标题：释读体
简介
[1]释读体（1601－1679），又名见月，明末清初专门弘扬律学的僧人。原籍云南楚雄，俗家姓许，生于明万历二十九年（16Q1）。读体原本信奉道教，后来得读《华严经》受启发，才改信佛教。明崇祯五年（1632），他依宝洪山的如亮出家，次年即离开云南，以沙弥的身份到各地参访。他先到湖南，后到江西庐山转安徽九华。闻三昧律师在五台山传戒，即北上参礼。崇祯九年（1636），他由五台到江苏镇江，第二年（1637）在海潮庵从三昧受具足戒，继而成为三昧的侍者，并从其学律。 （编辑整理：少林禅院德政禅师）
履历
崇祯十二年（1639），三昧任宝华山隆昌寺住持，读体任监院。清顺治二年（1645），三昧逝世，读体接任宝华山法席。他住持宝华山三十多年，重修殿宇，新建戒坛，规定每年传两次戒，依律结夏安居，使宝华山成为名符其实的律宗道场。（编辑整理：少林禅院德政禅师）
读体精明能干，办事有方。时当清初，兵乱频起。顺治三年（1646）宝华山遭清兵围困，以“宝华通贼”的罪名，许多僧人被捕。读体以至诚护道之心，临危不惧，从容应付事态的发展，最终使宝华山得以转危为安。清康熙十八年（1679），读体逝世，终年七十九岁。 
读体断承三昧的遗志，专弘戒律，有著述多种，书名如下： 
《毗尼止持会集》十六卷、《毗尼作持续释》十五卷、《传戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙弥尼律仪要略》一卷（以上五种均已入藏）、《?度正范》一卷、《僧行规则》一卷、《三归五戒八戒正范》一卷、《黑白布萨》一卷、《出幽冥戒》一卷、《大乘玄义》一卷、《药师忏法》一卷。 
此外，读体还有《一梦漫言》一书，是自传体裁，记述他一生行脚与为法办道，是应其门人的请求而写的。他持戒精严，一丝不苟。为了整顿佛门道风，他一身正气，革新除弊，为宝华山建立起切实可行的寺规章程，要求全寺僧众，共同遵守。他雷厉风行的作风，得到许多人的赞扬。明末高僧智旭写信给他说：“闻座下奋金刚志，秉智慧炬，革弊遵古，喜而不寐，冀获良晤，尽献片长，以益明圣”。近代律学名匠弘一在为读体的《一梦漫言》作《跋》时，对其为人处事，十分赞同。他说：师（读体）一生接人行事，皆威胜于恩。或有疑其严厉太过未近人情。然末世善知识多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便，慈悲顺俗以自文饰。师之言行正是对症良药”（《佛学丛刊》第一辑）。 
读体住持宝华山数十年，使宝华山成力名闻海内外的律宗道场。在近代，从宝华山受戒的人数以万计。读体所编写的《传戒正范》，至今还被汉传佛教寺院传戒时所采用。由此可见读体在弘传律学方面的影晌，因而被誉为是中兴律宗的人。 
尝为道士三载，因读《华严经》，阅至《世主妙严品》，翻然省悟，逐舍道入佛出家，法名读体，后改见月。 
慕三昧寂光律师，从其受具足戒，并绍宝华山隆昌寺法席，遵律施行，寺规重肃，使隆昌寺有「天下第一戒坛」美称。 
值明清之际，戒法沦丧，纲纪荡然，师以振兴律制为己任，力挽狂澜，以身示范，唯法是亲，不循私情；类堕之风，卒为所革。见闻者咸叹师为南山道宣再世。 
所着《传戒正范》，为我国近代三坛传戒之典则。另着《毗尼止持会集》、《毗尼日用切要》、《沙弥尼律仪要略》等，对近代律学重兴，有很大影响。 （编辑整理：少林禅院德政禅师）
读体见月大师年谱 
◆ 一六○一年　明万历二十九年辛丑　一岁 
三月初三生于云南楚雄府一户许姓人家。取名冲霄，祖籍江南句容。远祖于明洪武时，从军开滇黔，以功世袭指挥使，安家楚雄。父酳昌，排行第二，母吴氏。 
自小喜绘事，常画观世音大士像，人称小吴道子。 
◆ 一六一四年　万历四十二年甲寅　十四岁 
父母相继弃世，二弟幼小，由伯父抚养。伯父年老无子，欲使承袭指挥使一职，见月不屑。 
◆ 一六二六年　天启六年丙寅　二十六岁 
性好游览，凡山水名胜多往巡礼。至金沙江，遇萧闇初，同往浪穹县，住萧家梅园，稽留一载。 
◆ 一六二八年　崇祯元年戊辰　二十八岁 
于十二月初闻伯父逝世，感世事无常，发心出离，易道士服，更名为真元，号还极。除夕夜，梦为僧形，自思日后必为僧。 
◆ 一六二九年　崇祯二年己巳　二十九岁 
仍居萧家梅园，潜心静修 
◆ 一六三○年　崇祯三年庚午　三十岁 
正月赴三营镇大觉寺，应众人请，主龙华会坛，广做善事，行菩萨行，设斋供僧，日逾千人。始晤成拙，由是成为莫逆之交。会毕，仍返萧家梅园。 
◆ 一六三一年　崇祯四年辛未　三十一岁 
二月中旬，有剑川州李氏兄弟来请，三月十五日移居剑川李家书屋。六月遇一老僧，获读《华严经》，幡然有省，急欲披剃为僧。七月底与妙宗法师、萧闇初相约朝鸡足山，参礼狮子岩大力、白云二和尚。大力和尚赐名书琼。九月底，随月峰法师赴骆马。 
◆ 一六三二年　崇祯五年壬申　三十二岁 
九月初闻亮如老法师途经骆马，十月初五依师披剃，名读体，号绍如，并自任期主，从十月初十起期，礼请亮如和尚开讲《法华经》，至十二月初八圆满。初十，随法师远行。 
◆ 一六三三年　崇祯六年癸酉　三十三岁 
正月二十二日，随亮如法师至鹤庆府，讲《楞严经》，见月任后堂。得知三昧和尚在江南弘戒，发愿求戒。四月初八辞别亮如法师，与成拙、觉心等往参三昧和尚。至大理，经楚雄，过昆明，入贵州，历尽艰辛，于十月初来至湖广武冈州止水庵，于此过冬。 
◆ 一六三四年　崇祯七年甲戍　三十四岁 
正月初五，至梁家庵听讲《楞严经》。四月初一听经毕，往宝庆府听自如法师讲《楞严四依解》，任后堂。讲席结束，往五台庵参礼颛愚法师，深蒙勉励。后与成拙、觉心同朝南岳衡山、庐山，又至黄梅县，礼四祖寺、五祖寺，往潜山县天柱山礼三祖寺，至青阳县，朝礼九华山。十月初十，三人来到南京，见月往宝华山学《楞严咒》。 
◆ 一六三五年　崇祯八年乙亥　三十五岁 
见月知三昧和尚已至山西五台山传戒，决意至五台求戒。三月至五台，始礼三昧和尚。因戒期已毕，求戒未契。遂至塔院寺，入堂内研习《楞严义海》，于此过冬。 
◆ 一六三六年　崇祯九年丙子　三十六岁 
二月，觉心寻至五台。三月，有旧相知皎如至寺，与众人言见月行脚经历，五台山僧众遂请讲《楞严经》。四月初一起期，至七月初一结束。众人朝礼东台、北台。七月初八，闻三昧和尚赴京传戒，三人遂离五台赴京。七月十九日，行至保定府，遇战事，改号见月。随逃难者南下，九月初返回江南，住镇江甘露寺过冬。 
◆ 一六三七年　崇祯十年丁丑　三十七岁 
二月知三昧和尚返回江南，初八在海潮庵传戒，见月、觉心至海潮庵，入戒堂，见月讲授《梵网经》。四月初八，依止三昧和尚受戒，实现多年的心愿。八月十五日，随和尚赴泰兴县毗尼庵开戒，见月任西堂，始阅律书。 
◆ 一六三八年　崇祯十一年戊寅　三十八岁 
薰六法师转授紫衣。十月，随三昧和尚于南京大报恩寺开戒，仍任西堂，授戒时任临坛尊证。薰六法师圆寂。十二月初一，三昧和尚率众送薰六法师灵骨入天隆寺供奉。 
◆ 一六三九年　崇祯十二年己卯　三十九岁 
正月三昧和尚返扬州，船至龙潭，阻风三日，和尚应妙峰法师孙楚玺之请，登宝华山随喜，发愿重兴。二月初八，江阴十方庵开戒，见月被任命为教授师。四月十五日，随三昧和尚上宝华山，任隆昌寺监院。九月，成拙至华山受戒。 
◆ 一六四○年　崇祯十三年庚辰　四十岁 
四月因副寺达照法师瞋怨，负气下山，至无锡，旋归着山。 
◆ 一六四一年　崇祯十四年辛巳　四十一岁 
华山寺宇方向未合，故常住不兴，乃随和尚改向移建隆昌寺，卸瓦运砖，莫不以身先之。 
◆ 一六四二年　崇祯十五年壬午　四十二岁 
正月因前殿香灯师行非法事，众人皆云可恕，见月不愿看到弘律道场如此行事，再次下山，住黄山，住贝叶庵。 
◆ 一六四三年　崇祯十六年癸未　四十三岁 
正月十一日，华山戒生法师持三昧和尚亲笔信至黄山，请见月返寺。三月初七，返回华山。 
◆ 一六四四年　崇祯十七年甲申　四十四岁（清顺治元年） 
七月十五日，随三昧和尚至南京大报恩寺开戒。十月十五日圆戒归华山。十二月十五日，赴绍兴府大能仁寺开戒。 
◆ 一六四五年　顺治二年乙酉　四十五岁 
二月二十八日赴嘉兴府三塔寺。三月初一开戒。戒期募资拟为和尚建寿塔。五月闻清兵南下，南京归顺，即速圆戒，转回苏州。六月初，和尚染疾，二十四日返回华山。闰六月初四，和尚示寂，嘱见月继主法席，立十约，大众不悦。十月集众告白，日后行事均依律制，三日后，达照法师辞监院一职，香雪法师也借故他往，海潮同戒及旧执事十去八九，唯留百余同志，奋发协助，愿共持戒。 
◆ 一六四六年　顺治三年丙戍　四十六岁 
四月十六日始按律制行夏安居。五月，有土贼扰乱寺院。八月十三日夜，清兵百余骑上山围寺，十四日将寺众悉数捉至兵营审问，赖见月应答机敏，翌日放回。 
◆ 一六四九年　顺治六年己丑　四十九岁 
二月间，达照法师的两个弟子故侮僧规，达照法师纵容不训，见月无可奈何，第三次下山，渡江欲往五台山静修，至滁州被劝回。返山严整律规，始建木戒坛授具。冬日，有宁国府长生会主人来请。 
◆ 一六五○年　顺治七年庚寅　五十岁 
四月十五日，有三昧和尚披剃弟子觅心法师与见月争方丈位。十八日，见月第四次下山往宁国府。七月，护法陈旻昭一行赴宣城接见月返回华山。 
◆ 一六五一年　顺治八年辛卯　五十一岁 
订立规约，每逢冬夏，内外大众共聚一堂，七昼夜念佛不辍，七月十五自恣日，依经供盂兰盆会，以报父母深恩，立为恒规。 
◆ 一六五二年　顺治九年壬辰　五十二岁 
江南蝗旱，寸草不收，见月设斋周济饥民，凡活数万人。 
◆ 一六五三年　顺治十年癸巳　五十三岁 
二月，摄化汉阳府心闻比丘尼师徒。八月修般舟三昧九十日。为众标榜。 
◆ 一六五五年　顺治十二年乙未　五十五岁 
是秋，复修般舟三昧九十日。 
◆ 一六五七年　顺治十四年丁酉　五十七岁 
重修扩建宝华山道场，补三昧和尚改向未完工程，以报得戒法乳之恩。是年建定水庵，修建庄主寮。 
◆ 一六六○年　顺治十七年庚子　六十岁 
建留云楼。 
◆ 一六六三年　庚熙二年癸卯　六十三岁 
遵只园遗制建石戒坛于铜殿之右。又建庄主寮、屏教所、吉祥寮。 
◆ 一六六五年　庚熙四年乙巳　六十五岁 
念寺中执事辛苦，修建一叶庵，以供众执事休养。是夏《毗尼作持续释》刊行，见月尚着有《大乘玄义》、《毗尼止持会集》、《黑白布萨》、《传戒正范》、《僧行轨则》等。 
◆ 一六六七年　庚熙六年丁未　六十七岁 
在华山建穿云庵。 
◆ 一六六九年　康熙八年己酉　六十九岁 
念老病之苦，建悦心轩，以养来学之老病僧众。 
◆ 一六七○年　康熙九年庚戍　七十岁 
全寺僧众为见月举办七十大寿庆典。 
◆ 一六七一年　康熙十年辛亥　七十一岁 
重建大雄宝殿，外设重轩，建置宏丽。 
◆ 一六七三年　康熙十二年癸丑　七十三岁 
在留云楼前建环翠楼五楹。 
◆ 一六七四年　康熙十三年甲寅　七十四岁 
重建隆昌寺大山门，并应众人之请，撰写《一梦漫言》。 
◆ 一六七六年　康熙十五年丙辰　七十六岁 
重建大悲楼。见月以二十年心力，重修寺宇，庄严道场。是年，两序大众为见月修建寿塔。 
◆ 一六七八年　康熙十七年戊午　七十八岁 
岁晚，示微疾。 
◆ 一六七九年　康熙十八年己未　七十九岁 
正月十五日，自知尘缘将尽，将紫衣、戒本传与弟子德基。二十二日午时，跏趺 端坐，寂然而逝，荼毗时见莲花佛像腾于火光中，获五色舍利升余。 
注: 
他的一生著述有《毗尼止持会集》十六卷、《毗尼作持续释》十五卷、《传戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙弥尼律仪要略》一卷(以上五种均收于《续藏》，前三种于乾隆二年由福聚奏请入藏)，《薙度正范》、《僧行规则》、《三归，五、八戒正范》、《黑白布萨》、《出幽冥戒》、《大乘玄义》、《药师忏法》等各一卷。 
见月弘戒数十年，戒弟子以数万计，法嗣亦有数十人。《南山宗统》卷五记载他的法嗣有：定庵基、宜洁玉等六十八人。定庵德基继席华山，著有《羯磨会释》十四卷、《毗尼关要》十六卷、《毗尼关要事义》一卷(后两种收入《续藏》)、《比丘尼律本会义》十二卷，又尝辑《宝华山志》十二卷未行世(今本《宝华山志》十五卷，系刘名芳纂修，福聚参校)。宜洁书玉别号佛庵，自华山分住杭州昭庆寺，重振戒坛。著有《梵网经菩萨戒初津》八卷、《毗尼日用切要香乳记》二卷、《沙弥律仪要略述义》二卷、《二部僧授戒仪式》二卷、《羯磨仪式》二卷(以上俱收入《续藏》)。清守一的《诸家宗派》中南山律派，以道宣律师为第一世，十三传至金陵古林庵慧云如馨。馨传三昧寂光，为宝华山第一代。自“如”字起演派五十六字，传至浩净发圆为第十六世(蒋维乔：《中国佛教史》卷四)。其中第七世文海福聚分灯于北京，为法源寺第一代律祖，清代中叶以后颇隆盛。 （编辑整理：少林禅院德政禅师）