标题：世说论语：寻找回来的《论语》
基本信息
  作    者：高世杰     著 出 版 社：金城出版社  条 形 码：9787802514256 ; 978-7-80251-425-6 I S B N ：9787802514256 出版时间：2010-12-1 开    本：​页    数：385定    价：32 元
内容简介
站在世间说《论语》，立足当下看传统。《世说论语:寻找回来的<论语>》“《论语》归来”检讨当代阐释《论语》的各家各派；“世说论语”征引古今著述，比照新闻时事、网络话语、武侠故事和公众人物，逐篇解读《论语》原文，结合史实和时事理解《论语》、剖析现实；“论语新编”按儒家“修身”“齐家”“治国（平天下）”主题类编《论语》全文。既无古籍注释本的枯燥乏味，也未落入流行“戏说”“调侃”俗套。
《世说论语》——在经典与现代、社会与个人追求之间“架桥”；寻找回来的《论语》，听孔子指点郭靖与许三多、阿Q和切·格瓦拉，讲解“人肉搜索”和美国“颜色革命”，评点《相约星期二》和《士兵突击》。
当我走近《论语》时，就能够感觉到它那种摄人心魄的力量、那种感人至深的力量、那种催人奋进的力量；而孔子幻化为一位和蔼的老师，抑或一位真正的朋友，使我在彷徨时安顿焦灼的内心、在浮躁时平和狂野的情绪、在迷茫时鼓起前行的勇气、在忧郁时直面道义的担当。
媒体推荐
《论语》有读了后全无事者，有读了后其中得一两句喜欢者，有读了后知好之者，有读了后不知手之舞之足之蹈之者。
——宋·程颐《近思录》
阅读《论语》对我来说是一种崭新的发现。在孔子的思想中，我发现了一种人性的视域，这种视域在哲学上是深刻的，在心理学上是真实的，在社会学上它也是既富有洞见又发人深省的。
——美国·芬格莱特《孔子：即凡而圣》
在《论语》中，我们看不到冷峻的内心、严肃的面孔、锋利的刀笔和扯着嗓子地呐喊，看到的是一个执著的心灵面对海浮沉的从容，面对阴谋与背叛的痛楚、面对百姓流离的同情、面对人生未来的思索。
——本书作者 
本书目录
自序
卷一：《论语》归来/1
一、“架桥”/3
二、《论语》是什么/4
三、《论语》是如何出现的/6
四、《论语》的中心思想/8
五、我的《论语》观/10
六、寻找回来的《论语》：世说论语/14
卷二：世说论语/17
学而第一/19
通往理想世界的方舟感恩之心画皮对标现代政府管理的原则缘木求鱼的教育改革做人与学习“慎终追远”之于今世世袭的道德行为知礼与和谐最好的药贫富与人生关爱他人的人生智慧
为政第二，31
道德的意义一了百当的功夫“政”、“刑”与“德”、“礼”不可偏废孔子与胡绳“孟懿子难题”常回家看看孝的本质是崇敬父母大智若愚的颜回如何了解一个八温故而知新被“制造”出来的知识分子实千家+宣传家的孔子君子的悲哀每个八的学与思对待“异端”当如何?老实求知责任与社会举直错诸枉州宫季康子信任与社会不诌与勇
八佾第三/48
改良和革命“仁”是根本礼之本“诸夏”并不比“夷狄”高明争画图忘却历史的悲哀孔子与海瑞“面子典礼”各安其位王孙贾心态中国文化的出路“射主皮”的美国如何对待濒临失传的文化传统?海瑞式官员难做皇帝与大臣孔子善养生“帐房先生”两分法看待历史木铎完美主义者孔子“居上”与风气
里仁第四/68
仁：心灵的家仁：安身立命之本仁：敢爱敢恨仁：但求无愧于心反映时代的伦理财富观缺乏具体语境的《论语》以过鉴人?信念人生行道不易不执著君子和小人理性的“自私”礼让为国只问耕耘，不问收获漫说忠恕义利之辨自省方成贤“劳而不怨”化解家庭矛盾和纠纷儿行千里母担忧关怀父母承诺意味着责任重视教化是和谐之本有德之人不孤独不要靠得太近随想
公治长第五/84
立德立功立言不需巧言善辩自知之明潇洒的孔子“刚”与“欲”孔子的批评闻道之难如何“善与八交”?为宫的差距独善其身的局限性抉择“怨”与冲突明‘耻”、敢“耻”人生三境界卢梭回归“好学”
雍也第六/101
政务主义与事务主义“周急不继富”的二次分配原则血统论谁能做到“心三月不违仁”?人尽其才颜回之乐君子儒和小人儒另类的澹台灭明?瞧出“孟之反”裙带关系走后门使八不作动物又非机器做生活的主人学习三层次因材教敬畏自然，敬畏生命仁者乐山，智者乐水理想“恶搞”鼻祖司马迂中庸之道为正道推己及八
述而第七/120
“自得”的孔子不要局限于狭隘的自我境界晚年依然有梦王阳明盖房教育反思高处不胜寒选择合作者君子好财，取之有道得“齐，战，疾”者，得天下王阳明的“异想天开”沦陷的财富观文字、语言乃民族的载体超脱才能“不知老之将至”好古者的意义迷乱的现实世界三八行与三十人行自信从容地面对困难全面发展，做“四有”新八圣人、君子、善八和有恒者给知识分子以空间欲先善其事，必先利其器宽以待人将念想落实到行动中忠臣的尴尬如此包装创新与保守君子和小人
泰伯第八/142
吴文化落实制度，上行下效交友的境界民族精神的脊梁观古今之“诗”、“礼”、“乐”百姓的权利‘铽乱”与“文乱”‘骄且吝”造就“狂人”贪婪的巨兽呼唤笃信好学者今不如昔的慨叹懂爱才会爱中国思想的渊源
子罕第九/1．54
复杂的人性杜绝异想天开临危泰然穷人与富人，哪个更“弱势”?“良知”觉已醒，梦难圆细节体现素质德高为师，学高为范内不欺己，外不欺八“待贾者”何陋之有歪风难禁知己难求不积跬步，无以致千里学会减压三种八生状态少年强则中国强后悔药该不该吃?面‘过’．之难天下兴亡，匹夫有责有贵贱之心，无贵贱之人信念的力量发挥潜能伟大的共产党人
乡党第十，174
孔子的两面性孔子序低凋原则以人为本重义轻财公共意识
先进第十一/183
师生之“情”“教学相长”引发的思索闵子骞之‘孝”清廉的孔子“颜回去世”看孔门‘鬼神”与生死性格决定命运谨填少言的闵子骞变色龙宫商反思道德伪君子难辨因材施教第一“书生”有所为而有所不为宁静致远．淡泊名利
颜渊第十二/203
躬行仁德仁者无敌不优不惧“兄弟”少一些批判，多-些温和反对重税一个八摇摆前行的历史“无讼”的现实意义公职人员的职业操守物以类聚，八以群分政治家与政客能力越大，责任越大民主“达”与“闻”的境界自觉与自发谨防小人适可而止的交友之道
子路第十三/224
勤攻用人之道“虚名”与历史孔子削阶思想家专家纸上谈兵善待财富物质需要与精神需要正人与正已帝王心态以史为镜无间道“隐”之伟大最真实的情感交流言必信，行必果中行不易，狂狷亦难好好先生如何做领导?江湖向“仁”而行社会关系失民心者失天下
宪问第十四/245
人性的弱点八生为几何?自由之意志，独立之精神“有力者”vs“有德者”莫将孔子与我们对立历史是个什么玩意孔子在为富人说话吗?格瓦拉忌背后议论人——职场生存法则之一凡事应有自己的判断“面子”那些事热门八物管仲是星星总要闪烁失去约束，拥有权利将意味着毁灭做事需靠谱做勇者，也要做智者孰是君子，孰是小人?“为了谁”决定命运改过也忌囫囵吞枣勿做“语言巨人”信任社会走自己的路，让别人说去吧“赤兔之死”要公平正义，不要忍让纵容不抱怨的世界有舍有得黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明给理想一方净土罗马不是一天建成的孔子“打人”?
卫灵公第十五，272
君臣的权利和义务阿“Q”精神信念的力量“有为”与“无为”言忠信，行笃敬人间正道是沧桑能说会说轻生死重大义近朱者赤，近墨者黑尊重传统居安思危“好色”与革命“东郭先生”有血性的读书八不抛弃、不放弃生命中难以承受之重君子与党争管理之道慕容博vs慕容复社会试金石令人起敬的大史兄弟做人要厚道警惕“道弘八”低成本错误享受思想乐趣书中自有黄金屋“穿上西裤”很难么?重“大受”，更重“小知”许三多式的“傻笑”人生如赛道做八不要背包袱为生而活，还是为活而生?好老师孔子学会说“NO”
季氏第十六/298
满城尽是“季康子”交友也是一门学问检视快乐言谈戒“三愆”“困而不学”为哪般?“三思”到“九思”说起来容易做起来难语文与道德
阳货第十七，308
道不同，不相为谋和谐社会的“不和谐音”做有思想的人英雄不沦出身“圣人”也有犯错的时候只问耕耘，不问收获孔子也会“口是心非”?善用所长让《语文》延续《诗经》绝唱被捅破的纸老虎伪君子与真小人美丽的谎言世界心底无私天地宽寻找精神家园无言也是一种教育好好活就是做有意义的事义勇军航海君子要敢恨
微子第十八/325
忠臣的命运“柳下惠”可以多一些生不逢时的理想主义者大隐隐于市“大我”与“小我”与时俱进
子张第十九/333
孔门与今日学界莫为“可观迷眼”播种者子夏《相约星期二》活得真诚背黑锅的王安石“大德”未必真丈夫要森林不要绿地还“仕”、“学”以真面目得民心者得天下“人肉搜索”猛于虎聚光灯下的公众人物脱离民间的“家”们叔孙武叔式赞誉
尧日第二十/346
皇上兜错，百姓遭殃“五美”与“四恶”之于公职人员回到原点
卷三：论语新编/355
修身卷：做最好的自己，355
孔子自述(21章)旁人眼中的孔子(10章)从学习开始(39章)正确对待自己(50章)做一个君子(33章)成为士人(21章)正确对待财富(6章)结交好的朋友(18章)擦亮眼睛(16章)这样的事情不要做(17章)
齐家卷：打造终极港湾/369
感恩(13章)升华(3章)治国(平天下)卷：这不是一件容易的事情/370理想国(15章)以民为本(5章)为宫先做人(19章)分清君子与小人Ⅱ章)有所为(44章)有所不为(16章)标杆(7章)立此存照(8章)
征引资料/379 
作者简介
高世杰，70后生人，籍贯河南，自幼好学，立志“为中华之崛起而读书”，武汉大学经济学学士、美国城市大学MBA，现任职中央国家机关。在中国文化的熏陶下做人、在西方思维的训练下做事。