标题：剑轮修心
内容介绍
《剑轮修心》也译为《利器之轮》，全名为：《命中仇敌要害的利器之轮》，是一部大乘佛教修炼心智的基础典籍，为瑜伽大师法（Dharmaraksita）所作。法护曾将《利器之轮》传授给印度圣哲阿底峡（Atisa.九八二－－一零五四），之后阿底峡与他的大弟子种敦巴优婆塞（Upasaka jBrom－ston－pa）将其由梵文译为藏文，并传播至西藏。
本论一开始就指出：孔雀能够以毒为食，滋养自己；好比菩萨行者能够在生死旷野、充满恶行的世界中，勇敢地以逆境来锻炼心性，滋养、庄严自己。
本论旨在教导我们如何把困境当作长养菩提心的逆增上缘，诚是斩断修行者内在两大敌人－－我执和我爱的最佳利器。对于生活在繁忙、纷乱社会的现代人来说，本论讲述的修心法要，犹如清凉的甘露，若能实际运用在日常生活之中，必定会受用无穷。
——嘉措泽仁(本文作者为西藏文献图书馆主任)
就佛法的观点，《利器之轮》是一部极杰出的作品，故应以菩提心趣入。宗喀巴大师（Tsong Khapa, 一三五七－一四一三）曾说：「仅听闻大乘法是不够的，闻法者唯具有大乘心的高超思想和动机，才能从中摘取最大的效益。」顾名思义，《利器之轮》一如武器能戳穿敌人的躯体般，此法门也能斩断障道的双重执着－－我执和我爱。
波周藏巴（Purchok Jhamps）仁波切（一六八三－－一七六二）和他的弟子在世时，经常传授此教法，后继者却寥寥无几，甚至十八世纪的坦巴洛嘉（Tenpa Rabagay），瑞廷（Reting）仁波切二世（他的前世曾为达赖喇嘛七世（一七零八－－一七五七）的家庭教师）才注意到此教法的稀有可贵，于是敦请喀桑诸布（Kalsaang Norbu,十六－－十八世纪）讲授，因而此法门得以再度盛行。由于上述三位大师的慈悲，此教法才能延续至今。本论系由曼拉（Manla）仁波切（生于十九世纪中叶）自安多（Amdo）处得到。安多将此论传授给林（Kyabje Ling）仁波切及崔蒋（Kyabje Trijang）仁波切。我（嘎汪达耶格西）是由崔蒋仁波切所教授的。
本论的传承难能可贵，因此法脉可直溯至释伽牟尼佛的密教化身－－金刚总持。本书类属心智训练，因它可降服粗心。由印度的瑜伽大师法护授与印度大师若无遮阿底峡时，被命名为《利器之轮》，因它是催毁两个死敌－－我执和我爱的最佳法门。
为了有效地摧毁敌人，要像伐木工人、屠夫、魔术师一样神乎其技地正中要害。例如：生长在东印度的塔拉树（Tala tree），除非准确地正中要害，否则它又会重生。同样地，屠夫对动物的重要经脉了然于心，就易下刀；反之，技术拙劣，会延长死亡的痛苦。而魔术家精于幻术，知道精确的进入之点，才能以魔术圈围住一座王宫。以此类推，本文昭示藉由武器能摧毁内在的最大敌人
───嗄汪达耶格西
作者介绍
法护大师、阿底峡尊者简介
法护大师，又称金洲大师。大师降生于王家，刚出生即口诵：“三宝、三宝！”。之后以王子之福报，使纯粹外道的金洲无一人敢禁止佛法。王子依佛加持，使金洲丰饶，七倍于常时，亦减饥疫病患之灾，金洲成为吉祥之极地。后大师弃王位出家依阿舍黎“大胜宝”受学一切佛经教授，特别专学多种发菩提心法。全部所学如一器之物倾入另一器，毫无遗余，并立讳曰：金刚法称。因其善心极重，亦称弥勒。住止迦摩罗寺时，因私藏酒而违寺规。时阿底峡尊者为寺中纠察，依规摈其出寺。法称大师被摈，现神通力穿墙而去。阿底峡尊者见后，知是不可思议之菩萨、欲忏悔过愆。尊者本尊度母开示曰：须赴藏弘法，并每日印塔四十九枚不可间缺，其罪可除。依此之后尊者赴藏弘法。
阿底峡尊者中印度伽邦罗国王子,生前五百五十二生皆为清净比丘。宋太宗七年出生，初生时天雨宝花，五色霞光密覆宫上，诸天音乐，时众悉闻，如是端相，其类非一。很小时本尊度母即现身面前，尊者凡有所疑，祈祷后即任运自解。尊者1岁半时即发愿：愿诸属民悉皆如我生于王家，富贵自在，“我得暇满人王身，诸根无过随三宝，常敬须戴三宝尊，自今永为归依处”。十一岁至印度那兰陀寺受学，遍学显密法教授。二十九岁于摩底毗诃罗寺出家，依亲教师广习五明。后在与外道辩论中无往不胜，再后大师随法铠论师，听学（本该学）二十五年之课程，尊者七载即学竟。如此种种，大师遍学各种经论。再后尊者闻金洲大师盛名，随与一百二十五位高足渡海至金洲求法。法称大师为观其器，难十二月未见尊者，相见时大师问尊者：“如能学修慈悲菩提心，能空住此十二年吗？”尊者一切许诺后，法称大师尽其所传全部赋予了尊者。
尊者至藏时，凡称大师之名或闻人言及，必合掌于顶并念四句赞诵。尊者曰：“我之师长，悉成就者，德无差降，但我能有少分善心菩提心。唯是依大师恩泽获得，恩有别也”。故顶礼之。
尊者自金洲返印度后，种种圣尊皆显现其前谓之曰：“当专修大悲心，大悲是慈心菩萨故。”修慈心时，大悲观自在现身其前曰：“善哉！善哉！善哉！所作应作，三世一切诸佛密藏，汝今己知！”后尊者以慈定力获三摩地，感无量出家在家众悉皆顶戴尊者，如如意宝。那时，印度寺规，以大善巧者，掌寺钥匙。尊者所持十之有八，赴藏前持有寺匙八百个。
此《剑轮修心法》是法护大师及阿底峡尊者究竟成就的心传。愿见闻者能在心中，略微思维、修学，即使模仿着去实践一下，相信各位一定会有一个惊喜，自己的心被净化了！
愿大家珍惜这样难得的心传成就法！
原文
白话译文
印度法护大师造
阎曼德迦，我至诚地礼敬您！  
唯有您的力量才能抵抗死神的挑战！  
001
孔雀在毒草丛中昂首阔步， 
无视于邻近美丽的药草园。 
孔雀并不喜爱药草园， 
但却因吃毒草而茁壮。 
002
勇敢的菩萨身处红尘俗世中， 
也如此行道。 
尽管世俗之乐赏心悦目， 
但是勇敢的菩萨却不为所动， 
他们在苦难丛中成就。 
003
我们一生追逐享乐， 
一想到苦就恐惧战栗； 
正因为我们懦弱，所以悲苦不断。 
勇敢的菩萨欣然接受苦难， 
从勇气中获得恒真的快乐。 
004
欲乐一如毒草丛， 
唯有如孔雀的勇者方能依其茁壮； 
若是如乌鸦的弱者去尝试， 
势必因贪得无厌而丧命。 
005
爱已重于他人者， 
如何能以贪欲之毒为食? 
（如是才能以贪欲之毒为食！） 
倘若象乌鸦以毒为食， 
必会丧失解脱的良机。 
006
菩萨如孔雀一样以毒为食， 
化毒为修行之本，日益茁壮于生活之林； 
广纳一切境，力破贪执障。 
007
不自主地浪迹于生死轮回中， 
都因为执「我」为实。 
这种无明招引自私之魔为已谋私， 
我们寻求自我的安乐窝， 
只求欲乐，并逃避任何苦难。 
现在，我们必须摒弃一切私念， 
欣然为众生而接受苦难。 
008
苦，来自众生积习成性的自私； 
悲，来自众狭隘自我的态度； 
让我们背负自他的悲苦， 
来止息我们的私欲。 
009
放下追求一已之乐的冲动， 
给予他人欢喜； 
即使众叛亲离， 
我们也必须为自利利他而责已承担。 
010
当我们罹患恶疾、遭受煎熬时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是伤害他人之身。 
自今以后，让我们承受他人的病苦。
011
当我们沮丧、绝望、痛苦时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是深深扰乱他人的心。 
自今以后，让我们自已承受这些苦痛。 
012
当饥渴折磨我们时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是巧取豪夺、吝惜与他人分享。 
自今以后，让我们解除他人的饥渴。 
013
当我们失去自由必须服从他人时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受， 
直到现在，我们总是藐视低微的人， 
常为自已所需而役使他们。 
自今以后，让我们谦卑地奉献身命， 
为他人服务。 
014
当我们只听到恶毒的辱骂时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们常常不经思索脱口而出， 
我们造谣中伤，让很多友谊中断。 
自今以后，让我们看紧一切轻率的言谈。 
015
当我们出生在严酷穷困的环境时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是以负面的观点看待事情， 
批评他人，挑剔他人的毛病。 
自今以后，让我们培养正面的情操， 
视周围环境为一尘不染的净土。 
016
当我们的朋友及贵人离去时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是将他人的朋友忠仆占为已有。 
自今以后，让我们永远不再挑拔亲密的朋友分离。 
017
当至高神圣的上师对我们不悦时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们宁愿接受恶友的指点， 
而舍弃上师及他的教诲。 
自今以后，让我们不再依赖令我们偏离正道的人际关系。 
018
当我们代人受过蒙受冤枉时， 
甚至沦为被指责的对象时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是轻视而又看不起自已的上师， 
自今以后，让我们不再诬告他人而要赞扬其美德。 
019
当我们的日用所需遭到破坏、浪费时， 
是利器之轮回，转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是不善保护他人的所有。 
自今以后，让我们供应他人所需的一切。 
020
当我们心志不清、精神不悦时； 
当我们不乐为善时、欢喜作恶时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是误导他人为非作歹。 
自今以后，让我们不再成为作恶的助缘（帮手）。 
021
当我们心烦意乱、深感挫败、无一事称心如意时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是阻扰他人行善。 
自今以后，让我们终止无谓的干扰。 
022
当我们的所作所为都无法让上师高兴时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是对上师阴奉阳违。 
自今以后，让我们力除虚伪、诚心受教。 
023
当他人对我们的所作所为吹毛求疵，一意指责时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是无耻又鲁莽。 
自今以后，让我们不再冒犯他人。 
024
当友仆无法忍受我们的恶习，拂袖而去时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是将恶习加诸他人。 
自今以后，让我们痛改前非慈悲待人。 
025
当所有的好友与我们反目成仇时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是心怀嗔恨阴谋害人。 
自今以后，让我们避免假惺惺感情用事。 
026
当我们痼疾缠身疼痛难堪时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在， 
我们总是无耻、不知自制地盗用、滥用他物。 
自今以后，让我们不再将供养三宝之物据为已有。 
027
当我们突然发病时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是不遵守自已的誓言。 
自今以后，让我们避免这种不道德的事。 
028
当我们一学习就心中疑惑时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是漠视修习佛法、等闲视之。 
自今以后，让我们建立闻、思、修学佛法的习惯。 
029
当我们一修行就困倦难当时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是累造障道之因 
－－不敬圣典、以经书为坐垫、 
置经典于地、轻视智慧者。 
自今以后，为了修学佛法， 
让我们心甘情愿面对一切逆境。 
030
当我们心神散乱迷妄时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们仍未参透遍于无常世界的缺陷。 
自今以后，让我们发出离心看破万物的无常本质。 
031
当世间、出世间一切事物都遭逢困顿毁败时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是认为可以漠视因果。 
自今以后，让我们坚忍而又精进地修行。 
032
当我们拜忏礼佛却未能如愿以偿时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是依赖神明或劣行来寻求解脱。 
自今以后，让我们改换另一个方向并离弃恶行。 
033
当我们祈求三宝但所愿无一实现时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们仍不完全信赖诚实无欺的佛陀。 
自今以后，让我们以佛法三宝为唯一的依止。 
034
当疾病致使我们残废或外力伤害我们时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们犯戒、 
堆积累累恶业激怒护法神。 
自今以后，让我们摒除一切偏见广修诸行。 
035
当我们如无家可归的流浪汉不知何去何从时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总扰乱上师及他人搬家离席。 
自今以后，让我们永不再残忍地迫使他们搬迁。 
036
当我们的农作物频遭旱雹霜害时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是无法信守诺言。 
自今以后，让我们严持一切清净戒。 
037
当我们一贫如洗又满腹贪欲时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们吝啬且疏于供养三宝。 
自今以后，让我们敞开心胸慷慨布施。 
038
当我们身相丑陋常遭他人嘲笑时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是塑造不庄严的佛像、 
脾气暴躁、弄糟周围气氛. 
自今以后，让我们恭敬佛书、恭造庄严佛像， 
不再粗暴并笑脸常开。 
039
无论我们如何压制， 
执着与愤怒依然困扰我们的身心时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是固执地爱已惟坚。 
自今以后，让我们彻底根除自私自利。 
040
当我们的修行不能有所进展时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们的内心全然陷于我执我爱。 
自今以后，让我们回向一切功德成就他人。 
041
当我们极力行善却无法驯服狂心时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们还为今生一已的成就， 
投入那些世俗事业。 
自今以后，让我们全心全意地努力， 
以达到解脱的彼岸。 
042
当我们行善，却觉得懊恼或疑惑时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们意志不坚、动机不良、巴结权势。 
自今以后，让我们能彻悟并自觉行事、谨慎交友。 
043
当我们付出真挚的友谊， 
别具野心的人却迂回谋诱我们时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是狂妄傲慢。 
自今以后，让我们永不再自大。 
044
当我们所闻所说都为爱憎所染时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是无视烦恼之源： 
盘踞在心中的种种妄念。 
自今以后，让我们摒弃所有的妄念， 
并明察它们、注意其生起！ 
045
当我们善意待人却得到敌对的回应时， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
直到现在，我们总是以恶意回报慈悲。 
自今以后，让我们谦恭地接受他人的恩惠。 
046
当灾难似青天霹雳突然而来， 
就如铁匠以自铸的剑自刎。 
我们的苦难， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
自今以后，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。 
047
我们前生沦落三恶道的痛苦 
及今生来世的不幸， 
有如铸箭者后来被自铸的箭所杀。 
我们的苦难， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
自今以后，让我们永远小心醒悟，莫造新殃。 
048
当家居生活令我们困扰烦恼时， 
就如宠爱的孩子长大后杀害父母。 
我们的苦难， 
是利器之轮，回转到我们身上， 
恶作还得自受。 
自今以后， 
让我们生生世世过着如僧尼般的清净生活. 
049
就像我认为以自我为中心的私利是对的， 
如今，我清楚地认识了我的仇敌。 
我认出那掠夺的土匪， 
那伪装成我的一部分的骗子。 
啊！在征服这个困惑之后，我如释重负！ 
050
如今，阎曼德迦猛力转动善业的利器之轮， 
您愤怒示现，三转利器之轮。 
您叉开的双脚，分踏圣俗两种真理; 
您双目怒睁，渴求智慧与方便。 
051
露出您那有四大利齿的锐牙， 
将那残忍的我执大块垛颐吧！ 
以您利他的大神咒， 
驱逐那潜伏在内心的仇敌。 
052
狂奔于生命的纠葛林中， 
被所造恶业的利器紧追不舍，我们失控了， 
这狡猾致命的恶棍 
－－自欺欺人的自私本性， 
威猛的阎曼德迦，捕捉它！捕捉它！ 
传唤这个死敌，现在就将它揪出来。 
053
打它！拍它！把这个我执我爱的心撕碎！ 
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞！ 
把自我心中的邪思抛却， 
它扼杀了我们最终的解脱。 
054
吽！吽！使出您的全力，哦！威武的护法神， 
喳！喳！缚住这个敌人，不可让它逃循， 
吧！吧！用您的威神力，解放我们。 
哦！伟大的克死之神， 
斩！斩！斩断那束缚我们、自私自利的心结。 
055
阎曼德迦，示现吧！ 
哦！愤怒的护法金刚， 
我对您仍有所祈求。 
这充满五毒、缺失、妄念的臭皮囊， 
拖扯我们深陷在日日苦役的生命流沙中。 
切断它！切断它！将它碎尸万段！ 
056
我们盲目地走向轮回之苦， 
却毫不在意，执迷下去。 
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞！ 
把自我心中的邪思抛却， 
它扼杀了我们最终的解脱。 
057
我们期望立即证悟， 
却不精进修持。 
我们有很多美好的计划， 
却没有一样完成。 
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞！ 
把自我心中的邪思抛却， 
它扼杀了我们最终的解脱。 
058
我们期望得到快乐， 
却不修福积德，以结善果。 
我们对于困苦、不幸，不够坚忍， 
却一心追求我们想要的事物。 
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞！ 
把自我心中的邪思抛却， 
它扼杀了我们最终的解脱。 
059
我们轻易地结交到新朋友， 
却因自己的冷漠，致使友谊不长久。 
我们贪求美食锦衣， 
无法赚取时，不是偷就是骗。 
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞！ 
把自我心中的邪思抛却， 
它扼杀了我们最终的解脱。 
060
我们善于奉承，以得恩宠， 
却总是抱怨、悲伤、沮丧。 
我们聚敛钱财，舍不得布施， 
像个守财奴，只知囤积，却自觉一贫如洗。 
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞！ 
把自我心中的邪思抛却， 
它扼杀了我们最终的解脱。 
文言译文
修心法要-----灭敌利器之轮---- 法护造
赐予阿底峡尊者的修心教授---- 蒋扬仁钦恭译
敬礼三宝尊！
至诚敬礼大忿怒阎罗敌（大威德金刚）！
1.孔雀漫步毒草丛，无视芳美药草园，只食众非爱毒草，却因食此身壮丽。
2.勤勇虽处轮回丛，妙园虽具可爱乐，菩萨不生贪爱心，为救众生处苦流。
3.懦夫贪求安乐故，业力使然更痛苦；菩萨舍乐为众苦，勇气获得永恒乐。
4.贪爱犹如毒草叶，勇士孔雀能治此；若是怯弱乌鸦食，岂能随欲贪毒食？
5.如是具惑贪欲乐，犹如乌鸦食毒草，势必丧失解脱命，如同毒丛般烦恼。
6.自愿受为妙果，菩萨安处烦恼丛；随业漂流生死海，皆由无明实执生。
7.己乐如尸应舍弃，今当自愿担他苦，随业漂流习烦恼，终成有情众苦果。
8.愿己承受一切苦！若似随己欲引导，遮此己乐施有情，于己承受眷属害。
9.思放逸报莫怨尤！当罹恶疾缠苦时，思乃昔伤他人身，恶业利器转自身。今我承受一切苦！
10.当心沮丧或绝望，思乃昔恼他人心，恶业利器转自身。今我承受一切难！
11.当我饥渴折磨时，吝啬夺取他人用，恶业利器转自身。今我承受众饥渴！
12.当受奴役不自在，轻视卑贱役使人，恶业利器转自身。今我愿成众生奴！
13.当受恶毒辱骂时，因昔信口中伤人，恶业利器转自身。今我谦卑慎恶语！
14.当生穷僻脏乱处，乃昔毁訾苛责人，恶业利器转自身。今我应观功德相！
15.当亲密人皆远离，乃因图占师友侍，恶业利器转自身。今我永不作离间！
16.当师因己有不悦，昔交恶友离师教，恶业利器转自身。今我远离恶友众！
17.当受不白寃屈时，乃昔轻蔑自上师，恶业利器转自身。今我远离毁谤他！
18.当受用遭破坏时，曾侵害他图利己，恶业利器转自身。今我满足他人需！
19.当心暗善难起时，乃昔纵人行非法，恶业利器转自身。今我断除恶助缘！
20.当深感挫败不悦，乃昔阻挠他行善，恶业利器转自身。今我中止干扰人！
21.当所作难令师悦，乃昔对师虚妄语，恶业利器转自身。今我诚心受师教！
22.当众刻意污辱我，乃昔无惭无愧患，恶业利器转自身。今我慎不非法行！
23.当亲眷友离己去，乃昔恶习加他人，恶业利器转自身。今我慈悲善待人！
24.当挚友反目成仇，乃昔心怀瞋害他，恶业利器转自身。今我莫虚诿待人！
25.当痼疾缠苦难忍，乃昔无耻盗他物，恶业利器转自身。今我不盗他人物！
26.当我突发病症时，乃昔不信守誓言，恶业利器转自身。今我断除一切恶！
27.当学习时起疑惑，乃昔弃舍修法义，恶业利器转自身。今我立志闻思修！
28.当修行困倦难忍，乃昔造作障法因，恶业利器转自身。今我为法苦行修！
29.当心散乱迷妄时，乃昔未解无常苦，恶业利器转自身。今我应生出离心！
30.当世出世事挫折，乃昔漠视因果律，恶业利器转自身。今我坚毅勤资粮！
31.当礼忏未如愿时，乃昔皈依黑势力，恶业利器转自身。今我应舍弃黑法！
32.当求三宝愿难现，乃昔不信无欺佛，恶业利器转自身。今我唯三宝依怙！
33.当病或障染鬼身，乃昔恶作天与咒，恶业利器转自身。今我断除诸妄念！
34.当流浪无可依时，乃昔恼师及他人，恶业利器转自身。今我不再迫人迁！
35.当作物频遭灾害，乃昔无法守诺言，恶业利器转自身。今我当持清净戒！
36 当贫困又贪欲时，乃昔悭吝供三宝，恶业利器转自身。今我大心慷慨施！
37.当相丑陋遭人讥，乃昔塑不雅佛像，恶业利器转自身。今我恒心塑佛像！
38.当贪瞋执着难抑，乃未调心随烦恼，恶业利器转自身。今我澈底离烦恼！
39.当修行不能进展，乃昔自心秉劣见，恶业利器转自身。今我为他而行善！
40.当修难伏自心续，乃昔未舍今世欲，恶业利器转自身。今我立志解脱行！
41.当与己伴起疑悔，乃习近随赖恶友，恶业利器转自身。今我谨慎结交友！
42.当他欺骗己受亏，乃昔慢或不知足，恶业利器转自身。今我知足少贪欲！
43.当闻思为爱憎染，乃昔不思魔心患，恶业利器转自身。今我观患舍逆缘！
44.当善待人反遭厌，乃昔恶意对悲心，恶业利器转自身。今我顶戴感恩念！
45.当意外灾难降临，乃昔自作恶自受，恶业利器转自身。今我慎防恶业行！
46.当堕三恶道受苦，如自射箭为箭害，恶业利器转自身。今我慎防恶业行！
47.当我家居困恼时，如宠儿长大弑亲，恶业利器转自身。今我愿能恒梵行！
48.今我已识真仇敌，亦知伪装欺骗盗，化己害己我皆知。呜呼此属我执敌，业之利器缚其首。
49.愤怒戒力转三轮，二谛束足睁慧眼，四力锐利牙啃噬，苦恼仇敌愿咒王，轮回林中无自在。
50.恶业利器追不舍，恶毒我爱执之心，钩此损害自他心，碎此碎此愤怒王，　践踏践踏己敌心。
51.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！吽吽大王展神变，喳喳命敌困印中。
52.啪啪阎魔力得脱，夕夕斩断魔心结；至此大威德金刚！切碎轮回流沙因。
53.将我五毒妄念身，速速斩除诚祈请，令我堕落三途苦，永离惊慌无明误。
54.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！多欲修行少精进，多计然无一事成。
55.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！期望安乐不修福，不能耐苦欲望烈。
56.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！结交新友难持久，贪求衣食起骗取。
57.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！媚奉恩宠依邪命，敛财吝施矫贫困。
58.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！少益于他过欲求，仍总抱怨己无利。
59.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！多师然己戒不严，多徒然己劣指引。
60.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！多学然己益修少，多赞然己似天魔。
61.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！少闻然己空谈多，少经淆宣无常论。
62.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！多眷然己无人围，多权然己离依怙。
63.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！虽居高位慧极微，尊称为师三毒胜。
64.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！高论然行鄙甚犬，所有德处随风弃。
65.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！众益皆为自身求，无益损利皆属他。
66.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！身披袈裟依鬼神，虽具戒誓魔无异。
67.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！乐由三宝向鬼祭，德由法生诳三宝。
68.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！身处僻静心尘嚣，崇高梵行行邪命。
69.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！弃出家誓宁成家，乐随流水求苦因。
70.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！弃解脱道寻欢乐，拥暇满身换狱系。
71.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！舍弃净财取垢财，违上师教耽世乐。
72.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！积聚吝用诈取友，祖产不用思取他。
73.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！佯称神通欺瞒人，整日烦忙未得定。
74.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！忠言逆耳视为敌，虚情假意座上客。
75.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！知己倾诉泄予人，对挚友昧心叛离。
76.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！瞋怒多疑专求短，急躁难处行可憎。
77.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！不受教诫反侵害，无能调伏唯寻诤。
78.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！忠劝不安难为友，恶言相向恒倔强。
79.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！视师为敌权势逼，耽着过胜求幼少。
80.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！短视远离昔亲友，仅与新友共欢乐。
81.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！未有神通妄夸耀，离悲常害忠诚伴。
82.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！少闻却爱寻他短，少悟却生诸邪见。
83.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！贪瞋恶习蔑视人，怒视诿过贬抑人。
84.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！不习经论说无用，不依上师轻慢法。
85.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！不依三藏诳秘藏，不观他德繁绮语。
86.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！愚昧不破非法见，无上圣教尽挑剔。
87.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！行恶行时不知耻，行善反觉得羞愧。
88.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！应做事一无所成，耗费于不当行径。
89.跃舞跃舞敌首上，扼杀魔心令消逝！呜呼能毁我执敌，善逝法身大力士。
90.挥动无我智慧棒，顶上利器旋三匝，摧毁魔心令消逝，智慧大力破我执。
91.无限慈悲救怙我，根除我爱免苦果；轮回所有一切苦，用来压抑自妄念。
92.若谁具有五毒恼，用来压抑自妄念；我已知错误原由，无疑是蒂固妄念。
93.他若再来反驳我，我将迅速消灭此；一切源自我爱执，必须思惟他人慈。
94.愿承担他一切苦，一切功德回众生；让我承受他造作，三世三业及妄念。
95.为证悟逆增上缘，如孔雀食毒壮丽；让己功德回向众，如鸦食毒由药解。
96.愿有情速证菩提，作为获得解脱缘；我与如母有情众，未能证得菩提前。
97.将因业力六道转，愿彼此同证菩提；乃至有一余有情，愿意为他堕三途。
98.永不退失菩提行，引导超脱轮回狱；当我一旦堕地狱，愿狱卒视我上师。
99.愿刑具化朶朶莲，愿伤害止安乐始；愿地狱众得神通，人天身及菩提心。
100.愿行教法酬我悲，并视我金刚上师；愿善道一切众生，与我同证二无我。
101.远离寂有无妄念，安住无念根本定；如是修伏诸妄念，修习无我正见矣。
102.为何不能得色身？无始诸法皆缘起；缘起力使无自主，彼此相依观待有。
103.幻化犹如旋火轮，又如芭蕉亦无实；如浮泡瞬息破灭，万物如雾逝无踪。
104.如海市蜃楼难觅，如镜中像假为真；如山中云幻为实，我执我爱执仇敌。
105.似此存在未曾有，似此真实非真实；似此真实离二边，非实何有利器轮？
106.如是诸法虽无实，犹如夜湖显明月；业果如幻遇缘现，唯相仍有取舍义。
107.梦被地狱火焰烧，虽非真实却惊号；狱界虽属无自性，由此惊恐仍须断。
108.如身高烧谬见暗，深感堕黑却无实；无明虽非真实性，由三慧力破其谬。
109.音乐家奏妙旋律，分析时寻找不得，不寻又有悦意声，可慰心灵之作用。
110.若依理遍寻因果，离一离异离自性，似此诸法起生灭，种种苦乐之感受。唯相仍有多作用。
111.当瓶子注满水时，既非初滴水功劳，亦非后几滴水满，水瓶注者众缘合。
112.苦乐果报亦如斯，既非初因亦非后，众缘和合果报现，虽幻行善莫造殃。
113.生命中际遇起伏，快乐在胜义中无，世俗中幻相乐受，凡愚难了甚深义。
114.当入定缘性空时，必观所见如何有？何者为有何者无？有无承许又为何？
115.境与空性皆非有，善恶皆非自性有，依俱微心离观慧，安住于此大士夫。
116.愿能如是修法行，真俗二种菩提心，福智资粮皆圆满，速疾如愿成正觉！
——资料来源：财团法人台北市护持大乘法脉基金会