标题：迦叶尊者
迦叶尊者的读音
迦叶尊者[jiā,sè,zūn,zhě]
迦叶尊者的来历
一时，佛在舍卫城，有一次，迦叶尊者(Kassapa Thera) 
在一个寂静的地方闭关了很久回到世尊身边。他须发皆长，衣衫褴褛。当时，世尊正为数百眷属传授妙法，眷属们见他如此模样，心生不悦，觉得他行为衣着很不如法。此时，世尊悉皆了知眷属们各自的心念，心想：我涅盘 (Parinibbana)后，佛法全靠他来弘扬，他本已精通三藏(Tipitaka)，具足种种功德，如果众比丘经常轻蔑他实不应理，他应该是人天诸众所应恭敬赞叹的大德，所以，我应在众人前宣扬他的共不共的功德。便告众眷属曰：“你们不要轻蔑迦叶尊者，我涅盘后，我的教法全由他来弘扬。”接着对迦叶尊者说：“迦叶，你来和我坐在一个座垫上。”众眷属顿时觉得，世尊此举真是希有，肯定是迦叶尊者有不可思议的功德。迦叶尊者来到佛前，右膝着地，合掌顶礼，禀白世尊：“释迦世尊，您是我的本师，您是我的善逝，我是您的声闻(Savaka)。”（此时，迦叶尊者已得戒体，此是旧仪规中的承诺得戒体）世尊对众眷属宣说迦叶尊者的功德：“譬如，我在一天、两天、三天乃至七天之间可以住于第一禅定，迦叶他也可以象我一样，第二禅、第三禅、第四禅的境界，凡我所能得，迦叶一样能如是；如四无念、四无色界等我所有的境界，迦叶全部具足，我的神变如大变小，一变多，水不能溺，火不能烧，住于虚空等种种不可思议的神变，迦叶也一样具足。”（以上种种境界，《百业经》藏文版本中有详细讲述）听到世尊对迦叶尊者如此赞叹，众眷属自然生起了很大的信心。
迦叶尊者的事迹
迦叶尊者受到了众人的恭敬，世尊又对众眷属作很多授记。时诸比丘赞曰：“世尊如此赞叹迦叶尊者，人(Manusa)天(Deva)诸众也生起极大的恭敬心。稀有！奇哉！”佛闻此言，告诸比丘曰：“不仅是现在，以前我也是在众人前赞叹他，他因此而得到众人的恭敬。曾在印度鹿野苑有位梵施国王执政，举国上下，无诤、无仇、无盗、无灾，政通人和，五谷丰登，君臣慈贤，庶民忠君，梵施国王如理如法地把整个国家治理得井井有条。宫内有五百王妃与国王一起享受幸福的生活，但她们始终都没给国王生下个太子，虽然祈祷了所有的天尊，仍无济于事。当时，国王手下有五百位骄傲自满，恃纵放逸、性格恶劣的大臣，其中只有一个胜藏大臣，具足智慧，人格稳重，心地慈善，作事纵观大局而谨慎周到。这时，梵施国王与黎宏国王之间产生了一点矛盾，梵施国王心想：如果我的胜藏大臣住在黎宏国家，肯定两国之间的矛盾会解除，也不会起战争的，最好让他去住在那个国家。这样，梵施国王就把自己的意图告诉了胜藏大臣，胜藏大臣也欣然遵命，他就去黎宏国家暂时安住了下来。自那时起，因为胜藏大臣的智慧，使两国之间的关系日渐融洽。后来，梵施国王年岁已高，而他的一个王妃居然怀孕了。九个月后，生下一个很庄严的孩子，宫廷上下都为小太子举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酸奶、酥油饼等上好的饮食喂养着他。到太子刚会行走时，梵施国王心想：我已经是年迈体衰了，很快会死的，太子年且尚幼，不能左右国政，其他大臣心机不良会害太子抢夺王位的。他便自然而然地想到自己重爱的胜藏大臣，把他接回来，王位交给他，他会很好地保护小太子，国家人民也不会有违缘。不过，毕竟现在他身为大臣，要想让他继承王位，一定要当众赞叹他的一切能力才干等，以免众人不服。这样，梵施国王就特派专使迎请胜藏大臣回宫与国王商议大事。胜藏大臣便从命回鹿野苑，梵施国王让宫内大小重臣，乘象骑马，城市内外，道路两旁都新加严饰，国王也是御驾亲临，整个迎接的场面非常隆重。久违了的君臣二人一见面，互抱相对无言。然后共乘一大象，共享盛宴，共一碟食。宴会将毕，国王慎重地对胜藏大臣说：‘重卿，我年岁已高，太子尚幼，我死后，一切国事均由您来替我，好好保护我的小太子。’胜藏大臣也答应下来了。后来，国王生病因各种草药秘方医治都无效驾崩了。胜藏大臣召集了所有朝中重臣对他们宣布：‘各位大臣，现在国王已驾崩，太子尚幼，以后，应由太子来继承王位，统领天下，我们现在应好好保护太子。’因国王曾亲赞其功德，故众人很信服于他。诸比丘，你们是如何想的？当时的胜藏大臣即今世之迦叶尊者，梵施国王即今现证菩提的我，往昔我也曾对众臣前赞叹过他，今生亦如是。”诸比丘闻已，欢喜信受，作礼而去。
迦叶尊者的高尚品格与历史影响
佛陀在拘尸那迦罗城涅盘的时候，大迦叶正在北方的铎叉那耆国领着五百比丘教化度众，他得知消息后，非常的伤心，星夜领着比丘们来到拘尸那迦罗城，有的愁眉不展，有的伏地痛哭。
但在比丘中有一个是六群比丘之一的跋难陀，却很欢喜的说：“你们何必要这样伤心？佛陀涅盘后，我们才可以自由，他老人家在世的话，会拘束我们，会管理我们，他常常说我们这个不好，那个不对的，真啰苏，也真麻烦！现在他涅盘了，我们正可以轻松轻松呢！”
不等大迦叶的责罚，有一个比丘向前就要打跋难陀，大迦叶赶快阻止，并恳切的教示说：“现在佛陀进入涅盘，众人因失去了皈依而伤感，愚痴的你，怎么反而以此为乐？”
这时佛陀的金棺放在天冠寺里，诸弟子有的围绕着暗暗地哭泣，有的在上面灌注很多的香油，几次的举火荼毘，薪都不燃。七日后，大迦叶到时，金棺中佛陀的足伸出来，尊者不禁涕泪悲泣，合掌顶礼说道：
“慈悲的佛陀！伟大的救主！您放心，我们会依照您的足步来行！”
大迦叶说后，佛陀的足收进金棺之中，正在弟子们嚎哭声中，佛陀就用三昧真火自焚荼毘了。
从此，大法流传的责任，就由大迦叶尊者承担起来！
佛陀灭度后，大迦叶以首座的身分，统理大众，巩固教团，并召集五百已证阿罗汉的圣弟子，在王舍城东南的一个很大的石室毕波罗延石窟，主持了三藏圣典的结集。他以其崇高的声望和权威，保证了教团没有因失去佛陀而四分五裂，并通过及时的结集佛教圣典，使纯正的佛法得以保存下来，其功德其作用巨大，无可替代。所以，两千五百多年来，全世界佛教徒无不深情怀念迦叶尊者。云南鸡足山能成为迦叶尊者的道场而香火不断，本身即说明了这一点。
古印度实行种姓制度，等级观念十分严重，分为四个种姓：（1）婆罗门（bra^hman！a）︰指祭司、僧侣阶级，可为他人执行祭仪、教授《吠陀》圣典、接受布施。（2）刹帝利（ks！atriya）︰指王族及武士阶级。其职责在于保护人民。（3）吠舍（vais/ya，一作毗舍）︰指从事农业、畜牧、商业的庶民阶级。（4）首陀罗（s/u^dra，或作首陀）︰指奴隶阶级。即被前三阶级所征服的原住民，以服务前三种姓为义务。佛教讲众生平等，四种姓到了佛教中便都成为了释种姓，这在印度具有革命性的意义，使佛教不仅吸引了最广大的民众，而且为其超越国界成为世界性宗教奠定了基础。但出身刹帝利的佛陀灭度后，佛教要在印度立足，也难以免俗，因此选出身婆罗门种姓的大迦叶为佛陀的接班人将有利于佛教的发展；其次，印度宗教界和民众特别崇尚修苦行和清净梵行（持戒），而大迦叶在僧团可说是这方面的榜样，加上他年高德绍，深得佛陀的信任，所以迦叶尊者理所当然地成为了佛陀的接班人。从迦叶尊者继任后的表现来看，很好地完成了结集经典、巩固僧团、传承佛法的任务，影响巨大，他作为佛教西天第一祖的地位不可动摇，无可争议。中国的五大（或六大）佛山中，多以大乘信仰的某一菩萨作为供奉对象，惟有鸡足山以小乘的罗汉迦叶尊者为供奉对象，可见我国佛教徒对代表着佛教法统传承的迦叶尊者的崇敬。
佛教是一个崇尚智慧、讲究修证实践的宗教，因此佛教除了外在的衣钵相承之外，还强调心法的一脉相承。尤其在我国，禅宗盛行，标榜的是不立文字，教外别传，依据的是一则着名的公案故事，说佛陀在灵山会上拈花不语，大众迷惑不解，惟有迦叶尊者破颜微笑，这情景马上被佛看到，于是说：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱与摩诃迦叶。”据此，禅宗尊奉迦叶西天第一代祖师。也因此，迦叶尊者在我国广大佛教徒心中有着特别崇高的地位。
应当指出的是，迦叶尊者的作风是保守的，他标榜的苦行对大多数人来说难以效法，而且也并不符合佛陀的中道思想。其次，他严格要求持戒，凡佛陀制订的一切，包括小小戒都不许稍作改动，虽说当初有利于树立戒律的神圣性、权威性，但多少束缚了佛教的发展，也违背了佛陀小小戒可舍的遗嘱和随方毗尼的精神。迦叶尊者没有像舍利弗和目犍连尊者等那么有积极进取的精神，今日的佛教，退隐的、山林的、保守的、苦行的气氛很重，受大迦叶的影响很大，这是不容否认的史实。
梦幻西游中迦叶尊者与佛的对话
世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶”
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
迦叶：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
迦叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
迦叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
迦叶：世人心里如何能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
迦叶：有业必有相，相乱人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
很深刻的哲理