标题：凫山羲皇庙
简介
中轴线上，正门三楹，门内有金水桥，院内东西各一门，俗称东、西华门，向北正中为礼门。主体建筑羲皇殿在礼门之北，五楹三进，单檐歇山式建筑，绿琉璃瓦覆顶，前廊下六根高浮雕云龙石柱，云气间雕有雷公、云母等神话人物，雕刻精美，为元代大德年间刻制。殿内供奉羲皇像龛；殿前东、西庑各十间，供道教塑像；殿后为娲皇殿，供奉女娲像。东、西跨院各有关圣殿、送子娘娘殿、华佗庙、梳妆楼、三清阁等建筑。
庙内碑刻
百余块，古柏300余株，多唐、宋时栽植，最大直径2米左右。“凫岭古柏”为古邹城十二景之一。
羲皇庙1929年被军阀梁冠英部焚毁，现遗址碑碣尚存。
  
凫山羲皇庙基本规模
（一）、人祖殿轴线上的建筑：自南向北有：金银桥、午朝门、纲鉴碑、朝王殿、创建三圣殿记碑、三官庙、火神庙、重修人祖庙碑、人祖殿、蚂蚱楼（嬷嬷楼）。
若去庙朝圣，须沿蜿蜒而下的山溪陂陀上行，至开阔处，便是人们每逢上巳、重九上香后小憩、嬉戏娱乐的“二亩戏台”（遗址今存）。
折北而行，山溪挡道，上覆条石，置以石柱护栏，便是被人们常说的“金银桥”。
跨桥而过，迎面便是古柏掩映下的雄伟的“午朝门”。——可见其位同帝王的尊贵。
穿门而过约10米处，有一赑屃驮负的巨碑，高 9米，即有名的“纲鉴碑”。此碑为明神宗万历45年（公元617年）重修碑记（原名为乡耆李生栋“重修题记碑”。传说，清代名人董纯因熟背此碑文而闻名）。它记述了从盘古以下的帝王世系和纪元表，是一部简明的中国史。它向人们述说着华夏五千年的沿革和沧桑。
又10米，便是“朝王殿”。此殿为三楹飞檐砖木结构的古式建筑，前门两侧各有一3倍于人的铁铸大将，左关羽、右张飞，皆手持兵器、威风凛凛。殿门两侧，嵌入墙内的石刻门楹为：
上联：一画开天始于乾终于坤参宇宙之化焕乎莫大文章
下联： 六福作世象其形会其意泄鬼神之秘完成仓颉星图 （现存村北桥头）
门上方镌刻“朝王殿”三个楷书大字。（现存村北桥墩）
穿堂过朝王殿，放眼望去，80米荫翳蔽日的“柏洞”（神路）尽头便是该区的主建筑——“人祖庙”。一条石板铺成的甬路两侧，石碑林立，上刻颂诗赞文。徐前行，可见东西两旁的钟鼓楼和供奉道教神祇的各十间的东西两庑。继而展现眼前的便是宏伟的人祖庙了。
人祖庙，即人们俗称的“爷娘庙”，她应为西周初任、须句、宿、颛臾祭祀伏羲、女娲二位人祖的祭坛，后人于此建殿宇四时奉祀。该庙为歇山转角式，分五楹，飞檐斗拱，砖木石合砌，上覆碧色琉璃瓦，椽檩皆饰以彩绘，雕梁画栋，殿前九级石阶。殿堂四周，有玉石雕栏环绕，支撑廊檐的是几条巨大的蟠龙石柱，雕镂精细。飞檐拱脊之上踞伏以怪兽，形态各异。整个大殿势若飞腾，四角飞檐顶端皆吊有铜质风铃，微风吹拂，丁冬作响，激越悠扬，声飘际宇……。
步入大殿，正中供奉的是人文始祖——伏羲、女娲。人类因他们而繁衍生息、薪火传承，所以，几千年来被人们尊称为“爷娘”。两尊塑像坐于木龛内着帝王服饰，慈祥端庄。木龛前的神台上有四位侍者分列左右。殿内东西两端，左为十八男，右为十八女，皆泥胎彩塑，栩栩如生，与真人大小无二。
绕过人祖殿，与之相对应的是嬷嬷楼。此间又有东西两庑各三间，左侧供奉炎帝（或曰“燧人氏”），即“火神庙”，他“钻燧生火，以熟荤臊”，功过千秋。当地也有称其为“灶神”者，没来此祭祀，祈求免除火灾。右侧为“三官庙”，也叫“三圣庙”，内供雷神、玄帝、火神。现存《创建三圣殿记》碑刻，碑文为翰林院五经博士颜伯彦撰，内提到明成祖朱棣征北事，带有浓重的迷信色彩。
嬷嬷楼 ，当地俗称“蚂蚱楼”，为两层三间的木质楼板青砖红瓦楼房。据当地群众讲，此庙内神明非常灵验，每年正月社日人们必须来此焚香叩头，不然会遭蝗害。——况此说法言之凿凿。
笔者认为，村民言“蚂蚱楼”的说法是不对的。在人祖庙这么庄严的大殿后，供奉蚂蚱神是毫无道理的。况庙的基石下有双龙驮载，蚂蚱神是无此资格的享用的。应当是与人祖有关人员享祭的场所。《太平御览》卷78：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”，“嬷嬷”——旧时称“妈”、北方统指“老妇人”，由此可见，该庙供奉的应是华胥氏，“蚂蚱神”应为“嬷嬷神”之讹。
嬷嬷庙遗迹后面现有一巨大的赑屃碑座，与正前方150米处的纲鉴碑座同一规格，可惜碑身不见了。
  
（二）、玉皇殿轴线上的建筑物人祖殿轴线东侧，略高一个层次的南北走向的一片建筑物，我们权称为玉皇殿轴线上的建筑物。“它包括玉宇极楼。敬德台，四棱古碑，玉皇殿，十大阎君殿，包公祠，海瑞庙，碑林等。
1． 玉极楼。
在这片庙宇中最高的建筑为玉极楼。他在玉皇殿轴线的最北端。当地人也称他为“后楼”。嬷嬷楼又叫前楼，俗称此楼为梳洗楼。为人祖及其儿女梳洗处。但细考证，它应为玉帝的寝殿。或比玉帝更高些的神明。据王永雨老人（现年八十岁，曾读过十余年私塾）说：“此楼不叫梳洗楼，而叫玉极楼，内里供奉玉皇大帝的父母，故玉字的那点又高一层台阶，写作“玉”，读音为“府”。这才搞清它的名称。
此楼高约二十米，巨石砌基础，楼体为巨型方砖砌成。分上，中，下三层，成四楼柱体，顶部高脊，门窗起拱，黑漆红牙，铜制门，粼粼闪光，显示出他的坚固及威严。三楼，供奉两位木雕神像，他们正襟危坐，双目凝望着前方碧波荡漾的微山湖水。平日，楼们禁闭，院内清净、幽雅，四周古柏参天，苍翠欲滴。
此楼东侧，有一天然石洞，当地人称为“无底洞”。此洞深邃不可测，有人说他“直通东海”。有泉水终年流淌。据说，人们骇怕有东海水自此洞涌出，在洞里用口大锅罩住了泉口……。听着这童话般的叙述，怎不让人觉得乡民的淳朴可爱呢！
2． 敬德废台。
在玉极楼东十多米的地方，有一座长方形高台，现高度三米有余，长十二米，宽八点五米，其上有一巨石：长五米多，人说他的一块刚要磨琢镌刻的碑。这台是一座未建起的楼基，世人称他为敬德废台，一个台基缘何冠以“敬德“的名字？这里有一个美丽的传说。
唐王李世民登基后，回忆一段往事：当年东征，被困于此山坡，正当人困马乏时，受神人施恩，方得脱免于难，太宗皇帝为报答神明援救之恩，令尉迟公监工。重修爷娘庙，但最后一座高楼楼基刚刚垒好，西凉发生战事，太宗急令这位大将西征去了。这便是“唐王重修（爷娘庙），敬德监工”的说法。
敬德废台石块巨大，怎么由外地运来，又怎样垒砌到一块？石缝间无大空隙，齿合很紧，虽经千年风吹雨打，仍岿然兀立，这不能不令人惊叹佩服工匠手艺高明了。请看几个数字：笔者丈量了台基上一中型石头，长3.23米、宽1.21米、厚0.7米 。这样厚重的石块，由外地（与凫山石质不同）运到山脚，再一寸寸挪到半山腰，该需要多大的工夫！
  敬德废台
（三）、玉皇殿四棱碑前10余米处，坐落着一巍巍殿堂，此乃这一轴线上的主体建筑物。它式样奇特，飞檐斗拱，青砖碧瓦，歇山转角式样，这便是有名的九十九间无梁殿。无梁殿，因殿内无梁而有名。既无梁，顶架如何支撑？全由高大的六棱石柱架起。为什么前头又有九十九字样呢？无人说清。但，一点是肯定的：房子大；廊柱多。十分遗憾，这结构奇特，巍巍宏伟的巨大殿堂，今日仅存石柱五根和台阶上的柱杵了！
这殿内原来供奉玉皇大帝及他手下的二十八宿将。玉帝，是上天的主宰，当然是古帝王的服饰，端坐于高大的神龛里。殿堂内，二十八宿将各持兵器，分列两侧。这些神明，皆为泥胎彩塑，表情不一，惟妙惟肖。
在此院东首崖下有一天然石洞，名“玉涵洞”，当地人叫它“蛤蟆洞”，因其洞口为张开的蛤蟆嘴而得名。洞口高约2.2米，深10余米，面积30 多平方米，可容20多人站立，洞内冬暖夏凉，另有一清泉缓缓流出，凝聚洞口石间，不溢不枯，掬之入口，清冽甘甜。冬天，无数青蛙汇聚于此，栖息越冬，十分安全（大概也由此而得名吧）。而今已被黄泥淤积。
（四）、十大阎君殿自玉皇大帝享殿前行，有东西两院，各三间。内中供奉玉帝所辖十大阎君，还有判官、小鬼供阎罗驱谴，阴曹各类刑具陈列其中，以警戒世人。进入殿内，冷风飕飕。阴森可怖，凄神寒骨，煞是吓人。
（五）、包公祠　海瑞庙这条轴线两侧有两座清官的殿堂，东为包公祠，西首为海瑞庙，这二人都身着蟒袍，腰系玉带，手持朝笏，不怒自威。其下，部下侍从，分列两边，似正在听候驱谴状。
再前行，就到了玉皇庙的正门，也类午朝门状，门下两侧，有哼，哈二将守把天门。此二将军身后还有四大天王，手持法器，似作法状。原来他们都是降妖服魔的能手。
碑林
在玉皇殿这条建筑轴线的南端——哼哈二将守护的山门之外是一片碑林。这些石碑到底有多少，也很难说清，何时何人所立，更无法说清。人们呼之为“林”实不为过，因为古碑既多且密。被采访的老人忆起童年戏耍其间的情景：儿童在石碑间尚可跑动，成人非侧身不能行走，若在中间捉迷藏，极难找到对方。
这些石碑多为唐至明清时，历代贤人名士的铭文，赞词，讴歌人祖造化之功，赞颂庙宇宏伟壮景，描绘凫山景色秀美之作。笔迹楷、行、草书都有。
（一）玉上宫殿通宇碑（亦称“四棱方碑”，今存。）  四楞方碑玉极楼院内，距高楼约十米的地方，有一座四棱柱体石碑，此碑的磨琢，镌刻较其他古碑不同，形体更为奇特，碑身顶端是伞状冠，整个冠为一块巨石雕琢而成，其状如四角凉亭的冒，中间有一石雕莲花，花心托一石球，宛如珍珠。整个石碑冒，便显出此碑的庄重，古朴。碑座为正方体束腰雕花巨石一块，雕有马、羊、鹿、花等图案，同样显出石碑的稳固，庄重。这三块巨石结合的是和谐、自然，其外貌古朴、大方、美观、神圣，实在令人叹服设计刻制者的工艺之高超。
碑体四面全有文字，正面为题记：建玉极楼的因由，经过；落款为“蓬莱山玄真洞正乙紫府双口道人题撰”。两侧为题名：善男信女的名字，住处。背面：书七律一首，是赞美这一带景致的。其字为狂草。其词为：
鸟几山头不计年 鸿蒙未分始占先
古松不老千载秀 万竹丛生月满川
西畔鹤轩转清幽 西望晴光景色鲜
且看山色旅游况 免教花落惹新娴
后面署名为“虚昌道人亲笔”。世传“虚昌”、“双口”皆为“吕”字，人们便不禁想起了跨越几百年、成仙得道了的吕洞宾，使其题字更增加了一层神秘色彩。
（二）历代帝王纪碑又叫纲鉴碑，高9米，宽1.46米，厚0.4米，碑顶为二龙戏珠雕刻。明万历45年孟夏（公元1617年）立，邹县县令李凤翔撰文，山西按察司副使古邹潘榛篆额。上刻自盘古至明万历时历代帝王的世系纪年，国内极为罕见，对研究中国社会历史沿革具有珍贵的参考价值。
  
（三）创建王母阁殿杏祥碑清顺治四年（公元1647年）岁次丁亥仲春立，立于王母列仙殿前，高8米，宽1.4米，厚0.4米，碑顶为二龙戏珠石雕，碑体两侧雕有二龙戏珠图案。如晦子题碑文。碑文为行草书。
（四）　创建三圣殿记碑  杏祥碑  明万历四十七年（公元1619年）立，高2.4米，宽1.1米，厚0.4米，弧形碑顶，立于人祖殿后，翰林院世袭五经博士复圣六十二代孙颜伯廉撰文，温而厉书，碑文为楷书
凫山羲皇庙现今保护规划
（一）郭里镇加快羲皇庙遗址保护开发进程邹城市政府先后投资近1000万元，组织实施了羲皇庙遗址保护。退耕还庙、平整清理遗址前场地60亩；制作、竖立省、济宁市、邹城市文物保护单位标志碑3块；划定核心保护区，栽植界桩28块；沿保护区边界栽植松柏近1000棵；整修清理通往羲皇庙遗址的道路；加大集中宣传推介力度，组织专家，编撰、印制《郭里文物揽胜》1500册。近期组织专人，制作了羲皇庙遗址复原图。同时，开发了凫山生态自然保护工程，再现羲皇庙昔日“天然氧吧”自然风情。
    羲皇庙复原图
（二）多措并举加大羲皇庙文物景点保护力度一是退耕还庙。对境内羲皇庙遗址内地表进行清理，理场地10亩，清运、铲平土方2万方，整修通往羲皇庙遗址的道路1000米，以供游客参观。二是成立遗址保护区。对文物遗址周边设立界桩，栽植桧柏等绿化树木，依据传统建筑风格，建设保护围墙；同时，对现存的具有重要文物价值的四楞方碑、历代帝王纪年碑、重修三圣殿记碑、杏祥诗碑等修建碑亭，进行科学保护。三是收集古迹残垣。积极与上级文物保护部门和郭里籍在外工作、经商人员协商，成立文物保护基金，对大量流散在外的石刻、石板等文物古迹和已用于建桥、铺路、砌渠的石刻、石板等进行抢救性拆除整理回收，以便恢复原位，最大限度的恢复遗址原貌。四是挖掘非物质文化遗产。组织人员以编撰《郭里文物揽胜》、《郭里镇志》为契机，对滚磨成亲、图腾文化、宗教文化等珍贵的非物质文化，进行收集、整理，以便进一步研究和发掘灿烂的伏羲文化。