标题：红学百年风云录
基本信息
  图  书  名　红学百年风云录 　　
出版时间　1999年12月
国　　家　中国
类　　别　人文社科-历史
版　　本　一版一印
语　　言　简体中文
页　　码　625页
作　　者　欧阳健 曲沐吴国柱
内容简介
本世纪的百年中，《红楼梦》研究凝聚了几代人的心血，取得了辉煌的成就；红学已成为世界性的显学。在红学发展的历史中，论争接二连三，可谓风起云涌。本书以史家的眼光，翔实地记录了百年红学史上最重大的三次论争，具有很高的学术价值和可读性。全书分为三编：第一编“胡适红学模式确立时期的平地惊雷”，第二编“胡适红学模式经受冲击却得到意外确认时期的疾风骤雨”，第三编“胡适红学模式受到严峻挑战时期的惊涛骇浪。”本书作者虽为大论争的当事人，但陈述往史，客观冷静；剖析得失，入情入理；行文运笔，颇有分寸。可以说写出了时代的氛围，写出了事态的实情。今当世纪之交，该书的出版，对本世纪红学的总结和对下一世纪红学的发展，都将产生深远的影响。
作者简介
欧阳健1941年8月生，江西玉山人。1979年3月发表第一篇学术论文《柴进·晁盖·宋江》（《学术研究》1979年2期），首次提出《水浒》为“市井细民写心”的观点。1980年5月发表《重评胡适的〈水浒传考证〉》（《学术月刊》1980年第5期），对胡适的小说考证予以高度评价。曾任江苏省社会科学院文学研究所副所长、《明清小说研究》杂志主编、福建师范大学中国古代小说研究所研究员，现为山西大学文学院教授。 
从事古代小说研究20余年来，先后出版《水浒新议》《明清小说新考》《古代小说版本漫话》《古代小说作家漫话》《红楼新辩》《红学辩伪论》等专著19种，主编大型书籍3种，古籍整理15种，发表学术论文200余篇。在研究中一贯重视版本文献，与萧相恺主编出版了《中国通俗小说总目提要》，收录古代白话小说1164种，被称为“中国古典小说研究的巨大成果”。 
另一本《古代小说版本漫话》，从理论上阐述了古代小说版本的特点、研究古代小说版本的意义和方法，对构成古代小说版本学体系提出了有影响的意见。该书还运用辨伪学的原理论证出现在1927年后的“脂砚斋重评石头记”，不是《红楼梦》的原本而是后出的伪本，被《中国图书评论》称为“震撼红学的新说”。曲沐  欧阳健（右）与曲沐1933年生，山东牟平人。1959年毕业于北京师范大学中文系。贵州大学人文学院中文系教授，硕士研究生导师。中国《红楼梦》学会理事、中国《三国演义》学会理事、中国《水浒》学会理事，贵州省《红楼梦》研究学会副会长，贵州省写作学会常务理事。知名古典文学理论家，红学家，享受政府特殊津贴。长期从事古代文学，特别是明清小说的教学与研究，在《红楼梦学刊》、《明清小说研究》、《蒲松龄研究》等刊物发表学术论文数十篇，已出版《红楼梦会真录》、《红学百年风云录》（合著）、《烟霞集》等著作。整理校注程甲本《红楼梦》（合作）、亚东程乙本《红楼梦》（合作）及点校《混唐后传》、改编《歧路灯》等。
吴国柱  欧阳健（右）与吴国柱1936年5月生，重庆市铜梁县人。高级教师。1959年毕业于云南大学中文系。在云南省交通厅所属单位从事基层宣传教育工作35年，兼任云南省交通教育研究会常务理事、学术委员会委员和编辑委员会委员。中国红楼梦学会会员，近十余年潜心于古典小说名著《红楼梦》的研究，在各地报刊发表红学论文数十篇。主要红学论文有、《从整体上对〈红楼梦〉进行系统考察》、《论《红楼梦》程高全璧本的历史地位》、《论脂批形成的年代》、《重新认识和评价脂本》、《从哲学高度看红学论争》、《红学索隐派新议》、《论俞平伯红学观念的嬗变》、《胡适红学范式批判》和《“首次”之功堪称颂——花城版程甲本《红楼梦》再版代序》等。与欧阳健、曲沐合编《红学百年风云录》、《红学三地书》。
书籍目录
序&朱一玄
前言&欧阳健
第一编胡适红学模式确立时期的平地惊雷(20世纪20年代)
第一章新红学的崛起
一、新红学崛起的文化背景
二、推行“中国文艺复兴运动”的系统工程
第二章对旧红学的抨击与新红学模式的构建
一、胡适对旧红学的猛烈抨击
二、胡适所构建的新红学理论模式
第三章新红学营垒内部的磨合、重构和反省
一、以胡适为核心的最佳组合
二、顾颉刚与胡适的辩难和磨合
三、俞平伯《红楼梦》文本解析的思维轨迹
四、脂本的发现和新红学的重构
五、俞平伯的乍然初醒和他对“自传”说的反思
第四章对新红学模式的反诘与商榷
一、蔡元培的反驳与胡适等人的答辩
二、对新红学模式的商榷与诘难
三、胡适的红学生涯和他的红学模式的历史命运
第二编胡适红学模式经受冲击却得到意外确认时期的疾风骤雨(20世纪50年代)
第一章冲击胡适红学模式的时代背景
一、时代迫切要求对《红楼梦》作出全新评价
二、“评红”新论应运而生
三、冲击胡适模式的疾风骤雨席卷全国
第二章红学“新说”的理论武器和论证方法
一、《红楼梦》被定位为“现实主义”杰作
二、“现实主义”公式在《红楼梦》新评中的运用
第三章对胡适“新红学”体系的猛烈轰击
一、对“新红学”的核心——“自传说”的集中批判
二、将“旧红学”与“新红学”重新放到历史的天平上
第四章冲击胡适红学模式的战斗严重受挫
一、普遍存在的对于考据的扭曲心态
二、“冲击者”在考据问题上的客观限制
三、“冲击者”在“自传说”前自动缴械
四、“冲击者”在版本考证关前茫然无措
第五章胡适红学模式得到更为巩固的确认
一、俞平伯对胡适模式的进一步反思和背离
二、历史的怪圈：胡适红学模式得到更为巩固的确认
第三编胡适红学模式受到严峻挑战时期的惊涛骇浪(20世纪90年代)
第一章新时期“惊涛骇浪”形成的前前后后
一、来自红学“圈外”的质疑
二、红学“新说”的最初反响和论辩态势的形成
三、从“不做反应”到“全面批驳”
四、’94莱阳全国红楼梦学术研讨会与“第一桩红学官司
五、红学研究格局的调整和红学浪涛的渐趋平静
第二章脂本程本真伪早晚之争
一、脂本晚出说的提出
二、从版本学角度论证程本为《红楼梦》真本的新尝试
三、对版本新说的“全面批驳”和答疑辩难
四、关于脂本“窜行脱文”现象的争论
五、关于脂本不避清代国讳争论的展开和深化
六、关于后四十问问题的争论
七、对“探佚学”的冲击
第三章脂批脂斋伪托之争
一、脂批伪托说的提出
二、对脂批脂斋的全面质疑
三、围绕脂批真伪所展开的激烈争论
四、孙桐生与甲戌本关系的辨析
第四章史料辨疑之争
一、裕瑞《枣窗闲笔》的真伪之争
二、宜泉《春柳堂诗稿》的真伪之争
三、明义《题红楼梦》的真伪之争
第五章百年红学的理性反思
一、“还‘红学’以学”论的提出
二、对胡适红学体系和红学模式的历史反思
书籍评论
1999年12月，浙江古籍出版社隆重推出欧阳健等人的《红学百年风云录》(下称《风云录》)，对20世纪红学研究进行历史总结，堪称题目新、视角新、立意新的佳作。与一般“红学研究史”不同的是，该书采用“以史为经，以论争为纬”的结构法，以百年来有关红学最核心、最本质的重大论争为主干，写出了时代的氛围、事态的实情、学术的真谛。作为百年红学的正史，它以翔实的史料、清新的语言，记录了这期间有关红学的风风雨雨，但又避免蹈入单纯评判政治的或人事的是非功过的误区，惟以真理、学术为依归，从有学术价值和历史意义的“红学风云”着眼，独立地、清醒地对以往的红学公案进行客观、公正、理性的反思，并努力对未来有所展望，从而为繁荣红学事业提供有用的材料和有益的思路。
无疑，真正敲响本世纪红学研究钟声的是胡适。1921年胡适《红楼梦考证》的发表、1923年俞平伯《红楼梦辨》的出版标志着索隐派旧红学研究的终结和20世纪新红学研究的开端。《风云录》正是以“胡适模式”的兴衰为主线来阐述本世纪的红学史，尽管百年来众论纷纭，而总能束于一线，不能纳入主线的，则略不涉及。这是一种卓识，今后这类工作兴许还有人去作，但《风云录》已经定准了基调。
《风云录》通过第一编“胡适红学模式确立时期的平地惊雷”(20世纪20年代)，第二编“胡适红学模式经受冲击却得到意外确认时期的疾风骤雨”(20世纪50年代)，第三编“胡适红学模式受到严峻挑战时期的惊涛骇浪”(20世纪90年代)，来展开深层次的论述，洋洋50万言。欧阳健研究员在该书前言中说:“当此二十世纪即将终结之际，面对完整的一个世纪，我们有责任和义务凭借自己拥有的开阔视野的幸运，写出一部《红学一百年》，述往事，思来者，回顾梳理红学坎坷曲折的历史进程，以期对读者有所裨益。”
纵观浸润着作者心血结晶的《风云录》全书，确乎一部学术水准和学术品位上乘之作。全书虽出三人之手，却浑然一体，情势一员，为一严密之整体。不少地方点石成金，精彩纷呈，妙笔生花。
《风云录》历史地揭示了“新红学”崛起的文化背景，以及它作为“中国文艺复兴运动”的系统工程的意义，并对胡适所构建的“新红学”模式进行了准确概括。对于50年代的“疾风骤雨”，《风云录》作了全新的中肯的剖析，并强调指出:“批俞”运动不是少数青年的政治热情和政治家心血来潮的产物，新的时代迫切要求对《红楼梦》作出全新评价，导致“评红”新论应运而生;《红楼梦》被定位为“现实主义”杰作，“现实主义”理论在红学领域中的运用，从现象上看似乎扭转了“新红学”研究模式占统治地位的局面，但恰恰是这种公式本身，为胡适模式的复活提供了理论上的有力支撑。
对于90年代以来的红学论争，《风云录》称之为红学史上的“惊涛骇浪”。作者认为，与1954年那场基本忽视学术的政治运动不同，这场纯学术的论战，确实真正触及到红学中的一系列根本性、基础性、原则性问题，如脂本晚出之争，程本真本之争，脂批脂斋伪托之争，史料辨疑之争等等，分歧是相当尖锐的。作者指出， 90年代的红学大论争，虽以“铢分毫析”的微观辨证为其特色，但从没有忘记对红学总体研究格局的关怀。这场基本上未受政治左右或干扰的、纯粹学术性的论争，之所以会风雷激荡地显现出来，就因为这场论争的终极目标，是要使红学研究摆脱胡适模式的羁绊，真正走出胡适模式的误区，重构新的红学框架体系。或许，《风云录》正标志着对本世纪红学风云之总结，亦预示着下一个世纪红学光辉历程之将临。
必须指出的是，欧阳健等人正是90年代红学论争的核心人物。欧阳健“程前脂后说”被称作“震撼红学的新说”，而“《红楼梦》孕育于秦淮名姝所酿造的文学氛围之中”更是石破天惊之语。固然欧阳健等人所提出的论据，所作的论证，还不够周密，亦不能让人完全信服。但难能可贵的是，“作者虽皆大论争之当事人，然笔端无情绪化之偏颇，而是高屋建瓴，剖分得失，是有史家之气度”。“抉取红学史上有历史意义和学术价值的论争为审视之对象，是有史家之眼光”，“将观点寓于事实的缕述之中，是得史家之笔法”(均见朱一玄序)。作者虽对历史人物有所褒贬，但不失学者风度，不愧“史家”之誉。全书不套用政界、理论界名人语录，不以名人语录为武器抨击任何人，只叙有关红学中人、有关红学之论述，由此及彼，娓娓道来，诚属可贵。
欧阳健研究员近十年来致力于红学研究，已出版程甲本《红楼梦》校注(1994)、《红楼新辨》(1994)、《红楼辨伪论》(1996)、《曹雪芹》(1999)等论著。他与曲沐、吴国柱的《红学百年风云录》的出版，尤令人可喜可贺。毫无疑问，《风云录》的面世将是他红学研究的新开始。