标题：武侯春秋
简介
播出频道CCTV10 探索发现频道类别纪录片主要内容按照时间顺序讲述诸葛亮的一生
剧情
《武侯春秋》：一位天才的生长经历公元228年冬天，蜀国丞相诸葛亮统帅十万大军出征北伐，他们包围了魏国边境上的小城陈仓。当时，陈仓的魏国守军仅有一千人左右。
在兵力百倍于敌军的情况下，诸葛亮派人去劝降城内的守军，没想到遭到严词拒绝。
很快，惨烈的攻城战开始了。蜀军用尽了当时所有的攻城方法，昼夜攻打二十多天，伤亡惨重，却毫无进展。最终魏国主力前来救援，蜀军只好撤退回国。
十万大军居然攻不下一座千人守卫的小城，这是诸葛亮军事生涯中的一段真实历史。
很显然，这与我们熟悉的《三国演义》中诸葛亮的故事大相径庭。更令人惊奇的是，《三国演义》中所有关于他的传奇故事，诸如：火烧新野、舌战群儒、草船借箭、借东风、空城计、七擒孟获等等，在所有的史书中都找不到相关的记载。
那么，历史上的诸葛亮究竟是一位怎样的人物呢？如果上述所有的传奇故事都是子虚乌有的话，为什么中国历朝历代几乎所有的学者、政治家都对他推崇备至呢？
接下来，我们将讲述一个令你惊奇不已、却又荡气回肠的神秘历史人物——诸葛亮。
东汉末年，诸葛亮出生在徐州琅琊郡阳都县的一个官宦家庭。阳都是个古地名，大约在今天山东沂南县一带。
诸葛家族在当地是名门望族，但他们的祖籍并不在阳都，而且也不姓诸葛。据史料记载，诸葛先祖原本姓葛，在今天山东诸城的枳沟一带居住，大约在西汉初年迁徙到阳都。当时阳都已有葛姓家族，为了与当地的葛姓家族区别，诸葛亮的先祖就在“葛”姓前面加了一个诸城的“诸”字，以表示本家族的来历。从此以后，中国才有了“诸葛”这一姓氏。
这是沂南县政府在县城附近为诸葛亮修建的一座雕像，但是这并不意味着此地就是他的故居所在地。尽管诸葛亮在沂南生活了十多年，但他的故居至今也没弄清楚在哪里。当地甚至没有一处可以确定的、诸葛家族的故居遗址。但是据学者们推测，既然诸葛亮出生在官宦家庭，一般来说，他们家应该住在阳都城里。
汉代的阳都城在今天沂南县砖埠镇一带，现在这里建有诸葛亮的纪念馆。
据当地考古人士初步发掘，汉代的阳都城大致位于汶河和沂河的交汇处。这一带方圆几百公里，地势平坦、土地肥沃。流经这里的沂河为阳都带来了无限的生机。
由于水量充足，灌溉方便，这里历来是山东南部的鱼米之乡。
在河边，这段看起来像河堤的就是当年的城墙遗址，几年前，考古人士在遗址中发现了一处汉代的生活堆积层，也就是当年堆放生活垃圾的地方。从考古学上来说，这对于研究当时人们的食物结构有着极其重要的意义。
可以想象，当时的阳都城应该是这么一个地方：城外大河奔流，灌溉着万顷良田。城内物资丰富、引得八方客商云集。这里的人们不用担心食物的匮乏，温饱有余而知书达礼。这里的孩子受秀美河川的滋润，而显得灵气十足。
阳都城正好处在古代齐国、鲁国和楚国交界之地，齐文化的开放进取，鲁文化的注重礼仪，楚文化的浪漫与奋斗精神，都影响着这里的文人学子。自春秋以来，齐鲁之地就以儒学文化昌盛而著称。两汉时期，这里更是人才辈出。
西汉中期，诸葛家族出了个大名鼎鼎的人物——诸葛丰。诸葛丰在汉元帝时出任司隶校尉，这是一个相当于首都警备司令的重要职务。他以执法严格、为人刚直而著称于当世。
诸葛丰的道德风范和政治品格在他的子孙中世代传承，丰富发展，到了东汉末年，诸葛家族突然大放异彩，英豪辈出，成为三国时期显赫一时的大家族。
这一辉煌肇始于诸葛珪和诸葛玄两兄弟。
诸葛珪是诸葛亮的父亲，当时在离家乡不远的泰山郡任郡丞。郡丞大致相当于行署副专员这么个职务。
诸葛玄是诸葛亮的叔叔，是一位交游广泛的名士。他既有名士的学识，也有名士的眼光，在他年轻时结交的朋友中，有两位后来成为叱咤风云的人物，这就是大军阀袁术和刘表。
史书上记载：诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。长子诸葛瑾，次子诸葛亮，幼子诸葛钧。在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。
诸葛亮的大哥诸葛瑾年轻时重点研究儒家经典，以孝顺而闻名。后来他避乱江东而被孙权重用，并逐步升迁到东吴的最高军事职务——大将军。诸葛瑾的长子诸葛恪更是青出于蓝，一度在吴国总揽国政、权倾朝野。
诸葛亮的弟弟诸葛钧史书上记载甚少，只说他一直追随诸葛亮，后来当过蜀国的长水校尉。
诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位极人臣。其子孙也是人中豪杰，相继在朝为官。
由此可见，诸葛家族在这一时期，不仅仅是英才辈出，而且他们在三个相互敌对的国家中都执掌权柄。这种现象，在中国历史上是极其罕见的。而他们中最耀眼的明星，无疑是诸葛亮。
诸葛亮就曾经在一所由儒学大师执教的学堂里就读，在这里，他受到了系统的儒学训练。几年后，当这位青年学子17岁的时候，他决定自立，并在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕半读。
对此，记载三国历史最权威的史书《三国志》只有四个字。说诸葛亮“躬耕陇亩”，也就是从事农业生产。至于他在何处躬耕，却只字未提。这样，它就为1000多年后一场旷日持久的官司埋下了伏笔。
这是一桩名震海内外的笔墨官司。河南南阳和湖北襄阳均认为“诸葛亮的躬耕地”在自己的区域内。
南阳的理由是，诸葛亮在《出师表》里说得很明确：“臣本布衣，躬耕南阳”。至于具体地点，史书虽无明确记载，但大约从唐代起，当地人就在紧邻南阳城的西面建了一座规模很大的武侯祠。今天的南阳人认为：诸葛亮躬耕地就在武侯祠一带。
湖北襄阳方面则认为：诸葛亮躬耕地应该在襄阳城西面的“隆中”。因为《三国志》在注释中专门引述了一本名叫《汉晋春秋》的史书记载：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”。既然“隆中”当时属于南阳郡的邓县，诸葛亮说“躬耕南阳”只是泛指南阳郡，而并非在南阳城一带。所以，大约自南北朝时期，襄阳的隆中就建有武侯祠。今天这里更是湖北著名的旅游胜地。
两地的争论至今已有几个世纪，上个世纪80年代以来，由于旅游宣传的需要，双方的论战大幅升级，他们大量地引经据典以批驳对方，其中观点已十分复杂，归纳起来可以出版一本厚厚的书。本片在此恕不一一介绍。但有一则道光年间的故事却很有必要介绍一下。
恭耕地的争论可能永远也不会有妥协者。但是当年诸葛亮只可能住在一个地方。这个地方必须比较幽静，能够静下心来读书。可它又不能离襄阳城很远，因为那里有他新结识的朋友和同学，更重要的是，襄阳当时是荆州乃至于全国的文化中心，这里有诸葛亮需要拜见的各门派的学者和老师。因此，襄阳城外二十里的小山村“隆中”是一处理想的地方。而距离襄阳约五百里之遥的南阳显然过于遥远。另外，南阳城外的那个诸葛亮躬耕地距离古南阳城西门也仅二三里远。史书记载，在诸葛亮躬耕陇亩的那几年里，南阳城一带经常发生战争，那么这个躬耕地似乎就太不安静了。
可能当年诸葛亮确实是在襄阳的隆中居住。今天，当我们踏访隆中时会发现，这里群山环抱，古木参天，山谷之中有良田数亩，山腰之上有古井清泉。是一处既可安心读书，又可躬耕陇亩的地方。
那么诸葛亮在这里究竟读了一些什么书呢？这是古往今来的文人学子们最感兴趣的问题。换句话说，千古奇才诸葛亮的学问都是怎么来的呢？
这时南阳武侯祠里的一组泥塑，展示的是诸葛亮与朋友们会见时的情景。史书记载，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，他们经常在一起切磋学问，谈古论今，关注社会，洞察天下大势。
在诸葛亮四处交游的同时，他的家庭也悄悄发生着变化。
据襄阳地区的地方志记载，诸葛亮一家从江西来到襄阳后不久，他的大姐嫁给了襄阳有名的大家族蒯家。蒯家是刘表统治荆州的重要依靠力量，这个家族的多位成员都在荆州出任要职，诸葛亮的大姐夫蒯祺后来官居太守之职。大姐出嫁以后不久，诸葛亮的二姐嫁给了襄阳的另外一个名门望族庞家，姐夫名叫庞山民，而庞山民的父亲就是襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公。
这是隆中武侯祠里一幅表现诸葛亮拜师的壁画。因为亲戚关系，诸葛亮经常拜访庞德公，每次去他都恭恭敬敬地向这位长者行跪拜之礼。久而久之，庞德公就发现，这位年轻人不仅有礼貌，还有常人所没有的聪慧与涵养，从他的言谈之中能感觉到一种高逸超群的志向和清雅脱俗的品格。庞德公非常欣赏诸葛亮，于是就同意作为诸葛亮的老师，把自己平生所学全部教授给他。
后来，诸葛亮还认识了庞德公的好朋友、大学者司马徽。当时，学者们讲究对古代文献逐字逐句地解释和考证，搞得很复杂、很繁琐，而这些知识对于治国安邦则毫无用处。司马徽则非常注重儒家经典中的思想内涵，务求领略古人学说中的精髓。这种治学方法对诸葛亮的影响很大。史书上说他读书是“独观其大略”，也就是看个大概。这决非不求甚解，相反，他很善于领会书中的实质内容，而且勤于思考、有自己独立的见解。他曾经广泛地学习过诸子百家的经典。
在名师的指点下，诸葛亮读书迈入了一个新的境界。
这是诸葛亮结交的一位很特别的朋友，名叫黄承彦。他很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，不过她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后居然同意了这门婚事。
隆中武侯祠里有一组木版画展示了这桩著名的婚姻。这就是黄承彦的女儿，名叫“黄月英”。诸葛亮选择一位丑女为妻，不仅在当时被传为笑谈，就是到今天也一直为后人津津乐道。
人们觉得很奇怪，史书上说诸葛亮“身长八尺，容貌甚伟”，用现在的话讲就是：身材魁梧、相貌堂堂。加之他学问又大，人品又好，简直是“钻石王老五”。中国人历来讲究“郎才女貌”“英雄美女”，当时的周瑜与小乔、吕布与貂蝉，都是传颂千古的标准姻缘，为什么诸葛亮非要娶一位丑女为妻呢？
据传说，他们夫妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。传说这位女士还绝顶聪明，她发明了一个会磨面的木头机械人，后来，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮助下发明的。
尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过,在黄月英的家乡湖北襄樊，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。
当地人：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红布，她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不犹豫地去揭红盖头。没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了。这时一脸喜气的新娘才道出了原委。据说，后来人们结婚，姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。”
结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系非常复杂。岳父和刘表是连襟，当年，荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。
不过，有了黄承彦这层关系，诸葛亮与荆州政界和军界人士的接触就更进一步了。通过这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各类人物的政治动向以及当时各政治集团的内幕活动等情报信息。这些情报信息对于正在密切关注时局、分析时局发展方向的诸葛亮来说是至关重要的。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分的了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。《武侯春秋》：从平民到丞相如果有人告诉你，《三国演义》中诸葛亮“舌战群儒、草船借箭、借东风、空城计”这些都是子虚乌有的话，你千万不要和他争论，他说的的确是事实。但这丝毫不影响我们对诸葛亮的崇敬，作为一个普通人，诸葛亮的故事比《三国演义》中更加感人。史学界曾经这样评价他：一个封建时代的政治家能够为民众所做的，诸葛亮几乎都做到了。这是他备受后人敬仰的最重要的原因。
三顾茅庐之后，诸葛亮离开隆中，随刘备到军中效力。此时，天下局势发生突变，曹操率大军南下征讨荆州，荆州的刘表恰恰在这时病逝，他的儿子刘琮随即投降了曹操。在此之前，东吴方面已派鲁肃前来荆州，想联合刘表抵抗曹操，但没想到刘表突然病逝，荆州很快投降。所以鲁肃就找到刘备，表示东吴可以和他们联合抗曹，希望刘备派人去东吴洽谈洽谈。
当时，诸葛亮的哥哥诸葛瑾已经是孙权手下的重要谋士，考虑到这层关系，刘备决定派诸葛亮出使东吴。这是诸葛亮接到的第一个正式的差事，能不能办好，决定着他今后在刘备集团里的地位和价值。
诸葛亮的东吴之行确实有些戏剧性。《三国演义》对此有浓墨重彩的描述。家喻户晓的故事是：智激周瑜、舌战群儒、草船借箭、借东风等等。这些故事和后来的七擒孟获、空城计等，都是《三国演义》中最精彩的章节。诸葛亮之所以后来被中国民间当成智慧的化身来崇拜，与这些故事的广泛流传是有直接关系的。遗憾的是，这些故事在历史上大多未曾发生过。虽然它令古往今来的读者们如痴如醉。
先说东吴的鹰派人物周瑜。《三国演义》中，周瑜被描写成一个心胸狭窄、妒贤忌能的人。他老想除掉诸葛亮，却反中了诸葛亮的谋算，最后被气得吐血身亡，到死仍发出“既生瑜，何生亮”的仰天长叹。历史上周瑜究竟是个什么样的人呢？史书上记载，说他性情开朗、为人宽容。他还精通音乐，当地有“曲有误，周郎顾”的赞语，意思是说，如果有人演奏音乐时曲调不对，周瑜就会前来热心指点。可见他很平易近人。
赤壁大战前，周瑜已是一位34岁、担任东吴三军统帅的重量级人物，他怎么会容不下一个比他小七岁、没有任何职务的诸葛亮呢？当然，诸葛亮也绝不会冒冒失失地去激将周瑜。周瑜是主战派，根本用不着诸葛亮激将。
再说舌战群儒。在《三国演义》中，这场精彩的争论充分展示了诸葛亮的名士风采，很有助于拔高他的形象。相比之下，东吴的一班谋士们则显得很小儿科。当时，东吴的确有一些大臣害怕曹操，主张投降。但诸葛亮那时只是一个从未听说过的小伙子，东吴的大臣们绝不会凑在一起跟一个无名小子争得面红耳赤。而且诸葛亮来东吴是为了联合抗曹，而不是来和一大群人斗嘴皮子的。
诸葛亮到东吴之后，见到了孙权。孙权觉得荆州已经投降，而刘备实力又很弱，所以他对打赢这场抵抗战争没有把握。加上一些人不断地劝他投降，孙权正在犹豫之中。当然，诸葛亮也没有把握打赢这一仗。但是他必须说服东吴下定决心、抗击曹操。不然，以刘备一家的力量，更没有打赢的把握。于是，诸葛亮就琢磨着如何说服孙权。
学者：“诸葛亮的方法很独特。他首先劝孙权拿定主意，要么抵抗，要么投降算了。孙权很奇怪，他问，那刘备为什么不投降。诸葛亮说，刘备是皇室后裔，英雄盖世，众望所归，他怎么会投降呢？孙劝一听就激动起来，说，我东吴有一大片土地和十万军队，我怎么就该投降呢？我只不过觉得曹操军队太过于强大，担心打不赢而已。诸葛亮于是就分析说，曹操大军从北方而来，不熟悉水战。加上长途奔袭，十分疲劳，战斗力也不强。另外曹操统治下的荆州军民对曹操也不服，这都会影响曹军的士气。在这种形势下，我们只要联合对他进行狠狠地打击，曹操就一定会失败逃回北方。”
诸葛亮的一番话至少让孙权想起自己也是个英雄，不能随随便便就投降。后来在周瑜等主战派的极力劝说下，孙权决定坚决抵抗。
说服孙权抗曹的目的达到后，诸葛亮并没有继续留在东吴帮他们“草船借箭”和“借东风”，也没有和周瑜结下任何的怨仇，而是直接回到荆州。
建安十三年冬天，曹军在今天湖北长江南岸一个名叫赤壁的地方与东吴水军初次交锋，遭到了挫败。原因主要是东吴拥有一支强大的舰队。这些战舰已经非常先进，足以令今天的人们大开眼界。
遗憾的是，史书对于记载这些东西太不感兴趣。以至于我们今天只能从宋代的军事著作中大致推断出东吴战舰的大概面貌。
曹操与东吴水军初次交锋遭遇到挫败之后，他就把军队和战船全部转移到长江北岸一个名叫乌林的地方。如今这里还叫乌林镇，属今天湖北省的洪湖市。它的附近就是著名的洪湖。没过多久，周瑜找准了一个刮东南风的日子，让黄盖以投降的名义突然进攻曹操在乌林的战舰。这就是众所周知的“火烧赤壁”。实际上，如果按地点命名的话，这场著名的战役应该叫：火烧乌林。
赤壁大战后，曹操逃回北方，孙刘联军攻占了荆州大部分地区。《三国演义》中诸葛亮安排“关羽华荣道上捉曹操”和后来“智取江陵”的故事在历史上均未发生过。当时，刘备攻取了荆州长江南部的零陵、武陵、长沙和桂阳四个郡。江南四郡包括今天湖南省的绝大部分地区和广东、广西的部分地区。东吴占据了江夏郡和南郡，这是荆州最精华的地区。曹操占据了南阳郡和襄阳郡，战略位置最重要。
夺得江南四郡之后，刘备任命自己为荆州牧，也就是荆州的军政首脑。此时的他可能很有成就感，同时，他也发现诸葛亮的《隆中对》确实很有预见性，加上这位年轻人成功地出使东吴，于是，就任命了诸葛亮第一个正式的职务——军师中郎将。这是一个界于将军与校尉之间、大致相当于参谋长的职务。当时校尉相当于今天的校级军官，在它之下还有相当于尉级军官的都尉，而中朗将的军衔则有点类似于今天美国军队中的准将。
但是刘备没有让诸葛亮继续参谋军事，而是派他去刚占领的江南四郡征集税收、调运军粮。相当于今天税务总局和粮食总局的局长。而江南四郡中每一个郡的军政首脑、也就是太守一职，刘备都另有人选。而《三国演义》中，诸葛亮一出山就被刘备委以重任，指挥大军火烧新野、赤壁大战、智取江陵，创造了辉煌业绩。因此，古往今来，一直有人认为，在历史上，刘备没有重用诸葛亮。
其实刘备还是很重用诸葛亮的。我们可以拿东吴方面的人才和诸葛亮的提拔速度作一个比较。赤壁大战前，诸葛亮什么职务也没有。而东吴的重要谋士鲁肃是“赞军校尉”，东吴的军队统帅周瑜是“建威中郎将”。赤壁大战后，诸葛亮马上越过都尉、校尉这两级，直接被刘备提拔为“军师中郎将”，与大战前东吴的统帅周瑜的军衔相当。而大战之后，功劳最大的周瑜，只是被孙权稍微提拔了一下，作了“偏将军”，比“中郎将”稍高一点，而鲁肃则没有升职。只是在几年后他镇守荆州时，才被提拔做了“奋武校尉”。还是比诸葛亮的“军师中郎将”低一些。
诸葛亮在江南待了大约两年，其办公地点在临烝，就是今天湖南衡阳一带。他在这段时间是怎么工作的，史书上没有记载。不过很多学者认为，这一时期的工作历练，给他后来担任丞相、治理蜀国积累了宝贵的经验。
几年后，刘备实力进一步扩张，首先他从孙权手中借得了荆州的南郡，后来，他又攻取了成都，占领了包括今天四川和重庆的全部，云南大部和贵州西部的广大地区。初步实现了诸葛亮《隆中对》中“跨有荆州、益州”的战略构想。这一年，诸葛亮的职务由军师中郎将提升为军师将军，兼刘备左将军府总管。此后，刘备在外领兵打仗，诸葛亮坐镇后方，备办后勤、处理政务。
刘备获得益州后，继续向北发展，从曹操手中夺取了陕西汉中。同时，关羽在荆州也积极配合，猛攻襄阳，一时间威震华夏。但孙权却趁机攻打关羽的后方，致使这位将军腹背受敌，最终败走麦城，死于非命。荆州从此失去。
建安二十六年(西元221年)六月刘备在成都称帝，国号「汉」，史上称之为“蜀汉”或简称“蜀”。
刘备称帝后，给部下一一加官晋爵。诸葛亮被任命为丞相，其官衔的全称是“大汉丞相、录尚书事、假节”。意思就是：汉朝丞相，代为皇帝审阅和批复奏章，被授权在必要时以天子的名义指挥全国军队、任命百官。
这一年诸葛亮41岁。
我们可以猜想，在被任命为丞相的那天晚上，诸葛亮可能彻夜难眠。毕竟，一个很早就失去父母的孤儿，一个身处战乱年代的读书人，能有这样的成就，谁都会心潮起伏，难以入眠。
关羽死后，刘备发兵攻打东吴，结果在夷陵、也就是今天湖北宜昌一带被打得大败。这就是著名的“火烧连营”的故事。
这年夏天，刘备退回白帝城后一病不起。在弥留之际，他请求诸葛亮辅佐自己不到七岁的儿子刘禅、也就是阿斗继承帝位。刘备还对诸葛亮说，刘禅，你能辅佐就辅佐。实在不行，你可以取而代之。诸葛亮听后痛哭流涕地说：我一定竭尽全力，效忠后主，至死方休。
这就是名垂千古的“刘备托孤”的故事。后世的人们都赞叹刘备与诸葛亮之间的真挚友谊。古往今来，中国知识分子之间的交往，特别追求“相知”，所谓“士为知己者死”。特别是那些进入仕途的读书人，在宦海沉浮之中，他们就格外羡慕这种肝胆相照、鱼水情深的君臣关系。
刘备死后，刘禅即位，改年号为“建兴”。刘禅封诸葛亮为“武乡侯”，把国家的一切事务都交给他来处理。
关于后主刘禅，历史对他的评价确实不高。民间也有“扶不起的阿斗”这种说法。一直以来，人们总是替诸葛亮感到遗憾，认为他辅佐的是一位昏君，这肯定不利于诸葛亮才智的充分发挥。这种说法有一定的道理。但是，换一个角度，我们或许会有新的发现。
从刘备“三顾茅庐”到他去世这十多年时间里，诸葛亮一直是个幕后人物。除了坐镇后方、备办粮草之外，在政治和军事方面，他几乎很少参与。刘备去世后，刘禅昏庸无能，诸葛亮总揽国政。实际上，这种局面正好给他提供了一个全面发挥自己才智的机会。试想一下，如果刘禅像后来的康熙皇帝一样，年纪轻轻就急着要亲政，怎么会有诸葛亮大放光彩的机会呢？所以，诸葛亮一生中最辉煌的时期是从刘备去世后开始的。
如何解决眼前的危机呢？诸葛亮做的第一件事，就是修补与东吴的外交关系。
在刘备东征之前，诸葛亮或许也认为，荆州可以重新夺回。夷陵之战后，他清醒了，《隆中对》战略存在着先天的设计缺陷。荆州虽然物产丰富，战略地位重要，但它与益州之间隔着长江三峡，荆州一旦被攻击，益州很难及时地调兵增援。而周围的魏国和东吴则就容易进入，加上荆州的平原地形，所以这是一个很容易被攻击而很难防守的地方。
这一年，蜀国的外交特使来到了东吴。其实，东吴非常清楚，与强大的魏国不可能维持真正的同盟关系，他们也研究过与蜀国联合的可行性。孙权见蜀国很有诚意地放弃了荆州，于是就决定与魏国断绝关系，而与蜀国结成同盟。
建兴七年，也就是公元229年，蜀国和吴国签订了同盟条约。这是《三国演义》没有提到而又十分有趣的一个外交条约。
在条约中两国约定今后要相互支持，共同讨伐曹魏。把魏国的土地夺过来，分给吴蜀两国。
蜀国的外部环境改善后，诸葛亮开始着手国内事务。
他首先派军队平定了南方的叛乱。这就是著名的“七擒孟获”的故事。
随后，诸葛亮开始致力于发展经济。他对农民实行“休养生息”的政策，使农业生产迅速恢复，社会得以安定。
成都有一个很美丽的别称叫“锦官城”。据史学家考证，这与诸葛亮有关。三国时期，蜀国、尤其是成都的丝织业最为发达。这里出产一种灿若云霞的丝绸产品，人们把它叫做“蜀锦”，而管理织锦业的官员就叫做“锦官”，所以成都就叫“锦官城”。当时，东吴所属的江浙一带还没有织锦业，魏国也只有为数不多的出产，且质量完全不足以与蜀锦相比。所以，蜀锦就成为蜀国重要的出口商品，赚取了丰厚的利润。
诸葛亮最值得今天的人们敬仰的，是他的廉洁。他生活非常节俭，甚至到了清心寡欲的地步。史书记载，说他全部的财产就是：桑树八百株，薄田十五顷。他和家人甚至没有多余的衣服。诸葛亮不但自己生活俭朴，还非常反感官员们贪图享受。前面我们提到，刘备打下成都后大肆赏赐部下，居然把仓库中的财物赏得精光。可以想象，当时诸葛亮应该是很不赞成这种做法，只是不太好说而已。
在诸葛亮执政期间，他大力倡导朴素廉洁的执政作风，提拔了一批德才兼备、廉洁奉公的官员担任政府重要职务，再加上严格的执法环境，久而久之，蜀国各级政府上行下效，勤政廉政之风蔚然形成。后来，又经过十多年的倡导和坚持，官员们大多数都能主动做到廉洁自律，其清廉的执政风气为中国历史上少有。
在刘备去世后的这几年里，诸葛亮力挽狂澜，殚精竭虑，终于使蜀国又重新焕发了生机。史学家们虽然对于诸葛亮后来的北伐，有着各种不同的评价，但对于他治理蜀国所取得的成就，公认的说法是：一个封建时代的政治家能够为民众所做的，诸葛亮几乎都做到了。这正是他备受后人敬仰的最重要的原因。《武侯春秋》：诸葛武侯话春秋在中国历史上，诸葛亮是一位很奇怪的人物。作为政治家，他没有完成统一天下的大业；作为军事家，他五次北伐无功而返。如果以成败论英雄的话，他的功勋完全无法与那些建立了强大统一王朝的帝王将相相比。然而，只有诸葛亮受到了历朝历代上自官方、下到民间的广泛推崇，被视为道德的典范、政治家的楷模、智慧的化身。这是为什么呢？让我们透过历史的烟云，追溯这位偶像人物生前生后的故事。
公元234年春天，诸葛亮率领蜀军越过秦岭出现在今天陕西岐山县的五丈原上。准备直取魏国在关中的重镇眉县，然后向长安进攻。
五丈原在渭河以南，是一大片地势相对较高的平地。在它的四周，由于长年的水土流失而形成一些很高的峭壁。所以，它是一个安营扎寨的好地方。
司马懿听说蜀军到达后，带领军队在五丈原不远的险要路口驻扎下来，坚守不出。准备长期在此对峙，以拖垮蜀军，最后逼使他们退走。
有史书记载，说诸葛亮曾经给司马懿送了一套女人的服饰以刺激他出兵决战。但是司马懿不为之所动，反将礼物收下，仍旧坚守不出。
这一年的八月，诸葛亮因过度操劳，病逝在五丈原，享年54岁。
对于诸葛亮的去世，《魏书》记载，因为无法与魏军速战速决，胜利遥遥无期，诸葛亮忧愤不已，不断地吐血。在一天黄昏，蜀军突然焚烧军营，退回秦岭的山谷之中。在路上，这位统帅病发身亡。
后来，人们在五丈原建立了一座诸葛庙以纪念这位壮志未酬的蜀汉丞相。大殿里的诸葛亮被塑造成一副面容憔悴的样子，据说这就是当年诸葛亮临终前的形象。
诸葛亮一定是带着满腹的惆怅而走的。他为“北伐中原、恢复汉室”这个目标奋斗了一辈子。可是在他撒手离去的时候，依然看不到北伐胜利的一点点曙光。北伐为什么会失败呢？主要原因是魏国过于强大。历史上不乏以弱胜强的例子，比如越国灭掉吴国，刘邦打败项羽等。为什么诸葛亮就不能以弱胜强呢？一般来说，历史上“以弱胜强”中强大的一方往往只是貌似强大。它的统治者一般都昏庸无道，大失天下人心，导致众叛亲离，被对手打败。
学者：然而，当时魏国不是这样。它的统治者把国家治理得不错，统治阶级人才济济，阶级矛盾也比较缓和，国力十分强大。在这种情况下，想以弱胜强，是非常非常困难的，几乎是不可能的。
看来诸葛亮确实是生不逢时。
不过，也有史学家认为，如果他能长寿一点，北伐可能会有成功的机会。因为十多年后，司马家族企图篡夺曹魏政权，引发很多皇亲贵族与朝中大臣的反叛，居然出现了夏侯霸、诸葛诞等魏国大将带兵投靠蜀国、吴国并向司马家族进攻的局面。这正是诸葛亮在《隆中对》中所说的“天下有变”，如果他能活到这个时候，凭着他高超的军事和外交手腕，或许可以联合曹魏家族打垮司马家族，取得北伐的成功。可惜，诸葛亮没有活到那一天的到来。
但在临终前，他要求部下将自己葬在汉中的定军山。诸葛亮希望能够永远呆在这个北伐的最前线，看到北伐最终胜利的那一天。
为了替蜀国节省财力，这位丞相要求对自己的后事尽量从简。史书记载，他的墓穴很小，仅仅只能放下一副棺材。棺材里面没有随葬任何东西，只有他当时身穿的衣服。
诸葛亮身为一国的丞相，他死后留下了多少财产呢？
学者：史书记载，诸葛亮生前曾经向后主申报了自己的财产：说他在成都有桑树八百株，薄田十五顷，家里的人靠它能够得以温饱。他还说，我在外出任政府官员期间，没有带什么东西。饮食服装，也都是来自政府的供给，没有另外购置任何用品。我死的时候，应该也不会有多余的财物，否则就是愧对国家。诸葛亮死后，情况果真跟他说的一样。
据说在诸葛亮去世后不久，当时的人们就在他的坟墓前栽种了两颗桂花树，希望这位品行高尚的丞相能流芳百世。上个世纪六十年代，中国科学院对这两颗桂树进行了“碳14”测定，发现他们确实是在三国时期所种植。
现在，每当金秋时节，两颗桂树就开满了金色的桂花。秋风乍起，落英缤纷、香飘十里。其情其景，令人感慨万端。
诸葛亮去世后，蜀国朝廷封他为忠武侯，这就是后人称诸葛亮为“武侯”的来历。
然而令蜀国朝廷没有想到的是，三国统一后，他们的敌人晋朝居然封诸葛亮为“武兴王”，比蜀国朝廷封的“武侯”还要高。更令诸葛亮生前没有想到的是，在此之后，他受到了历朝历代上自官方、下到民间的一致赞扬和推崇，被视为道德的典范、政治家的楷模、智慧的化身。
这是中国历史上一个非常奇怪的现象。客观地说，作为政治家，诸葛亮并没有完成统一天下的大业；作为军事家，他五次北伐无功而返。如果以成败论英雄的话，他的功勋完全无法与那些建立了强大统一王朝的帝王将相相比。然而，这些功勋盖世的帝王将相为什么没有一个人得到诸葛亮那样的殊荣呢？
对于历代的统治者来说，他们首先看重的是诸葛亮的“忠诚”。
在历代的统治者看来，一个官员的忠诚远比他的能力要重要得多。像曹操和司马懿就是再典型不过的例子。
所以，中国历史上没有一个人因为才干卓越而被历代统治者共同表彰的，能获此殊荣的只有忠义之士。在中国，由官方批准修建的纪念性建筑中，除了纪念孔子的文庙之外，最多的就是关帝庙，其次就是武侯祠。据说在明清时期，各地的武侯祠达一百多座。今天，全国还有十多座这样的建筑。
除了孔子因为他的儒家学说成为中国社会的主流思想而被尊崇外，关羽和诸葛亮则主要是因为他们的忠诚而被历朝历代的统治者大加追捧。
当然，在有些朝代，诸葛亮之所以被朝廷当作偶像，还有另外的原因。
在宋代，由于长年与北方草原民族作战，宋朝统治者格外推崇那些既忠君爱国，又能富国强兵的古代将相。特别是南宋朝廷沦为偏居东南的小朝廷后，其地位与当年的蜀国极其相似。但是南宋朝廷以正统自居，曾经发动过北伐。所以无论诸葛亮的忠诚，还是他为了维护蜀汉正统地位而不懈北伐的精神都非常适合宋王朝的胃口。因此，宋朝封诸葛亮为“忠惠仁济显应王”。长长的封号后面，体现了宋王朝的多种期待。
南宋覆灭后，元朝建立。中原的知识分子并没有把元朝政府看成是代表正统地位的政权。所以，在元末明初的农民起义和后来的北伐战争中，起义军将领出身的罗贯中就根据民间早已流传的三国故事，写作了著名小说《三国演义》。在这部小说中，罗贯中极力尊崇蜀汉的正统地位，把诸葛亮塑造成一个无所不能、战无不胜的神仙般人物。在那个时代，创造出一个代表着正义、正统和胜利的偶像人物，其作用是不言而喻的。后来，随着《三国演义》在民间的广泛流传，诸葛亮的故事逐渐深入民间。 在民间，人们对他的崇拜主要是仰慕他的道德风范。
或许，民间对诸葛亮的崇拜还有更深层次的原因。在中国古代，老百姓、特别是农民理想中的社会是这样的：土地得到大量开垦，人与人之间没有贫富差距，社会比较安定。官员们很守规矩，不欺负老百姓，等等。
可能蜀国并不完全像陈寿描述的那样尽善尽美，但是它也足以让普通老百姓十分的怀念。陈寿撰写《三国志》的时候，距离诸葛亮去世已经六十多年了，但是陈寿发现，益州的老百姓仍然非常怀念那位已故的蜀汉丞相，他们经常在郊野之地自发地祭奠他。
时至今日，中国西南地区还大量流传着有关诸葛亮爱民如子的动人故事，依旧延续着人们对他的怀念。
当然，中国其他地区的老百姓对诸葛亮的崇拜主要来自于《三国演义》这部小说。在民间，《三国演义》的影响极其深远，普通百姓可能不知道孔子、孟子这些文化巨匠，但没有人不知道曹操、刘备和诸葛亮。特别是诸葛亮，连中国最偏僻的山沟里不识字的老太太，也能随口说出“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的谚语来。这说明诸葛亮已经成为了我们这个民族的偶像。其实，世界上任何一个民族都有自己的偶像。偶像实际上代表着一种做人的理想。
说到诸葛亮的智慧，不能不提到神秘的“木牛流马”。
在北伐中，蜀军经常穿行在秦岭陡峭的峡谷之中，这里有蜀军架设的栈道。为了适应山区以栈道为主的道路，诸葛亮发明了一种新型的运输工具，这就是大名鼎鼎的“木牛流马”。
“木牛流马”在诸葛亮去世后不久就失传了，从而成为他一生中最神秘的东西。
“木牛流马”在《三国演义》中被描绘成一种能够自动行走、像马和牛一样的机器，这对民间的研究者们产生了很大的影响。近年来，陆续有一些人声称自己研制出了这样的“木牛流马”。其中做的最好的，是陕西汉中地区的农民徐明德。
徐明德是当地一位能工巧匠，他经过多年研究琢磨，制造出了一部能够行走的“木牛流马”。
徐明德把他制作的“木牛流马”捐献给了成都武侯祠博物馆，成为这里重要的馆藏文物。出于研制者保密的要求，我们无法看到“木牛流马”内部的构造，但徐明德透露说，它主要是借助了杠杆的原理。
大约从宋代开始，就有学者认为“木牛流马”就是独轮车。在南方一些地方，这种古老的独轮车至今还使用着。“木牛流马”就是独轮车的说法，在今天的史学界，还有很多支持者。他们的理由主要是，这种车子载重量比较大，适合山区道路。但是，独轮车早在诸葛亮之前就已经出现，如果“木牛流马”就是独轮车的话，它既没有什么神奇之处，也谈不上是诸葛亮的发明。再说史书上明明记载它有四个车轮，而不是一个轮子。
于是，有些学者就从史书上对“木牛流马”的具体记载着手，探究其真实面目。
如果“木牛流马”就是一种四轮车的话，那么它就非常适合在栈道上行驶了。在“褒斜古道”上，当年曾有一半以上的路程是在悬崖上搭建的栈道。他们由粗大的原木架设而成，十分坚固、平坦，起宽度足以容纳两辆车并排而行。
对于什么是“流马”，也有学者认为它可能是一种能在山中小河里行驶的小木船。因为褒斜道有很大一段是沿着秦岭中的河谷逆流而上的，所以“流马”很有可能是蜀军在沿着河边的栈道行军时，用拉纤的方式拉着小船逆流而上。所以，它的载重量可能不但不比“木牛”小，反而要比它要大得多。
但是，上述说法都无法解决一个疑问，那就是，无论四轮车还是小木船，它们都很平常，而当时所有的史书都说“木牛流马”是一种奇妙的运输工具，是诸葛亮的一大发明。所以，“木牛流马”究竟是怎么回事，至今仍然是个谜。
可惜的是，对于中华民族这位偶像级的人物，《三国演义》却很少提到他的家人。似乎他真是一位不食人间烟火的超人。
在今天全国各地的武侯祠中，除了诸葛亮端坐大殿正中以外，在他的两侧，一般都会供奉有他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚的塑像。
诸葛亮在隆中时与黄氏结婚，婚后近三十年没有自己的孩子。在此期间，诸葛亮曾经将大哥诸葛瑾的第二个儿子诸葛乔过继为子。诸葛乔在25岁时去世。他的儿子诸葛攀在蜀国担任过翊武将军。后来诸葛亮的大哥诸葛瑾一家在东吴遭到满门抄斩，诸葛攀又重新成为诸葛瑾的后人，为之传递香火。
大约在诸葛亮46岁的时候，他的亲生儿子诸葛瞻出生。
史书记载，诸葛亮去世的时候，诸葛瞻才八岁。但他从小就聪慧可爱，擅长书画，记忆力很强。长大后从低级军官做起， 一直升到他父亲曾担任过的军师将军。据说蜀国朝廷里面只要有任何顺应民意的事情，虽然它并不是诸葛瞻所为，但民间都奔走相告，说这是诸葛亮的儿子做的。
后来，诸葛瞻官至卫将军，一度执掌蜀国朝政。魏国大将邓艾讨伐蜀国时，诸葛瞻率领军队前去抵抗，战死在绵竹。当时他的儿子诸葛尚年仅十七岁，同样战死沙场。
学者：诸葛瞻去世的时候，他的次子诸葛京当时还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。晋朝统一三国之后，诸葛京被新的朝廷迁居到中原一带，征召为官吏。诸葛京出任过关中地区眉县的县令，并把这里治理得很好。想当年，他的祖父诸葛亮多次想攻打眉县，都未能如愿。没想到历史与他开了个小小的玩笑，让他从未谋面的孙子成为这里的县令。
诸葛亮的大哥诸葛瑾早年投效东吴，深得孙权的器重。后来官至大将军等最高军职。他的长子诸葛恪更是青出于蓝，在吴国权倾朝野，后来死于一场政变，东吴的诸葛家族被满门抄斩。
诸葛亮的堂弟诸葛诞很早就追随曹操，在魏国担任一流高官。后遭司马家族的打击，其家族也被全部杀光。
如此一来，诸葛家族除了在老家山东琅琊一带的族人之外，史书上有记载的幸存者就只剩下诸葛亮的孙子诸葛京了。诸葛京在担任眉县县令之后，继续升迁，最后官至江州刺史。从此，史书上就不再有诸葛京后人的记载。
那么，诸葛亮是否有直系后代传承至今呢？目前，在山东临沂和浙江兰溪各有一批姓诸葛的人士，他们都有各自的家谱记载着与诸葛亮的渊源关系。
在浙江，诸葛后人几乎遍布全省各地。但据说，他们都发源于浙江兰溪市的诸葛村。
从明代起，兰溪一带的诸葛族人主要以经营中医药业为主。据说这是秉承了“不为良相、便为良医”这一祖训。后来，他们在此行业中逐渐发展壮大。清代中后期，诸葛族人把他们的中医药店开到了浙江各地，乃至于全国各大城市，形成“兰溪药帮”这一商业帮派，盛极一时。同时也造就了诸葛村今天众多华丽精巧的民居建筑。民国以后，兰溪的中医药业逐渐衰退。目前，诸葛村基本上以旅游业为主。