标题：陈寿亭
人物介绍
陈寿亭： 又叫陈六子，电视剧《大染坊》里的人物
现实中原型为作者陈杰的爷爷陈立亭（作者及作者弟弟证实），其创办的染坊是济南第一染织厂的前身。
大染坊中陈寿亭经典的话
“我就不信我陈六子要一辈子饭！”
“将相本无种，男儿当自强；江山轮流坐，今日到咱家！” 
“男子汉大丈夫应该纵横天下，哪能整天捣鼓着生孩子呀！” 
“东俊哥，这事啊，你怕没用，你得想办法对付它。” 
“说书人总结朱元璋先为丐，后为僧，终为帝，无非本着两个字“善、狠”。 
俗话说“慈不带兵，义不养财”，没了他，咱们照样干得好！这善与狠，咱也要分对谁。 
“我陈六子不过是个要饭的，但人快饿死了，也没偷人家一个棒子，冬天脚烂了，别人放在阳台的棉鞋我也不动，我活得就是个直立，吃里扒外的事我不干！” 
“人家家驹说得对，咱这是自由恋爱。妹子，咱这是什么感情！忘恩负义的事情，我决不能干！” 
“要是赶上那太平盛世，我能把大华干得和整个青岛这么大！我能把飞虎布卖遍全中国！兄弟，人强不如命强，咱中国要是和美国、英国一样，我用得着整天和腾井动心眼？” 
“这些天，远宜的事情也让我想明白许多事，这人哪，不能光剩下钱呀！” 
“你是不是日本人？我最恶心日本人。” 
“老吴，我是觉得这人呀，特别是生意场上，不能太善。” 
这是什么样的世道?这是什么样的国家？ 
六子第一次见做了“妓女”的远宜的时候说的： 
“你嫂子年轻时候可比她俊多了，当然，她不会弹钢琴。可是这夜明妃也不会像你嫂子那样纳鞋底子，做饭做菜啊！” 
知道吗?染布的方子是咱染厂的命根子! 这孙明祖也忒不是东西了,这不是刨咱祖坟么? 你也够没用的了,你到是先问准了什么事然后你再干别的.你到好,先把事给办了,你说,现在怎么办吧!!! 
叫你三木太生分，叫你小三木不是那码子事，都说日本人像中国人的外甥，捣古来捣古去，我越来越不象你舅！ 
你这个钢钩子抓不住我这个琉璃球 
君不密则失臣,臣不密则失身,机事不密则成害!!!短短十九个字,足够受用一生! 
我这辈子就三件美事儿：抽土烟，吃豆腐，搓脚气。 
这是什么样的军队！这是什么样的国家！ 
有这么点儿意思
《大染坊》之陈寿亭：矛盾的统一体
《大染坊》所描绘的是二十世纪二、三十年代中国民族工业企业萌芽状态下，一群在国难中坚挺的民族企业家艰辛创业的形象。国难当头，实业艰难。在小家与大家的顾盼上，没有以往宣扬的“识大体，顾大局”这样的“集体荣誉高于一切”的老套说教。而是将“爱国顾家”的主题融合与剧作中，从人物之间的矛盾间隙潜移默化的显透出来。
该剧演义了一位由乞丐成长为民族企业家的陈寿亭。整个剧作围绕着三个明线大场景——周村、青岛、济南，三个暗线小场景——东北、天津、上海，通过各个场景所发生的矛盾链接成该剧的精彩。刻画出一个不识字，操控机器、调纵市场、才智过人的陈寿亭，一个有胆识，实业报国、商战抗倭、惩恶扬善的陈寿亭，一个粗言举，粗中有细、谋略满怀、俗中现儒的陈寿亭。套用一句哲言：陈寿亭，完美的矛盾统一体。
俗儒并存，侠意柔情。
欣赏过该剧的观众定会疑惑，一个满口脏话，整日“老子”挂与嘴边的粗野汉子，怎能与“儒雅”挂上联系。其实不然，外表的粗俗，并不代表内心的龌龊，并没有摒弃中国千年儒雅风范在陈寿亭身上的得以体现。这里的“儒雅”是内在的，是一种思想。就以中国武学为例，是以防守见长，先守后攻，点到为止，给予败者退路，不予以斩尽杀绝。而其他武学更多的是以性命相搏，要么扭断脖子，要么臂裂内脏。陈寿亭在商战中对待商业上的“敌人”，总先“敌”后友。凡矛盾激化后，点到为止，甚至帮其渡过难关，以德报怨。令对手折服，倾心相交。
与青岛孙明祖之战。孙明祖为排挤陈寿亭，利用他进军青岛根基未稳之际，有着连根拔起的野心，但最终败下阵来。陈寿亭不仅摒弃前嫌，还出力相助，通力合作。使得孙明祖感慨万千，以至后剧中出现孙明祖感激落泪的剧情。
与上海林祥荣之战。林家为上海商业名流，年轻气盛的林祥荣并没有将陈寿亭放在眼里，在报纸上诋诽陈寿亭的名誉，被陈寿亭将计就计，落了下风。但陈寿亭不计前嫌，就此打住，退出地盘，返还布料，以宽大的胸怀赢取林家的感激与信任，终成好友。
粗细相融，借力打力。
浓厚而短平的胡须，精明大眼。卷着土烟大口大口地吸取。说话嗓门粗大，出口常伴随着粗言秽语，一付朴素的老百姓形象。这土里土气的农民形象，怎么说也无法与商业名流相提并论。但就是这样的“纯思维”才造就了陈寿亭敏锐的洞察力。剧中有这样的台词：三类人不能读书识字，一类是读书识字后作恶之人；一类是死读书之人；一类是太过聪明之人，读了书后反而束缚了思维。而陈寿亭正是第三类人，他的纯思维，没有许多的知识杂念的阻碍，没有经验的条条纲纲的围绕。他的思想很单纯，就是染好布匹，管好工厂，赚取大钱。农民的质朴造就了陈寿亭的实在。而有着许多花花肠子的孙明祖、林祥荣、訾家父子、赵东初兄弟、藤井，最终都不能胜过陈寿亭，原因也在此。陈寿亭的纯实，看透了他们的心怀，而他们之间却以扭曲化的心态去看待陈寿亭，以为他也是如此，结果往往猜错思路，落入自己为自己设下的圈套当中。
孙明祖以为陈寿亭是“愚昧”的，结果自己被陈寿亭的“精明”折服；林祥荣以为陈寿亭是“痞子”，结果自己被陈寿亭的“斯文”战败；訾家父子以为陈寿亭是“邪恶”的，结果自己被陈寿亭的“正义”打跨；藤井以为陈寿亭是“狡猾”的，结果自己被陈寿亭的“忠诚”压倒。其实，愚昧的是孙明祖，痞子是林祥荣，邪恶的是訾家父子，狡猾的是藤井，他们都在为自己扭曲的心态下挖出陷阱，并且自己跳了下去。陈寿亭只有纯朴与善良，所以他的外表粗俗，语言粗鲁，内心却极为的精细，才每每都能妙谋精策，全身而退。
善恶互济，惩恶扬善。
“滴水之恩，涌泉相报”在陈寿亭身上表现的淋漓尽致。他可以为一个白面馍，年年上苗家跪拜；他可以为半个烧饼，替锁子叔养老送终。对待亲朋好友如此，对待工人、陌生人，甚至对手亦是如此。对待工人犯错，他会打会骂，但是他能与工人同吃同住同苦，给工人发肘子、发布料，向亲人一样对待。对待由于工伤而残疾的工人，并非抛而弃之，而是利用起来看守厂门。对待难民，根据他们的特长给予收留。对待不相识的黄包车夫，他出钱救济……所有这些其实都源于他年少时，在周村乞讨，不相识人对他的接济，他对陌生人的相助，其实就是他“滴水之恩，涌泉相报”思想的一个延续。
陈寿亭又嫉恶如仇。对待坑人的刘师傅，他是建议养父母扫他出门；对待扰人的地痞流氓，他是以恶制恶；对待阴毒的訾家父子，他是压制的让他俩无法翻身；对待狡猾的藤井，他是以国家利益为先。
善与恶的相融，让这个人物完美而丰硕。
新旧合一，创造神话。
陈寿亭是一个神话，《大染房》剧也是一个神话。
陈寿亭，不识字，却能操控机器印花，染布。这不是痴人说话，这更加体现陈寿亭这个人物的才智过人。实质，机器是在手工业的基础之上产生的，陈寿亭熟悉手工染布，印布的所有程序。机器工作只是在手工操作的基础上出现的，所以陈寿亭在熟识手工技能的基础上，很容易就能操纵机器。
陈寿亭虽不识字，却每天都要让卢家驹为其读报，其实这就是一种无意识的学习。他改进染布印布的许多不足，促成自己所印出来的布与众不同，这是创新的体现。创业，就是不断的创新。陈寿亭的神话，其实并不神，而是实干与思索的相融。不断的思考，不断的实践，是他成功的秘诀。
也读陈寿亭
大染坊看了一遍，歌功颂德自然不在话下，渲染商业文化也是如今文化主流，但观其角色陈寿亭，觉的几分凸显中国商人智慧的东西，虽然影视作品刻画人物吹嘘了很多，但其一点让我思量不少，就说一智一计，每下一计，留给对手的是种选择，而非三国智慧计乃谋划之策，受计之人多是按计一步步被套入其中。如今社会，能人能事之处太多，知识文化藏匿其中，无不可识之计，但很多智慧妙就妙在施计的时候会告诉受计之人，你可以选择A，也可以选择B,当然还有C，你选择A，我自然安排有A之后的受计之处，你选择B,自然也有B的安排，每种选择都会有谋事之处，受计之人并非木偶听任之，自然会在其中选择，他为何不舍而离之，其实是不可能的，人在江湖中游行，利益趋之，名声趋之着太多，所以必然会选择，除非无欲无求着，而往往贪念之人以为自己的聪明会避开，就如同下棋，看谁能考虑的步数更多，谁才是最后的胜者。比其三国智慧，这种智慧更加受用！当然爱国，意气，善德等等也是小说家的卖点，岂问有宣扬恶道能获认同之说嘛！
同时，闯关东，不仅描绘了一个历史大背景下的文化，也描绘了一个汉子的处事处人，硬朗，人正，智慧，可能是这个时代需要的主旋律吧。
再读陈寿亭
“ 一等人不用教，二等人用言教，三等人用棍教”。微言大义的一句话道出了陈寿亭的足智多谋。天分加勤奋再加上命运造就了这个热爱生活并且认真生活的人。
“这小子将来一定能成大事”。其实陈寿亭血液里流淌的一直就是儒家中庸的思想，铜钱文化的外圆内方。为人处世，言谈举止总是能够把这种思想体现的淋漓尽致。外表圆滑，内心刚直不阿。也正是这种圆滑给了观众更多的真实感。他睿智，但并不虚幻，就是我们身边实实在在的一个人。
“不怕人挤兑，就怕人供着”本本分分做人，但又不拘一格行事，从不拘泥于一般的套路。惩恶扬善，对父母，妻子，朋友，地痞，工人，妓女，妹子，商铺老板伙计，竞争对手等等等等，态度鲜明。有一说一，有二说二，又总不失风度。孔子曰，乡愿，德之贼也。陈寿亭从不做滥好人，好人都说他好，坏人总说他坏，这就是个有立场有态度的成功者。
《大染坊》看了三十多遍，陈寿亭的每一个动作，每一句话，每一个眼神都值得回味，学习。它们大部分时候都是那么真实和得体。一举一动，城府俱在其中。