标题：易君左
人物简介
  
易君左（1899─1972），湖南省汉寿县人，北京大学文学士、日本早稻田大学硕士。家学渊源，才高资绝，文、诗、书、画无不精工，被称为“三湘才子”。[1]留学回国后，长年在国民党军政界擅从报业文化，积极参加抗日活动；1949年底去台湾，嗣后，辗转香港、台湾，在大学任教，兼任中华诗社社长，历经世变。易君左家学渊源，才高资绝，成名早，享名久，成就高。为文、为诗、为书、为画，无不精工。文著60余种，数千万言，诗词、游记、传记、随笔、剧本广涉博猎，信手天成，书画法古出新，卓尔不凡，为文坛奇人。
易氏文学世家
十九世纪中叶至二十世纪末，在湘北汉寿产生了一个延续四代、长达160余年的文学大家族，这就是为世人津津乐道的易氏作家群。易家四代文武兼资，簪缨相续，都是从少年起即显露出珠玑满腹、锦绣盈肠的才华。他们在投身风起云涌的民族独立和解放运动时，还留下了大量瑰丽的诗文，在中国近、现代文坛占据着重要的地位，形成了一道独特的人文景观。现代著名作家易君左，便是这个家庭中一颗耀眼的文星。[2]
易君左的祖父易佩绅，1828年生于汉寿，可算是这个文学家族中第一代人。他是清末儒将，官至四川、江苏布政使。写下诗词800余首，有《函楼诗钞》、《函楼文钞》20余卷，记录了他从求知求名到救国救民的心路历程。其感时怀古诗苍凉沉郁，时代性强；写景咏物诗晓畅清新，内涵深厚；连赠答酬唱诗亦流露出很强的忧患意识。尤其是一篇描述胞兄易书绅关爱体谅他的传记，文情并茂，细节感人肺腑，给易君左幼小的心灵以强烈震撼。易佩绅诗文中强烈的“民本”思想和豪爽风骨，对易氏几代作家产生了不可磨灭的影响。 易氏第二代作家中的核心人物应推易顺鼎。他是易君左的父亲，清光绪年间举人，大半生奔忙于军旅和官场，官封二品顶戴，晚年任印铸局长。他生性聪慧，诗才横溢，三岁时诵读《三字经》。1863年他5岁生日那天，父亲易佩绅逗他对联，出句“鹤鸣”，易顺鼎不假思索地答曰：“犬吠”。父亲命他续对，他相继对出“猿啼”、“凤舞”、“龙翔”。那年，易顺鼎在一次逃难途中与家人失散了，先被太平军收养，后被清兵王爷恩送回家。即依据此事，在父母的指导下写出一篇“述难”文章，于是神童之称传遍全国，以至到了1894年冬月21日，慈禧太后召见他时，头一句话便问：“你就是5岁的神童易顺鼎吗？”他15岁时即有诗、词两卷问世，其中的“生来莲子心原苦，死傍桃花骨亦香”、“秋月一丸神女魂，春云三摺美人腰”等丽句，传诵一时。易顺鼎一生著述甚丰，有诗集72卷逾万首，词集10卷，杂著29卷。其诗意象开阔，别具一格；词作辞采绚丽，蕴藉深厚，与晚清另一著名诗人樊增祥并峙于诗界两雄，《全清诗》、《中国近代文学大系》均收进他的诗和散文，其名字在近代文学史上熠熠生辉。1920年秋病卒于京寓。 易君左的叔父易顺豫系光绪进士，曾任江西吉安知府，辅仁大学、中国大学和山西大学中文系教授。著有《湘社集》、《琴意楼诗》等，《全清诗》收有他和胞兄易顺鼎的词作。 易莹是易君左的大姑母，她孀居在易园，蕙心兰质，其诗清丽凄婉，技巧娴熟。因英年早逝，易君左没有见到过她，但从父亲为她编选的《玉虚斋集》里，已经读出这位不幸姑母的超群才华。 易瑜是易君左的二姑母，一生致力于教育，同情中国共产党领导的民主革命，并积极投身妇女解放运动。她精于诗文，与丈夫黄仲芳倩影联唱，是清末民初全国著名女诗人之一，主要著作有《湘影楼诗》、传记体小说《西园忆语》、散文集《髫龄梦影》。 易君左堪称易氏第三代作家中的佼佼者。他1923年获日本早稻田大学政治经济学硕士学位，回国后投身新文化运动，被鲁迅划入京派作家范围。1926年参加北伐，开始了漫长的军旅文人生涯，任过多种文化宣传职务，授少将军衔。1949年后避住港台，从事编辑和教育工作。易君左在30年代即以散文集《闲话扬州》闻名于世，一生著书60余部，题材广泛，体裁多样，艺术上多精美之作。香港文学研究社将他与周作人、林语堂、李广田等名家并列，台湾当代学者称他为中国现代游记写作第一名家。其作品拥有千千万万的港台和海外华人读者，在东南亚享有盛名，不少篇什选进台湾中学国文教材。他的书画均臻上乘，1944年在重庆中苏文协举办过书画展，名声大震。 易氏文学世家第四代作家是易征，系易君左第三子。他1949年参加中国人民解放军，长期在部队和地方从事文化宣传、出版工作，晚年担任过《现代人报》总编。作品有新诗集《红豆集》、小说集《南海渔家》、散文集《多伦多来客》、评论集《诗的艺术》、《文学絮语》、文学随笔《文艺茶话》等14部。系中国作协会员，1997年在广州逝世。
闲话扬州
20世纪30年代初期，国民政府首都设在南京，江苏省政府驻镇江。淞沪抗战爆发后，局势紧张，南京的国民政府准备迁都。镇江的江苏省政府主席陈果夫更是抢先一步，将部分机构迁到一江之隔的扬州。江苏省教育厅编审室主任易君左随先头部队过了江，临时在扬州中学内办公。
  易君左在扬州无事可做，遍游扬州的湖光山色，写了一本游记《闲话扬州》，交上海的中华书局出版。中华书局有两个扬州人，看到书上写的全是扬州的事，便随手翻翻，发现有些话是骂扬州人的，便偷偷带了两本墨迹未干的《闲话扬州》给他们的帮会头子阮五太爷。阮五太爷叫阮慕伯，他排行老五，人称阮五太爷。阮慕伯是清代太傅阮元的后代，盐枭出身，是青帮大亨，长期住在上海，地位仅次于能呼风唤雨的黄金荣、杜月笙、张啸林，上海、扬州、镇江都有他的徒子徒孙，可谓是位风云人物了。
阮五太爷拿到《闲话扬州》一看，里面确有不少侮辱扬州人的恶语，决定要和易君左较量较量。但是他不出面，而是将书分别寄给扬州的和尚可端和妇女界的首领郭坚忍。这两个人在扬州极有能量，他们一定会出面追究的，因为书中有可端与富婆私通的丑闻，又有侮辱扬州妇女的文字。阮慕伯在寄书的同时，又给他们捎了一句极有分量的口信：“这件小事，由我来办吧！”这话很快传到已迁回镇江的易君左耳朵里。易君左知道阮五太爷的厉害，顿时吓得心惊肉跳，连忙去找厅长周佛海。周佛海明白，黑道上的人说“这件小事由我来办”，就是要把易君左“办掉”，不由得也冒出一身冷汗。人命关天，不能不问，他决定出面周旋。
周佛海和易君左是同乡，又是旅日同学，颇有几分交情。1931年周佛海出任江苏省教育厅长，特地邀请在安徽省民政厅任职的易君左来教育厅帮忙。今天，易君左闯下大祸，他决不能坐视不管。于是，他亲自出马，赶到上海，找到阮五太爷说情。周佛海是国民党中央执行委员，常随蒋介石外出视察，是够有面子的大人物了。既然他出面说情，不能不给面子。阮于是说：“周先生放心，对我手下的人，我是约束得住的。不过，扬州民众公愤极大，与易君左对簿公堂恐怕是难免的了。”周佛海一听阮慕伯的口气，知道易君左的命是保住了，官司恐怕还是要吃的，事情还没有了结，不得不做好思想准备。
却说可端和尚和郭坚忍女士看过《闲话扬州》之后，也大为恼怒。
  可端是军人出身，在北洋军队任过军职，和蒋介石是同学。后来放下屠刀，皈依佛门。他是扬州长生寺的住持，凭着政治上的特殊关系，他还是中国佛教会理事和九常委之一。北伐军进驻扬州时，全城300多寺庙都驻了军队，唯独长生寺没有驻军，因为可端在寺门口贴了告示：“奉蒋总司令命严禁驻军”。
可端身居佛门，却喜欢拈花惹草。他与一位萧姓盐商的四姨太太勾搭成奸。为了掩人耳目，萧太太出资10万，建了一座愿生寺，让可端当方丈，萧太太后来以居士身份住在寺里，便于二人寻欢作乐。外间人们都是心照不宣。《闲话扬州》上将这桩风流韵事写出来了，并引用了扬州报纸上的一副对联：“潇洒徐娘，竟成居士；风流和尚，何可名端？”在扬州人的心目中，可端的名声并不好。他虽对易君左恨之入骨，却又不好出面闹事。于是，他只好依赖郭坚忍了。
郭坚忍是位思想解放、颇有影响的人物。她办了许多慈善事业，深孚众望，是扬州妇女界的领袖人物。《闲话扬州》中有不少文字对扬州妇女确有侮辱之嫌。如文中写道：扬州之所以出名，一是风景好，二是出盐，三是产女人；全国的妓女好像是由扬州包办，实则扬州的娼妓也未见得比旁的地方高明；在扬州看不到顶好的姑娘，大概因为好的多出门，留下的就不见怎样高明；扬州出姑娘的原因，由于一种习惯人情和风俗，乃至不以当娼妓为耻；近水者多杨花水性，扬州杨柳特多，且完全水乡见不着山的影子，所以人性轻浮活动，女性尤然。等等。这就大大触犯了扬州人的尊严，伤害了扬州人的感情，尤以妇女界反应最为强烈。因而薄薄一本《闲话扬州》，激起了扬州及其所属七县民众的公愤。于是，以郭坚忍为首发起了声势浩大的“扬州人民追究易君左法律责任代表团”，俗称“扬州究易团”，由扬州及所属七县工、农、商、妇、医、学各界代表参加，郭坚忍任团长。在“扬州究易团”的幕后，还有两个团体撑腰。一个是上海“旅沪扬州同乡会查究《闲话扬州》委员会”，由阮慕伯领导；一个是“扬州各界追究《闲话扬州》联合会”，由大律师戴天球领导。
一切准备就绪后，由首席律师戴天球和韩国华、胡震组成三律师代理诉讼团，上诉江苏地方法院，控诉易君左、中华书局侮辱扬州人人格。法院虽然感到棘手，但还是受理了这起诉讼，并决定于1932年8月7日开庭。
中华书局总经理陆费逵和易君左深知众怒难犯，不愿打这场官司，于是便四处请人出面调解，想将大事化小，留个面子。
中华书局请出担任过司法次长、内政部长的国民党中央委员会驻沪办事处常务委员、大律师薛笃弼出面调解。薛知道，阮慕伯是个左右局势的关键人物。他找到阮慕伯提出四项解决条件：一、中华书局立即停止发行《闲话扬州》；二、向扬州七县人士登报道歉；三、以赠送书籍形式，向扬州人赔偿名誉损失2000元；四、扬州撤销诉讼。但阮慕伯不肯答应。其理由是：“旅沪扬人以兹事重大，非经扬属七县各界全体同意不能擅自决定；在易案未曾解决前，中华书局要求调解坚决拒绝。”让薛笃弼碰了个大钉子。
易君左请出的调解人是洪兰友。洪兰友是扬州三中委（王柏龄、洪兰友、叶秀峰）之一，曾任中央组织部秘书主任兼司法院法官训练所所长，他是扬州实权派人物。洪兰友确实肯为易君左出力，他和陆小波几次去扬州找戴天球说情，希望调解，但都遭到戴天球、郭坚忍的拒绝。于是，调解的希望破灭了，只有等待法庭判决。
江苏地方法院开庭的前一天，“扬州究易团”在扬州商会召开了动员大会。第二天凌晨，“扬州究易团”便聚齐了，他们每人胸前佩带“扬州究易团”的红标，团长郭坚忍手持短杆白三角旗，旗上写有“扬州究易团”5个大字。他们乘船过江。这时，镇江码头上已经聚集了许多迎接他们的记者和群众。扬州同乡会的老人捧酒，妇女送茶，私人汽车和上百辆黄包车免费接送代表团成员，热烈场面催人泪下。因为扬州来的人多，镇江迎接的人也多，闻讯来旁听的更多，法庭上人满为患，几无立足之地。法院唯恐出事，不得不临时加派法警，还电请保安处特务营增派武装士兵，帮助维持秩序，真有如临大敌之势。原告方有郭坚忍及戴天球等人；被告方有易君左、陆费逵及辩护律师。双方摆开阵势，准备唇枪舌战，较量一番。
开庭之后，郭坚忍陈述诉讼要旨，严厉谴责易君左丑化扬州风土，侮辱扬州人人格的行为。最后她说：“易君左故意诽谤，妨害百姓，已昭然若揭。现扬属妇女，已嫁者受其家属歧视，有女者不能嫁，教师也不能当，乃至将来全体妇女失业无所依归，前途岂堪设想。我受扬属七县妇女的委托，自知责任重大，请法庭对扬属妇女生活生存加以援救，将易君左等依法严惩，以平民愤。”郭坚忍陈述之后，易君左也有气无力地说：“本人撰写《闲话扬州》一书，纯系完全善意，仅为描写生活性质，与故意诽谤他人不同。且此书现已停售，希望扬属人士谅解，也请庭上明察，并宣告被告人无罪。”中华书局总经理陆费逵机智地说：“本人为中华书局总经理，仅司全部行政权限，编辑书稿及审核稿件，另有专人负责。现该负责人已偕来庭上，法庭如需询问，即可应询。”
庭长周宝初知道，这宗案子台前幕后情况复杂，双方都得罪不起；且围观人多，气氛紧张，若双方争论下去，恐生事端。于是他抱定一个宗旨：慢慢来，拖下去。原告、被告陈述之后，法官既没有询问编辑，也没有让双方律师说话，便快刀斩乱麻地宣布：“本案案情复杂，改期续审，退庭！”
周宝初想敷衍，扬州人却不答应。他一宣布退庭，“扬州究易团”和旁听席上的群众立即骚动起来。有的喊：“将易君左关押起来！”有的喊：“打死这个小杂种！”法警怕出乱子，连忙上前劝阻，结果越劝越乱。周宝初一见形势十分严重，急忙暗中示意将被告易君左从后门带出去，自己也躲到休息室去了。于是，人们便集中在法院天井里，继续要求严惩易君左，并与法警闹起纠纷。扬州方面的大律师戴天球觉得，万一群众情绪控制不住，做出过激行动，事情反而难以收拾。于是他找到周宝初，说：“易君左可以不关押，将其交保；要严惩叱斥原告方及旁听群众的法警，缓和局势。”周宝初知道众怒难犯，既然扬州方面提出这些要求，可以满足，以息事宁人。于是，他宣布将易君左监视居住，表面上也对法警作了严厉批评。这样，《闲话扬州》一案的第一次开庭，就这样在一片闹哄哄的吵骂声中收场了。
《闲话扬州》一案虽然闹得沸沸扬扬，但文化界却反应迟钝。直到第一次开庭之后，报端上才见到一些名人的文章。杜重远、朱自清都是对易君左持批评态度；鲁迅认为中国人都是爱故乡的，但对《闲话扬州》没有提过多的批评。仁者见仁，智者见智。报章名人的议论，并没有影响扬州人对易君左的追究。江苏地方法院在扬州公众的压力下，不得不决定在8月30日第二次开庭。
为了做好准备，8月26日扬州各界及京、沪、镇的扬州同乡会代表聚集在扬州商会举行联席会议。令大家迷惑不解的是，“扬州究易团”团长郭坚忍没有出席会议。戴天球、韩国华二位律师在谈及第二次开庭准备工作时，调子也变低了。他们不谈追究方法，只说办案的难处及被告请求调解的条件。
起初，出席联席会议的代表并不知道事情有了急转弯，他们还蒙在鼓里。原来，案子的幕后操纵人已经走到台前来了。
人们开始只知道《闲话扬州》风波的幕后人是阮慕伯阮五太爷，不知道幕后的幕后还有一个被称之为“广陵王”的王柏龄。王柏龄是蒋介石在保定速成学校和日本振武学校的老同学。辛亥革命爆发，蒋介石应陈英士电邀回国，王柏龄、张群和他一起回国参加革命活动。后来蒋介石受命初建黄埔军校，其时全校只有3名将官，就是中将蒋介石和少将王柏龄、何应钦。王柏龄一直就是蒋介石的亲信和挚友。后因王柏龄老吃败仗，蒋介石也不得不将其撤职，但没有查办，让他闲居扬州。而他头上还留有三道光环：江苏省政府委员、国民党中央执行委员、中央政治会议候补委员。因而在扬州还是一个说话管用的人物，人称“广陵王”、“土皇帝”。《闲话扬州》风波的扬州幕后支持者就是王柏龄。
《闲话扬州》的风波闹得震惊全国，江苏省政府主席陈果夫也是始料不及的。而惹起事端的又是他的部下教育厅编审室主任易君左，如果再闹下去连他这个主席的面子也难卸。于是，他便出面找王柏龄出来周旋。
陈果夫和王柏龄同在黄埔军校共过事。王柏龄任少将教授部主任时，陈果夫才是一个负责在上海招生及通讯采购工作的无名小卒。可如今陈氏兄弟政治势力之大，连王柏龄也不敢不买账了。所以陈果夫一出面，王柏龄不得不从幕后走到台前。他知道，扬州方面只要做通郭坚忍的工作，事情便十有八九了。于是他屈尊亲自去北柳巷板桥一号拜望郭坚忍，说：“省里陈主席对扬州这件事很关心，希望不要闹大，特地托我向郭老师斡旋。”郭坚忍当时是扬州女子职业学校校长，所以王柏龄称她为老师。郭坚忍见到一向支持她的王柏龄突然来个一百八十度大转弯，思想没有一点准备，因此表情严肃地说：“你也有母亲姐妹，能让他易君左公然侮辱么?这事已弄得全国皆知，省府用这种人在教育厅做事，还能编审出什么好书?难道陈主席就没有责任吗?扬州各界对易君左极其愤恨，想大事化小，我没有这个力量。”王柏龄一再耐心劝说，郭坚忍深知没有王柏龄、阮慕伯这样的人撑腰，这场官司是打不赢的。权衡再三，郭坚忍最后提出了最低要求：一、省政府撤销易君左的职务；二、易君左必须向扬州及苏北人登报道歉；三、中华书局必须销毁《闲话扬州》，负责人登报道歉。王柏龄认为这个要求不为苛刻，容易办到，次日便急急赶到镇江向陈果夫复命了。正因为调解成功，所以江苏地方法院决定8月30日开庭。也正因为郭坚忍知道这个官司没有什么打头了，所以没有出席8月26日在扬州商会举行的各界代表联席会。
王柏龄一出面，上海方面的阮慕伯就不好再闹了。8月26日的这次联席会上，一致推派阮慕伯和王柏龄为联席会总代表，负责调解交涉事宜。他们由幕后走到了台前。联席会上也同意了调解条件：易君左在京、沪、镇及扬属七县报纸封面上道歉，并辞职离开江苏；中华书局也在上述各报登报道歉，向扬属七县民教馆赠送价值2500元的书籍。与此同时，也同意了向可端和尚道歉、赠匾的条件。
水到渠成，江苏地方法院如期进行第二次开庭。实际上这已是一出做做样子的过场戏了。除了中华书局的陆费逵老老实实如期赶来出庭外，其他原告、被告均未出庭。于是，庭长周宝初如释重负，当即宣布：“鉴于原告、被告均未到庭，本庭暂时休庭。”
陈果夫虽然同意了扬州提出的条件，但他还是和走到前台的王柏龄、阮慕伯一番讨价还价，打了不少折扣。最后，易君左辞去了在江苏省教育厅的职务，只在《新江苏报》上刊登了一则启事：
“敬启者：君左去年曾著《闲话扬州》一书，本属游记小品，其中见闻不周，观察疏略，对于扬州社会之批评颇多失实之处，以致激起扬州人士之公愤，引起纠纷。事后详加检点，亦自觉下笔轻率，实铸大错，抚躬自省，以明心志。荷蒙中委王茂如(柏龄)先生本息事宁人之善意，爱惜君左之苦心，不辞烦累，毅然出面斡旋；而扬州人士亦深喻君左自责之诚意，承蒙谅解，撤回诉讼。谨此公布，诸希鉴谅为幸!”
易君左威风扫地，中华书局破财消灾，扬州人也挽回了面子。闹哄哄达半年之久的《闲话扬州》风波的活剧，终于草草地落下了帷幕。
易君左与重庆《沁园春·雪》论战
1945年8月，毛泽东飞抵重庆，与国民党政府进行和平谈判。在渝期间，毛泽东将9年前创作的《沁园春·雪》书赠柳亚子。柳亚子深为该词磅礴的气势所折服，连同自己填的一首题为《沁园春·次韵毛润之初到陕北看大雪之作》的和词送交中共在渝的《新华日报》要求发表。后来毛泽东的《沁园春·雪》在重庆《新民报晚刊》副刊显著位置隆重推出，并配发了热情洋溢的“按语”——“毛润之先生能诗词，似鲜为人知。客有抄得其《沁园春·雪》一词者，风调独绝，文情并茂，而气魄之大乃不可及。”从而引发关于毛词的大论战。论战的焦点是毛词有没有“帝王思想”。
在所有批评攻击毛词的作品中，易君左的词作具有代表性。易君左早年是北京大学文学学士、日本早稻田大学硕士，家学渊源，才高资绝，文、诗、书、画无不精工，被称为“三湘才子”。1945年12月4日，易君左在《和平日报》的“和平副刊”发表了一首和词。作者在序中矫“全民之命”，以盟主自命，号召“天下词家”作出响应：
“乡居寂寞，近始得读《大公报》转载毛泽东、柳亚子二词。毛词粗犷而气雄，柳词幽怨而心苦。因次成一韵，表全民心声，非一人私见；望天下词家，闻我兴起！”其词曰：
国脉如丝，叶落花飞，梗断蓬飘。痛纷纷万象，徒呼负负；茫茫百感，对此滔滔。杀吏黄巢，坑兵白起，几见降魔道愈高？明神胄，忍支离破碎，葬送妖娆。
黄金堆贮阿娇，任冶态妖容学细腰。看大漠孤烟，生擒颉利；美人香草，死剩离骚。一念参差，千秋功罪，青史无私细细雕。才天亮，又漫漫长夜，更待明朝。
易君左以其深厚的词学功底推出的“力作”，固然流露出了一丝忧国忧民的哀婉情愫，但将人民武装诬为黄巢“杀吏”，白起“坑兵”；称《沁园春·雪》是“冶态妖容”，尤其结句与《沁园春·雪》针锋相对，其弦外之音是：中国才迎来一线光明，由于共产党拥兵自重，内战将不可避免，“国脉”又将陷入黑暗，只能把幻想寄托在“明朝”了。与众多和词相比，易君左和词的艺术性不在话下，然而这种政治思想上的错误与偏见，理所当然地遭到了一些进步文人和民主人士的回击。易君左当然不能代表当时的知识分子群体。当时许多知识分子经历过推翻帝制、缔造共和的革命过程，对于得到过民主与科学洗礼的知识分子来说，这样的坚持是被十分看重的。对于皇权的敏感和封建的警惕，也体现了那一代人的时代风貌。[1]
图书目录
  扬州人的生活
扬州的风景(上)
扬州的风景(下)
附录
一 关于扬州的参考书一斑
二 扬州的形势
三 扬州的沿革
四 扬州的杂话