标题：崇贞学园
关于清水先生
清水安三先生1891年出生在日本滋贺县高岛郡新仪村的一个普通农家。中学时，受当时世风影响，成为基督教的信徒。1910年，清水考入京都的同志社大学神学部。大学五年级时，他读到刚刚出版的德富苏峰的《支那漫游记》，又在奈良唐招提寺了解到鉴真和尚的事迹，遂对中国产生了兴趣。1917年6月，清水受日本组合教会（即日本基督教教会联合会）派遣，以传教士身份来到沈阳。不久，便在沈阳小西门外开设了一所名叫儿童馆的小学，学生组成大约是中国、朝鲜、日本孩子各占三分之一。[1]
1919年，清水为了更好地学习中文，特移居北京，落脚在霞公府内小纱帽胡同的日本同学会。这个时期，他开始进行现代中国思潮研究，阅读了陈独秀、胡适、鲁迅、周作人、钱玄同的著作。鲁迅日记里，出现过清水两次拜访他的记录。 
这年，中国北方大旱，许多地方绝产，一些国家在华基督教会发起赈济，清水也参加了救援，在禄米仓一带从事灾童
收容工作。这段时间，清水目睹中国底层民众的凄惨生活，产生了救济贫民儿童的愿望。1921年，他从灾童收容所得到300元酬金，自己又拿出200元，在朝阳门外灾民集中的地方，买了一小块地，于5月28日创办起“崇贞学园”（最初叫“崇贞工读女学校”），专门招收贫苦人家的女孩子。而这一天，后来也成为日本樱美林学园的创始日，我在樱美林时，正赶上建校80周年，庆祝活动各种各样，十分隆重。 
现在的朝阳门外，已是高楼林立、车水马龙的CBD商务区。但是，当年这一带却是北京最穷困的地区之一，加之“五四”运动后的反日情绪，使清水先生费了好大劲儿，才招募到60名学生。 
办学过程中，清水先生感到自己的学识还需要补充，于是赴美国欧柏林大学留学。这所学校给清水留下很深印象，以至战后他回国创办大学时所起的“樱美林”一名，亦采用了欧柏林的谐音。樱美林这个名字很有意思，它有双重含义，既带有清水先生留学的印迹，而“樱”字又含有祈望和平之义。 
清水在美国留学了两年，毕业后马上回到北京，继续操办崇贞女校。经过多年惨淡经营，到1935年崇贞女校扩充为有六年制小学部和三年制初中部的学校，教师也达到10名，而学校的发展也给周围带来了一些新的生气。崇贞女校是一所贫民学校，经费主要来自募捐和自创。捐款总是有限，于是学校通过学生们的养鸡、刺绣等劳动，获得一些费用。这样，学校一直坚持免收学生的学费和授课费，仅收少许杂费（小学20钱，中学1元）。办学17年间，共招收学生千人以上，毕业者500余人，其中赴日本留学4人，至东京各技术学校者数十人。
办校宗旨
在办学宗旨上，崇贞女校坚持“学而事人”精神，教育面向实际，面向学生走上社会后能够自食其力。作为女校，它
还特别强调女权，强调男女平等。 
清水先生是一个信奉和平主义的日本人。1919年5月“五四”运动期间，在北京的日本人曾召开会议，通过要求日军出兵中国的决议，会上只有他一个人表示反对。其后，他先后访问过蒋介石、宋美龄、胡适等，相继发表《在支外人生活的批判》《日本军阀之批判》《支那赤化了吗》《援助南方国民革命军》《必须放弃租界》等文章，其观点都反映了一个正直日本人对形势的认识。
政府接管
抗日战争结束后，崇贞女校被中国政府接管，清水于1946年3月离开生活了20多年的中国回到日本。
战争的创伤坚定了他的和平主义信念，回到日本的当年5月，在东京都町田市附近的一片开满樱花的山丘上，他感悟到
人类需要和平，于是在这里创办起樱美林学园。学园紧挨着当年日本军部生产坦克的军工厂，如今已经改造为象征和平的樱花大道（名叫尾根绿道）。这条蜿蜒在山腰长达1.5公里的山路，两旁种植了18个品种的樱花，每年3月上旬至4月中下旬，寒樱、江户樱、垂樱、八重樱、粉樱、大岛樱、吉野樱、白妙樱、山樱、贵妃樱、追樱、汉樱、富樱等，仿佛接力赛一样，小朵的，大朵的，一个接一个地竞相开放。人们都知道樱花是白色，其实还有粉的、淡红的。每年4月的第一个周末，町田市都要在这里举行樱花节，一连两天，热闹非凡。 
清水先生亲手创作的《樱美林校歌》，第一节就表达了樱花应当成为今后的和平之花。作为一所基督教学校，樱美林的办学理念被确定为“以基督教主义为基础培养国际型的人才”。由于清水对中国和美国有比较深刻的了解，所以他特别强调“教育的本质是爱”这一原则。
姊妹学院
日本的学园，是一种从幼稚园到研究生院的一贯制体制的学校。樱美林学园也由幼稚园、中学校（初中）、高校（高中）、短期大学（专科）、大学（本科）、大学院组成（樱美林没有小学）。在樱美林，清水先生相继担任理事长、大学长（大学校长）、学园长、总长等职务。樱美林学园中，大学是它最主要的部分。樱美林大学共有学生6500余人，专任、非常勤（兼任）教师500余人，职员300余人。在日本497所私立大学中排名第79位。 
由于清水先生的经历与中国有着密切关系，故在教育方面也特别突出传授中国文化。一位学生说，樱美林虽然是个小型大学，但它的中国文化教育，却在东京地区进入了“前三甲”。 
樱美林的有些现象，很耐人寻味。如在学校建制上，文学部就专门设立有中国语中国文学科，这在日本是很少见的。中国语中国文学科的师资力量比较雄厚，有许多来自东京大学，教员中的许多人都曾在中国长期生活过。植田渥雄教授（当时任副校长）在中国东北多年，一口汉语极为流利，他研究元曲，不仅能够创作，还能演唱，而且唱起来有板有眼，绝对专业。科长（系主任）南条克己教授，从小在山西省长大，他的父亲还曾在八路军中做过事。 
还有一个很特殊的现象，即中国语中国文学科教员编制中，规定必须有1人是中国籍。樱美林在中国文化教学方面也有特殊之处。课程设置中，作为基础课的有中国语学入门、中国文化入门、中国文言文入门等。作为语言课的有：音声中国语、中国语会话、中国语讲读、中国文言文讲读、中国语表现法、应用中国语、时事中国语、中国语学概论、中国语音声学、中国语文法、中国语音韵研究、中国语方言研究、中国语文体研究、中国语教学研究、中国语文字学研究、中国语特殊研究、鉴定与资格中国语等。作为翻译课的有：日中翻译技法、日中通译技法、日中对照言语研究、共通语言研究等。在专门史方面，除了中国文学史、中国思想史等通常课程外，还设有中国女性史、中国艺术史、中国语史、中国美术史、中国书道史等。对于高年级学生和研究生，则还有中国文学概论、现代中国文化、现代中国事情、中国古典文学研究、中国白话文学研究、中国近现代文学研究等。在语言教学上，它不仅设有普通话，还设有方言课。学校认为，日本与中国打交道，南方是重点之一，因此开辟了上海话、客家话、厦门话等作为选修课，以适应培养复合型人才的需要。 
日本社会对内封闭的意识很浓，表现在就业方面，就是一般不承认别国的学历，优先考虑的是日本国内毕业的大学生。樱美林对此做了大胆突破，对于学生出国留学，采取了特殊的鼓励政策，允许把出国留学的时间计入在校的四年学程之内。这一点很不容易。 
由于上述关系，樱美林大学虽然规模不大，却吸引了不少热爱中国文化的学生。有的学生，最远的家住在千叶县，每天往返要乘四五个小时的火车。问他为什么不到离家近些的学校去，他说因为樱美林的汉语教学比较优秀。 
樱美林很重视国际交流，与世界50多所大学建立了交换与合作关系。就中国而言，已与北京大学等17所大学建立了交换制度。樱美林的留学生，除了没有非洲学生，其他各大洲的学生都有。在图书馆，常常可以遇见韩国、蒙古、马来西亚、美国、加拿大，甚至洪都拉斯等一些小国家的留学生。当然，留学生中最多的还是中国人，学校的中国留学生早已超过60人，以至不论参观者到那里，都能听见熟悉的中国话。
中日交流
中日两国一衣带水，两国人民有着割不断的联系。清水回到日本后，始终挂念着崇贞女校。1988年，96岁高龄的清水先生与世长辞，但他制定的教学方针、他的育人精神，已融入樱美林传统，并受到中国教育界的重视。1972年，中日邦交正常化，樱美林也与她的母校恢复了往来。在今天的陈经伦中学校园里，耸立着两块清水先生题字碑，它们既表达了人们对清水先生的怀念，也象征着中日两国人民的友谊。
2006年是“樱美林学园”创立60周年、“崇贞学园”创立85周年的日子，“樱美林学园”和“崇贞学园”曾经共同演绎了中日教育、文化交流的佳话。 
樱美林学园是一所集幼儿园、初高中学校、短期大学、大学和大学院的综合性学园。 
樱美林大学是以文学部、经济学部、国际学部、经营政策学部等组合而成的综合大学。现有学生1万余名，专职教员和客座教职人员1112名。 
佐藤东洋士理事长、大学校长领导的樱美林学园，继承发扬了创始人清水安三先生的“学而事人”“教育的本质就
是爱”的教育思想和注重培养学生在艰苦困难中也决不放弃的理想，先后为社会培养了7万多名各类人才。 
2005年，佐藤东洋士理事长率领理事研修会30余名教职员工，访问了原北京朝阳门外“崇贞学园”旧址、现北京朝阳区陈经纶中学。佐藤东洋士理事长的父母当年曾被清水安三先生聘为该学园教师，北京是佐藤东洋士理事长的出生地，亦是他的第二故乡。 
佐藤东洋士理事长代表樱美林学园向有着历史渊源的姊妹学校——北京陈经纶中学捐赠了奖学金。为纪念两校的创始人清水安三先生，在该中学校园内设立了清水安三先生的塑像和“学而事人”的石碑，并进行了友好的教学交流和历史文化交流活动。 
为了让更多的日本人了解中国和中国文化，为了延续中日两个学校演绎的这段佳话，2005年11月1日，樱美林大学成立了“孔子学院”。孔子学院的成立不仅仅是为培养汉语人才，而且也为更好地传播中国文化思想、促进中日两国教育文化与科技交流起着桥梁和纽带作用。