标题：警幻仙子
人物简介
  北影版《红楼梦》警幻仙子掌管人间美女命运簿籍的仙女。她自称是离恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虚境警幻仙姑。她的职责是“司人间之风情月债，掌世俗之女怨男痴”。很像今日所说的“爱神”。她的名字叫警幻，意思是提醒人们要警惕幻觉，实际上她自己就是幻觉的产物。
她一面装作是宝玉的经师，“以情欲声色等事警其痴顽，使他跳出迷人圈子，入于正路”，并将“金陵十二钗”的正册、副册、又副册一一给他看过，让他知道这批美人的未来和归宿，从中得到警悟。
一面又充当他的精神情侣，告诉他如何谈情，如何做爱，甚至公开表明她最喜欢他这个“天下古今第一淫人”。怕他不懂，又亲口秘授他男女孩子交欢之事，最后将他推入自己妹妹可卿的房中，让他去亲身体会。所以，警幻仙子实际上是贾宝玉关于性爱的启蒙老师。她是宝玉情天止步的忠告者，更是他孽海丧身的挑逗者。 
警幻仙子(10张)
警幻仙姑歌辞
  2010新版《红楼梦》唐一菲饰演的警幻春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。
【诗词鉴赏】
第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。　所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
  《黛玉传》吕佳容饰警幻仙子这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
  北影版《红楼梦》太虚仙娥
警幻仙姑赋
《红楼梦》第五回：歌音未息，早见那边走出个美人来，翩跹袅娜，与凡人大不相同。有赋为证：  台湾版《红楼梦》张琼姿饰警幻仙子  浙江版《红楼梦》警幻仙子（1）方离柳坞（wù），（2）乍出花房。（3）但行处，（4）鸟惊庭树；（5）将到时，（6）影度回廊。（7）仙袂乍飘兮，（8）闻麝兰之馥郁；（9）荷衣欲动兮，（10）听环佩之铿锵。（11）靥（yè）笑春桃兮，（12）云堆翠髻；（13）唇绽樱颗兮，（14）榴齿含香。（15）纤腰之楚楚兮，（16）回风舞雪；（17）珠翠之辉辉兮，（18）满额鹅黄。（19）出没花间兮，（20）宜嗔宜喜；（21）徘徊池上兮，（22）若飞若扬。（23）蛾眉欲颦兮，（24）将言而未语；（25） 莲步乍移兮，（26）待止而欲行。（27）羡彼之良质兮，（28）冰清玉润；（29）慕彼之华服兮，（30）闪灼文章。（31）爱彼之貌容兮，（32）香培玉琢；（33）美彼之态度兮，（34）凤翥（zhù）龙翔。（35）其素若何，（36）春梅绽雪。（37）其洁若何，（38）秋菊披霜。（39）其静若何，（40）松生空谷。（41）其艳若何，（42）霞映澄塘。（43） 其文若何，（44）龙游曲沼。（45）其神若何，（46）月射寒江。 （47）应惭西子，（48）实愧王嫱。（49）奇矣哉，（50）生于孰地，（51）来自何方?（52）信矣乎，（53）瑶池不二，（54）紫府无双。（55）果何人哉？（56）如斯之美也！
（1）就像鸟儿刚刚飞离柳树芳林，（2）又像蝴蝶刚刚飞离花房，香洒全身。（3）美丽的仙子啊，你走到哪里都是风光一片，（4）就连园中的小鸟看见你，都会惊讶你的美丽，离开枝头，跟在你的身后飞鸣殷勤。（5）你轻盈的脚步刚一移动，（6）你苗条的身影，就在九曲回廊上摇曳光临；（7）你宽阔的衣袖刚一飘起，（8）浓郁的兰麝早已芳香沁人；（9）你荷花般的裙裾轻轻移动，（10）早已传来环佩叮咚的一片玉音。（11）脸上的笑靥能和春桃比美，（12）祥云般的发髻，像流淌的小溪垂洒在耳鬓。（13）微笑的玉口和樱桃般大小，（14）石榴般的牙齿，含香红唇。（15）看那妖娆的身段，（16）颤微微的就像雪花飞舞，清风吐波静无尘。（17）和珠玉钗环交相辉映的，（18）在眉毛和额头上，蕴含着鹅黄色的光晕。（19）你在万花丛中时隐时现，（20）生气和高兴，都是一样的美丽动人。（21）你在池边留恋玩赏，（22）风吹衣带，轻飘飘的，美奂美轮。（23）蚕丝般的眉毛将要皱起，（24）想要说话，却欲言又止，始终没有发出声音。（25）莲花般的脚步轻轻抬起，（26）想要停下来却又落在地上向前找寻。（27）我爱慕仙子的优良品质，（28）像冰那样晶莹清澈透明，像玉那样洁白清芬。（29）我爱慕仙子的华贵衣裳，（30）闪烁的光彩映衬出灿烂的花纹。（31）我爱慕仙子那倾国倾城的容貌，（32）如同用香料做成了玉石，然后再雕琢出那美得天下难找，地上难寻的玉人。（33）仙子的风姿好有一比啊，（34）就像飞舞的凤凰在空中舒展，又像起舞的神龙在云中歌吟。（35）你的洁白像什么，（36）白梅带雪开在早春。（37）你的清纯像什么，（38）秋菊披霜不染纤尘。（39）你的宁静像什么，（40）幽谷青松自成林。（41）你的艳丽像什么，（42）朝霞映红池塘里的缤纷；（43）你的文雅像什么，（44）长龙在曲池中缓缓悠游的波纹；（45）你的神采像什么，（46）犹如晶莹的江水照着皎洁的月儿画一轮。（47）这样沉鱼落雁的容貌，哪个美人能比得上啊？羞愧了那位浣纱沉鱼的西施女；（48）还有那位远嫁塞北，让空中飞行的大雁看见她，只顾欣赏美丽，忘了扇动翅膀而跌落云头的王昭君。（49）太神奇了，我的仙子啊！（50）你生在何地，（51）来自何方？为何长得这样美丽，这样动人？（52）我相信，（53）就是在天上的瑶池也找不到第二个，那里的仙女，没有你这样举止文雅， 丰姿绝伦。（54）至于在神仙洞府里，你的容貌，更是天上难找，地下难寻。独一无二，俊俏超群。（55）你究竟是谁啊？我的警幻仙子，（56）如此的美丽——一位举世无双的神仙美人。 
注：意境翻译作者为中华国学院院长 王铁说明这首赋写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋形成于汉代，其特点是讲求文采韵律，结构辞藻，渲染夸张。 
在一个重要人物出场时，为引起读者的兴味安排一首赞美诗或赋，这是旧小说惯用的手法。曹雪芹为适应当时读者的习惯，写了这篇赋。赋体文章， 反复铺陈，不厌其烦地比喻，夸饰有加地赞叹，这一大篇文字，只说了一个字，那就是“美”。从这篇赋中，我们可以窥见作者运用语言的绮丽才华。诗词鉴赏警幻仙子的形象，完全是出于虚构的。既写了仙子，就得把她的美貌铺张渲染一番，以显得合理相称。借用一般小说所惯用的套头。脂批说：“按此书凡例，本无赞赋闲文；前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙；此赋则不见长，然变不可无者也。”在介绍人物或描写景物时，常插入这一类的“赞赋闲文”。
这首赋从曹植的《洛神赋》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回风舞雪”、“若飞若扬”、“将言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所写“云髻峨峨”、“飘飘兮若流风之回雪”、“若将飞而未翔”、“含辞未吐”、“动无常则，若危若安；进止难期，若往若还”。象这样取喻相同的地方还不少。显然，作者是有意使人联想到曹子建梦宓妃事，所以作这样的模拟。孽海情天联语厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬。诗词鉴赏这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。文学意义《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女间正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发，不分美丑对之一概否定，这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领赂领赂。”你瞧，不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒。