标题：罗泽南集
图书信息
  　　书 名：《罗泽南集》
作　者：(清代)罗泽南
出版社： 岳麓书社
出版时间： 2010年02月
ISBN: 9787807613640
开本： 16开
定价: 55.00 元
内容简介
《罗泽南集》讲了罗泽南人生最后几年的戎马生涯，奠定了他湘军早期知名将领的地位。梅英杰的《湘军人物年谱》、萧一山的《清代通史》、赵尔巽等编写的《清史稿》以及朱孔彰的《中兴将帅别传》等书，都站在歌颂“中兴名臣”的角度介绍了罗泽南的生平和军事作为。后人在谈及罗泽南时，往往重视其军事作为，而忽略了他一生都在探讨钻研的用以安身立命、并指导他军事作为的理学思想。其实，罗泽南一直勤于钻研宋儒理学，著述颇丰，并在各地家教私塾的过程中以理学影响了王鑫、李续宾、李续宜等一大批生徒。曾国藩曾评价罗泽南：“公以诸生提兵破贼，屡建大勋。朝野仰叹，以为名将，而不知其平生志事裕于学者久矣。”钱穆在《中国近三百年学术史》中，涉及湘军人物的学术思想研究也仅在曾国藩后附列了罗泽南一人。        罗忠节公所著书日：《西铭讲义》、《人极衍义》、《姚江学辨》、《读孟子札记》、《周易附说》、《小学韵语》，总若干卷，刊行于世。其为诗、古文、辞，凡八卷，嵩焘为编次校定。既卒业，而序其略日：古之君子不求尽夫事之变也，治其身而已；不期当夫言之文也，明其理而已。自诗书六艺之文，君臣、父子、兄弟、朋友之谊，天地民物事，为之著。政教之繁，皆其身之内自足焉，而穷理以居之。是以修之身而无歉，著之文而不疑于其心，施之国家天下而无待外求，传之后世而俟人之取则焉。古之君子待其身之重也如此。公以武功立名天下，卒殉国难。其视天下之事衋然而如伤，其思以一身奠安天下，泰然而自任。而其深究夫治乱之原、轻重缓急之势，充然若有以自得也。盖公之学出于《西铭》。博求夫仁之体，而得其理一分殊之用，研之精而辨之晰，而其为道又在夫严理欲之防、而明义利之辨。其于富贵、贫贱、祸福、死生，泊然无足动其心者。而自其少时，艰难困苦，独处荒山之中，而世变之繁赜、民生之疾苦，无一不返之于身，以求其变通屈伸之理。其言语动静，又一皆本之以敬，而达之以诚。反复夫陆王之辨，以为其流必至于放诞。此其心之所存造次细微，立言之旨无或逾焉者也。公既以书生视师讨贼，其时若李忠武、王壮武及今李希庵中丞皆故，从公游，明天人性命之旨，体中正仁义之实，起为将帅，功成身显，诚所谓古今事局之变者。
作者介绍
罗泽南 ( 1808-1856)湖南湘乡人。字仲岳，号罗山。因洪杨事起，从1852年以在籍生员的身份率生徒倡办团练， 次年协助曾国藩编练湘军。自此率湘军转战江西、湖北、湖南三省。因战功卓著，历迁任知县、同知、道员(加按察使衔)。1856年在规复武昌之战中，中弹伤重而死。咸丰帝下诏以巡抚例优恤，救加巴图鲁荣号，建专祠奉祀。罗泽南由一生员治经习理起家，而位逼巡抚。他在近代湖湘文化中的特殊地位，历数十年仍清如明镜。后人曾作盖棺之言：“泽南以在籍生员率生徒倡办团练，转战湖南、江西、湖北等省，大小二百余战，克城二十，由其学术醇正，立志坚定，故能临 战不苟若此。至今言咸同中兴名将者，无不言泽南为冠首也。”罗泽南一生治学也颇有成，且多育人之暇所为，著作计有《小学韵语》、《西铭讲义》、《周易附说》、《人极衍 义》、《姚江学辨》、《读孟子札记》、《皇舆要览》及其诗文集等。  儒将--罗泽南罗泽南生于湖南，长于湖南，一生大部分时间生活于湖南，受到湖湘文化强烈而深刻的熏陶。湖湘文化是一种理学型的文化，在湖湘学风的影响下，罗泽南自少时就尊崇程朱理学，先后著有《周易本义衍言》（1840年）、《姚江学辨》（1844年）、《读孟子札记》（1845年）、《人极衍义》（1847年）、《小学韵语》（1848年）、《西铭讲义》（1849年）、《皇舆要览》（1850年）、《周易附说》（1854年）等著作，是一位著述丰厚的理学家。他对晚清理学所做的贡献，不仅在于对理学基本思想的阐发，更在于吸纳经世实学以充实程朱理学。
罗泽南的每一部著作，从形式到内容无不带有十分明显的朱学印记。比如，《 朱熹人极衍义》一书即为“罗君仲岳诵《太极》、《通书》之言，而得其旨要”[4]而作，该书对周敦颐《太极图说》、《通书》的理解和发挥，与朱熹的《太极图说解》、《通书解》是一脉相承的。至于《姚江学辨》辨王学与朱熹辨陆学显然更是异代同调。罗泽南在一封答友人的书信中曾透露出著《姚江学辨》的原因：“象山之学，已经朱子明辨，弟固未曾及，惟姚江良知之说，窃禅门之宗旨，乱吾儒之正道，虽经前人议论，而其中之似是而非者，尚未能一一剖晰，故曾为明辨之。”[5]《读孟子札记》多次征引《孟子集注》、《孟子或问》，对朱熹的议论颇为欣赏，以为可以“补孟子言外之意”[6]。《小学韵语》是以朱熹《小学》为原本“撮其大要”辑成，“复取古人注疏附于其下”[7]。《西铭讲义》“附于朱子《解义》之后”，与《西铭解义》皆“用伊川分立而推理一之旨”[8]。可以说，正是在吸收朱熹思想的基础上，罗泽南形成了自己的学说。
图书序言
罗泽南（1807一1856），字仲岳，号罗山，又号悔泉，湖南湘乡人。咸丰二年（1852），太平军围攻长沙，罗泽南在当地举办团练，号称“湘勇”，他们和新招募的新化勇约三千余人由曾国藩训练，这支队伍便是日后湘军的基础。在此后的四年间，罗泽南带着这支队伍转战湖南、湖北、江西等省，历经一百余战，克城二十多座，成为名噪一时的湘军将领。[1]
罗泽南人生最后几年的戎马生涯，奠定了他湘军早期知名将领的地位。梅英杰的《湘军人物年谱》、萧一山的《清代通史》、赵尔巽等编写的《清史稿》以及朱孔彰的《中兴将帅别传》等书，都站在歌颂“中兴名臣”的角度介绍了罗泽南的生平和军事作为。后人在谈及罗泽南时，往往重视其军事作为，而忽略了他一生都在探讨钻研的用以安身立命、并指导他军事作为的理学思想。其实，罗泽南一直勤于钻研宋儒理学，著述颇丰，并在各地家教私塾的过程中以理学影响了王鑫、李续宾、李续宜等一大批生徒。曾国藩曾评价罗泽南：“公以诸生提兵破贼，屡建大勋。朝野仰叹，以为名将，而不知其平生志事裕于学者久矣。”钱穆在《中国近三百年学术史》中，涉及湘军人物的学术思想研究也仅在曾国藩后附列了罗泽南一人。 
图书目录
罗忠节公遗集序
罗忠节公遗集卷一
诗里中草
望岳
登祝融峰
罗山吟
罗山杂咏十首
黄龙山
荆紫峰
桃林
石屋岭
皱芭岭
天使岭
仙峨山
九峰山
双峰
千拱坝
宿九峰山
石门
笔峰
绕鹤峰
分水岭
春日偶吟
哭丙儿辛儿
壬辰五月先祖忌日述
梦先兄清漪
雪僧
雪相
家居
秋兴
试罢还家哭儿兆杰
哭侄庚儿
儿亡后妻目双瞽兼病
游南岳遇雨宿大铭寺
祝融峰晚眺
岳兴
望日台
有僧
衡岳有怀昌黎韩先生
初一日晓复上祝融峰
游岳归途口占
松亭渡旅舍
游南岳归述怀五首
登仙坛岭
游云门寺
长沙旅邸书怀
哭陈厚斋师
谒蔡江门先生墓
留侯
题桃源图
社日见燕有感
七夕
夜过瓦子岭
城南送友集南轩句
晓过湘妃祠集句
卷云亭亭在长沙城南
月榭集张子朱子句
秋日偕李沚秋、张尊德游一笠亭，次壁问秦小岘侍郎韵
吊蔡江门先生
放蝶
送别
湘江春望集唐
春晴
南山
春日怀刘大霞仙
春眺
晚眺妙高峰
秋日别谢健庵
别刘克庵
别高旭堂
补裘痛怀先祖
乙巳客长沙清明感怀
感怀
无雨叹
种松
喜雨
题寒梅图
清和既望，月下偕诸生夜坐，得七绝四首
春日偕馆中诸生登芭蕉山
读杜牧赤壁怀古
道光戊戌秋，游岳，题诗大铭寺壁。越今己酉，重经此寺，拂拭旧句，见和作甚多，因成一律，以志今昔之感云
半山亭
登祝融峰
潇湘舟中
白果道中
九日登芭蕉山赠左孟香
罗忠节公遗集卷二
诗 军中草
古剑
军行萍乡道中呈夏憩亭观察
登章江门城楼呈江岷樵廉访
安福道中望武功山
……
罗忠节公遗集卷三
罗忠节公遗集卷四
罗忠节公遗集卷五
罗忠节公遗集卷六
罗忠节公遗集卷七
罗忠节公遗集卷八
读孟子札记
周易附说
……