标题：骂人的艺术
《骂人的艺术》 作者：梁实秋
《骂人的艺术》 
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨？
但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？
（一）知己知彼 　　
骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。 　　
（二）无骂不如己者 　　
要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物，总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。因为身份相同的人才肯对骂。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛痒的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？
（三）适可而止
骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
（四）旁敲侧击
他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处着刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
（五）态度镇定
骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以言骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁的来势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其锋而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。
（六）出言典雅
骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用意固不可少，而典雅之言词则尤为重要。言词典雅可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。
（七）以退为进
两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，着着逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。 　　
（八）预设埋伏 　　
你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。 　　
（九）小题大做 　　
如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。 　　
（十）远交近攻 　　
一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时候，万勿连累旁人，即使必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
骂人的艺术，一时所能想起来的有上面十条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人。同时也是想把骂人的技术揭破一点，供爱骂人者参考。挨骂的人看看，骂人的心理原来是这样的，也算是揭破一张黑幕给你瞧瞧！
《骂人的艺术》 作者：李国文
书名：骂人的艺术 
ISBN：7501411174 
作者：李国文 1930~ 著 
出版社：北京 : 群众 
年份：1993, 1994印) 
页数和开本：239页 : 照片 ; 19cm 
丛编项：当代名家随笔丛书 
题名： 
图片为自动匹配 可能错误 
主题：随笔(1) > 中国(1) > 现代(15) > 选集(2779) 
中图分类号：中国文学 
一般附注： 
内容简介：散文集,收有《巴西木》、《借光》、《观鱼》等30余篇随笔散文。 
李国文的散文在中国当代文坛独树一帜。他的文字不仅自在，而且老辣，见修养，也见性情，貌似随意，其实是一种气定神闲后而有的潇洒。他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。他写人，这人的性情跃然纸上；他叙事，这事会变得趣味盎然；他说理，那理不仅发自胸臆、气势如虹，还因为我们闻所未闻而令人忍俊不禁。他二OO二年度出版的《中国文人的非正常死亡》一书，通过对不幸的文人群落的考察，思索我们这个民族的历史悲剧和精神秘密；借由一批陈旧的事实里，发现了诸多新鲜的创见。他进入的不仅是散文的写作，更是一种散文的状态。
1930年生于上海。念过戏剧学校，当过文工团员，去过朝鲜战场，做过文艺编辑。1957年因发表小说《改选》，曾被打成“右派”。1979年又写小说《月食》重新回到文坛，此后出版过长篇小说《冬天里的春天》、《危楼纪事》和中短篇小说集《第一杯苦酒》、《洁白的世界》等，并著有散文集《骂人的艺术》、《苦瓜苦瓜》、以及《重新评点》等书。作品多次获奖。曾任《小说选刊》主编，现为中国作家协会主席团委员。
近年来，李国文在文坛屡屡“惹事生非”，“骂”人不分尊卑，不管国籍，也不问生死。步入“古来稀”的他似乎笔力更健，除了小说创作，用大量时间投笔于散文杂谈之类，相继出版了多部随笔集。此时的他倒更像一位颇具学者风采的杂文家。去年出的《中国文人的非正常死亡》，更是引起文学界的特殊关注。
文人之死一直是人们关注的话题，现在更出现了这本专门写中国文人非正常死亡的书，可以说是对这种引人深思的历史现象的及时总结。所谓的“非正常”死亡指的是打破生老病死的规律，人为地中止性命。祸从文起，在专制文化背景下，中国文人的命运注定是不幸的，封建统治者有一整套对付知识分子的办法，这既是愚弄百姓、维护政权的需要，又能够从中获得一种变态的快乐，。书中详细述说了司马迁、李斯、何平叔、王猛、李太白、王安石、金圣叹等数十位我们所熟知的文人的离奇之死。对于他们的死，曾经有着各式各样编排出来的说法，而作者从这些文人的生活态度、个性习惯、接人待物中细细剖析，渐渐为我们引出了他们非正常死亡的真正原因，突出了文人的责任感、骨气和追求完美的本性，并指出非正常的死亡本身就已经对文人的道德文章作出了评价。
《中国文人的非正常死亡》属于历史文化散文。女学者梁艳萍认为“它以史为鉴，透视民族精神深层的卑劣内核，直接指涉人骨子里的非善性——人性之恶。从散文文本可以见出，散文的互文性写作增强了散文的悲剧意蕴，使读者感到文人的悲剧实质上是民族的悲剧；文人的不幸根本上是民族的不幸。”
评论家谢有顺说，李国文的散文之所以能如此神韵自然，“在于他的写作并非徒有一个故作轻松的姿态，而是得力于作者有思想，有学识，视野开阔，写作的思路宽广而高远；加上他没有作文架子，也不是摆出一副教导人的姿态，就连语言，也多用朴素而俏皮的字句，散文的味道不知不觉就非常充足。这是一般人学不来的。”