标题：清静
词语解释
读音字形【词语】：清静
【注音】：qīng jìng基本解释[quiet] 安静;不嘈杂
清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》
清静的地方详细解释1.  指天气晴朗宁静。
《史记·龟策列传》：“新雨已，天清静无风。”《汉书·宣帝纪》：“东济 大河 ，天气清静，神鱼舞 河 。”《隋书·天文志下》：“若天气清静，无诸游气，日月不明，乃为失色。”
2.  指心性纯正恬静。
《吕氏春秋·审分》：“清静以公，神通乎六合，德耀乎海外。” 汉 刘向 《列女传·弃母姜嫄》：“ 姜嫄 之性，清静专一。”《北史·苏绰传》：“心不清静，则思虑妄生。” 宋 范仲淹 《与唐处士书》：“清静和平，性与琴合。”
3.  不烦扰。多指为政清简，无为而治。
《老子》：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”《史记·曹相国世家》：“ 盖公 为言治道贵清静而民自定。” 章炳麟 《论式》：“道家独主清静。”
4.  安静，不嘈杂。 
汉王褒 《洞箫赋》：“详察其素体兮，宜清静而弗喧。” 晋 陆云 《与兄平原书》之十九：“可因今清静，尽定昔日文。” 清 东轩主人 《述异记·怪洋三则》：“衙门壮丽，但觉清静，而无一人。” 赵树理 《三里湾·有没有面》：“扭在一块儿生气，哪如分开清静一点？”
5.  犹安定，太平。
《汉书·杜周传》：“ 延年 乃选用良吏，捕击豪强，郡中清静。” 宋 洪迈 《容斋三笔·赵充国马援》：“ 羌 来和亲，于是 陇右 清静。”巴金 《秋》三九：“外州县不清静，没有人敢买米。”
概述
清静
道教认为“道”包含着清和浊，静和动等对立的两个方面，其中清静是本，浊动是
流。因为，清是浊的根源，静是动的基础。所以，不论是治国治身都要清静。学道者如
能清静，则与天地同寿。
《道德经》中提到“静”字有十处。其中“清静”连用的仅一处。第十六章称“守
静笃”，“归根曰静，静曰复命”，意思是要将致虚和守静都做得非常精湛，返回本根
叫做静，静了才是复命。第四十五章称“静胜躁，寒胜热。清静为天下正”，阐明了静
的作用，能够克服扰动，制服暑热。清静可以成为天下人的模范。第三十七章还称“不
欲以静，天下将自正”。说明要做到静的关键是“不欲”，即不起贪欲，清静无为，那
么天下自然得到规范。《南华真经·天地》篇称：“古之畜天下者，无欲而天下足，无
为而万物化，渊静而百姓定。”
意即古代之善于治理天下者，没有贪欲而天下能自足，任其自然而万物能自化，心
如深池之水那样的平静，百姓也就自然安定。《天道》篇还认为圣人之静，“非日静也
善，故静也，万物无足以铙心者，故静也”而更重要的是因为“天地之鉴也，万物之镜
也”，进而将“静”视作观察和衡量天地万物的方法和标准。《淮南子·原道训》称：
“清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚而恬愉者，万物之用也。”将“清静”
和“柔弱”作为道德的至要。在《精神训》和《说林训》中还称“天静以清”，“水静
则平”；《原道训》还认为“人生而静，天之性也”，都以“静”作为天地万物的规律
和人的行为规范。由此，在阐述人主治国之术时，认为“清静无为，则天与之时，廉俭
守节，则地生之财，处愚称德，则圣人为之谋”。君人之道，就是拿“处静”来约束
自己，拿“节俭”而守纪律来约束下属。“处静”，就不会骚扰下属，“节俭”，就不
会使民众产生怨恨的情绪。
早期道教继承了先秦和两汉道家清静是“道”之本源的观点。《老子想尔注》认为
“道常无欲，乐清静，故令天地常正”，要求“天子王公”，尽管荣华显达，被人尊奉，
但是“务当重清静，奉行道诫”，不可妄为。对于学道的人，则“当自重精神，清静为
本”。《太平经》中则认为天地有性，“善者致善，恶者致恶，正者致正，邪者致邪”，
人只要能够自己“善”和“正”，就能感动天地。声称“人心端正清静，至诚感天，无
有恶意，瑞应善物为其出。子欲重知其大信，古者大圣贤皆用心清静专一，故能致瑞应
也。”从魏晋至唐代，“清静”一直是道士学道和修道的重要内容。葛洪《抱朴子内
篇》称：“仙法欲静寂无为，忘其形骸”。将“静寂”作为学仙之法的基本要求。司
马承祯《坐忘论》认为“心”是“一身之主，百神之帅”。学道的第一步就是“安坐收
心离境，住无所有”，“法道安心，贵无所著”。收心的标准，就是“是非美恶，不入
于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心”。只有收心，才能“各归其根，归
根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”。《清静经》充分发挥了《道德经》的清
静思想，认为“清者，浊之源；静者，动之基。人能常清静，天地悉皆归”。唐代以后
道门注家对此作了充分发挥，杜光庭在《清静经注》中称：“清者，天之气也，浊者，
地之气也。”
又曰：“清浊者，道之别名也。学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。”
元初道士李道纯也注曰：“清浊本一，动静不二，流虽浊而其源常清，用虽动而其体常
静。清静久久，神与道俱，与天地为一。”《清静经》着重阐述了清静修炼的要求是
澄心遣欲，万类皆空，“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清”。杜光庭在其注本中对此也有所阐释：“遣者，去除之喻也。人能去
其情欲，内守元和，自然心神安静，心既安静，世欲岂能生焉？”
李道纯认为“遣欲之要”为“悠悠万事，不是空一以贯之，终归元物”，就是经文
所述之意：“能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无
其物。三者既悟，唯见于空。”身心和万物，都被视作“空”，当然物欲即可摆脱。
《清静经》还认为只是遣欲，还不能真正做到清静，只有“观空亦空，空无所空。所空
既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生！欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣”。由此，修炼的“清静”，才是“真
道”。“既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得”。这样一种“清静”得道，实
际上就是追求一种身心精神的完全超脱，绝对自由的境界。既不为物累，也不为心累，
不为累而累，也不为不累而累。
宋元以后，清静之道与道教内丹修炼之术逐渐融合。《云笈七箓》卷五十六《诸家
气法》引《元气论》称“无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。生命之根本，决
在此道”。
意思是长生修炼之诀窍在于使形神清静，保持根本。卷九十一《七部名数要记》称，
“专精积神，不与物杂，谓之清”，“反神服气，安而不动，谓之静”。卷九十二《仙
籍语论要记》称，“专精养神，不为物杂，谓之清；反神服气，安而不动，谓之静。制
念以定志，静身以安神，保气以存精。思虑兼忘，冥想内视，则身神并一。身神并一则
近真矣”。“近真”，就是得道的意思。全真道创立后，“清静”之法，就完全同精、
气、神的内修联系在一起了。《纯阳真人浑成集》中有诗两首，一首题名《清》：“一
念不起，万缘何生。虚无浩浩，月白风清”；另一首题名《静》：“外境不侵，内神自
定。一点灵光，莹然自静。”这两首诗从“外侵”、“内念”等角度描述了内修中的
感受。《真仙直指语录》引全真七子之一马丹阳之语，称：“清静者，清谓清其心源，
静谓静其气海。心源清则外物不能挠，性定而神明。气海静则邪欲不能作，精全而腹实。
故澄心如澄水，万物自鉴。养气如护婴儿，莫令有损。气透则神灵，神灵则气变，此清
静所到也。”李道纯在《清庵莹蟾子语录》中述及“清净”时，也说“灵源浪息谓之
清，性地无尘谓之净。神水本来清，随流便不澄。只今还不动，慧日自西东”，“清清
净净本无言，才有施为不自然。默识通玄关窍透，性灵神化宝凝坚”。认为内修之中，
神水之流转，关窍之通透，都要依靠“清静”功法作为基础。
清代全真道士黄元吉在《乐育堂语录》中，较为辩证地看待内丹修炼中的“动静”
问题。他认为“静处炼命，动处炼性，集义生气，积气成义”，主张“成真作圣，皆从
此一动一静，立其基。盖静则无形，动则有象，静不是天地之根，动亦非人物之本，惟
此一出一入间，实为玄物之门”。认为内修的过程是动静结合的过程。在炼命阶段强
调“静”，在炼性阶段强调“动”，只有在一动一静之中，修道之人才能炼就大丹。
王元晖在其《清静经》的注本中称，修炼之士“当须入三静关”，要大静三百日，
中静二百日，小静一百日。在入关期间，要“闭户不出”。但是，黄元吉在修炼场所
的选择上，并不主张形式上的“静”，认为：“只要在欲无欲，居尘出尘足矣。古云：
炼己于尘俗，原不可绝人而逃世，须于人世中修之，方能淡得尘情，扫得垢秽，否则未
见性明心，即使深居崖谷，鲜不炼一腔躁气也。”至于玉液已成，炼金液大丹时，为了
以山林的天地之气，养已身先天一气，才不得不入山采药，择静地而修之。在修炼过程
中，黄元吉也认为动静是结合的，“当夫静坐之时，一心返照于虚无祖窍，务令无知识，
无念虑，尘垢一空，清明尝见，庶几混混沌沌之中，落出一点真意，即是先天之意。从
此有觉，即先天之觉。从此有动，即先天之动”。通过“静坐”的修炼，达到先天之
“觉动”。在一静一动之中，“真精真气真神，即从此而生”。
网络作者
人物介绍清静，女，年龄MS不满30。网上某著名耽美作者。
著有血色钧天及其系列番外、天下第一系列及其系列番外、情之所钟系列及其系列番外。
要说清静的作品出色之处，除却《天下第一》那一条条饶人发晕的计策与《犹记多情》那宁折毋弯一往无回的霸气之外，当数人物性格的描写。时淡淡几笔将眼角唇边的神态浅浅绘出，时浓墨重彩把话中态度的深意淋漓指出，颇有一语中的之功效。而书中引经据典数量之多范围之广，早已让我辈惊为天人。
而重要的是，据说清静大人乃学理的，可算是一写文的奇人了。知道后当真想寻豆腐一撞了此残生——受打击过头了。TAT作者作品血色钧天系列（未完）包括：
第一部——尘世情（2000.10)
第二部——夜魅姬（2000.11)
第三部——水之泪
第四部——幽冥梦
第五部（未完且未命名）
番外包括：
桥下春波绿
高楼谁与上
悦己者
当日七夕笑牵牛
2001年愚人节礼物·血色钧天完结篇
2002年愚人节礼物·两处闲愁之血色钧天篇
血色前传——死结
天下第一系列包括：
天下第一之国士无双（2001.11.10-2002.1.12= =)
天下第一之海誓山盟(2002.1.26-2003年春节)
犹记多情(2003.4-2005.7)
番外包括（按头文字拼音顺序排列）：
2002年愚人节礼物·两处闲愁之天下第一篇
2003年愚人节礼物·昊天罔极（之后也成了一个系列。。OTL）
2004年愚人节礼物·犹记系列断章
2005年愚人节大杂烩·某年某月的某一天（1~4）
2006年愚人节礼物·某年某月的某另一天（居然是上一年这篇某年某月的某一天的后续啊啊啊啊。。。TAT！！）
2007年愚人节礼物·古今如梦（这篇里的人几乎全灭。。OTL）
长乐少年游(2005.9-2006.1)
春宵一刻值千金
但为君故
梵与昊的同居秘辛
凤求凰
昊天之寸草心
礼月求天，愿君知我心
柳凤
男人三十一枝花
你所不知的坑坑洼洼（就是清大在写文的时候留在自家电脑DI一堆断尾文，不用指望有后续的TAT）
你所不知的坑坑洼洼二
七夕
七小福闯江湖
祈的反攻大计
青青子衿
情书之轩辕篇
情书之祈情篇
谁主沉浮
树犹如此(2005.9-......)
提携玉龙为君死
天下高校·学生会长的秘密情事
天下高校·转校生
月白风清，奈此良夜何
云散碧天长
仲秋物语
重阳断尾文
风五的一天
昊天罔极三
新： 1 帝子降兮北渚
2 目眇眇兮愁予
3 只慕鸳鸯不慕仙
4 得成比目何辞死
2010年七夕贺·万古永相望
大风吹（2010.12.31-……）    
……
情之所钟系列包括：
情之所钟(2006.11-2007.1)
正在我辈(2007.4-2007.9)
正邪不两立（2011.2.14-……）
番外包括：
2008年愚人节恶搞·学生会长的危情24小时
凤冠
以及等等等等的族类繁多不及备述的恶搞番外。
大家不要看那些番外大多有个正经又严肃的名字，其实绝大部分都是跟名字不符的恶搞啊。。。OTL
那么以下引用一下我写的耽美之华中的部分文字：
作品摘录心有明月逐昊天，江山未定安可眠，夜惊残梦轩窗里，一花三藐似人间。
这是清响在评论《天下第一》时所写的。而我因为清响的《天为谁春》而去看清静的天下系列。
夜语昊，高傲自负，不滞于物。
轩辕逸，霸道自我，有仇必报。
柳残梦，温良皮相，狠毒内在。
天下第一人·无帝夜语昊。大德奉天帝·轩辕逸。武圣庄庄主·柳残梦。
天下三分，无名教，神仙府，武圣庄。
然而，他与他，相识得太早，那时候昊唇边还能有不经意间溢出的笑意。然而，然而……
也许用我很久以前写下的词能拙劣地描述一下——
偏偏他们相逢相识在
一切发生以前 少年也曾有温柔笑靥
倘若那刻他不曾刺落
少年是否就会 扬起那抹微笑？
刃划过 他错愕 刺穿脆弱的疑惑
他错愕 血淌过 回眸间他在微笑
血淌过 他迷惘 少年的心却已冷
他迷惘 再思量 两人从此天涯远
轩辕在昊背后划下的一刀，划开了彼此间所有信任的可能性。
天下第一教·无名教，第五代教主无帝夜语昊，人前永远带着三分深，三分浅，三分的不可捉摸，却是四分傲的笑容，十五岁便得上代武圣赞誉为“天下第一人”，惊才绝艳少年早慧之名让天下人折服。
然而，伏久者飞必高，开先者谢独早。
三分之一的天下并不是一个人就能撑起的，这就如帝王身边不能没有群臣百官一样。历代武圣皆为江湖首领。而天上神仙府，人间帝王家，这神仙府自然便是朝庭安在江湖的一招暗着。纵无名教掌控黑白两道，也不过刚好能维持三家平衡的状态。和平，仅仅是两次战乱之间休养生息的时间。
将乱未乱过后，是夜语昊三年的生死未卜，轩辕帝三年的寻寻觅觅。是永远都在不恰当的时间追求着自己也不明白的事情的轩辕，将这个天下第一狠心人从局外拉进局中，要他以夜语昊的身份走完这局棋，要代他受过去的罪过，要逼他面对夜语昊这个个体所拥有过的人性中光明而温暖的情感，要他……不轻易让自己死去。
一生一代一双人，争教两处销魂，相思相望不相亲，天为谁春。
纵是最后轩辕放开了昊，两人终于相隔天涯，也是情理之中的结局。
但昊与轩辕十余年的相识相知相争和最后不明不白的相思相恋相离，却并不是《天下第一》的主线。可以说《天下第一》是一部武侠小说，又不仅仅是一部单纯的武侠小说。比之金庸，它没有那些弥漫满卷的市井气，比之古龙，它更没有那些奇形怪状的搞笑话。但那些算无遗策的计谋，逐鹿中原的豪情，千军辟易的壮烈却让我记住了这群风华绝代的风流人物。
如果说钟爱《天下第一》的人是钟爱算无遗策的机关妙算的话，那么偏爱续作《犹记多情》的一定是向往血染黄沙的壮怀激烈的人。比如我。
《天下第一》中有一人最终未曾得展抱负。朝庭一跃为三家最强，无名教韬光养晦休养生息，武圣庄三年不见外客一夜封庄十里。武圣柳残梦远走塞外，成为庆国班布达单于的军师。然武圣始终是武圣，怎可能甘心栖于人下。鲲鹏之翼，本来便应在苍穹下写意展翅。
记得当日在昆仑绝顶之上，轩辕曾问他：“柳残梦，你告诉朕，你是为了什么而去争天下。”
在天子面前论天下，那是多少脑袋也不够掉的。但风声轻盈却又凄厉，卷起云涛之变。天下，要变了。
“想争天下，最初，是为了先代的遗憾，后来却是为了自己。大丈夫生于世当轰轰烈烈，名留青史！鸿鹄之志，安能困于此方寸之间！班昭投笔觅万户候，然天下又有谁御得了我？鲤跃龙门，不过成败两命，如今即有天地人三才相合之时机，风龙云虎之煽动，残梦岂愿久苛于一角！”
然而三年后再次忆起这句话时，却是在被班布达单于追杀的路上。身边是轩辕手下掌管暗流的定亲王·祈情。
一个是天子宠臣，朝庭一品贵胄，以纨绔无能为表相，英俊风流，锱铢必教；一个是江湖首领，现任武林盟主，以温柔诚恳为形象，良善无欺，阴险毒辣。两个看似毫无交集的人，却在塞外一个小小的汉南客栈的小小客房内狭路相逢。从黄衣青年笑嘻嘻将剑搭在蓝衣青年脖子上那刻起，祈情与柳残梦一生的纠缠由此展开。
“王图霸业，到头来，也只余一场残梦，何不及早省悟，抽身而退，便不至落得情天恨海了。”祖父柳皇岚英雄一世，最后也只是个看不破情关的悔恨老人。
“柳家之人，天生冷血，绝难动情。一旦动情，则千秋基业尽毁！”不知是在幽魂林还是在山洞内抑或是在隐鹤谷，一次次的尔虞我诈携手逃命中，隐隐约约掺进的几分真心，却是动情的证据。
所以，柳残梦最终选择了回到庆国做他的异国君上。因为祈永远不可能为了一己的私情而背叛轩辕，这份忠心是柳残梦连骂他愚忠都骂不下去的。
世人皆道红袖添香暗销魂，然而谁又知道，真正媚骨天生的却是与红袖一胎同出的祈情。潇洒高傲的表面掩不尽柔媚入骨的销魂，然而这中滋味却只有柳残梦能知道。
所以这两人在一起，只能意味着背叛。背叛家国，抑或背叛真心。
所以宁愿，宁愿两人就停留在《犹记》的结局处，停留在柳为祈劝出无尘，让祈解开困了十年的心结，决定前往庆国讨债的那瞬。
所以希望，希望这“两个或潜或明性格都极烈的男子”，不要在最后的最后，当真为了对立的身份而决裂分离。
于是想起那年为犹记多情填的许多歌词中，有一首始终不曾在网上发表，只因为想独占这种情怀。
不问相知相伴 去留与共 但笑人自迷
只叹一生情痴 花自零落 流水总无意
千秋功绩难弃 情愁难断 绝顶处睥睨
蓦然月下回首 他在此处 但笑不语 灯火阑珊处 何不相守
那么接下来说一下血色。
血色是清大最早的耽美原创，文笔风格或许没有今天的好，故事情节也略嫌单薄，但绝对有一个“人”在写作生涯中最早的热情与灵气在。
那些活在九天之上的神，那些与天地同寿永恒不灭的神，却抛不开早该摒弃的爱恨情愁，与虚无空间中交织着如此疯狂而又绝对的感情。我想我永远无法用恰当又中庸的语句来描述这部作品。
虽然到现在为止，主角之一的孤的身世居然尚未揭晓OTL。
那什么，清大，如果某一天你能看到这个，请良心发现地快快填好这坑吧，它的坑指数在我心目中都快赶上夜泉了。。。
至于情钟系列，我觉得已经没什么可说了。。。而且没看完正在我辈的我也没评价的资格。。。
双会长CP大好啊~~杨洛岚一定要是攻啊~~我看好你~~