标题：反对自由主义
写作背景
写于1937年9月，最初载于1942年4月10日延安《解放日报》。后收入《毛泽东选集》第二卷，《毛泽东著作选读》（新编本）。抗日战争开始后，中国共产党作为抗日救国的中流砥柱，既要领导全国人民同日本帝国主义进行艰苦搏斗，又要同抗日阵营里的国民党顽固派、投降派斗争，斗争极其复杂。要肩负这样的历史使命，必须有一个团结统一具有坚强战斗力的无产阶级政党，而我们党长期处在分散的农村游击环境，党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级，因而带来了许多自私自利，散漫的自由主义倾向，这对保持党的高度统一团结完成艰巨的历史使命妨碍极大。为批判和肃清这种错误倾向，毛泽东发表了这篇文章，对自由主义的表现、性质、危害、产生的根源和反对自由主义的重大意义等都作出了极其深刻的分析和论述。文章列举了自由主义的十一种主要表现；指出了自由主义的严重危害，说它是革命集体组织中的一种"腐蚀剂"，它"使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧"；文章还分析了自由主义的来源，指出它的来源"在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位"。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。这篇文章后来成为延安"整风运动"和历次党内教育的重要学习文献，成为从思想上建设党的锐利武器和党员党性修养的座右铭。
原文
  英译本反对自由主义
（一九三七年九月七日）　
我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。 
但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。 
自由主义有各种表现。 
因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。 
不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。 
事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。 
命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。 
不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。 
听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。 
见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。 
见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。 
办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。 
自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。 
自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。这是第十一种。 
还可以举出一些。主要的有这十一种。 
所有这些，都是自由主义的表现。 
革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。 
自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。 
自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。 
自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。 
我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。 一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。
文章意义
毛泽东同志适时的指出当时的革命队伍普遍的自由主义心理，深刻地剖析了自由主义出现的的根源，对把有自由主义行为的党员摒弃不良思想，改变到正确的道路上来有重大意义。
这篇文章针对于革命战争年代，但也同时适用于现在。在社会稳定，经济繁荣，社会建设空前发展的今天，很多官员和共产党员面临着更多这样或者那样的的利益的诱惑，更容易形成自由主义思想，行各种自由主义的行为。为使官员、党员洁身自好，严于自律，严防自由主义倾向，这篇文章的思想就显得尤为重要。
作者简介
毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），湖南湘潭人。伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家，理论家和文学家，书法家和诗人。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。

图书信息
作　者： （美  ）凯克斯　著，应奇　译
出 版 社： 北京科文图书业信息技术有限公司
出版时间： 2008-6-1
字　数： 2
页　数： 2661
开　本： 32开
纸　张： 胶版纸
I S B N ： 978
编辑推荐
约翰·凯嘉斯的《反对自由主义》一书的优点之一在于它谨慎地论证了近来自由主义哲学中对个人自主的优先考虑是不切实际的。在任何明智的多元主义观点看来，自由仅仅是人类幸福安康的必要条件之一，其他的条件，如和平，社会内聚性和健康的环境也同样重要。此外……这些构成人类幸福的基本成分并不总是与自由和谐共存……凯克斯无可辩驳的中心论点是：新近的自、由主义不明智地强调整了自主的好处，回避了这些价值相互冲突的事实……这是一部充满想象力并引起争议的书。
——约翰·格雷，《时代杂志》文学增刊
《反对自由主义》不留情面地质疑和否定了当代政治哲学的普遍假设。与其他自由主义的反对者不同，凯克斯为理解自由主义的基本主张付出了极大努力……这是一部富有挑战性的著作。
——塞缪尔·R弗里曼，《论理学》
凯克斯把注意力集中在形成自由主义的基础的人类本性和社会互动的背景信念上……无论是自由主义思想的支持者还是批评者，都将发现自己乐于参与他的讨论。
——约翰·巴雷物，《神学研究》
凯克斯的书对自由主义政策背后的假设作了全面、尖锐和清晰的批评。旧的自由主义观念给予人们选择和过良善生活的道德自主权，本书论证了由于其观念中的自相矛盾，它为何注定会失败。
——罗伯特·罗亚尔，《形而上学评论》
内容简介
本书的核心目标是批判自由主义。尽管如此，在论证的过程中出现了若干建设性的论题：道德和政治应当把注意力集中在邪恶的盛行上；人们习惯性地导致的邪恶逆反地反射到他们身上，即使他们是不自主地导致邪恶的；如果满足某些条件，集体责任就可以被正当地归属；道德的不平等是一个明显的生活事实；正义本质上是与应得联系在一起的；以及多元主义排除了任何压倒性的信条，结果它是与具有这些信条的所有政治的意识形态不相容的。
这些建设性的论题的一种含义就是，任何可接受的政治道德必须承认它们的真理性，而这是因为不这样做就不可能保护一个社会的成员能够在其中过他们自己的良善生活的条件。在本书的续篇中，这些论题将会得到发展并相互联系起来。
本书是对自由主义的一种批判，作者不留情面地质疑和否定了当代政治哲学的普遍假设——自由主义观念给予人们选择和过良善生活的道德自主权，认为此观念包含着自相矛盾，所以它注定是要失败的。这是一部富有挑战性的著作，作者在反对自由主义的同时，捍卫了保守主义的立场。
目录
译者的话
前言
第一章 何谓自由主义？
自由主义何以讨人喜欢
政治纲领
基本价值
自由主义内部的某些分歧
自由主义的核心
第二章 邪恶的盛行
邪恶的盛行
理解邪恶的盛行
邪恶的盛行起因于自主行为
邪恶的盛行起因于非自主行为
自由主义的困境
第三章 个人责任
自由主义的策略
邪恶的自反性
原则：“应当”蕴含“能够”
原则的两个版本
若干结论
第四章 集体责任
直观的论据
分析的论据
自由主义的反应
集体责任的承认
集体责任与自由主义的政治纲领
第五章 平等主义的谬误
平等主义的实质
平等主义的辩护
第一种批评：错误的判断
第二种批评：荒谬的推论
第三种批评：前后矛盾
第四种批评：道德上的不平等
第六章 正义与应得
正义的概念
应得的性质
正义和应得
罗尔斯的正义观
第七章 自由主义信仰之外的正义
内在的反对
外在的反对
自由主义的信仰
自由主义信仰的某些问题
第八章 多元主义对自由主义
多元主义的架构
不相容的、不可公度的和冲突的价值
多元主义与自由主义的矛盾
自由主义的回应
第九章 仁爱的情感主义
仁爱
自由主义的辩护：反对残忍
残忍是万恶之首吗？
自由主义的辩护：普遍仁爱
自由主义的辩护：有限仁爱
第十章 自由主义有什么错？
邪恶问题
责任问题
平等问题
分配正义问题
多元主义问题
后记
著作索引