标题：吉尔伽美什
英雄史诗
《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）是目前已知世界最古老的英雄史诗。是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌。虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们还是能够感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。
伟大英雄
起先吉尔迦美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端。他凭借权势，抢男霸女，强迫城中居民构筑城墙，修建庙宇，害得人民痛苦不堪。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。两人使出全部本领，还是不分胜负，都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同  吉尔伽美什石像去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。吉尔迦美什与恩奇都同心协力，砍死了残害人类的森林魔怪芬巴巴，杀死了危害乌鲁克居民的天牛。但因杀死天牛，得罪了天神，天神惩罚他们，两人中一定要死去一个。结果恩奇都死去，吉尔迦美什十分悲痛，他感到死亡的可怕，祈求神的帮助。他翻山过海，历尽艰辛，终于找到了他已列入神籍的先祖居住的地方。他从先祖那里知道，有一种仙草可以使人重获生命，就毫不犹豫地跳到大海里去寻找。谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被蛇叼走了。吉尔迦美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。
在遥远的古代，人类尚处于懵懂的童年时代，对自然的认识还只是刚刚开始，而在面对强大的自然力量时，人们往往意识到自身力量的渺小，命运的控制权被一种无形的力量所操纵着——他们把这种不知名的力量叫做神。随着时间的推移，人类的力量渐渐地强大起来，人们似乎预见了战胜自然的可能，他们开始幻想、期待自己的同类中出现一个力量强大的人物，代替他们完成战胜自然的伟大事业。所以有人说，所谓“乱世出英雄”，“时世造英雄”，其实更确切地说是人们的呼唤和期待造就了英雄的。
虽然缺乏直接的证据，但大部分学者认为吉尔伽美什是真实存在的，目前主要是出土的刻文确认了一些与他相关的人在历史上曾经出现，如恩美巴拉格西和基什之阿伽。
不少西方考古学家认为如果吉尔伽美什确有其人，他的统治时期应大约在公元前26世纪。一些苏美尔的早期文献将他的名字串成“Bilgames”。在苏美尔王表（The Sumerian king list）中，他是卢加尔班达（Lugalbanda）之子，乌鲁克的第五任国王[1]。他的英雄业绩在人们长期的传颂中，像所有其它的英雄史诗一样，被赋予了神奇浪漫的色彩。人们在吉尔迦美什身上寄托了自己许多美好的情感和愿望，如美貌、力量、正义、勇敢、友情等。
内容简介
古代两河流域的文学创作十分丰富，其中最著名的是目前人类历史上已知的最古老的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh）。它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔人（Sumerian）中流传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式固定下来，成为一部巨著。这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。
他并非只是传说，而是实际存在的。他拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超  吉尔伽美什捕获狮子越者之完成型，世上无人能与其匹敌。他本是个不顾人民疾苦的暴君，但是在与恩奇都成为朋友之后，他的行为开始有了一些变化。
被吉尔伽美什压迫的人民们向上天申诉，于是女神阿鲁鲁便做出了第一个神造之人，那便是恩奇都。
恩奇都和吉尔伽美什强烈地意识到对方的存在，他们心知有一天定然会狭路相逢。
虽然吉尔伽美什一开始对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是没过多久两人便成为知己，两人共享王位，平等地治理国家。
吉尔伽美什和恩奇都一起讨伐了森林中的怪物——芬巴巴，经过激烈的战斗，最终战胜了芬巴巴[2]。
吉尔伽美什是如此耀眼如此强大，便连众神也会为他的风采所倾倒。
而女神伊什妲尔就这样爱上了吉尔伽美什。但她在向完美的王者吉尔伽美什求婚的时候，遭到了吉尔伽美什的拒绝。
伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所激怒，她将父神安努的天之公牛赶到了大地上，以此来作为报复。
没有人可以阻挡这头神兽，大地整整七年都为饥荒与破坏所笼罩[3]。
吉尔伽美什与恩奇都联手对付天之公牛，并漂亮地将其击退。女神又一次没了面子。
伊什妲尔的怒火自然不会就此平息，她以区区人类居然敢杀死神兽为罪名向众神请求杀死吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。
伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的一个，即神所造出的恩奇都无法违抗天命，渐渐地衰弱而死。
那便是吉尔伽美什走下坡路的开始。
拥有着不逊于自己的力量，有可能还胜过自己的唯一的朋友恩奇都死去了。这个事实对吉尔伽美什造成了很大的冲击。
吉尔伽美什惶恐于对“死”的不安，踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。
跨越了漫长的旅途，历经了种种的磨难，吉尔伽美什终于得到了不老不死的灵药。
但是，一条贪婪的蛇却将灵药偷吃。失去了不老不死的他不停地悲叹着就此离开人世。
英雄吉尔伽美什在池塘边跪下来，双手捧着脸大哭起来。他现在明白了，人们告诉他的都是真相：哪怕最伟大和最勇敢的英雄也是人，因此必须要学会欢乐地生活，体会眼前的幸福，最后接受不可避免的命运。
传说，蛇之所以能够蜕皮长出新的身体，就是因为偷吃了吉尔伽美什的灵药的缘故。
历史起源
《吉尔伽美什史诗》最早来源于苏美时期的第三乌尔王朝（公元前2150年—公元前2000年），以楔形文字写成，在后又流传发展至古巴比伦时期。公元前2000年早期出现了最早的阿卡德版本。　
在公元前1300年—公元前1000年时期由法师(excortist)Sin-liqe-unninni编写完成里标准阿卡德版本，在19世纪中叶，由大英博物馆的乔治·史密斯从亚述古都尼尼微亚述巴尼拔墓里的泥板图书馆中发掘出这部史诗，共11块泥版，计约3600行，史诗内容又为第12块泥板补全。一直到600 BC《吉尔伽美什史诗》渐渐传到小亚细亚。其中12块泥板的版本成为历史研究的标准版。很大一部分泥板现存于德国首都柏林的远古及古代历史博物馆（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。　
在20世纪初楔形文字得到破译后，史诗的文字被发现并由小碎片拼成。由于记录语言多，历史流传的版本不同和损坏原因使专家只能依靠对于古文字的经验和感觉。苏美尔学家S. N. Kramer, 第一个把苏美尔传说部分破译。到1920年代，所有泥版已基本复原，译注也基本完成，包括中译本。
影响深远
《吉尔伽美什》是古代巴比伦文学的代表作，是已知的世界文学中最早的史诗。这部史诗的基本内容早在苏美时期就已初具雏型了。它同早期苏美尔关于吉尔伽美什的英雄传说《吉尔伽美什和阿伽》等有直接的联系。吉  吉尔伽美什史诗尔伽美什的名字被保存在苏美尔最古老的国王名录里，可见史诗是有一定现实基础的。
《吉尔伽美什》大体上是古代两河流域神话传说精华的汇集。从它内容的丰富性和复杂性来看，显然不是出于一人之手，而是人民群众集体智慧的结晶，最初属于口头创作，后来经过诗人们的不断加工完善，最后定型于古巴比伦王国时期。史诗共三千余行，用楔形文字分别记述在十二块泥板上；一些研究者认为第十二块泥板是后人加上去的。
《吉尔伽美什》最后完成于古巴比伦王国时期。由于形成时间的漫长以及形成过程中所经历的社会历史阶段不同，再加上统治阶级和僧侣的窜改，它的思想内容和艺术结构显得比较复杂，甚至有些地方是矛盾的。
主要情节
关于史诗的情节，现代研究者一般把它分为四个部分。
第一部分叙述史诗的主人公吉尔伽美什在乌鲁克城的残酷统治以及吉尔伽美什与恩奇都的友谊。吉尔伽美什开始出现时是乌卢克城的统治者。他凭借权势抢男霸女，强迫城中居民为他构筑城垣，修建神庙，害得民不聊生，因而激起了贵族的居民们的愤怒。
人们祈求天上诸神拯救自己。天上诸神便令大神阿卢卢给创造一个半人半兽的勇士恩奇都与吉尔伽美什相对抗。  吉尔伽美什杀死怪物恩奇都原为草莽野人，在神妓的诱导下来到乌卢克城。双方经过激烈的搏斗不分胜负，于是相互爱慕，结为好友。这一部分对主人公吉尔伽美什的批判成分大于赞美成分。
第二部分叙述吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，一同出走为人民造福，成为被群众爱戴的英雄。他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪物芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。其中同芬巴巴斗争的场面以及杀死“天牛”的场面的描写，比较精彩动人。这一部分实际上是史诗的核心部分，它的整个情调是高昂激越的。可是从这以后调子就转为低沉了。
第三部分描写吉尔伽美什为探索“死和生命”问题而进行的长途远游。恩奇都因得罪天神阿努，受到死的惩罚。好友恩奇都的突然病逝，引起了吉尔伽美什极大的悲痛。他回忆起与恩奇都一起远征的岁月，不禁感慨万分，悲痛欲绝：
他在〔朋友〕跟前不停地徘徊，
一边〔把毛发〕拔弃散掉，
一边扯去，摔碎〔身上〕佩戴的各种珍宝。
吉尔伽美什感受到死亡的可怕，特别是神主宰人的命运的威胁，于是怀着探索人生奥秘的愿望到远方去寻求长生不老之术，结果什么也没有得到。这一部分既表现了他的探索和反抗精神，也反映出很大的悲观情调。
第四部分（第十二块泥板）记述吉尔伽美什同恩奇都幽灵的谈话，吉尔伽美什回到乌卢克城后十分怀念亡友，祈求神的帮助，同恩奇都的幽灵见了面。
《吉尔伽美什》比较真实生动地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的历史面貌，表现了古代两河流域居民的生活和斗争，无论在思想上和艺术上都取得了很大的成就。颂扬英雄
首先最突出的是，史诗热情地颂扬了古代英雄、英雄行为以及英雄间的友谊，并提出了为民建立功勋的重要思想。史诗颂扬的中心人物是吉尔伽美什，然而对这个形象的描绘是不统一的。开始时把他写成残酷的统治者，后又变为为民除害的英雄。这前后变化虽然缺乏内在的联系，却曲折地反映了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期氏族上层人物之间进步思想与落后、反动思想的激烈斗争。显然，在总的倾向上，史诗对作为残酷统治者的吉尔伽美什持批判态度，而对作为英雄的吉尔伽美什则是赞赏和歌颂的。
在民间流传的原始情节中，吉尔伽美什被描写为“三分之二是神，三分之一是人”的古代英雄。史诗在颂扬为民建立功勋的思想的同时，也表现了古代巴比伦人认识自然法则、探索人生奥秘的朴素愿望，歌颂了他们敢于违抗神意的积极进取精神。是神主宰人的命运，还是人自己掌握自己的命运，自古以来就存在着唯物论同唯心论的斗争。史诗在某些方面反映了人的主观能动作用，赞颂了吉尔伽美什不畏艰难险阻的英雄行为，这在宗教迷信思想占统治地位的远古时代确是难能可贵的。
反映现实
史诗还在一定程度上反映了古代两河流域居民的社会生活和正在形成的阶级关系，对我们了解、认识古代巴比伦社会的历史和文学的发展有重要价值。这部史诗大体上概括了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时期的社会生活，反映了军事民主制的某些社会面貌。当时奴隶制的生产关系正在萌芽，有些氏族部落的酋长已逐渐成为军事民主制的领袖，成为早期的国王。他们自恃勇武过人，在城邦内专横残暴，为所欲为。史诗中关于吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及关于他的某种特权的描写就是这种情况的真实写照。
史诗不仅展示了当时正在形成中的阶级关系，即人和人之间的矛盾，也展示了人和神、神和神之间的矛盾，而这些矛盾又不同程度地反映了人同自然、人同社会的斗争，带有复杂的性质，需进行具体分析。
艺术表现
史诗在艺术表现上也有不少可取之处，它继承了苏美尔文学的优秀传统，在很大程度上保留了民间口头创作的特点。史诗的故事情节发展比较自由灵活，在长期流传过程中纳入了一些远古神话传说。如伊斯塔尔女神被救向吉尔伽美什求爱遭到拒绝的故事，关于大洪水的故事等等，都是引人入胜的。其中大洪水的故事具有很大的意义。这个神话传说，通过乌特那庇什提牟秉承神意造方舟躲避洪水、战胜洪水的艰苦过程，表现了古代人类征服大自然的朴素愿望和精神力量。它的影响极为深远，构成了以后《旧约》中大洪水故事“挪亚方舟救渡”的基础。
浪漫主义
史诗具有浓郁的浪漫主义色彩，它既写人，又写神，善于把神话世界与现实世界紧密结合，把人赋予神的特性，把神赋予人的感情。在描写上，如芬巴巴的神秘的杉树林，吉尔伽美什长途跋涉中的不平凡见闻和经历，战胜威力强大的“天牛”的场面，等等，都给人以新奇之感。同时在吉尔伽美什、恩奇都以及众天神的形象描写和刻画上，既带有很大的传奇性，又充满了人间社会生活的气息，形成了的现实主义因素和浪漫主义因素交织的趋向。
艺术手法
史诗中还采取了联想、反复、排比、象征和夸张等艺术手法，比较生动形象地歌颂了英雄人物，表现了人物的思想行为和精神面貌。如多次通过梦境表现人物的内心活动，象征并预示即将发出的事件，通过哭泣的场面来渲染感伤的气氛等等，都增强了艺术感人的力量。
启发作用
《吉尔伽美什》通过比较原始的但却引人入胜的故事情节，反映了古代两河流域居民同自然暴力和社会暴力斗争的某种情景，颂扬了为民建立功勋的思想和英雄行为，有很大的历史价值和认识意义，其中为民造福的思想对我们今天仍有启发作用。史诗的基调原为歌颂英雄，但在流传的过程中，由于受到宗教祭司的窜改和加工，它在很大程度上却变成探索人生奥秘的宗教哲理诗了；而探索的结果又导致了命中天定、死生无常的消极悲观的结论，这就不能不在一定程度上冲淡了歌颂英雄的主题。
史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。
对于任何在犹太教、基督教或者伊斯兰教传统中成长起来的人，《吉尔伽美什》有很多与希伯莱《圣经》相对应的地方。事实上，《吉尔伽美什》是《圣经》的先驱，很明显希伯莱《圣经》中几个关键主题是来自《吉尔伽美什》的。早在《圣经》撰写之前的1000年，这些内容就已在美索不达米亚流行了。

人物资料
吉尔伽美什（ギルガメッシュGilgamesh）  吉尔伽美什职阶：Archer
属性：混沌·善
性别：男性
身高：182cm
体重：68kg
武装：铠甲
Master:远坂时臣/言峰绮礼
备注：出自《Fate/Zero》、《Fate/Stay night》
人物传说
概要
人类最古老的叙事诗《吉尔伽美什叙事诗》里所讲述的伟大的王。被认为是追溯到距今约5000年，治理着古代美索不达米亚[Mesopotamia]苏美尔[Sumer]王朝的都市国家乌鲁克[Uruk]的实际存在的王。  过去是拥有着3分之2是神，3分之1是人类的高神格，自认为无人能敌的暴君。然而过了不久，回应苦于吉尔伽美什之暴政的人民的声音，女神阿璐璐[Aruru]所创造的神造人恩奇杜[Enkidu]，为了对抗他而被送往地上。吉尔伽美什和恩奇杜以敌人的身份相遇了，可是不久后他们就互相认同，开始了共同治国。得到了对等的朋友的吉尔伽美什渐渐地变化，乌鲁克展现出前所未见的繁荣。然后吉尔伽美什终于作为最优秀的王，得到地上的所有财宝。
此后，吉尔伽美什被女神伊丝塔[Ishtar]求婚，并干脆地拒绝。于是，伊丝塔发怒并解放了苍天之神安努（Anu）的天之公牛，在地上造成了破坏。伊丝塔在此失败后又对众神申诉，使无法违抗身为创造者的神的恩奇杜衰弱而死。因“连恩奇杜也会死”此一事实而受到了冲击的吉尔伽美什，起程到冥界得到了不老不死药。然而此药被蛇喝掉，他就在失意中与世长辞了。
人物介绍
  便服第四次圣杯战争时远坂时臣召唤出的职阶为“弓兵”的从者，召唤用的触媒是“世上第一条脱皮的蛇的蜕皮化石”。和“Saber”阿尔托莉雅一样参加了第四次、第五次圣杯战争。第四次圣杯战争前半段时的Master是远坂时臣而后半段和第五次圣杯战争的Master则为言峰绮礼。 　
从者中的最强[1]，被誉为“英灵杀手”的男人，如果认真对战的话就是“无敌的从者”[2]。作为所有神话的起源，拥有典藏了世界上一切珍宝的宝库，甚至连所有英灵宝具的原型也被收藏其中[3]。 　
身为“最古老的英雄王”[4]，他相信自己拥有世上的一切，所以不会理会别人的感受，非常横暴。执着于唯一拒绝成为自己东西的Saber，想要让她屈服。参加圣杯战争的理由是因为在他眼中，圣杯也是属于自己的财宝之一，别人敢未经自己允许就窥视争夺是对自己莫大的不敬，因此必须要将其惩戒[5]。若是认真的寻求“圣杯”的话，圣杯战争将会在一夜间结束[6]。爱称呼别人为「杂种」，讨厌俗人的搭话[7]，曾说过「不自高自大做什么王」。虽然他的一些行为似乎是恶人，但实际上从某些角度看着也有着特殊的个人美学。唯一信任并重视的人是自己生前的好友恩奇都（Enkidu），因为腰缠万贯，他与最爱花钱的远坂凛的“相性”也是最好的。 　
第四次圣杯战争时，在言峰绮礼的房间和他畅所欲言，主动帮助他察觉自己远离人道的感性，达到觉悟般的境界。然后更与绮礼同谋，背叛了主人远坂时臣。 　
  吉尔伽美什第四次圣杯战争的最后，吉尔伽美什全身沐浴于在被Saber破坏的大圣杯流出的黑泥中。一般的从者会疯狂而死或是当场被吸收掉，然而他是非同凡响的英雄王，连那股恶也能视若无物，并通过“泥”获得了肉体，可以不耗费魔力的现界。他能在人世的10年间不受注目地生活下去，是因为吃了“返老还童药”改变外貌和性格的缘故。 曾在第五次圣杯战争开幕前夕，为了消遣而来到间桐家给了间桐樱“趁现在赶快去死”的“忠告”。
很在意自己的打扮，有各种各样的日常穿的衣服，其中最喜欢的是一套黑色的摩托装。第五次圣杯战争中，因执着于与Saber的战斗，在与卫宫士郎战斗时散漫，这份“不认真”成了他大意败退的原因。虽然第四次圣杯战争时逃过了“黑泥”的吸收，但在第五次圣杯战争的樱线（HF）中却被樱吞噬，因无法被黑化操纵所以直接变换为魔力消化了。
结局
第五次圣杯战争：
Fate线：最后被Saber的宝具【遥远的理想乡】消除了乖离剑的全力一击从而落败。
Unlimited Blade Works线：被卫宫士郎的固有结界魔术【无限的剑制】所压倒，想拔出EA剑时手臂被其砍飞，最后被英灵卫宫用利刃射中眉心。
Heavens Feel线：被樱从背后袭击而被吞噬。
战术
将所有宝具之原型以“王之财宝(Gate of Babylon)”像子弹那样击出来战斗。这样相比破坏力，魔力的效率极佳。由于各个宝具是子弹，实际使用的魔力仅为王之财宝(Gate of Babylon)的启动量。有宝具全部的原型，就是说无论怎样的Servant也能突击其弱点。正因为如此吉尔伽美什对大多数的Servant能有利地展开战斗。
  吉尔伽美什虽然对魔力不强，但凭藉着众多武装让大部分的魔术无效。 因为他有绝对的自信的缘故，泰然地在敌前显露身姿。不过，随心情也不讨厌从背后无警告地倾泻宝具杀掉。
角色诗
金闪闪歌
信长
长空残霞云孤楚
夜阑只影谁相顾
英雄情殇花月处
可怜孤傲君王路[1]
能力设定
  能力值【能力参数】　 　
Master为言峰绮礼： 筋力：B 耐久：C 敏捷：C 魔力：B 幸运：A 宝具：EX　 　
Master为远阪时臣： 筋力：B 耐久：B 敏捷：B 魔力：A 幸运：A 宝具：EX　 　
【职阶技能】 　对魔力：C（第四次）/E（第五次）　
第四次圣杯战争时，能将咏唱少于两节的魔术无效化。无法防御大魔术、仪礼呪法。第五次圣杯战争时，仅能减少对魔术伤害。　
作为Archer的职阶能力而得到了对魔力，但因吉尔伽美什本身并没有对魔力的能力，而停留在最低等级的E。效果只是稍微削减魔术引致的伤害，不能无效化魔术。等级这么低的原因，似乎受着身为Master的言峰绮礼的魔力不足影响。事实上，第四次圣杯战争里远坂时臣为Master时，对魔力的等级上升到C。　
虽然对魔力的等级低微，但由于齐备了以黄金之铠甲为代表的多种对魔术用防具，实际上能无效化大部分的魔术。从完全斥开了远坂凛的魔术看来，也知道它们的防御力相当高。　 　
假设魔术师想使用大规模的魔术，做出阻碍王的去路这种傲慢事情，会连发动魔术的时间都没有，就在怒涛的宝具连打下被一气呵成地压倒。
单独行动：A+　
单独行动的等级别格的吉尔伽美什，即使没有Master也可以行动。其等级是超越A的A+，甚至连使用大规模的魔力之际，Master的支援也并非必要。是圣杯战争结束后也能继续现界这种简直是规格外的能力，在第四次圣杯战争里被作为Archer召唤之后，跨越10年持续现界直到第五次。　 　
从第四次圣杯战争当时起，无视主人随意行动这点就没任何改变，但当时并没有圣杯战争结束后也还继续现界那样的能力出的黑泥，一度被吸收掉。然而，连充满了“此世全部之恶(Angra Mainyu)”的泥也不能消化吉尔伽美什，反变成了给予他肉体再吐出到现世。
如此吉尔伽美什就作为完成受肉、拥有坚挺肉体的存在继续生存了。附带一提，强烈地自我中心的吉尔伽美什，能在现代一点大麻烦都没有地在人类社会生活了10年，貌似是多亏了饮下返老还童药而改变了身姿和性格。
【保有技能】 　
  资料黄金率：A　 　
拥有在其人生里常常财运缠身的命运。吉尔伽美什能一生都不为金钱所困，过着大富豪生活。在传说之中，将世界上的所有的财宝占为己有。在宝物库保管着的所有宝具的原典，就是此时收集之物。虽是看似与战斗无关的技能，但却以装备品的充实这个形式起了很大的作用。见到那个金黄色之姿的凛，半是忌妒地将吉尔伽美什称为了“金闪闪”。　 　
领导力：A+　 　
被称赞为最为优秀的王的吉尔伽美什指挥、统率大军团的才能也是很出众的。领导力是稀少的才能，若是一国之王要有等级B就很足够了，吉尔伽美什的等级却是A+。到此地步，就不可能以人望或技术说明，可说是魔力或诅咒一类。被吉尔伽美什率领的军队，光是那样能力就会大大提高。　
堂而皇之自信洋溢的姿态的吉尔伽美什。被他率领的军队的士气会变得极为高吧。　
神性：B(A+)　
由于3分之2是神这个出身，拥有连在数量众多的英灵之中也是最大级的神灵适性。其适性甚至超过身为主神宙斯之子、死后位列神明的海克力斯的神灵适性。但是吉尔伽美什讨厌着杀死友人恩奇都、让天之公牛在地上暴乱等等，老给自己添麻烦的神，所以等级下降了。　 　
他是在乌鲁克王卢伽尔班达[Lugalbanda]和女神瑞玛特宁孙[Rimat Ninsun]之间诞生的半人半神的英雄王。
宝具
开天辟地创世之星（エヌマ‧エリシュ，Enuma Elish）
等级：EX
类别：对界宝具
范围：1～99
最大捕捉：1000人  天地劈地乖离之星具备与阿尔托莉娅的“约定的胜利之剑(Excalibur)”同等，甚至超越它的威力的，切裂世界之剑。若获得“王之宝库(Gate of Babylon)”内宝具的支援，其威力还会上升。正确来说“乖离剑Ea”才是宝具，“开天辟的创世之星(Enuma Elish)”是指将乖离剑?Ea作最大出力的状态。生出风压的断层，其将成为拟似的空间断层粉碎敌人。另外所谓乖离剑?Ea和天地乖离开辟之星(Enuma Elish)，都是吉尔伽美什自己取的名。它们被认为是源于身为美索不达米亚神话和巴比伦尼亚神话中的大地之神伊亚，作为巴比伦尼亚神话的创世记叙事诗的Enuma Elish。
连“无限剑制”也不能复制的强大宝具。吉尔伽美什表达为「认识“开天辟地以前曾为地狱的星球”之物」。
分别回转的3片圆柱状的刀刃，生出风压的断层。即使“誓约胜利之剑”撞击也不能完全抵消其威力。
王之宝库（ゲート・オブ・バビロン，Gate of Babylon）
等级：E～A++
类别：对人宝具
连向“黄金之都”的钥匙状的剑。与宝物库的空间相连，可以自由地取出在其中的道具。等级变为E～A++，是因为吉尔伽美什将所有宝具的原典收进了  王之财宝宝物库里。即是说，所谓的E～A++，是放入到宝物库的道具的等级。若果宝物库未放入像样的财宝，就并不是那么有用的宝具。
天之锁（Erukidu）　
吉尔伽美什喜欢使用的宝具。真名Enkidu。 过去曾跟恩奇杜使用此锁捕获使大地陷入七年饥荒的“天之公牛”。比起Ea，吉尔伽美什更信赖这个宝具。
其作用为“对神的规戒”,被捕获者神性越高锁链的硬度也会随之提高,越难挣脱,极少数的对神用武装。 所以,对Berserker(赫拉克勒斯)来说,比起Excalibur,天之锁更加难缠。
反过来说,对没有神性的人来说这不过是把相对牢固一点的锁链罢了
杜兰达尔（Durandal）
法国著名英雄诗歌《罗兰之歌》中主人公，侍奉法兰克（Francs）王国查理曼（Charlemagne）大帝的十二骑士之首英雄圣骑士罗兰（Roland）所配的圣剑。在查理曼的相关传说中受到各种形式的描写，成为了象征骑士罗兰之勇武的存在[8]。 　
相传此剑身中藏着圣彼得的牙、圣巴西流的血、圣丹尼斯的头发和一片圣母玛利亚的衣服，由此成为了一件极高的神圣兵器，因此这把剑也有着“天使之剑”的别名。
Durandal有恒久不变之意，因为曾经砍断大理石也被称为砍断大理石。又称恒常之剑。
赫格尼之剑 （Dainslef）
部分宝具(6张)北欧神话中丹麦王赫格尼（Hogne）拥有的诅咒之剑。此剑带有招致破灭的强力诅咒，持有者全都会步向死亡，同时相传这也是把“一旦被拔出就不夺人命不归鞘”的魔剑[9]。 　
在《沃尔松格传说》中，这把剑被认为是杀死英雄西格尔德的一族并从法布尼尔（Fefnir）的黄金那得到的魔剑。 　
在围绕女神弗蕾亚（Freyja）的故事中，丹麦王赫格尼（Hogne）因为此剑的诅咒而与撒拉森[Saracen]王赫定（Hedin）展开了那场著名的“永恒之战”。
古拉姆（Gram）
北欧神话中的大英雄齐格弗里德（Sigurd）所持有的杀龙魔剑，登场于北欧神话著名篇章《沃尔松格传说（Volsung saga）》。 　
相传，齐格菲里德的父亲西格蒙德（Sigmund）拔出了化身为无名老人的主神奥丁插在树干上的剑，齐格菲里德从父亲那继承剑的残片，而重新打做出的古拉姆（Gram），成了连龙都能杀掉的魔剑。[10]　
GRAM在德意志和北欧传诵的著名传说中登场，是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的最佳写照。
螺旋剑（Caladbolg）
出自凯尔特神话中英雄弗格斯·马克·罗伊（Fergus Mac Roich）所持有的魔剑卡拉德波加，意为"坚硬之剑"、"强固之雷电"或者"闪雷之一击"，传说中这把剑寄宿着天雷的强大力量，是由神之国精灵所打造的。是英雄”光之子“库丘林的天敌武器。
被认为是亚瑟王传说中圣剑”誓约胜利之剑“Excalibur的原型剑之一。
金刚杵（Vajra）　　 　
古印度古老的诗集《梨俱吠陀》中歌颂最多的神明，古印度神话“雷帝”“雨神”因陀罗（Indra）的法器，也是因陀罗的代表武器之一。被认为是工艺之神陀湿多（Tvastar）以达呵池（Dadhichi）圣仙之骨为材料制作出来的。 　
据传雷神因陀罗在与恶龙弗栗多（Vritra）决战时使用了此武器，打倒了恶龙。也有此武器是将雷神因陀罗用来攻击的雷电具现化而成之物这种解释，多被描写为金色的投掷武器。又因这样的理由，作为实际的武器而言，其设计变得不具实用性。　 　
之后这些神话被佛教所吸收，在因陀罗变成帝释天中途，Vajra也被更改名称为金刚杵。
赫帕尔（Hapre）
登场于希腊神话的神剑，形状特殊如镰刀一般，内侧带刃。　
据说此剑有让不死属性无效的力量。由奥林匹斯十二神的赫耳墨斯（Hermes）给予前去扑灭头发变成了蛇的魔女美杜莎的大英雄珀尔修
斯。据说帕尔修斯使用镜之盾接近会将看到的人全部变成石头的美杜莎，以Harpe砍掉了睡着的美杜莎的头。　 　其后帕尔修斯将Harpe返还给了赫耳墨斯，成为了可说是对美杜莎专用武器的存在。[11]
维摩那（Vimana）　 　
黄金与祖母绿宝石形成的可翱翔于天空的光辉之“舟”（辉舟）。古印度两大叙事诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中记载的飞行工具[12]。　 　
在小说第三卷中首次遨游於天际的空中机动兵器。经由以水银为燃料的太阳水晶产生用来驱动的太阳能，能无视物理法则进行高速飞行。具用强大攻击力，装备了各种宝具系统甚至还配有远古核弹头等优秀兵器[13]。
语录
1.“在大地还是一体的时候，所有的宝物不都是一位王所拥有的吗？”
2.“这世间全部的邪恶与诅~咒？要想诅~咒我至少需要这个力量的三倍！连这点诅~咒都承受不了还算什么王！所谓王，就是能背负着世上所有人的性~命，而那个我在生前就早已背负过了！”
3.“传说中过去的王死后将会到达的理想乡，就连五大魔法都无法干涉的，任何人都无法侵害的终极守护，那才是…你真正的宝具，传说中圣剑的力量吗？真是可恨的女人，直到最后都要反抗本王吗？但是我饶恕你，有些东西得不到才显得越发美丽，那么，再见了，骑士王。哎呀 ，打得真愉快啊。
4.“趴在地上的蝼蚁，谁允许你抬起头来的？你没有看到我的资格。蝼蚁就要像蝼蚁一样，只要趴在地上低着头去死就可以了。”
5.“这个世界上所有的宝物都是我的东西。不管是圣杯也好还是别的什么也好，没有我的允许就想把他们拿走的家伙，我是绝对不会放过的！”　　
6.“不把我放在眼里，不知天高地厚就成‘王’的人，一夜之间就窜出来两个啊。”
7.“天地之间，能够称得上王的英雄就只有我一人而已，剩下的就只是些杂种而已。”
8.“你竟敢用你的脏手碰我的宝具……你那么着急去死吗？畜生！”
9.“你这可恶的小偷，就让我见识见识，能承受我多少只宝具！”
10.“你对我的大不敬，足以让你死上千次万次。站在那里的杂种，我要把你杀得片甲不留！”
11.“当然，不论是剑还是酒，我的宝物库里面只存最好的东西——这才是王的品味。”
12.“我的财产总量，已经超过了我认知的范围，只要这个是宝物，那它一定就是我的，这很清楚。居然想强夺我的宝物，还是有点自知自明吧！”
13.“世界上所有的宝物都源于我的藏品。但因为过了很长时间，它从我的宝物库中流失了，但它的所有者还是我。”
14.“把手伸向不属于人类领域的愚者啊。。。。。。天上天下只有一人有资格欣赏你的破灭，除了我吉尔伽美什别无他人。耀眼而虚幻的人啊，投入我的怀抱吧。这就是我的决定！”
15.尽管很麻烦，但既然这是众神向自己发出的挑战那就没有不迎战之理。
16.“啧。蠢货。毫无自知之明啊，杂种。始终只是像小丑似的挣扎，本来一直看到最后倒也有一番乐趣。但是Caster哟，你刚才说了绝对不能说的话。区区一个魔术师，仅是口出要收服骑士王这种话就已是大罪！——那是本王的东西，敢对王的财宝出手的宵小之辈，就给我消失吧，杂种。” 　
17.“真正称得上王的英雄，天地之间只有我一个人。剩下的就只是一些杂种了。”
18.“把剑扔了，做我的妻子。”
19. “如果说我让你身披遏拜我的荣耀，而你却不知道我的名字，你那样的无知我也毫无办法。”
20.“你还真是个有趣的家伙。我已经好久没有为一介匹夫的妄言而如此开怀大笑了。”
21.“梦存高远，志在争霸……这股热情确实值得赞许。但将士们啊，你们明白吗？所谓梦，终有一天是要醒来的。正因如此，我必然会挡住你的前路，征服王。”
22.“直至时之尽头，这个世界的每一寸都是我的庭院。所以我敢保证，它是决不会让你感觉无聊的。”
23.“抛弃无聊的理想和誓言吧。那种东西只会束缚你，给你带来不幸。你以后只要渴求我，在我的庇护下生活就行了。这样的话，我以万象之王的名义起誓，一定会赐予你这个世界上所有的快乐。”
24.“——没有自觉的家伙们，只是单纯地追求着本能的愉悦。就好像那些追逐着血液气味的野兽一样。他们内心的这种情绪会直观地表现在他们的言行之上。所以，当你把你所听到、见到、并自己理解之后的事情，通过你自己再次讲述出来的时候，便已经充分地显示出你内心的想法。你的语言描述得最为详尽的部分，也就是你所最感兴趣的部分。也就是说，观察一个人的言行，就是了解他兴趣的最好方式。”
25.“愉悦这种东西，从根本上说是灵魂的一部分。并没有‘有’和‘没有’之分。只有‘意识到’和‘没意识到’的区别。”
26.“你想要破坏我的婚礼吗，杂种！”
27.有谁承认？有谁允许？又有谁来背负罪恶? 王来承认，王来允许，王来背负整个世界。金闪闪[14]

吉尔伽美什
水源亚斯兰上任一度王爵
生日：9月07日
星座：处女座
身高：183CM
年龄：未知
体重：64KG 
魂器：审判之轮 【另外：黄金骑乘枪阵或许是审判之轮的一部分】是由十二个白银祭司（智慧之神、力量之神、海洋之神、天空之神、大地之神、火焰之神、梦境之神、死亡之神、生命之神、时间之神、光明之神、黑暗之神）而他们各自都拥有属于他们自己的十二把佩剑,每一把佩剑都拥有属于他们各自的力量.这十二把佩剑,组合在一起,就是【审判之轮】.【审判之轮】是没有属性的,它拥有所有的属性,但是又不属于任何一个属性。是一种十分厉害，接近于神级的魂器。
魂兽：宽恕（上古四大魂兽之一，魂力仅次于最巅峰的自由）。  吉尔伽美什魂兽形态：极北之地特有的巨莲。
天赋：【四象极限】
爵迹Ⅱ【获救】（被囚禁在尤图尔遗迹之下，并有六度王爵作为封印，全身被鬼面女之发缠住。后被银尘和鬼山莲泉唤醒）
风津道【出现】 在约瑟芬塔城的旅店，并与艾欧斯相遇，并让艾欧斯发挥天赋【摄魂】将银尘复活。后与风后西鲁芙相遇并连同先后出现的漆拉、艾欧斯、幽冥、特蕾娅、银尘等人与其展开一场大战。
囚禁：曾被囚禁在西流尔化身肉体的岛屿，因为某种原因被白银祭司以背叛亚斯蓝帝国的名义囚禁于一处不知名的地方（已证实是西流尔爵印所封印的监狱）。（之前对众人的说法）事实上是因为吉尔伽美什的灵魂回路是【白银祭司】的一个失败。因为他们三个自己亲手创造了一种凌驾于所有现存的接近神级的灵魂回路，甚至连【白银祭司】自己都压制不了的灵魂回路。在之后，拥有十二个白银祭祀能力的魂器【审判之轮】竟然被吉尔伽美什召唤了出来。不久后吉尔伽美什发现了亚斯蓝白银祭司和因德白银祭司秘密签署的《风水禁言录》了解了白银祭司的终极目的，所以白银祭司才实施了对吉尔伽美什的囚禁。现已经被银尘救了出来。在爵迹风津道中出现在约瑟芬城的一个旅店里，和冰帝艾欧斯相遇，让艾欧斯帮忙复活银尘，并与风后，伊赫洛斯等人发生冲突,展现出其神级的实力。
性格：在别人面前，他总是以孤傲的，不容人亲近的形象出现，使人顿生恐惧和敬意，在使徒面前也会像个小孩儿，喜欢捉弄格兰仕；绝对的善良，在知道是陷阱的情况下，为了拯救整个亚斯兰大陆，不惜牺牲己。不管在怎样的情况下，总是带着他那标志性的微笑，高贵无比。对使徒绝对保护，在爵迹·风津道中，称银尘为‘最重要的人’，危险时，把银尘拉到自己背后。这样的宽容大度，善良的人，漆拉视他为不可多得的好友，让银尘誓死追随。
爱好：品尝红酒，收集各式酒杯。
使徒：格兰仕
上代【地之使徒】 
爵迹Ⅰ【下落不明】
魂兽：未知 
魂器：玄铁刺刃 
魂兽形态：未知 
天赋：【四象极限】 
上代的【地之使徒】，意为【地狱的使徒】。历代的地之使徒，都担负着收集亡灵的使命。他们就像是活在死亡地域上的黑色黄泉引路人，将每个死亡后拥有高级魂术师的亡灵，带回尤图尔遗迹，守护这里。格兰仕就是这样的亡灵收集者。他后来在与特蕾娅战斗中，经【黑暗状态】变成【饕餮】，生死不明，但银尘坚信他没死。可能在为【尤图尔遗迹】收集亡灵。
东赫
上代【海之使徒】【已死】 
魂器：未知 
魂兽：【雪雁】 
魂兽形态：白色大雁 
天赋：【四象极限】 
根据郭敬明燃魂书解释：他的魂力高于特蕾娅，本不应被瞬杀。所以只能解释为被特蕾娅将爵印破坏而死亡。[1]
银尘
【七度王爵】
【处女座♍】
上代【天之使徒】
  第一魂兽：未知
第二魂兽【雪刺】 
魂兽形态：蝎子 
魂器：暂无第一魂器,因为其天赋,理论上可以拥有无限的魂器(有魂器聚魂玉，细身剑，云诀，护心镜，定身骨刺，女神的裙摆(部分碎片）)
使徒：麒零
天赋：【无限魂兽魂器同调】以及被封印且无法再使用的上任的一度天赋【四象极限】 
虽然只是七度王爵，但根据【白银祭司】的说法，银尘身体里拥有两套灵魂回路，一套属于七度王爵，另一套则是作为第一使徒的时候所拥有的。因为不知名的原因，银尘现在只用七度王爵的回路，绝对效忠吉尔伽美什，作为上任的【天之使徒】路西法，他坚信自己过去的王爵吉尔伽美什并没有死。现与莲泉一同寻找吉尔伽美什。 特别介绍：作为上代【天之使徒】（与他同辈的有【海之使徒】东赫和【地之使徒】格兰仕）银尘有着两套灵魂回路及天赋，在三年前的浩劫中，身受重伤，先是被亚斯兰的国王【冰帝】所救，后又被三度王爵漆拉所救，由三位白银祭司封印了银尘第一王爵的灵魂回路，同时赐予银尘一种全新的以前从来没有过的灵魂回路，让银尘成为了七度王爵。现在银尘几乎无法重新恢复第一使徒的力量，因为他的力量封在他原先支离破碎的身体里了。跟随鬼山莲泉去援救吉尔伽美什，最后成功救出吉尔伽美什，但是银尘也在封印吉尔伽美什的“白色地狱”里死去，其使徒已继位为七度王爵。在《爵迹·风津道》第十回《黄金骑乘枪阵》中正式复活，并带来了新的魂器——【湮灭】和阵法【黄金骑乘枪阵】
【另外：复活后银尘的天赋为四象极限】

作品简介
日本较早期的一部动漫作品，画风较为生硬，背景设于地球上空大气层被污染的情况下几位接近于半神的人类（拯救世界？）的故事。  
是一个围绕引发地球大气层污染的科学家圆辉道的孩子圆龙也与由纪子经历缓缓展开的故事。似乎被卷入了两个超能力（据说可以由青金石阻隔）组织的对抗之中。
圆龙也加入了乃两个组织中与“吉尔伽美什”对抗的组织中。  嗯，这是圆龙也，有点糊
剧情简介
自从中东乌拉圭的遗迹调查设施天国之门的大爆炸，或是说双X（Twin　X）事件以后已经过了十几年。Twin　X可以说是历史上最大的灾难。在那以后的世界，因为天空被封闭的镜“Sheltering　Sky”所覆盖，地磁场变的异常，以电脑为主的电子仪器全都不能使用，人类回到了以前的时代的生活。被认定为Twin　X的主犯的圆辉道博士的子女——龙也和纪世子承受着世间的嘲讽，同时，又肩负着母亲死后遗留下来的庞大的债务，过着逃避债主的生活。直到下雨的那一天，二个人在街上的西式建筑碰到了三个青年，命运的轴轮终于开始转动，将他们带向不可知的未来…… 　Twin　X爆发真正的原因是什么？天国之门又是什么？圆博士和GILGAMESH，奥露加和伯爵夫人的真意是什么？各种各样的谜团冒出来，关系着世界命运的战斗，被操纵着，究竟会去向何方…… [1]
STAFF
原作：石の森章太郎 　
监督：むらた雅彦 　
制作公司：ジャパンヴィスティック、グループタック [1]
音乐：和田熏
CAST
圆龙也：浪川大辅 　
藤崎イサム：伊藤健太郎 　
圆纪世子：中村千絵 　
御室风子：小林沙苗 　
伯爵夫人：斎贺みつき 　
月冈透：宫田幸季 　
ノウェム：涉谷　茂 [1]

原作设定
在FF12里，Gilgamesh是一位很强劲的BOSS。而且他也续承了最终幻想系列里属于他的职业－武器收藏家。他共拥有八柄武器包括了FF7克劳德的Buster Sword（破坏剑），FF7赛菲罗的Masamune(正宗刀)，FF8史考尔的gunblade（枪刃），FF9齐丹的Orichalcon（オリハルコン），FF10里Tidus的Brotherhood（フラタニティ），奥丁的Zantetsuken(斩铁剑)，FF12里的Wyrmhero blade和DQ最强之剑Loto's Sword（罗德之剑）。而他的特别攻击是究极幻想（Ultimate Illusion）, 是最终幻想（Final Fantasy）的同义词。[1]  吉尔伽美什
游戏设定
最终幻想：纷争2忠于原作，吉尔伽美什的8种武器也得到很好的呈现。
1. 最强之剑 ：エクスカリバ(BA)ー
橙色的刀身 攻击时会有闪光出现(最容易认出) 攻击力会变成2倍。
2. 伪.最强之剑 ：エクスカリパ(PA)ー
刀身是蓝色的最强之剑,简单来说就是假货,不管怎么打伤害就是1。
3.拥有最大射程的长枪：なぎなた
不用说明,大家也明白长枪的距离是最长了,伤害,EX粒没变。
4.日本刀：正宗(マサムネ)
刀身外表不用特别提及大家也知道,特别效果是出现大量的 EX 粒。
5.古代之剑：源氏の刀
刀身为铜色,有时候会以为是最强之剑,但砍出来不是闪光是真空 , 效果是削减对方的EX槽。
6.召唤兽之剑：斩鉄剣
有着青蓝色弯弯的刀身,斩下去最容易分辨的就是声音-- 有着 10%即Break的效果。
7.堵博的武器：バトルアクス
范围最小,却十分有重量的手斧,虽然距离很短,但运气好的话可以给对方很大的伤害。
8.砍下去有奇怪的声音!??：チキンナイフ
畸形的短剑,砍下去老是有奇怪的声音,这并不是是娱乐用的武器,而是一把背水流的武器。HP越少,攻击力就越是上升。[2]

基本资料
[1]姓名：吉尔伽美什·亚修尔
性别：男
年龄：不明  初次登场
身高：220cm
身份：玄武罗利卡同盟骑士，玄武王，玄武甲型路西（路西刻印疑似在他武器的尖端上）
武器：各种武器且数量不限，主要使用的是从他心中生出的那把大剑
人物关系：侍从/最信赖的人：恩奇都·乌尔克；父亲：前代玄武王；同为玄武路西的另一人：阿特拉
人物介绍
概括[2]忘记了自己的使命，四处破坏的玄武水晶之路西。为了追求强力的武器而现身战场，挑战来人。玄武·罗利卡同盟在拥有玄武水晶的罗利卡同盟，人们将玄武水晶的力量直接嵌入体内，对自己的身体进行强化，就可以获得不会被武器或魔法轻易摧毁的体魄。因此，他们的体格比其他国家的人高大。并且他们用水晶的力量制造武器装备，将自己剪影的躯体武装起来，成为远超普通人的展示。对自己强力到能用来互相决斗的魔导装甲感到骄傲。
拥有如此强大力量和玄武水晶的圣柜“玄武”，是有地下王宫中的王所支配，在王的名义下分配力量。玄武王在国民多为骑士的罗利卡同盟，如果不能显示出自己的力量，就无法成为一国之王。并且选出的王将成为露西，也是该国的特征。
吉尔伽美什之父曾经为王，因此在驾崩后，吉尔伽美时成为下一代王的候选人时，世人都因为他是靠了父亲的地位而对他冷眼相看。即使是在争夺王位之战中展示了自己的力量，他也仍然难以摆脱那种眼光，因此王室内部暗涌不断。
鸥历832年，以在米利帝斯皇国（圣柜白虎所在地）发生的整编为导火索，玄武内页爆发了政变。以恩奇都的性命为代价，短期内就平息了战乱。
吉尔伽美什摒除了愤怒，根据恩奇度的遗言公正地进行了裁决，控制了事态的发展，但争辩的几人之后都从罗利卡同盟消失了踪影。自那以后，吉尔伽美时被水晶选为路西，成为全民认同的最强王者。
之后据说有人目击到吉尔伽美什身边有一个手机发光石头的露西，此人为阿特拉，玄武乙型路西。
内心
作为战士十分相信自己的力量，狂妄不羁，见到认为强大的人就一定要上前挑战，如果赢了则会夺取对手的武器作为留念，反之则会赠予对手武器表示认可。在游戏的第三周目中，在世界各地会出现十分诡异的黑洞，黑洞内部便是玄武王的地下宫殿，在那里，吉尔伽美什的完全体将会与玩家进行一对一的较量，若玩家胜，则可以得到该玩家的最强武器，反之将被夺取武器。作为王作为王十分有责任感，认为自己一生的使命就是守护“这片美丽的土地”，可是，随着白虎的ultima弹降临在玄武大地上，一切梦想化为泡影，于是他渐渐失去了自我，沦为被白虎所利用的战斗机器。
对于恩奇都十分依赖，向父亲一样尊敬着他。虽然恩奇都死去了，但是吉尔伽美什仍然保有对恩奇都的记忆，这体现出了两人之间深深的羁绊。在二周目《马奇纳的战争》中，在挑战马奇那之前自言自语道：“对不起了，恩奇都。”
语录
1.（初登场时）这是什么地方？我是谁？不知道啊！不明白啊！我感觉到了，夺取，贪婪，完全被吞噬了啊！！
2.（第一次败给0班众人后）呼，到此为止了吗，那么下次……
3.（马奇纳的战争）给我看看你的力量！不给看的话就去死吧！
4.（失败时最常说的）朕可是……玄武的……呃啊啊！
5.（玄武地下王宫）这就是力量，响彻奥利恩斯的朕的力量！
6.（地下王宫放大招之后）豪雨过后，大晴天！！
7.（回忆）看啊，恩奇都，这片美丽的土地，我要用我的一生来守护。