标题：华族
华夏民族是汉族的前身
从约公元前5000年起，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。
汉族的先民据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇  华族山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为即汉族远古先民的文化遗存。 
远古传说，还描述了汉族先民曾经历漫长的原始公社制时代。在黄帝以前，经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由母系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制），并已进入部落联盟阶段。传说在黄帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，被认为是黄帝的子孙
公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。从公元前21世纪以后，相继出现了夏（约公元前21世纪～前16世纪）、商（约前16世纪～前11世纪）、西周（约前11世纪～前771年）几个王朝。首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名， 以与蛮、夷、戎、 狄相区别。但是，这时华夷之辨尚不甚严。
春秋战国时期
春秋（前770～前476）时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并、争战,但族体相同,形成诸夏统一趋势；于是华夏成为稳定的族体，分布区域也已达东北辽河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，东南湖湘吴越等广大地区。
汉朝时期
秦始皇统一中国并建立了秦朝，随后汉朝建立，并统治中国400余年，该时期中国版图空前扩大，西北方向增加了西域即今新疆地区，东北方向扩大到今朝鲜。此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，五胡乱华，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，而从西晋到隋代的建立这一段期间，汉族进入中亚和云南。到明,清时,南方汉族人口便超过了北方,后满人禁止汉人出关进入东北,及其相关民族政策，导致东北急剧减少，清朝后期为充实边疆，准许汉族进入中国东北区域,在张作霖统治东北地区时期，大量引入关内汉族.自明朝起汉族开始零星向东南亚移民，从19世纪起又有汉族向欧洲,北美等地移民。

越南华族（越南语：Người Hoa）
越南政府把在越汉族人当成民族问题来对待，承认汉族人为华族以及肯定他们在越南革命与建设中的作用。1986年10月，越南政府颁布新的政策，确认汉族人为越南公民，拥有与其他越南人一样的权利，同时强调汉族人是越南民族大家庭的一员，称为华族。越南华族居于本国人口的第四位，人口达１４０万以上。越南华族分布于全国各地，人口较为密稠的主要在南方各省以胡志明市（旧称西贡堤岸）和西南部地区。
华人在越南称为“华族”（Người Hoa）即对华人（汉族 Người Hán）通称，总数约100万（占全国的1.5%），主要分布于胡志明市（thành phố trực thuộc trung ương Hồ Chí Minh）。胡志明市华族人口占全市人口的12%，占越南华族人口50％。华族职业分布于工业、商业及劳务居多。越南华族多数说粤语（Tiếng Quảng Đ&ocirc;ng），有一部分说潮州话（Tiếng Triều Ch&acirc;u）。
越南山由族（Người Sán Dìu）和艾族（Người Ngái）其实也是华人，但被分成单独的民族。[1]

存在时间
华族是日本于明治维新至二战结束之间存在的贵族阶层。“华族”之出现是始于1869年6月17日，而正式确立“华族制度”的《华族令》则是于1884年7月7日制定。“华族”于1947年5月3日，随著战后日本国宪法生效而正式被废除。
概况
一、华族制度之肇始
1869年，日本各地方诸侯版籍奉还之后，废除原来的“公家”（公卿）、“大名”（诸侯）等称呼，将其统称为华族。1871年日本取消旧身份制度，将国民分为皇族、华族、士族、平民四等。华族成为仅次于皇族的贵族阶层，享有许多政治、经济特权。
1884年颁布华族令，将华族分为公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五个等级。其中，旧公卿家族根据家世，授予子爵以上爵位。旧大名家族，根据石高（俸禄额）和在戊辰战争中的表现授予男爵以上爵位。
根据华族令册封的公爵包括旧五摄家族（一条、二条、九条、近卫、鹰司），原幕府将军德川家族，以及明治维新中立下大功的三条实美、岩仓具视、毛利元德（长州藩主）、岛津忠义（萨摩藩主）、岛津久光（萨摩分家）计十一家。后陆续将维新功臣伊藤博文、大山岩、山县有朋、德大寺公弘、西园寺公望、桂太郎、松方正义及编纂《大日本史》的德川国顺由侯爵、伯爵晋升为公爵，共计19家。日韩合并后，义亲王李堈以及李键、李鍝等朝鲜王公也被册封为公爵。日本投降以后，公爵去世后爵位不再由其子继承，至1947年废除华族时，尚存岛津忠重、伊藤博精、鹰司信辅、徳大寺实厚、岩仓具荣、二条弼基、桂广太郎计七位公爵。
华族令册封的侯爵包括旧七清华家族（其中三条家被册封为公爵，德大寺家和西园寺家后来晋升为公爵），羽林家，在戊辰战争中支持官军的广岛、冈山、鸟取等藩的藩主家，德川御三家，原琉球国王，维新功臣西乡隆盛、西乡从道，以及由皇族庶子降为臣籍的小松家、华顶家、山阶家等等。日韩合并后，4位李朝王族成员以及李完用等3名韩奸也被封为侯爵。 
二、华族特权
按伊藤博文的设想，华族应当成为“皇室之藩屏”、维持现行制度的基石。因此赋予华族以特权，从而保证其社会地位就成为必要。
在经济方面，根据当时的法律，华族的世袭财产受到特别保护，以其为“标的”的转让和抵押行为无效。这样就防止了华族财产的流失，保证了其基本的经济地位。此外华族还集资设立了国立第十五银行（又称华族银行），以保证其财产的保值增值。为了保护历来就贫穷的旧堂上华族，日本政府还专门设立了“旧堂上华族保护资金”，以接济贫穷华族。
在政治方面，贵族院议员绝大多数由华族构成，其中30岁以上的公爵和侯爵为当然议员，伯爵、子爵和男爵议员则在拥有本爵位的30岁以上人员当中互选产生。其中伯爵议员定额18名，子爵和男爵议员定额各66名，任期七年。按惯例，贵族院正副议长、宫内大臣、宗秩寮总裁只能由华族出任。在明治、大正时代，由于内阁总理大臣由天皇指定，因此多数内阁总理大臣都是华族出身，其中著名者如伊藤博文、黑田清隆、桂太郎、西园寺公望、近卫文麿等。作为德川宗家当主的德川家达也曾受天皇之命组织内阁，但由于家族会议的反对而拒绝了天皇的命令。
在荣典方面，华族爵位世袭。所有华族均保有宫中席次，其中公爵排第十六位，在叙从一位者之上，赐亲任官待遇者之下。侯爵排第二十二位，在叙正二位者之上，麝香间祗候之下。伯爵排第二十八位，在叙从二位者之上，赐敕任官待遇者之下。子爵排第三十一位，在叙正三位者之下，叙勋二等者之下。男爵排第三十六位，在叙正四位者之上，叙勋三等者之下。那么华族的地位究竟有多高呢？以最低等级的男爵为例，其宫中席次在贵族院和众议院议员之上，更高于高等官三等者。高等官三等相当于今日的陆军大佐、地方裁判所判事、驻外使馆一等书记官或内阁、各省书记官。而贵为公爵者的宫中席次则更是高于高等官一等者，高等官一等相当于宫内省次官、陆海军中将，是一般人奋斗一辈子才能登上的高位。华族之嫡男成年（20岁）后即可叙从五位，因此也被称为“五位”。各等有爵位者在不考虑本人功绩的情况下也可以依年龄叙任，其中公爵在年满六十四岁后，就算毫无功绩也可以叙从一位。男爵如果毫无功绩，则在年满九十六岁后也可以叙从一位。那么一位华族的头衔应该是如何的呢？一般而言是以“位”+“勋”+“爵”+“职”来称呼，以德川宗家当主德川家达为例：从一位大勋位公爵贵族院议长。
在教育方面，所有华族子弟均有进入学习院学习的特权。将来只要成绩在学习院中能排到中等以上，便可以进入全日本第一的东京帝国大学。成绩靠后的学习院学生也可以进入京都帝国大学学习，而普通人为了考入这两所大学则不知要经历多少年的煎熬和努力。
此外华族们还组织设立了华族会馆以加强彼此间的交际，德川宗家当主德川家达常年担任馆长一职。
三、华族制度的衰败与废除
与西欧各国贵族一样，日本华族在进入二十世纪后也逐渐衰败。首先陷入困境的便是旧公卿华族。旧公卿在江户时代便以俸禄低下闻名，五摄家平均所领不过二、三千石，公卿名门不过数百石，而一般公卿所领更是少至禄米三十石。明治维新后的金禄公债是以原领俸禄为准发放公债，由此导致公卿华族所得甚少。具体而言，岩仓具定仅62,000日圆，三条实美仅65,000日圆，鹰司熙通仅18,000日圆，二条基弘仅35,000日圆，而这些人已经是公卿的最上层。至于中下层公卿华族的收入，就更是少得可怜了。为了维持必要的体面，不少公卿华族只得变卖家产，以至于债务缠身。前述对华族世袭财产予以特殊保护的法令也正是为了防止这些贫穷华族的财产流失。在大正时代，宫廷中经常举行各种宴会和活动。受邀参加的公卿华族甚至会偷偷拿走一些宫中的日常器皿（当然也是上等工艺品），可见其生活窘迫的程度。
与公卿华族不同，大名华族在维新后获得了本领十分之一的收入作为俸禄，因此大都通过金禄公债政策获得了大量公债。
一般的大名华族领取的金禄公债也十分可观，平均而言在100,000日圆上下，最少的也有数万日圆。加上他们原先拥有的收藏品、在东京拥有的藩邸以及在国立十五银行（华族银行）和其他产业上的投资，大名华族实际上属于当时最富裕的阶层。但由于他们往往有众多的旧家臣需要援助，加上高额的交际费用，大名华族的财政状况也逐渐紧张。1927年，昭和时代最大的金融恐慌到来，华族银行应声而倒，使得许多华族损失惨重。此外遗产税也使得许多华族不堪重负，如纪伊德川家当主德川赖贞在1925年继承财产时，为了支付高达800，000日圆的税金不得不变卖祖传家宝，其中一个重达4.3kg的纯金茶釜还成为当时的社会话题。
在太平洋战争中败于美国后，日本被美军占领。基于对日本进行民主化改造的目的，占领军总部希望能废除作为“明治体制”基石的华族制度。1947年，根据新的《日本国宪法》，华族制度正式废除。据统计，当时有爵位者包括：公爵17名、侯爵38名、伯爵105名、子爵351名、男爵378名，共计889人。1947年5月15日上午10点，自岛津忠重公爵以下204名华族齐聚东京皇居“表三之间”拜谒昭和天皇。在会见中，天皇表示：“从今以后华族制度废除，各位要努力不辱没祖先的名声。”
四、华族后裔
那么在经历了六十年后，现在的华族后裔处于何种生活状态呢？是已经沉沦，还是依旧活跃在日本的各界？可以确定的是，华族目前仍有不少后裔活跃于政、商两界，其中细川家当主甚至出任内阁总理大臣，龟井家当主父女也分别担任着众议员和参议员。此外“华族会馆”也并未消亡，目前已“霞会馆”（因地处霞关得名）的名称继续存续，拥有数百名会员（会员身份受限）。霞会馆占地五千坪（约一万六千多平方米），1968年建成34层的高层建筑，当时为日本第一。其内部设有各种社会公益设施以及研究机构。霞会馆还承办会员的婚礼、发布会、稽古会，为会员提供交流机会，其主要运营内容如下：
1、政治、经济、社会、文化的调查与研究以及参考资料的收集。
2、调查、研究成果的报告和出版。
3、举办各类演讲会和研究会。
4、促进社会、文化、福利等公益事业。
5、传承传统文化。