标题：檀溪
檀溪概况
檀溪檀溪在襄阳市襄阳城西南。《梁书武帝纪》载：“东昏即位，高祖潜造器械，多伐竹木沉于檀溪，密为舟装之备。”按水经注应劭曰，檀溪当即襄水。元和志谓今已干涸。檀溪，又名檀溪湖，在襄阳  檀溪城西真武山北面，和汉水畔的白马洞及江中蔡家洲具为佳境。尽管这里至今仍无亭榭寺院，楼台亭阁，但有罗贯中传神之笔把刘备马跃檀溪描写得那么神奇，那么动人，故千百年来不乏游人到此一顾，以凭吊历史之遗迹，寄发思古之幽情。历史记载古时候的檀溪，是一泓湖水。当登上真武山俯视檀溪，蓝蓝的湖水轻盈诱人。檀溪湖，又是湖，又是溪。夏日来了，这里一片泽国，是湖；秋日去了，阔湖变成窄带，蜿蜒系在山腰下，为溪。每到百花吐艳的丽日，这里各色鲜花，竟相盛开。花草相间，象织不完的锦那么蜿蜒。更有那婷婷的龙竹，箭似的昌蒲，碧碧的水草，煞是惹人喜爱，假若在皎洁的月光下，湖水银光闪烁，象撒了一湖的珍珠。身临此境，如入画中。自唐以来，举凡到襄阳的文人墨客，必到此抒怀吊古，咏诗作赋，留下了许多写景抒情的妙诗佳章。“三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。的卢何处埋龙骨？流水依前绕大堤。”岁月流逝，江山颜易。如今檀溪湖因汉水筑堤，无水源，而平整出一展平川，随着季节的变化，田野也碧，黄，红，紫……地变化着，是又一种美  檀溪的展示。
的卢“一跃三丈”，说明了刘备跃马时的檀溪最少有三丈宽。为何如今檀溪只有其名而无水呢?清光绪《襄阳府志》说：“檀溪向为汉水所经，自老龙堤建，溪不复与汉通，日就淤塞，今皆民产矣！” 由此可以看出，远在一千多年前，补修老龙堤后，檀溪之水不再入汉，檀溪就日渐淤塞了。那么，老龙堤是何时所筑呢?可以说远在汉魏以前，魏咸熙元年(公元264)年，胡烈为荆州刺史，有惠化，补缺堤，民赖其利。这与刘备马跃檀溪、三顾隆中已晚六七十年。胡烈仅仅是补缺堤而已。是堤之设，据文献载，始于商周，但不过是草创。 堤筑之后，檀溪之水，流于何处？上述《府志》曰：“昔日汉水，会檀溪、襄水(今南渠)，以绕郡城，过岘山，复入于汉，是以《水经注》云，又与襄湖水合并。”即檀溪与襄水合流，注入汉水，到如今檀溪就只有其名而无水了发展规划檀溪新区
檀溪将规划发展成以自然山水与三国文化为特色的城市新区。《檀溪新区控制性详细规划》已获政府批准，并开始实施。规划檀溪片区东起长虹南路，西至万山，南以环山路为界，北至汉江。檀溪未来的发展定位为以居住、市级行政办公、滨江娱乐休闲为主要职能，以自然山水和三国文化为特色的城市新区。依据规划，檀溪新区将严格控制开发建设规模和强度，人口控制在8万人以下；严格控制建筑高度，檀溪新区内以多层、低层为主，在襄阳市广电中心周边适当布置少量高层。该市规划局近期将向市民公布该项规划的具体内容。今后，檀溪片区民房改造及区内其他建设项目应符合该项规划的要求，改动内容需上报规划部门审批。发展中应妥善处理自然与历史文化资源与城市开发建设之间的关系民间传说马跃檀溪的故事，在《三国演义》中被描写得那么惊心动魄，而留传在襄阳的民间传说，也可聊备一聆。
传说，檀溪湖对面的蔡家洲，曾是蔡瑁的土地。不知何时，对面白马洞的一匹白马，常在夜间跃过汉水，跑到洲头尥蹶子撒欢，糟蹋庄稼。蔡瑁气得七窍生烟，发誓要弄个水落石出。他带着人马日夜埋伏，一连数日，什么也没有看到。就在他准备撤兵的那天晚上，突然从洲对面的山洞里跃出一匹浑身闪亮的大白马  檀溪，窜到洲上，又是打滚，又是乱跑，然后大口啃食庄稼。蔡瑁一声呼哨，四周伏兵一齐甩出九百九十条绊马索，张开九百九十根套马绳，逮住了大白马，连夜牵回城，准备天亮宰杀。
此时刘备正寄居荆洲，住在襄阳。半夜听到骏马长嘶，声音洪亮，便起身去看。俗话说，将士惜马，秀才爱书。他想，这么好一匹马，不可不救，便把它放走。白马淌出眼泪，屈下前蹄，向刘备点了三下头，然后一声长啸，飞奔而去。蔡瑁得知，气得咬牙切齿，眼睛发红。心想：“往日想杀你找不到由头，今天可是你自己找死，不除掉你这大耳怪，迟早要夺走我的地盘。”便来抓刘备。谁知刘备猜到凶多吉少，已掩面溜出了西门。蔡瑁笑道：“别看他出了门，还是瓮中鳖，罩中鸡，看我生擒了他。”带着人马一路追去。
刘备逃到檀溪湖边，眼见湖水茫茫，追兵渐近，不禁失声痛哭。正在这时，那匹大白马忽地跃到眼前，咴咴直叫，贴近刘备屈下四蹄。眼看蔡瑁呐喊喧天，追至身后，刘备霍地抓住马鬃，翻身上马。只听一声怒吼，白马四蹄腾空，跃过檀溪湖，奔向万山丛中。真武山下深深的蹄印，就是大白马留下的神迹。
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马跃檀溪遗址就在襄阳城南1.5公里的龟山(又名真武山)北麓。据传东汉末年，走投无路的刘备投奔荆州牧(治所在襄阳)刘表，为蔡瑁所妒，被其设计欲暗杀之。刘备为了躲避蔡瑁等人的暗害，逃离在襄阳城设下的  檀溪“鸿门宴”，驰马出门西逃，被数丈宽的檀溪所阻。在追兵渐近时，刘备纵马陷入檀溪，眼看追兵即至，刘备大呼：“的卢：今日厄矣，可努力！”的卢一跃三丈，遂得过溪，飞奔至水镜庄。马蹄之处留下两个深坑。现真武山脚下山石上有巨大马蹄印记，为襄阳市文物保护单位。
襄阳檀溪古鸭湖逶迤西来的汉江，浩浩荡荡，流到襄阳，就告别了秦岭大巴山的崇山峻岭，进入宽阔的江汉平原，正所谓“山随平野尽，江入大荒流”。襄阳的地理位置决定了它不像烟波浩渺的云梦泽，它没有星罗棋布的湖泊，但是作为一种水体――湖泊，襄阳还是有的，襄阳城西门外的鸭湖就是其中一处。
古鸭湖，在襄阳城西门外。原为一片浩淼的水域。鸭湖又名檀溪湖。据《水经注》记载，“檀溪水，出县西柳子山下，东为鸭湖，湖之北渠溪水所导。”又“鸭湖皆山水所汇，曝则成陆，潦则成湖。”文中所指的位置即今老龙堤以南，南至岘山北麓的关路口，琵琶山，真武山，羊枯山及郑家山脚下，西至万山，顺安山，东至落桥街一带的地区。
襄阳诗人孟浩然有《登望楚山最高顶》诗：“山水观形胜，襄阳美会稽。……云梦掌中小，武陵花处迷。暝还归骑下，萝月映深溪”当年诗人登上襄阳城西南的望楚山，看到檀溪的水域，心驰神往，便想到了烟波浩茫的云梦泽；远望鸭湖与西南诸山参差相接，山环水绕处，又联想到那陶渊明笔下的武陵源。诗人在《檀溪寻故人》中还吟道诗：“化伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。”由此可见，当时鸭湖一带完全是一个山水相映，风光绮丽之地。孟浩然诗中所说“池分跃马溪”讲的就是在《三国演义》中写得绘声绘色的“刘玄德马跃檀溪”的掌故。这个故事与鸭湖有着直接的关系。
东汉末年，刘备屯兵樊城，到襄阳投靠荆州牧刘表。襄阳本地豪强蒯越，蔡瑁料刘备他日必成气候，在刘表宴请刘备之时，预谋刺杀刘备。在宴会上，刘备闻讯慌忙逃出，跑出西门却被檀溪鸭湖所阻，眼见追兵即至，刘备向自己的坐骑大呼：“的卢努力！”马受惊后一跃而飞跃檀溪鸭湖。的卢马落蹄之处留下两个深坑。《襄阳县志》也载：“汉先主（刘备）屯樊城，刘表请先主宴会，蒯越、蔡瑁因会取（谋杀）先主。先主潜遁出，所乘马名的卢，走渡襄阳城西檀溪水中，溺不得出。先主曰：‘的卢可努力’！乃一跃三丈，遂得过”。湖水当年状况可以想见。 
在东汉末年，檀溪鸭湖之滨还居住过三国时代的名人徐庶和崔州平。这一史迹出自《晋书.习凿齿传》在习凿齿的一封信中写道:“西望隆中,想卧龙之吟;东眺白沙思凤雏之声；北临襄墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；极目檀溪，念崔徐之友……，”这位：“走马荐诸葛”的徐元直，这位“进曹营一言不发”的徐庶，与名士崔州平选檀溪鸭湖之滨而筑精舍，可见昔日此地环境是如何宜居宜人。
世易时移，沧海桑田。今天，如果不借助历史文献和图片资料，我们已经看不到鸭湖当年的风采了。但是，其西南，青山依旧在；其东北，汉水仍长流。当海内外的旅游者，文化寻根者、对三国文化抱有浓厚兴趣的游客，来游襄阳，他们都不得不故地觅踪，在鸭湖，檀溪一带流连忘返。檀溪鸭湖所留存的大量的人文遗迹，和名胜古迹所形成的文化积淀，依然散发着无穷的魅力，并吸引着我们去怀古、去探索
鸭湖的成因从自然地理学的角度看， 鸭湖的成因，在很久以前可能是为汉江或者是襄水河床的一部分。由于汉江河床的自然改道，江水可能就远离了万山的东侧，真武山的北麓，而整体北移。留下的故道河床就形成了自然地理中所说的水力冲击形成的“河成湖”，也叫“牛轭湖”。但我们不能因此认为，鸭湖是一个“死湖’。它是以西南诸山水系为源头，通过檀溪与汉水相通的。《水经注》其实说得很清楚：“檀溪水向为汉水所经”、 “鸭湖又东合檀溪水，乃檀溪之下流。语甚明白，其为汉水所经，自属未筑堤以前事”。说明汉水是穿过鸭湖后又在观音阁处归入汉江主流的。可以推测，在相当长的时间里，檀溪的鸭湖虽已成湖泊，但依然有部分汉水分流而过，如今天汉水被鱼梁洲分割成两支一样。至于鸭湖才和汉江完全阻断，可能是由于从万山到夫人城间筑起的老龙堤工程所致。一九七三年，湖北省水文地质大队所绘的《襄阳地区水文工程地质图》也充分证实古鸭湖地区属襄阳古河床区，它更更加科学的反映了汉江河床变迁及鸭湖的成因。又由于西南诸山长期山洪奔流而下，泥沙流入湖中，沉积湖底，原汉江河床则逐渐淤高，湖面也不断缩小，湖岸也逐渐被开辟为耕地。
相关文化  檀溪影视资料刘备到荆州，刘表待之甚厚。表欲废长立幼，备劝止之。刘表后妻蔡夫人忌恨备，命弟蔡瑁在襄阳设宴，欲籍机杀备。至期，伊籍暗告备，备急飞身上“的卢”马奔出襄阳城。至城西檀溪，人马俱陷入水中，备急呼“的卢”，马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。蔡瑁引军追至溪边，备急勒马往西南而去，乃至南漳访司马徽，得闻伏龙，凤雏之名。
曾任汉南从事的唐代诗人胡曾，春游檀溪，有诗一首是：“三月襄阳绿草齐，王孙相引跳檀溪。的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。”这首诗作者抒发了对刘备跃马过檀溪而产生山河依旧、物是人非的感叹。到了宋代，苏东坡也有古风一篇，吟颂檀溪跃马。其中有几句是“襄阳会上王孙饮”，“一川烟水涨檀溪”，“马蹄踏碎青玻璃，天风响处金鞭挥”，“斜阳寂寂照空山”，“三分鼎足深如梦”。描写了刘备马跃檀溪的情景以及对天下三分终归一统的感慨。