标题：圣容寺
民勤圣容寺简介
圣容寺，又名大寺庙。位于民勤县城西南隅，座北向南，东西宽50米，南北长118米，占地面积7900平方米。寺内建筑有山门，大雄宝殿，三圣殿（即中殿），本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。藏经阁，鲁班殿，观音堂和前、中
  圣容寺、后三院陪殿及僧舍。“文革”当中，该庙遭到很大破坏，后经恢复修缮，现前院为民勤县圣容寺佛教协会和尚占用，进行佛事活动。中、后两院为民勤县博物馆使用。
修缮
圣容寺始建于洪武初年，原址在县城东北隅，明成化十三年（1477）移建今地，清道光十三年扩建山门，民国八年（1919）重修前中西廊房，1959年对整个寺内建筑进行维修、彩绘，1983年和1986年又进行修缮。大殿系重檐歇山顶，面宽五间，进深三间，当心间施斗拱五朵，其余间各施三朵，殿内顶棚做船底式，系方格天花板构成，其斜面与平面满绘佛像和云彩，构成大面积彩画，1987年5月又在殿内塑三座大佛和观音金身，周边塑十八罗汉像等。三圣殿为单檐前卷棚硬山顶，面宽三间，进深三间。藏经阁系单檐悬山顶，二层楼阁，面宽五间，进深三间。圣容寺的保护范围及建设控制地带均为东西长55米，南北宽130米。东面隔路靠居民住宅，南面隔路接居民住宅，西面紧靠居民住宅，北面至工业品批发公司。
圣容寺为我县现存最早，占地面积最大，殿舍最多，规模最大的寺庙，历来为我县佛教活动的场所和中心，因此极有观赏和研究价值。
景点介绍
圣容寺俗称大寺庙，位于民勤县城西南隅，据《镇番县志》载，圣容寺于明洪武九年（13  圣容寺76）初建于县城东北隅，成化五年（1469）移建于县城西南隅，圣容寺是民勤县仅存的一座明代建筑。圣容寺座北向南，占地面积6250平方米，由山门、大雄宝殿、三圣殿、藏经阁和观音堂组成一条中轴线，前院和中院两侧有陪殿和斋房。
走进大寺庙巷便可看到圣容寺的山门，门楼高大宽阔，图饰精美艳丽。正门两侧各书“福”、“地”二字，笔力浑厚雄健。门下悬挂“圣容寺”匾额，威风凛凛。
大寺前院幽雅宁静，院内草木丛生，松柏吐翠，柳丝婀娜，清水环绕假山，全然一处雅境。前院的南面为天王殿，内塑四大天王彩像；北面为大雄定殿，东西两面由经堂、斋舍和陪殿组成。
大雄宝殿位于一高台之上，殿宇十分壮观。面宽五间，深三间，重檐歇山式顶。当心间五朵斗拱，其余和各间施斗拱三朵。殿内顶棚由船底式方格天花板构成，其斜面与平面上满绘佛像和彩云，构成大面积的彩画。步入殿堂，即有置身于“西竺仙境”之感。殿内彩绘佛像很多，保存比较完整，在武威的古建筑中可称得上是独树一帜。大殿内正中为三大佛祖塑像，两边为十八罗汉及护法神；佛祖背面出抱厦一件，塑有观音菩萨像。
大殿的东侧是观音堂，西侧为韦驮殿。绕进大雄宝殿，就到了中院。中院由三圣殿及两边陪殿组成，三圣殿是寺内现存最早的建筑。三圣殿后是藏经阁。
圣容寺为民勤县现存最早、面积最广、殿舍最多、规模最大的佛教寺院。1981年9月10日，圣容寺被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位；1987年5月，圣容寺内设立民勤县博物馆，馆藏文物270多件。圣容寺，已成为民勤城最好的一处游览场所。
诗词
【作者：李复】  圣容寺【年代：宋朝\代】
【诗文】：
应感虽无地，栖真自有缘。
宝坊开泗水，香露散秦川。
草乱遗庵废，珠明旧相圆。
丰碑传异事，细字刻诚悬。
相关信息
美食灰碱面
张掖传统的灰碱面是用手工擀制。将上好的面粉用盐水加用灰草烧成的灰碱和好，反复  圣容寺揉搓后，拼成薄薄的面皮，撒一层豆粉，折成三指宽的一叠，用刀细细切过，轻轻抖散，松松地拧成一绞，摆放整齐。吃时用白水煮熟，捞进凉水中浸过。煮出的面条薄细均匀，微微发黄。按所需多少捞进碗中，拌上菠菜豆腐、黄瓜丝，或肉炸酱，再加上油泼辣子和蒜泥，调上陈醋，口感柔韧滑爽。灰碱面是张掖农村待客的上食，也是判断姑娘和媳妇做饭手艺的一个标志。新婚第三天新媳妇的“试刀面”即指灰碱面。
购物沙葱  圣容寺沙葱属百合科，多年生草本，本地羊吃沙葱后，羊肉不膻不腻，味道香醇。沙葱嫩叶可当蔬菜食用，可腌食、炒食，味道鲜美。分布于我区荒漠、沙滩等处，夏秋季节特别是雨后采沙葱者极多。现今有人用拖拉机等运进城内供应居民食用，经济效益可观。
地卷皮
地卷皮，藻类植物，念珠藻科。细胞球形，多数串成链状，外包胶质，构成不规则的叶状体，蓝绿色。洗净炒食，味道鲜美，包饺子、包子风味独特，是当地农村招待贵客的好菜。广布全区山坡、荒原、草地。

古老而神奇的历史
据佛籍记载：在东晋十六国时期至北魏时期，中国有个稽胡族高僧叫刘萨诃（公元360 至436 年），文成郡（今山西吉县）人，三十岁时出家当了和尚，取法名释慧达。刘萨诃一生敬佛40多年，前20多年在家乡和江南各地学法宣教，后22年在河西弘扬佛法。刘萨诃生前最受时人崇仰的是预言准确，凡是他预言过的事，在以后几十年乃至几百年里，都得到了应验。在江南地区和河西地区尤其在河西地区，有关他的佛迹活动的传说很多，遗迹不少。比如有在番禾县预方仰容山石佛瑞像出现的传说；有在肃州开山畅流，救助生灵的传说；有开凿莫高窟的传说；有在番禾县开凿云庄石窟、修建云庄寺并在这里长期居住宣扬佛法的传说等等。后来他被推上了至高无比的地位。在佛教文献中，他不仅被神化为观音菩萨假形化俗，更与佛祖释迦牟尼比肩，被尊为刘师佛、刘大菩萨、佛教第二十二代尊师，河西地区信仰尤甚。就是这个和尚，于北魏太武帝太延元年（公元435 年），第二次西去印度观佛迹。行至凉州番和县（今永昌县城西二十里的水么关一带）向东北望御山谷说：“此山有奇灵祥光，将来会有宝像出现。宝像出现时，如残缺，预示着天下离 乱，黎民饥馑；如宝像肢首俱全，预示着天下太平，民生安乐”。 
授记之后，率弟子继续西行，行至肃州西七里涧，刘萨诃无病而逝，骨头立时化为小碎块，如葵籽大，当地佛僧认为是刘萨诃显圣成佛的像征，就在那里修了一座骨塔和寺院，纪念刘萨诃。86年后，到北魏孝明帝正光元年（公元520 年），凉州番禾郡御谷山一带，忽然大风骤起，祥云密布，雷电交加，御谷山崩裂，绝崖石壁上现出一尊石佛瑞像，除了没有头，其他都完好无损。此后的约40 年时间中，天灾人祸连连发生，百姓痛苦，正好应验了刘萨诃和尚生前授记之言。北周明帝宇文毓元年（公元557 年），在距此山二百里的武威城东七里涧，夜现祥光，人们都去观看，是一尊石佛像头。于是，就把它迎送到御谷山，举行了祈祷仪式，当众僧侣敬捧佛首放戴于肩的时候，佛首“相去数尺，飞而暗合，无复差殊”。于是官民“悲欣千里”，礼佛庆贺。从此以后，天下太平，人民安居乐业。后来，北周皇帝宇文邕知道了这些情况后，就派遣宇文俭亲往察验。并于保定元年（公元561 年）下旨，调集凉州、甘州、肃州三州力役三千人造寺，三年建成，寺分三处。该寺初有僧人七十人，敕赐寺额为“瑞像寺”，从此，香火盛极，僧侣众多。到建德初年（公元572 年）一天夜间，瑞像佛首自行落地，僧侣官府惊愕，马上把此情况报告了朝廷，皇帝派大冢宰和齐王亲临验察，并举行仪式重新安放，但是，还是白天安好，夜晚脱落，反复十余次，仍然如此。 
时过不久，到建德三年，武帝焚寺灭法，天下寺院遭到焚烧，广大僧众受到严厉打击，番禾郡的瑞像寺遭到了被焚厄运。因此，人们更信仰神僧刘萨诃的预言。隋朝建立后，隋文帝提倡佛法，佛教再度兴旺，番禾县瑞像寺得以重建，瑞像身首复合一体，隋大业五年（公元609年）炀帝西巡河西，亲临该寺拜谒瑞像，御笔将瑞像寺改名感通寺，施舍了大量财宝，下旨扩建增修寺院。并令天下模写石佛瑞像供奉，不久，感通寺声震全国，驰名西域。 
唐朝，由于佛教在中国更加兴盛，地处丝绸之路要津的古番禾县感通寺，成了与西方佛教文化融汇的中心寺院，因此，唐朝皇帝非常重视这座寺院，太宗贞观十年（公元636 年），感通寺像山出现凤鸟蔽日祥兆，太宗派使供养；贞观十八年（公元644年）三藏法师从五天竺取经归途中，来感通寺拜佛讲经，并讲说了感通寺石佛瑞像的由来。唐中宗时（公元684 —710 年），中宗多次派特使郭元振、霍嗣光等到寺敬物。朝廷敕令在寺后像山顶上和寺前隔河半山腰间修建了大小佛塔各一座。至今雄伟壮观。到中唐，即代宗李豫广德二年（764年）吐蕃攻陷凉州，番禾县也为吐蕃所据。番禾县感通寺吐蕃统治时香火很盛，据莫高窟壁画和文献记载可知，古番禾县感通寺吐蕃统时改称为圣容寺。 
宋朝，在西夏统治的190 余年中，古番禾县（西夏时改设永州）圣容寺的佛事活动依然兴旺。据今存于该寺前石壁的西夏文和莫高窟有关资料记载，西夏时，这座寺院曾进行了重修或维修。元朝统治时，这里民间的香火还是不断的，但已经走向了衰败。明朝时期，由于在县城内和县城附近兴建很多寺庙，而远在城北二十里望御山谷的圣容寺更加冷落衰败。到清代中后期至民国时期，圣容寺逐步地被废弃了。解放初，仅存欲颓的山门和几间僧房，于1953年，在破除封建迷信活动中，被当地居民拆除。
小贴士
张掖古称甘州，是古丝绸之路上的重要一环，也是河西四郡之一，马可·波罗东游中国时曾在此停留长达一年时间。作为中国的历史文化名城之一，张掖有丰富的历史遗迹，如月氏黑水国遗址、长城烽燧、隋代木塔、唐代五松园遗址、西夏大佛寺、明代钟楼、临松山马蹄石窟等。除了这些沉甸甸的历史遗存之外，张掖还有许多风景宜人的所在，如当年的皇家马场——山丹军马场融观景、娱乐与草原生活于一体，景色秀丽，野趣天成。肃南裕固族自治县独有的民族风情，更为这个物产丰饶的“金张掖”增色不少。