标题：磺溪书院
磺溪书院简介
地理位置磺溪书院，位于台湾台中。清乾隆初年(1736)(一说嘉庆四年)大肚士绅赵顺芳为提倡文风，招募龙井、福头仑、涂葛掘、大肚之漳籍士人，成立西雝社，筹建文昌阁，而将捐款余款购置田产，作祭祀费用。磺溪书院(9张)社员则每年年祭于此游艺论学，文风昌盛。后赵璧、蔡翰云、张锦上等人，于光绪十六年(1890)筹建书院，招募今乌日、大肚、龙井3乡子弟，实施启蒙教育。甲午战争后，台湾割让日本，一度成为日警驻留所。三十四年改为大肚公学校，后因学生人数增加，大肚公学校迁离书院。后又遭炮火轰击，加以管理不善，田业变卖殆尽，至今仅存大殿。 
西雍社是清朝居住在台中县乌日乡的举人杨占鳌（清道光19年举人）以及下寮尾座（现今名为磺溪村）士绅赵顺芳所创建，原本是一些文人士子以文会友的集会场所，同时也有许多士绅募集善款当作学租招收孤寒学子，所以也有义塾的用途。后来有感于该区的文教风气尚嫌不足有待发扬，所以经赵顺芳还有赵顺芳之子赵壁兴伙同蔡灿云、蔡瀚云、张锦上等人再度发动社员募集，筹建“文昌庙”，并在文昌庙中开辟“磺溪书院”，于光绪16年（1890年）竣工，广招大肚下堡地区（现今大肚乡、龙井乡、乌日乡等三乡镇）的学子，作育英才。
日治时代虽然磺溪书院被迫停止了教育，不过日本的近卫师团曾经在此进驻，所以都还维持着不错的状态，但是战后，磺溪书院数度遭窃与变卖其庙产。在1959年时更遭逢八七水灾，屋宇与门墙都遭到严重的破坏。直到1984年大肚乡公所聘请著名建筑学者研究调查，1985年经由中央政府与地方政府出资进行修复工程，并且名列台闽地区第三级古迹。
1999年9月21日的集集大地震之后，台中县共有14古迹遭到损坏，磺溪书院也曾经被外观判定为“有立即性危险”的建物，不过所幸受损情况并不严重，并在2002年底修复完成。
结构磺溪书院内祭拜有五尊神明文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣星君与魁斗星君，合称为“五文昌”，是古时科举时代掌管所有考试的神明。内设有大殿与拜殿，所以俗称文昌祠或文昌庙，建筑的样式属于传统的闽南式合院型态，是一间结合学堂与庙宇的四合院。  磺溪书院建筑材料的使用除了红砖瓦片之外，还有泉州白（花岗岩）、青石等石材搭配福杉等建造而成。门厅比地面高出三阶，讲堂则高出五阶。在讲堂之前有个高约60厘米的小“月台”，月台之上筑有拜亭，这是磺溪书院的特色造型。磺溪书院整个建筑相当考究，细部装饰到特殊的屋顶型态都是很华丽的结构。平面的设计呈现出一般民宅与孔庙之间的结合，立面上的构造也是在闽南式建筑之中相当罕见。
格局磺溪书院格局不大，是中轴对称两进双护龙平面的布局的传统闽南式合院建筑配置。磺溪书院是四合院式，有门厅及讲堂两进，讲堂前有拜亭，两侧护龙左右厢房各七间，为介於民宅与孔庙之间的平面结构。  
第一落门厅之两冀山墙向外斜出，使得正门较为宽阔壮观。讲堂两侧山墙正中辟有精巧美观的花瓶门，在门厅两翼，左右各有一扇剑环门通往侧室，为一般闽南建筑所少见。 门厅、讲堂均为五开间式格局。 
门厅高出地面三阶，讲堂高出地面五阶，讲堂之前有拜亭，而拜亭筑於台上，台高六十分分，是由孔庙建筑中「月台」的形式转换过来，只是规模略小、正殿前的拜亭空间，是磺溪书院建筑特色之一。 磺溪书院造型上最为特殊的，是其跨张、华丽的屋顶型态，屋顶建筑自中殿向两翼侧室逐渐降低，形成三个段落，每一段落龙脊燕尾，线条优雅。  磺溪书院第一落门厅(山门)共有七开间，中央三间凹入开三门；左右两端亦开有八口台。第一落屋顶的屋檐线，自中间向两翼逐次降低，屋顶分为五个段落，在中央的三个段落作法个别独立，形成六个燕尾，加上左右两端的歇山式屋顶。飞扬的三川燕尾脊与层层叠降的屋面，铺陈广达七开间的立面，其气势之磅礴、技术之高超、形状之繁复、外观之富丽……如此丰富而壮丽的屋顶组合，可说是台湾建筑史中少见的佳作。
第二落为正殿与拜亭，正殿兼具有祭祀和讲堂的功能，高耸的栋宇和简朴的装饰，塑造出正殿庄严肃穆的空间。拜亭的比例稳重，燕尾脊曲线极为优美，栏杆望柱和陛石，月台的形制，丹墀的拜亭空间，歇山惑的屋面造型与雕鏧细致的木构架，不但使拜亭成为全区建筑视觉焦点，也衬托出正殿主体建筑的庄风貌，是磺溪书院建筑中最富装饰意味的一处空间。
装饰磺溪书院是最富於建筑装饰的书院，细部装饰及砖作工夫特别优秀： 
‧高出地面五十公分，嵌有绿釉花砖的基地。  磺溪书院‧以青绿为主的彩绘纹样。   
‧凿刻精致的木、砖、石雕。   
‧两翼侧室墙面，图案别致，变化繁多之砖雕。   
‧每面窗户四周，都有趣味盎然的砖刻。    
‧讲堂两侧的砖柱上，都刻上图案，精工细琢，匠心独运。   
‧在壁门的处理上，以砖磨成曲面，令人赞叹！    
‧用青砖及红砖交砌出复杂的线脚，十分费工。  磺溪书院‧讲堂两侧的过水基脚，有罕见的浮雕砖刻。   
‧花瓶门和剑环门，以砖砌成，颇见功夫。   
‧前厅门口的一对青石狮子，雕工极佳。对联磺溪书院，位于台湾台中。清乾隆初年(1736)(一说嘉庆四年)大肚士绅赵顺芳为提倡文风，招募龙井、福头仑、涂葛掘、大肚之漳籍士人，成立西雝社，筹建文昌阁，而将捐款余款购置田产，作祭祀费用。
  磺溪书院社员则每年年祭于此游艺论学，文风昌盛。后赵璧、蔡翰云、张锦上等人，于光绪十六年(1890)
筹建书院，招募今乌日、大肚、龙井3乡子弟，实施启蒙教育。甲午战争后，台湾割让日本，一度成为日警驻留所。三十四年改为大肚公学校，后因学生人数增加，大肚公学校迁离书院。后又遭炮火轰击，加以管理不善，田业变卖殆尽，至今仅存大殿。 
磺气蔚蒸钟士气；溪光潋滟映文光。 
佚名题磺溪书院 
磺炁郁瘿光，鳌山并峙； 
溪光横一带，鹿渚遥连。  磺溪书院佚名题磺溪书院 
磺气接丹霄，灵通帝座；溪浪联碧汉，彩耀台垣。 
佚名题磺溪书院 
磺石舒丹，半壁嵯峨开笔阵； 
溪流映壁，千层浩翰起文澜。 佚名题磺溪书院 
历史沿革
日统治时期台湾日治时期虽然日本大力的在台湾推行日本教育，但是刚开始书院的传统教育并未被中止，但是当时满清弃台割让，即使在书院中学到传统的教育，也无法与当时一般的社会接轨。所以后来基过当地人向日本政府申请，于1899年（明治32年，即日本统治台湾后5年）3月16日获准成立“大肚公学校”，这就是现今的台中县大肚国民小学的前身，首任校长是日本人木村左市郎，学校成立之初即以磺溪书院充当校舍。之后在1901年经过当时文昌祠的炉主赵壁等三十多人，将庙后的的十多甲土地捐赠给学校，1909年大肚公学校就在磺溪书院后方建立了新校舍。迁址1938年之后大肚公学校迁址到台中县大肚乡华山路现址，书院捐赠的土地被他人非法侵占、变卖，导致磺溪书院只剩数千坪土地。书院甚至在1945年之前，美国盟机曾经空袭过台湾，书院的三川殿跟厢房都曾被炸弹波及。在战后，许多书院的资产不是被外移就是被侵占，收入来源也完全中断，戒严时期政府与民间也无人愿意妥善管理。另外在1959年发生八七水灾，大肚溪的溪水氾滥，夹杂大量泥沙重创磺溪书院。而当时负责管理的赵维孝等人也远走他乡，任由书院的建材与文物资产被偷，加速了书院的荒废。修复书院1984年大肚乡前乡长林振祥、陈荣怀以及当时大肚国小的校长雒继光等人，感到磺溪书院传承着重要文化的资产，于是与聘请著名的建筑学者汉宝德教授勘察研究，于1985年8月19日经台湾政府正式指定磺溪书院文昌祠为台闽地区第三级古迹，并动工执行修复工程。
在修复工程之前，已经有大量的产物都遭窃，甚至在修复中，书院之中原本有两个古匾“雅歌孝友”与“经天纬地”，是在光绪年间由御前侍卫廖锦华所立，其中“雅歌孝友”也让窃贼借由修复工程所搭起的鹰架之便偷走了。不过虽然饱经各种事件的阻扰，也在台湾行政院文化建设委员会、台湾内政部民政司、省政府民政厅以及台中县政府等单位的协助，以及汉光建筑师事务所设计监造，胜记营造公司负责施工后，于1989年3月2日正式竣工，总修复费用约新台币一千四百九十多万。
自从西雍社成立以来，经由文昌祠的改建一直到民国政府修复为止，磺溪书院经历了各种不同的天灾与人祸摧残，但是因为书院的成立，带给了台中县、彰化县一带的文化教育有很深的影响。磺溪书院启蒙了许多当代学子，对于文化传承占有相当重要的一席。