标题：博爱县大新庄清真东大寺
清真寺简介
博爱县大新庄清真东大寺，位于焦作市博爱县许良镇大新庄村，该村有三坊清真男寺和三坊清真女寺，清真西寺位于村西，东大寺原称清真东寺，为方便村东头老年人礼拜，20世纪40年代创立一坊小寺，被人称为东小寺，原来的东寺即成为清真东大寺。[1]
清真寺历史及布局
大新庄是个回族聚居的大村子，据相关资料显示，全村约有7000多口人，回族有近6000口人，主要姓氏为：闪、拜、买、丹、丁、马、陈、王、孙、李、吴等，其中人数最多的为闪、拜、买、丹、丁等，这些姓氏为回回人特有的姓氏。他们居住在村子中间，两头为汉族人，回汉民众和睦相处。20世纪50年代，该村曾经建立过大新庄民族乡，后来在乡镇合并中，并入许良镇。博爱县是1927年冯玉祥将军新设的县份，他把原河内县分为沁阳（今沁阳市）和博爱两个县，两县都属于元朝时的怀州。成吉思汗西征 时，西辽谷则斡儿朵（今吉尔吉斯斯坦）人曷思麦里于1216年率柯散城等地官员迎降，成为蒙古西征大军先锋哲别的先锋。蒙古第一次西征 后，曷思麦里率先锋部队回到中原，随成吉思汗征西夏。1231年，又随元太宗窝阔台伐金，驻 军于怀、孟（今孟州市），授怀孟州达鲁花赤（镇守官），后以功进职为怀、孟、河南二十八处都达  鲁花赤。1251年曷思麦里卒，其长子捏只必亦  早卒，次子密里吉袭为怀孟达鲁花赤。1262年  随元世祖忽必烈攻南宋，战死于淮西，其子俺  撤，孙忙兀带均先后袭为怀、孟达鲁花赤。曷思麦里祖孙四代人长期驻军于怀盂州，忙兀带的后裔在何处，史书虽无记载，但按当时情况推论，其后裔也必然居于怀、孟州。曷思麦里所率军队成员为原部下和在西征时于亦八里城收的降卒，他们都是回回人，其后裔也必然屯驻于怀孟州。今沁阳和博爱回族中的大姓闪、拜、买、丹、丁等，当是曷思麦里部下的后裔。他们是元代东来的回回人，这是没有疑问的。大新庄的回回亦是元代东来的回回人，但姓氏来历不得而知。
回回人信仰伊斯兰教，每日五时礼拜是主命的宗教生活，修建礼拜寺当为重要任务，凡有回回人居住之地，都有大小不等的礼拜场所。随着时间的推移，经济上的发展，会逐渐创建规模较为宏伟的清真寺。沁阳城内自治街的北大寺存1583年（明万历十一年）《重修清真寺碑记》中载：“我怀有清真寺旧矣，或云创于1341—1368年（元至正年间）。”这里的“清真寺”已是能与道教和佛教的宫观寺院相媲美，元初当有不少简陋的清真寺。大新庄在元初有回回人屯驻，也会建立清真寺，今天清真东大寺的主体建筑为明代建筑，后世不断修缮，成为今天的规战乱和变革中的破坏，使清真寺中和坟上的石碑荡然无存，寺中仅留几块清代镶于墙上的小石碑。1724年（雍正年）碑载：“怀郡北离城卅里许大新庄村有清真寺一座，不知创自何代。”1732年（雍正十年）碑载：“去怀城卅里之遥，有村日新庄，其我回民居中者过半，旧有是寺一区。”这些足以说明此寺之古老。东大寺位于村中东西大街路南，大门座南面北，寺大门对面有一座照壁，上面写有劝教<五更歌》。大门西边是二人合抱的千年古槐，树心已空，但枝权茁壮挺拔，象征着古寺仍焕发青春。大门是宫殿式仿孔庙大门，流璃构件覆盖房顶，层层斗拱上有精美浮雕，左右两个精致的扇面书卷形上刻有明太祖朱元璋的御制百字赞：“乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，受授天经，三十部册，普化众生。忆兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国民。五时祈佑，默祝太平。存心真主，加志穷民，拯救患难，洞彻幽冥。超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道贯古今。降邪归一。教名清真。穆罕默德，至贵圣人。”大门是下面建有城墙垛的大门，在河南独一无二，大门脊檩的牵杆上写有：“告大明天启五年岁次乙丑盂夏月宏拓至元清净寺晋门叁间谨志”。“告”为时的异体字。“天启”为明熹宗朱由校的年号。“五年”为公历1625年。“至元”为元世祖忽必烈的年号（1264一1294年）。“清净寺”是北宋真宗（赵恒）1009年（大中祥符二年）阿拉伯人在福建泉州涂门街建造一座规模宏大的古阿拉伯式伊斯兰教清净寺（今译为艾苏哈卜清真大寺）即圣友寺。“晋”即进。这别致的大门反映出它是明代建筑，又是仿效古清净寺建的，所以是很有价值的古典建筑。前院有“武学”，是具有数百年历史的武术学校，从这里走出过武进士，总兵等大批武术人才，周口地区的查拳是大新庄村丁吉林传去的。焦作市的武术精英，大部分仍出自大新庄村。二门也是座南面北，进二门是宽敞寺院。东部为十几问房的沐浴室和一排清真小学教室，西部有南北讲堂各十几间，部分墙砖印有“大明”字样。高大宽广的月台上座落卷棚、大殿、窑殿，共三进三跨，大殿面阔五间，进深六问，总面积约有近千平方米，原有许多匾联，皆已毁坏。巍峨高耸的窑殿保留阿拉伯式园形拱顶，整个棚、殿雕梁画栋、房顶上的绿、黄琉璃瓦阳光照射下熠熠生辉。成为国内少有的中阿合璧的建筑物。院中有假山、喷水池，栽种有奇花异草、各种树木，在八月，郁郁葱葱的桂花树桂蕾怒放，香飘十里，沁人心膊。宏伟的建筑和参天大树相互映衬，院中显得深邃幽静。整个寺院占地十几亩，是博爱县文物保护单位。[1]
清真寺阿訇
1927年，赵永清阿衡到东大寺任阿衡。这一年发生怀庆府八个县的地主武装——红枪会围攻大新庄事件。当时村中回汉族人们惊慌失措，群龙无首，眼看红枪会就要攻入村中，并扬言要血洗大新庄。危机时刻赵阿衡一手拿《古兰经》，一手持宝剑，组织群众防守家园，打退敌人的进攻。在赵阿衡的组织下，人们分守各个村口，打退敌人一次又一次的进攻。在沁阳县邗邰等汉族村庄的支援下，红枪会的阴谋没有得逞。后来，吉鸿昌将军率军以武力使双方停战、讲和。冯玉祥把河内县一分为二，划出博爱县，把大新庄改名为中山庄。事过之后，人们非常感激赵阿衡，没有阿衡的挺身而出，也就没有了大新庄，阿衡在人们心目中享有崇高地位。
赵阿衡讳永清（1876—1945年），字玉光，河南省封丘县海庄（原属开封县）人。终生从事宗教职业．先后在开封东大寺、封丘、武陡、辉县、沁阳、郑州、博爱县大新庄等地开阿文大学，学识渊博，年高德昭，他到大新庄后，又有开封、郑州、封丘、武陟、辉县等地聘任，他同时任五坊大寺的教长，长住大新庄，由成名弟子去各坊代位。
赵阿衡注重民族内部团结。1927年以前，开封东大寺和文殊寺分属于格底木和伊赫瓦尼，两派之间发生过中国伊斯兰教内部的教派之争。赵阿衡到东大寺占位后，和文殊寺的马广庆阿衡和好，各行各得。他们经常在一起研讨《古兰经》，开斋节时互送油香，私交甚笃。他们的弟子可以互改教派，如丹鹏举阿衡系赵阿衡弟子，属于老派，但他在新派坊上开学。赵阿衡鼓励弟子和乡老要互相学习，不要拘泥于门户、教派之偏见。
赵阿衡深晓民族大义，增强回汉团结。他是抗日英雄吉鸿昌将军所尊敬的阿衡，他遵照吉鸿昌的指示，倡导回汉两族人民应以国家利益为重，相互团结，一致对外，从而使豫北地区回汉两族相安无事。
赵阿衡一生光明磊落，急公好义，仗义疏财，热心公益事业，身为教长带头出散乜提，这在阿衡中是不多见的，他从不积蓄，在大新庄收的乜提不少，但这个手收，那个手又散出去了，家中上无片瓦，下无立锥之地，赵阿衡归主后，家中一贫如洗。对阿衡的人品，至今人们仍然赞不绝口。
赵阿衡数十年教授阿文大学，要求学生经、汉两通。他常说：“我们是中国人，只学阿拉伯文和波斯文不行，还应该念《四书》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》。”他赞赏兴办回民小学，让海里凡也学算术，打算盘，对旧的经堂教育作了一些改革。
赵阿衡对学生要求严格，学生们所学的功课扎实。大弟子在上学期间即可代位，各坊反映很好。大弟子经常代老师为小弟子上课。李希章穿衣挂帐后，即在博爱县清化镇西关清真寺开阿文大学，也招收50名海里凡。经常有数十名海里凡跟赵阿衡学习，他一生中教授的弟子约有数百人，成名弟子也有上百人之多，他们在河南各地教授阿文大学，担任教长，也有的人到北京、河北、山西、山东、安徽、江苏等地任教长。从20世纪20年代起至今赵阿衡的弟子和弟子的弟子，在河南伊斯兰教界形成一支重要的经师队伍，人称赵派，今天赵派仍有很大影响。1945年春天赵阿衡归主后。其长子赵殿庆在大新庄东大寺继任阿衡；赵殿庆归主后，其子赵振英又在大新庄东大寺任阿衡，直至归主。
1945年赵永清阿訇的弟子们为其立碑纪念，碑上有前期70位弟子名单。这些人有的已经归主，有的还在教授弟子，他们的名单如下：买金秀、马跃龙、李希章、卞玉堂、刘兆亮、丁殿荣、曹国祥、曹金柱、马忠骧、黄宗贤、舍学曾、张国彦、马震东、买化宝、曹世勋、何国安、买立庆、范学正、闪太杰、白清彦、买庆堂、沙子玉、黄廷兰、李长科、刘鸿儒、买明道、闪保真、艾廉斋、曹×赓、买×楼、闪殿清、买庆祥、沙云章、丁绍友、刘子元、尚希明、范学良、黄宪章、魏文峰、马良赓、杨占坡、海景河、于秉恒、王明德、王文彬、白俊卿、白志先、兰玉田、李金馨、金光玉、孙廷杰、买凤荣、马光耀、王鸿玉、钱玉祥、洪德志等。[1]