标题：穿青族
民族沿革
据史志记载，穿青人的族称早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”  穿青族服装。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是贵州的土著民族，这是以居住的历史状况和所穿衣服来称呼的；所以称为“里民子”，是因为他们先民与早期“里人”（亦泛称“僚”）有关，这是就其历史源流来称呼的；所以称为“穿青”，是从“衣尚青”而得名，这是以其服色特点来称呼的。这几种称呼先是他称，进而“穿青”一名被穿青人接受了，成了他们的自称。这个名称最早见于乾隆《威宁州志》，继后是光绪《平选州续志)和民国《大定县志》、《镇宁县志》、《平坝县志》。《平远州续志)和《大定县志》是在记述同治初年农民起义时提到的，《镇宁县志》则把“穿青”作为该县的第四种民族载入史册。此外，清康熙三年吴三桂平水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》也记有“穿青”，把他与水西境内的彝、苗、仡佬、龙、蔡、羿、白、仲家等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。由此可知“穿青”这个名称，至此在清初就有了。
形成历史
至于穿青人的族源由来，学术界向来有好多种说法：
土著说有主张土著说的，认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族，这种观点以贵州部分民族研究专家为代表，现在穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点；
分支说还有以著名民族识别专家宋蜀华先生为代表的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军迁移到贵州的。战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军汉人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。
笔者所在村子及附近村寨的穿青人祖籍都为江西，证实这种说法是有一定可信度的。至于这两种说法谁是谁非，尚待时间和相关学者的研究来证明。
如果说我们穿青人的确是汉族与少数民族融合而成的，这的确是个很有趣的现象，即穿青人的形成过程是汉族的少数民族化过程，这和今天的少数民族汉化刚好形成鲜明对比。究其根源，大概因为土著民族是当时当地的主导，在生产资料和人数上都占有优势地位，人数少、占有少量生产资料的汉族被其同化也是自然而然的事。
民族语言
穿青人原先使用的一种汉语方言“老辈子话”（这种方言现仍流行于贵州的黔南和黔东南地区）已多不使用。但大多数地区还保持着这种方言的痕迹。如“f”变“h”，“ian”变“ie”等，一说话就知道是穿青人。由于穿青先民较早接受汉文化的影响，母语消失，他们的语言已分辩不清，这种“老辈子语”是否是独立民族语言的痕迹，尚未查出确实证据。现在他们都普遍使用了贵州通行的官话。
民族服饰
从前穿青人别于汉族的标志是妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。所谓三节衣，两节袖的花衣  服。即衣身用青蓝二色的布接连拼凑而成，上节青色至腰。下节蓝色至小腿。衣脚用寸许宽的白布镶边，衣襟镶寸许宽的云勾花边；衣袖的主袖之外套两层活动套袖，一层比一层短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的护肩甲。每一层袖口均绣有云勾花边，看去如三节连成；衣袖是活动的，有二三层，穿时钉上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之称。 　
穿青人姑娘的服饰与穿青妇女的服饰不同之处是：不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖。上述服饰，由于旧社会推行民族歧视政策，强令改装，是以解放后穿青人服饰在大部分地区与汉族已无大区别。贵州省郎岱镇的穿青人在服装和生活习惯上已基本汉化，只有少数人还保留着族人的服装
体育活动
1、打磨磨秋：
也叫打丁字秋，在村旁草坝上立四尺多高的一根树桩，桩横顶一根六尺木棒，桩棒接触处能转动，玩时横棒两端各一人，脚尖点地而转，越转越快，乐趣甚浓。  穿青族老人2、也叫滚龙秋、车秋，在场内立一丈多高的两根木棒，一根棒横连接中部，另一梯状架穿其心而转。玩时架上两端各一人，坐好扶稳，上下翻转，好像盛开莲花，惊险有趣。
3、高秋：也叫秋千，在高架或树上挂两根绳系一横板，人踏板扶绳，越浪越高，如轻燕穿云。解放前人们迷信，认为命不好(不生男孩)的人家，夫妻可去同浪高秋，并用秋千架木作床枋，便可生男孩。
4、滚坛子：大人小孩均可作玩，尤以小孩上山放牛在草地上嬉玩为多。其形式为二人背靠背坐下，各自双手抱紧双膝，而后一向左、一向右互相让过往后翻滚，将抱紧的双膝相对翻起朝天一左一右让过，在不同的方位复原靠背坐式，又继续翻滚，谁的手散了，或者朝天的脚碰住对方而翻不过去，谁就输了。
5、翻羊马：有“侧翻”、“背翻”和“仰翻’工种玩法，侧翻由二人面对，互相两手交叉抱住腰部，向侧你抱我双脚朝天侧翻落地，站稳后我又抱你双脚朝天侧翻落地，如此反复抱翻，越翻越快，谁抱不翻谁输。“背翻”是二人背靠背站立，将两手翻肩反扣，你弯腰背我仰面双脚朝天翻落于地，站稳后各自扣手转身还原背靠式，我又弯腰背你仰面双脚朝天翻落于地，如此反复翻立。“仰翻”是二人面背站立，你后仰我弯腰互相抱紧腰部，我抱你双脚朝天同时后仰让你双脚翻落于地，你又抱我双脚朝天同时后仰让我双脚翻落于地，如此反复抱翻，谁抱不翻或落地后站不稳，谁输。
6、撵母猪窝：此游戏为二至五人所玩。游戏条件是，在一块较平的场地上，不限多宽，只要参加人员能够坐下即可。中间划一个一公尺左右的圆圈，围着圆圈按人数多少挖上每人三个拳头大小的园坑，并在圆坑之外与一个圆相等的位置挖上一条小槽，简称为“河”，每人手执十五块小圆石子分成三组，每个圆坑内放五颗，到此，就做好了游戏准备。游戏开始，若只有两个人玩耍，就划嘘嘘拳定先后，譬如划剪刀帕子或划老鹰吃鸡，或倒大小拇指等定；要是人多，就用划手板手背来定，赢者按先赢后赢的顺序进行游戏。游戏方法先赢者先将自己面前第三个圆坑内的五颗石子抓起往后的圆坑内放，每坑放一颗，赶到“河”也放上一子，直至放空为止。再由第二人接着第一人放完石子的圆坑内抓上石子再走，第三者第四者接着走，直至最后一个走完为准。其中，凡所放石子到“河”时刚好放完，这就叫“落河”，“落河”者为输，即剥夺再“走”的权利。该游戏直到“走”到只剩最后一个不“落河”者为赢家，一般赢家可获一定奖励。
7、打鸡儿棍：这是一种简单的集体活动，可以二人对打，也可以组队参加，少则二人，多则二十人。也可编成二组、三组、四组、五组、六组共打。活动条件是一大一小两根短棍，大的根叫“鸡母棍”一般长1．5市尺，手锤把样粗细，小的一根叫“鸡儿棍”一般长约0．5市尺，拇指粗细。有“鸡母棍”和“鸡儿棍”后，就在一平坦地方(田土或荒坡都行，一般应有半个篮球场面积方可)的一头靠中一点，用两块石头  穿青族老人平行摆着或在地上挖一个槽作为“鸡窝”。打法：也是划嘘嘘或手板手背拳来定先后，无论是对打还是多人打，两组或是多组打，划拳赢家坐庄把“鸡儿棍”横架在“鸡窝”上，用“鸡母棍”直翘“鸡儿棍”凌空飞出，划拳输家在场子里去接“鸡儿棍”，若接着“鸡儿棍”(不落地)，庄家则下台让划拳输家来坐庄，，若接不到“鸡儿棍”，庄家将“鸡母棍”横搭在“鸡窝”上，输家可从鸡儿棍落地的原地上捡起“鸡儿棍”站在“鸡儿棍”落下的原地，将“鸡儿棍”丢去打“鸡母棍”，要是打“鸡母棍”下“鸡窝”，庄家输，自动下台，由接棍的输家变作庄家，庄家变作输家；要是接“鸡儿棍”的输家用“鸡儿棍”打不着庄家的“鸡母棍”下“鸡窝”，则庄家用“鸡儿棍”横架在“鸡母棍”上打出，(这叫打横担)，若输家接到，庄家输自动下台，若输家接不到，由输家在“鸡儿棍”落地的原处把”鸡儿棍丢回“鸡窝”边，庄家可用“鸡母棍”在空中接打“鸡儿棍”，若打出多远，就从“鸡窝”边用“鸡母棍”比量长度，一棍就计一个数，如比量的数不足规定的总数量，则可以用“鸡儿棍”放在地上，把“鸡母棍”拿在手中将地下的“鸡儿棍”击起打出，有多远就从击打处比量，如前面数加后来(宰耗子尾巴)数满了规定的总数量，庄家就赢了这个回合，输家就没有赶的机会；如数量不足，输家可以变为庄家，庄家又变为输家。如此反复进行比较，谁家先赢，谁家就拿起“鸡母棍”在“鸡窝”边将“鸡儿棍”从空中打出，打出多远，就按比赛之前规定输家从“鸡窝”边跳拜拜脚(拜拜脚即一只脚提起后倦，一只脚着地跳行)到“鸡儿棍”处，往返几趟以示惩罚。
8、打抛：打抛是一种穿青人老少皆宜的体育活动。抛是一个用棕丝搓成细绳，再象裹毛线团一样挽起的拳头大小的园球，外层用麻绳象锁绣球一样网牢结实，这样编织的球，有一定弹性，可以拍打跳跃。若二至三人玩耍，就用拍的方法进行，如皮球一样，谁拍跳的次数越多谁赢。若玩的人多，比如四、六、十人，可编队如篮球比赛一样进行，与篮球不同的是篮球夺抢要以上兰板投进数多少为好，然打抛则是抢到抛后，可以在手中拍打二、三下后即要抛到自己队员手上，往返循环，否则为犯规。这样球体既可以拍打，又可以抛执，所以活动的名称就叫“打抛”。
9、打岗：打岗又叫打火草岗。因为农村在未普遍使用火柴和打火机之前，主要引火工具是火镰，火镰的引火物又是火草，火草去引火也颇费工夫。火草是一种彩色植物，白叶白径，所用的火草是火草叶所剥出的白绒丝，晒干的才是火镰打火的极好引火之物。因此，穿青人爱以此叶丝为贵重之物赌输赢。打火草岗，就是规定有几人参与打赌，不论人员多少，以划嘘嘘拳或手板手背拳定先后，这就是准备阶段和过程。正式开始前，先在二至三米以外立一块好的石头以扁平为准，按规程距离，划拳先胜者先上，即在二至三米处划条横线，人足不超过线界，即用一块拳头大小的石头，对着“岗石”抛打，若把岗石打倒，就可赢得手指粗细一缕火草，昔打在“岗石”上，“岗石”不倒地，就要输一缕火草，因此，民间穿青人叫打“火草岗”。
10、放茅草打架：该游戏仅为二至三人或四至五人所玩。玩法是单个人或二至三个编成队，将老茅草茎或蕨草茎韬成一个一个的小勾勾，或三个五个，或十个八个，可二人对斗或分组对斗，双方用草茎勾对勾对拉，拉断的为输，拉不断的为赢，直到把所有草勾拉完再定输赢。奖惩的办法是：在约定数量内，赢家用中指与拇指崩成弓样，对准输家的额头或手握成拳的手背关节猛弹，赢多少数，弹多少下，弹额头名叫“弹脑崩”，弹手背关节名叫“弹波落盖”。
此外尚有翻（划）豆腐干、打风车、跳四门、摔跤、抢鹅蛋、扯皮蜂、打麻辫等多种活动，表演起来也很有风趣，不一一展开叙述。
风俗特色
穿青人的民俗富有特色其中尤以婚姻、丧葬习俗和为甚，下面分别给予介绍。
婚俗穿青人的婚俗从说亲到结婚后的回门，规矩繁多，民间通常有十八礼数之说。如姑表联亲、背鸡认亲、以鹅押礼、打亲闹亲、砍亲路和照亲路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、赶亲、讨奶母钱和送梳头油、新娘站花、挑水试新娘、井边回门等。笔者所在的村，结婚是寨中最隆重的事情，从最初的提亲到确定婚期，要历时数年之久。到了婚礼举行的时候，从筹备到成亲，时间跨度需要月余，这是一个冗繁复杂的过程：
点礼接亲中的“点礼”，即清点接新娘子时婆家送去的衣、帽、鞋袜等礼物。在男方家选定结婚吉日的头天下午，要请数十位青年男女，抬着花轿，吹起唢呐，扛起彩旗，敲锣打鼓到亲家去接新娘。在收礼前，要由主接亲 ( 亲客 ) 二人在亲家焚起香案的堂屋内举行“三拜见”礼节。即对着亲家天地菩萨拜三拜，每一拜都要说些对亲家祖宗、父母、族内兄弟姐妹的恭维话。 跨进大门一拜，“亲家门中，祖德宗功，不才等举手拜见”。再拜，“亲家高堂，椿茂萱芳，不才等举手拜见”。三拜：“亲家棠棣，伯仲叔季，不才等举手拜见”。
三拜已毕，请亲家收礼。亲家委托的收礼人打开礼物细看，少不了要提缺这缺那与接亲客发生争执。接亲客持让步态度，承认婚后补上，要求亲家谅解。在争执不休时，亲家中德高望重的老辈从中说：“算了 ! 争不争反正都是他家的人。”这样，点礼结束。
圆房结婚吉日的当天上午，去接亲的一帮人用花轿把新娘子抬到距新郎家 10 余米处放在地上，圆房立即开始。圆房首先是回车马。由新郎抱着一支大雄鸡，对准内坐新娘的花轿，由阴阳先生指挥做法事后即宰杀雄鸡，吩咐参与接亲的东西南北中五路车马大神各回原位；其次拜天地。女送亲客扶着新娘子跨进新郎家的堂屋门坎后暗示双脚跪在草席上，此时新郎按照阴阳先生的“一拜天长地久二拜地久天长、三拜荣华富贵、四拜儿孙满堂”进行四拜；再入洞房。
拜天地结束，仍由女送亲客扶着新娘子，随着新郎进入洞房，并在阴阳先生的指导下进行活动。进入洞房后，开始做“法事洒帐”。阴阳先生边用净水洒边念：“一洒荣华富贵，二洒金玉满堂，三洒子孙兴旺，四洒五谷存仓。……洒帐已毕，万事大吉。地久天长，新人坐床。旁人请出，加官进禄。婚姻合合，万事其昌”。至此圆房结束。婚礼一般为三天。即第一天敬亲，第二天正酒，第三天打发客人回家。家境好的富户还办四天，即第三天留客，第四天才打发客人还家。
如果你有机会到穿青人聚居区，一定可以看见很多女孩子的左手留着长长的指甲，这是一个古老的习俗：穿青人的女孩子，都要把自己的指甲掐进喜欢的人的手心里，让他的鲜血留在自己的指甲上。如果你在穿青人聚居区被一个女孩子用指甲划伤了手，呵呵，那么我想我应该恭喜你了。
丧葬穿青人的丧葬也有一套富有特色的程序：穿青人的老人过世，有草鞋荐亡、竹棍报丧、买水浴尸、垫鸡鸣枕、火把送葬、鹊窝掩井、拔牙等七种习俗。就拿其中的买水浴尸为例，即老人逝世后，由孝子带上香、纸和金属币到井边或河边买水。到时边烧香、纸边哭死者，然后将金属币投于井中或河中，再从井里或河里取一桶水带回家，先舀一碗放在神龛上，余用给死者洗身，孝子还要喝一点洗尸水。晚上孝女孝媳用柳条蘸神龛上的水洒放死者，边洒边哭嘱死者：“要喝阳间清凉水，不喝阴间迷魂汤”。
以上这些可不是存在于民族志中的记载，而是现在的穿青人实实在在的生活，笔者的家乡，这样的婚礼和丧葬时常都在上演。
户籍信息变更
2011年2月底，户籍信息系统里新编入了四个民族的信息和代码，其中就有穿青族。从此，穿青族的身份证上不再是“其他”二字。同时，也为穿青族人的生活、工作、求学带来了极大的改变。
穿青族公众人物
​李芊墨​网络红人，2005、2006天涯社区十大美女之一，2008奥运篮球宝贝。
​​祖籍贵州，生于湖南，长于广东，久居上海。现任上海本末网络公关策略有限公司CEO。
​江苏卫视大型生活服务类栏目《非诚勿扰》女嘉宾，2012-05-13第232期 初登场 6号女嘉宾；2012年12月9日江苏卫视《非诚勿扰》第292期中，与男嘉宾王继章牵手成功。
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