标题：岩寺镇
镇情概况
岩寺，历为皖南重镇，也是皖南山区最大的盆地之一，现为黄山市徽州区人民政府所在地。岩寺于丰乐河畔，是南路登临黄山的天然门户，素有“黄山南大门”之称。这里历史悠久、地理优越、文风昌盛、人才辈出，是徽文化的重要发源地之一。
历史沿革
岩寺，古称岩寺镇，1987年成立大黄山市以前一直隶属歙县管辖，现为黄山市徽州区所在地。从岩寺近郊桐子山新石器文化遗址可以证明，早在4500年前，岩寺一带就有古人居住。据乾隆刻本《岩镇志草》记载，丰乐河南五里处的山坡上有前贤开凿的岩洞近10处。人称小岩寺、古岩寺。唐代宗大历元年（公元766年），唐朝名僧山蕴禅师奉代宗手诏，集四方参学者结厦于此，始创三摩圣地，建有东西序寺庙无数，殿堂鳞次错落其间，当时曾驻僧侣500人之多，因寺庙建在石壁岩洞前，故唐王朝赐“岩寺”为名。寺后有“古岩寺泉”，被明人许芳城列为“歙县四泉”之一，诗云：“古寺隈云不计年，清泠一线泻岩前。提瓶只听游人取，未许山僧识玉川。”泉在凤山东数里，古岩寺殿后，今已杳不可寻了。南宋高宗绍兴二年（公元1132年）诏命建镇（旧名称为永昌乡）。明太祖洪武二十四年（公元1391年），改为永丰乡清泰里，此时岩寺已有一定的规模。延至嘉、隆，这里更是巨室云集，百业俱兴，舆马辐辏，冠盖丽都，成为“鳞次万家，规方十里，商贾云集”的繁华重镇。
1958年建岩寺公社，1965年改镇。1997年，面积90.9平方千米，2004年，将歙县郑村镇的上朱村划入黄山市徽州区岩寺镇。2008年辖龙井居委会、下街居委会、广惠居委会、上街居委会 、永兴居委会 、坊塘村 、信行村、富山村、仙和村 、长源村、临河村 、瑶村村、罗田村、石岗村 、翰山村、虹光村 、洪坑村、上朱村。[3]
历史文化
岩寺周边盛产茶叶、木料、粮食及其它山货土产，岩寺以其特殊的地理位置成为皖南主要的交通枢纽和商贸重镇。过去，商品进出以丰乐水运为主，岩寺人便在丰乐河上做起了盐商木客。当地流传一句话：“养七不养八，养八就要杀。”这和徽州普遍流行的“前世不修，生在徽州。十三、四岁，往外一丢”的俗谚是一脉相承的。一般人家的孩子长到8岁时，就要帮父母分担家务，或外出学艺谋生，这也是徽商形成的一个重要原因。
明汪道昆《太函副墨》中有“岩镇什七贾而什三儒”之说，可见此地多徽商，教育蔚然成风。经济的发达、文化的繁荣，带来岩镇经济社会的全面鼎盛。明清时期，岩寺逐渐成为附近经济、文化、贸易中心，并建有十景：
“一台文几翠中天，二庙忠烈上九源。
三摩圣地古岩寺，四贤集燕娑罗园。
五显灵官大桥上，六逸娘娘小西天。
七层宝塔保水口，八柱牌楼在路边。
九洞桥接黄山水，十里长街万万年。”
自然地理
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。丰乐河又称“西河”，属新安江二级支流，发源于黄山风景区兴岭。自西北向南流到山口附近，有桃源来汇；流至西山，有漕溪河来汇；流到牛头口，有张村河来汇；流至容溪，有容溪河来汇；流至石川，有?川河来汇；流至岩寺，有颍溪河来汇。丰乐河全长64.3公里，流域面积392.5平方公里，是岩寺赖以生存和发展的“母亲河”。
历史事件
1937年10月，南方八省红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军（简称新四军）。1938年2月，军长叶挺、副军长项英及陈毅、张云逸等同志率领7000官兵在皖南重镇岩寺集中整编，军部及政治处设在岩寺后街的金家大院内。新四军在岩寺点燃了东进抗日的燎原之火，极大地鼓舞了广大人民抗战到底的决心和勇气。
文物古迹
有水就有桥。在岩镇范围内，丰乐河上有孙公桥、佘公桥；颍溪之上有菜花桥、得济桥、通济桥和洪桥。为化丰乐之水为灌溉之利，前人又在丰乐河上兴建了“鲍南?”。孙公桥“孙公桥”又称下渡桥，此处原为自荫山往下的第三个渡口，原用竹筏渡河。明弘治九年（公元1496年），里人孙仕铨投资建成石桥，桥长110米，宽15米，高5米，桥上建有桥廊40多间，左侧为营业商店，右侧置飞来椅，供行人休息。民国24年（公元1935年）青（青阳）—屯（屯溪）公路建成，改为公路桥。佘公桥“佘公桥”，在文峰塔下，又名新桥。明嘉靖十五年（公元1536年）里人佘文义独资建造，比文峰宝塔早建八年，文峰塔、佘公桥、长坦山、凤山台被后人喻为笔、墨、纸、砚。该桥毁于1969年7月5日特大洪水。据许承尧《歙事闲谭》卷14《佘公桥》载：“佘文义，字邦直，岩寺人。晚种梅以自娱，因号梅庄。少贫，操奇赢，辛勤起家，性不好华靡，布衣游名卿大贾间，泊如也。置义田、义屋、义塾、义冢，以赡族济贫，所费万缗。又捐四千金，造石桥于岩镇水口以利行人，人谓之佘公桥。年逾八十，行义不衰。桥今尚存。见《岩寺镇志草》。”菜花桥“菜花桥”，建在岩寺通往翰山的颖溪河上。长6米，宽1.4米，中间一垛。桥面为四块青石板，上有一砖刀形状的深凹，据说埋有二只元宝，被一放鸭人无事之中用铁柄撬开取走。得济桥“得济桥”，俗称“斋堂桥”，也叫“寡妇桥”，是南山到荫山的通道。明正德年间，里人汪世昂妻胡氏所造。桥单孔，长10米，宽3.7米，拱高3.4米，红紫石砌筑。胡氏年轻守寡，孝顺公婆，将平时积蓄拿出建桥积善，为里人称颂。通济桥“通济桥”在岩寺小学边上，是前往上街的必经之桥，又称“市心桥”。颖溪水从南山穿过上街村舍，经“通济桥”流入丰乐河。这里原先是一座木桥，明成化十年（公元1474年），周知府敦促里人建造石桥，由里人汪用木建成单孔石拱桥。清康熙时，汪氏后裔宏佐、宏用奉母程氏之命重修。洪桥“洪桥”坐落在岩寺后街，原名“洪福桥”，明成化五年（公元1469年）郑荣彦所造，四垛三洞，上置五间廊屋，设佛龛。清雍正郑为翰重修，民初方德重修。桥面改为石块，上面盖有薄砖和屋瓦，桥上有木柱24根，全部用红漆漆成，桥东有小屋1间名“香积”。该桥为前往新四军军部旧址必经之路，小屋曾为新四军机要室、电报房。当年叶挺将军常在桥廊与群众促膝谈心。鲍南堨“鲍南堨”坐落在孙公桥与文峰塔之间，是一条拦河蓄水坝。东晋咸和二年（公元327年）新安太守鲍宏创建，是中国历史上兴建最早的堨坝工程之一。坝长160丈，干渠由岩寺潜虬山下入口，流至路口（今歙县化肥厂）分南北两支渠，灌溉3700亩。历史上曾多次修葺。岩寺塔“岩寺塔”又名“文峰塔”、“水口塔”，建于明嘉靖23年（公元1544年），从奠基到竣工整整15年完成。在明崇祯和清顺治、康熙、乾隆、道光年间均有修葺。“岩寺塔”系参照绍兴的“大禅寺塔”和南京的“报恩寺塔”式样建成，塔高二十五仞（一仞为八尺），为七层八面神龛塔。乾嘉年间每年农历二月初二，人们有游塔的习惯，以取“登高”之意。其时游人如织，拾级而上，能远眺黄山、紫霞云烟。晚上人们将点燃的塔灯从七层塔顶连珠下悬，五彩缤纷，光亮照人。塔下更是热闹非凡，聚集着打鼓说书的、变戏法的、卖野药的、抽糖菩萨的、打字条的、设摊卖小吃的，更多的是玩耍看热闹的，五花八门，大有京城“天桥”之场面。
“岩寺塔”为里人郑双溪先生（明正德甲戌进士，官至贵州右参政）倡建。据称：丰乐溪水顺流东注，非此不足以障也。以凤山台为砚，以文峰塔为笔，象征吾镇水口之高雅。建塔工艺精湛，名师巨匠来自苏州、无锡。物资专人分赴外地采购，近到杭州，远至四川，选料相当讲究。仅塔心木一项，走访歙县全县山场，未获合适之材。后来辗转休宁、黟县，在渔亭大圣山方觅得一株，长十三丈，伐倒利用河道春汛流放，三年才运到岩寺，可见工程之浩大。为使塔顶坚固美观，资助人不惜血本带着师傅，搜集绍兴府大禅寺塔、南京报恩寺塔及泗州诸处塔图样，汲取众美，总而成之。
“岩寺塔”的第一层，由胡太荣、胡应星、胡显达、胡保佑捐资建造，第二层由桂聪捐资独造，第三层由方富祯捐资独造，第四层由鲍道迪、鲍道达捐资建造，第五层由汪通保捐资独造，第六层由众姓捐资所造，第七层并顶，由吴宽捐资独造。
“岩寺塔”共花费白银四万余两。塔顶1914年因遭雷击而毁。在塔周围还有不少古树参天耸立，与古塔交相辉映，古韵悠悠，生机勃勃，成为古徽新城的标志和象征。凤山台“凤山台”又称“点将台”，在“文峰塔”南侧，是衬托塔景的装饰性建筑。此台也是里人郑双溪先生倡建。整个“凤山台”全部用石条砌成，台上有楼阁三间，左右两间供游客休憩，中间一间塑有玉虚神君像，系道家供奉场所。上题匾额“中天积翠”四个大字。台前围砌院墙，朝南开一大圆门，门上有“凤山灵境”匾额一块，为潘纬所书。抗日战争时期，叶挺、项英曾在“凤山台”检阅部队，所以又称“点将台”。
由于地理位置优越，交通便利，人口稠密，市井繁华，岩寺素为南来北往的僧侣、道士的留驻之所，也是民间祭祀活动的荟萃之地。双烈庙历史上各类庙宇宫观多达百余处。其中最有影响的是始建于南宋的“双烈庙”，供奉唐朝御使中丞张巡、睢阳太守许远二公神像。安史之乱时，张巡、许远率部坚守睢阳，为屏蔽江淮作出巨大贡献，终因粮尽援绝而牺牲，其可歌可泣的事迹为后人所敬仰，故设“双烈庙”以祀之。民间传说二公殉难的日子是正月初九，故岩镇一带举办“上九”庙会来纪念他们。
“双烈庙”位于上街上九坦，供奉唐御史中丞张巡、睢阳太守许远二公之神象。“双烈庙”前后两进，飞檐翘角，建筑富丽堂皇，大门之木栅石栏，雕刻精致。该庙始建于南宋，明万历、清乾隆及民国年间均有修葺。关帝庙离“双烈庙”不远，上街村头建有“关帝庙”。据说该庙快竣工时，主持其事的乡绅请状元公金榜书写匾额，正好大书法家邓石如来到徽州，金榜就差人拿了16两银子作为润笔之资，请邓代写“关帝庙”三个大字。不想派去的人回来禀报说：“邓先生的润笔是一两银子一笔，这‘关帝庙’三字须交48两银子才好写。”金榜沉思了一会儿道：“你仍拿这16两银子去，请他写‘方中日午’4个字。”邓石如笑道：“金状元真不愧为奇才，我不愿写3个容易的字，却换来了4个难写的字。”说罢，一挥而就将“方中日午”四个字交给差人，并把16两银子也一齐退了回来。两人从此成为莫逆之交。东岳庙“东岳庙”，原名东岳道院，是岩镇历史上最大最具规模的庙宇。庙前有大院，后有月台丹墀，中有甬道，建筑宽敞雄伟。该庙为里人吕午感念国恩于宋绍兴二年兴建，明景泰丙子毁于火灾，成化丁亥重修，清乾隆年间重修，并在左边扩建忠靖庙、夫人殿、五福祠。解放后改成粮站仓库，现址为徽州区第二中学。大夫祠下街“大夫祠”，祠不大，但却流传着感人的故事。传说明朝天启年间，西溪南有个富翁，叫吴养春，他有个仆人叫吴荣。因得罪了吴养春，无颜见人，便投靠魏忠贤，并仗其权势藉黄山山场旧案控告吴养春。朝廷派工部主事吕下问来歙查办。吕下问颠倒黑白，混淆是非，株连甚广，吴养春的族人吴献吉亦被牵连。献吉见情况不妙，“三十六计走为上”。他走后，公差跑到岩寺向吴献吉的亲戚潘漠要人，恰巧潘漠外出，公差们就张冠李戴，跑到邻居潘家彦家敲竹杠。恰巧潘家彦也不在家，家中只有妇女一人。这两个公差破门而入，妇人惊喊公差强奸，群众愤愤不平，赶来搭救。公差吓得魂不附体，踩着门口一块青石滑倒。众人一哄而上，乘机将两名公差活活打死，并焚尸灭迹。因余怒未消，又大书“杀部安民”的标语到处张贴。知县倪元珙（祁门人，天启壬戌进士）见状去见吕下问，告以其情可悯，众怒难犯，宜思善策以疏导为佳。吕下问不听。是夜初更时分，群众万人拥至察院，并焚烧察院大门，吕下问逃之夭夭。
事后，徽州巡按御史杨春茂获悉，紧急召见倪无珙。倪如实陈述，杨深感同情，加上宁国府推官邓启龙从中周旋，震惊徽州的“黄山山场大案”始得平息。岩寺群众为纪念这三位大夫的功德，特地造了一个“大夫祠”，立杨春茂、倪元珙、邓启龙为长生牌位，供后人祭拜。广惠祠“六街灯火无双镇，十里笙歌第一桥。”这是唐皋状元的手笔，用朱红漆描金于“广惠祠”的两侧柱上。“广惠祠”在通济桥东，建于明嘉靖年间，坐南朝北。祠前有门亭，后有阁楼神龛。旁边有一古塔，建于南宋绍兴三年，造型似佛家圆寂浮屠。该地原有“五显行祠”、“闵氏尊圣阁”，均于万历戊子年腊冬失火烧毁。
传统的“上九”庙会时间为初八、初九、初十三天。相传初八夜晚，大王、二王菩萨上阁。所谓大王、二王菩萨，是张、许二公手下两员大将，一个叫雷万春，
一个叫南霁云。众人高举纸扎的大王、二王模拟神像（分别有一丈多高），敲锣打鼓放鞭炮，送至下街大夫祠过夜。正月初九开始游神。两个菩萨，持刀分别挺立在纸扎的龙舟之上，由道士牵引龙头，向前缓缓而行。前头用金鼓锣10对、大小钹18对和众多龙、凤、虎旗开道，后头紧跟着几十面五彩刀旗和杏黄旗座伞帐，沿途鸣放火铳助威，散发利市纸，可谓盛况空前。游神结束，将菩萨及龙舟在文峰塔下焚化。晚上善男信女，打着灯笼前往广惠祠顶礼膜拜，祈求福寿。
庙会期间，岩镇十里长街人山人海，热闹非凡。卖“上九”货的商贩初七开始就从四乡八镇来到岩镇，沿街市两侧一条龙摆开阵势，竹、木、铁器及日用小百货样样俱全，应有尽有。
入夜，庙会的主要活动是嬉灯。岩寺各村组成分会蜂拥而至，争奇斗艳，各显其技。著名的有永兴村荫山的梅朵灯，韭菜园的白菜灯，广惠村牛市坦的蟠桃灯，后街的刀板灯，正街的凤灯和狮子灯等。四乡十处烟火香，形成岩寺“上九”庙会众星拱月的浩大场面。后来，游神赛会等民俗活动逐渐淡化，“上九”庙会逐渐演变成民间自发的盛大物资交流活动。
每年的元宵佳节，广惠祠都要举行灯会，由下六管、中六管、上六管（“管”相当于现在的村民组）轮流主办。前一天，从茆田庙迎来汪越国公神像，供奉于祠内。张灯五夜，并邀请当地徽剧票友演唱，热闹非凡。《歙事闲谭》卷18《歙风俗礼教考·岁时礼》载：“元宵并前后三日为灯节，村落游烛龙于社，为汪越国寿，竹马秧歌，亦以队从。”可见此俗源远流长，与古礼相合。四大名园岩镇的佛事活动久负盛名。据记载，南天佛国暹罗国（今泰国）王子曾慕名出访徽州岩镇，并下榻在四大名园（娑罗园、菜园、檀园、会心园）之一的娑罗园，还亲自种了一棵娑罗树（又名红豆树）。娑罗树开花似白凤仙花，幽香远闻，秋天结红豆，人们视之为“圣树”。据许承尧《歙事闲谭》卷10《岩镇娑罗园》记载：“《紫石泉集》中，有《娑罗园燕集序》，略言：‘里之东偏，有娑罗园，明里人潘氏所建。潘氏既贫，国朝吴祭酒苑因售而游息之。祭酒逝，而园又移于方氏。园之木既古，而地尤旷，北临丰乐之溪，水鸣锵锵，石露拳拳。当祭酒盛时，远近无不知此园者。甲辰秋，金修撰辅之先生，集朋侪咏游于此。翼日，旌德王君闻之，即其地，敷席以待，修撰复往游。修撰以经术显当世，招延之众，亦皆硕士魁人。视祭酒当日宾客之盛殆轶之，而其地亦少荒凉矣。已而乘筏济河，北经佛寺，南眺凤山。会日暮，王君裁楮为镫，广张丛木。’按：《吴次集》有《娑罗园记》，言园额为王青羊旧题，汪司马所常至。树植庭中，干分檐际，种来梵国，不类凡材。再进为虬山草堂，以潜虬山名。上有楼，曰横川阁，取‘三十六峰横一川’之意。是此园在岩镇，自晚明迄乾、嘉，皆为名流文酒地。今园已毁，惟娑罗树尚存。”
“娑罗园、菜园、檀园、会心园”为古岩寺四大名园，园内回廊曲径，楼台亭阁，各有千秋。“娑罗园”前已述及。“菜园”有文漪轩，轩之四壁，一绘苍松、一写修竹、一画山石、一图沧海，为书画家郑千里所作。“檀园”有檀山文社，四方英贤以此为校艺之场。“会心园”有澡玄阁，藏书万余卷，经典名著无一不备，是遐迩闻名的藏书楼。可惜这四座园林均遭毁坏，今已荡然无存。小西天“小西天”坐落古岩寺（小岩村）附近，是通往古岩寺的必经之路，此处原有“孝思庵”，供奉慈航大士塑象。每年二月十九日观音会，此处香火旺盛，香客云集，游人络绎不绝。此庵为里人程大约所建，后来倾圮重修，改名“小西天”。九龙池“九龙池”在上街村荫山下。明嘉靖年间，这里出了一位名医，名叫吴洋世，自幼学医，遍读神农、仲景之书，学识渊博，医德高尚，被岩寺人尊称为“池上公”。为什么叫“九龙池”泥？因为吴洋世挖掘了九个方形洗药池，故后人称荫山下一带为“九龙池”。紫极宫“紫极宫”是岩寺著名的道教圣地，又名“南山观”，在今南山路边上。南宋绍兴元年，道士章思道奉敕由旧郡迁建于岩寺。“南山观”周围古树参天，元末遭兵燹，明初复立后又被毁，清乾隆年间王真人捐资重修，并增塑玉虚、二十四诸天，又新建阎王殿、祝融庙。后无人管理倒塌。文会馆“文会馆”，原名南山文会，明嘉靖年间里人郑双溪捐资创办。由于当时岩镇文风鼎盛，一些文人墨客便结社立会、交流学术。后又有南山书院，江慎修、刘海峰、戴东原曾来此讲学。金榜就是在南山书院从师后考中状元的。岳公生祠“岳公生祠”，座落在中街唐家坦。传说当年岳飞带兵征讨杨么，半夜从郑村向杲来岩寺，自行搭灶烧水烧饭，纪律严明，秋毫无犯。岩镇人民感其恩泽，建“岳公生祠”以表纪念。进士第“进士第”坐落在岩寺后街“洪桥”西头，是进士郑佐（双溪）的府门坊。郑佐为明朝正德甲戌（公元1514年）进士，正德丙子（公元1516年）建“进士第”。门楼为仿木结构砖砌牌坊，通宽9米，残高5.85米，四柱三间，惜楼顶已毁。枋和匾全用烧雕青砖砌筑，雕刻精美。门楼上有飞禽走兽和怪角兽，形态饱满，栩栩如生，对研究明代烧制半圆雕艺术有着很高的价值。柱脚有抱鼓石金刚腿。丁字斗拱雕成鲤鱼吐水。中间二柱处枋斗拱三跳，边间两柱头坐平盘头，承六开斗拱，接榫处饰元宝榫。正间和次间共饰高浮雕石狮八只、凤凰六只、鲤鱼雀替六个。正间匾额由五块大方砖拼成，刻“进士第”三个大字和“大明正德丙子岁孟冬吉日”、“甲戌进士郑佐立”及其他官员名字等字样。龙章褒节坊“龙章褒节坊”坐落在岩寺下街村东头韭菜园边，跨路而立，由岩寺方元彦兴建。方元彦曾任监察御史，明万历二十八年（公元1600年）立坊。坊由青石建成，三间三楼，四柱冲天，高12米，宽9.35米，中间两柱前后共饰蹲狮四只，柱中部锦纹，上部云纹，月梁有梅花包袱锦图案，平板枋有四方连续图案。上方龙凤榜上刻有“恩荣”二字。南面楼匾上书“龙章褒节”、“钦奉明旨表扬故儒方钺妻汪氏贞节”，款“监察御史方元彦立”、北面楼匾刻书“豸绣承恩”、“云南道监察御史方良儒暨配孺人程氏”，款“万历二十八年六月吉日”。这是目前岩寺仅存的一座牌坊，保存完好。
历史名人
徽州素有“东南邹鲁”的美誉。岩寺地处古徽州的中心要地，更是物华天宝，人杰地灵。时至今日，岩寺还流传着“书声喧两市，一镇四状元。”的佳话。据不完全统计，自唐至清，岩镇出了舒雅、吕溱、唐皋、金榜4名状元，此外还有进士36人、举人81人，其中任州府以上之职者47人，授予“府学”、“县学”之官职者58人……涌现出一大批有影响的高官显宦、巨商大贾、文人墨客以及制墨家、医学家乃至民间故事中的传奇人物，可谓人才辈出，不胜枚举。这里把名望较高的岩寺人作一记述。舒雅字子正。初与南唐吏部侍郎韩熙载结为忘年交。以状元及第。入宋为将作监丞。先后参与编纂和校订《文苑英华》、《史记》、《论语正义》、《七经疏义》等书。累迁职方员外郎，知舒州。致仕后，就掌灵观。大中祥符二年（公元1009年）复入直照文馆。善诗文，文与吴波齐名，诗为西昆体派，存《西昆酬唱集》中。卒年70余。吕溱字叔济。宋宝元（公元1038~1040年）间进士，历任蕲州、舒州、楚州、杭州、徐州、开封知州，升龙图阁直学士、枢密直学士。唐皋字守之。明正德九年（公元1514年）进士第一，授修撰，参与修撰《武宗实录》，进而为侍讲学士，未几卒于官。所著有《心庵文集》、《史鉴会编》、《韵府增定》诸书。金榜（公元1735~1801年），字蕊中、辅之，又字檠斋，号敬斋。少与戴震、程瑶田同师江永。31岁时，清高宗召试诗赋，特赐举人，授内阁中书。清乾隆三十七年（公元1772年）廷试第一，授吏部稽勋司主事，改翰林院修撰。曾任山西乡试副官、会试同考官。丁父忧归里，不再复出，著书自娱。曾学诗、古文于刘大櫆。著有《礼笺》10卷，《周易考占》1卷。烂肚宝“烂肚宝”的故事在岩寺一带妇孺皆知，他究竟姓甚名谁，无从查考。但从其故事传闻中，可知此人诙谐豪放、刚直不阿、颇有学问、爱打抱不平，是一个富有浓郁地方色彩的传奇人物。
特产
徽墨在“文房四宝”中位置显赫。从唐末直到明、清，徽墨生产主要集中在歙县、岩寺。明嘉靖万历年间，岩寺著名的制墨大师程君房、方于鲁和呈坎的罗小华三足鼎立，各显神通，标新立异，使徽墨达到新的水平。罗小华成功地采用桐油烟和漆烟的制墨方法，改进了配方，使徽墨浓涂淡抹，韵致横生，成为质地精良的书画墨。而程君房、方于鲁则在桐油烟和漆烟中，加入麝香、冰片、金箔、珍珠、玛瑙、公丁香等名贵原料，创造了质地更好的超漆烟墨。方于鲁所研制的“九玄三极墨”被称为“前无古人”的妙品，但据后人公论，他比起程君房终究是要略逊一筹。程君房曾炫耀说：“我墨百年之后可化黄金”。的确，他家所制的“玄元灵气”、“寥天一”两种墨，后来的鉴赏家以一、二倍于黄金的价格买走。与他同时代的大书画家董其昌说：“百年之后，无君房之人而有君房之墨；千年之后，无君房之墨而有君房之名。”
程君房、方于鲁两家又很讲究墨谱的图式和墨模的雕刻。他们分别编著了《程氏墨苑》十二卷、《方氏墨谱》六卷（380个图谱），绘画多出自当时名画家丁云鹏、吴廷羽之手，由著名刻工黄璘、黄应泰等手刻。尤其是《程氏墨苑》开我国彩印版画之先导，二妙汇流构成艺术佳作。从此，徽墨开始用作文人祝寿、喜庆、交友的宝贵礼品，不但有实用价值，而且有欣赏和收藏价值。
到了清代，徽墨的生产趋向实用美观，集锦套墨盛行起来。岩寺的曹素功继承了我国悠久的制墨工艺，专为权贵和名流定板制墨。康熙皇帝南巡江宁，曹素功所制贡墨受到康熙赞赏，赐题“紫玉光”三字，一时名声大噪，有“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”之说。曹素功与稍后的汪近圣、汪节庵，以及乾隆年间崛起的胡开文，并称为清代制墨“四大家”。后来，曹素功把墨庄迁到上海、福州等地，世守其世，迄今三百多年，声誉不衰。现在岩寺镇广惠村仍有“曹素功墨厂”，生产的曹素功墨销往全国各地及海外。
地理交通
岩寺镇，交通四通八达，十分便捷，徽（黄山）-杭（州）高速、合（肥）-铜（陵）-黄（山）高速在此不远均设有出口，芜屯公路、205国道和皖赣铁路穿境而过。向东11公里为历史文化名城歙县县城（古徽州府所在地），向西15公里为黄山市市府所在地屯溪，向北54公里为世界旅游名胜黄山风景区。[1]
经济发展
全镇辖20个行政村182个村民组。镇域总面积90.9平方公里，其中山场面积2500公顷，耕地面积1105公顷。2003年全镇农村经济总收入7.66亿元，比上年增长10%，三次产业结构提升到10：55：35，第二产业主导型发展的局面继续得到强化；乡镇企业营业收入7.15亿元，比上年增长10%，财政收入3676万元，比上年增长21.8%，农民人均纯收入3540元，比上年净增268元。镇级综合实力位于全市前列，并挤身全省发展乡镇企业“百强乡镇”行列。
2005年全镇实现农村经济总收入92487万元，比2004年增6.8%；乡镇规模工业企业销售收入70838万元，同比增37%；乡镇工业企业总产值71739万元，同比增34%，规模工业企业增加值20374万元，同比增27%；财政收入5528万元，同比增25.07%；农民人均纯收入4246元，人均收入同比增收386元，增幅为10%。[1]
人口数据
（第五次人口普查数据） [4] 
总人口36061 男18658 女17403 家庭户户数11582 家庭户总人口（总）34884 家庭户男17798 家庭户女17086 0-14岁（总）78870-14岁男40180-14岁女386915-64岁（总）2584015-64岁男1363115-64岁女1220965岁及以上（总）233465岁及以上男100965岁及以上女1325户口本地住在本地30559