标题：葫芦烙画
葫芦烙画渊源
葫芦，谐音“福禄”。古人认为它是吉祥物，可以驱灾辟邪、祈求幸福。葫芦制作工艺品从明朝起即有文字记载。至清朝康熙、乾隆年间，达到很高的艺术水平，成为供皇家赏玩的御用珍品。当时采取的“火烩工艺”将葫芦的木质材料与中国传统的烫画技法相结合，运用国画的白描、工笔、写意等手法，在葫芦光滑坚硬的木质表皮上，创作出人物、山水、花鸟、走兽等作品，画面呈现出焦、黑、褐、黄、白等多种层次和国画渲染的效果，表现力非常丰富。烙画艺术使葫芦登上了艺术殿堂，并总结归纳出“以辅饰烘托主纹”、“以退晕表现关系”、“以陪衬表现主题”的手法，并成功地处理了“葫芦皮色美与烙画艺术涵量”、“二度（空间）与三度（空间）”、“民间与文雅”及“借鉴与入化”等显现烙画与葫芦特旨的关系，形象细腻传神，线条流畅舒美，布局工巧，突出了“精”、“细”、“美”的特色，成为一种集拙朴自然和高雅精美为一体的民间艺术珍品，具有很高的欣赏价值和收藏价值，更是馈赠亲朋好友之上等佳品。
葫芦的由来
葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一，人们常挂在门口用来避邪、招宝。上至百岁老翁，狭孩童，见之无不喜爱。就连电视剧中也要赋于葫芦以多能和神话的功效。缘由之一也不乏因其有着古老的渊源。葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成，象征着和谐美满，寓意着夫妻互敬互爱。如果夫妻缘薄，可以摆放一只在床头，加强夫妻情分，增加夫妻感情。葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上的晦气，提升运势。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。
葫芦不但在古代人民的物质生活中占有重要地位，而且与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切，围绕葫芦所形成的种种意识形态，无疑是构成中国传统文化的一个重要组成部分。中国的几千年的灿烂文化博大精深，葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源，深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位。
总之，葫芦已成为观赏、收藏、实用的上好佳品，是中华吉祥文化的代表象征。葫芦是世界上最古老的作物之一，我国考古在浙江余姚河姆渡遗址发现了7000年前的葫芦及种子，是目前世界上关于葫芦的最早发现。葫芦在我国古代有许多记载，同时关于其名称也有多种叫法，“瓠”、“匏”、“壶”、“甘瓠”、“壶卢”、“蒲卢”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词，作为这种植物的名称。而“葫芦”则是俗写，并不符合原意。不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”，一直延续到现在。葫芦文化研究者中国民俗学会理事长、北京师范大学教授钟敬文认为，葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分。中国的好些民族都有起源于葫芦的神话，葫芦被当作祖先的来源看待。从文献上看，我国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰。后来道教兴起，葫芦被纳入其宗教体系，增加了非常丰富的文化内涵。佛教的传入和流布，也给葫芦增添了新的花叶。现在民间传承的故市，葫芦成为一种“灵物”。例如广泛流传的“宝葫芦”故事就说故事的主人翁拥有了宝葫芦，想要什么就可以有什么。这表现了过去贫困人民对美好生活的向往，那使他们欲望得到满足的手段就是得到宝葫芦。所以说，葫芦是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！
传统文化与葫芦
葫芦，很多民族世代相传人类起源于葫芦并作为民族的图腾顶礼膜拜，是吉祥、福禄、多子多福的象征，驱妖除魔的宝物。
由于“葫”与“福”字谐音，民间常以其象征吉祥；葫芦的“蔓”与“万”谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，人们就联想到“子孙万代”，繁茂吉祥“葫芦”谐音“护禄”“福禄”。
同时，葫芦为八仙之一铁拐李所持宝物，有“葫芦中岂只存五福”之赞，还能炼丹药救济众生。
而现代物理测试证明宝葫芦形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。
挑选新葫芦的七大注意
一、葫芦要干透、型好、芯正。
二、葫芦上手要有坠手的感觉，葫芦越重密度越高，所以葫芦的生长期要长。
三、葫芦上手撮一下应当有圆润光滑的手感。
四、里子要糠，有厚度，跟海绵垫似的有弹性，行话：瓷皮糠里。
五、葫芦的皮色应当干净，必须没有一点瑕疵，要像水一样干净，行话：一汪水。
六、皮色惨白的葫芦千万不能要，因为葫芦肯定用药水浸泡过。
七、拿起葫芦用鼻子闻一下里子和外皮的味道，没有动过手脚的葫芦应该发出浓郁自然的葫芦香味。如葫芦里子和外皮有刺鼻的味道或者一点味道也没有的，这表明葫芦本身已经做过手脚，坚决不要。
好葫芦的品质
成熟的葫芦去皮风干后呈淡黄色，托在掌中有果实沉甸感，稍用力摇动有清脆的葫芦籽撞击葫芦内壁发出的清脆“哗哗”声，属上佳葫芦。随着时间的流逝颜色逐渐成暗黄色，长时间日照颜色会逐渐成褐紫色，在加上收藏者长期用手赏玩，葫芦表面会有一层自然包浆，更显晶莹光洁。
品质优良的葫芦不仅外观重要，更重要的是葫芦壁的厚度，壁厚为葫芦生长过程中养料供给充足，未受病虫害侵扰，且生长周期长，葫芦品种纯正。宜雕宜烙，在艺术家手中雕琢起来得心应手，手随心愿，且保存时间长。制成工艺品可收藏盘玩数百年不朽不腐。
葫芦，很多民族世代相传人类起源于葫芦并作为民族的图腾顶礼膜拜，是吉祥、福禄、多子多福的象征，驱妖除魔的宝物。由于“葫”与“福”字谐音，民间常以其象征吉祥；葫芦的“蔓”与“万”谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，人们就联想到“子孙万代”，繁茂吉祥“葫芦”谐音“护禄”“福禄”。同时，葫芦为八仙之一铁拐李所持宝物，有“葫芦中岂只存五福”之赞，还能炼丹药救济众生！
葫芦的作旧与鉴别
葫芦本身经过长期的把玩以后，本身的色泽会逐渐由黄变红、由红转紫，光亮润泽。这种颜色葫芦的价值必然远远高于一般葫芦。因此有的商家为了逐利的需要，作旧现象随之而生。以下介绍几种葫芦作旧的方法。
一、日照涂油法：将葫芦置于阳光之下，均匀地暴晒一段时间以后，在用质地细密的布料蘸上干净的核桃油均匀涂于葫芦的表面。如此上面的两个过程交替进行，就可以极大地加快葫芦变色的过程，不过要想达到那种古色古香的境界还是需要经过1到2年左右的时间方可。
二、沸水煮色法：将葫芦放到浓红茶水、中药儿茶水或者红木末水之中煮或高温浸泡一段时间以后使色彩浸入葫芦的表皮之内。
三、高温油炸法：将葫芦完全浸入高温的食用油之中，经过一段时间后葫芦就会变颜色，显得古色古香了。
不过如何作旧我们依然有办法将其与真正自然变色的葫芦给区分开来。下面是一些简易的鉴别方法：从颜色上看人工作旧的葫芦可能在色度上酷似自然变色的葫芦，但却没有内敛的光晕，表面的那层浮光皮生硬无比，很容易鉴别。其次看葫芦的内壁，自然变色的葫芦显得比较陈旧，特别是虫具，葫芦的内壁一般会是灰黑色，并经常有虫蛀的痕迹。而人工作旧的葫芦则不然，其内壁的颜色多与外壁的色泽相同，并有侵染之相。最后，从葫芦各部位的着色程度来看，自然变色的葫芦各部位色泽不完全一致，一般是把玩、触摸越多的地方色泽越深，反之则越浅。以范制葫芦为例其阳文凸起的部位由于经常受到摩擦后色泽较其他部位深的多。而人工着色的葫芦在这方面则截然相反；盘玩摩擦越多的地方会掉色而变浅，反到是凹陷之处色泽更深。
葫芦的药用
葫芦除了能盛药，本身也可为药。葫芦味甘，性平滑无毒，其蔓、须、叶、花、子、壳均可入药，医治多种疾病。据古代医书记载，葫芦花味甘、性平、无毒，可做解毒之药，对各种瘘疮尤为有效。蔓、须药性与花相同，可治麻疮。葫芦瓤及子，味苦、性寒、有毒，可治牙病、牙龈或肿或露、牙齿松动。又可治面目、四肢肿，小便不通，鼻塞，及一切痈疽恶疮。尤以葫芦壳的药用价值最高，其味甘、性平、无毒，用于消热解毒，润肺利便。愈是陈年的葫芦壳，疗效愈高。
葫芦八大寓意
一、吉礼、吉市为吉器。
“合卺（jǐn），夫妇之始也”。将一只葫芦剖作一对瓢，以线相连用以饮酒合婚，古代称为“合卺”，象征新婚夫妻连为一体。由自然物为吉器即吉祥物，正是早期居民的经验与创造，葫芦获得了“文化”属性，开始成为文化载体、文化事象。
二、围绕葫芦的生长态势、性能与实用，古人不断将逐步发展的感知、希望、幻想加诸于它。如:
1、适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，令人联系家族兴旺，繁衍，美满。
2、既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使用，携带，贮存；除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利、富裕、如意。
3、由济水，共济，代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿，甚至包括驱灾难、避凶险。仅此，已足够“五福”，不论是《尚书·洪范》所列“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考命终”抑或通常所指福、禄、寿、喜、财。不仅如此，经《葫芦枣》、《壶公》传说，善待道人可由葫芦带给致富财源或得登入“壶中仙境”，“壶中仙境”在道家臆想中即至高无上的福地：无忧无虑、长生不老。因《八仙过海》传说，葫芦跻于“暗八仙”亦即“八宝”，获“宝葫芦”之誉，并“葫芦中岂只存五福”之谓，包罗了“应有尽有”、“神通广大”、“法力无边”。由于葫芦所具封闭、包藏等原生形状与性能，诱发了人类的想象力及神秘感。
三、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福禄因谐音用葫芦表示，子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦藤蔓表示，笙表示生与升，葫芦的称谓与书写仅汉字楷体不下50种，也是葫芦文化的一个重要部分。以最基本的瓠（hù）、壶、葫，钟卢、芦，匏（páo），瓢而言，可直析为大瓜，大圆球，大包或大泡，和瓢瓜对照方言并虑及早期居民发音或较单一，或不尽相同，瓠一浮一蒲一匏一漂一瓢有所近似结合声韵，恰似仿效葫芦受物体、流体作用的拟音，即噜，呼噜，浮噜，噗噜……葫代福，芦代禄，蔓代万，笙代生、升均为约定俗成，笙又因声音如春天生机勃发而代表生机。葫芦笙成了许多民族的吉祥乐器。
四、合卺，婚礼专用吉语。
合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解：上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。
五、葫芦多种多样造型超越吉祥图谱。
吉祥图谱或图案是中华吉祥文化历史的积累和重要部分，为建筑，装璜，雕塑，绘画，刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。猴子上葫芦意为从此见者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。诸多的葫芦图谱，表明了葫芦在中华吉祥文化中的地位和作为吉祥物过去与现在的稳固地位。
六、葫芦谐音“福禄”。因它是草本植物，其枝茎称为“蔓”。“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”齐全，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。
七、送瓜求子是我国民俗活动的重要事项，《清稗（bài）类钞·迷信类·食瓜求子》条记载“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”
八、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家和民族比较起来中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音“护禄”、“福禄”加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，祈求幸福，使子孙人丁兴旺。因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝（cuò）内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会聚财、富有。
我国西南少数民族拉祜（hù）人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长；姑娘和少妇则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥；葫芦花洁白无瑕象征着爱情的纯洁、痴情。一些民族的小伙子也常在三弦和赠给姑娘的信物筒上，雕刻葫芦图案，象征爱情像葫芦花一样洁白、纯净。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成象征着和谐美满，寓意着夫妻互敬互爱，因此摆放一只在床头，永保家庭和睦，民俗研究者认为，吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。
葫芦与风水
葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外形，可以将好的气场收纳为己有，也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。风水用葫芦一般采用天然葫芦瓜晒干成品或铜制葫芦。
葫芦是风水学中常用之物，效果好，威力大，作用奇特，它有两个重要的作用，一是医病，二是化煞收邪。《飞星赋》曰：‘七有葫芦之异，医卜兴家。’七为兑卦，如果这个方位有山如葫芦状，为葫芦砂，主人在医卜星相方面有很高的学术和发展。在洛书里兑卦在西方。
葫芦主医卜星相，如果有人是从事这个方面职业的，在家中挂葫芦，则对事业和学术有利。在《鲁班寸白薄》中有此诗：墙头梁上画葫芦，九流三教用功夫，凡往人家皆异术，医卜星相往来多。除此之外，葫芦还是一件神秘之物，可以降妖除怪，阻挡任何煞气，特别是铜葫芦化煞效果最好。
在风水上，令人运程阻滞并带来疾病的星耀，都是五行属于土，而铜葫芦即拥有化解土煞的功效，如果在铜葫芦的底部及盖加上八卦图案，便成为效果更佳的‘八卦化煞葫芦’，为何能化煞呢？原因有四：
一、铜葫芦五行属金，可化土煞；
二、葫芦有两个圆形的葫芦身，圆形属金，可化土煞；
三、八卦为天地万物的符号代表，能化解各类不同的煞气；
四、葫芦嘴窄身肥，所收煞气，易入难出。
可见，其化煞功能非同凡响。另外，遇到一些不好变动的风水，例如压梁、路冲、形煞等等，葫芦也能够化解僵局。
住宅中有大梁压床、压灶等梁煞，可以在大梁上或两梁之间，挂一个葫芦来化解。
打开窗户或大门，就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所，或住家底下刚好是停车场之出入口，这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响，解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上，悬挂葫芦即可。
不限材质，把葫芦挂在汽车后视镜或机车龙头上，对行车平安也有帮助。
医病保健康
葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保健康之效果。用法如下：
1、在床头放置三个葫芦。
2、准备两个葫芦，一个挂在门背上，另一个则挂在厨房门上或厨房内的瓦斯炉附近。
3、除了上述地点外，也可找出‘病符星’方位所在，将葫芦放置于此。
增夫妻感情
夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也能派上用场。
准备葫芦一个，最好是铜制的或木制的，不限时间，安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。
纳气招福禄
葫芦的音与‘福禄’相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。
将葫芦放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。
草里金（小葫芦）标准
一、草里金是个说法，古代文人都爱为自己的心爱之物起个雅名，不是一个品种，偶然得其小。如果是一个品种的话，历代流传下来的自然不会太少。
二、草里金也是没有标准的。小而成型，弥足珍贵者就可以叫草里金了。
三、葫芦3cm往下够标准的话还真难见到，要不就是像茄子西瓜，要不是就是脖子扭，屁股歪。
四、所谓标准，就是有葫芦品相。
1）基本形状:双肚（类似亚腰）最优，单肚长颈（类似瓢葫芦形状）其次，单肚无颈（茄子，西瓜状）再次。
2）双肚：上下两肚差距不要太大，这又分三种情况：下肚大者：腰线以下占总长的0.618为最好，肚子线条要流畅饱满。上肚大者：上肚略大于下肚者为最佳，上下肚等大次之，上肚远大于下肚再次。
3）花脐：花脐正者，花脐小者，花脐圆而平滑者，都是好品相的标准。
4）壶顶：壶顶就是上肚上面连接藤的那个小尖，就像茶壶盖子上面的提手一样重要。有壶顶而匀称者为最佳，壶顶歪，比例失调，没有壶顶的葫芦都略差。
5）龙头：就是葫芦藤，龙头壮实，造型有神，不过分歪斜者为佳，这样好上手盘玩。没有龙头的葫芦会神韵大减。(皮色：细腻匀称者，无阴，无斑为佳，皮厚坚实者尤好。)
6）除了葫芦像，有些异型葫芦（西瓜，茄子，扭曲等等）也各有情趣，不过这些葫芦在3cm左右的确实不算太少，关于品相这是个仁者见仁，智者见智的学问了。
葫芦贵大，更贵小。朱家溍先生在《故宫退食录》中讲，他的夫人赵仲巽有一玉钗，上面镶着一个小葫芦，只有三分长。玉钗是用碧玉做成的一根竹杖形，在杖端用赤金打成绦带拴在葫芦腰，下垂一个绦结，看上去简洁雅致。赵仲巽的外祖是一位榜眼公，官至清代理藩院尚书。榜眼公有两个妹妹都不出嫁，家里人称这两位老姑娘为“五老爷”、“六老爷”。这个三分长的小葫芦就是五老爷种的。五老爷是一位诗画兼能的才女，喜欢听戏、游山、栽花、养鱼等，又善于培植各种盆景。其中有两盆小葫芦，所谓小者也都有二寸来长，有一年秋天结了几个一寸左右的，其中一个最小的就是那个三分长的小葫芦。这位五老爷精心用意地保护，一直到初冬天气，每天还从屋里搬到廊檐上追太阳，总算长老了没出毛病。五老爷向仲巽说：“可惜配不上对，要再有一个一般大的，给妞镶一对耳坠子多好。”仲巽说：“您自己镶一个首饰戴两把头上，多好。您今年整生日，镶一个戳枝花，葫芦就像老寿星拐棍上挂的一样。”五老爷说：“福禄寿三星未免太俗气了。”仲巽说：“嫌俗气就别联系老寿星，东坡的诗，有‘野饮花间百物无，枝头惟挂一葫芦’的句子。我给您出个主意，叫玉作坊用碧玉给琢一根竹杖形的戳枝，叫三阳金店用足赤打一个绦带结子把葫芦镶上，岂不是一件有诗意的首饰。”五老爷就照这样办了，后来五老爷终于把这件竹杖小葫芦给了外孙女赵仲巽。王公贵府家中有贵物，朱家溍先生回忆夫人的这件金绦小葫芦碧玉簪，最终也不知流落何处，朱先生只是说他“文革”前见过，大约也是毁在了“文革”中，可惜了五老爷的一番苦心经营。
葫芦贵小，这是从以肥为美的唐人就有的观点，李肇《瓢赋》中就说“有以小为贵，有以约为珍”。宋人则延续了这一审美性，陆游平生也喜欢小葫芦，曾有一位刘道士赠他一枚小葫芦，他甚为喜欢，并为此作了《刘道士赠小葫芦》诗四首：
葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。
收起鬼神窥不见，用时能与物为春。
贵人玉带佩金鱼，忧畏何曾倾刻无？
短袍楚制未为非，况得药瓢相发挥。
行过山村倾社看，绝胜小剑压戎衣。
个中一物著不得，建立森然却有余。
尽底语君君岂信，试来跳入看何如？
诗人说这枚小葫芦有如栗子一们的黄色，形如一只茧蛹。贵人身上佩戴金鱼，何如山野之人佩一只小葫芦。佩小葫芦不仅有田园之风，还有时尚之感，以致引得村人倾社出看，不胜艳羡。由此可见小葫芦已为唐宋人重视和珍爱。到了明代，即李肇称小葫芦为“草里金”的时候，佩小葫芦已蔚然成风了。高濂《遵生八笺》卷16《盆种小葫芦》称：“小葫芦形仅寸许，……用为披风钮子，有物外风致，但难于成功，亦难美好，为可恨也。”用小葫芦作为衣服上的钮扣，可谓别致，这大概也是明代的一种时尚。另一位明人屠隆所写的《葫芦》中也有这方面的记载：
有天生一寸小葫芦，用以缀为衣纽，又可悬于念珠，有物外风致。若用杖头挂带盛药二三寸葫芦，亦妙。其长腰鹭鸟葫芦，可悬药篮左右，可为鹭瓢吸引。有小扁葫芦可为冠及瓢，俱以生相周匝，摸弄精神，无汗气方妙。
可见小葫芦在明代的用途不只做纽扣，还可用于念珠、杖头、药篮等等，为这些物什平添许多精神。
几年前曾见过一个表现民国情事的电影画面：少妇坐在木楼上，眼神定格似地久久地望着窗外飘来又拂去的柳丝。一会儿，她微微地低了头，尖下颏抵在丝衣精致的纽扣上，情态是温馨的凄楚，还有优裕的感伤。她的手一个一个地细数着丝衣上的纽扣，轻揉慢捻，原来那丝衣上的七个纽扣都是闪着光亮的紫红色的天然小葫芦。不记得那个电视剧叫什么名字了，也不知饰演少妇的演员是谁，但这个画面让人难忘，那七个紫红色的闪着光亮的小葫芦更让我惦记。以前曾听过民歌里有“小小葫芦开白花”的比兴起句，以婉转引出“我想和妹做一家”的爱慕之情。歌中的女声唱道：“小小葫芦开白花，千层叶子千朵花，千层叶子风摆浪，千朵鲜花落哥家。”电视剧中的少妇是不是也在捻着钮扣忆念昔日“小小葫芦开白花”的浪漫与惆怅呢？
小葫芦的珍贵让我难忘，不久又在一本武侠小说里读到这样的情节：说是主人公伸手抓到一个小贼，却是个熟人，身穿貂尾裘，油亮的发髻上颤微微簪着“草里金”的小葫芦。这个有如五老爷旧物的“草里金”小葫芦给我留下很深的印象，该是什么样的小葫芦，能有这样的称呼呢？后来终于在明代刘若愚所著的《明宫史·火集》中找到了这称呼的来源：“仍有真正小葫芦如豌豆大者，名曰‘草里金’，二枚可值二三十两不等，皆贵尚焉。”两枚豌豆粒大小的小葫芦，价值二三十两白银，其珍贵程度真是没有辜负了它的好名字——“草里金”。而且随着时间的推移，小葫芦的价码也在不断上扬，到了近代，更是金贵。叶金寿《曼庵壶芦铭》中记载说：“小壶芦极难种，有极小可为耳珰者，一双值百余金。”比起明代的二三十两几乎翻了两翻。小葫芦不仅成为天生丽质的玩物，而且还是个颇具增值效益的潜力股。
知道了小葫芦有“草里金”这一美称，我则在后来收藏葫芦的过程中开始注重搜求小葫芦，且多有收获，而其中的几粒小葫芦也颇可玩味。
1999年秋在天津沈阳道古玩市场的一家小店里，遇到一粒紫红的单肚扁圆小葫葫，直径0.9厘米，不及一寸。拿在手中，见包浆圆润而饱满，紫红的皮色上闪着莹白的光泽。从颜色和光泽上判断，最早也是清中期以前的东西。难能可贵的，它还是一枚勒扎葫芦，身上均匀地扎了20道勒印，扎与未扎之处，颜色深深浅浅，让人一看这枚小葫芦倒是一只十足的中国红灯笼，而那扎成的20道勒印正好似撑起灯笼的竹筋。原来的收藏者大约也是将其视作一只灯笼葫芦，在其上下各镶嵌了一片黄铜，铜片做成葵形，外面还雕刻着卷草纹。上边另植有一雕花的方形铜柱，恰如灯笼的提梁。另外小葫芦的身上还天然地点缀多处不规则的疤点，看上去如同古梅桩上的树斑，透出一种苍然古意。我这个人在古玩市场上有一个最大的弱点，就是见到喜欢的东西拿到手之后往往喜形于色，不会掩饰自己，让卖家一下就能透彻到我欲得之的心理。所以一问价，对方总是大张其口，毫不含糊。这次也同样，卖家早就洞察了我的心理，刚一问价，人家就说：“祖上几代传下，本不打算卖的，看您是位行家，让您啦，1000元。”一枚千金，比那明代的“草里金”还贵吧，对方本来是“宰”你，可嘴上却说是“让”您，这就是中国古玩文化的神秘之处。宰也好，让也好，为了能拿到就得讨价还价，最终我以550元买下，虽然很贵，但心中愉悦。这是我收藏到的第一粒珍品小葫芦。
属于珍品的第二粒小葫芦是2000年在锦州古玩市场地摊上花80元买到的，高不到3厘米，最大腹径2.5厘米。此物列为珍品的理由不仅是它高不盈寸，最主要的它是一只匏。匏是那种大肚无腰的短把葫芦，熟后对半剖开用作挹水的瓢，剖面为心形。匏多为大个，最小的也只是拳头一般大，很难育出这种一寸以内的小匏，所以说它珍贵。这只小匏大肚短蒂，把略歪，活脱一个大匏的等比例缩小，看上去十分好玩。地摊上的卖者是一位辽西的老汉，我问他小匏的来历，他说是过去村中地主家的东西，如今翻腾出来了。想一想有趣，辽西是我的老家，看起来老家的地主也不尽是守财奴，也有很情致的，能玩出这般花样。将小匏拿回家中，同我收藏的另一只大匏放在一起，看上去极为有意思，大匏愈觉其大，小匏更觉其小，恰如同巨无霸身边站了一个小侏儒。我的这只大匏上有墨书纪年款，民国二十五年（1936年），小匏和它的颜色光亮几乎一致，正可说明年份大略相同，都是民国之物。
第三粒是个亚腰小葫芦。2000年的一天，一位古玩店的朋友说有一人拿来一枚小葫芦，问我是否感兴趣。于是我吃完中午饭，一边散步一边到了沈阳北市跳蚤市场二楼的古玩市场。红红的亚腰小葫芦。放在手心，像两只连在一起的红豆，艳如红枣，阳光下闪着莹澈的亮光。初疑为红木所制，后在放大镜下细看，才瞧出葫芦特有的皮色与纹理。看光色，年份不浅，当是清中期的东西。用尺一量，高两厘米，合0.6寸，最大腹径0.8厘米，只0.24寸，可谓小到一定程度了。朋友怕掉在地上找不到，只好装在自己的眼镜盒中。我拿在手中也担心如何收藏，只好放在钱夹里拿回家中，后又求人用红丝绳系了一个中国结，拴住其腰，以防不慎丢掉。
还有一粒小葫芦也颇好玩，那是在得到亚腰小葫芦不久，另一位开古玩店的朋友领来个走乡串户的“铲地皮”者，说是淘到一只小葫芦，看我感兴趣吗。见面后，他从怀中掏出一个带有镙丝扣的圆形小木盒，拧开倒出一粒橙黄色的单肚小葫芦。乍一看，这哪里是葫芦，分明是一粒野生的小榛子，见了直有扔到嘴里嗑一下的想法。为了鉴别，也只好借助放大镜，才证实它确是一粒小葫芦。高0.8厘米，直径1.2厘米，是一粒名符其实的三分小葫芦。相商结果，我最后以300元将这粒小葫芦收得。过了几天，一位与我相熟的辽阳人打电话给我，说是不相信会有这么小葫芦，让我拿给他看一看。约好了时间，在一个周末的古玩市场交易会上见到了这位先生，他拿过反复仔细看了半天，然后说：“我一个朋友特别想寻这样小葫芦，知你300元买的，给你3000，让给他吧？”一边说一边掏出一叠钱塞到我的兜里，几乎同时，小葫芦也装到他的口袋里。我一看这阵势，急中生智，嘴上说“别这样”，一边将钱塞到他装葫芦的口袋里，同时三个指头捏住了小葫芦。这位老兄还没反应过来怎么回事，我已将小葫芦拿出来攥到了手中：“谢谢老兄的美意，这粒小葫芦我是多少钱也不会卖的。”他见我态度坚决，只好红着脸作罢。后来听行中朋友说：他是有个喜欢奇珍异宝的房地产商相托，如果真是这么小的葫芦，无论多少钱也要搞到手。所以他就想以10倍价拿起来就走，谅你也会同意。哪知你手急眼快，抢了回来，还砸了他的一桩好买卖。得知事情原委，倒是让我苦笑半天，世间爱物者竟有如此之人，大概他也读过《明宫史》，也知道小葫芦叫“草里金”。做为一个收藏爱好者，我能理解。
不经意间，在十多年的葫芦收藏过程中，竟也得了七八粒称得上“小”的葫芦。除了以上所述，其间还有许多难忘的故事。这些小葫给了我许多想像不到的收获，有时晚饭后一边看电视一边数着个地在手中摩挲，一切忧乐倒都忘记了。小小葫芦，虽然质轻体微，但却暗含物外玄机，满蕴天下松风，个中滋味，不足为外人道也。