众多大法师大德、护法居士及十方缘友多年来的信赖与支持，洛阳关帝阁才成为现今业内无可争议的领导品牌。 洛阳关帝阁以“信、义、仁、勇、忠”为宗旨，以“弘扬关公文化，祈福众生”为己任，为使广大缘友能结缘自己的财神，是中国第一家把关公文化、易文化与民俗传统文化玉器、珠宝、法物等凝聚为一体，展示出深远的用意与独特的文化内涵，让关圣帝君之信、义、仁、勇、忠的品德感染芸芸众生；带给世人吉祥如意，平安幸福！
关公是一位集儒释道于一身的全神，一位文治武功、无所不通的真神。在人们的信仰中，关公的历史地位一直居高不下，令人仰望。他由侯而王、由王而帝、帝而圣、圣而天，完成了一个由真实的历史名人到天子、到帝君、到神灵的完美地升华。历朝历代，不断加封，他的全部封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。　
香港信仰
在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。
香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名。
台湾信仰
关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。在台湾，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名。
所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。台湾所谓的恩主神祇共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首，所以台湾一般民众亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。
另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛，而台湾也承袭此说法。 地名在湖北省汉川市马口镇。源于三国时期关羽。传说三国时期，赤壁之战发生在汉川，关羽在此地驻过军，后人为了纪念关羽，将此地命名为“关圣”。剧名《关圣》是由才女田沁鑫导演、名角关栋天主演、鬼才陈亚先编剧、上海京剧院出品的“新京剧”大戏。该剧是2010年上海世博会特别演出剧目，是一部不同于以往传统形态，充满时尚意味，“  《关圣》一版海报很中国”“很现代”“很世博”的新作。这部作品以“桃园结义”“归顺曹营”“古城会”“华容道”这四段关羽人生中最重要的四个篇章为结点，讲述了他忠义的一生，并通过很多巧妙的舞台手段，使年轻观众感受到古老精神与现代生活的关联。同时，该剧的舞台、服装、音乐、灯光都是国内外知名的业界高手，打造出来令人震撼的视听效果，已有专家预言，这将成为田沁鑫继《桃花扇》《明朝那些事儿》以来，另一个在舞台上呈现的“流动的博物馆”。该剧于2009年10月17日－21日在上海天蟾逸夫舞台首演，2010年世博会期间，将以第一个京剧驻场演出的姿态出现。
血手麻四
关圣乃嘉庆年间, 杀人不眨眼, 恶贯满盈的血手麻四。他退隐江湖20几年后, 王爷下令把关圣的女儿, 关灵山, 抓走。企图想想把关圣引出来, 然后再把它杀死, 没想到, 关圣怒气冲天, 他把他手上铁爪使出来, 把王爷府的人全杀了, 连王爷也死在他的铁爪之下。之后, 被官兵追杀, 一不小心就跌下了万丈深渊而惨死。
标题：遒绝
词语解释
qiú jué ㄑㄧㄡˊ ㄐㄩㄝˊ
遒绝
词语释义
苍劲有力之极。 明 袁宗道《书<读书乐>后》诗：“诗既奇崛字遒绝，石走巖皴格力苍。” 明 王世贞《祝京兆法书歌》：“即看京兆更遒绝，小茧游丝染明玉。”