Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：我顶你个肺
表达惊讶
甲：请问是啥意思呢？ 　
乙：哇！这都不认识，我顶你个肺呀！
表达不满
甲：喂！那位同学！帮我搬完这堆东西上楼好吗？
乙：我顶你个肺呀！想做死人么！？
口头禅
我顶你个肺呀！又不早说！
绝对是骂人的话，但不是粗言，人们为了避免用粗言骂人，但又想骂人，所以作了个“顶你个肺”！
《疯狂的石头》中大盗麦克骂：顶你个肺。这是句广东语，像东北的“忽悠”一样忽然间在各地流行起来，这句话出现在电影中我是第二次看到，另一部是舒淇的戏，同样有这一句：顶你个肺。
但两者之间的语境相差甚远，大盗麦克初至重庆街头，被小毛贼用一招“你猜我是谁”抢了他的作案工具，他骂：我顶你个肺。重新购置作案工具，从屋顶悬空要将宝石盗走时，发现差了一截，原来买来的竟然是尺码不足的绳子，又一句：这*商，顶你个肺。
大盗麦克当时的心情是忿然而无奈，这句顶你个肺的有“打到你内伤”的意思，而在舒淇的戏中这句骂词却是用于戏诌，近似“激(气)死你。”
电影中句子
在周星驰版本的<唐伯虎点秋香>里,华夫人也曾经说出"我顶你个肺" 星爷的《逃学威龙Ⅲ之龙过鸡年》中周星星在01:23:13时对程小姐也说过这句话。
香港电影李连杰主演的《洪熙官》里面的千手观音也曾说过这句话。
香港电影《无间道III》在电影开头傻强（杜汶泽）陪陈永仁（梁朝伟）在电梯内，由于傻强废话太多，陈永仁说了一句“我顶你个肺！”还有就最早出现在一部叫衰仔乐园得电影中而且一切所谓得“文明用语”也大多出自与那早期得翻译组口中。
贺岁片《家有喜事2009》中，余珠与老千在公司再次相遇时，老千给每个员工都加了工资，但她没加，她就说了去：“我顶你个肺啊，出来单挑！”
早在1992年的无线大戏《大时代》的第39集中，郑少秋饰演的丁蟹就在与方展博的扎沽大战中说了一句“我顶你个肺”
而官方翻译的意思是——“真他妈的贱”！
其实"我顶你个肺“在粤语中是属于很常用的流行语，意思有如英语中” Damn it “ 和中文中” 我 靠“。并不是很严重的粗口。在港片中也是随处可见的。有点像是是俗语。
原意出处
顶你个肺，有一说，语源系「顶你个块」，性交咁解。
另一说，顶你个肺，原本系「顶你个胆」，话说旧时有个女人为咗隐瞒自己已经有过性经验，喺新婚夜行房之後，用墨水整污糟张床单、扮第一次性行为因为处女膜穿咗而流血嘅情况，点知用错蓝墨水，佢情急智生就咁讲：『老公，你嗰度好长，连我个胆都顶爆埋，胆汁都流埋出嚟喇。』啲人将「肺」换「胆」。
再有一说话顶你个肺系由「顶心顶肺」度嚟，之後畀人减字攞咗个意思，系畀人激亲嘅激气回应。
网络用语
由于这个词语的迅速流行，已经成为众多网友在论坛、留言板中常用的口头禅。开始时，这个词还只是基本遵从原意，表示评论者在向楼主表达不满。但是由于受“顶”这个网络词汇的感染，“顶你个肺”一词的意思又逐渐向“顶”的原意靠拢，那就是“支持”“赞成”“欣赏”等意，而且还有点“青出于蓝而胜于蓝”的态势。因为“顶你个肺”这个词的语气较重，说起来显得中气十足，情绪饱满，更能强烈地表达跟帖者对楼主的佩服和欣赏。
这是中国汉语中常见的现象：一个词，出现在不同语境中，竟能产生两种截然相反的意思，比如“有才”等；同时这也是中国网络文化多元化的一种表现。
标题：东游西逛
历史悠久
考古学家认为，杰里科是世界上最古老的、一直以来有人居住的地方。9800年前，杰里科大约有3000 人居住。[1]
杰里科是一座古老的城市，它的历史可追溯到近万年。在迦南语中，杰里科为“月亮”，这表明早期的杰里科居民崇拜月亮。在杰里科出土的大量文物证明当地为人类最早定居点之一，并为古代文明情况提供了考古依据。[1]
《圣经》中提到，杰里科（耶利哥城）是约书亚率领犹太人渡过约旦河后攻打的第一个城镇，约在公元前14世纪下半叶被摧毁。[1]
据考古证明，杰里科历史远早于《圣经》记载，据考证，杰里科以西2公里的比宁古城遗址距今已有9000年历史。中石器时代狩猎者至此，其后代曾长期在此地定居。至公元前8000年，当地形成有组织的社区（2000-3000人口的城镇），四周筑有城墙，居民从狩猎转向务农（已知最早的农业）。公元前7000年形成新石器时代。公元前5000年村落增多，开始使用陶器。之后2000年间，居民点渐少。公元前4000年末再次出现城市文化。约公元前2300年游牧民族进入，城市生活再度中断。[1]
约公元前1900年后，该地重新复兴为城镇。这一时期的考古发现（住房和随葬品等）反映了古犹太人进入巴勒斯坦地区时建立的文化状况。十字军时代，杰里科位于《圣经》所述地点以东1英里处，后被萨拉丁摧毁。1949年归属约旦后有较大扩展。附近建有两大阿拉伯难民营。1967年阿以战争中，该地被以色列占领，造成人口大量流散。[1]
1993年9月13日，以色列、巴勒斯坦解放组织 在华盛顿签署了加沙、杰里科先行自治协议，1994年5月又签署了该协议的执行协议，随后，杰里科从以色列占领下获得解放。[1]
自然资源
由于杰里科地处约旦河谷，水源十分丰富，除满足农业灌溉和居民用水外，还有剩余，可用来制作矿泉水。杰里科土地肥沃，是个美丽的绿洲。杰里科的地理位置和自然条件得天独存，但经济基础十分薄弱。农业较比发达，盛产蔬菜、水果，没有工厂，只有几家简易作坊和修补店。旅游是杰里科经济收入的重要来源，旅游点很多，最著名的有7300年前伍麦叶王朝时的夏姆宫殿、死海和库姆兰藏经洞等。杰里科日平均游客达5000人以上。[1]
相关音乐
《杰里科之役》（The Battle of Jericho）
历史人物
杰弗里·杰里科，（1900—1996)
杰里科作为景观设计领域的一代先驱被认为是英国景观设计学发展史上最具影响力的人物之一，是“英国景观学会的生命和灵魂（迈克·唐宁)”。[2]
杰弗里·杰里科出身于英国伦敦，1918年来到伦敦的建造协会黉舍进修建造学，在此遭到古典计划的陶冶。1924年，杰里科与其学友谢菲尔德（Jock Shepherd）互助，举行了长达5年的意大利文艺再起花圃的钻研和测绘事情，并出书了《意大利文艺再起园林》，其时成为这一范畴的权势巨子著作。1928—1933年杰里科在建造协会任教。1931年杰里科建立景不雅计划咨询公司，正式最先景不雅计划生活生计。[2]
杰里科的规划设计实践可以分为3个阶段。第1阶段（1927—1960年），主要工程有彻德峡谷工程（cheddargorge）和迪去雷庄园（DitchleyPark）。第2阶段（1960-1980）。第三阶段（1980-1996）莎顿庄园（Sutton Place）等。[2]
标题：神代文字
来源简介
镰仓时代中期神官卜部兼方（又名卜部怀贤）最早为《日本书纪》作注，在其著作《释日本纪》中最早提出日本存在神代文字。他认为，汉字是应神天皇时代传入的，假名是由神代文字演变而来的，理由是旧时龟卜上有刻辞，这种刻辞或许是神代所为。不少神道家支持这一看法。
历史
古代1367年，忌部正通《神代口诀》序：“神代文字象形也。应神天皇御宇异域典经始来朝。圣德太子以汉字附日本字。”
江户时代，国学研究兴盛，一些国粹主义者极力主张存在神代文字，中心人物为著有《神字日文传》的平田笃胤。（平田笃胤一开始是否定神代文字之论者，晚期载转为支持神代文字存在之说。）
昭和时代初期，一些人声称拥有该文字写成的文献。近代二战时期，军国主义分子为了证明“神国”的伟大而竭力寻找文化依据，将神代文字说成与国体有关的文化象征，以拥有神代文字作为优秀民族文化的证明。然而，神代文字之文献多半荒诞不经，这些崇尚神代文字之学者，多半被处以不敬罪之名。
其他
评价现代，一般日本学者对神代文字均持否定意见。考证日本国语学家筑岛裕教授的见解如下：
至奈良时代12各清音及其浊音均有甲、乙两类。当时，<noinclude>行和<noinclude>行中的<noinclude>的发音是不同的。若当时确实存在神代文字，理应有与上述记载相应的文字。 五十音图约出现于平安时代初、中期，伊吕波歌创作于平安中期以后。从神代文字的字顺、字数（47个）与五十音图、伊吕波歌相同或类似这一点看，可推断其产生于平安中期以后。
从字形看，神代文字的字形多数是仿照朝鲜语的谚文，出现于15世纪。
神代文字仅见于江户时代的文献，而且只限于字母表，并未见到用此种文字书写的词语和文章。（实际上仍就有其文献存在，不过多半被认定为伪书。）
古代文献明确记载，在汉字传入日本前，日本无文字。如果已有文字，便不必引进汉字了。
关於神代文字:
以现在一般的论述而言,日文之汉字假名等文字系统,乃是由中文简化而成.所以说,古代的日本虽然有其语言,却无所谓的文字.至於中文的传入,则是在三世纪的应神天皇时,由百济所输入的中文典籍『论语』『千字文』开始的.在如此的前提之下,在『古事记』『日本书纪』等史书成书之前,被认为是没有书籍存在的.
然而,在江户时代後期,秉持复古主义的国学者们发现了为数颇多的超古代文书以及石碑.据称这些书籍的成书时间皆早於『记纪』二书,而且多半以特殊的文字符号所写成.
这些不同於假名的符号,被我们称之为「神代文字」而散见在一些神社典藏书籍以及碑文,宝镜之上.这些证据透漏著我们所不知道的日本古代文明,在当时也因此造成一股轰动.
不过,随之而来的便是当权者的打压──这些文书可能记载著不利於当朝政权的历史.再来,一些学者们也对神代文字的真伪抱持著怀疑的态度.
这些质疑神代文字真伪的学者们,乃是秉持著桥本进吉氏所推广的「古代八母音说」而发论的.
「古代八母音说」是基於严密的统计『记纪』『万叶集』等奈良时代用於标记和歌时使用的假名系统「万叶假名」,发现标注特定文字所使用之汉字并不相同而生.
例如,这些文书在标注[月=つき]的[き]时,所使用的汉字一定是[奇]或是[纪]等字,绝对不与标注[君=きみ]的[き]时般使用[岐],[伎]等字,非但系统严谨,更是毫不相混.
在屡试不爽的对证下,桥本氏证明了奈良时代近江地方日语是为86音,8母音之系统,至於现今所行使之五母音的日文,则是成形於平安中期.这也就是所谓的「古代八母音说」.
质疑神代文字的最大证据便在於此.包括著名的「秀真文字」「出云石窟文字」,绝大多数的神代文字皆是五母音系统,甚至存在著现在的五十音表.两相对照之下,确实造成了相当严重的矛盾.「神代文字不过是後世的伪书」一说,也成为学界大多数学者所支持的论调.
不过,纵然神代文字的支持者并不能证明其是汉字流通之前日本所使用的文字,神代文字的存在却是千真万确的.以秀真传,竹内文献为首的繁多古史古传,石碑,宝物上所刻画的痕迹并不容我等忽视.现在,就让我们来看看这些具有神秘风格的超古代文字吧.
标题：磁岛
地名
磁岛(Magnetic Island)，又名“澳大利亚的树熊岛”[1]，属于澳大利亚汤士维市（Townsville)，距离汤士维仅20分钟船程。名字来源磁岛之名是著名的英国航海家詹姆斯·库克（Cook）上尉命名的，因为当他在1770年航行通过此地时，他的指南针变疯了。磁岛又名为「澳洲的树熊岛」。以是澳洲北部最多树熊栖身的地方而得名。风光和旅游岛上三分之二的面积都是国家自然风光的面貌，其中有大量的树袋熊和其他澳洲的野生动物。岛上最原始的交通工具是小驴，它可以陪你环岛游。你还可以驾车到达岛上的各个海湾和沙滩。磁岛提供各中规格档次的住宿服务和游乐活动，在海滩酒吧享受冰镇啤酒，并且观看日落轻松一下。因而受到全家游、散客及精打细算游的游客的青睐。
磁场结构
磁岛(3张)一种磁场结构，二维平面上表现为孤立的环状磁场。在空间中，通常有伴随着磁重联产生而产生。
磁岛可能是导致粒子加速的原因之一。在地球的磁层顶、磁尾中性片附近及太阳大气中，由于磁重联发生会有磁岛的产生。
[2]
标题：逆渗透
简介
逆渗透，英文Reverse osmosis，又称RO逆渗透或反渗透，是一种净化水的办法，将清水(低张溶液)和咸水(高张溶液)置于一管中，中间以一只允许水通过的半透膜分隔开来，可见到水从渗透压低(低张溶液)的地方流向渗透压高(高张溶液)的地方，这就是渗透。然若在高张溶液处施予力，则可见水由渗透压高的地方流向渗透压低的地方。又渗透压公式如下：
P = iMRT
i为凡荷夫因子，其值视离子解离度而定
P为渗透压，但若于其上施加压力，则亦可算入其中
M为溶液的重量莫耳浓度
R为理想气体常数
T为绝对温度
反渗透机理模型
有几个经典模型
1.优先吸附毛细孔模型：弱点干态电镜下，没发现孔。湿态膜标本不是电镜的样品。
2.溶解扩散模型：不认为有孔。
3.干闭湿开模型：上工世纪80，90年代，国人邓宇等提出的，能够解释1和2模型的统一的现代最贴切的逆渗透机理模型。既“干闭湿开”反渗透模型，统一了两个最经典的反渗透机制模型，细孔模型和溶解扩散模型。
标题：花弄蝶
基本信息
学名 Pyrgus maculatus Bremer et Grey
属鳞翅目，蝶亚目，弄蝶科，又名山茶斑弄蝶。
分布在北京、吉林、黑龙江、辽宁、河北、山东、山西、河南、陕西、四川、西藏、云南、江西、福建、内蒙古、青海等地。
寄主 绣线菊、草莓、醋栗、黑莓等。
为害特点 幼虫食叶成缺刻或孔洞，严重的仅残留叶柄，影响开花结实及苗子繁育。
形态特征
卵淡绿色半球形，宽约0．7mm，高0.6mm。卵面有18条纵纹。幼虫体型似直纹稻苞虫，黄绿至绿色，长约  花弄蝶18～22mm，头褐或棕褐色，宽2．5～3mm，毛茸状，胸部明显细缢似颈，前胸最细，褐至黑褐色，角质化，有丝光。腹部宽大，最宽处3．5～3．7mm，至尾部逐渐扁狭，末端圆。胸足黑色，腹足5对。气门细小暗红色。中胸至腹部各节体表密布淡黄白色小毛片及细毛。蛹长18～20mm，宽4．2～5mm，较粗壮。初淡绿色半透明，渐变淡褐至褐色，翌日后体表出现蜡质白粉，并渐加厚。腹末有臀棘4根，末端钩状。
生活习性
江苏年生3代，以蛹越冬。各代幼虫分别在4～6月上旬、7～8月和9～10月，9月下旬至11月下旬化蛹。室内观察，9月下旬化蛹的10月上旬陆续羽化，不能羽化的即转入越冬状态，至翌年4月底羽化。室内羽化的成虫要补充营养方能产卵。卵散产于草莓嫩头、嫩叶及嫩叶柄上。初龄幼虫卷嫩叶边做成小虫苞，或在老叶叶面吐白色粗丝做成半球形网罩躲在其间取食叶肉。在野生寄主托盘上，因叶薄嫩，能将幼叶对折包成饺子形，在内剥食叶肉，叶成白色膜，并不断转苞为害。在草萄上，成长幼虫以白色粗丝缀合多个叶片组成疏松不规则大虫苞，将头伸出取食。三龄幼虫每天可取食l片单叶，一生转苞多次。幼虫行动迟缓，除取食和转苞外，很少活动。
防治方法
(1)利用幼虫结苞和不活泼的特点，进行人工捕杀。(2)保护蜘蛛、蓝蝽和寄生蜂等天敌，以增强天敌调控作用。(3)药剂防治。喷洒25%爱卡士乳油1500倍液或25%灭幼腮3号悬浮剂500一600倍液，使幼虫不能正常脱皮、变态而死亡。采收前7天停止用药。
花弄碟(5张)
标题：打油火
词语解释
【名称】：打油火
【拼音】：dǎ yóu huǒ
【注音】：ㄉㄚˇ ㄧㄡˊ ㄏㄨㄛˇ
【解释】：南方巫师进行驱鬼治病的一种迷信活动。
【出处】：清 刘献廷《广阳杂记》卷二：“予在 郴州 时……又闻南巫有打油火法：热油於釜，百沸而沃之以水，绿火腾上，巫以袖取之，至病人见魔之所，启其袖而数放之，碧燄满空，物遭之而不然也。”
【示例】：《西南少数民族风俗志·彝族》：“打油火，施于疾病沉之时。其法是毕摩将油放入锅中煮沸，念咒作法之后，口吹滚油于竹帚之上，竹帚骤然起火，以惊吓逐走鬼魔。”
羌族民俗
在 四川羌族羌首长信仰习俗。当家中经常出现怪影或怪事时，须请端公举行此仪式驱邪。届时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，点燃火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热  释比法术油浇在火把上，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向上面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍，最后来到门外。这样，邪魔便被驱逐出家门了。
南方巫师的迷信活动
南方巫师进行驱鬼治病的一种迷信活动。清刘献廷《广阳杂记》卷二：“予在郴州时……又闻南巫有打油火法：热油於釜，百沸而沃之以水，绿火腾上，巫以袖取之，至病人见魔之所  彝族巫师--毕摩，启其袖而数放之，碧燄满空，物遭之而不然也。”《西南少数民族风俗志·彝族》：“打油火，施于疾病沉之时。其法是毕摩将油放入锅中煮沸，念咒作法之后，口吹滚油于竹帚之上，竹帚骤然起火，以惊吓逐走鬼魔。”
潮汕民俗-入厝打油火
每年中秋后，乡下入厝的人很多。每个晚上，村子的某个角落，时不时地响起锣鼓及鞭炮的声音，接着便是摇铃及读经的声音，这便是潮汕乡下入厝的驱鬼仪式，俗称打油火。打油火是潮汕入厝的一种风俗，建了新宅，入宅居住，主人必须请西公（法师）来屋内做法一次，驱去室内邪煞之物，以求合家居住平安。因打油火须择日，一般必须有特别好的日子才行，如厅堂的“升楹母”，都必须挑上上之日  宅子。潮汕有一俗语“三五一小来，五年一大来”，这是说吉辰的好日子难求。入新宅打油火两件事是同时进行的，乡下也有建了新宅，还没经过打油火，便搬进去居住的，这叫借住。
入宅（即入厝），于乡下是一件比较隆重的事，一般的家庭办个三桌五桌，请亲戚朋友来聚聚吃吃，图个喜气凑个热闹。按本地习俗，主人是“不能”收亲戚朋友的重礼的，只要他们来便行，什么也不需要带，或只带上几个鸡蛋。就算亲戚朋友送来重礼，主人也不能收，反倒要于红包再添一些钱，还“礼”回去。潮汕习俗，入厝主人是不能收礼的，越不收越好。所以，潮汕地区入厝都是赔本的，要花一笔较大的钱，建了新屋经济拮据的人家，只能于新居借住。一借住，有三年五年的，有十年二十年的，更甚者，有三四十年的。
打油火一般是在晚上进行，因路人看不得也撞见不得，西公（法师）赶鬼时，各家各户的人都躲在家中，关门闭户。打油火我没亲眼见过，自家入厝时，我在外飘泊没回来。听母亲说，入厝打油火首先要致办五牲和发果（用某种环形器皿装着，发酵而成的巨型面包），祀拜土地神，称为谢土。
谢土后，西公便于堂屋内外遍贴有魁星踢斗图样的灵符，镇鬼辟邪。一般的，一户人家入屋后有没有打油火，从有没有贴灵符可以看出来，因为这些灵符屋主是不能撕掉的，要陪伴新厝好多年。落夜，西公画花脸，戴红巾，着红甲（背心），穿红内裤，手持酒瓶，敲锣击鼓上场。西公读经摇铃，喃喃有语，后跟两后生，一扶滚油锅和火把，一携鞭炮，随西公在堂屋的龙畔（东）至虎畔（西），从内到外一间一间虚晃刺杀，驱邪刺煞，后赶出门外，边放鞭炮边喷洒撒盐于油锅内，噼噼拍拍，浓烟四起。就这样，西公就把屋内的不祥之物驱赶出去，边打鞭炮边靖火，一直送到村外，将油锅及其它扔于河塘或树林中，掉头而回。这时，他们是不能回头看，据说如果回头看，邪煞的东西便会跟着回来。
打油火后就是入厝。乡下风俗要择一良辰，入厝要找一较有“名望”的人拿灯笼带路，一直走到新厝，叫门，屋内的人便开门。一开门，拿灯笼的人走进，屋内有一油鼎，一人手中拿着“软饼”，放下，滋滋地响，图个好意头。拿灯笼的长辈，开始做着四句，说着好意义好兆头的话……
标题：狩猎蚁
狩猎蚁简介
蚂蚁是所有动物中最爱寻衅和好战的物种。尤其是以肉食为主的“狩猎蚁”。“狩猎蚁”的外交政策是永无休止的侵犯、武力争夺地盘，以及尽其所能地消灭邻近群体。不仅战事频繁，蚂蚁的战术也不亚于人类。由于其总生物量和人类相当，数量庞大，所以打起仗来，十分壮观，而且争得你死我活。狩猎蚁间的冲突全部是由争地盘和食物引起的。它们以其庞大的群体发动对其他群体的战争。食物短缺时，这种冲突则达到高潮，尤其是早春时节，当群体开始发育的时期。“狩猎蚁”还袭击其他种的蚂蚁，而且最后总是以胜利告终。
战术
说到战术，蚂蚁的战术可谓五花八门：
毒气堵巢法：在美国的亚利桑那州，一种名为具霜虹蚁的小蚂蚁能用有毒的分泌液恐吓蜜蚁，它们成群集结在蜜蚁巢口将大自身10多倍的蜜蚁赶进地下，从而侵占蜜蚁的食物，蜜蚁们甚至被驱出猎食区。
投石堵巢法：在美国西南部，有一种恶臭的小蚂蚁叫二色锥蚁，它们也像虹蚁一样用化学武器——毒液围攻蜜蚁的巢口，而且还会用上颚衔起石头和其他小物件扔进垂直的入口井通道。由于竞争对手被困巢内，其他锥蚁的工蚁就得以不受干扰地觅食，这是无脊椎动物善于使用工具的一个罕见的例子。
坑道放毒法：欧洲窃叶蚁的工蚁是训练有素的坑道工兵，它们在攻击火蚁时，先从自己的巢下挖一条通往“敌巢”的地下隧道，然后施放化学催泪毒气，这种力量奇强的毒气，使对手惊慌失措、失去战斗力，最后只能束手就擒。
伪装法：为了接近猎物，细蚁的“行军蚁”将泥土和碎屑涂在自己身上，用体味进行伪装。而另一种大头蚁属的长鼻兵蚁，头上长着鼻子似的长长凸出物，它们从这长鼻子似的器官里喷射出一股股黏性的毒液，当它们从巢中蜂拥而出时，与蛙一般大小的猎物也难逃厄运。
毒刺法：在澳大利亚，体长1厘米多的红色犬蚁和黑色犬蚁，都是长着像黄蜂一样毒刺的大蚂蚁，它们能够从10米以外准确地击中目标。它们毫不畏惧、打斗成性。它们甚至能腾空跳跃，对付人类的袭击。
自杀式爆炸法：在马来西亚雨林中的桑得斯弓背蚁，身上长着两个装满了毒液的巨大腺体。一旦被擒，它们便使劲收缩腹部，把体壁崩裂，将毒液喷到对方身上。为了保存群体，它们牺牲自己，充当“虫体炸弹”。
总结
总之，不同蚁种的狩猎蚁在蚂蚁们的战争中，为了适应环境、战胜敌人，表现出各不相同的精彩的战略战术，这些都是社会性昆虫中个体服从群体的行为，是蚂蚁优于独居昆虫的地方。所以，在巴西亚马孙河流域的热带雨林中，蚂蚁等群居昆虫构成了高达80％的惊人的昆虫生物量。
标题：王文韶
个人履历
1852年（咸丰二年）进士，铨户部主事。迁补陕西司郎中。1864年（同治三年）任湖北  王文韶半身坐姿照安襄荆郧道盐运司，后由左宗棠、李鸿章举荐于1867年（同治六年）10月，擢湖北按察使。11月，调署湖南布政使。1871年（同治十年），署湖南巡抚。翌年（1872年），补授湖南巡抚。1878年（光绪四年）3月，署兵部左侍郎，并在军机处上学习行走。后调任户部左侍郎。1882年（光绪八年）末，兼署户部尚书。1887年（光绪十三年）任兵部侍郎。1889年（光绪十五年）6月，升云贵总督。他在云贵总督任内，曾多次镇压农民运动和苗民起义。
甲午中日战争爆发后，清廷以天津为京畿门户，1894年（光绪二十年）10月3日，召王文韶入觐。翌年（1895年）初，命充帮办北洋事务大臣。1895年（光绪二十一年）2月13日，李鸿章被召入京，作为赴日谈判头等全权大臣，诏王文韶署理直隶总督、北洋大臣。1895年3月，田庄台失守，清军向山海关方向败退。1895年3月14日，王文韶根据关外军情紧急之形势，电请清廷饬宋庆扼石山站，吴大瀓退守锦州，以“专力遏贼西窜”。清廷采纳此议，谕令吴大瀓坚守入关要道锦州。
1895年4月17日，《马关条约》签订。清廷令王文韶“通饬各营约束兵勇，不得滋事启衅”。王文韶曾提出“聂士成等军颇有把握，必可一战”的主张。1895年5月2日，光绪帝在主和派压力下，批准《马关条约》。5月8日，在烟台换约。6月，日本派林董为驻华使臣。清政府于6月3日派王文韶与李鸿章为全权大臣，与日本使臣商办事件。并嘱如日本谈及台湾建立民主国和人民反对割台斗争等事，须“切实告以和议既定，中国决无嗾令台民自主之理”。不久，李鸿章提出遣撤诸军之议，王文韶赞成。时山海关内外主客军四百余营，“酌留湘、淮、豫军各三十营”。“余悉散遗”。7月21日，王文韶又“奏请裁撤北洋海军武职各实缺”。
8月28日，清廷命李鸿章入阁办事，“实授云贵总督王文韶为直隶总督兼充北洋大臣”。
主要功迹
他在直隶总督、北洋大臣任内，曾多次疏陈建议加强北洋海防、整顿水师、兴办天津武备学堂、重建旅顺大连炮台。他认为，南北海防以天津为根本之地，以大沽、北塘为内户，以金旅、威海为外户，而山海关、营口等处分扼水陆要冲，互为犄角，环海3000余里，务必统筹海防，颇具卓识。并在兴修水利、开垦农田、兴办学校等方面也有很多建树。奏设北洋大学、铁路学堂（现西南交通大学）、育才馆、俄文馆、西学水师各学堂、上海南洋大学，为国家造就一批人才。
晚年职务
1898年（光绪二十四年）以户部尚书协办大学士入直军机处，为军机总理衙门三大臣之一，戊戌变法时，王受命办理新政，却暗中阻挠。1900年（光绪二十六年）后充国史馆副总裁、正总裁，八国联军攻陷北京时，他携带军机处印信奔赴怀来，随慈禧太后逃至西安，王文韶徒步跟随，深受慈禧赏识，主张对外妥协。12月6日，授体仁阁大学士，管理户部事务。还曾任政务处大臣、督办路矿大臣等。翌年（1901年），授外务部会办大臣。返京后转授文渊阁大学士、终武英殿大学士。1905年（光绪三十一年）6月，值军机。1908年（光绪三十四年）死，谥文勤，赠太保衔。
著有《宣南奏议》、《湘抚奏议》、《奏为拟设立铁路学堂所需经费在火车脚价等项下酌加应用事》。
正史记载
王文韶，字夔石，浙江仁和人。咸丰二年进士，铨户部主事。累迁郎中，出为湖北安襄郧荆道。左宗棠、李鸿章皆荐其才。擢按察使，迁湖南布政使。同治十年，署巡抚。黔苗乱炽，桂东沦寇域。文韶条上援黔、防境机宜，以兵事属按察使席宝田，督其部将苏元春、龚继昌等进剿，斩首逆张秀眉乌鸦坡，黔境平。文韶绘苗疆要塞图，上之朝。十一年，除真。宁远莠民倡乱，耒阳朱鸿英复妄称明裔构众，先后檄道员陈宝箴讨平之。光绪元年，遣总兵谢晋钧平新化、衡、永土寇。抚湘六年，内治称静谧焉。入权兵部侍郎，直军机。会岁旱，各省籥灾，中旨罪己。文韶亦自陈无状，诏革职留任。旋除礼部侍郎，兼总理衙门行走。八年，御史洪良品、邓承修劾云南军需案，文韶坐失察，夺二级。乞养归，终母丧，还前除。　　十五年，授云贵总督。武定会匪陷富民、禄劝，人心汹惧。文韶斩获叛将，三日而定。无何，镇边夷乱起，檄迤南道刘春霖分道进攻，拓地三百里。徙建厅城於猛朗，募勇屯垦。改临安猛丁归流，移府经历驻其地。其馀寇乱及土族叛服不常，皆随时殄灭。　　初，英、法并缅、越后，西南缘边防务益棘。文韶绥靖各路土司，令自为守。会日韩启衅，诏入都询方略。既至，奉帮办北洋之命。鸿章赴日议和，文韶权直隶总督、北洋大臣。和议成，实授。时关内外主客军四百馀营，酌留湘、淮、豫三十营，馀悉散遣，士卒帖然。建议筹修旅大炮台，谓：“旅顺旧台密於防前，疏於防后，敌自大连湾入，遂失所芘；大连旧台，专顾防海，未及防陆，敌自金州登岸，遂不能支。今重整海防，必弥其罅隙。”又请加意水师、武备各学堂，以储将才，娴武干，俟财力稍足，徐图扩充。又陈河运漕粮积弊，请苏漕统归海运，他若勘吉林三姓金矿、磁州煤矿，踵鸿章后次第成之，而京汉铁路亦兴筑於是时矣。又奏设北洋大学堂、铁路学堂、育才馆、俄文馆，造就甚众。二十四年，入赞军机，以户部尚书协办大学士。二十六年，拳匪仇教，文韶力言外衅不可启，不见纳。宫车既出，三日，始追及怀来。自联军犯京，事急，两宫召军机，惟文韶一人入见，谕必侍行。至是立召对，泣慰之，遂随扈，自晋入秦，晋体仁阁大学士。明年，改外务部会办大臣，旋赏黄马褂。署全权大臣，命先还京，佐办中俄条约。交还东三省及关外铁路，事宁，赏双眼花翎。充政务处大臣，督办路矿总局。转文渊阁，晋武英殿。三十一年，免直军机。明年，称疾乞休。　　文韶历官中外，详练吏职，究识大体，然更事久，明於趋避，亦往往被口语。三十四年，乡举重逢，赐太子太保。其冬，卒，年七十九，晋赠太保，谥文勤。[1]
藏书之家
清藏书家。字夔石。山东淄博人。咸丰进士。同治十年(1871)任湖南巡抚。光绪十五年(1889)升云贵总督，多次镇压农民和少数民族起义有功，调云贵总督、直隶总督兼北洋大臣。曾开办磁州煤矿，奏设北洋大学堂等。以户部尚书、协办大学士入直军机处。阻挠戊戌变法，光绪末八国联军攻陷北京，随慈禧太后西逃，力主对外妥协，升体仁阁大学士。后任政务处大臣、督办路矿大臣，转文渊阁大学士、武英殿大学士。居淄博清吟巷，耗巨资兴建规模宏大住宅，院内设有“退圃园”、“红蝠山房” 等休闲寓所，建有藏书阁“清吟阁”，收藏各类图书万余册，楼址至今仍存。有《王文韶日记》。[2]
标题：怆
概述
笔画怆 chuàng 7画
部首：忄 3画
写法：chuàng, 笔顺：4423455 五笔编码：nwb nwbn
字意【形】(形声。字从心，从仓，仓亦声。“仓”指国家粮仓。“心”与“仓”联合起来表示“粮仓空了，君主心情悲伤，国民慌张”。本义：（君主）悲伤。转义：（国民）慌张。)
同本义
怆,伤也。——《说文》
怆,悲也。——《广雅》
必有凄怆之心。——《礼记·祭义》
又如:怆慌(悲伤慌张);怆惶(悲切惊惶);怆恻(悲伤ň恻);怆怆(悲痛哀伤);怆悢(悲愤忧伤)
匆遽,慌乱。如:怆慌(慌乱);怆囊(匆遽的样子)
怆然
chuàngrán
悲伤的样子
念天地之悠悠,独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》
予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。——姜夔《扬州慢》
凝望久。怆故国，百年陵阙谁回首——刘克庄《摸鱼儿》
忧来其如何？凄怆摧心肝。——李白《古朗月行》
怆然泪下
怆痛不已
悲伤：悲～。～恻。～痛。～然泪下。 怆的书法怆的书法怆的书法
怆的书法
怆的书法[1]怆的书法(4张)
标题：邝新华
相关故事
邝新华童年开始，就过着苦难的生活，受到反清、反帝斗争的薰陶，他当时参加粤剧艺人蓝桂叔和华保叔在广州十三行洋商伍紫垣在河南（今海珠区）溪峡的花园创办的粤剧科班“庆上元”童子班，邝新华便是其中的佼佼者。邝新华从艺出师后，他不仅在政治和社会活动上是粤剧的领袖，在艺术上也是革新的先驱，他是粤剧艺人的杰出代表，并团结同仁与清朝统治者斗智斗勇，当时清廷因粤剧艺人李文茂响应太平天国参加广东天地会起义而禁演粤剧，并焚毁“琼花会馆”，后经邝新华力争开禁重建，更名为八和会馆，他当时被推为会首，为粤剧争得了恢复和生存发展的权利，由此，粤剧艺人队伍迅速恢复和壮大，戏班业务日益兴旺，艺术水平不断提高，使粤剧劫后逢春，出现了生气勃勃。欣欣向荣的兴盛局面。粤剧史上称之为“粤剧中兴”。
个人成就
邝新华对粤剧事业贡献之大，威望之崇高，特别是他在为“粤剧中兴”而进行艰苦奋斗的过程中，领袖群伦，功勋卓著，行内尊称他为“华公”，在八和会馆内悬挂着他的肖像，甚至为他立一“长生牌”以志其不灭之功。八和会馆成立后，他和勾鼻章题赠扁额：“有志竟成”，笔法新奇，现存放于广州市恩宁路“八和会馆”内。八和馆的建成是依靠群体的力量，故建馆后上演的第一个戏《六国大封相》体现的就是这个宗旨。还有一说，《六国大封相》演出中有个担着帅旗式样上场，站在六元帅中间的，旗上写着“饮水思源 切勿忘本”，就是邝新华提议制作的，以忠告全行艺人必须时刻团结一致，共同保持粤剧永不衰败。
邝的一生，他对粤剧事业的贡献是很大的，他为粤剧中兴和发展，准备好了必要的组织、思想、队伍、艺术等条件，加速了粤剧从古朴、严谨、守戒的民间艺术阶段，向新颖、灵活、开放的近现代城市剧场艺术阶段挺进的步伐。邝对粤剧事业贡献之巨大，威望之崇高，在粤剧史上应为他书上重要一笔。
个人作品
邝新华为了开拓艺术视野，提高粤剧艺术，他喜交友访艺，观摩兄弟剧种演出，拟同行交流艺术心得，切磋技艺。他借鉴京剧表演艺术以丰富粤剧表演艺术，特别欣赏京剧泰斗谭鑫培的唱做艺术，并吸收京剧唱腔的精华，自创“恋檀腔”。邝新华的戏路宽广，首本戏有：《苏武牧羊》、《太白和番》、《李太白醉倒骑驴》、《李密陈情》、《刘备过江招亲》、《孙武子献十三篇》、《杀子报》、《王祥卧冰求鲤》、《胡迪骂罗》等，其中的出头戏《李密陈情》和正本戏《刘备过江招亲》等尤为著名。邝新华率先把《甘露寺陈情》、《李密陈情》、《杀子报》等灌制成唱片，使粤剧唱曲得到以广泛流传，赢得更多的粤剧听众赞许，并推动了粤剧唱腔艺术提高和发展。
标题：茶山园艺旅游区
景点简介
  茶山园艺旅游区
该旅游区主要由九鼎莲花山、桃花园、月亮湾三个景观区构成，总占地面积40余平方公里，有九山、八水、十二沟壑之胜景，林木植被覆盖率较高，旅游点主要有天齐庙、李小寨、鹊桥、听涛亭、李小亭、望月楼、皇姑庵、莲花池、三星泉、澄金泉等，景观文化底蕴较为丰厚，并建有莲花山庄、杏花村酒店等旅游住宿设施，是休闲度假、农业观光旅游的胜地，被誉为临沂的“后花园”。
  茶山园艺旅游区茶山园艺旅游区广泛致力于发展园艺旅游事业，充分利用果园面积大，土壤条件好，适合多种林果树生长，农业旅游资源十分丰富的优势条件，因地制宜，高起点制定了农业旅游发展规划。建设了万亩桃园、中华树种集锦园、农业果茶高科技示范园、奇树园、茗香苑、果园超市等农业旅游观光点，开通了“桃路十八湾”旅游线路，铺衬了“红色盘山路”，园内点缀了艺术盆景，并在不同季节推出了不同旅游项目，如“春桃花、夏绿荫、秋果实、冬雾凇”等观光和果品采摘等游客参与性较强的游乐项目，并建设了莲花山庄、杏花村酒店等旅游住宿度假设施，旅游服务功能完善，是休闲度假、农业观光的旅游胜地。2002年旅游区被评定为国家AA级旅游区。
园区规模
茶山园艺旅游区位于临沂城北25公里处，总占地面积4.6万亩， 其中桃花源景区面积3.5万亩，中华树种集锦园面积2000亩，农业果茶高科技示范园面积600亩，奇树园面积300亩，果园超市面积600亩，另外，占地7000亩的九鼎连花山景区内开发了天齐庙、李小寨、莲花池、月亮湾等游览参观点，旅游区于2001被省环保部门列为“省级生态示范保护区”，2002年又被国家环保部门列为兰山区以茶山园艺旅游区为主题的“全国生态示范建设区”。
  茶山园艺旅游区茶山园艺旅游区建设了万亩桃园、中华树种集锦园、农业果茶高科技示范园、奇树园、茗香苑、果园超市等农业旅游观光点，开通了“桃路十八湾”旅游线路，铺衬了“红色盘山路”，园内点缀了艺术盆景，并在不同季节推出了不同旅游项目。2002年旅游区被评定为国家AA级旅游区。
山园艺旅游区广泛致力于发展园艺旅游事业，因地制宜，高起点制定了农业旅游发展规划。开通了“桃路十八湾”旅游线路，铺设了“红色盘山路”，园内点缀了艺术盆景，并在不同季节推出不同旅游项目，建设了莲花山庄、杏花村酒店等旅游住宿度假设施，旅游服务功能完善，是休闲度假、农业观光的旅游胜地。2002年旅游区被评定为国家AA级旅游区，旅游区地处南北交通大动脉的中心，具有立体的海陆空交通优势，交通十分便利。茶山园艺旅游区正处在城市郊游理想位置，被誉为临沂的“后花园”。
  茶山园艺旅游区
发展现状
茶山园艺旅游区广泛致力于发展园艺旅游事业，因地制宜，高起点制定了农业旅游发展规划。开通了“桃路十八湾”旅游线路，铺设了“红色盘山路”，园内点缀了艺术盆景，并在不同季节推出不同旅游项目，建设了莲花山庄、杏花村酒店等旅游住宿度假设施，旅游服务功能完善，是休闲度假、农业观光的旅游胜地。
  茶山园艺旅游区
旅游贴士

最佳旅游季节
标题：固结试验
试验目的
本试验用于测定土的压缩性指标，主要包括土的压缩系数av、压缩指数Cc及固结系数Cv等，为估算建筑物沉降量及历经不同时间的固结度提供必备的计算参数。
仪器设备
使用单向固结仪，试样面积30cm或50cm，高2cm，使用杠杆、气压（或液压）、磅称等加荷装置。[1]
标题：颜如玉
出处
《古诗十九首》之十二
《东城高且长》
东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速！
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束！
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲！弦急知柱促。
驰情整巾带，沈吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
演化
美女在《聊斋志异》之《书痴》中，作者蒲松龄却由那句“书中自有颜如玉”引发了想像，以名字的形式用  86版《聊斋》之颜如玉在了女主人公的身上（是位书中仙子）。现在的影视作品中，用“颜如玉”作为女人的名字现象则更为普遍，正好“颜”字也确有其姓，于是顺理成章成为了起名的习惯。聊斋志异.书痴：彭城郎玉柱，其先世官至太守，居官廉，得俸不治生产，积书盈屋。至玉柱尤痴。家苦贫，无物不鬻，惟父藏书，一卷不忍置。父在时，曾书《劝学篇》粘其座右，郎日讽诵；又幛以素纱，惟恐磨灭。非为干禄，实信书中真有金粟。昼夜研读，无问寒暑。年二十余，不求婚朽，冀卷中丽人自至。见宾亲不知温凉，三数语后，则诵声大作，客逡巡自去。每文宗临试，辄首拔之，而苦不得售。
一日方读，忽大风飘卷去。急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃古人窖粟，配败已成粪土。虽不可食，而益信“千锺”之说不妄，读益力。一日梯登高架，于乱卷中得金辇径尺，大喜，以为“金屋”之验。出以示人，则镀金而非真金。心窃怨古人之诳己也。居无何，有父同年，观察是道，性好佛。或劝郎献辇为佛龛。观察大悦，赠金三百、马二匹。郎喜，以为金屋、车马皆有验，因益刻苦。然行年已三十矣。或劝其娶，曰：“‘书中自有颜如玉’，我何忧无美妻乎？”
又读二三年，迄无效，人咸揶揄之。时民间讹言天上织女私逃。或戏郎：“天孙窃奔，盖为君也。”郎知其戏，置不辩。 一夕读《汉书》至八卷，卷将半，见纱剪美人夹藏其中。  86版《聊斋》之颜如玉骇曰：“书中颜如玉，其以此验之耶？”心怅然自 失。而细视美人，眉目如生；背隐隐有细字云：“织女。”大异之。日置卷上，反复瞻玩，至忘食寝。一日方注目间，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎惊绝，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益骇，又叩之。下几亭亭，宛然绝代之姝。拜问：“何神？”美人笑曰：“妾颜氏，字如玉，君固相知已久。日垂青盼，脱不一至，恐千载下无复有笃信古人者。”郎喜，遂与寝处。然枕席间亲爱倍至，而不知为人。 每读必使女坐其侧。女戒勿读，不听；女曰：“君所以不能腾达者，徒以读耳。试观春秋榜上，读如君者几人？若不听，妾行去矣。”郎暂从之。少顷忘其教，吟诵复起。逾刻索女，不知所在。神志丧失，嘱而祷之，殊无影迹。忽忆女所隐处，取《汉书》细检之，直至旧处，果得之。呼之不动，伏以哀祝。女乃下曰：“君再不听，当相永绝！”因使治棋枰、樗蒲之具，日与遨戏。而郎意殊不属。觑女不在，则窃卷流览。恐为女觉，阴取《汉书》第八卷，杂混他所以迷之。
一日读酣，女至竟不之觉；忽睹之，急掩卷而女已亡矣。大惧，冥搜诸卷、渺不可得；既，仍于《汉书》八卷中得之，页数不爽。因再拜祝，矢不复读。 女乃下，与之弈，曰：“三日不工，当复去。”至三日，忽一局赢女二子。女乃喜，授以弦索，限五日工一曲。郎手营目注，无暇他及；久之随手应节，不觉鼓舞。女乃日与饮博，郎遂乐而忘读，女又纵之出门，使结客，由此倜傥之名暴著。女曰：“子可以出而试矣。” 郎一夜谓女曰：“凡人男女同居则生子；今与卿居久，何不然也？”  86版《聊斋》之颜如玉女笑曰：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎惊问：“何工夫？”女笑不言。少间潜迎就之。郎乐极曰：“我不意夫妇之乐，有不可言传者。”于是逢人辄道，无有不掩口者。女知而责之，郎曰：“钻穴逾隙者始不可以告人，天伦之乐人所皆有，何讳焉？”过八九月，女果举一男，买媪抚字之。 一日，谓郎曰：“妾从君二年，业生子，可以别矣。久恐为君祸，悔之已晚。”郎闻言泣下，伏不起，曰：“卿不念呱呱者耶？”女亦凄然，良久曰：“必欲妾留，当举架上书尽散之。”郎曰：“此卿故乡，乃仆性命，何出此言！”女不之强，曰：“妾亦知其有数，不得不预告耳。”先是，亲族或窥见女，无不骇绝，而又未闻其缔姻何家，共诘之。郎不能作伪语，但默不言。人益疑，邮传几遍，闻于邑宰史公。
史，闽人，少年进士。闻声倾动，窃欲一睹丽容，因而拘郎与女。女闻知遁匿无迹。宰怒，收郎，斥革衣衿，梏械备加，务得女所自往。郎垂死无一言。械其婢，略得道其仿佛。宰以为妖，命驾亲临其家。见书卷盈屋，多不胜 搜，乃焚之庭中，烟结不散，瞑若阴霾。 郎既释，远求父门入书，得从辨复。是年秋捷，次年举进士。而衔恨切于骨髓。为颜如玉之位，朝夕而祝曰：“卿如有灵，当佑我官于闽。”后果以直指巡闽。居三月，访史恶款，籍其家。时有中表为司理，逼纳爱妾，托言买婢寄署中。案既结，郎即日自劾，取妾而归。
异史氏曰：“天下之物，积则招妒，好则生魔，女之妖书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。呜呼！何怪哉！”

网易游戏《大话西游二》中的五大神兽之一
十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年。对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。”每当夜深人静的时候，兰若寺就会传出 铮铮琵琶声，有一少女夜半而歌，歌声悠扬，如花间莺燕细语，冰下泉水幽咽。据说很多少年书生，被此歌声引入寺中，从此不见出来。兰若寺由此也被传为一鬼宅，若非青天白日，深夜更是无人敢往。不过据打更的老人传言，曾看到一红衫女子，怀抱琵琶，随着一盏大红灯笼进出兰若寺。
基本属性如下：
  颜如玉初值：

获得途径
1、任务获得：可以通过一些大型的节日任务有几率获得。
2、交易获得：可以在长安和洛阳集市购买〔其他玩家摆摊出售〕，价格根据其等级，技能，初值等不定。
3、赠送获得：可以由好友或师傅在自愿的前提下赠与，另外宝宝可以寄存在韦大宝那里。
网易游戏《大话西游3》中的神兽之一
简介：红颜如玉，温润可人。即可沉鱼落雁。  初始值：HP 804 MP2436 AP52 SP301
初始成长率：1.200，可培养成长率：1.479
种族：妖族
培养方向：敏法型、偏敏
或得方式：活动
技能：初始技能：海纳百川
0转50级：修身养性
或 道骨仙风
0转100级：咫尺天涯
或 灵丹反噬
1转100级：乾坤挪移
或 上善若水
2转120级：干戈化帛
或 生生不息

基本信息
  姓名：颜如玉
性别：女
生日：5月26日　
座右铭：知足常乐
职业：歌手
家乡：邵阳
专长：唱歌 创作
个人介绍
歌手颜如玉(4张)歌手颜如玉出生于山清水秀的江南古城邵阳。自幼酷爱音乐，集演唱和创作于一身。4岁时她第一次听到让自己全身细胞跃动的音符，来自音乐的默契与感应仿佛与生俱来。从小有着音乐天赋的她一直做着音乐的梦想，经常代表学校参加各种歌唱比赛，并多次获奖。她站在舞台上，往往不需要刻意的雕琢，一束追光打在她身上，只要她开口唱，就会很耀眼。14岁开始声乐学习，后毕业于齐鲁音乐学院。曾获得齐鲁大地世纪之行歌手大奖赛通俗第三名，后辗转于北京，上海等地从事演艺事业。2002年接触原创音乐，2012年自己创作积累的作品正式面世，其代表作品有《能不能再爱一次》《伤痛的情话》等
音乐作品
《能不能再爱一次》《伤痛的情话》《冷冷夜雨是谁的泪》
标题：马来辣虾面
马来西亚饮食简介
  马来西亚是个多种族国家这里汇集了华人、印度人、马来西亚人 他们的食物偏爱酸辣 和咖喱。   
华人的小食方面有酿豆腐、虾面、炒猓条、加厘面、清汤粉、薄饼、海南鸡饭、瓦煲鸡饭、馄饨面、香港点心、肉骨茶、槟城辣沙等,种类繁多。   马来人的食物以酸辣为主,其中较出名的食物有椰浆饭、香喷喷的沙爹(鸡肉、牛肉及羊肉串)、马来糕点、竹筒饭、黄姜饭等。    印度人的食物也以辣，咖喱为主味,最普遍的莫过于其拉茶及各类煎饼。其他印度食物还有查巴迪(capati)、打拜(tapai)、多屑(tosei)等。印度人的香蕉饭也是有名的。   
马来西亚的饮食与东南亚其他国家的饮食相比，口味更加浓重一些，喜欢放咖喱和辣椒。因为当地气候炎热潮湿，吃一些辛辣的食物，人体排汗会感到爽快些。由于信奉伊斯兰教，所以马来人不吸烟，不吃猪肉、自死物或运动血液。马来人习惯用右手抓饭，进餐前必把手洗干净，用餐时十分讲究卫生和礼节。 马来西亚民族众多，多元文化丰富了马来西亚的饮食传统。马来西亚的美食极为多样。有人这样形容，您可以每天更换一种佳肴，长达一年之久而不觉厌烦。总体来说，马来西亚的马来菜肴和印度菜肴比中国菜口味辛辣。同时您也会在这里发现有少数民族的美食及不同口味的国际美食。
马来西亚咖喱清新平和 马来西亚的咖喱都爱用椰浆去减低辛辣和提升香味，所以味道都是比较平和。他们运用了多种香料，如罗望子、月桂叶，以及香芋等，令咖喱辣中带点清润，充满南洋风味。
马来辣虾面做法
准备时间：3分钟
制作时间：5分钟食材大虾2只，叉烧肉1块（约30克），鱼丸5个（约40克），面条130克，豆芽10克，黄瓜丝20克，鸡蛋1只，香菜少许。调料Laska酱30克，椰奶1 罐。
原料采买：Laska酱是一种马来西亚汤面的汤底，在一般外贸超市都可以买到。叉烧肉在一般的烧腊铺均可以买到，如果时间允许，也可以在超市买现成的叉烧酱在家自己制作。制作1.锅中油热后加入Laska酱，炒香加入椰奶煮开备用。
2.分别将面、虾、鱼丸、豆芽、鸡蛋等煮熟摆在碗中，倒入1。
3.用叉烧肉和香菜装饰即可。
烹饪心得：炒Laska酱要注意火不要太大，以免炒焦令汤带有苦味。特点Laska 是娘惹菜的一种，味道偏辣，在味道很辣很重的汤中放入一些炒过的食品，如贝、虾等，再拌上椰奶，别有风味。
标题：祯
基本信息
zhēn <名>  祯(形声。从示,贞声。从示,与祯祥灾祸有关。本义:吉祥) 同本义 [lucky;auspicious]
86/98五笔码: pyhm，仓颉: ifybo，郑码: wsil，Unicode: CJK 统一汉字 U+796F，四角号码: 31282，笔顺读写: 捺折竖捺竖横竖折撇捺，[1]
祯,祥也。——《说文》
必有祯祥。——《礼记·中庸》
祯,福也。——《字林》
迄用有成,维周之祯。——《诗·周颂·维清》
又如:祯祥(吉祥的征兆);祯泰(吉祥安定);祯符(祥瑞;吉兆);祯祺(吉祥);祯平(吉祥平安).
祯：旧读zheng（一声），因为字义吉祥而多被用来给人或事物命名，如古代的康熙皇帝第十四子爱新觉罗·胤祯，以及当代一个品牌名称祯·芙尼，都是取其吉祥寓意。
汉字祯的《康熙字典》记载
《午集下》《示字部》　·祯
《唐韵》陟盈切《集韵》《韵会》知盈切，音贞。《说文》祥也，休也。《徐曰》祯者，贞也。贞，正也。人有善，天以符端正告之。《礼·中庸》必有祯祥。《疏》本有今异曰祯，如本有雀，今有赤雀来，是祯也。本无今有曰祥，本无凤，今有凤来，是祥也。[2]​
祯的书法
祯的书法[3]​
祯的书法(3张)
标题：禔
详细字义
禔 zhī
<形>
1.安宁；安享 [peaceful]
2.幸福[happiness]
古义
或问“君”，曰：“明光。”问“臣”，曰：“若稙。”——汉·扬雄《法言》
又如：稙身(安身；修身)；稙躬(犹稙身)；稙福(安宁幸福)
《说文》：“禔，安也。”
其它读音
禔 zhǐ基本字义
1. 古通“祇”，恰好：“臣以三百人众不敌，～取辱耳。”
禔 tí基本字义
1. 安享：“遐迩一体，中外～福。”
2. 福。“禔福”就是福安之意。古老的汉字“禔”或许是“平安福”的源头， 《易》曰：“禔旣平”；至清朝各大对外府衙的匾额仍用“中外禔福”。民间及很多宗教也流传着被赋予某种灵气的护佑“平安”的圣物被称之为“平安符（福）”。
标题：蕉窗夜雨
来源
客家筝曲的形成，源于公元4世纪左右，当时中原地区人口南迁，“音乐随人”，于是中原的古筝艺术被带到了广东客家地区。经过历年来与当地人民的文化、语言、习俗等的融合，形成了既保留中州古乐庄严肃穆的余韵，又富有浓郁的南国地方色彩的独特风格。《蕉窗夜雨》是以客家“丝弦音乐”的合奏形式（由古筝、琵琶、椰胡、洞箫组成），经过历代客家筝人的发展、提炼而形成的古筝独奏曲。20 世纪30年代，经过客家筝曲大家何育斋先生来上海传艺，以及50、60年代，被誉为客家筝派代表的罗九香先生（何育斋的高足）在北方艺术院校的进一步推广，使《蕉窗夜雨》成为我国音乐艺术院校专业教学及国内外舞台上的重要独奏曲目。国内外出版的不少古筝独奏专辑录音盒带以及唱片、激光唱片都选录了《蕉窗夜雨》一曲。
详细介绍
《蕉窗夜雨》全曲只有三十四小节。经过已故客家筝艺大家罗九香先生对客家筝曲的精深研究，对调骨（旋律骨干音）加以变化，由抑、扬、顿、挫的最佳布局以及速度的徐疾转折的独特安排，将全曲反复五遍演奏，使其成为古筝曲目的一代绝响。第一段节奏较缓，突出夜字。第二段开头稍微紧张，为风雨欲来作铺垫，然后节奏渐渐加快并作由虚向实处理，仿佛乌云逐渐密布并接近。下来一段速度、力度加强，表现雨字。最后一段高音按滑力求轻巧跳跃，表现夜雨轻打芭蕉，雨滴从蕉叶滴落的情景。曲子最后在宁静与清新的气氛中结束。
《蕉窗夜雨》第一、第二遍采用较为自由的4/4拍的慢板。缓慢、平和而雅致，重在抒情。右手弹奏出的浑厚、多变的音色与左手吟、揉、滑、按等技巧的结合运用，精美而美妙，并以旋律骨干音“添字”和“延续滑音”的手法加以充实。精确地表现了“一夜不眠孤客耳，耳边愁听雨萧萧”的思乡之情，诱发听众联想的意境。
自第三遍起速度开始加快，转入2/4拍节奏。旋律下降到低音区，而旋律骨干音则连续采用切分节奏加以变奏。浑厚浓重、铿锵有力的主音、下属音和属音，配以勾指技法形成的和弦低音与富有动力的旋律浑然一体，有雷声阵阵之感。
第四遍旋律移向中音区。骨干音连续扫弦“加花”的技法来装饰。由于加花的音符不超过四个音，其古朴典雅的音色与前两段的慢板保持了风格上的统一，完美地描绘了秋雨绵绵，“碧沙窗外有芭蕉”的诗情画意。
第五遍的速度更快，旋律在高音区上弹奏。旋律骨干音发展到中指勾指技法起板，先勾后托的八度大跳进一步发展为有板无眼的“板后音”（切分）。突出了后半拍，使曲调洒脱飘逸，清丽明亮，旋律更加充实。虽然力度较三、四遍时为弱，但却将全曲推向高潮。雨打蕉叶声尤如珠落玉盘。特别是结尾的最后两个音以八度附点的大跳结束在商音上，给人以雨声停息，夜色朦胧的宁静之意，虽曲终而余韵悠然。
艺术特色
《蕉窗夜雨》充分利用了古筝较宽广的音区，巧妙地以旋法变奏等技法使旋律具有多声部的立体感，既发挥了古筝古朴、典雅的风格特点，又使旋律更加充实和丰满。罗九香先生以不张扬、不吵闹、不取宠的大师风采弹奏此曲，虽然全曲重复了五遍，但却没有重复、冗长的感觉。这正是我国传统古典音乐的特点之一，也是《蕉窗夜雨》使人百听不厌的奥秘。
《蕉窗夜雨》古朴、典雅、流畅、优美，充满了诗情画意。酷如一副优美的中国山水画卷。充满了客家文化天人合一的哲理。《蕉窗夜雨》的作者已无从考证。据传此曲源于宋代，是描绘旅居他乡的伊人在万籁俱静、夜色深沉中，聆听雨打芭蕉的淅沥声而引发的对故乡的无限思念之情。《全宋词》中所写的《浣溪沙》：“江上秋高风怒号，江声不断雁嗷嗷，别魂迢递为君销。一夜不眠孤客耳，耳边愁听雨萧萧，碧沙窗外有芭蕉。”可说是此曲的最好的注释。
[1-8]
标题：绿皮芒
概述
绿皮芒是用科技手段经过芒果品种杂交并培育出来的一个新品种，果实品质上乘，味偏酸，较丰产。平均单果重450-520克。
该品种是广西农学院新培育出的品种，由秋芒与鹰嘴芒杂交而成。树势壮旺，枝条粗壮，结果后枝条略下垂。叶大，叶缘有波状起伏，叶色浓绿。花序中大，平均单果重450-520克。经品种比较试验连续5年平均折合每公顷产果11.14吨,比同等条件下的秋芒增产20%-30%.开花期与桂香芒近似,唯盛花期略早.果实8月中旬成熟。果皮黄绿色，果形长椭圆形，果肉呈黄绿色，纤维少，果汁中多，肉质细。可食部分占74%，含可溶性固形物20%，含糖17%，含酸1.22%。核中大，种子饱满度3/4，多胚。绿皮芒(5张)
绿皮芒 - 简评
简评：树势生长较旺。种植干旱坡地开花结果较好，果实品质上乘，味偏酸，较丰产。果大，可食部分多，是加工的较优良品种。但果实易感炭疽病，宜于少雨的干旱地区或贫瘠山坡种植。
吃法：1、去皮后切成薄片蘸糖或是盐吃。[1]
标题：籑
部首笔画
部首:竹
部外笔画:15
总笔画:21
五笔86:THDE
五笔98:THDV
仓颉:HBUV
四角号码:88732
Unicode:CJK
统一汉字:U+7C51[1]
郑码:mlSX
注音:ㄓㄨㄢ
基本字义
1. 古同“馔”。
2. 古同“撰”，撰集；著述：“自古书契之作而有史官，其载籍博矣，至孔子～之。”
详细字义
动词

康熙字典
【戌集下】【食字部】
【正字通】同?，譌省。
标题：拟鹿角灵芝
简介
中文学名 拟鹿角灵芝
拉丁学名 Ganoderma
定 名 人 （Lam．：Fr．）Pat
同物异名 Agaricus amboinensis Lam．，Encyl．Meth．Bot．1：50，1783． <br> Polyporus amboinensis Lam．：Fr．，Syst．Mycol． 1：354，1821．
形态描述
担子果一年生，有柄，木栓质。菌盖半圆形或近匙形， 1-2.5×1-3.5cm，厚0.7-1.7cm，表面红褐色，有时呈紫褐色，有似漆样光泽；边缘有时淡黄褐色，钝或平截；菌肉呈淡褐色或木材色，厚0.2-0.8cm；菌管浅褐色，长 0.5-1cm。孔面污黄褐色至浅褐色，管口近圆形，每毫米 4-5个。菌柄背生或侧生，长而且粗细不等，近似念珠状，红褐色至黑褐色，有光泽，长3-4.2cm，粗0.3-2cm。 <br> 皮壳构造呈拟子实层型，淡黄褐色，单细胞棍棒状，顶端膨大，宽4.5-7.5μm，长15-30μm。<br> 菌丝系统三体型：生殖菌丝透明，薄壁，有时有分枝，直径2-5μm；骨架菌丝厚壁，淡黄褐色，有树状分枝，骨架干直径3-6微米，一端与生殖菌丝连接，另一个分枝也形成薄壁的生殖菌丝；缠绕菌丝无色，不透明，厚壁，分枝，直径1-3微米。<bR> 担孢子卵圆形，双层壁，外壁无色透明，内壁淡黄色至淡黄褐色，有小刺，8.3-9.8（-10.6）×5.8-6.8微米。
中国分布
海南尖峰岭（25881，29746）、吊罗山（25911）、坝王岭（37728）；云南无量山（48242）。
世界分布
中国、日本、印度尼西亚、菲律宾。
模式产地 印度尼西亚。
内容相关
讨　　论 Lamarck（1783）参考了Rumphius定名为Agaricus amboinensis的标本，该标本有细长的菌柄。Saccardo（ 1888）记载Fomes amboinensis的菌盖木栓质到木质，近匙形，有长的侧生菌柄，不分枝，有似漆样光泽。在Amboina生于树干上。分布爪哇、新加坡。它的同物异名是Agaricus amboinensis和Polyporus cochlear。<br> Patouillard（1889）记载G．amboinense的担孢子卵圆形，8-10×5-6um，有微小的刺。它与G．fornicatum不易区分。<br> Lloyd（1912）记载G．amboinense是依据Rtimphius的图画而定名的，另外还有许多已定名标本保存在英国的博物馆里，但其中只有一号标本与该图画相近似。此号标本采集自菲律宾，其菌柄着生方式与G．fornicatum相似，菌柄细长，如该图所示，直立生长，不分枝，其他方面也都与原图相符合。<br> 据Steyaert（1972）记载，茂物标本馆（Bogor Herbarium）有一号标本与Rumphius的原图画相符，因此这号标本被选为新模式，他记载G．amboinense的担子果有柄；菌盖25×35mm，厚20mm，有似漆样光泽，淡黑褐色，菌柄侧生，长可达80mn，直径4-8mm，与菌盖同色；菌肉呈酒红褐色到山核桃褐色；菌管长15mm。皮壳构造呈栅栏状组织；担孢子椭圆形，7.5-8.4-9×5-5.4-6μm。 <br> Corner（1983）记载，应该考虑G．amboinense和G． fornicatum的关系。<bR> 依据以上文献记载，G．amboinense与G．cochlear和G． fornicatum有一定的亲缘关系。通过参考Steyaert（ 1972）为G．amboinense（Neotype）拍摄的照片，使作者对于G．amboinense种的概念比较清楚了，作者认为川村清一S．Kawamura 1954的《原色日本菌类图鉴Ⅱ》图206中所表示的，及中国标本中分枝的标本都不是真正的G．amboinense，这些分枝如鹿角的标本应属于另外一个种，有的是生长畸形，有的可能是一个新种，G．amboinense的原始概念应是菌柄背生或背侧生，不分枝而且细长，如Steyaert（1972）的照片中所示。<br> 因此，邓叔群（1963），戴芳澜（1979）和赵继鼎等（ 1981）所引证的标本，其中有的不符合这一概念，此种的正确概念是菌盖具细长的菌柄，不分枝，背生，常常是不孕的，不易找到担孢子，以上引证的研究标本与 Steyaert（1972）的记载不同之点为菌肉的颜色较淡，不呈均匀的褐色。<br> 作者参考了BR的K421a，K421b；Rijksherbarium， Leiden（L．）的（Herb．Lugd．Bot．），no．952， no．619以及（Herb．Hort．Bot．Bog．）no．13990（ Steyaert 1972，只见到照片，未见标本）等5号标本和 1张照片，使作者对此种有了上述观点。