Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：CCCD
CCCD介绍
CCCD是Copy Control CD的简称，是一种防拷贝音乐光盘。
  　　CD-DA，即音乐光盘，俗称CD唱片，是使用最普遍的光盘，也是盗版最多的光盘之一。为了保护版权，唱片公司纷纷采用防拷贝技术来防止盗版。国际唱片业协会 ( IFPI , International Federation of the Phonographic Industry)高举保护音乐知识产权大旗，在全球开展了反击盗版的斗争。IFPI还专门为防拷贝光盘设计了两套标志(右图)。图标是由黑白相间的两个园和三角形组成，反衬出两个“C”字，突显“Copy Control ”主题。
维护版权
    日本唱片协会也设立了防拷贝光盘的标志，决定从2002年5月起，在防拷贝CD的包装正面及侧面加入这种标志。这个标志是由Copy的一个字母“C”和通用的禁止标志复合演化而成，比较形象地体现防拷贝光盘的特性（右图），我国目前没有为CCCD设立专门标志。我公司的CCCD产品暂时采用右图右侧的这个标志。
音乐光盘的采用防拷贝技术由来已久，但过去由于技术上的原因，效果并不理想。目前CCCD采用以色列安全公司Midbar的“仙人掌数据盾”（Cactus Data Shield, 简称 CDS）技术。
CDS的三个版本
CDS-100、CDS-200和CDS-300。
CDS-100
可以在标准的音乐播放器使用，但禁止在PC上使用。也不能在可携式播放设备上使用，除非针对该可携式播放设备制作的专门光盘一起搭售时方可使用。
CDS-200
这是目前使用最广泛的一种CDS技术。光盘可以在标准的音乐播放器使用，通过光盘所带的专用播放机允许音乐档案在PC上播放，但禁止将档案复制到PC的硬盘中。
CDS-300
  CDS-300是Midbar公司和Macrovision公司联合开发，由后者发布。CDS-300较好地解决了防拷贝与光盘通用性的矛盾。从防止拷贝的角度出发，仍对光盘中符合红皮书音乐区段设置障碍。但允许通过PC上的 Microsoft 媒体播放程序来播放音乐。使用者可以复制音乐文件到 Windows Media Library 来播放，而不须原始光盘。音乐文件若被散布到网络上或是被Email传送,将无法播放。这种CCCD光盘压缩文件与支持程序只用到光盘容量的5~10%，在74分钟的光盘片中仍可放入67分钟的音乐长度。支持并保护多媒体CD内容，包括:音乐、影片、图片、文字等等。消费者不需附加额外装置。与所有"SCMS"、"水印"、以及"指纹技术"相容。
CDS技术是严格保密的，唱片公司要出版CCCD必须要得到许可，就连制作母版的光盘公司也必须得到许可，方能生产。而获得使用CDS技术许可须支付金额不菲的费用。
现在让我们从技术角度分析一下CCCD。严格地说，CCCD并不是红皮书格式的CD-DA。右图是采用CDS-200技术制作的CCCD光轨结构。
技术支持
  图中显示：光盘有两个区段（Session），第一个区段储存有15首歌曲，这是完全按CD-DA的格式制作的。有人曾担心CCCD是否会影响音质，其实，这种担心完全是多余的，因为CCCD对音乐资源的处理是完全按CD-DA模式进行的。第二个区段类似数据光盘，它有目录结构。PLAYER.EXE就是这张光盘专用的播放程序。从CCCD光轨结构与典型的CD格式光盘的光轨结构比较，可以看出，与其说是CD-DA，不如说它是CD-Extra光盘。然而，它又不同于CD-Extra光盘。标准的CD-Extra光盘在电脑中两个区段的所有文件都能被显示，而CCCD却不是这样。其实，秘密就在第二个区段内！标准的CD播放设备是先读第一个区段，因此，可以正常播放这张光盘内的所有歌曲。而PC则先读最后一个区段，即第二个区段。而CDS技术就是把第一区段的音乐文件伪装成光盘的控制符，使电脑找不到音乐文件。因此，在PC上能看到的只是第二个区段的目录（如右图所示），从而达到防拷贝目的。
笔者至今尚未见到CDS-300的CCCD。但从CDS-200情况看，这种光盘确实能起到阻止拷贝的作用，但真要做到“防拷贝”看来还有一段路要走。CCCD的最大缺点就是其易用性较差，在某些车载的CD播放设备中不能播放。
CCCD在PC上的使用方法
    许多用户来信反映，CCCD不能像一般的CD唱片在PC上播放，为此感到遗憾。
其实，目前的CCCD采用CDS-200技术，是可以在PC上播放的。光盘虽然不能被Windows Media Player识别，但使用光盘自带的播放软件仍可以正常播放。具体使用方法如下：
将CD盘片，插入光驱。如果将光驱设置为自动播放，则在桌面上出现一个播放器（注：不同节目的CCCD，所带的播放器外形可能有所不同，但功能是一样的。见右图），并开始自动播放第一首音乐（歌曲）。
    如果光驱没有设置为自动播放，或没有自动播放，则运行光盘根目录下player.exe 程序，也可以播放。
这个播放器的右侧有三个按钮，下面标为"PL"的按钮可以打开这张光盘的曲目菜单（见右图）。
标题：七美岛
七美岛简介
澎湖群岛最偏远的离岛七美岛，是个令人神往的旅游观光好地方。  这不仅是因为当年岛上有“七美人”的动人事迹，引人怀古遐思；这座岛上壮而幽美的天然景观，更足以使游客流连忘返。畅游七美岛后，游人无不叹为观止，称赞这四周岩柱环绕、高耸孤悬于碧波万顷之中的小岛有如“世外桃源”。
七美岛的开发是在明、清两代间。那时福建厦门及泉州人相继来到澎湖，散居马公、湖西，其后部分迁居七美，以农渔为生，在岛上定居。因该岛处于澎湖群岛最南端，故原有“南天岛”之称。且因其为离岛中最大的一个岛，故又称“大屿”。1949年，当时的澎湖县县长到这座岛上巡视，发现岛上有一个著名古迹“七美人”，为表彰七女抵抗倭寇的节烈事迹，将“大屿”改名为“七美岛”。
七美岛上共有800余户人家，约5000多人。居民多以打鱼为主，兼顾农业，风茹草和海芙蓉为其特产。当地民风朴实，岛民生活水准和台湾本岛不相上下。
七美岛最繁盛的地带为西南端的南港区，北港为往来马公间的交通船和游艇之主要港口。自北港向东，一条5米宽的柏油道路，直通到著名的古迹“七美人”。传说明朝时，倭寇侵扰该岛，有七名妙龄女子不甘受辱，相伴投井而死，以全贞节。乡人将井掩埋后，一夜之间，在井边长出七棵香花树，枝叶繁盛。乡邻认其为七贞女之精魂凝结，乃倍加珍护至今。后人感其贞烈，立“七美人”碑，以为纪念。旁还建有凉亭、“七美人歌”碑等。七美人歌曰：‘“七美人兮百璧姿，抱贞拒绝兮死随之，英魂永寄兮孤芳村，井上长春兮开满枝。”
自“七美人”向东，即可看到雪白的七美灯塔，矗立于起伏的绿色草原线上。灯塔旁边是壮观的玄武岩断崖，向其西侧望去，几处暗色的岩石，直立于间断的黄色沙滩上，其剪影酷似一个仰卧水面的怀孕妇女，即所谓“石人”风景区。该“石人”相传为一痴情少妇座海边候望其夫，因体力不支而倒，故又有“望夫石”之称。此处景色优美，风光绮丽，常有人垂钓其间。在南沪港南方，也有由三面玄武岩断崖所围成的“大湾”海湾，以及六层镇风塔等古建筑，都是可供游赏之区。
自七美灯塔沿东海岸往北一处状似月牙的海湾，左边为壮观的柱状玄武岩，层层堆累，有如积木，港内是洁白细碎的珊瑚滩，游人在这里可以钓海胆、挖贝壳、潜水、抓龙虾。在海湾北端大礁石之间，又可见许多色彩鲜艳的小热带鱼悠游其中，真乃美境如画，引人入胜。
还可在中和村落断崖顶上俯瞰崖下的海蚀平台，只见绿色、白灰、褐色条纹曲转绵延其上，状似一条头西尾东的卧龙，当地人称之为“龙埕”。“尤埕”西南方的一处玄武崖构成的小海岬，突出海中，状似“石狮”，当地人称为“狮座”，其间缝隙海涛撞击，回响深沉。再往北，有气势磅礴的被称为“月世界”的“顶隙”等佳景，都是游人的好去处。
七美岛景点
七美人冢简介  七美人冢七美人冢位於澎湖县七美乡、南沪港东南方约500公尺，是著名贞节故事的遗迹，成为澎湖七美著名的旅游景点，更是七美地名的由来。今日我们所看到的七美人冢有两座碑石，左边的是由日本人所立的七美人冢碑，右边则为七美人歌碑石，诉说著七美人冢的由来和历史渊源。七美乡民为了让七美人的魂魄有栖身之处，因此在旁边建了七间小屋，并在坟前摆上七份化妆品祭拜。七美人冢－历史由来相传明朝嘉靖年间，倭寇作乱，四处动掠。一次大屿遭袭，有七位年轻美貌的姑娘藏于山洞，后被倭寇发现并被追赶到一口井边，七位姑娘不甘受辱，相继投井殉节。后来乡邻为之掘土掩井而葬。不久，冢上竟长出了七株楸树，开出白色小花，香气四溢。乡民们认为这是七女贞魂所化，于是在井这立碑纪念，上刻“七美人冢”。如今冢与树俱在，树虽不算高大，却已有400多年历史，枝繁叶茂，苍翠浓密，枝柯交缠，成为澎湖的名胜之一。
其清香无比且相当清香，乡民於是立碑纪念，碑文大致上为：『明嘉靖间，倭寇侵澎湖掠大屿，有七美女不受寇辱投井全贞，乡人掩井葬之，冢上长香花树七株，终年不凋，令改大屿为七美屿。以纪念节烈』，碑上并记载著七美人歌：『七美人兮白壁姿，抱贞拒贼兮死随之，英魂永寄孤芳树，井上长春兮开满枝』。诉说著七美人冢的历史由来；世人为纪念这个故事便将原名大屿的岛屿更名为七美，让民众将这个名称永记心中。双心石沪  双心石沪位于七美岛北边的顶隙，广大的地表，因土质透水性不良，经雨水冲蚀后，形成许多雨沟、雨谷，致寸草不生，景色荒凉，当地人称之为“月世界”。南沪港  南沪港南沪港是搭船观光客抵达的首站，也是南海重要的渔业中心。南浅渔场是指七美南端的海域，因巴士海峡黑潮和渤海暖流在此交会，洄游鱼类及底栖性鱼类颇丰，四季均有丰盛的渔产；每年冬夏两季，四方来的渔船常把南沪港挤得热闹非常。七美望夫石  七美望夫石南沪港是七美的门户，也是七美最繁荣的地方，俨若“小马公”。南沪灯塔为澎湖群岛最南方的一座灯塔，在它的北方海岸上有一礁石，被人称为“望夫石” ，传说系等待夫君打渔归来的妇人化身，故昔有“寡妇岛”之称。南沪灯塔  南沪灯塔南沪灯塔临海崖而建，是澎湖群岛最南端的灯塔，规模虽小，却是七美南方海域作业渔船最明显的指标。灯塔建于1939年，设有不动四等白色闪灯，每3秒钟闪光一次，以8000烛光照耀19海里。灯塔周遭为一脉相连的草原，成群羊只漫步其间，风光闲逸，临崖眺望，海天美景尽收眼底。
交通运输
航空高雄及马公均有立荣、国华航空班机飞往七美岛。海运1．马公市至七美岛有澎湖县公共车船管理处经营的定期交通客船。2．马公市有多家游艇公司经营南海航线，承揽对象以团体为主，散客可跟随团体行程，或选择定点下船。
注意事项:七美岛上有机车出租，也有叫客小客车及九人座厢型车。
标题：英姿飒爽
成语
英姿飒爽 ( yīng zī sà shuǎng )
解 释
英姿：英俊（英勇威武）的风姿；飒爽：豪迈矫健的样子。形容英俊威武、精神焕发的样子。
出 处
唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。” 宋·苏轼《东坡乐府·上·念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”元·王恽《秋涧全集·张九元帅哀辞》：“英姿飒爽战酣来，梦里神交一噱开。”亦作“雄姿飒爽”、“雄姿英发”。
用 法
主谓式；作定语、宾语（主系式中作表语）、补语、状语；含褒义。
词 性
形容词（修饰名词），副词（修饰动词，形容词或其他副词）
示 例
陈其通《万水千山》第二场：“吴队长、李凤莲和身佩大刀的宣传队员们～地冲上。”
近义词
英姿焕发、英姿勃勃、意气风发。
反义词
獐头鼠目
英文解释
valiant and heroic in bearing； bright and brave； be mighty in spirit and heroic bearing
例句
1. The girls carried themselves tall and walked a straight line. 这两个姑娘却英姿飒爽，一往直前。
2. What this picture depicts is the matador that a bearingmaterial bearing. 这幅画描绘的是一名英姿飒爽的斗牛士。
3. She a prettyfigure in the world of myth and enjoyed worship among the ancients. 在神话世界里，她面容娇美，英姿飒爽，受到古人的崇拜。
标题：张运兰
人物简介
张运兰（？—1864）字凯章，湖南湘乡人，清朝将领。咸丰初，从王珍转战衡、永、郴、桂，积功擢同知。六年，战通城，运兰设三伏，营前斩贼酋张庸忠，擒鲁三元，克通城，又大破贼于崇阳白蜺桥，赐花翎。
七年
七年，从王珍援江西，迭捷於临江、吉安、乐安、新城、广昌，功皆最。王珍卒于军，运兰与王开化分领其众。吉安贼窥永丰，运兰屡败之，擢知府。又破贼於峡江桥阜滩、狮子山。移军吉水，扼贼三曲滩，相持数日，血战十数次，斩贼渠黄锡昆。渡赣江，破石达开於朱山桥，达开焚屯而遁，遂解永丰围，擢道员。八年，略定乐安、宜黄，逼建昌，败贼于厚坪。破水南贼巢，分剿南源、里塔墟、刘家坑，直捣谢坑，毁贼垒，斩其酋廖雄篙等，复南丰。建昌之围始合，五月，克之，加按察使衔。贼复犯南丰，击走之，追及新城杭山，降贼众数千。
时诏起曾国藩督师规浙江，国藩行次江西，贼已入闽，疏调运兰及萧启江率所部从。会贼陷安仁，别将失利，运兰进击，大破之，歼贼数千，克安仁，赐号克图格尔依巴图鲁。由杉关进剿破贼顺昌，回援景德镇，战於李村，斩馘二千馀，解散千计。九年，援饶州，败贼于栗树山，克浮梁，加布政使衔。是年秋，粤匪犯湖南宝庆，运兰回援，叠破贼於宜章、星子、市禾洞，追至广东连州，破九陂、石塘、白虎墟贼巢，殄贼逾万，授开归陈许道。十年，曾国藩军祁门，运兰偕鲍超破贼黟、歙。十一年，克休宁，擢福建按察使。再复黟县，尽夷贼垒。时运兰统五千人防徽州，寻移防宁国，值大疫，悍贼麕集，与霆军力拒之。同治元年，拔旌德。二年，命援广东，捣阳山石茔贼巢，降其众三千，擒巨酋李复猷于连州。
三年
三年，赴福建按察使任。时江、浙逸贼众犹十馀万，由江西入闽，蹂汀、漳二郡。运兰率五百人趋武平，遇贼，众寡不敌，总兵贺世桢、王明高，副将雷照雄皆战殁；运兰被执，骂贼，支解之。事闻，赠巡抚，予骑都尉世职，谥忠毅。武平及湖南、广东建专祠。
标题：建炎以来系年要录
简介
宋代记述宋高宗赵构一朝时事的编年史书。二百卷。作者李心传(1167～1240)，字微之，四川井研人。十四五岁时，随其父李舜臣居于临安（今浙江杭州）。时舜臣任宗正寺主簿，故心传得有机会阅读官藏的当代史书，引起研究当代史的兴趣。三十岁考进士不第，从此绝意于科举，专心从事史学研究。经多年努力，编成《建炎以来系年要录》一书，记述了建炎元年(1127)至绍兴三十二年(1162)共三十六年的史事。后赐进士出身。高宗一代曾有大量的时事记载，由于这些记载的见闻、详略、政见不同，对人物的评论也有所不同，故事多歧互，众说纷纭。李心传以《高宗日历》、《中兴会要》等官书为基础，参考其他官书，以及一百多种私家记载、文集、传记、行状、碑铭等，进行了细致的考订，采用了他认为是可信的，辨别了他认为不可信的，并一一注明。对重要事件，本文不能全载的，也另加注明。但因作者撰写该书适在秦桧、秦熺父子恣意篡改官史之后，《要录》便不免因袭旧章，承其谬误。《要录》编纂多仿照李焘的《续资治通鉴长编》体例，书名《要录》，又是摘要而记，这与《长编》所定宁繁毋略的原则多少有所不同。该书堪称《长编》的继续，把李心传同李焘并称，也是当之无愧的。
编修目的
关于这部书的编修目的，李心传在《杂记》甲集序中曾说：“心传年十四五时，侍先君子宫行都，颇得窃窥玉煤所藏金匾石室之副；退而过庭，则获闻名卿才大夫之议论。每念渡江以来，纪载未备，使明君、良臣、名儒、猛将之行事，犹郁而未彰。至于七十年间，兵戎财赋之源流，礼乐制度之因革，有司之传，往往失坠，甚可惜也。乃缉建炎至今朝野所闻之事，凡不涉一时之利害与诸人之得失者，分门著录，起丁未（建炎元年，1127 年）迄壬戌（嘉泰二年，1202 年），汰类相从，凡六百有五事，勒为二十卷。”他的友人许奕在缴上《要录》的奏状中也说：“李心传博通群书，尤熟本朝故事。尝谓中兴以来，明君良臣，丰功盛烈，虽已见之《实录》等书，而南渡之初，一时私家记录，往往传闻失实，私意乱真，垂之方来，何所考信？于是纂辑科条，编年纪载，专以《日历》、《会要》为本，然后网罗天下放失旧闻，可信者取之，可削者辫之，可疑者阔之，集众说之长，酌繁简之中，久而成编。” 可见他编著这部书，利用了他父亲舜臣任宗正寺主簿的条件，阅读了玉碟所保存的各种官修史籍和档案的副本，接触了一些官僚、学者，听到了也们关于政事的议论，再加上几十年的辛勤搜集，专心著述，终于写成《要录》、《杂记》这样一些关于南宋前期历史的史籍。
特点
《要录》的编著继承了《通鉴》和《长偏》的传统。全书以官修的日历、实录、会要为基础，广泛搜集各种记载，经过精细的考订，作出自己的论述。书中也有详细的注文，说明材料的来源、去取的依据等。《四库全书总目提要》评价《要录》说：“其书虽取法李焘，而精审较胜”。《要录》只记载高宗三十六年间事，篇幅却达二百卷之多，尤其是建炎元年至绍兴九年这十三年，几乎每年十卷，较《长编》详细，这也是年代较近、材料保存较多的缘故。至于本书的书名，据《杂记》卷首所载当年宣取《要录》的指挥，多作《高宗系年要录》，《宋史》本传也作《高宗系年录》，但自《四库全书》定为《建炎以来系年要录》以后，后人一直沿用这个名称。其实，本书只记高宗一朝史实，应以《高宗系年要录》为正；至于《建炎以来系年要录》这个名称，从《建炎以来朝野杂记》的取名和内容就可以知道，是作者一部内容更为广泛的编年体史书的名字，《高宗系年要录》只是其中的一部分，还应包括孝宗、光宗、宁宗的系年要录。但现在孝宗要录已不传，光宗、宁宗要录究竟已否成书也不可知了。
作品评价
《要录》一书，包括宋高宗一代政治、军事、经济、文化等各方面的叙述，也记录了金太宗完颜晟、金熙宗完颜亶、金海陵王完颜亮三代的史事，为研究宋﹑金等史的基本史籍之一。该书可与徐梦莘《三朝北盟会编》互为补充，前者有较为全面的叙述，后者则保存了较多的原始记述。有此两书，对高宗一代史实可以得到较清晰的了解。
版本
《要录》有光绪五年（1879 年）仁寿萧氏和光绪八年广雅书局两种刻本，还有1936 年商务印书馆排印本（1956 年中华书局曾用原纸型重印）。这三个本子都来源于《四库全书》本，而《四库》本《要录》又是从《永乐大典》中录出。修《大典》时曾在注文中加进了一些后人的著作，修《四库全书》时又有窜改，再经过多次传抄、翻刻，这几个版本都有不少问题。商务排印本阅读起来较方便，但断句错误百出。总之，到现在《要录》还没有一个较理想的版本。
四库提要记载
《建炎以来系年要录》·二百卷（永乐大典本）
宋李心传撰。心传，字微之，井研人，官至礼部侍郎，事迹具《宋史·儒林传》。是书述高宗朝三十六年事迹，仿《通鉴》之例，编年系月，与李焘《长编》相续。宁宗时尝被旨取进。《永乐大典》别载贾似道《跋》，称宝祐初曾刻之扬州。而元代修宋、辽、金三《史》时，广购逸书，其目具见袁桷、苏天爵二集，并无此名。是当时流传已绝，故修史诸臣均未之见。至明初，始得其遗本，亦惟《文渊阁书目》载有一部二十册，诸家书目则均不著录。今明代秘府之本，又已散亡。其存於世者，惟《永乐大典》所载之本而已。其书以国史、日历为主，而参之以稗官、野史、家乘、志状、案牍奏议、百司题名，无不胪采异同，以待后来论定。故文虽繁而不病其冗，论虽岐而不病其杂。在宋人诸野史中，最足以资考证。《宋史》本传称其重川蜀而薄东南。然如宋人以张栻讲学之故，无不坚持门户，为其父张浚左袒。心传独於淮西富平之偾事、曲端之枉死、岳飞之见忌，一一据实直书。虽朱子行状亦不据以为信，初未尝以乡曲之私稍为回护。则《宋史》之病是书者，殆有不尽然矣。大抵李焘学司马光而或不及光，心传学李焘而无不及焘。其宏博而有典要，非熊克、陈均诸人所能追步也。原本所载秦熺、张汇诸论，是非颠倒，是不待再计而删者，而并存以备参稽，究为瑕颣。至於本注之外载有留正《中兴圣政草》、吕中《大事记讲义》、何俌《龟鉴》诸书，似为修《永乐大典》者所附入。然今无别本可校，理贵阙疑，姑仍其旧。其中与《宋史》互异者，则各为辨证，附注下方。所载金国人名、官名、地名，音译均多舛误，谨遵《钦定金史国语解》，详加订正。别为《考证》，附载各卷之末。仍依原第，析为二百卷。至其书名，《文献通考》作《系年要记》，《宋史》本传作《高宗要录》，互有不同。今据《永乐大典》所题，与心传《朝野杂记自跋》及王应麟《玉海》相合，故定为《系年要录》著於录焉。
标题：皇朝续文献通考
释义
1.机卡分离就和手机一样，手机的电池下面的机身有一个卡槽，可以放小灵通手机卡号的。
2.带机入网是机卡一体的，是最早的一种手机模式，就把卡烧在你小灵通手机的PSID码，PSID码是销售商在销售前在网通烧上的一个码，用于与小灵通手机号码捆绑用的。号是不能自己拿出来的，只能到网通营业厅办理移号业务。
而机卡分离小灵通，自己可以随时换机。只要和手机一样把卡从槽里拿出来就可以了。是比较方便的。
3.如果你是机卡一体的，你还要以前的号，你就要购买一个机卡分离的小灵通手机(裸机，没上号的)，带着你的小灵通手机，带着你小灵通手机号的机主身份，到网通营业厅办理，营业厅会把你的小灵通号码做成卡给你，你把卡放进机槽里就可使用了。
联通iPhone严打机卡分离
中国联通iPhone新政细则于2010年11月28日公布。
新政比先前所言的“冻结话费”力度更强、条件更为苛刻：一个月内机卡分离，除了手机号码停机外，手机本身也将被“锁定”，变成中看不中用的“砖头”；而超过90天时限还将被销户；另外，中国联通或将向用户追缴违约金。
唯一例外，12月1日前入网的老用户不受此限制。
中国联通在其官方网站公布了iPhone新政，12月1日起新用户入网要签订新的协议，承诺机卡绑定使用。
该公司表示，iPhone合约计划新政策要求用户只有在机卡不分离，即绑定使用所购买的通信服务、USIM卡、用户号码以及iPhone终端的情况下，方可享受该公司提供的终端补贴政策。如果发生机卡分离则构成违约，中国联通有权取消对客户的优惠政策，并对用户号码作停机处理、对iPhone终端进行锁定。
最引人关注的，是“对iPhone终端进行锁定”。
相关人士解释称，每台手机都有一个唯一的身份证，而后台的技术完全可以实现对手机的锁定。也就是说，从iPhone合约计划入网次月起，中国联通将每月核实用户所购买的通信服务、USIM卡、用户号码以及iPhone终端使用情况。
据介绍，如果长达一个月的时间里没有捆绑在一起使用，那么手机号就会被停机，而手机终端也将被锁定，无法继续使用，哪怕是插上别家运营商的手机卡。当然，由于特殊情况造成机卡分离的，在停机后的90天内可申请复开。[1]

CAM卡的应用领域
CAM卡支持数字电视的三种收看方式：  CAM卡的应用领域●应用于数字电视一体机：数字电视接收和模拟电视接收兼容，使用方便，整体性价比高，有CRT、PDP、LCD等多种品种提供选择。
●应用于机卡分离数字电视机顶盒：满足不同用户的不同需求，如带PVR功能的机顶盒和高清机顶盒等。
●应用于数字电视接收卡：可以在计算机上直接欣赏高画质的数字有线电视，是家庭数字电视副机的新选择。
产业影响
大部分CA厂商都有复杂的授权和认证过程，移植不同的CA系统也给机顶盒制造商在开发和管理上带来了很大压力，大大束缚了机顶盒的大批量生产和流通，不利于产业化发展 。 为解决上述弊端，采用“机卡分离”成为解决问题的最好方式。
l 由于脱离了CA的束缚，制造商可以规模化生产制造，降低成本，整体上有利于全国数字电视的发展。利用国内完善的家电销售与售后服务渠道降低成本提高效率。
l 运营商减少对终端的投入，减少了运营商的终端维护工作，从繁重的维护工作中解脱出来优化资源，集中精力专注于主业。
l 用户能够对接收机的性能、品牌等有选择权，满足了用户对接收机多样化的需求。
l 机卡分离是加快广电数字化的重要手段。随着国内数字电视整体平移进度进一步加快，以机顶盒转换存量市场，以数字电视一体机发展增量市场，逐渐成为业界共识。国内电视机年销量在4000万以上，如果其中20%是数字电视一体机，意味着一年多增800万用户，这个数字超过2005年底统计的国内数字电视用户的总和。
l 提供了发展数字电视用户的多种手段，不仅数字电视机顶盒，还可以用数字电视一体机、数字电视接收卡（通过PC）收看数字电视。通过扩展卡实现同一接受平台收看有线、地面、卫星不同传输途径的数字电视节目。
发展趋势
未来数字  机卡分离发展趋势电视的趋势是将基本业务和扩展业务分开，AV、EPG和基本数据广播作为基本业务将由接收机主机实现，其他扩展业务将由专用机顶盒和机卡分离扩展业务模块实现。其中基本业务部分将采用统一标准和统一平台。机卡分离不仅跨过条件接收对数字电视产业发展的制约，也为将来潜力巨大的增值业务的扩展提供了基础。也就是说，机卡分离后，增值业务不是只依赖于接收机软、硬件的升级，也可以通过独立的各种业务卡来实现。
标题：景定建康志
图书简介
《景定建康志》是南宋年间关于南京的地方志之一。景定年间马光祖修，周应合（1213～1280）撰。建康就是今江苏南京市,南宋初曾在此地建行宫,故称留都。作者采用了《乾道建康志》、《庆元建康续志》两书的资料,并增入庆元至景定六十余年间所发生的大事,共纂成五十卷,其中有留都录四卷,地理图及地理沿革一卷,表、志、传四十四卷,拾遗一卷。《景定建康志》所绘府治及各县治地图颇为详明,所记史事亦考核精审,是传世的南宋地方志佳作,为研究南京地方史和宋史的重要史料。　 　　该书在明代流传几绝,清康熙四十六年1707年,朱彝尊从曹寅处借得全帙抄录,始复传世。现有《四库全书》本、清钱大昕抄本(藏中国国家图书馆)、清嘉庆六年金陵孙忠愍祠刊本，1990年5月中华书局还曾出版影印本。
图书信息
  书 名: 景定建康志
作　者：(宋代)周应合
出版社： 南京出版社
出版时间： 2009年09月
ISBN: 9787807183310
开本： 16开
定价: 201.00 元
内容简介
《景定建康志(套装全4册)》是我国历史上的一部名志，也是南京现存最早、最完整的一部地方志。内容涉及建置、疆域、山川、城阙、职官、科举、财赋、名人、儒学、文籍、武卫、河渠、关隘、金石、名迹、风土等方面，是研究宋史和南京地方史的一部经典文献。
图书目录
景定修志本末进《建康志》表
献皇太子笺
卷之一
留都录一
大宋中兴建康留都录
行宫记载
行宫规制
行宫留守
行宫匙钥司
养种园
卷之二
留都录二
建隆以来诏令
卷之三
留都录三
建炎以来诏令
卷之四
留都录四
御制
御书一
诏札碑刻
皇帝御制
卷之五
建康图辨附
地理图序
龙盘虎踞图
历代城郭互见之图
皇朝建康府境之图
沿江大阃所部图上
沿江大阃所部图下
府城之图
宋建康行官之图
制司四幕官厅图
府廨之图
上元县图
江宁县之图
句容县之图
溧水县图
溧阳县图
府学之图
重建贡院之图
明道书院之图
青溪图
重建社坛之图
辨丹阳
辨扬州
辨金陵
辨建邺
辨越台
辨马鞍山
卷之六建康表总序建康表
起周元王四年戊辰，至东汉献帝建安己亥，为世表
建康表二
起吴大帝元年壬寅，至后主天纪四年庚子，凡六十年，为
年表
卷之七
建康表三
起西晋太康庚子，至东晋元熙己未，凡一百四十年，为年表
卷之八
建康表四
起南宋永初庚申，至畀明戊午，凡五十八年，为年表
卷之九
建康表五
起南齐建元己未，至中兴辛巳，凡二十三年，为年表
卷之十
卷之十一
卷之十二
卷之十三
卷之十四
卷之十五
卷之十六
卷之十七
卷之十八
卷之十九
卷之二十
卷之二十一
卷之二十二
卷之二十三
卷之二十四
卷之二十五
卷之二十六
卷之二十七
卷之二十八
卷之二十九
卷之三十
卷之三十一
卷之三十二
卷之三十三
卷之三十四
卷之三十五
卷之三十六
卷之三十七
卷之三十八
卷之三十九
卷之四十
卷之四十一
卷之四十二
卷之四十三
卷之四十四
卷之四十五
卷之四十六
卷之四十七
卷之四十八
卷之四十九
卷之五十
……
标题：杏林大桥
基本信息
功能用途：跨海公路、铁路大桥，鹰厦铁路、福厦铁路、龙厦铁路、厦深铁路  杏林大桥的进岛通道
建设地点：厦门岛高殿至集美杏林
建设长度：全长8.53千米，主桥长7.48千米，跨海桥长5.034千米
建设宽度：桥宽32米，双向六车道
通行能力：3.38万辆次/日
建成时间：2008年09月01日
工程概况
  杏林大桥2008年09月01日，厦门最长的跨海大桥——杏林大桥建成通车，这是厦门继高集海堤、厦门大桥、海沧大桥、 集美大桥之后，建成的第五条跨海进出岛通道。
功能介绍
杏林大桥公路桥和铁路桥平层合建。公路桥桥型采用双驼峰设计。站在高崎端桥头远望桥的另一端，看到桥面呈波浪式起伏。主桥两端竖曲线抬高，整座桥纵向形成M型，从侧面眺望，就像两座“驼峰”，因此又被称为驼峰桥。设计单位称，驼峰桥在海上犹如长龙翻腾，寓意“鹭岛龙腾”。
杏林大桥最大的特色在于驼峰处两侧设立的观景台，市民可停在桥上杏林大桥(7张)看风景，这种设计属全国首创。在观景平台登高望远，远处的同安湾、近处的杏林湾尽收眼底；海沧大桥、海堤、厦门大桥、集美大桥次第延伸，一览无余。
杏林大桥是省重点工程，是福厦铁路及公路进出岛北通道的重要组成部分，对厦门经济发展具有重要意义。
大桥起点接杏林侧杏前路至沈海高速，终点接厦门岛高崎侧高殿二号路及成功大道，全长8.53公里，主线桥长7.48公里，海上桥长5.034公里，引道路基1.050公里，采用双向六车道一级公路标准，全桥宽32米，设计行车速度为80公里/小时。
据预测，至2010年，杏林大桥的日交通量将达到33800辆，可有效地分流厦门大桥的车流量，大幅度缓解厦门大桥日趋严重的超负荷交通压力，解决全市十分关注的厦门岛进出岛交通瓶颈问题，从而把厦门岛交通快速路网与岛外的国道和高速公路便捷地连接起来，形成厦门市又一条完整的交通主动脉。
杏林大桥公路桥与铁路桥同步施工；杏林互通由主线桥、匝道、北环高架桥、福厦铁路及地面5层组成，投资约4.2亿元，是目前我省规模最大、层数最多的互通立交桥。
大桥建设工期短、施工协调难度高、施工面狭小、工程地形复杂、高墩施工、工程量大。建设者通过优化施工组织、创新施工工艺等方式，克服重重困难，完成了建设任务。
正在修建的连接杏林大桥和机场段成功大道的隧道为确保鹰厦铁路安全运营，下穿隧道采用管幕施工法，施工长度达到110米，在国内隧道施工中属少见。
进岛
三线直通大桥3条进岛线路起始点为：沈海高速杏林出口、杏林东路与杏林南路交叉口、集美北大道。
线路一：车辆由沈海高速杏林出口驶出后，右转安仁大道，经锦园立交、杏前路，直行进入杏林大桥引桥，标志指示通往厦门岛内的成功大道、厦门高崎国际机场方向及东渡港方向。该路段限速80公里/小时。
线路二：杏林东路与杏林南路交叉口及周边车辆，沿杏林东路向南行驶至杏滨路口左转，沿杏滨路直行至杏林互通立交，右转匝道上桥，标志指示通往厦门岛内的东渡港方向，限速60公里/小时。
线路三：集美北大道周边车辆，经杏锦路，至园博苑路段直行上杏林互通立交，经右转匝道上桥，标志指示通往厦门岛内的东渡港方向。
出岛
东渡路上桥最顺畅厦门岛西部区域经杏林大桥出岛连接道路较多，因此岛内选择市政府、轮渡、莲坂转盘3个出岛起点，其中东渡路因靠上有高架下有公路的疏港路，出岛最顺畅。
线路一：厦门市政府方向车辆经湖滨北路右转进入东渡路，行经东渡路、长岸路（疏港高架），直行进入杏林大桥引桥，标志指示通往杏林大桥。
线路二：轮渡方向车辆沿鹭江道行驶至湖滨西路左转，行经湖滨西路、东渡路、长岸路（疏港高架），直行进入杏林大桥引桥，标志指示通往杏林大桥。
  
线路三：莲坂转盘方向车辆沿嘉禾路直行至石鼓山立交，往殿前方向行驶，经殿前一路至长岸路铁路立交口右转进入长岸路，然后直行上杏林大桥引桥。
建设意义
厦门杏林大桥的建成通车，是厦门海湾型城市建设的重要步骤，更好适应了厦门岛北通道交通量持续增长的需要，打通了福厦铁路进出厦门岛的控制性通道，对进一步发展港区经济，改善厦门东西海域水质和海洋生态环境，对厦门经济可持续快速发展具有重要意义。
厦门杏林大桥具有建设工期短、施工协调难度高、施工面狭小、工程地形复杂、工程量大等特点，项目与已建和在建铁路频繁交叉，上跨或下穿鹰厦铁路既有线及牵出线16次。在不影响铁路通行的条件下，通过技术创新、优化施工组织、施工工艺和建设管理，圆满地完成了工程建设。[1]
经济建设与生态保护的有机结合
杏林大桥立项伊始就提出，要实现经济建设与生态保护的有机结合。大桥建设过程，正是这一结合的一次成功实践。 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
大桥建设特别强调海洋环境保护。一方面，建立健全海洋环境保护及水土保持管理机构。为实现生态环保目标，项目部要求施工单位设置生态环保专职管理机构，配置专职环保监测员，制定详细的环境保护管理制度和措施。环保员负责日常工作，各施工作业队配合，使生态环保工作层层落实；另一方面，制定严格的奖惩制度。加强施工过程中的环境管理和检查，实行领导责任制和环境质量保护、预防制度。
同时，针对施工过程中可能出现的突发事件，要求施工单位制定环境保护预案、中华白海豚应急救助预案等应急预案。厦门市邀请国家环保总局、国家渔政渔港监督管理局等，多次组织大桥建设对白海豚保护区影响和保护对策专家论证会、评审会；在海上主桥招标文件中，明确把海洋环境保护作为重要条件。在施工过程中，采取严格的环保措施，减少对白海豚活动的影响，避免破坏文昌鱼生活环境。
大桥采用公、铁大桥合建方案，合理利用空间，缩小海上施工范围，大幅度减少因不同步建设对环境造成的重复污染。这不仅符合城市规划，有利景观和环保，对通航影响较小，而且对节省投资和海域资源优势明显。
有关人士评论说，杏林大桥的建成，实现了经济效益和社会效益的双丰收，体现了资源节约、生态环保的理念，不仅实现了厦门岛内外交通的又一次跨越，更将成为厦门发展的新名片。
标题：土当归花烧豆腐
制作原料
1. 主料：土当归花嫩叶250 克，豆腐300 克。
2. 调料：精盐、葱花、味精、猪油。
制作方法
1. 将土当归花嫩叶去杂洗净，入沸水锅内焯一下，捞出洗净，挤干水切段。豆腐洗净切小块。
2. 油锅烧热，下葱花煸香，投入豆腐煸炒，加入精盐，炒至入味，加入上当归花炒至人味，点入味精，出锅即成。
食疗功效
此菜由土当归花与滋阴润燥、益气和胃、养血增乳的豆腐相配而成，可为人体提供丰富的蛋白质、钙、胡萝卜素、维生素C 等营养成分。具有滋阴液、补气血的功效。食用此菜有提高人体免疫功能增强抗病能力的作用，使人精力充沛，提高工作效率，强身健体。
标题：木耳炒肉
菜品做法
原材料1. 主料：猪肉150 克，水发木耳100 克。 　
2. 调料：酱油、盐、味精、花椒水、葱花、豆油、湿淀粉。  木耳炒肉做法步骤1. 把木耳摘去硬根，洗净泥砂，把肉切木耳大小的薄片。 　
2. 炒勺内放油，烧热，放入肉片煸炒。
3.再放入葱花、酱油、花椒水，随即下入木耳煸炒。  木耳炒肉
4.出锅前，撒入精盐和味精后推匀，用湿淀粉勾芡，即可出勺装盘。小窍门木耳洗净后用温水泡十五分钟后，再把木耳放入锅中煸炒更能体现木耳儒软鲜嫩的风味哦！道理很简单泡过温水的木耳能释放出它所储存的生物酶，这样不仅提高了木耳的食用风味，更能实现其药用价值。
食用指南
保健功效  此菜肴用补肾益精、滋肝养血、生津润燥的猪肉，配滋阴润燥、强壮健身的保健食品木耳。其功重在滋补。可治疗肾虚精亏、病后体弱、产后血虚、或热病伤阴、液于血枯等病症。注意事项凡外感风邪者，不宜多食。不宜与胡萝卜同吃.
主菜特点
木耳木耳有养血驻颜、祛病延年之效，中医理论认为它可益气凉血，养肺润肠，对血虚引起的脱肛、便血、崩漏等症有较好的调理作用。猪瘦肉猪肉有滋养脏腑、滑润肌肤、补中益气等功效，瘦肉中含铁量又较为丰富，所以阴虚不足、头晕贫血者常食猪瘦肉可改善血热、燥咳、便秘等燥症。[1]
怎么炒肉不粘锅
炒肉粘锅的原因，一是锅热油热时下料，油温过高，肉的蛋白质、淀粉汁骤然受热，形成一层外衣，使肉互相连结，难以炒散，而出现粘锅；二是由于锅凉油冷，使肉的外层蛋白质、淀粉不能凝固，沉在锅底，油温升高后即粘附于锅底。
据此，要防止肉粘锅也不难，只要做到热锅凉油即可。做法是将净锅置旺火上，待锅热后，倒入适量凉油，再置于旺火上，随即投入原料，快速翻炒，这样在温油锅内肉的蛋白质逐渐展开，即不会粘锅，然后投入调料、配料即可。[2]
标题：唐纳德·巴塞尔姆
作家信息
唐纳德·巴塞尔姆出生在美国宾州的费城，在休斯敦长大，父亲是著名的建筑师，建筑设计风格十分现代，无形之中影响了儿子未来在文学中对现代风格的偏爱。唐纳德喜爱文学，在休斯敦大学期间参加编辑校刊《Cougar》杂志，20岁那年又成为《休斯敦邮报》艺术与娱乐版的编辑。大学期间他对哲学也深感兴趣，尤其是存在主义哲学，仔细读过萨特和加缪的著作。他也喜欢读现代诗、现代主义文学理论以及形式主义的批评理论。大学毕业后，他当过一段时间的休斯敦现代艺术馆馆长，后又在纽约主编文学刊物《Location》，在此期间，他熟悉了当时正在兴起的后现代艺术，认识了很多知名的新派艺术家和小说家，完全融入了二十世纪六十年代在纽约兴起的前卫文化。[1]
主要作品
唐纳德·巴塞尔姆一生中著有四部中长篇小说：《白雪公主》、《死去的父亲》、《天堂》以及《The King》。另有一百多篇短篇收集在《Come Back Dr Caligari》、《Unspeakable Practices  Unnatural Acts》《City Life》和《Sadness》等书中。另外，它的大部分作品汇集在了《故事六十篇》和《故事四十篇》之中。唐纳德·巴塞尔姆还著有一些非小说书籍，如：《Guilty Pleasures》、《Not-Knowing The Essays and Interviews of Donald Barthelme》。并和女儿一道写了儿童文学作品《The Slightly Irregular Fire Engine》。[2]并于1972年获得美国国家图书奖。[3]
创作经历
唐纳德·巴塞尔姆在1964年出版了第一部短篇小说集《回来吧，卡利加里博士》  唐纳德·巴塞尔姆作品《白雪公主后传》[4]。在《纽约人》等杂志上不断发表短篇小说，每篇都以形式和风格上的创新而令人注目。《白雪公主后传》是他的第一部长篇小说，他身后出版的最后一部长篇小说《国王》，与《白雪公主后传》遥相呼应，也是通过改写大众文化经典讽刺当代社会，将亚瑟王和他的骑士们放入核战争威胁下的当代世界背景之中。《白雪公主后传》之后在20世纪七十年代出版的小说集《城市生活》、《悲伤》和《内疚的欢乐》为他建立了文学声誉。[5]
作品特点
唐纳德·巴塞尔姆不仅被看成优秀的短篇小说作家，而且被视为改变文学方向的作家之一，他开始影响整个西方的年轻作家。如在《白雪公主后传》中，巴塞尔姆把童话中的白雪公主和七个矮人变成了现代社会的普通人，与现实生活中的真实人物拉近了距离。小说中的白雪公主依然保留着她的名字，而且外表依然充满魅力，但除了称呼和外貌，她的身份、个性、态度和命运等其他方面都变了，不再像她的名字那样纯洁可爱，也不再那么天真无辜。巴塞尔姆的小说不完全以白雪公主为中心，七个“矮人”以及他们之外的另一些人物都有一定的篇幅。有的人物只提及一次，短暂地出场，作者仅用一页左右的篇幅为其感情状况作一粗略的描述。作者故意抽去小说人物的血肉，让他们成为丧失了终极意义的后现代生活的象征。他的整部小说的叙述也与有始有终、有情节和道德内涵的童话故事形成强烈的反差，故事像简略而杂乱的提纲，故意散漫而不着边际，但充满嘲讽和调侃。[6]
社会评价
著名杂志《外国文艺》评价他说，用传统的眼光来看 唐纳德·巴塞尔姆的作品组合安排显得非常怪异，小说中的人物、对话和事件是不连贯的、分离的、脱节的、错位的，作者没有用逻辑的线条将一切理性地串联成一体，因此各种态度、情绪、观点杂合在一起。在文风方面，总体的调侃讽刺语气中，各领域和层次的话语交错在一起，合成一组杂乱喧闹的现代生活的交响曲。小说中还常常使用一些标题式的句子和词语，使叙述节奏出现变化，对小说进行评述，同时对故事进行干扰。人物常常突然闯进读者的视野，又突然消失。出现时，他们做一些内容常常是荒唐的演说般的表述，确立一个争论点，但又不断离题，无法形成连贯的线性叙述。互相矛盾而又含义不清的嘈杂语言，将读者闹得昏头转向。这种疯狂的表述中，流露出的是一种玩世不恭的讥诮，在其中可以找到解构的基本成分。巴塞尔姆以他那些离奇的表述，反映出了当代人狼狈地应付生存过程中表现出来的滑稽无奈的众生相，为读者了解后现代作家的文化态度和表达技巧提供了极好的范本。巴塞尔姆的短篇小说作品通常只重视偶然和片断，而并传统、完整的叙述并不多见。一些作品背离了小说传统表现方式，甚至在一些作品里采用大量非文字的表达方式例如插入让读者难以捉摸的图片或者单调的色块。阅读者对他的作品有褒有贬。褒者认为巴塞尔姆的作品思维方式奇特、观点独到，贬者认为他的作品毫无意义不能理解。他也是美国最富有影响力的后现代主义作家之一。[7]
标题：架子床
简介
  架子床中国有着几千年的文明史，在这几千年连续不断的历史中，中国人总结出了一套非常科学的生活方式。比如，中国的古老的大床，就是一种非常科学的产品。这种床统称架子床。可分为「四柱床」，「六柱床」。其它变体形式较多，如月洞门罩架子床等。它三面有40公分高的围栏，床口两边还有40公分宽的围栏，只留1.2米左右门洞上落床
优点
第一、有了四周的围栏，睡在上面放松多了。绝对不会有碌落床的忧虑。
第二、床前左右两侧的围栏，也是设计得很妙。它让睡近床口的人，腰部不会有落空的感觉。因此也就没有碌落床的忧虑了。可以睡得十分放松。
第三、架子床把你睡眠的空间缩小了，如果再加上围帐，便仿如一间小屋。绝对是藏风聚气！
用途
架子床作为大型的中式家具，其价值是不言而喻的，动辄几十万上百万的价格往往会令投资者望而却步，可是由于近几年来红木价格的持续上涨高额的回报，况且作为寝室的高端卧具，架子床的养生作用也达到了广泛的认可。
其实在看待中式家具时我们要看到的不应该仅仅是价格，还有它的艺术价值  架子床。而后者不论在欣赏和收
藏上都起到非常重要的作用。现在仿古家具价格的上涨很大程度上与木材价格的上涨有关，所以就会有人盲目消费，忽略了仿古家具应有的工艺水准、艺术价值，也就是其神韵以及神韵后面更深层的东西。
中式家具是自然与浓重的人文色彩巧妙结合的产物，古典家具和现代仿古家具是集家具和艺术品这两个理念共存的。
搬运
像架子床这样的大件家具其实不是整体搬运的，因为是榫卯结构，它的每一个部件都是可以拆卸的，组装起来也不麻烦，当然比西式的床屉上放一张垫子要复杂一些。说白了，一张架子床就如同一个超大的积木，经过拼插很快就会成为一件美轮美奂的成品，就算在搬家时亲自动手操作一下也并不是很难，而且这个过程也有一种接近于创作的乐趣。
结构
架子床很精美，看似“弱不禁风”的家具并不娇气，首先它的结构非常稳定，中式的架子床组图(8张)榫卯结构经过几千年的完善素有“万年牢”之誉，而且架子床属于中式家具中的成熟产品，结构也非常合理，过硬的企业生产出的产品不论是用多长时间也不会出现松动等现象；其次，用在架子床上的材料都是珍贵木材，硬度非常高，一般外力是不会对其造成伤害的。
作为中式的高端寝具，架子床是非常人性化的，不仅床体精美的雕工和围栏上精巧的结构给人舒适的视觉享受，床屉由于其应用的环境不同，也会有所不同，像南方比较温暖潮湿，屉面就多采取棕屉或藤席，而北方气候比较干燥寒冷就大多用木板做屉，至多在上面附上柔软的铺垫，非常的舒适。
架子床因床上有顶架而得名，一般四角安立柱，床面两侧和后面装有围栏。上端四面装横楣板，顶上有盖，俗名“承尘”。围栏常用小木块作榫拼接成各式几何图案，也有的在正面床沿上多安两根立柱，两边各装方形栏板一块，名曰“门围子”。正中的是上床的门户。更有巧手吧正面用小木块拼成四合如意，中间夹十字，组成大面积的棂子板，留出椭圆形的月洞门，两边和后面以及上架横楣也用同样手法做成。床屉分两层，用棕绳和藤皮编织而成，下为棕屉，上层为藤席，棕屉起保护藤席和辅助藤席承重的作用。藤席统编为胡椒眼形，四面床牙浮雕螭虎、龙等图案。牙板之上，采用高束腰的做法，用矮柱分为数格，中间镶安绦环板，浮雕鸟兽，花卉等纹饰，而且每块与每块之间无一相同，足见做工之精。这种架子床也有单用棕屉的，做法是在四道大便里沿起槽打眼，把屉面四边的棕绳的绳头用竹契镶入眼里，然后再用木条盖住边槽。这种床屉因有弹性，使用起来比较舒适，在中国南方各地，直到现在还很受欢迎。北方因气候条件的关系，喜欢用厚而柔软的铺垫，床屉的做法大多是木板加藤席。
外观
架子床在明代家具中是体型较大的一种家具，做工精美清雅别致，如以黄花梨木制作，弥足珍贵。清代架子床不仅用料厚重，体型高大，且围栏、床柱、牙板、四足及上楣板等全部镂雕花纹，还有在正面装垂华门的，玲珑剔透。民国时期架子床的门两侧多镶有条塞板。
标题：筹添海屋
字词释义
chóu tiān hǎi wū
筹添海屋（筹添海屋）
犹言海屋筹添。 明 王錂 《春芜记·庆寿》：“愿筹添海屋，算跻冈陵。”
典故
宋代苏轼《东坡志林》。三位鹤发童颜的老者相遇谈笑风生，当互相询问年岁时，回答妙趣横生。第一位老人说：“吾年不可计，但忆少年时与盘古有旧。” 第二位老人说：“海水变桑田，吾辄下一筹，尔来吾筹已装满十间屋。”第三位老人说：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑山齐矣。”
译文
宋代苏东坡《东坡志林》记载[1]，有个与海屋添筹有关的祝寿图案是三位鹤发童颜的老者相遇谈笑风生，当互相询问年岁时，回答妙趣横生。
第一位老人说：“吾年不可计，但忆少年时与盘古有旧。”盘古，传说是开天辟地之人。他说“我的年岁已经记不清了，但我小时候与盘古是朋友。” 第二位老人说：“海水变桑田，吾辄下一筹，尔来吾筹已装满十间屋。”“辄”，即“就”的意思。他说“每当我看到人间的沧海变为桑田，就在瓶子里添一个筹码，现在堆放筹码的屋子已经有十间了。”第三位老人说：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑山齐矣。”“蟠桃几千年才成熟一次，我吃蟠桃时将桃核扔到昆仑山脚下，而今堆成的桃核已与昆仑山一般高了。”
可以想象这三位老者都是十分的长寿。后来人们常在家具或祝寿的器物上装饰此图案。
标题：泉眼岭乡
泉眼岭乡简介
泉眼岭乡位于梨树县城中北部，乡政府驻地西泉村，距县城29公里。东南和南与万发镇接壤，西南和西与榆树台镇为邻，西北和北与辽河农恳管理区接界，东北和东与金山乡毗连。幅员面积94.6平方公里，耕地面积6929公顷。总人口20700人。辖东泉、西泉、南泉村、蒋机房、新发卜、东洼子、常清、小房身、玻璃城子9个村行政村，73个自然屯。
泉眼岭乡属于平原区，土地肥沃，平坦空旷。田成方，林成网。玻璃城子水库坐落于乡南端玻璃城子村。小房身水库坐落于小房身村。玻璃城子水库有泉眼数眼，是新开河的发源地。新开河经玻璃城子、小房身、常清、东洼子、新发卜五个村注入辽河。
泉眼岭乡沿革
由驻地西泉眼岭而得名。1956年设立泉眼岭乡，属榆树台区。1958年为榆树台公社西泉眼岭等8个管理区。1961年设立公社，1983年改乡。1996年，面积95平方千米，人口1.9万人，乡政府驻泉眼岭，辖西泉、蒋机房、新发堡、东泉、南泉、小房身、常青、东洼子、玻璃城子9个行政村。
泉眼岭乡经济发展
全乡经济以种植业玉米和养殖业猪、牛、羊、禽为两大支柱产业。尤其以玉米垧产11800公斤和年发展生猪20万头而闻名。玉米以郑单958为目前主推品种。
全乡73个自然屯，有小卖店86家，油路由东至西贯穿全境。尤为突出的是小城镇建设亮点夺目，近年来，乡政府驻地建起楼房12栋，美化绿化植被面积逐年扩大，接近了社会主义新农村建设标准。
全乡实现电、程控电话、有线电视村村通、屯屯通。建立移动、联通无线信号塔3座。修建沼气池87个。有各种农用车辆380台，摩托车4600台，载客出租车39台。全乡打抗旱井6000余眼，其中深水井36眼，自来水入户150户。
泉眼岭乡集贸市场始建于1990年，经过十多年的规划、培育和整治，实现了整齐划一，门类齐全，繁荣兴旺的全新格局，其规模，销量和成交额为全县较大。
标题：四圣六凡
四圣
超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。1、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉（自己已经觉悟）、觉他（能令他人觉悟）、觉行圆满（自己的觉悟达到了究竟圆满）三种含义。具此三觉名之为佛；如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。《摩诃般若经·道行品》称：“通达实义故名为佛”，“如实知一切法故名为佛”。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。2、菩萨。菩提萨埵的略称，意为“觉有情”或“大道心众生”。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”。故次于佛。龙树《十住毗婆沙论》卷二称：“菩提名上道，萨埵名深心，深乐菩提，故名菩提萨埵。”佛和菩萨皆是大乘圣者。3、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。《大智度论》卷十八称：“辟支佛有二种，一名独觉 ，二名因缘觉。”在三乘中属中乘圣者。4、声闻。意为听闻佛陀言教的觉悟者。《法华经·信解品》称：“以佛道声，令一切闻。”声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。
六凡
三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为六种，名为六凡，亦称六道。1、天道。即天界众生。有三界二十八重天。从人间往上有六重，名“欲界天”，因有男女情欲，故名欲界。欲界以上有四禅十八天，名为“色界天”，因没有男女情欲，只有色相庄严，故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天，四禅有九天，合为十八天。色界之外另有四重，名“无色界天”。因没有色身形相，故名无色界。它只有精神心识的存在，通常还都处在寂静定境，故又名“四无色定”，也称“四空天”。2、人道。指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知若断集，慕灭修道，能明理祛惑，转凡成圣。《大智度论》卷四称：“佛三十二相”要在“人道中种”。3、阿修罗道。属于非天道，是一种大力鬼神，有神通和威力而无德，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。4、畜生道。包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生，生活住处多受自然的支配，无改造环境的能力。有的依附人类生活，如牛羊鸡犬等；有的弱肉强食，如虎狼之于獐兔，鹰鹞之于雀虫。5、饿鬼道。是一种孤贫潦倒受苦之鬼，经常处在饥渴之中，到处游行求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者，常受饿渴痛苦，故名饿鬼。6、地狱道。即地下牢狱受苦之处，有“八寒”、“八热”、“无间”等名。
其它相关
佛教认为六道中，天、人、阿修罗为三善道，地狱、饿鬼、畜生为三恶道。奉行上品十善业，修四禅定及四空定等，可分别生三界诸天道；修五戒或中品十善业可生人道；作下品十善业可生于阿修罗道；作下品十恶业者，多堕畜生道；造中品十恶业者堕于饿鬼道；造上品十恶业及五逆罪者，即堕于地狱道。（刘峰）
标题：凉拌水芹
制作原料
1. 主料：水芹500 克。
2. 调料：精盐、味精、酱油、麻油。
制作方法
将水芹去老叶、叶片、根，剩下叶柄洗净，入沸水锅焯透，捞出洗净，挤干水切段装盘，加入精盐、味精、酱油、麻油，拌匀即成。
食疗功效
水芹含有多种营养成分，胡萝卜素、维生素C 的含量较高，每百克含胡萝卜素4.28 毫克，维生素C39 毫克，有助于增强人体免疫功能。水芹具有清热、利水的功效。此菜适用于暴热烦渴、黄疸、水肿、眼目昏花、淋病、滞下、瘰疠等病症。健康人食用树人体正气，强身健体，泽肤健美。
标题：卡尔迈勒
简介
卡尔迈勒，KarmalBabrak（1929～1996），塔吉克族。阿富汗革命委员会主席（1979～1986），政府总理（1979～1981），人民民主党总书记（1979～1986）。
生平
1929年生于喀布尔。1948年毕业于喀布尔德国人办的阿曼尼中学。1951年就读于喀布尔大学政法学院并成为当时学生运动领导人之一  。因参加反政府活动于1953年被捕。1956年出狱后当德、英语翻译。1959年重入喀布尔政法学院，1960年毕业，获法学和政治学学位。1961～1965年于教育部和计划部任职。1964年在塔拉基领导下参与创建人民民主党，任中央第二书记。1965年当选为国会议员。1967年人民民主党分裂为人民派和旗帜派。卡尔迈勒为旗帜派领导人。1977年两派重新合并，卡尔迈勒当选为中央政治局委员和中央书记。1978年4月27日，人民民主党发动政变，推翻达乌德政权，卡尔迈勒任革命委员会副主席兼第一副总理。同年7月在党内两派斗争中遭清洗，被派往捷克斯洛伐克任大使。同年11月被开除出党。从此流亡东欧，处于苏联的保护之下。1979年12月伙同侵阿苏军回国并推翻阿明政权，任人民民主党总书记、革命委员会主席兼总理。1981年6月辞去总理职务。1986年5月4日因“健康原因”辞去总书记职务。同年11月30 日被解除革命委员会主席和人民民主党总书记职务。1987年5月4日赴苏联“治疗和休养”，1996年12月在莫斯科去世。
标题：小麦草蛋挞
基本信息
  菜谱名称 小麦草蛋挞
所属菜系 小吃
所属类型 风味小吃
基本特点
基本材料 牛油250克 白糖140克 面粉480克(筛过) 鸡蛋1个 小麦草粉10克(筛过)
制作方法
皮做法：①将牛油、白糖、小麦草粉，面粉倒进食物搅拌机中，以低速混合均匀；
②接着加入鸡蛋，把所有混合物搅打成面团；
③将面团放入模型中，压出多个圆模面团，待用。
馅用料：水450毫升 白糖175克 青色素少许(可加可不加)鸡蛋5个 鲜奶60毫升 新鲜小麦草汁50毫升馅做法：①先将水和白糖一起煮滚，熄火后，加入青色素及小麦草汁，拌匀，待凉；
②轻轻地将鸡蛋打散，加入鲜奶，搅打均匀，再加入已凉了的小麦草汁，拌匀，过滤后，放进冰箱中冷却；
③将冷却了的小麦草混合物倒入已备好的圆模面团中，以200摄氏度烘30分钟即成。
标题：冰激凌蛋糕
选料
1杯糖，1/3杯黄油（放软），2个鸡蛋，5/3杯面粉，1小匙泡打粉，1/4小匙苏打粉，1/4小匙盐，1杯buttermilk，1小匙香草精，1/4小匙杏仁精，3杯冰激淋（放软）。
制法
1.烤箱预热到350F/175C，15*10寸的jelly-roll烤盘喷一层油。
2.把糖加到黄油里，电动打蛋器高速打5分钟左右打到混合均匀。加鸡蛋，一个一个加，每加完一个都要打匀。
3.面粉加泡打粉、苏打粉、盐，搅匀，然后和buttermilk一起分批加入黄油糊里。就是加一点面粉，打匀，再加一些buttermilk，再打匀，如此重复直到加完。再搅入香草精和杏仁精。把面糊倒到烤盘里，烤20分钟左右，直到牙签插进去，拔出来上面是干的就可以了。把蛋糕放凉，脱膜，入冰箱冷藏2小时。
4.取出后在蛋糕表面抹上冰淇淋，用保鲜膜盖好，入冷冻室冷冻6小时以上。
5.然后取出切成2寸左右的迷你圆蛋糕，两个两个叠起来（一个冰激淋面朝上，一个朝下）。可以在上面再加2匙冰激淋或者鲜奶油做topping。
提示
1.要放冷冻室保存哦，要吃时拿出来室温下放5分钟口感最佳。
2.Buttermilk可以用牛奶加柠檬汁代替，1杯buttermilk=1杯全脂牛奶+一大匙柠檬汁。
3.另外，因为蛋糕比较薄，取出时容易弄坏，所以这样做：先在烤盘上喷油，然后铺一层蜡纸，再在蜡纸上再喷一层油。烤好后直接连纸一起拿出来，再把纸撕掉，这样就不会弄坏了，这个方法也很适合做蛋糕卷。
4.切时会有不少边角余料，可以一边切一边往嘴里塞，也可以切成方的。
标题：参芪红枣羊肉汤
基本信息
菜谱名称 参芪红枣羊肉汤
所属菜系 其它菜系
所属类型 健康菜谱
基本特点
基本材料
羊肉100克，黄芪30克，党参25克，红枣30克，陈皮6克
制作方法
1.将羊肉洗净、斩块；黄芪、党参、红枣（去核）、陈皮（去白）分别用清水洗净。
2.把以上备用料一齐放入砂煲内，加清水适量，武火煮沸后，改用文火煲2小时，调味供用。
食疗功效
[食疗功能]：补气升阳、延缓衰老
[适用范围]：用于老年甲状腺机能减退属元气不足者。症见全身无力、精神不振、气短懒言、自汗、皮肤湿冷、畏寒喜暖等。
标题：枸杞子杜仲鹌鹑汤
基本信息
菜谱名称 枸杞子杜仲鹌鹑汤
所属菜系 其它菜系
所属类型 健康菜谱
基本特点 补益肝肾、强筋健骨
基本材料 鹌鹑1只，枸杞子30克，杜仲10克
制作方法
1.鹌鹑剖净，去内脏、洗净切块；杜仲、枸杞子分别用清水洗净，杜仲切片，装入干净纱布袋内，并扎紧袋口，备用。
2.将以上备用料一齐放砂煲内，加清水适量，武火煮沸后，改用文火煲2小时，捞去药袋，调味供用。
食疗功效
[食疗功能]：补益肝肾、强筋健骨
[适用范围]：用于肝肾阴虚所致的腰膝酸软、筋骨乏力、头目昏花等症。
标题：咎由自取
基本信息
【词目】咎由自取
【拼音】　jiù yóu zì qǔ
【近义词】
自食其果、罪有应得、自作自受
【反义词】
改过自新、回头是岸，无妄之灾。
【语法】
主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【基本解释】
遭受责备，惩处或祸害是自己造成的。
详细解释
含义咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
出处《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”
示例然而据我看来，他实在是咎由自取。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回）
标题：参杞老鸽汤
基本信息
菜谱名称 参杞老鸽汤
所属菜系 其它菜系
所属类型 健康菜谱
基本特点 温补气血、补肝益精、健脾开胃
基本材料 人参8克，枸杞子15克，红枣8粒，老鸽1只，猪瘦肉200克
制作方法
1.将老鸽剖净，去内脏，洗净斩件；瘦肉洗净、切件，备用。
2.枸杞子、人参、红枣（去皮）分别用清水洗净，与鸽肉、瘦肉一起放入砂煲内，加清水适量，武火煮沸后，改用文火煲3--4小时，调味供用。
食疗功效
[食疗功能]：温补气血、补肝益精、健脾开胃
[适用范围]：用于中气不足、精血亏虚。症见气短懒言、疲乏无力、记忆力减退、食欲不振，或遗精、早泄、病后体虚或体质虚弱等症。