标题：治家第五
作品简介
治家篇是《颜氏家训》里的第五篇。[1]
《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
作品正文
第一段【原文】
夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以②父不慈则子不孝，兄不友③则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵④，则天之凶民，乃刑戮之所摄⑤，非训导之所移⑥也。
【注释】
①风化：风俗，教化。
②是以：因此。“是”，前置宾语，即“以是”。
③友：友爱，亲近。
④陵：通“凌”，欺侮。
⑤摄：通“慑”，使人畏惧。
⑥移：改变。
【译文】
教育感化的事，是从上向下推行延续，前人影响后人。所以，父亲不慈爱，子女就不可能孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不可能恭敬；丈夫不仁义，妻子就不可能和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻凶悍，那便是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来让他们畏惧，而不是靠训导能够加以改变的。[1]
第二段【原文】
笞怒废于家，则竖子之过立见①；刑罚不中，则民无所措手足②。治家之宽猛，亦犹国焉。
【注释】
①竖子：童仆。也用作对人的蔑称，可译为“小子”。过：错误，过失。见：出现。
②刑罚不中，则民无所措手足：意思是刑罚不能恰如其分，老百姓就会不知如何行为才好。中：合适，确当。措：安放。
【译文】
家庭内部取消体罚，孩子们的过失立刻就会出现；刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好。治家的宽严、标准也与治国一样。
第三段【原文】
孔子曰：“奢则不孙①，俭则固②；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公③之才之美，使骄且吝，其余不足④观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
【注释】
①孙：同“逊”，恭顺。
②固：鄙陋。
③周公：姓姬，名旦，亦称叔旦，周文王姬昌的第四个儿子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
④足：足以，值得。
【译文】
孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋；与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又吝啬，那其他方面也是不足道的。”如其这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，即是减省节约以合乎礼数；吝啬，即是对穷困急难的人也不救济。现在愿意施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，例如能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。
第四段【原文】
生民①之本，要当稼穑而食②，桑麻③以衣。蔬果之畜④，园场之所产；鸡豚⑤之善，埘⑥圈之所生。爰及栋宇器械⑦，樵苏脂烛⑧，莫非种殖之物也⑨。至能守其业者，闭门而为生之具⑩以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。[1]
【注释】
①生民：人民。
②稼穑而食：种植五谷以获取食物。稼：播种谷物；穑：收获谷物。
③桑麻：指农事。
④畜：积聚，储藏。
⑤豚：本指小猪，此处泛指猪。
⑥埘（shí）：墙壁上挖洞做成的鸡窠。
⑦栋宇：房屋。器械：泛指用具。
⑧樵苏：打柴割草以充燃料，此处指充当燃料用的柴草。脂烛：用油脂做的蜡烛。
⑨莫非：没有不是。殖：通“植”。
⑩为生之具：维持生活的必需品。
盐井：产盐的井。此处是说家里不能产盐。
赡：供给。
江南：泛指长江以南。和“江左”一词常互用。
【译文】
人民生活的根本，就是要靠春种秋收来获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产；鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，无不是耕种养殖的产物。那些最善于管理家业的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺少一口产盐的井罢了。现在北方地区的风俗，一般能做到减省节约，以保障衣食之用；江南地区风气奢侈，在节俭持家方面大多不如北方。
第五段【原文】
梁孝元①世，有中书舍人，治家失度，而过严刻②，妻妾遂共货③刺客，伺醉而杀之。
【注释】
①梁孝元：即梁元帝萧绎。
②严刻：严厉苛刻。
③货：贿赂。
【译文】
梁朝孝元帝的时候，有位中书舍人，治家缺乏一定的法度，待家人过于严厉苛刻。妻妾就共同买通刺客，乘他喝醉不防时杀了他。
第六段【原文】
世间名士①，但务②宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺③，妻子节量④，狎侮宾客，侵耗⑤乡党⑥：此亦为家之巨蠹⑦矣。
【注释】
①名士：旧时指以学术诗文等著称的知名士人。
②务：追求，讲究。
③然诺：应允诺言。
④节量：节制数量。
⑤侵耗：侵吞克扣。
⑥乡党：泛指乡里。
⑦蠹（dù）：蛀虫。这里指危害家庭的人或事。
【译文】
世上的一些名士，只知道讲究宽厚仁慈，以致款待客人馈赠的食品，被童仆减损，承诺接济亲友的东西，由妻子把持控制，甚至发生狎弄侮辱宾客，侵吞克扣扰乱乡里的事，这也是家里的一大弊害。
第七段【原文】
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴①米，因尔逃窜，三四许②日，方复擒之。房徐③曰：“举家④无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄⑤人宅，奴婢彻⑥屋为薪略⑦尽，闻之颦蹙⑧，卒无一言。
【注释】
①籴（dí）：买。
②许：左右。
③徐：慢，缓。
④举家：全家。
⑤寄：借。
⑥彻：通“撤”，拆毁。
⑦略：大略，大概。
⑧颦蹙（pín cù）：皱眉蹙额，不高兴的样子。
【译文】
齐朝的吏部侍郎房文烈，从来都不生气发怒，一次由于连续几天降雨家中断缺了粮食，房文烈派一名婢女出去买米，婢女乘机逃跑了，过了三四天，才把她抓住。房文烈只是语气平和地对她说：“一家人都没吃的了，你跑哪里去啦？”竟然没有痛打。房文烈曾经把房子借给别人居住，奴婢们把房子拆了当柴烧，差不多都要拆光了，他听到后皱了皱眉头，但始终没说一句话。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
【译文】裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，用二石米煮成稀粥，勉强让大家都吃上，自己也亲自和大家一起吃，从没有厌倦。京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在够狠，家僮已有了八百人，还发誓凑满一千，早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到客人来，也不增加一些。后来犯事处死，籍册没收家产，麻鞋有一屋子，旧衣藏几个库，其余的财宝，更多得说不完。 南阳地方有个人，深藏广蓄，性极吝啬，冬至后女婿来看他，他只给准备了一铜瓯的酒，还有几块獐子肉，女婿嫌太简单，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉强应付添上一点，这样添过几次，回头责怪女儿说：“某郎太爱喝酒，才弄得你老是贫穷。”等到他死后，几个儿子为争夺遗产，因而发生了兄杀弟的事情。 
妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。
【译文】妇女主持家中饮食之事，只从事酒食衣服并做得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她干办正事。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，对他达不到的做点帮助。一定不要母鸡晨鸣，招致祸殃。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。
【译文】
江东的妇女，很少对外交往，在结成婚姻的亲家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品，来表示殷勤。邺城的风俗，专门让妇女当家，争讼曲直，谒见迎候，驾车乘的填塞道路，穿绫罗的挤满官署，替儿子乞求官职，给丈夫诉说冤屈，这应是拓跋魏的遗风吧？南方的贫寒人家，都注意修饰外表，车马、衣服，一定讲究整齐，而家人妻子，反不免饥寒。河北交际应酬，多凭妇女，绮罗金翠，不能短少，而马匹瘦弱奴仆憔悴，勉强充数而已，夫妇之间交谈，有时“尔”“汝”，相称，用词并不拘泥于此。 
河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。
【译文】
河北妇女，从事编织纺的工作，制作绣有花纹绸布的手工技巧，都大大胜过江东的妇女。
第七段【原文】
太公①曰：“养女太多，一费也。”陈蕃②曰：“盗③不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸④民，先人传体，其如之何⑤？世人多不举女，贼行⑥骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖⑦守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄⑧持将去；母随号泣，使人不忍闻也。
【注释】
①太公：姜太公。西周开国名臣。
②陈蕃：汉代人。字仲举，汝南平舆（今河南省平舆县）人，祖上曾为河东太守。
③盗：盗窃的人。
④蒸：众多。
⑤如之何：如……何，把……怎么样。
⑥贼行：残害。
⑦阍（hūn）竖：守门的童仆。
⑧辄：就。
【译文】
姜太公说：“女儿养得太多，实为一种耗费。”陈蕃说：“盗贼也不光顾有五个女儿的家庭。”女儿带来的拖累，也太深重了。但天生众民，先辈传下的骨肉，你拿她怎么办呢？一般人通常都不愿抚养女儿，生下的亲骨肉对其也要加以残害，难道这样做，还期望老天赐福给你吗？我有一个远亲，家中多有姬妾，有谁产期快要到的时候，就派看门人去监守。一旦产妇身体不安，就从门窗往里窥视，如果生下的是女孩，就立即抱走；母亲随之号啕大哭，真让人不忍心听下去。
第八段【原文】
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇①。宠婿，则兄弟②之怨生焉；虐妇，则姊妹③之谗行焉。然则女之行留④，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐⑤。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！
【注释】
①率：通常。子婿：女婿。
②兄弟：此处指女儿的兄弟。
③姊妹：此处指儿子的姊妹。
④行：此处指女儿出嫁。留：这里指娶进儿媳妇。
⑤落索阿姑餐：意思是婆婆吃顿饭都要受到冷落。落索，冷落萧索。阿姑，指婆婆。
【译文】
女人的秉性，多为宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由此而产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么不论是嫁女儿还是娶儿媳，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以致有谚语说：“阿姑吃饭好冷清。”这是对她的报应啊。这是家庭中经常出现的弊端，能不警戒吗！[1]
第九段【原文】
婚姻素对①，靖侯②成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财③，买妇输绢④，比量⑤父祖，计较锱铢⑥，责⑦多还少，市井⑧无异。或猥⑨婿在门，或傲妇擅⑩室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？
【注释】
①对：对当。指婚姻“门当户对”的“对”。
②靖侯：颜之推的九世祖颜含死后加封的称号。颜含，字宏都，东晋人。
③卖女纳财：在嫁女时收受财礼，就等于出卖女儿。
④买妇输绢：在娶儿媳妇向女方送厚礼，就等于买进媳妇。
⑤比量：比较。
⑥锱铢：锱、铢都是旧时很小的重量单位。比喻极微小的数量。
⑦责：责求，索取。
⑧市井：旧时指做买卖的地方。此处是做买卖。
⑨猥：卑污，下流。
⑩擅：独揽。
【译文】
男女婚配要挑选对当，这是先祖靖侯立下的规矩。近来嫁女儿娶媳妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。为子女选择配偶时，比较算计对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；女方要求得多，男方应允得少，与商人没有差别。结果，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他们贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗？
第十段【原文】
吾家巫觋①祷请，绝于言议；符书章醮②，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
【注释】
①巫觋（xí）：旧时称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。
②符书：道士用墨笔或朱笔在纸上画的用于驱使鬼神、治病延年的符，纯属骗人的迷信活动。章醮：“醮”本是一种祷神的祭礼，后来僧道称给天曹上奏章作祈祷的活动为“章醮”。
【译文】
我家从来不提请巫婆神汉求鬼神消灾赐福的事，也不祈求道士用符书章醮弄法，这些都是你们看到的。可不能为这类妖妄之事破费。[1]
作品赏析
《治家》篇主要探讨了治家的一些基本理论和方法，并对此作了一些总结。作者站在历史的角度，通过考察研究认为：治理家庭必须自上而下，也就是说父母在子女面前必须率先垂范，做出榜样。另外，对于家庭的治理要做到勤俭，对子女的教育要宽严适度，要有仁慈宽厚之心。子女的婚嫁影响到他们的一生，父母更要有正确的态度和立场，不可贪荣求利而毁了他们的幸福。同时作者还特别强调：治家要从小事做起，不能有一丝一毫的马虎。
作者简介
颜之推原籍琅邪临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
后世影响
《治家篇》出自《颜之推·颜氏家训·第五篇》[1]
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。 
《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。