标题：陶天财
基本信息
姓名：陶天财， 1977年生于西南某边陲小镇。
性别：男  作家陶天财身高：170cm 
生日：1977年2月4日，农历丁巳年如月立春 
生肖：蛇
年代：70年代
星座：水瓶座 
性格：直觉、睿智、魅力、机敏、谨慎、同情、掩饰、奢侈、傲慢、懒惰、自恋 籍贯：四川 
语言：普通话、四川话 
职业：诗人、画家
  画家陶天财特长：写作、绘画、象棋、围棋
最爱看的刊物：《诗歌月刊》、《小说月报》、《读者》、《画风》等 
喜爱的歌手：崔健、许巍、张楚、何勇、周云篷
最爱的乐队：指南针、二手玫瑰、子曰
最喜欢的电视：《越狱》、《士兵突击》
最喜欢的电影：《铁达尼号》、《情书》、《卑劣的街头》 
最崇拜的诗人：李白、昌耀、海子
最崇拜的画家：吴昌硕、傅抱石、齐百石
最喜欢的汽车品牌：奔驰、宝马、劳斯莱斯、丰田、现代、凌志
自觉身份：《行吟诗人》编委个性签名陶家山人，宜宾籍贯；
芳心几许，而立之年；
拈花饮酒，吃茶烧烟；
写诗作画，忙里偷闲；
随形赋彩，水平有限；
过路君子，授我渔鉴。个人经历1977年，出生。
1979年，大小便出血，赴县城就医，抢救重生。
1984至1989年，就读于柏杨村小，连续四年获“三好学生”，第五年因打架，取消“三好学生”奖状。
1990年，转学于金山小学，以179分考入双龙中学，93级4班。初恋。拜师蜀南名家张兴明，学习书法、国画、篆刻、诗歌。
1991年秋季，转学凤仪中学。
1993年，初中毕业，“委培”入读横江职高。
1996年，职高毕业，考入西南师范大学工艺美术系，2000年毕业。
2001年至2005年，南下打工，几经周折，加盟富士高集团下属企业，主导企业文化工作：1、企业文化规划及建设：a.公司价值观/公司用人理念/员工行为准则/产品开发设计理念/客户服务理念等的挖掘、提炼；b.《企业文化手册》《员工行为规范》的出台颁布，企业形象/服装/色调/标语等的策划，以及后续培训教育、考核评估、知识竞赛、强化训练等活动的开展；c.就业培训：教材编写、现场讲课、员工考核、资料保管、手册制作、游戏互动、培训统筹等全面主导工作；d.参与协助：ISO质量体系的推广、5S活动的实施、不同版本的内部审查经验（有资格证书）；2、内刊编辑工作：组稿+撰写+采访+拍照+插图+校对；3、文康活动工作：春节晚会、中秋晚会、卡拉OK、运动会、知识竞赛等全过程。
2005年6月至2007年10月，加盟《羊城晚报·电气产业》周刊，任职责任编辑兼记者工作：A．主版16版：⑴．导读索引1版；⑵．言论导向1版；⑶．行业动态2版；⑷．产经要闻2版；⑸．政策法规1版；⑹．商业广告1版；⑺．人才招聘1版；⑻．热点关注2版；⑼．特别企划2版；⑽．前沿科技1版；⑾．市场消费1版；⑿．商业广告1版；B．家用电器、输配电/变压器、照明电器、电线电缆、工业电器、光伏/风电、新能源/智能/核电/机电、电池电源等版块以专刊（8版）循环推出。
2007年12月至2009年11月，加盟东莞名人文化传播公司，担任策划总监：主导客户商业策划、企业策划、品牌策划工作。1、负责客户商业活动策划项目，如博览会、花市、汽车展、毛织展、房博会、家电展、服装展，以及企业奠基、剪彩、庆典、晚会等活动策划实施；2、负责客户企业策划项目，主导资金、信息、物流、人才的整合；3、负责客户品牌策划项目，主导产品、价格、渠道、促销策略的优化；4、负责客户深度营销项目，主导4P（产品/价格/渠道/促销）、4C（顾客/成本/方便/沟通）、4R（关联/反应/关系/回报）的相互继承、发展和补充；5、负责公司刊物的编辑，包括策划、撰稿、采访、拍照、排版、校对、发行等综合事务；6、文案工作。主持词、讲话稿、活动方案、会议流程，以及广告脚本、创意文字、相声小品、短片剧本等创作经验。
2009年12月，客居福建莆田。继续打工。继续写诗。继续画画。
社会评价
陶天财是一个固执的怀疑论者。作为诗人的陶天财，他经常在发现和否定的轮回中挣扎，所以，他的诗写风格，一直处在忽东忽西的动荡状态，没有形成一种比较稳定的诗写风格。我曾经说过，风格是一种个人化的力量，它可以成就一个诗人，也可以毁灭一个诗人。在我看来，风格即个人的东西，语言习惯，思维方式，价值取向，审美理想等等都是风格形成的重要元素，从某种意义上说，风格是一个诗人独特的生命方式，是一个诗人存在的全部意义。 
古往今来的卓越诗人，无不是风格独异的诗人。也许在他们独异的风格中，也有上一代某些诗人的遗韵，但那绝对是有限的，如屈原对后世诗人的影响，他只能以影子的形式存在，他的风格绝不能完全重复在后世另一个诗人身上。风格的形成，即是一个诗人自我的完成，风格的凝固，即是一个诗人诗歌生命的终结。所以，很多诗人一生中既努力追求一种风格，又努力避免受制于一种过于明显的风格，让个人风格总是保持着不断生成的状态，以激活诗歌写作的创造力和表现力，让智性的情思，永远焕发出感性的魅力。
让我们回到陶天财的诗歌。尽管陶天财的诗写风格尚未形成，但这并不意味着他没有追求风格的自觉。细读陶天财的诗你会发现，传统诗写活动中的集体理性精神被他淡化了，而个体自我却被他反复题咏，他的诗从某种程度可以说，是他个人生命的灵魂史，他很少对时代所发生的重大事件发表看法，而乐于潜入自我的精神世界，展示表像之下深层的自我。“而我该以怎样的态度/不至于望穿秋水？不至于/始终被遗弃和绝望/在一个人的走廊/当夜晚把黑色砸下来/也不吹一支长箫/当黑暗裹紧了我，像洪水/淹没了河底的水草”（《怀疑或表白》）迷茫的自我，是陶天财诗里反复吟咏的对象，这种迷茫像深入骨髓的宿命，紧紧地纠缠着陶天财，让他不断向这个世界发出追问，向内在的自我发出追问。有追问就有思考，而思考使他的人生具有了高度自觉的意义，同时，思考又使他的诗歌创作具有一种哲学层次上的深度和新意。从这个意义上说，迷茫，作为陶天财生命天空中的幽灵，虽然让他体验了世界的难以把握和命运的难以捉摸，也让他感受到了自我与文本之间的暧昧关系，文本即是自我的延续，自我的深度即是文本的深度。我思故我在，我迷茫故我在。“你是否知道我从此不再需要其它的快乐幸福/是否你知道我只要你活着哪怕不在我面前/那么，我要为你做一些怎样的事说一些怎样的话/可以让你在寒冷的地下有一片鸟语花香的春天”（《情书或悼词》）所谓“先有寸心，后有千古”，也就是说诗必须要有真情实感，以真动人，以情感人，有了真情，才有魅力，才会不朽。陶天财的迷茫自我中，不仅仅深藏着无尽的思考，同时，也饱含着对生活的热爱和执着。孔子曾经说，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，其中“可以怨”即是真情流露，其实诗歌感人的力量正是来自感情的真实。如果说在《怀疑或表白》中智性的成分还比较明显，那么在《情书或悼词》中，感性的成分就更重了，同样是迷茫，前者因为指向内在自我的存在体验，而蒙上一层哲理的色彩，后者因为指向一段世俗的爱情，而渗透了诗人的血泪。当然，作为陶天财反映迷茫自我的诗，这两首仅仅因为倾向性的差异而被我拿来作为分类的例子，他这方面更多的诗，智性和感性并重，情感和理智均衡，体现的是陶天财驾驭情感的良好的平衡能力。 
作为迷茫自我的另一面，陶天财还喜欢在一个镜像自我里沉思。他把他的第一本诗集命名为《三儿的问题》，在我看来，他是想通过这本诗集，让读者了解一个人，这个人在现实中是诗人本身，在诗里是一个叫“三儿”的人，他是一个镜像，并不是陶天财本人，他穿梭在诗人和“三儿”之间，聚集着这个时代里形形色色的文化信息和生命体验，他使在现实中挣扎的诗人获得了超越现实的精神境界，同时他也使“三儿”成为一个诗人自我的精神化身。如他的《题壁：三座310》，就是一幅富有文化意义的自画像，从本质上看，诗歌并不是一定指涉真实的话语，那个“九平米的房间”，那一张躺着一本通俗杂志的单人床，“几根头发，落在枕边”，那个“写了很多的诗”的外来工，都与一个叫“三儿”的人有关，这个“三儿”在南方打工、写诗、失恋、办报纸，这一切仿佛可以一一在诗人陶天财那里得到落实，但这人并不是陶天财，他是陶天财体验这个时代的一个影像，是陶天财思考和写作的结果。这一类诗中，既有超现实的顾影自怜，如《60岁：我的一个下午》，又有直接抽象的呐喊，如《夜啊夜啊夜》，既有充满悲凉色彩的自嘲，如《无聊：照镜子》，又有貌似洒脱实则无奈的调侃，如《三儿的问题》。“三儿”有时候在诗里失落魄，有时在诗里趾高气扬，有时在诗里多愁善感，有时在诗里心安理得，有时在诗里是个每天和时间赛跑的打工人，有时又是高蹈清迈的思想家。“三儿”的每一个侧面，其实都是陶天财作为一个时代的诗人，对这个时代的描画，都是陶天财一次冷静而深入的生命体验。由于在陶天财和“三儿”之间有了一个距离，陶天财的每一次体验才充满理性。在人类生活越来越受经济因素左右的今天，诗人的处境越来越尴尬，陶天财作为一个现实的诗人，他不仅要承受现实的生存尴尬，还要在“三儿”那里承担一份精神的尴尬，在充斥着不公、艰难、黑暗、绝望的“三儿”世界里，陶天财默默地把这一切扛在肩上，显示了一个诗人所固有的精神力量和心灵质量。不错，诗歌从本质上说是不及物的，诗歌形象不能与现实个体划等号，这是由它特殊的文化意志决定的，但是，诗歌却可以让诗人从苦难黑暗的现实中超越出来，在存在的精神高度上，获得诗人所特有高贵和尊严。“三儿”这个镜像自我，由于有了陶天财的这份自觉承担，不仅获得了文化意义，同时还富有了精神意义。在与现实苦难的对垒中，诗人陶天财守住了精神的高地，捍卫了诗人的尊严。 
接下来我要说到陶天财的怀疑品格。如果说因为迷茫自我，而形成了陶天财的怀疑品格，那么是否可以说因为镜像自我，而坚定了陶天财的怀疑品格。怀疑的另一端即是盲从，盲从的代名词即是麻木。迷茫产生于思考，思考来自存在的精神自觉。几千年的诗歌史，造就了中国辉煌的诗歌文明，同时也积累了丰富的诗歌经验，每一个诗写者都必须面对这样一个事实，在他从事诗歌创作的天起，他既要从这个漫长的诗歌史中汲取营养，又要努力摆脱对传统诗歌经验性的依赖，尽量表现个人世界中的经验，并力图保持这一经验的原创性和本真性。我之所以说陶天财是一个固执的怀疑论者，是因为我从陶天财的诗歌创作中看到了一种对过往诗歌经验的高度警惕性，这种警惕性，集中表现在他变幻不定的语言风格和审美方式上。从语言风格上说，他的诗歌语言中既有如 “鬼魅的楼房像一片树林——/长不出妹妹的嫁妆/或一场巴山夜雨”这样非常讲究修辞的诗句，又有如 “三儿，你要争气/两个哥哥没读啥书/只能捏锄把子/房子就分给他们”这样浅近直白的诗句；既有如 “你是我飘泊的屋顶/黑夜里，没有灯/而一根稻草的价钱/把梦想垄断”这饱含智性色彩的诗句，又有如 “小小的盒子里。两条打不湿擦不燃的肉/面对她们端出的乳房/我们眼睛也瞎，结婚证实际上/和屠宰证相同。那是去年/狗日的爱情抓回来的两个婚姻奴隶/表面上开花结果”这样粗犷野性的诗句。这种审美风格相距甚远的诗歌语言，汇聚在一个诗人的笔下，形成一种驳杂斑斓的语言风格，在当代诗坛并不多见。我想说的还不是这个，而是陶天财为什么会选择这样一种语言风格。追根溯源，又要回到他个性特征中的怀疑品格上来。他对过往经验的怀疑，使他永远保持不重蹈覆辙的警惕，不断放弃既有的经验，把兴趣不断转移到未知的审美领域，在那里寻找新的审美方式。这样做的结果虽然可能避免了诗歌从文本到文本的毫无创意的单殖循环，保持了诗歌写作鲜活的魅力，但也直接导致了两方面的错位，一是对风格自觉追求与主动破坏的错位；一是新的语言风格与旧的审美方式的错位。 
陶天财还很年轻，他的创作生涯还非常漫长，今后，在保持诗歌鲜活的语言魅力的同时，如何拓展自己诗歌艺术的精神内涵，如何建立自己诗歌艺术的审美风格，如何处理好经验与探索、继承与创新等诸方面的问题，是他的诗歌最终能否经得起时间淘洗而必须解决的难题。在此，我衷心希望陶天财在未来的创作道路上，虚怀若谷，广纳博采，最后以自己独异的审美风格，征服读者，征服自己。我相信他是做得到的。代表作　《妈妈》妈妈。冬天消瘦，流水枯萎；田里庄稼垂头丧气，喂不饱一个贪婪的政府；邻居的女儿，嫁了城市户口；哥哥到福建上门，你觉得安慰，心里一个疙瘩——孙子怎么姓陈？八月份，你在电话里说：母猪难产，流血过多；你那些老毛病，还可以将就一下。亲戚们借钱不还，我看就算了——积福，消灾。这些年，你望子成龙，不肯原谅我，成了爱情的哑巴……妈妈。村庄贫穷，道路寂静；你比一张落叶更薄，常常和父亲吵嘴，拔几碗冷饭，去地里刨来刨去；泪水落下，种子发芽。　　前几年，你栽烤烟，养牲口，红薯里拎出粉条，体面地盖了瓦房。
如今老眼昏花，再也收不到一封家书。
电视上报道这个城市，治安状况不好，你又在灯下，写来很多错别字——
出门在（栽）外，勤快（块），忠（种）厚，不要惹事生非（飞）。
那时候，我的耳朵边上，一支年轻的乐队唱道：“请给我放大一张表妹的照片。”
妈妈。我两手空空，那么想你；
那么想你，还两手空空——
眼看春节到了，我们把火车，也忘了吧？
《旅行》