标题：蔡高
宋进士——蔡高
蔡高 宋，仙游人，蔡襄弟，字君山，景佑进士，为长溪尉，善柝狱，人称神明，迁太康簿，卒年二十八。 
蔡高（1014—1041），字君山，福建莆田仙游枫亭人，北宋名臣蔡襄胞弟，比蔡襄小2岁。这对兄弟生在农家，自小聪明伶俐。宋天圣二年（1024），仙游县尉凌景阳因喜爱这对兄弟，便为他俩讲授经书，进行启蒙教育。凌县尉任满后，又把他俩送到塔斗山青螺草堂（后更名“会心书院”）继续读书，从此兄弟俩同进县学与郡学。 
蔡襄于天圣八年（1030）登进士第，次年任漳州军事判官，蔡高也于1034年登进士第，授任长溪（今霞浦）县尉。 　　长溪地处福建沿海，当地有许多百姓以打渔为生。有一天，一位老妇来到衙门告状，诉说她两个儿子出海捕鱼，失踪多日，怀疑是遭仇人所害，请求县吏为她捉拿凶手。由于没有证据，不能捉人，县吏感到为难，便问那老妇：“你没有见到儿子的尸体，如何能断定儿子被仇人杀害呢？再说海上风大浪急，也有被掀翻船只葬身大海的可能。”这妇人听了揪胸顿足，号啕大哭，仍一口咬定儿子是被仇人所杀。蔡高察看了这妇人的神色，觉得她确有冤情，便决定受理此案。他安慰送回老妇后，就暗中到老妇所指控的那个仇人家微服私访，查到了此人作案的蛛丝马迹。之后他又到海边巡查，却一连六天毫无收获，直至第七天早上，终于看到有两具尸体随潮水漂来。他忙叫人把尸体打捞上来，经检验确是他杀，即刻传唤差役拘捕那个嫌疑犯，进行升堂审问，凶手供认不讳，受到伏法。 
又有一天，有对夫妇来到衙门击鼓诉状，哭诉儿子在家被入室盗贼杀害，请求县尉为他们作主，缉拿凶犯。蔡高分析此案凶手必是同村人，对被害者住宅较为熟悉，便集中全体村民逐一排查。他通过观言察色，发现有一村民神色不对，言语不符，疑点很多，再经过深入调查，终于确定那人就是嫌疑犯，就传令拘捕审讯。那人只好供出杀人真相，蔡高又把他处决了。这两命案的侦破，使蔡高的声誉日隆，人们无不称赞他断案神明。
后来蔡高升任开封府太康县主簿，府尹吴遵路为人耿直，却脾气暴躁，对所属部下常发怒喝斥，以致部下对他都十分畏惧，不敢接近，然而别看蔡高年纪小，他一点也不怕府尹，且从来也不屈从。他不但能很好完成任务，还能精辟论述其中道理，使府尹对他刮目相看，认为他是个人才。 
蔡高任太康主簿时，其兄蔡襄与欧阳修同为馆阁校勘。蔡高因不时去蔡襄寓所，有幸结识欧阳修。他和兄蔡襄一样，都十分敬佩欧阳修的人格和文学才华。他有首《谒馆阁校勘欧阳公》诗写道： 　　此日登史阁，高风孰可追？学期明主佐，道许后生师。余岂能自信，公真不我欺。微躬诧所厚，惭愧异新知。 　
此诗赞颂了欧阳修的高风亮节，又为自己能得到欧阳修的厚爱，成为知心朋友而感到三生有幸。
宋康定二年（1041）六月七日，京师发生大疫，蔡高不幸染疾，卒于任上，年仅28岁。他英年早逝，留下一男二女，而妻子程氏才20岁，生活清苦，乡亲及亲友募捐200两白银欲为其夫办理丧事，程氏却哭道：“吾家素来廉洁，不可以此玷污吾夫。”蔡襄闻讯，亲作《祭弟文》悲悼亡弟，又整理蔡高的数万字遗稿，发现皆是记述朝廷的要点。后来这些遗稿为朝廷制定兴利除弊决策提供了依据。庆历三年（1043），蔡襄为其弟蔡高归葬请铭，欧阳修撰写了《蔡君山墓志铭》，称赞蔡高“敏于为吏”，廉洁爱民，是“天下奇才”，并对蔡高的英年早逝深表哀悼。从中我们也不难看出欧阳修与蔡高的深情厚谊。
第一位中国基督徒——蔡高
第一个受洗成为基督徒的中国人是广东香山（今中山）人蔡高，他于1788年出生在一个家道不错的家庭，父亲有些资产，拥有一艘船在南洋与中国之间从事贩运。一次从巴达维亚回航时，父亲与船不幸在南海中遇险沉没，家道因此负债而中落。
蔡高自幼体弱多病，故读书时学业并不太好，但书法尚佳。弱冠即随长兄蔡兴在广州做刻字印刷工作。1808年，蔡高因业务关系，认识了马礼逊。马礼逊要求他的仆佣和助手参加每日在他家里举行的聚会和主日崇拜等活动。每次聚会都由马礼逊祷告开始，接着念一段他翻译成中文的圣经经文，并为听众讲解，最后则以唱诗歌作为结束。有时马礼逊还同他们一起谈论宗教信仰等问题；有时在会后对个别听众加以辅导。
时年21岁的蔡高，初因语言上的隔阂，对教义不太明白。三年之后，当马礼逊的粤语说得好些时，他也明白多些了。并且因他的哥哥雇用他管理印刷新约，他开始看见耶稣能够拯救万世万代万国的人。从此他愿意信仰耶稣。他参与祷告，并要求马礼逊教他祷告。家庭聚会结束后，他有时自愿留下来，向马礼逊学习阅读福音书，或听其讲解基督教教义。
他的性情本来非常急躁暴戾，常与兄弟和其他工人争吵，但自从受到信仰的感化后，开始看到自己的过错，于是真诚悔改。后来果然洗心革面，前后判若两人。
1812年9月8日，蔡高决心归主，他主动请求马礼逊为他施洗。但马礼逊唯恐他的理解仍有不足，信念也只是一时，所以没有马上答应他的请求。
蔡高继续固定地参加每日聚会和主日崇拜，虔诚地早祷晚祷，学习圣经的训诫，并从马礼逊领受教导，省察自己的缺失。经过两年的考验后，蔡高再度向马礼逊表明受洗的意愿，并亲手写下信仰志愿书：
“耶稣为世人赎罪，乃佳音也。语言或思想皆无以表达耶稣慈悲善意于万一。今予深信耶稣，且赖其救赎己罪。予有罪及缺失，若不信赖耶稣以赎罪，则将永世悲惨。今吾人既闻赖耶稣能赎罪，便应全心信赖其功。若非如此，便非善人。予非良善，每反躬自问，幼年至今，无能无德无学，今年廿七，未尝作一事以符合上帝令予生存于世为人之美意，亦未尝报答父母戚友恩情。予得抱怨乎？予当寄望一己善行乎？予全心信赖上帝天父赦免予罪，并永求上帝赐予圣灵。”
马礼逊此时虽仍认为蔡高对于基督教教义的理解有限，对有些信仰观点也不甚明了。但见其信仰确实虔诚，于是决定为他施洗。
1814年7月16日，在澳门海滨一处陡峭的丘壑，有涌泉流出而人所不到之处，马礼逊为蔡高施洗。马礼逊关于蔡高受洗记着说：“1814年7月16日，我奉圣父、圣子、圣灵的名，为蔡高施洗礼。其人之品行与志愿，上面已记述。……恳求我主以耶稣之宝血涤其罪恶，以圣灵之感力洁其心灵。祝其成为将来大丰收之初果，成为归信得救将以百万计的中国人之一。”这是马礼逊来华传教七年后首次收获的果实，由是蔡高成为他日中国千百万基督徒的第一人。
受洗后的蔡高在信仰上更为虔诚。马礼逊在1816年6月10日的信中提到蔡高：“每逢礼拜日，只要蔡高人在几英里范围之内，总会前来参加崇拜活动。”
1817年1月，发生广东地方官员搜查英国东印度公司澳门印刷所事件，容三德、蔡兴和蔡高等人纷纷出走避祸。蔡高等三人偷渡往马来半岛上的马六甲，投靠当地的伦敦会宣教站。蔡高到达马六甲后，成为宣教站的写书手。他和该宣教站的印刷工梁发（1816年受洗）是当时仅有的两名华人信徒，一起参加马礼逊的助手米怜博士主持的礼拜活动。每周二晚上八点，米怜还特别辅导二人，以增进他们对圣经的理解。在米怜眼中，这两人都是“很有缺点但虔诚的基督徒”。可能是蔡高和容三德过不惯南洋的异乡生活，故于半年后返回到中国。
蔡高仍一如既往，每天晚上到马礼逊家中读经和祈祷，在信仰上颇有长进。但在1818年10月10日，马礼逊写给伦敦会的信中说：“我以前曾经施洗的阿高，正患着严重的肺病，此病恐怕即将结束他的生命。”根据伦敦会1819年的年报记载，蔡高于1818年10月逝世，年不过31岁。
多年之后，澳门的伦敦会志道堂教友捐资建“蔡高堂”以纪念此第一位中国基督徒。
参考书目：
1、简又文编撰《中国基督教的开山事业》。香港：基督教辅侨出版社，1960年11月再版。
2、汤清著《中国基督教百年史》。香港：道声出版社，1990年2月再版。
3、马礼逊夫人编、顾长声译《马礼逊回忆录》。广西师范大学出版社，2004年版。 
参考书目：
1、简又文编撰《中国基督教的开山事业》。香港：基督教辅侨出版社，1960年11月再版。
2、汤清著《中国基督教百年史》。香港：道声出版社，1990年2月再版。
3、马礼逊夫人编、顾长声译《马礼逊回忆录》。广西师范大学出版社，2004年版。 
4、主内网：“中国有据可查的第一个基督徒——蔡高”，2009年11月。