标题：拼爹
定义
“拼爹游戏”，它不是一种游戏，而是指当今青年在上学、找工作、买房子等方面比拼的不是自己能  拼爹漫画力，拼的是各自父母。这个社会到处都是游戏，拼爹游戏只是其中一个社会游戏规则，也是一个人的资源。不用去抱怨自己的家庭背景不够好，假如你觉得你现在去参加这个游戏还不够格，那就试着以后让自己的儿子能去参加这个游戏。贫二代没有后台基础，那么在自己的过程就要去建立社会人脉，积累这个财富，如果不去积累，那么你家世世代代都只能看着别人做游戏，而你在旁边做一个贫穷的过客。当前都说：“70后的有存款，80后的有贷款，90后的有老爸。”相信这就是这个社会游戏的一个注解。
【近义】“学好数理化，不如有个好爸爸”[1]
【近义】“有个好脑子，不如有个好老子”
【例句】用公车送大学新生就是一场拼爹游戏，就是父辈的权力、资源为后辈所用。
网友冷静看待拼爹游戏
8月28日，一ID为“jason520258”的网友在百度百科创建了“拼爹游戏”词条。在这词条中，该网友解释何为“拼爹游戏”:“在贫富差距越来越明显的社会，子女的贫富意识也越来越明显，这就造成了子女比拼各自的父母，例如:经济能力、社会地位等等，这些人认为自己学得好，有能力，不如有个‘成功’的老爸。”
此外，该词条的创造者还在“拼爹游戏”词条中配了一张图:一只大手拿着两根长短不一的筷子，而图注则是“差距太大影响生活”。
网友们对“拼爹游戏”的态度，并没有像对“富二代”等词一样愤怒，相反不少网友对其均处之泰然，认为其是当前社会发展的必然产物，并认为“贫二代”要通过自身不断地努力和奋斗去摆脱“贫二代”的称谓，“人从出生开始就不是公平的，贫二代只有学会吃苦、奋斗，而这过程中不公平的事情会更多，其中坎坷也随时打击自己的信心，但是没办法的，改变不了就只有接受。我们只有变得更坚强。”
盛行
日前，《人民日报》发表了长篇通讯《社会底层人群向上流动面临困难》感叹，贫富差距加大的趋势日趋严重，“阶层固化”所导致的严峻社会现实已经摆在我们面前，再不可漠视。
长久以来，咱们国人都一直偏爱把什么都评出个“四大”来，比如说四大名著、四大发明、四大才子、四大美等等。国产“四大名爹”[2]新鲜出炉了。网友们将李双江与此前新闻事件中的李刚、王军、卢俊卿一起列为“四大名爹”。
近年来，“农民工二代”、“贫二代”、“富二代”、“官二代”、“名二代”、“垄二代”（全家几代人都在国有垄断企业）的概念日渐清晰，人们普遍感到改变命运的渠道越来越窄。以致专家也不由感叹，生活美好真得靠“拼爹”。
“拼爹”盛行有回到等级社会的危险。众所周知，在人类社会变迁过程中，“等级社会”先于“阶级社会”而存在，它们的差异正在于，等级社会中每一成员的地位及身份因世袭而固定，而后者则反之。一位西方社会学家说过，社会的组织，常受两个原则的支配：遗传原则和竞争原则。所谓等级社会正是遗传原则占势力的社会。而竞争原则占势力的社会，个人的地位，为自己的能力所决定。
阶级社会的残酷曾经让我们痛心疾首，可以说，正是因消灭阶级社会、建立最大公平等诉求的迷人魅力，才有了现代中国的根本变局。而当我们现在突然发现，阶层固化隐然再现，以“爹”这一符号为代表的遗传原则又开始主导社会的组织时，真是情何以堪。[3]
冒犯公平
近日，河北大学校园车祸事件闹得沸沸扬扬，肇事者李启铭（又名李一帆）一句“我爸是李刚”，引发网民如潮汹涌的一致谴责。在这桩事件中，公众对专横跋扈的权力以及“官二代”趾高气扬的“炫权”行为的痛恨心态，溢于言表。“拼爹”这一社会不公现象，也再度成为热议话题。
姑且不论此案细节，不容否认的是，当下“富二代”、“官二代”骄横跋扈、左右通吃的事例确乎层出不穷，这无疑是对社会公平的一种冒犯。无论是“富二代”用钱买通权力，还是“官二代”用权力为自己开路，都是在采取不正当、不合法的手段，挤占或掠夺社会资源。
例如，有报道曝光，云南会泽县某副县长之子最近在国家公务员考试中，笔试成绩远低于竞争对手，但面试  拼爹漫画成绩却远高于竞争对手，结果以综合成绩第一名被当地镇政府录用。舆论质疑，其中存在招录不公的嫌疑。
就拿教育界来说，“官二代”凭借权力撑腰上位的情形，似乎也时时在人们身边发生。公务员招录名额有限，县太爷的儿子上去了，这就等于是剥夺了另一个人的机会。在大学生就业中，这一现象也尤为明显。有些学生找有钱的爹，有些学生找有权的爹，剩下那些无钱无势的穷学生，只有凭借自身努力挤在日益逼仄的就业小道上。
当一个社会普遍存在类似现象，这就难怪普通老百姓会越来感受到深深的“被剥夺感”。因此也不难理解，为什么区区一个副局长的儿子犯了事，却遭遇如此激烈的舆论抨击。相对于过去拼爹时代的潜规则而言，今日的拼爹时代具有更大的杀伤性与破坏力，因为对于那些能够有资格拼爹的权二代、富二代来说，拼爹游戏已从过去羞答答的玫瑰绽放为赤裸裸的权力嚣张与傲慢。
有一个有钱或有权的爹，本不是什么坏事。不过，眼下更需要激发的是人们对财富和权力的正当追求，而非挖空心思、利用钱权巩固和扩大既得利益。在史诗《伊利亚特》中，但凡英雄人物出场，荷马在前面都会描述这是某某之子，譬如阿基琉斯被加上了“佩琉斯之子”的称呼，阿伽门农则被称为“阿特柔斯之子”。这并不是一种炫耀，而是代表着一种荣耀。它直接意味或暗示着，人不能玷污了父辈祖先的名誉。
然而，在中国的历史传统中，一个当官的爹荫庇子孙却是正常不过的事情，在这方面甚至还形成了固定制度。这大概是“官二代”消费父辈权力而视作理所当然的一个传统渊源。可问题是，封建王朝已经成为过去式了，进入现代社会后，人们更应追求的是通过个人奋斗来实现幸福。这也可以解释，为什么在西方，许多富人生前愿意把财富裸捐出去，而不愿意留给子孙挥霍。就此而论，无论有没有个有钱有权的爹，每个人  拼爹漫画最重要的还是靠自身的努力来实现理想。
有业内人士认为，随着经济的发展，“二代”之间出现分化在所难免，无论是在经济上还是政治上，人的发展都存在着“马太效应”，即强者愈强。相比于一般人而言，“富二代”本身就在竞争中处于优势地位，如果不能保证机会和起点的公平，对社会发展是很危险的。由于社会体制改革和新的社会政策没有启动和到位，社会结构在变化中正表现出固定化的趋势。“如今不论贫富，人们都在寻找改变自己命运的道路，如何安身立命是共同的根本性追问，但关键在于改革分化后，代际之间能否形成共享的价值观，能否打破改革中的社会断裂，这是社会成长的重要方面，也是从社会层面检测这个国家未来活力的试金石。‘贫’、‘富’本身就是一个相对的概念，每个人都可以说相对的穷或富，如果大家都不去力图创造公平的竞争环境，都从自身所处的相对优越的环境和既得利益出发，那么终有一天，自己也会成为不公平竞争的牺牲者。”直面“二代”问题，需要调整社会结构，使其跟上经济发展的步伐。
成因
然而，在当下中国社会，却有一个词让父爱蒙尘。“拼爹”——被抽离了情感的“爸爸”被彻底物化，“我爸是××”成了孩子人前炫耀的身份、人际往来的资本、人生进阶的工具。而被“拼”的父亲们，肩负着孩子们的期许，奔忙着、挣扎着，疲惫前行。 一个不容忽视的现象是，拼爹的明规则正堂而皇之地进入中国人生活的各个领域，譬如教育，譬如工作，譬如医疗等等。毫无例外，在涉及民生问题的领域，资源的稀缺性注定了它只能为一部分享有，其直接后果是掌握资源的门槛无形中被拔高，这便为以权力与金钱铺道的拼爹时代展示了广阔的腾挪空间。
现在“人们之所以如此关心‘二代’现象，主要因为：一是害怕由于贫富差距造成的资源分配不公日益固化，优质资源日益被少数人垄断并在社会代际之间遗传；二是担心社会竞争的公平性下降，使得社会垂直流动性降低，不同人群之间的流动通道日益狭窄，大部分人会失去改变自身命运的机会；三是疑虑分化后的代际之间是否能够形成共享的价值观，从而使社会断裂得到有效弥合。”
在一系列有关“爹”的事件当中，看得出这个社会两个板块的焦虑：一个是一些平民百姓苦于寻找出路而对“代际不平”的不满，一个是一些既得利益者急于培养接班人而对下一代的放纵。
  在2010年的全国“两会”上，“二代”问题也成为代表、委员们的讨论话题。有专家认为，诸多的“二代”所带来的现实问题和社会现象，已经成为和谐社会建设中无法回避的挑战。
在现代社会，权力的来源是人民，不可私相授受。在这种情况下，利用老爹的权力满足个人欲求，实际上就是在侵犯公权力的领地。由此可见，“官二代”炫耀权力比“富二代”炫耀财富更糟糕。“富二代”炫耀财富，毕竟还是基于法定继承权的一种延伸——只要不违法，“炫富”不过是个道德问题。当官的儿子“炫权”可就大不一样了，说直接点，那是拿人民赋予他爹的权力当作泡妞钻营的工具。这不仅是在冒犯社会公平，还是对现代法治的公然挑战。
由此再看“拼爹”现象，其根源就在于权力滥用。用“拼爹”代替“拼搏”的物质游戏，扭曲了亲子关系，侵蚀一代人的成长教育；加剧了阶层固化，动摇着社会和谐发展的根基。这是家庭之痛，时代之殇。
要实现社会公平，杜绝“拼爹”，遏制权力滥用才是治本之道。试想，李启铭倘若明确知道他爹也不能让他免于法律惩处，事发当时他大概不会冲口而出“我爸是李刚”。遗憾的是，许多人在这时候大概巴不得也有这么一个爹。在这种对权力名为痛恨实为尊崇的社会思维下，“拼爹”游戏仍然会盛行下去。[4]