标题：狼图腾
传统意义
狼图腾代表的是天----'腾格里',草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。现在这种传统在内蒙和蒙古已很少见了.
狼祖神话
  泛突厥主义和狼图腾《周书　卷五十　列传第四十二　突厥》云：“突厥者，盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中。有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼。狼遂逃于高昌国之西北山。山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。子孙蕃育，渐至数百家。经数世，相与出穴，臣于茹茹。居金山之阳，为茹茹铁工。金山形似兜鍪，其俗谓兜鍪为“突厥”，遂因以为号焉。或云突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人。其一曰伊质泥师都，狼所生也。”也就是说，突厥阿史那部被别国灭族，只有一个十岁的小儿幸存下来。一只母狼收留了他，将他哺育长大，并将他与狼相配。敌国得知，重新又派人将他杀害，并打算把与他相配的母披一并杀死，身怀有孕的母狼于是逃件高昌国之北山，生下十男，子孙繁育，逐渐兴盛。正是由于这样的缘由，突厥族对狼顶礼膜拜。在突厥民族英雄乌可斯町汗的传说中，是苍狼引导他们，狼进兵进、狼停兵驻，最终取得胜利。《通典》卷一九七《突厥上》曰：“侍卫之士，谓之附离，夏言亦狼也。”《隋书》与《北史》记阿史那氏为君长，皆有“牙门建狼头纛，示不忘其本”之言。狼无疑是突厥族神圣的图腾物，因而突厥诸部落中，对狼至为崇拜，每于旗纛上图以金狼头。突厥可汗亦每以狼头纛赐其臣。
  母狼阿史那与匈奴公主《魏书》卷一?三《高车传》：“俗语云匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：“吾有此二女，安可配人，将以配天。”乃于国北无人之地筑高台，置二女于上，曰：“请天迎之。”经三年，其母欲迎之，单于曰：“不可，未彻之间耳。”复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：“吾父处我于此，欲以与天。而今狼来，或是神物，天使之然。”将下之。其姐大惊曰：“此是畜生，无乃侮父母也！”妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其有好引声长歌，又似狼嗥。”
  土耳其抵抗组织的狼图腾《汉书》卷六一《张骞传》曰：“乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡，本与大月支俱在祁连敦煌间，小国也。大月支攻杀难兜靡，夺其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翎侯抱亡置草中，为求食，还，见狼乳之，又乌衔肉翔其旁，以为神，遂持归匈奴，单于爱养之。”
类似的传说，在其他民族中也俯拾皆是：维吾尔民间长诗《安哥南覆》中，神狼博坦友纳，带领维族先民走出大山。并在神狼的劝进下，维吾尔一位铁匠先祖戴上王冠，率十万大军出山击败强敌。直至今日，维族人仍将狼看作勇敢无畏的象征，生了儿子往往说生了一只狼。在哈萨克族中，则盛传着这样一个传说：一位青年男子与一只白狼相遇，在一座山洞里共同居住了四十天，彼此相安无事。后来狼化作美女，作了年轻人的妻子，并给他带来数不尽的财宝。50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。《元朝秘史》卷一记述了蒙古族的一则族源神话，其云：当初蒙古人的祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了，同渡过腾吉思名字的水，来到于斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住著，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕…… 值得一提的是，白鹿也受到突厥系民族的敬仰，同时白鹿是鲜卑的图腾。
民族标识
母狼阿史那是突厥神话中的突厥阿史那部族的直系祖先。半人半狼的阿史那一族建立了突厥第一汗国。于是，阿史那也成为现代土耳其民族主义的图腾，特别是土耳其的主张民族主义的极右政党民族主义者行动党，其领导下的新法西斯伊斯兰青年组织“灰狼（Bozkurtlar）”就以阿史那作为标识，  伊斯兰青年组织灰狼的狼图腾吸引了20万成员，并以此宣传泛突厥主义。苏联解体之前，美国中情局曾经资助“灰狼”暗杀了694人。阿史那也是塞浦路斯的土耳其抵抗组织（TMT）的标识。
中国观点
古代中原王朝用犬戎或者附离来指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是华夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。《国语·周语》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。直到隋唐，汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结”。李白《古风》有云：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云：“烽火惊戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《满江红：得襄阳捷》：“狼吻不甘春哨衄，马蹄又踏寒滩入。向下洲，一鼓扫群胡，三军力”。清代更有“狼子野心，信不诬哉！”一说。而华夏的图腾是龙。

简介
内容梗概狼图腾》是长江文艺出版社于2004年出版的一部风靡全国的超级畅销书，它在市场上的成功如此长久和顺畅，非一般畅销书所能企及。
《狼图腾》[1]是一篇记实体长篇小说，是唯一一部研究草原狼的奇作。 狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾 成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？这是一部关于狼的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。[2]
《狼图腾》一书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——无不使我们联想到人类。[3]
进而思考人类历史中那些迄今县置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎的山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族的“狼图腾”演变而来？华厦民族的“龙图腾崇拜”，是否将从此揭秘？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？[3]作品目录编者荐言 我们是龙的传人还是狼的传人？
正文
理性探掘――关于狼图腾的讲座与对话[4]
点评鉴赏
我们是龙的传人还是狼的传人？这是世界上迄今为止惟一一部描  狼图腾绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。
如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代的图腾崇拜，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。[4]书评（褒）1、海尔集团董事局主席张瑞敏
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
2、蒙古族歌唱家腾格尔
“苍狼乐队”感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲……
3、作家、评论家周涛
这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历、智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。
4、文学评论家 孟繁华
《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著来读，它又充满了虚构与想象。作者将他的学识和文学能力奇妙的结合在一起具体描述和人类学相互只是相互渗透得如此出人意料、不可思议。显然，这是一部情理交织、力透纸背的大书。
5、著名文学批评家 白烨
姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
6、著名新闻学者 陈超
狼图腾正是内蒙古人和整个中华民族不屈精神的体现，豪情、团结、奋发向上。书评（贬）1、内蒙古大学蒙古学学院教授、博士，蒙古学专家布仁巴图　
对于《狼图腾》作品本身我不做评论，我不认为蒙古族有什么图腾，在蒙古族历史上有对于动物成为人名的记载，比如阿尔斯楞（狮子），但不一定就是蒙古族的图腾，以动物的名字作为蒙古族的人名的有很多，难道都是图腾吗？但历史记载中对于狼是象征一种耐力、勇敢吃苦耐劳的精神。在突厥碑文所记载的内容中就有：我父皇的军队像狼，敌人的军队像羊。这说明狼只在蒙古族的历史中是一种勇敢精神的象征。
2、内蒙古知名作家、评论家李悦
被姜戎称为中华民族精神之核心的狼图腾精神到底是什么精神？内涵是些什么？
如果让我回答，我会说：我从《狼图腾》中读到的狼图腾精神是野性、凶残、暴力倾向和专制。
然而在这本书结尾处，姜戎的主人公陈阵是这样下了个定义：“实际上最能概括中华民族精神的就是两句早期的儒家格言：‘天行健，君子以自强不息。’‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’而这四个‘不’：不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼精神和狼图腾精神，也是对狼图腾精神的准确写照和高度概括。”
原来姜戎“进行了30余年的研究与思索”（引自小说前的《编者荐言》），只不过是告诉我们游牧文化的狼图腾精神就是几句农耕文化的儒家格言，而对这几句格言理解最深实践最好的是几位握有强权的封建帝王。
姜戎当然不会同意我们的结论，然而逻辑上就是如此。姜戎错在了什么地方？错在了源头！他是想从民族性格中引申出历史发展规律，再按照这一规律重新书写历史。
另外，姜戎还犯有许多常识性错误，应该及时得到纠正。例如他说：“蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神。”
这完全是没有任何史实根据的杜撰，时至今日还没有一位史学家考证出蒙古人有图腾习俗，更不要说以狼、鹿为族徽的图腾习俗和传说了。
姜戎的人生经历和知识结构很容易接受民族性格论、唯皇史观和现代史观，这是可以理解的。我们批判他的作品，是希望增强读者识别错误历史观的能力，从而树立起正确的历史观。
3、德国汉学家顾彬（Wolfgang Kubin）
“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国丢脸。”
作者简介
  吕嘉民姜戎（笔名） ，本名吕嘉民，1946年生，汉族[5]，北京人。曾任中国劳动关系学院教师。主业：政治经济学，偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队，1978年返城，1979年考入社科院研究生院。《狼图腾》是他出版的唯一一本著作。2007年《狼图腾》获第一届英仕曼亚洲文学奖。
2006年12月15日，“2006第一届中国作家富豪榜”重磅发布，姜戎以720万元的版税收入，荣登作家富豪榜第10位，引发广泛关注。[6]
成功原因
一本写动物的、没有爱情、没有性、作者默默无闻的大部头小说，为什么竟创造了那样的出版神话?基于此，做个案研究，分析该书的成功原因，不论是对畅销书运作理论的丰富还是为畅销书运作提供参考，作用都是直接的。本文主体内容分为上、下两个篇幅，深入分析了《狼图腾》能够成为一本超级畅销书的原因，即《狼图腾》的成功是作为内因的文本本身特色和作为外因的读者阅读心理和宣传促销共同作用的结果。[7]内因分析致力于对《狼图腾》进行文本解读，对《狼图腾》的文学文本，作品所表现的思想倾向、审美趣味和社会文化内涵作全面和透彻的分析，旨在对该作品有一个全面和深入的了解和评价，探析其能够成为一本超级畅销书的内因。[7]
本篇中笔者的基本观点是：该小说文本和探讨的思想内涵具有很多不同于一般小说的特色，这种特色尽管在某种程度上成为文学批评者诟弊的靶子，但同时也正是其成功的内因。[7]
本篇分二节。第一节从微观层面上对《狼图腾》作文本分析，分别从文体、语言、叙事对象、叙述话语四个层面进行分析，解析该小说作为文学文本不同于其他小说的特点。第二节从宏观层面对《狼图腾》作文化学批评，分别从该文本所体现的文化思考和生态关照两方面分析，解析该小说在思想意蕴和社会文化内涵上所体现的特点。[7]外因分析笔者认为，一本书能够成为成功的畅销书，其内因——文本本身，固然起很大作用，但在当今时代，一本书能够成功，外因的存在和外力的推动作用也是不可忽视的。《狼图腾》成功的外因，一是由于当今时代图书读者的阅读心理的己然因素，二是由于其宣传促销的人为推动。[7]
本篇分为二节。第一节为《狼图腾》读者心理分析。在此方面，一是由于当代读者的阅读心理状况有利于读者接受该书并产生积极评价；二是在当今消费主义时代的大背景下《狼图腾》既有一些与当代消费主义文学文本的共同点，也有不同和特立独行的地方；三是由于读者具有的“约拿情结”。第二节为《狼图腾》宣传促销策略分析。[7]
《狼图腾》的宣传促销团队深谙宣传促销的重要性和解决之道，在其上市前后进行了大规模的、全方位的宣传促销活动，是全程宣传促销、规模宣传与媒体驱动、名人造势策略的有机结合体，这对其成功起了直接的推动作用。[7]
我国关于畅销书相关的研究主要分为两个层次：一是关于畅销书出版的理论研究，其中最多的是关于畅销书的选题策划和宣传促销策略的研究；二是关于畅销书出版的个案研究，也是侧重于对所研究个案的选题策划和宣传促销策略陈述。而以上这两个层面的研究成果都是零散和表象的。相比于此，本文所作的对《狼图腾》的成功原因的探析，从内因——文本和外因——读者阅读心理和宣传促销两个层面双管齐下地解析《狼图腾》的成功原因，几乎是耳目一新的，无疑也是极为必要和有益的。[7]
策划人简介
安波舜，辽宁丹东人。中共党员。1982年毕业于辽宁大学中文系。1975年赴乡村插队务农，1982年后历任春风文艺出版社编辑，春风小说双月刊编辑、编辑部主任，《中外文学》杂志编委、副主任，《布老虎丛书》编辑部主任，辽海出版社副总编辑，编审。布老虎文化有限公司的总经理。1983年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有长篇小说《上帝不在天堂》，电影文学剧本《玫瑰的梦》，电视剧剧本《我家的故事》，另外发表中短篇小说《爬烟囱的基督》等60余篇，评论200余篇，编辑、策划长篇小说《布老虎丛书》等28种。
经典格言
1：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。
2：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。
3：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。
4：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。 
5：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。
6：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。
7：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！
8：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。 
9：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。
10：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。
11：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。 
12：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
13：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。
14：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。 
15：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
16：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。
17：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。
18：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！
19：静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。
20：要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。 
21：斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！
22：如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。 
23：无自由，毋宁死！
24：被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。
25：生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
26：上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。
27：不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
28：要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
29：王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
30：一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。 　
31：同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。
32：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。 
33：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。
34：个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。
35：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。
36：公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。
37：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。
38：追求让人充实，分享让人快乐。
39：没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。
40：一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。
41：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。
42：短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。
43：最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。
44：我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。
45：我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！
46：对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。
47：没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。
48：生存战斗是知识的源泉。
49：一百次心动不如一次行动。
50：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。 
人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人
狼图腾的原截图(20张)

剧情简介
狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾 成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？[1]
职员表
▪ 制作人：安晓芬▪ 原著：姜戎▪ 导演：让·雅克·阿诺▪ 编剧：芦苇
制作
导演这部电影克服文化差异，将中国作品以国际视角推上舞台，其中的文化融合，题材的取舍，故事的视角，让电影充满期待。对于这次中西方合作，阿诺很有信心地说：“这本书英文版  让·雅克·阿诺喜爱《狼图腾》送给我后，我只看了一百页，就打电话给制片说‘这个电影只有我能拍’，我为此推掉了四部国际大制作电影。像这样凭直觉做事情在我一生中只发生过两次。”阿诺称喜欢这部作品除了被小说的故事吸引外，而且他想到了自己的经历，“我与书中主角有共同的经历，小说中男主角从大城市到了一个非常陌生的地方，而我20多岁也曾为了服军役发配到非洲，也同样因为这段人生经历改变了自己的生活，如果没有这段生活，我很难想象会如此深刻地理解动物的世界。” 此外，阿诺称《狼图腾》所蕴涵的人与动物及自然的深层思考及人文情怀的国际性主题，深深地触动了他。“这本书的主题是对保护自然有个非常好的主题。我很高兴能到内蒙古去拍摄这部影片。因为很多年我都想来到中国这片神秘的土地拍电影。”
让·雅克·阿诺先找驯兽师后挑演员。姜戎的《狼图腾》是很多中国读者相当熟悉的畅销小说，而在法国，有一位著名导演也是这部小说的粉丝。2009年8月18日，在北京举行的《狼图腾》同名电影启动仪式上，曾经执导过《情人》、《兵临城下》、《虎兄虎弟》等影片的法国导演让·雅克·阿诺以《狼图腾》导演的身份现身，让内地媒体吃惊不小。据让·雅克·阿诺说，他在今年看到了法文版的《狼图腾》，“看完之后我就想把它搬上大银幕，现在终于有机会了。”筹备据了解，此次电影《狼图腾》的出品方北京紫禁城影业，早在6年前就购买了小说的电影版权。然而，片中大量的动物拍摄，让他们为导演人选很是犯愁。至于让·雅克·阿诺则是在读完《狼图腾》后，第一时间就萌发了要拍摄电影的念头：“书里讲述了一个城市的青年，来到一个完全陌生的环境，通过对人与动物以及自然环境的认识，从而重新认识了他自身。这跟我早年的个人经历很相似。”
经过一些周折，让·雅克·阿诺终于与北京紫禁城影业取得了联系，主动请缨担任同名电影的导演。据悉，为此，让·雅克·阿诺还放弃了几部好莱坞的片约。
对于会把《狼图腾》改编成一部怎样的电影，让·雅克·阿诺目前还没有定论，“我只筹备了10天，目前剧本还没完全完成。”据悉该片的筹备工作时间在一年半左右，拍摄时间需要半年到10个月左右，后期制作也要一年，因此想要看到《狼图腾》真正走上大银幕，中国观众还要等大约4年的时间。[2]选角昨日的采访中，记者们都很关心《狼图腾》的男主角是否会找一个知名的演员来诠释？“演员是不是知名不是重点，”让·雅克·阿诺说，“《情人》中的小女孩我就找了个从来没有演过戏的小演员，最终她成为了国际明星，而《玫瑰的名字》选择肖恩·康纳利，也是因为电影中的角色需要他那样的明星。”
根据计划，让·雅克·阿诺打算先看完上百部的中国影视剧，再从中慢慢选择适合的演员，“基本上要选两类演员，一类是汉族角色，是小说中到草原插队的知青，需要在中国汉族演员中选择；另一类是蒙古族角色，将主要在蒙古族演员中选择。”训练演员并不着急寻找，让·雅克·阿诺说，现阶段自己首先要着手做的是寻找合适的驯兽师，因为根据他的经验，要跟动物拍戏才是《狼图腾》最艰难的部分。“当年拍《虎兄虎弟》的时候，我待在笼子里拍了8个月（为了给动物自由活动的空间，导演只能待在笼子里拍外面的动物）。而狼是比老虎还要难拍的一种动物，想训练一只狼简直跟训练一只龙虾的难度差不多。这次的挑战更大一些。”记者了解到，《狼图腾》拍摄使用的狼主要从各地的动物园挑选，全片需要用到50至100只狼。“根据我的经验，这些狼里面会有一只是天生的演员。”让·雅克·阿诺很有信心地说。
影片如果需要拍3-4年的时间，那么大概会在2012或2013年上映。