标题：桃花源
概述介绍
桃花源本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。  桃花源“桃花源”这一“仙境”可能是诗人的理想世界，但是自从《桃花源记》这篇文章产生以后，广大读者总想知道“桃花源”的原型究竟在什么地方？我们来看看古人是怎么记载的，宋“阻风桑落洲，悠然见庐山”，元“泛舟桑落浦，...桃源携客觅”，明“绝胜云林清闭阁，宛如渊明桑落洲”，清“桃花岺旧飞红雨，桑落洲新长绿芜”，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶渊明简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
地理研究
桃花源在什么地方，陶渊明在其《桃花源诗》中讲得很明白“淳薄既异源”，“淳薄”就是世  桃花源外桃源。
“淳薄”是什么地方呢？“淳”者敷也，“薄”者浅也。“淳薄”者，敷浅原也。那敷浅原在什么地方呢？根据《禹贡》记载，大禹疏九江，至于敷浅原。据《寻阳记》云“九江在寻阳郡北，五里名曰乌江，远则百馀里，为大禹所疏，桑落洲上下三百里合流”。这也就是说敷浅原就在桑落洲一带。《水经注》引《尚书》注曰：“江水过九江，至于东陵，西南流，水积为湖，湖西有青林山，故谓之青林湖，又西南历寻阳，分为二水，一水东流，通大雷；一水西南流，注入江”。这也就是说，敷浅原在东陵附近，东陵，陶渊明认为是彭泽，“宁似东陵时”说的就是彭泽；解缙认为是宿松，“皖水青林绕墓田”说的就是青林水在宿松汇口周瑜墓附近，皖水，就是进入皖段的长江。根据我的分析，我比较认同解缙的宿松说，根据《水经注》里的青林水的流向来说，基本可以断定东陵在宿松，而青林水就可能是后来的雷水，具体有待论证。东陵是宿松还是古彭泽，这点暂且不论。因为牵扯行政划分，一时很难弄清楚。东陵的大概方位也就是在今天宿松洲区和古彭泽（今湖口地区）桑落洲一带。也就是说敷浅原就在这一块。我认为敷浅原就是古鄱阳湖平原，他的区域主要包括桑落洲，湖口县局部地区，沉没在鄱阳湖中的枭阳县和海昏县。这广袤的古鄱阳湖平原就组成了敷浅原。而到最后，敷浅原只剩下桑落洲独存至今，湖口局部地区，枭阳和海昏都相继沉没在鄱阳湖中。所以桑落洲既敷浅原，但是敷浅原不完全等于桑落洲。
论证完了桑落洲就是敷浅原，下面该分析陶渊明的《桃花源诗》了。
  桃花源嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。
这里面明确的讲了“往迹浸复湮”，说明这里是洲岛，不然的话讲不通，高山是不会被浸没和湮没的。《桃花源记》中称绝境，绝境是与陆地相互隔绝的地方。高山与陆地相连，所以绝境只可能是洲岛。从渔人的交通工具来看，通往桃花源的只有船，别无他路。所以再次证明桃花源是洲岛。“桑竹垂馀荫”从植被来看，有柳树，桑树，竹子都说明是南方。“菽稷随时艺”，豆类麦类随便什么时候都可以种植，更说明是南方。从陶渊明《饮酒》诗来看，“且当从黄绮”，“漂流逮狂秦”与《桃花源诗》所反映的事实是一致的。所以桃花源的创造应该是在其隐居时期。他隐居地在桑落洲，也就是说桃花源的原型是以桑落洲为蓝本。换句话来说，桃花源既桑落洲。
桃花源位于安徽省宿松县汇口镇古桑落洲上，安徽，江西，湖北三省在此交界，长江，鄱阳湖，古雷水在此交汇，故有一日三省，一统江湖之说。
桃源由来
一千五百多年前，东晋大诗人陶渊明写了一篇千古名文《桃花源记》(为其诗《桃花源》之序）。说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条小溪航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。
有人说在陶渊明家乡庐山的某一座山谷中，有人说在安徽古徽州的黟县。说是这里有一座武陵岭，有武陵村，还有一块九十一平方公里的小盆地。它的地理环境极像文章中描写的桃花源，而且这里还有姓陶的人家，从他们的家谱来看，他们的始祖就是陶渊明的子孙。目前比较有名的“桃花源”有如下这些地
方。
相关对联
其一，
上联：水流花放；
下联：路转风回。
——佚名
其二，
上联：山鸟似欲啼往事；
下联：桃花依旧笑春风。
——佚名
其三，
上联：窃怪当日仙人，独思渔夫；
下联：遍寻此中村落，不见桃花。
——佚名
其四，
上联：红树青山斜阳古道；
下联：桃花流水福地洞天。
——佚名
其五，
《题陶渊明桃花源》
上联：县令大人耿介，为官不折腰，愤然舍去五斗俸禄米；
下联：渊明先生清高，种田肯屈膝，只为收获数朵黄菊花。
——（上海）张志真
同源典故
不知有汉　不知秦　不识东西晋　仙源　问秦人　如今不是秦　嫌秦　寻源　山中秦晋　晋客入洞　桃散武陵霞　桃源　桃源人　桃源土　桃源境　桃源士　桃源客　桃源路　桃源鸡犬　桃花洞　桃花流水　桃花源　桃花白云　桃花迷洞口　桃花闭洞门　武陵　武陵事　武陵人　武陵客　武陵春　武陵桃花　武陵水　武陵洞　武陵源　武陵溪　武陵趣　武陵路　洞中人　洞犬谢秦人　流水桃源　源桃　源水无路　源花　秦世客　秦人南避　秦人洞天　秦人溪　秦人迹　秦人路　秦人鸡犬　秦客　秦洞　秦渔　秦汉迷　闻犬洞　花源　迷武陵　逃秦　逃秦人　避世桃源　避秦　避秦人　避秦村　避秦溪　避秦路　隐桃花[1]
典故示例
作者
诗题
诗句
于武陵
赠王道士
浮世度千载，桃源方一春。
于鹄
南溪书斋
曾逢异人说，风景似桃源。
储光羲
玉真公主山居
不言沁园好，独隐武陵花。
储嗣宗
春游望仙谷
鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
刘商
袁十五远访山门
僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。
刘商
题水洞二首
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
刘言史
题茅山仙台药院
楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
刘长卿
和袁郎中破贼后军行过剡中山水谨上太尉
兰渚催新幄，桃源识故蹊。
刘长卿
奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺
徘徊未能去，畏共桃源隔。
刘长卿
奉陪郑中丞自宣州解印与诸侄宴余干后溪
何劳问秦汉，更入武陵溪。
刘长卿
寻张逸人山居
桃源定在深处，涧水浮来落花。
刘长卿
会赦后酬主簿所问
重见太平身已老，桃源久住不能归。
刘长卿
湘中纪行十首云母溪
深藏武陵客，时过洞庭人。
刘长卿
石围峰
渡口问渔家，桃源路深浅。
刘长卿
秦系倾以家事获谤因出旧山每荷观察崔公见知欲归未遂感其流寓诗以赠之
初迷武陵路，复出孟尝门。
刘长卿
自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年
千载桃花春，秦人深不见。
刘长卿
贾侍郎自会稽使回篇代盈卷兼蒙见寄一首与余有挂冠之期因书数事率成十韵
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。
刘长卿
送台州李使君兼寄题国清寺
露冕新承明主恩，山城别是武陵源。
刘长卿
送子婿崔真甫李穆往扬州四首
殷勤嘱归客，莫话桃源人。
刘长卿
送常十九归嵩少故林
他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。
刘长卿
过郑山人所居
寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
刘长卿
题大理黄主簿湖上高斋
桃源君莫爱，且作汉朝臣。
包融
赋得岸花临水发
春来武陵道，几树落仙家。
厉玄
从军行
帆色起归越，松声厌避秦。
司空图
丁未岁归王官谷
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。
司空图
春山
可是武陵溪，春芳著路迷。
吴融
倒次元韵
雨台谁属楚，花洞不知秦。
吴融
偶书
只此无心便无事，避人何必武陵源。
吴融
山居即事四首之四
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。
吴融
花村六韵
依稀小有洞，邂逅武陵源。
唐彦谦
绯桃
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。
乔侃
人日登高
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。
奚贾
寻许山人亭子
桃源若远近，渔子棹轻舟。
孟浩然
南还舟中寄袁太祝
桃源何处是，游子正迷津。
孟浩然
山中逢道士云公
忽闻荆山子，时出桃花源。
孟浩然
送袁太祝尉豫章
相逢武陵客，独送豫章行。
孟浩然
题李十四庄兼赠綦母校书
归客莫相待，寻源殊未还。
孟浩然
高阳池送朱二
殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。
孟郊
题陆鸿渐上饶新开山舍
惊彼武陵状，移归此岩边。
崔涂
江雨望花
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。
崔涂
王逸人隐居
不逢秦世乱，未觉武陵深。
张九龄
与生公寻幽居处
疑入武陵源，如逢汉阴老。
张仲方
赠毛仙翁
待我休官了婚嫁，桃源洞里觅仙兄。
张南史
寄静虚上人云门
方同沃洲去，不似武陵迷。
张说
岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境
长揖桃源士，举世同企羡。
张说
翻著葛巾呈赵尹
桃花春径满，误识武陵源。
张贲
和袭美醉中先起次韵
何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
戎昱
寄梁淑
悔学秦人南避地，武陵原上又徵师。
戎昱
送吉州阎使君入道二首
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。
戴叔伦
晚春
桃源宁异此，犹恐世人闻。
戴叔伦
桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻
他时愿携手，莫比武陵源。
戴叔伦
桂阳北岭隅过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻
乍疑秦世客，渐识楚人言。
戴叔伦
汉宫人入道
霄汉九重辞凤阙，云山何处访桃源。
戴叔伦
赠韩道士
桃源寂寂烟霞闭，天路悠悠星汉斜。
戴叔伦
送吉中孚校书归楚州旧山
为问桃源客，何人见乱时。
戴叔伦
过友人隐居
春花正夹岸，何必问桃源。
方干
睦州吕郎中郡中环溪亭
为是仙才登望处，风光便似武陵春。
施肩吾
送绝尘子归旧隐二首
云水千重绕洞门，独归何处是桃源。
曲信陵
移居洞庭
重林将叠嶂，此处可逃秦。
曹唐
小游仙诗九十八首
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
朱湾
寻隐者韦九山人于东溪草堂
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。
李君何
曲江亭望慈恩寺杏园花发
地闲分鹿苑，景胜类桃源。
李嘉祐
送韦司直西行
湘浦眠销日，桃源醉度春。
李嘉祐
送韦邕少府归钟山
祈门官罢后，负笈向桃源。
李峤
送司马先生
蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。
李德裕
尊师是桃源黄先生传法弟子常见尊师称先师呈迹今重赋此诗兼寄题黄先生旧馆
洞天应不夜，源树只如春。
李涉
赠长安小主人
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。
李白
之广陵宿常二南郭幽居
绿水接柴门，有如桃花源。
李白
博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别
去去桃花源，何时见归轩。
李白
和卢侍御通塘曲
行尽绿潭潭转幽，疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠见羞。
李白
拟古十二首
海水三清浅，桃源一见寻。
李白
当涂赵炎少府粉图山水歌
若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。
李白
登金陵冶城西北谢安墩
功成拂衣去，归入武陵源。
李白
答杜秀才五松见赠
从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
李白
闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因叙旧以寄之
方从桂树隐，不羡桃花源。
李白
赠从弟南平太守之遥二首
谪官桃源去，寻花几处行。秦人如旧识，出户笑相迎。
李白
酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别
薜带何辞楚，桃源堪避秦。
李益
寻纪道士偶会诸叟
见说桃源洞，如今犹避秦。
李端
归山居寄钱起
谁知武陵路，亦有汉家臣。
李端
闻吉道士还俗因而有赠
柳市名犹在，桃源梦已稀。
李端
送郭参军赴绛州
蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
李端
送马尊师
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。
李群玉
恼从兄
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。
李群玉
自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞
谁昔探花源，考槃西岳阳。
李群玉
赠花
金谷园无主，桃源路不通。
李群玉
送秦炼师
锦洞桃花远，青山竹叶深。
李质
宿日观东房诗
曾入桃溪路，仙源信少双。
杜牧
酬王秀才桃花园见寄
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。
杜甫
不寐
多垒满山谷，桃源无处求。
杜甫
北征
缅思桃源内，益叹身世拙。
杜甫
奉汉中王手札
悲秋宋玉宅，失路武陵源。
杜甫
奉留赠集贤院崔于二学士
故山多药物，胜概忆桃源。
杜甫
寄从孙崇简
庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
杜甫
岳麓山道林二寺行
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。
杜甫
巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之沣朗
传语桃源客，人今出处同。
杜甫
春日江村五首
茅屋还堪赋，桃源自可寻。
杜甫
赤谷西崦人家
如行武陵暮，欲问桃花宿。
杜甫
风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
春草封归恨，源花费独寻。
杨凭
千叶桃花
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。
杨发
南溪书院
曾逢异人说，风景似桃源。
欧阳衮
和项斯游头陀寺上方
步入桃源里，晴花更满枝。
武元衡
春斋夜雨忆郭通微
桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。
武元衡
桃源行送友
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
殷遥
友人山亭
一见桃花发，能令秦汉迷。
汪遵
东海
同作危时避秦客，此行何似武陵滩。
汪遵
短歌吟
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。
沈佺期
入少密溪
自言避喧非避秦，薜衣耕凿帝尧人。
法振
月夜泛舟
漾舟人不见，卧入武陵花。
独孤及
伤春怀归
源桃不余欺，先发秦人家。
独孤及
送别荆南张判官
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。
王勃
出境游山二首之一
源水终无路，山阿若有人。
王昌龄
武陵开元观黄链师院三首
欲访桃源入溪路，忽闻鸡犬使人疑。
王维
和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作
桃源勿遽返，再访恐君迷。
王维
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
王维
田园乐七首
杏树坛边渔父，桃花源里人家。
王维
菩提寺禁口号又示裴迪
悠然策藜杖，归向桃花源。
王维
蓝田山石门精舍
笑谢桃源人，花红复来觌。
王维
送钱少府还蓝田
草色日向好，桃源人去稀。
王绩
游仙四首
斜溪横桂渚，小径入桃源。
王绩
田家三首
不知今有汉，唯言昔避秦。
王绩
田家三首之二
不知今有汉，唯言昔避秦。
白行简
赠毛仙翁
更说桃源更深处，异花长占四时天。
皇甫冉
春早
草遍颍阳山，花开武陵水。
皇甫冉
赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山
花源君若许，虽远亦相寻。
皎然
兵后西日溪行
我来隐道非隐身，如今世上无风尘。路是武陵路，人非秦代人。
皎然
西白溪期裴方舟不至
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。
卢照邻
三月曲水宴得尊字
门开芳杜径，室距桃花源。
卢照邻
过东山谷口
桃源迷处所，桂树可淹留。
祖咏
题韩少府水亭
宁知武陵趣，宛在市朝间。
秦系
山中赠耿拾遗湋兼两省故人
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。
秦系
春日闲居三首
一似桃源隐，将令过客迷。
秦系
题章野人山居
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。
窦群
假日寻花
武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
綦毋潜
若耶溪逢孔九
人言上皇代，犬吠武陵家。
罗虬
比红儿诗
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
羊士谔
郡斋读经
迹似桃源客，身撄竹使符。
聂夷中
题贾氏林泉
地非樵者路，武陵又何逢。
胡曾
早发潜水驿谒郎中员外
青野雾销凝晋洞，碧山烟散避秦溪。已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。
萧颖士
蒙山作
方驰桂林誉，未暇桃源美。
薛涛
牡丹
常恐便随巫峡散，何因重有武陵期。
苏广文
自商山宿隐居
闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。
裴迪
崔九欲往南山马上口号与别
莫学武陵人，暂游桃源里。
裴迪
春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。
贯休
江边道士
何妨将我去，一看武陵春。
贾岛
夏夜上谷宿开元寺
带月时闻山鸟语，郡城知近武陵溪。
郑愔
奉和幸上官昭容院献诗四首
无云秦汉隔，别访武陵花。
钱起
中书王舍人辋川旧居
谁谓桃源里，天书问考槃。
钱起
初黄绶赴蓝田县作
居人散山水，即景真桃源。
钱起
寻华山云台观道士
桃源数曲尽，洞口两岸坼。
钱起
山居新种花药与道士同游赋诗
宛谓武陵洞，潜鹰造化移。
钱起
岁暇题茅茨
桃源应渐好，仙客许相寻。
钱起
洞仙谣
秦人入云去，知向桃源里。
钱起
登覆釜山遇道人二首
忽忆武陵事，别家疑数秋。
钱起
石井
那知幽石下，不与武陵通。
钱起
送毕侍御谪居
桃花洞里举家去，此别相思复几春。
钱起
酬王维春夜竹亭赠别
今宵竹林下，谁觉花源远。
钱起
题嵩阳焦道士石壁
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。
陆希声
阳羡杂咏十九首桃花谷
何必武陵源上去，涧边好过落花中。
韦庄
江上别李秀才
前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
韦处厚
桃坞
终期王母摘，不羡武陵深。
韩偓
六言三首
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。
韩偓
无题
棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
韩愈
同窦（牟）韦（执中）寻刘尊师不遇（以同寻三字为韵。愈分得寻字）
秦客何年驻，仙源此地深。
韩愈
同窦书寻刘尊师不遇
秦客何年驻，仙源此地深。
韩愈
游青龙寺赠崔大补阙
桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
韩翃
寄武陵李少府
桂水遥相忆，花源暗有期。
骆宾王
同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首
闻君招隐地，髣髴武陵春。
骆宾王
同辛簿简仰酬思玄上人林泉四首之一
缉芰知还楚，披榛似避秦。
骆宾王
畴昔篇
时有桃源客，来访竹林人。
高适
同熊少府题卢主簿茅斋
自堪成独往，何必武陵源。[1]

桑洛洲桃花源
陶渊明笔下的桃花源之原形为桑洛洲，这样讲是有根据的。
晋朝袁宏在其《东征赋》中看到“惟吾生于末运，托一叶于邓林”这里的邓林，原是夸父追日故事中的典故。夸父逐日死，遗杖，化作桃树林，叫做邓林。后世多用邓林比桃花林。由此我们可以看出，当时桑洛洲上确实有很多桃树。直到清朝末年，洲上还是桃花依旧。有诗为证：《肃清江西全省》彭玉麟，“ 桃花岑旧飞红雨，桑落洲新长绿芜。”桃花岑指的就是桑洛洲清时曾国藩与太平平作战的故垒。彭玉麟是曾国藩之幕僚清时在桑洛洲扎营相当长的时间。对当地人文相当了解。 桃花岑这个名称现在很少有人知道，但是提到桃花源，恐怕无人不知。可是真正知道桃花源在什么地方的人就很少了，而且具体地点争议也很大。其实桃花岑与桃花源是同一个地方即桑落洲。当初陶渊明就是以桑洛洲为原形写下《桃花源记》。
公元400年，陶潜因为上京（指去南京）递奏折遇风，在桑洛洲的规林避风（规林就是桑落洲的周瑜九柳八卦阵的别称，陶潜当时避风地点为今天安徽省宿松县汇口镇归林村），写了两首诗，《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》在此表明了其归隐的志向。后来人们因为陶在此有归隐山林之意，所以又称此地为归林。这里也是其桃花源的原形。陶渊明在洲上观望，当年周瑜练兵点将处，如今桃花依旧，可是九柳只剩下五柳，眼见百年残柳，陶见其沧桑，想起世道和自己的身世，正若这五棵百年柳树一样飘摇，逐号五柳先生。 
公元404年，刘毅与桓玄战于桑落洲。战火纷飞。刘毅大胜。 桑落洲却在血火的洗礼，依然屹立于江上。残阳如血几人归，岸边老树发新柳。硝烟缭绕随风去，大江默默向东流。
公元405年，陶潜出任彭泽令，也就是古澎泽包括今天江西省彭泽县部分和今天的江西省湖口县。史书记载，这年宫亭湖地区发生强烈地震，宫亭湖水南侵，鄡阳县（古鄡阳在今天的江西省都昌大部分地区和鄱阳湖附近地区）包括武林在内海昏等的储多城邑沉没于当时形成的鄱阳湖湖中，流民拥挤到彭泽。据1986年《都昌县地名志》记：由于都阳湖盆发生多次陷落，古鄡阳县、海昏县、鄡阳城、昌邑城和白沙、武林、武阳、黄金采等军事、经济、交通重镇，均先后沦人湖中。陶渊明把流民安置在他当年避风的那个桑落洲上。陶渊明在桑洛洲上安置流民，建归林庄，种植桑树。这些陶渊明都在其《拟古》这首诗中有简略记载“种桑长江边,三年望当采。枝条始欲茂,忽值山河改”。又因为这些移民都是鄡阳县武林人，所以后人把当初那个安置点叫做武林洲。根据《通典·州郡典·州郡七 古扬州》的记载，宿松汉皖县地。梁置高塘。有雷水。江水自鄂陵分为九派，会於此县界洲上，三百馀里合流，谓之九江口。东得武林洲，即桑落洲之下尾。唐·杜佑曰：桑落洲在江州都昌县，汉之彭泽县也。陶潜的祖籍也是鄡阳。这次安置移民，为后来他写出《桃花源记》这篇文章创造了心理和现实背景。只是古人喜欢假字，重音不重形，陶渊明亦是如此，武林人被他写成了武陵人，以致才有今人的误读，武陵人实乃武林人。可以想象，当年地震后的武林人及陶渊明从老家鄡阳县沿江而下，在水上行至到鄱阳湖口的桑洛洲眼晴应该是为之一亮，这水上之绿洲桑洛洲不正可以作为安置之所吗。流民在桑洛洲安置后，好景不长，最终战争又在桑洛洲爆发。桑落洲成了军事的角斗场。 
公元410年，又是刘毅，只不过对手换成了五斗米教教主卢循了。这次刘毅大败。桑落洲到处血光。也就是这年，刘裕兵至桑落洲。遇上战争，更为严重的是这随后的几年，鄡阳县大部分地区完全沉入鄱阳湖中。这就是陶渊明《桃花源记》文尾埋下的伏笔：后遂无问津者。陶渊明都在其《拟古》这首诗中有简略记载“种桑长江边,三年望当采。枝条始欲茂,忽值山河改”。后来陶渊明根据这一经历借古喻今写出了《桃花源记》。其实桃花源就在桑洛洲上。另外陶渊明不为五斗路折腰的典故亦来于此。
让我们来具体分析解读一下陶潜的《桃花源记》 ：
（桃花源之源义：古代的源不仅仅有水源的意思，也有水中平原之意。我们可以从“塬”字就看得到提示，这个字就是指高原。而源也有水中是洲岛这意。这点我们可以从《桃花源记》中看出，土地平阔，为什么在本已平的土地上加上一个阔字，顺江而下看到露出水面的平阔一洲，而陶潜的活动鄱阳湖地域及其附近大多是这样的景致。因此桃花源就是水上的桃花洲桃花岛。）
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。 
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。 初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云，不足为外人道也。既出， 得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。寻病终。后遂无问津者。
（译：东晋太元年间，有个江西鄡阳的武林人（武陵人之陵通假林）以捕鱼为职业。有一天他顺着（鄱阳湖）溪水划船走，（不知不觉出了鄱阳湖）就忘记了路程的远近。（出鄱阳湖口后）忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树（不是野生吧有人种植管理过吧），地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景（难道有人）。再往前走，想走完那片桃林。桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山（积土成山,山只是一道堤坝或者土堆，若是真天然的山随便一座山都应高过桃树很多吧为何到近前才看见一山），土山上有个小口（山有小口并不是十足的洞口，只是水源流出的的缺口，口者缺口为口，路口为口，可为闸口，口只是个可以出入的方便之处），可以出入的口里面好像有光亮（是灯光还是天光水光不得而知反正有光）。渔人就丢下小船，从出入口进去。开始出入口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。（越过出入口这后，发现）这里土地平坦开阔（土地平坦开阔只有洲地平原才可以这样称，山地大多狭窄怎么说也说不过去），房屋整整齐齐，有良好肥沃的田地（何谓良田，当然农作物高产才可以称为良田，山地多低产怎么可称为良田何况那是农耕的东晋），美丽的池塘和桑树竹子之类（这是洲地常有之物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。村里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像不是这个地方的人的穿着。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 村里面的人看见渔人（很陌生），于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他们就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这（江中绝岛）与外人隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和洲岛外的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：”这里的情况不要对洲岛以外的人说啊。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记（江水淹了？还是标记做得不够，以致不足以找准方位），竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。 
另外陶渊明同期还写了一首《桃花源诗》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何荣智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。（此诗中之商山即指今天庐山根据慧远《庐山记》中则谓匡俗为殷周之际人，与奚道仙人同游庐山，隐居修炼。所以庐山又被称作匡山。因其出自殷商之季，所以也可能被称作商山。后世多把商山指作隐居的地方.而此诗中“往迹浸复湮”足以说明桃花源的环境了，乃水中之洲也。）
桑落洲就是桃花源，里面的很多场景大多是陶的憧憬。桑落洲的移民并没有这样安生过，也就是这年之前的一年，何无忌兵至桑落洲抗击桓玄军。不到6年，也就是公元410年，刘道规，和刘裕先后在桑落洲大战，桃花源累受战火洗礼。也就是这年，陶怀着极其忧愤的心情借古喻今写下了《桃花源记》。这也就是陶在文后留下的伏笔：后无问津者。人们再也找不到桃花源的主要原因。
关于陶渊明写《桃花源记》的历史背景除了大时代战争因素、当时陶的故乡发生强烈地震物是人非：
鄡阳，始建于公元前201年（汉高祖6年）县址在周溪泗山，因一代枭雄九江王英布造反被擒，在些枭首示众，故名鄡阳，是豫章十八县之一。南朝宋永初二年（公元421年），因彭蠡湖盆地发生地震，湖水南侵，鄡阳县大部分沉入湖中，鄡阳县撤消。境域入彭泽县，隶江洲。唐高祖武德五年，改为都昌县。鄡阳县自建成到被撤，有600多年的历史，经两汉、三国、两晋，在历史上是一个有名的县域。鄡阳水陆交通便利，与南昌、鄱阳、九江、永修、余干等地往来甚便，地理位置十分重要，三国时，东吴名将黄盖曾在此镇守。 
《晋书》称：“陶侃字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。”陶侃既然是“鄱阳人”，又“徙家寻阳”，为何成为都昌人呢？原来陶侃故里，就在都昌县苏山乡的十里陶家冲，也称“都昌秆林”。都昌西北边界的十里陶家冲和星子县隔湖相望，这一小块地方在吴末晋初曾隶属庐江郡之寻阳县管辖。在当时的中国版图尚无都昌县，都昌县的前身是鄡阳县，据《县志》沿革载：晋永兴元年，公元304年，鄡阳县由鄱阳郡划归浔阳郡管辖。陶侃（259-334），永兴元年侃45岁。陶侃徙家庐江郡寻阳县，时在“吴平”，即西晋太康二年（公元281年）。在同一年，寻阳县即属庐江郡，至永兴元年再改属浔阳郡。寻阳县隶属庐江郡只有24年。陶侃徙家后的家庭地址，初属庐江郡的寻阳县，随着郡县变更，改属浔阳郡鄡阳县（即今都昌县）。彭蠡泽和鄱阳湖的演变。鄱阳湖在地质时代湖盆地区的地质地貌几经沧桑，变化很大。全新世开始湖盆虽逐渐下沉，由于泥沙沉积量和湖盆下沉量基本均衡，故仍呈现为河网割切的景观。新石器时代这一地区就有人类活动。公元前201 （汉高祖六年）～公元421年（刘宋永初二年）在令鄱阳湖中心设置了鄡阳县，古城已经考古发现在今鄱阳湖中心的四山。其周围有彭泽、鄱阳、海昏等县，所辖土地也有部分在鄱阳湖中。可见在公元5世纪20年代以前，鄱阳南湖地区并不存在庞大水体，而为地势低平、河网割切的湖积平原，而鄡阳县为河网支汇的中心。 
过去有人因鄱阳湖在古代曾有彭蠡泽之称，因而认为古代彭蠡泽即今鄱阳湖。其实这是不正确的。彭蠡古泽的形成与古长江在九江盆地的变化有密切关系。更新世中期，长江出武穴（今广济县）后，主泓经太白湖、龙感湖、下仓浦至望江县与从武穴南流入九江盆地南缘的长江汊道会合。更新世后期，长江主泓南移至今长江道上，而原来被废弃古河道因全新世以来倾掀下陷作用，逐渐扩展并与九江盆地南缘的宽阔的长江水面合并，形成一个大面积的湖泊，即先秦《禹贡》中所载的彭蠡泽。当时长江出武穴摆脱两岸山地的约束，形成了以武穴为顶点，北至黄梅，南至九江，东至鄂皖边界的冲积扇，江水在冲积扇上分为多支，即《禹贡》中所谓“九江”，东至扇前洼地汇入彭蠡泽，可见古彭蠡泽主体部分在江北，相当今龙感湖、大官湖和泊湖等湖沼地区。江南仅为今鄱阳湖的颈部。
由于古彭蠡泽是长江新老河段在下沉中受九江潴汇而成的湖泊，水下新老河段之间脊线分明。以后由于  刘禹锡草堂长江泥沙经九江段时，受到赣江的顶托在主泓北侧堆积起来，日久新老主泓道之间自然堤逐渐高出水面，九江主泓道和江北彭蠡泽即被分割开来。时间约在西汉后期，距今2000年。以后，每逢长江泛滥泥沙溢出，彭蠡古泽逐渐缩小，形成了几个由水流连通的湖泊，史称雷水和雷池，即今龙感湖、大官湖的前身。江北彭蠡泽之名逐渐消失。 
自全新世开始本区第四次断块差异运动，在南昌一湖口一线有较大的相对下陷，尤以湖口断陷为强烈。西汉后期，湖口断陷的古赣江区已扩展成较大的水域，即今鄱阳北湖的前身。因为江北彭蠡泽之名出于经典《禹贡》，班固在《汉书·地理志》里就附会江南的鄱阳湖为古彭蠡泽。但在记载到湖汉水和豫章水（均指令赣江）时，却又说注入长江，而不是注入彭蠡泽。估计当时江南新彭蠡泽枯洪水位变率大，枯水时束狭如江之故。
汉晋时代的新彭蠡泽（晋时又称宫亭湖）南界不超过今星子县南婴子口一线，而婴子口则  花影池是赣水入湖口，也称彭蠡湖口。江南彭蠡泽形成后，有一个相当长的时间比较稳定。其后随南昌—湖口断层下陷自北而南的发展，河网交错的平原逐渐向沼泽化发展。刘宋永初二年（421）鄡阳县的撤销当与此有关。唐末五代至北宋初年彭蠡泽迅速向东南方向扩展。宋初彭蠡湖区已超过婴子口、松门山，迫近鄱阳（今波阳）县城，彭蠡湖开始有鄱阳湖之称。这种扩大的结果使原在湖边上的山峰先后沦为湖中小岛，附近的小湖也相继和鄱阳湖连成一片，古鄡阳县周围平原几平沦没殆尽。但其时鄱阳南湖仍为吞吐型湖，洪水时茫茫一片，枯水期水束如带。
明清时期鄱阳湖演变的特点是汊湖的形成和发展。特别是鄱阳湖南部地区，如今军山湖、青岚湖都形成于此时。而清代以来，吴城以北鄱阳湖逐渐淤浅，由于赣江、抚河、信江的口外沙洲向东北延伸，鄱阳南湖西南部湖面逐渐缩小。
③汉别将击英布军洮水南、北，皆大破之。〔苏林曰：洮，音兆。徐广曰：洮，音道，桃川宫(9张)在江、淮间。余据布军既败走江南，则洮水当在江南。罗含湘中记：零陵有洮水。水经注：洮水出洮阳县西南，东流注于湘水。如淳注：洮阳之洮，音韬。盖布旧与长沙王婚，其败也，往从之，而洮水又在长沙境内，疑近是也。杜佑曰：汉洮阳县城在永州湘源县西北。按今全州，汉洮阳县地，有洮水，在清湘县北。〕布故与番君婚，以故长沙成王臣使人诱布，伪欲与亡走越，布信而随之。番阳人杀布兹乡民田舍。〔番，音婆。师古曰：兹乡，鄡阳县之乡也。班志，鄡阳县属豫章郡。鄡，古么翻。余据史记及汉书高纪，皆言“追斩布番阳”，窃意兹乡当在番阳界，非鄡阳。〕
还有一点，陶属道家文化的继承者，在当时《桃花源记》中的晋太元中，也就是公元386年。这一年恰巧是慧远在庐山上建成了东林寺，其是否有隐喻此事呢。慧远也是顺江而下，值得怀疑的是，佛教的圣花是莲花而非桃花，桃花是道教的圣花。在庐山上，是否是道家和佛家为了一个理想的国度在争执呢？慧远在庐山上传教，到《桃花源记》文中其最后的后无问津者，有可能是隐预道教被佛教取代的过程。了解《桃花源记》的写作背景可以通过《陶渊明年谱》加以了解。(完)

历史
公元前2000多年，桃花源风景区在三一九国道境内，风景幽寂，林壑优美。据传说，上古唐尧时，善卷先生由中原南下，隐居在与桃花源一水（沅江）相依，相距不足百里的今常德德山，这位虞舜以天下相让而受德高望重隐者，给湘沅之地带来了中原文化，人们把他隐居的山称为“德山“，因而民间流传有“常德德山山有德“之说。善卷先生晚年经桃花源到溆浦，寓居庐峰山，后又移居大酉山，常往来于两地，影响和教育两地人民。
夏，商两代，这里属百濮。同朝时，周成王大封诸侯，封熊绎为楚子。楚国是子爵，姓熊，故有“熊楚“之称。楚国处于南荒。王化所不及，可以擅自开拓疆土。于是楚子侵占百濮，将这一带改为“黔中“，桃花源即在黔中境内。春秋后期，楚平王（公元前528-516年在位）在今桃源县境内筑了采菱城。从发掘出的采菱城遗址来看，桃花源这一带虽属南荒，但开发较早，文化相当发达。战国四公子之一的楚春申君黄歇初封于武陵，曾把这一带治理成礼仪之邦。加之物腴粮丰，桃花源这一带后来便成秦时避难场所。公元前3世纪，伟大有爱国诗人楚三闾大夫屈原被除顷襄王流放于江南，他又步善卷的后尘，在沅江一带流浪很久。“乘令船余上沅兮，齐吴榜以击汰“（《涉江》），“沅有芷兮澧有兰“（《离骚》），这些名句都是他在沅水生活的写照。他从枉渚（德山）出发，溯沅江经桃花源至辰阳，最后入溆浦居留了很久。现在常德还有以他的官职命名的“三闾桥“，“三闾巷“。他继承和发展了楚文化，在长期流放生涯中，到处行呤，创造了骚体文学，上承国风雅颂，下吸楚风民谣，独树一帜，成为南方文学之祖和我国第一个伟大的诗人。
秦始皇统一六国后，今桃花源之地被纳入黔中郡。西汉初年改黔中郡为武陵郡，辖13个县，包括今湖北西南部，湖南沅江流域以西，贵阳东部及广西三江，龙胜等地。桃花源就在武陵郡的临沅县境内，当时叫乌头村。
东汉建武二十四年（公元48年），伏特将军马援南征五溪“蛮“，曾驻军乌头村，今桃花源附近尚留有他避暑的“马援石室“以及他曾设帐蓬的“营盘洲“。他的将士曾患瘟疫，当地老百姓献“三生汤“（即擂茶）为将士治愈瘟疫，因而桃花源这一带，留下关于擂茶的传说和以擂茶待客人的习俗，相沿至今。就在此后两年，即东汉建武帝二十六年，从临沅县中析置沅南县，禁属武陵郡，桃花源属沅南县三国，两晋，南北朝，桃花源均属武陵郡沅南县。就在这一历史阶段的晋代（公元前3世纪中叶至5世纪初），桃花源这处山水风光地便开始有了建筑。明陈洪谟编纂的《嘉靖常德府志》载：桃源观，晋人建。“道观因建在桃源山上，故名“桃源山“即是桃花之源或者桃树之源的山，是桃林茂密，桃花缤纷，美不胜收之处。南北朝宋初二年（公元421年），东晋大诗人陶渊明写下了千古杰作《桃花源诗并序》，他用浪漫主义的大手笔构造了一个没有纷争。没有剥削，没有压迫丰衣足食，怡然自乐的理想王国--桃花源，反映了人民群从和平宁静，幸福美好生活的向往，也体现了人民群众对黑暗社会的抗议。陶渊明从小受儒家“大同世界“的理想，又有道家“小民寡民“的思想的影子。陶渊明继承了楚文化和屈原的“楚风“，《桃花源诗并序》问世之后，石破天机，使桃花源声名大起，现实中的桃源山，桃源观，桃花山，桃川宫（即桃源山滨临之沅江一带）等名胜景物随之暇迩闻名。 
惜桃源观于隋末被兵所毁，但风光秀丽的桃源山，桃花山却依然烂漫  桃源县桃花源大门牌在奔流不息桃川之滨，陶老先生勾勒的桃花源更深深地刻在世人的心中。当朝，应武陵郡。改郞洲。合临沅。沅南。汉寿3县为武陵县，桃花源属武陵县。 进入唐朝，桃花源得到了很好的保护与开发。唐初，大约公元730年，于桃花源重建桃源观，并免除附近20户农民的徭税（公元748年）夏五月十三日，又增至免除附近30户赋税。桃源观道人瞿柏庭，在桃源山建坛，和瞿仙馆。建中二年（公元781年），桃花源以道观为主的建筑群已具一定规模，并由官方确定下山界范围，据狄中立于会昌元年（公元841年）所撰《桃源观山界记》称：东西阔七里，南北长九里，东至厮罗溪五里，西至水溪二里，南至障山四里，北至沅江五里。唐末五代道士杜光庭的《洞天福地》云：“三十五洞桃源山，周廻七十里，名曰白马玄光之天，在朗州武陵县。“在唐代，桃花源进人初兴时期。特别是在元和初年（公元807年左右），著名文学家刘禹锡贬为朗州司马时常到桃花源浏览，题下《桃源佳致》并刻碑之后，桃源山，桃源洞，桃源观这晋代留下的名胜古迹和陶渊明先生笔下的桃花源原址，更被官宦，文人，道士乃至百姓为之向往和探寻。桃源观道士陈通微与道友王志言乞准武随陵太守，将桃源观改为石级祠坛，并配置多处建筑，使桃花源愈展名胜姿容。
“晋太原中，武陵人以捕鱼为业····”陶渊明的千古名篇桃花源记中所说的“武陵”便为今日的湖南省常德市之古称。（这个是教科书上都承认的！三国时，常德市归吴国管辖，名武陵郡，隶属荆州。西晋，常德市分属武陵、天门、南平三郡。）
桃花源景区始建于晋代，到唐宋时发展到鼎盛阶段，在元代时毁于  桃花源内秦人村战乱，明清以后又开始复兴。历代以来，孟浩然、李白、韩愈、苏轼等大文豪都曾到过这里并留下墨宝。现在的桃花源景区内开发了桃仙岭、桃源山、桃花山、秦人村等景点，景区面积达到了150多平方公里，同时还有沅江风景线、战国彩菱城遗址、热市温泉等可供游览。如果你对那些新建的亭台楼阁不感兴趣，也至少可以享受到宁静的田园风光，那里的自然风光还是不错的，临沅江，靠群山，古树修竹遍面，《桃花源记》里所描绘的“芳草鲜美、落英缤纷”的意境尚可寻觅。此外，沅江自西向东流向洞庭湖，流经桃花源风景区将近70公里，这一带的沅江既有三峡之险，又有富春江之秀，更为桃源增添了不少美景。
桃花源在历史上就是中国古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美谥。千百年来，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。解放后党和国家领导人多次视察桃花源、关心桃花源。1995年3月24日，江泽民主席视察桃花源并题字。
发展
1990年以来，桃花源开始了规模宏大的修复开发高潮。修复开发后的桃花源 ，有神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景区近百个景点。每年一届的桃花源游园会，是湖南省“三节两会”的重要活动之一。
桃花源这个名胜古迹，神州大地家喻户晓，东晋大诗人陶渊明在《桃花源诗并序》中描绘的“世外桃源”，环球之内尽人皆知。久负盛名的桃花源究竟在何处?权威工具书《辞海》在有关“桃源山”条目的解释中明确指出，桃源山“在湖南省桃源县西南。下有桃源洞，又名秦人洞，白马洞“，是东晋陶渊明所记桃花源的遗址。”
由于陶渊明《桃花源诗并序》的深远影响，凡唐之著名诗人，文学家，士宦，道人等，对桃源山，桃源洞，桃源观几乎都向往顷心向往。据史记记载，在桃花源留下诗文的唐代名人多达四。五十名，其中有：孟浩然。张旭。王维。李白。刘长卿，刘禹锡。王昌龄，李群玉等。及至宋朝，桃花源得到了更大的开发与修复，成为历史上的鼎盛时期。宋太祖（公元963年），朝廷把有名胜古迹的桃花源的沅江中下游两岸地域从武陵县析出，另置一县，并以“桃源“为县名。其后不久，朗州改名为鼎州，桃源县境内桃花源遂属鼎城州。（公元1165年），鼎州改为常德府，桃源县及所辖桃花源随之属常德府，从宋初开始，桃花源大兴土木，广建道观。淳化元年（公元990年），朗州官奉诏修建五百仙人阁，竣工后命令名为望仙阁。政和元年（公元1111年），宋徵宗亲赐“桃川万寿宫“匾额。
新中国成立后，共产党和人民政府非常重视桃花源的保护。修复和开发。1959年，湖南省公布桃花源为省重点文物保护单位。1963年，湖南省文物部门拨款修整穷林桥。玩月亭等建筑，并对桃花源其它古迹进行了修缮和油漆，1973年省文化部门也拨款修复桃花山牌坊，蹑风亭。集贤祠等建筑。1975年，桃花源文物管理所恢复。1976年重修桃花观山门。1977年县政府拨款建桃源佳致碑。1982年月日983年省文化部门拨款修复水源亭，新建碑廊，并将历代碑刻17方移至碑廊迈内。1983年春，县委。县政府组织县直单位各级干部在桃花源种桃一星期共种4310株。1984年省水电拨款十万元，建怡然桥。1986年整修游路，再度维修蹑风亭。穷林桥筹建秦人宅宾馆。1988年湖南省政府公布桃花源为省级风景名胜区，列入省十大风景名胜区之内。省文化部门拨款40万元，修复高举阁。1990年竣工。桃花源虽经文化大革命期间损毁，到20世纪80年代末，已经展现出自明。清以来没有过的新规模，新容貌。新活力和新意境。
当时代步伐迈进20世纪90年代，中国改革开放的盛世春风吹绿了桃花源这方神奇的山水田园。从1991年至1997年，这7年成为桃花源历史上修复开发的又一鼎盛时期。在中共湖南省委，省政府的关怀下，中共常德市，市政府，桃源县县委，县政府直接领导了这次规模修复开发工作。1991年，批准成立了湖南省桃花源风景名胜区管理处，由原来的股级升格为副处级管理机构。1991年冬至1992年春，完成了第一期修复开发工程，修复和新建了桃花源跨国道大牌坊。渊明园。桃花湖。刘禹锡草堂。咏归亭。花影亭。双星亭。五柳湖。水府阁。问津亭。黄闻山庄。秦人洞。豁然台。秦人居。竹廊。公议堂。奉先祠。延至馆。自乐桥。奇踪馆。傩坛等景点。1992年冬至1993年春，完成了第二期修复开发工程，修复和新建了桃川万寿宫（上宫）。天宁碑院。悠然圆。八仙亭。秦城。秦人古洞。玄亭等景点。此外，还修建一批供食宿的宾馆。餐馆等旅游设施及供水供电等基础设施。1996年-1997年，展开了以挖掘桃花源文化内涵，开发沅水风光和完善景区功能配套为重点的第三期修复开发工程。修复，修整和配套了一部分景点，包括桃林。渊明祠。集贤祠桃花观。水府阁。观景台。天宁碑院。沅水风光线等处。7年时间，三期工程共投入10万平方米，封山育林300余公顷，植树50万株。2001年在各级政府和上级主管部门对桃花源的修复和开发给予了极大的关注。使现在的桃花源的总面积扩大到157。55平方公里，其中“世外桃源”主体景区15。8平方公里，“武陵人捕鱼为业”的沅江风光带水域44。85平方公里，外围保护区96。9平方公里。
现状
桃花源风景名胜区服务功能齐全，现有接待场所三处、宾馆5家，大小酒店87家，床位1020个，餐位1800多个。景区内，程控电话、移动通讯、邮政网络、医疗服务齐全。2001年，桃花源风景名胜区已被评为国家AAAA级旅游区、全国保护旅游消费者合法权益示范单位。
并在此基础上，成功的举办了七届桃花源游园会和三届桃花节，引来了海内外商贾旅游，或探胜观光，度假休闲，或洽谈商贸，开发投资，使幽静之境，一顿闹市。古老的神秘的桃花源，正以崭新的时代风采，迈向未来，迈向新世纪。

《长沙晚报》报道找到“桃花源”
历史上“桃花源”究竟在何处，一直争论不休，包括云南省广南县坝美村、湖南省常德市桃源县等30多处。最近，长沙市民张贻明称，他通过多年研究，用证明数学命题的方式寻找到了真正的“桃花源”：就在益阳市安化县奎溪镇达坳村黄桑坪。     1968年毕业于武汉大学数学系的张贻明一直在长沙从事计算机的开发和应用工作。“我是学数学的，我想用证明数学命题的方式寻找《桃花源记》原型地。”张贻明找来《桃花源记》，逐字逐句将原文进行逻辑分析，得出20多个特征信息，采用数学命题证明上的逐步逼近法，将《桃花源记》原型地锁定在古武陵郡和长沙郡的交界线上。张贻明经过上千公里行程，在走访了近100个村庄后，终于走进了安化县奎溪镇达坳村黄桑坪。
藏在叠翠山峦中的黄桑坪有200多亩田地，38户人家、280多人。《桃花源记》中的场景处处可见。“我们这些村民都是500年前从溆浦迁移过来的张轼的后裔。以前，我们这里就被称为‘秦汉桃源’。还是在我很小的时候，就听说过武陵‘渔人’的故事。”今年50岁的村民张忠良告诉记者，村里保存得最久的房子有300多年历史了。

湖南民歌
《桃花源》（演唱：何纪光）
三月春风暖，染红了桃花源， 
溪流桃花水，水映桃花山。
漫步走过遇仙桥， 石板小路洒满了桃花瓣。
风也香，雨也甜， 
桃花源里住一夜，多活那个二十年。 
幽幽秦人洞，青青千丘田， 
云染松杉树，雾满桑茶园。 
曲曲弯弯沅江水，碧波闪闪洒满了打渔船。 
山也翠，水也蓝， 
谁不羡慕武陵人，住那个画中间。

基本信息
  曲名：桃花源
作词：黄俊郎
作曲：张宴菁
歌手：蔡依林
专辑：特务J
语言：国语
发行时间：2007年
歌曲简介
歌手蔡依林《桃花源》唱的桃花源很现代！而用一种轻快的方式唱出了真爱栖息的桃花源与世无争的幸福感。那里一是片爱的国度，梦的境土。跟着Jolin经历浪漫危险的恋爱大冒险，寻找传说中如水晶清透的梦幻爱情，进入情人们口耳相传的桃花源！嗅得到阳光的味道、樱桃般鲜嫩的tone调，是Jolin擅长的轻快中板作品！
歌曲歌词
我熟悉的孤独 突然间跳起舞
说它知道 在心的深处有个国度(爱的国度)
铺满花瓣的路
水晶房屋清澈微甜的湖
就算只是短暂经过都觉得幸福  MV截图那里什么都会变
但每一刻都像永远
会有骗人的誓言
但每句都值得纪念
这是我的恋爱大冒险
开始了漫游 危险的世界
终点是情人们口中真爱栖息的桃花源
走进心里的桃花源
寻找传说里无法遗忘的甜
就算最后的眼泪 有点咸
云那头 的地平线
会不会也有个温柔的他 在等谁
美丽的伊甸园
相信的才能看见
而勇气是它唯一的入场券
这是我的恋爱大冒险
开始浪漫又危险的诗篇
终点是情人们口中真爱栖息的桃花源
走进心里的桃花源
寻找那张可能最重要的脸
不管花多久时间
这是我的恋爱大冒险
开始浪漫又危险的诗篇
终点是情人们口中真爱栖息的桃花源
走进心里的桃花源
寻找传说里无法遗忘的甜
就算最后的眼泪 有点咸

基本信息
歌曲：桃花源  视频截图歌手：羽泉
作词：羽泉/金放
作曲：羽泉
专辑：朋友难当
发行时间：2006年12月11日
语言：中文
歌词
前世一杯水 君子未相见 
枉做了凡人百年 
看他乡千张脸 若有缘不擦肩 
换得今朝面对面 
无意间轻描淡写小悠闲 
掏出心中地与天 
谈笑间情谊无边 任月光舞窗帘 
恍如遁回桃花源 
忘却了世间的（尘与烦） 
想起了心中的（湖海泉） 
真情他哪儿来的借与还 
邀得一壶清酒浓半山 
再多沧桑还是（尘与烦） 
再多风雨换来（湖海泉） 
曾经推窗望月独自参 
今日秋寒朋友知冷暖

景区概述
重庆永川桃花源景区位于永川区黄瓜山白岩槽卫星湖源头，占地200余亩，距永川城区15公里。桃花源内林木葱茏、瀑潭相映、鸟语花香、四季如画。  永川桃花源景区桃花源景区是继桃花山庄之后修建的具有浓郁民族风格的中式园林建筑。风格以川东民居为主，其中接待大厅，餐厅，茶楼，会议大厅等功能完善。大自然的鬼斧神工在此造就了倒立石壁的黄桷树、传世绝奇的石锣石鼓、银河天降的飞丝瀑、溅珠瀑等独特景观。景区内翠湖碧波荡漾，小溪环绕其间，宁静幽雅，在这里您可以登山、垂钓、游泳、静思、住四合院、划竹筏、看瀑布、打靶射击、激情K歌，怡然而乐。是远离城市喧嚣，休闲、娱乐的好地方。 　
在桃花源景区除观赏秀美山色，游人还可在此品桃花竹酒、“女儿  酒”，领略苗家烧烤，尝鲜笋、泉水豆花，野鸡，野鸭加野菜，定是您回归自然，休闲度假的好去处。
国家评级： AAA  (2009年)
地址：重庆市永川区黄瓜山白岩槽卫星湖源头 
开放时间： 8:00-18:00  
景点特色： 灵山  秀水 [1]
美食购物
永川是渝西地区和川东南商贸、物流、金融、交通、文化、能源中心，美食、特产很多。美食桂花糕：永川传统美食，迄今已有百余年历史。本品质味香甜细嫩，别具桂花色味，谓之万白丛中一点黄。1984年评为重庆市名特小吃。 　　
蒸抄：永川传统小吃，20年代初，外地白案师许贵华来永所传，当时城关白案师廖绍全学此技术，其制品质量最佳。本品塑造优美，佐以老鹰茶食之，别具风味。 　　
鸳鸯包子：上等面粉为皮，以边油，好肥肉瘦肉、白糖为馅，是永川传统食品，创于清时，迄今百余年，本品甜咸兼备，鲜香肉嫩。"口吃包子甜烫背"早在群众中成为戏言。 　　
胡椒汤园：取用汤园料在油内炸成泥黄色沫粒，吃时用猪骨、豆芽傲成的咸味热汤中泡，再放上葱花、胡椒，再根据食客需要放入已煮熟的鸡蛋，味美酥软鲜香，营养水分配塔合理，多在早上供应。 
特色菜：水煮兔、粉蒸兔、凉拌兔和火锅兔等。购物永川香肠、永川高粱酒、永川豆豉、永川香油豆瓣等。 　　
景区交通
可在永川客运中心乘坐到黄瓜山镇的中巴车前往，票价2元。
自驾交通：走渝昆高速出发，到永川出口下高速，经过渝昆高速永川收费站→市区→南大街铁桥→黄瓜山-桃花源。