标题：生存的困惑人类应该有选择地后退
图书信息
作 者：晓望
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出版发行：西北大学出版社
  图书封面
开 本：787毫米×1092毫米 1/16
字 数：308000
页 数：315
版 次：2012年5月第一版 第1次印刷
书 号：ISBN 978-7-5604-3045-4
内容简介
进入本世纪以来，整个世界发生了一系列的问题。除了每个人都能感受到的一波接一波外部冲突，人们的精神世界也泛滥着越来越不洁净的浪花。最突出的特点是人类以超出地球所有生物的聪明智慧，为自己的贪婪私欲竞争、拼搏、厮杀，有时冠以美好的名目，有时则是明目张胆的掠夺践踏。
这样的折腾对人类乃至地球有益吗？不可能。
但是人类却很少有系统的、一针见血的反思谴责。这是因为人的潜意识是还没有折腾够，今天还要享受享受，哪怕明天天塌下来。有时也有几位精英人士发出点哀鸣，但往往是就事论事，随口说说，爱听不听。
本书对这些问题进行了系统深刻的反思。作者按照新闻评述的方式，以大量不断发生的、从时间上空间上离我们最近的事例，加上另类或稍显极端的思考，向人类世世代代秉承的一些不以为然的恶习发问，提出了人类应该适当倒退的观点。书里将要挑战的是三个东西：一是人类整体的自我意识，二是人类的过分聪明，三是只言前进的理念。本书的特点是新近发生的事件多，自己的观点多，对既往政治家或学者的观点解读少。
作者简介
晓望，高级记者。在长期的新闻工作之余，热衷于边缘学科思索研究，曾著有《流徙文化论》、《大变革中的中国经济走向》等书。
图书目录
前 言向我们世代秉承的东西发问
序 章 人类的困境是自己造成的
第一节 将要开始的沉重话题
第二节 人类的困境来自于人类的小聪明
第三节 人类的悲哀在于末日不是今天
第四节 人类的丑陋在于缺乏政治意志
第一部分对待身外世界：当贪婪和挥霍膨胀到顶棚
第1章 谁在这个地球上是最贪婪的？
第一节 人是地球的癌细胞？为何这种狠话不绝于耳
第二节 唯有人类对大自然的贪占糟踏远超所需
一、人类对水的贪占毫无谦谦君子之风
二、天底下只有人懂得掠夺矿物资源
三、大象可能会损坏树木，人类却因贪占毁掉整个森林
第2章 富人和富裕国家是掠夺糟踏的急先锋
第一节 富人最不珍惜的是基本生活资料
第二节 富人对“领地”和巢穴的挥霍登峰造极
第三节 富人以科技的名义 加速对大自然的掠夺
第四节 购买，富裕国家以资金和实力为依托进行的掠夺
第五节 现代富人掠夺穷人的另一种形式：转嫁有毒资产
第3章 灭杀——贪婪者在掠夺过程中的极端恶行
第一节 人类对自然界生物的掠夺杀戮和环境挤压
一、海洋、陆地的物种危机无不源自人类的掠杀
二、最后一头白鳍豚实际死于人类的间接谋杀
第二节 对同类之间的贪婪掠夺乃至杀戮
一、殖民主义与战争形式的相互掠夺
二、人与人之间的报复杀戮并未随着文明程度的提高而减弱
三、征服、灭杀的意念+聪明智慧的手段=困境中的梦魇
第4章 最贪婪的动物占有资源后在干什么
第一节 请问您这辈子烧掉多少石油才够享受
第二节 中国人也开始挥霍土地了
第三节 为满足虚荣心理，过度包装造成的财物挥霍
第四节 IT产业造成的新型且代价高昂的浪费
第五节 时尚、浮华、挑剔造成的挥霍浪费
第二部分对待我们自身（上）：当人类把自己当宠物
第5章 人类在追求完美中越来越不堪一击
第一节 白白嫩嫩是最美的境界？
一、远古人类护肤最多做两件事——洗澡和洗脸
二、人类产生意识，审美成了重要内容
第二节 假如人类把自己整成剥皮鸡蛋
一、美容护肤逐渐陷入走火入魔
二、皮肤越娇嫩，人类越脆弱
第三节 你以为身材越高越好？
一、两级分化中人类追逐的是高个子
二、矮个子受歧视是社会的悲哀
三、然而，高个子=幸福？
四、为什么不去关注一下高个子的风险？
第6章 医院护驾，营养支撑，人类却越来越羸弱
第一节 人类过度依赖抗生素、维生素，却抗不过超级细菌
第二节 传染病和你一起旅游和进城
一、现代化的交通工具不仅带来便利，还有隐忧
二、温室地球成为传染病的温床
三、野生动物的疯狂报复
第三节 人体免疫力下降 ，基因单一化，心理越来越脆弱
第四节 只保护不适应，只会给自己打补丁未必是上策
第三部分对待我们自身（下）：当人类把自己当宠物
第7章 “吃死你”将从咒语变成现实
第一节 你不觉得营养过剩了吗
第二节 现代人娇嫩得吃个馒头“咯得慌”
第三节 穷日子过怕了，难道富日子不可怕
第8章 当懒人乘上聪明人的汽车
第一节 懒惰正在成为越来越多人的通病
第二节 科学技术助长了人自身的享受和依赖症
第三节 汽车，先毁掉城市，再毁掉国家
第9章 懒惰和享受的升级换代产物——城市病
第一节 城市化、大城市化成了世界潮流
一、城市越来越膨胀，越来越多的城市膨胀
二、城市越拥挤，人们越爱来扎堆
第二节 城市人口密集带来的资源消耗和环境污染
第三节 城市高度密集带来的不安全因素
第四节 城市楼高启，农村守空巢
第五节 记住，人类扎堆也会造成地球表面出现炎症
第四部分对待我们的精神世界（上）：当现代化成为虚妄享受的依托
第10章 科技现代化，人却在退化
第一节 进化的生活 退化的人类
第二节 第三节科技使人的器官功能面临退化
第三节 科技让人类的感知和思维系统也越来越愚钝
一、人的体感适应性越来越差
二、人的感知能力越来越迟钝
第四节 技术为人类做得越多，人丧失的能力就越多
第11章 文化的征服和同化令人类个性光辉渐渐黯淡
第一节 人类的文化世界本来是彩色的
第二节 如果世界上只有一种语言、一种声音
第三节 普通话PK方言或少数民族语言：独奏还是合唱？
第四节 总想以自己的优势去同化别人——人类的悲剧之一
第12章 世界一切都“零距离”，人类将百无聊赖
第一节 独特文化来自于相对的封闭性
第二节 神秘感已经迷失在开放吸收的过程中
第三节 没有距离感的世界是可怕的
一、交通工具的革命拉近了空间距离
二、造成各种事物没有距离感的还有现代科技
第四节 人类的误区——把流动当成劳动
第五部分对待我们的精神世界（下）：当人类的聪明与邪恶的念头媾和
第13章 人类越来越多的聪明智慧用于欺骗
第一节 欺骗，聪明人才干的蠢事
第二节 最蠢的聪明——自我欺骗
一、自我偏见型自我欺骗
二、生活型自我欺骗
三、自我保护型自我欺骗
四、利用型自我欺骗
第三节 我们生活在一个“假造”的世界里
第四节 欺骗行径已经渗透到人类生活的各个方面
第14章 欺骗吞噬信任，人情趋冷，人性向恶
第一节 欺骗盛行时不可能收获善良
第二节 现代人到哪里寻找信任
一、我们曾经天真无邪
二、哪里的欺骗最盛行，哪里的信任就最匮乏
第三节 美国人把不信任演化到极致
第四节 对社会不信任的不仅仅是美国人
第五节 更可怕的是人性的逐渐向恶
第六部分对待我们的未来：当人类走进聪明透顶的死胡同
第15章 建立在聪明透顶之上的爱恨情仇
第一节 爱意的浓度该怎样衡量，有无过头之处？
一、爱
二、溺爱
第二节 为情所累，过度的精神负担
一、情和同情
二、仇恨
第三节 物质丰腴在左，精神空虚在右
第四节 不幸福感和空虚交织成难解的死扣
第16章 人类早晚被自己的聪明压垮
第一节 自私加上聪明的算计导致人的善意越来越淡
第二节 精神疾病愈来愈困扰着聪明的人类
第三节 人类虽聪明却对精神疾患没有免疫力
第四节 精神类疾患的极端——与生界决绝
第17章 聪明人还想断自己后路——宁可断子绝孙也不生育
第一节 “活水”太少惹“烦忧”
第二节 生育观念越来越自我——想自身安逸就不生孩子
第三节 养育孩子成本加大让许多人感到双重压力
第四节 主观原因正在与客观现实不幸汇合——人类孕育的难度越来越大
第五节 财富向前走，子孙向后走，最后？
第18章 贪婪和挥霍将毁掉人类的生存环境
第一节 我们正在掉进自己挖的坑里
一、冰层融化，，很多国家和地区将永远消失
二、6.34亿人面临洪水淹没
三、极端气候更加频繁
四、海洋酸化加剧
五、疾病肆虐
六、我国预计将损失11万亿美元
第二节 核电站事故的警钟
第七部分人类应在一些方面适当后退
第19章 以坚强的政治意志宣称 人类应该适当倒退
第一节 仅仅低碳是远远不够的。人类在财富占有方面应适当后退
第二节 象治疗毒瘾一样治疗我们的享乐思想、各种欲望和投机取巧能力
第三节 给自己设置一个标准、一条底线，在自然面前保持应有的敬畏和顺应
第四节 抑制自己的聪明智慧。如果真有聪明智慧，就把它用于修补地球的创伤吧
第五节 静一静，慢一点，让人类脑袋的负担与聪明同时后退一些
第六节 人类的霸权思想必须从根上放弃
第20章 理性倒退为的是推迟世界末日来临
第一节 清风明月不用一钱买，适当倒退其实很简单
第二节 升华人类的一般追求，站在全球角度主动倒退
第三节 人类决不能沦落到以血腥屠杀为代价的倒退
第四节 适当倒退的前提：崇尚简朴，和谐发展
结 语
媒体专访
《华商报》主动退一些，让地球歇一歇
圈点
科技日新月异的发展，似乎并没有消除人们内心的不安和不适，反而还让这种不安和不适更加强烈。诸多的环境恶化、资源的枯竭、道德的堕落让人们变得愈发焦灼，这一切的原因在哪里？
晓望在他的新书《生存的困惑：人类应该有选择地后退》中给出了解读。
中国人对吃有着特殊的情感，就连打招也是问“吃了吗？”当然，过去贫穷时，中国人也常用吃来咒人，“就知道吃，咋不吃死你！”
就是这句咒语，在物质极大丰富的今天变成了现实。营养的无节制获取造成了肥胖以及各种稀奇古怪的病症出现，于是补完营养再吃药便成了常态。加之诸多的食品安全危机也让人“见食色变”。
吃，本是物种进化繁衍的必需，可是人类在把其它物种逼上绝境的同时，也为自己戴上了枷锁。过去吃饱了拿把扇子就可以解决夏天炎热的问题，后来有了电风扇，可人还不满足，又发明了空调。随之空调病就来了，人又开始往农村、往山林里跑……
有人说，活该，真是吃饱了撑的！
每个人都在追寻幸福。当幸福已经堕落到要对照具体得不能再具体的幸福指数一一量化时，生活也就没了诗意，这些指数也就变成了捆绑幸福的绳索。
年轻人把拥有私家车当作幸福，可是买车时的快乐很快就会被城市巨大的拥堵以及油价的不断飞涨扫荡一空。
晓望的《生存的困惑：人类应该有选择地后退》是一本用悲悯之心写成的著作，也是一本“怪”书。说其怪，是因为作者“承认”自己在写此书时“表里不一”。既然“表里不一”为何还要写下洋洋洒洒的三十万字？难道就不怕自己尴尬？晓望说，这是“我作为一个普通人的尴尬和无奈”。
>>让人类静一静，自愈一下精神世界
华商报：为什么说写这本书时“表里不一”？
晓望：因为在阐述自己的观点时，我也在做着与自己观点不一致的事。我也开着不断制造碳排放的私家车，也住着有空调暖气的大房，也想吃香的喝辣的讲究营养怕生病，也曾拼命把自己的小聪明用于争名于朝争利于市。这是我作为一个普通人的尴尬和无奈。但我清楚，这样做虽享一时之快，但对人类的整体健康、长久发展没有什么好处。因此我决定做点什么，虽然自己不能凭一己之力改变现实，也必须吆喝吆喝。
华商报：吆喝有用吗？
晓望：当然有用。即便现在看着没用，但是几百年后你看有用没？
华商报：你赞同末日论吗？晓望：我不是末日论的赞成者和推销者，但我呼吁要重视我们的思维习惯和生活方式，不要在拼命折腾的同时，幻想着地球会自然变好。唯有自己主动后退一些，让地球歇一歇，慢慢平复下来，恢复自愈功能；同时也让人类静一静，自愈一下精神世界。如此，人类或许才能找到真正的幸福。
>>控制欲望，并非一定要比他人强
华商报：这本书应该写得很沉重？
晓望：写了三年，怎能不沉重。人类一直想在有章法的情况下书写历史。也许就是这些章法让人类觉得自己必须有目标，而既然有目标就应当是进步，因此人类不言后退，只崇尚前进。
华商报：为什么选择这样一个沉重的话题？
晓望：现在往往把探讨重大问题的使命都强加到一些哲学家、思想家、科学家身上，难道普通人就没有这个义务？其实我的思考很多就来自日常生活之中，完全是在自然凡尘中的醒悟。
比如我的私家车是在自己不太情愿的情况下买的。有了它，真轻松了吗？有一次从不太繁华的北郊直线回西北郊，11公里开车用了一小时。别人可能在车里烦躁跺脚，我也是，但同时也开始思考这些问题：我买私家车给自己带来幸福快乐了吗？没有，那为什么还有这么多人来买车呢？
华商报：为什么呢？
晓望：虚荣、懒惰与欲望。归根结底还是欲望。
华商报：前面你提到后退，在欲望方面，你认为有哪些应该后退？
晓望：我认为至少有这样几种欲望是到了必须抑制乃至后退的时候了。一是人类追求财富的欲望；二是追求聪明智慧的欲望；三是享受的欲望；四是一定要比你强（或者说霸权）的欲望。这几种欲望实际是人类以自我为核心的自私欲望的集中体现，而这几个方面的表现害人自身也害同类，更危害我们的生存环境。
>>人们对科技越依赖，也越受束缚
华商报：追求聪明智慧也有错吗？
晓望：人的聪明智慧主要体现在科学技术上。尽管科学技术的发展不断改善了人类的生活质量，但是我个人有一种认识：科学技术的发展，并不等于科学精神的发展。当初人类的发明创造是为了在艰苦的自然条件下生存下来，迫不得已，现在的很多发明创造则是为了满足人们的过度的贪欲。难道不是吗？不想扇扇子，就给你空调，不想写字，就给你电脑。
华商报：也许科技是给懒人准备的。
晓望：对啊。结果会是怎样呢？人越来越依赖于自己发明的科技产品，越来越受束缚，而科技美丽的面纱下还掩盖着人类基本功能逐渐退化的现实。我看到世界卫生组织的一项研究指出，缺乏体育活动或久坐的生活方式是全球死亡和伤残的十大原因之一。另外人的体感适应性和感知能力也越来越差。我们太依赖科技产品而不是充分调动五官和身体的各个部位去感知世界了，这也丧失了很多生活的乐趣。
华商报：难怪现在人写不出优美的诗词，这也是根源之一，对风花雪月不敏感了。
晓望：是的。科技一旦异化为替代人劳动时，人腾出来的精力去干什么呢？ 现在的某些科技还要代替人思想，然后给你提供虚拟游戏让你沉溺其中忘乎所以。人在这种科技助推下能健康发展才是怪事。
>>知足常乐，从改变心入手
华商报：你书中表达的人要和自然和谐的思想，2000年前的圣人先贤们也说过。
晓望：其实我在开始写这部书时就确定自己的思路，不去了解先哲怎么说，也不大量引用历史名人或思想家的名言观点。尽管2000多年前老子告诫过人类，要道法自然，世界各国也都有先哲留下的许多关于人与自然关系的至理名言，无可奈何的是真理在左，欲望在右；内心需要的是简约质朴，对外偏要富丽堂皇；天天渴望着慢生活，却非要把汽车开得像飞机。
华商报：连你也说了自己很难抗拒。
晓望：其实我们并不是要降低生活的水平，不用电灯改用煤油灯，不是这个意思，而是欲望要有一个度，比如完全可以少一些奢侈的生活方式，吃饭时不要太讲究，不要把能吃的东西轻易倒掉不行吗？每天用50公斤淡水洗澡改成用20公斤不行吗？一件衣服的穿用时间再延长三分之一不行吗？任何欲望都要有度，宁可将标准定得低一些。
华商报：人类后退什么的，这是大命题，具体到每一个普通人，你觉得我们应该怎么做？药方在哪？
晓望：其实最后归根结底还是人的问题，改变人首先从改变心入手。一切的根本是心病，心病就要用心药。四个字，很简单——知足常乐。
《新文化报》清风朗月
不用一钱买 
专访《生存的困惑——人类应该有选择地后退》作者晓望
作者简介
晓望，资深媒体人，长期从事边缘类学科研究，著有《流徙文化论》《大变革中的中国经济走向》等书。 
西北大学出版社
2012年5月出版 
编者按
说实话，我对各种流行的主流观念都保持着天然的距离感，比如发展比如加快建设等等，我知道即使自我边缘化最终也要被裹挟其中。近日找到一个同道，是出版了《生存的困惑——人类应该有选择后退》的晓望先生，在书中他面对着越来越多的生存的困惑，拷问人类的自我意识，拷问只言前进的思维方式，也算“盛世危言”的一种，以下是本报对作者的专访——
内容简介
进入本世纪以来，整个世界出现了一系列问题。除了每个人都能感受到的一波接一波的外部冲突，人们的精神世界也泛滥着越来越不洁净的浪。最突出的是一些发达国家以所谓的聪明智慧和财富，变本加厉地为自己的贪婪私欲竞争、拼搏、厮杀，有时冠以美好的名目，有时则是明目张胆的掠夺和践踏。
这样折腾对人类乃至地球有益吗？不可能。
本书对这些问题进行了另类但系统深刻的反思，提出了面对生存困惑应该有选择地后退的观点。书里将要挑战的是三个东西：一是人类整体的自我意识，二是人类的过分聪明，三是只言前进的理念。
封面文章
记者（以简称记）：晓望先生你好，由于你的新作《生存的困惑——人类应该有选择地后退》一书，今天的对话可能是我主持“封面文章”后所遇到的最大的话题，因为我们要谈人类了，很多年前我们胸怀过全人类，发誓要解救那全世界2/3水深火热的人民呢，结果是不了了之了。你喜欢康德吗，怎么弄了这么大的一个题材的东西？
晓望：先回答后边的问题。说实话，我没认真学过康德的学说，也谈不上喜欢不喜欢。再说多点就可能露怯。我在开始写这部书时就确定自己的思路，不去了解先哲怎么说，也不大量引用历史名人或思想家的名言观点。尽管我知道我所说的很多问题历史上很多人说过，比如老子2000多年前就说过“道法自然”。那么既然老子2000多年都告诫过我们要“道法自然”，还有很多过去的思想家提出过认识世界、科学把握世界的道理，为什么没有照耀到人类的发展进程？现在人类的生存环境为什么每况愈下呢？说明人类都以为自己是对的，轻易听不进谏言。这个怪圈难以破解，也跟那些先哲思想家的局限有关。
关于人类生存环境的话题，不能视为大话题，它实际就是我们身边的实际问题。我书中的一些问题就是自己开车堵到路上才想到的，而你也可能会在有了钱反而不开心、拼命学习还觉得没别人聪明时才会想起来问问自己为什么。由此我还想说咱推销观点不是为了解放全世界2/3水深火热的人民，不是理想主义者，实在是为了自己。
记：其实，你书中列举的很多人类对自然的掠夺和自身的贪婪，我也想过这样的问题，但我知道无形之中我就是这些做法的间接“受益者”，我自己好像没法占领一个道德的高地，然后坐而论道侃侃而谈，我如果那样做可能会被人看成“装大尾巴狼”，你觉得自己拥有这样的道德高地么？
晓望：我不拥有这样的道德高地。我在书的结语里边说，“请原谅我写此书时的表里不一。因为在阐述自己的观点时，我也在做着与自己观点不一致的事。我也有不断制造碳排放的私家车，也住着有空调暖气的大房，也想吃香的喝辣的讲究营养怕生病，也曾拼命用自己的小聪明争名于朝争利于市。这是我作为一个普通人的尴尬和无奈。”我认为，如果真把自己置于一个道德高地去教化人，你可能谁也说服不了。前边提到中国最早的老子是道德高地的拥有者，可是他的学说至今也只是少数人接受，而且有些传承者把它神化了，反而更远离普通人群。
记：你的书中有一个观点——人类（今天）的困境来源于人类的小聪明。这话说得太好了，有一个词我在使用时一向非常谨慎，那就是“智慧”，我觉得能担起这个词的人从古至今人类里面只有那么“一小撮”，绝大多数都是在耍小聪明，看似聪明实则愚蠢可笑。然后你说你悲观地认为正是人类的聪明把自己一步步推向绝境，我觉得你说的话一点不悲观，我挺爱听的，我觉得你可以就此话题继续或扩展一下。
晓望：人的聪明智慧向哪里发展呢? 我们应当设这样几个问题问问自己：现在人还不够聪明吗？究竟到什么程度才算聪明到顶了呢？聪明了，是否就会给我们生存的地球、给我们自身带来友好呢？假如我的回答不算另类的话，那么我会说，人类相比其他动物已经太聪明了，因为人类几乎将地球上的生物和非生物都玩于股掌之中了，还时刻想玩同类或自身，所以不会给我们生存的地球带来友好；如果要聪明到顶，那就只能都变成精神病患者，因为人聪明的参照物只剩下人类自身。
我不反对通过学习奠定基本的价值观基础，也不反对通过学习增长才干，特别是成长期的年轻人。但现在人们追求聪明智慧的目的和标准有些过分了，比如现在有一个口号叫“不要让孩子输在起跑线上”，这个口号深入每个家长的内心，只要家长认同了这个理念，孩子从此便被绑在竞争的车轮上，失去天真自由。试问孩子的起跑线在哪里？如果每个人一降生就必须将其抛入竞争环境中会失去多少亮色啊！这个问题归根结底是自私心理导致人类开始进入一个死胡同，总觉得我或我的孩子早起步就会更聪明一点，就会在各方面比别人高一筹。他们忘了还有“聪明反被聪明误”的古训。
还有一个令我十分反感的说法叫“不要跟陌生人说话”。这个说法也是人类太过聪明的产物。现在的人越聪明越不懂得让渡，心胸越狭隘，越觉得“防人之心不可无”。聪明和私欲结合后产生了欺骗，也伴生了怀疑，谁都不相信了，善良的本性越来越难把持，甚至还出现了貌似聪明善良的忠告：不要跟陌生人说话。我们试想一下，假如人人都不跟陌生人说话，人类还有朋友吗？
我们应当注意到一个特点，只要你主动去跟人交流，即便是陌生人，你多数时候收获的会是善意和热情。为什么要去防人呢？信任应当从主动跟陌生人说话开始。这里接招比出招更重要。
记：有一次我看一部纪录片，非洲某土著的三个猎人手持长矛和弓箭，尾随一群狮子，他们不是猎狮子，而是等待狮群捕到一头水牛而还未开餐时，一个最有经验的老猎人突然从草丛里挺身而出，目光盯着饥饿的公狮向它们走去，那两个同来的猎人在后面给他站脚助威，那些野兽们看到有人这样目中无人地向它们走来，都怔住了，转而放下食物后退，老猎人趁机上去拔出腰间的刀，生生地切下一条牛腿，然后快速离开了，解说词告诉我因为狮子们被震住的时间是非常短的。看完之后我也傻了，还……还能这么玩，进而我都佩服死那个老猎人了，他才是最勇敢的人，所谓文明社会里人哪个觉得不服，不带枪不带防护设备地也可以上去试试。后面的镜头是三个猎人烤熟牛腿愉快地分而食之，狮群们也吃完了野牛肉，剩下的“牙慧”由鬣狗秃鹫什么的去报销，这个过程里什么都没浪费。那些土著和其他生物一样，都是生活在天道之中的，索取就是维生即可。你在书中用一章的篇幅讨伐了贪婪者在掠夺中的极端恶性，看到我说的故事你有什么感受？
晓望：这个故事说明了什么？说明人类有点小聪明，但如果只用在维持人的基本生存方面，大自然包括其它食肉类动物都是可以接受的，你也可以享受美餐饱腹后的愉悦。再进一步，你的小聪明如果用于少受伤害，也无碍大环境。可是人类有了不断膨胀的贪欲再加上聪明，世界就失衡了。我的一位朋友对此说得很精辟：人有了贪念加聪明，饮食结构都变化了，摄入热量明显多起来，躁动起来，看待世界的眼光不一样了，那么世界对他也变了，于是进入一种恶的轮回。
熊猫如果不吃竹子改吃肉，人类再保护它早晚也得完蛋（或者变成狮子），更何况人类没有别的生物保护呢。
记：在“人类越来越羸弱”那一章里我看到一个资料，说人类现在有6500种语言，再过几代很可能就剩下600种。人类非但不再分化，反而会“聚合”。曾经人们向往世界大同，可你却认为世界大同是很危险的，我觉得你说得挺有道理，你再展开谈谈吧。
晓望：回答你这个问题的时候，央视早新闻节目正在播出介绍我国少数民族部分原生态文艺形式现状的新闻片。记录片中有关于侗族大歌的两个镜头令我印象深刻。一个是学校孩子们在老师组织下学歌，另一个镜头是一名老太太一边演唱，一边说他们这些歌是祖辈一代代口传下来的。这两个镜头形成强烈的对比：后者口传心授的侗族大歌，恰恰是在文化的相对封闭时期；而有组织的学唱，是发生在开放搞活信息发达的当下。毋庸讳言，当今即便是有政府组织推动，也挡不住这种少数民族文化的日薄西山。请问，你是认为爹死娘嫁人爱咋咋地好，还是保留一点原生态的东西好？如果认为保留一点原生态的东西好，那么在世界大同的环境中可能吗？所以我认为，当世界一切都零距离时，人类将百无聊赖。
记：我有个人问题我们交流一下，可能有些偏颇，我觉得人类对于自然的极大破坏始于枪支的发明，有了枪之后人类就从食物链中解脱了自己，退回去一百多年，人还是狼群的盘中餐呢；然后是汽车的发明（或说以它为代表的交通工具吧），和随之而来的公路的延伸；最后一个是网络信息的出现，这几项捏合在一起，人变得无往而不利，有了这些很多动物植物自然资源也就全完了，采光掘尽为止。人类的生产力水平空前发展，可是过滤资源占有欲望这个病毒的体系却一直没办法得到升级，这个问题你怎么看？
晓望：你说得很对。枪支使得人类称霸地球的愿望有了智慧技术的支持。人类开出的第一枪绝对不是为了自卫，它是人类实现各种欲望尤其称霸欲望的高技术工具，也是人心向恶的助推器，更是地球从此失衡的开端。我认为，假如人类还处在冷兵器时代，尽管也会频现刀光剑影，血流成河，但环境和人心的失衡不会像今天这样严重。
汽车和网络的出现，在一定程度上满足了人类的享受欲望和好奇心，但是如不适可而止，它也会贻害人类。
你认为人类“过滤资源占有欲望这个病毒的体系却一直没办法得到升级”，这个看法我也赞同，正如同我在自己书里说的，人对精神类疾患没有免疫力，也研制不出来疫苗。我觉得这源自人类的自私欲望和聪明的媾和，如果再加个原因那就是它已形成群体意识。我认为这个难题现在还无法破解，所以才有了末日论。
可是人类（或具体到我自己）不能因为“反正今天死不了”就无动于衷吧？因为我们现在无时无刻不感受到环境的恶化和生存的艰难，既然你内心里也渴望简单质朴，回归自然，为什么不自己主动后退一些呢？
记：我清楚地记得我最后一封手写的信件是1998年，因为那年我申请了电子邮箱，从此就再也没使用过书信，我想现在让我手写一封长信肯定有很多提笔忘字之处，别看我就是靠写字吃饭的，但是我庆幸自己还曾使用过那样的形式，而后来的人可能连一封书信都没写过，这是挺可怕的事情；另外我也怀恋机械相机和暗房的时代，照片拍完了是个什么样子在黑暗中充满了期待，现在这些情感都没有了，因为那些东西效率不高。你在书中说“科技为人类做得越多，人类丧失的能力就越多”，人类被“傻瓜化”，感知能力越来越迟钝，关键是对于一封书信的到来和一张照片的出现，那种期待是有美感的，你可以说我矫情，你也可是说我装蒜，但是科技的确抹杀了这些东西啊，对此你有何看法？
晓望：我一点不认为你矫情装蒜。因为这是我们都感同身受的事情。你可以想象你拿出50年前的一封纸质情书和打开电脑看同类邮件的情感差异。
当我们欢欣鼓舞新技术带来的生产力发展时，必须警惕它对人类能力和情感的麻痹侵蚀。马克思说过劳动是人的第一需要，我认为科学技术的本意应当帮助人合理劳动，而一旦异化为替代人劳动时，人腾出来的精力去干什么呢？不是去想入非非勾心斗角多吃多占吗？现在的某些科技还要代替人写字计算，代替人思想，甚至代替人生育，然后给你提供虚拟游戏让你沉溺其中忘乎所以。人在这种科技助推下能健康发展才是怪事。
记：很多年前看过金·凯利主演的一部电影叫《楚门的世界》，结尾处楚门划船逃出那个一切都是人为操纵世界，奔向自由时，小船突然撞在了海景的幕墙上，海也是假的，说实话真是让人绝望。你在书中提到人类越来越多地将聪明用于欺骗，欺骗的行径已经渗入人类生活的各个领域，每个人为了生存承受了那么大的压力，辛苦一番后却换回一个那样的环境，那这份辛苦又有什么用？这也太悖论了吧。
晓望：你说的电影我没看过。
我们评价人类的状况，应当主要观察那些所谓的发达国家和拥有资源、知识和财富的人群。
你没有发现吗？正是他们越来越不安分，越来越喜欢向人拥挤的地方扎堆，越来越自恋，越来越敢挥霍浪费，越来越不懂得宽容让渡，而且还有与上述追求共生的一点，就是他们越来越感到不幸福，压力更大。
其实降低标准回归自然并不是让人更辛苦。恰恰是人过于辛苦才演化出许许多多的非分之想，以至于换回更为恶劣的环境。本人书中说到“清风朗月不用一钱买”，李白1000多年前的诗句。享受这种自然之美需要付出辛苦吗？现在的人们恰恰因为辛苦反而享受不到这种美了。你在辛苦着为自己浇筑混凝土高墙，你在辛苦着把自己捆在三尺电脑桌前，到头来还要呼唤回归自然，因为你觉得那才是真我。
记：看到以上的种种，你在书中想以坚强的政治意志宣称：人类应该有选择地后退。人类如果有聪明智慧那就用来修补地球的创伤吧。这里你是在尽一个媒体人的“言责”，但是对于这些话在人群中能起多大作用，你自己有信心么？
晓望：一个人浑身是铁能打几颗钉？我不觉得是天将降大任于斯人，非要进行剃头宣誓不成功便成仁。但即便我不是以媒体人的身份在言责，至少通过这种表达在调理自己的内心世界。我写这部书的过程中自身也确实收到净化的实效。它让我能跳出来看现在熙熙攘攘的世界，思索该怎样让自己在物质生活过得去的情况下精神更放松（未必追求更愉悦）。
而对于我的“后退观”的话语作用，我首先说没有多大信心，但我觉得总得有人说才对。我的观点哪怕有一个人听进去了，那么他开1.6排量的汽车时不攀比2.0的；住100平方米房子不去想140的了；家有10万存款很满足了；孩子学习成绩不拔尖也欣然接受；受到点挫折不去咬牙切齿，这不挺好吗？
我成教徒了？不是，我是在自然凡尘中的醒悟。
记：最后的问题，我曾问过很多人，这里也问问你，梁漱溟的“这个世界会好吗”，你怎么看？
晓望：我在书里写到：我们试想一种场景：很多人背着包袱，拿着火把，像蚂蚁一样从四面八方聚到一个舞台上。大家气喘吁吁还很血脉贲张，开始消耗自己背包里的东西，开始将火把弄得更亮，开始蹦跳起舞。舞台上的温度逐渐升高，而舞台周围在一点点暗下去，并无其他观众为我们喝彩，登上舞台的梯子也悄悄不见了……
这应该就是我们生活的大环境。
你说这样能好吗？
《华商晨报》有选择后退——希望你看到这个词能怦然心动 
资深媒体人晓望新作《生存的困惑：人类应该有选择地后退》出版，接受本报专访时表示——
关于生存的困惑，也不再是新鲜的话题。
但是面对生存困惑应有选择地后退，这一观点，在今后的社会进程中，一定会不断被人们提起。 
这个观点的提出者是资深媒体人晓望，他的新作《生存的困惑：人类应该有选择后退》一书近日出版。
在书中，案例多为大家所熟悉的新闻事件，他深层次剖析了人类不健康思维和行为方式，深入浅出，观点可谓是刀刀见血，读来令人深思和警醒。
为啥人越聪明越控制不住自己的欲望
华商晨报：中国人常说40不惑，看您这本书的书名《生存的困惑：人类应该有选择地后退》，现在这个人生阶段，困惑在什么地方？
晓望：40不惑？那是中国人在生产力很不发达时形成的俗话，现在已经不是这样了。现在的人欲望很多，聪明劲也增长了不少，为了提高自己的生存质量要不断竞争，无法超然于物外，自然也就难做到不惑。从这一点来说，人的心智反而是倒退了。那么说到困惑，生存的困惑可以说从人的生理年龄成熟时就开始了。我觉得这种困惑就在于为啥人越聪明越控制不住自己的欲望；越不懂得幸福的真谛是什么；越不懂与自然和谐相处；更不懂与人和谐相处。2000多年前老子告诫过人类，世界各国都有先哲留下许多关于人与自然关系的至理名言，无可奈何的是真理在左，欲望在右；内心需要的是简约质朴，对外偏要富丽堂皇；天天渴望着慢生活，却非要把汽车开得像飞机。
华商晨报：那是什么样的契机，让您对这个沉重的话题有了思考并著书出版？
晓望：上边的这种困惑，加上越来越多生活中的难处，让我产生了对这一问题的思考。比如我的私家车是在自己不太情愿的情况下买的。自从有了它，夫人每天上班时就多了一句“慢点开车”。从这辆车买回来到8年后卖掉，不算油钱养路费保险费，平均一年折旧30000元。那么有了车轻松了吗？我在书里写到过自己的亲身经历，有一次从不太繁华的北郊直线回西北郊，11公里开车用了一小时。别人可能在车里烦躁跺脚，我也是，但同时也开始思考这些问题：我买私家车给自己带来幸福快乐了吗？没有，那为什么还有这么多人争抢着来买车呢？生存的大话题实际就是我们身边的具体问题。
华商晨报：在书中，您所谈的案例大到人类的生存环境，小到女性用的化妆品，这是怎样的一种忧患意识？
晓望：从人类生存环境来说，人的霸权思想、贪婪挥霍与聪明智慧媾和，必然使得整个自然环境和人类自身境遇越来越艰难。这一点我们从恐怖势力的丧心病狂、能源的日益紧张、污染的越来越严重可以感受到。而说到女性的化妆，我们看看现在眼花缭乱的各种化妆美白产品和其他供人享受的技术或产品，不仅是女人，也包括男人，都把自己当宠物，人类该是多么自恋。这种自恋换来的是人类越来越羸弱，换来的是为自己享受而违背自然规律不愿生育。那么大到在世界上称王称霸，小到爱美自恋，它们的根源是一个，都来自人类的私欲膨胀，成为群体意识后更难遏制。你说能不忧患吗？能说是杞人忧天吗？
人类为何在自认为文明的时候会越来越背离自然规律
华商晨报：这本书的核心问题，我理解是人们应该有意识地选择后退。科技是不断进步的，人们的生活水平也是前进的，那作为普通的市民，您觉得我们该如何后退呢？
晓望：我的书分为七大部分，主要分析了人在对待外部世界、对待人类自身、对待人类的精神世界、对待人类未来等方面的认识和行为，提出了面对生存困惑应该有选择后退的观点。
人类的哪些认识和行为习以为常而又有深层破坏力呢？比如人的爱美意识和享受意识，有几个人认为有错呢？但是我认为这种意识正在将人变成剥了皮的鸡蛋；比如人的聪明智慧，现在谁不是拼命让自己或自己的后代更有知识、更聪明一些呢？而我认为这种追求实际正在给人类加上越来越重的精神包袱；比如谁认为追求财富有错？那些大亨不是受崇拜尊敬的吗？而我认为正是这种全人类都秉承的追求正在给自己挖坑。
可是这些东西人类没有认真分析其可能产生的负面作用，缺乏正面的引导，有些做法明显已经过头了，该后退一些了。
华商晨报：客观的前进和主观有选择的后退，这是否也是困惑呢？
晓望：说前进就一定是人的主观意识在起作用。客观世界的规律老子早有描述。老子在回答孔子问礼时说“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然之为也，何劳人乎”？既然大自然有自己的规律，人类就应当顺其自然而生。但现在人们一味主张前进，实际是背离这个规律的。人类为何在自认为文明的时候会越来越背离自然规律呢？这也是我想破解的困惑。
华商晨报：您怎样看待欲望？人的哪些欲望应该后退？
晓望：关于欲望，千百年来这方面的研究著作数不胜数。研究的结论基本是抨击、谴责和抑制，遗憾的是这些都没有抑制住人类欲望的膨胀发展。我认为社会发展至今出现的各种问题无不和人类的欲望有关。人的欲望不可能一点没有，就个体的人生历程来说，无欲无求便失去意义，特别在人的成长期。因此成长期的欲望不是简单地遏制，而是正确引导。
任何欲望都要有度，宁可将标准定得低一些。但现在看来人的一些欲望、一些人的欲望明显过头了。我认为至少有这样几种欲望是到了必须抑制乃至后退的时候了：一是人类追求财富的欲望；二是追求聪明智慧的欲望；三是享受的欲望；四是一定要比你强的欲望。这几种欲望实际是人类以自我为核心的自私欲望的集中体现。而这几个方面的表现害人自身也害同类，更害我们的生存环境。
起码要头脑清醒，知道哪些地方不能再折腾了
华商晨报：作为提出后退主张的人，您自己的行为怎样呢？您在书中提到的案例，反思的问题，在您的身边也屡见不鲜，并还在不断发生，您怎么来平衡这种纠结？
晓望：人既然不能一口吃成个胖子，那么也不能指望一夜之间瘦下来。但我认为起码要头脑清醒，知道哪些地方不能再折腾了。在这方面既需要思想家、科学家，更需要践行者。比如现在多少科学家在绞尽脑汁寻找替代能源，为什么人类不能痛定思痛切实降低能源的消耗呢？
拥有巨额财富和想发财的人把财富标准定低一些不行吗？不要再过分鼓吹大富豪的成功之道不行吗？吃饭时不要太讲究，不要把能吃的东西轻易倒掉不行吗？每天用50公斤淡水洗澡改成用20公斤不行吗？一件衣服的穿用时间再延长三分之一不行吗？将那些FI大奖赛停下来不行吗？不要拼命往孩子的脑袋里塞进过多的所谓知识，让他们放开成长不行吗？这方面的质问列起来还真多。
人物小传
晓望，资深媒体人，高级记者。在长期的新闻工作之余，热衷于边缘学科思索研究，曾著有《流徙文化论》、《大变革中的中国经济走向》等书。
《生存的困惑：人类应该有选择地后退》晓望/著 西北大学出版社2012年5月版
《楚天都市报》《生存的困惑》
资深媒体人晓望《生存的困惑——人类应该有选择后退》日前由西北大学出版社出版。这部著作以大量的新闻事件及名人观点为切入点，抛开某些思维和意识局限，从人与自然的关系、人自身的生长规律深入浅出、大胆直白地抨击了人类意识中的阴暗面，并且超越性地提出现有语境下人所忌讳的观点。
作者在书中拷问了人类世世代代秉承的一些东西：一是日益膨胀的欲望，二是人类的过分聪明，三是只言前进的理念，并且提出人类应当在这些地方适当后退。他认为，从广义上看，我们现在所做的，只不过是以自己的所谓聪明智慧，在大自然现有的物质内进行着闪转腾挪。我们很多情况下的闪转腾挪是违背客观规律的，是在给自己挖坑，最后遭殃的还只能是人类自己。唯有自己主动后退一些，让地球歇一歇，慢慢平复下来，恢复自愈功能；同时也让人类静一静，自愈一下精神世界。如此，人类或许才能找到真正的幸福。
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