标题：上下五千年
概述
“上下五千年”，就是从上到下五千年，也就是从前到后五千年。“上下”是“从上到下”上下五千年(2张)、“从前到后”、“从古到今”的意思。国内第一部少儿通俗历史读物《上下五千年》所讲述的中国历史，上自三皇五帝（最早从三皇五帝开始），下至辛亥革命（最晚到辛亥革命）。因为是按照时代早晚的顺序叙述中国历史，最早和最晚的历史相隔五千年，所以叫“上下五千年”。当然，这个“五千”是个约数，但这个约数不是由“上下”表示的，把有零头的数目按照整数说出，这是一种表达习惯，就像孔子把《诗经》三百零五首诗称为“诗三百”一样。另外，用“上下”表示时间的前后，也是一种表达习惯。1、名称出处让“上下五千年”名闻遐迩的是国内第一款少儿通俗历史读物《上下五千年》，  上下五千年它是由著名的语言学家、历史教育家林汉达教授与曹余章共同编著，其中第一版分5册于1979年问世，东汉以前的部分为林汉达与曹余章合著，其余的部分是曹余章在林汉达手稿基础上整理而成，1991年该书分精华版和平装版发行了第二版。受其影响和启发，国内相关读物有“中华上下五千年”，继而又有了“世界五千年”少儿文学读物问世。但是，这些读物，不是真正意义上的历史书，不能和“通史”，断代史，中国史，世界史相提并论。2、口头说法上下五千年，是口语“在中国的上下五千年中，经典的民间传说和精粹的历史故事”的缩略语。从林汉达和曹余年版的《上下五千年》，我们知道始篇就是“盘古开天地”、“黄帝战蚩尤”等经久流传的民间故事，再有就是有文字记载历史故事，从客观的角度列数了古往今来的极具影响人物和事件，及其重大发明发现和贡献作用。3、书面意义（1）从狭义的角度，特指中华上下五千年，因为中国有近五千年的历史，说“上下五千年”通常就是指整个中国历史。（2）从广义的角度，泛指人类文明和发现，包括中国以外更广阔的范围，说“上下五千年”通常就是指全世界的人类文明史。以“上下五千年”为书名的的著作有《中华上下五千年》、《世界上下五千年》两种。“百度百科”分别以“中华上下五千年”和“世界上下五千年”为词条，去掉“中国”或“世界”，单说“上下五千年”，应该泛指全世界的“上下五千年”，即全世界的文明史。
内涵
在现代考古学、人类学意义上，“文明”与“文化”两个术语的定义不同，“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称。考古学研究中的专门术语，用以表示考古遗存中（尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词本有不同含义，一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等。但考古学的文化，有特定的含义，专指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古中，发现某几种特定类型的器物，经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”。
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言；一般公认需具备
（1）政治上的国家权力机构
（2）经济上的金属冶炼技术和金属工具农具
（3）文化上的文字和文献记录
（4）建筑上的城市等设施，这四项主要条件。这些条件中以文字最为重要！例如，古代的游牧或渔猎人群有文化而无文明，还处在蒙昧、野蛮的发展阶段。中国考古学大师夏鼐先生又指出：欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因为她开始有文字——希腊线形字A和B），此外欧洲各地的各种史前文化，虽然有的已进入青铜时代甚至铁器时代，但是还没有产生文字，就不够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的，中国的良渚文化、三星堆文化等，也不够称为“文明”……因此，“文明”是人类文化从新石器农耕畜牧阶段开始克服蒙昧和野蛮、发展到比较高级阶段的产物。
上下五千年
1、中国文明中华文化历史久远[2]，有文字记载的历史就有2000年以上。华夏民族在中华大地上演绎出了一幕幕激动人心的故事，出现一个个叱咤风云的人物，留下了许多可歌可泣的事迹。中华文化就是我们生命之源。《中华上下五千年》是一套故事化的历史读物。在这套书中，编者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用通俗的现代语言写出来，不加铺叙和描写，基本上没有虚构。但本书不仅仅局限于历史，而是广泛涉及哲学、军事、艺术、教育等领域，使本书从一般的历史性介绍上升到对中华文化各个层面的广泛介绍。
我们伟大祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，公元前两千年就有了中国，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。  甲骨文[3]在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事。其中有许多是有文字记载的。至于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说。
譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高很高，地也就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
这就是开天辟地的神话。
神话毕竟只是神话，现在谁也不会相信真有这样的事。但是人们喜欢这个神话，一谈起历史，常常说从“盘古开天地”起。这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。
那么，人类历史究竟应该从哪儿说起呢？后来，科学发达了，人们从地下发掘出来的化石，证明人类最早的祖先是一种从古猿转变而来的猿人。
中国科学工作者在祖国各地先后发掘了许多猿人的遗骨和遗物的化石，可以看到我们祖国境内最早的原始人，已经有一百万年以上的历史。像云南发现的元谋猿人，大约有一百七十万年历史；陕西出土的蓝田猿人，大约有八十万年历史；拿有名的北京猿人来说，也有四五十万年的历史了。
这里，我们就从北京猿人说起。北京猿人生活在周口店一带。那时候，中国北方的气候比现在温和湿润。山上山下，生长着树林、灌木和丰茂的野草。凶猛的虎、豹、狼、熊等野兽，出没在树林和山野中。那里还生长着大象、犀（xī）牛和梅花鹿。
猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。
他们就是用这种简单的工具来采集果子，挖植物的根茎吃。他们还用木棒、石器来同野兽作斗争，猎取食物。
但是，这种工具毕竟太简陋了，他们获取的食物是很有限的，靠单个人的力量，没法生活下去，只好过着群居的生活，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭。这种人群就叫原始人群。
几十万年过去了，猿人在艰苦的斗争中进化了。在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发现另一种原始人的遗迹。这种原始人的样子，已经和现代人没有什么两样。我们把他们叫做“山顶洞人”。
山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。
山顶洞人过的也是群居生活。但他们的群居生活已经按照血统关系固定下来。一个集体的成员都是共同祖先生下来的，也就是同一氏族的人。这样，人类社会就进入了氏族公社时期了。2、尼罗河流域文明尼罗河流域文明（公元前35世纪以来），即古埃及文明。由于尼罗河从西北向西南横穿埃及全境，所以又叫尼罗河流域文明。埃及位于非洲东部，尼罗河流域的东面是阿拉伯沙漠，西面是利比亚沙漠，南面是努比亚沙漠和飞流直泻的大瀑布，北面濒临地中海，是尼罗河三角洲地区少有港湾的海岸。  金字塔[4]尼罗河每年要发洪水。在洪水淹没过的下游两岸，会带来一些上游的泥沙和腐殖质，农民就在河流的两岸耕种，促进了农业的发展。肥沃的新农田每年生产出大量的剩余产品，供给在城市里聚集起来的各种有专门技能的人，从而又促进了城市的快速发展和商业的流通。
同苏美尔人不一样，埃及人当时已经可以预知每年洪水发生的时间和大小，欣赏洪水给农业生产带来的好处，认为洪水之神是会给每个人带来欢乐的神。同时，尼罗河就象一根天然的纽带，把整个流域地区连接成一个稳定、有效的整体。尼罗河平稳的水流使北上的航行极为容易，而盛行的北风、西北风又使返航毫不费力。所以，最早的尼罗河文明是在尼罗河两岸兴起的。古希腊历史学家曾把埃及称为“尼罗河的赠礼”，是尼罗河带给了古埃及文明的繁荣与发展。3、两河流域文明两河流域文明（公元前35世纪以来）两河流域，是指底格里斯河(Tigris）和幼发拉底河(Euphrates）之间的美索不达米亚平原（Mesopotamia，希腊文，意为“两河之间”，现伊拉克境内）。北接亚美尼亚高原，南临波斯湾，东与西伊朗山脉为界，西与叙利亚草原和阿拉伯沙漠接壤。两河流域文明，又叫做美索不达米亚文明，约出现在公元前2500年左右。最早的美索不达米亚文明的创造者被认为是苏美尔人。苏美尔人在美索不达米亚南部开掘沟渠，建成复杂的灌溉网，成功地利用了底格里斯河、幼发拉底河的河水，从而创建了古两河流域文明也即人类历史上的第一个文明。这两条河均流过现在的伊拉克境内。底格里斯河和幼发拉底河每年会发生洪水，加之高山上常年积雪融化形成的洪水，不仅淹没和毁坏农田，还会造成人畜伤害。苏美尔人不能理解和预知洪水泛滥的时间和大小，认为洪水之神是一位恶毒的神。  两河流域文明[5]两河流域文明是指在两河流域间的新月沃土（底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原）所发展出来的文明，是西亚最早的文明。主要由苏美尔（Sumerian）、阿卡德、巴比伦、亚述等文明组成。
两河流域及附近一连串肥沃的土地被成为“新月沃土”，两河流域的定期泛滥，使两河沿岸因河水泛滥而积淀成适于农耕的肥沃土壤。包括今日的巴勒斯坦、约旦河、叙利亚、两河流域，由于在地图上好像一弯新月，所以美国芝加哥大学的考古学家詹姆斯布雷斯特德（James Henry Breasted）把这一大片的土地称为“新月沃土”。新月沃土上有三条主要河流，约旦河，底格里斯河和幼发拉底河，共约40~50万平方公里。4、印度河文明印度河文明（公元前25世纪以来），即古印度文明，大约出现在古两河流域文明1000年之后。印度河文明Indus Valley Civilization（约公元前2300年至公元前1500年）在喀拉蚩东北1  印度河文明[6],600公里（1000哩）西姆拉山（Simla Hills）麓的鲁伯尔（Rupar），在距喀拉蚩东南800公里（500哩）西海岸南部的坎贝湾（Gulf of Cambay），以及在离德里北边50公里（30哩）的亚穆纳河盆地（Yamuna Basin），都发现这一文明的遗迹。它比稍早的美索不达米亚文明和埃及文明分布更广。由于古印度河的存在，为沿河两岸的游牧民带来了农田灌溉的条件，促进了农业生产的发展。古印度河文明主要是农业文明，生产的农作物主要有小麦和大麦，还有豌豆、甜瓜、芝麻和棉花等，古印度河流域是最早使用棉花织布的。同时，古印度文明在文学、哲学、自然科学等方面都对人类社会做出了贡献。5、爱琴海文明爱琴海文明（公元前20世纪以来），爱琴文明是希腊及爱琴地区史前文明的总称。它曾被称为“迈锡尼文明”，因为这一文明的存在被海因里希·施里曼对迈锡尼始于1876年的发掘而进入人们的视野。然而，后续的发现证明迈锡尼在爱琴文明的早期（甚至任何时期）并不占中心的地位，因而后来更多地使用更为一般的地理名称来命名这个文明。自从它们被认真地研究以来，爱琴文明的独特性从未被怀疑过。曾经有人怀疑那些出土的物品属于埃及或是腓尼基文明，然而随着越来越多的证据被发现，这种说法已被证明是不正确的。爱琴文明发展出三个鲜明的特点：
爱琴艺术与其他史前时期和地域的艺术风格不尽相同。的确，它借鉴了其它同时代的艺术，特别是在它的后期阶段，但是这种借鉴通过爱琴匠人的双手，烙上了鲜明而独创的特点，即现实主义的风格。而从这点上来说，他们的确是希腊艺术的先行者。克里特的壁画艺术、陶器主题、浮雕、独立雕塑以及金属浮雕工艺都提供了实例，能够进一步加深希腊大陆上（如迈锡尼、瓦斐奥、梯林斯等）已经发掘的金饰和绘画作品所给我们留下的这一印象
爱琴地区的宫殿有两种布置：一种（可能也是较早的）形式是所有的房间围绕着一个中心方形院落设置，互相之间以迷宫般复杂的通路连接，而这个更大的方形是从长边进入，以许多立柱纵向切分。而第二种中，主要的房间为所谓正殿（“megaron”）形式。它独立存在，同其余部分用走廊隔开，可以从短边的一个门厅进入。它有一个中央的壁炉，由立柱环绕，并可能可以直接通向天空；不存在中央院落，其余的居室组合成不同的独立区间。这种双重结构的形成可能有地理上的原因。虽然许多埃及、巴比伦以及赫梯宫殿被发掘，还没有其他地区现存的遗迹显示出爱琴地区拥有的这些结构。
一种圆顶或称“蜂窝”形的墓葬（tholos），最著名的例子在迈锡尼。克里特岛的“拉耳那克斯”（larnax）棺材，同样在爱琴海之外无人能比。
读物
1、《中华上下五千年》《中华上下五千年》是一本简易叙述中国历史的书籍，从中国传统的史前传说至明清时期，前后五千多年的历史，书中描述了在历史上影响比较久远的事件和人物，此书有助于历史兴趣爱好者粗线条了解中国历史，串联历史梗概。　
图书信息
  书 名： 上下五千年
作　者：《成长悦读系列》编委会
出版社：吉林出版集团有限责任公司
出版时间：2009年04月
ISBN: 9787546303154
开本：16开
定价： 51.60 元
《中华上下五千年》目录：　盘古开天地
女娲补天
神农尝百草
黄帝战蚩尤
尧舜禅让
大禹治水
商汤灭夏
武丁和傅说
文王访贤
武王伐纣
烽火戏诸侯
齐桓公重用管仲
曹刿智败齐军
一鸣惊人
孙武练兵
勾践卧薪尝胆
孔子周游列国
商鞅变法
胡服骑射
完璧归赵
屈原投江
纸上谈兵的赵括
毛遂自荐
荆轲刺秦王
秦始皇统一六国
孟姜女哭长城
指鹿为马
项羽破釜沉舟
胯下之辱
鸿门宴
四面楚歌
飞将军李广
苏武牧羊
司马迁著《史记》
昭君出塞
马援老当益壮
张衡发明地动仪
黄巾起义
曹操起兵
三顾茅庐
赤壁之战
关羽水淹七军
曹植七步成诗
陆逊火烧连营
诸葛亮七擒孟获
周处除“三害”
王羲之书成换鹅
淝水之战
“三绝”画家顾恺之
乘风破浪
花木兰从军
隋炀帝开凿大运河
李春巧建赵州桥
直言敢谏的魏征
文成公主入藏
玄奘取经
“诗仙”李白
安史之乱
郭子仪单骑退回纥
段秀实不畏强暴
黄巢起义
“儿皇帝”石敬瑭
黄袍加身
杯酒释兵权
包青天
画家米芾
大败金兀术
留取丹心照汗青
“头鱼宴”上的阿骨打
成吉思汗统一蒙古
马可·波罗来华
纺织家黄道婆
郭守敬与《授时历》
王冕学画
大脚马皇后
郑和下西洋
商辂连中三元
戚继光抗倭
海瑞备棺上疏
梃击案
皇太极巧用反间计
闯王李自成
郑成功收复台湾
康熙智擒鳌拜
郑板桥当县令
大贪官和珅
林则徐虎门硝烟
第一次鸦片战争
太平天国起义
火烧圆明园
垂帘听政
甲午海战
武昌起义2、《世界上下五千年》《世界上下五千年》一书，是描述世界各国历来影响比较久远的事件和人物的书籍。
《世界上下五千年（古代卷）》——目录：
前言
失踪的国家
说话的石碑
千古之谜金字塔
法老的诅咒
大战卡叠石
神奇古都底比斯
太阳之子埃赫那吞
太阳历和公历
让人神往的“美索不达米亚”
刻在泥版上的文字
汉谟拉比和刻在石柱上的法典
流浪的犹太民族
寻找“金约柜”和“所罗门珍宝”
紫红色的人
亚述帝国与“血腥的狮穴”
尼布甲尼撒二世
“冒犯上帝的城市”巴比伦
宇宙之王”居鲁士
暴君冈比西斯
大流士改革
埋在“死人之丘”下的城市
古代印度的种姓制度
佛祖和佛教
伟大的阿育王
《摩诃婆罗多》
地下迷宫
荷　马
木　马　计
奥林匹亚赛会
斯　巴　达
改革家梭伦
马　拉　松
血战温泉关
萨拉米湾海战
伯里克利与雅典
雅典的民主
希罗多德
苏格拉底
希波克拉底
柏　拉　图
西西里之战
亚里士多德
雄辩家德摩斯梯尼
伊索的寓言
亚历山大
格拉尼库斯河战役
罗马和母狼
法西斯笞棒
穆基乌斯
罗马与白鹅
向贵族宣战
“坦克”—战象
乌鸦式战舰
阿基米德
汉尼拔
康奈城激战
格拉古兄弟
斯巴达克起义
马略与苏拉
恺　撒
庞　培
克拉苏
奥古斯都
尼 禄
耶 稣
奥古斯丁
古城庞贝
罗马帝国的灭亡
查理大帝
查士丁尼
中世纪骑士
日本的大化改新
遣唐使
“西天”在哪里
十字军东侵
扎克雷”起义
基辅罗斯的盛衰
君士坦丁堡的陷落
马丁·路德
勇敢的闵采尔
日内瓦的教皇加尔文
穆罕默德和伊斯兰教
《一千零一夜》
马可·波罗
阿克巴
横跨欧亚非的奥斯曼帝国
新航路的开辟
瓦斯科·达·伽马
麦哲伦
羊吃人的圈地运动
托马斯·阿奎那
文艺复兴
彼脱拉克
但丁与《神曲》
薄伽丘与《十日谈》
拉伯雷与《巨人传》
莎士比亚
大侠”堂吉诃德
康帕内拉的《太阳城》
迦梨陀娑和《沙恭达罗》
米开朗基罗
达·芬奇
伽利略
哥白尼
培根
捷克胡司战争
掷出窗外事件
李舜臣和壬辰卫国战争
“乞丐”的国家