标题：陶山狐仙墓
民间传说
据山东省肥城市出版的肥城民间故事集《肥城民间文学集成》一书记载：肥城旧城西北方向，  狐仙[1]有一座风光秀丽的金牛山，金牛山正西30华里处，有一座北陶山。北陶山，古名桃花山，山势险要、怪异，山上有72个天然洞穴，其中有几个洞，深不可测，相传古代洞洞都有妖精。山下朝天门处，有一座钟鼓楼，周围是一组汉代以前建筑。相传，春秋战国时代，越国宰相范蠡，功成名就后，携著名美女西施，泛舟五湖，最后隐居于此。陶山幽栖寺后西北500米处，有范蠡西施的合葬墓。明朝嘉靖年间，都察院监察御史李邦珍，少年时代曾经在金牛山书院读书，因童年时代蒙闷未开，进入书院多年，依然目不识丁，令其父及师傅头痛不已。李邦珍青年时代，被移居陶山书院西邻幽栖寺读书。一日夜，他正伏案夜读，忽遇一妙龄女子来访，女子自称胡氏，两人互道姓名后，产生爱慕，自此每夜悄悄相会。女子知李邦珍苦楚，一夜，以腹中红丸运于口相示，令其口对口含食吸允，李邦珍顿觉全身畅泰，七窍清爽。次日，读诗览词竟然一目十行，过目成诵。其后不久，被寺内老和尚发现，老和尚知那美丽女子是山里修炼多年成精的狐狸，她口中红丸，为万灵金丹，乃修炼千年所结，凡人得之，即成仙了道。老和尚密嘱李邦珍：如再遇美人，望暗将其红丸吞食，前程不可  传说中的仙丹限量。青年李邦珍不知就里，依计而行。那女子失去红丸，骂声：“薄幸郎！”竟掩面大哭而去。次日，李邦珍在寺后竹林中发现一只白狐，已经死于非命。李邦珍感念美女教化之恩，在寺后为其营造坟茔一处，在坟茔边立一石碑，上刻：狐仙墓。李邦珍从此科举及第，榜上有名，飞黄腾达，后官至宰相。50年后，一夜，老宰相忽感一梦：当年美女忽至，两人相拥间，美女哭哭啼啼，索要当年红丸。李邦珍不予，美女忽然化为白狐，又顷刻尸腐肉烂，恶臭冲天。李邦珍呕吐间，将当年吞食的红丸不慎吐出。而那白狐当即跃起，迅速将红丸叼走。李邦珍大吃一惊，
惊醒后，方知乃是是南柯一梦。但从此却官运终止。适值严世蕃父子奸臣作乱，李邦珍受其牵连，差一点进入官牢。他挂冠归隐后，又回到青年时代读书的陶山幽栖寺，企图再与那美女相会，重温旧情。但很可惜，他再也没有见到那妙龄女子。只好将自己一生奇遇著成野史。1977年8月，肥城市第十六中学，一位高中毕业的学生，名叫郭新平，一日与同学游陶山幽栖寺，他在寺后独自游览时，看到树丛中有一明代古墓，上书：胡氏墓。以为是老僧之墓，就采集鲜花一束献上。献花毕，抬头见墓上有一古枣树，上结  陶山风光红枣一枚，其大如瓜，鲜艳欲滴，十分诱人，禁不住摘下食之，感到其甜如蜜。食毕，顿觉全身畅泰，七窍清爽，文思泉涌。于是急忙回家，回家后，他闭门不出，仅用3个月时间，就创作出一部15万字的长篇章回体小说《无边风月》，而小说的内容，竟然是李邦珍与白狐仙的故事传说。事后，出版社编辑周美昌问他：你一个十几岁的少年，为什么竟然写出这样一部才华横溢、文辞深奥的章回体小说？这与你的年龄、阅历十分不符。郭新平的回答是：他夜夜做梦，都是书中情节，白日则感觉文思泉涌，自己不受自己支配，自己也说不清为什么。《无边风月》后于1990年秋由香港凤凰卫视出版社正式出版，曾经风靡一时。
内容简介
该书是一部章回体民间机智人物传奇小说，小说主人翁唐玉蝉，原是一个目不识丁的痴儿，当他盗食了得道成精女狐的仙丹后，突然变的狡狯异常，他一连串的恶作剧出人意料，令人捧腹。小说通过对智能超常的奇童，有才无德的师长，六根不净的和尚，老有少心的公公，花俏偷情的婆婆，游手好闲的痞子，雄性十足的女人，外强中干的男人，投机坑人的奸商，放荡不羁的才子，财迷心窍的财主，自作聪明的官吏，机警美艳的少妇等一系列封建社会众多人物形象的描写、刻画、塑造，真实地反映了中国明清时代封建社会中，农民文化的多重结构和内在实质。该书结构严谨，内容诡奇，语言诙谐、幽默，故事情节起伏跌宕，悬念迭生，人物形象栩栩如生，跃然纸上，展示了作者深厚的古典文学功底和独特的艺术风格，不失为中国民间文学创作的佳作和上品。
小说目录
长篇民间机智人物传奇小说《无边风月》目录
自 序……………………………………………………………………
引 言……………………………………………………………………
第一回：动凡念朝阳洞狐仙失灵丹
起盗心陶山寺佛童得敏慧……………………………………
第二回：一家人相貌性情各异
两兄弟愚昧聪敏不等…………………………………………
第三回：割牛头再砸罐子
夸富贵嘴上抹油………………………………………………
第四回：啃脚垢枉称男子汉
劝野架难为读书人……………………………………………
第五回：洞房花烛唐小官初试云雨情
窗外月影白老婆再作阳台梦…………………………………
第六回：颠倒人偏说颠倒话
沾便宜贼尽失便宜……………………………………………
第七回：坑酸儒小学生呈智巧
重文人大和尚透真机…………………………………………
第八回：扮和尚小秀才隔墙调戏良家女
假孝廉二公子借手惩治本家父………………………………
第九回；画虎不成仆辈类狗
弄巧成拙主妇掷猫……………………………………………
第十回；误中奸谋贞洁女儿遭破害
正确词证明达公子断疑案…………………………………
第十一回：弄骗局人粪灌雅客
使诡计铜板赚白银…………………………………………
第十二回：巧计行时小寡妇抓破才子腚
圈套中处大荆棘划伤老公脸………………………………
第十三回：欺秀士憨轿夫自作聪明
哄傻瓜乖书生装扮愚笨……………………………………
第十四回：赶考归来鸳帐遣兴奈何娇妻
探亲回乡邻院装神糊弄吝汉………………………………
第十五回：贤妻良夫合谋共计消危平险
昏父逆子分家裂土兴词动讼………………………………
第十六回：仙界灵物物归失主
民间传奇奇人迷踪…………………………………………
文学评论：《无连风月》与《金瓶梅》的文化异同……………………
后 记………………………………………………………………………
专家评论
民间文化负荷的倾斜——评长篇民间机智人物小说《无边风月》 
四川美术学院 张强 
也许，由于近年来，我的心思一直倾注于书学理论绘画艺术以及现代美学理论  肥城龙山塔思潮的研究和探索，闲时虽也读些《文艺评论》、《作品争鸣》，以便洞视当前文学的艺术流向。但对于充盈于街头巷尾之侦破传奇、武打格斗、神狐妖仙，或美其名曰：“通俗文学”、“大众文艺”，作为惜时如金的我，是无有兴致去欣赏这类东西的，说来未免会使这类作者为之沮丧。 然则，当青年作家郭新平的长篇民间机智人物传奇小说《天边风月》，在海内外文学界炙手可热，四处鼓荡之际，作为深知其底蕴的文学朋友，对他居然写出这样一部作品感到惊讶。 当一向自诩文艺鉴赏家的我，盯视着书案上装璜精美的《无边风月》时，联系广大读者对此书的强烈反响，我预感到这部作品定有它的不同凡俗之处。用了整整一个晚上，精读全篇，当小说结尾分明写了“全篇终”字样映入脑海时，我不由闭目沉思，一股未了之意如云如烟，将我罩入对中国传统文化与现代文学意识相对应的冥思苦想之中。 也许，把作者的《无边风月》与《金瓶梅》相联系，终究只是一种粗暴的捆绑而已，它们之间固然有着难以比较的时空与文学距离。如前者是对于宋末工商业发展背景下畸儿的描写，后者却是在中国封闭的农业社会中对于某些农民生相的展示，在艺术的实在功底与文学整体结构的把握上，也许二者的差异更难轻易结论，但是，我终究难以按捺住那种强烈的比较意识。如果说共同点是联系的比较点，这就不仅表现在对于“风月”场景内容的函盖上，更主要的是，通过以农民性心理活动，作为一个重要主线，来反映那种本能的野性的世情世风的展览意识，从而暴露出中国农民文化那充满阴暗的卑鄙萎琐之处和变态的弯曲。那么在这一点上，显然与《金瓶梅》有着真似的意义。但是，在这部书中却有着另一个惑点容易把我们带入领会的歧途，以“民间机智人物传奇”的文学定位，并没有给这部书带来更强力的东西，在这方面的渲染，反而对它的文学价值有所翻落。但是只要我们淡化这个“惑点”，就不会影响我们可以在此之外得到更多的东西。在这部书的主角唐玉蝉身上，作者无疑倾注了大量的智能慧性，我们也恰好同时可以在他身上看到多种性格组合下的不同反射。唐玉蝉倜傥风流，用心诡谲，在无数的恶作剧中，时常显现出大胆的叛逆活泼灵性，他也正是在那种社会情境中的一个不谐和的活跃因子，在他那些令我们忍俊不禁的恶作剧中，常常留下那种文化悲哀的余意。也正是那种文人文化，加上农民特有的狡诈，造成了他成功的性格。这的确是一个立体的角色——虽然不能否认他作为一个文 学形象的单薄，因为集体文化符号的概念性在他个体身上负载太重——由此反射出对极愚钝的敏慧——特别是体现在那些超乎常人，但又切合于人，而不是神怪的狡猾恶作剧对象身上，正如作者在第一回中所描述的，唐玉蝉原是一个目不识丁的痴儿，在他吞食了狐狸精的灵丹之后，他突然变得敏慧异常，过目成诵。狐狸精，在民间文学及传说中是似灵似怪，有“特异功能”，喜欢跟世人逢场作戏的“高智能动物”，也可以说是“精灵敏慧”的化身，正常人如果接受了那种来源于超自然的智能界的文化嫁接，那种非正常的变态与异化自是在所难免。正如目下中国开展对外开放以来，中西文化交汇下出现的令人惊叹的繁荣与某些不正常的疯狂的扭曲。“灵丹”作为特定场景中的特定道具与《红楼梦》中的“通灵宝玉”有异曲同工之妙，不知这是作者因受中国传统文化心理中那种“因果”关系的影响而牵强附会，还是别有“用心”？ 另一类人物的出现给这部小说增加了更重要的文化份量——唐玉蝉的父母唐金旺和白氏，他们作为小农经济与农民家族中的权力形象，这不但是一对虽无文化涵养但为人处事却不乏阴险狡诈与虚伪的典型，而且是农业小生产者在那种闭塞、狭隘、庸俗的传统心理支配下所特有的利已私情，在他们身上反映的尤为聚焦，但同时在对伦理的乖常上，更可以看出他们对传统道德文化悖离的本性。白氏那淫技欲巧，唐金旺那变态的兽性，最终以精确的计算，错误地转嫁在女儿后人身上，从而反映出家庭专制形象“聪明反被聪明误，枉费心机而悬悬半世心，落得茫茫大地真干净。”事实上，这样的专制形象，古今以来，其下场都是可悲的！他们的“死”无疑蕴藏着作者对传统长制形象对叛逆形象追求人身自由实行“残苦的捆绑”，并实施违背伦理纲常的“强奸”的刻骨铭心的痛责与咀咒！在那个充满腐气的世界里，聪明绝顶的奇童，有才无德的师长，六根不净的和尚，酸弄骄横的公子，酒色财气的文人，游手好闲的泼皮，投机坑人的奸商，外强中干的“男子汉大丈夫”，雄性化了的彪悍女人，钱迷心窃的财主，机警美艳的少妇等等，这一切，构成一个颠倒了的乾坤——父不慈，子不孝；母不良，女不顺；夫不强，妻不柔；兄不和，家不宁；道不清，佛不净……似乎生成了一个文化负荷倾斜了的畸型构造。也许我们会为这种倾斜感到一种偏颇，但从另一个角度来看，他又是那么真实地反映出中国封  肥城牛山建社会中农民文化的多重结构及其内在实质；既文化与道德的极度贫乏加上自身处在封闭的环境中，它决难发生进步文化对于人身的改进作用。如果说还有改进的可能，那就是那些昏愦透顶，愚昧冥顽的封建社会的彻底崩溃！在这一点上，我觉得它可能发生另一种意义——这无疑是超越于市民文学之上的，刺向封建社会丑恶专制制度的利剑！（如“三言两拍”《警世通言》）。然而不要说明清时期资本主义萌芽阶段所产生的进步文学的些许微光，会被国人看到并接受，即使中国本土的文人文化又能有多少被看到被接受的呢？偶尔被容纳也被变异在那丑陋的弯曲中，因而，对于这种依靠上古延续的时间恒值，加上集体间在接受文人文化影响所构成的文化团块中，我们不仅在这喜笑怒骂的文字组合面前感到旧中国农民文化及其心态的悲哀之处，还能得到很多更值得反省的东西。 另外，作品的重心与实际作者本身虽趋向于对叛逆形象与机智狡慧的赞美，但同时也展示出一个文化定势之下的变形情爱图卷，它不仅令我们吃惊地从人间的性关系，甚至扩展到了乱伦的地步。然而，在它的文化正面却是一种严格的人性规范。对这种“性”及人伦秩序的严格界限，谁曾想却能出现如此大的逆向呢？因此，这是整个中国封建文化负荷的严重倾斜。作者在这里并没有为我们提供一个有主观意识的价值判断。而这种充满用心的客观展示，也许比有意识地塑造更能接近于文学的真谛呢？我自幼生活在与作者同一个小县城里，少年时代是从农村渡过的。这是一个齐文化与鲁文化界首的小城，它南接曲阜，北壤济南，东濒泰山，西临黄河，自古商贸云集，算得上交通要途。而地下积累着浑厚的大汶口白陶文化与龙山的黑陶文化，农民的性格构成似乎更能见扑拙近于愚昧，聪慧近于狡猾的对立统一。他们不乏拳拳爱心，却在算计他人上冷酷残忍，这似乎真正典型地体现出那种卑微的伟大，因而，在一些民间故事中便足可以反映出来。书中的割牛头砸罐子，为夸富而嘴上抹油的传说，可以追溯出哪县哪村哪人的源头，但经过作者的再加工，诚如他们形象地道出“重新和混雕塑”那般，这便比那些零星的传说更能使我们按受一个丰富而完整的世界。这种再创造尤似平地起高楼，一种是大自然的空旷，一种是人类的杰造，虽本质皆为土石，然土石毕竟不能直接变为适于人类审美价值的构造，它需要无数的转化、归纳、综合与艺术加工，这种转化、归纳、综合与艺术加工的过程，也许便是文学创作者的成功和贡献。郭新平同志幼即敏慧，内向灵秀，深藏不露，宁静淡泊，寡于世俗的交谊。也许正是他这种漠于外界的处世，成全了他的文化性格。在他身上颇带有某种超脱凡尘，愤世嫉俗的先古“遗少”的色彩。也许正是由于他这种多视角和金融人对社会生活深层的  鹰鹫般犀利的瞰视，使他对世俗文化的追捉可谓活灵灵，血淋淋，一针见血，辛辣之极！作为此书所提供给我们的文化内容来看，也使得我们不可能简单地从文学的价值上去作简单的判断。而在艺术手法的体现上，运用传统的章回体结构也算得上这类文学题裁的需要。特别是那些诗词歌赋，村言俚语，顺口溜、民谚民谣、民歌、偈语，都具有民俗的纪实色彩，并运用得恰到好处。可见作者对齐鲁农村民俗的体察了解已成竹在胸。此外，作品内容来源于齐鲁之乡的民间口头文学，为大众所喜爱，是地道的民间文学精萃的巧妙串联，有别于市井中泛滥的所谓“通俗文学”。这也许是这部作品的价值所在。当作者以现代观念的牺牲换来了一个通过民俗文化现象来透视中国封建文化实质的机会，或者是给自己设置了一个方位稍全的视角，在这个意义上，我在引起现代责难的同时，又不禁为作者的这种“忠实”而扼腕三叹！ 
简单地把《无边风月》视为一部民俗故事传奇无疑是轻率的，这就由于作者没有体现出鲜明的现代批判精神有关。而作为有感而发的这一文学形式推向社会，也许作者早已经过深思熟虑，并给自身留下了更多的判断介入余地。文学产品乃精神产品，它是作者与读者的精神默契交流。相信《无边风月》这部带有传奇故事色彩的作品，在当前“通俗文艺”泛滥，泥沙俱下，纯文学作品倍受冷落的非常时期，最终将以她独具的特色凸现于历史的长河中，从而赢得越来越多的读者。我的这番评论如果与作者的“自叙”略加比较的话，那么读者诸君是可以看出它们之间有着鲜明的意识距离的。但我想，一部作品能令经历、思想、观念不同的人产生如此相异的联系，是不是也就说明，在这部书中还潜伏着更多令读者足以思想的内涵呢？我想，您在读了这部书之后，会同意我的这种看法的。
5、小说作者简介
郭新平，1963年12月出生于革命老干部家庭，祖籍山东省泰安市肥城，现为全国著名青年传记文学作家、  编辑家、资深记者， 中共党员，职称高级政工师。1980年12月入国营平阴棉纺织厂当工人，1984年12月调肥城市农业银行当机关文书、秘书、政策研究室负责人兼电视摄像，1991年9月结业于武汉大学中文系全国金融文学作家班，1995年4月调泰安电视台纪录片部当编辑，后任社教部《我是泰安人》栏目编辑、记者、有线电视台新闻部编辑、记者。1997年10月任山东大型当代历史人物传记文学画册《中华泰山儿女》编委会秘书长兼主编。自1980年开始文学创作，1985年在北京《古今中外》文学双月刊发表处女作、中篇小说《消逝了青春疙瘩痘》，从此步入文坛。迄今在国内书刊、报纸、电视台、出版社，发表、出版、播映短、中、长篇小说，民间文学、诗歌、报告文学、影视剧本等作品300多件（采编各类电视专题节目200余部），约300万字，先后被有关学术团体和教研机构聘为主任编审、客座教授等职，多次应邀参加各类全国性文学创作笔会，足迹到过全国20多个省市。曾荣获《全国自学成才优秀人物》、《1991中国诗星》等荣誉称号，著述和事迹在12家地市级以上报刊、广播、电台、报告文学集中作过专题介绍。2001年后，历任《泰安广播电视报》美术编辑，甘肃兰州齐鲁商会副会长，中国传记文学学会副秘书长，《齐鲁儿女》杂志社总编辑、社长，山东传记文学作家协会秘书长、主席，齐鲁国际文化产业有限公司总经理、董事长，北京中国齐鲁经济文化促进会宣传部部长兼《齐鲁英才》杂志主编，泰山关心老一代基金会（筹）秘书长等。