标题：浮士德
浮士德出处
浮士德（Faust\Faustus）是德国传说中的一位著名人物，相传可能是占星师或是巫师。  浮士德传说中他为了换取知识而将灵魂出卖给了魔鬼。许多文学、音乐、歌剧或电影都是以这个故事为版本加以改编的，如歌德的《浮士德1》、《浮士德2》。
浮士德的五大追求：追求知识，他满腹经纶，却于事无补；追求爱情，爱情被保守思想和封建礼法扼杀；政治追求，为封建王朝服务，却因爱上海伦而葬送自己的前程；追求艺术，追求古典美，也以幻灭告终；社会理想追求，围海造地，建造人间乐园，却在呐喊中倒地而死。
作者简介
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。
写作年份
初稿浮士德（Urfaust）1768-1775年
浮士德片段（Fragment）1788-1790年
浮士德悲剧第一部(Faust Ⅰ) 1773-1808年
浮士德悲剧第二部(Faust Ⅱ) 1825-1832年《浮士德》剧照(11张)
内容简介
浮士德为了寻求新生活，和魔鬼墨菲斯托签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是墨菲斯托使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。
故事梗概
在广阔的天庭，上帝正在召见众天使，天使们侍立左右。三位天使长出位，以宇宙的浩瀚，变化的无穷景象，颂扬上帝造化万物的丰功伟绩。
恶魔墨菲斯托和往常一样来到这里，口中无一句称颂的话，反而大发一通议论，说什么世界是一片苦海，而且永远不会变；人只能终身受苦，像虫鱼一样，任何追求都不可能有什么成就。 
上帝问起浮士德的情况 。墨菲斯托说他正处在绝望之中 。因为他欲望无穷，他想上天揽明月，下地享尽人世欢娱，到头来，什么也不能使他满足。上帝坚信浮士德这样的人类的代表，在追求中难免有失误，但在理性和智慧的引导下，最终会找到有为的道路。墨菲斯托不同意上帝的看法，他自信能将浮士德引向邪路，让他堕落，并为这事他提出敢同上帝打赌。上帝一口答应了并将浮士德交给他。
墨菲斯托兴冲冲地从天宫下到凡尘 ，一心想到要把浮士德引向堕落 。在一个中世纪的书斋里，室内阴暗、沉闷，年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，与世隔绝，到头来却一事无成，既不能救世济民，又不见半点聪明。他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，他想到了死。他激动地倒出一杯毒酒，将它举到唇边，准备作最后一次痛饮……
突然，教堂响起复活节的钟声。这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，对人生的向往，因而断了自杀的念头。春天来了，快乐的人群涌向郊外。浮士德也混杂在人群中，人们尽情领略着春天的美景。浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。农民们向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。浮士德面对群众对自己的热忱褒奖， 十分惭愧。 他反省自己，何曾医好过病人？炼的那种金丹只不过是骗人。 
夕阳西下，良辰将尽。浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。他感觉有两种意念在内心中搏斗：一个要执拗地守着尘世， 沉溺在迷离的爱欲之中； 另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的境界飞驰。
墨菲斯托发现浮士德的思想正处在矛盾之中， 立刻将自己变为一个书生 ，走来与浮士德相识。他告诉浮士德：他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。
墨菲斯托乘机劝他去从事欢乐的事业，从孤僻的生活走向广阔活泼的天地。并提出给他签订这样的契约：墨菲斯托今生愿做浮士德的仆人，为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，浮士德就属恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场赌博，立下了契约。
于是，墨菲斯托便把黑色的外套变成一朵浮云，载着浮士德和自己，开始了四海的云游。首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，墨菲斯托要让浮士德看看这充满“快乐”的世俗生活。酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。墨菲斯托是胡闹的专家，他加入了大学生的阵营，给大家唱了一首滑稽歌。唱完，众人拍手叫好。接着，墨菲斯托又耍了一个花招，在桌子边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。
墨菲斯托就带着浮士德来到魔女之厨，意欲用爱情生活来引诱他。恶魔先让他对着一款大的魔镜，镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。不一会儿，墨菲斯托又催着浮士德喝下魔女的药汤。浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。
青春焕发的浮士德在街上溜达。少女玛甘泪由教堂回家，从他身边走过。她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。他抢步上前，提出要挽着手儿送她回家。他的要求遭到拒绝，端庄的玛甘泪撒手而去。
浮士德神魂颠倒，急切地要墨菲斯托去把玛甘泪捉来。如不从命，就和魔鬼一刀两断。墨菲斯托连忙一口应承。这样，在墨菲斯托的帮助下，浮士德很快获得了纯洁的平民少女玛甘泪的爱情。为了能在家中享受爱情的欢乐，玛甘泪接受了浮士德的计谋：用安眠药使母亲沉睡。谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。玛甘泪无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。她只有以悲痛和忏悔的心情祈求圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。
玛甘泪的哥哥——军人华仑亭，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前来与玛甘泪幽会，华仑亭一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。浮士德在墨菲斯托的唆使和帮助下，拔剑杀了华仑亭。
哥哥又遭噩运，玛甘泪再次被恐怖压迫着，终于昏倒在地。这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑， 与墨菲斯托一道赶赴下流淫荡的瓦普几司的晚会去了。 晚会结束后，墨菲斯托告诉浮士德，玛甘泪已身陷囹圄。这消息唤醒了浮士德怜悯的心，他狂怒地斥骂墨菲斯托背信弃义，连狗都不如，接着坚决要求去救玛甘泪，即使冒着生命的危险也要去。
他们飞马连夜赶到监狱， 玛甘泪已经神经错乱， 把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，急切的催玛甘泪出狱。但她不愿意走，她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。天快亮了，死亡就要来临。任凭浮士德怎样劝逼，玛甘泪都不出狱。墨菲斯托冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了……
在阿卑斯山麓，侧卧在百花烂漫的草地上的浮士德，疲惫不堪，昏昏欲睡，无数精灵围绕着他唱歌跳舞，给他身上撒着迷魂川的水。浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感，他感到自己又有了一种坚毅的决心，要向新的生活高峰飞跃。
墨菲斯托把他引入一个金銮宝殿，皇帝正想举行化装舞会，寻欢作乐。但国库空虚，财政发生严重困难。愤怒的群众正抗拒官兵横征暴敛。浮士德积极为国王献计献策，建议发行纸币，使王朝暂时渡过了财政危机。这时，皇帝又异想天开去见古希腊美人海伦和美男子帕里斯。浮士德借墨菲斯托的魔法，招来了这对美男女。 
海伦出现了，男人们个个神魂颠倒，浮士德更是销魂忘形。海伦俯下身去吻帕里斯，引起浮士德极大的醋意，便冲上前将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起一场爆炸，海伦化为烟雾消散，浮士德的学生瓦格纳正在进行“人造人”的实验，几百种元素在蒸馏、升腾、逐渐增长，一个小人儿终于创造成功。小人儿发现浮士德迷恋着海伦，自愿带他到古希腊去找海伦。
在那里，浮士德感动了地狱女主人， 她放海伦重返阳间。 海伦和浮士德一见钟情，结成夫妻。 他们很快生了一个儿子欧福良。 小欧酷爱高跃和飞翔，瞬间从空中坠地身亡。海伦悲痛万分，抱吻浮士德后消逝了。她留下一件白色衣裳，幻化为一朵云彩，托着浮士德腾空飞去。
浮士德降落在山顶上，俯视着无际的大海，一个庞大的计划又涌上心头：移山填海，造福人类。这时，国内发生内战，他下山帮助了国王，得到一片赐封的海滩，便立刻动手在这里建造一个平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，墨菲斯托便派人捣毁了他们的家门，放火烧了他们的小屋、教堂和森林，两个老人被吓死。这事引起了浮士德的忧愁。
这时，忧愁妖女乘机对他吹了一口阴气 ，使他双目失明。 恶魔召来死灵，为浮士德挖掘墓穴，浮士德听到锄头的声音，以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，顿时，他觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到来了。他满怀喜悦，情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下！”随声倒地死去。
浮士德终于满足了。魔鬼生怕他的灵魂逃走，口中念起咒语来。但这时天上的光明圣母却派来一群天使，魔鬼被天使们的美貌迷住，忘离守护的职责。天使们趁机抢走浮士德的灵魂，飞上天去。高空中，她们高唱着“凡是自强不息者， 到头我辈均能救”， 飞回天堂。天堂顿时欢声四起，众天使为战胜魔鬼、获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。
相关评论
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。 
浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与墨菲斯托的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与墨菲斯托的矛盾冲突的内在化的体现，而他与墨菲斯托的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与墨菲斯托这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。 
从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。 
《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
献词
你们又走近了，飘摇无定的形影，
就像当初，在我迷茫的眼前现形。
这一回啊，我将努力把你们抓住？
那大胆妄想，我对它仍一片痴情？
好，随你们争先恐后，你推我拥；
随你们窜出雾霭，围绕着我汹涌！
随着你们的到来，空中弥漫灵氛，
青春的热血啊，又令我心胸激动。
你们带来了欢乐时日的欢乐情景，
一些可爱的身影也随之冉冉上升；
恰似一个渐渐淡忘的古老的传说，
这是歌德写在《浮士德》之前的献词，它生动而深刻地道出了诗人创作这本巨著的前后经过和心境。虽然我的人生阅历还不丰富，但每次看是自己都百感交集：物是人非之感、内心冲动和现实阻挠、梦和生活的落差……《浮士德》这本书真的值得看一辈子
初恋和友谊也一样被回忆、重温。
痛苦重新体验，怨恨复生出怨恨，
叹人生之旅，难逃出歧路、迷宫，
哀良朋挚友，一个个都先我而逝，
让眼前幸福骗去他们美好的光阴。
那些听过我早年的唱段的人们，
他们啊已听不到我以后的歌吟；
友好的聚会已是杳无踪迹，
唉，最初的回响也寂然无声。
我的悲歌将为陌生的人群而唱，
他们的喝彩啊一样会令我心惊。
那些曾经喜欢我的歌的人们，
他们纵然活着，也四散飘零。
长久克制的欲望猛然将我攫住，
对肃穆的幽灵世界我充满憧憬；
我于是开始歌唱，如轻声絮语，
我音调忽高忽低，似风鸣琴声。
我突然浑身战栗，泪流个不停，
已经铁硬的心中，又充满温情；
仍然拥有的，仿佛从眼前远遁，
已经逝去的，又变得栩栩如生。
译本
1928年2月1日，郭沫若所译歌德《浮士德》由上海创造出版社出版。 
浮士德(全译插图本)/名家名译世界文学名著文库 
杨武能 译 出版社：中国戏剧出版社 出版时间：2005年11月 
浮士德（第二版） 
董问樵 译 出版社：复旦大学出版社 出版时间：2001年12月 
浮士德 
绿原译 出版社：人民文学出版社出版时间：1994年11月 
浮士德/世界文学文库 
杨武能 译 出版社：北京燕山出版社 出版时间：2005年06月
名作赏析
约翰·沃尔夫冈·封·歌德（1749-1832），德国伟大诗人，世界文学史上最杰出的代表之一；不仅在文学的各个领域具有卓越成就，而且在哲学、自然科学等方面也有巨大贡献。
歌德出生于德国美茵河畔法兰克福的一个富裕的知识家庭。歌德青年时期先后学过法学和哲学，受斯宾诺莎的唯物主义思想的影响。但他始终爱好文艺和自然科学，不断地写了充满青春活力和生活气息的优美抒情诗，如《五月之歌》、《野玫瑰》、《欢迎与别离》以及政治讽刺诗《跳蚤之歌》等作品。
当时，以莱辛为代表的德国启蒙运动的思潮正孕育着一场更大的运动，即德国文化思想史上有名的“狂飚突进”运动。歌德以他有力的创作成果投入了这一运动，并成为前期的主要代表。这一时期他的力作是：“向一个叛逆者表示哀悼和敬意”的历史剧《葛兹·封·伯里欣根》；以个性自由与封建等级制度的冲突为主题、描写青年男女的爱情悲剧的书信体小说《少年维特之烦恼》；以希腊神话为题材，通过对天神宙斯统治宇宙的权威的否定，表示向统治人间的封建暴君宣战的抒情长诗《普罗密修斯》等。这些作品具有冲决一切封建罗网的气概，充满着叛逆和反抗精神。
但歌德鉴于他的文学活动改变不了周围环境，深感痛苦。他想通过一些实际工作进行对社会的改良。于是，1775年秋，歌德应魏玛公爵的邀请，去这个只有十万人口的小公国担任枢密顾问，后又担任宰相。从此他转向妥协。但他在积极从事各种政务的同时，也进行多方面的自然科学的研究和诗歌创作。
1786年秋他怀着矛盾、苦闷的心情，改名换姓，逃往意大利，以暂时摆脱一下魏玛的恶浊气氛，在艺术和自然中获得新生。1788年从意大利回国后，除担任魏玛艺术和科学总监等职外，把主要精力放在创作和自然科学的研究上。1789年完成了始于意大利的剧作《塔索》，通过意大利文艺复兴时期的大诗人塔索和一个宰相之间的关系来反映文艺创作和实际工作之间的矛盾，这实际上是作者的自我写照，因此歌德说此剧是他“骨里的骨”，“肉里的肉”。此后，歌德根据中世纪故事，用六步格诗体写了长诗《列那狐》，借动物的言谈和动作讽喻封建社会的腐败。此外，他在自然科学研究的基础上，还用诗体写作学术性著作。
1794年7月，歌德和席勒出席在耶拿召开的自然研究会的会议，两人取得了“意想不到的一致”，决定合作。于是开始了德国古典文学的繁荣时期。两位巨匠都主张以古代希腊罗马的文艺为楷模，贯彻自由和人道精神，艺术上精益求精。1796年共同写了上千首文学批语性的《警句》，鞭挞文坛的市侩习气。他鼓励席勒重视民间文学，和他竞相写歌谣，1797年在文学史上被认为是歌谣年。两人有关文艺问题的通信，包含着许多精辟的见解。这个时期歌德个人的主要成果是传记体长篇小说《威廉·麦斯特》第一部《学习时代》和《浮士德》第一部的相继完成。其次是叙事长诗《赫尔曼与窦绿台》的出版，它描写莱茵河两岸被法国革命军队占领后，发生在东岸的一对情人的故事，带有牧歌风味。
这时，欧洲发生了重大的政治事件，这就是1789年的法国大革命。歌德起初欢呼这场革命，但当革命党人对贵族反动派采用暴力手段，特别是将路易十六国王推上断头台的时候，歌德对这场革命则表示冷淡甚至憎恨了。所以恩格斯指出，“歌德有时非常伟大，有时极为渺小。”
歌德晚年，激情完全被稳重所代替，创作向思想的深度开掘，收获十分可观。1809年写成小说《亲和力》。从这年起始写了好几部自传体作品，主要的如《诗与真》、《意大利记行》等。
歌德创作态度十分严肃、认真。他一生都没有放弃他的重点写作计划，继1829年完成《威廉·麦斯特》的第二部，即《漫游时代》以后，又在他逝世的1832年完成了《浮士德》的第二部。这是他毕生的两部代表性巨著，尤其是后者。
《威廉·麦斯特》第一部的全名为《威廉·麦斯特的学习时代》，被看作是一部教育小说，它描写了一个有理想的青年如何在不利的社会环境中取得发展。《威廉·麦斯特》的第二部《威廉·麦斯特的漫游时代》则是作者乌托邦式的社会理想和教育主张的表达。副标题是“节制”，概括了全书的要旨。作者批判了为所欲为的个人主义，主张每个人都应当通过具体的职业为集体的福利积极劳动，而职业不应有高低贵贱之分。小说内容丰富，但抽象议论较多，结构也较松散。
《浮士德》是歌德的毕生力作，前后经过了60年。它属于世界文学史上最杰出的巨著之一，奠定了歌德在文学上的崇高地位。
《浮士德》反映了欧洲自文艺复兴以来三百年的思想和文化的发展，概括了这一阶段的人类科学技术的主要成就。主人公一生不懈追求，体现了新兴资产阶级的进取精神和宏伟气魄。它诉诸形象阐明客观世界和主观世界矛盾发展的辩证关系，具有深刻的哲学内容。
《浮士德》是用诗剧形式写成的，全书共有12111行，题材采自十六世纪的关于浮士德博士的民间传说。浮士德原是个真实人物，生活在十五世纪（1980年是他诞生五百周年，西德为他树立了纪念碑）。他博学多才，在传说中人们添枝加叶，说有魔鬼帮助，才使他创造出那么多奇迹。这些传说后来成为文学家们经常利用的创作素材。
《浮士德》以欧洲近代的历史和现实为背景，运用了浪漫主义的手法写成的。
"天上序幕”是全剧的引子。它交代了两个赌赛，一是天帝和魔鬼的赌赛：天帝相信人能克服障碍和迷途，永远前进；魔鬼则认为能把浮士德引上歧途。于是由此引出了第二个赌赛，即魔鬼与浮士德的赌赛：浮士德在中世纪的书斋里，不满足死的知识，苦闷欲绝。这时魔鬼乘隙而入，与他订约，甘愿做他奴仆保证帮他解除烦恼，尽情享受；如果浮士德一旦感到满足，就成为魔鬼的奴仆。这个赌赛成为全剧矛盾冲突的中心，也是剧情的开端。
订约后，魔鬼让年满半百的浮士德喝了魔汤而恢复了青春，他在大街上遇上了民间少女葛丽卿，彼此相爱，但遭到少女家庭反对，结果造成了悲剧：葛丽卿由于给病母服多了药而使母亲中毒身死；哥哥因欲阻止他们幽会而与浮士德发生冲突，死于非命；她自己则因溺杀私生子而被囚、致疯、自杀。浮士德受到极大的良心谴责。
第二部开始，浮士德在一个山明水秀之乡，无数精灵围着他歌唱，使他忘却罪愆，精神得到转机。魔鬼把他带进一个皇宫里。时值这个腐败的朝廷发生财政危机，浮士德建议发行纸币，使其暂时渡过难关。皇帝知道浮士德会魔术，便令他设法让古希腊美女海伦的幻影出现，以供众人欣赏。浮士德靠了魔鬼的帮助，果然应验了。浮士德一见海伦美貌绝伦，魂魄全销，昏倒在地。
魔鬼把他背回书斋。这时浮士德以前的学生瓦格纳正在玻璃瓶里制造“人造人”，在魔鬼帮助下造成的人造人看出浮士德梦想的是希腊美女，就把他和魔鬼带进古希腊的神话世界。浮士德打动了地狱里的女主人，在她的允许下，海伦复活了，和浮士德结了婚，生一儿子名欧福良。欧福良因无限制的追求而陨逝，海伦也随着回到了阴间。于是浮士德在美的世界里的追求也失败了。
但浮士德仍不甘心失败，他眼看海滩潮汐涨落，起了更大的雄心：要填海造田。他由于替皇帝平息内乱有功，得到海边一块封地。这时，他已是百岁老人，双目失明，仍满怀信心率领群众改造自然，最后当他这一愿望实现，他终于喊出：“你真美呀，请停留一下！”随即倒下死去。
《浮士德》是一部宏伟的史诗。它是资产阶级整个上升时期的历史的艺术概括。别林斯基把它与《伊里亚特》、《神曲》相提并论，认为是“当代德国社会的一面完整的镜子”，“是它的时代的史诗”。郭沫若称它是“一部灵魂的发展史，或一部时代精神的发展史”。全书有个主题音响：追求。这是启蒙运动的一个很重要的思想。莱辛就说过：人的可贵不在于拥有真理，而在于追求真理。浮士德博士就是一个永远追求的人物典型，是一种新的时代精神即资产阶级的进取精神的体现者。他不局限于从书本里去了解世界，而渴望在实践中，在行动中去改造世界，这是一种为腐朽的封建社会里所没有的新型的人的精神气质。他一生的精神发展经受一番脱胎换骨的历程。他追求过知识，追求过爱情和情欲，追求过美，他为了有所作为不惜与封建统治者妥协，造成了悲剧的结局。但每一次失败和迷途，都使他向真理靠近了一步，因为他没有放弃追求。最后终于在改造大自然中找到了真理。因此在每一个局部世界中浮士德都是个失败者，但在整体世界中他却是个胜利者。书中告诉人们：前进的东西总是要胜利的，不过它是以无数悲剧为代价的。
浮士德毕竟是中世纪的书斋里走出来的，他身上仍有明显的旧的痕迹。他的性格充满矛盾，正如他自我解剖道：“有两种精神寓于我的心胸”，一个“执着尘世”，“沉溺于爱欲之中”；一个则要“超离凡尘”，“向那崇高的精神境界飞升”。向崇高的境界飞升无疑是他主导的方面，但他那“沉溺于爱欲”，亦即贪图眼前的享受，以至不惜与宫廷同流合污，去干镇压起义的勾当。这充分反映了他身上那渺小的、庸人习气的一面。正是存在着这一面，那善良、纯洁的葛丽卿及其一家成了他的牺牲品。浮士德身上的这些阴暗面，反映了资产阶级的固有缺点，预示着这个阶级必然走向反面，而与劳动人民尖锐对立。
浮士德的前进之所以这样艰难，是因为始终有对立的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神”，是“恶”的化身。作为一部史诗的主要反面角色，他实际上是没落阶级和一切腐朽反动力量的代表。他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是反动势力竭力阻挡、破坏进步时代潮流的缩影。但他是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。既然浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利的，那么许多局部的胜利不能保证靡非斯陀的整体的失败，就成为他的必然归宿了。实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展。这是辩证法的逻辑。歌德在书中表达的这一思想，与后来恩格斯所阐述的关于恶的历史作用有某种暗合之处。
但同浮士德一样，靡非斯陀这个形象也不是单一的。在他的矛盾体中，除了“否定精神”这一主要方面外，还有积极的次要的一面。他目光尖锐，看到了现实中宫廷里许多腐败现象，予以揭露和讽刺。
由于《浮士德》要概括的是一个很长的历史时代，作品不能不借助许多象征性或譬喻性的形象。例如绝代美女海伦象征着古希腊艺术之美，浮士德追求这种古典美的失败，意味着他想通过艺术实现改造社会的理想的失败。又如浮士德和海伦新生的儿子欧福良的无限追求象征着浪漫主义文学，作者通过欧福良的早逝，以纪念英国浪漫主义诗人拜伦。又如，浮士德的学生瓦格纳，是脱离实际的、只会啃书本的经院式的知识分子，这个形象体现了封建的、中世纪的意识形态的陈腐。
《浮士德》在很大程度上反映了作者的世界观和人生观以及他自己的生活体验。作者认为，人的思想发展是一个新陈代谢的过程。他说，蛇是经常通过蜕皮成长的。人也是通过不断的毁灭获得不断的新生。因此有了他笔下主人公的无数次失败。歌德认为，一个人不经历官能的享受，他的精神发展是不完全的。因此有了浮士德跟葛丽卿之间的爱情，并让他们发生肉体关系。但他只给了浮士德一个夜晚的欢情。因为作者认为，家庭是事业的障碍，所以他不让主人公跟任何人成婚。
《浮士德》的基本轮廓是两个赌赛和两个世界。两个世界一大一小：第一部是小的世界，即现实的世界，感官的世界；第二部则是大的世界，这里是政治舞台、神话幻境、大自然。一个人从“小世界”走到了“大世界”意味着他从“凡夫俗子”发展到崇高的精神境界。所以第二部内容十分丰富、深广，作者把他一生的体验都融汇了进去。根据作者的构思，第二部中的第三幕和第五幕是重点。第四幕以后，主人公精神开始有了转机。在这两幕里，作者让主人公说出了他的最终目标：统治和财产。说明上升的资产阶级经济、文化发展到一定时期，就要求政治权力。在最后两幕中，揭露了海上掠夺，指出战争、贸易和掠夺是三位一体的。这击中了资产阶级的本质。
《浮士德》的基本结构形式是戏中戏：大悲剧套着许多个小悲剧，其中有些小悲剧可以独立成篇，如葛丽卿悲剧。在艺术表现上，现实主义与浪漫主义结合并用，不过第一部以现实主义为主，第二部以浪漫主义为主。神话、传说、幻想等交织在一起，组成多彩的色调。人物不是性格的典型，而是哲学观念的化身，互相形成鲜明的对比。语言是多变化的，有时讽刺，有时嬉谑；有时严肃，有时诙谐；有时押韵，有时不押；有时民歌体，有时希腊悲剧诗体、亚历山大诗体。因此，人们完全有理由说：这部巨著是一座丰富的精神宝库。
译本一览
《浮士德》中文译本：
1957年，《浮士德》，吴人珊译，新文艺出版社
1959年，《浮士德》，郭沫若译，人民文学出版社
1978年，《浮士德》，周学普译，志文出版社
1982年，《浮士德》，钱春绮译，上海译文出版社
1983年，《浮士德》，董问樵译，复旦大学出版社
1986年，《浮士德》，梁宗岱译，广东人民出版社
1992年，《少年维特之烦恼/浮士德》，劳人、董文樵译，浙江文艺出版社
1993年，《浮士德》，樊修章译，译林出版社
1994年，《浮士德》，绿原译，人民文学出版社
1998年，《浮士德》，杨武能译，安徽文艺出版社
2000年，《浮士德》，海明译，桂冠出版社
2002年，《浮士德》，酆哲生译，大步文化出版社
2011年，《浮士德》，陆钰明译，长江文艺出版社
（搜集整理：踏破江北街）

动画电影
IMDB编号：0109781 
类型：幻想 / 动画 动画浮士德剧照(15张)
发行年代：1995 
导演：Jan Svankmajer / Ernst Gossner 
编剧：Jan Svankmajer / Johann Wolfgang Goethe 
其他影片别名：Lekce Faust (Czech Republic) / Lesson Faust 
演员表： Petr Cepek .... Faust 
Jan Kraus 
Andrew Sachs .... All Voices (voice: English version) 
Pavel Marek 
Petr Meissel 
色彩：彩色 
片长：97 
国家/地区：英国 / 法国 / 捷克 
对白语言：拉丁语 / 捷克语 
混音：Dolby 
级别：UK:12 
上映日期：葡萄牙：1995-02-10 / 美国：1995-04-07 
剧情
上帝在天庭召见群臣，魔鬼梅菲斯特也如约而至。上帝问起浮士德的情况，梅菲斯特说浮士德欲望无穷，什么也不能使他满足，最终必将堕落。而上帝却坚信浮士德虽然在追求中难免有失《浮士德》剧照(1张)误，但理性和智慧会让他找到有为的道路。梅菲斯特不以为然，自信能引诱浮士德走向堕落。为此他与上帝打赌，上帝便将浮士德交给了他。此时的浮士德已是一个年过古稀的老者，闷在阴暗的书斋内，痛惜自己博览群书，却丝毫不能济世救民，想一死了之。教堂复活节的钟声把他引到郊外，欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群使他深受鼓舞，重新唤回了生的念头。他把一条黑狗带回书斋，黑狗现出人形，那便是魔鬼梅菲斯特。浮士德向他诉说了受尘世束缚不能有所作为的痛苦，魔鬼答应做浮士德的仆人，让他重新开始人生，条件是一旦浮士德感到满足，说出“你真美呀，请停留一下！”这句话，他的灵魂即为魔鬼所有，死后做魔鬼的仆人。浮士德根本不相信所谓“来生”，便与魔鬼立下了契约。梅菲斯特把外套变成一朵浮云，载着浮士德周游世界。他们先到莱普齐的一家酒店，参加了一些无聊大学生的胡闹，浮士德对此毫无兴趣。他跟着魔鬼来到“魔女之厨”，魔鬼想用爱情引诱他。面对魔镜中的美女，浮士德心有所动，喝下了魔女的药汤，变成了青春焕发的少年。在教堂前，他邂逅了美丽的少女玛格丽特，立刻爱上了她。在魔鬼的帮助下，他很快获得了玛格丽特的爱情。为了能享受爱情的欢乐，玛格丽特想用安眠药让母亲沉睡，不料因药量过大，毒死了母亲。浮士德也因幽会受阻杀死了玛格丽特的哥哥。玛格丽特悲痛欲绝，竟发疯了，无意识中手溺死了她与浮士德的孩子，最终身陷囹圄。浮士德前来劫狱，遭到了玛格丽特的拒绝。魔鬼又把浮士德带到了一个皇帝的宫廷里，让他为这个腐败透顶的封建统治者服务。浮士德建议发行纸币，使王朝渡过了财政危机。皇帝得知浮士德深通魔术，便异想天开要浮士德让古希腊美人海伦的幻影出现。靠魔鬼的帮助，浮士德果真把海伦召来。一见这个绝世美人与特洛伊王子帕里斯谈情说爱的情景，浮士德妒意大发，将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起爆炸，海伦消失，自己也被炸昏。魔鬼将他驮回书斋。对政治大失所望的浮士德转而追求古典美。他的学生瓦格讷制造了一个“人造人”——何蒙古鲁士。借助小人儿所发的光，浮士德与魔鬼又来到了古希腊的神话世界，和海伦结了婚，并生了个儿子叫欧福良。欧福良生来喜爱飞翔，渴望战斗，却不幸坠地而亡。海伦悲痛万分，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只留下她的衣裳托着浮士德回到北方。在高山顶上，俯视浩瀚的大海，浮士德的心头涌起一个庞大的计划。他想移山填海，造福人类。此时，国内发生内战，他受到魔鬼的怂恿，帮助国王平息了内乱，因此得到了海边的一块封地。浮士德率领人民着手改造自然，以建立一个平等自由的乐园。但有一对老夫妇不肯搬迁，魔鬼便派人烧了他们的小屋，还干了不少坏事。这让浮士德忧心忡忡。这时，忧愁妖女趁机对他吹了一口阴气，使他双目失明。魔鬼命死魂灵为浮士德掘墓，浮士德听到铁锹之声，以为是群众在为他移山填海。想到自己正在从事的伟大事业，他终于满足了，不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”说完，浮士德依约倒地死去。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接到天庭，见到了圣母和玛格丽特。天堂欢声四起，众天使为战胜魔鬼，获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。

影片资料
出品时间：1926
  浮士德[1]外文名称：Faust
更多中文片名：　魔鬼复活 
浮士德：一个德国民间传说 
更多外文片名： 
Faust - Eine deutsche Volkssage 
Faust: A German Folk Legend.....(Canada: English title) 
导演： F·W·茂瑙 F.W. Murnau
编剧： 
歌德 Johann Wolfgang Goethe ....story 
Hans Kyser
Christopher Marlowe ....story 
主演： 
爱米尔·强宁斯 Emil Jannings ....Mephisto 
Eric Barclay ....Herzog von Parma/Duke of Parma 
格斯塔·埃克曼 G&ouml;sta Ekman ....Faust 
Camilla Horn ....Gretchen/Marguerite
Frida Richard ....Gretchens Mutter/Marguerite's mother
威廉·迪亚特尔William Dieterle ....Valentin: Gretchens Bruder/Marguerite's brother (as Wilhelm Dieterle)
制作人 Produced by：Erich Pommer ....producer
影片类型： 恐怖
片长：加拿大：85分钟 / 116分钟(1997 修复版) 
国家/地区： 德国
上映 1926年
色彩： 黑白
幅面： 35毫米无声标准银幕 
混音：默片
级别：Spain:T / Germany:6 
拍摄日期： 1925年9月 - 1926年5月 
摄制格式： 35 mm 
洗印格式： 35 mm 
胶片长度： 2484 m
制作公司：Universum Film A.G. (UFA) [德国] 
发行公司：
米高梅 [美国] (1926) (USA) (theatrical) 
Continental Home Vídeo [巴西] (2002) (Brazil) (DVD) 
Divisa Home Video [西班牙] (2002) (Spain) (DVD) 
Grapevine Video [美国] (video) 
Kino Video [美国] (2001) (USA) (DVD)
剧情
影片改变自歌德的诗剧《浮士德》的第一部分，是关于浮士德和少《浮士德》剧照(2张)女玛甘蕾的故事。天使和魔鬼打了一个赌，倘若他能俘获浮士德的灵魂上帝就奖世界让给他，魔鬼给城市带来了瘟疫，浮士德想找出解药却找不到，他只能眼睁睁看着他，魔鬼和浮士德订立契约，魔鬼以仆人身份出现，带着浮士德开始新的人生。条件是浮士德一旦感到了满足，灵魂便归魔鬼所有。魔鬼在浮士德看见了肉欲狂欢的世界，并设计让少女爱上了浮士德。而不由自主爱上浮...
幕后花絮
这部充满表现主义意象的巨制具有豪华的布景和特效，但惊人的视觉无法掩盖中间段落（如浮士德追求玛格丽特）在戏剧力方面的薄弱。1941年重拍成《金钱万能》（All That Money Can Buy）。

基本信息
作曲：查理·古诺
剧本：朱留斯·巴毕尔﹑米歇尔·卡雷
根据德国大文豪歌德原著诗剧《浮士德》
第一部份改编而成 
首演：1859年03月19日，法国巴黎抒情歌剧院
主要角色
浮士德（老学究），Faust 男高音 
梅菲斯托菲勒斯（魔鬼，Mephistopheles） 男低音 
玛格丽特(Marguerite) 女高音 
华伦丁（玛格丽特的哥哥，Valentin） 男中音 
玛塔（玛格丽特的邻居，Martha） 次女高音 
席贝尔（暗恋玛格丽特的男孩，Siebel） 女高音（反串）
剧情简介
时空背景：十五、六世纪，德国
第一幕 浮士德的书房里
老学究浮士德独自坐在书桌前， 在昏暗的烛光下发愁沈思。他感叹花了一辈子时间穷究学问，结果换来的竟然是晚景凄凉！原本他想以毒药了却 残生，并且呼唤魔鬼的名字前来索命；但没想到，魔鬼梅菲斯托菲勒斯竟然应声出现！浮士德虽然害怕，但还是坚定地要求梅菲斯托菲勒斯给予他青春与爱情，并且答应以自己的灵魂为条件，作为愿望实现的报酬。浮士德喝下梅菲斯托菲勒斯提供的「毒药」，摇身一变，成为一位风度翩翩的俊美男子，遂与梅菲斯托菲勒斯歌颂起青春 。 
第二幕 市中心广场 
大伙儿聚在广场上，饮酒狂欢。 军官华伦丁行将出征，他请求众人代为照顾唯一的亲人-妹妹玛格丽特。此时梅菲斯托菲勒斯上场加入众人的狂欢 ，献唱一首拜金主义的「小金牛之歌」，并且随兴为大家看手相预卜未来；华伦丁不满梅菲斯托菲勒斯语带轻佻 ，并且以妹妹玛格丽特的名字开起玩笑，原本想上前与他决斗，未料剑尚未出鞘、却已断成两截，众人惊恐梅菲 斯托菲勒斯是「魔鬼」的化身！ 
此时，从广场另外一头涌进大批人潮， 大伙在广场上跳起轻快的舞步。梅菲斯托菲勒斯告诉浮士德，玛格丽特将出现在人群中。果然未久，浮士德企盼的美人儿终于出现，但玛格丽特却回拒了眼见这位素昧平生的男子，并转身离去。梅菲斯托菲勒斯要浮士德追上前去，以免错失求爱机会。 
第三幕 玛格丽特家的花园 
（同样爱慕玛格丽特的年轻小伙子席贝尔，独自一人害羞地捧着一把玫瑰花，向花儿倾诉自己对玛格丽特的一份爱意。席贝尔把花放在玛格丽特屋外的门口，随即离去。梅菲斯托菲勒斯带着浮士德悄悄溜进花园，浮士德静静地想着对玛格丽特的爱，而梅菲 斯托菲勒斯不知从哪弄来一盒珠宝，也放在玛格丽特房间门口，准备「替」浮士德诱惑少女的心。 
玛格丽特走进院子里，坐在纺车边，手里虽然在纺纱，心里却一直对浮士德念念不忘；她唱起「图勒国王之歌」，内容则和一段终生不渝的爱情有关。忽然间，她看见一旁放着一把鲜花、与一盒闪闪发光的珠宝，玛格丽特一时心动，穿戴起珠宝，拿起镜子欣赏完全不一样的自己，并陶醉在这般如梦似幻的模样（咏叹调：珠宝之歌）。正巧，玛格丽特的邻居玛塔前来拜访，看见一身珠宝的玛格丽特，不免大吃一惊。此时，梅菲斯托菲勒斯带着浮士德上场，并把玛塔引到一旁， 好让浮士德与玛格丽特亲密地交谈。
虽然之前玛格丽特曾拒绝过浮士德，不过此时她却慢慢撤离了心里防线，与浮士德相互倾诉爱意。 未久，夜幕低垂，玛格丽特差走浮士德，独自回到房内，却又不舍对浮士德的爱情；她望着星空吐露爱意，浮士 德在窗外听得心花怒放，他一时激动，冲进屋内与玛格丽特激情拥抱，梅菲斯托菲勒斯则因为自己设下的「情欲 陷阱」得逞，而得意洋洋地在窗外窃笑。
第四幕 
第一景 玛格丽特的卧房 
在与浮士德一夜缠绵后，玛格丽 特怀了浮士德的孩子，但浮士德却从此失去踪影。玛格丽特独自坐在窗前思念浮士德，一群村姑正好经过，她们 语带讽刺地嘲笑玛格丽特：被人骗了贞操，人家都跑了，竟然这么念念不忘！席贝尔登门拜访，他安慰玛格丽特 不要太过自责，并且誓言要把浮士德找到，好好教训一番。玛格丽特感激席贝尔的支持，但却婉拒了他的提议； 她准备前往教堂。为肚子里无辜的孩子与浮士德祈祷。
第二景 教堂
玛格丽特跪在神坛前，祈求上帝 的宽恕。梅菲斯托菲勒斯则躲在暗处，率领恶灵不断干扰玛格丽特。梅菲斯托菲勒斯嘲笑玛格丽特不再是圣洁之 身，并宣称地狱之门已经为她打开了，要格丽特准备下地狱吧！玛格丽特不堪其扰，终于力竭昏倒在神坛前。
第三景 玛格丽特家门前
上前线出征的将士们平安归来， 其中也包括了玛格丽特的哥哥华伦丁，席贝尔上前热情迎接。当被华伦丁问及玛格丽特近况时，席贝尔闪烁其词 ，华伦丁惊觉有异，决心查明清楚。梅菲斯托菲勒斯带着浮士德前来玛格丽特家门前，不意撞见华伦丁；此时华 伦丁已得知妹妹的贞洁被浮士德夺取，决心复仇，浮士德则在梅菲斯托菲勒斯协助下，刺中华伦丁要害，并趁乱 逃走。 华伦丁倒在血泊中，痛责妹妹为了一时的诱惑、竟失去自己的贞洁，并誓言永不宽恕玛格丽特， 之后便气绝身亡，只留下哀痛欲绝的玛格丽特。
受了刺激而发狂的玛格丽特，竟失手杀死了与浮士德的孩子，被判处断头 死刑，押在地牢中等候处决。浮士德在梅菲斯托菲勒斯的陪同下 前来地牢搭救玛格丽特，但玛格丽特已经无法辨识眼前的男子是谁，任凭浮士德苦苦哀求一起逃走，她都不为所动。在高呼上帝的圣名后，玛格丽特气绝而死，此时天上传来玛格丽特被赦免的歌声，在天使们的伴随下，玛格丽特的灵魂步向天堂。....（略）
剧中一些经典对白语句
浮士德：我们努力达到这个世界的善，结果欺诈、虚妄却号称更好
幸福一次次被时光漩涡淹没
并不曾出现的危险常使你颤栗，永远不会有的损失总叫你痛哭
你先把一个世界砸烂，随后才能有一个新的
只管来吧！让咱们穷根就底，我要发现万有，在你那虚无里("在虚无中寻找万有"，"有生于无"——又一个与中国古典哲学命题的绝妙“巧合”)
你甚至想给他们教诲——谁料只教出来些叛逆
梅菲斯特：黑暗的一部分，是我生育了光明；光明却忘恩负义，背叛黑暗母亲，竟想夺取她的特权，把空间全占领，然而费尽心机仍旧徒劳，因为光永远不能和物体分离。它源于物体，因物体而显得美丽，却也被物体阻挡不能前进（注：此段为作者接魔鬼之口道出一种宇宙形成的观点，且与我国老子《道德经》里的‘玄母’之说颇为吻合）
到头来你是啥——仍旧是啥。不管你头戴发卷无数的假发，不管你脚蹬底厚盈尺的靴袜，你本来是啥——将永远是啥。
朋友啊，理论全是灰色的，只有生命的金树常青（此句为《浮士德》乃至整个歌德作品里都最为脍炙人口的话。）
你不迷误，便不会清醒（此句不仅表示他赞成实践【哪怕在实践中会有迷误】，而且也富有辩证意味）
欧福良：战争！这就是口号。胜利！这就是回应 
以下是浮士德面对忧愁（以人格化出现的灰色女人）的一段夫子自道，也是剧中可以作为所谓浮士德精神注脚的一个重要片段。
浮士德：
我只匆匆奔走在这世上，
任何欢乐都抓紧尝一尝，
不满意的立刻将它抛弃，
抓不住的干脆将它释放。
我只顾追求，只顾实现，
然后又渴望将人生体验，
用巨大心力，先猛冲蛮干，
而今行事却明智、谨严。
对于尘世我已了如指掌，
对于彼岸我不再存希望；
只有傻瓜才会盯着云端，
以为有同类居住在上面！
强者应立柱足，放开眼，
世界对他不会默默无言。
他何须去永恒之境悠游！
凡能认识，便可把握拥有。
他该如此踏上人生旅途；
任鬼魅出没而我行我素，
与行进中寻找痛苦、幸福，
他呀，没有一瞬感到满足！

基本信息
中文片名:浮士德  《浮士德》海报
英文片名:Faust 
西班牙语片名:Fausto
导演:亚历山大·索科洛夫 Aleksandr Sokurov
编剧:Marina Koremeva
Yuri Arabov
Johann Wolfgang Goethe（歌德）
主演:Anton Adasinsky
Johannes Zeiler
Maxim Mehmet
类型:剧情 /奇幻
国家/地区:俄罗斯 
片长：140分钟
对白语言：德语
色彩：彩色
混音：杜比数码环绕音
成本：800万欧元/estimated
拍摄周期:2009年8月20日～2009年11月20日
上映:2011年09月21日 俄罗斯 2012年12月14日 中国台湾[1]
剧情简介
如果可以，你敢和魔鬼做买卖吗？浮士德做了。
浮士德是一个热爱思考的人，他渴望理解生命的真理，解剖肉身，找寻灵魂，探问一切的起源。隐身在当铺的魔鬼，引领埋首学问的浮士德走入尘世，在看尽生老病死的同时，一位天使般的少女，她的纯真与肉体，开始不断诱惑着浮士德，于是，魔鬼向他提出了一个贪婪的交易…
简介
《创世纪》《父子迷情》俄国大师亚历山大·索科洛夫最新力作《浮士德》，改编自文豪歌德同名经典。本片远赴水火同源的美丽冰岛拍摄，并以迷离朦胧的优美摄影，造就一部宛若油画般的电影，与一段无尽的灵性挣扎沉沦之旅。《浮士德》剧照(8张)
《浮士德》为亚历山大·索科洛夫“人的力量”最终章，前三部影片分别藉由20世纪的历史当权人物；《希特勒末日》的纳粹元首希特勒、《遗忘列宁》的共产革命领袖列宁、《太阳》签订二战败战条约的裕仁天皇，揭开权力巅峰下的荒谬与衰败。[2]
《浮士德》则转向文豪歌德笔下的虚构文学人物，以自身独到观点拆解原著，直探欲望及人性的本质。由《哈利·波特与混血王子》《黑影》奥斯卡提名Bruno Delbonnel掌镜的摄影，创造出朦胧迷离的浮世绘，搭配源于荷兰绘画的精美场景与服装设计，让影片仿佛是一幅会动的古典油画，优雅绚丽中却又带着一丝冷酷。影片甚至还获俄国强人总理普京资助，更添权力与艺术的讨论。
“我的作品不是有关神与上帝，而是有关人类自己，讲述他们一些特殊的个性。人类面对自己的残忍，虽然努力想要说服自我，却终究很难。” ──亚历山大·索科洛夫
“有些电影让你作梦、让你哭、让你笑、让你思考，甚至永远改变你的一生；《浮士德》就是这样的电影。”─《黑天鹅》导演达伦·阿伦诺夫斯基
剧照
      
所获奖项
第68届威尼斯国际电影节 金狮奖（最佳影片奖 ）
第68届威尼斯国际电影节 天主教文化奖
第68届威尼斯国际电影节 未来数字电影奖

初出战场
1945年苏联战队进攻柏林并且进行巷战，越来越多的苏军坦克受到不明攻击并失去联系。当救援队到达现场是发现坦克几乎完好无损，柴油机还在运行 ，但是无论怎么呼喊都无法使坦克手打开舱门。最后被迫动用工程对用焊枪烧开舱门，发现坦克手已经死亡。
破解死因
为什么会死？这成工程队最大的问题。经过仔细的观察，终于从一个直径不足一个手指头粗得以解开。原来当“浮士德”击中坦克炮塔时会喷出高温金属液体使坦克炮塔烧出一个小孔，于是金属液体从小孔喷进使坦克手重金属中毒和烧伤感染
相关信息
“浮士德” 反坦克榴弹实际上叫做“喷气式空心装药反坦克榴弹”(Faustpatrone)。又称铁拳（德文Panzerfaust），港台译为装甲拳。这是第一种真正的单兵反坦克武器，它既轻便灵活，又富有实效，于1942年下半年首次发往部队。它在战场上的出现，曾经引起了一场小的革命，使得位于狭长堑壕内的单个步兵一下子达到了近乎与坦克势均力敌的地位。不仅如此，它也是当代抛射武器的先躯，就其简单性、有效性和低成本这几方面来说，它和现在正在服役的很多武器相比，仍然毫不逊色，唯一的缺点是射程太近。
铁拳实际上就是1门小型无座力炮，它的发射筒是一根薄壁钢管，筒长800.1mm，口径接近50.8mm。发射筒内装有85.1g重的黑药作为发射药，发射药借助一个简单的火帽进行点燃，火帽安置于筒壁上的一个孔内，它可由一个由弹簧提供动力的击发杠杆进行击发，触发杠杆用一颗双头螺栓连接在发射筒上。双头螺栓就是扳机，射手用姆指就可毫不费力地将扳机推开。行军时，击发装置被一块由薄钢片制作的扳机护盖盖着，护盖被轻轻弹起后就成了瞄准装置的照门。照门上排列有一系列小孔，不同的小孔对应着不同的射距所相应的射角。对射手来说，除此之外，出就再没有别的什么部件。火箭上有一个结构精巧的战斗部和一根短小的尾秆。战斗部内装有重量为1.59kg的炸药，可以穿透177.8-203.2mm厚的装甲。火箭弹的尾杆是一根木质的管形杆，杆基周围环绕着四片柔软的尾翼。装弹时，火箭弹的尾部首先被推入发射筒内，装填到位后，弹尾抵在发射药上。装上一发弹后，武器系统的全重为5.22kg，其中火箭弹部分约占近3.18kg。
发射时，首先需拔出保险销，将扳机护盖解脱，然后，向上推动扳机护盖，并使其与发射筒垂直。这同一个保险销还可用于使火箭弹在发射筒内定位，所以，在发射操作阶段，射手不能猛烈晃动或倾倒火箭筒，如果不能保证作到这一点，则任何危险都有可能发生。在这种情况下，应当退出火箭弹，将其放在地上，然后，再重新进行装填。这样，发射时就不会爆炸。然后，将发射筒挟在右臂腋下，并用左手迅速握住筒口后方，再低下头去进行瞄准。在进行立姿射击时，完成这套动作颇不轻便。而在进行蹲姿或卧姿射击时，完成这套动作就更加困难。事实上，在进行卧姿射击时，完成这套动作最为困难，因为此时为了使自己不致遭受后喷火药气体的伤害，射手必须将发射筒的后方指向自己躯体以外的空间。发射筒的准星就是火箭弹弹体最大外径的外缘曲线，表尺就是处于垂直状态的扳机护盖上的某个通孔。这种武器的瞄准基线很短，所以在射击难度较大时，不易使用，但在非常近的有效射击距离之内射击时，还是颇为有效的。这种火箭的初速是44.2m/s，比最好的扳球投掷手的速度稍快一点。由于火箭战斗部在爆炸时所产生的破片对射手有破坏作用，因此，为了免遭意外，射手在射击时，必须戴上头盔。它的作战距离为30m，尽管这个射程很近，但它总比派一名士兵跑到坦克跟前，将一枚“圆盘”地雷扔到坦克后甲板上的办法要好得多。早期型号的“轻型火箭筒”制作非常粗糙，在—些情况下，射击也不大安全，但这种设计后来有明显改进，战斗部的性能也有所提高。它的最后一种型号的射程已经增大到60.3m，但超过这一距离之后，命中概率急剧降低。它的要害问题在于弹尾在发射筒内的运动距离太短，因此，无论是提高初速还是提高精度的余地都很小。但即是这样，它也已能够满足作战要求。
相对其尺寸而言，铁拳的战斗部威力相当高，这主要是因为在战斗部内使用了黑索金炸药。黑索金炸药，由于其安全性较差，所以，通常都只以少量作为起爆药使用，现在将好几磅重的黑索金装入铁拳战斗部内，确实具有相当的风险。为了防止发射时由于黑索金炸药分子互相摩擦，从而产生足够的能量而使炸药在炮口爆炸，因此，在黑索金内掺上了蜜腊。即是这样，也不时会发生一些不测事件。曾经使用过这种武器的大多数德国射手，他们都毫不掩饰对这种武器的恐惧心理。它的战斗部的破甲威力非常惊人，其空心装药战斗部所形成的金属射流长度达1.52-1.83m。1944年，在法国曾经发生过一起有据可查的情况：有一辆谢尔曼坦克在某个小城内沿街行驶时，它的侧面被铁拳所发射的火箭弹命中，金属射流在穿过乘员舱并将一名炮手杀死以后，又穿过另一侧进入大气中。坦克遭受了巨大破坏，而坦克乘员——除了那位不幸的炮手以外——都只负了点轻伤。在另外一些战例中，铁拳的战斗部射流曾经很容易地就穿透了谢尔曼坦克的炮塔，但从炮塔一侧穿透到另一侧的情况，却还不曾见诸报端。 
德军的铁拳曾经给盟军装甲部队造成很大伤亡，然而，它对盟军装甲部队所造成的最大破坏，还是心理上的影响。在缺乏强大步兵掩护的情况下，坦克在接近遮蔽物时，就变得极其谨慎小心。即是这样，一名隐蔽巧妙的火箭筒射手仍然可能从壕沟或大树背后突然跳出来。有时，虽然只有寥寥几名射手，但却可以起到意想不到的结果。1945年3月29日，英军皇家坦克团的一个坦克连，曾被一支用铁拳装备起来位于坚固路障后面的德军小分队阻挡了4小时。这并不是由于这个英军坦克连的乘员缺乏勇气，而是因为，在德军这些火箭筒手被彻底消灭之前，采用试图靠近敌人的办法，并无多大价值。在盟军穿越法国和欧洲低地国的攻势中，有不计其数的谢尔曼坦克，就是由于坦克乘员们采取了鲁莽的冒险行动，结果遭到了被消灭的命运。“铁拳”反坦克榴弹(3张)
“铁拳”一直生产到德国投降。它是最早的单兵反坦克武器之一。