标题：自觉性
什么是自觉性？
自觉性是指个体自觉自愿地执行或追求整体长远目标任务的程度，其外在表现为热情、兴趣等，内在表现为责任心、职责意识等等。个体的自觉性是个体对自己的行为能力的评价（行动依据）与个体的利益心理相结合，并最终由责权意识所激发而产生的对立统一体，也就是通俗所说的能、责、权、利的统一。 用一个简单的计算公式来诠释就是行动依据×利益心理 ==责权意识==>自觉性
如何培养和提高人们的自觉性
相对于一定的责任目标，当个体自觉自己的能力足以获得目标责任后面的精神物质利益时，则就会无意识或有意识地产生马虎大意、蛮不在乎等骄傲心理；而当个体要取得目标责任后面的精神物质利益是自己能力不及时，则就会无意识或有意识地产生心理压力、怠倦状态等焦躁心理。所以，对目标责任的制定首先做到既不是太难、并“跳一跳”又能触及到的水平是最合理的；同时，还要尽量使目标细致化、具体化。许多事实表明，把目标订得明确具体，要比笼统的要求“你们好好干吧”，要好得多。例如国外曾就此做过一项试验研究，其过程是这样的：若干参加试验的被考察对象，先都根椐他们的成绩、能力和态度作了评分，然后分别派到一个积极性低和积极性高的小组里去。给那个积极性低的小组布置了十分具体的工作目标，而对高积极的小组只告诉他们“好好干”。结果，那个积极性低的小组，无论在工作成绩还是对任务的积极态度方面，都很快赶过了高积极性小组。
在具有合适的责任目标的状况下，如何培养和提高人们的自觉性呢？这就要做到能、责、权、利的统一。
行动依据“能”和责任在相互统一体中的作用
对个体能力和责任的衡量和委托，实际上也就是人员的招募、安置使用问题。国外心理学的研究证明：如果个体的能力低于工作的要求，就会表现出“无法胜任”；而个体的能力若高于实际工作的要求，则由于本人不满足现状，工作效率也不佳。美国心理学家布兰查特提供了一个典型事例：大概在上世纪三、四十年代经济危机时期美国某公司要建立个大工厂，首先要雇用一批保安人员，这批保安人员的主要工作是检查进出门人员的证件。因为当时劳动力过剩，工厂制定雇用保安人员最低标准是高中毕业生，并具有三年警察或工厂警卫的经验。但按这个标准雇用的保安人员走上工作岗位后，感到这个工厂的保卫工作单调、乏味、表示无法容忍，因而对工作漠不关心、不负责任，而且离职率很高。后来工厂改而雇用只受过四、五年初等教育的人来担任这项工作，这些人就对工作很满意，责任心强、工作负责，缺勤率和离职率都很低，保卫工作做得很出色。所以说，在人员招聘选择、安置使用上，大材小用或小材大用都是不可取的。
权力在相互统一体中的作用
在个体有能力担当某一职责的基础上，个体的责任和权力又应当是统一的。个体本身有多大的责任，就应该使其手中掌握有多大的权力，这样才能充分激发出其履行责任所必须的自觉性。比如在中国土地革命战争时期，中国工农红军要对付武器装备、人员数量等方面都比自己强大得多的敌人，这样也就需要给予红军指战员尽量大的权力来维持其执行任务的自觉性，这样也就产生了以政治民主、经济民主和军事民主来领导管理军队的方式方法。正如毛泽东在其当时著作中所指出的：“红军的物质生活如此菲薄，战斗如此频繁，仍能维持不敝，除党的作用外，就是靠实行军队内的民主主义”。
正如俗话所说：“疑人不用，用人不疑”，为建立群体人员充分的自觉性，权力下放不仅是应该的，而且还要敢下放。例如北京香格里拉大酒店在上世纪末的时候曾进行过一次“将权力下放给员工”的改革，改革的结果使这个酒店赢得了来自世界旅游杂志和旅游机构的诸多奖项。当亚洲金融危机时北京地区其他酒店出现财政恶化，北京香格里拉大酒店的盈亏表却能得以一直保持盈利状态。北京香格里拉大酒店在“权力下放”这一改革中，要求员工在顾客抱怨时，服务人员应自动解决问题，而不是说：“我要去问我的主管”。为了使服务人员达成这一责任，香格里拉大酒店又规定：为了使顾客满意，北京香格里拉大酒店的员工都可随意支配价值1000美元以下的财物，这样像菜的调换等等都可由服务人员自行决定。这样的变革使北京香格里拉大酒店得以提供提细致、更全面、更周到的服务。
利益心理在相互统一体中的作用
充分的利益是充分的责任和权力委托的基础，只有在充分的责、权、利基础上才可能产生出充分的自觉性。例如天津有一个叫顺驰的房地产公司，在短短的十年内它已经从名不见经传的天津房地产“小鱼”，已成长为现在全国性的房地产“航母”。 几年之前，当顺驰还没有全国化的时候，就以员工薪酬之高闻名于天津地产圈，而现在他的员工人均月薪收入已经在万元以上。在这样高薪酬的基础上，顺驰房地产公司以“信任并尊重每一个体”作为企业核心价值观，鼓励顺驰那些年轻的员工们放手去干。而那些“娃娃兵”以其惊人的想象力与执行力完成了一次又一次的宣传推广工作，由此取得了骄人的业绩，从而使得顺驰成为了现今中国房地产界的一个神话。
自觉性的价值特征
自觉性也就是意志的自觉性。《数理情感学》认为，意志的自觉性是指人有明确的行为目的，有坚定的信仰追求，有鲜明的原则立场，有毫不含糊的是非标准，它反映了意志的行为价值的目的性。所谓意志的的行为价值目的性是指人的行为活动自始至终都有预先设置的、明确的、稳定的的目标指向，它通过大脑建立和锁定复杂行为的兴奋灶与行为目标的兴奋灶之间的神经联系来实现，使人的随意行动具有明确而强大的约束力，使其不至于成为漫无边际的、盲目的、无规律的活动。意志的自觉性或目的性越明确，对人的各种活动的约束力就越强大，人的思想和行为就越有规律、越不含糊，就越有坚定的信仰追求，就越能够坚持原则和遵守道德规范。 
意志的行为价值的目的性取决于人的价值观，因为意志目的实际上就是行为价值目标，人对于行为价值目标的反映是价值观的重要组成部分，价值观的品质特性决定着意志的目的性。意志的主观目的在于满足自己的各种欲望、情感和情绪的需要，意志的客观目的在于实现行为活动的最大价值率，或者在于追求、创造或获取最大价值率的事物。人类根本的行为目的在于维持和发展本质力量，它可以分解为若干子目的，而每个子目的又可分解为若干二级子目的。 
如果意志的自觉性过大，这种意志品质的人容易过分集中精力做某件事而忽略自己的其它需要或其它工作；如果意志的自觉性过小，这种意志品质的人难以专心地、高效地做好某件重要的事。 
自觉性的训练
确立理想和目标
理想是一个人的精神支柱，一个人要有所成就，首先要立志。确定了奋斗方向，就会产生一种积极向上的动力，激励他不懈地努力。目标越明确，理想越高尚，决心越大，意志就表现得越坚强。因而，没有远大而明确的目标，就不可能有坚强的意志。胸无大志、鼠目寸光，做一天和尚撞一天钟是无法培养意志行为的自觉性的。正如戴高乐所说的那样：“伟人之所以伟大，是因为他们立志要成为伟人。”
人们一旦失去自己的个人目标，就容易“原地绕圈子”，觉得迷惘。最好的办法就是树立一个值得追求的目标。经常在你前面保持你所“向往”的东西，期待它，争取它，向前看，不要往后看。当你不再作为一个追求目标的人、“没有什么盼头”时，你的身体功能也会不正常。有些人退休之后往往很快就会生病，其原因正在于此。
确定适当的目的和任务
锻炼意志，应讲究科学方法，否则不但达不到目的，还有损身心健康。成语中的“头悬梁锥刺股”的故事，提倡的是坚韧和勤奋的精神。然而从现代人的眼光来看，其精神固然可嘉，但这种方法未免有失科学和违背心理卫生的规律。我们很难想象在身心条件很差的状态下硬靠简单的外界物理强刺激而获得高效率的学习效果。相反，这种方法只会使人身心疲惫，损害身心健康，引起对学习的厌倦和神经衰弱。因此，意志的正确运用要建立在健康的目标和科学的方法上，否则，若违反了身心发展运动规律，强行蛮干，往往会适得其反，于人无益，于事无补。
因而制定切实可行的行动计划是十分重要的。有些人之所以行动几日便不了了之，与计划订得太高、难以实现有关。有的中学生给自己订计划，每天早上起来跑步，再背100个单词，结果坚持了几天就又开始睡懒觉，故态复萌，就是因为一下子把目标订得太高了。还不如分两步走，有了效果，再提高要求。
加深对意志行动后果的理解
如果说保持毅力有什么秘诀的话，那就是：唤起成功的感受。你感到成功和自信的时候，你实际上往往也就成功了。如果这种感受十分强烈，你就会少犯错误。
控制论科学家制造了一种所谓的“电子鼠”，它能够学会走出迷宫的方法。电子鼠在第一次尝试时要犯很多错误，不停地撞到墙上或障碍物上。但每一次撞到障碍时，它就转90度的方向前进。如果又撞到墙上，它再转90度，继续前进。最后，经过一次又一次的错误、停顿和转向，电子鼠终于走出迷宫的出口。不过，电子鼠能“记忆”成功的转向法，下一次尝试的时候，这些成功的动作就再现出来，使它能更迅速、更有效地走出迷宫。
所以，我们只要心中充满期待，就会产生无限的力量，增强行动的自觉性。[1]
下定决心，持之以恒
锻炼意志千万不要轻易原谅自己。常有一些中学生以种种理由来为自己缺乏恒心的行为开脱。要培养恒心，就不能一味找借口轻易原谅自己。要经常督促自己，制订明确、具体、可行的计划。定期检查是一种自我督促，把自己的计划挂在床头，贴在桌上，或告诉好友、同学，也是一种督促。与同伴一起实施行动计划，可互相鼓励、督促，提高行动的持久性。此外，用座右铭、格言来提醒、激励自己，也是一种有效的督促。毛泽东同志年轻时有一句座右铭：“贵有恒何必三更起五更睡，最无益只怕一日曝十日寒。”
合理预期困难与结果
许多人往往过分夸大潜在的“威胁”和“失败”。人们常常是在用自己的想象来同自己作对，把事情小题大作，要不就是完全不用自己的分析来认识情况，而是做出习惯性的和不加思索的反应，仿佛每一次小小的机会或威胁都是生死攸关的大事。
当你面临真正的危急关头，就会产生强烈的兴奋感。兴奋感在危急关头能带来很多好处，然而，如果你过高地估计了危险或困难，如果你对错误的、歪曲的或不真实的信息作出反应，你就很可能产生过度的兴奋和紧张。由于实际威胁远远不像你估计的那么严重，所有这些兴奋感就不能得到适当的利用，不能通过创造性行为加以抵消，这样，它们就留在你的内心里，封存起来，成为烦躁心理。极度的过量兴奋会对你的表现有害无益，就因为这种兴奋太不适当。
当你遇到不幸时，要学会缓和过度兴奋的技巧。想想最糟糕的情况会怎样，正视这种不幸，坚持面对最坏的可能性。如果你面对最坏的情况也不躲缩，你的忧虑已经完全消失，代之而起的将是勇气。