标题：在萧红墓前的五分钟讲演
基本信息
原文在萧红墓前的五分钟讲演
演讲者：郭沫若
年轻的朋友们：
讲演对于我倒不是件难事，然而要不多不少恰好“五分钟”，却使我感到困难。而主席又只要我作“五分钟”的滩头讲演，让你们好早点跳下海去，作你们青春的畅泳。
我想，本来我可以这么开始我的讲演：“各位先生，各位女士，请大家沉默五分钟！”于是当大家沉默到五分钟的时候，我便说：“沉默毕，我的讲演完了。”  萧红墓[1]大家假如要反诘我：“你向我们作五分钟的讲演，为什么叫我们沉默五分钟呢？”我可以理直气壮地回答：“朋友，人们不是说‘沉默胜于雄辩’吗？”
本来我可以这么开始我的讲演的，但是当我听了刚才X先生两分钟的讲演，太漂亮了！他说：“人民的作家萧红女士一生为人民解放事业奔走，到头来死在这南国的海边，伙伴们把她埋在这浅水湾上，今天，围绕在她周围的都是年轻人，今后的日子里，不知有多少年轻人来围绕着她。朋友们！我们是年轻人，我们没有悲伤，我们没有感慨，请大家向萧红女士鼓掌。”太好了，我的五分钟讲演只好改变计划了，让我把年轻人引申来说一下吧。
年轻人之所以为年轻人，并不是单看年纪轻，假如是单看年纪轻，我们倒看见有好些年纪轻轻的人，却已经成了老腐败，老顽固，甚至活的木乃伊——虽然还活着，但早已死了，而且死了几千年。
反过来我们在历史上也看见有好些年纪老的人，精神并不老，甚至有的人死了几千年，而一直都还像活着的年轻人一样。所以一个人的年轻不年轻，并不是专看生理上的年龄，而主要的还是看精神上的年龄。便是“年轻精神”充分的，虽老而不死；“年轻精神”丧失的，年虽轻而人已死了。
那么，什么是年轻精神的品质呢？
第一，是真理的追求者。他是一张白纸，毫无成见地去接受客观真理；他如饥似渴地请人指教，虚心坦怀地受人指教；他肯一向学习，以养成他的智慧。这是年轻精神的第一特征。
第二，是博爱的实践者。他大公无私，好打抱不平，决不或很少为自己打算，实切实地有着人饥己饥、人溺己溺的怀抱，而为他人服务。这是年轻精神的第二特征。
第三，是勇敢的战士。他不怕任何艰难困苦，他富于弹性，倒下去立刻跳起来，碰伤了舐干血迹，若无其事，他以牺牲自我的意志征服一切。这是年轻精神的第三特征。
这三种年轻精神的特征，每一个年轻人都是有的，假如他把这些特征保持着，并扩大着，那他便永远年纪轻，就是死了也还年轻；假如他把这些特征失掉，比如年纪轻，便做狗腿子的事，那他不仅不年轻，而且老早是一个死鬼了。
就在这样的认识之下，我们向“年轻精神”饱满的青年朋友们学习，使自己年轻，使中国年轻。
解析文章分为三部分，第一部分“开题”（1－3），赞颂女作家萧红“一生为解放事业而奔走”的精神，并由此引出“年轻人”的话题。第二部分“主体”（4－11），阐明“年轻人”的概念，论述了“年轻精神的品质”的三个特征。第三部分“结尾”（最后一段），指出“向年轻精神饱满的青年朋友们学习，使自己年轻，使中国年轻。”
开题，讲演的开题相当重要。这篇讲演，讲演者先说主席要他作“五分钟”的讲演而感到困难，接着又对自己的假设(“沉默五分钟”)加以否定，然后对某先生的话加以赞扬，很自然地引出要论述的话题。这种开场属于白曲径通幽式的开场白，既能达到活跃气氛，又能吸引听众的效果，可谓别具一格，别出心裁，与开门见山式不同。开门见山式开场白，显得过于直接、直露，不能引起听者兴趣，特别是在这样的一个场合(墓前讲演)，这是针对环境的不同而言的。作者妙趣横生，语言颇为幽默。
主体，讲演者围绕“年轻人”这个话题，层层展开论述。(1)作者划分“年轻人”的标准，一个人的年轻不年轻，并不是专看生理上的年龄，而主要是看精神上的年龄。(2)作者为什么这样说？有好些年纪轻的人，却已经是老腐败、老顽固，甚至活的木乃伊----虽然还活着但早已经死了，而且死了几千年了。有好些年纪老的人，精神并不老，甚至有的人死了几千年，而一直都还像活着的年轻人一样。(3)这里用了对比论述，这种写法让读者明白，看一个人年轻不年轻，不能看生理上的年龄，而看精神上的年龄，由此“年轻精神”充分的，老而不死。“年轻精神”丧失的，年虽轻而人已死了。(4)作者的论述很精辟，一针见血，颇有哲理性。“真理的追求者”“博爱的实践者”“勇敢的战士”。(5)作者还指出“年轻精神”的三个特征，每一个年轻人都是有的，如果保持着、扩大着----便永远年轻，死了也年轻。如果失掉了，做狗腿子的事，不仅不年轻，而且老早是一个死鬼了。这里又是对比的写法，作者热情赞扬的是年轻精神，而批判的是那些违历史潮流的反动者，对他们加以痛斥，对比写法更加体现了作者爱憎分明。 
结尾，作者对比论述了“年轻精神”的三个品质后，自然的收尾指出向“年轻精神”饱满的青年朋友的学习，使自己年轻，使中国年轻。
结语，这篇讲演引入自然、中心突出，紧扣“年轻人”这个话题，展开论述。[2]先从生理的年轻推论到精神的年轻，阐明了年龄与精神的辩证关系，接着深入一步，对“年轻精神”展开论述，最后号召大家学习“年轻精神”，全篇观点鲜明，中心突出，且语言也风趣、幽默，具有哲理，给人以深深的思考。如“朋友，人们不是说：‘沉默胜于雄辩吗’”、如“我们是年轻人，我们没有悲伤，我们没有感慨”排比，加强语气气势。
其他
作者郭沫若是中国现代文学史和话剧史上的一朵奇葩。[3]他既是卓有成就的政治家和史学家，也是充满激情的浪漫诗人和剧作家。他的经历和特点使其剧作个性鲜明，大多是诗剧和历史剧，充满了喷发式的浪漫激情。  郭沫若[4]郭沫若的戏剧创作呈现出明显的节律性和时段性，有三个互不连贯的喷发期。第一期是俄国十月革命到中国五四运动时期，那时的郭沫若充满了创作的青春激情，在《凤凰涅槃》等一批著名新诗之后，他又快速创作了十余部诗剧，以“三个叛逆的女性”为代表(即《卓文君》、《王昭君》、《聂嫈》三剧)，表达了他反抗封建礼教、追求自由和爱情、关注妇女解放的精神倾向。这批剧作以其豪迈、热情和理想主义气质，鼓舞了追求新生活的五四青年投身于社会变革。之后几乎20年未写剧本，到抗日战争中期的1942年前后，郭沫若又在一年多的时间里连写了6部剧作，成为其创作生涯的第二期，标志性作品为《屈原》，热情讴歌了中国历史上伟大爱国诗人屈原忧国忧民、光明磊落、不畏强暴、大义凛然的崇高品质，尤其屈原在暴风雨中悲愤呼喊的长篇台词“雷电颂”，表现出强烈的爱国激情和不屈不挠的斗争精神，大气磅礴、震撼人心，在大后方重庆的观众中形成强烈共鸣，产生了鼓舞抗战的巨大影响，思想性艺术性都达到郭沫若剧作的顶峰。第三期为新中国建立后的二十世纪五六十年代之交，时已六七十岁的郭沫若又提笔写下了《蔡文姬》和《武则天》两剧，仍然像以往那样以历史女性人物为对象，而更多地融入了作者对人生和历史的理解，印证了他“失事求似”的史剧观。 
郭沫若的史剧创作体现了他诗人、史学家和政治家三位一体的风格。他浪漫主义地处理人物形象和构设矛盾冲突，强调古为今用，主题明确，倾向鲜明，这些使他成为自成一家的历史剧作家。
关于演讲讲演，是在公众场合就某个问题或事件发表自己见解的一种口头表达形式。文体为议论文。讲演的特点是，面对一定数量的听众，公开发表个人的观点；话题集中，中心突出，结构完整；语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。[5]
萧红其人  许广平,萧红,萧军,周海婴[6](19l1一1942)，是在鲁通先生培养下成长起来的现代女作家，原名张乃莹，黑龙江呼兰人。幼年丧母；寂寞的童年养成她恬静、孤独、矜持、倔强的性格。1930年为反抗封建包办婚姻，离家出走，开始了流亡与挣扎的人生征途。1932年开始文学创作。1934年与萧军一道到上海，得到鲁迅的鼓励和帮助，从事革命文艺运动。1935年出版中篇小说《生死场》，奠定了萧红在现代文学史上的地位。抗战爆发后，从日本回国参加抗日斗争。1942年病逝于香港，葬在靠近海边的浅水湾，年仅32岁。萧红把一生都献给了人民解放事业，在她身上有着年轻人所应有的精神品质。为了纪念这位年轻卓越的女作家，1948年，一大批民主的、革命的文化人在萧红墓前举行集会，郭沫若在会上作了五分钟即兴讲演。