标题：瓷魂斋
瓷魂斋简介
瓷魂斋山西省收藏家协会会员机构，古玩字画收藏鉴赏家孟卫平先生于二OO八年五月创建。地址位于华北明珠、集藏宝地山西省太原市南宫收藏品市场文化楼。收藏有著名花鸟大师王雪涛。 中国书法家协瓷魂斋画廊图册(11张)会海外交流中心副主席， 国宾画家海军大校画家师百卉。白石弟子杨秀珍。著名书画家甄维东。无手画家吴耀文。杨建侯、卢森、张海、冯大中、李中元、徐文达、朱焰、刘同兴、冰雪画家加宏杰、王靖、刘刚等国内名家书画作品。各种碑拓.碑帖，各代高古瓷器及明清瓷器。各种古 代铜锁具等.......
瓷魂斋画廊以凝聚山西收藏力量，营造收藏文化和服务收藏为主，经过多年的发展和培育，现已成为一所集古玩、字画、瓷器、古代锁具、文房四宝、收藏鉴赏经营为一体的“文化品牌”。瓷魂斋本着以文会友，以藏交友。以仁辅友，以智增友。契无老幼，何必同调。友不贵多，一人胜百人，一日喻千古。友不择时,得一缘可益一世，的原则和目标秉承华夏千年文脉，以“文”为本，将继续沿着文人情怀与生活雅趣的路径，呈现“古典文化艺术”的审美态度和艺术精神，吟颂中国古典文化艺术，传递中国传统文化艺术。
斋主孟卫平介绍
孟卫平，1975年生，孟子第七十五代祥字辈（以收藏古玩字画行世）。斋.瓷魂斋，字.祥子，号.三品闲人，瓷魂斋孟卫平相册(41张)山西省太原市人。瓷魂斋画廊古典文化交流机构创始人、中国收藏家协会会员、山西省收藏家协会会员、中国《假日文化》杂志社副社长、三晋古典文化的传播者、东湖美术馆艺术顾问、古玩字画收藏鉴赏经纪人、复转军人。曾被多家省级以上新闻媒体报刊和杂志整版刊登。随性而安喜欢一些瓷器古玩字画。天生对高古瓷器有着狂热的挚爱。爱好一些篆刻和摄影，拍过一些自然风景照片。喜欢用平淡的文字去描述心中的故事。去过一些历史文化名城，喜欢一个人独自去旅行。向往一个人去穿越可可西里，在生活中自信且快乐。喜欢和知心朋友在一起谈古论今交流心得，寻梦悠远的历史文化和华夏文明的足迹。喜欢一个人静静的欣赏自己的藏品。欣赏眼睛澄澈，喜欢走近古人，接近名人。相信路在自己的脚下。慢慢的磨练自己从而积累和提高自己的修养。喜新完依然恋旧，笑容温和一个小眼睛的人.........
职业：
瓷魂斋创始人瓷魂斋顾问相册(19张)
中国收藏家协会会员 
山西省收藏家协会会员
三晋古典文化的传播者
孟氏宗亲家谱传承人
古玩字画经纪人
中国《假日文化》杂志社副社长
讲述瓷魂斋收藏
走进瓷魂斋画廊犹如走进古典文化艺术的殿堂。书画藏品清新典雅、超逸脱俗犹如看到艺术的那种率真、平和、纯净的审美与理想。艺术来源于生活，而高于生活得艺术来源于心灵。瓷魂斋每件藏品都展现出一种来自心灵的生命世界。瓷魂斋的艺术世界与书画中的艺术世界浑然成为一个和谐的生命整体。　 瓷魂斋瓷器藏品图册(36张)
古玩，一个我们也许并不陌生的名词，在五花八门林林总总的的收藏门类中，每个人的喜好和资力虽千差万别。但它却是世界四大收藏之首。全世界都有古玩字画收藏者。瓷魂斋斋主孟卫平先生的收藏是从九十年代初开始的。当时并不知道收藏的概念。起初只是一种爱好，一种兴趣，后来经过长期的学习与投入，方才知道收藏是一种文化，是一种历史，是一门学问，也是一种社会者任。并且有很多机会接触到许多古玩界的老师前辈和各种古玩字画等。于是他陆陆续续经过多年的摸索和学习研究，把这些古玩字画都收集起来，并把它们分类收藏。
后来一个偶然的机会，山西省收藏家协会一位负责人见到了他的藏品令这位先生大为惊呀，感叹之余，他问孟卫平先生想不想参加山西省收藏家协会组织的民间藏品展，当时已经有三十多件藏品的孟卫平先生欣然答应。有机会让更多人欣赏到自己的藏品是一件欣喜的事。此后孟卫平先生对收藏古玩字画的欲望一发不可收拾，经常利用各种机会向收藏界的前辈和老师学习。十几年的收藏之路虽然走得很幸苦，却使他走了下来，并且走的很坚定，走的充满了自信。经过十几年的学习和积累孟卫平先生的藏品和种类多达上百件，他的藏品几乎占满整个家。从冰清玉洁的青瓷到千娇百媚的彩瓷，从东汉时的  （粉彩盘）萌芽到明清时的鼎盛。详细的梳理着中国瓷器发展的历史和继承变化。素雅清新的青花瓷、柔和灵逸的粉彩瓷、透明如冰的薄胎瓷、鲜亮可爱的斗彩瓷、穿越历史，带来的精美绝伦举世瞩目。一件件各朝各代的精美瓷器，都会带给我们一次惊喜和赞叹，每一件藏品，仿佛都讲述着这个收藏者的故事。精美的古瓷器承载着丰富的历史信息，通过这些过瓷器可以窥视到历史上不同时代的文化等信息。古瓷器千变万化的釉色，庄重素雅的纹饰，溜线的造型，洁白的胎质，共同构筑了古瓷器的美。其艺术价值是不容忽视的，即收藏、研究、艺术、经济等。形状各异各种瓷器，梅瓶、青瓷鼎、蛙纹罐、玉壶春、高足杯、掸瓶、青花盘、青花碗等。每一件精美的藏品，应该是一个新生命、新世界，把喜欢它的人带到一个新的意境。
每一幅精美绝伦的藏品字画都能表现出深厚的人文艺术修养，书画家熟练深厚的笔墨功底，使笔下的每一幅山水画、人物画、花鸟画、动物画等等都能成为一幅幅优美的艺术元素。欣赏每一幅字画藏品都能得到那种视觉冲击和心灵的震撼。每一位书画家的独具匠心和理  （王雪涛作品）论造诣，都能完美真实的展现出来。欣赏瓷魂斋画廊藏品，真实的去面对每一幅书画藏品的韵味，以一颗平常心去叩问另一颗平常心，才可悟得书法艺术的三味。结体古朴诡殊，用笔沉着灵动，章法随机，情采超逸萧散。书法的精华在于书法家的人格力量的笔墨呈现，贵在乘兴挥毫，将艺术家自己的天资禀赋、个性气质、审美追求一泄而出，塑造出或雄浑、或豪迈、或清新、或秀雅的艺术境界。有的画追求简淡或率真，有的画雍容风姿丰富多彩。有的画光线变化色彩鲜亮，在传统笔墨的基础上增加了一些新的表现手法，创作出既尊重传统，又不放弃形式感充满了现代意识。有的画气势磅礴，雄健苍润，厚重醇朴而又稳健洒脱，其凝露苍拙的风格，将写意画的阳刚发挥得淋漓尽致。可谓笔墨纵逸，厚重苍古，达到了墨中有笔，笔中墨活，笔墨之中见精神，笔墨之中见境界的艺术层面。有的画画风严谨而潇洒自然，皆随笔点墨而成，意思简单不费装饰。有的画以泼墨法写成，简笔勾花，略设淡色晕染点蕊，笔墨酣畅峥嵘。闲适的悠悠状态，亦也负载了每一位书画家人生深厚的寄寓。
每一把精美的古代铜锁都代表着一段过去的历史，都会锁住时间停动在历史的记忆里。两开锁、三开锁、四  （白铜景泰蓝锁）开锁、鱼型锁、龟型锁、狗型锁、白铜景泰蓝锁、雕花刻字锁等等，规格多样，造型奇特每一件藏品孟卫平先生都会给我们介绍它的来历，什么时候收藏的，什么年代的，亦或是有什么特别的故事。讲述着这些，就像念叨着自己的孩子，孟卫平先生的眼中流露着自豪和情切。在孟卫平先生看来，这些都是无价之宝。他说经常有人想出高价购买他的藏品，因为他懂的这些藏品的价值，懂得欣赏自己的藏品。也许是一种历史的传承，也许是一种使命。和志同道合的朋友一起分享，是一种快乐的事。孟卫平先生一直在感叹，希望将来能有一个更合适的空间把自己的各种藏品全部展示出来。让更多的人看到，一起分享瓷魂斋的快乐。
瓷魂斋书画讲述
去过瓷魂斋的朋友都见过，瓷魂斋画廊收藏着一些高古瓷器，古代铜锁，高端字画等藏品。随着社会的发 展瓷魂斋字画藏品图册(32张)进步，人们的物质生活富裕之后，势必向高级的精神生活。由于一幅好的字画或一件精美的古瓷器对应的是一种很高雅的精神享受。所以，无论是出于艺术欣赏的目的，还是出于投资理财的理念，收藏名人字画和古瓷器总是一举多得的好事，它既能提升人的文化品位，又能提高收藏者的形象与知名度，又可获得一些经济回报。也可以说是想为唤起人们对传统文化的重视，为中国的古典文化艺术尽一点点个人能尽的力量。 
瓷魂斋经过多年的发展已趋于成熟。瓷魂斋斋主孟卫平先生十几年来拜多位书画收藏前辈为师，虚心请教学习，吸取他们经验。同时也学到了很多关于收藏名家字画的理论知识和积累了丰富的经验。对相关书画家的评论、书画技法书画史之类的书刊都有所涉猎，他收藏字画有得天独厚的优势。如师百卉、甄维东、张海、冯大中、刘同兴、李中元等就是典型的例子。所以收藏名人书画作品最好自己懂的鉴赏书法绘画，不求有多高水准，但得明了其中奥妙，这是收藏名家字画最起码的要求。自己不懂行，怎么知道人家字画的水平高低，所以要练手。  （师百卉作品）练眼，就是要多看实物作品，画册和真迹毕竟是两码事。要尽量多和书画家交流，多参观名家书画展。尽可能与书画家本人、评论家、收藏家、鉴定家交朋友。多向他们请教学习，多听听他们的意见。偏听则暗，兼听则明。听完后相互参照比较，有比较会有鉴别，可以从中得到许多有益的帮助。喜欢收藏的人，往往是一个参悟者。他有着这个喧嚣世界所少见的从容与宁静。他审视历史和今天时，总是怀了一种美好的心情，同时也怀着一份难得的冷静。从古久的遗存物中参透短暂与永恒，从残破中领悟完美，从小巧中悟出博大，从阴柔中参破刚猛。许多时候他是一个哲人或禅者，趺坐案前，独对古董，有了天高地邈、无古无今、无我无物的境界，有了遗世独立的感觉。瓷魂斋画廊主人孟卫平先生在多年的收藏和学习中还和国内很多当代书画家建立了很深的友谊。包括著名书画家甄维东、师百卉、刘同兴、李中元等诸位老师。从而使瓷魂斋画廊的藏品越来越精，越来越丰富。 
收藏爱好者在收藏藏品时必须要注意所收藏的藏品的流通性是否好。收藏流通性好的名家字画所谓流通性好主要是指他的字画在市场交易立马能变现的。现在有很多人由于收藏名家字画涉及面太广，古今字画，上下千瓷魂斋书法藏品图册(18张)年，数量庞大，倘若藏家要面面俱到收藏，不仅会受到精力的制约，也会受到财力的困挠。从收藏投资的角度看，有特色才有价值，才能保值增值。应当尽早确立自己的收藏定位，确定自己的收藏重点。不要以以世俗的眼光去物色书画作品，似乎更加切合实际。别人有的你也有，并不稀罕。别人没有的你独有，自然物希为贵。要收藏就收藏书画家的精品力作，宁缺勿滥，应酬之作一概不收。名家书画收藏者在实际运作中需要注意的，谁把握得好，谁就能在收藏字画上取得成就。 字画收藏领域，大量的名家真迹流传于民间。书画的收藏对保存和研究传统民族文化具有十分重要的意义。收藏名家书画和鉴定名家书画的长期的发展,都形成了自身的理论体系,从创作到鉴赏都体现着特有的深厚传统文化和积累。中国画的鉴赏特别强,首先肯定了在民  (踏雪寻梅--南岭梅作品）族文化的根源性、思想性,作品在技法、题材、构图等方面表达出书画家的书画的特点、字画收藏的热点和感悟，极具表现力、意识性和个人魅力。以及画家对国画发展的特色哲学做出的贡献,深入浅出,博古通今的基本理念相符合。欣赏鉴定书画藏品的真伪，主要指品评作品的优劣。鉴定与欣赏两者既有联系又有区别。鉴定是建立在欣赏的基础之上的，着重于笔墨内涵、个性风格、文献考证等，而欣赏则重在艺术论析、气韵意境、审美价值等。只有懂得欣赏才能判断作品的真伪。专业的鉴定家必需具有较高的艺术修养。因为，欣赏水平不高，眼力不好，收藏再多，也难以称著于世。他们只是将其作为个人财富，显贵掠奇而已。欲做收藏家，必先学做鉴定并从事这方面的研究和学习。
瓷魂斋锁具讲述
中国锁具文化从距今5000多年前的仰韶文化时期，我国先民创造了装在木结构框架建筑上的木锁。这是世界瓷魂斋铜锁具藏品图册(23张)上最古老的锁具，可称得是“世界第一锁”。这种木锁一直在民间传承，如明代的白木锁，就曾在浙江地域的建筑上使用。在如今昆明彝族山寨里也有类似的木锁。殷商虽然已进入青铜时代，但铜主要用来制作大型饮器、食器和祭器，尚未用来制锁。其发展期为春秋战国经秦汉魏晋南北朝直至隋唐宋元时期。继殷商青铜时代之后，春秋时期进入铁器时代，考古证明，在这一时期人们大量的是使用铁锁、铜锁，还有银锁、鎏金锁等，其中有代表性的如西周的青铜锁、东汉的金属锁，唐代的虾尾银锁和宋代的方身锁等，都具有相当高的技术水平。特别是汉代的铁制三簧锁，在我国前后沿用了1000多年。其繁荣期  （蛙型锁）为明清时期，各种质材的锁具同步发展，以铜锁、铁锁居多，工艺更加精巧，在开锁难度和外形制造上有很大创新。如明代的三色铜锁、清代的白鹤锁、倒拉锁以及各种人物、动物和文字造型的锁具。每一把精美的古代铜锁都代表着一段过去的历史，都会锁住时间见证着历史的记忆。两开锁、三开锁、四开锁、密码锁、暗门锁、鱼型锁、龟型锁、狗型锁、白铜景泰蓝锁、雕花刻字锁等等，规格多样，造型奇特，琳琅满目，美不胜收。有的锁具结构复杂，设计巧妙，机关奇特，一般人很难打开。
普通的铜锁属挂锁类,多用于锁门、箱等。由于铜稳定性好，不易生锈，古锁大多为铜质，故称铜锁。关于铜  （雕花刻字锁）锁,史料称：因其为横式锁具，民间也叫横开锁或枕头锁；铜锁由于清代光绪年间多产于绍兴，俗称绍锁；又因铜锁锁管中以又小又薄的两片簧片作为机关，以狭长的铜片作为钥匙，把铜匙轻轻探入锁孔,稍微用力一撑,“吧嗒”一声，锁开了，所以又叫撑簧锁。铜锁锁身正面一般呈凹字状，凹口处便是连着锁芯的锁柱，左端为锁柱的头部，右端有锁孔。端面是三角形与长方形的组合。端面上部呈三角形，下部呈斜方形。
据史料载，锁孔还反映了当时的社会等级制度的：古代的锁孔的形状大致为一、上、工、古、尚、吉、喜、寿  （鱼型雕花锁）等字，黎民百姓只能用一字孔锁；士大夫用士、吉字孔锁；寿诞喜庆用寿、喜字孔锁；将相帝王则另有区别。用锁是不得僭越等级制度的，否则视为违反王法。锁孔外形越单一，其内部结构就越简单，防盗功能也就越差。关于锁,《辞源》解释说:古谓之键,今谓之锁。《辞海》解释说:必须用钥匙方能开脱的封缄器。中国锁具历史悠久，据出土文物考证和历史文献记载，锁具发展至今已有五千年历史。当人类社会由茹毛饮血的洪荒时代步入初始的文明，社会财富出现了剩余和私有，锁便应运而生。锁早期为竹木结构，起源于门闩；金属锁最早出现在汉代，是簧片结构锁；明清时代是古锁的鼎盛时期，以铜质和铁质为主；历经清代、  （双钥匙锁）民国到上世纪六七十年代，成本较低的低焊钩锁、叶片锁、弹子锁陆续进入我国市场，铜锁才退出了历史舞台。
锁的种类远远不止这些。铜锁工艺精致奥妙、文化内涵丰富，汇集了古老的东方人的智慧和玄机，仅锁管中那又小又薄的簧片，在古代匠人的手中便玩出了千种风情，万种神韵。至于新娘出嫁时在嫁妆箱上用的嫁妆锁、贺小儿生日用的长命百岁锁、民间在做寿时用的“福禄寿喜”锁等，更是妙思佳构，变幻无穷。这些锁上不仅有文字，而且镂刻有图画、故事，寓意深刻，其文化内涵远非现代锁具所能比拟。我国古代锁具不仅历史悠久，种类众多，制造精巧，而且有着丰富的文化内涵。透过泛着沧桑的古锁，可以领略到中华民族丰厚的历史和博大精深的文化。