标题：阪泉山
简介
阪泉山，又名阪寺山。位于阳曲县城东南17公里，海拔1760米，属系舟山脉，满山苍松成林，山花遍野，灌丛繁茂，幽雅清爽，景色怡人。阪泉山地理位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
传说
阪泉山流传着许多黄帝战斗遗迹和传说。《史记》记载“黄帝战于阪泉之野”。清道光二十三年编印的《阳曲县志》记载，阪泉山上的黄道沟村就是黄帝战蚩尤处。黄帝与蚩尤交战，开始难分胜负，后来黄帝从洛阳、洛阴两处出兵将蚩尤包围于阪泉山，经过激战终于将蚩尤消灭。蚩尤死后，后人叫此地为蚩尤坪。在阪泉山主峰、黄道沟村和西殿村后人都修建有黄帝庙，纪念这位中华民族的始祖。黄帝战蚩尤距今己有五千余年的历史，阪泉山悠久绵长的历史文化遗产可见一斑。[1]
景观之阪寺
阪寺位于境内系舟山脉的阪泉山腹地，北邻圣母堂，南接錾沟。相传大禹治水时，晋阳一片汪洋，此山乃大禹由东向西渡过晋阳系舟之处。其山满目翠绿，花草遍地，幽静清雅，景色怡人；因系风水宝地及始祖征战之地，先人于此建一庙（黄帝庙），名曰：“阪寺”。“阪寺”原为二进院建筑。前院有大佛殿一处，窑殿一处，此二殿对面有窑洞七眼，旁也有石窑洞三眼。后院为一更大窑殿，对面亦是一排窑洞供僧众居息。解放前这里香火旺盛，来人不绝，百里之外尽人皆知。每遇天旱无雨，人们举旗排队，来寺跪地祈雨，连军阀阎锡山也深信此说。
景观之龙洞渠
在寺庙西南坡下，有一山泉，水质清冽甘甜。相传，此泉下有一渠叫“龙洞渠”，泉水由“龙洞渠”直下注入阳曲县候村乡桥沟村“龙池”（现2004年刚开发出龙池山庄旅游度假村），古人为传递信息快捷，将书信装入毛笔杆中，把笔杆投入泉眼，信即可到达“龙池”.
景观之阪泉山圣母堂
阪泉山圣母堂又称"天神之后圣母博俊古辣殿"，地处阪泉山后山腰，又称"后山圣母堂"。 
圣母堂占地356亩，其中：房地10亩，耕地46亩，保护地带300余亩，教堂8间，后楼8间，堂系东西向，院内房屋53间，石窑300余眼，墙外旱井6眼。
圣母堂建于1895--1898年间，是艾士杰任主教期间，由教内著名建筑师李有刚督工修建，后楼则是希贤任主教时于1910年--1914年加修的。
“南有上海佘山，北有阳曲阪泉山”，阪泉山圣母堂在天主教教友心目中系一圣地，赴圣母堂朝圣和求恩谢恩者通年不绝。集体朝圣过瞻礼，年内有两次，亦8月2日过博俊古辣瞻礼，8月15日过圣母升天瞻礼。此外在有9月8日，教会内称为圣母圣诞瞻礼，俗称白露瞻礼。据神父统计近三年来每年从8月2日至9月15日前来朝圣求恩谢恩者约为6万人左右，连同前来观光旅游者每年可达8万人次。
圣母堂四周，苍松翠柏，郁郁葱葱。每逢五月，金黄色的山桃花遍地开放，空气方向鲜洁，一呼一吸，心旷神怡，人间天上。
清晨，薄雾飘渺，如纱似岚，在圣母堂的周围缭绕飘拂，仿佛儿女们向母亲问好：“您早！”晚间，霞光灿烂，万紫千红，圣母堂顶余辉闪耀，好象母亲敞开衣襟，在把儿女们招叫。
最早的圣母山洞可耻可悲的“礼仪之争”，招致了120多年的全国教难。在教难中教友们逃到山上来，找到了一个自然的山洞，加以修整，把他们带来的圣母态像供在山洞里。他们就在这山洞里祈祷。日久天长，就形成可一个圣母朝圣地。他们恭敬了圣母，保持了对天主耶稣的信仰。（圪僚沟也有这样的山洞）。他们渴望神父能到他们当中来，他们曾派阳曲县的李如，圣名亚历山，秘密前往广州，接引若亚敬神父（Joachim Saivetti）来这里传教。于1806年嘉庆十年9月30日被两广总督那彦成截捕。神父坐牢三年后，于1809年辗转到达太原。于1815年升为山陕教区主教，在职27年，圣德卓著，遐迩敬慕，爱羊如子，到山上看望渴望神长的教友。1843年9月21日逝于祁县，不久灵柩运回太原司铎墓地。
要说原来的山洞，现已不复存在。据一老教友说，原来的山洞就在现在圣母堂右侧山坡上，只有几块破瓦片留作见证。至于13处旁的山洞，是1986年按照李毓文神父的图示，由红沟教友自行凿建的。修复计划：原订在14处苦路开始前，修一山园祈祷亭，14处后修一圣母山洞，以不影响拜苦路的完整和连续性。
圣母堂历史众说纷纭，据《三晋名胜》称该堂：“初建于1770年，后于1895年进行大规模的改建。堂前有圣母亭，亭内有圣母像，亭前至如山口处建了耶稣遇害的14苦路处。每年8月2日，8月15日，9月8日三大瞻礼参礼的人数可达数万” 颇可参考。
1897年，意大利人士方济各会士艾士杰主教批准，并依照罗马式的建筑风格进行了设计，由工程师潞安府人士李有刚领工建造。这位主教在任期间新建扩建教堂达60多座。这位工程师领建圣堂也很多，他死后葬于圣母堂后。主教于1900年7月9日壮烈殉道。1946年荣立真福品，2000年10月1日荣列圣品。希贤（Eugenius Massi）1910年——1916年在太原任主教期间，加建了堂后的楼房。
1914年李谨志，郭洪泰，郭伦敬等教友集资修改了牛头坡的上山道路，立有碑记可考。据传说，1783年曾在此山显了圣迹，1784年修建了圣堂。据此至今已有216年的历史了。但尚无实据。至于说19世纪71年代末80年代初建堂的说法，似乎更不可能，因为1877年光绪三年开始，华北大旱三年，山西死人200万，太原教友死于饥饿的也有4千余人。
名称和品位圣母堂的名称，来自在此传教的方济各会母会所在地意大利佩鲁贾省阿西西市附近的一座小堂，名天神之后大殿博俊古辣堂。原文拉丁文Portiunctla,por-tio是部分，_uncuia是表示小的构词后缀，合起来是小部分的意思。叫这名称还有一段神奇的故事。
原来这里有四位荫修士去耶路撒冷朝圣，从圣母坟上带回一些圣物。教宗理伯略（Liberius）名他们在阿西西附近建一座小堂，把一小部分圣物放在堂中，请一座圣母大塑像供在祭台上。圣堂建成祝圣之后，每天有天神围绕圣母像载歌载舞。后来因为朝圣的人多，小堂不能容纳，就在上面四周盖了一座大殿，将小堂套在里面。因而命名“天神之后”圣母大殿博俊古辣堂。
在山西建堂及教堂名字的来历原来意大利的这座小堂，是方济各会会祖圣五伤方济各经常祈祷默想的地方。圣母在此给方济各显过奇迹，方济各求圣母转求圣子赐给来此堂祈祷朝圣的人全大赦。1216年教宗何奥略三世（HonoriusⅢ）颁赐了这一大赦。后来这一特赦扩大到方济各会传教区圣堂。我们的圣母堂就获得了如此高级的品位。不过现在已扩大到一切堂区圣堂。得全赦的时间是从8月1日中午12时至2日夜0点，念天主经，信经各一遍。本堂主保瞻礼亦然。
庄严肃穆的圣殿，文革中一变而为颓垣断壁，扑到堂顶十字架，拆走堂顶的木料，凡是能移动的器物一扫而光。木刻的圣母态像，砍掉了头部，扔到山沟。有乡民夜深人静时，摸到山沟，秘密的把圣母像背回家中，在窑洞墙上凿了一个洞，将残缺的圣母像嵌入墙中，然后泥平，保存起来。改革开放后才贡献出来，李毓文神父请雕塑家予以修补，现供在圣母山洞内。
改革开放后的修复开放之后，政府拨款两万元用于教堂修复。1986年教区指派李建唐，李毓文和郭继汾三位神父负责修复工程，但主要由当时尚未升任主教的李建唐神父住山监理。修复工程困难非凡，6里多的山路，崎岖狭窄，车不能行。用水及一切材料均需从6里外的山底运上山来，很艰难。
1987年8月修复工程全部完工，迎接了8月2日传统的博俊古辣瞻礼。9月12日，太原教区张信主教和负责修复工程的李建唐等神父举行了隆重的奉献礼，参礼的教友达3万余人。他们怀着压抑了多年的激情，向圣母一吐为快；也怀着兴奋和喜悦，对圣母放声高唱《圣母德叙祷文》。
朝圣从山洞敬礼圣母算起，到现在已有216年的历史了。不仅太原的教友，外教区，外省市教友，也到此来求恩，谢恩。圣母的几大节日，8月2日，8月15日，9月8日，和五月圣母月朝圣的教友更加络绎火爆。人数达两三万人，五彩缤纷的人流，形成彩色的巨龙，蜿蜒蠕动在6里长的绿色山腰里，一阵阵14处苦路站上的歌声、乐声、经声，震撼着阪泉山的整个山林。