标题：片石山房
简介
片石山房在扬州城南花园巷，又名双槐园，园以湖石著称。园内假山传为石涛所叠，结构别具一格，采用下屋上峰的处理手法。主峰堆叠在两间砖砌的“石屋”之上。有东西两条道通向石屋，西道跨越溪  流，东道穿过山洞进入石屋。山体环抱水池，主峰峻峭苍劲，配峰在西南转折处，两峰之间连冈断堑，似续不续，有奔腾跳跃的动势，颇得“山欲动而势长”的画理，也符合画山“左急右缓，切莫两翼”的布局原则，显出章法非凡的气度。
片石山房于1989年复修，门楣上的“片石山房”额系移用石涛墨迹。此园的设计，以石涛画稿为蓝本，顺自然之理，行自然之趣，表现了石涛诗中“四边水色茫无际，别有寻思不在鱼。莫谓池中天地小，卷舒收放桌然庐”的意境。园中假山丘壑中的“人造月亮”是一奇观，盈盈池水，盎然成趣。片石山房是何园的园中园，又名双槐园，所以何园又有大花园、小花园之说，相传是石涛和尚叠石的"人间孤本"。石涛(1641-约1718年)，姓朱，字石涛，又号苦瓜和尚等。他是明朝末代王孙，出生后不久，明朝便灭亡了，为逃避清朝统治者的迫害，他和哥哥在明皇室内宫的安排下，出家做了和尚。进入片石山房，门厅有滴泉，形成"注雨观瀑"之景。南岸三间水榭别具匠心，与假山主峰遥遥相对。西室建有半壁书屋，石涛曾写过一首诗："白云迷古洞，流水心瘪然。半壁好书屋，知是隐真仙。"中室涌趵泉伴有琴桌，琴声幽幽，泉水潺潺，给人以美的享受。东室有古槐树根棋台，抬头可见一竹石图，形成了琴、棋、书、画连为一体的建筑风格。
在园中之  片石山房园的东面那幢楠木厅，是整个何园保存年代最久的一幢建筑，距今已有400多年历史，现在经过装修重新对外开放。它结构严谨，典雅端庄。在楠木厅西侧有一“不系舟”，临池停泊，坐在船上俯视池中游鱼，就像游船正从外面野航回来，其乐无穷。楠木厅东院墙上嵌有砖刻“片石山房”四字，是后人临摹石涛真迹而放大的。片石山房虽占地不广，却丘堑宛然，特别是水的处理恰到好处，渗透到廊、厅、亭、假山，滴泉、涌趵、瀑布，动中有静、静中有动。
片石山房，就是以湖石紧贴墙壁堆叠为假山，山顶高低错落，主峰在西首，山上有一株寒梅，东边山巅还有一株罗汉松，树龄均俞百年。山腰有石磴道，山脚有石洞屋两间，因整个山体均为小石头叠砌而成，故称片石山房。石块拼镶技法极为精妙，拼接之处有自然之势而无斧凿之痕，其气势、形状、虚实处理等，与石涛画极相符。景区的山房名称、熙春南木大厅、不系舟周接曲廊等处的条联，皆依石涛的诗词遗墨镌刻。
古人云：“扬州以名园胜，名园以叠石胜。”扬州无山，园林中常采用平地叠石之法，而叠石增山是很讲究的，必须运用高度技巧，片石山房门厅处置有一滴泉，形成“注雨观瀑”之  片石山房景。水池前一厅为复建的水谢，厅中以石板进行空间分隔，一边为书屋，另一边为棋室，中间是涌的泉，并配置琴台，琴棋书画合为一体。在池的南面有三间水村，与假山主峰遥遥面对，高山流水，此情此景正能体现石涛的诗意：“白云迷古洞，流水心檐然；半壁好书屋，知是隐真仙。”
景色
片石山房后因年久荒废，仅存假山主峰残石依墙而立，现已全面修复，使佳景胜境得以再现。门厅置滴泉，景名“注雨观  片石山房瀑”入园，水池前一厅为复建的水榭，栏楣、槅扇雕刻入微。厅中以石板进行空间分隔，其一为半壁书屋，又一为棋室，以双槐园遗物老槐树根制作棋台，造型古拙。中间则为涌的泉，伴以琴台，琴棋书画，合为一体。水榭在池之南，与假山主峰遥遥相对，面对崖壑流云、茫茫烟水。水榭此景颇能体现石涛的诗意：“白云迷古洞，流水心澹然；半壁好书屋，知是隐真仙”。园中原明代楠木厅尚存，经装修出新，深厚端庄。又于楠木厅西墙接造一“不系舟”临池而泊，似船非船，似坞非坞。楠木厅东院墙上嵌砖刻“片石山房”四字，为临摹石涛手书放大的。叠石假山，西为主峰，东作陪衬，精妙古朴，片石峥嵘。现存的湖石假山基本保持原貌。山势东起贴墙蜿蜒至西北角，突兀为主峰，下藏石室两间，即所谓“片石山房”。出石室抬级蹬道而济其巅，但见层峦叠嶂，峰回路转，岚影波光，游鱼倏忽，使人可得林泉之乐。在主峰之东，叠成水岫洞壑，  片石山房以虚村实，以幽深烘托峻峭，相得益彰。假山之上，用连皮杉木新建半亭，名葫芦亭，充满野趣。假山丘壑中的“人工造月”堪称一绝，光线透过留洞，映人水中，宛如明月倒影。全园水趣盎然，池水盈盈。园内新添碑刻，选用石涛等诗文9篇，置于西廊壁上。壁上还嵌置一块硕大镜面，整个园景可通过不同角度映照其中。片石山房占地不广，却丘壑宛然，典雅别致，在有限的天地中给人以无尽之感。
片石山房寻朱迹
烟花三月的扬州，瘦西湖两边长长的湖岸掩映着婀娜的绿柳，使瘦西湖的身影别有风姿。看着匠心独到的小桥流水，绿波亭榭，不觉心旷神怡。
多年来我一直在留意古典园林与近代江南建筑的布局，当时，我寻找着留下不多的明清古迹，站在空荡荡的有着高大建筑的新城区的马路边徒增几分惆怅，好心的出租车司机提醒我一定要去看看郊外的何园和个园。此前，我就知道明朝的八大山人苦瓜和尚晚年定居扬州，来时就希望能一睹扬州城不少的遗迹。当晚我刚刚安顿好住宿，就迫不及  片石山房待地出了城。但是由于没有月光，郊外给我的感觉模糊一片，晚风中仿佛看到苦瓜和尚在远处地里轻轻叹息。
苦瓜和尚原名石涛，明朝灭亡时才他三岁是没落的皇家第九世孙，1650年，清军攻破桂林时9岁的他不得不又逃到了全州 ，少年亲眼目睹国破家亡、满目沧桑，心情悲愤，便装哑扮傻，在门上贴个大哑字，不与人语。由于长期积忧抑郁，遂患颠狂之疾，颠态百出。因此饱经磨难的他给自己取名别号道济、大涤子，又叫苦瓜和尚，但是他并未真正地入空门，唯一让一个无家可归的少年感到欣慰的是有了清静的寄居之地，可以安心学画看书了。青年时代的石涛游览了国内名山大川，在安徽宣城地区的敬亭山居住过一段时间，期间他多次游历黄山和其他名山，石涛平生最擅长山水画，主张“收尽奇峰打草稿”，他的画能做到“物我交融”。 中年后辗转南京、北平，晚年定居于扬州一直死于此地。他主张“笔墨当随时代”、“借古而喻今”，因此中年后他的画推陈出新，在古典画派的基础上开始有了革新。
在北京芳庄朋友家中小聚时，听一位扬州籍的画家介绍过石涛墓就在平山堂  片石山房附近。他告诉我石涛生前曾画过一副《墓门图》，说是给自己将来入土画的，他在上面刻有一句跋说：“谁将一石春前柳，漫洒孤山雪后坟。”他似乎已经想到了人化为泥土后的寂寞。因此，我在平山堂附近的杂草灌木丛中到处寻找石碑，以为有蛛丝马迹的画痕，但未曾看到有古松围绕的墓地，世事无常，流年巨变，其实，石涛的墓早就湮灭在历史的烟云中不复可寻了。我仍然在平山堂前新立的石涛纪念塔前不甘心的徘徊和寻找着。
石涛不仅融诗、书、画于一炉，他在园林叠石方面也有很高的造诣，《嘉庆扬州府志》记载清代扬州的万石园就是“以石涛和尚画稿布置为园。” 王振世在《扬州榄胜录》说到“上任兼工垒石，扬州余氏万石园出自上人之手。”其后却说：“昔成称旧迹，久毁。”不料又在钱咏的《履园丛话》中看到：“片石山房二厅之后，湫以方池，池上有太湖石山子一座，高五六丈。”山石很有奇峭之俊朗，相传这里为石涛和尚手迹，就在寄啸山状山庄的何圆内。原来是由南墙小门进入，出了甬道小门，豁然开朗的一片荒园。二厅虽不存，方池也夷为平地，而石子山气魄雄伟，让人留连。等我进入山中一看，原来里面还有石屋两间是相连相通的，虽然不能爬到小山上去，但是还是可以看到山石重叠别具匠心：不仅石石相叠有序而且石纹连成一片，好像天然浑为一体，犹如破笔之作的画幅。隔开来看远山，在奇崛之中又有自然之处：一峰耸峙，万石相错，比桂林奇峰犹见惊巧，令人叹为观止。
站在扬州城中唯一的遗迹处凭吊，想着南昌城外朱耷清雅的青云谱（1），那一方岁月里耕田凿井的隐居岁月，极目远眺高楼林立的城区，听着车水马龙的市井吴侬软语,极目远眺不禁感念岁月之悠悠。
朱耷，江西南昌人，明皇族江宁献王朱权的后裔，是明太祖第十代孙，原名朱良月（即朱耷、画名八大山人），他出生于显赫的王族，却在明亡后遭国毁家亡之难，心情悲愤，学富五车的他便装哑扮傻，在门上贴个大哑字，不与人语。23岁削发为僧，取法名传綮。由于长期积忧抑郁，遂患颠狂之疾，颠态百出，在得到之后却离开自己修行的佛寺，在山水之间云游。清代著名画家，清初画坛“四僧”之一，八大山人是他名号之一。 
青云谱
为八大山人故居。位于南昌市南5公里处，始建于西汉年间，称梅仙祠。至东晋大兴四年（321年），为道士许逊之“净明真境”，唐贞观十二年（641年），刺史周逊奏建，名“天宁观”。大和五年（831年），改称“大乙观”，由道教天师万元振在此修道，至北宋至和二年（1055年），敕建为“天宁观”。历代屡废屡建。清顺治十八年（1661年）改称青云谱，寓意“青高如云”。
明末清初，明代宁献王朱权九世孙朱良月（即朱耷、画名八大山人）偕其弟朱秋月（即牛石慧），因厌恶世俗隐居于此，出家为道士。后人慕其贤，集资改建为“青云圃”，后又将“圃”改“谱”。
园内有前、中、后三殿。前殿祀关羽，中殿祀吕洞宾，后殿祀许逊。后殿院中有桂树数枝，相传为万振元手植。每至仲秋，桂香四溢，十分清幽。整个园内古树参天，曲径幽回，亭台玲珑。外有清泉环抱，内有异花奇草，闹中取静，悠然自得。园内藏有八大山人（别号有雪个、个山、人屋等）真迹。朱耷擅长画水墨花卉禽鸟，笔墨简括，形象夸张；书法学王献之，风格自成一家。这些藏品对于研究清代的绘画艺术具有很高的参考价值。
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