标题：礼县
基本概况
礼县地处甘肃省东南部，陇南市北部，地跨东经104°37′  礼县祁山堡－105°36′，北纬33°35′－34°31′之间，东邻天水秦州区、西和县，西接宕昌、岷县，南连陇南市武都区，北与武山、甘谷县接壤。全县幅员面积4299.92平方公里，南北长103千米，东西宽约88千米，辖4镇25个乡，9个社区居委会，568村，全县总人口51.78万人，常住人口为49.75万人。其中，非农业人口3.37万人，民族构成中以汉族人口为主，占全县总人口的98.2%，另外还有回、藏、满、蒙4个少数民族。境内海拔最高3312米，最低1080米，平均气温10.9℃，平均降水500.7毫米，全年日照1761.8小时，无霜期202天。本县地势处西北向东南倾斜，境内海拔最高3312米，最本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。低1080米。 礼县地势西北高，东南低，境内山峦重叠，坡陡谷深，受新构造 运动的影响，山谷切断较深，山地面积大，占全县总面积的91%，而 川坝地，沿西汉水的盐官、永兴、城关、石桥等地有极少部分，仅占全县总面积的9%。境内流水，由东北向西南径流，在西部、北部、南 部的山区，有天然次生林，植被覆盖较好。
礼县境内有秦人先祖西垂陵园大堡子山秦公大墓。2001年7月大堡子秦公墓地被列为全国重点文物保护单位。
行政区划
礼县辖4个镇、25个乡：城关镇、盐官镇、石桥镇、白河镇、宽川乡、永兴乡、祁山乡、马河乡、红河乡、永坪乡、固城乡、崖城乡、罗坝乡、湫山乡、洮坪乡、上坪乡、江口乡、雷王乡、龙林乡、中坝乡、沙金乡、桥头乡、草坪乡、雷坝乡、王坝乡、肖良乡、三峪乡、滩坪乡、白关乡。
历史沿革
礼县历史悠久，人文景观丰富，旅游业独具特色。明成化九年始置礼县，殷末，礼县风光(20张)周时是秦人的发祥地；先秦文化的重要发掘，将以无穷的魁力吸引众多游人访古寻幽。以礼名县虽为时较晚，但其地却开发很早，历史相当悠久。石桥乡高寺头仰韶文化遗址，1964年出土了人首器形盖，1986年又出土了石、陶、骨器多件，经测定系距今5000多年前氏族公社时期用物。夏商时期，地属雍州。大禹“蟠冢导漾”，导的就是流经礼县的西汉水。周朝时期，周孝王“邑非子于秦”之前，秦人的发祥地西垂（西犬丘）就在县东北的永兴一带(近年发现的秦公墓为证)。“非子邑秦”后，虽然秦都邑短时间的迁到了今清水县境内的秦亭，但很快秦庄公又将都邑迂回西垂，“居其故西犬丘”。中经襄公，直至文公时秦都才由西垂迁到湃渭之会。秦昭襄王时陇西郡，辖礼县一部分地域。秦朝时，地域东北部属陇西郡西县，西南部仍为氐羌人所居，尚未置郡县。西汉时，地域东北部属凉州刺史部陇西郡西县，西南部属益州刺史部武都郡、嘉陵道和陇西郡羌道，王莽改西县为西治。东汉时，东北部属凉州刺史部汉阳郡西县，西南部属武都郡武都县及羌道。三国时，东北部属秦州汉阳郡西县隶于魏，西南部属武都郡武都县隶于蜀。晋时，东北部属秦州天水郡始昌县（晋改西县曰始昌），西南部属武都郡武都县，仇池国（296—322）时期，全部地域属仇池国。前赵（304—329）、后赵（319—351）、前凉（3礼县风景(25张)14—376）、前秦（351—394）、后秦（384—417）时期，这几个地方割据政权或全部或部分，或较长时间或短暂地占据过本县地域，在此期间，东北部均称天水郡始昌县，西南部均称仇池郡。前凉时曾在东北部置西城校尉。西秦（385—431）时，东北部属秦州汉阳郡阳廉县，西南部分属仇池郡及白马郡。北魏时，红河、盐宫一带分属秦州汉阳郡的阳廉、黄瓜二县，永兴、平泉一带分属南秦州天水郡的水南、平泉、平原三县，城关地区属南秦州。汉阳郡的兰仓、谷泉二县，江口以下地区分属南秦州仇池郡的阶陵、仓泉二县。西魏时，盐官以东地区仍属秦州天水郡阳廉、黄瓜二县，永兴、城关地区分属成州汉阳郡的水南、汉阳二县，西南部地区分属成州潭水郡的潭水、甘若、武定、相山四县及成州仇池郡的阶陵、仓泉二县。北周时，盐官以东属黄瓜县（阳廉省），永兴、城关地区属成州仇池郡汉阳县，西南部地区属成州仇池郡的潭水、上禄二县。唐时，东北部先属山南西道成州的汉源、长道二县，后属陇右道秦州长道县，西南部分属陇右道成州上禄县及宕州良恭县。盐官城曾为党项马邑州治所，隶于秦州都督府。五代的岐、唐、晋、周时，东北部属陇右道秦州天雄、雄武节度使所辖的长道县，西南部没于吐蕃。五代汉时全县地域没于吐蕃。北宋时，东北部属长道县，西南部属大潭县，两县先属秦凤路之秦州，后改属岷州。南宋时，仍为长道、大潭两县地，但改属利州西路的西和州所辖，盐官以东地域属天水军（州级建制，治所在今天水镇）辖治。元朝时，东北部的长道县地域并人西和州，而于今城关镇别置“礼店、文州蒙古汉军西番军民元帅府”，下辖“礼店、文州蒙古汉军西番军民上千户所”及“礼店、文州蒙古军民奥鲁干户所”；“元帅府”负责西和州、武阶、文州地区的军民安全，“上千户所”则仅统摄今城关及西南部地域的军民。明初承元制，洪武四年（1371）置“礼店守御千户所”，隶岷州卫，属陕西都司，洪武十五年(1382)改隶秦州卫，属仍旧。成化九年（1472）割秦州19里置礼县，属巩昌府所领的秦州管辖，原“千户所”与县并存不废。清朝时，顺治十六年（1659）裁撤卫所十百户，将巩昌卫、文县所、西固所归并礼县统辖，属巩昌府。雍正六年（1727）改属秦州。中华民国时，民国2年（1913）袁世凯令各州府改道，礼县属陇南道，旋改渭川道。民国16年（1927）道废，县直属于省。民国25年（1936）蒋介石令甘肃全省设七个行政专员公署，礼县属第四区（天水）专署领辖。1949年8月17日礼县解放，隶武都专区，1955年10月划归天水专区，1985年7月又划归陇南地区。
国民经济
初步核算，2007年，全县完成生产总值102631万元，同比增长11.8%。其中第一产业完成增加值41205万元，第二产业完成增加值22054万元，第三产业完成增加值39552万元，分别比上年同期增长5.0%、13.2%、17.3%。 全年实现大口径财政收入6276万元，同比增加2811万元，增长81.1%。全县财政支出达到57587万元，增长38.6%。全县完成全社会固定资产投资51158万元，同比增长29.5%。
工业生产平稳增长，整体效益逐步提高。全县限额以上工业企业完成增加值13860万元，同比增长17.1%。销售产值完成31166.3万元，产销率达99.9%。
2011年经济运行的主要特点：

社会事业
2007年，承包科研项目22项，已验收项目17项。科技推广户达4263户，科技示范户达21420户。全县29个乡镇通公路的行政村比重为98．2%，用电户比重为80．7%，通电话的行政村比重为99．1%，有线电视人口覆盖率为97%。全县共有学校492所，教师4669人，在校学生106739人，学龄儿童入学率达99．7%。全县共有医疗机构40个，病床368张，医务人员836人。参加农村合作医疗保险的人数达421807人。
资源优势
矿产资源矿藏主要有金、锑、铅、锌、铁、玛瑙石、大理石等。最为驰名的礼县金矿带，特别是罗坝金矿带，洮坪金矿带，远景储量十分丰富。黄金生产已成为全县的支柱产业。2007年，黄金产量达1012公斤。
旅游资源礼县历史悠久，文化灿烂。素有“秦人发祥地，三国古战场”之美誉。这里是一方古老而神奇的沃土。据已发掘的古文化遗址证明，早在6000多年前的新石器时代，我们的祖先就在这里繁衍生息，创造了灿烂的历史文化，同时也为这片古老而神奇的土地留下了众多的名胜古迹。其中最为著名的有大堡子山秦人第一陵园——秦西垂陵园；全国五大武侯祠之一——祁山武侯祠：诗圣杜甫流寓秦州留下《盐井诗》的卤城盐井祠和姜维与司马昭交战之地——铁笼山等。礼县人文荟萃，人杰地灵。东汉赵壹出生于西县，五代王裕浣肠于西江，南宋吴璘抗金于永兴，元朝蒙人设府于天嘉，明末李自成战斗于是邑，民国吉鸿昌视察来斯邦。礼县还是元代重臣赵世延、明礼部尚书门克新的故里。值得一提的是，秦西垂陵园震撼了世界，大堡子山早期秦文化遗址被选入2006年中国十大考古新发现之一。著名的名胜古迹有：赵盂頫书赵世延家庙碑、文庙大殿、赤土山园林、香山风景区、翠峰寺、黄金寺、洮坪林区、大河边草原、红河水库、苗河水库等都是旅游观光的好去处。盐官盐井、祁山武侯祠、三国古战场铁笼山、大堡子山秦公陵园等，更是美不胜收。
农副产品礼县是全国32个优质水果生产基地之一，生产的“花牛”、“富士”苹果在港澳及东南亚市场具有极高的声誉。生产的花椒粒大、味浓、色泽红润、芳香弥久。生产的核桃皮薄仁大，营养丰富。礼县适宜于多种中药材生长，药材种植面积大，家种药材品种多，所产大黄、半夏、红芪、党参、当归等药材，高产质优，被喻为药族“五朵金花”。尤其是西南部铨水—带所产的“双鹿牌”大黄，出口东南亚多国， 出口量占全国的56%，被誉为“中国铨黄”。
区位系统
宏观区位系统礼县位于甘肃省东南部，陇南地区北部，地处东经1 04°37’—— 105°36’至北纬33°35’——34°  礼县地理位置31’，属北半球典型内陆区域。
自然区位系统礼县地处甘肃省东南部陇南市北部，东邻天水、西和，西接宕昌、岷县，南连武都，北与甘谷、武山接壤，境内面积4300平方公里，海拔1080——3312米之间，年平均日照时数1968小时，气温9．9℃，降雨量483毫米，无霜期183天，气候温和，光照充足，属典型的大陆性季风气候区。
行政区位系统全县设25乡及盐官、城关、石桥、白河4镇，共有568个村委会，7个居委会， 2667个村民小组。全县南北长l03公里，东西宽88公里，总面积 4299.92平方公里。它东连天水市、西和县，西连宕昌、岷县，南界武都，北接武山、甘谷。距省会兰州345公里，天水市97公里，陇南市府驻地武都250.5公里。
经济区位系统礼县地处中国内陆腹地。从宏观上看，礼县位于西北经济区的南缘，是中国西部大开发的重要组成部分。甘肃省及其所邻省份内蒙、宁夏、陕西、青海、新疆等目前尚处于经济不发达地区，大区位优势不明显。
交通区位系统礼县位于甘肃南部陇南山地，交通网络系统还很不完善。礼县不通铁路，交  礼县通方式较单一，距天水和洛门火车站都有近百公里的距离，主要以公路为主。境内没有国道，只有省道三条。　
徐礼公路(徐家店——礼县)，由天水沿华双公路南行25公里到徐家店，分岔西南行，经平南乡、小天水至祁山堡到达礼县，全长72 公里。　
礼洮公路(礼县——洮坪)，由礼县城关镇，经石桥，从瑶峪向西进沟，自白金上山经马泉下山，翻石狗山到洮坪乡，西北方向溯洮坪河，止于上洮坪，全长4 3公里。　
四礼公路(武山四门——礼县)礼县境内42公里，四礼公路接定天公路是通往省会兰州的一条捷径，比礼县经天水少走43公里。
旅游区位系统礼县地处兰州、西安、成都三大旅游区的包围之中。北邻丝绸之路旅游线，又同时处在先秦文化、三国文化的旅游线上。天水、宝鸡、汉中、广元和九寨沟等旅游业比较发达的市、区，环绕在礼县周围。运用大旅游、大发展、大产业的观念确定礼县旅游发展方向，大胆创新、科学论证、精心设计，就能够变劣势为优势，变资源为效益。[1]
经济发展
礼县全县辖4镇24乡，1个民族乡,面积4299．92平人公里，总人口50．33万人  礼县盐井。本要产小麦、玉米、洋芋、大豆等粮食作物和苹果、花椒、核挑等经济林果，是全国32个优质水果基地县之一。境内有各种药用动植物5 3 4种，素有“陇南药乡”之称，被誉为“五朵金花”的大黄、红芪、当归、党参、半夏等中药材远近闻名，尤其是“双鹿牌”大黄远销海内外，年出口量约占全国的一半，海外称“中国铨黄”。全县有森林面积75．9万亩，大然草场144．4万亩，发展畜牧业具有得天独厚的条件，历史悠久的盐官骡马市场闻名西北。
自然环境
礼县地势西北高，东南低，境内山峦重叠，坡陡谷深，受新构造 运动的影响，山谷切断较深，山地面积大，占全县总面积的91%，而川坝地，沿西汉水的盐官、永兴、城关、石桥等地有极少部分，仅占全县总面积的9%。境内流水，由东北向西南径流，在西部、北部、南 部的山区，有天然次生林，植被覆盖较好。
礼县地貌特征明显，主要有四种：东北部和西南部的少部分地区，属轻切断黄土梁峁中山区，面积为1044.7493平方公里，占全县总面积的24.297%，坡度15—25度， 海拔1500—1900米，相对高差500米左右。区内沟壑纵横，梁峁相间，梁峁上黄土受到侵蚀，泥岩、砂砾岩裸露，遇到雨季，水土流失更为严重，泥石流发生频繁，阴雨季节常有滑坡出现。
东南部为重切断土石中山区，这主要是西汉水下游河谷两岸山 区，面积834.8320平方公里，占全县总面积的19.415%，海拔1100—2100米左右，相对高差1000米。这类地区，山势陡峻，峡谷幽 深，基岩裸露，石质山顶覆盖薄层黄土，岩性以页岩、板岩为主，另 外有未变质的砂岩，砂砾岩，地表是厚而  礼县文物疏松的风化层，岩石表层风 化强烈，每遇洪涝，山体滑崩，泥石流遍地。
西北、西南部为中切断石质中山及亚高山区，面积2207.1030平方公里，占全县总面积的51.330%，属秦岭石质山地，海拔1340一3312米，相对高差2000米左右，坡度25—35度，从山脚至山顶，古生代 基岩处处皆是，土壤以褐色土、山地棕壤、山地草原草甸土和山地草 原土为主，这类地区有大面积的森林，植被覆盖尚好，水土流失较轻。
川坝河谷平原区，分布在西汉水及其支流的流域里，为新构造运 动以来的洪水冲积河谷平原，主要地形有河床、河漫滩和一级阶地、平缓斜坡，面积213.1763平方公里，占全县总面积的4.95%，海拔一般在1400—1500米之间，相对高差100米左右，地势平坦，水资源丰富，土壤肥沃，是全县的主要产粮地区。[2]
气候特征
礼县气候节特征明显，冬长夏短，春秋适中。 
春季，3月至5月，70天左右。入春后的天气，处于冷暖空气交替期，天气多变，冷暖起伏大。“有一日三变”现象，这时期常伴低温，有连阴雨天气发生。春天是一年的开始，春暖花开，气候宜人是一年的第一个好季节。 
夏季，5月至8月。5月以后逐渐进入梅雨季节，降水量大，雨量集中，暴雨频繁，偶有山洪暴发而造成洪涝灾害，有的年份雨季结束早，降雨量少而造成高温伏旱。7、8月正值盛夏，以晴热天为主，午后到夜里多有雷阵雨。气温高、日照强、蒸发大，有一段干旱期。 
秋季，9月至11月，夏末秋初，冷暖空气再次交汇，9月以后，时值农历8月前后，一般有一段阴雨绵绵的天气。10月份天气比较稳定，常呈现天高云淡，爽气宜人的气象，这是一年第二个好季节。 
冬季，12月至2月。这个时期往往因西伯利亚和蒙古冷空气的侵入，气候寒冷，缺雪干燥，成为寒冷干燥季节，河水结冰、草树脱叶。次年“立春”后，因寒潮强度影响，出现霜冻灾害，气候反常时，有的年份出现春雪，果木花蕊受害，南山地区小麦受影响。
旅游开发
日月交辉盈紫气，山川聚秀景醉人。天嘉福地风物美，仙乐柏耕月夜琴。 东台无影传佳话，西江有感焕人文。祁山暮雨山容静，汉水春波水浪新。幽谷金瓜本地秀，广福玉像白天成。龙泉天影星斗灿，圣阳仙洞日月明。西湖一脉连绝岸，王台半岛锁龙门。圣泉夜月鉴今古，雷峰夕照赤乾坤。碧潭倒影景愈奇，黑峪悬  礼县石险绝伦。 金轮月照仙迹渺，峦亭瑞雾兆年丰。江口观潮波如澜，翠峰听涛水若风。悬忽石动地欲舞，间歇泉飞奏瑶琴。山头日照谷底雨，云海蜃景天趣生。显迹赤土殊砂染，南海碧水绿如茵。香山烟雾连苍宇，古泉鱼跃乐升平。 
祁山暮雨
祈山堡在礼县城北23公里处，位于祁山乡西汉水之滨北侧，正当天水至礼县、西和公路之傍。上有武侯祠，被列为县级文物保护单位。 
祈山堡，因诸葛亮六出祁山而闻名于世。《三国演义》称祁山大寨，是诸葛亮的祁山前线指挥部所在地。祈山堡并非祁山，而是祁山（今称祁家大山，在西和县北长道镇南侧屏风峡两侧）北侧西汉水边一座小丘堡。《西和县志》载：“西和县北四十里屏风峡，左右两山皆号祁山，《水经注》亦称祁山。庙内有宋郭恩祁山神庙碑记，亦以屏风峡为祁山”。《水经注》载：“西汉水北，连山秀举，罗峰竞峙，祁山在嶓冢山西七十里许，山上有城，极为严固，昔诸葛亮攻祁山即是城也。汉水经其南，城南三里有诸葛垒，垒之左右，犹丰茂宿草，盖亮所植也”。 
祈山堡是依山就势修建的城堡。在东西长达百余里的宽阔川坝中，一峰突起，高数十丈，周围里许，四面如削，高峻挺拔。峰顶浓荫之中，城堡隐约可辨。堡下有按原貌新修的砖城门，高大坚固，入城后一径小道蜿蜒而上，道两旁松柏遮荫。峰顶平坦如坻，宽广约2000平方米，古木森森，浓荫蔽空，朱甍画栋，幽静肃穆。登堡远望，西汉水绕堡滚滚西去，堡北山麓诸葛大军的九寨故垒历历在目，堡南有集驯战马的圈马沟，有孔明试马的上马石，南面遥对的即是岿然屹立的大祁山，东北有当时称卤城的盐官，过卤城则是射杀魏将张郃的木门道和天水关。东可进取盐官、天水关，西可攻取陇右，南可退回祁山，回军汉中，确是进可攻，退可守，居民富庶、粮草充裕的军事要塞。孔明在此建节指挥三军攻魏，其军事大家的风范令人折服。蜀汉后主建兴六年（228），诸葛亮率师第一次出祁山攻魏，兵败街亭，挥泪斩马谡。建兴九年（231）又二次出兵祁山，在上邽（天水）、卤城（盐官）等地与魏军周旋，在木门道射杀魏军大将张郃。 
后人为纪念诸葛亮，在祁山堡建立武侯祠庙，是全国现存规模较大的9座武侯祠之一。祈山堡武侯祠始建于南北朝，现存殿宇系清代重建，分3殿3院，房屋30余间，为硬山顶土木结构。正殿为诸葛亮塑像，羽扇纶巾，仪态端庄，神情自若，一派宁静致远的超然情态。另有关羽、姜维等人塑像。祠内有历代名人书写的匾额30余面，楹联5副，历代碑刻20余通。千百年来，诸葛亮六出祁山的故事广泛流传，文人雅士热情讴歌，颂扬孔明匡扶蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已的高风亮节和卓越军事才能，留下了数以百计的优秀诗篇。清代诗人刘方霭谒祁山庙诗写道： 
胜地登临景色幽， 武侯事业震千秋。 
依山立壁埋芳草， 指土为粮绕绿洲。 
历数将终逢主暗， 兴师未捷已仙游。 
只今寂寞遗孤庙， 带恨河声一水流。 
祁山堡是依山就势修建的城堡，始建于西汉，距礼县县城有23公里。站在横跨酉汉水的祁山大桥远眺，  礼县文物东西长达百余里的宽阔川坝中平地突出一峰，高33．3米，周围里许，四面如削，高峻挺拔。峰顶浓荫之中，城堡隐约可辨。堡下有按原貌新修的砖城门，高大坚固，入城后一径小道蜿蜒而上，道两旁松柏遮荫。峰顶坦如席面，宽广约2000平方米。乔木森森，浓荫遮地，朱甍画栋，幽静肃穆，风景恰人，素有“祁山暮雨”之景观。登堡远望，西汉水绕堡滚滚西去，站在堡顶，四面观望，北山麓诸葛大军的九寨故垒历历在目、隔道相望。相传诸葛亮第一次出祁山时，在那里扎下九个营寨，宛如一字长蛇阵，现在还可以看到两个土堆。堡南有集驯西凉战马的圈马沟，有孔明试马的上马石，南面遥对的即是岿然屹立的大祁山，东北有当时称卤城的盐官，过卤城则是射杀魏将张郃的木门道和天水关。东可进取盐官、天水关，西可攻取陇右，南可退回祁山，回军汉中。祁山自古富庶，十分有利于诸葛亮就地养兵的耕战政策，确是进可攻、退可守，居民富庶、粮草充裕的军事要塞。孔明在此建节指挥三军攻魏，其军事大家的风范令人折服。蜀汉后主建兴六年（228），诸葛亮率师第一次出祁山攻魏，兵败街亭，挥泪斩马谡。建兴九年（231 ）又二次出兵祁山，在上邽（天水）、卤城（盐官）等地与魏军周旋，在木门道射杀魏军大将张郃。诸葛亮运筹堡上，调兵遣将，布阵设防，居高瞩远，创立了为人们永远难以忘怀的战斗业绩。后人为纪念诸葛亮，在祁山堡建立武侯祠庙，是全国现存规模较大的9座武侯祠之一。 
祁山堡武侯祠屹立在祁山堡的苍松翠柏中，始建于南北朝，现存殿宇系清代重建，分3殿3院，房屋30余间，为硬山顶土木结构。大门外有照壁和戏台，正殿为诸葛亮塑像，羽扇纶巾，高约3米，纶巾羽扇，仪态端庄，鹤氅皂绦，庄严肃穆，栩栩如生，一派宁静致远的超然情态。正殿内除诸葛亮的塑像外，两旁还有姜维、杨仪的塑像侍立，另有关羽、关兴、张苞等人的塑像。祠内有历代名人书写的匾额30余面，楹联5副，历代碑刻20余通。这些碑文均以清秀的笔峰，精练的文字，赞美了诸葛亮鞠躬尽瘁，流芳百世的一生。 
每年二月为庙会，当地居民络绎不绝地前来焚香礼拜。其中老年人最多，他们手执拐杖爬上祁山堡，在诸葛亮塑像前点燃三炷香，亦步亦趋，顶礼膜拜。之后，还要摸摸塑像的手脚，祈求保佑自己眼明耳聪，家谐邻亲，风调雨顺，五谷丰登。 
千百年来，诸葛亮六出祁山的故事广泛流传，文人雅士热情讴歌，颂扬孔明匡扶蜀汉，鞠躬尽瘁，死而后已的高风亮节和卓越军事才能，留下了数以百计的优秀诗篇。清代诗人刘方霭谒祁山庙诗写道：胜地登临景色幽，武侯事业震千秋依山立壁埋芳草，指土为粮绕绿洲。历数将终逢主暗，兴师未捷已仙游只今寂寞遗孤庙，带恨河声一水流。
文物古迹
礼县有着悠久的历史。这里，不仅是先秦文化的发祥地，而且是黄河仰韶文化和长江巴蜀文化的交汇点，更是历史上的兵家必争之地。 在这片古老神奇而充满希望的土地上，既有先秦十二公扬鞭跃马，驰骋千里，瞰视中原，横扫六国，完成霸业的遗址，也有诸葛亮六出祁山，挥师北上，屯兵伐魏，鞠躬尽瘁，光复汉室的足迹，并且还是东汉词赋家赵壹、五代诗人王仁裕、元代重臣赵世延、明礼部尚书蒙克新的故里。在  礼县文物6000多年的历史长河中，无时不闪耀着钟灵毓秀，人杰地灵的斑谰光彩。
西垂陵园和秦公簋：二十世纪二十年代，在甘肃礼县盐关、红河一带发现了著名的青铜器“秦公簋”，引起世人的关注。上世纪九十年代初，在礼县县城东十三公里的大堡子山及其附近的圆顶山，发现了大规模的秦人墓葬群，出土铜器、玉器、陶器、石器、金器、骨器、漆器等大批珍贵文物。这些墓葬和文物，被专家确定为早秦墓葬器物，从而确定大堡子山秦陵为秦人第一陵园——西垂陵园。2001年7月大堡子秦公墓地被列为全国重点文物保护单位。西垂陵园的发现，为寻找秦人早期都邑，探索秦文化渊源提供了重要线索和依据。
风俗民情
礼县地域广阔，有汉、回、藏族居住，受地域和环境影响，礼县风俗民情在大致相同的情况下随着地域的不同，各民族、各地，都有自己独特的风俗民情。有的地方，随着社会发展，过去的一些风俗也渐渐失传。近年来，随着县委、县政府的高度重视，对有地域特色的民俗进行了抢救性发掘。目前。礼县有特色的风俗民情主要有：山歌、说春、乞巧、庙会、点高山、婚嫁、丧葬、忌俗、罐罐茶、民淋酒和其它一些有待抢救发掘的民俗风情。[3]
说春说　春　春官（民间称说春的农民为“春官”）“说春”是流行于礼县龙林、太塘、大滩和西和石峡地区的一种原始说唱艺术，这一习俗由来已久，在甘肃绝无仅有。据说，古代每年“立冬”之后，皇上将新一年的“节气表”，通过较大规模的祭祀活动后，再传给各州、府、县，然后再由各路春官通过“说春”的形式分给各家各户。过去春官外出说春要经过有关部门的批准，所得收入也要纳税。相传，在某一朝代，龙林一带天旱无收，当地群众难以饱腹，于是求告于县官。县官将说春的差事专门给了这一带的春官，要他们用说春所得以补天年。这样代代相传，说春习俗在龙林一带就传了下来。 
过去，说春有一套严格的组织纪律，每年冬至节前，要由大家选举出“春官头”主持召集本地区的春官开会，协商活动路线，一旦商定后，就不能越境到别的春官活动区域内去。立冬后“春官”肩搭钱衩，手提响环棍，每二人一组，怀抱缠绕五色丝线的木雕“春牛”，揣一叠木刻印制的廿十四节气表，走家串户说唱，祝愿主人家吉祥、安康、发财，并给说唱过的人家赠送一张廿十四节气表，接受主人家的赏钱和面粉，次年立春前春官都要返回。 
说春唱词，一般开头先唱一段“开财门”、“十二送春”，然后按照主人家的身世、职业特点，按行业说古道今，祝福祝寿，尽量取悦于主人，以求主人优厚的赏赐。唱词大致可分为：招财进宝、敬状元、铁木石画匠、店铺洗染、药房书斋、猎手漆工、绣房馆舍等。除传统的唱词外，春官们也常常根据眼前的情况，即兴编唱，出口成章，欢快活泼，浅显易懂，深受主人家和围观群众的喜爱。因此，这一独特的说唱艺术盛行至今，经久不衰。 
庙会庙会为民间祭祀神灵的一种形式。即确定一个日子，附近乡民持香秉烛集聚祭祀神灵，这个日子为“正会”。正会前后共四日，唱四天四夜的戏，曰“神戏”。关于“正会”日期的来源，已无资料考究，大体都按老“会路”“会期”进行。一般包括三个含义：一为神的生日。“神”大多为历史人物，则以某位历史人物的生日为“正会”日子。二为选取“神”曾建功立业的某一历史事件的日子为“正会”日子，如农历九月十三为圣帝关公“单刀赴会”的日子。三为因演戏排“台口”而顺推的日子。中华民国时期。我县庙会盛行。有庙祠，一年要办两次庙会。解放后，随着许多庙祠的拆除，庙会大都消失，“文化大革命”期间，作为“四旧”被彻底扫除。“文化大革命”后，各地庙会又逐渐恢复。但随着人民群众文化素养的提高和商品经济的发展，庙会旧有的意义逐渐消失，而代之以群众性的文化娱乐和物资交流活动为主要内容。庙会上除少数老年人求神拜佛外，年轻人相邀相约，踏青游玩。庙会除保留了传统的唱戏形式外，还增加了摄影、乒乓球、台球等活动。当地农民进行农副产品交易，各地国营商店设摊贸易，庙会的意义基本从本质上进行了变革。 
乞巧乞巧是流行于西汉水流域（礼县永兴地区入西和长道、石峡地区）的一种地方特色浓郁的文艺表演形式。乞巧是乞求“七娘娘”（即七仙女）赐于灵慧、利巧的意思。根据史料记载，乞巧活动始于唐而兴于宋，历史悠久，流传广泛。乞巧节演出，从七月初一开始至初七结束，参加者大多为各村未出嫁的姑娘，演出时姑娘们载歌载舞，场面宏大，整个活动过程分为迎巧、坐巧、乞巧、送巧四个阶段。七月初一举行迎巧仪式，由姑娘们化装成巧娘娘，身着洁净艳丽的的服装，唱着迎巧歌，在村外把巧娘娘造像迎请到事先商定好的一家庭堂，即为迎巧和坐巧。初二至初五乞巧活动正式开始，姑娘媳妇们连日歌舞，以唱为主，歌唱内容除乞求巧娘娘保佑自己心灵手巧外，主要歌颂牛郎织女的忠贞爱情，抨击包办和买卖婚姻，以表达对美好幸福婚姻的向往和追求。初六日为“巧娘娘赐花瓣”或叫“取水”。天尚未明，姑娘们抬着巧娘娘，唱着取水歌，来到泉边或井边，将水盛到盆子里，将生好芽的豆芽菜掐上芽扎上红头绳（或掐鹅黄葱绿的五种庄稼禾苗的叶穗）投入水中，然后就着灯光看叶穗或豆芽折射在盆底的图案，以测吉祥。七月初七傍晚送巧，姑娘媳妇们抬着巧娘娘造像来到大路边或河边焚烧，姑娘们怀着难舍难分的心情遥望银河，齐声高唱送巧歌送别巧娘娘，歌声婉转悠扬，气氛悲凉。 [4]