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标题：要约收购价
释义
词目：要约
拼音：yāo yuē
英文：offer; pollicitation
电子商务要约模式
要约是当事人一方向对方发出的希望与对方订立合同的意思表示。由客户发出自己要些什么东西,要求的价格等条件是什么,然后由商家来决定是否接受客户的要约.假如商家接受客户的要约,那么交易成功；假如商家不接受客户的要约,那么就是交易失败.这是个双赢的商业模式,客户以自己的条件得到了自己需要的东西,商家无需到处找客户,潜在客户主动找你并发出要约购买商品,你只需说卖还是不卖。
要约的效力
《合同法》第16条规定：“要约到达受要约人时生效。”自要约实际给特定的受要约人时，要约即发生法律效力，要约人不得在事先未声明的情况下撤回或变更要约，否则构成违反前合同义务，要承担缔约过失的损害赔偿责任。需明确一点，到达是指要约的意思表示客观上传递到受要约人处即可，而不管受要约人主观上是否实际了解到要约的具体内容。例如，要约以电传方式传递，受要约人收到后因临时有事未来得及看其内容，要约也生效。
《中华人民共和国合同法》有关要约的内容
第十三条：当事人订立合同，采取要约、承诺的方式。
第十四条：要约是希望和他人订立合同的意思表示，该意思表示应当符合下列规定：
（一）内容具体确定；
（二）表明经受要约人承诺，要约人即受该意思表示约束。
第十五条：要约邀请时希望他人向自己发出要约的意思表示。寄送价目表、拍卖公告、招标公告、招股说明、商业广告等为要约邀请。
商业广告的内容符合要约规定的，视为要约。
第十六条：要约到达受要约人时生效。
采用数据电文形式订立合同，收件人指定特定系统接收数据电文的，该数据电文进入该特定系统时间，视为到达时间；未指定特定系统的，该数据电文进入收件人的任何系统首次时间，视为到达时间。
第十七条：要约可以撤回。撤回要约的通知应当在要约到达受要约人之前或者与要约同时到达受要约人。
第十八条：要约可以撤销。撤销要约的通知应当在受要约人发出承诺通知之前到达受要约人。
第十九条：有下列情形之一的，要约不得撤销：
（一）要约人确定了承诺期限或者以其他的形式明示要约不可撤销；
（二）受要约人有理由认为要约是不可撤销的，并已经为履行合同作了准备工作。
第二十条：有下列情形之一的，要约失效：
（一）拒绝要约的通知到达要约人；
（二）要约人依法撤销要约；
（三）承诺的期限届满，受要约人未作出承诺；
（四）受要约人对要约的内容作出实质性的变更。
要约：订立合同的当事人一方希望和他人订立合同的意思表示。要约应当明确，具体，表明一旦受要约人承诺，要约人即受该意思表示约束。
标题：砖瓦抗折机
用途
用于测试各种粘土砖瓦，砼空心砖及水泥瓦等建筑材料的抗折强度试验。  
特点
采用物理分析方法，具有分析速度快、精度高、人为误差小、操作工劳动强度低、无污染。
使用注意事项
1.开机前应检查油箱内液压油是否达到油标孔镜高度.电气应可靠接地。
2.接通电源时系统自检,力值窗显示“-------”。此时不要按任何键,当力值窗、速率窗显示当年当月当日及当时时间,一般来说时间无需调正.
3.工作较长时间后，如时间出现偏差，可按照下述方法调整:如不需进行时间设置就每次按“确认”键即可。
使用方法
1. 开机前应检查油箱内液压油是否达到油标孔镜高度.电气应可靠接地。
接通电源时系统自检,力值窗显示“-------”。此时不要按任何键,当力值窗、速率窗显示当年当月当日及当时时间。 一般来说时间无需调正，工作较长时间后，如时间出现偏差，可按照下述方法调整。如不需进行时间设置就每次按“确认”键即可。
2. 日期的输入，按“日期”键：
1) 显示“P——1”：为日期“年”的输入。按“确认”键确认输入，并进行下一输入。
2) 显示“P——2”：为日期“月”的输入，范围（1　～　12）。
3) 显示“P——3”：为日期“日”的输入，范围（1　～　31）。
4) 显示“P——4”：为日期“时”的输入，范围（0　～　23）。
5) 显示“P——5”：为日期“分”的输入，范围（0　～　59）。
注：此日期输入后，必须断电后重新开机，刚输入的日期才能被正确地调用显示。
3. 编号的输入，按“编号”键，显示“P——”：为试验编号的输入，范围（0　～　9999）。
一般做完该次试验的数据后，编号自动加1，可以进行下一组试件的实验。如果“组号”不是连续的，可以输入相应的组号，再开始试验。
注：每次断电后，编号全部清除，重新显示为0001，如需组号连续，则应输入相应的组号，然后开始试验。
4. 按“清零”键,方可进行操作。（如出现小于0.020的数据也属正常,可进行以下操作）。开机时系统默认为<5kN>小量程,对应的指示灯亮。如果想选用大量程<10kN>,可按下<10kN>按键,对应的指示灯亮。<5kN>的指示灯灭。
5. 先关闭送油阀,按下“泵开”按钮,再按一下“上升”按钮(点动一次即可),然后慢慢逆时针旋动送油阀旋钮,(逆时针方向为开,顺时针方向为关)。活塞慢慢上升,活塞上升速度的快慢可由送油阀开度决定。(试块将要接触到上压板时,按一次“清零”键)。试块破型时,控制上升的电磁阀自动断电,活塞停止上升,力值显示窗显示试块破型前曾达到的最大力值。按“下降”按钮将活塞下降到合适的位置(“下降”按钮只有按下时活塞才会下降,松开则停止),拿下破碎的试块,换好新试块,按“清零”键方可清除上一次的数据和破型状态,开始新的试验。
试验过程中注意以下两点：
(1)遇有紧急情况,按“泵关”即可停止活塞升降动作。
(2)在试验过程中,严禁将手或身体其他部位置于任何相互运动的部件之间,以防发生意外事故。
6. 试验数据的打印有三种方法:第一种是每做完一块按“打印”键,打印本次试验数据,清零或失电后消除;第二种是打印精度标定的五个数据,掉电时不会丢失,只有当再次标定时,才会覆盖上次标定数据;第三种是打点检测精度时的五点数据,清零后消除。
7. 本仪器有过载保护功能,当力值超过满量程的1%时,系统自动停止上升动作,力值窗显示峰值,按“下降”按钮将活塞下降到合适位置,按“清零”键后,“上升”按钮方起作用。如果不行,可重复按“清零“键。
8. 抗折强度按如式计算:
式中: R-抗折强度MPa
P-抗折力N
L-压辊中心跨距mm
b-试块宽度mm
h-试块厚度mm
检验与保养
1．检验
本试验机一年检定一次，且由当地计检局指定的法定计量部门进行。本机在使用中，除法定计量部门外，用户请勿随意进入标定状态，否则会将内部数据搞乱，本机将不能正常使用。(本仪器在出厂时已用标准测力仪进行过标定,一年内不必再校验)。校验时将上压块取下。
(1)精度标定(以5kN为例)
清零后，按“设置”键进入精度标定状态，力值窗为零点，速率窗为“C-0”时，按确认键，再按“泵开”及“上升”两键，平稳加载。使用测力环，对满量程的20%、40%、60%、80%、100%(即5kN试验机的1kN、2kN、3kN、4kN、5kN)各点进行标定，标定时，系统会自动显示下一标定值，当测力环上分别打到1kN、2kN、3kN、4kN、5kN时按“确认”键，当按下第五次“确认”时，系统会自动停机，并显示“——”，此时不要按任何键，系统正在对标定数据进行处理。当力值窗恢复正常显示时，表示数据处理完毕。
注：“设置”键不可随意按下。只有在测力环精度标定状态下才能进行操作，否则将直接影响系统中已标定好的数据造成试验机精度偏差。
10kN量程的精度标定，依照(1)所述，即对2kN、4kN、6kN、8kN、10kN各点进行标定。
标定完成之后,建议将标定数据打印出来存档保管,以便下次检验或维修时使用。
(2)精度打点检测(以5kN为例)
清零后，按“标定”键进入精度打点检测状态。此时，力值窗为零点，速率窗为“C-0”，按“确认”键，出现“C-1”，接着按“泵开”及“上升”两键，平稳加载。使用测力环，对满量程的20%、40%、60%、80%、100%(即5kN压力机的1kN、2kN、3kN、4kN、5kN)各点进行精度打点。打点结束后，重新进入精度标定状态，即可按“打印”键进行打印输出。
2．保养：
(1) 试验机应定期检查油箱内油量是否达到油标孔镜高度。每年更换液压油一次，用油规格如下：
当环境温度为15±5℃，采用GB443-84N46(相当于30号)机械油；
当环境温度为25±5℃，采用GB443-84N68(相当于40号)机械油。
(2) 应定期检查油路系统个各部连接是否牢固，防止漏油。注意保持液压系统清洁，防止杂物混入。
(3) 如有异常噪声或读数明显超差无法调整，请及时与本 公司联系，非专业人员不能拆卸机件和控制箱。
(4) 如压辊使用一段时间后出现磨损，则可将其旋转一定角度后继续使用。
标题：北京宗教史
作者简介
郑永华，男，1968年5月生，湖南隆回县人。历史学博士、宗教学博士后，现任北京市社会科学院历史研究所副研究员。主要研究方向为中国秘密社会史、北京宗教信仰史，著有《清代秘密教门治理》，在《中国史研究》、《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《清史研究》、《学术研究》、《中国历史地理论丛》、《民俗研究》等专业刊物上发表学术论文多篇。
目录
序
前 言
概 述
第一篇　北京佛教史
第一章 唐代及唐代以前幽州的佛教
第一节 汉唐统治者的宗教倾向、宗教政策及其影响
第二节 燕地佛教的始兴
第三节 燕地僧侣的活动
第四节 燕地初建的寺庙
第二章 五代及辽代燕京地区的佛教
第一节 契丹贵族的宗教观念及其崇佛活动
第二节 燕京寺院的增加
第三节 燕京的佛教派别及高僧的活动
第三章 金?中都地区的佛教
第一节 女真统治者的宗教观念及其政策影响
第二节 主要佛教宗派的发展变化及著名僧侣的活动
第三节 中都寺庙的进一步增建
第四节 佛教典籍的整理与刊刻
第四章 元代大都地区的佛教
第一节 蒙古贵族的宗教观念及其崇佛活动
第二节 藏传佛教东传京师及其影响
第三节 佛教宗派的发展变化与僧侣的活动
第四节 大都寺院的建造
第五节 寺院经济的扩张
第五章 明代北京地区的佛教
第一节 汉族统治者的宗教渊源及其宗教政策
第二节 宦官们的佞佛活动
第三节 京城寺庙的普遍增多
第四节 著名僧侣的社会活动及影响
第五节 藏传佛教在京城的活动
第六章 清代北京地区?佛教
第一节 满族统治者的宗教观念及其宗教政策
第二节 藏传佛教与活佛制度的影响
第三节 皇家寺庙的营建
第四节 北京寺庙的重修与增建
第五节 著名僧侣的活动及影响
第七章 民国时期北平的佛教
第一节 社会近代化转型对佛教的影响
第二节 北平佛教的新变化
第八章 简要的回顾
第二篇　北京道?史
第一章 唐代及其以前幽燕地区的道教
第一节 先秦时期燕地的方士及其活动
第二节 东汉末年的太平道
第三节 北朝道士寇谦之及其对道教的“清整”
第四节 隋唐幽州的道教与天长观的建立
第二章 金中都与元大都的道教
第一节 太一教
……
第三篇　北京伊斯兰教史
第四篇　北京基督宗教史
第五篇　北京其他信仰史
主要参考文献
后记
标题：南川卫矛
基本信息
种 名：南川卫矛
学 名：Euonymus bockii Loes.
别 名：-
科：卫矛科
属：卫矛属
形态特征
灌木高达3米，幼时直立．长度高时或为藤本状。叶薄革质，椭圆形、窄椭圆形或长方卵形，长5-12厘米，宽2.5-6厘米；叶柄长2-6毫米，较粗壮。聚伞花序1-2次分枝，少为3次分枝；花序梗长1-2厘米，分枝较短，长5-10毫米，中央花小花梗长4-5毫米，无关节，两侧花小花梗长约3毫米，近基部有关节；苞片及小苞片均细小早落；花带紫色；花萼具半圆形片；花瓣近圆形，基部窄缩为短爪；雄蕊具锥状花丝，基部扩大，生长花盘边缘缺刻上；花盘肥厚扁平，因着生雄蕊处呈缺刻状，使整个花盘呈十字形；子房生于花盘中，无花柱，柱头头状。蒴果圆球状，直径7-8毫米果梗较短，长1-2厘?祝?」?3?4-5毫米；种子每室多为1个，少为2个，假种皮包围种子全部。花期5-6月，果期9月以后。
生长习性
生长于山中沟谷较阴湿处，海拔1500米上下。
产地分布
产于四川（南川）贵州（毕节）和云南东北部（镇雄）。
辨别方法
本种叶形及大小变化很多，在自然生长情况下在无花果时，仅靠叶枝无法区别，所以在鉴定上问题很多，由于果实多少有刺，且在花期常能辨认出带刺子房，所以较易区别，但其果实在成熟时往往刺疏而短，且有时完全不发达，造成二者不易区分。可见这几种在叶形花果上变异大，互相混淆不清，造成区别鉴定困难。按以上各种在模式产地及其相邻地区的较为典型的标本来看,产于四川南川、贵州毕节和云南镇雄，地处较北，叶片质地较厚，花序较短、花稍密集。则E.vagans产于云南元阳（模式产地）、屏边至文山等滇南地区，其叶片质地常稍薄，花序稍长，花较疏。而在文山向东至广西那坡一带的植物则多具较大而近圆形的叶，叶片质地薄，厚纸质，花序梗细弱近丝状。因之本种可分为2个变种，但叶形、大小、质地间，也偶有突出的例外变化。至于与②E. vagans Wall.则不能认为系相同之种，因：①E. vagans的叶具有明显较长的叶柄，而本种叶近无柄或具短柄; E. vagans果较大，花果数目也都较本种为多（2-3次分枝），花白色较小，直径多在5毫米以下，而本种为3-7花，花带紫红色或白绿色，花盘形状，花丝长度也有差异。③E. vagans通常为高大藤本，主要分布于云南西北部。
相关的种
南川卫矛（原变种）Euonymus bockii Loes. ex Diels var. bockii
六尺卫矛（变种）Euonymus bockii Loes. ex Diels var. orgyalis (W. W. Sm.) C. Y. Cheng
扶芳藤Euonymus fortunei (Turcz.) Hand.-Mazz.
常春卫矛Euonymus hederaceus Champ. ex Benth.
冬青卫矛Euonymus japonicus Thunb.
金佛山卫矛Euonymus jinfoshanensis Z. M. Gu
井冈山卫矛Euonymus jinggangshanensis M. X. Nie
金阳卫矛Euonymus jinyangensis C. Y. Chang
耿马卫矛Euonymus kengmaensis C. Y. Cheng ex J. S. Ma
胶州卫矛Euonymus kiautschovicus Loes.
滇西卫矛Euonymus paravagans Z. M. Gu & C. Y. Cheng
光果卫矛Euonymus pseudosootepensis Y. R. Li & S. G. Wu
岩卫矛Euonymus saxicolus Loes. & Rehder
腾冲卫矛Euonymus tengyuehensis W. W. Sm.
茶色卫矛Euonymus theacolus C. Y. Cheng ex T. L. Xu & Q. H. Chen.
茶叶卫矛Euonymus theifolius Wall. ex M. A. Lawsen
北部湾卫矛Euonymus tonkinensis (Loes.) Loes.
拟游藤卫矛Euonymus vaganoides C. Y. Cheng ex J. S. Ma
游藤卫矛Euonymus vagans Wall.
曲脉卫矛Euonymus venosus Hemsl.
荚蒾卫矛Euonymus viburnoides Prain
文县卫矛Euonymus wensiensis J. W. Ren & D. S. Yao [1]
参考文献
Euonymus bockii Loes. in Engl. Bot. Jahrb. 29: 439. t. 4H-K. 1901; Blakel. in Kew Bull. 1951: 209. 1951, as syn. [1]
标题：赖声川的创意学
版权信息
书 名: 赖声川的创意学
作　者：赖声川
出版社： 中信出版社
出版时间： 2006
ISBN: 9787508607450
开本： 16
定价: 36.00 元
内容简介
创意经济时代来临，创意成了个人与组织的核心竞争力。但创意可以“学”吗？创意该如何“学”呢？有没有一门学问可以让人有系统、有步骤地学习创意？
创意大师赖声川认为：“创意是可以‘练’的！”他相信，创意固然神秘，却是有法可学、可管理的。赖声川累积多年创作经验与创意教学心得，突破过去创作风格，提出个人第一本专业著作《赖声川的创意学》。本书不漫谈剧场艺术，而是透过系统化的架构，提出实用的“创意金字塔”，期待为读者找到“学会”创意的道路。
《赖声川的创意学》是国内第一本将创意规则化、步骤化的实用工具书，书中首度以金字塔概念解释创意成形脉络的思考架构，是创意经济时代之企业经理人、营销广告人必备的案头书。
作者简介
赖声川，创意源源不绝的创作人。一九五四年生于美国华盛顿，美国加州柏克莱大学戏剧博士，现任国立台北艺术大学教授、美国史丹福大学客座教授及驻校艺术家、【表演工作坊】艺术总监。他二十九岁开始剧场创作，至今编导舞台剧二十七部（包括轰动亚洲的七小时史诗《如梦之梦》）、电影二部（包括享誉国际的《暗恋桃花源》）、电视影集三百集（包括家喻户晓的《我们一家都是人》），另有剧场导演作品二十二部（包括莫扎特歌剧三部）等。
目录
大陆版自序
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创意的价值
导读
为世界打开一扇窗
自序
第1章 创意魅影
第2章 创意二部曲
第3章 灵感的仓库
第4章 创意的神秘电脑
第5章 创意金字塔
第6章 创意的源泉
第7章 创意的智慧
第8章 创意三毒
第9章 如何看
第10章 三观
第11章 转化
第12章 方法的机器
第13章 技巧的智慧
第14章 重新设定操作系统
第15章 施工中
第16章 结语
附录一 创意如何成为一种产业？
附录二 创意金字塔的进化
……
[1]
标题：隐刺卫矛
基本信息
种 名：隐刺卫矛
学 名：Euonymus venosus Hemsl.
别 名：-
科：卫矛科
属：卫矛属  
形态特征
藤状灌木，高1-4米。叶片厚纸质或稍革质，椭圆形、长方椭圆形或倒卵形，长多在4-8厘米之间，宽2-4厘米，先端急尖，少数钝圆，基部阔楔形或近圆形，叶缘齿疏浅，几近全缘，叶脉明显，在叶面稍凹陷，侧脉先端多在叶缘处连合；近无柄，或具长3-4毫米的短柄。聚伞花序3-7花；花序梗较细弱，长1.5-3.5厘米；小花梗长3-5毫米；花淡红色，4数，直径6-8毫米；花萼极浅4裂；雄蕊生长在花盘裂凹间极近边缘处，花丝锥形，长约1毫米或稍长。蒴果近球状，橙红色，被短刺或刺疏生以至近无刺；种子橙红色，具淡白色假种皮。花期5-6月，果熟9-11月。
产地
产于四川西部由天全宝兴至峨眉山南达云南。生长于山地、道旁、沟边或林中。模式标本采自四川
标题：许志勇
概述
简介许志勇（1950.6—），男，北京人，北京大学历史系考古专业毕业，中国国家博物馆综合考古部研究馆员。
研究方向主要参与或负责发掘的遗址、展览和科研课题有：古城东关遗址，泗水新石器遗址、南关商城遗址等；指导了古城北关外22万平方米的钻探调查，主持垣曲与渑池黄河沿岸遗址及晋南万荣部分遗址调查或复查，主持垣曲数十遗址环境与制陶资源调查；主持并结项原中国历史博物馆科研课题《东关一期文化遗存与庙底沟类型》；主持并结项国家文物局科研课题《山西省垣曲古城早期文化遗存与仰韶文化研究》。
主要发掘成果：首次发现、发掘和系统整理研究“东关一期”文化遗存。
著作
《1982-1984年山西垣曲古城东关遗址发掘简报》（合著）、《人口统计学在考古学中的应用》（译）、《山西省垣曲县古城东关IV区仰韶早期文化遗存的新发现》、《关于古城东关仰韶早期文化遗存的几个相关问题》、《国宝—中国历史文物精华展》（合著）、《A Distillation of Selected Research on Objects in ‘National Treasures-Gems of China’s Cultural Relics》、《航空摄影与考古的基本方法》（译）、《垣曲古城东关》（合著）、《陶漏斗》、《陶器化学组成分析在新石器时代考古研究中的意义》、《陶器生产研究的回顾与观察：专业化、标准化和多样性》（译）、《垣曲古城东关仰韶文化时期制陶产地与先关问题调查研究》、《古城东莞早期文化遗存陶器化学组成在考古区系类型研究中的应用》等。[1]
标题：whole
whole
英[həul]美[həul]
a.
1.全部的，全体的，所有的
2.整个的；完整的；无缺的，无损的
3.整整的
4.健全的
5.【数】整（数）的
6.（自我）完全的
n.
1.全部，全体(+of)
2.整体，统一体
3.完全的自我
a.
1.全部的，全体的，所有的
2.整个的；完整的；无缺的，无损的
3.整整的
4.健全的
5.【数】整（数）的
6.（自我）完全的
n.
1.全部，全体(+of)
2.整体，统一体
3.完全的自我
名　词：whole'ness
词义辨析entire，whole，complete，full，total，gross，all
这些形容词都表示“完整的，全部的，整个的”之意。
entire除了有whole的意思外，还强调既不能加一个也不减少一个的含义。
whole比entire更普通，强调每个组成部分都包括在内，无一漏掉或舍去。
complete强调事物在内容、程度、或数量方面已完整，已达标准。
full侧重指内容，含有能包括所有的充足内容的意味。
total与complete用法相近，但强调总量。
gross侧重指未打折扣，未除去成本或皮重等与净重、净数相对。
all有时可与whole,entire和total换用。
参考例句The error committed on impulse may turn out to be the sorrow of a whole life. 一失足成千古恨。Just a Bit of a mouse's dropping will spoil a whole saucepan of Broth.
一粒老鼠屎败坏一锅汤。One rotten apple spoils the whole barrel. 一只烂苹果烂一萝苹果。The visitors were able to cross the midfield once during the whole game.
客队在全部赛程中,只有一次攻过五十码线。I am sate with opera after listening to it for a whole weekend. 听了整整一个周末的歌剧，我觉得腻了。　　　
常用短语on the whole
总而言之,总的说来,大体上
whole blood
全血(没有提取过任何成分的人体血液,用于输血)
whole milk
n.全脂奶
whole number
n.[数]整数
whole step
n.全音程
whole tone
全音
whole gale
狂风
whole life insurance
n. 终身人寿保险
whole note
全音符
whole wheat flour
全麦(面)粉
the whole way
从远道, 从头至尾, 自始至终, 一路上
英英释义
副词解释：to a complete degree or to the full or entire extent (whole' is often used informally for wholly')he was wholly convinced entirely satisfied with the meal it was completely different from what we expected was completely at fault a totally new situation the directions were all wrong it was not alt[同] completely, entirely, all, altogether, totally, whole, wholly
[反] part, partially, partly
名词解释：all of something including all its component elements or partsEurope considered as a whole the whole of American literaturean assemblage of parts that is regarded as a single entityhow big is that part compared to the whole? the team is a unit[同] unit, whole
形容词解释：including all components without exception; being one unit or constituting the full amount or extent or duration; completegave his whole attention a whole wardrobe for the tropics the whole hog a whole week the baby cried the whole trip home a whole loaf of bread[反] fractional
(of siblings) having the same parentswhole brothers and sisters[反] half
标题：爱情就是鬼
图书信息
书 名: 爱情就是鬼
  作　者：黄一泓
出版社： 湖南文艺出版社
出版时间： 2011年2月1日
ISBN: 9787540447885
开本： 16开
定价: 32.00元
内容简介
《爱情就是鬼:相信的人多,看见的人少》内容简介：电视人“辛”鲜生活show，告别幼齿，娱乐夜都市暧昧百科，热词奔涌，幽默到骨的男性成人教程。一个电视“低”人，从韩少功《马桥词典》描写的湖南，山村小镇走出，历时三年砺成此作。
作者简介
黄一泓，湖南邵东人，70后。又名清水一泓，长沙飘客，万人嫌。全国首届“韬奋新闻新苗奖”获得者。湖南卫视新闻中心记者。曾出版长篇小说《长沙情未央》。信奉：爱的世界只有一，没有二。存在方式：无休无止的思考。状态：迄今为止，所拥有的除了无聊的痛苦，便是不可告人的欢乐。个人状况：未婚。欲婚。
图书目录
引子
壹
事情是“酱紫”开始“滴”
执著而又另类的70后
我是“了了”哥
关于我的朋友波普艺术家“帝”的概述
“王八系的”胖从西藏挂职锻炼回来时我见到了小也
一生只喜高、大、自
乱码——了了日记摘抄
那一年：一种新的扑克游戏“二百四”大有取代“三打哈”之势
那两年：了了成了一匹“吃了回头草的马”
那几年：电视台真是变了样，80后的萌
这些都算是无聊的欢乐么?
那时起，我就时常想自己是病了——了了的病状之一
我们是电视台里一群被误解的“哥”和“姐”
贰
小也之“也”的乱解
乱码——一个关于风水先生的小段子
一命二运三风水，四什么?五什么?
乱码——灵魂这个东西
一个别人的老公和一个别人的老婆
只要有一颗骚动的心，宅男也可以找到他心中的女神!
一盆扣肉引发的一段“爱情”
乱码——搞定与被搞定
叁
一山不能容二虎除非一公和一母
乱码——我们都是哭着生笑着死
众乐乐还是独乐乐?这是个问题!
这个世界不只有男的和女的，还有不男不女的!
“二二子”的长沙“哥”“姐”的“呦”生活
乱码——横的诗
肆
爱情有时只需一个简单的理由
帝的语录——不要问事实与真相
莎士比亚总是那么闪电般的让一见钟情发生
卦问
上帝说，我给了你这个一定会拿走那个！事关小也的屁股
爱就爱了
乱码——了了日记之诗一首
伍
电视台号召人人争当做“鲇鱼”
述职报告
挥霍的除了青春还有衰老
资本的原始积累是赤裸裸的、血淋淋的、色迷迷的、醉醺醺的!
动物世界之——狮子理论
崽是自己的亲，堂客还是别人的好
前列腺炎很流行
乱码——了了日记摘抄
陆
悲观主义者认为：从生下来的那一天起我们只是在——等死
“让我们抱着结婚的目的，交往吧!”
下面跟我一起来喊口号!
揪出“病原体”——都是“里比多”惹的祸
那一个裹着红色绸子布的麦克风啊，总是挥之不去……
那个时候开始可能我就已经病了——了了的病症之二
乱码——了了日记摘抄
柒
“看住金子——将金子摆在我的面前。”
长大后我就成了“货”
吃遍长沙无敌手
长沙依然是个洗脚城
HIGH
“我情愿抛弃自己的理智，让你来做我的主宰。”
乱码
捌
是“娱乐”，还是“愚乐”?
你到底要什么?
为什么妻子不爱我们了?
总是忍不住想起柏拉图
希望藏在上帝仓库的一只麻布袋里
动物世界之——老鹰理论
不管金弹银弹还是肉弹，可以搞定的就是好弹!
乱码
玖
那个“年”，小也骑在我的身上变成了一块纪念碑
一条叫做“猫记”的狗
乱码——人生的快乐只有三分钟!
猫“起草”的时节，那是春来了
……
标题：菠萝奶香馒头
材料
面粉、酵面、牛奶
方法
1.盆内加入面粉、酵面、牛奶、清水850克和匀，揉成团，盖上净湿布静饧。
2.饧好后加入白糖、食碱，揉匀至光滑，搓成长条，用刀在长条上划出菠萝形方块，再切成每个重25克的馒头坯100个。
3.馒头坯入笼，置旺火沸水锅上蒸10分钟，出笼即成。
标题：新版肝病特效疗法
图书信息
作　　者：柏顺　主编  出 版 社：中国画报出版社
出版时间：2008-4-1
版　　次：1
页　　数：168
字　　数：120000
印刷时间：2008-4-1
开　　本：24开
纸　　张：胶版纸
印　　次：1
I S B N：9787802202580
包　　装：平装
内容简介
现代社会中，随着生活水平的提高、物质文明的发展，肝病的发病率也开始直线上升，严重危害着人们的身体健康，给患者的正常工作和生活都带来了极大的不便和困扰。许多患者千方百计地求医问药，力图早日战胜病魔，再度恢复健康，却可能没有收到良好的疗效，于是有些患者开始变得抑郁消沉、精神萎靡，提不起积极生活的劲头了。
为了帮助患者早日摆脱病魔的困扰，再次充满活力地投身于工作生活之中，本书编者特地搜集了各方面的医学资料，以图文并茂、通俗易懂的形式，向读者介绍了国内外多种最流行、最有效的肝病特效疗法，其中包括饮食疗法、运动疗法、气功疗法、太极拳疗法、按摩疗法、发泡疗法、塞鼻疗法、针灸疗法、敷贴疗法、热熨疗法、矿泉疗法、音乐疗法等。
目录
上篇　疾病常识与防治措施
疾病常识
如何解读肝脏的位置和结构
肝脏有哪些主要功能
肝病有哪些种类
肝病的自测
肝病患者为何身体会发冷
肝病患者为何容易疲倦
肝病会影响到患者的性能力吗
肝病为何会影响免疫功能
肝病患者为何会出现止血困难
肝病会造成贫血吗
肝炎早期症状有哪些
肝炎患者血液检查有哪些内容
肝炎黄疸是怎样形成的
哪些方法可以检查黄疸病
什么叫“尿三胆”
病毒性肝炎临床类型有哪些
病毒性肝炎有哪些主要的临床表现
老年性病毒性肝炎有何特点
甲型肝炎的传播途径是什么
乙型肝炎的传播途径有哪些
丙型肝炎的传播途径有哪些
丁型肝炎的传播途径有哪些
戊型肝炎的传播途径有哪些
哪些因素容易诱发乙肝
什么是乙肝“两对半”
如何正确看待乙肝
乙肝患者应持什么样的治疗态度
如何解读乙肝表面抗原阳性
如何解读乙肝化验指标
哪些因素导致乙型肝炎慢性化
如何正确认识乙肝的传染性
性行为会传染乙肝吗
如何定义乙肝病毒携带者
如何理解GOT／GPT自9比值判断
如何解读血浆白蛋白和球蛋白的比值变化
如何解读症状轻重与指标升降
如何解读肝炎后胆红素增高症
检测甲胎蛋白有什么意义
检测碱性磷酸酶有什么意义
检测血清Y—GT有何意义
凝血酶原测定有何意义
检查血中胆固醇和胆固醇脂有何意义
血清蛋白电泳分析有什么意义
血清絮浊试验有什么意义
饮食宜忌
哪些食物对肝脏保健有益
下篇　特效疗法
标题：财产法的经济分析
基本信息
书名:财产法的经济分析
ISBN:730003397
作者:彭汉英著
出版社:中国人民大学出版社
定价:16
页数:269
出版日期:2000-6-1
版次: 1
开本:大32
包装:平装
内容介绍
用微观经济学的方法来分析法律，是法学学者和经济学学者都由衷地感兴趣同时又都感到困难的课题。在本书中，作者选取了一些直接调整经济关系的法律，如物权法、债权法、知识产权法、公司法和反垄断法进行解剖，就一些重大的理论性问题、重要的财产法律制度，重要的原则和规则进行经济分析、论证其背后的经济逻辑，并对照中外不同的立法旨趣，提出改革、完善我国立法的建议。 　　经济分析法学中的法概念是以效益为中心的，它认为法律应当具备可行性、公开性，应当确立一种能够刺激人的利益动机的经济机制，应当有一个和自身目的相适应的合理的结构。一切法律规范、法律制度和法律活动(立法、司法、诉讼等)，归根到底，都要以有效地利用资源，最大限度地增加社会财富为目的，法律应当作为促进资源最佳配置、促使有效益的结果产生的有效手段。法的历史，可以用经济学作注释。作者怀着强烈的兴趣，探讨了R.科斯、R.A.波斯纳、R.考特和T.尤伦、M.贝勒斯、卡莱布里斯、H.德姆赛兹、张五常等这些大名鼎鼎的学者们的思想、观点，并试图将这种新的法理贯穿到我国法律的原则和规则中。这是一项十分吸引人的工作，作者诚恳地希望有更多对此感兴趣的同仁加入，使经济分析法学为越来越多的公民、政府官员、律师、法官、立法人员所熟悉、所认同，共同为我们这个时代的法律进步做贡献。
标题：鲜鱼豆腐汤
主料：
豆腐(北)200克,鲤鱼500克
辅料：
香菜50克
调料：
姜5克,盐15克,味精2克,生抽10克,黄酒10克,香油5克,胡椒粉3克,植物油50克
方法：
1. 先将鱼（鲤鱼）宰杀洗净，去清污血，表体黏液，沥干水分；
2. 香菜洗净摘去烂叶切短段；
3. 中火烧热炒锅，下油将鱼略煎，然后下姜，烹绍酒，放入清水及豆腐、香菜，加盖旺火滚沸约20分钟；
4. 汤呈奶白色，放精盐、味精调味后即成；
5. 可用酱油、香油、胡椒粉拌成蘸料一同上桌。
标题：大连宜客宜家客舍
酒店介绍
  公寓远观大连宜客宜家涉外服务式公寓[1]位于大连软件园数码广场，周边汇聚众多知名学府和世界500强公司，优雅的环境，优质的服务，使宜客宜家有幸成为IBM，HP，GE等著名公司的长期居住服务提供商。宜客宜家拥有舒适温馨的各类客房，房间内备有宽带上网、中央空调、有线电视等配套设施。完备设施、体贴的服务，为商务旅客提供更优质的住宿环境。
每个房间都配有特色的相框风景画，不管是卫生间的马桶，还是客房的衣架，都采用非常人性化的设计风格。电脑、电视、床，还有做饭用的电磁炉和锅，各种必需品一应俱全，电动冲刷马桶，自动加温、自动冲洗。[2]
酒店开业时间2007年4月29日，楼高8层，客房总数128间。
酒店信息
地址：大连沙河口区数码路100号3013
区域：星海广场
位置距离：
周边汇聚众多知名学府和世界500强公司，紧邻数码广场，向南步行可到达东北财经大学，海事大学、理工大学围绕周边，地理位置极为优越。距离亚洲最大的广场星海广场10分钟左右的车程；距离旅游地星海公园8分钟左右的车程；距离软件园区域最大的商城锦辉商场仅6分钟路程。下楼就能看到麦当劳快餐店，楼下有火锅店等中式餐厅。 [2]
交通便利，楼下有10路、23路、26路、901路等多路公交车，可以到达大连市的各个区域；[2]
大连宜客宜家客舍本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。- 距离星海广场5公里，乘坐出租车约15分钟；
- 距离黑石礁长途客运站2公里，乘坐出租车约5分钟；
- 距离大连站10公里，乘坐出租车约20分钟；
- 距离大连周水子机场12公里，乘坐出租车约20分钟。
酒店图片
公寓图片信息(6张)
标题：百人一首
概念
百人一首（ひゃくにんいっしゅ）汇集了日本王朝文化七百年的100首和歌,是最广为流传的和歌集.在江户时代,还被制成了カルタ（歌留多,即纸牌；又名花牌),开始在民间流传.特别是作为新年的游戏,一直受到大家的欢迎, 代代传诵,家喻户晓.千百年来对日本民族的生活情趣和审美意识的形成产生了深远的影响.
起源
镰仓时代的歌人藤原定家(1162~1241 ぶじわらのさだいえ) 74岁时,被委托设计位在京都嵯峨野的别墅“小仓山”（关东名门宇都宫家当主宇都宫入道莲生(うつのみやにゅうどうれんしょう）)所有）里和室门上的装饰图样，于是藤原定家从古今集 、新古今集等敕撰和歌集中，依年代先后挑选出100位介于天智天皇到顺德天皇间的杰出歌人及其一首作品，集结成《百人一首》，又称《小仓百人一首》，合计有男性歌人79人（含僧侣13人）及女性21人。
藤原定家所集成的《百人一首》相当于歌道的入门书，江戸时代以后，由于浮世绘盛行带动版画技术精进，《百人一首》以和歌搭配画作的形态普及于庶民阶层。
藤原定家另有一作《百人秀歌》，和《百人一首》相比主要有2点不同：
无后鸟羽院及顺德院的和歌，取而代之的是一条院皇后宫、権中纳言国信、権中纳言长方等3名的作品。
源俊赖朝臣中选的作品不是‘うかりける’。
目前一般认为《百人秀歌》是《百人一首》的原型。
今义
由于《百人一首》所衍生的形态甚多，因此“百人一首”一词在目前的意义上可指：
1.藤原定家所编集的《小仓百人一首》。
2.模仿《小仓百人一首》而集成的和歌集，例如：《后撰百人一首》、《源氏百人一首》、《女房百人一首》等。
3.利用《小仓百人一首》制作而成的和歌纸牌（歌留多）及利用这种纸牌所进行的游戏，从江戸时代中期盛行至今。
名录
小仓百人一首名录
1.天智天皇
2.持统天皇
3.柿本人麻吕
4.山部赤人
5.猿丸大夫
6.中纳言家持（大伴家持）
7.阿倍仲麻吕
8.喜撰法师
9.小野小町
10.蝉丸
11.参议篁（小野篁）
12.僧正遍昭
13.阳成院（阳成天皇）
14.河原左大臣（源融）
15.光孝天皇
16.中纳言行平（在原行平）
17.在原业平朝臣
18.藤原敏行朝臣
19.伊势
20.元良亲王
21.素性法师
22.文屋康秀
23.大江千里
24.菅家（菅原道真）
25.三条右大臣（藤原定方）
26.贞信公（藤原忠平）
27.中纳言兼辅（藤原兼辅）
28.源宗于朝臣
29.凡河内躬恒
30.壬生忠岑
31.坂上是则
32.春道列树
33.纪友则
34.藤原兴风
35.纪贯之
36.清原深养父
37.文屋朝康
38.右近
39.参议等（源等）
40.平兼盛
41.壬生忠见
42.清原元辅
43.権中纳言敦忠（藤原敦忠）
44.中纳言朝忠（藤原朝忠）
45.谦徳公（藤原伊尹）
46.曽祢好忠
47.恵庆法师
48.源重之
49.大中臣能宣朝臣
50.藤原义孝
51.藤原実方朝臣
52.藤原道信朝臣
53.右大将道纲母（藤原道纲母）
54.仪同三司母（高阶贵子）
55.大纳言公任（藤原公任）
56.和泉式部
57.紫式部
58.大弐三位
59.赤染卫门
60.小式部内侍
61.伊势大辅
62.清少纳言
63.左京大夫道雅（藤原道雅）
64.権中纳言定頼（藤原定頼）
65.相模
66.前大僧正行尊
67.周防内侍
68.三条院
69.能因法师
70.良暹法师
71.大纳言経信（源経信）
72.佑子内亲王家纪伊
73.前権中纳言匡房（大江匡房）
74.源俊頼朝臣
75.藤原基俊
76.法性寺入道前关白太政大臣（藤原忠通）
77.崇徳院（崇徳天皇）
78.源兼昌
79.左京大夫显辅（藤原显辅）
80.待贤门院堀河
81.后德大寺左大臣（德大寺实定）
82.道因法师（藤原敦赖）
83.皇太后宫大夫俊成（藤原俊成）
84.藤原清辅朝臣
85.俊恵法师
86. 西行法师（佐藤义清）
87.寂莲法师
88.皇嘉门院别当
89.式子内亲王
90.殷富门院大辅
91.后京极摂政前太政大臣（九条良経）
92.二条院讃岐
93.鎌仓右大臣（源実朝）
94.参议雅経（飞鸟井雅経）
95.前大僧正慈円
96.入道前太政大臣（西园寺公経）
97.権中纳言定家（藤原定家）
98.従二位家隆（藤原家隆）
99.后鸟羽院（后鸟羽天皇）
100.顺德院（顺德天皇）
标题：乾坤九曜图
基本信息
任务名称： 生死劫
任务类型： 生死劫任务
任务等级： 120
起始NPC： 丹青生
任务内容：丹青生有一宝画，乃是上古流传下来的珍品，名曰《乾坤九曜图》。此画中有雾楼云阁，亭台水榭，青山秀水，蕊珠宫阙，只要轻轻将画卷展开，便可身临其境。各路神魔仙怪因为厌倦尘世杀戮而隐居在此，再也不问时世。天帝命丹青生将此画卷谨慎收藏，不再沾染红尘血腥。只可惜近日魔神将要现世，画中诸雄无不感到了他的怨念与仇恨而杀意萌动。他们忘却了修身养性的要诀，却没有忘记运用盖世的神功手段来杀戮他们看到的一切……于是，丹青生手执画卷，在此等待有缘的侠义之士，来化解他们的戾气。
完成方法：新开活动，随时准备随时开始。《乾坤九曜图》内布下九个大阵，各有高手坐镇其中。这些守阵人以前都是三界中响当当的人物，只是近日魔神将要现世，画中诸雄无不感到了他的怨念与仇恨而杀意萌动。他们忘却了修身养性的要诀，却没有忘记运用盖世的神功手段来杀戮他们看到的一切。玩家要逐关冲破，直至九生九死。
活动条件：等级≥120级，3人或以上组队参加。
温馨提示：九生九死中的战斗死亡不属于正常死亡，没有金钱和经验损失。
补充说明：　玩家组好队后，在小雷音寺找到丹青生（21,96），通过对话进入上古神物《乾坤九曜图》内，冲破九生九死大阵。
乾坤九曜图任务关介绍
有九关，坐镇的神魔仙怪各有传奇经历与神功手段。
第一劫 止戈白马银枪的少年英雄罗成惨死于敌手。天帝怜其忠勇情意，不忍其堕入轮回，特重塑他的肉身，与麾下部将一起隐居于图内，不再参加人世纷争。
第二劫 清心圣婴大王红孩儿本已皈依佛门，无奈生性顽劣，桀骜不驯。只因他在胎儿时，就受到火焰山的酷热，后天又修炼三昧真火，脾气才如此暴躁。观音大士将他送到此图，希望能以此清净之地，灭却他的心火。
第三劫 雷霆雷部正神雷祖并手下诸天君都疾恶如仇，发现下界有“不忠君王，不孝父母，不敬师长”者即行天诛。他们的五雷法乃是天宫正宗，只是脾气过于激烈，偶尔也伤及无辜，所以常来此地修身养性，希望能调和一下那暴烈的脾气。见识过他们雷霆威力的人无不胆战心惊。
第四劫 惜花仙女麻姑已三见沧海为桑田，又见此东海水半干，但她的面容身材仍娇好曼妙如少女。她与门下弟子一起居住于此，潜心修道，希望能达到天人合一，神人无功的境界，让生命如莲花初放，直到永远。
第五劫 忘情太上忘情，其次不及情。青霞，紫霞两位仙子为了逃避情障而隐居于此，几卷黄庭，逍遥自在，还个内心的清净。只是她们现在的修为还只能在不及情的境界徘徊，看看她们二位忘不忘得了这一场情关了。
第六劫 卧龙万圣龙王因为贪图大雁塔宝物而被问罪。他不服罪，攀出玉帝。玉帝乃降旨将他软禁在此地。龙王常常回想起自己翻云覆雨，称孤道寡的威风，不甘被拘于画中，所以常纠合部下亲族，呼风唤雨，蠢蠢欲动。
第七劫 天象张，许，萨，葛四位天师修为深厚。他们所学乃道法正宗，各有所长，闲暇时隐居于此，切磋道术，闭关修炼，推演天数，预知先机。天象的推演奥妙无穷，不知道几位仙人从中又领悟了什么法术。
第八劫 轮回阴长生，王方平，轮转王三人在酆都修行地府法术成仙，也隐逸于图中。地府法术虽有偏激阴僻之处，但也在修行者于得当的运用。所以他们在此闭关修炼，寻找更高深的提炼之法。如果他们能成功战胜劫数，一样不堕轮回。
第九劫 娑罗娑罗双树，半枯半荣，娑罗花开，盛者必衰。唯有无边的佛法永存，唯有无边的慈悲永存。在此地修持的孔雀明王乃我佛天亲之魔眷，是魔道中暗黑的王者。他处于半明半黑之中，见证了佛陀的降世与涅盘。没有人希望与他交手，与他交手是永远的恐惧与荣耀。
任务奖励：
每冲破一关队长都将敕封特殊称谓，你将从此傲视群雄；连续冲破9关，还将有机会获得特别的奖励，必定给你带来意外惊喜。
关卡 物品奖励 称谓
第一关 　 生死劫*止戈
第二关 　 生死劫*清心
第三关 120级百炼精铁一块 生死劫*雷霆
第四关 　 生死劫*惜花
第五关 　 生死劫*忘情
第六关 130级百炼精铁一块 生死劫*卧龙
第七关 130级制造指南书一本 生死劫*天象
第八关 140级制造指南书一本或者百炼精铁一块 生死劫*轮回
第九关 150级制造指南书一本或者百炼精铁一块 生死劫*娑罗
每次全通过9关的玩家可获得一次点化一件≥90级装备的机会。
标题：泥石怪
泥石怪获得途径
1、捕捉获得  全满泥石怪泥石怪分布在万寿山，一般需要级别在70级以上遇到泥石怪可以采用捕捉的方式获得。2、交易获得可以在长安和洛阳集市购买，方寸山也可，价格根据级别不定。3、赠送获得可以由好友或师傅在自愿的前提下赠与，另外宝宝可以寄存在魏大宝那里。
泥石怪属性预测
  变色泥石怪初值hp60、ap360成长1.275预测100级后的数值，3功1血ap16985、hp30913，1功3血ap11885、hp56413，2功2血ap14435、hp43663。
泥石怪可以通过吃龙骨来增加成长值，总共可以服用3次，一次增加0.01的成长。.
标题：麒麟兽
基本资料
  麒麟兽　　麒麟兽（チィリンモン/Tyilinmon）　　　
等级：完全体　　　
类型：圣兽型　　　
属性：疫苗种　　　
适应领域：VB（病毒克星）　　　
名字由来：中国传说中的神兽“麒麟”
简介
据说是在数码世界创生之时诞生的古代数码兽，因匹敌究级体的强度而自豪，传说中的完全体圣兽型数码兽。该数码兽拥有强大的力量,却对纷争表达极度的厌恶，绝不进行杀戮之事。拥有怜悯数码世界一切生命体的慈悲性格,但对于毫无缘由进行残杀的存在，也施以不留情面的制裁。必杀技，从高空一口气俯冲下来，用头部的角贯穿敌人的『疾风天翔剑』，用快速的运动陆续放出分身搅乱对方的『迅速之心得』。此外，麒麟兽释放灵气，翅膀震动一次之时，会放出引导敌人向圣道的『改心之波动』。[1]  麒麟兽
技能
疾风天翔剑 ——　从高空一口气俯冲下来，用头部的角贯穿敌人。
迅速之心得 ——　用快速的运动陆续放出分身搅乱对方。　
改心之波动 ——　释放灵气，震动翅膀一次，会放出引导敌人向圣道。
进化流程
管狐兽（Kudamon）→裂波兽（Reppamon）→麒麟兽（Tyilinmon）→八足马兽（Sleipmon）
巴达兽（Patamon）→独角马兽（Unimon）→麒麟兽（Tyilinmon）→八足马兽（Sleipmon）　　
番长狮子兽（Bantyo Leomon）+暗龙兽（Dark Dramon）+瓦尔德兽（Valdurmon）+八足马兽（Sleipmon）→究极混沌兽（Ultimate Chaosmon） 　　
登场作品动画《数码兽拯救者》游戏《数码兽物语》
《数码兽传说 日光/月光》
《数码兽传说 失落的进化》 对战机《Digimon Accel - Ultimate Genome》
《Digivice iC 20X》
《Digivice Burst》
《Digimon Xros Loader Xros Heart Side》
麒麟文化
麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与"禄"谐音，象征福气、奉禄。
牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜。史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。象中国的纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族等少数民族都将牛视为创世神兽。苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂温克族、傣族等地区亦都有祭招神牛习俗。道家也把牛做为供奉的对象。
马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。《易经》中将马象征天，即"乾为天"。马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力。清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。青牛属阴，为地神所享用。在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马、献神马的习俗。这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗。神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记。
鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。鱼崇拜一直在中国汉族、满族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神兽的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力。
标题：芜湖鸠兹广场
基本信息
该广场于2000年开工，2001年4月建成使用。  芜湖鸠兹广场景色广场中央的主题雕塑重在表现芜湖人勤奋智慧和开拓向上的进取精神。建成后的鸠兹广场体现了芜湖历史文化传统与地方山水城市特征，并具时代特色，满足了广大市民群众休闲生活的需要，深受市民喜爱。广场建成后提高了城市中心区的生态环境质量，创造了新颖优美的城市景观，为芜湖优秀旅游城市增添了新的旅游景区，改善了城市投资的硬环境，受到省内外、国内外来芜专家们的一致高度评价，成为芜湖市人民的骄傲。
广场功能
鸠兹广场以文化休闲为主要功能。广场的功能区划分为"一主两副，一环两带，一动一静"。"一主两副"即一个主功能区--中心主广场两个副功能区--音乐水幕活动区，文化艺术展览区，是以动为主的功能活动区。"一环两带"即环绕中心主广场的螺旋环状浏览休闲步道和临大、小镜湖的两条临水休闲带，是以静为主的功能活动区。
建筑特色
广场整体上为北高南低、西高东低，强调其向水性和向阳性。人们既可以在这里听音乐会，又可以在林间小憩、水中嬉戏，还可以在地下商场购物，了解芜湖的人文历史、广场与大、小镜湖、中山路步行街一起，组成了一个集观光、休闲、购物的中心。
鸠兹广场，最吸引人的是广场中心处拔地而起的高达33米的青铜雕塑，这尊雕塑是以芜湖古名“鸠兹”鸟为原型，加以艺术的夸张设计而成。九只姿态各异的鸠兹鸟，一只只都像振翅欲飞。顶端托起一只金球，仿佛是托起芜湖的希望。整个雕塑既庄严肃穆，又给人以艺术的享受。雕塑四周是几十枝喷出的水柱，色如银，形如剑，直冲天空，与青铜雕塑浑然天成为一幅“鸠顶泽瑞”的景观。
广场北侧最富鲜明个性和独特魅力的当属历史文化长廊。它由24根石柱支撑，每根石柱的四壁都雕刻着精美的图案。这些石刻，荟萃鸠兹人文，对芜湖悠久的历史和灿烂的文化集中承载——有欧亚人类起源的“人字洞”；有西周时代南陵工山古铜冶情景；有干将莫邪；有大禹导中江……透过这些，让我们再次真切地感受到这座生机勃勃的城市人杰地灵。
广场的东西两侧有若干环形花坛及草坪，花坛里有盛开的杜鹃花、紫薇花、百合花……还有许多叫不出名字的花。更好看的是花圃被布置成各种图案。碧绿的草地像块地毯，把那些花朵衬托得更加绚丽多彩。
广场与大小镜湖临水处栽满了一排排一行行的树木，有高大的梧桐，挺拔的青松，笔直的白杨，袅娜的垂柳。
历史沿革
芜湖历史芜湖是一座古城，迄今已有两千多年历史。春秋进，因“地势低洼，鸠鸟云集”而得名“鸠兹”，邑址位于今市区东南20公里处，为芜湖聚落之起始。周元王四年（公元前473），越王勾践灭吴，遂属楚。周显王三十六年（公元前333）越被楚灭，归属楚。秦始皇统一中国，分天为三十六郡，“鸠兹”属鄣郡所辖，汉武帝元封二年（公元前109）乞讨鄣郡为丹阳郡，邻十七县。此地因“地卑积水，而生芜藻”，故名“芜湖”，并始设芜湖县。
三国时，芜湖是孙吴抗拒曹魏的重要据点。吴黄武二年（223），县址由鸠兹故地迁止青弋江口。晋朝宁康初年改芜湖为襄垣， 归淮南郡统辖。隋朝初年将襄垣并入当涂，原先芜湖城降为当涂县属镇。南唐时复设芜湖县，属江宁府。兴国二年（972）属太平州。宋平江南（975），芜湖属宣州。此后，历元、明、清三代，芜湖属太平府（州、路）。民国元年（1912）废府留县，芜湖直属安徽省。民国3年（1914）在芜湖县增设芜湖道，辖皖南地区23县。民国17年（1928）废道存县，芜湖县直属安徽省。民国21年（1932）省一设专署，芜湖先后属第二、第九、第六专区。
芜湖素以环境优美著称，水色山光，相映成趣。又因芜湖古为重镇，故流传着许多富有传奇色彩的故事，渐而形成“芜湖八景”，即赭塔晴岚、玩鞭春色、色马洞天、雄观江声、镜湖细柳、吴波秋月、荆山寒壁、枭矶烟浪等。这些景致历经百年沧桑，今天除赭塔晴岚、镜湖细柳、枭矶烟浪仍美不胜收外，白马洞天、荆山寒壁还残存一些遗迹，吴波秋月和玩鞭春色经过修葺，它那神秘的故事仍吸引着四方来客，让人流连忘返。其他古迹此外，还有许多重要古迹，如干将莫邪铸剑处遗址、萧云从墓、夫子庙大成殿、衙署前门、县学记碑（位于市十二中学内，碑文为宋代书法家米芾的真迹）、中江塔（始建于明代万历46年）、楚王城遗址、南陵县大工山古铜矿遗址（已探明西周至唐宋时期的采矿、冶铜遗迹共35处）等。这些古迹，对研究长江下游地区的经济、文化、社会发展史、矿业发展史和中国冶金史具有十分重要的学术价值。
地理位置
芜湖鸠兹广场具体位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。