标题：玉璧
简介
【名称】：玉璧
【类别】：玉器
【年代】：西周玉璧图片集(18张)
玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一，也是“六瑞”之一。《尔雅·释器》载：“肉（器体）倍好（穿孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环3种。
从考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此今天我们习惯上把宽边小防的圆状器统称作璧，而窄边大口径的称为环，一般不再用“瑗”这一名称。 
玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，用玉选料极精，制作工艺极细，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。
文物
原河南省三门峡市三门峡虢国墓地陪葬品
20世界后半叶出土于河南省三门峡市三门峡虢国墓地，现收藏于河南省三门峡市虢国博物馆。
直径10厘米，孔径6.9厘米，厚0.3厘米。青玉，浅豆青色，双面饰尖尾双龙纹，臣字眼，眼角线回勾，典型的西周刻法，龙身饰云纹，双阴线刻法。外边棱被磨得圆滑，体薄，微透明。
古玉璧收藏
  玉璧(谷粒纹)玉璧是一种圆板形、片状、中部有孔的玉器，《尔雅》有“肉倍好谓之璧”的说法。肉即边，好即孔，边为孔径的两倍便是璧。
在存世的古玉璧中，肉与好符合倍数关系的不多。《尔雅》中有好倍肉谓之“瑗”、肉好如一谓之“环”的说法。“环”、“瑗”属于璧类玉器，是一种特殊型璧。
在古代，璧是一种重要玉器，使用年代之长、品种之多是其他玉器不能相比的。璧有以下几种用途:一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。商代璧多饰弦纹。春秋战国至汉代，玉璧为云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。
玉璧中应引起重视的是素璧、谷纹璧、蒲纹璧。素璧最早出现于新石器时代，最引人注目的有三个出土地。一是良渚文化遗址；二是广汉地区早期文化遗址；三是齐家文化遗址。商代也有素璧，素璧在当时主要用于礼器。谷璧、蒲璧使用一直延续到明清时代。明清出现了一面  谷纹璧以谷纹或蒲纹、云雷纹、席地纹装饰，一面饰花、鸟、鱼、虫、龙、凤、八卦、吉祥物等图案。《周礼》有“子执古璧”、“男执蒲璧”的记载。谷璧上镌刻有成排的密集小乳丁，乳丁上雕成漩涡状如同谷牙，取其谷可养生之意。蒲璧指带有极浅的六角形格子纹的璧，取蒲能织席可以安人之意。这两种璧多是战国和汉代的，一般为几厘米到十几厘米，超过二十厘米的不多见，从存世或出土的实物看，宝光四溢，做工极精良。在战国时期这类玉璧已被奉为珍宝，作为佩玉或抵押品、赏赐品、镶嵌品、礼仪品及馈赠品。龙纹、鸟纹、凤鸟纹、蒲璧见之于汉代，璧的表面用同心圆绳纹分为两区，多达三区。外区饰龙纹或凤鸟纹，内区饰蒲纹，三区内饰兽面纹。这种汉代璧一般用水玉制成，分厚薄两种，直径一般较大，大的有超过40厘米，但厚的并不多见。
龙纹的蒲璧很为奇特，以阴刻线组成，正面刻画龙头。鼻眼很大，鼻下雕粗阴线较宽但很浅，一般无嘴，其他部位用细线雕刻。龙为双身，如飘带伸向两侧，刻纹与龙身缠绕，代表爪或翅。玉璧的运用历史久远，跨度数千年之久，文化内涵极深。　
古代的礼器，最常见的，除了青铜器（如鼎、簋等），还有玉器（如璧、圭等）。在三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼祀》）中占有重要地位。
  各式玉璧璧是玉礼器中，较为广泛使用的圆玉。凡贵族朝聘，庙堂祭祀，丧葬礼仪等，用璧都有规定。及后，出现的小玉璧，则是用于佩玉，作为装饰之物。
玉，古称美石，由于产地不同，质地差异明显。以新疆和田、陕西蓝田、河南南阳等所产软玉为佳。璧上刻凿的纹饰也很多，几达二十多种，其中，以涡纹、鳞纹、勾连纹、谷粒纹较常见。
《夜读拾得录（九十八）·送璧与返璧》一文中，卫国的右宰谷臣招待鲁国大夫郈成之，“陈乐而不乐”，“酒酣而送之以璧”，正是说明谷臣将遇到凶事，或有不测。在当时，璧可作葬礼之器。送璧传递了将有凶讯。受璧者，心中便明白了。
古之圆玉，有璧、瑗、环、玦四种，这四种圆玉，在人事处理上作用不同。璧已如上述，瑗，主要用以召人。天子召见诸侯，诸侯召见卿大夫、士的时候，都要命人拿着瑗，以为信物。环，主要用以君免臣罪，许回复任；玦则表示君臣关系已经断绝，返回无望。《荀子·大略》注：“古者，臣有罪，待放于境（边境，或远离京都的地方），三年不敢去（离开），与之环则还，与之玦则绝。”
四种圆玉有四种不同用途，它们之间怎样区别呢？古器物研究者拿圆玉的中心孔径作为掌握标准，列出以下几种情况：
①中心孔径小于边宽的，叫做璧。
②中心孔径大于边宽的，叫做瑗。
③中心孔径与边宽相等的，叫做环。
④凡是周边有一个小缺口的环，叫做玦。
这是一般情况，也有不相符合的，如战国中山园墓出土一件自名“玉环”的圆玉，中心孔径就大于边宽。尽管有些出入，上述以圆玉的中心孔径大小作为辨识璧、瑗、环、玦，仍不失为一个重要依据。
用途
玉璧的用途，按古文献记载和后人推测，一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭河、祭星等。二为礼器，用作礼天或作为身份的标志（《周礼春官宗伯·典瑞》所云："子执毅璧，男执蒲璧"之类）。三为佩饰。四作珐码用的衡。五作辟邪和防腐用。玉璧的这些用途在春秋战国时代几乎都存在，都可以从古文献及现代考古发掘实物中找到证据。 高古素面玉璧(2张)
玉璧造型、纹饰衍变，从现存实物来看，春秋以前的均素面无饰，春秋时代的已有带纹饰的，春秋战国时代的玉璧以云纹、谷纹、几何纹为主，边缘附加雕饰的极少，但极为精致。天津艺术博物馆藏有一件战国龙纹璧，器身琢刻不规则的谷纹、云纹，璧上缘附走兽形龙饰件，龙回头，尖翘耳、圆眼、闭口、上唇翘卷、下唇有回卷纹。前后两肢，尖曲形足，尾尖卷扬，身有简化鳞纹，颈及尾刻丝束纹。又据黄浚《古玉图录初集》载有一件三龙纹璧，器身有排列细密而规则的谷纹，璧上缘附雕饰三龙，龙身为卷曲走兽形，大型尖卷分枝角，尖翘耳，橄榄形眼、张口、圆弧形上唇，锐耳外露，四肢，拳形足，分二尖爪，长尖翘卷尾、上刻丝束纹，身刻菱形或圆形网纹，强劲伟丽，是战国晚期玉龙的典型形象。《左传昭公十三年》记载了带纽的玉璧。（2）玉琮玉琮在原始社会末期曾经十分发达，至夏商西周迅速衰落，春秋战国时期玉琮几乎绝迹，至汉代已不再制作。《周礼》记载"以苍璧礼天，以黄琮礼地。"玉琮在西周应该是很发达的。
玉璧的渊源
玉石被人们发现和使用，有着悠久的历史，根据实物考证，早在新石器时代晚期就有少量的玉石器出现，特别是红山文化、良渚文化和山东龙山文化的玉器，代表了中国史前玉器制作的最高成就。现就玉器中的玉璧谈谈它的渊源、用途及其如何鉴定。
在未谈到璧的具体情况之前，不妨先将有关璧的民间故事叙述一下：一则是在我国春秋时，楚人卞和，一次在山中得一块璞玉，献给历王，王使玉工辨识，说是石头，以欺君之罪断其左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君之罪断其右足。及文王即位，卞和抱玉哭于荆山之下，文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之诳。”文王命人剖璞，果得宝玉。故称之为“和氏璧”。另一则是战国时，赵惠王得楚和氏璧，秦昭王“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，时秦强赵弱，赵王惟恐给了璧，得不到城，蔺相如自愿奉璧前往，他说，“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。”后来蔺相如至秦献璧，见秦王无意偿城，就设法取回原璧，见《史记·廉颇蔺相如列传》。后用“还璧归赵”典故比喻物归原主。又有人有馈赠，不受而还之曰璧，如璧谢、璧还、敬璧等等。
所谓璧，《尔雅·释器》指出：“肉倍好，谓之璧。”邢禹疏：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。”把璧的形制讲得十分清楚，即璧呈扁圆形，中心有一圆孔，与此器近似的还有玉瑗，玉环，三者的名称，由中心的圆孔大小来决定，大孔者为瑗，小孔者为璧。孔径与玉质部分边沿相等者为环。对于它的渊源发展，说法不一，归纳不外乎有这几种意见：一种认为璧源于环，首先是一种装饰品；一种认为璧源于人们对日月神崇拜的宇宙观而演绎形成的。笔者认为不管是源于环或是受到日月圆形的影响也好，追本溯源地分析，璧的形成应该说是与人们的形象思维有着密切的关系。所谓形象思维，指的是客观事物在人们头脑里形成的反映，特别是进入奴隶社会的发展时期，使玉和玉器有了神灵和迷信的色彩，成为人们权力的标志和等级制度的象征，享用圭、璋、琮、璧等礼器，以显示贵族的身份、豪富。《周礼·考工记》载：“璧琮九寸，诸侯以享天子”说明王者用玉的严格规定。另外还以玉祭祀祖先，人死后还要以玉陪葬，战国乃至秦汉时期的墓葬中，一般都有玉璧陪葬的习惯，这说明墓主都有一定身份。正如摩尔根在《古代社会》一书中谈到印第安人财产观念时指出：“生前认为最珍贵的物品都已成为已死的所有者的陪葬品，以供他在幽冥中继续使用。”这一点在殷墟妇好墓以及1972年陕西凤翔南指挥乡秦墓出土两件大型玉璧（一件直径19厘米，另一件直径29.7厘米）就可以得到证实。[1]​
玉璧的六式
一式 玉璧表面光素无纹，又称素璧。
二式 玉璧表面布满一种纹饰，如蒲纹、谷纹、云纹、齿纹乳钉纹、  玉璧列星纹以及各种镂空纹饰。谷纹玉璧，广州象岗南越王墓出土，外径11.6、内径4.3、厚0.4厘米，青玉质，有白色斑点，器两面纹饰相同，内外边廓内布满排列有序的谷纹，纹样精细。
三式 多层纹饰玉璧 即在内层简单的谷纹或蒲纹之外，另有一层相互交缠、分布匀称的图案化兽面纹或凤鸟纹，此外在两种纹饰之间有饰以一组绳纹。兽面纹、蒲纹、绳纹玉璧，河北满城汉墓出土，外径21.2、内径2.2、厚0.6厘米，青玉质，器两面纹饰相同，纹饰分为内外两区，外区为兽面纹，内区为谷纹，中部以绳纹相隔，雕琢规整。
四式 出廓璧 即在二式、三式玉璧的外缘轮廓处附设各种镂空纹饰。镂空纹饰的内容主要有龙纹、螭纹以及“长乐”、“万寿”、“长宜子孙”等吉祥文字。双龙谷纹璧，河北满城汉墓出土，通长25.9、外径13.4、内径4.2、厚0.6厘米，玉质晶莹洁白，玉璧两面琢刻谷纹，缘周起棱，璧的上端有透雕双龙卷云纹，纹样精美，造型生动，是汉代玉器的珍品。
五式 双联璧 为两形制相同的玉璧外切相连组成。器形独特少见，迄今仅有广州南越王墓出土一件，长12.4、通高7.6、璧径6.2、孔径2、厚0.4厘米，黄白色青玉，有白斑，背面受沁有剥蚀，两圆璧外切并连，相连处上下方均有透雕附设纹饰，两璧形制相同，饰谷纹，下方附设一对展翅相对的透雕凤鸟纹，上方为卷云纹，造型别致，为汉玉少见。
六式 重环璧 即把玉璧透雕为大玉璧内含小玉璧的重环状。如河北定县40号墓出土的一件，长6.7、宽3.6厘米，玉为青褐色，两面纹饰相同，内含云纹小玉璧，外套谷纹大玉璧，璧外侧透雕对称凤鸟纹，凤圆目尖喙，身体卷曲，形象生动。[2]盘玉古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使古玉得以还原。古人这样玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此需要养玉。如果得到一块古玉，1)用干净毛巾搓古玉表面作用其实是去掉表面脏色以及进行再抛光.每天2-3小时。不要直接用手搓这样汗油浸入会出现破相，价值自然就低了。2：一星期后表面会有浅亮痕迹这都是渐渐形成包浆底层，随时间古玉会整体变的晶亮。3)自然放置一个星期.让古玉自然干燥.同时表面均匀的和空气接触形成细密均匀的氧化保护层.4)开始手盘.这时的手一定是要刚刚洗过并且已经干透.汗手请不要直接盘.一天可以盘30分钟左右.一个星期到两个星期后,可以感觉古玉有粘阻感,其实这是的已经形成了一层薄薄的包浆.5)每周用御守塩浸泡，按照御守塩15克、清水500克。因为人的死皮组织容易附着在古玉表面会滋生真菌，最后酸化使得古玉最后酥脆自裂。御守塩在融化时可以消除真菌。又不会像海塩那样腐蚀6)重复4和5 的过程5到6遍也就是3个月的时间,会看到古玉很有灵气的光泽.包浆好的古玉会呈现较强烈的反光,有些像玻璃光泽. 需要特别注意的是:如果古玉脏了可以用微微湿润的棉布擦拭几遍就好了.然后放置一段时间再盘玩.盘的时候古玉所有区域都尽量盘到最忌的就是急功近利,只能慢慢来一个过程一个过程的来,随着古玉的变化也可以同时得到一种精神的愉悦。[3]鉴定方法《东洋见闻录》记载“八察”　[4]1、察织物纤维痕 不少古玉直接放置在人体上，或者包裹于织物中。在一定的温湿度和压力下，纤维及颜料脱落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在镜下，甚至肉眼也能看见红、蓝、绿等颜色的织物纤维，经纬分明。 2、察昆虫的虫卵 、残体 多在古玉的缝隙中。 3、察水渍 在地质及大气条件较为稳定的情况下，埋藏地的地下常常有微细的潜流，涓涓不息、常年流动，浸润、侵蚀着玉的表面，形成流动状的、深深浅浅的水渍。 4、察植物根茎印痕 某些植物根茎有无孔不入的特性，植物蛋白新陈代谢而分解的酸性物质可以对器物的表面造成侵蚀，所以能够看到有清晰叠压关系的根须状印痕。 [1]5、察碳化痕 古人有“灸玉”习俗，烧过的玉器有生物碳的附着和渗入，呈点、面分布，往往很深入，无法消去。 6、察“驱邪矿物”残留（古代葬俗） 自然界的一些矿物有杀菌、驱虫、防腐的作用，古人以为它们有驱妖辟邪的功效，将它们置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤铁矿、朱砂、雄黄等矿物粉末包裹或浸染，通过放大镜甚至肉眼就可以看到器物表面或缝隙中残留的矿物颗粒，在水化合以及弱酸作用下，致色离子由表及里渐进、深入地渗入玉器内部，颜色绚烂夺目。考古发现，距今两万年前的山顶洞人就将大量的赤铁矿粉末撒在山洞中，也因审美的需要，将石灰岩制成的珠子染成红色。我国战国和汉代的大型墓葬中，经常有大量的朱砂以及被朱砂染得鲜红的玉器，如越王墓。 7、察缝隙、孔洞内充填的碎石 地表有大量的二氧化硅类和碳酸钙类矿物存在，它们可以以液态或者以固态的砾石形式存在并运动着，在空隙里聚集、硅结、板结，坚韧无比，即使是随水流进入空隙里的一块小石子也难以剔出。 8、察钻痕 钻具出现以来，钻头基本是圆锥或菱形形状。由于是人力，所以压力小、钻速慢、非匀速、进尺慢，钻痕表现为往复、相对平行的运动态势，出现不甚均匀的旋纹。而现代螺旋纹钻具因高速、匀速旋转则不会出现平行的钻痕。新石器时代以石治石时期，其钻痕与古代使用金属钻具的钻痕，有相似特征。 总之，鉴定和评估古玉，既需要细微观察，也要全面分析；既要抓住微观，更要把握本质和整体的真实性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一个细微处假的可能性，进而归纳、演绎和推理，最大限度地将感性和理性结合起来思考和判断，才能获得最大的真实性。养护：长期表面会附着死皮组织造成真菌生长，酸化造成玉石本身碎裂，所以每3个月养护一次，用滤勺过滤融化后的御守盐浸泡1天。收藏者养护时多用俱攞钵盛放为了看到钵上生长出树根桩物质。