Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：蓼莪
作品信息
【名称】《小雅·蓼莪》
【年代】先秦
【作者】无名氏
【体裁】诗歌
【出处】《诗经》
作品原文
蓼莪
蓼蓼者莪⑴，匪莪伊蒿⑵；哀哀父母，生我劬劳⑶。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚⑷；哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣⑸，维罍之耻⑹。鲜民之生⑺，不如死之久矣！无父何怙⑻？无母何恃？出则衔恤⑼，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我⑽。拊我畜我⑾，长我育我，顾我复我⑿，出入腹我⒀。欲报之德。昊天罔极⒁！
南山烈烈⒂，飘风发发⒃。民莫不谷⒄，我独何害？
南山律律⒅，飘风弗弗⒆。民莫不谷，我独不卒⒇！[1]
注释译文
【注释】
⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”
⑵匪：同“非”。伊：是。
⑶劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。
⑷蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。
⑹罍（léi）：盛水器具。
⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。
⑻怙（hù）：依靠。
⑼衔恤：含忧。
⑽鞠：养。
⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。
⑿顾：顾念。复：返回，指不忍离去。
⒀腹：指怀抱。
⒁昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：准则。
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
⒃飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。
⒄谷：善。
⒅律律：同“烈烈”。
⒆弗弗：同“发发”。
⒇卒：终，指养老送终。
【译文】
那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的青蒿。我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳！
那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的杜蒿。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!
小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好。没有父亲，我可以依仗谁？没有母亲，我可以依靠谁？出门在外，心怀悲伤，踏入家门，像没有回到家一样。（家空荡荡）
父亲母亲生我养我（互文句式），你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我，我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。
南山高峻，狂风发厉，别人都有养育父母的机会，为何只有我遭此祸害？
南山高峻，狂风疾厉，别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母。
作品鉴赏
《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。
此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。”（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。”（《诗经原始》）
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色，丰坊《诗说》云：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”后两章也应该说是“先兴后赋”。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
蓼莪禅寺
蓼莪禅寺(6张)蓼莪禅寺始建于东晋，距今已有 1600 多年的历史， 是为纪念我国历史上广为流传的二十四孝之一王裒所建，乃我国唯一一座孝子寺。千百年来，蓼莪禅寺因天灾人祸屡有兴废，然历代僧人屡毁屡建，其历史上也曾先后得到四位皇帝的六次拨款。到明朝永乐年间香火极盛 , 寺院规模亦达到顶峰，有僧房百余间 , 颇为壮观，乃江南一座有名的古刹。最后一次严重的损毁是在抗日战争期间，现尚存古井一口和石柱雕刻等明朝遗物。
为了保护好历史古迹，并将孝文化更好得传承下去，中华孝道园把蓼莪禅寺遗址修复至明朝永乐年间其最鼎盛的样子。目前寺内有中华佛教协会原主席赵朴初先生绝笔题写的「蓼莪禅寺」匾额，上海佛教协会原会长真禅大师也为该寺题字「修复太湖蓼莪古寺，弘扬中华文化精粹」。 为了保护好历史古迹，并将孝文化更好得传承下去，中华孝道园把蓼莪禅寺遗址修复至明朝永乐年间其最鼎盛的样子。
中华孝道园是全国唯一一个关于孝文化的园区，以距今有1600多年的蓼莪禅诗为依托，以弘扬孝道精神为主旨，以祭祖文化观音文化为特点，及全力打造一个集寻根祭祖、朝山礼佛、觉悟教育、旅游观光为一体的综合性文化旅游景区。建成后的中华孝道园将成为海外华侨寻根溯源和外国友人了解华夏文化的精粹具有强大的吸引力。可以说中华孝道园它是一个创新的工程，是一项伟大的工程、是一项传世的工程。我们根据儒释道三家关于孝的论述，结合现代人对于孝的理解。通过文字、语言、雕刻、建筑等造景的物理化为历史树立一个孝的标杆，供后人研讨、传承与发展，并以旅游为载体，全力打造弘扬孝道文化的基地。
标题：照相本子
回忆
还记得你童年时的照片吗，透过这些照片你是否还记得你童年的故事？
内容简介
《照相本子》[1]的双数页全是一张张的相片，至于单数页就不  照相本子一样了，单数页的故事也许是发生在快门落下之后，也许是在镜头照不到的角落，甚至是角色心里，底片拍不出来的内心风景。
书中镜框里没有怀旧的乡村景色，而是一幅幅孤独的城市剪影。欢乐的图像配以哀伤的文字，将一份本不该出现在童年的沧桑在不经意间流露出来。
本书英文译名为The Moments.
作者简介
几米。男。台北市人。天蝎座。吃素。已婚。有一个女儿。文化大学美术系毕业。曾在广告公司工作十二年，现在在家工作，为报纸、杂志等各种出版品画插画。1998年开始首次的绘本创作，即让"图像"成为另一种清新舒洁的文学语言，在他的作品里营造出流畅诗意的画面，散发出深情迷人的风采。目前已拥有7本广受大家喜爱的作品，并卖出美国、德国、法国、希腊、韩国、日本等多国版权。几米的作品广受欢迎，原因有三：一是它充满都市感，一些人们非常熟悉、但敢想不敢言的感觉；二是它的图画细致得使人爱不释手，图为主、字为辅的形式很新鲜；三是它的故事简直是一个寓言，从前只有写给小孩的图画书，现在成人也有了自己的寓言和童话。
创意来源
《照相本子》的概念取自于人生记忆中的片段，作者借着一张张的“虚拟照片”，创造出独特风格的童年气味。照片中的主角是一个心智年龄早己超过同龄孩子的10岁小男孩，他小小年纪就己懂得了感叹时间的流逝，并躲在孤独的角落里为小鸟的去世感到悲伤。在一张张照片中，作者捕捉的不仅是“照片留影前后的趣味”，也是照片另一方面的故事，他试图告诉我们，照片的背后总是有故事，有时候是和照片外表完全不同的故事。
《照相本子》的双数页全是一张张的相片，至于单数页就不一样了，单数页的故事也许是发生在快门落下之后，也许是在镜头照不到的角落，甚至是角色心里，底片拍不出来的内心风景。
书中镜框里没有怀旧的乡村景色，而是一幅幅孤独的城市剪影。欢乐的图像配以哀伤的文字，将一份本不该出现在童年的沧桑在不经意间流露出来。
杨千嬅演唱歌曲《照相本子》
基本信息  歌手图片歌曲：照相本子
歌手：杨千嬅
作词：林若宁
作曲：钱文璟
编曲:：C.Y.Kong
监制： Chien and Thousand
专辑：《Miriam》
语言：粤语
发行时间：2001年9月
发行公司：新艺宝歌曲介绍“重温在沙滩手挽手一个旧爱人仍然遗留愉快在我心头伤口已善后
重温旧照中伸伸懒腰开半日玩笑望着动人面孔一分一秒陪着我心跳”
在有阳光海风的沙滩里听这首歌，最适合不过。很轻快很轻快的音乐，听得心也在跳舞。　
歌词都写得好好，最重要是积极。引出来的一句，我都希望我做得到。
夏天，总是过得特别快。　
“如何流泪叫嚣到最后一一冲漂已将缺憾报销记载只得欢笑”-- 欢笑又岂止记录在相片里，记忆里的，比相片还要真实。　
但是，相片依旧放在我的书桌上，我还是用相片怀念从前，我只好用相片来怀念从前。歌词重温在公园绕半周一个大镜头
重逢儿时木马面带温柔
总给我问候
重温旧照中一杯雪葩不会被溶化
望着旧时幸福亲他一下
甜蜜满嘴巴放天大假
缺少
如何流泪叫嚣到最后一一冲漂相片记载只得欢笑
旧照还快乐嘛在岁月静待开花追逐昨日童话
与背影捉迷藏白昼去找星宿倒流沙漏
旧照还快乐嘛在雪地学习堆沙
光彩即影即有
跳进照片里漫游到月球
从年月中回头只得可爱的玩偶
重温在沙滩手挽手一个旧爱人
仍然遗留愉快在我心头伤口已善后
重温旧照中伸伸懒腰开半日玩笑
望着动人面孔一分一秒陪着我心跳
从前又变焦光圈里失意候鸟仿似极渺小
如何流泪叫嚣到最后一一冲漂
已将缺陷报销记载只得欢笑
旧友还快乐嘛在赤地静待开花追逐昨日童话
与背影捉迷藏白昼去找星宿倒流沙漏
旧友还快乐嘛在唱游日月背后抱我儿时玩偶
看看这张拥抱小狗
看看那张堆砌沙丘
看看这张欢笑的木偶专辑介绍杨千嬅约满华星唱片后飘摇数月，最终选择了以2000万为期两年的条件签约新艺宝。新艺宝为迎接这位日后的当家花旦，准备了一场隆重又别开生面的签约仪式，不仅筵开11桌80万的酒席，更将会场布置成婚礼的礼堂，以八人抬着大红花轿将杨千嬅“迎娶”进门。
如此用心还体现在杨千嬅这张全新专辑《Miriam》中，与不同风格的音乐人擦出了不少的火花。第一主打歌“热血青年”无论词曲、演绎都很有力量；第二首主打“姊妹”由王菲的制作人C.Y. Kong操刀，是首荡气回肠的作品，更发挥出杨千嬅的演唱功力；其它歌曲：“野孩子”的曲与词竟起了一个不平凡的化学作用、“罐头汤”和“河童”则是杨千嬅最拿手的生活小品之作。“紫色”、“深紫色”开拓出更广阔的歌路、“悲歌之王”古典中不带半点老土，令人感动，而在轻松的“乱唱的歌”中尽显杨千嬅的少女心声。
专辑封面以杨千嬅最喜欢，也是幸运色的紫色为主，在限量版中千华还亲自绘画的卡通肖像及不倒花，她希望自己可以像不倒花一样，并表示日后再出专辑时还会以不倒花为她的个人标志，比喻自己的歌可以留存长久。
标题：中水道
三沙岛礁
中水道，是中国南沙群岛岛礁之一。在北纬11度27分，东经114度20分。是指 北子岛与 南子岛之间的水道，宽约2.8公里，水深在6—9米之间，吃水6.1米以内的船只可以通行，为通向双子群礁礁湖的主要水道。1983年公布中水道为标准名称。有些外文图书称为Middle Pass。[1]
名词
  顾名思义，这种水道输送的既不是上水道清洁的自来水，也不是下水道污秽的脏水。把一个地区居民洗脸、洗澡、洗衣服等洗涤水和冲洗用水集中起来，经过去污、除油、过滤、消毒、灭菌处理，输入中水道管网，以供冲厕所、洗汽车、浇草坪、洒马路等非饮用水之用。所以中水道又称为杂用水道。用一立方米中水道的水，等于少用一立方米清洁水，少排出近一立方米污水，一举两得，达到节水近50%。所以，中水道已在世界许多缺水城市广泛采用。
标题：KsG音乐工作室
工作室简介
工作室有数十位专业音乐人，是国内一家专业音乐制作团队，成员精通自己的专业。具有很高的创作水准和卓越的才华。同时工作室为员工创造良好的发展平台，确立具有很好的学识、技术、体制和清晰的方向，以及更高的目标，包括具有共同理想、共同目标的团队。主要从事原创音乐工作，并挖掘歌手新人。工作室是一家以企业歌曲创作，流行歌曲创作，音乐伴奏制作为主的专业音乐制作工作室，工作室更成功推广九零后创作型歌手王羽臣。成功的完成“市”长专辑《请按F1键开机》的制作及发行。本着重信誉，求高品质的宗旨，在音乐圈得到极高的评价和认可。以其专业的水准，发烧的精神。不懈地制作出更多美妙的音乐。做中国最好最专业的音乐工作室，是我们团队所有人共同奋斗的目标。  KsG音乐工作室
业务介绍
原创音乐制作：
个人原创歌曲创作、制做：
也许你是小有名气的歌手，也许你有天籁般的嗓音，也许你是个音乐达  录音棚设备人，可是却苦于没有自己的原创曲目而因此堙没在纷华中，只能在别人的调子中寻求平衡却永远无法将自己演绎的淋漓尽致。别再烦恼，KsG音乐工作室将为你度身定做真正属于你个人的歌曲，我们将根据您的演唱风格、音域宽度、音色特点及个人的喜好要求从词曲创作、编曲、 MIDI 、混录直至唱片包装，一条龙服务，将真正属于你自己的歌曲送到你的手中！从此你将迈入
属于自己的一片音乐新天地！
企业原创歌曲创作、制作：
你是否想为企业植入灵魂，你是否想让企业拥有别具一格的识别标志。当你聆听到美妙的旋律时，你是否也想让你的企业同这旋律一般家喻户晓。KsG音乐工作室将用音乐诠释企业理念、企业文化、企业动向，全方位的打造独一无二的企业形象音乐盛宴，将真正符合企业特色的形象歌曲完美演绎，在被人们传唱的同时使企业深入人心，为企业推广增添助力！
影视、游戏等原创歌曲创作、制作：
电影、电视剧、动画片等影视作品的片头片尾曲、插曲及各种音效的创作、制作；
网络游戏、FLASH、广告宣传片、专题片、网站等背景音乐的创作、制作；
集团彩铃的创作、制作；
伴奏音乐制作：
作为原创歌手，你是否有这样的忧虑：虽然写出了自己的曲子，但却因为各种原因无法将其演奏出来。KsG音乐工作室将圆你一个音乐梦想，只要你提供曲目乐谱，哪怕仅有一小段旋律或只是清唱，我们也都将从专业的角度，为你进行最完美的编配，打造最优秀动听的音色效果，以最完美的制作手段，按照你的要求制作出歌曲伴奏CD，帮你完成音乐狂想
音频处理：
当您需要进行音频、视频剪辑；音频、视频格式转换；各种音效处理等相关问题时，请交给KsG音乐工作室，我们将为您处理一切音乐中的“疑难杂症”，让您尽情享受音乐带来的快乐！
CD专辑制作：
专业录音棚录音、后期编辑剪辑、音色渲染及混音、刻录CD或数据盘、光盘封面设计，可以与明星一样，留下美好的回忆,馈赠朋友、亲人、爱人…一定会带来不一样的心灵震撼！
本工作室音乐制作的各级别业务如下表所示，其中级别越高，相应的编曲和演奏也就越精细。如果表中所列的项目不完全符合您的需求、预算，那么请联系我们，与我们进行商谈以确定适合您的制作内容和价位。
如果需要记谱、制谱、伴奏仿制等周边业务，也请直接与我们联系。
注：分轨、伴奏均为44.1kHz/16bit的.wav格式文件；如有需要可以附送.wma格式的演奏示范文件。
标题：全国总书目
简介
《全国总书目》由新闻出版总署信息中心、中国版本图书馆编，中华书局出版。　
《全国总书目》收录8.55万余种书，4030页，1056万字，16开，精装本。全书分为上、下册，由“分类目录”、“专门目录”和“书名索引”三部分组成。所收图书按《中国图书馆分类法》分类。文献著录依据中华人民共和国国家标准《普通图书著录规则》GB3792.2-85著录。
出版过程
中国现行国家书目。年刊。中国版本图书馆 《全国总书目》编辑组编。1949～1955年各年度的《全国总书目》由新华书店总店编辑，主要反映新华书店发行和经销的图书,仅选录部分私营书店图书。1956年度以后改由版本图书馆编辑,1966年编辑工作中断，1971年恢复,出版了1970年度《全国总书目》，以后陆续出版1972～1982年各年度的《全国总书目》，1987年出版1966～1969年各年度《全国总书目》，1988年出版1971年度《全国总书目》。
分类目录是主要部分，收录汉文出版的图书。专题目录主要收录技术标准、盲文书籍、翻译图书、丛书等。附录包括当年国内报纸、杂志目录、出版家一览表，书名索引，各类图书分类统计表等。款目著录书名、著者、译者、出版时间、页数、开本、装帧、定价，对改版的图书单独加以说明。1982年以后,绝大部分图书都编有内容提要。该目录所收图书款目早期按《中国人民大学图书馆图书分类法》编排，60年代起重新设计22个类目，1973年起采用《中国图书馆图书分类法》的基本大类排列。
发展过程
《全国总书目》由出版界老前辈胡愈之先生亲自倡议编纂，根据全国所有出版单位向中国版本图书馆缴送的、公开发行的出版物样本编辑，是集全国出版物之大成，图书馆、出版发行、科研等部门及广大图书爱好者必备的资料工具书。从新中国成立以来，依据图书的出版时间分年度编纂，每年一本，由中华书局出版。
《全国总书目》由分类目录、专门目录和附录三部分组成。其中专门目录，包括“少数民族文字图书目录”、“盲文书籍目录”、“外国文字图书目录”、“翻译出版外国图书目录”、附录部分包括每一年度的报纸杂志目录、出版者一览表和书名索引。
建国后发展
《全国总书目》由新华书店总店编刊室负责编纂，主要收录新华书店发行和经销的图书，同时选录部分私营书店图书，出版了1949—1954和1955两部。从1956年起，《全国总书目》的编辑工作由中国版本图书馆承担。“文革”期间，《全国总书目》出版一度中断，后来将1966—1969年合编为一本，加之1971年本，分别于1987、1988年出版。
《全国总书目》原来为大32开本，内部发行；1977年起改为公开发行；1982年起改为16开本，并增写了图书内容提要；1985年起改为编辑部自办发行。
中国出版的内部发行图书一律由《全国总书目》编辑部另行编录。1988年出版了《1949—1986全国内部发行图书总目》，此书也应算《全国总书目》系列。
80年代以后，《全国总书目》的编辑更加趋于科学化、标准化、规范化，严格按照《中国图书分类法》的分类体系进行分类和编排，依据国家标准进行著录，并建立了《全国总书目》资料数据库，为广大读者提供更加便利的条件。
90年代起，由于出版物增多，《全国总书目》篇幅加大，每年以上下两册形式出版。
光盘信息
《全国总书目》是图书年鉴性质的综合性、系列性图书目录，自建国以来，逐年编纂。它依据全国各正式出版单位每年向中国版本图书馆缴送的样书信息编纂而成。
《全国总书目》每年出版一套数据检索光盘，该光盘共收录当年图书书目数据12万余条。该书目检索光盘可为用户查找已出版图书提供服务，为图书馆、出版社及文献收藏单位的图书分类、编目、建立书目数据库提供服务，为各级领导机关决策和出版单位选题策划提供参考。 　　
光盘界面格式含中图法分类索引和全国各出版社索引，光盘中每条书目数据包含书名、著者、出版者、关键词、主题词、分类号、ISBN号、内容提要等内容，用户可进行全方位的组合检索和单项检索。
《全国总书目》光盘为该书推出的首张年度检索光盘。在该书文字版的基础上,光盘增加了主题词及6万余条内容提要。该光盘对书目信息采取了多字段检索,查询十分方便快捷,首次实现了对《全国总书目》订户的全方位的书目信息服务。
相关资料
《全国总书目》是一本图书年鉴性质的综合性、系列性的图书目录，依据全国各正式出版单位每年度向中国版本图书馆缴送的样本书编纂而成的。从建国以来，逐年出版，比较全面、系统地反映了每年中国图书的出版情况。
《全国总书目》（2003年）共三册，由“分类目录”、“专门目录”和“附录”三部分组成。“分类目录”收录汉文图书，包括我国译成汉文出版的外文图书；“专门目录”收录少数民族文字和外国文字图书目录；“附录”则收录了全国出版名录和书名索引。全书共收录了2003年（以图书版权页记载的出版时间为准）出版的初版和改版图书共计110144种。
《全国总书目》依据《中国图书馆分类法》（第4版）的分类体系进行编排，且依据国家标准《普通图书著录规则》进行著录。正文前附有2003年《全国总书目》收书分类统计表。
可根据目录和书名索引进行检索。
标题：曼努埃尔·帕西诺
个人简介
姓名：曼努埃尔·帕西诺
英文名:Manuel Pahino
生日：1924-01-21
场上位置:球员
惯用脚：右脚
出生地：未知(西班牙)
国籍：西班牙
代表国家队：出场3次，进3球
欧洲三大杯：出场0次，进0球
欧洲冠军联赛：出场0次，进0球
职业生涯
赛季
俱乐部
号码
出场
进球
国家
联赛等级
排名
1956/57
格拉纳达
0
0
西班牙
2
1
1955/56
拉科鲁尼亚
0
0
西班牙
1
12
1954/55
拉科鲁尼亚
0
0
西班牙
1
7
1953/54
拉科鲁尼亚
0
0
西班牙
1
7
1952/53
皇家马德里
0
0
西班牙
1
3
1951/52
皇家马德里
0
0
西班牙
1
3
1950/51
皇家马德里
0
0
西班牙
1
9
1949/50
皇家马德里
0
0
西班牙
1
4
1948/49
皇家马德里
0
0
西班牙
1
3
1947/48
维戈塞尔塔
0
0
西班牙
1
4
1946/47
维戈塞尔塔
0
0
西班牙
1
9
1945/46
维戈塞尔塔
0
0
西班牙
1
10
1944/45
维戈塞尔塔
0
0
西班牙
2
3
1943/44
维戈塞尔塔
0
0
西班牙
1
14
1942/43
维戈塞尔塔
0
0
西班牙
1
5

参赛赛况
比赛日期
比赛性质
代表球队
对手球队
主客场
比分
出场时间
状态
进球
得牌
1956-03-11
西甲
拉科鲁尼亚
瓦伦西亚
客场
0:4
90
首发
0
1956-03-04
西甲
拉科鲁尼亚
皇家马德里
主场
0:2
90
首发
0
1956-02-28
西甲
拉科鲁尼亚
塞维利亚
客场
0:5
90
首发
0
1956-02-19
西甲
拉科鲁尼亚
巴拉多利德
主场
1:1
90
首发
0
1956-02-14
西甲
拉科鲁尼亚
阿拉维斯
客场
2:4
90
首发
0
1956-02-05
西甲
拉科鲁尼亚
巴塞罗那
主场
0:7
90
首发
0
1956-01-29
西甲
拉科鲁尼亚
赫库莱斯
客场
1:5
90
首发
0
1956-01-22
西甲
拉科鲁尼亚
拉斯帕尔马
客场
0:5
90
首发
0
1956-01-08
西甲
拉科鲁尼亚
马德里竞技
主场
3:0
90
首发
0
1956-01-01
西甲
拉科鲁尼亚
皇家社会
客场
1:3
90
首发
0
1955-12-18
西甲
拉科鲁尼亚
莱昂文明
主场
4:3
90
首发
0
1955-12-04
西甲
拉科鲁尼亚
西班牙人
客场
2:3
90
首发
0
1955-11-27
友谊赛
西班牙
爱尔兰
客场
2:2
90
首发
2
1955-11-20
西甲
拉科鲁尼亚
毕尔巴鄂
主场
2:2
90
首发
0
1955-11-13
西甲
拉科鲁尼亚
维戈塞尔塔
客场
1:4
90
首发
0
1955-11-06
西甲
拉科鲁尼亚
瓦伦西亚
主场
3:3
90
首发
0
1955-10-30
西甲
拉科鲁尼亚
皇家马德里
客场
2:1
90
首发
0
1955-10-23
西甲
拉科鲁尼亚
塞维利亚
主场
3:2
90
首发
0
1955-10-16
西甲
拉科鲁尼亚
巴拉多利德
客场
1:4
90
首发
0
1955-10-09
西甲
拉科鲁尼亚
阿拉维斯
主场
5:3
90
首发
0
[1]
标题：籽瓜皮青红丝
制作方法
1.收积原料将制作籽瓜瓤罐头分离出来的瓜皮收集集中。
2.切丝瓜皮用切丝机切成丝状。如果没有切丝机，可用特制的擦丝工具(擦子)由人工擦丝，瓜丝的直径约为2毫米，均匀一致。
3.硬化取纯净的石灰放入陶瓷缸内，加饮用水搅拌溶解，静止沉淀后吸出澄清液，用棉布过滤后加入真空预抽罐内。再加入0.05%焦亚硫酸钠加以护色，将瓜皮丝投入，用耐酸、耐腐蚀箅子压上面防止漂浮。密闭真空预抽罐，开启真空机，当真空达到580～640毫米汞柱稳定值时，保持20分钟。然后先关闭气阀，再停真空机，将瓜皮丝捞出。
4.真空渗糖真空预抽罐内置入50%浓度的糖液，并加入Na2S2O5为糖液的0.05%，糖液温度为50～60℃。将原料投入并用不锈蚀、不污染的箅子压在上面。封闭真空预抽罐，开机并拧开真空气阀，真空度要求达到600毫米汞柱以上。时间40～60分钟。结束后，先关闭真空气阀，停机后捞出果实。
5.糖煮在夹层锅内配制成60～65%的糖液。原料倒入锅内。糖液与原料为3∶1。拧开蒸汽阀，加温至沸点，夹层锅的蒸汽工作压力不超过2千克/厘米2，并定准安全阀。原料煮沸20分钟，即关闭蒸汽阀，捞出的原料放入沥糖机，在高速旋转的离心力作用下甩掉挂在原料表面的糖液。如果没有沥糖机，可将煮出的原料捞在专用的耐腐蚀筛网上，用挤压的方式挤出多余的糖液。
6.染色准确称取红色素(苋菜红或胭脂红)35克、蓝色素(靛蓝)5克，用少许水分别溶解。准确称取沥糖的瓜丝80千克，再分两份盛于塑料盆中。用配好的红、蓝色液分别把瓜丝染色，就是将色素分次洒在瓜丝上进行搅拌，染色要均匀。
7.烘烤取洁净的竹箅，上面铺上塑料编织网，然后将染色的瓜丝均匀地散在上面，不宜过厚。将竹箅送入烤房排放在烤架上，即可进行烘烤脱水。烤房温度要求在70～80℃，烘烤时间约3个小时，烘烤期间还应排潮，每隔1小时启动排气机一次，每次1～2分钟，以不降低温度为宜。
8.上糖粉称取绵白糖1分、精淀粉1份，盛入专用塑料盆内混合均匀。将烘烤好的瓜丝盛入专用塑料盆内，然后人工将糖粉撒在瓜丝上，边撒边搅拌，使瓜丝能够均匀地裹上一层糖粉，拌上糖粉的瓜丝再用专用筛子筛下多余的糖粉。
9.烘烤取先用过的竹箅，铺上塑料编织网，再将上了糖粉的瓜丝均匀地铺撒在上面。送入烤房排放在烤架上。烘烤温度仍在70～80℃，烘烤1小时，瓜丝基本脱水，互不粘结，即可取出。
10.精制称取尼泊金乙酯15克、酒精50毫升混合，充分溶解，再称取玫瑰香精1毫升加入酒精中混合均匀，并罐入喷雾器待用。取出烤房的青红丝，集中盛入塑料盆内，然后用装有增香防腐混合剂的喷雾器喷洒，边搅拌边喷洒，均匀一致。50毫升增香防腐混合剂可喷洒青红丝约30千克。香精与防腐剂的实际用量为，玫瑰香精约0.03%、尼泊金乙酯约0.05%。
11.包装青红丝一般是作为食品原料应用，可直接为食品厂定点加工生产，大包装出厂。为了繁荣市场，也可小包装上市销售，可用复合膜软包装，包装规格以200～250克为宜。包装袋上要标明生产厂名、生产日期、保质期、净重和配料成分，并且要符合《食品标签通用标准》的要求。外包装上还要标明轻拿轻放、防潮等标记。
质量标准
1.感官指标；色泽：红色和绿色分别色泽均匀一致，混合两色一比一。
滋味与气味：具有本品应有的滋味与气味，甘甜并有芳香。
组织形态：粗细均匀，直径小于2毫米，有韧性，软硬适宜。
杂质：无原料以外的杂质。
2.理化指标：
水分≤25%，
总糖(以转化糖计)：≥50%，
总酸(以苹果酸计)0.2～0.5%，
铅(以Pb计)：≤1毫克/千克，
砷(以As计)：≤0.5毫克/千克，
铜(以Cu计)：≤10毫克/千克。
3.微生物指标：
细菌总数≤150个/克，大肠菌群≤30个/100克，致病菌不得检出。
标题：木棉袈裟
袈裟由来
木绵袈裟原本是释加牟尼的袈裟，有一天释加牟尼在灵鹫山说法，（禅宗自己的记载）拈花示众，是时众皆默然，，唯迦叶尊者破颜微笑，世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶”。得到了赏识，从而把木绵袈裟作为证物传给他。这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣——木绵袈裟。木绵袈裟传到菩提达摩，已经是第28代了。在南北朝的时候，达摩尊师奉命来到了中国传播佛教文化，佛教圣物木绵袈裟也随其一同来到中国，并成为了后来达摩祖师及其继承人的传承圣物。
关于木绵袈裟的绵字
木绵袈裟的绵字，是这个“绵” 不是这个“棉”，这个袈裟被古人认为接近丝绵，所以叫木绵袈裟，而棉花明朝才进入中国,所以木绵袈裟被沿用至今。
圣物辗转
  武皇赐衣据敦煌发现的《历代法宝记》记载：木绵袈裟经代代相传至五祖弘忍时，由于禅宗内部产生了分裂，对木绵袈裟产生争夺，最终武则天从惠能手里迎得木绵袈裟入宫供奉，并请五祖座下的十大弟子来供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。把十大高僧请到内廷受供，武则天就请问佛法，就说各位高僧大德，还有七情六欲没有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智诜说了大实话，说道“人生则有欲，死则无欲”，意思说还活着就还有欲，我还有欲。武则天觉得这是一个讲实话大和尚，一个真正的得道高僧。武则天龙颜大悦，并把袈裟赐予智诜。
最后遗存地
——资中宁国寺 　智诜意外地得到了木绵袈裟，他怕在京城树大招风，便以年迈思乡为由奏请回家，悄悄地回到了四川资州，自己一直修行的德纯寺这个地方就是后来资中宁国寺，他把木绵袈裟就归藏到正殿里面。后来圆寂前传给了自己的弟子处寂、后处寂传无相，智诜在德纯寺前后住了 30多年，智诜及其弟子、再传弟子著书立说，教化众生，开创了一个新的禅派——净众·保唐禅派。
资中宁国寺(10张)

职员表
导演： 徐小明
  摄影：李万杰
剧本顾问：叶楠
对白：吴祖光（中国著名剧作家）
作词：卢国沾
主要配音演员：童自荣、盖文源、伍经纬、丁建华等
旁白：白桦
监制：韩培珠、宋克谦
策划：邹维之、李兆雄
片名书法题签、片头中国画《达摩渡江图》、《达摩面壁图》、《达摩授衣图》绘制：范曾（中国著名国画艺术家）
作曲、配乐：顾嘉辉
副导演： 林炳坤
摄影助理： 冯志强、于小军、应雁、林达宜
灯光： 冯燎、曹宗斌、罗达城、涂小凡、孙建平、林达宏
美术设计： 刘南阳木棉袈裟剧照(16张)
美术助理： 韩庆国
剪辑： 黄铭林、雍宜惠
场记： 田迪、王燕齐
服装： 刘惠芳、陆月影、林秀榕
道具： 万介康、翁佩辛、林贞进
化装： 李美碧、雷军、杨茂榕、周勤、李金祥
置景： 陆根发
剧务： 李国平、周肖林
场务： 陈熙、王绍基
制片： 郝静澄、吴之凡、张良彬
演员表
俞大陆　（饰王澄）
于荣光（饰祁天远）
徐向东（饰惠能）
林秋萍（饰林缨）
吴秋花　（饰林仪）
陈沁　 （饰林珊）
高佳敏　（饰林敏）
道尔基　（饰林苍）
朱洪绪　（饰马强）
米金倍　（饰马大嫂）
林秋萍　（饰林缨）
冯坚江　（饰武僧）
杨荣宽　（饰武僧）
曹伟民　（饰武僧）
王卫星　（饰武僧）
陈祖荣　（饰悟真）
祁文生　（饰悟心）
白彬彬　（饰悟清）
徐芳毅　（饰慧慈）
代林彬　（饰白衣僧人张）
张小平　（饰白衣僧人代）
丁金友　（饰玄机真人）
曾乃梁　（饰玄机师弟清风）
剧情简介
1980年代，电影《少林寺》在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。而酷爱武侠动作电影的人，不会错过另一部少林寺题材的著名电影——《木棉袈裟》。  影片片头出现的三幅精采绝伦的中国画：《达摩渡江图》《达摩面壁图》、《达摩授衣图》为当代著名书画家范曾的作品，这是中国电影采用画家作品作片头的唯一一次，影片片名也是由范曾题写。
影片以一件木棉袈裟为主线，传说木棉袈裟是少林达摩祖师遗世的圣服，历代相传，成为少林寺主持的信物；明朝末年，连年饥荒，锦衣卫掌管大臣王澄对百姓横征暴敛，各地百姓纷纷打出少林真传武艺的旗号与王澄对抗。王澄对少林寺恨之入骨，召来杀手祁天远，令他去少林寺抢夺木棉袈裟并接任主持之职。
祁天远本是被武当山逐出的道士，他凭着学来的武当拳无恶不作。他化名了空大师，伙同锦衣卫打手，在少林寺院大开杀戒，逼迫圆慧大师交出木棉袈裟，退出主持之位。少林武僧毫无防备，寡不敌众，圆慧大师身受重伤，退至藏经阁。待外出的大弟子惠能赶回，寺院已被祁天远控制。圆慧大师命惠能、慧慈等杀出重围，将木棉袈裟西渡汉水，送往法华寺，交圆秀师叔收藏，自己则自焚身亡；惠能等在送衣途中，遭祁天远 及锦衣卫等人追杀。惠能受伤跳下悬 崖，被马贩主林苍伯救起，祁天远等 追踪而来，林苍伯为救惠能身亡。慧 能与林的女儿林樱逃出重围，被武当山玄玑真人搭救；慧慈带着木棉袈裟与锦衣卫等搏斗，不幸中箭身亡，木棉袈裟落入祁天远之手。惠能与林樱在武当山练就破祁的绝招后返回少林 。正当钟鼓齐鸣，祁天远欲披上木棉袈裟接任主持之际，惠能出现在大雄宝殿。他在林樱及武当道士的帮助下，击毙祁天远，夺回木棉袈裟；惠能最终被全寺僧众推任少林寺第二十八代主持，披上了木棉袈裟。
原声音乐
主题歌
《木棉袈裟》
烈火可熔金，难熔方寸心
反倒燃起悲愤，拼却这百练身
看刀光剑影，谁说佛门清净
岂止是人间，人间有不平
我佛慈悲为本，并非善恶不分
沾血磨剑刃，杀他个地暗天昏
赤身扑烈火，暴虐耐我何
袈裟木棉做，至诚不可夺
求善多灾祸，南无阿弥陀佛！
插曲
标题：乌坵乡
简况
福建省莆田县“乌丘乡 ”
面积 2.6平方公里
户口数 130户
总人口（2005年5月） 384人
行政区类别 乡
乡长 蔡元珍
下辖行政区 2村里2邻
民意机关 乌丘乡民代表会
邮递区号 896
乌丘乡属于福建省莆田市，1949年（民国38年）以后由台湾当局划归“福建省”金门县代管，总面积为2.6平方公里，由大丘与小丘岛组成，行政区划分为二个村。
乌丘乡虽然为金门县所代管，但日常补给与交通皆由台湾台中港所担任，距离湄州岛不到5浬。
乌丘屿
简介乌丘屿，不像金门、马祖那样引人关注，但这是台军与大陆对峙的一个据点。乌丘屿包括大丘、小丘两个岛屿，总面积约1平方公里。目前这里驻扎有台军海军陆战队一个营的兵力，500余人。由于乌丘邻近大陆边缘，扼控福建莆田兴化湾、湄洲湾出海口，与金门、马祖互为犄角，监控台湾海峡南北交通，可监侦解放军动态、获取情资，台军视其为台海防御作战最前哨及争取战略纵深的重要一环。
乌丘屿北纬24°58.6’ 东经119°28.7’ 23.
乌丘屿现列在台湾的金门县代管下辖乌丘乡。旅游乌丘屿灯塔
鸳鸯湖历史文化﹝一﹞富国墩文化﹝7000─5400BC﹞
富国墩和金龟山文化遗址代表金门地区目前已知最早的考古史迹，富国墩遗址经C14测年，校正后在距今6800─6500年之间，金龟山遗址中下层则测定年代约在6400─5700年前。这二个遗址可能代表同一群人的前后发展阶段，两个遗址的陶器质地都是红褐色细沙陶，火侯较低，陶器表面具有纹饰的不多，但是用贝壳边缘压印的贝齿纹和用指甲压印的指甲纹，却相当具有特色。二个遗址都出现大量贝壳推积而成的贝冢，可见这群先民喜欢采集海岸潮间带的资源，生业型态以采集、狩猎为主，是典型的亚热带海岸地区早期的型态。虽然出土打制石斧和可能是石刀的石制工具，但目前尚未发现清楚的农具，也许有初级的简单农具。
﹝二﹞浦边文化﹝3900─3300BC﹞
这个阶段和上个阶段之间有长期中断，虽然在金龟山遗址属于同一遗址的上下层，但文化推积并不连续。主要遗址有金门本岛的金龟山上层、浦边遗址，烈屿的青岐遗址；此外，复国墩可能也有这个阶段。金龟山遗址上层年代为3330─3184B.C.之间。陶器以红色灰黑胎，表面有拍印条纹、绳纹为主，器型有罐和本，另有陶拍。石器发现很少，只有敲击贝类所用的凹石。总之，这些遗址和上一阶段一样，也都出现大量贝壳推积而成的贝冢，可见先民的生活方式和前一阶段相同，喜欢采集海岸潮间带的资源。他们从事采集渔获、采贝，推测已经拥有初级农耕。
金门地区在浦边阶段的史前文化结束后，又有长达1500年以上文化上的空白，目前再考古资料上并未发现任何相关遗物。这个阶段﹝3300─2000B.C.﹞华南正进入铜、铁等金属器使用逐渐盛行的时代，几何印纹硬陶也成了当时主要的器皿，局部已经分布到东南沿海的岛屿地区，在马祖就曾发现这个阶段的文化遗物，但似乎未能到达金门，不过也许是考古工作太少未发现。直到晋代汉人才开始移民进入金门，不过到明代之前其间的记录仍是断断续续。而乌丘岛屿的文字历史较金门更晚，记录也相当少，不过根据调查结果显示，东南沿海地区的汉人早在宋代就已经到达乌丘地区，并且留下居住、处理食物、丢弃垃圾等生活的迹象，不过由于文献无征，无法得知先民来自何处，以常理判断当来自邻近的莆田县。宋代之后一直到清代之间，乌丘地区持续有着人类居住与活动的迹象。
标题：翅叶木属
基本信息
翅叶木属
所属科 紫葳科
分布量 世界：1种；中国：1种
引种状况 非引种
本属描述
Pauldopia van Steenis 翅叶木属，紫葳科，只有翅叶木P.ghorta(Buch.-Ham.ex G.Don)van Steenis 1种，产印度至越南及我国云南。
灌木或小乔木；叶对生，二至三回羽状复叶，叶轴具狭翅；小叶无柄，上面具细白鳞片状毛及突起，背面密生小凹槽，疏生菌状腺体；圆锥花序多花；花萼钟形，顶端具5小齿；花冠管圆柱形，裂片5，半圆形；雄蕊4，二强；蒴果长圆柱形，果皮薄革质，隔膜膜质；种子扁圆形，厚而无翅。
标题：彭维新
简介
彭维新
(1679-1769)
清茶陵县人。字肇周，号石原，又号馀山。生于康熙十八年（1679）。
康熙四十五年（1706）进士，先为翰林院编修，累迁赞善谕德，后典山西、陕西乡试，督山东、浙江学政，迁少詹事，出为直隶、河南按察使，浙江布政使，调任礼部、刑部、吏部右侍郎。雍正改元，充日讲起居注官。七年（1729），奉命往江南会同巡抚尹继善清理积欠钱粮，条奏民间疾苦，疏请蠲免民欠。事竣，署理江苏巡按。较准漕斛，改为窄口平底，杜绝胥吏浮收积弊；双职工赈济江北水灾，全活甚众。后奉命检查浙江海塘兼审积案，又内转吏部左侍郎，迁都察院左都御史，署刑部、户部尚书，升协办大学士。
主要成就
维新为官清正，多遭忌恨。总理户部时，受果亲五弹劾，下狱。乾隆元年（1736）获释，仍署左都御史。旋遭御史五俊弹劾，再次落职。六年，授户部侍郎，又升任兵部尚书，充三礼馆副总裁，会试副主考官，并充经筵讲官。时奉命议处总兵高奇案，又以违例被革职。及至十四年，再授左都御史，旋又被劾夺职。至此，虽四度罢官，而不改初衷，最后优游林下19年。三十四年（1769）卒.
善为诗，有《墨香阁集》行世。《沅湘耆旧集》收入77首。
标题：夏家骏
个人履历
夏家骏  夏家骏（1938-)
全国人大常委会委员，全国政协常委。历史学家。
湖南省龙山县人，土家族，1938年3月出生于桂林市。其父夏次叔系中共地下党员，国民党地方实力派李宗仁的机要秘书。1943年因日军轰炸桂林，一家返回龙山县桶车乡小湾老家。其父在抗日战争中为国捐躯。新中国成立后，他作为烈士子弟，送入学校学习。1952年初中毕业考入吉首民族中学读高中。1956年在北京考取中国人民大学统计系。因与个人志向不符，又再次参加高考，被南开大学历史系录取。大学二年级开始发表文章，大学三年级出版了一本书，毕业后免试录取为著名历史学家郑天挺教授的研究生。1963年被诬为白专典型和写黑诗，被迫中止了研究生学业，分配到黑龙江省齐齐哈尔市，先后任十一中分校、市一中历史、语文教师。还曾下放到前平房农村劳动锻炼。“文化大革命”中遭到批斗。后调入黑龙江省社科院。1983年破格晋升为副研究员。1986年调入中国政法大学。1987年晋升为教授。1992年当选为八届全国人大代表，并当选为人大常委会委员。1998年3月当选为全国政协常委。
个人作品
1974年他出版了《清代中叶白莲起义》一书。在黑龙江省社科院工作期间，著有《清朝史话》、《中国人与  《清代中叶白莲起义》封面酒》两部著作。近些年来，又有10余部专著和译著问世，还有《乾隆削冗评议》、《乾隆惩贪述评》等百余篇论文见诸报刊，并参加了《中国官制史》、《中国法律史大辞书》、《清代法制史》等权威著作的撰写。
书法造诣
他工于书法。1994年以来，其书法作品多次在北京、长沙等地展出，出版了精装本《夏家骏书法》一书。1995年2月，《中国艺术报》第一版以《学者、诗人、书法家》为题作了专门报道。他的书法自成一体，独具风格，行、草、楷、篆诸体俱佳，在书法界较为少见。评论家评说：“他的行草有独特神韵  夏家骏书法[1]，既符合书法规律，又有自己的特点，篇章有疏有密，笔下有枯有润，润得饱满，枯得有劲,每笔都有意念。他的小楷与赵孟頫的神似，厚重为本，略有飘逸。总的来说，他的字形柔润，但内里有刚，看起朴拙，实则潇洒，是一个矛盾集合体。"
社会评价
他为人正直，性格刚强，曾被朱镕基称为“湖南蛮子”。作为全国人大常委会委员  夏家骏教授书法作品、全国政协常委和公安部特约监察员，他敢讲真话，为民代言，痛斥腐败现象，与不正之风作坚决斗争，赢得了群众的敬佩。他有一首自勉诗：
两袖清风步履轻，平生无意求虚名。
辛劳来解庄周梦，惟尽百年赤子情。
标题：易白沙
人物简介

思想发端  易白沙1903年应邀赴安徽执教，主持怀宁中学，继为师范学堂、旅皖湖南中学堂校长，较长时间在安徽从事教育事业。他研读郑思肖《心史》和黄宗载、王船山、顾炎武等人的著作，滋长了强烈的反清强国的民族思想。[1]
人物思想他与章太炎、陈独秀等人有交往和共鸣，深受资产阶级民主革命思想影响，力图把中国春秋战国时期诸子特别是墨子的学说发扬光大，以“尚同”、“非攻”、“兼爱”的墨家主张，同资产阶级的“自由、平等、博爱”口号融会贯通,努力贯彻到反封建的实际斗争中去，一时产生了较大的影响。
简介
组织青年军辛亥革命后，安徽独立，但社会混乱，兵痞横行。他与革命党人组织青年学生为青年军，任大队军监，率军打击乱军头目，维护社会秩序。1913年二次革命期间，他奔走湘、皖之间，力劝当局者响应讨伐袁世凯。讨袁失败后，流亡日本，与章士钊创办《甲寅》杂志，发表揭露帝国主义和袁世凯祸国殃民罪恶本质的文章，启发国人觉悟。1915年《新青年》创刊后，易白沙在《新青年》杂志上发表《孔子平议》等文章，宣传民主与科学，最早提出“打倒孔家店”的口号，是新文化运动中反孔檄文之一。他率先揭开了五四新文化运动时期批判孔子专制主义思想的序幕，认为“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代封建统治阶级“利用孔子为傀俑，垄断天下之思想，使失其自由”。为了打倒思想和学术上的专制主义，他明确倡导“真理以辩论而明，学术由竞争而进”，体现了强烈的民主主义思想。不仅有力地促进了当时湖南知识界的思想解放，而且对五四新文化运动也产生了深远影响。[2]
回长沙任教1917年，他回到长沙任教，曾任长沙县立师范学校、省立第一师范学校文史教习，后任天津南开大学、上海复旦大学教授。但是国运不兴，国势日衰，他忧心如焚，对时局深感失望，1919年从上海回到长沙，独居祖先墓庐和岳麓山僻室两年。期间编写《帝王春秋》一书，列举几千年君主专制的丑陋恶习，孙中山称之为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣"，并为该书题签推介。孙中山还两次致信，邀他相助革命宣传事业。他没有很快答应，而是于1921年4月底，只身一人潜赴北京，谋刺北洋军阀头目。但因军警戒备森严，难以得手。他又南下广州，面见孙中山，要求“组队赴北方杀贼”，党人劝他“宜文章报国，不必赴险”。他顿感绝望，遂于1921年端午节渡船赴明代名儒陈献章故乡新会县陈村，蹈海自杀，以死报国，时年35岁。
人物生平易白沙少通儒家五经和《资治通鉴》，16岁时即主永绥（今湖南花垣县）师范学校。17岁主安徽怀宁中学，继而为旅皖湖南中学校长。早年研究郑思肖《心史》及黄宗羲、顾炎武、王夫之等人遗书，萌发反清思想。武昌起义时，曾游说皖中将领应援武昌。1913年参加孙中山发动的“二次革命”，失败后到日本。1916年2月，在《新青年》上发表《孔子平议》（上），成为新文化运动中第一个出来批评孔子和儒学的人，在当时的思想界具有很大的影响。1917～1918年曾任湖南第一师范学校教员，天津南开大学、上海复旦大学教授。1921年投海自杀。
学术思想易白沙在《孔子平议》一文中指出：自汉武帝开始，“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下思想，使其失去自由”。后来历代封建帝王“尊孔”的目的，“皆傀儡孔子，所谓尊孔，滑稽之尊孔也。”而历代“独夫民贼”之所以能利用孔子，是因为孔子学说本身存在四大缺陷，即：
一、“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”；
二、“孔子讲学学许问难，易演成思想专制之弊”；
三、“孔子少绝对之主张，易为人所借口”；
四、“孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼”。易折沙撰写此文的目的，即在于“使国人知独夫民贼利用孔子，实大悖于孔之精神”，而其真正所指向的是当时袁世凯称帝和提倡“尊孔读经”。
易白沙的主要论著还有《论教育与卫西琴》、《广尚思》等。
帝王春秋简介
内容提要  帝王春秋割让土地奴颜媚外从以礼义治天下的周朝就开始了；吃人是文明社会的文明行为，因为可以约束犯罪；世上最不可饶恕的罪孽莫过于不敬事鬼神；“重农抑商”是治国方针，皇帝却在宫廷设集市自己当小贩；统治国家最好的方式是教导人民愚昧；“天子”原来是“私生子”的掩饰之词；自食其力的善良之士对国家有害，一定要杀死……这看似可笑的一切，就是白沙子展示的历史真实。
作者简介易白沙，本名坤，号越村（1886—1921），长沙人，资产阶级革命者，近代新文化运动学者，自幼熟读经史百家。尤尚墨翟，责任侠。多次从事教育工作，参加过光复安徽起义和“二次革命”，1921年行刺北洋军阀未果，蹈海自尽。《帝王春秋》写于1916年，于其逝世后出版，孙中山先生为其题写书名，影响甚大。
五四贡献
简介易白沙是五四时期一位重要的风云人物，因其人生历程短暂，留下的生平史料及遗文有限，学界对他的研究并不多。然而他的那些有限的文字却包含了较为丰富的有价值的思想：政治的、文化的、哲学的，等等，它是五四时代的一份重要思想遗产。对这份遗产进行清理和考察，是本文主旨之所在。易的政治思想主要体现为对专制主义政治的批判和对民主共和制度的提倡，有关这方面的代表性言论，见之于所著《国务卿》、《广尚同》等文尤其是《帝王春秋》一书。
易白沙的政治思想《帝王春秋》是易白沙对史书所载历代帝王种种恶行的集中揭露，书中摘引颇为详尽的史料，从人祭、杀殉、弱民、媚外、虚伪、奢靡、愚暗、严刑、奖奸、多妻、多夫、悖逆等十二个方面将“吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之”，以追究中国贫穷落后之根源，探索救国救民之道路。易白沙认为：中国两年多年封建社会之所以停滞不前，一个重要原因就在于专制主义绝对统治的黑暗腐朽；在专制主义统治下，只有人治，而无法治；虽然人治的理论根据是圣人之治，但在现实社会中，坐在帝王宝座上的“入主”更多的是耳目失聪的庸主。易白沙对历代专制帝王之恶行的揭露和批判，不仅仅是为了检讨历史，更重要的是为了针砭现实。在他的笔下，历史上的专制帝王就是今天专制统治者的前辈，后者与前者在本质上是一路货色，一脉相承。
易白沙的文化思想文化思想主要是经由他在新文化运动中的言论所表现出来的。
1915年发生的新文化运动被普遍看作是一场中国的启蒙运动，也有人称之为“观念形态的革命”。它的一个重要特征或重要使命是打破长期以来束缚人们的旧的精神枷锁，同时大力宣传和倡导新思想和新观念，借以塑造新国民，创造新社会。这两个方面在新文化运动中齐头并进，而对旧思想的批判由于具有为新思想的传播清理地盘的意义，在运动初期尤其显得重要，其来势也尤为猛烈。当时的所谓旧思想，主要是指孔子所代表的儒家思想。孔子思想原本只是众多思想流派之一，它之所以能够取得独尊地位并成为两千年来中国思想界的最大权威，表面看来是由于汉初统治者采取了罢黜百家、独尊儒术的文化统制政策，而根本说来，则是由于它适应和满足了封建专制主义统治的需要。
标题：白仙
简介
植物学名 ：玉簪
拉丁文学名：Hosta plantaginea Aschers
中文别名 ： 玉春棒、白鹤花、玉泡花、白玉簪  玉簪
科 属
域： 真核域 Eukarya
界： 植物界 Plantae
门： 被子植物门 Magnoliophyta
纲： 单子叶植物纲 Liliopsida
目： 天门冬目 Asparagales
科： 百合科 Liliaceae
属： 玉簪属 Hosta
种： 玉簪种 H. plantaginea Aschers
植物形态玉簪花，多年生草本。具粗根茎。叶根生；叶柄长20-40cm；叶片卵形至心状卵形，长15-25cm，宽9-15.5cm。白仙（玉簪）(11张)花葶于夏秋两委从叶丛中抽出，具1枚膜质的苞片状叶，后者长4-6cm，宽1.5-2cm；总状花序，花梗长1.2-2cm，基部具苞片，苞片长2-3cm，宽1-1.2cm；花白色，芳香，花被筒下部细小，长5-6cm，直径2.5-3.5cm，花被裂片6，长椭圆形，长3.5-4cm，宽约1.2cm；雄蕊下部与花被筒贴生，与花被等长，或稍伸出花被外；子房长约1.2cm；花柱常伸出花被外。蒴果圆柱形，长6cm，直径1cm。花期7-8月。果期8-9月。
分布习性：原产中国及日本，性强健，耐寒冷，性喜阴湿环境，不耐强烈日光照射，要求土层深厚，排水良好且肥沃的砂质壤土。
繁殖栽培：多采用分株繁殖，亦可播种。
园林用途：玉簪是较好的阴生植物，在园林中可用于树下作地被植物，或植于岩石园或建筑物北侧，也可盆栽观赏或作切花用。
玉簪花(5张)
形态特征宿根草本。株高30cm-50cm。叶基生成丛，卵形至心状卵形，基部心形，叶脉呈弧状。总状花序顶生，高于叶丛，花为白色，管状漏斗形，浓香。花期6月-8月。同属还有开淡紫、堇紫色花的紫萼、狭叶玉簪、波叶玉簪等。性强健，耐寒，喜阴，忌阳光直射，不择土壤，但以排水良好、肥沃湿润处生长繁茂。[1]
医药功效
【功效】清热解毒；散结消肿
【科属分类】百合科
【主治】乳痈；痈肿疮疡；瘰疬；毒蛇咬伤
【生态环境】生于阴湿地区。
【采收和储藏】夏、秋季采收，洗净，鲜用或晾干。
【资源分布】我国各地均有栽培。
【用法用量】内服：煎汤，鲜品15-30g；或捣汁和酒。外用：适量，捣敷；或捣汁涂。
【出处】《中华本草》
保家仙
  
大宋大明灭亡后，道教被胡虏严厉打压迫害，萨满教开始严重泛滥。所谓的白仙就是刺猬精。萨满教将其作为一个所谓的神来祭祀。现在常见于民间，可见民已善恶不分。
  
大明末期开始在东北出现，现在一般在东北农村供奉，俗称白仙，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白庙；供奉白仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可，但是供奉所谓的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸馒头都要上供！白仙是最常见的所谓的保家仙，据东北那边老人讲这些妖魔是八旗鞑子努尔哈赤封的
标题：哝
读音
哝（nóngㄋㄨㄥˊ）[1]
字义
1. 动词：小声说话。如:咕哝(小声说话);哝唧(低声絮语)。2、形容词：1、话多而不得要点（哝，多言不中也。——《玉篇》）。
如：哝咶(嘀咕;叽咕);唧唧哝哝(形容说话声音低且含混不清)。
2. 味道浓厚（故久而不弊,熟而不烂,甘而不哝，酸而不酷。——《吕氏春秋》）
3、物体变成焦炭。
例：a、妈妈把饭煮哝了。
b、刚刚的大爆炸，把房子给炸哝了。
c、他不小心踩到地雷，被炸哝了。
d、一个小孩玩火，把家给烧哝了。3、象声词：轻微而模糊的说话声音。
字形
笔画数：9；
部首：口；
笔顺编号：251453534。
  哝
标题：波尔维里诺
职业生涯
赛季俱乐部号码出场进球国家联赛等级排名2009/10阿劳27270瑞士1102008/09瓦杜兹27

瑞士1102007/08瓦杜兹
273瑞士212006/07瓦杜兹
61瑞士292005/06奥尔比亚
261意大利4172004/05瓦杜兹
240瑞士222003/04瓦杜兹
257瑞士222002/03瓦杜兹
111瑞士112
标题：亚洲的书籍文字与设计：杉浦康平与亚洲同人的对话
基本信息
出版社: 北京三联; 第1版 (2006年11月1日)
平装
开本: 0开
ISBN: 7108025809
条形码: 9787108025807
产品尺寸及重量: 21 x 15 x 2.5 cm ; 581 g
ASIN: B0011CGJFG
内容简介
本书收录了国际著名平面设计家、书籍设计家杉浦康平先生近年与中国、韩国及印度的六位著名设计师——吕敬人、黄永松、安尚秀、郑炳圭、R.K.乔希（R.K.Joshi）、柯蒂·特里维迪（Kirti Trivedi），就东方各国的文化异同，亚洲的书籍、文字、设计以及这三者之间的关系所进行的对谈，通过他们的对话使读者得以分享这些设计师们对本国的文化、文字的思考，以及如何将其融入实际设计工作的体会和经验。而书中配合各处对谈内容分别选刊的杉浦康平和六位设计师的作品，也为读者提供了从思想到实践的最佳典范。
标题：朱明虎
简历
朱明虎先生生于1985年，安徽人氏，在外求学多年，少时离家，落脚北京，就读于华北科技学院管理系，成绩优越。先从事太阳能新能源研究与推广，为能源做出贡献。为人踏实      忠厚，爱拼搏。
人生哲理
1. 希望,是一种甜蜜的等待；想念,是一份温馨的心情；朋友,是一生修来的福分；爱情；是一世难解的缘分。祝你在人生的道路上多点快乐！多点开心！
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
4. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安详，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重