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标题：邰姓
姓氏源流
邰（Tái）姓源出有有二：[1-2]
源流一源于姜姓。为后稷之后。据《姓氏考略》记载，后稷为尧大司农，因治理农业有功，尧就封他为邰国的国君，其子孙以国名为姓。
源流二源于他姓所改，为大利稽氏所改。据《周书》载，南北朝时，北魏鲜卑族有大利稽氏，入中原后改为邰氏，又据《通志·氏族略》载：“大利稽（三字姓）之为邰。”。
得姓始祖
得姓始祖：后稷。
周部族的始祖叫后稷，姬姓，名弃，为姜嫄所生。姜嫄姓有邰氏，为炎帝之后，嫁给帝喾。相传，有邰姑娘姜嫄，未出嫁前，生活在有邰氏部落（在今陕西省武功境内）里。有一天，她与同伴到野外去玩，看到田野上有一个巨大的脚印，姜嫄出于好奇心，将自己的脚踩上去比大小，谁知这一踩就心有所动。回去以后就怀孕了，生了一个男孩。这个孩子生下来就没有父亲，她怕人笑话，就把他丢弃在小巷里。令人惊异的是，动物们见了这个小孩，都备加爱护，绕道而行。姜嫄又把他丢弃到结冰的河上，成群的飞鸟都来围在这小孩的周围，用羽毛为他保暖。姜嫄见这小孩大难不死，意识到他将来一定会有出息，于是就改变主意把他抱回家抚养。因为开始就把他遗弃，所以就给他取个名字叫弃。弃从小就喜欢种植各种植物，长大以后成了种庄稼的能手。后来帝尧任命他为农官后稷。在他的管理下，天下农业连年丰收。帝尧很高兴，就封他为有邰氏的国君，邰就是弃的后人。按照传说惯例，人们把弃视为灶稷神（即庄稼神）。弃的后代，就用国名邰作为自己的姓氏，故邰氏后人奉后稷为邰姓的得姓始祖。
迁徙分布
（缺）邰姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。邰姓出自姬姓。上古帝尧时，有个人叫弃，是炎帝的后代。炎帝的部落是最善于务农的部落，弃也很善于务农，御史被尧任命为农官后稷，管理天下农业。弃上任后，管理天下农业很有成绩，连年丰收。为了表彰弃的功劳，尧封弃为有邰氏部落的首领，并建立了邰国（今陕西省武功县一带），弃的后代以封地为姓氏，称为邰氏。关于弃这个人，有很多有趣的传说。弃母亲叫姜原，一说当她还是一个姑娘的时候，有一次在野外游玩时，看见地上有个巨大的脚印，就好奇地踩了一下，回去以后竟然怀孕了，生了一个男孩。姜原很害羞，好几次把他丢弃，但都不成，结果姜原意识到他可能是神的孩子，就把他养大，并取名叫弃。还有一种说法是黄帝时有一次祭神活动中，黄帝族的一个氏族首领帝喾看上了姜原，两人相爱而使姜原怀上了弃。姜原始炎帝族的后人，这个故事是炎黄两帝相结合的一个记载。按，炎帝族崇拜凤图腾，黄帝族崇拜龙图腾，他们被认为是中华民族的起源。唐朝中粹公由山东临清迁开封，宋靖康年，邰茂公任成都同知，北陷不能回，三子分居贵，湘，鄂，中山阁下（中泰公）为宜城茂公曾孙，进士后任知县，知府，江淮节度使等职，兵败后居溧水长山，现江苏溧水，安徽当涂，上海一带邰氏思源堂为其孙万五公后，德源堂为其养子实德公所化，江苏兴化，宝应一带邰氏为中泰公兄中和公所化（中和公为宜城富翁，襄阳破，公之后人欲投中泰公，时两江节度使汪，投敌，中泰公前后受困，欲轻骑赴临安，兵败溧水，中和公后人投奔不成，落住扬州）……（余略）。
历史名人
邰中泰公邰中泰公，宋江淮节度使，兵败溧水长山，受重伤，为高淳栗山书院居丞相子所救，复原后，与文天祥联系抗元，未成，遂居溧水长山，成为溧水邰氏始祖。
邰仁五公邰仁五公，邰中泰公之后，朱元璋大将，克衢州，九江，封皇陵守备，陇中节度使等职。
邰茂质邰茂质，明代著名孝子，慈利人。其母怕雷，每逢雷雨，茂质便以身护母。其母去世后，每遇雷雨，便赴母墓护之，雷止才归家，茂质闻雷护母，后为“二十四孝”之一。
邰格之邰格之，明代制墨家。安徽休宁人，墨工出生，是休宁派的创始人，亦是成套丛墨——集锦墨的创始人。现存有“文玩”、“世宝”、“蟠螭”等款墨。
邰爽秋邰爽秋（1897—1976），江苏东台时堰人，中国近现教育家。1923年毕业于东南大学。1931年，同教育界人士共同发起规定每年6月6日为教师节。倡议利用庙产兴办学校，任南京中学校长，中央大学、中山大、河南大学、辅仁大学、北京师范大学教授，暨南大学教育系主任，大夏大学教育学院院长。中国民生建设实验院院长，国民政府教育部战时教育委员会委员。 中华人民共和国成立后，历任辅仁大学、北京师范大学教授。多年致力于民生教育，为民生教育思潮代表人物，主张民生教育“以发展人民生计的经济活动为脊干，来改进民众生活，扶植社会生存，保障群众生命而达到民族复兴的教育”。
邰智源邰智源，1965年5月4日出生，祖籍湖南长沙，台湾知名主持人、演员。邰智源生于台北北投，父亲邰国华（已故）是个军人，但是从来没有责备过他。在台北市私立薇阁小学就读时成绩相当突出，最后以全校第10名校长奖毕业。自台北新民国中毕业后考入政治作战学校戏剧系，后因身体问题休学重考，并转至台湾艺专戏剧科继续学业；大三时，参加华视《TV新秀争霸站》得亚军，并受该节目制作人王伟忠赏识；后在华视综艺节目《连环泡》演短剧，后赴美国、加拿大，修得美国纽约理工学院大众传播硕士。
邰正宵邰正宵，1966年11月6日出生于香港，在台湾念书和成名的歌手。香港高中毕业以后，进入台湾高雄医学院修读医学技术系的同时，亦于民歌餐厅演唱。1988年参加校园民歌比赛获奖，因而进入歌坛成为歌手。1994年起相继以《九百九十九朵玫瑰》、《千纸鹤》、《一千零一夜》一曲曲令人心动的情歌走红于歌坛，被誉为情歌王子、玫瑰王子。现时主力在中国内地发展其歌唱事业。具有独特音乐养生理念，与医师王迪共同创立中藏医结合的雍中缘-YZY33品牌。
邰丽华邰丽华，当代聋人舞蹈家。1976年11月生于湖北宜昌。1994年考入湖北美术学院装潢系，毕业后曾任湖北一所聋哑学校的老师。2002年8月正式调入北京，在中国残疾人艺术团里担任演员队队长、团长助理，同时兼任中国特殊艺术协会副主席。这位两耳失聪的女孩，用生命演绎的舞蹈感动了无数国人。家住湖北宜昌的邰丽华，小时因高烧注射链霉素而失去了听力，从此进入了一个无声的世界。律动课上，老师踏响木地板的震动，启蒙了她对音乐的痴迷，而被她称作“看得到的音乐”的舞蹈也从此成为她生命的亮色——她赖以表达内心世界的语言。
郡望堂号
郡望平卢郡：治所在今天的山东省青州市。　
堂号翼亲堂：翼亲意思是像翅膀一样护着母亲。明朝邰茂质事亲至孝。他母亲怕雷，每到打雷，茂质就用自己的身子像张开的翅膀一样护着母亲。母亲死后，每封雷鸣，茂质就用大伞遮盖母亲的坟墓。
思源堂：思源意思是临清老家不得回，宜城青山父母不得祭奠。故祠堂西北向。
宗祠通用对联
四言通用联
连州颂德；
长阳镌铭。
——佚名撰邰姓宗祠通用联
上联典指宋代人邰靖，官连州佥判，施惠于民，百姓颂其德。下联典指明代人邰鼎，多才而有气节，官长阳令，政绩卓著，深得民心，百姓为他立碑颂德。
儒林俊选；
伊望良才。
——佚名撰邰姓宗祠通用联
上联典指宋·邰瑞事典。下联典指五代吴·邰蒙事典。
标题：百战天虫：世界派
游戏简介
【中文名称】: 百战天虫：世界派对
【英文名称】: Worms:World Party
【别名】: 百战天虫：世界大战
【游戏类型】: SLG 策略游戏
【发行时间】: 2001年03月31日
【制作发行】: Titus Software Team 17
【地区】: 美国
【语言】: 简体中文
  
游戏内容
Worms World Party（百战天虫世界聚会）将在今年三月份同时发行对应PC和Dreamcast平台的两个版本，它为以前Worms系列的爱好者和新玩家提供了专注于在线竞争的策略体验。在这个非常好玩和极为滑稽的下一个Worms传奇中，那些好斗的环节动物再次回到了玩家身边。最近几部Worms作品确实普遍缺乏新的游戏性选项，然而Team 17正在为World Party设计大量的新任务、训练种类、以及最重要的、聚焦于“Wormnet”上对战的特点，在这个网络中玩家可以随意地闲聊和毁灭大量的无脊椎动物
游戏配置
基本配置

游戏截图
标题：触摸女孩
安卓游戏
介绍游戏名称：触摸女孩
游戏类型：休闲游戏 猛男专属[1]
版本：1.0
大小：1.87M
上架时间：2011-02-16  [2]玩家只需要用手指触摸这些女孩的写真，那么她们会针对触摸不同的部位发出不同的声音效果，例如惊叫、大笑、兴奋、愉悦、爽快、陶醉、害羞、吻、打喷嚏等各种声音，建议使用前将声音音量调低，否则后果自负。
更新说明1.此次触摸女孩可以让大家大饱眼福，共有佐野夏芽、铃井ひかり、小久保ナナ等10名平面模特供大家触摸体验，让你触摸检查体验她身体的每一个部位
操作玩家只需要用手指触摸这些女孩的写真，那么她们会针对触摸不同的部位发出不同的声音效果，例如惊叫、大笑、兴奋、愉悦、爽快、陶醉、害羞、吻、打喷嚏等各种[3]游戏截图(2张)
iPhone游戏
游戏信息英文名：Tickle Her 游戏截图(3张)
游戏大小：9.01MB
游戏版本：V3.0
支持系:iPhone4.0及以上
游戏介绍触摸女孩游戏中，我们将要面对一位风情美女。男同胞将手点击美女的不同身体部位，她会发出不同的声音，并会做出相应的动作。美女不管哪里的身体部位都可以触摸哦~嘿嘿嘿~
虽然看起来有点猥琐，不过人不猥琐枉少年嘛，下个游戏偷着乐一下难道也不可以啊[4]
触摸女孩 V1.0[5]玩家只需要用手指触摸这些女孩，他们就会做出各种反应还会发出声音,注意别把声音开大了哦.
标题：梭罗散文
图书信息
  书 名: 梭罗散文
作　者：（美）梭罗，苏福忠　译
出版社： 人民文学出版社
出版时间： 2011-6-1
ISBN: 9787020081226
开本： 16开
定价: 29.00 元
内容简介
外国散文，浩如烟海。名家群星璀璨，佳制异彩纷呈：或饱含哲思，深沉隽永；或清新质朴，恍若天籁；或激情如炽，诗意纵横；或嬉笑怒骂，酣畅淋漓……二十世纪以降，中国广泛吸纳异域文化，许多外国散文名家日渐为国人熟识和喜爱，外国散文的写作深刻影响了中国现代散文乃至现代文学的生成与发展。为集中展示外国散文名家的创作风采，我们邀请国内著名学者、翻译家精心遴选名家佳作，一人一册，每册约二十万字，并辅以与作家、作品有关的珍贵图片若干，荟集成这套“外国散文插图珍藏版”，分辑出版。二○○八年首推二十种，作为第一辑；此次又选出十种，作为第二辑出版。
作者简介
亨利·戴维·梭罗(1817—1862)，美国作家、哲学家，出生于马萨诸塞州，毕业干哈佛大学，是积极的环境保护主义者和关注人类生存状况的深刻的哲学家。他于1845年开始一项试验，移居到瓦尔登湖畔的次生林里，过一种自耕自食的隐居生活，两年后创作著名散文集《瓦尔登湖》，详细记载瓦尔登湖畔的生活。他的散文既有田园意境，又有哲学思考，恬淡优美，隽永深邃。
目录
冬日漫步
缅因森林
论公民的不服从
美国人在加拿大
日记选
没有原则的生活
科德角
约翰·布朗的最后日子
我在哪里生活：我为什么生活
阅读
声音
隐居
来客
豆田
村子
...........
标题：习得性失助
起源
“习得性无助”是美国心理学家塞利格曼1967年在研究动物时提出的，他用狗作了一项经典实验，起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖，本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。　　
1975年塞里格曼(Seligman)用人当受试者,结果使人也产生了习得性无助。实验是在大学生身上进行的,他们把学生分为三组:让第一组学生听一种噪音,这组学生无论如何也不能使噪音停止。第二组学生也听这种噪音,不过他们通过努力可以使噪音停止。第三组是对照,不给受试者听噪音。当受试者在各自的条件下进行一段实验之后,即令受试者进行另外一种实验:实验装置是一只"手指穿梭箱",当受试者把手指放在穿梭箱的一侧时,就会听到一种强烈的噪音,放在另一侧时,就听不到这种噪音。实验结果表明,在原来的实验中,能通过努力使噪音停止的受试者,以及未听噪音的对照组受试者,他们在"穿梭箱"的实验中,学会了把手指移到箱子的另一边,使噪音停止,而第二组受试者,也就是说在原来的实验中无论怎样努力,不能使噪音停止的受试者,他们的手指仍然停留在原处,听任刺耳的噪音响下去,却不把手指移到箱子的另一边。为了证明"习得性无助"对以后的学习有消极影响,塞里格曼又做了另外一项实验:他要求学生把下列的字母排列成字,比如ISOEN,DERRO,可以排成NOISE和ORDER。学生要想完成这一任务,必须掌握34251这种排列的规律。实验结果表明,原来实验中产生了无助感的受试者,很难完成这一任务。
随后的很多实验也证明了这种习得性无助在人身上也会发生。
定义　
1、简述习得无助感最常见的描述是：一个人消极的生活情况，经常没有意志力去战胜困境，而且相当依赖别人的意见和帮助。成因不单是生活情况的改变，或是特殊的生活体验，服用药物有时也会造成这种心理困境。
在诸多造成习得无助感的成因当中，最显而易见、可预测的是大环境的改变，如战争、饥荒、旱灾都会造成一个人出现习得无助感。例如心理学家曾研究二次大战犹太人大屠杀时的集中营幸存者，发现他们开始拒绝关心和鼓励自己。现代社会中容易造成习得无助感的环境则有：精神病院、孤儿院或是安宁疗养机构。当人类得到习得无助感时，他们通常会从三个角度来处理问题，也就是：
个人（Personal）：他们也许会将自己投射到问题上，换句话说，倾向於针对问题来内化自己。普及（Pervasive）：他们也许会认为问题影响了生活中每个层面。永恒（Permanent）：他们也许会认为问题是不可能被改变的。上述这三点看问题的角度，通常被称为「3Ps」，这三个论点同时也帮助了具有习得无助感的人们走出自己的心理困境。不过有的时候，当面临巨大的危机时，人类也有可能自动走出习得无助感的枷锁。在著名小说《歌门鬼城》（Gormenghast）中的主角泰特斯·格兰（TitusGroan）原先是一位消极处世的贵族，但当家园有难，就马上转变成积极学习应战的态度，当危机解除，则又回来原先消极处世的情境
2、定义：习得性无助指有机体经历了某种学习后，在情感、认知和行为上表现出消极的特殊的心理状态。
3、表现：习得性无助学生形成了自我无能的策略，最终导致他们努力避免失败。他们力求无法实现的目标，他们拖延作业，或只完成不费力气的任务。他们沮丧，并以愤怒的形式表现出来。美国国家阅读委员会的报告描述这类学生是“懒散、怠慢、有时是破坏性的。他们不完成作业。他们面临困难的作业很快就放弃。他们在要求大声阅读、测验时变得焦虑。”

著作
习得无助感的理论，最早是在1975年由宾州大学心理系的教授马汀‧塞利格曼（ Martin Seligman）所完成的。他使用了三只狗与鞍具行为来做为习得无助感的试验。第一只狗简单的被加上鞍具，随后被解下。第二只狗被加上鞍具之后，接受短暂但有痛感的电击，狗可以经由碰触杠杆来停止电击。第三只狗与第二只狗并排，并也接受同样的电击测试，它前面也有杠杆，唯一不同的是杠杆没有停止电击的作用。
在实验结束后，第一只与第二只狗都迅速的恢复原先的状态，但第三只狗则被诊断出有临床慢性消沉症状，也就是俗称的忧郁症。
另外一个较小规模的试验是将两组狗儿放在吊床当中，第一组狗儿被轻微电流电击，但它们能够停止电流，另一组狗而则不行，当这个吊床实验做完之后，再将这两组狗儿放到一个有障碍物的屋子，第一组狗儿在屋子中遭受电击时，会跳过障碍物逃走，第二组狗儿在遭受电击时，则不尝试逃走，只会躺在原地不动，这就是习得无助感，尽管狗儿看到第一组的逃走范例，也知道自己能逃走，但他们并没有尝试。在其它实验当中，还用了不同的动物，结果都非常相似。在所有试验中，造成习得无助感最强烈的原因，是造成心理上认为自己无法控制某件事情，进而产生了消极的刺激。
此外，也有与人相关的实验，例如，一个人坐在一间可停止噪音的小房间里，他如果找到可停止噪音的开关，并停止它，这个试验者的心理状况就加强了，仅管噪音相当小声，一点都不干扰。这种简单的意识到自己可改变小小地方的心理状态，就相当足以做为习得无助感的对照。
症状
习得无助感最常见的描述是：一个人消极的生活情况，经常没有意志力去战胜困境，而且相当依赖别人的意见和帮助。成因不单是生活情况的改变，或是特殊的生活体验，服用药物有时也会造成这种心理困境。
在诸多造成习得无助感的成因当中，最显而易见、可预测的是大环境的改变，如战争、饥荒、旱灾都会造成一个人出现习得无助感。例如心理学家曾研究二次大战犹太人大屠杀时的集中营幸存者，发现他们开始拒绝关心和鼓励自己。现代社会中容易造成习得无助感的环境则有：精神病院、孤儿院或是安宁疗养机构。当人类得到习得无助感时，他们通常会从三个角度来处理问题，也就是：
个人（Personal）：他们也许会将自己投射到问题上，换句话说，倾向于针对问题来内化自己。
普及（Pervasive）：他们也许会认为问题影响了生活中每个层面。
永恒（Permanent）：他们也许会认为问题是不可能被改变的。
上述这三点看问题的角度，通常被称为「3 Ps」，这三个论点同时也帮助了具有习得无助感的人们走出自己的心理困境。不过有的时候，当面临巨大的危机时，人类也有可能自动走出习得无助感的枷锁。在著名小说《歌门鬼城》（Gormenghast）中的主角泰特斯•格兰（Titus Groan）原先是一位消极处世的贵族，但当家园有难，就马上转变成积极学习应战的态度，当危机解除，则又回来原先消极处世的情境。[1]
经典研究
caroldweck做过实验观察习得性无助如何影响学校的学生。她把四年级的学生按照他们的解释风格分为“无助学生”与“优势定向学生”。先呈现解决问题，再呈现未解决的问题。一旦“无助学生”失败，他们就退却到一级水平；而“优势定向学生”尽管失败了仍保持在四级水平。他们卷起袖子干得更欢。分析原因发现关键是学生是否认为失败与能力或努力相关。习得性无助学生认为失败是永久的（能力而不是努力），弥漫的（他们所做的每一件事），以及个人化的。
矫正策略
1、充分理解习得性无助的成分。
2、帮助学生发现根本的信仰，以及引起他们自我挫折不足的歪曲知觉。
3、教给学生改变、驳斥歪曲信仰的方法，减少认知、情感、动机的亏空。
总之，习得性无助的重要的矫治策略是元认知、问题解决、示范、自我谈话、自我控制、自我评价。
标题：山西太原红高粱酒厂
公司介绍
山西太原市红高粱酒厂是始建于1988年的国营企业。公司的主营产品主要有“清韵”、“三星、五星特酿”及“晋晨、晋风、晋雅、晋情”等系列，该酒是以优质酿酒高粱为主原料，采用传统的清香型酿造工艺与现代技术相结合，现产品已在河北，河南，及山西本地市场热销。
晋晨粮中梁高粱白酒营销中心设立在石家庄，目前有员工近百人，计划在三年内将产品网络覆盖到东北，华北，西北以及江南各区域。营销中心始终坚持“以市场为导向，以质量求生存，以品牌求发展”的经营理念，守信誉、讲诚信，在行业中取得了很好的口碑，我们的员工尤其是各位销售精英，每个人都有着强烈的使命感和责任心，工作勤勤恳恳、兢兢业业，我们的目标明确，市场定位清晰，包装设计风格清清淡雅，每一滴晋晨高粱白酒都在数名专家的高度关注和悉心鉴酿下自然生成，每一瓶晋晨高粱白酒都是正宗传统工艺和顶级调香艺术的完美结合。
标题：徐道宁
人物经历
  徐道宁[1]1935年小学毕业
1936年进入河北省省立女师学院师中部
1938年秋考入私立进修中学初中二年级
1939秋考入私立渤海中学高一
1940年秋考人北京辅仁大学附属中学女生部
1942年6月毕业，成为木齐中学的第—届高中毕业生之一
1946年暑假分发入国立北平师范学院数学系五年级(实习)
1947年11月在宜兰市省立兰阳女中任教
1948年转到台北师大附中(当时师院附中)任教
1952年去省立师范学院担任助教职位
1957年10月去Gottingen大学攻读博士
1961年12月在德国哥廷根大学取得数学博士学位
1962年返回台湾任教于新竹清华大学[2]
早年生活
徐道宁求学的德国哥廷根大学
徐道宁，原籍浙江绍兴，1923年3月16日在南京出生，父亲徐世大，字行健，在河海工程学院任教。由于父亲工作经常调动，其家庭曾搬到上海、杭州、天津等地。1931年九一八事变，日寇侵占中国东北，华北情势紧张，全家搬回杭州。1934年华北情势略见好转，全家又搬回天津。1935年小学毕业，1936年进入河北省省立女师学院师中部。1937年7月7日卢沟桥事变发生．日寇侵入华北，其父徐行健已经由当时的国际联盟会选拔赴欧洲考察水利工程，匆匆成行，未能对家人作应变的安排。7月28日平律失守，华北沦陷，与其母亲及弟、妹等留在沦陷区。由于学校停办，只好失学在家。1938年秋考入私立进修中学初中二年级，1939秋以同等学历考入私立渤海中学高一，其校址在租界。当时有一些优良教师不愿任教于伪政府下的公立学校而只教私立中学，因此私立中学的师资相当不错。由于当时的数学名师教学负责，要求严格，她对数学真正感到兴趣应该是从那时期开始的。
1940年渤海中学被天津市教育局只批准成立初中部，因此高中被停办。原有的高一、高二学生须各奔东西。1940年秋徐道宁考人北京辅仁大学附属中学女生部，由于她木是天主教徒，很不习惯教会的生活管理方式，只好在寒假退学转进天津木齐中学。1942年6月毕业，成为木齐中学的第—届高中毕业生之一。值得一提的是在1941年12月8日珍珠港事件前，虽然日军占领了中国很多地方，但在天津租界地区的学校多少还有一些自由，例如英文每层期可排五堂课(辅仁附中在北京只能排两小时英文课)，木齐小学在意大利租界，而意大利当时足轴心国，所以更方便一些。
高中毕业后，由于其父徐行健由欧洲回国后直接到抗战大后方，支援家庭的经济来源断绝，全家靠借贷变卖及分租房屋来维持生活。当时私立燕京大学有工读办法，因此她希望能考上燕京大学做工读生。可是天不从入愿，珍珠港事变爆发，燕大关闭。为了解决经济上的困难，只好考虑“半公费”的伪“北京师范大学”。既然要投考师大，将来预备做小学名师，徐道宁想到在自己求学的过程中，只有对数学的兴趣最受到教师的影响。既然觉得数学老师对中学生影响很大，因此就决定投考数学系。当时伪北师大共有三院十三系，每系各有十五个名额．十名男生五名女生，而师大男、女附中各有三名保送名额，因此只能录取两名女生。只有数学系及体育系主任硬不接受这个规定，1942年数学系共收了16名，男女各半。“半公费”的意义是住宿学生须自缴一半餐费及负担书籍费，因此入学后，就靠家教补习工作维持。1945年8月，投向广岛、长崎的两颗原子弹改变了历史，日本无条件投降。国民政府教育当局对沦陷区大专院校的态度是对私立学校全部承认，包括学生的学籍与成绩。但是对伪学校，则是令其停办，等待接收。在校学生须经“甄试、补习、分发”三过程。因此大学第四年在“补习班”渡过，而后在1946年暑假分发入国立北平师范学院数学系五年级(实习)。这期间担任助理协助接收数学系及管理图书馆。由于当时时局混乱，学生经常罢课游行，为师、生问传递讯息成了主要任务。
这时台湾光复已一年多，中学师资缺乏，常有入各处去招揽师资。1946年其父徐行健经台湾水利界入土邀请到台湾参观，他很喜爱这个地方，就应了台湾大学的聘请。而徐道宁想为台湾的数学教育作贡献，也就与父亲及家人一起到台湾。这一越台湾之行就成了不归路。
半工半读
徐道宁任教的台湾省立师范大学
1947年11月徐道宁随同父母到达台湾，在宜兰市省立兰阳女中任教，教高二两班数学。两星期后，校长认为从北平来的入只教数学太可惜，加教一班初一国文。开始时她不曾想到国文对当时这些台湾子弟而言仍是外国文，对学生交作文只是抄几段课文觉得很奇怪。想通后改变方式，用直接法教外文的办法教学，果然很有效果，后来又改教高一国文；1948年暑假在台北父母家度假，这时其子徐宜明已经出生，她父母希望能同在一起，帮忙照顾幼儿所以决定转到台北师大附中(当时师院附中)任教。在师大附中任教三班高一的平面几何与三角两门课程，徐道宁曾带学生到大拇指山、植物园等地作实地测量，这种数学户外教学堪称创举。
北一女中
1949年当时省立北一女中校氏江学珠拜托这时已去职的附中校长宗东亮介绍学有专长、经验丰富、最好是女性的数学艺师。由于那时代女生被认为不重要，不必注重升学，因此徐道宁决定为女生多做一些事，就转到北一女任教。在北一女任教期间，她建议校方三年数学由同一个人教到底，而江校长也接受了。因此她第一年教高一平面几何，第二年教代数，第三年教解析几何并为学生升学作课业及心理上的准备，鼓励学生继续深造，投考大学。当时女学生升学意愿不高，因此地对学生多加诱导，结果她任级任导师的班级高三丙班全班报考。当时全台湾的大专院校只有台北的国立台湾大学、省立师范学院、省立台南工学院(成功大学前身)、省立台中农学院及行政专科学校(这两校后来合并成中兴大学)。各校单独招生，个别报名，日期分开。徐道宁全天陪考，加油打气，北一女毕业生升学率从这一年开始提升。
省立师范学院

人物总结
徐道宁（XuDaoning）(1923.3.16——)生于南京，清华大学（新竹）教授，主要从事代数与数学教育的研究工作。徐道宁教授是台湾在60年代少数几位数学博士之一。徐道宁是国立清华大学首位女教授、数学系教授，台湾数学教科书首位女性作者。徐道宁教授是Deuring的学生，1961年在德国哥廷根大学取得数学博士学位后，1962年返回台湾任教于新竹清华大学。徐教授除了在数学教育的成就外，在语言学习和教学上也很有心得。她与李新民教授等所编写的高中教科书有十几年几乎为唯一的高中课本，因此对台湾中学数学教育不仅有启蒙的作用而且影响深远。[2]
标题：灵恩派
始祖
灵恩派，即圣灵降临派。路德认为追求圣灵的目的是宣扬基督、传扬上帝的话。通过圣灵，我们可体会上帝在耶稣基督里接近我们，而因信称义。亦即上帝透过圣灵使我们体会温柔、慈爱、 怜悯的上帝，而非严厉、公义、审判的上帝。
加尔文是第一位全面以圣灵角度来做神学思想的神学家：
上帝的灵与上帝的话一起做工：这是加尔文神学中心思考， 亦在宗教体验中对圣灵领受和对上帝的话的瞭解应该是相辅相成的，表达了 在宗教体验中平衡的发展。所有来自上帝的灵的体验都必须透过上帝的话来印证 ，所有对上帝的话的瞭解都必须透过上帝的灵的感动。
以耶稣基督为中心：基督是上帝启示的中心，也是上帝的话的焦 点，因此上帝的灵与上帝的话之密切关系，亦可应用在圣灵与耶稣基督之间的关系。
圣灵的位格：位格必须在关系中才能表明而显示出其特质，因此、圣灵的位格必须建立在与圣父圣子的关系，所以圣灵不只是圣灵本身，同时也是圣父的灵和圣子的灵。
灵恩派的历史渊源
从使徒时代以来，历代都有以个人神秘经历为荣、轻视甚至鄙视真理教导的基督徒
；甚至部分弟兄姊妹把“分别善恶树”说成是“知识树”或“智慧树”，忽视了圣经所
说的知识和真智慧就是认识基督、跟随基督、活出基督、传讲基督，忽视了圣经记载的
知识和见识的区别和联系，走上了反智主义歧路。
第一波五旬节运动1901年灵恩运动（Pentecostal Movement）兴起，第一波成立五旬节教会，抹
杀从圣灵受洗和受圣灵之浸的区别，以受圣灵之浸为第二次祝福，以说方言为受圣灵之
浸的标志，强调圣经灵感、立即成圣、神医等；个别极端派别不承认皈信基督是圣灵内
住的结果，主张先信、再受灵浸，即得救者必须说方言。
第二波灵恩运动第二波Charismatic Movement分散在各教会传播，呼吁基督徒反复受圣灵之浸，重
视圣灵恩赐，承认灵恩不能代替圣灵的果子。一部分极端派别主张受灵浸必然说方言；
另一部分认为受灵浸不一定说方言，可以获得其他恩赐；还有一部分认为反复灵浸的主
要目的是为了逐渐成圣，获得能力是附带的恩赐。
第三波葡萄园运动由温约翰（John Wimber）发起，他本人经历了能力缺乏的苦恼后，
在富勒神学院某几位教授的指点下，大力提倡权能布道，高举“医病赶鬼”，高举圣灵，高举经历。不注重真理的基础，不注重辨别，因此造成了教会道路的偏差，制造了教会的混乱。
在灵恩运动引导下，又产生了一大片异端（极端灵恩派）。如多伦多祝福，，以大哭大笑大吼为被圣灵充满的标志，看重行异能和按手祷告医病。如果有人多年笑不出来，在祷告中得施放，开口尽情那可能是圣灵的工作；但倘若是莫名其妙的捧腹大笑、前仰后合、以致满地打滚，这还是圣灵工作吗？我们应该为自己的罪和世人的罪哀哭流泪，高声赞美主也没什么不对，但是圣灵赐予人平安喜乐、使人安静、遵守聚会秩序，那种毫无节制的嚎啕大哭和那些破坏秩序的叫嚷，甚至模仿野兽咆哮、鸟类鸣叫，怎么可能是圣灵的工作？“圣灵牌啤酒”，“圣灵牌香膏”这些时髦名词也不断地充斥着教会。“成功神学”这些错误的思想也在教会中肆无忌惮的横行起来。
灵恩派的定义
灵恩运动的同情者指部分基督徒，他们承认林前12：8－11记载的各种灵恩，
如今仍然存在；狭义的灵恩派特指支持并参与第二波的基督徒；通常意义的灵恩派的弟
兄姊妹特指把完成使命的信心、按手祷告医病、行异能、说预言、辨别诸灵、说方言和
翻译方言视为灵恩，而林前2：6－13所说智慧的言语，和林前14：6所说知识的
言语，通常却被忽略了。
笔者属于灵恩运动的同情者，但不属于通常意义的灵恩派，更不属于狭义灵恩派。
本文除非特别说明，“灵恩派”一词指通常意义的灵恩。
“灵恩派”起源于1901年，由美国脱离“火洗教会”的一名传道人巴罕(PARHAM)倡导的。“火洗教会”的领导人欧温(ERWIN)认为他们聚会中的狂热激动情况，是比“圣灵的洗”还要高级的属灵现象，可以称之为“火洗”。后来他们的聚会发展到更狂热了，有人倒地抽筋，有人狂喊狂笑，有人昏迷，有人说方言，总之千奇百怪的狂热现象都有，于是欧温称这种更狂热更激动的现象为“炸药洗”。以后又称更狂热的聚会现象为“强烈炸药洗”，和“氧化炸药洗”。谁知当这个“火洗教会”发展到最狂热之时，领导人欧温的私生活被人发现非常败坏，于是“火洗教会”就立即全面倒台，巴罕就是从这样的教会出来倡导灵恩运动的。
初时“灵恩运动”又称为“五旬节运动”，因为他们强调圣灵降在他们中间像五旬节一样；后来到了六零年代，“灵恩运动”渗入基督教其他主流教会，因为强调“圣灵的恩赐”，所以又称为“灵恩运动”，同时渗入天主教中间的，就称为“灵恩更新运动”；发展到八零年代，由美国富勒神学院(FULLERSEMINARY)的PETERWAGNER和JOHNWIMBER二人带动，以至影响福音派也有不少教会加入灵恩运动，这就是现今著名于世的“第三波”了。多伦多机场那间以“狮子吼叫”和“野兽叫”轰动世界的葡萄园教会，就是“第三波”的一个分枝。
不论那一代的“灵恩运动”，均以追求狂热的情绪感受，和超自然现象为聚会的中心目标。因此批评他们的人，都指出他们的狂热不合圣经；他们所高举的“方言”不能算为一种言语；他们的神迹医病，多半例证都是虚报的，或暂时性的，更有不少证实是一种骗术。可是，灵恩派却是当今世上最“兴旺”的教派，因为这世代的人渐渐离弃真道，寻求经验性的宗教，认为能经验得到的，才是真实的。很可惜，人总有报喜不报忧的心理，就如许多到庙里去求签问卦的人一样，灵验的就大事宣传，不灵验的，就完全不提。如果灵恩派的神医，预言，和神迹奇事，证实全部都是灵验的，我们就应该接受；但如今，有人指出，一些神医大会所见证治愈好了的病人，后来证实全部没有一个是真正好的，虽然也有一些人见证自己的病真正的完全痊愈了，但百分比仍然是很低，其中还夹杂了许多“心理影响生理”的病例，这些人的病，其实是可以不药而愈的。现今在香港轰动一时的“双氧水事件”就是最明显的例子了。奉劝读者不要以这样脱离真理的经验作为信仰的根据，否则，终于害己骗人。
目前
目前，灵恩派常常指控保守派不提圣灵，害怕圣灵的工作，缺乏圣灵的引导，出现了一派死气沉沉的现象。保守派不会害怕圣灵。保守派重视圣灵，并不亚于灵恩派。但是保守派重视圣灵，是重视靠着圣灵活出圣洁的生活，结出圣灵的果子。而灵恩派重视圣灵，却是医病赶鬼和说方言。
总结
总之，我们一切的灵总不可信，总要分辨是不是出于神。在真理上归正，在末世持手真道，常被圣灵充满。
参考资料：唐崇荣《圣灵的洗与恩赐》
杨牧谷《狂飙后的微声》
郑哲民牧师 2012年5月6日主日讲道：《谁是灵恩派?藉圣灵在爱中答疑！》
标题：电子媒介经营管理
基本资料
电子媒介经营管理（第2版）——世界传播学经典教材中文版
图书作者： [美]艾伦·B·阿尔巴朗 著 谢新洲 等译
出版社：  北京大学出版社
ISBN：  730107770x
出版时间： 2005-1第1版
印刷时间：  2005-1第1次印刷
开 本： 16
价 格(元)：  32
内容介绍
20世纪90年代，电子媒介产业经历了翻天覆地的变化。在技术、经济。政策法规。全球化和社会力量的驱动之下，这些变化已经对广播、无线电视、有线电视和电信业的经营管理造成了显著的冲击。
10年以前，媒介管理者们所面临的挑战与他们在今天所面临的问题大相径庭。当时，为获得受众和广告主而进行的竞争还不是那么激烈。立法者们出台了许多指导方针，包括禁止一个业主在同一市场中拥有多家电台或电视台的规定，以及禁止在广播电视台、电视网，有线电视和电话公司中出现跨行业所有权的规定。诸如宽带传输、数字电视和直播卫星等新兴传输技术的潜力还不为人们所熟悉。电子邮件、传真机和因特网对于电子媒介的管理者们来说意义并不大。
而现在，媒介的管理者们面临的是一个独一无二的并且迅速变化的环境，竞争异常激烈。电子媒介产业各领域在技术的推动下实现了整合，计算机、节目设计与运营和发行系统合而为一。兼并与收购已经使得主要的电视网、广播电视集团和有线电视公司运营商的构成发生了变化。政策法规壁垒的消除、媒介公司战略联盟和伙伴关系的增加、以及全球性娱乐和信息市场的出现，都对管理环境的变化产生了影响。
管理者所管理的不再仅仅是某一项业务。在很多市场中，电子媒介的管理者们需要对数家电台或电视台负责。鉴于这种繁忙的环境，同时执行多种任务已经成为了电子媒介管理者们共同的特征。与结构性变化相伴而来的，是对人员的管理。这方面的管理因为人员构成的不同在许多方面也与过去汇异。少数民族人口的增加，越来越多的女性加入劳动力大军，以及媒介雇员所需的新的技能等等，都导致了组织文化的变化。员工想要见他们的主管，不再需要事先预约；在大多数组织中，他们仅仅通过电子邮件就可以与主管联系。缩简规模使得组织变得更加精炼，并且使得组织运作节奏加快。
主要作用
本书旨在帮助读者理解电子媒介管理所面临的不断变化的世界。虽然本书主要是为本科生和研究生而写，但它对于电子媒介的管理者和从业者来说同样非常有用。本书主要着眼于对国内（美国）管理问题的分析，但在适当的地方，也对全球性的问题作了介绍。作者竭尽全力使得本书不仅仅提供相关且及时的信息，同时也使这些信息容易被读者理解
标题：最伟大的书
图书信息
  作者：A.爱德华·纽顿 (作者), 陈建铭 (译者)
出版社: 浙江大学出版社; 第1版 (2011年8月1日)
外文书名: The Greatest Book in the World
平装: 205页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787308086783
条形码: 9787308086783
产品尺寸及重量: 22.8 x 15.8 x 1.2 cm ; 299 g
内容简介
《最伟大的书》是美同著名藏书家爱德华·纽顿的代表作之一，《最伟大的书》主要介绍他收藏的各种珍稀版本圣经的故事，从古登堡圣经到英国十六、十七世纪出版的各种珍本圣经。还有他书话写作的机缘、美国古书收藏家贝弗利·丘的藏书事迹等，配以美轮美奂的书影、老照片和图片，读来赏心悦目。
编辑推荐
爱德华·纽顿的《最伟大的书》是其《藏书之爱》系列的第二本，美国藏书著作的经典。作家在书中介绍他收藏的各种珍稀版本圣经的故事，以充满睿智巧思、亦庄亦谐之生花妙笔一一描述他所珍爱的书籍，总结了他几十年的收藏经验，让他的书房中每一部书都有了生命。
作者简介
作者:(美)A.爱德华·纽顿 译者:陈建铭
陈建铭，译有《查令十字路84号》、《嗜书瘾君子》、《纸房子》、《托尔金的袍子》、《非普通读者》等，主编有《逛书架》、《逛逛书架》等书。A．爱德华·纽顿(1864—1940)，美国藏书家和书话作家。余暇以阅读、藏书自娱。屡次造访伦敦，多为购置心仪的古籍、手稿。1918年，散文集《藏书之乐》问世，不但立即畅销，并成为同类著作之经典。此后他继续发表许多与藏书有关的文章并一一结集出版，广受读者欢迎。
目录
第二卷 洋相百出话藏书
献词
代序 纯属个人
Ⅰ 走上写作这条路
Ⅱ 运好不怕书来磨
Ⅲ 书店到底怎么搞的？
Ⅳ 有个文案，卖书不难
第三卷 最伟大的书及其零篇
第四版说明
献词
谨识
Ⅰ 举世最伟大的书
Ⅱ 藏书硕果仅此一人
标题：陈式太极推手与内功
编辑推荐
经典实用的太极携手攻防心法与基础功，七路经典太极推手学练技匚与实战演示，七套式太极内功入门与晋阶功法要点提示。
世传陈式推手功，刚柔兼备妙无穷。掤捋挤按须认真，功夫全在一圈中。
名家示教，精彩解说，精美图文书，高清视像DVD。
内容简介
本书介绍的陈式太极推手与内功技法，均由陈式太极拳第四代正宗传人、陈式太极拳名家程克锦亲身示范、教授，数百帧全彩图片详尽展示技术细节，全程要点提示指导．令你真正体悟太极拳真谛，达到身心双修的无我境界！
陈式太极推手技法与训练秘诀
身备五弓，手推山岳。推手，是任何想成为太极技击高手的学练者的必修课程。本书全面介绍了推手联系原则、战术原则及常用战术形式、推手劲路训练法、七种推手联系技巧及应用方法等内容，理论结合实战，不论是对参加推手对抗比赛，还是普通的推手健身练习，都有积极的指导作用！
作者简介
程克锦，陈式太极拳名家、中国武术七段。传统陈式太极拳第四代正宗传人，毕业于南京医学院，自幼习武，曾任中国人体生命科学研究会理事、上海国际气功研究会副研究员，并发表全国高等学院运动医学论文多篇。
香港陈式太极拳科学研究会会长、总监，多次荣获全港武术比赛及国际比赛金牌。
“全港内家拳公开锦标赛”陈式太极拳、剑冠军。荣获陈式太极拳普及科研贡献大奖。
目录
第一章 因敌变化示神奇——陈式太极推手技法
一、借力打力、四两拨千斤——陈式太极推手要义
二、以柔化刚、以弱胜强——陈式太极推手原理
三、练习推手功夫的四项原则
四、推手的八大劲路及训练方法
五、推手对抗，战术为先
第二章 筑基精要——陈式太极推手基本技法
一、推手功夫的手型、步型
二、欲胜敌，先为己之不可胜——推手基础“五桩功”
1. 抱球桩
2. 升降桩
3. 开合桩
4. 实虚桩
5. 三体桩
第三章 周身圆活 随势而动——单人推手基础动作图解
标题：民族区域自治政策在西藏的成功实践
图书信息
  作者：降边嘉措 (作者)
出版社: 社会科学文献出版社; 第1版 (2011年8月1日)
丛书名: 中国社会科学院老年学者文库
平装: 247页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787509725405
条形码: 9787509725405
产品尺寸及重量: 23.8 x 16.2 x 1.4 cm ; 340 g
内容简介
《民族区域自治政策在西藏的成功实践》以马克思主义、毛泽东思想关于民族问题的理论为指导，结合西藏地区的实际，第一次比较系统、全面地回顾了中央在西藏地方实行民族区域自治政策的历史过程，以此肯定了我国民族区域自治政策的伟大意义和成功实践。全书从红军长征进入藏区、播撒革命种子开始，述至2010年西藏自治区成立45周年为止。通过老红军对于长征的回忆，中央与西藏地方签订的协议，中央领导对西藏的关注及对上层人物所做的工作，西藏的民主改革过程，西藏自治区的成立，其后的拨乱反正，颁布民族区域自治法，进一步完善民族区域自治制度等历史记载，尤其是西藏和平解放60年来所发生的巨大而深刻变化的事实；回溯了半个世纪以来中国共产党对于西藏采取的民族区域自治政策及其实施过程，肯定了其正确性与成功，称其为一个具有世界历史意义的伟大创举，为在统一的多民族国家正确处理民族问题提供了成功的范例。
作者简介
降边嘉措，藏族，1938年生于四川甘孜巴塘县。1950年参加中国人民解放军，先后在西藏军区干部学校、西南民族学院学习、任教。1956年调京，在民族语文翻译局、民族出版社从事藏文翻译和编辑出版工作，并为十四世达赖喇嘛、十世班禅等民族、宗教界上层人士和有关部门领导担任藏文翻译。1981年被录取到中国社会科学院民族文学研究所任副研究员，1990年晋升研究员，并担任中国社会科学院研究生院民族文学系博士生导师、西藏大学藏学系硕士生导师、西南民族大学客座教授。主要从事藏族文学研究和翻译，同时进行当代西藏问题研究和文学创作，是藏族英雄史诗《格萨尔》项目负责人。著有专著《〈格萨尔〉初探》、《〈格萨尔〉论》、《〈格萨尔〉与藏族文化》、《〈格萨尔〉的历史命运》；译朝含合译]甙毛主席诗词}、《周恩来诗选》、《五彩路》、长诗《大雪纷飞》；用汉、藏两种文字发表论文100多篇，有的已翻译成英、德、日、芬兰等国文字；并著有长篇小说《格桑梅朵》、《十三世达赖喇嘛》等，传记文学《班禅大师》、《雪山名将谭冠三》、《李觉传》等。曾获新闻出版总署全国优秀图书奖、中国少数民族文学研究成果优秀著作奖、中国民间文艺家协会“山花”优秀著作奖、中国藏学研究珠峰奖等多种奖项。长篇小说《格桑梅朵》汉文版）是新中国成立后藏族作家创作的第一部反映当代藏族人民生活的长篇小说，获中国作家协会和国家民委第一届全国少数民族文学创作优秀作品奖；藏文版受到广大藏族学者和评论界的好评，获西藏等五省、区藏族文学创作一等奖。
目录
绪言 一个具有世界意义的伟大创造
第一章 一项基本的政治制度
第二章 红军撒播的种子
第三章 老红军的回忆
第四章 从十大政策到十七条协议
第五章 “一定要把西藏的事情办好”
第六章 江东藏区的示范
第七章 具有历史意义的盛会
第八章 “团结、进步、更加发展”
第九章 成立西藏自治区筹备委员会
第十章 一场意义深远的社会变革
第十一章 西藏自治区正式成立
第十二章 艰难的历程，曲折的道路
第十三章 拨乱反正，开创新局面
第十四章 进一步完善民族区域自治制度
第十五章 “共同团结进步，共同繁荣发展”
本书参考书目
标题：名词和名词性成分
图书信息
  作者：石定栩 (作者)
出版社: 北京大学出版社; 第1版 (2011年8月1日)
外文书名: Noun and Nominals
丛书名: 语言学前沿丛书11
平装: 250页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787301162774
条形码: 9787301162774
产品尺寸及重量: 23.4 x 16.8 x 1.4 cm ; 422 g
内容简介
《名词和名词性成分》内容简介：人们要表达自己的思想，通常都会使用表达事物的语言成分，名词或者类似的成分因此在语言运用中具有不可替代的作用。《名词和名词性成分》在继承百年来语法研究成果的基础上，讨论现代汉语名词和名词性成分的句法地位、句法功能和句法特性，但又不拘泥于传统语法的理论与方法，也不面面俱到地讨论同名词相关的所有问题，而是采用现代语言学理论的框架，沿用形式句法的方法论，重点讨论几个关键的概念，澄清一些理论上的误解误判，并试图为几个有争议的难题提供新的、较为合理的解决方法。
作者简介
石定栩，南加州大学语言学博士，香港理工大学中文及双语学系教授，主要研究汉语语法和句法理论，同时也从事汉语教学和语言变异方面的研究。在Natural Language and Linguistic Theory. Language《中国语文》，《当代语言学》，《语言科学》，《外国语》和《外语教学与研究》，等国内外杂志上发表过百余篇论文；专著包括《乔姆斯基的形式句法》和《港式中文与标准汉语的比较》等。近年来集中研究汉语的名词和名词性成分，发表了《复合词与短语的句法地位》，《动一名结构歧义的产生与消除》，《区分名词与动词的标准、方法及后果》，《“的”和“的”字结构》，《无定代词与独立“的”字结构》，《限制性定语和描写性定语》等多篇论文。
目录
前言/1
第一章 名词的词类地位/1
1.1 名词与名词划分的理论基础/1
1.2 词类划分的方法论/5
1.3 判定名词地位的方法论/10
第二章 动词的名词化与动词短语的名物化/20
2.0 背景/20
2.1 动词的名词化/21
2.1.1 准谓宾和动词的名词化/21
2.1.2 名一动复合词与动词的名词化/27
2.1.3 名词化名－动复合词的特点/31
2.2 动词短语的名物化/34
2.3 一些相关的问题/40
2.4 余论/44
第三章 “名词化”、“名物化”与“指称功能”/47
3.0“指称”和“陈述”/47
3.1 “指称”和“陈述”的理论基础/48
3.2 如何验证“指称”性和“陈述”性/50
3.3 动词性主宾语的句法特性/58
3.4 动词性宾语的分类/60
3.4.1 “怎么样”与“什么”的提问对象/60
3.4.2 动词性宾语的类型/65
3.5 动词性主语的类型/73
3.6 小结/75
第四章 体词谓语句的结构与意义/78
4.0 体词谓语句/78
4.1 体词谓语的句法地位/79
4.2 体词谓语句的构成/80
4.3 经历了质变的体词谓语/82
4.4 另一种经历了质变的体词谓语句/87
4.5 体词谓语句的句法特性/90
4.6 体词谓语句的派生过程/92
4.7 体词谓语句对语境的依赖性/97
4.8 余论/100
第五章 复合名词与名词短语——谓词性定语和定一中结构/104
5.0由谓词性成分做定语的定一中结构/104
5.1 定一中复合名词与名词性短语/106
5.2 定语和中心语的句法地位/111
5.3 复合词内部成分的地位/115
5.4 定语的叠加/118
5.5 扩展法的本质/121
……
第六章 汉语动-名复合词的结构
第七章“的”和“的”字结构
第八章 独立“的”字结构
第九章 限制性定语和描写性定语
参考文献
后记
标题：春夜闻笛
作品原文
春夜闻笛
寒山吹笛唤春归⑴，迁客相看泪满衣⑵。
洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。[1]

注释译文
作品注释⑴寒山：地名，在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域的战略要地，屡为战场。
⑵迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。[1-2]
作品译文在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。[2]

作品鉴赏
这首《春夜闻笛》是诗人谪迁江淮时的思归之作。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，当是贬谪从军南来。诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
这首诗前二句写闻笛。此时，春方至，山未青，夜犹寒，而军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声，这情景，激动士卒的乡愁，更摧折着迁客，不禁悲伤流泪，渴望立即飞回北方中原的家乡。于是，诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天，大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飞的心情，也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由，所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比，迁客却即使等到了春天，仍然不能北归。这里蕴含着遗憾和怨望：迁客的春光──朝廷的恩赦，还没有随着大自然的春季一同来到。
诗人以恍惚北方边塞情调，实写南谪迁客的怨望，起兴别致有味；又借大雁春来北飞，比托迁客欲归不得，寄喻得体，手法委婉，颇有新意。而全诗构思巧妙，感情复杂，形象跳跃，针线致密。题曰“春夜闻笛”，前二句却似乎在写春尚未归，所以有人“吹笛唤春归”，而迁客不胜其悲；后二句一转，用回雁峰传说，想象笛声将春天唤来，一夜之间，大雁都北飞了。这一切都为笛声所诱发，而春和夜是兴寄所在，象征着政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之间，从眼前景物到想象传说，从现实到希望，从寒山笛声到迁客，到洞庭群雁夜飞，在这一系列具体形象的叠现之中，动人地表现出诗人复杂的思想感情。它以人唤春归始，而以雁尽北飞结，人留雁归，春到大地而不暖人间，有不尽的怨望，含难言的惆怅。
王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边​塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似盛唐边塞诗，但它多怨叹之情而少豪迈之气，情调逊于王诗。然而委婉曲折之情，亦别具风致。这正是中唐诗歌的时代特点。[2-4]

作者简介
​　李益（748—829），唐代诗人。字君虞。陇西姑臧（今甘肃武威）人。家居郑州（今属河南）。公元769年登进士第，公元783年登书判拔萃科。因仕途失意，客游燕赵。公元797年任幽州节度使刘济从事。公元800年南游扬州等地。公元820年后入朝，历秘书少监、集贤学士、左散骑常侍等职。公元827年以礼部尚书致仕。他是中唐边塞诗的代表诗人。其诗虽不乏壮词，但偏于感伤，主要抒写边地士卒久戍思归的怨望心情，不复有盛唐边塞诗的豪迈乐观情调。擅长绝句，尤工七绝；律体也不乏名篇。今存《李益集》二卷，《李君虞诗集》二卷。[5]

诗词格律
此诗用韵方式为首句入韵平起式。其韵脚是：归、衣、飞；韵部属：上平五微（平水韵​）。
寒山吹笛唤春归，
○○⊙●●○△，
迁客相看泪满衣。
⊙●⊙○●●△。
洞庭一夜无穷雁，
⊙○●●○○●，
不待天明尽北飞。
⊙●○○●●△。
（说明：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵）[6]
标题：桂花莲子羹
简介
桂花莲子羹：   沪菜 神经衰弱食谱 高血压食谱 防癌抗癌食谱 口味：甜味工艺：其他 桂花莲子羹的制作材料： 主料：莲子250克 调料：琼脂25克,白砂糖150克,糖桂花5克 桂花莲子羹的特色：甜软适口，味甘，微辛。 教您桂花莲子羹怎么做，如何做桂花莲
做法一
原料： 糖腌桂花2克，莲子60克。  制法： 莲子用开水泡胀，浸1小时后，剥衣去心。将莲肉倒入锅内，加清水适量，小火慢炖约2小时，至莲子酥烂，汤糊成羹，加白糖、桂花，再炖5分钟，离火。
功效： 温中散寒，补心益脾，暖胃止痛。
用法： 作早餐或作点心食用。
做法二
原料：莲子50克，红枣10枚，桂花、冰糖适量。  制法：
1．将莲子、红枣洗净。
2．放入锅中，用小火炖40分钟，加入桂花和冰糖，稍炖即可。
标题：桃穣
拼音
táo ráng ㄊㄠˊ ㄖㄤˊ
词语解释
桃穣（桃穰）　
桃肉。穰，通“ 瓤 ”。 五代 牛希济 《生查子》词：“终日劈桃穰，人在心儿里。”
标题：墨鱼粥
配方
干墨鱼1条，粳米100克，香菇50克，冬笋少许。
制法
墨鱼去骨洗净，切成细丝。香菇和冬笋也分别切成细丝。在砂锅里放入清水、墨鱼、料酒，熬煮至鱼肉烂。然后加入粳米、香菇、冬笋熬粥，待粥成时，用食盐、味精、胡椒粉调味即可。
功效
养血和血。
介绍
每日1～2次，趁温热服。补气血，滋肝肾。适用于长期过度饮酒、摄入不足而致酒精性营养不良、贫血、气短食少、肾气亏虚、眩晕耳鸣、遗精滑精、腰酸肢麻、妇女月经失调、闭经、崩漏、带下以及疝瘕等病症。[1]
标题：深圳市捷炜亿达有限公司
公司介绍
  深圳市捷炜亿达电子科技有限公司（简称捷炜）是国内最大的开关电源厂家之一。公司成立于2003年，是集研发、生产、销售、服务为一体的开关电源专业制造商。公司拥有一支高素质、年轻化的员工队伍，现有员工120多人。公司管理层平均年龄不到35岁，主要管理者均为国内211，985院校本科、硕士以上学历。
产品和服务
公司现年生产各类开关电源200多万台。公司总部设在深圳，拥有先进的生产设备如全自动波峰焊和回流焊机、AI插件机、贴片机、开关电源自动测试系统、ROHS光谱分析仪、EMC测试系统、环境试验箱、高温老化房、数据采集仪等。
捷炜开关电源广泛应用于工业自动化控制、军工设备、科研设备、LED照明、工控设备、通讯设备、电力设备、仪器仪表、医疗设备、半导体制冷制热等领域。所有开关电源出厂前均经100%高温满载老化，产品老化一次合格率大于99%，年返修率小于1%。公司严格执行“ISO9001质量体系先进质量管理”模式，所有开关电源均经严格的测试和检验，部分产品已通过中国产品质量安全3C认证和CE国际认证。
销售网络
公司自创建以来不断引进国内外先进的管理理念、技术与人才，公司现拥有一批高素质的专业技术人才和优秀的行业精英。多位复旦资深工程师的加盟更使我们的技术研发能力稳居同行业领先地位。捷炜开关电源现已远销俄罗斯、荷兰、巴西、印度、韩国、日本等国，并在广州、上海、武汉、济南、石家庄、哈尔滨等多个国内大中城市设立办事处。我们始终坚持“质量是企业生命”的原则，为将捷炜打造成全球知名电源的宏伟目标而努力！
标题：超声波探测器
定义
利用人耳听不到的超声波（20000Hz以上）来作为探测源进行探测的设备称为超声波探测器，一般用于探测移动物体。
类型
按照其结构和安装方法不同分为两种类型，一种是将两个超声波换能器安装在同一个壳体内，即收、发合置型，其工作原理是基于声波的多普勒效应，也称为多普勒型。其发射的超声波的能场分布具有一定的方向性，一般为面向方向区域呈椭圆形能场分布。另一种是将两个换能器分别放置在不同的位置，即收、发分置型，称为声场型探测器，它的发射机与接收机多采用非定向型（即全向型）换能器或半向型换能器。非定向型换能器产生半球型的能场分布模式，半向型产生锥形能场分布模式。
收、发分置的超声波探测器警戒范围大，可控制几百立方米空间，多组使用可以警戒更大的空间。
安装超声波探测器的空间密封性要求高，不应有大容量的空气流动，不能有过多的门窗且需紧闭。应该避开通风设备及气体的流动。用超声波探测器保护的空间隔音性能要好，以减少外界噪声引起的误报。超声波对物体没有穿透性，因此使用时应避免物体的遮挡，玻璃、隔板、房门等对超声波的反射能力较差，因此不应正对安装。超声波是以空气作为传输介质的，因此空气的温度和相对湿度会影响其探测灵敏度。当温度为21℃、相对湿度38%时，超声波的衰减最为严重，探测范围也最小。
开关式报警器
开关式报警器是通过各种类型开关的闭合和断开来控制电路产生通、断，从而触发报警。常见的开关有磁控开关、微动开关、压力垫，或用金属丝、金属条、金属箔等来代用的多种类型开关。
磁控开关又称磁控管或磁簧开关，由永久磁铁及干簧管组成。磁控开关应该避免直接安装在金属物体上，必须使用时应使用钢门专用型磁控开关或改用微动开关或其它类型开关器件。
前置式超声波探测器
  前置式超声波探测器原理
传统的一体式超声波探测器是安装在每个车位正上方，这样安装的弊端是一体式探测器所集成的指示灯容易被停车场的立柱挡住。而采用前置式超声波车位探测器，探测器集成指示灯安装在车位的正上方，避免了指示灯被立柱遮挡的情况出现。
前置式超声波车位探测器的超声波发射模块里独特的超声波发射探头，使得探测更稳定，成功率高达99.9%。超声波发射探头中间的发射探头和所述的超射波接收探头与水平面的整体角度呈最佳角度，解决了普通探测器因个别车辆停放不到位而检测挡风玻璃信号不稳定的问题。
因为该探测器与传统设计的不同，有效降低车位的设备成本和施工成本，有效减少施工时间。[1]
标题：ZL47F自力式流量控制阀
ZL47F自力式流量控制阀产品简介：
ZL47F自力式流量控制阀，用于需要进行流量控制的水系统中，尤其适用于供热、空调等非腐蚀性液体介质的流量控制。运行前一次性调节，即可使系统流量自动恒定在要求的设定值
ZL47F自力式流量控制阀结构特点：
1、能使系统流量自动平衡在要求的设定值；
2、能自动消除水系统中因各种因素引起的水力失调现象，明科阀门保持用户所需流量，克服“冷热不均”，提高供热，空调的室温合格率；
3、能有效克服“大流量，小温差”的不良运行方式，提高系统能效，实现经济运行；
4、采用数字显示装置，直接设定手动调节阀开度确定流量，使用智能仪表一次性调试。
ZL47F自力式流量控制阀工作原理：
自力式平衡阀由自动调节阀瓣和手动调节阀瓣两部分组成。系统流体的工作压力为P1，手动调节阀瓣的前后压力分别为P2、P3。当手动调节阀瓣调到基本一位置时，即人为确定了“设定流量”，以及相对应的固定(P2-P3)值。当系统流量增大时，此时自动调节阀瓣自动关小，直到流量重新维持到设定流量，反之亦然。
ZL47F自力式流量控制阀产品设计选型：
1、明科阀门一般在管网的分支点，热口，室内立管皆应设计、安装自力式平衡阀，以提高系统调节性能。
2、自力式平衡阀可安装在供水管上，也可安装在回水管上。当系统流体工作压力超过散热器允许工作压力时，为安全起见，自力式平衡阀宜安装在供水管上。
3、最高使用温度100℃，公称压力1.6MPa。(温度>100℃以上的要定做)
4、适用压差范围：20-30KPa。当系统工作压差超过300KPa时，为防止产生噪音，应采取措施将多余的压差消耗掉。
5、选取用DN15~DN25口径的自力式平衡阀，须注明连接方式。
主要技术参数
公称压力(MPa)
壳体试验压力(MPa)
适用温度
适用介质
1.6
2.4
≤100℃
水、油等非腐蚀性液体

主要连接尺寸
公称通径
(mm)
尺    寸(mm)
L
H1
H2
15
110
122
70
20
110
122
70
25
115
137
74
32
160
182
91
40
200
191
147
50
215
197
147
65
230
205
154
80
275
259
181
100
290
268
211
125
315
334
227
150
350
357
260
200
430
407
303
250
520
452
367
300
635
486
430
350
670
555
495