标题：邹鲁
贡献
执教乐群中学  邹鲁他感到科举制度及教学方式误国误民，遂起办新学之念，回埔联络张龙云等人创办了乐群中学，并亲自执教。担任中大校长1923 年底，孙中山计划将广东高师、政法大学、广东农业专科学校合并成立广东大学，委任邹鲁为高师校长、广东大学筹委主任。
邹鲁任中大校长之后，全力进行整顿。他认为教育是救国的基础，西方国家之所以强盛，主要是学校发达，科学进步。1923年冬，他任广东大学筹委主任、校长，时为戎马倥偬，难得兼顾。如今能按其志管理大学，以求“树一最高学府”。
首先，他将中大学生抗日救亡活动统一在学校领导之下，禁止员生在上课时间开会，并建立特别党部严加控制学生的聚会，恢复教学秩序。同时，为提高师资力量，派员赴北京等地聘请名教授，使中大集中了一批优秀教授，成立各学科研究所、研究会，创办学术刊物，为发展学术研究提供较好的条件。1937年，设立研究院硕士学位考试委员会，擧办了第一届硕士生学位考试，授予各科毕业的研究生以硕士学位，奖励优秀学生出国留学。
建设石牌中山大学新校舍，按实际情况调整院系，将原来五个学院扩大为理、工、医、农、法、文、教育等七个学院。接管两广土壤调查所、广东通志馆，组织师生调查土壤、编写广东通志。制定和实施六年三期的建校规划，於广州市郊五山置地四万亩，以实现孙中山的遗愿。当时正值世界经济危机，国内战事频繁，教育部长朱家鞾又对邹鲁不满，常常拖欠教育经费。邹鲁面对困难，毅然实施庞大建校规划。他请中央拨款，又向西南政务委员会要钱，向国内外同胞、侨胞广泛发动募捐。为使工程如期进行，邹鲁四处奔波，绞尽脑汁，“除了没有叫人爸爸和向人叩头外，可说一切都做到了”，他“形神俱瘁，苦辱交加”，始“获在粤诸董事及财政部长之助”，终于如愿以偿，为中大建设作出不可磨减的卓越贡献。为中大做出的贡献初期建校工程完成孙中山铜像，农学馆，化学、电气、机械、土木工程等教学楼，师生宿舍；中期建农林化学馆，天文、物理、生物、地理、化学等实验教室及文学院、法学院、养蚕室、调桑室、园艺温室等。增办护土学校、助产学校和医学院附属第一、第二医院，附中、附小等。还在潮汕、湛江等地创办农场、桑场。为学院实习、科研提供了配套场所。1938年各项工程基本完成後，邹鲁作诗自慰：“蓝缕箪路启山林，寸寸山村尽化金；树木树人兼树谷，规模远托百年心。”至1940年6月，邹鲁辞呈被批准，离开中大。他任中山大学校长十多年内，培养毕业生近五千人，学子散於世界各地。1936年，邹鲁曾应邀出席德国海德堡大学五百五十周年纪念会，获法学博士。意大利罗马大学校长、香港大学副校长曾先後访问中大，甚读中大之成就，提出并达成交换教授、留学生的协议。埃及亚力山大大学增中大免费留学生名额。中山大学进入世界著名大学的行列。教育观点邹鲁曾向西南政务委员会提出教育改革计划，主要内容：国民不分男女都要普遍接受教育，小学国家办，中学由地方和生产部门分类办，大学由中央或部门办；实行教学与社会生产相结合，由消费型向生产型转化；改革教材，将智育与德育结合起来，等等。图书满架，瓜菜满园邹鲁辞去中大校长后，以“图书满架，瓜菜满园”为乐。
革命经历
受命办《民报》，宣传革命思想  1905年加入兴中会尤烈主持的中和堂。同年得朋友资助，东游日本，并加入中国同盟会。回广州后考入政法学堂，结识了朱执信老师及陈炯明等，参加了秘密革命活动。
1908年10月，光绪皇帝、慈禧太后先后死去，反清浪潮不断高涨。邹鲁与朱执信等人以为时机成熟，策划广州新军起义。因事泄，邹鲁暂避香港，不久旋回政法学堂就读。毕业后，受聘于粤商自治会执教。1910年2月，赴汕头发动新军配合广州起义。因广州新军突遭清将李准部袭击，邹鲁返广州奔走营救，被清巡抚列为缉捕对象。因得丘逢甲副议长庇护，才幸免于难。次年孙中山派胡汉民、黄兴等在香港设统筹部，准备发动广州起义，邹鲁受命在广州创办《民报》，宣传革命思想。他利用咨议局作掩护，在局内出版，分送到新军及防营中。後因温才生剌孚琦於谘议局前，该报作了报导和发表赞扬的评论而被查封。事後，当局要邹鲁以写“悔过书”为条件，准其复刊，但他断然拒绝。1911年l(月10日武昌起义後，邹鲁立即与朱执信、陈炯明、胡汉民等组缉广东起义响应。邹鲁留香港筹备兵器、军饷等军需财物，支援各路义军。11月陈烱明在惠州起义后与清军秦炳直部相持，邹鲁闻讯力促西、北两江民军起义响应，并组织敢死队两百人驰援，击溃清军。一举光复惠州、广州，举胡汉民为广东都督，组织军政府。掌两广财政，讨袁护法广东稳定后，孙中山先生组织北伐军，姚雨平为总司令，邹鲁随军北伐，为兵站总监，主管调拨陆海军的武器装备。在江浙、上海等地革命军民配合下，北伐军屡溃清军，攻克南京。经十七个省的起义代表协议，成立中华国，举孙中山先生为大总统。
南北议和后，邹鲁便自请释兵，返回广州，被委任为广东省官钱局总办。为挽救金融危机，设钱庄，提高广东币值。翌年国会成立时，邹鲁当选为广东代表之一。国会期间，袁世凯企图以陈烱明取代胡汉民，制造分裂。又派人携款四十万元笼络邹鲁。邹鲁拒绝接受，劝来人不要拿国家钱财用于个人争权夺利。并在国会中提出宋教仁被杀案要用司法程序解决，“质问赵总理何以不依法赴质书”，起草“弹劾袁政府违法大借款案”等，被称为“捋虎须”议员。为此，邹鲁险遭逮捕。宋教仁组织的国民党出现分裂，孙中山先生于1914年在日本组织中华革命党（该党成立时要求党员对孙中山个人效忠），创办《民国杂志》，进行反袁斗争。邹鲁遵照孙中山指示，出任编辑，纂写《袁世凯之对内政策》等文章，揭露袁氏破坏约法，出卖国家利益的事实。不久，在西南各省支持下，孙中山准备在广州组织护法政府，派邹鲁北上策划国会南迁。邹鲁得到众议院吴景濂、王正廷正副议长支持，两百多议员到广州出席非常会议，建立了护法军政府。在组织护法战争中，邹鲁任潮梅军总司令，击败据东江之莫擎宇部。不久袁世凯称帝，激起全国反袁高潮，袁氏于反对他的怒潮中暴毙。国会重开。邹鲁在国会中提出“查办张勋案”、“十大质问书”，揭露段祺瑞政府失职、违法等情况。议会遭受暴徒袭击，邹鲁等被殴伤。国会被迫解散。邹鲁返粤参加孙中山的第二次护法运动，动员援闽粤军陈烱明回师广州，邹鲁亦联络民军配台，夺回广东控制权，成立国民政府。邹鲁任两广盐运使，掌管财源.被誉为“理财经纶手”1922年，陈烱明背叛孙中山，炮轰总统府。孙中山避难上海，召邹鲁为人总统  邹鲁(信丰中学林锐翻拍)[1]特派员，负责策划讨陈。经各方联络，召开滇粤桂三方“白马”会议，以大总统名义委任杨希闵为滇军总司令、刘震寰为桂军总司令，举兵讨陈，克广州。1923年初，孙中山电委胡汉民、邹鲁等五人全权暂代行大总统职权。后迎孙中山返广州，重建大总统府。邹鲁任财政厅长，被誉为“理财经纶手”1924 年1月，中国国民党第一次代表大会上，邹鲁当选为中央执委委员、青年部长，后为常委。被开除国民党籍国民党“一大”后实行国共合作。在国民政府和军队中聘请一些苏联顾问、共产党人担任了一些部长、秘书等要职。但在教育经费等问题上，邹鲁与苏联顾问鲍罗廷发生了激烈的争吵，受到严重警告处分。孙中山先生逝世后，邹鲁以中国国民党中央三个常委之一的身份，于北京西山碧云寺召开国民党一届四中全会，通过“取消共产(党)派在本党党籍案”、“顾问鲍罗廷解雇案”等决议案，设立中央党部与广州的中央党部对立。1926年1日，国民党第二次全国代表大会在广州召开，通过“弹劾西山会议决议案”，永远开除邹鲁等的党籍。孙中山国事遗嘱见证人孙中山国事遗嘱,笔记者汪精卫,邹鲁是证明人之一.
余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至瞩！
中华民国十四年二月二十四日 
孙文三月十一日补签 
笔记者 汪精卫
证明者 宋子文邵元冲 戴恩赛 
孙科吴敬恒何香凝
孔祥熙戴季陶 邹鲁 
孙中山家事遗嘱,签明处也有邹鲁大名,全文如下：“余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成，能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。”恢复党籍1927年4月，蒋介石开始清党运动，7月，汪精卫亦公开反共，承认西山会议派人员的党籍，达成三派的联合，组成国民党特别委员会。由于意见分歧，邹鲁为避“党阀”之嫌，决定离开政坛，随即出游欧美各国，撰写《中国国民党党史》。主张连俄抗日1929年，济南惨案、中东路事件相继发生，邹鲁从日本回国，沿途经朝鲜见受日军蹂躏后的亡国悲惨情景。回国后，见蒋、冯、阎为争夺地盘逐鹿中原，强敌当前置国家安危而不顾，邹鲁劝告张学良要“中立守土，以防日人扩张”。后赴太原游说冯玉祥、阎锡山“化干戈为玉帛”，提出召开国民党中央全会，解决蒋介石独裁问题。1930年8月，会议於北京召开期间，张学良支持蒋介石，以调解蒋、冯、阎之矛盾为藉口，出兵进驻北京。西南军界主张动武解决。邹鲁回广州，日本土肥原乘隙拉拢邹鲁，表示日本愿与西南军界合作，赞成武力消灭张学良，西南军界主持东北三省。邹鲁面质土肥原说：“张学良是中国官吏，政府自有权任免，其行为如何，政治如何，都是中国内部的事，何劳贵国过问？
“九·一八”事变後，东北国土沦丧，全国各界掀起抗日高潮，西南各省军政要员提出抗日反蒋。蒋介石软禁胡汉民。邹鲁回广州宣传抗日反蒋。他认为蒋介石“怀抱独裁之野心，曲解训政之真义，蔑视舆论，遏抑民权，以摧锄异己为得计，以穷兵黩武为能事”，与冯、阎联合，成立中国国民党中央非常会议和国民政府，邹鲁当选为国民党中央党部委员和国府委员。10月，蒋介石逼於全国抗日救亡运动的压力，辞去军政各职，并派员南下广州谈判。邹鲁以为“蒋介石光明磊落”，劝说西南军政界要员“团结御侮，共赴国难”，并出席了上海和平会议和国民党四届一中全会，当选为国民政府委员、西南政务委员会常委和党部常委。次年，接任中山大学校长。1935年当选为国民党中央常委和国府委员。
由于国土不断沦陷，西南军界当局利用全国抗日运动高涨情绪，公开与蒋介石抗衡。土肥原再次来广州会见邹鲁，表示愿与中国共同防俄防共，但南京无诚意；故愿与西南方面合作，提供借款和军械。邹鲁对土肥原说：“如日本有诚意，则不应掠我东北。”土肥原未达目的，又派松井向邹鲁解释：东北事件是南京不与日本交涉，却联俄制日，所以有东北之擧。邹鲁力质松井，说明中国若联俄，日本不敢即来侵犯。中俄战争後，日本才来侵犯的。邹鲁出席世界大学会议时，留下一信给西南当局，说：“国难当前，应捐成见，服从中央决定，增强御侮力量。若假抗日之名，阴作颠覆中央之计，内战既开，兵连祸结，转为日人所乘，坐收渔人之利。” 许崇智、叶楚伧赶至香港见邹鲁，邹鲁向他们提出：“全国各党各派值此国难当前，应放弃一切成见”；“消灭内战，以全力抗日”；“要唤起民众，使学、农、工、商、兵一致团结”，“凡助我抗日者皆认为朋友”的主张。南京沦陷後，邹鲁进一步向蒋介石提出“派员赴俄联络，器用抗战将领”的意见。内战后移居台北1946年，他当选为监察院委员，1949年7月，参加广州召开的“非常会议”，离会去香港，移居台北，后任中央评议委员。
祖居
  邹鲁的祖居---敬爱堂位于广东省大埔县茶阳镇长治仁厚村，大埔是潮州八邑的纯客家地区，正所谓潮州8邑，邑邑有客，大埔无福，澄海无客。敬爱堂建于清代。坐西向东，背靠蜈蚣山，面向仁厚村。正门前方 20 米竖有 5 支石华表，为清道光年间和民国年间所竖，这些石华表记载着邹氏祖先光辉的历史功绩。敬爱堂一正四横，为土木结构。正屋有房间 18 个，两旁横屋共有房间 24 个，建筑面积 1352 平方米，占地面积 1584 平方米。
邹鲁祖居有三奇，一是在季节的更换里，每年都有几天初升的太阳直射正厅中央，形成“蜈蚣吐珠”的图案。二是屋后花台坎边有郁郁葱葱的风景林，但数百年来竟没有一片叶子落到屋顶的瓦面上。三是每当深夜，从祖居上空远望有一道非常亮的白色光环。正是这三奇使整个建筑披上神秘面纱，吸引许多专家学者前去探秘。
书法
中山图书馆收藏邹鲁写给清华的楷书  邹鲁书法诗：“虞叔祠前柏郁苍，槎牙枝干傲风霜。剪桐盛事随周逝，留得浓阴荫古唐。”结字妍正，平和静谧，疏瘦隽逸，秀美见长。憨斋收藏其写给广东大学的行书对联：“称心诗带风云气，信手文成金石声。”用笔自如流畅，有刚柔相济的圆润之趣，结体平正而顾盼有情，书风清俊而意态万千。
主要著述
《中国国民党党史》、《回顾录》、《教育与和平》、《邹鲁文集》、《邹鲁文存》等。
人物年表
1908年10月，慈禧、光绪相继死去，反清情绪高涨，邹鲁与朱执信策划广州新军起义。
1911年，武昌起义后，邹鲁与朱执信、陈炯明、胡汉民于广州起义。广州稳定后，孙中山先生为大总统。
1914年，孙中山先生组中华革命党，创办《民国杂志》，邹鲁遵照中山先生指示任民国杂志之编辑进行反袁世凯斗争，并撰写《袁世凯之对内政策》等文章。
1922年，陈炯明背叛孙中山，邹鲁等人任总统特派员，准备计划讨陈。
1923年，孙中山先生电胡汉民、邹鲁等五人暂行总统府职权，邹鲁出任财政厅长，其间被誉为理财总舵手。
1924年，孙中山先生计划将国立广东高等师范学校、广东公立法政大学、广东公立农业专门学校合并为国立广东大学，邹鲁当选中国国民党第一次代表大会中央执委委员、青年部长、常委。孙中山过世后，邹鲁任中国国民党中央三个常委之一，国立广东大学（1926年）成立，邹鲁为首任校长，并为国立中山大学校歌作词。
1925年11月，参与发起西山会议，后在国民党二大会议上被开除。
1927年，蒋介石进行清党，邹鲁退出政坛、出游欧美，撰写《中国国民党党史》。
1929年，中国军阀割据，邹鲁自日本归国。
1930年，邹鲁回到广州，张学良支持蒋介石，出兵入京调解军阀间的矛论。日本土肥原贤二借机拉拢邹鲁，反受到驳斥。
1946年，任监察委员。
1949年，参加广州召开之非常会议，离开中国经香港，到达台北。任中央评议委员，著《中国国民党党史》、《回顾录》、《教育与和平》、《邹鲁文集》、《邹鲁文存》。
1951年，担任淡江英专董事(后改制为淡江大学)，受邀为淡江大学校歌作词。
1954年，病逝于台北，享年七十岁。
文化
邹鲁文化发源  邹鲁文化发源地位于今山东省邹城市，它是东夷文化和邾娄文化的延续和发展，融会了周文化、殷文化和东夷文化而后形成的文化，博大而精深，邹鲁也是儒学的发源地，以鲁产孔子、孟子而著称于世。邹鲁文化内涵“邹鲁”一直被尊崇，在中国各地，有很多类似“滨海邹鲁”、“江南邹鲁”称呼，“邹鲁”之词亦不绝于史书典籍。《庄子·天下篇》载：“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”。司马迁也曾对齐地与邹鲁的风气作过比较，说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”（《史记·货殖列传》）。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。
古人之所以常说“邹鲁之士”或“邹鲁文化”，从来没有说“鲁邹”的，“邹鲁”作为文教兴盛之地的代名词而有口皆碑，这并不是偶然的，而有其深刻的历史渊源。“鲁为娄转”是一个重要因素。另据传说，鲁为少昊金天氏之墟，而邹为大昊伏羲氏之域，至今在曲阜凫山仍有世世代代延续下来的女娲、伏羲庙（俗称“爷娘庙”）遗址。从立国时间上看，鲁为周初从西方迁徙来监视东夷诸国的新国，而邹则是原有的东夷土著古国。从古文化遗存来看，野店遗址出土的带有彩绘图案的红陶鼎，磨制纤细带有穿线微孔的骨针，精美的玉铲、玉环，陶器底部留下的布纹……充分说明距今六七千年前这里的先民就创造了灿烂的文化。
到了春秋后期，孔子诞生于陬邑（今曲阜市南辛镇），定居于鲁国国都，周游列国，收徒讲学，删《诗》、定《书》、著《春秋》，创立了儒家学说，使鲁成为文教兴盛的中心。孔子殁后，儒学渐趋衰微，诸子蜂起，百家争鸣，天下学士不归杨则归墨。孟子诞生于鲁国凫山（今曲阜市小雪镇境内）生活在鲁国邹地，在此儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持、发展了孔子的学说，使仲尼之教独尊于千古。因此，邹遂成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。到两汉魏晋，许多思想家、政治家、经学家、文学家如韦贤、韦玄成、匡衡、王粲、仲长统、王叔和、唐彬、刘宝等都出生于邹地，并对当时社会乃至后世产生很大影响。
由此可知，“邹鲁”成为文教兴盛之地的代称，且“邹”与“鲁”齐驱并驾，密不可分。邹鲁文明地理渊源邹鲁，在自然地理上，指今山东省南部偏西地区。主要有邾（包括小邾。邾，战国时改为“邹”）、鲁、滕几个诸侯国。其中邾鲁毗邻，两国“击拆之声相闻”，鲁国是姬姓周天子同宗国，邾国是子爵国，邾国是鲁国的附属国。
邹鲁位于“大东”的中心区域。“大东”地区的统治者是西来的周人，而土著居民则是殷人和东夷人。《诗·小雅·大东》篇描述这一带“西人”和“东人”的差别及其对立的情景云：“东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服。”尽管殷人和东夷人备受压迫与剥削，但他们仍然顽固地保留住了他们自己的习俗和文化，并对后来孔子创立儒学产生了很大的影响。
邾国包括小邾和滥——亦即通常所说的三邾的土著居民则多为东夷人。参见王献唐《春秋邾分三国考·三邾疆邑图考》，齐鲁书社1982年版。东夷人秉性温柔，敦厚和平，讲究礼让，崇尚仁德。许慎《说文解字》在《大部》中解释了“夷，东方之人”之后，又在《羊部》中指出：“唯东夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。”这里提到的“夷俗仁”，是一条很重要的消息，说明孔子大力倡导的仁，滥觞之源或在于此。《后汉书·东夷列传》也指出：“《王制》云：‘东方曰夷’。夷者，柢也。言仁而好生，万物柢地而生。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。”柢是树木的主根。《韩非子·解老》篇说：“树木有曼根，有直根。直根者，书之所谓‘柢’也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也。……故曰：‘深其根，固其柢，长生久视之道也’。”由此看来，所谓“夷者，柢也”，是比喻东夷人有好生的仁德，喜爱“万物柢地而生”。仁德对人来说既是“所以建生”的柢，很自然，有仁德，即可长寿。所以有“夷俗仁，仁者寿”之说。“仁者寿”，语出《论语·雍也》篇，董仲舒曾经解释说：“仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身，是其且多且治。”（《春秋繁露·循王之道》）联系《淮南子·地形训》说“东方有君子之国”、《山海经·海外东经》说“君子国……其民好让不争”来看，东夷地区当有敦厚和平、好让不争的民风。这种民风在“礼失而求诸野”的中国已不可得，但仍为人们所向往，称之为君子之风。甚至于孔子还曾有过“欲居九夷”的想法，当有人向他指出东夷鄙陋时，他说：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）即：那是君子居住的地方，有什么鄙陋的呢？孔子对东夷人及其文化是相当尊重的。他曾乘郯国国君来鲁国访问的机会，“见于郯子而学之”；事后十分佩服地说：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。”（《左传·昭公十七年》）可见，孔子时代，东夷人还有着比较高的文化水平。邹城古邾国与邹鲁文明发展里程考证东夷土著古国——————野店遗址，六七千年前[1]
东夷文明————————野店文物考[1]、黄帝生寿丘[2]、少昊陵[3]、伏羲女娲[4]
神农部族————————或说炎帝即为神农氏[5]
炎帝、蚩尤———————蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，蚩尤活动在邾地西侧[6]。
黄帝战败炎帝、蚩尤———蚩尤黄帝战[7]，迁南西为三苗民族[8]
邾娄文明————————语音邾娄，以蛛蛛为图腾的部落[9][10]
邾国形成————————邾国先人曾以蜘蛛为图腾，后以蛛为国名。为书写方便起见，改从邑朱声之邾字
鲁从西迁————————鲁为周初从西方迁徙来监视东夷诸国的新国
邹鲁文明发展——————为什么称“邹鲁”一是邾娄文明在前，二是邹为儒学复兴地。[11]
邾国三迁————————邾国反击鲁国侵略中，不仅百姓受苦，还有亡国的危险，遂有“三迁”之举[12]
为楚所灭————————《汉书·地理志》：“故邾国，曹姓，二十九世为楚所灭”
邹鲁文明继续发展
[1] 野店遗址出土的带有彩绘图案的红陶鼎，磨制纤细带有穿线微孔的骨针，精美的玉铲、玉环，陶器底部留下的布纹……充分说明距今六七千年前这里的先民就创造了灿烂的文化。
[2] 寿丘位于今曲阜城东四公里的旧县村东。据古史记载，“黄帝生于寿丘”，“寿丘在鲁东门之北”。
[3][4]少昊金天氏之墟（今曲阜旧县），凫山女娲（今曲阜小雪镇凫山）、伏羲庙（今曲阜小雪镇凫山）遗址都在鲁地，大昊伏羲氏之域，在邾地。
[5]《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将炎帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。
[6]《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。
[7] 关于蚩尤与黄帝之战，有三种说法：一说黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。
蚩尤冢见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。故与[6]所说“命蚩尤于宇少昊”相合，而邾国在春秋时期的疆域就到了济宁南侧。
[8] 苗族的赛龙舟相传是纪念远古迁徙的情景，悬棺据说是为了有朝一日魂归故乡，黄河下游太阳升起的地方，而黄河故道远古就是经过邹城西南，微山湖相传就是那时候形成的。
[9]《炎黄氏族文化考》中王献唐先生说：所谓“邾娄文化”，实即炎族文化。因为黄族称处于东方的炎族为东夷，所以也叫“东夷文化”。“东夷炎族的文化，之所以又叫“邾娄文化”，主要是因为炎族的语言音调如邾娄，所以黄族人即呼炎族为邾娄。
[10]郭克煜先生在其《邾国历史略说》一文中认为：“由蛛字字形得知，邾国先人曾以蜘蛛为图腾，建国之后，即以蛛为国名。后来，为书写方便起见，改从邑朱声之邾字，《邾公钟》之邾字，正是这样写的。”
[11]春秋后期，孔子诞生于鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇），定居于鲁都，周游列国，创立了儒家学说，使鲁成为文教兴盛的中心。孔子殁后，儒学渐趋衰微邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持、发展了孔子的学说，使仲尼之教独尊于千古。因此，邹遂成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。到两汉魏晋，许多思想家、政治家、经学家、文学家如韦贤、韦玄成、匡衡、王粲、仲长统、王叔和、唐彬、刘宝等都出生于邹地，并对当时社会乃至后世产生很大影响。由此可知，把“邹鲁”作为文教兴盛之地的代称，且“邹”与“鲁”齐驱并驾，密不可分，亦在情理之中了。 
[12]邾国早时定都于訾娄（今曲阜市息陬一带），所以邾国亦称邾娄国。二迁于邾瑕（在今济宁市南5公里处）。但是这里地势低洼，常年遭受水灾的侵害，为避下就高，又三迁于峄山之阳。 《邾分三国考》中，说疆域大概为：“邾，在今邹县中部、南部，济宁东境，滕县北境，东、西、北三面界鲁”。邹鲁文化颂歌东方君子国，邹鲁圣贤乡，炎黄初始兴华夏，儒墨并显润中华，寻根溯源发轫地，谒祖朝圣共一家。啊，邹鲁！啊，邹鲁！你是我民族的根，你是我中华的魂！
谦谦君子国，徐徐邹鲁风，文教兴盛比当年，科技发达亦称雄，儒墨同化邹鲁人，德高学优技艺深。啊，邹鲁！啊，邹鲁！你是我中华的典范，你是我文明的结晶！
浩浩君子国，邹鲁春潮涌，东临大海西沿运，邹鲁煤电好冶金，大钢重机开新天，再造中华制高点。啊，邹鲁！啊，邹鲁！你是我中华文明的缩影，你是我民族复兴的宣言！