标题：民报
报刊简介
中国同盟会的机关报。1905年创刊于东京，是一个大型月刊，革命派在海外的主要宣传阵地，创办于辛亥革命时期。前身为宋教仁在东京创办的《二十世纪支那》，于1905年6月创刊，第二期因载《日本政客之经营中国谈》等文，尚未发行即遭日本政府没收，杂志被查封。同  民报盟会成立后，将其改为《民报》作为会刊。孙中山为其撰写发刊词，提出了“三民主义”，即“民族主义、民权主义、民生主义”。该报的创办及其宣传壮大了革命派的声势，也壮大了同盟会的队伍，成为进步舆论的中心，但是其宣传对帝国主义抱有幻想，过分强调了排满而陷入了狭隘的民族主义，后期该报大谈佛法，进步性锐减。该报最高发行量达到1.7万份，第6至24期由章太炎主编。
孙中山亲自主持创办的同盟会最重要的机关报，1905年11月26日创刊于东京，为大型政论型月刊，以“三民主义”为其宣传中心，前身是宋教仁创办的《二十世纪支那》，主编胡汉民、章太炎。
报刊意义
《民报》发刊词为同盟会领导人孙中山所撰﹐第一次提出了三民主义﹕民族主义﹑民权主义﹑民生主义。这是资产阶级民族民主革命三大纲领﹐为当时政治革命的最高奋斗目标﹐成为当时进步的政治团体（包括文学团体）的旗帜。
《民报》虽是政治刊物﹐但也是进步文学工作者必不可少的指导性读物。它的编辑方针﹐贯彻孙中山的三大主义﹐对内主张﹕颠覆现今之恶劣政府﹔建设共和政体﹔土地国有。其所载文章﹐以政论文为主﹐间亦附记时事述评﹐登载少数译着小说。自章炳麟主编并为撰稿人后﹐亦常载其学术论文。
《民报》当时所起的重要作用之一﹐是与梁启超等改良派所主办的《新民丛报》的尖锐论战﹐驳斥改良派的君主立宪﹑开明专制﹐反对土地国有等主张﹐抵制改良派的政治影响﹐促进革命运动的发展﹐指导广大革命群众斗争的方向。一时成为革命斗争的号角﹐起了重要的进步作用。
发展简史
1905年8月20日，中国同盟会在日本东京举行成立大会。会上，黄兴提出以留日学生创办的革命刊物《二十世纪之支那》作为同盟会的机关报，获得通过。然而该刊在第二期上发表了《日本政客之经营中国谈》一文，揭露日本侵略中国的野心，被日本政府查禁，同盟会只好另办一份机关报，那就是《民报》。
《民报》1905年11月26日创刊于东京，是一个大型月刊，设有论说、时评、谈丛、选录等栏目，每期6万至8万字。先后参与编撰工作的有胡汉民、汪精卫、陈天华、朱执信、廖仲恺、汪东。章太炎、刘师培等。孙中山在为《民报》撰写的发刊词中，第一次将同盟会的主张概括为民族主义、民权主义和民生主义。于是“三民主义”就成了《民报》宣传的主要内容：
第一，宣传以排满为中心的民族主义。《民报》指出，统治中国的满洲贵族已经沦为帝国主义的走狗，成为各族人民的死敌，因此号召人们起来“颠覆现今之恶劣政府”。值得指出的是《民报》的排满宣传已经注意到把清朝的反动统治者同满族人民区别开来。
第二，宣传以建立共和政体为中心的民权主义。《民报》发表许多文章批判封建制度，鼓吹资产阶级的民主、自由、平等，强调“国民之权利”，号召人们起来推翻皇帝，废除君主专制制度，建立民主共和国。
第三，宣传以土地国有。平均地权为中心的民生主义。《民报》发表不少文章宣传土地国有和平均地权的必要性和可行性。这样就接触到了资产阶级民主革命所要解决的根本问题----土地问题。
此外，《民报》还大力介绍世界各国的资产阶级革命运动和民族解放运动，介绍西方的新文化和新思潮，其中包括社会主义思潮和无政府主义思潮。
《民报》的出版，受到国内外同盟会和同情革命的知识分子的热烈欢迎。它的创刊号再版7次，第2、3期各再版5次，仍然供不应求，最高发行量达到17000份。第l?5期由胡汉民主编，第6～24期由章太炎主编（其中第19～22期由陶成章代理主编）。在出了24期后，曾一度被日本政府以“激扬暗杀”为由查禁。停刊一年后，由汪精卫在东京编发了第25、26期，1910年2月终刊。
《民报》6六大宗旨。
即：（一）额复现今恶劣政府 
（二）建设共和政体；
（三）土地国有；
（四）维持世界真正之和平；
（五）主张小国、日本两图之同民的联合；
（六）要求世界列国赞成中国之革新事业。
发刊词
近时杂志作作者亦伙矣。姱词以为美，嚣听而无所终，摘埴索涂，不获则反复其词而自惑。求其斟时弊以立言，如古人所谓对症发药者，已不可见，而况夫孤怀宏识，远瞩将来者乎？  民报创刊词夫缮群之道，与群俱进，而择别取舍，惟其最宜。此群之历史既与彼群殊，则所以掖而进之之阶级，不无后先进止之别。由之不贰，此所以为舆论之母也。
余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。泊自帝其国，威行专制，在下者不堪七苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动。二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。是三大主义皆基本于民，递嬗变易而欧美之人种胥治化焉。其他施维于小己大群之间，而成为故说者，皆此三者之充满发挥而旁及者耳。
今者中国以千年专制之毒而不解，异族残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易。是故或于人为既往之陈迹，或于我为方来之大患，要为缮吾群所有事则不可不并时而弛张之。嗟夫！所陟卑者其所视不远，游五都之市，见美服而求之，忘其身之未称也，又但以当前者为至美。近时志士，舌敝唇枯，惟企强中国以比欧美，然而欧美强矣，其民实困。观大同盟罢工与无政府党社会党之日炽，社会革命其将不远。吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之末轨者之终无成耶！夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现之，又不能使之遽去；吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。
翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦，而沈梦不起，万事坠坏，幸为风潮所激，醒其渴睡，旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少数最良之心理，能策其群而进之，使最宜之治法，适应于吾群，吾群之进步，适应于世界，此先知先觉之天职，而吾“民报”所为作也。抑非常革新之学说，其理想输灌于人心，而化为常识，则其去实行也近。吾于“民报”之出世觇之。
《民报》第一期，1905年10月。
与保皇派展开论战
《〈民报〉与〈新民丛报〉辩驳之纲领》与保皇派展开论战
  《民报》第三号 号外1906年4月18日，《民报》第3号以号外形式公布了《〈民报〉与〈新民丛报〉辩驳之纲领》，全面揭示了革命派与保皇派的原则分歧。
同盟会机关报《民报》与保皇派机关报《新民丛报》的大论战，以《民报》的创刊为发端。1905年11月，《民报》创刊号即对保皇派进行批判。梁启超则从《新民丛报》1906年1月出版的第73号起连续登载《开明专制论》和《申论种族革命与政治革命之得失》两篇文章，竭力反对暴力革命，主张先实行"开明专制"，确立君主立宪；反对土地国有，维护私有制度。革命派斗志正旺，予以迎头痛击。《民报》号外载文说；
近日《新民丛报》将本年《开明专制论》、《申论种族革命与政治革命之得失》诸篇合刊为《中国存亡一大问题》。本报以为中国存亡诚一大问题，然使如《新民丛报》所云，则可以立亡中国。故自第四期以下，分类辩驳，期与中国民解决此大问题。兹先将辩论之纲领，开列于下，以告读者：
一、《民报》主共和；《新民丛报》主专制。
二、《民报》望国民以民权主宪；《新民丛报》望政府以开明专制。
三、《民报》以政府恶劣，故望国民之革命；《新民丛报》以国民恶劣，故望政府以制。
四、《民报》望国民以民权立宪，故鼓吹教育与革命，以求达其目的；《新民丛报》望政府以开明专制，不知何方副其希望。
五、《民报》主张政治革命，同时主张种族革命；《新民丛报》主张政府开明专制，同时主张政治革命。
六、《民报》以为国民革命，自颠覆专制而观，则为政治革命，自驱除异族而观，则为种族革命；《新民丛报》以为种族革命与政治革命不能相容。
七、《民报》以为政治革命必须实力；《新民丛报》以为政治革命只须要求。
八、《民报》以为革命事业专主实力，不取要求；《新民丛报》以为要求不遂，继以惩警。
九、《新民丛报》以为惩警之法，在不纳租税与暗杀；《民报》以为不纳租税与暗杀，不过革命实力之一端，革命须有全副事业。
十、《新民丛报》诋毁革命而鼓吹虚无党；《民报》以为凡虚无党皆以革命为宗旨，非仅以剌客为事。
十一、《民报》以为革命所以求共和；《新民丛报》以为革命反以得专制
十二、《民报》鉴于世界前途，知社会问题必须解决，故提倡社会主义；《新民丛报》以为社会主义，不过煽动乞丐流民之具。
以上十二条，皆辩论之纲领。《民报》第四号刻日出版，其中数条皆已解决。五号以下，接连辟驳，请中国民平心公决之。
小卫星报东京创刊
  复报 第一号1906年5月8日，由柳亚子、田桐主编的《复报》在日本东京创刊。其撰稿人有陈去病、金松岑等。《复报》为月刊，大32开本，每期60页左右，约3万字。栏目有社说、政法、传记、历史、演坛、小说、文苑、音乐、歌谣、批评、谭丛、来稿等。其中文学作品占的比重很大。《复报》维护《民报》的立场观点，宣传革命排满，抨击君主立宪，如《驳梁启超书》、《立宪驳议》、《新民丛报非种族革命之驳议》等文章均登载此月刊。故享有《民报》"小卫星"之称。
举行周年纪念大会
孙中山演讲三民主义与中国前途
1906年12月2日，《民报》在东京召本开周年纪念大会，会场内外水泄不通。会议由黄兴主持，章炳麟读祝词，孙中山作《三民主义与中国前途》之演说。章炳麟、日人池亨吉、北一辉、萱野长知、宫崎寅藏等先后演说。
孙中山在演讲中说：诸君，今天诸君踊跃来此，兄弟想来，不是徙为高兴，定然有一番大用意。今天这会，是祝《民报》的纪念节。《民报》所的是三民主义，第三是民生主义。
那"民主主义"，却不必要甚么研究才会晓得的。譬如一个人，见着父母总是认得，决不会把他当作路人，也不会把路人当作父母。民族主义也是这样，这是从种性发生出来，人人都是一样的。
兄弟曾经听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。假如我们实行革命的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理。他当初灭汉族的时候，攻城破了，还要大杀十日，才肯封刀，那就不是人类所为，我们决不为此。
至于"民权主义"，就是政治革命的根本。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。因为凡革命的人，如果存有一些皇帝思想，就会弄到亡国。近来志士都怕外人瓜分中国，兄弟的见解，却是两样。外人断不能瓜分中国，只怕中国人自己瓜分起来，那就不可救了！所以我们定要由平民革命，建国民政府。
说到"民生主义"，闻得有人说，民生主义是要杀四万万人之半，夺富人之田为己有，这未知其中道理。兄弟所信的，是定地价的法子。比方地主有地价值一千元，可定价为一个，或多至二千；就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损；赢利八千，当归国有，这于国计民生，皆有大益。中国行了社会革命之后，私人永远不用纳税，但收地租一项，已成地球上最富之国。这社会的国家，决非他国所能及的。
总之，我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制故要社会革命。其次我们要研究的，就是将来中华民国的宪法。兄弟历观各国的宪法，有文宪法是美国最好，无文宪法是英国最好。英是不能学的，美是不必学的。英的宪法所谓三权分立，行政权、立法权、司法权、各不相统。
兄弟的意思，将来中华民国的宪法，是要创一种新主义，叫做"五权分立"。
那五权除刚才所说的三权之外，尚有两权：一是考选权。平等自由，原是国民的权利，但官吏却是国民公仆。考选本是中国所始创的，可惜那制度不好，却被外国学去，改良之后，成了美制。自从行了此制，美国政治方有起色。但是它只能用于下级官吏，并且考选之权，仍然在行政部之下，虽稍有补救，也是不完全的。所以将来中华民国宪法，必须设独立机关，专掌考选权。大小官吏必须考试，定了他的资格，无论那官吏是由选举的，抑或由委任的，必须合格之人，方得有效。这法可以除却盲从滥选，及任用私人的流弊。
一为纠察权，专管监督弹劾的事。这机并是无论何国，皆必有的，其理为人所易晓。但是中华民国宪法，这机关定要独立。况且照片理上说，裁判人民的机关，已经独立。裁判官吏的机关，却仍在别的机关之下，这也是理论上说不过去的，故此这机关也要独立。
合上四权，共成为五权分立。这不但是各国制度上所未有，使是学说上也不多见，可谓破天荒的政体。
兄弟如今发明这基础，至于那详细的条理，要望大家同意，尽力研究，匡所不逮，以成将来中华民国的宪法。想诸君必肯担任，共成此举，是兄弟所最希望的。
欲罢不得
1907年1月，梁启超表示愿与革命党停止论战，但遭拒绝。最初，梁启超并不把《民报》放在眼里，认为都是浮薄少年，不堪一击，及至辩论起来，才感不是对手。
去年5月，梁启超写信给徐佛苏求援，告以要和《民报》"争舆论之动力"，不能不辩，但对《民报》上的一篇文章"尚未得所以驳之之道"，要徐帮他"思索"，"并速见复"。徐建议梁启超停止辩论。梁虽认为"与革命党死战乃是第一义"，但为摆脱窘境，表示赞同。于是徐佛苏发表《劝告停止驳论意见书》，以为民报"秽恶狠毒"，希望在归章炳麟编辑后能"回复秩序"。本月，徐佛苏见宋教仁，言梁启超愿与宋一见，说辩驳出于不得已，"苟可以调和，则不愿如是也"。要求以后和平发言，不互相攻击。次日，宋教仁和章炳麟商量，章炳麟觉得《民报》"辞近诟谇"，同意调和；宋教仁又和孙中山、胡汉民商量，孙、胡及黄兴均反对，表示坚战不已。
《新民丛报》愈益困难，《民报》则士气益盛。
《民报》被禁
章炳麟向日方提起诉讼
1908年10月，《民报》出至第二十四期，被日本政府封禁。《民报》至第二十三期时由章炳麟编辑，以汤增壁为副编辑。由于同盟会所发动的武装起义屡遭失败，汤增壁转而鼓吹暗杀，在《民报》第二十四期上发表《革命之心理》一文，赞扬"虚无党"。
19日，日本政府以《革命之心理》一文，激扬暗杀为理由，下令禁止《民报》发行。
20日，章炳麟向警署提出诘问。
21日，致书日本内务大臣平田东助，要求收回命令书。
23日、26日，又连续致书平田东助，指责日本政府的错误政策，声称，"本编辑人兼发行人宁为玉碎，不为瓦全"，"封禁驱逐，惟命是听"。在宫崎寅藏等支持下，黄兴、章炳麟、宋教仁等延聘律师向日本法庭提出诉讼。