标题：白胤谦
人物简介
白胤谦（1605年—1673年），字子益，号东谷，山西省阳城县人，明朝进士、清朝政治人物。
明朝崇祯十六年（1643年），登进士，改庶吉士。清朝顺治二年（1645年），改内翰林秘书院检讨，次年任顺天乡试副考官、会试同考官。顺治五年，任内翰林弘文院侍读。次年，任内翰林弘文院侍读学士。顺治十二年，任内翰林秘书院侍读学士、内翰林国史院学士、武会主考官、武殿试读卷官。顺治十三年，升任吏部右侍郎，同年改吏部左侍郎。次年晋为刑部尚书。顺治十六年，改太常寺少卿。次年，任通政使。
人物生平
天启七年（1627年），白胤谦中举人，崇祯十六年（1643年）中进士，选翰林院庶吉士。入清后授内秘书院检讨，历侍读学士。顺治十三年（1656年）六月，擢升吏部侍郎，顺治十四年（1657年）四月，升刑部尚书。顺治皇帝亲政之后，为加强皇权，注重刑法，颁布《大清律》；但惩奸除恶，惯用重典，常常不以法律而加重治罪。白胤谦独认为：“开国规模，宜崇宏大，务以宽平佐圣治。”所以他凡事都小心谨慎，无论在公堂或是在私宅，律令之书未尝离手，大小案件都依法处置，不敢有丝毫失当。就在白胤谦升任刑部尚书不久，南北科场案发。北闱顺天乡试同考官李振邺、张我朴因受贿将考生王树德、陆庆曾等录取，被判处死刑立斩，没收家产，父母兄弟流放尚阳堡。南闱江南乡试虽然舆论大哗，但未确指行贿受贿人具体姓名。白胤谦认为案情尚未查实，人命关天，恐怕冤枉了无辜，有待进一步认真推究，方可决断。这时江南举子编撰了《万金记传奇》杂剧，揭露正副主考方猷、钱开宗受贿丑闻。传入禁中，顺治帝大怒，未经过法律程序，便下旨将方、钱二人处斩，家产妻子入官；其它考官及监场官十八人，除一人病死狱中外，均处死刑。白胤谦也因未能及时结案，受到降一级处分。顺治十六年（1659年）九月，苏松巡按王秉衡因贪赃罪被判处死刑，顺治帝下旨将其妻子儿女入官为奴。白胤谦认为根据《大清律》，此罪不应涉及妻子儿女，于是同三法司官员共议，免除了其妻子儿女之罪。顺治皇帝召白胤谦等官员廷对，厉声诘问再三，白胤谦皆援引律例正色以对，只自引罪，但仍坚持要依法裁处。此时，天威严重，廷臣被皇帝诘问者皆惶恐失措，不知所云，而白胤谦则从容不迫，据理侃侃而言，终于使顺治帝不得不服从于法律。但顺治帝年轻气盛，心中不悦，下旨将白胤谦降三级调用，补太常少卿。白胤谦认真考订祀典，议定雅乐，不以进退为意。不久升通政使，他又为冤民叩阍之事向皇帝力争，没有因为前事之故而少为退却。康熙皇帝登基之后，国家有许多大事要定夺，他多次奋颜谏议，必有利于国家人民而后已。康熙二年（1663年）五十九岁，染微疾，便遽求致仕。康熙十二年（1673年）卒，年六十九岁。
理学成就
白胤谦继承家学，早年即以理学名家，为清初大儒。晚年杜门谢客，以“归庸”名斋，穷究理学，工夫愈深，涵养愈熟，深入性理奥秘之处，仍刻励进修，不肯少懈。删朱子《近思录》和薛子《读书录》，教育子弟及其乡人。病危之时，召集子孙，问他们说：“诚敬、无心二者孰是？”稍过一会，又说：“无心涉外道，当以诚敬为主。”说完闭目而逝。在京师时，理学家魏象枢曾师事之，持礼甚恭，白胤谦“必以学问正宗勖勉”。白胤谦致仕后，魏象枢亦家居，相隔两千余里，仍然“有便必教以学”；魏象枢凡有所问，白胤谦“手答不倦”，“仁人之言蔼如”，“贻书训诲备至”。魏象枢著《儒言录》、《嘉言录》，皆经白胤谦折衷疑似，手订笔削。白胤谦的理学主张“求仁复性”、“存诚主敬”，其要旨在于“躬行实践”。他曾作有《仁敬诚赞》，说：“每日随事求仁，则此心常在。少有断歇，即是自欺。但不敢自欺处，即敬，即诚，即仁，至于仁而事毕矣。”又作《复性赞》，说：“仁即性也，诚敬所以复其性也。”魏象枢说：“二赞字字透骨抉髓。其实首赞括尽。诚为体，敬为功夫，仁在其中矣。次赞‘穷理笃行’四字尤要。盖不穷理，则入于异端；不笃行，则流于色取，此又敬诚之切实下手处也。⑴”又说：“观先生之言，以考先生之生平，则皆不出乎此矣。”可见白胤谦的理学绝不同那些空谈仁义的伪道学，而是名副其实地躬行实践者。白胤谦著名的理学著作《学言》三卷，说：“无我之我，是谓真我；无知之知，是谓良知。”近人邓之诚先生说：“《四库提要》讥其‘语涉惝恍’，而不知正其阅历有得，足以免于乱世矣。⑵”顺治朝，满洲贵族入主中原，满汉畛域甚深，汉臣中追名逐利、钻营结党之流，皆不免被诛黜。白胤谦以“无我之我”的“真我”境界立身于朝，以“清忠端亮、式和且平”的风范见称于世，淡泊名利，不欺其志，能持禄保位，不牵涉党祸，虽然居官无赫赫之声，但后来也未被列入《贰臣传》。魏象枢称他为“文清(薛瑄)以后一人”，陈廷敬也称他为“理学宗盟”，可见他的理学成就及其在清初的宗师地位。
文学成就
白胤谦又是著名的文学家和诗人，十四岁便开始作诗，少时所作不下数千百首，长益精进。一生好学不倦，以著书立言为千古事，“海内之文人后学，莫不以北斗仰之”⑶。白胤谦论诗，主张“神韵为上而格调次之”。在康熙年间王士禛“神韵说”理论还没有形成之前，他就强调“神韵为上”的观点，于清初诗歌理论的探索有开先河之功。其诗文著作有《澹宕斋集》、《雪帆草》等，后精选诗文，辑为《东谷集》三十四卷；致仕后乡居诗文辑为《归庸斋集》四卷、《桑榆集》三卷。白胤谦与吴伟业、王铎、宋琬等人相交游，继承发扬了杜甫、白居易诗歌现实主义的创作风格，能够深刻地反映社会现实，以质朴无华而著称。如《湖南纪行五百字》，写出了湖南兵燹之后，到处可见“村屋尽毁余，蒿莱殖禽兽”的穷荒景象，表现了他对百姓困苦生活的同情和对太平美好生活的希冀。《役夫谣》写京畿一带人民的生活：“休言民力壮，民实备苦辛。有田被圈界，租税犹在身。荷锄入圈庄，慵作办岁缗。见充河堤卒，舍命赴洪津。”深刻揭露了清初满洲贵族圈地给老百姓带来的种种灾难，令人不忍卒读。在满洲贵族对汉民族疯狂镇压和蛮横圈地的顺治初期，白胤谦作为汉臣，敢于站出来写诗为民请命，其正义感和勇气不能不让人钦佩有加。《述乱》、《渔阳估客行》、《俸米叹》、《冰车行》等纪实的诗篇，字里行间都可以看到当时民间的疾苦。虽然从整体来看，他作品于时政颂扬多而揭露少，但质干精神，不失自然之态，与那些只讲究辞藻华美而空洞无物的庸俗文章自有天壤之别。清儒评价说：“胤谦刻意讲学，故所作直抒胸臆，不以文字求工也。⑷”邓之诚先生谓其文“虽无文采，而不失雅正。明季乱历，清初掌故，皆探讨，是亦足以传矣”。
个人诗选
述乱先皇御天宇，圣德靡不周。英谋乘末造，百职嗟未修。贼凶祸竟烈，率士戴同仇。
宫车不忍听，社稷沦浮沤。鸱张窥宝箓，逆毒播神州。三光黯失色，五岳撑齐愁。
万乘东方来，自天降貔貅。一鼓克关甸，长驱抵燕幽。电扫欻雷崩，群孽载奄刘。
八荒幸弛愤，九庙亦濯羞。吊伐协天机，仁义匪弓矛。嗟晋越西鄙，实维冲贼喉。
封豕又巢穴，歇遽释兜鍪。跨河遂收崤，不啻触蚁丘。元憝稽天诛，长瞻血泪流。湖南纪行我行洞庭野，言瞻祝融岫。乾坤再混辟，惨澹干戈后。破艇渡清湘，四望无耕耨。
村屋尽毁余，蒿莱殖禽兽。沙边三闾庙，无人垂橘柚。山鬼护幽忠，仿佛存遗构。
当时贼献祸，刲劓遍老幼。顷诧湘艇人，拳臂缺其右。独手抗一舟，悍勇亦难又。
路长仆夫瘁，迫暮巾车逗。依然等七尺，胡令肩驰骤。念兹每战战，德凉惧颠仆。
巴南驿罢最，处处悬空厩。卒三代马一，甘心贱骨肉。哑笑畜翻贵，漫忝五行秀。
南方土性湿，皇天复时漏。踉跄日半百，但觅孤烟僦。枵腹晓侵星，腰斧行担糗。
自匪奉役徒，敢与豺虎斗。力微仗药饵，客有青囊副。堤防祛瘴虫，未惜形骸瘦。
忆在金闺内，朝朝手纳袖。宠骄良自孽，辛劬分焉疚。幸历天地宽，睹闻谢局陋。
南土位正离，物采宜孔富。揽兹裔荒苦，稍悉民瘼透。圣图乐广大，入版号错绣。
本原戒土满，远近法殊守。横额自前代，更创冀蠲宥。况以勤百粤，诛求到猿狖。
万里运大木，楚材讵即凑。曷怪绥怀地，飘忽长群寇。人文关区化，剖格宜宏售。
庶用奖奔踶，渐摩归辐辏。长沙迁谪场，亲朋一眉皱。褰帷逾轸星，讶过鸿毛簉。
岂闻衣白客，乞隐烟霞旧。居然斗筲器，旷世典亲遘。怀中尺一简，至尊御幄授。
七十二高峰，奇峻蟠穷宙。图经第六柱，矻若撑云窦。穹碑篆鸟迹，诘屈不可读。
灵官都岳麓，侐閟栖仁寿。百王礼一致，虔穆承孚祐。三光益晶辉，八埏息斥堠。
修文诎乱萌，太平观俎豆。惮缩旅灊岑，初知汉武谬。孤孱竭四牡，蹇蹇遑宵昼。
方当诣酃永，严坛朝二后。结束振归策，玉阶效奔奏。幸喜大同逆帅姜瓖授首幸喜云中捷，元凶已受诛。
神功收不战，仁泽到无辜。
草窃终难久，余氛会一苏。
有家见天日，歌舞遍山隅。赠吴骏公先生先辈名高四海宗，帝乡华发此相逢。
即看日下人如鹤，共倚天边气是龙。
双阙露凝仙子掌，十洲云拥大夫松。
上林羽猎谁能赋，顾问应沾圣泽浓。山行追旧游千尺崖间挂古松，
泉声无恙答山钟。
游人指引松间路，
踏破苍云数十重。即事效韩昌黎体昔日司空舍，高真列上仙。
今朝司寇馆，顽陋谢前贤。
石室抛残灶，绳床觅旧毡。
遗风相接处，清白类家传。六月一日羲风楼作客岁此日请告发都门玉阶搔首罢朝天，茅屋衔恩已一年。
引分无能酬造化，扪怀犹畏负林泉。
当空台阁攒朝爽，隔水菑畲弄夕烟。
大喜成康风化洽，终堪安稳北窗眠。
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