标题：胡寅
影视创作
影视设计观念策划是影片的灵魂，如同交响乐中的基调一样，将整部影片的定位、主题、风格、表现形式、文字内容等一一确立。如何使得一部影视作品更具有厚重感、更具有内涵和分量、更具对象所需表现的最独有的地方，从而使其具有唯一性，一直是胡寅思考的一个主题。
回顾中国电影史上一个个经典的影视作品，无一不是在挖掘我们丰富的历史文化和民族气节的过程中产生的。而这些都是我们所独有、所共知并且有着强烈情感共鸣的东西。所以，如何将文化的概念融入到专题片的制作中，真正彰显影片对象独有的文化内涵和精神品质成为了影视制作的核心。而依托于此，通过导演、摄像对画面的把握，演员的生动演绎，剪辑对影片节奏及情绪的把握，特效对影片的全面包装，一部优秀的影视作品便呈现在了眼前！影视代表作品时间作品类型作品名称2006 微电影 《日迹》2006微电影《房》2008动画短片《狂人日迹》2008景区专题片《拓荒者的足迹》2008动画短片《羌族开天辟地传说》2008校园专题片《百年名校 兴义一中》2008文化专题片《通远门》2009十二集文化专题片《山城记忆》2009企业记录片《瀚华的故事》2009城市策划片《溢出的渝都》2009三集城市策划片《凝眸两江 流连四岸 解读山城》 2009公益广告片《GAME OVER》2010多媒体汇报片《千帆携手》2010多媒体汇报片《朝天起航》2010城市专题片《腾飞的马岭》2010音乐电视《激情马岭》2011城市文化专题片《璧山》2011项目申报片《维丰 沁园坊》2011校园专题片《人文北山》2011广告片《川海影视广告》2011广告片《璧山网形象广告》2012动画短片《狂人日迹2》（制作中）优秀作品赏析《山城记忆》
《山城记忆》影片截图(10张)什么样的宣传片才能“触摸”到一座城的灵魂，让她有表情，有体温，有触感？也许只能在那些庞大的历史和文化中寻找答案，只有从细节处升华出的人文关怀才是一座城真正的气质。 
十二集系列文化专题片《山城记忆》，选取重庆最典型的文化符号和城市地标，码头、城墙、老街……用一张张老照片、一段段老影像、一页页老书篇还原出一个有血有肉的山城重庆。山化骨骼，城作肌肉，江为血脉，最终让我们清晰地看到整座城市的灵魂。
古往今来，城市的脉搏强劲有力地跳动着，城里的人仍旧每天和码头、城墙、老街打着交道，历史和文化便在城与人彼此触碰的每一个瞬间缓缓凝结。城市名片背后的沧桑往事，体现着人对城市的见解与思考。我们讲述朝天门码头的历史风云，细数重庆源远流长的码头文化精髓；我们注目历经战火的通远门，记录古城千年的城市变迁，倾诉着对这座古城深沉的文化依恋；我们守望石板坡，见证家园故土的成长，放飞对新重庆发展最美好的期望……
《璧山》
《璧山》影片截图(12张)在渺远的历史和辉煌的文化面前，任何语言和文字都是苍白无力的。在创作璧山文化形象宣传片之前，我们放弃了对叙述性文字的执着，转而寻找一种精准、优美、生动的解说词风格。
在解说词的构思上，我们采用了一种自然的时空秩序和排列式内容结构，运用抒情散文式的笔调，寓抒情与叙事功能于一体，行文优雅，结构跳宕，撰述璧山历史简洁有力。要求对每一段重要历史、每一处宝贵遗迹，每一个优美景点，解说词都应该如同耀眼夺目的珍珠一样，以优美的笔触去演染这座城市的骄傲、自豪，彰显对那段散落历史的珍惜与崇敬，从而串联成一条光彩夺目的珍珠项链。让观者跟随作者的笔触和画面的气氛一起，让思维无限延展，回溯到那些泛黄的时光中，去触摸那些宛如生命般鲜活的过往。
这样的解说词，不仅与影片内容和画面风格相统一，符合受众群体的思维方式，更集思想性、艺术性、科学性、哲理性于一体，多角度、全方位剖析、提炼出璧山历史文化的精髓。
《瀚华的故事》
《瀚华的故事》影片截图(5张)记忆像一部老式的放映机，把岁月里最珍贵画面还原成一幅幅色彩温暖的照片，投射在人们的脑海中，那些泛黄的片断成为我们创作《瀚华的故事》的灵感根源。层层叠叠散落的老照片，配合悠扬醇厚的大提琴，激荡出非比寻常的饱满深情，细腻而真挚，感动心灵深处，又不由自主从肺腑之前满溢而出。这就是瀚华，奋斗的光阴、成长的艰辛历历在目，凝固成一张张珍贵照片，幻化为一曲曲动人旋律，行行色色、点点滴滴时刻铭记在瀚华人的心中，成为永远无法忘却的记忆。
“一路上，瀚华都在成长的岁月里闪动着耀眼的光芒。五年来，我们已经在这里生根发芽，枝繁叶茂，有了许多不曾忘怀的宝贵回忆，犹如一卷卷层叠的老相片，充满着绚丽而又跳动的色彩。每当翻开厚重的影集，总让人感慨不已。也许，你早已发现我们的环境、地位都已发生了巨大的变化，但却有一样一直从未改变，那就是和公司一同成长的决心……”（摘自《瀚华的故事》）
所创公司
公司简介重庆木马人服饰设计工作室是一家诞生于重庆的专业化服饰设计公司，主要从事服饰定制、品牌研发、品牌特许加盟等业务。公司本着“创、研、产、销”一体化的经营理念，坚定的走文化创新发展之路。
公司旗下品牌“枭SEAN”，是一个推崇简约设计、倡导独特个性、追求自然生活的手工皮具品牌。
公司凭借完备的市场营运、战略营销、市场拓展、客户服务和利用先进的网络信息平台，以完善的管理、专业和高品质的服务，为顾客设计出独具风格的时尚产品，受到了社会各方面的关注、关心与支持。在此谨向他们表示衷心的感谢。我们期望有更多的栋梁之材一展才华，我们热忱欢迎您的加盟！解读木马人“木马”一词来源于荷马史诗《伊里亚特》中所叙述的特洛伊木马，现多指计算机世界中的一种攻击手段。工作室以“木马”为名，是希望旗下品牌所制造的“时尚病毒”，能像木马病毒一样在社会上广泛传播，让社会大众都能成为我们的“木马人”。服务范围服装品牌产品企划、整体设计研发  公司LOGO高级服装定制
舞台服装定做
职业装定制
工作服定做
校服定制
婚纱设计
旗下皮具品牌SEAN（枭）特许加盟服务优势重庆木马人服饰设计工作室不同于其他服装设计公司，我们重视品牌文化，以整合的观点来规划产品开发设计，为客户提供全面全程的“量身订做”式的服务。专业的设计经验，精致的工艺要求，完善的后期配套服务。企业总结出一套非常有效的合作方式，避免以往的烦琐程序，为客户节省大量的时间和精力，在品质保证的前提下，更好的为企业节约成本。设计力量公司拥有多名资深服饰设计师，多为四川美术学院服装系研究生毕业。并且由四川美术学院服装设计专业部分老师为公司的技术顾问，公司的设计以及产品长期受到客户的一致好评。
所创品牌
品牌简介SEAN(中文名：枭)，注重产品的原创性和设计性，是一个推崇简约设计、倡导独特个性、追求自然生活的手工皮具品牌。以“简约、艺术、态度、自然”为品牌内涵，紧跟潮流时尚元素，一流的品质，合理的价格，树立了良好的品牌知名度和美誉度。
枭SEAN由专业品牌策划师精心打造，一流设计师精心设计，以“自然手工”为品牌核心，以“自主原创”为设计理念，无论从用料、色彩到整体款式设计都独具匠心，领略枭SEAN所带来的无限韵味和魅力。包罗万象，产品个性自然，是潮流青年、都市白领、高品味人士最适合的选择。品牌故事于绚丽明艳的时尚皮具相比，SEAN（枭）独树一格的手工制作搭配天然材质的简约风格更让人着迷。自成一格的SEAN（枭）少了华丽炫烂的舞台背景，有的只是低调自在的诠释方式，源源不断的热忱将手工与自然紧密结合，也为这个中国品牌注入一股人文艺术气息。  SEAN（枭）品牌LOGO没有繁复奢美的手法，没有哗众取宠的炫技，SEAN（枭）向来强调自然随性、简约合宜的设计风格，也是因为这种低调、自在的风格，让SEAN（枭）走出自己的路线，吸引另一群重视生活质感、不盲从流行的时尚消费者。正当越来越多的品牌为了每一季的时尚发表的形式和话题绞尽脑汁，SEAN（枭）却从不热衷此道，始终维持低调简单的生活和诠释方式，这也跟SEAN（枭）强调品牌设计应该有它的恒远价值有绝对关系。线条简洁、材质天然、剪裁和色彩都务求简单的风格，也成为SEAN（枭）的魅力所在。文化理念SEAN（枭）经营的不仅仅是手工包包，而是品牌的文化和理念，推广的也不仅仅是款式，更多的是一种生活态度，一种追求自然、低调、有品位的生活理念。
品牌诠释：
英文名（SEAN）诠释：SEAN发音与“枭”相近S simpleSEAN（枭）第一季产品(10张)
呈现经典实用的简约造型
E esthetic 
追求个性贲张的艺术美感
A attitude
引领时尚潮流的生活态度
N nature 
打造质朴厚重的自然风格
中文名(枭)诠释：来自产品研发公司“木马人”三个汉字的组合
推介语——包罗万象
《黄帝宅经》云：“所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。”
作为SEAN（枭）文化的核心，体现了产品本身“包含一切，自然成型”的特点。
品牌核心——自然手工
自然:
1.自然的材质：选用非人为、天然、低碳、环保的材料。
2.自然的设计：强调自然随性、简约合宜的设计风格
3.自然的思想：维持低调简单的生活和诠释方式

人物简介
胡寅（公元1098年～公元1156年），字明仲，学者称致堂先生，宋建州崇安（今福建武夷山市  胡寅像[1]）人，后迁居衡阳。胡安国弟胡淳子，奉母命抚为己子，居长。少时桀黠难制，安国以读书移其心。尝从祭酒杨时学。宋徽宗宣和三年（公元1121年）进士。宋钦宗靖康元年（公元1126年），除秘书省校书郎。历官司门员外郎、起居郎、永州知府、中书舍人、礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士。秦桧当国，乞致仕，归衡州。因讥讪朝政，桧将其安置新州。桧死，复官。尝著《崇正辩》辟佛：“推兼爱之意而不知别亲疏，此墨之弊也……释氏之弊，岂不甚于此乎？”“不别亲疏，故不辩贤否。”其上高宗皇帝万言书云：“建炎以来，有举措大失人心之事，今欲复收人心而图存，则既往之失，不可不追，咎不可不改。”（《斐然集》卷十六）表露其一片爱国之心。著作还有《论语详说》、《读史管见》、《斐然集》等。
（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）
生平详述
胡寅，建宁崇安人，胡安国之侄。生于宋哲宗元符元年，卒于宋高宗绍兴二十六年，年五十九岁。（宋史本传作绍兴二十一年卒，年五十九。此从《三续疑年录》据《福建通志》）安国养为己子。少桀黠难制，闭於空阁。阁中有杂木寅尽刻成人形安国道：“当设法移其心。”乃置书数千卷。年余，寅悉能成诵，不遗一卷。宣和间，中进士甲科。靖康初，（公元1126年）因何桌荐，召除秘书省校书郎。杨时为祭酒，寅从之学。迁起居郎。金人南侵，上书宋高宗，言当纠合义师，北向迎请，不宜遽践大位，遂奉祠归。复召为起居郎，迁中书舍人。时议遗使入云中，他上疏寝罢使命。高宗称他词旨剀切，深得献纳论思之体。未几，以徽猷阁直学士。致仕秦桧素恶他，虽巳告老，愤尚不平，坐讥讪朝政，安置新州。桧死，得复官。卒，谥文忠。学者称致堂先生。寅为文，根著理义著有斐然集三十卷。他在谪所，曾作读史管见数十万言及论语详说，均《宋史本传》皆行于世。
政治思想
纵观胡寅思想，我们可以对胡寅的社会政治思想的主要特点作一小结： 
第一，其思想始终以“尊王攘夷”为其宏旨。维护宋王朝的统一、加强中央集权，这是胡寅理论和行动的出发点，也是其终点。无论是修内政，还是平内乱、攘外夷，其根本目的都是想恢复北宋王朝时期大一统的局面，并力图实现其理想中的统治模式。 
第二，轻民思想。对于下层民众，胡寅没有给予足够的重视，虽然他也曾上书建议统治者爱民、以民为本，但他仅仅把民众看作是被统治的对象，只要求统治者作到使民不乱即可。“固结百姓将离之心，勿致溃叛，乃爱民之实也”。他还认为民众是是非之端，“凡事皆本于民，无民则无事，无事则无官，而民终不能无也，故因事建官，使民出粟以养之事治则足矣”。民众奉养官吏成了天经地义的事，因此对于人民的起义理所当然地应予以镇压。可见胡寅地政治思想指向是从上到下，由内而外的，这完全是儒家内圣外王之道的现实体现，走的是修、齐、治、平的思想理路。
第三，坚守儒家传统学说。胡寅论事皆以儒家元典为据，其言行皆以礼为守则。湖湘学派务实的思想、原始儒家身体力行的实践思想在其身上明显体现出来，从这个角度来说，胡寅不愧是一个真正的儒家。但是正因为如此，胡寅反对激烈的社会变革，对王安石的变法和其新学都有所排斥，他要求的是用儒家传统的治世之道来拯救南宋王朝衰亡的命运。然而其学说多不符合当时的实际需要，后人这样评价他所著的《读史管见》：“寅作是书，因其父说，弥用严苛。大抵其论人也，人人责以孔、彦、思、孟，其论事也，事事绳以虞、夏、商、周。名为存天理，遏人欲，崇王道，贱霸功，而不近人情，不揆事势，卒至于窒碍而难行。”这也可以作为对胡寅整个思想的一个评价，虽然此评有刻意抨击宋明理学之嫌，但也有可借鉴处。 
综上所述，我们可以十分清晰地看到胡寅的社会政治思想深深根源于当时的社会现实，是南宋政府的腐败无能和辽、金等国强悍的攻势相交织而形成的强弱鲜明对比为其背景的，而其思想源头则终归于儒家正统元典。正是在这样一个特有的历史背景下产生的这一特有的思想给我们留下了一个个值得深思的问题，比如：新儒学的兴起是否因单纯的道统延续的使命感使然；近世以来的实学救国思想的渊源何在；儒学的真正意义或其真谛是什么，等等。胡寅作为一个特定时代的理学家、政治家、思想家，我们如何去正确、客观地对待他以及他所反映的历史和由他而引发的思考，这是应该继续深入探讨的。