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标题：托氏裸尾鼠
简介
托氏裸尾鼠（Uromys imperator），又称皇帝鼠，是一种已灭绝的鼠类。它们只曾在所罗门群岛上出现。
科学分类
界：
动物界 Animalia
门：
脊索动物门 Chordata
纲：
哺乳动物纲 Mammalia
目：
啮齿目 Rodentia
科：
鼠科 Muridae
属：
大裸尾鼠属 Uromys
种：
托氏裸尾鼠 U. imperator
标题：范镇油酥火烧
基本信息
文化遗产名称：范镇油酥火烧

产地
山东省泰安市范镇，是范镇的一名吃。在全国各地享有盛名。
原料
正宗的的范镇火烧是用精制面粉，盐，驴油，花椒，芝麻等材料混合而成。
制作流程
1，准备材料：和面，熬酥油(用驴油熬的)，芝麻盐，案板，擀饼的杖。火烧专用炉等。
2，把发好的面弄成剂子，用擀面杖擀成条，一次在面饼上抹上酥油，油，还有芝麻盐。然后卷起，擀成饼状。贴在炉上。
3，在炉面上熥一会，记得两面都要熥。然后放在抽子里烤。大约2分钟后就能看到一个正宗的范镇火烧了。
分布
范镇油酥火烧分布于泰安市岱岳区的范镇及周边地区。范镇地处泰莱地处泰莱平原腹地，东 与莱芜接壤。范镇是古奉高县遗址。清朝乾隆年间，范镇已成为政治,经济，文化重镇，范镇油酥火烧也以独特的风味成为泰山脚下的一道亮丽的风景，来泰山观光者，都品喜欢尝范镇油酥火烧。[1]
典型代表
范缜油酥火烧为乾隆初年范缜村民徐畅，在大财主家任面食工时创制，至道光年间、咸丰年间经二、三代传人的继承与发展，形成了具有十八道工序的齐鲁名吃之一。乾隆皇帝登泰山时，徐畅曾应召表演手艺，乾隆帝赐御匾“徐家烧饼铺”同治年间山东巡抚丁宝祯为第三代传人徐景文题词“徐家烧饼，锦上添花”；建国初，时任山东省第一书记的舒同第五代传人徐连功题“范缜火烧”四个大字；1965年山东省供销系统食品表演大赛，徐氏第六代传人徐太国荣获一等奖和特别荣誉奖。[2]   
正宗的泰安的范镇徐家火烧。徐家火烧传到现在已经是第六代了，祖祖辈辈都只传徐家男孩，不让这门手艺外漏。每年来徐家拜师的人少说也有200人，徐师傅很是慷慨，来了都会教授一些手艺，可是教的都是制作三四毛钱一个的那种火烧，两三块钱一个的徐家火烧却是绝不传授的。
范镇火烧是用驴油制造的，里外皆酥。以前做出来的烧饼揪着一角能旋出一个花来。原先每一个徐家烧饼上都有一个五角印迹，五角中间刻着一个徐字。上一次去徐家的时候，让徐师傅特意制作了几个带有徐印的烧饼带回去和朋友分享，朋友觉得那是艺术，一直舍不得吃，直到变坏扔到。至今我还觉得她是在浪费。
范镇徐家火烧没有任何分店。如果来泰安想吃火烧还非要到范镇才行。[3]
标题：内蒙古自治区蒙古语言文字工作条例
第一章 总 则
第一条 为促进蒙古语言文字的规范化、标准化和学习使用制度化及其繁荣发展，使蒙古语言文字在社会生活中更好地发挥作用，根据《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国民族区域自治法》和国家有关法律、法规，结合自治区实际，制定本条例。
第二条 蒙古语言文字是自治区的通用语言文字，是行使自治权的重要工具。
自治区各级国家机关执行职务时，同时使用蒙汉两种语言文字的，可以以蒙古语言文字为主。
第三条 各级人民政府应当推广蒙古语标准音和统一蒙古文标准写法，自治区以正蓝旗为代表的察哈尔土语为蒙古语标准音。
第四条 各级人民政府应当保障蒙古族公民学习、使用、研究和发展蒙古语言文字的权利，鼓励各族公民学习、使用、研究蒙古语言文字。
第五条 旗县级以上人民政府应当将蒙古语言文字工作经费纳入本级财政预算。
第六条 旗县级以上人民政府蒙古语言文字工作机构，负责本行政区域内蒙古语言文字的规划、指导和监督管理工作。
旗县级以上人民政府有关部门按照各自的职责，共同做好蒙古语言文字工作。
第七条 各级人民政府对学习使用蒙古语言文字成绩突出的单位和个人给予奖励。
第二章 学习和教育
第八条 各级人民政府应当优先发展、重点扶持以蒙古语言文字授课为主的各级各类教育，培养兼通蒙汉两种语言文字的各类专业人才。
第九条 自治区人民政府应当逐年增加对蒙古语言文字授课教育的资金投入。
第十条 各级人民政府应当对蒙古语言文字授课的学校给予政策优惠和资金补贴，对蒙古语言文字授课的学生减免学费、杂费、教材费，实行助学金、奖学金制度，保证贫困家庭学生完成学业。
第十一条 汉语言文字授课的蒙古族中、小学校，应当设置蒙古语言文字课程。
第十二条 蒙古族人口较多的盟市，应当兴办蒙古语言文字授课的中等职业技术学校。
第十三条 各类高等学校逐步加强或者增设以蒙古语言文字授课为主的专业，并扩大预科班的招生规模，预科班应当招收蒙古语言文字授课的学生。各类高等学校应当对蒙古语言文字授课专业的招生实行计划单列，逐步增加招生人数。
第十四条 各级人民政府应当制定特殊政策，拓宽蒙古语言文字授课的大中专毕业生就业渠道，国家机关、人民团体、企事业单位应当接收用蒙古语言文字授课的大中专毕业生。
第十五条 各级人民政府应当对蒙古族聚居地区的农牧民，开展以蒙古语言文字授课为主的实用技术培训，加强实用技术培训的配套建设。
第三章 使用和管理
第十六条 各级国家机关、人民团体的公文应当使用蒙汉两种文字。
驻自治区的各国家机关、人民团体，按照前款规定执行。
第十七条 在各级国家机关、人民团体和企事业单位中，使用蒙汉两种语言文字开展工作并达到自治区规定标准的工作人员，享受蒙古语言文字津贴。具体办法由自治区人民政府制定。
第十八条 各级国家机关、人民团体和事业单位应当加强蒙古语言文字翻译机构和队伍建设，配备翻译人员。
各级国家机关、人民团体和事业单位的蒙古语言文字翻译工作人员，享受蒙古语言文字翻译工作岗位津贴。
各级国家机关、人民团体中从事蒙古语言文字翻译工作，并获得专业技术职务的，在医疗保险、住房和差旅费等方面享受同等专业技术职务人员待遇。
第十九条 各级国家机关、人民团体和事业单位召开大型重要会议时，应当使用蒙汉两种语言文字；召开一般性会议时，应当根据与会人员的情况，使用蒙汉两种语言文字。
第二十条 各级司法机关在司法活动中，应当保障各民族公民有使用蒙古语言文字进行诉讼的权利。
第二十一条 各级信访部门对使用蒙古语言文字的群众来信来访，应当使用蒙古语言文字接待和处理。
第二十二条 自治区行政区域内的社会市面用文应当并用蒙汉两种文字。
社会市面用文的具体管理办法由自治区人民政府制定。
第二十三条 公共服务行业向使用蒙古语言文字的公民提供服务时，应当使用蒙古语言文字。
第二十四条 各级国家机关、人民团体和事业单位应当合理配备蒙汉兼通的工作人员。
第二十五条 各级国家机关、人民团体和企事业单位录用、选拔国家公务员和聘用工作人员及晋升专业技术职务等各种考试，应当提供蒙古文试题，应试人员可以使用蒙古语言文字进行笔试和面试。在同等条件下，优先录用蒙汉兼通的人员。
第二十六条 各广播、电视、电影机构应当加强蒙古语演职人员队伍建设，编播和制作满足公众需求、内容丰富的蒙古语节目和影视作品，增加播放时间和次数。
各级文艺团体应当增加蒙古语文艺节目。
第二十七条 各级人民政府应当扶持蒙古语言文字教材、课外读物、音像制品、蒙古文报刊杂志的出版发行工作和蒙古语言文字网站的建设。
各级人民政府应当开辟多种发行渠道，鼓励商业、供销等机构代销蒙古文图书，提倡集体和个人开办蒙古文书店，并予以政策扶持。
各级新华书店应当做好蒙古文图书的发行工作，并设置销售专柜。
第二十八条 各级人民政府应当逐年增加蒙古语言文字广播、电视、电影、报刊、图书出版、网站的投资和补贴。
第二十九条 蒙古族聚居地区的基层文化站和图书室应当提供蒙古文图书、报刊，放映蒙古语影视作品。
第四章 科学研究和规范化、标准化
第三十条 蒙古语言文字的科学研究，应当坚持基础理论研究和应用理论研究并重的原则，促进蒙古语言文字的学习使用和发展。
第三十一条 各级人民政府应当加强对蒙古语言文字科学研究工作的领导，对重点科研项目应当统筹安排，统一管理，并纳入自治区科学研究规划，拨付专项经费予以扶持。
蒙古语言文字科学研究机构和有关高等学校，应当有计划地培养蒙古语言文字科学研究人才，不断扩大蒙古语言文字科学研究队伍。
第三十二条 自治区人民政府蒙古语言文字工作机构应当加强蒙古语言文字的规范化、标准化、信息化工作。
自治区人民政府蒙古语言文字工作机构应当组织蒙古语言文字等级考试，对以蒙古语为职业语言的在岗人员进行蒙古语标准音的培训和测试。
第三十三条 各级人民政府应当加强对蒙古语言文字文化遗产的保护工作，做好蒙古文古籍的抢救、搜集、整理、出版工作。
第三十四条 各级人民政府应当加强蒙古语言文字跨地区间的协作和国际交流。
第五章 法律责任
第三十五条 违反本条例第十六条规定的，由有关部门对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分。
第三十六条 违反本条例第二十二条第一款规定的，由旗县级以上人民政府负责蒙古语言文字工作的行政主管部门责令限期改正；逾期不改正的，处300元以上2000元以下罚款。
第三十七条 违反本条例其他条款的，由上级人民政府责令改正；拒不改正的，应当作出处理。
第三十八条 国家机关工作人员在执行职务时，应当使用蒙古语言文字而没有使用，或者妨碍公民使用，造成严重后果的，由有关部门依法给予行政处分。
第三十九条 旗县级以上人民政府蒙古语言文字工作机构的工作人员不依法履行监督管理职责，或者发现违法行为不予查处的，由有关部门对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分。
第六章 附 则
第四十条 本条例自2005年5月1日起施行。
标题：上海速8连锁酒店(东外滩店)
酒店简介
上海速8连锁酒店(东外滩店)座落于上海北外滩主干道平凉路眉州路交叉路上，是一家高星级商务酒店，紧临大连路隧道和地铁四号线，毗邻浦东陆家嘴国际金融贸易区。酒店到外滩人民广场仅15分钟，到浦东新展览中心仅20分钟车程，到浦东国际机场仅30分钟车程。除提供宽带全天候上网服务外，还拥有vod点播、有线电视、电脑、冰箱、闭路电视等一流设施。酒店设有大小会议室若干，最多可容纳300人举行各种规格的会务，提供客房送餐服务。酒店另设棋牌、美容、商务中心等综合性设施，且备有大型停车场，泊车方便。
酒店详细资料
酒店星级：三星级
酒店地址：上海市眉州路300号  交通距离： 距离人民广场：7公里,距离上海火车站：8公里,距离上海火车南站：25公里,距离上海虹桥机场：25公里,距离上海浦东机场：40公里
提供服务： 电梯,免费停车场,票务服务,前台行李寄存,当地旅游服务,专职行李员,洗衣服务,客房叫醒服务,邮政服务
餐饮设施：中餐厅
支持卡类： 可接受银行卡消费,可接受国内信用卡消费,国内发行银联卡  娱乐设施： 棋牌室
酒店房型与价格：
特价标准房：148元
单人房：160元
标准房：170元
豪华大床房：178元
周边环境
约0.06公里至 眉州路平凉路约0.26公里至 宁国路约0.38公里至 兰州路约0.41公里至 上海纺织第二医院约0.48公里至 杨浦区中医医院约0.51公里至 应用技术进修学校约0.57公里至 杨树浦路眉州路约0.61公里至 杨浦大桥约0.66公里至 松潘路杨树浦路约0.75公里至 黄兴路约0.77公里至 江浦路丹阳路约0.77公里至 长阳路眉州路约1.17公里至 许昌路龙江路约1.45公里至 隆昌路平凉路约1.47公里至 周家嘴路黄兴路约1.48公里至 民生路渡口约1.49公里至 通北路(平凉路)约1.51公里至 歇浦路渡口
附近三公里内酒店
0.63公里上海锦江之星连锁酒店  1.00公里上海格林豪泰连锁酒店
1.74公里上海7天连锁酒店
1.82公里上海轩煌宾馆
1.93公里上海仁和宾馆
酒店图片
标题：东营经验
基本情况
山东省东营市中级人民法院自1995年3月组建以来，以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，解放思想，改革创新，各项工作取得了显著成绩，为维护社会和谐稳定、促进经济社会发展做出了突出贡献，被誉为"服务大局保稳定、司法为民促和谐、与时俱进创一流的新时代好法院"。2000年以来，东营市中级人民法院先后荣获全国精神文明建设工作先进单位、全国法院系统教育培训工作先进集体、山东省十佳人民满意的政法单位、山东省文明单位等荣誉称号。2006年，最高人民法院为东营市中级人民法院记集体一等功，山东省委作出了对东营市中级人民法院予以表彰的决定。2008年，最高人民法院把东营市中级人民法院作为全国法院系统“大学习、大讨论”活动的重大先进典型予以宣传、学习、推广[1-2]，在全国法院系统掀起了“学习东营、争创一流”的热潮。2009年4月，中央政法委发出通知，[3]要求各级政法机关向东营市中级人民法院学习。
重要评价
东营市中级人民法院是新时期沿着党指引的方向勇往直前的旗帜，是坚持党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上的楷模，是服务大局、司法为民、与时俱进、开拓进取的标兵，是全国政法系统认真学习贯彻党的十七大精神、深入学习实践科学发展观、坚定不移地做中国特色社会主义事业建设者、捍卫者的先进典型。
基本内涵
1、东营市中级人民法院坚持围绕中心、服务发展，为经济社会又好又快发展提供更加有力的法律保障和法律服务。服务发展是深入学习实践科学发展观的基本要求，也是政法机关的神圣使命。东营市中级人民法院坚持中心工作进行到哪里、审判工作就服务到哪里，紧紧围绕“平安东营”、构建和谐社会、建设新农村、振兴发展黄河三角洲等中心任务，加强和改进了审判工作；依法、公正、妥善地审理了企业改革过程中的重大劳动争议案件，没有发生激化矛盾、越级上访和影响企业发展的事件；坚持“诉内维权、诉外服务、双拥共建”的目标，积极主动地为当地军队生产基地和军人、军属排忧解难，维护了社会和谐稳定，促进了经济社会发展。
2、东营市中级人民法院坚持牢记宗旨、司法为民，全力维护人民权益。司法为民，既是党的根本宗旨的要求，也是政法机关的价值追求。东营市中级人民法院以人民满意为标准，从人民满意的事情做起，从人民不满意的问题改起，在立案阶段，推行"庭前调解"；在审判阶段，走“调解多、判决少、上诉少、申诉少、公信力高”的路子；对经济困难的当事人缓、减、免交诉讼费；建立执行案件特困群体救助基金、涉诉信访案件救助金，着力解决好人民最关心、最直接、最现实的问题。
3、东营市中级人民法院坚持锐意改革、勇于创新，推动政法工作不断发展进步。改革创新既是时代的要求，也是推动政法工作在新的历史起点上取得新的发展进步的必然选择。东营市中级人民法院坚持以改革求进步、促发展，加大改革力度，加快改革步伐，在全国法院系统首家建立了中级、基层人民法院执行工作“统一管理、统一协调”体制，执行信访案件连续两年为零；在全国法院系统首家通过了质量管理体系认证、环境管理体系认证、职业健康安全管理体系认证，实现了法院管理的规范化、标准化。
4、东营市中级人民法院坚持政治建院、从严治院，努力建设一支严格、公正、文明执法的政法队伍。加强政法队伍建设，既是党和人民的要求，也是政法机关履行使命的根本保证。东营市中级人民法院高度重视队伍建设，以职业道德建设为重点，强化精神文明建设、法院文化建设，形成"公正、文明、和谐、卓越"的法院精神；探索建立科学的选人用人机制，确保法院风正、气顺、心齐；加强党风廉政建设，实现连续4年干警“零违纪”。
六个始终
最高人民法院常务副院长沈德咏将东营中院的先进经验概括为“六个始终”：
一是始终把“政治建院”作为首要任务，切实把好法院工作的正确政治方向；
二是始终把服务大局作为重要使命，努力促进经济社会又好又快发展；
三是始终把群众满意作为目标追求，努力维护好人民权益；
四是始终把维护公平正义作为首要价值追求，努力确保司法公正；
五是始终把改革管理作为基本手段，努力增强法院工作的生机与活力；
六是始终把队伍建设作为立院之本，为做好工作提供组织保障。
核心价值
东营经验的核心价值，[4]用高度概括的话来表达,就是“为大局服务,为人民司法”。
标题：双拉娃村
村情概况
双拉娃村隶属云南省贡山独龙族怒族自治县茨开镇，地处茨开镇西南边，距茨开镇政府所在地10公里，到茨  全景双拉娃村[1]开镇道路为土路，交通方便，距县10公里。辖双拉娃、黑娃底、珠利当等5个村民小组。
据相关资料显示，全村国土面积33.37平方公里，海拔1809米，年平均气温14.7℃，年降水量726.5 毫米，适合种植 玉米麦子水稻等农作物。全村耕地面积1201亩，人均耕地1.8亩，林地48819.00亩。2008年全村经济总收入155.7万元，农民人均纯收入1533元。该村属于绝对贫困村，农民收入主要以种植为主。[1]
自然资源
全村有耕地总面积1201亩（其中：田168.00亩，地1033亩），人均耕地1.8亩，主要种植 玉米水稻等作物；拥有林地48819.00亩，其中经济林果地425.00亩，人均经济林果地0.65亩，主要种植核桃漆树等经济林果；有经济林生态林等资源。[2]
基础设施
截止2009年底，该村已实现通水、通电 、通路、通电视、通电话五通，路灯。全村有195户通自来水，有0 户饮用井水，有0户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的0%）。有195户通电，有0户通有线电视，拥有电视机农户187户（分别占农户总数的100%、100%和96 %）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数160户，其中拥有移动电话农户数147户（分别占总数的82%和 75%）。
该村到乡（镇）道路为通路；进村道路为土路 路面；村内主干道均为未硬化的路面 ；距离最近的车站（码头）11.00公里，距离集贸市场11.00公里。全村共拥有汽车1辆,摩托车1辆。全村耕地有效灌溉面积为 117.73亩，有效灌溉率为 9.47 %.
到2009年底，全村建有沼气池农户 30户；建有小水窖20口；未完成“一池三改”（改厨、改厕、改厩）。全村有3个自然村已通自来水；有3个自然村已通电；有2个自然村已通路；有1个自然村已通电视；有3个自然村已通电话。有0个自然村还存在饮水困难或水质未达标。该村农户住房以其它结构住房为主，其中；砖混结构住房14户，有91户居住砖木结构住房，土木结构有4户，还有86户居住于其他结构的住房。[3]
农村经济
该村2009年农村经济总收入183万元，其中：种植业收入15万元，占总收入的8.2％；畜牧业收入18万元，占总收入的9.8％（其中，年内出栏肉猪251头，肉牛52头，肉羊1258头,鸡1910只）；林业收入12万元，占总收入的6.5％；第二、三产业收入20万元，占总收入的10.9 ％；工资性收入6万元，占总收入的 3.2％。农民人均纯收入 1959 元，农民收入以第二、第三产业为主。全村外出务工收入6万元，其中，常年外出务工人数17人（占劳动力的 4.4 %），在省内务工9人，到省外务工8人。[4]
人口卫生
据相关资料显示，该村有农户195户，共有乡村人口690人，其中男性361人，女性329人。其中农业人口690人，劳动力388人。该村以傈僳、独龙族为主（是傈僳、独龙族混居地），其中僳僳族308人，独龙族290人，怒族83人。汉族9人。
到2009年底，全村参加农村合作医疗690，参合率100％；享受低保396人。村民的医疗主要依靠村卫生所和乡（镇）卫生院，卫生所面积为64 平方米，有乡村医生 1 人，该村距离乡（镇）卫生院11 公里。该村建有公厕1个，未建有垃圾集中堆放场地，未建有村内生活排水沟渠设施，人畜混居的农户23户，占农户总数的12.1%。[5]
文化教育
据相关资料显示，该村建有小学生到茨开玩小就读，中学生到贡山一中就读，距离镇中学11.00公里。整个行政村农村义务教育在校学生89人，其中小学生61人，中学生28人。
全村有业余文娱宣传队1个，极大的丰富了村民的业余文化生活。[6]
人文地理
双拉娃行政村位于茨开镇西南边，这里雨量充沛，气候宜人，一年四季都有不同的景致。[7]
标题：龙元村
云南省怒江州贡山县独龙江乡下辖村
村情概况该行政村隶属贡山县独龙江乡，地处独龙江乡北边，距独龙江乡政府所在地22公里，到乡道路为土路，距县118公里。东邻丙中洛，南邻面甸，西邻茨开镇，北邻献九当。辖龙元一二组、白来等5个村民小组。现有农户135户，有乡村人口558人，其中农业人口558人，劳动力282人，其中从事第一产业人数282人。
全村国土面积210.20平方公里，海拔1800米，年平均气温15.7℃，年降水量2930一3980毫米，适合种植玉米、马玲薯等农作物。有耕地面积409亩，人均耕地0.75亩，林地436亩。2008年全村经济总收入70.5万元，农民人均纯收入922元。该村属于贫困村，农民收入主要以种植业、畜牧业为主。全村有耕地总面积409亩，人均耕地0.75亩，主要种植玉米、马玲薯等作物，拥有林地100262.8亩，其中经济林果地436亩，人均经济林果地0.8亩，主要种植柒.花.核桃等经济林果，水面面积562.43亩，荒山荒地208010.3亩，其他面积897.2亩。[1]
基础设施截止2008年底，该村已实现通水，全村有57户通自来水，有59户还存在饮水困难，占农户总数的50.86%。  民房[2]
该村到乡道路为不通路，进村道路为土路，村内主干道均为未硬化的路面，距离最近的车站(码头)118公里，全村耕地有效灌溉面积为80亩，有效灌溉率为19.56%，其中有高稳产农田地面积50亩，人均高稳产农田地面积0.09亩。
到2008年底，全村有5个自然村已通自来水，有59户还存在饮水困难。该村农户住房以木料结构住房为主。[1]
农村经济该村2008年农村经济总收入70.5万元，其中：种植业收入28万元，占总收入的39.71%，畜牧业收入20万元  种植业[3]，占总收入的28.36%(其中，年内出栏肉猪108头，肉牛3头)，渔业收入1.5万元，占总收入的2.1%，林业收入2万元，占总收入的2.8%，第二、三产业收入6万元，占总收入的8.51%，农民人均纯收入922元，农民收入以种植业和畜牧业等为主。[1]
人口卫生该村现有农户135户，共乡村人口558人，其中男性286人，女性272人。其中农业人口558人，劳动力282人。该村以独龙族为主，其中独龙族558人。
到2008年底，参加农村合作医疗558人，参合率100%，享受低保423人。村民的医疗主要依靠村卫生所和乡卫生院，卫生所面积为50平方米，有乡村医生1人，该村距离乡卫生院22公里。该村无公厕，无垃圾集中堆放场地，无村内生活排水沟渠设施，无人畜混居的农户。[1]
山西省忻州市神池县龙泉镇下辖村
龙元村，距县城中心16公里，全村38户，151口人，劳力55人，耕地1524亩，全村养羊411只，产业主要是农牧业，去年人均收入4100元。[4]
标题：图解周易爻辞文化卜筮全书第一部—六十四卦断
图书简介
作　　者： 唐颐　著
出 版 社： 陕西师范大学出版社
  [1]出版时间： 2009-10-1
字　　数： 300000
版　　次： 1
页　　数： 439
印刷时间： 2009-10-1
开　　本： 16开
印　　次： 1
纸　　张： 胶版纸
I S B N ： 9787561348215
包　　装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学
定价：￥68.00
内容简介
《易经》是中国古代群经之首，万象之源，历代对其进行解读的著述层出不穷。明代姚际隆所整理的《卜筮全书》就全面解读了《易经》中的爻辞文化，是从卜筮的角度解读《易经》的巅峰之作，是古代吉凶预测的精髓。
《图解周易爻辞文化·卜筮全书》以权威古本为底本，结合多种不同版本，对其进行了精心点校和白话释意，加入了简练的小标题，使其结构更加合理有序。此外，全书运用400多个精美手绘插图和示意图表，对书中一些重要理论和深涩文字进行了生动易懂的图解分析，使读者能够在畅快的阅读中了解六爻卜筮这一传统文化的重要组成部分。由于古代科技的落后和古人认识的局限，书中难免芜菁共存，但作为古代历史文化的精髓，我们也应对其进行整理，去伪存真，供后来者研究和批判。
图书目录
本书内容导航
导读卷 卜筮文化之大成第一章 《卜筮全书》概要
1.《卜筮全书》的成书：作者、地位与成书环境
2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法
3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》
4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》
第二章 卜筮的常用概念
1.卜筮的原则：无疑不卜
2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他
3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念
4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说
5.卜筮的方法来源：八卦与六爻
6.经天纬地的符号系统：天干地支
7.卜筮纳甲的延展：纳音之法
8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识
卷一 启蒙节要第一章 八卦方位与六十甲子
1.八卦方位之图
2.六十甲子歌
第二章 五行与六亲的生克
1.五行相生相克
2.六亲相生相克
第三章 八卦象例与八宫所属
1.八卦象例
2.八宫所属
3.以钱代蓍画法
第四章 六十四卦名
1.乾宫八卦
2.兑宫八卦
3.离宫八卦
4.震宫八卦
5.巽宫八卦
6.坎宫八卦
7.艮宫八卦
8.坤宫八卦
第五章 八卦与五行次序
1.八卦次序
2.五行次序
第六章 卦的次第与象类
1.六十四卦次第歌
2.系辞八卦象类歌
第七章 天干、地支与纳甲
1.十天干
2.十二地支
3.纳甲歌
第八章 世与应
1.安放世应歌
2.安身诀
3.起月卦身诀
4.起六神诀
5.飞伏神歌
第九章 诸种卦歌
1.不全爻象各卦歌
2.五件俱全各卦歌
3.游魂八卦歌
4.归魂八卦歌
第十章 查月干、时干、时辰歌
1.年上起月歌
2.日上起时歌
3.定寅时法
4.天乙贵人
第十一章 干支五行关系
1.三刑
2.六冲
3.六合
4.三合成局
5.长生沐浴
卷二 逐卦爻辞第一章 纳甲法
第二章 逐卦爻辞
1.乾为天：大龙御天，广大包容
2.天风姤：风云相济，君臣会合
3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶
4.天地否：天地不交，人口不圆
5.风地观：云卷晴空，春花竞发
6.山地剥：去旧生新，群阳剥尽
7.火地晋：龙剑出匣，以臣遇君
8.火天大有：金玉满堂，大明中天
9.坎为水：船渡重滩，外虚中实
10.水泽节：船行风横，寒暑有节
11.水雷屯：龙居浅水，万物始生
12.水火既济：舟楫济川，阴阳配合
13.泽火革：豹变为虎，改旧从新
14.雷火丰：日丽中天，背暗向明
15.地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗
16.地水师：天马出群，之寡伏众
17.艮为山：游鱼避网，积小成高
18.山火贲：猛虎负，光明通泰
19.山天大畜：积小成高，龙潜大壑
20.山泽损：凿石见玉，握圭为山
21.火泽睽：猛虎陷阱，二女同居
22.天泽履：如履虎尾，安中防危
23.风泽中孚：鹤鸣子和，事有定期
24.风山渐：高山植木，积小成大
25.震为雷：震惊百里，有声无形
26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣
27.雷水解：春雷行雨，忧散喜生
28.雷风恒：日月长明，四时不忒
29.地风升：灵鸟翱翔，显达光明
30.水风井：珠藏深渊，守静安常
31.泽风大过：寒木生花，本末俱弱
32.泽雷随：良工琢玉，如水推车
33.巽为风：风行草偃，上行下效
34.风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨
35.风火家人：入海求珠，开花结子
36.风雷益：鸿鹄遇风，滴水天河
37.天雷无妄：石中蕴玉，守旧安常
38.火雷噬嗑：日中为市，颐中有物
39.山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶
40.山风蛊：三蛊食血，以恶害义
41.离为火：飞禽遇网，大明当天
42.火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生
43.火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新
44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜
45.山水蒙：人藏烟草，万物始生
46.风水涣：顺水行舟，大风吹物
47.天水讼：从鹰逐兔，天水相违
48.天火同人：游鱼从水，管鲍分金
49.坤为地：生载万物，博厚无疆
50.地雷复：淘沙见金，反覆往来
51.地泽临：凤入鸡群，以上临下
52.地天泰：天地交畅，小往大来
53.雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩
54.泽天夬：神剑斩蛟，先损后益
55.水天需：云霭中天，密云不雨
56.水地比：众星拱北，水行地上
57.兑为泽：江湖养物，天降雨泽
58.泽水困：河中无水，守己待时
59.泽地萃：鱼龙会聚，如水就下
60.泽山咸：山泽通气，至诚感神
61.水山蹇：飞雁衔芦，背明向暗
62.地山谦：地中有山，仰高就下
63.雷山小过：飞鸟遗音，上逆下顺
64.雷泽归妹：浮云蔽日，阴阳不交
卷三 通元妙论第一章 官鬼与生气
1.无鬼无气
2.绝处逢生
3.合处逢冲
4.随官入墓
5.逢冲暗动
第二章 六亲与易断
1.助鬼伤身
2.六亲取用
3.断易总论
附录：卜筮名流列传
标题：保教权
保教权
摘要
保教权，是由罗马教廷授予的由世俗政权承担的保护天主教在非天主教国家传播的权利和义务，是天主教传教事业上的一种优惠特权。
记载
葡萄牙国王“葡萄牙国王的"保教权"(Patronatus missionum) 是在1493年从教皇亚力山大六世（Alexander ，VI ，1492-1503）手里获得的。当时，葡萄牙、西班牙向海外探险，开辟了通往美洲、亚洲和亚洲的航线。很多传教士通过这些航线到当地传教。从里斯本到好望角，到印度洋的航线，是葡萄牙人达。伽马在1498年发现的。因此，列奥十世（LEO，X，1513---1521）在1514年将亚洲的保教权也授予了葡萄牙。"保教权"有几项内容，到东亚的传教士应向葡萄牙政府登记，应搭乘葡萄牙的商船前往亚洲，东亚的主教应由葡萄牙国王向教皇推荐，当地为传教发生的交涉事务应由葡萄牙政府代理，在当地进行宗教仪式时，葡萄牙国五一的代表应在各国代表之前，葡萄牙政府负责提供传教津贴。罗马和欧洲在中国，葡萄牙驻澳门总督负责监督中国的传教事务。由于葡萄牙总督的垄断，耶稣会内部为中国礼仪发生的争论，在澳门得到协调，问题没有暴露到罗马和欧洲。”
保教权在中国
“保教权”指的是16世纪西班牙与萄葡牙二国对殖民地传教区的保护政策，到后来却发展成为对传教区的支配权。中国传教区先是在萄葡牙的保教权下，18世纪，随着葡牙帝国海上霸权的衰落，中国天主教的保教权逐渐转至法帝国，在第二次鸦片战争之后，在一系列不平等条约中，法国将传教自由、设立教堂自由写入“条约”之中，意即对华天主教享有“保教权”，如果说，早期葡萄牙对华天主教的“保教权”含有殖民主义色彩的话，那么，清末法国对华的“保教权”则含有相当的侵略主义色彩。“保教权”也成了教会之间表达共融的一个鸿沟。
林则徐的虎口禁烟引发了中英战争，在英帝国的坚船利炮淫威之下，清政府被迫签定了第一个丧权辱国的《南京条约》，使清政府割让香港，开放广州、厦门、福州、宁波、上海五口岸为通商口岸。
定于1842年的《中英南京条约》，使各国列强看出清政府在城下之盟后面所隐隐浮出的腐朽无能，纷纷要求利益均沾，其中法帝国主义迫使清政府于1844年签定了《中法黄埔条约》，在条约中均列入清政府准许天主教自由传播，在五口岸地方法兰西人犯有大小等罪均照法兰西例处理，中国政府无权过问。而1858年的中法《天津条约》更签定：“天主教原以劝人行善为本，凡奉教之人，皆全获保佑其家”。两年后“联军又来进犯，连陷津沽，直达北京火烧圆明园，迫签《北京条约》，此条约对传教也有规定，所没收之教堂政府一律发还；准许传教士在各省租买田地建造自便”。
清末时间的政府，彻底的解除了雍、乾及嘉庆百年来的禁教谕令，从此门户洞开。由于传教士领有法国领事裁判特权的保护，于是在全国各地广置教产，自由传教，“从此以后，传教士不必再躲躲藏藏了，且享有官厅的保护，甚至有些传教士一当教友被控告于官厅时，他们竟出而袒护，但条约不能左右中国人民敌视外人的感情，也不能阻止流血事件的发生，因此，教士和教徒们牺牲的事件时有所闻”。 由于解除百年大禁之后，教会一下子自由了，且由于许多传教士借列强保护下的民族优越感，严重的挫伤了中国人民的民族感情。是条约“将教会与帝国主义联系在一起了，因此种下了仇教的种子，由此生出了无数的教案与教难”。 全国各地都不同程度的发生了教案事件，仅1856年至1899年间就发生了三百余起。影响比较大的教案有：广西西林教案、贵州教案、天津教案等，其愈演愈烈，最后竟导致“扶清灭洋”的义和团运动。一方面，教难频仍此起彼伏，“烧教堂，杀洋人”的浪潮席卷全国。另一方面法帝国主义借保教权为由横加干涉，借机扩展其势力范围，而许多传教士则藉其荫庇横行霸道。以致有人感慨的说：“中国天主教在此后五六年中大概要靠着上述各种条约的条款……生存着”。 当时的情形确是照这种趋势在发展。而这时，信教人数大增。是许多中国人到教堂里来躲避时乱，更可借此显赫的外衣来耀武扬威，或是吃官司之后，来寻求庇护的。数目是增长了，却造成了良莠不齐、鱼龙混杂的情形。在史式徽所著的《江南传教史》中详实的描述了这种情形。
这时的教会能够自由传教，购买田地，靠山无非是帝国主义的势力撤消教禁并承其荫庇。而修建教堂，派遣传教士等教会事务，则须由法国驻京领事馆来处理或代管，而中国教会与罗马教廷之间没有直接的上下联系。即使有，也得通过法国领事馆来做中转。
标题：鳌鱼灯
基本介绍
所属地区： 江西 · 吉安 · 吉水县
文化遗产名称：鳌鱼灯
遗产编号：Ⅲ-24
遗产类别：民间舞蹈
申报日期：2006
申报人/申报单位：吉安市吉水县
遗产级别： 省
历史渊源
鳌鱼灯是江西省吉安的盘谷村的传统灯彩，当地有谚曰：“谷村一千烟(户)，代代鳌仔灯”。 相传在李自成攻破京城后，明朝皇帝朱由检在景山自缢。谷村小祠下兵部尚书李邦华，为表忠心也吊死在皇帝脚下。清朝皇帝为笼络人心，特赐其家眷鳌山、龙船、秋千架、故事人物灯等座灯，和龙灯、狮灯、鳌鱼灯、花灯等灯彩一批、归家玩赏。
表演形式
鳖鱼灯由麒麟、狮子、黄龙、鳌鱼头尾4件、8节组成，舞者8人身穿灰兰色镶白边布扣的便衣裤，由鳌头师傅带领。麒麟、狮子、龙同时翩翩起舞，有“团龙”、“会圈”、“踩四门”、“踏之字”、“举龙”、“打龙”、“步桩”、“传龙”、“戏珠”等；其中“矮步桩”独具特色、看来饶有风味。耍灯时配上打击乐和唢呐，在《大开门》、《风入松》、《上下山虎》、《节节高》、《得胜令》等奔放、热烈的曲牌陪衬下，千姿百态，看得人口张目眩、惊叹不已。
发展现状
因为“鳌”字含“独占鳌头”之意，又与“傲”谐音、显出不可一世的气势，于是至今保留了皇上所赐的这种灯彩；其他灯因制作耗资大而渐渐失传。[1]
标题：搠思吉斡节儿
简介
中国元代蒙古语文学家，翻译家。生卒年不详。原名达麦多吉(Bdag-med rdo-rje，意为“无我金刚”)，法名搠思吉斡节儿（Chos-kyihod-zer意为“法光”) 。
生平
曾拜喇嘛教萨迦派第五代祖师八思巴为师。仁宗朝为国师。著有《蒙文启蒙》（直译为“心耳”）一部，为回鹘式蒙古文规范奠定了基础。原书已佚失。据清代雍正年间成书的《蒙文启蒙诠释》记载，搠思吉斡节儿在《蒙文启蒙》中明确地把回鹘式蒙古文字母区分为元音、辅音两大类。他认识到元音和韵律的存在，进一步把元音字母分成阳性（紧）、阴性松）、中性（或紧或松）3组。列举了123 个开音节和可以出现在闭音节末尾的11个辅音。在语法方面，对8种格的形式和所表示的主要意义以及各种助词的用法都一一举例加以说明。因此，这部著作既有理论意义又有实用价值。搠思吉斡节儿除用蒙古语翻译过《五守护经》、《十二因缘经》等佛经外，还把印度学者寂天的哲学著作《入菩提行论》译成蒙古文，并著《入菩提行疏》。
标题：映射定理
结果
开映射定理有一些重要的结果：
如果A : X → Y是巴拿赫空间X和Y之间的双射连续线性算子，那么逆算子A : Y → X也是连续的。(Rudin 1973, 推论2.12) 如果A : X → Y是巴拿赫空间X和Y之间的线性算子，且如果对于X内的每一个序列(xn)，只要xn → 0且Axn → y就有y = 0，那么A就是连续的（闭图像定理）。(Rudin 1973, 定理2.15)
证明
我们需要证明，如果A : X → Y是巴拿赫空间之间的连续线性满射，那么A就是一个开映射。为此，只需证明A把X内的单位球映射到Y的原点的一个邻域。
设U，V分别为X和Y内的单位球。那么X是单位球的倍数k U的序列的交集，k ∈ N，且由于A是满射，
根据贝尔纲定理，巴拿赫空间Y不能是可数个无处稠密集的并集，故存在k > 0，使得A(kU)的闭包具有非空的内部。因此，存在一个开球B(c, r)，其中心为c，半径r > 0，包含在A(kU)的闭包内。如果v ∈ V，那么c + r v和c位于B(c, r)内，因此是A(k U)的极限点，根据加法的连续性，它们的差rv是A(k U) − A(k U) ⊂ A(2k U)的极限点。根据A的线性，这意味着任何v ∈ V都位于A(δ  U)的闭包内，其中δ = r / (2k)。于是可以推出，对于任何y ∈ Y和任何ε > 0，都存在某个x ∈ X，满足：
<IMG class=tex alt="\ ||x||且<IMG class=tex alt=" \quad ||y - Ax||
固定y ∈ δ V。根据(1)，存在某个x 1，满足||x 1|| < 1且||y − A x 1|| < δ / 2。定义序列{xn}如下。假设：
<IMG class=tex alt="\ ||x_{n}||且<IMG class=tex alt=" \quad ||y-A(x_1+x_2+ \cdots +x_n)||
根据(1)，我们可以选择x n +1，使得：
<IMG class=tex alt="\ ||x_{n+1}||且<IMG class=tex alt=" \quad ||y-A(x_1+x_2+ \cdots +x_n) - A(x_{n+1})||
因此x n +1满足(2)。设
从(2)的第一个不等式可知，{sn}是一个柯西序列，且由于X是完备的，sn收敛于某个x ∈ X。根据(2)，序列A sn趋于y，因此根据A的连续性，有A x = y。而且：
<IMG class=tex alt="||x||=\lim_{n \rightarrow \infty} ||s_n|| \leq \sum_{n=1}^\infty ||x_n||
这表明每一个y ∈ δ V都属于A(2 U)，或等价地，X内的单位球的像A(U)包含了Y内的开球(δ / 2) V。因此，A(U)是Y内0的邻域，定理得证。
推广
X 或Y 的局部凸性不是十分重要的，但完备性则是：当X和Y是F空间时，定理仍然成立。更进一步，这个定理可以用以下的方法与贝尔纲定理结合(Rudin, 定理2.11)：
设X为F空间，Y为拓扑向量空间。如果A : X → Y是一个连续线性算子，那么要么A(X)是Y内的贫集，要么A(X) = Y。在后一个情况中，A是开映射，Y也是F空间。 更进一步，在这个情况中，如果N是A的核，那么A有一个标准分解，形如下式：
标题：透明隔腔
概念
透明隔腔是被穹窿柱分为前腔(位于两侧侧脑室前角之间的脑脊液腔)及后腔(位于两侧侧脑室体间的脑脊液腔，又称Vergae氏腔)。两腔通常由透明导管连通，偶尔被穹窿柱隔开。目前认为此腔存在属于解剖变异。位于双侧脑室前角间的又称为第5脑室，后方的那个称为第6脑室。我们日常说的透明隔腔指的是两侧侧脑室前角间的脑脊液腔，一般小于3MM，张力不高，临床上也没有任何症状，在这种情况下是不需要治疗的。
若此腔张力增加呈囊状改变，可压迫室间孔引起相应的室间孔脑脊液引流不畅而导致该侧侧脑室积水，引起患者头痛、头晕、癫痫及精神失常等症状，此时叫透明隔囊肿。此时要征求脑外科医生意见，可行手术开窗使囊肿与脑室交通即可，用套管脑立体定向技术，颅骨钻孔经脑组织，脑室或胼胝体直接开窗打通囊腔做脑室内引流即可。
人们将透明隔腔、Verga腔、透明隔囊肿和Verga腔囊肿统称为“透明隔腔”。
胎儿透明隔腔
透明隔间腔又称第五脑室，正常胎儿4个月时，原始透明隔内形成中缝，发展为分离的小叶，小叶间隙称为透明隔腔，内充脑脊液，通过孟氏孔与侧脑室相通（但另有观点认为：它们不参与脑脊液系统的循环），其双侧壁平行，在出生后2个月，双侧透明隔小叶融合，透明隔腔消失，但有12%～15%直到成年仍存在。 [1]
在整个胎儿时期，两层透明隔之间都持续存在着一个囊性的中线结构。这层隔膜包含室间孔前方的透明隔腔及其后方的韦氏腔（Cavum Vergae)。怀孕早期这两个都是正常结构，但大约从孕6个月开始，它们就从后往前闭合。直到孕足月，约97%的情况下会发生后方的闭合，因此出生时通常只有透明隔腔。至3到6个月时，约85%的婴儿颅内透明隔膜会完全闭合，尽管在某些情况下，这个腔隙至成年仍然保持开放。[2]
标题：斯基泰文化
兴起迁徙
公元前7世纪曾对高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国大举入侵，威胁西亚近七十年，其骑兵驰骋于卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间，寻找掠夺物；其后逐渐衰落，分为众多部落，公元四、五世纪民族大迁徙时随匈人入侵欧洲之阿兰人即为其中之一部。有人说在咸海以北戴尖帽那支后来成为突厥阿史那部。斯基泰人没有文字。
历史记载斯基泰人称霸南俄后氏族社会开始解体，出现军事民主制。公元前7世纪中叶已形成贵族首领阶层，核心是在库班的世袭王族。王族的创始者可追溯到传说中的塔尔吉陶斯王位传至格奴鲁思时（约公元前630），斯基泰人的版图从波斯边境经库班一直伸延到整个南俄草原。斯基泰王帕尔塔图亚和马底耶斯父子还统治过乌拉尔图。
公元前625年，斯基泰人侵入叙利亚和位于今巴勒斯坦南部的朱迪亚，后来兵锋达埃及边境。法老萨姆提克一世(公元前664～前610在位)被迫与之签约以阻其继续南侵。这部分斯基泰人后来受米底帝国打击退回南俄。公元前 513年，斯基泰王 伊当提尔苏斯举兵反对波斯王大流士一世，在政治上统一整个斯基泰人。希腊边境城邦被迫每年纳贡以免遭掠劫。斯基泰王国在公元前5～前4世纪(一说在公元前2世纪)形成。公元前4世纪中叶，斯基泰人开始衰落。公元前 339年，斯基泰王阿提亚斯在对马其顿王腓力二世的战争中战死。公元前2 世纪，斯基泰人被萨尔马特人排挤到克里木，建都城于涅亚波里。从公元前4世纪开始,贫富分化明显。公元3世纪左右,为哥特人所灭。斯基泰人遂与民族大迁徙中的各民族相融合，此后的“斯基泰”一词用以指居住在黑海以北地区的各族居民。战争武器斯基泰人出现于公元前八到二世纪的游牧民族，在顿河与多瑙河之间，黑海以北。此前一直居住在伏尔加河流域，不断的迁徙中，他们与萨拉逊人、凯尔特人不断接触，吸取了多种文化包括希腊文化的特点，在征服的土地上建立了自己的国家。公元前七世纪，他们翻越高加索山脉，进入亚述北部。作为其盟军，他们参与了对埃及的战争。前612年，斯基泰人与巴比伦，倒戈毁灭了亚述帝国。
前512年左右，大流士一世开始了对斯基泰的战争。他征服了色雷斯，用浮桥渡过了多瑙河，根据西罗多德(Herodotus)的描述，波斯军沿着伏尔加河北上。斯基泰人没有组织大规模的抵抗，他们一路缓慢撤退，毁坏农田，填塞水井，留给敌人的只有白地千里。在补给严重匮乏的情况下，大流士终于退回亚细亚，在撤退中产生了数倍的伤亡。  斯基泰战士　　考古学家在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯战利品︰复合弓、长矛、标枪、斧、剑、匕首，以及许多铁片青铜片，可用来制成鳞甲。全身披挂的战马殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放着武器。 他们的鳞甲用皮革为底，上面覆盖的鳞片层层相叠，每块盖着下面一块的一半长度，这种致密的防护措施主要用于胸甲、头盔、膑甲和马的围裙。
斯基泰人最拿手的武器是合成弓，长80厘米左右，用马鬃或者动物的肌腱做成弓弦。发射的箭通过弦的张力和弓身的弹力双重加速，以至斯基泰弓的射程远达400步。一个训练有素的射手每分钟可以射十箭，如此密集发射的箭雨加上淬毒的箭头极具杀伤力。体格特征斯基泰人身材高大健壮，蓝眼隆鼻多须，在种族上与萨尔马特人、塞种人和马萨格泰人接近，语言、社会生活、文化传统和宗教也大致类似。社会经济斯基泰人的国家由四大部族组成、每部族又分为若干区，各区的首领负责断案、征税、向异族属国索贡等。国王和各级首领的继承都是世袭制。氏族部落是斯基泰人的社会基础,战时则是作战单位,各部族每年春天大会于王廷。战时全民皆兵，分成三部分：主力由贵族首领的卫队组成，其次是参过战的部落民组成的部队，其他老弱者组成辅助部队。斯基泰人以多杀敌为荣,有以敌人头骨为饮器的习惯。武器装备有战斧、矛、弓箭等。骑马射箭是他们的特长，故有“马上弓手”之称。
斯基泰人多以游牧为主，饲养马、牛、羊、狗。少部分从事渔猎。进入南俄后，还有一部分定居民。斯基泰人精于制造手工艺术品。整个欧亚草原的斯基泰艺术风格较为一致,即通过锻、铸、镶压、刻等多种手法,用金、银、铜等材料创造出生动的浅浮雕动物造型，其中最常见的有狮、虎、驯鹿、马、麋、食肉鸟以及其他想象的动物，统称为“动物纹”或“野兽纹”。斯基泰艺术的另一特点是往往以带钩、柄、饰牌等装饰在马具、武器、衣着和器皿上，成为财富的标志。同黑海沿岸的希腊城邦、波斯以及中亚各族有贸易往来。公元前 2世纪，克里米亚出现斯基泰最初的铸币。斯基泰人的墓葬遍及阿尔泰至南俄草原的广大地区。墓中陪葬物显示当时社会贫富悬殊的现象。国王死后，要杀死50名卫士连同马匹殉葬。贵族的墓制也极宏伟，除要求殉葬外，还埋入金、银、铜器、陶器，一般成员的墓穴则简陋不堪。宗教信仰斯基泰人初信自然神，但无庙宇之类建筑。迁入南俄后，明显受希腊影响，信仰天神宙斯、土地女神吉尔、日神阿波罗、海神波塞冬。斯基泰人保有明显母权社会痕迹，信奉的神灵中，最高贵的是母神塔别梯－赫斯提亚，主保护火种和牲畜。语言文字斯基泰人始终没有文字,但有大量的斯基泰人名、地名、族名保留在碑铭和古典作家的著作中。
分布
公元前9世纪以前,斯基泰人主要分布于阿尔泰山以东。公元前8世纪中叶，周宣王征伐猃狁、西戎，后者压迫斯基泰人西走南俄。自然灾害（如干旱）也可能是其西迁的一个原因。斯基泰人到达高加索和黑海北岸后，驱赶那里的西米里安人西逃，大部分定居下来。另一部分继续西迁至多瑙河流域定居。还有一部分跟踪西米里安人南下，到达小亚细亚和伊朗高原西北部。另外有些学者认为，斯基泰人系公元前14世纪开始从伏尔加向西迁的斯鲁伯文化居民的后裔。
标题：咆哮了的土地
作者简介
蒋光慈(1901～1931)原名蒋如恒，又名蒋光赤，字号侠僧。安徽金寨人。7岁发蒙,14岁入河南固始志成小学,17岁即1917年入芜湖省立第五中学。五四运动后，主编校刊《自由花》，积极领导芜湖地区学生运动，为芜湖学生联合会副会长。《咆哮了的土地》是他最重要的一部长篇小说。  蒋光慈
作品内容
作品以1927年大革命失败前后湖南农民蓬勃开展的革命运动为背景，描写了一个村庄农民的斗争经历。革命工人张进德和革命知识分子李杰来到家乡，散播了反抗的火种，受苦人的心里开始明白，土地咆哮了。他们组织农会，动摇了地主豪绅的权威。不久“马日事变”的消息从省城传来，逃出村庄的地主跟随反动武装回乡，企图解除农会，使旧的枷锁重新架在农民的脖子上，但觉醒的农民在张进德等人的领导下，进行了武装反抗，最后冲出包围，奔向革命力量比较强大的金刚山。
作品简评
《咆哮的土地》是作者的代表作，艺术成就上有很大突破，有过去主观、空洞的感情宣泄，到客观细致的描画，生活得现实感大大增强，长篇结构也独具匠心。对于蒋光慈来说，是个不小的突破，是“革命现实主义”对“革命浪漫蒂克”的一次攻克，假若不是蒋光慈的早逝，或许以此为转机，更能为社会提供出成功的革命文学力作来。
标题：The Anthem
歌手简介
  达林·赞雅，瑞典“超男”Darin zanyar于1987年出生于斯德歌尔摩。2004年参加了瑞典“流行偶像大赛”并，因他出色的外型，很快受到一批青春美少女的追捧，尽管演唱了《B What U Wanna B 》，可惜并没有拿到冠军。但是Darin Zanyar的歌开始走红。除了《B What U Wanna B 》，《Sail The Ocean》（同孙燕姿《心愿》，两人同时发行）也是非常受欢迎的。
在比赛结束后他就发行了自己的首张专辑 "The anthem" ，专辑很快便占据了很多排行榜的前几名，代表单曲"Money for nothing"。而且很快就拿到了当地排行榜的冠军。要知道，那时候他只有17岁，为了能够把精力更多地放在音乐上中途退学，然而，他也曾计划过要重新返回学校，因为他还是认为接受教育更重要些。[1]​
音乐专辑
专辑信息
歌手：达林·赞雅
地区：瑞典
语言：英语
类型：Pop
发行时间：2005年2月16日专辑曲目01. Give It To Me 3:44
02. Money For Nothing 3:06
03. I Can See You Girl 2:59
04. Why Does It Rain 3:58
05. Encore Otra Vez 1 More Time 3:27
06. Anthem 3:01
07. What Is Love 2:40
08. The Way I Am 3:35
09. One True Flame 4:15
10. Stand By Me 3:11
11. What You're Made Of 3:04
12. Coming True (Bonus Track) 3:40歌曲The Anthem 圣歌
演唱者：Darin Zanyar歌词1 2 check it out
Yeah woh
Girl and try slam it
Alright It's time to play
You either down with me
Or you just in the way
I see you stirrin' it up girl
I got no time for games
So let there be no delay
Come on bring the noise
There's a party downtown
Now let me call my boys
I'll see you at the club tonight
I'll be chasing you down
Like you ain't got no choice
Let's take this to another level
Base pumping turn up the treble
And we don't really give a damn that's what they say
So get your iPod started and let the track play
Ladies This is the Anthem
I say Let that body go girl
And let me see you shake them
Fellas come on go and get it
If you got what it takes
Get of your brakes and don't sweat it
So come on get with the vibe
I've got a little something
That's gonna drive you wild
You seem to know what I like girl
Now this is how we do it
Baby get on the ride
Now let me touch your spot
That jeans with that thong
Got me feeling hot
I know you're feeling me
So baby work it for me
And let me see what you got
Let's take this to another level
Base pumpin turn up the treble
And we don't really give a damn thats what they say
So get your iPod started let the track play
Ladies This is the Anthem
I say Let that body go girl
And let me see you shake them
Fellas come on go and get it
If you got what it takes
Get of your brakes and don't sweat it
The time is right to make a connection
Just get on-line girl
you make the selection
You deserve nothing but pure perfection
satisfaction guaranteed
I got just what you need
Ladies This is the Anthem
I say Let that body go girl
And let me see you shake them
Fellas come on go and get it
If you got what it takes
Get of your brakes and don't sweat it
Ladies This is the Anthem
I say Let that body go girl
And let me see you shake them
Fellas come on go and get it
If you got what it takes
Get of your brakes and don't sweat it
Ladies This is the Anthem
I say Let that body go girl
And let me see you shake them
Fellas come on go and get it
If you got what it takes
Get of your brakes and don't sweat it
Oh no i see the ladies