标题：李诚
人物简介
李诚教授，重庆市人，生于泸州。当过知青、工人、战士，四川师范大学巴蜀文化研究中心主任、文学院院长、中国屈原学会副会长、四川省有突出贡献的优秀专家、四川大学中国俗文化研究所副所长。1978年考入西南师范大学中文系，1982年考入四川师范大学中国古代文学研究所，师从汤炳正教授攻读硕士学位。毕业十余年来，孜孜不倦地从事中国古代文化与文学的教学科研工作，已先后两次获得省政府二等奖（科研、教学奖各一次）、一次省教委三等奖。长于先秦文化与文学尤其是巴蜀文化、神话学等领域的研究。在科学研究中，既注意文献搜集上的竭泽而渔及材料真伪的鉴别、相互参证；又充分注意文化人类学理论和文艺学理论在我国先秦文化、文学研究中的重要意义，文献与理论并重，取得了相当成绩。先后独立承担和参加了6项国家、省部级项目的科研，独立撰写出版了4部专著，参加合作出版了6部专著（个人完成总字数达160万）。其中独立撰写的《楚辞文心管窥枣龙凤文化研究之一》获省政府二等奖，《巴蜀神话传说刍论枣龙凤文化研究之二》填补了中国神话研究领域里的空白，获四川省教委三等奖。此外，还先后发表了论文数十篇，有的发表在《文学评论》、《传统文化与现代化》（国家古籍整理出版规划小组主办刊物）等高级别专业刊物上，在四川师范大学学报上发表6篇论文即有5篇被人大复印资料全文复印，受到了学术界广泛的注意和好评。目前正承担着国家社科基金9·5规划重点项目、国家高校古委会项目、国家新闻出版署9·5规划重点出版项目《楚辞学文库》（共四卷）第二卷主编和省教委重点课题《巴蜀文化研究史史料类编》、《龙凤文化研究》等科研课题。四川省十一届政协委员[1]。
主要科研成果
1 《楚辞文心管窥--龙凤文化研究之一》 台湾文津出版社1995年9月版。个人独著，共38万字，1996年获四川省人民政府二等奖。
2 《巴蜀神话传说刍论--龙凤文化研究之二》 电子科技大学出版社1996年6月版。个人独著，共25万字。1999年获四川省教委三等奖。 
3 《楚辞今注》 上海古籍出版社1996年12月版。四人合作，李诚完成其中《九章》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《九 叹》共7万字。 
4 《楚辞与人情》 四川人民出版社1995年12月版。个人独著，共31万字。 
5 《〈楚辞〉选注》新疆青少年出版社1999年8月版。个人独著，共16﹒7万字。 
6 《〈韩非子〉白话今译》 中国书店1994年9月版。 二人合作，李诚完成《前言》与其中30万字。 
7《中国传统文化精华现代版·二十五史》 巴蜀书社1996年8月版。集体项目，李诚完成其中《宋史》、《金史》、典《辽史》共15万字。 
8 《〈古文小品咀华〉今译》 成都电讯工程学院出版社1987年6月版。三人合作，李诚完成其中先秦两汉部分共约5万字。 
9 《中国儒学辞典》 辽宁人民出版社1988年12月版。集体合作，李诚完成其中《周易》研究等辞条六篇约2千字。 
10 《华夏家书》 成都出版社1990年8月版。集体合作，李诚完成其中先秦两汉部分2万字。 
11 《文艺鉴赏学引论》 成都科技大学出版社1990年9月版。五人合作，李诚完成其中第九章全部，第十章第一节共4万字。 
12 《中国文学大辞典》 上海辞书出版社1997年7月版。集体项目，李诚完成其中宋诗话全部辞条共2万字。 
13《论屈赋神话传说的图腾色彩》 四川师大学报1987年2期,人大复印资料1987年5期全文转载。 
14《从图腾看屈赋神话传说与华夏文化的关系》 四川师大学报1988年1期　人大复印资料1988年4期全文转载。 
15 《论屈赋神话传说的非历史化倾向》 齐鲁书社1988年1月版《楚辞研究》论文集。 
16 《屈赋神话传说三题》 四川师大学报1989年6期,人大复印资料1990年5期全文转载。 
17 《略论屈原美学观》 青海师大学报1989年4期。 
18 《略论屈原人生观》 湖南国际屈原学会讨论会论文 1991年6月。 
19 《论班固评屈》 四川师大学报1992年2期,人大复印资料1992年7期全文转载。北京文津出版社1992年9月收入《楚辞研究》论文集。 
20《刘向传<离骚传>试探》 四川师大学报1992年10月增刊。 
21《论宋玉赋》 成都出版社1992年12月版《稽古拓新集》论文集。 
22 《论<招隐士>的主旨及其作者》 四川师大学报1993年9月增刊。 
23 《论<九歌>的结构及其含蕴》 云梦学刊1993年第4期 
24 《论<离骚传>主旨》 四川师大学报1994年1期,人大复印资料1994年3期全文转载。 
25《论<天问>问旨》 四川师大学报1995年3期,人大复印资料1995 年10期选目。 
26 《屈原修养个性三题》 四川师大学报1995年12月增刊。 
27 《古蜀文明与古华夏文明》 电子科技大学出版社1997年3月版《中国文化论丛》论文集,《天府新论》1998年5期。 
28 《诗骚异同简论》 《文学评论》1998年3期。 
29 《唐勒研究》 《传统文化与现代化》1998年2期 
30 《<招魂>欣赏》 巴蜀书社1999年8月版《楚辞欣赏》集。 
31 《屈原事略》 巴蜀书社1999年8月版《楚辞欣赏》集。

人物简介
李诚（1906—1977），原名泽宗，字敬夫，安徽石台县占大镇南源村人。通晓国故的专家。民国十三年经清末举人王朝忠举荐，受业于桐城派著名学者姚永朴执掌的秋浦周氏宏毅学舍。民国十五年一月考入南京国专。毕业后经姚永朴推荐，投身桐城派传承人、清史总纂马其昶门下。在马家名义上是私塾先生，白天在双桂楼私塾馆教书，夜晚便成了马其昶的学生。这段不平凡的经历，使他得之真传、受益匪浅。至1949年，先后在桐城马家私塾、郎溪中学、芜湖高商、巢县黄麓师范、阜阳中学、昭明国专、江南文化学院等校执教。他教学严谨，条分缕析，善于透过典型带动一般，启发学生神思，培养了一大批优秀学生，著名学者马茂元、舒芜、吴孟复等均为其弟子。吴孟复在《敬夫李先生传》中忆道：“予少师蜕私（姚永朴号蜕私）而友茂元，因得从先生问学，赏与茂元、方管背《哀江南赋》、《赌棃栗》，往往不能竞。先生诵之不遗一字，因复诵《玉台新咏序》、《报杨遵彦书》，其声琅琅，今犹在耳。”  现在石台县占大镇中学内还立有李诚雕塑
1950年分配到黄山管理处工作。是年抗美援朝战争爆发，他奋笔给毛泽东主席上书，就战局发展，我军战略战术运用及注意事项提出自己的看法。中央领导同志批示：“此人若无政治问题可录用安排。”1953年经著名历史学家、安徽省博物馆筹备处处长（后为首任馆长）李则纲举荐，到安徽省文史馆任图书管理员。先后写下《中国历代军事地理概论》、《西汉人文表》、《三国人文表》、《全国各省市地理资料记要》、《安徽各县市名称考释》、《清代安徽学术》、《李白秋浦诗注》、《欧曾王三苏文评》、《合肥史料辑》、《合肥军事概论》、《民初桐城文人轶事》、《桐城派文人在清史馆》、《古今名产琐记》等71篇30余万字文稿。
“文化大革命”期间赋闲在家、人称“活字典”的他，不顾体衰视弱，顶着压力和风险，专心传授停课辍学在家的李克强古文等知识。
1977年逝世，享年七十多岁，逝世前是安徽省文史研究馆一位退休的图书管理员。
人物传记
桐城派最末一位名家
安徽省石台县秋浦河畔的“占大中学”校园内，端立着鲜为人知的学者李诚的塑像。黑色的大理石基座上镌刻的“李诚先生之像”，系其学生、著名文学评论家舒芜的手笔。基座侧面则是其学生、著名古文学家、汉语专家吴孟复生前所书敬师诗： “几人老有从师乐，斯世知多继起贤。”李诚深邃的目光凝视着远方，力透出学者的睿智。
李诚是安徽省石台县占大镇南源村人，原名泽宗，字敬夫，1906年7月23日生于一普通农民家庭。幼年时就喜爱读书，随清孝廉王朝忠先生读《四书》、《五经》及唐宋八大家古文，常能过目不忘，十分聪明，在当地有神童之誉。民国初年，李诚去桐城，在名士姚永朴先生办的至德县宏毅学舍受业，扎实的古典文学功底，得到姚的赏识，被姚推荐给桐城马其昶(字通伯)。马是著名的散文家，曾在京师大学堂教学，因编辑《清史稿》而驰名天下。马看了李诚的文章大加赞赏，此后李诚随马数年，得之真传，与桐城派结下不解之缘。因此，有人称李是桐城派最末一位名家。他本人也常说： “吾虽非桐城人，但出自桐城门下，终生受益匪浅，可谓半个桐城人。”后来马通伯让李诚为家庭教师教授其孙辈。李不负师恩，悉心教学，一时间前来求学者不绝于门，其中学业有成者10余人，如日后成为知名学者的马茂元、舒芜、吴孟复等。
李诚讲课，条理清晰，剖析透彻，释疑解惑、发人深省之处尤多。他的国文课讲得非常吸引人，从古文字的来源和象形、含义、谐声等方面透彻地加以讲解。现已80多岁的老人焦明回忆起李诚讲课的情景，犹历历在目。他说，先生讲课善于通过典型带动一般，例如，针对我们写作文中出现“衣”、“示”偏旁不分的毛病，他就在课堂上指出“衣”旁大都与服装、衣饰等有关，而“示”旁则大都与意识、神鬼、祭祀等有关。这样，我们就注意到两者的区别，杜绝了类似的错误。先生还能作一些生动有趣的解释，引导我们专心听讲。有一次讲到“兔”、 “免”二字的区别，说兔子遇到危险就跑，开始还能看到一点尾巴，最后连一点也看不见了，也就免了危险。同学们都被逗得哈哈大笑起来。这种通俗易懂的方法，既增加了学生的知识，又调节了课堂气氛。
李诚先生的内心深处始终蕴藏着对国家对民族的强烈责任感。他常说：读书之人，要关心国家大事。文人从军、弃笔从戎，古已有之，如辛稼轩、陆放翁抗击金兵南侵。言谈之中，常以其自比。1950年朝鲜战争爆发了，在中国人民志愿军赴朝参战、保家卫国的时刻，赋闲在家的李诚天天注视着战争的发展，对双方军事对峙的形势、部署及地理位置，皆精心研究；对报纸和广播电台公开报道的军事消息，他都一点一滴地收集，汇聚到一起。他的居室墙上挂满了地图，他常常在图前踱步，沉思着如何用兵，以致夜不成眠，披衣起床，奋笔疾书，给毛泽东写信，就朝鲜战争未来的局势发展，我军的战略战术、军事部署、注意事项等一一提出自己的看法和设想。虽然是纸上谈兵，但字里行间表达出一位学者对国家对民族的强烈责任感， “天下兴亡、匹夫有责”之心跃然纸上。
李诚以文会友，值得一提的是他与李则纲的一段佳话。李则纲是安徽枞阳人，毕生从事文化教育和历史研究工作，著有《欧洲近代文艺》、《远祖的诞生与图腾》、《史学通论》、《革命大事年表》等，是我省老一辈历史学家。他与李诚的相识最早可以追溯到1945年李则纲担任省文献委员会副主任时，就聘请热心文化事业的李诚为该会特约采集，解放后又推荐李诚到文史馆工作。上世纪70年代初，李诚常去探望李则纲，每次都捎几本书给他看。二老相见，谈笑风生，从哲学到历史、地理无所不谈。李诚比李则纲小10岁，亲切地称李则纲为“李老夫子”。[1]
和李克强的忘年交　　
李克强于1997年5月15日在《安徽日报》上撰文——《追忆李诚先生》。他说： “从某种角度上说，学者大抵可以分为三类，一类是名符其实，这是大多数。一类是名不符实，这是少数。还有一类则是有实无名，这一类究竟数量如何，很难估算，因为他们鲜为人知，我所认识的李诚先生就属于这一类。”他一再肯定地说： “他(李诚)是一位学者，一位通晓国故的专家。”
李克强是在幼年时期认识李诚的，他们同住一个大院，两家门对门。十年动乱期间，李诚失去工作回到家，而学校里正停课闹革命，少年李克强也闲在家中。一天，李克强走过李诚家门口，见李诚正给儿子讲解古文，就跑过去听听，觉得讲解得十分透彻，对他有着难以抗拒的吸引力，从此李克强读书读报遇到难解的典故就向李诚求教。一生爱才的李诚从交谈之中发现李克强博学强记，聪明过人，又抱负远大，有意收为门生，就说：“欢迎你来。”于是，每晚李克强都准时来到李诚家，听他说文解字。
李诚不顾体衰视弱，常给李克强开读书目录，就文风、治学乃至持身应世，都给以谆谆教导。他要李克强读《史记》、《汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》等国史，给李克强整段整段地背诵《昭明文选》、《古文辞类纂》等古文选，李克强看(听)不懂的地方，他就用平和的语调，时断时续地给他讲解。有时还专门向李克强讲授唐诗，一天讲一首，而每讲一首他可以用一小时的时间来旁征博引：几乎每一篇文章、每一首诗，都使李克强的心得到一种意外的收获和满足，在他的知识领域里开拓出一片崭新的天地。
李诚与李克强既有师生之谊，也是忘年之交。20世纪70年代初，李克强插队农村，第一次离家，手提肩背行李与父母辞行后，刚踏出院门，就看见李诚先生早早站在巷口，一副依依不舍之情。后来，李克强的学习突飞猛进，李诚见之十分高兴，逢人就说：“此子日后必当大任”，并引用南宋陈亮的名句“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”来勉励李克强。在那“知识越多越反动”的年代里，他却常对李克强说：“一个人学点知识在肚子里，总有一天会用上的。”就这样持续教了近5年之久。果然，李克强不负先生厚望，恢复高考之后，以优异成绩考取北京大学法律系，这几乎全凭那几年打下的功底。[1]
对地理研究痴心不改
李诚爱读书，对经、史、子、集、图、志、佛学、哲学等都有涉猎，对中国历代和现代西方的军事著作都做过潜心研究，下过功夫。但他侧重研究的还是历史地理，通过对我国疆域演变的认识，激起爱国主义热忱。
李诚早年从事教学工作时，课余时间就勤奋研究中国古代战争史和军事地理学。20世纪60年代初，李诚觉得我国地理研究中存在不少薄弱环节，就给当时的中国科学院地理研究所副所长黄秉维写了一封信，指出：“历史地理研究是地理学中很重要的一方，而地理研究所对此还在逐步准备中。关于这一门本人想提供若干意见，作为参考”， “一是怎样着手研究，二是搜集资料当中应注意的两个方面，三是历史地理和方志的一元化”，并提出了具体措施与方法。他认为，有的正史中根本没有地理志，即使有而又不免于太疏，地理学在正史中只是附庸。黄秉维收到信之后，立即给这位陌生的先生回了信，肯定了李的意见，并觉得这位李先生是一位难得的地理研究人才，经所里研究之后，决定调李诚来地理研究所任研究员。随即派人来安徽商议调动一事，不料当时的有关领导却认为李诚思想太“右倾”，反“右”时又受过批判，不适宜去中国科学院地理所工作，调动一事就此搁浅。但是李诚对地理研究痴心不改，几十年如一日，锲而不舍，积铢累寸， “文革”中虽身处逆境也从未间断。
1970年，全国人民都在响应“备战备荒为人民”的号召，合肥市武装部找到李诚，要其承担编撰合肥军事历史材料的任务。李诚凭着对军事地理的研究，夜以继日地查资料、找书本，短短的一周时间，1万多字的《合肥军事概论》脱稿了。文中叙述了历代在合肥发生的战事，论证了合肥在战争中所处的地位，提出今天与古代战争形势、地理位置的变化异同，我们应怎样准备才能适应备战形势的需要。此文得到了有关领导的赞赏。此外，他还陆续撰写了《军事地理》、《中国历史地理》、《三国战争志》、《唐代军事地理概论》、《历代军事地理概论》、 《古诗文择讲》、《清代安徽学术》、《池上文存》、《李白秋浦诗注》等专著。
李诚晚年计划写一部《中国历史地理概论》，从历史地理的角度来讲述中华文化的变迁，但在1977年他的大作写到一半的时候，却悄然离开人世，享年72岁。[1]
人物纪念
在其去世20年后的1997年5月，时任共青团中央第一书记的李克强发表了《追忆李诚先生》的署名文章，深切表达了对他的敬仰缅怀之情。  李诚先生故居
其中写道：“李先生也是很重情感的，记得70年代初，我插队乡村，初次远离家门，与父母告别后，当踏出院门，发现李先生已早早站在巷口，向我点头道别，以示送行。”  《追忆李诚先生》全文影印

收藏是一种精神寄托
对收藏颇有心得的李诚自幼喜爱古玩，几年前，他偶然间看到了央视《鉴宝》节目，觉得这样的收藏类节目很能增长知识，便定期收看，慢慢地开始涉足收藏领域。
北京、郑州、杭州、广州……李诚的足迹遍布大江南北，他很享受和藏友交流的过程，也经常买书学习、上电脑查资料，积累收藏知识。他的收藏类别较多，玉器、文房四宝、“文革”品、邮票、钱币、连环画、角质等都是他感兴趣的收藏类别。在他家中有许多专项鉴别书籍，他经常拿着自己的藏品和书本上的条目进行对比，手执放大镜观察藏品细节。近年，位于内环路的古玩市场正式开业，为我市藏友提供了一个集中交流、交易的固定场所。李诚也在那里开设了一间工作室。
在李诚看来，收藏是一门很深奥的学问，藏友要用理论加实践的方法来提高自己。在进入收藏界前，首先，丰富自己的收藏知识，只有真正懂收藏的人才能最大限度地规避风险。其次，挑选藏品时，应将实物与其特性相结合，这样才能判断其价值。再次，玩收藏不应该有侥幸心理，知识积累越丰富，获得珍品的机会就越多。时下的收藏市场鱼龙混杂，“捡漏”比中彩票都难，因此不要抱投机心理。
李诚认为，在与藏友交流时要善于提取有用的知识来提高自己，结合自己的实际情况着力提升，只有多和行家交流，听取善言，才能拓宽知识面。也只有具备了丰富的收藏知识，才能在收藏界占有一席之地。现在的鉴宝类活动很多，对藏友来说是很好的鉴定和提升机会。但事实上，收藏市场的诚信缺失从古到今都是常态，专家水平参差，因此，普通藏家要修炼“内功”，相信自己，不要听信一家之言，在接受专家鉴定的同时从自己的收藏知识出发进行鉴别对比。李诚说，古城应建立健全古玩鉴定制度，以官方为依托，设立一个鉴定评估中心，这样不仅能最大限度地保障藏家利益，也有利于古城收藏市场走向正规化。
对而立之年的李诚来说，收藏是充实自己的最好方法，是一种精神寄托，他不仅在收藏过程中增长了知识，更从藏品中感受到古时文明和浓郁的文化气息。李诚的生活很单纯，一大半时间都花在收藏上。他认为，以卖养藏是现在收藏市场的常规收藏方式，也是可持续发展理念的体现，但遇到珍品还是要静待升值，并且要从个人喜好和资金储备上合理规划自己的收藏方式。具体到个人，他则有一套自己的判定标准，只卖“识货人”，即对藏品有爱惜之情的人，不卖给外国人。“这是咱老祖宗传下来的东西，要自己收藏、保护。”李诚如是说。
[1]
李诚(2张)