标题：慧明法师
明洪武五年慧明法师
基本信息慧明法师[1]，号性原慧明禅师，俗姓项，浙江省黄岩人。少时懒散，父兄视为不才，父卒后家道沦落，入乐清寺剃度。后从紫箨山、径山高僧，朝参夕究佛学，受阿育王寺雪聪禅师赏识，任浙江省鄞县五峰寺住持。
人物经历明洪武五年（一三七二）春，朝廷召天下高僧，于钟山设大斋会，慧明法师与宗泐法师为法会主持之一。在京与宋濂、危素等学士深交，说∶「敬天惧人，思危防安，天下平矣」。朱元璋称其有王佐之才，欲留居京师，慧明法师坚辞。时宗泐法师奉旨住持天界寺，请慧明法师居首座。
明洪武十一年，任灵隐寺住持，弘扬禅宗。洪武十九年，灵隐寺天镜被窃，朝廷震怒，法司议罪，欲流徙陕西。人们劝其速
离，慧明法师说∶「潜形苟免，岂道人所为乎？」不久坐化，终年六十九岁。
静安寺方丈慧明法师
人物简介慧明法师，1969年生于江苏省宝应县，1983年7月于上海玉佛禅寺礼淦泉上人披剃出家。历经上海佛学院副教务长、上海佛教协会常务理事、静安寺监院、市佛教协会副会长、静安寺方丈。几年来，他紧紧围绕区委、区政府提出的建设“双高区”的奋斗目标，着力与静安古寺的改造。不仅为海内外信徒提供一个雄伟壮观的佛教胜地，而且为建设中的静安“双高区”增添了一个城市景观亮点。他积极参与社区精神文明建设，为创建文明社区出金点子、想好办法，并身体力行热心于慈善事业，积极参与社区帮困活动，赢得了社会极高的信誉。  慧明法师
慧明法师对寺院的自身建设不遗余力、认真负责。同时，他注重助学济困，扶助孤寡老人。由市佛教协会组织的支援灾区、希望工程、革命老区、特困山区的捐款达数百万，大别山、沂蒙山、西藏到处留下了静安古寺的慈善义举。静安区和街道组织的帮困扶贫活动，他也从不缺席。安老基金，一下子拿出十二万、福利彩票，他们积极购买……。每年的敬老节，社区内八十岁以上的老人都能免费到静安古寺品尝素面。虽然金额不大，但参加人数之多、范围之广、影响之大，为弘扬敬老尊老的优良风气起到了表率作用。他在关爱老人的同时，又将帮困助学，发展教育事业作为慈善事业的重要部分，不仅每年拿出二万元资助社区困难儿童，而且对那些遇到天灾人祸的特困家庭，他们也是求人所急、解人所难。雪中送炭，予以资助。他们的慈善义举不仅是经济上的资助，更重要的是他们制定了帮困助学的奖励政策，对每一位特困学生规定，只要成绩优异可资助其读到大学，大大激励了学生好学上进的积极性。自1997年以来，各项慈善捐资已达80多万元。
他始终把自己融入社区精神文明建设活动中，无论是居委会精神文明协调小组，还是静安寺街道社区精神文明协调委员会，他都是成员之一。他积极参加区宗教办的宗教界为建设“双高区”奋斗目标作贡献研讨会，建言献策。他撰写的《与建设“双高区”相适应，谈提高静安寺文化品位》一文荣获区委统战部论文奖。 　
羊年新春，具有1756年历史的静安古寺双喜临门：慧明方丈当选上海市第十二届人大代表；静安寺改建二期工程顺利完成，沪上宗教界人士都合十庆贺，奔走相告。谈起这两件喜事，慧明方丈感慨地说：“感谢政府的关怀和选民的信任。佛教徒当选人大代表，积极参政议政，是盛世之盛举。我能够参加市人代会，参与讨论上海新一轮的发展大计，深感荣幸和责任的重大。”
慧明法师的启示定慧寺的后院屋宇众多，有藏经楼、念佛堂、高堂、大寮、方丈室等等。二人随着知客僧来到方丈室，一眼看见禅床上盘腿坐着一个极老的和尚，面孔像风干的柚子皮，三绺长须如漂白的苎麻，身躯瘦小得就像一个十四五岁的孩童。曾国藩忽然想起钱起的诗：“只疑云雾窟，犹有六朝僧。”又想起传说中识破白蛇精的法海。正在胡思乱想的时候，芥航法师睁开了眼睛，面无表情地指着对面的两张椅子，口齿清楚地说：“二位居士请坐。” 
刚落坐，一个小沙弥就过来献茶，随即又端来几碟鲜果。 
焦山上的游客不多，尤其是坐小火轮来的中国游客还从来没有过。当曾、彭上山不久，知客僧便把这一情况报告了芥航法师。芥航法师多年不离禅床了，这次他叫几个年轻和尚抬着到了藏经楼三楼。这是焦山上的最高点，山上所发生的一切，都在这间房子的监视中。芥航看了半天，后来又看到他们来到大雄宝殿，这下看清楚了。他吩咐知客，待他们拜佛完毕，即请来方丈室叙话。 
“两位居士远道而来，光临此地，为荒岛寒寺增辉不少，又广结善缘，捐银五百两，老衲代表阖寺僧众，谢二位居士厚意。不知二位居士为何赠此巨款？” 
彭玉麟将来此还愿的事说了一遍。 
“善哉，善哉！”芥航左手伸掌，右手捏着胸前的念珠。那念珠棕黑色，光亮鉴人，比一般和尚的念珠要小。“敢问二位居士尊姓，从何处来？” 
“鄙人姓江，他是我的表弟，姓王，从江宁城里来。”曾国藩抢着回答，他不想说出真实身分，免得多添麻烦。 
“听江居士的口音，像是湖南人？”芥航法师柚子皮似的脸上微露一丝笑意。 
“法师明鉴，鄙人正是湖南人。法师缘何对湖南口音如此熟悉？”曾国藩在北京生活过十四年，学得些北京话，平素在湘军官勇中，他讲湘乡土话，对外则带一点北方口音，为的是让别人听得懂。 
“居士有所不知，老衲俗籍也是湖南。” 
“没有想到，我们与法师竟是乡亲？”彭玉麟高兴地用衡阳话说，“请问法师是湖南哪县人，为何又到了此地？” 
“那是很久以前的事了。”芥航的左手垂下来，右手仍在数念珠，“老衲出生在九嶷山下，降世不久，父亲即出外谋食。 
十一岁那年，父亲回家，接老衲的母亲到扬州去，原来父亲在扬州盐运使司做了一个小吏。船到镇江时，天色已晚。父亲说天明后再过江上岸进扬州。谁知就在那天半夜，一群强盗上得船来，砍杀了老衲的父母，抢走了船上的银钱。老衲幸而抱着一块木板跳下长江，才免于一死。江水把老衲漂送到焦山边，定慧寺方丈智重长老见老衲可怜，便收留下来。岁月流逝，八十年过去了。” 
曾国藩心里一惊，如此说来，这位法师已高龄九十一岁了。他生在乾隆爷年代，正好与六朝柏、南宋松、永乐银杏般配，合称焦山四老。曾国藩再细细地看了老法师一眼。他已看出眼前的这个古董，不仅仅是一个脱离尘世八十年，静观涛生云灭的老和尚，更是一个佛学精深、世事通达的智者。 
“法师来此八十年了，仍对乡音分辨得如此清楚，真不容易。”曾国藩感叹着。 
“老衲对世俗一切都已淡薄，唯独对生我育我之家乡怀念不已，近年来此心尤切，这或许就是世俗所说的叶落归根吧。 
老衲修身养性八十年，看来仍未脱凡俗。”芥航又露出一丝浅浅的笑容。 
这时天色已暗，法师吩咐在方丈室里摆桌开席，又对曾、彭说：“老衲已经二十多年不与人吃饭了，今日在此遇乡亲，老衲破例陪二位居士吃一顿夜饭。” 
曾、彭连声称谢。一会儿摆出一桌斋席，虽无鱼肉鸡鸭，但用豆制品以及各种蔬菜烧烹的斋菜，却更清香可口，还有那用山上泉水酿的素酒，也很爽洁甜美。芥航法师略微吃了几片青菜，便不动筷了。 
方丈室里的油灯时明时灭，窗外江水拍打着礁石，发出澎澎湃湃的声响。风吹着满山松竹，与江涛合鸣。一切都是天籁，无半点尘世的喧嚣。面对着这位银须高僧，彭玉麟恍若置身蓬莱仙岛。他忍不住对芥航说：“弟子有一事不明，请法师赐示。” 
“居士有何不解之事？”芥航慈祥地问。 
“弟子早有皈依我佛之心，但又抛不开尘务。请问法师，弟子是了却尘务，再皈我佛，还是抛却尘务，即皈我佛呢？” 
“尘务未了，凡心不净，即便皈依，亦难成正果。以老衲之见，居士不如了却尘务之后，再皈佛门，日后一定可成正果。”芥航平静地回答。 
彭玉麟点点头，似有所悟。曾国藩想：老法师之言合情合理，也正合自己之心；倘若劝他即刻皈依佛门的话，我靠谁来整顿水师？他对这位同乡高僧忽生感激之情了，便也问道：“弟子生性褊激，容不得半点邪恶，生平好为掀天揭地之想，虽亦有些小成，但不顺心事居多。请问法师，弟子应奉何法持身？” 
“阿弥陀佛！”芥航正色道，“居士嫉恶如仇，正是佛性的表现。去恶即是为善，除暴方能安良。佛法讲大慈大悲，并不宽容残杀众生之妖魔。不过，老衲看居士一生鼎盛之期已过，眉宇间阳刚劲气已趋衰退，有生之年难再有大作为了。故老衲奉劝居士一句直言：今后总要从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想为好。” 
曾国藩听了，默不作声。 
芥航又说：“老衲观居士气概，有我佛普渡众生之志，但我佛如此宏愿，亦非一蹴而就，要靠世世代代众比丘、比丘尼弘扬佛法，晓谕众生，方可使世界脱离苦海，同登乐土。方今尘世妖孽猖獗，正气不张，在此污泥浊水之中，居士能有成功，亦属大不易。天下事，岂能由我一人做完？愿居士能理解老衲之心，方不致被适才直言所烦恼。” 
曾国藩听这几句话大有道理，遂转忧为喜，合十谢道：“法师之言，大开弟子胸襟，弟子当谨记不忘。” 
彭玉麟见法师果然智慧圆通，道行高深，又请教道：“请问法师，这世界近些年内可有承平之日复来？” 
芥航摇了摇头，说：“道光末造，蚩尤作乱，天遣应龙，降妖服魔。今蚩尤虽灭，然纲纪大乱，世道大坏，人心大变，此决非一应龙所能了耳。天下承平，短期内不可复见，至少老衲看不到了。” 
曾国藩虽觉悲哀，但不能不佩服法师非凡的眼力。他想。 
这样一个年近百岁，身历五朝，又深明佛理，冷静睿智的老和尚，大概人世间的一切疑难，他都可以有办法解决。他目前正为水师的事着难，虽蒙圣旨宽容，长江水师暂时保留下来了，但今后战事稍一减少，就有可能再下令撤销。能有一个什么妥善的办法，将它长久地保留下来就好了。那样，既可以成为自己终生的“护身坎肩”，又可以作为湘军的代表长存于世。在这一点上，他颇为类似历史上那些开基创业的帝王，想把自己亲手创造的业绩千秋万代地传下去。如何发问呢？明说不宜，转弯子说又怕讲不清。想了好久，想不出好办法，不如干脆打土语算了：“弟子有一为难之事，恳请法师莫嫌俗陋，帮弟子解开难题。” 
“居士有何难事，不妨说与老衲听听。”芥航停止数念珠，聚精会神地听曾国藩发问。 
“弟子老家所在地，前向风气极坏，白日抢劫、半夜行盗之事甚多。弟子遂在家中喂养了三十条狗，用来防守家门。现在安静多了，守门狗无事可作，便欺负邻里鸡鸭，弄得四邻不安。请问法师，弟子应如何处置这些狗？” 
芥航听罢，嘴角边浮起一缕极淡的冷笑，说：“居士可三宰其二。” 
曾国藩点点头，又问：“弟子本意想全部宰掉，可否？” 
“不可！”芥航断然回答，眼睛里射出两道与龙钟老态极不相称的光芒来，“狗多坏事，无狗亦坏事。居士此举当慎重。” 
曾国藩重重地点了两下头，十分赞同法师的高论。他叹了一口气，说：“然则弟子亦感为难，一家豢养十条看门狗，岂不多哉？” 
芥航笑而不答，吩咐小沙弥添烛加灯，并对知客说：“取镇寺之宝来，请二位居士欣赏。” 
曾、彭一听定慧寺还有镇寺之宝，甚觉意外，心想：这或许是前代帝王所赐的金玉菩萨，或许是从天竺国取来的贝叶真经之类的东西。 
稍顷，知客僧捧着一个用青布包的条形物件进来。芥航亲手打开青布，露出黑漆木匣。他从身上掏出一把小小的铜钥匙来，将木匣上的铜锁打开，里面平放着两卷发黄了的纸。 
芥航拿出一幅递给曾国藩，又拿出一幅递给彭玉麟，说：“二位居士请展开看一看。” 
曾、彭怀着庄严的心情，小心翼翼地将纸展开，不觉惊了。这纸上既不是写的佛经，亦不是绘的佛像，一卷是明代杨继盛上的反对与俺答开放马市之疏，另一卷也是杨继盛的奏疏——参劾严嵩。清代读书人，几乎无人不崇敬杨继盛，也无人没有读过他的这两篇正气凛然的奏疏。但所有人都是从史书上读到的第二手材料，谁都无幸一睹这两篇名奏的原件。 
曾国藩那年在翰林院奉旨清查明代旧档案，曾很留心这两件奏疏，可惜没见到。今夜在这个荒凉的岛山寺庙里见到它，正应得上一句老话：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。他感到很奇怪，问芥航：“敢问法师，杨忠愍公的这两篇奏疏，是真迹吗？” 
“不是真迹，何能称之为镇寺之宝？”芥航微笑道。 
彭玉麟也惊讶不已，说：“弟子少时最好读忠愍公参权奸严嵩疏。‘盖嵩好利，天下皆尚贪；嵩好谀，天下皆尚谄。源之弗洁，流何以澄？是敝天下之风俗，大罪十也。’每读至此，常击节抚叹。然世人皆说，忠愍公此两疏早已不存于世，何以能存于宝刹呢？” 
“二位居士且莫惊诧，容老衲慢慢说来。”芥航法师两只布满鱼尾纹的眼睛里再次射出光芒来，曾国藩突然觉悟到，这高僧原来并非超凡脱俗，他的胸中充溢着与世人一样的善善恶恶的情感，只不过这种情感因他八十年的修行而深深地埋了下去。 
芥航法师深情地回忆：“杨忠愍上参劾严嵩疏后，蒙冤下诏狱，自知此番没有出狱的可能了，便暗中打发人叫他的独生子伯远赶快离家出逃。伯远公逃至扬州时，闻父亲被严嵩杀害在菜市口，悲愤填膺，立志报仇。他素知严嵩心肠歹毒，决不会放过他，海捕文书立即就会下到全国各地，自己将插翅难逃。这天夜里，伯远公雇了一只小船从江北划过来，一直划到焦山边，悄悄地上了岸。他径直来到定慧寺——当时叫作焦山寺，找到了住持宏济法师，表示愿意皈依佛门。宏济法师见伯远公一表堂堂，知非常人，便收留了他，给他取个法名叫心一。就这样，伯远公逃脱了天罗地网般的搜索。十年后，嘉靖皇帝惩办奸相严嵩父子，天下额手称庆，伯远公这才向宏济法师说出了自己的身分。宏济法师劝他脱去袈裟，还俗进京，继承父业，为天下苍生做点有益的事。伯远公先是不肯。宏济长老正色道：‘佛家最高宗旨，在使众生脱离苦海，不重在一身修行。所谓众生超脱我超脱，说的就是这个意思。普通百姓，无力为众生办事，故投我佛门。我佛慈悲，收一人即渡一人。你乃大忠臣之后，万民景仰，遇此君主贤明之际，何不承父志济天下苍生，而在此作一身之修行，岂不愧对乃父忠魂？亦不合我佛之本意。’伯远公被说服了，含泪离开焦山寺。回京后，嘉靖皇帝将忠愍公生前所任的兵部员外郎一职赏给了他，并赐还互市、劾严两篇名疏。伯远公一则报焦山寺救命之恩，二则也怕父亲的这两篇奏疏日后湮灭，遂将它用木匣装起来，送给宏济长老，请焦山寺代为保管。宏济法师将它定为镇寺之宝。从此便一代代传了下来，一直传到老衲手中。” 
芥航说到这里停住了。曾国藩边听边想：刚才说芥航法师未脱俗，实际上，定慧寺这座江南名刹、佛家圣地也未脱俗。它把杨继盛的奏疏作为护寺之宝，这里面包含着对忠臣义士多大的尊崇！对人世的正义与邪恶有着多么强烈的是非褒贬！可敬的芥航法师，可敬的定慧寺。曾国藩心里默默念道。 
彭玉麟问：“法师，杨忠愍公的真迹保存于宝刹三百年，这中间也曾给外人观赏过吗？” 
芥航答：“三百年来，这件镇寺之宝只对三个人开过。一是前明史阁部史可法守扬州时，有次来焦山巡视，住持圆鉴法师请他看过。二是康熙帝南巡至焦山，为寒寺御笔亲赐定慧寺三字，为报圣恩，住持慧明法师请皇上观赏过。三是乾隆爷南巡，御赐一万两银子重修寺院，那年我已在定慧寺出家，亲眼见智重长老打开木匣，请乾隆爷过目。今夜为二位居士，第四次打开了木匣。” 
芥航法师给他们以史可法、康熙帝和乾隆帝一样的礼遇，使彭玉麟、曾国藩很感动。感动之余，曾国藩又觉奇怪，这礼遇，决不是彭玉麟的五百两银子所能换来的。难道说，自己的身分被这个菩萨似的老法师窥视出来了吗？他问：“请问法师，杨忠愍公的奏疏既然让人看过，就必然会传出去，宝刹不怕它被人盗走吗？” 
“居士问得甚好。”芥航又数起念珠来，一边说，“康熙爷南巡那次，人多眼杂，慧明法师担心被歹人得知，于是聘请了十名武林高手作护寺卫士，以防不测。过了些日子，慧明法师又犯起难来，寺庙清静无为之地，怎能容得武师？且这样明目张胆地聘武师，岂不告诉别人，寺里有宝吗？慧明法师想了很久，终于想出了一个办法。” 
芥航法师停下来，用眼扫了一下曾国藩，然后又继续数着念珠说：“慧明法师将这十名武师一律削发为僧，填了度牒，成为定慧寺的正式比丘。从那时起，定慧寺便仿照少林寺，在寺内练拳习武。有武艺出众的，便让他充当寺院的保镖；没有，则从外面雇请，雇请的人都一律作僧人打扮。以后方法灵活些了，不再填度牒，想留则留下，不想留了，随时可以离寺还俗。就这样保存了护寺力量，镇寺之宝也就没有丢了。” 
说罢，芥航又拿眼扫了他们一下。曾国藩觉察到老法师的话是专门对他而说的。他略觉有一种启发，但一时又联系不上来。于是又拿起杨继盛的奏疏欣赏着，脑子里慢慢浮现出那位明末忠臣从容就义时的悲壮情景：拖着脚镣，披着长发，慷慨走向菜市口，口里吟着：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。” 
“居士！”芥航法师把曾国藩的思绪从历史烟云中唤回。 
“杨忠愍公的奏疏真迹存于寒寺三百年，今日才只是第四次开启，居士能不题个字，为寒寺留作纪念吗？” 
曾国藩笑着说：“老法师给弟子这样高的礼遇，使我们既感激又惭愧。只是伧促之间，题什么是好呢？” 
芥航说：“居士不必过于谨慎，随便写几个字吧！” 
曾国藩对彭玉麟说：“要么你先写。” 
彭玉麟忙摆手推让。曾国藩想了想，说：“二十年前，弟子读《明史》，深为忠愍公两疏所感动，认为乃天地间至情之文，一时心血来潮，写了几句四言古风。若法师不嫌鄙陋，弟子就把这篇旧作抄一遍吧！” 
芥航说：“最好！” 
小沙弥送来纸笔，拨亮灯芯，曾国藩挥笔写道：“古孰无死，曾不可班。轻者鸿毛，重者泰山。杨公正气，充塞两间。遗文妙墨，深播人寰。马市一疏，声振薄海；更击贼臣，五奸十罪。心追逢比，身甘菹醢。取义须臾，归仁千载。翩翩谏草，犹存手稿。古柏挐空，似枯弥好。郁此英风，辅以文藻。长有白虹，烛兹瑰宝。” 
他仅仅只将原作的“欲睹手稿”改为“犹存手稿”，其余一概照旧。写罢笑道：“年轻时的涂鸦之作，实不堪入法眼！” 
芥航说：“居士之诗可与杨公之疏并为不朽，请居士落款吧！” 
这下把曾国藩难住了。干脆一瞒到底吧！他心里想，于是提笔写道：“同治四年仲夏，洞庭湖俗子江子城敬题于杨忠愍公二疏手迹之后。” 
“哈哈哈！”芥航忽然大笑起来，声音之爽朗，气概之豪放，竟像一个五六十岁的壮健将军，曾国藩、彭玉麟相顾失色。“曾大人，不必再在老衲面前自抑了，还是实实在在落下你的大名吧！老衲刚才说过，诗与疏并为不朽，但它要借曾大人的声威，可不能凭‘江子城’三字呀！。 
曾国藩惊问：“老法师何以知我不是江子城而是曾国藩？” 
芥航笑道：“二位居士来方丈室之前，老衲已观察多时了。虽是布衣小帽，举止之间却充满豪气，老衲心中已知二位非等闲之辈。老衲虽平生未睹大人尊容，但耳畔也曾听过香客们谈论大人的仪表。刚一晤面，便与素日脑中的形象对上了。言谈之中，又知从江宁来，湖南人，问的事也不一般，老衲心里已明白。只不过这位居士，老衲一时还猜不着。” 
曾国藩见法师道破真情，便不再瞒了，指着彭玉麟说：“这位是衡阳彭雪琴先生！” 
“啊，你就是善画梅花的水师统领！老衲久仰了。” 
彭玉麟忙起身致意。 
“刚才大人所问之事，老衲已猜着三分，现在干脆明说了吧！”芥航不再数念珠，端坐在禅床上，对曾、彭说，“老衲虽枯坐定慧寺，不出焦山已三十年了，但发生在江南一带的事，老衲毕竟有所风闻。老衲吃的农夫所种的稻米，穿的村妇所织的袈裟，要说完全脱离红尘，岂非自欺欺人！故老衲教诫寺中僧众，既一心礼佛，又关心世事，只不干预耳。自江宁克复后，大人所做的几桩大事，均合世人之意，老衲从香客的谈论中早有所闻。至于裁军，正所谓看门犬三成已去其二，余下一成的保存，何不效慧明法师的成法呢？” 
曾国藩明白了，芥航是在指点他，要他仿效慧明法师的作法。这样说来，长江水师也可以换装，脱下团练服，穿上绿营衣？也就是说，将长江水师由临时招募的团练改为国家的经制之师。这一层，曾国藩不是没有想过，但是他觉得可能性太小了。且听听这位活菩萨的意见。 
“老法师，您看这学慧明长老的办法，让湘军换装行得通吗？” 
“行得通！”芥航坚定地说，“以老衲冷眼观看，当今人主尚有依靠大人之处，且湘军水师改装自有它的合法理由。这些理由，大人随便都可以说出几条。大人不妨去掉顾虑，试一试看。 
“谢谢法师点拨！”曾国藩突然增加了信心。 
“不必言谢。”芥航法师又数起念珠来，恢复先前平静祥和的神态，“老衲细看两位大人骨相，知彭大人阳刚劲气充旺，非阴邪之气所能侵袭，且享高寿，古稀之年再建非常之功。曾大人积劳积忧过重，气血亏损，日后望少从奇险处着想，多向平易处用力。然治家有方，余庆不绝，子子孙孙，代有美才，足令世人羡慕称颂。” 
曾、彭再次合十鞠躬。 
夜更深沉了，窗外一片漆黑，宇宙间仿佛只有江浪松涛的响声以及定慧寺方丈室里的灯光。曾国藩和彭玉麟似乎觉得这是一盏智慧的明灯，它能烛照人间的疑惑，洞悉世俗的虞诈。今夜，他们这两个不幸卷入蜗角之争的俗客心灵，也不知不觉地感受到了它的光芒的照耀！
黑水寺住持慧明法师
人物简介[2]慧明法师，号妙明，接法法名通常禅人。四川省简阳市雷家乡金竹村马家坝人，1946年生，俗姓马。父名马心  慧明法师[2]春，母亲马雷氏。[2]慧明法师现任简阳市政协委员、资阳佛教协会的理事、黑水寺住持等职。
生平事迹[2]青年时代的慧明法师，拜师学得一门木工技艺。他做木工，搞建筑的时期，积极倡导行善积德，大量接触善知识，做善事，为出家打下了牢实的基础。
法师未出家前，见雷家乡莲珠寺从街上到庙上的路是一条泥巴路，他便捐资买石板将上庙泥巴路铺成了石板路。1993年，他在雷家乡莲珠寺皈依佛门。1995年修葺了莲珠寺厨房、厕所；1997年修建莲珠寺香蜡部、住宿部。
1997年四川省佛教协会杨主任、徐主任，简阳宗教局局长陈立兴派专车，接慧明师父到内江圣水寺受大戒。慧明法师礼四川省佛教协会副会长、内江圣水寺方丈清德老和尚为戒和尚；礼四川省佛教协会副会长、成都市石经寺方丈贞意老和尚为羯摩师；礼陕西省佛教协会副会长、佛协理事、广元梵天寺净天大和尚为教授师，三堂大戒圆满具足，成为一名比丘。2009年农历8月15日（佛历2553年），慧明法师在资中宁国寺受法于四十九世宽林正念禅师清德老和尚传临济正宗五十一世慧明通常禅人。
1998年，慧明法师到黑水寺担任住持，开始重修庙宇，再塑金身。他自己设计施工建起了天王殿、药师殿、西方三圣殿、地藏殿、大雄宝殿、观音殿、方丈室、客堂、藏经楼、斋堂、停车场、住宿楼等等。2006年，他将望水至黑水寺4.25公里机耕路建成了水泥路。2010年，耗资18万元修建了雄伟壮观的大山门。
万事开头难，经过十三年的艰辛拼搏，黑水寺旧貌换新颜，一座占地十五亩，耗资八百多万元，固定资产上千万  慧明法师[2]元的辉煌壮丽的寺庙在慧明法师不懈努力下建造出来了。
慧明法师不仅致力于寺貌的更新与建设，更重视佛教文化的开拓。他雕刻诗词碑林，有楹联、有简阳市抗美援朝幸存者名单、有书画。寺院设置有佛语宣传栏，宣传挂牌，有佛经、佛陀的教诲、祖师的禅语、圣哲的格言、文人的感慨等。藉以唤起世人的觉醒，情真谊执，畅展情怀，感人肺腑，为简阳市增添了一道人文风景，更加显示出古刹重辉的雄伟气势。
慧明法师以翰墨慧乳施教育人，以慈悲喜舍弘化济世，待人和蔼谦恭，平易近人。法师善巧方便，开展佛事活动做到了走出去，如大高寺、雷音寺仁寿等寺院，纷纷到黑水寺邀请法师带领居士们去帮他们做三时系念佛事。通尚禅人慈悲喜舍，利乐有情，把佛教深奥的哲理融于日常生活中，使人从中受到启示，而潜移默化。萌发正念达到教化的目的。
慧明法师把寺院管理的井井有条，1998年、2002年、2003年、2004年、2005年这五年中举行了大型的佛像开光法会，盛世庆典，年年都做慈善救济，每年发放望水乡敬老院的老人们人均30元过年钱。每年组织大型的放生法会、观音法会、太子沐浴、孟兰盆会1次，消灾普佛和共斋佛事数十次。邀来资阳、简阳、成都、重庆、宜宾、青白江、自贡及外省市方圆数千里的佛弟子和信众宾客参加佛事活动。
2005年，释慧明法师筹资一百五十八万元（信用社贷款、个人借款），采取施工单位垫支的形式，开始了望水乡—黑水寺公路的施工工程，承担了修建望水乡—黑水寺的一条4.25公里的乡村水泥公路。为早日将望水至黑水寺长4200米，宽3.5米的水泥路面硬化，慧明师父披星戴月，终于在2006年5月5日，望水—黑水寺的公路全线通车了。从此改变了人们走泥泞烂路的状况，方便了八方佛弟子和信众来客参观黑水寺，造福于沿公路各村的村民们。
慧明法师平时常说：“我的福报小，要培福，惜福！享福就是消福。”他不贪恋个人享受，平时个人生活很简朴，尤为喜爱吃的是泡酸菜下饭，经常看见他的饭桌上是一碟凉拌折耳根、一碟泡酸菜。法师穿的衣服也很朴素，只要求洗得干干净净就好，从不占公家、集体的便宜，居士们平时供养法师的钱，全部如数交给寺院用于归还因修公路、修寺院欠下信用社或个人的借款。
2008年5月13日下午，释慧明法师同双流机场的居士们一道为5.12大地震灾区群众捐献人民币658元。
2008年5月14日上午，释慧明法师前往简阳市宗教局为灾区捐赠人民币1100元。
2008年5月16日，释慧明法师同寺院护法居士一道，头顶烈日，脚蹬电瓶车，急急忙忙赶到望水乡黑水寺村村民陈金水家，无情大火吞没了陈金水唯一的几间房屋。60多岁的陈金水老两口被大火烧得一贫如洗，悲痛欲绝。看着慧明师父送去的棉被、床单、蚊帐等救济物品，朴实的老农陈金水对师父赞不绝口，不停地感谢释慧明师父对他们的关心和慰问，感谢黑水寺院的居士们。黑水寺以实际行动为资阳市的社会稳定和谐做出了贡献。
寺院内有一姓付的孤老人，九十多岁了，生病不能起床，慧明师父亲自为老人请医送药，居士们个个争先恐后为老人打开水、洗衣服、打扫房间、端茶送饭，尊老爱幼的传统美德，在寺院内发扬光大。
慧明法师始终坚持走社会主义道路，建设和谐社会，庄严国土，利乐有情，积极把建设人间净土与两个文明建设结合起来，把佛教弘扬光大，使之和社会主义相适应。慧明法师从2006年起，连续五年当选为简阳市政协委员，连续两届担任资阳佛教协会的理事。
农禅，是中国佛教的优良传统。“一日不作，一日不食”。慧明法师把马祖道一禅师的“平常心是道”融入了日常生活之中，所谓“行、住、坐、卧，皆是禅”。他坚持寺庙要耕种，2010年寺院种地十多亩，种有油菜、花生、红苕以及各种蔬菜，他自己亲手洒扫庭院。清晨上早课供斋，做佛事，当主坛法师，精神充沛，道心更加坚固。心中唯有佛祖，出家人随遇而安，耕种阡陌间，悠然思黑水，豁达的人生观是慧明法师生活的真实写照。
十多年来，慧明法师遵循师父的遗愿，将黑水寺继续完善，修葺一新。寺院现有僧众居士（常住）数十人，慧明法师任住持，领导僧众认真学习宗教政策，爱国爱教，遵纪守法，严格抵制邪教。为共建和谐社会，僧团和合把黑水寺办成专弘专修净土法门的清净道场，使这座数百年古刹成为各地信众朝拜观光的圣地。
慧明法师现任简阳市政协委员、资阳佛教协会的理事、黑水寺住持等职。