标题：仲秋
释义
  仲秋词目：仲秋 
拼音：zhòngqiū
基本解释

详细解释
秋季的第二个月，即农历八月。因处秋季之中，故称。
《书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。” 晋 陶潜《归去来兮辞序》：“仲秋至冬，在官八十馀日。”《初学记》卷三引 南朝 梁元帝《纂要》：“八月仲秋，亦曰仲商。”《旧唐书·归崇敬传》：“时皇太子欲以仲秋之月，於国学行齿胄之礼。”《儿女英雄传》第四回：“这日公子别了 华忠 上路，那时正是将近仲秋天气，金风飒飒，玉露泠泠。”《文汇报》1982.9.25：“仲秋时节，著名的莱阳梨饱含着梨乡人民的盛情，源源不断地进入各地市场。”
历史概况
古人“中秋”与“仲秋”通用。在流传的，应该是最早的《尚书·尧典》  仲秋中，有“宵中，星虚，以殷仲秋”的记载。“宵中”指昼夜长短相等，“虚星”是北方玄武七宿之一，“殷”是“正”，也就是以虚星黄昏时在南方出现，昼夜平分来说明仲秋时节气候。春夏秋冬，四时成岁，每季都有孟、仲、季三个月，“孟”是第一，“仲”是第二。在西汉刘安的《淮南子》里，有为什么每季是三个月的解释:“一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故曰:‘一生二，二生三，三生万物。’天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。”“踊”是跳脚号哭，兵以三军为制，“三”也就是终。按编纂于战国时期的《礼记》的解释，“月者三日成魄，三月而成时”。“三”也就是终。
同样编纂于战国时期的《周礼》，在《天官·司裘》中有“中秋献良裘”的记载。“司裘”是管皮衣的官，中秋时节，夜寒风凉，要献上精致的皮衣。在《春官·章》中有:“中春昼击  仲秋土鼓吹幽雅以逆，暑中秋夜迎寒亦如是之。”“”是古乐器，共两种，“吹”是早期的笛，“舞”是早期的箫。“章”是专管“”的官，还有“师”，专管与“”配合的舞蹈。这里的“中秋”显然指仲秋时节，古人在仲春与仲秋都有顺应时节的歌舞，只是舞蹈性质不同:仲春击鼓吹幽管唱迎暑之歌，为顺应阳气，用斧与盾跳武舞;仲秋击鼓吹幽管唱迎寒之歌，为顺应阴气，用羽毛跳文舞。秋分时节的祭月，实际就是这种顺应时节礼仪的发展。《夏官·司弓矢》中还有:“中春献弓弩，中秋献矢。”“司弓矢”是专管弓箭的官，“矢”是用兽皮做的盛箭的口袋，是为秋冬的狩猎做准备。
仲秋节气
秋分这个节气一般与中秋相距最近，偶然也有碰上中秋的。何谓秋分？按西  仲秋汉董仲舒在《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中的说法是，“阳在正西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。他说，春分是“阳在正东，阴在正西”，所以“阴日损而随阳”，阳尊阴卑，要跳武舞。秋分是“阳日损而随阴”，变成相对的阴尊阳卑，要跳文舞，阴气日益加重才会有霜降。这样，春分在早晨朝拜太阳，秋分在傍晚朝拜月亮，都是歌舞具体内容。“春分朝日，秋分夕月”，是通过顺应天道来建立王者之尊。按规矩，朝日在东门外，夕月在西门外。《周礼》的《天官·掌次》说:“朝日，祀五帝，则张大次小次，设重重案。”四时祭祀都为“迎气”，五帝是传说中上古的五位帝王，“大次小次”是大幄小幄，君王祭祀前后休息的地方，重重案是摆祭品的用具。
春分朝日的礼拜是迎日，因为日是太阳之精，所以君主要天未亮先到大幄等待，祭祀日出后再到小幄休息。秋分夕月是迎月，月是太阴之精，秋分日还有天人会月的说法。万物春分而生，秋分而成，也就是一个生长周期的结束。但《周礼》中没有迎月仪式的详细记载。“夕月”应该是今天中秋崇拜的基础，也就是说，中秋崇拜基础是膜拜太阴之  仲秋精，随阴尊阴。因为从这一天起，阴气将左右天地万物，直到来年春分阳气重新突地而出。
那么什么时候才有中秋节的名称？查宋人李为宋太宗赵光义编《太平御览》时，“时序部”里还没有中秋节或者八月十五。李生于后唐同光三年（925年），卒于宋至道二年（996年），说明北宋初中秋尚未成节。但唐诗中已经多有八月十五记载，白居易的《效陶潜体》之七中，已明确有“中秋三五夜，明月在前轩”。“三五”就是十五，《礼记·礼运》说月亮是:“三五而盈，三五而阙。”“盈”为圆满，圆满也就是缺损的开始。唐人张读的笔记《宣室志》中，已经记载东晋太和年间，有一位周生善道术，“中秋客至，周曰:‘吾能梯云取月置之怀。’因取筋数百条，绳梯架之。闭目良久，忽天黑，仰视无云，俄，呼曰:‘至矣’，手举其衣出月寸许，一室尽明，寒入肌骨，食顷如初。”但我理解，唐代只是已经从迎月发展到玩月，八月十五显然还没有成为合家团圆专门的节日。因为在顾况的《望秋月简于吏部》诗中，仍有“寥中秋夜，坐见如钩月”句，诗中的“中秋”还是泛指八月。“寥”是空旷而清朗，《楚辞·九辩》:“寥兮天高而气清。”
最早明确记载有一个“中秋节”的，应该是南宋孟元老的《东京梦华录》，此书  仲秋时节是南渡临安后对北宋末年汴京民俗的追记，在卷八中有“中秋”条:“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、（可做蜜饯的酸果）、梨、枣、栗、孛萄（葡萄）、弄色枨桔，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”其中没有馈赠月饼的记载，强调的是喝酒和吃螃蟹、各种新鲜水果。从玩月发展到以酒邀月、赏月，热闹中一片酒气蒸腾。
之后，同是南宋人的吴自牧模仿《东京梦华录》作成《梦粱录》，卷四“中秋”记:“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子、富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。或开广榭，玳宴罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团栾子女，以酬佳节。虽陋巷贫之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街买卖直至五鼓，玩月游人婆娑于市，至晓不绝。”这里，欢饮开始有合家团聚的背景，而且在卷十六的“荤素从食店”中出现了“月饼”记载。但月饼此时  仲秋时节还没与中秋联系，它陈列在当时临安的“市食点心”类中，是点心的一种。“四时皆有，任便索唤”，与它排列在一起的还有芙蓉饼、菊花饼、梅花饼、开炉饼。在南宋周密的《武林旧事》中，月饼则列在“蒸作从食”中，说明它最初是一种蒸食的点心。
月饼与中秋联系起来的最早记录，可能是明朝田汝成的《西湖游览志余》，此书卷二十《熙朝乐事》中明确说:“八月十五谓之‘中秋’，民间以月饼相遗，取团圆之义。”但明代的月饼究竟是不是烘烤的？还是没找到文字记载。直到清人袁枚的《随园食单》中，有两种明确的月饼记载——“刘方伯月饼:用山东飞面作酥为皮，中用松仁、核桃仁、瓜子仁  仲秋为细末，微加冰糖加猪油作馅。食之不觉甚甜，而香松柔腻，迥异寻常。”“花边月饼:明府家制花边月饼，不在山东刘方伯之下。余常以轿迎其女厨来园制造，看用飞面拌生猪油团，百搦才用枣肉嵌入为馅，裁如碗大，以手搦其四边菱花样。用火盆两个，上下覆而炙之。枣不去皮，取其鲜也。油不先熬，取其生也。含之上口而化，甘而不腻，松而不滞，其功夫全在搦中，愈多愈妙。”两种都是酥皮月饼。
中秋夜，天高月圆，酒足饭饱，最易舒展对明月的感触。当年东汉人张衡在他的天文著作《灵宪》中说，月亮中是因“阴精积而成兽，像兔、蛤焉，其数偶”。唐人段成式在《酉阳杂俎》中引用佛家说法，说月中所有，乃地上山河的影子，蟾兔都是“地影空处水影也”。北宋沈括在《梦溪笔谈》中的观察，倒是与今天科学的说法一致。他说:“月如银圜，本自无光，日耀之乃有光。其圆非圆，乃月与日相望，其光全耳。及其阙也亦非真阙，乃日光所不及耳。”在很早之前，刘安在《淮南子》中其实已经说过:“月望日，夺其光，月十五日与日相望，东西中绝则月食夺光也。”
至于嫦娥奔月的说法，在《淮南子》中记:“羿请不死之药于西王母，  仲秋时节嫦娥窃之奔月宫。嫦娥羿妻也，服药得仙，奔入月中为月精。”张衡的《灵宪》中补记:“嫦娥奔月，是为蟾蜍。”于是蟾宫便变成月亮代称，蟾蜍是为月精，其阙也就变成银蟾所食。然后有玉兔，银蟾是嫦娥，倒是阳;玉兔变成金兔倒是阴，蟾蜍与兔共明，阴系阳。然后有广寒宫，柳宗元的笔记《龙城录》记，开元六年八月十五，唐明皇“与申天师、洪都客作术，卧游月宫，见一宫榜曰‘广寒清虚之府’，下视王城，嵯峨若万顷琉璃之田。有素娥十余人，皆乘白鸾舞于广庭桂树之下，音乐清丽。归按其调作霓裳羽衣之曲”。有了广寒宫中的桂树，才有了与嫦娥配对的吴刚。吴刚出现于比《龙城录》略晚的《酉阳杂俎》:“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”至此，赏月一切要素都已具备，以后的诗人们只不过以此为题材，对酒当歌，不断重复地抒发自己的幽思而已。
相关诗词
五律 写在仲秋 
天人共桂花 把酒向天涯  仲秋箭矢囊中待 虚星伴晚霞
貂裘出锦柜 歌舞鼓琵琶
醉卧长城外 燕辽是我家
【苍山牧云辞赋、碑铭、馆记诸等赏析】
《仲秋赋》二篇
作者：苍山牧云　
一
溶溶佳节耐消磨，北国霜起，白露来贺，西冥悄然收阳德；悠悠潮兴，清晖浅脱，素月晢晢，阴灵扶光出东阿。渔火半盏翠，孤客且住天  仲秋涯泪；天水拼一色，沧海已收江湖波。设香案、置青稞，闺阁新侣谢月老；呈石榴，上点果，月下美人拜嫦娥。玉液满杯敬知己，把酒高歌，任我吟哦。
看今夜，欲戏蟾蜍抛胡饼，丢甘蔗，占玉帛，玩花灯，举龙火。忆往昔，秋闱才子齐上阵，舞魁星，颂金科，《鹿鸣》宴，传衣钵。莫轻悲，自古阴晴如圆缺，毕竟聚少离多；正当时，文坛霸主志可夺，休论今昔舵手。鼠目安敢小世界，眼高自能识丘貉。辞赋振兴，尚需重新拾掇。
二
中秋夜，星光朵朵开，繁华脱尽化寂寞；团圆节，烟花点点落，雁流菊散  仲秋岂奈何？晨欢易失，老迈无知悔白发；乐宴情薄，坊间空虚话嫦娥。人到暮年无子女，沧海明月照孤旅，多病复穷衣。岁至仲秋欠丰年，扁舟一叶天涯泊，形单影孑立。阴晴本来世上有，春光辜负；休借圆缺说离合，青丝蹉跎。心迹独许暗悲凉，竟有人待吾为庆，谁曾许可？
佳期绵绵今又至，江淮冷月，偏向天涯照逆旅，心事向谁说？烟云离乱独凄守，川外边风，曲意寒门窘倦客，可堪又谁托？销魂求满盏，且取高杯斟烈酒，醉向人间，愿得醒时梦少，醉时话多。还那堪江湖旧雾，浅漏三更，泣涕滂沱；皖北故雨，心愁夜涨，老泪成河。今宵夜，看梅花几树，丹桂露冷惊玉兔；此时节，折兰草一棵，为合萧管奏燕歌。  仲秋
男科医师仲秋：
个人简介：仲秋，男，副主任医师，吉林省男科学分会委员。专业特长：从事泌尿男科临床工作20余年，擅长男科各种整形手术，慢性前列腺炎、男性不育、性功能障碍的诊断及治疗
职称：副主任医师
擅长医学：男科各种整形手术，慢性前列腺炎、男性不育、性功能障碍的诊断及治疗 
现任职科室：吉林大学第一医院男科
人物评价：中国男科学创始人之一、国际泌尿外科泰斗、上海江东医院名誉院长江鱼教授：仲秋医师在男性不育的治疗上有着多年的临床经验和很好的治疗技术，为众多男性朋友们解决了不育的问题，是以为知名的男科专家。
节日：
中秋节，中国传统节日之一，为每年农历八月十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。