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标题：圣母军
基本信息
1921年成立于爱尔兰的教友传教团体。1948年在教廷驻华公使黎培理（Antonio Riberi）总主教倡导下，在我国各地成立。大陆政权转移后即遭查禁。1951年在台湾成立，继续传教工作。
背景介绍
“圣母军”又称“圣母御侍团”，1921年9月成立于爱尔兰都柏林。“圣母军”总部设在都柏林，其成员加入时，要经过申请、试练，成绩合格才能宣誓入册。“圣母军”团员分正式团员、荣誉团员、辅助团员、御侍团员，御侍团员系“圣母军”核心成员。“圣母军”总部编写了一本《圣母军手册》，作为该组织的“最高读物”。该手册长达300多页，中文版系原梵蒂冈驻华公使黎培里的秘书陈哲敏翻译而成，并在中国翻印数次，印数达2万余册。“圣母军”敌视共产党，反对社会主义，公然声称:“在社会主义国家里，要毁灭罪恶的通知，推翻它的基础，在它的残碑碣里竖起基督神圣的旗帜。”据有关史料记载，中国一直是“圣母军”发展的重点地区。“圣母军”最早在1930年就派爱尔兰籍的神父莫克勤来中国发展成员。1930年6月，莫克勤到湖北，以传教的名义在汉阳建立了活动据点。到1937年他在湖北潜江秘密组织了5个支团，成员达到千人。由于在湖北发展“圣母军”成效显著，1946年12月莫克勤被“圣母军”总部召回去接受专门训练。1948年，莫克勤就派到美国考察、研究，并于美国情报机构有所接触，还参加过华盛顿、旧金山等地”圣母军”的集会。解放战争末期，西方敌对势力及“圣母军”眼见共产党领导的解放战争节节胜利，焦急万分。为此，黎培里电召莫克勤来中国，要他统领中国各地的“圣母军”组织，与新中国对抗。
上海在华总部
目的1948年夏，莫克勤风尘仆仆来到中国。他和黎培里联系后决定以宗教为掩护，大力扩展“圣母军”，并在中国上海岳阳路197号成立了“天主教中央局”，其公开组织叫“中国天主教教务协进会”。莫克勤、沈士贤为总部负责人。莫克勤上任后，对共产党组织及其军队的日益壮大很是担忧，他与黎培里密商后，一致认为应赶快在全国各地，尤其是人口密度大的地区扩展“圣母军”组织，以阻止共产党在各地的发展。
黎、莫在平津活动期间，还极力鼓动两市“圣母军”成员大力支持即将垮台的蒋介石政权，并指使“天主教文化协会”等团体公开发表坚决用户蒋政权的通电。
结果华北解放后，人民解放军长驱直入，黎培里又指使莫克勤在两广、四川等地突击发展“圣母军”组织。短短时间里，莫克勤在上述地区建立了28个“圣母军”区会，400余个支团，4次印刷《圣母军手册》1.2万册及各种反共宣传品十余种。1949年6月，黎培里见共产党和人民解放军很受民众和许多天主教徒拥护，深感不安。为阻止这一态势蔓延，他于7月1日下发了《罗马圣职部命令》，其主要内容有四:一、参加共产党对共产党表示热忱不合法。共产党的领袖们虽然不反宗教，而事实上在理论或实际上是仇视的。二、出版、宣传或阅读载有共产党理论或行动的书籍、杂志、报章，或在那些刊物上写文章，是不合法的，应依法禁止。三、凡做过以上两项事情的教徒，照通常原则，不得参与圣餐祭礼。四、信仰共产党唯物主义、反宗教理论的教徒，要受到驱逐出教的特别处分。这个密令下发后，“圣母军”与共产党的对抗加剧，同时也引起进步宗教人士的强烈不满。
打击“圣母军”
背景新中国成立后，莫克勤根据黎培里的指示，在全国成立了3个分会:即“圣母军”上海分会，分管华东、中南、西南地区；“圣母军”北京分会，管辖华北、西北地区；“圣母军”天津分会，管辖东北、山东地区。显然，黎培里、莫克勤看到中国共产党夺取了全国政权，便改换策略，意图通过渗透到中国社会方方面面进行破坏、捣乱，使新生的人民共和国崩溃或难以转运。
打击“圣母军”地下组织的阴谋活动，对新中国的稳定与安全构成了威胁。1951年7月15日，《人民日报》发表了短评《保护正当的信仰自由，取缔反革命的“圣母军”》，正式在全国吹响了打击“圣母军”的号角。
天津是“圣母军”地下组织活动猖獗的地区，摧毁“圣母军”的战斗首先在这里打响。1951年7月，天津市军事管制委员会主任黄敬签署并发布了第21号布告，宣布对“圣母军”予以取缔，天津市公安局依法逮捕了法籍“圣母军”头目文贵宾及的“圣母军”华北分会会长邓华光等人。得知天津“圣母军”遭取缔，在上海总部的莫克勤惶恐不安，他与沈士贤连续在其总部召开秘密会议，研究对抗的办法和措施。“圣母军”头目们的捣乱与垂死挣扎，激起了广大民众的极大愤慨，他们通过各种途径向党和政府举报“圣母军”总部的违法行为，并强烈要求摧毁“圣母军”在上海岳阳路的总部。1951年9月，上海公安机关先后将沈士贤、陈哲敏、莫克勤等意大利籍破坏分子苏冠明等人抓捕，并缴获一批武器和特工器材。山东、浙江、湖北、广东等地也雷厉风行地展开了捣毁“圣母军”的斗争。
结局莫克勤被逮捕后，对自己所犯罪行供认不讳。1954年5月1日，被关押了两年多的莫克勤被中国政府驱逐出境。至于披着“教廷驻华公使”外衣的黎培里，则于1951年9月4日，被南京市军管会永远驱逐出境。
标题：安迪·沃卓斯基
简介
沃卓斯基兄弟出生于芝加哥，父亲是一位商人，母亲是一名护士、画家。他们很早就经常就现实的真实感觉进行思考，并尝试着对一些观念进行变革，提出独创性的见解。拉里·沃卓斯基在巴德学院(Bard College)学习二年之后，便中途退学与兄弟一起做油漆匠、木工；有时还编写滑稽喜剧，并参加其中的一些表演。同时，他与从埃默森学院(Emerson College)辍学的弟弟安迪·沃卓斯基一起，继续进行着哲学方面的辩论。1996年，沃卓斯基兄弟亲自担当编剧和导演，推出了现代风格惊悚片《大胆的爱，小心的偷》(“Bound”)，影片获得了评论界不少的好评，当剪辑后推向家庭租片市场时，更是受到了影迷们的追捧。继该片的成功之后，沃卓斯基兄弟决定重新拾起几年前他们就开始酝酿的一个剧本。他们将网络时代对于现实和神话理念的一些探讨，并融入他们对哲学的一些思考，推出了一部概念化很强的动作片剧本，其中大量引用了现代特效技巧，并加入了令人惊悚的特技动作。兄弟俩得到了艺术家杰夫里·达罗(Geofrey Darrow)和史蒂夫·斯科罗斯(Steve Skrose)的加盟，创作出了一部动感十足的美妙动作片《黑客帝国》，这是一个注定成为经典和具有里程碑意义的系列影片。沃卓斯基兄弟也因此被影迷奉为神明。
目前哥哥拉里·沃卓斯基已接受变性手术，并改名为拉娜·沃卓斯基。所以应该说，沃卓斯基兄弟现在是沃卓斯基姐弟。
主要作品
导演作品
云图 Cloud Atlas （2012年）
忍者刺客Ninja Assassin (2010年)
Matrix Online, The (2005年)
Enter the Matrix (2003年)
黑客帝国2：重装上阵 The Matrix Reloaded(2003年)
黑客帝国3：矩阵革命 TheMatrix Revolutions, (2003年)
黑客帝国 The Matrix, (1999年)
大胆的爱，小心的偷 Bound (1996年)
编剧作品
云图 Cloud Atlas （2012年）
V字仇杀队 V for Vendetta (2006年)
黑客帝国2：重装上阵 The Matrix Reloaded, (2003年)
The Second Renaissance Part 2 (2003年)
骇客帝国动画版 The Animatrix (2003年)
Enter the Matrix (2003年)
The Second Renaissance Part 1, (2003年)
黑客帝国3：矩阵革命 The Matrix Revolutions, (2003年)
Kid's Story (2003年)
黑客帝国 The Matrix,(1999年)
大胆的爱，小心的偷 Bound (1996)年
最后刺客 Assassins (1995年)
[1-3]
标题：凡俗峨螺
名称类别
【物种名称】凡俗峨螺[1]  
【中文俗名】  
【拉丁学名】Cantharus tinctus   
【命名时间】Conrad, 1846  
【英文名称】  
【科属分类】贝类动物，软体动物门，腹足纲，新腹足目、峨螺科  
外形特征
贝壳卵形到纺缍形，  凡俗峨螺前水管沟打开，轴唇襞或有或无。壳表有螺脉或纵肋。口盖角质，核在中心或下端。齿舌的中央齿四方形，有3个以上的齿尖，侧齿有2个大齿尖，齿尖之间有0-5个小齿。  
分布范围
美利坚合众国佛罗里达（South of fort myers,Florida USA）
习性环境

生长于热带浅海处。夜间觅食性，食鱼类或贝类或小虫。
标题：海部峨螺
名称类别

【物种名称】海部峨螺[1]  
【中文俗名】  
【拉丁学名】Buccinum habui   
【命名时间】Tiba,1984  
【英文名称】  
【科属分类】贝类动物，软体动物门，腹足纲，新腹足目、峨螺科  
外形特征

贝壳卵形到纺缍形，前水管沟打开，轴唇襞或有或无。壳表有螺脉或纵肋。口盖角质，核在中心或下端。齿舌的中央齿四方形，有3个以上的齿尖，侧齿有2个大齿尖，齿尖之间有0-5个小齿。  
分布范围
中国东海
习性环境

生长于热带浅海处。夜间觅食性，食鱼类或贝类或小虫。
标题：过桥抽板
基本解释
词 目 过桥抽板
发 音 guò qiáo chōu bǎn
释 义 比喻目的达到后，就把帮助过自己的人抛弃。
出 处 （暂缺）
同义词 过河拆桥
示例
只要你不要～，我马上去找他们，一定有个办法，明天来回复你。（清·曾朴《孽海花》第三十回）
用法
作谓语、定语；同“过河拆桥”
出处
“过河拆桥”语出《元史·彻里帖木儿传》：“翌日，崇天门宣诏，特令有壬为班着以折辱之。有壬俱其祸，免从之。治书侍御史普化消有壬曰：‘参政可谓过河拆桥者矣。'”
英文翻译
过桥抽板
1. to tear down the bridge after crossing the river;
2. to discard one's helpers after their help is made use of;
3. kick down the ladder
4. to kick away the ladder
典故
过桥抽板， 赵匡胤礼守兵权
【原典】 宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”后夺得帝位，任用赵普为枢密直学士，凡国家大事都与他商量。当时，禁军将领石守信、王审琦等人都是赵匡胤的亲信， 是在“陈桥兵变”中  过桥抽板拥立赵匡胤称帝的人，在军队中有很大的势力。
赵匡胤曾经问赵普说： “唐末以来，几十年换了若干姓皇帝，天下不安，这到底是什么原因？欲使国家长治久安，卿又有何良策呢？” 赵普回答说：“天下不安的原因是将权重而君权轻。欲长治久安，就要夺其权，收其 兵，控其钱谷??”心有灵犀一点通。赵普的话未说完，赵匡胤便止住了他。就在这年秋天的一个傍晚，赵匡胤准备了丰盛的筵席，特邀石守信、王 审琦等人宴饮，酒至半酣，赵匡胤突然感叹说：“我不是靠着诸位的力量就没有今天，但是，做皇帝也难啊！反倒不如 做个节度使快活。自从当了皇帝，我没有哪一个晚上睡安稳过！”
石守信等人听了急忙追问是为什么。赵匡胤回答说： “你们想想看，皇帝的位置谁不想要呢？我时时刻刻担心着有人夺取帝位，能睡得安稳吗？”石守信等人连忙说：“皇上怎么这样说呢？现在天下已定，谁敢图谋不轨，自取灭亡呢？”赵匡胤冷冷一笑说： “你们几位当然不会。但是，假如你们的部属硬要把黄袍加在你们的身上，逼你们造反，就像你们当初对我那样，那恐怕就由不得你们了罢！”石守信等人慌忙起身叩头，说： “臣等愚昧，不曾想到这么远，还望皇上看在多年追随的情份上，给我们指一条生路吧。” 赵匡胤满心欢喜，嘴上却只是缓一缓气说：“唉，人生短促，不如及时行乐。我是没有办法的了，生就一世受苦的 命，可你们还来得及。你们也算是功成名就了，何不放下兵权，选择藩镇大 邑去多置田产，安享富贵。这样既可以使子孙后代无贫乏之忧，又可以使君 臣之间无猜忌之疑，上下相安，那该有多好啊！”石守信等人听到这里，心头都明白了是为什么，不管乐意不乐意，都只 好下跪谢恩说：“皇上关心臣等到这个程度，真是生死骨肉之情啊！我们还有什么好说 的呢？”第二天，石守信等人便当朝请病假请求免去军职。赵匡胤一一批准，个 个给予重金赏赐。于是，封石守信为天平节度使，王审琦为忠正节度使，高 怀德为归德节度使，张令铎为镇宁节度使，一律出守外地。当时，地方的军 权都归各州统辖，节度使不过是无权的虚衔罢了。
【新说】 作为“唐宗宋祖”的宋祖，赵匡胤的确算得上是一个老谋深算的奸雄！当年“陈桥兵变”时他就作了一系列的导演，摆出一副百般不情愿，而被黄 袍硬加身的姿态，  过桥抽板不得已而做了皇帝。现在他要过桥抽板，却又不想学汉高 祖那样“免死狗烹”，落下个残害忠良的恶名。于是便导演了这一出著名的 “杯酒释兵权”的滑稽戏。这戏对他来说当然是喜剧，但对其他几位主人公来说，却显然是场悲剧， 只不过没有出现韩信、英布、彭越等人那样的毁灭性结局罢了。但也许正因为如此，石守信、王审琦、高怀德等人在历史上没有韩信、 英布、彭越等人那样显赫的名声。
回过头来说到过桥抽板，即过了桥就把桥板抽掉，这意思不言而喻。与 兔死狗烹、过河拆桥完全是同一手段。但它以礼夺兵权的方式来进行，就毕 竟比兔死狗烹和过河拆桥来得平和了，是用一种比较温和的方式解除功臣的 大权，或者说，是文斗而不是武斗。酒席之间，觥筹交错，即收权于一人之 手；防微杜渐，消除隐患，可谓先发制人。所以，从权谋的角度来说，礼夺兵权的确更胜兔死狗烹或过河拆桥一筹。 这也就是宋祖的高明之处。虽然同是翻脸不认的手段，目的一样。但修史书 者却笔下留情，使其成为一代英主。
【典源】 过桥抽板：语出《孽海花》第三十一回：“这还不容易，你不认识，我
可都认识。只要你不要过桥抽板，我马上去找他们，一定有个办法，明天来 回复你。”
赵匡胤礼夺兵权：事见明·陈邦瞻《宋史纪事本末》卷过河拆桥， 成济冤成刀下鬼【原典】 三国后期，魏国的大权逐步被司马氏所掌握。司马师废除曹芳，拥立魏
文帝曹丕的长孙曹髦为帝。司马师死后，他弟弟司马昭继任大将军，朝廷大 权仍然掌握在司马氏手中。
曹髦见曹氏的权威日渐丧失，司马昭越来越专横，心中愤恨不平，使写 了一首《潜龙》诗来表达这种心情。他在诗中把自己比成受伤被困的龙，跃 不出深渊，不能自由地上天入地，只能在井底看着泥鳅、鳝鱼手舞足蹈，不 得不藏起自己的爪牙。司马昭见到这首诗勃然大怒，在朝廷上  过桥抽板大声斥责曹髦说：“我司马氏对 魏国立过大功，你凭什么把我们比作泥鳅和鳝鱼？”曹髦吓得心惊胆战地回到后宫，觉得司马昭有篡夺帝位的野心，才敢这 样当众羞辱自己。他认为这样的日子过不下去了，必须果断地采取措施，除 掉司马昭。他召来大臣王沈、王经和王业等人，愤怒地对他们说：“司马昭的野心， 是人所共知的。我不能坐受被废黜的侮辱，今天要与你们一起去讨伐他。” 王经认为讨伐不能成功，劝曹髦慎重，而王沈和王业怕祸及自身，准备 一出宫廷就向司马昭报告。曹髦迫不及待，拔剑登车，带领三百多侍卫和仆从向司马昭住宅进发。 在半路上，曹髦遇到司马昭的亲信贾充和舍人成济带领数千人行进过
来，他以为这些人是来杀自己的，便冲到前面高喊，“我是天子，你们杀君 吗？”贾充的部下见是皇帝，不知怎么办，有些心虚。成济问贾充说：“情况 不妙，你看怎么办好？”贾充大喝道：“司马公养你们，正是为了今天之事！该怎么办，还用问 吗？”于是，成济跃马挺戈，将曹髦刺死在车中。
曹髦死后，司马昭知道民心向着皇帝，为了洗刷自己杀害曹髦的罪责， 将成济兄弟两人当作杀人凶手处死，并诛灭九族。
【新说】 功成之后，将事前帮助过的人一脚踢开乃至消灭、常常是不义之徒的惯用伎俩。既然已经过了“河”，当然就用不着“桥”啦。 “拆桥”的意思有多种。 或者为保存自己，寻找替罪羊，丢“卒”以保“车”。在杀曹髦的一幕中，成济便是一只替罪之羊、保车之卒。 或者为掩盖事情真相，杀人以灭口，使真情成为永远无法破译的“谜”。 或者怕帮忙者事后成为累赘，反过来要挟自己，干脆彻底脱掉干系，斩草除根，以防后患。或者担心帮忙者日后羽翼丰满，翅膀变硬，反客为主， 将自己变作“桥”，于是必欲除之而后快。或者为了独享胜利果实，以满足私欲，将可能参与瓜分者一一逐开，免 得都来分一杯羹。
总而言之，拆桥者的主要动机可以归结为见利忘义。他处在主动地位， 在欲望的驱使下，想怎么干就怎么干；可以在光天化日之下斗胆地干，也可 以躲在阴暗之处悄悄地干，也可以借他人之手转嫁责任，还可以索性翻脸不 认人。反正为了达到目的，可以不择手段。当桥的结局是不幸的。愿作桥者，多是亡命之徒、恋旧恩之辈、贪图小 恩小惠之徒、有把柄被人抓住者，当然，也不排除受骗上当者。
标题：手电钻
简介
手电钻就是以交流电源或直流电池为动力的钻孔工具，是手持式电动工具的一种。
手电钻是电动工具行业销量最大的产品，广泛用于建筑、装修、家具等等行业，用于在物  手电钻件上开孔或洞穿物体，有的行业之也称为电锤。
手电钻的主要构成：钻夹头、输出轴、齿轮、转子、定子、机壳、开关和电缆线。
手电钻（手枪钻)——用于金属材料、木材、塑料等钻孔的工具。当装有正反转开关和电子调速装置后，可用来作电螺丝批。有的型号配有充电电池，可在一定时间内，在无外接电源的 情况下正常工作。
特殊型号：直角电钻---适合在狭窄工作空间使用。（电钻机头与机身呈90度， 所需工作空间减小。）
附件
麻花钻头---最适用于打铁、铝合金等材料。也可用于打木质材料，但定位不准确，易打歪。
开孔器---适用在铁质和木质材料上开孔。
木钻头---专门用于打木质材料。带一个定位杆，可精确定位。
玻璃钻头---适用在玻璃上打孔。
注意事项
不可以用来钻水泥和砖墙。否则，极易造成电机过载，烧毁电机。 关键在于电机内缺少冲击机构，承力小。
型号解析
常见型号GBM13,GBM 13RE
型号解析：GBM:手电钻， 13：在钢材上最大钻孔直径13mm， R:正反转， E：电子调速
选型及常用配件
选型关键：1 最大钻孔直径
2 额定功率
3 正反转
4 电子调速
5 夹头直径
6 额定冲击率
7 最大扭矩
8 钻孔能力（钢材/木材）常用配件：麻花钻头
常见品牌
1 博世BOSCH
2 得伟DEWALT
3 麦太保METABO
4 史丹利STANLEY
5 牧田MAKITA
6 喜利得HILTI
7 锐奇KEN
8 东成
9 博深BOSUN
10 日立HITACHI
标题：查朗寺
寺庙历史
  [1]查朗寺属藏传佛教宁玛派寺院，奉持西藏佛教前弘期所译经典及其修法。清光绪二十一年（1895），由朗智班玛·朗多合嘉措创建，初为帐房寺，称之为“曲噶尔”，1913年始建土木结构僧房。1916年起开始“坐夏”活动，1920年建立讲经院，主要修习吉木盘所著经典。信奉此寺的有达日县建设、莫巴、吉迈、德昂等乡的牧民。其子寺有本县的红科寺、桑日麻寺和班玛县的邦义寺等。
1958年，该寺有经堂一座，僧侣270人，常住僧人93人，活佛10人，1958年后关闭。1980年批准开放，经十几年的恢复发展，规模日增，成为果洛藏族自治州影响较大的宁玛派寺院之一。寺院面滩背山，寺前溪流潺潺，右侧是巨大的天葬场，满山经布飘摇，庄严肃穆。现主要寺院建筑有大经堂、金堂、新建佛殿及佛像塔一座。大经堂中法像罗立、宝器陈供，倍显神圣。寺中文物颇多，以公元10世纪所铸无量寿佛铜像最有价值。供奉的上千粒舍利中，有的还自印度请而来，有的出自本寺高僧修力而得。该寺藏经甚多，有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经上万部，特别于藏在各种版本的本宗大圆满法经典，搜罗完整。
该寺于1980年批准开放，现有寺僧175人，大小活佛23人，有大经堂1座30间，其他房屋130间，牛100头，占地约百亩。
各寺主
查朗寺现任寺主旦贝尼玛，67岁，青海省达日县人，1949年出家，师从朗喇嘛。任达日县政协副主席；果洛州佛教协会会长；青海省佛教协会副会长。
受大圆满掌门人堪布明色仁波切的推崇与嘱托，老堪布白玛洛珠成为大圆满法门的权威之一，他是青海省果洛州达日县查朗寺的主持，从小就与众不同，具慈悲心和智慧，九岁时依止隆钦巴的化身朗喇嘛秋吉多杰仁波切剃度出家受沙弥戒，弥勒佛化身的嘎托斯度仁波切和观音菩萨化身的玛尼喇嘛也是他的依止上师，还有众多各教派的传法、灌顶上师。
仁波切早年在查朗寺的修行是十分艰苦的，吃的用的东西十分缺乏，可是仁波切却无惧艰苦，曾七天没东西吃仍坚持清净的修行。
仁波切二十一岁时受比丘戒，二十二岁时，在上师朗喇嘛秋吉多杰处得到大圆满的立断法门，二十四岁时得到大圆满的顿超法门，二十七岁时在嘎托寺多次得到大圆满的立断、顿超法门以及诸密乘法门的传承，修行圆满。上师朗喇嘛秋吉多杰和嘎托寺的上师们都赞叹他的修持成就和功德。上师朗喇嘛秋吉多杰亲自授记说：“我的所有心法都由他来继承和弘扬，他将象太阳照亮世界一般弘扬我的法脉。”
文革期间，尽管环境恶劣，但仁波切依然严守比丘戒，没有一时一刻一丝一毫的违犯，持戒非常清净园满，堪称持戒王。
文革后恢复查朗寺，仁波切即出任住持。查朗寺有二十多个分寺，僧众三百多人，寺院的日常事务非常繁多，但仁波切仍坚持亲自为僧众传法、灌顶。同时还不辞劳苦地兼顾寺院的修复和兴建工作。在他的主持下，查朗寺成为了一个非常殊胜清净的弘扬佛法的道场。
除了主持查朗寺外，仁波切还出任了嘎托寺佛学院文革恢复后的第一任院长。还长期担任桑耶、冈日托嘎等寺院的金刚上师。另外，还经常在藏区各地主持极乐法会，慈悲地摄受众生，播撒佛法种子。
1998年，仁波切示现了将圆寂的迹象，晋美彭措法王为此劝请他住世，仁波切应众劝请，一直到现在不懈地在各地弘扬佛法，他所摄受的众生遍布整个藏地。北京藏语系高级佛学院曾多次邀请仁波切前往传法，但因因缘未成熟而未前往。2005年开始，汉地的因缘成熟，上师就从此不辞劳苦地奔波在汉地，弘扬佛法。
仁波切有众多的藏汉弟子，达几万人，他们都在仁波切的摄受下清净持戒，精进修行。其中不乏如星群里的月亮般成绩品行优秀、修持成就杰出的弟子。有的是宝座上的金刚上师；有的是持三藏的堪布；有的是宝幢下的珠古；有的是莲花生的法太子伏藏师。除此之外，还有独居山上终生闭关修持的遁世者，桑耶、冈日托嘎就有近百位弟子终生闭关修行。
如众多圣者不喜宣扬自己的功德，仁波切同样地不说自己的功德成就。但仁波切的功德，只有佛能知。在此，仅从仁波切如海的由日常显现的功德中，取出点滴，以成熟众生的信念。
土登协珠·旦白尼玛活佛生于藏历第十六个饶廻的铁马年即公元1930年。父亲叫格泽晋多，母亲叫沛莎觉姆，两位老人纯朴忠厚，善良仁慈。在他降生之时，乡亲们看到活佛家中百花盛开，天空彩云密布等许多祥瑞的征兆。藏历第十六个饶廻的火牛年七月初十日，多。知钦仁波切认定他为多。知钦寺的大堪布当秋威色的转世化身，赐上等法衣。又由一位德高望重的国师认定他为拉萨的大格西阿拉岭仓仁波切的转世并赐佛像，佛经和宝塔等多种宝物，请他前往拉萨，但被舅父婉言拒绝。由上师巴拉认定其为希钦高僧邬坚切却的转世活佛。后来，岭喇嘛仁波切曲吉多杰和巴拉邬坚朗卓一致同意于藏历第十六个饶廻的土虎年七月初八认定其为大堪布当秋威色的转世活佛，并在查岭寺土登协珠诺布的林苑扎西曲丹林禅院举行坐床大典。随即跟巴措喇嘛扎洛学习语言文学。到十九岁时，拜巴琼乌钦降边多杰为师，到噶妥大堪布格桑勒协门下出家修行，并赐法号土登协珠·旦白尼玛。从此他更勤奋地学习显密经典。此后，来到千万光明持身发祥地夏杰瓦噶妥寺进入宝坛讲经院，拜大堪布坚赞威色等几位大学者为师，坚持不渝地聆听和研读了许多显密学科的巨著。从噶妥司都仁波切，噶妥格泽居美旦巴朗杰，恩师曲吉多杰，噶妥穆珠仁波切等数十位佛圣尊前获得了佛学灌顶，传承和教戒。二十岁时，在噶妥格泽居美旦巴朗杰等全体僧众前受比丘戒，并在这一年就任噶妥寺将经院法台。不久，回到自己的寺院创建了吉祥密咒将修院。
从二十九岁至五十二岁的二十四年间，由于不可抗拒的命运的安排，遭受厄运，幸福的光辉暂时如日月被黑暗吞没。终于在第十六个饶廻的铁猴年（即1982年），五十二岁时，可信赖的圣贤发菩提心的光辉时刻来到了。在修复查岭寺的佛事活动中，旦白尼玛活佛担任寺院职事的主要负责人。寺庙大经堂以及寺内佛像，佛经，佛塔和一切供奉用品都高质量地修葺一新。特别是早期所译佛亲授的一切为本尊修习，供奉，颂赞的仪轨和供器饰件旗幡华盖等，应有尽有；大型修供，跳神所用的半月形面具，金冠等圣物都用内地或印度生产的上乘质量的材料制成，琳琅满目，令人钦羡。
六十一岁时，应第十世班禅大师的邀请，到中国藏语系高级佛学院任教，并应邀到北京，天津，广州，上海，武汉以及西南，西北等地向广大僧众广做喜宴佛事活动。
从六十二岁起，克服重重困难，开始进行南瞻部洲雄狮大王格萨尔狮龙宫殿的重修工程，经过几年努力，部分现已竣工。
72岁起新建大经堂，不顾年迈，每天十多小时督阵，历时三年完工……
现在，旦白尼玛活佛担任青海省佛教协会副会长，果洛州佛教协会会长，达日县政协主席等职务，同时兼任中国藏语系高级佛学院教学工作，从事有利于佛法和六道众生的政教事务。总之，殊胜化身，大圆满的持有者，讲经修道活佛旦白尼玛仁波切在弘扬佛法，尤其在早期所译幻化密宗心要的研读方面，达到了很高的造诣；在向信徒布道阐释方面，具有独特的见解和功业，是佛教界一位受人尊敬，无与伦比的佛学大师。
标题：饿修罗
由来
出自亚视剧集《我和僵尸有个约会》中的名词。相传若人在三破日死于非命，因当日为大凶之日，冤气冲天，故死者临死前所吸最后一口气里便会带有大量冤鬼怨灵的冤气，而死者在回魂夜报仇之后，会因为怨气过重而被阴曹地府拒于鬼门之外，永远失去投胎转世的机会。此时上天无路、入地无门的死者冤魂只能够在人世间游荡，久而久之，之前因为大仇得报而暂时散去的暴戾之气又会重新结聚起来，便会慢慢化成饿修罗，贻害众生。
出现征兆
一、在饿修罗死去的地方，四周围的花草树木以至蛇虫鼠蚁都会全部死光；
二、因为阴气太盛，所以饿修罗将会出现的地方都会非常潮湿；
三、不论白天晚上，都有冤气遮云蔽月，这股冤气积聚到它回魂那天，就是爆发的时候。
危害
饿修罗性喜吃精血，所以被饿修罗附身的人会日渐憔悴，皮肤由白转青，并且表现出极为强烈的暴力倾向以及嗜血现象。宿主被饿修罗附身后会在腰背处出现一幅修罗吃人图，当图中的人类被修罗完全吃掉的时候，则宿主必定于三日后死亡，其三魂七魄亦会被当作食粮为饿修罗所收去。
而一旦饿修罗附到某些有特殊体质的例如阴绝邪脉的宿主身上，就可以吸收到足够的阴煞邪气，可以在宿主死后占据宿主的身体，并于第三十日的午夜子时引太阴之力修炼成七煞修罗鬼，超脱于三界六道众生之上，乃绝世凶邪之物。严格来说，七煞修罗鬼虽名为鬼，实则早已跳出三界外，不在五行中，不再归属阎王管辖，也不再属于鬼界，而是魔了。
相关传说
相传饿修罗是一只报仇的恶鬼，历史上只出现过三次。而最厉害的一次，是在第一次世界大战的时候，当时一个德国军营里的一千多个军官，全部因为饿修罗作祟而惨死。据说对付饿修罗的办法，只有一种，就是血债血偿。
电视剧情
在《我和僵尸有个约会》中，嘉嘉大厦住户罗开平因其已成活尸的母亲被马小玲收服，大为悲愤而跳楼自杀，而当晚正值三破日，百鬼夜行，冤气冲天，罗开平临死前最后一口气便吸入了大量冤鬼怨灵的冤气，更发誓回魂夜当晚要嘉嘉大厦众人血债血偿。后来众人在罗开平回魂夜当晚与其激斗了一番并苦心劝导，求叔更请之前被罗母杀死的、同为嘉嘉大厦住户的PiPi和罗母的鬼魂力劝罗开平放弃复仇、回头是岸，最终，罗开平被感化，身上所有的冤气得以化解，但是由于轮回机会已被浪费，最后只能继续在人间积阴德，寻求以后轮回机会！从而其母亲则和PiPi一起重入轮回。
关于修罗
修罗，出自梵文的佛教名词，是端正的意思，国人称其为天神。梵文“阿”是否定冠词，所以阿修罗翻译过来就叫做“无端正”。阿修罗长相丑陋，且凶狠而好斗，而修罗的长相却可称是气宇轩昂。亦有说法认为修罗是阿修罗的略称。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。由于阿修罗王众多，其形不一，故其形象也有多种说法。
标题：门笺
起源
门笺一般于除夕张贴，一门5张，颜色各异，贴于门榍，由左至右次第为头红，二绿，三黄，四水(小红)、五兰(或紫)，形状为长方形，由膛子、边框、穗子三部分组成。门笺的膛子分两大类，其一由花卉、鸟、凤、兽、虎等纹样组合，其二由文字组合，如"新年庆有余"，"万象更新"等。　
门笺始终演绎着避祟驱邪，纳福求祥的内容。《后汉书礼仪志四》云：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。”同书《祭祀志九》又云：“立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。”汉代迎春礼仪，每逢立春日，都要迎春于郊外，祭祀青帝句芒，百官着青衣青帻，立青色幡旗在城门口，以青色象征万物生长、年丰民阜之意。
发展
至魏晋南北朝，民间形成剪彩燕、贴宜春的习俗。西晋傅咸《燕赋》中云：“彼应运于东方，乃设燕以迎至……御青书以赞时，著宜春之嘉祉。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“立春之日，悉剪彩为燕戴之，贴‘宜春’之字。”隋代杜台卿《玉烛宝典》卷一《附说》云：“立春多在此月之初，俗间悉剪彩为燕子，置之檐楹，以戴，贴宜春之字。”唐代孙思邈《千金月令》云：“立春日贴宜春字于门。”当时宜春已贴在门楣上，唐人韦庄《立春》诗云：“殷勤为作宜春曲，题向花笺贴绣楣。”
大概在唐宋之际，民间在门楣上贴春幡，以代青幡，并蔚然成习。宋人陈元靓《岁时广记》引《皇朝岁时杂记》云：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄戴之，或贴于门楣。”这当是门笺的原型，意在迎春纳福。清人富察敦崇《燕京岁时记挂千》云：“挂千者，用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫粘于门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物者，乃佛前所悬也。是物民户多用之。”清代《杭州府志》亦云：“琳宫梵于宇，剪五色纸形如旗脚，贴于门额，上书风调雨顺、国泰民安等语，再有之，曰门彩，亦名斋牒 ，彩笺五张为堂中凿连线纹，贴梁间以压胜，曰挂笺。”清人姚兴泉《龙眠杂忆时令类》诗云：“桐城好，元旦贺新年，大族中堂悬福字，小家单扇贴春联，处处挂门钱。”清人蒋士铃《花钱》诗亦云：
郇公云五色，习傍孔方家。
舞共青幡出，飘同彩燕斜。
门楣增气象，蓬毕借光华。
难买东风性，终防等落花。
“家家门悬镂文红胜”（《金陵琐志炳烛里谈》）为的是迎春纳福，烘托新年喜庆气氛，正如杨宋人诗所云：“挂门笺纸扬春风，福守门神处处同。”门笺(6张)
从《后汉书》记载的青幡到唐宋时的“以鸦青纸或青绢‘剪幡’贴于门楣”，再到清代“处处挂门钱”为“门楣增气象”。门笺已形成今天的式样，其功能是祝吉纳福，内容均是吉祥的。“福”字是门笺中出现最多的字符，门笺中间为镂空“福”字，周围分别由万字纹、鱼纹、水波纹、花瓣纹、蝙蝠纹、孔钱纹、菱形纹、网格纹等组成，千姿百态，异彩纷呈。祝福门笺吉祥如意，亦生生不息，永远美丽。
门牋
下级拜谒上司所用的名帖。 明 杨慎 《艺林伐山·画刺门笺蕊简》：“《释名》曰：书姓名于刺上，作再拜起居字，皆画其体，尽边如画。刺平交用之。下官刺上官，中央一行而已，谓之门牋。”  临沂门笺，又称“过门钱”。
标题：大田社区
社区简介
涌泉街道办大田社区位于城区南部，境内交通便利，水源发达。温双公路、公金路、杨柳河横贯全社区。
社区规模
全社区有耕地面积1445亩，人口1336人，总户数444户，村民小组9个，党员小组5个，中共党员44人。2006年全村人均收入5289元。
标题：云南纸马
简介
在 云 南 ， 纸 马 和 甲 马 有 别 ， 依 不 同 地 区 而 不 相 同  云南纸马。 如 昆 明 部 区 将 印 有 “ 甲 马 ” 字 样 的 称 “ 封 门 纸 ” ， 红 河 一 带 称 纸 马 为 “ 利 市 纸 ” 、 “ 领 魂 纸 ” ； 滇 东 北 七 月 十 五 祭 祖 的 称 “ 纸 马 ” ； 楚 雄 一 带 的 称 “ 叫 魂 马 ” 等 等 。 纸 马 内 容 都 是 与 祭 祀 有 关 的 神 ， 如 龙 神 、 领 魂 娘 娘 、 白 虎 、 顺 甲 马 、 倒 甲 马 、 飞 龙 娘 娘 、 水 神 、 山 神 、 大 神 、 猎 神 等 等 ， 据 大 致 统 计 约 有 一 百 六 十 余 种 神 祗 。
有关研究
已故的著名学者郑振锋先生和鲁迅先生是最早致力于中国古代版画的研究者，他们曾
  云南纸马合作收集和出版了<<北平笺谱>>。郑振锋先生尤以独到的眼光和非凡毅力收集并出版了，<<中国版画史图录>>，由于时代的局限与研究者的着眼点的不同，<<中国版画史图录>>主要精选历代的佛经版画、戏曲小说插图等，郑振锋先生最为推崇极其完美的明代各个流派的版画。所以在他的<<中国版画史略>>一文中以绝大多数篇幅详尽地介绍了明代版画的成就和整体面貌，实际上此又是一部明代版画史，这里有资料的原因、唐宋元之间的版画资料几乎屈指可数，但清代版画，年门画还是有许多可以列出的，这在之后的研究者中，对这方面有所补充。例如专门研究和收藏年门画的王树村先生等，所以在<<中国古代版画史略>>中对"纸马"仅仅提了一下。 许多流行的大量生产的年画、神佛像纸等刻工，似是另有专门作坊组织或团体的。 纸马是完全被省略掉了。当代出版的<<中国美术史全集版画卷>>也同样沿袭郑振锋先生的体例，亦以明代版画为主体，而且干脆把年画也完全省略了，纸马更是只字不捉。然而我们今天再以美术史的深度和广度看，则认为应该涉及到纸马，因为纸马具有纯正的传统木刻黑白版画的艺术形式，而且量大、面广，它属于劳动人民的艺术，不管权威的认同与否，它是存在的一个方面。
名称来源

纸马又称 "甲马"或 "甲马纸"，云南有关民间美术研究的人士多称其为"甲马纸"
  云南纸马，这是根据最初收集这种民间版画的保山、腾冲、大理等部分滇西地区的民间称呼而来，于是沿袭成俗。但据笔者所调查的云南其它地区，如滇南、滇中、滇东北，甚至已近滇西的楚雄却都各有别称，相比之下，总体上都称称其为"纸马"。 "甲马，纸马，不可混称"。楚雄某地农村的一位"乡通"(即巫师)这样跟笔者解释。据当时调查记录，那儿流行的纸马为六种一套，由灶君、山神、土主、门神、桥神、水火二神组成，称作"叫魂马";而称作"甲马"约有二种;"顺甲马"和"倒甲马"。即:画面所绘的人在马之后者称"顺甲马"，其作用是"迎神";马在人之后者则称"倒甲马"。用时，还必须同时将五张顺甲马来表示东南西北中五个方位;"倒甲马"厉害无比，专用于驱鬼除祟。另一位"乡通"道:"甲马"是指专用于"追魂捉命" 的"纸符"，其余都称"纸马"。可见，纸马应与甲马有所区别。
昆明郊区农村则将印有"甲马"宇样的称作"封门纸"，其它的各有各的称呼，"天地纸"、月神纸"，"财神纸"，等等，无统称。
红河一带你"纸马"或"利市纸"，"领魂纸，有36张一套，其中不包含印有"甲马"字样的纸马，互不重复。其它的则各有称呼，诸如"关圣纸"，"喜神纸"等等。
大理某些地方以前制作这类行当的"行话"称纸马是"纸马板板"，而不称"甲马"。滇东北七月十五日祭祖烧的纸称"纸马"。
针对性
<<水浒>>第三十九回中描写神行太保戴宗在脚上绑的"甲马"，用完之
  云南纸马后将数陌金纸烧送，这无疑是纸马中用于施行这种法术的专门纸符。<<水游>>并未指明宋代时此类纸符的统称。我们今天所见到的凡书 "甲马"字样的纸符，都必有马的形象，其中有喻其快的意思。熟悉纸马的人都知道，纸马在应用时，针对性较强，某种纸马在什么情况下烧送，有一定的规矩。比如你去买纸马，你说:我要买纸马。卖纸马的人必认为你是外行。他会问:你要请哪种?意思就是，如果你要请财神，就买财神纸。依此类推，颇有对症下药的味道!
<<梦梁录>>中所述那些卖百货的，其中一个行当就是"纸马铺"，这与上文所述大理某些地方的纸马铺应是一脉相承的了。 由此可见，所谓"甲马"仅是"纸马"群中的一类，有它专门的作用意义，局部地区的称呼不能代替全国性的称呼，北京、山东、江苏、河北等地大都称"纸马"。所以，笔者以为云南有关学术界对此也应统一称呼，以避免名称上的混乱，何况云南各地民间也确以称"纸马"为主。
分布
云南纸马分布很广，至今仍或明或暗地印刷出售，以供农村群众及一些市镇居民的宗教信仰所需。笔者曾在昆明市内的原来老圆通街和昆明郊区访问调查一部分出售和印制纸马的人员。一般出售及印制纸马者都是郊区 的农民。在与出售者的交谈中有这样的印象:
一般农村青年女子(很少有青年男子)对手中待售的纸马用途略知一二，处于知其然而不知其所以然的状况，她们从事这项买卖仅当作其副业的一项，年纪大者或老者知识略为丰富，她(他)们能够讲解其中的一些内容及用途，有能念咒语者便是深通其道的巫师了，昆明地区称作 "端公""师娘"，这类人大多家中藏有木刻原版，亦是主要的印制纸钱、纸马者，并且又都兼擅其它的用于民间宗教(迷信)的工艺活动，例如剪纸、纸扎、面塑等。以上所述的对象绝大多数是农村劳动者，以此为谋生的辅助手段，也有在某些地方的个别孤寡老人则以此为谋生的主要经济来源。而购买者都是有针对性地购买他们所需要的某一种，显然是宗教"迷信"的信仰者。从这些情况我们基本可以看出:使用并且懂得纸马含义的主要是那些沉浸于宗教(迷信)信仰之中的人们，他们视这类物品与自身或家人的生老病死息息相关。云南纸马存在的情况与内地其它省份的纸马的情况不尽相同，据有关纸马的一些文章所显示，国内绝大多数地区的纸马，都已成为历史的旧话了。
兴盛流传
那么云南为什么今天还在如此兴盛地流传呢?大概这与云南地埋环境闭塞，长期以来发展缓慢，某些民族地区的历史进程远远落后于国内多数地区的缘故有关。即使在"破四旧"之后，民众的基本生活方式及精神状态并末有根本的不同，而近来的许多乡村地区又都恢复了传统的风俗信仰。云南曾有"天高皇帝远"旧说，偏僻的乡村中更对"现代化"知之甚少;而最根本的原因，则在于还没有某种新的意识形态"神"一般的权威去取代旧的诸神众鬼。当然，另一万面，随着社会改革的深人，人们的价值观，人生观等正在起着变化，现代农村的青年中已极少了解 "纸马"为何物者;一旦今天的这些老人们走进历史，云南纸马也将大多成为遗迹了。
信仰人群
云南纸马以汉族为主，少数民族除大理白族、楚雄彝族之外，都不用纸马作信仰的媒介。云南汉族自汉代始从内地迁人，同时也带来传统的汉族经济文化，汉族文化的持久和固守力，在云南汉族中表现极为突出;自明代以来，由于汉族大量移居云南，与各族人民杂居，汉族的经济文化广为传播，云南旧厅志、府志和县志都充分地反映了这一点。
标题：西安站
简介

  西安车站新建站舍主楼1985年竣工。是全国铁路客运重要枢纽。从西安站始发的列车开往全国各地，中转全国发往西北、西南的大多数列车。
西安站主要担当陇海铁路、西康铁路、宁西铁路、西侯铁路、包西铁路等旅客运输任务。是陕西和西安的重要窗口。素有“西部第一窗”的美誉。
西安站的年旅客发送量达到2360万人，位居全国第四。西安枢纽在全国铁路运输网中的作用也十分突出。陇海大动脉的货运量已达7380万吨，处于全国干线铁路第三位。
概况
站名：西安站
原名：长安站
历史：建于1934年
站址：陕西省西安市新城区环城北路151号
邮政编码：710005
位置：离连云港东站1083公里，离兰州站676公里(陇海线)
归属：隶属西安铁路局管辖
等级：现为特等站
客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运
货运：仅办理专用线、专用铁道整车。
途经线路：陇海铁路、西康铁路、宁西铁路、西户铁路、西侯铁路、包西铁路
历史
西安火车站位于古丝绸之路的起点，是兵马俑的故乡，是全国铁路十大特等客运站之一，是我国路网中联通西北、西南的交通枢纽，素有“西部第一窗”的美誉。西安站始建于1934年12月，1935年6月正式运营，时为客货兼营一等站，站名为西安车站。  曾经的西安站1937年西安车站更名为长安车站，1952年1月1日恢复西安车站名称。1984年西安车站改建工程开工，1985年12月31日西安车站新建站舍主楼竣工，1988年8月1日西安车站由一等站升格为特等站。1990年10月1日车站东配楼售票厅和办公楼竣工交付使用，至此西安车站新站改建工程全部完成。车站现有售票、候车、行包发送提取大厅各一座，以及为旅客服务的旅游饭店等配套设施。候车大厅内设有东西两个分配厅和普通、母婴、软席等12个候车室，可同时容纳7000人候车休息。车站售票厅设在候车楼的东侧，这里开设的60个售票窗口与车站在西安市内设的84个火车票代售点。
设计
西安新客站由西北建筑设计院设计，西安市第三建筑工程公司承包主楼施工，郑州铁路局承担高架桥施工。该工程于1984年6月开工，1985年12月第一期工程主楼竣工后，使客运站的候车室能力扩大了3倍，初步适应了客运发展的需要。
  西安是中国的历史名城，也是旅游圣地。随着西安城市建设的发展和对外开放政策的实施，西安站的客运量大幅度上升，高峰季节，日客运量达9万人次。原有设施简陋的旧客站，拥挤异常，远远不能适应铁路客运发展的需要。为了改变旅客“候车难”的状况，在老站旧址重新修建了一座既有古城风貌，又有地方特色的新客站。新客站吸收了国内外大型客站建设经验，是一个把客运业务、餐厅、日用百货等商业服务设施综合在一起的大型现代化建筑。
新客站的中心正对解放路，与城南国内外有名的大雁塔遥遥相望、旧站拆除后改建成的站前广场，南北150米，东西410米，是按最大集散人数7000人的规划设计的。站房包括主楼、售票厅、行包房和车站办公楼4个部分，东西长达300米。1986年已经建成的车站主楼长142米，宽52米，建筑面积达16000平方米。
  站房主楼造型与古城风貌及规划中的周围景物协调一致，是西安新客站的一大特点。立面设计是矩形对称式仿唐建筑，屋门廊和站前连廊的屋顶是具有唐代建筑特色的琉璃瓦站口和 尾。檐口下饰有深米黄色斗拱和人字拱，配合大面积乳黄色釉面砖外墙贴面。贯通一、二层的高大银白色铝合金门窗，镶以淡蓝色的吸热玻璃，给人以明快的感觉。
站房平面布局合理，流线简洁。主楼中心是高达20米的进站大厅，东西两翼为候车室，靠近站台一侧设有老弱、团体、软席和贵宾候车室。大厅正中有两台自动扶梯和一个宽阔的步行楼梯与二楼相通。楼内共有4个大型普通候车室，每个候车室可同时容纳1400名旅客。底层旅客可以直接进入第一站台，楼上旅客通过天桥进入站台。楼内设有餐厅、小吃、百货书报等商业服务设施，为旅客提供方便。楼内还有两个庭院，院内有花卉、翠竹、假山、盆景，既有利室内采光通风，又可供旅客观赏。
公共交通
公交火车站站：
5路、9路、13路、14路、25路、30路、40路、41路、42路
602路、603路、607路、611路
103路、105路、500路、201路、231路、240路、251路
511路、703路、705路、706路、707路、914路、915路
游1、游2、游3、游5、游6、游7、游8
五龙专线、机场大巴2号线、通宵1号线、通宵2号线 、通宵3号线
公交火车站东站：
16路、28路、20路、46路、104路、213路、228路
309路、507路、517路、519路、703路、706路、707路
712路、718路、719路、903路、912路
游8 、游10
公交火车站西站：
6路、39 路、205路、206 路、229 路、239路、351路
608 路、228专线 路、705 路、707 路、712 路、K600 路
另有将要建设的地铁四号线通过。
大事记
[1]1934年：12月，西安站破土动工.
同年12月27日，陇海铁路由灞桥铺轨到西安.
1936年：6月1日，陇海铁路潼(关)西(安)段修通，在西安举行通车典礼.车站定名"西安车站"，为一等站.同月，西
安正式交陇海铁路管理局运营.
1937年："西安车站"更名为"长安车站".
1946年：12月，西安与连云港开行"黄河号"特别快车.
1952年：12月，"长安车站"更名"西安车站".
1953年：8月：西安西站建成.隶属西安站领导，西安车站有了三站台.
1954年：4月：西安东站建成，四等站.西安站同时货运的整车部分交东站，零担业务交西站.成为单纯的客运站.
1958年：西安铁路局成立，西安车站隶属西安铁路局.
1962年：西安车站行包业务由客运车站划出，与装卸作业组成行装车间.
1963年：行装车间改称行包车间.
1966年：3月18日：车站广场毛泽东巨型雕像工程动工.
1967年：3月7日：省军区81451部队进驻西安车站，实行军事管制.
1968年：5月26日：西安车站中断行车40多小时.
1972年：5月20日：车站站前广场毛泽东主席雕像拆除.同时，革委会撤消，连排建制恢复为车间.
1973年：8月，车站军事管制结束.
1974年：行包车站和装卸车间分离，各自成为车间.
同年12月26日，车站行车6502电气集中投入使用.
1978年：8月车站革委会撤消，恢复原机构.
1980年：7月1日，中共中央副主席邓小平抵达西安站视察.
1984年：2月21日：陕西省西安火车站建设指挥部成立，负责车站的新建工作.
10月，西安铁路局撤消，车站隶属分局管辖.
1985年：12月15日，车站客运候车大楼竣工，总面积16411平方米.
同年12月31日，新站舍交付使用.
1987年：3月5日，西安至侯马铁路全线通车.
1988年：8月1日，车站由一等站升格为特等客运站
12月28日，上午10时，西安东至宝鸡电气化全线通车
1991年：4月20日，0时起全路新运行图开始实施.
1992年：8月1日，西安到延安324次正式开行通车.
1993年：8月1日，西延铁路正式通车.
1995年：7月1日，西安至延安间开行318/320普客一对.
同年12月18日，西安至广州开行45/46次特快空调列车.
1996年：8月23日，车站开始实行微机售票.
1997年：4月1日，全路实行新的列车运行图.
2000年：5月，西康铁路投入运营，客车开行.
2004年：4月18日，第五次大提速西安开行Z19/20次，特快直达列车.
2007年：4月18日，第六次大提速，西安宝鸡间开行4对和谐号动车组.
标题：含蓼问疾
成语资料
【成语】含蓼问疾
【注音】hán liǎo wèn jí
【解释】蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。
【用法】作谓语、定语；指君主跟百姓同甘共苦
【结构】连动式
【年代】古代
【同韵词】涂不拾遗、枯杨生稊、补过拾遗、天下莫敌、江山好改，秉性难移、鲜血淋漓、因事制宜、气吐虹霓、如临大敌、雁塔新题[1]
成语出处
《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引习凿齿文：观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？[2]
成语故事
春秋时期，吴王夫差打败了越王勾践，囚禁了他三年时间，后来放他回国。越王勾践为了复仇，对内不顾辛苦，卧薪尝胆，夜以继日地拼命工作，眼睛疲倦了就口含辛辣的蓼草；对外慰问百姓的疾病，抚慰百姓，终于使国家强大并消灭吴国。[3]
成语示例
西汉之所以在不到一百年的时间里迅速崛起，很大程度上依仗于休养生息政策的贯彻执行，汉文帝自己带头含蓼问疾，身体力行，全国风气为之改变。[4]
标题：西安科技大学机械工程学院
学院简介
西安科技大学机械工程学院前身是1958年开办的矿山机电专业，1959年成立机电系，1986年1月从机电系分出成立机械工程系，2002年6月28日成立机械工程学院。
机构设置
学院现有1个矿业工程一级学科下自主设置的矿山机电工程博士点；拥有机械设计及理论、机械制造及其自动化、机械电子工程、车辆工程、测试计量技术及仪器等5个硕士点、机械工程领域工程硕士点和工业工程领域工程硕士点；现有机械设计制造及其自动化、工业工程、车辆工程和机械电子工程等4个本科专业。学院设5系、1部、1中心，即机械设计系、机械制造系、机械电子系、工业工程系、车辆工程系、机械基础课科学部和实验中心（下设7个实验室，共有30多个功能室），固定资产900多万元，形成了产、学、研一体化的人才培养体系。
科研实力
学院现有教职工66人，其中教师48人，博士生导师2人，教授13人，副教授12人，高级工程师6人，博士后及博士15人，硕士以上学位教师37人。学院积极开展科学研究，发表论文400余篇，出版专著、教材30部，形成了相对稳定、特色鲜明的研究方向。近年来获得省部级科技进步奖和教学成果奖6项，已鉴定的科研项目20项，承担国际合作及省部级以上科研项目十余项。中俄合作振动截割式掘进机研制项目达到“国内首创，国际先进”水平；W8.8型防爆柴油牵引车专利产品达到国内首创，国内领先水平；激光快速成型技术、无损检测技术等研究也已达到国际先进水平。 目前在校研究生、本科生千余人。已培养硕士研究生百余人、本科生4000余人。
博士点专业
西安科技大学机械工程学院有机械工程一级学科博士点；机械设计及理论、机械制造及其自动化、机械电子工程、车辆工程二级学科博士点；拥有机械工程一级学科硕士点；机械设计及理论、机械制造及其自动化、机械电子工程、车辆工程、测试计量技术及仪器硕士点；机械工程领域工程硕士点和工业工程领域专业学位授权点；现有机械设计制造及其自动化、工业工程、车辆工程和机械电子工程等4个本科专业。学院设5系、1部、1中心，即机械设计系、机械制造系、机械电子系、工业工程系、车辆工程系、机械基础课教学部和实验中心（省级实验教学示范中心），固定资产1000多万元，形成了产、学、研一体化的人才培养体系。[1]
实验室名录
所属
单位
实验中心名称
实验室名称
实验分室/功能室名称
实验室位置
（房号）
英文名称
机
械
学
院
机械工程实验教学示范中心
机械设计实验室
机械原理室
2-10-208
Mechanical Principle Room
机械设计室
2-10-209
Mechanical Design Room
机械创新设计室
2-10-207
Mechanical Creation Design Room
动平衡室
2-10-404
Dynamic Balancing Room
减速器结构室
2-10-402
Speed Reducer Structure Room
机械原理陈列室
2-10-403
Machinery Showroom
液压与气动实验室
液压系统测试室
2-10-107
Hydraulic System Testing Room
气动室
2-10-406
Pneumatic Room
液压元件结构室
2-10-201
Hydraulic components Structure Room
测试与控制实验室
机械工程测试技术室
2-10-315
Mechanical Engineering Testing Room
机械控制工程室
2-10-405
Mechanical Control Engineering Room
计算机控制室
2-10-408
Computer control Room
过程控制室
2-10-313
Process Control Room
PLC室
2-10-409
PLC Room
风机控制室
2-10-410
Fan Control Room
机电液综合实验室
机电一体化室
2-10-407
Mechanical-Electrical Integration Room

现代制造技术实验室
机械制造室
2-10-108
Mechanical Manufacturing Room
数控技术室
2-10-101
Numerical Control Room
柔性制造室
2-10-202
Flexible Manufacturing Room
仪器室
2-10-102
Instrumentation Room
工具室
2-10-103
Tool Room
机械工程材料室
2-10-206
Mechanical Engineering Material Room
精度设计与精密测量室
2-10-204
Precision Design & Precision Measurement Room
金工陈列室
2-10-411
Metalworking Showroom
工业工程实验室
人因工程实验室
2-10-203
Human Factors Engineering Room
车辆工程实验室
车辆性能测试室
2-10-106
Vehicle Performance Testing Room
车辆构造室
2-10-107
Vehicle Structure Room
车辆电器与电子室
2-10-205
Vehicle Electric & Electron Room
仪器室
2-10-105
Instrumentation Room
[2]
标题：酞丁安搽剂
作用类别
该药品为皮肤科用药类非处方药药品。
规格
0.50%
适应症
用于单纯疱疹、带状疱疹；也可用于浅表真菌感染，如体癣、股癣、手足癣。
用法用量
外用。涂患处，用于治疗单纯疱疹、带状疱疹时，一日3次；用于治疗浅表真菌感染时，早晚各一次，体股癣连用3周，手足癣连用4周。
不良反应
偶见过敏反应。
注意事项
1.避免接触眼睛和其他黏膜（如口、鼻等）。
2.用药部位如有烧灼感、红肿等情况应停药，并将局部药物洗净，必要时向医师咨询。
3.育龄妇女慎用。
4.对该药品过敏者禁用，过敏体质者慎用。
5.该药品性状发生改变时禁止使用。
6.请将该药品放在儿童不能接触的地方。
7.儿童必须在成人监护下使用。
8.如正在使用其他药品，使用该药品前请咨询医师或药师。
药物相互作用
如与其他药物同时使用可能会发生药物相互作用，详情请咨询医师或药师。
药理作用
该药品系抗病毒药，对单纯疱疹I型或II型病毒、水痘带状疱疹病毒有抑制作用，其作用机制是抑制病毒DNA（脱氧核糖核酸）和蛋白质的早期合成。此外，该药品还有良好的抗真菌和止痒作用。
禁忌
孕妇禁用。
标题：重庆友谊骨科医院
医院介绍
  友谊骨科医院大楼重庆友谊骨科医院成立至今已有15年历史，是重庆市重点培养的骨科专科医院，直属卫生局，由卫生局直接管理，是“健康重庆”的重点体现单位，得到重庆市政府的大力支持与重视，在2008年被定为重庆市骨科人才培养基地，是目前重庆地区乃至西南地区最有名气的骨科专科医院。重庆友谊骨科医院位于重庆市·沙坪坝区，坐落与平顶平公园正对面，空气清新，环境优美。是一家技术力量雄厚、设备先进，集骨科医疗、教学、康复、科研、预防保健为一体的大型骨科专科医院。
重庆友谊骨科医院严格按照ISO9001 -2000国际通用管理标准，实行网络化信息管理，以温馨的就医环境、精湛的诊疗技术、合理的收费标准，竭诚为山城骨病患者朋友呵护健康、奉献爱心。重庆市卫生部门相关负责人表示，友谊骨科医院是省卫生系统重要组成部分，我们将成为与国际骨科医学领域沟通中转站，有利于骨科学科与国际骨科医学领域交流，推动骨科医学领域向国际水平发展，从而造福更多的骨病患者朋友作为我们未来不断前进的的目标。
医院优势
重庆友谊骨科医院始终追求的目标是以一流的医疗质量为广大患者服务。由重庆医疗协会直接调配三甲骨科专家20余名常年坐诊，其中包括骨科教授3名，主任医师12名，副主任医师8名，医院还拥有主治医生20余名，医院总员工数200余名，给患者提供了强有力的康复保障。是骨科疾病患者康复的理想家园。
重庆友谊骨科医院年门诊量为7万人次，住院患者为1.8万人次，手术5000余台，由于治疗疗效显著，收费合理得到广大患者的一致认可，先后医院被评为《全国百姓放心示范医院》、《全国十佳骨科医院》、《重庆市医疗诚信单位》等荣誉称号。
以人为本
专业、时尚、品质服务是重庆友谊骨科医院的核心理念。我们关爱所有骨病患者健康，以全新的视角关注骨病患者健康需求，以高品质的贴心服务引领骨病患者健康生活新潮流。清新明快的就医空间、温馨的诊疗环境、热情周到的导医服务等特色服务体系，让骨病患者朋友轻松享受就医服务，不受拥挤、嘈杂之扰，用关爱的视角看待骨科病人，充分尊重骨病患者知情权、选择权和隐私权，为病人创造更加优质便捷的医疗和修养环境。
温馨就诊环境：重庆友谊骨科医院营造温馨就诊环境，各种设施设备舒适完善，贴心的人性化服务给患者营造出舒适就诊，快乐康复的诊疗过程。
绿色就医通道：设立导医台，倡导“亲情服务理念”，由专业医护人员负责患者接待、咨询和全程导诊，让您体验真正绿色就医通道。
无假日门诊：友谊骨科建立以病人为中心的科学布局和便捷就医的合理流程，专家全天坐诊时间为早8：30——下午5：30节假日不休，尽最大可能方便患者就医。
专家全程责任制：重庆友谊骨科医院首推专家全程责任制，让患者的整个就医流程的每个环节都由专家亲自把关，对患者全程负责，确保骨病患者的健康和安全。
诊疗范围
医院设有脊柱外科、上肢骨科、下肢骨科、手外科、颈肩腰腿痛科、骨关节病治疗中心、创伤ICU病区、运动创伤和关节镜科、微创骨科、内科、风湿科、康疗中心、急诊科等。
医院荣誉
◆重庆市医疗保险定点医院
◆新型农村合作医疗保险定点医院
◆重庆市城镇居民医疗保险
◆工伤医疗保险定点医院
◆国家重点骨科专科医院
◆全国十佳品牌骨科医院
◆重庆市百姓放心骨科专科医院
医院文化
治疗理念的革新摆脱固有观念和保守思想的束缚，积极地运用新意识的转换。
抛门户之见，集思广益与各方相关人士积极沟通，以免避免不必要的分歧；舍弃盲目的虚荣心理，虚心地向别人学习知识和经验。
为知识投资学无止境，我们要求职员不断学习当今世界先进的医疗知识和技术而进行投资，并使这份投资成为其生活费用支出的重要部分。
坦诚面对不逃避任何困难问题，与患者及家属一起努力，以坦然的诚心和智慧来解决问题。
艺术情趣和综合思维我们还要求职员在熟练掌握专业的医疗技术以外，应具备丰富的音乐、美术、文化、历史等知识素养，这样才能更好地为患者实施全面的、人性化的治疗。
承担社会责任企业是在社会的基础上才得以呼吸、生存、担负起相应的社会责任是我们不可推卸的使命。
医院地址
地址重庆市沙坪坝区小龙坎石小路62号（市传染病医院斜对面、平顶山公园正对面）
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来院路线乘坐462路 418路 800路 454路 404路 148路 806路在友谊医院站下车。