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标题：克拉克洪—斯托特柏克构架
6项基本的文化维度
与环境的关系（Relationship to the Environment）
人们是屈从于环境，还是与环境保持和谐关系，抑或能够控制环境?在很多中东国家中，人们把生活视为命中注定的事情。当什么事情发生了，他们倾向于认为是“主的旨意”。相反，美国人和加拿大人则相信他们能够控制自然。比如，他们愿意每年花费上亿经费从事癌症研究，因为他们相信可以找到癌症的病因，发现癌症的治疗办法，最终消除这种疾病。
介于两个极端之间的是一种更为中立的看法，即希望寻求与自然的和谐关系。比如，很多远东国家的人们，对待环境的做法就是以它为中心活动。
可以预期这些对待环境的不同看法会影响到组织的实践活动。我们以目标设置为例说明。在屈从环境的社会中，目标的设置并不普遍。如果你相信人们实现目标的过程中不可能做很多事，那有什么必要设定它呢?在一个与环境保持和谐的社会中，可能会使用目标，但人们预期到它会发生偏差，并且对未能达到目标的惩罚也是极轻的；而在一个控制环境的社会中，广泛地应用着目标，人们希望实现这些目标，并对未能达到目标的惩罚也是很严重的。时间取向（Time Orientation）
文化注重的是过去、现在还是将来?不同的社会对时间的价值观也不一样。比如，西方文化把时间看作一种紧缺的资源。“时间就是金钱”而且必须高效利用。美国人关注的是现在和近期未来。你可以在绩效评估的短期取向中看到这一点，典型的北美组织每6个月或一年对员工进行一次评估。相反，日本人则以一种更长远的观点看待时间，并且也在他们的绩效评估方法中得到反映。日本的工人常常用10年以上的时间来证明他们的价值。
还有一些文化对时间持另一种观点：他们关注的是过去。比如，意大利人就追随着他们的传统，并寻求保护他们历史的实践活动。
对不同文化的时间取向的了解能够帮助你对下面这些问题有所认识：最后期限的重要程度，是否普遍采用长期计划，工作任务安排的时间范围以及构成迟到的原因。比如，它可以解释为什么美国人热衷于安排和维持约会，还可以解释为什么并不是每个社会都像北美人那样迷恋节省时间中设备，如记事本、昼夜邮寄服务、汽车电话、电子邮件和传真机等。人的本质（Man Orientation）
文化把人视为善的、恶的，还是两者的混合物?在很多发展中国家，人们认为自己本质上是诚实和可信的，然而朝鲜则认为人的本质是非常邪恶的。北美人的看法倾向于在二者之间，他们认为人本质上是好的，但必须谨慎小心才能不被利用。
你可以看到文化中对人本质的看法如何影响到管理者主要的领导风格。如果国家关注的是人的邪恶一面，则采用更为专制的风格来规范人的行为；
而在强调信任价值观的文化中，参与甚至自由放任的领导风格占主流；在混合型文化中，领导风格可能会重视参与，但同时拥有严格的控制手段以迅速识别违规行为。活动取向（ Activity Orientation）
一些文化重视做事或活动，他们强调成就；另一些文化重视存在或即时享乐，他们强调体验生活并寻求对欲望的满足；还有一些文化重视控制，他们强调使自己远离物质而约束欲望。
北美人生活在做事取向的社会中。他们工作勤奋，并希望因为自己的成就而获得晋升、加薪以及其他方式的认可。相反，墨西哥人则是存在取向。在这 种文化中，下午的午睡时间总是步履缓慢，他们还强调即时享乐。法国则是控制取向，并且强调理性和逻辑。
对文化中活动取向的理解能使你认识到这样一些问题：人们是怎样对待工作和娱乐的；人们是如何作出决策的；人们在奖励分配上使用的是什么标准。
比如，在存在取向占主导地位的文化中，决策很可能是情绪型的；相反，在做 事取向和控制取向的文化中，决策很可能分别强调实证和理性。责任中心（Focus of Responsibility）
文化还可以按照对他人幸福的责任而分类。比如，美国人是高度个人主义的，他们使用个人特点和个人成就来定义自己，他们相信一个人的责任是照顾好自己。而马来西亚人和以色列人更注重于群体。比如，在以色列集体农场中，人们共同工作，共享奖励。他们看重的是群体的和谐、统一和忠诚。英国人和法国人则遵循另一个取向，他们依赖于等级关系，这些国家中的群体分成不同的层次等级，每个群体的地位保持稳定，不随时间的改变而改 变。等级社会倾向于实行贵族统治。
文化的这一维度对于组织中的工作设计、决策方法、沟通类型、奖励系统和选拔活动有着重要影响。比如，在个人主义社会中的选拔重视的是个人成就。而在群体社会中，能与他人很好地合作则可能最为重要。在等级社会中，选拔决策以候选人的社会等级为基础。这一维度有助于解释为什么在美国个人简历(在此列出了个人成就)十分流行，而对裙带关系(聘用自己的亲戚）持消极意见。空间概念（Concepts of Space）
克拉克洪—斯托特柏克构架的最后一个维度与空间的拥有有关。一些文化非常开放，并公开从事商业活动。另一些极端的文化则极为重视让事情在私下进行。大多数社会是两个极端的混合物，并落在某一处中间位置上。
日本的组织表现出他们社会的公开特性。那里几乎没有私人办公室。经理和操作工人在同一间屋子里、在中间不分隔的桌子上办公。北美人的公司也反应出他们文化的价值观。他们通过一个人使用的办公室和拥有的秘密来反映这个人的地位。重要会议都要在关着门的房间里进行。空间常常是除本人之外其他人无权使用的。在具有混和取向的社会中，隐私和公开也是交融在一起的。
比如，这里可能拥有很大的办公室，但墙却仅1．5米一1．8米高，因而创设了“有限的隐私”。在空间概念方面的这些差异中，对于组织管理，如工作设计与 沟通，都有着显著的影响。
价值维度的变化
如参考资料2表所示，它概括了克拉克洪—斯托特柏克构架中的6种文化维度，以及每一种维度可能的变化情况。为了便于参考，表中的锯齿型连线体现了美国人在这些维度上所在的位置。
标题：赖章荣
人物简介
性别： 男  
籍贯： 江西  
职称：教授
学习经历
1982年1月毕业于江西工学院（现南昌大学）数学师资班；
1987年7月毕业于江西大学（现南昌大学）数学系代数研究生班。
工作经历
1982年～2002年：在赣南师范学院数学与计算机系任教。
2003年～现在：在暨南大学华文学院预科部任教。
研究方向
高等数学；大学预科数学。
主要著作
《暨南大学、华侨大学联合招收港澳台、海外华侨华人及外籍学生考试复习丛书—数学》（主编），暨南大学出版社，2007。
主要论文
（1）高等数学教学中“批判性思维”的培养。中国成人教育，2007年第6期。
（2）漫谈构造性方法与非构造性方法。中学数学教学参考，2007年第5期。
（3）预科数学教学应重视培养学生的数学素质。广州华苑，2005年第2期。
（4）更好地发挥数学在素质教育中的作用。中国成人教育，2006年第11期。
（5）RMI方法在线性代数中的应用。暨南大学华文学院预科部论文集（第四辑）。暨南大学出版社，2003。
（6）关于分次奇异模的若干结果。暨南大学华文学院预科部论文集（第四辑）。暨南大学出版社，2003。
（7）数学美与数学教学。科技学术论文集·数学及其应用。原子能出版社，2005。
（8）从建构主义看预科数学教学。大学预科教育研究—首届“中国大学预科教育研讨会”论文集。暨南大学出版社，2005。
标题：洪志圣
揭阳市美术家协会主席
简介洪志圣，（1925～）男，笔名洪志。1925年出生于广东省揭阳市白塔镇，现是广东省美术家协会理事，揭阳市美术家协会主席、揭阳画院顾问、榕城区美协名誉会长。1939年至1945年就读于省立韩山师范学校中学部，得到孙裴谷、刘昌潮、黄家泽等名师指导，打下良好的美术基础。高中毕业后曾任小学美术教师。1947年就读于省立艺术专科学校。1948年至1949年在揭阳简易师范、二中教书。1950年至1992年先后任揭阳县文化馆副馆长、馆长，文化科副科长，文化局副局长，文联专职副主席。县第二、四、五、六届人民代表，县政协委员，文艺委员会主席。曾2次被评为广东省文化先进工作者，曾在汕头、揭阳举办个人画展。受中侨委之托，创作《长春图》、《福寿图》作为礼品送法国里昂印支华裔联谊会、法国上海联谊会。共有100多幅作品被有关部门作为礼品赠送德、美、法、日与东南亚各国。出版有《洪志圣国画选》、《洪志圣国画选集》、《略论群众文化工作集》、《洪志圣国画选年历》。个人传略编入《中国当代美术家人名录》、《中国现代美术家人名大辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。[1]作品年表1954年与刘昌潮、陈胜合作“青年生产队”、“报喜”入选青年团中央举办“全国青年美展”和“全省青年美展”并颁洪志圣画(6张)发纪念章。
1989年先后在汕头市、揭阳县举办个人美展。
1992年由岭南美术出版社出版“洪志圣国画选”。
1991年“漓江倒影”应邀参加“全国第一届当代山水画家邀请展”并编入专集。
1992年“荔枝小鸡”参加在台北市举行“亚洲国际水墨画大展”并编入专集，作品被台北大学收藏。
1999年由岭南美术出版社出版“洪志圣国画选集”。
改革开放以来，有几十件作品作为礼品分别送美、法及东南亚、港澳等国家和地区。
标题：上海大学研究生部
研究生部
上海大学是上海市直属的综合性大学，国家“211工程”重点建设高校之一，在校研究生近9000人。
学校现设有23个学院和1个校管系；设有71个学士学位专业、 176个学术型硕士学位授权点、13个专业硕士学位授权点，19个工程硕士领域、82个二级学科博士学位授权点、16个一级学科博士学位授权点、19个自主增设二级学科博士专业、13个博士后科研流动站、1个MBA授权点和1个法律硕士授权点；拥有教育部重点学科4个、上海市优势学科4个、上海市特色学科5个；拥有2个科技部与上海市共建的国家重点实验室培育基地，3个教育部国家级特色专业，1个上海市重中之重学科、9个上海市重点学科，8个上海市教委（第五期）重点建设学科，20个上海市教委本科教育高地。 2个国家科技部与上海市共建的国家重点实验室培育基地，国家体育总局体育社会科学重点研究基地和体育文化发展中心学术研究基地，3个国家教育部重点实验室和教育部工程研究中心，3个国家级实验教学示范中心，还有教育部国家大学生文化素质教育基地和大学英语教学改革示范基地，3个上海市人文社会科学重点研究基地和上海市社科创新研究基地，2个上海高校E- 研究院，6个上海市级实验教学示范中心以及十多个上海市重点研究基地或特色研究中心。（数据更新日期：2011年5月）
师资队伍
现有专任教师2500余人，其中具有博士学位者948人，占专任教师比例为37.59%；具有硕士学位者885人，占专任教师比例为35.09%；教授428人，占专任教师比例16.97%，副教授765人，占专任教师比例30.33%。现有中科院院士、工程院院士10人，博士生导师200余人，国家级有突出贡献的中青年科技专家9人，享受政府特殊津贴专家68人。
交流合作
学校开展了广泛的国际交流与合作。迄今，已与几十所国外高等院校建立了合作关系。与此同时，学校不间断地派遣教师出国进修、考察和学术交流。学校现在每年在校的外国留学生超过2400人。
奋斗目标
上海大学已制定了学校中长期发展战略规划，提出了更高的奋斗目标，即发扬自强不息精神，构建绿色、文明、信息化校园，建立与上海现代化国际大都市地位相适应的高层次人才教育体系和科技创新体系，成为国内一流的综合性研究型大学。
标题：宾州中学
学校简介
  学校大门。宾州中学，宾州镇第一初级中学，宾州一中是一所地处广西四大古镇之一的宾阳县城宾州镇的公办城镇中学，也是宾阳县里唯一一所城镇中学。是享有“全国中学实践教育活动先进集体”“全国星火杯先进集体”，区市县三级“文明学校”，广西“文明庭院”“南宁市常规管理示范学校”“宾阳县十佳满意学校”等众多荣誉称号的学校。
学校创建于1957年，前身是“芦圩镇（民办）中学”，1978年转为公办学校。历史悠久，底蕴丰厚，人才辈出，是学生腾飞的摇篮，教师成长的沃野。
宾州中学是宾阳县品牌初中，南宁市优秀初中，为宾阳县教育的窗口，是宾阳县打造“宾阳芦小”“宾州中学”“宾阳中学”三所广西示范性学校试点，宾阳县最好的初中之一。
校园环境
校园占地面积70亩，宾州中学本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。绿树成荫，鸟语花香，是自治区“文明庭院”，南宁市“绿色学校”校园有内操场和外操场两个大操场。
宾州中学现有3栋学生宿舍楼，4栋教室宿舍楼，校舍建筑面积27504㎡，每个宿舍有10个床架，配有卫生间。
学校每年承担县城城南地区约850名学生的招生任务。现有38个教学班，学生2400人。
师资力量
学校拥有一支团结、实干、高素质的具有开拓精神的教师队伍，曾培养和造就了一大批优秀教师，有全国优秀班主任、全国优秀体育教师、全国优秀教育工作者。
学校教职工162人，其中学校党政领导班子19人，中学高级教师18人，中学一级教师98人，大学本科以及以上学历占101人。师资力量全宾阳县第一。
教师们凭着开放的教育思想，领先的科研，以良好的素质，进取的态度，奉献的精神和踏实的作风培养了一批又一批优秀的学生。学校以“开发潜能、发展个性”为育人理念，从整体改革实验到差异教育的研究从二级循环活动的尝试到创新教育的思考以及网络环境下教学模式的探索，捕捉着现代教育最敏感的话题，走在教育改革的前沿。学校一贯坚持“品牌、质量、服务”的意识，在全面推进素质教育的进程中，以一流的教育质量树立了自身的品牌形象，赢得了社会的赞誉。
教学成绩
1.天道酬勤，今年来我校共有67名老师参加区市县优质课比赛获得一、二等奖。
2.1219名学生参加全国学科大赛获奖。
3.中考成绩一直在宾阳县名列前茅，宾阳县中考四连冠。
4.一批学生在考取宾阳中学后，考上清华大学、北京大学和香港中文大学等国际名校。其中杨扬获得“广西理科状元”的殊荣。高考成绩全宾阳县第一。
五大教育主题
“学会做人，学会做事，学会学习，学会相处，学会生活”
办学理念
“以人为本，让一切学生得到全面发展，让师生共同成长”
办学宗旨
“办人民满意教育，打造教育品牌”
品牌战略
“优质教育+特色教育”
标题：梁明远
人物简介
梁明远[1]，男，藏族，1955年12月生，甘肃舟曲人，甘肃省高级人民法院院长。
  
1974年4月加入中国共产党，1971年5月参加工作，中央党校在职研究生班党的学说与党的建设专业毕业，中央党校研究生学历，文学学士，二级大法官。
个人履历
1971.05——1976.04    解放军84624部队一团二营六连战士、副班长、班长、上士；
1976.04——1976.08    甘肃省舟曲县委办公室干事；
1976.08——1978.02    甘肃省舟曲县丰迭公社武装干事；
1978.02——1982.01    西北民族学院汉语系汉语言文学专业学习；
1982.01——1983.10    甘肃省民委办公室干事；
1983.10——1988.08    甘肃省民委文教处副处长；
1988.08——1995.03    甘肃省民委文教处处长；
1995.03——1998.05    甘肃省甘南藏族自治州副州长（其间：1996.05—1996.11 挂职任中国农业银行办公室副主任）；
1998.05——2000.09    甘肃省甘南藏族自治州委副书记、宣传部部长（其间：1998.09—1999.07 在中央党校一年制中青年干部培训班学习）；
2000.09——2003.06    甘肃省甘南藏族自治州委副书记（1999.09—2002.07 在中央党校在职研究生班党的学说与党的建设专业学习）；
2003.06——2004.09    甘肃省甘南藏族自治州委常委、州人大常委会主任、党组书记；
2004.09——2007.04    甘肃省委组织部副部长（正厅级）；
2007.04——2008.01    甘肃省委组织部常务副部长（正厅级）；
2008.01——                 甘肃省高级人民法院院长、党组书记。
个人其他信息
2008年1月26日，省十一届人大一次会议选举为省高级人民法院院长。
第十一届省委委员。
第十一届全国人大代表。
标题：天希
上海天戏网络技术有限公司
  公司信息天戏网络简介：上海天戏网络技术有限公司（原天希网络）于2013年1月30日正式宣布更名。秉承“纳天下游戏之精华于一家”的运营理念，天戏网络致力于打造真正意义上具备深度内涵及人文特色的游戏精品，并为旗下作品创造多元化的游戏模式，期望成为集端游、页游乃至手游于一体的全方位游戏娱乐平台，一步一个脚印地实现天下游戏迷们的理想。
公司CEO：李子豪
公司行业:互连网/电子商务　通信(设备/运营/增值服务)　网络游戏(研发、运营和销售)
成立时间：2006-10-1
公司地址地图定位:
  公司简介：上海天戏网络技术有限公司于2006年成立，目前有员工100人左右。公司立足于经营综合互动娱乐平台以及网络游戏的研发、运营和销售。天戏的主要业务有网络游戏的代理运营、网络游戏开发、服务器架设等服务。2007年5月，天戏网络签约日本光荣出品的网络动作游戏《真三国无双OL》，成为此款游戏在大陆的运营商，并邀请到天王巨星周杰伦担任其2008最新代言人。
天戏网络依托本土资金以及管理支持，拥有一批国内外IT业界的精英团队。同时，天戏网络秉承创新、合作、进取的理念，努力为用户带来更多、更好的网络游戏产品；并且通过提供优质、便捷的服务、为广大中国网络游戏用户创造更丰富多彩的互动娱乐生活。
天戏网络定位于打造中国数字互动娱乐平台和促进综合健康网游的发展。上海天戏网络技术有限公司旨在建立目前国内领先的网络游戏平台，并通过与世界顶级的品牌合作促使本公司成为最具竞争力的网络平台。
天戏以其准确的市场定位和专业技术、综合管理等实力，在短期间内，展现出强劲的生命力和技术实力。此外本公司亦在积极引进杰出、健康的大型多人在线游戏。
在MMORPG中，数以万计的玩家同时存在于同一个游戏中，这使得游戏更加生动有趣、极具互动性和创意性的魅力与挑战。天戏投入最尖端的研发技术，在MMORPG中加入更多新元素，诸如开放玩家Blog、游戏平台，为玩家提供互动平台，同时，也将开放新的战斗模式，新地图和新装备，大大增强并延伸MMORPG类游戏的生命力与影响力。
天戏网络相对于其他网游公司，更倾向于自己培养人才，在招收新人时，更愿意招收应届毕业生及游戏学院等培训机构毕业出来的学生。目前天戏网络的在职员工中，20%的员工来自游戏类教育机构，30%由内部培训而成，50%中高层由猎头或者行业内的资源推荐而来。在培训方面，天戏网络会为新进员工（技术类岗位）搭配一位老员工进行帮带，在试用期中成绩合格的将有资格正式加入团队编制。
天戏将继续加强对国内外多家公司的技术支持，将多款休闲游戏结合多元化的MMORPG，建立中国乃至全亚洲最大的在线游戏平台，并将具有中国特色的游戏文化推向世界。
天戏网络本着与员工共同发展的宗旨，重视员工在公司内的能力发展和职业拓展，并鼓励每一位员工在公司内不断接受新的挑战。我们诚邀富有激情和创意、负责、合作并热爱游戏的精英加盟，我们将为您提供轻松而充满创造性的氛围、优厚的薪资福利待遇及良好的发展、上升空间！天戏网络旗下大型公测网络游戏：1）《真·三国无双OL》
该游戏由光荣研发，周杰伦代言，继承了《真·三国无双》系列一骑当千的动作特征，并增加了网络多人参与的内容。游戏以虚拟的三国时代为背景，人物设定集场景独特鲜明，是中国运营的全球第一款竞技类网游。在游戏中，玩家扮演各种武将，三国的英雄人物将会扮演协助或攻击的角色，投身于千军万马中自由冲杀。《真·三国无双OL》游戏画面古典细腻，场景气势磅礴，诸多带有纯东方特色的三国名人亲临其中，共同构建了一座充满冒险色彩的三国争霸时代。
2）《大航海时代OL》
《大航海时代OL》是由名为《大航海时代》的系列游戏衍伸而来的3D模拟海洋冒险MMORPG游戏。该游戏系光荣研发，早于1991年发布在FC平台上，一经推出便受到了全世界航海玩家们的喜爱。20年来，《大航海时代》多部系列产品的陆续推出，也为其在全球奠定了不可动摇的航海经典力作的地位，成为航海游戏领域的开创者与缔造者。
《大航海时代Online》版本传承这一特点，于2012年11月8日内测，推出“美洲大陆”版本，获得了良好的风评。而在1月31日，《大航海时代OL》展开时光之旅圆梦公测，同步推出了最新版本2ndAge，与全球玩家的游戏进度保持统一。该游戏作为天戏旗下拥有20年品牌历史的作品，拥有独一无二的游戏品质，堪称世界经典。《大航海时代OL》游戏画面明亮柔和，游戏中16世纪独特的建筑风格，充满欧罗巴风情的各色人物仿佛让人回到了梦幻的海洋时代。
3）《狼队》
《狼队》是一款以第一人称射击竞技类游戏(FPS类型)。游戏在现有FPS游戏的基础上添加了狼人概念，角色在战斗中可以变成狼。变成狼之后，不仅角色的移动速度、弹跳力、体力有显著提高，而且还能进行多种强悍的近距离攻击。游戏世界带有浓郁的神秘科幻色彩，一座座充满未知数的地域中暗藏敌手，亲身感受人类与狼族世界的传奇。
此外，在2013年，天戏网络还将有2款新游大作即将上线。
天戏近期动态
2012年11月8日发布《大航海时代OL》“美洲大陆”版本。
2013年1月30日召开“2ndAge版本公测暨时光之旅2013新闻发布会”，同步宣布公司更名为“天戏网络”，并发布全新战略目标。 [1]
2013年1月31日发布《大航海时代OL》“2ndAge”版本，并于当日公测
公司更名告知书
致：各位玩家：
原“上海天希网络技术有限公司”因公司发展需要，现正式更名为“上海天戏网络技术有限公司”，本次更名将不会对原有服务产生任何影响，特此公告。
2012年12月28日
标题：张天佐
简介
张天佐(1906—1948) 字仲辅，化名张道一。寿光市田马乡李家官家庄人。他1927年考入山东省警官学校，毕业后任利津县警备营连长、自卫团中队长、警察分队长。1932年考入山东省地方行政人员训练所，结业后任坊子分局、武城县、昌乐县公安局长。
张天佐经历
七七事变后历任昌乐县县长、国民党山东第八区行政督察专员公署专员兼保安司令、山东保安第一师师长， 对昌潍一带残酷统治达10年之久。1938年3月23日制造了镇压抗日别动队的“北展事件”。他成立暗杀团，推行保甲制度，先后杀害党政军干部群众一千多人，曾两次受到蒋介石的嘉奖。1943年他派张震寰以五团团长名义公开投降日军。他统治的昌乐县为国民党的“模范县”。1948年潍县解放时，逃到潍县城东后，被击毙。一说是自己不想被解放军附录，让其随从将其击毙。
张天佐党内发展
张天佐，1906年生于寿光县田马乡李家官庄村。1925年他于省立十中（青州）毕业，当年考入张宗昌在济南洛口办的警官学校。两年毕业之后，立即到利津县赴任，历任这个县的警备营连长，自卫团中队长，警察分队长。1932年，有了一定社会经历的张天佐多方钻营，又考入了山东省地方行政人员训练所公安局长班，训练期满，充任潍县警察局坊子分局局长。其时，坊子火车站的日本商人明目张胆的贩卖海洛因毒品。张天佐为大树个人权威，利用分局长的职权，给贩毒日商以严厉惩处。这一事件引起所有日商的憎恨。不久，日商联合起来，勾结地方势力对他进行疯狂报复。张天佐不堪排挤，离开坊子，转赴鲁西，出任武城县公安局长。1936年张天佐调任昌乐县警察局长。  七七事变1937年6月，因张天佐担任警察局长颇有政绩，被选送庐山暑训团接受政治训练。在庐山，他亲聆蒋介石的教诲，接受蒋介石亲赠的刻有“不成功，便成仁”字样的短剑一把。他还由同期参加训练的潍县公安局长胡鼎三拉入国民党的派别组织复兴社。加入复兴社是他人生道路上的重大关节，从此，他走向了反共反人民的道路。“七七”事变爆发，庐山暑训团提前结束。张天佐返回昌乐路经济南时，特意秘密会见山东省复兴社子秦启荣（时任省建设厅厅长）。秦启荣接见了他，耳提面命，密授机宜。他返回昌乐后，改任公安局长。任内秉承秦启荣的旨意，在昌乐大力发展复兴社组织。当时的昌乐，基本上是国民党CC派的天下，张天佐发展复兴社阻力相当大。昌乐当时的复兴社分子只有两个人，一个是民众教育馆馆长张晔如，一个是公安局巡官王虎忱。这两个人胆小如鼠，甚至连复兴社社员的真实身份都未敢暴露，甭说发展组织了。张天佐插足复兴社的发展工作，情形就迥然不同了。他在昌乐上层人物中宣传说：“你抗战而不加入组织（指复兴社），你抗战有谁知道，既然无人知道，那岂不是白费了心血？”在他的宣传鼓动下，军界的荣光治、政界的赵仲诺、教育界的赵伯枢等20人于这年秋天，先后加入复兴社组织。此后，他蒙蔽对发展复兴社持反对态度的县长王金岳，策动县政当局举办全县小学教员训练班、乡长庄长训练班、联庄会员训练班。张天佐亲带复兴社分子打入其中活动，或作政治讲话，或搞军事操练，使尽各种手段向受训学员灌输“拥蒋”思想，将其导入“拥蒋”的渠道。在复兴社不断发展的同时，CC派停止了一切活动，昌乐县成了以张天佐为首的复兴社的活动天下。
战争中崛起
1937年12月，日军进攻济南，省会失守。山东省政府主席廉第三路军总指挥韩复榘不战而逃。1938年1月，青岛、潍县同告沦陷，第八专署专员厉文礼率部逃离潍县城，跑到安丘县境内的泥沟子村，成立了第八专署及保安司令部。同月9日，日寇沿胶济铁路东进，逼近昌乐城。县长王金岳采取不抵抗主义，率部弃城南逃。作为公安局长的张天佐，带领20余人的地方武装在城西丹河岸边与日军稍一接火，亦即南窜，路经南郝、北岩、桃花山，开到唐吾一带。他喘息未定，即大肆扩充武装力量。此时，适有寿光县长宋宪章为逃避日寇打击，率部百余人逃奔鲁西南省府驻地路径唐吾。张天佐见是机会，便以“弃职潜逃”罪名指使部属侯毓奎，于夜间将宋宪章扣留，劫获战马60匹，长短枪40支，金钱财物10大车，中国银行存折10个，现款10余万元，扩大了自己的装备。在宋宪章的苦求之下，张天佐只退还劣马3匹，即将其逐出昌乐县境。
随同王金岳一起撤至唐吾的，有县政府公务人员、县公安局和县保安大队，还有部分商人和老百姓。王金岳宣布自己已被厉文礼任命为第八区保安副司令兼昌乐游击支队长，并立即在唐吾着手组织“副司令部”，成立了八大处（参谋处、政治处、副官处，书记处，军需处、军械处、军法处、军医处）。1938年1月中旬，盛传日寇要从县城南下“扫荡”，王金岳和张天佐即率领人马仓皇西逃，“转进”到临朐县境的南流镇。其实，日寇南下“扫荡”纯属谣传，日寇首次“扫荡”唐吾是一年以后的事情。当时跟随王金岳行动的那一帮人，其多数并没有爱国抗日之心，他们一是怕日本人，二是因为1937年全县的税收款还没有上交韩复榘，仍在王金岳的掌握之中，大家都想趁机捞上一把。在南流，正逢春节前夕，人心浮动，军心思散，有人嚷着要杀县长，打开保险柜分钱散伙。只是群龙无首，无人敢挑头。王金岳也深感局势严重，难以支撑。于是他召集部属开会，提出投奔鲁西南国民党正规部队，想以此摆脱困境，暂安抚一下人心。与会者大都唯唯诺诺，不敢讲话，只有张天佐一人拍案而起，当众表示：“离开昌乐地面，会被人家吃掉！”“昌乐没有大声色的人物，昌乐人服从性大，易于摆布，不能丢弃！”他以种种理由，驳斥了王金岳的提议，并厉声宣布：“昌乐的钱应归昌乐人使用，不是县长一人的私产。但念王金岳当县长一场，不准任何人加害于他。我的意见，给他5000元路费，他必须立即离开，否则无人敢担保其人身安全。其余款项，愿回家者，每人发五块银元，但必须把枪留下；愿继续干，每人发一个月的饷过年；参加南流‘转进’者一律发双薪；其余的钱充当今后的军饷，全部运回昌乐县境。”当日，王金岳含泪离开南流镇，率亲信逃往临沂；张天佐则率残部返回昌乐。这时，张天佐掌握着一支近百人的警察队伍，县保安大队的大队长，也不能与其抗衡，加之当时人心所向，张提出拉回昌乐，既适时宜，又顺人心，因缘际会，张天佐成了“众望所归”的首领。
标题：贝克街221号
贝克街的前世今生
  贝克街是18世纪末期时候、由实业家又是投机家的Edward Berkeley Portman设计的、还有“贝克街”这一名字是以Portman家的长时间的好友Edward Baker命名的。
现在的贝克街是在伦敦的西部南北走势的一条长路、但19世纪末时贝克街只是条相当短的400米左右。南端是大地主·波曼为名的波曼·广场相连、北面是从约克宫殿通向上贝克街到达Regent's Park。
福尔摩斯的贝克街
说起贝克街、福尔摩斯他们所居住的221b是很有名的、但当时贝克街是从东侧从南到北有1号～42号、西侧由北到南是44号～85号。并不存在221号。也就是说221b只是作者制造出来的虚幻的地方。顺便说一下、221b的“b”并不是英文字母“b”而是法文中的bis（～2）的意思、221地址是表示有2户人家的记号。现在的贝克街221b是金融公司（ABBY NATIONAL)、邻接的场所建有夏洛克·福尔摩斯的住所。
贝克街的福尔摩斯有着超一流的头脑，任何犯罪都逃不过他敏锐的思维，也因为他，使全世界都知道了贝克街这条本来不闻名的街！
贝克街(Baker Street)，在右边的221B号(真正的号码是239号)是福尔摩斯博物馆。这个于1990年开幕、精巧迷人的观光场所，看起来很像个电影拍摄现场；而达斯汀·霍夫曼与他的家人也的确曾是此地的名人访客。福尔摩斯与约翰·H·华生医师的办公室都曾依据故事内容重新装潢过。你可以坐在一楼书房的炉火旁，试戴著名的福尔摩斯帽子，并拿着他的烟斗。
再往贝克街走一点，就会看到真正的221B号，它现在是国家教堂巨大的总堂，你从摄政公园已看过它的尖塔了。此地的房屋协会每周都会收到从世界各地的福尔摩斯迷寄来的一百多封信，而亲自造访教堂的人们，都可以免费拿到福尔摩斯简册与明信片。
这条步道在贝克街地铁站结束，车站本身有点像个福尔摩斯神龛——他的黑色剪影就贴在地砖上。
在日本动漫《名侦探柯南》中，贝克街是主人公工藤新一连做梦都想去的地方。
标题：笼吹
概念
笼吹又称泉州笼吹，发源和流传于闽南泉州一带，是一种鼓吹乐，用于民间婚丧喜庆，乐器有唢呐、洞箫、二弦、三弦、大小鼓和锣钹等。演奏时以吹奏乐曲为主，打击乐配和。平时这些乐器都装在一担红漆缀金、古色古香的箱笼中，演奏前先把乐器挂在箱笼的龙架上，故谓笼吹。
笼吹演奏风格有二：一种是由大唢呐合奏，加大锣、大钹、大通鼓、吹奏《将军令》、《得胜令》、《秦王破阵乐》等大曲，威武雄壮、高亢激越；另一种用小唢呐、品箫、弦乐等演奏南音的曲牌《雁声悲》、《我为你》、《暗想暗猜》等，轻柔幽雅，节奏舒曼。
泉州笼吹
泉州笼吹是一种民间吹鼓乐。相传原为古代宫廷官衙用于迎宾送客、祭奠、庆宴的仪仗大乐，流传到民间后，艺人为了方便，平时把所用乐器收藏在一担红漆缀金、古色古香的细蔑皮编织的箱笼，或雕龙画凤的木制箱笼中；就座演奏前并列排放，搭起一个雕花刻柳的乐器架，挂放乐器，演奏完又把乐器置于笼中，如果是行走演奏，也带箱笼随队，故称“笼吹”。
笼吹的乐器有大唢呐、唢呐、洞萧、二弦、三弦、大小鼓、锣钹、双音、小叶、木鱼、木板等，演奏时以吹奏曲牌为主，打击乐配合。笼吹坐着演奏时用南鼓（压脚鼓），行走演奏时用大鼓和大唢呐等，故也称“大鼓吹”。遇到喜事，演奏者还必须用红绫披肩胛，俗称为“红甲吹”。
笼吹谱有南北谱之分，击乐有南北击乐之分，曲牌有文武之分，有大唢呐曲、钟锣曲、锣仔拍曲三种传统演奏法。根据不完全统计，其演奏曲有两三百首，演奏时根据不同场合分为单曲和套曲，套曲一般由二至五首乐曲连缀而成。
笼吹乐曲的武乐由几支大唢呐合奏，加大锣、大钹并用大通鼓按节奏擂打，吹奏大曲，唢呐齐鸣，通鼓声震天，高亢激越。文乐用小唢呐、品萧、三弦、二弦、二胡等弦乐，并配合打击乐响盏、小锣等，按节奏搭配和声，演奏南音曲牌。后来又吸收提线木偶的乐曲和部分民间小调，使演奏内容更加丰富。
笼吹坐着演奏时，其他乐器的演奏者围着鼓成圈，开始先“起鼓”，用三跪九叩的“满山闹”击乐法及大唢呐与打击乐器，结束时亦同，前呼后应，增加热闹气氛。中间大部分时间用南鼓及小唢呐、箫、弹拨与弦乐等乐器。行走演奏时，大鼓和打击乐在前,大唢呐在后。大唢呐曲鼓声震天，气势激昂威武，高亢激越。钟锣曲有庄严，肃穆与轻巧妩媚等到不同情趣，展现较多的鼓邦（锣鼓经）。锣仔拍曲则较多演奏南音或提线木偶曲牌。
泉州笼吹是中国民间音乐现存唯一带乐器箱笼和乐器架随队演奏的乐种，箱笼成为笼吹区别于其他乐种的鲜明标志。在石狮一带，通常有民俗活动就有笼吹，笼吹成为民俗文化的一部分。[1]​
标题：柯亭笛
基本信息
词目：柯亭笛　
拼音：kē tíng dí
解释：传为汉蔡邕 用 柯亭竹所制的笛子。后泛指美笛。也比喻良才。
详细释义
典源《后汉书》卷六十下〈蔡邕列传下〉～2003～邕前在东观，与卢植、韩说等撰补后汉记，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，及宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：「徒敢轻我！」邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。唐·李贤注引张骘《文士传》曰：「邕告吴人曰：『吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东闲第十六可以为笛。』取用，果有异声。」伏滔〈长笛赋序〉云「柯亭之观，以竹为椽，邕取为笛，奇声独绝」也。 [1]
《晋书·桓伊传》：“﹝桓伊﹞善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”典源译文蔡邕前在东观,与卢植、韩说等撰补《后汉记》,正遭流放,没有来得及写成。因此上书所著十意,分别首目,附在书尾。帝爱蔡邕才高,正好第二年国家大赦,于是宽免蔡邕罪,准许他返回原籍,蔡邕自放逐至回,共九个月。正准备启程回郡的时候,五原太守王智送行。酒喝够了,王智起舞劝蔡邕,蔡邕不理他。王智是中常侍王甫的弟弟,本来很骄贵,失了面子,为宾客所笑,就破口骂蔡邕说“:罪犯敢轻侮我!”蔡邕振衣而去。王智恨了他,密告蔡邕因囚放怀怨,诽谤朝廷。皇上宠幸的人也都恶了他。蔡邕考虑终不免于害死,於是逃命江海,远走吴会,往来依靠泰山羊氏,积十二年,在吴。[2]释义汉代音乐家蔡邕，拆“柯亭”第十六根竹制笛，其音色优美，后人赞好笛子谓：“柯亭笛”。亦省作“ 柯笛 ”、“ 柯亭 ”。 柯亭，古地名胜。在今浙江省绍兴市西南，一名“千秋亭”，又名“高迁亭”。
运用示例
唐 李縠 《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“ 兰亭 旧趾虽曾见， 柯 笛遗音更不传。”
元 辛文房 《唐才子传·温庭筠》：“﹝ 温庭筠 ﹞善鼓琴吹笛，云：‘有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。’”
清 纳兰性德 《水龙吟·题文姬图》词：“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭向绝，四弦才断，恶风吹去。”[1]
故事
汉朝光和元年，蔡邕奉汉灵帝之命，发表了对国家大事的评说，触犯了宦官被判罪充军，流放到千里冰封的遥远的北国去。不久，朝庭大赦，蔡邕获释回家。全家大小离开荒凉的雪原，跋涉来到五原地带，不料又得罪了当时的太守王智，只好转道南行，过着无家可归的流浪生活。没料到在这流浪时期，竟制作成了两件流传于世的古乐器——“柯亭笛”和“焦尾琴”。
蔡邕全家到了会稽高迁。这里竹子成林，引起了蔡邕的逸趣，想取竹制笛以消除旅途之劳累。一天午后，他独自到竹林里挑竹料，可是并没有找到合适的，只好扫兴而归，不觉来到柯亭，这个小巧玲珑的竹亭子却吸引住他。他迈步踏了进去，四边瞧瞧，忽然对着屋檐下的竹子数了起来，数到第十六根就停住了，睁大眼睛呆呆地看着，好似想到了什么，马上搬来了一把梯子爬上去对着那根竹子又看又抚摸，越看越爱，并一边喊着“王大哥！王大哥！请把这第十六根竹子给我拆下来。”王大不解地说：“亭子昨天才盖好，拆不得啊！你要竹子，后面竹林有的是，我给你去砍来”。蔡邕着急地说：“我要的并非普通的竹子，而是丝纹细密，又圆又直，不粗不细的竹子。你看这竹子光泽淡黄又有黑色的斑纹，从里到外都是一根再好不过的制笛材料，林子里的竹子我都找遍了，就没有这么好的，请你还是给我拆下来吧！”王大终于同意了。笛子作成后，果然不同凡响。由于竹子取材于柯亭的缘故，乃取名“柯亭笛”。
标题：活菌计数法
方法简介
此法又称活菌计数法，其原理是每个活细菌在适宜的培养基和良好的生长条件下可以通过生长形成菌落。
具体操作
将待测样品经一系列 10 倍稀释，然后选择三个稀释度的菌液，分别取 0.2ml 放入无菌平皿，再倒入适量的已熔化并冷至 45 ℃ 左右的培养基，与菌液混匀，冷却、待凝固后，放入适宜温度的培养箱或温室培养，长出菌落后，计数，按下面公式计算出原菌液的含菌数：
每毫升原菌液活菌数＝同一稀释度三个以上重复平皿
菌落平均数×稀释倍数× 5
此法还可以将稀释的菌液取 0.2ml 加到已制备好的平板上，然后用无菌涂棒将菌液涂布整个平板表面，放入适宜温度下培养，计算菌落数，再按上公式计算出每毫升原菌液的所含活菌总数。
使用注意
此法可因操作不熟练造成污染，或因培养基温度过高损伤细胞等原因造成结果不稳定。尽管如此，由于该方法能测出样品中微量的菌数，仍是教学、科研和生产上常用的一种测定细菌数的有效方法。土壤、水、牛奶、食品和其他材料中所含细菌、酵母、芽抱与抱子等的数量均可用此法测定。但不适于测定样品中丝状体微生物，例如放线菌或丝状真菌或丝状蓝细菌等的营养体等。
其他方法
除上述两种常用的计数方法外，还有膜过滤法、比浊法。膜过滤法是当样品中菌数很低时，可以将一定体积的湖水、海水或饮用水等样品通过膜过滤器。然后将滤膜干燥、染色，并经处理使膜透明，再在显微镜下计算膜上 ( 或一定面积中 ) 的细菌数；比浊法原理是在一定范围内，菌的悬液中细胞浓度与混浊度成正比，即与光密度成正比，菌越多，光密度越大。因此可以借助于分光光度计，在一定波长下，测定菌悬液的光密度，以光密度 (O ． D ． ) 表示菌量。实验测量时一定要控制在菌浓度与光密度成正比的线性范围内，否则不准确。微生物计数法，发展迅速，现有多种多样的快速、简易、自动化的仪器和装置等方法。
标题：张庭珍
人物简介
张庭珍（1225—1280）字国宝，元将，临潢全州（今内蒙古赤峰市）人。从父楫降元。尝使高丽、安南，皆有功。又从阿里海牙征宋，促成吕文焕之降。转为开封府尹，治水患，有政声。
史籍记载
张庭珍，字国宝，临潢全州人。父楫，金商州南仓使。岁壬辰，籍其民数千来降，太宗命监榷北京等路赋课，俄改北京都转运使，因家北京。岁辛亥，宪宗即位，以庭珍为必阇赤。高丽不请命，擅徙居海中江华岛，遣庭珍往问之。其王言：“臣事本朝未尝不谨，而大军岁入侵掠，避而走险，不得已也。”且赂庭珍金银数千两。庭珍却之而归，以状闻。帝为禁戍兵无擅入其地，高丽以安。帝伐宋，至阆州，授安抚使。
世祖即位，自将北伐，以庭珍熟知西京入漠南路，遣立沙井诸驿，兼给粮运，俄授同佥土蕃经略使。至元六年，安南入贡不时，以庭珍为朝列大夫、安南国达鲁花赤，佩金符，由吐蕃、大理诸蛮至于安南。世子光昞立受昭，庭珍责之曰：“皇帝不欲以汝土地为郡县，而听汝称籓，遣使喻旨，德至厚也。王犹与宋为脣齿，妄自尊大。今百万之师围襄阳，拔在旦夕，席卷渡江，则宋亡矣，王将何恃？且云南之兵不两月可至汝境，覆汝宗祀有不难者，其审谋之。”光昞惶恐，下拜受诏，既而语庭珍曰：“圣天子怜我，而使者来多无礼，汝官朝列，我王也，相与抗礼，古有之乎？”庭珍曰：“有之。王人虽微，序于诸侯之上。”光昞曰：“汝过益州，见云南王拜否？”庭珍曰：“云南王，天子之子，汝蛮夷小邦，特假以王号，岂得比云南王？况天子命我为安南之长，位居汝上耶！”光昞曰：“既称大国，何索吾犀象？”庭珍曰：“贡献方物，籓臣职也。”光
昞无以对，益惭愤，使卫兵露刃环立以恐庭珍。庭珍解所佩弓刀，坦卧室中曰：“听汝何为！”光昞及群下皆服。明年，遣使随庭珍入贡。庭珍见帝，以所对光昞之言闻，帝大悦，命付翰林承旨王磐纪之。
授襄阳行省郎中。与阿里海牙从数骑抵襄阳南门，呼宋将吕文焕语曰：“我师所攻，无不取者，汝孤城路绝，外无一兵之援，而欲以死守求空名，如阖郡之人何！汝宜早图之。”文焕帐前将田世英、曹彪执其总管武荣来降，文焕益孤，明日，遣黑杨都统来议纳款。将遣之还报，庭珍曰：“彼来，或以计觇我，未能必其果降。此人吕氏腹心，不如留之，以伐其谋。”元帅阿术然之，乃留不遣。又明日，文焕举城降。以功迁中顺大夫、遥授知归德府行枢密院经历。诸军南渡，复为行省郎中，俄授金虎符、襄阳总管，兼府尹，改郢、复二州达鲁花赤。宋平，迁平江路达鲁花赤，改同知浙东宣慰使司事。未行，拜大司农卿。连居亲忧，起复南京路总管，兼开封府尹。开封有控鹤军士十余人，赁大宅聚居，纵横街陌。庭珍始至，察其必为盗，急捕之，得宝玩、器服、子女满室，穷索其党，俱杀之，民以为神。河决，灌太康，漂溺千里，庭珍括商人渔子船及缚木为筏，载糗粮四出救之，全活甚众。水入善利门，庭珍亲督夫运薪土捍之，不能止，乃颓城为堰。水既退，即发民增外防百三十里，人免水忧。俄卒于官。
庭珍性清慎，丞相伯颜尝语人曰：“诸将渡江，无不荒贪，唯我与国宝始终自守。”闻者以为知言。弟庭瑞。
庭瑞字天表，幼以功业自许，兵法、地志、星历、卜筮无不推究，以宿卫从宪宗伐蜀为先锋。中统二年，授元帅府参议，留戍青居。诸军攻开州、达州，庭端将兵筑城虎啸山，扼二州路。宋将夏贵以师数万围之，城当炮，皆穿，筑栅守之，栅坏，乃依大树张牛马皮以拒炮。贵以城中人饮于涧，外绝其水。庭瑞取人畜溲沸煮之，泻土中以泄臭，人日饮数合，脣皆疮裂。坚守逾月，援兵不敢进。庭瑞度宋兵稍懈，三分其兵，夜劫贵营，宋兵惊溃，杀都统栾俊、雍贵、胡世雄等五人，斩千余级，庭瑞亦被伤数处。以功授奉议大夫、知高唐州，改濮州尹，迁陕西四川道按察副使。政过于猛，上官弗便，陷以罪，徙四川屯田经略副使。东西川行枢密院发兵围重庆，朝廷知庭瑞练习军事，换成都总管，佩虎符，舟楫兵仗粮储皆倚以办。
蜀平，升诸蛮夷部宣慰使，甚得蛮夷心。碉门羌与妇人老幼入市，争价杀人，碉门鱼通司击其人。羌酋怒，断绳桥，谋入劫之。鱼通司来告急，左丞汪惟正问计，庭瑞曰：“羌俗暴悍，以斗杀为勇。今如蜂毒一人，而即以门墙之寇待之，不可。宜遣使往谕祸福，彼悟，当自回矣。”惟正曰：“使者无过于君。”遂从数骑，抵羌界。羌陈兵以待，庭瑞进前语之曰：“杀人偿死，羌与中国之法同，有司击诸人，欲以为见证耳。而汝即肆无礼，如行省闻于朝，召近郡兵，空汝巢穴矣。”其酋长弃枪弩罗拜曰：“我近者生裂羊脾卜之，视肉之文理何如，则吉其兆，曰：‘有白马将军来，可不劳兵而罢。’今公马果白，敢不从命。”乃论杀人者，余尽纵遣之。遂与约，自今交市者，以碉门为界，无相出入。官买蜀茶，增价鬻于羌，人以为患。庭瑞更变引法，使每引纳二缗，而付文券与民，听其自市于羌，羌、蜀便之。先时，运粮由杨山溯江，往往覆陷，庭瑞始立屯田，人得免患。都掌蛮叛，蛮善飞枪，联松枝为牌自蔽，行省命庭瑞讨之。庭瑞所射矢，出其牌半竿，蛮惊曰：“何物弓矢如此之力！”即请服。惟斩其酋德兰酉等十余人，而招复其余民。
授叙州等处蛮夷部宣抚使，改潭州路总管。时湖广省臣方剥民为功，庭瑞知不可拒，乃辞归关中。三年，思成都，遂从汉中分家奴往居焉。以疾卒。
庭瑞初屯青居，其土多橘，时中州艰得蜀药，其价倍常。庭瑞课闲卒，日入橘皮若干升储之，人莫晓也。贾人有丧其资不能归者，人给橘皮一石，得钱以济，莫不感之。家有爱妾，一日见老人与之语，乃其父也，妾以告庭瑞。召视之，其貌甚似，问：“欲得汝女归耶？”其人以为幸侍左右，非敢求与归。庭瑞曰：“汝女居吾家，不过群婢，归嫁则良人矣。”尽取奁装书券还之，时人以为难。[1]
标题：恋之欲室
基本资料
影  《恋之欲室》图片名: 恋之欲室 Tomoshi[1]bi
又名: Love Twisted
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
上映日期: 2004-08-21
片长:78分钟
导演: 吉田良子(Ryko Yoshida)
主演: 河井青叶, 远藤雅, 苍井空
剧情简介
美雪
恋之欲室 剧照(5张)在图书馆任职,是一个非常害羞内向的女孩.虽然她身边不乏对她倾慕的狂蜂浪蝶,可是她默默地暗恋着隔壁的陌生男子,甚至偷偷的对其他女房客做出恐吓,直到偷看到男子在隔壁和别的女孩亲热,美雪着了魔的情欲再也按耐不住.....[1]
标题：吴瑞深
制作世界最小茶壶
由73岁的中国著名陶艺大师吴瑞深制作的世界上最小的瓷制茶壶仅重1.4克。这只超袖珍茶壶令人十分惊叹，因为懂瓷器制作工艺的人都知道，要用粘土制作这样的大小是极不容易成型的，而且还得做成真的茶壶。
  [1]
标题：孙吴站
孙吴站旅客列车时刻表（2012年5月10日）
车次车 种运行区间始发孙吴站终到空调到开K7035快  速哈尔滨东——黑    河17：5304：0604：1906：20有K7033快  速哈尔滨东——黑    河20：1605：0905：3507：39无4032普  快黑    河——哈尔滨东07：0009：1609：3020：17无4084普  快黑    河——齐齐哈尔09：1811：2411：3320：51无4083普  快齐齐哈尔——黑    河05：5114：3814：4616：52无4031普  快哈尔滨东——黑    河07：1017：3717：4520：00无K7034快  速黑    河——哈尔滨东19：2321：1821：3807：16无K7036快  速黑    河——哈尔滨东20：4022：4022：4808：38有本时刻表由吉林火车迷联盟提供，如有变化，以车站公告及客票票面内容为准。
标题：神职人员
神职之一：牧师
治疗和支持毫无疑问是牧师的主要职责。带着对他们信念的忠诚，牧师治疗并保卫着他的同伴们。
【种类】
神父有两种：服务教区的和属于修会的。
牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。
【神父和牧师的主要区别】
神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。
神父，为罗马公教或天主教的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。
神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。要注意的是修女不等同神父，亦不是罗马天主教的宗教职位之一。
【成为神父的方法】
要成为神父首先就要接受圣召分辨，然后再到神学院研习神学。研习完毕后亦得要在堂区实习一年方可成为神父。就任神父的仪式一般称为晋铎，一般而言，是由主教主持晋铎仪式的。晋铎(圣秩)亦是七大圣事之一。
【主要工作】
神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务。
神职之二：方丈
【简介】
方丈原为道教固有的称谓，佛教传入中国后借用这一俗称。
在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”
【条件和职责】
根据《关于道教宫观方丈、住持任职离职的试行办法》，全真派方丈、正一派住持是道教宫观执事的最高教职称谓。方丈须具备的条件为：1．爱国爱教，遵纪守法；2．为人正派，办事公道，有相应的组织领导能力；3．品行端正，戒行精严，具有较高的道教素养；4．出家、入道十五年以上；5．方丈须受满初真、中极、天仙三坛大戒。同时，方丈任职须举行升座仪式。方丈任期内，因年老体弱或其他原因不能主持庙务，可提前退居；方丈可同时兼任所在宫观管理委员会主任，但一般不兼任其他宫观的相同执事。
方丈的职责为：1．遵照国家宪法、法律、法规及规章，开展正常的宗教活动；2．广阐道法，纯正道风，提高道教徒自身素质；3．健全宫观的规章制度，加强自身建设、组织建设；4．保护好宫观文物、古迹、建筑和环境；5．落实宫观管理办法，决定宫观重大事项，组织管理宫观的日常事务；6．开展道教界友好交往；7．依法维护常住和宫观的合法权益。8．搞好自养经济，参与公益事业，弘扬道教优良传统和优秀文化。
标题：长江文明
概述
长江文明，是长江流域各区域文明的总称，始于公元前5000年，距今约7000年，与黄河文明并列为中国文明的两大源泉。长江文明区域之广，文化遗址数量之多密度之大，都堪称世界之最。长江文明，特别是长江文明中的“稻作文明”，给东亚及世界以很大影响。长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合，成为中华文明。
发现
20世纪初黄河文明在仰韶文化被人们发现以来，大多数的遗迹文物都出现在黄河流域，黄河流域被认为是中国文明的发祥地。然后随时间的推移朝长江流域等周边地区扩散变成了主流观点。但是，1959年初春嘉兴南湖乡发现的马家浜遗址和1973年到1978年间浙江余姚市挖掘发现的河姆渡遗址，颠覆了这个说法。马家浜文化早期的罗家角遗址距今约7000年，河姆渡文化推定是从公元前5000年到3300年左右，大量种植水稻的情形出现。长江文明与黄河文明显然是不同的系统文明，到目前为止，“黄河文明即中国文明”的教条，随着考古科学的进展和时间的推移被推翻。
史前文明
环太湖（现浙江北部，江苏南部太湖流域，上海等区域）
马家浜文化（主要遗址：罗家角遗址、马家浜遗址、圩墩新石器遗址、常州果园遗址等）
崧泽文化（主要遗址：崧泽遗址）
良渚文化（主要遗址：良渚遗址、三皇庙村寺墩遗址）
浙江东部
河姆渡文化（主要遗址：河姆渡遗址、田螺山遗址）
江西
吴城遗址
湖南
炭河里遗址
彭头山文化
玉蟾岩遗址
湖北
屈家岭文化
石家河文化
四川
大溪文化
夏商周同时期的长江文明
三星堆文明
吴文化
越文化
楚文化
其中三星堆文明有与中原文明交流的迹象。吴文化是中原的商周文化和吴地本土文化相融合发展的产物。越文化是中原的商周文化和越地本土文化相融合发展的产物。楚文化是中原的商周文化和楚地本土文化相融合发展的产物。
秦至清时期的长江文明
由于秦的统一中国，长江文明进一步和中国别的区域的文明相融合。中国各大区域文明相互融合逐渐产生了中华文明。
标题：张敬原
个人简介
  宝鸡市政府副市长张敬原[1]张敬原，男，汉族，1956年9月生，陕西杨凌人。1984年6月加入中国共产党，1981年9月参加工作，中央党校研究生学历。现任宝鸡市市委常委。宝鸡市政府副市长。 [1]
工作履历
1981年9月至1983年9月为宝鸡市教研室教研员；1983年9月至1985年7月在陕西教育学院教育管理专业学习；1985年7月至1987年11月为宝鸡市教育局普教科干部；1987年11月至1996年5月先后任宝鸡市教育局人事科干事、副科长、科长；1996年5月至1998年5月任宝鸡市教委副主任（其间：1997年9月至1998年7月在省委党校中青班脱产学习）；1998年5月至2000年5月任宝鸡市政府副秘书长（其间：1998年9月至2000年7月在中央党校函授学院经济管理专业研究生班学习）；2000年5月至2003年3月任宝鸡市外事旅游局局长、党组书记；2003年3月至2003年4月任宝鸡市政府党组成员；2003年4月至2005年5月任宝鸡市政府秘书长、办公室党组书记；2005年5月至2006年9月任宝鸡市政府秘书长、办公室党组书记，市机关事务局局长（兼）；2006年9月至2006年11月任宝鸡市政府秘书长、办公室主任、党组书记，市机关事务管理局局长（兼）；2006年11月至2006年12月任宝鸡市政府副市长、秘书长、办公室主任、党组书记，市机关事务管理局局长（兼）；2006年12月至2007年8月任宝鸡市政府副市长、市机关事务管理局局长（兼）；2007年8月以后任宝鸡市政府副市长。 2009年至今兼任陕西法门寺文化景区管委会主任。
九届市委候补委员，十届市委委员。
分管工作
负责城乡基础建设和城市管理工作。分管市城建局、规划局、交通局、执法局、房管局、人防办、机关事务管理局、园林环卫局、河道委、城管办、陈仓物流园区建设管委会、投资(集团)公司、住房公积金管理中心、省无委办宝鸡市监测站、宝鸡供电局、省地电公司宝鸡分公司、邮政局、电信公司、移动公司、联通公司、网通公司、铁通公司。协助戴征社同志分管法门寺文化景区管委会，联系铁路部门工作。
标题：裀褥
简介
风水学术语。亦名毡褥出自《占事略决》记载此地适合供养中低级式神。也适合阴阳师用结印召唤式神。此地不适合居住，因为阳气过于旺盛，容易出现“虚火扰头”鬼压床的情景。鬼会附身到身体上，意识清醒但是无论如何呼喊如果鬼不离开也不能起身。鬼压床后会有横祸降临，对机遇影响很大，如升学考试，公务员考试干部提拔等基本没有任何希望。消除影响要用紫冰银结印符，照生日在结印符上雕刻结印阵：农历3到5月出生是“翟氒，爜爝”两阵。农历6到8月出生是“蝎夔，斗饕”两阵。农历9到11月出生是“龏鸮，瀛鸯”两阵。农历12到2月出生是“赉渫，萤觚”两阵。之后在按照生日在结印册添加结印：农历3到5月出生需添加“竹内古河，藏之介，音无响子”3个结印。农历6到8月出生需添加“竹雀，羽心，日足”3个结印。农历9到11月出生需添加“石田佐吉，云松，石叠”3个结印。农历12到2月出生需添加“菊葵，刳舟剡楫，千叶藤”3个结印。紫冰银结印符和结印配合使用可以彻底消除影响。
裀褥也称作毡唇、鳖裙，《兵要录》记载：指风水穴前，地势低平的位置，土质松软，树木茂密。是真龙余气凝结的地方；如果出现代表后面一定是贵龙的穴位，裀褥这个地方会产生昆仑胎，昆仑胎形成后会如蝉一样向前爬动达到贵龙穴之后吸收地脉气生长。如果此地有蛇或者蜈蚣出没，就会形成九龙抬棺的天然墓穴。将死者埋葬在裀褥这个地方棺木会自行移动达到昆仑胎的位置。如果生者按照自己的生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生的需添加“木灵御币，集古兵要，云松”3个结印。农历6到8月出生的需添加“扶桑伞幡，故实除蝗，夕城”3个结印。农历9到11月出生的需添加“出云鞍马，和汉三才，羽心”3个结印。农历12到2月出生的需添加“日足，和汉三才，闻竹”3个结印。之后将结印册放在封印盒子里埋在裀褥位置会使得自己运气陡升自己和3代子女都飞鸿腾达。
结穴星峰圆者或如覆钟覆釜之形，亦如鳖之背也，其边缘低乎延伸而出，如鳖之肉翼薄边，故曰裙。又如嘴唇之边缘，故曰唇。
古籍记载
杨筠松《疑龙经》：“贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局，问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙，譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。真龙到穴有裀褥，便是技龙山富足，此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。”
徐善继《人子须知·穴法》云：“唇毡者，余气之发露，大者曰毡，小者曰唇。凡真龙结穴，必有余气吐露而为唇毡。”大毡如席，故又称为相得。
卜则巍《雪心赋》：“结穴处要带裀带褥。”注曰：“穴而有余气谓之裀裖，主旺入丁．”
《人子须知．砂法》：“裀裖二砂同是平面土星，其形乃平铺于下，如铺毡席，裀平而方，褥平而长，家前多有之。”凡有裀褥之形，即为贵地。不仅肥润丰满之龙有之，廋龙亦或有之，有而尤贵。
《撼龙经》云：“瘦龙若有裀褥形，千里封侯居此地。“如果没有低平毡褥，则穴脚下成陡坎，水直冲泄下扣脚，谓之割脚穴，主贫寒孤苦，久而绝灭。
刘基《堪舆漫兴》云：“真龙结穴有余气，如席如毡长更圆。余气若无成陡坎，儿孙安得寿长年。”