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标题：柠檬甜豆花
用料
内酯豆腐1盒、盐1茶匙(5克)、黄糖3汤匙(45克)、柠檬1／2个。  
做法
大火烧开锅里的水，在水里放入盐，待盐化开后，将豆腐整块从盒中取出，放入锅中煮5~6分钟。可不要小看那1茶匙盐的作用哦，它可以使豆腐不容易散碎。另外再取一只不锈钢小锅，放入3汤匙黄糖，加入100ml清水，再挤入柠檬汁，然后用小火慢慢加热3分钟，熬成琥珀色的糖汁。用盛饭的勺子一铲一铲把煮好的豆腐舀到小碗里，调入熬好的糖汁，用勺子搅动一番，一碗白生生中夹杂着几缕黄丝丝糖水的豆花就做好了，光是看着就已经令人垂涎三尺了。吃到嘴里水嫩爽滑、入口即化，还有淡淡的柠檬味道，让人有种意犹未尽的感觉。想起了小时候外婆买给自己吃的豆花，那种暖暖的、贴心的味道是永远不变的。
标题：饲用甜菜
牧草名称
饲用甜菜
牧草学名
BetavulgarisL.var.iuteaDc.
来源与分布
饲用甜菜在我国南北各地均有栽培。东北、华北、西北等地种植较多，广东、湖北、湖南、江苏、四川等省也有栽培。
牧草形态
二年生草本。具粗大的块根。生长第二年抽花茎，高可达1米左右。根出丛生叶，具长柄，呈长圆形或卵圆  形，全缘呈波状；茎生叶菱形或卵形，较小，叶柄短。圆锥花序大型，花两性，通常2个或数个集合成腋生簇；花被片5，果期变硬，包被果实，生于肥厚的花盘上；胞果，生产上称为种球，每个种球有3～4个果实，每果1粒种子，种子横生，双凸镜状，种皮革质，红褐色，具光亮。饲用甜菜的根形、颜色随品种而异，按块根形状可分下列几个类型。1.圆柱形品种：分黄色根和红色根，块根的大部分露于地上，很容易收获。2.长椭圆形品种：根为红色，根肉为粉红色，块根的四分之一或三分之一露于地面。3.球形或圆形品种：根为橙黄色，根肉为白色，根较大，常常二分之一以上露出地面。4.圆锥形品种：为伴糖用品种，根白色或玫瑰色，形似糖用甜菜，根五分之一至六分之一露在地面上。这类品种比较抗旱。目前在我国栽培的主要有“西牧755”品种（从波兰引进，原名“Mars”），根形是长椭圆形，樱桃红色，根肉具粉红色，根约三分之一或二分之一在地下。叶脉为淡紫红色“西牧756”品种（从苏联引进，原产德国），根形圆柱状，黄色，根内淡黄白色，约四分之一或更少在地下，叶脉淡黄色。
牧草特性
饲用甜菜对温度的要求，在种子萌发时为6～8℃，幼苗在子叶期不耐冻，一直到真叶出现后抗寒力逐渐增强，可忍耐-4～-6℃的短暂低温。生长最适宜的温度为15～25℃。饲用甜菜对水、肥要求比较高，在黑土、沙土上种植，具有充足的水、肥时，可获得高产，单株块根重可达6～7.5千克。在轻度盐渍化土地上也可种植，但产量不高。
饲用价值及利用技术
饲用甜菜是秋、冬、春三季很有价值的多汁饲料，它含有较高的糖分、矿物盐类以及维生素等营养物质，其粗纤维含量低，易消化是猪、鸡、奶牛的优良多汁饲料。饲用甜菜的产量很高，因栽培条件不同，产量差异很大。在一般栽培条件下，亩产根叶5000～7500千克，其中根量3000～5000千克。在水肥充足的情况下，每亩根叶产量可达12000～20000千克，其中根量6500～8000千克。饲用甜菜不论正茬或移栽复种，均比糖用甜菜产量高，从单位面积干物质计算，饲用甜菜比糖用甜菜产量低，但从饲用价值看，应以种植饲用甜菜为宜。因为饲用甜菜的含糖量仅为6.4～12.0%，可以避免由于饲料中含糖量高对家畜消化带来不良的影响。饲用甜菜的利用可以切碎生喂或熟喂，也可以打浆生喂，叶可青饲和青贮。饲用甜菜中含有较多的硝酸钾，甜菜在生热发酵或腐烂时，硝酸钾会发生还原作用，变成亚硝酸盐，使家畜组织缺氧，呼吸中枢发生麻痹、窒息而死。在各种家畜中，猪对其较敏感，往往因吃了煮后经过较长时间（2～3天）保存的甜菜而造成死亡。为了防止中毒，喂量不宜过多，如需煮后再喂，最好当天煮当天喂。
栽培技术
饲用甜菜的果为胞果，发芽时需要充足的水分，因此，早春多风地区，播种期应尽可能提前，若春灌整地时间晚，干土层厚，会影响出苗。播种时间，在西北和华北地区，一般3月底至4月上旬；东北地区4月上旬。播种方法可条播或穴播，种球千粒重20～25克，每亩用种量干燥种子1～1.5千克。饲用甜菜苗期生长缓慢，从播种到封垄约需70～90天。为了提高土地利用率，在垄间可套种一茬速生青饲料，如蔬菜花缨萝卜等，每亩可增收4000千克左右的青饲料。在密度方面，应掌握肥田宜稀，瘦田宜密的原则。在密度相同的情况下，块根产量随着施肥量的增加都有不同程度的增产效果，以6000株/亩的密度，增产效果较显著。反之，随着施肥量的增加，密度愈大减产愈多。为了增加饲料，减少或避免与粮油作物争地，可利用春油菜、小麦等收后的短期休闲地移栽复种。饲用甜菜的收获一般在10月中下旬，作为饲用的可运至饲养场进行简易贮藏。留种母根的收藏，应选择1～1.5千克的小母根，没有破损，根冠完好的块根，进行窖藏。放置时一层块根撒一层湿土或沙土，温度应保持在3～5℃左右。
常见牧草病害
甜菜褐斑病、甜菜白粉病、甜菜猝倒病、甜菜白绢病、甜菜立枯病、甜菜干腐病、甜菜轮纹病、甜菜软腐病、甜菜黄化病毒病、甜菜花叶病
常见牧草虫害
甜菜象甲类、跳甲类、甘蓝夜蛾、甜菜夜蛾、甜菜潜叶蝇、苜蓿夜蛾、叶蝉类、玉米螟
标题：瑶柱蒸节瓜甫
原料/调料
干瑶柱10克、节瓜200克、枸杞5克。花生油20克、生抽王  瑶柱蒸节瓜甫30克
制作流程
1.节瓜去皮、去籽切成大块，切花刀，用开水煮至七成熟，干瑶柱泡透，用手撕成丝。
2.干瑶柱与泡好的枸杞拌在一起。
3.蒸锅烧开水，放入原料，用旺火蒸20分钟拿出，烧开油淋入节瓜甫上，然后再加入生抽王即可。
标题：马锡五
个人简历
马锡五1930年参加革命，历任陕甘边区苏维埃政府粮食部长、陕甘省苏维埃政府  马锡五国民经济部长等职。1936年5月后，任陕甘宁省苏维埃政府主席、中共陕甘宁省委常委。抗日战争时期，先后担任陕甘宁边区庆环分区、陇东分区专员。1943年4月，兼任陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长。1946年，任陕甘宁边区高等法院院长。建国后，先后任最高人民法院西北分院院长，兼任西北军政委员会政法委员会副主任，最高人民法院副院长。1954年8月，当选为第一届全国人民代表大会代表，1962年4月10日在北京病逝。
典型案例
1938年，华池县封家园子村有个封芝琴(小名胖儿)，由其父封颜贵包办，与张金才之子张柏儿订婚。1942年5月，封颜贵为多索聘礼，企图赖婚，一方面教唆女儿以“婚姻自主”为借口，要求与张解除婚约；另一方面又将女儿高价出卖。而封胖儿与张柏儿在一次偶然相遇中，表示自愿结为夫妻。
当她得知父亲又将自己卖给庆阳县朱孝昌为妻时，便暗中通知张家。张金才遂召集亲属20余人，深夜携棍棒闯入封家，将封胖儿抢去。封颜贵以张家“抢亲”为罪名将其告到县司法处。县司法处不经调查研究，冒下判决：判处张金才徒刑6个月，封胖儿与张柏儿婚姻无效；但对封颜贵屡次出卖女儿的不法行为却不予追究。对此，当事人不服，群众也不满意。适逢马来华池巡视工作，封胖儿拦路告状。
马锡伍亲赴封家园子，深入调查了解，还征求封胖儿对婚姻的意见。在弄清全部案情的基础上，就地公开审理，最后作出判决：依法撤销华池县司法处的判决；封、张双方同意结婚，其婚姻有效；张金才黑夜抢亲，扰乱治安，判处短期徒刑；封颜贵多次出卖女儿，违反政府法令，判处劳役，以示惩戒。对这个判决，群众认为合情合理，受罚者甘心服罪，一对青年人更是欢天喜地，结成了美满夫妻。《解放日报》为此发表社论，评述了马锡伍审判方式的特点，认为这是边区司法战线上的伟大创举。后来，边区文艺工作者以此为素材，编写了鼓词《刘巧儿团圆》和剧本《刘巧儿告状》，以后这一故事又被改编为著名的评剧《刘巧儿》。
被称为“马青天”
1943年冬，在边区曲子县的一条山梁上，发现了一具男尸。县司法处查明被害人系孙某，并认定为苏发云兄弟三人图财害命所致。其根据是，孙某被杀前曾与苏发云兄弟三人结伴同行  毛泽东主席与马锡五亲切交谈；苏家的炕上、地面及斧头上都有血迹。苏发云兄弟被逮捕后，经多次审讯，都拒不承认杀人。关押一年之久，被告仍然不服，提起上诉。马锡伍带领司法处干部深入当地进行调查，并进行现场勘察，最后查明：苏发云兄弟三人与被害人孙某同行属实，但后来分路，且有人证明；苏发云家距陈尸现场20多里路，如果在苏家将孙某杀害，然后移尸到20多里外的杀人现场，从时间上计算是不可能的；苏家炕上的血是产妇生孩子的血，地面的血是苏家人患伤风时流的鼻血，斧头上的血是杀羊时沾的血。大量证据证明，苏家兄弟“图财害命”不能成立。马继续调查，终于查出了杀害孙某的真凶。全案真相大白后，召开群众大会，宣布苏发云兄弟三人无罪释放，严厉惩治了真正的杀人凶犯。此案审结，全县震动，“马青天”的名字遂传遍陕甘宁边区。
边区政府总结了马锡伍审判方式的基本经验，在全边区加以推广，为各解放区的人民司法工作树立了一面旗帜。
人物生平
中华人民共和国成立后，1949年12月马被任命为最高人民法院西北分院院长，1 952年8月兼任西北军政委员会政治法律委员会副主任。1954年9月，第一届全国人民代表大会第一次会议后，被任命为最高人民法院副院长。他仍然保持党的优良传统。经常深入基层了解情况，始终和群众打成一片。
1959年春，他到湖北省孝感县花园人民法庭视察，与工作人员同吃同住，遇事总是先听听法庭同志的意见，然后才提出自己的看法。在花园住了半个月，没有人知道他的身份，直到返京时，大家才明白这个“老头”原来是最高人民法院的马副院长。1962年4月10日，马锡伍病逝于北京。
其夫人李春霖（1909～1993）系中央民族学院（后改为中央民族大学）党委书记，夫妻二人共同生养三名子女：长女马小林（1942年出生）、儿子马秦宁（1944年出生）、小女马延林（1949年出生）。
审判方式的特点
抗日民主政权时期，在边区马锡伍实行的贯彻群众路线深入进行调查研究的办案方法。这是把群众路线的工作方法，创造性的运用到审判工作中的司法民主的崭新形式。马锡伍审判方式是巡回审判方式的典型代表。  《马锡五同志调解婚姻诉讼》马锡伍审判方式的特点:
（1）深入农村、调查研究，实事求是的了解案情。
（2）依靠群众、教育群众，尊重群众意见。
（3）方便群众诉讼，手续简便，不拘形式。
以整风运动为思想基础，以群众智慧为力量源泉。其出现和推广，培养了大批优秀司法干部，解决了积年疑难案件，减少争讼促进团结，利于生产保证抗日，使新民主主义司法制度落到实处。
马锡伍审判方式
马锡伍审判方式包括三个有机联系的步骤：查明案件事实、听取群众意见形成解决方案、说服当事人接受。马锡伍审判方式为当时广大老百姓所接受和推崇，并在以后相当长的时间内影响着我国民事诉讼程序的构造，其中许多具体原则和作法以后被直接运用于新中国的民事诉讼制度。
相关影视《苍天》
根据最高人民法院原副院长马锡五事迹编剧拍摄的28集电视连续剧《苍天》于2009年8月11日在中央电视台一套播出。剧中男一号马专员由著名演员王学圻扮演，故事主要再现了马锡五在陕甘宁边区工作时的经历。
《苍天》展现了共产党领导的人民司法制度早期诞生、发展和成长的过程。据介绍，剧中涉及的案件均以历史上的真实案例为基础创作，特别是刘巧儿婚姻纠纷一案，被称为“近代八大奇案之一”，曾以多种形式搬上舞台、银幕和荧屏。此案经过马锡五审理，反对旧的婚姻制度、提出自由恋爱和婚姻自主，在陕甘宁边区引起了一场婚姻革命。
标题：山西新兴学校
学校简介
目前我省的基础教育还很薄弱，各中小学因场地、教室、运动场地的制约，严重影响了学生的个性发展，各校不同程度地缺少微机房、语音室、电教室、图书室、阅览室，制约了我省基础教育的发展，限制了学生综合素质的提高，在这种形势下，建设一所设施完备、功能齐全、具有超前办学理念的全封闭学校成为一种必然趋势。
学校发展
新兴集团的办学者们带着为提高我省基础教育的理想，与市、区政府领导和市、区教育局领导联合考察了全国最好的民办、公办学校，上海育才学校、宁波万里学校、山东双月园学校、北京21世纪学校等等，并在参考了上海育才学校的设计基础上，确定了我校的设计方案。
山西新兴学校整体建筑风格宏伟壮观、气势磅礴，校园环境清新典雅，内设各种艺术造型、名人塑像，在四季花卉、绿色植被的环绕下，尽现浓郁的文化氛围。学校分为三大区域：教学区、运动区、生活区。系统建设有：综合教学大楼，小学教学楼，科技楼，图书楼，多功能艺术馆，智能型天文台以及国际标准的体育馆、游泳馆，200米、400米塑胶跑道的田径场，草坪足球场，塑胶场地的篮球场、排球场、网球场，同时拥有现代化远程教育信息网。综合教学楼，长185米，宽89米，建筑面积4.7万平方米。其中有普通教室140间，专业教室93间，可供6500名学生就读。目前，学校有学生1200名，教职员工240名。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
办学宗旨
以质量求生存，以特色求发展，全面推行素质教育，是该校的办学思想。重视每一个学生的全面发展和兴趣特长的培养，培养基础实、素质高、富有创新意识和实践能力的现代化新型人才是他们的办学宗旨。
特色办学
为了使每一个学生都能掌握一种乐器，为了使每一位学生都能有一技之长，学校开设了钢琴书法必修课以及小提琴、手风琴、古筝、琵琶、二胡、管乐、打击乐器等乐器特长班以及英语、绘画特长班，另组建田径队、乒乓球队、足球队、舞蹈队、合唱队和小记者站，使每一位学生都能成功，都能快乐。
学校战略
新兴学校的办学者们沐着十六大的春风，与时俱进，未雨绸缪，壮志凌云，现正计划扩建学校，准备建成一座现代化的文教城。他们在学校以西又征地600亩，拟建幼儿园一座，学制三年，规制四规，共12个教学班，300名学生；新建小学一座，学制六年，规制10规，共60个教学班，2100名学生；新建高中国际部，学制四年（国内两年，国外两年），规制八规，共32个教学班，1200名学生；并且已与英国爱丁堡职业学院签订联合办学的协议，计划在建一所国际化的职业大学。
一座现代化的新兴学校巍然屹立在三晋大地，它正以勃勃雄姿迎接新世纪的挑战，展望美好而灿烂的明天！
标题：曼德人
概况
西非的民族集团。亦称“曼丁人”，别称“曼丁戈人”。约1142万(1978),主要聚居在西苏丹热带草原,部分散居在上几内亚热带森林区。 分属马里(340万)、几内亚（239万）、冈比亚（30万）、塞拉利昂（154万）、利比里亚(82万)、 象牙海岸(148万)、几内亚比绍（12万）、塞内加尔（56万）、毛里塔尼亚（6万）、加纳（13万）、贝宁（3万）、尼日利亚（5万）和布基纳法索（58万）13国。属尼格罗人种苏丹类型。按地域和语言分为南北两支：北支亦称曼德坦人，为核心部分，聚居于热带草原；南支亦称曼德富人，为外围部分，散居于森林地带。包括10多个民族：人口在百万以上的有马林克人、班巴拉人、门德人；人口在50万以上的有索宁克人、苏苏人、丹人和克佩勒人。他们是马里、几内亚、利比里亚、 冈比亚和塞拉利昂5国的主要居民（均占各国人口一半以上）。曼德各族语言十分相近，自成曼德语支，属尼日尔-科尔多凡语系尼日尔-刚果语族。其中马林克语、门德语和克佩勒语有用拉丁字母拼写的文字。多信伊斯兰教；部分人保持万物有灵信仰(见原始宗教)或改信基督教。
历史发展
公元前4000～前3000年纪，曼德人在西苏丹草原独立地发展了农业，为人类农耕文化作出了贡献。随着跨越撒哈拉沙漠与西北非柏柏尔人的贸易交往，手工业和商业不断发展,并在此基础上于3世纪建立西非第一个国家“古加纳”；1253年又建立马里王国，对西非历史产生过重大影响。
风俗
传统社会行一夫多妻制（见一夫多妻制家庭）。第一个妻子地位优越，各妻室独居。盛行兄死弟及（见夫兄弟婚）的习俗。按父系续谱、居住和继承财产。 男女均行割礼。有年龄等级组织。 在某些民族（如科兰科人、马林克人、苏苏人）中存在秘密社盟组织。住宅多为圆锥形泥土屋,用茅草盖顶，围成院落,四周设篱笆。部分地区受阿拉伯文化影响，多为长方形平顶屋,内有院落，外筑土坯围墙。主要从事锄耕农业,部分地区农田进行灌溉，种植弗尼奥粟、高粱、玉米、水稻、棉花、花生;兼事畜牧业,饲养牛、羊、狗、驴、马。牛在社会生活中具有特殊意义，既标志社会地位，亦可用作彩礼或供品。沿河地区捕鱼业占一定地位。地区贸易发达,存在定期集市。劳动按性别分工:男子狩猎、捕鱼、放牧、务农和外出经商；妇女采集、制陶、挤奶和赶集。
标题：旧约全书
简介
旧约全书记载的是主与他的选民以色列人所立的盟约，旧约是律法的盟约，旧约是为救世主降生做准备的。 “旧约”之所以称为“约”，来源于耶和华击杀埃及人拯救以色列人脱离埃及法老之时与以色列人立的约。当然这“约”就是以门楣上刷的“羊血”为立约的证据，而且以此来立约说，凡是门楣与门框上有羊血的都是以色列民－－神的选民，都是耶和华要留下的对象。凡是埃及的人与牲畜都不是耶和华拯救的对象，将其所有的长子与初生的牛羊都击杀。整个旧约圣经除未立约以前的《创世纪》以外，其余的书（主要）都是记载立约以后（造物主）在以色列民中间作的工作。因耶和华与以色列民立的约，在律法时代记载的书就称为“旧约”，是以耶和华与以色列民立的约来命名的。
旧约的三十九卷中，最古老的应该是摩西五经，写于主前约一千五百年。从摩西五经的写作到玛拉基书的完成，所涵盖的时间约有一千年(主前一千四百年至四百年)，由二十五至三十位不同背景的作者合作写成。除了一小部分以外，主要是用希伯来文写成。中间由于希伯来文法经过演变(在主前1350年)，旧的书卷都已被改写，旧约里的希伯来文法变得一致。值得注意的是，旧约原稿的希伯来文都只有子音(consonant)，母音(vowel)是以后才加进去。
很多证据显示旧约的经卷开始时是用腓尼基式希伯来字体写的(Paleo-Hebrew)，后来才改用Aramaic square 希伯来正方字体。马太福音五：18 说的律法的一点一画也不能废去，耶稣指的一点(yod)就是希伯来正方字体的一个字母。
旧约抄本
旧约原稿当然已失传，但抄本却一代代的流传下来，直到印刷术的发明。最重要的旧约希伯来抄本是《马索拉文本》、《撒玛利亚五经》、《死海古卷》和《七十士译本》。十五世纪。第一本旧约是在1488年在意大利印刷的。在古代的著作中，保存得最好，当推旧约圣经了。究其原因，是因为犹太人对耶和华的敬虔，以致他们尊重自己的手抄经卷，近乎迷信程度。
在公元前三百年之前，手抄本都是写在蒲草纸上(另有些在羊皮上)，为方便阅读起见，大都是把约十寸宽的草纸，粘成一卷，约三十长。每卷足以容纳以赛亚全书。这也是为什么摩西五经刚好是五卷之长。希伯来圣经里的撒母耳记、列王记和历代志都是一卷长，所以没有分上下两本。
从公元前三百至主后一百三十五年，死海古卷(200 BC - 200AD，在1947年发现)是现存最旧的手抄本，包含了以赛亚书和不计其数其他书卷的碎片残简(除了以斯帖记)。将它与主后900 至1000 年的马所拉抄本相比，证明了圣经是可靠无误的。大概是这时候，旧约开始以三十九卷的形式出现，分成三组：律法、先知书和圣卷。这也是主耶稣在路二十四：44 所指的。在这段时间之前，旧约圣经似乎有三种不同的“版本”(text type)：埃及式、巴勒斯坦式和巴比伦式。在主后一百三十五年之后，就开始出现单一“版本”，就是后来的马索拉版本(Masoretic text)。著名的七十士译本(Septuagint)，旧约的希腊文译本也是在这时在埃及亚力山大城(Alexandria)完成。新约圣经所引用的旧约经文就是从这译本来的。除了死海古卷，从这时期留存下来的有蒲草残篇，The Nash Papyrus，记载了经文出二十：2 - 17(十诫)和申六：4。
从公元一百三十五至一千年，旧约圣经开始有分节，分段和分章，以方便读者的阅读。这时候，在以色列加利利湖西岸的一个城(Tiberian)，有一马所拉家族(Masoretes)，他们对旧约圣经作了最大的贡献。这个家族从八世纪至十世纪的两百年之间，首先设计了一个拼音系统，将母音(vowel) 放在希伯来文里，帮助读者朗读。他们也在经卷旁加插了一些注脚(Masorah parva and Masorah magna)，对以后的经文研究有很大的帮助。现存的年代最久的马索拉版本 Codex Cairensis(AD 895)是出自这个家族的成员Moses ben Asher，里面有约书亚书、士师记、撒母耳记、列王记和许多先知书。另一本留存下来的是Aleppo Codex(AD 925)。主后两百年之后，旧约开始以Codex(抄本)的形式出现，但在犹太人的会堂里，他们还是用卷轴(scroll)。
公元一千年至今，有超过3000 件各式各样的手抄本存留。最著名的是Leningrad Codex(1008)，也是马索拉版本，整本旧约完好无损，现藏在列宁格勒的公众图书馆。我们常用的希伯来圣经 Biblia Hebraica Stuttgartensia (简称BHS) 就是根据这个版本编辑的。主后1450年印刷术发明之后，第一本旧约圣经是在1488年完成。
旧约定典
定典(Canon) 就是鉴定某书卷是上帝所默示的圣经。单有上帝的默示，并不足够。大体来说，上帝也赐人属灵的智慧，分辨上帝所默示的真迹。人在圣灵的带领下，知道何者是须摒弃的伪书。与新约定典的过程比较，旧约定典的过程反而没有什么特别波折，虽然在主前几百年，撒玛利亚人拒绝承认旧约所有的经卷，除了摩西五经；主前两百年，许多伪经和次经出现；主后的拉比著作里，也有对以西结书、箴言、雅歌、传道书和以斯帖记的定典质疑。
组成部分
旧约全书大部分是以希伯来文写成的，《以斯拉记》、《尼希米记》和《但以理书》部分是用亚兰文写成的，
《旧约全书》共39卷，编纂的体例是分为经律、历史、诗文、先知4部分（犹太教圣经原算24卷，分为经律、先知、圣著3部分，史书放在先知部分内。他们把12小先知算一卷，《以斯拉记》和《尼希米记》算一卷，《撒母耳记》、《列王记》、《历代志》等书的上、下卷都算一卷）。
<1>摩西五经：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。这部分成书最早，公元前444年就被确定为圣经。
<2>历史书：《约书亚记》、《士师记》、《路得记》、《撒慕耳记》上下、《列王记》上下、《历代志》上下、《尼希米记》、《以斯拉记》、《以斯帖记》10卷，是以色列——犹太国的兴亡史。
<3>诗歌智慧书：《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》和《雅歌》；
<4>先知书：大先知书（《以赛亚书》、《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《以西结书》、《但以理书》）和小先知书（《何西阿书》、《约珥书》、《阿摩司书》、《俄巴底亚书》、《约拿书》、《弥迦书》、《那鸿书》、《哈巴谷书》、《西番雅书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》）。先知书是希伯来文学中的一束奇葩。先知们在社会面临危机之际，大声疾呼，发表政论或诗歌作品以斥责富人的残暴、官僚的腐败和社会风气的堕落，富有不怕牺牲的殉道精神。
诗文部分以诗歌、小说为主，也有戏曲、牧歌，包括抒情诗、哲理诗等。
时间地点
地点以色列位于中东地区，是亚、非、欧的交叉点，主要分为四个地区：海岸平原、中部山地、约旦裂谷和约旦河东部高原。时间旧约全书的时间横跨将近两千年历史，亚伯拉罕、以撒和雅各处于公元前2000至1500年之间的青铜时代；摩西与约书亚处于青铜时代晚期约公元前1550至1200年之间。士师到联合王国时代属于铁器时代，约在主前1200至332年之间。
标题：摩西五经
简介
  摩西五经摩西五经是希伯来圣经最初的五部经典，希伯来文称涛如阿תּוֹרָה，为教导、指示及律法的意思。全经用犹太人最古老的希伯来文写成。又称为律法书、摩西律法(Torat Moshe תּוֹרַת־מֹשֶׁה)。是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。犹太国被灭亡后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。犹太人相传它是由摩西接受上帝的启示而撰写，内容是古代的以色列人民间故事。
但因为《申命记》纪录到摩西死后之事，因此作者是否为摩西或者该经卷是否经后人增改，仍有争议。有人认为五经最后一部分是摩西临终吩咐约书亚完成。
内容
  手抄本《创世纪》在《圣经》原文里，五卷经文是不分开的，包括：
《创世记》(בראשית, Bereshit：“起初…”之意)，描述关于上帝创造世界和人类起源和遭遇的故事，旨在说明以色列民族的历史是在上帝的旨意下开展的，以色列人应该世代铭记上帝的恩惠，侍奉上帝。
《出埃及记》(שמות, Shemot：“名字”之意)、，描述了以色列人在摩西的带领下逃出埃及的故事，其中著名的“摩西十诫”就出自此章。
《利未记》(ויקרא, Vayyiqra：“他称为…”之意)，称为“先知法典”或者“祭祀法典”，因为祭祀按照规定都应该出自于利未部落。
《民数记》(במדבר, Bammidbar：“在沙漠…”之意)，此卷中因多数提到户口调查和士兵登记而得名。
《申命记》(דברים, Devarim：“经文”或“演讲”之意)，申命意在“重申法律”，但有人怀疑此为“托古改制”之作，实际是服务于宗教改革的。
五卷经书名字皆取希伯来文经文第一个希伯来文字为名。
主要思想
摩西五经主要思想是六个重要的教义：
1.神的创造
2.人的尊严与堕落
3.神的救赎
4.神的拣选
5.神的立约
6.神的律法
相关研究
早斯研究犹太教与早期基督教认为摩西是五经作者，而《申命记》末章记载摩西死和埋葬的段落则系后人所撰。10～11世纪,西班牙犹太拉比以撒·雅苏斯指出《创世记》36章31节有"以色列未有君王治理以先……"之语,说明写书时已在有君王治理之后;犹太学者伊本·以斯拉指出五经的一些段落不可能为摩西本人所写，其中那些称赞摩西的话，如“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（《民数记》12章）、“摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中看为极大”（《出埃及记》11章）以及五经中经常出现的第三人称格式，如“摩西将耶和华的命令都写上”（《出埃及记》24章）等，都说明作者不是摩西。  16世纪宗教改革之后，有更多人否定摩西是五经作者。马丁·路德的同事卡尔斯塔特对摩西是五经作者的传统看法表示怀疑。路德则认为五经中包括了晚于摩西时代的材料。18世纪阿斯特鲁发现《创世记》中对神有“耶和华”与“上帝”（神）两种称呼；他将不同称呼的段落互作比较，发现两者之间常有重复和差异。据此断定摩西写《创世记》时手头有两种文稿资料，一种资料称神为耶和华，另一种称神为上帝。以后德国人爱希豪恩将阿斯特鲁的考证方法，从《创世记》推及全部五经，进而认为摩西并非五经作者，五经是由几种文稿底本组合而成。1833年法国人勒乌斯认为《申命记》的资料出于公元前621年犹大王约西亚修建圣殿之时,《利未记》资料则出于巴比伦被掳时期。此后五经的底本学说逐渐系统化,其中较流行的是格拉夫-魏耳豪森的四底本学说。
四底本学说四底本学说认为五经主要由四种底本资料组合而成，其主要论据是五经各部分之间有许多重复与不一致之处。例如《创世记》1章和2章中有两个不同的创世故事，两个故事记载上帝创造人和动、植物的先后顺序不同；创造者的名字不同，一称上帝，一称耶和华上帝；创造的手段不同,一是创造者以命令创造,如“上帝说”如何如何，“事就这样成了”，一为耶和华亲手创造，如称耶和华用尘土造人，将生气吹在他鼻孔里,将所造的人安置在伊甸园里。其次，《创世记》4章和5章中有两个类似的家谱,显为同一家谱但出自不同的底本资料，4章家谱的文字风格类似第二创世故事，5章的则类似第一创世故事。《创世记》其他部分也有两种资料组合的痕迹，如6章和7章中关于挪亚带入方舟的动物，一处称各种动物各带进一公一母，另一处则称带进七公七母洁净的动物；37章中一处称约瑟被哥哥卖给以实玛利人，接着却称他被卖给米甸商人。此外，《创世记》有同一事件重复记述的情况，如上帝两次应许亚伯拉罕老年得子，亚伯拉罕两次称妻为妹以保全自己。五经中的律法部分也常有重复或差异，如关于买奴的条例有三次互有出入的规定（《利未记》25章、《申命记》15章和《出埃及记》21章），可见五经中含有来自不同底本的三组律法。
四底本组合学说认为，从内容和资料结构角度来看，五经和《约书亚记》可以构成一个合理完整的单元。进而推论出《约书亚记》是五经的真正结束，因此可合称为“六经”。组合六经的四种底本资料分别称为"耶典"、“神典”、“申典”和“祭典”：
①耶典(J)。为一纪事史，约于公元前850年写于巴勒斯坦南部的犹大国。内容包括上帝创造世界、始祖犯罪、洪水灭世，然后着重记述亚伯拉罕和诸族长的事迹、出埃及、旷野经历至摩西离世前的历史。神的名称用耶和华，故称耶典或J，即Jehovah（耶和华）的起始字母。
②神典(E)。为另一种简要纪事史，约于公元前750年写于巴勒斯坦北部的以色列国。自族长亚伯拉罕起首，内容类似耶典，常与耶典的资料相交织。神的名称用上帝，故称神典或E,即希伯来文Elohim（上帝）的起始字母。
③申典(D)。公元前621年犹大王约西亚修建圣殿时发现的律法书,约成书于公元前650年。为《申命记》的中心部分,故称申典或D,即Deuteronomy（《申命记》）的起始字母。
④祭典(P)。为五经编集的基础底本,从第一创世故事开始，贯穿《出埃及记》、《利未记》、《民数记》，除历史叙述的部分外，主要是关于祭司律法和祭礼仪文的规定。约编集于公元前500～前400年间，它代表祭司的观点，故称祭典或P,即Priest（祭司）的起始字母。
公元前722年以色列国灭亡后,耶典和神典被综合编为“耶神典”（JE）。约在公元前 6世纪又被综合成为“耶神申典”(JED)到尼希米、以斯拉时代,代表祭司观点的编者将祭典作为框架和耶神申典进行组合编集，约公元前 400年，JEDP四种文稿组合成目前的五经。是为JEDP四底本说。
研究的深入从阿斯特鲁、格拉夫-魏耳豪森至今，五经底本学说仍在继续研讨与发展。近几十年来，对四种底本资料的分析研究更趋精细，如从J中分出J（SUB）1（/SUB）、J（SUB）2（/SUB），D中分出修订的D（SUB）S（/SUB）将P分为P（SUB）A（/SUB）、P（SUB）B（/SUB）等。这种研究称为“文学分析”。此外有以衮克尔为代表的德国学者进行的体裁考证，从比较宗教学角度研究近东一带的古代宗教,以其他民族类同的文学资料与圣经的材料作体裁比较，鉴定圣经材料的来源与背景。在欧洲也有学者着重研究五经底本资料之前的口传材料。
标题：李成章
革命先烈(字焕文)
字焕文，长子县北李村人，前清秀才。民国初，任山西省参议会参议员，因对阎锡山黑暗统治不满，还乡隐居，以耕读传家，不再复出。抗战期间，接受民主政府碘请，出任长子县民主政府参议员，曾参加过晋冀鲁豫边区政府参议员代表大会。
抗战爆发前后，李成章的儿子、女儿、孙子、孙女、儿媳、孙媳先后参加了牺盟会、共产党、八路军。李成章深明大义，坚决支持，态度十分明确。李成章关心时政，是共产党办的《中国人》报的忠实读者。他是全县知名的开明绅士。日寇占领长子县城后，北李村成为敌占区，但李成章毫无畏惧，冒着生命危险，毅然决然接受了抗日政府的聘请，担任了长子县民主政府参议员。
鉴于李成章的社会声望，日寇曾多次强迫老人为他们服务，他死也不干，但却接受了民主政府的邀请，不惮年迈爬山越岭到晋冀鲁豫边区政府参加参议员代表会。他坚决拥护中国共产党，拥护毛主席，拥护八路军，拥护抗日政府。会后，回到家乡，还积极宣传抗日，对中国抗日革命的胜利充满了信心！
敌人恨透了这位正直的爱国老人，但李成章没为敌人的恐赫吓倒。1945年7月，在长子县城解放前的两个月，日本特务和国民党特务在长子县城暗杀了68岁的李成章先生。
武汉大学教授
  简介性　　别：男
出生年月：1956年1月
民　　族：汉
籍　　贯：河北
毕业院校：武汉大学口腔医学院
最高学位：博士
职　　称：教授
现任职务：牙周黏膜科主任、教研室主任。
研究专业：牙周病学
研究领域：牙周病的宿主因素与引导牙周组织再生
医学微生物学与免疫学硕士、医学博士。硕士生导师、博士生导师。从事牙周病防治的基础研究和临床工作，发表论著50余篇，参编专著和卫生部统编教材11部，获鉴定成果4项，其中3项分获省级科技进步二等奖、三等奖和省级教学成果一等奖。获发明专利一项。湖北省有突出贡献的中青年专家、湖北省跨世纪学科带头人。兼职情况中华口腔医学会老年口腔医学专业委员会常委，
中华口腔医学会牙周病学专业委员会委员，
中华口腔医学会口腔保健用品专家评审委员会委员,
湖北省口腔医学会理事，
《口腔医学纵横》杂志编委。
教学经历:承担医疗系、口腔系本科生的医学微生物学与免疫学教学；本科生、
研究生牙周病学教学；协助樊明文教授开展新兴学科“口腔生物学”的教学，
并发表“教学模式与国际接轨的探索与实践”等教学论文，该论文获湖北省高等教育科研论文三等奖；开展“牙周病学”PBL教学并建立其评估方法。科研情况已完成的科研项目:成果鉴定及获奖1. 厌氧螺旋体的培养条件研究及与青少年牙周炎感染的关系 国内领先
2. 双抗胶原膜的研制及临床初步应用 国际领先 97省科技进步二等奖
3. 口腔医学教学建设的探索与实践 国际先进 97省教学成果一等奖目前进行的科研项目国家自然科学基金项目：EMMPRIN/MMPs信号通路在牙周炎组织降解过程中的调控机制研究
武汉市科技攻关项目：口腔癌及癌前病变鉴别和诊断试剂盒
湖北省科委项目：天然药物调控MMPs/TIMP防治牙周炎的研究
擅治疾病：牙周病
学术荣誉和荣誉称号
湖北省有突出贡献的中青年专家。湖北省跨世纪学科带头人。学术活动举办湖北省首期牙周病学继续教育学习班 （2004）
第五届IADR会议中国分会 （武汉 2004）
82届IADR会议 （美国 2004）
主要学术著作、论文
《美容牙科学》 人民卫生出版社 2002.
现代口腔医学》（上、下册） 科学出版社 2003
《口腔生物学》第1，2版 人民卫生出版社 2004.
黄芩苷对牙龈成纤维细胞和牙周膜细胞pro-MMP-1/MMP-3 表达的影响研究
中华口腔医学杂志 2004，39（3）
双抗胶原膜引导牙周组织再生 武汉大学学报(医学版) 2003，24（2）
双抗胶原膜的研制及特性分析 中华口腔医学杂志 1997，（6)
革命先烈
(1907—1943)，东莞厚街大迳村石马圩人。1925年5月进入广州农民运动讲习所学习，为第四期学员。学习期间参加了中国共产主义青年团，不久又参加了中国共产党。学习结业后，留在农讲所工作。1926年初，组织上派他和共产党员吴元庆一起回到石马圩，开展农民运动，建立和发展党团组织。1926年4月，中国共产主义青年团东莞特别支部改组，成立东莞地方工作委员会，在石马建立了以李成章为支部书记的7人支部，还建立了石马村农民协会及农民自卫军。大革命失败后，特委要求东莞县委组织农民武装，以反抗国民党的屠杀政策。全县成立3个大队，李成章任石马大队大队长。后因白色恐怖，东莞党组织几经破坏，农军也自行解散，李成章一直隐蔽到抗日战争爆发。
东莞沦陷后，李成章为保卫家乡，又组织了农民武装。后来曾生领导的抗日游击队第三大队把它编入民兵组织，李成章任民兵中队长。他领导民兵配合部队打击来犯的敌伪军，还经常为部队收集情报，他家也成了部队的堡垒户。1943年初，日伪顽互相配合，对大岭山抗日根据地进行反复“扫荡”。为了保护联络点，李成章不顾个人安危，坚守岗位。2月的一天，伪乡长黄洪吉带领日伪军近百人，在清晨突然包围石马。李成章率领民兵和敌人作战，终因弹尽援绝，他与7个民兵被俘。
敌人抓到李成章后，立即用刑。先把橡皮管插进他鼻孔灌辣椒水，然后用杠子压他腹部，顿时口腔鼻孔鲜血直流；继而把他衣服剥光，用烧红的铁条烙他。但李成章象金刚石一样，巍然不动，怒视敌人，就是不吐一句真话。后来日军把他绑在马后，驱马飞驰，将他活活拖死。
国画家
简介李成章，职业画家，字韫清，斋名“一石轩”。1955年9月10日出生于上海，  酷爱绘画，篆刻。兼作水墨牡丹，葡萄。乐道于师法自然，师法于生活。任职现受聘于中国亚太经济发展研究中心 “国务院国宾礼特供艺术家”。现为九州国画院副院长，中国书画艺术委员会委员，上海市浦东新区美术家协会会员，上海春江书画院画师，上海市黄浦区收藏家协会理事。
标题：投资与理财专业
培养要求
本专业培养的学生应具备良好的思想品德、职业道德和政治素养；具有较强的自学能力和信息获取能力，系统掌握具有良好的文字写作、语言表达和社会交往能力，具有一定的英语听、说、写能力，能阅读一般英文专业资料，具有较好的计算能力，能够运用现代信息技术检索资料，熟练运用主要投资分析软件，具有股票、期货、债券、房地产、外汇等投资实际操作能力，具有投资的基本分析和技术分析能力，具有企业财务状况分析和投、融资管理分析能力，具有一定的资产重组、产权交易实际操作能力。
课程设置
主要专业课程：证券投资、期货投资、投资技术分析、商业银行业务与管理、公司理财、项目投资、保险理论与实务、房地产投资、个人理财
继续深造通道
专转本、专升本 、专接本
职业鉴定
专业技术证书：大学英语A级证书、计算机高校一级证书、会计电算化证书、证券从业资格证书、期货从业资格证书、证券分析师、会计从业资格证书、保险代理人资格证书、理财规划师从业资格证书。
就业方向
本专业的毕业生主要从事企事业单位、证券金融机构的基础理财和证券业务操作等工作具体的职业岗位主要包括：从事企事业单位的会计、理财岗位；从事投资公司、证券机构、基金管理公司的投资分析和业务代理岗位；从事金融和保险机构的业务、投资咨询、理财服务、投资银行的经理人岗位
标题：阿米尔
人物介绍
阿米尔；电影《冰山上的来客》主演，一个剿匪在新疆天山一带的塔吉克族解放军战士，阿米尔！上！流传于七八十年代，对于勇敢的称谓。
影片海报
  
影片档案
中文名称：阿米尔
英文名称：Aamir
发行时间：2008年
地区：印度
语言：印度语
译　名　阿米尔
片　名　Aamir
年　代　2008
国　家　印度
类　别　惊悚
语　言　印度语
字　幕　英文
IMDB评分 8.3/10 (75 votes)
文件大小　1CD 49x15MB
片　长　95 Mins
演职人员
导　演　
Rajkumar Gupta
主　演　
Jhilmil Hazrika ... Prostitute
Rajeev Khandelwal ... Aamir Ali
Gajraj Rao ... Chief
剧情简介
阿米尔是一位从英国伦敦返回印度的医生，但在回到印度后发现家人被歹徒绑架，而他则被歹徒操控。阿米尔(4张)
[1-10]

在线观看
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标题：牵星箝
介绍
牵星箝是漫画<死神Bleach>中贵族所持有的饰品。朽木白哉头上所佩带的白色饰物就是牵星箝,以表  牵星箝示其尸魂界四大贵族之首朽木家家主身份的尊贵.用切割过的筒状，将一束头发塞进去,牵星箝的价格应与银白风花纱一个数量级,相等于建造十栋房子的价格.其中朽木响河（TV原创）——数年前是个天才死神，也是朽木银铃的女婿，在250-252集中出现，左侧也佩戴有牵星箝。他所佩戴的还有红色风花纱。
-初次登场
第016话「阿散井恋次 参上！」
在朽木露琪亚面前出现的尸魂界的使者。为了和『虚』作战的死神部队护庭十三番的六番队队长的朽木白哉和副队长的阿散井恋次。白哉是露琪亚的哥哥，而恋次则是露琪亚的青梅竹马。随着斩魂刀的落下。恋次想从露琪亚的口中逼问出夺走其死神力量的人类的所在地。露琪亚被这2个想都想不到的人物的登场而产生了动摇。就在这时，一护从魂那里得知露琪亚带着一副很冰冷的表情离开了黑崎一护的家…
标题：送韩十四江东省觐
基本信息
【名称】《送韩十四江东省觐》
【年代】盛唐
【作者】杜甫
【体裁】七言律诗
作品原文
送韩十四江东省觐⑴
兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非⑵。
我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱⑶？
黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀⑷。
此别应须各努力，故乡犹恐未同归⑸。[1]
作品注释
⑴省觐，省视父母。十四，是称呼韩的排行。
⑵首二句喷薄而出，感慨甚大甚深。韩是去寻访父母的，故用老莱子故事，便已扣紧题目。《列女传》：“老莱子行年七十，著五色之农，作婴儿戏子亲侧。”干戈扰攘，亲子离散，故不见此事。下句更推向大处，推向当时整个社会，见得可痛的不止此一事，万事都反了常。可悲者也不止一两个人。杜甫总是从大处着眼。
⑶此二句落到题上，是流水对。无家，即无处。庭闱，父母所居，即指父母。将重点放在韩一边，故宾主分明。
⑷此二句是想象中之景，不是写送别时当前之景。黄牛峡、白马江，皆韩出峡往江东所必经之地。黄牛峡在湖北宜昌县西。旧注，江陵有白马州。杜甫关心对方，故特地指出前路的重重艰险，已含下“应努力”意。不发空论，而即景寓情，最有味。顾宸云：“日静日寒，亦见寇乱凄凉意。”黄生云：“凡情真则语易率，得五、六二句，全诗皆有色矣。”
⑸各努力，各自努力为归乡之计。上面曾用自己作陪，所以这里用一“各”字来缩合。韩十四当是杜甫的同乡，故有故乡同归的话。[1]
作品鉴赏
韩十四，姓韩的朋友，排行第十四，其人不详。江东，长江东南岸，江苏一带，韩十四当是这里人。省觐，探望父母。老莱衣，老莱子七十岁穿五彩衣戏耍以取悦双亲。庭闱，借代父母。黄牛峡，长江的一段。《水经注》引民谣：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”，极言峡之长。白马江，典出《寰宇记》，荆州水患，江水溢堤，刺史王僧达杀自己坐骑白马祭祀江神，水乃退。这里借代荆州。
此诗格律为平起式首句入韵格，韵合五微。对仗工稳，平仄规范。
首联感叹时世发端，引领全篇。探望父母，本来是美事，送朋友探望父母，应当说些吉祥话才对。但是，这是在特定的历史条件下，天下大乱，生灵涂炭，九死一生，谁也不知道家人是否幸存。出句说：因为连年战争，亲子和睦、亲慈子孝的家庭氛围看不见了。对句说：一切都不是正常状态了，怎么不令人叹息呢？
颔联展开，诉说人们普遍流离失所：六七年了，我没有家了，得不到弟妹的音讯，你又到哪里去找父母呢？他们还在家吗？不会逃难去吗？悲哀之至。
颈联写韩十四即将踏上的道路，从成都出发去江东，当然坐船方便了，坐船，必然经过三峡、荆州。把沿途的行旅设想得很凄凉。这个章法在送别律诗里很普通，但抒情独到。
尾联出句写嘱咐，对句则依然对未来不抱多少希望。这说明安史之乱给人民带来了无比深重的灾难。[2]
作者简介
杜甫
  杜甫像[3]（712～770）字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。生于河南巩县（今河南省巩义市）。天宝（唐玄宗年号，742～756）中到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，为叛军所俘；脱险后授官左拾遗。后弃官西行，入蜀定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜拾遗、杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出三峡，漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”；其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着诗歌艺术的高度成就。他在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》传世。[4]
标题：肉丝炒箭笋
原料/调料
箭笋 300公克 猪肉丝 1/2杯 蒜末 1大匙 红辣椒末 1大匙  　　(1)豆腐乳 1大匙 酱油 1大匙 香油 1大匙 糖 2/3大匙
(2)水 1杯
制作流程
(1)将大蒜、红辣椒洗净切末备用。
(2)将剑笋洗净，汆烫冲冷水沥干备用。
(3)起油锅将大蒜末、红辣椒末爆香。
(4)加入猪肉丝拌炒至半熟。
(5)再放入剑笋及调味料(1)炒均匀入味。
(6)加入1杯水煮至汤汁收干即可。
标题：干烧芋头条
原料/调料
芋头 1颗  　　椰子粉 1大匙
果糖 2大匙
盐 少许
制作流程
(1)将芋头皮削除，用刷子刷洗干净，切成长条状，四边约1公分见方备用。
(2)将芋头条放置在烤网上烧烤，并要不时翻面，等到闻到芋头香，表面略干即可盛起。
(3)将调味料搅拌均匀，淋在芋头条上，或者以芋头条沾食亦可。
另外地瓜也可以用此种方式来烧烤，比油炸的方式健康多了。
营养价值
: 芋头 - 记得小时候，但凡饭桌上有芋头，父母言必称槟榔，又或以此相比较，所以印象至深，以为芋就当以槟榔为佳。槟榔为魁芋之一类，因芋肉布满细小红筋，...【所有芋头菜谱】
标题：面质
概念
面质又称质疑、对质、对峙、对抗、正视现实等，是指咨询师指出求助者身上存在的矛盾。[1]美国心理辅导专家伊根指出：面质已日益成为心理辅导的核心部分，它促使来访者发现自身言行中的种种自我挫败的表现，并努力加以克服。面质的意义不在于否定对方，贬低对方，教训对方，而在于开启对方，激励对方。使对方学会辩证地看待当前所面临的问题。因此，在心理咨询中运用面质是非常必要的。
面质是个体心理咨询技术之影响性技术之一，个体心理咨询技术包括：参与性技术与影响性技术。影响性技术包括面质、解释、指导、情感表达、内容表达、自我开放、影响性概述、非语言行为的运用。
面质内容
1. 言语与言语之间。即来访者前后说话有矛盾的地方，不通过质询澄清会影响问题的确定和解决。
2. 非言语与非言语之间。即来访者姿体语言之间所存在的矛盾的地方，不通过质询澄清会影响问题的确定和解决。
3. 言语与非言语之间。即来访者说话与姿体语言之间的矛盾地方。咨询师认为有必要予以澄清。
面质的步骤
1. 仔细观察来访者，确定矛盾或含糊信息。咨询师没有必要对来访者所有陈述中的漏洞全部指出来，这样做尤其在咨询初期咨询关系还没完全建立起来之前，是相当有风险的，会因此影响来访者继续陈述的兴趣，可能让来访者对陈述本身感到拘谨或紧张，感觉自己不是在自由陈述，而是受到另外一个人的严密挑剔和监视中。通常情况下，咨询师只有当认为有必要时才对来访者的陈述予以质询和纠正。
2. 用陈述句将矛盾内容表述出来。咨询师使用自己的语言对来访者的言语非言语过程中的矛盾地方予以质疑。
3. 评估质询效果。同样，来访者对质询所做出的言语非言语反应是对咨询师质询效果最好的评估。
求助者身上矛盾的表现：
1、言行不一致
2、理想与现实不一致
3、前后语言的不一致
4、咨询双方意见不一致
使用面质时需注意的要点
一是面质要有事实的根据。
二是使用面质时要避免个人发泄。
三是避免无情的攻击。
四是面质应建立在咨访双方的信赖关系上
五是可以使用尝试性面质
六是面质不宜一步到位，而应循序渐进地进行
面质的目的与作用
（1）协助求助者促进对自己的感受、信念、行为及所处境况的深入了解；
（2）激励求助者放下自己有意识的防卫心理、掩饰心理来面对自己；
（3）促进求助者言行统一、理想与现实统一；
（4）促进求助者明了自己所具有的能力、优势；
（5）为求助者树立榜样。
面质的意义：
1．有利于澄清来访者情感、观念以及行为上的矛盾，使咨询者把握来访者的真实感受有些来访者存在有意无意的防卫心理或者对自己的情感、观念比较模糊，因此在咨询过程中可能出现前后的言行或情感不一致。这时咨询者需要使用面质使来访者明确自己的言行或情感。只有这样。才能进行下一步的咨询。
2．有利于来访者认识自己对人、事的理解和要求与现实的差距，促使其自我思考，勇敢面对现实，从而改变原有的行为或认知。有些来访者在认知上存在误区。不愿承认现实，喜欢躲在自己的精神世界里，不敢承认自己与现实的差距。逃避虽然使他自尊心暂时免于受打击，但是从长远来看有可能会给他带来更大的伤害，这个时候就需要使用面质。
3．有利于来访者认识到自己认知方式与思维方法的误区，消除其认知方式中的某些片面性与主观性。正如认知疗法的主要代表人物贝克所说：“适应不良的行为与情绪，都源于适应不良的认知。因此，行为矫正疗法不如认知疗法。”可见，由于来访者在认知方式与思维方法上存在误区，会造成行为及情绪上的问题，但是来访者却认识不到这种误区，这时就需要应用面质，使其意识到自身的问题所在，从而加以改善。
众多理论流派的面质方法
1、完形学派（格式塔学派）非常强调面质，为的是使求助者能持续地对自己此时的所作所为，以及他们已做了些什么有所觉察，鼓励他们去辨别言语与非言语表达之间的差异。
2、理性情绪流派（理性情绪疗法）强调对非理性、不合理观念体系的面质，鼓励求助者努力地去检查狭隘的非理性信念，从而促使求助者改变，并培养理性信念。
3、现实疗法基本上是一种面质的方法，以便不断地鼓励求助者去决定他们的行为是否真实与负责，并检查他们是否以不负责的行为去完成他们的需要。
4、交互分析疗法对求助者用以逃避亲密性的策略进行面质，并且激励他们重新评估仍然影响他们生活的早年重要决定，也鼓励求助者决定他们如何改变，以及他们想作何种改变。
5、求助者中心疗法也开始重视面质的意义。
面质时的注意事项
1、要有事实根据：事实不充分、不明显时，一般不宜采用面质
2、避免个人发泄：不能作为发泄情绪的工具。如，“你刚才还说听我的话，现在怎么就自作主张了呢？像你这样我有什么办法。”“你一会说好，一会儿又说不好，到底是好还是不好？说话怎么可以这样出尔反尔的？”等。
3、避免无情攻击：不能作为表现智慧和能力的机会，不顾来访者的感情，而无情地使用面质，使其陷入尴尬。如“你说你爱她，可你为什么最终又离开了她？你自认为自己是爱情至上者，为什么就不能排除父母的反对意见呢？你不是认为自己是个品行优秀的青年吗？可为什么在她有病，急需你关怀、帮助、照顾的时候，你反而在她的心上捅了一刀？”
4、应建立在良好的咨访关系基础上。
5、可用尝试性面质：用于咨访关系还没建立好时，用一些不太肯定的言语“似乎”“好象”等。给来访者留有余地。若来访者回避，就不再追问，以免难堪。如，“我不知道我是否误会了你的意思，你上次似乎说你学习挺轻松，成绩也好，可刚才你的意思却是学得很累，老担心学习成绩，不知哪一种情况更确切？”面质具有一定的威胁性和应激性，使用不当可造成危害。[2]
标题：浙江省级机关武林门幼儿园
武幼简介
浙江省级机关武林门幼儿园，创办于1954年，为一所省级示范性幼儿园、杭州市甲级幼儿园。现有18个班级，512多名幼儿。为了让更多的孩子享受优质的教育资源，自2001年起，先后开办了“和平儿童之家”、“莲花港儿童之家”、“滨江嘉禾实验幼儿园”三所下属分园。
自1999年，武幼引进蒙台梭利教育理念，并开办第一个蒙台梭利班。
大事年表
2006年4月，武幼正式与澳大利亚蒙台梭利协会全面合作，致力于国际化学前教育的研究和实践，开办了3—6岁中澳蒙氏混龄班和2—3岁蒙台梭利教室。
2006年11月19日，国际蒙台梭利协会在荷兰阿姆斯特丹召开国际大会，会议讨论并通过了武幼提出的成为“AMI蒙台梭利教师国际培训基地”的申请，武幼成为全世界第17个，也是中国唯一的蒙台梭利教师培训基地。
2007年10月，武幼将协助国际蒙台梭利协会在中国杭州召开“蒙台梭利百年暨幼儿教育国际交流大会”，这标志着武幼已跻身国际学前教育领域的前列。