标题：王恒
人物简介
王恒，青年书画家。1983年12月25日出生于安徽省池州市东至县，幼年四岁不幸  王恒画寿桃为恩师杨再春先生祝寿触电，从此他的人生便不再能鼓掌、握手，但他却依然能用自己的“双手”完全自理生活，别具一格地体验生活；可以用它去尽情挥毫泼墨，绘出绽放的花朵；可以用它灵敏地轻挪鼠标、敲击键盘，干着自己喜欢的电脑设计，绘制着美好蓝图。现为北京建侬体育用品有限公司设计师。一直以来靠业余时间学习书画。2009年正式拜著名书法家杨再春先生为师，2010年拜著名书画家阿里雷公为师，2011年拜当代著名诗人，诗词活动家黄莽（山水悟道）为师，学习传统古典诗词创作。在学习书画的同时，也酷爱体育运动，喜欢跆拳道和足球。在省级国家级残运会田径项目上，共获得数十枚金牌，荣获国家
  恩师阿里雷公赠字优秀残疾人运动员称号。[1]
主要事迹
2011年，获得安徽省“自强模自强模范表彰大会(2张)范”称号　
2010年，参加上海世博会才艺展示周活动
2010年，全国“力奥杯”跆拳道邀请赛65kg王恒书画(13张)级亚军
2010年，北京市海淀区首届文明市民艺术大赛国画组三等奖
2010年，北京市上地地区首届书画、摄影、手工艺术展书画组二等奖
2009年，入选中国大学生年度百强人物2008年，成为北京奥运会火炬手
2008年，人民网全国“自强故事”征文二等奖
2007年，第二届全国大学生广告艺术大赛，两项入围奖
2007年，安徽省合肥市残疾人技能大赛，设计类金奖和书画类银奖
2006年，安徽省第四届残疾人运动会，三金一银
2004年－2010年，商标logo设计和广告语征集获奖，若干
2003年，安徽省首届青少年文学艺术作品大赛，青年组书画  田径及跆拳道奖牌类，一等奖
2003年，安徽省第三届残疾人运动会，三金
2001年，中国残疾人田径暨远南运动会田径选拔赛，三金
2001年，万博学院摄影书画大赛，书法、国画、素描三项，一等奖
2001年，中国残疾人田径锦标赛，三、四、五名
2000年，安徽省第二届师生书画摄影作品展，二等奖
1998年，安徽省第二届残疾人运动会，一银一铜
个人语录
我的人生有两个目标：第一个是通过我的努力让父母亲人过上幸福的生王恒励志(3张)活；第二个目标是我将为之奋斗一生的，我要创业，去帮助那些更加需要帮助的人，特别是贫困地区和灾区的孩子们。我知道会很难，但还是要努力去实现，因为只要生命不息，就可以坚持到底。
——王恒
世博篇
2010年6月23日至28日，上海世博会生命阳光馆，高上海世博会(2张)悬的七彩花球下，屹立的
生命阳光柱旁，一位眉清目秀的小伙子用残缺的双臂夹起画笔，挥毫泼墨。伴随着游客啧啧不已的赞叹，一幅幅以生命激情为主题的中国画散发着墨香，从一双残臂下传递到游客们的手中。画的作者，就是安徽池州籍残疾青年王恒。
他要将梅的“斗霜傲雪、铮铮铁骨”、兰的“空谷自适、贞洁幽美”、竹的“虚心劲节、四季常青”、菊的“淡泊清华、凌霜自得”，将中国人君子的品德通过画笔传递到五湖四海，传递给八方来客。
看到他铺纸研磨、运笔作画、甚至是抽纸擦汗都轻松自如，我们确信，他的臂肘，就是他灵活的双手。
世博会期间，王恒每天作画10幅左右，除了《祥和一家》和《春风》两幅作品被生命王恒作品(6张)阳光馆永久收藏外，其余作品全部无偿赠送给了游客。

简介
王恒（1879－1939），原名熊武，字吉占，别号遂石，南阳乡罗城下畈村人。
生平
幼读书，颖悟异常，16岁考取秀才，刚满20，应试省闱，中第9名举人。后2年，东渡扶桑，留学日本。光绪三十一年（1905），在东京参加孙中山同盟会。归国后，进九江中学任教，在学生中发展许德珩等为同盟会会员。辛亥革命时，参加武昌起义，反袁称帝，又参与李烈钧湖口之役。民国3年，南北议和告成，被选为国会议员。会大总统任期届满，北洋军阀曹锟贿选总统，他坚称武人不得兼任国家元首，拒贿反对。眼见大势已去，愤然出京，南下广州，与林伯渠、潘震亚3人共同创办《革新评论》，坚持护法斗争。民国15年，粤东北伐师兴，任第一军李济深部秘书长，深得倚重。师次南昌，内定为江西省教育厅厅长。其间，遇军饷奇绌，国民革命军总司令蒋介石拟将江西教育经费挪作军用。王恒闻讯，大声疾呼：江西青年要读书，江西教育的专款，决不能充作军费，并在报端公开披露。蒋介石见报大怒，撤销其教育厅长的任命。民国16年，一度出任湖北省政府委员。蒋介石叛变后，被悬赏通缉，逃到广西。曾在广西民团干校讲学，为李宗仁、白崇禧所器重，委为第五路军少将参议兼政治顾问。是时，常在西南各大报章，撰文抨击蒋介石排除异己、专权误国。抗日前夕，遥领国民党中央惩戒委员闲职，养疴柳州。民国27年，南京、武汉相继沦陷，忧心如焚，不可终日。28年3月，殁于柳州第一医院。

人物简介
1998年3月留西方哲学教研室任教。2001年5月晋升为副教授。2001年7月至2002年7月在美国伊利诺伊大学（UIUC）做访问学者。2006年6月晋升为教授。
科研主要成果
1、发表论文：
“论亚里士多德的本体思想”，《晋阳学刊》1997年第五期
（人大复印资料〈外国哲学〉1997年第十二期全文转载）
“上帝观念之路：神的国就在你们心里”，《世界宗教文化》1998年第一期
“论海德格尔的‘无’”，《浙江学刊》1999年第二期
（人大复印资料〈外国哲学〉1999年第六期全文转载）
“存在是什么：这一个”，《社会科学战线》2000年第一期
“历史的真实呈现：从认识论到存在论”，《江海学刊》2000年第二期
（人大复印资料《哲学原理》2001年第一期全文转载）
“批判与归属：后马克思主义的内在张力”，《福建论坛》2000年四期
（人大复印资料《马克思主义、列宁主义研究》2000年第十二期全文转载）
“虚无主义：尼采与海德格尔”，《南京社会科学》2000年第八期
“辩证法的生存论暨存在论旨趣”，《南京大学学报》2000年第六期
（人大复印资料《外国哲学》2001年第三期全文转载）
“论康德的实在性概念”，《南京社会科学》2000年第十二期
“具体的存在论”，《学术研究》，2001年第四期
“本质直观视域中的感性与存在”，《南京大学学报》2003年第四期
“明见性：相即感知与自我”，《现代哲学》2003年第四期
“海德格尔时间性疏论”，《南京社会科学》2003年第十二期
（人大复印资料《外国哲学》2004年第二期全文转载）
“《笛卡儿式的沉思》中的自我与他人先验现象学”，《江苏社会科学》2004年第一期
（人大复印资料《外国哲学》2004年第四期全文转载）
“列维纳斯的他者：法国哲学的异质性理路”，《江苏社会科学》2004年第三期
（作为全国法国哲学专业委员第一届年会的会议论文被收入《当代法国哲学诸论题——法国哲学研究》，人民出版社2005年版）
“解读列维纳斯的意向性与感性”，《哲学研究》2005年第十期
“海德格尔时间性的缘起”，《江海学刊》2005年第六期
（人大复印资料《外国哲学》2006年第二期全文转载）
“时间与存在：后期海德格尔时间性疏论”，《江苏行政学院学报》2005年第六期
“时间是与他者的关系：从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系”，《南京大学学报》2005年第六期
（人大复印资料《外国哲学》2006年第三期全文转载）
“出离存在：列维纳斯现象学初论”，《南京社会科学》2005年第六期
（人大复印资料《外国哲学》2005年第十期全文转载）
“主体、他者与正义：激进思潮中的列维纳斯初论”，《学海》2005年第六期
“时间意识：被动综合与反思”，《淮阴师范大学学报》2006年第一期
（人大复印资料《外国哲学》2006年第四期全文转载）
“从被动综合的时间-意识到异质触发的感性-时间”，（《中国现象学与哲学评论》第八辑“发生现象学研究”，上海译文出版社2006年版）
出版专著：
《时间性：自身与他者——从胡塞尔、海德格尔到列维纳斯》，江苏人民出版社2006年版
发表及出版译作和校译作：
“作为体验实践的同情与同感”，《哲学译丛》2001年第四期
《政治的回归》（墨菲著），江苏人民出版社2001年版
《从存在到存在者》（列维纳斯著），江苏教育出版社2006年版
教学
为本科生（本系、文科强化班）讲授过：“欧洲哲学史”、“现代西方哲学”、“西方哲学原著选读”
为研究生开设过：“古希腊哲学”、“现代西方人本主义哲学”、“现象学与存在哲学”、“海德格尔研究”、“列维纳斯研究”、“后现代专题研究”
获奖
1998-1999年度：南京大学奖教金（三等奖）
1999-2000年度：南京大学金箔奖教金
2002-2003年度：南京大学金箔奖教金
2006年江苏省优秀博士论文
四、在研课题：
教育部社科规划基金项目“列维纳斯思想与后现代伦理”（2005年）
江苏省社科规划基金项目“列维纳斯思想与后现代政治哲学”（2006年）

传承人简介
王恒，王寿牌子锣的第五代传人。毕业于“老三届”的王恒对牌子锣的研究有着自己的见解，他说，牌子锣是流  王恒传在我国南方的以演奏曲牌为主的民间吹打乐，在长江中下游一带十分流行，不同的地域有不同的打法和表演技巧。清朝同治年间《大冶县志》记载：“大冶的祭祀音乐民间称牌子锣，实属吹打乐，用工尺谱传承。”
在王恒家中，至今还珍藏着第一代王寿牌子锣人留下的曲谱及唢呐、三节号、鼓板、鼓架等一批乐器。这些曲谱和乐器传承了百年，如今有的污损发黄，有的锈迹斑斑，足以见证王寿牌子锣曾经的辉煌和沧桑。
成长经历
王恒说，清光绪二年（公元1876年），王全耀由于幼年体弱多病，十二岁时被父母送上东方山弘化寺，拜在中公大和尚门下当俗家弟子。中公大和尚不但佛学知识渊博，且精通音律，擅长佛教音乐和牌子锣音乐。在中公大和尚教诲下，二十岁时便能熟读牌子锣的各种曲谱，能熟练掌握各种乐器的演奏法。光绪二十四年（公元1897年），22岁的他将牌子锣传入自己的家乡王寿湾，并组建了第一支由同龄人组成的王寿牌子锣乐队。　 　之后，王全耀一一将王寿牌子锣技艺传至第二、三代牌子锣人。
2002年，王恒将一些斑驳破损的祖传曲谱加以整理，编订成新的《王氏锣谱》，与其他地方牌子锣明显不同的是：《王氏锣谱》现录入的所有曲目均能被现代乐手熟练演奏。[1]