标题：雪烦法师
受戒学法
公元一九Ο九年～清宣统元年己酉岁十二月十八日，出生于泰县洪林乡盟村的一个务农家庭。他祖母吃斋念佛，他八岁时即随著祖母茹素，也常随著祖母到寺院中烧香礼佛，对寺院中出家人的生活十分向往，以此就有出家的念头。后来他把这心愿告知祖母，泰县是一个出家风气极盛的地方，许多人家都有子弟出家，所以在他十四岁的时候，家人送他到本县曲塘镇报本庵，礼煜华和尚为师剃度出家，法名灯明，字雪烦。是为一九二二年（民国十一年）。
一九二八年，雪烦二十岁，奉师命到镇江竹林寺佛学院就学，一九二九年，于学期中向院方告假，到句容宝华山受具足戒，圆戒后仍回佛学院就读，一九三一年毕业。继而偕同甫自常熟兴福寺法界学院毕业的苇舫法师，二人负笈远赴北京，考入了柏林寺的「柏林教理院」。柏林教理院是太虚大师创设的「世界佛学院」的一部分，设有华日文系与华英文系，雪烦与苇舫读的是华日文系，与尘空、本光等为同班同学。一九三一年东北「九一八」事变，翌年华北情势紧张，经济萧条，教理院经费来源困难，不得已宣告停办。这时苇舫随著法舫、尘空到了武昌，而雪烦则与华英文系的同学苇宗、柚庐二人，在北京一同考入韩清净居士主持的「三时学会」，专修法相唯识之学。数月之后，雪烦患了急性阑尾炎，住入协和医院开刀，手术做的不清洁，曾三次剖腹截肠，而伤口终不愈合，人也拖的瘦弱不堪。他的剃度师煜华和尚得知，写信托请苇宗送他回江苏，先到泰县光孝寺住下治病。时光孝寺住持是柏林教理院前院长常惺法师，他留下雪烦，为他延医治病，伤口逐渐愈合。
一九三四年，雪烦与竹林佛学院同学东初法师，同到常州天宁寺挂单，住禅堂参究向上一著，在天宁寺住持证莲老和尚指导下，于禅定工夫植下根基。翌年参学期满，与东初同受镇江焦山定慧寺住持、焦山佛学院创办人智光老和尚之聘，到佛学院任教。雪烦任堂主及佛学院教务主任，授语文课程。一九三六年，雪烦与东初二人，同受智光、静严二位法师传法授记，成为二位法师的法子。客堂奉命挂牌，以雪烦为定慧寺第一监院，东初为第二监院。同年智光老和尚退居，静严法师继任住持，及兼任佛学院院长。
出任住持
一九三七年七月，「芦沟桥事变」，日本侵华战争爆发，继而上海「八一三」战争开始，京沪震动。雪烦以监院职责所在，不能不预作应变措施，他将定慧寺珍藏的历代文物，运往江北泰县曲塘镇的「焦岩别墅」保存。同时为了减少日机轰炸的伤亡，他动员全寺僧侣，在华严阁下石壁开凿防空洞，以防空袭。果然是年十二月，日军占领镇江，烧杀掳掠无所不为。并以焦山设有海军要塞，成为日机轰炸的目标，定慧寺受到波及，房舍损失颇重，佛学院也因此停办。所幸寺中珍贵文物事先运走，未受损失。
一九四○年，定慧寺住持静严法师退居，由雪烦继任定慧寺住持，兼任佛学院院长，东初担任副院长。在二人协力规划下，佛学院重行复课，并礼聘芝峰、现月、明性、茗山等诸法师讲授佛学，复聘请得大学教授三人，增授哲学、物理、自然等科，三数年间，佛学院声誉日隆。此外，雪烦并开始整修定慧寺，在东洲芦滩雇工割芦开垦，增加粮食生产，以维持道粮。一九四五年抗战胜利，翌年初夏，太虚大师以「中国佛教整理委员会」主任委员身份，委托焦山佛学院代办「中国佛教会务人员训练班」，集九省三市优秀僧侣一百二十馀人於焦山，实施行政工作训练。教务工作由芝峰法师主持，庶务工作由东初法师担任。而雪烦法师则以住持身份予以指导。
是年八月，太虚大师抵焦山主持训练班结业典礼，对雪烦、东初二师慰勉有加。尤其是训练班人员的膳宿及教学开支，全由定慧寺负担，故对於雪烦法师一再表达谢意。是时退居住持智光老和尚山居静修，他和虚大师於清末宣统年间，是南京祗洹精舍的同学，两老见面，欢喜无限。
一九四六年十月，雪烦法师的住持两届任满，传法於茗山、戒证等四人后，他自住持位退居，由他的法弟东初法师，继任定慧寺住持兼佛学院院长。雪烦法师退居後，未几复受常州天宁寺住持、兼常州佛教会会长敏智法师，及清凉寺住持果根和尚的联名聘请，请他接任了常州清凉寺、及上海的清凉寺下院两寺住持。
苦修弘法
建国初期一九四九年中华人民共和国成立，时雪烦法师驻锡上海三昧寺。当时国家的文件是寺院教堂的土地都要徵收，出家人要搞生产自救。雪烦为时势所迫，响应号召到工厂中参加工作，同时无条件的把三昧寺捐献给政府，以此他被选为上海市南区人民代表及政协委员。此时持松法师任静安寺住持，聘请雪烦到静安寺担任都监。一九五五年，雪烦以政治因素，被下放到铁道兵团做筑路工人。他曾到过内蒙古、甘肃、江西、福建等地，也参加过修筑由包头到兰州的包兰铁路，和由鹰潭到厦门鹰厦铁路。文革期间一九六六年文化大革命开始，雪烦由铁道兵团被递解回原籍泰县，下放到农村劳动改造。过差比修铁路更艰苦的生活。亏得他修持功深，他以为这一切折磨，都是修行的增上缘。他以对宗教的信心和毅力，渡过了苦难的十年。「十年动乱」过去，雪烦老和尚已是望七之年。一九七九年，中国佛教协会会长赵朴初居士到江苏视察，想到了曾住持焦山名刹的雪烦法师。在赵朴初居士的安排下，雪烦法师出任江苏省佛教协会的驻宁副会长，在南京处理会务。一九八二年，中国佛协在南京栖霞山成立「僧伽培训班」，赵朴初居士任班主任，请雪烦法师任顾问。他乃积极的协助副主任茗山法师（他的法子），从事培训僧材的工作。雪烦老法师在僧伽培训班时，他亲自编写讲义，在班上讲授丛林基本知识课程。一九八四年，培训班改为「中国佛学院栖霞山分院」，雪烦老法师担任院务委员会副主任，他仍十分积极的协助副院长茗山法师，培育僧青年。二十世纪八十年代一九八四年底，雪烦老和尚与圆湛法师，受到香港鹿野苑法宗、达道二位法师的邀请，赴香港讲学，他海外的许多弟子，都到香港去看他。一九八七年，他受到台湾佛光山开山宗长星云法师的邀请，到美国洛杉矶的西来寺，参加了西来寺落成典礼和传戒法会，及世界佛教友谊会的年会。星云法师是雪老早年主持焦山佛学院时的学生，对雪老恭敬及照应备至。
自一九八四年以後，雪烦老和尚最後的十年生命中，先後担任过中国佛教协会理事，江苏省政协委员，江苏省佛教协会常务副会长兼秘书长，南京市佛教协会会长，南京市政协常委，江苏省红十字会理事，以及南京栖霞山寺名誉方丈等职务。一九九○年以後健康逐渐衰退，一九九四年七月五日，在南京舍报往生，世寿八十六岁，僧腊七十二，戒腊六十六。
守护国宝
  瘗鹤铭焦山碑林中屹立着国宝———《瘗鹤铭》碑。黄庭坚称其为“大字之祖”。明代王世贞赞曰：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”清代翁方纲高度评价道：“六朝诸家之神气，悉举而淹贯之。” 瘗鹤铭与陕西石门铭互映生辉，同为碑中之王。历代的书法家和书法爱好者对其顶礼膜拜，推崇备之。但在历史上，它却几度受到损坏，可谓命运乖蹇。瘗鹤铭能留存于今，供广大的中外人士观赏，这不能不令人缅怀起用生命和智慧保护了瘗鹤铭碑的雪烦法师。 
1937年冬，日寇侵占镇江前夕，焦山定慧寺监院雪烦法师预料到焦山沦陷后，日寇必定会来抢掠《瘗鹤铭》碑。雪烦法师便和寺里的太老和尚德竣共商保护措施。德竣老和尚能书能画，对瘗鹤铭素有研究，写过考证文章。在德竣的支持下，雪烦带领寺中的一位职事僧，将耸立在伽兰殿南边的《瘗鹤铭》慢慢放倒，把铭文的一面倒置朝下，移藏至大雄宝殿后面的一个偏僻处的乱瓦碎砖堆中。
在日军占领焦山前已避居于和畅洲的雪烦法师，看见焦山方向升起的冲天大火和滚滚浓烟，痛心疾首。但是他更关心的是国宝瘗鹤铭的命运。1938年春节期间，雪烦法师冒着生命危险，从和畅洲乘小舟回到定慧寺后，悄悄地到大雄宝殿后面的乱瓦碎石旁仔细察看，当他未见到任何破坏的挖掘痕迹，又见到瘗鹤铭仍在砖瓦堆中时，这才放下了心。
日军自从雪烦回山后，常向他百般威胁利诱，定要他说出瘗鹤铭的下落。为了摆脱敌人的纠缠，雪烦法师回答说：“《瘗鹤铭》碑已被国民党军队拆走，现在何处，不知道！”雪烦法师同时也要寺僧们这样来回答鬼子的追问。异口同声的回答使鬼子无可奈何。
抗战胜利后，雪烦法师才将埋入瓦砾堆中八年之久的瘗鹤铭碑挖出，国宝重见天日，雪烦法师功不可没也！雪烦和德竣二又合计了一番，便在华严阁西面，陆游石刻下面花墙内砌一碑亭，将瘗鹤铭安置于此。太老和尚并为雪烦法师用白果树板代制了铭文的复制品。解放后，瘗鹤铭移置嵌立于名闻天下的焦山碑林内，并筑亭保护。