标题：难得糊涂
读音
拼音 nán dé hú tú
基本解释
解释 指人在该装糊涂的时候难得糊涂。
例句
例句 人生在世，难得糊涂。
语法用法
近义词 糊涂难得  难得糊涂(黄仲金 书刻)
反义词 糊涂一世
用 法 偏正式；作谓语；用于人
英语
英 语 Where ignorance is bliss, it's folly to be wise.
典故
故事一清朝乾隆年间，画家郑板桥中了进士，做了山东范县县令。一天来了个年轻貌美的寡妇朱月姣击鼓鸣冤，哭诉同村富绅魏善人夜闯民宅，对其欲图不轨，但魏善人辩称与她丈夫是旧友，现时常常接济月姣。那日月姣借得十两银子，顿生歹念，诬称调戏她。郑板桥在一时无证据的情况下，当即判朱月姣三日内交还银两。蒙冤含恨的朱月姣大骂郑板桥是糊涂官。郑板桥并不理会朱月姣的哭骂，留下魏善人看他继续判案。遇到借贷双方都是贫苦人的案子，郑板桥叫魏善人拿出十两银子做善事。遇到儿子不肯赡养的白发老婆婆，郑板桥又叫魏善人代替做这婆婆的儿子。这魏善人发现连连出血，情况不妙，欲想推脱。郑板桥说：“你对朱月姣肯接济，对这风烛残年的老人就不同情？”魏善人脱口而说：“我并没有送银子给朱月姣。”终于露出马脚，被判罚银二十两，赔偿朱月姣名誉损失。朱月姣再次来到公堂，才知郑板桥的心机用意，说是“难得的糊涂”。[1]
  故事二有一年，郑板桥先生到莱洲云峰山观摩郑公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，这老人称自己为糊涂老人，他谈吐高雅举止不凡，与人交谈起来十分融洽。
老人的家中有一块特大的砚台，这砚台石质细腻，镂刻精美，实为世间极品。老人请郑板桥先生为之留下墨宝，以便请人刻于砚台的背面，于是郑先生依糊涂为引，题写了“难得糊涂”四字，同时还盖上了自己的名章“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。
这砚台有方桌一般大小，郑先生写过之后，还留有很大的一块空地，于是郑板桥先生请老人题写一段跋语，老人没加任何推辞，提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了方印，印文是：“院试第一，乡试第二，殿试第三。”
郑板桥先生看后，知道是遇到了一位情操高洁雅士，顿感自身的浅薄，其敬仰之心犹然而生，见砚台中还有空隙，便提笔补写道：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”
后世的人们感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横联的形式挂于家中，作为每每处世的警言。
人在社会中磨炼经历的事情多了之后会对社会或者对人有很多不满意的 如果太在意就郁闷死的 : 这里说的是很聪明人，明白人，在平常生活中只是一小部分。一般人是不能理解的 所以难得糊涂就是说 让聪明人糊涂实际上很难！ 而且聪明人糊涂点还能超脱一点，活得轻松一点 “聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”这是郑板桥书写“难得糊涂”四个大字后加写的小字说明，当时他任潍县知县。  
难得糊涂是一句无奈之语，如果生活在一个社会公平，制度透明，政治符合社会大众的时代，大家是没有难得糊涂这样的感触的，试问很多事情我们明明看的清楚明白，干嘛我们又要揣着明白装糊涂呢，所以我说板桥先生说这句话是道出了他那个时代的无奈！

难得糊涂
  难得糊涂 书法近年来，郑板桥所写的“难得糊涂”四个字竟象传单那样被制成各种礼品或是拓片或是作为像章推销，由此也引起人们对这位玩世不恭的郑板桥先生更增添了一层兴味；对“难得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解释，由此而顺延到对“难得糊涂”四个字的思维定势和价值取向，可是鉴于作者当时没有明确自己的意向，因而现在会产生出相异的认识。
来历
清代书画家、文学家郑板桥题过几副著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两副。
据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年郑板桥专程至此观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台地，尚有许多空白，板桥说老先生应该写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”
字画小字是：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
意思
一：自我解嘲说公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）二：抗议之声说公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此而有所启发，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”台湾徐兰州说：“这句话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓‘不痴不聋，不作阿家翁’的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易。”苏东坡诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”所以，聪明人难做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘聪明转入糊涂’了。根据郑板桥的这种性格和心理结构，出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。聪明人如基于良知道德有所为，而要他装作糊涂而无所为，的确很难。所以徐兰州认为：“郑板桥这段感慨‘难得糊涂’的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种抗议之声。它具有为所当为的失败涵义，不可为而为的胆识。因此，这种‘心理调节’乃是‘试图把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。”（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）三：心安理平说郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’在“吃亏是福”下加注‘满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作，而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。因为“吃亏是福”既是“难得糊涂”最恰切的诠释。四：自我解嘲说郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹“难得糊涂”，自有其苦衷在。朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在那里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹。”（《读书参考》）
郑板桥以“难得糊涂”而出名。他所说的“难得糊涂”，却有不同的解释，有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。那么它该作何种解释更为恰切呢？看来，“不知古人之世，不可妄论古人之辞也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以谬其文也。”（《文史通义.文德》）后人难知前人心态和处世的复杂文化环境，要有正确的解释，有时也难以自圆其说了吧。
心理分析
郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。 
从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了脱世思想。这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。 
这样，就可以明白款跋的意思了：“聪明难”———要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。“糊涂难”———得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”———抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”———在前面种种的“难”面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。 
郑板桥的这种心理和处世哲学，既有积极的一面，即表现了不同恶势力同流合污的立场和骨气；也有消极的一面，即看破红尘的悲观脱世思想。“难得糊涂”中表现出来的，更多的是消极的脱世思想。 
现在，许多人爱买郑板桥“难得糊涂”的字幅，主要是他们很欣赏郑板桥的处世哲学。不过，据我看，不少人是取消极态度的。“难得糊涂”中尽管有积极的一面，但毕竟趋于消极，和我们这个时代的精神格格不入，终不足取。

基本信息
书   名：难得糊涂
作   者：尘语
类   别：言情
标   签：古时风云
内容提要
被大哥派来协助名震天下的“胡先生”，哪知这个“先生”却原来是这个德性，面对她轻浮无状的笑语，他厌由心生，这样的人，怎么会被传为一心为民的绝世贤人？
难得他还曾经把“他”当作心中的……
有几分狼狈，有几分不甘，有几分打击，还有几分扰乱的心，让他不由得想要紧紧盯着这个人，想要知道，到底是哪里出了错，让这个胡涂先生把他搞得一塌糊涂……
作者简介
暂无
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图书信息
书 名: 难得糊  涂
作　者：季羡林
出版社： 中国文联出版社
出版时间： 2011年6月1日
ISBN: 9787505970656
开本： 16开
定价: 26.00元
内容简介
人活在世界上，必须处理好三个关系:第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，即人与社会的关系；第三，个人思想感情的矛盾与平衡的关系。这三个关系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；否则，生活就会苦恼，社会秩序、公共道德就会出现混乱。“天人合一”思想是东方思想的普遍而基本的表露。它是有别于西方分析的思维模式的东方综合思维模式的具体表现。
图书目录
第一辑 做人本真
我们面对的现实
关于水的断想
大自然的报复
走向“天人合一”
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
漫谈伦理道德
豪情半怀迎新纪
新世纪新千年寄语
第二辑 处世丛谈
赞“代沟”
温馨,家庭不可或缺的气氛
论包装
论广告
对广告的逆反心理
一个值得担忧的现象
公德（一）
公德（二）
公德（三）
公德（四）
漫谈撒谎
从哲学的高度来看中餐与西餐
哲学的用处
思想家与哲学家
用历史的眼光看待一切问题
第三辑 处世别话
一个老知识分子的心声
知足知不足
有为有不为
三思而行
傻瓜
谦虚与虚伪
论恐惧
人生漫谈
人生小品
难得糊涂
我的美人观
爱情
我和书
“天下第一好事,还是读书”
尊师重道
老年谈老
九十述怀
漫谈“再少”问题
祝贺与希望
寻根漫谈
希望二十一世纪家庭更美好
编者的话 

基本信息
  歌曲MV截图歌曲：难得糊涂
歌手：张智霖
作词：林夕
作曲：冯镜辉
编曲：卢东尼
专辑：《CHILAM同名专辑》　 　
发行日期：1994年
语言：粤语
发行公司：SONY
歌曲介绍
歌曲一开始环环推进而又舒缓自然的旋律极赋古典、玄幻色彩，立刻把我带入了那风光如画、烟雨蒙蒙的江南水乡，浪漫的情怀、温柔的心境、悠远的暇思都让时刻紧绷的我忽然间卸下了长久背负的重担，放肆而快乐的落泪，还许是痛苦的泪，还许是感动的泪，还许是释放的泪，还许是愉悦的泪……
伴着这典雅、悠长的古筝弹奏，Chilam温暖、轻柔的吟唱缓缓飘扬出来，我的脑海里浮现出一幕幕靖哥哥和蓉儿温馨浪漫的画面。
特别欣赏歌曲中间的一段过场，那悠扬妙曼的古筝弹奏以主旋律出现，仿佛给听者一个情绪舒缓和释放的空间，如山中叮叮咚咚的清泉怡然自得、娴静轻快的跳跃着美妙的音符，听者则幻望着清泉流过的别有洞天，追寻着云淡风清的天高海阔。整首歌旋律时紧时缓而又浑然天成，环环相扣而又悠远深邃，如一杯清香的茉莉花茶意犹未尽、回味无穷……不妨与枕相拥，闭目静思，便觉其有绕梁三日之妙、咀嚼细品之味。（类霖菜评论）
歌词
从不会知　长路几长
何必要知　变化无常
我但求知道　当夜静风凉
能找得到你来分享
何必再比　谁是聪明
如果我心　有你共鸣
再无需要　将事事分明
谁都比不起我本领
谁说是我糊涂　只想与你
无愁无求终老
谁会像我糊涂　只需与你同途
有没有话　都想倾诉 
从不会想　成败蹉跎
从不会猜　对错若何
有谁知道　这样是否傻
胡思乱想　想你一个 
Repeat 
歌手介绍
张智霖，香港知名艺人。其代表作有《白发魔女》、《谈判专家》、《澳门街》、《水浒无间道》、《陆小凤系列》等。从1991年入行至今，已经踏入娱乐圈二十年了。

歌曲信息
歌曲：难得糊涂[1]
歌手：辛晓琪 
词曲：吴旭文
所属专辑：《女人何苦为难女人》 
发行时间：1996-04-01 
所属公司：滚石唱片
歌词
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歌手介绍
辛晓琪，台湾女歌手，被封为“疗伤系情歌天后”。至今出道25年，凭借《领悟》、《味道》、《走过》等经典情歌陪伴了一代人的成长。辛晓琪的歌淋漓尽致的诠释世间百态的爱情，总能把情歌唱得直抵人心，让听歌的男人女人一次又一次得以灵魂共鸣，人们总是能在她的歌曲里找到自己的故事，印证自己的爱情。[2]