标题：荣成民俗馆
简介
荣成民俗馆是国家AAAA级旅游景区---石岛赤山风景名胜区十大景观区之一。景区地处山东半岛最东端、荣获首届国家魅力城市的荣成市石岛管理区渔港西北，方圆12.8平方公里，东、南两面连海，西、北两面接陆，东隔黄海与韩国遥遥相望，直线距离仅94海里。
概述
荣成民俗馆位于法华院南，共设山海耕牧、城乡情韵、劳逸人生3大展厅及沃野追梦、沧海弄潮、乡舍民  俗、古城寻风、手上功夫、逸趣闲情6个展区。通过实物、图片、雕塑蜡像等工艺，反映荣成近代具有代表性的民俗事象及传承变化，展示了胶东的风土人情和勤劳智慧。
漫步景区，山重水复，柳暗花明，在蜿蜒的山路尽头就是仙居山庄了。客上天然居，居然天上客。这里坐落着7栋风格迥异的异国建筑，朝闻溪水潺潺，鸟韵交啼，晚观红霞落日，月明云移，在仙居山庄里忘却尘缘，也算得上神仙过的日子了。
荣成民俗馆主要展示具有荣成地方特色的民俗事象及风土人情。“荣成民俗馆”五个字是由荣成籍著名书画家周韶华先生题写的，周韶华是新世纪中国水墨画坛最有影响力的两位画家之一，与吴冠中并称“南周北吴”。荣成三面临海,独特的地理环境也孕育了独特的民俗文化和民俗活动，成为中华民族古老文化有机的组成部分。现在大家看到的大门上的匾额题字是由中国赤山集团有限公司董事长王玉春先生题写的。门两边的对联是“俗韵流响惊天籁，雅风寻脉关乡情 ”。意思就是说民俗馆里虽然展示的一些民俗,却能胜过天籁之声,而正是这些典雅俗物与乡情息息相关。
荣成民俗馆内展品
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山东地图馆内有一幅山东地图，山东像一只雄鹰，而荣成就在这鹰嘴部分。三面临海的荣成，海岸线长达491.9公里，占全国海岸线的5‰。渔业生产历史悠久，清道光二十年（1840年）编修的县志中，对沿海渔业捕捞有如下记载：“海族，荣最称盛，虽老渔莫能尽识。”民国初年，捕捞业在山东占据重要位置。
木石锚铁锚没有出现以前，就用这种锚来定泊船只，因其木质部分易腐烂，现在见到的多是石质部分。大家现在看到的这尊石锚，是2002年10月石岛渔民在石岛外海打捞出水的。目前我国仅发现三块，另两块一块在福建泉州，一块在山东长岛。足可见这块木石锚的珍贵。
猎鱼石器荣成在新石器时代晚期就有人类聚居，他们以渔猎为生，用这些打磨过的石器捕捉浅水中的鱼类，创造了人类文明。上世纪七八十年代，就在境内发现了河口遗址、人和遗址、三冢（zhǒng）泊等胶东半岛文化遗存。 
鱼类图片石岛渔场是我国五大渔场之一 ，常见的经济类鱼虾有上百多种。这些都是石岛渔场里鱼类，大家有的看到过，有的还亲品其美味。现在我带大家去认识一下。讲解各鱼类的知识。
  
各类单据与实物展柜中的这些单据是卖船契约、修船单据、渔盐准运证、货船兑帐单、渔行发票等，这些物件是历代渔民在生产生活中的常用物品，清代航海用的罗盘、民国渔行的私人印章。
骨针在人教版《义务教育课程标准实验教科书·中国历史（七年级上册）》第1课《祖国境内的远古居民》，其中有一幅关于山顶洞人的骨针的插图，课文只提到“山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美”，但对骨针没有更多的介绍。其实在距今约18 000年，在北京周口店龙骨山顶部的洞穴里生活着的早期人类，被称为山顶洞人。他们仍使用打制石器，但已开始掌握磨制和钻孔技术。曾在遗址中，发现了一根长82毫米的骨针，一端有针眼。这是今天世界上发现的最早的缝纫工具，表明当时人们已经会用兽皮缝制衣服，并会织渔网一类的东西。”作为早期人类活动场所之一，荣成地区也曾发现过这样的骨针。
贝币在青铜铸币还未出现之前，大海里的贝壳是我们祖先曾经使用的最古老货币。贝在夏代就成为原始形态的货币，贝币以“朋”为计算单位，五只为一串，两串为一朋。贝产于海，不善流通，就用仿制品来代替，遂有蚌制贝、骨贝、陶贝、石贝等。秦统一全国后，行铸钱，贝币等原始货币乃被废止。
捞水：在航行中，有经验的船老大将捞水用细长的绳子抛下水去，根据水深、附着的底质、用舌尖舔尝所沾水的含盐量来确定船所处的位置。随着渔业的发展，各种海难也相对出现。清末成立了拯济局，即现在的救捞局，由候补知县具体负责。
车硕学救助海难船墙上的这幅图是1905年荣成海西头村村董（村长）车硕学因救助海难船只受到当局表彰的情景。当时福州一商船在该村北部海域触礁搁浅，车硕学等鼎力相助，把船员救起后，安顿好食宿，又组织人把船修好，船主返回后写信给殖民政府，因为当时英国强租威海卫，荣成也属于租界范围，当时的英属威海卫总督非常重视，特意在香港定做了一面檀香木制作的匾额，亲赴海西头村颁发给车硕学。
鲸鱼骨头鲸鱼虽然有鱼字，其实它并不是鱼类，而是哺乳类动物，它有许多和鱼类极不相同的特性，例如一般鱼类是左右摆动尾鳍来使身体前进，而鲸鱼却是以上下摆动尾鳍的方式前进。它们利用前端的鳍状肢来保持身体平衡及控制力向，有些鲸鱼背部的上端还有能保持身体垂直的鳍！鲸鱼是群集动物，它们通常成群结队的在海里生活，气时，是利用头上的喷水孔来呼吸，及控制力向，动尾鳍的方式前进。，鲸鱼是利用头上的喷水孔来呼吸，呼气时，空气中的湿气会凝结而形成我们所熟悉的喷泉状。渔民甚至可以从喷水的高度、宽度及角度，来辨识鲸鱼的种类。鲸鱼的种类很多，大致分成齿鲸和须鲸两大类。这里是鲸鱼的肋骨、脊椎骨，这块就是须鲸的头骨。
宋时陶罐表现的是荣成海运业的情况，荣成自古海运盛兴，民间贸易繁荣，石岛港北通辽津，南抵闽粤、东抵朝鲜、日本，明末清初石岛正式建港，加强了与世界各地的沟通往来，这些展品是宋朝时陶罐，因为船只失事沉入海底，上面长满贝壳，可以看出年代已久。近年被渔民打渔时从海底用渔网拖上来的 。
海神娘娘中国东南沿海及东南亚地区普遍信奉海神娘娘。供奉海神妈祖的天后宫在东南沿海及东南亚地区不计其数。这座极其珍贵的神龛里供奉就是海神娘娘。海神娘娘是海上生产作业者的保护神，是沿海民间最崇拜的神祇。海边的人对她非常虔诚，奉她为海上保护神，威海人亲切地称之为娘娘。娘娘姓林，是比干的后裔，福建莆田贤良港人，为五代泉州巡检使林息的第六女，生于宋建隆元年三月二十七日。出生后不哭不闹，父母就给她起了个名字叫林默。七岁学书，十岁喜静坐一室，十五岁悟道。一年秋天，父亲和哥哥坐船外出，风浪大作，林默正在织布，好像睡着了一样，脸色大变，手里的梭子也停在空中。她母亲以为她白天睡觉了，轻轻拍拍她的肩，林默一惊手中的梭子落在地上。她醒了，难过地对母亲说：“哎呀，父亲没什么事，哥哥却落水淹死了。”果然，她父亲回家述说获救情况，母亲大为惊异。从此，她经常出海救人，二十八岁那年飞升。人们为纪念她，便建庙祭祀，人称“妈祖”。海边的人，对她非常虔诚，奉她为海上保护神，沿海各地均修有天后宫，俗称海神娘娘庙。天后宫大部分前后两殿，或前殿后楼。如石岛天后宫就是前殿后楼。前殿为祭祀场所，后殿为寝殿，楼即卧室，内设床幔被褥，梳洗用具。每天有专人负责打洗脸水，洒扫卧室，叠放卧具，焚香敬茶。海上运输的帆船舱楼里专设神龛和香童，供奉海神娘娘。渔民或船员海上突遇风暴，都要焚香跪拜祈祷海神娘娘搭救，据说海神娘娘会送灯来，以挂在不同桅杆的不同方位昭示此行的安危凶险，给人们鼓舞和启示。过去很多航海者和老渔民几乎都有这种经历，并言之凿凿。你稍加反驳，就会激怒他们，并拒绝你的友谊甚至帮助。对海神娘娘的崇拜平时尚且如此，到她生日这天则更加隆重。清代康熙皇帝曾规定祭祀天后的规格和使用的祭器。但民间则多是自发的，每到这一天，善男信女从四面八方涌向石岛天后宫，妇女献上精心绣制的花鞋、幔帐；男人们则焚香烧纸顶礼膜拜；船家或渔行也以此还所许之愿，唱戏酬神，耍狮子、走高跷。这个就是沿海渔民过年过节时耍狮子时的绣球。从而形成了一年一度的盛大庙会，会期大都从谷雨起持续到三月二十五日。
放坛子这是放坛子网用的坛。坛子网的规格约为15×6米，全网由网纲、网身、网囊等部分组成。 
每条坛子网用两只大坛子绑在虾须上作为浮子， 在水流的作用下，网口迎流张开，整网沉入水中，鱼虾随水流进入网中入网囊，平流时两坛子将网口浮出水面，网口倒闭，开渔网取出囊中鱼虾后，再把网囊用绳扎紧放入水中。 用坛子网作业，需打木桩在海底，以把网拴住，渔民称为“打户”。橛为硬质木头（一般用洋槐树制成，质坚硬且耐腐），确定打橛位置后，抛锚固定船位，桩尖朝下，斗杆竖直，老大撑杆，几人合抱斗杆，猛向海底冲击，将木橛尖插入海底泥沙中， 如同在陆地上打夯一样，直至将木橛深深牢固地打进海底的泥沙中，再移动船位，确定另一位置。
鳝鱼笼是竹蔑或铁丝编织而成的捕捉鳝鱼的园形装置，为沿海渔民发明，它出自我们石岛介口村，充分体现了劳动人民的智慧。黄鳝笼长2尺左右，直径8－9寸不等，笼的两端有口，一端为进口，一端为盖口，进口处一定要象喇叭形状，同时有蔑瓣，易进难出，根据鳝鱼昼伏夜出的生活习性，渔民选择有黄鳝活动的湖泊、塘堰、河汊等水域放笼，笼中装一些家禽内脏、蛋壳、蚌肉、蚯蚓等诱捕，有充裕的时间，还可捕捉一些萤火虫装在其中放入鳝鱼笼里，这样捕黄鳝的效果好。黄鳝笼装好诱饵后晚上5－6点钟沿著有黄鳝出入的水域放，放时要将整个黄鳝笼横放在离岸边一米以外的水中，靠近临水的树根旁石缝边，涵洞里以及有水草的地方。笼放入水中后有一部分露出水面，约占黄鳝笼的四分之一，然后在露出水面的黄鳝笼上盖些水草，这样，鳝鱼晚间四处觅食就会进入笼内，第二天早晨4－6小时收笼，就可捕捉到很多的黄鳝，一般一只黄鳝笼一夜可捕捉数十余条。
其实黄鳝笼利用黄鳝的尾部特别敏感，只要一触到硬物整个身体就向前游动这一特性，断了鳝鱼的后路。鳝鱼进去以后，等到后退的时候，蔑瓣的尖梢一根根扎在尾上，它不知道后面那坚硬的是什么东西，退下去是什么后果，所以一触即缩，怎么也鼓不起勇气朝后退，就只好在笼子里一直呆下去，这类现象在动物界并不少见。然而作为高等动物的人也常犯这类错误，甚至将自己推上了绝路，这就不能不让人感到遗憾了。
潜水葫芦、橹、潜水服潜水的人抱着葫芦，选好作业区域，抱葫芦边游边寻，发现礁石有石花菜时，放开葫芦，吸足一口气立即下潜，憋气已尽，立即上浮。摇船用的橹，出自著名的鱼村大鱼岛。这是雾灯及各种船用灯，这里的部分展品是用来赶海的工具及一些船用工具。沿海渔家赶海，不是生产生活的必需，这也是一种休闲方式，赶海的人多以家庭妇女为主，收获的海产品多为自己食用。大家一定注意到了这件衣服，这是潜水服，1917年由日本传入威海，后传到荣成，主要用来采捕海底的海参、扇贝等，由连身衣、领盘、压条、螺栓、铅饼坠子、铁鞋等组成，辅助设施有压缩机等。
猪皮绑子：它是过去农家的雨鞋。用腌制的猪皮缝制，毛面朝外以防滑，多为冬天穿着，穿时里面塞满干草，用绑带扎紧。沿海农民赶海、出粪多穿绑子，脚不冷，不透水。不用时，两只系在一起，挂在背阴处晾干，用时加水泡软既可使用。这是冬季所穿的毡窝，多用厚毡依模做成的。
这是航海灯和信号灯，渔船用的虎头锚。大家再看中间，独木舟，它产生于原始社会的渔猎时期，是最古老的水上交通工具之一，在它之后，木板船开始出现。
砗磲砗磲（chē qú）是深海贝类的最大者，堪称贝类之冠。它的壳外表有一道道沟，其形状就像车辙，故名，全世界有6种砗磲。分布于我国南海和太平洋的热带、亚热带的海洋中，在佛教界中，砗磲为佛教七宝之首。这七种宝物为“砗磲、金、银、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀。”而在清朝的官帽珠饰中，它是六品官员的顶珠，可见它价值不菲。目前世界名珠中最大的一颗天然海洋贝珠重6350克，就是砗磲所产。
沃野追梦这座用农产品装饰的门，表达了劳动人民期盼五谷丰登的美好愿望。荣成属低山丘陵区，地块小，土层薄，但就在贫瘠的土地上，劳动人民创造了奇迹。清道光年间，引进小麦、玉米，尽管产量低下，但可解决温饱问题。民国年间《荣成县志》记载：“粮可自给，不需仰外济。”荣成的农产品享誉四方，荣成大花生全国闻名，荣成苹果作为烟台苹果的组成部分闻名世界。这座展厅展示的是部分农具。我国的农具种类在世界上首屈一指。农具主要以木制为主。多为自制自用。 
风车子、撮子风车子又称扇车子，是我国西汉时期发明的，西方使用扇车晚于中国1400年。它通过转动扇轮产生的风力将谷物中杂物、诸如脱掉的外壳、土、碎秸秆等物吹走，从而起到净化作用。（依次）用于筛草的草筛子；撮粮食的撮子；盛物件的篓子、筐；扬场的木锨；用于大豆等作物脱粒的连枷；草耙子（荣成人叫爪齿）；木锨；扁担…… 
戽斗戽（hù）斗在旧时是用来汲水灌田的农具，用竹蔑编成，它的功能和水桶相同，这些农具在旧时的农家生产生活中起到了重要作用。 
小推车这种车用硬木做成，安装硬木车轮，笨重但载重量大，车轮因不堪重荷发出吱牛吱牛的声音，因而荣成人俗称“吱吱牛”。
大家看墙上的这幅照片，是荣成旧时农村的真实写照，低矮的草房，狭窄的街道，这幅门就是当时的普通农家大门。食盒是用来送饭的，庄户人家在农忙时节有时就在田间吃饭，送饭的自然就是妇女和孩子。大家猜猜看，这两件东西在农家是干什么用的？这是用来压核桃用的，这是一个手工面条机，从中可以看出劳动人民的智慧。这是风箱、托盘，笸箩分两种，有大小之分，一种用来盛针线，一种用来盛衣物。这是喂牲畜的马槽子，槽子是用来装草料的有用木板钉的，有用石头砌的，还有用坯垒或泥砌的。铡刀用来铡草料，旁边是马鞍、笼头，蓑衣和斗笠是民间常用的遮雨用具，蓑衣是一种多用途的工具，旱可遮荫，涝可挡雨，累了可以铺在地上小憩。粪斗是在田间用来匀粪的。这是我国农民一直沿用了2000多年的犁，在我们荣成叫吕犋， 在农业生产中有着非常重要的作用，分为人力和畜力两种。点种葫芦顾名思义用来播种用，旁边的工具是量具，用来量麦种。滚子是播种以后用来压地保墒的。