标题：命运三女神
作品简介
作品来源这是希腊古典时期著名的雕刻，题材来自希腊神话。古希腊时期，人们修建了大量的神庙，为神歌功颂德。所有这些神庙中以帕特农神庙(Parthenon)最为出色。帕特农神庙的装饰雕刻是菲狄亚斯在其艺术的鼎盛时期主持创作的，神庙的装饰浮雕规模很大，虽然不是都出自菲狄亚斯一人之手，但他是这些雕刻的总设计师，因此从这些雕塑中可以明显的看到菲狄亚斯的艺术风格。神庙的装饰性雕刻共分三部分：东西山墙雕刻、九十二块间板雕刻和长达160多米的带型装饰雕刻。1687年，帕提农神庙在战争中被毁坏，大量雕塑被焚毁或搬走，后来又遭到英国人的掠夺，使得其中许多珍贵的艺术品流落到了英国，《命运三女神》就是其中保存较好的著名作品之一。[1] 
《命运三女神》是帕特农神庙的东面人字形山墙上全部雕像中的一组雕像残片。三位女神是克罗索、克拉西斯和阿特罗波斯。她们的任务是纺制人间的命运之线，同时按次序剪断生命之线。她们是宙斯的御前顾问西米斯的女儿。人们从三女神的姿态神情中看到的不是神，而是人间姐妹之间亲密动人之情，从坐躺姿态中隐现出各人的个性气质。现存的这三个女神的雕像，头部和四肢都已失去，但那健美的身躯，恬静而潇洒的姿态，仍给人以极其优美的形象。尤其是三女神的衣服的处理，希腊式薄衫穿在三神的身上，纤细而又繁复的湿衣褶，随着人体的结构而起伏，女性人体的优美轮廓生动地展现出来。使得这些雕像不像是由冰冷的大理石雕凿而成，而是有血有肉活生生的人。[1]风格特点《命运三女神》是描写希腊神话中阿特洛波斯、克罗托和拉刻西斯的雕塑，原来位于帕提农神庙的东山墙，虽然头部都已受到了损坏，但仍然生动地展示了希腊古典时期雕刻艺术所达到的高超的艺术水准，令人叹为观止。三位女神坐着的姿势，是随着墙的三角形趋势而变化的，她们都穿着质地很薄的希腊式宽大长袍，衣褶纤细而又繁复，随着人体的结构起伏，极其生动地体现了鲜明的女性人体曲线，女神们身形优美、饱满而丰腴，使人切实地感受到孕育在她们体内的无限生机和活力。那似乎正在随着呼吸而微微起伏的、富有弹性的身体，让每一个看到这一组雕塑的人都几乎忘记了她们是冷冰冰的大理石，她们是那样的真实、那样的亲切、那样的令人崇敬。
古希腊雕刻十分重视形象的整体不可分割性，人体各部分都充分发挥出造型特性，力求表现形象的内在生命。所以尽管形体残缺，但每一个部分都蕴含着生命不息的精神，就是说，雕像的残片也是有生命的活物，观赏者可以通过可视部分的动作姿态联想残缺的部分，从而获得完美的审美感受。
雕刻家运用高超的雕刻语言，真实而细腻地刻画了透过女神衣褶隐现出来的丰满、柔美的肉体。雕刻采用不同的曲线变化造型：坐立女神，松软的连衣裙由于肉体的起伏而形成横竖疏密的变化，丰满的酥胸和乳峰处上平下褶，束腰向下揉褶繁复，从整体看疏密变化有致；躺卧女神，袒胸露出圆浑柔软的肌肤，身体的动势显出优美的体形和波浪式的衣纹曲线疏密节奏的流动，既平稳又柔和。用诗人海涅的话来说，希腊雕像上的衣纹是身体动势的多音反响。
作为雅典卫城重建和雕刻的艺术总监，菲狄亚斯是否亲自动手创作这组浮雕，已不得而知，但可以肯定这是在他指导下完成的，三女神的塑造体现了菲狄亚斯的艺术风格。
希腊神话
摩伊拉（Moirai）是希腊神话中的命运三女神的总称，是宙斯（Zeus）和法律女神忒弥斯（Themis）的女儿。这三位掌管万物命运的女神分别是：克罗索  希腊版的命运三女神托（Clotho）、拉克西斯（Lachésis）、阿特罗波斯（Atropos）。最大的克罗托掌管未来和纺织生命之线，老二克拉西斯负责决定生命之线的长短，最小的阿特罗波斯掌管死亡，负责切断生命之线，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排。
据说摩伊拉会在新生儿诞生后的第三个晚上出现，来决定他的生命历程。摩伊拉通常被认为是冷酷的，不夹带任何感情。司管神职[1]人一旦降临在这个世上，命运女神就为每个人包括神纺好了生命之线。她们纺织生命之线，并决定它的长短。在希腊神话中，三位命运女神均为面容严峻，忙忙碌碌的样子。在一些传奇故事中，三位女神还似乎有意拒绝满足人类的希望。  1890年《一根金线》J.M.斯图威克所作图中是以狰狞面容出现的命运三女神：居左者为亲手纺织生命之线的克洛托；最右边的是正在测量生命之线长短的拉刻西斯；居中者为阿特罗波斯，她正打算用剪刀剪断已决定了命运的生命之线。
根据传说，她们操纵着象征所有人和神命运的丝线，从他们的出生一直到死亡，甚至来世，她们通过纺织的丝线的长度来代表一个人的寿命的长短。这三位女神并不代表死亡，而是命运中重大事件的决策者，命运一旦决定就无法再改变。根据德尔斐祭司的说法，尽管宙斯是希腊诸神中的主神，但他本人对命运女神的力量与抉择也要唯命是从，无论是对于人还是神来说，这些能昭示生命之路的神祇无疑是至关重要的。根据不同的版本，她们是宙斯和提坦女神忒弥斯的女儿，或者是和原始神如倪克斯、卡俄斯或阿南刻的女儿。三位女神三个命运女神分别为：
克洛托（Κλωθώ，命运的纺线者）负责将生命线从她的卷线杆缠到纺锤上。她在罗马神话中的对应者称为诺娜（Nona，第九），最初是象征怀孕第九个月的女神。
拉刻西斯（Λάχεσις，命运的决策者）负责用她的杆子丈量丝线。她在罗马对应为得客玛（Decima，第十）。
阿特罗波斯（Άτροπος，命运的终结者）剪断生命线的人。正是她用她那“令人痛恨的剪子”决定了人的死亡。她在罗马对应为墨尔塔（Morta，死亡）。
北欧神话
命运三女神，兀尔德（Urd）贝露丹迪（Verdandi）、诗蔻迪（Skuld）。 
命运三女神原本是北欧神话下的产物。依附于庞大北欧神话体系中的她们，有着自己故事的主题，那就是“世界之树”（Yggdrasil）。相传，“世界之树”是从被Odin杀死的巨人Ymir尸体上生长出来的，它那如同“盖亚”般巨大的树根分为三条主脉，一条伸向人类“中庭”的Midgard，一条伸向“巨人国度”的Jotunheim以及一条延伸到“死人之国”的Niflheim。而在这些树根之旁都有泉水涌现，滋养着树根。在伸向人类世界“中庭”旁的泉水是神圣的命运井——Urdar brunnr，它是由女神诺特(夜)的父亲巨人诺尔维Norvi(时间)的后代，三位命运神（Norns）所看守，她们负责用泉水灌溉树根，维持大树枝叶茂盛。而这所谓的三位命运神也就是掌管“过去”的Urd；掌管“现在”的Verdandi；以及掌管“未来”的Skuld 。她们将生命分派予人子，指定众生的运数。 
系统简单的来说，命运三女神在北欧神话里总称为Norns，是当初巨人族中Norvi的后代（也就是前面提到的，夜之女神Nott的父亲）。她们的主要工作除了织造命运之网，还要每天从命运井中汲水来浇灌世界之树，并且只许Iduna来采，不许别人偷窃。此外，据一些北欧神话学家的说法，她们的居处Urdar brunnr，是众神会议的所在地，命运三女神在会议上的职务就是以将来的罪恶警告神祇，吩咐诸神要把握现在，并且告诉诸神以过去的经验。 
三姐妹中的Urd及Verdandi是性情温和的人，至于第三位Skuld脾气却不大好，常常把快要完成的手工撕得粉碎，抛在空中随风飞散。因为三姐妹代表了时间三态，所以长姐 Urd 是衰老，常常向后回顾，似乎念念不忘过去的事物；二姐Verdandi则正在盛年，活泼旺盛，目光直向前面；至于老三Skuld通常是神秘地地罩在面网里，不示人以真面目，脸面向的方向 ，和Urd相反，手里拿一本书或一卷纸，但是都不展开，表示未来不可知的神秘。每天有神祇找这三姐妹谈话，询问各种事情，寻求她们指点。甚至Odin自己也常到命运井边听这三姐妹的忠告。除了关于众神的命运，三姐妹们是有问必答的。
北欧神祇中，兀尔德纺织生命线，贝露丹迪拉扯生命线，诗蔻迪剪断生命线，这就是世间万物的命运，无可更改。