标题：杜甫草堂
简介
  草堂大门匾额杜甫草堂(成都杜甫草堂博物馆)位于四川省成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，称“成都草堂”。[1]
杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。其中的《闻官军收河南河北》现已成为不少地区学生必学课。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。[2]
杜甫当年来到成都时，觉得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于当时贫穷，他还写了不少诗来向当地的社会名流索要一些花草树木，自己亲手栽培，他看上了浣花溪旁的一块宝地，便依溪建。
历史沿革
成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759  草堂内杜甫像年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家由陇右 (今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称 “成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。在此期间，他生活比较安定，诗歌创作甚为丰富，留下诗作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱，这些诗约占他全部诗篇的六分之一。杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。
杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋成都杜甫草堂景观（二）(13张)，使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大成都杜甫草堂景观（一）(19张)的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1985年5月成立杜甫草堂博物馆，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。
今日草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地300多亩。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇即有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。[2]
文物价值
2008年6月30日，四川省首批国家一级博物馆授牌仪式在成都举行。  草堂外部成都杜甫草堂博物馆与成都武侯祠博物馆、广汉三星堆博物馆、自贡恐龙博物馆、广安邓小平故居陈列馆等五家文博单位同获此殊荣。成都杜甫草堂博物馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。成都杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳。
景点概况
草堂完整保留着清代嘉庆重建时的格局，总面积近300亩。园林是非常独特的“混  “少陵草堂”碑亭合式”中国古典园林。博物馆按功能区分为：文物景点游览区（草堂旧址）、园林景点游览区（梅园）和服务区（草堂寺）。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为杜甫草堂的标志性景点和成都的著名景观。
成都杜甫草堂正门匾额的"草堂"二字为是清代康熙皇帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书写。诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。诗史堂正中是雕塑家刘开渠所塑的杜甫像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有都曾经寓居蜀地诗人陆游、黄庭坚陪祀。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，象征着杜甫的茅屋，"少陵"本为地名，汉宣帝墓称"杜陵"，宣帝皇后墓因规模小于帝陵所以称:"少陵"。杜甫曾在这里住过较长时间，在诗中曾自称 "杜陵野老"、"少陵野客  [3]"，也就称他为"杜少陵"了。　工部祠后有近代1997年依据杜诗描写和明代格局借鉴川西民居的特点恢复重建的“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围；杜甫草堂还有一处位于红墙夹道、修竹掩映的由碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁。在盆景园内有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝”之称。2005年重建的万佛楼矗立于草堂东面楠木林中，复原了历史文化名城成都“东有崇丽阁，西有万  恢复重建的茅屋佛楼”之风貌。凭栏远眺，美景尽收眼底，是杜甫草堂又一标志性建筑和文化旅游新亮点。位于原梵安寺古建筑群第三重大雄宝殿的“大雅堂”内，陈列着迄今为止国内最大面积（64平方米）的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史；馆内的基本陈列《诗圣著千秋》，荣获了第五届“全国十大陈列展览精品”最佳创意奖。采用现代的陈列手段和鲜明而形象的陈列语言，展示了杜甫诗歌的辉煌成就，表现了杜甫思想的深远影响。还有“情系草堂”文献图片资料展览，展示了国家领导人、外国贵宾、海内外知名人士到草堂参观留下的图片、签名、题词及礼物。
  草堂中一处红墙夹道“唐风遗韵”游客服务中心是一个以杜甫草堂特色旅游商品开发和销售为一体的规模化市场。杜甫草堂诗书画院与“唐风遗韵”相邻，集书画展览、交流、购销、收藏为一体，是开发传统优秀文化、发展文化产业的高品位平台。
唐代遗址陈列馆位于草堂东北面。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物，它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，澄清了古今草堂寺位置之争，增加杜甫草堂的历史厚重感，而且为这块圣地增添了新的光彩。
主要景点
草堂大廨进入杜甫草堂正门，跨过石桥，是一座通堂式敞厅，高朗明亮，气势不凡。两壁悬挂有一幅意深语工的长联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”原为清代顾复初撰书，惜早已不存，现在所见墨迹为解放后由著名书法家邵章补写。诗史堂自宋以来，人们尊称杜甫为诗圣，称其诗为诗史，故堂名诗史。诗史堂两侧配有对称的陈列室，经回廊和大廨相连。堂中安放着古铜色的杜甫全身塑像。成都民间艺人蔡缉武所塑李白、杜甫像也陈列堂内。堂内悬挂有朱德、陈毅、郭沫若等人的题词。堂前一片梅林，两株硕大的罗汉松，枝繁叶茂，更烘托出高堂素壁的雅洁。堂后有小桥连接柴门，过柴门即是工部祠。工部祠因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂旧貌。杜甫诗意画草堂收藏的杜甫诗意画有数百幅，除明、清两代的古画外，平时展出的为近、现代画家的作品。其中有齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、于非闇、刘海粟、吴作人、李苦禅、王雪涛等大家的作品。其余诗意画也均为知名画家所作。这些画既表现出各种不同的艺术风格和流派，又反映了杜诗的思想意境，深受广大观众的赞美。草堂寺古称梵安寺，紧连杜甫草堂东侧。始建年代，一说为南朝齐梁时代，一说为唐代，即杜甫旧宅。现存建筑为清末重修。有山门、天王殿、大雄宝殿、戒堂、藏经楼、左右厢房等。寺中有清幽小巧的花园，两株高达30余米的古银杏树，矗立云天，引人注目。浣花祠又名冀国夫人祠。从草堂的诗史堂北往东行，在花径红墙的中部有一门楼，门内一厅两厢独院，粉墙青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅净。是为纪念唐代成都的一位女杰冀国夫人而于清光绪十二年（1866）修建。正厅塑冀国夫人和两仕女像。据传，杜甫离成都后，冀国公崔宁将杜甫旧居的一部分辟为别墅让其妻冀国夫人（又称浣花夫人）居住，后冀国夫人舍宅为寺。冀国夫人死后，寺中立专祠并绘像纪念她。祠几经变化，到明末已不存。直到清光绪年间，才建造成现在所见的浣花祠。[2]
参观信息
地址：成都市青华路38号,成都市外西草堂路
开馆时间：夏季7:30—19:00；冬季8:00—18:00
门票价格：成人60元，学生30元
凭本地的老年证免票，外地70岁免票，节假日除外
中国人民解放军现役军官和士兵凭有效证件免费，武装警察凭证件免费
交通状况
公共交通：
经过“杜甫草堂”的公交车线路：
208、82、59、35、170、58、165路公共汽车或自驾游
杜甫简介
杜甫（712~770），字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜杜甫像(4张)工部。汉族，河南巩县（今郑州巩义）人，原籍湖北襄阳。是现实主义诗人，生活在唐朝由盛到衰的转折时期，其诗以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主，显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。因其在诗歌创作上思想与艺术造诣极高，所取得的辉煌成就而被后世誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首，例如“三吏”“三别”等。

简介
甘肃成县杜甫草堂又称“成州同谷县杜工部祠堂”、“同谷草堂”、“子美草堂”、“诗圣祠”，俗称“杜公祠”，从始建迄今经历了漫长的兴衰史。为了弘扬地方传统文化，让更多的人对杜甫草堂(以下简称草堂)的历史沿革、人文景观、自然风光及其文化内涵等加深了解，本文拟就这些问题作一简述。 　杜甫作古后，唐代诗坛上的樊晃、元稹、白居易、韩愈等著名诗人，曾对杜诗给予很高的评价。但真正普遍推崇杜甫则是到了北宋中叶和南宋中叶这两个阶段。其主要表现在以下几个方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜诗；第二，注家蜂起，形成了千家注杜之风；第三，修建祠堂，在杜甫游历栖身之处建立工部祠，镌刻诗碑、祠碑。
民意象征
杜甫作古后，唐代诗坛上的樊晃、元稹、白居易、韩愈等著名诗人，曾对杜诗给予很高的评价。但真正普遍推崇杜甫则是到了北宋中叶和南宋中叶这两个阶段。其主要表现在以下几个方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜诗；第二，注家蜂起，形成了千家注杜之风；第三，修建祠堂，在杜甫游历栖迟之处建立工部祠，镌刻诗碑、祠碑。
杜甫在同谷居住的时间虽然很短，但对同谷留下的影响却很深远。同谷秀才赵惟恭捐地5亩，县令郭慥在其上建立了工部祠堂，诗人、成州知州晁说之为之作记，晁说之说：“古人得庙祀，或因乘时奋厉，以治易乱；或因为民父母官，有德于民；或因崇仁笃行，有功于风俗。象杜甫这样，以老儒士身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之余，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。“（《成州同谷县杜工部祠堂记》）。
胡宗愈说：“先生以诗鸣于唐，凡出处、动息劳佚、悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。其所游历，好事者随处刻其诗于石”。（《成都草堂杜甫诗碑亭序》）陆游也说：“我思杜陵叟，处处有遗踪。锦里瞻祠柏，绵州吊海棕。”（《感旧》）事实确实如此，在杜甫游历栖迟之地，几乎都有他的祠堂、塑像和诗碑、祠碑。从有关典籍和地方志乘可知，仅陇右工部祠堂就有8处之多，而成县杜甫草堂则是秦、陇、蜀、荆、楚、豫等地修建最早的祠宇之一。
清初胡承福曾在《同谷八景说》中写到：“同谷古今名胜地，其间水秀山奇，美不胜收……乾元中，公从此入川，爱兹山水、泉石，留连逾月，不忍遽去。邑人思其高风，立祠而春秋祀之。庙貌依然，泉石如故，千秋瞻拜所至，当亦乐游从之，为盛事也。”
从“立祀而春秋祀之”到“千秋瞻拜所至”,这正是表达民心民意的一种象征。”
成县杜甫草堂始建的具体年代，直到20世纪80年代前一直众说纷云，莫衷一是。
《广舆记》云：诗圣流寓四川途中曾于此“结茅而居，后人感其高风，即其址立祠祀之。”
明万历四十六年（公元1618年），成县教谕管应律撰《重修杜工部祠记》云：“少陵公祠，其来远矣。”
两记对草堂的始建年代均含糊其辞。
民国三十二年（公元1943年），成县县长陶自强在《成县杂忆》中云：“考此草堂建于宋绍熙间，中供工部塑像，春秋二祀不绝。”此论未提出其具体根据，故难以让人置信。
1962年,当地文史学者徐克林著文称：绍兴是南宋第一个皇帝赵构的年号，绍兴三年（公元1133年），成州郡守宇文子震去杜工部草堂游访，并勒石镌刻了《杜工部草堂》一诗。宇文题诗、刻石这一事实说明，草堂修建必在这之前。但具体时间，徐文没有确定。
为了搞清草堂始建的确切年代，1984年4月下旬，笔者应邀有幸参加了在成都草堂举行的杜甫诞辰1270周年大会暨杜甫研究学会第二届年会。会后曾拜访了研究杜甫的知名学者、著名诗人、四川大学历史系资深教授缪钺先生。先生看了拙文《杜甫陇右行踪综述》及“少陵钓台”拓片后，称文中提到的杜甫行踪遗迹是“研究诗圣在陇右行踪的一个罕见发现”。并说:“要弄清成县杜甫草堂的始建年代，可参阅一下北宋宣和年间成州知州晁说之的《嵩山文集》，也许会有帮助。”之后，随先生到川大历史系图书馆浏览了《四库全书丛刊续编》景旧抄本中的《嵩山文集》。经先生指点迷津、成都杜甫纪念馆研究员扬铭庆先生鼎力相助，笔者全文抄录了晁说之在成州写的3篇有关杜甫的文章，成县杜甫草堂始建的迷雾终于廓清。
从晁说之的3篇文章中可知，晁氏在短短的几年间，不仅舍财出力兴建了“成州同谷县杜工部祠堂”和“濯凤轩”、“发兴阁”等3处纪念杜甫的祠宇轩阁，而且撰写了文情跌宕、记事感怀的《濯凤轩记》、《成州同谷县杜工部祠堂记》、《发兴阁记》等3篇散文佳作，并镌刻于石。惜这三通重要的宋代碑刻可能于明代前就已散佚。
特别值得一提的是，晁说之在宣和四年（公元1122年）二月二十六日撰写的《濯凤轩记》提供了一个非常重要、无可辩驳的事实：“杜工部昔日所居之地，新祠奉之者也。”也就是说，在宣和四年二月濯凤轩告竣之时，“新祠已开始祀奉”，说明杜工部祠堂必建于宣和四年之前，即宣和三年（公元1121年）。近些年有的出版物和报刊署名文章曾毫无根据地片面断言草堂建于宣和五年，此论与晁说之《濯凤轩记》中所述事实相悖，可谓误也。
自然景观
晁说之倡导、郭慥于宣和三年始建的草堂位于县东南凤凰山下、飞龙峡口。由于同谷百姓崇拜杜甫，敬重杜甫，数百年来，草堂一直保存完好。1954年夏天，笔者看到的草堂基本上是清末民国以来遗存的原貌，草堂主体建筑为两进两院，沿中轴线往上为草堂大门，两面是一副明刻板对，上联刻：天地尚留诗稿在；下联刻：江山亦藉草堂传。门楣上悬一匾额，榜书：“诗圣祠”。进入院内，南北各有一排厢房，穿过庭院，上几级台阶，二门两边，刻有一副明代楷书板联，上联刻：一片忠心微寓歌吟咏叹；下联刻：千秋诗圣独追雅颂风骚。走进二门，是一座清幽的祠院，正殿大门两侧是一副清刻楷书板联；上联刻：李杜朔神交诗圣酒仙我忝列通家子弟；下联刻：陇秦寻故宅龙蟠虎踞公先占同谷江山。正殿庭堂上方是清代成县著名书法家姚嗣云写的草书巨制匾额，上书：“气吞江海”。下方是杜甫全身塑像，两傍各有一手捧诗笺的诗童。殿内南北墙壁间和殿外雕花窗棂下墙中锒嵌着12通宋、明、清历代镌刻的诗碑、祠碑。
南宋偏安江左后，成州成了抗金保蜀的军事重地，常有朝廷精兵驻境。文武官员每到成州，都要拜谒草堂，并多有题名、刻石。据张维著《陇右金石录》载，与之相关的题名、刻石就有3处。
一处题名是绍定三年（公元1230年）郭镒所题。题名内容为“章贡郭镒文重以制幕来城同谷，偕郡守常山李冲子和丞资中杨约仲博阅视龙峡守关之备，因谒杜少陵祠，观万丈潭。绍定三年七月乙卯。” 此题名凡8行，正书，摩石刻字大1寸6分。
两处刻石一是“玉绳泉摩崖”。玉绳泉在飞龙峡中万丈潭西侧。杜诗“玉绳回断绝”即此。摩崖勒宋代诗人俞陟诗一首：
万丈潭边万丈山，
山根一窦落飞泉；
玉绳自我题崖石，
留作人间美事传。
另一处是“子美谷摩崖”。谷后岩壁上勒“潭云崖石”4字，正书，字大1尺6寸，取杜诗“停骖龙潭云，回首虎崖石”中每句末两字，为清道光四年（公元1824年）所刻。
草堂故址位于县东南7里飞龙峡口，这里水带山环，霞飞雾落，百鸟争鸣，风景宜人。西侧为仙人崖，崖顶巉岩状肖如虎。杜诗有“停骖龙潭云，回首虎崖石”之句。从草堂向南，即是飞龙峡，河水流经，相传有龙飞出，故名。中为万丈潭，洪涛苍石，其深莫测。万丈潭之上，水自岩窦飞落，状如玉绳，悬溜似练，水极清洌。万丈潭东南侧有一状肖凤冠的山峦，水经注云：“中有二石双高，其形若阙，汉世有凤凰栖其上，故谓之凤凰台。”这些景观杜诗中均有名句传世。如：“龙依积水蟠，窟压万丈内。”（《万丈潭》）“玉绳回断绝，铁凤森翱翔。”（《大云寺赞公房之三》）“徘徊虎穴上，面势龙泓头。”（《寄赞上人》）“山峻路绝踪，石林气高浮。”（《凤凰台》） 
草堂傍山依水，岩峦峻秀，松竹耸茂。后有子美崖、子美谷、子美泉诸景观。草堂院内有8棵苍劲的古柏，大门外有1棵古槐，花圃里有斑竹、海棠，一树一态，一枝一景，构成了迷人的胜景奇观。
厚重的历史文化给草堂增添了丰富的内涵，优越的自然条件营造了可唤起万物峥嵘的生态环境，一尘不染的清新空气和山光水色组成了神奇幽美的人间仙境，自古以来，一些风流倜傥的文人墨客，或者经纶满腹的高人隐士，多来此拜谒吟咏，听风涛水吼，为赏心乐事。
诗联简说
自唐宋以来，杜甫栖迟过的同谷，大凡文人雅士、名宦乡贤，都有缅怀杜甫的诗、联，或怀古，或拜谒，或凭吊。最早的当推咸通十四年（公元873年），即杜甫流寓同谷114年后，成州刺史赵鸿的《杜工部茅茨》一诗。诗云：
工部栖迟后，邻家大半无。
青羌迷道路，白社寄杯盂。
大雅何人继，全生此地孤。
孤云飞鸟外，空勒旧山隅。
赵鸿为一代名宦，善诗工书，他在成州任上做了好几件有益的事。一是勒刻了杜甫的《万丈潭》诗；二是写了《杜甫同谷茅茨》一诗；三是在杜诗提到的玉井，题刻了“鹿玉山狮子洞石室玉井三题；四是刻石同谷曰：“工部题《栗亭十韵》不复见”，为《栗亭十韵》的散佚深为惋惜，并题诗曰：
杜甫栗亭诗，诗人多在口；
悠悠二甲子，题记今何有？
由此可见，迫于当时的流亡生活，杜甫散佚的诗歌肯定还有不少。
宋绍兴三年（公元1133年）成州郡守宇文子震题《杜工部草堂》诗云： 
燕寝香残日欲西，来寻陈迹路逶迤。
江涛动荡一何壮，石壁崔嵬也自奇。
鸡犬便殊尘世事，蛟龙常护老翁诗。
草堂欲见垂扃榜，却忆身游濯锦时。
诗歌对草堂一带的自然风光作了淋漓尽致的描绘，对诗圣杜甫的坎柯遭遇倾注了发自内心的同情。
到了明、清，在草堂题诗咏怀几乎成为风气。明嘉靖三十二年（公元1553年），按察使洮岷兵备副使杨贤于是年仲春往游草堂，特赋七律一首，以纪此行。诗云：
三春花柳乱啼莺，古木丛祠傍曲成。
一代风骚归大雅，千秋臣节仰名卿。
苔碑藓碛寒烟护，远浦遥岭暮霭横。
唐室只今无寸土，草堂终古属先生。
清初著名诗人宋琬顺治间任四川按察使分巡陇右时，也曾专程拜谒草堂，他心驰神往，触景生情，即兴题了两首五律：
最爱溪山好，因成秉烛游。
碧潭春响乱，红树晚香浮。
橡栗遗歌在，苹蘩过客修。
先生如何起，为我听吴讴。
少陵栖隐处，古屋锁莓苔。
峭壁星辰上，惊涛风雨来。
人从三峡去，地入七歌哀。
欲作招魂赋，临留首从回。
近代题咏草堂的咏怀之作也不乏其人。20世纪40年代，甘宁青监察使、诗人高一涵壮游成县，曾赋七律一首，表达了对杜甫的咏怀之情。诗云：
飞龙峡口路迷离，龙去潭空异旧时。
一掌平原同谷县，数椽矮屋杜公祠。
萧萧短发荒山客，耿耿孤忠故国思。
我亦无家堪送老，白云深处望仇池。
自唐宋以来，历代名公咏歌以纪其胜者，在同谷可谓众星捧月，不胜枚举。鉴于篇幅关系恕不一一列举。
草堂楹联六副：
一片忠心微寓歌吟咏叹；
千秋诗圣独追雅颂风骚。
回首望秦州谷远时萦行客梦；
驰心在唐室江清鉴及老臣忠。
天地尚留诗稿在；
江山亦藉草堂传。
唐室只今无寸土；
草堂终古属先生。
明：杨贤撰
李杜朔神交诗圣酒仙我忝列通家子弟；
陇秦寻故宅龙蟠虎踞公先占同谷江山。
清 李焌撰
一谷风清问先生真穷极到此；
四壁诗满笑后人何胆大如斯？
民国初 刘朝陛撰
草堂历代修葺概述
在漫长的岁月长河中，草堂曾历尽沧桑，规模几更，然而其遗址始终保持原貌。从明、清至民国几代都有人维修、改建和续建，规模逐渐扩大，确也肃穆雅致，颇有气势。
据地方志乘记载，草堂建成后，从南宋至元代，连年战乱，兵刀相继，祠宇年久失修，濒于倾圮，直到万历四十六年春，知县赵相宇奉命尹成邑，特前往谒祠，并登堂拜像，见栋宇倾圮，风景依然，乃捐俸命教谕管应律修葺之。不久落战，“祠焕然一新”。事竣管应律请题名纪胜，赵侯义不容默，骑马挥一律,洒洒传神，颇有盛唐之风。
清光绪十一年（公元1885年）甘肃学政陆廷黻、知州叶恩沛发起重修草堂，知县李焌主其事。修葺后的草堂宽敞高大，气势宏伟，令游人流连忘返。
1942年，成县县长陶自强进行了再次修葺。陶自强在翌年写的《成县杂忆》中翔实地记述了修葺经过：“清明日，余偕诸同事登堂展谒，祠宇年久失修，濒于倾圮。自清光绪时县令楚南李焌曾为修葺。数十年来无人过向，乃与县人士发起修复，咄嗟间得数千元，墙瓦启牖，焕然一新，又于祠外辟精室数楹，以备游客之居，虽不能与浣花之媲美，亦不失为历史上一名胜。”
这次修葺奠定了草堂后来的规模，使草堂呈现出崭新的面貌。
数百为年来，草堂虽几经摧残，但同谷百姓却一次又一次把她修复起来，使这一被誉为我国文学史上的圣地，成为后人永远瞻仰的地方。这里的一砖一瓦,一碑一石,一溪一水,一草一木，无不充满诗情画意。如果借杜甫的诗句，到草堂寻觅诗人的遗迹，定会使人心情怡悦，雅兴倍增。
公元2011年9月，有一个不出名的小诗人一壶来拜访成州杜甫草堂，留一诗篇。诗曰：
飞流急湍山崔巍，茂林修竹松青翠。
谁道人间无去处？成州草堂留子美。