标题：梆
实际功用
禅林用来通知大众入浴、斋食等的鸣器。又作饭梆、木鱼、鱼鼓、鱼板、鱼梆、鸣鱼。在古代禅林中，常挂于浴室，供作鸣击，以通知大众入浴。现今一般寺院常悬挂于斋堂外，用来通知大众用斋。
词语解释
梆1 [bānɡ ㄅㄤ]
[《广韵》博江切，平江，帮。]
1.梆子。《西游记》第七四回：“﹝ 孙悟空 ﹞也变做个小妖儿，照依他敲着梆，摇着铃，掮着旗。”《儒林外史》第二二回：“知县才发二梆，不曾坐堂。” 张天翼 《新生》：“什么  梆地方在那里打更，一下一下的梆声仿佛敲到了他的心脏上。”参见“ 梆子 ”。2.象声词。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·胡家村》：“促织之别种三……其首大者，声梆、梆，曰梆子头。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十九章：“ 罗大方 拿下唱片往地下一摔，唱片梆的一声立刻粉碎。”3.方言。打，敲击。 孙犁 《村歌》上篇一：“她仰着头望着树尖，像是寻找哪一个枣儿红的透，吃着可口，好动手去梆。”如：你要尽跟我闹矛盾，我可拿笤帚疙瘩梆你！4.硬，生硬。参见“ 梆硬 ”。5.量词。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记九》：“买飞松一梆於 刘 姓者家。飞松者，一名狐实，亦作梧实。”
具体用法
梆子又名梆板，打击乐器。约在明末清初（十七世纪），随着梆子腔戏曲的兴起而流行。清代李调元《剧说》：“以梆为板，月琴应之，亦有紧慢。俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹”。梆子腔即以使用梆子击拍而得名。碰奏体鸣乐器。用于中国各类民族乐队。 17 世纪左右（明末清初）随梆子腔戏曲的兴起而流行，有河北梆子、南梆子、坠梆和秦梆之分。梆子有时特指河北梆子。①河北梆子流行于河北、河南、山东一带，用于梆子戏曲和民间器乐合奏。多用紫檀、红木或枣木制作。两根长短、粗细不同的硬木棒，细长的一根为圆柱形，长25厘米，直径4厘米；短粗的一根为长方形，长20厘米，宽5～6厘米，厚 4厘米。以左手执长方形木棒，右手执圆形木棒，相交成十字形，互击发声。②南梆子又称广东板，广泛流行于南方地区，在戏曲和民间器乐合奏中使用，也用于京剧高拨子唱腔的伴奏。多以花梨木制作。为长方形中空体，中间有一长方形音孔。以左手执梆，右手执一竹签或木槌敲击。③坠梆又称脚踏梆子，用于豫剧及河南坠子的伴奏。外形如鸭蛋，梆与槌连为一体。演奏时常绑于桌腿上，用脚控制木槌击梆发音。演奏者常由操坠琴者兼任。④秦梆用于秦腔伴奏。椭圆形，长20厘米。梆子由两根长短不等、粗细不同的实心硬木棒组成。长25厘米的一根为圆柱形，直径4厘米，另一根短而粗的为长方形，长20、宽5-6、厚4厘米。一般多用紫檀、红木制作，有些地方用枣木心制作，材料必须坚实、干透，不能有疤节或劈裂。外表光滑、圆弧和棱角适度。演奏时，左手执长方形、右手执圆柱形木棒，以圆柱形的敲击长方形的木棒发音，音色清脆、坚实，无固定音高。是河北梆子、豫剧、秦腔等梆子戏曲的代表性击节乐器，常用以有规律地敲击强拍和增强戏剧气氛。在一些民间器乐合奏及曲艺伴奏中也常使用，广泛流行于河北、河南、山东、山西、陕西等地。 1.巡更或旧时衙门用以集散人众所敲的响器。用竹子或挖空的木头制成。《水浒传》第二回：“那庄前庄後，庄东庄西，三四百 史 家庄户，听得梆子响，都拖枪拽棒，聚起三四百人，一齐都到 史家庄 上。”《二十年目睹之怪现状》第六二回：“外面那洋号一回一回的，吹得呜呜响，人来人往的脚步声，又是那打更的梆子敲个不住，如何睡得着。” 巴金 《砂丁》一：“二更的梆子果然响起来，清脆的木头的声音在这静夜里和那一声两声的狗叫互相应答。”2.打击乐器。用两根长短不同的硬木棒制成，两手各执其一，互击发音以按节拍。是梆子腔的伴奏乐器。3.指梆子腔。《儿女英雄传》第三九回：“无如老爷的天性又生来的合看戏这桩事不甚相近，甚么叫作宾白合套，切末排塲，平日一概不曾留过这番心，再讲不到梆子、二簧了。”梆子腔梆子腔 戏曲声腔。我国北方用硬木梆子作打击乐器以按节拍的剧种的统称。如秦腔(陕西梆子)、晋剧(山西梆子)、豫剧(河南梆子)以及河北梆子、山东梆子等。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·封台》：“ 咸丰 以後，专重二簧，近则并重秦腔。秦腔者，即俗所谓梆子腔。” 魏巍 《东方》第三部第一章：“在他闪着快乐的红眼睛、哼着梆子腔回来的路上，不等到家，他的收获物就剩不下多少了。”梆子头形体像促织的一种昆虫。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·胡家村》：“促织之别种三，肥大倍焉者，色泽如油，其声呦、呦、呦，曰油葫芦。其首大者，声梆、梆，曰梆子头……三者不能鬭而能声，摈於养者。”梆子戏梆子腔系统的各种戏剧。 葛洛 《龙店乡的喜日》：“昨晚县城里有剧团在演梆子戏，听说今晚还要演哩。”参见“ 梆子腔 ”。南梆子又名卜鱼、广东板。《清朝续文献通考》：“卜鱼之用等于点鼓或代拍板，南方之节乐器也。”是长方形木制中空体，长23—24.5、宽9、厚6厘米，中间为一长方形音孔，系双面开长条形窄缝，内腔渐大。以用花梨木制作为佳。演奏时，左手持梆、右手执一竹签或木棰敲击。发音短促、圆润、流行于我国南方，原用于粤剧伴奏和广东音乐演奏，后也用于京剧乐队。横悬在板鼓的支架上，用鼓箭敲击，伴奏高拨子唱腔。除在戏曲伴奏和器乐合奏中击奏强拍外，也可用于表现马蹄声效果。梆鼓梆子和鼓。报更的响器。 清 赵翼 《独夜》诗：“丽谯梆鼓夜初长，节物经秋爱浅凉。”梆锣梆子和铜锣。报更的响器。 清 黄六鸿 《福惠全书·保甲·守御救援》：“每晚各街拨派户丁五人，持梆锣器械，往来巡逻，按更次鸣锣敲梆，直至天明。”《儿女英雄传》第三四回：“可奈墻外是梆锣聒噪，堂上是人语喧哗，再也莫想睡得稳。”竹绑是京族互击体鸣乐器。流行于广西壮族自治区防城各族自治县万尾、山心、巫头等地。有竹棍和竹板两种。竹棍式竹梆(图)，用硬竹杆制成，杆长30厘米～34厘米、直径2.5厘米～3厘米，一端留节，另一端敞口。竹板式竹梆，用楠竹板制成，板长30厘米～34厘 米、板宽3厘米～4厘米、板厚1厘米。两根为一副。演奏时，奏者两手各执一根，举于胸前互击发音，音响清脆高亢，音色与响板接近。用于歌舞伴奏。在京族传统节日——歌节里，全村男女老少聚集在一起，要举行迎神、祭祖和集体歌舞等活动，村民按辈分入座，一边饮宴，一边观赏。表演者多为一男二女，称哈哥、哈妹 。哈妹轮流主唱，内容多为追念先祖或祈保丰收。哈哥为其操琴伴奏。在这欢乐的民族歌节上，哈妹手执竹梆自击自唱。竹梆是富有南国特色的节奏乐器。
其它
梆梆硬形容很坚硬。 杨朔 《三千里江山》第十段：“ 秦敏 浑身带着股霜雪气味，眼睫毛挂着白霜，口罩冻的梆梆硬。”梆梆枪方言。长枪。《红色歌谣集·赤卫队之歌》：“背上背的嘛嗹嗹，梆梆枪那嘛溜溜，见了嘛敌人嘛哎哟打一仗啊 四川 方言，即长枪。”梆硬1.形容很坚硬。 魏巍 《东方》第三部第十二章：“那些伤员都是在前方绑扎所临时急救后就抬下来的，血衣也没有换，冻得梆硬。”2.形容态度生硬。 克非 《春潮急》九：“去呼叫的三个小青年态度梆硬，他料到情势不妙，心头很觉惊惶。”
梆梆会
3月9日是农历二月初二。在青海省互助土族自治县东沟乡大庄村，村民们穿着节日的盛装，脸上洋溢着喜悦的笑容，载歌载舞地迎接一年一度的土族“梆梆（当地人念biang）会”。 　土族是青海高原上的世居少数民族，按照这个民族的习俗，每年的春节要过到农历二月初二才算结束。二月初二当地群众要到广场上去祭龙王，把所有供品拿到广场上用来做道场，煨桑、上香、点灯、磕头祷祝等。祈求龙王保佑庄户平安，风调雨顺。 
“梆梆会”的主要仪式有：竖幡、跳神、招魂、放幡、卜卦等。在神殿前竖高10米的幡杆，埋地0．6米深，寓意为33天界和18层地狱。用黄表和彩纸剪贴的云纹、水浪、万字纹、连环套等花样长幡和长线，挂在杆头，垂落于地。幡杆顶端横置两齿叉，叉尖各戳一个大馒头。幡绳两端拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖、硬币等物的“粮蛋子”。 
仪式正式开始后由大法师领班，其余法师跟随其后，手举法鼓，身穿法衣，头戴法冠，齐敲鼓点，高颂祷词，开始跳神。法师跳神一般约两三个小时。随后大法师还要做法招魂，把一小瓷瓶勾倒，意为勾来一童男魂魄来敬神。所以每到“梆梆会”时节，当地人都给男孩佩戴一个装有蒜、五色粮、五色布的小红布袋，以免被勾掉魂。 
放幡时，众人围观抢“粮蛋子”和杆头馒头，得馒头者生“状元郎”，得“粮蛋子”者可禳灾避祸。人们还撕一点幡纸，作为孩子冲邪时用。 
负责此次活动的东沟乡大庄村庙官东旦见告诉记者，“梆梆会”是当地最为盛大的民间传统宗教节日之一，从明万历八年开始延续至今，已有400多年的历史了，因法师跳神时手持单面扇形羊皮鼓，边舞边用木棍敲击鼓面，其声“梆梆”作响而得名。 
据悉，2007年6月土族“梆梆会”已被列入青海省非物质文化遗产名录。[1]