标题：树鸡舞
名词解释
游戏前，先定好目标距离，站成横排，然后比赛，看谁先到达终点。起舞时双膝深蹲，双手扶在膝盖上，先是原地上下小动，闭嘴发出“嗯嗯”之声，头和肩左右摆动，犹如树上乌鸡来回甩头模样。继之，双脚曲线向前蹲跳，间或也出现用两臂展开上下摆动表示飞翔，并快速旋转的动作。在作蹲跳的舞步时，边舞边唱、边呼边跳。
树鸡舞-基本简介
树鸡舞是充满无限情趣，可供任何年龄的人，尤其是儿童参与的竞赛类游戏舞蹈。开始时，参加者列一横排，双手放在深蹲的双  树鸡舞膝上。裁判在距起点大约10米处进行裁决。一声令下，起点的人们先齐声高唱：“谁要是最先到达终点，谁就是梅花鹿；谁要是半路逃跑，谁就是兔子；谁要是跳到一半就发笑，谁就变成臭李子；谁要是落在最后，谁就是又胖又笨又懒的树鸡！”歌声一落，人们便开始以双脚用力向终点跳去。蹦跳在前边的佼佼者，在途中还可以两臂的上下摆动、快速蹦跳、旋转等姿态模仿“树鸡”，以显示自己的能力和取笑落后者。但真正谁是又懒又笨的“树鸡”，要在游戏最后的欢笑中才能揭晓。
名族
鄂伦春族是一个能歌善舞的民族。每当狩猎胜利归来或节日里，都要进行歌舞狂欢，无论男女老少都会唱歌、跳舞。民间最流行的舞蹈有多种。有模仿动物和飞禽的舞蹈，如“黑熊搏斗舞”、“树鸡舞”有直接表现劳动的“红果舞”；有“依哈嫩”舞，表现出获取猎物后，高兴地将猎物往马上驮的情景；还有一种叫“依和那仁”的舞，是仪式性舞蹈，过去在传家谱时跳这种舞。另外，萨满跳神的动作，实际也是各种动物跳跃、动作的再现。“阿苏亚”是鄂伦春族的一种男女都能参加的集体舞蹈。跳舞时人数多少不限，是先由一人领唱大家随之歌唱，内容多半是歌唱打猎胜利而归的英雄。
树鸡舞-民族简介
简介鄂伦春族，现有人口0.69万。鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦达斡尔  树鸡舞族自治旗，以及黑龙江省的呼玛、逊克、爱辉、嘉荫等地区。在历史上，对鄂伦春族人曾有过“森林人”、“林中百姓”、“驯鹿人”、“山顶的人”等称呼，可见他们与森林和大山的密切关系。鄂伦春人过去世代以狩猎为生，过着漂泊不定、到处迁徙的生活。从50年代起开始定居下来，过着养猎并举、多种经营的生活。
鄂伦春族有自己的语言，属阿尔泰语系满-通古斯语族，无传统文字，一般用汉字。鄂伦春族信仰萨满教，崇拜各种自然物，相信万物有灵，但以崇拜祖先为主。历史上鄂伦春族从黑龙江以北和乌苏里江两岸南移到大、小兴安岭地区，长期的游猎生涯，造就了他们勇敢强悍、不屈不挠的性格。狩猎鄂伦春族是狩猎民族，因此他们的衣食住行及歌舞等方面都显示了狩猎民族特点。他们富有代表性的传统居所“仙人柱”，从另一侧面反映出狩猎对于这个民族生活方式的强烈影响。“仙人柱”是鄂伦春语，意为“木杆屋子”，是用木杆和桦树皮或兽皮搭盖而成的简易房屋。它类似于美洲印第安人的庐帐住所，容易拆盖，很适合于游猎生活。建造“仙人柱”的原料在森林中随处可找到。由于经常迁徙，“仙人柱”内的摆设非常简单，除了睡铺之外，都是必要的生活和生产用品。鄂伦春人以食兽肉为主，有狍、犭罕（han)、鹿、野猪等。他们特别喜欢生吃狍肝，喝烧酒和马奶酒。肉的吃法有煮、烤、炖等几种，桦皮桶煮肉和晒肉干是鄂伦春人特有的食物。农业发展以后，他们吃粮食的数量逐步增多，而且特别喜欢吃一种烧面圈，鄂伦春语称之为"布拉曼乌恩"。他们认为吃烧面圈，人会更聪明、更勇敢。?
  树鸡舞鄂伦春族人的服饰也充分显示了狩猎民族的特色。鄂伦春妇女加工的狍皮结实、柔软、轻便，为了适应寒冷气候和狩猎生活所创制的狍皮衣和狍皮帽，独具匠心，别具特色。狍皮衣，鄂伦春语叫"苏恩"，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成细线缝制，形式多半为右偏襟长袍，身上装饰“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形”等图案，既美观又结实。鄂伦春族的狍头帽，戴上去很像一个狍子头，既生动又逼真，而且很保暖，非常精巧别致。鄂伦春族妇女善于刺绣，从头上戴的到脚上穿的，都要绣上花、鸟、鱼、虫和小动物的图案，显示了她们丰富的想象力和高超的艺术创造力。鄂伦春族人特别是妇女还很擅长用白桦树皮制作各种生活用品和工艺品，这些物品不但轻巧耐用，而且雕刻的花纹图案形象逼真、美观大方。?
狩猎是鄂伦春族人生存的需要，一年四季他们都游猎在茫茫的林海中。猎马和猎狗是鄂伦春族猎民不可缺少的帮手，被称为“猎人的伙伴”。鄂伦春人的猎马和猎狗都很通人性，出于这个特殊的原因，鄂伦春人一般不杀马和狗，也不吃马肉和狗肉。鄂伦春族无论男女老少都能歌善舞，他们常常将诗歌、音乐、舞蹈结合在一起，形成自己独特的风格。民歌曲调种类很多，风格多样，即兴填词，随编随唱。舞蹈内容丰富、形式多样，有模仿动物和飞禽动作的“黑熊搏斗舞”、“树鸡舞”，有表现狩猎的“依哈嫩舞”，还有表现生活和娱乐的“扇舞”、“转圈舞”等。
树鸡舞-舞蹈动作
主要舞蹈动作有：?
  树鸡舞1、“空中画圈”。一脚独立，一脚正面抬起离地一尺多高，从里向外划二圈(亦可从外向里划)，每划一圈，双手在头顶或斜上方击鼓一次；2、“前踏、后退步”。第一拍：右脚向前方跳、落地要有力，同时左脚跟上合拢踏地，手在正前上方击双鼓点。第二拍：姿态不变。第三拍：左脚向后退一大步，同时双手从下击单鼓点。第四拍：右脚拉到左脚旁，双手在下不动。此动作要做四个方向；3、“三拍跺步”。一拍迈右脚，步子要大，二拍左脚跟上(也可转身)。三拍用右脚跺地，左腿自然抬起。这样连续做，双手随着步法晃动，在第三拍上击鼓；4、“碎步原地转”。双脚在原地快速换脚跺地转身，可向左右急速旋转。双手在腰下击碎鼓点，也可在左、右前上方打点；5、“原地双跳步”。双脚在原地跳跃，落地时要用力跺地，双手在胸前正、反击鼓；6、“移动双跳步”。双腿大幅度向旁跳跃，落地双脚合拢成蹲式，双手在跳的方向或上或下击鼓。?
树鸡舞-相关舞蹈
鄂伦春民族是个性格爽朗、豁达，喜爱歌舞的民族。他们的民歌多为自编自唱的即兴歌曲，而舞蹈内容和动态也因生活地  树鸡舞域及方式的特殊，形成了以模拟动物姿态和生活动作为主的特点。老幼皆知并都能参与的鄂伦春族《熊斗舞》，是人们十分喜爱的游戏舞蹈之一。《熊斗舞》动作十分简单，参与者双手拄在略弯曲的双膝上，口中不断发出“哼姆！哼姆！”模仿熊的吼叫声。舞蹈开始先由两人扮作熊态，边摇晃着头和肩部边向对方发起进攻。然后，另一只“熊”也以同样姿态进入舞蹈，企图阻止和劝解开两只正在以嘴相咬、交战正酣的“熊”。但由一只以同样动态的“熊”来阻止和隔离开另两只“熊”的搏斗，也并非为易事。
树鸡舞-精神资源
不同民族的“地域”概念以许多不同的标准存在着。鄂伦春族对地域的看法并不仅仅表现为控制和支配，他们的价值理念中存在某种自然与人类相互依赖、循环的观点。猎人认为，自己只能向自然索取确实需要的那一部分，无论是野兽、植物还是其他资源。因此表现在狩猎时不打怀孕、正在交配和幼小的野兽，而采集也对长满山丁子、稠李子的树木十分爱护，采摘时有共同遵守的规矩，更不许砍倒乱捋。那样，不仅要受到整个社会的责难，更有行为者来自内心的不安和折磨。这些古朴的生态观、价值观融进了文化，如传统舞蹈《采红果舞》、《树鸡舞》赞美的就是人与自然的和谐共荣。
树鸡舞-文化艺术
在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化，有口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。口头创  树鸡舞作是鄂伦春人主要的文学形式。他们的神话、传说、民间故事、歌谣等广泛地涉及了民族历史、社会、狩猎采集、风土人情、生活习俗等各个方面的内容。古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》、神话《伦吉善和阿伊吉伦》、《白衣仙姑》、《吴达内的故事》等，涉及鄂伦春先民对人类起源的探索及对祖先的生活、英雄人物业迹的描述和歌颂。鄂伦春族的“扎恩达勒”(民歌)，多以固定的曲调即兴编词歌唱，种类繁多，风格多样。尤其是新民歌，内容更为丰富。颜语、谜语，是后期发展起来的文学形成，是生产劳动的反映，是生活经验的总结和智慧的结晶。这些口头文学丰富了中华民族文学艺术的宝库。
鄂伦春族能歌善舞，他们边歌边舞，表现劳动生活的丰富内容。《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《树鸡舞》、《依哈赖舞》、《红果舞》等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿。“转圈舞”是一种带有自我娱乐性质的群众性歌舞，男女都参加，边唱边跳。“假面舞”是融进了宗教内容的由“萨满”跳的祈求狩猎获得丰收的祭祀舞。乐器有“朋奴化”(铁制的一种口琴)、“文土文”(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。