标题：大坡地
小说大坡地
  小说封皮小说《大坡地》是由金亮创作的一部长篇乡土小说，故事取材于上世纪四十年代到九十年代中叶太行山麓的农村生活。全篇共计95万字，太行山区地方文化、风俗、语言等方面特点突出，有较强的地域特色，史诗性的文学写作方法引人入胜、扣人心弦，小说风格独特，内容丰富，人物更是刻画得入木三分。内容也值得大家细心品读，剧中人物积极乐观的生活态度催人奋进、引人沉思，对于经过那个时间段或受那个时间段影响较深的读者，尤其是目前尚在“扶老携幼”阶段的中年人，应该会产生不少微妙的共鸣。
正如书中所说，“历史的踪迹就叫苍茫，历史的内涵就是苍凉”。小说的人物关系，事件冲突也较为复杂，从人物到事件，无不带有时代的烙印。“兴 衰 荣 辱 尘 埃 落 由 山 川 河 海 承 载 淘 沥 遗 后 人 彼 生 命 故 事 曰 历 史 ； 起 承 转合 云 烟 定 自 唐 宋 元 明 沿 袭 锤 炼 赠 来 者 此 生 活 传 统 乃 文 化”。 历史和文化是一个民族的铁脊梁，或许只有沉重的历史，才会让我们慢慢地清醒，在新的时代里热爱今天，憧憬明天，努力去探寻那条属于自己的路。
小说《大坡地》目前除在搜狐、新浪、腾讯、凤凰、17K等30余家网站原创频道连载大部分内容外，中国作家协会主办的“中国作家网”，中国社会科学院文学研究所主办的“中国文学网”，中国作家出版社的“作家在线”也相继连载了大部分内容。百度、360、搜狗等搜索“大坡地”均可看到。
目前《大坡地》的全本已通过了中国移动手机阅读基地的版权、内容诸方面审核，现已全面上线，方便了爱好利用碎片时间看书的读者。
近期，《大坡地》也将由搜狐网站在增加少量的收费章节后独家推出剩余的全部内容。
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作者及作品相关：
小说作者：金亮，原名张金良（河北省沙河市册井村人），出生于上世纪六十年代的太行山下，对农村生活有着较为深厚的了解，业余作者。故事背景及说明很早就有人说：世界再大也是一个村庄，村庄再小也是一个世界。
本故事以冀南太行山区为大背景，以近半个世纪的时间为顺序，较为真实地铺陈了发生在山村“大坡地”里的人和事.。
太行山的文明和悠久，是和开天辟地的盘古连在一起的（相传盘古出生在此）；是和“补天”的女娲息息相关的（山中有女娲炼石遗迹）；是和横空出世的孙行者纠缠不清的（太行山就是五行山）；是和我们的民族骨肉相连的（愚公在此挖山）……太行山，华夏民族的摇篮之山！
依托太行道来的这个关于“大坡地”的故事，把唯美的爱、至纯的情和原生态的豪放、黄土地的咏叹交融在一起之后，那些个刚刚从身边滑过的昨天的故事，那些个纯天然的太行风情“蒙太奇”，会让疲惫不堪的你我，找到属于自己的A、B、C、D、E、F、G……
悄悄告诉你：全世界人都知道的“此处人傻钱多，速来”那件事，真的距离“大坡地”村不远！故事里变成了“人贱钱多速！！！速！！速！”
本故事在文字表达方面，为突出地域风貌，选择了冀南山区的语言习惯为主要叙述方式，普通话里不常用的字和词，在段落中间有简单的释义，力求简洁准确朴素精彩；人物塑造和民俗民风方面，以冀南太行山麓一带的风土人情为主要勾勒模本，力求人物形象具有鲜活的地域特色，把太行山这片热土之上的、特定历史时期的庄稼主儿的风情画卷展现出来；故事里的主要人和事，尽管多数取自“我”和“我们”以及上辈身边的真实存在，但故事里均已“张冠李戴”“指鹿为马”了，故所有故事及人物均为“假语村言”。作者公告：雾霭苍苍锁重山，孤星冷月挂树巅。浮生每问谁堪俦，一声唏嘘彻骨寒。胡笳十八随风起，天下谁识蔡氏女？梦里几度望乡关，大漠遥遥十万里。最是一年好风吹，缘起相识总相韪。他年幽梦今安在？遁入空蒙作雪飞。人物抒怀：寻你
当年也是山石间，相见你容颜。孤标傲世偕谁隐，玉心开五瓣。莽莽大山青墨色，蜿蜒卧长天。夕阳一片醉朦胧，你的瘦影单。霜风入林鼓琴弦，声声诉幽怨。(忽见——万千流岚锁大川) 
东风向来不解诗，杨花扑人面。幽谷无意留残雪，莫教愁肠断。桃红柳绿真自然，总把伊人盼。忽闻姜尚悲歌起，马氏亦红颜。花枯人去老死后，与人作笑谈。（人间——徒觅禅林在山前）
你的音容轻似梦，袅袅入云天，太行风霜冷似铁，不复念家园。天上夭桃纷纷乱，不见有神仙。瑶池寂寞月宫寒，伊人靠谁怜！繁星点点状似君，寻你年复年。（天怨——流苏溢彩无人见）
千千心结付彩笺，张张揉成团，一声轻喟惊扼腕，从此人不眠。千秋豪气壮如山，经不起一声叹。君的消息风吹散，此心撕成片。伊人不在山水间，伊人已走远。（回盼——小处大成真心愿）
月色如霜罩雄关，长风比水寒。寒鸦声声惊夜半，伊人未走远。薄雾蒙蒙路遥遥，浮云遮望眼。心潮逐浪来复去，点滴入沙滩。人间沧海化桑田，伊人难寻见。（亦羡——梅花开处雪一片）
你爱山野青石板，我有茶一盏。点滴凛冽是山泉，足以润心田。且将思念搓成线，誓言串一串。忍把浮名换酒钱，秋水早望穿。不变拿来作脚板，寻你到永远。（香艳——杨柳怎奈春倒寒！）作品主题：①只有认真了解了那段原汁原味的农村历史后才会知道，是那片不太肥沃的“大坡地”养活了我们，但随着现代经济的飞速发展，愈薄的地就愈缺乏投入和管理，愈无人问津就愈瘠薄不堪，那块坡地就会渐渐地荒芜！孕育了五千年文明的那片土地，谁是它最终的守候者，还能坚持多久？——沉重的历史是一个故事，它告诉你我，极尽的繁华是一个现象，长久的蓬勃须扎根脚下的沃土。
②只有努力思考了那段实实在在的农村变迁后才会明白，在贫瘠的大坡地上世代耕种的庄稼主儿，他们正像自己的那一片坡地，因为没有高产值更看不见大繁荣，向来处于一个被冷漠、少人爱的尴尬境地，那些孤独困顿的守候者，他们才是挺起五千年文明的脊梁骨，他们很需要关爱。 ——巍巍太行是一副画卷，村子里那些原生态的“歌”，那些未经粉饰的原生态浪漫，是一块急需抢修的国宝。
③太行花是一种古老的残遗物种，多年生草本，生长在太行山的悬崖或岩石裸露的土层脊薄处，养分和光照对其影响甚微……在瘠薄的大坡地上春种秋收的老区百姓，在他们曾经的岁月里，操持着纯美的淡定和从容，欢爱着，歌舞着，固守着。让我们在纷扰无休的浮躁里，怀念他们一回吧，把数不清的星星再数一遍，于身，于心，于人，于己，都好。或者，再唱上一段《怀念太行山》：
幽谷劲风起太行，云裹大山莽苍苍。平生谁解其中事，十月山花耐枯霜。
大原暑日遍地火，小崖之下野风凉。春燕衔泥筑巢时，桃红李白好梦长。现实意义：1· 现代人在享用了经济繁荣的结果之后，似乎又被新经济的衍生物冲击得身心交瘁焦躁万状，惊恐无奈之余顿感今夜无眠今世不堪，以致于前呼后拥地把几千年的真善美践踏得面目全非，——亦即新时代的方向迷乱综合症。
中国农村广袤无垠，剥离一些抽象一些之后综合起来，就是一幅真山真水真世界的生活画卷。生活的丰富内涵尽管不能被主义和理想所完全取代，但天和地之间的美、山和水之间的爱、人与人之间的情，是物质生活之外，人生圆满幸福的一个不可或缺的支撑点，那就像一条洗涤人心的至纯至美的河，但却一直在乡野山村的众百姓里哗哗不尽地流淌着，仔细地审视过他们和她们之后，也许就会渐渐地明白，原来是我们的一路狂奔走错了。——《大坡地》讲述的是山村“大坡地”的故事，力图使迷惘的人重新寻觅错位的方向，它要向读到它的每一位阐述一个美好生活的无处不在。找不到方向的双眼很需要遥望一眼北斗星。
2· 最美的歌是原生态，最牵肠挂肚的豪情是来自泥土之中生死相守的欢爱，现代人被缭乱了的心旌需要抚平，肩挑经年日月背驮四季风霜的众百姓，筑就了五千年的文明史，老茧大手在山野中大地为琴长风当歌，荷露生风的大脚片在星光下甩出来的那串空谷足音，和谐出一首经久不息的东方韵，那些唾手可得的生的瑰丽和活的异彩，其实一直就跟在我们身边，但是却被我们冷落好久了。——新世纪的人们真正失落的，是不能够脚踏实地过生活的人心，是无限膨胀的思想意识。——“大坡地”的山村生活，能使我们找到一个平衡。
3· 二十世纪的中国，是一部沉重的民族灾难史，升降浮沉云烟事、兴衰荣辱转瞬间，无论是谁，没有对历史进行过手抚胸膛正目叩问的惊心追忆，就不会有对今朝平心静气的加倍珍惜和真诚感恩。——《大坡地》把上半个多世纪的故事浓缩在一个叫“大坡地”的山村里，向读到它的每一位印象一个山村小社会，折射一个中国大社会。
4· 有了一个切实的方向，有了一个实在的平衡，再加上一个真诚的珍惜和感恩，幸福美满和谐的人就有了，幸福美满和谐的小家就有了，幸福美满和谐的大社会也就来了。这些，对上个世纪末期才呱呱坠地的新世纪的掌门群体来说，必要的回首、郑重的展望和正确的思考尤其重要，因为他们的迷惘、颠倒和狂乱尤其可怕，——他们是民族的未来！——《大坡地》试图从一个客观、公正的角度对刚滑过不久的历史进行梳理总结，为新世纪人们的共同担忧而奔走呼号！相关历史：曹 操 《苦寒行》： 
北上太行山，艰哉何巍巍！ 
羊肠坂诘屈，北风声正悲。 
树木何萧瑟，虎豹夹路啼。 
溪谷少人民，雪落何霏霏！ 
延颈长叹息，远行多所怀。 
我心何怫郁，思欲一东归。 
水深桥梁绝，中路正徘徊。 
迷惑失故路，薄暮无宿栖。 
行行日已远，人马同时饥。 
担囊行取薪，斧冰持作糜。 
悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。故 事 梗 概：上个世纪四十年代到九十年代。 
太行山下有一个村庄叫大坡地，村里有赵、王两家财主。王炳中王家来到大坡地不足百年，巨额财富的积累源于祖上在清末劫得的一笔浮财；赵老拐赵家的兴旺，是因为祖上和神奇的太行花关联在一起，衍生了一个几欲丢掉性命的传奇。赵家的不屑子孙在解放前令家道几欲破产，但却歪打正着地躲过了解放后的革命一劫；王家步步为营的算计使家业如日中天，地主成分却成了他们无法摆脱的沉重灾难。赵王两家渊源深厚的矛盾持续了半个世纪，无孔不入的算计和争斗叫人瞠目。 
以魏老大为代表的庄稼主儿，土地和媳妇是他们的挚爱，并生生死死地为她们在大坡地上奋斗着，为了那块瘠薄的土地，魏老大一生去鬼门关晃悠了四次，最后一次要了他的命。从太行山区解放到互助组、初级社、高级社、人民公社、大食堂、大跃进再到联产承包，大坡地人经历了当家做主的欢腾、即将踏入共产主义的兴奋，更经历了六零年三年困难时期的再一次疼痛……冷思考之后的人们更加珍惜那一片瘠薄的土地，小心翼翼又瞻前顾后地迎来一个新时代后，烙饼、拽面、馍馍再不是什么稀罕物儿。 
白锁住为生产队曾铸了一口奇大的钟，拴大钟的那把铁丝齐生生地断了后，他的妻子马改转顾不上分牲口、农具就扛回家留了纪念。 
在半个多世纪的时间里，王炳中、赵老拐、魏老大、周大中、白锁住、刘狗剩……张雪梅、石小彩、万医生、白小玉、牛文英、苗香香、苏敏敏、雷月琴…… 
大坡地的男人就是身后的太行山，大坡地的女人就是山上边全世界独一无二的太行花.。在半个多世纪的花开花落里，大坡地庄稼主儿的每一个日子都很苦，他们荷负着岁月的扁担，却一头挑着幸福，一头挑着欢乐。 
太行山的男人和女人晚上居住在这个“大坡地”。袅裆裤，是他们曾经继承千百年的行头，裤腰的宽度是实际腰围的两倍以上，再靓丽的青春和再优美的曲线，都会给那皱皱折折的裤裆“袅”了去。——他，平生第一次知道女人的奶子还要用一块浅粉带花的罩子罩起来，他更不明白她为什么外面穿着裤子，里边还要穿个小花裤！所以，一对白鸽子一般颤悠悠的东西四下张望了一会子后，一条冰开的河排山倒海一般就决了堤坝四处奔流了。 
太行山的男人和女人白天耕种在那个“大坡地”。和愚公一样，“无穷匮也”地挖山不止，而且还用一个高八度的原生态唱： 
西北风，天气寒，全体社员修梯田。手提马灯四下看，三队妖精下了凡。二楞就是黄毛怪，黑白无常是屁三；四类分子变三变，炳中不怕老君炼，早早起，好好干，转眼就能当模范；贫下中农变三变，五爱变成臭茅罐，敲不碎，蹾不烂，蹾烂不能怨秀山；六安闺女变三变，一变变成骚狐仙，不能摸，光能看，看看不算摸摸算；锁住骑着马改转，一嘴吃了个阎王殿！ 
村子里有几个女子：——“扁担腰”荷负着千古风情，谁知道她要担起来谁；二茬茬韭菜红根根，妹妹真袭人，却不敢去亲亲；三春里的旱“水葱儿”，硬生生夭折了大山的千古风情；丝桐合为琴，却没有几人能听懂那个太古声！颤微微摇响的铃铛，早恨透了海的呻吟和浪的呼唤；“猫猫儿眼”里流淌出来一坛浓烈的酒，醉倒了钢筋铁骨的汉……　 
那些故事是一个从旧农村到新农村的传奇，读完了村子里的故事和村子里的男人和女人，一幅令人深思的画卷就交给了您。 
太行山的风景是一幅画：　 
大地生动，飞鸟不倦，风轻云白的苍穹碧蓝碧蓝的天，想多远就有多远，想多大就有多大。雄伟的太行山一层迭着一层，一片连着一片，看不尽相托相牵的峰峦焕彩；猜不透此消彼长的雾霭重重。千年的沟壑万年的云川，都在蓬蓬勃勃的在极目仰望里消失在一个遥远，——近处的翠绿，远处的淡蓝。 
大坡地的传奇似一首歌： 
大山里的汉子钢筋铁骨担山挑月，高八度的吼喊像咏叹调，过往的那些壮怀，飘曳了半个多世纪，中国农村绝无仅有的千古绝唱，不是一首歌，更是一副画，叫真女人动容，让好娘儿们落泪。他们，荷负着此生此世都不容推卸的责任，石头上镌刻下令当代人拍案叫绝的雄壮。 
大山里的女人别样风情感天动地，最原始的放纵似秋水淌，曾经的那个纯美，失落了到底有多久？太行山上溢光流彩的万古春色，堆起一座山，树就一方碑，令好汉子叫绝，使真爷儿们无悔。她们，秉持着做人做鬼俱难能可贵的操守，山村里大写着让后来者刻骨铭心的唯美。 
大山里的浪漫像一道虹：　 
——如果需要，我愿化作一棵草，就长在野外为你铺路，只要能使你人生旅途顺利，我愿让你踩成泥土。 
——如果需要，我愿化作一只鸟，就在你面前鸣叫不住，像杜鹃，喋血喉，引你向春的去处。 
——如果需要，我愿化作一只梭，就听任你的摆布，用我的一缕香为你圆梦，用我的灵与肉向你倾诉。 
——如果需要，我愿化作一只火炉，就放在你的茅屋，烧红我自己，驱走你身边的寒酷。 
——如果需要，我愿你是一只小舟有浆又有橹，奋力地划，睁大眼睛，置惊涛骇浪于不顾。 
——如果需要，我愿你是一丛青竹，刚毅有节，刺向太空，静默地追求大自然的幸福！ 
——我总相信，五百回眸总是缘，千年等你一回顾，即使太行石化土，我心愿为你永驻！ 
三、见仁见智的启迪：
《大坡地》其实就是发生在冀南太行山区的山乡村野里的故事。
2000年以前的半个多世纪以来，“大坡地”那片古老而贫苦的土地在阵痛中颤栗，在苦乐中沧桑巨变，已成为历史的那些人物原型，那些发生在“我’和“我们”的前辈们身边的好多事，那些曾经的雄壮和无奈的跌落，每每使人百感交集乃致潸然泪下……
大地主王炳中的三个女人都死在解放前，那些曾经的风华荣耀，细想来却是他刻骨铭心的苦难。他的人生足迹烙印了一个社会必然倾覆的历史明证，他的生命历程见证了一个阶级被彻底摧毁的痛苦过程，他在无奈中挣扎，在挣扎中蜕变，在原本无法重塑的人性里痛苦地再造一个新的世界观……重新收回烧酒坊的他，满头的白发苍苍眼却不花，在门前那棵千年皂角树下，日日观看三百台大井架上“改天换日”几个大字，那个“换”字经不起风雨的浸淫滑落了去，变成了“改天日”……
赵老拐原本也是一个大地主，不屑子孙的顽劣却歪打正着地为他成就了一件好事，他的家族躲过了“革命”的洗礼，并且在后来完成了经济腾飞的华丽转身，没有人能够想到的是，尽管他的孙子们乐此不彼地积聚着财富，他的儿子赵起升却极不看好这一切，临死还伸着三个指头，什么意思？——答案在后边的故事里。
以魏老大为代表的庄稼主儿，那些在瘠薄的“大坡地”上春种秋收的老区百姓，在曾经的岁月里，他们操持着纯美的淡定和从容，欢爱着，歌舞着，固守着……山村的每一个黎明前，爬在媳妇的怀里吹响一个，是他每日必做的功课……那种幸福真是一个当当作响的天晓得！最后因为那片“大坡地”的无法耕种要了他的命，为什么？
林先生是中国式传统思想的典型代表，他的家破人亡倒不一定都因为那些传统所致，他曾为不应该的这个和那个而努力终生，他饱读圣典却不了解人性的弱点……
新思潮新意识冲击着一切、改变着一切，林先生的二孙女白鸽，和姐姐梦鸽共争一夫的残酷事实，或许会令人麻木，继父四麻子引出的那个意想不到的结果，给人的就不仅仅是震撼了……
赵老拐的孙媳妇尹坤坤，大胸、细腰、肥臀又加了两条修长的美腿，两只弯眼眯起来，比《聊斋》里的小翠还要荡人心怀，闭上后好像个佛，睁开了能说话，长眼睫毛要是再长一些，说不定真能叫那两只眼当哨子吹！她永远的婷婷玉立的一条曲线，温柔如玉妖冶似花，一颦一笑的万种风情，还有那个内容太多、太丰富的浅笑，莫衷一是又溢彩流光，叫谁都怀疑大坡地光秃秃的山，能不能久留下这个天外的“鸟”人……
……
大坡地村，是中国农村的缩影，《大坡地》的故事，试图再现上个世纪50余年间的农村历史画卷；试图从“小社会”的变迁，来透视大社会、大时代的变迁；试图从小村庄“大坡地”的几家几户，去隐现大时代的千家万户；试图从山乡村野的人生聚散，去再现大世道的升沉浮降；试图从庄稼主儿的生离死别、儿女情长，去隐括大历史的家国兴衰、政治风云……
太行山下“大坡地”的土地，如果不上肥、不经营，就会杂草丛生、庄稼荒芜；中国农村的庄稼主儿如果不被关心和关怀，就会影响社会的发展和政局的稳定。 
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