标题：东山客
基本介绍
东山客族的来源：在当地望族如廖，范、钟、张各姓之族谱中，记载颇为详明；其入川动机，徙族谱及其传说看来，不外三点：一，前清雍乾间粤东连年灾荒；二，明末张献忠残破四川后，田园荒芜，资源弃地。三，仰慕巴蜀之富庶。所以在清初康雍乾间，客人由粤东陆陆续续地率眷西上，及到川后，又先后在川东南各县垦殖，继之再迁，始到蜀北，开基立业，及到现在，这儿肥沃的丘陵地所住居的人，百分之九十五以上都是由粤东迁来的。客人（按：原文如此），他们到蜀已二百余年，聚族而居，少与四周汉人通婚，所以仍保持其原有的习俗。并且他们的迁徙，大抵以村落为单位，所以到东山区后，如龙潭寺的客人，大半由梅县五华迁来的，西河镇的客人十之八九都是兴宁人；他们从迢遥的岭南，不辞劳苦地来到这里，仍能同在一区一镇居住，真是一件不易的事，由此可看出，客人的团结精神。我们只要走到客属地带以后，所得到的观感，除了语言以外，最显著的就算风俗了。据我所知道，客家人的风俗很纯朴的，如果用新一点名词，那么，他们便是新生活运动中的标准的民族。他们的优点很多，如像：勤俭客人是最好勤俭的一种民族，它们住居的地方通通是丘陵地；耕耘方面，较坝田所费的劳力多得多，但他们特别的耐苦，每天多是戴月披星地在田间工作，约二小时后早餐，一直做到夕阳西斜后，尚不肯休息，晚饭后还要作一二小时的工才睡眠。周年如一日，毫无偷闲的事；不是特穷人家如此，就是大户人家也是一样。而且无论是红颜娇女也好，或白首老翁也好，全多习于勤劳，像寄生虫似的坐食山空的人，极少看见。所以西人常说，”客人的忍耐力较一般汉人为强。“只要你到东山去走一趟，就可以说明这一句话是不错的。他们还有一种习惯就是不用洋货，不讲时髦，吃的是自己耕种的粮食，穿的是自织的粗布棉衣。若以他们的经济来说，尚属丰裕，他们不照顾银行，所有的积蓄，全交给宗族里组织的田园会，三千五千的数字不等，假好规定二千元的会，每年则缴六十元，但只缴八年，在十六年内可陆续取得，如无田产或其他契约作抵，待会毕时方可取出，这会组织规则极严，绝无中途崩溃的事情发生。清洁客人最讲究清洁，他们每天必洗澡，尤以衣裳穿得洁白为荣，如果他们一天不洗澡，两天不换衣，一定就要给人家骂为臭狗或猪了。每逢宴会或特别季节的日子，他们往往都爱穿新衣，这样才表示着是有能力的人。而他们的厨房，也极洁净，每当节日的前一二天多举行大扫除一次，这全是妇女的工作。“客人”因讲究卫生的关系，他们的身体是很壮的。同时他们尚有一种特性，就是爱好着白色的衣裳。当榴花如火，或梧桐落叶的前后，无论在三叉路旁，或十字街口，往往看见他们一群一群的素衣人川流不息着。从这里我们就可知道，他们是如何的爱好雅洁了。建筑客人的住房，是很坚实的建筑，所谓”二堂八厅，四横五井”，结构谨严，全不脱离与普通四合式的建筑，全不相同。屋子的内部四通八达，一连数十间，用土砖砌成，所以很坚固。屋顶上以盖陶瓦的居多，其次就是盖麦草，又高大，又整齐，壁上多涂洁白的石灰，每当旭日东升，或夕阳西斜的时候，假如你从远处遥望那丛林中的白屋，真是一幅美丽的图画，别有一番风味！他们的上堂屋是供神的地方，南北厅是宾客招待所，两边上下厅及横屋五间，是宿舍厨房，后两边上下厅及横屋五间，或作仓库，或作仆人的宿舍，或放器物等，晒坝两侧屋子，多供牛圈猪圈或厕所之用，大门两旁俱属花园，屋后为大林园，景致秀丽，飞鸟成群，一幢幢的都是精美的田舍。他们这种建筑，最适宜于大家庭的居住，因他们的传统政策是”耕读传家”，所以他们的经济基础多建筑在农村上，平均估计在八人以上的，占绝对多数。他们有二句俗话道：”人多好耕田，人少好过年”，而他们这种建筑，既利居住，又便农作。他们的房屋虽多，而外面的门总是同时有两座门，一座大门和两座小门，这一点和别处疏疏落落的小家庭式的建筑颇不相同。礼教客人原是中州礼仪之邦的民族，他们一切都是唯礼是尚，对祖宗成法，尤为崇拜。观钟氏族谱的祖宗誓词云：”山有来龙水有源，后代儿孙凭祖先。若然不认当雷打，象贤瓜瓞福绵绵。”从这些字句里反映出他们的重家法了。他们在家庭中一切均听命于家长，自幼时家长则教以怎样努力读书，怎样为人作事，怎样效法先贤，以及祖宗创业之艰巨等语以相勖勉，使幼辈深切地了解。在纯客人的小学校里，那些小学生多半是彬彬有礼的，平时极少看见打架斗殴，或互相吵嗓的事情，只要你到东山去视察一下，立刻就可感觉到较普通一般的小学生富于礼让，这都是由于他们家庭教育甚严的关系。同时他们常有一种特性，就是爱墨守成法，如冠婚丧祭和日常生活的礼节，是很讲究，但大都与四周汉人的礼俗不相同。妇女客家人的妇女最劳苦莫过的，他们一般的体格都很健康，在未出阁时，读读书习习?，有时协助母亲烹饪，或学纺织，一天到晚忙个不休，待结婚时，有种礼节很特别的，男家到过礼那一天，由媒人送”严驾祖”到女家去，翌日又由媒人随花轿送回男家来。供”严驾祖”的用意，是监护新娘在途中可不致受其他一切精神上的刺激。这迷信，一贯奉行着。他们习惯了劳动，并不以为苦。所以客家妇女，刷洗了寻常一般妇女依赖的耻辱，她们不特别依靠丈夫，大都能独自经营家庭生活的，如穿衣，则自己种棉，自己纺织，自己制缝；食的问题，也是一样的解决，纯粹按着”自耕而食，自织而衣”而生活，再加上从事副产工作，如养鸡、鸭、鹅、蚕或喂兔、羊、猪等，每年的收入也非常可观。他们的经济，满可自给自足。清晨，旭日方升的时候，只要你到三家村去散散步，那机杼之声和弦歌之音，不绝于耳，令你在不知不觉中起了一种敬佩的心情！他们勤奋工作，常年如是，从未听见一句怨言。男子虽聚了婚，并不见得增加若干负担，他们夫妇和谐，离婚事件从未听过，总是幸福的过着愉快的日子。歌谣前面曾经说过，客属是一个礼仪之邦，这从什么可以看得出来呢？歌谣确是一个很好的材料。他们当在花月之前，或江边或田野，引吭高歌，一唱一和，词意双关，非常动听，而每一首歌词中，没有一句不是从心灵深处流露出忠孝、仁爱、信仪、和平、真率、诚恳、勤俭等的词句来，不怕他们是信口开河，却处处合乎自然的音节。
文学解释
1.泛指隐士。
例文
《送綦（qí）毋潜落第还乡》
  
作者：王维
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
解释：东山客
东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。出处《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”作者简介谢安，320年－385年，字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康），汉族。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职，死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石、谢相、谢公。　　公元383年，中国历史的大舞台上演出了一场以少胜多的著名战争。在这场战争中，东晋8万士卒一举打败了前秦80多万大军，不仅使国家转危为安，而且留下了“八公山上，草木皆兵”的历史佳话。这就是淝水之战。运筹帷幄，夺取这场胜仗的指挥家便是东晋宰相谢安。 
那么，在谢安四十岁之前，隐居东山，根据《晋书·谢安传》中说，东山在会稽，也没说明在会稽具体哪个地方，当时的会稽不包括杭州临安。然而在今杭州临安有个谢傅东山，根据《临安县志》记载西径山之北有山名东山，苍崖浚谷，清幽宁谧，史载东晋宰相谢安)曾隐居于此。现留有“东山再起”的摩崖石刻，李白、苏东坡等历代名人都曾多次踏访西径东山故地，并留下传世诗文，让东山的悠悠情怀亘古流传。特别是李白，他对谢安非常仰慕，写了很多关于谢安和东山的诗歌，如：“不到东山久，蔷薇几度花。白云他自散，明月落谁家。”又如：“安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。” 
东山到底在那，已无从可考。晋时的衣冠虽已不在，但昔时江左风流的人文风物依然犹存。