标题：彼切尔洞窟修道院
概述
彼切尔洞窟修道院它建于1051年，由二条洞穴（高2米、宽1.2米）组成，相距400米，分别向第聂伯河延伸，总长500余米。洞穴两壁各向里挖出高1米、长2米、深0.5米的浅穴，最早作为修道室，而后安葬各个时代的名人和著名修道士。这里保存了11位教士的干尸。教士死后尸体保存在洞穴内，由于洞穴内特殊的气候环境，这些尸体自然风干成木乃伊。木乃伊被认为是奇迹，是神的力量的体现，修道院因此声名远播,现在洞窟内保存有125具木乃伊。12世纪，洞窟教堂曾是东欧宗教和文化中心，这里有圣像画室和缮写室，将经文译成教会斯拉夫语，并翻译外国文学。1240年蒙古入侵期间，洞窟教堂曾作为基辅市民的避难所。18世纪，沙皇在此囚禁政治犯。十月革命以前，俄国及东欧国家的东正教徒纷纷来此朝拜，许多知名人士在洞窟教堂隐居并从事创作。
建筑
除洞窟教堂外，比切尔修道院内还有一些教堂，如列别斯托夫救世主教堂（建于11世纪，莫斯科的奠基人尤里葬于此）、生灵降临教堂（建于12世纪）、圣母升天教堂（建于17世纪，二战期间被  彼切尔洞窟修道院毁，重建于2000年）。修道院内的钟楼高96.5米，为欧洲之最。它直径29米，底层宽8米，共4层，金顶，顶部装有灯和十字架。钟楼原有9座钟，现存4座。修道院内的博物馆中5个陈列室，包括来自埃及、塞浦路斯和圣地耶路撒冷的考古文物、15～20世纪的金银工艺品，以及历史悠久的绘画作品和现代绘画大师毕加索、达利等人的绘画和雕塑。视听室的展览向游客展示了僧侣的日常生活，通过互动光盘，带你进入修道院的各个角落。彼切尔洞窟修道院的图书馆设计受到现有建筑物的限制，是在旧有的结构之上建造起来的。第二层一小块可利用的面积被作为入口门廊，还容纳一段楼梯通向新建第三层上较大的图书室。位于乌克兰的彼切尔洞窟修道院图书馆，修道院庄严的大门是由巴洛克名匠吉泰尼在1742年所设计的伟大作品，由吕拉戈负责设计蓝图。门上有圣诺贝尔像，自1143年成立至今，彼切尔洞窟修道院即以丰富的图书馆藏著称。馆藏曾流散四处，但逐渐恢复；建于17世纪的神学厅，以及18世纪的哲学厅，改建后专用来珍藏图书。彼切尔洞窟修道院的福音圣物，手抄本是修道院中最古老的藏品，年代可溯自9世纪。图书馆持续且固定接受珍藏典籍的捐赠，1950年左右，彼切尔洞窟修道院图书馆已扔有13万册图书，其中3千册是手抄善本书，2千册是单本的绝版书。
相关名人
在基辅罗斯时期，基辅彼切尔洞窟修道院的修士涅斯托尔是个非常有才华的文学家，他写了一  彼切尔洞窟修道院部《编年故事》非常有价值。修士涅斯托尔的《编年故事》内容十分丰富，其中有关于天气变化的记载，也有关于政治事件的笔录，有外交和法律方面的文件，也有民间的传说和故事，有外来文献的译文，也有独立成篇的文字作品（如圣徒传记、历史故事、神学训诫等等）。这是一个中世纪文献综合性的集成。《编年故事》决不是有关材料机械的推积，主题和思想内容的一致，使这部文学作品得以成为一个有机的整体。作者在编年史的开头写道：“此往年故事，系叙述俄罗斯土地自何处而起，基辅最初的王公是何许人，俄罗斯国家如何建立。”由此可见，《编年故事》的作者是将基辅罗斯的历史和整个俄罗斯民族的历史联系起来考察的。彼切尔洞窟修道院的修士涅斯托尔的《编年故事》带有明显的时代特色。首先，它体现的是封建主阶级的思想意识，作者将关注的目光集中在王公阶级的作为上，在评价历史事件时，也是以王公阶级的利益为出发点的，对人民群众的日常生活和社会的经济活动则反映较少。其次，作者对历史的记述，带有浓重的宗教色彩，神的力量，被描绘成一切历史事件和人的行为的原动力。然而，富有文献价值的史料，细致优美的文字和渴望俄罗斯民族统一昌盛的进步思想，却使这部作品超越了时代，成为一尊不朽的纪念碑。成书于  彼切尔洞窟修道院1113年的《编年故事》，不是第一部编年史，也不是最后一部。
在基辅罗斯的之前和之后，存在过许多大小公国，而每一个公国几乎都有过自己的编年史。有学者认为，最早的编年史出现在十世纪左右，如基辅的彼切尔洞窟修道院的编年史。后来的一些考古发掘，发现了一些刻有文字的桦皮，一些古老教堂墙壁上遗留的“刻痕”，都证明了古代“纪事”的存在。基辅罗斯之后，割据一方的公国均写作了自己的编年史，其中较为重要的，有《诺夫哥罗德编年史》，《费拉基米尔一沃雷斯基编年史》等等。编年史的编写传统，一直持续到十五世纪的莫斯科公国时代。最重要的文献就是编年史。编年史是按年代编排史实的著作，因编年史往往收集有大量的古代传说、现成的传记和书籍史料，故具有极高的史学和文学价值。编年史同时也具有强烈的政治色彩，其作者不仅仅是冷静旁观的治史者，他们常出面对史实和事件进行评判，并提出其政治理想，号召读者参与行动。所以，俄罗斯古代的编年史，并不仅仅是珍贵的历史和文学文献，它更是一部当时社会精神文化生活和政治经济生活的百科全书，是留赠后世的一座座文化宝库。保存至今的，大多是后世的抄本。在所有的编年史中，最有价值的是由基辅洞窟修道院的修士涅斯托尔在12世纪10年代写成的《编年故事》。
主要作用
彼切尔洞窟修道院异常清楚地揭示了作为交流的媒体是如何在宗教信仰、社会政治以及经济法律等诸  彼切尔洞窟修道院多方面的影响。语言和文字的传播是宗教团体和城市社会起源和发展先决条件和重要因素。语言和文字使得法律规章、概念和设计得以保留和传递。因此今天我们可以超越时空的限制在古老的思想中寻找构建现代社会的各种基础。持续了一个世纪之久的从手写稿到印刷品的转变对于彼切尔洞窟修道院此后在图书馆和教育机构的扩大、出版业的出现、图书贸易的扩大、大规模印刷业的发展、以及视听读物出现、地区政治、经济和社会的发展等方面产生和极为深刻的影响。修道院的影响远远超过了地域的界限。他以神的城镇和美德的发源地、资深学者和教育机构所在之地而闻名君主时代的政绩西方世界。彼切尔洞窟修道院有着多种内涵，这取决于时代和使用这个名字的机构。彼切尔洞窟修道院的名字在不同的语言环境中可以使人产生许多联想。因为它代表着许多迥然不同的机构和组织：偏僻的寺院、修道院、高深的修道士、主教区、城镇共和国、许多乌克兰的联邦、自治市、区、行政区域、州、州政府、风景和地区等  彼切尔洞窟修道院。 彼切尔洞窟修道院在乌克兰语系，国家文化的形成、发展、延续和丰富等方面具有无可匹敌的作用。在这里产生和积累并保存下来的图书文献遗产一直完好无缺，从7世纪的手写稿、8世纪的民族文学一直到我们今天的以电子传媒为基础的信息社会的现代的资料一应俱全。甚至自从移民之初在乌克兰地区就是重要文化形成的枢纽地区。
地理位置
彼切尔洞窟修道院位于乌克兰的基辅市，基辅文化传统悠久，在医学和控制论研究方面成就突  彼切尔洞窟修道院出。全市设有20所高等学校和200多个科研机构，还有近300所中学、80所成人夜校和许多专业技术学校。高等学校以国立基辅大学最为有名，它成立于1834年9月16日，有学生2万名。20世纪50年代，基辅大学就有不少中国留学生。1999年有150多位中国学生在这里就读。基辅的福利设施有综合和专科医院、幼儿园、疗养院和儿童度假营等，还建有1000多个图书馆、近30座博物馆及历史名人故居。彼切尔洞窟修道院所在的地理位置气候基本属于温带大陆性气候，克里米亚半岛南岸属亚热带气候。天气冬冷夏暖，1月平均气温为－8～－7℃，7月平均气温，降水量为300毫米。
历史
彼切尔洞窟修道院由修士、托体会士、修女构成的地区修道院——通常指女修道院。修道院分为备修院  彼切尔洞窟修道院、小修院、大修院3种。按天主教法典的规定，须由教皇和主教批准，至少有修士12人方可成立。又指新教各派培训神职人员的学院。在黑暗时代的动乱期间，少数坚定地献身宗教的基督徒，离开社会到荒凉而让人生畏的文明边缘地带过着隐士生活。隐士的行为唤起更多陈腐的教士去发誓约守贫穷和奉献，重新聆听耶稣基督的教诲。这种教士组成一个新的同质信徒团体，在某些欧洲地区，修道院成为唯一剩存的学问中心。修道院成为教养人们的中心。彼切尔洞窟修道院享有对外接受捐献的权利，随着土地捐献的增加，彼切尔洞窟修道院也变得越加富裕。部份修士会恪守戒律，若干受过训练的传教士会被派到荒野之中，有些会在教会的教条上对教皇作出建议，有些则提供重要的社会服务，例如照顾老者、医疗照护和救急扶危。公元六百一十二年，爱尔兰传教士加鲁斯就在这里开创了僧侣修行的地方。七百一十九年，  彼切尔洞窟修道院圣奥托玛继而发展成彼切尔洞窟修道院。早在公元九世纪，这里就是宗教、知识与经济的著名中心。此后，古典时代、基督化时期和日尔曼时期的文化在这里交织成彼切尔洞窟修道院特有的文化凝结体。许多在欧洲文化史上知名的文人墨客都曾在这里留名。
地位
12世纪，洞窟教堂曾是东欧宗教和文化中心，这里有圣像画室和缮写室，将经文译成  彼切尔洞窟修道院教会斯拉夫语，并翻译外国文学。1240年蒙古入侵期间，洞窟教堂曾作为基辅市民的避难所。18世纪，沙皇在此囚禁政治犯。十月革命以前，俄国及东欧国家的东正教徒纷纷来此朝拜，许多知名人士在洞窟教堂隐居并从事创作。除洞窟教堂外，比切尔修道院内还有一些教堂，如列别斯托夫救世主教堂（建于11世纪，莫斯科的奠基人尤里葬于此）、生灵降临教堂（建于12世纪）、圣母升天教堂（建于17世纪，二战期间被毁，现正重建）。修道院内的钟楼高96.5米，为欧洲之最。它直径29米，底层宽8米，共4层，金顶，顶部装有灯和十字架。钟楼原有9座钟，现存4座。基辅洞窟修道院院区于1990年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。