标题：木板大鼓
简介
木板大鼓是流布于河北大部分地区的一种曲艺鼓书形式，又名小口大鼓  木板大鼓、清口大鼓、梅花调、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦儿、弦子鼓儿、木板西河调、憋死牛等。表演时一人左手持木板，右手持鼓楗，站立说唱中轮番敲击木板和书鼓，使其与说唱相配合，另有人持三弦专司伴奏。
历史溯源
木板大鼓渊源及创始者，已无从查考。仅知早年称小口鼓时，有南皮县贾家九堡村  木板大鼓人李尚志以唱木板著称。李传弟子有河间人张百奎、大城人曹占奎以及崔登奎、李殿奎、邓连奎（引自王双驰于民国初年拜师时转抄的《清门谱序》）。另据香河县老艺人陈怀德说："清乾隆时，山东人李文通逃荒到京东落户，以演唱小口大鼓为业，教授弟子曹占奎、崔登奎、邓殿奎、李振奎、张百奎，世人盛称'清门五奎'。"以上二说虽有小异，但相同处甚多，如均是"清门"，"五奎"中曹占奎、崔登奎、张百奎名姓相同，只李殿奎与李振奎、邓连奎与邓殿奎只一字之差且音近。前者系据艺人文字祖谱，后者为口碑，或可有误，两者所述盖为一事，李尚志与李文通当是一人。据此木板大鼓在清乾隆时即已形成。
清咸丰年间（约1851年前后），大城县清门木板大鼓名家田东文（邓连奎之徒）及其弟子马瑞林（马大傻子）、马瑞河（马三疯子）均是木板大鼓名艺人。后马瑞河改木板为铁板，中三弦改为大三弦，创新唱腔，使与木板大鼓在形式上有了区别，又经弟子朱化麟（大官）发展完善，创成西河大鼓。
木板大鼓后来流入京津，经许多艺人改革，又形成了京韵大鼓。木板大鼓艺人田玉福的弟子，安次县人翟青山和魏德祥则在融合木板大鼓和落腔调的基础上，创出单琴大鼓（琴书）。同样地，在河北北部的廊坊、唐山、承德等地，早年流行的京东大鼓、乐亭大鼓也都是木板大鼓在上述各地与当地民歌、小调融化而逐渐繁衍而成的曲种。
清乾隆中叶（1756年前后），香河县刘宋镇人邓连（殿）奎，一改"小口"木板大鼓的单一板式而为[平板]、[二六]、[攒板]、[垛板]等，又以钢板代替木板击节伴奏，所唱与原木板大鼓大不相同，被称为"京东怯大鼓"，后来衍变成为"京东大鼓"。清代是木板大鼓的兴起、盛行时代，至民初又逐渐衰微，唯有流行在沧州一带的木板大鼓，一直流传不衰。据艺人口述，这一支派由清初木板大鼓艺人李文志所传留，至清道光年间，沧州地区代表人物首推沧州旧州北关人庞凤城（1840--1920）。庞为李之第四代传人，曾行艺于东北、山东、天津等地，影响很大，传人众多。其弟子中以胡金祥（沧县义和庄人）、赵金香（艺名赵二碌）、曹金升（沧县曹庄子人）等人名望最大。再传弟子以李宝兴、姜宝升、高宝泉为代表人物。姜宝升的高徒有温贵泉（又名温元书）、何贵海、温贵泉弟子刘印在（凤喜）是二十世纪中叶以来的木板大鼓名家，其子刘建军l徒杨华升为河北省曲艺团木板大鼓演员，兼唱西河大鼓、京东大鼓。
在沧州，木板大鼓另有王福贞和穆汉青两个支派。王福贞本从师扬世友（舍命杨）学唱西河大鼓，后改唱木板大鼓。二十世纪四十年代至八十年代，在沧州一带驰名，人送绰号"沧州红"，弟子众多，其中张祺信、路祺林、刘祺明较为有名。穆汉青及其老搭档朱恩波亦是驰名的术板大鼓演员。
艺术特色
沧州木板大鼓书脱胎于民间，其内容表达上，有的歌颂英雄人物，有的反映民众疾  木板大鼓苦，有的叙述历史故事，有的描绘农村生活等等。沧州木板大鼓书表演者多为民歌艺人，以庞风成为代表的庞派、以王福祯为代表的王派、以穆汉青为代表的穆派，在历史上影响最大
木板大鼓-传统书目
木板大鼓传统书目初以短、中篇为主，后来出现了长篇。其中，短篇书目有《老鼠告猫》  木板大鼓、《劝人方》、《湘子上寿》、《度林英》、《郭巨埋儿》、《刘云打母》、《丁香割肉》、《古城会》、《单刀会》、《三婿上寿》、《西厢》、《朱买臣休妻》、《目连救母》、《赵五娘》、《鸿雁捎书》、《洞宾打药》、《太公卖面》、《宝玉探病》、《绕口令》等百篇以上；中篇书目有《响马传》、《二度梅》、《五毒传》、《葛红霞扫北》、《千里驹》、《天门阵》、《姜公案》、《武松传》、《呼延庆打擂》、《回龙传》、《少西唐》、《王起卖豆腐》、《回杯记》、《金环记》、《金钱记》等近百部。长篇书目有《左传春秋》、《吴越春秋》、《英烈春秋》、《金盒春秋》、《走马毒秋》、《锋剑春秋》（以上统称六部春秋）、《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》、《飞龙传》、《包公案》、《刘公案》、《海公案》、《马潜龙走国》等数十部。
沧州木板大鼓书音乐结构完整，三种不同节奏的板式分别为头板、二板、三板，板速有较大幅度的伸缩。从风格上讲，其唱腔浑厚粗犷，有时似说似唱、似叙似述，地方气息浓郁，句尾声调较重，多为背宫腔。
木板大鼓的演唱形式，为演员左手执木板击节站唱，所用木板为小木板，右手执鼓楗，按演唱需要击鼓，早期另有一人用中三弦伴奏，二十世纪以来均改为大三弦。其唱腔音乐为板腔体，曲调简洁独特，粗犷浑厚，对北方许多鼓书与鼓曲如西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、竹板书等的形成与发展，都产生过不同程度的影响，具有十分独特的艺术价值。
代表人物-刘凤喜
刘凤喜艺名刘银在，生于1938年，沧县东庞河村人，幼年拜温贵泉为师学艺，1971年参加沧县文工团为专业曲艺演员，现为全国曲协会员，河北省曲协理事，沧州市曲协副  木板大鼓理事长，现已从沧县文化馆群艺组退休。
刘凤喜是现今沧州木板大鼓的代表人物，他功底深厚、口齿利落、嗓音宽厚，在唱腔上讲究委婉多变、韵味醇厚，且有浓郁的地方特色。在表演上表情达意、刻画人物细腻淋漓。他不仅丰富了沧州木板大鼓的曲调而且注重木板大鼓接班人的培养，培养了众多弟子。
刘凤喜是第一个把沧州木板大鼓曲种搬上舞台的人。1974年他演唱的《夜探潇湘》除参加全国曲艺汇演外，并定为全国电台交流节目，多次在中央人民广播电台和省台播放。他演唱的《鸿雁捎书》、《娶女婿》、《责任制后的新风》等新书段先后得到市级奖。1985年在河北省曲艺汇演中获繁荣奖、表演奖，《人民日报》、《河北日报》刊登了他的表演剧照。
木板大鼓-音乐结构
沧州木板大鼓书音乐结构完整，三种不同节奏的板式分别为头板、二板、三板，板速有较大幅度的伸缩。从风格上讲，其唱腔浑厚粗犷，有时似说似唱、似叙似述，地方气息浓郁，句尾声调较重，多为背宫腔。
木板大鼓-演唱形式
木板大鼓的演唱形式，为演员左手执木板击节站唱，所用木板为小木板，右手执鼓楗  木板大鼓，按演唱需要击鼓，早期另有一人用中三弦伴奏，二十世纪以来均改为大三弦。其唱腔音乐为板腔体，曲调简洁独特，粗犷浑厚，对北方许多鼓书与鼓曲如西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、竹板书等的形成与发展，都产生过不同程度的影响，具有十分独特的艺术价值。
木板大鼓-曲艺获奖
木板大鼓表演片段
2008年10月3日下午，记者从沧县有关部门获悉，在2008年9月30日结束的我省第三  木板大鼓届少儿曲艺大赛中，沧州代表队选送的五位木板大鼓小演员分获“特殊贡献奖”、“新苗奖”和二等奖。这些小选手全部来自木板大鼓的发祥地———沧县。这已经是沧县继三项非物质文化遗产奥运期间同时进京展演，甚至将狮舞舞进“鸟巢”（本报曾报道）之后的再次获奖。
据介绍，这次大赛，沧州木板大鼓小演员之所以取得好成绩，是因为沧县专门成立了“木板大鼓艺术传习所”，以培训班的形式，每年招收木板大鼓小演员，老艺人授课，传授木板大鼓演艺，收到了良好的效果。目前已经培养了10余名木板大鼓小演员，获奖的小演员都经过了近两年的培训，技艺日渐提高。其中程大龙和刘世恒在今年的全国少儿艺术大赛中还获得了一等奖。
沧州曲艺家协会主席、沧县文化馆馆长王建国说，一条古运河给沧县留下了品种多样、极具地方色彩的民间艺术。面对这些“老祖宗”留下来的“宝贝”，当地早在1994年即已着手从资金、人员等方面采取措施，每年都要举办民间艺术调演，让那些“藏”在乡间的艺术走到台上。
针对许多非物质文化遗产“没钱赚所以没人学”的实际情况，沧县还组织民间艺术组成演出团队走进乡村，“来自乡村，走进乡村”的模式获得了成功。那些散发着浓郁乡土气息的艺术形式得到了农民们的热烈欢迎，形成了非物质文化遗产保护、传承、宣传的良性循环，改“输血”为“造血”。这有效地破解了困扰许多地方非物质文化遗产保护工作上的难题。
传承价值
沧州木板大鼓是全国独有的艺术曲种，由于演唱它的民间艺人年事已高，后继无人，这种艺术形式已濒临灭绝。据有关部门调查，目前还能坚持演出的木板大鼓老艺人不过10名，年长者近70岁，年小者56岁。当地文化部门虽然举办过几次培训班，以求传承此门艺术，但是收效甚微。
为了保护抢救沧州木板大鼓艺术，河北省将之列入民族民间文化保护工程的试点，沧州市文化局专门成立了拯救小组，整合全市的力量，共同拯救木板大鼓。当地宣传文化部门组织木板艺人对部分唱段进行了录音录像整理，并针对沧州木板采用"口传心授"教徒，没有文字记载的不利因素，加大木板大鼓文字整理工作，根据木板大鼓艺人唐贵峰口述整理了7万多字的长篇木板大鼓《回龙传》，还开办书场以留住观众。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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