标题：左道
释义
词目：左道拼音：zuǒ dào 基本解释邪门旁道，多指非正统的巫蛊、方术等。范例《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。” 郑玄 注：“左道，若巫蛊及俗禁。” 孔颖达 疏：“ 卢 云左道谓邪道。地道尊右，右为贵……故正道为右，不正道为左。”《汉书·杜钦传》：“假令 丹 知而白之，此诬罔罪也；不知而白之，是背经术惑左道也。” 颜师古 注：“左道，不正之道也。”《资治通鉴·汉武帝征和二年》：“是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。” 章炳麟 《说林（下）》：“使左道乱正之说，为虏廷所假借。”
中国封建时期汉朝所设的一项罪名，即以邪道、违背经术意蕴，假托神怪，以迷信、天象蛊惑人心，并借以批评时政，甚至咒骂皇帝等，都属于此罪，以律皆处以死刑。
在近代小说里，名门正派对死敌都冠以“旁门左道”，所以，左道有着浓厚的贬义色彩。
典故
“左道”的特例孔子评价管仲时对他以仁许之，说：“如其仁!如其仁！”又说，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到如今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语o宪问》)意思是说“管仲辅佐桓公尊王攘夷，称霸诸侯，如果没有他，我们现在都已经披头散发，在外夷统治之下了”。这里的“左衽”（左衽，即右襟压左襟，是少数民族的服装样式），与尊卑无关，并非指孔子尊右轻左。
《尚书》记载“四夷左衽”，和我们汉族着装习惯不同。这里孔子只是借“左衽”指代当时的“外夷”。
降至战国时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，征伐战乱不断，各诸侯国竞相尚武好斗，以军事实力之大小强弱分政治地位之高下贵贱。军国大事一律以右为尊，国君手中常年握着右半虎符，“右”的地位不断上升。及至后来以赫赫武功统一六国登临大宝的秦国，袭前朝以右为尊。自此“右”尊于“左”。统治阶级将危害国家统治，破坏社会秩序，扰乱人民思想的主张与作法斥之为“左道”，列为刑法重点打击的对象，法律明文规定“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”。
升官称“右迁”，贬职则称“左迁”，唐诗中多有此例，如李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》，韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》。
明人许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查”首次出现“旁门左道”四字，意指邪门歪道。
清代守朴翁着《醒世奇言》，第十回标目“从左道一时失足 纳忠言立刻回头”。
左道从此沦为不耻之道矣。尚右卑左在中国古代典籍里，绝大部分情况下是右尊左卑：古代崇右，故以右为上，为贵，为高。《管子·七法》：“春秋角试，以练精锐为右。”由此又产生“胜过，超过”“尊崇，崇尚”“权贵”等义。
“左”则主要有如下含义：不帮助，反对。《左传·襄公十年》：“天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。” 偏邪，不正。称非正统为旁门左道。下，卑。《史记·魏其武安侯列传》：“诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬。” 贬谪，降格。称降官为左迁。
一个比较特殊的情况是“虚左以待”。在这里，“左”是尊位。古制一车乘三人，尊者居左，御车人居中，骖乘居右（居右是为了便于搏击），以有勇力的人担任。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”（《汉语大词典》）
法国社会学家赫兹（1881-1915）指出，大多数社会都鼓励习惯用右手而不是左手。左撇子的儿童会得到纠正，他们可能受到惩罚，嘲笑。在许多社会里，人们都用右手吃东西，用右手打招呼。左手往往与排泄相联系，象征着不洁。
在新西兰的毛利人中，右边是神圣的一边，是善和创造力量的位子；左边是世俗的一边，似乎除了某些引起烦恼和可疑的力量外，没有什么优点……右边，是（力量的）“生命的一边”，而左边则是（虚弱的）“死亡的一边”。幸运和生命的给予从右边并通过右边进入我们，相反，死亡和灾难则从左边刺入我们的心。
在印度习俗中，也是用右手拿食物，用左手去做不洁的事。
世界各地的人们为什么不约而同的尚右卑左？赫兹解释说，要将人的身体和自然及宗教仪轨联系起来：在某些作者看来，右与左的区分，完全可以用宗教取向的规则和太阳崇拜来解释。人的位置既非不重要，亦非随心所欲的。崇拜者在他的祈祷和仪式庆典中，会自然的朝向太阳（万物之源）升起的地方。大多数神圣的建筑，尽管属于不同的宗教，但都朝向东方。以面对这个方向为基准点，身体的不同部位也指派为不同的方向，西方为后，南方为右，北方为左。结果，天上的区域特征反映在人体当中。南方的充分的阳光照耀着我们的右边，而不吉利的阴影投射在我们的左边。自然的景观，白天与黑夜、热与冷的对比，都使人认识到左与右的区别，并将二者对立起来。（[英]菲奥纳·鲍伊《宗教人类学导论》，金泽、何其敏译，中国人大出版社）旁门左道之“左道”典故“旁门左道”一词，词典解释为：原指不正派的宗教派别，现泛指不正派的东西。“左道”一词俨然有着浓厚的贬义色彩。其实考之出处，上古时期我国是以左为尊的。
《道德经》云：“君子居则贵左，用兵则贵右”，又“吉事尚左，凶事尚右”。即说：国家安定的时候以左为尊，用兵打仗的时候以右为尊，吉瑞喜庆的时候以左为尊，灾害凶兆的时候以右为尊。虽然“左”“右”各有尊贵之时，看似平分秋色，但是古代“国之大事，在祀与戎”，祭祀农耕和战乱干戈，总是前者比较好。
为什么“左”会和吉事联系在一起呢？这是我们上古先民的朴素辨证思维的结果。我国是传统的农耕文化，对自然万物季节轮回的感知十分敏感。春秋两季，前者（包括夏）象徵东风、阳光、雨露、播种、和煦和希望，后者（包括冬）则是西风、凋零、枯萎、肃杀和死亡。于是“春-东”“秋-西”的时空宇宙观念对应产生了，然后“夏-南”“冬-北”各就各位。又因为我国民居大多座北朝南，以这个方向为坐标，我们的左边便是东方，便是春季，便是希望，适宜农桑耕种，适宜祭祀祈愿。右边则是西方，是秋季，阴风瑟瑟，五行属金，主兵象杀伐，主大狱行刑。
先秦典籍中多有相关例证。如农业的丰歉，有“岁星出左有年，出右无年”的说法。岁星即木星。古人认为岁星出现在左方，则预兆着丰年，出现在右方，则预兆着荒年，“年”做“年成”、“收成”讲。体现了“吉事尚左，凶事尚右”[1]观念；兵符制度中，国君掌握右符，将领掌握左符。1978年陕西出土的战国时秦国虎符《杜符》的铭文云：“兵甲之符，右在君，左在杜。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。”兴兵打仗属于凶事，右半虎符在君王手中，体现了“凶事尚右”。
同名小说《左道》：
内容简介：三千大道无上法，
八百旁门先天道，
古往今来谁能证，
左道七术撼乾坤。
芸芸众生中的一个普通小职员，机缘之下得到了造化残片，降临异世，附体重生，依仗左道七大术踏上了了纵横天下，统帅诸天，证道无上的艰辛道路。章节目录：第一卷 小城故事
第0章 序 一次影响深远的药品买卖
第1章 先天无极丹
第2章 救险
第3章 误会
第4章 夜斗
第5章 我是废才？
第6章 访师崆峒（上）
第7章 访师崆峒（下）
第8章 报答
第9章 玉貔貅
第10章 引气
第11章 意外
第12章 梁晓雅
第13章 玄机
第14章 赔偿
第15章 挑衅
第16章 修理
第17章 真元罡气
第18章 火脉技能
第19章 没完没了
第20章 武功高手
第21章 疑惑
第22章 蛰伏
第23章 当枪使（上）
第24章 当枪使（下）
第25章 酒后滋事
第26章 砸场子
第27章 继续闹事
第28章 可怕的对手
第29章 异能
第30章 真元转换
第31章 告一段落
第32章 试宝
第33章 打狗
第34章 念珠里的幻境
第35章 一叶蔽目
第36章 危险人物
第37章 别墅凶杀
第38章 母亲回来（上）
第39章 母亲回来（下）
第40章 脱身
第41章 摸底
第42章 匆匆离去
第43章 高材生
第44章 时髦道士
第45章 推断
第46章 先天？后天？
第47章 谁是妖孽？
第48章 拒绝
第49章 各行一招
第50章 混战（上）
第51章 混战（下）
第52章 伤敌
第53章 两败俱伤
第54章 收场
第56章 当初那个疑问
第二卷 龙抬头
第1章 新的开始
第2章 瓶颈
第3章 变化的幻境
第4章 寻路
第5章 生克之道
第6章 伪装病情
第7章 送药
第8章 又见理元丹
第9章 缘药求医
第10章 当年那个老道
第11章 当年那枚丹药
第12章 四季谷
第13章 秘境
第14章 识书鸟
第15章 木生火
第16章 水生木,木不生火？
第17章 融合五行（上）
第18章 融合五行（中）
第19章 五行融合（下）
第20章 满载而归
第21章 丰元境界？
第22章 自习室里的较量（上）
第23章 自习室里的较量（下）
第24章 身份
第25章 本门功法
第26章 丹狂遗稿
第27章 先天无极丹始末
第28章 先极宗主
第29章 宗主信物
第30章 先极绝学（上）
第31章 先极绝学（中）
第32章 先极绝学（下）
第33章 战阵（上）