标题：叶涛
民俗教授叶涛
个人简介  民俗学家叶涛叶涛，1984年毕业于山东大学中文系，1985年参与创办《民俗研究》杂志，历任编辑部主任、副主编、主编。2008年4月起任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、山东大学文史哲研究院教授、山东大学文史哲研究院学术委员会委员。现任中国民俗学会副理事长兼秘书长、中国俗文学学会常务理事、中国宗教学会理事等。研究领域为民俗学与民间文学理论、中国民间信仰、区域民俗。出版各类专著十五部，发表论文三十余篇，承担了多项国家课题。主要著述有《泰山香社研究》、《民俗学导论》、《中国民俗》、《泰山石敢当》、《中国京剧习俗》、《孔府》、《中国牛郎织女传说》（五卷本，总主编）、《中国民俗大系·山东卷》（主编）、《领略山东民俗》（小学地方课程课本，主编）等。
研究领域：民俗学与民间文学理论、中国民间信仰、区域民俗。
主要经历叶涛1963年10月生于山东省费县。1984年山东大学中文系毕业后留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授。2001年-2004年，师从钟敬文教授、刘魁立教授，于北京师范大学获得法学（民俗学）博士学位。1998年起担任山东大学民俗学专业硕士研究生导师，2007年起担任中国民间文学专业博士研究生导师。2008年4月起任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、山东大学文史哲研究院教授、山东大学文史哲研究院学术委员会委员（校外）。 
1985年创办《民俗研究》杂志，历任编辑部主任、副主编、主编。1987年参与创办山东大学民俗学研究所，历任副所长、所长。2002-2008年任山东大学文史哲研究院民俗学研究所所长。1987年发起成立山东省民俗学会，长期担任副会长兼秘书长。现兼任中国民俗学会副理事长兼秘书长、中国俗文学学会常务理事、中国宗教学会理事、山东省民间文艺家协会副主席、山东省旅游建设专家咨询委员会委员、泰山研究会顾问、泰山学院兼职教授、温州大学民俗学重点学科学术委员会副主任等。
主要著作1、《山东民俗》（合著，山东友谊书社，1988）  民俗学家叶涛2、《孔府》（华语教学出版社，1993 ） 
3、《孔子故里风俗》（华语教学出版社，1993） 
4、《中国京剧习俗》（陕西人民出版社，1994） 
5、《山东省志·民俗志》（合著，山东人民出版社，1996） 
6、《江湖社会习俗》（合著，山东教育出版社，1999） 
7、《抢婚》（合著，中央民族大学出版社，2000） 
8、《民间俗信与科学文化》（合著，山东教育出版社，2002） 
9、《民俗学导论》（合著，山东教育出版社，2002） 
10.《领略山东民俗》（主编，山东教育出版社，2003） 
11．《中国民俗大系·山东民俗》（主编，甘肃人民出版社，2004） 
12．《中国民俗》（中国社会出版社，2006） 
13.《泰山石敢当》（浙江人民出版社，2007） 
14.《中国民俗》（修订版，中国社会出版社，2008） 
15.《中国牛郎织女传说》（五卷本，总主编，广西师范大学出版社，2008） 
16. 《泰山香社研究》（山东大学文史哲研究院专刊，上海古籍出版社，2009)
主要论文1.《民俗旅游：一个尚待开拓的领域》，《民间文化季刊》1990年第3期 
2.《民俗特质论》，《民俗研究》1991 年第4期 
3.《京剧票友与票界习俗》，《戏剧丛刊》1995年第3期 
4.《二十四孝初探》，《山东大学学报》（哲社版）1996年第1期 
5.《民俗调查方法刍议》，《中国民俗学研究?第二辑》，中央民族大学出版社出版 
6.《移民·山东人·山东民俗》，《东岳论丛》1997年第6 期 
7.《秃尾巴老李的传说初探》，韩国民俗学会编：《第二届国际民俗学大会论文集》，1997 
8.《抢婚风俗争鸣录》，《广西民族学院学报·哲社版》1998年第1期 
9.《走进“龙牌会 ”》，《民俗研究》1999年第1 期 
10.《新时期中国民俗学论纲》，《江苏社会科学》2000年第3期 
11.《山东民俗论纲》，《山东社会科学》2000年第3期 
12.《山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式》，韩国民俗学编：《第三届国际民俗学大会论文集》，1999；《海洋文化研究? 第二卷》，海洋出版社，2000 
13.《<金瓶梅>饮食习俗管窥》，《烟台师范学院学报》（哲社版）2000年第2期；（台湾）《中国饮食文化》2001年第3期 
14.《村史：追溯与建构——崮子村民俗调查与研究之一》，《二十一世纪：文化自觉与跨文化对话（二）》，北京大学社会学人类学研究所主编，北京大学出版社2001年5月 
15.《论俗信》（合撰），《民俗研究》2001 年第2期 
16.《关德栋教授与俗文学、敦煌学和满学研究》，《民俗研究》2001年第4期 
17.《灵岩寺辟支塔塔基浮雕与阿育王传说》，《东南文化》2002年第10期 
18.《海神、海神信仰与祭祀仪式》，《民俗研究》2002年第3期 
19.《醉心绝学的关德栋》，《光明日报》2003 年4月17日 
20.《关于民俗旅游的思考》，《东岳论丛》2003年第3期 
21.《论泰山崇拜与东岳泰山神的形成》，《西北民族研究》2004年第2期 
22. 《泰山香社起源考略》，《东岳论丛》2004年第3期 
23.《泰山香社传统进香仪式述略》，《民俗研究》2004第3期 
24.《泰山王母池九月九庙会调查报告》，《民俗研究》2005年第4期 
25.《泰山香社传统进香仪式研究》，《思想战线》2006年第第1期 
26.《关德栋教授学术思想述略》，《民间文化论坛》2006年第2期 
27.《泰山石敢当源流考》，《民俗研究》2006年第4期 
28.《泰莱山区石大夫信仰考察记》，《民间文化论坛》2007年第3期 
29.《碧霞元君信仰起源考》，《文史》2007年第4期
研究课题曾承担“民俗与现代化”、“山东省民俗文化资源的开发与利用”、“泰山香社碑的搜集、整理与研究”等课题。现承担课题有“泰山信仰与中国社会”、“十世纪以来华北村社、移民与宗族的历史人类学研究”、 “民俗学研究导论”。  民俗学家叶涛
春节放假意见“除夕也该放假，使之与从年底到年初的习俗大体一致。”2006年12月23日，多位民俗专家认为，目前法定春节假日的安排没有真正做到人们的情感需要。叶涛，中国民俗学会副理事长兼秘书长，山东大学教授，亦持有相似观点。 他认为：实际上，中国的节日制度在新中国成立之初就制定了，2002年增加了一个双休日，主要还是经济利益驱动的结果，对于传统节日在国家节日制度里面的重要性没有充分考虑，尤其是代表国民情感的传统节日，比如春节、中秋节等。
叶涛指出： 放假能够给传统节日一定的位置，在这样快节奏的生活中，如果该过的节日没有给时间过，必然会受到很大的影响。洋节是看起来很红火，但是洋节是全国性的吗？洋节的兴盛最主要的还是商业利益的驱动，是一个商业炒作，主要是由商家来营造的。而且很多洋节也分年龄层次，主要受一些年轻人的追捧。但是传统节日是全民族的情感，积淀了整个国民的情感，国家不给假是说不过去的，比如除夕，不给假怎么过？传统节日不仅是放假休息，也沉淀着几千年的文化传统，寄予着我们的民族情感，甚至可以说成为我们中国文化的符号，对于中华民族是非常重要的。 放假仅是形式上的“发扬”，缺少对传统文化内涵的认同，即便放假也难以挽救传统文化。很多传统节日现在都变成了饮食节、消费节。所以我们要做很多工作，尤其是民俗工作者和教育工作者，有责任把这些属于民族的优秀的东西弘扬开来，传播下去。
叶涛—常州公立骨科医院副主任医师
社会及学术职务：常州公立医保骨科医院手足显微外科主任
中华医学会会员
中国康复医学会会员
江苏省医学会微创学分会委员
《中华手足显微外科杂志》编委
专长特色：擅长指尖再植，末节再造，修饰性再造
研究领域：从事手足显微外科临床工作10余年，积累了丰富的临床经验，练就了娴熟的手术技巧。擅长指尖再植，末节再造，修饰性再造。对于四肢创伤性骨髓炎，皮肤软组织缺损修复周围神经损伤，后期功能重建，有丰富的临床经验，对先天性畸形矫正有深入的研究[1]。
秉承一颗诚挚之心，感恩之心，兢兢业业奉献于自己的临床工作。多次参加国内骨科学术交流会，借着对骨科医学的痴迷与钻研精神，对骨性关节炎、肩周炎、网球肘等疾病有深入研究，在坐骨神经痛的治疗上也有独特见解。常在工作之余，积极参加骨科学术交流会，将众家之所长集于一身，不断强化自己，在骨科领域取得了理想的成绩。
个人荣誉：
链式血供远端蒂筋膜组织瓣的基础与临床研究《中华骨科杂志》
四肢骨折多用牵引架研制与临床应用《临床骨科学》
射频热凝靶点消融术治疗坐骨神经痛的临床应用《微创骨科》
上校叶涛
  叶 涛，男，汉族，生于1960年8月，太白县人，上校军衔，1981年10月加入中国共产党，1978年12月入伍，在职大学学历。 
1978年12月至1980年9月在步兵55师服役；1980年9月至1982年9月在西安陆军学院侦察教导队学习；1982年9月至1984年9月任步兵55师师直侦察连排长、连长；1984年9月至1986年9月在南京陆军指挥学院情报系学习；1986年9月至1990年5月任步兵55师师直侦察连连长、二十一集团军军直侦察连连长；1990年5月至1999年5月任二十一集团军政治部参谋、宣传干事；1999年5月至2001年5月任留坝县人武部政委；2001年5月至2006年4月任扶风县人武部部长；2006年4月至今任中共扶风县委常委、县人武部部长。
北宋诗人叶涛
叶涛(1050-1110)，北宋著名诗人，官至三品龙图阁待制，系王安石弟王安国之婿。字致远，龙泉东乡人，自幼 颖敏好学，博览群书，通今博古，经史子集了如指掌。其诗文，重视词藻，奇情险句，清雅绝俗，与苏东坡交谊甚厚，常以诗唱和、宋熙宁六年（1073）中进士时，神宗召廷试，赞叹其才思过人，于御屏上书：“政事何琬，文章叶涛”，授为国子直讲。
宰相王安石器重叶，有《赠致远直讲》诗 ，并由其弟王安国招为婿。此时叶涛潜心辅佐神宗治国理政，大力支持王安石变法，改革政务，颇得臣民赞颂。王安石于熙宁九年（1076）贬 官闲居金陵时，涛往从安石学文词。哲宗继位，涛为太学博士。绍圣元年（1094）为秘书省正字，编修《神宗史》，进校书郎。又被朝宦范镗诬陷。蔡京当权，被劾为元祐党籍。曾布再掌朝政时，任给事中。居数月病，以龙图阁待制提举崇禧观。大观四年（1110）卒。《宋史》有传 。惜叶涛诗存世极少。《宋诗纪事》引《宋文鉴》叶涛《望旧庐有感》诗曰： 重来旧屋谁为主，江令萧条叹独存。 已愧问人才识路，却悲无柳可知门。 舟车到处成家宅，岁月唯惊长子孙。 孤客滥由非得已，故交零落与谁论。 此诗当在上党人碑之后，感叹身世飘零之作。悔当初未尝退隐田野，植柳门前。