标题：天照
日本神话中的神祗
天照大神（あまてらす おおみかみ）
从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八尺镜为神体。
天照大神或称天照大御神（《古事记》称法），是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛。  
传说
诞生根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。 
这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。
统治高天原天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到后便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物后，便存起来准备庭宴时供大家发享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然后把这件事告诉天照大神。天照大神听后很生气，大骂月夜见尊一顿后不再见面，从此日月相隔出现。 
之后天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。 
天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑，于是两人以生子为证；天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段，用河水冲洗后放入口中咬碎，然后吐出雾气，随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）。
天照大神出生的异说：日本书纪的记载日本书纪是日本古神话的资料汇编，古事记虽然比日本书纪早成书几年，但其对神代的记载已经呈现出高度的系统化。而日本书纪则保留了各地不同的神话资料，致使一个神话情节往往有多种说法。我们没有必要深究哪种说法正确，因为神话本无所谓正确（只有以君权立场看才有了这种所谓的正统神话）。
日本书纪记载了天照出生的两种不同说法。第一种说法是，伊邪那岐和伊邪那美在生下日本国土之后，商议要生一个“天下之主”，于是就生下了“大日孁贵”（又称天照大神、天照大日孁尊）。此子光华明彩，照彻于六合之内。二神喜曰：“吾息虽多，未有若此灵异之儿。不宜久留此国，自当早送于天，授以天上之事。”是时，天地相去未远，故以天柱举于天上也。
第二种说法是，伊邪那岐欲生御宇之珍子，以左手持白铜镜，则有化出之神，是谓大日孁尊。以右手持白铜镜，则生下月读。当他回头斜视时，生下了素盏呜尊。日月之神质性明丽，故使照临天地。素盏呜尊性好残害，故使下治根国。天照大神的诞生日本有两部很重要的神话书，一本是《古事纪》，一本是《日本书纪》，这两部对於天照大御神有很详细的记载，因为它是日本最高神。
两本书籍皆记载天照大神是从日本神话中开天辟地的始祖，伊邪那岐的左眼诞生，伊邪那岐思念难产而死的爱妻伊邪那美而亲赴黄泉国。
但看见她腐烂而丑陋的身躯後，感到恶心畏惧，逃离黄泉国。
愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最後在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。
疲惫的伊邪那歧在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，於是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。
最後洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月读命，鼻孔生出须佐之男命。
这三尊就是有名的「三贵子」。
伊邪那歧便令天照大神治理高天原，月读命治理夜之食原，须佐之男命治理海原
高天原的治理天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。  保食神来到後便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物後，便存起来准备庭宴时供大家发享。
月夜见尊脸色大变，指责保食神「居然拿吐出来的食物给他吃」，随即拔剑把它给杀了，然後把这件事告诉天照大神。
天照大神听後很生气，大骂月夜见尊一顿後不再见面，从此日月相隔出现。
之後天照大神派天熊人去看保食神的屍首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。
天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。
天照大神与月读命都接受父亲的命令，到自己的领地。
唯独须佐之男命因思念母亲伊邪那美而泣，被伊邪那歧放逐。
被放逐的须佐之男命黄泉国见母前，决定先去高天原找姊姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。
她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。
素盏呜尊到达後说明来意，天照大神仍些许怀疑，於是两人以生子为证。
天照大神拿须佐之男命的十拳剑折成三段，用河水冲洗後放入口中咬碎，然後吐出雾气，随之生出三女神：
多纪理姬命、市寸鸠姬命和多岐都姬命。
天照大神的性别
天照大神多被认为是女性，其原因有很多：
01. 古代日本邪马台国的女王卑弥呼（ひみこ，约158年—248年），被认为是天照大神的原型。
02. 伊邪那岐把颈上的玉佩八尺琼勾玉（やさかにのまがたま）交给天照大御神，命令她治理天界的「高天原」，珠鍊代表了统治高天原的权威。长长绳子穿著的玉串，轻轻碰撞，发出悦耳的响声，声响叫做「玉响」。这串玉佩，取名「御仓板举之神」，即掌管储存神米粮的仓库守护神，也代表稻子的灵魂。
03. 天照大神与中国女娲故事的相对应性。
天照大神的供奉
目前在日本，专一供奉天照大御神的，有伊势神宫。此外伊势神道之教典为「天照坐伊势二所皇太神宫御镇座次第记」「伊势二所皇太神宫御镇座传记」「丰受皇太神宫御镇座本纪」「造伊势二所太神宫宝基本纪」「倭姬命世记」这五本书。

基本信息
天照（あまてらす，Amaterasu）宇智波鼬的天照(1张)
出自：《火影忍者》
所属系统：忍术、血继限界
使用者：宇智波鼬、宇智波佐助
种类：攻击
效果范围：近-中距离
详细介绍
  转写封印·天照“天照”在原作中号称“最强的物理攻击”，只有万花筒写轮眼开眼的人才可以使用。在万花筒写轮眼的视界聚焦的地方召唤来自太阳中心的黑色火焰，可以将一切东西燃烧殆尽，在没有任何外力的阻碍下，天照火焰要把捕捉到的目标烧成灰才会熄灭，因此，这种术就被取名为日本太阳神的名字——天照。
最初只有宇智波鼬可以使用，鼬准备带走鸣人的时候被自来也召唤的岩宿大蛤蟆食道困住，于是鼬使用了天  天照照，将号称无人可破的岩宿大蛤蟆食道烧毁并离开，虽然岩宿大蛤蟆是拥有喷火能力的通灵兽，然而即便如此也无法承受天照所产生的黑色火焰。
在鼬与佐助的一战中，鼬用天照将佐助的豪火球术吞噬。鼬死后，残留的黑色火焰将大蛇丸的化身——白蛇烧死。
鼬在临死前使用了转写封印—天照，将天照的力量封印到佐助的写轮眼中。在阿飞与佐助见面时，阿飞摘下面罩的一瞬间，佐助的写轮眼变为鼬的万花筒写轮眼，且自行发动了天照，阿飞被他烧中右半边，不知用什么方法躲避开了。
之后佐助独有的万花筒写轮眼开眼，也可以使用天照，并且拥有对天照做形态变化（即佐助的新术炎遁·加具土命）的能力。
对付战术
1.使用封火法印（在自来也与鼬的战斗中，鼬用将岩宿大蛤蟆的食道烧毁并逃出，天照被自来也的封火法印封住）
2.拥有宇智波血统和万花筒写轮眼者，可以用右眼消除天照，此条件只针对特定的角色佐助（佐助用万花筒写轮眼消除了八尾身上的天照），因为佐助的右眼可以控制天照的形态变化，也因为这，佐助的右眼不能使用月读
3.拥有轮回眼者可以使用神罗天征的斥力弹开天照（被秽土转生后的长门用神罗天征弹开了鼬的天照）
4.在天照发动的瞬间如果反应迅速，可以使用砂等无机质挡在身前当做盾牌。（参见我爱罗使用砂格挡佐助的天照）
5.使用空间忍术（参见面具男用空间忍术逃开鼬封印在佐助眼中的天照）
6.使用大 蛇丸流替身术（佐助被鼬的天照烧到后，使用大蛇丸流的替身术逃脱，即蛇类蜕皮的形式 
  7.3、4代雷影，波风水门以及九尾化的鸣人超高速移动可以在天照燃起的瞬间避开

身份
  天照《翼·年代记》中知世公主的姐姐，擅战擅武，极有威严，很信赖身为巫女的知世公主，有下属苏摩为伴，她是日本国的君主。
原型
《翼·年代记》中的天照原型出自《圣传》六星之一的乾达婆王，乾达婆王是四天将之一，东方将军持国天，又是天界第一乐师。[1]