标题：宋及楚平
简介
作品名称：宋及楚平·宣公十四年、十五年
作品作者：不详
作品体裁：历史散文
作品出自：《春秋左传》
创作年代：春秋
作品原文
宋及楚平　
楚子使申舟聘于　(1)，曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于 晋(2)，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋(3)，曰：“郑昭、宋聋(4)，晋 使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行(5)。 及宋，宋人止之(6)。华元曰(7)：“过我而不假道，?我也(8)。? 我，亡也。杀其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀 之。楚子闻之，投袂而起(9)，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及 于蒲胥之市(10)。秋九月，楚子围宋。 （以上宣公十四年）
宋人使乐婴　告急于晋(11)，晋侯欲救之(12)。伯宗曰：“不可，古 人有言曰： ‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋 之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心(14)。’川泽纳污，山薮藏疾(15)，瑾 瑜匿瑕(16)，国君含垢(17)，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋(18)，使无降楚，曰：“晋师悉起(19)，将至矣。”郑人 囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼 车(20)，使呼宋人而告之，遂致其君命(21)。楚子将杀之，使与之言曰： “尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑(22)！” 对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为 利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君 子赂臣，不知命也。受命以出，有死无　(23)，又叮赂乎？臣之许君， 以成命也。死而成命，臣之禄也(24)。寡君有信臣，下臣获考死(25)，又 何求？”楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋(26)，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死 而不敢废王命，王弃言焉(27)！”王不能答。申叔时仆(28)，曰：“筑室， 反耕者(29)，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反 之床(30)，起之，曰：“寡君使元以病告(31)，曰：‘敝邑易子而食(32)，析 骸以微。虽然，城下之盟”，有以国毙，不能从也。去我三十里， 唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平(35)。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞(36)。”（以上宣公十五年） [1]　
注释译文
作品注释①楚子；楚庄王。申舟；楚国大大，名无畏，字子舟，申是他的食邑。聘： 派使节访问。
②公子冯(ping)：楚国公子。
③孟诸：宋国沼泽名， 在今河南商丘东北。孟诸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。恶；得 罪。
(4)昭：明事理。聋：不明事理，糊
涂。⑤见：引见，这指托 咐。犀：申犀，申舟的儿子。
(6)止；扣留。
(7)华元：宋国执政大臣。 
(8)?我：把我们的国土当边邑。
(9)投：抨，甩。袂(mei):袖子。 
(10)屦(ju)：麻做的鞋。及；追上。窒息；从堂到宫门的甬道。寝门：寝宫 （后宫）的门。蒲胥：楚国的市名。
(11)乐婴　；宋国人大。
(12)晋侯： 晋景公。
(13)伯宗；晋国大夫。
(14)高下在心：意思是遇事能屈能伸，心 中有数。
(15)薮(sou)：草木丛生的湖沼地带。疾：指害人的东西，毒蛇 猛兽。
(16)瑾瑜；美玉。匿：隐藏。瑕：玉上的斑点。
(17)含垢：含耻 忍辱。
(18)解扬：晋国大夫。
(19)悉起：全部出发。
(20)楼车：设有。 猓望楼的兵车。
(21)致：传达。
(22)即：接近。即刑：就刑，受刑。
(23)霓(yun)：同“陨”，坠落。这里指废弃。
(24)禄：福，福分。
(25) 考：完成。考死：善终。
(26)去：离开。
(27)弃言：背弃诺言。
(28) 申叔时：楚国大夫。仆；驾车。
(29)反；同“返”。反耕者：叫种的人回 来。
(30)子反；楚不主帅公子侧。
(31)病：困乏，困难。
(32)易：交 换。
(33)：烧火做饭。
(34)城下之盟：敌方兵临城 下而被逼签订盟约。
(35)平；讲和。
(36)无：不。诈：欺诈，欺骗。虞 欺骗。[1]作品译文楚庄王派申舟到国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王后就出发了。
申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的地边邑。把我国当成成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从人员追到寝宫甬道上才让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
......
宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国军队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道理。我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢？”楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：“毋畏（申犀的名字）明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了房言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
读解
成语中的“尔虞我诈”，大概就出自这个故事。尽管宋国和楚国把“我无尔诈，尔无我虞”写进了盟誓之中，给人的感觉却是“此地无银三百两”。
在那个乱世之中，谁不欺诈？不欺诈就难以立住脚，难以为自己谋取利益。大国之间相互欺诈，秦国和晋国不是这样吗？大国还欺诈小国，秦国欺诈郑国、楚国欺宋国就是例证，就连中、小国家之间也相互欺诈。真是不欺诈就不成交，就不能攻城掠地。所谓“春秋无义战”，在一定程度上也包含各国之间的利益纷争，总包含著欺诈的成分。
于是，外交手段，外交辞令，结盟修好等等，便成了欺诈的一种手段。无论说客们的言辞多么好听，都无法让人对其动机确信不疑。在这种时候，出种耐人寻味现频率最高的词汇，便是“诚信”二字，而在事实上，人们之间是不讲诚信的。
这使我们联想到一的现实情况：当人们在高喊什么号的时候，往往正是最缺乏那种东西的时候。春秋时代人们大讲信义，忠诚，说明那时候最缺乏信义和忠诚。人们在极力呼唤理想之时，表明正好缺乏理想。在召唤雷锋精神时，说明最缺乏雷锋精神。
所以，在人们最信誓旦旦的时候，最其应该提高警惕，最应该多一个眼儿，听其言，观行，切不可被花言巧语搞乱了阵脚、住了心窍。其实，骗子手们的唯一法宝，便是信誓旦旦的花言巧语。他们可以把方的说成圆的，把黑的说成白的，把地上的吹到天上去，当着你的面夸奖你的缺点是优点，甚至还能指鹿为马。信不信就由你自己了。
他们的脸皮还特别厚，不怕挫折，不怕辩论。他们善于抓住人们急功近利、好大喜功、虚荣心强、自我中心0主义、妒忌胜过自己的人、羞怯自卑、贪图名利、懒堕怠慢、喜欢别人抬轿子戴高帽等等弱点，大做文章。一旦得手，就翻脸不认人，或者比谁跑得更快，也可能倒打一耙，栽赃陷害。因此，他们也特别无耻，特别狠心，特别阴险。
阴谋家和野心家尤其擅长尔虞我诈，因为他们靠正当手段是无法获得他们所希望获得的东西的，因为他们的生活准则是没有准则，有奶便是娘，为了自己的利益，什么都可以出卖，什么都可以做。
善良的人们上当受骗，不能责怪骗子手们，因为没有善良的人们，骗子手们就矢去了对象，就可能矢业。是善良的人们的善良的愿望，善良的心地，自身的弱点，为骗子手们的活动、成就。确提供了肥沃的土壤。如果他们彼此相互欺诈，胜负是很难说的，说不定今天我胜了，明天他又胜了，反正不如对付善良的人们那么轻而易举，得心应手，手到功成。
那么，让我们设想一下，如果全世界的人全成了骗子手，会们是一种什么样的情景？
当然，这是不可能的。正如骗子手永远都不会退出历史舞台一样，要消灭人与人之间的尔虞我诈，也是不可能的。[2]
出处
《宋及楚平》选自《春秋左传》[3]​
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。 
《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。 
历代注释《左传》的著作颇多，西晋大学者杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编。唐孔颖达遵循杜预注而为疏，成为历史上最有影响的注释之作。清洪亮吉撰《春秋左传诂》、刘文淇撰《春秋左传旧注疏证》、今人杨伯峻撰《春秋左传注》，都是比较重要的注本。 
《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁首先认为《左传》是左丘明所写，自刘向、裴骃、刘歆、桓谭、班固皆以《左传》出于左丘明。唐朝的刘知几《史通·六家》亦称：“左传家者，其先出于左丘明。”
人物简介
左丘明，姓左丘，名明(一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子 ”。左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。[4]​
相关人物
楚庄王（？～前591） 中国春秋时期楚国君主。郢都(江陵纪南城)人，楚穆王之子，公元前613年至公元前591在位。春秋五霸之一。又称荆  楚庄王庄王，芈姓，熊氏，名旅。又称熊侣。在位期间非常重视选择人才，先后得到伍举，苏从、孙叔敖、子重等卓有才能的文臣武将的辅佐。庄王初年，楚国发生贵族暴乱，邻近的群蛮等也乘机骚扰。庄王平息乱事，在内政方面作了一些改革，赏罚分明，群臣和睦，百姓安居乐业，国力日益强盛，为取得霸业奠定了基础。 
公元前611年，楚庄王攻灭庸国。公元前606年，庄王伐陆浑之戎（今河南伊川一带），陈兵问鼎于周郊，以示有吞周之意。接着又破陈围郑。晋出兵救郑时，两军大战于邲（今河南郑州北），晋军败绩。此后鲁、郑、陈、宋等中原国家先后归附楚国，楚庄王遂称霸中原。[5]​