标题：中锋禅寺
简介
中锋禅寺坐落在江苏省苏州市西郊吴县城西十多公里枫桥镇支英村（支英古名支硎）的小华山上（古名支山、报恩山，俗称小花山、北上方山），是座距今一千六百多年名闻遐迩的千年古刹。
中锋禅寺与高僧支遁
据传世的部分主要地方志和尚存的有关古石碑铭文初步考查，古寺所在地既是历史上闻名全国的江南吴郡西山地区。
据史料记载，中锋寺是始由东晋名士、高僧支遁创建的支遁庵。
据《吴郡志》载：“支遁庵，在南峰。古号支硎山，晋高僧支遁常居此。剜山为龛，甚宽敞。相传有村妇生子于中，庵顶遂中裂。道林又曾放鹤于此，今有亭基。道林喜养骏马，今有白马间，云饮马处也。庵旁石上有马足四，云是道林飞步马迹也。”
支遁（公元314－－366年），东晋僧人,本姓关，字道林。陈留（今河南开封南）人。一说河东林虑（治所在今河南林县）人。他被列为中国历史名人 ，在佛学上有很高的造诣。他家世代事佛，初至京城建康，受名士王蒙、殷融等赏识。后隐居余杭山间，研究《道行般若经》和《慧印三昧经》等。25岁出家，在吴地（苏州吴县市）建立支山寺（今名中锋寺），旋住灵嘉寺，又至石城山立栖光寺。晋哀帝即位（362）后，至建康住东安寺近三年。他“每至讲肆，善标宗会”，以好谈玄理而闻名当世。常与名干谢安、王羲之等交游，并结为至交。曾在白马寺与刘系之等论《庄子·逍遥游》，群儒旧学莫不叹服。他对《般若经》颇有研究，提出“即色本空”思想，成为般若学中六家七宗之一的即色宗。撰有《释即色本无义》、《道行指归》、《圣不辩知论》、《辩三乘论》、《释蒙论》等，均佚。又作《大小品对比要钞》，原书也佚，序尚存《出三藏记集》卷八中。关于禅学，撰写过《安般经注》、《本起四禅序》等。支遁一生投身佛教事业，在佛教界的影响很大。如今的中峰禅寺也因高僧支遁在此居住和创建，而声名远播，闻名海内外。
支遁庵千百年来多次起落，历经沧桑。有过大兴修葺，皇朝诏书赐名，同山上下多处修建寺、院、庵等兴旺时期；也有过兵燹等原因遭焚毁成废墟，僧众蒙难的低落时期。然不论处于何种情况之下，古寺始终香火不断，游人如织，实系引力浩然，佛缘常在之故也。古寺在唐代时曾改名为支硎山寺、报恩寺和南峰院等。《支硎山小志》中记载：“报恩山一名支硎山，在吴县西南二十五里，昔有报恩寺，故以名云所谓南峰东峰皆其山之别峰也，今有楞伽天峰中锋院建其旁……”又载：“支硎为姑苏诸山之一古色苍苍中外皆知自晋迄今未有山志之辑……”
北宋以后，又改为天峰院、北峰寺、中峰禅寺等。唐宋年间，还在山麓下兴建了楞伽寺（后改名观音寺）等。《府志》云：“府西二十五里有支硎山，以山之东趾有观音寺，故又名观音山。”长、元吴《志》皆云：“二月十九日为观音圣诞。支硎山，士女连袂进香。”徐崧、张大纯《百城烟水》云：“支硎山俗称观音山，三春香市最盛。”黄省曾《吴风录》云：“二三月，郡中士女浑聚至支硎观音殿，供香不绝。”上述古寺变迁历史，史料虽有某些众说不一之处，但有一个共同点，即一致称渊源于支遁庵。而至今尚能正宗后嗣支遁庵者，则是唯一幸存的中锋寺也。
史料记载
据史料记载，古寺地处危壁耸立，石门夹道，清净虚寂，环境优雅。有待月岭、碧琳泉、放鹤亭、白马涧、马迹石、八偶泉池和石室等古迹。近处曾建有石塔，塔上镶刻着晋永和年字样（即公元345－－356年），相传为支公道林藏蜕之地（现已淹没）。故而为历代名流、文人乃至帝王将相经常游览、访古、赋诗、撰文和立碑之胜地。唐代大诗人白居易曾游此赋诗云：“净石堪敷坐，清泉可濯巾。”文学家刘禹锡诗云：“石文留马迹，峰势耸牛头。”此外还有唐宋时代文学家、诗人、名士皮日休、刘长卿、朱长文、范成大、钱俨等，都对古寺处地的“清净虚寂山景”、“清澈可爱泉水”及“薄平如硎山石”等山水景色古迹作了细腻、生动的描绘。现古迹虽已淹没，然山间总的环境特色依旧如故。
据史料分析，古寺自晋后在唐宋明及清初，都曾盛极一时，得到地方官员乃至皇朝的重视，得到较大规模的兴建修葺。唐景龙中赐诏更名为报恩寺。唐大中年间，宰相裴休曾书额“南峰院”。北宋真宗祥符五年间，皇朝诏书赐名“天峰院”。北宋神宗熙宁、元丰间，高僧德兴传法于天峰院（即中锋寺），负有盛名。继有主持文启、慧灯、赞元、维广等十多位法师持之以恒，在各方捐资助缘下，对古寺大增葺之。基土架木，上瓦下甓，堂殿庖库，廊庑寮阁，门庭若街，次第完洁，东有浴室，西有憩庵，佛貌经藏，无不严具。
建在山麓下的观音寺自唐景龙间兴建后，唐大中十二年僧清贽捐款重建，宋乾德二年僧文谦大修，民洪武初归并白云寺院，清康熙十五年重葺，后改名观音禅院，既是渊源支遁庵、支硎山寺，又成为全国少有的、规模宏大的观音院之一。据史料记载，中锋寺曾遭多次大火焚毁。就明清期间，较大的焚毁就有两次。一次是明嘉靖进士章涣，历官都御史，为谋山葬坟，假火焚寺遭毁。另一次是在太平天国时又遭焚毁。但毁后都有寺院僧众及虔诚信徒，捐资助缘，兴建修葺。据记载，仅明清期间，在明永乐十七年、正统年间、崇祯二年，清康熙二十二年、四十六年间，有主持雪浪、巢雨、苍雪、晓庵等高僧，陆续捐资修葺，使古寺风貌依然，香火旺盛。
自明代以来，古寺有几位佛学造诣很深的高僧，袭承支公宗旨着力培育弘法人才，着重于传法讲经，为佛日光耀，续佛慧命，法轮常转，法炬常明发挥了很大的作用，成为当时江南地区两座著名的佛教讲经院之一（另一所是华山讲经院）。据传清乾隆曾亲临至此，留有御笔亲书，并立石碑一方，现已散失。民国十七年，著名人士李根源（朱德早年的老师）息影苏州期间，为缅怀明万历年间滇南籍同乡、佛学精湛的中锋寺主持苍雪法师弘扬佛法业绩，曾偕云南省籍同乡等名士多人，登中锋古寺，访古探幽，立有“苏州府中峰山苍雪法师塔铭”石碑一方，对古寺高僧传法盛况作了极高的评价。自太平天国遭毁以后，海伦、绪诚等寺僧，因筹资不足和太湖盗匪患害等原因，将古寺地迁至山的下部，捐地重建了规模较小的寺院，但仍设有大殿、佛堂、库房、卧室及伙房等寺屋三十间左右。绪诚还于民国五年（丙辰年），重立“报恩山”石碑一方，以袭古名，并寄以“佛光再明，宝地重新”之意愿也。
香火旺盛
长期以来，广大信徒到中锋、观音两寺烧香朝拜者络绎不绝。不幸的是，文革期间两寺都遭焚毁，现已荡然无存。中峰古寺幸存了三间小屋和六方珍贵古石碑。然而广大信徒、香客深受古寺宏大佛力感召，古寺虽严重遭毁，但进山朝拜者仍然未有间断。近年来，为更好地保护尚存的珍贵石碑，原寺僧根瑞全家自愿出资，新建了简易寺屋五间，约一百平方米，主要用于保护石碑。
改革开放以后，党的宗教信仰自由政策得到了落实，为了继承和发扬支遁大师的积极思想和菩萨精神，为了使古寺重现雄风，再见辉煌，把宗教活动场所纳入正规管理。公元1994年春，由吴县佛教协会从苏州灵岩山寺请来法庆法师，主持道场，从此中峰寺的钟声又重新在观音山上响起。经上级有关领导和宗教部门批准，1996年正式登记为佛教活动场所。多年来，法庆法师一直吃苦耐劳，省吃俭用，东奔西走，四处化缘。在他勇往直前、坚持不懈的的努力下，受到诸佛菩萨的护佑和十方善信的大力支助。“功夫不负有心人”，经过他整整十年的拼搏，如今的中峰寺已是殿宇雄伟、佛像庄严，十方善男信女都蜂拥而至，香火十分旺盛。现今寺院初具规模，主要建筑有大雄宝殿、天王殿、观音殿、放生池等。去年10月4日，寺院隆重举行了“大雄宝殿落成暨全堂佛像开光法会”，与会的诸山长老、各界领导、十方善信万余人次，参加了此次法会，如今“中锋禅寺”呈现出一片欣欣向荣的景象。
景观特色
寺院右首有一条崎岖山道，竹径蜿蜒，酷似青龙卧伏，沿着山道拾级而上，道边的松竹翠绿，流水溪溪，仿佛有种“禅房花木深，曲径通幽处”的感觉。
中峰寺的山门是一座悬山式的建筑，与天王殿相衔接，气势雄伟，别具一格，为国内外佛教寺院所少有。天王殿门额上方，是中国佛教协会副会长，江苏省佛教协会会长，苏州灵岩山寺方丈明学大和尚撰写的“中峰禅寺”四个大字。进入山门，迎面端坐着大肚弥勒，其法相庄严、满脸堆笑。在弥勒菩萨头顶的上前方，悬挂着一方匾额，上面是苏州包山禅寺方丈贯彻大和尚撰写的“弥勒住处”四个金黄琉璃大字。
穿过天王殿，就可以看见寺院的主要建筑－－大雄宝殿，在天王殿与大雄宝殿之间，有一座“香花桥”把前后两座殿宇紧紧地连接在一起，在该桥左右两边的栏杆上分别写着“道正心明、随缘悟性”八个绿色大字。在桥的下面是一所放生池，池水常年清澈碧绿，不会干涸，即使是在久日不雨的夏季，池水也是一样清澄满瀛。
跨过“香花桥”，踏上十级台阶，就可走近大雄宝殿，大雄宝殿是砖木结构，双层殿顶，在两层殿顶中间，悬挂着已故中国佛教协会副会长，上海市龙华古寺方丈明旸大和尚撰写的“大雄宝殿”四个苍劲有力的大字。在大殿门边的石柱上，镶刻着一副对联，联语：
睹明心而悟道说法三百余会俾大千佛子复本性以彻证唯心；
下兜率而降神住世八十有年令九界众生出迷途以证登觉岸。
大雄宝殿中央是一尊4米多高的释迦牟尼雕像，释迦牟尼法相庄严、面带微笑，端坐在莲华座上，莲座两旁站立着阿难和迦叶两位尊者，三尊佛像慈眉善目，丰腴饱满。牟尼雕像后侧安坐着海岛观音、文殊和普贤菩萨的塑像，其神情举止古拙，庄严凝重。观音菩萨倒坐其中，手持杨枝净瓶，更加显得慈眉善目。大殿两侧是神态各异的十八罗汉，有的手捧经书，有的垂目瞑思，有的笑容满面……个个形象逼真、栩栩如生，显得精神抖擞、容颜焕发。全堂佛像都是檀香木雕成，真金装出，走入殿内，让你仿佛置身于西方极乐王国一样。
中峰禅寺如今是黄墙黛瓦，绿树成荫，殿宇楼阁，飞檐斗拱，该寺三面环山，一面临市，远离尘嚣，不受环境的污染和干扰，实乃念佛真修之地也！