标题：常慧玲
个人介绍
姓名：余月
生日：4 月17日
星座：白羊座
出生地：四川眉山  
身高：165cm
体重：49kg
特长：唱歌跳舞
职业：演员歌手平面模特
毕业院校：北京电影学院表演系
性格：高调
爱好：看书听音乐拍照旅游逛街唱K
喜欢的颜色：黑白
喜欢的运动：跑步瑜伽
喜欢的食物：辣
喜欢的玩具：史努比、多啦A梦
签约公司：北京鲜果国际文化传媒有限公司
个人作品
电视剧《聊斋3》 饰演：眀婉 导演：王重光（台湾）
《风雨》 饰演：郑红 导演：梁辛全。周家文（香港）  
《天国泪》 饰演：欧阳 导演：王明台（台湾）平面维维豆奶广告宣传片的拍摄
彪马服饰广告宣传片的拍摄
肯德基系列广告宣传片的拍摄
关于余月
你可能听过很多人唱歌，各式各样的好声音，听了也就忘了。却从未听过这样一种声音，能够穿透皮肤顺着血液流进心里，然后生根发芽，开出大朵大朵名为感动的花。冷艳，但不缺乏火辣。低调，但是隐藏着张扬。生活中有多少种华丽姿态，余月身上就蕴含着多少种能量。
词语解释
yú yuè ㄧㄩˊ ㄩㄝˋ
余月（馀月）
闰月。 宋 王谠 《唐语林·识鉴》：“ 润州 得玉磬十二以献， 张率更 叩其一曰：‘是 晋 某岁所造也。是岁馀月，造磬者法月，数有十三，今阙其一，宜於黄钟九尺掘之必得焉。’”
无锡作协委员
余月简介作家。湖南汨罗江人，出生于屈原农场河夹塘桃木港。1994年移居江苏江阴。  现供职于江苏省江阴高级中学教育集团。1986年始，在《星星》《扬子江诗刊》等各级各类刊物发表诗歌、散文、小说等。2007年，出版第一部长篇小说《我已经来过》[1-2]，江阴电视台、江苏电视台相继报道其创作经历。2008年《女作家书丛》收录其散文《秦风·蒹葭》《沉沦状态中的超越》《看一眼，就离开》《看戏，演戏，看戏与演戏》等，《雪浪湖》收录其短篇小说《忘了除非醉》。2009年，散文体小说《在中国画里填词》发表于《雪浪湖》。同年，余月当选江阴市文学艺术界联合会第五次代表大会代表。文艺界评论员称其“富有社会责任感和敏锐艺术感”且“文学成果突出”。2011年，湖南文艺出版社出版的《岳阳文学艺术作品精选·屈原卷》一书选录其作品：小说《玉梳》，散文《流动的书斋》《中国人的生活》《断鸿声里，立尽斜阳》《看戏，演戏，看戏与演戏》，诗歌《你在编年史不同的时代》《无人的桃花林》《最后两片叶子》《古镇》《箫之八章》《半半歌》。50万字的长篇小说《殇》正在筹备出版。余月写作主张文无定法，尊重每一种出自仁善的写作。文学，是生命之学，“神”“气”“情”永远高贵于“巧”“词”“章”。　　赞赏梁启超先生之立言“奔迸的表情法”。最为动容的文字，是一口鲜血的喷发。
附：1922年,梁启超先生在《中国韵文里头所表现的情感》第三章“奔迸的表情法”说过这样一段话:　　向来写情感的,多半是以含蓄蕴藉为原则。像那弹琴的弦外之音,像吃橄榄的那点回甘味儿,是我们中国文学家所最乐道。但是有一类的情感,是要忽然奔迸一泻无余的。我们可以给这类文学起一外名,叫做“奔迸的表情法。”……凡这一类,都是情感突变,一烧烧到“白热度”;便一毫不隐瞒,一毫不修饰,照那情感的原样子,迸裂到字句上。我们既承认情感越发真越发神圣,讲真,没有真得过这一类了。这类文学,真是和那作者的生命分劈不开――至少也是当他作出这几句话那一秒钟时候,语句和生命是迸合为一。这种生命是要亲历其境的人自己创造,别人断乎不能替代。……这些沉痛,都是他心坎中原来有的,所以写得能够如此动人。所以这一类我认为是情感文中之圣。余月主要作品长篇小说：
001 《我已经来过》　　002 《殇》（《我已经来过》修订版，正在筹备出版）　　部分诗歌：
001 无人的桃花林　　002 最后两片叶子　　003 变化　　004 古镇　　005 小巷茶楼　　006 母亲河祭　　007 无限的向往　　008 我在人间爱已毁灭　　009 如果心房有帘　　010 夜幕下的嵇康　　011 与屈原在一起　　012 普希金38岁那年　　013 热……　　014 说与清风　　015 美好时光（2010年10月31日）　　016 千纸鹤（2006年11月23日）　　017 梦十四行　　018 半个月亮　　019 大理菊　　020 雪　　021 512·中国四川　　022 最后的热泪　　023 十字路口，此刻亮了红灯　　024 你在编年史不同的年代　　025 军大衣挂在世界的中央　　026 你消失了·我亲近你对人世的热爱　　027 箫之八章　　028 在银色月光下倾听你的吟哦　　029 才子佳人　　030 今日立夏　　031 眠·花间　　032 十四行诗·念　　033 如果……不堪　　034 害怕　　035 就这样的坐在你身旁　　036 我的心痛陪伴你的眼泪　　037 无与伦比　　038 照片　　039 你是人间四月天　　040 再别画桥　　041 桃华　　042 思想的疼痛　　043 半半歌　　044 神话　　045 表情　　046 宽容　　047 梦　　048 少年误　　049 这样听音乐　　050 面对你的爱我象在弥留之际　　051 你的神情让我想起了维特　　052 离开在八点半　　053 圣诞夜与自己干杯　　054 蜻蜓已经来过　　055 2009·从此以后　　056 2010·清明节　　057 英雄的黎明　　058 静　　059 恐惧　　060 失眠（2010年5月17日）　　061 谁的船歌唱得深幽幽……　　062 鸿（2010年4月28日）
部分散文：
001 苍茫　　002 仲夏之梦语　　003 断鸿声里，立尽斜阳　　004 红尘滚滚　　005 暗涌　　006 春寒　　007 舍不得　　008 二十多前的夏季　　009 坚强　　010 看戏，演戏，看戏与演戏　　011 蔼然仁者徐先生　　012 红红，你在那边可好？　　013 一只没有脚的鸟　　014 快乐在浅处　　015 送束鲜花给我的朋友……　　016 今夜，一个人听歌……　　017 一梦天翻地覆　　018 窗外的芦苇　　019 沉沦状态中的超越　　020 “六年之失”终复得（2006年）　　021 又想起了你，红红　　022 厦门，再见……（2006年）　　023 博客江湖　　024 走过这一片丛林，将在哪里遇见　　025 生如夏花之绚丽　　026 2007·端午节啦　　027 老父老母（2007年7月27日）　　028 心·梦（2008年8月30日）　　029 《饥饿艺术家》中最震撼人的一句话　　030 秦风·蒹葭　　031 一颗红心向太阳　　032 语言的形状是水（2007年1月）　　033 说窥　　034 故乡谣　　035 万古春归梦不归　　036 看一眼，就离开　　037 韩绮梅，是谁？　　038 不以评价定高低　　039 被谬解的幸福　　040 难得清醒　　041 以生命之轻承受生命之重　　042 庄子只能是一时的“心境”　　043 流动的书斋　　044 当珍珠遭遇公鸡COCK　　045 风花雪月　　046 锦官城，别来无恙　　047 陪你去凤凰　　048 笑说李白　　049 写作是一场感冒　　050 关于理想主义的对话　　051 质疑“平民教育”　　052 考试机器的衰竭征兆　　053 一个记忆四分之一个世纪（你跟我的对话）　　054 再也想不起的梦　　055 月之诗话　　056 一次悦读的结束　　057 赢得更深哭一场　　058 昏睡　　059 漫说中国画　　060 留白　　061 晚游黄山湖　　062 优雅而壮烈的飞翔　　063 同学　　064 无言　　065 一个人的光影　　066 妈妈　　067 中国人的生活
短篇小说
001 红酒·烧酒　　002 卖掉幸福，留下爱情……　　003 纯粹　　004 千人中之一人　　005 忘了除非醉　　006 玉梳　　007 在中国画里填词余月言论◆ 贫困的人觉得小康的人很幸福，小康的人觉得富有的人很幸福，富有的人觉得更富有的人很幸福。以物质财富论幸福，这世界上只有一个人幸福，那就是这个世界上最富有的人。事实上，在沙滩上晒太阳的乞丐，大部分时间笑得比洛克菲勒开心。
◆ 荣誉最大的好处，就是让你懂得人生无安逸。它总结奋斗的过去，并不赠予你安逸的未来。所以，获取荣誉的时候，总是伴随四个字：继续努力。
◆ 有人申说，“我并不坚强”。这种申说让我羡慕。当我们目视一个人平静地渡过难关，这个人坚强而不自觉，最大的可能，是有其他的力量在支撑着。深刻的悲凉有时会把人送达巨大的幸福。
◆ 机遇非由自己决定。机遇是偶然、社会和他人的赐予，要想得到，前提是承认：我是必须“劳筋骨”“饿体肤”才能获得机遇的凡人。
◆ 伟人之所以看起来伟大，是因为我们跪着。如果我们站起来会怎么样？一些人可能矮下去，一些人还是那么伟大。◆ 在一个假话流通的社会，真话反而忸怩作态，或显得故作强态。假话从容镇定，真话容易脸红。但这个时代的真话如同西欧中世纪对真理的坚持，值得敬仰。◆ 付出爱和金钱是自己的选择，不要天真地期待回报。有人滴水之恩以涌泉相报，也有人只知掠食自保。还有人在估价你付出的高低，尚不知如何报答才没有亏损自己。也有人没有能力相报。如有能力，多付出一点，留得一念仁慈，但行好事。山重水复，每一个人都有可能忘记曾背自己过河的人。关心别人，也是在报答好人。◆ 在知识储备和物质占有上，不要嘲笑那些看起来比你贫乏的人。有时，自觉越是有，反而越是无。当那些看似贫乏的人有一天脱下丐服，你会发现，他才是富翁。◆ 如果你在困境，什么都可以没有，但不能没有斗志和尊严。有斗志，才可产生改变困境的行动。有尊严，才不至于一心依赖他人。◆ 能穿过黑暗，是因为内心一直光明。◆ 发自内心，才能进入内心。◆ 人到中年为何忧虑重重？快乐多的人都有一颗孩子般的心。活得像个孩子，快乐就多，一粒遗落草丛的玻璃弹珠就可让他高兴得哈哈大笑。人到中年，越傻越快乐。◆ 真爱是一种很傻的爱，只知道“我爱你”，不追究“你爱我”。世道艰难，人心莫测，真爱凄美，却是开在壮丽巅峰那朵血红的花，至善至美，至真至幻。◆ 做一个正直的人，不是力争去揭露每一桩欺骗。更重要的是，即使被骗也不去骗别人。这跟一个走正道的人被打劫了但不会去打劫别人是一个道理。
◆ 不要总是抱怨世界不干净，自己的房子也时常有灰尘。如果每个人都以打扫自家居室的态度打扫这个社会，世界更美好。
◆ 我相信每一个人都是走在路上的孩子。小时候走在路上喜欢拣拾地上的石子，偶然擦亮眼睛的弹珠，或是追逐那在草丛翩翩的蝴蝶。大了些，就喜欢拣拾那在眼前游移的风景，那在头脑中一闪而过的思想，或是追寻那看似虚妄的飞翔的感觉。这种拣拾和追寻，本质上还是孩子。如果我在路上，一定不会停止这种拣拾和追寻。如果有人因为我拣了一块沾满泥土的石子放在嘴里当糖果品尝而嘲笑，我会认真地告诉他土地的味道，告诉他极目霜天的故乡的味道。（2011年4月30日）
◆ 1987年曾在一个新办的报社打工，名为美术编辑兼诗歌编辑，我想还是称为打工较为合适。社址在湖南岳阳南湖边一座阁楼上。回想起来，挺像地下党的报业场所。为了推销第一期印出来的报纸，我扛着一大捆报纸在人生地不熟的荣家湾铁路附近找学校。在两顿饭没吃的情况下开出三张订单。那应该是第一次在一种流浪的状态下感受到快乐，感受到独自吃苦然后赢得快乐的幸福。有没有从此爱上飘泊，爱上飘泊中的精神自由？很难说。一个人处在完全陌生的环境中，内心会长出一些新奇的东西，这些东西，对一个人承受苦难是大有益处的。（2011年5月1日）
◆ 陀斯妥耶夫斯基说，“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”这句话让我了解，为什么说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。陀思妥耶夫斯基，这位俄文学史上最为坎坷、矛盾、复杂的大家，经历了监禁、流放、苦役、亲人相继去世、经济危机、战争。与这位伟大的文学家相比，我这俗世一尘是多么的幸运。我还担心一件事，就是怕我配不上我所享受的幸福。所以，我总是想这样做，向爱我的人，我爱的人，表示歉意。向我爱同时爱我的人，深深地说对不起，请原谅。（2011年5月4日）
◆ 最内在的精神，是孤独的精神。最神圣的爱，是消解对方孤独的爱，是相互间对坚强、宽广、真切、善良的无言的折服。最恐怖的爱，应该是一种强迫的爱。持有这种爱的人不但身体力行实施强迫的行为，而且团结一切可以团结的力量，强迫对方去爱，强迫对方去迎合，甚至要强迫对方去思念。这种强迫的结果是造成对方把离开当作解放。强迫，是一种有声或无声的战争。这场战争尚在人间出演，看不见的硝烟四起。不管爱与不爱，如果学不会宽容和珍惜，一定得学会放手和祝福。不管哪一种爱，不管相聚或分离，我们都心存感谢。（2011年5月4日）
◆ 希望自己，不论贫穷、富有，不论顺境、逆境，都有一个永恒不变的世界。因着这一世界的存在，我可以忽视路途上即刻的现在。（2011年5月7日）
◆ 如果是孤独让我遇见幸福，我应该赞美孤独。（2011年5月7日）
◆ 没有能力看见灵魂在光明中的飞翔，就不要随意叹息黑暗中的坎坷前行。很多时候，对那些情愿放弃常识上的幸福，去往艰难险途上的人，我们应怀敬仰之心。
◆ 视写作是种职业，更多的是理性的驾驭，技巧的拼合。这种写作更多的是“作”。写作应该是又一次感冒，是细菌漫延到一种程度的病情的恶化。必须得流泪，头痛，发烧，种种感冒的症状齐发，方可得作品的精神底蕴。职业的写作，没得写，也得写。感冒的写作，没得写就是没得写，就等于没病不能装病。这样说颇损文学的诗意，但我确信写作是一种病。如果是一种病，这种病是多么的高贵、真实和美丽。（2011年5月7日）
◆ 不相信爱，是因为未遇到爱。不相信奇迹，是因为未遇到奇迹。如果我在完美的爱前茫然若失，一定是在怀疑自己。如果在奇迹的面前目瞪口呆，一定是我的能力还不够读懂奇迹的启示。如果爱和奇迹同时降临，我仍然会问自己，如何配得上这份拥有的幸福？如果我本是俗世一尘埃，是否可以这样触摸爱的晶莹的伤痛？是否可以这样与你并肩寒松吹风，同影积雪映月？是否可以同游苍山远霭，同享一份世代的寂寞？如果可以，为何不是那翩然沧海的蝴蝶？（2011年5月7日）
◆ 关于责任。6月19日，父亲节。向称职的父亲致敬！不论是父亲还是母亲，一旦获得了这个称谓，就多了一重责任，有了这重责任，就得担当责任。面对千疮百孔的自然环境，乌烟瘴气的人际环境，人欲横流的文化环境，父母要紧的责任有三：一是给孩子一双看得见上帝和陷阱的眼睛。苏大学士给第四个儿子行满月洗礼，“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”，做公聊，也许可担负天下，点拨苍生，左右乾坤。吾养子女望聪明，求其知晓善恶，敬畏生命，看得清前程。二是给孩子三个行囊，一个背得起的行囊，这个行囊是责任和知识；一个放得下的行囊，这个行囊是地位和财富；一个背得起放得下的行囊，这个行囊是苦难和荣誉。三是最重要的，给孩子一颗悲悯、坚强、精致、广阔的心，幸福的根源。◆ 关于闲散。人们喜欢放假，在其闲散。闲散的意义，自不在睡觉睡到自然醒。闲散应在一个精神的放空和充实的过程。平日里，多数人都在同一辆车上，朝一个方向奔驰，上车，下车，吃饭，都有规定的时间。站着还是坐着，也无太大的区别，目的一致，奔忙的内容也差不多。脑子塞满了，似乎没想；眼睛塞满了，似乎没看；耳朵塞满了，似乎没听；肠子塞满了，似乎没吃。因为这一切是大众的，不是个人的。对这种生活无意苛责，能让我们放空这一切去获取个人体验的闲散确实令人向往。闲散是信念。◆ 关于仁慈。比照一些人的拥有而言，另一些人失去了。这些失去的东西，是必需的吗？对于猫类而言，骏马失去了一条鱼；对于犬类而言，骏马失去了一根骨头；对于秃鹫而言，骏马失去了一块腐肉……就骏马而言，青草胜过世上所有的美味。所以，于马，鱼、骨头、腐肉，都是多余的东西，失去非意味失去，实意味干净。猫类、犬类、秃鹫对骏马的失去深表同情，十足可笑。或者，这其中，也有人在同情的背后，亦视骏马为鱼，为骨头，为腐肉，一心趁其不备就大快朵颐，饱口福之乐。骏马够聪明，离这些极富同情之心的食肉类动物远些。如若是因为不懂得骏马食草而大加同情呢？骏马可宽厚地接受，给别人提供同情的机会亦是仁慈的光照。同样，因此嘲笑一只失去鱼、骨头、腐肉的兔子，也是十分可笑的。于兔子，其天下第一美食，不过是一个清新的萝卜。
◆ 关于博客，零星写过一些文字。初入博客，最大的受用就是找到了内在的宁静的形式，其次才是精神的共享。虽然博客与私人日记相比更为广阔，于我，无疑缩小了它的意义和空间，只想将其视为自家茶室，投缘者随进随出，品茶对诗论道，不投缘者，来者是客，亦大可不必为难。此处差不多就是精神的第一现场，未故做体面，且不为写作赚稿费，也就单纯地坚持了个人方式，不去迁就他人的真实。博客至今，亦未采纳任何方式刻意引起外界的注意。所以，自以为有权利打扫刻意落于此处的灰尘，并向灰尘大拜而别。存在是什么？存在是个体的真实。博客因此才有了魅力。博客是记录，不是索求理解的途径。文字在那里，生活在那里，情感在那里。不是革命幻想，不是道德宣言，不是文学范本，只是一株无公害的农作物，就这样生长，不需要解说，亦不需要求全而变成他人眼中的大树。
◆ 关于彼岸。读《诗经·陈风·泽陂》，有句“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。”《国风》中最具水墨美感的，是对彼岸的描述，最具思念痛觉的，亦是对彼岸的描述。读书读得沉闷，再读读《泽陂》《汉广》《蒹葭》，会如推窗一看，凉风吹进，野芳连天，薄雾弥漫，正在这点刻上，那内心至情、冷眼世情的人正从彼岸凌波而来。彼岸是梦，因内心的执着，彼岸成真。我要说，原本，彼岸是真，艰辛的奔赴，不是奔向异域，只是回归故园。
◆ 关于生命。一些细微的感动，还是得记下来。暑期的晚上陪孩子散步，路经一条巷道，虽是灯火交错，绰绰人影还是添了夜的深酽。有歌声传来，附近音像店的音高已经熟悉，所以即刻判断这是卖艺者的歌声。以为隔得远，没想走几步就遇见了歌者。一对残疾夫妇，丈夫在小推车上，手持话筒，妻子走在旁边，双脚扭曲，但她确实在步行。他们确乎是站立的，身高不到一米。人们往小推车上的一个小箱放钱，杂乱的人流这时自行分开一条道来，让他们走得顺畅些。他们的模样会让人想起生命种种荒诞的内蕴，但此刻的情境仍是美好的。一种匆忙的然而纯粹的善良，有时只要做到这些。夜色中看不清人们的表情，但空出的道路让人感触，素不相识的人们此际似乎有了同等温度的内心。善良有时就是一个动作，没有高歌猛进的激昂。善良让炎热的夏夜有了清幽幽的气氛，那在迢远长途艰难前行的夫妻也不是一无依傍。——你不知何时会突然进入人生冷冷的幽景，遭遇那些被上帝忽视的寂寂的魂灵，也不知为何同而为人，自己凭什么得了上帝的厚爱，不是他们，而是看着他们的自己。众相纷纭，最后殊途同归，与他们共熔一炉。而生命的历程，是如此不同。
◆ 关于忙碌。我以为闲散有一缕道宗之气，而忙碌自然是烟火的。因为先前的懒散，我的八月成了奔波的八月。车上车下，2路车，19路车，19路车，2路车，要不就在朋友的车上。昨天在车上急于给别人让道，没站稳，踩了美女的脚，美女尖叫。这浓烈的人烟味，不比无人之境适合自我遣怀，倒是亲近了群居动物的关系。忙碌是人流中的，安静地做自己喜欢的事，再忙，也不叫忙碌。比方夜深时的作文引句，从时间形式和心理节奏上都是静谧的，通宵达旦，经历的是施施然的舒缓的愉快，这时津浦无人，云接寒野，人可以在永恒的幻象之中，时间可慢可快的流逝，字可以随听天意流之笔端，哪会有匆忙的感觉。忙碌是因为外来目标的强迫，或是目标太多，一个目标还未达到，另一个目标又已开始，一路匆匆，奔赴一个个的站点。表面上看这样的奔赴似乎开阔了视界，实际因为负载堵塞了生命美的通道，使生命不能察受其美。话又可以这样说，没有人生路上的忙碌，怎么知道新一站的风景呢？人生就这一次，总是要不虚此行。多么矛盾！八月江南雨水多，车窗玻璃时可见斜斜的水痕如同几行清泪，好在忙碌之中亦可凝聚意念，远远地恋着那些澹烟微茫的事情。这样在奔赴的路途就有几丝梦的弦丝昏昏默默地潜行，纵然熙熙攘攘，也能感觉是在半空浅酌这人世的尘火，灵魂还持有自由自在的一部分，还持有豪迈恣意的一部分。老杜说得好啊，“侧身天地常怀古，独立苍茫自咏诗”，侧身，是个若即若离的角度，是出世入世之间；独立，是自持自守，亦是自由自在。可惜老杜说得酣畅，做得逼仄，现时人要实践起来，出与入的比例怕也难以定夺，而精神的超迈，是可不择时不择地从天地间感受怡悦的。
◆ 关于理想。有一段时间，反反复复听刀郎的《花瓣下的种子》，沉浸其中，是因为这首歌和他的其它歌一样，有一种清空无翳的辽远的伤感，不同之处，这首歌有它自己的异风，这异风就在它的伤感之不可名状。“种子（我）”梦着如诗的生活， 却没有“理想”，诗化的生活本就是理想，而我没有理想，歌中彰然的“理想”是什么？理想不是诗化生活的指引，这里似乎是在诗化生活的对面，成为了阻碍。“我”四处游荡，我在路上，我不寻求理想，我又在寻求什么？《花瓣下的种子》倾诉的对象是“姑娘”，仍是爱情童话屋中的咏叹，因对“理想”的质疑和否定，歌曲有了特殊的气质，凝聚了人生经验的隐忧，歌声适宜更广泛的精神寄托愁思。《花瓣下的种子》给理想一层凄然的雾霭，有“理想”，非我所想，没有“理想”，却让姑娘绝望，在人生的旅途，到底是要有理想还是不要理想？理想居于生命，到底是什么模样？“理想”是一个多么笃定的“理想的词”，在刀郎的歌中第一次变得模糊而无端由。诗的生活，才是令人向往而面目清晰的，但因“理想”的不在，诗的生活也似乎不在。多少细弦缠绕，多少矛盾纠结！“我没有理想”，“我”也“没有办法”。关于《我已经来过》[2]◆ 鲜明的时代印记与强烈的作者情感。这部长篇以乡镇教师田君未与韩绮梅的事业与爱情为主线，把他们的所思所想、所作所为，放在广阔的社会大背景下次第展开，反映了社会转型期改革与守旧、正义与邪恶的较量，增强了小说的思想性与厚重感。它不是单纯的爱情小说，也不单局限于教育战线，还涉及到执政理念、环境保护、人文意识、领导作风、可持续发展等许多深层次的问题。通过故事情节的层层推进和各色人等的淋漓表现，比较深刻地揭示了社会矛盾、改革阻力、思想碰撞等等。作者的思索、见解、忧虑、追求，体现在主人公身上，流露于字里行间。我边看边受触动，不禁为田君未的率直刚正、宁折不弯而叫好；为韩绮梅的患得患失、优柔寡断而惋惜；为旧势力的顽固、伪君子的卑鄙而愤慨；为主人公在事业、爱情上的悲痛遭遇和结局而流泪。忍不住提笔在书页上写下了“现实写照”、“一针见血”、“如此反差”、“掷地有声”、“不该如此”等评语。诚如作者所言：“《我已经来过》是情感累积的必然。”正由于作者强烈的思想情感贯穿始终，因而影响无处不在，感染读者是必然的结果。　　——徐立则《读〈我已经来过〉》
◆ 读罢小说，百感交集，说不清是我用心进入韩绮梅的内心世界，还是韩绮梅的内心世界吸引我进去。她是一个典型，一个生于毛泽东时代，长于改革开放年代，受煎熬于世纪之交，背负着沉重的精神枷锁，缺乏信仰，精神常常流浪，又要努力地固守信仰，固守纯净的心灵家园的女性形象，一个坚强的弱者！这个形象，虽说历经改革开放的风风雨雨，但仍旧具备独特的中国传统女性的气质和做派，坚忍着上一辈巨大的心理落差带来的沉重的负荷，经受着因为时代狂热的退潮而带来的无所适丛和莫衷一是，被动又不容分说地卷入到混乱无序的政治、经济、文化、教育、恋爱婚姻以至人们的日常生活中，是一棵冰清玉洁的梅花混杂在滚滚红尘里，追求一两却反动十斤，可以说是满目疮痍，遍体鳞伤，心力交瘁，柔肠寸断！她痛苦压抑我也痛苦压抑；她内心掀起狂涛，我也胸中叠出巨澜；她内心有一个最柔软的“带泪并且不可碰触的”的角落，我好像也有了不胜桨力易被吹皱的一池春水！在人世间，一句发自肺腑的温情话语，一个没有云翳的清澈眼眸，一片飞蛾扑火般热烈的赤子之心，让韩绮梅泪落，也让我涕零。为了坚持，她只有离开。因此，我说这是一部现实感很强的小说！连着墨不多的大学哲学老师、学生会主席、“糖精的甜”、一位老师向罗萧田叙说的那个怪学生，都给我鲜活的印象，更不用说田君未等血肉丰满、形神各异的主角或者次主角了！　　——高念斌
◆ 有些书，翻翻就够了。对本地作者的书，尤其谨慎。接触过的本地作者的作品，大多数文学性不强。因此虽很好奇，却总怕失望。　　第一次，我在书店江阴本土作家的专柜前看到这本书。封面上淡黄色作底，图案是一幅古拙疏朗的写意水墨画，大开页，厚厚的，拿在手里，很有份量。这样的装帧设计，大气沉静，第一眼就喜欢。随手翻看了几页，用词遣句，精致淡雅。但我习惯性地对新出版的书籍怀有戒心。五十万字的篇幅，也令人望而生畏。能否读完它？我不无担心。在书柜前，徘徊又徘徊，最后，终于放下了。　　第二次去书店，忍不住，又转到专柜前。认认真真地读了几页文字。故事很感人，情节很曲折。但仍是心存疑虑。怕错过了好书懊悔,又怕读后失望。患得患失，举棋不定。　　思忖良久，心里终是放不下。第三次去书店，直奔主题，把这本书带回了家。　　这是一本适合在静静的夜晚细细品味的书。它的语言清新唯美，感情纯真饱满，情节简单又曲折。作者具有深厚的古典文学功底，典型的“学院派”风格，通篇透着“正气、文气、雅气”，这在当下浮燥的文本中是极为少见的。　　作者的行文具有诗的节奏和端庄典雅的韵味，形成了自己独特的风格，当然也有些个别段落的文字表达过于周正，欠生动，有些地方为了完整阐述主人公的教育理念、教学思想（一个很可理解的原因即是作者的职业与主人公相同，对教育事业，与主人公有着同样的热爱），稍显冗长，令读者失去耐心。但文字是真诚的，作者绝不是堆砌词藻，是心中充沛的感情奔涌至笔端，激情难抑。　　这样的文本，少了几许人间的烟火气，也许不会流行，却耐读，经得起时间的淘洗。　　……作为一部作品，作者讲述了一个坚贞不渝、荡气回肠的爱情故事，塑造了一个正直、热血、才华横溢、忠诚于爱情、执着于人本教育的理想化的男性形象；一个美丽、柔弱、孤高、敬业、具有牺牲精神的传统女性形象。我被这样一个柏拉图式的爱情故事感动，为两颗善良而高贵的心灵叹息。主人公微妙的情感世界已深深地触动了我的心灵。我在书中，触摸到了自己的脉搏和心跳。作品是成功的。　　——梁凤玉《我已经来过，我已经爱过——读余月〈我已经来过〉》
◆ 昨晚终于拿到委托同学带的一本小说<<我已经来过>>,这本小说我惦记了两年.两年前读过这本小说,但未曾拥有它.当初的悸动还宛如昨日.此后谈及小说,常常说起这部,说起看它的过程和感受.也许无人能理解,我在冬天深夜终于读完这部小说,合上书,竟几次坐起,狠狠抽泣. 我总是这样描述它:他不同于其它的小说,你读它,就好象站在四合院的楼上,看着院子里发生的一切.你总无法用确定的语言来描述书里每个人物,因为他们身上有你的向往,有你内心的影子.书的前页,有一张空白的纸,下方写着:此书献给---明知纯洁与死亡相似,却坚持忠于纯洁的人.这话在读书之前,你也许会觉得做作.可当我读完它,在看到这句话时.又是一阵泪如雨下. 昨晚,得到了这本书.小心翼翼地在卧室里翻开它,看着里面熟悉的文字,一个章节后,枕巾湿了。合上书,把它放在枕边,眼睛胀得生疼生疼.日记里还躺着两年前为它里面一个主人公写的一句话:是的,明知纯洁与死亡相似却忠于纯洁,走吧,田君未,带着唯一拥有过的爱情走吧,就像你已经来过.　　——梅子 新浪博客《我已经来过》
◆ 我很惊异于自己在半夜写下宿命两个字。这是怎么样的时代？这是怎么样的世界？仍是回到了起初的问题。韩绮梅的经历，是这部小说触动我最多的部分。她的家庭，尤其是她的母亲对传统封建的固守对光宗耀祖的渴望让她母亲自己生活的极不正常，而韩对自己母亲的孝顺其实也是无力反抗后习惯性的顺从则是整部小说的韩的二分之一行为的根源，当然另外二分之一来源于由田君未的诗歌、行动。我本来觉得困惑，为什么八十年代末毕业的大学生仍可能生活在这样一个压抑的环境里，但我后来认可了作者设定的这样的一个环境，尤其是想到这可能是作者自身经历的某些反映。韩的想法和行为往往是矛盾的，我个人甚至她应该是九十年代招摇跋扈的年轻女性的前夜。可惜，她的态度决定了她的宿命只能是在前夜而等待不到黎明了。　　——张志华
◆ 这部以爱情和事业为交叉线索的容量极大的长篇小说，故事情节曲折明晰，人物性格立体鲜明，语言简洁流畅。通过韩绮梅与田君未两人事业上爱情上的顺逆顿挫，来折射一代乡镇教师的精神境界与道德理想的真实的内涵与现实困境。小说深度刻画社会转型期的文明与野蛮、进步与倒退的较量搏斗，诘问与思考、伦理与细节交融渗透，有耐人寻味的可读性与哲理性。　　——《江阴文艺界》