标题：杂艺第十九
作品简介
杂艺篇是《颜氏家训》里的第十九篇。
《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
作品赏析
作品原文段落一
真草①书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目②也。”承晋、宋余俗，相与③事之，故无顿④狼狈⑤者。吾幼承门业⑥，加性爱重，所见法书⑦亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良⑧由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。[1]
段落二
王逸少①风流②才士，萧散③名人，举世惟知其书，翻④以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒⑤成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华⑥，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖⑦碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥⑧之人，以能书拔擢⑨者多矣。故道不同不相为谋也。
段落三
梁氏秘阁①散逸以来，吾见二王②真草多矣，家中尝得十卷；方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书③，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃右军④年少时法也。
段落四
江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居①弟子杜道士所为；其人未甚识字，轻为轨则②，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
段落五
画绘之工，亦为妙矣；自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子①偏能写真，坐上宾客，随宜②点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲③、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役④。吴县顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人⑤，父子并有琴书之艺，尤妙丹青⑥，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记⑦、平氏县⑧令，才学快士⑨，而画绝伦。后随武陵王⑩入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
段落六
弧矢①之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射②，弱弓长箭，施于准的③，揖让升降④，以行礼焉。防御寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓兵射，非直⑤葛洪一箭，已解追兵，三九⑥宴集，常縻⑦荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。[1]
段落七
卜筮①者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，卜以决疑，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令恜恜②，此之谓乎！且十中六七，以为上手③，粗知大意，又不委曲④。凡射奇偶，自然半收，何足赖也。世传云：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎忧贫穷，多不称泰。”吾观近古以来，尤精妙者，唯京房⑤、管辂⑥、郭璞⑦耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。倘值世网⑧严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学《六壬式》⑨，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉軨变》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑⑩，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。
段落八
算术亦是六艺①要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖暅②精之，位至南康③太守。河北多晓此术。
段落九
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合①，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。
段落十
《家语》曰：“君子不博①，为其兼行恶道故也。”《论语》云：“不有博弈②者乎？为之，犹贤乎已。”然则圣人不用博弈为教；但以学者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然端坐耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之；王肃、葛洪、陶侃之徒，不许目观手执③，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸，小博则二焭④，今无晓者。比世所行，一焭十二棋，数术浅短，不足可玩。围棋有手谈、坐隐之目⑤，颇为雅戏；但令人耽愦，废丧实多，不可常也。
作品注释段落一
①真草：书体名，真书和草书。真书，即带有隶书痕迹的楷书。
②千里面目：千里之外可以看到的面目。
③相与：共同、一道。
④顿：顿时。
⑤狼狈：为难窘迫。
⑥门业：家门素业。
⑦法书：作为法则以供学习的字。
⑧良：实在。
段落二
①王逸少：东晋王羲之，字逸少，著名书法家。
②风流：杰出的。
③萧散：潇洒，不受拘束。
④翻：反而。
⑤勒：编写。
⑥地胄（zhòu）清华：门第清高显贵。地胄：地位、门第。
⑦崎岖：跋涉，奔波。
⑧厮猥：地位低下。
⑨拔擢（zhuó）：选拔提升。
段落三
①秘阁：即内府，古代宫中珍藏图书之处。
②二王：指王羲之、王献之父子。
③陶隐居：即陶弘景。阮交州：即阮研，字文几，官至交州刺史。
④右军：即王羲之，官至右军将军。
段落四
①陶隐居：即陶弘景。善书法。下文“贵师”亦指陶隐居。
②轨则：准则。
段落五
①武烈太子：梁元帝长子，名方等，字实相。年二十二战死，谥武烈。
②随宜：随意的意思。
③萧贲：南齐竟陵王萧子良之孙，字文涣，有文才，能书善画。
④猥役：杂役。
⑤西朝：指江陵。梁元帝建都于此。中书舍人：中书省属官。
⑥丹青：丹砂和青雘，为中国画中常用颜色。此泛指绘画艺术。
⑦管记：指记室，掌章表书记文檄。
⑧平氏县：属南阳。故城在今河南桐柏县西。
⑨快士：豪爽之士。
⑩武陵王：即萧纪，字世询。梁武帝第八子，天监十三年封武陵王。
下牢：梁朝宜州旧治，在今湖北宜昌市西北。下牢之败：指梁元帝承圣二年武陵王萧纪的叛军被陆法和击败之事。
陆护军：即陆法和。
素业：清素之业，指儒业。
段落六
①弧矢：弓箭。
②博射：我国古代一种游戏性的习射方式。
③准的：剑靶。
④揖让升降：指“博射”的礼节。
⑤直：只。
⑥三九：三公九卿。
⑦縻（mí）：得到。
段落七
①卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。
②恜恜：忧惧不安的样子。
③上手：上等手艺。
④委曲：这里是详尽的意思。
⑤京房：西汉人，字君明。善占卜。后被处死。
⑥管辂：三国时魏人，字公明。善占卜。
⑦郭璞：晋朝人。字景纯。好经术，通阴阳历算、卜筮之术。后被王敦所杀。
⑧世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
⑨《六壬式》：《隋书·经籍志》著录《六壬式经杂占》九卷，《六壬释兆》六卷。
⑩德刑：恩泽与处罚。
反支：古代术数星名之说，以反支日为禁忌之日。
归忌：不宜回家的忌日。
段落八
①六艺：古代教育学生的六种科目，谓指礼、乐、射、御、书、数。
②祖暅（xuān）：南朝梁人，字景烁。古代著名数学家祖冲之之子。
③南康：郡名，治所赣县（即今江西赣州）。
段落九
①小小：稍稍。和合：调合，这里是配药方的意思。
段落十
①博：博戏，又叫局戏，为古代一种游戏，六箸十二棋。
②弈：围棋。
③王肃：三国时魏人。字子雍。著名经学家。葛洪：东晋道教理论家。陶侃：西晋人。陶在任荆州刺史时，见佐吏玩博戏、围棋，就将上述器具投之于江。
④箸：博戏时所用竹棍。焭：博戏时所用骰子。
⑤手谈、坐隐：均为下围棋的别称。
作品译文楷书、草书的书法，需要稍加用心。江南的谚语说：“一尺长短的信函，就是你在千里之外给人看到的面貌。”那里的人上承晋、宋流传下来的风气，大家都信奉这句话，所以没有把字写得很马虎的。我从小继承家传的学业，加上生性对书法喜爱偏重，所看到的书法范本也多，玩味研习的功夫下得颇深，但书法水平最终不高，确实是因为我没有天分的缘故吧。但是这门技艺也不需要过于精湛。巧者多劳，智者多忧，因为字写得好就经常被人使唤，反而感觉是一种负担。韦仲将给子孙留下不要学习书法的诫言，是很有道理的。
王羲之是个风流才士，潇洒闲散的名人，举世的人都知道他的书法，反而因此而掩盖了他的其他才能。萧子云常常感叹说：“我撰著《齐书》，编纂成为一部史籍典策，这中间的文采大义，自以为是可观的，却只是以书法得名，也是一件怪事啊。”王褒门第高贵，学识渊博，才思敏捷，后来虽然被迫入关，也仍然受到礼遇。但他还是因为工于书法，只能奔波于碑碣之间，辛辛苦苦地挥毫写字，他曾经悔恨地说：“假如我不懂得书法，大概不会弄到今天这个样子吧？”由此看来，千万不要以书法自命。虽是这样，那些地位低下的人，因为会书法而得到提拔的也很多。所以说目标不同的人是讲不到一块的。
梁朝秘阁的图书散逸以来，我所看到的二王的楷书、草书墨迹还很多，家里就曾经收藏有十卷。由此我才知道陶弘景、阮研、萧子云三人的各种书法，没有不受王羲之书法影响的，所以王羲之的书体是书法的渊源。萧子云晚年书体有所变化，却是变成了王羲之少年时期的笔法。
江南地区民间有《画书赋》流传，是陶隐居弟子杜道士所作。这个人认不得多少字，却轻率地为绘画书法制定准则，还假托名师，世人也就轻易传布相信，后生晚辈很有被它所贻误的。
绘画技艺的工巧，也是十分奇妙的。自古以来的名士，很多都很擅长此道。我们家里曾经有梁元帝亲手画的蝉雀白团扇和马图，也是一般人难以赶上的。武烈太子特别擅长人物写生，座上的宾客，他随手勾画，就成了几个人像，拿去问小孩，小孩都能知道这几个人像画的是谁。萧贲、刘孝先、刘灵都是除文学之外，又擅长绘画的人物。他们平时鉴别赏玩的古今名画，特别当成宝贝珍爱。但习画的人如果官职没有通达显赫，就经常被公家或私人叫去为他们画画，这也是一项苦差事。吴县的顾士端做过湘东王国侍郎，后来担任镇南府刑狱参军，他有个儿子叫顾庭，在梁朝任中书舍人。他们父子俩都会弹琴和书法，尤其绘画技艺很高，所以也经常被梁元帝叫去画画，父子俩常常感到羞愧和愤恨。彭城的刘岳，是刘橐的儿子，任骠骑府管记、平氏县令，是位有才学的豪爽之士，绘画的水平无人可及。后来他随同武陵王萧纪进入蜀地，武陵王的军队在下牢失败以后，他被陆护军遣去画支江寺的壁画，与工匠们混杂在一起。以上三位贤人假如都不懂得绘画，而是专攻儒学，难道会蒙受这种耻辱吗？
弓箭的锋利，可以威服天下，前代帝王以此观察人的德行，选择贤才，同时也是保全自身的紧要事情。江南地区称社会上的一般习射叫做兵射，仕宦人家的读书人大多不操习它；另有一种博射，用软弓长箭，射在剑靶上，讲究揖让进退，以此表达礼节。对于防御敌寇，却毫无用处。战乱之后，这种射法也不再出现了。河北的文人，大都懂得兵射，不但能像葛洪那样，用它来防身，而且在三公九卿出席的宴会上，常靠它分到赏赐。虽然如此，遇到那些拦轻捷的飞禽、截狡猾的野兽的围猎，我还是不愿你们去参加。
卜筮，是圣人从事的职业，但近代还没有好的巫师，所以卜筮的结果大多不能应验。古时候，用占卜来解决疑惑，现在的人却因为占卜而产生疑惑，这是什么原因呢？一个人恪守道义，相信自己的谋划，打算去干一件事，却卜得一个恶卦，反而使他忧惧不安，这就是所说的因占卜而产生疑惑的情况吧！况且今人十次占卜有六七次应验，就被看成占卜高手，那些对占卜术只是粗知大意，对情况又不详尽了解的人，对是或否两种结果进行占卜，自然也就只能有一半应验了。这种占卜术有什么值得信赖的呢？社会上流传说：“懂得阴阳之术的人，会被鬼所妒嫉，其命运坎坷，穷困潦倒，大多不得平安。”我看近古以来特别精通占卜术的人，只有京房、管辂、郭璞，他们都没有得到官位，多遭受了灾祸，这句话就使人更加相信了。如果碰到世网严密，勉强地背上善于占卜的名声，就会产生失误，这也是招来祸患的根源。至于观察天文气象以预测吉凶之事，你们一概不要去做。我曾经学习过《六壬式》，也遇到过社会上的好术士，搜集到《龙首》《金匮》《玉軨变》《玉历》等十来种书，对它们进行研究探讨却没有效验，随即就为此感到后悔。阴阳之术，与天地一齐产生，这也是上天对人间昭示吉凶、施加思泽和惩罚的手段，不可不相信；但我们距离圣人的时代已经很远，社会上流传的有关阴阳术数的书，都出自平庸者之手，语言粗鄙肤浅，应验的少，虚妄的多。至于像反支日不宜出行，可有人照样遇害；归忌日需寄宿在外，可有人还是不免惨死。说明这类说法死板而多禁忌，也是没有什么好处的。
算术也是六艺中很重要的一项，自古以来，学者们谈论天文，制定律历，都要懂得它，但是这门学问可以附带地掌握，不可以把它作为专业。江南地区懂得这门学问的人很少，只有范阳的祖暅精通它，祖暅这人官至南康太守。河北地区的人大多通晓这门学问。
看病开药方的事，要想达到精妙的地步是很困难的，我不想劝你们以此作为追求目标。只要稍微懂一点药性，能配一点药方，家中能够以此救急，也就是一桩好事了，皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。
《孔子家语》说：“君子不玩博戏，是因为博戏也会使人走入邪道。”《论语》说：“不是有玩博戏下围棋的游戏吗？玩玩这些，也比什么都不干好。”那么圣人是不用博戏、围棋作为施教手段的。只要读书人不时时专于此道，有时疲倦，偶尔玩玩，比吃饱了饭整天昏睡，或呆呆地坐着要好。至于像吴太子认为下围棋无益，叫韦昭写文章论述它的害处；王肃、葛洪、陶侃不许眼观棋盘、手执棋子，这些都是对本职工作勤奋专心的表现。能够这样当然好。古时候玩大博用六根竹棍，小博用两个骰子，现在已经没有懂得这种玩法的人了。现在流行的玩法，是用一个骰子十二个棋子，术数浅短，不值得一玩。围棋有手谈、坐隐等名目，是一种颇为高雅的游戏；但使人沉溺其中，旷废丧失的事确实太多，不可经常下。
作品评析
《杂艺》篇的主要内容是说经、史、文章以外的棋琴书画、骑射、算术、医学等都是一门技艺，适当地掌握一些对自己会很有好处，除了扩大知识面以外，还可以增强自身技能，提高生存能力。但是，有一些是封建迷信，对于这些内容最好是不信、不学、不用。
作者简介
颜之推原籍琅邪临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
后世影响
《杂艺篇》出自《颜之推·颜氏家训·第十九篇》[1]
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。 
《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，王三聘说。“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。