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标题：天塔狮舞
天塔狮舞
具有惊、险、奇、绝、美的艺术特征。塔台高高耸立，动作大起大落，令人惊叹；表演过程内含科学的力学原理，再加上安全的保护措施，看上去险实则无险；狮子眼、舌、尾活动自如，能做出口吐条幅之类的表演，使人感到稀奇；天塔狮舞在力量中融入技巧，特技中渗透文化，堪称一绝；这种高台表演，空中造型优美，显示出动人的魅力。　　天塔狮舞(15张)
天塔狮舞具有独特的表演形式和高超的绝技。天塔狮舞曾获中国第七届艺术节优秀奖，山西省第一届及第三届广场文化节金奖。当前，抢救、保护、研究狮舞，对美学、民俗学及音乐舞蹈史的研究都有很重要的意义。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，天塔狮舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
基本内容和主要程序
1、表演人员列队步入场地，助手在几分钟内快速、准确、稳固地搭起29条板凳，竖起9米高的塔台；
2、在“紧急风”鼓乐声中，身着黄色英雄服，腰扎彩带，头裹黄巾的领狮人(亦称驯狮师)，引领两头大狮子和四只小狮子上场亮相，直立、翻滚，表演抢夺绣球技巧；
3、领狮人挥动单人绳鞭，鞭驯狮子，群狮围塔跃跃欲上。领狮人在塔中用七秒钟的时间快速旋转上至塔顶；
4、领狮人在塔顶表演“金鸡独立”、“三角倒立”、“辫腿”等高难动作，并头顶在8寸宽的板凳中心，双足朝天，一手执毛笔，一手捧纸板书写，表演“空中倒福”绝活；
5、领狮人逗引众狮上塔表演，两头大狮，一前一后，顺着天塔的底部左窜右跳，钻空而上，一层层向极顶登去，当两头大雄狮登上天塔，整个表演进入高潮。两头雄狮在9米高的一条长1·3米、宽25公分的板凳上，左右腾空，进行着各种高难动作表演。在“打一锤”、“打二锤”、“勾锤子”、“三通鼓”等乐曲声的变换中，两头雄狮头对头，相互“接吻”、“搔痒”，接着直立，两头向外，上下左右跳跃，昂首望去，似“九天揽月”、“瑶池摘星”。这里高潮刚刚落下，那里另一高潮又起，四只小狮子，从天塔底部的四角飞速攀登，当登到接近顶端时，两头大狮俯身摇头晃脑，急切地向两只小狮探去，“亲吻”、“舐舔”、“抓搔”，四只小狮登上顶端时，表演“莲子开花”、“倒挂金钟”、“凤凰单展翅”、“珍珠倒卷帘”等绝活。两头大狮在塔顶翻腾跳跃，直立座顶，表演惊险的“水中捞月”、“蜻蜓点水”等绝技。
表演结束时，两头雄狮在塔顶左右各转90度，面向正前方，神速地把口中含的两条写着“陶寺人民祝贺……圆满成功!…‘陶寺人民向……致敬!向……父老乡亲问好!”的条幅吐出，从顶端垂落下来，观众报以热烈的掌声和喝彩声。此刻，大小狮子在“紧急风”的乐声中迅速下到地上，亮相收场，向观众鞠躬谢幕。
艺术特点
1、具有惊、险、奇、绝、美的艺术特征。
惊：塔台高高耸立，动作大起大落，令人惊叹。
险：表演过程内含科学的力学原理，虽没有安全保护措施，但有惊无险，使观众感到悬心、惊险。
奇：狮子眼、舌、尾活动自如，口吐条幅等动作的运用，使人感到新鲜、稀奇。
绝：力量中溶入技巧，特技中渗透文化，特色突出，堪称一绝。
美：高台表演，松紧有度，空中造型，舒展大方，给人以美的享受。
2、狮舞既有北方的粗犷、豪放，又有南方的细腻、精明，熔民间狮舞、武术、书法、杂技、体育为一炉，体现了广收博采的多元性。
3、群狮表演设计为一个家庭，表演时的亲吻、搔痒以及和领狮人的嬉舞，体现人与动物的和谐相处，采取拟声、传情等手法，具有丰富的摹拟性。
4、伴奏的打击乐，主要是大、小战鼓、大堂鼓、大锣、京锣、手锣、大钹、中钹、小钹、小铰子、木鱼等。采用的锣鼓经，对狮舞的表演节奏、情绪、动作给予紧密配合，具有表现情节的戏剧性和导乐性。
5、狮舞是伴随民俗活动而产生发展的，主要表现人民喜庆、祝福的美好心愿，具有很强的观赏性和娱乐性。
《天塔狮舞》，是山西乃至全国优秀民族民间艺术之一，它丰富了人民群众的文化生活，提升了人民群众的文化欣赏水平，对当前的精神文明建设，构建社会主义和谐社会将产生重要的作用，所以，发掘、抢救和保护《天塔狮舞》这一古老社火形式，具有深远的历史意义。
艺术价值
历史价值陶寺文化的发现把中国旧石器时代历史往前推进了一千多年，《天塔狮舞》独特的表演形式和精湛的绝技，是陶寺文化的延续和组成部分。学术价值在陶寺文化的遗存中，有龙、鼓、乐器和延续流传至今的龙舞、锣鼓、社火等，深入发掘，抢救，保护、研究狮舞，对美学、力学、民俗学及音乐舞蹈史研究都有很高的学术价值。实用价值《天塔狮舞》具有很强的娱乐价值和实用价值，对当前的精神文明建设，构建社会主义和谐社会将产生重要的作用。
1949年10月1日，陶寺人民曾以这一传统优秀文艺节目，庆贺新中国的诞生。文化大革命时期，狮舞曾一度中断，直到1986年才重获新生，并且对“舞狮”的演技进行了改进和提高，增高板凳为15层并发展为二只大狮、四只小狮，更名为“雄狮登天塔”，2004年参加中国第七届艺术节时又改名为《天塔狮舞》。
近年来，《天塔狮舞》频频参加全国性的大型活动，曾获中国第七届艺术节优秀奖，山西省一届、三届广场文化节金奖，中央一台、五台、七台、十台、山西电视台、香港凤凰卫视台相继拍了专题片，还受到日本、意大利等国邀请表演，《天塔狮舞》已是我省民间艺术闪亮的奇葩。
《天塔狮舞》传承谱系
第一代：张小随，男，1880年生，陶寺村人。
第二代：张小月，男，1890年生，陶寺村人。
第三代：张二丑，男，1902年生，陶寺村人。
第四代：秦宝华，男，1934年生，小学文化，陶寺村人。
第五代：李五六，男，1936年生，小学文化，1946年学艺，陶寺村人。
第六代：李登山，男，1945年生，小学文化，1955年学艺，陶寺村人。
第七代：秦二旦，男，1945年生，小学文化，1960年学艺，陶寺村人。
李军，男，1982年生，高中文化，1997年学艺，陶寺村人。
标题：中华经典藏书―古文观止
概述：
中华经典藏书―古文观止
作　　者： 钟基，李先银，王身刚　译注
出 版 社： 中华书局
  [1]出版时间： 2009-7-1
字　　数： 700000
版　　次： 1
页　　数： 883
印刷时间： 2009-7-1
开　　本： 大32开
印　　次： 1
纸　　张： 胶版纸
I S B N ： 9787101068375
包　　装： 平装
所属分类： 图书 >> 文学 >> 中国古代随笔
定价：￥48.00内容简介自隋唐以降，特别是韩愈领导了古文运动，欧阳修又发起了“诗文革新”，骈体文江河日下，虽然仍不时有名作产生，但已经不是古文之主流，而到明代更是大受排斥；清初骈文有了复苏的迹象，但在《古文观止》成书时还并未形成气候，直到几十年后乾嘉时期李兆洛（1769—1841）编纂《骈体文钞》，才正式提出骈散并行，“相杂而迭用”，可知二吴骈散并重的观点具有某种超前性。《古观止》中选录的骈体文如孔稚硅的《北山移文》、骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》、王勃的《滕王阁序》、李华的《吊古战场文》、刘禹锡的《陋室铭》、杜牧的《阿房宫赋》都是千百年间脍炙人口的名篇。
《古文观止》还突破了以前文选不收经史的传统，收录了《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》以及《史记’》、《汉书》、《后汉书》等经史中的文章。至于史书中没有收录《三国志》以下正史中的文章，大概是因为此后的正史传记也没有什么可看了。内容概述《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇 ，《国语》11篇， 《公羊传》3篇、 《礼记》6篇， 《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。
目录
上册卷一左传
郑伯克段于鄢 隐公元年
周郑交质 隐公三年
石碏谏宠州吁 隐公三年
臧僖伯谏观鱼 隐公五年
郑庄公戒饬守臣 隐公十一年
臧哀伯谏纳郜鼎 桓公二年
季梁谏追楚师 桓公六年
曹刿论战 庄公十年
齐桓公伐楚盟屈完 僖公四年
宫之奇谏假道 僖公五年
齐桓下拜受胙 僖公九年
阴饴甥对秦伯 僖公十五年
子鱼论战 僖公二十二年
寺人披见文公 僖公二十四年
介之推不言禄 僖公二十四年
展喜犒师 僖公二十六年
烛之武退秦师 僖公三十年
蹇叔哭师 僖公三十二年卷二郑子家告赵宣子 文公十七年
王孙满对楚子 宣公三年
齐国佐不辱命 成公二年
楚归晋知菅 成公三年
吕相绝秦 成公十三年
驹支不屈于晋 襄公十四年
祁奚请免叔向 襄公二十一年
子产告范宣子轻币 襄公二十四年
晏子不死君难 襄公Z-十五年
季札观周乐 襄公二十九年
子产坏晋馆垣 襄公三十一年
子产论尹何为邑 襄公三十一年
子产却楚逆女以兵 昭公元年
子革对灵王 昭公十二年
子产论政宽猛 昭公二十年
吴许越成 哀公元年卷三国语
祭公谏征犬戎 周语上
召公谏厉王止谤 周语上
襄王不许请隧 周语中
单子知陈必亡 周语中
展禽论祀爰居 鲁语上
里革断罟匡君 鲁语上
敬姜论劳逸 鲁语下
叔向贺贫 晋语八
王孙圉论楚宝 楚语下
诸稽郢行成于吴 吴语
申胥谏许越成 吴语
公羊传
春王正月 隐公元年
宋人及楚人平 宣公十五年
吴子使札来聘 襄公二十九年
谷梁传
郑伯克段于鄢 隐公元年
虞师晋师灭夏阳 僖公三年
檀弓
晋献公杀世子申生 檀弓上
曾子易箦 檀弓上
有子之言似夫子 檀弓上
公子重耳对秦客 檀弓下
杜蒉扬觯 檀弓下
晋献文子成室 檀弓下卷四战国策
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳谏
颜屑说齐王
冯煖客孟尝君
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触砻说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵君
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书
李斯
谏逐客书
楚辞
卜居
宋玉对楚王问卷五史记
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
……下册
标题：车范根
人物简介
  车范根
国籍:韩国
韩文名:차범근
英文名:Cha Bum-Kun
1979年-1983年 在法兰克福足球俱乐部的前锋
1983年-1989年 在德国的勒沃库森队效力。在此期间，他在308场比赛中射进了98个球。曾获得德国联赛和欧洲联盟杯冠军。参加了1986年墨西哥世界杯。
1997年担任韩国国家队主教练，同年获得亚洲最佳教练称号
1998年带领韩国国家队出征第十六届世界杯
1998年10月出任深圳平安俱乐部队主教练
1999年3月获得20世纪亚洲最佳球员称号
车范根生于1953年。是韩国足球界实力惊人的锋线选手，他被欧洲媒体喻为亚洲最佳球员之一。他被国际足球史料与数据协会评选为20世纪亚洲最佳球员。他在1985-86赛季是德甲的最有价值球员，直到1999年为止他都是德甲外国球员入球纪录保持者。德国的球迷一直没办法正确说出他名字的发音，所以球迷都以炸弹车（Cha Boom）称呼他。这也代表了他强大的禁区得分能力。
参加大赛
赛事
年份
代表球队
号码
世界杯
1998
韩国
世界杯
1986
韩国
11

早期生涯
车范根生于韩国京畿道省的华城市，他在1971年于韩国空军俱乐部开始了他的足球员生涯；同年他入选了韩国19岁以下（U-19）国家足球队。第二年年他就加入了韩国国家足球队，他是有史以来加入国家队最年轻的球员。
征战欧陆
车范根在27岁时前往德国发展，当时德甲被认为是世界上最好的足球联赛。他在1978年12月加入了达姆施塔特，不过他在那里只待了不到一年就转到当时的德甲巨人法兰克福。车范根很快在新俱乐部立足，他帮助球队赢得79-80赛季的欧洲足协杯。在那个赛季过后，他成为德甲薪水第三高的球员，不过在1981年对上勒沃库森的一场比赛上，他的膝盖严重受伤，几乎毁了他的足球生涯。
在1983年车范根转投勒沃库森；他在这取得很高的成就，他成为85-86赛季德甲的最有价值球员，并且在1988年帮助球队拿下欧洲足协杯，也是他个人第二个欧洲足协杯。他在决赛对垒西班牙人扮演追平比分的关键角色，而球会才在点球大战上胜出。
车范根在1989年退役，他在308场的德甲比赛中进了98球，一度是德甲外国球员的入球纪录。
世界杯表现
车范根是韩国国家足球队晋级1986年世界杯决赛圈的成员之一，当时是1986年墨西哥世界杯。他们输给了意大利(2-3)和阿根廷(1-3)，对保加利亚则是打平(1-1)。车范根回首当年说：我们虽然没有达成世界杯决赛圈首胜，但我并不失望，我们很努力的和世界强队比赛，其中还包括当届冠军——阿根廷。
执教生涯
车范根在1991年-1994年执教韩国足球甲级联赛(K联赛)的蔚山现代。他之后在1997年1月接下韩国国家队教练一职，他带领国家队闯进1998法国世界杯，1998年5月被亚足联评为年度最佳教练。不过在世界杯小组赛上以0-5悬殊比分负于荷兰让他失去教练一职。他事后批评因为韩国足协给球员奖励不足以及职业联赛僵化才会有这般下场。韩国足协则立刻做出回应，它们给了车范根5年的执教禁令。于是他便带着妻子离开韩国。
车范根在中国深圳平安执教了18个月之后，便回韩国。他在韩国电视台文化放送担任评述员。他在2003年重返教练职位，担任韩国足球甲级联赛水原三星的教练。水原三星在04年拿下联赛冠军，据车范根表示，这比当年拿下欧洲足协杯还令他高兴。
家人
车杜里是车范根的儿子，他跟随父亲的脚步，他曾经在德甲的美因茨05队效力，2007年起效力德乙的TuS科布伦斯队，他也曾经是韩国国家足球队的主力前锋之一，但近年来入选国家队次数不多。
履历
赛季
俱乐部
号码
出场
进球
国家
联赛等级
排名
1988/89
勒沃库森
30
3
德国
1
8
1987/88
勒沃库森
25
4
德国
1
8
1986/87
勒沃库森
33
6
德国
1
6
1985/86
勒沃库森
34
17
德国
1
6
1984/85
勒沃库森
29
10
德国
1
13
1983/84
勒沃库森
34
12
德国
1
7
1982/83
法兰克福
33
15
德国
1
10
1981/82
法兰克福
31
11
德国
1
8
1980/81
法兰克福
27
8
德国
1
5
1979/80
法兰克福
31
12
德国
1
9
1978/79
达姆施塔特
1
0
德国
1
18
标题：河南农业大学文法学院
介绍
河南农业大学文法学院院成立于 2005年2月，前身为人文社会科学学院。学院现设有社会科学系、法律系、行政管理系、文学艺术教学部、研究生教学部等机构；拥有一个马克思主义理论与思想政治教育硕士点和法学、行政管理两个本科专业，2005年秋正式招收社会工作本科专业。学院除专业课教学工作外，还承担着全校马克思主义理论课、思想品德课、文学艺术和人文社会科学类选修课的教学任务。文法学院是一个蕴含着丰厚文化底蕴，具有浓厚人文育人氛围的文科学院，是学校开展人文素质教育的主要阵地。 学院现有教职工 45人，其中专职教师40 人，专职行政人员5人。专职教师中，具有博士学位的有3 人，具有硕士学位的有22人。学院建有马克思主义理论和思想政治教育两个校级学科梯队。近年来，学院先后有20多人次获得全国百名“两课”优秀教师、省管优秀专家、省十大优秀社科专家、省教育系统巾帼建功标兵、省教育系统劳动竞赛特等奖、省高校“两课”优秀教师、省高校思想政治教育先进工作者等荣誉，在《求是》、《北京大学学报》等学术刊物上发表论文200余篇，承担省、部级课题20余项。学院有专门的图书资料室和电子阅览室，有人文社科方面的藏书3万册，各种专业报刊80余种。
学院设置
法律系 行政管理系
文学艺术教学部
院办公室 院团委
管理机构
党总支书记侯永华党总支副书记张勇民副院长陈娱副院长卢小英工会主席卢小英  新生报到现场
  新生报到现场
教师队伍
文法学院现设有法律系、行政管理系、文学艺术教学部等教学研究机构，有法学、行政管理、社会工作三个本科专业和人力资源管理一个专科专业。学院除专业课教学工作外，还承担着全校文学艺术和人文社会科学类选修课的教学任务。文法学院是一个蕴含着丰厚文化底蕴，具有浓厚人文育人氛围的文科学院，是学校开展人文素质教育的主要阵地。学院现有教职工43人，其中专职教师37人，专职行政人员6人。专职教师中有正教授3人，副教授10人；具有博士学位的有6人，具有硕士学位的有31人。近年来，学院先后有10多人次获得省级以上荣誉，在《北京大学学报》等学术刊物上发表论文300余篇，获得国家级和省级科研成果20余项。学院有专门的图书资料室和电子阅览室，有人文社科方面的藏书2万册，各种专业报刊几十种。建有模拟法庭，管理综合实验室，艺术教育中心等教学实验中心。[1]
研究生专业
硕士学位点简介
马克思主义理论与思想政治教育硕士研究生学位点于 2003 年获得批准， 2004 年开始正式招生。
该学位点师资力量雄厚，教学水平高，科研能力强。现有高级职称教师 15 人，在现有 6 名指导教师中，正教授 5 名，具有博士学位的教师 3 名。开设有以下四个研究方向：
· 马克思主义理论与当代中国经济。该方向系统地研究马克思主义基本理论，研究社会主义经济理论和当代中国经济，研究社会主义市场经济发展中的一系列理论和现实问题。
· 全球化与社会主义创新。该方向系统地研究马克思主义基本理论，研究全球化问题及对社会主义经济、政治、文化等方面产生的影响，对我国面对全球化所要进行的理论创新、制度创新、体制创新和文化创新等一系列问题进行了全面深入的研究。
· 全面建设小康社会与思想政治教育。该方向系统地研究马克思主义基本理论，研究我国在全面建设小康社会过程中人们的思想状况，对提高人们的政治素质、思想意识和道德水平等问题进行系统地研究。
· 社会主义法制建设。该方向系统地研究马克思主义法制理论，研究我国社会主义法制建设的现状，对提高人们法制意识，建设法治国家进程中的一系列问题进行深入研究。
该学位点目标是通过上述方向设置的课程的学习和课题的研究，以培养系统掌握马克思主义理论，具有较强的分析和解决问题能力的党政干部、教学与科研人员。
本科专业
法学培养熟悉掌握法学理论知识，熟悉我国法律和党的相关政策，掌握法学的基本分析方法和技术，具有运用法学知识处理实际问题能力的专门人才。能够胜任在国家机关、企事业单位和社会团体，特别是能在立法机关、监察机关、审判机关、仲裁机构和律师事务所等法律服务机构从事法律工作。 主要课程： 英语、计算机等公共基础课、法理学、中国法制史、外国法制史、宪法学、行政法、民商法、经济法、国际法等课程。
行政管理培养既具有公共管理、经济学、法制行政理论素养及实践技能的政策分析、社会科学的基本理论知识，熟悉我国有关公共管理方面的法律法规方针政策，又具有应用实践能力，能在政府部门、公共事业机构以及企业行政管理部门、非营利组织以及社团组织从事管理工作的专门人才。 主要课程： 行政管理学史、市政学、管理伦理学、西方管理学国家公务员管理、公共政策、公共财务、管理信息系统、经济法、政府经济学、会计学、统计学、公共部门人力资源、行政管理学、组织行为学等。
社会工作培养具有基本的社会工作理论和知识、较熟练的社会工作能力和社会调查研究技能，能在社区、街道、民政、劳动、社会保障和卫生部门，及工会、青少年、妇女等社会组织及其他社会福利、服务与公益团体等机构从事社区发展与管理、社会行政管理、社会服务、社会保障、社会政策研究、评估与操作等工作的高级专门人才。 主要课程： 社会学概论、社会工作概论、社区工作、社会个案工作、小组工作、社会调查方法、社会政策分析、社会心理学、社会保障、社会福利制度、管理学原理、行政管理学、公共关系学等。
专科教育
人力资源管理专业
培养掌握人力资源管理的基本知识和操作实务，能在企事业单位及政府部门从事职位分析、员工招聘和培训、薪酬管理、绩效考核等相关工作的中高级人才。
主要课程：管理学、经济学、人员素质测评理论与方法、工作分析、绩效管理、员工招聘与录用、职业生涯规划与管理、薪酬与福利管理、公共关系学、劳动法、人力资源管理、管理心理学、秘书学。[2]
标题：灵丘罗罗腔
流传
大概在清中叶的时候，罗罗腔从河北传入山西晋北地区，受当地风土人情、欣赏习惯、语言音调的影响，在剧目唱腔等方面发生了很大变化，唱腔念白都带有浓重的晋北风味  灵丘罗罗腔，表演更富地方特色，从而成为我们山西一个独特的地方戏曲剧种，在当地受到群众的欢迎，并经常作为敬神戏、还愿戏等演出。当地流行着一句话：“弦、罗、赛、梆，敬神相当。”其中的“罗”即指罗罗腔。[1]
罗罗腔的传统剧目大部分都出自下层文人的手笔，或是民间口头创作，所以通俗易懂，颇有生活情趣。角色行当以小生、小旦、小丑“三小门”为主，表演活泼幽默，细腻真实。过去曾经有个著名的罗罗腔艺人雷有旦，专攻青衣、小旦，在晋北一带颇有声望，他的唱腔优美动听，表演功底过硬，踩起小旦“跷子”飘然如飞，多少观众为之倾倒，民间曾流传着“看了雷有旦，三天忘吃饭”的谚语。[1]
作为一个稀有剧种，不久前罗罗腔被列入国家首批非物质文化遗产名录，将得到国家和社会各界的保护与支持。[1]
产生
  灵丘罗罗腔灵丘罗罗腔是流行于山西省灵丘县及其周边地域的戏曲剧种，它由弋阳腔演变而来，兴盛于清代乾隆年间，清末至民国时期渐呈衰颓之势。罗罗腔由一人在前台演唱，众人在后台帮腔，和之以“罗罗哟哟”之声，“罗罗腔”之名即由此而来。 [1]
代表性剧目
灵丘罗罗腔在发  灵丘罗罗腔展中形成了一批传统剧目，代表性剧目有《飞天闸》、《描金柜》、《审土地》、《小二姐做梦》、《锦缎记》、《龙宝寺》、《黑驴告状》、《两狼山》、《杨家将》、《罗通扫北》等四十多出。[1]
历史
清代初期  灵丘罗罗腔罗罗腔是一个古老的剧种，清代初期，正值我国戏曲声腔复杂多变，各种地方戏风起云涌的时期。据清朝康熙年间戏剧家刘艇玑著《在园杂志》中记载，罗罗腔是由弋阳腔演变而来的，形成年代大约在康熙年以前，甚至在明代末年就有了罗罗腔调的雏形。古代弋阳腔最大的特点是一个人在前台歌唱，后场众人和声以帮腔。而据罗罗腔老艺人讲，罗罗腔原是一人前台演唱，众人后台帮合，和以"罗罗约约"之声音，故名"罗罗腔"，与古代弋阳腔的唱法一致。[1]清中期特别是乾隆和嘉靖年间，罗罗腔有了明显发展。清末，罗罗腔渐呈衰落之势。其主要原因是，同治、光绪年间，京剧、河北梆子兴起，剧目丰富、名伶辈出，各个班社实力很强，罗罗腔与众多的新兴剧种在艺术竞争中，自己没有强硬的班社，也未曾涌现出大红大紫的演员，其唱腔部分被京剧、梆子戏等诸多地方剧种吸收，而罗罗腔却没能从其他戏曲艺术中吸取精华，在求新求变中趋于保守。艺人们为了糊口生计不得不到偏远山区谋生存。民国年间，罗罗腔流布范围越发萎缩，艺人们只得与其它剧种的班社合流。抗战时期，战火纷飞，罗罗腔绝迹舞台近20年。[2]新中国成立后  灵丘罗罗腔灵丘县委和县政府都十分重视对罗罗腔的保护和抢救，1959年，招收了第一批罗罗腔学员40名。1960年，正式成立了罗罗腔演出剧团---灵丘县罗罗腔剧团，并抽调戏曲工作者多人，对罗罗腔的传统唱腔和剧目进行了挖掘、整理，精排了许多优秀传统剧目。为了充分发挥罗罗腔唱腔音乐明快活泼，说唱性强，适合表现生活小戏和现代戏的特点，上世纪六七十年代又创作和移植了《夺印》《小二黑结婚》《塞上新图》等多部现代戏，并数次参加了全省戏剧调演，涌现出张巧云（小毛毛旦）、王彦云（黑巧旦）、王字谦（千丑丑）等优秀演员，较好地保留和传承了这个古老的地方小剧种。[2]
艺术特色
  灵丘罗罗腔罗罗腔历史悠久，形态古老，唱腔中保留有早期的传统曲牌，如【娃子】、【彩腔】、【山坡羊】等。在长期的发展过程中，其唱腔结构又在不断变化。罗罗腔传统的音乐唱腔主要有甩板、数词、流水、平板、垛板、散板、娃子、哭腔、起膛等十多种，其中说唱性较强的数词是代表性的唱腔。在其唱腔中存在曲牌唱腔与板式唱腔有机结合的特殊结构，如以甩板、数词与流水组合为一套曲子，等等。罗罗腔演唱中在每句的句尾常用假嗓"耍腔"，其伴奏方式较为特别，"唱时不伴"，乐器过门在每句的尾音处进入。[3]
南北之分
罗罗腔有南北之分，灵丘罗罗腔属北曲弦索系统，在艺术上有鲜明的地方特色，剧目生活气息浓厚，台词生动活泼、通俗易懂，说唱性强，有曲艺说唱的味道。乐队不拖腔伴奏，只在每个乐句尾音部分加入伴奏，过门之后即停。给演员的唱演留下很大发挥余地，能说能唱，节奏可快可慢，音量可大可小，吐字格外清晰。很有特色的是男角在尾句部分用高八度的假嗓耍腔，俗称："背宫音"，反映出其中古老唱腔的痕迹。"走花梆子"、"踩畦子"等台步、身段动作载歌载舞，生活气息浓郁，是罗罗腔旦角特有的表演程式。伴奏乐器通常有：小板胡、笛子、笙、唢呐、三弦等。打击乐有：板鼓、战鼓、堂鼓、手板、小镲、小锣、中虎锣等，又加进了琵琶、扬琴、二胡、小提琴等乐器，音乐表现力增强了。 [1]
灵丘罗罗腔的传统音乐唱腔传说有"九腔十八调，七十二哈哈"，现存唱腔主要有：〔数词〕、〔娃子〕、〔甩板〕、〔流水〕、〔平板〕、〔垛板〕、〔散板〕、〔哭腔〕、〔山坡羊〕、〔圪脑儿〕等十多种，其中〔数词〕是比较有代表性的唱腔，它说唱性强，很有曲艺说唱的味道。传统代表剧目有：《小二姐做梦》、《锦缎记》、《读绒花》、《龙宝寺》、《描金柜》等四十多个剧目。[1]
现状
罗罗腔为了解戏曲传统、认识戏曲发展变化的规律提供了活生生的材料。古老的罗罗腔在现代社会陷入了生存的困境，由于资金缺乏，演出市场萎缩，演员纷纷流失，1960年成立的灵丘县罗罗腔剧团是仅存的一个专业演出团体。已经到了抢救、保护这一珍贵剧种的紧要关头。 [1]
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，灵丘罗罗腔经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。[1]
标题：马尼拉湾
简介
  马尼拉湾马尼拉湾，面积1，94平方公里。西北-东南长58公里。东西为两个半岛环抱，海湾深入内地。北和东北连接中央平原，有热带红树林。主要地区水深10-40米，潮差变化小。全国捕鱼中心。西南部的科雷希多岛，把海湾分为南北两支水道，北支宽3.2公里，航行安全。马尼拉港在最东部。
历史
马尼拉湾，南海海湾，几乎完全为陆地封闭，位于吕宋岛西南部。为世界大港湾之一，面积2,000平方公里(770平方哩)。最宽处58公里(36哩)。科雷希多(Corregidor)岛在马尼拉以西48公里(30哩)处，将18公里(11哩)宽的海湾入口分为南、北两条海峡，北海峡通航比较安全，宽3公里(2哩)。海湾的北岸和东北岸与吕宋中部平原相接，沿岸海水较浅，是菲律宾面积最大的商业渔场。马尼拉港在马尼拉湾最东部，包括岛际通航用的北港及国际通航用的南港。巴丹(Bataan)半岛和中科迪勒拉的山脉形成天然屏障，使马尼拉湾成为优良锚地。该湾地近东南亚，早在1571年西班牙殖民时期就具有商业重要性。1898年5月1日美军在美西战争决定性海战(马尼拉湾战役)中摧毁了西班牙舰队。
标题：不该发生的故事
演职员表
导演 Director
张辉Hui Zhang电影海报(2张)
编剧 Writer
万捷Jie Wan
乔迈Mai Qiao
演员 Actor
王润身Runsheng Wang .....梁财
石荣Rong Shi .....梁秀贞
林强Qiang Lin .....韩喜柱
李俊海Junhai Li .....李发春
许昌锡Changxi Xu .....老农会
王淑英Shuying Wang .....冷二嫂
刘廷尧Tingrao Liu .....魏福祥
李荣春Rongchun Li .....王老蔫
吕凉Liang Lu .....二嘎子
摄影 Cinematography
刘永臻Yongzhen Liu
剪辑 Film Editing：
汪大儒Daru Wang
肖明Ming Xiao
制作发行
制作公司
长春电影制片厂Changchun Film Studio [中国]
剧情介绍
版本一

幕后制作
影片围绕某村因党风不正引发党群关系的不融洽的故事，提出“文化大革命”后，急需恢复党的优良传统的尖锐命题。影片通过显示，反映新时期出现的新矛盾，揭露问题，思想内容大胆且上层次。
获奖纪录
该获1984年第四届中国电影金鸡奖特别奖，第七届电影中国电影百花奖最佳故事片奖，1983年文化部优秀影片二等奖。获1984年第7届《大众电影》百花奖最佳故事片奖。
[1-9]
标题：马格德堡
马格德堡
①原民主德国西部的专区。德国统一后成为萨克森-安哈特州的一部  马格德堡水桥分。面积11526平方公里。人口125.9万（1983）。大部为平原，西南有哈茨山。气候温和，年降水量约500毫米；山区超过1，000毫米。易北河由南向北流贯。工业以重型机械制造、钢铁、化学、食品加工等为主。南部有褐煤、钾盐开采。西部黑土带种植小麦、甜菜、饲料，其他地区种植黑麦、燕麦、马铃薯。畜牧业以饲养乳牛和猪为主。有稠密的铁路和公路网，易北河和中德运河通航。重要城市有马格德堡、哈尔伯施塔特、舍讷贝克、施滕达尔等。
②德国东部城市，位于易北河畔，附近为中德运河和易北-哈弗尔运河交汇处，是德国萨克森-安哈尔特州的首府。它是本州仅次于哈雷的第二大城市，也是三个区域中心之一。马格德堡还是基督教和天主教的主教教区首邑，拥有两所高等学府，马格德堡奥托·冯·格里克大学和马格德堡-斯腾达应用科学大学。
这个城市因曾经作为奥托一世的皇宫所在地而著名。奥托一世很有可能是962年建立的神圣罗马帝国的第一个皇帝。2005，马格德堡举办了建市1200周年庆典。
从语言学上讲，“Magdeburg”这个名字可以上溯到“Magadoburg”这个单词，意思可能是“Mächtige Burg”（中文：强大的城堡）。公元805年作为商业中心见于记载。曾为“汉萨同盟”主要成员。全国最大的工业、商业和运输中心之一。有全国最大的重型机械制造联合企业，还有通用机械、造船、化学、制糖等部门。设有医学、重型机械、永运经济等高校和科研机关多所。有建于十三至十六世纪的教堂、十六至十七世纪的市政厅。
州
萨克森-安哈尔特
地区 市区
面积 200.94Km2
人口
- 总人口
- 人口密度
228,515人（2005年）
1,137人/Km2
坐标 52°8′N，11°37′E
交通
马格德堡的地理位置使它成为水路、铁路和公路的交通枢纽。
水路通过易北河可以到达位于汉堡的海港和南部的德雷斯顿、捷克。临近的“马格德堡水路十字路口”（德语：Magdeburger Wasserstrassekreuz）使马格德堡通过“中土运河”(德语：Mittellandkanal)和“易北河－哈维河－运河”沟通了东西方向的交通。船只通过这些运河可以到达鲁尔区、柏林和波兰。马格德堡易北河港口由四个独立的港口组成：运河港口、工业港口、汉萨同盟港口和商业港口，它也是德国中部最大的内陆港口。一个船闸正在建造，建成后汉萨同盟港口和运河港口就可以达到中土运河的水位。
铁路几条不同的铁路在马格德堡会聚。铁路主线汉诺威－马格德堡－柏林、Wittenberge－马格德堡－哈雷、马格德堡－Dessau－来比锡和铁路支线方向Loburg、Halberstadt、Oebisfelde、Sangerhausen在马格德堡主火车站会合。 Magdeburg Hbf ist ICE- sowie IC-Halt. Seit 2001 trägt eine Garnitur des Hochgeschwindigkeitszuges ICE 2 der Deutschen Bahn den Namen „Magdeburg“. 一个计划中的“1小时节拍”（1小时一站，这几个德国城市之间的距离差不多就是1小时的路程）线路是从不来梅途径汉诺威、Wolfsburg、斯腾达、马格德堡、哈雷、到达德累斯顿。
公路马格德堡同样是一个重要的公路枢纽。马格德堡北部有重要的东西向的A2高速公路（汉诺威－马格德堡－柏林），A2在马格德堡与A14高速公路相交（马格德堡－哈雷－来比锡）。A14公路计划延长到Schwerin，这样马格德堡通过公路就可以到达北部。（Altmark高速公路，德语：Altmark-Autobahn）
“马格德堡指环”（一种城市高速公路，有最低限速）贯穿马格德堡南北，其上有联邦高速公路71号、81号和189号的一部分。东西方向上1号公路穿过了马格德堡，马格德堡东部还是184号公路的起点。
空运城市南部有马格德堡飞机场。
历史
马格德堡是欧洲最重要的中世纪城市之一。神圣罗马帝国皇帝奥托一世在其大部分统治时间里都居住在这里，死后也葬于此地的大教堂。发生在该城的重要事件包括：
805年，在Diedenhof Capitulary里第一次提到了马格德堡。
919年，亨利一世在马格德堡修筑工事以防御马扎尔人和斯拉夫人。
929年，亨利一世安排自己的儿子奥托一世迎娶了Edward the Elder的女儿伊迪丝。在两人的婚礼上，伊迪丝收到了新婚礼物---马格德堡。伊迪丝对这座城市有着独特的喜爱并经常居住于此。
937年，一个皇家聚会在马格德堡举行。同时，马格德堡大教堂的前身圣·莫里斯修道院建立。
946年，伊迪丝王后逝世并葬于修道院的地下室。
968年，在拉韦纳宗教会议上，马格德堡大主教一职设立。大主教在德国对易北河东斯拉夫人土地的殖民过程中扮演了重要的角色。
973年，奥托一世逝世并葬于马德格堡大教堂。
1035年，马格德堡获得了举办贸易展览和会议的特权，来自各国的游客开始集聚此的。
1118年，马格德堡几乎被大火毁灭。
十三世纪，马格德堡成为汉萨同盟的成员。在汉萨同盟期间，它与布鲁塞尔、安特卫普、科隆、纽伦堡、吕贝克、帕多瓦、曼托瓦、克雷莫纳、维罗纳、皮亚琴察、米兰、热那亚、佛罗伦萨、梅斯和斯特拉斯堡一同成为罗马帝国中居民超过20,000的城市。马格德堡拥有一个自治的模式，称为Magdeburger Recht，后来被东欧的许多城市采用。马格德堡的市民坚持不懈地与主教斗争，到15世纪末斯，已基本独立于主教了。
1524年，马丁·路德来到曾经就读过的马格德堡，开始鼓吹并促成该市叛离天主教。宗教改革在马格德堡迅速拥了一批信徒。
神圣罗马帝国皇帝查理五世再次宣布已加入Alliance of Torgau和Schmalkadic League的马格德堡为非法，因为它没有接受神圣罗马帝国的“临时敕令”。
在随后的几年中，马格德堡成为了新教的“堡垒”，也是第一个出版马丁·路德著作的城市。
1631年，在三十年战争中，神圣罗马帝国的军队突袭了马格德堡并制造了大屠杀。在这场马格德堡洗劫中，约有20,000居民被杀，城市也被大火焚烧。战事结束后，这座被毁的城市仅剩下了400人。
主条目：马格德堡洗劫
1648年，威斯特伐利亚和约规定，马格德堡将在当时的行政官死后归并入勃兰登堡-普鲁士。 1654年，奥托·冯·居里克进行了著名的马格德堡半球实验。
1680年，在最后一任行政官死后，勃兰登堡-普鲁士将马格德堡吞并，将其设立为半自治的“马格德堡公国”。
1806年，在拿破仑战争期间，马格德堡向法国军队投降，成为法国控制的威斯特伐利亚王国的一部分。
1815年，拿破仑战争后，普鲁士设立了萨克森省，首府马格德堡。
1912年，堡垒被拆除。
1945年，第二次世界大战期间，马格德堡在盟军的炮火下几乎完全毁灭。在德国，其毁坏程度仅次于德累斯顿。美国和苏联的军队占领了该城，但是，美军先行撤离了此地。
1945年至1990年，许多战前的城市建筑物被毁坏，仅有少量位于大教堂附近的建筑还保持着战前的状态。在两德统一之前，马格德堡属于民主德国。
1990年，马格德堡成为两德统一后的新的萨克森-安哈尔特的首府。
1994年，马格德堡成为罗马天主教教区的教座所在地。
友好城市
1波斯尼亚和黑塞哥维那萨拉热窝
2德国不伦瑞克
3美国纳什维尔
4乌克兰扎波罗热
5波兰拉多姆
6法国勒阿弗尔
7中华人民共和国哈尔滨市
标题：Diamanda Galas
简介
Diamanda Galás，世界知名的歌唱家，钢琴家，作曲家和诗人，我们这个时代最令人吃惊的艺术家之一，创造了绝望，凄凉，救赎式并令人难以忘怀的福音，震撼和转变着听者，对于一些人来说，她唱的那些东西太难以让人接受，而对于她自己，她绝对不可能忍受如此沉默。
人物生平
在加州的圣第亚哥长大，Galás有一对传统的希腊东正教父母，他们一直鼓励并支持着她在钢琴上的天赋，她学习了很多类型的音乐，也学了视觉艺术表演，之后她搬去了欧洲。1979年，她在法国阿维尼翁音乐节上做了她的第一场演出，主演歌剧Un Jour Comme un Autre，作曲是Vinko Globokar，是一出根据关于被不知明原因关押和虐待的土耳其女性的国际特赦文件改变的歌剧。
作品概况
从1982年起她最早出版了录音室作品起，她的一系列带有浓厚音乐及戏剧味道的作品：如1990年饱受好评的现场专辑Plague Mass，让人难以忘记的关于艾滋病人（她弟弟就死于艾滋病）的1992年的Vena Cava，1996年的人声加电音的关于艾滋病痴呆和临床绝望的Schrei 27，以隔绝的折磨为主题的演唱会录音Malediction and Prayer，Judgement Day，Concert for the Damned，和The Masque of the Red Death等等，就深深吸引了人们的目光。
Galás对待她刺透骨髓般的美丽宽音域的嗓子就像对待一种乐器，它听上去非语言能形容，尖锐的就像寒风直接吹进骨头里， 让死人在活人中复活。她独自依靠她无以伦比的技巧和热情承诺着她的原则，个人即政治。她的音乐主旋律宇宙般广大又带着极度残暴的忧伤，主题则是针对真实的和立刻捕获的题材，关于各种文化和地区。她音乐里的忧伤是冷却的回想，人对人的不人道，生与死，救赎和诅咒，人类的痛苦和磨难等等，而这些，都是听者能直接感受到的东西。
评价
（蝴）蝶评：
尽管你可能并不会因为她的音乐而爱她，你却一定会敬佩起她和她的前卫艺术，就像没有人会爱女巫，却会像教徒膜拜一般向往并好奇着这种神秘主义带给你的诧异，好奇心也许会强迫你去跟随Diamanda一起直面死亡，然而你不会在纯人声实验中获得任何愉快，倘若有心，可能在这样的音乐之旅中你到达你从来没去过的意识彼岸，死亡此课题之大，如此年轻的我们一定感到深邃无比，高不可攀。
千万别在深夜聆听这样的音乐，因为深夜人容易被勾起白天难以惦记起的感情和恐惧，不要将欣赏Diamanda的音乐当作某种勇敢者的游戏，也不要借此证明你有超出别人的理解力和胆量，那绝对是对先锋艺术的极度不尊重，需要明白的是，无论它带给你多丰富的想象，好比黑洞般的东欧森林，冰冷的停尸房和富尔马林池以及刚断气的尸体，没有生气的古堡，异端主义者的教堂和仪式，这个激发你想象的智商超群的前卫女性其实只不过是将她超乎常人的思想点滴，实际来自她本人生活和她感受到的个人生存与时代间的矛盾用她自己独特创新的方式表现了出来，所以，根本无须将其描绘的过分玄妙，无法触及，这只是实验艺术，众多艺术中的一种，接受者热爱着，迷恋着，接受不了者，干脆扭头走掉。
其他信息
而Diamanda的作品是有深度内涵，有强烈感情的音乐，是我见过的将个体同艺术融合的最完美的音乐，我想接触过她的东西以后可能很长一段时间不会愿意再去碰Indie-Pop这些东西，就像喜欢了伯格曼和塔科夫斯基的电影后很难再完整的去看一部商业电影的感觉，不知道我这样说别人会否苟同，实验音乐或者说实验电影这些都是非常个人化的，这些话只能说是给每个准备听而没听过此类音乐的朋友一些建议，不想像以前那样把介绍写的那么花里胡哨，其中的感受，听者自己去深切体会吧，也许听过后你会明白去描述她的音乐究竟有多难了。
她演奏钢琴如同急雨涂抹在混凝土上，她唱起歌来如同魔鬼即将投入战争，像瓦尔基里（北欧神话奥丁神俾女之一）的乱叫，像蜥蜴女王向死去的人寻求报复...她如此深邃，严酷，无限，可怕和强迫，聆听她就是冲刷你自己的灵魂。”
Diamanda Galás，世界知名的歌唱家，钢琴家，作曲家和诗人，我们这个时代最令人吃惊的艺术家之一，创造了绝望，凄凉，救赎式并令人难以忘怀的福音，震撼和转变着听者，对于一些人来说，她唱的那些东西太难以让人接受，而对于她自己，她绝对不可能忍受如此沉默。
在加州的圣第亚哥长大，Galás有一对传统的希腊东正教父母，他们一直鼓励并支持着她在钢琴上的天赋，她学习了很多类型的音乐，也学了视觉艺术表演，之后她搬去了欧洲。1979年，她在法国阿维尼翁音乐节上做了她的第一场演出，主演歌剧Un Jour Comme un Autre，作曲是Vinko Globokar，是一出根据关于被不知明原因关押和虐待的土耳其女性的国际特赦文件改变的歌剧。
社会评价
从1982年起她最早出版了录音室作品起，她的一系列带有浓厚音乐及戏剧味道的作品：如1990年饱受好评的现场专辑Plague Mass，让人难以忘记的关于艾滋病人（她弟弟就死于艾滋病）的1992年的Vena Cava，1996年的人声加电音的关于艾滋病痴呆和临床绝望的Schrei 27，以隔绝的折磨为主题的演唱会录音Malediction and Prayer，Judgement Day，Concert for the Damned，和The Masque of the Red Death等等，就深深吸引了人们的目光。
Galás对待她刺透骨髓般的美丽宽音域的嗓子就像对待一种乐器，它听上去非语言能形容，尖锐的就像寒风直接吹进骨头里， 让死人在活人中复活。她独自依靠她无以伦比的技巧和热情承诺着她的原则，个人即政治。她的音乐主旋律宇宙般广大又带着极度残暴的忧伤，主题则是针对真实的和立刻捕获的题材，关于各种文化和地区。她音乐里的忧伤是冷却的回想，人对人的不人道，生与死，救赎和诅咒，人类的痛苦和磨难等等，而这些，都是听者能直接感受到的东西。
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标题：罗曼雅
个人简介
姓 名：罗曼雅[1]
生 日：01-06
罗曼雅写真(7张)星 座：摩羯座
现住地：北京
籍 贯：北京
民 族：汉族
身 高：168厘米
体 重：50公斤
地 区：大陆
国 籍：中国
语 言：普通话
特 长：表演、舞蹈、爵士舞、现代舞、民族舞、古典舞、踢踏舞、拉丁舞、声乐通俗
职 业：影视演员
毕业院校：北京舞蹈学院音乐剧本科
恩师：张克勤（制片人）
经纪公司：2012年签约北京元典星焜文化传播有限责任公司[2]
影视作品
电视剧罗曼雅广告图片(6张)20012年拍摄《妈祖》饰演：蚌妃。导演：路奇
合作演员：刘涛，林心如，魏宗万，刘德凯，王绘春，吕晶晶等[3]
2012年拍摄《辣妈俏爸》饰演：蓝兰 。导演：胡明凯
合作演员：胡杏儿，于波，马天宇，吴孟达，谢园，方青卓
2011年拍摄《妈祖》饰演：蚌妃(反女一)。导演：路奇
合作演员：刘涛，林心如，严宽，刘佳，刘德凯，赵鸿飞
2009年拍摄《新红楼梦》饰演：云儿。导演：李少红
2007年拍摄《反转路口》饰演：晶晶（女一）电影2012年拍摄《国宝疑云》，饰演：金三妻 。导演：车径行
合作演员：周显欣，田亮，李箐，颜丙燕
2011年拍摄《生命之舟》，饰演：闵兰
2011年拍摄《大天地》， 饰演：小雅。
2010年拍摄《不怕贼惦记》，导演：徐传海。入围国际东京电影节
剧照(6张)合作演员：吴刚、岳秀清、张馨予、林栋甫、应采儿
2008年拍摄《致命柔情》 饰演：曼真（女二）
合作演员：宋洋、吴静一、应俊，导演：李海兴
2009年拍摄《穿越时空之来客》 饰演：莫妮卡（女二）
合作演员：于清斌、吴静一、陈大伟，导演：陈晓雷
2005年拍摄《冬天里的一把火》，女三号。导演：金探
2007年拍摄《追贼三人行》，女一号。入围2011年法国巴黎电影节
广告代言
广告(5张)2005年拍摄《雅芳》宣传片广告。
2006年—2008年拍摄广告《名媛印象塑身内衣》，《曼尼皮草代言》，《福特汽车》　2008年拍摄北京台《奥运宣传片》广告。　
2008年拍摄中国运动名牌《安踏运动服的》广告　
2008年拍摄中国运动品牌广告《李宁》。
2009年—2012年拍摄广告《婷美》，《福临门》，《青岛啤酒》，《京东商城》
其他作品
炫舞激情选拔赛(19张)奖项：
2010年参加央视炫舞激情NBA啦啦队选拔赛入选全国前五强
音乐剧：
2005年—2007年参加中国儿童艺术剧院的音乐剧《月光摇篮曲》，《小兔快跑》，《白雪公主和七个小矮人》
2008年出演大型音乐剧《激情卡门》女一号。
2009年出演音乐剧《感情生活》
标题：郑新权
温州瓯海区政府
郑新权 1953年生，毕业于温州市委党校。从事农技工作20多年，在农业栽培、植保、土肥、种子的科学实验和测报中作出过较大成绩，具有丰富的农业科学知识和实践经验。先后任过瓯海区农业局副局长、区民政局副局长、区政府办公室副主任、区机关事务管理局局长等职。
安徽省霍邱县第一人民医院
[1] 郑新权，现任霍邱县第一人民医院副院长、内科主任医师，1989年7月蚌埠医学院临床医学专业毕业，大学本科，学士学位。，兼任ICU主任、内科主任、体检中心主任、内窥镜室负责人等职。中华医学会第一、二届急诊分会专家委员会全国委员、中国中西医结合学会急诊分会专家委员会全国委员、六安市医学会消化学分会副主任委员、六安市医学会急诊学分会副主任委员、六安市医疗事故鉴定专家库专家等职。在国家级杂志发表论文30余篇。
标题：唐德刚
人物简介
唐德刚  唐德刚（左）与张学良将军合影[1]（1920—2009），生于安徽省合肥县西乡（今属肥西县）山南馆唐家圩，幼承庭训，国学根底深厚；小学五年级后接受新式教育；1939年秋考入重庆国立中央大学（1949年易名南京大学）历史学系，和黄彰健等人同学；1943年毕业后获学士学位，后曾在中学担任历史教员；1944年，又应安徽学院史地系主任李则刚之聘到立煌做讲师，教授《西洋通史》。
1948年，唐德刚自费赴美留学；主修欧洲史和美国史，随后获得哥伦比亚大学哲学博士学位，并取得美国国籍，留校执教长达15年，先后开设《汉学概论》、《中国史》、《亚洲史》、《西洋文化史》等课程；1962年初起，在东亚研究所做研究员的他兼任哥伦比亚大学中文图书馆馆长达7年；1972年受聘为纽约市立大学亚洲学系教授，后兼任系主任12年之久。
1972年2月，尼克松总统访华后，中美关系趋于缓和，唐德刚于是年冬首次返回阔别25年的安徽探亲；此后长期为中美交流出力，先后多次访华、讲学，还被推选为旅美加安徽同乡会会长。
1981年，  唐德刚先生[2]唐德刚再访大陆，他在中国社科院国际关系所以及山东大学、西北大学、北京师范大学、安徽大学等12所高校和科研机构为数千名师生上大课，还先后为20多名研究生和史学工作者重点授课。
1986年6月，他携论文参加在哈尔滨召开的“《红楼梦》国际学术讨论会暨红楼梦艺术节”；1987年后，他又数次回国，参加周秦汉唐史学术研讨会、胡适学术讨论会、纪念台儿庄大战55周年国际学术讨论会、安徽近代人物国际学术讨论会和在台北举行的近百年中日关系学术研讨会等。
2009年10月26日晚，唐德刚先生因肾功能衰竭在美国旧金山逝世，享年89岁；逝世前，他将全部藏书共计124箱悉数捐给安徽大学。[3]
唐德刚夫人吴昭文，是中国国民党元老吴开先之女。
人物思想
唐德刚  胡适先生赠与唐德刚先生诗稿[2]在1990年代成形“历史三峡”说，认为中国全部文明史可分为三个阶段，中间经过两次转型。
第一次转型从战国时期到秦帝国，大概经过三百年，核心转变见于三个基本制度的变化：一、政治上废封建，立郡县；二、经济上废井田，开阡陌；三、学术思想上由百家争鸣转为独崇儒术。转型完成即创建了农业大帝国的定型。
唐德刚认为，近代的大动乱是从中华帝国到现代国家的第二次转型。新的中华文明定型也必然有文化─社会─政治体制的三方面的转型：一、政治上化君权为民权；二、经济上化农业经济为工商业经济；三、学术思想上化控制思想为开放思想。他从此演绎出一个综合的文化概念──第一次转型是造成“行同伦”的社会，第二次转型则是行为不再同伦，用现代的话说，就是多元化的社会。[4]
人物评价
唐德刚唐德刚先生著作封面图录(12张)先生是中国近代史大家，长期从事中国史、亚洲史、西方近代史、西洋文学史以及传记文学的研究、教学和写作；从整理、抢救史料的重要性、紧迫性考虑，他萌生了搞口述历史的念头，并成为华裔史学家中口述史的主要推动人物。
50年代后期，唐德刚在哥伦比亚大学东亚研究所参与发起成立“中国口述历史协会”，动员美国的社会力量参与此事，意在把中国旅外的各界要人过去的经历通过他们的口述记录下来，加以整理、出版，传诸后世。
唐德刚一生都不是象牙塔里的学者，他积极投入人道主义团体发起的运动，揭露日本的侵略罪行和暴行，要求日本道歉和赔偿；无论集会、演讲、游行，他都亲自参加；上世纪70年代初，钓鱼岛被日本占领，唐德刚是海外保钓运动最早的参与者之一，曾代表纽约地区华人撰写“保钓宣言”，并亲自送往日本驻纽约及华盛顿使领馆；2002年，他又与杨振宁一道发起全球征集一亿人签名行动，抗议日本右翼登钓鱼岛，并要求日本对中国民间赔款。
唐德刚的散文可读性颇高，旅美学人夏志清教授誉之为“唐派散文”、“别树一帜的散文家”。[5]
人物词作
《西江月·金陵怀古》
孺子沿街赤足，青山为雪白头，
金风如剪月如钩，记取秦淮别后。
临去且行且止，回头难拾难收。
错从苦海觅温柔，曾把鲛绡湿透。
（1956年于美国）[6]
人物著作
史学著作《中美外交史百年史1784-1911》
《晚清七十年》
《袁氏当国》
《新中国三十年》（《毛泽东专政始末1949-1976》 ）
《美国民权运动》
《中国之惑》
人物传记《李宗仁回忆录》
《顾维钧回忆录》
《胡适口述自传》
《胡适杂忆》
《梅兰芳传稿》
《张学良口述历史》
文学作品《战争与爱情》[7]
其它著作《史学与红学》
《书缘与人缘》[7]
英文著作《第三种美国人》
《美国民权运动》
《中美百年史》
《中美外交史》
《第一次国共合作期间的中苏关系》[7]
标题：汉中曲子
基本信息
所属地区：陕西·汉中
遗产编号：Ⅴ—10
遗产类别：曲艺
遗产级别：省
申报日期：2007年
申报人/申报单位：汉中市[1]
内容介绍
基本情况“曲子”起源于先秦。先秦建都于雍，故称“雍城秦曲”。唐以后改称“西府曲子”。“西府曲子”流入汉中后，融进了当地的小调、民歌，并以汉水上游人民群众的语音为基础，逐渐形成了具有地方特色和风格的汉中曲子。据洋县民间曲子老艺人的家藏资料（清乾隆时手抄本）与回忆，在明末清初时，洋县一带就有“念曲子”的活动。除了红白喜事、祝寿、儿子满月时要请“板凳曲子”助兴外，迎神、庙会\采莲船都要“念曲子”。[2]表现形态汉中曲子是一种表演形式比较完备的戏曲艺术：一要上台，二要化妆，三是唱、做、念、打齐全。除大量演出一些与民间生活息息相关的小戏外，还能演“袍带”大戏。音乐唱腔、舞台布景、乐队伴奏都有很大的改进和发展，角色也有了生、旦、净、末、丑等行当，由于汉中曲子深受广大群众喜爱，其他剧种和各地戏班，在大型演出时都要应观众请求加演汉中曲子戏。
A：曲子戏的剧目内容以民间生活故事为主。深受群众喜爱的剧目有《打樱桃》、《李家湾》、《打面缸》、《二姐娃害病》、《钉缸》、《花换布》、《打灶君》、《张连卖布》等小戏和《香山还愿》、《梅绛雪》、《绣襦记》等大型剧目。
B：汉中曲子戏的唱腔，既有婉转、抒情、风趣的小曲，也有激昂慷慨、缠绵悱恻的大曲调，板式曲调极为丰富。
C：“念曲子”发展为“曲子戏”，不但由叙述性的清唱改进为人物表演的戏剧，而且其他方面也舞台化了。角色有了生、旦、末、丑的行当。乐队也有了文场、武场之分，文场有板胡、三弦、笛子、二胡、月琴等。武场除保留“念曲子”用的四页瓦、碰铃外，还用上了汉调桄桄的全部打击乐器。
D：解放后，南郑县剧团除整理、改编、出版并演出了一批传统曲子戏外，还创作、改编、移植演出了《雷锋》、《回娘家》、《卖余粮》、《度荒年》等现代剧。汉中地区歌舞剧团及洋县、城固等剧团先后演出过《归来》，《刺目劝学》、《张古董借妻》等曲子戏。[2]
主要特征
1、汉中曲子是关中迷胡南传与陕南民间小调、民歌、佛歌相结合而形成的剧种。其唱腔既有宛转、抒情、风趣的小曲，也有激昂慷慨、缠绵悱恻的大曲调，板式曲调丰富，素有“七十二大调”和“三十六小调”之说。
2、汉中曲子的表演比较简约，多为生活的即兴表演，无复杂固定的表演程式，基本仿用汉调桄桄的表演程式。
3、表演艺术历来为口授身教，代代相传，行当分为生、旦、净、末、丑五大行。基本功分唱、做、念、打、白五类。表演上讲求手、眼、身、口、步五法和腰、腿、臂、颈之功。表演程式结合汉中地区人民群众素有的洒脱、大方、泼辣、爽快的性格和风趣、幽默的观赏情趣，在长期的演出实践中形成了讲究洒脱、注重紧凑的表演风格。
4、汉中曲子班社人员不多，只要有净、末、生、旦、丑、老、小、杂门类各一人，再收四五个学徒，就算行当齐全。在班社中，净、末、生、旦被称为“四梁”，丑、老、小、杂被称为“四柱”。行当门类齐全，演出则比较消闲。行内故有“七紧、八慢、九消停”的谚语。
5、汉中曲子唱、念、做、打也和其他戏曲剧种要求一样。唱必须达到悦耳动听，扣人情思的效果，讲究“字正、腔圆、音准、韵美”。俗话说“卖面的凭汤，唱戏的凭腔”。而汉中曲子的老艺人都是各个剧种的“台柱子”，“戏母子”自然更加讲究。念，在汉中曲子中至为重要，特别讲究风趣、幽默，常言说“千斤白、四两唱、口齿无功张嘴黄”。而汉中曲子又特别讲究“方言白”，即以汉中的地方土语道白，把地方有特色的小故事、谚语、笑话编成顺口溜并以当地方言道白，更能吸引观众注意力，增强艺术感染力，活跃戏剧气氛。
在“做”和“打”方面，汉中曲子较其他剧种稍差。[3]
主要价值
1、汉中曲子的老艺人是活的戏剧史的大辞典、资料库。
汉中曲子戏是清末民初被汉调桄桄和汉调二黄老艺人搬上舞台的，所以各班社无论是庙会唱戏还是卖戏，每天必须在戏中间演曲子戏以调剂观众口味，所以这些老艺人都是各剧种、各戏班的“台柱子”、“戏母子”。所以说，他们是活的戏剧史的大辞典、资料库。
2、汉中曲子群众基础雄厚。
汉中曲子因其行头简单，班社可大可小，演员可多可少，场地要求不高，院坝、堂屋都可以，又行走方便，随请随到。故受老百姓欢迎。百姓家有红白喜事，老人祝寿，儿子满月都要请“曲子”热闹一番，迎神庙会踩莲船也都要请“曲子”助兴。
3、汉中曲子剧目内容以民间生活故事为主，贴近人民群众的实际生活，又有本地的真实故事做铺垫，加之演员风趣逗乐，所以很受观众喜爱，是人民群众自娱自乐的主要艺术形式。
4、汉中曲子的教化功能更加显著。从历史渊源看，“曲子戏”是各个剧种的先锋官，一个地方发生的新事件、新故事，必先在“曲子戏”中流传，这已成为规律。或因其“小”则流传更广泛，更深入。所以，一个地方的乡风民俗在“曲子戏”中的反映是比较明显的。反之，“曲子戏”对地方的乡风民俗的影响也是深刻的。[4]
历史渊源
汉中曲子，是由古人念曲子发展而来的。是古老的地方剧种之一，它是秦曲在汉中的演变，是地方乡风民俗、民间文艺的最合适的载体，是当地群众最为喜爱的文艺形式和自娱自乐的方式。通过研究，其渊源如下：
一、汉中曲子是古老的戏剧剧种之一。
上古时期，人们在生产劳动中，创造了歌舞艺术。西周以后，民间歌舞有了更广泛的发展，诗歌说唱也应运而生。汉代出现了百戏（各种民间杂技、舞蹈的总称），在百戏的影响中，戏曲集歌舞、说唱的要素，加入了情节故事，而形成戏曲独特的综合艺术。“念曲子”即是这个时期的最原始的形式。
二、汉中曲子在汉中形成时间应在宋之前。
汉中远古时期处于萌芽状态的戏剧或与戏剧相关的活动难于详考，从文献和出土文物中略可发现端倪。1976年城固县苏村出土的青铜器面具，证明早在殷沃甲时代，这儿就有了类似戏剧人物脸谱化妆的祭祀用的跳傩面具。西汉时，出生于城固县的外交家张骞，从西域诸国带回的胡笳、琵琶等乐器以及鼓吹乐横吹“摩诃兜勒”曲等，为丰富后来的戏曲音乐提供了借鉴。北宋时，洋洲知洲韩亿写有记载民间戏剧（音乐）活动的诗句：“夜月人家奏管弦”、“喧阗鼓吹迎神社”。另一位洋洲知洲蔡交任职时，亦有：“郡官设幔张乐与民同欢”的记载，宋、元、明三代，今略阳县城的老庙、财神庙、王爷庙、紫云宫，白水江镇的山庙、新庙、洋县城隍庙、关帝庙等地，均有修建戏楼、乐楼的记载。由此可见，汉中自11世纪起即有近似戏剧演出活动，到元明两代，戏剧即形成并逐步发展。
三、汉中曲子有据可查的班社在清末已有。
汉中曲子最有名的戏班班底即是由城固县原公镇人姜尚志、吴金榜于1878年（大清光绪四年）组建的的城固曲子戏班。
在1938年（民国27年），在城固县的董家营村也成立了一个城固曲子班。
解放初期，城固、洋县等地纷纷成立了曲艺社，以城固为主向周边辐射。这个时期，汉中曲子再度繁荣。现在仍健在的城固曲子的老艺人，大多是在这个时期学有所成的。[5]
相关物品
汉中曲子的戏衣和彻末道具：