标题：悟玄篇
生性说
悟玄篇--------元.余洞真 撰 
道本无言，因言而显其道；法本无象，因象而得其理。得象忘言，得兔忘荃，何矣？故曰：过河须用筏，到岸不须舟。所谓人者，秉受元阳真气，三百八十四铢，内分二十四铢，散于五脏六腑，以应二十四气；外分三百六十铢，以应周天三百六十度。元和子曰：人身大抵同天地。邵子曰：谁把三才别立根，一身别有一乾坤。此之谓也。盖人子时，两肾中二气上升，午时到心，二气交合熏蒸，肝肺之液自心而来。左肾之气负戴肺液而下降，右肾之气负戴肝液亦下降矣！亥时到于肾，肺液到于左肾，化而为精，肝液到于右肾，化而为血矣！久久元气耗散，精血干枯，则曰死矣！丹书曰：五行顺行，法界火坑；五行颠倒，大地七宝。盖言学仙之士，龙从火裹出，虎向水中生，此五行逆行之理也。所以逆则为圣，顺则为凡。故以三关之妙用，一炼精化气，为初关；二炼气成神，为中关，三炼神还虚，为上关；虚空粉碎，为了当。三关妙用，要在心传，沐浴两月，玄之又玄。口诀秘细，未敢轻言。学仙之士，不遇明师指点，到老无成，空度岁月尔。形化夫人受父精母血，成胎之时，中含一点元气，以为造化之根蒂矣．先生左肾，次生右肾，肾生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小肠，小肠生大肠。五行形化而生，形体具足，十月胎成，以就婴儿矣！今人只知形化而不知气化。所谓学仙之士，只论气化而不论形化。今人多以两肾中间为生身处，又言心肾为水火，肝肺为魂魄，脾土为意，全然非矣！气化盖人在母胎中，十月气足，其初受父母一点元气而至于心矣！其气到心之时，则发胎气布散于外，以接其生也。夫鬼在于暗中，渺渺茫茫，不知分晓，微觉在细雨密雾之中，而无一点光明，遂逐灵光而去，接入胎中，径入光内，俱不知阴见其阳，则化为气矣！名曰太极。其气复升之顶，分为二气，下降于左右二肾，名曰两仪。乾道成男，坤道成女，乾坤相橐而生六子，散乎于外而为六脉，六脉周流，一身备矣！造化悉备，所以降生于世以为人也。所谓学仙之士，要识生身之处，立为丹基，可以超凡入圣也。吾今恐言未尽，故立图以发学，诚为参学尔。
阴中有阳名曰坎属火非肾也
阳中有阴名日离非心也坐工口诀夫学道之士，不拘时候，但得身心闲暇之时，求于静处，暝目闭口，端坐忘耳，或盘膝或不盘而坐皆可。夫坐之时，外忘其形，而不着物累，内忘其心，而不着事，若存其中，似存不存，似守不守，而着于空矣。
久久纯熟，自然念定，念定则阳生，阳气生则有升有降。其气升者，自腰间尾闾而升，直上夹脊而止，藉巽风则鼓而上于顶矣，二气交合，下降于舌端，如蜜之甜，款款咽纳，直入中官矣。丹书曰：吹嘘赖巽风。又曰：初时须着力，次候却如无。
总之，升降不明火候之数、日用工夫、三关妙用、沐浴玄机，空延岁月，到老无成矣。古歌日；神仙不肯分明说，误杀阎浮多少人! 何也? 这些道理人还识，陆地神仙闹似麻。所谓天机秘诀，末敢泄漏于文，故以口传心授尔。火燥水滥夫火燥者，上升不止；水滥者，下降不息。若有法度调和，斤两运用，则火不炎燥，水不泛滥，自然定矣。用时则有，不用则无，其理玄机，在乎口诀。既不知此妙用，则何一炼精化气，二炼气成神，三炼神还虚也。今学道之人，天下纷纷，其得正传者，无有一二尔。此个道理，岂可轻易授人哉!沐浴十月怀胎，两月沐浴，共成一载三百六十日矣。且休说十月怀胎，其两个月而沐浴，安于何处矣。此两个月而又不行火候，或安于前，或安于后，或安于其中矣。委的实用，非不用也。 学道之土，须要参学，莫泥于卯酉二月，非也。脱胎之时，莫非口传心授尔。玄关一窍玄关一窍者，乃一身总要之关也，此窍者，即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，一身万事之神也。其神者，无形无相，非有非无也．人能无私之时，便是玄关一窍，才有一毫私欲，不是也，程子曰：不偏不倚之谓中，才有偏倚便不中也。
杏林石真人曰：身里有玄机，心中无垢尘。期言尽矣。玄关一窍，万事之宗，动交于物．静养在中。不无不有，非色非空，凝然湛定，气息流通。左升白虎，右发青龙，齐停央脊，鼓起巽风。扇开炉鞴，透上昆峰，乾坤交媾，化作一泓。降至舌端，咽人黄官，一日之内，三四遍功，初关百日，沐浴一月，中关百日，沐浴前同，上关百日，火候数穷，脱胎神化，抱一养童，九年行满，白日上升。大道无言非有问，忘形忘象求铅汞。守中一物莫存些，专意身心要守定。呼吸一应便神清，六脉自然朝性命。精神魂魄各归元，至此身心寂不动。一阳生至二阳迁，只待温温行火今。须臾直举至银河，玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂，顶上圆光悬宝镜，如如下降至舌端，满口馨香甘液喷。徐徐咽纳下黄庭，遍体金光随罩定。三家相见结婴儿，一卦三二两卦定。晨昏握运仗天罡，四三皆拱璇玑柄。一年迸破顶颔门，是能超凡而人圣。九年抱一行圆满，独步翔鸾归大洞。
吾今泄破圣贤机，洗耳暝心存一定。莫待铅虚汞散飞，他时赴死甘心尽。玄机备细剖心传，学道人人早精进。又云：玄关窍假在其中，无形无象亦无穷，今人若指其安处，便隔千山几万重。若人指点心肝脾肺肾不着处，却如虚处巧捏一穴，其言中矣，着一处却非中矣。药物夫采药者，血中采取真气，气中采取真精，血气者，到顶交合，化而为液。真精真气者，气至顶交合，化而为金，液者，流于经脉，而为白血。其金者，入于中宫，结而成丹。工夫到日，一身血气，化为白血，真精真气，尽结以成。丹体既成，出神入神，皆不被幻躯之累也，向上一着，超出阴阳之外，尤存口诀，是为身外有身，尤未奇特也。又云；精中气血血中精，精气元同太极成．莫言呼吸为交感，此物安能有死生7火候进火之时，顷刻一周天。夫十个月而三百日，三干六百时，三万刻，或刻刻行火，或时时行火候，或日日行火候，或时中不拘于刻，或日中不构于时，但用便用。但不知法度，则乱升乱降，则不能上矣。口诀存焉。中宫土生万物，心主万事，心即土也，土即心也，故曰中央戊己土，中央即玄关一窍也。了得土，万物死；了得心，万事息。今知学道人，茫茫只向外边寻觅，却不去中心求其道也。抱一脱胎吞入腹，在于人间，九载积行满八百，而证于仙。乾坤往来，游遍名山洞府。行满八百之日，奉金书玉沼，而列于班矣。出神名曰解胎。学道底人，总不知火候沐浴造化之备，其脱始之时，莫非口传心授尔。初下手玄牝之门：万化俱忘性不忘，忘无忘处妙无方。这些便是玄关窍，何是泥形乱度量。
透关：自从关窍撞通时，二气周流应化机。任去任来无挂碍，丝毫不动斡璇玑。
破境：心明性彻，光圆如镜，一念才生，诸相即应，学道之土，不可认着，必属他境。故云：为甚眼中难着屑，只因性里不藏尘。念头一动性扬波，鬼面人头见许多。盖谓寂然通感应，学人不认即无魔。
敌魔：思念相续，不能断绝，鬼面人头，千般万状，立时驾动水火二车，一撞三关，直透内院，三尸走，六贼逃移，则群魔自然散矣。阵阵昏沉黑暗蒙，立时仗剑布罡风。炉中发起三阳火，扫荡妖氛顷刻中。
立基：释氏工夫至此，谓之打成一片，昼夜不舍，只管加时定力，日就月将，做将去了，道门立基行火候，煅炼而成丹也。丹基立定念头纯，昼夜神光卫护身。两眼自然慵睹色，一心默歇守玄真。
火候：八窍分为八节门，温凉寒暑应乾坤。四时不失阴阳火，鼎内丹砂结紫云。又白真人曰：行火之士，十二时设一时，即五刻也，三百日内在半月，计一千五百刻也。一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。学者若知如此用，饥来吃饭困时限*
沐浴：身中沐浴，乃气候之沐浴。月中之沐浴，乃丹头之沐浴也。紫阳日：免鸡之月及其时。斯言者，两月沐浴也，精全气旺药炉温，二八临门固蒂根。不向抽添加火候，洗心涤虑道常存。又：气候来潮，须当塞兑垂帘，湛然无欲，以待气候过也。毋得纵意四散，所谓不能固济须丹倾矣。工夫到此要防危，不比寻常一类推。气候来潮须保养，禁关闭兑守无为。
采药：采药时用看老嫩，嫩如涌泉之泛上是也，老如蚁行、如毛细是也。
煅炼：闭目若存中，如空空不空。坤宫其气发，背上炎烘烘。巽风轻鼓舞，一气透天宫。闭之不可放，化作满头泓，徐徐而放下，大地作甘霖。
总诀：夫人者，头乃诸阳聚会之所，其中有阴，名曰真汞，五脏者，乃诸阴聚会之所，其中有阳，名曰真铅。盖心者，上不属于阳，下不属于阴，而得其中，以为一身之主宰，视之不见其形，听之不闻其声，叩之者感而遂通，中之者寂然不动。人若向此不动中做工夫，终至纯熟，则知天地造化悉备于我矣。 
[按] 此书极重玄牝，作者认为"若人明得此窍，则三才万物，悉备于我矣。此之
一窍，非泥于物也。其理别无他术，止不过忘形灭念，如守其中矣。久久纯熟，中宫静极，则身中阳气自然生矣。阳气渐生，阴气渐剥，乃曰阳长阴消之意矣"(自序)。书中所论，均属内丹术中之要点，唯文字较拙，多有辞不达意之处。作者余洞真，生平不详。
《中国气功大成》
内容简介中国气功历史悠久，源远流长，且流派众多，内容丰富。自先秦以迄明清，积有气功文献千余种，这是一份极其宝贵的文化遗产。由于历史条件的局限，气功文献中难免良莠并存、玉石混杂，因此有必要进行一翻整理筛选，取其精华，去其糟粕。编者用七年的时间，系统地阅读了道藏和佛典，以及大量的医学著作、笔记小说、经史诸子，从中精选出一百三十余部重要著作，一千多个篇章，二百三十多幅插图。三易其稿，编成本书。 
【《悟玄篇》 列于本书辛编 】书目目录甲编：《周易》及诸子中的气功文献 
《周易》（魏*王弼注）
《老子》（汉*河上公注）
《庄子》
《列子》
《管子》
《远游》（屈原）
《淮南子*精神训》
《申鉴*俗嫌》（汉*荀悦）
《抱朴子》
《太极图说》（宋*周敦颐撰 朱熹注）
乙编：经脉关窍炼气等
《黄帝内经素问》（唐*王冰注）
《灵枢经》（明*张介宾注）
《嵇康集*养生论》（魏*嵇康）
《养性延命录》（梁*陶弘景）
《将摄保命篇》
《千金要方*调气法》（唐*孙思邈）
《存神炼气铭》（唐*孙思邈）
《四言诗》（唐*孙思邈）
《天隐子养生书》（唐*司马承祯）
《坐忘论》（唐*司马承祯）
《服气精义论》（唐*司马承祯）
《东坡全集》（宋*苏轼）
《道枢*真诰篇》（宋*曾[忄造]集）
《临江仙》（宋*曾[忄造]）
《保生要录》（宋*蒲处贯）
《闻见录》（宋*罗点）
《朱子全书*调息箴 载魄抱一说》
《三元延寿参赞书*神仙救世却老还童真诀》（元*李鹏飞集）
《敬斋先生古今[黄主]*丹田解》（元*李治）
《奇经八脉考》（明*李时珍）
《勿药元诠》（清*汪昂）
《大成捷要*关窍秘诀》（清*赵泰昌传）
丙编：导引按摩
《马王堆导引图》
《太清导引养生经》
《老子按摩法》（唐*孙思邈传）
《五禽戏》（汉*华佗传）
《灵剑子*导引势》（晋*许逊述）
《灵剑子引导子午记》（晋*许逊述）
《易筋经》（北魏*菩提达摩传）
《玄鉴导引法》（晋*葛洪传）
《养生方导引法》（隋*巢元方集）
《钟离八段锦》（唐*钟离权传）
《天竺国按摩法》（唐*孙思邈传）
《婆罗门导引十二法》（明*高濂传）
《三洞枢机杂说*日用导引神仙初地门》
《左洞真经*按摩导引诀》
《神仙起居法》（五代*杨凝式传）
《陈希夷二十四气导引坐功图势》（明*高濂传）
《逍遥子导引诀》
《修龄要指》（明*冷谦）
《赤凤髓》（明*周履靖）
《遵生八笺》（明*高濂）
《寿世青编*十二段动功》（清*尤乘辑）
《寿人经》（清*汪[上日下政]辑）
《延年九转法》（清*方开）
《内功图说》（清*潘[上雨下尉]）
丁编：吐纳胎息 禅功
《行气玉佩铭》
《却谷食气篇》
《神仙绝谷食气经》
《中山玉柜服气经》（唐*碧岩先生传）
《延陵先生集新旧服气经》
《太清王老口传法》（唐*脱空王老传）
《幻真先生服内元气诀》（唐*幻真先生）
《诸真圣胎神用诀》
《胎息经》（唐*幻真先生注）
《胎息铭》
《胎息精微论》
《胎息根旨要诀》
《孙真人四季行工养生歌》
《去病延寿六字法》
《云笈七签》（宋*张君房集）
《寿亲养老新书*六字气诀 擦肾腧穴》（元*邹铉集）
《修习止观坐禅法要》（隋*智[岂页]）
《六妙法门》（隋*智[岂页]）
戊编：存思内视等
《阴符经》（唐*李筌集注）
《老子说五厨经》（唐*尹[忄音]注）
《太上老君清净心经》
《太上老君内观经》
《太上老君内丹经》
《太上老君内日用妙经》
《太上老君枕中经》
《高上玉皇心印经》
《太上纯阳真君了三得一经》
《灵宝洞玄自然九天生神章经》
《洞玄灵宝定观经》
《太清中黄真经》（唐*中黄真人注）
《上清黄庭内景经》（晋*魏华存传 唐*务成子注）
《太上黄庭外景经》（晋*魏华存传 唐*务成子注）
《太上黄庭中景经》（金*李千乘注）
《黄庭遁甲缘身经》
己编：参同契系列文献
《周易参同契》（汉*魏伯阳撰 后蜀*彭晓注）
《古龙虎歌》（汉*阴长生注）
《金碧古文龙虎上经》（宋*王道注疏）
《浮黎鼻祖金华秘诀》（汉*葛玄注）
《日月玄枢论》（唐*刘知古）
《还金术》（唐*陶植撰）
《还丹内象金钥匙》（后蜀*彭晓撰）
《金丹歌》（宋*高先）
《易外别传》（宋*俞琰）
庚编：钟吕派内丹术
《入药镜》（唐*崔希范撰 元*王[王介]注）
《钟吕传道集》（唐*施肩吾传）
《灵宝毕法》（唐*钟离权撰）
《破迷正道歌》（唐*钟离权撰）
《还丹歌》（唐*钟离权撰）
《赠洞宾丹诀歌》（唐*钟离权撰）
《吕祖志》（唐*吕岩）
《还丹口诀歌》（唐*马湘）
《金石诰》（唐*马湘）
《还丹赋》（五代*刘操）
《还丹破迷歌》（五代*刘操）
《至真诀》（五代*刘操）
《洞元子内丹诀》
《鹧鸪天》（宋*范仲淹）
《简易内丹术》（宋*李博）
辛编：道家南宗内丹术
《悟真篇》（宋*张伯瑞撰 宋*翁渊明注）
《金丹四百字》（宋*张伯瑞撰）
《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（宋*张伯端撰）
《还源篇》（宋*石泰）
《还丹复命篇》（宋*薛式）
《翠虚篇》（宋*陈楠）
《紫清指玄集》（宋*白玉蟾）
《道阃元枢歌》（宋*彭[耒吕]）
《金丹大成集》（元*萧迁芝撰）
《悟玄篇》（元*余洞真撰）
《渔庄录》
壬编：道家北宗及元明名家炼养文献
《重阳全真集*修行 问龙虎交媾》
《重阳真人授丹阳二十四诀》（金*马钰传）
《不二元君法语》（金*孙不二）
《[石番]溪集*青天歌 修道》（元*丘处机）
《大丹直指》（元*丘处机）
《中和集*龙虎歌 炼虚歌》（元*李道纯）
《金丹大要》（元*陈致虚）
《规中指南》（元*陈冲素）
《玄机直讲》（元*张三丰）
《道言浅近说 附三丰先生辑说》（元*张三丰）
《玄要篇》（元*张三丰）
《无根树》（元*张三丰 清*刘一明注）
《性命圭旨》
癸编：明清伍柳派内丹术
《天仙正理直论》（明*伍守阳撰注）
《仙佛合宗语录》（明*伍守阳撰）
《金仙证论》（清*柳华阳撰注）
《神室八法》（清*刘一明）