标题：殷
基本信息
拼音： yān yīn yǐn
  田字格“殷”
注音： ㄧㄢ ㄧㄣ 
繁体字：慇 
汉字结构：左右结构 
造字法：形声
简体部首：殳 
部首笔画：4 
总笔画：10
笔顺：撇撇折横横折撇折折捺
五笔86：RVNC
五笔98：RVNC
五行:土
UniCode：U+6BB7
四角号码：27247
仓颉：HSHNE
GBK编码:D2F3
规范汉字编号：1977
英文翻译
殷 abundant ardent blackish red eager rich
汉字释义
基本字义1、殷　yīn 五笔字型：rvn
部首:右边一部分
富裕，富足：～实。～阜。～富。
深厚，恳切：情意甚～。～切。～勤。
众，多：“士与女，～其盈矣”。
盛，大：～祭。
中国朝代名，商代的后期，由盘庚起称“殷”：～墟。
姓。
2、殷　yān
黑红色：～红。
3、殷　yǐn
雷声：“～其雷，在南山之阳”。
震动：“熊咆龙吟～岩泉”。
五笔输入法：86版：RVNC,98版：RVN殷yān〈形〉
⑴　黑红色。如:殷妍(红艳);殷殷(殷红的样子)
殷红　yānhong： 发黑的红色
殷红的血迹
血流殷地。－－清· 薛福成《观巴黎油画记》殷yīn2、 殷 yīn
〈形〉
⑴　会意：从殷从殳。
本义：盛乐。
⑵　同本义　“grand music”
殷，作乐之盛称殷。－－《说文》。按,殷者,舞之容,殳者,舞之器。
五年而殷祭。－－《公羊传·文公二年》
服除而后殷祭。－－《礼记·曾子问》
月半不殷奠。－－《仪礼·士丧礼》
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。－－《易·豫》。
王弼注：“用此殷盛之乐荐祭上帝也。”
神其来思，时歆荐殷。－－《金史》
⑶　大　“grand”
殷，大也，众也。－－《广雅》
夫精，小之微也；郛，大之殷也。－－《庄子》
如：
殷奠（大祭）
殷喜（大喜）
殷祭（盛大的祭典）
殷袔（天子、诸侯在太庙对远近祖先的盛大合祭）
殷殷轸轸（盛大众多的样子）
殷礼（盛大的祭礼）
殷事（指初一、十五日的盛大祭祀）
⑷　众，多　“abundant”
士与女，殷其盈矣。－－《诗·郑风·溱洧》
如：
殷大（众多）
殷众（众多）
殷猥（繁杂）
殷远（繁多而深远）
殷碎（繁杂琐碎）
殷广（繁多而广泛）
殷繁（繁多，众多）
殷旷（繁多而拖延日久）
⑸　盛　“flourishing”
殷岩泉。－－唐· 李白《梦游天姥吟留别》
如：
殷盛（茂盛，繁盛）
殷流（盛行）
殷殷屯屯（繁盛的样子）
殷炽（殷阗，繁盛）
殷草（茂盛的草）
⑹　富裕　“rich；abundant”
民殷国富。－－《三国志·诸葛亮传》
如：
殷户（殷实的人家）
殷充（充裕，丰盛）
殷足（殷实，富足）
殷昌（富庶，昌盛）
殷阜（富足）
殷厚（殷实，富裕）
殷然（充裕）
殷强（富裕强健）
殷饶（富饶，富裕）
殷盈（丰盈，富足）
⑺　深，深切　“deep”
在殷忧而弗违。－－陆机《叹逝赋》
情意甚殷。－－明· 宗臣《报刘一丈书》
如：
殷握（深深地了解，掌握）
殷谢（深切致谢）
⑻　恳切 “sincerely”
书中情意其殷。－－宗臣《报刘一丈书》
如：
殷挚（恳切诚挚）
殷重（恳切深厚）
⑼　热情接待客人或陌生人的　“hospitable”
如：
招待甚殷
〈名〉
⑴　殷朝　“the Yin Dynasty”
公元前14世纪到公元前11世纪，是商代迁都于殷（今河南省安阳市西北小屯村）
后改用的称号。
殷周之世。－－《韩非子·五蠹》
如：
殷士（殷人）
殷正（殷历正月，相当于农历十一月）
殷冬（旧历十一月）
殷民（殷商的百姓，亦指殷代遗民）
殷宗（殷人的宗祀，指殷朝）
殷契（殷墟书契的省称，即殷商甲骨文字）
殷理（刑法）
殷虚（殷墟）
殷见（殷同，周代各方诸侯于一年四季分批朝见天子）
殷国（周代天子在侯国行殷见之礼）
殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一，亦指殷商时所用历法）
⑵　古都邑名　“Yin city”
在今河南省安阳市小屯村，商的第十代君王盘庚迁都于此。后世称为“殷墟”。
⑶　深厚的情意　“deep feeling；profound friendship”
有怀载殷。－－张昭远《旧唐书》
⑷　姓
⑸　另见　yān常用词组殷富　yīnfu：殷实富足；繁盛，富足
国家殷富
士民殷富。－－宋· 司马光《资治通鉴》
殷鉴　yīnjian：泛指可以作为后人鉴戒的往事
殷鉴不远，在夏后之世。－－《诗·大雅·荡》
原指殷的子孙要把夏的灭亡作为鉴戒，泛指前人的教训就在眼前。
青史已书殷鉴在，词人劳咏楚江深。－－刘威《三闾大夫》
可资殷鉴
殷切　yīnqie：深厚而迫切
不要辜负了父母的殷切期望
殷勤　yīnqin
“deep affection”∶情意深厚
鞠养殷情
致殷勤之意。－－宋· 司马光《资治通鉴》
“solicitous”∶热情周到
殷勤的服务员
“industrious”∶勤奋
殷勤小心
“present”∶礼物
日后致殷勤
殷实　yīnshi“well-off；substantial”：富裕，充实
殷实人家
殷殷　yīnyīn“ardent；eager”：情意深厚的样子
殷殷期望
殷殷屯屯　yīnyīn-tuntun“well-off”：繁荣兴旺的样子
文、 景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。
－－汉· 桓宽《盐铁论·国疾》
殷忧　yīnyōu“seriously anxious”：深深的忧虑
殷忧必竭诚。－－唐· 魏征《谏太宗十思疏》

简介
商朝（约前17世纪—前11世纪 [4]），因契被封于商，所以他的后世子孙商汤将自己在亳（今河南商丘）建立的王朝称为“商”。之后，商朝国都频繁迁移，至盘庚，又将国都迁往殷（今河南安阳），国都才稳定下来，在此建都长达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”，是中国历史上继夏朝之后的一个王朝，相对于夏朝具有更丰富的考古发现。
商朝的世系年代无定说，据夏商周断代工程认为商朝取代夏朝  商朝疆域[5]的时间约前1556年，至前1046年1月20日被周武王所灭，共510年。该时间被中国大陆史学界采用。按民国初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766年至前1111年，共655年。按照北宋史学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年，共645年。台湾史学界采董作宾之说法，并写入台湾教科书中。商朝六百五十多年间曾五次迁都，五个都城中的四个都在河南境内。在河南的安阳市发现了殷墟，在商丘市、郑州市、偃师市、温县、辉县、新郑市等许多地方也发现商朝文化遗存。[6]但上述除安阳外的这几个商城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，看法比较一致[7]。
关于商朝的信息多来自于其后面的周朝，汉朝司马迁的《史记》，以及商朝金文和安阳甲骨文的记载。其中，甲骨文和金文的记载是已经发现的中国最早的成系统的文字符号。[6][8]　
安阳的殷墟遗址于20世纪上半叶被发现后，殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁《史记》中所记载的商王世系，殷墟发掘,确证了中国商王朝的存在[9]。殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。在以前被普遍看作蛮夷之地的非中原地区，如成都、广汉为中心的三星堆文化，湖南宁乡的炭河里遗址等出土的文物也证明，在商时期的长江流域也存在发达的文明。[6][8] 以玄鸟为图腾。《史记·殷本记》记载：有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契[10]。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。[11]”安阳殷墟(10张)与《史记》的记载一致。夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，建立了强大的部落联盟，开始向奴隶制过渡。[12-13]相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳）后，因而以“殷”称之，或者“殷商”并称。[14]《尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为“殷”，但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”[15]。这三种称呼并见于先秦的文献中，然而在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。“大邑商”或“天邑商”是商人对殷墟都邑的自称，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。[16]
历史
商族传说传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，  商汤像[17]降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他[11]。太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”[18]，商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”[19]。[8][17][20-22]
汤即天乙，姓氏为“子”，甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤，是一位很有修养的商族首领，相传曾被囚于水牢。他在当选为首领后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离，便着手建立新的王朝[23]。首先，以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。其次，翦除夏王朝方国葛（今河南商丘宁陵县北）、韦（河南滑县东）、顾（山东鄄城东北）、昆吾（河南淮阳南）， “十一征而无敌于天下”。最后，向夏王朝首都发起进攻。双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。[8][17][20]商汤革命约公元前1600年，汤的军队打败了夏  商汤画像[24]桀的军队，至此夏王朝灭亡，汤建立了商王朝。汤，又名成汤或成唐，甲骨文称他为大乙。商族经过长期的发展，力量逐渐壮大起来，至汤时，迁居于毫（今河南商丘），进行灭夏的准备。成汤于前1600年左右联合各方国和部落征伐夏桀。出发前，汤发表誓师词，即今天保存在《尚书》里的《汤誓》[25]。夏桀面对汤的进攻，毫无准备，不战而逃，在南巢被囚而死，夏灭。商汤在三千诸侯的拥戴下登上天子之位。宣告商王朝的成立。商汤汲取了夏桀的教训，以身作则，勤政爱民，受到各地诸侯的欢迎。商朝的建立，大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机。商朝建立以后，为了抵御自然灾害，屡次迁都，经济水平十分低下。但商汤吸取夏朝灭亡的教训，广施仁政，深得民心，商朝政权得到了初步巩固。商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物，经济发展加快，私有制度进一步完成，商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。历史上把这一段时期称作“商汤革命”时期。[26]　商汤灭夏到帝孔甲时，夏王朝已统治中原地区数百年，由于统治日趋腐化，而渐渐走向衰落。史称孔甲“好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯衅之”，  商朝有莘氏之太姒[24]“孔甲乱夏，四世而陨”[27]。孔甲下传四世，履癸继位，他就是夏王朝的最后一个国王——桀。相传夏桀非常残暴，百姓已不堪忍受。《史记·夏本纪》说：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。[28]”为摆脱孔甲以来的日益衰败的局面，桀加强了对内的统治，坚决镇压异己力量，据说他斩杀黎民如砍伐草木一般[29]。但高压手段并未达到其目的，而是加剧了人民对他的痛恨，人民甚至发誓要与之同归于尽[25]。桀在加强对内控制的同时，为了转移人们的不满和掠夺财富、奴隶与美女而不断对外进行征伐。他先伐有施氏，有施氏被迫将妹喜献于桀。又征岷山氏，岷山氏被迫“进女于桀二人”。夏桀的这些行为当然要引起各部落的不满和反抗，“诸侯畔夏”[28]亦就不可避免了。显然，到夏桀之时，夏王朝的统治已处于严重的内外交困之中。[30]
与此同时，兴起于东方的商族则有较大发展，并逐渐强盛起来，在商汤的领导下已积蓄了灭夏的实力。[30]
商族在灭夏前尚处于氏族社会末期。此时商族内部的不平等、奴役和剥削等现象亦早已产生，但相对于夏王朝的统治来说要宽松、缓和得多。汤亦注意取得国内的拥护和支持。《国语·鲁语》说“汤以宽治民，而除去邪”[31]。《淮南子·脩务训》更进一步说他“夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行”[32]。成汤的勤政薄敛体恤民情等举措，对笼络人心，巩固统治，积蓄灭夏力量起到了十分显著的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护，也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此，也就有了《史记·夏本纪》所谓的“汤修德，诸侯皆归商”的局面[30]。  夏桀[33]
商汤的活动自然引起了夏桀的注意。此时商的力量虽已有较大发展，但相对于夏仍然弱小，不得不暂时臣服于夏。夏桀出于猜忌将商汤召来并囚之于夏台。商汤获释后采用伊尹的计策，离间夏桀与其同盟者九夷族的关系，使力量对比渐渐转向于己有利。《说苑·权谋篇》对此有较详细的描述：“汤欲伐桀，伊尹曰：请阻乏贡职以观其动。桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹曰：未可，彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。汤乃谢罪请服，复入贡职。明年，又不贡职，桀怒，起九夷之师，九夷之师不起。伊尹曰：可矣。汤乃兴师，伐而残之，迁桀南巢氏焉。”[34]至此，除了少数部族如昆吾等尚听从夏王的指挥外，桀已处于孤立无援的境地，形势已转变的对商汤极为有利。[30]
汤在兴兵伐桀的誓师大会上，历数夏桀的罪恶及人民对桀的痛恨，假借上天的旨意指出灭夏战争的正义性和必要性，指出灭夏是上天的命令而不可违背，有功者将受到奖赏，不从者要受到严厉惩罚。这就是保存至今的《尚书·汤誓篇》。商汤从亳起兵，矛锋直指夏都。在与夏桀决战之前，先灭掉了此时仍然听从夏王指挥的个别方国部落。《诗·商颂·长发》：“韦、顾即伐，昆吾夏桀[35]”郑玄如是注释：“韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾、夏桀则同时诛也。”说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国，是因为它们仍在助桀与商为敌，即“三国党于桀恶”。三国之中最后灭亡的是昆吾，《史记·殷本纪》说：“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”。至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此时夏桀对商汤的进攻并未做认真防备，“桀亡待汤之备”[36]。因此，当商汤的军队到来时，“未接刃而桀走”[37]。夏军逃至鸣条，一战被商军击溃，夏桀逃奔南巢而死。《史记·夏本纪》云：“汤乃践大子位，代夏朝天下”。至此，商汤完成灭夏重任，建立了中国历史上的第二个奴隶制王朝——商。　[30]取得成就在商汤灭夏，建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，在黄河下游一带（今商丘一带）繁衍。商朝确立统治，就在亳（河南商丘）建都；后来在盘庚时迁都  大禾人面方鼎，湖南省博物馆藏品[38]到殷（今河南安阳小屯村），所以商朝一直也称作殷商，商朝的势力范围也大大超过了夏朝。考古学家从安阳的小屯村发现了大量的甲骨文，说明殷商时代文字已经得到充分广泛的应用，发展得也比较成熟；汉字的结构在甲骨文中已经基本形成。通过对甲骨文的研究，使我们对商朝的了解更为详细可靠。[20][22][39]
商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商朝的农业和畜牧、养殖业发展都比较快，尤其是手工业，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的后母戊大方鼎重达875公斤，就是其中的杰出代表。[20][39]都城变迁统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。  安阳殷墟博物苑[40]从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。这期间，商王朝曾多次迁都。[20][41]据文献记载，商代曾多次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙迁邢（今邢台市）、南庚“自邢迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。从文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，看法比较一致。[20][39][41]
对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法  盘庚[42]。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为「中兴」之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。[20][39][41]
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。[20][39][41]
武丁死后，他开创的太平盛世，没  洛阳偃师商城遗址[43]能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛。面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机。在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡。[20][39]关于商朝的另一个都城--耿都，史学界一直把祖乙迁耿和迁邢混淆在一起，其实耿都和邢都是两个都城，耿都在今天的山西省河津市柴家乡一带。[39]
公元前1525年，祖乙不满相都（今河南.内黄）把国都迁到了耿地（今山西.河津）。次年，由于河患，才把国都迁到了邢（今邢台市）。并封弟弟祖丙于耿，建立了耿国。至今在河津市仍存有遗址。[39]武王伐纣武丁死后，商朝逐渐衰落。商代最后一个王帝辛（商纣王）对开发中国东南，对淮河流域和长江流域的经济文化交流有很大促进；但由于连年发动战争和大规模建造琼宫瑶台，大大耗费社会的人力与资财，促使社会矛盾激化，周武王联合羌、髳、卢等部落，共同伐纣，一直打到朝歌（今河南鹤壁市淇县）。人们不愿为荒淫无度的纣王卖命，纷纷倒戈，牧野之战后，纣王自焚，商朝从此灭亡。周王朝建立。[41][44-46]商人后裔周武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄，当年曾降周的微子启于商丘，国号宋，以奉商朝的宗祀，殷商遗民一分为二，成为後来的卫、宋两国。宋国在战国时亡于齐，卫国在秦二世时被秦朝吞并。在辽东，又有商朝宗室箕子开国朝鲜，后亡于燕人卫满。辰国就是商族国家。[24]
疆域
《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门，右太行，  商朝疆域图[47]常山在其北，大河经其南[48]。商朝疆域，北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。 除了包括夏所属长江以北的湖北，河南，安徽，山东，河北，山西，京津和江苏，陕西的一部分，还可能包括陕西江苏的剩余土地，辽宁，甘肃，湖南，浙江，四川的一部分。[39]
据《尚书商书》记载，“自契至成汤，八迁，汤始居亳。”八迁的地点，历来说法不一。大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏至盘庚五迁，始居于殷。[39]
政治
官制商王朝的职官有中朝任职的内服官和  商朝开国元勋三朝元老——伊尹[49]被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。[20][39][50]
商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租“助”，就是要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税，用以充实鹿台和巨桥。 商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。[20][50]法律商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。[50]
因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。[50]
在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定  食器 刘鼎[51]的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。[50]
《荀子·正名》中有“刑名从商”，这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。[50]
《左传·昭公六年》载“商有乱政，而作汤刑”与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。[50]
除了《汤刑》外，还有《甘誓》 《盘庚》 《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。土地商殷时期的每一个别的公社农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王，所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。由于公社所有制一般分为“公田”和“私田”，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种“公田”的形式而出现的。《孟子·滕文公上》所说的“惟助为有公田”、“同养公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演变而来，“同养公田”就是说公社的“公田”由公社农民来集体耕种。[50]赋税“公田”上的收获物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税。  龙纹觥[52]这就是孟子所说的“殷人七十而助”（《孟子·滕文公上》）的“助法”。这种助法，按照孟子的看法，就是画地面为井字形，分为九区；八区分配于八家之民，称曰“私田”；其中之一区，八家合力耕作，谓之“公田”。所以，孟子说：“助者，藉也”（《孟子·滕文公上》）。我国古代文献中的“藉”字应作“耤”，后来误作“籍”。“耤”即“借”字，“耤”（强迫）公社农民的力量来为自己耕种叫做“耤”，字从“耒”即表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田之谓也。”郑玄注《礼记·王制》中的“公田藉而不税”时也说：“藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。”[50]
军事
古代商朝约西元前1200年前，中国人口约500万至700万，商朝兵力约12至15万。[53]军队建制商朝的军事制度在甲骨卜辞中有较多的记载。如“□方出，王自征”（《柏根氏旧藏甲骨卜辞》．25）、“□王自征人方”（《殷契粹编》．1185）等卜辞表明，商王是最高军事统帅，有时亲自出征。王室妇女，如商王武丁的配偶妇好，也曾率军出征。高级军事领导职务由贵族大臣和方国首领担任，他们平时治民，战时领兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名号出现，可能表明当时军队成员已有不同的职守。士卒由贵族和平民充当，平时要练习射、御；并以田猎的形式进行演习。[24][54]
“王登人五千征土方”（《殷虚书契后编》上．31．5）等卜辞说明，战时常根据需要进行“登人”（征兵），一次征发1000、3000或5000人，也有超过1万人的。兵以庶民为主，奴隶多担任杂役。[24][54]
商朝除王室拥有强大的军队外，各宗族或各方国也  商朝青铜武器矛头。[24]都掌握相当数量的军队。“王其令五族戍□”(《殷契粹编》．1149)、“令多子族从犬侯寇周，叶王事”(《殷虚书契续编》．5．2．2）等卜辞表明，这些宗族或方国的军队须听从商王的调遣。商朝军队有步卒和车兵，作战方式以车战为主。战车一般由两匹马驾挽，车上有甲士3人，居中者驾车，居左者持弓，居右者执戈。车下随行徒若干人。甲骨文中也曾出现过“步伐”的记载，可能表明当时有独立的步兵队伍。[24][54]
“王作三师右中左”（《殷契粹编》．597）等卜辞说明，当时军队的最大编制单位可能是师。“登百射”（《甲骨文合集》．5760）、“左右中人三百”（《殷虚书契前编》．3．31．2）、“王令三百射”（《殷虚文字乙编》．4615）等卜辞说明，当时军队的组织可能以100人为基层单位，300人为中级单位，并有右、中、左的区分。[24][54]武器配备商朝军队的武器装具，据考古发掘和甲骨文记载，主要有战车、弓、箭、戈、矛、刀、斧、钺、干盾、矢镞、头盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢镞、头盔等是用青铜铸造的。河南安阳侯家庄1004号商王陵墓内有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10个，说明商朝对於武器的存放可能有一定的制度。[24][54]对外战争世系
时间
1
2
3
中丁
约前16世纪
商中丁攻蓝夷之战
河亶甲
约前14世纪
商河亶甲攻蓝夷班方之战
阳甲
约前14世纪末
商阳甲西征之战
武丁
约前13世纪
武丁攻周边各国的战争
武丁对西北游牧民族的战争
廪辛
康丁
约前12世纪
廪辛、康丁攻危方之战
廪辛、康丁抗击羌方之战
武乙
约前12世纪
武乙攻召方之战
武乙攻人方之战 
周季历攻西落鬼戎之战
武乙二十四年
约前12世纪
周季历灭程之战
文丁
约前12世纪
周季历攻燕京戎之战
周季历攻余无戎之战 
周季历攻始呼戎之战
周季历攻翳徒戎之战
帝乙
约前12世纪
周文王攻商之战
帝乙攻人方之战 
帝乙帝辛攻盂方之战
帝辛
约前11世纪
帝辛攻东夷之战
周文王攻犬戎之战
周灭崇之战
帝辛三十二年
约前11世纪
商王周文王灭密须之战
帝辛三十四年
约前11世纪
商王周文王攻耆之战
周文王灭邗之战

经济
农牧业商人从一开始就是一农业为主的部落，商汤曾派亳人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。[20][39][50]手工业手工业  商代青铜器四羊方尊[52]全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。[20][39][50]
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。[50]人口虽然商代没有人口调查制度的具体记载，但从甲骨文的祭祀卜辞用牲资料中可以间接算出晚商人口。[55]
文化
服饰商朝服饰至少有十二种形态：[39]
【一】交领右衽短衣，有华饰，衣长及臀，袖长及腕，窄袖口，配以带褶短裙，宽腰带，裹腿，翘尖鞋。是为高级权贵衣着。人像“身着大领衣，衣长盖臀，右衽，腰束宽带，下身外着裙，长似过膝。胫扎裹腿，足穿翘尖之鞋。衣之领口、襟缘、下缘、袖口缘有似刺绣之花边，腰带上亦有刺绣之缘。裙似百褶，亦有绣纹。衣饰回纹、方胜纹等。[39]
【二】交领右衽素长衣，长袖，窄袖口，前襟过膝，后裾齐足。  商周贵族服饰[56]配以宽裤，宽腰带，鞋履，腹悬一斧式蔽膝，头戴高巾帽。是为中小贵族或亲信近侍所服。此类带后裾的交领长衣，即“深衣”的先例。短发后梳至颈部往内卷，头顶中央至背脊臀部一线有扉棱饰品。穿紧身长袖花衣，衣长及足。着革制低帮平底翘头履[39]。
【三】交领长袖有华饰大衣，衣长及足踝。配以宽腰带，上窄下宽形蔽膝，鞋履，头戴頍形冠卷。是为高级贵妇之服。头编一长辫，辫根在右耳后侧，上盘头顶，下绕经左耳后，辫稍回接辫根。戴一“頍”形冠，冠前有横式筒状卷饰，冠顶露发，冠之左右有对穿小孔，靠前也有一小孔，为插笄固冠之用。《礼记·玉藻》云：“缟冠玄武，子姓之冠也。”郑注：“武，冠卷也。”这里说的子姓殷人之冠，指此类带有横筒状卷饰之冠。穿交领窄长袖衣，衣长及足踝，束宽腰带，左腰插一卷云形宽柄器，腹前悬一过膝长的条形“蔽膝”，着鞋。[39]
【四】肩背部披格子长条巾，交迭胸前作右衽装束，下穿格子条纹长裙，腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴格子条纹布帽冠蒙覆其发。为贵族服饰。双手拱置细腰前，双肩披格子长条巾，交迭胸前作右衽装束，下穿格子条纹长裙，腹下悬一斧式“蔽膝”。头戴布质格子条纹帽冠，齐齐罩覆额头发际及后脑，冠顶四周有缀物固冠。这类帽冠可能类于礼书中说的“缁布冠”。[44] 　
【五】直领对襟有华饰短衣，长袖，衣长及臀。配花长裤，鞋履，头带頍形冠。是为贵族衣装。双手后支地，头上仰。戴圆箍形“頍”，直领对襟衣，衣饰云纹和目雷纹。下着分裆裤，腹胯间有一大牛面纹。足穿高帮鞋。[39]
【六】对襟长袍，宽长袖，衣长及足（第33例）。为贵族衣装。头顶左右双髻，双手拱抱腰前，作鞠躬状，穿对襟长袍，宽长袖，衣长及足，足似穿高帮鞋。[39] 
【七】对襟华饰长袖短衣，束腰，花长裤，配花鞋。头发用某种胶类固定成高高耸起型，发梢外勾。为中下层贵族或近臣亲信形象。发式高高耸起，发梢外勾，可能是用某种胶类固定成型。穿对襟华饰长袖短衣，束腰，花长裤，着花鞋，为布帛制品。[39]
【八】高后领敞襟长袖花短衣。是为亲信贵族之衣。头上截留短发一周，着衣，长袖窄口，敞襟，后领较高，衣下缘垂及臀部，背部衣饰云纹。着鞋。[39]
【九】圆领长袖花短衣。配紧身花裤，帽冠。是为中上层贵族衣装。发式高耸呈尖状，十分奇特，沈从文先生认为其发可能用某种胶类胶固成型。头上戴有高冠，冠向后背，且向下卷，周边有扉棱突出。头之后脑部有向上弯曲之突出如虿尾的发髻。长袖窄袖口衣，下着紧身裤，遍饰云纹，臀部有一⊕纹。曲臂，手置胸前，跣足。头发上束成前后双髻，前髻高而向后下卷，后髻略小而突起。冠型高耸，周边有突棱，冠向后卷，身着长袖窄袖口衣，紧身裤，遍饰云纹，臀部也有一⊕纹，又戴一臂环。华冠周边有突棱，冠前后作直角式，与上例异，紧身衣裤饰云纹，臀部也有一⊕纹服饰与上例同，而其华冠比上例高出一倍左右。 头戴冠，冠型前高后卑，前面和上侧有扉棱，后侧平滑，冠身不透空。衣饰云纹。[39]
【十】圆领窄长袖花大衣，衣长及小腿。是为中下层贵族衣装。头顶心梳编一短辫，垂及脑后。穿窄长袖衣，圆领稍高，衣长及小腿。衣饰蛇纹和云纹。跣足。[39]
【十一】圆领细长袖连袴衣，下摆垂地，束腰索，衣式简而无华。是为罪隶服。可分两类：一类头顶秃光，臂被缚于背后，为男性罪隶；另一类头上盘发或束单髻，有的戴额带，臂被缚于前，双手均桎梏于拲中，是为女性罪隶。身着圆领窄长袖连袴衣，下摆垂地，腰束索，臂被缚于背后。（男）头顶收发束单髻，浑身一丝不挂，跣足，双手被枷于腹前（女）。[39]
【十二】赤身露体或仅于腹前束一窄蔽膝，以及头部戴圆箍形“頍”，或戴一扁平圆冠。乃卑民家奴形象。头戴一圆箍形“頍”。仅腹前悬一“蔽膝”。[39]音乐自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。[39][50]　宗教据商代的甲骨资料来看，殷商时代的万物崇拜依旧盛行，信仰对象包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等对象。但这些自然神祇仍属於万物崇拜，变化有限，比较特殊的，是商人心中的「帝」信仰。「帝」是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种「一元」（帝）「多神」（自然神祇）的信仰模式，与现实世界的「王权政治」相仿。简单来说，人世有君王统治百姓，在自然界有「帝」统治自然神祇，但「帝」的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰。[24]
商人问卜的对象有三大类，即天神、地祇、人鬼。在这三类之中，权威最大的即是「帝」，「帝」所具有的能力主要有三种，第一是对自然气候的控制，这些问卜主要是关系到农业生产的丰欠。第二是主宰人世间的祸福奖惩。第三是决定战争的胜负和政权的兴衰，由於商代仍属部族式的社会型态，仍需以战争手段征服诸边各部落，商王往往向「帝」问卜战争的胜败，看看「帝若」，还是「帝不若」。由此来看，商人日常生活中，几乎莫不祷於「帝」，在如此的宗教心理之下，也就不难理解，商人何以会有「好祀」、「重祀」之风了。[24]艺术商代的陶器有各种颜色，有些为轮制，有些则使用泥条盤筑法，陶器上常压印花纹。所知最早的中国釉料出现於商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物。由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本形式，值得注意的聚落包括二里头、郑州、殷（今安阳境内）等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷於建立奢华的宫殿。[57]
科技
天文商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。[20][39][50]　数学商代甲骨文中有大至三万的数字，  商朝数字，看出中文百与千字的演化源头明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。 光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。[20][39][50]文字商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方商朝文字-甲骨文（安阳殷墟）(40张)法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。[20][39][50]
帝王世系
灭夏前首领契(约前2096年---前?) 虞舜三十三年－？[50]
昭明(前?---前?)[50]
相土(前?---前?)[50]
昌若(前?---前?)[50]
曹(前?---前?)[50]
冥(前?---前1875年)[50]
王亥(前1874年---前1775年) 夏杼十四年－夏泄十二年[50]
王恒(前1774年---前1771年) 夏泄十三年－夏泄十六年[50]
上甲微(前1770年---约前1720年) 夏泄十六年－？[50]
报丁(前?---前?)[50]　
报乙(前?---前?)[50]
报丙(前?---前?)[50]
示壬(前?---前?)[50]
示癸(前?---前1618年)[50]商朝历代王次序
日名1（祭名）
日名2（祭名）
庙号
谥
名
在位时间
备注
1
大乙
天乙
高祖
汤
履
前1617年—前1588年
大丁
太丁
托
未即位
2
卜丙
外丙
哀
胜
前1587年—前1585年
3
—
仲壬
懿
庸
前1584年—前1581年
4
大甲
太甲
太宗
文
至
前1580年—前1558年
5
—
沃丁
昭
绚
前1557年—前1529年
6
大庚
太庚
宣
辩
前1528年—前1503年
7
小甲
小甲
敬
高
前1502年—前1501年
8
雍己
雍己
元
密
前1500年—前1489年
9
大戊
太戊
中宗
景
伷
前1488年—前1414年
10
中丁
仲丁
孝成
庄
前1413年—前1403年
11
卜壬
外壬
思
发
前1402年—前1392年
12
戋甲
河亶甲
前平
整
前1391年—前1383年
13
且乙
祖乙
穆
滕
前1382年—前1364年
14
且辛
祖辛
桓
旦
前1363年—前1346年
15
羌甲
沃甲
僖
逾
前1347年—前1323年
16
且丁
祖丁
庄
新
前1322年—前1314年
17
南庚
南庚
顷
更
前1313年—前1308年
18
象甲
阳甲
悼
和
前1307年—前1301年
19
般庚
盘庚
世祖
文成
旬
前1300年—前1273年
20
小辛
小辛
章
颂
前1272年—前1270年
21
小乙
小乙
惠
敛
前1269年—前1260年
22
武丁
武丁
高宗
襄
昭
前1259年—前1201年
且乙（孝已）
祖乙（孝已）
未即位
祖戊
祖戊
未即位
23
（未闻其祭名也）
-
篡位而後世祭祀去其排位，删其名号。甲骨文中有记载
24
且庚
祖庚
后平
跃
前1200年—前1190年
25
且甲
祖甲
世宗
定
载
前1189年—前1157年
26
廪辛
廪辛
共
先
前1156年—前1153年
27
康丁
庚丁
安
嚣
前1152年—前1145年
28
武乙
武乙
烈
瞿
前1144年—前1110年
29
文丁
太丁
匡
托
前1109年—前1097年
甲骨文中亦作“文武丁”
30
帝乙
帝乙
德
羡
前1096年—前1076年
31
帝辛
帝辛
纣
受
前1075年—前1046年
注：日名1为甲骨文中的日名，日名2为《史记》中记载的日名。先公世系商朝时一般把汤之前的世系称为先公。其先世系如下：
帝喾→契→昭明→相土→昌若→曹圉→冥→振→微→报丁→报乙→报丙→主壬→主癸[50]先王世系汤至纣为先王，其世系如下：
1、前期：一般以盘庚迁殷把商朝分为前后两个时期。[50]
世系：一世 二世 三世 四世 五世 六世 七世 八世 九世[50]
名称：汤（1）→太丁 →太甲（4）→沃丁（5）[50]
外丙（2） 太庚（6）→小甲（7）[50]
中壬（3） 雍己（8）[50]
太戊（9）→仲丁（10）[50]
外壬（11）[50]
河亶甲（12）→祖乙（13）→祖辛（14）→祖丁（16）[50]
沃甲（15）→南庚（17）[50]
2、后期：自盘庚迁殷以后，商也被称为殷。[50]
世系：九世 十世 十一 十二 十三 十四 十五 十六 十七 十八[50]
名称：祖丁（16）→阳甲（18）[50]
盘庚（19）[50]
小辛（20）[50]
小乙（21）→武丁（22）→祖庚（23）[50]
祖甲（24）→廪辛（25）[50]
庚丁（26）→武乙（27）→文丁（28）→帝乙（29）→帝辛（30）[50]著名的王（1）商汤，在位30年。商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关心民命。商汤即位17年践天子位，为天子13年崩。[50] 
（2）太甲，在位23年。太甲，商汤长孙，太丁的儿子。即位初，因“颠覆汤之典刑”，被伊尹放逐于桐宫，三年后改过复立，成为有成之君。这就是“桐宫悔过”的故事。[50] 
（3）盘庚，在位28年。盘庚，祖丁子，阳甲弟。盘庚迁都于殷，商朝自此称殷商。迁都后，社会经济得到较大发展，殷都成为当时的政治，文化中心。 [50]
（4）武丁，在位59年。武丁，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他还击败四方入侵，商朝威镇四方。[50] 
（5）商纣，在位30年。商纣，姓子名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的传播有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成为了暴君的代名词——“桀纣之君。[50]宋国国君世系商朝灭亡后，周朝曾封纣王的儿子武庚于邶国殷故地统治殷商余民，并同时封管叔和蔡叔于殷地，以监视武庚。但是管叔与蔡叔由于对周公旦不满，于是伙同武庚发动叛乱，周公对此进行了东征，经过了三年才平定了叛乱。周公东征后，采取了一系列的措施巩固统治。其中之一就是把商纣王的庶兄微子启封于宋，建立宋国，都商丘。在周朝，宋也常常自称商。作为商朝的余音，同时也把周代宋国历任国君列述如下：[50]
1、西周时期：
世系：十六 十七 十八 十九 二十 廿一 廿二 廿三 廿四 廿五[50]
名称：帝乙→微子启（1）→盾[50]
微仲衍（2）→宋公（稽）→丁公（申）→湣公（共）→厉公（鲋祀）→釐公（举）→惠公→哀公→戴公
炀公（熙）[50]
2、东周时期：
世系：廿五 廿六 廿七 廿八 廿九 三十 卅一 卅二 卅三 卅四 卅五 卅六 卅七 [50]
名称：戴公→武公（司空）→宣公（力）→殇公（与夷）[50]
穆公（和）→庄公（冯）→湣公（捷）[50]
桓公（御说）→襄公（兹甫）→成公（王臣）→昭公（杵臼）[50]
君御 文公（鲍）→共公（瑕）→平公（成）→元公（佐）→景公（头曼）[50]
（公子褍秦→（公孙纠）[50]→
世系：卅八 卅九 四十 四十一 四十二[50]
名称：昭公（特）→悼公（购由）→休公（田）→辟公（辟兵）→剔成[50]
宋王偃（公元前286年，齐闵王灭宋）[50]
3、孔子家世
孔子家族源于殷商王室，由于其对中国深远的影响，因此把其家族自西周至西汉末年的世系也列如下：
世系：二十 廿一 廿二 廿三 廿四 廿五 廿六 廿七 廿八 廿九 三 十 卅一 卅二 卅三 卅四 卅五 [50]
名称：湣公（共）→弗父何→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父→祈父 →孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔丘→孔鲤（伯鱼）→孔伋（子思）→孔白（子上）→孔求（子家）[50]→
世系：卅六 卅七 卅八 卅九 四十 四一 四二 四三 四四 四五[50]
名称：孔箕（子京）→孔穿（子高）→孔慎→孔鲋 [50]
孔襄→孔忠→孔武→孔延年→孔霸（褒成君）→孔福 →孔房→孔均（褒成侯）[50]
孔捷
孔喜
孔光（博山侯）→孔放[50]
孔安国→ 孔昂 → 孔驩[50]残余势力武庚，纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悦。[50]
武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、鄘、蔡等三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由蔡徙封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徙封邶。共同监视武庚。此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。[50]
殷亡第四年，（公元前1043年）武王驾崩，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管国事。对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。[50]
周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。[50]
武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建  鹦鹉形玉佩·商代晚期·河南安阳殷墟妇好墓[58]亲戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基础上，周公、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。[50]
相关研究
武王克商研究武王克商之年是商、周的分界，确立这一年代定点，就可以安排西周王年，并上推商年和夏年，因而是三代年代学的关键。[39] 
“工程”推求克商年的主要途径：一是通过关键性考古遗址的14C测年、甲骨文日月食以及文献记载的综合研究，缩小武王克商年的范围；二是在以上范围内，通过金文的排谱和对武王克商的天文学推算，寻找克商的可能年代，最后加以整合，选定最佳年代。[39] 
先秦文献所载西周积年在270年至290年之间。《左传》宣公三年：“成王定鼎于郏?，卜世三十，卜年七百。”《左传》预言多为作者根据既有事实而造设，所以较为可信。自武王至显王共30世、31王（不计哀王、思王）。自周显王三十三年起，六国次第称王，《左传》此语当指是时。显王卒于公元前321年，自此上溯700年，为公元前1020年，再加上定鼎以前的成王、武王之年，则西周积年约270年。另据《孟子·公孙丑下》和古本《竹书纪年》的记载上推，西周始年应在公元前1020年以上。[39] 
此外，古今都有学者用古历推求武王克商之年的，如刘歆用三统历推得的公元前1122年（西周积年为352年），汉代学者用殷历推得的公元前1070年（西周积年为300年），清代学者以颛顼历推得的公元前1066年（西周积年为296年）等。但上述各种古历不早于战国秦汉，并非夏、商、西周的真实历法。[39] 
为了缩小克商年的范围，“工程”对沣西等遗址的系列样品作了14C测年，并通过对殷墟甲骨文月食年代的天文推算，下推克商年的范围。1997年发掘的沣西H18，是夏商周断代工程的重要发现。沣西97SCMT1探方，由一组系列地层单位构成，其中最底层的H18，由4个小层构成，包含内容丰富，所出有木炭、兽骨和炭化小米等可供测年的标本，属先周文化晚期单位，与张家坡早期居住遗址时代大体相当。叠压在H18之上的，是T1第四层，时代相当于西周初期；叠压或打破。[39]
第四层和H18的有H16、H11和H8、H3、T1第三层等。其中H16、H11属西周早期，H8、H3、T1第三层属西周中期。以上单位均出土有各时期典型特征的陶器群。作为先周文化晚期，即商代末期典型单位的H18和作为灭商后西周初期文化典型单位的T1第四层，为从考古学上划分商周界限，提供了理想的地层依据，武王克商之年应该包含在这一年代范围内。[39] 
“工程”用常规法和AMS法对从这组地层中采集的系列含碳样品作了14C年代测定，并用1998年树轮校正曲线对所得数据进行高精度扭摆匹配，得到武王克商年的年代范围为公元前1060—前995年。[39] 
与推定克商年范围有较直接联系的考古遗址样品系列，除上述沣西系列外，还有商后期的殷墟系列、西周的琉璃河系列和天马—曲村系列。经14C年代测定，其年代范围分别为：殷墟四期为公元前1080—前1040年左右；琉璃河一期一段墓葬为公元前1040—前1006年左右；曲村一期一段为公元前1020—前970年左右。考虑到殷墟文化四期的年代有可能延续到西周初，故克商年范围的上限取为公元前1050年。琉璃河遗址一期H108出土有“成周”甲骨，其年代不得早于成王，因此，其上界可以作为克商年范围的下限。该遗址第一期墓葬中最早的年代数据的中值为公元前1020年，由此得出克商年的范围为公元前1050—前1020年。[39] 
经多学科合作，“工程”对宾组卜辞中五次月食的年代进行证认，并计算出五次月食的绝对年代，参照文献所见商代积年和武丁及其后诸王年代的记载以及由周祭卜辞对商末三王年祀的研究，得出的克商年范围也在公元前1050—前1020年之间。 [39]
由沣西等遗址分期与14C测年和由甲骨月食推断的克商年范围，虽是各自独立进行的，但都集中在公元前1050—前1020年，与前述先秦文献研究所得武王克商之年的年代范围基本趋同。[39] 
在克商年的可能范围之内，通过现代天文方法回推克商天象，得到公元前1046年、公元前1044年、公元前1027年等三个克商年的方案。天文推算的三个克商年，是各自独立得到的。三个方案都在前述由相关系列14C测年以及由甲骨月食推定的克商年的范围之内，都有一定的合理性，但都无法满足文献所给出的全部条件，因此，只能根据其满足的程度，以及与金文历谱匹配的状况来选定最优解。[39] 
根据“工程”所定金文历谱，成王元年在公元前1042年，尚未发现四要素俱全的武王时的青铜器，难以直接推定克商之年。据《尚书·金滕》，武王在“既克商二年”的某日得病，经周公祈告，次日即病愈，又说武王死后，国中发生“管蔡之乱”，但没有提及武王的卒年，因此后世学者对武王克商后的在位年数有争议。据梁玉绳《史记志疑》统计，有二年、三年、四年、六年、七年、八年等异说。但文献记述武王史事无超过四年以上者。东汉学者郑玄在其《诗谱·豳风谱》中提出，武王克商后在位四年；日本学者泷川资言《史记会注考证》引日本高山寺《周本纪》钞本，武王于克商后二年病，又“后二年而崩”，与郑说相合。取此说则克商后二年病，又“后二年而崩”，与郑说相合。取此说则克商年为公元前1046年，天文推算的公元前1046年说与此正相符合。此说与金文历谱衔接较好，与《武成》、《召诰》、《洛诰》历日、《国语·周语》伶州鸠语等也能相容，是三说中符合条件最多的一种，故定为武王克商的首选之年。[39]前期研究建立商前期年代学框架的主要依据是商前期考古学文化的分期与测年以及商前期都城的历史地理学研究和古代文献有关商年记载的研究。 [39]
属于商前期的遗址主要有郑州商城、偃师商城、小双桥遗址、洹北花园庄遗址、邢台曹演庄遗址和东先贤遗址等。“工程”以上述遗址的发掘和分期研究为基础，建立起比较完整的商前期考古学文化序列：第一期以郑州商城C1H9、偃师商城宫城北部灰沟最底层为代表；第二期以郑州商城C1H17、偃师商城86J1D5H25为代表；第三期以郑州商城C1H1、C1H2乙、偃师商城85YS5T1H3为代表；第四期以郑州白家庄第二层、小双桥遗址的主体遗存为代表；第五期以安阳洹北花园庄早段97G4、98AHDH11、99AHDM10和邢台东先贤遗址一期98H15、H34为代表。 工程对郑州商城、偃师商城、小双桥遗址、花园庄遗址、东先贤遗址出土的系列样品进行了常规14C测年或AMS测年和拟合，得出了系列年代数据。[39] 
根据先秦及汉代文献关于商代积年的记载，商代总积年当为496+56=552年（含1046），若将伐桀之年计入，则为553年。也有学者认为“汤灭夏以至于受”可能是指从汤至帝辛即位，二十九王不包括未立而卒的大丁和帝辛。如是，则商积年为496+30（帝辛在位年数）=526年。[39] 
夏商分界是商前期年代框架构建的定点之一。关于夏商文化的分界，有二里头文化一、二期之间，二里头文化二、三期之间，二里头文化三、四期之间，二里头文化四期与二里岗下层之间等说法。郑州商城和偃师商城是已知最早的商代都邑规模的遗址，其始建年代应最接近夏商更替之年。“工程”根据14C测年数据，推断郑州商城和偃师商城始建年代在公元前1610—前1560年之间。[39] 
参考文献有关商代积年的记载，如取商积年576年说，由公元前1046年武王克商上推576年，则为公元前1622年；如取商积年496年说，若依陈梦家的解释，则当由公元前1046年上推552年为公元前1598年，若依另一种解释，则由公元前1046年上推526年为公元前1572年。再参考14C测年数据，现取整估定商始年为公元前1600年。[39]后期研究商代后期指盘庚迁殷至商朝灭亡，其间经八世十二王。商代后期年代学研究以殷墟文化的分期和14C测年为基础，以甲骨分期和测年与殷墟分期相印证，结合文献记载、甲骨文天象记录和历法材料的研究来完成。[39] 
位于河南安阳的殷墟是商后期都城所在。殷墟文化分为四期（根据最新发现，洹北花园庄早段遗存早于第一期）。殷墟文化一期到四期对应的商王如下：殷墟一期约当盘庚、小辛、小乙和武丁早期；殷墟二期早段年代约当武丁晚期，晚段尚未发现可以定年的材料，估计与祖庚、祖甲时代相当；殷墟三期约当廪辛、康丁、武乙、文丁时代；殷墟四期约当帝乙、帝辛时代。“工程”对殷墟各期采集的样品作常规14C测年，经树轮曲线校正，得到24个系列样品的日历年代。[39] 
“工程”选择分期明确、有断代价值的卜骨，用AMS法进行系列14C年代测定。甲骨测年的目标，是用AMS法对各期、各组有字卜骨测年，对照高精度树轮校正曲线研究，将测得的数据转换成日历年代，进而排出武丁至帝辛的年代序列。[39] 
其中31个有字卜骨样品和8个无字卜骨样品制备成石墨，用AMS法做了14C测量。31个有字卜骨样品的测年数据，有22个在合理的年代范围之内，另外9个明显偏老。8个无字卜骨样品的测年数据，也有2个明显偏老。专门的实验研究表明，偏老的主要原因当是样品受到老碳的污染。[39] 
除去分期尚有争议的历组卜骨等，将剩余的15片有字卜骨、6片无字卜骨和2个层位清楚的同期骨样纳入拟合系列，用贝叶斯方法对测得的14C年代数据进行系列样品树轮校正，所得日历年代与既有的商后期年代框架基本一致。[39] 
“工程”还对甲骨文中可能的日月食记载进行学科交叉研究，由宾组卜辞中的五次月食，推得武丁在位年代。宾组卜辞五次月食记录的可信性，学术界没有争议。宾组卜辞属武丁到祖庚时期。在3000多年前、在这一不太长的时间范围内，竟有五次月食记录，这是世界天文学史上的奇迹。天文计算表明，在公元前1500—前1000年间只有一组年代既符合卜辞干支，又符合月食顺序：癸未夕月食，公元前1201年；甲午夕月食，公元前1198年；己未夕向庚申月食，公元前1192年；壬申夕月食，公元前1189年；乙酉夕月食，公元前1181年。[39] 
根据《尚书·无逸》，武丁在位59年，由五次月食可大致推定武丁在位的年代：①如果乙酉夕月食当武丁末年，那么，武丁在位的年代约为公元前1239—前1181年。②如果壬申夕、乙酉夕月食下延至祖庚，那么，武丁在位的年代约为公元前1250—前1192年。从甲骨分期看，壬申、乙酉月食放在祖庚世比较好。因武丁在位的年代不会超过公元前1400—前1160的范围，而在此范围内，己未夕向庚申月食只有公元前1192年、1166年两种选择，甲午夕月食最早为公元前1229年。[39]
所以，即使不采用根据新的甲骨分期分类得到的五次月食的顺序，武丁在位的年代范围也不会有大的变化。 [39]
商代晚期，商王用五种祭祀方法按固定顺序轮流祭祀先王及其配偶，一个祭祀周期称为一祀，长度约等于一个太阳年，学者称为周祭，有纪时作用。帝辛的周祭材料可靠，依之排出祀谱，可确定帝辛在位年代。利用周祭材料也可排出帝乙祀谱，与帝辛祀谱连接，确定帝乙在位的可能年代。在周祭系统中，帝辛元祀至十一祀祀谱有6件青铜器，联系清楚，是商末三王祀谱最有根据的一段。由此排出帝辛元祀到十一祀祀谱，在历法上符合阴阳合历的原则，在周祭上祭祀与季节基本对应，所以应属可信。经研究，这段祀谱二祀正月初一日的干支应是丙辰或丁巳。按照这一特征，再考虑当时岁首和月首的可能情况，得到帝辛元年可能的年代为公元前1085年、1080年、1075年、1060年等。因武王克商之年确定为公元前1046年，而周祭材料中记有廿五祀的青铜器应入帝辛祀谱，没有发现更多的祀数，所以帝辛元年以选在公元前1075年为妥。[39] 
商后期王年在《尚书·无逸》中有所叙述，古本《竹书纪年》亦保存两条。后世学者在利用文献推定盘庚迁殷到商亡的总年数时，有275年、273年、253年三说。现已推定武王克商之年为公元前1046年，如采用275年，则盘庚迁殷在公元前1320年；如采用273年，则盘庚迁殷在公元前1318年；如采用253年，则盘庚迁殷在公元前1298年。因武丁元年确定为公元前1250年，考虑到盘庚、小辛、小乙一代三王总年数的合理性，以253年说较妥，则盘庚迁殷在公元前1298年，今取整为公元前1300年。 [59]

基本介绍
殷[殷、磤、慇，古音读作yān(ㄧㄢ)，亦可读作yī(ㄧ)，今音读作yīn(ㄧㄣ)]  
姓氏源流
殷（yīn）姓来源有：  源流一源于子姓，出自帝喾子殷契之后，属于以国名为氏。据史籍《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等记载，商代的第十代君王盘庚将国都从奄(今山东曲阜)迁到中原大地的殷(今河南安阳)。华夏子孙在古代以“殷”为中央正统之义，就是“万邦中央之国”的意思，故又称“殷商”。殷商王朝共传国二十二代，四十四王，六百十九年。由于末代君主商帝辛(纣王)荒淫无道，暴虐天下，被崛起的周族领袖周武王姬发所灭。周武王灭商纣后，建立的西周王朝，不久即病逝，传位于儿子姬诵，是为周成王。周成王继位是年龄太小，只有十二岁，于是由叔叔周公姬旦、召公姬奭在朝辅政，地分东、西摄政。这引起了另几位叔叔的不满，结果周武王逝世前任命的三位监国管叔姬鲜、蔡叔姬度、霍叔姬禄父等人勾结商纣王之子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。叛乱发生后，召公奭内守镇国摄政，周公旦外征率军平叛，用了三年之久方将叛乱镇压下去。之后，周公旦封商纣王的庶兄微子启于宋国，以管理故殷商之遗民。后来，微子启的子孙后代中凡不得封赏者，多以故国名为姓氏，称殷氏，世代相传至今。周武王灭商纣是在公元前1122年左右，该支殷氏在距今三千一百余年前就出现了，亦是非常古老的姓氏之一。该支殷氏早期读音作yī(ㄧ)，春秋末期亦改作yān(ㄧㄢ)，到了唐朝以后亦皆改姓氏读音作yīn(ㄧㄣ)。到了宋朝时期，因避宋宣祖(宋太祖赵匡胤的父亲，名弘殷)的名讳，在宋建隆元年(公元960年)，许多殷氏族人皆改姓氏为汤氏、商氏、戴氏、林氏等等。
殷氏族人大多尊奉子姓一族的鼻祖契为得姓始祖。源流二源于地名，出自发源于河南境内颖川的殷水，属于以居邑名称为氏。据史籍《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》记载，禹州(今河南颍川)自古就有殷水，原居者有以水名为姓氏者，形成河南中部殷氏一族，族人皆称殷氏，是非常古早的姓氏之一。殷水，古称“溵水”，亦称隐水，或称大殷河。殷水为北汝河的下游河段，民间俗称其为“沙河”，发自河南许昌，向东南历郾城、西华、商水诸县，汇入颖河。
该支殷氏正确读音作yān(ㄧㄢ)。到了唐朝时期，有个“磤”字被简笔为“殷”，此后殷氏族人大多随之改用“磤”字读音，其姓氏读音亦随改作yīn(ㄧㄣ)。源流三源于子姓，出自西周初期北殷氏，属于复姓省文简化为氏。据史籍《世本》记载：北殷氏出子姓，即北髦氏，亦称北旄氏。商王朝时期，有一支崆峒族，所在的方国即为崆峒国(今甘肃陇东平凉)，曾为商契的后代所统治，臣服朝贡于殷商王朝。这在典籍《诗经·商颂·殷武》中记载：“维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，日商是常。”商人是东来的民族，出东夷族一系。商族先世与戎族联姻，所以在历史上被称为殷戎、戎殷、戎商。商族进入中原后，与周围的土方、犬侯、虎方、羌方、风方等诸多方国交往。所以，历史上记载的商族，是在夷、戎基础上吸收其他氏族部落融合而成的新商族。很明显，崆峒族参与了这种民族的融合。北殷氏，就是在周武王姬发灭殷商王朝之后，回迁至崆峒山区与原崆峒族合并的一部分遗民，他们后来成为崆峒十二部族联盟中的一部，后被周王朝视为“蛮人”，因居北方，称之为北髦、北旄，但其族民皆自称为北殷氏，以怀念殷商故国。他们在人类史学界视为是氐族、羌族的祖先。这在史籍《史记·殷本纪》中也有记载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、崆峒氏、稚氏、北磤氏、目夷氏。”北殷氏的后裔子孙在秦、汉时期，都逐渐省文简化为单姓殷氏、北氏，世代相传至今。
该支殷氏正确读音作yān(ㄧㄢ)，在唐朝以后亦改姓氏读音作yīn(ㄧㄣ)。[1]源流四源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的完颜部，金太祖建国时为金国国姓，分宗室和非宗室两支，明朝时期称之为王甲部，以部为氏，为满族著姓之一，满文为Wanggiya Hala，世居完颜(今吉林通化)、讷图村(今俄罗斯境内能图河)、喀拉沁(今内蒙古赤峰喀拉沁)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地。后有蒙古族、锡伯族引为姓氏，乃女真人加入元籍者，同源同祖。从元朝时期起，即逐渐冠汉姓为汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏、殷氏等。在女真完颜氏族人中，有著名的管旗十六大臣之一完颜·殷达呼齐，其后裔子孙皆以先祖名字首音之谐音汉字汉化为姓氏，称殷氏。
⑵.满族殷佳氏，亦称音佳氏，满文为Yngiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居嘉木湖地区(今辽宁新宾)，后多冠汉姓为殷氏。
满族殷氏读音皆作yīn(ㄧㄣ)。源流五源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今彝族、回族、瑶族、土家族、侗族、佤族、苗族等少数民族中，均有殷氏族人分布，除了彝族殷氏自称传承上古之源外，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓殷氏，世代相传至今。
得姓始祖
殷契、完颜·殷达呼齐。乃帝喾之子，商部族传说中的始祖。契为其母简狄吞燕卵而孕所生，故被赐为子姓。契在舜帝时任司徒，掌管教化，后因佐大禹治水有功，被封于商（今河南省商丘西南），其裔孙成汤建立商王朝。其间曾五次迁都，十传至盘庚时，又由奄迁到殷（在今河南省安阳市一带），故名殷商，契又被后人称为殷契。商下传至纣时被周所灭。后周武王封纣王庶兄微子启于宋（今河南省商丘），以奉汤王之祀。除此以外的殷商后裔大多没有封赏，便以原国名为氏，称殷姓，他们尊殷契为其得姓始祖。
各支始祖
殷　晖：宋末靖康之乱时，殷晖护驾战死扬州，封崇武侯，赐镇江润东丁岗四百顷以为子孙食邑，其子殷文式遂定居于此。殷文式之曾孙廷仁徙居于圌山东南孙家岸。
殷秉常：讳秩，字秉常，行初一，世居扬之泰州，宋诰授右武大夫，以西上阖门使官於汴都，建炎己酉二月车驾南征越州，殷秉常挈眷属迁徙渡江庚戌四月癸未，奉驾越州，隆兴末，因病乞休，时泰遭金人兵燹弗克北，旋遂家於润之大港镇；宋元符己卯八月初二生，乾道丁亥四月初五日卒，寿六十九，娶泰州张氏诰封谊人，宋崇甯壬午生，月日未详，隆兴甲申十一月十二卒，寿六十三，合葬大港镇殷巷赵家花园边奎竹园后，明万历二十年，迁葬经山泉水湾，生子二：殷英、殷华。后裔至今延续七百多年，从丹徒华墅、麒麟、黄墟、留村等往省内外呈放射性繁衍，如今丹阳东茆圹、尧巷、常卅武进礼加镇赵岸里、殷家圹、殷家巷、浦岸里。横山桥镇的殷家巷。魏村的高墅桥、薛家镇的王下村。寨桥夏坊村、灵台、运村殷墅桥。江阴申港镇。无锡洪庄，苏卅横泾镇。宜兴易村、安定圩、北庄、镇龙桥、荆溪徐舍。溧阳水北。安徽歙县上里，再有一支从安微上里因避水灾迁吴江。以上是殷秉常长子殷英的后裔。殷秉常次子殷华后裔从黄墟、华墅、留村、大阙迁往四方的。是为宋朝南渡迁南殷氏始祖。
迁徙分布
殷氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列第一百十一位，在台湾省则名列一百三十六位，人口约二百零九万两千余，占全国人口总数的0.13%左右。
历史上殷姓的分布与迁徙
先秦时期，殷姓活动比较广泛，战国时期的河南的魏国、冀鲁地区的卫国、陕川一带的秦国都有殷人的足迹，但是河南地区一直是殷姓的主要活动地。到秦朝末，殷姓的主要族群集聚在河内野王，即今河南的沁阳市。秦汉时期浙江的会稽地区已经有殷姓。西汉初期，殷姓南移到淮河上游的汝南和西华一带，形成著名的殷氏汝南望族。三国两晋时，殷姓由淮河地区向东南迁移，过长江全面进入江南地区。到唐宋时期，殷姓在江苏形成了大族。明朝时殷姓已散播到全国各地。
宋朝时期，殷姓主要集中于江苏和河南一带。
明朝时期，殷姓约有12万人，大约占全国人口的0.13%，排在第一百三十位。江苏为殷姓第一大省，约占殷姓总人口的36%。全国主要集中于江苏、山东、江西、浙江，这四省大约占殷姓总人口的69%。宋、元、明600余年，殷姓人口主要向东南地区迁移，以江苏为中心的殷姓聚集中心已经形成。
当代殷姓的分布与图谱
当代殷姓的人口已近170万，为全国第一百一十一位大姓，大约占全国人口的0.14%。自宋朝至今1000年间殷姓人口增加率是呈上升的态势。目前殷姓主要分布于云南、江苏，这两省约占全国殷姓人口的44%，其次分布于安徽、山东、湖北、河北，这四省又集中了20%。殷姓的第一大省为云南，大约占全国殷姓人口的31%。全国形成了以西南云南、东部苏皖为中心的殷姓聚集区。殷姓分布很广，但不均衡。殷姓在人群中分布频率示意图表明：在云南大部、川黔南部、广西西部、陕鄂渝交汇地区、苏皖大部、上海、鄂皖赣交汇地区、甘夏大部、甘肃西部，殷姓在人群中的分布频率约为0.21%，中心地区可以达到1.6%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的21.8%，该地区居住了大约48%的殷姓人群。在山东大部、皖苏北部、鄂赣浙中部、湘黔北部、河南东南、重庆南部、广西中部、川甘大部、青海东南、陕宁南部、辽吉大部、黑龙江中部，殷姓在人群中分布频率大约在0.14%一0.21%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的25.6%，该地区居住了大约31%的殷姓人群。
其它相关
山东省微山郗山殷提起殷姓，大多数鲁南人都会不约而同地想到一句流传很广的顺口溜：“郗山殷，南山褚，赶不上夏镇的小叶五“，可见郗山殷的影响力。殷姓始祖生于郗山村，生前曾在元朝担任徐州录事参军，死后又葬于郗山弥勒寺西的戬尔公。又查得戬尔公的父亲名守谦，为元朝济宁城尉。戬尔兄弟四人，他居长；二弟单尔迁居东阿县；三弟百尔迁居寿章县；四弟谷尔迁居峄县、郓城等地。其叔父有三子，一同迁居江南常熟、昆山一带。 　追称戬尔公为郗山殷姓始祖，其坟茔为殷氏祖茔。 　戬尔公有二子：长曰恒，次曰久，久有一子远出未归。恒有五子：长曰元、次曰春、三曰刚、四曰毅、五曰木。其五人即为后来的殷姓氏族五个支份之首。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。郗山殷林位于郗山三村，东临古木兰寺，西邻古运河，南隔运河于微山湖相望，北靠郗山主峰，埋有 戬尔公及长子恒，恒之五子即殷氏五支。 　殷氏祖林分为南花林墙和北花林墙，两墙同为一氏祖，南花林墙院墙于1982年修建，戬尔之墓旁今有一棵三人合抱的古家槐树，此树现成为殷氏祖林内的一道靓丽的风景线。  
郡望堂号
郡望陈　郡：亦称陈国郡，秦朝时期置郡。西汉朝初期改为淮阳国。东汉章和二年(戊子，公元88年)改为陈国，治所在陈县(今河南淮阳)，汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时期曹魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五、六个县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋开皇初年(公元581年)，陈郡被废黜，隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。
汝南郡：西汉高祖刘邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期(公元25～220年)移治至平舆(今河南平舆)。
琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。
东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆(今山西代县)，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。
弘农郡：弘农郡始建于西汉武帝元鼎四年(戊辰，公元前113年)，治所在弘农县(今河南灵宝函谷关城)，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年又因避汉灵帝名讳而改名为桓农郡。三国时期曹魏国再次复名为弘农郡。十六国时期的前秦国移其治到陕县(今河南陕县)。北魏时期又改恒农郡。北周明帝再改西恒农郡为弘农郡，还治弘农县(今函谷关)。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，到隋朝大业初年(乙丑，公元605年)又复置，移治今河南省灵宝县北部，隋朝义宁元年(丁丑，公元617年)又移治到陕县。到了唐朝武德初年(戊寅，公元618年)，弘农郡被彻底废黜。
冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。堂号汝南堂：以望立堂。
琅琊堂：以望立堂。
东海堂：以望立堂。
雁门堂：以望立堂。
弘农堂：以望立堂。
陈国堂：以望立堂，亦称陈郡堂。
左冯翊堂：以望立堂，亦称冯翊堂。[1]
家谱文献
江苏镇江润东殷氏宗谱十六卷，(清)殷文豪等纂，清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本，今缺第五～七卷。现被收藏在江苏省镇江市博物馆。
江苏扬中殷氏家谱，著者待考，民国年间木刻活字印本十册。现被收藏在江苏省扬中县图书馆。
江苏丹徒殷氏家乘四十卷，著者待考，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本，今仅存第二～四卷。现被收藏在南京大学图书馆。
黄墟殷氏家乘，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在南京大学图书馆。
江苏常州晋陵殷氏家乘，殷文济始修于元至正二十三年(公元1363年)，(清)殷绍衣主修，清光绪元年(公元1874年)重恩堂木刻活字印本，今仅存第二～三卷、第五卷、第七卷、第十卷、第十六卷、第十九卷。现被收藏在江苏省常州市图书馆。
江苏常州毘陵殷氏家乘八卷，殷文济始修于元至正二十三年，(民国)殷金海主修，殷产麟主稿，民国三十六年(公元1947年)重恩堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省常州市图书馆。
江苏常州晋陵殷氏宗谱十六卷，首一卷、末一卷，始修于明宣德元年(公元1426年)，(民国)殷天夫编纂，民国三十七年(公元1948年)重恩堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省常州市图书馆。
江苏无锡殷氏宗谱，著者待考，清康熙六十一年(公元1722年)写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏无锡锡山殷氏家谱八卷，(清)殷雄飞等修，清嘉庐十八年(公元1813年)嘉告堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
浙江诸暨暨阳紫岩殷氏宗谱十卷，(民国)殷元吉、殷之各修，民国二年(公元1913年)木刻活字印本十册。现被收藏在河北大学图书馆。
江苏吴江江震殷氏族谱六卷，(清)殷兆镛、殷云鹗重编，清光绪九年(公元1883年)中正堂木刻活字印本，今仅存第一～四卷。现被收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆、江苏省常熟市图书馆。
江苏吴江江震殷氏族谱七卷，(清)殷文谟纂修，清光绪二十九年(公元1903年)中正堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、上海师范大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注：亦称《齐庄中正堂族谱》。
江苏吴江江震殷氏族谱九卷，(民国)殷葆深辑修，民国十七年(公元1928年)中正堂铅印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、辽宁省图书馆、江苏省吴江县图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江鄞县殷隘殷氏宗谱十卷，首一卷，(民国)柴永祺纂修，民国十二年(公元1923年)余庆堂木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
安徽桐城殷氏宗谱六卷，(清)殷士琏等修，清嘉庆十年(公元1805年)世裕堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。
安徽桐城殷氏宗谱十卷，(清)殷心田等修，清光绪二年(公元1876年)世裕堂木刻活字印本十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
安徽桐城殷氏宗谱十卷，(清)殷朝聘创修，(清)殷立怀、殷志邦缮稿，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。
安徽桐城殷氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，(民国)殷家友等重修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本十二册。现被收藏在日本东京国立博物馆、注：该族普遍居住在黄荻板。
山东滕县古滕殷氏族谱八卷，(清)殷应宝始修于清康熙九年(公元1670年)，(清)殷贤程等撰，清同治十二年(公元1873年)春云书房木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
湖北黄冈殷氏宗谱三十四册，创修于清顺治年间，(民国)黄明旭等重修，民国四年(公元1915年)楚珍堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省黄冈县档案馆。
湖南殷氏续修族谱十四卷，首一卷，(清)殷心莲纂修，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南殷氏四修族谱四十卷，著者待考，初修于清嘉庆十三年(公元1808年)，清光绪年间清远堂木刻活字印本四十册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
后贤殷氏支谱十二卷，(清)殷懿鸢撰，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆
易庄殷氏宗谱二十三卷，(清)殷氏族人重辑，清光绪五年(公元1879年)永思堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国国家图书馆。西南殷氏支谱二十卷，(民国)金兴翮等修，民国十三年(公元1924年)跻敬堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。注：亦称题《殷氏家乘》。
常卅晋陵殷民续修宗谱八卷，(清)殷代行等主修，清光绪元年(公元1875年)敦睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在上海市图书馆。
字辈排行
安徽合肥东乡殷氏字辈：“长发其祥载锡之光保世宏茂乃吉永昌传家忠正华国文章”。
安徽合肥殷氏一支字辈：“正大光明修齐平治道德礼书”。
安徽枞阳殷氏一支字辈：“国学从是振积德永传芳金名成大力”。
安徽枞阳殷氏一支字辈：“国学宗是正积德永传芳作善为家本行仁事业长光前惟裕后敦睦万年昌”。
安徽萧县殷氏字辈：“传继召献允奇先”。
安徽霍邱殷氏字辈：“文章少世久仁义启家昌”。
安徽肥西殷氏字辈：“正本成先志”。
安徽肥东殷氏字辈：“正大光明修齐平志”。
安徽凤阳殷氏字辈：“克井兆开文民”。
湖北黄皮殷氏字辈：“礼正元乾刚”。
湖北大冶殷氏字辈：“祖敬忠思单学朝尚荣维三楚万代安邦历世永盛正德显章教垂益利法首典昌”。
湖北鄂州殷氏字辈：“济世永为善”。
湖北黄陂殷氏字辈：“礼正元乾刚”。
湖北黄陂殷氏字辈：“正大光明宗(德)祖世代(绪)传家邦仁义礼至进朝歌”。
湖北随州殷氏字辈：“守正法道……”
湖北武汉殷氏字辈：“兴旺定家声克明承祖德”。
湖北殷氏一支字辈：“宗正发道巧”。
山东淄博殷氏字辈：“志仕显文尧宋祖长远万代光明久朝忠圣化仁德泽才天华府臣上相兴贤定国建太平永镇安邦嗣乾坤源庆儒林招自尊福禄荣华大有”。
山东荣成殷氏字辈：“夕树汉炳基”。
山东滨洲殷氏字辈：“守志以道学必在文”。
山东安丘殷氏字辈：“培田泉福……”
山东即墨殷氏字辈：“百龄相基述延义沥中成天方甲□火”。
山东微山殷氏字辈：“高贤昌茂延，昭宪允齐先，贻泽汝诚葆，广培代有传，知丹香万季，结存俍德年，旺都宗彩井，陶由一系联。”。
山东博兴殷氏字辈：“兆友(英)勤方”。
山东新泰殷氏字辈：“钧源桂灿培锡”。
江苏兴化殷氏字辈：“振长永德鹤霞锦”。
江苏盐城殷氏字辈：“欲庆者昌……”
江苏苏州殷氏字辈：“永绍林大步长贻岳高明”。
江苏淮安殷氏字辈：“永士成功明”。
江苏南京殷氏字辈：“泗先家有道廷安世祯祥立本成正业祖德方延长才高纮国政宏志定兴邦”
四川渠县殷氏字辈：“仕世登朝泰明良开景永”。
四川眉州殷氏字辈：“万殷文天国成洪秀仕芳大年开富贵显祖振家邦”。
四川泸州殷氏字辈：“世仕德常存尊守朝廷君忠孝卫家国历代四方亨”。
四川殷氏一支字辈：“万国山明士泽弦”。
辽宁鞍山殷氏字辈：“殿凤福宏……”
辽宁殷氏一支字辈：“范德庭尚显”。
辽宁殷氏一支字辈：“喜庭尚树显玉佩颂忠明”。
河南襄城殷氏字辈：“世云三际祥良卜人万章福寿联星斗清华钟玉堂楼台椿树永山海桂林芳河□生灵秀琴书礼西方”。
河南罗山殷氏字辈：“文章邵世久仁意启得昌”。
河南内乡殷氏字辈：“曼发平朝商国运家道昌”。
湖南零陵殷氏字辈：“仕世登朝泰明良开景永”。
湖南益阳、醴陵殷氏字辈：“益大儒思守胜世朝知学成才高方得心顺衡龙桥漋大儒思守胜德廷尚启之明国正天心顺光兆先美增修作良洪开道本惟楚发祥家声振远祖泽延长荣华富贵显达书香”。
湖南华容、湘阴、重庆江津殷氏字辈：“志应仲仁长发达……永承世策”。
重庆江北殷氏字辈：“国家崇德治学仕绍乾坤敏秀文光定荣华世代长”。
重庆殷氏一支字辈：“世事德常存尊守朝廷君忠孝卫家国万代四亨”。
江西金溪殷氏字辈：“仁番国时连万代”。
江西彭泽殷氏字辈：“德永传芳金明成达立”。
辽宁庄河殷氏字辈：“久文天生言胜”。
吉林通化殷氏字辈：“景奎秀世振”。
黑龙江肇源殷氏字辈：“喜庭尚树显玉佩颂忠明”。
云南殷氏一支字辈：“鸾世文德启开国兴万民天朝永长存秉学发家秀”。
日本殷氏(いん)字辈：“宗朝一正光先启家国永学祖尚兴德广宏开承谱肇秉文昌大三元登”。
云南东川殷氏字辈：“乱世文风启学发开辛”。
殷氏一支字辈：“正大光明宗祖世代传家邦仁义礼至进朝纲”。
殷氏一支字辈：“秉英庆弘宗仁礼轩裕俊禧谧旭洪梁菉贞承兆儒元凯式璿锡大文连”。
历史名人
殷 羡字洪乔，晋代长平人。其性格耿介正直，当他赴豫章太守之任时，京城许多人托他带书函于家人，当他走到石头城时，竟把一百多封书函扔进河中，并说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮”。因此，后世把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”。 殷 浩字深源，陈郡长平（今河南省西华）人，东晋名臣。识度清远，好老易，为风流谈论者所宗。晋建元初征为建武将军，后都督扬、豫、徐、兖、青五州军事。因北征失败，免为庶人。竟日书空，作“咄咄怪事”四字。 殷 芸陈郡长平人，南朝梁文学家。官秘书监、司徒左长史，曾奉武帝命作《小说》十卷，时称《殷芸小说》，已佚。 殷 钧陈郡长平人，南朝梁临川内史，仲堪五世孙。好学有思理，善隶书，为当时楷法。后官至国子祭酒。 殷仲文陈郡（今河南淮阳）人，东晋文学家，曾官尚书、东阳太守。擅文辞，其诗开始改变东晋玄言诗的风尚，但其玄气并未尽除。　殷仲堪陈郡（今河南淮阳）人，东晋将领，玄学名士。曾为谢玄参军，出守晋陵郡，太元末领黄门郎，据《晋书·卷八四·殷仲堪传》载：“宠任转隆。……帝以会稽王非社稷之臣，耀所亲信以为藩捍，乃授仲堪都督荆益宁三州军事、振武将军、荆州刺史。” 　殷田昌(1868—1947) 微山县郗山大闸人。幼读诗书，精于音律。20年代中期， 在济宁土山与贺金城、贺金柱兄弟合演扬琴。30年代，在济南西市场开四明轩茶社 演唱琴书。 1942年山东琴书在立门户时公推他与贺金城、茹兴礼3人为开山祖师， 创立“殷、贺、茹”门，在济南宣告成立门户。1947年11月，病逝于济南。殷仲容陈郡长平人，唐朝著名书画家。不害孙，闻礼子（一说令民子），世代皆工书画。官工部郎中、申州刺史。善画人物、工写貌，擅长用墨，浅深浓淡，如兼五彩，为水墨画之先驱。书法兼篆隶。殷开山京兆户（今陕西省户县）人，唐代名臣，名峤，以字行。隋时为太谷长，入唐后，历任吏部尚书、兵部尚书，封勋国公。殷士儋山东省历城人，明代大臣。嘉靖年间进士，历检讨、侍读学士、礼部尚书、内阁大学士等职，后入阁拜相，因与其他权臣不和，不久辞职回家。殷化行陕西咸阳人，清代大臣。康熙年间武进士，初授守备，后积功授三屯营副将，擢台湾总兵官，累官至广东提督。殷树柏浙江省嘉兴人，清代画家。擅长画卉，法宗陈淳、恽寿平，下笔恬静，清丽有韵味，尤善小幅，晚年喜写蔬果，书宗柳公权，用笔挺拔。传世作品有《冷竹寒泉图》、《鸡鸣图》、《三秋图》。　殷世安江苏省常熟人，清代画家，字济公。工诗，写墨竹有烟霏雨露之致。殷良弼：江苏无锡人，近现代林学专家。曾赴日留学。回国后曾任北平（即北京）大学农学院、西北农学院教授。建国后，历任北京农业大学教授、森林系主任，参与发起组织中国林学会。编有《林产制造学》、《实用伐木运材及工程学》。 　殷希彭少将（1900-1974），河北省安国县人。中国人民解放军殷姓开国将军之一.1931年获日本东京庆应大学病理学博士学位。同年回国，1938年参加八路军。1942年加入中国共产党。解放战争时期，任华北军区卫生部副部长兼华北人民政府卫生部部长。中华人民共和国成立后，任华北军区卫生部部长兼医学院院长。1954年任中国人民解放军第一军医大学的校长。1958年任军事医学科学院副院长、院长。 1955年被授予少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。在开国少将中，1938年参加八路军、新四军或1938年参加中国共产党，1955年授少将军衔者，仅有殷希彭、李曼村、高存信、梅嘉生、傅继泽、管松涛6人。1974年12月5日逝世，终年74岁。编著有《病理学讲义》、《病理学实习手册》。殷国洪少将（1911-——），湖北省黄安（今红安）县人。中国人民解放军殷姓开国将军之一. 1932年加入中国共产主义青年团。同年参加中国工农红军。1934年转入中国共产党。中华人民共和国成立后，任海军青岛基地干部部部长。1959年毕业于解放军政治学院。后历任海军炮兵学校政治委员，海军高级专科学校政治委员。 1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。殷承祯少将（1915-1990），湖北省崇阳县人。1930年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团，1931年转入中国共产党。中国人民解放军殷姓开国将军之一. 中华人民共和国成立后，任中南军区后勤部营房管理部部长，中国人民解放军总后勤部财务局局长，总后勤部物资计划部副部长，总后勤部财务物资部部长，总后勤部司令部顾问。是第四届全国人民代表大会代表，中国共产党第九次全国代表大会代表。 1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1990年1月5日因病逝世，终年75岁。殷夫烈士（1910-1931），中国共产党领导人、革命英烈之一. 遗世作品编有《殷夫选集》、《殷夫诗文选集》等。写出了《血字》、《一九二九年的五月一日》、《前进吧，中国！》等红色鼓动诗，翻译了匈牙利民主革命诗人裴多菲的传略及诗集，并开始与鲁迅长期联系，1930年3月参加发起中国左翼作家联盟。这时期创作的诗歌、散文具有强烈的战斗性，对左翼文艺运动产生了很大影响，鲁迅曾给予很高的评价。5月代表“左联”参加在上海召开的全国苏维埃区域代表大会。1931年1月17日下午，在东方旅社准备参加党的重要会议时，因叛徒出卖又一次被捕，2月7日深夜，与柔石、胡也频等24位战友一起，被国民党反动派秘密枪杀于上海龙华涨沪警备司令部的墙外，时年28岁。是左联五烈士之一.殷续汉代有北地太守殷丹汉代会稽太守殷裒晋代荥阳令殷盈孙成都诸曹参军殷奎明代名人、学者。殷云楼清代书画家殷兆镛字补金，号谱经。江苏吴江人。道光年间进士。英法联军侵陷大沽，进犯天津，他力主抗战，屡次上疏，请“黜邪谋，决大计”。著有《齐庄中正堂集》。殷祖绳曾任国民常11师32旅旅长；铨叙厅副厅长；1936年3月18日被封为陆军少将；1937年4月2日被封为陆军中将.殷秀梅当代著名女高音歌唱家，祖籍山东，1956年1月出生于黑龙江省鹤岗市。中国广播艺术团国家一级演员，全国第九、十、十一届人大代表，全国青联常委，全国妇联执委，中国公安部特邀监督员，中国音乐家协会理事。 殷桃当代著名演员，1999年考入解放军艺术学院戏剧系，2003年毕业于解放军艺术学院戏剧系本科，现为空军电视艺术中心演员 正连职上尉军衔。殷剑中国著名帆船（板）运动员。1994年进入四川邛海水校，1995年进入四川队，1997年进入国家队代训，2001年正式入选国家队。殷铁生著名足球运动员，教练员。　殷一民中兴通讯股份有限公司董事、总经理。殷娜运动员，中国女排主攻手。殷雪梅“全国模范教师”，“全国十大见义勇为英雄”。殷学浩中浩世纪贸易发展有限公司董事长兼总裁。殷启涛福建闽品彩印责任有限公司总经理。
殷美生
乡村文化名人,江西省湖口县委中心报道组成员、 被中央人民广播电台评为全国“十佳”通讯员 、农民日报特约通讯员、九江《浔阳晚报》特约记者 、中华诗词学会会员、中国作家协会诗刊社“子曰诗社”会员、九江市诗词联学会会员、石钟山诗词学会会员、湖口县流泗诗词分会副会长、理事、会长助理、泗桥诗社社长。
通用联
四言通用联源自商代； 
望出汝南。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
全联典出殷姓的源流和郡望。 
荥阳垂誉； 
洪乔投书。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
上联典指晋代人殷裒，官荥阳令，在任上兴学教民，使百姓懂得礼义谦让。当时人们唱道：“荥阳令，有异政（突出的政绩），立学校，人易性（改变了落后的性情、习惯），令我子孙耻争讼。”下联典指东晋陈郡长平人殷羡，字洪乔，性情耿直而独特，任豫章太守时，京城人托他捎带书信百余封，他走到石头城下，都投到了江水中，说：“沉者自沉，浮者自浮，我殷洪乔不能为人当送信的邮差！”后官至光禄勋。 
汝南世泽； 
汉国家声。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
全联典指南唐殷崇义，国亡入宋，太宗敕撰《江南录》，自言有陈寿史体，世颇为称颂之。五言通用联汝南传世泽； 
宿北振家声。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
此联为安徽省松县北乡殷家湾殷氏宗祠联。上联典出殷氏的郡望为汝南郡。下联典出本支殷氏居于宿松县北乡。 
礼部精题署； 
司徙列钩沉。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
上联典指唐代礼部郎中殷仲容，工写貌及人物花鸟，善隶篆，尤精题署。下联典指梁代秘书监、司徙左长史、文学家殷芸，字灌疏，钧宗人。励精勤学，博洽群书。曾作小说十卷。时称《殷芸小说》，已佚，鲁迅《古小说钩沉》中有辑本。六言通用联都督五州军事； 
积功本屯将才。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
上联典指晋代建武将军殷浩（？-356），字深源，陈郡长平人。识度清远，好老易，为风流谈论者所宗。晋建元初征为建武将军，后任都督扬、豫、徐、充、青五州军事。以平定中原这己任，上疏北征，兵败，免为庶人，口无怨言。下联典指清康熙武进士殷化行，字熙如，咸阳人。初授守备，后积功授三屯营副将，擢台湾总兵官。官至广东提督。七言通用联谈论结一时之望； 
典章推三世之荣。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
上联典指东晋陈郡长平人殷浩，字深源，殷羡的儿子，善于谈论，喜欢《老子》、《周易》，年轻时就有盛名。建元初年官建武将军，永和年间任扬州刺史，后赵灭亡，任都督扬豫徐兖青五州军事，率军进取中原。后在许昌被前秦军所败，又在山桑遭姚襄伏击而大败，桓温乘机上书攻击，被子废为庶人。下联典指南朝宋长平人殷景仁，武帝时官太尉参军、黄门侍郎。文帝时官侍中、尚书仆射、扬州刺史。与王华等人以风节高尚、学问广博而名冠一时，朝中政事，常以密函形式征求他的意见。 
深源对空书四字； 
仲堪挥泪眇一目。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
上联典指晋代建武将军殷浩，兵败后，被废为庶人，终日书空作“咄咄怪事”四字。后桓温将以尚书令。下联典指晋代将领殷仲堪，陈郡人。能清言，善属文。其父病，仲堪衣不解带，执药挥泪，遂眇一目，孝武时授都督荆、益、宁三州军事。 
万古只应留旧宅； 
千金无复换新诗。 
——殷陶撰殷姓宗祠通用联 
此联为唐代诗人殷陶《经杜甫旧室》诗句联。十言通用联羸疾身躯，咸安闭阁卧治； 
清远识度，合仰冠世才名。 
——佚名撰殷姓宗祠通用联 
上联典指南北朝梁监川内史殷钧的事典。殷钧，字季和，长平人。民化其德，母忧去职。后官至国子祭酒。卒谥贞。下联典指晋代建武将军殷浩。[1]

简介介绍
  安阳殷墟—世界文化遗产安阳，简称殷、邺，七朝古都，有3300多年的建城史，500年建都史[1]，是早期华夏文明的中心之一，中国八大古都之一、中国历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家级园林城市、中国航空运动之都，是甲骨文的故乡，《周易》的发源地，中国文字博物馆、红旗渠、曹操高陵所在地。被考证的华夏文明最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青铜器——司母戊大方鼎在这里出土。 安阳殷墟是世界公认的现今中国所能确定的最早都城遗址，有“洹水帝都”“殷商故都”“文字之都”之美誉。[2]
约前14世纪，商王盘庚自奄（今山东曲阜）迁都于殷（今安阳市区小屯村），安阳遂为殷商国都。殷商王朝，在此历8代、12王。前11世纪，周武王姬发率诸侯之师，与商纣王战于牧野（今鹤壁淇县西南），纣王兵败自焚，殷亡。[2]
简称由来
殷最早起源于商朝。商朝又称为殷商，从那时起，就有了“殷”这个字。盘庚迁殷（今河南安阳）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。[3]