标题：达悟族
简介
达悟族，善于航海，爱好和平。昔称雅美族（Yami），这是日本人类学者鸟居龙藏所命名，但岛上原住民自称Tao，意义为“人”，因此近年来渐渐改以达悟族作为兰屿原住民的族名。  
自古以来与菲律宾巴丹岛来往密切，语言十分相近，因此两地的传说故事亦十分类似。昔称雅美族（Yami，1998年正名），这是日本人类学者鸟居龙藏所命名，由岛上原住民对自己的称呼：Tao，（意义为“人”），近年来渐渐改以达悟族作为兰屿原住民的族名。巴丹群岛最北端最靠近兰屿的Mavudis岛，旧名亦称为Yami岛。
达悟族自古以渔业为生，他们有一传统，即每年三至六月飞鱼季节期间，除飞鱼外，不捕其他鱼类。进入现代后，这项传统被忽视已久，兰屿附近的海洋生态因滥捕而严重破坏，一直到2005年6月份，在台湾的中华民国行政院为了保护达悟人的飞鱼文化，规定每年三至六月兰屿海岸线外六海里内的海域，禁止10吨以上渔船捕鱼，也禁止使用流刺网、追逐网，尤其禁止毒鱼、炸鱼。结果兰屿附近的海洋生态恢复生机，令人认识到了达悟族的传统符合环保概念，可以令海洋生物休养生息。达悟族人爱好海洋，海洋是他们的家。他们不是氏族社会也不是贵族社会，但是他们有“鱼团组织”，大家分工合作下海捕鱼，并且平分鱼获。
族群分布

达悟族（或称为称雅美族）住在台湾东南海面的兰屿，距离台东只有4  达悟族--兰屿9海浬，与北方绿岛相差不远。兰屿岛面积约45平方公里，在岛上族人以「人之岛」自称，也曾经叫红头屿，不过因为岛上盛产兰花，所以被称为兰屿。达悟族（雅美族）因为孤立在海中，很少与其他族互相往来，所以比较能维持固定的生活方式与文化传统。
目前兰屿隶属台东县兰屿乡，有六个部落：
椰油　　　朗岛   
红头　　　渔人
东清　　　野银
其中椰油为行政中心乡公所所在地。
居住环境
雅美族人在兰屿岛上居住环境是背山面海、坡度不大的山坡，村落四周有广大的水芋田和旱田。各家住宅紧密相连。主屋沿亨微倾的山坡建筑，依山坡的高低挖成阶梯式的地面，并将挖出的壤置于房屋周围，从外面看，只能看到屋顶的一部分。主屋的前侧是工作房，盖在地面，有地下  达悟族室；另一是侧凉台；适当的地方盖产房和小米仓库。产房也为祈福小屋，主要为新人结婚而尚未分家独立前的人的住房。通常建于主建筑屋的附近，建筑物为矩形的小规模家屋，一个出入口，内有板床及炉灶等简单设施。婚后若生下男婴，则在产房外用一根竹竿绑一条细麻线，线端绑一只小螃蟹插于屋外为记号。主屋前空厅铺卵石，石缝间植马尼拉草，厅内立有2—4块大石头，作为休息时靠背用，并搭有晒鱼肉架。房舍的四周用卵石堆砌成石墙，石墙上面即作为行走的道路。墙壁石缝种植四季常青的越橘叶蔓榕、雷公根或台湾天胡萎，沿培攀生，非常美观。
社会组织
在亲族结构的基本观念是父系社会；但在婚姻禁忌，工作互助，馈赠分配，血仇责任等参与关系时，他们也运用双系血亲法则．他们有村社单位 ，没有统一权威的头目．但是他们有许多自然社会调节和社会控制制度，像是对老人的敬重，财富竞赛，集体责任及禁忌等等．
在财产经济观也很发达，一方面用馈赠，分配等方式来调节经济；另一方面用禁忌，标记，和集体享用，分配等方式保证公私所有的关系．
达悟族是很爱好和平的民族；老年人的经验与智慧备受肯定，年轻人则是在旁边受教、学习。
服饰手工艺和文物
男生以无袖、无领、短背心，配上丁字裤。女生方面以斜系手织方巾配上短裙，所有手织衣物都是以白色为底，黑，蓝相间的色彩。  服饰
达悟族的制陶粗犷、朴实、木雕规则而细腻﹝由其是大船的雕刻﹞男生以银盔或黄金饰物最为特色，是在原住民当中唯一有冶金工艺
的民族。
达悟族的刀分成两种，一种为大刀并没有刀鞘，一般刃身长约40公分以上；另一种则是短刀。刀身长33公分，族人把它挂在肩上。
刀鞘的构造一面是密封，另一面则是半截木板，将刀刃外露，当遇到出殡、夜间捕鱼或拜访别村的时候，担心途中遭受恶灵的侵犯，于是携带长矛、大刀或小刀，作为驱逐抵御恶灵。
民族风俗
劳动分工他们在自己制造的器物、工具上加以浮雕装饰，使其具有超过使用的观赏价值。他们有季节、月份的工作分配，按年龄长幼分工合作，担任不同的工作。成年男子从事开垦田地、造船捕鱼、建屋、编笼、冶金、制陶等工作；女性则从事照顾田地、采收芋类、炊事、纺织等工作。制造金年项饰、银盔及以小叶桑木栓接合船板等高级技能的工作，都由技术纯熟、经验丰富的老人制作。这种老人受大家敬爱，而常常被推举为管理水渠、领导集团播种小米、督导族人遵守规律捕鱼等工作。捕鱼原则达悟人以捕鱼为生，遵循“只取其所须，而不加以捕杀”的达悟原则。他们的拼板船雕刻甚为优美，渔舟下水礼是他们的大事。男子坐着闻名的拼木舟出海捕鱼，主要渔获的飞鱼，其它鱼还有“男人鱼”、“女人鱼”之分。每年的4—6月是达悟人的捕鱼节。丧葬方式达悟人在确定其死亡后，家人立刻通报其他家属及近亲。 男人头戴藤帽、身穿甲胄、右手按着短剑、左手执木枪， 是为防御死灵的攻击。首先将丧宅的四周及治丧用的道路以竹篱笆围起，将遗体屈身横卧放置于正屋中央， 头朝东、脸向屋后，身上用其使用过的毛毯或被子盖着。 死者的家属和近亲多守在遗体旁哭泣，安慰并祈求死灵，使其愿意离开家园而居于灵界。 为避免死灵作祟，  达悟族死者的家人会不断用刀子敲打地板、或两手拍打大腿，发出声响， 并向死灵哀诉。遗体必须当天下葬，死者的男性家属及近亲，在遗体周围舞弄木枪，刺向四方，并大声喊叫。 同时到屋前，或巡绕家宅四周的围墙，两手拍打大腿，或手执木枪或长刀，向四方乱刺， 并大声喊叫，以驱走恶灵。 　　
之后，由死者的家属或近亲一人乃至数人，轮流登上正屋屋顶上， 或站立在屋前平地上，手执木枪或长刀，大声向死灵告别， 其他人都蹲在屋前平地上聆听。 告别仪式完成后，接着出殡。 出殡时由死者最亲近的家属背着遗体，送葬的近亲男子分别在遗体的前后， 并携带斧头及木板两块，沿着丧路，行往墓地。 领头的人还不断地高呼着：“你走开，我要赶你走”。死者的母亲、或妻子，以及年幼的儿女， 都不送到墓地。 只是手执小刀，走在送葬行列之后，沿着丧路缓行，并不断向死灵哀诉。 走到村落前方路面即止，目送送葬行列，等离开视线范围，就回头仍哀诉着回家。 需经过有流水处洗净脸、手、脚等，回家后仍是边哭边诉。 　　
送葬者到达墓地边缘时，背尸人先将遗体放下， 大家走到墓地的丛林前先举行驱逐恶灵的仪式。 完成仪式后，再背起遗体，共同进入墓地范围内，找寻一处适当的埋葬地，进行下葬。墓穴上的砂土，约堆成30公分高，用手按平， 形成一长椭圆形坟丘。 众人再到附近树林中采撷大型树叶，然后围着坟丘站立，用大树叶扫之， 边扫边慢慢向后退出，边退边慢慢扫去脚印，不留痕迹。 如此约退二公尺左右即停止，众人迅即转身，把大树叶远抛向身后，带着绳索、挖棒、 斧头等走出墓地，再举行一次驱逐恶灵的仪式，沿着丧路走回， 一路上还大叫大喊以驱逐恶灵。 距墓地不远有一小丛林，为丢弃秽物之处，众人将所带之绳索、挖棒、斧头的木柄等尽弃该处。 同时，需行经有流水处，脱下武装，洗净全身及所穿戴衣物，洗净后再着装回家。 　　
死者的女性家属，在屋前平地上等候送葬众人，并分持鸡毛或小石头分给各人。 各人拿着鸡毛或小石头，站在屋前平地或石墙的任何地方，把鸡毛或小石头靠在胸前摇几下， 并祷告，经过数次驱逐恶灵、弃秽、洗净、穰邪、告别死灵等，然后分配遗产、会餐、分发宝物、 捕捞鱼蟹等并烹食，各人回家做糕，丧家则撤去竹篱笆，丧事结束。禁忌达悟族禁忌非常多且繁复，举偶如下：棋盘脚：被达悟族视为禁忌物、魔鬼树，绝不能带入房舍。又例如达悟族人捕获一船飞鱼，但有人在旁说了达悟族语棋盘脚这个字，那整船的飞鱼便被视为不祥，可能会被丢弃。
飞鱼季时不得触摸拼板舟，女性则是一概不准，认为会影响渔获。女性严格禁止登小兰屿。桔子不可带至海边，尤其是飞鱼季时。
忌呼死者名字、忌谈丧事、忌近丧宅、忌近墓地等。
饮食文化
鱼和芋是达悟族的主食。达悟族人吃鱼很讲究，尤其是他们视为圣鱼的飞鱼，必须在特别指定的炉灶烹煮，盛用的器具也有一定的规矩，譬如和芋头合煮的飞鱼要放在特定的容器里，和肉合煮的飞鱼也有也有一定的盛放容器，绝对不能混淆。
墓葬群
据了解，兰屿目前计有六个公墓，分属六个部落所有。在兰屿垃圾掩埋场附近，有一处汉人的墓葬群，从墓碑看来， 从1973年到1999年都有。早年的汉式墓葬是由管训队员处理。 [1-2]
台湾原住民
传统区分高山族 - 平埔族现有族群泰雅语群泰雅族 - 太鲁阁族 - 赛德克族排湾语群阿美族 - 排湾族 - 布农族 - 卑南族 - 赛夏族 - 邵族 - 噶玛兰族 - 撒奇莱雅族 - 巴宰族 - 噶哈巫族邹语群鲁凯族 - 邹族巴丹语群达悟族（雅美族）消失族群排湾语群凯达格兰族 - 雷朗族 - 巴布萨族 - 洪雅族 - 巴布拉族 - 道卡斯族 - 猴猴族 - 西拉雅族 - 马卡道族