标题：常熟市
常熟概貌

自然地理
常熟位于东经120°33ˊ—121°03ˊ，北纬31°33ˊ—31°50ˊ。地处长江下游南岸，居于江苏省东南部长江三角洲。东邻太仓，距上海100公里；南接昆山、苏州；西接无锡、江阴；北濒长江黄金水道，与南通隔江相望；西北境与张家港接壤。全境东西间最长距离49公里，南北间最长距离37公里，总面积1266平方公里（含长江界属水面）。
常熟境内地势低平，海拔大都在3—7米间。境内山丘主要有虞山、顾山、福山。其中以虞山为最，海拔261米，长6400米，东端蜿蜒入古城，素有“十里青山半入城”之说。境内水网交织，各河流湖荡均属太湖水系，其分布呈以城区为轴心向四乡辐射状，东南较密，西北较疏，河道较小，水流平稳。主要河流有望虞河、白茆塘、常浒河、元和塘、张家港、盐铁塘、耿泾塘等，湖泊有昆承湖、尚湖等。
常熟地处中纬度地区，属亚热带季风性湿润气候，四季分明，气候温和，雨量充沛。年均总日照数2130.2小时，占可照时数48%；年平均气温15.4°C；年均降水量1054毫米。
历史沿革

●早在5500多年前，就有人类在常熟这方沃土聚居生息。
●夏、商时期，常熟地域为扬州属地。商末（公元前11世纪）周太王古公 父之子泰伯、仲雍让国南来，建勾吴古国。武王灭纣后（公元前841年）　封仲雍曾孙周章为吴王，立吴国。常熟地域时为吴国北境。
●东周元王五年（公元前471年）越灭吴，常熟地域隶于越。显王三十六年（公元前333年）楚灭越，常熟地域隶于楚。
●秦统一中国，实行郡县制，常熟地域属会稽郡吴县。
●西汉景帝前元时期（公元前156~前150年），常熟地域上首次设虞乡建置，仍隶于会稽郡吴县。东汉永建四年（129年），会稽郡浙江以西另设吴　郡，虞乡隶于吴郡吴县。其时，常熟地域内又增设南沙乡，并在该乡置司盐都尉署，开常熟地域史设吏治之先河。
●三国鼎立期间，虞乡、南沙乡同属吴国吴郡吴县。
●西晋太康四年（283年），虞乡升为海虞县（因县境东临沧海而命名），隶于吴郡，此为常熟地域设县之始。东晋元帝初年（317年），以海虞县　北境侨设郯县、朐县、利城县，为南东海郡。东晋咸康七年（341年），南沙乡升为南沙县。是时，常熟地域并存海虞、南沙两县。
●南北朝时期，南齐永泰元年（498年），海虞县北境设海阳县，隶于晋陵郡。梁大同六年（540年）以南沙之地置常熟县，县治之地设南沙城（　　即今福山），是为常熟县名之始。常熟之名取“土壤膏沃、岁无水旱”，“原隰异壤，虽大水大旱，不能概之为灾，则岁得常稔”之意。
●隋开皇年间（581~600年），海虞、兴国、海阳、前京、信义等县并入常熟县，隶于苏州。
●唐武德七年（624年），常熟县治移至海虞城即现之虞山镇，隶于吴郡。
●五代十国期间，常熟属吴越国。
●宋代，常熟属平江府。
●元代元贞元年（1295年），常熟县升为常熟州，隶于平江府。
●明代洪武二年（1369年），复降为县，隶于苏州府。
●清雍正四年（1726年），析常熟县东境置昭文县，两县治同城。咸丰十年（1860年），太平军攻占常熟、昭文，两县同属苏福省。同治元年　　　(1862年)，太平军退，两县仍隶于苏州府。
●1911年辛亥革命爆发，是年11月，常熟、昭文两县合并为常熟县。
●1949年4月27日，常熟解放。同年5月以县城设常熟市，县、市合署办公。1951年，常熟市隶于苏南行政区苏州专区。1954年11月，常熟市升为江苏省辖市。1958年4月撤常熟市，仍统一为常熟县。1983年3月撤县建市，以县境设常熟市。 
传统风俗
1.岁时节日
春节 农历正月初一日，新年伊始，自此五天内均有约定俗成的节日活动，叫过新年。
年初一，家家户户帖春联，男女老幼穿新衣，象征万象更新。凌晨须燃放爆竹，叫“开门炮仗”。小辈要向长辈“拜年”，亲友见面，要互道“恭禧”。早餐吃糕团汤、团圆面或馄饨，以取“高升”、“团圆”和“兜财”的吉利。入夜，各家提早就寝（称“关日头困”）。是日，举凡起居饮食，都用吉祥词语，读书人家则在红纸条上书写“岁朝执笔诸事大吉”、“元旦书红万事亨通”等吉利话。全天不借火、不汲水、不扫地。商店休业。街上多设摊出售年画和儿童玩具。城区北大街经及大田岸、石梅场上有跑马戏、变戏法、套泥人等游乐活动。
初二，各家开始走亲戚，拜年贺禧，俗称“跑亲眷”，彼此应酬。
初三，称“小年”，吃“百岁圆”。农民则把节日里积存的垃圾，倒在田角上，称“滑田财”。
初五，传为“路头（财神）生日”。自初四深夜起，家家户户先焚香点独，迎接财神。至初五日，吃“兜财馄饨”，商家举行“接财神”祭仪后。在店内吃“路头酒”，祈求财源茂盛，生意兴隆。但商店老板往往就在此时，宣布店员去留，弄得几人欢乐几人愁。
节日中泡茶，多放一枚青橄榄，以橄榄拟金元宝，称“元宝茶”，预祝进宝发财。
元宵 农历正月十五日，为“上元”。上元之夜，叫“元夜”，也叫“无宵”。是日，各家吃元宵（汤园）。入夜，大街小巷，燃放鞭炮焰火。家家户户，焚香点烛，陈设供品，迎接“灶神”（腊月廿四送“灶神”）。城乡各地还举行灯市，儿童牵兔子玩乐。
清明 民间有“上坟”、“扫墓”、“踏青”的习俗。一般人家，先在家祭祀祖先，俗称“过节”。然后，举家携带酒肴、锭帛、纸钱，前往祖坟祭扫（上坟）。春光明媚，虞山山麓，游人“踏青”，络绎不绝。是日，家家做“青团”当点心。
上巳 农历三月初三日，称“上巳”节，传为真武诞辰。虞山祖师庙（供真武）香火鼎盛，善男信女成群结队，登山烧香“报娘恩”完愿。是日，西门外山麓和城市闹市，游客如云，茶楼酒肆，座无虚席。官绅豪富人家，还携眷约友，乘画舫，设华筵，去西门外尚湖中，饮酒作乐。也有游客合雇小船，荡漾湖上，称“摇出水”。
立夏 是日，一般人家有吃草头（苜蓿）摊面衣和咸鸭蛋之习，并有“称人”（称体重）习俗，祈求在夏季无灾无难，不减体重。
端午农历五月初五日，为“端午”节，又称“端阳”。是日，各家门上县挂艾、蒲、蒜，有的帖神符，挂钟馗像，以示“辟邪”、“驱鬼”。室内用苍术、白芷等药物烟熏，驱逐虫蛇。饮雄黄酒。给小孩穿“五毒”衣，并用雄黄涂抹小孩耳、鼻，于额部书“王”字。妇女用彩绸丝绒制成粽子、老虎等形状的“香囊”挂在小孩肩头或胸前，以祛恶邪、避百毒，并有吃粽子、赛龙舟的习惯，传说为纪念爱国诗人屈原。
夏至 是日，有吃夏至粥之习俗。粥以糯米掺小麦、赤豆、蚕豆、玉米、红枣、糖等煮成。
七夕 农历七月初七日，相传是夕为牛郎织女在“鹊桥”相会之期。是夕，妇女以瓜果、香烛供奉，并盛清水一碗将针投入，向织女星乞求智巧，谓“乞巧”。是日，人家多以面粉、芝麻制成油炸食品，谓“巧果”，家人分食，并馈送亲友。
中元 农历七月十五日，为“中元”节，俗称“鬼节”。是日，城乡人民祭祀祖先，称“过七月半”。道士于节日夜在虞城南门外坛上“放焰口”，诵经施食，超度亡魂，称“中元普渡”。还有举行盂兰盆会，以大篮贮百味，供奉诸佛。
中秋 农历八月十五日，为“中秋”节。是日，仕女出游，名为“踏八步”，以社疾；走三桥，谓之“过运”。家家吃月饼、鲜藕、糖烧芋艿。入夜，各户庭中供“香斗”、月饼、瓜果，斋奉月宫。有些“香斗”扎成楼台亭阁，争奇斗胜。
重阳 农历九月初九日，为重阳节，又名“重九”。是日，吃重阳糕，饮菊花菊。市上出售的“重阳糕”上插有五彩小纸旗。传有登高“避祸”之说，城区人民多登虞山，兼赏秋色。
冬至 家家要祭祖，邀亲友吃“冬至夜饭”，俗有“冬至大于年”之说。
除夕 农历一年最末的一天，称“除夕”，也称“大年夜”。是夕，各家祭祀祖先，称“接真”。合家团聚，围坐一席，吃“年夜饭”。“年夜饭”的质量。贫富悬殊。贫民但求一饱，略有荤腥已足。富有人家，席上陈设冷盘、点心、水果外，必备“四帽子一伞”（即四热炒一暖锅）的丰盛菜肴。另备一碗青菜，称“长庚菜”，以祈延年益寿；一碗黄豆芽，称“如意菜”，象征称心如意。年夜饭要特意多备使之有余，饭中要放黄豆及荸荠若干。饭后，长辈持“压岁盘”给儿孙，内装茶食、糖果，并有红纸袋，袋中贮钱币，称“压岁钱”。室内放一盆炭火，称“旺盆”，取“兴旺”之意。堂上点“守岁烛”。半夜不寝，称“守岁”。是夜，各店铺遣人手持灯笼向债户收债，贫苦人家则躲外方，须至凌晨始能回家。深夜，各家就寝前，多鸣放鞭炮，称“关门炮仗”。此外还有如下习俗：以蚕豆升许，入锅爆炒，“毕剥”有声，称“炒发禄”；将连根青葱和瘦长木炭用红纸封束，倚门枢间，称“撑门炭”；取脚炉盖装石灰，筛于户外阶前，累累如串月，称“印宅基”；以冬青、柏枝集束，悬挂大门楣上，以祈吉祥。
建国后，移风易俗，旧时节日有的已渐废止，有的保留传统，革除了其中封建迷信等不健康的色彩，赋予了新的内容。“除夕”和“春节”相连，仍是全民性的传统节日。除夕之日，家家户户大搞卫生，合家团聚吃“年夜饭”。春节期间，国家规定放假三天，各单位举行各种团拜会、座谈会、联欢会、送春联等丰富多彩的节日活动。机关、团体、工厂、乡村、学校开展拥军优属活动，慰问烈、军属和孤寡老人。“清明”节，人们祭扫祖茔，并开展祭扫烈士陵墓等活动，缅怀先烈，向青少年进行革命传统教育。“端午”节，除保留了吃粽子的习俗外，每年都大搞爱国卫生运动，除害灭病。八月十五中秋佳节，花好月圆，金桂飘香，民间仍有吃月饼和糖烧芋艿，以及赏花、赏月的习惯，并逐渐流行赏月晚会等活动，主题多为“团圆”和“思亲”。九月初九日“重九登高”则逐渐演变为老年强身和中小学生结合体育锻炼的秋游登山活动。
2.婚丧喜庆
一、婚嫁
旧社会男婚女嫁是“交母之命，媒妁之言”的包办式婚姻，具有封建的宗法观念和迷信色彩，礼俗繁琐。一般须经过央媒、订婚、结婚（做亲）等过程。
央媒、订婚，即由双方家长为子女选择门当户对、年龄相近的对象，央媒作伐。先由媒人持女方庚帖（按天干地支记载生辰八字）送往男家，男方请算命先生“合肖”，得“吉”即通知对方订婚。订婚又称“文定”、“定亲”。男家择定吉日，备大红“求”字帖，附首饰、衣物送往女家，称“行盘”。女家收帖受礼，称“纳采”，即备大红“允”字帖和“年庚帖”交来人归报男家。此后，男家再择定吉日，备聘礼、聘帖送往女家，称“行聘”。聘礼的多寡，贫富悬殊。为予女治婚，豪门富户，竞尚摆阔，清贫人家，也有因之而变卖家产或借巨债的。
结婚，俗称“做亲”。男方择期，遣媒征得女方同意，俗称“道日”，也称“请期”、“请庚”。结婚期间，男女两家张灯结彩，宴请亲友，有前三朝、后三朝之习。婚日前一天女方把妆奁送到男家。当晚，新房铺床，并请父母在学堂、荫下多子者睡一宵，称“暖床”。婚日，男方发轿（低乡以快船前往）迎亲，鼓乐前导；女家以莲心羹、粉团子款待新婿，称“三道茶”。茶后告辞回家，等候新娘“于归”。新娘盛装上轿，面覆红巾，母女必哭泣以示惜别，并由兄长、弟弟或舅父抱新娘入轿。花轿临门，鞭炮、鼓乐声起，喜娘搀扶新娘下轿，踏红毡步入花堂，新娘立左，新郎立右，由小唱赞礼，双方对长辈行跪拜礼，拜天地、拜翁姑、拜伯、叔、舅，最后夫妻交拜，称“拜堂”。然后由鼓乐、双烛前导，新郎新娘各握红绿绸之一端牵入新房，称“红绿牵襟”。进洞房后，新夫妇并坐床上，新郎用秤杆拨去新娘覆面的红巾，称“挑方巾”。随后新夫妇同饮合卺酒。待新娘的酒菜十分丰盛，称花筵夜饭。宴罢，客人拥入洞房，逗新娘，索喜果，称为“闹新房”。翌日，女家备礼物，送往男家“做三朝”。婚后数天或一月，新夫妇到女家看望长辈，称“归宁”，又称“回门”。
上述婚俗，沿袭很久。20年代，城区曾倡导“文明结婚”，并一度出现过“集团婚礼”。文明结婚的仪式比较简单，一般借公共场所，请资望较高者或地方官人为证婚人。入席后，先由介绍人报告联姻经过情况，证婚人宣读金字封皮结婚证书内容，新郎新娘交换饰物，相对三鞠躬，然后由新郎、新娘、介绍人、主婚人、证婚人依次在结婚证书上盖章，继由证婚人箴词，来宾致贺词，主婚人致答词，新郎新娘行致谢礼。集团婚礼由有关社团举办，收取一定费用。其仪式和文明结婚相仿。
旧社会，重男轻女，妇女的地位最低下。男子动辄可以休妻或纳妾，而女子则必须“三从四德”，寡妇再嫁也要受到种种限制和阻挠。由此形成的婚姻陋习有：
童养媳 贫苦人家的女孩，从小让人家领去做童养媳，待成年后完婚。
指腹为婚 亲友双方在婴儿未出世前就议婚联姻，产后果真一男一女即定婚配。
抢亲 一般系子女幼年订婚，后来男贫女富，女方有赖婚之意，男方就去“抢亲”；也有双方清贫，无钱办酒席宴客，双方同意，以一“抢”了事。
拔亲 男家有亲长在婚期病死，不愿将婚期延迟，把死人暂行搁置，举行拔亲，即先办喜事，然后开丧。
抱牌位成亲 未婚夫死后，未婚妻抱亡夫神主牌结婚。一般为男家有钱有势，女家被迫接受。
纳妾 官绅豪，多一夫多妻，正妻称“花烛”，又称“大老婆”，另外娶入者，称“妾”，又称“小老婆”。
建国后，国家于1950年颁发了《婚姻法》，提倡自由恋爱，反对包办婚姻；规定一夫一妻，禁止纳妾、童养媳；禁止干涉寡妇再婚自由。自此后，订婚、结婚礼节大为简化。男女青年在共同相处中产生爱情，或经介绍人介绍相识，叫“找对象”、“谈恋爱”，经一段时间来往和相互了解，在征得双方家长同意后，即行定婚。定婚时要互赠衣物、礼品，宴请介绍人和至亲好友。此后，经一段时间的准备，先由男女双方到所在区、乡政府或街道办事处办理结婚登记手续，领取“结婚证书”。婚礼一般多择“五一”、“国庆”、“元旦”、“春节”期间举行。婚日，男方先派介绍人等到女家领亲，新娘由兄弟姐妹或至亲作伴到夫家，见过公、婆、叔、姑和亲戚，然后开席宴客，新郎新娘给亲友敬酒敬烟。喜宴后，也有来宾去闹新房，讨喜糖等。
此外，也有举行集体婚礼或旅行结婚的。集体婚礼一般由机关、企事业单位和工会、共青团、妇联等组织单独或联合举办，每次有数对或数十对青年参加，由单位负责人证婚致词，有新郎、新娘代表讲话。礼毕，各家亲友会聚一堂，边吃喜糖边座谈，也有跳舞唱歌的。旅行结婚则更为简约，男女双方在领取结婚证后，相约至外地作蜜月旅行，即为成婚。
唯近几年来，随着人民收入的增加和“高消费”风的滋长，结婚的讲排场及铺张浪费的现象不断升级；女方索要的彩礼，从几件衣服到金戒指、金项链；陪嫁的妆奁从“几只脚”、几床被发展到“几只机”（收录机、彩色电视机、洗衣机、电冰箱等）；迎亲的车辆则从板车、黄鱼车、大卡车到小轿车。“洞房”装修也日益豪华，酒筵互相攀比、摆阔。父母子女治婚，常全力以赴，甚至有为此不惜举债者。
二、丧葬
旧社会，常熟的丧葬、仪俗繁琐，迷信色彩浓厚。人死后，称“过世”、“好处扣（去）”、“坏脱”，要烧纸锭，并着人分头飞报有关亲友，称“报丧”。开丧之日，请吹鼓手奏哀乐，亲属恸哭举哀。是日，对前来吊唁的亲友宾客，各给白布一方，称“利市布”。要请吃素饭，菜肴中必有豆腐，称“吃豆腐”。旧行棺木土葬制，入殓前做好“寿材”（即棺材），死者经理发整容，抹身净体，然后由仵作代穿寿衣，佩饰物，将尸体放入棺内，上覆被褥，填以石灰，用大铁钉把棺盖钉上。入殓时，直系亲属要披麻戴孝，白衣白扎头，痛哭呼号，绕棺三周；晚辈对长辈行跪拜礼，以示告别。吹鼓手哀乐齐奏，气氛悲戚肃穆。入殓后，或停柩在家，并设灵堂供人吊奠；或入殓后即行出殡安葬。棺至墓地入坑，先由家属绕圈撮土撒在棺木上，然后正式封土堆坟，旋又结队“回丧”。丧家设寿台牌位，每日供奉，逢七（自死后每过七天）要请道士、和尚念经，须至七七四十九日“终七”。其间，特别是“五七”要做“道场”，也称打醮做斋，须请道士、僧尼为死者诵经超度。
建国后，殡葬仪式逐步改革，封建迷信习俗逐渐废止。人死之后，先报丧，发“讣告”。“讣告”简述死者生平、死因及追悼会（或与遗体告别仪式）地点、时间。亲支吊唁，一般赠送花圈、挽联、挽障、现金等。丧家发给亲支以黑布袖套、黑布条、小白花。追悼会或向遗体告别仪式，一般由死者工作单位、村民委员会负责人致悼词，生前友好致词，家属致答词。然后依次绕遗体一圈，以示告别。最后，遗体送火葬场火化，并于当天或另行择日，将骨灰盒葬在集体坟地或公墓之内。1965年7月建成火葬场后，县内普遍推行遗体火化，死后目困 棺材的已基本绝迹。
近几年，也有一些地方封建迷信复活，举丧铺张浪费现象又在抬头，有的地方还有恢复做“七”的旧习。
三、 喜庆
贺生子 旧俗新妇生儿女要庆贺。临产前，由娘家备彩蛋、大粉团和婴儿所需衣服送往男家，称“催生”。男家将粉团分赠亲友，预报喜讯。产妇分娩后，要染红蛋，先送往娘家报喜，亲友也备贺蛋和四色（火腿、桂圆、枣子、赤砂糖）或八色礼品（称“舍姆羹”），慰问产妇，叫“吊舍姆”。生儿三日，敬神祀祖，设筵请客，称“做三朝”。婴儿满月，再设“满月酒”清客，为婴儿剃除胎发，外婆家也要送礼。做过“满月”，产妇方可出房。此外，小儿满百日，要做“百日”。满周岁，外婆家又要馈送衣物，并在厅上设“ 日卒 盘”，陈设书画笔砚，刀剑弓夭、算盘秤尺等各类玩具，任小儿选择拈取，以预卜日后志向成就，此名唤“试日卒 ”。但一般清贫人家都没有这许多讲究，多数劳动妇女为生活年逼，甚至产后几天就要做工种田。
建国后，“试日卒”之举已废，其他旧俗也简化。生儿育女为一家喜事，长辈、亲友赠送衣服、礼品、玩具者较多，尤其是倡导“一对夫妇只生一个孩子”以来，不论生男生女，亲友均送礼庆贺，主家办酒筵请客，并染红蛋或做团子赠送邻里、亲友。
祝寿 又叫“做生日”。一般自50岁开始，逢十做寿，称“正寿”，但也有男子逢九做寿的。做寿前先向亲友发柬帖，亲友馈赠寿面、金字寿烛、寿桃、寿联、寿幛，也有用红纸包钱作为寿礼的。寿诞之日，主家布置寿堂，中挂寿星画像或用大幅红绸寿幛，上缀金色“寿”字，左右挂贺联，案上置寿桃，果品、寿面等。亲友要在堂上给寿主拜寿祝贺。富裕人家要吃寿酒，一般清苦人家，无上述排场，仅能吃一次寿面，以为祝贺。
建国后至70年代，祝寿之举，已不多见。80年代，由于生活水平的提高，社会上为老年人祝寿和为小孩子祝诞又渐风行。寿礼日趋新颖，如馈赠高级奶油蛋糕、寿面等。主家设筵宴请，也有拍“合家欢”照作为纪念。
贺造房 旧时凡新建房屋的人家，在破土动工前，要先请阴阳先生“看风水”、择吉日，或请道士在宅基上走一圈，说是请土地老爷、祖宗让一让，称作“发”预告，房屋落成后还要“收”预告。上梁之日，亲友送馒头、糕点、鸡、肉等礼物，乡邻好友也有送现金红纸包，登门道贺。上梁要选定吉时良辰，敬神祭祖，鸣放鞭炮，并由工匠登梁说吉利话，在上面撒馒头、米花、糕点或糖果，称为“抛梁”，在正梁上贴红纸，上书“三星高照”等语，并将一个贮有粱米的青布袋和“发禄”，万年青系在梁上，称“代代青”。晚上，宴请宾客和工匠，称吃“竖屋酒”。
建国后，建房“看风水”迷信活动已废除。“文化大革命”期间，建房工地上多插红旗，挂毛主席像。近几年，建房户大多只插红旗，而亲友馈赠礼物，主家办“竖屋酒”，仍竞相沿袭、攀比，酒筵日趋丰盛。
贺店铺开张 旧时城镇铺开业，要办“开店酒”，供财神，放爆竹，亲友和同业者馈送贺礼，如镜屏之类，店家宴请宾客，并多在开张头几天，以减价来招徕顾客。建国后，此风渐息。近几年新厂、新店开业，或楼堂馆所落成，又有“落成典礼”和“剪彩”等新的仪式。应邀前往祝贺者，有送镜屏及贺联、书画的，东道主一般举行“茶话会”或宴请来宾，并以新产品相赠或低价出售或另赠纪念品等。也有的趁机大吃大喝，慷公家之慨讲排场，铺张浪费。
3.服饰 发型 容饰
一、服饰
民国初至20年代，常熟居民的衣着，男性以衫为常服，冬着棉袍、皮袍，春秋着夹袍，均罩以长衫，也有少数人穿中山装。工人、农民为了方便生产劳动，均以穿短装为主，一般为青布对襟短衫、短袄。女性以大襟青布衫居多，仕女小姐则多着旗袍。中小学生一般穿学生装。随着西方文化的输入，少数士绅渐有穿西装革履。衣料的地质则因阶层百异，富者绸缎绫罗，贫民多为粗纱土布。
自30年代至解放前夕，城乡人民的衣料逐渐以洋布为主，时行斜纹布、卡叽、线呢、花格布等。农村的款式变化不大。城市中则有香港衫、西装短裤、麻胶布西装、白府绸衬衫、黑纺绸裙子及茄克衫、春秋衫等。冬季，富裕者男子穿呢料长袍或西装大衣，女子穿海虎绒旗袍、皮毛大衣等，内穿毛线衣；穷人则大多仍穿布棉袄棉裤，少数内衬卫生衫。
解放初期，苏俄式服装如列宁装、乌兰克衫、翻领棉大衣等相继游行。50年代的衣料以棉布为主、职工和较殷实的农民家庭，开始穿毛线衣，冬季普遍内穿卫生衫、洋绒衫。
60年代，服装的款式比较单一，男子以中山装、人民装为主，（女子也间有穿着），色调多为蓝色和藏青。“文化大革命”期间，绿色军便服，成一时风尚。70年代后期起，服装原料转向以化纤织物为主，丝绸、毛呢的需求也大增，棉织品已退居次位。服装的款式向多样化发展，传统的中山装、旗袍同牛仔裤、滑雪衫并存，各式尼龙彩衫裙子、真假毛大衣和针织衣衫等时装争妍斗艳，层出不穷。鞋帽的式样与质地也不同昔日。以前常熟男女一般穿千层布底鞋，式样大致有梁尖头鞋，小圆口、方口、松紧口鞋、蚌壳棉鞋及雨天穿的油钉鞋、木屐等，仅有少数男子穿皮鞋，少数妇女空锈花鞋、搭襻鞋。随着橡胶、塑料工业的发展，塑料底布鞋逐步取代了布底鞋，橡胶套鞋取代了油钉鞋。解放后流行胶鞋（又称跑鞋、解放鞋），男女都穿。
80年代，鞋子种类日趋多样化，有各种塑料鞋、橡胶鞋、牛皮鞋、猪皮鞋、牛筋底鞋、登山鞋等等。皮鞋以流行高跟、中跟，花色繁多。帽饰方面，旧时农村妇女一般用白花布、毛巾、蓝青花布作为帽饰称“兜头”。年老男子多戴罗宋帽、西瓜皮帽、礼帽（所谓铜盆帽）。解放后至60年代，时行戴八角帽、解放帽，妇女以色彩鲜明的方格巾兜头。“文化大革命”期间，青年男女风行戴草绿色军帽。80年代，帽子作为送化人民生活的装饰品，款式面料不断翻新，各式太阳帽、运动帽、珍珠帽、工人帽等品种繁多。 
二、发型与容饰
民国期间，男子的发型初时为平顶短发或剃光头。继又多三七开西发型，城乡已婚女子一般留长辫，用红线编结嵌于中间，盘髻脑后，并用压发、如意等装饰品束髻，黑色丝网包裹，称为“膨膨头”、“头发团”。青年妇子则有刘海顶、牛角辫，一刀齐等。30年代，城镇妇女始流行钳烫及烫头发。
建国后，50年代至60年代中期，发型由少到多，逐步翻新。男的主要是平顶头、“青年式”，一边倒，女的剪发有“游泳式”、“运动式”，烫发有“香蕉式”、“扇子式”、“双花式”、“牡丹式”、“刘海式”、“满天星”等，“文化大革命”期间，发型单一，男子以平顶、“一面侧”为多；女子多为短发、长辫。80年代，青年男女的发型日新月异，男青年中以留髻角、长发为时髦，女子烫发的日见增多，较之50、60年代更为多姿多彩。同时，对容饰、首饰的需求日增。普通工人、农民戴金戒指已为常见；女性并讲究戴耳环、耳坠，较富裕的还佩朋金色项链、钻戒等，金质首饰商品常常供不应求。
旅游资源
  虞山 尚湖
常熟山水交辉，风景秀丽，自然景观与人文景观兼具。十里虞山蜿蜒入城，万亩尚湖伸展山前，山水与千年古城及城内小巷庭园、古典园林交融，形成山、水、城、园融为一体的水乡山城独特风貌。抗日战争时期常熟沙家浜地区是新四军抗战游击根据地，这又给美丽的常熟山川增添了光荣的色彩。常熟名胜，目前分四个旅游区：  深山溪涧
一为古城观光旅游区。常熟古城自西晋建为县治以来已有1700多年历史，城区依傍虞山，琴川流水穿城，形成“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的独步江南的城市形态。城内有宋代九层方塔及新建的方塔园、元代建筑言子专祠、明代建筑翁氏 衣堂，又有历代建造的小巧精妙的曾园、赵园、燕园诸园林。解放后新建的博物馆、名人馆、各类纪念馆、美术馆星罗棋布于城内。
二为虞山国家森林公园旅游区。虞山是全国闻名的常熟胜景，古称乌目山，因商末周太公次子虞仲让国南来建勾吴，去世后葬此山，遂改名为“虞山”。山高160丈，绵亘18里，周围46里，峰峦回环，林木葱郁，山间山麓遍布自然及人文景观。全区分辛峰、维摩、兴福、剑门、宝岩五个游览区。全区自然景观多崖、洞、泉、林。有剑门奇石、拂水晴岩、拂水双桥、常熟田、老石洞、小石洞、秦波涧、桃源涧、兴福桂栗林、宝岩杨梅林、桂香园桂林等。人文景观多寺、台、亭、墓。有齐梁兴福寺、南宋维摩寺（今扩建为维摩山庄）、梁昭明太子读书台、南宋辛峰亭。商周以来的名人冢墓，有商末仲雍墓、春秋言子墓、元代大画家黄公望墓、清代文坛宗师钱谦益墓及其妾才女柳如是墓、抗清名臣瞿式耜墓、“画圣”王石谷墓、两朝帝师翁同龢墓、小说家曾朴墓等。名人墓众多，是常熟胜迹的一大特色，标志着常熟历史文化积淀的深厚与辉煌。
三为尚湖休闲度假旅游区。尚湖，在常熟城西，因相传商末姜尚（姜太公）避纣王暴政曾隐钓于此而得名。湖区周围8公里，面临虞山，山光水色交映，景色奇美。旧有“湖甸烟雨”、“湖桥串月”等胜景。近年来大力开发，筑穿湖长堤，长堤两边桃柳成荫，建荷香洲公园、钓鱼渚公园，园内除亭、堂、楼观景点外，还设游泳场、高尔夫球场、水上运动场等，是旅客休闲度假胜地。 
人口概况
常熟人口以汉族为主，另有少数回、满、蒙、壮、白、高山、拉祜等民族。截至2003年12月31日，全市总户数为34万户。总人口为103.8万人，其中男性50.8万人，女性53.0万人。全市共有非农业人口50.8万人，农业人口53.0万人。人口自然增长率为－1.7‰，人口密度为每平方公里821人。人均期望寿命为77.1岁。此外，随着经济的日益发展，外来人员增多，常年流动人口保持在35万人左右。全市人口城镇化程度为51.2%。
行政区划
常熟地域内行政区域划分始于唐代。《吴地记》称：常熟“管乡二十四”，其后集又载“常熟县十二都”。宋代，常熟境内设9乡，乡下设都、里、村。元代改里为图。清代中期，易乡为场，以场统都，以都统图。清末民初，实行市乡制，常熟境内划为4市31乡。民国18年（1929年），县以下实行区乡制，以区统乡。民国23年，乡以下推行保甲制。其间，区乡划分几经变更。1949年新中国成立后，重新调整区划。1957年撤区，由县直辖各乡。1958年各乡建办人民公社，实行政社合一体制。1961年划出14个公社和常阴沙农场，归属新成立的沙洲县（即现张家港市）。1983年政社分离，仍为乡建制，乡以下为行政村。是年常熟撤县建市，设一个市属镇、33个乡、3个场。1985年10月继福山撤乡建镇后，各乡陆续改建为镇。继1992年12月城郊、琴南两乡并入虞山镇后，1999年6月以来，先后又有梅李镇、赵市镇、珍门镇合并为梅李镇，王市镇、福山镇、周行镇以及市棉花原种场合并为海虞镇，碧溪镇、浒浦镇、吴市镇、东张镇合并为新港镇，辛庄镇、杨园镇合并为辛庄镇，董浜镇、徐市镇合并为董浜镇，支塘镇、任阳镇、何市镇合并为支塘镇，沙家浜镇、唐市镇合并为沙家浜镇，王庄镇、冶塘镇合并为王庄镇，练塘镇、张桥镇合并为练塘镇，古里镇、淼泉镇、白茆镇合并为古里镇，虞山镇、藕渠镇、兴隆镇、谢桥镇、莫城镇合并为虞山镇，虞山镇现设琴湖、方塔、兴福、虹桥、谢桥、莫城6个管理区。常熟市现有12个建制镇、1个林场、2个省级开发区、1个招商城。常熟市人民政府驻地为虞山镇。 辖镇为：虞山镇、梅李镇、海虞镇、新港镇、古里镇、沙家浜镇、支塘镇、董浜镇、尚湖镇、辛庄镇。
自然资源
1.物产资源 
“岁岁多收常熟田”，常熟向以农业精耕细作著称，农作物以水稻、小麦、棉花为主，兼有部分油料作物、蔬菜、瓜果、药材等。特产有鸭血糯、宝岩杨梅、虞山绿茶、王庄西瓜、梅李南瓜、虞山水蜜桃、桂花栗子等。常熟又为水网地区，水产资源十分丰富，有出自长江的鮠鱼、鲥鱼、刀鱼、海白虾等，出自内河的有鲫鱼、草鱼、鲢鱼、鳊鱼、青虾和阳澄湖大闸蟹等。 野生植物资源有乔木、灌木、药材、草、蕈菌等5大类200多种。野生乔木主要有紫檀、柘树；野生灌木主要有山楂、金樱子；野生药材有何首乌、蒲公英等765种；草类繁多，有芦苇、野燕麦等20多种；蕈菌类有松树蕈等。境内人工栽培的树木有300多种。其中用材林有马尾松、黑松、刺槐、水杉等，竹类有燕竹、篾竹、象竹、毛竹等，果树有银杏、板栗、杨梅等，特种经济林有杞柳、桑树、茶和观赏性花木等。野生动物主要有哺乳类、鸟类800余种，近年来又有人工饲养的北极狐、水貂等。此外，尚有矿类资源高岭土、黄沙、煤、泥炭、石英砂、天然气等，但储量极小。
2.地下水资源
境内地下水均以第四系孔隙水为主。由于埋深适中，地层稳定，分布面广，水量丰富，水质上乘，曾被广泛采用。近年来为防陆地沉降，已渐回填停用。虞山、福山等山丘地段，地下水常以下降泉形式出露，形成间歇性涧泉，如秦坡涧、桃源涧、玉蟹泉、焦尾泉、舜过泉等，流量较少，但水质优良，矿化度0.05—0.07千克/升，硬度一般小于50毫克/升，为极软水