标题：关帝
简介
由来历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被戴上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽(如果没死就被对手敬佩，死后就开始作为武将的榜样算默默无闻的话），被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙?[1]  [2]演变千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。 
历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。 
不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。 
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祇妈祖。 
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。 　东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。 
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。 自己观点美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义。这位美国学者的话是颇有见地的。 
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
关帝庙
序言关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教[2]常平祖庙从地图上看，黄河走下内蒙古高原，划分山西与陕西后，拆向东去大海，在中国腹地划了一个“Z”字形，在这个“Z”字的第二弯折处，就是史称河东的运城地区，所辖直十三个县市，其政治 、经济、文化交流中心就是运城市。运城向外宣传为“关公故里”，其核心与故微观的关公故里是城西南方向 ，越盐池约二十华里的常平村，那儿是关羽的出 生地，有迄今世界各地无以数计的关帝庙的发源地－－关帝祖庙，为区分另一最大规模的解州关帝庙，人称此庙为常平关帝祖庙。
现常平关帝献殿后，有一独院，俗称娘娘殿。其院中有一件奇异的桑树，其特点是从当年生叶起，就一直不断地结桑椹，又不断地成熟下落，再不断地长出新的桑椹，直到秋日落叶。人们把这种现象说为是上天为关帝掉桑－－吊丧。国内不少新闻单位与记者采访并报导过此事。
常平关帝祖庙的最后部分，是三祖殿，有供有关羽祖上三代。三祖殿，大约应是清初的规模。殿中，主供像为夏大夫关龙逢，诸方家有异词 ，但老百姓信以为始祖。此殿前有一柏树，长得特别旺盛，且是斜侧的，向阳面光滑。当地群众说 ，冬日北方大雪纷飞时，此树不落雪片，因为关帝每年要回来祭祖 ，从云中下来，如我们下飞机一样，以此树为舷梯，渐下地面，故称云柏。
常平关帝庙充满神奇。“物因人贵，地以人名。”除了桑树、云柏外，还有鸟柏、虎柏、龙柏等等树。
常平的关帝庙?、关公祖茔以及解州关帝庙，被人们拟 “三孔”而称“三关”，在关公文化这一大概念中，占有极为重要的地位，毋庸置疑。
庙宇本身就是一种综合艺术，它集造型、建筑、楹联、牌匾、文记、美术、雕塑等多文化艺术为一炉，实在是一种巨大的精神与物质文明大成。关庙从某个角度上看，又是一种色彩斑谰的关公文化载体与表现。
台湾省礁溪协天庙主任委员会吴朝煌先生在解州关帝庙曾有一段十分精辟的论述。他们的庙始建于193年前，是从福建东山铜陵关帝庙分灵过去的，而东山关帝庙仅有600来年的历史。以往，台湾礁溪庙常到福建去朝祖，以为东山关帝庙是祖庙。1990年前后 ，吴朝煌等人来大陆寻根，先到当阳， 又到洛阳， 最后，才找到解州与常平， 回到台湾，找学者，访友庙，才确认运城是关帝家乡，常平关帝庙是一切关庙之祖。那是第二届 “金秋大祭”之后，吴朝煌对记者讲：经过我们几年的努力、调研、考究，我们才真正地找到了关帝庙的正宗祖先。世界上的关帝庙很多，光台湾大约有1万3千差不多啦。整个庙史就象一株参天大树，常平关帝庙祖庙?是根，解州关帝庙象树干，其他庙是枝，我们庙是小枝，再从我们庙分灵过去与再从分灵庙分灵的庙是小小枝、小小叶了……
台湾“全国寺庙整编委员会”秘书长黄志肾先生在考察了常平后，十分深情地指出：“要拜关帝，在日本、在美国、在台湾、在广州、在太原、在解州，都一样，唯独在常平关庙不一样，因为常平理属天下第一关庙，关帝在这里出生，他的祖上几代与妻子、儿女都还在家里，关帝又早已“魂归故里”，这里的文物也证明了它的历史久远，是我所了解的关帝庙中最早的，常平关帝庙的地位太重要了！……”
应该肯定，台湾两位从事关帝庙研究的同胞，所言是十分有见地的。
种类介绍
概述历史以来，台湾同胞对东山关帝庙十分敬仰，经常前来朝圣捐资。东山关帝庙里《重修武庙碑记》记载了台湾安平、澎湖、鹿港等地四十多位军、政、商、渔筹备界人士捐款的姓名与金额。 
近几年来，台湾宜兰、高雄、花莲、新竹、台北、台中、台东、桃园、基隆、彭湖等全省各地关帝庙信徒纷纷组团前来铜陵关帝庙朝圣谒祖，并进行关帝文化交流活动，敬献“追源谒祖”匾额和奉去关夫人像到台湾。 一、家乡祖庙山西省运城市解州镇常平村，是关羽故里，乡人依祖坟立庙，称之为“关王故里”；从这里西行10公里，有解州关帝庙，始建于隋文帝开皇九年（公元589年），清代重修，规模宏大，布局完整，为我国武庙之冠。庙貌古朴宏丽，且占地二百余亩，被誉为“武庙之祖”，同时也是我国现存规模最大的宫殿式道教建筑群。 （右图即为解州关帝庙）
解州关帝庙，以其历史悠久，规模宏大，气势非凡而享誉华夏，扬名海外，
是进行关公祭祀活动的主要场所。
“解州关公”铜像因在关公故里关公家庙开光接灵且最具正宗和富有灵气
而被全球华人认可。二、古陵庙殿河南洛阳关林葬着关羽首级；湖北当阳关陵葬有关羽正身。这两处庙殿，均仿效皇宫而建，珍贵文物举目皆是。 三、征战关庙河南省许昌春秋楼，相传是当年关羽保嫂“秉烛达旦”之处；许昌灞陵桥关帝庙，是关羽辞曹回马挑袍之地；荆州古城，是关羽镇守之所，城南关帝庙，相传是当年关羽府邸；荆州城外江津湖畔的春秋阁，相传是关公镇守荆州时，忙里偷闲，研读《春秋》之处；武昌伏虎山下有关公“卓刀泉”，此地以井台为中心建有关庙。 四、显圣护民关羽遇害以后，相传曾多次“显圣护民”，当地民众官府特建关庙以弘扬圣德。 
湖北玉泉山麓，竖有“汉云长最先显圣处”石刻大碑，不远处的小关庙，相传是中国最早的关庙。世界屋脊的西藏日喀则喇嘛庙扎什伦布寺，也有一块“关帝显圣碑”，记述了清乾隆五十七年（公元1792年）关羽神灵助清军打退入侵西藏的廓尔喀军队一事。旧时，西藏日喀则、拉萨、定日等地都建有关帝庙，且融藏汉风格于一体，现只存拉萨关帝庙一处。“显圣”虽为民间传说，且不易证实，却表达了历代各族民众对关羽的崇敬之情。青藏高原东部的夏河县还深藏着一座拉卜愣关帝庙。 五、边关圣庙中国边陲和重要关塞，为鼓舞戍边将士之民族精神，旧时也建有不少关帝庙。如北京长城居庸关关王庙，又如丝绸古道关帝庙。在长城尽头的嘉峪关，紧靠城门有一座关帝庙；再往西，有天山关帝庙；在中国版土最西边的新疆伊犁，也建有数处关帝庙；东南沿海的福建东山岛，明朝守岛将士就在那里建起了关圣殿；南疆云南省昆明滇池岸边的西山峭壁之巅，石窟内精工细刻一尊关公，与石窟连成一体，关老爷面朝东方，每天最早迎滇池朝日，沐万顷霞波，享南国各民族善男信女之谒拜，也是够潇洒的了。 六、其它关庙国内比较著名的关帝庙还有：首都北京的关帝庙殿、河北承德皇家关帝庙、山东广饶关帝庙、福建省东山关王庙、安徽省亳州市大关帝庙、山东省聊城山陕会馆、黑龙江省乌苏里江南岸的虎头关帝庙、武汉磨山风景区新近重建的武圣庙、供奉关公的湖北省武当山，深圳新安故城关帝庙，等等。 七、海外关庙台港澳崇奉关帝之风，与中国大陆一脉相承。台湾有300多座大小关帝宫庙。台南武庙，是台湾“祀典武庙”，现为台湾一级古迹。新竹县普天宫新塑的关帝像，连台座有15丈高。台北行天宫、宜兰礁溪协天庙、台中圣寿宫、高雄文衡殿、日月潭文武庙、台湾花莲县圣天宫等，都是台湾关庙之佼佼者。每逢关帝圣诞，各处抬神轿、演社戏、上阵头，热闹非凡，其香火之盛，与日俱增。香港太平山腰，有一处香火特别旺盛的文武庙。澳门市政广场一侧，也有一处小小的关帝古庙。 
海外华人聚居的地方，都能寻觅到关公文化的踪迹。美国纽约、旧金山，日本神户、横滨、长崎、函馆等地，新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、印度尼西亚、澳大利亚等国，都建有富丽堂皇的关帝庙。 
关帝庙宇为何遍及四海？我们且引用一段美国芝加哥大学人类学系博士焦大卫先生的话：“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁义智勇直到现在仍有意义。仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。” 八、梓潼关帝庙关圣殿又叫关帝庙，明代建筑。殿高14．6 7米，建筑面积225平方米。殿内正中泥塑关羽 坐像，神情威严。在文昌祖庭关圣亦为金脸， 关羽勇猛．忠贞、信义的品格，使他由人成为 全能神。尤其是关公作为武财神，即保护商贾 之神。商家对他很虔诚，他们笃信仰赖文昌祖 庭之关帝庇佑，就会求到吉利，财源广进。两 旁侍从六躯，其中关索塑像为大庙关圣殿独有。[3]
殿正门上方有明代”文昌司禄”、”加官晋禄”的 木刻门画四幅，线条工丽古朴，具有很高的工 艺水平。
后代信仰
官方信仰各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表： 
朝代 皇帝 时间 封号 
北宋宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公 
北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君 
北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王 
北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王 
南宋宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王 
南宋 宋孝宗淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王 
元 泰定帝天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王 
明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君 
明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊 
清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝 
清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公 
清 清高宗乾隆元年（1736年） 山西关夫子 
清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字 
清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字 
清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝 
手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀而言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。 
因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。 
随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。香港信仰在香港，警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。 
香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名。　台湾信仰关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多。在台湾，祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名。 
所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思。台湾所谓的恩主神祇共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首，所以台湾一般民众亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。 
另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛，而台湾也承袭此说法。　国外名声在英国、美国等国家，只要有华人的社区，都必然有人祭祀关羽。 
据小松田直《图解世界史》，在日本也有为数众多的关帝庙，奉关羽为学问与生意之神。　道教在道教中关羽亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。 当代关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。 
道教俗神。又称关公，关圣帝君。原为三国蜀汉刘备的武将。传说关羽死后，头葬河南洛阳，身葬湖北当阳，人感其德义，岁时奉祀。宋代流传关羽应龙虎山张天师之召降魔伏怪故事。宋崇宁元年(1102)追封忠惠公，后封义勇武安王。明初祀为关壮缪公，与岳飞同祀武庙，各地称关岳庙。万历三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。清康熙五年(1666)敕封为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。相传农历五月十三日为神诞。关帝(6张)
关帝庙—解州关公(6张)