标题：依斗门
瀼西夔州古城城名的变迁
元至元二十一年(1284)夔州古城从白帝山下迁还瀼西后，“环立木栅”为城。明成化十年(1474)郡守李晟建砖城一座。设五门：东门题为瞿塘天险;西门题为全蜀咽喉;大南门题为纵目(因左前有“武侯阵图”);小南门题为观澜(因左前有“滟澦回澜”);北门题为肃威[1]。
明正德七年(1512)知府吴潜重建城池。五门命名为：东门“宾阳” [2];西门“来恩” [3];大南门“熏德” [4];小南门“时阜” [5];北门“肃威”。直到清康熙二十三年(1684)后。
清同治九年(1870)洪水漫城而过，临江一带城墙、城门崩垮。同治九年冬至同治十三年(1874)春从西到东重建石城一道及大、小南门城楼等。历经岁月风霜，特别是日本飞机的14次狂轰乱炸，古色古香的瀼西夔州古城破败不堪，大南门、小南门上的城楼被毁一尽。新中国成立后我们所见到的仅有大、小南门及部分古城墙。
历代《夔州府志》、《奉节县志》除记载明成化十年、明正德七年城门名称外，我们只知现存在大南门上的“依斗门”之称;小南门上“开济门”之称，什么时候命名却不得而知。[1]
何人何时命名“依斗门”
书籍上最先记载“依斗门”的是徐心余的《蜀游闻见录》。徐心余(1866--1934)光绪十九年(1893)年第一次随父入川，“见夔府依山为城，南门最高，名依斗门。”并以“依斗门”为篇名著文。说明清康熙二十三年到光绪十九年(1684—1893)之间大南门即改名为“依斗门”。
奉节乡绅潘氏家人讲述，“依斗门”是其祖辈潘焕取名并书写的。潘焕(1818--1894)，字有堂，生于清嘉庆二十三年(1818)，道光二十九年(1849)己酉科拔贡[6]。历任永宁县教谕，巴县、雅安县训导等。回家乡后讲学夔州文峰书院，一生崇敬杜甫，研习杜诗，著有《杜甫夔州诗详注》、《杜工部夔州踪迹考》两书。交成都宝文堂印制，不知是何原因宝文堂未印刷出版。民国时期其曾孙潘作纲曾到宝文堂找寻书稿未果。《奉节县志》记载咸丰十一年(1861)杨泽溥为知县时，任用潘焕等负责补修城墙。同治三年、四年奉节大旱，潘焕曾参与县府开仓赈济百姓的工作等。综上所述，夔州古城大南门命名为“依斗门”可能出自潘焕之手。得名时间或在清咸丰十一年(1861)潘焕负责补修城墙时;或在清同治九年(1870)至同治十三年(1874)重建大南门时。笔者倾向于咸丰年间，因为若是刻写“依斗门”三字的石条与修建城门的石条同取自云阳庙矶滩[7]，那么风化程度应该差别不大，事实上刻写“依斗门”三字的石条比周边的石条风化更严重。
夔州人的“依斗”情结
“依斗”二字出自于杜甫夔州诗《秋兴八首》其二：
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
《秋兴八首》是一组七言律诗。诗人感秋寄兴，从夔州写到长安，从长安写到夔州，回环往复抒写自己对长安的强烈怀念，抒发对理想的执著追求，表达自己忧念国家兴衰的深情及悲壮情怀。第二首诗主写杜甫在夔州日夜思念京城长安的心情。其“每依北斗望京华”被称为“八章之骨”，为整组诗点出了主题。
一读到“每依北斗望京华”，眼前就会出现一个清瘦的老人，从白天到黄昏独坐江楼，峡江秋风萧瑟，秋声清凄，诗人心境寂寞苍凉。夜深了，老人仍不愿离去，仰头遥望北斗七星。因为北斗在北，长安也在北啊。“贞观之治”、“开元之治”何等辉煌，却一去不返，自己“致君尧舜上，再使风俗淳” (《奉赠韦丞丈二十二韵》)的崇高政治理想难以实现;为疏救房琯①遭受政治上的巨大打击，不得不携家带口漂泊西南，寄寓夔州;而“安史之乱”后的局势仍叫人无限感慨，吐蕃、回纥相继入侵，四川崔旰之乱，国难边愁己悲种种都难以让诗人释怀。
从此，“依斗”这一美学形象即成为杜甫《秋兴八首》的标志性形象，永远定格在中国文学史上，定格在夔州(奉节)大地上。因为“依斗”这一美学形象，千百年来有多少人评注杜甫的《秋兴八首》，千百年来多少人次韵、依韵杜工部《秋兴八首》，谁也说不清，道不明了。被称为杜甫《秋兴八首》情结第一人的叶嘉莹教授在她的《杜甫秋兴八首集说》一书中感慨到：“我亦未曾料及，区区八首律诗，竟能生出如许多之议论，引发如许多之联想。”每到国难当头，政局多变之时，诗人们多拟《秋兴八首》抒发自己忧国伤时的情感。如1912年郭沫若的七律《感时》八首;1918年朱德《感事八首用杜甫〈秋兴〉诗韵》，刘冰研的《国难方殷，川战重开，拟杜工部秋兴》，抗战时期奉节人周子游的《秋兴八首》等。
夔州人热爱杜甫，以杜甫寓居夔州而骄傲。自北宋以来先后建有岁寒堂、诗史堂、大雅堂、杜公祠祭祀杜甫。并将杜甫寓夔之地西阁、东屯高斋、瀼西草堂、瀼西果园辟为纪念场地，恢复少陵故居;依据杜甫诗意修建万丈楼、最高楼、白帝楼、万卷堂、开济堂、开济门、依斗门;将书院命名为静晖楼(静晖书院)、少陵书院;以浣花溪、草堂取作地名;刊刻杜甫诗碑，为杜甫塑像;逢杜甫生日，举行诗会祭拜杜甫;夔州府艺文志诗集“即以工部之诗为主，众诗附之”;《夔州诗全集》八卷，杜甫诗设专卷;除潘焕研杜专辑外，有县委前宣传部部长刘建辉《杜甫在夔州》、杜甫研究会前会长胡焕章《杜甫夔州吟》、杜甫研究会《杜甫夔州诗研究文集》等;奉节成立夔州杜甫研究会后，即以《秋兴》为杂志之名，并开辟“秋兴情结”专栏研究这一文学现象。
夔州人崇拜杜甫，在夔州人眼里，虽然《秋兴八首》写于白帝山下的夔州古城，虽然杜甫“每依北斗望京华”的地点不在瀼西古城的依斗门下，但“依斗”这一美学形象早已凝聚为夔州大地的人文标志，那就是忧国忧民情怀，就是对祖国对人民无比热爱的民族精神;那就是心系时事政治，期望积极用世的“国身通一”精神。[8]潘焕将夔州古城的主城门命名为“依斗门”不是偶然或一时兴起。首先潘焕是一个士大夫，他有自己的理想追求;他崇敬杜甫，长期受到杜甫诗歌、杜甫精神的熏陶，有自己的政治热情及家国忧患情怀，因此他才有可能将夔州大地的人文标志物化为夔州古城的“依斗门”。
一代又一代夔州人，一看到依斗门，就像看到杜甫高高矗立在的古城上空，他伟大的爱国思想，他诗歌史上的伟大成就在夔州大地上熠熠生辉;一看到依斗门，就像见到一座民族精神的丰碑，她强烈的人文力量激励着国人更加热爱自己的祖国，关心国家人民。站在依斗门下，人们会问一问，今天我们应该怎样关心国家的前途，怎样为中华民族的崛起而奋斗。于是在拍摄电影《在烈火中永生》时，为国为民牺牲的彭咏梧的头挂在依斗门上;文革破“四旧”，“依斗门”三字面临铲除威胁时，便有人偷偷用石灰糊住“依斗门”三字;“文革”结束，中国刚刚进入改革开放时期，即有人建议政府整修依斗门，县人游著亲自动手，将已然模糊的字迹凿深，填上中国红，让“依斗门”三字更加鲜艳夺目;因为依斗门，热爱杜甫的奉节人创办夔州杜甫研究会，以“立足夔州，研究杜甫，承传忧患意识，弘扬诗城文化”为办刊宗旨。保持一种文化的自觉。不但自觉充当夔州文化的承载者、传播者，而且自觉利用学术研究成果为奉节县的经济发展服务;在三峡水库蓄水倒计时开始时，100多位杜甫诗歌爱好者在依斗门前朗诵杜甫诗歌，送别有着承载厚重历史的依斗门沉入江底。会员们抚摸着那满是沧桑的城墙石，轻轻地踏上一阶阶磨得有些凹凸不平的石梯，仿佛触摸到杜甫瘦削而坚定的身躯。依斗门啊，你承载着太多的民族精神，民族文化传统，承载着夔州儿女太重的情感。难怪在“依斗门”复建剪彩时，外界评论说：“‘依斗门’复建，是一种可贵的人文生态保护行为，其所移植的已经远远超过物质形态的‘依斗门’建筑物，更是将人们这种人文价值的意识移植到下一代的心灵。”
注释：
[1] 肃威：旧以北方为主，因此肃以立威。
[2] 宾阳：“宾”通“傧”。接引客人。用宾客的礼节相待。礼敬太阳之意 。如《书·尧典》：“寅宾出日，平秩东作。”
[3] 来恩：西门内旧有迎恩坊，示恩典之来从此入。
[4] 熏德：尧舜时有《熏风歌》：“熏风之熏兮，能够解吾民之愠兮!熏风之时兮，能够阜吾民之财兮!”讴歌熏风造福于人类。希望熏继以德。
[5] 阜：阜者，富也。
[6] 拔贡：每十二年各省学政考选本省生员择优报送中央参加朝考合格的，称为拔贡。
[7]　见光绪《奉节县志》艺文卷，知府蒯德模《城工碑记》。
[8] 国身通一精神：《孟子·离娄上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”即知识分子的精神生命为国身通一——以接受人文教养，建立道德主体，积极参与政治，传续创造人文为职志。