标题：家永三郎
人物简介
  家永三郎自传成果卓著的史学家
家永三郎１９１３年生于爱知县名古屋市，１９３７年从东京大学国史专业毕业后不久当了一名中学教师。他没有参与日本军国主义者发动的侵略战争，尽管如此，他还是为作为一名教师，却没有能反对当时的军国主义教育而感到羞愧。
１９４４年他进入东京教育大学前身的东京高等师范学校工作，在这里，他成为研究日本思想与文化史的专家，获得了无数的荣誉，１９４８年因研究《上代倭绘全史》成果卓著而获得日本学士院恩赐奖。１９７７年至１９８４年在日本中央大学执教，退休后一直担任东京教育大学名誉教授。家永三郎在日本史方面研究范围很广，成果卓著，留下了《革命思想的先驱》、《太平洋战争》等多部史学著作。
重大事件
屡诉屡败却屡败屡诉
真正使家永三郎赢得外界尊重的不仅仅是他在史学方面的贡献，还有他为了揭露历史真相，敢于坚持正义的观点，并为此与日本政府打了３５年官司。
１９５２年，家永三郎编写的日本高级中学历史教科书《新日本史》因客观、公正地记述日本历史，被日本高中广泛采用。然而，１９６２年，日本文部省却认定该教科书不合格，要求篡改书中有关日本在二战中犯滔天罪行的描述。１９６５年６月，家永三郎首次就教科书问题向法院提出诉讼，从此，他的一生就与教科书诉讼连在了一起，在他生命的后４０年里，从来没有停止过与日本政府在历史真相上的斗争。
在政府牵头美化和歪曲侵略史实的日本社会，家永三郎是孤独的。以民告官，在日本鲜有胜诉的例子。这场教科书官司，家永三郎屡诉屡败却屡败屡诉  日本右翼势力，自１９６２年至１９９７年的３５年间，家永三郎先后３次以日本政府为被告提出教科书诉讼。第一次和第二次诉讼在日本政府的操纵下都以完全败诉而告终。其间，家永三郎本人也多次受到来自日本右翼势力的威胁和反动史学家的攻击，还不得不辞去了东京教育大学教授的职务。但是，家永三郎从来没有动摇过，他曾经多次表示，任何迫害也不能改变他的想法。自从第一次诉讼以来，家永三郎３５年间几乎从不缺席每一次开庭，随时以证人身份出庭。他的举动赢得日本许多民众的支持，每次在他出庭作证前，都会有许多支持他的民众自发地聚集到法庭门前，列队欢迎他走进法庭。
家永三郎提出的教科书诉讼，在日本国内引起了巨大的震动，日本舆论也认为，这一诉讼给当局敲响了警钟。１９９７年８月，日本最高法院对此案作出了终审判决。认定文部省做出的“南京大屠杀”、“七三一部队”等４处的审定意见为违法。经过３次提诉，１０次判决，前后历时长达３５年的“家永教科书诉讼”最终以家永三郎取得部分胜利而划上了句号。
对这一判决，家永三郎是不满意的。当有人问他是否还会提出第四次诉讼时，已经８０多岁的家永三郎不无遗憾地表示：“以我的年龄来论是不做此想了，在我有生之年还会继续战斗下去，但是已经没有力气再写教科书了。”
诉讼拖垮了他的身体
在无数人为他的逝世而感到悲伤的时候，也有不少人  南京大屠杀在暗自庆幸，这个麻烦的人物终于离去了。
据悉，家永三郎的晚年生活是清寒寂寞的，而且长年为病痛所困。多年的诉讼生涯意味着多年的奔波劳碌和颠沛流离，家永三郎因此患上了严重的胃病等７种疾病。尽管如此，他还是不断地参加各种讲演集会，为阐述自己的观点、批驳日本政府的荒谬而奔走。本来就十分消瘦的老人，在离世前更是惊人的瘦弱。作家张承志曾描述了与家永三郎见面的情景，他说，老人惊人的瘦弱，在一米五左右的瘦小骨架中，隔着衣服觉不出他身上还有肉。８３岁时的家永三郎体重只有３８公斤。
３５年的漫长诉讼，拖垮了他的身体，却没有拖垮他的精神，一位作家说：“家永三郎以一人之身向国家的宣战，伟大之处不在他的勇气而在他坚持的正义。”[1]
家庭出身
家永三郎出生在一个名古屋的军人家庭，父亲家永直太郎，母亲家永千代。从他的名字可看到，他是家中的三子。出生之际，父亲直太郎只身到九州赴任熊本八代连队区司令，家永三郎三个月大的时候便举家迁到父亲任职地八代。家永虽然出生在军官的家庭，但大正初年日本军人的俸禄并不丰厚，而父亲性格刚直，虽然为军校高材生毕业，但在官场并不如意，最后升至少将后便提早退休了。三郎自幼体弱多病，而母亲千代及兄姊都经常进出医院，家庭的开很大，但入息少，百上加斤，生活并不富裕。家永三郎并不善擅长运动，却自小酷爱阅读，并寄情写作，因对自己所写的文章能刊在校刊及报章等读物而感高兴，曾立志要成为作家。后来进入了东京帝国大学攻读日本史学，对日本历史产生了浓厚的兴趣，做作家不成了，却成了历史学家。
教职生涯
1979年4月～1984年3月　－　中央大学研究生院法学研科讲师（政治思想史课程）
1979年4月　－　中央大学研究生院讲师（法学研究科政治思想史课程）
1978年4月～1984年4月　－　中央大学法学院教授（东洋政治思想史）
1978年4月　－　一桥大学研究生院讲师（教科书审判）（兼任）
1977年4月　－　东京教育大学退休，被授予名誉教授  东京教育大学
1968年10月　－　东京大学法学院讲师（日本近代法史）（兼任）
1953年4月　－　东京教育大学研究生院讲师（日本史）（兼任）
1952年10月　－　东京大学法学院讲师（东洋政治史）（兼任）
1952年4月　－　早稻田大学第一文学院讲师（日本史学）（兼任）
1951年2月　－　创立东京教育大学文学院教授会
1950年4月　－　京都大学文学院讲师（日本史）（兼任）
1949年8月～1977年4日　－　东京教育大学教授，文学院历史系主任
1948年4月　－　东京大学文学院讲师（日本史学系）（兼任）
1947年4月　－　东北帝国大学讲师（日本思想史）（兼任）
1944年6月～1947年4月　－　东京高等师范教授
1944年2月～1950年　－　东京女子大学讲师（兼任）
1941年5月～1943年10月　－　新潟高等学校教授
研究及公职
1946年4月　－　应文部省之邀任职教科书编纂委员，负责编写日本第一部从科学角度出发的历史教科书《国家的历史进程》。1943年10月～1944年6月　－　在帝国学士院协助美浓部达吉博士编纂《帝室制度史》
1937年4月　－　在东京帝国大学史料编纂所任职特约研究员，负责校正《大日本史料》
著作及论文
Japan'sPast,Japan'sFuture:OneHistorian'sOdyssey,2001.ISBN0742509893
《家永三郎自传》【中译本】（商务印书馆）2000年、ISBN9620753038
《家永三郎集》【日】第十六卷（岩波书店）1999年3月、
《从古代史研究到教科书审判》【日】1995年、
《家永三郎对谈集：教科书审判的三十年》【日】1995年、
《日本思想史学的方法》【日】1993年、
《“密室”审定的日记录》【日】1993年、
《日本文代史》【中译本】（北京商务印书馆）1992年、
《日本文化史十二讲》【日】1988年、  东北帝国大学
《动荡的七十年》【日】1987年、
《太平洋战争》【日】1986年、
《战争责任》【日】1985年、
《家永三郎宪法审判证言集》【日】1983年、
《正木昊》【日】1981年、
《教科书审判》【日】1981年、
《日本宪法学的源流》【日】1980年、
《猿乐能之思想史的考察》【日】1980年、
《历史与责任》【日】1979年、
《日本人的西服观之变迁》【日】1976年、
《田边元的思想史研究》【日】1974年、
《审定不合格的日本史》【日】1974年、
《教科书诉讼十年》【日】1974年、
《战争与教育》【日】1973年、
《津田左右吉之思想史的研究》【日】1972年、
《家永三郎教育审判证言集》【日】1972年、
《大津事件日志》【日】1971年、
《教科书判决与审判的独立》【日】1971年、
《教育审判与抵抗的思想》【日】1969年、
《太平洋战争》【日】1968年、
《日本近代宪法思想史研究》【日】1967年、
自传《一个历史学家的足迹》【日】（三省堂）1967年（已被译为中文）、
《历史学家所见之日本文化》【日】1965年、
《美津部达吉之思想史的研究》【日】1964年、
《与强权的斗争–正本昊的思想活动》【日】1964年、
《司法权独立的历史考察》【日】1962年、
《大学自由之历史》【日】1962年、
《植木枝盛研究》【日】1960年、
《历史与现代》【日】1959年、
《审判之批判》【日】1959年、  东京帝国大学
《日本文代史》【日】1959年、
《日本的近代史学》【日】1957年、
《植木枝盛着作集》【日】1957年、
《命运多舛的思想家–田冈岭云》【日】1955年、
《日本道德思想史》【日】1954年、
《上宫圣德法王帝说之研究》【日】1953年、
《现代史学批判》【日】1953年、
《日本近代思想史研究》【日】1953年、
《日本史的诸相》【日】1950年、
《新日本史》【日】1947年（教科书）、
《中世佛教思想史研究》【日】1947年、
《古代倭绘全史》【日】1946年、
《日本思想史上宗教自然观的展开》【日】1944年、
《古代倭绘年表》【日】1942年、
《古代佛学思想史研究》【日】1942年、
《日本思想史上否定之论理的发达》【日】1940年等
所获奖项
1970年获日本新闻工作者会议授予JCJ特别奖
1948年《古代倭绘年表》及《古代倭绘全史》二书得到日本学士院奖
重大事件
孩提及小学时代1913年9月3日　－　在名古屋出生
1913年11月　－　全家迁居熊本县八代
1915年8月　－　全家迁居大阪
1919年夏　－　全家迁居佐贺县唐津
1920年4月　－　入读唐津普通高等小学
1921年3月　－　全家迁居东京，转入东京立余丁町普通小学二年班
1923年9月　－　关东大地震，全家迁居叶山町，插班进入叶山町立第二小学
1924年4月　－　重返东京，转回余丁町普通小学
1926年3月　－　余丁町普通小学毕业中学时代1926年4月　－　进入东京市立第一中学
1926年　－　因病休学一年
1926年　－　读美津部达吉《宪法撮要》，为其理论而倒
1927年　－　读西村真次的《大和时代》，初次知道从石器时代开始的历史，与自己在小学时所受的神化历史教育截然不同
1931年4月　－　考入东京高级中学
1934年3月　－　东京高级中学毕业大学时代1934年4月　－　考入东京帝国大学文学院日本史学系
1935年11月　－　因激愤日本右翼势力排挤美浓部达吉博士，第一中学同窗会杂志上发表讨论“天皇机关说”的文章
1935年12月　－　参加东京帝国大学日本史学系学生的关西地区旅行,对日本古代美术史开始产生浓厚的兴趣
1936年12月　－　提交毕业论文《飞鸟奈良时代佛教文化的精神史考察》
1937年3月　－　东京帝国大学文学院日本史学系毕业
1937年7月　－　投搞《历史地理》，论文《天壤无穷之神敇文的成立》被编辑的要求下而撤回四十年代1941年9月　－　于新潟高等学校晋升为教授
1944年11月　－　与新朋美夜子结婚
1945年5月　－　《古代倭绘全史》的手搞被空袭而焚毁
1945年12月　－　开始重写《古代倭绘全史》
1946年4月　－　开始编纂历史教科书《国家的历史进程》
1948年6月　－　获日本学士院奖五十年代1950年3月　－　被东京大学授予文学博士学位
1950年3月　－　长子出生
1950年4月　－　为期一年，在学习院高等科为皇太子讲授日本史
1951年2月　－　创立东京教育大学文学院教授会
1955年　－　编写之《新日本史》，被文部省阻止出版
1952年7月　－　在史学四个学会主办的批判《破坏活动防止法》的学术演讲会上发表演讲“历史研究之自由”
1952年12月　－　长女出生
1953年　－　参与发表反对历史教育开倒车的声明
1954年　－　参与发表反对“教育二法案”的声明
1955年　－　为《新日本史》的审定问题与文部省发生论争
1955年10月　－　在《法律时报》上与日本最高法院院长展开论战
1957年5月　－　《新日本史》第三版被文部省评为不合格，向文部省提出抗议
1958年6月　－　应大内兵徫的放请参加宪法问题研究会六十年代1960年4月　－　为东京都教职员工会出庭作证，反对《工作评定条例》
1960年6月　－　就员警非法进入东京教育大学校园向有关当局提出抗议
1961年　－　参与起草东京教育大学管理制度改革方案
1963年　－　《新日本史》第五版被文部省评为不合格
1963年5月　－　为大阪教职员工会出庭作证，反对《工作评定条例》
1964年3月　－　《新日本史》第五版被文部省附加上323处修改意见，全后勉强通过审查
1965年6月　－　就《新日本史》审定不公之事宜，展开长期的诉讼
1967年6月　－　东京教育大学评议会强行做出迁校的筑波的决定，受到文学院强烈反对
1963年3月　－　提交新修改之《新日本史》教科书于文部省审，六处被判定不合格
1968年6月　－　东京教育大学校园纷争激化
1969年2月　－　东京教育大学代校长以机动队强行关闭校园
1969年7、8月　－　受到右翼团体威胁
1969年10月　－　校方阻止文学院复课七十年代以后1970年8月　－　获新闻工作者会议授予JCJ特别奖
1970年9月　－　东京教育大学评议会受到压力，要求家永辞职，家永拒绝
1977年4月　－　从东京教育大学退休，被授予名誉教授
1984年3月　－　从中央大学退休
1997年8月　－　“教科书审判”告一段落
2000年　－　《家永三郎自传》【中译本】出版
2002年11月29日晚　－　在东京的家中吃晚饭时心脏病突发，送院后不久逝世，享年89岁。次日，家永三郎的葬礼在只有家人的情况下低调地举行。审定历史教科书案
家永所编的高中教材《新日本史》，多次被日本文部省审定为“不合格”，要求他修改多处，特别是关于二战期间日军暴行的描述。终于，1965年，家永开始控告日本政府和文部省，诉讼长达32年，家永多次取得“部分胜诉”。
人物评价
教科书诉讼是一场把历史的真实告诉下一代的思想运动。家永三郎研究日本思想史、文化史的方法取实证主义，说到日本历史,至今仍有人拿荒诞神话作为日本历史出发点,而家永早年编写《国家历程》就已从石器时代写起,给历史以客观的真实。历史不是故事,也不能用各自的感情来记忆。记得有一位中国小说家为国人写“日本留言”,说“家永三郎取道清洁,也毅然辞去了大学教授之职”,就纯然是小说笔法。事实是家永三郎在东京教育大学(今筑波大学)执教20余年,于1977年退休,获名誉教授称号,当了一辈子国家公务员。他夫子自道,毕生为史实而战,为人是不通人情世故的“木石汉”。恐怕谁给他个人的历史编故事他也不会买账,即便送上一盆万年青。
家永三郎是战斗的自由主义者。他说:历史曲曲折折地发展过来,在于总是有呐喊正义的少数意见。他以当少数派为荣,任何迫害也不能改变他的学说。大阪朋友对先生的谦逊敬佩不已,说他时常为自己不懂外文而抱憾,对一个用不好日语助词的中国人晚辈也表示羡慕。我想:伟大人物一定很清楚自己的伟大之处,只是他并不拿了那伟大去攀比凡庸,而是比较别人的伟大,就比出了谦逊。[2]