标题：居茂寺
简介
“居茂”——系四川省甘孜藏族自治州西北边界的石渠县城所在地尼呷镇一行政村名。建镇前，为居茂部落，以游牧为业。译音“居”，是“拉”的意思。传说居茂部落的祖先，是手拉着虚空的吊绳，从仙境下凡；“茂”是繁多的意思。“居茂”，是乃天子演化而来，后代繁多，发展成为部落。
宗教文化
  居茂寺居茂寺喜足讲修兴旺园由神通佛子—居·华钦贡布创建于第七胜生周木兔年（公元1435年）,寺院坐落在三层草坪之上，形成三台宝座，预示圣贤辈出。后山崖石横整，如同经函重重，象征佛慧永驻。后山右侧有一条长流的小溪，预示寺院将以佛法甘露，滋润六道，使有情离苦得乐！如今，当地百姓还以小溪的流量，预测来年是否风调雨顺。到过这里的人们，都会前去饱饮小溪之水，祈愿生生世世免受饥渴之苦。前山低矮而前倾，象征僧众戒律严谨，尊师敬贤，承前启后。后山正面沼泽遍布，形若金盆盛宝，预示当地百姓财富满溢，吉祥圆满！
景观
居茂寺内有八大佛塔，见而解脱万万咒轮。时逢氏宿月十五，咒轮便会自然转动，传说这天十方善神也集聚这里转动法轮。在距离寺院约三公里的一处草坪上，有一块第一世阿知活佛江央尼玛确吉多吉仁波切留在盘石上的脚印，若朝拜，能使愚者变聪，智慧培增。据传说，有一高僧在此供拜时，亲眼目睹文殊菩萨心咒虚空而现。又在距离寺院约十余公里外，有桩一米多高的石柱独立于草坪之间，这是格萨尔王的拴马桩，要是静心朝拜，能使福报增长，运气亨通。在此不远处，又有一块卵石，上面自然显现着一个白色的“阿”字，要是用石头和硬物敲击，它便会发出鼓声，据说这是格萨尔王的药袋，凡供拜者皆能祛病延寿，喜足安详！在居茂寺创建前后，曾有三怙主、米拉日巴、唐东杰波等圣者对寺院现址这块圣地，已神通持于加被。还有第五、六、七、十三世达赖喇嘛，第六、九、十世班禅，伏藏大师德达岭巴、居·米旁格纳朗嘉、巴珠吾金晋美曲吉旺波、司徒确吉邛乃、公珠元丹嘉措、堪亲吐嘎、晋美彭措、白马才旺等数百位大圣法王仁波切，来到寺院修行传法，得到各位大圣贤者的加持。居茂寺的三所依甚多，此简介其要，至今完整的珍藏着米拉日巴尊者禅带、阿底峡尊者法衣、神通画师用宗喀巴大师鼻血绘制的阎魔护法神法像、数十尊响铜伏藏佛像，具有无上的加持力。
居茂寺教法严谨，戒律清静，曾在僧侣中涌现出了八名大召格西，大圣贤者层出不穷。居茂寺现有堪布、活佛10名，僧侣120余名，众僧贤正善良，毕生勤学精修，讲辩著作，利济有情，寺院每年有燃灯节法会、神变祈愿大法会等三十多个法会，法会总天数高达180余天，值得一提的是，居茂寺还特有不分宗派、不共殊胜的莲师法会。每天有早、中、晚课，可以满足信众供拜，念经拜忏，消灾祈福以及超度等不同需求。有圣者云：“如若结缘，生悲心，增智慧，镇邪伏魔，任运自在”。 愿有情离苦得乐，吉祥圆满！
寺主
第一世阿知活佛江央尼玛确吉多吉尊者，于12胜生周木兔年（公元1723年）,出生在居茂地方（四川甘孜藏族自治州石渠县境内）一位名叫根鹏鲁多的牧民家中，小名叫旺多。小旺多六岁时，先后被大宝法王噶玛巴、贡唐昌仁波切等多位大德认定为文殊菩萨真性化身，第一世阿知活佛被赐名为江央尼玛确吉多吉。据佛书记载：“阿知者，乃无一不知，无时不晓，有声便通，有形既达，善了六道间事也……”江央尼玛确吉多吉这是大德们对活佛利益众生事业的认定和祈愿。含义为：“文殊智慧，像太阳一样光照六道。延续佛慧，象金刚一样持之以恒”！ 
仁波切一生勤学精修，讲辩著作，断离了非理之为。由于仁波切具备高尚的人格修养与超凡的智慧，世人皆赞誉他道：“仁波切世间与出世间的一切知识涵养任何人无以伦比”。因此，第一世阿知活佛江央尼玛确吉多吉仁波切，不仅成为居茂寺的住持和僧俗的依止上师外，还成为寺院第一代法统宝座继承人。第13胜生周火虎年（公元1806年），为了度化所化和自慢有常者，仁波切色身隐入法界，化为空无而显涅盘。 
第二世阿知活佛钦饶桑吉仁波切，于第14胜生周火兔年（公元1807年）出生在居茂地方。活佛出生不满周岁时，便被纳卜香根旺亲杰饶多吉仁波切认定为第一世阿知活佛江央尼玛确吉多吉仁波切转世活佛，并赐名为钦饶桑吉。活佛从小随师习文读经，先后在香根旺亲杰饶多吉仁波切、班禅丹毕尼玛仁波切等数十位高僧大德座前获得各种殊胜灌顶、传承和教导。十九岁时，进入色须寺学习深造，系统学习了十明理论，证悟了教证精要。四十岁在色须寺考取拉让巴格西（大召格西）学位。四十六岁时，任色须寺大乘兴旺园第十三任法统宝座继承人。仁波切一生勤学精修，清静为本，以慈悲为业，广利众生。于第15胜生周水羊年（公元1883 年）圆寂。 
第三世阿知活佛土丹江央学勒朗嘉仁波切，于第15胜生周木鸡年（公元 1885年），出生在居茂地方一位名叫居·多伟的牧民家中，活佛小名叫贡勒。贡勒从小聪明过人，两岁的小贡勒便能颂读数十条心咒，无论学什么，随教随会。白天和其他小孩玩耍时，小贡勒总是扮演与佛法相关的角色。有一次当地发洪水的前夜，不到三岁的小贡勒哇哇大叫，嘴里连连叫到“走，都走，到山坡上去”。直到左右几户牧民全部移往山坡草坪上，小贡勒才安静入睡。第二天醒来时，搬迁前的草场已成为汪洋大海，人们这才知道小贡勒昨夜哭啼的原因。小贡勒刚过五岁，便被堪亲多吉琼仁波切认定为第二世阿知活佛钦饶桑吉仁波切转世活佛，小活佛七岁时，在堪亲多吉琼仁波切座前受沙弥戒。自此，小活佛便入寺修学，勤习十明。十岁时去往康区名刹色须寺游学。十八岁时，从色须寺一路磕头，总行程近2000公里，历时十三个月，到达藏传佛教三大寺院之首，素以“天下贤刹”著称的拉萨色拉寺深造，在宗瓦唐克任波切座前受得比丘戒，先后师从宗瓦唐克任波切、居?米旁任波切等数十位高僧大德。在拉萨为了攻读经典，长达十三年而未曾宽衣卧床，夜间借助燃香之光阅读经函，闻思修行，证悟圆满。据记载，在色拉寺一次夏令法会中，僧众正在草地上就餐，阿知活佛土丹江央学勒朗嘉仁波切，随手从自己用餐的碗中，拿起一枚枣核，顺手插入草丛的泥土中，还顽皮地念念有词：“愿枣成荫……。”第二年果真长出了枣树幼苗！又有一回，任波切在大召法会期间，为拉萨三大寺院近三万名僧众供食，食源仅出自于一间能容四威仪房之中（是比丘住房宽度，能容纳一人起不碍手，卧不碍屈伸，行能各三步，坐能珈跌）。在场所有僧伽、信众，无不为之生起澄静忍可，欢喜爱乐之心。至今，雪域人们还把这一圣妙之为传为佳话。 
任波切三十六岁时，以最佳学识，获大召格西学位，成为雪域无上贤圣。五十八岁高龄时，回到了故乡居茂寺，为寺院僧众讲经说法，培养了大量贤僧，为延续佛陀的慧命，为了圆满利众事业，他总是孜孜不倦，鞠躬尽瘁。于第16胜生周土牛年（公元1949年），第三世阿知活佛土丹江央学勒朗嘉仁波切，以狮子卧位而圆寂。堪亲任波切授记道：“阿知任波切老年返乡，以狮子卧位圆寂，此乃来世亦将降生居茂，更能任运自在，制邪伏魔，延续佛慧之故。” 
第四世阿知活佛土丹江央尼玛晋美学勒朗嘉仁波切，于第16胜生周铁虎年（公元1950年）隆冬，出生于居茂地方一户牧民家中，父亲洛明，是一位人见人夸的忠厚坦率、助人为乐，一生从善为业的厚道之人，母亲德钦卓玛，美貌贤慧，勤劳善良，人称“卓玛嘎莫”，即白度母之意。任波切小名叫土桑，小土桑出生时，先脚后头，落下地来，还保持着珈跌坐，双手合十，这不仅是在向慈母顶礼，而且正在预示人们，他的降生是在承前启后，延续佛慧！小土桑一坠地，天空便雷声阵阵，瑞雨绵绵，片刻之后，雨过天晴，大地复苏，天空中出现多个彩环，似花环、似彩虹，又酷似佛光，人们仿佛听见从虚空而来的铜号声、法螺声、法鼓声和颂经的声音。一时间，天地同应，日月同辉，人天同庆着活佛的降世。 
小土桑一岁时，有一天客人们正在与小土桑的父母拉着家常，突然，小土桑一阵开怀畅笑后，双手合十，盘坐在床上，非常清澈地颂唱道：“嗡阿ra巴杂纳德”。后来，人们才知道，这天是文殊菩萨的传法吉日。小土桑五岁时，便被堪亲仁波切认定为第三世阿知活佛土丹江央学勒朗嘉仁波切转世活佛，还将自己的法名全称土丹江央尼玛晋美学勒朗嘉赐予小活佛，并亲自在居茂寺举行了盛大的坐床典礼。仁波切六岁至九岁，师从土丹尼玛法王尊者习文读经，修持佛法，无论学什么，小活佛不用多时，便能熟记，超凡的智慧乃仁波切先天禀赋，寺院内外，无人不敬，无人不夸。在动乱年间，仁波切被整被斗，被迫还俗，并一直在家务牧。
一九八四年，落实宗教政策后，恢复了寺庙。阿知活佛作为居茂寺总法台，第一序位住持活佛，在当地政府和信众的帮助下，移建了居茂寺。自此，居茂寺的佛法再一次兴旺起来。
绛耿丘”雪域冬季文殊圣僧辩经大法会是藏传佛教格鲁派的一项传统宗教活动，每年举行一次。 “绛”：因为第一次圣僧辩经大法会是在一个叫“绛”的地方举行的；“耿丘”则是冬季法会的意思。举办这样的法会的目的是：通过辩经的方式，使佛法上不同的观点得到统一，挖掘和研究佛法的甚深奥意，继承和发扬本师释迦牟尼佛的教法。按照惯例，拉萨甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、大昭寺、热堆寺等寺庙以及四川、青海、西藏、内蒙等各地区寺院，将各自选派一些宗教学识较高的僧人参加法会，通过辩经等方式，相互学习、相互交流，共同提高宗教造诣。届时将由组委会的高僧们统一命题，对准备参加法会的各寺院的高僧们进行考辩，最后将有1500名高僧获得最终的参加法会的资格。
法务活动
  居茂寺为了满足信众消灾祈福和众有情离苦得乐的要求，居茂寺已经在2008年成功地申请了主办2008年雪域文殊辩经大法会的资格，将在2008年举行盛大的“绛耿丘 ”冬季大法会，这是雪域最著名的、最隆重的大法会，此次大法会将有石渠县各寺院及四川、青海、西藏等各地区寺院共1500名高僧大德参加，会期长达十余天。为了圆满地完成此次法会，现在寺院的许多活佛、上师们都在努力的四方化缘。由于这是雪域最著名的、最隆重的大法会，所以对主办寺院的要求也是非常的严格的，比如：寺院的院墙，要求必须是双层的，这样的金刚墙也是历次“绛央曲”冬季大法会的基本要求；主辩经堂的大殿要求必须是三层的，而且殿顶的要求也有一定的规格；每位参加法会的高僧都是单人单间的住宿，并且，在法会期间，每位参加法会的高僧都必须吃素，而在藏地，尤其是冬季，吃素的成本要比吃肉的成本高好几倍，法会期间，每天供养每位高僧三顿酥油茶、四顿主食……，现在对寺院的大殿重新装饰和维修，讲经堂的重建、修建寺院围墙以及法会所用坐垫、藏毯等物资，这些都需要大量的资金。