标题：泸州油纸伞
主要特点
  毕六福油纸伞-熊猫图1、历史悠久、文化底蕴厚重，具有j较深远的历史文化性，是极具中国特色的民间工艺品、仿古工艺品。
2、保留几百年的传统手工艺制作方式，誉为“中国伞工艺的活化石”，具有较高的收藏价值与传承性。
3、制作工艺特殊，继续保留湿糊伞技术与特殊的熟桐油配方，伞面经久耐用具有雨具功能，把美观性与实用性有机结合在一起。
制作工艺
伞骨选用蜀南竹海等地海拔800米以上的深山老楠竹，韧性大、弹力强，并经防霉、防蛀等工序处理；伞面选用拉力强的特制手工棉纸，伞面手工精绘彩图,如花鸟、人物、山水、风景等，并在伞面刷上绿色环保的特制熟桐油，桐油伞具有极强的紫外线过滤功能,不论日晒雨淋，都不破裂、不褪色、不变形，经久耐用，生态环保。
发展历史
泸州制伞业起源于明末清初，其生产制作历史与泸州老窖差不多。上世纪四、五十年代，是泸州油纸伞的“黄金时期”。特别是40年代晚期至50年代初期，靠近泸州小市码头的珠子街是当时泸州的“油纸伞一条街”。极盛时期，泸州境内共有大小油纸伞生产厂家100多家，从业人员上万人，主要集中在现江阳区蓝田、泰安、沙湾、分水、弥陀、小市等地，年产纸伞2000万把。历史上泸州主要以制作雨具的“大红伞”为主。  古典油纸伞之彩色印图伞上世纪70年代以后，随着钢架伞与布伞的的普及，实用方便的钢架伞逐渐取代了油纸伞，以前从事油纸伞生产的人纷纷转行。至90年代。只有为数不多的人在进行生产。
本世纪初，随着旅游市场与新古典主义的兴起，人们逐渐认识到油纸伞特殊的历史与文化内涵，喜欢油纸伞的人们逐渐增多，泸州油纸伞开始走向复苏。2008年江阳区政府把“泸州油纸伞制作工艺”申报为“国家级非物质性文化遗产”，CCTV-2、CCTV-4等多家宣传媒体曾专题采访报道。在政府的大力倡导与支持下，现泸州从事油纸伞生产加工的企业或个人逐渐增多，很多年轻人已加入油纸伞行业，促进了泸州油纸伞行业的发展。除继续生产大红伞外，泸州古典油纸伞还把传统工艺、传统文化与时尚文化结合起来，把彩色印刷引入伞面印图，增加了伞面的艺术品质与精美性，增强了泸州油纸伞的文化附加值，将泸州油纸伞发展到一个新台阶。
历史贡献
红军长征在泸州叙永、古蔺、赤水等地转战时期，红军后勤总部曾专程在泸州购买大红伞做雨具。我国著名的开国元帅朱德、刘伯承曾在泸州驻军过，对泸州油纸伞情有独钟。1962年，朱德到泸州考察时，还询问过油纸伞情况，当时泸州军区还订购了10把油纸伞送给了他。抗美援朝时期，后勤总部曾在泸州下达50万把红伞的任务支援前线，在大旺场杨丙生的带动下保质保量地完成了任务，后勤部曾发给奖金二百万元（当时一万元相当于人民币一元）。
故事传说
  油纸伞·江南情据说清朝后期太平天国的时候，在乐山大渡河过河的船上，有一个身材魁梧、相貌堂堂的人，好像是由大渡河上游下山来的，他长途跋涉，背上背着一把红伞，上面现出“羽翼王府”四个字，伞打开后字就没有了，但在红伞上印有“泸州制”图章。当时在船上有人发现，觉得羽翼王府是“翼王府”三字，疑他是翼王石达开，上岸后奔告官府，衙役追来捕捉，但此人已杳无踪迹了。这个故事迅速传遍国内，人们都说泸州红伞能保佑好人一生平安、化凶为吉，人们争相购买泸州红伞使用、保佑自己或馈赠亲友。
国家级非物质文化遗产
第二届中国成都非物质文化遗产节上，传承了400多年的泸州油纸伞以平均每天上百把的速度被一抢而  泸州油纸伞空。差点濒于失传的泸州油纸伞在成功申报为国家级非物质文化遗产后，立即吸引了世人的目光。 
一把油纸伞反复撑收3000次不损坏，清水浸泡24小时不脱骨，伞顶五级风中行走不变形。作为目前国内唯一一把完全保留着全手工制作的非物质文化遗产项目，泸州油纸伞几乎毫无遗漏地承袭了中国传统的制伞技艺。 
据在川黔交界处的分水油纸伞制作工艺第六代传承人毕六福介绍：“制作完一把伞，即使是经验丰富的老师傅也需要半个月。”从开料起到制作完毕，一把伞要经历90多道工序，使用上百种工具。“最关键的是还得看天气，太阳大了不行，阴雨绵绵也不行。”气候主要会影响伞骨的成型和纸面的平整，造成弯曲或起壳。自从成功申报国家级非遗项目后，分水油纸伞厂伞厂那座上百年历史的老宅院子里，到处都是竹竿、彩线和半成品伞，浓浓的桐油味道弥漫在空气中。 
2006年9月，分水油纸伞列入泸州市非物质文化遗产保护名录；2007年3月，四川省将分水油纸伞列入省级非物质文化遗产保护名录。2008年3月，泸州市将油纸伞申报国家级非物质文化遗产保护对象成功获得批准。分水油纸伞的传统技艺和历史文化价值获得了认可。毕六福被推举为代表性传承人。
分水油纸伞成功申遗后，加强知识产权的保护，注册“六福”为分水油纸伞的品牌。在国家、省、市各级媒体的广泛关注。短短三年，分水“六福”油纸伞“五进”央视： 2007年走进央视经济频道《金土地—希望快车》栏目；2008年走进央视《希望英语》栏目；2009年央视十频道制作了3期油纸伞专题片，分别在《中国手艺》、《年轮—风雨桐香》、《天涯共此时》等栏目强势推出。今年，分水油纸伞参加了2月在北京举办的全国非物质文化遗产大展，刘云山、李岚清等二十多位国家领导人观看了分水油纸伞展演，对这一古老而精湛的手艺赞不绝口；6月，分水油纸伞参加了成都第二届国际非遗节。
分水“六福”油纸伞还屡次登上国家、省、市报刊，先后数次到深圳、上海、平遥古镇等地参加大型展演，大大提高了分水“六福”油纸伞的知名度，增大了分水“六福”油纸伞的同比销售额，有力地推进了分水“六福”油纸伞传统手工制作技艺的生产性保护。
分水“六福”油纸伞油纸伞，在四川省旅游产品评比中多次荣获一等奖和优秀奖，产品畅销法国、英国、德国、新加坡、马来西亚、美国、日本等十多个国家和地区，深受广大用户和旅游者喜爱。
第二代泸州油纸伞
泸州油纸伞是源于中国的一种纸制伞，亦传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、琉球、泰国、老挝等地，并在各地发展出具有当地特色的油纸伞。随着一些客家人迁到台湾定居，令中式油纸伞在台湾亦有所发展。油纸伞除了是挡阳多孙，而纸伞伞面张开后形成圆形，且“油”与“有”谐音，为祝福新人生活美满圆满的意思。男子16岁成年礼时，也会以相同理由赠予一对纸伞。
第二代泸州油纸伞（也叫“纳米雨衣伞”），是雨伞与雨衣的结合体,纳米雨伞收伞有三折伞和直杆伞的收伞形态（简单说，收伞时有长短两种选择）。纳米雨衣可由纳米雨伞转变而成，纳米雨衣又不同于一般的雨衣，因为纳米雨衣可以保证从头到脚绝对不湿。因为纳米材料，所以这雨伞可以一甩即干，雨伞转变为雨衣后，这雨衣也只需穿戴着轻轻一跳也即可全干。  
公司介绍
  毕六福油纸伞-珍爱四川泸州分水岭乡油纸伞的制作历史也已很久远。据清光绪八年壬午（1882年）《泸县志~卷第三》载：“泸制（桐油）纸伞，颇为有名。城厢业此者二十余家。崇义分水岭亦多此者，而已分水岭所致最佳。原有美美，现有六福，工作益精巧。”由此可见，至少在清代，分水岭油纸伞已在泸州城乡广泛运用，且其制作工匠之多，工艺水平之高，使用者之众，都是有案可稽的。据泸州史学界的广泛说法：分水岭油纸伞工艺的使用和传承，至少可以上溯到明代，制作历史超过四百年。
“毕六福”油纸伞的传统制作工艺从第一代传人许绍楷开创以来，历经第二代传人许桐森，第三代传人毕祥禄，第四代传人毕朝贵，第五代传承人毕林泽，第六代国家级法定传承人毕六福，一脉相传至今。在这期间，油纸伞经历了从无品牌到有品牌的历程。2009年，“毕六福”油纸伞品牌正式创立。由此，泸州分水岭乡油纸伞这一国家级非物质文化遗产的保护和传承走上了法制化和正规化的道路。“中国油纸伞的活化石”、“国家级非物质文化遗产”这是“毕六福”油纸伞的核心价值。“毕六福”油纸伞的造型，工艺流程，制作技术，并没有发生改变，变的只是产品所处的时代，市场，需求和心理发生了改变。一个新的产品可以代替传统产品的功能，确无法替代它的历史，它的文化、它的使命，它的精神。“毕六福”油纸伞已经成为中国“伞”的精神领袖，它的存在确立了它在“伞”中的历史地位和品牌价值。“越是民族的，就越是世界的”，“毕六福”油纸伞应是一个世界的品牌，它是人类的文化遗产，是伞中的一块金子招牌。
我司作为非物质文化遗产的创造者、传承者，也是非物质文化遗产的保护者。我们的存在就是我们的卖点。告别昨天，走向未来。传承文化，弘扬传统，这是历史赋予我们的责任，这是时代给予我们的使命。保护就是最好的生存，传承就是最好的发展。我司本着“保护为主、抢救第一，合理利用、传承发展”的保护方针，对传统油纸伞制作工艺这一国家级非物质文化遗产进行保护及传承。我司将新建具备一定规模的油纸伞生产基地。逐步打破以往依靠政府输血传承的形式，形成“政府启动，企业自动，市场拉动”的形式，同时带动行业发展，在当地建立产业集群，带动行业健康发展，为政府的关注和支持，“非遗"的传承交上一份满意的答卷。成为一张泸州新名片。
中国伞王毕六福
  油纸伞琵琶行毕六福又名毕六富，是中国非物质文化遗产油纸伞制作技艺国家级唯一法定传承人。
2008年 6月14日，是我国第三个“文化遗产日”。期间，国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录。泸州非物质文化遗产的两朵奇葩——江阳区分水油纸伞制作工艺和古蔺郎酒酿制技艺榜上有名。
非物质文化遗产作为我国历史的见证和中华文化的重要载体，被誉为历史文化的“活化石”、“民族记忆的背影”。作为我市第二批入选国家级非物质文化遗产名录的分水油纸伞制作工艺，它身上承载着一份特殊的 “泸州记忆”。它一路走来，四百年的“前世今生”，伴随着一代代制伞人辛劳执着的背影。
2008年 6月的一天，市文化局举行了非物质文化遗产传人授牌仪式。当分水油纸伞厂厂长毕六福从省文化厅副厅长泽波手中接过那块沉甸甸的分水油纸伞传人牌子的时候，他的心情是多么激动！他在心里默默地向先辈们说：保住了传统手工制作油纸伞工艺这一祖国的文化瑰宝，作为您们的子孙，我已今生无憾！
毕氏油纸伞六代传承
分水人善做油纸伞。在约四百年间，靠做油纸伞过活的匠人多达一千余人。“家家都有制伞匠，户户都会编伞线”，那时候，手工制伞是多么红火！
毕六福家，祖祖辈辈都是生活在分水岭街上的人。他家做油纸伞的历史，到他这一代已经连续不断整整六代了。
他的第一代曾祖父，从小跟分水街上的许家学做伞。毕家第二代传人叫毕祥路，这位也是从小跟师学艺的艺人头脑聪明，肯下功夫钻研。在师傅与父亲手把手的指导下，掌握了一手娴熟的制伞技术。他想，与其长期替人打工，不如自己当老板。于是，他在分水街上开起了自己的“毕氏油纸伞铺”。
毕家的油纸伞生意越做越大。俗话说：“树大分丫、儿大分家”。众兄弟都在一条小小的街上做油纸伞，供大于求，何况街上还有其他伞铺。于是，毕家采取了向外发展的办法。
十九世纪中叶直到新中国成立，毕家几代人在泸州市区的大河街开过伞铺，地址在“团结宾馆”处。还在山岩脑开过一家伞铺。做得最久的伞铺，是在后河街现在的轮船宾馆处。祖辈后来还辗转合江县先市镇、泸州市大较场等地开伞铺。最后，曾祖父带着毕六福的祖父，回到老家分水做伞，从此再没离开过分水。
为什么毕家经过了几辈人后又回分水呢？毕六福说，他的曾祖父那辈有八弟兄，八弟兄除了曾祖父生下他祖父兄弟俩外，其他七弟兄生的全是女儿。女儿长大都出嫁了，做伞的老人过世了，伞厂自然关闭。
毕家有一个很奇怪的现像，就是从毕六福的父亲到毕六福的儿子，三代都是单传，都只有一个儿子。毕六福祖父的弟弟解放前被国民党抓去当壮丁，自此就没了音讯，等于四代单传。因此，兴旺了近百年的泸州各地“毕氏伞铺”渐渐谢幕，最后，只剩下分水一家。耳濡目染幼年学做伞  毕六福油纸伞-山间开牡丹分水油纸伞厂的前身是1952年成立的泸县制伞生产合作社。那时，毕六福的父母都是伞厂的工人。父亲十几岁开始学做伞，做的时间长了，对每一道工序了如指掌，成为伞厂的一个“通才”，从制作伞架到敷伞面，他无不精通。
毕六福出生于一九五七年，刚懂事时就跟在父母身边，看他们做伞，直到他满了七岁上小学后，才得少了。
当看到一堆楠竹片，在父母手中变魔术般变成一把把精致美观的油纸伞时，小六福的手就有些发痒。母亲主要做“网伞”这道工序，他常常乘母亲上厕所或去吃饭时，偷偷拿起伞来，接着母亲未完成的网线继续做。旁边的师傅们见六福做得不错，都称赞他：“毕三（毕六福排行老三）这个娃儿有出息！小小年纪就会网伞了！”她们纷纷主动教他，使他很小就会做制伞的一些简单工序。母亲见他做得有模有样，也慢慢让他做了。
那时，厂里常常是大人干，小孩子就跟着大人学着干。制作油纸伞的工艺就是这样传承了下来。
受命于危难之际
毕六福的父亲一直不同意他学做油纸伞。可能是因为干这一行工资太低的原因。那时候做一把伞，只有几毛工钱，一个月辛辛苦苦地做下来，养家糊口都有困难。
毕六福1975年中学毕业后，和全国成千上万的知识青年一样，上山下乡，到“广阔天地”去接受贫下中农的再教育。后来，知青返城，他于1980年回到分水镇。当时的政策是：回父母单位参加工作。毕六福顺理成章回到父母的单位——分水油纸伞厂。
上世纪七、八十年代，随着尼龙折叠伞的兴起，完全依靠手工精雕细琢的油纸伞渐渐退出了人们的视线。短短一二十年间，江南地区手工油纸伞生产企业纷纷关门停产。分水油纸伞在孤独中坚守着，随时面临着倒闭失传的危险。
为了求得生存和发展，厂里开始另寻生路。先成立了钢骨布伞车间。派毕六福到武汉东山机械厂学习维修技术，回厂后负责钢骨布伞车间的设备维修。
由于钢骨布伞所需的原材料要从江浙一带运来，算下来成本很高。一把伞做出来，比在市上去买一把还贵。做这样的伞是越做越亏，最后，钢骨布伞车间倒闭。
后来，厂里还成立了蜂窝煤车间，全厂以无记名投票的方式，选举毕六福，当上蜂窝煤车间主任。
一个小班头，钱没多拿一分，活却比别人干得多。毕六福没有怨言，他憋着劲努力工作着。由于表现出色，1990年，他光荣地加入了中国共产党。
伞厂主要是生产伞，现在纸伞卖不出去，伞厂眼看难以维系，镇领导们很着急。毕六福工作踏实肯干脑子灵活，他们看在眼里。1994年，当时的分水乡书记牟政全找毕六福谈话，要他出来带领伞厂职工干。厂里开职工大会，全厂职工一致推选毕六福任伞厂厂长。毕六福说，当时的情形别无选择，只有硬着头皮上。
他接手的是：十几万元的债务，一年下来利息都是一笔不小的数目。那时，厂里退休工人一月才领10元钱的工资。听说毕六福同意当厂长，有人说他：“毕三你真是个傻儿，伞厂已经是个空壳壳、烂摊子、空架子了，难道你还有回天的本事？”
毕六福不信邪。他接手厂长工作后的第一件事，就是着手解决当前的具体困难。他马上召开职代会。征得全厂职工同意后，将不用的几间老厂房卖了，还清了老账；退休工人每月才发10元钱太少了，加到每月发15元；油纸伞价格太低没什么利润，他一月之内提三次价，将原来3元多一把提到5元多；工人们的工作与经济效益挂钩，落实到人头，多干多得。工人们一月能领到2、300元钱了。
手工生产伞，从开料起到制作完毕，一把伞要经历100多道工序，使用上百种工具，“单是各种零件就达80多种。所有工序中，目前只有钻孔等几个工序可以采用电动工具，算是脱离了手工，其他的工序依然采用人工完成。制作完一把伞大约需要半个月，所以经济效益是很低的。
1996年，制作油纸伞的桐油大幅度涨价，厂里试着用化学油做伞，时间长了伞面就粘住了，伞纸也变得又脆又硬。要保住传统，必须用桐油！但是这样一来，更没什么利润了。
市场经济的规律不以人的意志为转移。经上级部门研究决定：伞厂个人承包！承包费从2万降到8千元，也没有人敢来揭“黄榜”。毕六福再一次以过人的胆识，在没人承包的情况下，把伞厂承包下来！柳暗花明又一村20世纪90年代末，伞厂在最为困难的时候，每个月连退休工人每人每月20元的发布出，毕六福就叫退休工人到老毕老婆开的蜂窝煤厂去担200个蜂窝煤以作每月的退休工资。伞厂在风雨飘摇中苦苦支撑着。
对于家乡的好东西，家乡的父母官们时刻关心着。
2004年的一天，江阳区文体局局长陈宏来到伞厂，对毕六福说：“老毕，你对伞厂一定要有信心，我们来好好开发！”陈局长等领导亲临泸州各景点搞调研，在各种场合为油纸伞做宣传。
2005年12月9日，泸州市创建中国优秀旅游城市国家级检查验收进入最后一天。上午，国检组在泸州市有关领导的陪同下，前往泸州市郊素有“川南小峨嵋”之称的方山风景区进行检查验收。优美的自然风光、深厚的文化底蕴，分水油纸伞厂将毕六福设计并制作，中国独一无二的“伞王”和桐油纸伞制作工艺现场展示，让国检组所有领导、专家无不由衷赞叹。在游人接待中心，高8米、直径12米、重达千斤的“中国伞王”，在2000把风格各异的桐油纸伞的陪伴衬托下，傲立于接待中心楼顶，超常的“体格”、精美的工艺，尽显其王者风范。在徐徐转动的“伞王”脚下，几名艺人正在熟练地石印、裱糊、上油、穿伞、网伞……这些独特的制作工艺，引起国检组领导、专家的极大兴趣，他们不住地问这问那。临别“伞王”前，国检组一行愉快地与其合影留念。陈宏局长向人们透露，从现在起至春节前后，“伞王”将倾情“开屏”迎客，在此期间，方山景区和云峰禅院将举行一系列精彩活动，与广大游人共度元旦、春节。
“要真正留住这把伞，还是要走非物质文化遗产保护的路。”江阳区开始了为油纸伞申遗保护的“三级跳”。
2006年9月，分水油纸伞列入泸州市非物质文化遗产保护名录；2007年3月，四川省将分水油纸伞列入省级非物质文化遗产保护名录。2008年3月，泸州市将油纸伞申报国家级非物质文化遗产保护对象成功获得批准。分水油纸伞的传统技艺和历史文化价值获得了认可。毕六福被推举为代表性传承人。油纸伞最后的守望者长江、沱江两江环抱的泸州南面的这个分水岭乡，昔日古盐道穿镇而过，给分水留下了说不尽道不完的故事。斗转星移，如今，偶尔还可以遇上马帮，听到清脆的马铃声。
在分水岭乡镇上，一条青石板铺成的老街，一栋老房子摇摇欲坠地立在街边，这就是分水伞厂的厂房。这里生产的油纸伞，作为雨具，已经被人类使用了一千多年。
油纸伞文化内涵丰富：油纸与“有子”谐音，寓意多子多福；伞架为竹，寓意节节高升；历史悠久，高贵典雅；外形为圆，寓美满团圆；桐油工艺，镇宅辟邪。油纸伞的不仅有遮阳蔽雨功能，更具有观赏装饰、历史人文、民俗文化价值。
油纸伞、丁香、雨巷，因为著名诗人戴望舒一首优美的诗《雨巷》而定格在人们的记忆里，成为浪漫与古典的代名词。在过去很长的一段岁月里，油纸伞伴着江南的杏花烟雨，浪漫了无数的风花雪月，装点了许多年轻人的梦。
如今在大街小巷，我们都已难寻觅油纸伞的芳踪。随着经济和社会的发展，油纸伞慢慢淡出人们的视野。目前，国内传统油纸伞厂仅存泸州分水油纸伞厂。泸州分水“六福”油纸伞因此被专家誉为“中国民间伞艺的活化石”，也是我国油纸伞行业中唯一的国家级非物质性文化遗产。由于尼龙折叠伞的兴起，现代技术与传统技艺的碰撞，分水油纸伞厂，即使今天已经名扬天下，政府采取一系列保护措施，她仍然有存在许多生存与发展的压力。
两度被上海吉尼斯世界纪录总部关注并发出入围参评函的中国伞王毕六福，作为分水油纸伞厂厂长，毕家油纸伞第六代传人、中国唯一的手工油纸伞代表性传人，他说他会用一生的执着与坚守，将这项制伞工艺传承下去。
在中国、在四川、在泸州，中国唯一的传统油纸伞传人和油纸伞厂在默默坚持。分水“六福”油纸伞，已成为中国桐油纸伞最后的守望者！
深刻认识“非遗”保护战略意义
在经济全球化背景下，个体利益最大化的游戏规则被放大，以“三俗”为标识的泛娱乐化倾向已在解构甚至妖魔化传统的人格观念和道德信仰，物欲的泛滥正像肆虐的毒菌一样侵蚀着我们的文化之躯。
重新认定和弘扬泸州分水油纸伞所凝聚的民族精神和文化品格，彰显贯穿其中的浩然正气、人格风范和启民益智的教化功能，是弘扬源远流长的传统文化、维护中华民族共有的精神家园的必要手段。
只有从强国固本，延续中华民族文化命脉，维护和传承独立自主、自强不息的民族精神的高度，重新体认和发扬传统油纸伞的精神和人文内涵，才能跳出片面追求经济效益和虚假“政绩”的迷障。
我们要站在实现中华民族伟大复兴的立场上，对保护和传承油纸伞文化遗产报以高度热情，制定和实施具有前瞻性、系统性和可持续性的方略和举措，打开民族油纸伞遗产抢救、保护和传承的良性运行通道。
保护与传承“非遗”能否成为全民共识及各级政府决策的依据，关键在于对“非遗”保护安国固本战略意义的认识是否到位。