标题：古代奥运会文化遗产
宗教祭祀与体育竞技
宗教是一种与特定的时代相联系、具有多种表现形态和丰富 内涵的社会性的精神现象和文化现象。宗教是文化，而且是文化的重要组成部分。宗教的教义、祭祀、仪式、音乐、舞蹈；竞技等等都是宗教文化的物化形式。　
希腊神话人物
古希腊人信仰多神，早在远古时期就已出现多种神祇。氏族部落时代，每个部落都有自己的崇拜神。希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分，希腊人的宗教思想较为系统地反映在神话故事中。在希腊人的想像中，众神居住在奥林匹斯山上，其中有12位主神，它们是：众神之主——天神宙斯、天后赫拉、海神波赛东、农神得墨忒尔、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、火神(匠神)赫斐斯塔司、智慧女神雅典娜、战神亚力司、爱与美之神阿芙罗狄蒂、神使赫尔墨斯、灶神(家神)赫斯提亚。这些神与人同形同性，即具有同人一样的身体和感情，同人一样的弱点和需求，而不同点则在于他们比人类更强大，更有力量，而且永生不死。正如一位学者所说，“他们与人惟一的区别仅仅在于这样的事实：他们吃的是仙家美食，饮的是琼浆玉液，因而使他们长生不死。他们不住在天空或星球上，而是住在奥林匹斯山顶，这是位于北希腊的一座海拔约一万英尺的山峰。”随着时间的推移，一些部落神的地位不断提高，开始具有全希腊和全民族的意义。例如，宙斯神、阿波罗神等。宙斯神是奥林匹斯山上最高的天神，专司雷电霹雳和行云，主宰着人世间的一切，具有无限的威力。
起源传说
宙斯版本有关古希腊运动会的宗教起源传说在古希腊流传很广，但是说法不一。其中，古希腊奥林匹克竞技赛会是献给天神宙斯的祭祀性宗教礼仪。天神宙斯就是奥林匹克竞技赛会的创始人的说法流传最为普遍，希腊至今仍然保留着这一传说。
传说众神之主宙斯的父亲克罗诺斯想把王位传给他，并且想以比武的形式来考察宙斯的本领。于是，在比武之前父子商定：如果宙斯获胜，父亲克罗诺斯立即把王位传给他。宙斯深知父亲武艺高强，而且勇猛机智，要想战胜他绝非容易。于是宙斯认真准备，勇敢应战。父子俩经过几个昼夜的激烈鏖战，宙斯取得了胜利。父亲克罗诺斯在比武中看到宙斯智勇双全，欣然将王位传给了他，并且将王冠给宙斯戴上。宙斯为了庆贺自己登上了众神之主的王位，便下令在奥林匹亚举行隆重的庆典活动，体育比赛成为庆典活动中的重要组成部分。这一盛大的庆典活动逐渐演变为古希腊奥林匹克运动会。
雅典娜版本古希腊奥林匹克竞技赛会起源的另一种说法与智慧女神雅典娜有关。相传，智慧女神雅典娜和海神波赛冬来到古希腊一座幽静美丽的山城，都想成为山城的保护神，并且想以自己的名字给山城命名。众神之主宙斯看出了他们的心思，于是提议：“谁能给人类一件最有用的东西，谁就成为此座城邑的保护神，并用他(她)的名字来命名。”海神波赛冬说：“我给人类的赐物是天马，它能耕地，又能拉东西，还能帮助人类创造很多财富。”智慧女神雅典娜听完后什么也没说，顺手把手中的长矛往地上一插，刹那间地上就长出一棵果实累累、枝繁叶茂的橄榄树来。智慧女神雅典娜对众神之主宙斯说：“橄榄树全身都是宝，果实可食用，还可榨油和酿酒。
橄榄树的枝叶既能提炼香料，又是极好的药材，而且还能照明和取暖，橄榄树必将给人类带来和平与丰收，是幸福与自由的象征。而天马除耕作、拉车外，还会给人类带来战争。”于是，这座山城便用智慧女神雅典娜的名字命名了。从此以后，橄榄树的果实和葡萄酒就成为当地人们的主要食物，而且橄榄枝还成为和平的象征。每年丰收的时节，古希腊的人们把在奥林匹亚举行祭祀性的体育竞技赛会献给智慧女神雅典娜。参加比赛的只限男人，女子是不能人场的。奥林匹克竞技赛会参赛者全都赤身裸体，一丝不挂；为了防止太阳光的暴晒，他们便用橄榄油涂抹全身。这就是世界著名的具有独特风格的古希腊赤身奥林匹克竞技赛会的传说。这一祭祀性体育竞技赛会，后来逐渐演变成为四年一届的古希腊奥林匹克竞技赛会，即古希腊奥林匹克运动会。那座美丽的山城，就是今天希腊的首都——雅典。
佩罗珀斯版本还有一种说法是：奥林匹克竞技赛会是由把古希腊著名英雄佩罗珀斯当做神进行崇拜的一种宗教活动演变而来的。相传，在古希腊，皮萨城邦国王俄诺马俄斯有个独生女儿叫基波达米娅，长得非常漂亮，不但美丽动人、能歌善舞，而且善解人意。国王俄诺马俄斯爱女儿如掌上明珠。当时，不少英雄都来向皮萨国王俄诺马俄斯的女儿求婚。皮萨国王俄诺马俄斯见女儿日益长大，也想招一位东床驸马来接替自己的王位，为此，国歪发布征婚诏书晓谕天下。忽然，古希腊一位著名的预富家比弟对国王说：一‘如果让公主婚嫁，死神将立即夺去国王的生命!”国王听后十分恐慌，但诏书已经发布，无法收回。
于是，国王下令：凡是向他女儿求婚的人，都必须同他赛车，胜者方可得到他的女儿，败者则被处死，想以此来吓退求婚者。实际国王这一命令并没有吓倒求婚者，求婚者仍然接连不断。不幸的是不少求婚的年轻人纷纷被国王打败而丧生。早就与基波达米娅相爱的佩罗珀斯不惧怕死亡，为了爱情决心与国王赛车。海神波赛冬被佩罗珀斯和基波达米娅的忠贞爱情感动了，将自己的天马赠送给佩罗珀斯，帮助他去求婚。于是，佩罗珀斯骑着海神波赛冬赠给他的天马去求婚，在和国王俄诺马俄斯比赛时，他用天马牵引国王的金车，同时施以巧计终于取得了赛车的胜利，而皮萨国王俄诺马俄斯则在比赛中由金车上摔下来而死。佩罗珀斯不但得到了美丽的公主基波达米娅，而且还得到了皮萨城邦国的王位，成为古希腊公民敬仰的英雄。他死了以后被安葬在阿耳甫斯河滨的奥林匹亚，并且被当做神受到人们的崇拜。在佩罗珀斯的葬礼上，为了纪念他在与俄诺马俄斯比赛中的胜利，人们在奥林匹亚为这位英雄举行了祭祀性的竞技赛会，这就是奥林匹克竞技的缘起。后来，古希腊便将这一竞技赛会，作为献给万神之主宙斯的祭祀性宗教礼仪而流传下来。
阿波罗版本关于古希腊奥林匹克竞技赛会的起源，还有一说较有影响。在公元前884年，伊利斯发生了一场灾难性的瘟疫，城邦内百姓一个接一个地病倒，并且相继死去。顿时，繁华喧闹的奥秫透亚，出现了哀鸿遍野、死气沉沉的景象。为了拯救百姓，伊利斯城邦的国王伊裴图斯祈祷诸神，太阳神阿波罗告诉国王伊裴隰斯说：如果能把停办的奥林匹克竞技赛会举办起来，可怕的瘟疫就会消除。因此，国王伊裴图斯按照太阳神阿波罗的旨意，下令恢复了奥林匹克竞技赛会，伊裴图斯便成为传说中的古希腊奥林匹克竞技赛会的创始人。
历史传承
在古希腊的竞技运动史上，各个城邦都有举行祭祀性竞技赛会的优良传统。从古希腊来看，以奥林匹克、皮托、伊斯特摩斯和尼米亚的竞技赛会规模最大，影响最广，而且这4个祭祀赛会都集中在古希腊的四大宗教祭祀中心。在古希腊奥林匹克、皮托、伊斯特摩斯和尼米亚祭祀赛会中，又以在奥林匹亚举办的祭祀宙斯神的体育赛会的规模和影响最大。随着岁月的流逝，奥林匹亚圣地逐渐形成了以献给万神之主宙斯为标志的、以奥林匹克山命名的、具有全希腊规模的奥林匹克运动会。
会歌
在古希腊奥运会上的开幕式和闭幕式上，人们都要唱起那悠扬的《奥林匹克圣歌》，以表达人们对奥林匹斯诸神的赞美。其歌词如下：
古代不朽之神，
美丽、伟大而正直的圣洁之父。祈求降临尘世以彰显自己，
让受人瞩目的英雄在这大地苍穹之中，作为你荣耀的见证。
请照亮跑步、角力与投掷项目，这些全力以赴的崇高竞赛。
把用橄榄枝编成的花环颁赠给优胜者，塑造出钢铁般的躯干。
溪谷、山岳、海洋与你相映生辉，犹如以色彩斑斓的岩石建成的神殿。这巨大的神殿，
世界各地的人们都来膜拜，　
啊!永远不朽的古代之神。　

公平竞争的比赛体系
公平竞争原则古代奥运会开创了人类最早的公平竞争的体育运动。古希腊奥林匹克竞技赛会产生与发展之初，各个城邦希腊血统的男性公民都有权利参加比赛。当时，城邦的国王、贵族、平民可以一起参加比赛。作为参赛的运动员，在竞技场上人人都是平等的，没有什么人比别人高贵，也没有什么人比别人低贱。就每一个人自身来说，只要经过公平的竞争与角逐，一旦获胜，都可以得到各种荣誉。在奥林匹克竞技比赛中只有第一名——冠军才是获胜者，才会受到人们特别的尊敬，并且被视为众神之主宙斯最喜爱的勇士。
古希腊各个城邦的每一位公民都非常敬仰获胜的参赛者，并且为获胜者给城邦赢来的荣誉而欢欣鼓舞。在公平竞争中争取第一，要超过别人，这种拼搏意识逐渐成为古希腊人的理想。它鼓励人们不断地追求，不断地进取，不断地向终极挑战。另外，从古希腊奥林匹克竞技赛会的参赛规则来看，也充分地体现出古代奥运会的公平竞争性。它明确规定所有参赛的希藤爹。：血统的男性公民都要赤身裸体、一丝不挂，浑身上下都要涂满橄榄油后才能参加比赛。这一规定不但充分体现出奥林匹克竞技赛会是庄严而神圣的，而且也充分体现出人与人之间没有高低贵贱之分、原本彼此平等的身份，并且还展示了人类的精神和人的本性。参赛的运动员处于完全平等的条件下，遵守规则，凭借自身的能力，光明磊落地比赛，这是真正的公平竞争。在公平竞争的原则下，古希腊奥林匹克竞技赛会将源于人类自然本性的竞争意识发扬得淋漓尽致，并且构成了奥林匹克精神的重要内容。
影响古代奥林匹克竞技赛会在希腊人中间形成一种超越于生死相搏的竞争新形式。当各个城邦在赛场会面的时候，他们不再刀兵相见，而是以公平的、赤身裸体参加竞技的形式追求城邦的荣誉。这不但有利于整个希腊民族的同体意识的形成，而且还“高扬了一种把人类的身体当做人类精神表现形式的人格理想，从而创造出最典范的希腊艺术的美，这种美注定在千秋万代之后仍将震惊世界，永为人类难以企及的楷模”。
竞赛项目与宗教习俗古代奥运会的各个竞赛项目阐释了作为古希腊主要意识形态和精神生活中心的希腊宗教习俗。在以神灵信仰为核心的古希腊文化创造中，神和人是同形同性的，亦有爱、恨、情、义，喜、怒、哀、乐。故凡能愉悦人的一切美好的东西，也能愉悦神灵。因此，表现在竞技项目中的那些惊人的力量、超人的速度、灵活的技巧、敏捷的动作，以及选手们那匀称的裸体、发达的肌肉、清晰的线条、过人的智慧等，都是人类最美好的东西，自然也是众神灵所喜爱的东西。能够在祭坛前向神灵献上精湛的技艺，展示自己的健与美，以博取诸神的愉悦，便是最虔诚的宗教祭祀。对古希腊公民参加竞技赛会权利的任何妨害，都被视为犯有亵渎神灵之罪。所以，竞技赛会不仅是一种外在的表现形式，更是一种内在的精神寄托。正是在这样的文化背景下，希腊半岛的各种各样的竞技赛会应运而生，古代奥运会则成为其中最具生命力的祭神竞技活动。奥林匹克运动会所制定的公正的比赛规则、所倡导的友好的竞技精神、所追求的和平的良好愿望，成为今日世界各国和平共处、团结合作、共同发展的理想和目标。
体育与文化教育的融合
古希腊的教育思想人是一个统一体，包含了许多相互依存的机能和因素，既是精神的又是肉体的。配以音乐的体育锻炼能塑造出身体健美、情操高尚的自由民。同时，为了树立榜样和向英雄学习，青年们还要学习法律和诗歌。在对青年的教育原则中，贯穿着竞技与运动、神性与人性的精神。亚里士多德和其他古希腊哲学家大都在体育馆授徒讲学，当时，有些体育馆藏书丰富，因而成为文化教育的中心。亚里士多德的教育思想认为，教育应包括读写、体操、音乐和绘画。柏拉图相信，通‘过教育和锻炼能培养出完美的人。
古希腊的教育制度以音乐和体育作为教育的基本内容，儿童7岁入学，由教师在角力场与体育馆教授各种体育锻炼和军事训练的内容，当然也教授文化，以名家诗歌为主。7～20岁受l3年教育之后入伍，为国家服役。当时的角力场就是学校，体育馆又称书院，这些教育场所成为社会活动的中心，也是各城邦参加奥运会的训练场地。从一定意义上说，古希腊教育是把文化学习与运动训练融为一体的，培养文武兼备的国民。古希腊文化的全盛时期，体育锻炼一直是城邦生活的重要内容和教育的基本原则：古代奥运会也与古希腊文化艺术紧密融合，因为在体育觉赛的同时，还有音乐、诗歌和演讲等比赛，以及合唱、戏剧的演出和雕刻、绘画的展出。例如，公元前380年，演说家伊索格拉底：“就曾在奥林匹亚集会上发表《泛希腊集会辞》，宣扬泛希腊爱国主义精神，倡议希腊各邦和睦相处，联合起来征伐波斯。又如，著名诗人和剧作家不仅热心创作，歌颂优胜者，而且自己也加入到运动员的行列。古希腊三大悲剧诗人之一的欧里庇得斯，在参。
青年时代就学习过角力与拳术，后来参加了雅典的运动会，并且获得过胜利。此外，竞技者的运动姿态和健美体型也为雕塑家提供了素材，激发了灵感。因为，参加竞赛的运动员都是裸体的，使艺术家有机会观察人体和研究人体构造，从而塑造出完美的艺术作品。古希腊著名雕刻家米隆(约公元前492～前452年)的杰作《掷铁饼者》，即是以投掷铁饼的运动员为模特。它生动地表现了运动员在将铁饼掷出去前的最紧张的瞬间，他的身体向右扭转90度下弯曲45试，全神贯注在拿铁饼的右手上，而全身重量落在稍稍前弓的右腿上，左脚与左手则轻松地放置在一个即将剧烈地划动的弧形的起点上。它给人一种印象，即一旦那个铁饼随同右臂在空中旋转，潜藏在全身的力量便将迅速迸发。
现代奥运会借鉴古代奥运会经验，尤其重视体育与文化教育的融合，并成为现代奥林匹克主义的精髓。
神圣休战的和平思想
思想内容公元前8世纪，古希腊正是奴隶制城邦国家林立、战争频繁的时期，而奥林匹克竞技赛会却使战争得以缓解，这得益于“神圣休战”的和平思想。
在古希腊人的心目中，凡有幸参加奥林匹克竞技赛会的人，都将受到众神之主宙斯的保护，而且是神圣不可侵犯的。最美好的生活就是在奥林匹亚圣地举行的盛大的以祭祀宙斯神为主旨的奥林匹克竞技赛会。在奥林匹克竞技赛会上，人们可以给奥林匹斯诸神看最健美的裸体竞技，以壮观的场面来表达人类最奔放、最庄严的情感，使人们能与奥林匹斯诸神并肩共娱、欢度人世间最幸福的时刻。
古希腊人认为，要想取得战争的胜利，就必须虔诚地礼敬众神之主宙斯，并且进行祭祀性体育竞技赛会来取得神灵的全力支持。在奥林匹克体育竞技中的胜利，正好是战争中实力较量的胜利的预兆和缩影。每一个城邦，要想在战争中获取诸神全力以赴的“支持”，就必须在比赛中夺冠。因此，获取竞技赛会上的胜利，正是古希腊人获取战争中的胜利的心情的另一种表达方式。为此，古希腊各城邦都很重视和乐于参加奥林匹克竞技赛会。为了保证竞技赛会能顺利安全进行，古希腊各城邦的参加者缔结了《奥林匹克休战》盟约，即“神圣休战”。各个城邦约定：无论战争进行得多么激烈，在奥林匹克竞技赛会举行的前夕，交战的双方必须停战，不准动用武器，保证道路畅通无阻，任人自由往来，并且要如期选派优秀的教练员、运动员前去参加奥林匹克竞技赛会。谁违背休战的原则，谁就亵渎了神灵，就是背叛神祇的意志，必将受到应有的惩罚，而且还会给城邦和个人带来巨大的灾难。
具体要求“神圣休战”具体要求在竞技赛会举行之前，奥林匹亚所在的伊利斯城邦必须选派三名纯希腊血统的运动员，在宙斯神殿的“圣火坛”前，接过希腊少女用凹凸镜点燃的太阳火炬，然后跑向希腊各城邦传谕停止战争和即将召开竞技赛会的信息。 “神圣休战”的有效期最初是一个月，后来延长为三个月。 “神圣休战”使古希腊奥林匹克竞技赛会成为一个独立于残酷战争之外的和平与友谊的盛会。现代奥林匹克运动会的创始者敏锐地认识到这一点，因此继承和发展了古代奥运会点燃圣火、火炬接力、运动员和裁判员宣誓及受奖等宗教仪式，并高扬了和平的旗帜。古希腊人珍视和平，对古代奥运会怀着神圣的感情，但由予复杂的原因，历史上也多次发生破坏“神圣休战”的事件。如第90届运动会期间，斯巴达人借口不知道“神圣休战”已经宣布，把他们的一支步兵派到伊利斯的列普累安去进攻菲尔卡斯要塞。这引起了伊利斯人的极大愤怒，他们按照运动会“神圣休战”的法律，判罚这些斯巴达步兵每人两“米勒”(在当时雅典的价值约合6．6头牛)的罚款。由于斯巴达人不愿交出罚款，伊利斯人便不允许他们进入神庙，结果斯巴达人不仅没能参加祭典，还被取消了比赛资格，不得不在家里设祭。最后在马车赛中，尽管斯巴达人利卡斯获得了第一，但裁判员却宣布优胜者为彼奥提亚人，因为利卡斯由于斯巴达人犯禁而又不肯交出罚款，被取消了比赛资格。在发生这一事件的70年后，马其顿国王菲利普的士兵因抢劫一名参加运动会的雅典竞技者，违反“神圣休战”，也受到了惩罚。尽管如此， “神圣休战”已作为和平象征而永载史册。
留下的文化遗产
古代奥运会虽然衰亡了，但它给人类社会留下了宝贵的文化财富，在世界体育史上有浣的影响，具体表现在： 
积累了丰富的体育教育经验　
希腊文物管理局总监尼科斯·亚罗尔斯在《古希腊的体育教育》一文中说：“奥林匹亚的神祇们不仅仅是为竞技才发起运动会，他们首先是为反对无秩序和反理性的力量才创建了竞技运动会。”延续了一千多年的古奥运会，促进了古希腊人身体训练制度的形成，使古希腊“对青年的教育原则中贯穿着竞技运动、神性与人性的精神。在希腊文化的全盛期，运动锻炼一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原则。”为人类积累了体育教育经验。
在体育的理论和实践上留下了宝贵财富
一千多年的古奥运会的实践，在体育的功能、德智体美关系、运动生理、运动营养、训练周期、运动道德等方面都积累了丰富的经验。
形成了一种价值体系——“奥林匹克精神”
古代奥运会的前期所形成的奥林匹克精神不仅对人类社会的发展起过积极的促进作用，而且为后人所尊崇和借鉴。它的主要内容有如下几点： 
其一，和平与友谊的精神。古奥运会的产生和发展体现了人们对和平与友谊的渴求。在战火连绵的古希腊，奥运会的“神圣休战’’以化干戈为玉帛，化仇敌为友好为目的，使人民能够自由交往，经商旅行。奥运会追求的和平与友谊，不仅当时社会生活带来生机，也为后人所向往。 
其二，公平竞争的精神。古奥运会有一整套公平竞争的原则和方法，使竞技运动比赛的参加者，能在平等的条件下进行比赛。在奴隶社会的条件下，公平地竞赛是一种难得的精神，它不仅使希腊自由民在竞技中，能充分施展自己的才能，而且成为人们社会生活中所追求的理想。 
其三，追求人体健美的精神。古奥运会不仅是体能的比赛，也是健美的比赛，它体现了古希腊人和谐发展的身体观和对人体健美的追求。由于古希腊人认为美与善是不可分割的，这种对人体健美的追求，在一定程度上也反映了对人的内心美好世界的追求。这种健美的身体观在教育制度中形成，反过来又促进古希腊教育制度的成熟和发展，并为后世的体育所仿效。 
其四，奋进精神。古奥运会是人们展示自我、表现自身价值的一种形式。奥运会竞赛制度继承了荷马时期形成的拼搏奋进的竞技精神。人们到奥运会来，就是“要胜过别人，成为第一名”。这种竞争奋进的精神，表现在古希腊社会生活的许多方面，成为社会进步的一种动力。
局限性
古奥运会是在奴隶制时代出现的一种体育文化，当然也存在着时代的和阶级的局限性。具体表现在：剥夺了广大奴隶参加奥运会的权利；它的某些规定也剥夺了不富裕的自由民参加奥运会的权利；它禁止妇女参加和参观的严厉法规，体现了“男尊女卑”的奴隶制度等。