标题：成都人
基本信息
书名：成都人
作者：林文询
出版社：四川出版集团四川文艺出版社
定价：30.00元
ISBN：7-5411-2403-6/I·2011
简介
成都人的生活环境造就了成都人的性格：有较强的封闭意识，容易自命不凡；又渴望了解外界，十分关心家事国事天下事。
渴望了解和沟通是人类的共性，在成都人关注外界的同时，外界也在关注着成都和成都人。于是，地地道道的成都人林文询先生写了这本《成都人》，这本“印象派画家”写着“玩”的书，会带你感受成都人的闲适、成都人的自尊，成都人的夜生活……让你真切的体会到老谋子的那句话：“成都，一座来了就不想离开的城市。”
作者简介
林文询，地道的成都本土人士，生于斯，长于斯，除了大学几年，始终生活在这座城市。除此而外，另一件如影相随的物事是书，少小读书，长大教书，现在编书、写书。也正因为如此，便于做他事、写他书之外，有了这本描画成都人的书。
主要著作有：
长篇小说《白梦》
中短篇小说集《美丽绸》《五彩夜》
散文随笔集《送你一束野荆》《寻找忧伤》《三鬼图幽默文丛》（合著）《成都人》（浙、台版）《林文询随笔》 
目录
闲适的成都人
自尊的成都人
吃在成都
请吃·吃请
成都人喝酒
瓿都人的夜生活
成都的“麻嘎嘎”俗文化
成都，怎一个滋润了得
楚狂蜀傲
成都的歌咏者
成都人出川
各色人等
茶客
车夫
□耳朵
街娃儿
球迷
打工仔
文坛打工族
成都的“泡菜坛”酸文人
成都新移民
性情本色
嘴　劲
龙门阵
看热闹
盖面菜
带把子话
怪脾气
绷面子
点杀
超女：邻家小妹妹
世象百态
成都太阳
成都公园
丛林田舍皆乐土
热盆景
花　会
红白喜事
桥头人生
读报风景
民风嗜麻
成都的平民里巷
人日草堂：成都人的文化洗礼
大河云帆
成都人的文化性格
成都人的文化性格(或者叫做成都的城市精神)，就其“亮点”来说，可以用四句话十六个字来概括，即：“喜为人先，乐容天下，进退自如，浮沉自安。” 
何谓喜为人先？就是积极进取、激情亢奋，喜欢追求时尚、领先潮流、超越时空、开拓创新。几千年来，成都人一再上演惊世骇俗、开风气之先的喜剧。比如说，追求自由恋爱，倾慕两情相悦，就是成都人带的头。早在两千多年前，当时封建礼教非常严重，男女婚恋必须要有父母之命、媒妁之言，不允许自由恋爱。西汉著名文学家司马相如和才女卓文君在邛崃县邂逅相逢，“抚琴一曲，喜遇知音，一见钟情，深夜私奔”。两人跑到成都城里来，开了个小酒馆，夫唱妇随，“相如庸保，文君当垆”。为了爱情，也不管什么封建礼教、父母反对，先离家出走再说，这对成都男女也真够胆大的了。后来，司马相如到京城当了大官，驾着四匹马的香车回来接卓文君，留下了千古佳话。现在成都还遗留了琴台路和驷马桥这两个地名，以纪念这两位才子佳人。又比如说，花钱方便简单，也是成都人带的头。北宋以前，货币是金银铜铁，很重，携带不便。于是聪明智慧的成都人发明和印刷了世界上最早的纸币，称为“交子”。它由十六家富商联合发行，可兑换、可流通。有了纸币，携带就方便了，结算就简单了，交易就顺畅了，经济就发展了。“交子”的出现，对世界贸易往来、金融业拓展和经济繁荣等都起到了重大作用。当时成都的一条街道命名为“交子街”，至今仍然存在。再比如说，使用方便燃料，还是成都人领的先。据史料记载，成都是世界上最早开发利用天然气的地方。早在西汉时期，成都人就发现了天然气，并加以利用，当时主要用于制盐。这就是成都临邛地区的“火井”。今天，成都还有火井镇这个地名。还有，饮茶文化始于中国。中国饮茶，源于四川。而四川最早进行茶叶贸易的是成都的新津地区。唐宋时期，成都是全国茶叶生产的主要地区也是茶叶贸易的集散中心。成都的茶馆文化别具一格，千古流传，繁荣昌盛。成都茶馆之多，世界第一。再有，成都人重视教育，地方办学，全国首创。早在公元前141年，蜀郡太守文翁就在成都兴学，开学馆，设讲堂，建石室。“文翁倡其教，相如为之师”，于是蜀之人才，辈出两汉。
又有，成都人注重水利，早在2300多年以前的秦代，李冰父子就修建了名垂千古的都江堰水利灌溉工程。当时领先，造福百代，至今管用，世界唯一。成都的造纸、印刷、漆器、蜀锦、音乐、歌舞、戏剧、茶艺、小吃，早在唐宋时期，就闻名全国，领先中华。
中国儒、释、道三大教之一的道教，其发源地(大邑县鹤鸣山)、发祥地(都江堰青城山)均在成都。
成都人特别崇尚自然，注重生态平衡，是世界珍贵动物大熊猫的主要栖息地。现在，世界上最完善的大熊猫保护基地也在成都。
成都人就是喜欢领先，不甘落后，就连改朝换代、推翻帝制、建立共和，成都人也打了头阵。1911年辛亥秋成都的保路运动，引起全川的起义，成为武昌起义的开路先锋，被孙中山誉为立下辛亥革命的“第一功”。朱德元帅曾经写诗赞道：“排山倒海人民力，引起中国革命先。”为纪念这场运动而于1912年修建的“辛亥秋保路死事纪念碑”，今天仍然巍然屹立在成都人民公园内。
当代成都人继承了先人光荣的传统，在许多方面继续喜为人先。比如，改革开放以后，成都人在全国第一个摘下了人民公社的牌子、第一个发行了股票、第一个重新开了当铺；成都孕育了亚洲第一位国际象棋特级大师(刘适兰)、世界第一位女子围棋八段(孔祥明)；修建了世界上第一座以水为主题的城市生态环保公园——活水公园；首批获得“中国优秀旅游城市”称号；府南河综合整治工程获得“联合国人居奖”。最近，又在申报创建全国首批“文明城市”等等，例子多多，不胜枚举。
何谓乐容天下？就是乐观宽容、平和大度，以快乐的心情、开放的胸怀、盆底的效应(即洼地效应)，汇聚、交流、融会、贯通，吸纳普天下的思想、理念、人才、资金、科学、技术、商品、物流、文化、艺术，博采众长，为我所用。 
自古以来，成都就是一个美妙的城市。李白诗云：“九天开出一成都，万户千门入画图。”常璩有言：“蜀(成都)沃野千里，水旱从人，不知饥谨，时无荒年，天下谓之天府也。”(见《华阳国志》)余秋雨的话为成都的美妙做了最为经典的注解，他说，“如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，(成都的)都江堰却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早以废弛，而都江堰至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张的说，它永久性的灌溉了中华民族。”三星堆和金沙遗址出土的大量珍贵精美的文物，更证明了成都的神奇美妙、天生丽质。自古以来，成都又是一个快乐的城市。“形胜古今称乐国，年年春色为人留。”这是明代诗人高士彦《春兴》诗中对成都的赞誉。“名都真个极繁华，不仅炊烟廿万家。四百余条街整饬，吹弹夜夜乱如麻。”清代诗人吴好山在成都竹枝词中简直就把成都说成了人间胜境。“成都富庶小巴黎，花会年年二月期。艇子打从竹里过，茶亭常傍柳荫低。夕阳处处闻歌管，方径人人赛锦衣。城阙连宵都不禁，骑驴更醉草堂西。”近代诗人吴芳吉把成都与“世界乐都”巴黎相提并论。甚至还有外国人把成都比作“东方的伊甸园”。
自古以来，成都还是一个移民的城市。战国时期，开明氏将国都迁入成都一带，取“一年成邑，二年成都”之意，成都之名，沿用至今。秦国吞并巴蜀以后，向巴蜀地区大批移民，这种人口流动加速了巴蜀文化和中原文化的交流，促进了四川(成都)经济的发展。特别是最近三百多年，成都又容纳了四次大的移民。第一次是1661年的“湖广填四川”。明末清初，四川境内战乱不休，人口锐减。当时四川只有8万多人。清朝皇帝强制大批移民进入，使四川成了“五方杂处”的移民省份，其中，以湖南、湖北、广东来的移民最多，而成都接受的移民量最大。第二次是抗日战争和解放战争期间。为了逃避日本人的侵害，北方二十多所大学迁来成都，一时间文人云集；为了建立新中国，北方几十万干部南下来到四川(成都)。第三次是建国后的五、六十年代，为了搞“三线建设”大批工厂内迁，从东北、上海等地来了许多工人和技术人员。第四次是改革开放以来，商潮澎湃、人潮涌动，大量人才、资金、商品、物资、技术、观念从大江南北、长城内外、五洲四海源源不断流入成都。移民城市最大的好处就是“杂交优势”。
自古以来，成都更是一个宽容的城市。皇帝有难了，喜欢到成都来避难。比如，唐朝有两个皇帝先后逃到成都。一个是唐玄宗为避“安史之乱”，到成都来住了一年多；另一个是唐僖宗为避“黄巢起义”，到成都来住了三年多。诗人有难了，也喜欢到成都来避难。比如，诗圣杜甫，在“安史之乱”期间，到成都来住了六年，留下了几百首千古传诵的诗篇。其实，不管有难无难，无论是皇帝诗人，还是军阀政客、文人学士、骚人墨客、商贾大亨、贩夫走卒、才子佳人、普通百姓，只要喜欢成都，向往成都，来到成都，关爱成都，成都人都会敞开博大的胸怀，热情欢迎，真诚相待，亲如家人。
过去，某些人说成都人有盆地意识：目光短浅，心胸狭窄、保守自闭、不思进取，其实这并不能代表成都的主流文化。因为成都是一个移民城市，其产生的移民文化天生就具有目光远大、胸怀宽广、开放乐观、积极进取的特色。因此，成都人对自己的特质有必要重新认识，重新宣传，以免混淆视听、当局者迷。
何谓进退自如？进，是进取；退，是退让。社会也好，人生也好，只讲进，不讲退；只讲得，不讲舍；只讲索取，不讲奉献；只讲成绩，不讲缺点；只讲忙碌，不讲闲适，只讲光宗耀祖，不讲忍辱负重；只讲向前发展，不讲休生养息；这是不平衡、不完整、不协调、不科学的状态。进退的问题处理不好，就会影响大局，损害自身，适得其反。成都人是懂得进退的。成都青城山天师洞有一幅对联：“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。”上联说的是，一个人要懂得进取。这世界上的一切事情，并不都是命中注定的，只要不断努力，就会有成功的机会。它激励我们对人生要坚定信念，充满信心，不怕困难，乐观面对，艰苦奋斗，争取胜利。下联说的是，一个人也要懂得退让。这世界上的一切外在境像，包括自己的容貌，都是由心态来造就的。一个人只要心态好，对世界上的一切就会感觉非常美好：到处充满阳光，鲜花盛开，生机勃勃，春意盎然。反之，心态不好，就会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，愁眉苦脸，凄凄惨惨，“才下眉头，却上心头”。心态好，容貌自然就好，就会“春风扑面，喜笑颜开”，步履轻盈，神态安详，“拿得起来，放得下去。”怎样才能做到心态好呢？其实只要做到“心境放宽，随遇而安”就行了。人生不可能总是顺境而没有逆境。遇到逆境，最好的办法就是：“站稳脚跟细思量，退后一步自然宽”。例如，马路上两车相遇，要是互不相让，就会堵车越多，道路越窄；如果有人一开始就退后一步，车流畅通了，道路自然就宽了。推而广之，何止是行路，做人、做事、做官、做民，道理都是一样的。
成都人是能进退的。从历史上看，成都人能够做到：进，可以称帝封王、建功立业；锦绣文章、誉满中华；腰缠万贯、富甲天下；退，可以放下身段，委曲求全；淡泊名利、退隐山林；粗茶淡饭、自得其乐。先说“进”。二千多年来，成都曾经是七代小国帝王之都(春秋蜀王开明五世、西汉末大成公孙述、三国蜀汉刘备、西晋末成汉李雄、五代前蜀王建、五代后蜀孟知祥、五代大蜀李顺)；成都又是一座历史文化名城，文人荟萃，名家辈出。西汉辞赋家司马相如、文学家杨雄、道学家严君平、晋代史学家常璩、明代文豪杨升庵、现代作家巴金、思想家吴虞、音乐家王光祈、科学家周太玄等都诞生于成都。我国古代著名的诗人李白、王维、杜甫、高适、孟浩然、白居易、元稹、贾岛、李商隐、黄庭坚、苏轼、陆游、范成大等都曾经流寓于此，留下了脍炙人口的诗章。成都更是一座商贾云集的都会，在唐代其经济地位号称“扬一益二”，全国一流。改革开放以来，涌现出了许多实力雄厚的民营企业，比如希望集团、地奥集团，等等。但是，最值得称道的先进的东西，还不是这些，而是都江堰水利工程。世人治水，一般是筑坝(堵)和修堰(疏)两种。天则经济研究所的经济学家盛洪先生在谈到都江堰时说，“坝和堰，这一横一纵，一堵一导，代表了不同的治水哲学。抽象一点说，一个是所谓的‘征服自然’，一个是所谓的‘天人合一’。具体的讲，它们代表了两种不同的对待自然的原则和对待他人的原则，坝意味着对水的强硬抗衡，对水流方向的强力阻遏，是人与自然的迎面撞击。而堰意味着对水的因势利导，在达到人的引水的目的的同时，并不违背水的自然本性。”都江堰的治水哲学和实践结果告诉世人，这就是天人合一，费省效宏，持续久远。进，是人人向往追求的。进，当然不容易，然而更难的是退。
再说“退”。公元263年，蜀后主刘禅放下身段，自缚其身，向魏国军队投降。后来被送到洛阳，好生款待，于是刘禅说出了“此间乐，不思蜀”的蠢话。刘禅给后世留下的印象是一个不学无术、贪玩好耍、不理朝政、智力低下的傻瓜。其实，刘禅的逢场作戏、装疯卖傻，是他忍辱负重、保护家园、保全百姓而采取的一种退让的办法。刘禅是在诸葛亮去世后独立领导国家的。在他的统治下，他没有穷兵黩武、四面出击。他不想侵略别人，只想自己安安稳稳的过日子。所以他很少练兵打仗。蜀国百姓因此过了三十九年安居乐业的好日子。然而，当魏国大兵压境的时候，他知道，凭自己有限的兵力，如果抵抗，无疑是自取灭亡。他明白，“神仙打仗，百姓遭殃”。为了避免生灵涂炭，他选取了退让，“不为玉碎，宁为瓦全”。退让有时候是一种痛苦而明智的选择。他把千年的耻辱留给自己，把长久的安全留给百姓。老子“委曲求全”的思想已经深入他的骨髓。有时候，委曲求全不一定是坏事。试想，如果当年国民党将领傅作义在北京拼死抵抗，故宫还不毁于战火吗？傅作义起义投诚的明智选择，其实就是一千多年前刘禅的选择。对傅作义保存北京我们是肯定的，因此对刘禅为保存成都而不计个人荣辱得失的牺牲精神，后人是不是可以宽容一点呢？
成都是道教的发源地和发祥地。道教是张道陵在鹤鸣山创立的，后来经过张山丰等人的传播，得以发扬光大，逐渐成为中国最有影响力的本土宗教。道教正式建立后，尊老子为教主。老子的人生哲学，主要是引导人们和光同尘、贵柔守雌、知足抱朴、清净无为、淡泊名利、归隐山林、顺其自然、以退为进。对于老子的思想，成都人是心领神会而不可名状的。外地人要想有同感，只有亲自到道教的发祥地青城山去住一段时间，才能深深地体会到个中滋味。
进退自如的核心，也正是成都都江堰水利工程留给后人的人文启示：自然和谐，平衡统筹，兼利天下，天人合一。这一点，是成都人文化性格中的内核，应当成为成都精神重要的一部分。那么什么时候该进？什么时候该退？如何把握好这个度？这里面的学问确实太深，不容易参透。不过，成都人认为，有三点可以参考：
一是审时度势。据说，文化大革命期间，毛泽东派广东军区司令刘兴元到四川主政，临行前，毛对刘说，到成都你先去看一看武侯祠赵藩撰写的对联。刘兴元下了飞机就赶忙去看这幅对联。上联是：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；下联是：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
上联有一个典故。《三国演义》中有一个故事，叫做“诸葛亮挥泪斩马谡”，说的是马谡纸上谈兵，不听劝阻，痛失街亭。兵败归来，诸葛亮一边流泪一边下令把他杀了，以正军法。诸葛亮为什么流泪呢？因为马谡是一个高级参谋人才而不是一个帅才。诸葛亮在平定西南边疆的时候，马谡提出了“心战为上，兵战为下；攻心为上，攻城为下”的计谋，诸葛亮依计行事，结果有七擒孟获的胜绩。七擒孟获，说的是诸葛亮把孟获抓了七次放了七次，孟获心悦诚服，投降归顺，不再好战。实践证明，如果当初继续让马谡当参谋，不让他领兵挂帅，独当一面的话，也不至于有街亭之失。诸葛亮伤心流泪，是痛悔自己用人不当。
下联也有一个典故。早在三国时代`，四川由于“蜀道难，难于上青天”，交通不便，信息不灵，往往是先乱后治。诸葛亮到四川，针对蜀中乱象，提出“治乱世用重典”的方略，取得了很好的效果。俗话说，“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”。这一点，除开远的不说，近代有几件事情也可以佐证。一件是辛亥革命，推翻满清王朝。起因是成都的保路运动，引起全川起义，成为武昌起义的开路先锋。另一件是文化大革命中搞武斗，全国第一声枪响是在成都132厂打起来的。再一件是1989年的“六四”风波，当北京已经平息动乱的时候，成都还在放火烧人民商场。所以，治理蜀国一定要审时度势，宽严适度，才能国泰民安。这是特别值得后来的当政者深思的。
其实，治国、治家、治业的道理是一样的。看清形势，吃透上情，摸清下情，心中有数，心明眼亮，有信念、有主见、敢决断，非常重要。所谓审时度势，就是了解时势的特点，分析情况的变化。如果时势的特点了解得清楚，情况的变化把握得准确，那么，做出的判断才不会失误，决策才会正确。二是思方行圆。就思和行的关系而言，思想宜方，行动宜圆。方，做人的正气、优秀的品质；圆，处世的技巧、圆通的行动。方，原则性；圆，灵活性；方，有棱有角；圆，圆融智慧。所谓思方行圆，即考虑问题的时候，要方正，有原则、有条理、有次序、有计划；但是在行动时要因地制宜，实事求是，机动灵活，相机而行。要根据发展变化的情况及时调整思路，规范运作，与时俱进，开拓创新。决不能刻舟求剑，抱残守缺，故步自封，保守僵化。
三是内方外圆。做人处世，内心要方，不卑不亢，要有原则，坚守得住；对外要圆，随机应变，随遇而安，随处可活。一个人只有方圆相济，才能有健康快乐的人生，也才能最大限度的发挥自己的潜能。然而，过方过圆也会失之偏颇。比如，恬淡自守、清新寡欲是一种高尚的气节，过分冷淡避世，则会毫无抱负，无法救助世人，报效社会。呕心沥血、兢兢业业是一种美好的品德，过于忙碌苦做，则会丧失人生乐趣，无法陶冶情操、休闲养生。因此，只有亦方亦圆，才能相得益彰。何谓浮沉自安？成都人明白，人的一生就是浮沉的一生，所谓宦海浮沉、商海浮沉、学海浮沉、人海浮沉，等等。先谈“浮”。浮，就是在上层、浮上水、飘洋过海、背井离乡去建功立业、成名成家。过去有一种说法，叫做“在川是虫，出川为龙”。这种说法有一定道理，出川为龙、扬名天下的，确实大有人在，比如：司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏东坡、巴金、邓小平、陈毅、刘伯承等等。他们或是浪迹天涯、诗文传世；或是异域求索、逐鹿中原；或是拨乱反正、扭转乾坤；或是指点江山、激扬文字。其中，不少人是历经磨难、几起几落，特别是李白、苏东坡、巴金、邓小平，他们几位伟人的经历真个是灿烂辉煌、丰富多彩、波澜壮阔、大悲大喜，惊天地、泣鬼神。其实，不一定都是“出川为龙”，也可以“入川成龙”，比如：修都江堰的李冰是秦国人，建立蜀汉国的皇帝刘备是河北涿州人，诸葛亮是山东人，创立道教的张道陵是沛国丰邑人，在成都留下千古名篇的诗圣杜甫是河南人、南宋诗人陆游是浙江绍兴人。这些外省人来到成都，喝了都江堰的水，受到了蜀中文化的熏陶，他们也就成为移民成都的成都人了。同时，他们也将带来的中原文化融合到了蜀中文化里去，丰富、完善、发展了蜀文化。
当然，浮，也可能成为虚名浮利。对虚名浮利就应当看得淡一些。成都人认为大可不必争名于朝、逐利于市。成都宝光寺有一幅对联，上联是：天下事了犹未了，何妨如不了了之；世外人法无定法，然后知非法法也。其实，这幅对联说的意思，与诸葛亮的“淡泊明志，宁静至远”有异曲同工之妙
再说“沉”。沉，就是在下层、到基层，脚踏实地、活在底层、固守家园、安居乐业；不贪功名富贵、不求闻达天下，踏踏实实做人、认认真真做事、平平安安度日。对成都人来说，沉，不是沉沦、沉迷、沉寂、沉闷；而是沉稳、沉着、沉静、沉毅。因为成都古老富庶、物产丰盈、文化久远、底蕴深厚，所以，生活在底层的成都人喜欢追求“四平”：平淡是真、平安是福、平静是美、平和是顺。平淡是真：成都人认为，我们生活在这个世界上的人，绝大多数都是普通人，说的是平平常常的话，做的是平平常常的事，过的是平平常常的日子。我们没有明星那样耀眼，伟人那样辉煌，英雄那样夺目，名人那样灿烂。但是，我们的日子是实实在在、真真切切的。我们是观众，可以欣赏精彩演出；我们是听众，可以享受美妙音乐；我们是读者，可以感悟千古风流；我们是行者，可以饱览人世沧桑。总之，我们的生活不是虚无缥缈而是真实可靠的。辉煌落下归平淡，平淡日子更踏实。有的时候真的是“高处不胜寒，民间更温馨”。
平安是福：成都人认为，平安意味着和平安宁、健康快乐、幸福吉祥。人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，自古如此，永远不变。生命是一个旅行的过程，从摇篮到坟墓，起点个个不同，终点人人一样。重要的区别在于旅途的长短。途中有惊有险，灾难有时在所难免。人的一生，未来有许多不确定因素。比如“9.11”事件，自以为生活在人间天堂的美国人，做梦也没有想到会发生世界贸易大厦机毁人亡、夷为平地的惨祸。正如《红楼梦》中诗云“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场辛苦忽悲辛。叹人世，终难定！”相对与世界贸易大厦的冤魂，以及全世界每年死于非命——恐怖、战争、天灾、空难、车祸、疾病、意外——的成千上万的野鬼而言，平安活着的人，应该感到无比幸福。平安是最珍贵的，因为我们只有一个人生，而不可再生、不可重生、不可复生、不可永生。
平静是美：在爆炸连天、战火纷飞、尸横遍野、社会动荡、盗贼横行、经济崩溃、饥寒交迫、民心浮躁、急功近利的状态下，世道不平、人心难静，就很难谈得上美了。比如阿富汗、伊拉克、以色列、巴勒斯坦就是典型的例子。只有国家建设好了，社会才能稳定，人民才能安宁，生活才会美好。同样，天下安定了、经济繁荣了、百姓富裕了，个人才可能平静；个人平静了，你才有心情去品位艺术人生，感受“春风之和煦，夏荫之清凉、秋叶之静美，冬雪之晶莹”；体会“音乐之动听，书籍之赏心，绘画之悦目，体育之激情”。
平和是顺：“天时不如地利，地利不如人和。”心平气和，才能睦邻友好；阴阳调和，才能风调雨顺；音调协和，才能悦耳动听；神与气和，才能天人合一。家和万事兴、国和享太平、世界得安宁。二人世界也好，大千世界也好，讲究“平和”二字，则会事事皆顺。就个人而言，要想做到平和，首先自己心态要放平，无论什么事都要想得开、看得透，“得意淡然，失意泰然”。春风得意时不要太骄傲，人生失意时也不要太悲观。要做到宠辱不惊，祸福不论，平和处之，顺其自然。
又说“自”和“安”。在成都人的眼里，自，就是自强自立、自尊自重、自由自在、自知之明、自力更生、自我陶醉、自然和谐、自得其乐；而不是自惭形秽、自暴自弃、自我封闭、自高自大、自作聪明、自以为是、自我摧残、自食其果。
安，就是安定团结、安分守己、安身立命、安危与共、安之若素、安居乐业、安土重迁、安步当车、安静清闲、安神养心、安逸巴适；而不是家国不安、人心不安、坐立不安、心神不安、寝食不安……
无论是浮在上面，还是沉在下面，成都人都愿意以自得其乐的心态去安身立命。特别是那些生活在最底层的成都老百姓，虽然度日艰辛，忍辱负重，但是在困境中除了默默承受外，仍然乐天知命、诙谐幽默。他们认为，有其悲观失望、怨天尤人、惹是生非，不如安分守己、苦中寻乐、自我安慰，劳作之后去“吃点儿麻辣烫，打点儿小麻将，看点儿Y录象，上街逛一逛，脚杆烫一烫，OK唱一唱。”也是一种消遣。消遣之后，再图发展，相信生活总会慢慢好起来的。这样的乐观情绪、平和心态、阳光思维，的确是成都人文化性格中难能可贵的东西。
最能够体现成都人文化性格特征的地方，除了上面谈到的外，还有以下几点：
茶馆。世界上成都人最早开始种茶、制茶、泡茶、喝茶，品茶、饮茶、听茶、谈茶。千年以来，成都的茶馆长盛不衰。成千上万的各式各类茶馆、茶楼、茶铺、茶摊、茶园、茶座、茶棚，遍布城乡的大街小巷、商场酒楼、花木园林、山村农家、高楼大厦、水岸湖边。士农工商、文人墨客、贩夫走卒、三教九流、军民人等，都喜欢上茶馆坐茶馆泡茶馆、当茶客看客麻客，说茶经、谈生意、看书报、打麻将、洗脚板、做保健、喝小酒、摆龙门阵。成都茶馆真个是环境随意、各取所需、闹中有静、休闲养神、雅俗共赏、娱乐玩耍的好去处。
餐馆。世界上最好吃的人是成都人。川菜是中国四大名菜之一，地方特色十分鲜明，成都菜是其代表。特点是加工精细，调味多变，一菜一格，百菜百味，花色品种多达4000余种。特别是成都小吃、鸳鸯火锅，遍布大街小巷，香飘千里，实在诱人。川酒，天下美酒出四川，五粮液、剑南春、水井坊、泸州老窖、郎酒、全兴、沱牌享誉中国，回味悠长。有好菜好酒享受，好吃好耍的成都人简直活得太巴适(滋润)了。
农家乐。成都平原的农民，几乎家家户户都在搞旅游，用花木、花卉、园林、盆景、根雕、奇石、水果、香茶、书报、棋牌、清新、阳光、鲜活、悠闲等东西吸引城里人假日来度假。城里人也很喜欢到乡村野外去透透气、散散心、解解乏、养养神。所以，出太阳的时候，农家乐的生意奇好。
送仙桥。这是成都最大的古玩市场，也是成都人最喜欢的去处。在这里，珠宝玉器、文房四宝、金石字画、古旧书籍、古今家具、编织艺术、手绣蜡染、紫砂奇石、乌木根雕，琳琅满目，应有尽有。这里展示的，不仅仅是美伦美奂令人叫绝的艺术品，还有成都厚重的历史、洒脱的风格、悠闲的情怀、朴野的趣味、儒雅的气质。
金沙遗址。这里是成都三千多年前古蜀文明的集中体现，是成都文化最辉煌的展示。2001年2月8日发现的金沙遗址，已被誉为“21世纪中国目前最为重要的考古发现”。出土的2000多件珍贵文物，包括玉器、金器、青铜器、石器、象牙、龟甲等，构成了古蜀文明丰富多彩、精美绝伦的立体画卷。它是成都城市文明的源头，也是成都人聪明智慧和文化性格形成的根脉。特别是其中出土的“太阳神鸟”金箔，充分展现了成都人与时俱进、渴望飞扬的文化性格。金沙遗址的确是值得我们去细细品味的。
张艺谋说，“成都是一座来了就不想离开的城市。”
金圣叹说，“成都是一座离开了更想来的城市。”金圣叹是清代的大才子，他曾经到成都来游览过，给他留下了非常深刻的印象，返回家乡长洲后写了一首思念成都的诗，叫做《病中无端极思成都忆得旧作录出自吟》。原诗是这样说的：“卜肆垂帘新雨霁，酒垆眠客乱花飞。余生得至成都去，肯为妻儿一洒衣。”
闲话少说，书归正传。成都人的文化性格，归纳起来可以这样说：喜为人先，意思是成都人创业富有激情、事业充满干劲，也就是会工作；乐容天下，意思是成都人胸怀宽广博大、秉性热情友善，也就是会做人；进退自如，意思是成都人善于求实开拓、敢于委曲求全，也就是会处世；浮沉自安，意思是成都人既能与时俱进，又能四平八稳，也就是会生活。
泉子作为一个土生土长的成都人，说了那么多成都和成都人的亮点，确实有“王婆卖瓜”之嫌。不过，普天之下，“谁不说咱家乡好”，似乎是凡人之通病。因此，以上闲话只能算是：成都“小吃”，精神会餐；麻辣鲜香，仅供醒脑；茶余饭后，聊作谈资。 [1]