标题：王宗岳
简介
明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。另有《阴符枪谱》等。见《清史稿·王来咸传》、《王征南墓志铭》。由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”此文乃近代太极拳源流之最早记载。
民间传说
王宗岳乃明万历年间山西太谷县小王堡村人。小王堡村流传着一个铁胳膊王二的故事：王二出生在一个武术世家，父亲经商。他从小和父亲学习练武。有一年，一位邋遢道人云游天下，途径太谷小王堡村时，病到在街头，穷困潦倒无人理会。王二遇到后，看的可怜，就背回了家中，每日服侍如父，道人十分感动，他见王二如此心地善良，而且悟性很高，便将自己的武功传授给了王二。王二得此功法后更加勤奋，武功大长。有一次在一家坟地里，王二用胳膊竟把六尺高的巨大石柱一下子给磕成两截，由此，“铁胳膊王二”便在方圆几十里的人群中流传开来。事后人们才知道那个道人竟是张三丰，他是在试探和点化王宗岳。这个故事虽然有些神化，但不会是空穴来风，肯定有原型。史料中有这样的记载，王宗岳父亲叫王祖通，生三子一女，长子王宗行，次子王宗岳，三子王宗梁，一女名字不祥。可见铁胳膊王二就是王宗岳。
王宗岳太极拳承传
蒋发于明万历二十四年赴山西跟随王林桢(字宗岳)学拳七年。返乡后，在河南温县赵堡镇传授此技。因此，王宗岳是武当赵堡（和式）太极拳宗师，蒋发是第二代传人。继而，三传邢喜怀，四传张楚臣，五传陈敬柏，六传张宗禹，七传张彦，八传陈清平。武当传统三合一太极拳，王宗岳传给了河南温县赵堡镇的蒋发先师(由此而称为北派太极拳)。
争议
又据唐豪(1896－1959)考证，王宗岳为清乾隆年间人。此说法为部分人认同，亦常有人著文驳斥。
最新论据，山西新绛县刘哗挺先生数年潜心研究，论证太极宗师王宗岳的活动时间、地点以及诸多的相关证据，王宗岳的故居、旧址、传说等较为丰富、翔实，具有说服力。还具体地、明确地论述了王宗岳就是新绛县明朝嘉靖年间思贤里王庄人的事实。[1]
著作
王宗岳的太极拳著作有《阴符枪谱》,《太极拳论》一篇，长拳、十三势解各一篇，修订陈氏旧有《打手歌》一首六句。武式太极拳创造人武禹襄之兄武澄清于1852年官河南舞阳县知县时，于盐店得其拳谱。武当赵堡和式太极拳在传承中流传着：当年武禹襄出钱杨露禅到陈家沟拜师学拳，总觉得“拳与理不一”，于是武禹襄到赵堡镇拜陈清平为师学拳，期间陈清平有一官事，经武禹襄请武澄清帮忙，并以师承王宗岳《太极拳论》相赠。为此，陈清平武功最好的大弟子和兆元意见很大，由此武禹襄得到拳理，改拳架--武式太极拳，以利推广。和兆元所炼太极拳拳架称代理架、承架，是武当赵堡太极拳拳架系列中最具代表性；现在国家承认，称为“和式太极拳”。
王宗岳得太极拳、长拳一百零八势及推手之传，他所写的《太极拳论》主要是对太极拳拳架和推手训练的论述、《打手歌》是对技击防身的论述及"长拳者，如长江大海，滔滔不绝"等句中可以看出。
王宗岳的《太极拳论》和《十三势解》以太极两仪立说，《长拳解》以五行八卦立说，枪法则以阴符立说。阴，暗也；符，合也。阴符者，"静处为阴动则符"也；阴符枪诀主张阴阳、刚柔、虚实互用，粘随不脱，如蛇缠物，与太极四粘枪的缠绕粘随相一致。
相关信息
赵堡镇太极拳之说
王宗岳乃明历年间山西太谷县小王堡村人。王宗岳父亲叫王祖通，生三子一女，长子王宗行，次子王宗岳(王二)，三子王宗梁，一女名字不祥。蒋发于明万历二十四年赴山西跟随王林桢(字宗岳)学拳七年。返乡后，在温县赵堡镇传授此技。因此，王宗岳是赵堡太极拳宗师，蒋发是第二代传人。继而，三传邢喜怀，四传张楚臣，五传陈敬柏，六传张宗禹，七传张彦，八传陈清萍。武当太极拳，宗岳传给了河南温县赵堡镇的蒋发先师(由此而称为北派太极拳)，俗称“承架”、“街架”，陈清萍之后称之为“三合一架”。“承架”推手讲究阴阳手，即讲究“圆的较量”。赵堡镇镇上的太极拳传承中认为推手只是是一种训练方法：检验拳架正确与否的尺度，连接拳架与散打的桥梁。
小王堡村流传着一个铁胳膊王二的故事：王二出生在一个武术世家，父亲经商。他从小和父亲学习练武。有一年，一位邋遢道人云游天下，途径太谷小王堡村时，病到在街头，穷困潦倒无人理会。王二遇到后，看的可怜，就背回了家中，每日服侍如父，道人十分感动，他见王二如此心地善良，而且悟性很高，便将自己的武功传授给了王二。王二得此功法后更加勤奋，武功大长。有一次在一家坟地里，王二用胳膊竟把六尺高的巨大石柱一下子给磕成两截，由此，“铁胳膊王二”便在方圆几十里的人群中流传开来。事后人们才知道那个道人竟是张三丰。李国梁说：这个故事虽然有些神化，但是是空穴来风，肯定有原型。
与王宗
王宗岳与王宗系属二人。与擅内家拳的王宗无关，两人不同年代，不同籍贯。王宗字岳崎，陕西人，世居恒山之王庄堡。黄黎洲的《王征南墓志铭》载：“三丰之术，百年以后，流传于陕西，而王宗为最著。”
附录
《阴符枪谱》一阴符枪总诀六则
一：身则高下，手则阴阳，步则左右，眼则八方。
二：阳进阴退，阴出阳回，粘随不脱，疾若风云。
三：以净（静）观其动，以退敌前（此句当有沿讹），审机识势，不为物先。
四：下则高之，高则下之，左则右之，右则左之。
五：刚则柔之，柔则刚之，实则虚之，虚则实之。
六：枪不离手，步不离拳，守中御外，必对三尖。
二上平势七则
立身要耸，前步要颠，满托上与胸齐，此长枪势也，用之小枪可也。
彼枪扎我左胁，我开左步，向里促步前进，连掤他手，势穷反枪，我单手扎出。
彼枪扎我右胁，我开右步，向外随步扎彼小门，落骑马势，即照下平势运用可也。
彼枪扎高我大门，我搭枪如蛇缠物，连足赶上二转，将彼枪扶在正中，尽力使下，即用单手扎出，小门同。彼从大门，不论上中下三门扎我，即乘扎之时，开右步，随右步躲开彼枪，用单手尽力中平扎彼大门，是为青龙献爪。
彼从小门，不论不论上中下三门扎我，即乘彼枪（枪下当有脱字）之时，悬空转步，躲开彼枪，用单手尽力扎彼小门，亦是青龙献爪。
（注）若将第四节分作二则，本篇当佚一则。
三中平势十三则
立身要正，平枪在脐上，彼中平扎我大门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出。
彼中门扎我小门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出可也。彼枪中平扎我大门，我退步掩彼枪梢，彼转扎我小门，我撒前手，单手扎彼小门。
彼中平扎我小门，退步掩彼枪梢，彼枪扎我大门，我撒前手，单手扎出可也。
彼中平扎我大门，我开左步，随右步，后手转阳至脐下，前手合阴，双手照他虎口扎出。
彼中平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势。双手照他手腕扎去。
彼中平扎我大门，我用青龙献爪扎去，与上平法同。彼扎我小门，我用青龙献爪扎去，亦与上平法同。
彼中平扎我大门，我退步挑彼手腕，枪要出长，前手仰，后手合。
彼中平扎我大门，我退步从他，指前手，托后手扎。（扎下当脱一彼字。）彼高扎我大门，我随枪作托刀势，起枪扎彼手，或彼杆，或彼枪开梢，即反手用尽力扎出。
彼高扎我，圈开彼枪，进步双手高扎彼脸，他枪起护，我撒开前手，用单手扎彼腮。
彼平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势捉彼，以后照彼下平势用。彼待枪不动，如先扎，必合枪开梢则扎，不开梢则不扎。
（注）须将第二节，第六节，第八节，各分作二则，才符标题十三则之数。
四下平势十一则
彼中平梨花滚袖枪扎我，我用阴阳手一仰一合，轻敲彼枪，连足退后要扎他，他转枪之时，我撒前手，单手扎出。
彼低粘我，不论大小门，我与他落枪之时，进前步，起身扎他咽喉，此下平势俱可用之。
托刀势，后腿弓，前腿蹬，彼扎我，我身悬空转步，单手扎彼脚腕，彼从大门中平扎我，我前足收回，用双手扎，俯身打彼枪杆，连足赶上，敲彼前手，待彼势穷，反枪单手扎出。
彼从小门斜扎我，我将前足收回，用阳手背扎扎他枪。彼转枪大门扎我，我开左步，代右步，用单手扎彼小腹。
彼低粘我枪，我向他小门，开左步，促右步，双手扎彼乳下。
我梢在左，他中平扎我，我开左步，代右步，单手尽力扎彼小腹。我枪在右，他中平扎我，我悬空转步落骑马势，单手扎彼左胁，中与不中，即抽枪照原势跳回。他若赶来，将枪在地颠起，用滑步扎他，我枪梢在中，看其身一动，即发枪扎去，是谓先发削人，名占位之枪。
彼从大门高扎我，我从大门圈开他枪，用单手扎出可也。彼从小门高扎我，我从小门圈开彼枪，亦用单手扎出可也。
（注）本篇佚数则。
五穿袖，挑手，穿指，搭外，搭里十七则
一：今人扎枪，步步上前，殊失进退之理，我今定退一步法，随护随退，则彼枪扎空，其心必乱，乱而取之，其势甚易，盖争先者，黄帝之学也，退后者，老子之教也。
二：今人扎枪，以捉拿为主，捉拿不住，不敢还枪，则利在常扎者，不如躲还，只妙在一时，所谓中平一点，难招架也。
三：今人扎枪，高扎高迎，低扎低迎，紧紧相随，惟恐不及，失之大迂，不如高扎高迎，彼落我即扎高，低扎低迎，彼起我即扎低，在上扎上，在下扎下，甚为捷便。
四：今人扎枪，多用转枪，里掩扎外，外掩扎里，如梨花滚袖枪是也。不知此最吃亏，如彼枪扎我，我从大门掩住彼枪，令其扎我小门，彼转枪扎我，我撒前手，后手扎出，彼落空，我枪着实矣。
五：凡发枪扎人，要扎透，不要扎穿，一点便回，随立脱以备不虞，兵法所谓一克如始战者是也，慎之慎之。
六：凡与人扎对枪，不许呆立，他以虚枪相试，我以虚枪相应，彼进我退，彼退我进，足要轻，步要碎，身无定影，飘飘如仙，待实扎之时，我躲枪还枪，使开步法向前，翩身着力也。
七：凡与人对枪，要去贪心，绝脱气，眼注彼手，勿得旁观，微有不便，不勉强发枪。待时而动，一击便脱为上乘。
八：凡与人对枪，要善卖破绽，诱之使入，中途击之，彼不及防，兵法所谓形之敌，必从之者也。
九：凡与人对枪，我心不肯先扎，必不得已，亦惟点一枪诱之使入矣。
十：凡与人对枪，让我先扎，我虚点一枪，即便回身，彼若赶来，其举足未定之时，所谓及其陈未定而薄之者是也。（注）本节有脱句。
十一：凡与人扎枪，利在乘虚，如彼扎上则下虚，扎下则上虚，扎右则左虚，扎左则右虚，以目注之，以时蹈之，百无一失，兵法所谓兵形避实而击虚者是也。
十二：凡与人扎枪，与用兵相同，体者：兵也。心者：大奖也。目者：先锋也。三军运用，难在一人，然平日之节制（本句当有脱字），已战之时，先锋领众对敌，固不及事事而谋之大将，扎枪亦然，平日手足习熟，对敌之时，目光一照，四体从令，亦不著著用心也。
十三：凡扎枪不必著数太多，博而不精，终属无益，只在要紧处操演精熟，变化无穷而已，所谓兵不在多而在精者也。
十四：凡与人扎枪，我发枪扎彼，彼从大门拿开，我枪落左，不必着急，看其高来，我倒后步尽力一抽，落抱刀势，反身单手扎出，看其低来，我倒后步作阻拦势，闭住他枪。
十五：凡与人对枪，我发枪扎人，彼从小门拿开我枪，领我落右，不必着急，待其扎来，不论高低，我将前步一退，后手一提，作翦步而走。出险之后，重回定势。
十六：凡与人对枪，要看势，兵法云：用众者务易，用寡者务险，一人与二人扎枪，其数已倍，况多者乎！据险固不待言，然平人扎枪，与兵法究竟不同，两军对垒，限于纪律，岂能曳兵而走。是平人则不然，相持于城邑院落之中。或据穿口，或据隘巷固宜，方平原旷野，彼众我寡人则翦跳为主，必不可背陷重围，想起空间之处，即我托足之所，彼赶来拖枪而走，不赶即止，频频回顾，见有轻足善走者迫近吾身，我回身单手直刺，中与不中，拔枪又走，出险又息，骂之则来，赶来又如前，如此则一可敌百矣。
十七：凡与人扎枪之法，先学踨跳，能逾高赶远，继之以脱，则万将难敌矣。
六阴符枪气绝四首
嫋嫋长枪定二神，也无他相也无人，劝君莫作寻常看，一段灵光贬此身。
心须望手手望枪，望手望枪总是其，炼到丹成九转后，心随枪手一起迷。
至道何须分大小，精粗总是一源头，若将此术当兵论，孙武何须让一筹。《太极拳论》太极者。无极而生。（动静之机。）阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理唯/为一贯。 
由著熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用/功力之久。不能豁然贯通焉。虚领顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。 
斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平/秤准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。长拳、十三势解长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，分掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按即乾、坤、坎、离四正方也。采、挒、肘、靠即巽、震、兑、艮四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰“十三势”。打手歌掤捋挤按须认真，上下相随人难进；任他巨力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。