标题：泉州清真寺
简介
清真寺是伊斯兰教寺院，也叫作清净寺或礼拜寺，我国的伊斯兰教是由外国传入的，随着该教的传播，清真寺也在各地兴起，现存最早的清真寺是福建泉州的清净寺。
泉州艾苏哈卜清真寺（意为圣友寺），简称清真寺，又名清净寺、麒麟寺。位于福建省泉州市涂门街。创建于北宋大中祥符二年(1009年)——伊斯兰历400年。元至大三年(1310年)  ，波斯国设拉子城(今伊朗南海岸)人艾哈默德·本·穆罕默德·贾德斯重修扩建。据中文石碑记，元至正十年(1350年)、明万历三十七年(1609年)两次重修。是一座我国现存最早，独具古阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真古寺，今又列为中国的十大名寺之一。是国内惟一用花岗石和辉绿石建造的典型阿拉伯中亚风格的清真寺。现存建筑主要有寺门、奉天坛和明善堂。
寺门南向，临街，通高约13米，宽6.6米，用花岗石和辉绿石砌成，分外中里3层，外中层上部均用辉绿石作圆形穹顶尖拱门，里层上部作白色圆穹顶。顶部望月楼和塔，早已倒塌。现存月台，为伊斯兰教徒望月决定封斋、启斋日期之用。台3面筑“回”字形垛子，颇显威严。祝圣亭在寺门东侧，只存台基。亭壁刻有元至正十年吴鉴、明万历三十七年李光缙撰重修碑记。奉天台在寺门西侧，东西长24.6米，南北宽24.3米，仅存墙体部分，但大量文物仍保存下来。东墙壁有一尖顶拱型正门，门楣上方刻古阿拉伯文《古兰经》句，西墙中部向外突出一讲经  坛，坛正中一尖拱型大壁龛。南墙外壁及坛内大小壁龛，均镶嵌古阿拉伯文《古兰经》句石刻，保存完好。明善堂，原址已废弃，现为两进式，砖木结构，是穆斯林的礼拜堂。
寺内保存明永乐五年(1407年)所颁保护清真寺及伊斯兰教的石刻《上谕》一方。
清真寺是我国现存最早的伊斯兰三大教寺之一，是泉州发展海外交通贸易的重要史迹，是中国与阿拉伯各国友好交往的历史见证。也是旅游景点，亦被列为世界回教学术界研究的对象，迄今仍是泉州回教徒用做礼拜， 或是嫁娶婚礼举行之处。
1961年3月，被列为全国重点文物保护单位。
泉州清真寺简介与图片集[1]。
寺名含义
该寺名具有两个含义：
①指南宋清净寺，据吴鉴1350年撰《清净寺记》，宋绍兴元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商纳只卜·穆兹喜鲁丁在泉州城南部创建该寺。元至正九年(1349)泉州伊斯兰教长布尔罕丁主持，金阿里捐资重修(参见《清净寺记》)。一些考证认为，该寺和元代泉州其它清真寺一样，已毁于元末的战乱之中。  ②指北宋泉州艾苏哈卜寺(参见该条)。元末明初，泉州港遭受严重破坏，泉州清真寺仅存艾苏哈卜寺1座。15世纪中叶，泉州穆斯林在恢复该寺时，赵荣立“清净寺”匾于寺额，明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑，立于艾苏哈卜寺内，致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。而后的汉文文献相率引载，历代相传。20世纪以来，经过中外学者研究，特别是对艾苏哈卜寺保存的阿拉伯文纪念碑的考证，艾苏哈卜寺非清净寺的历史事实已昭然于世。但是，人们仍约定俗成地以清净寺之名称呼艾苏哈卜寺。
景点介绍
寺门门楼临街的寺门为典型的中亚风格，由一面立墙和一个带有双凹半穹顶的门廊，以及连接的有半穹顶的甬道构成。原通高13米以上，后由于路面抬高约1.5米，故地面到寺顶通  高仅11.4米，门宽6.6米。门楼高耸挺拔，全部用加工严整的花岗石和绿辉石砌叠而成。 
门顶由四大拱门构成内、中、外三层。门顶成穹庐向上尖拱，桃尖形曲线，拱门内半穹窿以放射线及蜂巢状图案装饰，与我国古代建筑的“藻井”石 雕图案类似。顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。 
寺门内有一块明·永乐五年（1407年）刻有《永乐上谕》的石刻，是明成祖朱埭颁发保护伊斯兰教寺院的文告，至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上。谕令：“所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌，取有故违……以罪罪之”。从皇帝的“敕谕”来看，当时阿拉伯人的宗教信仰在泉州是颇受尊重的。 
寺门北面第三中门门楣上，镌有两块横列古体阿拉伯文石刻。 
门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写道：“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。” 
门楼后墙上两行阿拉伯文石刻，上面记载着清净寺的创建年代重修时间  以及最早的名称。 
寺门的屋顶作平台，名“望月台”，是伊斯兰教“斋月”前，阿訇登此望月决定起斋日期的地方，可惜元末明初毁于战火。台的周围三面环筑成回字形的垛子，似城堞，楼上至今仍有“月台”二字。平台上原来还有望月楼和尖塔，清朝初年倒坍了。 
进大门经甬道，就达一花园式的露庭。宣礼塔遗址当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美，均属于伊斯兰式的建筑风格。十六世纪的中文文献赞美其：“一柱千云，并紫帽峰而作对；七级凌日，参开元塔以为三”。 
古时，穆斯林宣礼员登上塔尖，－呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然。每届秋冬，满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去；或值春秋，装运香料、药村的海舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平  安。寺宣礼塔初建为石砌，后圮；十六世纪初为木塔，公元1687年又被飓风摧塌。奉天坛寺门门楼后西侧为奉天坛，又称礼拜殿，占地面积约六百平方米。
殿的门楣部分，雕刻是阿拉伯文《古兰经》。大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙。 
大殿上面原来罩着巨大的圆顶。明·李光缙《重修清净寺募缘疏》描述泉州清净寺大殿：“门以南为向，堂以西为尊。叠叠重重，规制异人间之庙宇；昂昂哙哙，翚革仿天上之楼台。”大殿圆顶在1607年泉州的一次8.1级大地震中坍记，迄今未能恢复，仅余12根石柱础及9根残柱。殿内的设施和圆顶遗物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿现有地面增高了一米多。 
殿西墙朝向伊斯兰圣地麦加，墙上横嵌长列的阿拉伯文石刻，墙中部凹入为“拜坛”，称“米哈拉布”，习称“壁龛”，壁龛中浮雕着阿拉伯文《古兰经》经句，为讲经之所。拜坛两侧有6个尖拱宝盖状石龛，亦均 浮雕阿拉伯文；殿南墙长23米，高6米，中开8  个大窗，使奉天坛更显得开阔、雄伟。从 “壁龛”（即拜坛）等建筑规制看，它仍保留着伊斯兰教徒虔诚的宗教习俗。明善堂由于无法复建主礼拜大殿的圆顶，公元1609年穆斯林在寺内增建一间小礼拜殿，即明善堂。 
明善堂在奉天坛的北面，是现在讲经的地方。 明善堂屡建屡塌，现存建筑系近代改建，是一座东西向二进三开张传统中国民居式的砖木结构建筑。 
因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜。伊斯兰崇简清净，崇拜西天，不设偶像，遵照伊斯兰教义，至高无上的安拉无所不在，不论在什么位置，教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷，都是同样能获得安拉的喜悦（目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人）。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的这一点，但是，他们却宁愿头顶烈日，披风戴雨，为能  宋元泉州清真寺建造年代表在那千年古大殿内祈祷而感到满足。 
堂前矗立着一个精雕的宋代“出水莲花”石香炉，原是奉天坛的旧物，后来奉天坛无法蔽风雨，教徒们便移到明善堂作礼拜，香炉也移置于此。 石香炉高约1米，直径约35厘米，以叶蜡石（寿山石）雕制而成。上部是一朵盛开的大莲花，花心略为下凹，大莲花周围再围绕一圈小莲花。往下是永不凋谢而各有特色与灵气的莲蓬或含苞待放的花朵。其真意为“清净”与“洁白”。莲花虽为佛教敬仰之物，而伊斯兰教尊而敬之，并不奇怪，因为埃及也是伊斯兰教国家，她在500年前就被誉为莲花之国。 
伊斯兰教忌烧香祈祷，其如香炉两旁大立柱上联对所云：“悔则净心但顶礼而无供养，宣则同调即异斋可以合鸣。”所以它是为众多穆斯林聚在一起举行礼拜时，将檀香末放置在香炉顶端下凹处焚烧，借以净化空气，减少或避免因人多空气污染而影响信徒健康，颇符合伊斯兰教徒酷爱卫  生的观念特色。祝圣亭寺门及露庭的东侧有祝圣亭。亭壁嵌立两块巨碑。一方是明初翻刻元至正十年（1350年）三山吴鉴撰写的《重建清净寺碑记》；另一方是是万历三十七年（1609年）的李光缙《重修清净寺碑记》。尤以前者重要，它记叙了元时“泉造礼拜寺增为六、七”，说明当时的穆斯林在泉州人数众多以及他们的宗教活动情况。碑文还记叙了“宋·绍兴元年（1131年），有纳只卜·穆兹喜鲁丁自撒那威从商船来泉，创兹寺于泉州之城南”等。