标题：达
基本信息
拼音：dá
注音：ㄉㄚˊ
繁体：达
  古文形体部首：辶 结构：半包围 部外笔画：3 总笔画：6
五笔86：DPI 五笔98:DPI 仓颉：YK
笔顺编号：134454 四角号码：34308 Unicode：CJK 统一汉字 U+8FBE
基本释义
①通；到：到达|四通八达|欲速则不达。
②告诉；表示：传达报告|词不达意|转达。  ③实现；达到：目的已达|达成协议。
④明白；懂得：通情达理|通达人情。
⑤地位显要：显达|达官贵人。
⑥姓。
7.方言：父亲
8古语中，有雕琢美玉的意思
详细解释
〈动〉
1. （形声。从辵（ chuò），羍声。本义:道路畅通）
2. 同本义。泛指畅通 [lead to;go to]
达，行不相遇也。——《说文》
达，通也。——《广雅》
左右达为夹室，所以相隔。——《礼记·内则》
寡人其达王于甬句东。——《国语·吴语》
达四聪。——《虞书》
达于河。——《书·禹贡》
七曰达吏。——《周礼·大宰》
下达。——《仪礼·士昏礼》
天下达道。——《礼记·中庸》
唯恐道途显晦，不相通达。——唐· 李朝威《柳毅传》
屋极有窗以达气。——清· 方苞《狱中杂记》
3. 又如：四通八达；达越（疏通瑟底之孔使其声迟重）；达乡（相对而畅达的窗户）
4. 到达，通到 [reach;achieve;attain]
凉州之兵始达 咸阳。——《资治通鉴》
路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。——《徐霞客游记·游黄山记》
万人凿盘石，无由达江浒。——李白《丁都护歌》
指通豫南，达于 汉阴。——《列子·汤问》
日与其徒置酒酣歌达曙。——清· 方苞《狱中杂记》
自昏达曙，目不交睫。——《聊斋志异·促织》
5. 又如:小麦亩产达千斤;达济（渡水到达彼岸）;达标（达到规定的标准）
6. 通达事理;通晓，见识高远 [thoroughly understand]
有达于理者，得不恐而畏乎?——柳宗元《送薛存义序》
都给事中舒化论 瑞迂滞不达政体。——《明史·海瑞传》
7. 又如:达者（通达事理的人）;达才（通达事理的人）;达臣（通达义理的臣子）;达言（通达事理的言论）;达见（洞晓事物的道理）
8. 通晓事理，理解，明白 [understand]
所赖君子安贫，达人知命。——王勃《滕王阁序》
于是公（袁可立）之练达再见之矣。——明 黄道周《节寰袁公传》
9. 又如:达心（心里明白通达）;达生（能参透人生，了解性命的本质）;达权（明白权宜的道理，能临急应变）
10. 荐举 [recommend]
在位多所荐达。——《后汉书·黄香传》
11. 又如:达能（举荐有才能的人）;达吏（向上举荐官吏）
12. 将意思表达出来 [express;convey]
子曰:“辞达而已矣。”——《论语·卫灵公》
13. 又如:转达（把一方的意思告诉另一方）;达旨（表达思想）;达诚（表达诚挚之情）;达善（表达善意）;达信（传达消息）;达知（通知;告知）
〈形〉
1. 通行的;共同的 [current;general]
知、仁勇三者，天下之达德也。——《礼记·中庸》
2. 又如:达尊（天下人公认的尊贵事物）;达孝（天下共认的最大孝道）;达制（通行的制度）
3. 达观（对不如意的事看得开） [comprehensive]。如:达节（不拘常规而合于节义）
4. 显达（地位高而有名声） [illustrious and influential]
不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》
5. 又如:达遂（显达顺遂）;达宦（职位显要的官吏）;达官贵人（地位高的官吏和尊贵显赫的人物）
〈名〉
1. 〈方〉∶指父亲 [father]。如:俺达
2. 地名 [Da county]。今四川省达县
3. 各处 [everywhere]。如:达听（多方听闻）
4. 姓
<象>
1. 形容物体相碰时发出的声响
达、达、达，泥浆直溅。——叶圣陶《寒假的一天》
常用词组
1. 达标 dábiāo
[reach the standard] 达到规定的标准，也特指达到国家体育锻炼标准
2. 达成 dáchéng
（1） [arrive at;reach]∶达到一个目的或实现一个目标，尤指有意识的努力
为达成谅解的许多尝试
（2） [close;conclude]∶经过商谈取得一致意见
达成协议
（3） [work out]∶纠纷经过努力而得到解决
达成了一个结束争端的折衷协定
3. 达旦 dádàn
[until dawn] 整整一夜;直到天明
他通宵达旦地工作
4. 达到 dádào
[achieve;attain;reach;amount to;culminate in] 实现
达到他的目的
5. 达尔文 Dá’ěrwén
[Charles Robert Darwin] （1809——1882）英国生物学家
6. 达尔文学说 Dá’ěrwén Xuéshuō
[Darwinism] 英国生物学家 达尔文创立的关于生物界产生发展的一般规律的学说，主要观点是认为生物是不断进化的，而制约和引导着这种进化的是自然选择
7. 达观 dáguān
[take things philosophically] 心胸开朗，见解通达
8. 达·芬奇 Dá·Fēnqí
[Leonardo da Vinci] （1452——1519）意大利文艺复兴时期著名画家
9. 达官 dáguān
[high ranking official;VIP] 职位高的官吏
达官贵人
10. 达赖 Dálài
[Dalai Lama] “达赖喇嘛”的简称
11. 达赖喇嘛 Dálài Lǎma
[Dalai Lama] “达赖”，蒙语dalai的音译，意为“大海”；“喇嘛”，藏语blama的音译，意为“上师”;“达赖喇嘛”意为“德行科研成果象大海一样的上师”，是西藏喇嘛教格鲁派的活佛
12. 达人 dárén
[open-minded and optimistic person] 乐观豁达的人，行事不为世俗所拘束的人;显达的人
孟僖子知其后必有达人。—— 宋· 司马光《训俭示康》
13. 达士 dáshì
[great scholar] 明智达理之士
达士者，达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》
14. 达意 dáyì
[express（或convey）one's ideas] 用语言文字表达思想
表情达意

基本介绍
达[达，读音作dá(ㄉㄚˊ)]  
姓氏源流
达（Dá）姓源出有：  第一个渊源源于姬姓高阳氏，出自颛顼帝之后叔达，属于以先祖名字为氏。古代部族首领颛顼帝的后代高阳氏有子弟八人，都是治国安邦的贤人，称为高阳氏“八恺”，依次分别是：仓舒、颓恺、梼戭、大临、厖降、庭坚、仲容、叔达。
在其中老八叔达的后裔子孙种，有以先祖名号为姓氏者，称达氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称达氏正宗。汉族达氏皆尊奉叔达为得姓始祖。第二个渊源源于回族，出自元朝时期元文宗给波斯人毋把勒沙的赐姓，属于帝王赐姓汉化改姓为氏。回族达氏，主要源自元朝时期的皇帝赐姓。据文献《元代泰不华族源初探》一文的介绍，在成吉思汗西征时期，波斯人穆巴拉沙(毋把勒沙，波斯语“官爵”)随父亲入华，居台州(今浙江临海)，出任录事判官。其子达普化拜南宋遗民周仁荣为老师，刻苦攻读汉语，于元延佑七年(公元1320年)，在乡试中考取榜首。次年，大元朝廷在进行廷试时，元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达特赐达普化进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后来元文宗孛儿只斤·图贴睦尔在元天历二年(公元1329年)敕建奎章阁时，擢升穆巴拉沙为典签，拜中台监察御史，并赐其蒙古姓“达不华”，其后裔子孙遂以谐音汉字‘达’为姓氏，称达氏。
该支回族达氏一族今主要分布在江苏省六合地区，世代相传至今，并尊奉穆巴拉沙为得姓始祖。第三个渊源以先祖名字为氏。据文献《明史稿》及《凉州府志备考》中达云家谱记载：明万历年间西北名将达云，出身于凉州卫（今甘肃武威），武将世家。其祖恪纳亚（家谱载系哈密畏兀城人），明洪武初年从哈密进贡赴京，忠义恭顺，屡建功绩，钦授试百户，带俸驻扎凉州，落籍为凉州人。恪纳亚生一子，名达里麻答思，承袭父职，他继承父风，学习汉族文化，同凉州汉族人民关系日益融洽，生活习俗亦无两样，遂确定以首字“达”为自己及所有家族姓氏，逐渐成为汉族。后裔主要居住在西北各省。 [1]第四个渊源源于蒙古族，出自蒙古大汗孛儿只斤·窝阔台的后裔答失蛮察，属于帝王赐改姓为氏。答失蛮察，突厥语为Danishmendji，公元？～1348年待考，蒙古族，全名为孛儿只斤·答失蛮察，为大蒙古国木亦坚汗孛尔只斤·窝阔台的后裔，著名西部蒙古(西察合台汗国)第一代可汗，答氏鼻祖之一。察合台汗国，原为成吉思汗次子孛儿只斤·察合台的封地，初领有西辽旧地，包括天山南、北路与裕勒都斯河和玛纳斯河流域及今日阿姆河、锡尔河之间的地区。初时建都于阿力麻里附近的虎牙思，即今新疆维吾尔自治区霍城县水定镇西北。察合台汗国君主孛儿只斤·都哇与窝阔台汗国君主孛儿只斤·海都联合，屡与元朝军队争战，在元世祖孛儿只斤·忽必烈一朝，战争始终未断，并一度攻占漠北的哈拉和林(今蒙古国杭爱省西北部)。直至元成宗孛儿只斤·铁穆耳大德八年(公元1304年)，其势力音内乱衰败，才开始与孛儿只斤·海都之子孛儿只斤·察八儿一起，与元成宗孛儿只斤·铁穆耳讲和。新即位的孛儿只斤·拜延忽里软弱无能，完全听命于异密迦兹罕，迦兹罕遂以拜延忽里汗的名义一揽汗国大权，迅速统一了河中地区，之后开始对波斯王朝进行军政干涉。直至元至正十七年(公元1357年)，迦兹罕被切齿痛恨的孛儿只斤·答失蛮察后裔族人暗杀，西察合台汗国内部立即陷入一派混乱，整个河中地区又回复到无政府状态。
在孛儿只斤·答失蛮察的后裔子孙中，于明朝时期有以先祖名字首音谐音汉字冠为汉姓者，称答氏、或称达氏、大氏，为蒙古族答氏、达氏、大氏之先，世代相传至今。第五个渊源源于蒙古族，出自元末明初蒙古族答答氏部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。金国末期有一位著名的女真族领军元帅，叫完颜·巴丝卜花，亦称完颜·巴斯不花，其大翰耳朵即首夫人叫答答氏，出自蒙古答答氏部落。答答氏部落，其实就是蒙古的鞑靼部，亦称塔塔尔部、达怛部、达旦部、达达部、达靼部等，是各个历史时期不同的汉译称谓，“鞑靼”之名始于唐朝时期，但“鞑靼”一词在南北朝已经出现，当时源自柔然的别名大坛、坛坛，北齐与隋朝通过室韦知道鞑靼。在阴山以西有九姓鞑靼，在呼伦贝尔有三十姓鞑靼等，历史学家们一般认为他们都是柔然民族的余部。
公元十五～十六世纪，金帐汗国的分裂为喀山汗国、阿斯特拉罕汗国、克里米亚汗国、西伯利亚汗国等数国。同时也形成了鞑靼族人的各个地方分支：喀山鞑靼族人、阿斯特拉罕鞑靼族人、克里米亚鞑靼族人、西伯利亚鞑靼族人、乌拉尔鞑靼族人、卡西莫夫鞑靼族人、楚利姆鞑靼族人、粱赞州鞑靼族人、高加索鞑靼族人、米尔沙鞑靼族人、立陶宛鞑靼族人、托博尔斯克鞑靼族人、沃尔戈达鞑靼族人、雅罗斯拉夫鞑靼族人。其中以伏尔加河流域和乌拉尔山一带的鞑靼族人人数最多，经济和文化也较发达。现在的鞑靼族人是伏尔加保加利亚、钦察人与不多蒙古族人的后裔。因此他们对蒙古没有任何认同，宣传泛突厥主义，鞑靼只是承袭蒙古族人的名称。西伯利亚地区的鞑靼族人还包括图拉鞑靼族人、秋明鞑靼族人、叶尼塞河鞑靼族人、米努辛斯克鞑靼族人等很多分支；喀山鞑靼族人(包括伏尔加鞑靼族人)、卡西莫夫鞑靼族人、伏尔加鞑靼族人、米沙尔鞑靼族人四支又合称伏尔加－乌拉尔鞑靼；阿斯特拉罕鞑靼族人还包括Yurtovsk鞑靼族人和Kundrovsk鞑靼族人两部，北高加索山区还有七个较小的鞑靼族人部落，它们说着不同的突厥语和高加索语言。不同的鞑靼族人来源与文化也不同，不能只以鞑靼笼统称呼。克里米亚鞑靼源于古代的哥德人(德意志系)，受乌古斯人影响大。阿巴坎鞑靼是哈卡斯人，米努辛斯克鞑靼是吉尔吉斯人留在西伯利亚的部分，西伯利亚鞑靼是由西伯利亚汗国与部分蓝帐汗国人混合而成的群体。今天鞑靼族人主要分布于中亚、俄罗斯的喀山、乌克兰的克里米亚和欧洲各地，他们是俄罗斯人口最多的突厥语民族。而中国大陆上今少数民族之一的塔塔尔族，就是源自来自东欧地区的鞑靼部人。
从明朝时期开始，许多居于中原地区的鞑靼部人中，以及完颜·巴丝卜花的后裔子孙中，皆有以部落名称首音之谐音汉字为姓氏者，称达氏、答氏、大氏等，世代相传至今，主要分布于今陕西省的岐山地区和甘肃省的泾川地区。第六个渊源源于蒙古族，出自蒙古族达尔坤氏族部落，属于以汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿》记载：
⑴.蒙古族达郎古德氏，在明朝洪武元年(公元1368年)明太祖朱元璋诏颁“禁胡服、胡语、胡姓”令之后，大多改为汉姓梁氏、达氏等，世代相传至今。
⑵.蒙古族达尔坤氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Darkun Hala。清朝中叶以后所冠汉姓即为达氏。
⑶.蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，源出成吉思汗的劲敌札木合一族的后裔，世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Jalai Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为达氏、答氏等。第七个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族乌林答氏，亦称吴尔达氏、乌尔达氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌陵氏，以及金国时期女真乌林答部，以部为氏，满语为Urda Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为达氏、答氏、蔡氏、林氏等。
⑵.满族达呼哩氏，满语为Dahuri Hala，以族为氏，世居黑龙江两岸，后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后所冠汉姓多为达氏、大氏等。
⑶.满族文达氏，满语为Wenda Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后多冠汉姓为达氏、文氏等。第八个渊源源于达斡尔族，出自达斡尔族达尔陶氏族部落，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
达斡尔族达尔陶氏，亦称多尔托尔氏，满语为Dartao Hala，世居黑龙江伊敏(今嫩江支流诺敏河流域)、呼兰(今黑龙江呼兰)等地，后有鄂温克族引为姓氏者，清朝中叶以后所冠汉姓多为达氏、陶氏等。第九个渊源源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、土家族、苗族等少数民族中，均有达氏族人分布，其来源大多是在宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓达氏，世代相传至今。
得姓始祖
叔达、孛儿只斤·答失蛮察、穆巴拉沙(毋把勒沙)、完颜·巴丝卜花(完颜·巴斯不花)、达云。
迁徙分布
达氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第四百八十三位，多以代郡为郡望。
1、回族中达姓的祖先是从西域而来，名叫毋把勒沙，元朝大德年间（1279年）任“塔不台”，居于浙江省台州。达氏的后裔在我国分布很广，其中一支已在第六代就脱离了家族。达姓望居代郡（战国赵武灵王始置。秦汉代郡治代县，在今河南省蔚县西南。北魏置代郡，治平城，今山西省大同）。今在甘肃、陕西、山西、河南、等都有分部。
2、达云一族达氏的迁徙分布。明初，达云先祖恪那亚及其兄哈那大、哈那亚三兄弟入居甘肃，分别授试百户，哈那亚派驻金城卫、恪那亚派驻凉州，他们为甘肃达氏之先祖。元末明清几朝，在四川、宁夏尤其西宁、凉州松山一带，社会长期动荡不安，战争连年不断，烧杀掳掠十分残酷，对经济文化的破坏十分严重，而干旱缺水的凉州百姓迫于奔命，只得迁徙谋生，因而达氏族人广泛迁徙到西北各省。达氏后裔也在征战中外迁。达云及后裔在陕甘（包括青海宁夏，二省1928年从甘肃分出）戍边卫国、也有在其他地方（如北京、四川、浙江、湖南）为官的，后裔子孙也有在跟随征战中外迁他乡居住的。
今甘肃省的金昌市、兰州市达川县、陇南市成县、成州市、武威市，台湾省，江蘇省的六合市、溧阳市、南通市，陕西省的眉县、富平县、宝鸡市、渭南市，重庆市，北京市，上海市，天津市，四川省的三台县、盐亭县、宜宾市、绵阳市、自贡市，山西省的阳城县、长治市长子县，河北省的邢台市任县，青海省的互助县，新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、哈密市，湖南省的邵阳市武冈县，云南省的昭通市、昆明市宜良县，安徽省，宁夏回族自治区，福建省的厦门市，山东省的济南市，广东省的深圳市等地，均有达氏族人分布。
历史名人
达 云：字腾霄，号东楼（1550-1609），凉州人（甘肃武威），始祖恪纳牙（家谱记述为恪那亚，系哈密畏兀城人），明洪武初年朝贡赴京，授试百户，驻扎凉州，落籍为凉州人。恪纳牙生一子，名达里麻答思，承袭父职，继承父风，学习汉族文化，同凉州汉族人民关系日益融洽，生活习俗亦无两样，遂确定以首字“达”为自己及所有家族姓氏，渐变为汉族，达云为其六世孙。  达云画像《明史》有传。达云于明嘉靖四十五年（1566年）袭百户职，勇猛强悍而有谋略，开疆扩土，屡建功绩。万历中，职指挥佥事、守备、肃州游击、西宁参将。不久又因功升都督同知、指挥使，晋副总兵官、总兵官，加封特进光禄大夫、上柱国、太子少保、左都督，挂平羌将军印镇守延绥、甘肃。达云镇守西北边疆几十年，每遇战事悉心筹划，在战斗中身先士卒，惜兵爱民，军行所至，纪律严明，冲锋陷阵，未尝受挫，名震西陲，为一时边将之冠。万历三十七年，卒于军中，赠太子太保，谥英烈武侯。长子达奇策任大靖参将、次子达奇勋万历末昌平总兵官，他们均以战功著称于世，以贤名流芳后代，浴血奋战，忠义盖世，为保卫边疆，维护祖国统一创立了丰功伟绩。达氏家族从一个小小的百户之家，一跃而成为凉州名门望族。今凉州有达府、达府街，即达氏世代安居之府第住所，达公祠为纪念达云的祠堂。
达普化：元代浙江省台州人，浙江达代始祖毋把勒沙之子，十七岁时江浙乡试第一，次年被赐进士及第，曾任江南行台监察御史、礼部侍郎、礼部尚书等重要官职，后在平海贼中战死，封魏国公，立庙台州，赐额崇节。
达奇勋：明代边将达云的次子，任镇守居庸关总兵官，功绩至伟，加封太子太傅，特授光禄大夫、右军都督。兄达奇策任大靖参将，子达元祯任凉州卫守备。他们均以战功著称于世，以贤名流芳后代，浴血奋战，忠义盖世，为保卫边疆，维护祖国统一创立了丰功伟绩，从一个小小的百户之家，一跃而成为凉州名门望族。今凉州有达府、达府街，即达氏世代安居之府第住所，达公祠为纪念达云的祠堂。
达贯道：明代句容人，洪武年间以贤良任知县，有政绩，著名一时。
达浦生：当代杰出的少数民族人士、著名学者、教育家、社会活动家；他是辛亥革命以来我国内地回族穆斯林中享有盛名的四大阿訇之一。1956年，82岁的达浦生先生担任周恩来总理的顾问，赴印度尼西亚参加万隆亚非会议。1965年6月21日，达浦生在北京归真，享年97岁，葬于北京西北旺回民公墓。
达式常(1940.9.26－) 演员。原籍江苏南京，生于上海。回族。19 62年毕业于上海电影专科学校表演系 。同年入海燕电影制片厂（后为上海 电影制片厂）任演员。是中国影协第 五届理事。曾在《年青的一代》、《 难忘的战斗》、《曙光》、《燕归来 》、《人到中年》、《谭嗣同》等影 片中担任主角或重要角色。其中因在 《燕归来》中饰演林汉华，1981年获 第四届电影百花奖最佳男演员奖，19 83年主演电视剧《走进暴风雨》，获 大众电视金鹰奖最佳男主角奖。后为 日本电视连续剧《蔷薇海峡》男主角 川岛俊夫配音，1986年获第四届大众 电视金鹰奖最佳男演员配音奖。 演出影片 1963：兄妹探宝 1965：年青的一代 柜台 1975：春苗 1976：难忘的战斗 年青的一代（重 拍片） 1978：东港谍影 1979：曙光 1980：燕归来 他们在相爱 1982：人到中年 1984：谭嗣同 车祸轶事 1986：T省的八四、八五年 1987：江南书剑情 戈壁恩仇记 1989：地狱·天堂
郡望堂号
郡望代 郡：亦称代国。战国时期赵武灵王始置代郡。秦朝时期先为代郡，后为代县。汉朝初期为代国，后改回为代郡，治所在桑乾县(今山西宁武)，东汉时期移郡治至高柳(今山西阳高)。晋朝时期移郡治到代县(今山西代县)，晋永嘉后期废黜，其时辖地在今河南省蔚县西南一带。北魏时期亦置代郡，但治所在平城(今山西大同)。堂号代郡堂：以望立堂，亦称代国堂、代北堂。
达姓宗祠通用联
四言通用联贤良当世；
训俗有方。
——佚名撰达姓宗祠通用联
上联典指明·达贯道任知县，有政绩，以贤良著名。下联典指南朝·达震为华州刺史，导民训俗有治术。七言通用联贤邑宰著名当世；
勇参将陷阵有方。
——佚名撰达姓宗祠通用联
上联典指明代句容人达贯道，洪武年间以贤良任知县，著名一时。下联典指明代凉州卫人达云，勇猛强悍而有谋略，万历年间官西宁参将，冲锋陷阵，未尝受挫，名震西陲，为一时边将之冠。后官至太子少保。
字辈排行
甘肃达氏家族甲子排行
儒世文朝选，清明礼义廉。
国正恩维善，立志忠信全。
守德永崇尚，好学本自安。
成功有广厚，开科占魁元。
继宗习圣典，福禄积财源。
智勇能英杰，祖泽育良贤。
四川绵阳达氏字辈：“光德维富贵(有)云世良……”
安徽界首达氏字辈：“应式庆明良”。
甘肃兰州达氏字辈：“儒世文朝选清明礼义廉国正恩维善立志忠信全守德永崇尚好学本自安成功有广厚开科占魁元继宗习圣典福禄积财源智勇能英杰祖泽育良贤”。
家谱文献
江苏六合达氏祖谱八卷，家谱在七百年间两次大修。毋把勒沙进中原开始，达氏家谱就已经编修，但规模都不是很大；直到明弘治三年(公元1490年)才开始始修。到了清同治十三年(公元1874年)因“贼乱”而将祖谱遗失，清光绪十六年(公元1890年)又开始重修，为此当时还召开过规模很大的宗亲会，最后一次编撰是在民国八年(公元1919年)。现被收藏在江苏省六合市六合达氏宗亲办公室。
达云撰武威达氏家谱自序
达云曰：家之立谱，盖录功绩、着宠荣、分枝立派、传诸后也，不则宁朝廷恩宠之渥、祖宗履历之艰哉。窃惟始祖于国初从哈密进贡赴京，忠义恭顺，屡效功劳，钦授试百户，累祖承袭，沿及眇躬。云固愚，亦知世受国恩，图报什切，虽塞上微树，不足言功，误蒙圣恩隆渥，升赉封荫，顾自天表之赐，实为望外之荣，愧竦益深，莫能报称。惟誓矢此躯于疆埸已。伏思三百年来，事绩未录，枝派未分，虑年远遗忘无考，是乃叙谱成帙，傅示子孙，俾知祖父之心，当勉尽忠慎，毋忝尔祖云。 
特进光禄大夫上柱国太子少保奉勑挂平羌将军印镇守甘肃等处地方总兵官右军都督府左都督达云著。
万历二十七年九月十七日（公元1599年9月17日）
刘敏宽撰武威达氏家谱原序
武威达氏始祖自国初从哈密进贡赴京，忠义恭顺，屡建功绩。成祖文皇帝嘉奖升试百户，驻凉州卫，带俸禄任。高曾梁祖，相沿承袭继之太子少保。达公讳云，字腾霄，别号东楼，余叨事同舟湟中之捷籍，威猷而滥功，列寻奉绥远抚命，公饯别，间谓公曰：“有如许奇且贤郎英伟迈从，当着之谱册传诸后世，可永垂不朽也”。公曰：“久蓄甘意，弟未为序”。余乃唯唯应之矣。公燕额虎头，忠肝义胆，素负清缨之志，恒存裹革之心，赏谓人生之大块间，当效登燕然、临瀚海、展土开疆，以尽大丈夫之事业，讵可挽首窃禄，而取尸素之诮邪！余观公所建之功业，炬赫寰中，诚立志于始而克城终矣。公于三十余年承袭世胄，当道畀以防守，小试甘肃，抚台侯知公才，檄调综理互市，公即宣布恩威，虏酋慑服，事浚，叙劳绩，钦赐精谬，徭斯而贤声渐懋，荐将其伙，诸台以颇、牧视惟公拮据边计，筑险隘以作保障，严烽堠以明耳目，黠虏遂绝鸱张之萌。且关处天末，山多地少，耕种者尠，民戍悉至酒泉易粟，奔走靡遑。公踏看边外石关儿有地可耕，既疏通本峡之水，开荒三千余顷，民戍竟为恒产，居有积仓，行有裹粮，偃干戈而亲耒耜者，公之力也。升镇夷游击，为西北极冲之区，套虏必由之路，出殁无常，乘隙为患，公相形该筑大墉五里，可遏突犯，间有跳梁，受首者多，乃鲜窥伺尔。声闻朝野，即擢永昌参将，坐席未暖，遂隠邱园。居无何，银灵叛乱，四方骚动，调蓟辽、宣大、秦晋官兵以数十万计，无奈渠何。时制府魏公知公素抱忠义，谋勇兼资，特调公入戡定。公至计作攻城之具，及画平叛之筹，舆夫御虏助逆，昕夕经营，不遑寝膳，不久，大破其城，元恶献俘，余逆就擒。公战胜攻取之威，丕震贺兰矣。奏捷叙功，公居首列，朝廷以平逆功，加参将衔，调庄浪，未几，再调西宁。斯地处极孤悬，逼邻青海，较之河西五郡，而西宁战守为尤难。公修边祚，筑险隘，帮筑城垣，一劳永佚，城中士庶，举手加额，仰颂庇万间大厦矣。偶然海酋永邵卜瓦刺卜囊纠聚大众，谋犯内地，余与公筹：“某兵出奇以冲锋，某兵设正而击尾”，公攘臂而奋曰：“必欲灭此而后朝食！”击楫决战，遂统兵对敌，果遂公言，肤功六捷，内有头目把都儿恰，乃先年李副戎魁被此虏所伤，公斩之，大雪他人之愤，已伸中国之威，盖世奇绩，虽古之名将，何以逾之。于是简命加升西宁副帅，其庄浪、汉土及碾伯、镇海将守悉听节制，此奉敕命之权也。公向余曰：‘虏遭大创，必图报复。我已厉兵秣马，以待不虞’。余深服之。不数日，果尔纠众复犯，幸公运甲兵于胸中，料虏酋于掌上，戒严预备，贼无所入，授首者六十有奇，俘获统来西番二百、头畜数千，众虏败走，殆若风靡。夺获马匹夷器不计其数，大资我军之需，足为战攻之助。法曰：“食敌一钟，当吾二十钟”。且决胜于未战之先，料虏于获捷之后，用兵如神，可于孙、吴相埒。偶延镇报缺，纶音命公任比，督抚议河西一线，三面皆冲，非谋勇素着不可，是以特疏，欲与新推甘肃赵公更易，奉旨俞允更挂平羌将军印镇守甘肃。公甫秉钺，即虑松山阿赤兔部虏万余，屡肆猖獗，戮掠无忌，辄计于督抚，必先间谍部落，示以利害，收其众党，翦其羽翼，嗣而扫穴犁庭，沙漠罄归中国，筑边直接贺兰，设将增兵，积粮建堡，如斯则无北虏之患云。督抚冁然曰“良策也，良策也”。时哨报海套诸酋谋犯，公率将士拒敌，大奏六捷，收获松山黄金榜什等五千有余，复蹑虏往之踪，又多斩馘，仍檄行各路将领招收投降，前后收获万计。已翦松酋羽翼矣，公不辞囏险，统领将士直捣松巢扒沙一带，捜剿殆尽，阿酋带领余部不过数十逃遁投止东套，纠集套虏，报复扰工者数，悉罹挫衂而去。公躬事版筑，夏不张盖，沐雨餐风，披星戴月，胼手胝足，创长边二百二十余里，圆庄墩台三十余座，大小城堡七座，屹然金汤之固。开荒田，劝耕种，通商贾，焕然太平之景象；建公馆，立仓厫，修庐舍，允矣中华之胜观也。原义工筑一年，不匝三月而报竣，不惟工之速完，且省一载之钱粮，三军之劳苦，大有裨益于君国，非公之才能同士卒之甘苦，宁能是耶。自公披坚执锐，东征西讨，日无暇晷，前后斩虏不下五千，挞伐功高，华夷瞻畏， 诸酋之瞻俱寒，九边之气自倍。上嘉公屡建伟绩，特进光禄大夫、上柱国、太子少保、左都督，镠幤叠赐，蟒玉辉煌，诰封四代先，恩荫再恩荫，皆指挥使世袭也。夫有非常之功，乃受非常之典，父以赤忠报国，而国以世爵报之，公安攘之功至伟，开展之绩最隆，千百里夷地归华，亿万年武功迈众，岂擉勒石燕然专美于前哉！若公位跻极品，光荣后先，海内屈指有几，兹固已酧素志，而封盟带砺，又在旦晚间矣。且长贤郎不以膏梁自恃，志存御侮安边，身冒矢石，百战成功，历升世袭指挥使。次贤郎已承恩荫，复获倍功加升，昆仲均司戎务，皆有父风。季贤郎方周岁，亦承恩荫，优给其禄，仍有节次加升祖职指挥同俟再有石麟承袭焉。将来辈克绍箕裘，勋昭麟阁，铭勒鼎彝，引领望之为公庆。兹别公之东，匆匆援笔，愧不成章，公之伟烈，有史传俱载，无庸琐赘，斯略述公功万一耳！是为序。
赐进士第中宪大夫奉敕巡抚延绥等处地方都察院右佥都御史河东定宇通家眷侍生刘敏宽顿首拜撰
万历二十七年九月十七日（公元1599年9月17日）
达通重纂达氏家谱序
盖家之立谱，如木有本，水有源，録功绩，叙事实，分枝派，虽百世之后，水源木本，宗派不致紊乱者也。予达氏原籍哈密畏兀城人，自始祖于洪武初年进贡赴京，忠义恭顺，授试百户，注札凉州，世受国恩。至第六世祖达云，英材出众，智勇超群，由世袭而勇贯三军，凭运筹而智服酋虏。战比胜，攻比取，开数千里之新疆。复松山，获扒沙，筑新边，修衙署，建仓廒，劝耕作，一带戎马之疆，焕然中华之胜境也。荷蒙埾恩，挂平羌将军印、镇守甘肃总兵官，加封太子少保，特进荣禄大夫、右军都督府左都督，荣封四代，谥英烈武侯，御祭御葬，位入乡贤，名垂青史。第七世祖达云之长子奇策，屡建功勋，授大靖参将；次子奇勋，忠继父志，勇贯三军，战胜攻取，毋庸繁叙，蒙皇恩挂征虏将军印、镇守昌平总兵官，加封太子太傅，特进荣禄大夫、右军都督府。第八世祖达元贞，曾任凉州卫守备，运粮至兰州阵亡。大清膺景命，明将世袭停止。第九世祖达全体，同原配太君一乳而生三子，长曰先，康熙辛未进士；次曰泽，康熙进士；季曰聪，康熙万寿科武举。由是而四世宫保，荣封被于明代；一门三甲，美誉著于清时。十世祖达先，由进士任四川提属峨边营守备，随提督唐希顺进剿打箭攎，前后受敌，蛮夷石若飞蝗，三军不能前进，而先忠心义胆，克继祖志，捐躯效命，手刃单骑，黑夜杀奔大冈，斩蛮贼尸横遍野，血流成渠。三军尾随，直抵贼巢，生擒贼首阿里敦，大获全胜，功列奋勇，升提标后营游击。凯旋，题补四川提标中军参将，给咨赴蒙兵部带领。在畅春苑引见，奏封良久， 天颜大悦。奉旨：“达先进剿打箭攎委身血战成功，忠勇过人，相貌好似满洲，赏他大花翎子、御书唐句，令赴新任。钦此钦遵。”旋升浙江台州协副将，调授绍兴协副将。蒙皇恩特升镇守浙江绍、台等处地方驻札黄岩统辖水陆军务总镇都督府，加封荣禄大夫，封赠三代，诰命二轴。方知天命之年，在任疾终。清风两袖，回籍乏资。止生一子达尔猷，系予之父，曾承恩荫，以二府用。奈宦囊皆空，赴京无力。由行武曾任浙江绍兴协标千謥、署理绍兴协标左营守备事务，年方不惑，疾终任所。当斯时也，予尚年幼，困守会稽，举目无亲。幸予母杨太君系四川城都府属峨眉县令杨公讳允文之女，幼习诗书，克娴闺范，生于名门，适于宦族。以坤顺之体，备乾健之用。处异乡颠沛之际，而不移其坚贞之志。措资斧，事迈姑，携孤儿，扶翁夫二榇，数万里之长途，殁归祖茔、生回故土者，皆杨太君之力也。予即三更五夜，奋志芸窗，意为克遂诗书之愿，显亲掦名，以旌母德。奈命舆时违，先以杨太君神游阆苑，旋以祖母侯太君跨鹤登仙。生存予形单影只，孤苦零丁，弃芸窗而废诗书，东奔西驰，未遇佳境，一生之鄙愿弗遂，则落得两鬓版白、年已耳顺矣。回忆予达氏自六世祖以始祖起，将三百年之祖功宗泒叙成谱，至今又近三百年矣，再未重纂接叙。予自愧才疏学浅，又兼年老患病，昏樻之际，虽不能成章，欲援笔恭録原叙而接述焉。寻阅原日家谱，已成断简残篇，守迹杳然，喟然叹曰：“若非重纂接叙，不惟清时未録之事绩，后世无考；即明代已叙成谱三百年之祖功宗派，目前已废。”是以予不辞病苦，终日用心，细查对。以字显者，恭而録之；杳然者，叶音取意而添録之；清时未録之祖功宗派，接而叙之；则达家之家谱焕然一新矣。笔嘱子孙，勿以家谱弃毁，致湮祖功宗派，并负予多病重纂之苦心。更愿后代克继前人，志向圣贤，心存君国，委身尽忠。后之视今，亦犹今之视昔。于斯为序。
时大清乾隆四十二年（1777年）岁，在丁酉仲，吕上澣第一十二世六十叟，达通，字明远，别字玉峰，重纂敬撰并书。