标题：禅定寺
甘肃卓尼县禅定寺
历史记载  卓尼禅定寺晚唐时，吐蕃朗达玛兴苯抑佛，藏区僧人外逃，部分逃至洮河流域继续修行传教。《安多政教史》记载：卓尼山后之叶尔哇寺建于北宋，卓尼宁玛寺（红教寺）也当在其时建成。金末元初，蒙古汗国占领西北后，忽必烈邀请西藏萨迦派法王八思巴去内地讲经传法，途经卓尼时，见此地风景优美，苍松翠柏，山清水秀，遂将原密宗宁玛寺建在现今寺址，命其随员弟子萨迦巴格西喜绕益西在此建筑经堂，广收僧徒，宣扬佛法。喜绕益西经过与宁玛派的斗争，于1295年建成萨迦派卓尼寺。据藏经记载：萨迦法王以一尊稀有蛇心檀木雕刻之释迦站像赠献该寺，作为奠基纪念，世代相传，至今珍藏。
自明永乐中，卓尼番族头领些地蒙朝廷封赐，总领地方政教大权，恩准土司、僧纲世袭。卓尼寺建成后，因土司辖区实行"兄为土司，弟为僧纲，如遇独子，则身兼二职"的管理体制，寺院得到了十九代杨土司的鼎力支持，苦心经营，不断增修，内有佛殿层叠，外有城垣围护，一度曾成为甘青藏区三大佛教寺院之一，雄伟壮观。
明景泰六年至天顺八年(公元1455-1464年)，卓尼寺堪布仁钦龙布（第三代土司扎什布之弟）赴藏从师，通达了宗喀巴的显、密两宗教义，返卓尼后讲经说法，弘传格鲁派教义，并将卓尼大寺改宗格鲁派，寺名亦改为“噶丹谢周林”（译为“兜率论修寺”），自任赤哇（主持），制定了严格的寺规。明弘治十四年(公元1501年)，更寺名为“当增达吉琅”（译为“静旺寺”）。清康熙四十九年(公元1710年)，皇帝召见第十一代土司杨汝松之弟、卓尼大寺主持堪布阿旺赤勒嘉措，封其为大国师，受僧纲爵，并御赐"敕赐禅定寺"的匾额，镌刻于寺门，寺院遂易名，沿用至今。杨汝松土司耗银33631两，刊刻了举世闻名的卓尼版《大藏经》之《甘珠尔》和《丹珠尔》，禅定寺因之名冠藏区，在寺僧众达3100人。
禅定寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。禅定寺到清末时，因数遭兵祸，僧众渐次减少。1927年，三马（马仲英、马廷贤、马尕西顺）相继起事，使辉煌的禅定寺极其珍贵的文物遭到破坏，《大藏经》印版化为灰烬，现仅存版本留世，寺院从此衰落。后虽经第十九代土司兼僧纲杨积庆重建，新建四大经堂及佛殿，但入寺僧人总不及前，仅有僧众400余人。杨积庆遇难后，年仅4岁的杨丹珠继任寺主，民国政府授“辅教普觉禅师丹珠呼图克图”衔号。此后，又续建了天文历算学院、法舞学院及佛塔、佛殿等建筑，直至共和国建立。
“文化大革命”中，寺院被拆毁，僧众被遣散。党的十一届三中全会后，民族宗教政策得到落实，禅定寺也被批准开放。自1981年起，陆续修建了大经堂、闻思、密宗续部、时轮三个学院和辩经院、寺门及僧舍等建筑物80多幢，现有僧侣150余人。原中国佛教协会会长、书法大师赵朴初先生为寺门书额“禅定寺”三字砖雕于寺门顶端，引人注目。这座安多藏区历史悠久的藏传 佛教名刹正逐步恢复它昔日的盛况。
僧纲禅定寺寺主为僧纲，是明、清政府敕封世袭的，虽不是活佛，但位居禅定寺之首。寺内有策墨林摄政王、伊犁呼图克图、玛塘堪布、古雅佛、德哇、嘉当、察道、嘎钦等八大活佛的囊钦。
到杨汝松任土司时，刊刻了举世闻名的卓尼版《大藏经》耗银17325两，禅定寺因之名冠藏区，成为卓尼政治、经济、文化中心，在寺僧众达3100余人。公元1927年三马（马仲英、马廷贤、马尕西顺）反冯起事，使辉煌的禅定寺及其珍贵文物，特别是《大藏经》印版化为灰烬。寺院从此衰落。以后虽经第十九代土司兼僧纲杨积庆重建，但入寺僧人总不及前，仅400余人。1958年反封建斗争时，大部僧人被强令离寺。“文革”期间拆毁，寺址开为水平梯田。党的十一届二中全会后，在党的民族宗教政策的光照下，于1980年重建，1981年11月10日批准开放，政府拨巨款在旧址上陆续按原来的藏族寺院建筑风格，恢复修建了三大学院、四大囊钦、五幢佛殿，加上寺门楼和僧舍共80多幢建筑群，现有160多僧人。中国佛教协会会长、书法大师赵朴初先生为寺门书额“禅定寺”三字砖雕于寺门顶端引人瞩目。现在每天虔诚信徒和慕名游客络绎不绝，成为卓尼县有名的旅游景点。
寺内原设有参尼、居巴、萨里瓦、谦巴四大札仓。参尼札仓由阿旺臣来嘉措创立于清康熙五十三年（公元1714年），居巴札仓由阿旺臣来嘉措创立于清雍正七年（公元1724年）。萨里瓦札仓由阿旺克尊加措创立于清乾隆四十二年（公元1777年）。谦巴札仓由僧纲罗桑丹欠坚参创立于清乾隆十年（公元1745年）。
禅定寺最高负责人为僧纲，总揽全寺宗教教育、行政、司法等项事务。僧纲为世袭。僧纲之下设三套组织，一是戴哇雄，简称“戴”（即僧官衙门）。下设大小头目，大头目主管本寺部分行政事务，代表寺主办理属寺事务。大头目下设班头2人，负责监察全寺僧人持戒情事，班吏5-10人，负责各和递送通知，传人等杂务。二是坐庄喇嘛办事处，简称“喇”，即通称的赤哇，管理全寺宗教、法事活动。三是尚署组织是吉哇办公处（卓尼方言读吉为“西”）简称“西”，是办理本寺各学院事务的行政机构。设大管僧1人，负责判理案件和维持寺院秩序。下设17米那（按僧人籍贯把禅定寺辖境分为17个教区，米那为该教区代表）负责本教区各项事宜。尚署下还设吉哇（总务处），包括总务人员、会议人员等。
堪布禅定寺自仁钦龙布改宗格鲁派起，共有六任专职堪布，他们分别为：仁钦龙布、俄项陈勒加措、洛桑旦巴加参、俄旺凯宗加措、贡去乎达木曲加措、罗桑丹增陈勒加措（杨丹珠）。除此六位堪布外，大寺僧纲由当时的土司兼摄。
禅定寺的转世活佛有六位，他们分别是“嘉当仓、伊犁仓、德哇仓、古雅仓、麻当仓、宋堪布仓”。
禅定寺获法台地位的高僧有六位，他们是：贤扎拜老、客格拜老、道索拜老、贤扎拜老、智子拜老、岳撒拜老。
卓尼禅定大寺的寺僧中，曾涌现出过许多佛教名僧，他们中有威震西藏政教界的一至四世西藏摄政王——策墨林活佛。其一、二、三世担任过噶丹赤哇，还的担任过噶丹赤的波沙哇·谢念扎巴、阿子塘哇·洛桑达吉、肖桑哇·嘉样楚臣达吉等名僧；还涌现出过如智华夏珠、阿旺尼玛、仁钦班觉尔、扎巴嘉揭幕、金巴达吉、更登嘉措、晓来南杰、桑杰贝桑等藏传佛教界的著名的寺院中担任过法台和经师，并且留下了许多论述精辟的宗教、文史著作。
僧侣禅定寺最盛时有僧侣5200余人，改宗格鲁派时有僧侣3800多人，占地近百亩，大小建筑物170多幢，以大寺为中心，曾统领洮、河、岷、迭、狄、宕地区大小属寺108座之多。寺内原收藏着许多精美的佛像，有数不清的经卷，还有许多珍贵的宗教文物：有龙树菩萨塑造的释迦牟尼十二宏伟妙像、纳洛巴骨饰、巴思八所赠释迦牟尼站像、龙树绘在菩提叶上的释迦牟尼像，一世达赖根朱巴的袈裟、宗喀巴牙舍利像——杰林普玛、嘉样曲结的佛帽、五世达赖泥塑阎魔护法、仔摩·任钦贝仲刺绣的罗汉尊像、大慈法王舍利能仁像、旃檀木雕多闻子像、圣·扎巴谢珠舍利宝塔、赤钦·罗桑达吉显字颅骨、印度寒林黑石自生六臂护法、金巴达吉的腕骨、番曲外赛的显字头骨、觉乃·嘉木样楚臣达吉的显字头骨、南·贾色仁波贝的桡骨、知却古鄂赛尔显字颅骨、七世达赖格桑嘉措用过玉碗、至尊·扎巴谢珠的袈裟、觉乃·嘉木样楚臣达吉的僧鞋、六世班禅巴丹益喜的修行帽、班禅洛桑都吉所赠镏金银度母像、四世策墨林的佛衣、法帽；三世策墨林的佛衣、坎肩；大明宣德钹、康熙赠给阿旺赤烈的兰疏琉盘、二世策墨林的经书《般若密多》，还有赤钦阿子塘哇额骨上的自生字等三十余件。1982年全国人民代表大会常务委员会副委员长班禅额尔德尼·却吉坚赞大师视察卓尼时说：“卓尼是一个有名的地方，很早以前我就要来卓尼参观”，并对禅定寺的这些珍贵文物有过极高的评价。
佛事活动禅定寺的主要宗教节日及佛事活动有：1、正月祈愿大法会，为期15天。正月十四日跳法舞，十五日给佛尊献酥油花，十六日跳法舞，密宗院诵“吉卜尔”经，送“施食”，举行镇魔驱邪仪式；2、三月春季中期经会，为期15天，各札仓分别举行；3、四月法愿大法会，除诵经外，举行密宗答辨考试，旺佛、抬弥佛绕寺，密宗院用彩砂制作集密佛坛城；4、五月加持嘛呢经会，为期7天，各札仓举行夏季经会；5、六月发愿会，为期7天，举行财宝佛法舞及晒佛活动；6、七月秋季经会，为期一月。密宗院举行大自在佛坛城仪轨；7、八月秋季中期经会，为期20天，居巴札仓举行怖畏金刚坛城仪轨；8、九月毛兰木法会，由显宗院主持。密显院举行沐浴开光加持大会；9、十月二十五日，纪念格鲁派祖师宗喀巴圆寂；10、十一月冬季经会一月；11、十二月二十九日，举行跳法舞，送施食，镇魔驱邪活动。另外禅定寺每隔三年，在正月十六日举行一次盛大的“打章噶儿”的神舞法会，意为驱邪镇魔。其时，岷县、临潭、卓尼等县群众赶来围观，人如潮涌，盛极一时。
禅定寺的经济来源过去主要靠出租寺院的50亩尚署田（即香火田），租种者每年每亩交租50斤。寺院周围有房屋60余间出租，居民每年每间交租金白洋1元。其次是念经、收布施、放债。以银币4000元放债于各地，每年收取2-3%的利息。僧人衣食除家中供给外，部分施主自愿供经供饭，也是寺院收入之一。除以上诸项外，寺院每年还以劳役的方式给教区群众派工时、杂役，遇有大型工程摊派木料、石料等，亦属其来源之一部分。
禅定寺壁画雕塑是佛教寺院的造型艺术形式之一，藏传佛教的各个寺院内都供有大小不等的佛像。就其质地而言，有纯银、鎏金、铜制、木雕、玉刻，还有泥塑的。雕塑品风格多样，有的源自印度，大部分来自西藏，也有本地工匠铸造的当地风格的。如释迦牟尼站像，据说此像为八思巴所赠，系蛇心檀木制成，此木被认为是世上无价宝木。相传吐蕃松赞干布时，以此木制释迦牟尼佛像108尊，此佛像乃其中之一。“文革”中被格隆· 吉美喜饶保存，于1981年寺院恢复后奉还收藏。此外，禅定寺中所藏的重要的雕塑作品尚有许多，择要介绍如下：
释迦牟尼十二宏化像，据说是龙树亲手塑成，相传用龙宫中的泥塑造而成，乃宗教文化之稀世珍宝，由第四十五任甘丹赛赤、七世达赖上师觉乃·嘉央楚臣达吉赠给禅定寺珍藏。“文革”中被曾被喇嘛的仓科·班玛保存。1981年寺院恢复后奉还给了寺院。
宗喀巴佛牙舍利像，又称“杰林普玛”(rje-gling-vphur-ma)，意为能飞翔之宗喀巴像。原为嘉木样楚臣达吉所藏，他曾就任甘丹赛赤，同时担任六世达赖·仓央嘉措经师，期间仓央嘉措将此布达拉官的宗喀巴林普玛像赐给了他，他又将像转赐给了禅定寺。此像“文革”中被比丘僧地热拉·丹巴坚赞保存，1981年归还寺院珍藏。
密集型布禄金刚(gsang-vdus-dzam-bha-la)像。布禄金刚，藏语瞻巴拉义，译持贵，梵音译作阎婆罗，是一财神名。为何称“密集型布禄金刚”，是因为卓尼密宗学院每年农历七月举行与众不同的密集仪轨，举行密集仪轨时用称作密集奔巴瓶在布禄金刚头浇水，虽在炎热的夏天但有时积冰高达五寸，酷似佛塔，蔚为奇观。故称之日“密集型布禄金刚”。1958年反封建斗争中以废铜铁收交，被当时在卓尼民贸公司职工纳浪·道杰慈力从废品收购站的废铜器堆里捡来珍藏，1962年交给纳浪格西拉然巴·阿旺丹巴，送还寺院。“文革”中此像被绒地保存，1981年寺院恢复，送归寺院馆藏于密宗续部学院。
大慈法王舍利能仁像，大慈法王是宗喀巴亲传八大弟子之一。相传他生前用药泥塑造了84尊能仁像，然后用他的念珠压在佛像背上呈现凹形压印108个，后来他的骨灰葬入佛心，制成为大慈法王舍利能仁像，此乃其中之一，现今收藏在禅定寺。
旃檀木雕多闻子像。旃檀木，亦称蛇心檀木，产于印度，万年成木，是世上罕物。多闻子，梵音译作毗沙门法王，佛经所说北方一佛名，清净、纯洁、纯实、真诚、笃实。此像相传是班禅宫中之宝，历世班禅随身护法。清乾隆四十四年(1779年)六世班禅·巴丹益西赴京途中在青海塔尔寺讲经传法，卓尼仔摩·仁钦贝仲赴塔尔寺朝拜时，受到班禅行辕及塔尔寺僧众的隆重欢迎和接待。仁钦贝仲作为施主敬献了自己绣的历世班禅本生刺绣唐卡，班禅大师回赠了随身携带的旃檀木多闻子像。仁钦贝仲所献刺绣唐卡现存扎什伦布寺大经堂，多闻子雕像被禅定寺僧众视为珍宝保存至今。
泥塑阎魔护法像(Dam-can-chos-rgyal)，据传是五世达赖所塑。五世达赖擅长著书、绘画、塑造佛像，如在《西藏王臣记》、《菩提道次第广论讲义》、《引道大悲次第论》等著作中绘有释迦十二宏化图像等，塑像有宗喀巴，阎魔护法，佛本生像等，造像工艺精美，手法独特，现今禅定寺的宗喀巴阎魔护法像传说就是五世达赖亲手所塑。
印度寒林黑石天成六臂护法像。此像来源于印度寒林，系觉乃·嘉央楚臣达吉之护法神，他于晚年赠给卓尼禅定寺供养，后被寺院文物室收藏。“文革”中亦被比丘僧格隆·吉美喜饶保存，1979年该僧奉还给寺院珍藏。另一尊印度寒林黑石天成六臂护法像，是卓尼杨土司供养之家神像，亦是卓尼禅定寺之护法神。卓尼杨土司始祖葛氏益西达吉系吐蕃藏王赤热巴巾
禅定寺木雕、泥塑艺术人才亦不乏其人。如民国时期的桃老扎巴，清代觉乃拉孜(co-ne-lha-bzo)等，他们塑造的佛像在寺院的经堂佛殿中都有供养，如释迦牟尼、八大如来、无量光、长寿佛、弥勒佛、宗喀巴师徒、金刚持、胜乐、密集、大威德等造像独特，体形夸张恰到好处，面部表情兼备慈祥感与庄严感，充分显示出藏族艺术家的非凡才能。觉乃拉孜的绘画雕塑作品在安多许多寺院和拉萨色拉寺均有珍藏。
现如今禅定寺的雕塑艺术品，不仅继承了传统的艺术风格，在造型技术上还有新的发展。如嘛呢奔绘画和雕刻《风马》、《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼经》、《普明大日如来》等作品，参加了甘肃省艺术作品展，受到了艺术家们赞扬。近来又木雕《胜乐》、《密集》、《绿度母》等造像、玲珑剔透、堪称佳作。
交通航空：兰州中川机场，现已开通兰州至北京、上海、广州、深圳、成都、西安、南京、杭州、敦煌、嘉峪关等近三十条航线，并开通有每周星期二飞往香港的定期旅游包机航线。兰州市区至中川机场70公里，约一小时车程，有班车和出租车接站。
住宿甘肃现有各类宾馆、饭店数百家，仅兰州就有近五十家，另有数十家国内旅游定点饭店，可以满足众多游客不同的需求。近年来随着敦煌莫高窟的声誉渐隆，吸引了越来越多的中外游客前往，这极大地促进了当地的旅游业发展，以敦煌国际大酒店、太阳大酒店等为代表的一些中高档酒店，服务周到、安全卫生，是相当不错的下榻之所。
美食湖香八宝饭主料：糯米饭、咸旦仁、莲蓉、白菓、柿饼、榄仁、红枣、白糖。做法：将白糖和入糯米饭，将上述用料分别扣落碗中，然后加上甜饭蒸熟，反扣上盘即成。特点：造型美观、甜而不腻。
购物甘肃当地的土特产有：兰州白兰瓜、天水花牛苹果、敦煌西瓜、以及天麻、杜仲、灵芝、甘草、黄芪等中药材。特色工艺品有：兰州的雕刻葫芦、卵石雕、洮砚，酒泉夜光杯，天水雕漆，嘉峪石砚，敦煌壁画摹本和蜡染服装等。
小贴士兰州人很会生活，休闲生活丰富多彩。中老年人的娱乐从每天晨练开始。晨练“景观”无处不有，耍拳弄棒，逛狗遛鸟，集体跳舞，应有俱有。
山西汾阳市禅定寺
禅 定 寺(第四批省保)  山西禅定寺图片时代:元、明、清
地址:汾阳市阳城乡普会村
创建年代不详，据记载北魏已有。坐北朝南，分东西两院，规模较大。东院保留建筑较完整，主要有山门、过殿、正殿、配殿;西院有戏台和关帝殿。
正殿为元代遗构。面阔五间，进深四椽，前廊式单檐悬山顶。斗栱四铺作，梁架结构为四椽栿对前搭牵用三柱。关帝殿为清代建筑，殿内神龛为制作精美的小木作，内奉关羽，殿之东、北、西三壁塑有以关羽过五关、斩六将为主题的悬塑，东西两壁悬塑之前各立塑三尊文武侍臣，与悬塑及主像内容融为一体。
浙江金华禅定寺
禅定寺现为金华县县级重点文物保护单位，禅定寺位于傅村镇上柳家村东北，潜溪南岸，是金义浦抗日根据地的主要活动场所。1937年—1943年浙东游击纵队金萧支队第八人队抗日联防办事处设在寺内。寺中殿为办公室。后殿为八大队战地医院：1945年9月6 日，金萧支队第八人队和金义浦抗日根据地党政干部800余人奉命在此集结，北撤至苏北涎水、禅定寺是金华地区人民在共产党领导下英勇抗击日本浸略者的见证，是对人民进行爱国主义和革命传统教育的最好场所该建筑坐北朝南，共四进，均为三开间，面宽11.1米，明间面宽4.1米，次间面宽3.5米，每进深9.1米，现建筑为清宣统元年重建。
据说始建于南北朝时期（距今1800多年）的古老寺庙———“禅定古寺”，这里香火旺盛，来自义乌和金华本地的香客络绎不绝。据“金东区人民政府网站”记载，禅定寺曾经是金义浦抗日根据地的重要活动场所，是金东区对人民进行爱国主义和革命传统教育的最好场所。 古寺负责人柳文洪介绍，禅定古寺是县级重点文物保护单位，原先只是个小庙，禅定古寺的名字是后来取的，出自“何地可参禅，此间堪入定”的佛教对联，据说还是宋濂请明太祖朱元璋题写的。原建筑共四进，但“文革”后大部分被毁，只剩下最里面的一处大殿。最近经过香客捐资，有关部门批准，前后厅堂修缮一新，准备于6月8日（农历五月十三）举行开光大典。故居遗址荒草萋萋 记者在这里还偶遇一位在浦江宝掌寺出家的老僧人，他俗名王金炉，今年72岁，被邀请筹备开光大典，他对古寺附近的宋濂故居遗址感到很亲切，因为他老家在浦江中余，从小就听老人们说“宋濂一家在浦江青萝山营筑山房，举家自金华潜溪徙居于此”的故事。
在古寺以北不到20米的一块荒地上有一块原金华县人民政府立于1996年12月28日的“宋濂故居遗址”石碑。数百平方米的荒地上长着数十种叫不出名字的草本植物，近在咫尺的潜溪也被淹没了。遗址周围找不到有价值的文物，包括屋柱、地基在内的房屋遗存已不复存在。上柳家村和下柳家村村民都迁自浦江横溪（今属兰溪市梅江镇），到柳文洪这一代已经13代，其祖上正是宋濂的恩师、元代著名学者、“儒林四杰”之一柳贯的后裔，而宋濂哥哥、义乌医学教渝宋渊的孙女嫁给了柳贯的孙子柳穟，也许因为这层渊源，柳贯后裔、下柳家村民世世代代保护着这片土地不被私人占用。发现一块元代石墩 69岁的柳文洪称，他小时候，也就是60多年前当年的“宋濂故居”还有大约150平方米的矮墙，后来不知什么原因被破坏殆尽，房屋的建筑材料也被搬空。 在禅定寺后院空地上，柳文洪指着一块直径约一米的石头圆盘说：“这是元代建筑的石柱墩，是三四个月前才从宋濂出生地挖出搬过来存放的。”在宋濂故居遗址，记者还发现了两块有波纹的碎片，柳文洪肯定地说：“这是宋濂故居的瓦片，小时候我们曾在这里放羊，遍地都是啊。”