标题：西拉雅族
概况
西拉雅族（Siraya）为台湾原住民，台湾清治时期称之为“平埔熟  西拉雅族番”，现代称之为平埔族。西拉雅族是台湾平埔族中人口最多、势力最强的一族，分布于台南至屏东一带平原，以及花莲县富里乡，台东县关山、池上等地，较著名的西拉雅族人有棒球选手陈金锋。
西拉雅族分布于嘉南平原与屏东平原，北自台南县佳里镇、麻豆镇附近，南达屏东县林边乡一带之平地或山麓地带。一般学者将西拉雅族分成三大系统：西拉雅本族、马卡道族（Makatao或Makabau）、大满族等三支。
西拉雅本族 西拉雅族之主要部落有：即赤嵌社（初在台南附近后移至新社附近改称新港社。其一部分先移往新化镇那拔里、再移至新化、关庙及旗山、台东）、大目降社（今新化镇附近）、卓猴社（今新化镇、礁坑里、其族众有分出至旗山台东者）、目加溜湾社（今台南县安定乡、善化镇、大内乡）、芋匏社（今台南县山上乡）、麻豆社（今台南县麻豆镇）、萧垄社（亦名欧汪社，今台南县佳里镇镇山里、海澄里与漳州里）。
马卡道族 主要分布于屏东地区，所建立的上淡水社、下淡水社、阿猴社、放索社、搭楼社、茄滕社、武洛社、力力社等八社被清朝文献成为“凤山八社”。
大满族 清代文献称之为“四社熟番”主要分布在台南、高雄两地区的丘陵和河谷地带。所谓四社是指大满族建立的大武垄社、霄里社、芒仔芒社以及茄拔社这四社。
分布
西拉雅族分布于嘉南平原与屏东平原，北自台南县佳里镇、麻豆镇附近，南达屏东县林边乡一带之平地或山麓地带。本族又可分为西拉雅、马卡道（Makatao或Makabau  西拉雅族）、大武垄等三支族（据小川尚义、李壬癸之说，三支族虽语言稍异，然属同一方言）。?西拉雅支族荷人曾称之为Sideia，以台南地方之平地为居地，昔以新港（今台南县新市乡）、目加溜湾(今台南县善化镇)、萧垄（今台南县佳里镇、漳州里、海澄里）、麻豆（今台南县麻豆镇）等四大社最著名，为荷人致力从事于教化工作之主要平埔族社。后因众多汉人移来，乃迁往内山、旗山方面及台东一带。其一部分后裔，日据时期仍居留于台南县下东山乡、官田乡、大内乡及左镇乡一带。明郑时代新港社群移住新市附近，卓猴社群移至新化县那拔里。后新港社再移至新化、关庙附近，且有更南下移至旗山方面者，甚至攀越中央山脉远达台东方面者（新开园、成广澳地方）。
西拉雅族之主要部落有：即赤嵌社（初在台南附近后移至新社附近改称新港社。其一部分先移往新化镇那拔里、再移至新化、关庙及旗山、台东）、大目降社（今新化镇附近）、卓猴社（今新化镇、礁坑里、其族众有分出至旗山台东者）、目加溜湾社（今台南县安定乡、善化镇、大内乡）、芋匏社（今台南县山上乡）、麻豆社（今台南县麻豆镇）、萧垄社（亦名欧汪社，今台南县佳里镇镇山里、海澄里与漳州里）。马卡道支族原居凤山地方至下淡水溪（高屏溪）流域，文献中的凤山八社即是。后移至屏东平原之山麓地带（今屏东县万峦乡、内埔乡之老埤、枋寮乡之水底寮），并再移至恒春、台东方面。其主要各?落之变迁情形如下：大杰颠社系自原居地冈山地方路竹乡下社及大社，移至下淡水溪流域之旗山，于道光九年，有三十余户相率南下至枋寮，越山经巴?卫（今大武）顺东海岸北上至台东，复与卑南族不睦，乃续北移至大庄开垦。数年后经由布农族之导引，自新武路入山，越关山南方鞍部，返回故土荖浓、六龟地方，率  西拉雅族拜的祖灵残留之族众及新港、卓猴二社族众计十二户，越山至新垦地。嗣后西拉雅之移住台东纵谷者日盛。北自玉里观音山，南至公埔，新开园及海岸地带之彭子存、大扫别、加定湾、城子埔，均有其?落。阿美族称此，等西拉雅为Takavuran。阿猴社系阿猴社系原址在高雄，后移至屏东市附近，其一部分自屏东地方南下至恒春平原，与原住之排湾族斯卡罗龙銮社订立和约，赠与水牛得地居住，以二千牛只从事垦殖。光绪十七年至十八年尚有百户，因遭大水灾，家屋田园被冲毁，乃迁往台东、公埔方面。凤山八社上淡水社（亦称大木连社，屏东县万丹乡上社皮）、放索社（自高雄县仁武乡大庄移至屏东县林边乡田墘厝）、下淡水社（屏东县万丹乡下社皮）、搭楼社（屏东县里港乡搭楼）、茄藤社（屏东县林边乡东路干）、武洛社（亦称大泽机社屏东县里港乡武洛）、力力社（屏东县新园乡力社）。后移至屏东平原之山麓地带。大武垄支系

语言
西拉雅语（Siraya；新港语）是台湾西拉雅族人所使用的语言，今已灭绝。为台湾原住民语言之一种，属于南岛语系的次语群，亦归类为台湾南岛语第6群。昔日分布于台南至屏  西拉雅族的妇女东一带的平原，以及花莲县富里乡，台东县关山、池上等地。台湾部份地名源自该语，如麻豆。 
在荷属东印度公司统治台湾期间（1624年-1662年），荷兰驻台传教士为了传教及协助推行殖民政务，利用拉丁字母编订西拉雅语文字，称为新港语，以之做为学校的教学语言。并有各种字典、教义书，新港语的「马太福音」、「法包兰语汇(Favorlangsche Vraegstucke)」等书籍文件的出版。而西拉雅族等原住民与汉人订定有关土地方面的契约文书称为「番仔契」、或称新港文书，目前大多数的西拉雅语文书保存在荷兰国家图书馆。 
西拉雅语目前列为消失的语言，人种亦大部分与汉民族通婚同化，在外观上难以分辨。仅有少部分人还知道自己的血缘或是特征较明显（例如粗眉、较黑）。 
今日西拉雅后裔多以台湾话为族语。依民族语学院的记录在1908年仍有人在使用西拉雅语。在2002年开始，西拉雅语由台南县平埔族西拉雅文化协会邀请荷兰籍语言学家卡尔•亚历山大，协助西拉雅族寻根。以语言学的角度而言，西拉雅语近似菲律宾目前还存在的比萨亚族（Bisaya）之语言米沙鄢语，在句型结构方面较一致，而字汇方面也大多类似。
传统祭典
西拉雅族的祖灵崇拜留有祀壶的风俗，称阿立祖祭祀，所谓阿立祖是指西拉雅族的祖灵，无形无体，仅以一壶代表神体，通常供奉在社中公廨，又称阿日祖、阿立母、太祖、老君、太上老君、李老君、番仔佛、番太祖、番祖等，各社所供祀的壶各有不同，大部分是粗制的陶器，其中北头洋社（佳里镇西北方），除了祀陶制的壶外，还附祀宋硐及洋酒瓶，其它地方尚有以一般大肚花瓶代替陶壶的，至于为什么用壶来代表祖灵？各家说法不一，江家锦先生说壶是代表女性子宫，阿立祖就是女性祖灵；国分直一先生则认为阿立祖是农业的祖神；石万寿先生认为阿立祖相当于汉人的玉皇大帝，不是一般的祖灵信仰而已。          
现在西拉雅族还保留一些供祀祖灵的公廨，每年在不同的社群居住地也会举行祭典，有名的如东河嚎海祭；每年农历九月初五日，是其萧垄祖神渡海来台的纪念日，住在台南县东山乡东河村的后裔，就会到大公界的公廨举行嚎海祭，什么是嚎海呢？指的是在祭典最后，尪姨（或称向婆，就是灵媒的意思）会在牵曲的声韵中向海号淘大哭，甚至在地上翻滚，并叙说着祖先来台的辛酸，告诫后人要体会先人的精神等等，典礼极为庄严隆重。 
此外还有台南大内乡的头社夜祭；高雄甲仙乡大满族的小林夜祭等（甲仙乡还成立小林平埔文物馆）；以前萧垄社的番仔塭祭还有送阿立祖船的仪式，对平埔族文化有兴趣的人可以透过祭典来了解，举凡语言歌谣、风俗信仰、艺术工技等文化传承情形，在祭典中比较可以找到原型。
著名族人
陈连宏陈连宏（1973年9月13日－），原名陈俊宏，为台湾的棒球选手之  陈连宏一，目前效力于中华职棒统一狮，守备位置为外野手，其弟陈金锋为台湾首位登上美国职棒大联盟的球员。陈金锋陈金锋（1977年10月28日－；通用罗马拼音（威妥玛拼音）：Chin-Feng Chen），外号“锋仔”、“锋炮”、“锋哥”，台南县大内乡西拉雅族原住民。他也是第一位在美国职棒大联盟比赛中登场的台湾选手，也是目前中华职棒球员中复数合约以及待遇最高的球员，目前效力于中华职棒La New熊。
纪念与文化保存
目前对西拉雅文化保存最力的或可说是苏焕智主政的台南县政府，苏在  陈连宏其任内成立了台湾第一个县级的原住民族委员会“台南县西拉雅原住民族事务委员会”；此外，位于云嘉南靠山地区的台湾第13个国家风景区“西拉雅国家风景区”在命名上首度兼具人文意涵，也是由台南县政府争取成立的国家风景区。该国家风景区也曾与县府合作办理文化体验营及走镖等传统西拉雅活动。 另外，在台南县政府所主导开发的南科特定区中，县府将其中三条最主要干道分别命名为“西拉雅大道”、“目加溜湾大道”及“直加弄大道”，也被认为是县府在纪念发扬西拉雅文化的展现。
与汉人的通婚与消失
随着汉人大量移民到台湾，西拉雅族的生活空间遭到压缩，加上清治时期初期清朝政府严格限制女性的移民，许多汉人男性便和平埔族女性通婚。和其他多数的平埔族一样，西拉雅族也在和汉人的通婚中渐渐消失；例如，凯埤斯部族再过往呈现安详平和的状态，几乎没有与统治阶层的反抗活动，部落活动的纪录一直持续至约650年前，在第一批的汉人来临之后，便完全消失于历史之中。依出土的文献可知，在此之前凯埤斯的部落就已断断续续有和当时的元朝往来之文献但是这些文献之中完全没有可供推断之线索，凯埤斯的消失成为一个大谜团。有少部份的西拉雅族越过了中央山脉迁移到了台湾东部地区，不过只是保持血统上的完整，多数的信仰、文化及语言早已失传。