标题：蒙山道明禅师
禅师介绍
据《高僧传》载：袁州蒙山道明禅师者，鄱阳人，陈宣帝之裔也。禅师少于永昌寺出家，曾得到禅宗五祖弘忍和尚亲授，复承六祖惠能接引，点化悟道，并遵从六祖指点：逢袁可止，遇蒙即居,其处有弥陀石突起土中者，即山门所在地也。遂往袁州蒙山，创办蒙山道场，成为圣济寺的开山祖师,并建立圣济派，为往生超度法脉之开山之祖。
禅师经历
袁州蒙山道明禅师（586年-672），鄱阳人（今江西波阳县），父王陈叔俨，字子思，陈宣帝十五子，太建十四年（582年）正月27日被皇兄陈后主陈叔宝（553—604）册封为浔阳王（今江西九江)。
陈祯明三年（589年）正月，隋军入建康（今江苏南京），皇伯父陈叔宝被俘，国亡。隋仁寿四年（604年），陈后主病死于洛阳城，终年52岁。
隋开皇十八年（598年），十二岁，于永昌寺出家，法号：道明。
隋大业二年（606年），隋炀帝封道明禅师皇姐陈婤（陈后主第六女）为贵人。因为宠幸陈婤的缘故，隋炀帝召陈氏子弟尽还京师，随才叙用。于是陈氏子弟并为守宰，遍于天下。于是，年方二十，正青春年少的道明，也奉诏脱了僧籍，入伍从军。多曾征战，屡建奇功，事隋做到过三品将军。
唐高祖武德元年（618年），四月，隋亡。历两朝兴衰，阅人间沧桑，看透世道无常，是年冬，乃皈依佛门，重入永昌寺出家为僧。
唐高祖武德九年（626年），闻听四祖于黄梅破额山（又称双峰山）正觉寺传经讲法后。多次前往叩谒，乞沾甘露。是年夏，发生历史上著名的玄武门之变。
唐太宗贞观二十二年（648年），道明六十二，唐太宗死，高宗即位。道明怀道颇切扣双峰之法，得四祖指授，往依忍禅师法席，取法号：慧明。
自在黄梅门下达十三年之久，极意研寻，初无解悟，及至唐高宗龙朔元年（661年），听说五祖已经把衣法秘密地交付给卢行者（惠能），于是便率领数十人，一起向南追赶惠能大师。他们顺着六祖的行踪，一直追到大庾岭。因为慧明禅师是个武夫，虽年已七十有五，乃步履矫健，疾驰风生，所以最先追上六祖。六祖见慧明禅师追上来了，就把衣钵放在磐石上，说道：“此衣表信，可力争邪！任君将去（衣钵是用来表信的，岂可以力相争！如果你要，就拿去吧）。”说完，便隐入丛林中。
慧明禅师心想，忍大师既授衣钵于他，必有缘故，我且听他说法，于是，对着丛林大声喊道：“行者！行者！我为法来，不为衣来。”
六祖于是从丛林里走出来，于磐石上结跏趺而坐。慧明禅师连忙上前作礼，说道：“请行者为我开示法要！”
六祖道：“你既为法而来，那就请你现在屏息诸缘，勿生一念，听我为你说法”。
慧明禅师静心良久。六祖问道：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？”
慧明禅师当下大悟，遍体流汗，悲喜交至，涕泣滂沱，顶礼数拜。但是，他心里还有疑问，于是问道：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”
六祖道：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密却在汝边（给你讲的，并不是真正的密意，你如果回光返照，密意就在你身边）。”
慧明禅师这一下心里彻底踏实了，说道：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。”
六祖道：“汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。”
慧明禅师又问：“某甲向后宜往何所？”
六祖道：“逢袁则止，遇蒙即居。”
慧明禅师于是再一次礼谢六祖，然后匆勿忙忙地回到岭下，告诉随后追来的众人说：“向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。”众人信以为然，纷纷去别的地方搜寻。慧明禅师自己却独自前往庐山布水台。
过了三年后，唐高宗麟德元年（664年），明师年已七十八岁高龄，始往袁州蒙山，大唱玄化。为避六祖上字，乃用少于永昌寺出家时法名：道明。在此地，师曾遇到了一个孤魂野鬼，该鬼生前是个秀才，所以死后仍然不停地作诗。他对明禅师唱一首诗说：
寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒尺量；野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠；
夜余莹光同出入，五更鸡唱影形藏；悔不当初修心地，至此青山泪两行。
明师听后就为他说法，让他超度脱生去了。师自驻锡蒙山以来，创建了著名的圣济寺，开始以度困济厄为立寺之本，以超度亡灵为持寺之擅，并以此形成“圣济派”，佛教超度亡灵之重要仪轨“化蒙山”由此诞生，并被尊为规臬，在佛教界风靡一时，成为千百年来佛门必备的仪轨。由此，道明禅师成为圣济派的开山祖师，即亡灵超度法脉之蒙山道场开山祖师。
道明法嗣，典籍有载者三人：一曰洪州崇寂禅师；一曰江西环禅师；一曰抚州神正禅师。道明因年高，弟子等尽遣过岭南，参礼六祖。
道明禅师在蒙山圣济寺圆寂后，宜春太守秦琢为他奏请谥号焉。（释贤觉/文）
皇亲嫡系
道明禅师嫡系表——
皇爷爷——陈顼，陈宣帝，始兴昭烈王（陈道谭）第二子也。
大陈孝宣帝陈顼（530年—582年），南北朝时期陈朝第四位皇帝（569年—582年在位），在位14年，年号太建。他是高祖武皇帝陈霸先的侄子，世祖文皇帝陈蒨（始兴昭烈王长子）的弟弟。他本来是陈废帝陈伯宗的辅佐大臣，后废掉了陈伯宗，自立为帝。
皇伯父——陈叔宝，陈宣帝长子
陈后主（553—604），名陈叔宝，字元秀，南北朝时代南朝陈国皇帝。公元582—589年在位，在位时大建宫室，生活奢侈，不理朝政，日夜与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋军南下时，自恃长江天险，不以为然。祯明三年（589年），隋军入建康，陈叔宝被俘。后在洛阳城病死，终年52岁，追赠大将军、长城县公，谥曰炀。
三伯父——陈叔英，陈宣帝三子
豫章王陈叔英（559—614），字子烈。高宗宣帝第三子也。少宽厚仁爱。天嘉元年（560年），封建安侯。太建元年（569年），封豫章王，仍为宣惠将军、都督东扬州诸军事、东扬州刺史。五年，进号平北将军、南豫州刺史。十一年，为镇前将军、江州刺史。后主即位，进号征南将军，寻加开府仪同三司、中卫大将军，馀并如故。四年，进号骠骑大将军。祯明元年（587年），给鼓吹一部，班剑十人。其年，迁司空。三年，隋师济江，叔英知石头军戍事。寻令入屯朝堂。及六军败绩，降于隋将韩擒虎。其年入关。隋大业中（609年）为涪陵太守。堂兄弘（578-638），至德元年（586年），拜豫章国世子。
父王——陈叔俨，陈宣帝十五子
浔阳王陈叔俨，字子思，陈宣帝十五子，十七岁封王，即太建十四年（582年）正月27日被皇兄陈后主陈叔宝（553—604）册封为浔阳王（今江西九江)。道明为浔阳王陈叔俨第六子。
皇六姐——陈婤，陈后主第六女
隋大业二年（606年），隋炀帝封陈婤为贵人。因为宠幸陈婤的缘故，隋炀帝召陈氏子弟尽还京师，随才叙用。于是陈氏子弟并为守宰，遍于天下。
同代高僧
与道明禅师有因缘的隋唐高僧——
四祖道信（580-651），俗姓司马，生于永宁县。父司马申，公元579年北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出,立为永宁县，司马申为首任县令，第二年三月初三日己丑，司马道信出生。隋文帝开皇十三年，向禅宗三祖僧灿求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗谥为“大医禅师”。元泰定年时加号“妙智正觉禅师”。长道明禅师二十四岁。
五祖弘忍（公元601-674年）东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。祖籍浔阳（今江西九江），后迁居蕲州黄梅（今湖北黄梅）。生于隋仁寿元年（公元601年），俗家姓周。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。他七岁时，被尊为禅宗四祖的道信所遇见。
神秀禅师（606—706）神秀禅师，是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏（今河南尉氏县）人，早年博览经史，唐武德八年（625）在洛阳天宫寺受具足戒。唐显庆元年（656年），年已五十，至蕲州黄梅县双峰东山寺（在湖北黄梅县东北三十里）参谒弘忍，从事打柴汲水等劳役以求法。如此六年，深为弘忍所器重。
惠能大师（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。惠能父亲早亡，家境贫穷以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，便萌生学习佛法之念。他去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯，于五祖弘忍门下仅八个月。年方二十四时，即得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖
呼吁重建圣济寺
在印度, 净饭王之太子释迦牟尼创立之佛教在全球光大
在中国, 陈宣帝之皇孙道明创建之圣济寺却在文革中湮灭
重 建 圣 济 寺 功 德 无 量
圣济寺开山祖师道明禅师，系禅宗三十二祖，即东土五祖弘忍大师之二世祖：也有将他称为六祖惠能之后的禅宗七祖者。
圣济寺在汉传佛教具有非常重要的历史地位，它是化蒙山、蒙山施食仪轨的发源地，是超度亡灵之蒙山道场祖庭。
释迦牟尼世尊当年以北印度迦毗罗卫城净饭王之太子身份出家修道，创立佛教，成为无上的佛陀。在中国佛教史上，道明禅师则以南朝陈宣帝之嫡皇孙显赫之身出家为僧，创建圣济寺,成为一代高僧。据《高僧传》载：袁州蒙山道明禅师者，鄱阳人，陈宣帝之裔也。禅师少于永昌寺出家，曾得到禅宗五祖弘忍和尚亲授，复承六祖惠能接引，点化悟道，并遵从六祖指点：逢袁可止，遇蒙即居,其处有弥陀石突起土中者，即山门所在地也。遂往袁州蒙山，创办蒙山道场，成为圣济寺的开山祖师,并建立圣济派，为往生超度法脉之开山之祖。
圣济寺，坐落于今江西省上高县蒙山（古袁州治辖）的西北麓，距上高县城23公里，是中国佛教史上唯一由皇孙开山的大道场。道明禅师自驻锡蒙山，大唱玄化，广弘佛法，一音宣讲，万听咸悦，使五祖教法扎下根来。大唐以降，此地佛教臻于极盛，蒙山随处峰峦之间，梵宫林立，禅院栉比，僧侣甚众，遂为江西佛教大山，也是江南重要佛教道场，为历代所崇仰。宋治平元年英宗皇帝曾钦赐“圣济禅寺”匾额；清嘉庆皇帝又亲笔题匾“唐朝佛国”加以褒扬，使得圣济寺更显高贵。
明太祖皇太孙、建文帝朱允炆化装逃难时，也曾悄然潜身蒙山，得到圣济寺庇佑。一日夜阑无眠，恰见孤雁从月下飞向远方，不禁嘘唏感慨，随手在禅房墙壁亲笔题联云：佛自西域来，如大冶洪炉，是铁皆堪铸；僧归东蒙去，似孤鸿野雁，何天不可飞。自称僧归东蒙去，一个“归”字，纵使似孤鸿野雁，适得一隅之安，正是圣济“济圣”之千古佳话。建文帝的亲笔对联镌刻于寺内石柱之上，惜文革破四旧被毁。
圣济寺自一千三百多年前佛教盛行的唐朝建立以来，历经宋元明清，虽多次遭毁而又重新修复。明清之际，台阶、屋柱、坛座都用汉白玉加以修葺，常年檀香缭绕，四季梵钟远闻，正是法光普照，雄伟壮观。
然而，这座曾经佛光耀四海，声名重天下，且充满了皇家气象的丛林宝刹,延续了上千年的香火，竟在文革十年浩劫中奄奄熄灭。国家蒙难，圣济香断,佛光暗淡，四众弟子更是心无所依。
为昭示道明禅师之宗风，重振圣济，给更多的檀越信士一个灵魂的皈依之所，本着抢救经典文化古迹和营造和谐心灵、和谐家庭与和谐社会之目的，圣济寺之重建具有重大意义。
诚望海内外诸山长老，十方大德，檀越信士，四众弟子，附议倡导，随缘解囊，鼎力襄助。
（释贤觉/文）