标题：马丁
个人资料
马丁的生活照(21张)最崇拜的人：父母（母亲徐德琳为国内著名的妇产科专家）[1]
喜欢的电影：《阿甘》《活着》《与狼共舞》及一切两三个人就演完的爱情动作片
喜欢的宠物：金毛羊驼
最大的缺点：磨叽，洁癖
人生信条：宇宙里最难的事情，就是坚持在地球上说真话；
个人评价：往往嘴毒的人，心都太软
最纠结的爱好：减肥（详见马丁100天减肥日志）
旅行计划：下一站西班牙奔牛节
最新职位：女儿马琪朵的奶爸，《马丁奶爸日记》连载中新浪微博@cara马琪朵
代表栏目：《深度观察》《保卫爱情》《佳片有约》《职来职往》《阳光大道》《爱情保卫战》《男人世界》
生平最大成就：娶马琪朵的妈当媳妇，有马琪朵当闺女
个人经历
马丁节目录制和采访(21张)
1995年就读于中国青年政治学院法律系；首都大学生辩论赛冠军成员。学生社团健言社社长，国家2级排球运动员，两度右脚踝韧带撕裂。
2000-2001年某机械设备公司总经理助理（因受不了酒桌文化而自动离职）
2001 -2003年清华大学人文学院讲师；
2003 -2010年中国首位互联网主持人。历任，主持人，高级编辑，新浪网视频中心总制片人，新浪商业视频部总监。采访超过2000场各类嘉宾，“只有未成名的名人，没有马丁没有访谈过的名人”。其担当总制片人开发《小马锐话题》《新浪股市播报》《新浪明星访谈》等多档互联网视频产品。成为网络视频领域的开创者和探索者之一。
2010—2012 北京天启一方广告公司合伙人、媒体部总监。
2012年至今多档知名电视栏目主持人，点评嘉宾，中央人民广播电台《经济之声》特约新闻评论员。[2]
主持节目
马丁节目现场图片(7张)主持的电视栏目
2013年 天津卫视情感类节目《保卫爱情》
2012年中央电视台创业类节目《阳光大道》
2012年中央电视台电影频道《佳片有约》
2012年江西卫视新闻评论节目《深度观察》
2012年天津卫视男性谈话节目《男人世界》
2012年陕西卫视《麻辣太太》
2012年福建东南卫视《健康智慧》
2011-2012年中央电视台《奋斗》
2011-2012年北京电视台《奇妙实验室》《非常父母》
2011-2012年海峡卫视新闻脱口秀《小马哥开会》
2011-2012年山东卫视《和为贵》
2011年江苏卫视《创意大比聘》
2010年中央电视台--南非世界杯特别节目《超级球迷》
2009年湖南卫视《电影锋云》
2007年北京卫视《国际双行线》
2011年 中央人民广播电台《经济之声》特约新闻评论员
担任评论员嘉宾的栏目
2010年江苏卫视中国教育一频道《职来职往》金牌面试官
2010年天津卫视大型情感类节目《爱情保卫战》
2011年中央电视台《我们有一套》《回声嘹亮》
2011年广西卫视《挑战名人墙》
2012年北京电视台《生活面对面》《有话就说》
2010年北京电视台金牌栏目《谁在说》《选择》
2011年中央电视台《非常六加一》年度总决选评委
2011年中国教育一频道《成长不烦恼》
2011年辽宁电视台《超级面试》
2011年贵州卫视《婆婆吉祥》
2010年湖南卫视《快乐女声》四川赛区评委
2008年北京卫视《身边》《奥运在身边》
2008年凤凰卫视《一虎一席谈》
主要节目简介
天津卫视《保卫爱情》
天津卫视情感节目《爱情保卫战》的姊妹篇。节目以回访曾参加《爱情保卫战》保卫成功的案例情侣以及帮助站在情感十字路的年轻情侣解决情感疑难为宗旨。首播就创造了同时段排名前十的收视佳绩。
天津卫视每周二、周五晚10点播出
江西卫视《深度观察》　　
2012年江西卫视打造的一档新闻评论类节目。节目选择百姓关心的事件、邀请专家、学者，社会名流及相关领域权威人士，与主持人一起剖析事件原委、提炼生活的智慧。节目从马丁接手时收视率不足0.4一度飙升，一度超过晚间黄金时段的综艺类节目，创造了新闻类节目的奇迹。被誉为“收视黑马”。
江西卫视每周二到周六晚21:15播出
中教一套《职来职往》
《职来职往》，前途宽广。内地最为火爆职场类节目，成就了无数年轻人的梦想。作为80后青年代表的马丁，以其丰富的职场阅历和超强的表达能力，点评应聘者一针见血，犀利幽默。被称为“火星犀利哥”“职场毒舌”，拥有巨大的人气和号召力，成为不同于娱乐明星的另一类：“现代青年偶像”。[3-4]
中国教育一频道每周五、周六21:38播出。
CCTV-6《佳片有约》　　
电影频道周末黄金时段播出的一档电影综合类栏目。于1998年9月正式开播，以介绍和传播世界优秀的电影文化为宗旨，成为央视老牌的黄金节目。马丁此前以嘉宾的身份参加节目，但因为马丁对于电影深厚的积累，获得了广泛认可，成为了这档老牌黄金节目的主持人。
CCTV-6 每周日11:44
CCTV-7《阳光大道》
“帮你圆梦，就在今天”。这档节目以帮助创业者圆创业梦想为内容，以智商，情商，胆商的考验为测评和竞技形式，每一期都有真金白银的创业基金免费送出。从职场节目走出来的马丁，对于主持这档大型创业类节目游刃有余，马丁也因为主持这档节目被大学生粉丝群体称为“职场奶爸”+“创业导师”。
CCTV-7周日18:05
陕西卫视《麻辣太太》　　
《麻辣太太》作为一档大型家庭综艺类节目,因树立”中国式麻辣太太”,倡导太太大胆走出家庭展示自己才艺的新概念,一经播出吸引了大批观众和忠实粉丝.主持人马丁幽默风趣的主持风格和新好男人的形象深得观众,尤其是太太观众们的喜爱和认可。
天津卫视《爱情保卫战》　　
天津卫视推出的大型情感心理节目。节目将现实中青年男女在恋爱过程中遇到的各种困惑与矛盾搬上舞台，每期3对在爱情道路上面临抉择的真实情侣，双方通过现场嘉宾的帮助的拆解，共同帮助走年轻情侣为自己的爱情打一场轰轰烈烈的保卫战。马丁作为节目的固定嘉宾，因为清晰的思路，幽默的亲和力，成为节目中最受欢迎的点评嘉宾之一。[5]
成长故事
用10年时间完成梦想
马丁在考大学报志愿的时候，就想报考播音主持专业。当时遭到了家人的反对，理由非常有趣，“眼睛小，长得不帅。”马丁笑称，“母亲认为，男主持人都应该五官端正，长得像罗京那样的。”
在那个年代，主持界的情况的确如家人所言。于是马丁听从建议，就读了中国青年政治学院（中央团校）法律系。然而，当主持人的梦想犹如一个休眠的小火山，只是暂时被压制下去。随着时间的推移，小火山蠢蠢欲动。毕业之后，马丁在北京清华大学人文学院担当汉语讲师。他觉得，讲台和舞台有相似之处，这又勾起了马丁的主持人梦想。对于进入新浪担当网络主持人，马丁的想法是“曲线救国”。虽然当时“网络主持人”处于一个很边缘的位置，马丁笑称，就像你说你是“导弹研究中心的”，（停顿良久）一个厨子！
虽然不是科班出身，在当时做网络主持人也并不能获得和电视主持人对等的认可，朋友也都劝说马丁放弃。但马丁认为，为了梦想从边缘做起，最终会走向阳光大道。在新浪做网络主持人的那些年，给予了马丁在主持方面深厚的积累。他曾经采访过2000多个名人。当时坊间流传一句话，“只有还未成名的名人，没有马丁没采访过的名人。”
2010年，马丁在热播职场节目《职来职往》中以金牌面试官的身份，被大家亲切地称为“火星犀利哥”。渐渐的，马丁以犀利的语言，睿智的思维在众多优秀的电视节目中崭露头角。并在2011年获得中国电视榜最受欢迎电视人物奖。从《职来职往》到《深度观察》从《阳光大道》到《保卫爱情》，马丁一路走来，用自己坚定的信念和执着，成功上演了一幕现实中的“少年派梦想追逐记”。因此，马丁无论是在节目中，微博中，生活中都十分支持年轻人脚踏实地地追求梦想, 他多次在节目里慷慨激昂的说“你不应该惧怕失望，失望是有限的，你应该拥抱希望，因为希望是无穷的。这话，不是我马丁说得，是马丁路德金说得。’
在中国电视奖颁奖典礼上，马丁的获奖词是：‘当电视界的大腕，都在诟病这个平台的时候。你们不知道，一个年轻人站在这里有多难。我要感谢这种艰难。”
不久前，马丁在为了新出生的女儿马琪朵接受德国《parents》杂志采访时。记者问了马丁这样一个问题，“如果女儿长大了，你是否会给她规划职业道路，如果女儿想做的职业和你所规划的不同怎么办？”
马丁回答：“我想告诉女儿的只有一件事，希望她做一个有爱，有信仰，并帮助他人的好人。”
马丁奶爸日记
马丁型男奶爸写真(4张)1、10月18日，我的女儿降临人间。她叫“马琪朵”。第一次和她四目相对的那一刻，我的心被一股奇特的暖流击中，瞬间泪流满面。从今天起，我会记录她和我一起成长的每一天。因为，世上最幸福的事情，不是有多少爱你的人，而是，多了一个你爱的人。
2、写给我的女儿马琪朵：你出生在一个幸福的家庭，你不是官二代富二代，但爸爸会给你我能力范围内最好的教育。我们不会给你买奢侈品，也不会送你去贵族学校，但我们会带你一起旅行，在睡前给你读很多故事。我们不会给你铺一条平坦的路，只希望你有能力找到自己的信仰。乐观、求知、丰富并帮助他人...　　
3、"拍奶嗝"，是奶爸必修课：将宝宝身体竖立，一手托住其下巴，另一手轻拍背部，直至她打嗝，排出胃部多余空气否则会吐奶...新生宝宝每次喝奶后都要拍。　　
4、我女儿马琪朵出生一周了：饿了-哭，渴了-哭，拉臭臭了-哭，想让爸妈抱抱了-还是哭。刚出生我们就懂沟通，然而有些年轻人工作了：工作太繁重-忍，被领导冤枉-忍，被同事误会-忍，工资水平过低-忍，凡事就是一个字-忍！“会哭的孩子有奶吃”同理：“敢开口的员工才有机会”！！！
马丁和玛奇朵生活照(8张)5、一个人的技能要达到大师级的水准，工作时间必须超过1万小时，任何行业都不能例外：莫扎特6岁作曲到20岁才创作世界级作品；甲壳虫乐队1964年风靡全球前已演出1200场；乔布斯成为大师之前历尽多少年沉浮。你能在自己专业上坚持10年以上吗？我能！等马琪朵十岁，俺是大师级的奶爸了！
6、宝宝，虽然离你学会走路还有挺长一段时间，但是老爸已经给你准备好了你的第一双鞋。其实，走什么样的路，靠的不是脚，而是心...　　
7、是谁发明了婴儿这种火星生物？完全无法沟通，裸机一部没配任何文档。待机极短二小时一充且耗电量惊人，无法退货更换走三包，随机需要大量周边配件，且铃声很烦，且需要自己慢慢摸索着安装语音系统、操作系统，且还限购哦。神回复：可是你们很喜欢其开发过程。　　
8、每个不懂得爱的男人都该生个女儿，因为，你希望未来的女婿如何对待你女儿，你现在就该如何对待自己的女人。不会"爱"人的人不配得到爱。
9、谁伤害过你，谁击溃过你，都不重要。重要的是谁让你重现笑容。[6]
马丁语录
1、职场最可怕的是三“等”公民：等工资，等下班，等假期。只要价钱，不要价值。最有效的扭转是三好“学”生：学勤奋，学技能，学做人。　　
2、求职像上公交车，不挤你就没机会；上班就像坐公交，没座大家都坦然的站着，相安无事；空出来座，就会挤成一团，为的是争抢有限的座位；职场太谦让，有能力不抢座别人会觉得你有“毛病”。招人恨不是因为在座少的时候抢座，是座多时候你想躺着。　　
3职场新人分类：1 普通的新人：步步高点读机，哪里不会点哪里。照方抓药按部就班。2 聪明的新人：361，多一度热爱。多一点激情，多几分创意 3 愚蠢的新人：恒源祥，羊羊羊，恒源祥，牛牛牛，脑残无限循环复读 4 天真的新人：李宁，一切皆有可能，壮志未酬身先死，不知为何是屌丝！
4初级管理者，带团队要象带孩子：1、用商量的口气让ta做事：宝宝，帮粑粑...行吗？2、指令明确：这个不能吃...明天下班前一定完成 3、具体表扬代替空泛赞美：宝宝学会用筷子了，小手真灵活呀！4、恪守承诺，答应的事一定兑现。5、对于新人，亲身示范。总之，沟通和身体力行最重要。　　
5、中国年轻人，中国人，最缺失的就是两个字：信仰。信仰是善良的方向、信仰是自信的源泉，信仰是自我心理调节的利器，信仰更是自律和纠错的法宝。没有信仰的结果是：1 被灌输什么就相信什么 2 钱和权成为成功的标志 3 不择手段去搏成功。4 “成功”了也不快乐。
6、最糟糕的恶习就是撒谎和忽悠，因为你能骗到的人，最可能的就是相信你的亲人；你能忽悠的人，往往就是你的同事和朋友。信任一旦失去就很难重获，在当下不讲诚信的中国社会，“有诚信”反而成为成功最有力的因素。
7、用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容。　　
8、我们总是雄心勃勃地出发，拖拖拉拉地上路，懒懒散散地执行，痛心疾首地结束，悔不当初地回顾......爱情、工作甚至生活本身总是如此。
9、大公司像“爹”，让你衣食无忧，但你只能做“乖儿子”，没太多个人空间；小公司像哥们，大家抱团做事，前期“苦哈哈",有才华有想法就有机遇；公务员像“红”颜知己，大家都觉得很好很哈皮，但遇到需要“运”气；国企像爷爷，日子富足。但是，啥叫创新和个人发展？　　
10、【写给大四找工作的同学的4句话】：1、再难也要坚持，总有份工作在等着你。2、再好也要淡泊，别在同学面前臭得瑟。3、再差也要自信，每一次失败的求职都应该让你改进点什么。4、再冷也要热情，生活象冰，你必须用青春的热情把它捂化了。[7]　　

肯扬-马丁
中文名称：肯扬-马丁
英文名称：Kenyon Martin
国籍：美国
  
位置：大前锋 生日：1977年12月30
日身高：2.06米 
体重：106.2公斤 
学校：辛辛那提大学
球队：洛杉矶快船
2000年以联盟状元秀身份加盟网队
2000年11月和2001年3月荣获“本月最佳新秀”称号
2000-01赛季入选“最佳新秀阵容” 
2004年7月16日先签后转(7年9000万美元)从网队转到掘金队
2003-2004赛季主要技术统计：
03-04 上场 首发 时间 投篮 3分% 助攻 抢断 盖帽 失误 犯规 得分 
常规赛 65 62 34.6 48.8% 28.0% 2.5 1.46 1.26 2.58 3.50 16.7 
季后赛51 51 37.9 45.7% 12.%5 2.5 1.29 1.37 2.78 4.50 18.1 
比赛照(20张)
马丁的加盟为冉冉生起的掘金队带来了急需的经验、力量、顽强的比赛风格以及不
俗的领
袖气质。马丁在上赛季的比赛中，平均每场能够为球队贡献16.7分，9.5个篮板球以及1.26次盖帽和1.46次抢断。无论篮板球还是盖帽都是掘金队所急需的，马丁漂亮的数据给出了掘金队所有想要的答案。贵为千禧年状元秀的马丁，始终还无法成为能真正在联盟呼风唤雨的超级巨星。在新泽西的日子，让马丁迅速成长，两次总决赛的经验是他最宝贵的财富。但同时马丁也一直无法摆脱基德的光环，只要有基德的妙传存在一天，马丁再怎么生猛表现也无法摆脱基德“小弟”的阴影。也许另辟门户的马丁早已下定决心要揭开自己职业生涯崭新的一页，成为一名与基德平起平坐的巨星，而不是一名巨星的“小弟”。不惜血本的掘金队到那时一定会放声大笑。
凯文-马丁
中文名称：凯文-马丁
英文名称: Kevin Martin  
昵称:K-Mart
位置: 得分后卫
身高: 2.01米 / 6尺7 
体重: 84公斤 / 185 磅 
生日: 1983-02-01 
球队: 俄克拉荷马雷霆队
选秀: 2004年第1轮第26位 
学校: Western Carolina （西卡罗莱纳大学）
国籍: 美国 
出生地:俄亥俄州Zanesviile 
凯文马丁在火箭队(20张)
本赛季工资: 926万美元 
合同情况: 4年 460万，2004/7/7签，2008夏到期；5年 5500万，2007/8/29续签，2008夏生效，2013夏到期 　他左腿上绑着护带,最爱喝红色的佳得乐,齐膝短裤,23号,乔丹鞋.昔日国王队的未来建队核心,如今已转会至休斯顿火箭队。
②斯洛伐克西北部城市。在瓦赫河上游。人口5.6万（1981）。通用机械制造中心之一，还有木材加工、纺织、食品、印刷等工业。建有斯洛伐克民族博物馆。
2011年7月17日与青梅竹马的女友拉尔菲结束了长达17年的爱情长跑,2人秘密完婚
马丁与拉尔菲都出生于俄亥俄州，从小青梅竹马，11岁左右就在一起上学，直到马丁从曾斯维尔高中毕业，进入西卡罗莱纳大学，两人才短暂分开。不过他们一直保持着恋人关系，即便马丁以2004年第一轮新秀身份登陆、并迅速成为国王队球星，乃至如今成为一位身价千万的联盟顶级得分手，他也一直没有忘记自己昔日的恋人，过去几年实际上已经同居并以夫妻身份出现在公众场合，如今可谓是修成正果。

简介
(1927.11—2012.12.13)别名汪子超，湖北武汉人，擅长漫画，自学漫画。历任重庆日报、重庆晚报美术编辑，重庆日报《穿山甲》漫画专刊和《美术专刊》主编。作品多次入选全国美展并获奖。组画《刘备改令》获1987年中州杯全国漫画大赛一等奖，1995年水墨画《虎娃》获中国人口文化博览婚育漫画艺术展特别荣誉奖。出版有讽刺诗画集、儿童漫画读物等。
人生历程
逝世
2012年12月13日凌晨0时39分，著名漫画家马丁因心肌梗塞离世，享年86岁。
2012年12月14日晚8时，马丁追思会在渝中区长滨路安乐堂举行。
笔名源自工程师
国内漫画界公认，马丁的漫画作品，往往从生活小事中来，平凡中出新奇，荒诞中见真理。
20世纪70年代，进入重庆日报工作的马丁，针对社会不良风气，创作了《不捞白不捞》、《“自动化”餐厅》、《“戒烟”火柴》、《“湿路花雨”》等漫画，引起了强烈社会反响，名震画坛。
从事漫画事业50余年中，马丁在《重庆晚报》开设漫画专刊《穿山甲》并担任主编，在全国漫画界产生了较大影响，也让马丁的艺术人生达到顶峰。其中，《无题》入选法国第九届圣加勒马特国际新闻漫画艺术节，《迎春》被选为国家礼品送往德国。
献礼建党90周年 4个月画一幅画
2010年底，一向睡眠很好的马丁忽然夜夜睡不着觉。其实马丁在构思献礼建党90周年作品。“老马当时对他妻子说，他从抗战时期逃难讨口来到重庆，从一个不起眼的童工到实现理想成为漫画家，都是因为有中国共产党。”
后来，马丁想到了用孩子们唱山歌的形式来构思画面，表达对党的生日的祝福。从2011年初开始动笔，一直画到4月份才完成。那段时间，马丁甚至要依靠安眠药才能入睡，直到这幅《唱支山歌给党听》完成，才睡得很香。
“尽管我已垂垂老矣，但我对党的那份情谊，仍如画面中的孩子们一样，永远怀着一颗热忱的心。”马丁当时说，他想活到100岁，到那时再用手中的画笔，为建党100周年献礼。
年过八旬每天作画 想在90岁办个展
马丁的去世让重庆文艺界震惊。2012年12月13日，马丁生前好友、重报集团高级编辑朱晴方对重庆晚报记者说，马丁虽然年过八旬，但从未放弃对艺术的追求。在家里，马丁几乎每天都要作画，对于许多朋友要画的要求，他都是有求必应。“有一次他答应给朋友写副对联。为追求艺术性，他写到了凌晨两点半。他一直有个愿望，希望在90大寿的时候，在三峡博物馆举办个人展览，还想把部分精品送给三峡博物馆。”朱晴方说。
同样为马丁的去世感慨不已的还有我市百年老字号淳辉阁的老板程建生。程建生表示，在他的印象中，马丁在和他同代的老艺术家中是很随和的，每年春节他都会收到马丁送的贺卡。
程建生进一步表示，目前马丁作品价格大约在一幅小画（45×68cm）3000元左右。
本名汪子超
马丁，本名汪子超，1927年出生于湖北省武汉市，幼年丧父，家贫如洗，小学只念了三年级，当过童工下过苦力，这些苦难的经历为马丁的艺术创作奠定了坚实的生活基础。
马丁的传记和作品已收入《中国美术年鉴》、《中国现代美术全集》、《中国当代漫画家辞典》和英国剑桥国际名人传记中心的《国际名人传记辞典》。曾在全国多个城市举办个人画展，央视曾经连续播放他的连环漫画《猪八戒拜师学本领》。
笔名有来历
马丁这个笔名颇有来历。上世纪五十年代，马丁画了一幅时事漫画，因为题材较为敏感，单位领导建议他用笔名发表。
“当时正值大炼钢铁时期，我想起了发明炼钢炉的工程师马丁，于是就给自己取了这个笔名。”马丁曾回忆说。[1]

职业生涯统计


转会记录 (注：转会费单位为万欧元)
开始日期合同到期转会性质转会费转出球队转入球队2003-09-01
转会50利兹联埃弗顿1996-07-26
转会225水晶宫利兹联1989-11-21
转会100布里斯托尔流浪者水晶宫

人物生平
  马丁·路德马丁·路德生于神圣罗马帝国(今德国)艾斯莱本，父母原是勤俭的务农人家，但当时因社会商业方面开始发达了，并带动了工业的发展，故其父亲转而成为矿工，在当时以矿工当职业的人口并不多，算是新兴的行业，在父亲的积极努力下竟也自行当起了一个小矿主，后来上升为城市的议会会员。父亲汉斯·路德（Hans Luder，1459年—1530年），母亲玛格雷特，原姓林德曼（1459年—1531年）。路德是九个孩子中的第八个。
1483年11月11日（都尔．圣玛定主教纪念日），他受洗礼，并以当日的圣人圣玛定（马丁）命名。他在邻近他的出生地的曼斯费尔德长大，当时艾斯莱本和曼斯费尔德约有数千居民，而他的父亲拥有当地的一处铜矿。严格而充满爱心的父亲，要他接受时尚的启蒙教育。父亲非常积极培育路德的教育，故送他到大城市就学。路德为了维持就学时的经济需要，和其它的就学孩子们共组了一个唱诗班，在富有人家吃晚餐的时候，于主人们享用丰盛晚餐之时，边聆听孩童诗班唱圣诗。当主人用餐过后即可开始享受主人们吃剩的菜肴，运气好的话还能拿到一些小费。他的父母信奉教廷，但不过分热诚。
之后由于父亲的支持及栽培之下，路德进了一所有名的大学学习法律，看似前途似锦：毕业后可在皇宫谋得一份差事，后半辈子就可高枕无忧了。但就在此时他却正想着如何才能蒙上帝的喜悦呢？就在一次的暴风雪当中，在祷告中他经历了神的保守，于是他毅然决然地到修道院中当修士，放弃法律的学习。而在修道院的学习中，其内心并没有得到真正的平安，在他请益他所在的这所修道院院长之后，路德得到许多的属灵上的鼓励与支持，同时也完成了神学博士的学位。并在之后被派到威登堡任圣经教导的工作、思想更趋成熟，终于在1517年在上帝的带领下，为著赎罪券的争论，在教会界做了一件惊动宗教界的大事－宗教改革。
从1488年到1497年路德在曼斯费尔德的城市学校就学，此后他在马格德堡的大教堂学校里待了一年。在那里教导他的是中世纪晚期出现的共同生活弟兄派的教士。1498年他的父母将他送到埃森纳赫的方济各会修道院中。他在那里受到音乐和诗歌的教育，他是一个很好的歌唱家。
从1501年到1505年路德在图林根的爱尔福特大学就学，他获得哲学系的文学士。他的学课包括拉丁文、语法学、修辞学、逻辑学、道德学和音乐。路德在这里深切地学习了亚里士多德的学说，亚里士多德的学说从托马斯·阿奎纳开始成为中世纪经院哲学的中心学说，但在爱尔福特已经开始有人对他的学说产生质疑。奉父命路德在获得博士学位后又开始学法学。但1505年7月2日他在回家的路上在斯道特亨附近突然遇到狂风暴雨，他吓坏了，对矿工的保护圣人呼喊说：“圣安娜，不要让我死，我愿意成为一个僧侣。”出于这个发愿他不顾父亲的反对加入了爱尔福特的奥斯定会修道院。他非常遵守修会的教规，1507年2月27日他被晋升为神父。虽然他每天都做忏悔他无法获得心灵上的安慰。他最主要的问题是“我如何才能获得上帝的怜悯？”他的忏悔神父、修道院的主持约翰·冯·斯道皮茨建议他学神学，并将他1508年送往维滕贝格。在这里他结识了威廉·奥克姆的神学理论。奥克姆强调神的自由性和人的自主性。一年后路德成为圣经教授（baccalarius biblicus），他还学会了古希腊文和希伯来文。除道德哲学外他还开始教授圣经。
1510年，路德被他的修会派往罗马城抗议教廷下令将奥斯定会与另一个非常严格的修会合并到一起。他参加了一个集体忏悔的仪式，希望以此获得解脱。这说明他当时还不怀疑罗马教廷的忏悔仪式，但他对罗马教廷的不认真和道德败坏非常失望。1511年斯道皮茨将路德召回维滕贝格并指定路德为神学博士和他的继承人。虽然斯道皮茨只能减轻路德的心灵不安，无法消除它们，两人直到1524年斯道皮茨逝世始终是好朋友。
此后几年中路德教授赞诗和保罗书信等内容，一些他原来的讲义和听课笔记保留至今。从这些文件中我们今天看得出他与罗马天主教廷决裂的过程。一开始他还追随当时教会的学说将旧约体会成基督的隐喻。他追索奥卡姆、新柏拉图主义或密契主义的圣经解释，但他已经开始将这些解释改为针对每个人，而不是针对整个社会的教导。他使用上帝直接的怜悯来补充这些理论中的空洞，但此时他还没有考虑教会的中间作用。
在路德研究中至今对路德是何时发现他的神仅出于怜悯（sola gratia）正义的基本见解。路德本人后来自己将这个发现称为是“塔上经验”，他说他是在维腾贝格的奥恩定会修道院的隐居塔上做出这个发现的。有人认为这是在1511年到1513年之间，其他人说是在1515年到1518年之间，也有人认为这实际上是一个缓慢的过渡过程。在宗教史的研究中这个时间的确定最重要的是确定这个发现对宗教改革的意义到底有多么大。
路德本人将这个经验说成是一个巨大的解放。在他孤独地冥想罗马书中的诗句时他突然发现了他十年来所寻找的：
因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
这句经文迟早会导致路德对圣经新的理解：神的永久正义完全是一个怜悯的赠礼，只要人相信耶稣基督，他就可以获得这份赠礼。人不论做什么都无法强迫神赠与他这份礼物。相信他获得了这份礼物本身也不是人所能达到的。
这样对路德来说，整个中世纪的神学及其宣传者的能力与神的启示之间的平衡全部报废了。从此他对自称看作神与人之间中保的教会越来越持批评态度。
1515年路德的罗马书教本中已经反映出了他的新见解，但其中还混合着约翰尼斯·陶勒的密契主义见解。1516年路德发表了一位不知名的密契主义者写的一本书，反映出了他对教会外表的神事仪式的不断加强的反对。
从1517年开始路德在签名时将Luder改为Luther（这个名字来源于希腊词ελευθερο，意为“被解放的人”，“自由人”），来表现他内心的转折。
路德在1517年万灵节前夕，也就是十月三十一日那天，宣布他反对赎罪券，写了九十五条论纲。其实这九十五条的目的并非是号召宗教改革，只是路德以一位大学教授的身份将赎罪券的神学提出来讨论罢了。路德反对赎罪券的曲解和误用，这不但对人的得救不利，还影响了教会的正常运作。当时的人们认为天国的钥匙在教会手里，一个人进入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行。他们最怕的是死后在炼狱中的刑罚，因此他们相信只要用赎罪券就可以上天堂，一张赎罪卷能缩短死后在炼狱中的刑罚。而赎罪劵可以在教堂里购买，因此当时的教堂和牧师都很有钱。马丁路德发现这样的说法与作法完全不能见容于圣经与理性。赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人，不去思想基督，不去祈求上帝的饶恕。就这一点，路德的神学与天主教会的神学有明显的不同。1530年路德在奥斯堡会议上为新运动作了解释，他的改教运动已把基督教欧洲一分为二，更正教会产生了三个主要路线：信义宗、改革宗和英国圣公宗。更正教会主张信徒应该直接和基督联合，因为基督是救恩的唯一来源。他的救恩借着圣灵的能力和上帝的道的教导，临到悔改的信徒。不用玛利亚，也不用圣职人员作祭司来做代求人。上帝会向他的儿女说话，透过先知和使徒、透过圣经、借着个人的启示，上帝以爱心向受造的人类说话，只要是在基督里新造的人凭信心可以听到上帝的话并回答他。
路德的宗教改革受到四面攻击。罗马教廷要路德收回他的言论和著作，路德并没有答应。在他隐居于瓦尔特堡（Wartburg）那段日子里，路德把整本新约圣经由希腊文译成精彩的德文。在那期间，左派极端的社会行动到处兴事，路德于是回到威登堡以稳定大学和教会的生活，并且应付四面八方涌来的攻击。甚至有的人民误解了路德说的自由，牵扯到政治，拿了武器去争取，造成了改教运动的致命伤。路德被罗马教会定罪，逐出教会。
人物贡献
改革当时封建制度下的西欧，社会危机和教会危机激化。一些民族王侯和市民阶层对现状不满，下层人民苦难更为深重；教廷和神圣罗马帝国的威信明显下降，教会内部的改革派已多次发难。路德在大学时期已对当时的世事和教会景况感到苦闷。他在修院虔修和钻研神学、哲学理论时，悉心探讨释除苦闷的真谛，但自觉毫无收获。当他为解除自己“心灵之痛苦”寻找“蒙神赦罪而得救赎”之路时，认识到传统教会要求人们履行的礼仪和神功，并无助于人们解除这种深沉的内心苦闷，经院神学亦只能引领人的心灵走入死胡同。他对中世纪一些具有改革思想的人物如维廉·奥康、J.胡斯等虽有所向往，并受到人文主义者如D.伊拉斯谟等的影响，但尚无意反对传统教会和教皇体制。后人多认为，在这段时期内，他已形成因信称义命题的基本内涵。这一命题的主旨为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为义，不在于本人自己善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和人对上帝的笃诚信仰。当时教会宣称，教皇哄骗信徒们说购买了赎罪券无论犯了多大的罪，可以得到上帝的宽恕。路德的因信称义命题，正是针对这种说法的神学依据加以抨击。
教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派教廷大员到德意志各地兜售赎罪券聚敛资财。不少诸侯及市  路德张贴《九十五条论纲》民阶层对此甚为不满。一向赞助路德的萨克森选侯弗里德里希不许在萨克森选侯区兜售赎罪券，但在萨克森公国并未被禁止，而事实上兜售活动已深入维登堡附近。对此，路德于在1517年10月31日（一说11月1日）以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲以神学论辩的笔调写成，语气甚和缓；仅指责某些教会弊端而无意攻击教会本身，在第71条中还明确肯定教皇的赦罪权。论纲认为：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪；教会的“功库”只在于上帝通过取得基督施行救赎恩典的福音。其因信称义主张在论纲中并未提出。然而，论纲已使赎罪券在德意志各地销路大减，有些地方已无人购买。路德此举得到各阶层支持，同时也触怒了教廷。
由于选侯弗里德里希和其他德意志诸侯的同情和干预，此举未能奏效。次年7月，亲罗马的神学家约翰·艾克迫使路德在保守势力较强的莱比锡展开辩论。辩论中，由于路德之论据只有一些唯名论的东西而在艾克的黠问下无词以对，因此明确断言圣经权威至上，可是当艾克引出圣经章节时， 路德却指圣经是教皇搞出来的假东西，并赞同康斯坦茨公会议所谴责的胡斯的一些观点，这就否定了公会议的无误性。辩论后，艾克宣称他已从路德的言论中取得了谴责路德为异端的依据。如此一来皇帝宣布不再保护路德，而选侯弗里德里希却搞了一宗假绑架案来带走他, 他在"被绑的十个月中搞出了基督教的第一本圣经。
次年路德连续发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》等文章，公开提出教皇无权干预世俗政权。宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予挽救，并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。然而此问题又背出了多个对圣经不同之解释本，而路德对此通通打压， 因此又有抨击者说他其实是把解释权改为由他自己所拥有。
正式宣布开除路德教籍的通谕。路德在诸侯和市民的支持下决定公开对抗，写了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁教皇通谕及一些教律。当时，神圣罗马帝国皇帝查理五世为了在政治上与法国抗衡，希望得到教皇的支持，反对路德的改革。因而在1521年帝国会议上，决定执行教皇通谕,给路德判罪。但由于与会诸侯的反对和路德本人在被审讯时的强硬态度，会议最终决定先放路德离去，然后判罪并下逮捕令。路德在归途中，萨克森选侯以拦劫绑架方式把他送进瓦特堡加以保护。路德在瓦特堡隐居期间，致力于圣经的德语翻译。这时,路德的拥护者已经行动起来，宗教改革运动如燎原之火，迅猛发展。
渴望改革的人们自发奋起。但随着运动的深入，一些权位较高的贵族害怕运动的发展会危及其既得利益，开始动摇。路德对此亦深具同感。1522年3月他不顾被通缉的身份，从瓦特堡返回维登堡，责备那些行动起来的拥护者“过分了”。他在八次讲道中宣称：“反对以暴力来改革教会。”同年，一些拥护路德的中小贵族,曾以人道主义诗人胡登和骑士济金根为首发动起义。当胡登邀请路德与济金根会见时，路德回答说：“我不愿意靠暴力和流血来维护福音。”对于T.闵采尔领导的农民解放战争，他深恶痛绝，当他要求农民解散被拒绝后，他于1524年发表《为反对叛逆的妖精致萨克森诸侯书》。次年又发表《反对杀人越货的农民暴徒》，号召“无论谁只要力所能及，无论是暗地里也好，公开地也好，都应该把他们戳碎、扼死、刺杀，就象必须打死疯狗一样！”当然， 叫贵族去镇压农民是不需要路德教的。
在神学哲学思想方面，路德愈益趋于保守。1525年他发表《论意志的束缚》，驳斥曾支持过他的伊拉斯谟却反而把上帝都包括在内，此事反过来证明了路德对上帝的不敬, 伊拉斯谟甚至指路德的书是野蛮的书。他从此便与人文主义分道扬镳。他又为了圣餐的意义和礼仪问题与U.茨温利展开激烈争论。在1529年马尔堡会谈中，路德拒绝了各方包括茨温利提出的内部和解，一致对抗罗马教廷的建议，终于同瑞士宗教改革派分裂。
影响首先，推动了广大民众的反封建斗争，沉重打击了天主教会和封建势力。其次，在客观上结束了天主教内  圣母大教堂前的路德雕像部的统一，结束了罗马教廷至高无上的统治，新教与天主教，东正教已成为广义基督教中的三大教派。最后，在宗教改革的影响下，欧洲民众开始强调个人信仰的独立，解放了自己的思想，自文艺复兴以来的人文主义得到进一步传播和发展。
其次，建立了各种不同的新教派。新教团体只是基督教的一个分支而且是最小的分支。宗教改革运动所带来的第二个重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争，其中有些是叫人难以相信的血腥战争（例如从1618年到1648年的德国三十年战争）。结果是德国死了八百万人, 从此德国的天主教人数变为少数，而德国的前身”神圣罗马帝国没落，　二百年后才再组成德意志，而进入现代社会更是在二战之后。即使不考虑这些战争，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上，天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。
最后，在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教──罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，变了两种教派， 长期斗争的结果是天主教在十七世纪的改革，引入了人民主义的色彩而出现十八世纪法国的自由思想, 而基督教却在十八世纪没落而发动其自己的改革，结果产生了宗教思想自由的原则资本主义，最终产生了现代的各种思想，包括社会主义。
人物语录
．"我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对他隐存忿怒；我恨他，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨。。.."
． "因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火里！"
．"我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园！"
．"如果今次大难不死，就会成为一名修士"(天主教)
．"除非圣经或理由清楚的说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我。”
． "我是粗野! 狂暴！激烈！ 好战！"
．"做善功的结果，就是会堕入地狱."
．"我是上帝话语的奴仆"
．"我是民族的战士"
． "应该把他们戳碎、扼杀、刺杀，就象打死疯狗一样"。《反对杀人越货的农民暴徒》
．"我是一个好修士,严守纪律，我可以宣称，若有修士能因着遵守纪律就能到达天堂，那应该就是我。 在这屋的伙伴,只要是知道我的，都能够为此做证。 我若是拖延着礼拜，祈祷，阅读和其他这类的工作,我想我可能会痛苦而死。"
．"我的话就是上帝的话"<<马丁路德墓志铭>>
人物分析
在许多人的想像中，他已经成为一个神话性的人物，马丁·路德已经成为一切可能的善与恶的象征了。而真正的马丁路德，既不是什么妖怪也不是什么圣者，他有着充沛的精力和创新的思想，这是他性格中颇为吸引人的地方。然而，他常缺少自制力，有时候到了粗俗鄙野得令人难以置信的地步。当他发怒时，他会像失去理智的人那样讲话，他的言论中，有些真的是虚伪欺妄，有些则几乎是凶恶怪戾，而令人惊异！因此基督教界是不肯出版未经删改的路德全集的，可是学术界并不卖帐，我们才有机会看他的"纯正"及"优美"四字真言!  瓦特堡上保留的路德故居
不过，如果从另外一个角度来看的话，仅仅只凭藉他著作中的那些热烈而又过于激烈的言词来批判他的话，这也不全然是公平的。如果从它的言论中断章取义的话，当然就有不少句子呈显了他疯狂的气质。他常是想什么就说什么，毫不谨慎，他不是伪君子，也不是刁滑的外交家，但是他却会以一种鲁钝的简朴来撒谎，并且曲解真理。
谁要是与他的看法不同，他都鄙视他们有如仇人，咨意地侮谩对方，他并不是一个有系统的思想家，他自相矛盾但又不为所困。为了对抗天主教友，他做了圣经的三项驳辩，但是他却禁止他的同伙有不同的意见。马丁路德被开除教籍以后，情势对他很不利，皇帝查理五世宣布他不再受法律保障，许多大学，包括代表欧洲学术力量的巴黎大学也在内，都宣布反对他，英王亨利第八也曾抨击马丁路德，当时却有日尔曼的诸侯，为了政治上的利益冲突而介入这场风波，特别是马丁路德所在地的封主，也就是萨克松尼的选侯，把路德带往伐特堡，加以保护。马丁路德就在此时此地，将圣经译成德文，萨克松尼的这位选侯，准许路德的朋友放弃天主教，还准许司铎结婚。一五二五年，路德自己也和一位离开修会的修女结了婚。
当时，德国的皇帝查理第五去了西班牙，保持天主教信仰的诸侯，自动组织了一个联盟，为的是保护天主教教会，联盟领导人是查理第五的哥哥斐迪南大公爵，以及日尔曼南方的主教兼诸侯。而与路德应和的诸侯和萨克松尼选侯则组织了道却联盟。一五二六年，德国的国会为了避免引起内战，做了以下的决定和公告∶“在即将召开的大公会议，解决彼此的争端以前，各个诸侯在其所辖的地区，可以自由选择或约束他所愿意的宗教”，因此，不少的地区改变了信仰。一五二九年，国会又再公告说∶“在召开大公会议以前，不容许再有改变信仰的事发生。”公告发出后，有六位主教和十四个城市起来反对这项公告，因此他们被称为抗议教派，或者是称之为誓反教派。而在我们中国，一般翻译为基督教或新教。其实，基督教这一个名辞包括了一切信仰耶稣基督的教会，连天主教和东正教也包括在内。
皇帝查理五世一直不放弃天主教和新教之间达成协议的希望，所以在一五三零年再一次在奥格斯堡召开会议，新教徒在会议中陈述了他们的看法，他们编写了所谓的奥格斯堡信条，这是新教教义第一次汇集的正式纲要，足以表明路德的思想。所以，双方无法达成协议，隔年新教徒组成了一个名叫斯马开德的军事同盟，形成了一种政治势力，而且还拥有一支军队呢。
日尔曼境内分成了两个水火不相容的两个阵营，造成了绵延不断的内战，一直到二十五年后的一五五五年，彼此在奥格斯堡签订了和约，有了一段暂时性的和平。和约的内容可以综合成三点，第一点呢，他们根据一五三零年所定的奥格斯堡信条，路德教派在日尔曼帝国境内的地位与天主教相同。第二点，帝国境内各地区的宗教信仰应该由诸侯领主来决定，而不是由一般百姓自行决定，假如有人不愿意接受该地区诸侯所选定的教派，那么他们必须离开这地方到他想去的地方，而不必改教。第三点，凡是神职人员兼任诸侯的主教或修道院的院主，只能私自个别改信路德教派，而在改信路德教派之后，他也就丧失了他的封地，因为土地并不属于他们继承的产业。
奥格斯堡和约签订以后，至少在表面上和平降临到日尔曼境内，根据条约的内容，由封建的领主而非圣经来决定百姓的宗教仰，也就是说，一般百姓没有宗教信仰的自由，他们信仰那一种宗教，得受封建领主的控制，而他的子孙又可随意尹动教义。领主要百姓信什么教派，百姓就得信仰什么教派。从此以后，“属谁管辖，便得信奉谁的宗教”这一句话，也就成了德国公民权的惯例。日尔曼帝国境内宗教统一的情势，也正式结束。奥格斯堡和约中，这种由封建领主决定人民信仰的原则在当时，对这股脱离罗马天主教的潮流，给予一种固定的限制，也从这时候开始，日尔曼的疆土分裂成大大小小的领域，平民百姓各随自己的领主皈依不同的派别。新教徒不承认教宗和大公会议的权威，不接受教会的训导权，也不接受主教和神父的祝圣、弥撒圣祭以及对圣母玛利亚和圣人圣女的敬礼、圣事与善工的补赎价值、告解圣事、一部分圣经的解释等等，只保留了天主圣三的道理和对耶稣基督神性的信仰。
奥格斯堡和约签订时，马丁路德已经在他的故乡埃斯勒本去世九年之久，这时候，德国北部、瑞士、斯堪地那维亚半岛和英国都已改了教，法国境内正在试图改教。本来，他对自己的改教似乎应当知足的，然而事实上，他的晚年却笼罩在愁闷的心情中。在他生前，已经看出他自己在许多点上是失败了。无数的社会动乱，虽然不是出自他的本意，但是他的偏激思想，却是真正的导因，他也曾经为他所亲眼目睹的德国道德衰颓而悲伤，他蓄意想要改革教会，但是却造成了教会的分裂，这显然不是他始料所及。他愿意使在德国的教会摆脱罗马的政治权力统治，结果却把各国的教会放在世俗君王的权力之下，使他更生气的，应该是他的徒弟之间的争斗，连他所坚持的“只要信，就能得救”以及圣体圣事的道理，也被他的门徒反对，他确实不愿意看到弟子分裂，但是路德言论本身，就已经注定，非分裂成无数的派系不可。
他自以为对圣经有精确研究，他只认定他个人对圣经的看法，不容许别人也有神恩以解释圣经，他实在缺少了圣人的谦虚，他掘开了教会分裂的洪流，给信仰基督的世界造成了四百七十多年来长久分裂的遗憾。
人物争议
路德对犹太人的排斥对纳粹德国的历史影响有很大的争议。
《耶稣是一个犹太人》中强调耶稣是从神的人种中来。他将犹太人的社会上的隔离看作是“完善”犹太人的标志。他希望教会改革后犹太人更容易皈依为基督徒。但路德对犹太人对宗教改革的反应非常失望，他变了一个犹太敌人, 在《写给一个朋友反对犹太人的信》（1538年）和《犹太人和他们的谎言》（1543年）中：路德将犹太人与魔鬼置于一地，称他们为基督教最大的敌人，并引用新约中反犹太人的章节来证明他的观点。路德在《犹太人和他们的谎言》中写道：" 这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据，1400年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸，而且还一直是。他们是真的魔鬼。假如我能够的话，我希望将他（犹太人）打倒在地上，在我的愤怒中用剑将他刺穿。是的，他们将我们（基督徒）束缚在我们自己的国土中，他们让我们劳汉耕作来赚得金钱和财产，而他们自己则坐在火炉后面偷懒、睡觉、烤洋梨、吃、喝、享受，用我们劳作来的财产，用他们的高利贷将我们和我们的财产束缚在他们的链子上，然后还嘲笑我们，对我们吐痰，让我们劳作，而他们却成了懒惰的地主……他们成了我们的主人，我们成了他们的仆人。"
●第一，燃烧犹太教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样无人可以再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的主和整个基督社会，让神看到，我们是基督徒。
●第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。
●第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对神的诽谤。
●第四，禁止他们的拉比教书。
●第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。
●第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。
●第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们的面包。
这七条今天看上去象是在号召后来纳粹针对犹太人施行的一些措施。而实际上希特勒只是劝他的党员人道一点而已。因此路德当时的动机非常可疑。为此路德会在前年要公开道歉，可是主流基督教并没有任何回应。
客观批判
路德将圣经翻译成德语的时候， 随意按着自己的神学观去翻译。欺骗大众！
路德也自己说自己是" 粗野！ 狂暴！激烈! 好战！"
在其它人的眼中，路德不但是一个很火爆的人, 而且更是一个好酒成性的大酒徒(倒也难怪，大家何否记得挪亚呢位圣经中的大义人也是一个大酒徒！)
各位信徒请听着， 路德曾经为" 圣母玛利亚颂( Magnificat)" 作注，而且他称言马利亚是基督之母！ 并认为圣母和圣人代祷的着很重要的功效! 这点与今天的基督新教所说的背道而驰！！!!
路德曾与天主教联手去逼害重浸派信徒, 使当时兴起了一句口头禅："那些要受浸的， 就让他们浸死！" 结果，重浸派很多的领袖都惨被投入河中致死!
路德与慈运理谈理圣餐一事上，坚决持已见,更坚决不与对方握手。 使得今天基督新教与天主教在圣餐的问题依然谈论不停！
路德之友德国黑森之王重婚，路德竟私下认同他的重婚。...
路德深信人可以与魔鬼达成协议、崇拜魔鬼和进行邪恶的魔术。因此赞成法庭惩罚巫师和巫婆。正如：旧约中的“行邪术的女人，不可容她存活。”（《出埃及记》22，18）。1526年5月6日路德在一次针对巫婆的布道中就引用了这句话。
他叙述了对巫术的深刻憎恶，对被怀疑的妇女的无情判决表示欢迎：" 处死女巫是正义的法律，因为她们会造成许多破坏，至今人们忽视了这些破坏。她们从其他人家里偷牛奶、奶油和所有的……她们将儿童变成别的东西……她们在人的膝盖中造成神秘的病，使得人身摧残……她们造成身心摧残，她们酿造魔剂和召唤魔鬼，散布仇恨、炙爱、坏天气和对房屋和田地的破坏，从一里以外或更远她们就可以射魔箭，而别人察觉不到……， 女巫必须被处死，因为她们是小偷、奸妇、强盗、杀人犯……她们破坏巨大。因此必须被处死，不只因为她们造成破坏，而因为她们与魔鬼接触"。路德明确地赞成对黑魔术处死刑，而且这一点上特别敌对妇女。在上述布道中他五次说"她们必须被杀"。
人物影响
他的许多作品都具有广泛的影响。他的最重要的著作之一是《圣经》的德译本。这无疑会使任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》，而不依赖教会及其教士们（顺便提一下，路德把《圣经》译成了华丽的散文，对德国的语言和文学产生了影响）。可是，他的译本亦是最差的一本， 直到1984年仍在删改。其中最明显的是他把路加中耶稣的对话：“人。.放弃父母，兄弟， 妻子，儿女。来跟随的” 中删去“妻子”。以为自己娶妻扫平道路。
自1524年第一本维登堡赞美诗问世起，他写的许多圣诗至今仍著称于世。1529年他编写的《教理问答》和1530年他参与制订的《奥格斯堡信纲》均有极其重要的历史地位，可是如此一来他便把其他打成异端的做法无异说他的《教理问答》和《奥格斯堡信纲》比圣经有更高的权威? 他在瓦特堡开始的圣经翻译和修订工作，20余年间从未中辍。这项工作不仅具有重大的宗教改革意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。在圣事问题上，他曾于1520年仅承认传统教会所认定七件圣事中的洗礼和圣餐两项，当时曾遭英王亨利八世的反对。以后路德在这方面的见解也趋于保守，主要表现于他主持制定的礼仪改革中，仍保留了一些古老传统。但他于1525年与原修女卡塔琳娜·冯·苞拉结婚，为改革神父独身制开创了先例。
马丁路德尽管并不是一个自由主义者，甚至在他的晚年还一再的表现出反自由的强烈意识。然而，在他的宗教改革中，因信称义被人们真正的接受起来。所谓因信称义就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，无论具体的外在特征都可以得到上帝的救赎。在内心真诚的基础上，西方政治思想开始进入自由主义时代。不追究不考量不评判的外在特征，使得人们的创新活力大大激发，基于欲望，认识和开拓世界的进取精神彰显开来，在对自由边际的追逐中，人类实现了物质财富和精神世界的极大发展。而自由主义基于宗教改革的思想，或许才是路德改革的最重要也是最为深远的意义。
人物评价
路德并不是一位完人。传记作家罗兰·培登说1546年路德逝世时，已经是一个“脾气暴躁，容易发怒，放纵自己，有时还有点粗鄙的老人。”  路德荣登《时代周刊》封面人物（1967年）这一位由德国东部小城出来的中世纪修士，最后成为整个基督教会的表征。那么，他在今天象征些什么？
首先，他象征着改教对基督教运动的重要性。改教并不是几百年前所发生的一件事，一举完成，以致我们可以高枕无忧了。第二，教会应该完全依靠上帝的话语，路德说：“教会的全部生命和本质就是上帝的话语。”这话语就是基督耶稣。如果缺少了上帝话语全备而丰富的内涵，教会只不过是一个会所、一间博物馆或是一座音乐厅而已。第三，一位圣徒就是一个因信靠耶稣基督，蒙他的恩典，得到他拯救的罪人。教会是圣洁的，因为教会的元首基督是圣洁的。虽然是圣洁的，但这身体中的肢体仍然是罪人，不断需要赦免和领受新的力量。因此路德希望教会是一个具有包容性的教会。在那里生病的人可以得医治，贫穷的人得饱足，伤心的人得安慰，缺乏知识的人得到教导，罪人得蒙拯救。
幸运的是，这位年迈的反抗者的个人缺点并没有对他崇高的成就造成任何影响。他最终不仅改变了基督教，也改变了整个西方文明，尽管这一切的工作并非仅仅是他一个人做的。路德对历史做出的最大贡献不在政治方面，而是宗教上。他就像是一个起点，一道曙光！从他开始，基督教的信仰的根基开始回到圣经当中，不在是教会的公会议。他对“人如何得救”、“宗教权威性何在”、“何为教会”、“基督徒生活的真谛是什么”这四个基本问题，给予了鼓舞人心的崭新答案。而这些具有深远意义的答案均是他从圣经中所找到的。因此，他的勇敢，为后世新教的发展，以及对圣经原则正确阐释和坚持都起到了十分重要的作用。直至今日，新教的任何经典描述都必定是这些核心真理的回声。
相关电影
《马丁·路德》
英文名：Luther
语言：英语/ 拉丁语
时长Germany:121 min / USA:113 min / Argentina:121 min
国家地区：德国
上映信息：2003年5月18日德国 剧照(10张)
类型：剧情/传记
导演：Eric Till
编剧：Camille ThomassonBart Gavigan
主演：Alexander Simon
约瑟夫·费因斯(Joseph Fiennes)
彼德·乌斯蒂诺夫(Peter Ustinov)
演员：Ivo Novák
Felix Klare
Matthias Hille
阿尔弗雷德·莫里纳(Alfred Molina)
Timothy Peach
Jindrich Fajst
Bernd Hahnke
Cesare Cremonini
Michael Cella
Lena Krimmel
Ulrich Gleichmann
Christopher Buchholz
Jens Winter
Michael Traynor
Garry Fishmann
Jeff Caster
Anatole Taubman
Johannes Lang
Tobias Dutschke
Mathieu Carrière
Doris Prusova
Gene Reed
Jens Dorendorf
布鲁诺·甘茨(Bruno Ganz)
Marco Hofschneider
Hussi Kutlucan
Frank Bokemeyer
James Babson
Torben Liebrecht
Robert Russell
Ron Agenant
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Jaroslav Novotny
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Claire Cox
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Jonathan Firth
Martin Faltyn
Jirina Mencakova
Max Schubert
Jeff Boyd
Joost Siedhoff
Thomas Dehler
Günther Richter
Herb Andress
Jiri Maria Sieber
Franco Mirabella
Friedrich Mierau
Uwe Ochsenknecht
Maurizio Lucà
Martino d'Amico
J&ouml;rg Jüsche
Jan Nemejovsky
Alexander Kendzia
Ronald Jopt
Maria Simon
剧情简介：
影片讲述了马丁与天主教的故事。马丁路德这个名字被全世界所认识，是因为他们发出的宗教改革的呼声，从他开始，从德国开始。最终在整个欧洲，整个世界实现了传统罗马天主教的第二次分裂，传统天主教也开始了三教鼎立的局面。
级别：Singapore:PG
Argentina:13 
Australia:M 
Netherlands:12 
USA:PG-13
Brazil:14 
Finland:K-11
Norway:11 
Germany:12 
UK:12A 
Switzerland:12
Philippines:PG-13

内容梗概
这是一部自传体性质的小说，作品所描写的现实生活几乎都是作者经历过的。 马丁是以出卖劳动力谋生的下层社会的一员，在一个偶然的机会里认识了律师莫尔斯一家，并同莫尔斯的女儿露丝一见倾心。然而这种爱情是建立在一时冲动之上：从马丁方面来说，他认为露丝美貌惊人，举止文雅，跟他以前所认识的下层社会的女孩子有着天壤之别，露丝对文学、艺术的精辟见解，使马丁自愧弗如而陶醉；从露丝方面来说，马丁所拥有的强壮体魄和水手独有的顽强精力，她从未见过，因此抱着好奇去窥探这个异性的奥秘。为了踏进这个“高等社会”的门槛，为了赢得露丝的爱情，马丁忍受了极大的艰难和困苦，以不屈不挠的奋斗精神来使自己成为一名作家。然而他所得到的却是社会的排斥、资产阶级的奚落，连露丝了也不能理解和体谅他了，终于跟着别人走了。当然，马丁最后还是成功了――由于资产阶级报刊的老板们对这位下层人物的作品中所写的那些粗犷、奇异、新鲜的生活题材发生了兴趣，于是马丁一跃成为一位闻名全国的作家。金钱有了，地位有了，“高等社会”的大门向他敞开了，许多不相识的人也都来和马丁交朋友，连一向嫌他穷酸的市侩商人――他的姐夫伯纳德-希金博特姆也居然来请他吃饭了 ……最使他受刺激的是露丝竟又回到了他的怀抱。
人物介绍
关于马丁·伊登：
深深地爱上了露丝并为此而发奋学习
马丁·伊登是一名远洋航船上的水手。他在一个偶然的机会中，结识了露丝一家人，并深深地爱上了这位文科大学生，把她当成了理想的恋人。为了让自己和对方匹配，他发奋读书，用文化知识，尤其是各种哲学思想，来武装自己。他觉得自己的经历一定会引起人们的兴趣，而自己的观点也亟待向人们表达，于是便认真学习和练习写作。但他的尝试一次又一次地失败，生活上也潦倒到了山穷水尽的地步；尽管时常饿得发昏，连外衣也典当了，他仍不顾一切地读书和写作。他的姐姐、房东和工人朋友虽然喜欢他和同情他，却不理解他，而那帮上层社会的绅士淑女，则对他百般嘲笑和揶揄，但他一往直前，坚持走自己的路。就他这种艰苦奋斗、自强不息的精神而论，是积极的。
他被餐具的繁文缛节弄得不知所措
在进去用餐前和露丝一起度过的半小时使他感到了极端的幸福，对生活的极端满足。但是一上桌子，一天的辛苦所造成的无可奈何的反应和疲劳却抓住了他。他意识到自己目光倦怠，心惰烦躁。他回忆起自己当初就是在这张桌子旁第一次跟高雅人一起用餐的。那时地以为那就是高雅的文明气氛，可现在他却对它嗤之以鼻，只觉得厌恶了，他又瞥见了自己当时那可怜的形象：一个意识到自己钓的粗野的粗汉，怀着痛苦的恐惧，浑身毛孔都冒着汗。那已是很久以前的事：他曾叫餐具的繁文缛节弄得不知所措，受着个妖魔一样的传者的折磨，竭尽全力想攀上这叫人头晕的社会高层，到最后却决定坦然地表现自己，决不不懂装懂，决不冒充风雅。
露丝的眼神里也露出了光彩和陶醉
他瞥了一眼露丝，想求得镇静，像个突然害怕船只沉没而心慌意乱急于找救生衣的乘客。行了，他已经大有收获了——他得到了爱情和露丝。别的一切都没有经受住书本的考验，但露丝和爱情却经受住了。对两者他还找到了生物学上的认可。爱情是生命的最崇高的表现；为了爱情的目的，大自然一直在忙着设计他，也忙着设计一切正常的人。为了这项工程大自然已经花去了一百个世纪——是的，花去了十万个世纪一百万个世纪，而他则是大自然的最佳杰作。大自然已把爱情创造成了他生命中最强大的东西，给了他想像力，让爱情的力量十倍地增加；给了他短暂的生命以狂欢、销魂，让他求偶。他的手在桌子下面寻求着身边的露丝的手。一种温暖的压力彼此交流，她匆匆瞥了他一眼，眼神里露出了光彩和陶醉。他也一样，一阵欢乐透过全身，露出同样的神情。他还不知道露丝的陶醉里有多少正是来自他那陶醉的眼神。
露丝的父辈们想嘲笑愚弄马丁
他的桌于斜对面坐着当地高级法院的法官布朗特。马丁和他见过几次面，却不喜欢他。布朗特法官正在跟露丝的父亲议论工会政治、当地形势和社会主义。莫尔斯先生正想就社会主义的问题嘲弄马丁一番。布朗特法官终于带着父亲式的慈爱怜悯地望着桌子对面的马丁。马丁心中暗暗好笑。 
“随着年龄的增长你会抛弃它的，年轻人，”他安慰地说，“对于这一类幼稚的毛病，时间是最好的药物，”他掉头对莫尔斯先生说，“我相信对这类问题讨论是没有用处的。那只叫病人更加坚持。” 
“不错，”对方郑重地表示同意，“不过随时提醒一下病人他的病情也是好的。”
马丁对半吊子的社会主义哲学不感兴趣
马丁高兴地笑了，但有些勉强。那天日子太长，他感到太累，他的反应很痛苦。 
“毫无疑问你们都是杰出的医生，”他说，“但是你们如果愿意听听病人的意见，那就让他来告诉你们吧，你们的处方可是并不高明。事实上两位正害着你们自以为在我身上看见的病。至于我么，我倒是免疫的。你们俩血管里骚动着的半吊子社会主义哲学对我倒是毫无作用。” 
“妙语，妙语，”法官喃喃地说，“绝妙的辩论手法，这叫反客为主。” 
“我可是从你的说法来的，”马丁眼里冒着火，却按捺住自己，“你看，法官，我听过你的竞选演说。你以某种‘憨匿’①过程——附带说一句，‘憨匿’是我喜欢用的一种说法，别人是不大懂的——你以某种憨匿的过程让自己相信你是赞成竞争制度，强者生存的。而同时你却竭尽全力批准各种剥夺强者力量的措施。” 
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①憨匿：henid的音译，原是奥地利思想家奥托·魏宁格生造的一个词，指感觉的一种朦胧隐蔽的形式，低级动物的感觉便是如此，人类的蒙昧隐约的感觉也属此类。 
“我的年轻人——”
马丁的义正词严让人刮目相看
“记住，我听过你的竞选演说，”马丁警告说，“那是有记录在案的。你对州际贸易、铁路托拉斯、标准石油公司和森林资源所采取的限制立场，你对无数种限制措施所采取的立场都不是别的，而是社会主义的。” 
“你是说你并不赞成限制这些无法无天的权力滥用么？” 
“问题不在这里。我只是想告诉你你开的处方并不高明。我要告诉你我并不曾受到社会主义细菌的感染，而遭到社会主义细菌的削弱与破坏的正是你们自己。至于我么，我倒是个社会主义的死敌，也是你们那杂交的民主制度的死敌。你那招摇过市的东西不过是在某些词句的外衣掩护下的假社会主义，是经不起字典检验的。 
“我是个反动分子，一个十足的反动分子，你们生活在一种盖着纱幕的社会组织的谎言之中，你们不够敏锐，看不透那纱幕，因此难于理解我的立场。我看你们是自以为相信强者生存、强者统治的理论。差别就在这里。我年轻一点的时候——几个月以前——我也相信过那理论。你看，你和你们的想法也曾经影响过我。但是，生意买卖人最多也不过是些没有魄力的统治者。只会一天到晚在赚钱发财的食槽里哼哼着，拱来拱去。可是，对不起，我已经掉回头去相信了贵族统治。我是这屋里唯一的个人主义者。我对国家无所求，我只对强者怀着希望。我希望那马背上的人能把国家从腐朽无能的统治之下拯救过来。 
“尼采是对的。我不愿花时间来讲尼采是什么人，可他却是对的。世界属于强者，属于高贵的人，属于不在赚钱发财的猪槽里打滚的人。世界属于真正的高贵者，金头发白皮肤的伟大野兽，从不妥协的人，作出决断的人。而他们是会吃掉你们的，你们这些自命为个人主义者、其实是害怕社会主义的社会主义者们。你们这种案顺卑贱的奴隶道德救不了你们。啊，那对你们都太高深，我知道，我不再拿它来麻烦你们了。可是你们要记住一件事，在奥克兰个人主义者还不到半打，可马丁·伊甸却是其中之一。”
马丁对自己的高论有些得意
他做出个姿势表示说完了话，然后转向了露丝。 
“我今天有点激动，”他低声说，“我现在想的是爱情，不是说话。” 
莫尔斯先生说话了，他却没有听；—— 
“你可没有说服我，所有的社会主义者都是阴谋家。那是鉴别他们的办法。” 
“我们还是可以把你变成个优秀的共和党人的。”布朗特法官说。（第37章）
创作历程
（作者：吴劳）一九〇四年十一月，长篇小说《海狼》一出版就获得美国广大读者的欢迎，成为畅销书。伦敦进入了他创作生涯的黄金时期。一九〇七年四月下旬，他带了第二个妻子夏米安·基特里奇乘游艇“斯拿克号”出金门海峡开始作为期七年的环球航行。在赴夏威夷的第一程中，他开始写作《马丁·伊登》，每天上午，坐在舱口盖板上，聚精会神地写一千字。一九〇八年中，伦敦在南太平洋先后得了疟疾及一种奇怪的皮肤病，不得已到澳洲悉尼进医院休养，弄得身心交瘁，终于把“斯拿克号”交拍卖行廉价出售，于一九〇九年七月搭船回旧金山。两个月后，《马丁·伊登》问世。
“啊，不错，你可能毁了我的写作和我的事业。我是天生必须走现实主义道路的，可是资产阶级精神和现实主义是敌对的。资产阶级全是胆小鬼。他们害怕生活。而你呢，却千方百计地要叫我也害怕生活。你希望把我弄得循规蹈矩。你希望把我塞进一个两英尺宽、四英尺长的生活的框框里，在那里，生活里的种种价值全是架空、虚伪而庸俗的。资产阶级的教养和文化是建筑在庸俗的基础上的——我得承认，庸俗得无以复加。我刚才说过，你希望把我弄得循规蹈矩，用你的阶级理想、阶级价值和阶级偏见来把我改造成为你自己阶级的一员。”
这是工人出身的作家马丁·伊登在拒绝他过去热恋的情人、资产阶级小姐罗丝·摩斯在他成名后要求重修旧情时的一段痛快淋漓的话。这构成了全书的最高潮。在这里，他一针见血地揭露了资本主义制度的腐朽性。原来在二十世纪初，美国已进入垄断资本主义时期。资产阶级不但垄断了社会上的物质财富，也垄断了精神财富。资产阶级意识形态正是通过了摩斯一家子，尤其是罗丝本人，无孔不入地渗透进马丁的心灵。在这场改造和反改造的斗争中，马丁终于取得了胜利。
这是得来不易的。在本书开头时，马丁是个快满二十一岁的水手，由于一次偶然的机会，结识了罗丝一家子。他踏进了她的家，就被室内的陈设、书画吸引住了，乃至一见姑娘，顿时惊为天人，一见钟情。他认为她美得超凡脱俗，跟他在贫民区里、跑码头时所结交过的娘儿们天差地远。等她滔滔不绝地谈起文学艺术来，他想起在书本上看到过的上流社会中的那种传奇性的女子，不由得陶醉了，心里油然产生赢得她的想望。罗丝呢，也觉得他好像一缕新鲜空气，被他那强劲的体魄和充沛的精力所吸引了。 
马丁为了配得上她，开始把自己从生活小节、礼仪、谈吐等等方面来个彻底的改造。拿对她的爱情为动力，他发奋自学：学语法、读词典、钻研文学书刊。为了把自己经历过的冒险事迹讲给她听，心中的创作欲猛地燃烧起来，产生了写作的冲动，这就开始了他的艰苦的创作生涯。他跑公共图书馆，拚命阅读、写作，每天只睡五个小时。但是资产阶级控制下的出版界给了他冷遇，一次次地把他投去的稿件退回来。他爱情至上，被迷了心窍，竟然对自己的工人阶级出身感到羞愧，认为千丝万缕的社会关系拖住了他，不让他向上爬。但是在创作方面，他却坚持了现实主义的立场，对自己的作品满有信心，尽管罗丝为了能跟他结婚，拚命劝他学当时那种所谓的“有为青年 ”的样，进她父亲的事务所，一步步地爬到高位。马丁为了生活下去写好作品，宁愿同时写些游戏文章来煮字疗饥。这样，由于世界观的不同，他终于逐渐看出罗丝也和别人一样，都是硬要把他塞进他们的生活模式中去。但他对她的爱情还是有信心，直到由于一场误会，马丁被报纸渲染为一个激进的社会主义者，罗丝主动和他决裂。就在他感到失意的时候，忽然命运来捉弄他，报纸杂志开始采用他的旧作品，他就此一帆风顺地成为红作家了。这一来，以前跟他断绝关系的亲戚、资产阶级头面人物都来请他吃饭，当面拍他马屁了。这使他百思不得其解：这些作品都是早就完工的，不知被退过多少次了，为什么今天大家都争先恐后地抢着发表呢?而他本人，也还是过去的那个马丁·伊登，一点儿也没有变，为什么今天大家都来奉承了呢?最后，连罗丝也自动送上门来，愿意委身与他同居，这使他极度反感，看透了这些衣冠人士的真面目，感到彻底幻灭。唯一的当初就赏识他才能的社会党人勃力森登呢，已死去了。马丁万念俱灰，把所有的稿件都处理完毕，不愿再写一个字，把版税所得用来资助他的亲姐妹、洗衣作伙伴乔埃，以及为他守身如玉、一往情深地热爱他的青年女工丽茜·康诺莱。他感到对生命已没有丝毫留恋，终于投身大海，了此一生。
一个富有才华的青年作家就这样拿自杀来对资产阶级意识形态作了全面的否定。他宁愿死去，也不愿对资本主义社会屈服。他原可以在成名之后，接受资产阶级的捧场，满足出版商的要求，源源不绝地写新作，名利双收，达到他向上爬的目标。然而他无法跟自己的良心妥协，因为他已看穿了这社会的“上层”是这样的虚伪、卑鄙，一切全是欺骗。伦敦用这样一个有血有肉的人物的惨痛遭遇对当时的美国社会作了无情的挞伐，他通过马丁之口，直接向资产阶级的价值标准提出了挑战。这和当时大量的美化现实、粉饰太平的浪漫小说构成了鲜明的对比。《马丁·伊登》作为一部杰出的批判现实主义巨著，对二十世纪初期的美国文坛产生了积极的影响。一九二五年，德莱塞发表他的代表作《美国的悲剧》，就是这一类向美国资产阶级社会公开提出控诉的文艺作品中的佼佼者。[1]
点评鉴赏
  集中反映美国著名现实主义作家杰克·伦敦（Jack London）创作思想中积极和消极这两方面因素的，还是他的代表作——发表于1909年的长篇小说《马丁·伊登》（Martin Eden ）。
在这部带有自传色彩的长篇小说中，杰克·伦敦不但倾注了他的全部心血，写下了自己如何在平庸的资产阶级鄙夷下含辛茹苦地读书和写作的经历，也尽情阐释了他个人的混杂着马克思主义的阶级观、斯宾塞的社会达尔文主义和尼采的“超人”说的社会见解。
相关版本
上海译文出版社出版的 《杰克·伦敦 文集》之 《马丁·伊登》
作者: 杰克·伦敦
译者: 吴劳
出版社: 上海译文出版社  马丁·伊登
出版年: 2003-8
页数: 432
定价: 36.00 元
装帧: 精装
丛书: 杰克·伦敦文集
ISBN: 978753 2730827
书 名:  马丁·伊登
作　者：（美）杰克·伦敦，贾文浩，贾文渊译
出版社： 北京燕山出版社
出版时间： 2010-5-1
ISBN: 978754 0213312
开本： 16开
定价: 18.00元
作者简介
杰克·伦敦(Jack London，1876—1916)是一位具有世界影响的近代美国作家。他的作品已被译成七十余种文字，在一些国家始终拥有众多的读者。他的《荒野的呼唤》、《海狼》和《马丁·伊登》等都属于经典作品。在美国文学史上，杰克·伦敦前承马克·吐温，后启海明威等人。在这前后两代作家之间，由于较他年长几岁的斯梯芬·克兰和弗兰克·诺里斯相继早逝，文坛上似乎形成了一时的真空，而充斥其中的大多是一些专靠写作赚钱的平庸之辈，他们温文尔雅地坐在舒适的茶室里奢谈文学。就在这时，常被喻为传奇式人物的杰克·伦敦突然闯进他们的茶室，打破了那种索然寡味的沉闷气氛，以他新颖的主题和雄浑的风格，显示出美国小说领域中一个全新的方向。 杰克·伦敦（1876-1916），美国最著名的工人出身的作家。本书是他的代表作，是世界文学史上最著名的自传体小说之一。

人物简介
乔治·雷蒙德·理查德·马丁（Geoger Raymond Richard Martin）欧美奇幻小说大师。1948年9月20日出生于美国新泽西州的贝约恩，在伊利诺伊州伊凡斯顿的西北大学就读，主修新闻写作
  乔治·马丁，1971年取得硕士学位。马丁的作品主要以人物为关注点，描写细腻丰富，突破了幻想文学界固有的创作模式，多次引领阅读潮流。代表作有十大浪漫太空歌剧之一的《光逝》、由雨果奖获奖名篇扩展而成的《风港》、在杂志读者群中深受爱戴的《图夫航行记》，以及当代正统奇幻的第一经典《冰与火之歌》等。由于马丁的辉煌成就，他被誉为美国的托尔金和新世纪的海明威。从1989年开始，马丁淡出文学界，转而投身演艺界发展，其中包括《美女与野兽》的编剧和The Twilight Zone的剧本编辑。1996年他才重返文坛而开始奇幻文学的创作，处女作便是《权力的游戏》（The Game Of Throne），即为《冰与火之歌》（The Song Of Fire And Ice）的首部曲。虽然封笔几近10年，但大师风范犹在，《权力的游戏》甫出便拿下了British Fantasy Society、 世界奇幻奖和星云奖年度最佳幻想作品提名，即使是由其中抽取章节编成的Blood of the Dragon也获得多个最佳中篇奖，在科幻奇幻界引起极大的反响。在非官方的不记名奇幻作品投票中，《冰与火之歌》俨然已经可以和《魔戒》平起平坐，作者网站的访问量也是和斯蒂芬·金、J.K.罗琳等不相上下，其受欢迎的程度可见一斑。他的读者群早已是远远的超越奇幻科幻爱好者的范围，而受到更为广泛的关注。其中权力的游戏已在HBO播出。乔治马丁被时代杂志评选为2011年影响世界的一百人。
创作历程
乔治·R·R·马丁于20世纪60年代末期，即20岁左右的大学时代，开始从事当时热火朝天的科幻故事创作。70年代早期，他被著名编辑加德纳·多佐伊斯（Gardner Dozois）所发掘，第一篇在正式刊物上发表的小说是刊登在1971年2月号《银河》杂志上的《英雄》（HERO）。其后的35年间（
七本中短篇小说选集——截止2006年中旬），总共出版有：
《莱安娜之歌和其他故事》A Song for Lya and Other Stories
《星与影之歌》Songs of Stars and Shadows
《死者唱的歌》Songs the Dead Men Sing《
《子女的画像》Portraits of His Children　《四分集》Quartet: Four stories from the Crossroads夜行者》Nightflyers　《沙王》Sandkings
（这七本小说集的部分内容有重
复）
十部长篇小说——
《光逝》Dying of the Light
《风港》Windhaven《热夜之梦》Fevre Dream
  风港  图夫航行记《末日狂歌》The Armageddon Rag
《图夫航行记》Tuf Voyaging
《死者之手》Dead Man's Hand
史诗奇幻巨著《冰与火之歌》的前四卷《权力的游戏》、《列王的纷争》、《冰雨的风暴》和《群鸦的盛宴》。（注意，前面6本中有2本是马丁与人合写的）其他一些未收录入选集的中短篇小说（例如著名的《誓言剑士》The sworn sword，世界奇幻奖得主《狼皮交易》The Skin Trade等）
人物评价在好莱坞工作期间创作了约二十部电影、电视剧本（其中许多并未上映）；编辑打
  乔治·马丁[1]造了约二十部小说集，包括著名的《百变王牌》系列（Wild Cards series），《约翰·坎贝尔获奖作品集》（The John W Campbell Awards Volume 5 Volume 6）等等。
马丁的作品并不算多。相对于幻想文学领域的其他许多大师，马丁并非多产，且分散在各子文类。但是，事实上，他的每一本书，乃至每一个单独的小说，都被读者所热爱和追捧。
翻开各大网站，对他不同时期不同作品的赞扬如潮水般铺陈，而那些早已绝版十年的小说集，甚至卖到数百美元之巨。这首先是由于他的天才，那种运用文字得心应手地驾御人性的不可模仿的能力，其次，是他在新闻写作中（这是马丁的大学专业方向），在勤奋的阅读中，在好莱坞的十年打磨中，练就出来的一种“马丁式”的写作风格，类似于报道，但又混
杂了变数，犹如白描，却又掺和了情绪。因此能在辞藻功底并非很强的情况下，用整
体性，用鼓动性，用悬疑与思维牢牢地带动和控制读者。无庸置疑，乔治·R ·R·马丁是一位被广泛接受的作家。在创作生涯的30多个年头中（而其中1986～1995这十年间由于在好莱坞工作，小说方面基本是一片空白，所以专注于小说的实际只有20余载），共17次进入雨果奖年度决选，并4度折桂，13次进入星云奖年度决选，2度夺冠，此外，还夺得过一次世界奇幻奖，一次恐怖小说至高荣誉的史铎克奖，12次权威杂志《轨迹》的年度最受欢迎小说奖及其他各国的奖项。这份
成绩单，虽然在幻想文学界不算特别突出（相对于海因莱因、勒奎恩等巨人），但也沉甸甸，颇具分量。更
作品荣誉关键的是，前辈们都成了历史，乔治·R ·R·马丁却正处于最辉煌、最上升的时刻，无尽的纪录和
  光逝未来在等待着他。
1974年，年轻的乔治·马丁在聚会上结识了年轻的丽莎·图托（Lisa Tuttle，至今仍很活跃的幻想作家），其后，他俩通过信件交流，萌生了合写一部短篇小说的想法。（关于其中过程，马丁的个人网站有数万字的详细说明）在实际写作中，两位作家互相推动，很快把这篇名为《风港的暴风雨》（The Storms of Windhaven）的小说扩展成为中长篇，并于次年（1975）的雨果奖和星云奖年度评比中双双进入决赛。不幸的是，最终均未能折桂。后来在1980年，马丁与图托再次合作，创作了该小说的续集《单翼》（One-Wing），不仅再获雨果奖提名，更被《类比》杂志票选为年度最佳。1981年，他俩以这两个中篇为基础扩充，终于完成了长篇小说《风港》（Windhaven），这是马丁在软科幻方面的代表作。1987年，马丁创作了恐怖小说《梨形人》（The Pear-Shaped Man）。作为乔治·R ·R·马丁恐怖小说的代表作之一（其他代表作包括狼人故事《狼皮交易》，获得1989年的世界奇幻奖）获得了1988年的史铎克奖并进入当年度世界奇幻奖决选。乔治·马丁于1982年出版的吸血鬼小说《热夜之梦》（Fevre Dream）是一部到今天为止仍不断翻印的成功之作。小说的背景是南北战争之前的美国，吸血鬼约克雇佣船长艾布纳·马许的船只沿密西西比河旅行，实际目的是为猎杀沿途的吸血鬼。这本作品最值得关注的有两个方面，第一是成功地复制了1855年左右的南方美国风情，如此的栩栩如生，比之马克·吐温亦不为逊，具有非凡的深度，体现了马丁的渊博，第二是在感情层面，以极真实的笔调描绘吸血鬼与船长的情谊，全书通过马丁惯用的情绪手笔，推出一系列黑白灰各有特点的人物，扣动了读者的心弦。该书在国外被公认为有史以来最优秀的吸血鬼小说之一，甚至远超安妮·赖斯的《夜访吸血鬼》，21世纪初，它被英国格兰兹（Gollancz）出版社收录进奇幻大师杰作系列（Fantasy Masterworks），而且在商业上，这也是马丁除《冰与火之歌》之外销量最大的作品。  热夜之梦马丁最红火的代表作为《冰与火之歌》。事实上，之前二十多年的写作生涯，为“冰火”做了最好的准备与铺垫。例如，“冰火”主题之一的“季节纷乱”，早在1980年的中篇童话小说《冰龙》（the Ice Dragon）中就做了类似设定；“冰火”主题之一的“七”，是马丁1975年的雨果奖提名中篇《七命之人》（And Seven Times Never Kill Man）的内容，等等不一而足。事实上，如果把冰火看做一个高峰，则以前的经历全部都是蓄积和准备。马丁把二三十年屡屡获奖的创意和技巧浓缩出来、加以升华，结合崭新的模式，才奉献出如此一部巨著。当然，单单回收和加工不足以铺平道路，成功都绕不开有心这二字。《冰与火之歌》是对《魔戒》的直接继承和反叛，继承在于英雄史诗的背景和主题，反叛在于创作手段上的复杂与细腻，这已经影响到了90年代中期以后的一系列作品；“冰火”里无比真实和富有时代感的“中世纪”场景，更是马丁买了整整两书架的相关书籍资料，并从中梳理融合的结果。给想深入了解马丁的读者推荐一本书——《梦歌：乔治·R·R·马丁回顾集》（Dreamsongs：GRRM - A RRetrospective ）。这本书按照年代顺序，分门别类，收录了马丁在冰火以前数十年间所创作的三十九篇小说、剧本和评论，并配上马丁为各篇专门写的介绍引导和加德纳·多佐伊斯的序言，共计近50万单词，1200多页。
冰与火之歌系列
《冰与火之歌》( A Song of Ice and Fire )由美国著名科幻奇幻小说家乔治·R·R·马丁 ( George R.R. Martin )所著，是当代奇幻文学一部影响深远的里程碑式的作品。它于1996年刚一问世，便以别具一格的结构，浩瀚辽阔的视野，错落有致的情节和生动活泼的语言，迅速征服了欧美文坛。迄今，本书已被译为数十种文字，并在各个国家迭获大奖。
  冰与火之歌第一部《权力的游戏》（A Game Of Thrones）
第二部《列王的纷争》（A Clash Of Kings） 
第三部《冰雨的风暴》（A Storm Of Swords） 
第四部《群鸦的盛宴》（A Feast For Crows） 
第五部《魔龙的狂舞》（ A Dance with Dragons) 
第六部《凛冬的寒风》（The Wind of Winter） 　
第七部《春晓的梦想》（A Dream of Spring ）（原先为 A Time for Wolves「奔狼的年代」）
作者已经完成并出版的为前五部已经有中文版本，翻译用心，质量比较优秀。
冰与火之歌评价
“乔治·马丁细腻真实的世界，栩栩如生的人物，复杂但井然有序的情节，以及美丽异常的文字，无怪乎被轨迹杂志誉为‘成就远超过其它同类型作品。“——亚马逊网络书店
“乔治·马丁邀请我们参与了一场罕见的幻想盛会，将一个细腻逼真，兼具浪漫与写实的世界呈现在我们眼前。”——芝加哥太阳报（Chicago Sun-Times）  冰与火之歌“读来让人无法释卷，精妙绝伦。”——罗伯特·乔丹（Robert.Jordan，纽约时报畅销冠军《时空之轮》大系作者） 
“这真是一出精彩无比的幻想历史剧！我看得眼珠都快掉出来了！”——安.·麦考菲莉（Anne.McCaffrey，《神龙纪元》原著作者）　
“本书可谓史诗奇幻代表作，引人入胜而且非常真实。”——玛莉安·季默·布莱德勒（Marion Zimmer Bradley，电影《阿瓦隆之谜》原著作者） 
“乔治·马丁是第一流的科幻作家，本书堪称他第一流的作品。”　——雷蒙·费斯特（Raymond E.Feist，《裂隙之战》作者）