标题：巴尔虎
地区简介
巴尔虎，历史上专指大兴安岭以西广阔的草原地区，也称呼伦贝尔。现主  巴尔虎部族要分布于中国呼伦贝尔草原及蒙古国东方省。巴尔虎部历史悠久，比蒙古早。中国巴尔虎地区在陈巴尔虎草原、新巴尔虎草原，均属内蒙古呼伦贝尔草原。元入蒙古，称其巴儿忽。清朝时列属八旗建制，现共分三旗（县级） ：陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗。巴尔虎语，受现代文明冲击严重——同内蒙标准蒙古语发音，有些区别：老牧民保持传统古老草原文化，80年代后因教育发音汉化，两种文明融合交错。
称谓由来
源于地名说巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久的一支，早在蒙古各部统一之前，巴尔虎的各种古称就已屡见经传了。《隋书》称之为“拔野固”，《新唐书》和《旧唐书》等，称为“拔野古”和“拔也古”等。《元史》、《蒙古秘史》和《史集》等，称之为“八儿浑”、“八儿忽”和“巴尔忽惕”等。巴尔虎在明代及北元时被称为“巴尔户”、“巴尔古”、“巴儿勿”、“把儿护”、“巴尔郭”等。清代的各种史料称之为“巴尔虎”，并相沿至今。巴尔虎在清初的各种汉文史料中，亦曾被称为“巴儿呼”、“巴尔忽”等。自1734年（雍正十二年）成立“新巴尔虎八旗”以来，“巴尔虎”一词才作为一个规范性的固定称呼延续下来。[1]　
巴尔虎，是一个以游牧地区名称而得名的部族名称。巴尔虎蒙古部是蒙古族中最古老的一支，其部族原驻牧地在内贝加尔湖以东巴尔古津河一带从事游牧和渔猎生产。（《多桑蒙古史》言：“在拜哈勒湖（贝加尔湖）之东，因有巴尔忽真水注入此湖，故以名其地。”）。又拉施特《史集》：“他们被称为巴儿忽惕，是由于他们的营地和住所位于薛灵哥河彼岸，在住有蒙古人并被称为巴儿忽真脱窟木地区的极边。”《元史》称“脱古木”为“脱古门”（蒙语，汉译为“窄”），也作巴儿忽真隘。巴儿忽真水，名以其地。巴尔虎部族，在于其驻牧於“巴儿忽真隘地区所”也。按蒙古人以山河湖泉及游牧驻地名称命族名的习惯，他们便被称为“巴尔虎”了。源于人名说巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久的一支，早在蒙古统一之前就已经屡见经传。《隋书》称之为“拨野固”。《新唐书》和《旧唐书》称之为“拨野古”“拨也古”。《元史》称之为“八儿浑”、《蒙古秘史》称之为“八儿忽”、《史集》等称之为“巴儿古惕”。清代的各种史料称之为“巴尔虎”，沿用至今。从巴尔虎作为一个著名的部落名称出现在各类史集上来看，巴尔虎蒙古族至今已经有1300多年的历史，如果从拨野古在公元3世纪就参加了以丁零为核心的部落联盟算起，巴尔虎蒙古族已经有2300多年的历史了。[2]
“巴尔虎”是一个古老的名称，最早见于著名的突厥阙特勤碑上。历史上，巴尔虎蒙古族是一个弱势部落，就像这个弱小的民族部落一直在历史的夹缝中聚聚散散，却奇迹般保留了下来一样，这一古老的名称千百年来能够延续下来并使用至今，应该说是一个奇迹。
阙特勤碑是公元732年，突厥芯伽可汗为纪念其弟阙特勤的功勋而建立的。阙是人名，特勤是突厥的官号。碑为大理石制成。在阙特勤碑上“拨野古”一词曾出现多次。说明那一时期，“拨野古”已经作为一个著名的民族部落活动在漠北草原了。从此以后，巴尔虎在中国历代史籍中均有记载。恩格斯曾说过：“部落的名称，在大多数场合下，似乎是偶然发生的，而不是自己选择的”。“巴尔虎”一名，源于巴尔虎的祖先巴尔虎代巴特尔。巴特尔是古代蒙古社会的一种尊称。巴尔虎人认为：他们源于他们共同的祖先——巴尔虎代巴特尔，他的后人以他为骄傲，并逐渐将人名演变为全部落的名称。“陈”“新”由来后来，巴尔虎蒙古人随着不断迁徙，分散到贝加尔湖的东部和南部。清康熙年间，有一部分巴尔虎蒙古人被编入八旗，驻牧在大兴安岭以东布特哈广大地区，还有一部分成为喀尔喀蒙古（今蒙古）诸部的属部。
1732年，清政府为了加强呼伦贝尔地区的防守，将包括索伦（今鄂温克）、达斡尔、鄂伦春族和巴尔虎蒙古族士兵及家属3796人迁驻呼伦贝尔牧区，以防俄人侵扰。其中275名巴尔虎蒙古人便驻牧在今陈巴尔虎旗境内。
1734年，清政府又将在喀尔喀蒙古车臣汗部志愿加入八旗的2400多名巴尔虎蒙古人迁驻克鲁伦河下游和呼伦湖两岸即今新巴尔虎左右两旗境内。
为区别这两部分巴尔虎蒙古人，便称1732年从布特哈地区迁来的为“陈巴尔虎”，即“先来的巴尔虎蒙古人”之意；1734年从喀尔喀蒙古车臣汗部迁来的则相对被称为“新巴尔虎”，即“新来的巴尔虎蒙古人”之意。新巴尔虎蒙古人居住在新巴尔虎左旗和新巴尔虎右旗。
陈巴尔虎土语
学者们用传统语音学方法对陈巴尔虎土语元音进行过一些研究，“表格o-L”中简略地列出了主要著作中对陈巴尔虎土语元音特征的观点。包祥、包·吉仁尼格’斯琴等；瓦·斯琴’基本短元音有a，。、i，：），。、u等短元音音位.极少数词中出现I元音。有口、。、i、〕、。、u等短元音音位，有时出现元音I。有a、。、i、〕、u,u等短元音前化短元音没有前化短元音音位，少数词中的2v是一种变体。没有前化短元音。没有前化短元音。非词首音iy短元音有a、。、i、。、。、u等非词首音s3.短元音。其弱化程度很强，很难辩解。有。、。、i、。、。、u等非i司r，音iy短元N，其弱化士4况不均。非词首音i5短元音轻激地弱化，居本上听得消楚。从本长元行存。：、。：、i：、，：、。：、0：、U;1}:i长元汗。仃a：、J：、1：、。：、U：、0：、u：邻从本长元ifINf仅。仃口：、。：、is、，：、。：、0：、u：竹长JG行R化长元衡没仃独立的前化长元汗，8l'：和e:>f一种变体.4一个0`d化r}元汗r'ff}t.e：。没了fOJ化长元"I。夏合元音有ai、JI、oi、ui,0a：、U2：、aai等复合元音.ai,:)i、UI、ui是F降二合元音，0a:.U2：是上升二合元音。有ai.)i、of、ui、Ua：、UO：、ue：、io,uai等夏合元音音位。ai、：）i、of、ui是卜降二合元音。0a:.u7:,io是上升二合元音。了[ai、：）i、of、ui、ca：、oai等夏合元舒。元音和谐律有松紧和M和唇形和l皆.有较严密的松紧和it和唇形和谐，有松紧和in和唇形和谐。词重音词重音在词首音竹从“表格0-1”看，学者们对陈巴尔虎土语元音特点的主要观点有：虎上语没有短元音音位〔of和[il;2、该土语有较完整的复合元音：3,1、陈巴尔对于该土语有没有前化元音的问题上意几不一致，有人认为〔'gel.〔二：J和〔e：〕是一种变体，有人认为〔e：〕是音位；4、对非词首音节短元音的弱化程度意见不一致。[3]
妇女头饰
  巴尔虎妇女头饰[4]蒙古族妇女的头饰多选用珊瑚、玛瑙、翡翠、珍珠、琥珀、金银玉器等原料，精心制作而成。装扮起来可谓珠帘垂面，琳琅璀璨。鄂尔多斯妇女头饰，选料珍贵，工艺精湛，体积、重量超过其它地区；察哈尔妇女头饰轻便秀丽、玲珑；哲里木、昭乌达妇女头饰多喜欢用钗、簪梳妆发髻，增加了头饰的绚丽；布里雅特、巴尔虎和阿拉善妇女头饰也各具特点。
  巴尔虎妇女现代装[5]
部族溯源
传说在巴尔虎人传说中的远古时期，有一个名叫巴尔虎代巴特尔的猎人，他在森林茂密、野兽出没的贝加尔湖畔过着狩猎生活。一个阳光明媚的日子，他像往常一样沿着贝加尔湖畔去打猎，却意外的发现澄澈的湖水中有7个美丽的女子在洗澡，她们的衣裳就放在湖岸的一块石头上。巴尔虎代巴特尔趁她们尽情戏水的时候，悄悄拿起一身衣裳藏了起来。绝色少女们洗完澡穿上了各自的衣裳，立刻变成了雪白雪白的天鹅。最小的少女眼看着姐姐们都飞上了天空，焦急的流下了眼泪，丢了衣裳的她没办法变回原来的样子了，巴尔虎代巴特尔走出来安慰她，并把她带回丛林深处的家中，后来，她就成了他的妻子，日子过的十分美满。转眼几十年过去了，他们生育了11个男孩。这11个男孩长大后，各自成了家，他们的后代，繁衍成巴尔虎最初的11个姓氏。巴尔虎人是巴尔虎代巴特尔与白天鹅变成的妻子的后代这个优美的传说一直保留在巴尔虎人和他们的近亲布里亚特人的记忆中世代相传。贝加尔湖是巴尔虎人的历史摇篮。巴尔虎人在贝加尔湖畔度过了它的童年时期，因此贝加尔湖也就成了巴尔虎人世代难忘的故乡。
贝加尔湖是一个博大、深邃、神圣的湖，它有着母亲一样宽广的胸怀，向来是鸟类繁衍生育的乐园，是百鸟的故乡，在远古时期的巴尔虎人的心中，贝加尔湖是可以孕育万物的圣湖。在这个神话中，鸟类参与了创造人类的伟大活动。从而，天鹅被巴尔虎人认定是部族的始祖母。
实际上，每一个民族，都有关于自己祖先和民族形成的神话传说。马克思曾说过：“古代各民族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期。”传说虽然是一种全世界各民族中存在的普遍现象，但是，神话与传说的真实性在今天看来都值得怀疑，神话中的神，就是人们自己被夸张了的化身。论证神话，在一定程度上就是论证原始人自身。然而，巴尔虎人在贝加尔湖畔褪去了原始的外衣，度过了史前时代的童年时期是毋庸置疑的。巴尔虎一名得于全民族崇敬的祖先之名，再由人名演变成氏族名，然后由族名名山、名河，把民族的名字刻在他们曾经生活过的大地上。今天依然清晰的地名如贝加尔湖畔的巴尔古津山、巴尔忽真河、沈阳的巴尔虎营子、呼伦贝尔的巴尔虎三旗等。最早参与的部落联盟史籍上关于丁零的记载，最早见于《史记》，《汉书》和《后汉书》把它写作“丁灵”或“丁零”。丁零在公元前3世纪前后与匈奴同时兴起，游牧于北海（贝加尔湖）一带，在匈奴以北，是中国古代北方最边缘的一个游牧部族。匈奴日益壮大后，在先后征服四邻很多氏族部落的同时，曾向北征服丁零，并将丁零族游牧的北海作为流放俘虏的地方，西汉的使臣郭吉、苏武都曾被流放到这里。
三国时期，部分丁零人向西迁移，到达伊梨河流域和阿尔泰山一带。汉末魏晋时期（公元3～4世纪）北方游牧民族大量南移，丁零族也纷纷入塞。
丁零在公元前3世纪末至公元后1世纪300年间，曾不断与匈奴展开斗争，力图摆脱匈奴的统治。在公元4世纪前虽然有一部分丁零迁往别处，但大部分仍然留在漠北草原上，他们不仅是丁零的主体，而且在匈奴国家瓦解和鲜卑人退出蒙古草原后，还是蒙古草原历史舞台的主角。这些迁入蒙古草原的丁零部落，经过同草原上匈奴余众和拓跋鲜卑人的相互融合之后，从4世纪起又称高车、铁勒等。
丁零是一个由多个民族部落组成的部落联合体，参与其中的主要是游牧于贝加尔湖附近的部落，巴尔虎人也是这个联合体中的一员。历史踪迹拓跋魏王朝灭亡之后，内迁丁零就从中国历史舞台上消失了，这表明他们已经完全融合于汉族了。这就使他们同当时仍然生活在草原的同族人显示出极大的差别，最主要的还是经济生活上的差别，正是由于这种差别，这两部分丁零人分别获得了不同的称谓：内迁丁零被称作山居丁零，简称丁零；而蒙古高原上的丁零，因他们 “乘高车、逐水草”而被称作高车丁零。
巴尔虎蒙古族在高车丁零之列，在漫长的岁月里，乘着高轮大车，在辽阔无垠的草原上游牧。在大自然的熏陶下，他们性格开朗好引长歌，是一个能歌善舞的民族。
十六国时期的高车，从北朝末年起，又称为“铁勒”。到隋唐时期，史籍均用此称谓。
在柔然汗国和拓跋魏统治时期，高车由氏族部落发展为部落联盟的过程废止了，高车各氏族部落的离散情况十分严重。在这一时期，高车诸部又退回到了主要由氏族组成的社会。大约北朝末年起，随着高车经济的缓慢恢复和发展，高车诸部各氏族间的联系又加强了。突厥汗国统治时期，由于突厥汗国实施的是奴隶制统治，其残暴的统治手段引起了铁勒诸部人民强烈的反抗斗争。公元627年，蒙古草原盛夏降霜“草木不生，枯地千里”，冬又“大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥”，瘟疫在草原上蔓延，人民“病疫饥谨，殒丧者多，暴骸中原，前后相属”与此同时，对突厥贵族怀有深仇大恨的漠北铁勒诸民族，发动了反对突厥汗国的大规模起义。《新唐书回鹘传》记载：韦纥乃并仆骨、同罗、拨野古叛去，自为俟斤。铁勒诸部很快组成了以薛延驼部酋长夷男为首的起义大联盟占据了漠北。公元629年，九姓铁勒中的拨野古、仆骨等“并来朝”拨野古等部酋帅9月至唐朝晋见，唐太宗封夷男为真珠毗伽可汗，进一步巩固了以薛延驼为首的铁勒大联盟，宣布了薛延驼汗国的成立。
拨野古的军队在薛延驼军队中占有重要的地位，是支撑薛延驼汗国的一支重要力量。薛延驼汗国对铁勒各部的统治，实行的是“分地”制度。拨野古的分地在“独乐河北，靠近骨利干的地方，在仆骨东境”……大约地点在贝加尔湖以南、克鲁伦河流域及贝尔湖一带。
公元646年，薛延驼汗国瓦解。散处漠北的铁勒诸部纷纷向唐太宗纳贡要求“内属”。公元467年，唐太宗诏令在漠北设置元都府和七州，府置都督、州置刺史，置拨野古部为“幽陵都督府”（今呼伦贝尔市境内）。
公元660年以后，拨野古等漠北铁勒公开参加反唐斗争。
公元684年，漠北草原连续遭遇前所未有的大旱“野皆车地，少有生草，以此羊马死耗，十至七八”铁勒人民大批被饿死。
在后突厥汗国时期，漠北铁勒大部分又重新沦入突厥奴隶主的统治之下。后来，随着突厥汗国国内阶级矛盾和民族矛盾的日益激化，终于又爆发了铁勒人民大规模反抗突厥汗国统治的斗争。据《突厥文阙特勤碑》记载，首先起来反抗的就是拨野古人。起义多次遭到镇压，当时的拨野古人损失惨重。公元716年，后突厥汗国默啜可汗北伐拨野古，战于独乐河，拨野古大败。默啜可汗负胜轻归，而不防备，拨野古人埋伏在柳树林中，突然袭击，将默啜可汗杀死，把他的首级交给中原使者，由他带往长安。此后，漠北铁勒诸部南迁唐境。公元720年以后，又迁回漠北。
公元745年，铁勒部中的回纥建立回纥汗国，铁勒的历史就这样结束了，巴尔虎人被逐渐融合到统一的回纥汗国中。经过回纥汗国100年的统治，巴尔虎人在内的诸民族作为蒙古草原上的统治民族的地位，也就进一步确立起来了。那一时期的巴尔虎人就已经生活在呼伦湖、克鲁伦河中下游一带的草原上。
历史上，巴尔虎人曾经几次走出过贝加尔湖沿岸的山林地带，进入过水草丰美的呼伦贝尔草原。由于畜牧业发展水平较低，一直过着半狩猎半畜牧业的生活。巴尔虎的牧人同时又是猎人和渔夫，因此，在蒙古帝国统一前夕，被成吉思汗喻为“林中百姓”。
回纥汗国灭亡后，蒙古族西迁，进入蒙古高原东部，分迭儿列斤、尼鲁温两大支，分别繁衍成许多部落，并逐渐趋向联合。12世纪至13世纪初，成吉思汗统一蒙古高原诸部。1207年，被称作“林中百姓”的巴尔虎人被征服，也被囊括在蒙古形成的统一共同体之中。
巴尔虎人虽然从来没有建立过自己的政权，但是，在历史的演进中，他们往往是各部落战争中一支不可忽视的力量。成吉思汗时代，炮兵已经有所发展，是当年最先进的兵种，巴尔虎人中的唵木海父子作为蒙古军的炮兵总管，应该说是书写了巴尔虎蒙古族的一个辉煌时期。
1368年，朱元璋建立明朝，元朝灭亡。元朝末代皇帝妥欢帖木尔撤出大都退往上都，史称“北元”，开始了同明朝长达200余年的对峙局面。北元是蒙古历史上大分裂、大动荡，民族矛盾、阶级矛盾空前激化的重要时期，分东蒙古和西蒙古两大集团，当时巴尔虎人离散情况十分严重，东、西两大蒙古集团都有巴尔虎人。达延汗统一东蒙古之后，将各部分分为左右两翼共6万户分封诸子占据，巴尔虎人当时从属于永谢布万户及土默特万户。1578年，巴尔虎人随阿拉坦汗驻牧青海，部众曾发展到数万之多，他们的活动沟通了蒙古与西藏中断200余年的直接关系，目睹了西藏喇嘛教如潮水般涌入蒙古地区。右翼蒙古的势力衰退之后，巴尔虎人在青海的活动就销声匿迹了。大部分巴尔虎人成为喀尔喀的部属。从1688年开始，部分巴尔虎人编入满州八旗，最后，他们完全与满族融合了。在辽宁、吉林、黑龙江等地，都曾有过巴尔虎人的踪迹。1732年～1734年，巴尔虎人又一次登上了呼伦贝尔的历史舞台，这一次，作为民族漂泊的最后一站，巴尔虎草原成了巴尔虎人永远的故乡。
巴尔虎蒙古部落民俗旅游度假景区
呼伦贝尔草原是世界四大草原之一，被称为世界上最好的草原。而其中的巴尔虎草原是呼伦贝尔最好的天然牧场，巴尔虎蒙古部是蒙古族中最古老的一支，巴尔虎草原也是因到这里驻牧的巴尔虎蒙古部而得名。它是呼伦贝尔唯一家以展现原生态巴尔虎民族、民风、民俗为特点的民族风情旅游景点。巴尔虎草原西南与蒙古人民共和国接壤，北与俄罗斯毗邻，东与鄂温克草原山水相依，牧草相连，是呼伦贝尔草原最重要的畜牧业生产基地。巴尔虎草原曾是成吉思汗的历史舞台，成吉思汗统一蒙古草原的几次重要战役均发生在这里。这里又是元王朝最后消亡之地，公元1368年朱元璋推翻元朝统治建立明朝后，元朝残余势力被迫退回蒙古草原，并不时派兵攻袭内地，直到20年后，明朝才在巴尔虎草原将元朝残余势力彻底打败。
这里野阔草平、苍茫浩荡，聚居着蒙古族最古老的一支——巴尔虎蒙古人。由于历史悠久，形成了独具特色的少数民族文化。每年6月-10月，这里气候温和、天高地阔。风光旖旎。牛羊散布草间、放牧人高亢、嘹亮的歌声远远的传向天际……，一幅人与自然和谐完美的画卷。
巴尔虎蒙古部落民俗旅游度假景区位于巴尔虎草原的腹地，地处国道301和满洲里至额尔古纳公路交界处，距边城满洲里36公里，（满洲里以东）。这里夏秋这季，绿草如茵，牛羊肥壮，气候凉爽，幽静宜人。
景区是以游牧部落为景观的旅游景点，全方位、多角度向您展示蒙古民族博大精湛的文化。您在景区可以身着蒙古袍，脚蹬蒙古靴，跨上追风的俊马，乘上稳健的骆驼在草原上漫游；可以在篝火的映衬下，欣赏蒙古民族歌舞；可以在热情的敬酒歌声中，品偿醇厚清香的马奶酒，清香扑鼻的手把肉；烤全羊使你在大饱口福之时大开眼界；立足敖包，不仅使您想起《敖包相会》的恋情，更叫人视野开阔，心旷神怡；牧民家自己亲手挤牛奶熬煮醇香的奶茶、传统的奶食品会使您遐想游牧民族的生活历程。
景区推荐景点：
整个景区分为中心区、民族竞技表演区、民族娱乐活动区、民族歌舞表演区、牧民生活体验区。中心区整体布局是以《成吉思汗》登基大典的汗城为蓝本进行修建的，建固定式战车蒙古包，豪华住宿蒙古包、蒙古地桌式多功能蒙古包等多种样式的蒙古包，可以同时容纳1000人就餐，200 人住宿，是一个综合性娱乐场所，提供“吃、住、行、游、购、娱”全方位、立体式服务。
中心区的蒙古包分别用成吉思汗及其将领、子嗣和影响蒙古历史得重要人物的名字命名， 每个蒙古包的装饰风格各不相同，每一个蒙古包都在诉说着不同的蒙古族重要人物的故事，讲述着一段历史，展示着不同的蒙古族风情。
景区娱乐活动：
⒈在景区您可以骑马、骑骆驼、坐骆驼拉车，坐米勒干车到牧民家中拜访，与牧民一起进餐，一同挤牛奶，体验纯朴的民俗、民风，享受独特的牧民生活乐趣。
⒉景区的游玩项目还有马队迎宾、下马酒、祭敖包、席间敬酒、讲解全羊宴、献哈达、骑马、套马、驯马、赛马、搏克、射箭、米勒干车、骑骆驼观光、民族服饰、和牧民拍照、访牧户。
⒊特别的是巴尔虎蒙古部落在呼伦贝尔首家推出天天进行的“魂系巴尔虎”民俗民风歌舞演绎篝火晚会，以收取门票形式，客人自愿参加。
“魂系巴尔虎”晚会节目包括：蒙古族服饰表演、巴尔虎婚礼再现、蒙古长调、安带群舞、筷子群舞、骏马舞、蒙古特色独舞、蒙古民歌演唱、马头琴演奏。篝火中演员会与游客互动：共舞呼伦贝尔四少民族集体舞。
演员均为巴尔虎草原上的牧民，他们以朴实、优美、率真的表演会让您最近距离的感受和体验原生态巴尔虎的民俗、民风。悠扬的蒙古长调、巴尔虎婚礼再现等会使您醉情醉意醉心，陶陶然乐不思归。
地址：新巴尔虎左旗嵯岗牧场301国道旁，满洲里以东36公里，位于301国道与满洲里至额尔古纳公路交界处。