标题：郭沫若旧居博物馆
馆址位置
  郭沫若旧居博物馆[1]郭沫若旧居博物馆位于四川省乐山市沙湾沫水街中段。邮编:614000
管辖隶属
  郭沫若旧居正门郭沫若旧居博物馆是乐山市一县级博物馆，分旧居和博物馆两部分。旧居于1980年4月筹备复原，同年7月对外开放，并公布为四川省文物保护单位，旧居博物馆于1992年3月18日动工修建，同年10月正式对外开放，隶属乐山市沙湾区文体局。
旧居介绍
  郭沫若旧居客厅  少年郭沫若郭沫若旧居是郭沫若诞生和少年时代生活的地方。旧居座西向东，是一座四进三天井穿斗木结构的小青瓦平房，共有大小房间36间，占地2189平方米，建筑面积1108平方米。旧居始建于清代咸丰年间，经逐步扩建，到郭沫若父亲郭朝沛经营家业时，才达到目前的规模，至今依然保持着古朴的风貌。
复原设置
旧居基本按1939年以前的格局复原布置。
第一进临街的两间是当年经营日杂山货的"鸣兴达号"商铺。
第二进是郭沫若诞生的地方及其父母早年起居室。
第三进为其兄长郭开文的居室，水井、厨房、膳房、会客房和其父母晚年居室及1912年郭沫若结婚时的新房，郭沫若出走后，原配夫人张琼华一直住在这里。
  第四进是郭沫若家人居室及客厅，四进深处是郭沫若四岁半启蒙受教的"绥山山馆"家塾及其启蒙老师沈焕章先生的卧室。"山馆"前是幽静的花园。郭沫若早年的《早起》、《茶溪》、《村居即景》等诗便作于此。紧靠花园是为纪念郭沫若诞辰100周年新建的沫若书法手迹碑廊。旧居共展存实物500余件，还原了郭沫若当时的生活情景及郭氏家概况。
馆舍介绍
  文豹堂博物馆是紧依旧居后花园，占地3.35亩，为仿古建筑，建筑面积为1800平方米，为一楼一底三合庭院建筑，与旧居座向一致，其主体建筑一层为郭沫若生平陈列大厅，二楼为接待室、会议室、办公室等。
展览设置
博物馆陈列分:  前为郭沫若、成仿吾左郁达夫合影《郭沫若生平陈列》、《沙湾区文物陈列》、《中日友谊陈列》、《沫若书画院书画展》
《郭沫若生平陈列》设在主建筑的一层，整个陈列分五个部分和时期，用248幅照片。图表和42件实物，再现了郭沫若光辉战斗的一生，展览的资料、实物中许多是非常珍贵的资料。 (右照片为1923年5月文学团体创造社发起人郭沫若、成仿吾、郁达夫合影)
挥毫革命
成立创造社  郭沫若旧居诗廊1921年7月中旬，郭沫若郁达夫、张资平等人在日本东京开会，发起成立创造社。会议决定出版《创造季刊》。9月，郁达夫在为《创造季刊》写的出版预告中明确提出:创造社要"打破社会因袭，主张艺术独立，愿与天下之无名作家共兴起而造成中国未来之国民文学"。经过郭沫若、郁达夫回国筹办，上海泰东书局在9、10月间出版了三本创造社丛书:郭沫若新诗集《女神》、朱谦之的《革命哲学》、郁达夫的第一部小说《集沉沧》。郭沫若的《女神》出版
1921年8月，郭沫若的诗集女神由泰东图书局出版。这是郭沫若的第一本诗集，收
入"五四"前后的诗作57首，也有少数早年的作品。其中有《凤凰涅》、《天狗》、《地球我们的母亲》、《炉中煤》等诗集体现了"五四"时期那种毁坏一切，创造一切的狂飙突进精神，用新诗的形式歌唱中国人民的希望、理想、愤怒和反抗。《创造季刊》创刊1922年5月1日，《创造季刊》创刊，它是创造社前期具有浪漫主义和唯美主义倾向的文学刊物。该刊在创刊号上刊登了郭沫若的《海外归鸿》和郁达夫的《艺文私见》，对沈雁冰主编的《小说月报》和郑振锋主编的《文学旬刊》提出了尖锐的批评，从而引起了创造社和文学研究会之间的论争。论争的内容主要是对文学与社会之间的论争。论争的内容主要是对文学与社会的关系有不同的看法，即作品是作家主观思想意识的表现呢，还是社会生活的反映?创作是无目的无功利的呢，还是要为人生为社会服务?这次论战持续了3年。至1924年2月28日出版第2卷第2期后停刊。共出6期。前2期分别由郁达夫、郭沫若编辑，后4期由成仿吾编辑，由泰东图书局出版，以发表创作为主，兼刊理论文章和翻译作品。  创造社的《创造周报》创刊1923年5月13日，创造社的《创造周报》创刊，泰东图书局出版，郭沫若、郁达夫、成仿吾编辑。发刊词是郭沫若写的一首诗《创世工程之第七日》 。诗中表示"我们是不甘于这样缺陷充满的人生，我们
是重新创造我们的自我"，我们自我创造的工程，便从你贪懒好闲的第七天上做起"。《创造周报》于1924年5月停刊，共出52期。                             
《 沙湾区文物陈列》在主建筑左厢房，展出该地方出土文物近百件。郭沫若论新文学运动  5月27日，《创造周报》第三号发表郭沫若撰写的《我们的文学新运动》。文章说:我们暴露于战乱的惨祸之下，我们受着资本主义这条毒龙的巨爪的蹂躏。我们渴望着平和，我们景慕着理想，我们喘求着生命之泉。........ 我们现在于任何方面都要激起一种新的运动，我们于文学事业中也正是不能满足于现状，要打破从来的因袭的样式而求新的生命之新的表现。郭沫若评价"整理国故"1924年1月13日，郭沫若在《创造周报》第三十六号发表《整理国故的评价》一文。郭沫若在文章中说:
大凡一种提倡，成为了群众意识之后，每每有石玉杂糅，珠目淆混的倾向。整理国故的流风，近来也几乎为了一个时代的共同色彩了。国内人士上至名人教授，下至中小学生，大都以整理相号召，甚至有连字句也不能圈断的人，也公然在堂堂皇皇地发表著作。这种现象，决不是可庆的消息。国学研究家就其性近力能而研究国学，这是他自己的份内事;但他如不问第三者性情如何，能力如何，向着中学生也要讲演整理国故，向着留洋学生也要宣传研究国学，好像研究国学是人生中唯一的要事，那他是超越了自己的本份，侵犯了他人的良心了。这种人不仅欠缺知言之明，也犯定了轻蔑人格的罪过。
但是厌弃国学的人，果如已本着良心的命令要研究科学或者要造机关枪，那最好是自己向研究者所犯的弊病是同一样的，同是超越了自己的本分而侵犯了他人的良心了。
人生的行路本自多殊，不必强天下人于一途。一人要研究国学必使群天下的人研究国学，一人要造机关枪必使群天下的人去造机关枪，这无论如何是办不到的事情，即使办到了，也同是无用;人人都去研究国学，造机关枪去了，谁还种米来供人吃饭呢?郭沫若疾呼文学就是革命1926年5月16日，郭沫若在《创造》月刊发表文章《革命与文学》，大声疾呼说，革命能带来文学的繁荣，文学就是革命。他说:
我们中国人的所谓文学家，他们是居住在另外一种天地的另外的一种人种。他们的生活是风花雪月。他们对于世事是从不过问的。世事临到清平的时候，他们或许还可以讴歌一下太平，但一临到变革的时候，他们的生命便感受着一种威胁，他们对于革命，比较冷静的，他们可以取一种超然的态度，不然便要极力加以诅咒。
我始终承认文学和革命是一致的，并不是两立的。文学是永远革命的，真正的文学是只有革命文学的一种。所以真正的文学永远是革命的前驱，而革命的时期中总会有一个文学的黄金时代出现。
文学的本质是始于感情终于感情的。作家的感情愈强烈愈普遍，而作品的效果也就愈强烈愈普遍。一个时代好的作品愈多，就是那个时代的文学愈兴盛的表现。革命时代的希求革命的感情是最强烈最普遍的一种团体感情，由这种感情表现而为文章，来源不穷，表现的方法万殊，所以一个革命的时期中总含有一个文学的黄金时代了。
革命时期是容易产生悲剧的时候，被压迫阶级与压迫者反抗，在革命尚未成功之前，一切的反抗都是要归于失败的。这种个人的失败史，或者团体的失败史，表现成为文章便是一篇悲剧。而悲剧在文学的作品上是有最高级的价值的，革命时期中容易产生悲剧，这也就是革命时期中自会有一个文学上的黄金时代的第二个原因了。郭沫若出版自传《反正前后》1929年8月，郭沫若的第二部自传反正前后由现代书局出版。不久即被国民党以"诋毁本党"的罪名查禁。
1931年，此书改名为划时代的转变，重新出版，并加以说明:"本书原名反正前后.......后因某种误会，停版将及二年，现因读者纷纷要求再版，乃将内容修正一过，改易今名，并经呈部审定，以内容并无过激，核准发行"。
1932年，又被查禁。郭沫若诗《赞塞上风云》  电影《赞塞上风云》剧照1940年10月19日，《赞塞上风云》电影摄制组回到重庆。在为他们举行的欢迎会上郭沫若即兴作诗，道:"以艺术的力量克服民族的危机，以塞上的风云，扫荡后方的乌烟瘴气!"这部影片由阳翰笙编剧，应云卫导演，王士珍摄影，盛家伦配乐，舒秀文、黎莉莉、周伯勋等著名演员主演。影片描写了蒙汉两族人民识破日本特务利用爱情纠葛挑拨离间，制造民族纠纷的阴谋后，摄制组于1月曾去塞北摄取外景，中途经过延安，受到延安文艺界热烈欢迎。郭沫若发表《进步赞》1945年12月，昆明发生“一二·一”流血惨案后，郭沫若发表讽刺《诗进步》赞：
谁能说咱们中国没有进步呢？
谁能说咱们中国进步得很慢？
“一二·九”已经进步成为“一二·一”   了，
不信，你请看，请鼓起眼睛看看。
水龙已经进步成为了机关枪，
板刀已经进步成为了手榴弹，
超度青年的笨拙的刽子手们
已经进步成为了机械化的好汉。
国际交流
《中日友谊陈列》，是博物馆最具特色的陈列，从旧居恢复开放，至郭沫若诞辰100周年，以沫若文化为桥梁的中日友好往来陈列。以日本川市赠送的35件礼品、辅以80余幅照片，反映了中日人民的友谊，完成了郭老先生的心愿。
《沫若书画展》是为纪念郭老诞辰100周年举办的。展出书画作品近百件，多为全国著名书画家的作品。这是反映了画家们对郭老的怀念之情。
历史沿革
中 国 文 化 战 线 上 的 又 一 面 光 辉 旗 帜。二十世纪的中国文化名人中，郭沫若是最有研究价值的一位，也是研究最不充分的一位。已经出版的传记和研究著作有数十册，可是这些书中的“郭沫若”与真实的郭沫若相去太远了。周恩来说过“有人说，学术家与革命行动家不能兼而为之，其实这在中国也是过去时代的话。郭先生就是兼而为之的人”。他出生于四川乐山沙湾的一个旧式家庭，从小受好的是传统教育。后来留学日本，接触到的却是非驴非马的文化的怪胎。回到沙湾的故居，他心情或许非常阴郁，这座大宅院出奇地阴暗和拘谨，即使在四方的天井里也暗无天日，天井里的青石板地面爬满厚厚的绿色的苔藓。也许郭氏一辈子也没有走出这个阴森冷漠的院落......《沫若故里——沙湾》专题邮册和《郭沫若旧居》个性化邮票正式面世。有这样的资料表明：“诗人郭沫若出生于乐山西南36公里处的沙湾，沫若二字，得之于故乡两条江水的古名----沫水是蜿蜒流经沙湾的大渡河，若水则是家乡附近的青衣江。自己取的名字当然与自己的性格有联系，“智者乐水”，诗人郭沫若无疑是聪慧过人的。郭沫若旧居坐落在沙湾老街中段，为一座四进穿斗的结构平房，共有大小房舍36间，建筑面积1108平方米。旧居最早建于清代咸丰年间。最外侧是两间经商的匍面，入内则分别有郭沫若父母，兄长的往室。还有一间则是郭沫若1912年结婚时的隹房，郭沫若婚后三日即出走，直到27年后奔父丧才回家。后面是郭家的私塾----“绥山山馆”。整个郭氏旧居给人的感觉是低矮压抑，色调深沉的，很难想象这里诞生了一位歌唱《女神》的诗人。门外的街道行匆匆，一片市声，而郭沫若的脑海里则向往着《天上的街市》......”。四川乐山沙湾的旧居，已经辟为纪念馆供国内外人士参观。
馆藏文物
郭沫若旧居博物馆现存馆藏文物及馆史资料近3000件，其中有关郭沫若的资料和实物2000余件。
开放时间
郭沫若旧居博物馆每天上午 8:00    下午 17:00  开放。