标题：清真西寺
清真西寺阿訇
沧州哲赫仁耶派最早是由济南一金姓阿訇（当时人称“老金爷”）来沧传播，本地刘豹阿訇积极响应，与部分拥护哲派的信教群众经过一番论争，从清真北大寺中分化出来，另在今西寺胡同一带购地建立了清真西寺。北大寺对哲派与西寺予以承认，并赠送西寺题为“正道可风”匾额一块（此匾文革中散失）。
驻清真西寺的阿訇分别是：刘豹阿訇、刘锡恩阿訇（与现在的刘锡恩阿訇不是一人）、马太阿訇、马成阿訇、刘洪如和刘松寿阿訇，之后是从宁夏请来的马忠德阿訇、马如愚阿訇、刘锡恩阿訇。
刘锡恩阿訇，1981年担任沧州市伊斯兰教协会主席，第二届省伊协委员，第六届市人大常委。后因身体健康不佳等原因，只担沧州市伊斯兰教协会名誉主席一职。
清真西寺变迁
清真西寺文革时被拆除，仅存留四间房，此处先后被红旗塑料厂、市轧钢厂、运河区红旗服装厂占用。
1989年以来，在信教群众要求下，区政府领导做了大量的工作，并腾出五间房，作为信教群众活动地点，还投资4千余元进行了修缮。1990年9月，由市政府拨款25万元，区政府拨款5万元作为红旗服装厂搬迁费，全部搬出清真西寺，双方订立了交接协议书。自此，清真西寺重新回到信教群众手中，充分体现了党的宗教信仰自由的政策。
现修复的清真西寺可供60—70人做礼拜之用，基本满足了哲派群众正常的宗教活动。其余房屋由清真西寺租赁给市民族幼儿园使用。

简介
保定  市清真西寺座落在保定市南市区清真寺街中心，始建于明朝万历丙辰年（公元1616年），至今已有392年的历史。建筑风格系中国古代宫殿式建筑，清真寺大门三道，旁门两道，旁门两道，正门一道，正门上方有一块汉白玉石匾，石匾上有马良（民国间原山东省长）题写的枣核体清真寺三个大字。 
本寺系明朝万历丙辰年（1616年）由直隶保定府城守营，司法公系房山县韩继村人见城内无寺，每遇节日投乡礼拜，法公定施资财独资修建，先买魏家菜园12亩，四面至道除盖寺外地基许众教亲借住官地私房。 
当时法公只盖了三间大殿两间沐浴室，直皖战争军阀段祺瑞部下第二师师长马良征集回民部下1000银元，炮兵营长马景立又征集部下500银元，盖起两边耳殿和前厅，其余乜贴由马玉麟阿訇和乡佬等下关东（东北三省）敛乜贴完成。 
光绪30年扩建了沐浴室南北讲堂，大殿内的地板由马国仁伊玛目操办完成。 
伊斯兰教不崇拜偶像原来大殿房脊由走兽形象不适合需要由白云章出资将泥走兽搬走改成花草，并制成了18扇屏风放在大殿，由闫达周出资500银元制造殿内的呼图拜楼（敏麦尔）。 
清真寺大殿共建21间，殿内同时可容330多人礼拜，大殿对面为三间对厅,也是清真寺的正大门,大以工殿两边第各建6间南北讲堂,北讲堂为阿訇室和藏经室,南讲堂为海里凡室和经学班室,大殿南边有沐浴室10间,大殿南北两边各有一个小院,院内各有东西4房间,用于五掌教室和厨房,北小院系经席厅和埋体房. 
本寺建筑布局合理匀称,是一座非常完美的古代宫殿式建筑,也是我市保存完好的明朝建清真寺,全部使用面积为2761平方米,本寺另有民房42间半分布在清真寺周围.三百九十二年以来,在历届阿訇和本坊广大穆斯林群众不断拿乜贴出钱财出人力才使清真寺的完美建筑保存至今。自光绪年以来，在本寺任职的阿訇有吴天无、马玉麟、谢晋卿、李三阿訇、李四阿訇、杨觐元、郭王阿訇、李济清、刘士明、刘绍堂、刘学真、杨宝斋、尹宽、刘克俭、马文兰、马瑞林、张英杰、张清廉、丁文才、杨七龙等阿訇。 　　保定清真西寺教门兴盛人才辈出，有据可知的有谢晋卿、杨觐元、安士伟、杨宝斋、杨永昌、韩荣光、杨东文、平恩毅还有何茂清、马文元、杨德光、林谦、郭清泉、石锡恩等阿訇。 
其中安士伟阿訇系全国政协常委、中国伊斯兰教会会长，历任北京牛街、花市、东西清真寺阿訇。
文化
清真西寺位于保定市清真寺街15号。保定市原有清真寺9座，现开放的有8座。清真西寺是其中规模最大、历史最久的一座。它始建于明万历四十四年（1616年），修有正殿3间、讲堂及水房，清未  民初又以几次扩建修整始具规模。现寺内有房59间，正殿20间，南北讲堂12间，水房18间及工具房、配房等。寺内还有大小碑刻6通。整个寺院保存完好。       该寺始建于明万历四十四年（1616），正殿北拱门上方嵌有长方形青石“建修礼拜寺记”碑刻，文为：“直隶保定府，城守营都司官法公，系房山县韩继村人，见城内无寺，每遇节日投乡礼拜。法公定施资助，独自修理，先买魏家菜园十二亩，四面至道，除盖寺以外，地基许众教亲借住，官地私房。大明万历雨辰年立”。清代屡有重修，至光绪三十二年（1906年）马小眉、马国仁盖起现有沐浴室，民国年间军官马良、马景宜等捐资，由教长吴天元、伊玛目马玉麟主持盖起南北讲堂等，成现在格局。整个寺院坐西朝东，占地面积4.3亩，正门左右各有旁门1座，正门上嵌汉白玉“清真寺”名石匾（下署邑人子贞马良），门内3间对厅，顺旁廊直通大殿，左右各题“忍美”、“学俊”，大殿共21间576平方米，可容6O0余人同时礼拜，殿前3道门，正门横匾题为“普慈今世，特慈后世”，两旁抱住描联：“贵圣贤在西域传经典兴古教认主独一”、“众穆民来东土遵圣行守清真归信无二”（原下署武营中哨安锡章）。正段分前后两进，窑殿为八角古亭，高7米多，使主体建筑显得结构精妙，庄重美观，横匾题u天方在乡，柱联为“主总无形心可悟，事留退步品真高”。大殿前院有南北讲堂各6间，石碑 4通，林浴室13间，左右配房各 2间，另有民房44间，架子房3间，厕所3间，建筑总面积1964平方米。寺内屋脊原多走兽形像，民国年间由白运章出资全部改为花草形，以严格教规。本寺为华北名寺之一，坊内教门兴盛，曾出过许多知名尔林，如谢晋卿、杨玉珍、安士伟、杨永昌等。1911—1948年间先后任教长的有谢晋卿（保定人）、吴天元（保定人）、杨觐元（保定人）、李四阿訇（沧州人）、李三阿图（京东北兆人）、李济清（天津人）、王玉麟（高碑店人）、杨玉珍（保定人）、刘学真（天津人）、刘绍棠（武渭人），这些阿訇曾培养出大批宗教人才。另有散班阿匐林谦、郭清泉等教授启蒙小学和成人中学。普遍习武为华北回族一大特点，武师中多有阿訇，校场往往设有清真寺，本寺内部清泉阿訇曾培养出中外驰名的摔跤大师花蝴蝶常东升和跤手闫善益、马文奎、安松泉以及白书田、马文龙、马汉卿、马子荣、马子明等少林武术教师。本寺内曾兴办普通教育，清光绪五年（1879）《清真寺义塾碑记》载：“省垣人渊辐凑，生齿繁滋，无力延师者，均赖寺宇建设义塾。启牖童蒙。”1932年安古琴、阎达周、石彝珍等合创民众小学，共6班3O0余人，至“七·七事变”后被迫解散。1946年成立“穆德州学，校长戴锡三，共4班10O余人，因教育改编，后迁到寺外更名为“回民小学”。
“文革”中本寺横遭破坏，匾额、经书及大量用品被付之一炬，大殿改为俱乐部，讲堂成街办工厂，沐浴室当木工车间。1979年省民委确定为重点开放清真寺，1984年列为市级重点文物保护单位。1987年由群众捐资及政府资助，进行维修，翌年竣工。新中国成立后历任教长为尹宽（宁夏人）、刘克俭（河北大厂人）、马文兰（定州人）、马瑞林（保定人）。现任教长张英杰为省伊协委员、市伊协会长，尔林较深，9年来培养了不少学识较高的宗教人才，勤于教务，博得穆斯林群众好评。重新开放1O余年来先后有美国、日本、加纳、英国、以色列、利比亚、巴基斯坦、新加坡等国客人及全国各地宗教界知名人士前来参观。寺内现存清道光年间石碑2通、光绪年间石碑2通，阿拉伯文、波斯文经书228本。寺产原有义地56亩，现有寺房44间以寺养寺。本寺附近为回族聚居区，1500余户中回民占80%以上，有3436人。保定市伊斯兰教协会设于寺内。
张子文阿訇：
张子文（1875——1966）：中国伊斯兰教大阿訇、教育家、社会活动家。回族。名德纯；字，子文；经名艾布·佰克尔，以字行。族望河北沧县，为“兆河张氏”谱记之第十六世。生于辽宁省本溪市火连寨镇营子村。幼习儒书，16岁中秀才。后进关投于海思福（海大爷）、刘玉堂（即刘二爷，俗谓‘半拉子刘’）、马玉麟等诸大阿訇门下。1900年穿衣挂幛后，历任保定西、北、东各寺，以及定兴、易县等地，阿汉两通，精于阿拉伯、波斯、德、俄等四种外国语。不久，八国联军攻占北京，继而，英、法、德、意军以剿灭义和团为名攻陷保定，是年闰八月二十一日下午德军进入保定烧杀抢掠，中尉“葛里恩尼”带兵窜入西清真寺，下令焚烧。阿訇见状，临危不惧，用德语怒斥，吓退敌兵，使这一伊斯兰历史悠久的古清真寺得以保存至今。自是，“德国张”的盛名，传遍了中原大地，以至东北各省。1903年，应王浩然大阿訇之约，到北京西单牌楼清真寺（时俗称“牛街下寺”，即建国后用为之“北京西单菜市场”所在地，现已拆除易为他用）为首任教长。1908年，牛街清真公立第一两等小学堂成立，与达浦生、李云亭等北京多名阿訇共同兼授阿文。1909年参与创办北京“清真教育会”，担任该会《清真杂志》、《清真白话报》、《北京民报》总发行人，其间赴任北京马甸清真寺，创办北京第一所经儒学校（亦称“经汉大学”）。 
1912年2月携  张子文弟子马松亭、杨明远、张鸿韬等赴任北京花市清真寺，提出关于回民子弟应“多读中外文，将来才能立大事业”的主张，指出要实现这个愿望，一是“由各寺阿訇掌教极力倡导”，二是“更宜稍加强迫”，并身体力行，续收马善亭、李廷相、赵铭周、朱开祺、张耀亭、王敬一等，共计18名弟子，亲授阿汉两学。7月，与王浩然、安静轩、王丕谟、穆子光等共同发起创办中国回教俱进会，任评议长。9月，参与组织该会欢迎孙中山先生大会，受其接见，亲聆其关于“五族共和”、“振兴中华”的讲话，与马邻翼、王浩然等7人同孙中山先生合影。不久，将所任寺内“清真第五学堂”更名为“清真文化小学校”（即今“北京崇文区回民小学”之前身）。是年底，与王浩然的等共同应召前往蒙藏事务局组织创办《回文白话报》，兼任编辑主任。1914年1月，因该报办有成效，抵御了英、俄等国的分裂活动，“使边地受到好影响”，获七等嘉禾章。同年，兼理《京华新报·附张》编辑工作。此间先后发表《说回教教规暗合共和真理》、《说回教对国家社会之关系》，以及《说文字之尊重》等与社会发展相适应的文章。1915年主持北京东四清真寺改建工程，奠定了今天该寺门脸及三进院落的建筑格局，书写门外至今犹存的“清真古教”四个苍劲大字。1922年赴任本溪清真寺，收丁溪野（后为回民支队领导人之一，我军高级将领）、丁武洋（后入讲武堂，抗战时参加义勇军）等为弟子。旋至沈阳清真北寺任职，参与创建清真女寺和沈阳清真小学扩建工程。1924年12月赴日本参观学校、工厂等，翌年1月应镰田荣吉之邀在东京交询会宣讲伊斯兰文化。保定清真西寺(20张)这是我国学者向日本公众首次讲学的记录。1926年主持创办的沈阳文化清真寺第一期工程开工。1930年，应马邻翼、马福祥、唐柯三、马松亭之函邀返北京（时称“北平”），任成达师范学校教务主任及阿文教授，同时为牛街阿文大学讲师。1931年初又回沈阳，于5月完成文化清真寺二期工程建设。1936年在该寺创办“奉天私立回教文化学院”（即今“沈阳市回民中学”前身），坚持“养成回教教师人才”的宗旨，并设日、俄、阿拉伯、波斯等多种外语课程，以及簿记等专业。 
抗战胜利后，任沈阳回教会最高顾问、中国回教协会东北分会理事长，曾作为受难民众唯一代表在庆祝东北回归祖国等大会上致词，并控诉日寇涂炭罪行。1946年5月，率中国军队接收东北失地的杜聿明将军曾高度评价道：“回教张先生十四年于敌伪压迫之下，不屈不挠，保存国家正气，与敌人奋斗，实为钦佩！” 
中华人民共和国成立后，他在北京先后任回族学校校长、教长。数十年来，他在实行“强迫教育”（即今所称之“义务教育”），提高学生文化素质的同时，坚持阿汉兼授，以“言必信，行必果”、“出必告，返必问”作为诚实教育和尊长教育的格言。所译《古兰经》因反右而遭退稿，于“文革”间遗失。1989年5月中共中央有关部门发文指出：“张子文先生在历史上对传播伊斯兰教文化，培养回族人才所起的作用，应予肯定”。 
其早年所著有《可兰经选本译笺注》、《清真正史》、《雷门鼓》、《回回教梗概》等均幸存。
安士伟阿訇：
安士伟，经名萨利赫。回族。直隶（今河北）保定人。早年在保定、北京、沈阳等清真寺学习伊斯兰经文，并当海里凡。1948年任北京手帕胡同清真寺阿訇。建国后，历任北京东四清真寺、牛街  [1]清真寺阿訇，北京市伊斯兰教协会主任，中国伊斯兰教协会第四届副主任、第五届副会长，世界伊斯兰教联盟亚洲协调委员会执行委员。是第五、六届全国政协常委，第七届全国政协常委、宗教委员会副主任。
荣誉
自1984年6月1日被保定市人民政府定为市级文物保护单位。 
自1997年以来，多次受到省市有关部门的表扬，给予了我们荣誉。 
1997年被省民宗厅和省伊协评为模范清真寺。 
1998年被保定市人民政府评为民族团结进步模范集体。 
1999年被保定市民宗局评为五好宗教活动场所。 
2000年被保定市委市政府评为维护稳定先进集体。 
2001年被保定市委市政府评为民族团结进步先进集体。 
2003被保定市伊协评为赈灾捐款先进集体。 
2003年被保定市文明办保定市民宗局评为五好宗教活动场所。 
2006年被被河北省精神文明建设委员会河北省民宗厅评为省五好宗教活动场所。