标题：武庙
武庙祭祀
唐朝上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，以良为配。
后罢中祀，遂不祭。  四川眉山寨子城关帝庙关公塑像[1]建中三年，诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉：越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽，吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王浚，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁大尉永甯郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁，唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰；齐相管仲、安平君田单，赵马服君赵奢、大将军武安君李牧，汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国，后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎，魏太尉邓艾，蜀车骑将军西乡侯张飞，吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗，晋镇南大将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶侃，前秦丞相王猛，后魏太尉北平王长孙嵩，宋征虏将军王镇恶，陈司空南平公吴明彻，北齐右丞相咸阳王斛律光，周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽，隋司空尚书令越国公杨素、右武候大将军宋国公贺若弼，唐司空河间郡王孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史大夫张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。[2]
唐宋武文庙祭祀体系对比
唐宋文、武庙祭祀体系是以文庙为标准，设立亚圣、十哲、七十二子。武庙也如同文庙祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。
​文庙武庙圣王文宣王孔子武成王姜太公亚圣孟子张良十哲颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅七十二子颜回 闵损 冉雍 冉耕 冉求 言偃 宰予 仲由 端木赐 卜商 林放 樊须 澹台灭明 曾参 公冶长 公西箴 原宪 有若 郑国 商泽 秦非 曾点 巫马施 公皙哀 漆雕徒父 司马耕 颜之仆 石作蜀 颜高 邽巽 任不斉 颜无繇 颛孙师 高柴 荣旗 秦祖 陈亢 梁鳣 冉孺 蘧琼 公西赤 公伯寮 漆雕开 虙不齐 燕伋 秦商 后处 廉洁 乐劾 申党 琴牢 步叔乘 颜辛 漆雕哆 申枨 壤驷赤 施之常 公祖句兹 伯虔 南宫括 公孙龙 叔仲会 商瞿 县成 颜哙 孔忠 狄思 冉季 奚容箴 左人郢 秦冉 孟轲 左丘明 谷梁赤 公羊高 荀况 伏胜 毛苌 高堂生 孔安国 戴圣 刘向 扬雄 何休 郑众 马融 卢植 郑玄 服虔 贾逵 杜子春 范寗 杜预 王肃 王弼 韩愈管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪、白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙、李光弼、吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段熲、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、於谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟
关帝庙和关帝信仰的起源
关羽崇拜最早只是流行于荆州地区，  解州关帝庙唐朝时成为武成庙的配祀，宋朝朝廷对关羽进行册封，关帝信仰进入佛教、道教体系，并在清代发展到顶峰。宋真宗时，以关羽为主祀的关圣庙出现。至明末，关羽成为武庙的主神，与孔子的文庙并祀。明末北京城内外关帝庙至少接近百所。明朝万历年间，关羽被明神宗封为“协天大帝”、“义烈真君”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊”、“关圣帝君”。关羽的“忠”“义”“仁”“勇”得到历代皇帝的推崇。同时，关羽“学尊孔孟，志在春秋，固儒教之圣人也”。清康熙四年，尊关羽为父子，与孔子并称。雍正八年，追封关羽为武圣，以关羽为主祀的武庙（关帝庙）与孔子的文庙并列，合称文武庙。
江西泰和武庙
即关帝庙。原建在县北门外，因年久失修，栋瓦倾圯。清道光五年（1825），知县徐迪购地于快阁后，邑僧慧光出资重建，分前、后两殿，建国前倒塌。
台湾台南武庙
道教庙宇。在台湾省台南市中区永福路二二九号。俗称大关帝庙。据《台湾寺庙大观》记载：创建于明末。  清代康熙年间(1662-1723)，屡有重修与扩建，乾隆年间(1736—1795)曾经五次重修，嘉庆十二年(1807)及光绪十三年(1887)、光绪三十二年(1906)均有不同程度的修缮；现存建筑规模为1928年所重修。入庙墙前有三川殿，单檐歇山式建构，额悬“武庙”斗大金字，进殿中香烟缭绕，庄严清静，棂星门高耸殿内，左右壁上各嵌花岗岩大石碑，一为清代乾隆四十二年(1777)所立，一是清代乾隆五十四年(1789)所树立，均为修庙记事碑；正殿内供奉关圣帝君尊神，龛前关平、周仓持刀护卫两侧，正龛上悬清代咸丰皇帝御笔“万世人杰”匾额，古意横生；后殿称三代厅，厅内祀奉关帝“曾祖光昭王”、“祖裕昌王”、“父成忠王”三人牌位，上悬“诞育圣神”一匾；庭院左旁筑低石栏，与观音厅相邻，观音厅为木造建构，单檐翘角，红窗青墙，厅内正龛供观音，左右龛供奉注生娘娘与福德正神等神尊，清静安谧；厅右侧为西社，昔为文人会友论文之所，今则安奉文昌帝君，室前左侧石墙辟造书卷型石竹窗，一派文人气息；石墙右侧紧邻西社处辟建一座小型花园；观音厅旁则为六合堂，堂前空旷宽广，是武庙振声社集结研习南管之场所。从清代雍正五年(1727)，武庙正式列入宫祀，称为祀典武庙。
台南盐水武庙
道教庙宇。在台湾省台南县盐水镇武庙里武庙路八十七号。据《台湾寺庙大观》记载：创建于清代康熙年间  台南盐水武庙(1662—1722)；嘉庆八年(1803)曾有修建；1983年重修，并改建后殿。主要建筑有拜亭、正殿、后殿等；正殿内供奉武圣关圣帝君塑像，威武凛然，镇坐殿中。庙内文物众多，以三川殿门前的石狮及正殿神龛内的古香炉最具特色；石狮体态朴拙，头形硕大，圆耳外扬，狮鼻略扁，眼中含神，雄狮裂嘴不见齿，雌狮闭口凝眸，雕造精美，神韵古朴；古香炉上浮雕麒麟，刻镂精致，为清代道光七年(1827)所造。
云南宾川武庙
坐北向南，面对宾川的少祖山———帽山，与文庙构成“丁”字型，为一进三院，由大门、照壁、山门、中堂、大殿等建筑呈梯级建造构成。建筑风格大开大合，粗犷雄浑，颇显雄武之势。 
占地20000平方米的文庙、武庙，整体格局完整，规模宏大，建筑艺术精湛，友人说是目前大理地区保存较为完整的古建筑群之一。武庙照壁长40米，高13米，宽1.6米，堪称全国之最。文庙、武庙相连建造在全国古建筑中也是鲜有的，目前正在向国家文物局申报为全国重点文物保护单位。
在魁星楼北面，还有颇具气势的关帝庙。
四川梓潼武庙
梓潼县武庙，又称关帝庙，位于七曲山大庙内。关帝庙由皋门、拜殿、关圣殿组成。关圣殿仍保留明代的建筑特色，皋门、拜殿为清代乾隆时所修，整个古建给人以古朴典雅、雄伟壮丽的感觉。  梓潼县关帝庙在关圣殿前有高大木门六道，门上有四幅文昌帝君画像，绘有文昌帝君及擎着官扇、手托冠冕的侍从。图中蓝天映衬着白云，溪流漂过，鸟语花香，梅花鹿顾盼左右，整幅图案隐喻着“有禄”、“加官”的美好祝愿。这四幅明代门画，线条圆润浑厚，具有很高的工艺水平。
关圣殿高15米，正中为通体鎏金的关羽坐像。像高5米，宽3米，头戴冕鎏，金脸长须，身穿绣龙袍，衣纹流畅自然，腰束玉带，手执牙笏，神情威严，一副帝王模样。这尊泥塑关羽坐像造型古朴庄严，有专家认为，此像为全川现存关羽造像最佳作品之一。
关羽像左侧为关平、关兴、王甫，右侧为周仓、关索、赵累。
关羽出生于山西运城常平村，从小练就一身武艺。东汉中平五年（188年）与刘备、张飞结拜为异姓兄弟，他们寝则同床，恩如兄弟。关羽后居蜀汉“五虎上将”之首，一生“随先主周旋，不避艰险”，辅佐刘备复兴汉业。他作战勇猛，胆略过人，屡建战功，威震华夏。他曾经被曹操俘虏，但不被官位、金钱所动，在报答曹操不杀之恩后毅然“挂印封金”，追随刘备而去，历史上被当作了“忠义”的化身。  梓潼县关帝庙关公像东汉建安二十四年（219年）冬，关羽大意失荆州，败走麦城，被孙权部下杀害，时年60岁。孙权将关羽首级献给曹操，曹操刻沉香木为躯，厚葬于洛阳。孙权也只好以侯礼将关羽身躯葬于当阳，这就是人们所说的关羽“头定洛阳，身困当阳”。
隋朝以后，人们尊崇关公一生对国忠、为人仁、处世义、作战勇的品格，不断加封，统治者也大力推崇，甚至三教九流都十分崇拜，关羽成为关帝，受到人们顶礼膜拜。随着商品经济的发展，关公又被视为保护商贾的武财神，商家对他的祭祀十分频繁，甚至在店铺里也设有供奉关帝的神龛，仰仗关帝的庇护。
大家都知道关公塑像多为枣红脸堂，那是因为关公脾气暴，好打抱不平，结果险出人命，被官府揖拿，只好躲进山中替人看守枣林，天天吃大枣，洗的喝的也是溪流之中的红枣水，久而久之，就成了丹凤眼、卧蚕眉、枣红脸和美须公了。可是七曲山文昌宫的关公并不是红脸而是金脸，原因是文昌祖庭文昌帝君本身是金身，文武二圣相辅相成，关圣帝君理所当然也该是金身了，因此，七曲山这里就有了金脸关公，这在其它地方是很少见的。[3]
四川阆中武庙街
四川阆中是三国蜀汉名将张飞埋骨之地，又是南宋抗金名将张宪出生之地，前者为武圣关羽之弟，后者为武穆岳飞之婿，因此阆中的“关岳庙”亦即“武庙”便有着特殊的意义。可惜的是，阆中的关岳庙遗迹如今已经不存在了。此前曾经有重修武庙的计划，但这个计划目前看来暂时搁浅了。
但遗迹虽然不在，却留下了一条“武庙街”，武庙从前就坐落在这条街上。从阆中古城的“状元牌坊”进入古城区，第一条街就是武庙街，这条街连通着“状元牌坊”和“四海楼”，同时也连通着新城，有着新旧交替的意义，坐拥历史，笑看未来。若关岳及二张复生，虽稍有不足，亦可笑慰九泉了。
夏流烟有辞咏二张：关公之弟，岳王之婿。或生阆地，或埋阆土。乱世交兵，枪矛并举。万人能敌，将首可取。纵横南北，历经寒暑。斩将如麻，立功无数。家园能保，国之良柱。惜哉英雄，为龙为虎。百战而归，荒山能宿。唯独难防，背后刀俎。范彊张达，竟作吕布。风波亭上，忠魂一缕。从此三国，笑了魏吴。从此完颜，小儿敢哭。英雄已去，江山千古。留作后人，来看悲剧。一唱三叹，其意难足。
恭城武庙
恭城 武庙（关帝庙）是纪念三国名将关羽的庙宇。始建于明万历癸卯年（16O3年），清康熙五十九年（1720年）重修，清咸丰四年（1854年）毁于兵燹，清同治元年（1862年），再度重修。1984年广西壮族自治区人民政府拨款维修，并列为自治区重点文物保护单位。      恭城 武庙位于恭城县城西的印山麓，右侧是文庙。两庙在建庙基地的选址上颇有考究，分占同一山的两个山脊，相隔50m，既毗邻又互为对应。有趣的是文庙南偏东6度，武庙南偏东45度，如果延长各自的中轴线，交汇点分别离武庙100m、文庙110m。这一长一短，是先人有意安排评说两位先圣的长短，还是自然的巧合，有待考证。 
武庙总宽32．55m，进深66．8m，主要采用木构架和砖墙混合承重式结构，不设正门，从西侧门出入。全庙占地2100平方米，建筑面积1033平方米，内设有戏台、雨亭、前殿、正殿和后殿、两侧还有东西厢房。戏台是全庙建筑的精华所在，确切他说它是一个演武台：台面高1．32m，另有缘高出台面25cm，上下戏台却没有台阶，这一人之高的台面，演戏者如何上下？只有用于比武，才有这般布置。戏台除台基砌石外，上部为全木结构。台基石刻有人物浮雕，台上有雕花的门窗格扇和神龛，四根金柱直通顶层，承受顶层荷载，檐柱到下檐。重檐从中间升起，台正中有藻井，形似倒挂大钟，井壁木板油漆光可鉴人。戏台板底曾安放36口水缸，当台上敲锣打鼓时，声音由水缸从不同角度向上反射，集中在藻井中产生共鸣，可扩大音响，使声传十里之遥。这是我国古代劳动人民在声学方面有所建树的历史见证。戏台红墙黄瓦，泛翠流金；屋面重檐歇山，飞檐高翘，脊山上龙凤呈祥、明暗八仙等人物花鸟泥塑，形态逼真。前殿和后殿更是雕梁画栋、飞檐挽天，气势之雄，建筑之精，令人叫绝。过去在正殿、前殿和后殿有雄伟高大的先贤塑像。每年农历六月十六日是祭祀关羽、举行游行之日。