标题：天地君亲师
概述
在中国封建社会末期，这一祭祀已遍及千家万户，具有肯定宗法关系、强化封建意识的作用。
徐梓经过系统的历史资料梳理，在《北京师范大学学报》2006年第2期发表学术文章《“天地君亲师”源流考》。 
文章说：“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师” 的地位和作用。民国时期，“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师” 和“天地圣亲师”两种形式。 
“天地君亲师”的作为中华民族祭祀对象的历史悠久。从而铸成一个民族的“天地君亲师”文化体系，其形成的意识形态和思想道德规范，已渗透在中华民族家教家传的言行举止中。
天地君亲师
天中国人对天有着极大的敬畏，把人力不可主宰、无法改变的一切都归结于天，创造了天命、天意、天道、天然、苍天、老天、天神、天子等等词汇，从骨子里认为生男生女，富贵贫穷，升迁遭贬，得意落魄，得到失去，意外收获，在劫难逃……都是上天的意志，上天的安排，天定了的事情。天既是指天空、宇宙，又是指抽象神秘的神灵。天的确是神秘可畏的。且不说是否有神灵存在，仅它的广大浩淼、遥不可及，就足以令人望天兴叹了。然而，天也有不大的时候。有句话说得好：比地大的是海，比海大的是天，比天大的是人的胸怀。物质的天，是自然形成的；精神的天，却是人类创造的。人创造了精神的天，又反过来去跪拜精神的天，人却不知道他是在跪拜自己！地人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义；坤则主要说地，有地母的含义。在我们的实际感觉中，天就象一位严父，地就象一位慈母。地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽，却从未向我们索取过一丝回报。而我们对天的敬畏，却远远超出了对地的敬畏；岂止有敬畏，还肆无忌惮地去糟践她，毁坏她的美丽容貌，挖空她的心肝肠肺，污染她的血液脉络，肢解她的躯体……我们忤逆不孝啊！我们把大地划分为若干界块，把她交给庙破位卑的土地神去管理，土地神也在为她而哭泣。倘若不信，你到农村的土地庙里去看看吧，它的眼泪早已干涸了，只剩下两个无珠的空洞。君亚圣孟子有着浓厚的民本意识，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。一个伟大的理论，一个光辉的思想，一个美好的愿望。然而，在数千年的历史长河中，为人主、为人王的君，何时轻过？他们重得不能再重了，以至于需要普天之下的老百姓去抬他们。一个“群”字，便可说明问题。“群”的异体字，君在羊的上边，众多的羊一般的老百姓，是君在牧放他们、驱使他们、宰割他们。为夺得一个君字，子可以弑父，弟可以杀兄，无数次的改朝换代，无数次的暴力革命，用无数的老百姓的人头去换取，尸骨成山，血流成河，一次次的积累，一次次的破坏，直到天昏地暗还不罢休。这个君轻吗？它是所有的人头、所有的鲜血、所有的财富相加的总重量！亲进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。朋友也是分层次的，有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等，还有酒肉之交。人以群分，物以类聚。朋友讲究的是交心、知心。朋友相亲，如同男女相爱，爱和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人说，对朋友要讲仁义，要相互宽容、谅解、忠信、尊重。还有诤友，是说还要相互批评帮助。古人的论友、交友之道，很值得今人学习。师师道尊严。天下状元秀才教；就连皇帝、总统也是老师教育过的。孔子是中国为师者的老祖宗，他的为人施教，堪称师表。有教无类，是他的伟大教育思想。无论贵族平民，无论聪慧愚钝，无论老幼病残，都是受教育的对象。读书人都是老师教的，但读书人却从不把当老师作为自己追求的人生目标。万般皆下品，惟有读书高，是说读书人金榜题名后的感受。只有屡试不第的读书人，才会极不情愿地去当老师，以维持生计。明清时期有了师爷，但师爷连未入流的官品都没有，不过是官家的附庸而已。文革时期，师的命运就更惨了，师的老祖宗都被批倒了，他的徒子徒孙们日子能好过吗？
天地君亲师传说
据史料记载：明朝永乐年间(约公元1404年)，三朝元老贾宰相七十大寿。曾以“神童”著称，14岁入朝的翰林学士解缙，对明成祖说：“卑职要送一件宝物给贾宰相，让他们家世世代代顶礼膜拜”。
明成祖觉得解缙说话太狂妄，便半真半假地说：“那么，我们不妨打个赌。”解缙问：“不知圣上有何赌法”，明成祖说：“我要让你那件宝物根本摆不上正堂”。解缙也毫不示弱地说：“我不仅要摆在正中间，而且要人人向他打躬作揖!” 
光阴似箭，日月如梭，贾宰相的寿诞之日转眼就到了。明成祖考虑再三，亲笔写了个米筷那么大的“寿”字，令人用金片连夜赶制出来。第二天天刚亮，就派人送到了贾府。 贾宰相见万岁送来如此贵重的礼物，真是受宠若惊，立即摆香案跪接，并披红挂彩，将金寿字摆在堂屋中间，还特地在两旁各点燃一支红烛以示尊重。明成祖心想：做寿的时候送“金”字，又是朕御笔亲书，这是任何礼品也不能替代的，看来这次与解缙打赌是万无一失了。
解缙姗姗来迟早饭后，明成祖为了能亲眼看看解缙花招，竟不顾“君不拜臣”的礼节，早早便起驾来到贾府。谁知来贺寿的文武官都到了，却一直不见解缙露面，眼看拜寿仪式即将开始，解缙才姗姗来迟。更奇怪的是他竟什么礼物也没有带，进门之后，首先拜见万岁说：“不知圣驾来临，有失君臣之礼，万望恕叩”。明成祖说：“不知者不为过，只是一年前爱卿与朕打赌之事，……”。万岁话音刚落，解缙马上就说：“与圣打赌之事卑职拳拳在心，岂敢有忘”。“既然不敢忘，却为何孤身独影而来，两袖清风而至，莫非爱卿会变戏法不成?”一席话说得文武酉官哈哈大笑。贾宰相更是不失时机地戏落道：“解学士不是说要送一件让老朽全家子孙万代顶礼膜拜的贵重礼物吗，想必是怕把万岁爷的金寿字比下去了，才不敢拿出来吧?”贾宰相的话还没有说完，就被群臣们的戏笑声给打断了。 
明成祖见解缙沉默不语，又不无怜惜地说：“解学士既然认输，众爱卿就别再难为他了，还是快饮酒贺寿吧。”贾宰相本想趁此机会将解缙戏落一番，见万岁开了金口，也只得很不情愿地坐到那把早已准备好的太师椅上，准备接受儿孙和下属、家人们的礼拜。
哪料到主持司仪，刚刚说了一句“开始拜寿”，解缙却一步上前，制止道：“且慢!”说着从袖筒里抽出小半卷红纸，随即往堂屋后墙的正中央一贴说：“还是先拜拜祖宗牌位再说吧!” 贾宰相抬头一看，只见解缙说的所谓“祖宗牌位”不过是在红纸上写着三行字。中间写的是：“天地君亲师位”六个大字，左右写的是：“贾氏堂上宗祖”和“九天东厨司命”两行小字，便冷笑一声说：“什么祖宗牌位?顾名思义，祖宗牌位就应以‘贾氏堂上宗祖’六个字为主”。
解缙不以为然地说：“有道是：天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我。请问贾大人，难道你‘贾氏堂上宗祖’，能大于天地，高于君主么?更何况贾氏堂上宗祖同样是父母养的，老师教的，未必他们可以不尊重父母双亲?不敬重教诲自己的师长么?”
不愧为三朝元老一席话，问得贾宰相瞠目结舌，无言以对。不得不点头称是，但他也不愧为三朝元老，话锋一转；又问：“这‘天地君亲师’的位置摆在正中间就算是理所当然吧!不过，我贾氏堂上宗祖，按照“右为尊上之位的惯例，摆在右边总该是名正言顺的吧!为什么非要摆在左边呢? ”
解缙没有正面回答贾宰相的问话，而是反问道：“请问贾大人，还记不记得腊月二十四送九天东厨司命，也就是送灶王菩萨上天时的那副对联么?”贾宰相想都没有想，便回答说：“当然记得，上联是：上天言好事，下联是：下界道吉祥。横批是：一家之主。”解缙紧接着又追问了一句：“请问这一家之主，应不应该享受‘尊上之位’呢?”没等别人回答，又接着说：“灶神是上自天子，下至庶民，家家户户，无不供奉，难道还不如你一姓之宗祖么?!”
磕头如象鸡啄米那时候，人们都说灶王爷能上通天界，下统五行，主人寿命，赐人福禄，因此，谁也不敢怠慢。贾宰相虽然是身居一人之下，万人之上，却也不敢不敬重灶王爷啊! 解缙的这一手绝招，实在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是“天子”而已，而对“天地乾坤”，和“九天东厨司命”，他仍然是小巫见大巫，不得不将那金字寿搬到一边，带头拜起天父、地母和司命爹爹来，贾宰相和文武百官见万岁都对着解缙送来的“寿礼”打躬作揖，那还敢说半个不字，一个个磕头如象鸡啄米。
将解缙贬至广西贾宰相见自己的一场隆重的“古稀”之寿，就这样被解缙轻而易举地搅乱了，真是哑巴吃黄莲，有苦说不出。 解缙虽然取胜了，却因此得罪了皇帝。永乐五年(1407年)，明成祖果然以“泄禁中语”和“廷试读卷不公”为借口，将解缙贬至广西。三年后，又以“无人臣之礼”的罪名将解缙捕入狱中，并派人将其杀害。
祖宗牌位的来历解缙虽然被杀，而他所独自设计的祖宗牌位却没有人敢更改，所以，从此以后，祖宗牌位仍然写着：“天地君亲师位”、“九天东厨司命”和“某氏堂上宗祖”三行字，这就是祖宗牌位的来历。