标题：杜威
个人简介
  
姓名：杜威（Du Wei） 
生日：1982年2月9日
籍贯： 河南·郑州市人[1]
现效力球队：山东鲁能泰山队
俱乐部号码：3号 
场上位置：中后卫
星座：水瓶座国家队比赛赛场(18张)
身高：1米87 
体重：78kg 
外号：衰茄子
曾读学校：优胜路小学
最喜欢的颜色：蓝·白
最喜欢的球员：内斯塔
参加比赛照(20张)最拿手的歌曲：深秋的黎明
曾效力球队：上海有线02队、上海申花、苏格兰凯尔特人、杭州绿城
现效力球队：山东鲁能
为中国队出场62次，打进4球
1982年2月9日出生，身高1米87，体重80公斤。1995年7月进入上海有线02队，2000年底进入上海九运会足球队，2001年12月进入上海申花队直至与凯尔特人队签订转会合同。
过去十年，杜威获得过多届青年联赛冠军，2001年代表上海队获得九运会亚军，2003年以队长身份代表上海申花队获得末代甲A冠军。国家队方面，2001年，杜威代表国家青年队参加世青赛，2002年入选国家队参加了韩日世界杯，2003年入选沈祥福执教的国奥队，并担任队长。
2012年7月1日，鲁能俱乐部常务副总韩公政赶到杭州，与绿城俱乐部密谈。直到2012年7月2日10点，双方终于谈妥，并在转会合同上签字。网上传杜威转会费超千万元，绿城俱乐部总经理沈强予以了否认。“肯定没有网上说的超千万。”沈强说，而鲁能俱乐部也称转会费在700万元左右。[2]恋情曝光浙江卫视王牌节目《中国梦想秀》的主持岗位，在第三期突然诞下“双黄”蛋，突现“黑马”美女主持亚丽舌战周立波，新晋主持亚丽因酷似章子怡及收放自如的舞台表现，给观众留下深刻印象，热心网友亦开始关注这位主播的微博评论与留言，结果发现她的微博上有大咖出现—国足队长杜威，更有细心网友于微博找到众多证据，疑似恋情浮出水面。该恋情得到浙江卫视内部工作人员的证实，亚丽朋友透露是杜威主动追求亚丽。  杜威
微博互粉示爱甜蜜互动频频
提起杜威很多足球爱好者十分熟悉，杜威现在效力于中超球队山东鲁能队，曾为中国足球队出场62次，打进4粒进球，曾任国奥队队长及中国国家队队长，最近杜威与新晋女主播亚丽两人不仅新浪微博互粉，且互动频繁。尤其近来频率增加，恋情确认倾向明显。细看两人微博，除双方互粉外，杜威更将与亚丽有关的微博“亚丽粉丝团”“中国梦想秀”等关注在列，而翻看两人最近的微博亦可见端倪，在上周五，也就是亚丽主持的《中国梦想秀》播出当晚，杜威微博直发“中国梦想秀因你而精彩”寓意明显，很多铁粉丝似乎早已察觉其中奥秘，回复中有“亚丽会感动的”“敢不敢@她，主播控”等暗藏玄机的话，而两人公开互动的次数亦不胜枚举，前有亚丽发性感萌照，杜威评论“好萌啊能咬一口吗”，亚丽亦撒娇回应，暧昧之情溢于言表，后有杜威说“当你疲惫的时候我会多一些关心一个好心情会让你的心散发无穷的力量”亚丽以“嗯，懂！”外加一颗大大的红心回复。甜蜜关爱，溢于言表。[3]

运动生涯
国内联赛(16张)1995年7月—2000年10月上海有线02队
2000年12月—2001年12月上海九运足球队
2001年12月—2005年8月效力上海申花
2005年9月一2006年1月租借凯尔特人
2006—2010年2月 上海申花队
2010年2月-2012年7月 杭州绿城队
2012年7月3日转会山东鲁能

职业生涯数据
赛季
俱乐部
号码
出场
进球
国家
联赛等级
排名
2013山东鲁能3中国12012
杭州绿城
5
14
4
中国
1
11[4]
2011
杭州绿城
5
25
2
中国
1
8
2010
杭州绿城
5
27
3
中国
1
4
2009
上海申花
5
20
3
中国
1
5
2008
上海申花
5
28
3
中国
1
2
2007
上海申花
5
15
1
中国
1
4
2006
上海申花
5
19
2
中国
1
2
2005
苏格兰凯尔特人
5
1
0
苏格兰
1
2005
上海申花
5
17
1
中国
1
2
2004
上海申花
5
14
1
中国
1
10
2003
上海申花
5
23
1
中国
1
1
2002
上海申花
5
26
0
中国
1
12

荣誉记录
多届青年联赛冠军
九运会亚军
参加2001年世青赛
2001年亚洲最佳青年球员
参加2002年世界杯
2003年甲A联赛冠军
2005、2006赛季两夺中超亚军
2007年代表上海申花获得A3联赛冠军
2008赛季夺中超亚军
2010年2月代表国家队获得东亚四强赛冠军

人物概述
人物简介  约翰·杜威约翰·杜威(John Dewey)，美国早期机能主义心理学的重要代表，著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家。他生于佛蒙特州，在佛蒙特大学读书。后来他在霍普金斯大学的赫尔门下学习。 
约翰·杜威（John Dewey，1859-1952）是美国最有声望的实用主义哲学家。他于1879年毕业于佛蒙特大学，后进霍普金斯大学研究院研究师从皮尔士，1884年获博士学位，此后相继在密执安大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学任教。五四运动前后他曾来中国讲学，促进了实用主义在中国的传播。他的主要哲学著作有《哲学的改造》（1920）、《经验与自然》（1925）、《确定性的寻求》（1929）等。
1884年杜威获取博士学位后在密执安和明尼苏达大学任教。1886年他出版了第一本美日心理学教科书，在当时很受欢迎。1894年到芝加哥大学任教工作十年。这十年是他对心理学有重大影响的时期。1904年他到哥伦比亚大学教书直到1930年退休。在那里他不再研究心理学，而只是把心理学应用到教育和哲学方面，宣扬他的实用主义哲学和教育学思想。
近代美国教育思想家、实用主义哲学家，恐怕没有一个能够比得上杜威对美国及世界教育思想与实 施，有其深远的影响及无与伦比的贡献。杜威不仅是二十世纪中的一位哲学家，教育家，心理学家，而且在美国国内，也是一位积极推动社会改革，倡言民主政治理想的所谓自由主义派人士，同时也是一位致力于民本主义教育思想的实践者。他的思想，不仅形成了美国继实用主义之后而起的实验主义（Experimentalism）哲学体系，而且也是间接影响到新教育──所谓进步主义教育──实施与理论的一位教育哲学家。由于他毕生从事著作、教学，受业学生分居世界各地，故其影响是他人所不能匹敌的。他的门徒胡适，是中国二十世纪上半叶的著名学者和新文化运动的一员健将。　杜威（John Dewey）出生于一八五九年的十月二十日。这一年也是英国进化论的提倡者达尔文（Charles Darwin 1809-1882）发表其《物种起源》（Origin of Species）巨著的一年。杜威诞生在一个中产社会阶级的杂货商家中。由于杜威的家乡，是新英格兰（New England）的维蒙特（Vermont）州的贝林顿（Burlington），人民生活习惯，娴习于自治，崇尚自由，笃信民主制度，这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神。生平介绍杜威在公元1859年10月20日出生，他诞生在一个中产阶级的杂货商家中。他的家乡在新英格兰的维蒙特州的贝林顿。这个地方向来习于自治，崇尚自由，笃信民主制度。 
  约翰·杜威杜威小的时候有点害羞，并不是很聪明的小孩，不过他很喜欢看书，是大家公认的书虫。他在中学毕业之后，就进入当地的维蒙特大学就读。大学的时候，杜威修过希腊文、拉丁文、解析几何及微积分，大三开始涉猎自然科学的课程，大四时，他才更广泛地接触到人类智能的领域。
1879年，杜威大学毕业，开始了他一直想要从事的教职工作，并且继续研读哲学史。1882年，杜威首次发表论文，这三篇论文被刊登在全国唯一哲学学术论文的杂志上，对他自己来说，是一个相当大的鼓舞。后来，杜威拿到博士学位，也结了婚，他六个孩子中最聪颖的老三后来不幸因病夭折，对他和太太的打击很大。
1879年毕业于佛蒙特大学，1884年获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888，1890-1894年在美国密歇根大学，1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894-1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任，1902-1904年还兼任该校教育学院院长。1904-1930年，他在纽约哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职。还担任过美国心理学联合会、美国哲学协会、美国大学教授联合会主席。1896年他创立一所实验中学作为他教育理论的实验基地，并任该校校长。反对传统的灌输和机械训练的教育方法，主张从实践中学习。提出教育即生活，学校即社会的口号。其教育理论强调个人的发展、对外界事物的理解以及通过实验获得知识，影响很大。杜威曾经到世界许多地方演讲，宣扬他的想法，他曾经到过中国、印度访问，因此他的思想也影响着美国以外的地区。
1894年，杜威跟他妻子创立了实验小学，后因归并的问题，遂辞职离去。之后他到了哥伦比亚大学任教，1919年，他曾经先后在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲学，他还去了苏联、土耳其、南非及墨西哥等地。
杜威在87岁的时候再婚，一直到93岁（公元1952年）才因肺炎去世。杜威与中国在哥伦比亚大学担任教职，是杜威的教学生涯中最长的一段时期，其间由于接触外籍学生的缘故，使他将教育的思想也能影响到世界其它各地。尾野教授是一位日本的留美学生，曾受教于杜威，获得博士学位后返回日本，担任东京帝大教授，促成了一九一八年杜威在日本东京帝大的讲学。
杜威的东游是个很好的契机，于是中国有五个学术团体联名请他。当时虽是北洋政府统治，但是民间学术社团与外国人交往却无任何限制。五个教育团体请他到北京、上海、南京和其它几个城市讲演，他也接受了。发起这件事的是胡适、蒋梦麟、陶行知等杜威的及门弟子，代表江苏省教育会、北京大学和北京大学知行学会等五个团体。 4月底，胡适专程从北京到上海去欢迎杜威夫妇。杜威夫妇是在1919年4月30日到上海的。[1]　
一九一九年，杜威曾先后在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲学，由胡适先生等人担任讲学的翻译，把民主与科学的思想直接播种在中国。杜威夫妇原来打算过了夏天就回美国，后来他们变更了计划，决定在中国留一整年。这是由于五四运动大大地引起了他们的兴趣，他们要看一个究竟。哥伦比亚大学准予杜威教授一年的假，以后，假期又延长到两年。所以，他在中国的时间总共是两年又两个月，就是从1919年5月到1921年7月。[1]
当杜威离开北京，起程归国的时候，胡适写了一篇《杜威先生在中国》的短文，为之送行，登在《东方杂志》和《民国日报·觉悟》上。他说:“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威先生这样大的。”“我们可以说，在最近的将来几十年中，也未必有别个西洋学者在中国的影响可以比杜威先生还大的。” [1]
人物理论
(一)教育本质论从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，“教育即生活”和“学校即社会”。
1、教育即生活
杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。”在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。
2、学校即社会
杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会。”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重现在的社会生活。就“学校即社会”的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。
但是，“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是：“简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。”(二)教学论在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十分重要的组成部分。
1、从做中学
在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了“从做中学”这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(how to do)的知识。因此，教学过程应该就是“做”的过程。在他看来，如果儿童没有“做”的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。
杜威认为，“从做中学”也就是“从活动中学”、从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。
但是，儿童所“做”的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威指出，贯彻“从做中学”的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。
2、思维与教学
杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。
作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维五步”，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。
由“思维五步"出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设防。这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学五步”。在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可以学到创造知识以应付需求的方法。但是，他也承认，这实在不是一件容易的事。(三)儿童与教师论  约翰·杜威登上《时代周刊》封面尽管杜威并不是“儿童中心”思想的首创者，但是，他是赞同“儿童中心”思想的。其最典型的一段话是：“现在，我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”
从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。杜威强调说我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。
在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教师采取“放手”的政策。他认为，教师如果采取对儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导责任。在杜威看来，要么从外面强加于儿童，要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。
由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。杜威说：“教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方针。”在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。
杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是：“教师不是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生活的形成。”因此，每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严。(四）伦理学理论杜威的伦理学理论认为，思想并不是一种消极的活动，不是从一些没有问题的绝对真理去作推论，而是一个有效的工具与方法，用以解决疑难，用以克服我们日常生活中所遇到的一切困难。杜威说，思想总是起于一种疑惑与困难的情境；接着就是研究事实的真相，并提出种种可能的假定以解决起初的疑难；最后，用种种方法，证明或证实哪一种假定能够圆满地解决或应付原先激起我们思想的那个疑难问题或疑难的情境。这就是杜威的思想论。从这个思想的概念，很自然地会产生两个明显的系论来。第一，人和社会的进步，靠的是积极地运用智慧以解决一些真实而具体的问题，而不是什么主义或口号。杜威说:“进步总是零零碎碎的。它只能零卖，不能批发。”这种观念来自他的实验主义哲学。实验主义的思想背景(当年)是三百年来的实验科学(迄今已四百年)，是一百年来的生物科学(迄今已二百年)，也就是“生物进化论”。生物的进化是天然的演化过程。实验主义认为所谓进步，所谓演进，并不是整个笼统地突然而来的；是由一点、一滴、一尺、一寸、一分的很微细变迁而来的。杜威不相信突变与进步能够兼得，所以他的社会哲学就是主张以“零售的生意”的方式，改善人类的生活的进步。而中国的激进思想偏相信天翻地覆的变革可以在一夜之间带来全面的进步。前苏联经过七十多年激进的实践，没有造成进步而解体，就是最具有检验说服力的证明。第二个系论是说，在合理的思想过程中，所有的理论，所有的学说，统统不能看作是绝对的真理，只能看作是有待考验的假设，有待于在实用中加以考验的假定；只能看作是帮助人类知识的工具和材料，不能看作是不成问题、不容考据的教条，因而窒息了人类的思想。杜威在北京讲演“道德教育”的时候说:“要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。”[1]
哲学思想
杜威的著作，显现了一个事实，即他是一位致力于写作的学人，他在维蒙特大学求学的时候，就显示出是一个专心致志的好学生，但他不擅于口才，文笔亦不精辟，并不是一位善用文思表达意见的人，他的作品是不容易立即被理解的。 
杜威在哲学见解上，早期虽然承袭了黑格尔的部分思想，但是由于生物学及生物学上的进化理论，对他早期思想的一番冲击，在他一篇《从绝对主义（Absolutism）到实验主义》的论文中，已经剖析地叙述了他思想改变的来龙去脉，说明他何以舍弃了十九世纪德国黑格尔派的绝对主义。在杜威的哲学思想中，他并不赞成观念完全是一个固定不变的静态的说法；观念自身并不是绝对的，杜威把观念视之为一可易的、动态的、具有工具性的指导效能，而使吾人更能适应外在的环境。 
跟传统的经验论相比，杜威对“经验”一字的涵义之解释亦有不同，显见杜威所谓经验，并不完全像一般经验主义者所强调的“纯粹是指个人的认知”。从杜威的观点，经验的内涵，除了认知的意义以外，尚有其它的性质在内，诸如吾人感受到的喜悦、苦痛、作为等。经验是个体在环境中，对某一情境的整体反应；故杜威在经验的解释上，抛弃了一般哲学家之误认经验是认知的形式。就如同我们送一个至亲好友离国远行，我们对此一情境的经验感受，不仅仅止于认知到好友的远行，我们的经验里，还包括了诸多的感受与情愫，以及送行过程中的种种行为；这些经验特质，不为一般哲学家注意。杜威的经验的涵义，因为附上了生物与环境的彩色，故其立论至为显著而特殊。 
对“经验”的概念加以辨识，是了解杜威哲学理论的一个必经门路。照杜威的看法，经验是一个单一、动态、而为完整的有机整体。经验并不是可以割裂的，经验是相关的，不仅与产生经验的情境相关，而且，经验自身就是一个绵延不绝的发展历程。经验在发生的先后顺序上是相关的，不仅是相关，而且是继续不断地成长。这种经验的涵义，乃是因为杜威认为个体是存在于环境之中，是对环境加以作为（Doing）；而环境对于个体所加之作为，定会有所反应，此一反应，杜威称之为“施为”（Undergoing）。人类在改造环境，或者主动地适应环境时，如筑堤开渠，人类不仅对环境有所作为，同时环境对人类亦提供了可耕之田，或增加了收获等，这就是环境对吾人的一种施为。此种作为与施为之间的交互活动，就是吾人经验所由产生的来源。 
经验不只是纵横相关，绵延发展，而且经验自身是有机性的。经验是具有扩张性、生长性、相关性与预测性的。吾人对“水”的经验，是随着吾人接触水的各种情境而不同。水的概念，是从与水的各种交互行动中得知，这些交互行动，有的是直接的参与其中，有的是直接的获得，这说明了经验的变动性。 
杜威的经验涵义，不完全是从哲学的观点来给予界定；他也把生物学的涵义，掺入在经验里。从生物与环境的交互行动中，提示吾人：经验应该是多元性的，即产生经验的情境、内容、关系，都是来自生活。是个人经验生活的一个单元。其次，杜威把他工具哲学（Instrumentalism）的知识论看法，也带给经验一种新的理论，即经验是工具性的。经验自身并不就是价值的所在；经验之可贵，乃在于能够替吾人解决生活上的实际问题。从生活的本质上，来增进人类的生活经验，提供人类更进一步、更有效的与自然直接交往的凭借。 
“历程”（Process）也是杜威哲学上的一个重要概念。从生物的演变来看，个体是在一个发展的历程中，自发展本身来看，生物个体之发展就是它自身的目的。历程是发展的各个阶段之延续性的结合。生物自身发展以外，似乎是不应该再给它加上一个外在的目的。因为，由于不同的环境，而有不同的交互活动，经验与生长的发展，是不可能预立一个固定目的的。 
杜威讨论到：传统上一般人说到一个名辞，往在误认名辞自身是固定的，殊不知从一个变动的历程上来看，实际上名辞是一种活动的过程。例如：“健康”并不是一个静态的、固定的名辞，而是具有发展与变动成分的名辞。要健康，就得从事各种的活动：健康检查，熟读有关健康的书籍，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动，摄取营养的食物，选购食物等等，这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，吾人对健康的认知与理解，实应掌握其动的历程或各种活动，才更能落实而具体。 
杜威以经验与历程作为他哲学思想的两个基本的概念，他对于知识的看法，自然就落在工具主义的解释上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”（The Spectator Theory of Knowledge）的说法；也就是说，他不认为吾人之获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误认知识可以脱离认知者；知识如果从这种“旁观论”的观点而论，就好像是置身于认知者之外，而知识本身是绝对地客观存在着；这种说法完全忽视了认知者与知识之关系的建立，罔视知识与认知者之间产生的相互作为。 
若以生物的立场来说明知识之所由来，则更能贴切于真正的事实。生活本身就是一个充满了冲突、疑虑、不安、不确定的情境。个体设身处地于这样的一个情境，自然有待于认知来袪除不安、疑虑、冲突，而欲使该一情境趋向于确定与和谐。这就是个体认知的所由来，及探究之所以产生。是故，知识仅是解决这些疑虑问题的一种工具而已。因而知识之发生，必定是个体对某一情境所引起的疑惑所使然，或者从实际的、偶然的作为中产生。若以逻辑过程而获得的知识来说，杜威以为是有几个步骤的。 
知识──从逻辑思维过程而来的──是首先来自一个不确定的情境。个体内心能够感觉出一种迫待解答的困惑，心情紧张，亟欲知晓实际的情形。从困难情境的感受上，个体亟欲确定出此一困难的情境为何，以便厘清与该一困难问题不相连的各项事务，如此才能确立一个可资解释的假设来。根据此一假设，再拟订一个可能的解决途径，从此一可能的解决途径，决定可以采取的方法或步骤。最后试验这些方法或步骤之可行性及其预期的结果。 
知识虽然是此一逻辑运思的预期结果，但不是运思探究的终极目的，也并不是说，在获得知识之后，探究就完全终止了。知识的工具效能，就在于显露知识是以后再获取进一步知识的一种工具。是故，知识是不能看成为一个预先建立的绝对真理，因为知识是个体与环境的情境交互作用的结果，不同的情境会产生出不同的结果。因此，知识仅能作为一种参考，无法完全套在任何一种情境之内。所以，不论是在知识这一范畴之下的观念、规则、规范等，只能作为有限的、条件的确定，而不能视作是一成不变解决问题的固定方式。
发展历程
教育哲学  约翰·杜威 著作杜威在著名的教育著作《民主与教育》中明确表示“教育的目的是要使个人能够继续他的教育不是要在教育历程以外，去寻觅别的目的，把教育做这个别的目的的附属物。”这种“无目的论”的确使人不敢轻易接受。必须记紧的是他在这儿说的教育是跟他心目中追求的民主社会不能分割的，对他而言，特别在当时的社会环境，他反映的可说是一种美国精神——个体的发展本身已是最终的目的。
他说：“教育的自身并没有什么目的。只有人，父母，教师才有目的。”如果我们把他的话理解为教育是漫无目的的，显然是一种误解，他“只是要人不因养成社会效率而抹杀儿童青年的天性和当前生活”他不甘心教育沦为“别的目的的附属物”，所以他把教育中的目的这样诠释：“一个人放枪，他的目的就是他的枪对着放的鹄的。但这个对象不过是一个记号，(使我们对)所欲进行的活动有所专注。”放枪的最终目的并非鹄的本身，而是这记号使瞄准这动作变得具体和有意义，同样，教育历程本身已具发展个体禀赋的圆满的意义，教育的目标只是作为导向和指引。
事实上，他并不否定教育须有“良好的教育目的”，这些目的的特性如下：须建基于个人的固有活动与需要；须能翻成实行的方法，与受教育的人的活动，共同合作；教育家须防备所谓普通的与终极的目的。事实上，当代教育的定位的确摇摆在两类教育目的之间:一是“使受教者成为定型的产品”，另一是“最终要提高受教者的(创进)能力”。
基于对受教育者本身的重视，杜威反对传统的灌输式教育方法，他指出“有人把感官视为一种神秘的筒子，以为我们能使知识经过这筒子，由外界把知识输入心里去以为只要使眼睛常常望着书本，使儿童常常听着教师的话，就是求得完善知识的秘诀。”他认为灌输式教育方法不是真正的教育，因为“教育即成长”:“成长的第一条件，是未成长的状态‘未’字却有一种积极的意思，并不是仅仅虚无或缺乏的意思。”他肯定这种未长成的状态是充满能动性和潜能的，不是一味灌输能使之充分发展的。
对杜威来说，创造充分的条件让学习者去“经验”是教育的关键：“所谓经验，本来是一件‘主动而又被动的’(active-passive)事情，本来不是‘认识的’(cognitive)事情”，杜威“把经验当作主体和对象、有机体和环境之间的相互作用。”他主张以这种进步的(progressive)教育方法使学习者从活动中学习，经验本身就是指学习主体与被认识的客体间互动的过程。但他又说:“经验的价值怎样，全视我们能否知觉经验所引出的关系，或前因后果的关联。”并不是每一种经验都是有教育的价值的，对经验过程逐渐形成的主体的诠释是关键所在。正因如此，杜威亦指出培养出学习者自习能力是教育的功用，他说:“教育功用的经验的另一方面，即是能增加指挥后来经验的能力。”他把这种能力的培养称为“改造”，所以他说“教育即改造”。
从以上可知，杜威主张教学方法的实施应紧扣学习者为中心的前提，特别是在儿童的早期阶段的教育“更多地是社会学和心理学意义上的工作”，后期再慢慢再转向“系统的、技术的知识”。正如伯内特(JoeR.Burnett)在1979年论及美国教育实践时说:“杜威的教育学在当时或现在，不可能在学校中得到广泛地应用。因为从来就没有培训过进行这种教育的教师，学校也没有这方面的人力物力，家长和政客们也不支持杜威的教育学。”
我们也不能否认，马利坦对杜威式的教育的批评是值得注意的；他认为“当人们忘记了传授客体(theobjecttobetaught)以及客体的首要性(theprimacyoftheobject)时，当手段崇拜(不是有目的、而是无目的的手段崇拜)仅以对主体的心理膜拜而告终时，错误便产生了。”主要著作《哲学之改造》、《民主与教育》(DemocracyandEducation)（或译为《民本主义与教育》)、《自由与文化》、《我的教育信条》、《教育哲学》、《明日之学校》、《儿童与教材》、《追求确定性》（TheQuestforCertainty,1929）、《心理学》、《批判的理论学理论》、《学校与社会》、《经验和自然》、《经验和教育》、《自由和文化》、《人类的问题》。人物影响杜威的教育思想曾对二十世纪上半叶的中国教育界、思想界发生过重大影响。民国时期一些重要人物如胡适、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等均曾在美国哥伦比亚大学留学，曾是杜威的学生。他反对传统的灌输和机械训练、强调从实践中学习的教育主张，对蔡元培、晏阳初以至毛泽东等都有一定的影响。

早年生涯
  乔治·杜威生于丹佛尔蒙特州蒙彼利。青少年时代曾就读于安纳波利斯海军学校，成绩名列榜首。南北战争期间，曾先后在6艘联邦海军舰上任职，参加了新奥尔良战役以及哈德逊港和唐纳尔逊堡战役。1864—1865年调到北大西洋封锁海军中队。攻打新奥尔良的著名战斗，有较丰富的海战经验。此后，他还远航去过欧、亚两洲，足迹遍布大西洋和太平洋的每个重要港口。但由于机遇不佳，几十年中一直默默无闻，其军事才华未能显露出来。
美西战争
1898年4月美西战争爆发后，经密友西奥多·罗斯福(当时任海军部次长)的推荐，年届6旬的杜威才被任命为亚洲舰队准将司令，终于得到了施展才能的良机。同年 5月 1日清晨，杜威率领由 7艘战舰组成的亚洲舰队，从香港启航穿过南中国海，偷偷驶入了菲律宾马尼拉海湾，负责阻止西班牙舰队离开亚洲海岸，以便进攻菲岛。此时，只见一支由7艘巡洋舰、 3艘炮舰和 2艘运输船组成的西班牙马尼拉舰队，密密麻麻地停泊在距马尼拉 10海里的甲米地海面上，置于卡威特炮台的“保护”之下。西班牙舰队发现美舰闯入海湾后，立即指挥舰炮和岸炮射击。但杜威没有急于反击，而是率领舰队继续逼进。当美舰队相距西舰队只有 400米、并保持平行时，杜威才从容地下令美舰队向西舰队开火。由于西班牙舰队准备不足，炮火又处于劣势，在杜威舰队成密集纵列、以绝对优势火力抵近、迂回和反复炮击下，甲米地海面顿时变成了一片火海，滚滚浓烟笼罩了马尼拉湾， 7时30分，杜威命令各舰暂停炮击。待烟幕消散，只见西班牙舰队除几艘炮舰尚存外，其余的不是被击沉、击伤，就是搁浅或躺在水面上燃烧。11时，杜威命令各舰再次开火。不到1小时，残存的西班牙战舰也成了哑巴。激战结果，西班牙舰队全军覆没， 7艘巡洋舰和 3艘炮舰全部被击毁、击沉，381名官兵被战死、战伤。美军仅伤 8人，无一人阵亡。 3个月后，杜威又协同美地面增援部队占领了马尼拉，终于为新兴的美利坚帝国又夺取了一个战略要点。老将杜威率领亚洲舰队未折一兵一卒，就全歼了西班牙的马尼拉舰队，从而一举成为闻名全国的海战明星。海战刚刚结束，美国国会便于 1898年 5月 16日开会，破例授予他少将军衔，次年 2月，国会又晋升他为海军特级上将，这是美国海军最高等级的军衔，杜威也是迄今为止唯一获此殊荣的海军指挥官，享受了极高的荣誉。
战后生活
美西战争结束后，杜威当选为美国新成立的海军总委员会主席，对美国海军进行大刀阔斧的改革，组编了符合美国海外利益的太平洋舰队和大西洋舰队。他于 1902年离开海军岗位。1917年1月16日，杜威离开人世，享年80岁。

人物生平
  托马斯·杜威　　历史倾向于把托马斯·杜威定位成是美国最伟大的政治家之一。因为他两次问鼎白宫的失败如此鲜明地留在公众意识当中，有时很不容易忘记，对于在萧条中数百万的美国人来说，杜威是一个真正的英雄，惟一一个准备在最大限度上承担暴民事件责任的执法官。他如此著名，有许多关于他的电影，还有一个非常受欢迎的电台节目，叫做“侦破团伙者”。他身材短小而强壮，他的性格很坚韧。他商标似的牙刷胡须，出现在不可记数的头版照片中，成为一个时代被模仿最多的装饰。
与他犯罪斗争方面惟一认真的竞争者埃德加·胡佛不同，杜威不把自己局限在软弱的目标上，他把目标直接对准强敌。由杜威或其办公室所起诉的有组织犯罪者中，有94%被宣告有罪，真是令人惊骇，对于这个来自密歇根奥沃索的人来说，有足够的理由把他视为20世纪卓越的公诉人。
个人其它信息
他出身于正统的中上阶层，祖先是英国新教徒。杜威夫妇是坚定的共和党人，年《时代周刊》封面人物托马斯·杜威(4张)轻的托马斯在他的青少年时期从未做过损害这种社会地位的事。1919年他进入安阿伯的密歇根大学，四年后他横越全国，在哥伦比亚法学院继续他的法律教育。1924年被律师界接受之后，他在纽约城度过了他相对无名的法律事业的青春期，直到1928年他担任了乔治·Z·梅达利一一位著名的审判律师的下级辩护律师。这是个幸运的相遇。三年后，梅达利被指定为纽约南部地区的美国律师，他没有忘记杜威这位伶俐的年轻人。1931年杜威加入了他的办公室，任梅达利的主要助手。年纪还不满30岁，他就已经开始负责领导比他有经验得多的律师了。这个遇热发光的年轻人就样开始在法律和政治双方面不断上升。
首先，有许多办公室的陈腐陋习需要克服。他发现日复一日的日常生活单调乏味，他想摆脱这种生活：他的心在法庭上。在大学里他研究过如何运用声音，现在他充分利用这份天赋来施展他作为公诉人的抱负，同时在复杂犯罪案件的准备和审理中获取价值无量的经验。
社会评价
他对纽约有组织犯罪和该城政客之间的关系探究得越深入，他所受的挫折和阻碍就越大。犯罪集团成员与大多数本地政客联系密切，他们对州和本地当局的指控嗤之以鼻。但是，他们在联邦政府的层次上却是薄弱的，没过多久，杜威就发现了有组织犯罪脆弱柔软的下腹——所得税。从此开始他的私人从业。
杜威是个典型的热心于社会除恶的地方检察官,在追击表面似乎清廉的犯法者时真正是残酷无情.1935年,他获得了一个新职位——特别公诉人——负责控制纽约街头的犯罪，这显然是一个不讨好的任务，在杜威的工作下，大陪审团对纽约最大的一些犯罪头子做出了数以百计的有罪判决。其中，最大的勒基·露西亚诺，在听到他被判处30—50年徒刑时，他简直不敢相信自己的耳朵。杜威就是这样有力的控制着公众的心理，巩固自己的声誉的。

个人简介
  时尚造型师杜威
姓名：杜威
英文：DEWEY
性别：男
籍贯：湖北荆门
星座：天蝎座 
血型：A型
大学就读于西安美术学院视觉传达艺术设计系，进修于日本资生堂美容美发学院。
毕业后担任北京服装学院化妆讲师，2010年杜威开始在化妆界展露头角，杜威彩妆作品(40张)杜威凭借他对时尚的敏感与独特的审美，很快在业界形成了一定的影响力，备受众多一线明星的青昧，姚晨、杨幂、李小璐等一线明星纷纷指明要跟他合作，随后又荣获“2010年度cctv金牌化妆造型师”“中国十佳化妆造型师”的荣誉称号，到今天杜威已经是国内炙手可热的造型师之一。
从业经历
·2008开始从事时尚视觉传媒工作
·2009.1－2009.12担任北京服装学院化妆讲师
·2009.9始担任北京创思映画文化传媒有限公司“造型艺术总监”
·2010.6始担任北京右视觉摄影机构“造型总监”及“视觉总监”
·2010.10月荣获CCTV“金牌化妆造型师”
·2012年创立“杜威造型”工作室，并担任造型艺术总监
·在此期间受邀长期合作于“ CCTV”“美空网”“腾讯网” 等多个媒体及艺人御用造型师、时尚电视节目嘉宾
·工作范围：化妆发型设计、美术指导、创意总监！造型师杜威广告写真作品(40张)
合作艺人
李小璐 、姚晨、杨幂、秦海璐、文章、余男、 鲁豫、买红妹、熊乃瑾、张恒、张峻宁、金莎、谭晶、李艾、黄晓萌、黄超燕、葛荟婕、莫万丹、春晓、时诗、方大同、焦恩俊、阿雅、李念、刘刚、王力可、温玉娟、罗晋、王刚等。
合作知名品牌与媒体
KAPPA 、丰田、斯柯达、三菱、爱慕杜威时尚造型作品(40张)、跑跑卡丁车、中国农业银行、惠普电脑、联想笔记本、清华同方、三星手机、酷派手机、中国体彩、等知名品牌广告造型工作 。 
合作媒体  
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