标题：滕王阁国际文化节
中国乃汉语诗歌辞赋之国度
中国汉语诗歌从《诗经》、《楚辞》以降，到唐宋己成为世界文化之奇观，始终是国际诗歌的主流。汉语诗歌荡气回肠，美不胜收，余味绵久，怡情、养性、启智、励志，唤醒着人们积极进取精神、创造精神以及科学实验精神，从而为社会的文明进步与和谐发展开辟了道路。中国汉语诗歌代表着中华民族传统文化的先进方向。在整个世界的历史发展进程中产生了重大而深远的影响，是中华语言文化之渊源，是中华民族文化之瑰宝，实乃人类文明之巨大财富。
为弘扬优秀传统文化，提升华语诗歌在全球化时代的影响力，促进在世界范围内的汉语诗歌文学创作的长远影响；为探求汉语诗歌文化思潮与理论思考，格局变化与领域拓展，以及学术的演进与方法论的变革；为开展国际学术交流，提高创作质量和理论水平，促进汉语诗歌与国际上其他语言诗歌之间的交流,推动汉语诗歌深入发展。于2007年9月在江西南昌举办“中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛”及诗辞书画大赛，邀请海内外享有盛誉的著名诗人、诗评家、诗歌翻译家、书画家及文化人士参与交流,并就汉语诗歌现状、发展趋势等进行深入研讨。
南昌是全国历史文化名城，有“物华天宝，人杰地灵”之誉称。漫漫历史长河，川流不息。勤劳智慧的中华民族创造了星光璀璨的古代文明，描绘了浓墨重彩的近代画卷，谱写了可歌可泣的现代篇章。为弘扬中华文化，拟于2007年在江西南昌举办“中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛”，设立诗、词、曲、赋、联、书、画赛项，邀请海内外著名人士参赛。南昌城水一体，是著名的历史文化名城。南昌四季分明，气候宜人，它不仅有着悠久的历史，灿烂的文化，还是一个正走向现代化的国际旅游城市，是国内国际旅游观光，休闲度假、投资兴业的人间天堂。
南昌滕王阁文化丰厚，历为文人题咏、四野崇拜和向往的风景胜地。南昌从历史到如今，一代又一代的文人骚客、艺术大师游览阁道，从它的神奇与美丽之中获取了创作的灵感，是文者吟诗作词的最佳环境。基于（滕王阁）的名气和影响，且与此次国际汉语辞赋诗歌论坛论坛交相互应。邀请海内外当代著名的诗人、作家、学者集聚南昌，既是众多辞赋家、诗人、文学家、艺术家的夙愿，又是繁荣民族文化、发展中华汉语辞赋诗歌文化的一件盛事，更是推动中国（滕王阁）国际文化传衍，在更高层面上提高南昌的知名度、美誉度、公信力，提高南昌（滕王阁）国际知名度之大举。
中国是诗词的国度，南昌是辞赋的厚域。中国的辞诗有着三千多年的悠久历史，中华文化源远流长，享誉世界。从最早的诗歌总集《诗经》，屈原和《楚辞》，到王勃《滕王阁序》的出现，及至唐诗宋词元曲，再到今天的新诗新古诗，诗的传统代代嬗传；中国历代诗坛巨擘的浩瀚传承，无不体现了中国辞诗文化集大成者的风貌。中华古代文化的辉煌历史，成就了中国“辞诗国度”的美誉和地位。南昌滕王阁文化丰厚，历为文人题咏、四野崇拜和向往的风景胜地。南昌是全国历史文化名城，有“物华天宝，人杰地灵”之誉称。
漫漫历史长河，川流不息。勤劳智慧的中华民族创造了星光璀璨的古代文明，描绘了浓墨重彩的近代画卷，谱写了可歌可泣的现代篇章。为弘扬中华文化，拟于2007年在江西南昌举办“中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛”，设立诗、词、曲、赋、联、书、画赛项，邀请海内外著名人士参赛。南昌城水一体，是著名的历史文化名城。南昌四季分明，气候宜人，它不仅有着悠久的历史，灿烂的文化，还是一个正走向现代化的国际旅游城市，是国内国际旅游观光，休闲度假、投资兴业的人间天堂。
南昌从历史到如今，一代又一代的文人骚客、艺术大师游览阁道，从它的神奇与美丽之中获取了创作的灵感，是文者吟诗作词的最佳环境。基于（滕王阁）的名气和影响，且与此次国际汉语辞赋诗歌论坛论坛交相互应。邀请海内外当代著名的诗人、作家、学者集聚南昌，既是众多辞赋家、诗人、文学家、艺术家的夙愿，又是繁荣民族文化、发展中华汉语辞赋诗歌文化的一件盛事，更是推动中国（滕王阁）国际文化传衍，在更高层面上提高南昌的知名度、美誉度、公信力，提高南昌（滕王阁）国际知名度之大举。
首届中国（滕王阁）国际汉语辞赋诗歌论坛以独步于世界的诗词歌赋书画的艺术形态，来为南昌打造文化新精品，蕴育与开发辞赋文化新格势，体现中华文化之尊严，促进和推动国际和谐发展，必将成为国际上一个亮丽的滕王阁辞赋品住，不仅能为南昌市的可持续发展增添人文和文化艺术新内涵与新亮点，同时也打造成每年一度的诗词歌赋书画国际大奖赛盛事，可为南昌丰富多彩文化增添一张世界顶尖级且独有的名片。以独步于世界的诗词歌赋书画的艺术形态，来为南昌打造文化新精品，蕴育与开发辞赋文化新格势，体现中华文化之尊严。
历史人文
南昌，锦绣隽俪，人文底蕴深厚，蕴含着巨大的拓展空间，形成了最鲜明、最集中的标志性社会文化竞争持续力。南昌，始于西汉，意“昌大南疆”之寓。南昌，城池多次变迁兴废，城名数易，汉称“豫章郡，隋唐称洪州，南唐建南都于此，称南昌府，宋称“隆兴府，元改隆兴路，明初改豫章道，定名为南昌。1926年北伐军攻克南昌后开始设市。公元前 202年，汉高祖刘邦命颍阴侯灌婴驻守南昌一带。南昌文化昌盛，经济繁荣，“物华天宝、人杰地灵”，历代郡、州、府均在此设治。古代南昌在青瓷器的烧造，漆器、纺织品的生产，铜器制造，以及金、银手饰的生产工艺等方面都有很高的声誉，一度是江南的冶炼、纺织、造船中心和商业都市。北宋时，是全国五大造船中心之一， 唐代洪州窑”是当时全国六大名瓷窑之一。
南昌钟灵毓秀。春秋战国时期，孔丘弟子澹台灭明“南游至江”，中原文化开始传入。西汉至清代，南昌孕育了西汉高士徐稚(徐孺子)，晋代治水专家许逊，五代南唐的丹青家董源，宋代词宗晏殊，元代散曲作家刘时中，航海家汪大渊，明代天文学家欧阳斌元，明末清初“四大画僧”之一的八大山人(朱耷)和“三大医家”之一的喻嘉言，清代《四库全书》编辑彭元瑞、裘曰修和曹秀先等杰出人物。历代许多名士文人，如澹台灭明、梅福、王勃、张九龄、孟浩然、白居易、杜牧、韩愈、欧阳修、苏辙、朱熹、辛弃疾、陆游、杨万里、文天祥、唐寅、汤显祖、宋应星等，在南昌留下了传诵千古的佳话轶事和不朽诗文，丰富了我国的文化宝库。南昌处江西省中部偏北，赣江、抚河下游，滨临我国第一大淡水湖--鄱阳湖。南昌地处长江中下游，鄱阳湖西南岸，是唯一与长江三角洲、珠江三角洲和闽东南经济区相毗邻的省会城市，承东启西，纵贯南北。京九、浙赣、皖赣三条铁路线交汇于此，是京九线上唯一的省会城市。南昌是一座滨江城市、绿色城市、生态城市，具备建设现代花园城市的良好环境。南昌的自然环境优美，山环水绕，风光绮丽。西挽西山，北望梅岭，赣江穿城而过。 
中国共产党领导的武装斗争和创建人民军队的新纪元。南昌水网密布，赣江、抚河、锦江、潦河纵横境内，湖泊众多。 南昌风景名胜众多，旅游资源丰富，国务院命名南昌市为历史文化名城。以南昌为旅游集散地，还可前往鄱阳湖候鸟保护区、庐山、景德镇、三清山等著名的旅游风景区观光。南昌已初步成为一座经济发达、科技进步、文教先进、交通便利的现代化综合性城市。多次荣获“全国文明城市”、“全国卫生城市”、“中国优秀旅游城市”，“全国双拥模范城”称号。 南昌市辖五区四县，常住人口逾450万。
关于王勃·南昌·滕王阁
王勃（650-676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。初唐四杰之一。未冠应幽素科及第，授朝散郎，六岁能文。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。 
王勃（650-676），字子安，隋末文中子王通之孙。绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。勃六岁能文，未冠应幽素科及第，授朝散郎，为沛王（李贤）府修撰。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于剑南，后补虢州参军。父福畦受累贬交趾令。渡南海省父，溺水受惊而死。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，尤以五言律诗为工；其骈文绘章絺句，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大。诗文集早佚，明人辑有《王子安集》。《春思赋》载：王勃“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于论坛永徽元年（65O年）。多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，令人痛惜只活了27岁。
王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王勃为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。 《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”
初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。
王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。
《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。
闻一多曾说初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”（《唐诗杂论》）。《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生虽连遭挫折，不免产生人生无常、命运偃蹇的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望用世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。
关于《滕王阁序》·南昌·中华辞赋


关于朱耷·南昌·中国书画艺术
“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”！朱耷，明宁王朱权后裔，既八大山人。清代杰出书画家。与清弘仁、髡残、石涛并为“清四僧”。取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，为僧为道,，才气横溢，创造了高旷纵横的书画艺术风格。铮铮以末，三百年多来以来，凡中国之写意画派画家，都或多或少受了朱耷的影响。朱耷（1626-约1705）清代杰出画家，江西南昌人，原名统。明宁王朱权后裔，既八大山人。字雪个，别号甚多。又字个山、人屋、驴汉、驴屋驴、个山驴、刃庵、道朗、良月、破云樵等。明宗室，甲申后，结束了他早年的贵胄生活，为躲避灾祸，隐姓埋名，寄悲愤凄凉之情于书画。明亡，清顺治五年（公元1648年）削发为僧。在耕庵老人处受戒。后又返俗，不久又做道士，在南昌建青云谱道院。
叶丹居章江有《过八大山人》一诗云：“一室寤歌处，萧萧满席尘，蓬蒿藏户暗，诗画入禅真。遗世逃名老，残山剩水身。青门旧业在，零落种瓜人”。朱耷，他的痛苦和悲戚为他才艺的发挥提供了广阔的空间和时间，孤寂贫寒地在南昌青云谱道院环堵萧然的草堂中度过了他的晚年。
朱耷所书八大山人，必联缀似哭之或笑之的字样，盖意别有在。工书法，行楷学王献之，纯朴圆润，无明人习气。狂草亦怪伟，自成一家。尤擅绘画。山水学黄公望。善画花鸟竹木，以简略见胜，独出新奇。书法古朴，有晋唐之风。写意花鸟画脱胎于明林良、徐渭等人，花鸟在沈周、陈淳、徐渭水墨花鸟基础上，树立独特风格，简单奇异，不落恒蹊，而用笔用墨，于豪放中有温雅，于单纯中有含蓄，能用极少笔墨表现极复杂事物。与石涛画风异曲同工，影响于清代花鸟画极大。画鸟只画一足，画眼则眼珠向上，所谓“白眼看青天”，以寓其不平之气。存画印本很多。
八大山人在构图上颇受董其昌影响，但用笔干枯，一片荒凉气象。他在明清中期的画家中，是出类拔萃者，与清弘仁、髡残、石涛并为“清四僧”。笔墨精练，含蓄蕴藉，丰富多彩、淋漓痛快、自成一格。画山水，大都是荒岭怪石，表现了“残山剩水，地寒天荒”的境界。画花卉多写芭蕉、枯荷、古松；画鸟，多无名之鸟；画鱼，多无名之鱼，大都形象怪诞，表情奇特，冷酷逼人。表现出作者的高傲、冷漠和仇视现实的精神状态。他的书法亦能博采众美，独标一格，具有点划流美、挺稻遒劲的风神。其代表作有：《河上花图卷》、《藤月图》、《鱼鸟》、《松下鸣禽图》、《荷花水鸟图》、《山水图》等。
朱耷在艺术上有着杰出的成就。他以绘画为中心，对于书法、诗跋、篆刻也都有很高的造诣。在绘画上，他以大笔水墨写意画著称，善于泼墨，尤以花鸟画称誉于世。在创作上，，他取法自然，笔墨简练，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。三百年来，大凡写意画派都或多或少受了朱耷的影响。清代张庚评朱耷的画达到了“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”的境界。朱耷作画主张“省”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，神情毕具。他的书法劲健秀畅。篆刻形体古朴，独成格局。
朱耷在形成自己风格的发展过程中，继承了前代的优良传统，又自辟蹊径。他的花鸟画，远宗五代徐熙的野逸画风和宋文人画家的兰竹墨梅，也受明林良、吕纪、陆治的技法影响，尤致意于青藤白阳的粗放画风。他的山水画，远尚南朝宗炳，又师法董、巨、米芾、倪、黄，以至董其昌等人的江南山水。在书法方面，他精研石鼓文，刻意临写汉、魏、晋、唐以来的诸家法帖，尤以王羲之的为多。 
朱耷绘画艺术的特点，大致说来是以形写情，变形取神；着墨简淡，运笔奔放；布局疏朗，意境空旷；朱耷精力充沛，气势雄壮，他的形式和技法是他的真情实感的最真裾的一种表现。 朱耷对艺术修养与功力铸锻，正如他自己所说的：“读书至万卷，此心乃无惑；如行路万里，转见大手笔。”他认为，画事有如登高，“必频登而后可以无惧”，映照了他对艺术不断磨炼的精神。八大山人在清初画坛革新与保守的对峙中，在革新派“四大画僧”中起到了突出的作用。南昌为了纪念朱耷这位伟大画家，解放后在南昌市青云谱建立了“八大山人纪馆”。朱耷的艺术已经在东方尤其在日本以至在世界画坛引起了很大的反映。如：《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《鱼乐图卷》、《杂花图卷》以及《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》、《古梅图轴》、《墨松图轴》、《秋荷图轴》、《芭蕉竹石图轴》、《椿鹿图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》，以及许多条幅，册页中的花鸟鱼鸭，山水树石等。书法方面，有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》，以及临各大家法帖和行草诗书轴册作品等，都为国内外的博物馆、院中所珍藏。八大山人的书画有少作品，已不复得见。
鄱阳湖生态产业文化
著名学者张友茂先生说：“保护和改善生态环境的合作背景要素。生态环境是人类赖以生存和发展的基本条件，直接关系到你我他的自身健康，更是经济和社会发展的基石。生态环境是生产力。改善生态环境就是发展生产。基于生态环境与生活环境的这一密切关系，保护和改善生态环境，就必须保护和改善生态环境。生物群落及非生物自然因素组成的生态环境系统，主要或完全由自然因素形成，并间接地、潜在地、长远地对人类的生存和发展产生影响。生态环境并不等同于自然环境。自然环境的外延比较广，各种天然因素的个体皆可以说是自然环境，具有一定生态关系构成的系统整体才能称为生态环境。农林业生态产业问题是国内外关注的热点问题之一。由于我国农业生态产业指标体系尚不健全，生态产业技术与评价方法不统一，相关资料可比性不足，农业生态产业质量家底不清等原因，在农业生态产业开发和资源整合上，存在技术零散，部门分割，培肓与集成技术缺乏的现象。”。下府岸人生态观，在《联合国治沙方案》中还有具体论述。产业项目运作，反哺文化；以文化为导引，促进产业运作。以国际峰会为平台，促进产业事业实现；依靠国际人力资源，扩大鄱阳湖生态产业延伸。新建县大塘万亩退湖田林统合,进入鄱阳湖产业项目。