标题：水龙吟·瓶中桃花
百科名片
作品名称：水龙吟·瓶中桃花
创作年代：清
文学体裁：词
作品作者：张惠言
作品原文
水龙吟⑴.瓶中桃花
疎帘不卷东风⑵，一枝⑶留取⑷春心⑸在。刘郎⑹别后，年时⑺双鬓，青青未改。冷落天涯，凄凉情绪，与花憔悴。趁⑻红云⑼一片，扶⑽侬残梦。飞不到，垂杨外。    
看取⑾窗前细蕊，酿幽芳⑿、几多清泪。六曲屛风，一痕愁影，搅来都碎。明月深深，为花来也，为人无寐。怕明朝又是，清明⒀点点，看他飞坠。
作品注释
⑴水龙吟：关于“水龙吟”取意，说法较多，有人说是取义于李白的“笛奏龙吟水”的诗句，有人说是取义于李贺的“雌龙怨吟寒水光”诗句，两种说法都有一定的理由，因为二李在诗中均涉及到我国古代一种乐曲，叫《龙吟水》。《龙吟水》这个乐曲据说曾有三首，所以关于它的产生，便有了几个不同的说法。一种说法认为《龙吟水》曲子来源于汉代少数民族羌族，认为是羌笛吹出来的曲子。东汉学者马融曾经写诗讲述道：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见已，伐竹吹之声相似。”另一种说法出自于《北齐书》。据说北齐文宣帝驾下有一个大臣名叫郑述祖，曾创作琴曲《龙吟十弄》，音调十分悠美。还有一种说法则与中唐宰相房琯有关。据说房琯隐居在终南山读书，常常听到附近寺庙内一个小和尚敲打法器，传出如龙高吟的美妙声音。三种说法孰是，已难详考。
⑵疎帘不卷东风:倒装句，正常顺序是“东风不卷疏帘”。疏，稀，不密，这里解为稀薄。帘，这里有多解，一解为用布、竹、苇等做成的遮蔽门窗的用具。二解为古代酒家做店招的旗帜。此处用第一解更为妥贴。卷，翻卷，卷动。全句可解为：和缓的东风撩不动薄薄的挂在门口与窗口的帘子。
⑶一枝：此处指装在瓶中的一枝桃花。
⑷留取：留存。南宋文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
⑸春心：①谓为春景触起的心情。《楚辞.招魂》：“目极千里兮伤春心。”王逸《楚辞章句》注：“言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。”②多指人对异性所怀有的爱慕之心。盛唐李白《江夏行》：“忆昔娇小姿，春心亦自持。”此处为第一解。特指瓶中桃花尚留存的春天盎然生机和美好意境所引发的作者向春之心、慕春之意。
⑹刘郎：这是我国古代诗词常用的典故，至少有四种版本。第一种，为最常用之版本。相传东汉时，刘晨、阮肇入天台山采药，奇遇二仙女，结为良缘。半年后归乡，乡邑零落，子孙已历七世。南朝宋刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山，取谷皮，迷不得返。”“溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，女便笑曰：‘刘、阮二郎捉向所失流杯来。’晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见祈喜，问：‘来何晚耶？’因邀还家。”“有群女来，各持三五桃子，笑而言：‘贺汝婿来。’”“既出，亲旧零落，邑屋全无，无复相识。问得七世孙，传闻上世入仙，迷不得归。”后世遂用此典形容男女间爱恋情事，或以“刘郎”、“阮郎”指代女子的心上人，也用以指仙道生活。五代欧阳炯《春光好》：“流水桃花情不已，待刘郎。”清孔尚任《桃花扇》第六出：“天台岫，逢阮刘，真佳偶。”
第二种，指唐代刘禹锡，他曾在两次被贬放还后再游长安玄都观赏桃花，并作诗讽刺时政。后世用以为典，多与桃花及忆旧有关。刘禹锡《再游玄都观并序》：“余贞元二十一年为屯田员郎时，此观未有花，是岁出牧连州，寻改朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言，有道士植仙桃，满观为烁晨霞，遂有前篇，以志一时之时。旋又出牧，于今十又四年，复为主客郎中，重游兹观，荡然无复一树，唯免葵燕麦动摇于春风耳！因再题二十八字。”诗曰：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”南宋刘克庄《木兰花慢》：“况种桃道士，看花君子，回首皆非。相逢故人问讯，道刘郎，老去久无诗。”清赵翼《红桥》：“三生杜牧曾游处，前度刘郎再到来。
第三种，指汉高祖刘邦。《史记.陆贾列传》载汉高祖与陆贾论政：“陆生时时前说称诗书，高帝骂之曰：‘乃公据马上而得之，宁可以马上治之乎？’（有删）陆公乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每篇一奏，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新书》。”南宋辛弃疾《六么令》：“长喜刘郎马上，肯听诗书说。”又辛氏《水龙吟》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”
第四种，指东汉光武帝刘秀，后世用为典，多是隐括刘秀史事，抒发感慨。《后汉书.光武帝纪》：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也。”北宋王以宁《满庭芳》：“千古南阳，刘郎乡国，依约楚俗秦风。”
此处用典为第一版本。张惠言以“刘郎”自拟，暗示他对妻或爱恋的心上人的眷怀。
⑺年时：犹云当年或那时也。北宋谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中，只有关山今夜月，千里外，素光同。”南宋张镃《瑞鹤仙》词：“怅年时携手同来，笑里绣帘斜倚。佳节匆匆又至，抚事惊心，忍堪重记。”
⑻趁：乘便，乘机。如乘早，乘势。中唐韩愈《同李二十八员外野宿西界》：“自趁新年贺太平。”引申为“搭乘”，如乘车、乘船。
⑼红云：指代桃花。
⑽扶：支持，挽扶。《论语.季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”《荀子.劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。”此处可解为“携带”。
⑾看取：亦云“看承”，犹云看待也。南宋辛弃疾《满江红》：“但愿长圆如此夜，人情未必看承别。”
⑿幽芳：淡淡的芳香。
⒀清明：此处谓天气清澈明朗，不是清明节。
作品赏析
此词为咏物词，咏“瓶中桃花”。[1]一枝桃花被从树上折下，插入瓶中，虽然暂时还烂漫开放，但毕竟显得形单影只，而且它最终的命运必定是枯萎凋殇。所以词人借“瓶中桃花”的形单影只来比拟自已生活与心境的孤寂，“冷落天涯，凄凉情绪，与花憔悴”。且又借咏叹“瓶中桃花”必将枯谢的结局，暗示自已如落红一般飘泊无依、沉沦下僚的不幸命运，“怕明朝又是，清明点点，看他飞坠”。词典型地凸现出清乾嘉时代挣扎于下层的清苦“寒士”的生活情状与心态，也典型地凸现出清乾嘉时代的社会没落气运。
和缓的东风撩不动挂在门口与窗口薄薄的帘子，一枝桃花静静地插在花瓶中，灿烂开放，它似乎想把春天的盎然生机留住，但它一枝独立，终究掩不住孤独的处境与落寂的氛围。那年我与爱恋的人分别时，我正是风华正茂的黄金年华，我的双鬓还“青青未改”，没有一丝的白发。如今我流落天涯，孤苦无依，只有冷落凄凉的情绪伴我左右。我的容貌也象那瓶中桃花一样日见憔悴。我多么想搭乘那一片桃花，飞回故乡，让你与我团聚的残缺不全的美妙之梦变成现实，可惜的是，那一片飘飘荡荡的桃花，飞不出距离它不远的青青垂柳之外。我孤独难耐，只好呆呆地端详着窗前那一枝独立插在花瓶中的桃花，我闻到了这枝桃花酿散出来的淡雅而又绵醇的清香，我又看到了花蕊上点缀着点点晶莹的露珠，然而，那颗颗露珠，在我眼中心头，霎时幻化成因离情别恨而掉下的眼泪。眼前那参差不齐的屏风，那孤零零的一枝桃花所点染出来的愁闷气氛，搅动着我的心绪，令我心碎。夜阑人静，明月高悬，那皎洁的月亮似乎为了安慰那一枝桃花的孤独处境而开得格外明亮，也似乎为慰藉那因为漂泊四方、精神无所依托而失眠的人而放出分外柔和的光芒。明天也许又是一个清爽晴朗的好天气，但我最怕见到的情景是：在晴和清朗的好天气里，花飞花谢，落红点点，一派零落萧条的气息。
此词几乎句句都是围绕“瓶中桃花”来展开笔墨。第一句“疎帘不卷东风，一枝留取春心在”，开门见山写一枝桃花插在花瓶中，虽然显得孤独，但依旧洋溢着勃勃生气，依旧保持着春天万物复苏的魅力。而其中对“瓶中桃花”“一枝留取春心在”的姿容神态的描绘，不仅写出了“瓶中桃花”的勃勃生机，也间接写出作者在人生的低潮中，并未气馁，依旧保持着顽强斗志和对美好未来的憧憬。词给读者一个并不灰暗的开笔。第二句，“刘郎别后，年时双鬓，青青未改”和第三句“冷落天涯，凄凉情绪，与花憔悴”，作者写他与爱恋的心上人离别、萍漂天涯后，生活孤苦无依，情绪凄凉冷落，他的容颜与生命就象那瓶中桃花一样日见枯萎憔悴。这句以瓶中桃花作比喻，坦白写来，直抒其情。第四句“趁红云一片，扶侬残梦。飞不到，垂杨外。”此处所谓的“红云”，乃是指桃花。词人此时产生一种通感，他感到那一片片飘落的桃花似乎就是自已，于是，他想搭乘那一片片落红，与他爱恋的心上人团聚，遗憾的是，那片片落红飘不出近在咫尺的垂杨之外。第五句“看取窗前细蕊，酿幽芳、几多清泪。”这里的“细蕊”亦是指“瓶中桃花”。这句词人直接写道，在他倍感孤寂之时，他只好以观赏“瓶中桃花”来消磨时光，排遣忧闷。然而，他体会出什么呢？他首先闻到瓶中桃花所散发的淡淡清香，继而看到桃花上晶莹的露珠。不过，那晶莹的露珠在作者看来就是有情人因离情别恨而洒下的眼泪。最后三句“六曲屛风，一痕愁影，搅来都碎。明月深深，为花来也，为人无寐。怕明朝又是，清明点点，为花来也。”所谓“一痕愁影”、“为花来也”诸句，也是句句紧扣“瓶中桃花”来写，以此点染出词人伤感而迷惘的心境。
此词在写法上的最大特点，就是抓住眼前景物的特质，以物拟人，借景抒情，抒发作者萍漂异乡的离情别恨，描述他孤独无依的生活与心路情态。作者着力抓住“瓶中桃花”这个特殊景物，写它的孤独，写它的飘零，同时，抓住“瓶中桃花”“一枝留取春心在”的精神状态，写出作者在人生的低潮中，依旧保持着对美好生活的向往，他没有陷入绝望的泥淖中而不能自拨。
作者介绍
  张惠言(1761～1802) 清代词人、散文家。原名一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。生于清高宗乾隆二十六年，卒于仁宗嘉庆七年，年四十二岁。少受易，即通大义。年十四，为童子师。嘉庆四年（公元一七九九年）进士，改庶吉士，充实录馆纂修官。六年，散馆，奉旨以部属用，朱珪奏改翰林院编修。卒于官。