标题：白衣庵
平昌白衣庵
平昌县有一白衣镇，其古镇原称白衣庵。
相传古时有人于此见空中有一白衣秀士，因以为庵。
  
绵阳白衣庵
白衣庵位于绵阳城南石塘镇红星村、安昌河右岸，南山半坡上，距市中心三公里，绵三(绵阳至三台)高速公路，城市一环路从寺前经过。 
据考证白衣庵始建于民国初年，原在绵阳城南门口(今绵阳市红星街)，由释能寿和尚作住持。有比丘尼4人，信众500余人，有观音殿和大雄宝殿，房屋14间。民国十七年(公元1928年)，绵阳佛学社成立于此。解放后寺庙被占，女尼大多离散，有的还俗从事生产劳动，有的回到家里修行。 
1992年5月经涪城区政府批准，作为佛教二僧庙正式恢复，对外开放。现已建成大雄宝殿、观音殿、观堂、僧舍、整修了道路。观音殿占地一亩，高13米，正三虚五，朱檐黄筒瓦斜山式屋面，殿内正中供奉着高六米的观世音菩萨，泥塑金身，庄严慈祥，四周有观世音菩萨三十二应身像。大雄宝殿占地1．5亩，二重檐，高15米，正三虚五，朱檐金色铜瓦斜山式屋面，仿清建筑风格，殿内供奉着释迦牟尼佛像和十八罗汉像，现有比丘尼15人，信众达3000余人。 
白衣庵迁建南山的原因：“城中三庵，城外五观”。白衣庵在绵州城中堪称名寺，大约建于明代万历中期（1620年前后），地址在今卫生巷及顺城街口，曾出土观音铜像高三尺，韦驮一尊高四尺。白衣庵大致毁于清嘉庆年间以后，因为州人孙文焕此时曾撰写过《重修白衣庵碑记》。民国28年（1939年）修新南门，占了白衣庵的位置；上世纪九十年代初修红星街南段，又扩宽了街道，因此，在原地恢复白衣庵已不可能。绵阳寺庙虽多，却无庵堂，最早倡建白衣庵的是圣水寺果忍大师，居士王泽甲、苗志芳等人积极支持；仁山师（86岁）建议去成都找令徒昌果、昌惠、昌度、昌修承办；1992年6月居士陈秀姑、周惠芳前往文殊院请受道堂读佛学的高徒昌果（尼姑）来绵；由尹昌言、昌果等五人组成筹建小组，利用原南山寺山坡十贤堂旧址重建白衣庵；一环路的开通，山门就在路旁，规模越建越大。
洪湖白衣庵
白衣庵在今洪湖市乌林以东二十二里吕蒙口后面的一片红杨树林中，因吕蒙曾在此屯兵夺回荆州而得名。 传说关羽樊城一仗大获全胜，杀了庞德，活捉了于禁；水淹七军，威振华夏。关羽为胜利所陶醉。吴国都督吕蒙觉得夺回荆州的时机已经成熟，便奏请吴主孙权，乘关羽远在樊城，荆州城内兵力空虚之机，夺回荆州。孙权采纳了吕的建议。为了麻痹关羽，吕蒙托病回建业(今南京市)治病。关羽见吕蒙回建业，为了进一步加强对曹的攻势，就调走了荆州城的部分人马，使城里的兵力更为空虚。 孙权见时机已到，便令吕蒙为大都督，统领吴国兵马，夺取荆州。吕蒙率领全体将士，身着白衣，扮作商人，溯江而上，然后在吕蒙口后的一片红杨林里驻扎，作进攻的准备。这一招，最后也没有被关羽发现。在关羽毫无准备的情况下，吕蒙大兵压境，出其不意，赚开城门，一举夺回了荆州。 后人为了纪念吕蒙这次奇袭成功，在吕蒙当年扎营和乔装成白衣商人的红杨树林里，修了一座庵堂，庵内供奉着一尊吕蒙穿白衣扮作商人的塑像，名为“白衣庵”。
莆田白衣庵
白衣庵位于福建省莆田市荔城区黄石镇横塘村上塘境，地处壶公山麓，绿野环绕，百鸟啁啾，生机盎然，是弘佛修身的好去处。此庵建于清光绪二十年，系里人张亚居皈依佛门自建家庙，崇奉观音大士，取名白衣堂，为龟山寺下院。
上世纪六十年代文革期间，白衣庵遭毁坏，众尼走散，庵门凋零。改革开放后，村民信士献地扩建。新加坡侨民杨景和、刘玉珠夫妇带头捐资，并由龟山寺旅居马来西亚高僧定光法师指导，其高徒白衣庵住持释真义携弟子禅玉、徒孙宽贞并众信士重建，更名“白衣庵”。
白衣庵梵宇庄严，纶音绕梁。主殿供奉观音菩萨，慈祥灵验，声名远播。每逢“佛生”日或每月初一、十五，远近善男信女便簇拥前来朝拜，法号声声，钟鼓悠扬。主殿大门上方悬挂着清朝末科进士张琴之子张宪章题写的匾额“慈航普渡”，圆润遒劲。佛殿两厢墙壁绘有十八罗汉论法壁画，或立或坐，或骑虎升天，或辩经论法，足驾祥云口吐莲花，生动有趣，将佛门庄严融入人间妙趣诙谐，观后倍感亲切。庵内大院立着一座彩亭，做工虽拙朴仍可避雨遮阳，在此谈佛论法有返朴归真之感，平时，亭下书声朗朗，别有一番清音梵韵。
织金白衣庵
位于城关镇白玉巷东。始建于乾隆六十年（1795），嘉庆七年（1802）重修。坐东向西。抬梁穿斗混合结构封火山墙硬山顶。存前殿、正殿。两殿均面阔三间，通面阔10.89米，进深四间，通进深7.42米。隔扇门窗。正方形天井。
常熟白衣庵
《白衣庵忆旧》
文/舜梁
常熟古城虞山东南麓旧有无数庙宇祠庵，其中数白衣庵为最。
提起白衣庵，人们自然会联想那身披白色袈裟，手托仙草花瓶，满目慈祥满面春风的观世音菩萨。
传说,明朝洪武二年（1369年），常熟撤州建县，从属苏州府衙管辖。经过战争的常熟街市萧条，民不聊生。这年，祖居虞山东南麓半山腰的黄霈佩夫妇家有良田千亩、城存房产百间，终年念佛吃斋，膝下却无一难半女，眼看日渐衰老，夫妇二人便商定，哪天谁先辞世，留下的便削发为僧、建寺立庵，祈祷上苍开恩，福佑常熟百姓。
三年后黄霈佩辞世，夫人将先生葬于后院，信守诺言，削发为尼，自披白衣，一心事佛。她变卖了莫城的地产，在自家门前建起了山门，把百间房产重新整修，依山而建楼、宇、亭、台，气势宏伟，依水而筑阁、廊、池、壁，点缀其中。白衣庵面朝东湖，与莫城田产相望。庵前的送客山道，进入山门可以直通山巅的“辛峰亭”，从山门望下，左前置“挹辛庐”茶馆，专供工匠和信徒休息品茗；右前建有“枕石轩”茶点坊，把常熟的各式传统糕饼点心（比如“石梅盘香饼”）留给香客。真正是：洞口留仙眠石榻，门前送客步云梯。 
据说，明代万历年间，常熟人民抗击倭寇，白衣庵的僧尼们把庵堂当作作坊，大斯打制刀、镰、矛、枪，为抗倭立下了赫赫战功。《明代万历年间抗倭石碑》就存放在白衣庵里。二十世纪三十年代，日寇占领常熟，为寻找抗倭石碑，一把火烧了白衣庵。
1985年石梅园建造时，在一片废墟、荒草、乱石坡上开山凿石中发现一块明代万历年间抗倭石碑，这块常熟人民抗击外来侵略的见证碑遂立于“墨香阁”下的“抗倭轩”内。
中山白衣庵
白衣庵又名白衣古寺、紫竹禅林，位于城区插笏山颠之阳(即今天门庵前正街)，明崇祯十三年(1640年)建，经清嘉庆癸酉(1813年)、宣统年间重修。从崇祯年间至清末，白衣庵规模不断扩大，设有“白衣古寺”石牌坊、“禅关”石牌坊、山门、西村庵、十王殿、大院、正殿(紫竹禅林)、祖堂、祈园等建筑。1958年，白衣庵被石岐陶瓷厂租用，1966年后该厂把山门、大院、庵堂、祈园等逐渐拆建为车间、仓库、饭堂、宿舍等。目前保留较好的只有白衣庵正殿。  现白衣庵正殿面积383平方米，二进三间，并设有偏殿。建筑为硬山式顶，抬梁式木架构，墙上饰有灰雕，均保存明清时代建筑特点。 
1990年被中山市人民政府公布为市级文物保护单位。
金乡白衣庵
济宁霍尼韦尔赋安安全系统有限公司经理杨端义为家乡做贡献的名人，由其出资修建，庙的历史有三百年
亳州白衣庵
又名白衣律院，全国四大律院之一，中国著名佛寺之一，也是亳州第一伽蓝，因供奉白衣大士观世音菩萨而得名，寺庙地点位于亳州市交通路西端，是安徽省重点开放寺院和省重点文物保护单位。
清顺治6年（1649），白衣律院由僧人尽休创建，后经华山僧人妙湛、五台山盲僧德升、山西药商董继文先后扩建，规模宏大，建筑巍峨。为纪念盲僧德升和药商董继文，白衣律院山门一反习俗面向西北，对着山西方向。山门石扁上 “白衣律院”四字为乾隆时期著名书法家邓石如先生手书。  亳州白衣庵现在的白衣律院是由居居港亳人唐德荫先生捐资兴建的。山门三开间，重檐歇顶，琉璃瓦屋面，门内两侧有四大金刚塑像。大雄宝殿为主体建筑，殿宽5间，后殿位于院北侧，5开间，另有配房50余间和完备的宗教设施，初一、十五香火旺盛。每逢腊八节施舍腊八粥，举行一年一度的腊八放粥活动，是该院的传统。届时万余市民将免费享受到传统的腊八粥。每逢佛菩萨圣诞、初一十五，将举行超度放生法会。每日院内僧人进行佛门早晚课事。
兴山白衣庵
湖北省兴山县城西白衣庵。
相传清朝初年，兴山县城东搬来一户姓白的没落贵族。祖上是明朝的官员。清军入关后，白家这位官员不愿降清，退归林泉，因为听了名儒吕留良的学说后，积极参与反清复明的政治活动。被人告发，因此连夜逃走，远离都市，逃到兴山县城东落脚。白家有一孙女，年方二八，长得如花似玉，芳名白雪。知书识字，琴棋书画，无一不工。白家来到兴山一年多，白雪深藏闺中，无人能知。第二年冬天，白老爷病逝，在白家闹丧之夜，人们才发现家中藏有一妙龄少女，且有沉鱼落雁之姿，闭月羞花之貌，于是上门求亲的官家子弟络绎不绝。白家遵守祖训，不与权门结亲。因此惹恼了县太爷的公子，明察暗访，终于被他查知白家是在逃的朝廷钦犯。于是在一夜之间，白家大祸临头，一家六口人全被抓进大牢。县太爷又是威胁又是利诱，白家夫妇软硬不吃，最后被活活打死。白雪被县太爷公子抢去，强逼她成亲。白雪至死不从。就在白雪落人虎口的当天，消息传到城西的尼姑庵，惹恼了一个得道的尼姑住持。老尼姑当晚施展手段，把白雪从虎口救出来，藏在尼姑庵。白雪因遭此大变，看破红尘，情愿削发为尼。拜住持为师。只是终日孝服不离身。老尼姑为了白雪不被人注意，将庵中所有尼姑的衣服改为白色。十年后，老尼姑归天，白雪当了住持，将尼姑庵改名为白衣庵…… 
含山白衣庵
白衣庵　位于安徽省含山县清溪苍山，绿树成荫，桂木四合，四围有太湖山、驷山、宛山，又有清溪河环绕。白衣庵是新四军和党的地下活动联络点，半湖游击队、和含独立连宿营地，伤病员休养、医疗场所。[1]