标题：度经
基本信息
度经封面(3张)度知（李云飞），1966年3月生于河南南阳。1990年毕业于中国人民大学哲学系。2004年获同济大学管理学博士学位。专著有《度》、《度家度语》、《度学》、《度经》；书法作品有《度知墨迹》、《度风竹韵：度知度体书法字库》。其绘画以竹、荷为主。[1]
内容简介
《度经》中的度，是动词度与名词度的统一体。动态是万事万物的普遍属性，动态对万事万物具有永恒意义。因此，度的要义是动态的。 
对“度”的研究可以形成一门新学问、大学问，它叫度学。作者坚信度学因您而兴盛，因您而完善，因您而精彩。同样期待有更多的朋友因度而快乐，因度而和谐，因度而如意。 
潇洒本来是万物的自然属性。世人难得潇洒，都是由于失去了自然与真实的天性。 人事无常，真理有常。 回归自然，回归真我，与天道合一，与万物共和谐，与万物同潇洒，做个适度者，这难道不正是生命的真谛吗？回归真正的自己吧！ 对“度”的研究可以形成一门新学问、大学问，它叫度学。
出版信息
定价:18.00元 
作者:度知　著 
出版社:经济科学出版社 
ISBN:978-7-5058-7558-6 
页码:158 
开本:大32开 
出版时间:2008-10-1 
字　数:40000
图书目录
度知(2张)第一部 度源 
第二部 适度（上） 
第三部 适度（中） 
第四部 适度（下） 
第五部 对接 
第六部 归真（上） 
第七部 归真（下） 
第八部 明政 
第九部 竹笋（上） 
第十部 竹笋（下） 
第十一部 为美 
第十二部 蚂蚁 
第十三部 小草 
第十四部 心界 
第十五部 避凶 
第十六部 大和 
第十七部 度山 
第十八部 淤泥赋 
后记[1]
淤泥赋
戊子年夏，六月十八日，卯时末，我来到京郊的一个荷塘边。 
三十五岁那年，就在此处，我第一次发现了一支并蒂莲花，为它在万千荷花中唯为大雅、卓尔不群的独特风格所震撼。之后，每年的这个时节，欣赏荷花便成为我生活中不可或缺的部分。我已经把荷花当作生命中的知音，无论是在讲堂上，还是与朋友闲聚时，都常称赞荷花那种能同淤泥融为一体同时又保持独特个性的伟大品格。 
昨夜风雨交加，难以安睡，我不知道心中的知音能否经受住大自然的考验。因此，清晨就匆匆赶来看个究竟。 
雨依然在下，而荷塘则别有情趣。雨如线，把天地相连；雨线溅落在荷叶的瞬间，就变成许许多多的小圆点，这些小圆点好像有一种内在的特殊生命力，在荷叶上潇洒地弹跳，恰如唐代诗人白居易在《琵琶行》中形容的“大珠小珠落玉盘”；它们或两三个或六七个碰撞融合，形成一颗颗晶莹剔透的珍珠，有的滑落到水面不见踪影，有的滚落到荷叶中央的凹处，自然汇集成一泓碧潭，诱使你沐浴其中。不一会儿，那碧潭越涨越满，荷叶慢慢倾斜，倾斜，倾斜，再倾斜……哇！碧潭一刹那变成一线银亮的瀑布。尽管这瀑布瞬间即逝，但留给我的却是一种震撼和无上的完美，用“一种快意的释放”来形容这种天赐美妙是最贴切不过了。再看那万千荷花，好像下凡的仙女身着粉色的轻纱，亭亭玉立在烟雨之中，娇艳欲滴，诱你心向往之。但她的尊贵、端庄和典雅又让你产生如同宋朝周敦颐在其《爱莲说》中所写的“可远观而不可亵玩焉”的感觉。其实，世界上有许多美好的事物，我们与它们保持一种适度，欣赏而非占有，岂不也是很好的享受吗？ 
雨停了。太阳张开了笑脸，阳光洒在荷叶上，万千碧绿泛出些淡淡的微黄，空气分外清新。荷叶上的水珠，在阳光的照耀下，盈盈熠熠；用手指轻轻触摸，明显感到有一种清凉的张力。水珠与荷叶本不相融，经过大自然的调和造化，此时也形成了一种美妙的奇观。荷花在微风中摇曳，显得是那样的潇洒。偶尔有花瓣随风飘落在水面上，犹如一叶梦幻般的轻舟在大海中自然浮动。一只蜻蜓悠闲地飞落在这“轻舟”上面。此时，我若能化作那蜻蜓，同它一起享受那无上的美妙该是多好啊！几只喜鹊和白鹭来回鸣叫着掠过荷塘，给这里平添了几分生机。我坐在柳树下的石凳上，下垂的柳叶与风共舞，犹如清纯的少女抚慰着我的额头。我无法用语言来表达此时内心深处的真实感受，也许在人天合一的状态下，除了自然，什么都不存在了。 
一只青蛙突然从荷塘里跳到我的脚下，又迅即跃入水中。我试图领悟它的意思，把灵感之门全部打开，瞬间想到了水下的淤泥。 
淤泥啊！当人们欣赏荷花的时候，常常忘却了你的存在。当人们赞美荷花出淤泥而不染的时候，往往视荷花为贵，视你为贱，连我也或多或少抱持着这本末倒置的流俗之见呀！你为什么没有任何怨言呢？淤泥啊！没有你的存在，荷花怎能生长，荷花的儒雅之美又到哪里去寻找呢？没有你的敦厚与滋养，荷花又怎能在风雨之中保持一种稳重与潇洒？我所能欣赏到的一切美妙都源于你，你却静静地深藏不露，这是为什么呢？淤泥啊！你在河流、湖沼、池塘中，承载着多少生命，可从来都不自我炫耀，依然是那样的淡然。大度载物啊！ 
水中不断泛出涟漪，恍如淤泥在和我说着什么。人知物意是人的最高境界，我远远没有修炼到这种地步，只好揣度它的心事。 
淤泥说： 
“大度载道啊！大度不惑啊！大度大和啊！宇宙万物都在不断地运动变化，都在以各自特有的规律自动创生、自我更新，永远没有穷尽。万物都在自度他度，既相对独立运行，又相互联系、相互影响，形成动态的大平衡。万物都在这个大平衡中寻求一种适度，达到自适性的动态自平衡。宇宙中的无量现象纷繁复杂，有的能够说清楚，有的永远也说不清楚。以狭隘度全面、以有限度无限、以主观度客观，怎么能够看到事物的真实面貌和现象的本质呢？万物各有其位，那位都是不同的，位与位之间互为条件、互相依存，怎么能够简单地以高低贵贱大小来类比呢？万物的存在各有其理，各有其道，多样性的存在本来就是客观自然的，怎么能够把自己的标准强加到别的事物上？这些都是精妙的大道啊！领悟了大道，人的命运该怎么把握就自然清楚啦！怎么会陷入狭隘、僵化、迷茫与痛苦的漩涡之中呢？ 
潇洒本来是万物的自然属性，在这方面，人怎么能同水中的鱼、天上的鸟比呢？世人难得潇洒，都是由于失去了自然与真实的天性。人啊！偶然的遇合而生，本该珍惜生命，以自然真实为开始，最终复归于自然真实，这才是适度啊！但扭曲性的异化却几乎充满了许多人的生命过程。那些为世事所累，为外物所拘，没有真正自我的人，是多么的悲哀啊！他们把追逐名利权位美色等外在之物作为生命的目标，不可避免地失去自然真实的自我，在极度的诱惑与极度的欲望之间怎能不陷入迷乱、凶险甚至毁灭的悲情之中？他们以我为重、他人为轻，以我为贵、他人为贱，不懂得适度地隐秀自己，不能以平等、大度和兼爱的心态对待赖以存在的芸芸众生，怎能不招致孤立、排斥甚至对立？怎能不陷入自我僵化与束缚之中？他们急功近利、目光短浅、行为浮躁，怎能不失去宝贵的时光、人生的真果？他们不懂得调养身心、不知道积德行善，怎能戒除自身的心病？他们笃信伪邪之说，不能坚守自己的本心，怎能度正自己的命运？ 
那些境界高远、道德纯正、行为适度的人，与大道一体，与大道同行，既能以积极的状态参与竞争，展现生命的活力，又能超然于物外，归于无争与恬静淡然。既能有我又能无我，既能有为又能无为，这样的人才是真人。这样的人，在任何状态下都能自适于万物。无论外在的事物和情势如何变化，他们都能以自然之心同等看待，以自新之我保持一种自然平衡。他们大度兼爱，常怀慈悲之心，常行人道之事。他们不做命运不能企及的事情，不会自寻烦恼和忧愁。他们对生与死、祸与福、利与害、吉与凶保持着度正与平和的心态。这样的人，怎会不善始善终呢？ 
人事无常，真理有常。我是我的根源啊！回归自然，回归真我，与天道合一，与万物共和谐，与万物同潇洒，做个适度者，这难道不正是生命的真正意义吗？”[1]
作者简介
度知度体竹叶体书法(9张)度知（李云飞），中国度学创始人。1966年3月生于河南省南阳地区淅川县。1990年毕业于中国人民大学哲学系伦理学专业。2004年获同济大学管理学博士学位。曾任北京市海淀区委常委、区委宣传部副部长、东升乡党委副书记兼农工商总公司副总经理、香山街道党工委书记、海淀区委区政府政策研究室主任、海淀区高新技术产业发展领导小组副组长、中关村科技园区发展区(海淀区)建设领导小组常务副组长、海淀区北部新区规划建设办公室第一副主任、中关村街道党工委书记、海淀区政协常委、海淀区科学技术协会常务副主席等职。
2002年哲学专著《度》出版。季羡林先生称《度》的思想为“天人合一”。张岱年先生赠题：“祝李云飞《度》的哲学给人类社会带来和谐与愉快。”2004年2月29日，中国科学院主办的《科学时报》在中国人民大学举办了“李云飞《度》的哲学与社会发展”研讨会。2005年《度家·度语》出版。2007年8月《度学》由经济科学出版社出版。2008年10月《度经》由经济科学出版社出版。2009年7月书法作品《度知墨迹》由中国对外翻译出版社出版。2012年8月度体书法大字典《度风竹韵》由西泠印社出版。李云飞将哲学思想融入绘画艺术中，其绘画作品多以荷花、竹子为题材。[1]