标题：堂邑
词语—堂邑
1、春秋楚地，本名棠，《左传》：“子囊师于棠以伐吴。”后属吴，称堂邑，今江苏南京市六合区西北。2、魏晋之地，《晋书·彭城王纮》“纮字伟德，初封堂邑县公”；《晋书·姚襄传》：“流人郭斁等千余人执晋堂邑内史刘仕降于襄，朝延大震。”3、复姓，《史记·大宛列传》：“骞以郎应募，使月氏。与堂邑氏奴甘父，俱出陇西。”
堂邑镇
堂邑镇现有“六关、四街、三村”共13个村，1.3万余人，以南北大街和东西大街为轴，以四条环城路为框，中间另有几条骨干道路。堂邑镇有具有“中华葫芦第一村"之美名的路庄村，“鲁西第一村”称号的刘庄村。堂邑镇旅游资源丰富。
4年来，堂邑全镇累计拆迁旧房屋3.5万平方米，新建（在建）标准建筑5.8万平方米。先后投入配套资金200多万元，开通了4条大街，铺设了排水和排污管道，安装了路灯，栽种了树木、花草，通上了自来水。城区功能不断完善，城镇管理不断规范，群众意识不断提高。
最近，堂邑镇又被确定为新农村建设试点镇，镇里将制定出镇驻地各项建设的详细规划，打破城区现有“六关、四街、三村”的分散格局，以南北大街和东西大街为轴，以四条环城路为框，重新组合成四个社区，实行统一规划、统一设计、统一标准、统一地价，有效推动旧城改造和新城开发。
这座城名叫堂邑，一座拥有一千多年波澜历史的古城。
堂邑的历史是从隋朝开皇六年（586年）开始的。北宋年间，数万只白麻雀翔集上空，因此，这座城也叫“白雀城”；明朝时，穆阁老一幅“神帖”让从天而降的冰雹戛然而止，这就是“冰不砸堂”的传说。此外，唐代点将台、元代“四知堂”、明朝“碱蒿地”、清时“珍宝井”，都让这座城池的历史文化底蕴更加深厚。
在一千四百多年的历史长河中，堂邑历经数次迁址。宋熙宁初年，堂邑才在现在的地方定址。这座古城虽然历经千年沧桑，但却沉淀下来了一种文化，一种属于堂邑的文化。 【历史】隋朝时置县，千余年来数次易址
堂邑于586年（隋开皇六年）置县，治所在今堂邑镇政府驻地西北5公里处。春秋战国时期为清邑之地，汉代分属乐平县和发干县，隋代置县时沿其西北“汉代堂邑”之名，称堂邑县。《元和志》载：汉代堂邑故城，在隋堂邑县西北13.5公里处。公元前202年，汉高祖封陈婴为堂邑侯。婴孙午继封尚馆陶公主（此城为在馆陶）。宋熙宁初年，河决，堂邑城毁，东徙5公里迁于今址。
堂邑宋代属河北路博州，金代归山东西路博州所辖，元代为山东宣慰司东昌路总管府属地，明代隶归山东布政司东昌府，清代为山东东昌府所领。
1956年4月堂邑县建制被撤销，原堂邑县的柳林区、辛集区和温集区的定远寨、范王庄、黑周3个乡划属冠县，城关、斗虎屯、梁水镇、温集的四个区划归聊城，堂邑遂为原聊城县堂邑区驻地，时辖30个乡。1958年11月撤区为堂邑公社驻地。1984年改为堂邑镇。
【传说】“白雀仙人”曾在这里除妖扶民
近日记者来到堂邑采访时，在一棵古槐下闲坐的几位老人告诉记者，堂邑曾经飞来很多白麻雀。世上很少有人见过白麻雀，而堂邑因为是“风水宝地”，所以才有白麻雀光临。
正是这个“白麻雀”的传说，堂邑才有了“白雀城”的雅号。
堂邑镇文化站站长郭春峰向记者绘声绘色地讲述了这个传说。
北宋神宗熙宁年间，在现址修筑堂邑古城。当时堂邑县令叫耿几父，他在修城时发生了意外。城墙土基刚刚筑起时，城中心忽然裂陷出一个无底深潭，潭内吼声如牛，黑水涌出，接着就是狂风暴雨，天昏地暗。电闪雷鸣中，一只水怪从水潭中爬上岸来，百姓吓得惊慌不安。
水怪夜夜吼叫，县令非常着急，但却束手无策。随着怪物日益猖狂，潭水逐渐漫溢出来，还冲毁淹没了许多良田，甚至连近处的猪羊都被怪物吞吃，老百姓叫苦不迭。愤怒之下，耿县令准备调兵向怪物发动攻击，自己也打算亲自上阵。就在这紧要关头，一名少妇忽然求见县令，说是有制服怪物的办法。
少妇白衫白裙，一身缟素。少妇说，水怪是隋代的宇文化及的化身，他生前杀死了炀帝，率兵叛乱，曾在这一带屯兵骚扰，后被杀，死后悍性未改，又变为怪物祸害百姓。
次日夜晚，几百兵丁民夫聚集到黑水潭四周呐喊，并擂响锣鼓，同时燃起许多火炮，向潭中齐射。随后，一只比鹰还大的白鸟俯冲疾下，照怪物头上猛啄一口，水怪立时血喷数丈。水怪想逃脱，又被白鸟在头上乱啄一阵，它登时四脚朝天，挣扎了几下就死了。众人近前一看，水怪已毙，潭水已涸，白鸟也不见了。
水怪被消灭之后，堂邑城池很顺利地建成了。
不过此事并没有结束，就在堂邑城建成后，忽然飞来数不清的白雀儿。这时，耿县令和全体军民才领悟到，前时来的那名少妇原是“白雀仙人”化身。从此，堂邑又被称为“白雀城”。
后来，为了感谢“白雀大仙”除妖救民的功德，堂邑百姓在北堤外修建了一座“白雀观”，并塑有白雀女神像。每年正月廿九至二月初二，还要在白雀观举行庙会，极为热闹。可惜在文革时期，白雀观被毁。
【人物】抛帖止雹、冰不砸堂都和穆阁老有关
堂邑历史上人才辈出。这里我们不得不提一下穆阁老。
穆阁老就是穆孔晖，堂邑城北张庄人，明弘治年间中进士，曾为嘉靖皇帝老师。穆阁老深通理学、佛学，著作很多。暮年，因遭宦官谗言被贬职。
鲁西一带民间有这样一句谚语——“冰不砸堂”。就是说，冰雹从来不光临堂邑这块“风水宝地”。
其实，“冰不砸堂”的说法和穆阁老的一幅“神帖”有关。传说穆阁老被贬职后便到江西拜访好友张天师，游玩散心。张天师居江西龙虎山下，其地苍松古柏，怪石横生，峰间飞泉流瀑，令人心旷神怡。穆阁老不知不觉来到“镇妖天师之府”，并径直往洞门而去。东海白龙此时正在龙虎山修行，并化身书童拜于张天师门下，但因一件小事得罪了张天师，张天师正欲问罪，被穆阁老讲情救下。临别前，小白龙为感谢救命之恩，遂告诉穆阁老有事随叫随到。
穆阁老回到堂邑后，正逢连年大旱，幸好第二年初春下了场雨，百姓这才种上庄稼。谁知六月的一天，乌云突然从西北涌来，顿时，鸡蛋大的冰雹纷纷落下，百姓焚香跪拜，求神祈天，可冰雹不但不停，反而越下越急。眼看地里的庄稼就要被毁，穆阁老忽然想起小白龙，便速速写了个以求冰雹停止降落的红帖，抛出屋外。令人称奇的是，冰雹戛然而止，并一下子转成了雨点，百姓欣喜若狂。
后来，穆阁老扔帖止雹之事，百姓无一不晓，纷纷感谢穆阁老的“神帖”之功。此后，堂邑城方圆五里之内很少有冰雹降落，人们还学着写帖止雹。于是，抛帖止雹的故事代代流传，只是“帖”字渐渐演变成“铁”字，“冰不砸堂”的故事也流传了下来。
【遗存】古城墙和文庙见证了堂邑的千年风雨
现年67岁的常持启对堂邑的历史文化了如指掌、如数家珍，此外，他还常年义务看守文庙。
“周围六里单三十步，高一丈八尺。”常持启准确地说出了堂邑古城墙的记载。随后，常持启带领记者来到堂邑古城东南角。这里依然保存着一段近百米长的古城墙，城墙上草木丛生、一派荒凉。常持启说，这段古城墙是宋朝熙宁年间修筑的。记者在这段古城墙上依然能看出夯打痕迹，并且城墙土质为“三合土”。常持启回忆说，上世纪六十年代，古城墙比现在保存下来的城墙要长得多，并且城墙外还有护城河。目前，为对古城墙进行保护，古城墙外围已经修筑了青砖砌成的围墙。
堂邑文庙也是历史留给堂邑的一处文化遗存。堂邑文庙始建于金大定年间（1161-1189），金、元、明、清时曾进行过八次局部维修，现存建筑占地十余亩，有棂星门、泮池、大成门、金声门、玉振门、大成殿、乡贤祠、名宦祠等二十余间，是鲁西北地区最完整的文庙建筑群。
常持启介绍说，堂邑文庙在明朝时期规模最大，占地达到40亩，文庙内有40多棵柏树，可惜现在只保存下来一棵已经枯萎的金代时期栽植的柏树。文庙由于年久失修和风雨侵袭，破损状况十分严重。至2004年底，文庙三大主体建筑棂星门、大成门、大成殿都出现不同程度的毁坏和倒塌。2005年4月，堂邑镇正式启动文庙修复工程。2007年9月，重修后的堂邑文庙落成。目前，在文庙内矗立着很多石碑。这些石碑见证了堂邑文庙的千年风雨，也记载着堂邑这座古城的千年沧桑。
“古堂邑”有名的历史人物
堂邑父 堂邑父是汉朝时的西域胡人，本名甘父。另说，姓堂邑，名甘父，匈奴人，战争中被俘虏，为堂邑县一贵族家奴仆，所以又称堂邑父，其射箭技巧精良，被释放后加入汉军。建元三年(前138)，随张骞出使西域，是张骞第一次出使西域的助手和向导，很优秀的射手，在西行路上的困难时期，凭射技射野兽以充饥，和张骞一起被匈奴人所抓，13年后，整个使队数百人仅有他和张骞二人安全回国。汉武帝封他为奉使君。
《史记》.《大宛列传》第六十三中载：……骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父，俱出陇西。《集解汉书音义》曰：“堂邑氏，姓；胡奴甘父，字。”谓堂邑县人家胡奴名甘父也。下云“堂邑父”者，盖后史家从省，唯称“堂邑父”而略“甘”字。甘，或其姓号。
专诸 专诸，春秋时吴国堂邑（今南京市六合区）人，因为其 “鱼肠剑刺杀吴王僚”的壮举被列为“中国古代五大刺客”之一，后被司马迁收入《刺客列传》。
吴公子光(即吴王阖闾)欲杀王僚自立，伍子胥把他推荐给公子光。公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。公子光自立为王，是为吴王阖闾，乃以专诸之子为卿。
“今堂邑”（隋初北迁后）史话
自隋开皇六年（586）置堂邑县，迁至山东，已有1400多年，城峻时白雀无数云集上空,又名"白雀城"。在这段漫长的岁月里，堂邑历尽沧桑，在社会、人文等方面都留下了灿烂的篇章。
堂邑文庙 堂邑文庙位于聊城市东昌府区堂邑镇堂邑旧城东北隅，始建于金大定年间（1161-1189），太子洗马赵松石移文庙于此，系旧时祭祀孔子的场所。金、元、明、清时曾进行过8次局部维修，堂邑文庙座北朝南占地十余亩。文庙现存大成殿、大成门、原棂星门改建的木牌坊、名宦祠、乡贤祠等，是一座庞大的建筑群。在大成门前，还有一棵围径3.6米的柏树，苍劲挺拔，独立院中。《堂邑县志》曾载，文庙前后有古柏40株，甚为森茂。2008年，堂邑镇政府投资及社会捐资共200多万元对堂邑文庙进行修缮。
武训 武训（1838～1896）清代平民教育家，东昌府堂邑县（今冠县柳林镇武庄）人。因在兄姐中排行第七，故名武七，名训则是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后多次离家当佣工，吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。咸丰九年（1859），21岁的武训开始行乞集资。其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”另外，他还表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱。同治七年（1868），武训将分家所得的3亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。光绪十四年（1888），花钱4000余吊，在柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。光绪十六年（1890），武训又在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。光绪二十二年（1896），武训又于临清御史巷办起第三所义学，取名“御史巷义塾”（今临清“武训实验小学”）。山东巡抚张曜闻知武训义行，特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。光绪二十二年（1896）四月二十三日，武训在朗朗读书声中含笑病逝于临清御史巷义塾，终年59岁，终身未娶。10年后，清廷将其业绩宣付国史馆立传，并为其修墓、建祠、立碑，他的事迹被编入《清史稿》。1943年将原堂邑县改称武训县。1949年复名堂邑县。1950年10月，由孙瑜导演的一部电影《武训传》在全国放映，后在全国对这部电影进行批判。1985年12月，山东省政府给国务院呈递了一份《关于为武训恢复名誉的请示报告》，次年5月，国务院作了《关于为武训恢复名誉的批复》，武训的“名誉”终被恢复。武训墓亦得已修复，但其尸骨已不知所终。
宋景诗 宋景诗（1842～？）清末农民起义领袖。东昌府堂邑县小刘贯庄（今冠县）人。自幼家贫，爱习拳棒，练就一身功夫。稍长便闯荡江湖，打拳卖艺，并在多处任武术教练，其徒弟不下数千人。1860年，鲁西各县闹灾荒，农民被迫进行抗粮斗争。他带领当地万余农民，扛着铁锨锄头冲进县衙，迫使县官答应免粮。咸丰十一年（1861），捻军进入山东，宋景诗参加白莲教起义，在聊城（今东昌府区）沙镇刘家河一带集结义军万余人，以黑旗做标志，号称“黑旗军”。同治四年（1865）初，黑旗军绕道江苏，再入山东，配合捻军，诱使尾追的僧格林沁部陷入重围。同年四月二十四日夜，于曹州（今菏泽）大败清军，击毙僧格林沁。关于宋景诗的结局，说法不一：一说捻军失败后，黑旗军转入东平湖，宋景诗不知所终；一说捻军失败后，宋景诗独自流落徐州、亳州一带，卖艺授徒，于1871年被安徽巡抚莫翰杀害；一说小刘贯庄一带有人在1899年还见宋景诗回过家。
孔繁森  孔繁森，山东聊城市堂邑镇五里墩村人，1961年应征入伍，1966年9月光荣加入中国共产党，1967年复员回到聊城，先后任聊城技工学校革委会副主任，共青团聊城地委常委，中共聊城地委宣传部副部长。1979年4月，孔繁森以党和国家的利益为重，自觉服从组织的安排，毅然放弃“高堂在，不远游”的古训，到海拔4700多米手西藏自治区岗巴县任县委副书记，历时三年之久。1992年12月，二次赴藏已期满，由于工作需要，自治区党委希望他到条件更为艰苦的阿里地区任地委书记，此时，他又一次舍“小家”顾“大家”，留了下来，到被称为“世界屋脊的屋脊”的阿里地区任地委书记。在不到两年的时间里，他行程8万多公里，跑遍了全区106个乡中的98个，访贫问苦，调查研究，寻求阿里地区摆脱贫困，实现富裕的振兴之路。 1994年11月29日，孔繁森在去新疆塔城考察边贸途中，因车祸殉职，年仅50岁。被誉为“领导干部的楷模”，江泽民同志亲自书写了“孔繁森同志纪念馆”馆名。老乡繁森同志(4张)