标题：神侃唐朝三百年之大唐崛起
图书信息
作者：草军书
ISBN：978-7-5080-7046-9
出版社：华夏出版社
开本：16开
类别：历史
页数：304
定价：32.00元
内容简介
武德九年，军功卓著的李世民发动玄武门之变，太子李建成、齐王李元吉被杀，李渊被迫退位。李世民登基后，成就了贞观之治。李治继位后，在一大批能臣良将的辅佐下，内修法度，外攘夷狄，开疆拓土，成就了大唐帝国文治武功的顶峰，开拓了汉家王朝最辽阔的版图。
作者简介
草军书，男，真名章庆，安徽铜陵人，专注于国史写作。文风诙谐幽默、轻松明快，古典而不乏时尚；笔法独特老辣，自成一家，于传统中蕴藏新意。
序
让幽默的阳光照进历史
中国是一个历史绵长的国家，我们从小就开始学习历史，然而，你我他一样，在面无表情的历史面前，我们也都是面无表情的。可是，历史曾经多么热火朝天，多么万马奔腾和多姿多彩，我们不能总是板着面孔去敲历史的大门。历史是可以带着感觉去看的，是具备让我们开怀畅笑的魅力的。在历史的客厅里，我们可以戴着有色眼镜，用轻松的心情、随意的姿势、独特的理解去体味过往的历史云烟。
作为一个写史者，我一直在思考这样一个问题：怎样才能让读者爽快地掏银子购买自己的著作，飞快地一口气看完，最后痛快地说：嗯，一包香烟的钱没有白花！
我想，使读者达到爽快、飞快、痛快这“三快”境界是每一个作者的梦想。历史是遥远的、枯燥的、古板的，怎样让历史变得有趣生动、活色生香，并让历史映照当下现实，让读者饶有兴致、甘之如饴地体会“悦读”之美，是我一直以来孜孜追求的目标。
归纳起来，如果要一个读者掏钱买一本书，不外乎两个要件：一是这书很有趣，能带来轻松快乐的阅读感受；二是这书很实用，能增长某方面的知识。《神侃唐朝三百年》这个系列就是本着这两个宗旨去写的，趣味性和知识性并重，小品化的语言、散文化的叙述、杂文化的评论，读者阅读时会有趣开心，开心之后也会有所思考，有所裨益，如此，也不枉苗条了自己的钱包。
你是读者，我是作者；你是顾客，我是小二；其实也可以说，你是我的衣食父母。所以，我必须让你开心，必须真诚和无条件地获得你的好感。因为没有了读者，就没有了作者存在的意义。
所以，请不必怀疑我的虔诚，不必怀疑我的真心，一切尽在阅读过程中。虽然全书语言有点调侃，但绝非“戏说”、“胡说”，所有情节均建立在权威古籍史料之上。我希望我的文字能让读者朋友感受到历史的温度，感受到“悦读”的魅力！
身处当下社会，我们芸芸众生恰如一粒粒尘埃，被裹挟在奔腾万变的时代激流中，脚步是如此匆忙，生活是如此多“焦”，面对美酒佳肴却无心大快朵颐，虽有广厦万间却无处安放灵魂。真诚希望这个系列能让读者朋友们在万丈红尘中听一听自己灵魂的惬意呼吸，找回自己纯净清澈的笑声。
无论我们怎样奔波忙碌，笑容和知识都不应该离我们远去。
草军书
二〇一二年六月
目录
第一卷 贞观之治
一、太子“李不美”
二、美人如剑
三、扑朔迷离的杨文干谋反
四、兄弟相煎
五、猎头谍战
六、不宁静的夏天
七、玄武门政变
八、李世民的心病
九、玄武门后遗症
十、“三农皇帝”李世民
十一、遵纪守法的皇帝楷模
十二、唐太宗的魔镜
十三、谏臣辈出
十四、皇后当如长孙氏
十五、房谋杜断
十六、“功、得”圆满
十七、平灭东突厥
十八、兵指吐谷浑
十九、西域变通途
二十、储位风波
二十一、东征高丽
二十二、大帝谢幕
第二卷 武周大帝
一、永徽之治
二、“非常6+1”
三、才人苦旅
四、目标：皇后，皇后！
五、顺我者昌，逆我者亡
六、生命不息，杀亲不止
七、一山能容二虎
八、马踏半岛
九、扬州兵变
十、裴炎之死
十一、滴血特产之告密
十二、滴血特产之酷吏
十三、“后来居上”
十四、武则天的“喜之郎”
十五、有这样一位老人
选载
二十二、大帝谢幕
到了说再见的时候了。当然，说再见的不是作者，而是作者笔下的那位陛下——唐太宗李世民。二十三年的贞观之路即将走完，中国历史上最伟大的帝王之一将长眠于昭陵。请跟我来，让我们一起走近唐太宗最后的时光。
唐太宗晚年的身体与他所领导的国家蒸蒸日上的形势刚好相反，他的健康状况每况愈下，再也不复早年那种驰骋疆场的生龙活虎之势。
贞观十一年，唐太宗带着一群人在洛阳狩猎，突然间一群受惊的野猪从树林中冲了出来。唐太宗毫无惊慌之色，从容地连发四箭，当场射死四头野猪。这时有一头野猪笨头笨脑地奔到了唐太宗的马前，嘴里的獠牙都要咬到唐太宗的马镫了。民部尚书唐俭吓得脸都绿了，不顾一切地从马上跳下来，要和这头惊驾的野猪单挑。唐太宗还是从容不迫，他从腰间拔出佩剑，将朝自己奔突而来的疯狂野猪一剑刺死，然后回头笑着对唐俭说：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚！”
唐太宗担任天策上将时，唐俭是天策府长史，所以唐太宗才会对自己的老办公厅主任开玩笑地说，你难道没见过我在战场上杀敌的样子吗，怎么吓成那样!豪气冲天的唐太宗一口气连毙五头野猪，其心理素质之好和身体之棒可见一斑。
但是贞观后期，唐太宗开始疾病缠身，身体大不如前。这一点，我们可以从他最喜欢的狩猎活动安排中看出端倪。狩猎是唐太宗一个很大的爱好，仅贞观十五年和十六年，他就进行了四次狩猎活动。上山打猎是相当耗费体力的。这时候唐太宗还频繁射虎逐兔，可见他的身体还是很硬朗的。
但从贞观十七年起，在唐太宗生命的最后六七年，他却突然从猎场上消失了。这期间，只有贞观十八年他外出围猎过一次。
一个人突然之间放弃了自己的爱好，如果没有不可抗因素，那么最有可能的原因只有一个：身体不行了。唐太宗是一个具有绝对自由的帝王，他的离猎而去应该只跟自己的身体状况有关。
细心的朋友也许会发现，其实唐太宗从猎场隐退的贞观十七年是个很敏感的年头。那一年，朝中发生了很多重大事件，皇子之间关于太子之位的斗争集中爆发：齐王李祐谋反，太子李承乾谋反案。太子谋反案又牵涉到汉王李元昌和侯君集。三个亲生儿子，一个死亡，一个被废，一个被囚；凌烟阁二十四功臣之一，自己的老部下、老朋友，被杀。这给唐太宗的精神造成了重大打击。精神因素应该是促使唐太宗晚年身体状况变得非常差的三个最重要的原因之一。
唐太宗身体迅速垮掉的原因主要有三个，可以概括为“三伤”：伤神的亲情、伤身的后宫、伤气的战斗。
伤神缘自亲情。
唐太宗是一个有情有义、爱护子女的君王，对各位皇子的教育抓得很严格，希望他们长大后成龙成才。可他没想到，自己精心培养的儿子们，却为了权力钩心斗角，甚至算计自己、举兵反叛，这对他的精神是个不小的打击。
李祐谋反后，唐太宗责骂他“往是吾子，今为国雠”。在作出赐死李祐的决定后，唐太宗伤心得痛哭流涕。自己的儿子死在了自己的手上，作为父亲，他内心受到的煎熬可想而知。
接着便是一个月之内，李承乾和李泰先后被流放到黔州和均州，唐太宗再一次承受别子之痛。李承乾小时候，唐太宗疼爱得不得了，可他最终伤透了太宗的心；而李泰的离开，对唐太宗的打击最大，给他造成的精神伤害也最大。李泰是太宗晚年最偏爱的儿子，虽然李泰的贬谪是他下的命令，但他的留恋之情溢于言表。他曾伤感地对近臣说：“父子之情，出于自然。朕今与泰生离，亦何心自处！”他还把李泰写给他奏折传示近臣道：“泰诚为俊才，朕心念之，卿曹所知；但以社稷之故，不得不断之以义，使之居外者，亦所以两全之耳。”
为了政局安稳，唐太宗不得不把李泰放逐远方，但他对爱子的思念和牵挂并没有停止，反而愈来愈强烈。作为皇帝，他不可能去看望李泰，只能强压牵挂之情。李泰被贬出京城后，唐太宗在有生之年，再也没见过这个自己超喜欢、超欣赏的儿子一面。
六七年的漫长时间里见不到自己的儿子，这事放到谁身上，都不可能不思念成灾。另外，李治的软弱也让他时刻担心自己死后国家的安全和政权的稳定，废不废李治和立不立李恪的问题也时常困扰着他。
这些思念、思考、焦虑、担心等情绪长期积压在他心里，让他伤神烦心。而对中老年人来说，精神状态是影响身体健康的一个很重要的因素，缺少轻松的心理状态，缺少积极向上的生活态度，唐太宗的身体健康状况不断下降也就不足为奇了。
伤身出于欲望。
我们不能因为唐太宗在历史上名声响亮就不说他的“坏话”。客观地说，唐太宗和很多男人、很多皇帝一样，是很喜欢美色的。
唐太宗时期，后宫佳丽也是很多的。他一共生养了十四个儿子、二十一个女儿，这么多的皇子、公主，足以说明一切了。而且，如果不是因为后期身体欠佳和去世得过早，相信他的子女数量会比这更多。唐太宗贪图女色享受，连弟弟李元吉的遗孀、李瑗的美妾都被他毫无顾忌地纳入后宫；武则天年仅十四岁，唐太宗听闻她的美貌，便将她立为才人。
“色”字头上一把刀，那把刀虽然是躺倒的，但还是利刃啊。没有一次艳遇，却享尽艳福的中国的帝王，纷纷倒在色刀之下。皇帝们的平均寿命不到四十岁，从一定程度上印证了这把刀的锋利。唐太宗也没能逃脱色字魔咒。长孙皇后死后，他的私生活再也无人规劝。缺少节制的房闱生活加快了他身体变差的速度。
伤气源自东征。
征伐高丽劳而无功，成了晚年唐太宗的一块心病，让这个一生攻无不克、几乎从未遇挫的军事家的精气神受到了打击。加上半年多的长途跋涉和军旅劳累，使得心情郁郁的唐太宗的身体有了质的下降。高丽之行是唐太宗身体健康状况的一个分水岭。此战过后，唐太宗身体状况急速恶化。在从高丽撤军回国的路上，唐太宗就因身上生了痈疽，病倒在路上。痈疽的病因是阳热之气过盛，所以由心闷气躁引起的急火攻心很可能是唐太宗痈疽发作的诱因。
痈疽是一种能短时间内就致人死亡的病，在古代发病死亡率很高，像被项羽尊为“亚父”的谋士范增、唐代著名诗人孟浩然、后金政权建立者努尔哈赤都死于痈疽。晚唐有“小太宗”之称的唐宣宗李忱也是因为服食丹药，引起背发痈疽而死的。由于有御医随身，唐太宗的病情没有继续恶化。但从史料来看，他病得不轻，不得不“御步辇而行”。此前，这位马上皇帝一直是骑马行军的。
这一次生病让唐太宗大伤元气，这从他的行程安排表上也能看出端倪。唐太宗的车驾于东征当年的十二月就到达并州（今山西太原），但直到第二年三月，他才姗姗回到长安。这期间，因为不能承受的身体之重，唐太宗在并州休养了一段时日。
这“三伤”好似打向唐太宗的三枪，击碎了唐太宗的健康基石。此后，这位千古一帝一直饱受病魔的侵扰。从高丽战场回来之后，唐太宗没活到三年就驾崩了。在他人生的最后两年，他多次生病。当时他的工作重心已经不是治理国家，而是想方设法与病魔作斗争。
贞观二十年底，唐太宗因为生病，第一次向太子李治放权，诏令除军队、外交、死刑核准以及五品官员以上任命等重大问题需要自己裁决外，其他事务由太子自行处理。把六品以下官员的任命权都交出去了，这除了表明唐太宗对李治的信任，也不难让人看出，他的身体已虚弱到无法应对日常政务的程度。
“三枪”虽然厉害，但还不足以让唐太宗丧命。促使唐太宗死亡的直接原因，是服食丹药。
真是让人拍案惊奇！一个我们从小就在历史书中顶礼膜拜，并且确实也称得上英明的皇帝，竟然糊涂到服食丹药！
丹药在中国历史上绝对是一个贬义词，它大多和欺骗、谎言、虚妄和愚昧一起出现。在古代，丹药有个很有诱惑力的名字：仙丹。所谓的仙丹，是道士们炼成的玩意儿。由于唐高祖李渊将道家学派创始人老子认为祖先，所以道教在唐朝的地位很高，有时甚至比佛教都风光。与佛教讲究因果轮回、注重积德行善以获得来世幸福的理念不同，道教讲究享受现世，追求长生不老，这正好跟帝王活不够、不想死的思想不谋而合。于是，炼仙丹进献给皇帝，让皇帝吃了之后长生不老，便成了许多道教工作者忽悠皇帝的常用手段。很多皇帝居然信之不疑，留下了无数个让人笑不出来的笑话。
晚年的唐太宗在思想方面似乎走进了一条糊涂的胡同，他居然也像他嘲笑过的秦皇汉武一样，想成为白日飞升的仙人。
早年，唐太宗对道教的方术迷信不屑一顾。贞观元年，他曾就秦皇汉武求仙之事对身边的人说：“神仙事本虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，遂为方士所诈，乃遣童男女数千人随徐福入海求仙药，方士避秦苛虐，因留不归。始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求仙，乃将女嫁道术人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”
三十岁的时候，唐太宗把秦皇汉武求仙当做笑话讲给臣下听；五十岁的时候，他自己却成了笑话里的主角。
贞观中期，唐太宗对生命和自然的认识还是很有科学意识的。贞观十一年的时候，他的诏书中还有“生者天地之大德，寿者修短之一期。生有七尺之形，寿以百龄为限”、“虽回天转日之力，尽妙穷神之智，生必有终，皆不能免”等不乏思辨理智的言语。他清楚地知道，人生百年，不可能不死，这才是自然之道。
但正如拿破仑所言，从伟大到可笑仅有一步之遥。到了贞观后期，伟大的唐太宗对同样的问题却突然变得不清不楚，开始可笑地相信丹药仙术和不死传奇。
唐太宗具体是从什么时候开始服食丹药的，史料没有明确记载，但最迟不晚于贞观二十一年（647年），也就是唐太宗四十八岁那年。那一年，申国公高士廉去世。高士廉是长孙无忌和长孙皇后的亲舅舅，若论辈分，唐太宗也得管高士廉叫舅舅，所以他决定前往高府吊丧。
当时长孙无忌正在舅舅灵前放声痛哭，听说皇上要来吊丧，他赶紧止住哭声，飞奔而出，将唐太宗挡在门外，不让他进入灵堂。长孙无忌拦着唐太宗的坐骑说道：“陛下饵金石，于方不得临丧，奈何不为宗庙苍生自重！”
长孙无忌说的“饵金石”就是服食丹药。根据当时的社会风尚，长孙无忌所讲的“金石”极有可能是五石散。五石散是一种由石英、硫黄、石钟乳等五种物质合成的中药散剂，在魏晋时代曾经十分流行，颇受名士们青睐。魏晋以后还有些贵族达官相信这东西能治病健身，有延年益寿的神奇功效。但是实际情况恰恰相反，五石散对伤寒有一定的治疗作用，对健康人来说却相当于一种慢性毒药，长期服用会让人变得暴躁、精神恍惚。虽然五石散毒副作用很大，但它能增强性欲、使人神经亢奋，所以在喜欢醉生梦死的上层社会一度十分流行。
按照炼丹道士的说法，服用金石仙丹还有很多规矩，哭丧和参加葬礼就是忌讳之一，这也是长孙无忌力阻唐太宗进入舅舅灵堂的原因。他担心灵堂的悲切气氛影响仙丹药效，给皇帝的健康带来损害。为了不让唐太宗进门，长孙无忌“中道伏卧，流涕固谏”一点也不顾及自己当朝宰相的高大形象，四仰八叉地躺在路中间，一定要劝唐太宗回宫：你要是想进去，就让马先从我身上踩过去吧！唐太宗没有办法，只好折回宫内，“南望而哭，涕下如雨”。
长孙无忌的行为令人很感动。可以看出，他确实是真心实意地为唐太宗着想，将皇帝的健康置于个人形象之上。但这个细节也透漏出，唐太宗的健康状况已经不容乐观，即使是一场伤心和一回情感波动，也可能对他的身体造成不小的影响。已经到了弱不禁伤的分上，说明离山穷水尽只有咫尺之遥了。
唐太宗服食的丹药根本不能让他长生不老，而且把他的身体拖入一个恶性循环的境地：身体越不行越寄希望于丹药，越吃丹药身体越差。就这样，英明一世的唐太宗在临终前几年走进了一个信仰怪圈，沉迷于仙丹，不能自拔，最后把自己送上了不归路。
贞观二十二年，使臣王玄策在出使途中意外灭掉了中天竺国（在今印度中部），俘虏中有一个名叫那罗迩娑婆寐（姓那罗迩）的方士，正是这个外国方士将唐太宗推入了死亡深渊。
如果以旁观者的眼光来看，这个那罗迩娑婆寐完完全全就是个卖狗皮膏药和金刚大力丸的外国江湖骗子。他不但吹嘘自己“有长生之术”，能炼制令人长生不老的金石仙丹，而且还“自言寿二百岁”。
这个古印度人真是吹牛不打草稿，地球上自有人类以来，还没有出现过活到两百岁的老寿星。十几个世纪后的今天，各个领域的科学家们凭着现有的科技成果以及合理或者不甚合理的推想，也只敢小心翼翼地宣布，人类的理论寿命可达一百七十五岁。看来，“放卫星”的事情不光中国人干过，古代的外国佬也同样毫不逊色地干过。
就是这么个满嘴跑火车的江湖方士，竟被王玄策当成特殊人才献给了唐太宗。要命的是，唐太宗竟然也跟王玄策一样，把娑婆寐当做修仙领域的专家，以重金厚礼将其请到宫内。
聪明一世的唐太宗晚年糊涂一时，掉入许多皇帝求仙问道的窠臼。他不但把遇到那罗迩娑婆寐当成一种缘分，而且将他当成了能炼制出长生不老、起死回生金丹的太上老君，“太宗颇信之，深加礼敬，使合长生药”。
为了确保炼丹工程顺利进行，唐太宗还命兵部尚书崔敦礼带领一队人马，专门协助那罗迩娑婆寐。一个超级大国的兵部尚书，竟为一个外国江湖骗子打起了下手，这种反差巨大的糗事发生在李世民身上，委实让人唏嘘不已！
只是，这个外国方士没有太上老君的八卦炉，更不能燃起三昧真火。他不是冶炼仙丹的专家，而是一个骗你没商量的“砖家”。有确凿的史料表明，中国历史上最伟大的帝王之一唐太宗最后死在了这个外国老头的砖下。
贞观二十一年四月，李唐皇室的遗传病——风疾找上门来了。风疾是一种死亡率很高的疾病，但由于缺少直接的病理资料，它到底是一种什么病，现在谁也不能下确切的结论。今天我们能够确切知道的是，李唐皇室至少有七位帝王死于这种梦魇般的疾病。唐高祖李渊于贞观八年秋天染上此病，第二年夏天便丧命西归，从发病到死亡只有短短的七个月。唐太宗稍微长了一点，从发病到去世用了两年时间。不过，如果不是迷信仙丹，唐太宗的生命应该还可以继续延长的。
贞观二十三年三月底，唐太宗的病情逐渐严重，甚至连上朝都感到吃力，不得不命太子主持朝政。
四月初，唐太宗起驾前往翠微宫疗养。翠微宫位于长安附近的终南山上，是唐太宗在贞观二十一年下令重修扩建的。扩建之后，他经常在翠微宫处理朝政，同时进行疗养。不过这一次他一去不还，五十天后便在翠微宫永远地闭上了眼睛。
唐太宗病重期间，太子李治一直在他身边服侍，“昼夜不离侧，或累日不食，发有变白者”。李治也是个孝子，二十四小时不间断地在老爸的病床前端水送药，看顾照料，有时候几天都不吃饭，头发都急白了。
这种父子情深的镜头在帝王之家是很难得的，让人十分感慨。历史上很多太子表面上对父皇敬爱有加，心里面却巴不得老皇帝早点驾崩，给自己腾出位置。可以肯定，李治没有这种龌龊心理，因为恭敬和关心可以伪装，但急得头发变白是无论如何也装不出来的。那时候没有化学染发剂，短时间内须发变白，除了因为特殊疾病外，只有强大的精神因素才能使然。看到儿子如此孝敬，唐太宗既悲伤又感动地对李治说：“汝能孝爱如此，吾死何恨！”
李治是真心实意地希望父亲在世的日子长些，再长些。想想四十年前的表叔杨广在父亲病重时痛下杀手的恶行，唐太宗也许觉得很满足、很欣慰。
作为父亲，作为统治天下的皇帝，这时候的唐太宗是有资格感到欣慰和满足的，因为他的儿子，这个即将成为皇帝的人，没有在至尊权力面前变得丧心病狂。
唐太宗没有想到的是，李治虽然秉性宽厚，没有做出像杨广那样恶毒残暴的事，但在生活作风方面，他和杨广踏入了一条同样污浊的河流：杨广在父亲杨坚病危期间盯上了父亲的宠妃宣华夫人，李治在父亲病重期间和父亲的才人武则天勾搭上了。虽然杨广和李治一个是单方强迫求欢，一个是双方你我勾搭，但从封建伦理道德上讲，他们的行一样让人诟病。
正是唐太宗的生病给李治和武则天创造了互相接触、互相了解的机会。流传下来的权威唐代资料中，没有二人何时相识相恋的记载。据常理推断，事情应该是在唐太宗晚年生病期间发生的。关于这对不寻常的夫妻在贞观年间的交往情况，《资治通鉴》中只有简略的一句话：“上之为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。”
既然李治是在“入侍太宗”时看上武则天的，那就可以推测，他们初识十有八九是在唐太宗龙体欠安、李治进宫请安的时候。如果皇帝身体倍儿棒吃嘛嘛香，是不需要太子入侍的。宫廷礼法极严，除了皇帝之外的男子，即使是太子，若无特殊情况或经过皇帝特批，也不能随便进入后宫。在那样的情况下，即使李治、武则天两人有机会见面，彼此之间也不可能深入了解。所以，李治和武则天这对历史上唯一的夫妻皇帝组合，应是在唐太宗东征高丽回国后的一次大病时偷偷开始眉目传情的。
贞观二十年二月，唐太宗因为痈疽还没有痊愈，“欲专保养”，就将军国机务交给李治处理，自己在内宫专心疗伤养病。李治在处理完政事后，就急急忙忙赶到内宫，“入侍药膳，不离左右”，在病床前侍候父亲服药用饭。
唐太宗不愿把年轻好玩的儿子绑在病榻前，多次“命太子暂出游观”，不必长时间待在病房里，但李治“辞不愿出”。这样一来，每天花费大把时间待在老爸寝宫的李治，认识老爸身边的女人武则天就是顺理成章的事情了。
可能是心疼儿子白天夜晚两边跑的辛苦，唐太宗破例“置别院于寝殿侧，使太子居之”。于是，唐朝大内禁地里的真男人，除了唐太宗以外，还多了一个李治。美女如云的后宫里突然多出一个正当盛年的小伙子，如果不发生点什么风流韵事，那才叫不人性、非正常呢。
唐太宗在翠微宫度过生命中最后两个月时，武则天大概也在现场，因为安排皇帝作息是作为才人的武则天的工作内容之一。
贞观二十三年五月二十四，唐太宗病危，“召长孙无忌入含风殿”，要向他交代临终遗言了。长孙无忌来到病榻前，躺在榻上的唐太宗“引手扪无忌颐，无忌哭，悲不自胜”。
一代雄主在油尽灯枯的最后时刻，看着这个从少年时代见证自己一步一步走来的发小，心中万千感慨，自是不言而喻。他一定留恋这个世界，也许他想起了逝去的爱妻长孙皇后，也许他想起了年轻时与长孙无忌并肩鏖战、戮力杀敌时的灿如夏花的青春岁月。而今，这美丽的一切都将不复存在，自己也即将在黑暗中沉沉睡去。这个时刻，任何人都会伤心动情的。
五月二十六，唐太宗再次召见长孙无忌和褚遂良，两人成为唐太宗的顾命之臣。唐太宗很看重的李世勣并没有得到托孤重任，因为他已于五月十五被调往叠州担任都督去了。前文已经讲过，唐太宗不太放心这个精明能干的老李了。而在此前的五月十八，“二李”中的李靖已经先唐太宗去世。
在生命的最后时刻，唐太宗对三个人说了最后的三句话。第一句话是说给长孙无忌和褚遂良的：“朕今悉以后事付公辈。太子仁孝，公辈所知，善辅导之！”第二句话是说给太子李治的：“无忌、遂良在，汝勿忧天下！”第三句话单独嘱咐褚遂良：“无忌尽忠于我，我有天下，多其力也。我死，勿令谗人间之。”
多么周到的安排！他恳请两个重臣辅佐好太子，告诉儿子不要担心天下不稳，要求耿直忠贞的褚遂良保护好自己的政治搭档长孙无忌。很遗憾的是，褚遂良没有能够阻止小人对长孙无忌的诬谗，甚至没能保护好自己，比长孙无忌早走了一步，原因正是“谗人间之”。
说完这三句话之后，唐太宗便溘然长逝。这位英雄君主终于走完了他光辉灿烂的一生。唐太宗的生命虽然短暂，但他所散发出来的光芒，将中华五千年历史的天空映照得华丽锦绣，让后世无数人称道不已。正是因为有了唐太宗李世民的存在，中国的历史变得更加立体和丰满，令世界曾经心悦诚服地向中国投来敬仰、羡慕、追随甚至朝圣的目光！
关于唐太宗死亡的原因，新、旧《唐书》都没有明说。《新唐书·太宗本纪》对太宗之死的记载只有一句话：“皇帝崩于含风殿。”《旧唐书·太宗本纪》的记载几乎完全一样：“上崩于含风殿。”至于驾崩的具体情况，本纪中只字未提。但我们可以从其他地方找到唐太宗的确切死因。
《旧唐书·郝处俊传》记载，唐高宗时期的名臣郝处俊在规劝高宗不要服食号称“可以续年”的仙丹时，曾经拿唐太宗服药殒命的事告诫他不可玩火自焚、重蹈覆辙。谈话之中，他提到当年那罗娑婆寐将丹药送给唐太宗后的具体情形：“先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为。”躺在病榻上的唐太宗吃了用“灵花怪石”炼就的仙丹，病情不一会儿就变得更加严重，旁边的御医个个束手无策，眼睁睁地看着皇帝死去。可见，号称可以延年续命的仙丹成了唐太宗的催命无常。
另外，《旧唐书·宪宗本纪》中也有关于唐太宗死因的记载。唐宪宗时的重臣李藩在与宪宗讨论神仙之事时说道：“文皇帝（唐太宗谥号）服胡僧长生药，遂致暴疾不救。”
李藩说这话时，唐太宗去世不过一百五十年。在李唐政权还存在的情况，一个朝臣在与太宗的后裔、当朝皇帝谈话的时候公然指出，这个政权的第二位皇帝死于非命，这说明在当时，唐太宗为仙丹所误的观点不是什么秘密。
由此我们可以看出，唐太宗是直接死于丹药之毒的，凶手就是那个那罗迩娑婆寐。备受病痛折磨的唐太宗把娑婆寐这个外国方士当成了自己的救星，对他言听计从。在娑婆寐的怂恿下，唐太宗“发使四方求奇药异石，又发使诣婆罗门诸国采药”。
那罗迩娑婆寐到底给唐太宗开出了怎样的炼丹原料单，我们已无从得知，但可以想象，清单上的药材一定是千奇百怪的。娑婆寐知道，自己根本炼不出长生不老的仙丹，所以他一定会开一张永远也配不齐的处方，以便推卸责任。《资治通鉴》断定“其言皆迂诞无实”，整天说些荒谬的、不切实际的胡言乱语，只是为了拖延时日，使自己有更多的时间享受荣华富贵。
在服食丹药这个问题上，唐太宗是一个心智迷乱的当局者。他在死前的最后一刻还吃了那罗迩娑婆寐炼出来的所谓仙丹。本意是想救命，却不曾想越吃仙丹就越快送命。这个让人敬仰的大帝，在人生的最后一站犯了错。
唐太宗前面吃药，后面驾崩，很多朝臣也认识到，其实那罗迩娑婆寐就是杀害大唐第一英明皇帝的凶手，纷纷上书要求“显戮其人”，建议将这个没有行医资格证的外国游医公开处死。但是，这个本应被处死的外国方士最终保住了性命，原因是为了维护皇家的面子：李唐政府“恐取笑夷狄，故法不得行，乃放还”。
经过权衡之后，唐朝政府觉得，这个人虽然该死，但不能死。因为国内外人士都知道，那罗迩娑婆寐在为天可汗炼制仙丹。如果处死了这个御用药师，就等于向全世界宣布：天朝大国的皇帝是被蛮胡炼出的丹药毒死的。
有时候面子比里子重要，唐政府死要面子，本来死罪难逃的娑婆寐捡了个大便宜，仅被赶了出去了事。什么叫吃哑巴亏？这就是了。
唐太宗死得有点冤。但这也不能全怪那个天竺方士那罗迩娑婆寐，更多的责任应该由唐太宗自己承担，是他自己把自己送上了不归路的。
虽然唐太宗的故事已经讲完了，但害死唐太宗的那罗迩娑婆寐的故事还没完。唐高宗即位后，这个术士又回到了长安，还想在大唐朝廷中重操旧业。高宗发现他后，再次命人将其遣送回去。
始作俑者王玄策却对那罗迩娑婆寐十分重视，仍然相信他能炼出长生不老的神仙之药。他见高宗想强制遣送娑婆寐出境，便上朝启奏，说这个外国人“实能合长年药”，“今遣归，可惜失之”。王玄策的可惜是建立在可笑的基础之上的，他也是一个执迷不悟者。
幸亏李治当时还很明白。王玄策退出后，李治对其他朝臣说：“自古安有神仙！秦始皇、汉武帝求之，疲弊生民，卒无所成。果有不死之人，今皆安在！”
李治此时对于求仙的看法，与唐太宗早期十分相似。我们应该记得，唐太宗于贞观初年说过：“神仙不烦妄求也。”李治发表这番见解的时候，在场的李勣（李世民去世之后，李治“改官名犯先帝讳者”，李世勣名字去“世”，改称李勣）很赞同他。李勣说，那罗迩娑婆寐“今兹再来，容发衰白，已改于前，何能长生！”
老辣的李勣一语中的！号称能炼出仙丹，使人长生不老的人，几年不见，就变得老态龙钟，差点让人认不出来了。他要是真有灵丹妙药，为什么不自己先吃几颗，让自己成仙呢？
还没等被驱逐出境，那罗迩娑婆寐就病死在长安了，他用自己的死亡戳穿了自己的谎言。“服食求神仙，多为药所误。”《古诗十九首》中的这句诗可以作为所有求仙者的总结词。
唐太宗的死亡还给后世留下一个至今仍然没有答案的千古之谜。了解历史的朋友都知道，唐太宗是个文武双全的全能型皇帝。他不仅能运筹帷幄、临阵杀敌，而且爱好书法、诗歌，且造诣很深，《全唐诗》中就收录有他的诗歌。他的书法也得到了后世众多大家的赞誉，几乎可以与李后主的词、宋徽宗的画相提并论。
唐太宗是东晋大书法家王羲之的狂热粉丝，他对王羲之的代表作品《兰亭序》的喜好简直到了痴迷的程度。据说他在临死之前曾要求儿子李治将《兰亭序》作为陪葬品放进昭陵地宫。但那幅被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》是否真的随唐太宗沉睡于地下，直到现在依然没有明证。
大唐历史即将进入李治时代。遗憾的是，伟大的父亲并没有培养出伟大的儿子。唐太宗精心挑选的储君，连他一半的风采都没有。老子李世民用二十三年的时间打造了自己的巨人形象，儿子李治却用三十四年的岁月证明了自己的软弱无能。李治执政期间，皇权旁落到皇后武则天手中，给李氏皇族带来了深重灾难，也让两个托孤老臣晚景凄凉、死得很惨，并上演了一场以武周代替李唐的惊天大戏。
唐太宗病逝时，李治已经二十二岁了。但是在并不意外的重大事件面前，李治却没有表现出一个政坛首脑应有的成熟、冷静和镇定，而是“拥无忌颈，号恸将绝”。
父亲去世了，儿子悲哭哀啼，本属情理之中。但作为一个二十多岁的成年男人，作为马上就要变成一国之主的太子，在这种重大变故面前，必须强压哀伤，进入政治人物的处事程序之中，尽快安定局面，保证政权不出现动荡局面。
长孙无忌就不失为一个合格的政治家，他首先擦干眼泪，请太子“处分众事以安内外”。皇帝驾崩是最敏感、最容易出状况的时候，但李治仍“哀号不已”，根本无视长孙无忌的劝告，除了哭，他什么事也没做。在父亲的遗体前，他把哭泣当成了压倒一切的正事。
也许有人会为李治的仁孝而感动，但从储君的角度看，李治是不称职的，他完全搞不清事情的主次。一次丧事就已经让人看出，他没有什么政治头脑。他后来被老婆剥茧抽丝，一步一步夺走天下，也就不是令人惊奇的事情了。
长孙无忌见外甥一副窝囊相，便加重语气说：“主上以宗庙社稷付殿下，岂得效匹夫唯哭泣乎！”这个时候，长孙无忌成了处理太宗死后事务、保证政权平稳过渡的中流砥柱。他根据局势需要，封锁皇帝驾崩的消息，秘不发丧，并迅速命令“甲士四千，卫皇太子入于京师”。
翠微宫到长安的路程虽然不长，但必须确保万无一失，因为这一段路很关键。明仁宗朱高炽死后，继之即位的宣宗朱瞻基在从南京赶往北京的路上，就差点中了早就觊觎皇位的叔叔朱高煦的半路设伏。
长孙无忌不愧为政坛高人，将大小事情处理得有条不紊。在新老皇帝交接的时刻，处理好这两件事特别重要。
皇帝去世，特别是在京城以外的地方去世，是必须保密的。古代的权力斗争十分激烈，在那样的政治环境中，皇帝一旦在外地死亡，国都就会出现了权力真空。如果皇帝驾崩的消息走漏出去，京城各派政治力量都有可能伺机而动，抢先控制京城，博取政治利益。所以，如果皇帝在外地去世，绝大多数情况下，最先知情方都秘不发丧，悄悄布置，等一切安排妥当之后再向外发布消息。当时，前太子李承乾已经死了，李泰虽然被贬谪在外，但老谋深算的长孙无忌将问题考虑得很细。他担心李泰在长安的旧势力死灰复燃，生怕李泰这杯凉茶一不小心被京城内的投机政客重新温热。
唐太宗去世后，李泰被禁止赴京城吊丧。唐太宗遗诏规定：“诸王为都督、刺史者，并听奔丧，濮王泰不在来限。”所有在外地担任都督、刺史的李唐宗室近亲都可以回京参加葬礼，唯独李泰被宣布为不受欢迎的人。
曾经那么偏爱、那么喜欢李泰的唐太宗真的会那么绝情吗？这似乎有点不合情理。那时候，李治的太子地位已经十分稳固，不管李泰在不在京城、来不来京城，都不可能对李治造成冲击。所以，我们有理由相信，禁止李泰前来奔丧的内容很可能并非唐太宗的本意，而是长孙无忌借皇帝之名作出的安全第一、预防为主的措施。
其实历史是由很多意外组合而成的，李治能成为唐三世，也是意外下的蛋。在舅舅长孙无忌的严密布置下，李治登基过程十分顺利，没有没有出现丝毫意外。他进入长安后，立即在父亲灵柩前即位，成为盛世大唐的第三位皇帝。
随着唐高宗李治的登基，贞观时代画上了句号，在中国乃至世界历史上都影响深远的封建大帝唐太宗正式退出了唐朝的历史舞台，他所创造的贞观伟业为大唐攀上更高的高峰奠定了一切基础。他是一个巨人，此后的一百年里，接下来的几位皇帝站在他的肩膀上，引领着唐朝这艘能量无穷的航母驶进了前景广阔、风光无限的远洋。
汹涌的贞观潮水澎湃了整个唐朝后，并没有偃声息气，而是继续以惊涛拍岸之余威，撞击着其后一千多年的历史岁月之岸，并在整个中华史册上印上了它的痕迹。这也许就是今天的我们总想梦回唐朝的原因吧！[1]​