标题：优昙婆罗花
生物学归类
中文学名：优昙婆罗花　　
界：植物界
门：被子植物门
纲：双子叶植物纲
目：石竹目
科：仙人掌科
属：昙花属
种：昙花种
分布：广泛（开花稀少）
简介
此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花（udumbara），简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。据佛教文献记载，优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。
优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
优昙婆罗花(6张)　　
婆罗花的特性
1. 优昙婆罗树十分巨大。 
2. 有叶子，其叶似梨。 　3. 有果实，果大如拳。 
4. 通常看不到花朵。
  宝光寺三宝之一 优昙婆罗花
文献记载
《法华文句》卷四上“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”《慧琳音义》卷八“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”《杂阿含经》卷廿六“有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。”《法华经三大部补注》“优昙华。具云优昙钵罗。此翻瑞应。其叶似梨果如拳大。”《大智度论》“佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。”《四分律名义标释》“优昙钵华。或云优昙婆罗。新云乌昙跋罗。中天竺摩竭陀国。慈贤法师言。梵云坞东朱萝。正也。然此并无正翻。义云瑞应。或云希有。隋翻水愿。谓其树不华而实。若生华则有佛。及有轮王出世。故云瑞应。此华多时乃一开。故云希有。应法师曰。其叶似梨。果大如拳。其味甘。无华而结子。亦有华而难值。故经中。以喻希有者也。般泥洹经云。阎浮提内。有尊树王。名优昙钵。有实无华。树有金华者。世乃有佛。”《丁福保佛学大辞典》【优昙华】（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：‘优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。’故今称不出世之物曰昙花一现，本此。参照优昙条。又草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。《中华佛教百科》  优昙跋罗（梵 u?umbara，巴 udumbara） 
树名。音译又作乌昙婆罗、优昙婆逻、乌昙　萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。其学名为 Ficus glomerata，属桑科，多产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等暖湿之地。树高丈馀，叶似梨，其果大者如小儿拳，小者如拇指，十数颗聚生于树干。生、熟皆可食，然味不佳。其花为隐于花托之中，人眼难见其花，故乃有种种臆说。《佛光大辞典》优昙跋罗，梵语 u?umbara 或 udumbara，巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。
  优昙婆罗树
  优昙婆罗树结的果
  优昙婆罗树开的花
聚果榕
（学名：Ficus racemosa），又名优昙华（梵文，udumbara）、优昙本罗、优昙本花、优昙波罗、优昙婆罗、乌昙跋罗、邬昙钵罗、优昙钵、优昙钵华、优昙、文仙果、马朗果（贵州）等，是桑科榕属植物，分布于印度、越南、斯里兰卡、巴布亚新几内亚、尼泊尔、巴基斯坦、澳大利亚、印度尼西亚、泰国以及中国大陆的贵州、广西、云南等地，生长于海拔130米至2,500米的地区，是一种出现于佛教经典中的植物。
这种落叶植物主要分布于南亚。
佛教中的优昙花
佛经优昙华又优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。
优昙婆罗花，梵语 u?umbara，巴利语 udumbara。在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙　萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般：
《妙法莲华经》卷7〈27 妙庄严王本事品〉：「佛难得值，如优昙钵罗华。」(CBETA, T09, no. 262, p. 60, a29)
至于更多的说明，可参考这一段《泥洹经》，此段经文在许多论中常常被引用到。
《佛般泥洹经》卷2：「诸比丘。尔等熟视佛颜色。佛不可复得起。却后十五亿七千六十万岁。乃复有佛耳。佛世难值经法难闻。众僧难值。唯佛难见也。阎浮提内有尊树王。名优昙钵。有实无华。优昙钵树。有金华者世乃有佛。」(CBETA, T01, no. 5, p. 172, c2-7)
这段经文即是指出佛说在他涅盘后，将会有佛出世，我想大家都知道下一尊佛就是指「弥勒佛」。经文中就提到能见到佛陀是非常困难的，在此就举出优昙钵树，这种树只有果实，平常看不到花，只有当开出金色花朵时，就是佛陀降世的时候。考证看看网路上流传的一些图片，就可以发现这些被疑为「优昙婆罗花」实际上很小。然而《泥洹经》却有提到「阎浮提内有尊树王」，可见「优昙婆罗花」是某种树上的花，但那些图片看起来似乎和「树」扯不上关系。　　
再看一段《杂阿含经》：
《杂阿含经》卷26：「有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓健遮耶树、迦捭多罗树、阿湿波他树、优昙钵罗树、尼拘留他树。」(CBETA, T02, no. 99, p. 190, a18-21)
《佛学大辞典》亦说，“此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原、锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花萼中。常误以为隐花植物。花萼大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣。”
此外，佛教经典中有一部《优昙婆逻经》，名称也是源于此植物。
网上流传无根无叶无茎无树的所谓的优昙婆罗花根本就不是花，只是一种叫草蛉的昆虫的卵，其幼虫通称蚜狮，只要是有昆虫学常识的人一看就明白。草蛉是草蛉亚目整个家族的统称，光台湾就已知10属21种，产卵习性和卵的颜色型态各有不同。把草蛉卵误认优昙花的现象古已有之，例如《丁福保佛学大辞典》记载：“【优昙华】（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：‘优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。’故今称不出世之物曰昙花一现，本此。参照优昙条。又草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。”民国四年的《辞源》中的草蜻蛉词条也记载“卵有长柄，多数簇聚，如开小花，动物学家谓之优昙花”。现代由于网络谋体的炒作误传，部份人发现草蛉卵就视为优昙婆罗花，发现优昙婆罗花的报道时有发生。　　
当然，有人绝不容许自己心目中被大肆炒作误认的圣花被说成寻常虫卵，于是提出了一些鉴定虫卵和优昙花的方法，例如有人说真优昙婆罗花有瓣有蕊，把孵化后分裂的卵壳、留在卵上的蜕皮说成了花瓣和花蕊（下图)。还把草蛉卵不同阶段下的形态做为真假的区分，把孵化前的有色卵壳区分为草蛉卵，把孵化后的破壳开裂变白说成真的有花瓣的优昙婆罗花，实质上它们都是草蛉卵孵化过程不同时间阶段的不同形态。
所谓带“花蕊”的“优昙婆罗花”(5张)
在释迦牟尼佛之前，还有六位佛祖曾经住世，称之为原始六佛，其中有一位拘那含佛，他在经历重重磨难后，终在优昙婆罗树下成就正觉（《长阿含经》）——就如释迦牟尼在菩提树下成佛一样。优昙婆罗花，也称优昙钵，简称之为优昙花，经上又名“灵瑞花”。花枝呈圆柱形，新枝扁平，绿色，且为叶状。优昙花生于叶状枝的边缘。《大智度论》云：佛世难值，如优昙波罗树华,时时一有，其人不见。优昙婆罗花一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现。可见，这个花是优昙婆罗树开的花，它根本不是开在钢管上或其它东西上的。显然，疑似的所谓的“优昙婆罗花”，根本就不是真正的优昙婆罗花，因为，第一，它不是长在优昙婆罗树上；第二，它不是只在夜里开花，早晨就没了；第三，它根本就没有特别浓烈的芳香，它甚至根本就没有香气。第四，它也不是生在叶状枝的边缘；第五，它的枝条也不是绿色……