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标题：面部湿疹
面部湿疹概述
湿疹（eczema）是一种常见的由多种内外因素引起的表皮及真皮浅层的炎症性皮肤病，一般认为与变态反应有一定关系。其临床表现具有对称性、渗出性、瘙痒性皮肤病、多形性和复发性等特点。湿疹是一种容易复发的皮肤病，治疗需要复发性专用药，也是一种过敏性炎症性皮肤病以皮疹多样性，对称分布、剧烈瘙痒反复发作、易演变成慢性为特征。可发生于任何年龄任何部位，任何季节，但常在冬季复发或加剧有渗出倾向，慢性病程，易反复发作。  
注意事项
清洁皮肤给宝宝洗澡的时候，宜用温水和不含碱性的沐浴剂来清洁宝宝的身体。患有间擦疹的宝宝，要特别注意清洗皮肤的皱褶间。洗澡时，沐浴剂必须冲净。洗完后，抹干宝宝身上的水分，再涂上非油性的润肤膏，以免妨碍皮肤的正常呼吸。宝宝的头发亦要每天清洗，若已经患上脂溢性皮炎，仔细清洗头部便可除去疮痂。如果疮痂已变硬粘住头部，则可先在患处涂上橄榄油，过一会再洗。保护皮肤家长要经常留意宝宝周围的冷热温度及湿度的变化。患接触性皮炎的宝宝，尤其要避免皮肤暴露在冷风或强烈日晒下。夏天，宝宝运动流汗后，应仔细为他抹干汗水；天冷干燥时，应替宝宝搽上防过敏的非油性润肤霜。除了注意天气变化外，家长不要让宝宝穿易刺激皮肤的衣服，如羊毛、丝、尼龙等 。 3、修短指甲
若患上剧痒的异位性皮炎或接触性皮炎，家长要经常修短宝宝的指甲，减少抓伤的机会。戒口除异位性皮炎外，其他湿疹都无须戒口。让宝宝少吃动物蛋白质，如牛奶、蛋，必须在医生或营养师的监督下进行。在没有明显证据时，最好不要随便禁食某类食品。不提倡为了避免过敏，而使宝宝得不到应有的营养。在戒口期间，一般性的治疗，如润滑膏及药膏，必须持续使用。
常见治疗方法
面部湿疹几种常见方法 1、全身治疗：西医以止痒抗过敏为主，中医一清热利湿，疏风清热，养血疏风润燥为主。 2、一般治疗：尽可能找出致病因素，针对病因进行根本性的治疗。注意皮肤卫生，严禁挤压。面部皮肤比较娇嫩，勿抓、勿烫或用强碱性的肥皂清洗面部,不可用浓度高的刺激性大的外用饕涂抹于面部等。 3、局部治疗：若面部有微痒者可用淡盐水清洗后,适量涂擦一些性质温和的外用饕物,注意观察有无不良反应和过敏情况;也可用中饕做面膜从局部改善循环。常用外用中药卫.肤霜,每天两次，治疗彻底。
标题：会龙山
简介
  它离闹市区并不远，从终日喧嚣的资江一桥南端广场往西走，翻过一条坡路，不用十分钟就能来到山前，而这短短的距离，却分开了两重天地。
站在会龙山的山脚，马上就会感觉到一股绿意扑面而来，直透心底。繁茂的树叶遮蔽了山形，只见明暗不一、浓淡有致的绿色随山势层叠而上，真是此意只应天上有，丹青妙手实难为。
规划建设
会龙山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。会龙山公园始建于1965年，1979年逐步形成现有规模，现在，已是益阳市民休闲娱乐的重要场所和我市一大旅游景点。随着社会经济的不断发展，现在的会龙山公园已经不适应城市发展要求和市民生活需要。市委、市政府审时度势，决定对龙山公园进行扩建改造，并于2005年6月成立了会龙山公园建设领导小组。
根据会龙山公园扩建规划，新的会龙山公园北接资江，南达花乡路，西靠志溪河，东接资江一桥繁华路段，总面积152.2公顷。公园规划为三个景区，其中心区为佛教人文景区，北为滨江景区，南为自然山林景区。佛教人文景区是会龙山公园扩建改造的第一期工程。经过近两年的艰苦努力，九龙广场、栖霞寺扩建和曾士峨烈士纪念碑修缮等工程项目已经竣工；国际正义人士何凤山墓也基本竣工；在建的工程还有福林塔、福源寺、广法寺等。其中福林塔主体工程已经完工，福源寺大雄宝殿和法已经开工，广法寺前期工程建设进展顺利。与以往其他一些公园建设不同的是，会龙山公园扩建改造工程第一期工程所需的近1亿元资金绝大部分由佛教界和民间知名人士筹集，并且已经基本到位，保证了工程进度。
主要景点
步入会龙山公园门，沿盘山公路而上，可到山顶的栖霞寺。栖霞寺原名宝泉寺，是建于东晋孝武帝时（公元373年）的一座晋代古刹，香火旺盛，名扬远近。明代建文帝朱允炆，因宫廷动乱，被叔叔朱棣赶下台，削发为僧，逃出南京，避难于吴、湘、滇、黔之间，曾隐居在宝泉寺内，度过了一段艰难的岁月。“黄龙”栖住青龙山，故后人把宝泉寺更名为栖霞寺，“会龙栖霞”，从此就列为了益阳古十景之一。
如今的栖霞寺，香火仍然旺盛，善男信女不少，门上有一副醒目的对联，诉说了古刹的沧桑：晋朝古刹，沧海桑田存胜境；明代浮云，青山绿水隐名僧。  会龙山公园集名古迹和现代园林建筑于一体在栖霞寺的左边，新建了一座飞檐翘角，富丽堂皇的栖霞阁。阁高三层，第一层为佛堂，内供如来佛、关帝爷。第二层为玉佛殿，殿内供奉着泰国华侨捐赠的一尊大玉佛。第三层为观景台，站在阁项眺望四周，益阳十景尽收眼底，千里资江穿城而过，资江三桥飞架南北，两岸的高楼大厦如雨后春笋，宽阔的街道上车水马龙，银城的景色如此多娇，真让人极目楚天舒。
栖霞寺下，有一处古树映荫的古墓群，其中有一冢为遇缘和尚之墓。据考证，遇缘和尚系太平天国英王陈玉成之子陈三元。英王战死之后，母子逃难来到益阳，栖霞寺出家为僧尼，圆寂于会龙山公园上。
从栖霞阁下来往南行，在苍松翠柏之中，有一座为纪念益阳籍著名作家周立波，而建造的立波亭。他写东北土改的长篇小说《暴风骤雨》，获得了斯大林文学奖。他描写益阳农业合作化的优秀  人民作家周立波铜像长篇小说《山乡巨变》，熏陶教育了一代人。他深入生活，塑造人物，独具风格，堪称楷模。亭前雕塑有一尊形神兼备的周立波塑像，作者为我国著名雕塑家朱惟精。含笑沉思的周立波坐在他心爱的扁担上，眼望巨变的益阳，仿佛又在构思《山乡巨变》的续篇哩。[1]　
在立波亭的右方，耸立着一座曾士峨烈士纪念碑。他是一位跟随毛主席上井冈山的红军英雄师长，在第三次反围剿中，他身先士卒，带头冲锋，以少敌众，掩护主力突围，在战斗中英勇牺牲，当时年仅27岁，红军总部号召全军学习曾士峨。1987年他的遗骨从江西迁回益阳，葬于会龙山，让烈士的忠魂长眠在会龙山上，教育子孙后代。
会龙山除会龙栖霞外，还有会龙花卉、会龙翠竹、会龙山庄，加上烈士陵园，使自然景观与人文景观得以和谐统一，是久负盛名的游览和休闲胜地。置此山中，给人以回归大自然的强烈震撼。
交通路线
只可乘28路公交（湖南工艺美术学院即会龙山公园东大门九友广场——桥南——桃花仑——赫山庙——七里桥——梓山苑——杏花路——湖南城市学院——益阳医专——机动车考务中心）
其他信息
会龙山门票：现在已经免费，只有上栖霞寺要门票了，也不贵，2元/人。门票上有栖霞寺的简介。
因会龙山地处城西，与路旁有一座大型庙宇白鹿寺的缘故，会龙山下的会龙路一线大多都是一些佛教用品商铺，山上山下食品店不是很多，所以如想游览会龙山，请预备好自己充足的食物。但出了会龙路与金山路的交叉口（也就是出会龙路的第一个十字路口）就是益阳有名的桥南小商品区，有足够食品销售。
导游词
各位游客，你们好！我真诚地欢迎你们来到会龙山旅游。你们来自不同的国家和地区。你们对益阳应该不很了解。下面就让我简要的介绍一下益阳吧。益阳是洞庭湖的一颗翡翠，它位于湘中偏北，西部以山地为主，中部为丘岗地带，东北为洞庭湖平原。益阳地区境内，湖水苍茫，胜迹众多。秀锋公园、梓山公园堪称旅游娱乐新景观；会龙山群山起伏，如骧龙蟠首，还有关濑惊端，志溪帆落，西湾春望，鹅池飘香，十洲分张，诸葛泉水，鲁肃金堤。怎么样，听了我的介绍，你们是不是急切地想去参观我们的旅游景点——会龙山呢？别急，更惊喜的还在后头呢！
我告诉你们喔，会龙山原名保泉寺，建于明朝期间。当年，因为宫廷的争权夺利，君王被自己的亲戚追杀，从南京逃到了益阳，在会龙山削发为僧。他1935年圆寂葬于此山。山上古木参天，林荫蔽道，曲径通幽。目前以辟有会龙栖霞、会龙花卉、会龙翠居、会龙山庄、烈士陵园、儿童乐园、服务中心等十大景区。对了，亲爱的游客们，你们还不知道吧！会龙山还有一个裴公亭，相传唐代宰相裴休晚年被贬任荆南节度使时所筑，曾结庐于此，后人特建此亭纪念，故名裴公亭。古往今来，有许多游人墨客驻足于此，吟诗作赋，田见龙诗有；一色苍茫小洞天，裴亭结构是何年。云荫密覆斜阳外，树影深遮古道边，白鹿不来花自在，青山无恙客多缘。当时风月今犹是，却让先生占最先。下面的我就不一一例举了。亲爱的游客们，你们是不是对益阳有了充分的了解了呢？会龙山现在是资江河畔一颗最为闪亮的星星，而裴公亭就是会龙山一颗璀璨的明珠。往来的旅客通常是对这儿赞不绝口的。你们是不是也有相同的感受呢？我想，你们应该和他们一样。对这儿有了新的认识，你们一定会对这儿流连忘返的。
标题：赞许
读音
词目：赞许
拼音：zàn xǔ
基本解释
词性：动词
解释：[favorable] 认为好而加以称赞;赞赏。
造句：以赞许的眼光看待一个企业。
详细解释
赞同称许。
清 大汕 《海外记事》卷五：“岂容以三千金为市，欲余颠倒是非，再加一词赞许於王前，以成其事，不亦更可笑也哉！”
鲁迅 《彷徨·肥皂》：“他赞许似的微微点一点头。”
叶圣陶 《倪焕之》十八：“他们有的是钱，商品得到官厅的赞许当然不算一回事。”
标题：龙珠湖
简介
  龙珠湖是与水月岩连成景的一个大湖。有20多公顷，湖的东、北、西三面均为石山环绕，正南面是一片辽阔的田野，东面两座石山并列，中留一缺口，也是龙珠湖的进口处，沿湖边石山脚有一条环湖道，从东面进入，绕过湖的北面、西面，再从南面出去。湖旁道边，柳树成行，湖清见底，游鱼可数，石山倒映，几可乱真。湖周石山发现大小岩洞12处；石山群中形成了五个天然山寨，有的加以人工利用修造，成为兵家要塞。湖周石山环绕，湖水清澈，碧波荡漾，湖边垂柳飞扬，湖中华亭独立。岩洞钟乳石千姿百态，怪石峥嵘。正南面是一望辽阔的田野。整个风景区湖光融为一体，有“俨然与世隔绝”的景致。清咸丰年就已成为游览胜地。
我国著名的地理学家、旅行家徐霞客曾于明崇祯丁丑年（1637年）农历7月27日，到龙珠湖游览考察，留下了赞美龙岩山水的记载：“石峰森森，自北而南，如列旗整队，别成一界矣！” 　
龙珠湖(37张)龙珠湖的洞，千姿百态的钟乳石倒垂。其中有在龙珠湖西面的一个藏龙山，其内有三层洞，底洞为卧龙洞，洞内有龙床，中层为龙洞，上层为回龙洞。在凤凰山内还有一个奇异的凤凰洞，洞内有水、陆两洞连绵数公里，实为奥秘。罗立斌先生诗曰：“龙岩龙洞卧龙床，快婿乘龙向四方；此日无求卿相伴，英雄巾帼尽龙郎。” 在藏龙山的石侧路边，有一个庵洞，洞正中由天然石幔形成了一尊形象逼真、轮廊分明的观音菩萨，如腾云驾雾，飘逸在洞内正中上部，她神采奕奕，头、颈、手、脚一袭轻纱，右手托着净水仙瓶，撒洒仙水，济世济民。岩洞顶部石幔状为伊斯兰教堂般的庵顶。观音像本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。高7米、宽3.5米，悬空离地洞内地面3米——龙珠观音，形态色泽均自天成，世上少见。 龙珠湖也有其特色食品：取仙壶山洞的泉水酿造的龙珠米酒，有赛茅台之称；龙珠湖里特产黑鲩，食用时不用刮鳞，味美鲜嫩爽口；拇指头大小的瓜核鱼，从湖水中刚捞上就下锠煎，脆香，其味无穷；另有独特的芋苗，不用加工腌制，晒半天后即可下锠炒制，滑脆爽口；湖中的螺蛳炒制起来也有与外地的味道不同的独特口感。 龙珠湖风景区对外开放已有20多年，它那高度集中于一处的美妙的湖光山色，洞幽寨古的特点，招来区内外的不少游客。莫乃群先生叹曰：“西湖灌溉有遗模，其说堤名白与苏；我到龙湖寻胜迹，方知曾不让西湖。”
龙的传说
“龙珠湖”名称幽雅，富有魅力。“龙珠湖”的由来，传说不可考，但它确有自己的来头，据考证，龙珠湖东面两公里处的大山村梁米山瓦窑头，有一“马鼻泉”，喷出的泉水高丈余（现尚有三尺多），被誉为天然大龙泉。经过田龙村注入龙珠湖。龙珠湖面积300多亩，四周有九簇大石山环抱，状若九龙戏珠。水似、山似、形似，故名“龙珠湖”。
相传，这里古代是一片荒芜之地，无湖无河，靠天下雨来换取粮食。有一年，天大旱，晒到地上冒烟，老百姓只好烧香拜佛，向天求雨。一位老神仙路过此地，目睹惨状，涌起怜惜之心，急急作法，召来十条神龙，神龙落地，齐齐吐水，瞬间形成了宽阔水面的龙湖。湖水源源不断向干裂的土地流去，奄奄一息的庄稼死而复生，夺取了丰收。天上玉皇大帝获悉此事，斥责老神仙及群龙目无尊长，私自下降凡间，降下圣旨严厉惩罚。老神仙就地免职，不得返回天宫。群龙纷纷落地，化成9座大石山，不得飞游别处。当时，小龙已潜入湖中，并未被天神发觉，避免了一场杀身之祸。为了纪念群龙功绩，小龙浑身解数，吐出两颗龙珠，一颗代表自己，另一颗代表9条群龙，意味着龙湖是群龙喷水出力形成，珠成后，后人改名为“龙珠湖”。
小龙还在龙珠湖里吗？龙珠湖是否小龙的龙宫？古藉记载：“龙可大到顶天立地，也能小到一线一针”。要找到真正的“小龙”，委实不易。在龙珠湖里，“小龙”的身影，是盘踞在湖的中间。请看：“龙身”由三弯四曲7个小岛连起来，身长约50米，宽5米，便是一条小神线，上方50米远的两颗“龙珠”，直径9米，成了龙为天子的皇帝构成天数“九五之尊”的概念。龙身，由下石上泥组成的天然结构，耐人寻味，不禁令人惊讶大自然造化的鬼斧神工。龙身上绿树成荫，花香扑鼻，7个岛屿之中，有桃花岛、相思岛……人们可以在岛上的茶阁、亭阁中品尝饮食文化、茶文化……在龙的怀抱里徜徉，另有一番情趣。龙珠湖，湖水不深，最深处不足3米，浅处一般2米左右。可是这个神龙造化的仙境，美极了。每当风平浪静时，湛蓝的湖水，犹如一块天上落下的碧玉，更似天上瑶池那些玉液琼浆。一年四季，季季如春，冬暖夏凉，水清见底，泛舟湖上，安全舒适。龙珠湖是否属小龙的龙宫，似乎是龙宫外围。一看：一块块似砌非砌，似堆非堆的巨石，不规则的排列有序。在缝隙不，长出簇簇低等水生植物、鸭舌茜、牛舌茜等小草，小草在水中摇摇摆摆，迎船跳舞，婀娜多姿。此时此刻，大鱼小鱼，穿梭往来，跃上湖面迎宾，有时一跃跳上船上，好心人望鱼片刻，又将鱼放返湖中，还其天府之乐。已悉湖中水生动植物不少于百种，还有巨龟、巨鳌、巨鱼。十多年前，一位职工无意在湖中撒网，捕捉到一条十多斤的金色鲤鱼。捕者双手捻着鱼鳃，估计生擒万无一失。岂料鱼尾一摆，尾巴打在捕者口角上，打得嘴唇牙脱血流，双手一松，金鲤重新跃入湖中，留下了金光一闪。一些老者云：石头下面，可能是龙宫，鲤鱼似乎是“龙宫”内的鱼神，没有数千年的鲤鱼，是无法生长成十多斤的大鱼。那些如粪箕大的龟、鳌，不少游人在湖中泛舟时，偶尔也能尽饱一次眼福，更增加了湖下“龙宫”的神秘感。据管理区管理职工反映：在月色如银的深夜，似办公桌大阔的巨鳌，常爬上路边，昂着望天上的银色的圆月。人行到此拍扣它的贝壳，它亦不动一动。当第二次再寻巨鳌时，巨鳌已不知去向。故传说有“一见鳌是福”之感。当地人认为：这些巨型水生动物，是从深处龙宫内游到湖面上的，它们出现，是否证实湖底石头深处真的有“龙宫”呢？10条龙及老神仙，是否经常在龙宫内饮酒作乐呢？龙珠湖是个吉祥之地，每年夏天，湖面热闹非凡，少男少女，扶老带幼，逐水嬉戏，水凉入心，倾刻，暑气顿消，一天疲劳尽去。回眸湖水，使人倍觉身在仙山圣水之中。龙珠湖，这个胜景，一步步加以策划、装修。力争尽善尽美。
标题：杨思涛
简历
  澄迈县委书记杨思涛1982.09——1985.07，广东石化高等专科学校轮机管理专业学习
1985.07——1990.11，中国海洋石油总公司南海西部公司通讯发讯台责任技术员、电源站站长
1990.11——1993.05，中国海洋石油南海西部公司通讯发讯台副台长兼工会主席（副科级）（其间：1989.09—1992.07在湛江水产学院夜大应用电子技术专业学习）
1993.05——1995.07，中国海洋石油南海西部公司通讯发讯台台长兼党支部书记（正科级）
1995.07——1999.06，中国海洋石油南海西部公司副处级干部、海南省保亭县副县长（其间：1996.01—1998.03在中国社会科学院研究生院企业管理专业硕士研究生班学习，获硕士学位）
1999.06——2000.11，中国海洋石油南海西部公司海南化肥项目经理（正处级），海南省保亭县副县长　 　 　
2000.11——2001.04，海南省澄迈县人民政府副县长（正处级），兼老城开发区工委书记、管委会主任
2001.04——2003.03，中共海南省澄迈县委常委（正处级）、兼老城开发区工委书记、管委会主任
2003.03——2004.12，中共海南省澄迈县委副书记（正处级）、兼老城开发区工委书记、管委会主任
2004.12——2005.03，中共海南省澄迈县委副书记、县政府代县长兼老城开发区工委书记、管委会主任（其间：2005.02考取复旦大学<中外现代化进程研究>博士研究生，2008年1月毕业并获博士学位）
2005.03——2006.03，中共海南省澄迈县委副书记、县长兼老城开发区工委书记、管委会主任
2006.03——2008.05，中共海南省澄迈县委副书记、县长
2008.05——2012.08，中共海南省澄迈县委书记（2009.08晋升副厅级）[1]
2012.08——中共海南省澄迈县委书记，拟晋升正厅级[2]
事迹
杨思涛1995年8月被中国海洋石油总公司选派到国家级贫困县——海南省保亭黎族苗族自治县挂任扶贫副县长；2000年11月起先后任海南省澄迈县副县长、中共澄迈县县委常委、县委副书记、县长兼老城开发区工委书记、开发区管委会主任。还兼任海南省工业经济联合会副会长，海南省质量技术监督协会副会长，海南省博士·院士产业促进会副会长，海南省工业促进会副会长，海南省经济学会副会长，琼港经济合作发展促进会副会长，中国管理科学研究院人文科学研究所研究员，中国现代经济发展研究院研究员，中国国际行业组织研究会研究员，北京中科欧亚管理科学研究院客座教授，海南职业技术学院客座教授，亚洲人文社会科学院特聘学部委员等社会职务。在澄迈县任职后，兼任老城开发区党政一把手的五年多时间里，老城开发区发生了巨大的变化，基础设施达到了“七通一平”，各项经济指标均实现30%以上的大幅度增长。另据统计，2001年至2005年共引进或扩建项目287个，占建区18年来引进项目的77．36%。建成投产或投入运营的项目有126多个，新增产值43．89亿元，新增税收2．56亿元。2001至2005年，老城开发区工业增加值均占全省工业增加值的百分之八左右，成为全省经济的热点与亮点。
著作
  杨思涛博士著作《走向生态现代化》中共澄迈县委书记、研究员、复旦大学历史学博士杨思涛同志历经数年心血的学术研究力作《走向生态现代化——海南现代化路径选择历史过程研究》一书，日前由中共中央党校出版社推出，正式公开出版发行。
生态现代化的概念是德国学者胡伯在20世纪80年代提出的一种新的发展理念，其核心内容是以发挥生态优势推进现代化进程，实现经济发展和环境保护的双赢。该部论著是杨思涛在读复旦大学博士研究生期间完成的学术研究课题，共计30万字（内分八大章）；作者在依据大量第一手资料的基础上，结合海南实际，系统地总结、剖析、研究海南经济社会发展历史过程和海南现代化进程中所面临的问题及与先进地区的差距，以较为开阔的视野审视海南的生态资源优势和后发优势，将生态现代化理论、生态现代化指导思想和战略思想融为一体，融入历史学、社会学、政治学、经济学、生态学等学科知识进行论述，并指出海南在推进现代化进程中所面临的主要问题,对海南如何发挥生态优势推进现代化进程提出了具有重要参考价值的策略思想与战略构想。
该项学术成果填补了海南现代化路径选择过程研究的空白，引起了有关方面的关注并获得国内一些著名专家、学者的较高评价与赞誉。教育部社会科学委员会委员、复旦大学博士生导师、著名历史学家姜义华等专家也对该书的学术价值给予充分肯定。第八届、第九届全国人大副委员长布赫、铁木尔.达瓦买提和红军老干部王定国等同志分别为该书作序。布赫同志在序言中指出：“本书作者以一种历史的责任感和使命感，对海南生态现代化进程进行较为系统的总结、研究，为海南生态现代化进程建言献策，实属难能可贵”。[3]  杨思涛书记与书画大师武微波在观寿展
标题：叔均
法令
  叔均叔均聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。
但是叔均也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的：规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在叔均那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与叔均同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
后土和叔均
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 　　
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。叔均部不赞成共工氏的做法。叔均认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，叔均与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 　　
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如叔均。叔均利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了叔均的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此叔均得到了多数民众的支持。
怒撞不周山
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置；大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落；因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师（司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
帝位之争
关于共工氏和叔均争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英 雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
共工氏精神
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。
原始社会
尽管前边所讲的神话和传说是后 人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
注：“五帝”指的是黄帝和他以后的叔均、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为“五帝”。
共工
炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传· 昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势 以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共 工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与叔均之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与叔均争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”叔均，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集· 壮力》）；与祝融（《史记·补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。
祝融与共工战
《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为叔均，神农，女娲，高辛与共工之争。参见“共工”、“杞人忧天”。
标题：明陈洪绶眷秋图
基本信息
  【名称】明陈洪绶眷秋图
【类别】中国古画
【年代】明代
【文物原属】私人收藏
【文物现状】美国私人藏
【简介】
立轴，绢本，设色，纵：137厘米，横：51厘米。[1]
画作欣赏
图中画一仕女手执菊花信步于庭院林石间，后有一侍女举扇，扇面上画有梅花图，前有一侍女捧盘，盘中有壶和秋叶。由题记可知，此图为仿唐人同题画。其中石头浓墨粗点为陈洪缓所作，而构图、人物、梧桐树则为其弟子所作。[1]
作者简介
陈洪绶 (1598-1652），字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、晚号老迟、悔迟，又号悔僧、云门僧。浙江诸暨枫桥人。明末富有革新精神和独创风格的画家。祖上为官宦世家，至其父家道中落。陈洪绶幼年早慧，诗文书法俱佳，曾随蓝瑛学画花鸟。成年后到绍兴蕺山师从著名学者刘宗周，深受其人品学识影响。崇祯三年（1630）应会试未中。崇祯十二年（1639）到北京宦游，与周亮工过从甚密。后以捐赀入国子监，召为舍人，奉命临摹历代帝王像，因而得观内府所藏古今名画，技艺益精，名扬京华，与崔子忠齐名，世称“南陈北崔”。明朝覆没后，清兵人浙东，陈洪绶避难绍兴云门寺，削发为僧，一年后还俗。晚年学佛参禅，在绍兴、杭州等地鬻画为业。陈洪绶生性怪僻，愤世妒俗，身历忧患之时，所交师友多为正义之士。著有《宝纶堂集》。
陈洪绶虽不以书法名世，但其于书法艺术方面所取得的成就也是相当惊人的。陈洪绶作书严循中锋用笔之法，他深谙掌竖腕平执笔的奥秘。其间虽小有以侧锋取妍处，但他能立即将笔调整过来。如此高超的控笔能力，无疑只能以掌竖腕平执笔法为之方可。再有，书法所要求的“回藏”、“提按”、“顿挫”、“绞衄”、“呼应”等等笔法要略，在他的运笔过程中，似无一处有缺憾，只是他做了无痕迹罢了，这也正是大相不雕、信言不美、修养至炉火纯青境界的具体体现。从其书作中，我们可以感到，陈洪绶作书，心态是愉悦恬静、轻松欢跃的，书写过程对他来说似乎是一种最甜美适畅的享受。因此可以说，陈洪绶已找到了一种执运笔法的最佳方式，而这方式正是书法执笔、运笔的“真义”，在这“真义”中，书法的中锋运行、回藏提按以及顿挫绞衄，全都是为畅爽书写且写出美感服务的。
陈洪绶一生秉性孤傲倔强，吞恨而终。他是一位擅长人物、精工花鸟、兼能山水的绘画大师。当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术家之中的第一人”。著有《宝纶堂集》、《避乱草》等作品集。[2]
标题：乐平组
简介
乐平组原称“乐平煤系”，是江西一带与“龙潭组”相当的地层。属于晚二迭世早期地层。
地层名称：乐平组
地层名称（英文）：Leping Fm
地层单位编码：06-36-1112
地层地质年代：P21—P12
命名
黄汲清,1932年命名。冯景兰,1950年介绍，鄱乐煤田调查报告,清华大学科学报告，3—2(1)。
特征
层型：选层型丰城县仙姑岭乐平组实测剖面。赵金科,1978,华南晚二叠世头足类，中国古生物志，新乙种(12)。
特征：自下而上划分为官山段、老山段、狮子山砂岩段、王藩里段。在部分区域不分段或仅分二个段。为一套海陆交互相含煤沉积。产大量菊石、角石、腕足类、植物化石等。上与长兴组、大隆组、下与茅口组、车头组、鸣山硅质岩、南港组均为整合接触。
分布：江西。
备考
备注：最初黄汲清命名为乐平煤系。
同物异名：同物异名 枫田系、龙潭组、雾林山煤系。
标题：焰耳
形态特征
子实体一般较小，胶质，匙形或近漏斗状，柄部半开裂呈管状，高3~8cm，宽2~6cm，浅土红色或橙褐红色，内侧表面被白色粉末，子实层面近平滑，或有皱或近似纲纹状，盖缘卷曲或后  焰耳焰耳
期呈波状，担子倒卵形，纵分裂成四部分，担子部分细长，14~20μm×10~11μm。菌丝长，有锁状联合，粗约1~3μm。孢子宽椭圆形，光滑，无色，9.5~12.5μm×4.5~7.5μm。[1]
分布地区
广东、广西、云南、福建、四川、浙江、湖南、湖北、江苏、陕西、甘肃、云南、贵州、山西、西藏、青海等。[1]
经济价值
可食用。另外，据试验对小白鼠肉瘤180和艾氏癌的抑制率分别为70%和80%。  焰耳
相似菌种
木耳木耳是一种营养丰富的食用菌，又是传统的保健食品和出口商品。它的别名很多，因生长于腐木之上，其形似人的耳朵，故名木耳；又似蛾蝶玉立，又名木蛾；因它的味道有如鸡肉鲜美，故亦名树鸡、木机（古南楚人谓鸡为机）：重瓣的木耳在树上互相镶嵌，宛如片片浮云，又有云耳之称。人们  木耳经常食用的木耳，主要有两种：一种是腹面平滑、色黑、而背面多毛呈灰色或灰褐色的，称毛木耳（通称野木耳）；另一种是两面光滑、黑褐色、半透明的，称为光木耳。毛木耳朵较大，但质地粗韧，不易嚼碎，味不佳，价格低廉。光木耳质软味鲜，滑而带爽，营养丰富，是人工大量栽培的一种。
金耳金耳又称黄木耳、茂若色尔布。子实体中等至较大，呈脑状或瓣裂状，  金耳基部着生于树木上，新鲜时金黄色或橙黄色，干后坚硬，浸泡后可复原状。菌丝有锁状连合。担子圆形至卵圆，纵裂为四，夏秋季生于高山栎等阔叶树腐木上，有时也见生长于冷杉倒腐木上，分布于中国西藏、云南、四川、甘肃等地区。在西藏东南部及其他产区群众有采食习惯。含有甘露糖、葡萄糖及糖。可防癌抗癌。有治肺热、气喘、高血压等作用。现已人工培养。此菌是木腐菌。
银耳真菌类银耳科银耳属植物（TremellafuciformisBerk）。又称白木耳、雪耳、银耳子等。性平，味甘、淡、无毒。具有润肺生津、滋阴养胃、益气安神、强心健脑等作用。子实体纸白至乳白色，胶质，半透明，柔软有弹性，由数片至10余片瓣片组成，形似菊花形、牡丹形或绣球形，直径3-15cm干后收缩，角质，硬而脆，白色或米黄色。子实层生瓣片表面。担子近球形或近卵圆形，  焰耳纵分隔，10-12×9-10μm。
又称白木耳、雪耳、银耳子等，“菌中之冠”的美称。性平，味甘、淡、无毒。夏秋季生于阔叶树腐木上。分布于中国浙江、福建、江苏、江西、安徽等十几个省份。目前国内人工栽培使用的树木为椴木、栓皮栎、麻栎、青刚栎、米槠等一百多种。银耳既是名贵的营养滋补佳品，又是扶正强壮的补药。历代皇家贵族都将银耳看做是“延年益寿之品”、“长生不老良药”。银耳性平无毒，既有补脾开胃的功效，又有益气清肠的作用，还可以滋阴润肺。另外，银耳还能增强人体免疫力，以及增强肿瘤患者对放、化疗的耐受力。
标题：浓汤雪菜黄鱼面
原料
新鲜细面、雪菜和野生小黄鱼。  
做法
准备1、准备好新鲜的细面。
2、新鲜的野生小黄鱼，去鳞去鳃去内脏，撕去头皮，逐条洗净待用。
3、取一条处理干净的小黄鱼，置于案板上。
4、拎起脑袋旁的那个小鱼鳍，侧刀割入。然后把刀转个方向，贴着鱼大骨，片下整片的鱼肉。
5、把所有小黄鱼正反两面的鱼肉都片下，余下的鱼骨剁成小块待用。
6、取出一整片鱼肉进行进一步的去刺工作。
7、刀手并用，去除鱼肚子上的小刺。
8、把所有片好的鱼肉都放入保鲜盒，盖上盖子，入冰箱冷藏待用。
9、冲洗案板，把葱去根，姜去皮，分别洗净切配好。
10、切葱段和姜片、葱丝和姜丝。
11、切葱花。烹制12、锅烧热，入油烧热。放入姜片爆香，把鱼骨统统放入煎制。
13、煎香一面后，翻面，继续煎。
14、两面都煎香后，加入切好的葱段。
15、把鱼骨和葱段一起炒香炒碎。
16、烹入料酒，烧出香味后，加入大量的开水。
17、盖盖，大火烧开后改中火熬煮。(记得在熬煮过程中，一定要保持汤水的沸腾。)
18、在熬鱼汤的过程中，取出冰箱里的鱼片。用姜丝、葱丝、盐和料酒拌匀，腌制15分钟。
19、鱼汤熬到又浓又白后关火。
20、用大勺尽可能地捞出里面的姜片、葱段和鱼骨。
21、准备一个大口的容器，在容器口铺上一层干净的纱布，用汤勺把鱼汤一勺勺地盛到纱布上，以滤去汤里的小鱼刺和鱼肉渣。
22、去掉纱布，得到白白的浓鱼汤。
23、把雪菜洗净，取嫩叶部分切碎切细。
24、锅洗净烧热，入油烧热。加入雪菜碎翻炒出香，加糖调味。继续再炒一小会儿后，加入鱼汤。盖盖，大火烧开后改小火煮5分钟。煮好后，加入盐和白胡椒粉调味关火。(注意盐的量要把握好，因为雪菜也是咸的。不喜欢白胡椒粉的话可不加，因为汤已经很好喝了。)
25、鱼片腌好后，挑去葱姜丝。准备数个盘子，每个盘子上抹一层薄油。把鱼皮朝下，一片片地铺平。
26、蒸锅入水，烧开后把鱼片放入蒸熟取出。切记千万不要蒸老了，5分钟足以。
27、蒸鱼的同时烧一锅水，烧开后下面。(水要多放，只有宽汤才能煮出好面。)
28、面煮好后捞出，放入大碗里。
29、浇上刚刚煮好的热呼呼的雪菜鱼汤。
30、铺上刚出锅的鱼片，在鱼片上浇上些鱼汤，撒上葱花即可。
标题：探花祠
陈伯陶简介
陈伯陶(1855-1930)，字象华，一字子砺，中堂镇凤涌村人，光绪元年(1875年)考取秀才，光绪五年(1879年)考取解元，光绪十八年(1892年)中探花。根据苏泽东编撰的《东莞题名录》，他是东莞历史上唯一一位文探花。
简要经历
说起他当年参加殿试，其中还有一段小插曲。陈伯陶在殿试中，初置第一，也就是状元，然而因为试卷中将“宣抚司”写成“宣慰司”，因此被压在第十名之外，所幸获得咸丰朝状元、户部尚书翁同和据理力争，改列第三名，授翰林院编修、文渊阁校理、武英殿协修，后历任官国史馆协修、总纂。民国后，陈伯陶移居香港九龙潜心著述，号“九龙真逸”，1930年8月20日卒于九龙寓所，享年76岁，后葬于广州郊区南岗。
陈伯陶主要作品
陈伯陶一生著作甚丰，有《孝敬说》(三卷)、《胜朝粤东遗民录》(四卷)、《东莞县志》、《瓜庐文剩》、《瓜庐书剩》等，都可以在香港大学、香港大会堂图书馆及罗浮山酥·观找到，其中以《胜朝粤东遗民录》、《东莞县志》最有价值。
清朝初期，文字狱之风尤甚，晚明史料及明遗氏的著作所剩无几。陈伯陶从方志、史乘、族谱、专集中广为搜罗、剔抉爬梳，搜集明朝遗氏312人，将其生平记录于册，成为后人研究明朝遗民必引之书。陈伯陶还在九龙开局，用东莞明伦堂经费组织数十人历时六载修成《东莞县志》(九十八卷，附《沙田志》四卷)，东莞志书，以此为最，远出邻县志书之上，这也是他为东莞乡亲做出的最大贡献。在目前的东莞市图书馆里，还能够见到陈伯陶版本的县志。
陈伯陶学识渊博，所辑史志，搜罗赅备，有功文献，所作诗文，颇关心民间疾苦。生活于清末兵荒马乱、水旱频仍的中国人民，妻离子散、家破人亡真是司空见惯，作为诗人的陈伯陶继承了中国诗歌现实主义的优良传统，以饱蘸着感情的笔触，在一些诗作中诉说了困难百姓的辛酸：“玄穹暗惨云四垂，喳喳老鸦绕树飞。破屋雪深一尺厚，居人瑟缩长啼饥。貂裘公子骢马肥，健儿俊仆纷追随。马蹄就冰不知冷，相约赏雪城南陂。”——《大雪后出行城南》。敢于揭露社会的黑暗，同情人民的不幸遭遇，这是陈伯陶思想光辉的一面。
综观陈伯陶一生，从少年勤学、师出名家到高占巍科、致身清要，两典乡试，再为学官，为史馆总纂，成《儒林》、《文苑》两传。临终前一年(1929年)替乐善堂撰写的一副对联扼要的表达了他毕生的哲学：乐以忘忧事由发奋，善而不伐志在安怀。
探花祠简介
探花祠堂门前是一口几亩地的大池塘，眺望远处是一片开阔的农田，祠堂是典型的清代岭南风格建筑，门上的“胜起家祠”四个蓝色楷体字还保存得很好。
“胜起”就是陈伯陶祖父的名讳，而四个字则出自两名广东探花之手，“胜起”二字，由陈伯陶手书，而“家祠”二字，则出于顺德探花李文田之手。李文田是咸丰九年的探花，官至礼部兼工部右侍郎，从家史画册上来看，两人关系亲密并多次合影，陈称李文田为师，师从李学习书法，因此“胜起家祠”为两人手书是可能的。
祠堂大门上贴着一副对联，横批为“探花及第”，上联“纶索承天宠”，下联“文章蔚国华”。踏进大门，只见左右是厢房，正中是大堂，中间悬挂着“谊睦堂”大匾，两边分别挂着光绪壬辰科钦点探花和旨赏蓝刽两匾，左边的墙上挂着咸丰二年子科乡试中式第一名副元，光绪五年卯科乡试中式第一名解元，光绪十二年成安宫教习，右边墙上挂着光绪十八年壬辰科会试第七十八名进士，钦点大总裁等匾及陈伯陶头戴蓝翎，身着官袍的照片。
标题：NDP
定义
邻居发现协议 NDP（neighbor discovery protocol）　　ndp（neighbor discovery protocol）是用来发现邻接点相关信息的协议。ndp运行在数据链路层，因此可以支持不同的网络层协议。
国内生产净值（NDP）从GDP中扣除资本折旧，就得到NDP。
作用
ndp用来发现直接相连的邻居信息，包括邻接设备的设备名称、软/硬件版本、连接端口等，另外还可提供设备的id、端口地址、硬件平台等信息。
支持ndp的设备都维护ndp邻居信息表，邻居信息表中的每一表项都是可以老化的，一旦老化时间到，ndp自动删除相应的邻居表项。同时，用户可以清除当前的ndp信息以重新收集邻接信息。
运行ndp的设备定时向所有激活的端口广播带有ndp数据的报文，报文中携带有效保留时间，该时间指示接收设备必须保存该更新数据的时间。接收ndp报文的设备保存报文中的信息，但不转发ndp报文。收到的信息如果与旧的信息不同，则更新ndp表中的相应数据项；如果相同，则只更新有效保留时间。
配置
ndp主要配置包括：
1 使能/禁止系统ndp
2 使能/禁止端口ndp
s2008c 系列交换机不充当管理设备，不能配置ndp 信息的有效保留时间和ndp报文发送的时间间隔。缺省设置如下：ndp信息的有效保留时间为180s，ndp报文发送的时间间隔为60s。
其他解释
全称为Net Domestic Product，表示国内生产净值，即用国内生产总值扣除资本折旧所得到的。
NDP Network Definition Procedures 网络定义过程
NDP Network Design Problem 网络设计问题
NDP主要是ADP和UDP，其产物是ADPG（腺苷2磷酸葡萄糖）  UDP，UDPG，ADPG是葡萄糖的活性形式，在合成寡聚糖时作葡萄糖基供体（生物化学）
NDP与NTDP
集群是可以当作单一设备来管理的一组网络设备的集合，集群管理的主要目的是解决大量分散的网络设备的集中管理问题。网络管理者只需要在集群中的一个交换机上配置公网IP地址就可以实现对集群中其它交换机的管理和维护；配置公网IP地址并执行管理功能的交换机是命令交换机，其它被管理的交换机是成员交换机，命令交换机和成员交换机组成了一个“集群”。
典型拓扑图：
命令交换机：在集群中，唯一的可以配置和管理整个集群的交换机，也是在集群中唯一具有公网IP地址的交换机。命令交换机通过收集NDP（Neighbor Discovery Protocol，邻居发现协议）和NTDP（Neighbor Topology Discovery Protocol，邻居拓扑发现协议）信息来发现和确定候选交换机。
成员交换机：集群中被管理的交换机。
候选交换机：具有加入集群能力，但还没有加入任何集群的交换机。
独立交换机：未启用集群功能的交换机。集群工作原理集群通过NDP（Neighbor Discovery Protocol，邻居发现协议）、NTDP（Neighbor Topology Discovery Protocol，邻居拓扑发现协议）、CMP（Cluster Management Protocol，集群管理协议）三个协议，对集群内部的交换机进行配置和管理。
集群的过程分为拓扑发现、拓扑收集和集群的建立维护，具体工作过程如下：
拓扑发现：所有交换机通过NDP 来获取邻居交换机的信息。 拓扑收集：命令交换机通过NTDP 来收集网络内指定跳数范围内的交换机信息以及各个交换机的连接信息，并从收集到的拓扑信息中确定集群的候选交换机。 集群建立维护：命令交换机根据NTDP 收集到的候选设备信息完成将候选交换机加入集群、成员交换机离开集群等集群管理操作。拓扑发现集群中的交换机使用NDP来获取与其直接相连的邻居交换机的信息。交换机周期性地向邻居发送NDP报文，同时也会接收但不转发邻居交换机发送的NDP报文。NDP报文中包含NDP信息（包括本交换机的名称、MAC地址、软件版本等信息）等。
交换机会存储和维护一个邻居信息表，邻居信息表里包含每个邻居交换机的NDP信息表项。如果交换机收到新邻居的NDP信息，则会在邻居信息表新增一个表项；如果从邻居交换机收到的NDP信息与旧的信息不同，则更新邻居信息表中的数据，如果相同，则只更新老化时间，如果超过老化时间还没有收到邻居发送的NDP信息，将自动删除相应的邻居表项。拓扑收集NTDP用于命令交换机收集整个网络指定跳数的拓扑信息。NTDP 根据NDP邻居信息表发送和转发NTDP 拓扑收集请求，收集指定跳数内的网络中每个交换机的NDP 信息及其连接信息。命令交换机可以定时在网络内进行拓扑收集，您也可以随时在命令交换机上手动启用拓扑收集。
命令交换机发送拓扑收集请求报文后，大量交换机会同时收到拓扑收集请求并同时发送拓扑收集响应报文，如此以来可能造成网络拥塞和命令交换机负担过重。为了避免上述现象的产生，设计两个时间参数来控制拓扑收集请求报文扩散速度：
请求跳数延迟时间：交换机收到拓扑收集请求，会等待该时间段之后，才开始在第一个启用NTDP的端口转发该拓扑收集请求报文。 端口跳数延迟时间：在同一个交换机上，除第一个端口外，每个启用NTDP 功能的端口在前一个端口发送拓扑收集请求报文后，都会等待该时间段，再进行拓扑收集请求报文的转发。集群管理命令交换机通过NDP 和NTDP 协议发现和确定候选交换机，并将候选交换机自动加入集群，也可以通过手动配置将候选交换机加入到集群中。候选交换机成功加入集群后，将获得由命令交换机为它分配的私有IP 地址。可以在命令交换机上直接访问成员交换机的Web页面，对成员交换机进行管理。
NDP
标题：扑簌
基本解释
[释义] (形)形容眼泪向下掉的样子。
[构成] 并列式：扑+簌
3、象声词。多形容禽鸟拍翅声
5、多指眼泪等流下的状态。
出处引用
1.物体轻落貌。 唐 刘叉 《雪车》诗：“小小细细如尘间，轻轻缓缓成扑簌。” 元 刘庭信 《一枝花·春日送别》套曲：“锦机摇残红扑簌，翠屏开嫰绿模糊。” 元 锺嗣成 《采茶歌·恨别》曲：“扑速地淹残泪眼，吃答地锁定愁眉。” 杨沫 《青春之歌》第二部第二十章：“ 小俞 点点头。忽然扑簌扑簌掉下眼泪。”
2.象声词。多形容禽鸟拍翅声。 唐 温庭筠 《塞寒行》：“燕弓弦劲霜封瓦，扑簌寒雕睇平野。” 清 江昱 《蝶恋花·青山夜泊》词：“夜定收帆葭苇际，鸥梦惊回，扑簌深丛里。” 清 鲁一同 《拉粮船》诗：“千声百声转相续，十万樯鸟尾扑速。”
所以泪眼扑簌就是眼泪轻轻地往下落
3.形容词。形容摇动或抖动状态。元 孟汉卿《魔合罗》：迭屑屑魂飞胆落，扑速速肉颤身摇。　清 王廷绍《寄生草·眼睛皮儿扑簌簌跳》：第二折眼睛皮儿扑簌簌跳，耳朵垂儿常发烧，未开门喜鹊不住喳喳叫。　　扑
（扑）
pū
轻打，拍：扑粉。扑蝇。扑打。
击拂的用具：粉扑。
冲：扑灭。扑救。
相搏击：相扑。扑跌。
跌倒：扑地。
伏：扑在桌上看书。
簌
簌
〔簌簌〕
sù
a．象声词，形容风吹叶子等的声音；b．形容眼泪纷纷落下的样子，如“她的眼泪扑簌簌落了下来”。
笔画数：17；
部首：竹；
笔顺编号：31431412512343534
扑簌迷离
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离,双兔傍地走,安能辩我是雌雄? ——《木兰辞》扑簌迷离的含义就是对某种时间还没有弄清楚《木兰诗》（语文教材，权威）（南北朝的乐府民歌）唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。 问女何所思？问女何所忆？ 女亦无所思，女亦无所忆。 昨夜见军帖，可汗大点兵， 军书十二卷，卷卷有爷名。 阿爷无大儿，木兰无长兄， 愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯， 南市买辔头，北市买长鞭。 朝辞爷娘去，暮宿黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去，暮至黑山头。 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。 朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赏赐百千强。 可汗问所欲，“木兰不用尚书郎， 愿借明驼千里足，送儿还故乡。” 爷娘闻女来，出郭相扶将。 阿姊闻妹来，当户理红妆。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床。 脱我战时袍，著我旧时裳。 当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看火伴，火伴皆惊惶。 同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离； 两兔傍地走，安能辨我是雄雌！
标题：海贼党
历史
在瑞典有数名喜欢在网路下载的人士，认为很多企业经常以版权法来保障自身利益，阻碍知识流通，尤其是使网路下载受到诸多限制。於是他们於2003年筹组了这个团体，支持互联网上档案互相分享合法性。
这个组织本来并非一个正式组织，不过於2006年他们成为了瑞典无议会席位的政党之中最大的政党，而且他们的观点也有很多人支持，例如在美国、法国、意大利、德国、比利时等国家均有人模仿他们成立盗版党[1]。
理念
海贼党认为，现在的版权制度已经过时，很多企业利用版权限制知识发放，局限了很多创造性工作。所以於网络上分享电影、音乐等等行为不应该被视为违法。
瑞典海贼党主席 Rickard Falkvinge 表示：「海贼党最终目的是发起全球知识产权革命，已经有很多国家成立了海贼党，如果再取得国会议席，我们一定会使全世界刮目相看。」
他们认为如美国电影协会（Motion Picture Association of America, MPAA）及美国唱片工业协会（Recording Industry Association of America）一类的组织动辄控告他人，又不准许他人使用P2P，更经常呼吁别人捐钱赞助反盗版行为，其实是为了自己利益而不择手段，甚至是科技进步及个人自由的最大阻碍。
海盗党的主张主要有三，一是改革版权法，二是癈除专利制度，三是尊重私隐。创党元老之一的 Rick Falkvinge曾表示，他认为：版权法原意就是制造垄断，而不是为了保护作者；在现今科技分发资讯成本极低，垄断毫无必要的，甚至为了保持版权的垄断就必定会对个人的私隐作出侵犯。而专利制度亦和鼓励创意无关，Rick 指出已经有研究显示，使用专利制度的多为大型公司，根本无助创意只是增加大型公司的成本。
网站
海贼党曾成立了一个叫「海贼湾」（Pirate Bay）的网站，当中有很多上映不久的热门电影以及常用文件供人完整下载。 不过海贼湾（Pirate Bay）网站从2003年底开始便与海盗党进行分离运作。直到2004年10月两者关系完全分离，由专人负责海贼湾网站运营事务。
争议
对於海贼党出现，美国就曾经以官方形式向瑞典政府施压，要求政府必须对付海贼党，否则便将瑞典列入世界贸易组织黑名单。结果於2006年5月，瑞典警方突袭海盗湾网站总部，拘捕两名高层。然而那个网站暂停几天之後便重开，不过搬迁到荷兰作为总部。
标题：重庆建新中学
学校简介
重庆建新中学十分重视学校的软硬件建设。对教学设施、教学设备按一流的目标要求进行了大量投资。装备了计算机室、语言室、理化生实验室、多功能大会议室、阶梯教室、学生食堂、学生宿舍、双向教学管理系统及闭路电视教学系统，实现了办公系统的计算机管理。
学校全面推进素质教育，办学质量稳步提高。我校学生参加升学考试，取得了骄人成绩。考入重庆市教委直属重点中学380人，参加学科竞赛获全国奖169人次，省市级竞赛获奖426人次，居全区第一。其中近三年我校参加联招考试上线人数逐年上升，2002年69人，2003年76人，2004年91人，稳居全区同类学校第一。
江北开建主城最大规模初中 可容纳3600名学生  
（ 2008-01-08 07:57:03） 稿件来源：重庆晨报  
占地80多亩的建新中学新校区,昨日在江北区观音桥大坪村正式开工。据了解,此次建新中学迁建工程政府斥资1.87亿元,建成后学校能同时容纳80个教学班,3600名学生,将成为我市主城区规模最大的初级中学。  
明年秋季学生可入学  
重庆市建新中学位于观音桥商圈核心区域,建于1991年。校长段治斌介绍说,学校现在仅占地19亩,新建成后将是现在的4倍多,而且教学功能更齐备,“新学校规划要建行政办公楼、教学楼、实验室、图书馆、运动场、室内球馆和学生公寓等设施。”  
段校长说,2010年秋季开学11月左右,学生们就可以到新学校上课。  
满足北滨路片区学生  
江北区教委介绍,从大石坝到江北城北滨路沿线,近几年楼盘开发迅速,而与之配套的学校却不多。初步估计,在北滨路片区入住的居民将增加10万人左右,“新建新中学选址华唐路主干道,就是为了满足北滨路片区小区居民孩子的入学问题。”  
昨天的开工典礼现场吸引了许多市民。家住东方家园的徐大爷告诉记者,他家的孩子在建新中学读书,“现在上学要坐车,新学校就在家门口,太方便了。”
重庆市建新中学校长
段治斌，男，1957年1月出生，中共党员，中学数学高级教师。91年~2000年任重庆市十六中学校长，2001年调至重庆市建新初级中学任校长兼党支部书记。
该同志长期担任数学教学和班主任工作，具有丰富的教育教学经验，所教班级多次被评为区先进班集体，曾参加区青年教师数学优质课竞赛获区一等奖，97年其撰写的论文《初三总复习中提高中差生的数学成绩的有效途径》获江北区第八届教改论文评比一等奖，98年撰写的《浅论市场经济条件下的师德教育》在西南师范大学专刊上发表。99年被评为江北区第二届中学数学骨干教师、2002年被评为江北区“十佳校长”。2001年1月调至重庆市建新中学任校长兼党支部书记。该同志在学校管理工作中坚持“以人为本”，发扬民主、务实的工作作风，带领全校教职工团结拼搏，开拓创新，为学校取得了显著办学成绩：学校现有30个教学班，学生1600多人，成为江北区规模最大、质量第一的单办初中。教师参加市区论文、课件制作和各种教师素质竞赛中获奖40余人次，承担了多项国家、市、区级教改科研课题，其中该同志主研的《改进自制物理教具，优化物理教学》获区科研课题评比一等奖，2003年学校被评为江北区科研先进单位。学生参加学科竞赛、升学考试成绩居全区同类学校第一。学校连续多年获江北区中小学综合目标考核一等奖，先后被评为江北区窗口学校、区德育示范学校、重庆市文明礼仪示范学校、重庆市家长学校示范学校和全国100所中学生毒品预防教育示范学校。
标题：野生的爱尔莎
作品简介
《野生的爱尔莎》说的是一只狮子和人相处的故事。这个故事跟这只狮子都很不寻常：故事完全真实，没有一个情节或一个事件是编造的；狮子也神通广大，很像神奇的所罗门王，能够在两个截然不同的世界自由自在地往来。
剧情介绍
爱尔莎虽然由人养大，但它并不像我们在动物园看到的那种“半玩物”，脑满肠肥，意志薄弱，它仍保有自己独立的“狮”生活，它的丈夫、它的孩子都是道道地地的野狮子。一般野狮子尽管叱咤山林，它们的生活可跟我们人太扯不上关系了，我们即使想沟通都无从做起。爱尔莎却巧妙地把这两个世界衔接起来，它就像一座桥，让我们知道河对岸也别有天地，虽然景色不同，但一样的美丽，一样的值得细细玩赏。
爱尔莎这种亦人亦狮的本事，可跟所罗门王不一样；所罗门王戴上个戒指就有了，但爱尔莎的广阔天地都是自己一点一滴挣来的，也是它的养母乔伊·亚当逊坚持的结果。
作者简介
乔伊原籍奥地利，1943年，她和乔治·亚当森结婚。乔治在肯尼亚北部担任野生动物的保护工作，经常需要在外面风餐露宿，乔伊也时常陪他一同过这种帐篷生活。她很快就迷上了东非的草原、丛林和野生动物，经常把看见的奇花异草、珍禽怪兽描绘在画本上。1956年，一只小母狮爱尔莎忽然闯入她的生命，从此以后她的名字便一直跟爱尔莎连在一起。
创作背景
在乔伊之前，把野生动物拿来驯养，很多人都做过，成功的例子也很多。这些经过驯养的动物，多半过着“人化”的生活，除了一部分与生俱来的本能还在，其他的行为都改头换面，再也找不着原来的面目了。乔伊在爱尔莎长到两岁的时候，因为不愿意它变成动物园里的另一只懦大虫，决定反其道而行，做一件没有人做过的事——把家养的动物重新变野，教它重回自然，去过独立自由的野兽生活；并且为爱尔莎写下这段奋斗史。
其他相关
乔伊为爱尔莎一共写了三本书。第一本就是我们熟知的《野生的爱尔莎》；另外两本分别是《长在自由地》和《永为自由魂》。
乔伊在这三部书里，很忠实地记录了爱尔莎的一生，并且提出了兽权的新观念。亚当森夫妇不辞辛劳、不计代价，要爱尔莎和小狮回去过独立的野生生活，并不是认为野生的狮子过的日子比较舒服，而是觉得人有人权，兽也有兽权，爱尔莎生下来原就是一只野狮子，不该因为受了人的豢养而丧失它过野兽生活的权利。乔伊和乔治不但提出野生动物也和人一样，该有自由生活的权利，还把这种信念付诸实行，可以说是在人类文明史上写下新的一页。
图书《野生的爱尔莎》
基本信息
出版社: 北京出版集团公司，北京少年儿童出版社; 第2版 (2010年7月1日)  丛书名: 世界少年文学精选
平装: 147页
读者对象: 11-14岁
正文语种: 中文
开本: 16
ISBN: 9787530125335
条形码: 9787530125335
内容简介
成长文库《野生的爱尔莎》(美绘本青少版)内容简介：故事讲述的是野生狮子与人之间生动感人的真实故事。故事中每一个情节都是真实的事件。爱尔莎虽然由人养大，但它仍有自己独立的生活，它的丈夫、孩子都是地地道道的野狮子。爱尔莎巧妙地将人的世界和狮的世界衔接起来，它就像一座桥，让我们知道河对岸也别有天地。
作者简介
作者：（奥地利）乔伊·亚当森（Adamson.J.）。
目录
第一章 三只小狮子
第二章 爱尔莎与野兽们
第三章 爱尔莎去旅行
第四章 爱尔莎与野狮子
第五章 第一次放生
第六章 第二次放生
第七章 回归大自然
第八章 见到小狮子
第九章 营地里的小狮子
第十章 营地被烧
第十一章 爱尔莎受伤
第十二章 小狮子和电影
第十三章 哀伤的圣诞夜
第十四章 爱尔莎之死
第十五章 小狮子们的流浪
第十六章 寻找新家园
第十七章 最后的见面