标题：陈仁奇
陈仁奇 ——人物介绍
理论狂人陈仁奇  陈仁奇陈仁奇从科技公司离职后，通过自主创业，现在担任一家信息公司的总经理。令人意想不到的是，他生活中最大的乐趣是听讲座，让众人百思不得其解。对于讲座的类型他很挑剔，必须是收钱的讲座才去。乐嘉立刻调侃：“那孟非的讲座基本都不收钱，不用去听了。”对于男嘉宾的独特嗜好，孟非也是摸不着头脑。陈仁奇更是在讲座里吸取了许多老庄之道，称自己平时不爱运动，只是静养，让全身处于放松的状态，现场一位从事人体运动理论专业的女嘉宾立刻反驳了他的观点。
被反驳的有些不开心的陈仁奇干脆把自己的理论统统的搬了出来，却被乐嘉各个击破，乐嘉更是一语指出男嘉宾的问题：“你这么做是叫‘课虫’，听了很多讲座，却没有自己的想法。”男嘉宾却打起了“太极”，一句“我觉得我们都是盲人摸象，都是触及了真理的一方面。”孟非对于男嘉宾的坚持有些无奈，只好说：“我相信你会好的……”让全场有些激烈的气氛缓和了下来。
看了网上很多攻击陈仁奇的言论，当然，也有很多支持他的观点，我仔细重看了几遍1号男嘉宾陈仁奇的桥段，说说我的观点：
陈仁奇的很多观点，在世俗看来，是不可理解的，但自有高人能看破。
语速快，不是他的缺点，完全是编导剪辑技术使然，做非线编的一看就明白了。
很显然，当他强调学历的时候，我们看到乐嘉表情是很不自然的，
尽管有孟非靠自己把控全局的睿智将场上气氛hold完美，但乐嘉处于“学历门”风口浪尖，当陈仁奇无心说出“学历”的时候，已经很排斥我们的一号男嘉宾了。从监视器里面我们可以看出，这一排斥情绪贯穿陈仁奇在场的全过程。
所以，乐嘉在某女嘉宾问陈仁奇“语速快，累不累”的时候，马上急不可耐地抛出“因为他（陈仁奇）参加过一个培训班，受过专门的训练，因为有些老师讲话速度是非常快的，因为他说话速度快的话，就显得思辨能力强”云云，聪明人完全看得出乐嘉在挖苦和诋毁1号男嘉宾，但陈仁奇在被当众羞辱的情况下，还能虚心地向乐嘉致谢“谢谢乐嘉老师”，反而显得乐嘉与其身份不符的促狭与小气。
孟非显然想替乐嘉出气，给陈仁奇抛出一个反问“讲话快就有水平，是吧？”，而1号男嘉宾从来就没有这个观点，但事已至此，场面完全由主持人孟非掌控，哪怕回答“不是”，也不会被现场观众认可，反而误导观众认为陈仁奇在强词夺理，这也造成后面23位女嘉宾逐一熄灯至全灭。
乌龟不动活千年。
龟类长寿，有灵性，深受人们的崇爱。日本人常将一对小金龟放在精致的盒子里作为祝寿礼物，我国民间有“有千年乌龟，万年王八”一说，因此，人们常把乌龟当作长寿的标志，在公园、寺庙及观光场所，乌龟成了供人们观赏的动物。
以四眼斑龟、黄喉拟水龟、鹰嘴龟等为基龟培育出的绿毛龟，更具观赏价值。古代，作为贡品，只有皇帝才能拥有，是富贵长寿的象征。
龟为变温动物，体温一般比气温低，天将下雨时其背甲会有凝结的水珠或显得很潮湿，可为气象预测提供一些物象。
一般而言，死亡和心脏的停止跳动是密切相关的，而龟的离体心脏竟能在体外搏动2天之久。将**砍下，可活数周，龟的寿命长达几百年。细胞研究发现，动物的成纤细胞繁殖代数与动物寿命呈正相关。龟的成纤细胞体外培养高达117年代数，而人只达50年代数。龟通人性，有灵气，被放生的龟，能重返放生主人家。
不吃早餐，只是他个人观点，并且他也说了，不是说完全不吃，是需要才吃，不需要就不用强迫吃。而主持人根本就不给他解释的机会，时时抢词。
他觉得“人生最重要的，就是心态平和，得之我幸，失之我命”，这观点错了吗？中国传统文化精髓就在一个和字。
他认为“人追求的不应该是吃喝玩乐，而应该是心灵的平静”，简直就是一位智者，道出了当今浮华世事的焦躁与不安，认为今人应该返璞归真。
“大喜必有大悲”，告诫世人要未雨绸缪，福兮祸所伏祸兮福所倚，这更没有错了。
“我现在努力工作，不是为了享受，而是为了实现自己的理想”从这里，我们可以看出陈仁奇是一个上进，积极的人。
读书是好事情，多读书是更好的事情，读书破万卷，下笔如有神，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，开卷有益，只要是读书，就有益处，哪怕是不好的书，看了之后去其糟粕取其精华，取长补短也是好事，从古到今，国立国外，从来没有哪个人说多读书有害处，在乐嘉和主持人这里，不仅不去鼓励今人去读书，反而在台上极尽揶揄之能事，为难一个酷爱读书，酷爱学习之人。这是怎样的价值取向？也难怪今天的人民日报社论点名批评这个栏目了。
人物简介
陈仁奇，男，汉族，1956年10月出生，广西北海人。1992年毕业于四川大学中文系，获文学硕士学位。现为广西师范大学教授，中国屈原学会理事、中国《文选》学会理事。在《文学评论》、《文献》、《四川大学学报》等刊物上发表过50篇学术文章。
讲授课程
先秦两汉文学、魏晋南北朝文学、楚辞研究、文献学等。
研究论著
1 《招魂》考辨 《武汉教育学院学报》1997.1
2 《宋玉作〈招隐士〉考辨》驳议 《江汉论坛》1997.8
3 《远游》考辨 《安徽教育学院学报》1997.3
4 说范晔《后汉书》之“志” 《文献》1997.4
5 楚辞学三题 《广西师院学报》1997.4
6 试论唐初史家之文学思想 《广西大学学报》1998.2
7 《艺文类聚》之问题种种 《古籍整理研究学刊》1998.4、5合
8 《〈招魂〉考辨》补说 《武汉教育学院学报》1998.4
9 《闲情赋》之评价种种 《湖北民族学院学报》1998.4
10 《容斋随笔》刊误 《贵州文史丛刊》1998.5
11 《九辩》考辨：兼说其史料价值及在文学史上之地位 《西南师范大学学报》1998.6
12 关于《文选》的编者问题 《文学评论》1999.1
13 试论赋之范围与汉赋“序文”之作者问题 《河南师范大学学报》1999.1
14 《史记》《汉书》《后汉书》注札记 《内蒙古师大学报》1999.1
15 《楚辞》研究二题 《云梦学刊》1999.1
16 新的开拓 新的建构：读敏译《中国文学理论批评史》 《淮阴师范学院学报》1999.3
17 建构宜 考辨精 系年详：读张志烈《初唐四杰年谱》 《齐齐哈尔大学学报》1999.5
18 《全汉赋》小补 《黄冈师范学院学报》1999.5
19 《文选·诗》与《文心雕龙》诗论和《诗品》之比较 《江汉论坛》1999.11
20 《卜居》《渔父》作者考辩 《学术研究》199.12
21 《文选》李注札记 《贵州文史丛刊》2000.1
22 《史记》引文札记与后世引文问题说略 《内蒙古师大学报》2000.1
23 《文心雕龙》论文不及当代乃因其“讹”不称于“休明”辨 《武汉教育学院学报》2000.1
24 从《楚辞》成书之体例看其各非屈原作品之旨 《四川大学学报》2000.2
25 总集之祖辨 《郑州大学学报》2000.2
26 “受屈为客卿”之“客”为王逸注原有辨 《上海师范大学学报》2000.2
27 《远游》非唐勒所作辨 《齐齐哈尔大学学报》2000.4
28 《楚辞章句》前十五卷的前序刘向作驳议 《黄冈师范学院学报》2000.4
29 《文选》骚类李善注引《楚辞章句》小序均非原貌辨 《河南师范大学学报》2000.5
30 论以他称写己与自我称扬：兼说屈宋某些作品之真伪问题 《云梦学刊》2000.5
31 《文心雕龙》不提陶渊明乃因渊明入宋辨 《社会科学战线》2001.3
32 《惜誓》非唐勒所作辨 《内蒙古师大学报》2001.6
33 关于《古今诗苑英华》的编者问题 《第四届诗经国际学术研讨会论文集》(吉林文史出版社2001年)
34 《艺文类聚》杂志 《广西师范学院学报》2001.4
35 关于《诗品序》与《诗品》价值取向的差异问题：兼辨“子卿双凫”与“谢客山泉”无误 《四川师范大学学报》2002.1
36 关于《文选序》与《文选》之价值取向的差异问题：兼论《文选》非仓卒而成及其《序》非出自异手 《文学评论》2002.2
37《艺文类聚》刊误（一） 《古籍整理研究学刊》2002.2
38 关于《文心雕龙》论文不及陶渊明之问题 《广西师范大学学报》2002.2
39 王逸释《涉江》的“伍子”为“伍子胥”无误辨 《云梦学刊》2002.4
40 《文心雕龙·隐秀篇》补文之真伪辨 《东方丛刊》2002.3
41 关于《七月》之作者问题 《第五届诗经国际学术研讨会论文集》(学苑出版社2002年)
42 执中与超越：读敏泽《文化·审美·艺术》 《人民日报》2002年11月21日第十二版
43 关于“骚”“赋”之同异问题 《中国楚辞学》第二辑(2003年)
44 文学理论批评的自觉：魏晋南北朝文学思想史论之一 《江汉大学学报》2003.1
45 文学地位的提高：魏晋南北朝文学思想史论之二 《江汉大学学报》2003.4
46 《文选·长门赋》为司马相如作无疑辨 《第五届文选学国际学术研讨会论文集》(学苑出版社2003年)
47 关于《文选》编目次第的“失序”问题：《文选》编次作家“失序”与“彼此失照”现象研究之一 《中国社会科学院研究生院学报》2004.1
48 关于《文选》编目次第之“彼此失照”问题：《文选》编次作家“失序”与“彼此失照”现象研究之二 《广西师范大学学报》2004.1
49 《东坡外集·蔡使君传》即《南史·蔡道恭传》辨 《黄冈师范学院学报》2004.1
50 关于姚鼐章学诚批评《文选》分类之得失问题 《江汉大学学报》2004.3
51 综论《文选》的编者问题（上） 《江汉大学学报》2005.1
52 《文选》四题 《黄冈师范学院学报》2005.2
53 关于《文选》的选文范围与标准问题 《河南大学学报》2005.3
54 关于日本古抄白文本《文选序》“略以时代相次”之“略” 《内蒙古师范大学学报》2005.4
55 综论《文选》的编者问题（中） 《江汉大学学报》2005.5
56 《文心雕龙》不可能对《文选》产生太大的影响 《广西师范大学学报》2005.4
57 《楚辞章句》十九篇序文均王逸所作无疑辨 《中国楚辞学》第7辑(2005年)
58《中国文学思想史》，合著(敏泽主编)，湖南教育出版社2004年（本人写其中的第六章9万字）