标题：火神庙
绍兴火神庙
  绍兴市区火神庙，位于府山东麓，环山河西岸宝珠桥南侧。
万历《绍兴府志》：“在宝珠桥侧。嘉靖四十四年府城多火灾，知府杨兆建。”
今存系清代建筑。三间两进，坐北朝南。前殿通面宽11.06米，通进深8.40米。正贴抬梁造，边贴穿斗式。后殿面宽同前殿，通进深10.68米，正贴五架抬梁造，边立中柱，前后为双步梁。
河北省井陉县赵庄岭火帝庙
赵庄岭火帝庙，当地人称“火神庙”，位于河北省境内，太行山东麓、井陉西北部山区小作镇赵庄岭村。每年农历正月二十五日进行大规模过庙，并举办井陉县最大的民间庙会演出。平时也有两个火帝庙节气：农历四月二十八日、农历六月二十三日。
相传 ,赵庄河北省井陉县赵庄岭火神庙(4张)岭火帝庙的火神是《封神演义》中的“罗宣”，纣营中人，是通天教主的截教的门人，曾在火龙岛修炼，后被姜子牙封为"南方三气火德星君正神"封神后的火德星君，三头六臂，法宝众多，总体实力高强，但可惜碰上善於用水作战的克星龙吉公主[1]，天生相克，无可奈何。《封神演义》六十四回就是说罗宣火焚西歧城，里面对他的描述是"鱼尾冠，纯然烈焰；大红袍，片片云生。丝绦系赤色，麻履长红云；剑带星星火，马如赤爪龙。面如血泼紫，钢牙暴出唇；三目光辉观宇宙，火龙岛内有声名．"[2] 
北京市宣武区火神庙
基本介绍火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元 632年），至今已有1300多年的历史。元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。主要建筑火神庙的主体建筑现基本保存完整。最南端为隆恩殿，供奉隆恩北京火神庙一览(16张)真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾「妙统辰枢」。最北面为“万岁景命阁”，俗称玉皇阁。阁内原悬有乾隆御匾“紫霄香案”。在“万岁景命阁”两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。风俗活动长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。 (据《明熹宗实录》：“天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。”)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。 
火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。 20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。重修过程历经千余年间的风风雨雨，昔日殿堂庄严、流光溢彩的火神庙已经变得满目疮痍、梁朽椽烂了，又加上诸多百姓居住其中，更显岌岌可危。有监于此，1981年，北京  北京火神庙市政府将其定为文物保护单位，后又决定将庙内所有居民迁走，由中国道教协会筹资修复庙宇，作为道教活动场所对外开放。 为了让这处什刹海畔的“明珠”重现光彩，2002年6月，火神庙腾退修缮工程启动。该项目二期工程纳入了人文奥运工程，自2002年至来，文物部门共计拨款1000万元专门用修缮经费，中国道教协会和西城区政府各出资2000万元和400余万元，专门用于部队招待所和近50户居民的腾退和改善火神庙周边环境。地平面降低1米多、拆除非文物800多平方米，中路各殿、东西配殿等进行修缮，电线全部入地，消除安全隐患，尽量保持原真性，其中60%的彩绘保留原貌，只是做了除尘处理。此项工程至2008年3月6日竣工，重新开放迎客。历史文献火神庙北城日中坊火德真君庙，唐贞观中址，元至正六年修也。万历三十三年，改增碧瓦重阁焉。前殿曰隆恩，后阁曰万岁景灵阁，左右辅圣、弼灵等六殿。殿后水亭，望北湖。建庙北而滨湖焉，以水济而胜厌也。先是，皇极殿灾，乾清宫又灾，哕鸾殿又灾，上命道录司左玄义吕元节主祝事，月给帑五十清醮也。殿墀二碑：一右春坊朱之蕃撰，一礼部侍郎翁正春撰。天启六年五月初六日巳刻，北安门内侍忽闻粗细乐，先后过者三，众惊而迹其声，自庙出。开殿审视，忽火如球，滚而上于空。众方仰瞩，西南震声发矣。望其光气，乱丝者，海潮头者，五色者，黑灵芝者，起冲天，王恭厂灾也。东自阜成门，北至刑部街，亘四里，阔十三里，宇坍地塌，木石人禽，自天雨而下。屋以千数，人以百数，燔臭灰眯，号声弥满。死者皆裸，有失手足头目，于里外得之者，物或移故处而他置之。时崇文门火神庙，神亦焰焰欲起，势若下殿出。祝跪而抱曰：外边天旱，不可走动。神举足还住而震发。
公安袁宗道赠火神庙道士事火道人事，翻来水上居。鹤窥烹石处，鱼呷洗丹余。世业五禽戏，家藏八叠书。南陵虽有命，噀酒自能除。
邢台黄元功集李炼师水竹轩○地静烟云满，开轩水上栖。泥封丹灶湿，竹护药苗齐。火德时为帝，冰心日有跻。冯虚千古梦，能为指阶梯。
公安袁中道火神庙小饮看水○作客寻春易，游燕遇水难。柳花浓没地，鸥貌静随湍。歌舞几成醉，尘沙不入澜。石桥明树里，谁信在长安○不敢望浮舟，聊欣漱静流。
噞鱼摇碧瓦，浴鹭荡朱楼。即以观澜至，当为待月留。明朝尘照影，数息且悠游。
北京市大兴区火神庙
火神庙(3张)
火神庙商业中心
商业巨擘，提速城南核心商圈北京的商业地产就如五彩的烟花，永远是那么灿烂夺目。名目繁多的主题，花样翻新的概念，让北京的商业地产圈里总不缺失谈论的话题，但是能持续成功的却是寥寥可数。随着大兴城市化进程加速，新兴产业、商业地产开发也开始加速，自2004年以来，大兴区新增商业面积累计达55万平方米，连续3年年增长超过10万平方米，预计到2010年，大兴区新增商业面积累计将超过70万平方米。新建商业、高档次餐饮服务项目层出不穷，吸引了大量城里人来此居住，商务环境、居住环境、消费档次和本地人收入水平的不断提升，带动消费需求逐步升级。
在此大背景下，大兴商业日益受到关注，日益增多的人流、旺盛的人气必将带动区域商业品质的升级。伫立在大兴300年之久的火神庙，见证了黄村由一个村落变成卫星城的历史变迁和经济腾飞。黄村卫星城是大兴的政治、经济和文化中心，同时也是离北京市中心最近的卫星城。大兴黄村卫星城相对于北京其他诸区县的发展虽开发比较晚，但黄村卫星城从98年重新规划确立第一个十年发展计划起，在北京市政府发展“两轴、两带、多中心”战略目标的指引下，通过近10年的努力现已发展成为京城少有的及具升值潜力的投资区域。
如今，在黄村即将面市的火神庙商业中心即将出现在火神庙的一墙之隔。火神庙商业中心位于大兴区卫星城核心枢纽黄村，是集购物、娱乐、休闲、餐饮、公寓、酒店等于一体的京南最大商业Mall。该项目规划A、B、C、D、E、F六座地标性综合建筑集群，占地8.58公顷，总建筑面积约34万平方米，一期占地近8万平米，建筑面积近23万平米(地上建筑面积：148744平方米，地下建筑面积：79339平方米)，以围合式的建筑布局，形成了独具吸引力的商业氛围，不仅满足了周边的商业需求，更成为大京南区域的商业航母。建成后的火神庙商业中心必将掀起大兴区域商业新风尚，快速形成以火神庙为核心的巨型商圈。届时，火神庙商业中心定将全面引领区域内的清城、枣园等商圈，同时大大改善大兴区域商业消费品质、消费环境甚至消费习惯。“购买力的变迁带来了大兴商业的转机”， 大兴区商务局局长张丽英说，原本大兴区80%都是农民，随着产业的调整和地区地位的提升，这两年加大现代生产性服务业的指导思路，商业也在不断提升。目前已有多家国外500强企业在关注大兴，加之火神庙商业中心这一巨型商业项目的落地。从新城的商业聚集圈来看，商业价值的提升将直接加速大兴的经济腾飞和城市化进程。[3]
河北邢台市火神庙
邢台火神庙，又叫火神真君庙，位置就在邢台市桥东区府前南街南端路东96号。它的始建年代为明代天顺四年，即公元1460年。清末民国时期又有不同程度的维修扩建，现有占地面积1771平方米，存有建筑6座，保留了明代的建筑风格，为河北省重点文物保护单位。 
  邢台火神庙火神庙不象中国古代建筑群中有主轴线的那一类。它的建筑布局具有结构紧凑，巧用地形的特点，这与它处于瓮城内的地理位置有很大关系，瓮城内狭小的面积不允许展开中轴线，并在中轴线两侧布置多座建筑。 
进入火神庙正门，北侧为二道门，里面坐北朝南就是火神庙的主体建筑 真君宝殿，面阔三间，进深四间，建筑面积105平方米。内塑火神真君像，开路神方弼及显路神方相分站左右。 
传说火神真君名罗宣，居住在神话中的火龙岛，后被姜子牙封为火德真君，在邢台，有关火神真君的传说神话故事有许多，这里只介绍一个。 
传说，民间年间过会，要搭棚，庙里没有苇席，火神真君便派人到一个贩卖苇席的大财主家借苇席。但这个财主非常吝啬，爱财如命，他哪里肯借。财主刚把来人撵走，家中便起大火，财主这才知道得罪了火神，便马上将苇席送到火神庙，很快火灭烟消。这个传说教育人们不可为富不仁，反映了人民大众的一种心声。 邢台火神庙一览(16张)
在火神庙东侧院落中，主殿为奶奶殿，供奉火神真君的后宫娘娘，也就是火神真君的夫人，她也是一位神医，擅长治疗外科，以治疗各种疙瘩为特长，所以民间又俗称疙瘩奶奶。在奶奶殿东侧，为坐东朝西的送子殿，供奉送子母。
火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元 632年），至今已有1300多年的历史。（参见明代刘侗、于奕正合著《帝京景物略》卷一）元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。（清代于敏中等《日下旧闻考》卷五十四） 
火神庙的主体建筑现基本保存完整。最南端为隆恩殿，供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰「司南利用」，联曰「菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修」。（见《日下旧闻考》卷五十四）另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾「妙统辰枢」。最北面为「万岁景命阁」，俗称「玉皇阁」。阁内原悬有乾隆御匾「紫霄香案」。在「万岁景命阁」两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。 
长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。 (据《明熹宗实录》：「天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。」)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的「普渡船」，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。 
火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。 20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。 
历经千余年间的风风雨雨，昔日殿堂庄严、流光溢彩的火神庙已经变得满目疮痍、梁朽椽烂了，又加上诸多百姓居住其中，更显岌岌可危。有监于此， 1981年，北京市政府将其定为文物保护单位，后又决定将庙内所有居民迁走，由中国道教协会筹资修复庙宇，作为道教活动场所对外开放。
安徽省明光市火神庙
火神庙，位于女山湖镇镇西角，坐北朝南，主体式样为砖瓦抬梁式木结构，其大院的正面为古戏台。
始建于宋。该庙前进山墙下方嵌有捐款碑一块，长1.2，宽0.8米，题为“山河并寿”，由“乾隆十八年”立。《嘉山县志手稿》载，此庙又于“清咸丰末年延至穆宗载淳同治年间”，即建古戏台时重修。火神庙现存二进，前进三间有轩，后进三间。前进通面阔12.8米，通进深5.8米；后进通面阔12.8米，通进深4.55米；占地面积近400平方米。原庙内置有佛、观音、十八罗汉等塑像，“文化大革命”期间被毁。火神庙曾作为女山湖镇文化中心活动场所。
1982年，县文化局拨款维修，2002年在有关部门的支持下，镇政府对火神庙进行了梁架整体维修，并正在恢复庙内佛像。现在的“火神庙”三个金农体大字，由该省著名书法家王国熙先生书写。此庙为市重点文物保护单位
四川省广汉市火神庙
  该庙位于南兴镇正街，建于清咸丰二年(公元1852年)，民国期间进行过维修。现存中殿、正殿和东耳房。正殿为重檐歇山式屋顶，抬梁式屋架，楼观巍峨、檐角飞翘、造型俏丽、结构典型，具有一定的历史、艺术价值。2006年6月由德阳市人民政府公布为德阳市文物保护单位。
河南省焦作市火神庙
火神庙，位于博爱县阳庙镇沈鹿宿村南街，始建于清朝初期，殿内碑刻记载重修于“康熙十三年”，距今约四百年的历史了。每年农历六月二十三为火神生日，届时，远近群众都来火神庙为火神庆祝生日，热闹非凡。每年正月初八为相传多年的领羊会，四面八方的群众前来赶庙会，场面热闹非凡。庙内雕梁画栋，神像栩栩如生，还保留有清朝大学士纪晓岚的书法。在革命战争年代，火神庙作为党支部指挥所，也为革命出了一份力。[4]