标题：长城谣
简介
《长城谣》这首歌是潘孑农、刘雪庵1937年“七·七”事变后在上海创作的，原是为华艺影片公司所拍摄的电影剧本《关山万里》所作的插曲。1937年春，潘孑农的电影剧本《关山万里》投入拍摄。影片讲述一位东北的京剧艺人，“九·一八”事变后，携妻女流亡关内，在颠沛流离中，自编小曲，教育幼女牢记国仇家恨的故事。故事里，幼女在流亡途中走失，被一音乐家收养。后来，在支援东北抗日义勇军的募捐演唱会上，幼女演唱了一首《长城谣》，这是音乐家根据幼女父亲编的小曲谱成的。这首歌使他们父女团圆，却仍然回不了家乡。
潘孑农请刘雪庵为全剧配乐并为《长城谣》歌词谱曲。不料“八·一三”淞沪战争爆发，影片未能拍成。潘孑农和刘雪庵各奔他方，失去了联系。这年九月，潘孑农在赴武汉的轮渡上，遇见一支青年抗日宣传队，他们正在演唱一首旋律极其优美的歌曲。他觉得歌词是那么熟悉，仔细一听，原来就是他写的《长城谣》。他不禁心潮澎湃，激动万分。影片虽未拍成，刘雪庵却已将歌词谱了曲传唱开了。我国88岁女高音歌唱家周小燕，19岁时在新加坡，用《长城谣》激昂演唱，感动了广大侨胞，他们踊跃捐款、捐物，有的愤然回国参加抗战，支援祖国打击侵略者。
其中的歌词“高粱肥大豆香，遍地黄金少灾殃”——赞美我国物产丰富，人民安居乐业；“奸淫掳掠苦难当，奔他方骨肉离散父母丧”，控诉日寇的暴行和大众的苦难；“大家拼命打回去，哪怕倭奴逞豪强”，表现中国人民威武不屈，团结斗争必胜的信心；“四万万同胞心一样，新的长城万里长”，十四年抗战，中华民族牺牲了无数的中国军队换来强大的中华民族屹立在世界东方。歌曲短小好上口，易传唱，旋律优美，是抗日救亡经典歌曲之一，我非常喜爱这首难忘的歌。
这首歌的音乐苍凉悲壮，纯朴自然，感情深切而不缠绵。在音乐上极具民族风格，在写法上和《孟姜女》一类民歌相似，同时兼有抒情和叙事的特点。旋律线条起伏不大，节奏进行平稳、音域不宽，整个曲调建立在五声音阶的基础上，听起来亲切、优美；唱起来既口语化、又有民族特色。由于这首歌曲具有上述旋律、节奏及结构等方面的特点，使之能在抗战时期广为流传，倾述了人民被迫流浪的苦难，从而激发人民同仇敌忾的爱国热情。

阅读导引
长城谣
——席慕蓉
尽管城上城下争战了一部历史 
尽管夺了焉支又还了焉支 
多少个隘口有多少次悲欢啊 
你永远是个无情的建筑 
蹲踞在荒莽的山巅 
冷眼看人间恩怨 
为什么唱你时总不能成声 
写你不能成篇 
而一提起你便有烈火焚起 
火中有你万里的躯体 
有你千年的面容 
有你的云 你的树 你的风 
敕勒川 阴山下 
今宵月色应如水 
而黄河今夜仍然要从你身旁流过 
流进我不眠的梦中作者简介席慕蓉，女，著名诗人、散文家、画家。祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家定居台湾。她于一九八一年出版第一本新诗集《七里香》，在台湾刮起一阵旋风，其销售成绩也十分惊人。一九八二年，她出版了第一本散文集《成长的痕迹》，表现她另一种创作的形式，延续新诗温柔淡泊的风格。作者生平席慕蓉的全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。1943年公历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1969年以萧瑞为笔名，在台湾《中央副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。1977年10月在皇冠杂志上开设《诗的画，画的诗》专栏。1981年，台湾大地出版社出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。1987年一月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。1997年散文集《生命的滋味》由上海文艺出版社出版。 　席慕蓉十四岁起致力于绘画，曾任台湾新竹师范学院教授多年，至今仍视之为主要职业。作为专业画家，席慕蓉曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。写诗只是作为累了一天之后的休息。她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。 　剖析自己写诗的历程，席慕蓉对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕容，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。”
课后品读
文章意义主题意象—长城，也有对黄河的思恋。
抒情主线——对故乡的思念，也有对历史的观照和反思。
追寻作者的情感历程。
审视历史，凸现长城的沧桑。
借助长城，倾诉满腔热情。
依托梦境，流露深沉的乡思。
在诗歌中作者的感情是没有直接告诉你的，她是通过具体的形象也就是意象来表达的。“意”是作者表达的中心，寄托的思想情感；“象”是具象，具体可感的事物。“意象”合指作家头脑中所形成的客观形象和主观情趣的有机融合，也指传达于作品中，包含着主观思想情趣的具体形象。如本文中的“长城”就是寄予作者丰富的思想感情的具体中可感的事物，即是意象。把握意象是真正解读诗歌的第一步。本诗中作者对祖国，对故乡的眷恋思念之情是看不见，摸不着的，抽象的，作者则描写了一系列的图景：长城、树、云、风、皓月、黄河……这一图景是与作者思想感情和谐统一的，图景将自然流露作者的情感，如“你的云，你的树，你的风”，“敕勒川，阴山下，月色应如水”，这些意象所含的感情就是思念，借助长城倾诉满腔热忱．诗歌欣赏1;第二节，抒发诗人对长城的依恋和赞美之情。诗人没有直接抒发自己的感情，而是非常含蓄地写出了古老的长城在自己心中的地位和对自己的影响。“唱你时总不能成声”，“写你不能成篇”，“而一提起你便有烈火焚起”。因为，长城已成为民族的象征，成为祖国的象征，成为中华民族不朽文化和民族精神的象征，诗人心系长城，心系故乡，视古老的长城为自己的根基和灵魂的寄托之所。
2;第三节，诗人借梦境表达自己对于故乡的思恋之情。诗人梦到的是记忆与想象中的故乡——月色之下的敕勒川和阴山山脉。通过这两句诗可以看出，故乡的山水草木在诗人心中有多么深刻而又久远的印象，而且作为中华民族象征的黄河，也时时在诗人的心中流淌。诗人虽身居他乡，却心系故国。诗人希望有梦，在梦里回故乡，但是好梦难成，因为浓浓的乡思乡愁让诗人难以成眠。“不眠”一词刻画了一位游子深沉的思乡之情。跃然纸上，令人动容。
3;长城在诗人心中，早已不仅仅是客观的物象和历史的见证者，更是民族苦难历史和丰富民族遗产的象征。所以，才会让多情的诗人歌不成声、赋不成篇，却又挥之不去，成为一种情结。　

原文
长城谣　生男慎勿举①，生女哺用脯②。　不见长城下，尸骸相支拄③。
注释译文
【注释】　①慎：务必，千万。举：养育。　②脯：干肉。此处的“脯”，当是今日肉松一类的食品。　③支拄：支撑。这里指尸体东倒西歪、白骨累累的惨状。　
【译文】　生下男孩千万不要抚育成长，生下女孩就用精制干肉喂养。难道没有看见长城脚下，尸骨纵横交错累累成行。