标题：四川荷叶
历史渊源
产生  四川荷叶演员表演照四川荷叶是直接由川剧派生出的一个曲种，约形成于清末。初期的荷叶实际上是川剧的清唱，主要清唱折子戏或川剧片段。其唱腔与词本完全袭用川剧，竹签、苏镲、檀板敲的完全是川剧的锣鼓点子，只是作了些简化。因此又被称为“川剧荷叶”或“黄派荷叶”。发展稍后，出现了说唱故事，称为“书词派荷叶”或“曲艺荷叶”，不再演唱川剧，而演唱移植于四川金钱板的有长篇书与短篇小段。长篇书的结构系韵散相杂，说唱相间(即“风绞雪”)的方式，故又称为“唱书”。长篇书主要在固定的茶馆挂牌演唱(登馆)，每部书可说唱三五个月甚至更长。短篇小段主要在跑码头，赶乡场时演唱，称为“做水棚”，并多与花鼓，连厢或戏法等形式合伙卖艺。
抗日战争时期，不少艺人加入各地的抗日宣传队，因是宣传，故曲目多为短篇小段。如《六十年国耻》、《保卫上海》、《赵金标大战芦沟桥》等。
50年代后，艺人加入各地的曲艺团、队，经常与其它曲艺形式在书场或剧场同台演出，故长篇书渐少而以短篇小段为主。此时创作演唱了不少新曲目，如《懒汉和鸡蛋》、《双枪老太婆》、《助人为乐》等，这时还出现了一批业余爱好者，活跃在工厂、农村。
四川荷叶的唱腔系移植于川剧高腔。主要曲牌有[红衲袄]、[江头桂]、[香罗带]、[梭梭岗]、[流水腔]、[富贵花]等，后期的“书词派荷叶”只是演唱内容发生了变化，唱腔却一仍其旧。只对每个曲牌作一些板式变化，但未严格板腔化。主要板式有[散板]、[一字]、[二流]、[三板]等。四川荷叶以竹签敲打苏镲与击板相配合为其伴奏。其所击点子均系简化了的川剧锣鼓牌子，每开唱前打击一段前奏，称为“闹台”。演唱中击板以控制节奏速度，同时敲击苏镲打出一些情绪表现所需要的效果音响。
演唱方式

荷叶是从川剧中派生出来的一种四川地方曲艺形式，最常见的演出形式是一人手持竹签、苏铰和檀板说唱故事。那么，既然是一种民间说唱的艺术，为何又叫“荷叶”呢？原来是演出道具中有一种乐器形似荷叶，艺人用红绸系在苏铰下面，下垂的红绸状如荷茎，而苏铰状似荷叶，因此人们就称这种独特的曲艺形式为荷叶了。
荷叶约形成于清末。早期的荷叶即是川剧的清唱、演唱折子戏或戏曲片段，唱腔和剧本皆沿用川剧，而且竹签、苏铰和檀板等乐器的使用也是按照川剧锣鼓的韵律进行敲击。后来，随着这种曲艺形式的不断演进，荷叶不再演唱川剧，而改为单独说唱故事。演唱时先打一段前奏，称为闹台，算是开场白，然后再演说正书。
荷叶的演唱形式通常是一个人站唱，或两、三人对唱等，唱词格律与金钱板颇为相似，惯用七字句和十字句，因此荷叶和金钱板在曲目上经常可以互借。荷叶唱词又分长篇书和短篇小段，长篇的故事多取材于历史故事和话本演义，在茶馆书场演出时，每部书可说唱数月之久。后来荷叶常与四川其他的曲艺节目同台演出，为了增加它的观赏性并节约时间，因此大多改为演唱精彩小段。由于荷叶有比较固定的唱腔和说唱格律，因此新的作品不断诞生，如《双枪老太婆》、《助人为乐》和《懒汉与鸡蛋》等，都是观众耳熟能详的“新荷叶”。
起源

在四川曲艺众多的曲种中，四川荷叶无论是唱或是打，都与川剧一样。例如它的主要唱腔曲牌[红衲袄][江头桂][香罗带]等，无论从曲牌名还是唱腔，都直接来源于川剧高腔。而它的“打”——用一支竹签敲击半扇苏铰，则完全是作了适当简化的川剧锣鼓牌子的点子。
关于四川荷叶的产生，其中还流传着这样一个故事：大约是在清代中叶，有一个川戏班子由于经营不佳而垮台了，班主逃之夭夭，成员们气愤不过，就把戏班给砸了，把服装道具也分了。
这个戏班的“打鼓匠”（司鼓），人很斯文。班子上闹翻了天，他还一无所知。后来，有人跑去告诉他说：“你还不赶紧去看一下，东西都分光罗！”这时，他才慢吞吞地踱到戏园里去，转了一圈，值钱的东西一件也没有了。只捡到一副檀板、半扇苏铰。为了生活，这位“打鼓匠”流浪于城镇码头、茶房酒肆，用一根竹筷敲击苏铰，以檀板击拍配合，敲打出川剧的各种锣鼓点子，一人清唱川剧，借以谋生。
由于使用的半扇苏铰上坠着一根长长的红绸，状如荷塘里的荷叶，后来人们便把这种一个人自打自唱川剧的演唱形式叫做“打荷叶”“唱荷叶”或者“荷叶说书”等。
跌落文化边缘

四川荷叶无论打、唱，均与川剧相同。作为从川剧派生出来的曲艺，四川荷叶正处于濒危境地。很多人都对荷叶这一艺术形式感到陌生。过去与四川人的文化生活有着紧密联系的荷叶，已经逐渐走出人们的记忆。
四川荷叶花开民间
三台县中新镇的张勤是一位多才多艺的老人，四川特有的文艺形式，他都能说上几段。对四川荷叶，79岁的张勤只保留了些许残存的记忆。
解放前，张勤的父亲在当地开了一间作坊，取丝织布。当时，民间曾有这样一种说法：“取丝匠不要脸，一天按到玉龙盏。”“巢丝匠不要脸，一天按到皮鞭铲。”父亲也不例外，特别喜欢唱戏，独特的环境造就了张勤的文艺才能，川剧的各个角色和器乐，他都能表演。
“自从有了川剧，就有了荷叶。”张勤说，荷叶是由川剧直接派生出来的，但对荷叶的具体起源，他却不甚了了。据传在清代中期，有一个川戏班子因经营不善，戏班成员长期领不到工钱，班主只有弃班逃跑。工人们便瓜分班子里的服装道具充抵工钱。当时，班子里有一个打鼓匠对此却一无所知，有人告诉他后，戏班子里值钱的东西都没有了，他只捡到一副檀板和半扇苏镲。为了谋生，他只好带着这一副檀板和半扇苏镲，四处流浪，用一根竹筷敲击苏镲，用檀板和拍，敲打出川剧的各种鼓点，一人清唱挣钱糊口。因苏镲上系着红稠形状似荷叶，“荷叶”由此得名。
半副玩友
因表演形式的独特，四川荷叶的表演者与爱好者被称为“半副玩友”。张勤解释说，川剧坐唱讲究锣鼓齐全，爱好者被称为玩友，而荷叶却是以一副檀板和半扇苏镲进行川剧表演，所以称之为“半副玩友”。
因荷叶的唱词、唱腔等均是川剧表演形式，所以很多川剧演员都能表演荷叶。荷叶演出不分地点和场合，茶坊、酒店及农家小院，均可演出。演出时，演员左手苏镲、檀板，右手持竹签击镲伴奏。早期的荷叶表演，以川剧的清唱、演唱折子戏或片段为主。唱腔与词本，均沿袭川剧，竹签、苏镲、檀板，根据川剧锣鼓的点子敲击，声音清脆悦耳。发展到后来，书词派荷叶不再演唱川剧，改为说唱故事。演唱时先打一段前奏，称为闹台，再说正书。演唱形式多样，唱词格式与金钱板相似。因其表演形式独特灵活，加之川人对川剧的特别喜爱，所以荷叶在四川的汉族地区极为流行。
解放后，国家对文艺事业高度重视，荷叶作为一们曲艺种类，与其它曲艺同台演出。表演者还根据当时的社会形势，创作了并表演了一大批新曲目。到上世纪70年代，荷叶表演开始走下坡路，至今，荷叶的民间表演几近绝迹。知道荷叶者，也寥寥无几了。在采访中，记者希望张勤老人能即兴表演一段荷叶，但他却遗憾的表示，家里收藏的荷叶道具已经破损，根本就无法使用了。
艺术花香

作为四川特产，荷叶在川内各地都曾一度盛行。我市境内，尤以三台最为突出。张勤回忆说，上世纪70年代末，他与三台安居一位姓杨的老人是仅有的两位荷叶表演者。当时，他们每三个月都要到县上开会，并进行荷叶等艺术表演。到80年代初，荷叶逐渐走出了人们的实现。
三台县一位文化干部认为，荷叶这一艺术形式的出现，体现了四川文化艺术发展的轨迹，是四川人乐观生活态度的反映。他分析说，到今天，四川荷叶处于衰落濒危境地，与后继无人、缺乏创新有着极为密切的关系。同时，经济飞速发展，人们生活水平大幅提高，文化生活日益丰盛，人们的审美观念也随之有很大的提升，荷叶等趋于老套、没有新意的传统文艺都不可避免的跌落到文化的边缘。
值得欣慰的是，作为四川独有的曲艺形式，省、市各级都在采取措施挽救荷叶这一民族文化。三台县已将“荷叶”公布为三台县首批非物质文化遗产保护名录，制定了详尽的措施与保护方案，对荷叶的表演形式、内容进行挖掘，使这一独特的民间艺术得到传承，再现四川荷叶的艺术魅力。
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