标题：文庙
简介
徐州文庙是徐州市文物保护单位。位于徐州市区彭城路第二中学校园内。始建于宋代，元代毁于战火，明各地文庙(27张)清两代由于受黄河泛滥的破坏多次重建。原文庙格局完整，按照朝廷对地方孔庙的要求而建，共分3路5进庭院，贯穿在南北中轴线上，占地近2万平方米。由南向北依次为影壁、棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁。大成门前为泮池，左右为配殿，东南角为奎星楼。这组建筑一直保存到“文化大革命”前，是徐州规模最大、保存最完整的古建筑群。后仅存大成门、大成殿，明清两代修建，1989年维修。大成门为歇山式屋顶，高8米，面阔3间10米，进深6米，高达7米的门柱矗立挺拔。大成殿高11米，面阔5间21米，进深14米，歇山式屋顶，绿瓦剪边，檐下斗拱密布。大成殿内的8根金柱和莲花浮雕柱础，为明代原物，具有较高的建筑艺术价值。殿前的大型露台高12米，面积近700平方米，是祀孔大典的场所。在大成门内，还镶嵌着张伯英书丹的《迁建文庙碑记》和《重修文庙碑记》。[1]?
历史
徐州历史悠久，文化底蕴深厚，是古代儒家思想的重要辐射传播地。华夏文化从文化轴心时代起总体由黄河流域向长江流域传播，徐州虽为南北襟要，但处于黄河中下游地带，北界邹鲁，多受黄河文化的影响。春秋战国时期，齐鲁文化是徐州主流文化的重要组成部分，又由徐州向南传播，而洒水是其传播的重要脉络。泅水源于山东洒水县陪尾山，经微山、鱼台、古沛、留城过徐州，又折向东南流经吕梁、下那，合沂、沐二水入淮河川。黄河文化随泅水人徐州，经汁水而向南。《庄子》记孔子在徐州吕梁观潮学生；《孟子·滕文公上》载孟子在宋邑彭城见滕子，首次提出“性善论”；老子与孔子多次在彭城西北八十里的“沛泽”交流过学术思想。由此可见，徐州虽然形成了以楚风汉韵为主的历史文化特征，但以儒家文化为主要特征的齐鲁文化是楚汉文化的形成的重要源流之一 
作为儒家礼教精神的重要物质载体的徐州文庙，始建于宋代，元代毁于战火，明清两代多次毁于黄河泛滥并重建。原文庙格局完整，按照朝廷对地方孔庙的要求而建，其选址“地址之恢，簧学之状，视旧宫有侈焉”建筑群共分三路五进庭院，贯穿于南北中轴线上，占地约2万由南向北依次为影壁、权星门、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁，大成门前为洋池，左右为配殿，东南角为奎星楼这组建筑一直保存到文化大革命前，后仅存大成门、大成殿，位于徐州市区河清路第二中学校园内。[2]
现状
[3]目前状况：仅存文庙在二中校园内始建于宋代，元代毁于战火，明清两代由于受黄河泛滥的破坏多次重建。原文庙格局完整，按照朝廷对地方孔庙的要求而建，共分3路5进庭院，贯穿在南北中轴线上，占地近2万平方米。由南向北依次为影壁、棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁。大*成门前为泮池，左右为配殿，东南角为奎星楼。这组建筑一直保存到“文化大革命”前，是徐州规模最大、保存最完整的古建筑群。现仅存大成门、大成殿，明清两代修建，1989年维修。大成门为歇山式屋顶，高8米，面阔3间10米，进深6米，高达7米的门柱矗立挺拔。大*成殿高11米，面阔5间21米，进深14米，歇山式屋顶，绿瓦剪边，檐下斗拱密布。大成殿内的8根金柱和莲花浮雕柱础，为明代原物，具有较高的建筑艺术价值。殿前的大型露台高1 2米，面积近700平方米，是祀孔大典的场所。在大成门内，还镶嵌着张伯英书丹的《迁建文庙碑记》和《重修文庙碑记》。[4]
地理位置
徐州文庙（包括泮池魁星阁）古迹地址：河清路徐州二中学校园内

简介
  韩城文庙尊经阁[1]韩城文庙位于陕西省韩城市金城区东学巷东端北侧，是全国第三大孔庙，其规模仅次于山东曲阜和北京国子监街的孔庙。[2]该庙始建年代不详，后存建筑为1371 年（明洪武四年）在元代旧址上重建而成，形成前庙后学的格局，后多有修缮。文庙坐北朝南，不设南门，共有四进院落。主要建筑以照壁、棂星门、泮池、戟门、大成殿、正谊明道门、明 伦堂、尊经阁等构成一条南北长200 米的中轴线。在轴线两侧设有牌楼、致斋所、更衣室、碑楼、碑亭、东 西庑、东西碑林、掌酒司、典库司、东西书斋等建筑。 庙东西还有名宦祠、文昌阁等附属建筑，并与庙内相通。该庙在建筑设计上强调中轴线相对称 的格局，利用层层递进的院落，按功能合理布置建筑，庙学结合，是研究明初地方文庙建筑的范例。[2]
建筑
韩城文庙集宋元明清建筑于一身，布局规范，体态恢宏。庙宇坐北朝南，1371年（明洪武四年）做过大规模重修扩建，其占地总面积8400平方米，中轴线长180余米，后存主体和配列建筑共22座，计78间，是14世纪以后中国西部保存最完整的文庙古建筑群。 
文庙由棂星门、戟门、大成殿、明伦堂、尊经阁等5个主体建筑和4个紧密相连的院落组成。文庙外有木结构牌坊两座。东坊上书有“德配天地”，西坊上书“道贯古今”。由“贤关”、 “圣域”两门入庙，门口竖有“文武百官军民等至此下马”的下马石，南边的“万仞官墙”雕有体态生动、凌空欲飞、琉璃放彩的5条龙，其形象之逼真、工艺精美。两边有鲤鱼嬉浪砖雕，风急浪高，鲤鱼腾跃，这飞龙跃鱼，寓有英才辈出之意，同时也暗示着封建社会的“儒童”一旦金榜题名， 便如这跃过龙门的鲤鱼，可飞黄腾达、前程无量。 “棂星门”为文庙正门，其门为悬山式，由3座木牌坊组成，五昂重拱，补间辅作分七、五、三朵，饰以龙凤、仙人、狮马、花卉等。立柱直通屋外，俗称通天柱。顶饰琉璃盘龙，花卉套筒和宝葫芦攒头。过此门，进入第一大院，院内古柏参天，树木成荫，鲜花盛开，清新雅致的环境使人赏心悦目。门前有“泮水”，水上有“泮桥”。院东西两侧有对称的“更衣亭”、“致斋所”，这是祭孔前净心浴面、理衣整冠的地方。两边对称的6座牌楼，分别记载着历代重修该庙的概况。 
院北三间为“戟门”，过“戟门”，进入第二院，正北面为文庙主体建筑“大成殿”，这是列放孔子牌位的地方。文庙院内有古柏33棵，叶茂枝繁，馨香四溢。第二院建筑呈凹形，布局紧凑、结构严谨。 出角门，进入第三院，明伦堂宽敞明亮，堂正上方高悬着“师道尊严”的大字匾，字体苍劲深厚，这是当年“传道授业解惑”的地方。院两侧各有7间廊屋，分别为掌酒司、典库司,当中两边置有东西碑林。穿过明伦堂，来到第四院，拾级而蹬即为“尊经阁”。台高3.65米，阁为重檐歇山顶，周有四廊，明楹十八，补间辅以华拱，琉璃雕花脊，鸱吻而尾卷，结构恢宏，颇具气势。绕台而望，古城风貌一览无余，尽收眼底。 韩城文庙还是韩城市博物馆的所在地，馆内陈列了历代珍奇，无有断代。展馆面积2000余平方米，共分文物精品、古代工艺、历代名人、石雕、石刻和临时性5个展室。其中珍贵文物500余件，官藏文物多达万余件，位居陕西省县级博物馆之首。[3]
清代县学文庙
清代县学文庙历史  赣州市清代县学文庙[4]赣州文庙位于赣州市厚往路东段，清乾隆元年（1736）年，知县张照乘将县学迁于此，因县学又为祭孔之场所，故又称文庙。建筑群整体布局和主要建筑均保存完好，是江西省现存的形制等级最高、规模最大、保存最完整的古代县学校址。
游玩提示景区分类： 考古遗迹搜索同类景区
开放时间： 全天开放 
门票价格： 免费 
联系方式： 赣州市厚往路东段50号 
最佳时间： 春秋季
交通指南航空 离市区只有20分钟的车程，已扩建成4C级机场，可起降B-737飞机，已开通至南昌、广州、厦门、深圳、南京、珠海航班。民航售票处门口每天上午和下午各有一班客车开往机场。 铁路 京九铁路的开通，使赣州的交通更为便捷。赣州火车站位于市区东面，几乎每一班公共小巴都会到火车站，1元就够了。 公路 赣州交通发达，但以公路为主，有多条干线公路穿越市境，全市公路通车里程1.5万公里，境内有105、323、319、206等国道。 市内交通 赣州市内有10班左右的小公共汽车运营线路，公共汽车到达的地方有贸易广场、新车站、老车站、赣州饭店、赣龙大酒店、人民医院、贸易广场、南门广场-章江酒家、火车站、人民影城、商业城等地，其中，10路汽车还到达机场路口。公共小巴1元，出租车白天5元，包车的话10元就够了。[5]

简介
文庙也叫孔庙，在岳阳二中校园内，与驰名中外的岳阳楼隔街相望。是古代祭祠孔子的地方。又称岳州学宫。原有伴池、状元桥、回廊、大成殿，为当年岳州“百废俱兴”的壮举之一。后经历了数十次重建或修缮，后存大成殿，面阔五间，进深三间带前廊，占地548平方米，高16米，为重檐歇山顶，其屋檐起翘，极具宋代建筑风格。特别是殿内16根横木，在石墩和大柱之间，垫有一个约30公分厚的鼓形横木，名叫木质，为古代建筑中所罕见。木质可以防潮，保证了大柱干燥不腐，故大成殿中的大柱依然完好无损。1488年（明弘治元年)8月进行过一次大修，在天花板上绘有一幅“盘龙戏凤”，仍依稀可辨，为文物中的珍品。
修复
岳阳文庙建筑规模的宏大和祭祀设施的齐全，闻名遐迩。从1041年-1048年（北宋庆历年间）到1861年-1875年（清代同治年间）的800多年间，岳阳文庙先后修葺和扩建了30多次。民国以后，文庙建筑拆毁严重，庙内只剩下了大成殿、东西庑房、大成门、棂星门、泮池、状元桥等，这些建筑物的风格为古代建筑中所罕见。2001年，岳阳文庙被列为国家重点文物保护单位。此前，它曾经历了一次较大规模的维修，但并未彻底解决屋面漏雨等问题。2003年，经国家文物局批准，岳阳文庙再次落架大修。截至2006年，在保持原始风貌的原则下，对大成殿损坏的构件进行了加固、修复，使屋面漏雨等问题得以解决。同时，对大成殿两侧的东西庑房、名宦祠、乡贤祠进行了复建。　

简介
  邢台文庙大成殿[1]邢台文庙又称顺德府文庙，唐代称文宣王庙，宋、元时统称孔庙，明、清称文庙，大成殿是文庙的主要建筑，位居于全庙的中心。殿为砖木结构，坐北朝南，建造在一个平面呈长方形的石砌台基之上。通体七楹，面阔二十一米；前后三跨，进土十五米。单脊歇山顶，飞檐四起，檐下斗拱三跳六铺，脊上二鸱吻东西对列，整个大殿造型，庄严肃穆。
大成殿是文庙中奉祀孔子神位的主殿，也是知识分子设馔祭孔的场所。每年春秋两季，各府、县的主要官员，都要到文庙行“释奠”礼。学童入学和年青知识分子考中秀才后，也要到文庙行“释菜”礼。顺德府文庙中其他建筑均已被毁，唯大成殿保存基本完好，被河北省列为省级重点文物保护单位。[2]
历史
顺德府文庙的始建时间，据《顺德府志》载：“建自唐，寻废”。邢台在唐初已为上州，按朝廷规定，必须建立相应规模的文庙。此庙在唐末荒废后，宋代多次维修。到了元朝建国之初，忽必烈提倡尊孔，“诏修天下孔庙”。于是，顺德府文庙在1280年（至元十七年）得到重修。1460年（明朝天顺四年）和1470年（明成化六年）又曾先后两次，由知府亲自主持扩修文庙大成殿。1506年（正德元年）又修建了文庙灵星门，并加筑甃泮池石桥。到了1583年（明神宗万历十一年），进士出身的嵩县人王守诚做顺德府知府，到任不久即倡议“拓地扩修文庙”，加筑了四周的围墙，遂使邢台文庙的规模渐臻完备。入清以后，1735年（雍正十三年），又于文庙灵星门左右增建门楼，气势更加宏朴。[2]

简介
  六合文庙[1]六合文庙为江苏省级重点文物单位，占地8000平方米，规模居全国第五，大成殿、魁星亭、戟门、泮池等一应俱全，是江北地区保存最完整的古代建筑。雕梁画栋，气象庄严，当年南京夫子庙重修时，即来此取样。以文庙为首的万寿宫、清真寺等六合城内古建筑群，古韵深厚，是六合历史文化的重要积淀。[2]
历史
六合文庙始建于860年（唐咸通元年），在全国仅存的22座孔庙、文庙和夫子庙中，除了建于公元前478年（鲁哀公十七年）的山东曲阜孔庙和建于618年（唐武德元年）的江西萍乡文庙这两处外，六合文庙始建年代位列第三，且规模也列为前五位。
六合文庙经过历代重修、扩建，到1870年（清同治九年）已具相当规模。[3]
建筑
文庙前，紫红色的墙上镶有”万仞宫墙“四个大字，相传为清乾隆皇帝亲笔手书。宫墙内有泮池，即半池，因水池为半圆形，故名。三口古井围绕，形同“品”字，称品字井，其泉源不断，长年不竭。泮池后东西迎街处各建牌坊，坊额上有“德配天地”、“道贯古今”的楷书。牌坊下有下马石碑，上刻“文武百官到此下马”，可见文庙的尊严。
文庙头道门是棂星门。古代传说棂星是天上的“文曲星”，是天下读书人的主宰，棂星门的意思是这里系培养人才的门第。主体建筑是大成殿，以孔子“集古圣贤之大成”而命名。殿开五间，飞檐龙脊、雕梁画栋，斗拱交错、巍峨庄严。殿内正中高悬“到圣先师”横匾，四周有“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”、“圣集大成”等匾。大成殿主祭孔子，“四配”、“十二哲”从祀，东西两庑供“先贤”、“先儒”牌位。[3]

简介
  德阳文庙全景[1]四川德阳文庙始建于南宋，后存建筑为清代道光年间的格局，仅次于山东曲阜、北京的文庙。[2]德阳文庙是中国西部地区保存完整、规模宏大、具有浓郁地方特色的文庙，素有“德阳文庙甲西川”之称，2001年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。[3]
历史
德阳文庙始建于1206年（南宋宁宗开禧二年），当时在城东，后因年久失修塌毁。1368年（明洪武元年）又重建于城南东隅及德阳城区南街现有位置。经成化、弘治、万历年间的多次修葺，已有宫墙、棂星门、大成门、大成殿（三楹）、崇圣祠（三楹）、东西庑（各三楹）、节孝祠、孝子祠、乡贤祠、名宦祠、名伦堂等建筑，明未又毁于兵燹。1661年（清顺治十八年）又重建，康熙、乾隆、嘉庆年间又进行过多次修建和修葺。1848年～1855年（清道光二十八年至咸丰五年）又进行了大规模的修葺，现存建筑为清道光年间的基本格局。[3]
建筑
  德阳文庙[4]德阳文庙占地面积20800平方米，有古建筑20余处。文庙坐北朝南，三进四合院中轴对称布局，建筑布局以大成殿为中心，南北成一条中轴线，左右对称排列，由南向北中轴线依次为：万仞宫墙（照壁）、棂星门、泮池、泮桥、戟门（大成门）、礼乐亭、大成殿、启圣殿。两侧有：“道冠古今”、“德配天地”、东西庑、东西御碑亭、东西配殿等。庙前为文庙广场，庙北有后花园。
德阳文庙主体建筑大成殿坐落在文庙中院，整个建筑雄伟、庄严、华丽，是文庙庭院中建筑最高、体量最大、保存较为完好的一座古建筑，它建于1850年（清道光三十年），是文庙的主体建筑，面阔七间33.97米，进深四间14.78米，通高21米，为重檐歇山式屋顶，屋面系黄色琉璃瓦覆盖，正脊饰以飞龙，中间置宝顶。殿内有孔子、四配、十二哲塑像和祭孔祭器、礼器、乐器陈列，有烛台、爵、镫、笾、簋、豆、硎等祭器、礼器，牛、羊、豕三牲俎，以及祭孔时演奏中和韶乐的编钟、搏钟、编磬、特磬、琴、瑟、箫、笛、埙、鼓、祝(起乐之器)、敌(终乐之器)等乐器及指挥乐舞场面的麾、节等。殿前有宽阔的拜台，可观赏场面盛大、古朴典雅的仿古祭孔乐舞。清代以来，大型祭孔活动，每年两次，时间为每年仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日。1990年以后，德阳文庙按照清代格局和礼制恢复了祭孔乐舞表演。
德阳文庙以其宏大的规模，完整的建筑群，严谨的布局，成为我国西部地区文庙的代表性建筑。著名古建筑专家梁思成先生在考察了德阳文庙后指出：“德阳文庙建筑具有浓郁的地方特色。”古建筑专家罗哲文先生认为：“德阳文庙规模大，保存完整，特点非常突出，这在全国也不多见。”德阳文庙的建筑在全国文庙中占有重要地位。四个礼乐亭位于大成门与大成殿之间的中轴线两侧，排列在一条线上，内侧两座为双檐六角亭，外侧两座为双檐四方六角亭，造型各异，别具一格，在全国文庙中独一无二。1949年冬月，贺龙元帅在德阳文庙参加德阳解放仪式后，指着礼乐亭说：“这样的礼乐亭在全国文庙中实属少见，要好好地保护”。万仞宫墙(照壁)长30米，高11.64米，比北京孔庙照壁高大，属国内地县文庙中最高大的万仞宫墙。棂星门为八柱五间五楼冲天柱式石牌坊，造型别致，雕刻精美，是南方文庙石刻棂星门中的精品。泮池中置三座单跨石拱桥，桥为梯步拱面形，中间桥跨度为14.9米，左右两边桥跨度为13.8米，为其他孔庙所少见。“德配天地”、“道冠古今”坊为砖式重檐枋，具有南方建筑风格，这与国内地县文庙中普通的木坊比较，独具地方特色。文庙后花园保存完好，这在文庙中极为罕见。[3]

简介
  代县文庙[1]代县文庙位于山西省代县城内，创建于唐代，1367年（元至正二十七年）重修。1983年至1986国家又拨款进行维修。庙南向，分前、中、后三院。后院为崇圣祠。中院正北为主要建筑大成殿，单檐歇山顶，面宽七间，进深五间，殿及各坊以绿色琉璃瓦覆顶。是一座金碧辉煌、宏丽巍峨的古典建筑。前院正北为戟门，戟门两侧有东西二便门以通中院。泮池位于戟门前，池前有唐槐两株。唐槐前是六柱五楼棂星门。门前有“万仞”坊，两侧有“仰圣”、“育贤”二坊，东西对峙，中凿“星聚池”，广约数亩。文庙内东有忠义祠、文昌阁；西有明伦堂、节孝祠。忠义祠左右，清代设有学正、训导二署，形成一组庞大的儒学建筑群，宏敞伟峻。而且珍藏了 2000多件珍贵文物，从不同侧面反映了古代州光辉灿烂的文明历史。[2]代县文庙是代县已存规模最大、保存最完整的古建筑群，是华北已存最大的州文庙。[3]
建筑
文庙分前中后三院，沿中轴线依次建有万仞坊、棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠。进入文庙，首先穿过的是万仞坊和棂星门，万仞坊由四柱三楼组成，主楼五朵斗拱，次楼各三朵斗拱。棂星门由六柱五楼组成，六柱直冲云霄，顶端有琉璃盘龙云罐，并奇兽站顶。中为明楼，两侧为次楼，相间为夹楼。
穿过棂星门，进入前院。现存唐代古槐两株，历经沧桑仍枝叶繁茂，尤其北面古槐树心已空，仍生机勃勃，千百年来被民间视为代州文脉灵气所在，吸引古今众多考生在树上挂红许愿。院内正中筑泮池，为石砌半圆形，上架泮桥。泮池东为名宦祠，原立牌位供奉李牧、蒙恬、李广、郅都、薛仁贵、杨业、陆亨等50位“名宦” ；西为乡贤祠，原立牌位供奉王霸、周党、周续之、郭崇韬、扈彦珂、史建塘、孙传庭、张凤翼、周玳等50位“乡贤”。现在两祠均改为代县名胜古迹图文陈列室。
穿过戟门进入中院，正北为大成殿，面阔七间，进深五间。明间、次间隔扇雕刻精细，有三绞灯球六碗，五绞四碗嵌橄榄球纹，双绞四碗古老钱等7种之多。殿内八卦攒顶，相传上面藏有“避尘珠”，颜色鲜艳不落尘埃，其木雕艺术和斗拱结构为国内稀有。大殿正中为孔子彩塑，左右设曾子、孟子、颜子、子思“四配”彩塑。殿前筑露台雕栏，甬道为五爪团龙石雕。
中院东西各建廓房13间，原供奉先贤牌位39人，先儒牌位31人。现在东廊房辟为历史文物陈列室，陈列有晋王李克用陵墓出土文物等代县博物馆馆藏文物千余件；西廊房辟为现代革命史陈列室，陈列有代县抗日战争和解放战争时期的重要事件和人物图文介绍。
后院建崇圣祠，面阔3间，进深3间，四周围廓，原供奉孔子五代先祖。[3]

简要介绍
定州文庙又称“孔子庙”，始建于公元848年（唐大中三年），是河北省历史较久的州府文庙之一。占地1.2万多平方米，是河北省保存规模最宏大、建筑格局保存最完整的一处文庙建筑群。保存下来的东、西、中三个相邻的院落，建筑布局为中轴式。东院主要建筑为崇圣祠与魁星阁；西院为明伦堂；中院为大成殿、戟门、棂星门。文庙为河北省重点文物保护单位。同时还有东坡双槐、槐抱春、落星石等景点。后来又修复了大成殿、魁星阁、棂星门、崇圣祠等，并对多处即将倒塌的展室进行了翻修，修建了石刻碑廊，建设了文物精品展室。
棂星门 
此门为文庙的正门，建于明朝，明末毁于战火，后历经修缮，1996年又落架重建，使之恢复原貌，为四柱三楼式建筑，颇具明朝风格。雕饰精美，气势恢宏，其中四根盘龙通天柱最为壮观。 
大成殿 
大成殿，面阔五间，进深三间，高9.5米，单檐歇山顶，上铺黄绿琉璃瓦，高大堂皇，为文庙的主体建筑，也是祭祀孔子的主要场所，殿内有孔子及其四配和十二哲人像。 
东坡双槐 
东坡双槐相传为北宋大文学家苏东坡任定州知州时亲手所植，故称“东坡双槐”。虽有近千年的树龄，每当盛夏却依然枝繁叶茂、浓荫蔽日。
魁星阁 
魁星阁始建于元朝，1606年（明万历34年）在原址上重建。三层木结构楼阁高耸于方形台基之上，此阁歇山式，四角飞檐，形制古朴壮观，为古人祭拜魁星的场所，阁内有魁星塑像及定州部分进士举人事迹介绍。[1]
历史沿革
定州文庙的兴衰与朝代的更替和儒学受尊崇的程度息息相关，历史文献多有记载。
一、五代是定州文庙承前启后的发展期。至五代后梁时，定州文庙已“摧朽攸深，所余者惟列序旧基，修廊遗堵”，北平王、义武军节度使王处直于916年（唐天佑十三年）七月十九日始对文庙进行了扩修。首先按曲阜孔庙的形制修复正殿，次修三礼堂，再创建斋院；后修学院，并特建讲书堂。至918年（唐天佑十五年）扩修完工，文庙已有正殿、三礼堂、斋院、学院、讲书堂等建筑，尤其是学院和讲书堂的创建，使定州文庙庙学建设初具雏形，为北宋韩琦创建官学奠定了基础。 
二、北宋尤其是北宋中期是定州文庙高度发展的时期，经过知州韩琦的大力维修和拓建，定州文庙进入了它的第一个辉煌期。 
北宋时期，定州地处宋辽交界地带，为国之门户，地理位置至关重要，统治者均派得力武将镇守。这些武将重武轻文，虽然仁宗在1044年（庆历四年）曾下诏“天下州县立学”，但由于“定处北边，承诏者不知其本，以为用武之地学非吾事,独慢而寝焉”，这种现象因一代儒帅韩琦而得到了根本扭转。韩琦于1048年（庆历八年）至1053年（皇佑五年）知定州期间，见文庙“屋宇垣牖颓坏殆尽”，于1049年（皇佑元年）“新庙宫，凡再逾月而庙完”，又“即庙建学，市垣北之地，通而广之，以规以度，不陋不侈，讲授有堂，肄习有斋，庖厨井溷，日用之具，无不备足，较其功费复倍庙焉，又再逾月而学成”。
韩琦此次拓修在定州文庙历史上可谓划时代之举。他“即庙建学”，庙学一体，形成了前庙后学的格局，定州官学正式成立，文庙的祭孔功能和作为官学为国家培养人才的教育功能兼备。
苏轼于1093年（元佑八年）十月至1094年（绍圣元年）四月知定州，任职半年。苏轼在定期间，于中山后圃（后定州一中院内）偶获雪浪石，移至文庙正殿之后，并建“雪浪斋”。雪浪石于1702年（康熙四十一年）被知州韩逢庥移至众春园，雪浪斋则一直保存。
三、金代维修情况不详。1934年（民国二十三年）《定县志》中记有1160年（宋正隆五年）《重修文庙碑》，但无录文，此碑早佚，故不知具体维修内容。 
四、元代对儒学尊崇有加，曾多次维修定州文庙。 
金末元初的战乱使定州文庙“焚毁殆尽，荒基零础，仅存故物”；“庙仅存，而其田尽没矣”。元世祖至元年间，中山知府齐询于“籍城地塍三百五十七亩有奇，岁入租于学”，于是“庙祀始有供，学宫弟子有给焉”，文庙的祭祀活动和教学活动才稍有恢复。 [2]
1301年（大德五年），监府总都秃鲁迷失、同知僧奴等用学租买砖瓦，修建了考斋十楹。 
1307年（大德十一年），成宗颁旨加孔子“大成”之号，为大成至圣文宣王，为表尊崇和免于风雨侵蚀圣旨碑，1319年（延佑六年）中山府监府别理燮劢等割俸征工，在文庙内建加号碑楼。 
1334年（元统二年），定州文庙师儒张从先立郕国公（宗圣曾子）和沂国公（述圣子思）塑像，为“东西列序，冕服南向”。义士周源出资对圣殿（大成殿）进行了维修。 　　
1348年（至正八年），中山知府石郁维修文庙，因碑文记载简单，此次具体兴修内容不详。 
1352年（至正十二年），中山府监府大公见文庙两庑祭祀礼器未备，“命工一尊典制,埏埴熏陶……迨乎秋，祀品各实其器，祭设咸备，秩秩，观者莫不称焉”。又“兴举生员，朔望严立课簿，讲诵之音，遐迩俱闻。仍勉励师儒月支廪膳”。 
元代维修文庙一直是站在“治郡县必本于学校，以正人心，以明人伦，以成人材”的高度来进行的，虽然其规模不比北宋，但还是为明代定州文庙再现辉煌奠定了基础。 
五、明代定州文庙进行了多次增建或维修，其规模日益扩大，建筑内容日益丰富，格局日益规整，庙学教育更加注重实效，从而进入第二个繁荣期。 
1380（洪武十三年），知州项昌铭对讲堂（明伦堂）进行了扩建，建“正堂其楹六，辟肄习之地，其斋四，爨有厨，膳有室”。1435年（宣德十年），训导黄宪建文昌宫。1444年（正统九年）州牧许让，1463年（天顺七年）州牧邱俊相继增修，但具体增修内容资料欠缺。 
1471年（成化七年），知州韩文“首建大成殿五楹，斗拱井藻丹碧辉炫；次建两庑，曲廊四十有二间，内外宏敞，阶所端邃；又次筑墉以缭之，中塑圣贤像，并祭品供具；又以其余力修饬讲堂、斋庐、庖鼎、廪馔之处”。此次工程力度很大，到1477年（成化十三年）完工，时间长达6年之久，是文庙维修史上较大的几次维修之一。 
1484年（成化二十年），因韩魏公祠“岁久祠坏”，知州裴泰将其改建于文庙东侧，改建后的韩魏公祠“为堂四楹，高亢疏达”；次年又以“学居庙后非制，增市学地，改建明伦堂于庙之西北隅，复修饰诸廨舍”。经过裴泰的增市学地和文庙的西延，文庙格局由韩琦时的“前庙后学”变为“东庙西学”，为后来东、中、西三院格局的形成奠定了基础。 
1498年（弘治十一年），州牧官贤建玩玉亭，与雪浪斋相对，后改称仰苏亭。 
1507年（正德二年），定州府推官署州事邵廷瑗辟庙后路。1519年（正德十四年），州牧王琼移苏公祠于众春园]。1520年（正德十五年），州牧倪玑“市地扩令方正，建讲堂于明伦堂后，葺诸号舍”。至此文庙面积更加扩大，建筑格局更加规整，讲堂的增建使庙学建设更加完备。 
1534年（嘉靖十三年），知州王诏复修明伦堂；1565年（嘉靖四十四年），府判署州事邢化辟庙前路；次年；署州事林德复建照墙。 
1578年（万历六年），州牧王录因丹墀大洼，“辇工墁基，筑高尺许，周围凡三十余丈”，并凿泮池，夹道植桧树，通神路，还对名宦祠、乡贤祠、启圣祠、棂星门、戟门、明伦堂等进行了维修，重建敬一亭、雪浪亭。维修工程于次年完工，共维修建筑100间，费资百金，粟二百石。此次维修有两大亮点，一是新凿泮池，增添了文庙建筑内容；二是不但加固了文庙建筑，而且为学子们营造了一个舒适宜人的生活学习环境，“诸号舍鳞次甍聊，长廊如划（画）”，从而 “藏修游息，士业得专，燕间四宅，厅寝厨厩，居处笑语，乐育之心自油然以生”。 
1586年（万历十四年），知州唐祥兴改祀韩魏公于城东北隅的众春园；1592年（万历二十年），州牧杨现重修，具体内容不详；1598年（万历二十六年）建禹门、夺锦坊于仪门外；1603年（万历三十一年），州牧张邦贵改讲堂为尊经阁；1605年（万历三十三年），复建魁星阁，另在文庙南立坊三座，东为泮宫坊，西为育贤坊，前为声教上达坊。 
在道光州志卷5《坛庙·先师庙》中记载：“万历四十五年(1617年)，定州州牧宋子质增修殿庑”，但未言增修的具体内容；《古迹·玩玉亭》条中有“宋子质重构”语。另外，在雍正十一年刊行的《直隶定州志》卷3《名宦·宋子质》条中有“大修学校”语，但均未详述具体内容。 
到明万历年间，定州文庙已达到兴建以来面积最大、建筑规制最完备、建筑物最多的时期，基本上可分为东、中、西、北四个相邻的院落。中院为文庙主院，为祭祀区，主要建筑有大成殿、东西两庑、戟门、名宦祠、乡贤祠、棂星门、泮池、照壁。东院也为祭祀区，主要建筑为启圣祠（即崇圣祠）、文昌祠。西院为学校区，主要建筑有敬一亭、尊经阁、明伦堂、仪门、大门。北院主要建筑有雪浪斋、雪浪亭、玩玉亭。明末兵燹，定州文庙除一部分树木得以幸免外，建筑多化为灰烬。 
六、清代对孔子和儒学的尊崇更胜于前朝，定州文庙不仅在原址得以重建，到道光时期更迎来了它的第三个辉煌时期。 
1645年（顺治二年），州牧邱万化修复正殿（大成殿）；1653年（顺治十年），署州事陈本厚修复两庑及戟门；1668年（康熙七年），州牧董大信修复棂星门。至此，文庙祭祀区的几座主要建筑大成殿、东西两庑、戟门、棂星门复建完成。 
1672年（康熙十一年），州牧黄开运重修东西两坊；1673年（康熙十二年），捐金倡修文昌阁。1702年（康熙四十一年），州牧韩逢庥督修明伦堂：1704年（康熙四十三年）又修大成殿，此次维修有后存大成殿“万世师表”匾额上方木檩处的铭文可证。 [3]
1724年（雍正二年），文庙内建忠义孝悌祠，次年建名宦祠。 
1730年（雍正八年），州牧王大年将康熙年间黄开运重建的泮宫、育贤两坊拆除，重建两坊——前为“仰之弥高”，后为“宫墙万仞”，以“内外照于日月，用以宣畅士风，固一举目可得”。1732年（雍正十年）又修崇圣祠。1733年（雍正十一年）修棂星门，为六柱五门式。经过王大年的几次维修，文庙“自是殿庭阶所门闼墙庑之间,中通外朗,焕乎蔚然,用克与坊相称”。 
1765年（乾隆三十年）秋，知州沈鸣皋捐俸倡修。 
1770年（乾隆三十五年），州牧秦学溥倡众重修，重修内容不详。 
1794年（乾隆五十九年），知州郭守璞对文庙进行了维修。
1847年（道光二十七年），知州宝琳对文庙大加修整，其中在原址重建的项目有二：一是崇圣宫（即崇圣祠），二是文昌阁此次大修是定州文庙历次维修中范围最广、最彻底的一次。 
七、民国以后文庙状况 
1914年（民国三年），定县县长孙发绪将儒学旧房舍辟做女子教室，创办县立女子高等小学，位置相当于道光时文庙的西院和北院。后为冀中职业学院占用。而文庙中院、东院和南院的节孝祠作为祭祀区仍然保留，但祭祀活动已无。 
1923年（民国十二年），时任定县知事的何其章用“材(财)政赢余”重修了文庙大成殿等建筑，并彩绘，“殿庑桥门，厅壁祠宇，以次兴筑，丹漆金碧，轮焉奂焉，费计四千元有奇”。此次维修在文庙大成殿顶的木檩上也有记录。 [4]
1959年，文庙中院被辟为定县地志博物馆（1962年改为定县博物馆，1986年改称定州市博物馆），大成殿、东西庑、名宦祠、乡贤祠用作文物展室，东院为博物馆办公区，中院、东院和南院节孝祠的保护工作由博物馆负责。1982年，定州文庙被公布为河北省重点文物保护单位。 
1993年以后，在河北省文物局和定州市委、市政府的大力支持和高度重视下，先后投资200多万元，对定州文庙诸建筑进行了修复：1988年维修南院节孝祠，1992年按照山东曲阜孔庙的形式恢复大成殿内塑像，1993年维修魁星阁，1995年按照清道光二十九年的格局复建棂星门，1998年维修东、西官厅，2001年维修西庑，2004年维修崇圣祠，2005年维修名宦祠、乡贤祠，2006年按清道光时期的格局恢复戟门，2007年维修东庑。至此，除明伦堂外，文庙保存建筑基本保持着清道光时的建筑格局。[5]

简介
泰和文庙又称圣庙、孔子庙、学宫，位于江西省泰和县人民法院和公安局院内。
历史
学宫原在县城西延真观左，1001年（宋咸平四年）移建于此。至明万历年间，文庙基地宽25丈，长35丈。自1528年（明嘉靖六年）至1834年（清道光十四年），先后曾十多次修缮。主体建筑有棂星门、大成殿、崇圣祠（又名启圣祠）、学宫等，均坐北朝南，入戟门，过泮池，即棂星门。门的上部通过一条长约40米、宽约2米的过道，登五级石阶，即为大成殿露台。殿内6根砖柱负栋而立，东、西、北三面为砖墙，南面木质花格窗棂。殿厅东西宽约12米，南北长约8米，二层重檐，四角翘起，角系铜铃，屋面用仿琉璃瓦覆盖。大成殿后是崇圣祠，规模略小于大成殿（建国前倒塌）。20世纪70年代初，仍残存破败的大成殿，后拆除改建，仅留泮池在县人民法院内。[1]

简介
府谷文庙始建于1381年（明洪武十四年），1769年（清乾隆三十四年）重修，1876年（光绪二年）至1882年（光绪八年）续修。后存大成殿5间，门前横额上曾悬康熙帝亲书“万世师表”四字。东西各有店堂七间，前为戟门，门前畔池跨石桥，桥前为棂星门，门上为大牌楼，东南角门各一。文革期间遭破坏，后修葺一新。1981年被县政府列为重点文物保护单位，1993年又被省政府列为省级文物重点保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。[1-2]
建筑
府谷文庙占地面积15000平方米，建筑面积2100平方米。内有圣时门、泮池、状元桥、棂星门、大成殿及两庑、假山、喷泉、明伦堂、崇圣祠、文昌寺、古戏台、六角凉亭等建筑多处；广场还立有大型石刻浮雕“九龙壁”一座。大成殿坐落于文庙的中轴线上，内供孔子及“四配、十二哲”塑像。明伦堂古为私塾，后为文物展室，室内陈列着府谷境内各个历史时期的文化遗存、名胜古迹图片等。[2]

简介
  渠县文庙[1]文庙气势雄伟，构思精巧别致，建筑工艺精湛，文化气氛浓郁，布局严谨有序，保存基本完好，堪称巴蜀一绝。文庙大门雄伟壮观，朱红照壁，十分耀眼。正北面“宫墙万仞”四个遁劲有力的楷书鎏金大字，相传为康熙皇帝手书。宫墙两边大门悬匾，左有“圣域”、右有“贤关”，即圣贤所能至。桥护栏雕刻文房四宝、花鸟虫鱼、祥云怪兽等。中桥两头为精雕蟠龙，只有状元衣锦还乡才可过此桥，寓意金榜题名，独占鳌头。两旁的二桥，也只有功成名就的读书人，才够资格过一趟，称做“游泮”，且要举行一定仪式，即所谓“泮水生香”，始能走过。过了泮池，则为青砂细石砌成的“棂星门”牌坊，高大壮观、精巧绝伦。牌坊上的“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“仙鹤祥云”、“五蝠归真”、“麒麟送书”、“鱼跳龙门”等浮雕图案，皆为上好石料，精雕细刻而成，被誉为巴蜀牌坊之首。能工巧匠砌成的“宝珠山”、七个小巧玲珑的八角亭以及宛如玉带、碧波荡漾的渠江尽收眼底，使人遥思无限、心旷神怡。后来的文庙，通过当地政府维修，既保持古朴典雅的风貌，又成为全县人民开展各种文化娱乐活动的中心。[2]
历史
渠县，古属賨国，秦置宕渠县。1376年（明洪武九年）更名渠县。历年文风极盛，对孔子的尊奉特别推崇。[2]
渠县文庙建于宋代嘉定以前，在渠县城内西隅石于岗顶，公元1297—1307年（元代大德年间）重修；公元1368—1398年（明代洪武年间），邑侯梁从义移建于县城南外西岩侧，公元1621年（明天启元年）邑侯邸居正又于南郊将文庙迁回旧址，公元1643年（明代祟祯十六年）九月初九，文庙被农民起义军焚毁。《渠县志》载：“癸未重丸之交，‘贼’由西城毁堞而入，学宫焚焉。”隔二十年后，公元1663年（清代康熙二年）再度兴建。康雍、乾、嘉亦相继修葺。后存的文庙建筑，是公元1820年（嘉庆二十五年）动工重修的。整个工程于公元1821年（清道光元年）秋季才告竣工，前后历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆四个皇帝，费时达一百五十八年之久。[3]
建筑
走进文庙，最引人注目的是雄伟壮观的的朱红甬壁，正背两面皆书鎏金大字“宫墙万仞”，其正面四字，相传为康熙皇帝手书。宫墙建成于公元1794年（清乾隆五十九年）。“宫墙万仞”四字，来源于《论语·子张篇》，“夫子之墙数仞；不得其门而入，不见宗庙之美……。”古代人们以七尺或八尺为一仞，“万仞”是形容高的意思。宫墙两边的大门左边悬扁额为“圣域”二字，右边为“贤关”即圣贤所在之地，门前一眼石井，曾立有石碑一块，上刻行书“文武官员到此下马”诸字。 
进门后为泮池，呈半月形，池上三桥九洞，桥下游鳞戏水，碧波盈盈。正中桥头为精雕蟠龙，封建社会时只有状元衣锦还乡才得过，乃是一种“独占鳌头”的特殊荣誉。就是两旁二桥，也只是有了“功名”的读书人才能走得一趟，称做“游泮’，还有一定的仪式，即所谓“泮水生香”。泮池建于公元1783年（清乾隆四十八年）。
过了泮池侧为青砂石“棂星门牌坊”三楹，高大壮观，精巧绝伦。牌坊建于公元1794年（清乾隆五十九年）。石料采自渠县三江小山峡，用大船从渠江水运。当时无大型起重器械似用“垒土法”竖立而成；石条全用接榫，墨法准确，虽近两百年日晒夜露，风吹雨打，而今基本完好，没有走性。牌坊顶端是六条蟠龙，昂首朝天，奋欲入云，栩栩如生，正中刻“棂星门”三字。牌坊的石刻作品皆为镂空雕，具有很强的立体感，如“二龙戏珠”、“双凤朝阳”，“仙鹤穿云”，“五蝠归真”，“麒麟送书”、“鱼跃龙门”等图案，生动活泼，端庄和谐，曾被誉为“蜀中牌坊之首”《渠县志》载：“棂星门拣选石材美而巨，雕刻尤精，绝川中未曾有之”。1926年（民国十五年），商务印书馆编辑的《东方杂志》曾载专文和图片于以介绍。 
文庙建筑群落成阶梯状，工程浩大，厢房亭阁浑然一体，坐北朝南，金碧辉煌，气势雄伟。文庙主体建筑为大成殿，高峨庄严。脊顶为江西景德镇烧制的卧龙两条，殿顶纯为金黄琉璃瓦铺盖，殿堂正中原供奉孔子本主，本主上有九龙捧圣的浮雕，正中用金底红字书写“大成至圣先师孔子神位”，八卦藻井下悬挂着“万世师表”的扁额，东西两厢还供奉有“四配”、严十哲”先贤牌位。 
大成殿雕花石台之下为祠的东西两原，供奉所谓“先贤”七十九人，“先儒”七十五人，东西两原为碧绿琉璃瓦铺盖，壁上浮雕文房四宝及祥云怪兽，木雕穿花，窗棂门扇，典雅庄重。 
再下几级石阶就是戟门，列二十四戟（古兵器），使人屏声息气，派显赫森严的气势。 
门下有四祠：有所谓“以道为君，泽及庶民者入祀”的名宦祠，有“言行端庄者入祀”的乡贤祠，有“忠义激烈者入祀”的昭忠祠，有“节女、孝子入祀”的节孝祠，都是供奉一些封建统治阶级视为“忠、孝、节、义”的代表人物。但可惜以上四祠及戟门已在文革中毁坏了。 
大成殿后还有崇圣祠（又名崇圣殿），是供奉孔子父母、祖先的地方。站在大成殿门首，可以下视各祠及牌坊、泮池、宫墙。抬眼望去，正面可见距文庙一百公尺开外人工堆砌而成的“珠宝山”和山上小巧玲珑的八角亭。东边可望一泻千里的蓝色渠江，西面可望龙盘虎踞的青黛色马鞍山。[3]

简介
  资中文庙全景[1]资中文庙在四川省资中县城北门外，984-987年（北宋雍熙年间）始建于县城东街，1829年（清道光九年）迁此重建。
资中文庙坐北朝南，复合四合院式布局。后来基本保存完整，主要建筑均覆琉璃瓦。大成殿内藏有清康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪八位皇帝书写的匾额及民国时蒋介石、林森题写的匾额，庙内有全国唯一的一尊孔子站像和全国最大的“至圣先师孔子神位”。作为孔庙建筑群，资中文庙以其历史悠久、布局严谨、造艺精湛、特色显著、内涵丰富、古 朴典雅、保存完整倍受中外人士称赞。 [2]
建筑
资中文庙以建筑精美、布局协调、结构紧密、保护完善而著称于世。
中心主体建筑大成殿以“三绝”（即孔子神像、孔子牌位和殿堂上的10块匾额）名闻遐迩。10块匾额为清朝的8个皇帝和国民政府的两名首脑人物所题写，居中的一块是康熙皇帝题写的“万世师表”，下面一块是雍正皇帝题写的“生民未有”，第三块是乾隆皇帝书写的“与天地参”。余下依次是嘉庆皇帝题写的“圣集大成”，道光皇帝写的“圣协时中”，咸丰皇帝写的“德齐帱载”，同治皇帝写的“圣神天纵”和光绪皇帝写的“斯文在兹”。国民政府主席林森写的是“德配天地”，以及总裁蒋中正写的“道冠古今”。
资中文庙最让旧时的读书人着迷的则是照壁。建于清朝同治年间的资中照壁，长19．5米、高6米，壁中有7个直径1．7米的圆形镂空雕塑图案，该壁塑既是中华以龙为纹饰的壁照中难得的艺术精品，又具有鲜明的地方特色。图案内容为“水宫龙府”、“亭塔园林”、“鹰翔鱼跃”、“龙凤呈祥”、“鱼跃龙门”等，栩栩如生，美轮美奂。
此外，值得一提的是乡贤祠和名宦祠。乡贤祠前面立有一块高4米、宽1．9米的石碑，此乃明宪宗朱见深于成化四年（1469年）书刻的《御制重修孔庙碑》。祠里供奉着以南宋状元赵逵、宰相赵雄及大儒黄泽为首24名资中籍人杰。刚正不阿，不畏权贵的“麻面状元”赵逵工诗善文，著有《栖云集》30卷和《赵逵文粹》17卷，享有“小东坡”之美誉。与乡贤祠无二，位于泮池西面的名宦祠前面同样立着一块大小相同的石碑，书写碑文者便是雄才大略的康熙大帝。书写得刚劲豪放的康熙御碑犹如一尊傲视天下的守护神，看护着28位外地来资州作官而政绩卓著者，他们是唐代诗人羊士谔、宋代史学家范祖禹等。乡贤祠和名宦祠的礼遇之高，还在每年的春秋二季能与“至圣先师”孔子共享“春秋二祭”的殊遇。[3]
特色
在全国各地文庙内的孔子塑像（包括山东曲阜孔庙），均是冠冕庄严端坐。因自汉代“独尊儒术、罢黜百家”以来，孔子被历代皇帝加封了“大成至圣先师”和“文宣王”的荣衔，理应坐享万民香烟，接受顶礼朝拜。资中文庙的孔子，一反常态，却是一尊彬彬有礼的站像。
资中文庙始建于北宋雍熙年间，当时对孔子塑像没有统一规定。有的庙内供站像，有的供坐像，有的供塑像；有的是石刻，有的是木刻，有的是泥塑，有的是画像，有的则是供牌位。资中由于是苌弘的故里，而苌弘是孔子的老师，资中人便根据孔子毕生提倡“尊师重教”的学说，在孔子老师的家乡这一特殊的环境里，站而不坐，将“市中心新巷肖氏之宅”一尊现成的“老夫子站像”供入庙内。这尊石像并不高大，但据南宋地理总志《舆地纪胜》资州古迹条记载，此像竟是“相传三国时石工为之”，在当时就是一尊罕见的珍贵文物。 
这尊石像在资中文庙“立”了五百多年，迄至明朝嘉庆九年，嘉庆皇帝认为：“人以圣人为主，圣人以孔子为王”，孔子是至圣，但毕竟为人臣，不宜称王。于是诏令全国“去塑像，设木主，罢封爵”。此举称为“正名分”，连山东曲阜的孔庙都不能幸免，资中文庙的“老夫子像”也难逃厄运，从此，神位由“木主”（一块木制的牌位）取代。 
四川资中文庙内的这尊孔子站像，高3.85米，比山东曲阜的孔子像还高65公分，重达7吨，加上脚下的基座共有5.05米之高，12吨之重，取内江田家镇石包沱的整块巨石雕凿而成。图形参照唐代“画圣”吴道子所绘的“至圣先师图”，作布衣状，神采奕奕，栩栩如生，由雅号“石菩萨”的雕塑家石永恩精心刻制而成。这块采制于内江田家镇的石油坚硬如铁，细腻如玉，经专家检测，可保千年无虞。如此精湛的工艺、优质的材料、独特的造型、整体之高大，神州大地上的文庙中是唯一的。[4] 

简介
  浚县文庙[1]浚县文庙又称“孔庙“、”文府“，1373年（明洪武六年）建于县衙东。明、清各有扩建，规模逐渐宏大完整。文庙座北向南，院落宏敞，布局紧凑。门前墙上嵌有”以应文武官员至此下马“石碑，以示尊孔。头门之内有唐槐一棵，干粗4米余，中空，生机盎然，郁郁葱葱，内生一径尺榆树，俗称"槐抱榆"。院正中为"大成殿"，殿中供奉孔子、四配、十二贤诸牌位，东西廊房内供奉孔子72弟子牌位。"大成殿"和廊房建筑规模宏大，式样古朴，庄重大方。为浚县著名古建筑，为河南省级重点文物保护单位。[2]
价值
浚县文庙占地1.6万平方米。后存建筑有泮池、戟门、东西厢房、大成殿等，该建筑群布局严谨、规模宏大。浚县文庙具有极高的文物研究价值，为研究中国儒家思想的发展传播和文庙祭祀建筑的发展提供了珍贵的实物资料。2000年，浚县文庙被省政府公布为省级重点文物保护单位。由于年代久远以及历史因素，浚县文庙大部分建筑年久失修、损毁严重。有关部门从2008年开始对文庙进行整修，主要是整修文庙的陪房、泮池、地面和下水道。
在维修过程中，工作人员在寻找文庙的原始地面时发现了多件文物，其中明代洪武十二年的浚县重建庙学之记碑，通高2.5米，宽0.85米，厚0.23米。明代嘉靖三十二年的浚县重修儒学记碑，通高3.87米，宽0.88米，厚0.26米。同时发现的二龙戏珠御路浮雕，高1.52米，宽1.88米。这些文物对研究浚县古城变迁及文庙的历史有很高的价值。[3]

简介
文庙（又称孔庙）是广南古建筑群保存较完整的一处，位于县城文化路广南一中校址，座北面南。
文庙是历代祭祀孔子的活动场所，并为文化教育发展之地，始建于1709年（清康熙四十八年），1794年（清乾隆五十九年），莲峰书院即设于此，后来的广南最高学府广南中学（广南一中）亦在此开创，并一直沿用。文庙内花木繁多，环境清幽雅静，浓烈的文化氛围使人倍感肃然和空灵净化，1985年，5月文庙被列为州级文物保护单位。[1]
建筑
文庙全庙占地约9千余平方米，地势高敞，由前往后依次增高，分五进院落，殿宇宏伟，是文山最大的庙宇。以大成殿为主体，殿前两侧有东、西二庑。中有大成门过厅，大成门前右设祭器室、乡贤祠，左为官厅、民宦祠；中有棂星门石坊，前有泮池（俗称月牙塘）。左右各建有东、西礼门，门外右旁竖一块“文武官员在此下马”长条石碑。最南面砌筑一堵青砖照壁，上镶嵌气势磅礴的“太和元气”石刻楷书，每字一石。大成殿后有崇圣祠，右侧有明伦堂、莲峰书院、节孝祠等众多殿宇。大成殿、大成门、泮池，后仍保存完好，棂星门石坊仍巍然屹立。其他古建筑已被拆毁或改建重修。
大成殿为三开间，通面阔19.73米，进深15.5米，高9米，系单檐歇山顶、26柱抬梁式木构架，用材粗大。台基高1.96米。前檐枋雕“双龙抢宝”、“双凤朝阳”，昂、翘、耍头及装饰穿枋皆精雕龙、凤、象、花卉等图形，造形生动。大门依次安置刻工精细的雕花格扇门，殿四周为走道。整体建筑布局严谨，古朴典雅。1982年再次修缮，将原殿的雕花扇门重新拆换，在屋面正脊增置“双龙抢宝”，两侧垂脊前端各置一狮，檐下重新油漆彩绘，1999年重修，基本恢复原貌。殿前筑长方形月台，通面阔14.33米，进深11米，高0.94米，左右侧和前沿装置石雕护栏，栏板刻有浮雕人物、鸟兽等图画，月台上植有两棵苍翠的桂花树，给大殿增添了雅静的景致。
棂星门石坊，青石结构，为四柱四墩三开间，宽9.75米，通高6米。经弥座墩上前后各有卧伏翘首的石狮。石坊正中上刻“棂星门”匾额，前两旁横刻“鱼跃、鸢飞”，后两旁横刻“龙腾、虎跃”，字迹隽秀遒劲，此坊钻刻技艺精良，结构严谨，比例匀称。
泮池于棂星门前，半月形，周围以条石砌筑，中为双孔圆拱桥，池周有石雕护栏，栏板上浮雕二十四孝等人物图案。左侧竖立一块《创建广南府学碑记》碑，碑质青石，高1.8米，宽1米。碑文楷书，系1709年（康熙四十八年）广南知府茹仪凤所撰。碑文反映，广南自汉虽早已入版图，但未设学。“其民虽朴鲁，而偶有怨隙，即干戈相寻报复不己……使干戈为礼让，朴鲁秀良，人事气化，交孚以升，未必不于设学明伦”，因此，知府茹仪凤提倡办学，以培育地方人才，并以此作为改变地方落后状态的根本方法。[1]

简介
  武威文庙尊经阁[1]武威文庙位于甘肃省武威市东区南隅，是一组造型雄伟的仿皇家宫阙建筑群，院内古建筑群保存完整，庄严雄伟，古柏参天，槐荫蔽日，素有“陇右学宫之冠”之美誉，为全国重点文物保护单位，全国第三大孔庙建筑群，国家4A级旅游景区，甘肃省第二大历史博物馆。武威文庙占地面积2.5万平方米，原由文面宫、孔庙、儒学院三组建筑构成。保存文物4.4万多件，其中以医药简、礼仪简、木雕、墓志石刻为代表的汉唐文物，以木缘塔、木版画、金碗为代表的西夏文物，以凉造新泉、西夏银币为代表的货币文物，以明清瓷器、牌匾、水陆画为代表的明清文物等都是举世闻名的珍品，在国内外享有盛誉。[2]
历史
传闻文庙是最早建于前凉或西夏时期，碑载复建于公元1437年-1439年（明正统二至四年）。[2]据有关史料记载，西夏在建国之初，即蕃学与汉学并举。乾顺时又下令特建“国学”，教授儒学，还设立“养贤务”，以供禀食，使儒学的地位进一步提高。至仁宗时，“国学”进一步扩大，人庆元年（公元1144年），他下令各州县普遍设立学校，同时在皇宫内设立小学，时常亲临训导；人庆二年（1145年），他摹仿中原制度，建立大汉太学，并亲临太学祭奠至圣先师孔子；人庆三年（1146年），他又追尊孔子为“文宣皇帝”，下令州郡修建殿宇巍峨的孔庙，儒学被西夏推上了更高的地位，并已成为西夏统治的主导思想。武威文庙就是在这个历史背景下建立并开始有祭祀孔子活动的。“大夏开基，凉（武威）为辅郡。” 由于当时的西凉府（甘肃武威）是西夏的西边屏障，它的地位与西夏首都兴庆府（今宁夏银川）同属一个品级，所以，西夏王朝为了维护其统治秩序，必定要在西凉府大力推行已经确立的儒学治国政策，而要尽快普及儒学，最好的办法就是在府内设立学校，修建孔庙。另据《凉州卫儒学记》载：“凉州，河西胜地，初当有学，然废已久矣。” 李立祥先生在他撰写的《武威文庙》（载于《中国文物报》）一文中也称：文庙大成殿，建筑粗犷，尚保留宋元遗风。
西夏亡国时，由于蒙古军队的大肆杀戮，西凉府内的诸多寺庙建筑毁于兵灾，武威文庙也难逃厄运，遭到了严重破坏。直到成吉思汗的子孙在中原确立统治地位后，被毁的武威文庙才逐渐被修复。
明朝朱元璋虽曾身属佛门，但他建立大明王朝后，却转向尊孔崇儒。据《凉州卫儒学记》载：“圣朝统一寰宇，自国都达于郡邑，皆建学立师，教育群秀，仁义礼乐之化，旁浃海隅檄塞。” 在明朝统治的二百多年间，曾有多位皇帝把修治孔庙作为尊孔崇儒的重要表现。明英宗正统二年（1437年）夏，由于受命于朝廷，又得到中央.地方官员的大力资助，武威文庙仿皇宫规制动工兴建。《凉州卫儒学记》载：“今皇帝嗣位，特命行在兵部右侍郎徐君镇守其地，睹将校子弟多明秀好学，而未设学舍以为讲肄之所；遂以请于朝，得命，乃于农隙令军士取材陶甓而经营之。” 到正统四年（1439年）这项历时两年的浩大工程竣工。建成后的武威文庙因建筑规格升格，使祭孔的规格也得到了提升。每逢孔子诞辰时，皇帝都要派大臣或者委托地方官员在武威文庙举行盛大的祭孔仪式。据成化六年的《重修凉州卫儒学记》载：“每来祀谒，则披视庙貌峥嵘，神光焯耀，巍然焕然，诚足以耸人之瞻仰也。向因边蓄不给，二丁惟释菜耳，而公广询博访，得腴畸如于顷，岁敛子粒如于硕，置学仓收贮，以资祭用，绰绰余裕。以患祭器不备，边人不陶，喻忠雕木以代之，施以胶漆，加以珠采，至樽与爵则以铜为。然学也既废而聿兴，祭也昔无而今有，况皆精致如式，伟丽莫比，匪徒可以冠诸生之学校，而实所以为千载之盛美也。” 可见，成化时期的武威文庙不仅得到了重修扩建，而且，祭拜孔子的活动也达到了前所未有的盛况。
清代的武威文庙，历经顺治、康熙、雍正、乾隆、道光年间的重修，“其规模宏大，气象雄壮，知非府县所及”。 它的祭孔活动也更加隆重而盛大，尤其是乾隆年间的祭孔大典，对后世影响极其深远。其仪式有开庙、祭孔巡游、孔氏后裔家祭、官员致祭等，祭坛上拜访牛羊猪祭品，香火缭绕。据《武威县志》记载，清初时，武威文庙有“祭器、乐器、舞器”，这些器具，有明代保留下来的，也有清初新添置的，器类有爵、樽、鼎、炉、盘、鼓、瑟等。至今，在武威市博物馆仍保存有当年祭孔事使用过的樽、炉、瑟等遗物。
民国年间，在地方官员和一些有识之士的鼎力资助下，武威文庙的部分建筑又得到恢复和修缮。但由于封建时代的结束，旧的祭孔规程有了重大改变，即由献爵献胙改为献花圈；从跪拜改为鞠躬；由古典服装改为长袍马褂。祭祀的仪式每次也不完全一样，常有变化。但在祭文的行文格式、内容上，与封建时代相差无多。
新中国成立后，中央、省、市、县曾多次拨专款对武威文庙进行维修保护，使武威文庙不仅成为中外游客旅游观光的胜地，而且还成为武威人民传承中国优秀传统文化，弘扬中华民族精神的重要阵地。2002年8月21日至25日，在孔子诞辰2553周年前夕，武威市博物馆特邀山东曲阜古乐舞团在武威文庙举行首次大型仿古祭孔祀典暨乐舞表演，在社会上引起热烈反响。2004年10月，武威市文化新闻出版局、武威市文物局组织市直有关文化单位负责人赴山东曲阜市考察学习，在充分借鉴曲阜孔庙祭孔大典经验的基础上，通过深入挖掘本地传统“西凉乐舞”舞蹈艺术风格，于2005年7月创作编排了独具武威特色的祭孔大典暨“孔子六乐舞”。与此同时，武威市博物馆也积极筹措资金，多方搜集有关资料，于8月初完成了文庙大成殿孔子塑像和“四配”、“十二哲”喷绘画像木质神龛和木质牌位的制作，并在龛前摆设了酒爵、香鼎、香炉、馔盘稷、栗和羹、猪头、羊头、果、大烛、小烛等祭品，恢复了往昔大成殿内至圣的容貌，成为人们祭拜孔子的场所。[3]
建筑
武威文庙坐北向南，总面积为15000多平方米，是甘肃境内规模最大，保存较好的祭祀孔子之地。庙内松柏参天，清幽恬静，东西两组古建筑巍然屹立。 
东以文昌词为主，前有山门，后有崇圣祠，中为二门戏楼，左右有牛公祠、刘公祠。庙内苍松古柏掩映，碑石林立，著名的如刻有回鹘文（即古代维吾尔族文）的高昌王世勋碑，刻有回纥文的西宁王忻都公神碑和西夏碑，尤以西夏碑为最珍贵，是全国重点保护文物之一。 
西以大成殿为主，前有伴池、状元桥，后有尊经阁，中有灵星门、戟门，左右有名宦、乡贤祠。大成殿是文庙的主殿，三宽三间，进深三间，重檐歇山顶，顶置九脊，鸱吻螭兽俱全，脊皆以缠枝莲纹砖砌筑。正脊中设桥形小珠。屋面尽覆琉璃筒板瓦。檐下为五铺作双抄双平昂。柱头、补间铺作华丽，棂格隔扇、腰华板、裙板等皆有简单雕饰。周围绕以回廊、高台基，大有庄重、肃穆、文雅之风韵。 其建筑规模之“壮伟宏耀，为陇右学宫之冠”。它也是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。[3] 

简要介绍
哈尔滨文庙是一座正宗的仿清式古建筑群，建于1926-1929年（民国十五年至十八年），占地面积25000平方米，建筑面积5674平方米，是中国东北地区面积最大、保存最完好、建筑等级最高、建筑规制最全的一座祭祀孔子的庙宇。文庙整体布局为三进院落，座北朝南，各类建筑东西对称，井然有序，包括：坛门、东西牌楼、万仞宫墙、泮池和泮桥、孔子行教铜像、无字碑、东西官厅、乡贤祠、名宦祠、东西掖门、文庙碑记碑、文庙碑志碑、大成门、东西庑、大成殿、崇圣祠。文庙的主体建筑大成殿采用大祀规格建造，面阔十一开间，重檐庑殿顶、黄琉璃瓦、金龙和玺彩绘，其规格为封建最高等级，在全国文庙中首屈一指。1996年，哈尔滨文庙被国务院批准为国家级重点文物保护单位。[2] 
建筑结构
哈尔滨文庙的建筑结构为南北向三进院落，属典型的清代建筑风格。 
前院是首进院落，院内松柏苍翠，丹墙回绕。院南泮池如月，虹桥飞架，白玉雕栏玲珑。池南有“万侧宫墙”（俗称影壁墙），上镶有琉璃雕花砖，长44.80米，高5.9米。池北有棂星门，是三间四柱的木牌坊，采用了只有皇家建筑才能使用的和釜彩绘，虎殿顶上覆黄色琉璃瓦。院落东、西两侧各有一座牌楼，与棂星门合称“三楼”。过棂星门是主院的过厅大成门，五开间，单檐琉璃瓦庑殿顶，前后环以白玉栏杆，左右并列东西掖门，布局端然。中院是文庙的主体，正殿大成殿，超过了曲阜孔庙大成殿横阔9间的规格，为横阔11间（9堂2夹室）的重檐庞殿顶大殿。台基也环以玉石雕栏，廊檐色彩富丽堂皇，气势轩昂庄重。殿内供孔子及四配神，十二先贤牌位。大殿两边是两座配殿，内供孔子的弟子牌位。 
院落东南角有驮碑一座，碑文为著名的爱国将领张学良撰写的《哈尔滨文庙碑记》。西北角的石碑，为当时东省特别区行政长官张景惠撰写的《东省特别区创建文庙碑志》。碑阴刻有捐款者的名单及款额。后院为面阔7间、单檐歇山顶的崇圣祠，原供孔子前五代祖先，后改为书厅，东西有侧殿。1985年，在此成立黑龙江省民族博物馆。[3] 
建筑风格
文庙分为三进院落：第一进院落包括东西牌楼、照壁、泮池、棂星门、东西配殿以及居于中轴线上的大成门；第二进院落以居中的大成殿为主体建筑，它也是整个文庙的中心，主轴线两侧为东西配殿及石碑；第三进院落以崇圣祠为主景建筑，辅以配殿。三重院落之间以黄瓦红墙的围墙相隔，各有两个脚门相通。建筑群以黄瓦朱墙围合，最北端另有两个侧门。 [3]
文庙建筑群呈对称布局，在纵轴线上依次为照壁、泮池、棂星门、大成门、大成殿及崇圣祠照壁正对着的是泮池，所谓泮池即为半月形水池，水之一半则为“泮”，池上架一座单孔拱桥，池边环绕汉白玉栏杆，属清代做法，共有40根望柱及雕刻栏板；泮池上的拱桥也为汉白玉砌筑只有中了状元的人才能从上面走过。 
东西两座牌楼是典型的清式做法，呈三间四柱形式，已不再是木结构，朱红的支柱也为青石结构，额枋饰以精美的彩画，东侧牌楼上书“道冠古今”，西侧牌楼上书“德配天地”，意指孔夫子品德与天地同辉，学哈尔滨文庙风景(11张)识超越古今。 
棂星门位于泮池与大成门之间。相传孔子及其七十二弟子均为天上的文曲星下凡，棂星门寓意即在于天下英才汇聚之意。棂星门造型与东西牌楼相似，但额枋饰以最高等级的和玺彩画。挺拔的朱柱，金瓦飞檐，配以绚丽的彩画，汉白玉的柱础，整个棂星门气魄非凡。 
站在棂星门望去，牌坊成为绝好的景框，一片苍翠的绿色之中露出一段朱柱，一角金色的飞檐，那便是大成门了。穿过棂星门，循着灰色的石砌甬路前行，大成门便豁然眼前了。大成门与棂星门不同——后者只是一座牌坊，大成门是五开间单檐庑殿顶造型，汉白玉的石阶及平台，中间为御路，平台不甚宽阔，大门占据三间，两侧各有一个开间作为辅助用房。大成门也为金色琉璃瓦、朱红的石柱，和玺彩画额枋描龙绘凤的藻井。第一进院落的主轴线两侧为东西配殿，七开间单檐歇山顶，屋面铺青瓦，朱柱红墙、门棂及窗棂以金色勾边，色彩明快而不夸张。 
穿过饰以苏式彩画的卷棚脚门即到了第二进院落。首先映入眼帘的是东西两座石碑，碑上刻有张学良所题碑文，记载着文庙的修建情况、背景及其历史意义。石碑前面是东西两座配殿，碧瓦朱墙，均为七开间单檐歇山屋顶。主轴线巍然而立一座大殿——大成殿。大成殿等级之高超越了文庙所属的等级。它为重檐庑殿顶，十一开间，金色琉璃瓦，和玺彩画，竟与北京故宫太和殿的型制一致，岂不有谮越之嫌？当然二者的尺度不同，大成殿与太和殿不可同日而语，但其等级之高也是十分罕见的。大成殿前有九级汉白玉御路；雕刻云龙水浪，宽阔的汉白玉平台，衬托着雄伟的殿堂。 
穿过第二层围墙，即到了最后一进院落。崇圣祠为主景建筑，布置在中轴线上，东西两侧依然为配殿，崇圣祠为主景建筑，布置在中轴线上，东西两侧依然为配殿，崇圣祠左右也有两座小殿。
哈尔滨文庙是保存较好的中国式建筑群，建筑雄伟壮丽，彩画灿烂依旧，建筑群环境优雅祥和。
浮屠塔内有木梯，可供登临观赏。殿和塔檐下的雀替做成龙、凤、狮、鹤等浮雕，造型生动。塔的局部构件和装饰具有西方建筑的风格。[4]
独到之处
哈尔滨文庙是全国最后建造的一处规制完备的孔庙。因建于民国时期，采用大祀规格，其主体建筑万仞宫墙、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠，包括东西牌楼、掖门，均采用了我国最尊贵的黄琉璃瓦，即“皇顶”；棂星门、大成门、大成殿的彩画使用了最高一等的“金龙和玺”形式，这些都是帝王御用的建筑规格，因而，观之自然是气势雄伟，金碧辉煌。
哈尔滨文庙不同于全国文庙的独到之处乃是主殿大成殿。据《东省特别区创建文庙碑志》记载：“谨案孔子文庙，在昔为中祀，其殿九楹，为堂七，为夹室二，此旧制也。自清光绪三十二年，升孔子为大祀，而京外学官，犹仍旧贯，未之改作。今东省特别区闳规大起，创而非固，故其缔造合乎大祀之仪。……凡庙制，大成殿居中南向，为堂九，为夹室二，都十一楹”。由此可知，二院的大成殿，是按大祀祭孔仪式规格设计建造。大成殿面阔十一间（即堂九夹室二之最高规制），进深显六间，重檐庑殿黄琉璃瓦顶，月台陛条、陡板、三面出陛十级垂带踏垛皆用花岗石砌筑，前出三陛左右各出一陛垂带上及台明前檐与月台四周围绕汉白玉勾栏，前正中一陛十级踏垛间安汉白玉五龙戏珠高浮雕御路面。殿内外、月台地面及四外散水皆用仿金砖水泥方砖铺墁。外檐及廊内全部采用金龙和玺彩画。如上所述，可知文庙大成殿，重檐庑殿黄琉璃瓦顶，面阔十一间，“金龙和玺”彩画，此建筑格局可与北京故宫的太和殿相媲美。北京和曲阜孔庙的大成殿，均为面阔九开间。哈尔滨文庙大成殿，在建筑规制上突出了在全国文庙系列中的重要地位。还有重要的一点，值得一提。二十世纪初，欧美各国已大批出现钢筋混凝土、钢结构的现代建筑。在中国，受西方建筑影响，也出现了一小部分沿用中国古典建筑的方法而运用钢筋混凝土为骨架的仿古建筑。如1915年设计建造的北京协和医院和医学院；1925年至1929年设计建造的南京中山陵建筑群；南京金陵大学（1927年）；广州中山纪念堂（1928年）；北京图书馆（1929）；武汉大学（1929年至1935年）等一批仿古建筑。哈尔滨文庙的兴建，正处于中国最初开始建筑变革时期，因而，其主殿（大成殿）的“里外金柱改制做成钢筋混凝土，金柱柱顶石用水磨石做成”。因此，文庙建筑既反映了清代古典建筑传统技术与艺术的延续发展，又反映了中国建筑变革初期采用新技术、新材料的历史事实。成为中国这一历史时期传统建筑的延续和技术变化的主要实物例证。由于文庙具有特定的历史、科学和艺术价值，
文庙的孔子塑像有两尊。一尊在大成殿里。当年建庙之初，大成殿的正位是一个雕龙贴金的巨大神龛。孔子的牌位置于神龛前，并无孔子像。1989年9月28日，为纪念孔子诞辰2540周年而雕塑了一尊布衣孔子形象，并将其置于神龛中，以供后人参谒。二尊在一院中心的中路甬道上。一院棂星门与大成门之间的孔子行教铜像，身高3.3米，由香港孔教学院院长汤恩佳先生捐赠，价值十万余元（港币）。于1998年5月23日落成，同年9月17日举行了隆重的孔子铜像揭幕仪式。[5]

简介
  赣州文庙[1]赣州文庙位于江西省赣州老城区的东南，厚德路东段的北侧，是江西省保存规模最大、保存最完整的古代县立校址，属省级文保护单位。文庙在唐代时曾为紫极观，到宋代又改为大中祥符宫，于皇佑年间创立县学。
文庙原占地约10000平方米，整个建筑群分三组，采用平行轴线方式布局。
保存下来的绝大部分建筑为清乾隆年间建造，均保存完好，主要有大成门、大成殿、崇圣祠、魁星阁、节孝祠等等，其中大成殿是文庙的主体建筑，高达15米，气势宏伟，带有显著的赣南特色。[2]
历史
赣州文庙即清代的赣县县学，始建于1050年（北宋皇皇佑二年），后来历经多次搬迁，最后一次是在1736年（清代乾隆元年），知县张照乘采纳赣州士人意见，将县学从郁孤台下又迁回了祥符宫县学旧址。此次迁学，前后7年，新营建的县学规模宏大，远处，直对峰山；近处，城墙如弓拱卫。大成殿前有供置孔子弟子牌位的东西两庑，钟、鼓二楼。大成门左有名宦、报功二祠；右有乡贤、纪功二祠。大成门，前有戟门。再前是“德配天地”、“道冠古今”二坊，还有屏墙。墙外凿天沼（后俗称“跃龙池”）、建跃龙桥。大成殿后又有崇圣祠，尊经阁、教谕廨、敬一亭、训导廨，忠义、节孝二祠，庖所、学科、学舍、士地祠、文昌宫、县学坊、射囿等建筑和场地。张照乘把文庙县学，当作一个融于赣州大“风水”环境中的小“风水”建设来营建。他认为，只有这样才有利于培育人才。
赣州文庙，后存有大成门、大成殿、崇圣祠三进完整的主体建筑及部分附属建筑，1987年被江西省政府列为江西省文物保护单位。2004年5月维修时，发现了清代乾隆年间张照乘兴建的“跃龙桥”和“跃龙池”，这一桥一池的重见天日，提升了赣州文庙的整体文物价值。
文庙西邻，还保存着一座完整的清代武庙重檐建筑，庙内原供奉着关羽等人神像。这种一文一武，并存一处的文武庙建筑格局，国内罕见。[3]
建筑
江西省共有5个较大规模的文庙，赣州文庙规模最大、等级最高、保存最完好。整个建筑群分为三组，采取平行轴线方式布局：中轴线上有大成门、名宦祠、乡贤祠、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠；东轴线上有魁星阁、尊经阁；西轴线上有节孝祠。这些建筑后来有一些已经没有了。按古代的建筑习惯，一般是坐北朝南，但赣州城内有相当一部分古建筑的中轴线，都是南偏东30度以上，象郁孤台、文庙就属一例。其原因是为了使建筑物的中轴线正对峰山主峰，以构成对景。文庙的建筑群，主要建筑于主轴线上，并由围墙结合建筑物形成院落。在大成门与大成殿之间，利用东庑和名宦祠、乡贤祠，将屋面连成一片，形成了一座具有南方建筑特色的天井式院落。  原来在这个广场上，有一个牌坊，叫做“聆心门”。聆心门过去后，就是两中池塘，叫“泮池”，过去小孩上学了，就叫“入泮”了。这两个建筑后来没有了，文博部门准备修复。
进入文庙大门，就看见大成门。因为孔夫子被封为“大成赤成先师”所以这个门就叫做“大成门”。两边是“官厅”，官员来了，在这里休息。进了“大成门”后，两边是厢房，是学生读书的地方。现在左边厢房安排了赣南客家民俗风情展，右边厢房主要是卖一些古字画、钱币及一些古玩。正前面就是大成殿，其后面有崇圣祠、节孝祠。
大成殿是整个文庙的精华所在，大殿构筑于高1.5米的台基之上，占地约750平方米，殿高13米，是目前赣南保存最大的一幢古代建筑。大成殿的木梁架结构与文庙建筑群的其它建筑有所不同，采用大木和斗拱，颇具地方特色。而这些异形雕花拱，不仅起到了承重构件的作用，而且有着极强的装饰效果。大成殿的瓦面用的是景德镇的高温彩瓷琉璃瓦。用瓷器作瓦面，这是赣州独有的，是孤品，连北京故宫的瓦面都是陶的。
在大成殿正面的塑像是孔子，这尊孔子的塑像是帝王装。孔夫子的两边的四尊塑像，叫做“四佩”，是古代比较有名的儒家学派的代表人物——子思、孟子、曾子、颜子。后面有十二位塑像是“十二哲”，即十二位比较有代表性的哲人。[4]

简介
  望江文庙文庙又名孔庙，位于安徽省望江县城中心，为一宫殿式古建筑。大成殿高10多米， 面积300多平方米， 24根大柱组成方形结构，四周围廊，重檐翅角，铁马空悬， 迎风作响， 其形夺目，其声悦耳。庙后有很多附属建筑物：前方左右为东西两庑，前有戟门，戟门东为土地祠，西为王幼学祠，前首为棂星门，石柱组成石牌坊，上书 “ 麟风腾祥”，左为圣城，右为贤关，入口处中间有石桥，名状元桥，两侧有泮池，过桥可见一方高大红墙书有“宫墙万仞” 4个遒劲大字，中上方书“圣旨”2字。
庙后为启圣祠， 东为礼门， 西为义路， 后为明伦堂。 文庙历尽沧桑，几经修建。因遭日寇烧毁，仅存文庙主体——大成殿，后经省级批准并拨款修葺，列为文物保护单位。[1]
历史
据《望江县志》记载：文庙始建于宋仁年间，元末毁于兵乱，明洪武年间重建，1685年（清康熙二十四年）县令傅光遇发动修葺。
二十世纪七十年代，县城街道规划和文化馆建设时，文庙前泮池、状元桥、黉墙又被拆除，文庙仅存主体——大成殿。1982年、2002年省文物局和县政府两次拨款修葺。1982年县人民政府公布其为县级重点文物保护单位。[2]

简介
  富顺文庙[1]富顺文庙坐北朝南，背靠神龟山，面向沱江，不仅符合古代风水学的原则，还具有皇宫气派。跟全国绝大多数文庙建在平地上不同，富顺文庙从敬一亭到数仞宫墙，依次沿山坡修下去，面阔46米，纵深160余米，占地10余亩。
富顺文庙中保存年代最早的建筑物要数敬一亭中那座孔子阴刻像石碑。据《富顺县志》记载，该像系唐代著名画家吴道子所绘，南宋绍兴十五年（公元1145年）翻刻而成。
富顺文庙的格局跟全国绝大多数文庙一样，仿山东曲阜孔庙的样板而建，即通过“数仞宫墙”左右的“礼门”、“义路”或两旁的“圣域”、“贤关”进入。首先映入眼帘的是“泮池”，跨过横卧泮池上的“状元桥”，是一座石坊建筑“棂星门”，经过棂星门进入建筑群的第一个院落，正面是“大成门”；从大成门再往里走，便是建筑群的第二个院落，正面是整个建筑群的主殿“大成殿”，大成殿前有一个举办祭孔活动的月台；绕过大成殿，进入第三个院落，正面是“崇圣祠”，再往里走就是最后一座建筑“敬一亭”了。
整个建筑群都凝聚着博大精深的儒家学说，如泮池、状元桥以及棂星门。泮池就是学校的意思，意味着进入孔子之门也就进入了读书求官之门，如果有幸蟾宫折桂，就可以从状元桥上通过。棂星为天上文星，意思是孔子是天上文星下凡，经过棂星门方才算正式进入了孔子门下。富顺文庙的状元桥为九龙镂空石拱桥，这跟许多文庙的状元桥为平板桥相比，更具特色；棂星门由12根冲天石柱联排构成，最高的石柱达12.8米，超过曲阜孔庙棂星门10.34米的高度。大成殿门前的九龙丹陛，为三层镂空九龙石雕，可为富顺文庙石刻代表。[2]
历史
富顺文庙自北周武帝天和二年建县至北宋初年（567-960）的近400年间，由于地处边陲，僚汉杂居，盐业虽盛而文风未开。宋仁宗景祐三年（1036），朝廷选派太常博士名学者周延俊来富顺任知监，努力兴教化，办学校，培育士子。在他任职的第六年，即庆历二年（1042），富顺县终于出了第一个进士－李冕，全县士民无不欢欣庆幸。在周延俊的倡导下，人们集资于庆历四年（1044），在县城中心的南门，建成一座文庙，主供孔子，时称"文宣网庙"。并在庙内立石质"雁塔碑"，以刻全县历次中试者的名字。此后，历任富顺知监，均热心教育事业，亲任儒学教授，常在从政之余，来庙内为生员讲课，于是文风大开。宋代在雁塔刻名的进士即有67人之多。 　　
元代文庙改称"先圣庙"。至大四年（1311），富顺知州任显忠，建立戟门，安置礼器，补修大成殿，为两庑里栅栏。英宗时期，县佐王纳速建御书碑亭。 
明太祖朱元璋平定江山，诏天下立学育士，改先圣庙为"先师庙"。明朝洪武六年(1373)年，知县钟铉重整庙坛，兴建学校，砌石泮池。以后又经8次修补和小增建。明成祖永乐年间始称"文庙"。此后，文风日盛，教育事业发达，入学中举者逐年增多。有明一代，赴京会试，中进士者达139人，占四川省进士总数的十三分之一，因而获得"才子甲西蜀"，富顺才子内江官"的美誉。
明末清初，蜀中大乱25年，文庙失修，残破不堪。康熙二十一年(1682)年，平定三藩后的第一任富顺知县钱绍隆，重新整修文庙，修大成殿明伦堂，恢复祭祀和学校。乾隆二十九年(1764)，知县熊葵向集资修建文庙外墙，重建两庑，并砌日月坛。至道光中期，文庙虽经多次修葺，终属小修小补，其破败之状与以出才子名闻全川的富顺县颇不相称。清代立朝到道光中期，富顺仅出了11名进士，民间认为文章风水移动是因对孔圣不敬之故。 
道光十六年（1836)，富顺知县邓任坤决定重建文庙，并与当时富顺县第一大财主、贡生肖永升商议。肖永升当即表示：为了保住富顺“文章风水”，愿尽儒生之责，独肩重建文庙之任。于是雇工请匠，立即拆除文庙，特派专人前往山东曲阜县，通过任县令的富顺进士张震，取回建筑文庙的规制图纸。又从雷波、马边运回巨木，从江西景德镇定制琉璃瓦，共费资三万六千，历时四年，于道光二十年（1840)建成。自崇圣祠、大成殿、月台、两庑、戟门、更衣祭器所、下至棂星门、名宦乡贤祠、礼门、义路、泮池、桥栏、宫墙、外贤关、圣域门皆高广坚致，逾旧数倍。共占地10余亩，建筑占地3000多平方米。庙正面为一带红墙，上塑“数仞宫墙”4个大字。左右有2门，曰“圣域”、“贤关”，非祭祀不开。进门为泮池，池上架桥三座；中为九龙桥，不通行，左右便桥，为祭祀过道。池左右有2门，曰“礼门”、“义路”，为平日出入之门，分别立有“文官下轿”、“武官下马”石碑。池后为石坊“棂星门”，有3孔通入，坊宽22.4米，高12.65米。再拾级为“明伦堂”－即戟门，左右为“更衣祭器所”，戟门后有广场，场后有“日月坛”，中为九龙镂空浮雕，左右有石梯登台。台后为文庙主体建筑“大成殿”，殿高35米，为明清时期典型斗拱结构，画栋飞檐，精巧华美，脊龙昂首，跃然欲飞，琉璃金碧，映日生辉，壮丽凝重，古色古香。殿后有一院落为“泮宫”（“泮宫丹桂是富顺八景之一）。再往后，是”崇圣殿“，左右有”龙池“、”风穴“，清泉常满，大旱不涸。壁间在乾隆时镌有石刻”龙池“、”凤穴“，笔力遒劲，近代罕见。崇圣殿隆起的坎上建筑是孔子之”寝宫“。寝宫较小，只有三楹中供木刻”空子神位“(宋代以前为石刻)，情地金书孔子像，系唐吴道子所画，从曲阜拓回。左右廊庑，先后曾作生员学舍、县教谕署及名宦乡贤祠。
光绪二十二年(1896)，县人张世芳将先世所捐学田2处，改捐作维修文庙之业田。光绪33年(1907)，诏生孔子大祀。于是改崇圣寺及宫墙为黄瓦(原只有大成殿、大成门准用黄瓦。 
抗日战争时期中，日本飞机炸毁大成殿一角及西廊庑，后虽经修复，但技艺低下，终不复原。解放后，曾于1958年前后，对文庙粉饰一。1980年7月，富顺文庙列为四川省文物保护单位后，省府又拨专款，予以修葺、粉饰，现在基本保持原貌，并增添服务设施，长年开放，供人民游览凭吊，2001年又被列为国家重点文物保护单位。[3]
特色
富顺文庙有“五绝”。一是棂星门由3组石坊组成，中间一组石柱高达22．65米，为各地文庙所罕见。二是大成殿面积532平方米，共用大圆柱50根，殿高30米，整个梁枋、檐板都是精雕的龙凤麟狮、虫鱼花鸟。三是孔子石刻像奇。此像不着冕旒，线条简洁明朗，衣着飘逸自然、形象逼真，是稀世珍品。四是龙的世界。文庙内有大大小小各具形态的雕龙300多条，有浮腾在20余米高空的巨龙，有蜿蜒于泮池“状元桥”上的九龙，大成殿屋脊上有飞龙。五是崇圣祠上裸体男陶人之“谜”。在1986年翻修富顺文庙崇圣祠屋面时，发现正脊梁三重琉璃亭塔式宝鼎中有一尊古铜色裸体男陶像，其身高25厘米，肩宽10厘米，右手向上举过头顶，左手自然垂下，五官清晰，下身男性特征明显，制作细腻，造型生动，给在封建意识浓厚的北宋时代兴建的富顺文庙披上了神秘色彩。[4]这个被列为“巴蜀之谜”的发现，引起学术界和新闻媒体的极大关注和震惊，新华社、中央电视台、《四川日报》、《华西都市报》、四川电视台和各省市电视台、各大晚报以及海外媒体、互联网等纷纷加以报道。不少专家学者对此十分感兴趣，有的人迷惑不解，有的进行探索研究，纷纷发表文章，欲解这个谜团。[5]

简介
  武宣文庙[1]武宣文庙又称“黉庙”、“孔庙”，是祭祀孔子等先贤的祠庙，也是武宣最早兴学立教之地。武宣文庙位于武宣县城南街一巷，于明宣德六年（1431年）从旧县城（今三里镇旧县村）搬迁到现址，整个建筑占地4760平方米，为广西现存规模最大的孔庙；建筑布局座北朝南，面对文笔，地势高敞，庄严肃穆。现存建筑有大成殿、大成门、崇圣祠、尊经阁、明伦堂等，均为砖木结构，朱红粉墙。其中主体建筑"大成殿"为重檐歇山两层楼阁，高15米，宽20米，深24米，面宽3间，进深3间，气势雄伟，有浓厚的古代建筑风格。1984年5月10日，武宣县人民政府将武宣文庙列为“武宣县第一批重点文物保护单位”，之后，由自治区文化主管部门及县政府先后拨款，于1995年重修"大成殿"，重立孔子像。2000年武宣文庙被确定为自治区重点文物保护单位。[2]
历史
武宣文庙初建时，当时的知县张逊鼎把它建在县城南门的左侧。明崇祯五年（1632年）的知县孙光启又修建了尊经阁和辛、巽二门。清康熙七年（1668年），文庙被迁到北门外的李氏居场，仅仅建成殿庑戟门。康熙九年（1607年）又迁回现在的地方，还重建了殿庑门堂。康熙五十一年（1712年）重修大成殿的启圣祠，康熙五十八年（1719年）修明伦堂，雍正六年（1728年）增修戟门宫墙、名宦祠和乡贤祠，历时7年。[3]
建筑
武宣文庙的布局很讲究，显得庄严肃穆。它由棂星门、戟门、状元桥、大成门、东西两庑、大成殿、崇圣祠等主要部分组成，还有左右厢房、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、东西斋和武皇殿等附属设施。主体建筑是大成殿，它高15米、宽20米、深24米，为重檐歇山两层楼阁，气势雄伟，有着浓厚的中国古代建筑风格。大成殿面宽三进，三间进深，四面如廊环绕。殿顶为黄色琉璃瓦面，青绿色印花滴檐，岔脊飞翘，美丽壮观。脊山花装饰泥塑，正脊上面还配饰琉璃烧制的“双龙抢宝”。
大成殿的重脊和角脊上，还装饰有形态各异的神兽，其作用应该为求祈风调雨顺。在四面的翘脊下面，各有一个铜质的风铃和泥塑的人物造像。封檐板上，则雕刻着各种花木花卉。
整个大成殿的建筑结构属架梁穿斗联合结构，4个石质柱基础承垫4根木质金柱，支撑着整座大殿的重心。12根木质檐柱承托着四面出檐。在大成殿的正梁上，正书一行“道光十五年岁次已未季冬月谷旦武宣县知县润庆教谕王维新、训导肖节青暨阖邑绅士重建立”字样。
镀铜的孔子像就立大成殿内，像通高4.6米，座高0.9米，像身3.6米。它形象高大、神情严肃。
殿前是“乐舞台”，台基由青条石砌成。“乐舞台”长9米、宽5.5米、高1.1米，是每年春秋仲月祭祀孔子时佾生时演奏古乐的场所。从“乐舞台”下面是一个天井，左右是东西两庑。天井前面是三开间的大城门，东西两侧是乡贤祠和名宦祠。门前15米处是泮池和状元桥。状元桥往前则是棂星门，棂星门的两侧分别是“腾蛟”、“起凤”小门。状元桥再往前，就是状元门。状元门的东西两侧，是厢房和“礼门”、“义路”两个小门。在大成殿的后面，西边有一个“东西斋”。[3]

简介
  新田文庙[1]新田文庙位于湖南省新田县县城龙泉镇立新街东侧。始建于明崇祯十二年（1639年）。文庙坐东向西，庙院长97米，南北宽分别为27米、29米、32米不等，总面积2500平方米。庙院由西向东依次为：泮池、灵星门、大成门、大成殿、崇圣祠。
灵星门，全部采用青条石构筑而成，通高7.8米，宽6.7米，设中门和左右便门，三条门上方均用汉白玉石分别阴刻"灵星门"、"太和"、"元气"、"金声"、"玉振"。上下横梁深雕刻双凤朝阳、二龙戏球、八仙过海等图案，人物形象栩栩如生，工艺十分精湛。
大成门，封山顶，砖木结构，高10.5米，宽24米，设门三条，正中东面石刻五龙丹墀图。
大成殿，砖木结构，重檐歇山顶，高16米，面宽18.7米，内外共20柱，屋脊置陶制双龙，脊中设彩陶葫芦宝瓶，面盖琉璃黄瓦，正殿内设大成至圣先师孔子神位，整体建筑充分体现了古代宫殿式建筑特色。
崇圣祠，重檐封山顶，内高11.7米，宽20.7米，室内北间竖清乾隆二十年刻的《御制平定准噶尔告成太学碑文》石刻一方。
新田文庙整体保存完好，1982年县人民政府公布为县级文物保护单位，2002年5月省人民政府公布为省级文物保护单位，属全省可供旅游的8处文庙之一。[2]
建筑
新田文庙与旧县衙、江西会馆、状元楼相邻，从东向西，占地面积2400多平方米。墙内有泮池、灵星门、大成门、名宦祠（又称两庑）、大成殿、崇圣祠。共四进，整体结构完整。清顺治十一（1654）年和康熙（1666）年两次维修；清乾隆二十七（1762）年迁建文庙于县署右（今教师进修学校址），清光绪二十（1894）年重修，形成现在之地现有规模。
从围墙外的“毓粹门”俗称东华门或“观德门”俗称西华门进入文庙，首先映入眼帘的是泮池，它形如半月。绕过泮池，是一座四柱三坊青石结构的灵星门牌坊，正中楷书写有“灵星门”。左右分别是“太和”、“元气”，牌坊后为“金声”、“玉振”。有趣的是，全国文庙在“灵星门”上都是写的“灵”字或“棂”字，唯独新田写的是“灵”字，这是为什么呢？灵星即灵星，又名天王星，古人以为它“主得士之庆”，古代祭天，先要祭祀灵星，文庙设门为灵星，是说尊孔如同尊天。“太和元气”，是赞颂孔子思想如同天地生育万物一样，宇宙之太和，人间之元气。“金声玉振”比喻孔子思想集古贤之大成，赞扬孔子对文化作出的巨大贡献。整座“灵星门”饰以镂空雕花栏板，浮雕双龙戏珠和文曲星图案，四根立柱上分别周凿着四只昂首向天的石狮，布局显得庄重肃穆。
过灵星门拾级而上便是大成门，左右两边是名宦祠，又称两庑。“大成”是孟子对孔子的评价，意为“谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣贤之大成的至高境界。名宦寺是后世供奉先儒的地方大成门是砖木结构，屋面盖黄色琉璃瓦、马头墙，大门的门簮、门楣饰以精美木雕，门叶上布满鎏金门钉，建造得庄严大方。
进入大门便是大成殿，殿前有一露台，是祭祀时歌舞行礼的场所，上有石栏干护砌，前有一块一米见方的青石浮雕五龙丹墀、栏干两边分别有白玉雕刻的“德侔天地”、“道冠古今”栏板，意即孔子的贡献与天地一样大，他主张古今来说都是最好的。可惜文革期间被损坏，只剩些残件。大成殿结构简洁整齐，重檐九脊、黄瓦飞甍、斗拱交错，雕梁画栋，金碧辉煌。殿前的正门原有八块高浮雕描金彩绘木质的“永州八景图”，现保存完好的“永州古城图”和“道州古城图”当中描写的山水、街衢、巷道、城墙、亭阁、楼台、码头、舟楫、车马、人物，无不精致。其余梁枋多彩绘，花鸟虫鱼，飞禽走兽等图案，构思巧妙，引人入胜。殿正中供奉着孔子塑像，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制，两边站立的是七十二弟子塑像。大成殿后是崇圣祠，原称启圣祠，主祀孔子之父叔梁纥，到了清雍正元年（1723）年时，因谕封孔子五代祖先配王爵尊号，并谕准其祖父伯夏，三世祖房叔，四世祖祈义，五世祖金父入祀，才改名为崇圣祠。除了主祀孔子五代祖先外，并配祀孔鲤等十位先贤先儒。崇圣祠单檐庑殿顶，面阔三间，前有南北登祠石阶，正面有高浮雕蟠龙图一块，线条流畅，构图和谐。
殿内左侧现存一块清乾隆皇帝《御制平定准噶尔告成太学碑》，详尽地记述了中国西北部准噶尔部落自西周宣王至清乾隆等朝屡叛屡平的经过。使这一反映中国国家统一的重大事件通过此碑刻得以记录，现为国家一级保护文物。碑高2.5米，宽1.45米，两侧阴刻盘龙纹。[3]

简介
福州文庙，又称“先师庙”，俗称“圣人殿”，在福州市鼓楼区圣
福州文庙风光(11张)庙路。唐大历八年(公元773年)观察使李椅将州儒学移建于此，后梁龙德元年(公元921年)闽王王审知置四门学。宋太平兴国中转运使杨克让始作孔子庙。景祐四年(1037年)权州事谢微表请于庙立学。其后，郡守范亢、许宗寿踵其事，历五载乃成。明洪武七年(1374年)构大成殿，建明伦堂。永乐四年(1406年)以学厅为乡贤祠，成化十三年(1477年)大修庙学，凿泮池，为桥其上。弘治初，改作棂星门，易木为石。嘉靖十一年(1532年)诏庙称先师庙。清康熙十一年(1672年)大修庙学、棂星门。咸丰元年(1851年)八月初三遭火灾。现存庙宇建于咸丰元年十二月至四年六月，按中轴线自南至北依次为外门埕、棂星门，泮池，左右有廊对列，大成门的楼厅，东、西有殿庑对列，月台、大成殿、后照壁等，占地7552平方米，建筑面积4000平方米。解放后，曾作为学校、红卫商场、少年宫等场所。1961年9月被福州市人民委员会公布为第一批市级文物保护单位；1996年9月2日被福建省人民政府公布为省级文物保护单位。[1]
建筑
  福州文庙[2]棂星门亦称先师门。现存石构件属明代所建。六柱三开间，对称布局，每根柱脚用两块夹杆石前后对夹锁固。东西两翼墙上镶嵌着“江汉秋阳”、“金声玉振”联句石刻，花岗岩，长2．62米、宽0．73米、楷书、阴文。 
大成门古称戟门，面阔五间，进深二间。中三间屋面高出两边间，青石抱鼓石3对，石檐柱八根。大成门左内侧竖着《咸丰元年重建福州文庙碑记》石碑二方，通高2．68米、宽0．84米、厚0．21米，郭柏荫撰文并书写190字碑文，刘永松篆书碑额，匠蒋学心。站立二碑前，静心凝视阴刻的碑文会逐渐地凸现出来，呈现阳文碑刻的奇异效果。左右出檐殿庑各11间连接大成殿是辟作《孔子圣迹展》和《福州教育史展》的两个展厅。  
大成殿前建有突出式长32米，宽9米，高出埕面1．2l米，周边饰以栏板栏杆的月台。台面铺作大石板，内中空。每当太阳东升西降横照月台埕面上，人们可从栏杆下平视埕面，可见石埕面冉冉上升之瑞气的奇异景观。 
大成殿雄踞于高出埕面1．46米的石台基上。面阔七间，进深四间，重檐歇山顶，穿斗式木结构铺以石柱，用石檐柱22根，石内柱8根。石柱头之上衔接木柱，落地木柱18根。上下檐之间铺作层共有42攒五跳八铺作的柱头铺作，补间铺作和转角铺作组成。石柱硕大，按花岗岩每立方米2．8吨计，石内柱每根重达约9吨，石檐柱每根重达8吨有奇。当年施工艰难由此可见一斑。殿中上部藻井顶部有一精美的古星象图，星座金光熠熠，十分耀眼。 
大殿内安放着新制青石雕刻孔子坐像，高25．51米，基座1．18米。孔子坐像左前侧分别安放颜回，子思青石雕刻坐像，通高3．45米；右前侧分别安放着曾参、孟子青石雕刻坐像，通高3．45米，东、西、北三面绕孔子坐像立七十二桢形态各异、栩栩如生的七十二贤人青石雕刻造像。殿内的儒家青石群雕造像，在表现技法上注重质感和比例，形神兼备，雕刻精美洗练。展示了儒家现实生活气息的境界。形象丰满圆润，气质浑厚，衣饰简素，具有轻快流畅的特色。 
如此雄伟壮观的儒家青石群雕造像，实属宇内罕有。 
殿内，悬挂重新复制的由康熙皇帝以下五位皇帝书写的六面大匾额。以及康熙皇帝、乾隆皇帝书写的楹联，金字熠熠，满壁生辉。移身殿内，令人油然而生崇仰肃穆之情。[1]

简介
  蒙城文庙蒙城文庙又称孔庙，位于安徽省蒙城县周元路，是封建时代祭孔、演礼和办学的地方。 
文庙自前而后依次为灵星门、泮池、泮桥（以上待建），大成门和大成殿，灵星门正对青去街，取其“平步青云”之意。灵星门的西南侧有一井，名圣井“圣井甘泉”为蒙城八景之一。大成门东连名宦祠，西接乡贤祠。大成殿前两侧有东西配庑，殿东为节孝祠，殿西为忠义祠。东院是文昌阁，西院是明伦堂。
大成殿，原名先帅殿，又称圣人殿，是文庙的主体建筑。殿宽五间，进深三间，为山以顶抬梁式建筑，九檩十八架，四十二檐墩，用巨杉作栋梁，飞檐翘角，蔚为壮观，殿内外上下重油彩绘，雕梁画栋，金碧辉煌，是我们淮北地区最为宏伟、保存最为完整的古建筑。从前，殿内正中供孔子神龛牌位，两旁置颜、曾、孝、悌、忠、信、礼、义廉、耻八个大字。殿上方悬着康熙，乾隆皇帝御书的“万世师表”、“生民未有”“与天地参”三块匾额。殿前阅台高一米余，上有一圈汉白玉栏杆，中间和两旁有石阶供人登临。
东西廊房各七间。为灰色筒孔覆顶，车房原供孔子三千弟子，西房原供历代贤孺牌位。
大成门又称戟门，面阔五间，是通向大成殿的过道门。在其东面的名宦祠原供苏舜饮，丰稷等在蒙城有政绩的官吏，西面的乡贤祠原供庄子、何惟等地方贤土。[1]
历史
文庙始建于公元1284年（元至元21年），《蒙城县志卷七.学宫篇》载：文庙元末毁于兵火，明洪武四年依旧址重建。历经永乐、万历、顺治、康熙等年间多次维修扩建，逐渐形成清代风格。[2]
建筑
大成门东连名宦祠，西接乡贤祠。大成殿前两侧有东西配庑，殿东为节孝祠，殿西为忠义祠。东院是文昌阁，西院是明伦堂。现在文昌阁等处开设具有浓厚文化色彩的古玩、书画轩、古钱币等商店，具有传统的民俗文化特色。
大成殿的“大成”二字源于孟子语“孔子之谓集大成”。因为孔子创立的学说吸收了夏、商、周文化的精华，形成了博大精深、影响久远的儒家学说，后人尊称孔子为孔圣人。大成殿是文庙的整体建筑。殿宽五间，进深三间，抬梁式建筑，九檀十八架，四十二檐墩，用巨杉作栋梁，飞檐翘角，蔚为壮观，殿内外上下重油彩绘，雕梁画栋，金碧辉煌，是淮北地区最为宏伟的、保存最为完整的古建筑。 
原先，殿内正中供孔子神龛牌位，两旁置孝、忠、悌、信、礼、义、廉、耻八个大字。殿上方悬着康熙、乾隆黄帝御书的“万世师表”、“生民未有”“与天地参”三块匾额。但自清末以后，文庙旅遭兵劫。20世纪60年代末期，殿内松柏、碑刻、匾额等被毁坏殆尽，只余清代建筑32间，总面积1976平方米。
大成殿殿檐以七硒斗拱承托，檐下砖木雕刻飞禽走兽，形态各异，精美绝伦。前檐下有6条蟠龙斜撑，龙体与云状图案全被镂空，雕工精细，气势不凡。从房屋檐角的镂空花砖到屋檐下的精致压脊，都能看出是清代建筑风格。房顶的木架是几百年都没有变形的结构，其它镂空石、木构件都相当精美，体现了非凡的艺术功力。
在通往大成殿的台阶正中有一块正方形浮雕石，称为丹陛石，虽然经过了数百年的风吹雨打，但仍可清晰地看出上面的各种图案。在丹陛的正中是二龙戏珠，双龙身形舒展，神态安详，不似一般龙雕身形盘曲张牙舞爪，也不见常有的那种云遮无着。据县文物处工作人员介绍，这块陛石是明朝遗物，如此大型的龙雕且保存完好，并不多见。丹陛在我国传统建筑中是等级与权利的象征，只有皇帝的行宫和孔庙才可以修建，祭祀时供皇帝行走，又称御路。[2]
价值
蒙城文庙是淮北地区儒家文化的传播地，发挥了传承中国古代文明、弘扬传统文化的历史作用，对淮北历史文化产生了深远的影响。据县志记载，当地士绅曾多次捐银修建文庙。正是历代蒙城人民对孔子的伟大精神与人格魅力的敬仰，才使文庙保存下来，并成为整个皖北地区保存较为完好的文庙。
孔庙文化进而渗透到蒙城人的生命意识中，涵养着这儿的居民的一生。至今，老一辈的人尚有习俗：婴儿满月出行，要有父辈撑伞抱入文庙，去承接至圣先师的垂荫，长大后就可以知书识礼；人死了，要取文庙的一瓶“文武土”，埋于圹穴，以喻后辈文昌武运。 
蒙城文庙以其特有的建筑、艺术、和史学价值而于20世纪90年代被评为省级重点文物保护单位。[2]

简介
文庙位于菏泽市巨野县城东南隅，永丰塔北约一百米处。  [1]　　文庙前后五进院落及东西跨院，共建有殿、堂、楼阁、斋、庑、亭、坊近百间。自南而北，以太和元气坊、棂星门、泮池、戟门、大成殿,、明伦堂、尊经阁等形成文庙，中轴线两侧建有进德斋、修业斋、东庑、西庑、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、东华门、西华门等，东跨院为文昌祠，是儒学所在地；西跨院为启圣祠，后改作训导宅。大成殿内，祀有孔子，四配颜回、曾参、子思、孟轲，十二哲闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师，朱熹的塑像两侧列“七十二贤”牌位。整个建筑布局得当，错落有致，间以苍松翠柏，形成一处气势磅礴、郁罩葱茏的古建筑群。[2]
历史
宋金时期，巨野文庙原建于城北，屡经河患，废立不一。1382年（明洪武十五年）县丞吕让移建于今址。历代曾多次增修扩建，至1702年（清康熙四十一年），县令章弘鼎新正殿，续成诸祠，规制乃备，占地30余亩。
1753年（朝隆十八年）。巨野县知县朱容极在此建麟州书院，此后经道光、光绪以及民国年间多次建修葺，  [3]书院更具规模，志名远播。
1947年，文庙被废，大部分建筑被毁，仅存大成殿，殿内塑像亦遭劫难。 
新中国成立后，文庙旧址为粮食部门占用，大成殿一度曾为粮仓。党的十一届三中全会后，国家对文物保护尤为重视。1982年，山东省文物局拨专款对濒临倒塌的大成殿进行了修缮。1995年，粮所搬迁，复建了大成门，大成殿内恢复了孔子及四配塑像，制作神龛、御匾、香案等附属设施，殿前筑建了月台。后来，文庙逐步恢复了原有建筑，成为人们祭仰先哲，加强爱国主义教育的重要基地和展示巨野历史文明的窗口。[2]
建筑
大成殿是文庙的主体建筑，殿基为砖，石混砌，台基高1.4米，东西长22.3米，南北宽14.25米，大殿通高巨野文庙建筑风格(20张)13.7米，面阔5间，进深3间，重檐九脊歇山式建筑。翼角飞翘，绿瓦朱甍，斗拱盘错，雕梁画栋。殿四周有24根大型石柱支擎，石柱高3.48米，径约0.55米。前檐下8根石柱以及后檐端柱为高浮雕二龙戏珠，上缀浮云，下着波涛，造型生动，雕琢精工。其它石柱为浅浮雕缠枝花卉，构图繁缛，技艺精湛。后廊中间两根石柱上分别刻有“大清康熙四十一年七月二十一日”、“宣议郎知巨野县事宛平章弘重建”铭文。殿内有朱红明柱八根，直径0.5米，下垫鼓形石础，上擎殿架，梁叠檩穿，勾心斗角，显示出高超的建筑艺术。此大成殿仿曲阜孔庙大成殿营建，是鲁西南现存最完整，具有较高艺术价值的古建筑。[2]

简介
织金文庙位于贵州省织金县城关镇文化路中段南侧。始建于康熙五年（1666），后屡次重建、维修。同治年间重建。坐北向南。南北长169米，东西宽47.5米，占地面积8027.5平方米，建筑面积2586平方米。由牌坊、棂星门、大成门、天子台、大成殿、崇圣祠等建筑组成。现存棂星门、大成殿等建筑。棂星门，四柱三间三楼，中间字碑阴刻“棂星门”3字，左阴刻“金声”，右阴刻“玉振”。门高5.41米，宽22.5米。大成殿，面阔五间，通面阔18.25米，进深9.16米，硬山顶青瓦顶。额枋浮雕八仙过海、龙凤图案。殿上悬挂“万世师表”、“生民米有”、“与天地参”、“圣集大成”4块匾。孔圣碑，白绵石质。方首，高3.25米，宽1.08米，厚0.25米。首题“至圣先师孔子赞”7字。刻于同治年间。颜曾思孟四子赞碑，白绵石质。4碑均为方首，分别楷书阴刻颜子赞、曾子赞、思子赞、孟子赞。刻于同治年间。[1]
建筑
织金文庙，又名圣庙、圣宫，始建于清康熙五年，也就是建平远州（织金旧称平远）后的第三年。贵州粮驿道徐洪业捐谷一千石初建，后又经历届知州、学正不断拨款捐银，扩建重修，增其旧制，直至同治年间晚清名臣、乡籍人丁宝桢捐修后宫为止。 
织金文庙坐北朝南。南北长180多米，东西宽50余米，占地面积9000多平方米，其中建筑面积近3000平方米。
作为祭孔的庙宇，天下的文庙都有大致相同的格局。不过由于规模有大小之分、工艺有优劣之别、建造有设置之异，它们也显示出各自不同的特点。织金文庙由低而高，共有五进院落，砖木结构，地面均为石板铺就。庙宇房舍严整、牌门高大、石刻精美、松柏苍翠、花木繁盛。 
文庙从东西两侧的道德门进入。道德门是黑色的大理石牌坊，其上左右分别刻着“德配天地”、“道冠古今”；“鱼跃”、“鸢飞”。院内正中是红墙照壁，两侧便是进入文庙的正大门。这是两个高大的牌坊，亦为大理石修造，其造型奇特。底座上的前后为石鼓石壶，刻满了浮雕图案：左坊有“麒麟喷火”、“仙鹿含草”，中间嵌着梅花石柱。横梁上是“二龙戏珠”、“双狮戏宝”。左坊石匾上镌刻有“礼门”，右坊石匾上刻有“义路”，其字苍劲有力，刻为阴文，相传这四字为本地十二岁的谢氏神童所书，是为佳谈。二坊下面立着下马石碑，上刻“文武官员到此下马”八字，体现出文庙整肃的气氛。按旧制，前来祭拜的文官与武官、文科与武科士子要各从礼门、义门进出。 
入礼门、义门便是泮池。这是庙里最大的院落。两侧是正对左右牌门略高出地面的通道。中间的泮池为弧圆，其形如弓。池中有三道石桥，中间稍大，上有二层六角亭，供游池参圣的人休憩。入泮池即入学之意。科举时代中举之后，便要到此游观朝圣。
泮池后往上几级石阶，往前走是并排三进的棂星门。中门上刻“棂星门”，左右门分别刻“金声”、“玉振”。中门前有两排长青古柏，喻经风雨、傲冰雪之意。柏树下分列着36个圆石凳，均是中了进士、举人的学人为感念乡邑所送的，上面刻有呈献者取仕的科目和名字。棂星门前的石阶上有石雕护栏，两边栽有高大的紫荆花和果树，其花繁叶茂、果实累累，喻士子之间的团结和睦、人才辈出。两边是对称的厢房。 
跨过棂星门，是大成门(戟门)。大成门是200平方米的悬山顶式建筑。左边是宦祠，右边是乡贤祠。这一院落的两边也是厢房。院中各有一根很高大的梧桐树，树枝四面伸展，如伞如盖，喻凤凰高木妻之意。 
穿过大成门，便进入大成殿了。这里的面积仅次于泮池。作为祭祀孔子的主要场所，这里的氛围更为严整肃穆，建筑的层次感更加突出，其木雕石刻的工艺也更为精致。 
大成殿坐落在天子台后面的台阶之上。作为文庙中的主殿，它显得气宇轩昂，态势不凡。大成殿为硬山顶式建筑，并排五间，封火墙高于屋脊呈宝塔状。其木枋、照枋上有浮雕的八仙、龙凤图案。大殿上方分别悬挂着清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光年间的御书匾额。依次是“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”、“圣集大成”、“圣协时中”。殿内正中的龛台上没有孔子的塑像，供奉的是九龙合抱的牌位，上书：“大成至圣先师孔子文宣素王之位”。自汉代到清代，儒家的思想学说一直占据着主导的地位，孔子的地位不断上升，其封号也由历代帝王不断追加。这“素”字便是清代追加的最后一个封号了。两侧供奉的是孔门七十二贤的牌位。 
大成殿前的天子台是举行祭孔仪式的高台。台子四周是白色的石护栏，上方刻有透雕的雄狮、猛虎、大象、烈豹和形态各异的十二生肖，下方的浮雕图案也各各不同，没有重复。这些雕刻无不栩栩如生、惟妙惟肖，完美地体现出织金传统雕刻精湛、独特的工艺水准。天子台前正中的踏踩上斜放着一块一米见方的圆形底八方形浮雕盘龙。名为踏踩，却没有踏步可以走上去，这是因为祭孔时，即使是主事的一班人，也须从天子台两侧走上去。
天子台前的两边分别屹立着两块3米多高的石碑。这是1686年康熙御制颁行天下州府勒石时所立，左面碑上刻的是《先师孔子赞并序》，右面碑上刻的是《四子赞并序》。孔子一生从事教育，亲自教过的学生可谓多矣，故有弟子三千、七十二贤之说。“四子”是孔子的学生或门人中的佼佼者：颜渊、曾参、子思、孟轲。他们或受先师器重，或将儒学发扬光大，因此而受到后人推重。两块赞碑下面各有一个石鼓，刻有“麒麟吐玉书”、“仙鹤含草”、“野鹿含花”的图案，喻只要苦读好学，便会前途无量之意。天子台下是石板光洁的场地，中间摆放着两只大铜鼎，用作焚香花纸、燃炮宰牲。两侧仍是东庑、西庑，供朝圣时人们盥洗、休憩之用。 
在这个院落里的东庑、西庑前面有两棵高大的桂花树。左边一棵是银桂，右边一棵是金桂。它们与文庙同龄，见证着这座古庙的兴衰显隐。
大成殿的后面是启圣宫，人称后宫。这是同治年间，智斩安德海的乡籍人丁宝桢（谥号文成）在山东巡抚任上时，捐了自己的养廉费一千两银子建造的。启圣宫与大成殿相似，其形制稍小，没有封火墙，然其坐落在文庙的最高处——因为殿中正面供奉的，是孔子的父亲叔梁纥和生母颜微在的塑像。两旁供奉的是董仲舒、郑玄、马融、“二程”（程灏、程颐）和其师朱熹等的牌位。他们是中国思想史上倡导、彰显儒家文化的思想家、教育家、理学家。可见，丁宝桢修建启圣宫，不仅是出于对家乡的感念，也体现出他对儒家文化中“孝”、“义”内涵的见解。 [2]

简介
  浙江景宁文庙，明景泰三年（1452）建于景宁县城西里余，崇祯十四年（1641），因庙柱倾斜，堂斋庑废，迁建城北承恩门外（现学田村）。清乾隆二十一年（1756），再迁城东敬山宫左，道光二十五年（1845）正殿及东庑塌毁殆尽。道光二十七年重建于城内上桥头，民国时为县民众教育馆馆舍，现为县文化馆、图书馆址，房舍几经改建，围墙完整，现为县级重点文物保护单位。
建筑
景宁文庙位于浙江省景宁畲族自治县鹤溪镇人民南路72号（原上桥头边上），整体建筑呈长方形，沿中轴线依次分列万仞宫墙、棂星门、泮池、泮桥、大成门，大成门后分列东西两庑，总占地面积1400平方米。其始建于明景泰三年（1452年），位于城西。因历史上多次毁坏，故几经择址重建。崇祯十四年迁建于城北承恩门近处，清乾隆二十一年重建于城东敬山宫附近，道光二十七年重建于今址。是丽水唯一的一座孔庙。
建国后，曾为县文化馆、图书馆、老年协会驻地。文革期间遭受较大破坏，20世纪70年代末其主体建筑大成殿被拆，仅留局部残址。1987年，被公布为县级文物保护单位。
2011年县政府安排300多万元资金，对孔庙大成殿进行了复建。[1]

简介
  太原文庙棂星门[1]太原府城之文庙，原在城西县前街（即令府西街西段）一带，规模虽壮观，但远不及后来的文庙。1881年（清光绪七年），汾河决堤，文庙毁于大水。府城缙绅学土，无不为之大惧，以为天降凶示于文人，水退之后，遂集聚府衙请求太原知府出面重建。太原知府把府城众文士的联名书上呈山西巡抚张之洞，请巡抚大人定夺。当时张之洞就任抚台不久，为稳定太原文人之心，便决心重建一座规模更大的文庙。他亲自选址于同治年间焚毁的崇善寺废墟之地 ，并倡导省城集资。在他的积极提倡下，没有动用公款，很快便建起一座规模宏伟的新文庙。山西巡抚张之洞，遂在原崇山寺的废墟（今文庙址 ）之上，大兴土木，新建文庙，文庙巷之名称亦得于此时。新建的文庙，占地13000多平方米，由亭、殿、门、庑、祠，组成三进院落，利用前崇善寺末毁的零星建筑，较之原庙更为恢宏、庄重 、婉雅、俊逸。[2]
历史
太原文庙风景图(6张)据明万历《太原府志》、清道光《阳曲县志》记载，在县治西有府县两学宫并峙，宫内有府县两文庙。此为最早的太原文庙。府文庙建于金天会年间(1123年～1137年)，县文庙建于金大定年间(1161年～1189年)，规模宏大。庙外有两大坊，东曰“德配天地”，西曰“道冠古今”，属两庙共有。庙内的主要建筑，有棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、名宦祠、乡贤祠、孝悌忠义祠、崇圣祠、文昌祠、奎光楼、敬一亭、更衣厅、泮池石桥以及供教学使用的明伦堂、斋房、教谕宅、训导宅等。
公元1881年，(清光绪七年)，汾水泛滥，西街两文庙被毁。
公元1882年(清光绪八年)，由当时的山西巡抚张之洞倡议，在火毁了的崇善寺废墟上新建。由亭、殿、门、庑、祠组成三进院落，利用前崇善寺末毁的零星建筑，较之原庙更为恢宏、庄重、婉雅、俊逸。
公元1919年(民国8年)，被辟为省图书博物馆。1927年又易名为“山西省民众教育馆”。 在这一期间，供奉孔子的大成殿，改作“古代礼物乐器陈列室”；威严肃穆的大成门，改成“礼堂讲演厅”。其它殿宇或为阅览室，或为书库，或为其它活动室和陈列室。
公元1937年，日军进攻太原。太原沦陷之后，伪太原市政府又把文庙更名为“山西省新民教育馆”。
公元1953年，新中国成立后，改为山西省博物馆至今。出于保护文庙以及其他多种原因，山西省文物局依文庙而建。
公元1998年太原文庙的现状引起了省、市有关部门的重视，省文物局等部门先后投资100多万元进行修复。
公元2010年，文庙保护已经逐渐步入正轨，虽然有许多小件文物保护缺失，但是大多数殿宇、文物大都得到了妥善保护。同时，许多山西省各地收集的文物整齐的放置于文庙场院之中。[3]
现状
太原文庙由南向北依次建有照壁、六角井亭、棂星门、大成门、大成殿、东西庑和崇圣祠。院心宽广，古木参天。已经受到了一定程度的保护。
作为博物馆一部，文庙已向大众开放，主要展厅是大成殿及其东西两庑。展出内容是山西史，分古代和近代两大部分，整个展览反映了山西政治、经济、文化、军事等方面在中国历史上的重要地位，重点突出了山西人文荟萃、古建冠绝、戏剧渊薮等特色。比如在大成殿，已经整修一新：高大的孔子像令人敬畏，更有各种文物陈列整齐，并且大都放在玻璃箱之中，得到了很好的保护。
虽然展厅的文物得到了很好的保护，在展厅的外面，却不太理想。作为山西的一个文物保管点，在文庙的院落中，有大量的碑刻和小件文物。这些文物大量堆积，却没有分类整理和介绍，也没有任何保护措施。
文庙虽然地处城市中心，但是有效地管理和基本良好的周边环境，对文庙的保护已有一定成效。[3]

简介
  长子文庙长子文庙在山西省长子县城内东街北隅。坐北向南，临街而建，后存两进院落。中轴线上依次有大成门、大成殿、明伦堂，西侧配以厢房、配殿等建筑，占地面积2700平方米，共有古式建筑35间。另有新增建筑26间。是该县城内规模较大的一处古建筑群。旧时这里是儒教的道场。该庙创建年代无考，就后存的大成殿而言，梁架斗拱形制结构仍保留着元代的建筑手法。据嘉庆二十一年《重修文庙》碑文记载：“自明洪武二十五年（1932）有修葺之意后，历经三十一年又重修大成殿及东西廊庑，大成门和明伦堂。清代又几经修葺与增建，方成现存之布局。”
1996年8月18日，长子文庙被山西省人民政府公布为全省第三批重点文物保护单位。[1]
建筑
大成殿位居中轴线中端，是庙内的一座主殿。面阔五间，进深三间，平面形制为长方形，屋顶形制为单檐歇山顶。殿内梁架裸露，施内金柱四根，由于年代久远，柱身裂缝朽变严重，多数用铁箍加固，多则六道，少则四道。梁架为原始材料略加砍制而施用，元代特征显著。元代以后，殿内柱网分布实施减柱造，而长子县文庙大成殿金柱未减，至少可说保留了元代以前的建筑特征。斗拱肥硕，用材敦厚，琴面式昂嘴粗壮有力。屋顶琉璃脊兽为明代修葺时所增置。殿内保存着1531年（明嘉靖十年）《御制正孔子祀典说》石碑一通。碑身阳面镌刻有1536年（明嘉靖十五年）刻制的《宣圣遗像》一尊，衣纹整洁，线条流畅，形体端庄，刻制精细。遗像左侧铭刻记载着画像依据和出处。相传是仿唐代画家吴道子之墨迹而刻制。具有一定的观赏价值与研究价值。[1]

简介
  河内文庙[1]河内文庙是一座典型的中国式建筑，与国内很多地方的文庙如出一辙。文庙现有建筑大部分是17世纪李朝建造，占地26000多平方米，坐北朝南。 整个建筑群有五组院落组成，门外立有下马碑，前院有一个静如镜的水池。大拜堂正中高悬着一块写有“万世师表”四个大字的汉字匾额，匾上注明是“康熙御书”。正殿内设有孔子供桌，两侧奉祀中越两国先儒。文庙以存有“进士碑”而闻名，一只只活灵活现的石龟昂着头，驮着这一块块雕工精细的进士碑。 [2]
历史
建造于公元1070年左右的文庙是河内的一个标志性建筑，里面供奉着中国的孔子及各位儒家先贤，据说它是越南第一所国学大学。 越南文庙风光图(9张)
在河内，几乎所有人都知道文庙，那里面供奉着中国文化的传世大儒孔子，可见，越南曾经与中国文化之间离得那么近。
公元1070年，越南李朝皇帝李圣宗决定在升龙城的南面建文庙，供奉周公和孔子，以及四配和72贤人，同时让皇亲国戚的子孙到这里来读书。从一开始，文庙就兼有国学堂的职能。
公元1076年，李仁宗在文庙旁边建立了国子监，这是越南教育史上第一个正式的国学堂。公元1259年，陈朝的第二个皇帝陈圣宗改国子监为国学院，作为培养王公贵族的后代和全国优秀学者的教育场所。到了黎朝，又改称太学堂，成为越南的最高学府。
每年春节，文庙总是要举行几天十分隆重的祭祀活动，还要举行书法、下棋、吟诗、斗鸡、斗鸟等文化娱乐活动。
越南直到1918年阮氏王朝才废除科举制。经过沧桑演变，国子监现已不复存在，但留下了街名；而文庙则整修一新，并对世人开放，成为河内市的重要旅游景点之一。
建筑
文庙的建筑，除了越南风格的大门和靠近门口略带柬埔寨风格的水池外，基本承袭了中国的风格。
河内文庙坐北朝南，占地26000多平方米，据说完全按照中国曲阜文庙的建筑格局建造而成。门前远方有一个文湖，近处两侧有下马碑。飞檐高耸的文庙门，给人留下的印象是典型的东方庙宇风格。紧靠大门是一副长达38字的汉字对联，两边精美的雕花石柱上写着又一副汉字对联。
大门正中上方，“文庙门”三个汉字，醒目而庄重。跨入文庙门，其背面还有两副汉字对联，中间的一副因年代久远，个别字已模糊不清。
文庙大大中门内巍然耸立着奎文阁。奎文阁不仅建造精巧，匠心独具，而且正处于文庙的中心。    
奎文阁同遥遥相对的大成门之间是有名的天光井。天光井东西两侧，整齐地排列着82块进士碑，每侧为41块。一只只活灵活现的石龟昂着头，驮着这一块块雕工精细的进士碑，颇有西安碑林的风范。第一块进士碑已经被驮了500多年，这以后，每一次进土考试，便树起一块石碑。
公元1484年，以重视文学著称的黎圣宗下令在文庙——国子监树碑，记载从黎圣宗大宝三年（公元1142年）起考中的进士名单。所以越南民间常用这样的话鼓励子弟用功读书：“金榜石碑，千秋永存。”
从大宝三年到公元1779年的最后一场科举考试，按黎朝的制度应进行110多次考试，但由于战乱，河内文庙只存有这82块进士碑。每块碑上部标有科举考试的时间，碑文的撰写者、书写者、雕刻者以及考取的进士名单。[3]

简介
深泽文庙始建于宋代元祐三年，此后曾多次增修或重建。据清咸丰十一年(1861年)《深泽县志》载：当时庙制为大成殿五间，东西两房各七间，戟门三间，棂星门三间，泮池一区，左右学门各一间。大成殿北为崇圣祠三  深泽文庙间，崇圣祠北为明伦堂三间，名宦祠、乡贤祠各三间在戟门外。后仅存文庙中心建筑——至圣大成殿。
大成殿共五间，殿顶黄绿相间，所用均为琉璃瓦构件；殿脊图案阳面为龙、阴面为凤，两山花图案东面为龙、西面为凤，后山亦有双龙圆形图案，建筑风格极为独特，为河北省重点文物保护单位。[1]
历史
深泽文庙始建于宋代元佑三年(1088年)，明洪武二十八年(1395年)、永乐十四年(1416年)、正德十二年(1517年)、嘉靖四十五年(1566年)、清康熙四十二年(1703年)、雍正六年(1728年)、乾隆五年(1740年)、道光二十四年(1844年)、二十八年(1848年)、二十九年(1849年)均有重修或增建。[2]
建筑
文庙由于为历代统治者所重视，曾有相当规模。据雍正十三年(1735年)《深泽县志》载：当时文庙建筑有圣殿五间，东西两房(配殿)各九间，学门左右各一间，神路街有坊，两旁有树直接南城(墙)，圣殿东有崇圣祠三间，崇圣祠前有名宦祠、乡贤祠各三间，圣殿后面有明伦堂五间，斋房(学习用)十二间，仪门三间，明伦堂后面还曾有敬一亭三间(当时已废)，尊经阁三间在北城上。到清咸丰年间，庙制略有变动，据咸丰十一年(1861年)《深泽县志》载：当时庙制为大成殿五间，东西两房各七间，戟门三间，棂星门三间，泮池一区，左右学门各一间。大成殿北为崇圣祠三间，崇圣祠北为明伦堂三间，名宦祠、乡贤祠各三间在戟门外。北城上的尊经阁此时已废。  修复一新的深泽文庙文庙西侧有儒学公廨，教谕在前，训导在后。[2]

简介
  洛南县文庙洛南文庙坐落于陕西省洛南县城西街，历史悠久，宏伟壮观，是过去祭把我国春秋时期大思想家教育家孔子的殿宇。据州志县志所记，洛南文庙始建于明洪武三年(公元1370年)，比西安钟楼早建14年，现占地面积3115平方米，是城区保护最完整的纵轴线式古建筑群。1983年被陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。六个多世纪以来，它一直是该县政治、文化、教育、事业、活动的中心，现为县博物馆所在地，内有珍贵的馆藏文物3400多件。[1]
建筑
文庙整个建筑浑然一起，宫墙之内包括后、中、前三院，后院中为大成殿，殿前为月台，两旁东厢、西厢各7间；中院内正中有朝门3间，两边名为月亮门，院中为泮池，架两孔石桥于其上，两旁竖有栏杆。东有名宦祠、尊经阁；西有乡贤祠、忠义祠。前院中为木牌楼，名曰“欞星门”；东开“启风门”，亦名“东礼门”；西开“腾蚊门”，亦名“西礼门”。最外沿街道为照壁，长9.2米，厚0.82米，高7.3米。内壁镶有“鱼龙变化”，外壁镶有“二龙戏珠。”
文庙建筑气势恢宏，上有花脊飞檐，龙飞凤舞。内有金碧辉煌，画栋雕梁。轮廓清秀，气象雄浑，它的雄伟建筑主要为大成殿和欞星门。
大成殿为明七暗五开间，单檐歇山顶。面阔通长14.85米，进深11米，由台基、屋架、屋顶三部分构成。五开间大小不等，四周有明柱、角柱、金柱共计28根。檐墙起间隔开内外，屋顶五脊罗列，花里藏龙，脊首如塔，屋上桔黄色琉璃瓦闪耀着金色光芒。四角角柱稍高，层层造架，层层伸出的斗拱“翘起”，凌空若飞，形体圆实，不仅使梁、柱、枋结构紧凑，而且更增加了建筑物的稳固力，使整个大成殿有收有放，有抑有，气势雄伟。殿前月台长15.2米，宽8.1米，面积113.1平方米。中间斜面台阶内雕刻着蟠螭翔凤，华丽异常。牌楼(欞星门)耸立在前院中间，为陕南地区独树一格的古建筑精华。门高约25.2米，进深4.95米，面阔17.6米，占地89平方米。四柱三楼，柱高8.4米，柱顶52公分，上下三层(三个楼头)，以正楼最为突出；脊首复有云罐，造型浑厚大方。左右二楼次于正楼，呈品字形，两旁尚有砖墙。整个脾楼，上搪花脊六兽，奇彩异辉，华丽堂皇，黄绿各色琉璃瓦在阳光照射下，交辉相映，檐下层层斗拱构成翘角，上下12角檐牙高啄，相映成趣，精刻细绘的花鸟栩栩如生，耀眼迷人。分属于四柱左右的8个石鼓，仅靠柱根。8个扶柱根部有石狮4对，中间两对大面圆实，分踞内外，威风凛凛，旁有两对，小巧玲戏，活灵活现，大匾上馏金大书“欞星门”3个大字，闪闪发光，形成庄严肃穆而又华丽的古朴风光。[1]

简介
  凤庆文庙[1]云南临沧凤庆文庙位于云南省凤庆县城，是祭祀中国传统文化先驱，儒家学派的创始人孔子的纪念性建筑，整个建筑占地约12000平方米，有鸣凤阁、崇胜殿、大成殿、棂星门、龙门等组成，布局合理，技艺精湛，具有较高的建筑艺术水平及历史研究价值，是凤庆历史文化发展的见证。属省级文物保护单位，也是云南省现存第二大文庙。[2]
历史
凤庆文庙于明万历三十四年（1606年）始建于城南虎山东麓（现凤庆一中址）。清康熙八年（1669年）和同治十二年（1873年）曾两次迁建并多次修缮。是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙宇，也是我县历代达官贵人、文人墨客祭祀孔子的地方。
建筑
凤庆文庙位于凤城城西，占地约1.2万平方米。有主建筑泮池，金声玉振坊、棂星门、大成门、两庑、大成殿、崇圣祠、魁星阁等，是一组沿中轴对称，台阶递进的具有东方建筑特色、规模宏大的古代建筑群。整个建筑群布局合理，技艺精湛，具有较高的艺术水平和历史价值，是凤庆文化发展的见证，也是凤庆著名的名胜古迹。
泮池：
泮水为皇宫之外的护城河水，泮水池比喻孔子像皇帝一样的尊贵。
金声玉振坊（俗称龙门）：
金声玉振坊建于明万历28年，4根石柱上各蹲着一个雕刻古朴的怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠。东面两楹刻有“汉水”、“秋阳”，西面两楹刻有“金声”、“玉振”八个大字。金声是表示古代乐器，在这里赞扬孔子的思想像一首乐曲一样有始有终，完美无缺。龙门喻示成功，有鱼跃龙门一说。当你走过了龙门，穿过金声玉振坊。犹如感受和领悟了孔子儒家思想的完美。
棂星门：
棂星门既是灵星（去木字旁的灵），又名天田星，（古人认为天田星“主得士之庆”。）古代祭祀天，首先要祭灵星，孔庙把棂星门设为第一首偏门，就是说尊重孔子如尊重天一样。棂星门4楹3门，石砖夹柱，额坊上雕火焰宝珠，正门刻乾隆皇帝手书“棂星门”3个大字。后人为赞颂孔子思想对我国社会所发生的深远影响，用了“德配天地，道冠古今”八个大字赞扬孔子的思想如同天地一样，他的主张对于古今来说都是最好的，因而把棂星门定为孔庙的第一道偏门。
大成门
大成门是孔庙的最后一道大门，“大成”是孟子对孔子的评价，孟子说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。三门并立，左掖玉振坊，右掖金声门，中门主祭孔子夫妇，据说中门天子莅临祭祀时才开，又说只有中了状元才能开启。（大成门在宋代有叫夷<yi >门）大成门因大成殿而得名“大成”。
两庑：（双叫南北厢房）
大成殿南北两侧的房子叫两庑，俗称南北厢房，是后人供奉孔子学生72贤和后世儒家学派中著名人物的地方。
大成殿：
大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心，高16米，深13米，阔18.1米，“大成殿”三个金色大字为清朝雍正皇帝手书，大成殿和故宫的太和殿，岱庙宋天殿并称为东方三大殿。
大成殿正中供奉孔子圣像，两侧分别悬挂两副对联为：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”，是清世宗御题。2003年重置的第2副是“沧江三千里，日暖星寒，留下几多故事，薄门八万户，梅韵竹风，写出一部春秋”，为市委书记李国伟撰联，由省九旬书法家冯国语先生手书。门外北面一口嘉清年铸的镛钟。只有逢重大节日和虔诚尊贵的客人到来才撞响此钟。
崇圣祠：
崇圣祠是清雍正元年（1723年）为追封孔子上五代祖为王而建的祭殿，是供奉和祭祀孔子父母和先人的地方。崇圣祠像大成殿一样也有四配，另有五从祀者，四配是孔门后学生杰出人物的生父，五从祀者是儒学世系中杰出人物的生父。
崇圣祠曾改建为文工队礼堂，于2006年8月恢复重建。祠里孔子先辈和四配、五从祀者的塑像正在筹建中。
魁星阁
魁星阁，又叫鸣凤阁，建于光绪十八年（1892年），居县城最高点，共3层，高16米，边宽11米，六角攒尖顶，底层为正方形。整个建筑结构灵巧，登高放眼四望，胸怀为之阔朗。郑显杨曾题联：“更上一层楼，东看屏乐嶂，南府龙湫，西临凤岫，北倚磐陀，况复双城烟火，四面云山，百里风光归眼底；远稽往古事，想唐属姚洲，宋名庆甸，元置土府，明设流官，益以勐氏孤忠，尚书大节，千秋史鉴注心头！”此联在文革期间被毁。[3]

简介
  宁远文庙[1]宁远文庙，又名学宫。位于湖南省宁远县城西南隅，原建于汉泠道故城（今名东城），宋乾德三年（965年）随县城迁建于此。文庙是中国古代社会里儒家文化的代表性建筑，是祭祀历史文化名人也子和唯一官司办的学府，是中国封建社会里庙、学合一的教育机构。宁远文庙在我国现存的文庙真建筑（含也庙、文宣王庙、学宫、夫子庙、先师庙）中，是始建年代最早，保存最完整的两座建筑之一，南北长170.8米，东西宽60.2米，占地10282平方米，其规模在全国现丰文庙中屈指可数。
宁远文庙以精美的石雕著称，特别是20根整体高5米的灰色大理石蟠龙舞凤石雕柱采用高浮雕镂空工艺，十分精美，为全国古建筑中所仅有的，具有极高的艺术价值。被人们称为“国宝”，庙内众多有石雕装饰相互辉映，包括了石雕的全部工艺手法，犹如一座完美的石雕工艺博物馆。
宁远文庙自北宋以来，历经宋、元、明、清十余次维修及重修，后存建筑为清代同治十二年（1873年）至光绪八年（1882）时所重修。整座文庙建筑规划合理，结构科学，排水迅速、房屋装修艺术的地方风格、民族风格十分浓烈。体现了古代劳动人们的聪明才智和创造力。1996年11月，经国务院公布为全国重点文物保护单位。[2]
历史
  宁远文庙正殿宁远文庙历史上曾多次进行修缮。明代洪武二年（1369）、永乐十七年（1419）至成化十一年（1475）、嘉靖十五年（1536）、嘉靖二十六年（1547）数次重修；清代康熙七年（1668）至二十年（1681）、乾隆三十三年（1768）两次重修。清同治十二年（1873），县人黄习溶因军功被清朝迁授四品顶戴，为振兴人文，捐银倡修文庙，筹集白银六万余两，历十个冬春，于光绪八年（1882）竣工，成为当时“湖湘之最大”文庙。
近代，教育的普及，文庙推动学校的教育功能，被辟作“民众教育图书馆”。1926年，第一次国内革命战争时期，文庙被作县农运的中心，成了农会、工会的办公地点，后又在庙内先后办了平民女子习艺工厂、县立女子高等小学等。1937年，日寇进逼长沙，省会湖南私立育群中学（长沙市八中）迁来宁远，占用文庙作校舍，直至1951年迁出。随后，文庙被占作县直属粮库的粮仓。直到1959年文庙定为省级文物保护单位，粮仓才迁出。
1959年3月，省文化厅拨款3000元，对乡贤、名宦两祠作了简单的装修，县文化馆及县文化艺术学校迁入文庙，乡贤祠改作图书室，名宦祠作为文艺学校的办公及教师、女生住房，西庑作教室，当时大成殿的廒仓尚未来得及拆迁，作艺校的男生宿舍。后来男宿舍搬到二中建在文庙后园内的一栋平房里。文庙外园东边围墙一带，则被县发电厂占用，电厂在围墙上挖了两个大洞，作为锅炉门，墙外盖起了锅炉房，南边照壁下搭建了厂棚，堆放燃料（当时以木柴作燃料烧锅炉）。这期间，尽管文庙先后被各机关、学校、仓库占用，但均未开前门，来文化馆借书的读者，也只能从东侧腾蛟门进入，仍然是封闭状态。
1963年10月，省拨款5万元整修文庙屋面，防渗治漏，保护和延长这处古建筑的使用寿命。
1996年，“文化大革命”开始后，文庙首当“破四旧”之冲，一批造反的“红卫兵”冲进文庙，半天内砸毁文庙精美石雕达48处，精美的石雕受到摧残，并准备下午来卸瓦拆房，后来，据说是为首的红卫兵“头头”回家后肚疼不止，又遭其母责骂，才没有率队再来，避免了一场灭顶之灾。 
1967年，县文化系统“造反派”为紧跟“大好形势”，表现自己是革命群众组织，将两侧厢房辟作展厅，用胶合板封上大成门的浮钉，写上毛主席手体诗词，在照壁上开了可供汽车进出的大门，园内立满了水泥预制板语录牌，拆除大成殿的孔子神龛、皇帝题匾。以毛泽东历史照片为主要内容，把文庙命名为“毛泽东同志光学形象敬仰馆”。 
1973年，国务院再次行文，要求各地保护历史文物，文庙重新立起了“湖南省重点文物保护单位”的标志牌。1974年夏，省拨款3万元，翻修文庙大成殿。1976年，文化馆、图书馆恢复建制，两单位分别以文庙作办公用房和住房，1979年，县文化局从文教科中分出建制，借住文庙西厢房办公。1981年，省拨款4.2万元维修大成殿及崇圣祠。1983年，省人民政府重新颂文庙为省级重点文物保护单位，县财政拨款1.4万元为大成殿、大成门、乡贤名宦两祠重施油漆。1984年，修复“文革”中被封闭的步贤坊，封闭了开在照壁上的大门。自1982年起，开始在大成殿售票参观，每票人民币两分，后改为五分，并在步贤坊收票，收入主要用于解决文庙内卫生维护支出。1985年，县政府限期拆迁了“文革”中建在步贤坊门口的水果店。这年的3月，县文物管理所正式成立，文庙作为群众游览的场所，正式开放。9月，中央美术学院教授周令钊先生带领九名学生来宁远采风，对文庙的高浮雕镂孔石雕，作出了可与故宫太和殿丹墀比美的评价。1987年，九疑山风景名胜区正式经省人民政府公布，我们印刷了胶印彩色门票，并标上了九疑山风景名胜区游览纪念，将宁远文庙作为九疑山风景名胜区的旅游景点，对外宣传和对外开放。1989年，省文物局拨款2万元，我们修复了大成殿木质页子门，县财政拨款1万元，在大成殿重塑了孔子座像。 
自1987年，县图书馆开始迁出文庙起，占用文庙的老年人体协活动中心、县文化局陆续外迁，至1989年冬已全部迁出。为了加强安全保卫与售票参观，占用文庙后园的县文化馆也另辟大门出入，不再由文庙进出，文庙开始向专供游览的景点过渡。 
1995年8月6日，国家建设部和国家文物局的古建专家郑孝燮、罗哲文先生来宁远考察，被宁远文庙精美壮观的石雕龙凤柱群所吸引，留连忘返，赞不绝口称其为“不愧国宝”。1996年11月21日，国务院正式行文公布宁远文庙为第四批全国重点文物保护单位，同年，《中国文物报》刊登了我的文章《中南最大的孔庙——宁远文庙》，宁远文庙正式通过国家级媒体走向海内外。嗣后，台湾喜义市崇圣博物馆又发行了明信片《宁远文庙大成殿》的照片。1997年，国家建设部、国家文物局联合编撰的大型文献性图书《中国风景名胜大观》（古迹券）收入宁远文庙照片。此书由国际文化出版公司出版，并向各国驻华使馆赠送和向海外发行。宁远文庙作为国家著名名胜古迹，由国家主管部门和出版机构推向世界。每年接待游客逐年递增。英国、加拿大、日本等国的一些学者访问了宁远文庙。[3]
建筑
宁远文庙建筑布局十分规范，建筑物采用前园后院中轴线对称式排列。主次分明，中思线上自南至北有泮池、极星门、大成门、大成殿、启圣殿，左右两侧分别有登圣坊、步贤坊、腾蛟门、起凤门、名宦祠、乡贤祠、明伦堂（今教室）、尊经阁（图书室）等建筑，建筑恢宏典雅，园中风荷满池，游鱼可数，绿树掩映，鸟语花香，院内廊坊相连，曲回环绕，清静幽雅。[2]宁远文庙座北朝南，东西宽60.2米，南北长170.8米。占地10282平方米。建筑物采用中轴线对称式布局，中轴线上自南至北建筑分别为照壁、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠；两侧对称式排列着登圣坊、步贤坊、腾蛟门、起凤门、乡贤祠、名宦祠、东西庑、尊经阁、明伦堂建筑。大成门及乡贤、名宦两祠建筑相连形成一道东西屏障，将文庙分隔成前园与后院两进院落，园中池映风荷，绿树扶荫，棂星门石坊峙立，一派中国园林景色；院内建筑，曲廊环回将东西庑、大成殿、尊经阁、明伦堂、崇圣祠连接在一起，为典型的中国四合院式建筑风格。中国石雕是宁远文庙建筑装饰的特色，它不仅拥有全国古建筑中唯一的龙凤石柱群石雕，还有月台围栏石雕、丹陛石雕、棂星门石坊石雕，及三对立狮石雕，这些石雕的工艺手法囊括了高浮雕、镂孔、浅浮雕、线刻等，工艺精湛，造型生动，线条柔和。壮观的石雕与朱梁黄瓦的宫殿式建筑相映生辉。[3]

简介
  黄石文庙[1]黄石文庙位于福建省莆田市荔城区黄石镇水南村，创建于唐代，称红泉宫。1512年（明正德七年）改为文庙，1685年（清康熙二十四年）重建。宫殿式，重檐歇山顶。后仅存丹墀、泮桥、照墙等。[2]黄石文庙具有唐宋遗址，明清建筑风格，保存比较完整，是莆田市仅存的两座文庙之一。2009年12月26日，黄石文庙被批准为福建省第七批重点文物保护单位。[3]
建筑
黄石文庙现存建筑占地面积2376平方米，规模宏大且保存完整，在福建省县区级文庙规格类型中较为少见，具有较高艺术和文物建筑价值及历史文化价值。 
黄石文庙初建于唐朝，历经宋明两个朝代，后来毁于倭寇战乱，于清朝康熙年间重建，仍然保存宋代建筑风格，重檐斗拱，雄伟壮观。后来黄石文庙大殿、丹墀、泮桥等，仍保存原有的建筑风貌。庙前石埕还保存有两块高1.7米，宽0.3米的“文武官员军民人等到此下马”的下马碑。庙内则存有明朝万历年间的《水南鼎建文昌祠记》石碑文，以及明末东阁大学士、民族英雄黄石人朱继祚所书的“古红泉”石碣等。 [4]

简介
  江川文庙全景[1]江川文庙是玉溪市保存较为完整的文庙之一，也是江川县规模最大的古建筑群，文庙在江川二中校园内。
文庙与学校合二为一，有其特殊的渊源，鸦片战争后，林则徐由广东赴新疆，途经云南时到过江川文庙，为其题词“钟秀书院”，从此，文庙成为清政府培养人才、灌输统治思想的基地。民国时期，文庙内也一直在办高小，培育了鲁子材、唐淮源、金汉鼎等爱国将军。新中国成立后，政府亦在此创办小学，文庙一直得到有效保护，只是在文革期间因“破四旧”遭到了前所未有的大劫难，“钟秀书院”等价值较高的匾额和不少精美的雕刻被毁于一旦。1973年江川县政府在此创办了该县第二中学，文庙得以有效保护和不断修缮。这座古建筑群既是文庙，又是学校，传承文化与文物保护相得益彰，也成为江川著名的古迹之一。[2]1989年5月，江川县政府把文庙公布为第一批县级文物保护单位；1996年由市、县两级政府一次性投资60多万元对文庙二庑四祠进行了大规模修复；2001年4月，文庙被玉溪市人民政府公布为第一批市级文物保护单位；2003年12月，文庙被云南省人民政府公布为第六批省级文物保护单位。[2]
建筑
  江川文庙大成殿文庙俗称黉学，是江川规模最大的古建筑群，于1779年（清乾隆四十四年）开工兴建，1824年（道光四年）落成，历时45年。文庙占地31亩，规模宏大，结构严谨，气势雄伟，是云南第二大文庙，仅次于建水文庙。
文庙主体建筑是中轴式对称的古代宫殿式土木建筑结构，由一殿、二门、二庑、四祠、一池组合而成，外配崇圣宫、钟秀书院。整个建筑群气势雄伟、构思巧妙、雕刻细腻、工艺精湛，具有极高的艺术价值。
一殿指大成殿，是文庙主体建筑的至高点，面阔五大间，每间32平方米，分明间、次间、梢间和走廊，屏门24扇，共有26棵圆柱支撑。屋顶属尖山式歇山顶，由正脊、正吻、垂脊、博脊组成，瓦面是彩色釉瓦，并由对称的三组菱形图案组成。檐部雕龙刻凤，全部为镂空雕，悬挂“万世师表”、“圣协时中”、“中和位育”三块匾额。居中的一品横梁上，书有“光绪十七年（岁次辛卯）大吕月望五日辰时江川县士庶重修”楷书字样。明间供奉“至圣先师孔子牌位”一块，两侧为“四配牌位”，均采用紫檀木三层镂空的龙凤雕花与之相配，并加之奇花异草，以金箔或朱漆加以修饰，雕工精巧细腻，造型古朴典雅，牌位两侧竖挂黑底金色阳刻楷书对联，上联是“六经垂万古”，下联是“一贯彻中天”。在次间立有“至圣先师孔子赞·并序”石碑一座，通高2.67米，宽0.9米，厚0.2米，上有阳刻“二龙戏珠”图案，中有阴刻“御制”二字，碑文落款为“康熙二十五年七月初四”。又次间立有“颜子赞”、“曾子赞”、“子思子赞”、“孟子赞”碑一块，高1.45米，宽0.6米，厚0.2米。
  江川文庙棂星门大成殿前是一方形月台。用青砖铺成，长14米，宽8米，高1.4米，周围均采用精雕细刻的石栏围砌，围栏上雕有石狮14只。月台东、南、西三面置石阶上下，在正南方的踏踩中雕有“鲤鱼跃波”，御路石雕有“盘龙朝圣”。月台正中立有相互对应的镂空石雕“龙抱柱”两棵，高2.5米，雕有“云托日月”图案，顶部雕有栩栩如生的雏凤各一只，两只雏凤立在龙柱上，呈相向和鸣之势，含有雏凤凌空之意，缠绕柱身的龙，其须、口、鼻、爪、甲、鳞造型别致，惟妙惟肖，有吞云吐雾，跃跃欲腾之势。龙柱柱础分三层，上层为螺旋形，中层为八角形，下层为正方形，柱身与雕龙、雕凤合为一体，且为一石所成，可谓世间稀罕之物，具有较高的历史、艺术和科学价值。
二门指大成门和棂星门，都与大成殿明间位于中轴线上，采用架梁和斗拱建筑形式，古朴大方，雕工精细。大成门高悬“佑启人文”匾额一块。从前在大成门的两次间分别设有高2米的大钟一口和直径2米的大鼓一面。棂星门上悬“道冠古今”匾额一块，檐部雕龙刻凤，斗拱林立，两侧高大的石狮威武雄壮。
二庑指紧接大成殿前面的东西厢房各9间，采用板瓦屋面，土木结构，东西对称，长16.5米，宽3.5米，檐部雕刻精细，布局紧凑，施油装饰。
四祠指紧接大成门的东西对称的乡贤祠和名宦祠各6间以及紧接着棂星门的东西对称的节孝祠和孝义祠各3间。四祠的结构、建筑特点、雕刻油饰和彩绘与两庑近似，其中的乡贤祠和名宦祠长12米，宽3.5米，节孝祠和孝义祠长6.5米，宽3.5 米。
一池指文庙南端中轴线起点的泮池，又称“月牙池”，呈规则半圆形，面积约100平方米，池边石栏由栏板、盘子、地狱构成，池建有三孔石拱桥，桥面宽2.5米，呈弧形贯通南北，桥边缘亦采用精雕细刻的石栏围砌。
文庙主体建筑物以外的附属建筑崇圣宫、钟秀书院等，由于多年的历史原因，失去了修缮的机会，后来坍塌，给后人留下的只是遗憾。[3]

简介
  柳州文庙从心门[1]柳州是个有两千多年历史的文化古城，唐以后，唐玄宗追封孔子为文宣王，举国祭孔，孔庙又称文庙，庙学合一，既祭祀孔子，又施教育人。柳州文庙始建于唐贞观初年。1928年，柳州文庙在一场火烧半边城的大难中荡然无存。从此，重修文庙就一直是柳州百姓的心愿。2009年，柳州市政府于柳江南岸灯台山西麓重修柳州文庙，并将其列为柳州文化建设十大工程之一。重建的柳州文庙，涅槃重生，依山临水，背靠东南方的登台山，由大成门 、大成殿 、崇圣祠 、明伦堂等主体建筑组成，建筑以宋代风格为主，结合岭南地方样式。它以灯台为靠 、驾鹤为案，金碧辉煌地耸立    在柳州汉城故址上。若登高远晀，柳州的文气顿会金灿跃然，成为引人欲意信步于其中的胜境，是“百里柳江”景观带上重要的文化标志性建筑，国内2000多座文庙中的经典之作。[2]
历史
唐贞观年间，柳州始建文庙，公元815年（元和十年）六月，柳宗元任柳州刺史，八月，即着重修文庙，十月完工。柳宗元重修文宣王庙（原址无考），大力推崇孔子和儒学学说 、思想，并阐述了孔子思想的传播与中央政权推行政令的密切关系，使得柳州在行政管理方面更加顺畅，“人去其陋”，社会经济 、文化飞速进步。1289年（元代至元二十六年）地方官重立柳州文宣王庙碑于柳城（当时柳州治所）。 庙碑下半部刻柳宗元像，此碑存于柳侯祠内。1373年（明代洪武六年） 柳州文庙迁建于城内西北部（今市二中一带），地面建筑无存。
2009年，柳州市委常委会审议通过《柳州市实施“文化建设十大工程”总体工作方案》。其中柳州文庙重建成为市民关注的亮点之一。经过相关专家 、学者的多方考证，最终将新修文庙的选址定在登台山（据市地名办考证灯台山应为登台山）西侧与驾鹤山之间，也就是原柳州市第二塑料总厂厂址附近，工程于2009年10月9日动工，2010年9月28日孔子诞辰日竣工。
现代文庙的重修与重建，已经超越了旧昔“祭孔 、办学”的“庙学合一”建制，发展成为守望一个地方历史文脉的重要象征，成为当代社会中传统文化的宣传阵地以及弘扬中华优秀传统文化的重要活动场所。[3]

简介
邵阳文庙在湖南省邵阳县县城东南隅，为清花翎提督、郧阳总兵龚继昌献资，于公元1889年（清光绪十五年）建成。仿山东大成殿和故宫太和殿建造，建筑面积1842平方米。[1]
建筑
  邵阳文庙[2]庙后魁星阁仿苏州寒山寺建制，面积200平方米，呈六角形，砖木结构，红墙青瓦，深绿飞檐高翘三米许，正顶蟠龙昂首，龙须垂伸几与飞檐相接。 
阁前为后殿，建筑面积319平方米,长方形，无飞檐，结构似魁星阁，内供孔子神位。正厅为大成殿。建筑面积367平方米,殿内刻匾雕龙，正中供“大成至先师孔子神位”，左右为东西配殿，供历代忠烈文人。厅前筑天子台、台口蟠有昂首石雕云龙，左右筑东西二庑，名列孔门七十二贤。前厅名大成门。中堂为祭祀聚会处，左右为钟、鼓楼。大成门前，左为名宦祠、忠义祠，右为乡贤祠,节孝祠，面积共约100平方米。门前有一字形三孔青石建牌坊，名棂星门，高7米。门前4米筑月池，池上建无阶石拱天桥。 
全庙建筑工艺精巧,表饰壮观，具有较高的科学、艺术、历史研究价值。魁星阁、后殿俱毁，大成殿，大成门残存，棂星门完整保存。  [1]

简介
  宁阳文庙棂星门[1]宁阳文庙位于山东省宁阳县城中心，坐北朝南，占地近4000平方米，西与原县政府毗邻。据清咸丰元年《宁阳县志—学校》载：“庙址旧县署也，元大德初，县署西迁，乃建庙于此。”经过明清、民国及后来的多次重修和扩建，形成了较为规范的县城文庙建筑群。
宁阳文庙遗留有很多珍贵碑刻，是研究各朝代尊孔、崇尚儒学的实物资料。主要有元大德十一年（1307年）加封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑、有元至正二年（1342年）《重修宣圣庙碑记》隶书石碑、清康熙十年（1671年）《优免四氏圣裔杂差碑》、清康熙四十九年（1710年）《重修庙学记》、还有民国二十九年（1940年）《重修文庙碑记》。这些碑刻，是解放初期被推倒埋入地下，修复文庙时清理出来的，保存基本完好。
新中国成立时，县都仍保存有文庙。经过十年文化大革命，宁阳文庙是泰安市仅存的。在省内县城中，象宁阳文庙保存这样完整的也是所乘无几。后来，政府拨出专项资金，对大成门、大成殿、东西两庑、乡贤祠、名宦祠等进行了全面抢救修复，目前抢修工程仍在进行中。1994年，泰安市政府公布宁阳文庙为市级文物保护单位，2000年5月山东省建设厅、文化厅公布为山东省优秀历史建筑。2006年公布为“省级文物保护单位。”[2]
建筑
宁阳文庙由前、中、后三院组成，贯穿南北一条中轴线上，主次分明。
前院有木结构棂星门（1954年倒塌，今已修复完成），为文庙的大门。门前有照壁，门外东西各有一通《下马碑》，上刻“文武官员军民人等至此下马”十二个楷书大字。棂星门里有砖砌半月形泮池，泮池上横担一座单孔石拱状元大桥。过去只有中了状元才能从桥上通过，其他人只能绕池而行。泮池东西两侧为东华门、西华门（今无存）。
中院为文庙主体建筑院，是祭祀孔子及先贤先儒的场所。建有大成门、名宦祠、乡贤祠、东西两庑和大成殿。大成门为清代建筑，面阔五间、进深两间，硬山顶，覆盖绿色琉璃瓦，染架斗拱饰彩绘，置三道木板大门，中间大门悬持雕龙云金字“大成门”匾额。大成门左右宦祠、乡贤祠各3间，灰瓦硬山顶，供奉与宁阳有关的乡贤、名宦之士。
大成殿为明代建筑，是祭祀孔子的正殿，并供奉“四配”、“十二哲”。飞檐翘角、歇山顶黄色琉璃瓦宫殿式建筑。东西长22.6米、南北宽10.8米、通高11.1米。饰大点金旋子彩绘，殿内梁架饰墨线彩绘。前檐廊内悬御书匾额3方，右为咸丰元年“圣神天纵”、中为嘉庆三年“圣集大成”、左为同治元年“德齐帱载”金字木匾。大成殿两侧东西庑各七间，顶覆灰瓦，下有红柱长廊。
后院为明伦堂（存有建筑址），形成了前庙后学的建筑结构布局。[2]

简介
通海文庙位于云南省通海县城南隅、座落于秀山之麓，南北向。为中轴线分幢迭起单体组合式古建筑群，由红墙（长65米、厚1.9米、高8米）泮池、文明坊、忠烈祠、节孝祠、大城门、乡贤、名宦祠、东庑、西庑、大城殿、钟鼓楼、崇圣祠、尊经阁组成，总占地1.2万平方米。
通海文庙始建于元代（清·雍正十三年《重修通海庙学记碑》载），于明万历年间迁建于后址，后存建筑为清初康熙、雍正之物。特别文明坊（建于雍正十一年）气势壮伟雄强。从整体看通海文庙，给人以殿阁层层迭起，庄严肃穆之感。清朝时期，在通海庙学中曾经培养出朱嶟（礼部尚书），公孙翰林的董玘、董健，有名书法家阚祯兆等。
通海文庙于1998年被云南省政府公布为“第五批文物保护单位”。[1]
建筑
通海文庙经明、清两代扩建，主体建筑布局依地势高低顺序排列在纵向中轴线上，东西廊庑以对称格局配于正殿两侧，总体布局为四进三大院落。1731年（清雍正九年）按当时文庙的规制统一布局扩建。清乾隆初期，通海绅士赵城等主持扩修文庙，其修建的文庙大成殿宏伟高大，整个文庙建筑群较规范，照壁宽大，泮池明月，两廊对称，廊庑衔接；斗拱别致，琉璃瓦顶，门窗镂空雕刻，油饰庄重；院内古柏年深色古，虬枝婆娑，枝叶繁盛，使文庙更显儒学之神圣。
由于历史上的种种原因，文庙造成了很大的破坏，特别是1953—1958年间破坏程度最大，直至2005年，被完全拆毁的文庙古建筑物仍有8个。后存的东庑和西庑也由原来的九开间改为七开间。文庙范围内建盖了许多现代建筑。文庙原有的围墙、道路和特有的庭院绿化已不复存在，整个文庙只有少部分完整的保存了原来的建筑风格、风貌。
通海文庙后存照壁、忠烈祠、节孝祠、华表、文明坊、大成门、碑亭、大成殿、尊经阁、崇圣殿等古建筑。[2]

简介
  郏县文庙[1]郏县文庙又称文宣王庙、孔庙、夫子堂，位于河南省郏县老城南街中部东侧，是典型的左学右庙建制，既是郏县的学宫，又是郏县古代官方、孔氏家族、社会各界祭拜孔子的专祀庙宇。是全国重点文物保护单位。[2]因这座文庙建筑气势恢宏、工艺考究、结构典雅、雕刻绝伦、彩绘超群，被誉为具有“皇家规格”的文庙。[3]
历史
郏县是春秋时期的思想家、政治家、教育家孔子后裔的聚居地之一，孔子后裔唐代时就迁到郏县，被称作“郏县派”。“郏县派”是山东曲阜孔府十大支派之一。五代后周时，孔姓族人在时任县令郭忠恕的支持下和“宁陵支派”、“鲁山支派”迁郏的宗亲联合，共同创建孔氏家庙，公元954年（后周世宗显德元年）竣工。北宋末年毁于战火。公元1206年（金泰和六年），时任知县张志行在原址上重建官方文庙，奉旨倡导民众尊孔学儒。明清两代大修十次，建国后又多次维修。郏县文庙是一组颇具东方建筑色彩的古代建筑群，在规模、建制、保存完好程度等方面，除了山东曲阜孔庙、南京夫子庙以外，超过了其他全国各地的文庙，具有极高的文物价值和文化艺术价值。[2]
建筑
郏县文庙整体布局为坐北朝南，中心庙区占地9000多平方米，可控制面积16万多平方米，保存建筑22栋71间。整体布局由东、中、西一主两次三条南北轴线贯穿，中轴线以大成殿为主体建筑。东轴线南北依次有节孝总坊、节孝祠、崇圣祠和古代儒学署，以崇圣祠和节孝祠为主体建筑。西轴线有忠义祠、土地祠等建筑。三条轴线各自布局完整，但又相互依存，体现了曲阜孔庙和孔府两大建筑群既综合又取舍的建筑格局。[2]
保存的大成殿、戟门、名宦祠、乡贤祠、两庑等均为清代木构建筑。该建筑占地5万平方米，具有明显的特点：创建年代久远、规模宏大、气势雄伟；保存完好；建筑规制是取法山东曲阜孔庙、孔府两大建筑群的精华而建成的又一具有东方建筑色彩的古代建筑群。
大成殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦覆盖殿顶。檐下大额枋与平板枋透雕日月云气、人物车马、桥梁房舍、花鸟山水、卧榻桌椅等精美木雕图案。前檐四根木檐柱柱头鼓浮雕形象生动的虎首。柱身的通体柱面透雕滚龙云气，雕刻精湛，栩栩如生。这些绚丽的浮雕、透雕木刻画面，具有重要的历史和艺术价值。虽然不如山西晋祠圣母殿宋代木雕龙柱的时代早，但是在全国也是不多见的，河南仅此一例，可谓清代木雕龙柱的佼佼者。
大成殿外檐斗拱、檩枋等处保留有部分原构彩画，具有非常重要的研究价值。因为这里彩画的色调、画技、风格和绘画内容等既不同于通行于北京、承德等地区的“殿式”彩画，又不同于流行于苏杭等地区的“苏式”彩画，而独具浓郁的中原地区地方特征。鉴于彩画不易保存等原因，河南等中原地区此类原构彩画已经不多见，所以尤为珍贵。
文庙前的柏树行街，是创建文庙时设置的神道，长400米。神道北段住有孔姓守庙户，至今尚在。以柏树行街为主轴线，往北是文庙屏垣（即照壁）和玉带街透花围墙，屏垣以北仿皇宫之制，建有半圆形泮池，池上建石拱泮水桥，俗称状元桥。中轴线东侧为圣域门，西侧为贤关门。棂星门为牌坊式，是文庙正门，其后有戟门，戟门东侧是名宦祠和御碑院，名宦祠内奉有自汉代后曾在郏县任职、造福一方的19位县令，西侧是乡贤祠，祠内敬奉有郏县籍历代先贤。过戟门是祭拜庭院，有东西廊庑和耳房。主体建筑大成殿高15.5米，面阔19.7米，进深1.76米，庙制五间，为九脊歇山庑殿式建筑。室内艺术装饰华贵、富丽堂皇。殿内三梁起架，梁上彩绘采用中原民间手法，保存完好。殿前明柱8根，粗围1.85米，高4.6米。迎面4根檐柱，通体深浮雕腾龙，柱顶刻制獠牙虎面，俯视腾龙，龙虎相戏。柱础八面浮雕。中间二础于正面刻河图和洛书，其他分别刻鱼跃龙门、一品当朝、封侯摘印等吉祥故事，雕刻精巧。所用斗拱采用了透雕手法，对斗、拱、昂、翘、枋、雀替等都作了艺术加工。檐下的斗拱昂翘，上层为五彩龙头，中下层为象首，其后点缀透雕云海波涛。斗拱下的额枋上绘有祥龙飞云。[3]
特点
郏县文庙的古建筑有以下独特之处：一、它创建年代久远，规模宏大，气势雄伟，保存完好，木、石雕刻艺术和彩绘艺术在全国各县级文庙中最好。二、它的建筑规制是山东曲阜孔庙、孔府两大建筑群经过综合和取舍后建成的又一具有东方建筑色彩的古代建筑群。三、它与正统孔子后裔密切相关，既是孔子家庙，又是官方文庙，受到了国家文物专家、古建筑专家和社会各界的高度赞评和关注。[2]

简介
  天津文庙[1]天津文庙是天津的学宫所在，位于天津市南开区东门内大街。明、清两代曾多次对文庙进行修缮、增建，其中规模较大的修建有明朝天顺、万历，清朝康熙、乾隆等几次，逐渐形成后来的规模。[2]明正统十二年文庙大成殿落成，始称卫学，为天津地方举办官学和尊祀孔子的庙宇。雍正十二年（1734年）在府学西侧扩建明伦堂，总占地面积1.2万平方米，是天津市区规模最大的古建筑群。[3]
1954年，天津市政府公布文庙为第一批市级文物保护单位。之后又拨巨款多次进行复原保养维修。1985年市政府拨款90万元修葺并重建县庙影壁、泮池和棂星门。1987年成立了文庙博物馆并与同年十月对外开放。[2]
历史
天津文庙具有三大特色：庙学合一，府县并列，牌楼荟萃。 《天津卫志》载：“文庙，在东门内。明正统元年，天津左卫指挥使朱胜，照陵西按察司佥事林时，建言事例，奏淮开设。本官遂将住居一所，施为学官，首建堂斋公廨，十二年大成殿成。”说明天津文庙建于1436年，创立之始就与学宫（卫学）合为一地。卫学是儒学的一种，又称文学，是津门首座官办学校。明景泰、天顺、弘治年先后修建棂星门、两庑和专事教学的明伦堂。明万历四十年（1612）在天津卫城西南角楼创办“武学”，以学习弓箭、美术等武艺为主，武生如能做文章，经考试合格也可进“文学”。清雍正三年改天津卫为天津州，雍正九年升州为府，另置天津县。因此，卫学改为州学，后又升为府学，文庙也随之升为府庙。由于府、县官员不能同地祀孔子，故于雍正十二年（1734）在府庙西侧另建县庙，又在县庙西修建县学，形成天津文庙府县并列的格局。[3]
建筑
天津府、县文庙从南至北均由万仞宫墙（照壁）、泮池、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠以及东、西配殿组成。府庙建筑体量大，覆盖黄琉璃瓦，是规格等级最高的古建筑。县庙建筑体量小，均为青砖、青瓦。文庙建筑有一些特有建筑和专用名称。如棂星门，是一座四柱三楼的牌楼。传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，可得神灵护佑。又如泮池，是架石桥的水池子。来源于《周礼》的“辟雍”，原意是四面环水的大学堂。人们踏上泮池叫“入泮”，就好像进入了最高学府。天津府庙泮池的石桥又叫“鱼化桥”。据《新校天津卫志》，明成化元年（1465）天津卫人刘钰、卫琳曾见池内有鱼跃之，是年秋中举。鱼化来源于“鱼跃龙门”典故，凡能跃过龙门的鱼，即可成龙。中举是明清科举制度的名词，在府城考试录取考中举人叫中举。举人如赴京师赶考会试录取者称贡士，贡士再经殿试录取者称进士，进士就可授官职。《天津府志》描述当年中举状况：“又闻天津士人，工于应试文学，近年举人会试逾百数，实为天下罕见。”据天津志书统计，乾隆、嘉庆、道光三朝举人分别为254人、108人和155人。清光绪三十一年（1905）清廷诏废除科举，天津府、县学不复存在。但文庙祭孔活动一直沿袭到民国时期。
府庙为建筑群之主体，由万仞宫墙、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿构成。大成殿面阔七间，进深三间，黄琉璃瓦歇山顶，檐下施斗拱，为天津市仅存的“官式”建筑。明伦堂由门厅、前殿、大殿和配殿组成。庙外东门内大街上，东、西两侧耸立“德配天地”、“道冠古今”牌楼各一座，是天津地区仅存的木结构过街牌楼。1954年天津市政府公布文庙为第一批市级文物保护单位。1985年大修，建成博物馆。 文庙占地约1.3万平方米，由牌坊、礼门、泮池、万仞宫墙、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等，这些建筑基本成对称排列，分别贯穿在南北中轴线上，具有典型的中国传统风格。
大殿始建于明正统元年（1436年），后经明天顺、万历，清康熙、乾隆等各代重修、扩建。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，因而庙东侧为府庙，西侧为县庙，均有照壁、拌池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等。府庙主体建筑的殿顶均用金黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画栋，装饰精美。庙外东门内大街上，东、西两侧耸立“德配天地”、“道冠古今”牌楼各一座，是天津地区仅存的木结构过街牌楼。这两座过街牌楼为我国现存牌楼中的珍品。大成殿是文庙的主体建筑，殿前月台陈列各种仪仗，是祭孔的地方，店内供孔子及孟轲、颜回等42哲人牌位。
旧时，每逢春秋两季在文庙举行祀孔大典，其中以农历八月二十七日最为隆重届时“钟鼓齐响，笙歌共鸣”的盛大场面。牌楼是我国古代装点街景的特有建筑。天津文庙内外会集七座牌楼。计府、县庙两座楼星门，礼门、义路三座牌楼，东门里大街“德配天地”、“道冠古今”两座过街牌楼。过街牌楼为明万历并建，造型为二柱三楼庑殿顶，为外地少见。[3]

简介
  苏州文庙[1]苏州文庙即府学，位于江苏省苏州市人民路45号，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立“左为广殿，右为公堂，泮池在前，斋室在旁”。范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。1089年，范仲淹之子范纯礼又“以南园隙地拓之”。南宋建炎四年（1130年）毁于兵燹，“荡然无遗”。绍兴十一年（1141年）平江知府梁汝嘉重建。此后到清同治三年（1864年）至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，700多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达30余次。南宋时屋宇230间。明清时地逾150亩，约合10万平方米。1957年被列为江苏省文物保护单位。[2]
历史
清末废除科举，兴办新学后，文庙失于修护，日益衰颓，荒荡芜秽。1949年以后，三元坊、南园一带建设发展较快，文庙范围一再缩小，部分建筑陆续被拆。1957年下半年整修大成殿、戟门、两庑及围墙，次年上半年完工后，曾用于筹建苏州地志博物馆。1960年后，又长期被占作厂房、课堂、宿舍、仓库等。1966年起更遭严重破坏，庙院面目全非，殿宇险象环生。遂于1978年5月起陆续兴工整修大成殿、棂星门、戟门等，并于1982年开始筹建苏州碑刻博物馆。1985年7月10日，东部大成殿一区先向参观者开放。西部明伦堂一区和北部崇圣祠一区经两年多整修，也于1989年10月起接待观众。[2]
建筑
苏州文庙原为祭孔的场所，后变为学堂，范仲淹开创了“庙学合一”的新体制，布局为“东庙西学”。东庙有棂星门、戟门、大成殿、崇圣寺等；西学有泮池、七里池、明伦堂等。
庙前棂星门，六柱三门四扉石牌坊，青石冲天柱雕云龙海浪，横枋雕龙凤仙鹤，扉门雕牡丹葵花，堪称石雕艺术精品。由棂星门入，经洗马池上石桥，有神道，左右两碑亭，过红门、戟门，即广庭高殿，历露台至大成殿。范仲淹建时称宣圣殿，建炎兵毁后重建，明宣德八年（公元一四三三年）况锺又重建，成化十年（公元一四七四年），邱霁见殿宇敝陋不称，再度重建。大成殿的露台三面置石级，四周台口为青石阑板。由香港知名人士汤恩佳捐赠的高三点二米、重达两吨的孔子铜像于二○○○年九月坐落在文庙大成殿露台前，供人们瞻仰，使“江南第一孔庙”大放光彩。
苏州文庙前为泮官坊，入门，东置杏坛，五棵银杏，为范仲淹手植，历经千年风霜，枝叶繁茂，为文庙“三宝”之一。经来秀桥入锺秀门，左右为名宦祠、贤祠，又北为范文正公祠，祠后有泮池，过北仪门，又有大池，有七孔石桥跨水上，名为七星桥。过桥上露台，即登明伦堂，堂后依次为至善堂、毓贤堂、敬一亭、尊经阁，过阁后众芳桥，左为采芹亭、小池，右为道山亭、大池，又有教官之廨宇、诸生之庾厨及观德亭诸构，池沼畦圃，长松古木，交荫环酾，风物清嘉。珍藏的各类碑石上千块，是研究明清时代苏州资本主义萌芽的第一手资料。
大成殿为庙中主体建筑，重檐九脊，墙瓦均饰以红，大成殿建筑面积六百三十平方米，五十根擎天大柱全系楠木，颇为壮观。现在殿内一幅全国最大、千年还可光彩照人的单幅孔子磨漆画像，长达七米，宽近五米，构图饱满，气势磅礴，画面上的孔子顶天立地，大袖宽袍，银须飘胸，双手拱合，谦恭温良，让人们感受到一种人文意境的升华。巨幅孔子磨漆画像完全不用笔，以“画圣”吴道子的画为底本，保留盛唐“吴带当风”的遗韵，利用上个世纪出土的汉代画像石作为背景，增加了孔子故事的真实性。殿内还存有极为珍贵的中国四大宋碑：《平江府图》、《天文图》、《地理图》、《帝王绍远图》。[3]

简介
  上海文庙[1]上海文庙，坐落在上海老城厢的文庙路215号，是上海中心城区唯一的一座祭祀中国杰出的思想家，儒家文化创始人孔子的庙学合一的古建筑群，是源远流长的儒家文化圣地。 
上海文庙始建于元代，位于学宫街，1853年（清咸丰三年）上海小刀会起义，在文庙设指挥部，清军攻陷上海县城，文庙被炮火所毁。1855年（清咸丰五年）文庙在现址重建，占地17亩。内有棂星门、泮池、三顶桥、大成殿、崇圣祠、明伦堂、尊经阁、魁星阁等建筑；有放生池、荷花池等景点；隙地遍种花木。当时已初具规模，但以后渐趋式微，犹如一颗明珠沉落于灰土之中。 
解放后，人民政府拨款重修，并列为文物保护单位。在“文革”期间，又遭到严重破坏。但改革开放以后，政府拨款修葺和重建了一批建筑和景点，使文庙初步恢复原貌。 [2]
建筑
文庙的正门系三座石碑门，门西墙上嵌有“文武百官在此下马”的碑石一方。东墙下端有镂空如篦箕状的半环门，可窥望庙内魁星阁前的池塘及石桥。过正门三座石碑坊，即见坊后的三座石桥，中桥较东西两桥高大，三桥筑于半圆形的池上，池名“泮池”。
民国元年至十五年（1912-1926年），文庙每年有春秋两祭。在此期间，上海的县知事和绅士来此举行隆重的祀孔礼仪。
文庙在抗战前的百余年时间中，逐渐成为旧城厢的文化中心，上海的教育事业起源于旧城厢，不少与文庙有关。
文庙一度改为上海市民众教育馆，那时钱万能曾在大成殿里举行过几次中国历代钞票展览会。袁德昌办过假钞票展览会。
解放后，市政府先后拨款重修文庙，1959年被列为南市区文物保护单位。1997年4月～1999年9月，南市区政府对文庙进行大规模修缮、开发。在文庙东北部沿梦花街、学宫街处，建造了一条一至三层楼的仿清式街坊，与文庙主体建筑相匹配，建筑面积3130平方米，将原在大成殿、东西庑殿内的“文庙书刊交易市场”迁往该处。同时重建尊经阁，建筑面积333平方米，修建地下车库、书库240平方米。整修大成殿266平方米和石露台332.94平方米，东西庑殿353.17平方米，大成门及殿前东西平房262.92平方米，大成殿前大院998平方米。重建明伦堂296.14平方米，仪门72平方米，学门23平方米，听雨轩64平方米，宣廊杏廊220平方米，儒学署246平方米，天光云影池954．46平方米，改建变电所28平方米等。以上工程占地面积约7890平方米，建筑面积5960平方米，投入资金2500万元。至此，文庙基本上重现了当年的庙容庙貌。
在修复文庙建筑群的同时，增添了殿、阁、楼、堂等的陈列内容。大成殿东、西、北三面壁间，安置了全本《论语》碑刻，正中设置了香樟木雕刻的孔子、颜子、曾子“三圣像”；其东侧置有文庙出土的清同治年铸的编钟；西侧置有大鼓一只；上面梁间悬置“圣集大成”、“圣协时中”、“德齐帱载”等匾额；大成殿前梁坊上置有“万世师表”匾额；其下前方石露台上置有“孔子佩剑铜像”一尊；其东南角置有“大成钟”一口。在东、西庑殿壁间置有明清文人自撰自书的对联碑刻300副。在尊经阁二楼正中置有著名画家戴敦邦创作的巨幅“孔子问道图”，以及明、清红木家俱；楼下置有巨型老红木大理石图案屏风及陈列“名石、奇石、赏石”展；阁前院中置灵壁巨石“玉麒麟”。宣廊内壁间置有《上海县籍进士名录碑刻》。明伦堂内置有动物造型根雕展。堂前置有“大青铜方鼎”。杏廊壁间置有《上海县学记碑》等10余块元、明、清记载文庙和县学历史的碑刻。天光云影池中置有灵壁巨石“龙吟虎啸”，池岸边置有9条喷水龙头。儒学署底楼陈列有“表缔茶壶博物馆”等。文庙已恢复进入“文博单位”行列。1999年5月上海文庙挂牌对外开放。[3]

简介
  安溪文庙[1]安溪文庙，俗称孔庙，位于福建省安溪县城南隅（今大同路东侧），始建于宋咸平四年(1001年)，原在县治西南隅，宣和六年(1124年)迁于县治东。绍兴十二年(1142年)，县令杨干迁学于今址。历代是崇祀孔子的地方，素有“秀甲江南”、“名冠八闽”之誉。后存建筑为清初重建之遗物。2006年6月，安溪文庙被国务院核定、文化部确定为第六批全国重点文物保护单位。[2]
历史
安溪文庙背踞凤山，前滨龙津，笔峰拱峙。自始建至清光绪二十四年(1898年)的近900年间，历经重建、重修、增建达30多次。宋绍圣年间(1094－1097年)重修时，安溪县第一个进士张读曾作《重修文庙颂》，以纪其事。此后，其较大规模的修建有：嘉定六年至九年(1213－1216年)，县令赵彦侯更立庙门华表；咸淳元年(1265年)春，钟国秀领县事，见大成殿栋桡腐之而倡修，苏君巍等分董其役，于旧址增高二尺，拓广东西两庑，是年腊月动工，次年五月竣工，梁椿选作《宋令钟国秀重修大成殿记》；元至正十四年(1354年)，因兵乱，殿宇被毁。明洪武十四年(1381年)、永乐二年(1404年)、正德十六年(1521年)、嘉靖二十四年至二十七年(1545－1548年)等又经重建(见林有年《安溪县重建庙学记》)。嘉靖三十九年(1560年)，文庙再毁于倭寇，知县陈彩重建，吏部郎中傅夏器作《明令陈彩重建学记》。清初，安溪文庙用了相当长的时间、相当大的人力物力进行重建和维修。清康熙二十五年(1686年)，邑人李光地、知县孙镛、教谕林登虎组织一批工匠至山东曲阜孔庙参观，四年后重建文庙，在当时的历史条件下，交通运输不方便，又无起重设备，建筑这样宏伟而精美的工程，充分显示了安溪人民的智慧和才华。乾隆二十年(1755年)，文庙又经过较大规模的维修。
中华人民共和国成立后，各级人民政府重视做好安溪文庙的日常管理、保护和维修工作。1984年间，省人民政府拨款，安溪县人民政府指定林园主持，薛世浩负责工程管理，叶青琳为工艺监修，对照墙、棂星门、戟门、东西庑、大成殿等均按原貌修新。台胞高新平捐赠汉白玉石雕孔子神像一尊，供奉于大成殿。1994年，侨亲李陆大捐资，安溪县人民政府指定李建国主持，薛世浩为修建委员会主任，对整座文庙重新油漆，建“泮宫”、“腾蛟”、“起凤”门楼，修建崇圣殿、训导廨、教谕廨，并对明伦堂进行修葺。千年文庙，重放异彩。[2]
筑建
安溪文庙是宫殿式建筑，傲立于一条南北走向的中轴线上。整座建筑群呈长方形，南北长164米，东西宽36.5米，总建筑面积9495平方米，左右呈对称排列。自南至北有泮池、照墙、棂星门、戟门、东西庑廊、大成殿、崇圣殿、教谕廨，东有明伦堂，周围绕以围墙，布局合理，结构完整，层次分明，工程宏大，艺术精湛，雄伟壮观，具有鲜明的时代性和地方性特征，其艺术价值和科学价值相当高，反映了安溪当时物质文化的高度成就。
伫立庙前，首先看到的是泮池、照墙和棂星门。泮池呈半月形，又称半月池，弦宽33.5米，弦至弧中点的直径为15.2米，深2米，石栏维护，池水涟漪，清澈见底。照墙为砖石结构之屏，位于泮池与棂星门之间，高3米，长14.9米，表学府之所与凡尘阻隔之意。棂星门又称先师门，面宽五间，进深二间，中挂“文庙”匾额。步入棂星门，即入前院，院庭广阔，巧妙地托出院庭内戟门的庄重和大方壮观，使人顿生渐入佳境之感。戟门内，立有张读撰的《重修文庙颂》等碑刻四方。其中，由清康熙二十四年(1685年)进士、右春坊右中允兼翰林院编修陈迁鹤撰的《皇清重修学宫碑记》，高达2.86米，宽1.21米，记载清康熙年间修建文庙的意义、经过及李光地等修建官员的姓名，是现存最早、最完整的修建文庙碑记。跨过戟门，出现在眼前的是一个广大的庭院，称为拜庭，是古代文武官员拜孔的地方。拜庭两侧为庑廊，对称得体，光照亮堂。其庑廊中今开设“安溪历史文物和历史人物展”，系统地介绍安溪从新石器时代以来各个历史发展时期政治、经济、文化和人民群众生产、生活的情况及部分安溪的历史人物和他们的历史功绩。
穿过庑廊，登上台阶，即到大成殿。大成殿是文庙的核心建筑，内祀孔子。殿堂为重檐庑殿式，平面方形，面宽三间，进深三间，建筑面积485.9平方米，四周有明廊。殿内当心间的屋顶构造，采用莲花如意斗拱，纵横交错，繁复重叠，构成穹窿形藻井，俗称“蜘蛛结网”。它悬空倒挂，不用一钉而托起，负荷万斤梁架而不倾，构设精密，技巧绝伦，藻井当心间尤为别致瑰奇，是古代建筑美学深刻而完善的体现。今殿内伫立孔子和“四配”、“十二哲”塑像，展示儒家文化发展体系的群体形象。
大成殿之后为崇圣殿，旧称启圣祠，清雍正元年(1723年)改称今名，内崇祀孔子之父母，殿宇构筑为歇山屋顶，建筑面积226平方米，典雅而庄严，前有拜庭，东西有对称排列的两庑。再后为教谕廨，1994年重建。大成殿的东侧20米处有明伦堂，悬山屋顶，四合院式，面宽三间，进深二间，建筑面积609平方米。此外，历史上文庙还有忠义祠、名宦祠、乡贤祠等建筑，均已圮无存。
安溪文庙的整座庙宇装饰题材以龙凤为主体，衬以人物、鸟兽、花卉，飞金走彩，荟萃木、石、砖雕刻及剪瓷、堆贴之大成，工艺极其精湛，尤以戟门内外、大成殿前的四对石龙柱及月坛正中陛石的云龙戏珠石雕最负盛名。戟门外和大成殿前的中对辉绿岩龙柱，外盘翔龙，龙的造型灵活生动，似腾欲飞，栩栩如生，线条古朴流畅；戟门内及大成殿前外对白色花岗岩龙柱，雕工粗犷，龙的造型笨拙而不失风度，张牙舞爪，形神兼备。陛石的辉绿岩云龙戏珠石雕，龙首在上，龙边伴有浮云，下有海水波涛，姿态生动，构图得体。月坛三面基石上的双狮抛珠、鲤鱼戏珠、八骏马、云龙吐雾、麒麟、仙鹤、翠竹、莲花、牡丹等18幅浮雕，精缕细琢，情态优美，充满生机。文庙殿堂的木雕艺术同样令人赞不绝口，无论是棂星门、戟门内外或大成殿的荷花、花篮、吊筒，还是梁柱交接处的雀替，皆雕工精细、比例得体。尤其是大成殿内金柱内与挑尖梁交接处的镂空木雕，云龙神态生动，狮子、麒麟长有薄翼，颇具神话色彩，更是国内建筑中所罕见。
安溪文庙是我国现存比较完整的文庙，为江南现存建筑物中最完整的古建筑艺术群，它对研究孔子和中国传统文化，研究我国古代建筑艺术，都是难得的实物资料。其建筑法式，曾经传播日本，是大和民族吸收中华文化的重要例证。[2]

简介
  平遥文庙[1]平遥文庙位于山西省平遥古城东南隅，处在“六秀荐元之地”，坐北向南，总面积35811平方米，庙区占地8649.6平方米，保存建筑面积M72.3平方米。庙宇规模宏阔，由并立的三个建筑群组合而成。中央为文庙，左为东学，右为西学。文庙前为棂星门，左右竖下马碑，东西为“广大”、“高明”二门。棂星门前建照壁，两旁俱有围墙，照壁之南有“云路天衢”坊。云路两旁各有水井1眼，合称“外泮池”。棂星门外之左右，分别有“德配天地”、“道贯古今”坊。棂星门内有大成门5间，更衣厅在门左，斋宿所在门右，名宦祠3间在东，乡贤祠3间在西。院中为泮池，池上有拱桥。过大成门，北达大成殿月台。大成殿面阔5间，殿前东西庑各9间，殿东西之腋门各3间。神厨在东庑之南以造祭品，神库在西庑之南以藏祭器。大成殿之后有明伦堂5间，堂东贤侯祠3间，堂西忠孝祠3间。时习斋7间在东，日新斋7间在西，斋南各有门，分别通往东、西学，名“礼门”、“义路”。庙东有崇圣祠3间，崇圣祠前有节孝祠3间。庙西有省牲所7间。1541年（明嘉靖二十年），在明伦堂后建成敬一亭。1570---1572年（隆庆四至六年），在敬一亭后修起尊经阁。文庙总体布局展现了中国元明以后文庙建筑的特有规制。庙中存碑碣20余通（方），关于明、清两代的修缮经过，都历历可考。但所有碑碣（以及志书所载）均未言及文庙的始建年代，只确知大成殿重建于1163年（金大定三年）。平遥文庙以国内已存文庙中罕见的早期建筑而享誉四海。[2]
建筑
平遥文庙的主入口是气势恢宏的棂星门。据《后汉书》记载，棂星就是天田星，古人认为它是天上的文星，主管文人才士的选拔，寓意孔子乃文星下凡。古代皇帝祭天，先祭棂星。文庙设置棂星门，体现了孔子在中国历代王朝中的崇高地位。棂星门为四柱三间，歇山式，木构牌楼，斗拱分别为九踩、十一踩、屋顶琉璃剪边，柱头施冲天云冠。造型精美，巍峨壮观。 
跨入棂星门，是文庙的第一进院落。院中泮池为文庙的象征性建筑。泮池围栏石板精雕各式吉祥图案。有琴、棋、书、画、辈辈封候，犀牛望月……，扶手上刻桃榴，寓孔子弟子众多，桃李满天下之意。 
名宦祠、乡贤祠为此院的东西配殿。名宦祠为古代供奉有突出贡献的官员之场所。乡贤祠为古代供奉对儒学和乡里做出重大贡献的乡绅之场所。现均依古制设置。而此院的斋宿所、更衣厅、神厨、神库都为祭孔时分别供祭祀者更换衣服、斋戒、沐浴以及制作祭品、存放祭品、祭器之所。旧时每年二月和八月的上丁日（入月后所逢第一个丁日）即为祭孔的日期，古称“丁祭”。在祭孔时，整个文庙扎制松坊、悬灯结彩，铺设地毯。大成殿前设丹墀的两个“庭燎”，这是一种红纸包装的秫秸捆，供祭祀中点亮烘托气氛。大殿香案上按规制摆放五谷杂梁和祭器，案后祭凳上供有屠宰后不开膛不煺毛的整个猪、牛、羊，所谓“三牲”，“三牲”的头还要用红木架支起，呈跪拜样，这为封建帝王的规格。据清光绪八年《平遥县志》记载：本县向有祭孔礼俗“崇儒重道，圣教覃敷，每当春秋上丁，祭豆告虔，盖其仪文备至，典礼特隆”。旧时的祭孔仪式由当时的军政要员为主祭官。由社会各届知名人士陪祭，整个祭孔仪式大致有上香、奏乐、行礼、献表、读祭、献舞、读经等安排。祭孔者须“必敬、必诚”，祭孔供品须“必丰、必洁”。祭孔时，庭燎熊熊燃烧、香烟缭绕、钟鼓齐鸣、号角齐嗪。 
大成门是联系贯通第一、二进院的建筑物，亦称“戟门”，是文庙建筑中的重要配置。面宽五楹，进深四椽，单檐歇山顶。大成之意取自孟子评价孔子“孔子之谓集大成”之语。戟门取自古代门外立戟之古礼，为文庙中的礼仪之门，庄严凝重，肃穆大方。 
第二进院由主殿大成殿，配殿东腋，西庑、东西腋门、碑厅组成。 
主殿大成殿建在一米高的台基上，西阔五间，进深八椽，单檐歇山顶，布瓦覆盖，琉璃脊饰。梁架结构为十架椽，用六柱。内柱之间，以复梁拼成的草袱承重，草袱以上，用四椽伏，平梁叉手，儒柱，驼峰等层层支叠。草袱以下设天花板，中央置藻井。斗拱有柱头铺作和转角铺作，而补间铺作以大斜梁代之。殿之当心间的两缝间，仅有中柱两根，采用了减柱手法。在东西次间的两缝位置上，各砌南北向隔墙，殿内北面，砌东西隔墙，与前者联为一体，形成倒凹字平面，殿前月台，青石围栏环绕。 
大成殿的平面布局、用柱方法、斗拱梁架结构以及歇山出际的形式，檐下大斜架取代补间铺作的罕见特例，都具有早期木构建筑特征，属宋式建筑体系，深具宋代遗风。从大成殿脊博墨笔题记“维金大定三年岁次癸未·月一日辛酉重建”可知，殿之重修时间在公元1163年，清代有过保养性维修。
殿内主要奉祀“孔子”、“四配”、“十哲”，主像为孔子，头戴十二琉球冠冕，身着十二章服，手执圭板，面部温和而严厉，神态威而猛，恭而安。从汉武帝开始，孔子受到历代帝王的尊崇，他被尊奉为“文宣王”、“至圣文宣王”、“至圣先师”，从殿内悬挂的匾额“德齐帱载、圣协时中、圣集大成……”均为历代帝王为孔子御题，孔子地位之崇高足见一斑。 
历代统治者在尊孔祭孔的同时，对孔门弟子也加以尊崇，在不同的朝代分别请进了文庙，给以从祀和配享的待遇。即孔子像左右分别为“四配”，述圣孔亻及、宗圣曾参、复圣颜回、亚圣孟轲；东西供台上为“十哲”，分别为仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木赐、闵损、言偃、颛孙师均为孔子的得意门生。此院的配殿东庑、西庑供奉七十二贤人。值得一提的是，为一代宗师孔子立像古今皆有之，而再现其弟子彩塑群像在国内孔庙中亦为规模最大的一处。这些塑像的后墙上还绘有孔子圣迹图，从颜母祷尼山开始，到孔子去世后弟子庐墓为止，把孔子一生主要活动以壁画形式，惟妙惟肖地展现在游客面前。 
穿过大成殿两侧的东西腋门来到第三进院，首先看到大成殿后墙上硕大的“魁”字。传说当地如有高中的状元，可从棂星门中间甬道进入大成殿，即可打开“魁”字门，通往敬一亭举行祭天仪式，寓“一举夺魁”之意。 
明伦堂，明代即有之，清乾隆、道光时修缮，面阔五间，进深六椽，七檩硬山前后廊式。“明伦”取“存天时，明人伦”之间。明代时为儒学讲堂，清代时改为儒学教室，现辟为孔子生平展室。为了让现代人更多地走近孔子、了解孔子、学习孔子，平遥文庙专门搜集了大量珍贵的史料和实物，全方位地介绍了孔子的一生和他在中国历史乃至世界历史上的地位和影响。 
东配殿时习斋，取《论语》“学而时习之”之意。旧时为讲学研读之所。现辟为古代教育展室。展厅图文并茂，为世人倡述了教育在人类文明延续与发展中发挥的巨大作用。同时重点介绍了孔子、朱熹等大批卓有成就的教育家。他们的生平事迹及其质朴的格言，都给后人以深刻启迪。 
西配殿日新斋，取于《礼记》“苟日新，日日新”之意。旧时为讲学研读之所。现为“古代文墨展”。该展厅向游客展示了专门收集的数十种笔墨纸砚和各类文房用具，意在让正走向信息时代、网络时代的人们，了解中国传统文人的千年情愫，了解中国传统文化的独特魅力。 
从明伦堂穿过，来到中轴线第四进院。主体建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年（公元1541年），1943年日寇驻兵时焚毁。此亭为2003年自晋南移建而成。《淮南子·诠言训》曰：“一也者，万物之本也，无敌之道也。”“敬一亭”向为祭天之所。祭天也称躬天，是中国古代崇拜自然的一种宗教活动。上至皇帝下至庶民无不虔诚此举。亭内设气势雄伟的祭天大鼎。 
第五进院主体建筑尊经阁，明初建，后废，近年复修。尊经阁其功用既有藏书亦有振兴文运之意，是文庙建筑中的固定配置，其两侧为清道光八年（公元1828年）创建的古陶书院，后改名超山书院。是清代官民联办学堂。该院60余间房舍，主从有序，为四合院形制，历史上曾经主持过书院的12名讲席全为进士。最著名的为《瀛寰志略》的作者徐继畲，他在超山书院任山长达10年之久。培养的儒学生员为平遥晋商发达提供了强大的智力支撑。超山书院现已辟为“中国科举展”，是中国现存规模最大的固定性科举史展。展览分为科举的由来和沿革、院试、乡试、会试与殿试等几大部分，展厅中展出了大量极具文物价值的文献、史料和展品。其中有1300年科举史上仅存的一份状元卷，有古代科举考试作弊的各种夹带等。此外，科举展还为游客生动再现了当时科考时场景，也就是考生的号房。当时的贡院按照千字文来编排的一排排低矮的号舍考棚。考生就是在这既矮又窄的号舍内点着蜡烛、搜肠刮肚、苦思冥想，作八股文章。从而真实反映中国古代科举考试取士制度的产生、发展、消亡过程，展示了在这一制度下读书人考秀才、中举人、成进士，乃至有幸摘取鼎甲桂冠的艰辛。 
科举展室中的“清代文官系列服饰”，则从独特的角度，依附原汁原味的展品，折射出了当时的政治、经济、文化以及伦理道德，让人们在这些百年古装面前对历史产生无尽的遐思。 
平遥文庙的东学区分别包括东学宫、崇圣祠、节孝祠。 
东学宫为古代官办学宫，俗称庙学或儒学，也是全县掌管学业的行政长官教谕的衙门，后辟为国际摄影博物馆。是中国唯一的专业性国际摄影博物馆。
崇圣祠原名启圣祠，主祀孔子之父叔梁纥。清雍正元年（公元1723年）谕封孔子上五代祖先配享王爵尊号，并谕准入祀，更为现名。除主祭孔子五代祖先外，并配祭孔鲤等十位先贤先儒。 
节孝祠，旧时奉祀贞节烈女的祠堂。供奉由乡绅名儒举荐之节孝妇女，经过严格审核才得以入祀。春秋两祭均谨守既定礼法，显见当时社会对节妇烈女的推崇，实不下于英雄义士。 
文庙的西学宫，是儒学训导的衙门，是官学合一之所。清末改称劝学所。后辟为山西平遥展览馆。主要展出书画界名家的书画作品。[3]
价值
文庙南至魁星楼、文昌阁，北至尊经阁、九龙壁，组成了庞大的中国保存最完整的文系建筑群。其总体布局由三组建筑群组合而成，中央为文庙，左为东学、右为西学，前后纵深五进院落。中轴线上由北往南与城墙连为一个整体是平遥文庙建筑群的独有特色。庙区中的主要古建筑有城墙上的文昌阁、魁星楼、石牌坊、城墙下的文昌庙，登攀城墙的云路、云路坊、状元桥、影壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁、东西庑、日新斋、时习斋、腋门、厢房、神厨、神库等建筑物古朴典雅，各类石刻、木雕莫不精工细作，具有很高的艺术和历史价值。
平遥文庙中轴线独特的建筑艺术风格，涵厚的文化底蕴，庙区左右“东学”、“西学”之设，明伦堂后“超山学院”在平遥教育史上的一段辉煌，每年“春秋上丁”的祭孔仪式，重修于金代的大成殿和另具一格的敬一亭、尊经阁和祭天大鼎以及重修于明清时代的其它建筑物，共同构成了文庙的完整格局，堪称汉民族先民们崇文尚礼的历史见证，更是中国传统文化博大精深的文化史迹。[3]

简介
  漳州文庙[1]漳州文庙位于福建省漳州市芗城区修文西路。据清乾隆《漳州府志》载，北宋庆历四年(1044年)建，政和二年(1112年)移于州左，南宋绍兴九年(1139年)复故址。明、清两代及民国时期，屡有修葺。现存建筑有戟门、大成殿、两庑等，建筑面积2600平方米。大成殿重檐歇山顶，殿阁式建筑，面阔5间，进深6间，前设廊。殿身为抬梁式构架，草架则为穿斗结构。作法承袭前制，斗拱、梁架均有明显早期特征。前檐柱为浮雕蟠龙石柱，刻工精致。尚存明崇祯年间郡守曹荃大书“游圣之门”石匾额，清康熙八年(1669年)郡人府丞唐朝彝撰文、西宁道戴玑书丹的修建碑及民国13年(1924年)康有为撰写的《重修漳州学宫碑》。　　
1990年，重修戟门及两庑。2000年，政府拨款维修大成殿。
1996年，福建省人民政府公布为第四批省级文物保护单位。[2]
建筑
漳州文庙现存占地面积15000平方，建筑面积2600平方，有仪门、戟门、丹墀、月台、大成殿，两旁为东西两庑及敬一亭等。
大成殿为明代木结构建筑，建于石台座上，面阔五间、进深六间(前一间为廊)，重檐歇山顶。其中：构架前檐六根廊柱为浮雕石蟠龙柱，鼓型石柱础。其檐柱及金柱皆为花岗石圆柱，覆盆式柱础。前廊东西梢间及后檐均用三步梁承托下檐屋面，前后老檐柱与金柱间施三步廊，内金柱间置七架梁，天花板上草架均为穿斗式。两山金柱、脊中柱柱脚均落在上檐东西面柱头科齐心斗上，柱两侧开榫与柱头枋相连，继承早期“插柱造”做法。[3]

简介
  海丰文庙[1]海丰文庙位于广东省海丰县城人民南路的“红宫”，是一处闻名海内外的革命圣地。原是明清时期的县署文庙。
海丰学宫是颇具规模的古建筑群，也是典型的明、清学宫建筑。作为旧官学发展沿革和儒家文化薪火相传的明证，海丰县学文庙遗迹仍不失为历史文化名城中的特色景观。
民国初年，海丰学宫改为“海丰通俗图书馆”。
1927年10月，在中共东江特委和彭湃的领导下，在八一南昌起义部队红二师的配合下，海陆丰人民举行第三次武装起义，夺取了政权，于同年11月18日至21日在这里隆重召开了海丰县工农兵代表大会。大会会场四周和街道墙壁都粉刷红色，会场内用红布覆盖墙壁，贴上标语。大会上，彭湃作了报告，并且大会决定把学宫改称为红宫。以后，革命政权的很多重要会议都在这里召开，成了革命的摇篮。1961年国务院颁布为全国重点文物保护单位。[2]
历史
县学是中国古代官方为培养人才而兴办的学校；文庙是古人祭祀孔子的庙宇。自唐以后，文庙与县学合而为一。海丰学宫建筑，有史可查的，始自北宋，在县城西，建筑极其简陋，以竹为墙，编草为盖。北宋康定二年(1041年)，县令谭防将学宫徙至县城东南隅，并易为土木建筑。至南宋淳祐辛亥年(1251年)，主簿郑梦重修学宫，宋末元初，该学宫毁于兵祸战火。明洪武十二年(1379年)知县郑源重建，洪武二十七年(1394年)知县李严、正统六年(1441年)知县林谓、正统十二年教谕郑埕、典史陈寿先后修葺。明天顺六年知县胡广易棂星门柱以石。成化十五年县丞陈日光重修。嘉靖元年(1522年)教谕周鼎、训导徐淹、宋秩协商改卜巽向，并绘制界址，自南至北约94米，自东至西约65米，占地面积约6110平方米。[2]
建筑
文庙大门左侧为名宦祠，右侧为乡贤祠。前为棂星门，再前为黉门。文庙之东为崇圣祠，西为明伦堂，堂之前为拱桥泮池。前殿五间为土地祠，右为斋堂。又前为照壁，正面石匾勒刻“腾蛟起凤”四字。两边围墙开东西二门，门额内书“礼门义路”，外书“人圣域出名区”。文庙之后为五代祠和尊经阁，阁之左为教谕署，三进九间，右为“训导署”，一进三间。雍正九年分陆丰县后，训导奉拨陆丰，“训导署”改为“儒学馆”。
海丰学宫历经岁月沧桑，部分建筑物如“尊经阁”、“土地祠”、“明伦堂”等已倒塌，现存建筑有棂星门、拱桥泮池、前殿、大成殿(又称“文庙”)和两厢配殿。1992年复建大成殿后之五代祠。棂星门为六柱五间牌坊式，往里是拱桥泮池。泮池往里为前殿，前殿为悬山顶，面阔五间，深二间。前殿往里为内院，内院紧连大成殿，前面设祭台。
大成殿是学宫的主体建筑，重檐歇山顶，面阔七间，深五间，五柱穿斗式梁架。有瓜柱、插枋、雀替等装饰。无斗拱结构。前殿圆形金柱为圆鼓形柱础和山墙柱。大成殿廊子六支檐柱为方形小抹角柱，方形柱础。殿内金厢兜底8支金柱，高4.53米，柱围1.22米，圆鼓形柱础。院中两厢为对称配殿，风火式山墙，面阔五间，进深一间。两边廊子各置6支圆形檐柱。
大成殿旁边的两厢配殿改作革命文物展览室。墙上按照大革命时期原样贴有“打倒军阀”、“工农兵团结起来”、“苏维埃政权万岁”等标语，室内摆着长凳，主席台居上首，上覆红布，按大革命时期的原貌布置。[2]

简介
  平山文庙[1]平山文庙位于河北省平山县城南街，又称文宣王庙、孔庙，是祭祀中国古代著名思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的庙宇。平山文庙坐北朝南，占地 5.4 万平方米，唐开元二十九年 (741 年) 创建。整个建筑群以中轴线贯穿，左右对称，中轴线上有棂星门、大成殿、文凤阁等 ,两侧建筑为角门、腰门、东西配殿等。文庙两侧的东西学署是附属于文庙的教育机构。大成殿是文庙的主体，1985—l987 年由河北省政府拨款进行大修，东西配殿面阔各5间，进深2间，通高12米，建筑面,626.6平方米。悬山单檐琉璃瓦剪边，柱子和梁架用材粗大，檐下斗拱朴拙简洁。殿脊上的“吻兽”制造精细，各具形态。琉璃正脊上浮雕龙、凤、花卉等图案，两端鸱吻东西对列，垂脊前端排列飞禽走兽。整个大殿巍峨庄严。为河北省重点文物保护单位。[2]
建筑
平山文庙遵循中轴分明、左右对称的建筑格局。中轴建筑自南向北依次是：万仞宫墙、大门、金声门、玉振门、棂星门、泮池、泮桥、神厨房、宰牲房、戟门、东西腰门、东西庑、大成殿、圣迹殿、敬一庭；左侧建筑自南向北依次是：东大门、戏楼、德侔天地、门坊、文昌宫、乡贤祠、天桂书院等；右侧建筑为西大门、泮池、泮桥、明伦堂、名宦祠、尊经阁等。
大成殿内供奉着孔子和四配、十二哲，是文庙的主体建筑，坐落在这个庭院的正中央。大成殿面阔五间、进深三间、单檐、悬山，看不到任何雕梁画柱的痕迹，檐头的斗拱、椽缘粗大、朴拙而简洁，梁架基本保留着原木的形态。据了解这是元代的建筑风格。[3]
特点
历史上文庙除了具备祭祀作用还兼备人才培养功能，左右东西学署都是学生上课学习的教室。据史料记载，平山文庙明清两代培养了进士18人、举人103人、副榜8人、贡生246人，知府、知州、知县官员50余人。“庙学合一”是文庙最显著的特点。早年平山文庙建制沿用传统的“左庙右学”，直到清末形成“中庙、右学、左书院”的格局，这种建制在中国实属少见，只有上海嘉庆文庙才是此建制。[3]　

简介
  建水文庙[1]建水文庙位于云南省红河哈尼族彝族自治州西北部的建水县城内，有一座全国屈指可数的大型文庙，始建于元至元二十二年（1285年），是云南省继中庆（昆明）、大理之后，最早创建的第三座庙宇。[2]后经明、清两代扩建，占地达114亩，总体布局采用中轴对称宫殿式，仿照曲阜孔庙的格局建造，有1殿、2庑、2堂、2阁、5祠、8坊，是一组规模宏大的建筑群。步入大门为肃穆的"太和元气"坊，迎面为20余亩的"学海"(泮池)，塘内碧波荡漾，四周柳丝轻拂，池中建有思乐亭，左、右有"礼门"和"义路"。步人棂星门.有大成门、东西庑、大成殿、祟圣词、明伦堂、尊经阁等建筑。 
大成殿建于明弘治年间，28棵柱支撑全殿。前檐12棵为石拄，每棵高5米，重达5000公斤，用整块大青石雕成。大门左右2棵檐柱雕巨龙盘绕，称为"石龙抱柱"。正面22扇格子门所雕飞禽走兽，形态各异.玻璃瓦的屋顶，光彩夺目。庙宇周围古柏森森，显得庄严肃穆，雄伟壮观，有"金碧壮丽甲全滇"之美誉，其规模仅次于山东，曲阜孔庙，为云南省重点文物保护单位。[3]
民国时期编修的《机关报纂云南通志》记载：建水文庙，是规模仅次于山东曲阜的文庙。[2]
建筑
文庙座北朝南，基本按照山东曲阜孔庙布局建造，原有一池（泮池），一坛（杏坛），一圃（射圃），二殿（大成殿、崇圣殿）、二庑（东庑、西庑）、二堂（东明伦堂、西明伦堂）、三部长（尊经阁、文星阁、柱香阁）、四门（棂星门、大成门、金声门、玉振门）、五亭（敬一亭、思乐亭、斋宿亭、东碑亭、西碑亭）、六祠（寄贤祠、仓圣祠、名宦祠、乡贤祠、节教祠、忠义孝悌祠）、八坊（太和元气坊、洙泗渊源坊、礼门坊、义路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由兹坊、贤关近仰坊）。碑文记载：此庙“殿堂门庑，圣贤肖像，刻雕藻绘，金碧辉煌”，“遂成一观焉。”数百年来，不断维修，后来除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和齐宿亭不存外，其他建筑仍然完好如初。
大门太和元气坊三楹，中间一楹高约九米，石木结构，坊座上有石雕狮、象、麒麟和龙。顶部斗拱密集，与两侧的花砖短墙组成五檩三重檐牌楼顶，甚为美观。当中两扇大门饰以鼓钉，门前置石鼓一对。坊后为泮池，俗称学海，明成化年间按古学宫之制开挖，弘治年间拓宽为椭圆形，水面即达四十余亩。池中有一小岛，有堤和桥相通。岛上建鳌亭，也称思乐亭，取“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”之意，以勉励生员奋发学习，他日功名成就，犹如钓得海中大鳌。东西两岸有路和红墙相围，路旁有林荫花木。池后筑有半月形台唇，台前围以白石栏杆。左右有“礼门”、“义路”石牌坊，坊前各立“官员兵民人等于此下马”碑一块，坊侧面红墙上镶嵌“鸢飞鱼跃”石刻大字四块，各高一米。南面焕文山倒影映池中，山光水色，与蓝天白云绿树相映衬，分外宜人。旧志记载：泮池“澄泓如镜，上面石台肪截，宫墙万仞，金碧交辉，宏整巨丽冠迤东西”“焕山倒影”或“学海文澜”，为建水古十景之一。昔时每逢农历六月二十四日火把节夜，彝族和汉族百姓在焕文山上点燃火把，巡行在同山梯田之间，以祈年照岁，企盼五谷丰登。红色的火苗星星点点映入泮池之中，与天上的繁星交相辉映，相传所见星点越多，预兆来年开科取士中榜者亦多。清代滇南著名文人张汉《学海观炬》灵诗云：“焕文峰影泮池中，几点遥窥野炬红。陆地已成星宿海，灵槎欲贯斗牛宫……待得明年今夕见，科名有娄信先通。”如此情趣，全国文庙中绝无仅有。
从泮池后的台唇登上数级石阶，有“洙泗渊源”坊三楹，高九米，木石结构，龙、麟、狮、象巨型石雕高踞于坊座上，拱卫着木构架的牌楼。坊檐下密密层层地饰以精巧玲珑的斗拱，这些斗拱主要起装饰作用，而不能全部承檐坊顶的重压，古代建筑设计师匠心独运，巧妙地在中间一楹坊座的石麒麟和石狮子上打主意，在麒麟和狮子的额头上各雕刻一个跪姿的石人，头顶一朵石莲，石莲上安装一根雕龙细圆木柱，四个石人四根木柱支撑起最高一层坊顶的四个檐角，形成两根主柱并列悬挂四根吊脚辅柱的架势，仔细观赏，腾挪自如。牌坊两侧各有砖雕龙凤壁画一幅，其一为“二龙戏珠”另一幅为“双凤朝阳”，亦甚精美。壁画上用砖砌成斗拱样，覆以瓦顶，与三楹坊顶组合成叠罗汉式的三重檐歇山顶，檐角飞翘，远观如雁阵飞临泮池之上，令人赏心悦目。“洙泗渊源”坊背面的门楣上写有“万世宗师”四字。坊后东西向又横陈四座砖石底座，土木筑顶的牌坊，亦各高九米，分别题写“德配天地”、“道冠古今”、“圣域由兹”、“贤关近仰”。正中方顶的辅柱亦有龙雕，造型与“洙泗渊源”坊相近，只是坊座上缺少狮象石雕。坊间空地上陈列着二十余块石碑，记载着明清时期增修文庙的经过，是研究古代边疆文化教育的珍贵史料。中轴线上原有杏坛，明天顺间建，坛中竖石刻孔子统育图，后地震坍毁，石刻像移至大成殿上。
其后为棂星门，三开间，雕梁画栋，瓦顶，四根木柱穿脊而出，柱上有木刻饰物，柱顶套有明代烧制的青花瓷罩，罩顶雕盘龙，龙首啸天。门后为园林，数株迎客松，竞相婆娑，似在向游人招手致意。园东原有魁星阁一座，已毁，现存名宦祠。园西有桂香阁和乡贤祠。桂香阁曾是解放战争时期中国共产党滇南地下组织负责人寓所在活动的旧址。
再后为大成门，亦三开间，中间为通道，门上饰以鼓钉，门前石阶正中有飞龙浮雕一幅。入内为一庭院，庭院后部丹墀上为文庙主体建筑大成殿。两厢为东庑、西庑，各有房舍十五间。门、殿和两庑组成一套方形建筑群体，气势宏阔。大成殿五开间，琉璃黄瓦，歇山顶，由二十根高五米的巨柱支撑，其中有二十二根青石大柱，全用整块石料凿磨而成。撑持左右前檐的两根石柱，中部镌刻成龙腾祥云状，“石龙抱柱”雕工精巧，甚是珍奇。二十二扇木屏门透雕出神采各异的生物图画，当中六扇为“六龙捧圣”图，六条立体的雕龙在云水间腾挪翻飞，环卫着殿内的孔子圣座，象征孔子的学说和思想在古代意识形态领域内至高无上的地位。两旁的屏门上分别镌刻出“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“犀牛望月”、“三羊开泰”、“麟吐玉书”、“封（蜂）侯（猴）挂印”、“旭日东升”、“竹报平安”等画面，共雕有一百多个大小动物形象，维妙维肖，栩栩如生，而且一个个高度镂空成立体状。其中的两对小松鼠，呼之欲出，活灵活现，体现古代木雕艺人的高超技术，为屏门中的珍品。门槛五道亦用整块纹石盘成，其中三道各长五米七，高宽各四十厘米，石色灰白，中含黑纹，细腻有光，无丝毫裂痕，俨如油光漆成，乍看不知是整块巨石琢磨而成。大成殿下悬挂着“先师庙”三个鎏金大字匾，笔力雄浑遒劲，匾沿镶嵌着玲珑剔透的木雕龙凤。殿内悬挂着摹刻的清代历朝皇帝赞孔尊孔“御题”贴金匾额八块，有康熙的“万世师表”，雍正的“生民未有”，乾隆的“与天地参”，直到光绪的“斯文在兹”。殿内有一尊供奉孔子牌位的圣龛，龛座亦为整块巨石雕成，四足朝内弯曲。座上置精工镂刻的木阁一间。孔子牌位供在雕龙宝座上。殿前置乾隆年间铸造的大铜香炉一尊，高近三米，四足铸成象头，卷曲的象鼻支在莲座上，象征着这一带古时曾是象的故乡。香炉上部覆以楼台，盘绕游龙十余条。又有石刻“孔圣弦颂图”一块，高一米五，宽八十厘米，孔子席地而座抚琴授课，四弟子肃立恭听，为明代所刻。大殿两有东西碑亭，西碑亭立满汉文《御制平定回中告太太学碑文》，通高五米，宽二米，两块石碑并列在碑座上，一碑刻满文，一碑刻汉文，两块碑之上镶一块完整的碑座上，一碑刻汉文，两块碑之上镶一块完整的碑顶，将其联为一体，碑文记载乾隆年间清军平定新疆准噶尔反动贵州叛乱，统一祖国版图的史料，原碑立于北京文庙内，临安知府双鼎摹刻于建水文庙。满汉文碑全国罕有。东碑亭内立用汉文刻写的乾隆《平定青海告成太学记》。殿前庭院内有古树两株，古柏数株，相传植于元时。又有山茶花两株，苍老遒劲，仍繁花似锦。林荫中伏坐石雕白象两头，驮有一米多高的青铜花瓶，瓶内植花木。庭院两侧有东西明伦堂，原为临安府学和建水县学所在。西明伦堂前有高大奇异的榕柏共生树，榕树包柏树，连理同心，三人才能合抱。
大成殿后又陈列着元明清碑刻十余块，其中有元至大元年武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨牌，为滇南现存最古老的碑刻。其后为崇圣殿，是祈奉孔子父母的殿堂，雕梁画栋，与大成殿相呼应，蔚为壮观，殿前石栏上刻有杭州西湖二十四景图。殿东还有仓圣祠、景贤祠。前祠奉祀传说中的汉字创造者仓颉。后者为乡人纪念明洪武年间被贬谪至此讲学近十余年，与边地文稿教有功的文人学士王奎、韩宜可而建的祠堂，也称二贤祠。
崇圣殿后原有尊经部长，为滇南最古老的藏书楼，已毁，唯剩古柏百余株。[2]

简介
  桐城文庙[1]桐城文庙，位于安徽省桐城市古城中心，面临广场，处于丁字街口，构成了大街的端景，也是古代城市规划中的一项优秀手法。[2]桐城文庙始建于公元1314年，正值元延祐初年，后在元末兵火中销毁。明洪武初年，桐城文庙从城东郊外，移建于后来的庙址。后来，文庙因为多次遭遇兵火涂炭，以及风灾洪涝等自然灾害的侵蚀，在明清两代曾经修葺了19次之多——几度荣辱兴废，后来的文庙已经完全按照旧制度，得以修复，整座建筑格局富丽堂皇，处处显现出古朴、典雅、端庄、大气……文庙的四周，不仅有老街三面环拥，还有一些名人的故居或遗址散集于附近的街市风景之中。[3]
建筑
文庙坐北朝南，占地面积4150平方米，建筑面积达1803平方米，以御道为中轴线，前为文庙门楼，中为大成门，后为大成殿。以大成门为界，前后两院落。前院依次建有棂星门、泮池、泮桥、后院设置“陛下”、月台、祭坛等附属建筑。连接前后主体建筑的是分建于东西两侧的崇圣祠、土神祠和檐廊围绕的长庑，且四周筑有“宫墙万仞”的外墙，使整个文庙浑然一体，构成堂皇宏伟、布局工整的古建筑群。 
文庙门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾，为全国政协副主席赵朴初书丹。远眺文庙门楼，正楼侧阁，飞檐层迭，蔚为壮观。 
过门楼即步入汉白玉四柱三门石坊式的棂星门。术头圆形纹饰“腾云”，柱身方形下有扇形“云头”撑石，构架简朴典雅古风。棂星系传说中谷神，立斯门乃“风调雨顺，五谷丰登”之意。 
向前十步临半月形泮池，池上有砖石拱桥，池桥皆以汉白玉石雕栏杆护配。池中碧水漾漾，金鲤嬉戏，甚是赏心悦目。传闻明清季桐城如“天启六君子”之一的左光斗、“百科全书式”大哲学家方以智、“父子双宰相”张英、张廷玉以 “桐城派”鼻祖戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐等到近千们名臣硕儒，于成名前均从桥上步入大成殿祭孔，以到金榜题名，帮誉“泮桥”为“状元桥”，迄今人们仍视登斯桥为吉祥如意之乐事。 
下泮桥即至大成门。此门系门厅式梁森构架，阔三开间。硬山到顶，筒瓦顶盖，正脊两面三刀端装饰鳌鱼，四角凌空飞翘。门厅前后之间设壁隔内外厅，并列辟门三道，中门屹立一对石狮，两边侧门各置两只石鼓。毗连门两面三刀侧的崇圣祠、土神祠、各三间，坎墙上轩要格通窗。厅、祠并列相依，删繁脱俗，独具匠心。 
降阶踏入宽阔后院，履神道，临石阶，“陛”上精雕龙凤戏珠图案，云蒸霞蔚，栩栩如生。月台环设白玉雕花栏杆，方砖墁地，其北端即高耸着大成殿。 
大成殿，面对磊成门和门楼，远眺一眼贯穿。斯殿系文庙主体建筑，殿面阔五间，进深三间，总面积达425平方米，高达17米，是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺，七架四柱，柱梁简洁，步架匀称。其层檐设斗拱，华拱偷心造，单挑掼拱象鼻形，双挑华拱成蝙蝠状，直接承托挑檐檩，平身科明间两攒，次间一攒，均出45度斜拱、斜角。山面檐拱同，上檐简洁朴素，设枇杷形撑拱承托梁坊，明次间均安格窗通门。山墙正面砌造象鼻形墀头和砖雕耕读图墀头。方砖墁地，平底天花中高三层方形藻井，殿顶铺青灰小瓦和筒瓦，正脊两瑞作鳌吻，戗脊饰套兽，檐口列圆形兽面瓦当。飞檐翘角，悬挂风铎，风动铎鸣。整个大成殿高大、宏伟、壮观，在古建筑中属精品之作，为全国所罕见。[4]
文物
文庙也是桐城市的博物馆所在地，馆藏文物有新石器时期以来的许多珍贵藏品：商爵、汉陶、宋瓷、清画等古董文物屡见不鲜，其中有李公麟的画，方以智的书，雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印，乾隆御题碧玉铭文……总计馆藏文物1245件，其中一级文物24件，二级文物125件，另外还有多件的稀世珍宝。[3]

简介
  仙游文庙[1]仙游文庙位于鲤城内仙游县体育场北侧（燕池埔），始建于宋朝，系福建省四大文庙之一。
文庙经过千年的修葺、扩建，规模一度十分宏大，可惜曾建有的棂星门、文昌宫、尊经阁、明伦堂以及各朝代名贤祠和亭、台、阁、榭、池、桥等古建筑，已都荡然无存了。仅保存有戟门、两庑、大成殿、崇勋祠、文昌阁等古建筑，占地4100多平方米，庙内有宋代石鼓及清代的四对蟠龙浮雕石柱，气势不凡，极具艺术价值。[2-3]
历史
仙游文庙原称孔子庙，唐开元二十六年（738年），清源县署奉命在县城西处（今实幼校内）始设儒学，初名清源县学，亦名功建庙学（见《鲤城镇志》）。宋宣和七年（1125年），朝廷废除儒学，县庙学一度沦为地方军器制造所。明永乐年间，依制改孔子庙为文庙。清康熙年间，尊孔子为“至圣先师”，续称文庙。《仙游县志》记载：“儒学旧在县西、宋咸平五年（1002年），令段全迁建今址，前为壁，塑像先哲逮（及）四科贤人，后为堂，左右为廊……。乾道中（1165－1173年），令赵公绸重修，作讲堂曰‘尊道’，米蒂书额”。庙学前有两亭：一曰：“新亭”、一曰：“中鹄亭”。前面有广阔的武场，作为士子练习骑射之用。宋绍兴九年（1139年），广东肇庆府太守陈可大(仙游人)曾捐资修建文庙。南宋淳熙时（1174－1189年），文庙重修时正殿改称大成殿。两旁扩建明伦、忠告、笃志等六个斋所，作为当时士子读书之处。宁宗嘉定年间（1208－1224年）文庙扩建大成门和乡贤祠等。元至正二十年（1360年），文庙损毁于战乱，后来县伊任兴虽有修整，但难复旧观。明洪武元年（1368年），知县周从善，改尊道堂为明伦堂。洪武二十六年（1393年），知县顾思敬于两廊后劈射圃，教谕潭子敬于明伦堂后建文昌阁。宣德八年（1434年），县令王彝修葺文庙比较完整，大成殿恢复原貌。正德九年（1514年），知县范珪改射圃为名宦祠和修建乡贤祠。清雍正、乾隆两朝，邑伸徐万安兄弟和知县陈兴祚，将大成殿和大成门的四对木柱换上龙雕大石柱，并对文庙一次全面的艺术整修。辛亥革命后至解放前夕，仙游文庙先后被利用作为中小学校舍、政干所所址、县参议会会址等。该庙1980年9月列为县级文保单位，同时兼设县博物馆。1985年10月，省文化厅拨款10万元，建山门筑围墙，铺石埕、挖旧池造新桥等。1996年9月2日，仙游文庙列入省级文保单位。[4]
建筑
仙游文庙已越千年，能保存明清间的古建筑至今，实属难能宝贵。中华人民共和国60周年之际，又一次大规模地全面地进行艺术整修。形成规模壮观、艺术品位提升的系列建筑物有亭、台、殿、阁、堂、祠、廊、榭、池、桥等，整个文庙显得庄严典丽，金碧辉煌，翠柏苍榕，草盛花美，环境清幽，别有境界的景观。
以中轴线依次参观绰楔门、泮池、大成门、大天井与庑廊、大成殿、崇圣祠等景观，并领悟其文化涵义。白色的花岗岩彻成高大大门，上有纯朴古风的“绰楔门”三字，是当今仙游籍原教育部部长陈至立（女）的亲笔题词。进内是石埕中有个半月形的水池叫泮池，上面架座桥。旧时，凡是士子入学都要经过此桥，象征苦读至三更半夜。跟泮池成对的另个水池叫墨池，象征写字作文章至池水赤墨时。大成门（也叫戟门）座北朝南。上挂“大成门”和“时中立极”匾额，门对联：“先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”，据说是清雍正皇帝的亲笔题词。两旁“金声”、“玉振”的匾额，是乾隆皇帝的御书，用形象的比喻孔子做事有始有终。戟门前的雕龙石柱和三对石鼓，保持古色古香，令人一进门便有庄严肃穆之感。大成门东西配殿是名宦词和乡贤词。大天井占地约300平方米，全部用条石铺成的，周边陈列古今文物、石雕碑刻，构成胜似盆载花木，榕石相抱，盘旋有致，枝繁叶茂，清幽多姿。两边庑廊里嵌着长廊《孔子圣迹图》的木刻壁雕计有36幅，宽为1.48米，长计38米，是修复文庙重要系列工程之一，价值百万元。她以“仙游国画之乡”的文化底蕴为基础，由李耕国画研究所，根据邹城《孔孟圣迹图》的方案，进行再设计再创作，集仙游工艺界名师力量，发挥中国“仙作”品牌技法，又采用当今进口的名贵花梨木而制作成功的艺术精品。其画面生动而古色古香，气势恢宏，形态逼真，人物栩栩如生，线条飘逸流畅，给人立体美的感受，体现仙游绘画、雕刻水平与传统家俱制作技艺之精湛，堪称为中国传统工艺美术的一朵奇葩。[4]

简介
  墨江文庙[1]墨江文庙位于云南省江哈尼族自治县县城东北角的正街口，始建于清道光元年（公元1821年）。整个建筑共分六层，依山而建，层层相连，有200多级石阶直通其上，气势雄伟壮观。
文庙系纵向庭院建筑群，它由大门、泮池、新楼、五经楼、崇文阁、魁星阁、棂星门、星宿门、乡贤祠、名宦祠、东西厢房、天子台、大成殿、后殿、管事房、客房、劝学馆等建筑群组成，主要的建筑全部采用扣榫式结构，结实牢固，气势雄伟壮观。
文庙的主体建筑是大成殿，它是重檐歇山顶、抬梁式木结构建筑，大殿前有用石栏围成的天子台，台子正中雕有栩栩如生的九条蟠龙。大殿面阔20米，进深约15米，殿正中放有孔子的牌位。大成殿下的魁星阁和凌霄阁，四角的飞檐高高翘起，给人有凌空欲飞之感。站在魁星阁中，居高临下，凭窗远眺，墨江城和城南绿野尽收眼底。从县城往上眺望，只见层层建筑逐级而上，气势甚为壮观。
文庙建筑采用了中国古代的垂檐和歇山式，整个建筑布局精巧，为云南省重点文物保护单位。[2]
建筑
文庙建筑占地共7600平方米，建筑面积1600平方米，庙门开左右两道侧门，右门挂“德配天地”四字，左门上悬“道冠古今”匾额。进山门后，建筑随地形逐层上升，臻于峰顶，凡六个台层，每个台层之间用左中右三道级数相等的石阶上下联接，层次分明，互为对称。又间以石狮牌楼、遮断高山仰止的视线。依山脚至山顶，第一台建有大门、泮池、泮宫；第二台建有道南书院、经蒙两馆；第三台建有奎星阁、棂星门、崇文阁；第四台建有乡贤祠、忠烈词、节孝祠；第五台建有杏坛和东西两庑；第六台建有大成殿与配殿。
大成殿是整个文庙建筑群的主体建筑，由杏坛沿石阶登上殿堂，映入眼中的是高悬竖挂的“大成殿”三个字，之下是横挂的中为“斯文在兹”，左为“德齐畴载”，右为“圣协时中”的楷体大字，让人有一种威严的震撼感。大殿的前庭，是八棵两人合抱的大柱子，两米宽的厦檐后，正处是八扇雕花镂空屏门，门槛又厚又高，屏门上边是28块圆形的木板，上面刻有古代天文家观测所得天体28组星球的名字，即：东方有角、亢、氏、房、心、尾、箕；北方有斗、牛、女、虎、危、室、壁；西方有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方有井、鬼、柳、星、张、翼、轸。28宿烘云托月。进入大殿，正面是高达三米的孔子牌位，上刻金光耀眼的十个大字“大成至圣先师孔子之位”，
在大成殿门前正中央的石阶上，镶嵌着一块长方形的青石雕龙石碑，在“四清破四旧运动”中，墨江文庙遭受严重破坏，这块石碑不明下落，1995年起，墨江县对文庙进行分批修复，在杏坛柏树下挖出了那块青石雕龙石碑，这块石碑后镶嵌在大成殿正门前。[3]

简介
  江阴文庙大成殿[1]江阴文庙位于江苏省江阴市人民中路北侧，始建于北宋景佑三年，后经元、明、清及民初五十多次扩修，成为苏南地区规模最大的文庙。[2]
历史
据北宋著名政治家、文学家范仲淹《景佑重建文宣王庙记》碑载，宋初在江阴观风门外就建有文庙，供学子肄业其中。景佑三年，知军范宗古因文庙离监狱太近，特将文庙迁到城内军治东南，就是后来的庙址。南宗绍粉年间，建讲堂，设军学，立义廪，修东西序，拓泮宫，建御书阁，先贤祠，文庙已具相当规模。元末文庙遭战乱破坏，后经多次整修，形成了以大成殿、明伦堂、尊经阁、崇对祠、戟门、泮池三桥为主体，庑、斋、坊、亭俱全，左庙制右学制，周长1539米的文庙建筑群。清初江阴人民抗清守城被屠，文庙多数建筑受到损坏。因江阴已是江苏学政驻节之地，经康、雍、乾三朝多次增葺整修，文庙规制至此大备。咸丰十年，太平军占领江阴城，文庙又遭战火破坏。自同治六年至光绪五年，以12年时间全面复建，耗银46670两，除尊经阁未重建外，余均按原样恢复。因庙学规模宏大，各县前来问礼者不绝。清末废科举，兴学堂，县学终止。入民国后，文庙建筑归县中学使用，数度受到兵扰。20世纪70年代起，因改建校舍开辟人民路，文庙建筑群有一部分被拆毁。所幸庙内的主要建筑物保存得较为完整，经过精心修缮，已重现昔日的风采。[2]
建筑
江阴文庙棂星门斫石六柱冲天柱式，三门均安设朱红栅栏、左右接墙垣，垣旁各置“一应文武大小官员至此下马”碑。石柱前后用石抱鼓夹抱、额方两面为篆书阴文“棂星门”三字。额方上层刻月兔和金马图，反面为“日”、“月”字，意寓孔子的德行与日月同辉。
历代儒学者皆以泮宫为学宫，凡学宫内皆建泮池，状如半壁，池上并架三穿九孔石桥（简称三桥），桥面铺青石凿斜文阶，正中桥面镶嵌“鲤鱼跳龙门”石雕图一幅，寓意高升。桥栏青石镌莲花座，造型精美。同时，生员（俗称秀才）入学为泮，新科秀才，不论家境如何，均要举行入泮礼仪。此外生员满六十年，逢其入学之岁要隆重举行“重游泮水”的庆典活动，届时，地方官员要到场祝贺。
大成门，亦称戟门，是通向文庙主体建筑大成殿的大门。门阔三间，设大门六扇，门基为石，雕须弥座。旧时逢祭孔大典或帝王通行才启，平时出入开启两掖门。大成门旁悬雍正御书对联：上联：“先觉先知为万古伦常立极”、下联：“至诚至圣与两间功化同流”。大成门左翼为“名宦祠”、右翼为“乡贤饲”，各四问，古时为纪念供奉地方官宦和乡绅场所。
大成殿是文庙的主体建筑，也是祭祀孔子的主要场所。江阴文庙大成殿建筑为歇山顶、重檐、抬梁式屋架，飞檐翘角，器宇轩昂，宏敞肃穆。
大成殿的东西两侧，有拥房40间，上覆筒脊黑瓦，下竖红柱长廊，十分雅朴，给人以宁静、简洁的感觉。
明伦堂即为讲学，习仪的地方，明伦堂面阔三间，硬山顶，前带飞轩，门厅悬“明伦堂”横匾，黑字白底，系宋代著名理学宗师朱熹手迹仿件。[3]

简介
  绩溪文庙[1]绩溪文庙坐落在安徽省绩溪县城内北大街西侧。 
文庙始建于北宋庆历四年（1044年），其规制成形于明代正德年间（1506年－1521年）。此后历代均有不同规模的重修。后存的文庙建筑——泮池泮桥，东西两点大成殿为清乾隆年间所建，是一组具有较高历史、艺术、科学价值的古建筑群。 
文庙以南北为中轴线，作东西对称布局，由南至北，依次是庙门、棂星门、泮宫坊、泮池浮桥、戟门、露台、东西两庑、大成殿。面阔38.55米，进深172.45米，占地面积6647.95平方米，是安徽省重点文物保护单位。[2]
建筑
绩溪文庙以南北为中轴线，作东西对称布局，由南至北，依次 是 庙门、棂星门、泮宫坊、伴池浮桥、戟门、露台、东西两庑、大成殿。面阔38．55米，进深172．45米，占地面积6647．95平方米。据清嘉庆《绩溪县志》卷五《学宫》载：“乾隆四十二年(1777），知县孙银槎倡议重建文庙，至四十八年（1783），知县张邦桓率绅士晨夕堇功乃成。殿五间；前筑露台，砌石栏；东西两庑各七间，庑旁各两间；戟门五间，门东两间为斋明所，西两间为宰牲所；重浚泮池；修泮宫坊及石桥、围墙、棂星门”。由此证实现存的文庙建筑一一伴池伴桥、东西两点大成殿为清乾隆年间所建。而其余建筑除庙门外虽当时未作修复，然其平面格局犹在。
大成殿、东西两庑便是绩溪文庙建筑风格的集中体现，占地面积共1185平方米。大成殿是文庙的主体建筑，“大成”二字出自《孟子》:“孔子之谓集大成者”。前跳庙门，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒道。大成殿面阔、进深皆15米，建筑面积260平方米。重檐歇山式屋顶，正脊为三路花砖砌筑，两端饰以鳌鱼．脊中置葫芦顶。木结构运用明袱、草架并用之做法，以斗拱承挑屋檐。青瓦飞檐，斗拱承托，巍峨壮观。大成殿明间上首高悬“万世师表”巨匾，其下为孔子塑像，并设祭坛，可在此凭吊祭拜。东西两庑，单坡式屋顶。绩溪文庙大成殿及东西两庑的梁架结构及天花藻井遍饰彩绘，保存完好。这些彩绘具有浓郁的民间艺术风格，更是皖南及至安徽文庙建筑中罕见的民间艺术珍品，充分体现了绩溪文庙的文物价值。[3]

简介
  石门文庙大成门[1]石门文庙位于湖南省石门县老城火车站旁，座北朝南，是石门保存最完好的古建筑群，也是常德市暨澧水流域唯一幸存的县级文庙。[2]石门文庙保存建筑大部分为清乾隆时期所建，后经过多次修葺。解放前夕，作为石门简易师范校址，解放后，文庙几经改作他用，先后作为县委办公地点、大会招待所、县委招待所等。1982年县政府发文将文庙移交文化部门管理，作为博物馆馆舍之用，并多次维修，特别是1999年为迎接第八届明史国际学术讨论会在石门召开，耗资200多万元对其进行了大规模整修，基本恢复了旧貌。[3]
历史
石门文庙兴建于宋皇祐四年（公元1052年），明洪武四年（1371年）、正统九年（1444年）县丞刘澄鼎，知县王茂两次进行修缮。明弘治十七年（1504年），石门邑侯周邦将文庙从澧水河边迁至长溪北，就是后来的文庙处，修建了棂星门，大成门、大成殿、崇圣殿等建筑。嘉靖四十年（1561年）邑侯张澍、教谕王化修建名宦祠、乡贤祠、启圣祠等。以后从明到清每隔一段时间就维修一次。特别是光绪十二年（1886年）石门举人覃远琎、郑协吾、黄碧川捐款维修，并增建左右门楼和尊经阁。民间据说三举人修文庙动了“三煞方”，多人阻止不听，说：“我们这么大三个人还压不住地煞！”结果文庙全部修好，三举人这年年底全部过逝。就是县邑文人、官员不惜财力、物力甚至不惜生命的保护维修，石门文庙才经历了千年风雨剥蚀一直保存下来。
石门文庙在民国末年设石门简易师范，石门和平解放时，人民政府曾在此办公。20世纪70年代至80年代初又辟为石门县第二招待所。985年被石门文管所和石门博物馆使用。无数次维修，基本重现惜日的辉煌。[2]
建筑
石门文庙古建筑群，黄瓦红墙，呈南北中辅线对称布局，掩隐在参天古树丛中。走近单檐歇山顶头门，门前有一对清朝石狮把守。过头门，来到文庙院里，有半月形泮池，周环石栏，状元桥拱形跨越泮池中间，跨度10米，桥砌石栏，阳雕文房四宝，暗八仙图案，泮池状元桥两侧有道贯古今楼。每年石门考上北大，清华的学子都会在民间人士捐助下来状元桥踏桥。状元学子经过状元桥两端的踏步、抱鼓，来到与泮池相映生辉的棂灵门穿过两个自然四合院去拜祭孔子。
第一进四合院由大成门、大成门左边文官厅、名宦祠、东碑廊，右边武官厅、乡贤祠、西碑廊，加上棂星门构成。棂星门牌楼，四柱三门三楼，高8.7米，主楼明间七彩斗拱五攒，次楼七彩斗拱三攒，正间、次间大小额枋两面都有二龙戏珠，五龙捧圣，双龙朝阳镂空木雕。据说棂星是一种五谷神或说文曲神，总之进入棂星门即有五谷丰登或升官发财的运气。大成门，名取“孔子集大成也者”之意，又称戟门，砖木结构，单檐硬山顶。山墙两端泥塑人物山水、飞兽走兽，正脊两端有鸱吻，中置宝瓶，盖黄色琉璃瓦。面阔三间，有联“道德冶人民族魂，文章警世春秋笔”、“道德芬芳沁四海，文章经纬耀千秋”。据说澧县文庙平时只开大成门东西二侧门，中门要待当地人中了状元祀奉孔子时方能开启，可惜明代以来，澧州无一人中状元，因此中门始终没打开过。石门文庙的大成门则常年中门大开，莘莘学子和广大游客都可堂堂正正穿过大成门中门去拜祭孔子。大城门进深12.4米，内顶饰草龙彩绘。
穿过大城门，来到第二进四合院。大城殿、大成殿前左为东庑、钟楼，右为西庑、鼓楼，加上大城门后墙构成第二个四合院。它比第一个更幽静、古朴。大城殿是文庙主体建筑，重檐歇山顶，黄色琉璃瓦，飞檐高翘。面阔5间，有对联“观今宜鉴古古为今用，考古更惜今今胜古传”、“言义言利有违儒道何以论语，施爱施仁不法仲尼怎写春秋”、“追孔追孟唯追半部论语，敬祖敬宗只敬一座庙堂”。大城殿前有石砌月台，安放由香港孔教学院汤恩佳博士捐赠的高3.4米的孔子铜像。月台四周立石柱石栏，刻文房四宝、龙凤花鸟。铜像前有大型香炉，香炉里常年香烛不断，香烟袅绕。东庑辟为奇石根雕展，西庑为各种应时画展。东角钟楼，“登斯阁问世间有事无事，听斯钟敲天下南潮北潮”。西角鼓楼，“远水淡孤心云绣天地来无迹，夕阳红半楼鼓送岁月去有声”。大城门后墙亦挂对联多幅，“游列国讲仁政谁弭春秋无义战，诲弟子传儒学首开论语教化风”、“承圣传经典蒙国中兴，师贤讲礼法城乡大治”、“钟鼓鸣朝暮朝重暮复过眼烟云知多少，仁义贯古今古往今来铭心夫子有几人”。[2]
特点
石门文庙是湖南省县级文庙中的佼佼者，也是常德市唯一幸存的县级文庙，具有皇宫建筑款式和湖南重檐翘角的地方建筑特点，其雕刻、泥塑、彩绘都蕴含着浓郁的地方民俗特点，有很高的历史、科学和艺术价值。[3]

简介
  上杭文庙[1]上杭文庙又称孔庙，学宫，位于福建省上杭县城区轴心，即解放路东段。据乾隆版《上杭县志》记载，该庙始建于宋嘉定十六年（公元1223年），后因毁于水或坏于蚁，于明嘉靖二十七年（公元1548年）在原地重建，原占地8713平方米，以大成殿为中心，分前、中、后三门，殿前建东、西两庑和名宦祠、乡贤祠、戟门、泮池、棂星门、殿后建明伦堂、崇圣殿，左右还有尊经阁、教谕署、紫阳书院、周公书院、入圣第一门及四斋五祠等二十多座美轮美奂，金碧辉煌的门、廊、殿、阁，技艺精湛，宏伟壮观，是我省保存较完整、最具特色的文庙，成为杭邑历代文人雅士尊孔祭孔、弘扬儒学、祈求功名、聚文会友的高雅圣地，2001年福建省人民政府公布为省级文物保护单位。[2]
建筑
文庙门前“下马碑”，上面刻着“奉旨一应文武官员军民人等至此下马”，意思是“奉皇帝命令，所有一切文武官员军民人等到了这里，一律下马(朝拜孔子)”。在封建社会，所有祭孔的官员，无论职位高低，来到文庙见到此碑，文官必须下轿，武官必须下马，以表对孔子的尊崇之意。 
由圣门进入庙内，有泮池和棂星门，构成一个前院，它标示着文庙的礼制。上杭文庙以大成殿为主体，分前、中、后三门。[3]大成殿飞檐翘角，雕龙饰凤，卫以石狮。天花板上那栩栩如生、精妙绝伦的两幅麟麒画像完好如初，两边墙壁上刻有花鸟、龙凤、玉兔等纹案图像。[4]大成殿“万世师表”匾额，是清康熙年间奉立的，正中供奉的孔子铜像高2.4米，重600余斤。[3]
大成殿的东侧，放置着始建学宫时烧制的青砖，砖上百花争艳，百鸟呈祥。大成殿门前及门内，安放着宋、明两代的石刻，碑上刻有书生们的心箴。[4]

简介
  浏阳文庙全景[1]浏阳文庙属儒教庙宇，是仿曲阜孔庙的宫殿式古建筑群，位于湖南省浏阳市圭斋路北侧。庙宇面街背山，南北长149米，东西宽43米，共有13个建筑单元，是我国保存完整的孔庙之一。浏阳文庙始建于宋，1843年（清道光二十三年）改建成现格局。中轴线上依次为泮池、石桥、棂星门、石阶、大成门、御道、祁阳石雕“卧龙抱珠”、月台、大成殿、御碑亭。两侧为辕门、回廊、钟鼓亭和偏殿。大成殿居高临下，重檐歇山顶，琉璃筒瓦铺面，青花瓷砖作脊，中置葫芦宝顶。大殿由32根花岗岩石柱支撑，分3层排列。正面以雕花镂空的中堂门作屏，周围置石栏围廊。殿后御碑亭昔有康熙乾隆所题“斯文在兹”、“万世师表”等匾额。殿前月台高1.67米，花岗岩铺地，周护石栏。月台之东南、西南两隅耸立着四角重檐攒尖顶舞亭、乐亭，为旧时春、秋祭孔舞乐场所。纵观文庙，金碧辉煌，东西对称，回廊贯通，朱墙环抱，具有典型的清代江南建筑风格。[2]
历史
浏阳文庙始建于宋，清嘉庆二十三年（公元1818年）迁建于今址。道光二十三年（公元1843年）续修，迁崇圣祠于右，改建了大成殿，增建了奎文阁。自此，浏阳文庙更加富丽堂皇，宏伟壮观。[3]
建筑
  浏阳文庙大成殿浏阳文庙座北向南，占地面积6000多平方米。中轴线上由南向北依次为万仞宫墙（现开拱型门）、泮池（现为花坛）、状元桥（已毁）、棂星门（已毁）、大成门、甬道、露台、大成殿、御碑亭。奎文阁位于文庙后山。 
大成殿为文庙主体建筑，建在一个1.67米高的麻石铺垫的露台上，属木结构，重檐歇山项，盖黄琉璃瓦，屋角飞翘，屋脊为青花空心方瓷砖，中竖五色葫芦宝顶。殿内设八卦澡井，朱漆雕花格扇门。整个大成殿由32根大石柱支撑。殿前露台上东西各置舞亭一个，舞亭为木结构，重檐四角攒尖顶，盖绿瓷瓦，下托黄琉璃瓦当。整个舞亭由内外各四根石柱支撑，内顶为莲盘人物澡井。舞亭是祀孔时舞生演舞的地方。露台下为踏步台阶，中间有祁阳石雕盘龙。大成殿露台下为宽6.21米，长42米的甬道，直通大成门。甬道两旁为庭院，古松翠柏，映衬得郁郁葱葱。庭院左右侧即为东西两庑，旧为放孔门七十二贤牌位之室，两庑下首左右分置钟、鼓两亭。大成门高9米，宽12.6米，单檐硬山屋顶，盖有黄琉璃瓦，下台阶即棂星门、泮池状元桥自南向北横跨在泮池之上。文庙周围宫墙高5.7米，长9米。大成殿后为御碑亭，梁上悬有康熙、乾隆等的题匾“斯文在约”、“万世师表”多块，现已无存。[3]
影响
浏阳文庙历史悠久、规模宏大、建筑精巧、布局完美、保存完整，在江南享有盛名，加上后山和奎文阁（历史上这都是文庙的附属部分），其规模更是国内少见。 浏阳文庙的祭孔古乐曾独步海内，闻名天下。浏阳古乐是清代道光年间浏阳乐律学家邱之稑大胆冲破几千年来“非天子不议礼、不作乐”的禁忌、修正康熙皇帝所作《律吕正义》的乐律缺陷，在发掘整理古代“韶乐”的基础上创制而成，是古代“韶乐”的完美再现，被我国著名音乐家杨荫浏教授称为“中国古代音乐的活化石”。它乐律动听、舞姿优美、气势非凡，是中国几千年儒家文化的体现，文化底蕴深厚，连曲阜文庙也曾前来学习。曾国藩曾赠予浏阳文庙“雅淡和平”、“精深正乐”两块匾额，历史上有“国乐古礼在浏阳”之盛誉。 
浏阳文庙亦是具有重要革命纪念意义的地方。近代资产阶级启蒙思想家、改革家、爱国志士谭嗣同曾在奎文阁创办中国近代第一个民间科技团体“新算学馆”。民国时，文庙辟为县立初级中学，革命前辈胡耀邦、杨勇李志民等同志先后在该校就读。1926年，中共浏阳县第一次代表大会在大成殿召开成立了以潘心源为首的浏阳县首届委员会。此外，浏阳县第一届农民协会、第一届妇女代表大会也都在此召开。[3]

简介
  乌鲁木齐文庙[1]乌鲁木齐文庙，位于新疆乌鲁木齐市前进路15号。　　
1765－1767年清政府扩建乌鲁木齐城时，在后来的文化路（旧称文庙巷）建造了文庙，此文庙后来已无任何遗迹可寻。　　
1884年新疆建省后，为纪念收复新疆的阵亡将士，遂在后前进路建造了昭忠祠。民国后改称忠烈祠。后来，原文庙内的木质孔子牌位被移到这里，忠烈祠变成了后来的文庙，也有人称它为万寿宫、文寿宫、文昌宫、文昌殿、文昌祠、文昌庙等。这时的文庙，既祭祀孔子，也祭祀道教中掌管人世功名利禄的尊神“文昌帝君”。[2]
历史
1922年，新疆都督杨增新进士自创所谓的“上帝教”，认为天就是上帝，并将文庙改称“上帝庙”，天和孔子都被祭祀。1933年盛世才执政后，废止祭天祭孔，上帝庙无人过问。1944年，蒋介石将盛世才免职，任命吴忠信为新疆省主席，当年上帝庙就复称文庙，恢复祭天祭孔。次年大成殿落成后，开始废止祭天、专奉孔子。
1979年，文庙被列为市级文物保护单位，1988年国家拔款100万元进行了大规模翻建改造，在文庙内成立了乌鲁木齐市博物馆，
建筑
文庙整体建筑占地2800平方米，建筑面积1000平方米。呈中国传统古建筑风格，面阔三间，进深二间，有山门、前殿、大殿、两祖东、西厢房及钟楼、鼓楼。文庙开辟有孔子大成殿复原陈列，集全国文庙三特点，将孔子、四像、十二哲融为一室，大型雕像、高浮雕立像，个个栩栩如生，令人肃然起敬，《万世师表》、《生民未有》等匾额悬挂在孔子佛龛之上。孔子座像前摆放着各种祭器，供游人参拜。《孔子圣迹》内容包括：孔子第子、孔子生平等等。　　 
文庙是一组砖木结构清代宇式建筑，建有前后大殿及东西两侧两组配殿，并有对称的两座钟鼓楼，前方正大殿飞檐斗拱，青砖筒瓦、雕梁画栋，钩心斗角，整体建筑，雄浑庄重，古色古香，雅致清幽。[3]

简介
  郑州文庙[1]郑州文庙位于河南省郑州市东大街东段路北，市第一人民医院东200米，始建于公元58--75年（东汉明帝永平年间），殿宇廊亭200余间，占地约5万平方米，东西有过街牌坊各一座，乾隆三年曾经大规模修建，光绪二年遭火焚。
解放后幸存有清代建筑大成殿，因有较大的历史、艺术和科学价值，1963年6月被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。[2]
历史
郑州文庙曾是郑州历史最久、占地最广、规模最大的古建筑群。据明朝编写的《郑州志》记载，郑州文庙创建于东汉明帝永平年间。元代初期的郑州文庙占地37亩，由前院、中院和后院组成。前院有棂星门、泮池、戟门。中心院内有大成殿，东西廊房。后院有明伦堂、敬亭、尊敬阁。另外还有土地祠、启圣祠、乡贤祠、金声玉振坊、居仁门、由仁门、祭器库、乐器库、神厨、育德仓、义仓、射圃厅、宰杀厅、进德斋、修业斋、存诚斋等。后来一场大火，使文庙建筑遭到巨大破坏。元顺帝至正六年(1346年)，官署按照原来的样式重建，明、清两代亦多次重修，但清光绪二十二年(1896年)文庙再遭大火，建筑毁废殆尽。以后虽又修复，规模已远不如前，后来仅存有大成殿和戟门两座古建筑及几间小厢房。[3]
建筑
大成殿坐北朝南，殿宇雄伟高大、庄严肃穆。它的建筑形式为古代“歇山式”建筑，其殿顶构造复杂，工艺精湛，堪称一绝。大殿最高处称“脊”，脊的两端各有2米高的龙头形构件，称为“吻”，其意龙司降雨，是防火的标志。脊的正中央高耸着一个双层楼阁建筑构件，上塑麒麟、大象等祥瑞饰物。脊面上塑有“二龙戏珠”、“蜘蛛盘丝”、“凤凰牡丹”等吉祥图案，造型优美，生动传神。大殿顶面覆盖绿色琉璃瓦，与脊饰光彩交映。大殿的东、西侧面是“两山”，两山的“博风”(古建构件名称)上，有玉皇大帝、如来说法、八仙过海、戏曲人物等图案，构图精美、制作细致。殿檐下是令人眼花缭乱“五踩重昂斗拱”(古建构件名称)，木工结构复杂，彩绘繁缛，显示了古代工匠高超的工艺水平。殿宇内梁架椽檩上的木雕、彩绘更是构思精妙，青山野鹿、天马行空、凤鸟栖林、蛟龙升腾、牧童斗牛、剑客起舞等图案，将殿堂内装点得华美富丽，让人叹为观止。 [3]

简介
  安顺文庙[1]安顺文庙（府学宫）位于贵州省安顺市区东北隅，坐北向南，占地面积11500平米。有“黔中儒学圣殿”、“中国现存最精致的文庙”、“石雕艺术的殿堂”之美誉。为全国重点文物保护单位。
安顺文庙依“孔明丘”的缓坡而建，按规制沿中轴线对称布局建筑，形成了一座典制齐备、布局严谨、捭阖有致、工艺精巧绝伦的府级文庙。至今仍保留着明、清文庙的历史原貌。是中国现存最精致的文庙。[2]
历史
文庙始建于明代洪武初年(约公元1368年)，天启二年(公元1622年)毁于兵燹，天启上年(1624年)重建。后经清康熙七年(1668年)、康熙五十五年(1716年)、道光十七年(1837年)几次增建、修复，臻于完备。[3]
建筑
安顺文庙保存建筑22处。 
文庙前有一座照壁，形如巨大门屏。文庙进门处有“礼门”、“义路”，分别为垂花门。“礼门”、“义路”间，耸立一堵透雕石人、石花墙，称“宫墙”，上方横额书刻“宫墙数仞”四字，宫墙左侧脚下，竖一块条形石碑，刻“文武官员军民人等在此下轿马”称为“下马碑”。 
府文庙共有四进。第一进分上下两院。由于就坡而建，四进建筑物也随之升高。入得文庙正门至第一院落，内有半月形水池，称为泮池。在古代，凡中秀才得从石桥上过，名“游泮”。 
第二进大院东西两端，分别建一幢单间重檐歇山顶亭阁，称“桂香阁”，“尊经阁”。是祭祀时张榜公布祭孔官员名单处。 
第三大院，是由正殿(大成殿)、两庑和大成门合围而成的一座四合院。两条石龙宛如从天而降，龙身时隐时现，龙首遥相呼应，栩栩如生。柱础石狮为雌雄二狮，雄狮足蹬绣球，雌狮怀哺幼狮，口含铜铃。它们与大成门外的另两根石龙柱，同被称为“文庙四大石雕瑰宝”。 
大成殿前廊檐墙处，左右开一门，第四进由此进入。院中原有“崇圣祠”已毁。[3]
特点
安顺文庙石雕，体裁广泛，技法多样，图案生动，寓意深远。尤其是大成殿前一对有着600年历史的整石镂空雕云龙石柱，不仅体现了中国传统“天圆地方”的天地观，而且集多种精湛石雕技法于一体，为目前国内绝无仅有。相传，该柱工酬以石粉计付，寸粉寸金。著名古建筑专家单士元、祁英涛先生考察安顺文庙时，曾为之惊叹，夸赞为“石雕艺术的殿堂”。
安顺文庙是中国西南民族地区较早建成的文庙之一，是明王朝为永镇边陲，“以怀柔而教化边夷之民”，实施“移风善俗，礼为本；敷训导民，教为先”政治手段的反映。充分体现了明清儒文化由中原向西南边远地区延伸发展的历史。是研究西南地区庙堂文化最好的实物资料。[2]

简介
  吉林文庙[1]吉林文庙是全国重点文物保护单位，东北最大的孔庙，吉林省最具有特色的古建筑群。吉林文庙占地16354平方米，共有殿堂配庑64间，南北长221米，东西宽74米，建筑群坐北朝南构成三进院落，其主体建筑大成门、大成殿、崇圣殿坐落在中轴线上，左右两边的辅助建筑对称排列，红墙黄瓦、殿宇轩昂、富丽堂皇宛如帝王宫殿，整个建筑布局合理，结构严谨，配饰雕琢无不精工，是一座保存完好的古典建筑群。对于研究儒家思想文化和我国古典建筑具有重要的科学价值、历史价值和艺术价值。[2]
历史
吉林在清朝初年称鸡陵乌拉，满语为靠近江边之意。吉林是由此简化音转而来，又名船厂。
雍正五年（1727年）设永吉州，乾隆十二年（1747年）撤永吉州，建立吉林厅，光绪八年（1882年）改为吉林府。
乾隆元年（1736年）七月，乾隆皇帝钦命修建永吉州文庙，地址在城内东南隅（即今市实验小学院内）。乾隆七年（1742年）永吉州文庙落成。乾隆五十五年（1790年）城内大火，文庙被焚，由吉林将军奏请用官银重新修葺，殿庑门堂焕然一新。嘉庆十一年（1806年），庙内斋房被焚，十四年（1809年）经奏请用官银在斋房故址修建起尊经阁。至道光初年，永吉州文庙的建筑有圣殿三间、东西庑各三间、启圣祠三间，在圣殿后有大成门三间，在庑前有泮水池，泮水池北有东西两角门，东曰圣域，西曰贤关。泮水池南为棂星门。门墙外有左右下马坊各一，其南为照壁。庙之西为明伦堂三间，堂西的尊经阁三间，堂后为学正廨所。
文庙建成之初，在正殿悬有康熙皇帝御书“万世师表”匾额。嘉庆年间又悬有嘉庆皇帝御书“圣集大成”匾额。
道光十八年（1838年），由吉林士绅捐款维修。
咸丰九年（1859年），由举人庆福、贡生侯镇藩倡捐重修泮池，改为石桥。
同治十年（1871年），另建明伦堂三楹，砖仪门一座，并修大门。
光绪九年（1883年）由署府教授解延庆改修两庑为各五楹。
光绪十九年（1893年）由巡道讷钦重修，添建祭器乐器二库，加大泮池，加高照壁，并于庙内建名宦祠、乡贤祠、节孝祠各三楹。在大成殿后，建崇圣殿三楹。
光绪三十二年（1906年）升祭孔为国家大祀。光绪三十三年（1907年）吉林改设行省，巡抚朱家宝和提学使吴鲁认为文庙简陋，不足崇礼，特聘江苏训导管尚莹去关内考察各地孔庙，决定在东莱门外（即今址）拓建新庙，就是后来的吉林文庙。[3]
建筑
文庙主体建筑坐北朝南,构成三进院落。院外最南面的垣墙称照壁。此墙比其余三面的墙高大、坚厚,长30米,高5米。据说当地不出状元不能将照壁辟为大门。因吉林文庙落成后已废除科举,所以清至民国年间一直没有开辟正门,人们进出文庙只能走东西辕门。照壁前面东西建成有砖楼各一,其中有“文武官员到此下马”石碑二,以示路人对孔子的尊崇。 东西辕门呈牌楼式建筑,为木柱、锡顶、瓦盖,对开红漆大门,其上分悬吉林提学使曹广桢书写的“德配天地”、“首冠古今”匾额,每年的祭孔活动都要从此门进出。 泮池,是用青砖砌成,形如弯月,故又称月牙池。状元桥,是花岗岩石构筑的单孔雕栏拱桥,横跨泮池之上,据说只有状元才有资格从此桥上通过。
棂星门,在状元桥的北面,是一座由四根花岗岩石柱组成的牌坊,每柱顶端均有“神兽”,牌坊的横梁正中有“棂星门”三字。所谓“棂星”,即是古代传说的“文曲星”,让“文曲星”和“神兽”为孔子守大门,是将孔子神化的象征。楼星门之后有石碑两通。
大成门,是棂星门北面进入主院的过厅,为五开间、歇山式庑殿顶、黄琉璃瓦屋面建筑,脊为高浮雕式龙凤脊,明柱,左右有山,前后无墙。是文庙的主体建筑之一。
大成殿,在二进院落的正中,是全庙的中心建筑。面阔11间。东西长36米,南北宽25米,高19．64米。双重飞檐、歇山式庑殿顶,错落有致,雕梁画栋,金碧辉煌。整个建筑,可与宫殿媲美。殿内正中供奉“大成至圣先师孔子之神信朱地金字木质牌位,两侧分别供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木质牌位。
崇圣殿,是孔子的家庙。供奉孔子五代祖牌以及历代衍圣及其夫人绢质绣像。
大成殿东西两侧配庑为“先贤先儒祠”分别供奉七十九先贤和六十八先儒的木质牌位。
吉林文庙殿宇辉煌,气势轩昂。它建成于古曲建筑的成熟时期,在某种程度上保存了中国古曲建筑艺术之精华,反映出当时建筑工匠的高超技艺和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。[4]
价值
吉林文庙既是封建社会统治阶级尊孔宠儒的礼制建筑，更是劳动人民智慧与汗水的结晶。它在相当程度上保存了我国古典建筑艺术的精华，显示出儒教建筑的特殊风格，并以其金碧交辉的雄姿为美丽的江城增添了光辉。
吉林文庙是一个以保护古建筑群而建立的专业性博物馆，以对公众进行中华民族传统文化教育和爱国主义教育为已任，以举办展览、文化活动等为载体，以激发公众的爱国热情、推动全民素质提高为目的，自1990年成立以来，一直肩负着弘扬中华民族传统文化，传播爱国主义教育的历史重任。1992年吉林文庙被市委、市政府命名为市级爱国主义教育基地。1995年，吉林文庙被命名为省级重点文物保护单位。2006年，被国务院批准为全国重点文物保护单位。[3]

简介
  澄江文庙大成殿[1]澄江文庙原称黉学，又名孔庙，坐落于古县城中心，占地面积2万多平方米。文庙的建筑群规模宏大、巍峨壮丽、结构精巧、古朴庄严，整个建筑汇集了精湛的技艺，雕刻绘画、重脊飞甍、斗拱雀替、木雕石刻都继承了古代建筑艺术和民族风格，堪称附近州市庙宇之冠，也是云南省比较大的文庙之一，是澄江县境内规模最大的古建筑群。[2]
历史
澄江文庙始建于元朝大德年间(1297年—1307年)，当时建文庙已在云南兴起，澄江路总管蒙古人魁纳也在金莲山建成文庙，以崇尚孔圣人。自明隆庆五年(1571年)，迁府城于舞凤山下之后，改旧文庙为玉笋书院。新府城便无文庙，清康熙四十一年(1702年)，任知府的黄元治为解决澄(江)阳(河阳)两级学宫，便倡议在新府城建文庙，并于当年动工。又由于康熙年间澄江进士赵士麟在京任少宰，故澄江文庙突破一般府城规格，建筑规模特别宏大、壮观。乾隆、道光曾重修，光绪二年(1876年)，地方绅士、官员又捐资重修。后存的文庙即为光绪二年重修的建筑群。
新中国成立后，文庙曾被一些单位使用过，但对大门、泮池、石拱桥、棂星门、大成门、大成殿均无损坏，对一些石木雕刻、浮雕绘画、匾额等工艺保存完好，历经沧桑，仍不失其活泼生动的原貌。近年来，政府几次拨款对棂星门、大成门、大成殿等进行了修缮，重新彩绘，从而使文庙焕然一新，使文庙的建筑群别具特色、大放光彩。[2]
建筑
  澄江文庙棂星门澄江文庙，坐北向南，整个建筑群以影壁(又称照壁)、大门、泮池、三孔石拱桥、棂星门、大成门、大成殿、崇先殿(又称后殿)等组成。每殿之间相隔数十米，逐层迭建，均建在一条南北向的中轴线上。其次还有大成殿左右两庑和大门前两旁设有东西两门，东称"孔门"，西称"义路"。义路侧边竖一石碑上刻"文武官员至此下马"。
文庙的朱红大门，约高8米，系术质结构。重檐歇山顶，共12棵大红木柱托顶，柱脚立于石鼓上，石鼓花纹精致。大门为三开间，共有六扇大门，朱扉金钉，一排排金黄色的门钉钉在大门上，每扇门有79棵，这些门钉全是铜制成。这不仅是装饰的构件，同时看上去有威严之体现，钉帽全是泡头状，很有气派，浑厚、庄严。
进大门走10米就到泮池，一座三孔石拱桥跨于泮池上。石拱桥长12.4米，宽3.55米，整个石拱桥共有三孔，中间一孔跨度为3米，左右两孔跨度各为2.5米，桥的坡度为25°。整个桥面均用五面石铺筑，桥面两侧以长方形石板作护栏，每边匀布11根石栏柱，柱头均镂空球形圆雕作为装饰，有的雕镂成双龙戏珠，有的则是双凤朝阳等等，古代艺术家们的镂空和圆雕的刀法遒劲而细腻见奇。
栏柱之间，每边分布12块石刻浮雕，每块约高1米，宽0.8米，上面雕刻着古代一些民间故事的历史典故。有的是十二生肖，花鸟鱼虫、龙凤、犀牛、海马等。这些雕刻手法，对人体和环境、器物的关系、衣饰裙带的折叠扭转，内外穿插较充分地加以体现，使得线条流畅，玲珑剔透。
三孔石拱桥下的泮池，由两个扇形组成，分布于石拱桥的东西侧面，半径9.2米，弧长15.9米，周围砌石栏，石栏每隔0.8米刻一望柱，柱头上靠北一排雕刻小石狮。如芦沟桥的望柱那样。望柱靠南面的柱头则是含苞欲放的莲花。这些石狮，莲花一样地雕刻得协调美观，栩栩如生。泮池南北两端各有一对1米多高的大石狮，石狮下面的座基石，每面都雕刻有二十四孝中的一孝，"大舜耕田"、"王祥卧冰"……等。在每面依次而雕刻着图案。刻工十分精湛，工艺精细，泮池内的进水口处，东西两边各雕刻一石龙头，池里的水则由石龙口吐出流入泮池内，石龙吐出之水是一些能工巧匠把地下浸出之水堵进在围砌的暗沟之中，暗沟如"龙身"，水从"龙身"滴入石龙头的口中吐出。雨季之时，龙口里的水喷涌而出，奇妙而生动。
由泮池向北走30米，一座飞朱流丹，富丽堂皇，结构精美的"棂星门"矗立在眼前，棂星门为木石结构牌彷式的门楼，三开间，楼高10米，宽15米，重檐歇山顶，有二重飞檐，下层分左右两边为上层覆盖。顶铺琉璃瓦，正背两端有龙形正吻。各条垂脊亦装有垂，，檐下使用数重斗拱，梁与檐间绘彩色图案。每边正中都有金鸡、牡丹、龙凤等镂空木雕或为雀替，或为装饰，布置得当，美观华丽。牌方四根柱子下部包在1.4米高的砖石基墙中；上截外露直撑坊顶。两侧各立大石狮一对，一对向南，一对向北，造型英武雄姿，雄风深邃，石狮基座约1.8米，座基石上雕刻动物"二龙戏珠"、"双凤朝阳"、"鹿望金钟"、"犀牛望月"，以及人物雕刻等，雕刻中有对座饮晏，车马仪仗出巡等，这些雕刻绘画，各展其姿，各呈其妙，布局严密，层次分明，表情各一，备极精巧。真有雕龙则龙飞云天，绘凤则引颈长鸣之势。坊正中的上方匾中椠镌刻着光绪贡生洪云程书写的大字楷书"棂星门"三字。两道侧门分别镌刻着"金声"、"玉振"四个篆书，这三块匾均为红底金字。整座棂星门构思严谨，造型和谐，庄重雄奇，颇有气魄，远看近看都壮丽美观。
从棂星门再进30米为大成门，大成门在大成殿与棂星门之间的中轴线上。大成门系土木结构建筑，三开间，东西为山墙，单檐硬山顶，檐柱上方向外悬有方形雕花垂步。檐枋上有雕刻精美的各种云龙图形，大成门台基高1米，青石包边，南北两面陡板石均刻花卉浮雕。这些浮雕，纹理清晰、生态盎然。大成门东面山墙内镶有历代修建文庙的石碑，记载着这座庙宇的历史，西面墙下镶着一块元朝时我国名书画家赵孟頫(子昂)的真迹，书范仲淹公格言，其内容大致是：范仲淹对忠恕之道之体会。这碑至为珍贵。石碑上还刻有赵孟頫真迹来源以及历代保护该碑情况，据记载，此石碑系延祐戊午年(1381年)嘉平月既望吴兴赵孟頫书画屏一堂，书法秀润劲拔，至万历丙午年(1606年)刘懋功将屏字镶刻在石碑上。此碑原在旧城，迁城时，随着迁来新府镶在孔庙今碑址。
大成门东西两侧的天井内，原来大殿两边都建一排庑房各三间，东三间为"祀名宦"，西三间为"乡贤祠"，祠内供奉着澄江府历代名宦和有威望的乡贤牌位。大成门与东西两庑间留过道，各建一道月宫门通大成殿。平时不能从大成门入内，只能从两侧进入大成殿。
大成殿是该庙建筑群最高大的建筑，高18米，五开间，通面阔28米，进深20米。系土术结构抬梁式构架，双层屋檐，不用斗拱，举架甚高。殿宇宏深，巍峨雄奇，古朴肃穆，浑然一体。殿中共有26棵朱红大柱，共20道格扇门，格扇门均雕刻着龙凤；层层透漏，龙凤雕刻真有龙飞凤舞之韵，龙则蜿蜒起伏，凤则展翅翔舞。殿前的两棵大柱金龙环抱，龙瓜劲张，龙身弯曲，显得气势雄伟。檐枋透雕花鸟走兽，雕刻精美，纹理清晰，各有特色，极富立体感。
大成殿屋顶铺琉璃瓦，南面镶有棱形图案，正脊中立葫芦宝瓶，配以陶制的十二生肖和八仙的装饰。紧接正脊下方镶有"国泰民安"、"天下太平"字样。八个翼角上翘45°。大殿内原供孔子牌位于九龙木雕坐位上，上书"大成至圣先师孔子之位"，两旁供四配十哲牌位。次间正墙上镶康熙二十五年(1688年)和二十七年(1690年)颁发的"御制孔子赞"及"四配赞"石碑。其主要内容是对孔子、孟子、颜回、曾参、孔（左边是单人旁右边是“及”）的赞语。
大殿前有光绪皇帝御笔"斯文在兹"的匾额，尤为显要、夺目。两旁悬有张丽生手书的"德配天地"、"道冠古今"的匾额。次间殿前有五级踏跺至月台，月台长14米，高1米，五面石包边，石上均刻花卉浮雕。月台两侧有垂带踏跺通左右两庑，月台全是五面石铺地，东、西、南三方石阶通大殿，正中有御道、中间嵌一块2米长，1米宽的石雕五龙石壁，姿态生动逼真，雕刻尤为精巧，刀法劲健利落，显示了高超的工艺水平，石壁上的五龙，龙瓜在翻飞，鳞甲在鼓浪，确有云雾雷霆之势，此石雕现已用不锈钢管栏围，列为澄江重点保护文物。[2]

简介
开封文庙位于河南省开封市城北文庙街中部，坐北向南，开封文庙分为两部分：东为文庙，西为儒学，故又称府儒文庙。 
开封文庙既不同于那单纯祭孔的庙宇，又不同于把孔子完全神化的宗教庙宇。它使中国文庙增添了一种叫府儒文庙的，从而使文庙文化得以发扬光大。 [1]
历史
开封文庙始建于1652年（清顺治九年），由时任知府朱之瑶主持建造的，在历史上曾盛极一时，不过，清末以后就渐渐废弃了，直至新中国成立之后，它才获得新生。1951年，其遗址为开封市二初中（即今市七中）所占据，从而掀开了它辉煌的一页。该校秉承了文庙文化，并将其发扬光大。
市七中在文庙办学的40年中，对棂星门保护有加，那支撑大门的四根通天柱曾多次为之加麻缚、内用土漆保护，并敷以赤漆照面；那户枢亦不断用铁箍加固，使之开闭自如。这种不改变原状的维修，是为了原原本本地把历史的真实留给后人。1991年，市七中从文庙迁出后，棂星门被定为市级文物保护单位。[1] 
建筑
棂星门作为文庙的唯一的保存文物已很少开启了。棂星门的命名，是因为孔子倡导的儒学被历代统治者奉为国学，后人遂将“棂星”之名移于文庙之门，意为尊天一样的尊孔。开封文庙的棂星门为抬梁式结构，下有四根通天柱支撑着，每个露天的柱头顶端还雕有兽头。该棂星门虽为清代所建，但仍有宋人的建筑风格。其檐下之彩绘亦不厌其精细，因为中国的造型文化就是彩绘文化，它特别重视表面的效果。其门前两只形态各异的石狮子，为此门增添了雄伟庄严的色彩。值得一提的是其梁头均绘有八卦图案，这是《周易》的象征。“乾”“坤”两卦在其中占重要地位，它表明棂星门是封建统治者用以统治天下人民的思想武器。这棂星门的整体造型为红墙绿瓦，飞檐翘角，宏伟肃穆。三扇红色的大门虽有破损之痕，但其金色的门环依旧光彩照人，这金、红的色彩匹配仍为汴宋古风的遗存。[1]

简介
  泉州府文庙[1]泉州府文庙是全国重点文物保护单位，其建筑规模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔庙建筑群；历史悠久，规制完整，气势宏大，文化内涵丰厚，是东南地区名闻遐迩的最大的文庙建筑群；布局匀称，建筑优美，造型独特，是宋代中原文化和闽南古建筑艺术的有机结合。
文庙位于市区繁华的商业区中心地段，鲤城区中山中路泮宫内。
文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉州历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”。[2]
历史
府文庙始建于唐开元末年，北宋太平兴国初年移建孔庙于此，982年（太平兴国七年）建为州学，后又迁他处，1109年（北宋大观三年）迁回，1137年（南宋绍兴七年）重建。[3]
建筑
府文庙主体建筑大成殿为典型的宋代重檐庑殿式结构。面阔7间35.3米，进深5间22.7米，斗拱抬梁式木结构，以48根白石柱承托，正面有浮雕盘龙檐柱8根，风格古朴，在全国现存文庙中甚属罕见。殿前砌露台，台明嵌有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等辉绿岩石浮雕。台下通道、拜庭，两旁古榕垂荫，庭外为半月形泮池。上有元代建的泮桥，梁式石构，中部拱起，两边有石构护栏。大成殿前东西两侧筑有东庑和西庑，全长112米，宽10米。两庑前正中为大成门三开间，二进深，左为金声，右为玉振，三门联成一体，宽60米，深10米。门外为露埕宽66米，深60米，可容数千人，左右为礼门、义路。西面临中山街建有泮宫门。庙东有明伦堂七开间，宽36.8米，五进深21.4米，前有宽深36米的露庭，东西两书斋，庭前有方池宽29米，长43.8米，中有4米宽的石桥，围以石护栏。外为育英门，再往东原存有尊经阁和名宦、乡贤祠等建筑。[3]
文物
府文庙内设有“泉州府文庙文物陈列馆”、“泉州历史名人纪念馆”、“泉州古代教育展览馆”。“泉州府文庙文物陈列馆”设在大成殿内，正中有孔子塑像，两旁有四配十二哲画像。主要文物有传世祭孔乐器、舞器、礼器等。其中六件青铜豆铸有“乾隆十一年台湾知府蒋元枢捐造，贡生蒋鸿皋监制”和铸有“同治六年五月铸，州同御即造，训导郑秉经郊行李树监铸”及“台湾北路淡水同知严金清谨制”的铭文编钟。是研究泉州文庙与台湾文庙的历史渊源关系的实物资料。“泉州历史名人纪念馆”设在文庙西庑，陈列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。这些人物从各个历史时期反映出泉州人文荟萃、人杰地灵，在政治、文化、经济、军事以及海外交通、国家统一等领域为社会以至世界作出重大贡献。展品使用现代彩色腊像工艺制作，配以精制各时代服饰，形象逼真、栩栩如生。[3]

简介
  正定县文庙[1]正定县文庙位于河北省石家庄市正定县城内，后仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿等建筑，占地面积约5000平方米。据著名古建筑学家梁思成先生鉴定，正定文庙内的大成殿与敦煌莫高窟壁画中的建筑极为相似，应为五代时期(公元907～960年)的建筑。大成殿为单檐歇山顶，顶部坡度平缓舒展，面阔5间，进深3间，面积650平方米。大殿内的梁架、用柱以及斗拱等，均表现出明显的五代时期建筑风格。[2]县文庙大成殿为国家重点文物保护单位。[3]
建筑
据清版本《正定县志》卷十一《学校》记，正定公文庙，建于明洪武七年(1374年)。从此志所刊“学宫图”和志文记载可知，正定县文庙座北向南，中轴线南端为一照壁，向北依次为根星门、伴池、城门、大成殿、崇量祠、文昌阁、乡贤祠、名宦相位于戟门前东西两侧。兴文阁在伴池东侧，东西围墙南端设义路、礼门。大成殿前东西庑各十三楹。后庙内仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿，占地面积5000平方米。照壁残缺，城门与西庑北半部为灰瓦小式建筑，东庑翻修为15间硬顶建筑，主体建筑大成殿为单檐歇山顶，建在58厘米高的台基上，面阔五间，通面阔2353厘米，进深三间，通进深1080厘米。前出东西宽1861，南北深1295厘米的月台。大殿在梁架、用柱、斗拱等方面均保留早期风格。
大成殿，面宽5间，进深3间，面积650平方米。单檐歇山顶，顶部坡度平缓舒展。柱子有明显卷刹，柱头不施普柏枋，仅用栏额。柱头斗拱奇大，补间铺作无华拱，只有柱头枋，上面刻影拱。梁架由驼峰及斜柱构成。[3]

简介
正定府文庙位于河北省石家庄市正定县城常山路南侧，原府文庙坐北向南，包括崇圣祠、乡贤祠、三忠祠、明伦祠、尊经祠、敬一亭、魁星阁、文昌祠，为宋朝之前的建筑，具体何时不可考。[1]
历史
据清光绪元年《正定县志》载，正定府文庙由吴中复于宋熙宁三年(1070年)创建，元末遭兵劫。明洪武4年（1371年）重建，清代有扩建。[2] 1912年正定撤府立县，府文庙逐渐衰败，旧址建立正定中学堂，1928年更名为河北省立第七中学。华北大学（中国人民大学前身）也曾一度在此办学，1955年“正定第二小学”（解放街小学前身）占用此地。1958年之后，历经正定县医院、正定县妇幼保健院、正定县中医院等单位占用。[3] 府文庙原有大成殿、魁星楼、前殿、石桥等建筑，20世纪70年代大部拆毁，后仅存前殿和东西便门。府文庙前殿面阔五间，进深三间，灰瓦布顶，绿琉璃瓦剪边，悬山顶，檐下斗拱为三踩单下昂。东西便门为三开间、硬山顶、小式建筑。 2006年3月29日，国务院批准正定府文庙为第六批全国重点文物保护单位。[2]
建筑
建国初期，府文庙主要建筑保存尚好，中路为牌坊、棂星门、泮池、泮桥、名宦祠、乡贤祠、戟门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠、六忠祠；东路为学宫，前为魁星楼，后为学堂及教学楼；西路为明伦堂。后仅存戟门及其东西耳房。戟门为正定城内唯一一座元代建筑。[4]
府文庙原有格局为：大门朝南，正门在正定城的东西大街路北（即现在中山路，解放街小学的大门）。正门建有四柱三跨式木牌坊一座，名曰“钟灵坊”，牌坊面南题“万代宗师”，内题“圣德通天”（此坊即在现在解放街小学南大门处）。向北坡下是一个大广场，在今解放街小学操场中间位置，有一个大照壁，其形制与今隆兴寺门外照壁相仿，照壁的东南建魁星楼，基高三米多，上有一座六角型三层楼阁，下面两层是砖墙，墙外有廊，第三层是亭式六面明柱，六角庑殿顶（文革期间拆毁）。照壁北面是一条东西道路，至东、西二门。东门在今镇州街路西，东门口三间牌坊，名曰“兴贤坊”，外题“德配天地”，内题“删述六经”；西门在今燕赵大街路东，西门口三间牌坊，名曰“育才坊”，外题“木铎万世”，内题“道冠古今”。东西道路以南为府文庙棂星门前的布局。道路以北是正式的建筑群，分为三路，中路是孔庙，东路是祭祠，西路是府学（即府一级的官办学校）。[3]

简介
  长春文庙[1]长春文庙始建于1872年（清同治十一年），由士绅朱琛捐资兴建，位于当时老城内二道街。清光绪二十一年(1894年)和1924年由长春知府杨同桂、长春县知事赵鹏第主持进行过两次大规模维修和扩建。解放后，被学校占用，后因年久失修，损坏殆尽。2002年长春市人民政府出资，对文庙进行恢复重建。[2]
建筑
长春文庙是一座由殿堂和门庑围合而成三进院式仿古建筑。由南向北依次为照壁、泮池、泮桥、棂星门、东、西更衣厅、大成门、孔子家庙、孟庙、东、西配殿、大成殿以及祟圣殿组成。整体建筑布局严谨，错落有致。
从大门进入首先看到的是“泮池”，泮池就是古代学宫前的水池，也称“泮水”。相传古代秀才祭孔需要趟着“泮池”里的水走过去。所以中了秀才称为“入泮”。“泮池”上架的单孔拱桥称为“泮桥”，相传古时科举中状元才有资格通过此桥，因此得名“状元桥”。 
走下“状元桥”看到的是“棂星门”，“棂星”是天上的“天田星”也称“文曲星”。文庙设立“棂星门”比喻孔子是天上下凡星宿，在人间施行教化的意思，文庙内第一座大门以“棂星”命名，是言尊孔如尊天，以示“文宣王”“至圣先师”的尊言。“棂星门”与后面的大成门形成了一个院落，孔子“行教像”就作落在院落之中。行教像两侧是“东、西更衣厅”，原为祭祀者换祭祀服装和休息的地方。“大成门”因“大成殿”而得名，“大成”二字出自孟子一书中“孔子之谓集大成”。古时“状元”更换祭祀服饰后更有此门经过，所以又有“过殿”、“仪门”之称。
“大成门”的两侧分别为“孟庙”和“孔子家庙”。“孟庙”是祭祀“亚圣公——孟子”的地方，儒学因孔子而创立，得孟子而光大。所以在祭祀孔子的同时也要祭祀孟子。“孔子家庙”原为供奉孔子族谱的地方， 
走过“大成门”，便来到了祭祀孔子的主殿——“大成殿”。“大成殿”殿高14.5米，檐顶晚清彩绘和灰瓦顶相得一彰，显得古朴大方。“大成殿”内正中为“孔子像”，他头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，脚踏云履，手持镇圭，一副天子礼制。“孔子像”西侧为“亚圣孟子”和“宗圣曾子”，东侧为“复圣颜子”和“述圣子思”。配以“编钟”，“编磬”这两种古代祭祀用的乐器。
“大成殿”两侧为东、西配殿。“大成殿”后侧是文庙的最后一个殿堂——“祟圣殿”。“祟圣殿”原为供奉孔子前四世祖先及孔子父亲叔梁纥、母亲颜征在的地方，现在里面展示的是反映孔子生平事迹的“孔子圣迹图”。它从不同的侧面反映出孔子生平的思想和功绩，是一部孔子形象的编年史，被喻为是中国的第一部连环图画。[2]

简介
  清江文庙[1]清江文庙位于江苏省淮安市清浦区轮埠路173号。南北长约200米，东西宽约70米，总占地面积约14000平方米。
明嘉靖九年（1530年），工部主事邵经济在此处建崇景堂，始称清江书院，清康熙三十七年（1698年）改为文庙。时因清江浦隶属山阳（今楚州），山阳县设训导驻此，又称山阳县学。道光三年（1823年），总河黎世序移向正南重建，二年工成。惜咸丰十年（1860年）毁于兵燹。同治四年（1865年），漕督吴棠重建大成殿。现存大成殿和崇圣殿等核心建筑。大成殿位于文庙中轴线的中心，南面有月台，四周有回廊，单檐歇山顶，龙脊鱼尾，飞檐翘角，面阔5间24.6米，进深3间9檩13.7米，通高15米，总建筑面积520平方米。崇圣殿位于文庙后部，硬山顶，面阔5间21米，进深3间9檩11米，脊高11米，檐高8米，建筑面积231平方米。该组建筑为苏北地区所存不多的典型文庙建筑遗存。2002年10月公布为江苏省第五批文物保护单位。[2]
历史
清江文庙始建于明嘉靖九年（1530年），当时时任工部主事邵经济在清江浦运河边建崇景堂，始称清江书院。这就是文庙的前身。
清康熙三十七年（1698年）河道总督于成龙奏请改清江书院为文庙，当时清江浦隶属于山阳县，山阳县遂设训导员驻此，又称“山阳县学”。至乾隆二十六年（1761年）山阳县训导撤回，改为清河县学宫，清河教谕进驻，设教谕一人，训导一人，廪膳生员20名，增广生员20名，附学生员23名。至此，清河县正式有了自己的学堂，虽为学宫，但周边多有流民棚户杂居其中，并未形成一定的规模气候。
道光三年（1823年），河道总督黎世序见文庙亟待大修，决定扩建学宫并移向正南重建。“淮扬道沈丙章、淮海道林则徐先后监司此土，筹计官币，闻诸大吏，于是即故地而廓之，拓地若干亩，为屋若干楹，宫殿堂庑、门坊楼阁若干”、“楹盾坚致，易陋为壮，增卑而崇，焕若神明，一新视听”（《光绪丙子清河县志》）。三年后，重建工程完工，“始于道光元年冬十月，告成于四年秋九月，凡用金钱四万三千 ，半出于官，半出于民”（《光绪丙子清河县志》）。据说当时，还曾在学宫内修了个宝塔，这引起许多人士的异议，有人认为宝塔乃佛家象征，于儒家学宫不相融洽，经学大师潘德舆（山阳县车桥镇人）专门撰文，认为宝塔可修，宝塔在佛家有佛家意义，在儒家也有自身意义，两者是两回事，且儒释本就有相通之处，为何不可能。潘德舆的文章一出，立刻就平息了争论。可惜，后来宝塔还是倒了。道光二十四年，山阳县修龙光阁，缺少一宝顶，人们想到了这倒塌的宝塔顶，于是将此宝塔铜顶便安在了龙光阁上了。
清咸丰十年（1860年）二月，捻军攻破清江浦，焚毁了大成殿等周边诸多建筑。
同治四年（1865年），漕运总督吴棠重建大成殿，明伦堂、崇圣殿等。提到吴棠，其祠就在文庙以东不远处。当年清江城就是时任县令的吴棠拆高家堰的条石建造的，后因石料紧张，就在此圈围，形成文庙在城外，关帝武庙在城内的格局。此乃兵家之大忌，儒家所不容。南京制台和其他州县连连上告。由于吴棠对慈禧有赠赙银之恩，吴棠不但没有被弹劾，官位反而一升再升，后提升为四川总督，且驻节在清江浦。因此，清江城被保留下来。清江城这种文在外武在内格局在中国封建城垣建筑史上堪称空前绝后了。从清同治四年建城到解放后城墙被拆除，清江城前后存在八十余年。清末，废科举兴学校，在此改办孔庙小学，每年四月二十一日还在文庙祀乡贤吴稼轩先生。民国时，从文庙附近到花街处，区划为孔庙镇。此后，文庙或为军营、库房。
2001年，文庙大修，使得有着近500年的古老建筑又焕发了青春。修建后的大成殿，迎门正中处画有一幅孔子巨幅画像，画像摹本于唐代画家吴道子的“先师孔子行教图。”画中孔子慈眉善目，鹤发银须。画像上方是清朝康熙皇帝题写的“万世师表”匾额。画像两边高挂一幅名联：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙。”再两侧，为“四配”画像，四配即复圣颜回，述圣孔汲，宗圣曾参，亚圣孟轲。孔子像及“四配”画像下方各有祭案，上置香炉、烛台、祭器、两侧陈列有玉磬、编钟等祭祀礼器，颇为壮观。大殿内东西两侧排列的则是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言堰、颛孙师、朱熹“十二哲”站像，他们都是继承并发展儒家学说有所成就的学者，都是提倡“仁、义、礼、智、信”，“恭、宽、信、敏、慧” ,“温、良、恭、俭、让”等这些儒家思想与品德的大儒。“十二哲”站像上方东西各有一幅仿汉画像风格的孔子周游列国壁画图。壁画取材于孔子师生一行周游途中的《灵云郊迎》、《匡人解图》、《子见南子》、《宋人伐木》等八个故事。大殿的后墙两边，书写了从《论语》中精选的三十多条耳熟能详的孔子名言、名句。[3]
建筑
清江文庙进门处设有华表一对，柱身表以汉画像，述孔子周游六国的故事。向里为一般文庙的第一进门——棂星门，这里所谓的门是一座六柱五门的石质牌坊。入棂星门,才算正式踏进文庙。所谓棂星据说是天上有个天镇星，即棂星。古代人认为棂星是天上主管文教的“神星”，“主得士之庆”。因此文庙的第一座门以此命名。所以民间也称孔子为文曲星下凡，掌管文人士子的命运。过棂星门为大成门，大成语出《孟子·万章下》中的语句“孔子之谓集大成”。站在大成门门口就可见到黄瓦朱墙、巍峨壮观的大成殿了。大成殿是整个文庙建筑群的主体建筑，位于文庙中轴线的中心，也是整个文庙的精华所在。大成殿石基高台，琉璃黄瓦，红墙斗拱。大殿主体为单檐歇山顶，龙脊鱼尾，飞檐翘角。殿四周有二十四根朱漆立柱形成回廊。殿前有月台，环以石栏，在此可举行祭祀仪式。斗拱飞檐下有蓝地金字匾“大成殿”。 大成殿后有崇圣殿，硬山顶式建筑，隔扇雕窗，古朴典雅。
早年间，大成殿与崇圣殿之间还有明伦堂、尊经阁。明伦堂是学生上课的地方，今天称为教室。我国古代社会的教育职责主要是使受教育者明白社会伦理道德，明白做人的行为规范，所以称为明伦。尊经阁是收藏儒家经典著作的藏书处，相当于今天的图书馆。大成门东有名宦祠，西有乡贤祠；名宦祠内是祭奉曾在地方上有口碑有政绩的一些地方政府官员。乡贤祠内供奉的是在地方有过贡献或为建文庙出过财力的乡绅。大成门之前有泮池，池上有环桥，左有更衣厅，右有忠孝祠。此外周边还有黎公祠、斋房、教谕室、训导室等建筑。殿前还曾有照壁，上书“宫墙数仞”四个大字，是宣扬“和为上，忍为高”的儒家思想。其笔力雄健，为早年清江邑人汪敬书写。殿内外还有明清石刻断碑数块。这些文化遗存随着时代的更替现已一切灰灭，无一存者。
后来经过翻修的清江文庙，不仅是原有建筑物形体的重修，还是作为儒家传统文化在清江浦的历史见证。也给清江浦增添了浓浓的文化气息，拓宽了活动休闲的空间，还是广大民众学习和接受中国传统文化的良好场所。文庙周边的仿古建筑，造型各异，高低错落有致，青砖小瓦，粉墙坡屋，古朴典雅，与文庙古建筑融为一体。沿街坐落着美食、娱乐、茶肆、书画等商铺。且文庙背枕古运河，右有号称国师道场的慈云寺，左有观音庵、陈潘二公祠、吴公祠、斗姥宫等文化旅游景点，可堪称为淮安的夫子庙了。[3]
景点现状
近年来，[4]随着旅游兴市战略的实施，清江文庙的开发利用步伐正在加快。庙内大成殿等古建筑的修缮已大体告成。淮安市文化部门拟把清江文庙及周边地区建设成为一个集教育、旅游、古玩交流、风味小吃等为一体的多功能活动场所。届时，清江文庙将成为淮安大地一道亮丽的风景，吸引国内外大量游客来此观光。

简要介绍
  犍为文庙[1]犍为文庙位于四川省乐山市犍为县境内，座落于县城玉津镇南街297号，是四川省境内最大的文庙。
犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间（公元1008—1016年），历经宋、元、明、清四朝和民国时期900余年风雨，三次重建，三次搬迁，十二次大型维修。目前占地36亩，规模宏大，富丽堂皇，在全国现存文庙中，规模位居全国第五，四川第一。
犍为文庙建筑布局座北向南构成一条中轴线，自南端始，万仞宫墙，灵星门、泮池、大成门、燎台、大成殿 、启圣宫依次排列在中轴线上，贤关、圣域、礼门、义路、东庑、西庑等左右对称布局。紧傍文庙东南侧，有建于清代的节孝坊和奎阁，如众星拱月，构成了一庙、一坊、一阁富有传统地方文化特色的古建筑群。
文庙雄视四野八荒，琉璃滴翠，金碧辉煌，御路浮雕，燎台蝙蝠，柱础石刻，工艺精湛，巧夺天工。龙凤木雕，撑弓斗拱，图象八面玲珑，结构壮美传神，被称为“犍为故宫”。在国内1500余座文庙中，犍为文庙大成门屋面“天开文运”匾下的飞角三重檐是独一无二的，是我国古代建筑史上绝无仅有的奇葩，受到中外建筑专家的青睐。孔子及其弟子的塑像栩栩如生，木石雕刻独放异彩。
犍为文庙结构完整，规模气势宏大，特别是石刻、雕刻技艺十分精美，很有特色，有较高的历史价值、艺术价值、科学价值。被列入全国重点文物保护单位，2005年成为国家AA级旅游景区。[2]
建筑布局
犍为文庙为三进院落，呈长方形，坐北朝南，对称布局，南北构成一条长200米的中轴线。第一进为万仞宫墙到大成门，第二进为大成门到大成殿，第三进为大成殿到启圣宫。东西对称，层次分明。 
第一院落最南端的万仞宫墙如文庙的一道屏风，上盖碧瓦。显得庄严凝重。“万仞宫墙”四个楷书繁体大字，高约1．7米，雄浑有力。刻在高约3米长约15米的红墙之中，十分醒目。 
宫墙两边有空格弧形墙各15米与东门“贤关”、西门“圣域”相连，现东门已关。只开西门出入。在东西两门之间，有牌坊式的灵星门(图一)，四柱三门，高约10米，龙盘狮绕。造型雄伟。石坊刻有“道冠古今，德参天地，金声玉振。江汉秋阳”，颂扬孔子道德至善至美。
灵星门北边为半月形的泮池，有石栏围护。常年水深半池，不见消涨。门外奎阁倒影映在池中，被誉为“玉笔点舟池”，成为文庙一景。泮池，是古代官学的标志，科举时代士子初入学宫读书，即称入泮。 
在泮池北边是建立在两米多高的台基之上的大成门。因“孔子之谓集大成”句而得名。其三梯九级，塔柏对峙，蓝瓦红柱白石栏杆，色彩斑斓；宝顶高耸，鳌角飞檐，卧脊盘龙，铁链锁兽，更显造型丰富，气势恢宏。最奇特的是在蓝瓦正中有黄瓦三重檐，上大下小，左右对称，为其他庙宇所未见，堪称犍为文庙一大奇观。 
大成门的两边耳房为兵器库和礼乐库，是举行盛大祭孔典礼时用的。进入大成门，就进入犍为文庙的第二进院落。即由大成门、大成殿、东庑、西庑组成的闭合的中央四合大院。 
东芜、西芜外面长廊各立16根红色圆柱方形石座。与红色木板墙雕花窗，相互映衬，浑然一体。庑殿内供奉着配享孔子的72位先贤先儒的彩色站立塑像。
在东、西庑之间的广场中心，有一个占地二百多平方米的平台，称为拜台，又名燎台。其三面由高约一米的石栏围护，栏上雕刻有4只蝙蝠夹着圆形图案飞舞，动静结合。造型生动。三面20根方形石柱上面。蹲立着20只形态各异的石狮，前面石栏两角，各塑张开巨口的龙头一尊，俱神态威严。突出了拜台的庄严和神圣。 
跨过九级台阶和石栏围护的拜台。就登上了金瓦红墙、气势磅礴的祭孔正殿——大成殿。正中为孔子彩色塑象，端然正坐。头戴皇帝才能享用的冕旒。身穿黄袍紫衣，双手执笏。目光炯炯，黑须浓密，神态庄严。
在孔子两侧，是他的四位最杰出弟子的伫立塑像。他们是：安贫乐道、修养最好的颜回，侍亲至孝、一代名儒曾参，孔门嫡传、著书《中庸》的孔圾，宣扬“仁政”、号称“亚圣”的孟子。他们四人在文庙配祭孔子。被称为“四配”。这是陪祭孔子的第一个等级。 
在大成殿的两边是陪祭孔子的第二个等级，十二哲人。他们是：闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有岩、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。 
从大成殿到启圣宫是第三进院落。启圣宫主祀孔子之父叔梁纥，另外还配祀孔鲤等10位先贤先儒。 
与文庙相关的建筑有庙南的奎文阁和庙东的节孝坊。 
奎文阁共三层，为六角形建筑，高约12米，每层均覆盖绿色琉璃瓦，飞檐凌空，颇为壮丽。其始建于清代乾隆年间。
庙东的节孝坊建于清代咸丰八年(1858年)，是一座三重檐四方柱石牌坊，高约15米。雕刻精细。正中横额为“桑梓松筠”。两边弧形匾额分别刻写“劲节”、“坚贞”字样。坊上刻有明清两代节孝贞烈妇女407人的氏号。
奎文阁与节孝坊护卫文庙，如众星拱月，构成了“一庙、一阁、一坊”的地方特色，气势恢宏，使文庙遂有“犍为的故宫”之誉。[3]

简介
  汝州文庙[1]汝州文庙位于河南省汝州市区望嵩路中段，原称孔庙，明代以后被称作文庙。
汝州文庙初建于明洪武三年（公元1370年），它坐北面南，南北长300余米，东西宽50多米，总面积20870平方米。明清时期，文庙一直是汝州的最高学府。民国时期，汝阳中学曾在此成立，后改为省立临汝中学。文庙于1986年被公布为河南省重点文物保护单位，2006年，被国务院确定为第六批全国重点文物保护单位。
建筑
汝州文庙建于明代中晚期，其特点为中轴线明显，建筑排列有序。大成坊居南端，面向中大街，系单檐硬山式建筑，面阔3间，进深两间。殿台高筑，柱础作圆鼓型，高檐柱，细小昂头作卷云状，殿顶施青瓦。大成坊后为文明坊，文明坊后为明伦堂，再后是名宦祠和乡贤祠，分列两边，为出檐廊房式。之后正中是大成殿，最后为启圣宫。庙中殿字均居高台之上。[2]大成坊位于文庙南端，系单檐硬山式建筑，面阔3间，进深两间。殿台高筑，柱基呈圆鼓状，高檐柱，细小昂头作卷云状，殿顶施青瓦。大成坊后为文明坊，这里是古代儒家学子读书的地方。
大成殿是文庙中最高大的建筑，属单檐殿式，面阔5间，进深两间，绿瓦兽吻，气势雄伟，庄严肃穆。这里是过去祭祀大成至圣先师孔子的地方。殿门上曾悬挂过清朝多位皇帝书写的匾额，为康熙二十三年（公元1684年）颁“万世师表”、雍正三年（公元1725年）颁“生民未有”、乾隆三年（公元1738年）颁“与天地参”、嘉庆四年（公元1799年）颁“圣集大成”、道光元年（公元1821年）颁“圣协时中”等5块。
大成殿两侧的廊坊，原来分别是乡贤祠和名宦祠，后为汝瓷博物馆。该博物馆是汝州市唯一的市（县）级博物馆，也是全国唯一的以收藏、展览汝瓷为主的专业性场馆。[3]

简介
  湘乡文庙[1]湘乡文庙，又称孔庙，座落于湘乡一中校园内，是湖南省湘乡最古老的宏伟建筑之一，始建于北宋大中祥符二年(1009)，庙址原在涟水之东仙林冈(今东岸坪)，宋、元、明、清四朝，曾先后修复、重建、扩建达七次之多。清雍正十一年(1733)，各地奉旨查修天下文庙，邑人黄宜中、萧衍等因见庙居郭外，临坍岸，便集银五千两，申议移建于黄甲岭。
文庙旧时的最后一次修复是清同治三年(1864)，系湖南道台许隆阿为首组织。1994年，经湘乡一中奔走呼号，多方募捐，筹集资金百余万元再度重修，使孔庙这一古代建筑艺术的杰作，重现出金碧辉煌、庄严肃穆的绚丽异彩。
湘乡文庙因其独特的建筑、精巧的雕刻和悠久的历史而被列为湖南省重点文物保护单位。[2]
建筑
文庙主体建筑大成殿系典型的明清古建筑结构，重檐斗拱，红墙碧瓦，酷似天安门城楼。大成殿内，过去曾供奉着“大成至圣先师文宣王孔子”之牌位，后来牌位不存，取而代之的是神态毕肖的孔子塑像。大成殿后面是崇圣殿，因其珍藏过许多儒家经典等珍贵古籍，故又称“尊经阁”。
由大成殿走下台阶，穿过庭院，便是大成门。门前悬挂着一块红底黑字金边的横匾，上书“大成门”三个大字。由大成门往外走，便是雄稳的麻石牌坊——棂星门。
棂星门由六根直立方型石柱和15根横方石梁结构而成，相互对称。每根直立石柱的顶端都蹲着一小石狮，虎虎有生气。其雕工不能说精细，但不粗疏，形态不能说伟岸，但不萎缩，遵循中庸之道。昔日棂星门前，还有状元桥。状元桥是一座两边用石栏杆围护的石拱桥，横跨在荷花池上。荷花池前面左右都由红粉青砖围墙护着，内有一块半圆形的空坪。左右围墙都有门，平日关闭，只有在举行重大祭祀活动时才打开。左门外左侧墙上嵌刻有“文武官员，到此下马”字样的石碑。
相传只有高中的状元才有资格登上状元桥，穿过棂星门，脚踩大成殿前坪之下用大理石雕刻而成的“游龙出海”图案上的昂首龙头，直奔大成殿。
湘乡文庙正厅的大成殿曾建有“先师孔子赞”和“四大贤赞”两座御碑，还悬有多种御赐扁额，计有康熙二十二年(1683)颁“万世师表”匾；雍正元年(1723)颁“先民未有”匾；乾隆元年(1736)颁“与天地参”匾；嘉庆四年(1799)颁“圣集大成”匾；道光元年(1736)颁“圣协时中”匾；咸丰元年(1851)颁“德齐帱载”匾；同治二年(1863)颁“圣神天纵”匾。[2]

简介
文庙亦称圣庙、孔庙，位于汶上县城内东偶，约始建于唐天宝年间(742年-756年)，占地面积30亩，唐长庆四年(824年)，县令邢审容首葺。明嘉靖年间(1522年-156 6年)，孔子63代孙孔贞宁迁居汶上，且因曲阜长支64世衍圣公孔尚贤早殇无嗣，乃以汶上二支堂兄孔尚坦之长子胤植继袭65世衍圣公之爵，并加赐居汶各支世袭太常寺、五经博士和六品官等官爵，品级均高于县令。故明清二代不断仿曲阜文庙形式予以修葺、扩建，形成了以大成殿为主体的庞大建筑群。今唯存大成殿、戟门、明伦堂、名宦乡贤祠、 节孝祠和元代《重修圣庙记》碑一通。  
现状
1991年5月，山东省、济宁市文物局拨专款13万元修葺大成殿，12月竣工。大成至圣先师奉祀官、孔子77代嫡孙、台湾考试院院长孔德成寄来“大成殿” 匾额题字。1993年5月，台湾富国企业集团有限公司董事长杨清钦先生捐款1800美元对文庙戟门及其配套工程泮池金水桥翻修。 孔子7 7代嫡孙女孔德懋题写“戟门”匾额。今存大成殿系明代建筑，长22.5米，阔13米，高11.6米，七楹32柱，上覆琉璃瓦，内外皆施斗拱，悬山式建筑。殿内上悬康熙题“万世师表”巨匾，正中塑孔子像，两侧有4配12哲塑像。殿前有儒学门，中为戟门(一名大成门) 。殿后有彩绘明伦堂，堂正中悬“明伦堂”匾额，传为宋代大儒朱熹所书。另有文明坊、东西华门、棂星门、瞻贤坊、仰圣坊、名宦乡贤祠、节孝祠、启圣祠、博文斋、约礼斋、教谕训导二宅、敬一亭、架阁史房、射圃学仓等建筑。院内碑碣林立，古柏参天。1986年被公布为市级文物保护单位。

简介
文庙即孔庙，又称学宫，是祭祀孔子的祠庙。位于桂林市恭城县西山南麓，是广西保存最完整的孔庙，也是全国四大孔庙之一。
文庙历史
唐贞观四年（630年）各州县普遍建立了文庙。恭城文庙创建于明永乐八年（1410年），原址在恭城县城西北凤凰山，明成化十三年（1477年）迁至县西黄牛岗，嘉靖庚申岁（1560年）又迁至西山（现址），清康熙九年（1670年）毁于兵燹。道光二十二年（1842年），有人认为原庙室规模小，出不了状元，于是官府派遣王雁洲、莫励堂两位举人到山东曲阜参观孔庙，以曲阜孔庙为模式设计绘图，筹集巨款，并从广东、湖南等地请来工匠重建，历时两年余始告竣工，成为广西最大的孔庙。清咸丰四年（1854年）又毁于兵燹，清咸丰十一年（1861年）重新修复。以后曾修葺二十多次。1963年广西壮族自治区人民政府拨款维修，并列为自治区重点文物保护单位。 
文庙座北朝南，南偏东6度，俯视茶江，背靠印山，依山而建，逐层布置，显得庄严肃穆。全庙占地3600平方米，建筑面积1300平方米。由两边耳门出入，东向门叫礼门，西向门叫义路，门外立禁碑一块，上刻"文武官员至此下马"，以示孔庙的庄严。正面是照壁，没有开大门，据说等有人中了状元，才在照壁中间开大门，称状元门，想从大门步入棂星门，唯状元莫属。 
新中国成立后，为方便群众游览，把状元门打开了。棂星门相传是汉高祖命祀棂星而移用于孔庙，以尊天者尊孔为本意。该门全部青石砌筑，上面刻有"棂星门"三个大字，还有双龙戏珠、双凤朝阳等浮雕。棂星门的六根大石柱顶端有六只小石狮互相窥视着。过了棂星门便是泮池，又叫月池，料石砌就，周围以青石为栏，有石拱桥跨过池面，称状元桥，意为状元才能通过，桥面有一块刻有云纹浮雕的青石，为"青云直上"之意。由棂星门步上两层平台，便是大成门。大成门由十一扇组成，木质结构，门扇上楼空的花鸟虫鱼雕刻，栩栩如生。大成门东面是名宦词，西面是乡贤祠，是供奉历代先贤、先儒的地方，计有一百四十三个灵位。大成门后面是天井，前有宽大的平台，叫杏坛，又叫露坛，传说是孔子讲学的地方。露坛之上是大成殿，为文庙的主体建筑，面阔五间，进深三间，有砖柱十根，木柱十八根，大门十四扇，门窗、檐口均饰以木雕。屋面飞檐高翘，重檐歇山，脊施花饰，泥塑彩画，琉璃瓦盖，金碧辉煌。大成殿正中的神龛是供奉孔子灵牌的地方。大成殿之后是崇圣祠，是供奉孔子五代祖先的殿堂，崇圣祠与大成殿在建筑构造上很讲究，大小高低有分别。 
历代每岁春仲月（农历二、八月），在大殿举行祭礼。祭期黎明，各官衣朝服，按序而立，齐集行礼，典仪极为隆重。