标题：大解
释义
词目：大解
拼音：dà jǐe
基本解释
[have a bowel movement] 大便 指区别于小便的，有固体排泄物的生理活动
详细解释
1. 古种族名。
《吕氏春秋·恃君》：“ 非滨 之东， 夷 秽 之乡， 大解 、 陵鱼 、 其 、 鹿野 、 摇山 、 扬岛 、 大人 之居，多无君。” 陈奇猷 集释：“‘ 大解 、 陵鱼 …… 大人 ’当为种族名。”
2. 排泄大便。
《儿女英雄传》第十九回：“一句话不曾说完，且喜你姑娘不曾小解，倒大解了我一褂袖子。”《二十年目睹之怪现状》第一○三回：“及至次日，请了大夫来，凡老爷夜来起来几次，小解大解几次，是什么颜色……只有他说得清清楚楚。”《扬州评话选·李逵劫法场》：“ 李逵 好欢喜：这人一定是出来大解的，我何不就趁这当儿进去，在这酒楼上躲起来？”
著名诗人
大解，男，原名解文阁，著名诗人，1957年生于河北省青龙县，1979年毕业于清华大学水利工程系。
大解1982年开始发表作品，任《诗神》月刊副主编。其一万六千余行的长诗《悲歌》被评论界称为“东方的创世纪史诗”。现居石家庄市，就职于河北省作家协会，为河北省作家协会文学艺术委员会负责人，兼河北省诗歌艺术委员会副主任、秘书长。  
主要作品
主要作品有长诗《悲歌》，《诗歌》（诗集）等。获奖情况：《新日》（组诗）获第五届“河北文艺振兴奖”（河北省政府奖）（1993年）、《悲歌》（长诗）获第九届“河北文艺振兴奖”（河北省政府奖）（2001 年）和“2001年度河北省十佳作品奖”、《神秘的事物》（组诗）获“《人民文学》2003年度奖”和“2003年度河北省十佳作品奖”、《亲眼所见》（组诗）获“2008年度河北省十佳作品奖”。
社会评论
《悲歌》的巨大是空前的。……我希望她能占据很长的时间，像三千年左右的《诗经》一样，能够永远。
——著名诗人、剧作家邹静之《关于〈悲歌〉的一点心得》
《悲歌》有一个特点，即整体推进缓慢，但词句推进迅速。其迅速推进的词句使我们认出大解作为一个诗人的纯粹本色：他既是博大的，也是精细的，他既具有灵魂的朴实敦厚，也具有敏锐的语言感受力。他总是使我们感到意外。
——中央美院人文学院院长、著名诗人西川《大解〈悲歌〉之大》
这是一部庄严的巨著。一部东方史诗。东方的创世记。它的诞生将成为中国诗歌史上的一个事件。……其大情怀、澎湃壮阔的激情，和丰饶的思想内涵，都抵达了颠峰状态。
——著名诗人张学梦《感受〈悲歌〉》
《悲歌》有着它并不复杂的故事情节，然而围绕着这些故事情节而展开的庞大的生命序列和思想及情感内容，却使读者不能不感喟它的复杂与深邃。
——国家图书馆馆长、著名学者詹福瑞（斧锐）（《片语解读〈悲歌〉》
可以毫不夸张地说，在这本精心策划、从容写来的大诗中，我闻到了托尔斯泰长篇巨著《战争与和平》的某种气味。
——人民大学教授、著名评论家程光炜《〈悲歌〉不尽的意义》
《悲歌》的视界是宏阔的，它提供的人类精神图景，在我看来至少在现代汉语诗界是很少能有人与之比肩的。
——河北师大教授、著名评论家陈超《超级漫游者——漫谈大解的〈悲歌〉》
《悲歌》以叙事结构，通过一个人的生平而展开了整个东方人群的生存史和精神史，并深入到人类的集体幻觉和记忆中，复现出中华民族古老而辉煌的文明。内容涉及历史、神话、宗教、现实、战争、爱情和生死等诸多领域。故事线条清晰，曲折跌宕，叙述从容开阔，其规模和手法，为汉诗此前所未见。
在艺术表现上，作者以双线复调式结构，穿行于历史和现实之间，把历史钩沉与文化批判、现世生存与终极关怀、个人经历与群体命运扭结在一起，深刻地揭示了民族兴衰的根源。在叙述方式上，将叙事与抒情、幻象与智性、形而上与形而下有机地结合在一起，以丰富的细节展现宏大事件，体现了作者驾驭长诗的艺术能力。
《悲歌》触及了人类生存中最根本的问题，思想新锐，含量厚重，手法独到，文采丰盈。它的价值和意义还有待于人们不断去认识。随着时间的推移，它将逐渐地显现出持久的艺术魅力和长诗的经典意义。” 
——资深编辑苏醒：《〈悲歌〉七人谈主持人语》
《悲歌》概括：
一个名叫公孙的百岁老人在雕刻山脉。诗人大解前去雕山工地采访公孙，并告诉他：我正在写一部长诗《悲歌》，主人公就是你。而公孙在福建的《诗》丛刊上已读过此诗的开头部分，并不满意，为此公孙另写了一部自传体长诗《悲歌》。大解阅读公孙的《悲歌》，内容大意如下：
青年公孙与少女蕙相爱，被无形的力量强行拆散。蕙在被迫嫁给他人途中，撞山而死，身体燃烧升天，化为一颗星辰。公孙陷入极度的悲伤之中。
在一个影子老人的暗喻下，公孙离家出走，逆黄河而上，穿越高原、草原、沙漠和戈壁，进入河西走廊。在骷髅歌队的陪伴下，他到达了敦煌。在敦煌的篝火之夜，人神共舞。石窟壁画上的一个飞天仙女受蕙的灵魂指引，在此等待公孙。她领着飞天众姐妹，挽着公孙飞向黄河源头。她与公孙亲合，受孕后融化在星宿海，参与了黄河的流动。公孙翻过雪山，顺水而下，在流落途中参军，试图用暴力改变世界。
多年后，公孙转战到东北大地，参加了一场大战役。他目睹了英雄的诞生，也看到了战争对人类的摧毁。他在战场上中弹身亡。死后在冥界遇见影子老人，老人给他剖胸换心，使他复活。战役结束后，部队入关，他在行军途中看见幻象，误入海市蜃楼之中。
公孙在蜃景中进入了时空的源头，看见了盘古开天和女娲造人。他随着泥人走向时间下游，卷入了一场部落战争。他帮助狮部落打败了豹部落，统一了五个小部落，实现了一个时期的部落和平。战后，他悔过对于世界的破坏，倾心于建设，在岐山顶上建造天梯。
在天梯顶上，公孙梦见自己行军打仗，立志推翻专制王朝。多年后他夺取了王权。但他所实行的仍然是专制统治。多年以后，他被人民暴力推翻。他流落为平民后，沿时间而下，看到了无数个王朝大致相同的更迭历史。最后他看见自己扛枪走在东北大地上，正在攻打一个王朝。炮声轰隆，使他幡然苏醒。
梦醒之后，天气阴沉，大雨连绵，天漏不止。洪水淹没了世界。公孙参与了女娲补天和人民治水工程，目睹了精卫填海的壮举。
一场大风把蜃景吹散，一切都消失了，公孙从天空的幻象中掉入大海，淹死在水中。死后，他遇见许多熟人，讨论人生的意义。他再次遇见影子老人。老人给他剖胸，为他清洗了心脏，使他再次复活。他被美人鱼托出大海，送入方舟。
公孙在方舟上陷入极度的孤独中。灵魂走出躯体与他对话，对他进行重重追问。他与自己的灵魂搏斗，结果失败。灵魂出走，又被虚无的风暴卷回体内。夜里，一场海上的风暴把方舟推到岸边。公孙得救。
公孙上岸后，世界发生了变化。农耕文明尚未消失，而工业和信息时代已经来临。他发现时间已经过去了五十年。在经过肉体和灵魂的双重漂流之后，他已是一个历尽沧桑的老人。他穿过乡村，在一座城市里谋生。他当上了清洁工人，并成为代表。他生活在底层，却出入于上流阶层。他不适应喧嚣和虚伪，离开此城，到另一个城市，当上建筑工人。他建筑高楼，却住在低矮的工棚里。他在工棚里遇见了来自家乡的虫子。他在虫鸣中彻夜思乡，遂乘车回乡。
公孙回到故乡，发现村庄已被水库淹没了几十年，故人早已消失。他已无家可归，睡在水库边的草地上。他在梦里看见了故乡所有的亲人。一天夜里，他看到一颗流星从天而降，落在蕙当年撞山的地方。他认定蕙已来到世上，她就藏在山里。他开山雕刻，真的在岩石中发现了蕙，蕙当即复活，恢复了往昔的爱情。他相继雕出许多古人。他请来愚公的后代，凿山不止，雕出了众多的前人和动物，并在山巅发现了盘古和女娲。
这时，大解的老家农村正在调整土地，便从雕山工地赶回老家。由于春雨连绵，调整土地被迫往后推迟。大解从老家回到石家庄，处理一些紧迫的事情。大解接到公孙的电话和《悲歌》续篇，得知雕山工程已近尾声，遂又乘车赶往雕山工地。大解发现整个雕像群全部复活，所有逝去的人群和动物重新回到世上，参与了生活。公孙最后雕刻的是他自身。人们看到公孙和雕像融为一体，雕像获得了新生。
这时影子老人从远方赶来，带走公孙和蕙，向西而行。大解和工匠和人群和动物和所有的雕像跟在其后，向西日夜奔走。全地的人们都在集结，在奔走。人们来到一条大河边——黄河边。在颂歌声中，人们看见河水开裂，一个婴儿——公孙的儿子——少典——从水中出生。传说多年以后，少典生黄帝，黄帝生出了不绝的子孙。