标题：无极真气运行法
无极真气运行法理论
无极真气运行法，利用[1]无极而生的原理，帮助各位肢体太极拳者快速进入无极状态，快速练出气感，打通任督二脉，练出太极拳内功。
本功法不同于网上的任何功法，我们的整套功法都是用太极拳论的第一句话来表述：太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。
不管你是什么都没有练过的人，还是练过气功或者各种肢体太极拳的人都要知道这个道理。在动之前一定要静，只有静下来才能体会到动中有静。
想打通任督二脉必须要先松下来，松是身体的松，只有身体松下来，才可以入静。入静后的人才会变空，变空的概念是身体空和心灵空，成为一个无极的混沌状态。
所以说打通任督二脉的过程也就是你从身体松到心灵空的过程，只要你进入了无极状态，任督二脉自然会打通。
我们在网上看到很多打通任督二脉的练习方法，都是理论性的比较多，用身体来体悟得很少。也可以说基本上没有。
我说的都是生活中，你的身体经历过的事情，来找到这种空。来找到气感，让你进入无极状态。
比如做电梯的时候，到达楼顶后，电梯停下时，去体会那个感觉。在停的一刹那，有的人会感觉头晕，这就是气机往头上的涌动现象。这种体会也是要完全静下来才可以体会得更深。
你开汽车的时候开的特别快，当你忽然发现前面有一个孩子，你猛地一踩刹车，差一点就压到孩子，这个时候你除了身体往后仰了以外，头脑一片空白，气机往头上涌动外，你的意识基本呆滞，就像钟表停了一样，那个境界就是无极的空的境界。
生活中的列子很多，但不是说这就是气功的气机，我只是让初学者先明白气的道理在生活中去体会琢磨。很多书本或网上的功法，只是一个方法不能用身体去体会。每个人的经历不同，阅历和思维更不同，所以说当今练功不该墨守成规，应该用自己的特点和理解力来练。
在举一个生活中的例子，比如你要练习从百会到涌泉的气的流动。你可以想象自己的头发很长，从头顶到脚后跟都被头发盖住了。再去想电视上洗发水的广告，想像用一把梳子放在头上，梳子自己就从头上落到了脚后跟，感觉到梳子在落时，你应该体会到气在下沉。大家不信可以静下心来试一下。
所以说正常的练功的办法，不符合无极的空的理论，如果想快速找到气感，看网上的理论文章或者看书是无法做到的。我说的无法做到不是指做不到，我是说无法快速做到。
试想一下，有的人为何看了很多理论，天天都在练，但是身上却没有任何感觉。有的人练了很久才出现手指麻木等很轻微的感觉，你的付出根本就没有得到你该得到的回报。
无极真气运行法知识
需要明白的知识：
无极状态就是第7感，我可以帮你去掉前面的6种感，自己找到第7感，如果人经常在第7感里面，你就可以少生病，那就是全身都通的时候。希望你以后经过练功自己随时可以在前6感和第7感中间游走，想出来的时候就出来，想进去的时候就进去。到达那种随心所欲，有我无我的境界。只有先进入无极状态找到空的人，任督二脉也就自然会打通了。如果找不到这种空，也就无法打通任督二脉。
第一感视觉 
第二感听觉 
第三感味觉 
第四感嗅觉 
第五感触觉 
第六感意识 
第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！ 
第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。 
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。 
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。 
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。 
5、身识：身体具有触觉的功能。 
前五识是感识，认识具体对象。 
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。 
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。 
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。 
9、众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
无极真气运行法区别
练功时你没有放下前6感，出现第7感。正常的练功方法根本就放不下前6感。因为你在脑子里面不断的在回忆书中练功的步骤，所以根本不可能进入第7感。只要你的脑子在想事，就算你想的是真气如何运行，也算是想事情了，所以这样练功速度很慢。甚至有的人就是白练，基本没有效果。
人在平时生活中，处处都有无极状态。只不过我们的前6感掩饰遮盖住了这种无极态。你自己没法体会到他。所以有的人就练气功入定，有的人就练瑜伽的冥想，这些都是为了去找这个无极的感觉和无极的状态。但是这种找是已经有念了，无极是无念的。冥想入定都要有念才可以完成，不然为何称冥想，也就是说你还是想了，想就是有念。你想着书中的功法来打通走周天的步骤，想着百会到涌泉的引动气机的流动，这都是想，这都是有念。
如果你空不下来，这样的练法很慢。也许你练上1年才会有气感，所以我要做的事情就是让你通过自己的身体去体会你生活中的事情来快速找到气感。只有这样你才可以很快的打通你的任督二脉。
太极拳论的第一句话，就是太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。很多练习太极拳的人，都很难理解这句话的含义。很多人打拳时，根本就没有进入无极状态就开始做起式动作，这种打拳只能说是太极操而已。
有战绩也不过是用在推手上面，太极拳有很多高层次的东西需要理解，推手和比赛表演只不过是太极拳里的末技，如果认为太极拳仅仅是推手那就是 太极拳论的最后一句话，所谓‘差之毫厘，谬之千里’，学者不可不详辨焉！是为论。
我认为打拳不是打给别人看的，给别人看那叫表演，太极拳是打给自己的，只有自己的身上有了内气的运行才可以做到，用意不用力，只有用意念打拳，是没有手的，如同在空气中游泳，那个感觉只有进入无极的人才可以体会得到。所以说进不了无极状态的打拳只能算表演。
无极真气运行法的注意事项
特别注意：我这1个多小时的时间会让你快速进入无极状态，产生气感，大小周天的意通已经本形成，要想真正的练习气通大小周天，必须要按照我送给你打通任督二脉的语音指导，坚持不懈的努力才可以达到你要的境界。如果没有我的亲自引导入门，你就算得到这套打通小周天的语音指导自己也练不到那种境界。
引导事项：你可以选择坐姿、站姿或卧姿。如果是练气功或者学佛的人用卧姿，或者坐姿。这种姿势的人极容易放松，你会很快进入到无我的状态，你会找不到自己，你会很空的很松的慢慢的感觉不到了自己的身体的存在，你会感觉在空中飘飘荡荡。站姿的人心理素质要高，不怕摔倒。实际上不会摔倒，但那时你会担心摔倒，因为你那时已经空了，什么也不知道了，你已经空的找不到了自己的身体，你会变成小鸟在飞，可能变成青蛙在跳。但是不管怎么做，你都不会摔倒。所以你要根据自己身体的素质选择什么姿势你自己来定。建议学太极拳的人用站姿，这样好体会太极者无极而生的含义，和在无极状态下来做太极的起势。