标题：第六种抒情
序言
作家梦想传承经典写在“相思湖作家班丛书”出版之际
董迎春
[1]  世界是由写作构成的。口头/言语、过去/现在（未来）、理想/异化、精神/功用、审美/政治、幻想/现实……诸多的悖论/呈现，赋予了“写作”的普世性、终极性的意义。倘若一种文明、某种文化丢弃了“写作”，那么这样的世界必然会走向衰竭、疲乏。倘若丢弃这种写作，那人类将最终撕毁“思维”。写作，是民族的精神地标，特别是未来实态的、超前的写作，对人类的精神生态起到至关作用。
写作同样意味着反思、友爱。写作的世界，构建了上层建筑，培育内心的思辨之花，筑固贫困无力的现实伦理，凝聚激情而唯美的人类信心。一个民族，因为写作的高度与精华而走向充实、富有；一种文化，因为写作而让个体存在多了和谐、友爱。写作，在差异的文化、悲伤地人伦中，试图重新寻找道德的尊严、重新建构语言的“巴比伦”之塔。
我们将写作推向了文化的某种极致，这也恰恰因为写作推动了我们所站的高度，并向着难度寻觅内心的钥匙。写作成为精神生态中最重要的理想与行动，它意味着我们对自我封闭的客服，它触摸、培育内心；通过写作我们对他者建立良好、友爱的关系。在写作中，我们试图找回自我、遗忘。通过写作，我们在自我遗忘道路上重新确定生命、文化的地标。
写作成为世界性。
广西民族大学作家班成立于2005年。依凭广西民族大学悠久的相思湖作家群的精神传统，作家班应运而生，目前为止，已经培养了近三百名复合型的写作人才。第四届作家班学生也即将走向社会，成为各行各业所需要的写作人才。
多年来，学校、学院重视此类复合型写作人才的培养，重视大学的精神道统与人文精神的传承。在广西民族大学六十周年年诞之际，广西民族大学文学院“相思湖出版基金”继“相思湖诗群丛书”（9卷）、2010走向未来·作家班丛书（5卷）、再次推出广西民族大学文学院2008级作家班的2012相思湖作家班文学丛书。此套丛书营造作家班的创作氛围，展现我们的办学成果，也通过公开出版学生作品集，鼓励这些优秀的青年写作者坚持自己的写作道路；丛书的公开出版还在于这些优秀的青年者画下他们人生起程的第一个“写作”轨迹，并让写作成为镜子，推动他们走向更高远、知性的写作伦理与写作追求。
广西民族大学文学院的许多优秀青年写作者在这种良好的文学创作与精神氛围中，试图通过写作找到生命的确证力量，通过写作找回生命的信心。他们或者擅长诗歌赋诗成思，或者在小说叙事中亲近人性，或者行走在诗与哲学毗邻的散文遐思中。这些写作者通过自己创作的文本缀联、修复了自我与大学的精神生态，让写作成为人文精神渐渐淡化的大学象牙塔；里另一道精神风景。
写作的哲学特征、与生命毗邻的伦理性，让写作者成为世界上最生动的、充实的精神群体。每个人都会做梦。写作者的写作之梦，除了培育出语言的百花园，更心系浩瀚的大海、苍劲的高山。写作，容纳了生命丰富、深度，也提供了某些幻想、高远。它让生命变得真切、纯粹、诗意、幽远。
写作除了坚守还意味着期待、可能。“相思湖作家班文学丛书”的写作者为自己的人生、为诗意的大学、为某种理想、为生命的敬畏，书写了生命中较为厚实、深远的一笔。这是一个凝重的逗号、句号，更可能是一种悬置的、差异的“！”或“？”，而后者则指向了反思、差异、岑寂与可能。这个“可能”寄托于希望与未来。五年、十年或者三十年，甚至是一生。这个期限已经并非重要，重要的在于他们正在书写，在于他们带着灵魂的大词、文化的信心走在写作的途中。
南国校园中那些词语的幽灵余一
这是廿丘的第一部诗集。我很小心地读完了它的全部。奥威尔曾说过，好文章就像一块窗玻璃。或许也可以这样理解，好的诗歌也是一扇窗玻璃，透过玻璃，可以看见廿丘心的颜色以及大脑留下的印痕。
诗集分为三章：写给青春的诗、故乡——心灵柔软的部位和诗意的距离，是以每章中的一首诗予以命名的。在这些分散的诗节中，诗句就是一个颤动的空间，诗人一直在寻求构成一个形象，一个意义的核心。这种追求或许便是廿丘的诗观了。廿丘的诗中呈现几个关键的要素：二元对立之间的矛盾关系（孤独/偷换、生命/死亡、自我/他者、安魂/悔过、现实/梦境），神秘主义的启示，组诗叙述的干净利落等。可以说，诗是诗人的理想与现实一道屏障，而廿丘在诗中呈现的是渐走渐进的现实世界，与其说这是现实压力的结果，不如说这是诗人自我放逐的回归。
诗歌用一种特殊的语言表达诗人心灵情感迸发时的痕迹。这种痕迹只是一种表象的观照，更深层次的意味是需要读者的领悟力来阐释的。诗歌是诗人的心灵窗户，没有任何掺假和虚伪，有的只是诗人心灵的现时观照、瞬间观照。所有的罪恶幻想、纯真浪漫、以至于白日梦都诉诸于诗人的窗前，变成了文字的痕迹，因此，诗歌是人们前行路上的一盏灯。
从廿丘的作品中可以看到浪漫主义、象征主义与先锋派诗歌的特征。虽然有这三种诗歌模式的痕迹，但又不能用简单的线性时间来划分他的诗歌创作历程，而是这三种模式一直交织在他的诗歌中。我的影子/像无辜的鬼魅/游荡在地狱的底层/我走失在宽阔的草原//柏油马路上/一只死去的鸟/太阳的外衣上沾染着乌黑的血/我的双手/像一个失手获罪的小孩/不停的发抖（《寂寞》）这首诗中同时呈现了象征主义与先锋派诗歌的特征，诗人强大的想象是这一切的基础。还有《一根刺卡在时代的咽喉》《圈套》《口水仗》《信用卡》《鸟粪掉进眼睛》等都是借助想象的空间，勾勒出一幅先锋派艺术的沟壑造成与现实的格格不入，突显了诗人寂寞孤独的心境。而在《那些年月》（组诗）中，诗人把个人的经历与对父亲等亲人的印象与那些特有的执着思想的阐释结合起来：面对自身的亲人，时间与存在的经历，作为肉体的诗歌与作为诗歌的肉体，通过各种感觉相互交换而达到的“皱纹”的加深，“白发”的增添，“思想种子”的萌发。在诗人看来，如果诗歌是一种语言的表达，那么它就注定是复杂的，模糊的。
诗歌是没有逻辑的。廿丘诗歌中的跳跃性思维很强，给读者灵动的躯体在创作的动态之美。在《完整的碎片》中，把“走光、风、微博、影子、散步”五组看似毫无关系的词编辑成了一首组诗。看似荒诞，实则不然。这些碎片形成了诗的内在张力，给读者以巨大的精神震撼力。其实，任何诗歌创作技法和理念在诗歌创作者面前都是苍白的，无力的。对神秘的、不可说的，必须保持沉默。这也似乎印证了诗人伊沙曾说的，“诗歌很可能就是一只混沌的鸡蛋，而非现代养鸡场的经理思维。” 
此外，廿丘诗歌中的意象很多涉及到校园风景如相思湖等，是一位地地道道的校园诗星。钱穆先生曾说，心走向心，跑得愈深愈远，会愈见亲切，愈感多情。因为它之所遇见，不是别的，而是它同类，还是它自己这一心。心遇见了心，将会仍感是它自己，不像自己浪迹在他乡却像自己到处安顿到家园里。于是一人之心，化成了一家心；一家之心，化成了一国心；一国之心，化成了天下心；天下之心，便化成了世界心与宇宙心。也许这本集子便是廿丘之心走向世界心与宇宙心的踪迹。在这样一个空虚的社会面前，他能坚持寻找诗歌的根源，也正如“含着阿尔卑斯的孩童”一样，“三天后，他将离去，细小的幸福，从一朵花开始。”
我愿意等待这三天，也愿意从一朵花开始。
幸以为序。
基本信息
作 者：廿 丘 
主 编：蒋兴礼 黄晓娟 李大西
出 版：中国文化出版社
总 编 审：中国文化出版社国内编审处
地 址：北京市丰台区太平桥中路威尔夏大道3C
责任编辑：雨 涵
开 本：880×1230mm1/32
字 数：30千字
印 张：5.56
印 数：1-400册
版 次：2012年5月第1版第1次印刷
定 价：23.00元
作者简介
廿丘，原名兰世兵，瑶族，80后，广西河池巴马县人，作品散见于《民族文学》、《广西文学》等。
出版社简介
中国文化出版社是一家历史悠久的综合性出版机构，主要出版文化、艺术、教育、卫生、经济管理类图书和书画、摄影作品集以及各类学术专著。该社前身是1936年成立于上海的中华文化书局，1938年迁入香港，1955年更名为香港文化出版社，1982年定名为中国文化出版社。在多年的发展中，经历了不同的历史阶段，出版了上万种图书，业务范围遍及世界多个国家和地区。目前，中国文化出版社已成为一家在国内外具有广泛影响的多元化文化出版机构。业务包括图书编辑出版、书刊代理发行、文化学术交流等。附属机构包括作家委员会、《水墨味》杂志社、《艺术典藏》编辑部、《中华翰墨》编辑部等。总社地址：中国·香港九龙弥敦道208-212号四海大厦。