标题：孔子集语
孔子个人简介
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
综述
简介《孔子集语》是关于孔子言行事事迹的文字汇编，传世有两种：一是宋朝薛据辑的两卷本，二是清朝孙星衍辑的十七卷本。薛氏辑本被收入《四库全书》，孙氏辑本被收入《续修四库全书》，後者不但从文字数量上超出前者六七倍，而且从编辑品质上也大大超过前者。
孙星衍，字伯渊，一字渊如，号季仇、微隐、芳茂山人，江苏阳湖（今江苏常州）人，生于乾隆十八年（一七五三年），卒于嘉庆廿三年（一八一八年），是清朝著名的考据学家、金石学家、训诂学家。孙星衍历官山东兖沂曹济道兼管黄河兵备道，山东督粮道权布政使。（《清史稿·孙星衍传》）作为一个著名的藏书家和学者，他对薛氏辑本很不满意，於是在晚年引疾归田後，与其族弟星海、侄婿龚庆一起检阅群籍，从《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》，《孔子家语》、《孔丛子》、《史记·孔子世家》、《史记·仲尼弟子列传》以外的八十三种典籍中采辑了八百一十三条孔子言行记录，并仿照《说苑》的体裁按类编排，共分十四篇十七卷，前十篇反映孔子的基本思想，後四篇多属于孔子的生平事迹和寓言故事。初稿纂成之後，他又请著名学者严可均进行审校，前後历时六年成书。值得注意的是，孙氏辑本不止重视材料的收集，还注明每一条材料的出处，并把内容相同或相近的材料排列在一起，而且对疑文脱句加以按语进行校勘，因而有很高的学术价值。
当然，此书是从浩繁的古籍中逐条查阅辑录而成，难免仍有所缺失。後来王仁俊作《孔子集语补遗》增补七十七条，李滋然作《孔子集语补遗商正》，再补八十九条。今人郭沂将这三部书进行了校点和整理，并补入了《论语》、《孔子家语》、《孔丛子》以外孙书未收录的材料以及新出土的马王堆帛书《易传》和八角廊竹简《儒家者言》。
孙氏辑本《孔子集语》首刊于嘉庆二十年，收入《平津馆丛书》，扉页题有“冶城山馆藏版”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阴刻白文置於段首，以篇为段，如有彼此互见的文字，则只将首条置顶，其馀低置一格，列于其後。此版严可均《序》置於书首，次及《孔子集语表》，次及《篇目》、正文，每半页十一行，满行二十字。因该版为孙星衍组织编撰刻印，故通称“阳湖孙氏本”，又因收入《平津馆丛书》，亦称“平津馆原本”。
光绪三年，以校刻精良著称的浙江书局据平津馆原本重新校刻《孔子集语》，汪诒寿任总校，收入《二十二子》，通称“二十二子本”或“浙江书局本”。此版刊刻时将所辑文字的出处以阳刻置於段首，并加方括号以示区别，全书除卷十四至卷十七外，各卷卷首下均注明“平津馆原本”，全书各卷卷末均署有总校和分校者姓名，每半页九行，满行二十一字，篇章顺序与原本相同。
光绪十年，江苏吴县朱记荣重新校刻《平津馆丛书》，他亲自校勘了《孔子集语》。此版纠正了平津馆原本的衍损之处，刻工精美，每半页十一行，满行二十字，与原本同，但在编排上把《孔子集语表》放在了《篇目》之後。由于这是重校本，而扉页题有“光绪乙酉夏白堤八字桥朱氏槐庐家塾珍藏”，所以此本又称“重校平津馆丛书本”或“朱氏槐庐本”。
另外，依据阳湖孙氏本校刊的《孔子集语》分别有：光绪十九年上海鸿文书局刊本，编入《二十二子》和《二十五子汇函》；光绪二十三年上海文瑞楼刊本，收入《子书二十二种》、《子书二十三种》和《子书二十八种》；同年，湖南新化三味书局刊本，收入《二十二子》；民国九年上海五凤楼石印本，收入《子书四十八种》；民国十二年上海扫叶山房石印本，收入《三十六子全书》。《孔子集语》序《孔子集语》者，阳湖孙观察星衍字伯渊所撰也。孔子修百王之道以诏来者，六经而外，传记百家所载微言大义，足以羽仪经业、导扬儒风者，往往而有。其纂辑成书者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷，皆不存见。存杨简《先圣大训》十卷、薛据《孔子集语》二卷、潘士达《论语外篇》二十卷，而薛书最显，不免挂漏。近人曹廷栋，又为《孔子逸语》十卷，援稽失实，不足论。
嘉庆辛未岁，观察引疾归田，惜儒书之阙失，乃博搜群籍，综核异同，增多薛书六七倍，而仍名之为《孔子集语》者，识所缘起也。其纂辑大例，《易十翼》、《礼小戴记》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《孟子》，举世诵习，不载。《家语》、《孔丛子》，有成书专行，不载。《史记》孔子世家、弟子传，易检亦不载。其余群经传注、秘纬、诸史、诸子，以及唐宋人类书，巨篇只句毕登，无所去取，皆明言出处篇卷。或疑文脱句，酌加按语，或一事而彼此互见，且五六见，得失短长，可互证得之。
逾年，初稿成。又二年，属其友人乌程严可均，略仿《说苑》体裁，理而董之。覆检群书，是正讹字，更移次第，增益阙遗，为十四篇：劝学第一，孝本第二，五性第三，六艺第四，主德第五，臣术第六，交道第七，论人第八，论政第九，博物第十，事谱第十一，杂事第十二，遗谶第十三，寓言第十四。篇各为卷，六艺、事谱、寓言卷大，分为上下，以十四篇为十七卷。劝学等篇，与正经相表里。遗谶不醇，寓言盖依托。乃雕版于金陵，公诸后世。
《孔子集语》内容
《孔子集语》表山东督粮道臣孙星衍稽首顿首上言，臣所撰《孔子集语》十四篇成，谨奉表上进者。伏以黄颛授道，丹书备北面之仪；河洛浮图，元扈有东巡之典。盖折衷俟诸至圣，而稽古所以同天。钦惟我皇上雅咏宗经，临雍尊圣。如天荡荡，尧本难名，犹日孜孜，禹思闻善。刍荛之所必采，谟训况有明征。昔在孔子，微言大义，史氏有将绝之虞，性道文章，及门有难闻之叹。故易翼、麟书而外，纬候载其遗言，《孝经》、《论语》之余，子史传其佚说。吾无隐尔，绝贤哲之赞词，天何言哉！托素王之眇论，而籍亡七国。书散嬴秦，畏钻仰之高坚，孰网罗其放失？
臣拜恩绣斧，承乏奎娄，慕礼器而升堂，历岁时以载笔，识大识小，一话一言，靡不综其异同，征其典据，撞钟以莛，冀有余音，集腋成裘，多存粹白。其六经所载，谨避雷同，三豕传讹，悉加雠正。或有寓言依托，小说流传，恐鱼目之混珠，窥豹斑而拨雾，醇疵不杂，仿晏婴内外之篇，事类相从。比《说苑》区分之目，视宋臣薛据之帙，采获加多。勘曹氏廷栋之书，增删期当。昔方言属草，有子骏之旁求，封禅留书，因所忠而奏上。臣职容专达，病久罢闲，附阙里之上公，述圣门之祖德。恭呈乙览，或为座侧之资，广布儒林，聊比壁中之简。臣无任屏营惶恐，瞻天望阙，踊跃欢忭。《孔子集语》内容列表卷一 劝学一
卷二 孝本二
卷三 五性三
卷四 六艺四上
卷五 六艺四下
卷六 主德五
卷七 臣术六
卷八 交道七
卷九 论人八
卷十 论政九
卷十一 博物十
卷十二 事谱十一上
卷十三 事谱十一下
卷十四 杂事
卷十五 遗谶
卷十六 寓言上
卷十七 寓言下
四库提要记载
《孔子集语》·三卷（两江总督采进本）
宋薛据撰。据字叔容，永嘉人。官至浙东常平提举。林德阳《霁山集》有二薛先生文集序曰：薛氏世学盖三百年。玉成公学於慈湖杨敬仲，刊华据实，犹程门绪馀。伪学禁兴，只手卫道，著伊洛源流，各为谱传。又以弓冶授其子叔容公，志宏力毅，负荷千年。念圣远言湮，为《孔子集语》二十卷，即是书也。此本但分二十篇，仅有三卷。殆旧以一篇为一卷，后人并之欤。所列书凡三十余种。其凡例谓《曾子》、《大戴礼》、《孔丛子》、《孔子家语》四全书及《左氏》、《庄子》、《荀子》、《列子》概不采及，惟见于他古书者采之。然《孔子世家》列在正史，不僻於《孔丛家语》，且既云不录《大戴礼记》，而颜叔子第十二乃又引其一条，亦自乱其例。至引说文黍可为酒，禾入水也，一贯三为王，推一合十为士等语，并数条为一条，义不相贯，尤为失伦。他若《韩非子》说林下、内储说上、内储说下、外储说左上、外储说右下、难一、难三诸篇，可采者几二十条，而此书所引仅三条。若《淮南子》主术训、缪称训、齐俗训、道应训、人间训、泰俗训诸篇，所可采者不下十馀条，而此所引者亦仅三条。则其馀挂漏，可以概知。又文翔凤《云梦药溪谈》，摘其五酉一条，引《搜神记》而讳其所出，又讹五酉为五酋，则驳杂舛错，亦所不免。特所录尚多秦、汉古书，残篇断句，或可藉此以仅存。故考古者亦不能废焉。