标题：天津三宝
简介
天津三宝是天津在明清时代的三座主要建筑，天津俗语称「天津卫，三宗宝，鼓楼、炮台、铃铛阁」。 
鼓楼坐落在天津旧城中心，建于明弘治三年（1492年），四面开门，城中东西、南北两条大道在鼓楼交汇，原名钟鼓楼，是旧城内最高的建筑，上有对联为「高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声」。1953年因扩建旧城道路，以其妨碍交通被拆毁。21世纪初，改造旧城建筑，除具有历史文化价值的建筑外，旧城中平房全部拆除，道路加宽，又在原址重新建一座新鼓楼，新鼓楼式样和原来鼓楼一样，但更为高大，改为绿色琉璃瓦顶（旧中国只有清真寺用绿色屋顶），并增加了汉白玉栏杆（以前只有皇家建筑和「敕建」的寺庙才允许使用汉白玉）。
地理位置
天津市位于北纬38°34'至40°l5',东经ll6°43'至ll8°04'之间,地处太平洋西岸环渤海湾边。从市中心区向西北行l37公里即达首都北京。天津处于国际时区的东八区。
位于海河下游，地跨海河两岸，境内有海河、子牙新河、独流减河、永定新河、潮白新河和蓟运河等穿流入海。市中心距海岸50公里，离首都北京120公里，是海上通往北京的咽喉要道，自古就是京师门户，畿辅重镇。天津又是连接三北-华北、东北、西北地区的交通枢纽，从天津到东北的沈阳，西北的包头，南下到徐州、郑州等地，其直线距离均不超过600公里。 天津还是北方十几个省市通往海上的交通要道，拥有北方最大的人工港-天津港，有30多条海上航线通往300多个国际港口，是从太平洋彼岸到欧亚内陆的主要通道和欧亚大陆桥的主要出海口。其地理区位具显著优势，战略地位十分重要。 
历史
鼓楼明朝弘治年间的一日清晨，天际隐隐泛出一丝淡淡的红光，一位驼背老人登上钟鼓楼，面向着太阳初升的地方，敲响那口巨钟，108声浑厚远播的钟声，将整个天津城从沉睡中唤醒，一日的繁华与喧闹便在阵阵钟声中，渐渐拉开了帷幕。
  鼓楼老照片今天的鼓楼很威风，现代的建筑技术让它显得更加金碧辉煌，站在鼓楼的脚下，脸贴着蓝青色的城砖，希望她在耳边诉说着属于她的将近500余年的沧桑。钟还在，她也只能在现代人好奇花上10元钱的时候，长鸣几声，也仅此而已了。
“弘治年间的鼓楼，被称作‘钟鼓楼’，是整个城市的标志性建筑物，它占领了天津城的制高点。”天津市社会科学院历史研究所原所长罗澍伟  鼓楼今昔繁华依旧告诉记者，明代永乐二年(公元1404年)建城的时候还只是个土围子，到弘治六、七年(1493-1494)，才砌成砖城，修建了东、西、南、北四个城门的城楼和四处城角的角楼。位于城中心的鼓楼，也是在这个时候修建起来，名为钟鼓楼。这座钟鼓楼高三层，楼底的一层，是用砖砌成的一座方台，下宽上窄，辟有四个拱形门洞，通行东西南北四条大街。在这座台子上，修建了两层楼。第一层供奉观音大士，天后圣母，和关羽岳飞等。楼的第二层，悬有重300斤的铁钟一口。
“传说中，鼓楼钟、鼓皆有，但后来鼓被搬出，它却被称为‘鼓楼’。清朝诗人周楚良有一首《竹枝词》中写道：‘本是钟楼号鼓楼，晨昏两度代更筹，声敲一百单零八，迟速锅腰有准头。’”
当时的天津人是没有时间概念的，日出而作，日落而息。惟一的时间，就是鼓楼分早晚两次敲钟的声音。钟声清脆响亮，传遍城里城外和海河南北很远的地方。同时，鼓楼是天津城市繁荣的见证，明代著名的集市之一宝泉集就是依傍着鼓楼，“当年的天津城，号称‘赛淮安’。”罗老的语气中颇有些自豪，他说，清代一位天津诗人梅小树写过一副对联，挂在鼓楼上，上联是：“高敞快登临，看七十二沽往来帆影”；下联是“繁华谁唤醒？听一百八杵早晚钟声”。
天津鼓楼在清朝末年被破坏。光绪庚子年，八国联军侵入天津，城墙被拆除，独独鼓楼幸存。不久，楼为消防队占用，作为瞭望台。民国十年，直隶省长曹锐，天津警察厅长杨以德，照原样重建，把鼓楼四个城门的名称“镇东”，“定南”，“安西”，“拱北”，请名书法家华世奎书写。1952年，城市建设中才把它拆除了。炮台（1）炮台在现在南开区炮台庄，建于明代崇祯十二年（1639年），为防止满人入侵，清代时已经没有什么作用，失于维修倒塌。 　　
（2）大沽口炮台位于市东南60公里塘沽区海河与渤海的交汇处，现存炮台3座，以“威”、“镇”、“海”三字  炮台老照片命名。大沽海口是“津门之屏”，明代开始设防，清代修炮台逐渐形成较为完整的防御体系，大沽口炮台是中华民族抗击侵略、不畏强暴的历史见证。1840年至1900年六十年间，西方列强为夺取在华的经济利益和 政治特权，先后对大沽口炮台发动了四次入侵。随着《辛丑条约》的签定，清政府被迫拆毁大沽口炮台。 大沽口炮台遗址位于天津海河入海口南、北两岸。初以砖石砌就，后以三合土夯筑。第二次鸦片战争时期，炮台建制不断发展，防御体系逐具规模。鼎盛时期形成以“威、镇、海、门、高”以及石头缝六座炮台为主，配置千、万斤级铜、铁大炮及附属设施强大的海防防御体系。 
（3）在很多介绍天津的旅游网中，时常将三宗宝中的炮台说成是大沽口炮台，其实，被称作三宝之一的炮台早已因一纸屈辱的《辛丑条约》，而被强行拆除，如今还能看到的只剩下北营门东马路的炮台台基。
在红桥区北营门东马路118号的一座红砖小二楼前，记者见到了仅存在的炮台台基。台基高约2米，底边呈正方形，每边长16米多，占地面积约260平方米。红桥区文物管理所所长王玉柱告诉记者，这7座炮台比大沽口炮台早了178年的历史，窑洼炮台被废弃后，除了这个台基没有留下什么东西，长期荒芜。日伪时期，上面盖了房，建立了派出所，老百姓称之为炮台派出所。1956年，街所合并后，派出所搬走，改为区政府干部宿舍至今。几年前，三条石房管站把台子四周用水泥包围起来，加以保护。
记者很奇怪，为什么没有在墙面上看到“红桥区文物保护单位”的牌子，王玉柱笑着说：“因为牌子是铜的，小楼里的马老太太怕被人偷走，就干脆收到自己家里保护起来了！”
据王玉柱介绍，明代崇祯十二年(1639年)，外有满族统治势力的侵犯，内有李自成“兴风作浪”，内忧外患中，天津这个水陆交通的咽喉，立时成为了保卫京师的前沿重镇。明朝政府责令天津总兵赵户栋环绕天津卫城所建七座炮台，分别设在七个地方，就是今天的冯家口、海光寺西、三岔河口北岸、河北区窑洼南岸、红桥区西沽、邵公庄东和双庙街。每座炮台拨10名兵士昼夜防守，用以保卫城区的安全。清朝时候，张志奇写的《七台环向》诗，把炮台列为“天津八景”之一，可以想见当时炮台多么壮观了。
然而，壮观的炮台并没有守卫住明朝岌岌可危的政权，随着闯王李自成进入北京，清兵入关，炮台遂成废物。清人崔旭在《津门百咏》中写道：“防御森严列炮台，绕城七处亦雄哉；升平时节闲无用，断壁残基长绿苔。”不过到了1900年庚子事件中，有的炮台却在抗击八国联军中发挥了作用。于是，在《辛丑条约》的条文中，八国联军要求拆除这7座保家卫国的“战士”。
铃铛阁（1）铃铛阁原来是旧城西稽古寺的藏经阁，建于明代万历七年（1579年），因为飞檐四出，风铃丁冬，俗称铃铛阁。光绪年间因附近板场失火被波及而焚毁，民国期间在原址建铃铛阁中学。 
铃铛阁中学位于天津县城外西北角，初名稽古寺，建自唐代，寺内存有《大藏经》全卷。明万历七年，（1579年）建藏经阁，重檐四出，甚为壮观。阁角装有风铃，铃声可远闻数里，乡人因呼为铃铛阁。康熙三十八年，住持含光和尚又重修一次，清代文学大师朱彝尊曾为文以记其事，并描述其登临时的感怀："夕阳在衣，风铃铮然；翔鸟上下，为之目旷神仪。光绪十八年，不慎于火，延烧及藏经阁，房子及所储存的大藏经都化为灰烬。1901年，严范孙、高凌文、王世兰等倡议以稽古书院旧址改办新式中学，名为天津普通中学，但由于习惯大家叫它为"铃铛阁中学"。在其校旗校徽上，铃铛作为其主要标志
  现铃铛阁中学礼堂(2)如今，想看到铃铛阁的原貌是不可能的了，记者惟一能找到的是因铃铛阁而得名的“铃铛阁中学”和学校里的六块碑刻。在这只鳞片爪中，记者慢慢体味着被掩埋的过去。
仅存的六块碑刻上，也仅仅是改稽古寺成稽古书院的原因和稽古书院的课式章程。“光绪十三年，因稽古寺僧人不法……乃于改设书院”。
“……每年前半年课经文策论后半年课经解诗赋春秋……以每月二十日为课期，二月间课，十二月停课。”
“春秋甄别录取八十名计正取，十五名副取，二十五名次取，四十名外取，列备取，二十名遇有扣除者挨补。”
在书院上课，学习好的书院还会给予“奖学金”。“每课奖银由官给发膏火，课卷由书院给发。正取第一名膏火津钱三吊文，第二名到第五名各二吊文，第六名至十五名各一吊五百文。副取第一名膏火津钱一吊五百文，第二名到二十五名各一吊文，次取第一名膏火津钱一吊文，第二名至二十名各八百文，余无膏火。”
在稽古书院当老师要求很高，“必择品学兼估者主讲经史，不必拘定本邑人，……”可见，当时只要是人才，不论是哪里人都会被“搜罗”进入书院。
铃铛阁中学校长乞明告诉记者，多年以前学校翻修操场的时候，还挖出了两个没有了头部的石龟。“当时是用了一辆8吨的拖车才把其中一只拖出来，另外一只依然埋在操场下面。”铃铛阁的焚毁或者说是铃铛阁的被忘却，让乞明很感到遗憾，看着在操场上跑来跑去的学生们，他说，“铃铛阁的历史，应该让现在的孩子们了解了解了。”
据天津市社科院历史研究所研究员罗澍伟介绍，铃铛阁，是一种俗称，原来是一座“藏经阁”。始建年代其说不一，有说始建于唐代，有说建于元代，有说建于明代。乾隆《天津县志》卷八附“坛庙”：“稽古寺，在西北门外西北隅，万历七年敕建，康熙三十八年重建，有藏经阁。”这里的藏经阁，便是铃铛阁。同治《续志》：“海会寺，在城西稽古寺西，元至正间天竺国僧海会结庵于此，故名。明万历年间重建。”显然，这两条记载有不同之处。但天津著名地方志学家高凌雯却用他的解释，解决了两者的矛盾：即万历时所建的稽古寺在海会寺旁，元朝时建海会寺，在明末时倾圯，并入稽古寺。《天津县新志》卷二十五附“寺观”说：“海会寺在城西北，元至正间天竺国僧海会结庵于此，故名。旁为稽古寺，明万历七年建。其后，海会寺圯，以地并入稽古寺。”
藏经阁原是海会寺的建筑，后并入稽古寺，成为它的附属建筑物。“阁两层，宽五楹，飞檐四处，如鸟张翼。”“藏经阁”共两层，但基础高在一丈多。屋顶飞檐突出，画梁雕栋，庄严华丽。为了宣扬佛家醒世作用，防止飞鸟的破坏、玷污，在房脊屋檐檐角悬挂48只风铃，长一尺多；微风吹动，铃声由近而远，好像波浪一样，清澈悦耳。声音可飘扬二、三里，为这一带居民平添了异彩，深受人景仰。久而久之，铃铛阁声明大噪，遐迩皆闻，反凌驾于稽古寺之上。
阁里藏有十六柜佛经，其中的《大藏经》包括了几乎全部的汉语佛教经典，还有贝叶经，这些经典版本是很珍贵的。康熙年间，由天津道署捐资重修稽古寺，请来江南名匠，仿照黄鹤楼修葺一新。同时，扩建了平房数间，以作考文之需。
阁内的藏书楼中，书笺大部分是当时的名流所捐赠，多为稀世之珍。海内孤本达数百种之多，尤以元、明人手抄本(百余种)以及六朝写经四十卷最为珍贵。传说，每年农历六月初六为“晒经节”。到了那一天，阁内的全部藏书均置于阳光下曝晒，蛀虫防腐；同时借此良机任人阅览，以飨读者。当时津门的一些文人学士，纷至沓来、先睹为快，一时盛况空前。
以清代光绪十八年(1892)，因稽古寺临近的木板厂失火，殃及铃铛阁，可惜这一著名的故迹连同藏书一起被大火焚毁。现在，也只有铃铛阁中学和那六块碑刻，记载着天津城曾经有过一座美丽的建筑。
民间俗语
所以天津人在上述俗语中还经常接上一句：「鼓楼拆，炮台倒，大火烧了铃铛阁」（天津话将「阁」发成「皋」音）。