标题：龙川风景区
景区简介
  龙川风景区皖南绩溪龙川，历史悠久、风光秀丽，明末抗倭名将胡宗宪乃胡氏36代。该村地势独特，风景优美。村前有龙须山高大巍峨，村中有一条小溪(称川)穿村而过，整个村庄布局呈船型。由于特殊的地理环境和绵长的历史文化渊源，形成了其独特的自然和人文景现，现为安徽省历史文化保护区。龙川，不仅历史悠久，而且山环水绕，景色秀丽。龙川村地形如靠岸之船，东耸龙须山，紧依登源河，南有龙川汇集，西偎凤冠秀峰，北峙崇山峻岭，独具特色。龙川不仅山水清丽，自古也是文风昌盛、人才荟萃之地。龙川胡氏代有人才，是徽州出名的“进士村”。村内现有“龙川胡氏宗祠”(国家级文物保护单位)、“奕世尚书坊”(省级文物保护单位)、“徽商胡炳衡宅”和“胡宗宪故居”(县级文物保护单位)等。村东的龙须山多奇松怪石，珍禽异兽，山岭陡峭，古道崎岖，飞瀑流泉。上有龙台悬岩、石门洞天、仙人石屋、云崖石梯，西峰山腰有龙峰禅院、古樵庵，西麓有山间庵、宗宪墓、胡富墓等遗址，是文化旅游、生态旅游和宗教旅游的绝好去处。[1]
景区级别
国家5A级旅游景区
景区看点
  龙川村看点一：胡氏宗祠——民族艺术博物馆，木雕艺术殿堂　
  胡氏宗祠看点二：水街——龙堤、凤街、水桥、驿道　
  龙川风景区看点三：胡宗宪少保府——抗倭纪念馆[2]
景点介绍
胡氏宗祠  龙川龙川，皖南绩溪县一川名、村名，是胡姓聚族而局的古村落，已有一千六百余年的历史。传至当今“锦”字辈，计世48世。
龙川，是云山缭绕的船形古村落，有国家重点文物保护单位胡氏宗祠，有一门三尚书的古牌坊，有千回百转古廊桥，有千娇百媚的水街，有三江汇流的园林水口，众多徽文化遗存中，是尚未列入《世界文化遗产》名录中的世界文化遗产。
龙川风景区人文景观与自然景观珠联璧合，浑然天成，为国家AAAA级旅游景区。
  龙川胡氏宗祠龙川胡氏宗祠始建于明代嘉靖年间，座北朝南，建筑面积1146平方米。隔河有照壁。三进七开间。门楼原悬明代文徵明手书“龙川胡氏宗祠”匾额，正厅原悬光泽王(嘉靖帝叔父)题“宗祠”匾额。
前进是座22米宽的高大门楼。门楼前后两向，各有六根石柱、五根月梁和四根方梁，结构严谨，布局匀称。梁面雕刻了各种精致的图案：中间的前一根刻有“九狮滚球遍地锦”，后一根刻有“九龙戏珠满天星”，两旁木梁则刻有内容各异的历史戏文。
中进为祠堂正厅，是举行祭典的地方。它由14根围粗达166厘米的银杏圆柱架着大小19根冬瓜梁构成。梁托上雕有彩云、飘带，中间镂有龙、凤、狮、虎。
正厅两侧，有高达丈余的落地窗门。每扇窗上截有镂空花格，下截有平板花雕，内容以荷花为主，有含苞待放、菡萏初绽，莲瓣盛开和花中带莲之别；叶有大卷小翻、平铺水面、舒展似伞和低垂若帽之分。画面上空间分别饰以鸟翔蓝天、鱼潜水底、鸭戏碧波、蛙跃荷塘、鸳鸯交颈、河蚌翕张等活泼形象，姿态逼真，妙趣横生，巧夺天工。
后进是寝室，上下两档。门窗上雕有花瓶，采用浮雕和浅刻相结合的技法制成。
1988年，被国务院批准为全国重点文物保护单位。[3]龙堤凤街  龙堤凤街这是龙川河流经村中的地段，两岸民宅鳞次栉比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人因以两岸河堤为街，故俗称其为“水街”。但从风水角度，两岸河堤却各有一个非同小可的名字—龙堤、凤街！我们脚下踩的就是“龙堤”，它衍出于河东的龙山，对面的“凤街”因脉接西面的凤凰山而得名。在构造上却大有讲究。请看，龙堤中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”。对面凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，两道街合称“龙凤呈祥”。用今天的时髦话说，是不是创意巧妙？随着前行的脚步，我们可以看到龙堤、凤街都在逐步降低，并且展示出另一层奥妙：那就是龙堤总是高于凤街，这体现了封建社会男尊女卑的伦理观念。从夫妇纲常说，龙为乾，代表男子，凤为坤，代表女子。男具阳刚之气，故龙堤在河之阳，女子阴柔和婉，故凤街在河之阴，过去民间称男女完婚为“乾坤已定”。又认为“夫为妻纲”，“阴阳顺，夫妻和，家道成”，龙堤设置比凤街高，正体现了“阴阳顺”的宗旨。[4]如心亭  如心亭这里是村的中间地段，在这里建亭，一般人会认为是提供行人歇息的场所，，亭子临河一面设有“飞来椅”，亦称“美人靠”，人可以坐在飞来椅上凭吊山光水色，海阔天空。其实，它的建造动机并非如此，它是根据风水理论“障空补缺”而建造。这里虽有一排民宅挡住了南方之“火”，但地理还有欠缺，需要人工造建筑物来补凑，因此这个路亭结构绝对有别于徽州其他乡村的路亭。请看此亭的两端，上方盖了厚厚的瓦嫌不足，瓦下还加了厚厚的天花板，堵得气泄不通，这就是“障空”。而临河的一面则敞开，设飞来椅，目的是揽财，因河那边为北方，风水五行说：“北方壬癸水”，徽州人视水源为财源，揽水即揽财，而亭中间则设计了两个硬山式人字披，中虚“一线天”，蓄天上雨水，有个说法名曰“天地交泰”。此间靠河一面墙是封死的，此为“蓄”，两旁墙壁又设计了两根砖质水笕筒承接雨水，此谓之“聚”，所以民间称家里天井中的两根水笕 筒为“双龙聚瑞”。这一蓄一聚，就是“补”，补充财气，衍化天机。我不说破，大家也许觉得这亭子普通得很，其实古人相信风水，实践风水理论煞费苦心的。亭名“如心”，就是蕴涵了“收发如心”，“进退自如”的愿望。更有意思的是，大家朝来路看去，亭西设计了三道阶级到亭，这有讲究，从东往西走谓之“连升三级步步高”，从西往东走谓之“后步更比前步高”！ 亭的东口门楣，有一组砖雕，中间是郭子仪《万寿亭》，郭子仪是兴唐大将，以武举累官至天德军使兼九原太守。安禄山叛乱时，任朔方节度史，在河北击败史思明。肃亲即位，任关内河东副元帅，配合回纥兵收复长安、洛阳，以功升中书令，后又晋封汾阳郡王。代宗时平息朔方地区兵变，击败入侵之吐蕃军，收复京城。永泰元年，回纥、吐蕃三十万大军进放，郭子仪“单骑退回纥”，再创奇功。徽州民间一直把郭子仪当作大富大贵、多福多寿的崇拜偶像。徽州砖、木雕中以他为题材的雕图很多，《万寿亭》是其中最有代表作的一幅，简介了他的历史，各位一定明白，“如心亭”镶上这幅图的寓意了。两边的图案还得说一说，这是瓜与蝴蝶的组图，称作“瓜瓞绵绵”，《诗经》说：“大瓜曰瓜，小瓜曰瓞”,说的是瓜一代一代生长，喻冀子孙繁盛。这幅图以蝴蝶的“蝶”，谐音小瓜的“瓞”，不仅图意明了，而且还以飞的蝴蝶与静止的瓜，形成动静对比的艺术效果。[5]竹幽篙府  竹幽篙府门前这对镇园之兽，左边的是石狮，可右边那座头似哈蟆、颈似蛇、身体象狮的是什么，它们是兄弟一对，你信么？不象是吧，但它们的确是一母同胞兄弟。《辞海》上就有记载。“龙生九子不成龙”，老大囚牛好音乐，胡琴头装饰是它的遗像；老二睚眦好杀，刀剑的龙吞口装饰是它的遗像；老三嘲﹍﹍好历险，就被置于宫殿的屋角上；老四蒲牢平生好鸣，今大铁钟上的兽纽就是它的遗像，我们胡氏宗祠有大铁钟，待会各位可以看看；老五狻猊好坐，佛座边以及民间的石狮就是蛇的遗像；老六霸下好负重，驮碑石兽是它的遗像；老七狴犴好讼，古代监狱门上类似狮子头的兽像就是它，老八赑屃好文，今碑两边的文龙是它遗像，老九嗤吻好吃，就被安置屋脊两端。 龙川村是船形村庄，开始居位的族人常常心神不宁，有时会莫明其妙地感到晕眩。到了念五公这一代，经过风水大师赖文正的指点，才知道船因缺竹篙钉脚，所以常常随水的升降而晃动，需要找一户姓丁的人家住在村头“钉脚”才平安。念五公照办了，在村头建了房子，请了一位姓丁的长期定居，并拔给了土地，提供了生活必需品。可是问题来了，村庄主姓、客姓盛衰是难料的，客姓子孙兴旺了挤走主姓的事常有发生，所以先居的主姓都是排外的。如今请进了丁姓，会不会对胡姓不利呢？赖文正说这好解决，让念五公在下水口，也就是这里兴了一块竹园，以竹作“船篙柄”。并在园门前置放了狻猊和狴犴镇守，竹林每年间伐一次，说可以保证丁家每代只存一男丁延续香烟，不会对胡家产生威胁。说来也怪，丁家住下后真的代代单传一丁，据说有些年代也曾生过三五个儿子，但不过两岁便会死去多余的。只剩一条根。如今已是二十四代单传，照理说新中国建立后，丁姓已取得和胡姓同等政治权利，至少七十年代前可以多生儿子，但仍然单传，留给龙川村今天的人们一个大大的谜。胡炳衡宅  胡炳衡宅徽 商 胡 炳 衡 故 居　明代万历人谢肇制在《五杂俎》中说过，“商贾之称雄者，江南则称徽州，江北则称山右。”可见，安徽的徽商与山西的晋商在明代初年，就已成为“称雄”于我国流通领域的两大商帮。徽州人外出经商，始于晋代，至明代初就已形成人数众多、势力强大、规模显赫的商帮队伍。明朝人王世贞曾经以“徽俗十三在邑，十七在天下”来概括，来形容徽州人热衷商贾的风俗。意思是徽州十个人中有七个在外地经商。绩溪徽商，兴起于明代中叶，所营行业计有十数种。他们的足迹遍及国内百余市镇。据建国前的近百年统计，其中旅外经营的茶号达130余家，约占绩溪旅外商号总数的十分之一。 眼前我们看到的这幢典型的徽派民居，是徽州茶商胡炳衡的住宅。这幢建筑总面积有220平方米，如今我们所看到的只有堂屋、书房和两个院落。小院在书室之南，内有汲水池，既供日常饮用，又作消防之备。小院紧邻书屋，可使学子在学余有个调节心态、放松肢体、改善思维的小天地。大院落原来有厨房、柴房、猪圈、厕所等附属设施。你们看这桌上的摆设，一眼就能看出这家主人的心态，东边摆放着花瓶，取平安的“平”字意思，西边摆放着镜子，取安静的“静”的意思。这两件东西合起来就是“东瓶西镜”，也就是取“平静”的意思。有的中间摆放着钟，就是“终身平静”的意思。这是徽州儒商的思想，也是胡家一贯以来的思想。做人脚踏实地，做事一丝不苟，不张扬，不跋扈，不显山露水，今天身居高端的总书一贯低调，推行亲民善民的政策，这与胡家祖先的思想是一脉相承的。东边是主人坐的，叫“做东”，西边是客人坐的，叫“稀客”。 大坑口胡氏于苏北营茶曾经历四代，从胡炳衡的祖父就开始从事茶业。祖父叫胡允源，出身贫寒，少年时代，便由亲戚荐往江苏东台学生意。初在徽州人开的茶栈习商，后任该店水客，专事采购徽州高山茶叶。自咸丰三年（1853年）起，太平军鏖战徽州，十进绩溪。胡允源凭借他对交通路道和茶货行情的熟悉，多次冒险进山采购徽州高山名茶，在兵荒马乱中保证了茶店的正常营业。店东为感激他，赠送他一笔可观的酬金。不久，允源就以这笔酬金和自己多年的积蓄，购买了裕泰和茶号的全部股份，还开设了一丬胡源泰茶号。随后，允源将儿子树铭从大坑口带到胡氏茶号习商。数年之后，又分别在靖江县、泰县开办了两丬胡源泰茶号，店业交由儿子树铭掌管.光绪初年，允源病逝于大坑口家中。树铭遵照父亲生前教诲，苦心经营，节俭度日，终使店事兴隆如初。树铭不仅勤守店业，还不遗余力地供养在大坑口的四个儿子读书，其中有炳衡等三人中了秀才。树铭便将炳衡及其兄炳华从大坑口携往苏北的胡氏茶号学习店务。 光绪末年，树铭逝世于原藉，店伙趁炳华、炳衡返里奔丧之机，勾结外贼，盗走几十篓茶货，致使胡氏茶业蒙受不小损失。炳华、炳衡致力于改善管理，清理人事帐务，完善规章制度，又于民国初年在姜堰开设了胡震泰茶号。此店经营长达半个世纪之久。民国十三年（1924年）前后，炳华、炳衡相继去世，他们的妻子毅然担当起祖传店业的经营。妯娌二人同艰共苦，荣辱相依，重金聘请经理，大胆调整人事，苦度难关，终使五丬茶号经营日渐兴旺。 民国二十年（1931年）后，炳华、炳衡的儿子增麟、增鑫、增钰、增金相继成人，其中二人从教，二人继承祖业。在他们经营期间，尽管在抗战时期曾在码头转运途中损失茶货三百多件，给胡氏茶业带来巨大损失，但兄弟间精诚合作，精心治店，又使胡氏茶业有了发展。建国前，他们又分别在泰州、上海开设了胡源泰新茶号二家，直至解放后的公私合营。至此，胡氏茶业从沇源创业，树铭发展，炳华、炳衡及其儿子继承，经过四代，历百余年，共开办了茶庄、茶栈14家。成为苏北“三泰”地区少颇有名气的徽州茶商。[6]都宪坊  都宪坊都宪坊这座牌坊是为副都御使胡宗明而立。都宪坊最上方是“圣旨”二字，在牌坊等级中属于第三等。以前建造牌坊必须得到皇帝恩准才可以，根椐不同等级牌坊一般分为三等。一等牌坊是“御赐”，是皇帝同意以后由国库出钱建造；二等牌坊是“恩荣”，是皇帝同意以后由地方财政支持建造，相当于如今只给政策不给钱；三等牌坊是“圣旨”，是家族出了人物，向皇帝申请，皇帝恩准后由自已或家族出钱为其建造。圣旨下方是“都宪坊”。“坊”，指牌坊，起楼的称牌楼，是一种门洞式的纪念性建筑物，以标榜功德，宣扬礼教，多用木、砖、石等材料建筑。南方多雨，多用石料。“都宪”是指古代三大宪（抚、藩、臬）之总督、巡抚，省级最高行政长官。又指都察院左都御史，即今中央检察院副检察长。都宪坊下方写着“正德十一年丙子科副都御使胡宗明”，胡宗明曾经以副都御使的身份巡抚辽东，既行使监察之职，又统领地方事务，为地方的最高长官。明代监察机构称都察院，即传统的御史台。和如今的中央检察院的性质一样。其主要职责是举劾百官，即行政监察。由于兼有刑事司法的职能，故而位居三法司之列。都察院级别与六部（吏部、兵部、礼部、户部、刑部、工部）相同。下设监察御史分掌地方监察，每布政司置一道，以其名名之。一般监察御史在巡回监察，称巡按，期间受理诉讼。宣德五年在各外州县地方建立察院分院，专为监察御史、按察司官巡回开庭的法庭。但不得长住。御史每年巡察一至二次。告状的方式，一是向巡察期间察院分院投递书状；一是在御史巡视路过之际投递书状，称邀车驾。为抗风雨保存永久,多采用一固二透的防范措施, 用抱石鼓或石狮夹持柱子，这里石柱两侧使用的是倒爬狮，这两头狮子前爪朝下，公狮子脚踏彩球，寓意为国泰民安，母狮爪下有只小狮子,寓意为千秋万代。既精致又增加了牌坊的稳定性，使柱子更稳固。梁坊两头用雀替来增加抗压强度，这是“固”。牌坊上部装饰多采用透雕方式，通透泄风，减轻负荷，这些精美的雕刻，使合理结构和美观造型协调统一，这是“透”。从建筑和文化角度来说，明、清两代都有明显差别。牌坊清朝比较多，而牌楼明朝较多，从建筑角度来说：牌坊是没有楼顶的直柱冲天式，而牌楼是有楼顶四柱三门五楼抬梁式建筑，从文化内涵上说：明代一般是功名牌坊和科举牌坊较多。清代是贞节牌坊较多。立贞节牌坊必须是30岁以前丧夫守寡，50岁以后去世才有资格建贞节牌坊。[7]胡宗宪少保府胡宗宪少保府纪念馆
  胡宗宪少保府纪念馆胡宗宪字汝贞，号梅林，明朝嘉靖年间的抗倭名臣，官拜兵部尚书衔任浙江、福建总督。胡宗宪是将钓鱼岛划归中国领土的第一人。明神宗谥之襄懋。1562年，浙江提督胡宗宪编纂的《筹海图编》,书中“图以志形胜,编以纪经略” ,有地图114幅，约26万字。在“沿海山沙图”，标明了中国福建省罗源县、宁德县沿海各岛，其中就有“钓鱼屿”、“黄尾山”和“赤屿”等岛屿。这一重要文献说明钓鱼岛在明代就已被作为中国领土列入中国的海防区。日本最早“发现”钓鱼岛，是在日本吞并琉球国，改为“冲绳县”之后的1884年，比《筹海图编》文献中记载该岛的时间迟322年，胡宗宪一生英勇抗倭事迹被历代家乡人民所传颂。为将胡宗宪这位明代政治家、军事家的爱国主义情怀向龙川游人展现，绩溪县决定在龙川景区胡宗宪少保府原址上重建这一古老建筑。2009年8月18日，绩溪县龙川胡宗宪少保府（抗倭纪念馆）建设方案评审会在绩溪宾馆召开。来自北京军事学院、人民大学、上海复旦大学、安徽大学徽学研究中心等专家组教授，通过实地察看、听取介绍和审阅策划文本图件后，认为该方案主导理念清晰，充分考虑到了绩溪名人故里、国家历史文化名城的地理位置；方案形式多样，内容丰富，空间规划合理，认为方案可行，并一致同意通过评审。胡宗宪少保府以抗倭纪念馆的新形式向游人展示他的生平事迹，它共分四个展厅：第一展厅为胡宗宪生平；第二展厅为倭寇肆虐，临危受命；第三展厅为智勇双全，建功东南；第四展厅为剑埋冤狱，魂绕白云。展厅以创新形式和氛围的营造突出了图片和多媒体作用；应用现代声、光、电高科技技术突出表现了胡宗宪抗倭平定海疆的英雄业绩。胡宗宪少保府将于2010年3月正式对外开放，它对丰富龙川旅游文化内涵，丰富绩溪人文旅游将起到推动性的作用。[8]灵山庵  灵山庵灵山庵三个大字镶钦在门楣上，当各位游客走进庵堂时，一定要跨过门槛，因相传门槛代表菩萨的肩膀，以示对佛的尊重。这座在县志上记载438年历史的庵堂，在最早的石碑上刻有捐助者的姓名。可惜在十年浩劫中毁于一旦。后在2000年在旅游局、宗教局及航佳集团的倡仪下重新修复。 整个庵堂分为三间二进，抬头可看见上方悬挂一匾额“了悟大乘”，即“感悟大乘佛教”。佛教的教义十分复杂，大致分为大乘佛教、小乘佛教及藏传佛教三大类。也就是大乘佛教即可以渡自己也可以渡他人而小乘佛教只可以渡自己而不可渡他人。主殿供奉的是观世音菩萨。观音菩萨在不同场合能以不同姿态出现，因为她有三十三变之身。她还能以各种变化了的形态出现，如千手千眼观音。如此称谓观音菩萨的变化身或是变化观音。观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的信仰，在佛教各种图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化也极大。因此观音菩萨单独列出。观音又作观世音、观自在、光世音等。在佛教中，他是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。当世间众生在碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时他就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，所以这位菩萨的名号就称为“观世音”。这尊深受民间百姓喜尊荣的菩萨以大慈大悲为已任，普渡一切众生。 后殿供奉的是释迦牟尼佛，即如来佛祖。如来佛祖法力无边，手下的八大金刚、十八罗汉、各路菩萨，个个都有千般变化。英勇无比的孙悟空，一个筋斗云十万八千里，但却翻不出如来佛的手掌心。如来的本意是乘真如来之道而来，也就是说如实而来，是佛教的祖师。他的种族名释迦，牟尼是圣人的意思，合起来叫释迦圣人，他原是古印度北部一个王子，因为对当时的婆罗门教不满，出家修行，创立佛教。 庵堂规模虽然不大，但在明清两际时，香火确十分鼎盛。据史书记载，灵山庵最早并非庵堂，在宋朝时原为税务机构，而在明朝时则为兵部尚书胡宗宪小时习文练武的练场，后因一风水先生看过之后，觉得此处地势险峻，状如木鱼，宜佛不宜武。故于明嘉靖后期辟为庵堂。四时八节，皖浙两省等地烧香礼佛，还愿者不计其数。在这还流传着一些甚今还被当地老百姓广为流传的一则“胡雪岩子愿母还”的故事。 清光绪年间，湖里村的胡雪岩十多岁时，途经此地到杭州学生意，小胡雪岩在灵山庵休息时，曾对观音菩萨许下一个愿，若他日后能赚钱发财，出人头地，一定回来给菩萨重塑金身，辉煌庙宇。后来胡雪岩果然成了红顶商人官至二品。然而，可能因为忙，胡雪岩一直没有回过老家，也就没有还愿的机会，胡雪岩的母亲倒是记住这件事，于是，她就代儿子到灵山庵给观音菩萨还了愿。子愿母还，菩萨即不高兴，胡雪岩降临了厄运，一落千丈，终致破产抄家，一代红顶徽商巨贾，遭受了灭顶之灾。虽然这是一则传说，但可想而之那时的灵山庵的香火之盛了。[9]奕世尚书坊  奕世尚书坊奕世尚书坊 　龙川村有过兴旺发达的历史。据史料记载，仅宋、明、清三朝，坑口有进士11名，明朝坑口中进士7名，其中最著名的是户部尚书胡富，兵部尚书胡宗宪，以都御史巡抚辽东的胡宗明三人。我们看到的这两座牌坊就是为这三人而立的。[奕世尚书坊北面]　我们来到省级重点文物保护单位奕世尚书坊，这座牌坊是为龙川胡氏的胡富、胡宗宪而立的功名坊，它建于明嘉靖41年（1562年），比歙县全国重点文物“许国牌坊”早建22年，是龙川村历史上十四座牌坊中硕果仅存的一座。这座牌坊是四柱三门五楼，南北朝向。通高10米，面宽9米，抬梁式建筑。主体结构由四根柱子、四根定盘枋和七根大小额枋组成。在四根柱子的南北两面，各有抱鼓石护座。是典型的明代徽派石雕风格之精品.。过去进出村的官道由牌坊下经过。牌坊的石料为火山灰凝石，也就是采自浙江淳安的“茶源石”。坊的结构为四柱三间五楼。何谓三间？就是牌坊分三格出入，中格称“明间”，两边格城“次间”。何谓五楼？就是牌坊顶上有石道檐口，中间称“正楼”，两边分别称“次楼”、“边楼”。牌坊的主要构件：每间有披水脊和瓦垅，两端的鸱吻，俗称鳄鱼尾。正间脊中另塑有“骑风仙人”像，这是古代屋脊上十一种圆雕镇物中的第一种，有关十一种镇物留待后说。正楼正中为“圣旨牌”，也有称作“龙凤版”的，典出《新唐书·大宗记》：“龙凤之姿，天曰之表”，形容皇帝相貌，表示皇帝所颁。两边及次楼边楼镶空的“云版”，亦称“华版”，还有镂空的宝瓶饰板透空雕的目的是减少风力对牌坊的冲击。再下来是上“图版”雕龙、凤、狮、麒麟、仙鹤等吉祥图腾，图版下为上额坊，上刻牌坊名，一般多为三字、四字、比如歙县许国石坊的“大学士”、“上台元老” 我们这座坊的“奕世宫保”。下来的中额坊，一般刻牌坊主人的职衔、名字。下面是“版图”和“字牌” 一般镌刻监造牌坊的六部官员和府县地方官员名字及立坊年月。最下边是“下额坊”为雕刻坊，与上面“图版”相对。此外有承托额坊的“雀替”，承托“图版”、“字牌”的“柁橔”以及镶在牌坊四柱两面的八块“加官牌”等。“加官牌”，是加官进爵的象征，大多数不附置圆雕文臣武将像，也有个别的，如黟县西递刺史坊，就附置了文臣武将像。最下边是牌坊基座，为了稳固基脚，都竖有靠柱石，有的雕成石狮，其中必有四只是倒挂形状的，以起到支撑柱子的作用。我们这座“奕世宫保”坊用的是“日月卷象鼻格浆腿”，它较狮子靠座更显得肃穆庄重。为什么这座牌坊要用“日月卷象鼻格浆腿”呢？这是依此地的龙山、凤山形胜而定，龙为阳，凤为阴，月为阴，同出一理，所以不用狮子靠座。下面我向大家说说，这座牌坊的字与图的具体意义。 正中圣旨牌，镌“恩荣”二字，这是功名坊的主要格式，古代朝廷要为新科士举行“恩荣宴”，所以进士出身有功勋者立牌坊，大多用“恩荣”格式，当然亦有个别用“圣旨”格式者。牌坊圣旨牌上题款格式主要有：“御赐”、“御制”、“恩荣”、“敕史”、“诰命”、“玉音”等等。一般来说，“御赐”、“御制”，多为镌有皇帝特奖字或文、词等，受此殊荣者不多。“恩荣”则主要用在旌表忠孝节义之坊。“敕命”、“诰命”，主要用在赠封的六品以下官员的坊上，这些人或是因父亲、儿子有功于朝廷，受到爵位赠封，或者是捐官而有善政，或者是有功于朝廷的人，由皇帝特许而立牌坊。“玉音”，是“恩荣”、“圣旨”的代称，表示皇帝说的话，司马相如《长门赋》有句：“愿赐问而自进兮，得尚君之玉音”向皇帝请求立牌坊，谓之“请旌“，就是请求旌表。请旌的方式一是自请，大多为进士出身的大官，有条件的直接向皇帝请旌。二是荐请，就是由其他官员向皇帝举荐请旌。三是报请，就是宗族年、乡绅、县、府、巡抚、按察史、吏部层层上报，最后由吏部统一上奏皇帝批准，下达圣旨执行。此类多为民间忠孝节义的旌表，所以牌坊上镌“圣旨”二字。这里还应说明，皇帝下达的旌表圣旨，基本没有立牌坊的内容，但是一旦被旌表，就取得了立牌坊的资格。立牌坊，除极个别情况外，皆需自己出钱，贫寒之家造不起也就罢了，这就是志书上受旌表的人数远远多于立牌坊人数的原因。话说回来，以上说的几种格式不是绝对的定式，也有串用，比如对面的都宪坊，就用了“圣旨”，我县家朋村许保妻章氏“节妇坊”就用了“恩荣”，以大多数而言，还是依格式而有所区别的。 坊名“奕世宫保”，“奕世”《国语·周语》：“奕世载德，不忝前人”。意思是说，代代都有光耀著名的有德行而不辱没先人的子弟。“宫保”即太子少保、太子太保的通称，明清时对加有太子少保、太保衔者，尊称为“宫保”。他们是东宫六傅（太师、太傅、太保、少师、少傅、少保）之一。少保是太保的副级，属于皇帝的高级顾问，太子太保是辅导太子的老师。徽州有句俗语：“天上三台、地下三公”，三台是指“上台、中台、下台”本是星象的名称。太师、太傅、太保为三公，正一品官衔。少师、少傅、少保为三孤，从一品官衔。胡富被加封为太子少保衔，胡宗宪加封有太子太保衔，所以坊名用“宫保”。两次间的“青宫少保”、“青宫太保”，也是一个意思。《初学论》说：“青宫亦曰春宫，太子居之”，这里以“青宫”作“太子”的代称。我们再来说说牌坊上的石雕图案。背面，上版图：雕的是“二龙戏珠”，这两条龙不代表皇帝，通称为“龙图”。宋代朝廷有龙图阁，设学士等官，其中学士称老龙，直学士称大龙，待制称小龙。胡富、胡宗宪虽没有加封大学士职衔，但其地位已不低于大学士，这里用龙图，正是暗喻他们是人中之龙。中版图：雕的是胡宗宪《功绩图》。请看，海浪托着一条长长的“战船”，胡宗宪在船上看海图，运筹帷幄，与幕僚们议战事，定战略，指挥将士们抗击倭寇，实际上是报功图。徽州民间的《报功图》一般都挂在住宅、祠堂的大门两边或祠堂大厅里，雕上牌坊是一个创举，而且在徽州，牌坊上雕人物也极为罕见。下额坊雕的是《太师少师图》，其大狮喻太师，小狮喻少狮。两端藻头以龙头装饰，更明白的昭示，太师、少师指的是胡宗宪、胡富人中二龙的太子太保、少保的地位。 左次间，马图，上为《中骐骥》，典出《幼学琼林》：“人中骐骥，比君子之超凡”。骐，青黑色带棋盘格纹的马，日行千里；骥，也是千里马，《论语·宪向》说：“骥不称其力，称其德也”。曹操《步出夏门行》诗云：“老骥伏枥，志在千里”，这里借骐骥典故赞美胡富、胡宗宪。下图也是如此，名为《天马行空》图中的烈日、火焰，暗喻胡富、胡宗宪运筹千里，事业如日中天。 右次间，上图《龙驹凤雏》，这里以麒麟代龙驹，以喻其小，凤雏，是小凤，皆譬喻英俊少年。《幼学琼林》说：“龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇”。说的是晋陆士龙与兄陆士衡齐名，尚书闵鸿见而奇之，说陆家儿非龙驹当是凤雏。《襄阳记》载，刘备访贤士于襄阳司马徽对他说，此间有伏龙、凤雏，刘备问谁是伏龙凤雏，司马徽回答，诸葛孔明为伏龙，庞士元（庞统）为凤雏，结果二人都成了刘备辅佐良臣。这副图还寓含了一句成语“凤毛麟角”，譬喻胡富、胡宗宪是稀有的人才。下图又是一幅马图，图名《龙驹凌波》，以马腾涌于水，暗喻为龙驹。最精美的要数两边的镂空雕，在同一石料上正反两面雕刻出不同的图案，不同的花瓶和四季花卉，寓意为“四季平安。”看过正面我们再去看反面。  [奕世尚书坊北面]　 在恩荣匾的下面，四只宝瓶托起的花板上，写有楷书“奕世尚书”，字体端庄厚重，行笔秀润潇洒。据考证，这书法出自明代四大家之一的文征明之手。“奕世”语出《国语·周语》，“奕世载（记载、装载）德，不忝（辱，愧于）前人”，是一代接一代的意思。相传什幺？当然是传德、传功，要做到光宗耀祖，不辱没前人。他俩做到了这一点，当了封建国家最高政权机构的尚书，是十分荣耀的。“奕世尚书”，直白的表明是胡富、胡宗宪的户部尚书、兵部尚书坊，与背面“奕世宫保”的暗指形成对比。次间的“大司徒”、“大司马”也是如此，“大司徒”是胡富户部尚书的别称。古时因户部掌管土地、户口、赋税、财政，故统称户部官员为地官，尚书有大司徒、地卿、农师等别称，户部侍郎则称少司徒。大司马，是胡宗宪兵部尚书的别称，兵部掌管全国兵政，古代以为兵威震赫，如夏天万物之盛，故统称兵部官员为夏官，尚书有大司马、夏卿、司戎、太常伯等别称，兵部侍郎称少司马。“成化戊戌科进士户部尚书胡富、嘉靖戊戌科进士兵部尚书胡宗宪”这里是指为纪念明代胡富、胡宗宪两尚书的石牌坊，胡富，是成化戊戌（1478年）科进士，官至南京户部尚书；大明王朝自永乐十九年也就是公元1421年迁都北京后，南京就以陪都面貌出现，但其官僚机构大致和北京相同。胡富就是当时陪都——南京的户部尚书，相当于民政部长和财政部长，但所掌管的范围要比北京的户部尚书小得多。胡宗宪是嘉靖戊戌科（1538年）进士，官至兵部尚书，相当于国防部部长。两人举进士时间相隔60年，一个甲子，所以都是戊戌科进士。而皇上有旨，这就是高悬的“恩荣”；地方政府要嘉奖，这就有了牌楼下方各级官吏的联名，以示殊荣。 这座牌坊取名曰“奕世尚书坊”，不但时间、官衔和被立坊者吻合，而且还深含入仕为上、世代相传的处世观念，可见立坊者用心良苦。 我们 在来看石雕，七根大小额枋上，匠师运用圆雕、透雕、镂空雕等手法，再现出一幅幅精美生动、巧夺天工的立体画面： 上额坊雕的是《鸣凤朝阳》，典出《幼学琼林》：“李善威直言不讳，竟称鸣凤朝阳”。说的是唐朝李善威为监察御史，敢于向皇帝进谏，他曾力谏劝止皇帝封五岳，是继有名的谏臣禇遂良、郭瑷死后二十年唯一敢于就此事进谏的人，当时天下百姓都称他“鸣凤朝阳”。这句话又出典于《诗经》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”。这副图主要是颂扬胡富的。胡富，字永前，明成化十四年（1478）进士，先后官大理评事、福建山东按察司佥事、广东副使、湖南按察使、陕西右布政使、左布政使、顺天府尹、大理侍卿、户部侍郎、户部尚书，《明史》称他：“遇事果敢，执法尤坚”，因梗直敢言，与宦官刘瑾政见不合，被勒令致仕弃官，刘瑾被诛后复出，又上书进谏，陈述弊政十余条，为权贵所阻，愤而告老还乡，立坊时，专刻此图誉美他的官德与人品。中额坊雕刻的是白鹤与鲲鹏的组图，图名《冲天羽翼》，白鹤，民间奉之为仙禽兽鸟年；鲲鹏，乃北海鲲鱼所化，能扶摇直上九天，民间作英雄的象征。图名《冲天羽翼》，典出《翰苑新书，朱晦庵集》说的是南宋时，皇帝召见礼部侍郎张魏公说“朕将有为，正欲一飞冲天，而无羽翼，卿为留意，朕当专任用，”皇帝的意思是说，想有作为，而缺少辅佐良臣为他作羽翼，要张魏公留意察访人才。《史纪·滑稽列传》亦说：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”。下额坊雕刻是双狮滚球《太师少师》图。 左次间，上图为“鸾凤和鸣”，这幅图纪念胡富、胡宗宪的先后发迹。胡宗宪中进士，距胡富中进士，恰好是60年一甲子，二人可谓是声名前后呼应。或许有人认为，“鸾凤和鸣”指的是夫妻婚配，其实不尽如此。《幼学琼林》说：“鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿”。说的是汉代仇香初任蒲亭长，有老妪来讼儿子陈元不孝，仇香劝走了母亲，亲自陈元家对陈元晓以大义，终使陈元感悟而成孝子，县令王涣因此举荐他升任县主簿，对他说，你感化陈元而不加罪，是不是少了点雄鹰的气魄？仇香回答：“与为鹰﹍﹍，不如鸾凤”。意思是说，效鹰﹍﹍的魄力，不如效鸾凤的气度。王汉听了很赞赏，说“枳棘非鸾凤所栖”，就是象你这样的人才，不应埋没于山野，于是出钱助仇香入了太学，使仇香名声大振。右次向为双鹤图，图名《鹤寿千岁》，典出《淮南子·说林训》：“鹤寿千岁，以报其游”。《雀豹古今续》说：“鹤千年变苍，又两千年变黑，所谓云鹤也”。“鹤”，又谐音祝贺的“贺”，这里以双鹤来祝愿胡富、胡宗宪长寿为福。《鸾凤和鸣》、《鹤寿千岁》图下，各雕了《麒麟四宝》图，合起来是八宝：宝珠、菱镜、金钱、方胜、磬、犀角、玉书、蕉叶。其中麒麟衔玉书到孔府，孔子诞生，孔母系红棱于麟角为谢的历史故事，过去在徽州民间是广为流传的。　在这里，我们借郭沫若的诗句作为给它的赞美语吧：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，胜读十年书。” 高级建筑师郑孝燮考察后赞道“罕见，罕见，其雕艺之高，造型之美，是建筑的瑰宝，是许国牌坊所不及”。“奕世牌坊也应是当之无愧的国宝。因此它在1986年被评为省级重点文物保护单位。[10]上官桥山官桥 这是通往对岸山间庵的木桥，最先由胡富首造。在大河上造木桥，优点是经济实用，缺点是怕涨大水冲坍，每涨一次水，需重搭一次。为什么不造石桥，一劳永逸？当然不是造不起石桥，而是依据赖文正“水流（自）东北，佐朝臣蛇斗”的风水理论，特别采用了传统木桥的形式。因木桥墩两桥摊开，在大河上较多的木桥墩与桥板组合，酷似多脚的蜈蚣，而蜈蚣正是与蛇以毒攻毒，相克不容的对头，以此魇镇风水的不吉，冀望族人在朝为官不受人排挤，也不与同僚们争斗。[11]龙川水口  龙川水口龙川虽然不大，但水系地理却是极佳。首先龙川自东北入村后朝东而流，汇入登源河后折转南流。上不见源头，下不见水去，不见源头谓之“天门开”，不见水去谓之“地户闭”，天门开则财来，地户闭则财运常聚而不竭，是极佳的风水格局。自经风水大师赖文正指导治理后，就显得更加完美。究竟有哪些治理措施呢？根据胡氏宗谱抄存的《宋·赖文正公答世祖论定龙川阳址书稿》所载，（一）确定村居的发展和朝向，要求村子尽量向外发展。原来的朝向是龙须山，认为那儿有“文笔峰”和银瓶”形胜，赖文正认为“龙山虽好而在凶方”，建议改朝龙山附近的小山——丙山，就是石镜山，山崖如石镜，传说能照人三世形象。形成“佳宾缔合握手，登堂倾泻，中抱龙山”的格局。（二）改造下水口，传说原来下水口在胡氏宗祠对面即突然下拐，折向东方南向出口汇入登源河，后改为朝对面龙须山出口，使之朝正东，然后折转南流，并将出村口的河堤砌成环形上弯，这样一改动，使村居处于_位，也就是环水的湾里，成为“祸患永消除”的旺发之地。改造水口朝向的同时，还将水口段河床人为抬高。这是依据赖文正的理论，即龙川自东北流来，“佐朝臣蛇斗，排衙水口应当朝高”。这样改的结果是使村中龙川水趋于平缓，不致于流速躁急，作为村中“剖肚河”财气难蓄。抬高水口段河床后，放慢了流速，而登源河主道低，上涨一尺水时亦不会倒灌入龙川多少，所以这一改造是十分巧妙的。（三）在河上架桥“锁钥”。你们看，胡氏宗祠上下河道共有三座古平板石条桥，在徽州民间水渠里立水闸的地方，必先在水渠上架一道似桥板的石梁，以挡住闸板，所以一道平板桥就象征着一道水闸，三道“水闸”就足以把村中水源，财源保住。[12]仁和园  仁和园这里，曾是龙川胡氏世祖念五公当年接待有“地仙”之称的风水大师赖文正的馆驿旧址。传说赖文正自江西来徽州，相当长时间无人识货，到龙川却受到念五公盛情接待，他们在这里论风水，谈国事家运，宾主相得。在赖文正的指导下，念五公对村中阳基的朝向，水系的走向进行了治理调整，又对这处驿馆的阳基风水进行了改造。景区依据有关历史资料，进行了恢复。名为“仁和园”，典出《论语》：“以德行仁者王”，《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大”。前者说，处世以德，取义成仁，后者说，与人之间当亲者友善，和平相处。关于“仁德”与“和平”理念，在胡氏宗祠还有更充分的展示，留待后说。仁和园究竟有哪些风水改造？关键在水。各位在进接待大厅前已看到，门前有一道曲折水渠，厅后有一口池塘，门前水渠不是所谓的“护城河”，厅后池塘也不仅仅是作为风景设置，如是因为园朝向的南方属火，因局面开阔，无所遮挡，火气直逼村庄，容易导致火烧屋，所以引水、蓄水以克火。这与清代著名的宁波“天一阁”、“藏书楼”，在“地六生水”的位置挖地蓄水防火是同样的目的。传说当年念五公在池上建有“留仙亭”和“会缘桥”，纪念他与赖文正的交往是仙缘巧合，各位也是“有缘千里来相会”.[13]
所获荣誉
安徽旅游品牌影响2012高峰论坛上获悉，宣城市绩溪龙川风景区等十个风景区荣获“2012网民最关注的安徽旅游景区十大新品牌”。[14]