标题：乌撒
乌撒部
  乌撒部：《元罗地理志》“乌撒者，蛮名也，旧名巴凡兀姑，今曰巴的甸，所辖乌撒乌蒙等六部，后乌蛮之裔尽得其地，因取远祖乌撒为部名，至元十年始附，十三年立乌撒路，”今云南镇雄县、贵州威宁县、赫章县境，明置乌撒卫，即今威宁彝族回族苗族自治县治。
追溯乌撒之名，系源于人名，彝族六组分宗中第五支系即“布”（毕）之祖慕克克第二十四世孙默遮俄索率其族人迁徙至此定居后，后人为纪念他便以其名命名此地名。“默遮俄索”汉语音译有“物叙、乌撒、五叔”等，皆俄索之谐音也！
从东汉初以来到清初，彝族存在着水西和乌撒两个彝族地方政权，乌撒部彝族地方政权的势力范围在今威宁与赫章一带，存在了1200余年(参见《大定府志·旧事志·水西安氏本末》、《大定府志·旧事志·乌撒安氏本末》、《西南彝志》、《彝族源流》等)。
圣经人物—乌撒
大卫又聚集  拿艮的禾场：乌撒手扶约柜以色列中所有挑选的人三万。……前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；……就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜，从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车……亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家，在耶和华面前用松木制造的各样乐器，和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。……因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒；因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，……(撒下六l一8)　那些常作神工作的人，很容易会以为他们是主人，可以操管神的工作。他们几乎认为自己拥有他人所没有的自由，特别想要去护卫属灵的价值。乌撒就是这类人物。约柜在他父家已有一段颇长的时间，竟使他失去敬畏的心。因此，当约柜快要倾跌时，他竟然不顾任何人都不可用手摸约柜的严厉诫命。他本意是好的：如果有一种情形可以因目的而不择手段的话，这就是一例!然而，乌撒却当场倒毙。要相信神会负责?自己的事。凡有意服事神的人，必须学习控制自己的天然冲动，而不可伸手干预神的工。
乌撒手扶约柜的启示：
大卫在事奉的事上也犯了一个很大的错误，他好意要将神的约柜运到耶路撒冷，安置在锡安，他甚至挑选了三万人前往迎接，又作乐，又跳舞，很隆重、热闹。然而却作错了一件大事，就是违背了神的律法，将约柜放在牛车上拉；用非利士人的办法来  约柜对待神的事工(撒上五10、11；撒下六1-5)。律法上明明规定约柜必须利未人用肩抬的，不能用车拉(出廿五14；民四15，七 9)。约柜代表神的同在，神的荣耀与之联系在一起的，要高举在人之上；要由特选的人来维护。不能象对别的东西一样的办法，用畜力来拉，神的名不能与低级的东西联系在一起、发生任何关系。
由于这一个错误，到了拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜，以致神向他发怒，将他击杀，他就死在约柜旁(撒下六6-7；代上十五12、13)。约柜是不可用手摸的。肉体的善意和活动是神所憎恶的。神不须要人手来帮助他；人的手是污秽不洁的，人的手一摸别的物，这物就不洁(该二13)。神的荣耀岂可让人的污秽接触?人本不认识自己的污秽和不洁，直到蒙神光照，如以赛亚和以西结，当他们看到神宝座的异象时，他们才感觉到自己是污秽不洁的人，又住在不洁的人中(赛六5)，因而俯伏在地(结一28；启一17)。真的，神不信靠他的使者，在他眼前，天也不洁净，更何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢!(伯十五16)。属神的人虽然得到洁净，但仍然能从与世界接触中感染污秽，象摸到死尸一样。
  《教会与工人》在事奉神的事上，人的手是太多了，一切都是人在那里计划、打算、活动、操作。名义上可能是扶持真理，维护神荣，但所用的方法和手段却完全属肉体。这是十分危险的。只有高高地将主举起来，象祭司抬约柜一样，使神高过一切，使神的荣耀发挥出来，其馀的神会自己负责。我们不该把神当作偶像一样，好象一不扶持就要倒下来(撒上五1-4)。如果神的工作真要倒下来，也只好由它倒下；神曾许可约柜被掳，圣殿被毁。如果神的荣耀离开了，想用人力维持也无用(撒上四21、22；王下廿四13，廿五13-15；结十一22、23)。有许多工作不是神的旨意，或者神的意思已经改变，工作已经过时，不合需要了，在这种情况下，如果人再用各样方法维持下去，结果是很悲惨的。
不知有多少教会的组织、团体、事业，工作是用人力继续维持的；甚至发展成宗派、异端、争端、与神的心意完全不合了。多么可怕，乌撒的手在那里强有力地活动着，结果一定是可怕的。但愿神的工人们十分警惕，要明白主的旨意如何，要随从圣灵的引导。什么时候神指示我们就作，什么时候神叫停就停。我们只能随圣灵而转动，随坐宝座神的旨意而转动(结一21、26)。只有认识神的人，才能讨神的喜悦，更好地事奉神。约柜预表基督，神的工人应当如抬约柜的祭司一样:离开约柜，祭司无所事工。同样神的工人只有将基督举起，使他高过一切，使人尊主的名为圣，维护他的尊严，让人到他面前敬拜；却不能用手来触犯基督，使主的名因我们受耻辱。
乌撒大事记
1、明朝乌撒大事记：
洪武十四年〔1381年〕九月，朝廷遣征南将军傅友德分遣郭英，胡海洋率兵五万由四川永宁向乌撒开进．
十二月，傅友德攻克乌撒，筑乌撒城，授实卜为乌撒知府．隶云南布政司，乌撒归附明朝．
洪武十五年〔1382年〕正月，置乌撒卫，隶云南都指挥使司．
四月，乌撒，乌蒙，芒部，东川土司叛乱，朱元璋诏谕傅友德等会剿．
六月十四日，朱元璋以云南虽平，诸族尚未尽服，赦安陆侯吴复，平凉侯费聚：”凡乌撒，乌蒙，东川，芒部，盘江，关索岭诸蛮，悉除荡之．’’傅友德大败乌撒土司，斩首三万余级．
洪武十六年〔1383年〕正月二十五日，以云南所属乌撒，乌蒙，芒部三府隶四川布政司．
二月十七，乌撒，乌蒙，东川，芒部等土司首领120人入京朝见，贡献方物．
五月初一，朱元璋诏赐乌撒女知府实卜，乌蒙，东川，等知府朝服一通，常服一袭．
洪武十七年〔1384年〕五月初四，改乌撒，乌蒙，芒部三府为军民府，定赋税．
洪武十九年〔1386年〕二月初三，朝廷用2万2千6百两白金在乌撒市马，得马755匹．
洪武二十八年〔1395年〕，乌撒全境开辟，分置五所一卫，各设流官治理．诸官大兴屯垦，乌撒共设四十八屯．
永乐十二年〔1414年〕改乌撒卫，乌撒后所隶贵州都司．
永乐十五年七月十七〔1417年8月28日〕，设乌撒军民府儒学．洪熙元年〔1425年〕四月十六，裁乌撒军民府儒学．
宣德八年〔1433年〕六月十五，四川都司掌管都督得甫等奏：”比以乌撒，乌蒙二府土官知府禄昭禄尼争地仇杀，遣行人章聪侯，王进奉赦往谕，皆服．’’
正统八年〔1443年〕正月十二，朝廷命都指挥佥事张任，张景任贵州都司，干羽掌乌撒卫事．
同年，建乌撒卫学．
正统十一年〔1446年〕十一月初四，革乌撒军民府在城递运所．
景泰六年〔1456年1月15日〕十二月初八，以屯田被灾故，朝廷命令停征乌撒等卫今年子粒二千六百七石，到下年成熟时再继续征纳．
弘治十四年〔1501年〕闰七月，乌撒地震：”自闰月二十七日雷雨不止，至二十九日水涨，山崩地裂，山鸣如牛吼，地陷涌出清泉数十，冲坏庐舍，桥梁及压死人口，牲畜无算．’’
嘉靖七年〔1528年〕三月二十三，芒部，乌撒，母响苗夷陇革等攻劫毕节屯堡，焚烧庐舍掠土民，守臣以闻，兵部复请得旨，兵备守巡以下俱往奉戴罪，命贵州，四川镇巡官督兵剿之．
嘉靖四十四年三月初一〔1565年4月一日〕，乌撒卫地震有声．
万历十四年〔1586年〕二月二十五，乌撒卫朋圯城垣兴工修理．
万历二十三年〔1595年〕秋八月，乌撒大霜，西门地震．
熹宗天启元年〔1621年〕乌撒土目安效良叛附贵州宣慰同知安邦彦反明，九月，攻陷乌撒卫城，指挥管良相合家*，军民残杀殆尽．
天启二年〔1622年〕正月，都司杨明廷率兵三千至毕节，被乌撒土目伏兵阻截，明廷兵败．
四月，乌撒土目安效良围攻卫后所，水西，盐仓以兵相助，参将尹启易急往解救，斩首六，七十级，效良兵败，烧焚沾益州城，退去．天启四年〔1624年〕朱〔－〕元移兵讨平乌撒，部议拨乌撒卫后三所军屯铺堡地面归沾益管辖，后三所遂隶云南．
2、清朝大事记:
顺治十六年[公元1659年],清将洪承畴追南明王永历帝于云南,四川乌撒,乌蒙等地先后归附.
康熙三年[166(和谐)4年]三月,水西安坤反清,乌撒随之起兵.
康熙四年[1665年]吴三贵平定水西,乌撒.
康熙五年[1666年]二月初一,改乌撒土府为威宁府,隶贵州省.
同年七月,乌撒陇氏复叛,吴三贵命左都统吴应麟,总兵官马宁等进剿,生擒陇氏及夷兵万余人,乌撒悉平.
康熙六年[1667年]二月二十五日,设威宁镇,以总兵官塔新策为镇总兵官.
康熙七年[1668年]七月初二,清廷以贵州新设大定,平远,黔西,威宁四府均属苗户,暂免编丁,其地亩照卫田征粮.
康熙二十六年[1687年],降大定为州,裁毕节,赤水二卫改为毕节县,改永宁卫,普市所为永宁县,废乌撒卫,大定,平远,黔西,毕节,永宁隶威宁府管辖.
康熙三十五年[1696年]五月至八月,水灾."自五月至八月止,泛滥漂没,荞麦不登..
雍正七年[1729年],升大定为府,降威宁为州,隶大定府.同年,割威宁可渡河之西隶云南.以河为界.乌撒土目莫幕黑夸叛,总兵官哈元生大破于威宁州西北境.
雍正十二年[1734年]二月十九,增设威宁州得胜坡巡检一员.
乾隆五十一年[1786年]五月初六,威宁州地震:"初六七八每日地动一次,如海波同.
乾隆五十二年[1787年]三月,威宁州"地四震.
乾隆五十八年[1793年],威宁州西南马摆地裂.
咸丰七年[1857年]七月,威宁州水灾:"雨四十余昼夜,划海水涨至城南斗老阁门外,
同治三年[186（和谐）4年]三月,云南昭通回丶族首领锁朝升,马士俊等袭陷威宁州城,知州张炳坤逃遁.
光绪十七年[18（和谐）91年],岁饥.
光绪二十五年[18（和谐）99年],威宁州水灾:"大雨,自五月起至十月止,五谷不登.
光绪二十六年[1900年],威宁州大饥:掘蕨尽,食松根.
光绪三十一年[1905年]基都教循道公会和内地会,分别在石门坎,葛布建立.
3、*:
民国二年[1913年],改威宁州为威宁县[一等县],下辖十里.
民国五年[1916年],将县属十里改为十个团防局.
同年,西南各省联合兴师北伐袁世凯.威宁县府令赫章团总彭兰香主办滇督唐继尧援川过境军务.
民国六年[1917年],胡小易开采稻田坝黑山坡铜矿.
同年,县境发生地震.
民国八年[1919年]6,7,8月,大饥,疫疠,死亡无数.
民国十三年[1924年]六月,连日大雨,蛟水涨发,自庄子上老屋基沟内起流至耿家坝大河边,计长200余里,所有河岸两旁禾苗冲坏,不能垦复田地220余亩.
是年,苗勃然,王祖彝篡修[[威宁县志]]历时22年,终于脱稿.
是年,调查县行区划,按东,西,南,北方位将全县划分为16个区.
民国二（和谐）十年[1931年]设地方自治促进会,废除保甲制,改为乡,镇,闾,邻.乡设乡公所.,镇设镇公所.
民国21年[1932年]废除乡,镇,闾,邻,恢复保甲制,取消原方位区名称,以数字为序,共设16区.
同年,设毕[节]威[宁]水[城]矿务局,稻田坝黑山坡铜矿改由官办.
民国二十四年[1935年]二月,地震,受灾两万人."城墙倒无数,四方井学校,教堂倒塌二,三幢.
民国二十五年[1936年]三月,中国工农红军第二,六方面军团长征路过威宁.
是年,宣[威]昭[通]公路开始修筑,于威宁征民工数万.
民国二十六年[1937年]1月1日,设县司法处.
同年,县政丶府颁布[威宁县取缔妇女裹足法]11条,通令执行.
民国三十五年[1946年]1月1日,威宁县参议会成立.
民国37年[1948年]3月11日,县城新市街路开始动工修筑.
同年10月9日,县属石门坎发生5.75级地震.
据文献记载:“威宁,乃于清王朝平定水西土司安坤,乌撒土司安重圣之后得名,其意在于宣扬清王朝之国威，即威震而后安宁。”[1]
乌撒民族文化公园
3月12日，笔者在威宁自治县乌撒民族文化公园看到，目前广场硬化已接近尾声，部分树木已经移栽完毕，相关配套设施正在加紧建设中。
据了解，乌撒民族文化公园将建成园林式景观公园，是以国家级自然保护区草海景观为主题，突显民族文化的大型广场，同时也是集市政工程、建筑工程、园林建筑工程为一体的大型公共设施建设。该公园总投资1.3亿元，占地面积61700多平方米，硬地铺装29200多平方米，园林绿化26200平方米，人工湖1600平方米，总建筑面积11944.05平方米，配套有文化馆、休息长廊、商铺、老年人活动中心、地下室车库(停车位198个)等。公园目前正在加紧施工，争取在今年毕节市第七届旅发大会在威宁召开前竣工。[2]
乌撒文化
乌撒文化是彝族悠久文明的墨迹之一。彝族进入乌撒地区，最迟可以追溯到西汉时代，北宋时期出现乌撒部落，元朝时期升为乌撒乌蒙宣慰司，1955年，改称为威宁彝族回族苗族自治县。在这里，彝族人民在长期的生产生活进程中，创造了灿烂的民族民间文化，真实地反映出在多元文化结构中最深层次的心里积淀。[3]
乌撒文化(3张)