标题：梁鸿
经历
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。出生年月不详。因他的父亲梁让在王莽擅权专政时期作过城门校尉，故可推测他生于西汉末年。他是我国历史上知名度甚高的大士。出身梁鸿生于官宦之家。父亲梁让在“新”莽政权建立以前被封以修远伯的高爵。王莽好古成癖，登基后，认定一些人是三皇五帝、先贤哲人之后，分别赐予爵号，以显示自己的新朝能克绍先圣，弘扬  梁鸿仁德。王莽认为梁让是上古五帝之一少昊的后代，封他为修远侯，封地在北地郡（在今甘肃庆阳西北县马岭镇）内。王莽新朝短命，几年后，天下大乱，梁让举家逃难，途中他得病死去。梁让一死，昔日的官僚家庭就此衰落，成了一个赤贫户。如同树倒猢狲散，那些宾客、仆人、僚属见自己的主子不在了，都纷纷抢掠财物，远走高飞另谋出路。梁鸿的母亲在无可奈何的情况下，丢下了年幼的梁鸿，和尚未掩埋的丈夫的尸体，独自离开了梁家。少小的梁鸿，顿时陷入了举目无亲的状况，只得用一张破席草草地埋葬了父亲。战乱与家庭的变故给小梁鸿的心灵以极大的震撼。世态炎凉，人情冷暖，深深地刺痛了梁鸿的心，这对他成年以后淡泊名利性格的形成有很大的影响。
为了能自力更生，梁鸿不得不离开北地到当时的京师长安谋生和求学。作为西汉帝国和新莽政权政治、经济中心的长安，也是全国的文化中心。当时，全国的最高学府——太学，就设在这里。梁鸿到达长安后，无依无靠，不免踯躅街头。尚幸他父亲昔日的几位故吏见此情景，向他伸出了援助之手，既给他解决了衣食困难，还通过关系将他送入了太学学习。 
在太学读书的大学生，几乎全是贵族官僚和富家子弟，个个穿戴阔绰，一掷千金；唯有梁鸿衣着破旧，经常为温饱发愁。这样，不免招来了那些纨袴子弟的嘲笑和欺凌。这给梁鸿的心灵又以极大的创伤，看透了荣华富贵的虚幻性，使他萌发了逃避尘世的念头。好学梁鸿好学不倦，博览群书，经书、诸子、诗赋等无所不通，他对当时儒学中那种皓首穷经，拘泥于一字一经的做法不屑一顾。梁鸿不愿钻研章句之学，无异是自绝了做官的门径。火灾  梁鸿梁鸿结束在太学的学业后，就在长安郊区的皇家林苑——上林苑中牧猪为生。在偌大的上林苑中，只见梁鸿早出晚归，放牧不辍。放牧之余，梁鸿夜夜在昏暗的灯光下苦读。清贫的生活，本来就使梁鸿吃尽了苦头。不料屋漏偏遭连夜雨，行船又逢浪头风。一天，梁鸿在家中边做饭边读书，读到入神处，疏忽了灶中的火种，引起了火灾，当火光热浪使他醒悟时，他的小屋已是烈焰冲天，无法抢救了。不仅如此，大火还蔓延到了邻家，烧坏了邻居的部分财物。
事后，梁鸿主动来到被火灾殃及的邻家，把自己喂养的那群小猪全都赔出。邻居一看梁鸿如此忠厚老实，贪心顿起，不肯放过梁鸿，说区区十几只小猪不足以抵偿他家的损失。梁鸿说：“如今我孑然一身，没有任何财产可以赔你了，我给你家干活吧。”邻居答应了。
梁鸿成为无偿佣工以后，将邻人家里里外外的活统统包揽，粗活细活无所不做。夙兴夜寐，不懈朝夕，勤勤勉勉，绝无怨言。村里人见他举止不似常人，便为他抱不平，纷纷责备那位邻居贪心失礼。邻居也为梁鸿的宽厚忍让精神所感动，不仅不要梁鸿干活了，而且把那群小猪全部退还给他。梁鸿坚决不肯收回，说：“火因我的过失而起，已给你家造成损失，我理应赔偿，岂能收回？”
从此，村里人都非常尊敬梁鸿，见面都称他“先生”、“夫子”。梁鸿的名声也渐渐传了出去。后来，他见上林苑已无法安稳宁静地生活，便悄然回到了平陵老家。
婚姻
人们提起梁鸿，总要谈到他的贤妻孟光。名声梁鸿回到家乡后，耕种自给，读书养性，并无什么惊人之举。天长日久，他的学问、人品还是显露了出来。特别是他在上林苑中牧猪及失火为人作佣的一段逸事不胫而走，传入扶风，使得很多人慕其高洁，见他已届而立之年，都遣人来提亲，争抢这位隐士为婿。梁鸿岂能看中那些庸俗脂粉。他一概加以拒绝。
扶风县有一户姓孟的人家，虽不是高门贵族家庭，然却靠经商，聚积了不少钱财，算得上是当地数一数二的富家，孟家有一女儿，粗眉大眼，身材矮小壮实，肤色黧黑，可谓姿色俱无。这副容颜本来就使她的婚姻成为困难，但她偏又自视甚高，别人不挑她，她倒挑起别人来了。拒婚  梁鸿有一次，一个落魄书生，饿昏在荒野，被孟女发现，背回家救醒，疗养月余，渐渐康复，书生渐生好感，对孟女的外貌也就并不在意，有求婚之意，孟家父母都感到非常满意，但却碰了孟女的“冷钉子”，并被数落了一顿：“你们读书人，不缺胳膊不少腿，到处请托权门。得意时，正眼都不瞧我们；失意时却饥饿不能自存，还痴心妄想娶媳妇呢？我如果在这时候答应你的求婚，人家会说我趁人之难。你还是不要这样打算吧！”书生只好答谢她的救命之恩，怏怏而去。这件事一传开，乡里大为震惊，都佩服孟女的侠义，不少人前往求婚。当地一家财主的儿子求婚，遭到孟女的拒绝之后，顿生羞恼，指斥道：“我上门求婚是抬举你，凭我的财富，找一个漂亮媳妇难道还成问题吗？瞧瞧你那模样。”孟女毫不示弱，针锋相对：“有钱就财大气粗吗？模样丑是天生的，你有钱就买‘俊’的，就是买不去我这‘丑’的。”县令的小舅子一听，也决定来碰碰运气。他尽量打扮得儒雅一些，装出斯文相，登门求亲，与孟女相见，开口夸赞道：“久闻姑娘高义，实在佩服！”孟女莞尔一笑：“高义怎比高官？一人得道，鸡犬升天。我哪里值得您如此称道？”县令的小舅子一听，也就悻悻地走了。
孟女几次拒婚以后，再也没有人敢登门求亲了，及至三十岁时，仍是待字闺中。父母终于失去了耐心，问她：“女儿，你到底要嫁个什么样的夫婿？”女儿不假思索地应声而答，“我要嫁个像梁伯鸾一样的贤士！”父母以为自己听错了，请她又说了一遍；又以为是女儿灰心之极说的气话，但女儿神色安详，哪像是在生气呢！父母都认为女儿的这个念头荒唐之极，绝无实现的可能。求婚万万设想到，梁鸿听到这个消息后，竟请人来下聘礼。孟家人喜出望外，满口答应；又唯恐梁鸿反悔，很快议定了嫁娶之期。孟家女儿知道后，当然也高兴，但并没有像她父母那样乐昏了头，而是有条不紊地准备陪嫁的物品。成婚待到成婚之日，孟女被人打扮得花枝招展，头上珠宝金银，身上丝织衣服闪闪发光，脚穿青丝鞋。一路吹奏弹唱，好不热闹。然而，婚后一连七日，梁鸿一言不发。第八天早上，孟家女来到梁鸿面前，恭恭敬敬地行过礼，然后对他说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为发妻。妾深感荣幸！婚后，夫君默默无语，使妾诚惶诚恐。想必是妾犯了重大过失，如此，请夫君治罪。”误会梁鸿听罢，带着一种不满的神情说：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻、葛制作衣服的人，并且能与我同甘苦，能够与我一起隐居到深山大泽之中。而现在你却穿着绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉、梳妆打扮，一副贵夫人模样，这哪里是我理想中的妻子呢？”
孟女听了，不但不恼，反而欣然作喜，对梁鸿说：“我这些日子的穿着打扮，并不是我的初衷，我只是想验证一下，夫君是否真是我理想中的贤士。其实妾早就备妥了劳作的服装与用品。”说完之后，便将头发卷起来，穿上麻布衣服，架起织机，动手织布。梁鸿见此，又惊又喜，连忙走过去，笑容满面地对妻子说：“你是我梁鸿真正的妻子！”他怀着尊敬的心情，为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。恩爱  梁鸿自从梁鸿妻子换上麻布衣服，亲自纺纱织布以后，夫妇互敬互爱，男耕女织，在家乡度过了一段平静的日子。一天晚饭后，当梁鸿像平时一样拿起书本时，孟光拉住了他的手，用深情的目光注视了他好久好久，弄得梁鸿疑惑不解。这时，孟光用低沉的声音对梁鸿说：“妾早就知道夫君要遁世归隐，避开尘世的烦恼。但为何我们至今还不走？难道夫君还要向世俗低头，委屈自己去入仕吗？”梁鸿猛然惊悟，忙说：“贤妻说得好，此处无甚可留恋的，我们即刻归隐吧。”于是就在当天晚上，夫妻二人忙碌了一个通宵，收拾行装，将必须的生活用品打包装点，第二天夭刚曚昽亮，夫妻二人背着包袱，踏着未尽的月色，悄悄地进到了霸陵（今西安市东北）山中，过起了与世隔绝的隐居生活。在霸陵山深处，他们就着岩石，用枯树枝和茅草搭起了能遮风避雨的草棚，在山谷中开垦出了一片土地，种上了小麦等作物。白天，他们共同劳动；夜晚，梁鸿就着火边或诵读经书，或赋诗作文，或弹琴自娱。孟光则或缝衣纳鞋，或夫弹妻唱，抒发他们对前代高士的仰慕之情和不为利禄所染的高洁品格。夫妻二人对自西汉初年的四皓以来的高士二十四人都曾给予了高度的赞美，对他们每一个人都作了由衷的颂词。
隐居
霸陵山山势并不幽深、险峻，更不是无人涉足之地。梁鸿夫妻隐居于此山的生活终于被外人知道了，昔日平静、恬然的日子再也去法保持，经常有人慕名前往寻找他们。有人是去向梁鸿请教经书中的疑难问题；有人是去询问为人处世的哲理；有人则是去请梁鸿出来为官主政；有人更是怀着好奇的  梁鸿苏州石刻像[1]心理去观看他们的生活情况……看来霸陵山已不是梁鸿夫妻生活隐居的世外桃源了。因此，夫妻二人决定从地处人口稠密的关中搬往人烟稀少的关东地区继续隐居。 
他们东出潼关，取道京师洛阳。看到洛阳城中巍峨、富丽的宫殿群，想到沿途所见老百姓生活的艰难，不禁对刚刚建立不久的东汉有些不满与失望，他作了一首《五噫之歌》，讽刺统治者追求享乐，浪费民力，歌词大意是：“登上高高的北邙山，噫！俯览壮丽的帝王之都，噫！只见宫室连云遮日，噫！看不见百姓的辛劳，噫！漫漫辽辽的宫殿，噫！”
当时在位的是东汉王朝第三代皇帝章帝刘炟。章帝得知这首歌后，龙颜大怒，传令各地捉拿梁鸿夫妻二人。好在梁鸿夫妻有意隐藏自己的行踪，终于没有落入官府之手。尽管如此，梁鸿也不得不改名期运，与孟光跋涉千里，在远离洛阳的齐鲁地区找到了一片属于他们的土，继续过着他们理想中的生活。
齐鲁并非梁鸿所希望的净土。过了几年，他们隐居的行踪又被世人发现，并最终传到了朝廷。由于时光的推移，虽冲淡了章帝的雷霆之怒，但章帝并没有完全忘记这个曾经不与自己合作，却还攻击朝政的逸民，他向地方官吏传下圣旨，表示只要梁鸿愿意到朝中任职，以往的言行均不予追究。梁鸿深知一首《五噫之歌》给章帝的阴影始终不会抹去，即使自己能得到皇帝的垂青，至多也不过是拿自己来为封建统治者装点门面，欺骗世人而已，自己的志愿是万万不可能实现的了。因此，当征召他入京的官吏正在寻找他时，他已偕妻离开了齐鲁。临行之前，夫妻二人百感交集，不禁感叹不已.
梁鸿夫妻二人不为朝廷的高官厚禄所诱。当他们抒发了自己壮志难酬的苦闷心情之后，为了避免因不应皇帝之命而带来的麻烦，从齐鲁地区南下到了吴地（今江苏无锡境内），象当时许多劳动者一样，成了依附于世家豪族的徒附。梁鸿一家住在当地大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠为人舂米过活。皋伯通开始倒未留意这个舂米人是何等人物。一天，他偶然看见梁鸿妻子孟光给梁鸿送饭，只见妻子恭恭敬敬地走到丈夫面前，低头不敢仰  高士图（局部）[2]视，把装饭的盘子高举齐眉，请丈夫进食。皋伯通大吃一惊，心想：一个雇工能让他的妻子如此守礼，那此人一定是个隐逸的高人。他立即把梁鸿全家迁进他的家宅中居住，并供给他们衣食。
梁鸿已上了年纪，干体力活渐渐力不从心了，皋伯通热情款待他一家，又非常知趣，没盘根问底，梁鸿也就安心在皋家住下了。他晚年利用这段衣食不愁的宝贵时光，潜心著述，成书十余篇。他在写作过程中，为自己定下了两条原则：一是不是前代高士的著作不作评定注释；二是不涉及抒发自己志向的内容不写成文字。因此，他的十余篇作品，均是发前人所未发的独具匠心之作。
也就在他致力于写作的过程中，不幸的事情发生了。由于长期颠沛流离的生活，繁重的劳动，使他积劳成疾，卧病在床。临终前，梁鸿对皋伯通说：“我听说前代的高士都是不择生死之地，是随遇而安葬。我死之后，请您千万不要让我的孩子把我弄回故乡去安葬。我既然死在吴地，就把我埋在吴地吧！”
梁鸿死后，皋伯通等人将其安葬在春秋战国四大刺客之一的要离冢旁，并说：“要离断臂刺庆忌，是一个壮烈之士；梁鸿终身不出仕，是一个清高之士。就让他们二人长相依傍吧！”
安葬完梁鸿，孟光带着孩子北上，回扶风老家，后不知所终。
作品
梁鸿存世的作品只有收录于《后汉书》本传里的3首诗，即《五噫歌》、《适吴诗》和《思友诗》。《五噫歌》陟彼北芒兮，噫！
顾瞻帝京兮，噫！
宫阙崔巍兮，噫！
民之劬劳兮，噫！
辽辽未央兮，噫！《适吴诗》逝旧邦兮遐征，将遥集兮东南。
心惙怛兮伤悴，忘菲菲兮升降。
欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗。
竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌。
固靡惭兮独建，冀异州兮尚贤。
聊逍遥兮遨嬉，缵仲尼兮周流。
傥云睹兮我悦，遂舍车兮即浮。
过季札兮延陵，求鲁连兮海隅。
虽不察兮光貌，幸神灵兮与休。
惟季春兮华阜，麦含英兮方秀。
哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭。
悼吾心兮不获，长委结兮焉究。
口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留。《思友诗》（一作思高恢） 
鸟嘤嘤兮友之期，
念高子兮仆怀思，
想念恢兮爰集兹。
相关成语
  举案齐眉举案齐眉
名词解释：送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
出处： 《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
史籍记载
南朝宋·范晔·《后汉书·逸民列传·梁鸿传》原文梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人而称鸿长者。于是，始敬异焉，悉还其豕。鸿不受，而去归乡里。
势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高认，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。
居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。
后至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食；不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣以使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。译文梁鸿的字叫伯鸾，是扶风平陵县人。父亲让，王莽时候做城门校尉，寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。后来在太学读书，家境贫寒却崇尚独特的节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。完成了学业，就在上林苑放猪。曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问他损失了多少，把猪全部拿来做赔偿。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受，离开返回自己家乡。
有势力的人家羡慕梁鸿的高尚节操，有很多人家要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县姓孟人家有个女儿，形状肥胖丑陋黝黑，力气很大，能举起石臼，不想匹配婚嫁，年龄都到三十岁了。父母问她什么原因，那女子说：“要得到梁伯鸾那样贤能的。”梁鸿听了就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋、纺织用的筐、搓绳子的工具。等到出嫁，才梳妆打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她，妻子就跪在床下请求说：“我私下听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我选择夫婿，也高傲地对待过几个男子。现在我被您舍弃，哪敢不向您请罪。”梁鸿说：“我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人罢了。你现在居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我的意愿呢？”妻子说：“只是看看你的志向罢了。我自有隐居的服装。”就重新把头发梳成椎形的髻，穿上粗布衣服，做着女人的活计到梁鸿的面前来。梁鸿非常高兴，说：“这真是我梁鸿的妻子啊，能够服侍我喽！” 于是给她起了个字叫德曜，取了个名叫孟光。
生活了一段时期，妻子说：“常听先生想隐居避患，为何现在还不行动？难道如此苟且偷生？”梁鸿说“对。”于是共同到霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。
后来到吴，依附世家望族皋伯通，住在厢房，给人做雇工舂米。每当打工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前直接仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。伯通看到了感到很奇怪，说：“那个打工人能让他的妻子如此敬畏他，不是平常人。”就让他在家里住。不干那些杂事。梁鸿闭门著书十余篇。等到梁鸿死后，伯通要了一块地将他葬在吴要离墓旁。众人都说：“吴要离是壮烈之人，梁鸿品性清高，可以让他靠近要离。”葬完，妻子回到扶风老家。

个人简介
梁鸿 教授，博士生导师
研究领域：
（1）天然产物结构及生物活性
（2）中药质量分析1965
年3月出生于辽宁省锦州市。1988年毕业于北京医科大学，获理学学士学位；1991年毕业于北京医科大学，获理学硕士学位；1999年在北京医科大学获得理学博士学位。1991年8月至今一直在北京大学医学部（原北京医科大学）药学院工作，相继被聘为讲师、副教授、教授，2007年被评为博士生导师。其中1993至1994年在日本卫材株式会社筑波研究所研修，2001年4至10月在香港浸会大学中医学院做访问学者，2006年4月在日本九州大学药学院做访问学者。
主要职务及兼职
  
北京大学药学院天然药物学系副主任，北京大学药学院药学实验教学中心副主任，北京大学药学专业教学委员会委员。
九三学社北京大学第二委员会委员，药学支社副主委。
北京药学会天然药物分会副主任委员，中华中医药学会中药分析分会委员。[1]
教学工作
主讲课程
1.天然药物化学 本科、夜本、夜专
2.药学导论 本科
3.药学文献 夜本
4.高等天然药物化学 硕士和博士
5.天然产物波谱解析 博士
编写教材
1. 孔令义主编，全国高等学校药学类专业第七轮规划教材《波谱解析》，人民卫生出版社，碳谱。
2. 吴继洲主编，“十一、五”国家级规划教材《天然药物化学》，高等教育出版社，黄酮。
3. 赵玉英主编，北京大学药学院长学制教材《天然药物化学》，北京大学医学出版社，总论和黄酮。
4. 吴继洲主编，全国高等学校配套教材《天然药物化学习题集》，人民卫生出版社，2005年1月第一版，2007年8月第二版，三萜及其苷类。
5. 陈世忠、赵玉英主编，《国家职业药师资格考试全能强化题集-中药化学分册》，北京大学医学出版社，2003年5月第一版，2007年7月第二版，中药化学部分。
6. 刘斌主编，关枫副主编，《国家执业药师资格考试应试指导-中药学专业知识（二）》，人民卫生出版社，2003年第一版，中药化学部分苯丙素和醌类。
7. 刘斌主编，关枫、梁鸿副主编，《国家执业药师资格考试指南-中药学专业知识（二）》和《国家执业药师资格考试习题精选-中药学专业知识（二）》，人民卫生出版社，2009年3月出版，醌类。
教学研究课题
1. 教育部修购专项，药学专业教学实验室建设。
2. 北京大学医学部校长基金，药学专业教学实验室建设。
3. 中国高等教育学会医学教育专业委员会药学教育研究会2008年立项课题“药学实验教学中心课程体系及运行模式研究”。
教学论文
1.赵明波，梁鸿，张庆英，郭晓宇，刘桦，屠鹏飞.天然药物化学设计性实验教学体会，中华医学教育杂志，2009，29(5): 125-126.
教学奖励
1. 2009年北京大学医学部优秀教学管理人员奖
2. 2007年北京大学方正教育基金优秀教师奖
3. 2007年北京大学医学部优秀教师
4. 2007年北京大学药学院青年教师讲课比赛一等奖
5. 2005年北京大学医学部夜大学优秀教师
6. 2003年北京大学优秀教师
7. 2003年北京大学医学部优秀教师
8. 2002年北京大学药学院青年教师讲课比赛二等奖
9. 2000年北京大学医学部优秀青年教师
10.1995年北京医科大学优秀教师
科研工作
作为负责人和主要参加人先后获得国家自然科学基金、科技部以及国家中医药管理局十余项基金支持。从具有预防和治疗疑难病、慢性病及老年病作用的中草药研究入手，对柴胡、甘草、合欢皮、怀牛膝等十几种中草药化学成分及生物活性进行了研究，分离鉴定了500多个化合物，其中新化合物近百个。确定了柴胡抗炎（急性胰腺炎相关酶）活性部位以及活性化合物，苦瓜降糖活性部位及活性化合物，合欢皮抗癌活性部位、活性化合物以及合欢皂苷抗癌作用机理及构效关系等。对常用中药合欢皮、黄芪、怀牛膝等质量标准进行了研究，建立了以多个药效成分（或特征性成分）为对照品的HPLC含量测定方法以及指纹图谱，其中合欢皮质量标准被2010版《中华人民共和国药典》收载。研究结果丰富了这些中草药的分离、结构鉴定、生物活性以及质量控制等研究内容，为这些中草药质量控制、临床用药以及进一步开发利用提供了科学依据。发表科研论文90余篇，其中SCI收载论文30余篇。

基本信息
职称(职务)：副教授
学历：文学博士
教授课程：中国现当代文学、中文写作
研究方向：中国现当代文学研究、乡土文学研究
学术和社会兼职
现代文学馆客座研究员
学术成果
著作1.《中国在梁庄》，
2.《外省笔记：20世纪河南文学》，
3.《灵光的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》
4.《巫婆的红筷子——作家与文学博士对话录》，论文1.《梁 庄》，《人民文学》2010年9期，《新华文摘》2010年23期转载。
2.《丁帆：“美学-历史”批评及其启蒙性》，《当代作家评论》2010年1期。
3.《“中国生活”与“中国心灵”的探索者——读〈一句顶一万句〉》，《扬子江评论》2010第1期。
4.《程光炜：知识—社会型批评及其历史意识》，《当代作家评论》2010年3期。
5.《“玩笑”和“嬉闹”背后的中国镜像》，《当代作家评论》2010年6期。
6.《有温度的文学批评》，《南方文坛》2009年2期。
7.《理性乌托邦与中产阶级化审美——六十年代出生作家的整体思想考察》，《中国社会科学文摘》2009年1期。
8.《世俗主义时代的狂人们》，《粤海风》2009年1期。
9.《小城镇叙事、泛意识形态化及其不及物性——对七十年代出生作家的美学考察》，梁鸿(3张)《山花》2009年4期。
10.《“狂欢”话语考——大众文化的兴起与九十年代文学的发生》，《当代作家评论》2009年5期。
11.《九十年代的难度——梁鸿、李洱对话录》，《当代作家评论》2009年5期。
12.《愤怒的颓废强大的虚无》，《名作欣赏》2009年第5期。
13.《暧昧的“民间”：断裂问卷与九十年代文学的转向——90年代文学现象研究之一》，《文艺争鸣》2009年6期。《人大复印资料·中国现当代文学》第9期转载。
14.《王小波之死》，《文艺争鸣》2009年10期。
15.《对“常识”的必要反对——当代文学“历史意识”的匮乏与美学误区》，《南方文坛》2009年6期。
16.《迎向灵光消逝的年代》，《南方文坛》2009年6期。
17.《那荒凉而温馨的“圆形盆地”——周大新论》，《中国作家》，2009年21期。
18.《“外省”意义下的20世纪河南文学》，《新国学》，人民文学出版社，2008年10月版。
19.《北京文学史》，五万字，燕山出版社，2008年版，五万字。
20.《大众文化视野中的学术与知识分子》（对话），《渤海大学学报》2008年1期。
21.《女性书写中男性角色的转换与象征——女性主体意识的发展与困境》，《长江师范学院学报》，2008年1期。
22.《“日常生活”的诗学命名与建构》，《渤海大学学报》2008年3期。
23.《虚无与怀疑语境下的小说之变——李洱、梁鸿对话录》，《当代作家评论》2008年3期。
24.《悖离与游移：河南新文学的发生》，《渤海大学学报》2008年5期。
25.《理性乌托邦与中产阶级化审美——六十年代出生作家的整体思想考察》，《当代作家评论》2008年5期，《中国社会科学文摘》2009年1期转载。《新华文摘》论点摘编。获当代作家评论奖。
26.《“灵光”消逝后的乡村叙事——从〈石榴树上结樱桃〉看当代乡土美学的裂变》，《当代作家评论》2008年5期。《人民大学复印资料·现当代文学》2008年11期。选入林建法主编《21世纪中国文学大系：2008年文学批评》，春风文艺出版社2009年版。
27.《百科全书式叙事——李洱、梁鸿对话录》，《西部·华语文学》2008年2期。
28.《让“底层”远离文学》，《当代作家评论》2008年4期。
29.《现实的超越与回归——论〈丁庄梦〉兼谈乡土小说审美精神的困境》，《平顶山师专学报》2008年6期。
30.《知识分子的民间之痛与庙堂之痒——读〈风雅颂〉》，《文艺争鸣》2008年10期。
31.《通往“底层”之路——对“底层写作”概念与批评倾向的反思》，《上海文学》2008年12期。《当代作家评论》转载。
32.《从“声色气味”说起——北方、南方与川地文学》，《红岩》，2008年2期。
33.《温暖有多暖——从〈推拿〉谈一种写作美学》，《扬子江评论》2008年6期，《当代作家评论》2009年3期转载。
34.《当代文学往何处去——对“重返现实主义”的再思考》，《文艺理论与批评》2007年1期。
35.《外省：一个新的地域文学研究的理论视野——以20世纪河南文学为个案》，《郑州大学学报》2007年2期。
36.《断裂的意义与代价——论〈磅、盎司和肉〉》，《莽原》2007年1期。
37.《从“外省”到“中心”的边缘——延安文艺思想与1940-1970年代的河南文学》，《文艺争鸣》2007年6期，《人民大学复印资料·中国现当代文学》全文转载。
38.《乡土中国象征诗学的转换与超越——重读〈日光流年〉》，《南方文坛》2007年5期。
39.《新的小说诗学的建构——李洱论》，《山花》2007年6期。
40.《妥协的方言与沉默的世界——论阎连科小说兼谈一种写作精神》，《扬子江评论》2007年6期。
41.《虚无与怀疑语境下的小说之变》，《上海文学》2007年12期。
42.《阎连科长篇小说的叙事模式与美学策略——兼谈乡土文学的“现实主义”之争》，《当代作家评论》2007年5期。
43.《恢复对“中国”的爱——论当代文学批判主义历史观的简单化倾向》，《当代文坛》2007年6期。
44.《当代文学视野中的“村庄”困境——阎连科、莫言、李锐的小说世界谈起》，《文艺争鸣》2006年5期，被收入《中国论文双年选（2005-2006）》。
45.《王安忆的“布尔乔亚”——谈〈长恨歌〉女性空间叙事的隐喻》，《百花洲》2006年2期。
46.《妥协的方言与沉默的世界——论〈受活〉兼谈一种语言精神》，《文化与中国》2006年第4辑。
47.《韩剧：日常生活的诗性建构》，《理论与创作》2005年6期。
48.《悲天悯人的“撒旦”》，《莽原》2005年3期
49.《庆典、神话、暴力及其它》，《南方文坛》2005年4期。
50.《论当代文艺的外省意识》，《文艺争鸣》2004年4期。
51.《所谓“中原突破”——当代河南作家批判分析》，《文艺争鸣》2004年2期。
52.《革命浪漫主义的怕和爱》，《上海文学》2004年7期。
53.《试论刘震云小说的思维背景》，《中国青年政治学院学报》2004年第4期。
54.《阎连科小说创作论》，《解放军文艺学院学报》2004年3期。
奖励情况
获“2010年度人民文学奖”，“2009年度《南方文坛》优秀论文奖”，“2008年度当代作家评论奖”。
著作《中国在梁庄》获“新浪2010年度十大好书”，“新京报2010年度文学类好书”，“《亚洲周刊》2010年度非虚构类十大好书”等。 
寄语
青春、生命总是因为耕耘和汗水而绽放光彩，珍惜青春时光，珍惜学习机会，努力开掘自我的潜力，希望同学们在这四年中不仅能收获知识、技巧，也能收获智慧、思想和真挚的友谊。愿大学生活成为你们进入社会的基石，也成为一生中最温馨、最美好的回忆。[1]