标题：读山海经
作者简介
陶渊明（约365－427），名潜，字元亮，自号五柳先生，死后其好友暗赠谥号靖节先生，浔阳人（一说宜丰人）。东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家，汉族(历史学家陈寅恪曾考证陶为奚族人，但其证据略显薄弱)。(《宋书》隐逸传云:“陶潜字渊明,或云渊明字元亮,浔阳柴桑人也。”)因宅边种植五棵柳树所以号五柳先生(未得到证实），谥称靖节居士，宜丰县澄塘镇秀溪村人。宋代地理总志《太平寰宇记》有陶渊明"始家宜丰"的记载。宜丰旧《图经》亦有此说。他出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋的元勋重臣，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。祖父陶茂做过武昌太守。父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明29岁徙家柴桑，出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令。因不事权贵，弃官隐居栗里（今星子县境内）。52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里，四年后返浔阳，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘镇秀溪、故村等处陶姓人皆为陶佟之后裔。历代方志载宜丰境内有南山、柳斋、菊轩、东篱、洗墨池、藏书礅、故里桥、靖节桥、我公桥、舒啸台、赋诗湾、顾渊石、醉卧石、渊明洞、读书堂、靖节祠等陶渊明遣迹及其纪念建筑古诗出处。  
选一
陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
故事译文
直译
精卫嘴含小小的木块，将要填平深深的大海。 刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。 同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！
大意　
精卫衔着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
赏析
陶渊明对东晋的灭亡十分惋惜，对恭帝被弑痛心疾首。他不仅引用历史故事，抨击刘裕代晋，而且利用古代神话传说，表示了自己的不平和反抗情绪。 
诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。 
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。 
“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。炎帝的女儿——女娃变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。 
由于家庭出身的影响，陶渊明和已死去的晋朝，感情上有割不断的万缕千丝。刘裕上台后诛杀异己的行为更使他不满于刘宋政权。因此，不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用。这正是诗人的局限。但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的，从这个意义上说，批判刘宋政权，也是批判腐朽的东晋社会的继续。 
这首诗写法曲折，意义较为隐晦，风格和情调与以上所选各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄，说理议论自然妥帖的特点。
“刑天舞干戚，猛志固常在”中的“干”“戚”都是古代兵器，类似斧子。后来“戚”被借作表示心情悲伤的意思，可以写作“戚”，也可以加个忄字旁，写作“慽”，如李清照《声声慢》“凄凄惨惨慽慽”。
其它
读《山海经》十三首其一孟夏草木长，绕屋树扶疏。 
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 
既耕亦已种，时还读我书。 
穷巷隔深辙，颇回故人车。 
欢言酌春酒，摘我园中蔬。 
微雨从东来，好风与之俱。 
泛览《周王传》，流观《山海图》。 
俯仰终宇宙，不乐复何如。其二玉台凌霞秀，王母怡妙颜。 
天地共俱生，不知几何年。 
灵化无穷已，馆宇非一山。 
高酣发新谣，宁效俗中言！其三迢迢槐江岭，是为玄圃丘。 
西南望昆墟，光气难与俦。 
亭亭明玕照，洛洛清淫流。 
恨不及周穆，托乘一来游。其四丹木生何许？乃在峚山阳。 
黄花复朱实，食之寿命长。 
白玉凝素液，瑾瑜发奇光。 
岂伊君子宝，见重我轩黄。其五翩翩三青鸟，毛色奇可怜。 
朝为王母使，暮归三危山。 
我欲因此鸟，具向王母言∶ 
在世无所须，惟酒与长年。其六逍遥芜皋上，杳然望扶木。 
洪柯百万寻，森散复旸谷。 
灵人侍丹池，朝朝为日浴。 
神景一登天，何幽不见烛。其七粲粲三珠树，寄生赤水阴。 
亭亭凌风桂，八榦共成林。 
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。 
虽非世上宝，爰得王母心。其八自古皆有没，何人得灵长？ 
不死复不死，万岁如平常。 
赤泉给我饮，员丘足我粮。 
方与三辰游，寿考岂渠央！其九夸父诞宏志，乃与日竞走。 
俱至虞渊下，似若无胜负。 
神力既殊妙，倾河焉足有！ 
馀迹寄邓林，功竟在身后。其十精卫衔微木，将以填沧海。 
刑天舞干戚，猛志固常在。 
同物既无虑，化去不复悔。 
徒设在昔心，良辰讵可待！其十一巨猾肆威暴，钦[鸟丕]违帝旨。 
窫窳强能变，祖江遂独死。 
明明上天四，为恶不可履。 
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！其十二鸱鴸见城邑，其国有放士。 
念彼怀王世，当时数来止。 
青丘有奇鸟，自言独见尔； 
本为迷者生，不以喻君子。其十三岩岩显朝市，帝者慎用才。 
何以废共鲧，重华为之来。 
仲父献诚言，姜公乃见猜； 
临没告饥渴，当复何及哉！
其一全文
读山海经 
陶渊明 
孟夏草木长，绕屋树扶疏。 
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 
既耕亦已种，时还读我书。 
穷巷隔深辙，颇回故人车。 
欢言酌春酒，摘我园中蔬。 
微雨从东来，好风与之俱。 
泛览《周王传》，流观《山海》图。 
俯仰终宇宙，不乐复何如？
其一赏析
《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。 
接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。 
诗的最后4句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？