标题：汝南郡
历史沿迹
西汉高帝二年(前205年)始建汝南郡,郡治在上蔡,这里属平舆、宜春和安城三县所辖。至迟在文帝时，汝南郡已由陈郡析置。景帝二年（前156年），置汝南国，立其子刘非为汝南王。三年（前155年），徙刘非为江都王，汝南国除为郡。武帝元朔五年（前124年），削淮阳国之期思、弋阳二县属汝南。宣帝元康三年（前63年），又得淮阳郡长平县。成帝元延三年，封淳于长为定陵侯，置定陵侯国，属汝南郡。又以新汲县属颍川郡。元延、绥和之际，汝南郡领三十七县：平舆、阳安、阳城、强（=氵+隐）、富陂、女阳、鲖阳、吴房、安成、南顿、朗陵、细阳、宜春、女阴、新蔡、新息、灈阳、期思、慎阳、慎、召陵、弋阳、西平、上蔡、、西华、长平、宜禄、项、新郪、归德、新阳、安昌、安阳、博阳、成阳、定陵。郡治在平舆（今河南省平舆县北），属豫州刺史部。辖境大致相当于今河南东南部、安徽阜阳一带。
东汉时,东汉光武帝建武二年，改（=穴+）县为固始县；三十年，长平、西华、新阳、扶乐（新置）四县属淮阳国。永平十五年，汝南郡为国，封皇子畅为汝南王。建初四年，国除为郡。顺帝时领三十七县：平舆、新阳、西平、上蔡、南顿、汝阴、汝阳、新息、北宜春、强、灈阳、期思、阳安、项、西华、细阳、安成、吴房、鲖阳、慎阳、慎、新蔡、安阳、富波、宜禄、朗陵、弋阳、召陵、征羌、思善、宋、褒信、原鹿、定颍、固始、山桑、城父。郡治迁至平舆，在今平舆县境北部的射桥村。建安十八年，曹操析汝南郡之城父及沛郡数县置谯郡。又析汝南郡、江夏郡置弋阳郡。
三国魏沿袭前制,汝南城当时是临近郡治的一个大集镇和水陆码头。
西晋太康中汝南郡领十五县：新息、南安阳、安成、慎阳、北宜春、朗陵、阳安、上蔡、平舆、灈阳、定颍、南顿、汝阳、吴房、西平。惠帝时分汝南郡置南顿国。永嘉后汝南没入后赵。
到东晋时,迁上蔡县治于此,称悬瓠城。悬瓠,是个象形地名,《水经》云:“汝水至汝南郡西北,支左别出一支,又屈东转南形若垂瓠,故号悬瓠城。”晋义熙十二年(416年),汝南郡迁至悬瓠城。
南北朝时,汝南先属刘宋、南齐。后归北魏、北周。刘宋元嘉末年(453年),豫州(洛阳)为北魏所陷,刘宋侨立司州于此。
北魏延兴二年(472年),改悬瓠城为豫州,置汝南郡。
北周在此置总管府,于大象二年(580年)改为舒州。
隋开皇初年（581年）废汝南郡，恢复豫州，不久又改豫州为溱州，大业初年(605年)又改为蔡州,设汝阳县,恢复平舆县为其所辖,同时废保城县并入汝阳。
唐武德四年(621年)复置豫州,代宗年间(762-779年)为避皇帝李豫之讳,又改名为蔡州,设刺史,另置淮西节度使。
五代和宋时沿袭前治,因蔡州距当时的宋京都泞梁只有七驿之遥,地理位置十分重要,因此在此置淮康军。
金兵陷蔡州,改置镇南军,并建行宫于蔡州幽兰轩,公元1234年金王朝覆灭于此。
元至元三十年(1293)改蔡州为汝宁府,成为河南行省八府之一。
明沿元制,成祖朱棣封藩四子于此,称崇庄王,在此传11世。
清仍为汝宁府,1913年废府,改为汝南县。
1924年另置河南省第八行政督导专员公署于此。
解放初期,曾设汝南专署,1950年建汝南市,1951年市合并于汝南县。
现为汝南县即汝南县城,隶属驻马店地区。
历史风物
一段历史故事，两位文学大家撰文，引起皇帝仲裁；一个哀婉感人的梁祝故事，成为东方乃至世界的爱情绝唱；一代书法大家颜真卿，为国家深入虎穴，不幸以身殉国；海南有天涯海角，山东有天之尽头，而这里古称“天中”。这里就是千年古县汝南。 
汝水之南曰汝南 
雄伟的北城门，静静地守卫着古老的悬城。出城门向北，是一条浩浩荡荡的河，古河三面抱城，自西向东缓缓流过。 
这条河，就是古老的汝河。因其形状似垂而得名悬　城，就是今日的汝南县城。 
史载：公元前203年，汉高祖刘邦置汝南郡，因其大部分地域在汝河南岸而得名，系“汝南”专有地名之始。隋大业三年，置汝阳县。民国二年（公元1913年）汝宁府废汝阳县，改为汝南市，后又改回汝南县。从此，该名字一直沿用至今。风云变幻悬瓠城悬瓠城是一座古城，郦道元《水经注》曾有记载：汝水东迳悬瓠城北，形若垂瓠，故取其名。自东晋以来，悬瓠一直是州、郡、府、县治所所在地。这里地处古豫州之中，既能北进汴洛，又可南下荆楚，历来是兵家必争之地。 
如今，刀光剑影早已黯淡，战争的硝烟早已散去，历经千年沧桑的悬瓠城，也只剩下孤零零的城北拱门，就像一个饱经沧桑的老人，静静地述说着那惊心动魄的往事。 
自公元765年起，先后有李忠臣、李希烈、吴元济等在蔡州（今汝南）叛乱。为解除这一心腹之患，经过几年准备，唐宪宗以裴度为主帅，以节度使李愬为先锋，讨伐吴元济。当时李愬率精兵一万，从遂平文城出发，四更时，到达蔡州城下。蔡州守城叛军全然不知，李愬率军直攻内城，活捉吴元济。割据多年的蔡州终归于唐。“李愬雪夜入蔡州”成为中国军事史上的经典战例。 
南宋后期，宋蒙联军在蔡州城下与金作战。1233年，金朝最后一个皇帝哀宗退到蔡州，端平元年正月初八，宋军攻破南门，金哀宗自缢幽兰轩，金朝灭亡。蔡州成了金国的灭亡之地。驻市圣地天中山汝南，名胜古迹众多，这里有秦汉古城安城和宜春城，有刘备招兵买马的点将台，有建于唐朝的开元寺、吉祥寺、悟颖寺等佛教圣地，还有遍布街市的石牌坊，然而，其中最值得圈点的还是位于古城北两公里的天中山。 
史载：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝又为豫州之中，故为天中。”于是，这座小小的土山和山脚下的这一小块土地，便成了许多人朝拜的圣地。 
到了周朝，周公营建东都洛阳时，派人到各地建土圭，测日影，他曾三次来到汝南。 
在这座小土山的脚下，我们看到了汉魏著名文学家蔡邕为此事撰写的碑文。 
不过，真正使“天中山”名扬天下、载入史籍的，应该说是唐朝大书法家颜真卿。当时，他落难蔡州，亲书“天中山”碑文，名人名山，遂蜚声中外。 
唐德宗建中三年，淮西节度使李希烈据蔡叛唐。唐朝重臣颜真卿身负皇命，到许昌宣慰李希烈部，李希烈将颜禁锢在蔡州。此后李希烈节节败退，指使手下把颜勒死在蔡州龙兴寺。淮西平定以后，人们为了纪念颜真卿，在汝南城内建立了“颜鲁公庙”。一段故事两篇碑文在天中山院子的东山墙上，镶嵌着一排低矮的石碑，上面记叙了李愬雪夜入蔡州、平叛吴元济这一史实。 
汝南县政协文史委主任刘炳松介绍，隋朝以前，从长江下游通向中原，一般都在安徽省的寿县到凤台一带渡河。这一段淮河的流向是由南向北的，淮河西岸的皖北、豫东一带统称为淮西。 
为表彰平叛吴元济这一史实，唐宪宗在蔡州城内建立了裴晋公庙，让韩愈撰写碑文，刻石竖碑，歌功颂德，即“平淮西碑”。 
李愬部下石忠孝认为，唐宪宗为在淮西平叛的节度使立碑属于赏罚不明，执意要推倒平淮西碑。唐宪宗随后又命翰林院学士段文昌重写了平淮西碑。 
段的名气毕竟不如韩愈的大，到了宋代，蔡州知州陈向让人磨去段文昌的碑文，仍刻上韩愈写的碑文。 
如今，两人的碑文俱在，千秋功过，只待后人评说。彩蝶翩翩梁祝情汝南，不仅是征战厮杀的战场，也是诞生梁祝爱情绝唱的地方。 
驱车从汝南县城向南30多公里处，一座高出地面六七米的土山拔地而起，山下水流潺潺，山上古柏林立。这就是红罗山书院，当年梁山伯与祝英台同窗共读的学校。 
在红罗山书院东北边，隆起两座大墓，一条古老的官道从中穿过，一边是梁山伯墓，一边是祝英台墓。一对恩爱男女，生不能同室，死不能同穴，马乡父老遂于墓南修三孔石桥，使其能够相会，后人谓之一步三孔桥。董永遇七仙女汝南城西12华里有个董会村。村里的居民非常自豪，他们说：“你成查中国地图了，再找不到第二个叫董会村的。只有我们村是董永与七仙女相会的地方。” 
2004年6月，在汝南县城西三里店乡十里铺湖东村村民方振生家发现一碑，碑为青石质，下部稍残。碑上横书“仙女桥”，竖书“汉董永遇仙女口”（残部疑为“处”），右上角竖书“道光丁末年”，现存放于汝南县文物管理所。 
董永何许人也？他怎么与仙女相会的呢？ 
《重修汝宁府志》记载：“董永，千乘人也。少失母，汉末奉父逃兵，寓居汝南。” 
董母是汝南人，生下董永不久病死。董永与父亲为避战乱逃往汝南，父亲给财主扛活，后来父亲病死了，没有钱下葬。孝顺的董永向财主借钱，说：“如果以后没钱还你，我愿意卖身为奴，一辈子给你干活。”财主就借给他钱，葬了父亲。 
董永履约去财主家干活，走到董会村北头的一座小桥上，忽然遇见一个年轻美貌的女子，左拦右挡不让董永过桥。董永好生烦恼，女子却不扭捏，说愿意嫁给董永，帮他还债。董永很惊异：哪有这等好事！那女子说：“我是天上的织女，天帝看你孝顺，让我帮你还债。”两人就让桥边的一个老槐树做媒，结成夫妻。那棵媒人大槐树早已枯死,留下一个大坑,坑内泉水清冽甘甜,四季不断,人称“槐树坑”。 
两千多年来，人们依然对董永的孝行以及由此带来的好运津津乐道。我们到董会村走访时，村民们七嘴八舌地讲述这同一个故事，却各有各的版本，他们对董永与仙女相遇的细节纠缠不休，好象这不是千年以前的传说，而是刚刚发生在眼前的事情，他们因站了不同的角度，看到了不同的细节。相同的是故事发展的方向。织女一夜间织成三百匹绢，替董永还了债，赎出董永，两人男耕女织，你恩我爱，过得很幸福。谁知好景不长，结婚百日那天，天帝传旨命七仙女立刻离开人间，返回天庭，二人悲痛欲绝，但天命难违，只得忍悲含泪，凄然作别。七仙女回到天宫，第二年生一子，取名董仲，送交董永抚养成人。 
《汝宁府志》卷二十·仙释载：“董仲，永子也。母天女，生而灵异。数篆符驱邪。尝游京山、潼泉，镇蛇毒，篆石尚在京山之阴。后仙去。”儿子当然继承了母亲灵异的秉性，董仲会驱鬼避邪，给人治病，手到病除。他也很孝顺，常常思念母亲,就在村子附近,为母亲修建了衣冠冡,人称“仙女墓”。 
董会村东边有条古老悠长的河，叫练江河，流经水屯镇、老君庙镇、三里店乡、三门闸乡，后汇入汝水入淮。这条今天看起来很平常的小河，千百年来，哺育了两岸善良的人们，还日夜不息地讲述着七仙女为百姓建桥的神奇故事。传说练江河上没有桥，来往行人要靠坐船摆渡或淌水过河，很是不便。乡亲们曾几次捐款修桥,可钱都被贪心的葛员外霸占了,桥一直没有修成。七仙女十分同情乡亲们,决心在河上修一座石桥。怎么修呢?七仙女就请天上的众姐妹帮忙。一天夜里,七仙女来到院中,从头上拨下银簪,朝天上一划,一道白光攻破夜空,只见众位姐姐踏着祥云飘然而至.七仙女见众位姐姐来了,非常高兴,便把想建桥的事说了一遍。众姐姐听说乡亲们造福,都乐于相助,随即回到天宫，把后花园石山上的石头偷偷搬了下来。很快，一座石桥就修成了。雄鸡一叫，众仙女起身告辞，情急之中。她们的脚踏在石桥上，留下了深深的脚印。那块印有脚印的石头，被传为“仙女脚印石”。这里还有个有趣的传说:来往行人从桥上过,好奇的人们用手去量七仙女的小脚印看有多大,但是,手不能挨着脚印,如果挨着,伸开的手就合不拢了。桥北头,人们感念七仙女的功德修了一座“仙女庙”,逢年过节,人们焚香上供,祭祀七仙女。遗憾的是，这里地势低洼，十年九涝。1958年，修宿鸭湖水库时将这里作为蓄洪区，古老的练江河也融入美丽的宿鸭湖，仙女桥淹于湖中。 
汝南城西十里铺村，位于宿鸭湖东岸大堤旁，村南遗留有汝宁府至驻马店驿站的古官道。据村里老人讲，“仙女桥”就坐落在由此向西的官道上，距十里铺村1.5公里。 
宿鸭湖西岸罗店乡有个村庄，叫大石磙庄。这个村名与仙女桥有关。这里群众讲述的是七仙女修桥的另一个神奇版本。说是织女想给乡亲们修桥。趁夜里往西山神仙老头儿那儿借石头。石头怎么运呢？织女说：“把它变成羊吧，我赶回去。”于是织女就赶了九只羊往回走，走到一座桥上，一只羊别了腿，走不动了。这座桥就叫了“别桥”。织女看看天快亮了，赶紧赶着其它的羊往前走，终于赶在鸡叫前修好了桥，但是这座桥少了一个桥墩。那只落在别桥的羊，鸡一叫就变成了一个特大号的石磙，再也没人能搬得动了。于是，它就上千年地留在那儿了。它所在的村庄也因为大石磙出了名，就叫大石磙庄了。这个石磙上，至今还能看见一个绵羊盖（羊尾巴）样的东西呢。 
《汝宁府志》卷二十七 · 文诗记载了明傅振商的诗作《仙桥夕照》：“二孝庄前迹已陈，董姑解佩旧河津。年年七夕通灵会，曾忆桥边合卺人。”傅振商是明朝万历年间的兵部尚书,汝南人。他与众多的汝南籍重臣一起铸造了“汝半朝”的辉煌。 
翻看着地方志，我有一种错觉：这是传说吗？这是历史吧？我看到志书记载，董永就住在城西25公里的地方，那里还住了汉代另一个有名的孝子——拾桑葚救母的蔡顺。于是，那个村子就叫二孝庄，至今尚存。 
详细的记载，广泛的流传，确凿的遗迹……这个两千多年不老的美丽故事，生命力如此之强，向人们昭示着什么？ 对孝道的推崇？对爱情的追求？对男耕女织田园生活的回归？对自由幸福孜孜以求的向往？ 
2005年,汝南县人民政府在三里店乡十里铺湖东村西宿鸭湖畔,修建了董永遇仙亭。该亭建在汝宁府至驻马店驿站的古官道上,西距仙女桥旧址1公里,亭内立有董永遇仙碑。矗立的碑亭,向人们讲述着董永遇仙的美丽传说,也昭示着董永为父尽孝的孝义,寄托着人们对甜蜜爱情的不懈追求。
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