标题：人皮鼓
简介
鼓，远古以来，都是以兽皮做鼓面，这是天以地义的。可是五台山铁瓦寺却有一面人皮鼓，不能不说是稀见之物。  人皮鼓　　关于这面人皮鼓有两种传说。位于东庄村的铁瓦寺，共分两院，前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。相传， 昔有夫妇二人，由于独子夭亡，来此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其妇临终时，誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。
另一种传说是，唐朝时在北台之阴有座黑山寺，黑山寺有个僧人，法名法爱。他在这黑山寺当了二 十年监寺，他用寺庙的钱买下许多地，占为已有，欠了孽债，需要为牛三世才能还清。因此，当他死后 托梦其徒明诲，愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只有这样，才能早日赎回他的罪过，以脱 其苦，其徒依言行之。这就是人皮鼓的由来。由于年久，鼓面早已破烂。“文革”前，人们所见到的鼓 面直径尚不足一尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个乳房，鼓的另一面，一条脊椎骨隐约可见。不知内幕的人，还信这是一面人皮鼓，其实早已换了，此鼓，目前在显通寺后殿保存。
历史传说
铁瓦寺关于这面人皮鼓有两种传说，位于东庄村的铁瓦寺，共分两院，前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。相传昔有夫妇二人，由于独子夭亡，来此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其妇临终时，誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。  人皮鼓黑山寺唐朝时在北台之阴有座黑山寺，黑山寺有个僧人，法名法爱。他在这黑山寺当了二 十年监寺，他用寺庙的钱买下许多地，占为已有，欠了孽债，需要为牛三世才能还清。因此，当他死后 托梦其徒明诲，愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只有这样，才能早日赎回他的罪过，以脱 其苦，其徒依言行之。这就是人皮鼓的由来。由于年久，鼓面早已破烂。“文革”前，人们所见到的鼓 面直径尚不足一尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个乳房，鼓的另一面，一条脊椎骨隐约可见。不知内幕的人，还信这是一面人皮鼓，其实早已换了，此鼓目前在显通寺后殿保存。
历史故事
相传当年康熙皇帝做了一个梦，梦见自己到西北巡游，在荒无人烟的沙碛中，忽然出现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，旁边有一座金碧辉煌的城池，真似仙境。遂命人绘图查访，后在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流，河旁有两棵高大胡杨林，上挂着草帽，草腰带，与康熙梦中之景吻合，惟一不足的是少那座金碧辉煌的城池。于是康熙拨巨款派程金山父子到此督修一座军事防御城，用于加强西部军事、屯军，团结少数民族。不想程氏父子领命到此后，见这里荒凉偏远，想康熙日里万机哪能来此巡游，便贪污建城银款，草草修了一座小土城交差。5年后，一钦差大臣西巡，想亲眼看一下这座耗巨资修建的城池。可是眼前只有一个小土城。于是他上奏圣上，康熙一查到底，降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。  人皮鼓　　为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北200多米处修了一座皇家寺院---永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。为歌颂康熙大帝的英明，老百姓提写了“泽被无疆”四个大字献给圣上，意思是“康熙帝的恩泽遍布祖国大疆南北”。这两件文物被视为清代传家宝，先后存于民教馆、文管会，直到1992年在离桥湾200米处设立了桥湾博物馆，该物一直陈列于此。陈列窗里的人头鼓、人头碗真品虽历经数百年，依旧保存完好。一旁的柜窗里还列出了清代贪官的名录及其下场一览表。其中包括军机大臣和珅，云贵总督李侍尧等。这些人最终无一例外被处以死刑，有的还株连九族。而一块更大的展板上，则上书“以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明哲理”，及告诫全体党员干部要牢记“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
反腐警示
反腐倡廉，每当听到官员廉政宣誓、立警示牌、述职公示、动员家属助廉等做法，我便会不其然地想起那怵目惊心而最具警戒意义的“人皮鼓”及其故事，进而又会想到现实中一些部门和地区惩而难少、前“腐”后继的贪官现象，感慨万千之余，冷静思索，也获得一点迟到的感悟。贪污腐败，原是官场的一种丑行，是纷繁复杂的一种社会现象，无论古今中外，在有商品存在的社会，可以说皆难避免，只是有着程度的不同。即就是在我们看来十分神圣而津津乐道的边区年月，条件艰苦，法纪严明，革命气氛浓烈，可谓政治清明、廉洁至极，但也还是出现贪污案件。
当前一些贪官的出现，使得人们忧心而愤慨，原因是多方面的。最主要的，当然是在改革开放、经济转型中，思想政治工作有所放松，监管不力，一些干部腐化变质，发生的问题较多。加之舆论开放，在坚持正面报道的同时，消极、阴暗的东西也可以公之于众，少有禁区，这既是社会透明度、人民知情权的提高，也是一种舆论监督。因而，前后比照，猛然间觉得案件骤增，引人注目。此外，我觉得还有一个不是原因的原因，那就是由于过去用心良苦的片面宣传所产生的“阳光”效应，使得人们的认识极端，似乎新社会、社会主义无限美好，一片光明，不应该有瑕疵；特殊材料做成的共产党员，不可能存在腐败现象，不可能产生腐败分子，对廉政的期望值过高，面对现实的反差，难以接受，不可容忍。这种认识上的误区，导致人们心态失衡，甚至民怨鼎沸，无疑加大了腐败的社会反响。
反贪防腐
这又是一种认识上的失误。人皮鼓，无论作为惩戒，还是警示，所起的都只是一种预警作用，犹如惊堂木的醒脑，恐吓。反贪防腐，最主要的是要靠机制约束，特别是监督、检察工作的加强，要在举报、监管、查办等具体行动中狠下功夫，使得贪者无空可隙，一有不轨便被制止。警示作为反腐倡廉的一环，是重要的，必不可少，但把警示作用看得过高，寄希望于警示来遏制腐败，则是过于单纯和善良。有句民谚说得好，锁只锁君子，不锁小人。警示只对思想正、觉悟高者起作用。一些贪官，毫无羞耻、仁义之心，贪欲使他们利令智昏，不但置警示于不顾，法制、监督再严密也难阻他们贪婪之手。如果只是图形式，满足于表面、表层工作，不细致深入，不扎实安排，不排除阻力，是很难取得成效的。防不胜防，皆源于防患、查处的不力。这也是过去大哄大嗡工作作风造成的遗患。要少搞形式，多干实事。特别要求执政机关加强责任感，真正重视人民群众的监督、举报，严查严处一切贪官。
人皮鼓的话题，淡化了好长一段时间，如今又成为热门，是因为这表达出人们对贪官的痛恨，表达出严惩贪官的强烈愿望。严峻的观实是，贪官不但像害虫一样既有抗药性，又有着耐药性，反面经验的积累使他们的手段越来越隐秘，翻新，其中官商勾结，以权入股，坐地分红，便是一例。难度越来越大，不能轻易制服，不可能迅速取胜，这也是要有清醒的认识的。 还有种认识，也与人皮鼓有点关联，值得一说。当前社会上，流行一种“腐败定论”的说法，即凡官必腐，大官大贪，小官小贪，无官不贪，对一切官员均持怀疑态度，这种思维定势，也是极为偏差的，对树立反腐信心、清除腐败现象极为不利。人皮鼓就是人皮鼓，而且要敲在鼓点子上。如若乱敲，无限夸大，便失却其意义，甚至造成适得其反的效果。毕竟，威风锣鼓、太平鼓在当今仍是主旋律，鼓声高昂、神圣而鼓舞着人心。
相关信息
2004年5月30日，从嘉峪关沿着312线国道西行，在3146公里处戈壁滩上有一座长城外形的水泥建筑，这是是清代传世之宝－－人皮鼓、人皮碗陈列馆。陈列馆虽很简陋，却是当地安西县干部警示教育基地。这究竟是什么回事呢，导游给我们采访团讲了一个故事。 
相传当年康熙皇帝做了一个梦，梦见自己到西北巡游，在荒无人烟的沙碛中，忽然出现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，旁边有一座金碧辉煌的城池，真似仙境。遂命人绘图查访，后在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流，河旁有两棵高大胡杨林，上挂着草帽，草腰带，与康熙梦中之景吻合，惟一不足的是少那座金碧辉煌的城池。于是康熙拨巨款派程金山父子到此督修一座军事防御城，用于加强西部军事、屯军，团结少数民族。不想程氏父子领命到此后，见这里荒凉偏远，想康熙日里万机哪能来此巡游，便贪污建城银款，草草修了一座小土城交差。5年后，一钦差大臣西巡，想亲眼看一下这座耗巨资修建的城池。可是眼前只有一个小土城。于是他上奏圣上，康熙一查到底，降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北200多米处修了一座皇家寺院-------永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。为歌颂康熙大帝的英明，老百姓提写了“泽被无疆”四个大字献给圣上，意思是“康熙帝的恩泽遍布祖国大疆南北”。这两件文物被视为清代传家宝，先后存于民教馆、文管会，直到1992年在离桥湾200米处设立了桥湾博物馆，该物一直陈列于此。 
记者看到，陈列窗里的人头鼓、人头碗真品虽历经数百年，依旧保存完好。一旁的柜窗里还列出了清代贪官的名录及其下场一览表。其中包括军机大臣和珅，云贵总督李侍尧等。这些人最终无一例外被处以死刑，有的还株连九族。而一块更大的展板上，则上书“以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明哲理”，及告诫全体党员干部要牢记“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
图书信息
书 名: 人皮  鼓
作　者：吴尔芬
出版社： 云南人民出版社
出版时间： 2010年05月
ISBN: 9787222061811
开本： 16开
定价: 32.00 元
内容简介
《人皮鼓》讲述小说的主人公是一个充满谜团的人：名字——讨食客，意思是乞丐；职业——葬师，就是为死人办事，而我的父亲却是一名大学教授；外号——癫鬼，其实我并不癫。此外，小说的主人公还患有一种很奇怪的病——红色恐惧症。外加失忆症——我不记得与母亲相关的任何生活细节，就像被人生生挖掉了一块记忆似的。
背负着这些谜团孤独地生活了五十年，就在我以为会这样走完一生的时候，闽西蛊惑寨里发生的一起鬼妻案将我卷了进去。
没想到自己五十岁的人了，竟然又有一系列的离奇经历在等着我：在蛊惑寨，我跟赶尸的魔公扶乩，寻找失落的记忆，由与掠杀妇女卖做鬼妻的杀人犯木生一起上山开坟捡金，最后，还在千夫所指放蛊害人的草鬼婆家里心惊肉跳地住了一晚；我去了四川古老的桃盘羌寨，拜访了寨里神秘的释比老法师，追查是谁每年在我的生日给我寄纸剪的羊头；可是逗留桃盘羌寨期间，我的父亲竟然在家里一口气吃了五粒伟哥离奇自杀了……
我终于解开了自己的身世之谜。可我想不到的是，这人皮鼓背后隐藏的惨剧，即便以我五十年的人生经历也是无法承受的!!!
原来，蛊惑寨的那具干枯女尸，竟然是“我”的亲生母亲，而“我”的父亲，竟然只是“我”的养父……
作者简介
吴尔芬，男，福建连城客家人，国内犯罪心理小说领军人物。现为中国作家协会会员、厦门大学客家学研究中心副主任、厦门市秉承文化传媒有限公司艺术总监。曾获福建省政府百花文艺奖、黄长咸文学奖、福建优秀作品奖、厦门文学艺术奖、厦门社科奖。主要经历有： 解放军战士，电视台记者，文学院院长，心理学教授。
主要作品有：
长篇小说《雕版》（作家出版社）
长篇小说《九号房》（朝华出版社）
长篇小说《姐妹》（华艺出版社）
长篇小说《人皮鼓》（云南人民出版社）
长篇传记《商业巨子胡文虎》（当代中国出版社）
报告文学《厦门与台湾：交融共进》（海风出版社）
图书目录
第1章：假死
第2章：捡金
第3章：蛊惑寨
第4章：丧葬
第5章：蛊毒
第6章：凤飘飘
第7章：死尸店
第8章：扶乩
第9章：黄泉路
第10章：桃盘寨
第11章：释比
第12章：七斤
第13章：身世
第14章：屠宰场
第15章：自杀
第16章：盗墓贼
第17章：追悼会
第18章：草鬼婆
第19章：老天爷
后记：恐惧在折磨着我们
附录：吴尔芬作品年表
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