标题：太极正念疗法
太极正念的源起
2010年8月8日甘肃省舟曲县发生特大山洪泥石流灾害。中科院心理研究所王文忠博士得到消息后，火速前往舟曲了解具体情况，并快速组织志愿者前往灾区展开心理援助工作。
在工作当中，志愿者慢慢发现舟曲百姓对太极有着浓厚的兴趣，于是尝试着在舟曲教太极，随着时间的推移练习太极的人慢慢的增多，队伍也相对的稳定下来，一日王文忠博士在了解当地百姓打太极的情况后，觉得太极的一些理论和正念有些相似，核心都是集中注意力，活在当下等有一些共通之处。觉得可以尝试着将太极与正念的知识结合起来，于是提出“太极正念”的概念，希望志愿者能将心理学的知识和太极结合起来，以通过练习太极的有形和正念的无形相结合的方式达到灾后百姓生理和心理上都健康的目的，并带来正念方面的书籍。至此，志愿者将心理学的知识慢慢的融入到太极当中，太极正念由此开始。
众所周知，中科院心理研究所自2008年汶川地震后开始，相继在灾区的不同地区分别建立了心理援助工作站，但在灾区创建心理援助的本土疗法尚属首次。为何会在舟曲提出“太极正念”疗法呢？
1、舟曲的当地文化，舟曲是藏族人聚集的地方，这里的藏族同胞大多信仰佛教。信仰佛教的人都知道里面有一课程叫内观训练，这种内观训练简单地说就是训练人学习“平心静气”地去觉知及观察自己的心智活动的生（产生）、住（停住）、异（变化）、灭（消失）的过程。而正念疗法中的训练核心正源于佛教中的这种内观训练。佛教其中的练习尤其是禅宗的修行，重直观自悟，不太注重禅里的理论研究，也符合当时灾后人们没有心情去学理论的一个情况。
2、舟曲本来就有以太极健身的习惯。在泥石流灾难发生以前，在舟曲这个地方本身就有太极的爱好者每日早晚在练太极。他们对太极起到强身健体的效果深有体会，因此对这些人来说，打太极也曾是他们的日常生活习惯之一。尤其是对于长期通过练习太极的人来说，自己从中的获益更是让他们越发的坚持下来，只是因为灾难发生后中途停止了。而在这期间部分人仍希望继续打太极，让这种好习惯得以保持下来，但却有诸多的顾虑，比如打太极就是对灾难中罹难同胞的不敬，不尊重，不应该活动等，这个时候需要外部力量的介入，慢慢的去带动他们，去打破他们的这种观念。
3、喜欢自己解决问题而不是通过心理咨询去解决问题。泥石流灾难发生以后，灾区群众的生活在很长的一段时间里都非常的艰难，要面对失去亲人的伤痛，要重建自己的家园等等要承担更多的责任，面临更大的挑战，时间紧，事情多，生活、工作极不确定，他们需要尽快恢复到日常的工作、生活当中，而做这样的事情显然在他们看来不需要心理的援助。另外一方面，对于地处偏远的小县城而言，心理学的知识尚不普及，很多人不知道这个东西能给他们带来什么效果，对他们有什么用。即便有些人了解也害怕周围的人取笑自己，这个时候他们宁愿自己去面对而不是去找心理方面的专家或老师。所以在这样的一个局面下，再要求灾区的群众前来做灾后心理创伤咨询，在灾区群众看来，无疑是加重了灾区群众的负担，在如此忙碌的情况下还要每周定期来做咨询，不合理，也不太现实。
4、太极正念疗法符合灾后群众的心理。灾难发生后，灾区的群众有很多的不确定，有很多的顾忌，大多在这个时候不愿意出门，或者出门时不愿意或不喜欢单独去做一些事情，更喜欢有人陪着或集体去一些事情以从内心里面感到有更多的支撑和安全感。而太极正念团体辅导的形式正符合灾区群众的心理。
因此，太极正念的提出和尝试在这样的情况下得以延续，得以支持。舟曲这块肥沃的土地，适合太极正念之树在此生长、发芽、开花、结果。
实施
1、志愿者打太极。在做心理援助的志愿者当中，有一名志愿者来自于太极的发源地-河北邯郸，他叫刘飞，是武氏太极的第七代传人，自小就跟着师傅练太极，对太极有着极度的热爱。来到舟曲后，他先是带动和自己一起工作的志愿者打太极。
2、灾区的群众和志愿者一起打太极。志愿者在打太极时，开始有人前来观看，慢慢陆续有人加入进来。刘飞在发现这个事情之后，开始办太极班，传授太极。
3、太极与正念的结合。中科院心理研究所王文忠博士在一次与志愿者的交流当中，提出“太极正念”的概念，并讲解正念情绪疗法的一些知识，随后召开灾区社区骨干交流会议，进一步阐述了太极正念的相关知识，以及太极正念对灾后心理辅导、对开展社区的深远意义。自此，2011年年初，将正念疗法融入到太极当中，太极正念疗法正式开始尝试。
4、太极正念的具体实施。太极正念的方式主要以团体的形式开展，但与以往的团体有所不同，最明显的一点首先就体现在辅导的形式上，像美国麻省大学医学中心减压门诊的Jon kabat-zin的正念减压疗法（Mindfulness- based Stress Reduction），与传统的团体一样，也是每周一次，每次2.5-3小时，团体人数有要求不超过30人。而太极正念疗法的团体人数在这方面没有明确的限制，少则几人，多则数百人，都可以进行练习，在时间上每天两次，每次一个小时，每天早晚7：00—8：00，时间相对于来说更活跃，更方便。其次是在团体传授过程中，选出几名优秀的学员着力培养做为助手，让他们带着一起去练习去指导。这样用当地人教当地人的方式，让他们更感亲切、温暖。也方便他们随时随地都可以去问，去学一些在课堂内没弄懂的知识。加快了灾后重建中社会支持系统。这也是太极正念的一大亮点，平时若培养一个团体的领导者或者协助者一般需要学完所有的课程，要求达到一定的课时，有一定的经验方可操作，而在这里因为操作方便，易学、好懂，所以他们可以边学边教，边教边学，在同一时间内完成学与教、理论与实践的过程。加快了他们学习的脚步，也为快速培养后续力量做打下了夯实的基础。
特点
1、与正念的结合，使得太极正念疗法神形合一。太极的一招一式是可以看得见的形式，而在打太极中对自我不加评判的自我觉察，活在当下，关注内心，面对而不是逃避等等的内心活动则是有意识的一种无形活动，故此在这里为“神”。
2、观摩性、可操作性强。众所周知太极拳动作舒缓、姿势优美，音乐动听。因此太极拳的练习常常吸引了不少群众的围观，舟曲的太极更是被当地群众视为一道靓丽的风景线。太极正念疗法以太极拳的形式展现在群众眼前，使得观摩性更强，也更容易带动灾区的百姓相继加入进来。与以往在灾区通过志愿者发宣传册、入户走访宣传心理学知识相比，这种通过观摩太极，感受太极进而来学心太极正念疗法有着更强的操作性，而且省时、省力。
3、易懂、好学、普及范围广。太极在我国有着广泛的群众基础，因其动作舒缓，柔和，故男女老少皆宜。太极的招式也相对来说简单，好学，不像学跳舞等需要一定的基础，对身体的柔软性或身体素质有着有很强的要求。这个观点也在实践中得到证明，学打太极几乎来者皆可打，而跳舞则不尽然，志愿者做过测试，让这群打太极者去接受舞蹈的练习时，明显年纪偏大一点的普遍反应接受不了，也跟不上，更容易灰心丧气，而身体上因为用力过度，关节之节的磨损更大使他们在身体上也承受不了。这个时候这种练习不但不能给他们带来一种成就感以及达到锻炼身体的目的，反而有害于他们的身心健康。
4、无环境要求。在众多的团体辅导过程中，我们一般对环境有一定的要求，如不能太吵，需要放在室内等等，太极正念疗法的练习者无需这方面的要求，也没有人数的规定，室内室外，安静与否都无要求。这种无环境的要求使得太极疗法更适合灾区的群众随时随地的进行。
5、慢慢找回一种安全感和归属感。灾难发生后，灾区的群众在衣食住行方面面临着很多的不确定，心理由此会对生活、对未来产生更多的害怕，归属感和安全感部分或全部丧失，通过每日有规律的太极正念疗法的学习能慢慢的找到生活的一种可把控感，在这里学习太极正念疗法的人也大多和自己有着同样的经历，同是经历灾难的人聚集到一起，彼此互相温暖，交流、学习，为此安全感和归属感慢慢在这样的一个团体里得以建立。笔者印象很深刻的一件事情是，有一位学员因身体不舒服没有打招呼离开几天，细心的其他学员发现后探听到消息得知对方去了外地做手术，手术一回来，团队就派代表去看望这位学员，让学员很是高兴，感到自己在团队的重要性，学员的家人看了也为此感到骄傲。
6、能快速到帮助灾区群众重建支持系统。来到这个团队里，因认识的人更多，信息的沟通和分享会更多，最重要的是在这里几乎各行各业的人都有，需要他人帮助时容易找到合适的人去解决遇到的困难。
成效
从太极到太极正念，灾区的群众从观摩到体验，再从体验到推荐身边的人也来参加练习，太极正念逐步深入人心。不仅得到广大群众的认可，而且也得到当地政府的认可。下面引入部分学员的反馈、他人的反馈以及咨询师的评估。
1、学员的自我评估。“不再像以前那样担心害怕了。”“能更加理性的去对待生活。”“慢慢的能够接受这样的一场灾难，并从里边走出来。”“现在能够正常的去工作了，愿意和他人交往，喜欢与他人沟通。”“在这里有一种温暖，有一种归属感。两天不来就特别想念”“睡眠慢慢的在恢复正常，再次听到雷声和闪电，没有以前的胆战心惊，脑子里也不再天天想着那些情景……”
2、他人的反馈。“自从学了正念太极后，朋友似乎更懂得别人的心理了。在与人交流沟通中，更显成熟了。心态比以前也更好了，开始脸上出现笑容了……”“情绪比以前好多了，不会动不动就爱和家人吵架……”
3、咨询师的评估。太极正念活动刚开始的时候，志愿者进行了心理评估，有十一名拳友有明显PTSD症状。经过一个月的练习，他们的PTSD症状明显减弱，三个月练习后症状基本完全消失。
经过一段时间的太极正念练习，志愿者在与学员交流沟通时发现学员们在知情意行上面有了很大的改变。认知上：1、从以为经历了灾难就等于失去了一切，活着就没有希望，没有意义了，慢慢的转变到，虽然亲人离开了，房子没有了，但一切依然可以重新开始。2、通过太极正念的练习，发现当你去接纳不批判的时候，那些想法来了走了，自己的观念也在是慢的发生变化，看人，看事更愿意以一种积极的想法去面对。情绪上：1、从每天沉浸在悲伤、痛苦里，慢慢的能够面对悲伤，接受事实。2、流泪的时间减少、次数减少。个别人从天天哭泣到每周数次的哭泣再到每月的数次最后到能够面对悲伤不再流泪。行为上：1、学员从原来的不与或少与人交往，变成主动与他人交往。2、从不出门到愿意走访亲朋好友。从被动的叫不出来到愿意出来。3、和家人的关系，也在逐渐发生良性的变化。意志上：由原来到一谈极灾难就灰心丧气到相信自己有能力再去打造一个幸福的未来。社会功能：从不能工作或部分工作到完全能胜任工作。