标题：索伦·奥贝·克尔凯郭尔
生平
克尔凯郭尔生于哥本哈根一个富裕家庭，在众兄弟姊妹中最年幼。克尔凯郭尔的父亲早年是一个乡下农民，后来白手兴家成为城中暴发户，并与富豪之女结婚，挤身哥本哈根的上流社会。后来其妻去世，克尔凯郭尔之父另娶家中女雇为妻，并在老年得幼子索伦·克尔凯郭尔。
克尔凯郭尔的父亲是一名虔诚的基督徒（所有丹麦人一出生就自动成为路德会信徒），本身受正式教育不多，但勤于自学。他性格忧郁，且深信自己因早年不虔敬的行为而受到神的咒诅（而且克尔凯郭尔大部分兄长、姊姊活不过三十四岁──那是耶稣被钉十架的年龄），对克尔凯郭尔管教──特别是宗教教育──非常严厉。克尔凯郭尔深受父亲影响。另一方面，克尔凯郭尔自少生活富裕，但体弱多病，且跟兄长相处不融洽。种种因素造成克尔凯郭尔忧郁的性格。
1830年，克尔凯郭尔开始学习心理学及哲学，并于翌年开始准备攻读神学学位。但于1834年他的宗教信仰陷入低潮，生活变得糜烂，直至1838年才恢复过来。1840年他完成学位考试、同年向维珍妮·奥逊（Regine Olsen）求婚，并于1841年取得在其他学系等同博士的哲学硕士学位。
1841年，克尔凯郭尔觉得到自己不可能摆脱忧郁，更不可能有美满婚姻，于是最终决定跟维珍妮解除婚约。这对他日后创作生涯影响深远。及后他成为活跃作家，以不同笔名出版多部不同文学、哲学作品。他一生大力批评丹麦教会及反对当时得令的黑格尔哲学，并致力反思神学。
1855年克尔凯郭尔于哥本哈根一家医院逝世，至临终时仍不肯接受丹麦教会的圣餐，也不肯让教会参与其丧礼。
哲学思想
克尔凯郭尔是一名虔诚的基督徒，其哲学的中心思想基本上可以说是“如何去做一个基督徒”。他对当时社会上的小信风气深恶痛绝，多番撰文攻击。
他认为人们并不能透过客观性获得真理，而真理只能透过主观性呈现，所以他反对传统哲学将真理当成客观知识那样地追求。他亦反对教条主义（包括反对基督教的教条主义），故不愿将自己的思想写成哲学理论，而是以文学作品的形式表达，并以多个不同笔名出版作品。
存在的层次
克尔凯郭尔将人的存在描述成三个不同层次：感性、理性和宗教性。感性的人或是享乐主义者、或是热衷于生活体验的人，他们主观而具创造力，对世界没承担、没责任，觉得人世间充满可能。理性的人则是现实的，对世界充满承担和责任，清楚明白人世间的道德、伦理规条。因此，有别于感性的人，理性的人知道这世界处处设限，充满著不可能。面对不可能，理性的人就只有放弃，并永远为失去的东西而悲伤。这个时候，人只有靠著“信心的一跃”进入宗教性，相信在无限的神中凡事俱可能；尽管理性上非常明白事情的不可能性，但正正只有信仰荒谬，人才能重获希望。
在《恐惧与战栗》中，克尔凯郭尔思考旧约中“信心之父”亚伯拉罕听从神的指示杀子作燔祭的故事。他认为如果亚伯拉罕不在乎自己的儿子生死、没有道德伦理以至亲情的心理挣扎，或者认为听命于神而杀子是一种道德规条，他的所作所为就毫无意义。亚伯拉罕的行动的价值在于他从理性跃进宗教性，信仰神的大能、信仰荒谬，相信凡事可能、奇迹会出现（结果神在最后关头遣天使阻止亚伯拉罕杀死儿子）。克尔凯郭尔认为，不通过理性的话，是不会有信仰的。
绝望的阶段
在《致死的疾病》，克尔凯郭尔认为绝望是不接受自己不想要的自我、最终“失去自我”，认为这也就是基督教所讲的原罪。绝望的人不一定知道自己绝望、也不一定感到痛苦。最低层次的绝望在无知的人，一心只知世俗物事；这类人没有自我意识，不认识自我的永恒性，更不知道自己陷于绝望。另一些人意识到自己为渴望得到某些世俗物事而绝望，但仍没有自我永恒性的意识。另一些人开始意识到自我、永恒性，也意识到自己为世俗物事而绝望的软弱，为此他们也就不愿接受这个自己，结果陷入另一种绝望。再进一步，一些人决定接受软弱，听天由命，承认自己的永恒性。进而，他们要愿意接受当前的这个自己。他们可能选择靠著“信心的一跃”重获希望，脱离绝望；可是他们也可能选择视绝望为最终真理，将自己置于永恒的绝望中。
于是，人在不同存在层次也就有不同的绝望。感性的人为世俗物事而绝望，理性的人也就为拒绝自我或选择视绝望为最终真理而绝望。信仰是脱离绝望的唯一方式，选择信仰也就是实现自我的唯一法门。
克尔凯郭尔与存在主义
很多人认为克尔凯郭尔是存在主义的先驱。无疑，后来20世纪的存在主义者如萨特（Jean Paul Sartre）、卡缪（Albert Camus)等深受克尔凯郭尔哲学的影响，但如果存在主义的定义包括否定人的本质与灵魂存在，那么本身就不大可能是存在主义者了。
主要著作
克尔凯郭尔以真名及多个不同笔名出版其作品，以表达其反教条、反权威及多重观点的思想。以下汉译不包括副题，署以真名的作品不注明作者名称：
《非此则彼》－Victor Eremita编著（1843）''Enten-Eller. Et Livs-Fragment, udgivet af Victor Eremita''
《两个启发性谈话》（1843）''To opbyggelige Taler''
《恐惧与战栗》－Johannes de Silentio著（1843）''Frygt og Bœven. Dialektisk Lyrik af Johannes de Silentio''
《重复》－Constantin Constantius著（1843）''Gjentagelsen. Et Fors&oslash;g i den experimenterende Psychologi af Constantin Constantius''
《哲学性片断》（1844）－Johannes Climacus著，克尔凯郭尔出版''Philosophiske Smuler eller En Smule Philosophie. Af Johannes Climacus. Udgivet af S. Kierkegaard''
《生命的阶段》（1845）－众人著，Hilarious Bookbinder编纂及出版''Stadier paa Livets Vej. Studier af Forskjellige. Sammenbragte, befordrede til Trykken og udgivne af Hilarius Bogbinder''
《非科学的结语》（1846）－Johannes Climacus著，克尔凯郭尔出版''Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift til de philosophiske Smuler. -- Mimisk-pathetisk-dialektisk Sammenskrift, Existentielt Indlœg, af Johannes Climacus. Udgiven af S. Kierkegaard''
《不同精神的启发性谈话》（1847）''Opbyggelige Taler i forskjellig Aand af S. Kierkegaard)''
爱的作品（1847）''Kjerlighedens Gjerninger. Nogle christelige Overveielser i Talers Form, af S. Kierkegaard''
《致死的疾病》（1849）－Anti-Climacus著，克尔凯郭尔编''Sygdommen til D&oslash;den. En christelig psychologisk Udvikling til Opvœkkelse. Af Anticlimacus. Udgivet af S. Kierkegaard''
《基督教的训练》（1850）－Anti-Climacus著，克尔凯郭尔编''Ind&oslash;velse i Christendom. Af Anti-Climacus -- Udgivet af S. Kierkegaard''