标题：大神
基本信息
  平 台 PS2 Wii NDS
类 型 动作冒险 
上市时间 2006.4.20 （PS2）
2008.4.15（Wii英文版）
2009.10.15（Wii 日文版）
2010.9.30（NDS《大神传：小小太阳》）
2012.11.1（ps3 日文版 《绝景版》）
开发公司 CLOVER STUDIO 
发行公司 CLOVER STUDIO　
CLOVER STUDIO人员从CAPCOM出来后成立了CLOVER STUDIO。
游戏介绍
《大神》是一款非常另类的ACT游戏。特别是CLOVER STUDIO为玩家设定的水墨画式的游戏风格，此游戏的画面以特殊的水墨着色法所构成，呈现出日式水墨画独特的风格与笔触，让我百看不厌。游戏的解谜部分很有趣，另外也存在着不少隐藏要素。大神 游戏截图(20张)
《大神》是一款以“疗伤( Healing )”为主题的游戏，故事背景为被妖怪所支配，失去缤纷色彩而了无生机的世界，玩家将要操作以日本神话中的太阳神“天照”为名，背上背有日本三神器之一的八咫镜的狼为主角，打倒敌人，让世界重新回复为生意盎然的彩色世界。有别于一般游戏的拟真风格或者是卡通风格，本游戏的画面以特殊的水墨着色法所构成，呈现出日式水墨画独特的风格与笔触，由本次所公布的动画影片中可以欣赏到宛如会动的水墨画般的游戏画面演出，加上充满和风的配乐，交织成这款风格独特的作品。
Clover Studio是一个个对游戏有独特的见解的著名制作室，曾经制作过饱受好评的动作游戏《红侠乔伊》，想必玩过这一作的玩家现在还对它印象深刻吧。正因为如此，Clover Studio的动作游戏《大神（Okami）》，这款日本水墨风格的游戏，一经公布就受到各方关注。日前，日本权威游戏杂志《FAMI通》对包括了本作在内的近期游戏做了评分，《大神》获得了39分的绝高评价进入白金殿堂。今日，这一备受期待的大作终于与各位玩家见面了。
游戏故事背景为古代的日本，叙述化身为狼的日本众神之首太阳神 天照，为了拯救被妖怪 八歧大蛇 诅咒而失去生命力的凡间世界，而背着神器‘八咫镜’下凡而来，寻找散布于世界各地，具备神奇力量的 13 只‘画龙’，运用其神奇的‘笔调’之力，来突破障碍难关、解决百姓们的困扰，藉以强化自己的能力，打败各种危害世间的妖魔鬼怪，将大地恢复为原本生意盎然的缤纷彩色世界。
游戏采用前所未见的日本传统水墨画风格 3D 绘图方式，将静态的水墨画巧妙地转化为生动灵活的动态游戏画面，并运用水墨画的笔触来进行各种解谜与战斗，充分发挥水墨题材的独特创意。
由于天照是一位神，因此在游戏中他的能力也并非凡人所能及，他的力量来自于信仰他的人们。游戏中等级的提升有两方面：一方面：人们信仰的力量，在游戏中玩家会遇到很多NPC，这时玩家就需要倾听并且实现这些NPC的愿望就会提升人们对“天照”的信仰程度，然后就会提高声望等级。另一方面：恢复世界的生命和色彩同样可以提高声望。游戏中日本水墨风格的画面并非故弄玄虚，这样的画面风格主要是为了奠定游戏的基调，并且让玩家在游戏过程中放松下来欣赏美丽的风景，而不是仅仅为了过关而横冲直撞。 
水墨的画面风格、独特的画笔系统、强大的恶搞精神都使本作获得了全球玩家的一致好评。很多玩家都认为本作的系统比较适合以操作创意取胜的DS和Wii，而从今年年初，相关移植的传闻也就一直没有中断。
在今年七月份，Capcom著名制作人稻船敬二曾出面辟谣说“移植的问题已经考虑过了，但这不是件容易的事，我们暂时还没有相关的计划。”不过在昨天于伦敦召开的新闻发布会上，除了《街霸4》的震撼公布外，《大神》移植Wii的消息也被正式披露。
有《生化危机4》的经验做基础，相信Capcom这次移植《大神》将获得比当初PS2版更好的口碑和收益。
“当我们开始制作《大神》的时候Wii还没有出现，我们对于Wii没有任何的了解。如果在我们开始设计《大神》的时候Wii已经出现了，我们就会考虑根据其手柄制作些东西。很难说出是怎样制作的，但是《大神》和PS2确实配合的很好。我同意你所说的，用Wii的手柄进行游戏中的画笔系统会很有意思，《大神》的核心是一款动作冒险ACT。
“无论是否打算举着Wii的手柄花几个小时玩一款这样的ACT，除了画笔系统，还要有其他事情需要去考虑。现在拿起手柄你就能玩到这款游戏，而且它和PS2的系统配合巧妙。我承认Wii手柄会让画笔系统更加出色，不过如果我们在Wii上开发游戏，就要做出与之前我们在PS2的作品截然不同的游戏。”
——“大神 ”创作工作室——Clover进行的最后一个访谈中对《大神》移植Wii的看法
2010年《大神》将登陆任天堂掌机DS平台，发售时间确定为9月30日，玩家将扮演“天照神”的幼小形态白狼。
游戏操作
PS2版左摇杆（L3）控制人物方向，右摇杆（R3）控制视觉镜头。其中R3按下去为镜头复位。○键：确定/对话/吼叫/发动技能神业·无礼或神业·无礼讲（战斗中，需学习技能）×键：取消/跳跃，如果跳到墙壁上的话再按一次则为扶墙跳跃。另外学习二段跳技能后可在空中再按一次实现二段跳。△键：挖掘/叼起物品/副技能（战斗中）□键：冲刺，会获得一级加速，空中可/攻击（战斗中）L1：按住的话，视觉变更为第一人称，松手复原。L2：查看地图。R1：使用笔调系统。R2：学习回避技能后发动回避（会获得一级加速）Start键：进入游戏菜单（道中扇）。Select+Start：进入系统菜单。另外，游戏中加速总共有两级。
游戏系统
本作系统主要分成战斗部分以及解谜冒险部分。而其中的笔调系统是贯穿两大部分的重要系统，无论是剧情推动还是战斗解谜都不可或缺。
三种神器
天照所操纵的三种基本武器，分别是镜、剑、勾玉，都是源于日本神话中的三神器以及十神宝。其中部分镜与剑都是同一物品的不同称呼，但游戏中当成不同的道具来处理。介绍时括号中内容为对应物品。
武器一次可以装备两件，分别有表神器与里神器两栏。而根据装备的不同，其对应天照的主攻击和副技能发动方式也会不同。而表神器里神器同时为一种道具时则能力加强，比如同时装备剑攻击力上升，同时装备勾玉的话射击间隔会变得极短。
另外，使用道具可以强化装备，但每个装备都只能强化一次。镜镜装备在表神器的时候为三连攻击，学习技能后最多可以五连击。里神器的时候为防御反击技（抵挡住敌人攻击，并对小型敌人发动投技）剑剑为表神器时与镜类似但攻击力更强，可蓄力，并且最多可以学习到四段攻击。里神器装备时为另一种蓄力攻击方式。勾玉勾玉为表神器时是距离广、速度快、攻击多段的鞭子式攻击，但单次攻击耗血少。装备在里神器时为射击。
十三笔神
游戏中将画笔画出的图案转化成功能的系统，也是本作最核心的系统。
故事中这些能力原本都由天照所持有，但由于与八岐大蛇作战而将这些能力都散失了。天照复活的时候仅保留“天照”能力。
而十三笔神的原型都来源于日本十二生肖外加了猫（猫在日本属于神明动物），在游戏中均为纯白色身上有红色条纹的模样登场
断神·一闪（子）
专司攻击破坏的笔神，形象为嘴里含着巨剑的老鼠。使用时在画面划出一条直线即可。断神在游戏中使用度是最高的，除了可以在战斗里攻击敌人，还可以在平常冒险中切开障碍物等。但某些东西断神是无法切开的，这个视情况而定。另外可以强化为“二式”以及“三式”（进阶），强化后可切开更多东西，比如铁石等。
冻神·吹雪（丑）

故事主线
一百年前，英雄伊邪那岐讨伐大怪物八岐大蛇。而在讨伐途中，伊邪那岐得到拥有神秘力量的白狼白野威（即天照大神）的强力帮助。最后八岐大蛇终于被封印了，但白野威由于被其所伤而奄奄一息，最后再也没有醒来。得知此事的神木村民们为其塑造了一尊雕像，一来纪念白野威，二来希望白野威在天之灵保佑神木村世世代代。 百年后，封印着大蛇的宝剑“月呼”不知道被谁拔去了，而怪物八岐大蛇再一次苏醒。但木精·咲耶姬（木精·サクヤ姫）用自己的力量，将“真经津镜”附到白野威的神像上，复活了天照。为了打倒怪物，为了让中津国回复安宁，天照与一寸法师展开了旅程……
主要角色
游戏中主要的登场角色，括号中为游戏中人物名字原文
天照（アマテラス、アマ公）
故事主角，原型为日本神话体系中的主神天照大神。其外貌是一只白狼，也就是百年前帮助伊邪那岐的白野威（シラヌイ）。百年前退治八岐大蛇时神通力全部遗失了，四散在世界各处。而这次再次复活，不仅仅是为了重新封印八岐大蛇，还为了重新寻回自己的所有能力（十三笔神）。由于是天神，天照在走路的时候地面会生出花朵来。力量全盛的时候天照十分厉害，在故事后期对抗双子魔神时候可以遇到百年前的天照。
天照在一般人眼中只是一只白色的普通狗（狼），只有那些拥有神通、莫大信仰心的人才能看到天照的真正姿态。另外，天照的原型天照大神原本是女性神，而游戏中天照的表现却更像雄性（撒尿的姿势，贪看美貌女性）。在开发资料中性别填写为“小狗”（わんこ），因此真实性别不明。
一寸法师（イッスン法师）
故事中一直伴随着天照的角色，因为太小了，一般时候只是一团绿色的小光芒在天照头上跳来跳去。其家族是将诸神模样画下来，向各处传播信仰的“天道太子”。一寸出生北国，操一口江户口音，性格倔强好胜，充满侠义情怀，但同时又对美貌女子十分心软。作为旅行绘师，身手也十分不错，身配名刀“电光丸”。另外游戏中的笔调系统实际上就是一寸利用天照的尾巴沾上墨水发动的（发动笔调系统时可以观察“画笔”）。游戏中，其他角色多以“玉虫”，“金虫”来称呼他。原型为同名日本传说人物。
木精·咲耶姬（木精サクヤ姫）
拥有高灵力的木精，是她将天照复活的。现在全国各地的“塞之芽”是她的分身，但由于在强力对抗妖气，现在的咲耶姬灵力已经大不如前了。在游戏中咲耶姬的装扮十分性感
蜜柑爷爷（ミカン爷）
神木村村长，一直以来打理着村子。但不知道为何头上顶着一个蜜柑。对于神木村的神树枯萎一事十分在意。现正禁酒中。同时，蜜柑爷爷是一支独传的秘技·真神乐的传承者，开花爷爷的师傅。而他十分希望利用秘技·真神乐来让神木村的神树重现生机，但真神乐需要喝益荒男（日本酒）来催动。
八朔爷爷（ハッサク爷）
百年前的神木村村长，样子跟蜜柑爷爷很像，但头上顶着的是八朔。估计是蜜柑爷爷的祖父。
蜜柑婆婆（ミカン婆）
蜜柑爷爷的妻子，经常烦恼没有晾衣服的杆子。如果你能帮她解决这个问题，那么在晚上去她家跟她对话她就会用豪鬼的著名必杀技“瞬狱杀”来为你制作樱花饼。
八朔婆婆（ハッサク婆）
八朔爷爷的妻子，估计是蜜柑婆婆的祖先
大剑士须佐之男（スサノオ）
传说中的英雄伊邪那岐的后代，但也有人不这么认为。这是因为须佐之男行事懒散，又喜欢邀功夸口，完全没有给人英雄后代的感觉。但他却被天照所认可，不知道是不是他真的拥有旁人看不见的才能。另外，由于是英雄后代，因此他能够看到天照的真实面目。而拔去月呼并让八岐大蛇复活的人正是须佐之男。他生性好强，但又因为懒散而令旁人白眼。于是他一直怀疑着自己的能力以及自己的血统，甚至怀疑百年前的事情并不是真的，因此拔去月呼，谁知道却因此导致了八岐大蛇的复活。经过一连串的经历以及挫折，最后须佐之男像先祖伊邪那岐那样再一次地封印了八岐大蛇，并重获信心。原型为同名的日本神灵。
英雄伊邪那岐（イザナギ）
百年前与白野威一起退治八岐大蛇的英雄，须佐之男的祖先。性格作风与须佐之男一模一样，但不同的是他确实拥有强大实力，除了剑以外还会耍刀以及一些小妖术。他不知疲惫的个性在现在的作品中也是首屈一指的。原型为同名的日本神灵。
酿酒人奇稻田姬（クシナダ）
酿酒的名家，性格温柔善良，待人接物总是十分亲切。而须佐之男一直暗恋着她。原型为同名的日本神灵，是须佐之男的妻子，司稻穗、农作之事。
伊邪那美（イザナミ）
同样是酿酒名家，在百年前成为了八岐大蛇的祭品。但由于伊邪那岐以及白野威的退治而保住了性命，并从此以后与伊邪那岐在一起。性格外貌与奇稻田姬很像，所以估计两人之间有血缘关系。原型为同名的日本神灵。
大国主（クニヌシ）
在游戏ENDING画面中出现的小孩子，设定中是须佐之男与奇稻田姬的孩子，三岁就是个剑术高手。原型为出云神话中与天照对应的神，神格为大地。
虫饲（ムシカイ）
喜欢恶作剧的少年，饲养着一只叫“小隼”的狗。总是希望天照能够与“小隼”决一高低。手里总是拿着绑住蜻蜓的绳子。
虫饲之母（ムシカイの母）
ムシカイ的母亲，总是一个人守护着自家的田地。要是谁敢肆意入侵破坏的话，她就会施以铁拳制裁。
小隼（ハヤブサ）
ムシカイ的爱犬，两个就如亲友一般。最高纪录试过连续挖出9根萝卜。其真正身份是里见八犬士中的一员·忠狗。真正的小隼在跟ムシカイ的父亲散步的时候被妖怪杀害了（也因此父亲没有出场），而在场的忠狗因为真正的小隼对它说“ムシカイ就拜托你了”而毅然留在ムシカイ身边保护母子两人。因为同为甲斐犬，因此谁都没察觉到。
ナゾカイ百年前神木村的少年，估计是ムシカイ的祖父。看见天照还以为是前来监视的白野威，因此十分生气想要打它。外貌与ムシカイ十分相像，但不同的是他手里拿着的是绑住遮光器土偶头部的奇怪物体。
玉屋老师（タマヤ）
居住在神州平原的烟花师，对自己的手艺十分热情，就算经历多少次失败也绝不气馁。他的绝技“大轮一点星 黑夜中的爆裂Boy之舞”（大轮一番星 真夜中の爆裂ボォイ の舞）能够让烟花交替出现猪、鹿、蝶的图案。玉屋是日本江户时期著名的烟花师傅。
连名字也没有的男人（名も无き男）
住在神州平原花咲谷前的陶器师傅，对陶器制作十分着迷
小柄鬼斩斋小柄流的当家，武术高手。目前在各地经营的道馆艰难地维持着。平常的性格十分温厚，但一旦向其讨教武术他的头就会倒过来并且变成严格淋漓的武术之鬼。游戏中负责传授天照各种非笔调系统的技能，比如紧急回避、二段跳等。
山茶花姐姐（サザンカ）
带着妹妹四处旅行的女性。不知为何，她对于神灵的存在持否认态度。
椿妹妹（ツバキ）
山茶花的妹妹，性格单纯天真，与姐姐四处旅行。另外，她能够看见天照的真实姿态，这是因为实际上她是天神族的后代，其祖先为中津国带来了“塞之芽”。
牛若（ウシワカ）
经常出现在天照面前的阴阳师，总是会留下莫名其妙的预言。说话的时候经常会混杂英语。另外他还是西安京“阴阳特搜队”的队长，负责神州平原里十六夜之祠的警备。而他四处活动的目的是为了寻找拔去月呼的犯人。实际上，牛若与辉夜姬一样都是月之民。正是他驾驶着方舟大和来到了高天原，从而引发了以后的故事。天神族灭亡的时候，他是方舟大和内唯一的幸存者。最终战与天照一起跟常阇之皇决斗，并在故事最后一同往高天原前进。牛若即指牛若丸，源义经小时候的乳名。不过故事中他并没有与弁庆有交集。
安倍（アベノ）
阴阳特搜队的新人队员。因为入队的时候过于匆忙了，遗失入队证明的面具。一直憧憬着牛若队长。
カリウド住在アガタ森森林的猎人。除了狩猎外也十分擅长钓鱼。名字与日语的“猎人”同音。
小狩（コカリ）　
カリウド的儿子、梅太郎的主人。与梅太郎有很深的感情与羁绊。拥有钓鱼才能，并为此努力。但内心十分软弱，在梅太郎失踪以后只知道在哭泣，被一寸称为“爱哭鬼”。不过天照带回梅太郎以后就坚强起来了，并与其一起在森林中探险。不知为何，他的鱼竿是没有钓线的……
梅太郎一直保护着コカリ，与其有十分深厚感情的勇敢小狗。不过经常被怪物吃掉。其正体是里见八犬士中的一员·仁狗。
韦陀天（イダテン）
在神州平原负责送货的飞脚（日本送货人的称呼）。可以与其挑战速度
疾风（ハヤテ）
在两岛原负责送货的飞脚，是韦陀天的弟弟。可以与其挑战速度。
占卜婆婆（ぼくせんババ）
在アガタ森林洞窟中的占卜人，给一定费用她就会替你占卜（游戏提示）
大槌（オオツチ）
“土龙愚连队”的队长，十分喜欢欺负人，并且会让路过的小孩交过路费。其形象是一只鼹鼠。
小槌（コツチ）
“土龙愚连队”的队员，总共有4只。都是大槌的小弟们。
剪舌婆婆日本童话《剪舌小鸟》（舌切り雀）里的人物。与原作一样是个凶恶的婆婆，并且在月光的照应下就会显出真身……
剪舌爷爷同为《剪舌小鸟》里的人物。但与原作善良的性格不同，在游戏里也与剪舌婆婆一样十分凶恶。
雀组（スズメ组）在笹部乡经营者温泉旅店的团体。不过由于温泉枯竭了，现在赤字运营中。
ジャンバ太夫雀组的老大，十分溺爱自己的女儿。只会发出“啾”这样的声音，他在说什么恐怕只有他的族人们才能知道了。
春雀太夫ジャンバ太夫的千金，温泉旅店的看板娘，被剪舌爷爷婆婆抓走去了。不知为何，不喜欢一寸。
竹取翁出自《竹取物语》同名人物。在游戏中他一边做着竹子工艺品一边养着捡回来的女儿辉夜姬。
辉夜姬（カグヤ）
出自《竹取物语》同名人物。在游戏中是一个金黄头发的女性，被宝帝抓走了。实际上她是月之民，最后她会乘坐着十分像现代火箭的工具返回自己的世界。
伏姬（フセ姫）
出自《南总里见八犬传》同名人物。在游戏中是守护风神宫的里见一族巫女，头上会有像犬耳的发型。
八犬士出自《南总里见八犬传》，与原著不同的是游戏中的八犬士是真正的狗。而对应是：仁狗为柴犬、义狗为西伯利亚雪橇犬、礼狗为波音达犬、智狗为日本绒毛犬、忠狗为甲斐犬、信狗为拳师犬、孝狗为柯利牧羊犬、悌狗为土佐犬。
八房（ヤツフサ）
出自《南总里见八犬传》，伏姬的丈夫，死后为了守护风神宫而成为了地缚灵。他能够看出天照的原型是一位美丽的女性。与原著不同的是游戏中的八房是人，而原著中是狗。
与一（ヨイチ）
十分喜欢苹果的兵士，擅长射箭。一直在不断旅行来挑战自己。
桃太郎一直在寻找着妖怪退治游戏的伙伴，曾经邀请天照。
开花爷爷（花咲爷）
居住在西安京，是蜜柑爷爷的徒弟。懂得蜜柑爷爷亲自传授的秘技“椿神乐”，但一直没机会施展。与蜜柑爷爷相似的是，头上有一株未开的樱花。
弁庆（ベンケイ）
四处锻炼武术的破戒僧，现身在西安京的湖边一个形似五条大桥的地方垂钓被称为“活着的太刀”的鱼。但与原型人物不同的是，游戏中的他与牛若（源义经）没有交集。
スリの早蔵在西安京行窃的小偷，一直对自己的脚力很骄傲。只可以在晚上的特定位置用特定方法才能看见他，每晚可以跟他挑战脚力一次（迷你游戏）。
阿国在西安京宝帝寝殿外玩耍的女孩，会唱关于水龙的歌谣。
源内（ゲンナイ）
在西安京五重塔最顶端居住的发明家，一直在研究者相对论以及机巧装置。
乙姬（オトヒメ）
龙宫现任主人，龙王的妻子。为了帮助天照退治妖怪九尾，她化身成神龙冲破鬼岛的结界，搭成龙桥。在龙王死后继承他的位置，并养育着他们的孩子。
龙王（ワダツミ）
乙姬的丈夫，第27代龙神族族长。在九尾入侵龙宫的时候，为了保护龙族而使用了禁术。虽然成功击退了九尾，但同时使到自己丧失心智，成为在两岛原海域四处游荡的暴龙。
女王卑弥呼（ヒミコ）
在游戏中是邪马台一族的族人，西安京的女王。一直治理着西安京，并为它日夜祈祷。拥有强力神通的同时也是个美貌女子。后来为了得知鬼岛的具体位置，不惜舍身被九尾杀害。
葛御（ツヅラオ）
馅刻寺的住持，拥有强大法力的妖艳尼姑。一直帮助卑弥呼治理西安京（摄政）。但真正的葛御已经被九尾所杀，尸体被遗弃在馅刻寺的井里，天照所看见的是九尾伪装而成的分身。但九尾杀害卑弥呼的时候，其本身的亡魂引导着天照从暗道进入卑弥呼的宫殿。另外，ツヅラオ的汉字还可以写作九尾或者九十九尾，暗指其真身。
宝帝西安京的皇帝，拥有大量珍惜物品。曾经因为奇怪的原因而病倒。并使西安京笼罩着一层奇怪的迷雾。
渔夫浦岛（ウラシマ）
一名普通的渔夫，总是被小孩子欺负。自称年轻时曾经被龙宫派来的虎鲸丸带往龙宫一游，回来后就不老不死一只保持着那时候的样貌。如果从龙宫里带回玉手箱并交给他，那么他就会恢复老年状态。
虎鲸丸龙宫的使者虎鲸丸，拥有高超的游泳技巧。它会接送有资格的人前往龙宫。
阿依努族（オイム族）
住在北国神威的族人，全部都会戴着动物的面具。另外，他们还可以变化成狼状态。原型为日本少数民族阿伊努民族。
隐岐久留已（オキクルミ 意思为“拥有奇迹之力的人”） 
住在ウエペケレ的青年，在双魔神复活的时候挺而带着宝剑“虎杖丸”（クトネシリカ）在村外讨伐怪物，希望宝剑能成为退治双魔神的神剑。变成狼状态的时候十分厉害，在对战双子魔神的时候会与天照一起战斗。原型为阿伊努人的同名神话人物。
贝睦(カイポク）
阿依努族的女子，与一寸是青梅竹马。虽然族人们都不理解隐岐久留已的行为，但她一直支持着久留已。拥有强烈的正义感，经常为在村外的久留已而担心。
小美（ピリカ 意思为“美丽的，可爱的”）
贝睦的妹妹，在双子魔神复活的时候失踪了。
佐间伊久留（サマイクル意思为“能够传达神托之人”）
隐岐久留已的哥哥，现在的村长。性格比较温厚，喜欢读书研究。原型为同名阿伊努族神话人物。
烟鬼爷爷（ケムシリ爷）
阿依努族长老，原村长，非常喜欢狸。与一尺是老相似。为了保护世世代代的火山以及村子免被双子魔神的侵害，一直用灵力保护着村子。
一尺（イッシャク）[1]
ポンコタン的村长，一寸的祖父。第六代天道太子，百年前与白野威一起讨伐八岐大蛇。现在双目失明。

动漫人物
特指樱花大战中的主角大神一郎。
指大神与七位伙伴中的主角大神凉子。
玛丽亚狂热的舍监老师大神
Code:Breaker中的大神零
四驱兄弟中的大神博士
萌战人物
指零之使魔里的露易丝。
其他
大神，顾名思义，有像神一样的大人物的意思。一般，主要指在某一领域有绝对优势和才干的人会被尊称为大神。比如红客联盟中的新生等电脑高手。SKY、MOON、grubby、INFI等魔兽高手；820、357、Enigma（网络ID）等dota高手都因为在各自领域的才干被广大爱好者称为大神。。
内容简介
《大神》内容简介：从《何以笙箫默》→《微微一笑很倾城》→《大神》，花火甜蜜第一文，大神再次出山，抒写唯美青春童话。你爱过何以琛，你萌过一笑奈何，那么唐六轩，一定会让你又爱又萌还有点恨！谨以此文献给我们青春岁月里无所顾忌去爱的人。
“当然！”景甜兴奋笑道，“我有三大梦想，一是成为一个小说家，二就是环游世界，三呢……”顿了一顿：“没什么啦，很幼稚。”唐六轩替她说：“三是找个白马王子执手偕老”……
作者简介
容九，双子座，爱音乐，爱旅游，爱写文，爱小哇。《河图》曾曰：天有九道，地有九州。本着海纳百川，有容乃大之说，故名唤容九。萝莉年代就妄想写出雍容大气的历史权谋，但偶尔也会露出少女本性，码起美好的童话爱情。当然，最萌的情感莫过于兄弟之情、朋友之义、知己之心。
图书目录
Chpater 01　碧火烧了
Chpater 02　大神级长评
Chpater 03　新进成员
Chpater 04　千万要冷静　
Chpater 05　易水寒
Chpater 06　与大神QQ
Chpater 07　天下第一群
Chpater 08　围棋社第一课
Chpater 09　两个夜月赛华
Chpater 10　门口那位女同学
Chpater 11　结合为一体
Chpater 12　唐大侠的公司
Chpater 13   人生真奇妙
Chpater 14   上路！上路咯！
Chapter 15   夜月大神来了
Chapter 16   唐霸王硬上弓
Chapter 17   被霸王了
Chapter 18   臭名远扬
Chapter 19   Love U Forever
Chapter 20   拨得云开见月明
Chapter 21   曾经青梅竹马
……

基本信息
【作品名称】《大神》
【创作年代】近代
【作者姓名】爱默生
【作品体裁】诗歌
【作者国家】美国
诗歌原文
If the red Slayer think he killed a man,
The dead if you think he is slain,
They are on my mysterious way do not know much about - A
I go and back road.
Remote, forgotten, as in my current;
Shadow and sunlight completely;
Prior to destroy the gods still in me;
Honor to me are the same.
Forget me, he's lost;
Escape me, I was his two wings;
I was skeptical, but also the doubt,
I am the monks, he also sang hymn.
The strong gods for my home,
Seven Saints are equally fond dream;
But you -- humble love man!
You found me, and abandoned heaven!
诗歌中文
血污的杀人者若以为他杀了人，[1]
死者若以为他已经被杀戮，
他们是对我玄妙的道了解不深—一
我离去而又折回的道路。
遥远的，被遗忘的，如在我目前；
阴影与日光完全相仿；
消灭了的神祇仍在我之前出现；
荣辱于我都是一样。
忘了我的人，他是失算；
逃避我的人，我是他的两翅；
我是怀疑者，同时也是那疑团，
而我是那僧侣，也是他唱诵的圣诗。
有力的神道渴慕我的家宅，
七圣徒也同样痴心妄想；
但是你——谦卑的爱善者！
你找到了我，而抛弃了天堂！[1]
诗歌注释
①原题Brahma，为印度教中最高之神，所以译作“大神”，也就是“一切众生之父”，故本诗中也充满了东方宗教的思想。[1]
诗歌鉴赏
《大神》一诗最初发表在1857年1 1月份的《大西洋月刊》上，是爱默生最优秀的诗篇之一，可以说是对其“超灵”( Oversoul)思想的形象化阐释。爱默生的“超灵论”近可以追溯到柯尔律治的万物关联说和谢林的精神实体说，远可以溯源于柏拉图、斯多葛派和普罗提诺的自然哲学，同时也与印度的宗教哲学有内在的密切关联。早在《论自然》一文中，他就认为自然万物是精神的象征，它们共同属于一个包罗万象的灵魂，“万物各异，其实共通”。
后来在《论超灵》一文中，爱默生则详尽地阐述了他的“超灵论”，他说：“古往今来，对错误的最高批评家，对必然出现的事物的唯一预言家，就是那大自然，我们在其中休息，就像大地躺在大气柔软的怀抱里一样；就是那‘统一’，那‘超灵’，每个人独特的存在包含在其中，并且跟别人的化为一体。”“我们一点点地看世界，如看见太阳、月亮、动物、树木；然而，这一切都是整体中触目的部分，整体却是灵魂。”这种超验的“超灵论”思想试图突破一切的经验局限，达到一种超越时空、超越主客界线的整体论智慧，从而引导人们以一种全新的眼光来反观世界、个体和每一个事件。
爱默生阅读过一些印度宗教的经典著作，尤其是《奥义书》对他影响极大，他所说的“超灵”与婆罗门教的“梵”( Brahman)有着深刻的相似性。“梵”一词最早出现于吠陀文献《梵书》中，后在《森林书》和《奥义书》中得到了进一步的阐释，它在梵文中原有“圣智”、“咒力”、“祈祷”等意思，后来引申为由祈祷而得的神秘的力量，又引申为世界的主宰，在《奥义书》中被描述为一切事物的本体，宇宙的最高实在。它是永恒的，无法描述亦无法限定，爱默生的“超灵”即具有“梵”的属性。
其实，他的《大神》（Brahmn，又译“梵天”）一诗正是通过对《奥义书》中的“梵我一如”说的形象化阐释来宣扬他的“超灵”论。在《奥义书》中，“我”一方面意味着“小我”，即个我、自我、个体灵魂以及个体肉身，另一方面又指“大我”，即“梵”。“梵我一如”或“梵我同一”即是指作为宇宙本体的“梵”（大我）和作为人的主宰体的“我”（小我）在本质上是同一的，梵是一切的根本，是个我的本质，因此世间万物虽表现为多种多样，但这一切仅是现象，真正实在的只有最高的梵，万物同一于梵，这也正是爱默生说的“万物各异，其实共通”的含义。
作为一种超验的学说，无论是“梵我一如”说还是爱默生的“超灵”论都是对经验世界的极大挑战与否定。所以，在《大神》一诗的开头，爱默生写到“血污的杀人者若以为他杀了人/死者若以为他已经被杀戮/他们是对我玄妙的道了解不深”，杀人者和被杀者，以及下文提到的遥远的与眼前的，被遗忘的与被铭记的，荣与辱等等，在经验理性的层面上是相对立的，具有相反的本质，但是在超验的层面上，它们共同属于一个包容一切精神现象以及自然现象的超灵，在本质上是“同一个”。
杀人者在杀别人的同时也杀掉了自己的灵魂，而被杀的人则以另一种形式存在于杀人者和其他人的灵魂中，被遗忘的东西像那些被铭记的东西一样在生命中留下痕迹，成为灵魂的祭奠品或纪念物，只是不能被轻易地觉察到而已。因此，一切在超灵之内，而在超灵之内的一切是平等的，永存的，“忘了我的人，他是失算；逃避我的人，我是他的两翅”，外在的形式无法改变内在的本质，或者说内在的本质超越了一切的形式规定性，我、你、他和它们都是一体的，彼此互为影子，互为肉体，互为心灵，所以，对象与主体的区分在超验的意义上是没有必要的，“我是怀疑者，同时也是那疑团，而我是那曾侣，也是他唱诵的圣诗”。人们如果领悟到这些，领悟到超灵的存在，也就领悟了自身作为超灵之载体的属性与归属，成为尊重和爱戴一切生灵的“谦卑的爱善者”，从而抛弃那个不必要的来世的天堂，在现世中构建美好的天堂。
在这首诗以及爱默生论述超灵的其他篇章中均可以看出他的良苦用心，他把包括人在内的一切事物归为同一个超验的灵魂，是对人以及其他生灵的充分肯定，在经验的现实中，没有完美之物，但是就超灵而言，就这个永恒的涵盖全部的“一”而言，一切都是美的，都是善的，“善良是绝对的，而邪恶是短缺而致，不是绝对的”，灵魂存在着，而“存在就是巨大的肯定”，所以，“我尽管不完美，却崇拜我自己的‘完美，每个人只要意识到自己内在的这种神圣性与完美性，就会对生活充满热情。爱默生的这种观点是对美国传统加尔文教性恶论的否定与挑战，极大地鼓舞了人们对自我、对生活的信心，为创造人间天堂奠定了内在的人性基础。另外，在普遍意义上而言，爱默生肯定超灵的存在和人的超灵属性也为打破文化与制度中现有的一切鄙陋开拓了道路，文化制度往往是经验的产物，它以种种的秩序性和规定性表现出来，并最终衍生出各种各样阻碍人性健康成长的羁绊之物，而作为超灵之器官的个体或群体应该冲破一切障碍，在追求创造和自由的道路上建造更符合灵魂需求的新文化。毕竟，文化是为人服务的，而不是人服务于文化。[1]
作者简介
爱默生为首的超验主义运动兴起于19世纪30年代后期，直接为美国的文艺复兴(1830-1860)乃至整个美国文化的形成奠定了思想基础，爱默生由此成为美国文化精神的代表人物，被林肯称为“美国的孔子”。爱默生的重要性不但在于提出摆脱传统桎梏建立美国自己的文化，而且在于从理论上为新文化的建立指明了方向从而确立了它的基本精神，这种精神概而言之就是坚持自立、自助、自信、自强并最终实现自我完善的一种伦理个人主义信念。
爱默生始终把自己看作是一位诗人，而且常常在准备演讲辞和写作随笔时产生作诗的冲动。他的诗风像他的散文一样不事雕琢，言辞锐利，带有一定的哲理性和训诫味道。爱默生赋予诗人极高的地位，认为诗人在异化成局部之人的现代人中间代表着完整的人。诗人是“真正的唯一的导师”，他们能够通过一种秘而不宣的智力知觉或者说直觉发现事物中的思想和象征，领悟事物的灵魂，并把它明确表达出来，从而成为“解救万物的诸神”，同时也赋予他人一种新思想，打开人类的精神锁链，指引人们进入新的天地。[1]