标题：蛮族
民族简介
概述蛮族，（Barbarian），该词在西方历史中源于罗马帝国时期对未开化的部落和  艺术家笔下的蛮族女孩民族的称呼，由于古希腊语和古罗马语属于同一语系，有很多通用语，蛮族的词源就是指不会说通用语的民族，在当时，日尔曼人也属于蛮族。在中国历史中，蛮族一词指涉非中原地区的、文化落后于汉族的民族，最早在先秦时代，“蛮”字仅用于指涉位于南方的的非华夏族群，后来才及于其他四周民族。
蛮我国古代对南方各族的泛称。亦称南蛮。殷周时分布于今长江中游及其以南地区。是由东方迁来，秦汉以来，仍以蛮泛称南方少数民族。 
巴主要分布在今川东、鄂西一带。曾以今重庆为中心，建立奴隶制政权。 
越亦称百越、百粤。秦汉以前广泛分布于长江中下游以南。部落众多，故有百越之称。后逐渐与汉人融合，部分与今壮、黎、傣等族有渊源关系。 
畲民今畲族的古称。有关记载最早见于南宋末年史籍。主要分布在今浙江、福建、广东、江西等省的山区。 
羌最早见于甲骨卜辞。夏商时起，分布于今青海、甘肃、四川一带。秦汉时，部落众多，有先零、烧当、婼、广汉、武都、越巂等部。后逐渐与汉族与其它民族相融合。今分布四川的羌族是古羌人后裔。汉代的发羌，与今藏族有渊源关系。 
吐谷浑亦作吐浑。原为鲜卑族的一支。游牧于今辽宁锦县西北，后西迁至今甘肃、青海一带
史籍记载
蛮之种类，盖盘瓠之后。在江、淮之间，部落滋蔓，布于数州，东连寿春，西通巴、蜀，北接汝、颍，往往有焉。其于魏氏，不甚为患，至晋之末，稍以繁昌，渐为寇暴矣。自刘、石乱后，诸蛮无所忌惮，故其族渐得北迁，陆浑以南，满于山谷，宛、洛萧条，略为丘墟矣。
道武既定中山，声教被于河表。泰常八年，蛮王梅安率渠帅数千朝京师，求留质子，以表忠款。始光中，拜安侍子豹为安远将军、江州刺史、顺阳公。兴光中，蛮王文武龙请降，诏褒慰之，拜南雍州刺史、鲁阳侯。
延兴中，大阳蛮首桓诞拥沔水以北，滍叶以南，八万余落，遣使内属。孝文嘉之，拜诞征南将军、东荆州刺史、襄阳王，听自选郡县。诞字天生，桓玄之子也。初，玄西奔至枚迥洲被杀，诞时年数岁，流窜大阳蛮中，遂习其俗。及长，多智谋，为群蛮所归。诞既内属，居朗陵。太和四年，王师南伐，诞请为前驱。
乃授使持节、南征西道大都督，讨义阳，不果而还。十年，移居颍阳。十六年，依例降王为公。十七年，加征南将军、中道大都督，征竟陵。遇迁洛，师停。是时，齐征虏将军、直阁将军蛮首田益宗率部曲四千余户内属。襄阳首雷婆思等十一人率户千余内自徙，求居大和川，诏给廪食。后开南阳，令有沔北之地，蛮人安堵，不为寇贼。十八年，诞入朝，赏遇隆厚。卒，谥曰刚。子晖，字道进，位龙骧将军、东荆州刺史，袭爵。景明初，大阳蛮首田育丘等二万八千户内附，诏置四郡十八县。晖卒。赠冠军将军。
三年，鲁阳蛮鲁北燕等聚众攻逼，频诏左卫将军李崇讨平之，徙万余家于河北诸州及六镇。寻叛南走，所在追讨，比及河，杀之皆尽。四年，东荆州蛮樊素安反，僣帝号。正始元年，素安弟秀安复反，李崇、杨大眼悉讨平之。二年，梁沔东太守田清喜拥七郡三十一县、户万九千，遣使内附，乞师讨梁。其雍州以东，石城以西，五百余里水陆援路，请率部曲断之。四年，梁永宁太守文云生六部，自汉东遣使归附。
永平初，东荆州表太守桓叔兴前后招慰大阳蛮，归附者一万七百户，请置郡十六、县五十，诏前镇东府长史郦道元检行置之。叔兴即晖弟也，延昌元年，拜南荆州刺史，居安昌，隶于东荆。三年，梁遣兵讨江、沔，破掠诸蛮，百姓扰动。
蛮自相督率二万余人，频请统帅，蛮以为声势。叔兴给一统并威仪，为之节度，蛮人遂安。其年，梁雍州刺史萧藻遣其将蔡令孙等三将寇南荆之西南，沿襄、沔上下，破掠诸蛮，蛮首梁龙骧将军樊石廉叛梁，来请援。遣叔兴与石廉督集蛮夏二万余人击走之，斩令孙等三将。藻又遣其新阳太守邵道林，于沔水之南石城东北立清水戍，为抄掠之基，叔兴遣诸蛮击破之。四年，叔兴上表，请不隶东荆，许之。梁人每有寇抄，叔兴必摧破之。
正光中，叔兴拥所部南叛。蛮首成龙强率户数千内附，拜刺史；蛮帅田牛生率户二千内徙扬州，拜为郡守。梁义州刺史边城王文僧明、铁骑将军边城太守田官德等率户万余，举州内属。拜僧明平南将军、西豫州刺史，封开封侯；官德龙骧将军、义州刺史；自余封授各有差。僧明、官德并入朝。蛮出山至边城、建安者，八九千户。义州寻为梁将裴邃所陷。梁定州刺史田超秀亦遣使求附，请援历年，朝廷恐轻致边役，未之许。会超秀死，其部曲相率内附，徙之。六镇、秦、陇所在反叛，二荆、西郢蛮大扰动，断三鵶路，杀都督，寇盗至于襄城、汝水，百姓多被其害。梁遣将围广陵，楚城诸蛮，并为前驱。自汝水以南，恣其暴掠，连年攻讨，散而复合，其暴滋甚。
又有冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛。余则大者万家，小者千户，更相崇树，僣称王侯。屯据三峡，断遏水路，荆蜀行人，至有假道者。周文略定伊、瀍，声教南被，诸蛮畏威，靡然向风矣。大统五年，蔡阳蛮王鲁超明内属，授南雍州刺史，仍世袭焉。十一年，蛮酋梅勒特来贡其方物。寻而蛮帅田杜青及江、汉诸蛮扰动，大将军杨忠击破之。其后蛮帅杜青和自称巴州刺史，入附，朝廷因其所称而授之。杜青和后遂反，攻围东梁州。其唐州蛮田鲁嘉亦叛，自号豫州伯。王雄、权景宣等前后讨平之。
废帝初，蛮首樊舍举落内附，以为督淮北三州诸军事、淮州刺史、淮安郡公。
于谨等平江陵，诸蛮骚动，诏豆卢宁、蔡祐等讨破之。恭帝二年，蛮酋宜人王田兴彦、北荆州刺史梅季昌等相继款附。以兴彦、季昌并为开府仪同三司，加季昌洛州刺史，赐爵石台县公。其后，巴西人谯淹扇动君蛮以附梁，蛮帅向镇侯、向白虎等应之；向五子王又攻陷信州；田乌度、田唐等抄断江路；文子荣复据荆州之汶阳郡，自称仁州刺史；并邻州刺史蒲微亦举兵逆命。诏田弘、贺若敦、潘招、李迁哲等讨破之。周武成初，文州蛮叛，州军讨定之。寻而冉令贤、向五子王等又攻陷白帝，杀开府杨长华，遂相率作乱。前后遣开府元契、赵刚等总兵出讨，虽颇翦其族类，而元恶未除。天和元年，诏开府陆腾督王亮、司马裔等讨之。腾水陆俱进，次于汤口，先遣喻之。而令贤方增浚城池，严设扞御，遣其长子西黎、次子南王领其支属，于江南险要之地，置立十城，远结涔阳蛮为其声援。令贤率其卒，固守水逻城。腾乃总集将帅谋进趣，咸欲先取水逻，然后经略江南。腾言于众曰：“令贤内恃水逻金汤之险，外托涔辅车之援，兼复资粮充实，器械精新。
以我悬军，攻其严垒，脱一战不克，更成其气。不如顿军汤口，先取江南，翦其毛羽，然后游军水逻，此制胜之计也。”众皆然之。乃遣开府王亮率众渡江，旬日攻拔其八城，凶党奔散，获贼帅冉承公并生口三千人，降其部众一千户。遂简募骁勇，数道分攻水逻。路经石壁城，险峻，四面壁立，故以名焉。唯有一小路，缘梯而上，蛮蜒以为峭绝，非兵众所行。腾被甲先登，众军继进，备经危阻，累日乃得旧路。且腾先任隆州总管，雅知其路蛮帅冉伯犁、冉安西与令贤有隙。腾乃招诱伯犁等，结为父子，又多遗钱帛。伯犁等悦，遂为乡导。水逻侧又有石胜城者，亦是险要，令贤使其兄龙真据之。胜又密告龙真云，若平水逻，使其代令贤处之。龙真大悦，遣其子诣腾。乃厚加礼接，赐以金帛。蛮贪利既深，仍请立效，乃谓腾曰：“欲翻所据城，恐人力寡少。”腾许以三百兵助之。既而遣二千人，衔枚夜进，龙真力不能御，遂平石胜城。晨至水逻，蛮众大溃，斩首万余级。
令贤遁走，追而获之。司马裔又别下其二十余城，获蛮帅冉三公等。腾乃积其骸骨于水逻城侧为京观，后蛮蜒望见辄大哭，自此狼戾之心辍矣。
时向五子王据石墨城，令其子宝胜据双城。水逻平后，频遗喻之，而五子王犹不从命。腾又遣王亮屯牢坪，司马裔屯双城以图之。腾虑双城孤峭，攻未可拔，贼若委城遁散，又难追讨。乃令诸军周回立栅，遏其走路，贼乃大骇。于是纵兵击破之，禽五子王于石墨，获宝胜于双城，悉斩诸向首领，生禽万余口。信州旧居白帝，腾更于刘备故宫城南，八陈之北，临江岸筑城，移置信州。又以巫县、信陵、秭归并筑城置防，以为襟带焉。
天和六年，蛮渠冉祖裛、冉龙骧又反，诏大将军赵訚讨平之。自此群蛮惧息，不复为寇。
范文澜 《中国通史》第一编：“居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九黎族最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又各包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。神话里说他们全是兽身人言，吃沙石，铜头铁额，耳上生毛硬如剑戟，头有角能触人。这大概是以猛兽为图腾，勇悍善斗的强大部落。九黎族驱逐炎帝族，直到涿鹿（涿鹿或说在河北怀来县或说在涿鹿县），后来炎帝族联合黄帝族与九黎族在涿鹿大械斗，蚩尤请风伯雨师作大风雨，黄帝也请天女魃（bá）下来相助。这些荒诞的神话，暗示着这一场冲突非常激烈，结果蚩尤斗败被杀。九黎族经长期斗争后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后来建立黎国，一部分被炎黄族俘获，到西周时还留有‘黎民’的名称。”
婚俗
越南的婚俗很怪，说起来有点不可思议。在越南北部蛮族的一些部落中， 越南蛮族婚俗新娘的“初夜”不是给丈夫的。而是在新婚之夜，约会以前的旧情人，同床一晚，以示谢恩。以后与旧情人再不往来，一心一意和自己的丈夫在一起。婚后，越南女人在家里地位很低，辛苦劳作，任劳任怨。这一切，让越南女人更想远嫁了。 有想嫁的，有想娶的，自然就会出现给他们搭桥的。在越南有“养妈”之说。“养妈”会在越南的乡下，找些貌美的想远嫁的越南姑娘，集中后进行统一培训。这样的培训包括仪表与修养，甚至包括语言，使这些姑娘看起来，秀外慧中，很贤惠。
九州-蛮族
地理蛮族的领土，主要限于瀚州，也包括殇州和宁州的部分。蛮族和宁州的羽族，殇州的夸父，都有不定期的军事冲突。主要源于土地出产有限，和自然环境的恶劣，不得不向外求取发展。同样，蛮族也觊觎东陆的领土，并且一直有突入东陆的尝试。但是东陆强大的海军和整体实力一直有效的抵抗蛮族的入侵，所以正统的蛮族其实并无实力踏足东陆内部（东陆土地也有少量蛮族居住，都是在胤朝建立早期甚至更早的时候流入东陆的，主要不是通过军事入侵。夜北高原的牧人中，相当大的一部分拥有蛮族血统）。东陆对于蛮族进行的抗争不多，最有名的是《蛮荒》之前大约50年胤朝武帝的两次“风炎铁旅”北伐，在汇集帝国之力重创了蛮族武装的同时，也不幸的削弱了帝朝中央的力量，乃至后来有诸侯胁持天子的混乱局面。 
蛮族的都城“北都”位于瀚州中部的朔方原中央，“朔方”是一种鸟的名字，意思是“怀念”，传说中这种鸟从出生就飞向四方，但是预感到自己将死，则会不顾雷云闪电的飞回故乡，而且即使在重重迷雾中也有一种神示般的力量指引它们，不致迷失道路。所以“朔方原”其实意味着蛮族的故乡原野，*领这片草原的，则是蛮族的霸主。制度蛮族名义上一个松散的联合国家，一共有七个主要的部落，分别是青阳、阳河、朔北、澜马、沙池、九煵、真颜七部。每一部都有若干家族构成，比如青阳部的主要大家族是吕氏和巢氏。部落的划分很难追究其缘由，其实各部落之间的生活基本是相似的，主要的区别可能是神话信仰的问题。不过神话的主干还是一样的，只是具体到细节有着微小的差别。神话青阳部的神话模式就是一个比较典型的“闪族文化”神话体系，包括了唯一的主神盘鞑天神和一个使者谱系，盘鞑天神通过在人间选取自己的使者从而传递自己的意志，他一只眼睛金色而另一只眼睛是猫一样变化的瞳孔，分别是日月，整个星空就是盘鞑天神的象征。这个天神的源头根据东陆学者们的推测是源于盘古神话，尤其是他的身体变成天空，和盘古的身体化为大地和天空的天地神创学说是接近的。蛮族保存有所有盘鞑使者的传记，并把它们写成诗歌吟唱，这种诗歌在蛮族称为“骊歌”。当然也有其他类型的短小骊歌，但是巨型的诗歌都是歌颂天神及其使者的。被传颂为天神使者的大部分是部落的首领，武力超群的英雄等等，其中比较著名的逊王阿堪提，关于他的诗歌最为宏大，称为《逊王传》。除此，另外一部则是预言未来的盘鞑使者的长诗《铁沁》，和与之相关的古书《铁沁图说》。“铁沁”是蛮族语言“大海与大地之王”的意思，是世界的主人，只有盘鞑天神掌握的天空不属于他。他注定要拔出火山中的神剑，带领蛮族一统世界。虽然历史上有诸多的首领宣传他们就是古书中所说的铁沁，但是公认的是铁沁还没有真正诞生。关于铁沁的传说很多，但是关于它的起源就很难追究了。同时《铁沁图说》因为是一部关于未来的“未来之书”，所以有很强的神秘主义成分。蛮族使用星相术，不同的部落使用同一本星相教本《石鼓卷》，它和《铁沁图说》构成了蛮族整个的预言和神秘主义体系。库里格大会部落之间存在很频繁的战争，但是它们拥有一个名义上的政治共议制度——“库里格大会”。库里格大会不定期的召开，由七部的共主“大君”召集，通常在朔方原周围的大草场。各部的首领带着武士骏马和帐篷跋涉千里赶来，扎下营寨，饮酒歌舞同时议事。各部内部的事务是大君无权管理的，他只负责召开库里格大会决定诸如战争、迁徙和新大君确立等等大事。原本库里格大会是一种早期的民议制度，大君的人选是由各部共同推举的，但是渐渐的演变，随着某些部落掌握了强大的军力，大君也变成一种世袭的尊号，是称霸的部落首领的另一重身份。《蛮荒》发生的时代，青阳部是草原上最大的部落，青阳的首领则是北陆的大君。库里格大会至此已经有了五百余年的历史，从早期小部落之间的松散联盟，渐渐演变成一个制度和体系都非常复杂的草原议会。在没有战争的年代，库里格大会就是诸部势力倾轧的一个舞台。语言蛮族有自己的语言，有把这种语言称为“蛮语”或者“荒文”的。但是这种语言的表达能力非常有限，蛮族自己认为那是因为古老的语言太过复杂，在流传过程中渐渐缺失的缘故。比如《逊王传》就有一个连蛮族巫师都无法解读其十分之一的蛮族语言版本，但是东陆的学者们多半认为蛮族语言本身的表达能力有限，而且是一种为了神话而创造的语言，可以说古代的蛮族人就是为了写《逊王传》这类书而创造了一套文字。所以《逊王传》的复杂并不代表蛮族语言的系统全面。好在蛮族和东陆的接触使得他们适时的引入了东陆语言文字，所有的古代诗歌和图书都有一个东陆文字的简化版本，大部分蛮族也会使用东陆语言，除了少数生活地域偏远的牧民，他们依然只能使用少量的蛮族语言。通常的蛮族人的生活语言是一种东陆语言和蛮语混合的模式，比如姓名和一些特定的称谓他们使用蛮语，而其他的表达则是东陆语言。但是出于对东陆文化的推崇，在贵族上层，尤其是青阳部，使用东陆语言是一种时尚和身份的标志。所以大家族都为自己起了东陆的姓氏，并且使用东陆的名字作为自己的正式名字，而把蛮族名字作为家中的称呼，比如大君吕嵩的蛮族小名是“翰达”，在他的父母死去之后，已经不再有人喊他翰达。主要人物简单的列表如下，一一对应《缥缈录》中主要蛮族人物的东文蛮语名字对应关系： 
吕嵩——翰达。 
吕守愚——比莫干。 
吕鹰扬——旭达罕。 
吕贺——贵木。 
吕归尘——阿苏勒。 
楼苏——勒摩（吕归尘的生母）。 
厉长川——沙翰。 
（这不是他的名字，只是蛮族所谓的“天师”的称呼。“天师”的名字是密语，不能告诉别人，只有盘鞑天神知道。所以亲近的人如吕归尘也不知道厉长川的蛮族名字。）叼羊会这是一种古老的择婚制度，为了选取草原上最善于驾驭骏马、最强壮、最勇敢的年轻人，有待嫁女儿的家庭会在帐篷前竖起一根长杆，其上挂着三条玄色的狐尾。但凡看见这个标志的未婚年轻人都可以参加叼羊，母家放出一头善于奔跑的岩羊，脊背染红，年轻人们不得使用武器，仅仅带着鞭子和绳索上马，要将岩羊夺回。最先夺到岩羊并且带着它返回帐篷的年轻人，就是新郎。 
但是渐渐的演变下来，叼羊会已经变成了一种婚礼形式。一般人家选定了女婿之后，会有一个小小的叼羊会，几个和新郎友善的年轻人会假意和新郎争夺，但是最后一般都是任随新郎夺得岩羊回答帐篷，然后人们就会振臂欢呼，算是确定了新郎的身份。 
不多的时候，贵族家庭还是会召开挑选夫婿的大规模叼羊会，比如巢氏的叼羊会，为后来的大阏氏阿依翰选择夫婿。这种叼羊会有着很深的政治背景，通常是大家族之间带着寻求政治同盟的目的而进行的联姻。参加这类叼羊会的，身份有着严格的限制，必须是姓氏高贵的蛮族贵族子弟，同时必须勇武有力。这时候有意和巢氏进行政治联盟的大家族就会排出最俊美勇武的年轻人，他们之间再进行争斗。巢氏这么做的背景是巢氏没有嫡传的儿子，必须寻求有男子的大家族。
蛮之类(20张)