标题：陌上桑
作品信息
【名称】陌上桑
【年代】汉朝
【作者】汉时乐府机关采集整理
【体裁】五言古诗
【出处】汉乐府
【出自】乐府诗集
作品原文
  日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。　　使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”　　“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；　　青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。　　十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。　　为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。　　坐中数千人，皆言夫婿殊。”
字词音义
难读字音隅（yú） 敷（fū） 笼系（xì） 倭（wǒ） 堕（duò）
髻（jì） 缃（xiāng） 绮（qǐ） 襦（rú） 捋（lǚ）
髭（zī）须 著帩（zhuó qiào） 踟蹰（chí chú） 姝（shū） 宁（nìng）可 
共载（zài）不（fǒu） 千余骑（jì） 骊（lí）驹（jū） 系（xì）马尾 鬑鬑（lián）趋（qū) 词语解释〔陌上桑〕：陌：田间的路。桑：桑林。
〔东南隅〕：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
〔喜蚕桑〕：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（本人认为喜好，因为突出了罗敷的另一层美）。
〔青丝为笼系〕：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。
〔笼钩〕：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
〔倭堕髻〕：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。
〔耳中明月珠〕：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月珠，一种大个儿的宝珠。
〔缃绮〕：有花纹的浅黄色的丝织品。
〔襦〕：短袄。
〔下担捋髭须〕：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。捋，抚摸。髭，嘴唇上方的胡须。须：下巴上长的胡子。
〔脱帽著帩头〕：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，古代男子束发的头巾。
〔少年〕：古义（10-20岁）男
（但）：只是。
〔坐〕：因为，由于。
〔使君〕：汉代对太守、刺史的通称。
〔五马〕：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。
〔踟蹰〕：徘徊不前的样子。又作“踟躇”。
〔姝〕：美丽的女子。
〔颇〕：稍微
〔谢〕：这里是“请问”的意思。
〔宁可〕：愿意。
（不）：通假字，通“否”音也为“否”的音。
〔一何〕：何其，多么。
〔东方〕：指夫婿当官的地方。
〔千余骑〕：泛指跟随夫婿的人。
〔居上头〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。
〔何用〕：用什么（标记）。
〔骊驹〕：深黑色的小马。
〔骊）：纯黑色。
〔黄金络马头〕：马头上戴着金黄色的笼头。络，这里指用网状物兜住。
〔鹿卢剑〕：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。宝剑，荆轲刺秦王 时带的就是鹿卢剑。
〔千万余〕：上千上万（钱）。
〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。
〔朝大夫〕：朝廷上的一种高等文官。汉代宫名，大夫。大（dà）
〔侍中郎〕：出入宫禁的侍卫官。
〔专城居〕：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。
〔白皙〕：指为人清廉，注：不可翻译成“皮肤洁白”，原句句意为：他为人清廉，而不是他为人皮肤洁白。
〔鬑鬑颇有须〕：胡须稀疏而长，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。颇；稍微。
〔盈盈〕：仪态端庄美好。
（冉冉）：走路缓慢。 
〔公府步〕：摆官派，踱方步。
〔殊〕：出色，与众不同，非同一般。
〔置辞〕：同“致辞”，即答语。
【古今异义】
1.但坐观罗敷（坐），古义；因为。今义；坐下。
2.使君谢罗敷（谢），古义；请问。今义；感谢，道谢。
3.宁可共载不（宁可），古义；愿意。今义；表示选择关联。
【词类活用】
1.罗敷善蚕桑（蚕桑），{名词作动词；“采桑养蚕”}
2.青丝为笼系（系），{动词作名词；“络绳”}
3.罗敷前置辞（前），{方位名词作动词；“走上前”}
作品译文
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用黑丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾,以期引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后埋怨自己，只是因为贪看了罗敷的美貌。
太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家漂亮的女孩。小吏回答：“是秦家的女儿，起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷，“愿意与我一起乘车吗？”罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！”
（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
内容透析
第一段，写罗敷的美貌。首先写环境美和器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。
作品鉴赏
全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。
诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。
《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，（“脱帽著帩头”的动作暗示了自己未婚)正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。
除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。
幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。它和《孔雀东南飞》《东门行》《木兰诗》堪称乐府名著。当中《孔雀东南飞》《木兰诗》又是乐府双壁
《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三节中。这些构成了此篇统一的叙述风格。
《陌上桑》从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过“行者”假装歇息，放担凝视、叹赏之至，忘情捋须；“少年”脱帽理巾，亟思逗引罗敷，欲赚得螓首蛾眉，流波一转；在桑林旁的“耕”“锄”者乃至忘了劳作；等等诙谐而夸张的描写，侧面烘托、着力渲染罗敷之美丽动人。这样的侧面描写和，可谓妙笔生花。它一方面使诗歌平添了喜剧色彩、乐观情绪，使叙事的场面、气氛显得无比活跃。更重要的一方面，这样从虚处落笔，烘云托月，借助人类爱美的天性，对美丽异性的本能向往之情的抒，不着罗敷容貌一字，而尽得其“风流”。人们对容貌美的标准，本来就仁者见仁，智者见智，莫衷一是，而诗人这样写，就避开了这一“难题”，从虚空处表现了那种不可描摹的绝对理想化的完美。十分明显，如果没有嫉恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合，是自发的、自然而然的，但作为一种创作经验，还是值得后人借鉴。
打开《陌上桑》，开篇便给读者以美好的感受：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”让我们闭上眼睛，仿佛可以看到，这是一个春和日丽的早晨，一轮红日从东方冉冉升起，一抹朝阳温柔地照在林间的一座小楼之上，秦家漂亮的罗敷姑娘从小楼中款款走出，来到城南的桑林之中，又开始了她一天的采桑工作。朝阳下的罗敷给读者的感觉是青春、明快、亮丽，“好女”二字道出了罗敷的美丽与可爱，当然“自名”二字却说明了罗敷也以自己的美而自负。“自名”乃自比、自命之义，非自己取名。因从东汉其它的民歌和后代诗歌中，我们可以断定罗敷并不是我们诗中女主人公的原名，它是当时美女的代名词，所以《古诗为焦仲卿妻作》一诗中也说：“东家有贤女，自名秦罗敷。”正如先秦两汉时代到魏晋时代称美男子为“子都”一样。如果说开始几句只是让读者看到罗敷的背影的话，那么接下来，作者就让我们走近了她：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”罗敷确实美，并且美得超凡，美得脱俗，以青丝做提篮的背带，桂枝做提篮的把手，好像能让读者们闻到一丝淡淡的桂花的香味。杏黄色的绫罗裁成轻柔的裙子，紫色的绫罗做成合身的短袄，和谐的色调搭配，好似芙蓉出清水，一尘不染。更独特的还是他那头上的装饰，头上梳的是当时最流行的发式，耳朵上带的是明月宝珠。使她在高雅中透出几分富贵。
这些都是罗敷的外在之美，是我们用眼睛可以看得到的，如果作者只是着重表现这些外在的美，那么罗敷充其量只是一个“美人儿”，绝对不能成为中国文学长廊中光彩夺目的艺术形象。罗敷的美是内外统一的，是全方位的。“罗敷喜蚕桑”一句，表现出她的勤劳，这是百姓对做人的最基本的人格要求，也是在自给自足的封建社会和男耕女织的家庭模式里，对一个家庭妇女最基本的要求。但这还不是罗敷最可贵的品质，最能体现罗敷高尚人格与品质的是她面对权贵时的杰出表现。当诗中的“反面”人物“使君”出场之后，罗敷的形象才真正得到升华，面对“使君”的厚颜无耻，罗敷首先是不畏权贵、义正辞严，其次是沉着冷静、机智勇敢，斥责“使君”，使显赫的“使君”无言以对、无地自容，最后罗敷大获全胜，不仅保全了自己，也打击了权贵。
正是罗敷这种表里如一的“美”，才深深地打动了所有善良的人们，无论是年长的老者（行者），还是翩翩的少年，抑或是耕锄的百姓，都为罗敷的美所倾倒，看见了她以至于忘记了一切。正如诗中所描述的：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”这一段描写既巧妙，又夸张，虽不是精雕细琢，但却是浓墨重彩，罗敷那不能言喻的美尽在这旁观者的“不言”之中。
同时罗敷的美是平淡中含着典雅、质朴中透着高贵、清丽中显露豪华，不同身份的人能从不同的角度看到自己所欣赏的不同的“美”，这便是所谓的“雅俗共赏”。
汉乐府
汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 
教学设计
学习目标： 
1、学习正面描写和侧面描写相结全的表现手法； 
2、评议人物。
第一课时 
学习目标：疏通大意，学习正面描写和侧面描写。 
导入： 
1．乐府及《乐府诗集》简介： 
乐府是古代掌管音乐的机构，后人把这个机构所采集的诗歌都称为“乐府”。它既包括采自民间的诗歌，也包括那些文人制作的诗歌。这些诗，一般都配乐歌唱。《乐府诗集》是宋朝郭茂倩编辑的乐府总集。辑录汉魏到唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣，是我国文学史上的瑰宝。它内容丰富，题材广泛，多方面反映社会风貌。有描述征人思乡的痛苦，暴露战争罪恶的；有鞭挞封建婚姻制度，沤歌男女爱情的；有披露封建统治阶级横征暴敛，敲骨吸髓欺压百姓的。这些诗，都有较深的思想意义。在艺术创作上，乐府诗格律比较自由，杂言、五言、七言兼而有之，其余有些是不用韵的。叙事性强。最突出的特点是刚健清新、质朴自然、文辞优美。 
2．关于《陌上桑》 
这是一首在东汉时期民间广为流传的诗歌，诗中的故事带有浓厚的传说性。过去有人对诗里的故事做过猜测，认为：《陌上桑》讲的是赵王的家令王仁妻子罗敷的事。罗敷出门采桑被赵王看见，赵王想把她霸占为妾，于是罗敷作《陌上桑》以表明自己的态度，制止了赵王的卑劣行为。还有人认为《陌上桑》和“秋胡行’中的故事有关。秋胡的故事最早见于刘向的《烈女传》这个故事是说：有一个叫秋胡的人，娶妻五日便出外做官，五年后才回家。路上，见到一个漂亮的女子在采桑。下车对她说：“力田不如运丰年，力桑不如见国卿。便要娶她为妻，女子不从。秋胡来到家里，母亲引他见其妻，正是路遇的采桑女。妻子见秋胡是个负心人，便含恨投河而死。 
这两则故事跟《陌上桑》有什么关系，现已很难考证。今天我们读这首诗，应当把它当作一篇文艺作品来看诗，欣赏其深刻的思想性和高超的艺术性。欣赏女主人公罗敷美丽、聪明、勇敢、忠贞，蔑视权贵的形象。 
一、初读正音明大意。 
1、分组试读明句读。学生试读，学生相互指出读错的地方。共同解决生字问题。2、教师点拨或学生质疑注意以下字词的读音及在诗中的意义： 
隅 敷 笼系 倭堕髻 缃绮 襦 捋髭须 著峭头　踟蹰　妹　宁可　千余骑　骊　鬑鬑 [陌]方位、角落。　[好女] 美女。　[善]有的本子作“喜”。　[青丝] 青色的丝绳。[笼]装桑叶的竹篮。　[系]系物的绳子。 [笼钩] 一种工具，采桑时用来钩桑枝，行走时用来挑竹筐。　[倭堕髻] 种发髻名。其髻像云堆叠，歪在头部的一侧，是当时时髦的发式。　[明月珠]宝珠名。　[缃绮] 浅黄色有花纹的纺织品。　[孺] 短袄。　[行者]过路的人。　[下担]放下担子”[捋]抚摸。[髭须]胡须。　[著]戴。　[帩头]包头的纱巾。[但]只。[坐]因为，由于。 
3、再读有节奏。 
分组竞读。然后学生互评，看谁更有感情。 
教师点拨读法：五个字的诗句，一般说来，前两个字应方该稍慢，略带拖腔，后三个字应该稍快。例如“日出东南隅，照我秦氏楼。”应读作：“日——出——东—南—隅，照——我——秦—氏—楼”，其余依此类推。 
4、齐读明大意。 
①齐读； 
②然后让学生试译全诗。 
二、学习正面描写和侧面描写。 
1、给出正面描写和侧面描写的概念： 
正面描写：从人或物的本身着笔进行描写的称为直接描写，也称为间接描写。直接描写着眼点是本身的情、状、声、态、色、香等等。 
侧面描写：描写对象周围的事物，使对象更为鲜明、突出的描写方法称为间接描写，又叫做侧面描写。 
2、根据这一概念，请同学们找出诗中第一段中写罗敷时哪些是正面描写，哪些是侧面描写？诗中写罗敷夸夫时，哪些是正面描写，哪些是侧面描写？ 
①学生自由读全诗；
②讨论诗中哪些是正面描写罗敷和其丈夫的？哪些是从侧面描写罗敷和其丈夫的？ 
三、小结：学生小结正面描写和侧面描写的特点。 
四、运用：用侧面描写的方法来描写“冷”。 
①请哪位同学来正面描写冷。 
在这一过程中，我们可推测，正面写“冷”，是很困难的。也许同学们会说： “很冷！”、“冷得要命！”、“真是太冷了！”“……” 
②当然，如果我们从侧面的角度入手来展现现“冷”，情况就不一样。提示问题： 
当强冷空气来临时，我们可以从极冷情况下“人”和“物”的具体表现，就可以让“冷”无处藏身了。 
比方说，人的穿戴、人的外貌、人的动作、人的语言、雾、冰、霜、北风、各种动物……这下“冷”就活画了出来了。 
③学生完成片断作文。 
第2课时 
学习目标：评议人物及背诵 
导：复习检测： 
1、释其诗中之义并为划线的字注音： 
隅 敷 笼系 倭堕髻 缃绮 襦 捋髭须 著峭头　踟蹰　妹　宁可共载不千余骑　骊　鬑鬑 
2、评讲上次片断作文《冷》：①教师指定优秀范文让作者自己读作文；②学生共评作文；③教师扣侧面描写与正面描写略作点拨。 
一.自由诵读全诗。 
二.学生讨论： 
1、 本诗写了罗敷哪两件事？从中可看出她是个怎样的人？（探究发现：采桑、拒诱。） 
2、有人认为使君是个好色之徒，是个调戏良家妇女的恶棍。你赞同这种看法吗？请阐述你的观点并说说你的理由。 
三.多样分组竞赛诵读。 
①男女竞读比响亮；②小组竞读比节奏；③同桌竞读感情。 
四.拓展阅读： 
1、辛延年的《羽林郎》，并比较分析诗中的胡姬与罗敷的性格异同； 
2、《上邪》的背诵默写。 
五.日常积累： 
1、重点背读默写并评点以下诗句： 
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 
3、做人智慧积累： 
①老师可以引导学生发现：面对强大的“敌人”要靠机智取胜，不可蛮拼。②还可以让学生自由探究发挥：阅读收获体会大家谈。
[1]

原文
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
注释
（1）陌上桑：乐府旧题，属《相和歌.相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。此诗与《气出唱》、《精列》、《秋胡行》等篇同是曹操晚年的游仙诗。
（2）九疑：又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南省宁远县南。据《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。玉门：关名，在今甘肃敦煌县西，为古代通往西方的孔道。
（3）济：渡河。天汉：银河。
（4）西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。谒东君 道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首 西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首。
（5）赤松：即赤松子，古代传说中的仙人。
（6）羡门：羡门高，古代传说中的仙人。
（7）要秘道：成仙和养生之道。精神：指人体的精华、灵气。
（8）芝英：灵芝的精华。
（9）醴泉：甘美的泉水。《史记.大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池。”
（10）佩：带在身上。秋兰：香草，属菊科，秋季开淡蓝色小花。
（11）人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。
（12）浑元：大气，指大自然。
（13）疾风：暴风。欻（xū）：吹动。
（14）景未移：形容时间很短。景：日光。
（15）寿如南山：寿命如南山一样长久。愆（qiān）：过失。当指其在过去统一战争。
译文
驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。
渡过银河，到达昆仑山，去拜见王母娘娘和东君
与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气
吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。
断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。
在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。[1]

作品信息
【名称】陌上桑
【年代】近代
【作者】胡兰成
【体裁】散文
作品原文
陌上桑
?桑树叫人想起衣食艰难，我小时对它没有像对竹的爱意，惟因见父亲那么殷勤地在培壅，才知世上的珍重事还有比小小的爱憎更大的，倒是哀怨苦乐要从这里出来，人生才有分量。
三国时庞德公在树上采桑，司马徽来访，又刘备小时门前有桑树团团如车盖，英雄豪杰的本色原是出在如此分量的人世的。我乡其他的桑树也这样高大条畅，不像新式栽桑法的切短，拳曲纠结。桑树初发芽舒叶，金黄娇嫩，照在太阳光里，连太阳光都成了是新的。女子提笼采新桑，叫做“小口叶”，饲乌毛蚕的。及桑叶成阴时，屋前屋后园里田里一片乌油油，蚕已二眠三眠了，则要男人上树采叶，论担的挑回家。
惟有雨天檐头廊其他堂前，连楼其他到处，都牵起绳索晾桑叶，湿漉漉的我很不喜，但虽小孩，亦知道不可怨，只得用扇扇，又帮母亲用毛巾把桑叶一张一张揩干。又有时半夜蚕饥，母亲叫醒我，命我提灯笼，母子二人开出后门去采桑叶。外面月黑风紧，那时我还只六七岁，也知做人当着大事，不可以害怕。一次蚕已三眠，有十几大匾，家里叶尽，父亲和四哥都不在，我母亲急得哭泣，恰好宓家山娘舅路过，他一见如此，就大骂外甥，又埋怨姐夫，叫姐姐不要哭泣，像泼水救火一样，他去其他沿山采了一担桑叶来。李白诗：“蚕饥妾欲去，五马莫留连。”我才知道这样的写美人实在有斤两。
胡村人春花就靠丝茶。正月里来分春牛图，又便是蚕猫图，都木版印出，家家贴一张在正房间墙壁上。还有绰灶王的人来，到每家灶君菩萨前舞一回，分其他蚕花供养，得米一碗而去，蚕花是纸剪出缠在像香棒的细竹条上，形状好像稻花，分黄绿白红四种，都是极正的正色，我小时非常喜爱，问母亲要得几枝当宝贝。正月里妇女去庙里烧香，也是求的蚕花。
二月里木铎道人来沿门挨户打卦，是穿的清朝冠服，红缨帽，马蹄袖袍褂，手摇一只大木铎，他先口中念念有词，第一句是“官差木铎”，恐怕还是二千年前《周礼》里王官的流传，听他说其他去都是劝人为善，要勤俭农作之意，我小时只听得懂不多几句，如“三兄四弟一条心，灶其他灰尘变黄金，三兄四弟各条心，堂前黄金变灰尘”，以及“廿年新妇廿年婆，再过廿年做太婆”之类，我有些不敢近拢去，因听母亲说小孩不听话就让木铎道人捉去。他念完了，怀里取出三片竹茭，形状像对中剖开的半边冬笋，拍啦啦掷在门槛内地上，说出卦象，我母亲便问家门顺经不顺经？年成可好？蚕花几分？桑叶贵贱？他一一答了，得米一碗，又去到第二家。
孵蚕子的一天拜蚕花娘娘，在堂前摆一张八仙桌，只设一个座位，点起香烛，供一盏清水，去茶树上采小小一条鲜茶叶放在盏里，我母亲拜过就收起，吹熄的红蜡烛留下来做蚕花烛。孵蚕子是还穿棉袄的时候，由婆婆或母亲当头，尚未出嫁的女儿与才来的新妇各人孵一些在怀中，托托老年人的福气，年轻人的运气喜气。乌毛蚕孵出了，用鹅毛轻轻把它从蚕种纸下掸下，移在小匾里，饲的桑叶剪得很细，每天要扫除蚕沙，每过几天把蚕分一分，从小匾移到大匾。我母亲孵一张蚕子，一张蚕子是一两，分得十大区，吃起桑叶来像风雨之声，此时饲蚕是从桑里抓起桑叶大捧大捧的铺上去，夜里都要起来两三遍，桑叶一担一担的挑进门来都来不及。我帮母亲饲蚕，夜里饲蚕我执烛照亮。
小孩对蚕不可以说是虫，要说蚕宝宝，亦不可以说蚕爬，要说蚕行。又忌说老鼠，老鼠要吃蚕，所以蚕时猫最当令。蚕又最怕被苍蝇蚊子叮，要挂帐子。还有天时不正蚕要僵。还有因放桑叶钱的利钱太重，市面上桑叶价钱骤贵，自家的桑叶不够了，把蚕倒了的。最是谁家把雪白的蚕倒了，顺溪水流去，叫人看了惊心，我小时因此仿佛晓得了仁者对于万民的哀痛。
蚕时乡下人个个晓得体谅妻子的辛苦，兄弟待姊妹也比平时客气，不可有粗言暴语，亦不可说不顺经的话，做一桩大事情要有好心怀，果然也是应该的。蚕时是连三餐茶饭都草草，男人都在畈里，女人在楼上养蚕，小孩在大路上玩耍，家家的门都虚掩着，也没有人客来，墙跟路侧到处有蚕沙的气息，春阳潋滟得像有声音，村子里非常之静，人们的心思亦变得十分简洁，繁忙可以亦即是闲静，这理该是通于一切产业的德性。
及蚕上簇，城里人就来胡村开秤收茧，行家水客即借住在村人家里。他们戴的金戒指，用的香皂与雪白的洗脸毛巾，许多外洋码头来的新鲜物事儿，妇女们见了都有好意。而且也有是从城里来的少年郎，不免要调笑溪边洗衣洗菜的妇女，但她们对于外客皆有敬重，一敬重就主客的心思都静了，有调笑的话亦只像溪水的阳光浅浪，用不着羞旁人。茧客年年来，我小时却不听见说有过罗曼史。
这时家家开簇拆茧，皎洁如雪色，都是妇女与小孩拆了，由男人挑到茧行去卖，茧行在各乡及三界镇上都有开着，路上都是挑茧的人，互相问答，评较各家的价钱，卖茧得来的是新铸的银元，照得人眼里心里明明亮。有价钱不合，亦不等钱用的，则自己缫丝再拿到城里去卖，但各家妇女亦多少都要留下一些茧，缫丝收藏着，为应急或私房积蓄，总总是人世之事。

诗词原文
望云际。有真人。安得轻举继清尘。执电鞭。骋飞驎。
注释译文
望向高高的天际，有仙人在其间。怎样才能够登仙随其而去。手持闪电。骑在飞奔的麒麟上。
诗词鉴赏
此文明写求仙女不得，暗喻有才不得驰骋。
作者简介
曹植 (192～232)，三国时魏国诗人，文学家。汉族，沛国谯（今安徽省亳州市）人，字子建，是曹操与武宣卞皇后所生第三子。后世将曹植，与其父曹操，其兄曹丕，合称“三曹”。

基本信息
  书名：【陌上桑】

内容简介
老天向她开了个玩笑，
明明是人生中最重要的高考日子，
她的魂魄却听到一声声的召唤，
灵魂穿越千年来到晋朝，
和一个女子共享一个身体。
她只是一个千年之后的魂魄，
她的到来是为了帮助身体原主人获得爱情吧？
但她却贪恋上了这具身体，
用它爱上了另一个千年之前的男人，
这样的爱情会有结果吗？
☆
作品目录
第一章 　
第二章 
第三章 
第四章 
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
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琵琶误 
不辞冰雪为卿热
陌上桑
当你吻上我的额头
殿下，我来驯养你啦1 
殿下，我来驯养你啦3 
殿下，我来驯养你啦2 
红鸾记（小儿女系列之一）
神之游戏
宛如情人 
妖妄言之阿白 

诗词原文
弃故乡。
离室宅。
远从军旅万里客。
披荆棘。
求阡陌。
侧足独窘步。
路局苲。
虎豹嘷动。
鸡惊禽失。
羣鸣相索。
登南山。
奈何蹈盘石。
树木丛生郁差错。
寝蒿草。
荫松柏。
涕泣雨面沾枕席。
伴旅单。
稍稍日零落。
惆怅窃自怜。
相痛惜。
作者简介
曹丕(187-226) 字子桓，曹操次子，即后来的魏文帝，是建安文坛的领袖人物。他的《燕歌行》是现存最早而且艺术上很完整的七言诗。有《魏文帝集》。

基本信息
【作品名称】《陌上桑》 
【创作年代】盛唐
【作者姓名】李白
【文学体裁】五言古诗
【作品出处】《全唐诗》
作品原文
陌上桑
美女渭桥东, 春还事蚕作。
五马如飞龙，青丝结金络。 
不知谁家子？ 调笑来相谑。
妾本秦罗敷，玉颜艳名都。 
绿条映素手，采桑向城隅。
使君且不顾，况复论秋胡。 
寒螀爱碧草，鸣凤栖青梧。
托心自有处，但怪傍人愚。 
徒令白日暮，高驾空踟蹰。[1]
作品译文
美女行在渭桥东，春来采桑事蚕作。
路上奔来五马拉的车如飞龙腾越，青丝结着金马络。 
不知车上是谁家小子？ 竟然来调笑相谑。
小子！告诉你，妾名秦罗敷，玉颜艳丽名满都城。 
绿桑枝条映着素手，来城隅采桑叶。
皇上的使君我且不理睬，何况你这个秋胡轻薄小子。 
寒螀虫虫爱碧草，鸣凤栖息在青青的梧桐。
托心自处要有原则，只是路人愚蠢，色眼迷迷。 
高驾空自踟蹰，感觉不到白日的光。[1]
作者简介
李白
（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“大李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。[2]

基本信息
【名称】：陌 上 桑
【作者】：王冕
【年代】：元
【体裁】：杂诗
作品原文
陌 上 桑[1]
陌上桑，无人采，入夏绿阴深似海。
行人来往得清凉，借问蚕姑无个在。
蚕姑不在在何处？闻说官司要官布[2]，
大家小家都捉去，岂许蚕姑能独住。
日间织麻夜织机，养蚕种田俱失时[3]。
田夫奔走受鞭笞，饥苦无以供支持。
蚕姑且将官布办，桑老田荒空自叹。
明朝相对泪滂沱，米粮丝税将奈何？
作品注释
[1]陌上桑：古乐府诗题。
[2]官布：应向官府缴纳的布。
[3]失时：耽误农时。[1]
作品简析
这首诗深刻地反映了元代的暴政对农业生产的破坏，及广大农民遭受残酷剥削、压迫，苦难不堪的惨况。诗首先揭示桑叶茂盛却不见蚕姑采摘的反常景象。接写因缴不出官布，蚕姑被捉被关，田夫为此奔走又受鞭笞，从而造成桑老田荒，揭明统治者的苛政是造成农业凋弊、农民苦难的直接原因。结尾申述农民无法交纳米粮丝税，只能相对流泪，对农民的深深同情中包蕴着对统治者不问百姓疾苦的无比愤懑。此诗感情深挚，字里行间充溢着对农民悲惨遭遇的同情，揭露了统治阶级伤农害农的恶行。语言明白如话，叙写简洁清晰，艺术上亦卓有特色。
作者简介
王冕（1287—1359），元著名画家，诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。诸暨（今属浙江）人。出身农家，白天牧牛，晚上就寺中长明灯下读书，后从韩性学，遂成通儒。屡试不第，又拒绝荐举，遂以布衣终老。工画墨梅，又善写竹石，兼能刻印。其诗多写隐逸生活，部分作品也能反映人民疾苦。有《竹斋集》。

基本信息
【作品名称】《陌上桑》 
【创作年代】北宋
【作者姓名】文彦博
【作品体裁】五言古诗
作品原文
佳人名莫愁，采桑南陌头。
困来淇水畔，应过上宫游。
贮叶青丝笼，攀条紫桂钩。
使君徒见问，五马亦迟留。[1]
作品注释
1，陌：mò，田间东西方向的道路，泛指田间的道路。
2， 困：困乏，疲倦。
3，上宫：古沬邑（今淇县）地名，即成为废墟的纣王宫殿旧址。《诗经·庸风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。” 钱钟书先生认为 “桑中、上宫，幽会之所也。”,
4，贮叶二句：写莫愁采桑工具的秀美，侧面表现她的貌美。
5， 徒：徒劳无功地。,
6，见问：意为无话找话地调戏。
7，使君：古时奉使之官及州郡长官的尊称。,
8，五马：使君的随从。[1]
作品鉴赏
此诗是一首汉乐府《陌上桑》的仿制品。写一位淇河采桑女，美貌、勤劳、智慧，和被“使君”爱慕的情景。同时也反映了淇水流域当时桑织业的发达。[1]
作者简介
文彦博（1006～1097），字宽夫，汾州介休（今属山西）人。仁宗天圣五年（1027）进士。历御史、转运副使、知州判府、枢密副使、参知政事、平章军国事，拜太师，封潞国公。一生更事仁、英、神、哲四朝，洊跻二府，七换节钺，出将入相50余年。有《潞公集》。 [1]