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标题：法国韦泽尔峡谷壁画岩洞
名称
【名称】法国韦泽尔峡谷壁画岩洞
【类别】世界遗产
【批准年号】1979年
【遗产原属】韦泽尔峡谷有旧石器时代遗址
【遗产现状】法国韦泽尔峡谷世界遗产
介绍
位置韦泽尔河位于法国西南部，发源于科雷兹省，向西南进入多尔多涅省后汇入多尔多涅河。在下游布里夫以下，蒙蒂纳克附近40公里长、30公里宽的峡谷地带的崖壁上，有数百个岩洞，这些岩洞是在很久以前的地质年代由地下河流冲刷而成。调查发现，约有150个岩洞中有古代石器、动物化石、岩面浮雕和图画，以及其他大量人工制品和人类生活的遗迹遗物。其中25个岩洞中，在岩面上有浮雕、刻划图画或彩色绘画，而最精美的在拉斯科、封德高姆、卡普布朗和孔巴海尔这4个地点的岩洞中。根据岩洞中的有机物测定，这些遗迹遗物的时代在距今1万到2.5万年之间，当时是旧石器时代最晚的马格德林文化时期，地质年代是晚更新世之末。那时的欧洲处于维尔姆冰期，气候比较寒冷，野生动物较多，有成群的驯鹿、野牛和野马等多种兽类，居住在这里的尚塞拉德人就以猎取这些兽群为生。
历史在封德高姆的岩洞中，彩色绘画的年代较早，约在两万年以前。画有许多披毛犀牛，牛身体为赭石色，能分出明暗，背部和腹部有十几条倾斜的弧形线条，不仅显示出身上的长毛，也显示出宽大的体躯。所画的其他动物也用了透视法，形象生动，充满生活气息。
保存最好的、绘画最生动的是拉斯科岩洞绘画。拉斯科岩洞位于布里夫西南约30公里处，1940年9月12日，当地4个孩子在玩耍时发现。当时洞口只有80平方厘米大，半掩在枯枝败叶之中。
特色拉斯科岩洞的主厅因画有长5米的野牛而被称为牛厅，牛厅宽约8米，长约20米。里端有长20余米、宽2-3米的后洞，右侧里端有斜向的、长30余米、宽约5米的右洞，各洞内空间高约5-7米。洞内较高处的岩棚侧面绘画各种颜色不同的动物，有牛、驯鹿、洞熊、狼和鸟，也有想象的动物和人像，但画得最多的是马。在3个洞内大体能区分出50多个幅面，画有100多只动物。画面大多是粗线条的轮廓画剪影，在黑线轮廓内用红、黑、褐色渲染出动物身体的体积和重量。有几幅画很引人注目：一幅是一头受伤的牛低头将一个男猎人顶倒在地；另一幅是几只驯鹿列队顺序行进；在后洞口内左侧不远处画有6匹中国画样式的马，有两把长矛正刺向其中的一匹。这些动物是当时人们狩猎时搏斗的敌手，也是人们赖以生存的食物来源，因此作画人对这些动物十分熟悉。由于观察细致入微，所以画得轮廓准确，神态逼真，再配上相应的颜色，便显出跃动的生命活力和群体奔腾的气势。从绘画技巧上看，用简单几笔就准确勾画出动物的动态形象，即使是现代人，如果没有受过专业的训练，恐怕也难画得出来。当时对于工具和材料的运用，也已达到相当高的水平。比如粉末颜料经过混合并与油脂调配后使用；有些粉末颜料是用骨管吹喷到岩面上去的。
意义韦泽尔峡谷岩洞的发现，对于史前的研究具有划时代的意义。以前，西班牙阿尔塔米拉洞窟、法国加尔的夏博洞穴和韦泽尔的穆特洞穴的发现，一直受到科学界的怀疑。韦泽尔峡谷洞群的发现，不仅有力地证明了上述发现的真实性，而且据此也能对史前阶段进行初步划分。此外，如果说克罗马农人的骸骨和颅骨的发现，为研究史前人类提供了宝贵的依据，那么，同时发现的石器等工具的遗存，则使科学家们能重新确定史前人类的技术和艺术的演变情况。还需要指出的是，这些发现揭示了人类社会的形成和发展过程，并对我们现代社会的前景有所启迪。
评价韦泽尔河谷的岩洞雕刻和绘画是迄今所知人类最早的真正艺术品之一，它既显示了1万多年前人类高超的艺术创造力，也显示了人类高超的审美意识。远古人类的艺术品保存下来极为困难，极为罕见，所以韦泽尔河谷的岩洞雕刻和绘画特别值得珍惜。世界遗产委员会1979年把它列入世界遗产名录，作为全人类的共同财富，它当之无愧。
标题：苗京
曾讲授课程
计算机组成原理 计算机操作系统 计算机网络技术及应用 办公自动化 多媒体技术(博士生课程) 汉字信息处理(研究生)
数据库及其设计 微型机原理 计算机接口技术 程序设计语言 软件工程
现主要授讲课程
计算机操作系统 计算机组成原理 计算机网络与通讯（本科）信息糸统设计与安全（研究生---拟）
科研成果
1.PSON MX-100 国产化课题组成员 ( 电子部项目 . 通过部级鉴定 . 负责接口及主控电路设计 ) 1982 年
2.国家测绘局计财综合管理系统 ( 省级鉴定课题组成员 .) 1984 年
3.心肺机体外微机控制循环系统 ( 课题组成员 ) 1986 年
4.KTCG 微机管理系统及其在煤炭工业中的应用 ( 省级鉴定 . 主持人 ) 1987 年
5.长城计算机配套多功能卡产品设计 ( 产品组成员 ) 1991 年
6.计算机中文语言合成系统 ( 主持人 ) 1991 年
7.计算机 / 视频信号转换系统 ( 主持人 ) 1992 年
8.计算机视频图像采集印刷系统 ( 主持人 ) 1993 年
9.通用激光照排系统与 FZ 系统的互联 ( 主持人 ) 1993 年
10.“新教室”多媒体网络教学糸统（特邀项目顾问） 1997-1999 年
11.美国“ TOUCHWIN” 娱乐管理糸统（特邀项目顾问） 2000-2001 年
12.基于 WEB 结构的数据库中间件研究 ( 主持人 ) 2003-2004 年
13.基于 LAN 结构的教师教学水平网上测评系统 ( 主持人 ) 2004.12-2005.12
14.警务综合信息应用平台应用开发研究 ( 横向协作项目 ) ( 2005.8— 现在 )
曾任社会兼职
1.湖北省计算机协会秘书
2.湖北省及武汉市印刷技术协会理事及常务理事
3.玉溪市政府电子政务专家组副组长
4.教育部科技成果推广应用专家组成员
发表论文
1.KTCG 系统及其在煤田地质工作中的应用 作者排序 : 第 2 作者 《计算机信息》 1990 年第一期
2.一种专业化、规范化、面向设计者的办公自动化及专业排版新工具 《湖北印刷》 作者排序 : 第 1 作者 1995 年第三期
3.多媒体技术与多媒体计算机 作者排序 : 第 1 作者《交通企业管理》 1996 年第六期
4.保障数控车床主轴同步信号质量的容错技术 作者排序 : 第 3 作者《海军工程学院学报》总第 76 期 1996 年第三期
5.用 PC 微机形成的数控机床群控系统 作者排序 : 第 3 作者《中国机械工程》 1996 年第 7 卷第三期
6.光滑条件约束下密集等高线识别算法研究 作者排序 : 第 2 作者 《武汉测绘科技大学学报》第 23 卷第一期 1998 年 3 月
7.多媒体教室若干问题的探讨 作者排序 : 第 1 作者 《多媒体世界》 1999 年第 12 期
8.一种等值线图绘制算法及其并行实现 作者排序 : 第 2 作者 《华中科技大学学报》 2001 年第九期
9.一种求取 LFSR 初态的方法 作者排序 : 第 2 作者 < 总参谋部核心涉密刊物> “ 研究通报 ” 2003 年第一期
10.一类带记忆函数的快速相关攻击 作者排序 : 第 2 作者< 总参谋部核心涉密刊物> “ 研究通报 ” 2003 年第一期
11.基于数字签名的加密数据库授权共享技术 作者排序 : 第 1 作者《武汉职业技术学院学报 》 2003 年第三期
12.杂凑算法的一般统汁检测方法 作者排序 : 第 2 作者< 总参谋部核心涉密刊物> “ 研究通报 ” 2004 年第一期
13.应用数据词典构造基于 Web 结构的数据库中间件 作者排序 : 第 1 作者《计算机系统应用》 2004 年第九期
14.用存储子程序实现自动报警及其在某公安综合系统的实现 作者排序 : 第 1 作者《计算机工程与应用》第 41 卷 2005 年 5 月
15.浅论局域网中的信息安全及对策 作者排序 : 第 1 作者《计算机工程与应用》 第 41 卷 2005 年 5 月
16.基于蚁群模糊聚类算法的图象边缘检测 作者排序 : 第 1 作者 《 武汉大学学报》：工学版 2005 年第五期
标题：莘县实验高级中学
学校简介
莘县实验高级中学创建于1998年7月，占地面积120亩，建筑面积14万平方米，现有100个教学班，在校生6800多名，教职工400多人。市属重点高中。省级规范化学校。
学校目前仍在发展中，各项基础设施逐步完善，教学楼、宿舍楼、实验楼、餐厅、教师住宿区、休闲区、运  动区等不断完善。学校以“培养可持续发展的学生，造就可持续胜任的教师，创办可持续攀高的学校，实施可持续提升的教育”为办学宗旨，秉持“科学与人文并重，规范与个性共存”的发展目标，坚持“以人为本，追求和谐；推崇认真，追求卓越”的办学思路，实施“依法治校、以德治校、民主治校、科研强校”，逐渐形成了以“艰苦创业，团结协作，拼搏奉献，求实创新，推崇认真、追求卓越” 的实高精神、“我行、我行、我能行”的实高信心、“严、细、快、实、恒”实高作风和“静、专、思、主、活” 的实高学风为核心的实验高中文化。
师资力量
所有任课教师都具有大学本科学历，研究生学历44人，中学高级教师60人，中级职称105人；水城名师1人，  市级以上优质课教师、教学能手62人，市级以上优秀教师20人；省级以上骨干教师30名。现在，学校承担着市级以上课题20 多项，已结题和取得的市级以上科研成果10多项，教师每年在省级以上报刊上发表文章100多篇。
成绩荣誉
教学质量位居全市前列。高考成绩连年攀升，高考本科上线人数、上线率，重点本科上线人数、上线率等多项指标全市领先；教育教学综合评估连年获得聊城市第一名；先后有·18名同学考入北京大学和清华大学；每年都被评为聊城市高考优胜单位，共获得17块高考成绩优胜奖牌。在全国各学科中学生奥林匹克竞赛中，先后有300多名学生获全国或省级一二三等奖。已连续6年被评为全国中学生奥林匹克竞赛优胜学校。  
学校还先后被评为"国家创新教育实验学校"、"山东省学校民主管理先进单位"、“山东省校本培训示范校”、 "省级绿色学校" "省体育传统项目学校"、“市教育科研示范”、"市师德建设先进单位"等。中央、省、市各级领导多次到校参观考察，都给予高度评价。《中国教育报》《中国教师报》《大众日报》《聊城日报》、山东省广播电视台等多家媒体报道过学校的先进教育教学经验。[1]
学校特色
2003年2月正式提出“实施科研兴校” 战略，成立了“实验高中科研强校行动委员会”，下设教科处，形成了“校长——分管校长——教科处——教研组——教研员”的科研组织网络。相继出台了一系列的教科研制度。通过自我申请，竞聘方式确定的兼职教研员32名，分成8个工作组，分别是：常务组、高考研究组、基本能力组、课程改革组、课题组、心理辅导组、宣传组、《教科研新声》编辑部。每个小组都有具体的职责和任务，工作覆盖学校教育教学工作的方方面面。  
学校坚持“五个立足于” 的教科研原则，即：学校教科研要立足于教育教学实践，立足于教学常规，立足于课堂教学，立足于学生学习方法的研究，立足于大面积提高教育教学质量。让每一位教师在“工作中研究”，在“研究中工作”，以教育教学来带动科研，以科研来促进教育教学。
常务组负责督促全校教师的教育教学理论学习和教学案例与反思工作。主要有三个方面的工作：一是精选理论学习文章，定时印发给教师，给教师提供高质量的学习内容；二是每月检查一次教师的理论学习笔记和案例与反思笔记，并按质量分等记分，把检查结果纳入教学常规量化；三是组织教师撰写教育叙事，评出优秀文章结集出版。
高考研究组组织学科组成员深入研究高考，研究高考说明、高考题，明确高考动向，写出高质量的分析报告，及时提出针对性的措施，协助高三年级组织一、二轮高考复习研讨，出版《高考导航》小报，发布高考信息，给老师和学生及时的指导。
基本能力组研究高考试题和考试说明，编写出符合我校实际的基本能力校本教材。
课程改革组以课堂教学为突破口，以课外活动为抓手，加强新课程新教材的研究，解决新课程教学中遇到的问题；有计划组织好新课程教学观摩课。
联系地址
学校地址：莘县政府街西首202号
学校邮编：252400
标题：陆鬣蜥
鬣蜥科Agaminae
全世界鬣蜥科有300多种，分隶于34属。它们广泛分布在旧大陆地区(欧洲、亚洲  和非洲以及澳洲地区。其栖息环境包括:沙漠、树林、热带雨林等等。
陆鬣蜥(5张)
鬣蜥科的蜥蜴一般都有相当大的头，很长的脚及尾巴。尾巴通常不易断，也不会自割和再生。身体全长约在12公分～110公分之间。全身均覆满小鳞片。这些小鳞片一般均有棱，而且在小鳞片间会有一些刺状或脊状突起的鳞片。瞳孔圆型。舌头厚且短，前端完整或有微缺。
绝大多数的种类均是卵生。主要都以昆虫为食。少数种类兼食植物，而极少数专吃植物(均是大型的种类)。雄性的个体一般均有自己的领域。对入侵者，雄性个体都会以独特的韵律作「伏地挺身」或「点头」的动作。
美洲鬣蜥科Iguanidae
简介本科只分布于美洲、斐济和东加等地的热带至亚热带地区，部份是树栖性，部份是地栖性。沿背常具齿状凸起。舌厚而多肉，舌尖微微分叉。多为素食性，为小至大型的蜥蜴都有，雄性通常有较鲜艳的体色。环颈蜥、古巴变色龙、绿鬣蜥、双冠蜥、加拉巴戈陆鬣蜥、加拉巴戈海鬣蜥...都属于本科。其中最常被饲养作为宠物的就是绿鬣蜥。粉色陆鬣蜥(2张)产地陆鬣蜥（land Iguana）即属于美洲鬣蜥科的动物，特产与厄瓜多尔属加拉帕格斯群岛。成年体长可以达两米，雄性皮肤土黄色，雌性体形略小，黑色，颈部有白色花纹。居住于大仙人掌（prickly pear cactus)下,以仙人掌掉落的叶片为食。据达尔文的记述，当时岛上有很多陆鬣蜥，有一次在某岛上想架个帐篷，就是找不到没有鬣蜥洞的地方。
陆鬣蜥和海鬣蜥有亲缘关系，普遍认为海鬣蜥由陆鬣蜥进化而来。但海鬣蜥与陆鬣蜥绝不会杂交，虽然两者的形态及习性都很相似，但凄息场所却不同。达尔文认为它们之间不能混种，可能是因为长期各自栖息在不同的地方，已经各自演化成适应不同环境的习性，所以无法互相交配，这个假设与物种起源吻合。保护级别陆鬣蜥属所有种皆为CITES附录二物种
标题：驼色
简介
  驼色：中国传统色彩名词，一种比咔叽色稍红而微淡、比肉桂色黄而稍淡和比核桃棕色黄而暗的浅黄棕色 。
和红色、绿色等鲜艳的色彩一样，驼色同样来自于大自然，来自于苍茫的沙漠、坚韧的岩石……但有趣的是，这种来自于自然界的色彩却具有一种非常都市化的味道，驼色是淡定的，就像一杯恰到好处的清茶，酽而不燥，淡而有味，是搭配中令人放心的底色——平和宁静，但绝不乏味。
在社交中，驼色总是能够让人很容易地散发出一种含蓄的都市感，时髦而高贵。25岁以上女性的衣橱中，千万不可缺少驼色的出席，它是百搭的基本色，可以令你以简单的服饰展现出清爽、大气的一面。
穿衣要点
●驼色随款式的不同，既可以穿出很强的职业感，也可以流露出浓浓的休闲味道。
●驼色和东方人的肤色比较接近，因此脸色不佳时，穿驼色容易使脸色显得更加黯淡。应急办法是避免把驼色放在上装靠近脸部的地方，以下装来展现驼色之美毫不逊色。
●驼色的温厚端庄使它成为非常适合秋天的色彩，一件驼色的风衣必不可少。
驼色单品
●驼色手袋——白领女性超级必备单品，看看LV、Prada等等大牌的设计就知道了，秋冬季绝不能没有驼色的出场，实用度一流。
●驼色及膝裙——看似不起眼、拥有以后才会大呼超值的“镇山之宝”，搭配黑、白、米或同色的上装典雅大方，搭配肉色等淡彩色系和酒红色上装还会有意想不到的美感，搭配范围非常广泛。
●驼色高跟鞋——道理是一样的，如此百搭的鞋子怎能缺少？
●驼色大衣——温暖感和现代感兼具的特质令驼色大衣成为冬日里的宠儿，配以厚厚的毛领，无论长短，都可以穿出东方韵味里的现代感觉。
配色指南
●驼色+白色：最经典的驼色系搭配，但注意白色不要太“薄”，比较“厚”的白色与驼色最合适。
●驼色+橙色：创意十足的配色，含蓄内敛的驼色和新鲜活跃的橙色相遇后，会呈现出一种奇妙的效果，都市感觉强烈，适合30岁以下的女性。
●驼色+黑色：简单而稳重的配色，效果不必多言。
●驼色+酒红色：华贵的配色，华贵的酒红色能够增添驼色的权威感，同时不失活力，比如驼色套装加酒红色衬衫，就非常适合在office或商务场合出现。
●驼色+墨绿色：具有异国情调的配色，驼色和墨绿共有的沉稳、大方的气质相得益彰，可以渗透出中年女性特有的风韵。
标题：省省看
为什么要使用省省看?
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2008-12-29 省省看3.22 测试版
增加支持win2000系统
修正某些电脑开机启动不能最小化问题
修正安装程序被某些杀毒软件误认病毒的问题
2008-07-25省省看3.0 测试版
改进CPU智能降频功能
增加团队省电功能
改进省电数值显示，实时刷新省电数值
增加省省看工具箱(V0.10)，包括屏幕管理，硬件管理，离开设置，定时器。
全新界面设计，更改系统托盘图标
2008-05-27省省看2.51 测试版
解决不支持AMD及部分英特尔CPU降频的问题
省省看2.40 标准版/08贺岁版(2008-02-03 )
修复待机恢复后又重复待机的BUG
修复编辑例外程序但无效的BUG
修复暴风影音播放器全屏状态下会空闲自动关闭屏幕的BUG
增加当屏幕关闭后屏蔽鼠标触发功能（默认未开启，需在设置中手动开启）
省省看 2.07 公测版 (2007.11.28)
*编辑例外程序时默认勾选状态
*修正右击系统栏图标打开官方论坛出现内存不能为read的问题
*用户密码使用MD5加密，用户信息更安全
*修正自动登陆界面刷新BUG
省省看 2.04 公测版 (2007.11.14)
*修正CPU变频无效和占用内存过高的问题
*使用全新等级图标，修正其他细节问题
省省看 2.0 Beta1 公测版 (2007.10.26)
标题：毕范宇
人物简介
毕范宇，(1895年-1974年)，Francis Wilson Price ，or Frank Wilson Price ，美国美南长老会传教士，汉学家，上海国际礼拜堂牧师。抗日战争期间曾做过蒋介石的顾问。1951年在控诉运动被控诉，后被驱逐出境。孙中山《三民主义》一书英文本翻译者。著有《金陵神学院史》。
  
生平经历
1895年，毕范宇出生于中国浙江省嘉兴的美南长老会差会传教士家庭。任教于南京金陵神学院任教授及乡村教会科科长，其间从1926年到1930年回美国攻读耶鲁大学神学博士。
1929年将孙中山《三民主义》翻译为英文，由商务印书馆出版。他曾在江宁县淳化镇设立实习农场。
1934年又在江西黎川农场实验区，投身乡村工作。
抗日战争期间曾做过蒋介石的顾问。
后出任中华基督教会总会干事、代理长老会总干事。
1951年在控诉运动中遭到控诉，1953年被驱逐出境。
主要著作
著有《中国的乡村教会》（1948年）、《家》、《金陵神学院史》。
标题：红土高原
红土高原
简介历史上的云南始终被称为红土高原，这是由于其境内广布的红土而得名。  　　这片红土高原养育了云南各族儿女。而在这红土高原中，土壤颜色最红，面积最大的红土当属以昆明市东川区新田乡花沟村花石头社为中心的东川红土地。云南东川的红土地被专家认为是全世界除巴西里约热内卢外最有气势的红土地，景象比巴西红土地更为壮美。
东川有着多年的的冶铜史，这里的土壤因含铜而呈艳丽的红色，又因历代冶铜将山上的树木砍伐过量并使大量的红色土壤裸露出来而形成大片的红色块。
近几年来，这里已吸引了众多的旅游爱好者，尤其已经成为了中外摄影家捕捉最美镜头的发烧级摄影胜地。层层叠叠的梯田里，火红的土壤上，一年四季洋麦花、荞子花、油菜花和萝卜花交替开放，色彩斑斓眩目，鲜艳浓烈的色块一直铺向天的尽头。每年的9月至12月是欣赏红土地的最好季节。地质地貌　云南红土高原是气候、土壤结构等多重因素相互作用的结果。  红土高原　　只要是乘车走进云南，从滇东曲靖的宣威市到滇西的保山、腾冲，或从大理往北到丽江，这一绵延近千公里的地带称为滇中高原。在广袤的滇中高原上，红色的土壤随处可见，尤其是当雨过天晴，阳光灿烂时，土地变得血一样红。据说，这种土壤属弱酸性土壤。   
滇中高原位于金沙江（长江）、澜沧江（湄公河）、南盘江（珠江）、元江（红河）的分水岭上，平均海拔2000米以上。
香格里拉传说
香格里拉传说上个世纪30年代，一本风靡全球的小说——《消失的地平线》从空中描述过这片在当时还鲜为人知的地域，主人公称从空中看到了白雪皑皑的雪山群和土壤为暗红色的大地。最终因燃料耗尽，飞机坠落在这片神秘的土地上，主人公因此发现了一个人类梦寐以求的隔世天堂——香格里拉，并且还如梦如幻地在香格里拉生活了失去记忆的悠悠岁月。然而，这个地方在主人公逃出后便永远地消失了，再次寻访已渺无踪迹。如今几乎分布在全世界的著名国际酒店，香格里拉大酒店正是以书中这个人间天堂取名的。    这本书后来被人们认定为科幻小说。然而，半个多世纪以来，总有人坚信这个香格里拉就存在于我们的现实世界里，并且从未间断过寻找这个人间的香格里拉。   
人们终于在70年后的公元1999年宣称，找到了这个梦幻般的香格里拉，那就是中国云南省的的迪庆藏族自治州。其后，云南丽江、怒江，四川乡城、稻城、木里等地也宣称他们那里就是现实中的香格里拉。因为这些地方都有书中描写的共同特征。    其实，到过云南，你就会相信这本书并非完全的科幻，也非作者的杜撰。这本书的作者应该是听到过曾经飞临云贵高原和横断山脉上空的飞行员的描述，并且研究过西方传教士和探险家对这一神秘地域人文和地理的描写。因为，书中的描述，在滇川藏的这一神秘地带如今处处可以找到印证，尤其是书中讲到从空中看到红色的大地。这种地貌，属云贵高原独有。
文学作品简介诗歌 << 红土高原>> 　　作者：雪在雪山
一支富有弹性的<<乌江船歌>>
在暗红色的龟背上
弹出纵横无致的纹路
一朵日轮吻透的花
犹如杜鹃啼血的小口
那生命的色彩还是红色的液体
那用鞭梢挥出山路的牧女
望着一只性格古怪的黑雀子
在黄昏的目光里落巢
于深夜　幽谷象临眉的川皱
叠起粗犷的山魂
风的指头　无力拂到昏眩的柔情
许多人从无致的路滞重地走过了
却把所有的回想留给成熟的季节
把所有的爱留给
每一座山都是男人的高原
标题：四合五天井
四合五天井介绍
四合五天井为丽江纳西族民居中另一种常见的型式。与三坊一照壁不同点在于去掉了正房面对的照壁而代之以三间下房的一坊，围成一个封闭的四合院，同时在下房两侧又增加了两个漏角小天井，故名为四合五天井；四坊多为三间二层(厢房、下房也有一层的)，但正房一坊的进深与高度皆大于其他各坊，其地坪也略高，多朝东、南，在四个漏角小天井中必确一个用于大门入口，设门楼，亦多朝东、南。人民街503号赵宅即为较典型的一例。此例中间天井面阔三间、进深三间，各坊相交结构上皆用“头梁合抱柱”，主房及大门皆斜朝东南向。人民街502号赖宅则中间天井稍小，结构上采用相应的照面粱榫卯组成“跑马转角楼”，主房与大门亦斜朝东南。
现存的四合五天井
人民街499号蒋宅的四合五天井建于坡地，将下房一坊的两层下跌，一层面对街道作铺面，二层面对天井，处理很好。此例东北边厢房一坊作二层与主房一坊近似同高，而西南边厢房一坊作单层与下房一坊近似同高，处理比较自由灵活，—来可能与经济有关，二来对迎风更有利。
地处农村的红星大队队部(原李宅)也是四合五天井，下房一坊单层，主房及大门朝南。看来由于原户主较寓裕，用地较宽，故四角小天井较大，通风采光较好，且将西边厢房作成可穿通的花厅，其西面外设一较大的花园。此例属四合五天井的变异，也说明经济状况对民居平面型式的影响。
四合五天井的发展历史
四合头也是四合五天井的一种变化型式，即除中间大天井外，四角小天井全部或大部取消。正房一坊由三开间变成五开间，称为五间跑马楼(下房一坊亦可如此)。不作漏角屋，两端的开间与厢房靠拢。先锋街工农巷14号牛宅主院即有此意。此例为丽江保留至今比较古老的民居之一，建于清乾隆年间，据今约二百年。另七一街星火巷55号李宅亦可看作在紧张的地段运用四合头形式的一例。
标题：小堀远州
生平
小堀远州（1579-1647），又名小堀政一（堀音kū）。
日本江户幕府第三代将军德川家光的茶道师范，本身也是一个大名。
从年谱上看，这是一个出生就含着金勺子的贵公子，祖上是食俸禄与足利将军过往甚密的世家。其父小堀正次是统一了日本的关白丰臣秀吉之弟丰臣秀长的家老，辅佐秀长军政要务，使得远州自幼有机会接触政界要人和文化名流。同时，他本人自幼多才多艺，十一岁就在奈良兴福寺留下墨迹，二十八岁在京都大德寺获得禅号春屋宗园，在当时就是出色的诗人、歌人、书法家。[1]同样，优越的家庭环境，使其从小耳濡目染茶道之礼仪作法，为其后来成为“远州流”创始人有着重大影响。
天正十六年(1588)丰臣秀吉到大和郡山城内巡视，远州当时年仅十岁，便荣幸地担任了欢迎茶会上献茶的重任。据《甫公传书》记载，“十岁时即得遇利休，其时曾仕奉太阁光临，利休用木帛茶巾点茶，时年利休七十岁。”利休即千利休，是日本战国时代最著名的茶人。
大约十四五岁时，远州正式拜茶道界大师古田织部（古田重然）为师学习茶道(千利休在远州十三岁时剖腹自尽，而古田织部是千利休的得意弟子，被千利休称为继承自己茶道的唯一一人)，十五岁从师大德寺春屋宗园禅师参禅，十八岁受“宗甫”之号。三十一岁时自春屋禅师(时年禅师已八十一岁高龄并升任国监禅师)处接受了“大有”的道号，并得一颂。[2]
并且，小堀远州是日本历史上一位非常了不起的艺术家，最为重要的贡献是开创了日本庭园艺术的新格局--"借景式庭园"，即借助庭园之外的自然风光来映衬庭园的布局，其中最为经典的建筑是智仁亲王居住的"桂离宫"，被称为日本庭园艺术的最高代表。他的其他作品，像京都御所、仙洞御所、江户城、骏府城、名古屋城等的建筑工程以及南禅寺金地院、大德寺孤蓬庵等的建造都是很有名气的建筑。
与千利休茶道的区别
利休的茶道一般不会超过四个小时，而远州的茶道，它包括在“小间”时的“草之茶”；在“锁之间”的“行之茶”和在“广间”的“真之茶”三部。所以，远州茶道至少要化半天以上的时间。 　
远州茶道讲究的是“真、行、草”。所谓“真”为一种格式，“行”则为一种行为，而“草”则指的是一种自由的心里状态。另外，他的这种茶道精神还反映在茶室之外的庭院。而茶室之外的“真”指的是一种不可动摇的东西；“行”指的是一种流动的东西；而“草”表现的是一种不可抗拒的生命。因此，远州的茶道它包括茶室之内和茶室之外这两个部分。
标题：咕噜咕咧佛母
简介
  　　咕噜咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘红发上冲，以五骷髅为冠，五十颗人头为项鬘发网、耳垂、腕镯、臂环、胫钏、腋络等骨饰庄严。身红色，三目圆睁，卷舌，露齿。左第一手张红乌巴拉花弓，右第一手执红乌巴拉花箭作射势。右第二手以忿怒印，执红乌巴拉花之钩上扬，左第二手以忿怒印，缠红乌巴拉花之绳下放。周身并饰以红珍宝与红花作成之璎珞，腰围虎皮裙。右脚屈曲，左脚鹤立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以莲花日轮为座，安住在“般若”烈焰火聚中。
佛母貌如十六妙龄美女，全身红色为怀爱法，代表慑服人心；怒容表调伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通达三世；四臂表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）或四无量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力；为怀摄十方最殊胜之本尊。
作明佛母心咒: 唵咕噜咕列啥梭哈
◎此咒主怀爱法，可钩出众生本具之慈爱、怀柔，尽摄法界众生圆满成佛。修此法者可得人天福报，具足大权威势，受上司与部属的敬爱。属阿弥陀佛莲华部的法门，以莲花钩召众生。
咕噜咕咧，梵文 Kurukulle，汉译除音写之外，义译为「作明佛母」，在藏传是名闻遐迩之怀爱主尊，传承及修持仪轨极多。由于教史上，大元国师帕思巴曾依为本尊，修之怀爱元帝，验效无比，故萨嘉帕特重此尊，尤其功德不仅怀爱，尚有增益财富及眷属，因此过去萨嘉派亦依为招财增益之尊，并有圆满次第脉气瑜伽教授，可说一尊兼具完整瑜伽次第及世出世间功德，极受重视，列为萨嘉十三金法之一。由于本尊身属红色，故与相同身色之欲帝明王、众会主三尊合称「三红尊」。本传规系依《喜金刚本续》所载之至尊母为化现根源，过去印度有一国王名俱生游戏 (亨吉杰贝洛巴 )，因妃求宠，欲受王眷，遣婢于宫外求得一女之助，此即佛母之示现，后王迎入宫，向其求法，得此法成就，再传多杰滇巴、巴哩译师，传入萨嘉派至今。内含仪轨1、金法咕噜咕咧传承祈请?赐胜成就 2、咕噜咕咧生起圆满实修不共理趣。
专辑
信息专辑名称：咕噜咕列佛母心咒
歌手名称： 伊藤加代
发行公司：原动力
语言种类：日语
发行时间：2006年05月10日内容1.咕噜咕列佛母心咒        
2.相信爱        
3.明镜        
4.美梦成真        
5.怀抱幸福        
6.似水柔情        
7.甘霖        
8.慈爱
咕噜咕咧佛母故事
很久以前，有个名叫天生乐的国王，他妻妾成群，庶民无数。有个地位显赫的皇后，但国王不愿去她身边。因此，皇后对身边一个明理的女仆说：“你去找回来召引国王的法术!”女仆去了很多集镇，最后到了一个卖线的市场，遇到了一位肤色紫红的绝色女子，向她讨教。那女子交给她一份食物，说：“谁求者就与之!”女仆回来把食物献给了皇后，并细说缘由。皇后未敢向国王奉膳，而把那食物扔进皇宫旁边的一个小湖。不料，那食物召来了湖中龙王，它变成国王来到皇后身边，于是皇后就有了身孕。国王闻知此事，大为震怒，命令按律惩罚皇后。
皇后备呈情由，国王说：“待我察之!”遂命女仆前去寻访那位紫红女人。女仆找到后，把她邀至宫中。国王通过问话，知道她是佛母，就握住其足，请求加持。经她加持，并授予教诫后，国王得到共与不共成就，成为讲修兼备的大智。此后，他著了《佛母成就法》。通过他，陆续传于小金刚座师、瓦日译师，以及萨迦五祖，才在藏区兴起。修持此教诫，虽能得到共与不共成就，但主要适于征服异己。修念此尊，可使智慧增长，法财广茂，权威扩大等，功德隆盛。
作明佛母后来辗转传到藏地，称为萨迦派不出寺墙十三金法之一，据说乾隆皇帝就曾修此法，而使人人皆敬重。普通人修持此法，可以使他人见着生欢喜心，也有摄财的作用。此法在以前，很少传授，现在传授的也不多，极其珍贵。佛母全身红色，代表慑服人心；四臂代表四种成就（息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔）；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。以此为本尊修持，可以迅速增长福德、智慧和财富，天人共敬。
标题：西北政法大学刑事法学院
学院简介
学院师资力量雄厚，现有法学专业课教师74人，其中教授、副教授48人，承担教育部指定的14门核心课程中6门课程的教学任务，法理学、刑法学被评为陕西省省级精品课程；学院设有法人类学、法学古籍、中亚东欧法制、中国革命根据地法制、港澳台法律、国际刑法学、判例研究、韩国法8个研究中心。法学理论、法律史学、刑法学、诉讼法学4个学科为省级重点学科，其中法学理论和刑法学同时是司法部重点学科，学院多项研究在全国法学界处于领先地位。法律诊所式教育在我校已开办多年，取得了良好的教学效果。中国律师刑事辩护培训中心设立在刑事法学院。　　学院现有本科生660余人；法学理论、法律史学、刑法学、刑事诉讼法学4个学科面向全国招收法学硕士研究生，现有研究生540余人。
科研论文
自复校以来，学院共承担国家级和省部级科研项目30余项，地方科研项目数十项；在省级以上刊物发表学术论文1000余篇，出版学术专著、教材100余部，科研成果数量、科研成果引证数在西北政法大学法学学科中排名首位。
人才培养
学院在人才培养方面，把树立科学人生观作为核心，坚持专业教育与素质教育相结合、教学活动与科研创新相结合、理论探索与实践教学相结合、知识传授与能力培养相结合的方针，形成了科学的人才培养模式。学院定期举办各类学术讲座、学术沙龙、实景庭审、模拟法庭等培养学生理论素养和实践能力的活动；通过开展院内“本硕一帮一”、“法官律师进校园”等活动，提高本科生专业技能和自主学习能力；选拔优秀学生参加“刑辩法律诊所”、“立法诊所”教育培训，强化学生对法律实践经验和技巧的学习；支持学生创办学生学术刊物《评律论法》，为学生提供科研训练和发表学术论文的平台；创造条件让学生积极参与社会实践和法律实践活动，向社会提供法律服务。学院的办学目标是将学生培养成德智体美全面发展，综合素质高、知识结构合理、基础扎实、知识面宽、适应能力强、具有创新精神和实践能力的高级法律专门人才。
教师队伍
法理学教研室教 研 室 主 任： 宋海彬
支 部 书 记： 东志鹏
教研 室副主 任： 邱昭继法律史学教研室教研室主任：陈涛
支部书记：蒙振祥
教研室副主任：律璞刑法学教研室教研室主任： 杜发全
教研室副主任：张国伟 陈京春
支部书记： 舒洪水刑事诉讼法学教研室教研室主任： 魏 虹支部书记：罗长征
教研室副主任： 宋志军
招生信息
招生专业：法学(刑事法方向) 面向全国招收本科生
法学理论、法律史学、刑法学、刑事诉讼法学4个学科面向全国招收法学硕士研究生
标题：康巴藏族
民族概况
康巴亦称康区或康巴地区，是古卫、藏、康三部之一。这里人杰  康巴民居地灵，山川秀丽。那嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾跃的急流大川，澄澈湛蓝的高原湖泊，牛羊遍布的绿色草原；那剽悍粗犷的康巴汉子，婀娜多姿的藏族姑娘，以及那绚丽多彩的民族风情，无不令人耳目一新，心胸坦荡，神往流连。
服饰
康巴藏区服饰与西藏安多有一定差异，形成了独具特色而又多姿  康巴服饰多彩的服饰系列。可分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅饰、嘉绒服饰、牧区服饰五类。服装康巴藏区服装类主要有藏袍、无袖坎肩、围腰、袍裙、围裙、长布衫、毡根、僧装、皮褂、领夹、衬衣等；喜穿传统藏靴；帽类以金盏帽、礼帽、狐皮帽最为流行；男女装饰极为丰富，从头到脚都有不同色彩、形状以及不同图案的装饰，一般由金、银、玛瑙、翡翠、珊瑚、松耳石等精工细做而成，给人古朴庄重、厚实豪放、贵重之感。装束饰品康区各地的装束饰品又显出复杂多变的特点。较典型的有德格、白玉等地妇女弥腊珠松耳石头饰和男子节庆时的装束，既华美又独特，传说是岭·格萨尔王娶珠牧时的装束；石渠、新龙等地男子的装束，富贵中透出剽悍，充分展现出康巴汉子的风貌；理塘妇女的银饰，古朴中透出几分神秘。还有乡城稻城、炉霍、丹巴、得荣等地的男女服饰，极赋地域特色。  康巴服饰正如一首民歌中所唱：我虽不是拉萨人，拉萨装饰我知道。铜带系腰口琴吊，把珍珠冠头上罩。我虽不是贡觉人，贡觉装饰我知道项珠三串胸前抛。我虽不是德格人，德格装饰我知道头顶明珠金莲抱。我虽不是霍柯(定日一带)人，霍柯装饰我知道红绿带儿绕满腰。我虽不是达多(康定)人，达多装饰我知道红绳扎发满头绕。我虽不是理塘人，理塘装饰我知道。大小银盘头上套。我虽不是巴塘人，巴塘装饰我知道。银丝缠发额前飘。我虽不是盐井人，盐井装饰我知道。头包凤帕腰悬刀。
饮食
牧区以牛羊肉、乳制品、糌粑、面粉为主，兼及“卓马”（俗称人参果）。
康北农区以青稞、小麦、豌豆等为主食，兼乳制品洋芋、牛、羊、猪肉等。
康市农区以青棵、小麦为主食，兼玉米、养麦、洋芋、牛、羊、猪肉等。
康东农区主食玉米、荞麦、兼以大豆、芸豆，洋芋等。肉食以猪肉为主兼羊肉，并有较丰富的猎获的野生动物，如免、鹿、獐、青羊、野猪及雉等。少有养食鸡鸭禽蛋者。大渡河一带食鱼及蔬菜水果。有芜菁、萝卜、莲花白等，以芜菁叶制酸菜为主。
牧区以酥油为主要食用油，兼牛羊板油。基本无植物油。农区以猪膘、猪板油为主，兼酥油，并有少量核桃、菜籽、花生等植物油作补充和调剂。四十年代后，食用植物油（菜籽油）渐为普及，如今已成为主要食用油之一。
婚姻
在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉，求爱方式或袒露、或隐晦，因人因地而异。在稻城，藏族男女双方订婚前，一般都得请活佛占卜打卦看是否合属相，才能决定双方的婚姻。订婚后，互赠财礼和哈达。迎亲时，举行传统婚礼仪式，场面非常热闹。
丧葬
藏族同胞死后有五种葬法，死后采取何种丧葬形式主要是根据死者生前的经济和社会地位确定。最隆重的是塔葬，其次是火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。为了尊重当地的民族习惯，当地的政府已经明文规定，未经允许不得观看天葬，更不允许私自摄影和拍照。
名字
藏族的名字多是男女共用的，如达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分的，只用于女性，如：旺母、卓玛、卓嘎、央金、桑母、曲珍、拉珍、拉母、仓（姆）觉等等。只用于男性的如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆等。人们多请活佛取名，名字带有佛教色形，如多吉(金刚)、丹巴（佛教）等。藏族名字一般都有一定含义，如“尼玛”（太阳）、“达瓦”（月亮）、“扒初”（小猪）“白玛”（莲花）、梅朵（花）、次松（初三）、巴桑（金星）、次仁（长寿）、拉则（像仙女一样）、金珠（解放）、达玛（红旗）、德吉梅朵（幸福花）等。
藏历年
藏族人民按自己的历法过藏历年，时间一般在春节前后。过年的准备工作从藏历十二月初就开始，如酿制青稞酒，用白面和酥油炸果子和做各式各样的点心，藏语叫"卡赛"。各家还要在厅堂里摆上染色的麦穗、青稞苗以及用酥油花塑的羊头。这标志着过去一年的好收成，并预祝新的一年又获丰收。
除夕前一天，各户人家在太阳快落山时，把一切污水脏物往两边倒掉。他们认为，这是人丁兴旺、万物生长的保证。除夕晚上，全家人围坐在一起吃团圆饭。藏民们喜欢吃的油饼、奶饼、手抓肉、鲜奶子等食品．一应俱全。
按照藏族的传统习惯，大年初一早上由家庭主妇第一个起床，洗漱完毕之后，先到河边或井边"汲新水"，谁家能第一个将新水背回，不仅全家吉祥，而且预示新年风调雨顺。然后将牲畜喂饱，并叫醒全家人。全家男女老少都穿上节日的盛装，按辈分依次坐定。大年初一在进食之前，每人必须先在嘴上沾一点糌粑面，以示自己是吃糌粑的于孙。这时，长者端来一个叫做"竹素其玛"的五谷斗，里面装有糌粑、人参果、炒蚕豆、炒麦粒等食品，上面还插着青稞穗，每人依次抓一点向空中撒去，表示祭神，接着抓一点自己吃。长者挨个祝愿"扎西德勒"（吉祥如意）。晚辈则祝福老人"扎西德勒彭松错"（吉祥如意，功德无量）。在新年仪式之后，全家人再围坐在一起，喝青稞酒、吃人参果等食品，欢度新年。初一这一天，全家人闭门欢聚，互不访问。从初二开始，互相拜年，持续三五天。姑娘们和大嫂们常结伴成行，采取各种方式"抢食"男人们的东西，而男人们不得有任何反对的表示。通过这种"抢食"活动，一些青年男女交流了感情，增进了友谊。入夜，年轻的牧民们或者围着黄火唱起古老的歌谣，或者纵情欢跳锅庄舞和弦子舞。
藏历年期间，各地都要演藏戏，还要举行角力、投掷、拔河、赛马和射箭等各种比赛活动。 在拉萨，藏族居民一大早就在房顶上树起新的经幡，祈求在新的一年里五谷丰登、吉祥如意。经幡由蓝、白、红、绿、黄五色布连接而成，寓有蓝天、白云、红火、绿水、黄土之意，上面印有藏经经文。树经幡时，一般先将五色经文布披挂在树枝上，而后将挂满五色布的树枝插于房顶。树好经幡后，还要在房顶上摆上青稞酒、炸面果等供品，燃起香草，然后边舞边歌，祝愿一年风调雨顺，好运不断。
在市中心大昭寺前，经幡在十多米高的经幡柱上飘扬。转经的人络绎不绝，信徒们绕着经幡柱，虔诚地。默默地走着。
标题：州刺史
释义：
官名。刺，检举不法；史，皇帝所使。顾名思义，州刺史即是皇帝派到一州的代表。
由来：
汉武帝元封五年（前106）始置。
秦每郡设御史，任监察之职，称监察院御史（监察御史）。汉初省，旋复置。文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。武帝元封初，废诸郡监察御史。继之，分全国为十三部（州），各置部刺史一人，后通称刺史。刺史巡行郡县，以“六条”问事。然《汉官典职仪》于六条条文之下，又概括为“省察治状，黜陟能否，断治冤狱”，对地方政事，实无所不包。刺史秩六百石。所察之对象则为二千石之太守。武帝之意，以为断进之士勇于任事，故用低级官监察高官。刺史可乘传奏事，总隶于御史中丞。成帝绥和元年（前8），罢部刺史，置州牧，秩亦二千石，哀帝一度复旧制，不久又为州牧。
东汉建武十八年（42），依旧制再改为刺史，但只设十二人，州一人，余一州隶司隶校尉，变西汉刺史无固定治所为各有驻地；奏事可遣计吏代行，不复自往。东汉刺史权力逐渐扩大。诏书常云：“刺史、二千石”，又常有派刺史领兵作战之事，刺史奏闻之事不必经三公委派掾吏按验，郡守、县令对之颇为忌惮，甚至有因畏刺史而解印弃官之事。灵帝中平五年（188），刘焉谓四方多事，原因在刺史权轻。遂改部分资深刺史为牧。刺使实际已为一州军政的长吏、太守的上级，州郡两级制随之形成。魏、晋刺史有领兵、单车之别，单车即不领兵之意。领兵刺史四品，单车同学史五品。领兵刺史多加将军号，任重者称使持节都督（某某等州）诸军事（任一州的刺史，同时都督数州甚至十数州军事），次为“假节都督（某某等州）诸军事”，又次为使持节。西晋统一初，曾停止刺史加将军号。西晋末天下大乱，乃仍旧。南北朝沿袭，惟昆魏道武帝时不同，州有三刺史，包括皇室一人。
隋文帝撤销郡，州长官除雍州牧外，均为刺名。炀帝改州为郡，改刺史为太守。又设司隶台，掌巡察，有刺史十四人，为司隶大夫属员，正六品，任巡察各地之职，其地位品秩，均与汉武帝时的部刺史相同，旋罢，唐改良改郡为州，以太守为刺史。玄宗又改州为郡，以刺史为太守。肃宗再复旧制。隋、唐州郡相同；刺史太守亦同。宋以朝臣出知州（或府）事，所任即隋、唐刺史之职。欧阳修撰《丰乐亭记》，自称刺史；撰《醉翁亭记》，又自称太守，盖刺史与太守早无区别。宋官制另有刺史，作为虚衔，任者并不赴任。元以后刺史之名废。清人用作知州的别称。
宋 代的行政区划之一，亦为统辖该州之职官名。 清 钱大昕 《廿二史考异·宋史三·地理志一》：“ 汝州 本防御州。案 宋 制，州有四等：曰节度州，曰防御州，曰团练州，曰刺史州。志称军事者，即刺史也。《春明退朝録》云：‘节度州为三品，刺史州为五品。’以此推之，防御、团练州，必皆四品矣。”参见“ 刺史 ”。
汉代设立州刺史原因
原因至少有以下几点：
一、原来地方监察制度的不力，使得建立更完善的地方监察制度成为一种必要的措施。《史记•平准书》载：（元鼎四年）天子始巡郡国，东渡河，河东守不意行至，不办自杀。行西逾陇，……陇西守自杀，……新秦中或千里无亭徼，於是诛北地太守以下，而令民得畜牧边县。”武帝巡视地方时，很多地方贪官畏罪自杀，这说明地方吏治腐败情况是很严重的，但是丞相史和监御史都没有向皇帝报告，可见他们的失职以及原来地方监察制度的不完善，这促使汉武帝寻求建立一种更完备的地方检查制度来加强对地方郡国的控制。
二、中央集权加强的必然结果。汉武帝采取了一系列的措施来加强中央集权。他黜百家,独尊儒术，颁布推恩令、设置左官律、附益法，彻底解决了长期以来困扰西汉中央的王国问题。加强对地方的监察是加强中央集权的重要组成部分，也是加强中央集权的必然要求。
职能：
西汉中后期，虽然刺史的主要职权还是监察，但是在执行公务时，刺史作出了一些超出监察之外的事情。现列举如下：
一、 镇压诸侯的谋反，昭帝时期，“齐孝王孙刘泽谋反,欲杀青州刺史隽不疑。发觉,皆伏诛。迁不疑为京兆尹,赐钱百万。”
二、 镇压民众的反抗。宣帝时期，冀州刺史张敞“既到部，而广川王国群辈不道，贼连发，不得。敞以耳目发起贼名区处，谋诛渠帅。”[29]孙宝做益州刺史时，“亲入山谷，谕告群盗，本非造意，渠率皆得悔过自出，遣归田里。”
三、安置流民。在流民众多的情况下，平当曾经奏请汉中央让流民到幽州，让“刺史二十石劳徕有意者。”
四、处理少数民族事务。王尊做益州刺史时，“怀来徼外，蛮夷归附其威信。”
五、参与中央决策。有的时候，皇帝会和刺史商议国事，如京房曾经向皇帝奏报新的对官吏考核的方法，皇帝“召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可。”
西汉末年刺史虽然在行使监察权的过程中逐渐异化,发生了不断侵渔守相权力的事件,并且刺史一度改称州牧,但无论是刺史还是州牧,其作为监察官的本质并没有变。不过,这正是刺史开始由监察官向地方官转化的一个重要阶段。
来源：
一、因为有实力。自封为刺史（州牧），如，吕布在从刘备手中夺得徐州后，有了独霸一方的实力，于是，布“自封为徐州刺史”。
二、被地方势力推举为刺史（州牧）。如，曹操在做东郡太守时，“（鲍）信乃与州吏万潜等至东郡迎太祖，领兖州牧。”陈宫“以其众迎布为兖州牧，据濮阳。”
三、地方势力任命。袁绍在占据了冀幽青并四州以后，“以长子谭为青州，……又以中子熙为幽州，甥高干为并州。”
四、中央任命。中央“用刘虞为幽州，刘焉为益州，刘表为荆州，贾琮为冀州。”
标题：谭文
影视演员谭文
资料姓 名：  谭文
生 日：07-22
星 座： 巨蟹座
现住地： 北京-东城区
籍 贯： 北京-东城区
民 族： 汉族
身 高：167厘米
体 重：47公斤
年龄段： 青年(21-35)
地 区： 大陆
国 籍： 中国
语 言：普通话
特 长：表演
职 业：影视演员(影视)
毕业院校：毕业于北京舞蹈学院附中电视剧30集《画魂》导演：关锦鹏　合作演员：李嘉欣　刘烨　饰演：文丽
20集《我非英雄》导演：郭靖宇　合作演员：孙红雷　吴越　饰演：张蓓　
30集《肥姐挂帅[1]》导演：高翊峻　合作演员：沈殿霞 邱心志　袁洁莹　饰演：善依格格
30集《避暑山庄大传奇》导演：张子恩　合作演员：汤镇宗　许还山　饰演；娜恩公主
  剧照20集《刑警本色2之魔咒》导演：刘光　合作演员：吴若甫　饰演：曹燕
39集《镜花缘传奇》 饰 艳　妮（山茶花仙）广告代言《成都形象宣传片》　导演：张艺谋
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《乐之》饼干　
《雀巢》咖啡　
《雀巢》冰淇淋　
《诺基亚》售后服务　
《日本三得利》乌龙茶　
《蒙牛》酸酸乳
《宝莱》汽车　
《中石化》石油　
《海尔》电脑　
中央三台片头　
中央八台片头
华北电力大学教授
谭文，男，1969年8月出生，汉族，江西籍，博士，教授，博导，IEEE会员，中国自动化学会青年工作委员会委员，科技部国际科技合作计划项目评价专家，国家级精品课程评审专家。
主要学习经历（专科以上）和主要工作经历：
1986.9-1990.7，厦门大学数学系应用数学专业，获理学学士学位；
1990.9-1993.7，厦门大学系统科学系运筹与控制专业，获理学硕士学位；
1993.9-1996.6，华南理工大学自动控制系控制理论与应用专业，获工学博士学位；
1994.10-1994.3，香港理工大学机械与轮机系，研究助理；
1994.4-1995.2，香港理工大学电子工程系，研究助理；
1996.7-1999.12，华北电力大学(保定)动力工程系，讲师、副教授；
2000.1-2001.12，加拿大University of Alberta，博士后；
2002年至今，华北电力大学自动化系，副教授、教授，系副主任。
主要业绩及突出成就：长期从事鲁棒控制方法及复杂系统控制理论的研究工作，解决了非标准奇异摄动系统的H-infinity控制问题；提出了基于H-infinity控制的PID整定方法、非线性系统的多模型分析与设计方法、以及时滞不稳定过程的内模控制方法。
发表论文60多篇，其中SCI收录10多篇；EI收录40多篇。获中国电力科学技术二等奖。
科研情况：主要研究方向：
1）复杂系统建模、分析与控制；
2）先进控制理论及实现；
政府副秘书长
谭文，现任黑龙江省政府副秘书长。
协助常务副省长杜家毫工作，负责联系省人大，省发改委、
外办、监察厅、交通运输厅、编办、统计局、物价监督管理局、
公路局、航务局，国家统计局黑龙江调查总队，省投资控股集团、
龙江交通发展股份有限公司。
革命烈士
（1912-1938）抗日烈士
谭文，山东省海阳市人，生于一九一二年五月十六日。性沉默，行笃敬，志愿弥高，忠勇刚正。中央航空学校第三期毕业。参加讨逆战役有功，擢升中尉，任空军第四大队第二十一中队分队长。于民国二十六年九月三日，攻击沪敌，在浏河空战中，油箱中弹着火，机焚人亡，追赠上尉，时年二十五岁，遗有父母及妻姜氏与一子。
医学科学院研究员
女，1968年8月出生，研究员，硕士生导师。1991年北京医科大学毕业，获学士学位；2001年中国协和医科大学研究生毕业，获得医学硕士学位。毕业后一直在中国医学科学院肿瘤研究所工作，从事癌变分子机理以及食管癌、胃癌及肺癌等常见肿瘤病因和遗传易感因素的研究。2006年11月开始担任中国抗癌协会肿瘤病因专业委员会常委兼秘书。作为科研骨干参加多项国家级和北京市重大科研项目的研究。2005年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划项目”。主要研究了细胞凋亡及增殖控制基因、基质金属蛋白酶基因、叶酸代谢基因、DNA修复基因和致癌物代谢酶基因遗传多态对肿瘤发生和发展的影响。并在国际上率先报道CYP2A13基因多态与肺腺癌遗传易感性相关，与国际同行的研究比较，具有一定的创新性。已经在SCI收录的专业杂志发表第一作者论文8篇，国内核心杂志3篇，非第一作者论文67篇。研究论文获得2001年北京市抗癌协会优秀论文奖、第四届“复旦大学谈家桢基金生命科学九源奖学金”二等奖。2004年获得第八届茅以升北京青年科技奖。2005年研究论文获得第八届北京市青年优秀论文一等奖。从论文发表的杂志等级和被引用的情况证明，研究工作在国际同行中具有较大的影响。参与完成的“食管癌遗传易感性的研究”获2002年中华医学科技奖三等奖和2003年北京市科学技术奖二等奖（排名第二位）。另外，作为第二完成人的“单核苷酸多态与肿瘤的研究”科技成果获得2005年北京市科学技术奖一等奖、中华医学科技奖二等奖和2006年国家自然科学奖二等奖。
标题：受洗仪式
受洗
以至认为基督在他里面，他也在基督里面。受洗一词在基督教经典的《新旧约全书》
即《圣经》中的马可福音16章：16节中出现：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
但关于洗礼的形式常常引来争议。例如洗信会坚信要使用洗礼，认为所有使用点水礼的教会皆不符合圣经教导，而且比较极端的要求必须在活水（即江河湖海）。理由是圣经中的“受洗”原意应为“受浸”，
而其他教派主张不拘形式，特别是从使徒行传和保罗书信分析很可能保罗曾为人受点水礼。而公谊派则不主张任何形式，故不设洗礼。
在个别教会，受洗之后的人再次参加信仰活动的时候，女性（被称为姊妹）需戴上黑色小帽
子，表明是服权柄的记号。男性（被称为弟兄）不需要。通常在大多数教会只有受洗之后的基督徒才可领受圣餐。不论男女都参加主日即星期天的记念耶稣受苦，受死，复活的活动，并领受无酵饼（喻表耶稣的身体）葡萄汁或葡萄酒（喻表耶稣的血）作为记念。
基督徒一般都要接受洗礼。洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁。是表明与主同死、同葬、同活。奉父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入他的名下，有份于他的生命。
具体仪式过程如下
一、开场诗歌快乐日(O Happy Day)(见选本诗歌第40首）歌词:
（一）今日何日！我意立定，拣选我神和我救主！
我心欢乐如火荧荧，将此欢乐到处传述。
（二）快乐之约系于我主，惟他配受所有爱敬；
愿我歌唱赞美不住，当我向主宝座前行。
（三）此约既定，永不反悔，主今属我，我也属主；
他既吸引，我必跟随，欢然答应他的招呼。
（四）前我二意，今可安定，让主作我惟一中心；
注定于他，永不别倾，有他就有一切福分。
（五）今在主前立定此意，更愿此意与日俱新；
直到临终双目垂闭，进入永远与他更亲。
（副）快乐日！快乐日！耶稣救我，使我欢乐！
赎罪宝血洗我罪恶！生命活水解我干渴！
快乐日！快乐日！耶稣救我，使我欢乐！
二、开始的祷告主啊，我们的元首，为教会舍命的救主，感谢你！今天我们在你和众位见证人面前，为着这些听信福音而作你儿女的朋友们举行施洗的仪式，求你垂临并祝福我们。主啊，是你感动了你的仆人们传道并使这些人相信。主啊你爱他们，你既然感动他们有此意念要加入教会，就求你坚固他们直到永远。并照你的应许保守今天的施洗仪式，使施洗的与受洗的都在你面前蒙福。我们如此祷告是奉靠我主耶稣基督可爱的名字，阿门！
三、洗礼的信息（三位弟兄上台讲解与受洗相关的经文）
1、受洗的意义
经文：马太福音28:16-20；马可福音16:16
新约主设立了两项主要的礼节(仪式)：洗礼和擘饼。这两项礼节都是主耶稣亲自设立，亲自吩咐的。所以历代以来，教会一直遵守着。(马太26:28)主在世传道时，已经吩咐门徒给人施洗。(约翰福音3:22;4:1-2)。
我们现在奉圣父、圣子、圣灵的名受洗也是归入三位一体神的名下的意思。(太 28:19)也表示从现在起我是属基督的了。(加 3:27)
其意义一是洗礼让我们与世界和魔鬼分离。从前未信时，我们是属魔鬼，是属世界的。(约8:23，44;15:19;约壹4:5,6)听从魔鬼，与神为敌，是罪的奴仆。但因耶稣基督宝血的救赎，我们脱离了魔鬼的辖制，进入了自由。(弗2:1-6;西1:13)现在我们是属基督的，是属神的，受洗是属了基督与属神的记号。
二是罪得洁净的见证(徒22:16;来10:22)。洗礼一字在原文有洗入水中的意义在内，洗礼的水并不洗除我们的罪，只有主的血才能洗净我们的罪。(来书9:14，22)洗礼只是内心的见证。
三是得救的见证(彼前3:20-21)。彼得以挪亚当时的洪水代表我们现时的水洗;挪亚一家人因如方舟而得救。我们借着主耶稣死里复活而得救。受洗是向世人见证我们因信接受主由死复活的救恩。挪亚经过水得救，我们受洗就像他，经过水得救。这是我们得救的见证。
四是与基督联合的象征(罗6:1-5)。相信主，不但罪得赦免、得拯救、也同时得了他的生命。因为得了他的生命，所以在他里头。当他钉十架、埋葬、复活。我们也在他里头同钉、同葬、同复活了。正如我们是亚当的后代，有亚当的生命。在他里头，亚当犯罪时，虽然我们还未生，但我们却在亚当里。照样，当我们接受主的生命时，我们就在他里面。洗礼是这样联合的见证。
五是洗成一个身子的见证(林前 12:13)。保罗以身子来讲明教会的真理。肢体虽多，身子只有一个。我们什么时候受洗。什么时候就成为一个肢体.我们在教会中互为肢体。是一个共同的生命——相助，相爱，相顾。受洗是成为一个身子的见证.
四、受洗的条件(1)悔改(徒 2:38)
(2)相信(徒 8:12)
2、信耶稣为什么必须要受洗?
一是主的吩咐（28:19）；二是信徒正式加入教会的仪式；三是信徒信仰的公开宣告。(内容略)
3、受洗加入教会后必有的操守。(内容略)
五、问答领会的弟兄问：各位追求受洗的弟兄姐妹，刚才已经籍着讲台让我们听见神的话，你们也知道了受洗的原因和意义，并且你们在检验你们的弟兄姐妹面前已经提出了你们真挚的申请，在众人聚会时举手表达了你们加入教会的意愿，今天你们要在众人面前、在神面前表达出来。你们已经被领到了红海边上，后面以法老为首的世界正向你们招手，邀请你们加入灭亡的行列。你们可以选择过河，并且因着往前走为主受许多苦难，最后要得神应许的荣耀；你们这时同样可以选择回去，所有没有为未来作好准备的人，对这条路没有作最终决定的人，你们现在可以回去。
你们都准备好了吗？（众人同声回答：“我们愿意”）；
你们愿意遵守刚才所说的一个基督徒所就有的操守吗？？（众人同声回答：“我们愿意”）；
六、受洗接受洗礼
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