标题：玉皇庙
山西省晋城市泽州县金村镇玉皇庙
雕塑艺术宝库 (第三批国家级重点文物保护单位)　
历史
玉皇庙(12张)创建年代不详，据庙内现存明代碑刻记载：“隋时居民聚之北阜，建庙宇三楹，内绘三清神像”。北宋熙宁九年(1076年)在原址上重建，题名“玉皇行宫”。金泰和七年(1207年)庙宇多数坍塌，当地民众曾集资修复，金贞佑年间(1214—1216年)部分毁于兵火。元至元元年(1335年)又重建，明清两代屡次修葺，始成今日规模。现存主要建筑玉皇殿建于宋，汤帝殿建于金，后院左右垛殿和东西配庑为元建，余皆明清所筑。
建筑布局
庙坐北朝南，建筑布局为三进院落，平面布局为长方形，南北长110米，东西宽32米，计有殿宇楼亭110间，占地面积3520平方米，是一所较有规模的古建筑群。中轴线上由南向北依次排列有头道山门、仪门、成汤殿、献亭、玉皇殿、东西配殿;两庑二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿及厢房、钟鼓二楼。建筑鳞次栉比，错落有致。
头道山门、二道山门、诸神享亭、玉皇殿建筑在一条中轴线上。头道山门前，建有东西两个碑廊，保存着庙宇沿革历史的资料。进入山门是前院，前院没有正殿，正中是二道山门，东西两庑内，原来祀奉文昌、风伯、雨师等神祇，早已毁坏。山门造型为单檐悬山顶，琉璃装饰，与钟鼓楼顶上琉璃孔雀兰构件相互增辉，十分鲜艳。享亭单檐歇山顶，斗拱出现龙头象鼻，有侧角升起。玉皇庙的现状(13张)
过二道山门是中院。中院正殿为献享殿，也称作成汤殿，诸神殿居于中院正中，木构楼阁，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，古雅朴实，塑有成汤像。并有木雕阁楼三幢。东偏殿是东岳殿，里面奉祀东岳大帝黄飞虎及夫人贾氏，还有儿子黄天化，麾下大将黄明、周纪、龙环、吴谦等。西偏殿是三王殿，奉祀牛王、马祖、天钱罥祖，形容都很怪异。。东西两侧分别为药王殿、五道殿、高谋祠，内塑药王、五道将军、文王夫妇。南殿，西为地藏菩萨殿，内塑十殿阎君；东为六瘟殿，内塑六瘟神像。
后院大殿为玉皇殿，单檐歇山顶，面宽三间，进深六椽，板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石，浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花，柱为圆木，上有卷刹，侧角升起，斗拱为真昂四铺作。整个建筑结构严谨，形制美观，雕刻精细。殿宇粗壮的梁柱斗拱结构、门窗墙壁以及神台上镶嵌的浮雕砖饰还保留着宋金时期的建筑风格。正殿内塑有玉皇大帝、普天星君。左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。
雕塑艺术宝库
玉皇庙所珍藏的宋、金、元不同时期的彩塑，具有非凡的观赏价值和文物价值。尤其是二十八宿殿的彩色泥塑，代表了中国古代雕塑艺术的最高成就，不仅对元之后的古代雕塑产生过重大影响，而且对当今雕塑艺术的研究和发展具有重要意义。其间的 260余尊道教诸神泥塑自成体系，艺术地展现了中国道教诸神系统。尤其是二十八宿泥塑，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品，反映了中西雕塑艺术合流的轨迹，是一座奇特神妙的道教艺术宝库，具有极高的历史价值和审美价值。
东垛殿是三垣殿，普通的说法是三元殿，奉祀三元神。三元又叫做三官，就是天官、地官、水官，这是汉末魏晋时期天师道所尊崇的三个最重要的神祇。殿里的塑像是宋代的作品，但是经过历代重装，已经失去了本来面貌。
西垛殿是四圣殿，奉祀天篷、天猷、黑煞、真武四圣。四圣是北极紫微大帝的四员大将，宋朝的时候受到皇帝的重视和提倡，在道教神祇中地位显赫。神像是清代重塑的。
后院东庑的上三间是十三曜星殿，奉祀十三星君。塑像是明代的作品，其中金星、水星都是青年女性形象。水星形态端丽，神情娴静；金星手抱琵琶，神情抑郁。东庑中三间是关帝殿，奉祀关圣帝君；下五间奉祀蚕神等，塑像多尊，大都是明清时代的作品。
后院西庑的上三间是十二辰殿，奉祀十二元辰真君，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地祇之神。每尊神像所戴的冠上都有图形，画着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪作为标识。这组塑像是元代作品。
西庑下八间是二十八宿殿，奉祀二十八宿星君。二十八宿原是中国古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运行的二十八组赤道星座，唐初五行家袁天罡把二十八宿与二十八种动物联系在一起，并在每个星  二十八宿殿元代泥塑(群像)宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土，星座的名称由原来的一个字变成了三个字。而玉皇庙中的二十八宿星君神像是人物和动物形象的结合，这在中国还是首例。光是这种形象，对研究道教的神祇崇拜内容就有十分重要的意义。它的艺术价值则更为重要。
该庙的精华所在，是全庙14座殿堂内保存的260余尊历代彩塑神像。从玉皇大帝、普天星君，到三垣、四圣、九曜、十二辰；既有风伯雨师、种桑养蚕、文贞、武道；也有高禖、马神、牛王、六瘟；几乎是汇聚人、鬼、神、仙共一堂。庙内除保存着这些数量众多的道教彩塑外，还存有大量的装饰性砖雕、石雕、碑碣和琉璃构件，其道教塑像之丰富，雕塑技术之精湛则为国内所罕见，是研究道教史和雕塑艺术的宝贵遗产。
在玉皇庙的艺术天地里，成就最高的当数元代艺术大师刘銮雕塑的二十八宿泥塑像。作者凭借丰富的想象力和聪明才智，第一次将天文学中观察天体运行、四季变化、经纬定位的28组赤道星座与唐代五行家袁天罡确定的21种动物同金、木、水、火、土和日、月融合于人，创造出有血有肉的“虚日鼠”、“房日兔”、“轸水蚓”、“亢金龙”等各种神话人物形象。在这些人格化了的天界神灵中，把老者的慈祥、妇女的端庄，文官的稳重、武士的威猛刻画的栩栩如生。再加上塑像本身的大动作之体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。二十八宿彩塑是中国古代雕塑艺术现实主义与浪漫主义完美结合的优秀范例，它在全国也是独一无二的绝品。玉皇庙神像(6张)
庙内玉皇殿保存的宋、金彩塑也具有极高的艺术价值。据碑文记载，殿内原有大小塑像118尊，现在保存下来有50多尊，内容是玉帝、宰辅、臣尉、侍女等。其中的多数仕女彩塑，是宋金时期的作品。侍女的头饰发髻和衣裙服饰各各不同，造型简括洗炼，衣饰纹理自然贴体，面相清秀俏丽，风度温柔典雅，表情顺从恭谨。大殿正中主像为玉皇大帝，彩绘金身，正襟危坐，表情严肃，乃人间帝王之化身。两侧除少数宰辅及臣尉外，其余皆为侍女。这些彩塑表现得是浓郁的人世情味，冲淡了玉皇神殿中的宗教神秘气氛。侍女塑像已脱离了宗教神话的规范与拘囿，成为中国封建社会宫廷生活的真实写照。根据所塑姿势神态和手持器物，可知她们是为玉皇大帝日常生活服务的侍者，均为年青少妇。头饰、发髻纹理简括洗练，自然贴体，面相俊秀俏丽，风度温柔典雅，表情虔诚恭顺。其形姿和所塑手法，完全可以和晋祠圣母殿的宋代侍女彩塑相媲美。
其他
庙外碑廊内宋、金、元、明、清各代碑刻十余通，是研究道教史及道教艺术的珍贵史料。还有唐经幢、宋碑刻、元塑像、明亭台、清楼阁等文物，院内双柏挺秀，木瓜芬芳，名贵花卉四季盛开，给游人以艺术的享受。
地址：位于晋城市区东北13公里的泽州县府城村北山岗上
山西省临汾市洪洞县辛村乡玉皇庙
洪洞玉皇庙 (第六批国家级重点文物保护单位)　
  洪洞玉皇庙[1]时代：元
地址：洪洞县城西北5公里马牧乡辛北村
元太宗已丑 (1229年)年建，明、清和民国历代均有修葺。现存主体建筑玉皇殿、关公殿、二郎殿均为元代建筑。
寺庙坐北向南，分前后二进院落，总建筑面积4128平方米。后院中轴线上由南向北依次排列为正门、仪门、月台、八卦台、玉皇殿。二郎殿和关公殿位于玉皇殿东西两侧，舞台置于前院南侧，东侧为玉皇庙大门。
三座大殿内梁架均为草栿，保持了典型的元代风格。殿内均有壁画，画面粗犷，线条流畅、保存尚好，与大殿同为元代作品。
山西省晋城市泽州县北义城镇玉皇庙
北义城玉皇庙 (第六批国家级重点文物保护单位)　
时代：宋至清  地址：泽州县北义城镇北义城村西北
庙始建年代不详，正殿檐柱有宋大观四年(1110年)重修题记。现存建筑有玉皇殿、献殿、耳殿、东西配殿、舞楼、厢房，除正殿尚为宋代遗物外，其余均为后世风格。
玉皇殿建于高1.2米的砖砌台基之上，深广各三间，平面正方形，单檐九脊顶，琉璃剪边，外观庄重稳健。前檐柱四根，青石质，八棱，侧角生起明显，斗栱四铺作出单抄。殿内梁架彻上露明造，结构为三椽栿对前搭牵通檐用三柱。玉皇殿完好保存了宋代木构建筑风格，与檐柱上大观四年题记相互佐证，是研究宋代木构建筑的重要实例。
庙内现存除正殿檐柱题记外，再无碑刻记录可寻，因此其历史沿革和历代修缮情况不明朗。只有一些简单的线索，宋大观四年重修，清雍正六年（1728年）重修，道光八年（1828年）创修舞楼及东西耳房，其后屡塌屡修，不一而足。
引古建筑考察专家文“北义城玉皇庙的大殿建于北宋徽宗大观四年（1110），坐落在北义城中学的校园内，和繁忙的国道一墙之隔。行走在国道上，远远地就能望见大殿美丽漂亮的屋顶，高起于学校的院墙之上。有些不可思议的是，这座宋代建筑直到2005年才被当地的文物部门发现，旋即在2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位。”
山西省晋城市陵川县潞城镇玉皇庙
石掌玉皇庙 (第六批国家级重点文物保护单位)　
时代：金至清  石掌玉皇庙[2]地址：陵川县潞城镇石掌村
创建年代不详，现存建筑为金、明、清时代。一进院落，依地势分为三层院落，主要建筑有山门、正殿，两侧有东西配殿、耳房、配房。正殿为金代遗构，余皆明清所建。
正殿建在高1.2米石砌台基上，面宽三间，进深六架椽，单檐歇山顶。斗栱为四铺作单下昂，梁架结构为四椽栿对前乳栿用三柱。前檐当心间施板门，两次间安直棂窗。
山西省运城市新绛县泽掌镇玉皇庙
乔沟头玉皇庙 (第六批国家级重点文物保护单位)　
时代：元至清　
地址:新绛县泽掌镇乔沟头村  乔沟头玉皇庙[3]创建于唐，金元时期、明嘉靖四十一年(1562年)重修。现存大殿、舞台、马王殿、献殿等建筑。大殿为元代遗构，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。与大殿相对的连三舞台(中舞台己拆除)，为明代遗构，后台留有清光绪时演出题记。马王殿内东西墙留有清代壁画17平方米。
山西省运城市垣曲县皋落乡玉皇庙
埝堆玉皇庙　(第六批国家级重点文物保护单位)　
时代：元
地址:垣曲县皋落乡埝堆村
创建年代不祥，现仅存戏台与正殿，为元代遗构。庙坐北朝南，总占地面积481平方米。戏台面宽、进深各三间，单檐悬山顶，斗栱四铺作单下昂。前檐施圆木大额，梁架结构为四椽栿通达前后檐用二柱。正殿面宽三间，进深二间，单檐悬山顶，斗栱五铺作双下昂。前檐施通长圆木大额，梁架结构为四椽栿通达前后檐用三柱。
山西省晋城市泽州县北义城镇尹西村玉皇庙
尹西村的玉皇庙是2008年才被文物部门查访到的一处古迹，至今还未被列入任何一个级别的文物保护。在我们看来，它或许是近年来晋城市新发现的早期木构中最有价值的一处。尹西是北义城镇比较僻远的一个古村，玉皇庙就在村口，正对着不远外浩渺的丹河水库，环境幽绝。玉皇庙的山门是很有特色的一组建筑  泽州县尹西村玉皇庙[4]群：山门辟有中门及东、西两个掖门；中央是倒座的戏台，左右各有重楼；三座建筑以挟屋相连接，高低错落，气势不凡。
尹西玉皇庙前些年一直被学校使用，现在学校已经迁出。所以，除了古老的建筑之外，庙内空无一物。山门后现有一进院落，以青砖铺地，空阔异常。看来，正殿之前原先或许还建有献殿，只是今日已毁且无迹可寻。正殿面阔三间、单檐悬山顶，虽然体量不大，却是少见的金代原构。屋檐下的抹棱石柱上留有金章宗明昌五年（1194）的施造题刻。以建筑大木的做法相印证，明昌五年应为大殿的建年无疑。正殿辟有前廊，廊柱也是抹棱的石柱，但比檐柱略高，且较为纤细。斗拱之上，隐隐约约还能看见些彩画的痕迹，图案勾勒，似为金代原作。
正殿左右各有垛殿。东侧垛殿的体量和正殿相仿，而西侧垛殿体量较小，所以建筑的格局貌似中殿和东垛殿两殿并立。有些蹊跷的是，东侧垛殿的屋顶居然用等级高于正殿的重檐。仔细观察就可发现，那并非是真正的重檐结构，只是在原来单檐的屋顶上另加出一层屋檐而已。垛殿建筑自身是一座精巧的元构，但“重檐”显然是明代添建的。古人敬畏神明，诚惶诚恐，应该不会犯那种等级错乱，尊卑颠倒的低级错误。如果中殿是供奉玉皇大帝的主殿，那么在东侧垛殿配享的这位神祇，其地位一定在明代时得到了大跨度的提升，甚至高于玉帝，以至于需要增建重檐以示对其的崇敬之意。但这只是一个难以证明的假设，因为玉皇庙中没有留下碑碣以及其它任何形式的文字记录。殿顶正脊黑色琉璃宝瓶下的神位上隐约有字，可惜已看不真切，至为可惜。垛殿的补间为四铺作，用真昂；昂尾加小斗和替木置于下平槫下。昂尾下、交互斗的斗口之内插入一只外形优美、加工精致的华楔，这也是晋东南及豫北一带的元构中比较流行的做法。
山西省忻州市偏关县玉皇庙
位于东城韩光岭偏关古城内，明成化五年巡抚李祝建。始为座南向北。明正德六年总兵部郭谨移建为座东向西，增置两廊，殿宇轩爽。登殿可见偏关全城，关河烟景如画、为偏关县县古八景之一，解放初拆毁，遗址尚存。图片暂时没.[5]
河南省洛阳市偃师市顾县镇玉皇庙
洛阳景山玉皇庙坐落于偃师市顾县镇曲家寨村南的景山制高点上，位于嵩山到洛阳古官道之枢纽地位，南望嵩岳，北瞰伊洛，是偃师市现存著名的古建筑之一。它的始建年代众说纷纭，相传是迎接汉武帝朝拜嵩山时特建  洛阳景山玉皇阁（明代建筑）的中途休息处——三皇庙，但最迟应为明嘉靖二十一年（公元1542年），至今已有468年历史。
洛阳景山玉皇庙占地十余亩，有山门、云路、玉皇阁、金佛殿、观音殿、大悲殿、无极殿、盘古殿、三皇殿、地藏殿、财神殿、忠义祠、三清宫、祖师殿等。建筑雄伟，古朴浑厚，风格奇特，别致大方，具有浓厚的民族特色和地方特色。1992年7月，被河南省文物局批准为“景山风情博物馆”，成为河南省第一所由农民自发创办的博物馆。
洛阳景山玉皇庙有五奇：一奇是，它是道教场所却一直由和尚主持。据说，该庙西侧原有一座金钟寺，寺内一些恶僧在嵩洛古道杀人越货，作恶多端，危害一方，后被官府清剿，寺院被焚，恪守佛规戒律的少数和尚无所归依，遂入玉皇庙，天长日久，世代相传，竟演绎出和尚管理庙的趣事。
二奇是，建筑风格奇特。它的布局， 除山门/云路/玉皇阁/金佛殿/无极殿 处于中轴线外，其他各殿互不对称，疏密不一，流畅自然。但都散而不乱，皆是围绕玉皇阁而建，呈众星拱月之势，体现玉帝百忍成德、威且宽宏的传统说法。
三奇是位置奇，只要在景山就能看到它。在轩辕关，它像一座雅致的庄园，飘渺于云海间；在伊洛河岸，它又像一座古堡，屹立在绝壁之巅。据说，古时在晴朗的天气下，在洛阳老城东关就能看到它的芳影。
四奇是，三教和一结构奇。虽名为玉皇庙，却大庙套小庙，庙中有庙。既有玉皇阁、三清宫，又有释祖金佛殿、观音菩萨、地藏菩萨殿，还有关帝庙和白云岭课场（光绪年间士绅名宿李仙洲在玉皇庙创立）， 集儒释道于一体，既相辅相成，又各自为政，香火共享。
五奇是庙会奇，每年有个盛大的庙会叫“伏会”，即在每年中伏的前一天晚上，庙宇内外，方圆附近人山人海，盛况空前。众多善男信女自发从四面八方赶来祈福烧香，表演民俗文艺节目，很像一个自发举办的大型群众纳凉晚会。
北京市延庆县玉皇庙
位于延庆县北部。东南邻西羊坊，西北近下板泉村，北靠玉渡山风景区。因建有一座名叫玉皇庙的庙宇而得名。
玉皇庙于明朝宣德七年（1432）由州人吕玘所建。以后人们依庙而居，逐步形成村落。明朝嘉靖十六年（1537），该村周围又加筑了围墙，遂称玉皇庙屯堡。至清演为今名。玉皇庙现在存有遗址。据说，当年玉皇庙气势雄伟，规模宏大。明朝诗人董钟曾有玉皇庙赏芍药花诗一道：“寄迹荒山叹数奇，多情深感蝶相知。风流自脱尘凡气，赋子谁云造化私。近待声华雄往日，谁扬金紫擅当时，村翁只作闲花看，翻使佳人笑满颐。”1941年为日军烧毁，村北有山戎族古墓群，出土大量文物。现有山戎墓葬陈列馆。
山东省泰安市玉皇庙
又名玉皇观，古称太清宫。位于泰山极顶。坐北面南，前围垣墙。山门石砌券拱,单间歇山卷棚顶,门额外  镌“敕修玉皇顶”,内镌“泰山极顶”。院内正殿3间，单檐硬山,顶覆铁瓦，殿内奉祀玉皇大帝及二侍者铜铸像。原殿建于极顶石上，明隆庆六年(1572年)北移今址，并于殿前增建观日、望河二亭。在此可观赏“旭日东升”、“晚霞夕照”、“黄河金带”、“云海玉盘”四大奇观。另有东西禅房与二亭相接。院中央“极顶石”围以石栏,额书朱红“极顶”二字,并有“海拔1545米”标记。“东天一柱”、“古登封台”等题刻及郭沫若《观日诗碑》傍列其侧。山门右侧立有石表,世称“无字碑”。
山东省泰安市肥城市玉皇庙
玉皇庙位于山东省肥城市汶阳镇新刘东史村。碑文记载：此庙明嘉靖四十五年(公元1566年)二月二十二日动工重修。庙内前为天王殿，后为大殿。天王殿供奉四大天王。大殿面宽五间，进深三间，硬山单脊顶，黄绿硫璃瓦，砖石结构，四角单飞檐。殿前曾有清同治十一年(公元1872年)一匾额，上书“万神朝礼”。殿内原供观音菩萨一尊、玉皇大帝一尊、佛相一尊、圣人一尊。整个建筑庄重肃穆，为县级文物保护单位。
山东省德州市庆云县玉皇庙
玉皇庙位于山东省庆云县县城北4公里，齐家村北一里许的季札长之墓之上。在明代，因此处常有马驴车受惊、人失迷之事出现。为此，修一玉皇庙，立为每年农历正月初九日有庙会。1929年，此庙被国民党扒掉，现今此处是新建占地300余亩海岛金山寺的所在地。
山东省菏泽市郓城县玉皇庙
玉皇庙位于山东省郓城县玉皇庙镇玉皇庙村，在玉皇庙大集东头，据称为玉皇大帝之神位，于1997年重修，玉皇大帝塑身原型为本村人士。
山东省即墨市丰城镇玉皇庙
玉皇庙座落于雄崖所西南方向海拔125米的玉皇山上，建于1403年，属青岛市级重点文物保护单位。玉皇庙分正殿、院落和山门三部分。
正殿东西、南北各长6米占地36平方米，整体建筑为砖瓦石结构，即无椽子、檩子、木梁等材料，属拱券结构。
玉皇庙有三大特点闻名遐迩，一是属无梁殿；二是庙门东向；三是山门玉皇山的“玉”字一点点在上一格即成“王”字。
玉皇庙风格独特，结构严密，和玉皇山浑然一体，形成了一道亮丽的风景线。
  玉皇庙正面图
  玉皇庙内的玉皇大帝