标题：忠烈祠
白玉堂在忠烈祠给寇珠的题诗
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忠烈保君王，
哀哉杖下亡。
芳名垂不朽，
博得一炉香。
作者石玉昆评价：词语虽然粗俗，笔气极其纵横，而且言简意深，包括不遗。
这首诗，近乎打油诗，不过却符合小说的情境。试想，杀人题诗，是一时兴起，信手涂鸦，谁会苦吟如贾岛，吟成一个字，捻断数根须呢。故这等诗，实在不必讲究平仄韵律，朗朗上口即可，关键是这种豪气与浩气，要溢于文辞，直击人心。
《三侠五义》此段节选
三侠五义--第十九回　巧取供单郭槐受戮　明颁诏旨李后还宫
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太后娘娘乘了御辇；狄后贤妃也乘了宝舆，跟随入宫。仁宗天子请了太后之后，先行回銮，在宫内伺候。此时王妃命妇俱各入朝，排班迎接凤驾。太后入宫，升座受贺已毕，起身更衣，传旨宣召龙图阁大学士包拯之妻李氏夫人进宫。太后与狄后仍以姐妹之礼相见，重加赏赐。仁宗也有酬报。不必细表。
外面众臣朝贺已毕，天子传旨，将郭槐立剐。此时尤婆已死，照例戮尸。又传旨在仁寿宫寿山福海地面丈量妥协，左边敕建寇宫人饲堂，名曰“忠烈祠”；右边敕建秦凤、余忠祠堂，名曰“双义祠”。工竣，亲诣拈香。
一日，老丞相王芑递了一本，因年老力衰，情愿告老休致。圣上怜念元老，仍赏食全俸，准其养老。即将包公加封为首相。包公又奏明公孙策与四勇士累有参赞功绩。仁宗于是封公孙策为主簿，四勇士俱赏六品校尉，仍在开封府供职。又奉太后懿旨，封陈林为都堂，范宗华为承信郎；将破窑改为庙宇，钦赐白银千两，香火地十顷，就叫范宗华为庙官，春秋两祭，永垂不朽。
三侠五义--第四十一回　忠烈题诗郭安丧命　开封奉旨赵虎乔妆
单说内苑万寿山有总管姓郭名安，他乃郭槐之侄。自从郭槐遭诛之后，他也不想想所做之事，该剐不该剐。他却自具一偏之见，每每暗想道：“当初咱叔叔谋害储君，偏偏的被陈林救出，以致久后事犯被戮。细细想来，全是陈林之过。必是有意与郭门作对。再者当初我叔叔是都堂，他是总管，尚且被他治倒，置之死地。何况如今他是都堂，我是总管。倘或想起前仇，咱家如何逃出他的手心里呢。以大压小，更是容易。怎么想个法子，将他害了，一来与叔叔报仇，二来也免得每日耽心。” 
一日晚间，正然思想。只见小太监何常喜端了茶来，双手捧至郭安面前。郭安接茶慢饮。这何太监年纪不过十五六岁，极其伶俐，郭安素来最喜欢他。他见郭安沈默不语，如有所思，便知必有心事，又不敢问。只得搭讪着说道：“前日雨前茶，你老人家喝着没味儿。今日奴婢特向都堂那里，合伙伴们寻一瓶上用的龙井茶来，给你老人家泡了一小壶儿。你老人家喝着这个如何？”郭安道：“也还罢了。只是以后你倒要少往都堂那边去。他那里黑心人多。你小孩家懂的什么。万一叫他们害了，岂不白白把个小命送了么？” 　何常喜听了，暗暗展转道：“听他之言，话内有因。他别与都堂有甚么拉拢罢？我何不就棍打腿探探呢？”便道：“敢则是这末着吗？若不是你老人家教导，奴婢那里知道呢。但只一件，他们是上司衙门，往往的捏个短儿，拿个错儿。你老人家还担得起；若是奴婢，那里搁的住呢，一来年轻，二来又不懂事。时常到那里去，叔叔长，大爷短，合他们鬼混。明是讨他们好儿，暗里却是打听他们的事情。就是他们安着坏心，也不过仗着都堂的威势欺人罢了。”郭安听了，猛然心内一动，便道：“你常去，可听见他们有什么事没有呢？”何常喜道：“却倒没听见甚么事。就是昨日奴婢寻茶去，见他们拿着一匣人参，说是圣上赏都堂的。因为都堂有了年纪，神虚气喘，咳声不止，未免是当初操劳太过，如今百病趁虚而入。因此赏参，要加上别的药味，配甚么药酒。每日早晚喝些，最是消除百病，益寿延年。”郭安闻听，不觉发恨道：“他还要益寿延年！恨不得他立刻倾生，方消我心头之恨。”何太监听了一怔，说：“奴婢瞧都堂为人行事，却是极好的，而且待你老人家不错，怎么这样恨他呢？想来都堂是他跟的人不好，把你老人家闹寒了心咧。”郭安道：“你小人家不懂得圣人的道理。圣人说：“父母之仇不共戴天。”他害了我的叔叔，就如父母一般，我若不报此仇，岂不被人耻笑呢？我久怀此心，未得其便。如今他既用人参作酒，这是天赐其便。” 　何太监暗暗想道：“敢则是与都堂原有仇隙。怨不得他每每的如有所思呢。但不知如何害法？我且问明白了，再作道理。”便道：“他用人参，乃是补气养神的，你老人家怎么倒说天赐其便呢？”郭安道：“我且问你，我待你如何？”常喜道：“你老人家是最疼爱我的，真是吃虱子落不下大腿，不亚如父子一般，谁不知道呢？”郭安道：“既如此，我这一宗事也不瞒你。你若能帮我办成了，我便另眼看待于你。咱们就认为义父子，你心下如何呢？” 　何太监听了，暗忖道：“我若不应允，必与别人商议。那时不但我不能知道，反叫他记了我的仇了。”便连忙跪下，道：“你老人家若不憎嫌，儿子与爹爹磕头。”郭安见他如此，真是乐得了不得。连忙扶起来，道：“好孩子，真令人可疼。往后必要提拔于你。只是此事须要严密，千万不可泄漏。”何太监道：“那是自然，何用你老人家吩咐呢。但不知用儿子作甚么？”郭安道：“我有个漫毒散的方子，也是当初老太爷在日，与尤奶奶商议的，没有用着。我却记下这个方子。此乃最忌的是人参。若吃此药，误用人参，犹如火上浇油，不出七天，必要命尽无常。这都是“八反”里头的。如今将此药放在酒里请他来吃。他若吃了，回去再一喝人参酒，毒气相攻，虽然不能七日身亡，大约他有年纪的人了，也就不能多延时日。──又不露痕迹。你说好不好？”何太监说：“此事却用儿子甚么呢？”郭安道：“你小人家又不明白了。你想想，跟都堂的那一个不是鬼灵精儿似的。若请他吃酒，用两壶斟酒，将来有个好歹，他们必疑惑是酒里有了毒了。那还了得么？如今只用一把壶斟酒。这可就用着你了。”何太监道：“一个壶里，怎么能装两样酒呢？这可闷杀人咧。”郭安道：“原是呀，为甚么必得用你呢？你进屋里去，在博古阁子上，把那把洋錾金的银酒壶拿来。” 　何常喜果然拿来，在灯下一看，见此壶比平常酒壶略粗些，底儿上却有两个窟窿。打开盖一瞧，见里面中间却有一层隔膜圆桶儿。看了半天，却不明白。郭安道：“你瞧不明白，我告诉你罢。这是人家送我的顽意儿。若要灌人的酒，叫他醉了，就用着这个了。此壶名叫“转心壶”。待我试给你看。”将方才喝的茶还有半碗，揭开盖，灌入左边。又叫常喜舀了半碗凉水，顺着右边灌入。将盖盖好，递与何常喜，叫他斟。常喜接过，斟了半天，也斟不出来。郭安哈哈大笑，道：“傻孩子，你拿来罢。别呕我了。待我斟给你看。”常喜递过壶去。郭安接来，道：“我先斟一杯水。”将壶一低，果然斟出水来。又道：“我再斟一杯茶。”将壶一低，果然斟茶来。 　常喜看了纳闷，道：“这是甚么缘故呢？好老爷子，你老细细告诉孩儿罢。”郭安笑道：“你执着壶靶。用手托住壶底。要斟左边，你将右边窟窿堵住；要斟右边，将左边窟窿堵住；再没有斟不出来的。千万要记明白了。你可知道了？”何太监道：“话虽如此说，难道这壶嘴儿他也不过味么？”郭安道：“灯下难瞧。你明日细细看来，这壶嘴里面也是有隔舌的，不过灯下斟酒，再也看不出来。不然，如何人家不犯疑呢？”一个壶里吃酒还有两样么？那里知道真是两样呢。这也是能人巧制，想出这蹊跷法子来。──且不要说这些。我就写个帖儿，你此时就请去。明日是十五，约他在此赏月。他若果来，你可抱定酒壶，千万记了左右窟窿，好歹别斟错了。那可不是顽的。”何常喜答应，拿了帖子，便奔都堂这边来了。 　刚过太湖石畔，只见柳荫中蓦然出来一人，手中钢刀一晃，光华夺目。又听那人说道：“你要嚷，就是一刀。”何常喜吓得哆嗦作一团。那人悄悄道：“俺将你捆缚好了，放在太湖石畔柳树之下。若明日将你交到三法司或开封府，你可要直言伸诉。倘若隐瞒，我明晚割你的首级。”何太监连连答应，束手就缚。那人一提，将他放在太湖石畔柳荫之下。又叫他张口，填了一块棉絮。执着明晃晃的刀，竟奔郭安屋中而来。 　这里郭安呆等小太监何常喜。忽听脚步声响，以为是他回来，便问道：“你回来了么？”外面答道：“俺来也。”郭安一抬头，见一人持利刃，只吓的嚷了一声“有贼”，谁知头已落地。外面巡更太监忽听嚷了一声，不见动静，赶来一看，但见郭安已然被人杀死在地。这一惊非同小可，急去回禀了执事太监，不敢耽延，回禀都堂陈公公，立刻派人查验。又在各处搜寻，于柳荫之下，救了何常喜，松了绑背，掏出棉絮，容他喘息。问他，他却不敢说，止于说：“捆我的那个人曾说来，叫我到三法司或开封府方敢直言实说，若说错了，他明晚还要取我的首级呢。”众人见他说的话内有因，也不敢追问，便先回禀了都堂。都堂派人好生看守，待明早启奏便了。 　次日五鼓，天子尚未临朝。陈公公进内，请了圣安，便将万寿山总管郭安不知被何人杀死，并将小太监何常喜被缚，一切言语，俱各奏明。仁宗闻奏，不由得诧异道：“朕之内苑如何敢有动手行凶之人？此人胆量也就不小呢。”就将何常喜交开封府审讯。陈公公领旨，才待转身，天子又道：“今乃望日，朕要到忠烈祠拈香，老伴伴随朕一往。”陈林领旨出来，先传了将何常喜交开封府的旨意，然后又传圣上到忠烈祠拈香的旨意。 　掌管忠烈祠太监，知道圣上每逢朔望必要拈香，早已预备。圣上排驾到忠烈祠，只见杆上黄旛飘荡，两边鼓响钟鸣。圣上来至内殿，陈伴伴紧紧跟随。正面塑着忠烈寇承御之像，仍是宫妆打扮，却是站像。两边也塑着随侍的四个配像。天子朝上默祝拈香。虽不下拜，那一番恭敬，也就至诚得很呢。拈香已毕，仰观金像。惟有陈公公在旁，见塑像面貌如生，不觉滴下泪来。又不敢哭，连忙拭去。谁知圣上早已看见，便不肯注视，反仰面瞧了佛门宝旛。猛回头，见西山墙山花之内字迹淋漓，心中暗道：“此处却有何人写字？”不觉移步近前仰视。老伴伴见圣上仰面看视，心中也自狐疑：“此字是何人写的呢？”幸喜字体极大，看得真切，却是一首五言绝句诗。写的是：“忠烈保君王，哀哉杖下亡。芳名垂不朽，博得一炉香。”词语虽然粗俗，笔气极其纵横，而且言简意深，包括不遗。圣上便问道：“此诗何人所写？”陈林道：“奴婢不知。待奴婢问来。”转身将管祠的太监唤来，问此诗的来由。 　这人听了，只吓得惊疑不止，跪奏道：“奴婢等知道今日十五，圣上必要临。昨日带领多人细细撢扫，拂去浮尘，各处留神，并未见有此诗句。如何一夜之间，竟有人擅敢题诗呢？奴婢实系不知。”仁宗猛然醒悟道：“老伴伴，你也不必问了。朕却明白此事。你看题诗之处，非有出奇的本领之人，再也不能题写；郭安的死，非有出奇的本领之人，再也不能杀死。据朕想来，题诗的即是杀人的，杀人的就是题诗的。且将首相包卿宣来见朕。” 　不多时，包公来到，参见了圣驾。天子便将题诗杀人的原由，说了一番。包公听了（正因白玉堂闹了开封府之后，这些日子并无动静，不想他却来在禁院来了。）不好言明，只得启奏：“待臣慢慢访查。”却又踏看了一番，并无形迹。便护从圣驾还宫，然后急急乘轿回衙。立刻升堂，将何常喜审问。何太监便将郭安定计如何要谋害陈林，现有转心壶，还有茶水为证；并将捆他那人如何形相面貌衣服，说的是何言语，一字不敢撒谎，从实诉将出来。包公听了，暂将何太监令人看守，便回转书房，请了展爷公孙策来，大家商酌一番。二人也说：“此事必是白玉堂所为无疑，须要细细查访才好。”二人别了包公，来到官厅，又与四义士一同聚议。 　次日包公入朝，将审何常喜的情由奏明，天子闻听，更觉欢喜，称赞道：“此人虽是暗昧。他却秉公除奸，行侠作义，却也是个好人。卿家必须细细访查。不拘时日，务要将此人拿住，朕要亲览。”包公领旨，到了开封，又传与众人。谁不要建立此功，从此后处处留神，人人小心，再也毫无影响。 　不料楞爷赵虎，他又想起当初扮化子访得一案实在的兴头。如今何不照旧再走一趟呢！因此叫小子又备了行头。此次却不隐藏，改扮停当，他就从开封府角门内，大摇大摆的出来。招的众人无不嘲笑。他却鼓着腮帮子，当正经事办，以为是私访不可亵渎。其中就有好性儿的跟着他，三三两两在背后指指戳戳。后来这三两个人见跟的人多了，他们却煞住脚步。别人却跟着不离左右。赵虎一想：“可恨这些人没有开过眼，连一个讨饭的也没瞧见过。真是可厌的很咧。”要知如何，且听下回分解[2]。
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现代释义
简介现存多为中华民国政府于第二次世界大战之后所建，在中国台湾为了“消除日本国家神道信仰痕迹”，原日治时期神社遂统一改为忠烈祠，不少建筑物今日仍有神社遗迹。
具体情况目前大部分忠烈祠都分布在台湾各地，中国大陆只有南岳忠烈祠等少数保存较完好。
依台湾内政部所颁布《忠烈祠祀办法》，于各直辖市、县市政府所在地设置忠烈祠，中央政府所在地则设首  台北忠烈祠景色(18张)都忠烈祠，由总统主祭。
历史沿革  忠烈祠
中国历代对忠臣烈士即有设祠奉祀，或曰忠烈庙、忠烈祠、昭忠祠、褒忠祠……，祠名为皇帝封赐。
国民政府于全面对日本抗战之前，即有设祠奉祀烈士的规划。1936年，国民政府军事委员会公布“历次阵亡残废受伤革命军人特别优续办法全案”，其中正式提出“各县设置忠烈祠办法”。1940年由蒋中正指示，国民政府公布“抗敌殉难忠烈官民祠祀及建立纪念坊碑办法大纲”、“忠烈祠设立及保管办法”。所奉祀对象涵盖自辛亥革命以来，北伐、剿赤等抗敌烈士，然以当时情势，实以抗日牺牲官民为主要对象。
据1942年内政部统计，当时中国大陆已有六百多县市设立忠烈祠，多由旧日关帝庙、武侯祠、城隍庙等改建，附加祭祀。至于“首都忠烈祠”则因对日抗战，甚至直至国民政府迁台以前，始终无法建成。
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台湾景点1946年，全台各县市开始设置忠烈祠，其中应以当时新竹县忠烈祠最早，即今日桃园县忠烈祠，主祀祀郑成功、刘永福、丘逢甲，以及七十位台湾抗日志士，其中涵盖人员较为复杂，除各次武装抗日事件牺牲者外，尚有台湾农民组合、台湾文化协会、台湾黑色青年联盟、上海台湾青年团的成员，而其中的左翼人士，后来又被撤销祭祀（如王敏川）。国民政府迁台之后，入祀忠烈祠人员，又改以国共内战中牺牲将士为主。
原圆山忠烈祠于1969年，改为国民革命忠烈祠，直接代替首都忠烈祠。1978年，国防部公布“国民革命忠烈祠入祀办法”。得入祀者除国民革命各次起义烈士外，包含讨袁、护法、东征、北伐、剿匪、讨逆、抗战及勘乱等，各次战役阵亡或殉职者。而同年，总统蒋中正又批示应将日治时期抗日的烈士加以列入。包含简大狮、柯铁、罗福星、莫那鲁道、花岗一郎、余清芳、罗俊、吴汤兴、姜绍祖、徐骧、林昆岗等纷纷列入。
台湾相继解除戒严、终止动员戡乱时期后，海峡两岸原本的形势有所改变，不在定位为内战状态，原本彰表为国牺牲的时代气氛已不同，忠烈祠定位逐渐转型。于是将殉职员警、消防、民防等人员，以及相关公务南岳忠烈祠景色(18张)殉职人  张自忠  蒋中正员也列入可以申请入祀对象。
入祀名单国民革命忠烈祠与各县市忠烈祠祭祀对象不尽相同，各县市忠烈祠入祀烈士人数也不一，主要祭祀原籍出身、殉难或功绩彰显于当地者，整体而言涵盖下列数种：
中华民国开国革命烈士：兴中会、同盟会会员，其中以黄花岗之役牺牲烈士为代表。　抗日战争牺牲将士：如张自忠、谢晋元、高志航等人
台湾抗日、抗荷志士：抗荷志士中，郑成功、郭怀一皆在其中。抗日烈士则以苗栗事件、西来庵事件、雾社事件为代表。
国共内战牺牲将士：如张灵甫、王生明
台海战役阵亡将士
殉难警察、消防、民防、义勇消防人员或依法执行公务，具忠烈事迹者。
殉难人民，与敌方争斗，协助军方，具忠贞事迹者。
入祀对象忠烈祠入祀对象，反映国民政府对于历史诠释的观点。台湾抗日志士入祀，便几经争论，其中多涉及日治时期左翼政治运动等意识型态纠缠，比如被誉为台湾文学的“奶母”的赖和，他的牌位也因此历经入祀、撤祀又入祀。　涉及台湾白色恐怖时期的已故将领也有入祀忠烈祠，例如1947年3月间，于二二八事件负责清乡的当时七位绥靖区司令中，入祀忠烈祠的就有彭孟缉、史宏熹与史文桂等三位。此作风让人联想到战犯入祀靖国神社，因此引发一定不满。 但实际上，靖国神社除了战犯以外，在过去就一直供奉一些与当权者敌对的亡者，而忠烈祠却无此传统。  二二八事件有人认为，国共内战期间，牺牲的台籍国军，以及在二二八事件中消逝的台籍菁英，虽然比起大多数的入祀者跟台湾更有密切关系，不应受限于政治因素影响，未能于忠烈祠受到正式的追祀。不过持这看法的人士可能同时认为，第二次世界大战期间，当时身为大日本帝国国民的台湾人，有一些成为台籍日本兵，而其中有少数也成为战犯，而这些战犯以不入祀为宜。理由是不能崇拜残害无辜的战犯。
1990年代后，台湾忠烈祠的入祀对象已不限于殉职军人，如于台北市私立健康幼稚园游览车火烧车意外事件中牺牲的林靖娟老师；侦缉白晓燕命案殉职的员警曹立民、因防治SARS殉职的高雄长庚医院住院医师林永祥、台北市和平医院护理长陈静秋、护理师林佳铃、医检师蔡巧妙、工友陈吕丽玉、杨淑媜；仁济医院护士胡贵芳，及消防局替代役男郭国展等人皆入祀忠烈祠。
在所有能入忠烈祠奉祀的人员当中以郑成功最为特殊，清代治理台湾，原本压抑关于明郑的历史记忆，郑氏被视为叛逆，清末逐渐改变郑成功定位为“明室遗臣”，同意建祠祭祀。日治之后，由于郑成功具有日本血统，所建神社亦有祀奉郑成功，做为拉拢、教化台人的象征。战后，又将其视为抗荷志士、民族英雄，大力标举，部份地方将其祀奉于忠烈祠中。
二季公祭忠烈祠公祭为中华民国国家祭典，于每年3月29日及9月3日，举行春、秋二季公祭，由当地地方首长主祭；首都忠烈祠由总统主祭。并于每年清明于圆山国民革命忠烈祠举行中枢遥祭黄帝陵祭典，县市政府则多结合春、秋二祭举行。
建筑形式圆山忠烈祠的牌坊初期，台湾许多忠烈祠仍保留日本神社大部原貌。1960年代中期，中国大陆掀起文化大革命风潮，铲除旧有文化。中华民国政府遂于台湾发起中华文化复兴运动，1966年颁布“中华文化复兴运动纲要”，中国古典式样新建筑再度兴起，各地忠烈祠与孔庙即为此一时期的建筑代表。  1972年日本与中华民国政府断交，行政院内政部颁布“清除台湾日据时代表现日本帝国主义优越感之殖民统治纪念遗迹要点”，一时之间，台湾各级政府机关更大力排除日治时期残留建筑、象征符号，磨去日本天皇年号，相关徽志，改为民国年号、国徽等。许多忠烈祠纷纷改建，以钢筋水泥仿照中国北方宫殿形式建筑，覆盖青色或黄色琉璃瓦。
一般而言，忠烈祠建筑会包括牌坊、山门、前殿、正殿、纪念碑、烈士文物陈列室等主体建筑，另外还有凉亭、花园等造景。由神社改建者，部分仍可见得残存遗迹，如狛犬、石灯笼、鸟居、手水舍、社务所等，不一而足。
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近代最早位于北京先农坛内，原名太岁殿，又名太岁坛，是祭祀太岁神（木星，主宰一岁农时地利之神）及春夏秋冬等自然神灵的地方，太岁神是传说中的值年之神，皇帝须每年到此祭祀，逢水旱之年或出征、凯旋时亦遣官祭祀。
太岁殿建于嘉靖十一年(1532)。该殿面阔52米，进深24米，坐北朝南，黑琉璃筒瓦绿剪边，外额枋为和玺彩画，内额枋为旋子彩画，流光溢彩美丽动人。　1900年八国联军侵入北京后，先农坛成为美国兵营，司令部设在太岁殿。1913年元旦，先农坛首次对外开放。1914年民国政府制订忠烈祠祭礼，设忠烈祠于太岁殿，祭祀黄花岗七十二烈士。是近代最早的忠烈祠。解放后，该建筑物所在园区被划作学校校舍。20世纪90年代对太岁殿等建筑进行大规模修葺，建成北京古代建筑博物馆。
忠烈祠大门上方悬挂明清风格的匾额，上书满蒙汉藏"忠烈祠"文字，该匾额于文革中被毁。
国民党退据台湾后，于1969年在台北圆山重建忠烈祠，仍祭祀黄花岗七十二烈士。腾冲忠烈祠(10张)  最早的忠烈祠
衡山忠祠南岳忠烈祠：南岳忠烈祠位于湖南衡阳市距南岳古镇4公里处，这里峰峦错峙，松柏掩映，溪水环抱，公路盘纤，既山重水复，亦爽垲向阳，是理想的建祠之所。整座祠宇坐北朝南，中轴线上，按前低后高地形布局，依次为牌坊、七·七纪念碑、纪念堂、纪念亭和享堂，除纪念碑、纪念亭为纯石结构外，其余皆为石墙碧瓦，单檐翘角。 烈字少一点，胜利快一点：享堂神殿，是忠烈祠最主要的建筑，位于石阶尽处，飞檐翘角，石墙碧瓦，气势宏伟。正门上是蒋介石亲笔书写的“忠烈祠”匾额，其中“烈”字下面少了一点。
据载，忠烈祠始建于1939年，“第一次南岳军事会议”期间，许多将领提到阵亡官兵多“暴尸战场”，不能掩埋，言者伤心，听者敛容，蒋介石对此异常痛心，嘱咐陈诚、薜岳主修忠烈祠。期间战事激烈，修建工作时断时续，至1943年6月全部竣工时，以身殉国的民族英烈已是不计其数，其中仅少将以上的高级将官就有35名之多。蒋介石作为抗战最高指挥官，题写匾额时，思及此情此景，将“烈”字刻意少写一点，寓以“烈士少一点，胜利快一点”之意。
古语说，“时穷节乃现，危难出英雄”，英雄辈出的时候，也正是生灵涂炭，民不聊生之时，抗战早日结  南岳衡山忠烈祠束，战士解甲，铸剑为犁，应是当日四亿亿人民的心声吧！
湖南省衡阳市南岳区忠烈祠本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
其它地方长沙市文物保护单位：位于岳麓山赫石坡岳王亭下方。建于民国28年(1939)，为纪念国民政府第四路军抗日阵亡将士而修。坐西向东，有花岗条石台基，平面作长方形，面阔3间，进深2间，建筑面积206平方米，花岗石柱，歇山顶，覆黄色琉璃瓦，有脊饰，正脊中立宝瓶，两端以兽吻收尾。祠内现存"久武且仁"额，为刘建绪题，谭延闿书，正面檐柱镌联。
腾冲忠烈祠：位于云南腾冲县的国殇墓园内，建成于1945年7月7日，供奉抗日战争时期中国远征军第二十集团军攻克腾冲战斗中阵亡将士。
商城忠烈祠：位于河南商城县东南郊半个店，建成于1943年7月7日，供奉抗日战争时期陆军第八十四军阵  腾冲忠烈祠亡将士。
台湾国防国防部管辖：　国民革命忠烈祠：位于台北市圆山，一般习称圆山忠烈祠，或台北忠烈祠，原址为“台湾护国神社”。原依“国民革命忠烈祠入祀办法”设置、管理，该法于2001年12月废止，改依“忠烈祠祀办法”，入祀烈士经国防部造册报请总统明令行之。该祠奉祀殉职官兵共卅九万余人。 圆山忠烈祠邻近圆山大饭店，祠内由三军仪队担任礼兵驻守，仪队交接仪式，操枪动作大约四十分钟，成为台北特别的观光景点。  国民革命忠烈祠
台湾内政内政部管辖：依内政部“忠烈祠祀办法”办理入祀，由各县市民政局管理。
台北市忠烈祠：位于台北市南港台北市军人公墓，1969年由当时行政院长蒋经国指示成立，为军人公墓祭殿。2003年入祀中法战争清军烈士。
高雄市忠烈祠：位于高雄市寿山，为“高雄神社”改建。日治时期，寿山下原有“打狗金刀比罗神社”，先后改名为“打狗神社”、“高雄神社”，时久衰朽后，迁建于寿山山腰。1946年改为忠烈祠，初期原貌变动不大。1976年拆除重建为现貌。
基隆市忠烈祠：位于基隆市中正公园山麓，日治时期为“基隆金刀比罗神社”，后改“基隆神社”，战后改建。
台北县忠烈祠：原为中法战争沪尾之役战场，日治时期1939年建立淡水神社，战后改为忠烈祠，1968年改建为宫殿式建筑。　桃园县忠烈祠：原为桃园神社，于1939年落成，是目前台湾保存最为完好的日式神社建筑。1946年改设为新竹县忠烈祠，举行“台湾革命先烈奉祀式”，将日治时期台湾抗日志士共77名，奉祀于内，其中多数为台湾农民组合与台湾文化协会成员。新竹县、桃园县分设后，改为桃园县忠烈祠，大致保留日治时期木构造和式建筑样貌。1985年一度计划拆除重建，经艺文界及地区居民奔走，而“文化资产保护法”又早于1982年施行，桃园县政府方才予以保留，并筹款重修，现列为第三级古迹。
苗栗县忠烈祠：位于苗栗市猫狸山公园内，猫狸山公园原为纪念罗福星的福星山公园。
台中县忠烈祠：位于丰原市，于921地震中毁坏，2003年重修落成　台中市忠烈祠：台中市忠烈祠牌楼台中市忠烈祠：前身为台中神社，属国币小社，战后，改设忠烈祠，1970年改建为北方宫殿式建筑，现归台中市孔庙忠烈祠联合管理所管理。 彰化县忠烈祠：前身为武德殿演武场，建成于1930年10月18日，战后，改设忠烈祠。1951年台湾文学之父赖和迎祀于其内，1958年因质疑其涉及台共请出忠烈祠，1983年彰化县举行“赖和九十诞辰平反纪念会”，为赖和平反又重新奉祀。另外有员林忠烈祠前身为员林神社，战后附近广辟果园，称为百果山。
云林县忠烈祠：位于斗六市湖山巖。
嘉义市忠烈祠：位于嘉义公园，1915年以桧木建嘉义神社，战后设忠烈祠，1995年火灾焚毁，2000年改建为“射日塔”，基座仍作为忠烈祠。
台南县忠烈祠：原设于新营医院旧址，由神社改建，后迁建于新化镇虎头埤
台南市忠烈祠：前身为“北白川宫能久亲王御遗迹所”，1920年起工改建为台南神社。战后改为忠烈祠，忠烈祠迁于健康路新址后，原址改为台南市立体育馆（体育馆于西元1991年7月拆除）。　高雄县忠烈祠：位于高雄长庚医院附近，高雄县劳工育乐中心及高雄县立棒球场旁。
宜兰县忠烈祠：位于员山乡，前身宜兰神社，原于1905年建于宜兰公园内，建筑日久颓败，迁建于员山。战后改建为忠烈祠。空军通信学校并占用该地附近为眷村，称为护国新村，1996年忠烈祠重建完成，眷村亦拆迁。建筑为闽南式，融合现代元素。
花莲县忠烈祠：位于美仑山，原为花莲港神社，1981年改为北方式宫殿建筑。
台东县忠烈祠：位于鲤鱼山，原为台东神社。
澎湖县忠烈祠：原建于澎湖神社旧址，后迁至澎湖县文化中心旁。
金门县忠烈祠：1953年由胡琏将军修筑太武山军人公墓、忠烈祠，2004年内政部与金门县政府共同改建完成。  高雄县忠烈祠  桃园县忠烈祠  台中忠烈祠
台湾其它通霄忠烈祠：位于苗栗通霄虎头山，原为通霄神社，建于1937年，战后改为忠烈祠，主体建筑毁于921地震，重修后，苗栗县政府列为历史建筑。
铁砧山郑成功庙：位于台中县大甲镇铁砧山。原奉祀郑成功，称国姓庙或开台圣王庙，原建于清代，1947年当地人士出资重建，1957年台中县政府将郑成功庙与忠烈祠合并设立。
韩国忠烈祠国立显忠院：位于首尔铜雀区铜雀洞，奉祀与埋葬日本统治时期的抗日烈士，以及历任韩国国家元首、爱国志士、殉国烈士。 釜山忠烈祠：奉祀在壬辰倭乱殉国之东莱府使忠烈公宋像贤、釜山镇佥使郑拨将军  国立显忠院等烈士。
统营忠烈祠：奉祀在壬辰倭乱殉国之忠武公李舜臣将军。