标题：板凳戏
白族板凳戏
好客的白族人，每逢结婚、建屋时都要邀集村里的人唱板凳戏。板凳戏的程序分为两个阶段：第一阶段，先唱三出首（财神、赐福、魁星）。先由德高望重，夫妻偕老的长者唱“财神”，“吾乃财神老爷，今日前来庆
  板凳戏截图
贺！天启三阳开泰，地肥五谷丰登，农耕三春花柳，财发万万金。”接着由年事较高，知书达理的人唱“赐福”， “吾乃天官赐福，今日前来庆贺！天空红霞万朵，地上五彩缤纷，人间吉祥如意，幸福万万年。”然后，由乡间“秀才”唱“魁星”， “吾乃魁星射斗，今日前来祝贺！天上星斗拱月，地上文人荟萃，敢与李杜比美，勤奋出天才。三出首唱毕，第二阶段就由大家轮唱。轮唱的形式不拘一格，有一字腔，有吹吹腔，有滇戏。至于唱词，则要求欢乐喜庆，照搬照套，即兴创作，随人而定，其内容丰富多彩，妙趣横生。
岳池板凳戏
岳池板凳戏就是当地所说的灯戏，也做“唱灯”，老百姓俗称“板凳戏”，由川北灯戏简化而来。是源于川北的地方小剧种，由人们自编自演，内容丰富多彩，以川北方言夹杂着一些粗口，用通俗的方式来反映过去、现实生活中的喜怒哀乐。[1]
川北多产质地坚硬的柏树。在水下了树的冬季，伐下树来，过了一个六月，等树风干透了，再剖成板子，用二三十公分宽、寸许厚的板为面，板的两端呈外“八”型各嵌入两条倒了角的小方木为腿，刷上两三遍桐油，就做成了板凳。这种板凳在我家乡随处可见，由于采用了柏木，又刷了桐油，真正能用到百年不烂。
板凳戏多为人们在农闲时的业余爱好，只在乡村进行。几条板凳，一套锣鼓，由锣鼓手们略加化妆充任的演员围着一张四方的桌子一坐，随着鼓手的一个微妙的手势、鼓声一起，戏就开始了。
由于不受规模、道具、演出场地等方面的限制，所以人们一有大事小节的，就会请来戏班唱上一回、热闹一次。
在没有月亮的晚上演出，只需点两盏油灯照明就行了。板凳戏的规模都不大，戏中角色只有两三个人，一般为男性，女角也由男的装扮。唱词象极了融快板和灯戏为一体的“顺口溜”。多为四句一组，唱多白少，角儿唱一句，乐队伴一句，有时加进帮腔，一唱一合，相应成趣。最早剧情简单，一个剧目只有那么一个情节，后来才由单场发展到多场，演出风格也由单一粗犷豪放逐步演变风趣、幽默、含蓄耐人寻味。内容多为教育世人多孝顺父母、邻里要团结互助、夫妻互重互爱等，情节夸张，矛盾突出，嬉闹诙谐。
一个怪异的扮相、一句脸红的粗口都能惹来看戏人们的阵阵爆笑，就是这笑声，稀释了在田地里劳作一天后的辛苦，也是这笑声，给乡下人们单调的生活拌入了调味剂，还是这笑声，化解了人们心中那还没解开的疙瘩。
荣昌板凳戏
在荣昌，“板凳戏”和“围鼓”、“玩友”，就是川剧爱好者的“坐唱”。清末民初，到处都叫唱“板凳戏”，唱“围鼓”。人们汇集在一间宽敞的室内，中间放桌凳，摆上乐器，周围听众自备坐具静听。另一种是在茶铺内，品茗听戏。唱戏的人用不着粉墨登场，不穿戏装表演，只在密锣紧鼓和悠扬的管弦乐器伴奏下坐唱。吹奏、琴师和打击乐器的称为下手，都必须紧紧围绕着鼓师，严格遵守鼓师指挥，看他所发的“鼓眼”进行唱、打和伴奏。1920年后，各地兴起比较正规地叫“玩友”。玩友的称谓是“以文会友，以友辅仁”、“及时行乐，畅叙友情”。友才玩，有钱才玩得起。 [2]
据说在清朝乾隆年间，川陕总督岳钟琪奉旨出兵征服西南边境少数民族得胜归来，乾隆皇帝传旨，军中的戏曲爱好者，将他们的征剿“业绩”编成唱词，配以戏曲声腔，在茶坊酒肆，汇集人口众多的场所传唱，把编成本的唱词打印成册，散发来自民间的剧曲爱好者，每逢酬神庙会、红白喜事传唱。当时的达官贵人觉得悦耳受听，游宴时组织民乐人员传唱，使玩友这一艺术坐唱形式逐渐在群众中流传。
荣昌地区的玩友，清末民初不多见，据我知道的是河包场有一些玩友，当时也叫“围鼓”戏。1922年（民国11年），当时我不到6岁，场上有家做酒（红白喜事）宴客的，店门外摆起一张大桌子，上面放了个瓷器大罗汉，两边摆瓷器有花帽筒，两把铜架高脚娃娃座镜，上嵌各色小镜片与太阳争光，耀人眼目，桌顶插红布耳帐，吊有八方小玻璃镜无数，桌边梱红布桌围，上面绣有鸳鸯鸟、荷花。唱戏的几个老人，唱“引凤楼”那个唱女角的有八十岁左右了，是套旧锣鼓，打起来不响，一下子来客了，他们就放下戏不唱，专门吹唢呐，等客给他递过红纸包来，拆开看了是12个小钱，才停止吹唢呐，又唱戏。别人说他们是守朝门的吹鼓手。“围鼓”在茶馆内唱。是“玩友”了，要比吹鼓手围鼓高尚些。玩友要在正堂屋唱戏，来人来客玩友决不为他吹唢呐，还要请得恭敬玩友才上门来唱。
荣昌地区在1918年前后，河包场就有个叫“辅仁堂”的玩友会，鼓师是场上的团总叫杨书云。那个玩友会的同仁都是有粮在册的人家，不三不四的人不敢请玩友去，也不容易请动。当时一般人称他们是“绅粮玩友”。荣昌县地盘宽，最远的乡镇进城如吴家铺有110华里，兼之与隆昌、内江、永川、泸州、大足、安岳等六个县连界，互通来往。玩友帮的能打会唱者常来参与活动。各地在打、唱、帮腔方面是有区别的。安岳属川北河，人们认为川北河老坎（土俗），泸州是泸州河，人们认为他韵快，不文明，我们荣昌、永川、大足是中河道，隆昌、内江属资阳河。我县邻近六个县，可分属四条河道。
川剧正宗要数资阳河。人们都知道资阳河的高腔、曲牌讲究些：上坝胡琴戏讲究些（上坝指成都附近的县）。中河道、小河道接近资阳河。玩友老师接进来教学生，高腔戏学资阳河的老师，胡琴戏学上坝的老师。荣昌地区就是这样作的，所以唱、打比较正宗。邻县往来密切，唱、打互相交流，这样就普遍发展起来了。荣昌十八乡镇（当时建制）都有玩友俱乐部。1935年前后昌元镇，烧酒房（安富）、河包场等十八场镇，均有川剧爱好者“玩友”的组织活动。
辛亥革命后一直到解放这个时间，河包场的玩友组织就有六个，是全县最多的一个场镇，百余人能打会唱的占30%强。到1940年，归拢为一个“四○俱乐部”。这个俱乐部打唱齐全，摆唱多，响器好，戏也多，当时位列全县玩友之冠，单凭摆设也很耀目。有五色扎花的缎桌围耳帐，四张椅披椅垫。唯一贵重的是桌上摆着紫檀木箱，打开箱门，四周嵌玻璃透明，用红毡垫底，当中存放着一个“子贡”栽的树子，用来雕成的本色“如意”。说起来也真稀罕，孔夫子孔丘，是春秋时的一代圣人，几千年后他的几十代玄孙，为了迎送河包场同善社（又叫同善堂）的善长杨锡堂（武秀才）去山东济南，拜访孔夫子的几十代玄孙某某，杨走时，玄孙某某将曾经在孔庙砍伐的一根子贡亲手栽培的树，请能工巧匠雕成一个八仙祝王母寿辰的“漏明如意”，全长不过70公分，宽不过五公分，顶头有个像瓢形的大头，也不过十公分，厚不过五公分，上面的人物就有四五十个。骑鹿的那只鹿子活鲜鲜的，连尾巴毛一根一根的都看得清。这些人物穿戴从四面细看，个个是全身，风带都像在飘着似的，空白地方全是刻的祥云万朵，下面坠有长须盘的古老钱。为了保护好这样贵重物品，杨锡堂的孙儿杨星五，专门派两名家丁持枪守护，这是难得的珍贵物品，可惜已经失掉了。
坐唱情况，先吹三吹，吹后打“喜庆元宵”昆排鼓 。不然就先打“醉花阴”一堂套打，后打“木聊子”或“三五七”、小四面排鼓。开锣先唱“大挂剑”（即苏秦封相），全部昆腔。
在当时，荣昌地区除河包有吹唢呐外，只有城关玩友“敦和俱乐部”可以吹，其他区乡就少见了。四○俱乐部的“耍锣鼓”能打一百多套（不需打小鼓指挥，叫黑眼锣鼓），和邻封比较，名列前茅。
玩友在三十年代、四十年代都很兴旺。
1946年峰高几个乐社，如“律雅社”、“群天乐”、“及时乐”、“中立乐社”、“集益乐社”五个组织合并成立一个叫“群乐雅乐社”，要坐唱，人多不好安排，就研究一、四、七日由“集益乐”摆坐唱。二、五、八由“群乐雅”总社摆，三、六、九由中立乐社摆。峰高二、五、八集期，决定总社摆，大家都可以参加。这样，天天有，场场有，码头就热闹起来了。这个场不大就有五个俱乐部，接过好几位教师来教打唱，花的时间也长。五个组织先后成立，有分有合，到1946年中日战争日本投降后，大家又才欢聚一堂。