标题：镇江三山
金山
金山位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。金山风景幽绝，形胜天然  白蛇传说金山，自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有"江心一朵美芙蓉"之称誉。唐代张祜描述为"树影中流见，钟声两岸闻"；北宋沈括赞颂曰："楼台两岸水相连，江北江南镜里天"。，原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。
金山名胜古迹甚多，俯拾皆是。玲珑秀丽的慈寿塔立于金山西北山巅之上，高30米，和整个金山及金山寺配合的恰到好处，仿佛把这座山都拔高了。砖木结构的塔，上下通行，每一层八面都有走廊和栏杆，八面通风，面面有景，层层风光不一样，宋代王安石诗云：“数重楼枕层层叫，四壁窗开面面风，忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中”。再如楞枷台、妙高台、观音阁、法海洞、古仙人洞、古白龙洞等名胜古迹，皆依山旁势凿岩而建，构思神巧，令人赞叹建筑者的神奇智慧和高超艺术。清代大诗人、大书画家张船山《十六日雪中渡江》云：“故人折简近相招，一舸横江路不遥。醇酒暗消京口雪，大帆平压海门潮。扬州灯火难为月，吴市笙歌剩此箫。那管风涛千万里，妙莲两朵是金焦。”将金山比为一朵美丽的莲花。江天禅寺在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。江天寺即金山寺，自古就是一座中外闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。
金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。一次是在唐朝，曾把金山寺改为龙游观，将近二百年。又一次是宋朝政和四年，因徽宗赵佶奉道教，又将龙游寺改为神霄玉清万寿宫（道士观），为天下神霄第一。后复名为龙游寺。一般寺庙的山门都是朝南开的，而金山寺的山门面朝正西，这里自有一段有趣的传说。
据传很久以前，金山寺的大门也是坐北朝南，而金山寺屡遭火焚，山门口也经常会发出一阵阵惊天动地的轰鸣声。当时金山的当家和尚深感不安，觉得此事有点蹊跷，便请来一位云游和尚卜算。云游和尚在山寺前后转了一圈，对方丈说：“师傅，您这山门朝南直对天上的南天门，得罪了玉皇大帝，必须改向。”方丈听后，连连合掌曰：“罪过！”于是命人将山门改成现朝西的门向。
传说毕竟是传说，金山寺山门朝西是有其真原因的。据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。
由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。弥勒佛旁有联，曰：
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。
天王殿向后便是大雄宝殿。历来寺庙多损于火灾，原大雄宝殿是1948年毁于火灾，共烧毁二百六十多间亭、台、楼、阁、房屋等。目前地方政府正在积极筹资新建大雄宝殿，可望在1988年重现古殿风貌。据金山寺的方丈回忆，金山寺大雄宝殿内佛像巨大，金色普照，香火通宵达旦，最兴旺时寺庙里拥有数以千计的僧侣。夕照阁夕照阁存有清代乾隆帝南巡驻跸金山留下的七块御碑，保存完善。这些石碑引来许多文人识士、专家、历史研究者、书法家的拜谈赞吧。石碑记载的内容大多是乾隆帝六次下江南到金山，对金山风景的评价和如何继承清室传统，统治大清帝国的决心。乾隆不仅留下了许多有迹可寻的“御制”，还留下了一些颇为有趣的传闻。按理乾隆的父亲是雍正，而这里却广为流传着雍正皇帝“偷龙换凤”得乾隆，乾隆六次来金山寺寻找自己的生身父新的传说。 观音阁从夕阳阁登山而上，南面正中有观音阁，又叫士阁，因阁中供奉观音，故名。此建筑与楞伽台、妙高台，西与慈寿塔、法海洞丹辉碧映，椽摩栋接，连成一气，足以壮此名山胜概。椤伽台“楞伽”是印度语，意为“不可住”，或说是大海中远不可达，高不可攀的一座大山。楞伽台在金山的东南，傍山驳石而建造。相传苏东坡晚年受老朋友佛印和尚相托在此写《楞伽佛经》，故又称书经楼。登台顶长廊远眺，碧空万里，磅礴江流，尽收眼底，江天一色，气势十分壮观。由山下登楞伽台，需经三重楼阁，每进一层，疑无上处，洞门一开，豁然有级可登，迂回曲折，上下错落，往往令游客迷其所在。最高一层有清王文台撰写的一副对联： 　“楞伽”是印度语，意为“不可住”，或说是大海中远不可达，高不可攀的一座大山。楞伽台在金山的东南，傍山驳石而建造。相传苏东坡晚年受老朋友佛印和尚相托在此写《楞伽佛经》，故又称书经楼。登台顶长廊远眺，碧空万里，磅礴江流，尽收眼底，江天一色，气势十分壮观。由山下登楞伽台，需经三重楼阁，每进一层，疑无上处，洞门一开，豁然有级可登，迂回曲折，上下错落，往往令游客迷其所在。最高一层有清王文台撰写的一副对联：
窗前沧海凭开眼，
台上楞伽可印心。 佛印山房宋代著名的金山、焦山寺庙的主持佛印法师住宅。相传佛印与苏东坡是青年时好友，一次两人打赌，佛印败赌无奈入空门。由于学识高超，终成为金、焦二山寺的大方丈，东坡则成宋有名学士，两人经常在金山吟诗作画。 慈寿塔又名金山塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫  “荐慈塔”、“荐寿塔”。1472年，日本画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁。光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。有宋代著名政治家王安石的《金山》诗为证：
数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。
慈寿塔外花墙上，刻有“天地同庚”四个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：“老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。”慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。便问刘坤一：“你祝我长寿，看我能活多大？”刘一听却张口结舌，一时无言以对。心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是“天地同庚”四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。后来这四字便被刻于慈寿塔下。古法海洞法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到  法海洞金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞。”在神话故事《白蛇传》中，法海是一个阻挠破坏青年男女美满婚姻的恶僧，可历史上他却是位有德行的高僧。法海姓裴，人称裴陀头，河东闻喜人。他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相，感到“伴君如伴虎”，一旦得罪了皇帝是没有好下场的。他十分信仰佛教，认为富贵荣华不如出家好，因而决心送子出家为僧。裴陀头出家到江西庐山，取名法海，他在庐山学道参禅，一心修炼。后来到镇江金山，那时寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。他就找到山上西北角的这个岩洞，住在洞里参禅打坐，白蟒就避走了。法海来金山后，最大愿望是要修复金山寺，他曾燃指一节，以表决心。一天也僧众披荆斩棘，到江边挖土，偶然挖出黄金若干镒（一镒为二十两），就报告润州刺史李奇，李奇又上报宣宗皇帝，宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用，并赐名为金山和金山寺。
相传法海死后，他的徒子法孙把他的肉体装金供在洞中，以便瞻仰。后来肉身坏了，又塑了一个石像，留作纪念。宋朝张商英来此游览，做了一首裴公洞的诗：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”寺僧将这首诗做成楹联，挂在洞门两边。留云亭金山最高处，有一石柱凉亭，名留云亭，又名江天一览亭和吞海亭。亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时留下的古迹。康熙登高远眺，大江东去，水天相衔，诚雄观也。遂历奋笔手书“江天一览”四个大字。亭于康熙二十四年（1685）重修，同治十年（1871）复建，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置亭内。这里是领略金山风姿，俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。 　据传康熙在执笔就书时，“江天一”前三个字一气呵成，而第四个字“览”字笔画多，一时竟想不起来。却又不肯“不耻下问”，只是嘴中念着“江天一览”四字，无从落笔。周围大臣侍从一见此情，知道皇上遇一难题，但又不敢直截了当上前提示，虽则一字好提，却怕招来欺君杀头之罪。正在为难之际，有一大臣计上心来，下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。康熙一听“臣今见”，恍然大悟，随笔写出览字。因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字，所以这一字显得特别细小，云云。 妙高台妙高台又名晒经台，“妙高”是梵语“须弥”之意译。刘编《金山志》载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元佑僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。”几经兴废，明代僧适中，清代薛书常相继重建。1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今仅存台址。当年妙高台，还是赏月佳处，并且流传着名士苏东坡曾在此赏月的轶事。 　此外，据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生在这里。公元1130年南宋名将韩世忠用四千水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近，梁夫人登上妙高台亲擂战鼓，鼓气助阵，大破金兀术部众。这个历史故事被搬上戏剧舞台，英风千载，流芳百世。 七峰亭七峰亭在山西侧金鳌岭上。古代因有七座小山突起，名七峰岭。后削山建阁，故以七峰阁而名。
相传南宋绍兴年间，抗金名将岳飞在北方指挥抗金战争，正在乘胜前进之时，奸臣秦桧要挟高宗连续发了十二道金牌，召他回都城临安（今杭州）。岳飞路过镇江时，拜访金山道月禅师，告诉道月和尚：“昨夜梦见两犬抱头而言，未知此行吉凶如何？”道月答道：“二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，必须谨慎。”岳飞致谢登舟，临行时道月赠诗曰：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢！谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。”岳飞到杭州，果遭秦桧陷害于风波亭下，他在临死前说了一句“悔不听道月之言”。这句话传到秦桧耳中，秦桧大怒，就命何立往镇江金山拘捕道月。何立到金山，道月正在堂上说法。只见道月整衣拈香，合掌说偈：“吾年四十九，是非终日有，不为自身，只因多开口。何立自南来，我向西方走，不是佛力大，几乎落人手。”说罢，坐在法座上怡然逝去。何立只得将情况回禀秦桧，并说金山有七峰，风水好，因而每代能出高僧。秦桧盛怒之下，立即命人到金山削平七峰。后人为了纪念岳飞和金山寺道月长老，便兴建了七峰阁，可惜毁于太平天国时战火，后改修为七峰亭。 白龙洞白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅，白蟒就避走了，毒气也没有了。白龙就是指这条白蟒。
现在洞内塑有白娘娘、小青青两座白石像，各高一米许。据民间传说，此洞与《白蛇传》“水漫金山寺”密切相关。白娘子、小青青呼东海之水，跟金山寺高僧法海相争，救自己的丈夫许仙。许仙被关在寺内，闻外面战鼓震响，看到女娘子带身孕力战，心急如焚。看守庙门的小僧十分同情，放许仙从白龙洞跑到杭州与妻子在西湖断桥相会。
这个洞有一条石缝，一人可进去达数丈深，再往前进洞即变小，人不能进去，恐怕只能白蛇可进了，不然为何称白龙洞呢？ 朝阳洞朝阳洞又名日照岩、观音洞。在金山东北山腰间，洞上是一片悬崖，上有“日照岩”三个字。当金山还在江心的时候，每当旭日东升，从朝阳洞向南一带石壁上，金碧辉煌，水天皆赤，可称奇景。所以朝阳原是观日出的最佳之处。至今留在岩上的“朝阳洞”三个石刻大字，是明代滕谧所书。 古仙人洞古仙人洞位于金北侧金鳌岭下，深六点六米，依山洞筑有半亭一座。这里道教遗存。传说八仙中的吕洞宾在这里面而窥视江面，故名“仙人洞”。明代程敏政诗云：
鬼斧穿山骨，明明透一窗。
仙人时举步，竖立一窥江。玉带桥金山白龙洞前有座玉带桥，传说是苏东坡与金山方丈佛印打赌输了玉带，佛印如获至宝，经常给人看，看的人多了，又恐弄坏，于是就命人仿照玉带的式样建造了一座桥。谁要再看玉带，去看桥就行了。玉带桥长十六米，桥下绿波荡漾，清澈见底，令人心爽神怡。 金山四宝在慈寿塔下的屋内陈列着金山寺的一批珍贵历史文物，其中苏东坡的玉带、周鼎、金山图、铜鼓为金山四宝。
玉带：宋神宗年间，大学士苏东坡与金山和尚佛印交往甚密，称为“忘形交”。有一次两人以禅语对句，用东坡玉带作赌，东坡一时迟钝而输，玉带便成寺院镇山之门宝。
苏东坡的玉带存在金山已有九百多年了，这件珍品被人称为国宝。玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。清初被火焚毁四块，乾隆皇帝游览金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句。但是后补的四块玉色和原有的玉色不同，一看就可以辨别。周鼎：是西周宣王时代的铜器，迄今已有二千七百多年。当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺的，所以此鼎又称遂启祺鼎。
金山图：这幅图是我国明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉飘浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了当时金山和金山寺屹立扬子江心秀美雄姿。画后有他写的《金山寺追赋》诗一首：
白发金山续旧游，依然绀宇压中流；
沙痕灭没潮侵登，帆影参差日映楼。
江汉东西千古逝，乾坤高下一身浮；
谪仙故自多愁绪，更上留云望帝州。
字大数寸，潇洒可爱。
铜鼓：是一种鼓状铜器，高八寸分，径一尺五寸，重二十三斤八两。传说是诸葛亮发明的，行军时可做煮饭的炊具，战斗时可作战鼓敲打，所以又叫诸葛鼓。 御码头在山北有十三级台级，原作伴月式，两边护有石栏，左右有钟鼓楼（清咸丰年间被毁）。清康熙、乾隆两帝南巡时，先后几次来金山都由这码头上岸，故称“御码头”。
现护栏上刻有“御码头”三个大字。 郭璞墓郭璞墓在金山之西的石簿山上，又称云根岛。岛上葬有东晋著名文学家、训诂学家郭璞的遗物，俗称郭璞墓。郭璞（公元276—324），河东闻喜（今属山西）人，据记载，他博学多才，人称其词赋为东晋之冠。他曾注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等古代重要著作。又精于风水相命。东晋初为著作佐郎，后被王敦任为记室参军。王敦想造反，不知吉凶，时人皆说大吉，问郭璞，璞独自不言，触王敦怒，被杀于武昌的南岗。明万历三十三年巡按御史黄吉士为他树碑立传，墓碑上刻着“晋赠弘农太守郭璞之墓”。 
天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。 　中泠泉上岸后曾一度迷失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。 　唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。泉水绿如翡翠，浓似琼浆，其醇可知。　天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。 　中泠泉上岸后曾一度迷失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。 　唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。泉水绿如翡翠，浓似琼浆，其醇可知。　天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。 　中泠泉上岸后曾一度迷失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。 　唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。泉水绿如翡翠，天下第一泉水　天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西一里之遥。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。
中泠泉上岸后曾一度迷失，后来于清朝同治八年被候补道薛书常等人发现，遂命石工在泉眼四同迭石为池，并由常镇通海道观察使沈秉成，于同治十年春写记立碑，建亭覆亡。光绪年间镇江知府王仁堪又在池周造起石栏，池旁筑庭榭。并拓地四十亩，开塘种植荷菱，又筑土堤，种柳万株，抵挡江流冲击，柳荷相映，十分秀丽。方池南面石壁上刻有“天下第一泉”五个遒劲大字，为王仁堪所书。池旁盖楼建亭，池南建有一座八角亭，双层立柱，直径七米，十分宽敞，取名“鉴亭”，是以水为镜，以泉为鉴之意。亭中有石桌石凳，供游人小憩，十分风凉幽雅。池北建有两层楼房一座，楼上楼下为茶室，环境幽静，林荫覆护，风景清雅，是游客品茗的最佳之处。楼下层前壁左侧，嵌有沈秉成所书“中泠泉”三字石刻，右侧为沈秉成“中泠泉”及薛书常“中泠泉辩”石刻。 
唐朝以来，中泠泉水一直为人们所喜爱。唐代评茶专家陆羽品中泠泉水为天下第一，后唐名士刘伯刍分全国水为七等，扬子江的中泠泉为第一，从此中泠泉被誉为“天下第一泉”。用此泉水沏茶，清香甘冽，相传有“盈杯不溢”之说：贮泉水于杯中，水虽高出杯口二三分都不溢；水面放上一枚硬币，也不见沉底。泉水绿如翡翠，浓似琼浆，其醇可知。
北固山
在“天下第一江山”题刻照壁的辉映中，甘露寺的寺门轻轻开启，二边是清末名书  天下第一江山北固山画家苏涧宽用篆书所写的一副楹联：“地窄天宽江山雄楚越，沤浮浪卷栋宇自孙吴”，既表达了北固山的雄秀气势，又点出了甘露寺的建筑年代，其上的横批则为“南徐净域”，可谓言简意深，寄托无限。甘露寺的建筑特点与金、焦二山不同，采用了“以寺镇山”的手法，故有凌空飞阁之势，形成了“寺冠山”的特色。在寺中众多的建筑中，最著名的是清晖亭、铁塔、多景楼和祭江亭。 
铁塔在清晖亭东。此塔系唐卫公李德裕于宝历元年（825年）所建，故又名卫公塔。原为石塔，约在乾符年间（874—888年）石塔倒坍湮没。至北宋熙宁二年（1069年），甘露寺僧主持为了扩充庙宇，掘得李德裕建石塔时埋入塔基的遗物，在旧址兴建九级铁塔，建于宋熙宁九年（1016年），成于宋元丰元年（1078年）。在重瘗唐代遗物金馆、银椁及李德裕亲书的碑记石刻等的同时，并又增添舍利子，石函等物。明万历十一年（1583年），因海啸、雷击而毁，后仿原式复制为七级铁塔，高约13米，仍有尖顶、相轮，耸峙崇山，成为北固山胜景。清代乾隆皇帝所写的“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨。铁塔一枝堪作笔，青天够写几行多。”形象地描绘了“京口三山”风光的美妙。至光绪年间“雷坠铁塔四层”。现在见到的铁塔为四层，约8米高。塔基及一、二层为宋代原物，三、四层为原塔的五、六层，系明代所铸。现存的塔基（即莲座）和塔身均有精美的图案，塔座为须弥宝座式，上镌如意水纹、卷浪等图案，佛座束腰的每一面雕有壸门和佛像，塔身每层皆八面四门，上铸飞天、莲座、云水纹、莲瓣双雀、游龙戏珠、、坐佛、站佛佛像等，造型精美，生动逼真，栩栩如生。 
多景楼在甘露寺的背后，位于北固山后峰顶上，是一座画梁飞檐楼阁。古名北固楼，亦称春秋楼、相婿楼、梳妆楼。它时古代“万里长江三大名楼”之一，与洞庭湖畔的“岳阳楼”，武汉市的“黄鹤楼”齐名。多景楼因米芾题书“天下江山第一楼”匾额而闻名。多景楼创建于唐代，楼名取自唐朝宰相李德裕《临江亭》“多景悬窗牖”诗句，楼为两层建筑，回廊四通，面面皆景。登上多景楼，极目远眺，山光水色，奇景多姿，真有凌空飞翔之感。“百年戌马三分国，千古江山一倚楼。”朝东眺望，滔滔江流，一泻千里，青翠的焦山在万顷碧波之中飘渺；西边，千峰万岭，山峦重叠，愈远愈淡，与碧空融为一体；近处的金山，由于背景鲜明，益发显得清丽；江对岸扬州的文峰塔隐约可见；楼脚下，使人诗情画意油然而生。陈毅同志当年登临北固山时曾感慨地说：“不要看画了，这里就是万里长江画卷！”
焦山
焦山原名樵山，高150米，周2000米，位于市区东北，岿然耸立扬子江心，与对  江中浮玉焦山岸象山夹江对峙。相传东汉末年，陕中高士焦光隐居于此，皇帝三下诏书而不出，宋徽宗为纪念焦光赐名此山为焦山了。又因绿波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江，帮又有一名称“浮玉山”。 山东北有两座小山一近一远在江中洲上，叫作松廖山和夷山。好像两块石阙守卫在古代大江入海的海口，故而又称“海门”。 
焦山，系“京口三山”名胜之一，向以山水天成，古朴幽雅闻名于世，是万里长江中唯一四面环水的游览岛屿。焦山山水天然真实，焦山耸峙于江心，似“中流砥柱”、“镇江靖涛”，气势磅薄；加上山寺隐约，林木苍翠，水域广阔，环境幽美，宛若人间仙岛在水中缥缈。山上古木葱荣，石刻林立，寺庙建筑皆掩映于老树葱笼之中，所以有“焦山山裹寺”之说。古人曾以“金山以楼阁胜，焦山以树碑胜”来评价两山，看来不失公允。焦山藏有许多珍贵的文物和著名的古迹：摩崖石刻于世皆知，碑林墨宝之多，仅次于古都西安碑林，为江南第一大碑林。其中被称为“碑中之王”的《痤鹤铭》碑为稀世珍宝；焦山多禅寺精舍亭台楼阁。比较有名的有定慧寺、别峰庵等十多个庵寺。郑板桥有诗云：“静室焦山十五家，家家有竹有篱笆。”亭台楼阁有华严阁、观澜阁、吸江楼等，这些古建筑精华点缀江山，在自然山水中增添了绚丽的色彩。因此，古人又称焦山十六景：华严月色，定慧潮音，山门松影，庵院槐阴，海云墨宝，石屋藏铭，西岸远景，东麓新林，江亭礼佛，岩洞寻仙，自然问道，安隐栖禅，危楼观日，枯木品香，香林花圃，别峰里园。焦山还具有珍贵的“四古”。分别是古寺庙定慧寺，古树六朝柏、宋代槐、明代银杏，古碑刻《痊鹤铭》和古摩崖石刻。
有关作品：
金山古诗词集锦宋政治家王安石《题金山寺》：
天日苍茫海气深，一船西去此登临；丹楼碧阁皆时事，只有江山到古今。
苏东坡曾多次游历镇江金山，与佛印、宝觉、圆通等法师交往甚密。宋神宗熙宁九年(1076年)，中秋，东坡携友重游金山，江涛滚滚，月色如画，东坡一挥而就咏出千古名作《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
苏东坡回文体诗《题金山寺回文体》描写了金山寺的迷人风光：
潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓；霭霭红霞晚日晴。遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。 
王安石在《金山》诗中生动描绘了登塔感受：
数重楼枕层层石，四壁窗开面面风；忽见鸟飞平地上。始惊身在半空中。
[2]中学课本中关于镇江的诗词南乡子.登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神洲？
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？
悠悠，不尽长江滚滚流！
年少万兜鍪，
坐断东南战末休。
天下英雄谁敌手？曹刘
生子当如孙仲谋！
（注：辛弃疾二次登上北固楼所著的辉煌词章）
永遇乐．京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！
凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
泊船瓜洲
----王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。
(注：王安石第二次拜相，船到瓜州后留下的诗句)
芙蓉楼送辛渐
——唐 王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。镇江三山情镇江三山，历来为游客所钟情。但我到镇江不是为了观景，而是为了一段情缘，镇江
是我曾经暗自喜欢的那个女孩大学毕业后继续读书深造的地方；也是为了下一个决心，
我毕业工作不觉已经2年了，可是我觉得自己毫无建树，我需要激励自己，我打算从
我目前的单位辞职，可是我需要决策，于是我就选择到镇江。
到镇江是在那年的五一节，并非只有五一我才有时间；可是只有五一相对充裕的时间
，才能让我思考我与爱的人之间的差距，以及我未来的方向。我是痴心与虔诚的，我
觉得缘不可控，缘是前世注定：如果随机随意中能邂逅我爱的人，我会一生兴奋；如
果我依然孤独，那么我可能就此消沉┅┅┅，我希望在镇江我能找到正确的答案。到
了镇江，已是夜里，我在一个靠近金山的招待所住了下来。 
一觉醒来，天还早，可是我无法入睡，于是我就结算了帐，此时的天还没有亮。到了
金山寺，没有人让我买票，因为此时只有晨锻的人，晨锻的人用的是月票。我相信我
是今天游金山、游镇江的第一人，因为此时无人检票，没有人想到这么早会有人会来
观景。但这多多少少也在提醒着我的孤独，因为此时对于其他所有晨锻的人来说，眼
前的一切都是一种生活，而只有对于我却是一种沉重的寻觅。
太阳越升越高，晨锻的人越来越少，游人越来越多，景点也正式开放了。我陆续看到
了看到了天下第一泉——中冷泉；看到了苏东坡的玉带；我也登上了高塔，我体会到
了金山的绮丽，体会到了它“寺被山裹，塔拔山高”的建筑境界，可是这一切对于我
都没有激动。我感动的是白蛇为爱水漫金山的故事，白素贞为了爱不惧怕各种阻挠、
不屈服于任何外来压迫的精神。真爱固然是缘分，但真爱仅有缘分是不够的。如果说
断桥边白蛇与许仙的爱是缘分，可遇不可求的；那么白蛇对爱的所做的执着和努力追
求才是他们获得幸福最重要的因素。爱，需要缘分的等待；爱，更需要自己的付出与
争取！爱需要表达，爱更要付诸于现实的行动，爱不能怕苦，爱不能怕累，据说，当
年蒋介石与宋美龄谈恋爱时也曾到过金山！
在山下的一处偏僻角落，那是法海洞，更让我意识到了爱的力量。我看着那狭小的空
间，我不禁叹息法海：“山下石洞十几年，身苦志坚终成仙。只因多管男女事，落得
人间千年厌！”客观上说，法海也曾杰出，而且当之无愧是当时一代高僧，可是他不
懂爱情，不知道爱情的伟大，幸福与美满永远是人们生活的追求主题，爱情在世间无
人能挡，无人可挡，谁挡谁注定是个人生的失败者。
北固山，是我一直非常向往的地方，倒不是我知道这里的甘露寺是孙刘联姻、周瑜赔
了夫人又折兵的地方，虽然这个故事在民间流传很广，也有京剧传唱，可是我大学以
前一直没有完整的读过《三国演义》，我对地点没有印象，我是因为辛弃疾的词。我
想明白是一座什么样的奇山，让他写出了“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。”的
诗句： “何处望神州？满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚
流！”，发出了“凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？ ”的感慨。
北固山山岭逶迤突兀，宛如一条昂首、翘尾的巨龙，雄踞在镇江城东北扬子江滨，当
我登临山巅，只见悬水峻壁、江天开阔，气势雄伟、风景壮美，面对六朝时梁武帝萧
衍题写的“天下第一江山”的石碑，我不禁一股豪气油然而升，我感觉多日以来一直
缠绵心头上的感情的忧郁一扫而光，顿时荡然无存，我体会到了辛弃疾为什么在这里
是那么的壮怀激烈。我也突然意识到我再不能继续为情所困，而丧失了自己的意志。
不论是为了我爱的人，还是为了将来爱我的人，我都需要一片自己打拼出来的江山，
拥有真正属于自己的一番天地。在“江山”与“美人”之间，爱是要追求的，但作为
年轻的我，我决不能为爱而消沉，更不能为了爱而忘记工作与自我，作为一个从穷乡
僻壤走出来的农家子弟，我更需要的是“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海！”。如
今正是一个变革的时代，也是一个人才辈出的时代，我有的是希望，有的是机会，我
要创业！我一定要一步一个脚印，在大都市中有所收获，打造超越平凡的、丰收的成
功喜悦！
“万川东注，一岛中立”如“中流抵柱”，焦山又称浮玉山，宛如碧玉浮于江中，为
现时长江中唯一四面环水的风景游览地。
焦山山水天然真实，向以古树名碑饮誉遐迩，寺庙建筑皆掩映于老树葱笼之中，与金
山相对，素有”焦山山裹寺”的说法。焦山的主建筑山南的定慧寺是江南著名古刹之
一，始建于东汉末年，距今已1700余年。定慧寺山门庄严典雅，古色古香，门前有一
对明代的石狮，照壁上“海不扬波”四个大字，显示了佛教世界清平之意，但更给我
一种深沉的冷静之感。寺东宝墨轩，珍藏历代碑刻460余方碑刻，仅次于西安碑林，
为江南第一大碑林。其中《瘗鹤铭》享誉海内外，为碑中之王，历代书法家称之为“
大字之祖”、“书家冠冕”。
焦山，首先引起我思考的是它名称的变化与演绎。焦山原来叫樵山，因为镇江的柴火
都是一些樵夫在此岛的山上砍的，去的樵夫多了也就叫樵山了。后来因为东汉末年一
个叫焦光的大官功成名就后辞官隐居到这里，当时的皇帝三次来请他回去他都婉转回
绝了。后人为了纪念他就将樵山改为焦山了。在焦公洞面前，我不禁感慨：何以不做
官，反而更能让人怀念与瞻仰呢？这可能是过去鱼肉百姓的贪官污吏太多了的原因吧
！也许在老百姓的眼中：在时代不适合做官，个人做不好官，做不成好官的情况下，
一个可以作官的人有勇气不作官，从而不为虎作伥，不给百姓加重负担，或能让位于
贤者，那也是百姓之福之幸了，那绝对也是一种对社会的奉献，那也是也值得称道与
传诵的。联想到当前社会上某些腐败现象，我觉得现在有些人真的需要认真的做自我
反省：想想自己是在为人民大众服务，还是在让人民为他个人服务。
然而，焦山最让我感到震撼的是宝墨轩之东不远处的古炮台遗址。炮台呈马蹄形排列
，面对大江，是我国人民抗英反帝斗争的重要史证。1840年，林则徐在广州虎门硝烟
后，激起当时的大英帝国的仇恨。在英国女皇的授意下，英国海军成立了远征海军舰
队浩浩荡荡地杀奔中国，第一次鸦片战争爆发。当时焦山是镇江的门户，在这里英海
军遇到了中国军人的顽强抵抗，焦山炮台的大炮发出震天的吼声，焦山守军冒着敌舰
的炮火奋勇还击并且重创敌舰，中国军人前仆后继英勇杀敌一直战斗到弹尽粮绝，
7000多英军杀进炮台，守军与敌人展开白刃战，但终因敌众我寡1500多人全部战死，
焦山炮台失守。镇江之役非常惨烈，清兵的大刀沾满英军的鲜血，“滑不可持”，恩
格斯曾在书中记述这一战役。并说，如果英军在各地如果也遇到象镇江守军这样的抵
抗，他们绝对到不了南京。
我望着空旷的炮台，彷佛还听得见当年的枪炮声与士兵们的喊杀声；还看见烟火升腾
的壮烈的场面。抚摸着炮台的残壁我心绪万千，落后就要挨打！一个民族的不屈，首
先要我们个人的不屈。只有每个人都为国而想、为民族的利益而不惜一切，才能拥有
国家的强大、民族的强盛，也才能有百姓的幸福。仅为个人的一己之爱、自己的一人
之志而努力，那是狭隘的爱，那是残缺的志。今天，我自己不仅找到了我今后努力奋
斗的方向，而且更拥有了力量的源泉：不是为自己，而是为民族；不是为个人，而是
为国家。
在归途的火车上，我回顾一天上午、中午、下午我走过的三山，我发觉三山给予我了
三重心境：在金山，我对爱变得更加坚定而执着；在北固山，我变的志向远大而明确；
在焦山，我变得心胸开阔而超脱。同时，镇江三山让我经历了三种感悟：金山是一种
至真至纯的爱情，源于对自由的追求忠贞不渝，属于儿女情长，；而北固山是一种至
广至大的豪情，是一种超越时空的志向与抱负，属于事业与奋斗；而焦山则是一种至
高至远的无私，需要默默无闻、无怨无悔的奉献，属于百姓、民族与国家！（张春耘）
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