标题：拜
汉字
基本信息拼音:bài  
部首:看字头
结构：左右
部外笔画:5  
总笔画:9
五笔:RDFH　
仓颉:HQMQJ　
笔顺编号:3 1 1 3 1 1 1 1 2　
四角号码:21550　
UniCode:CJK 统一汉字 U+62DC
基本字义● 拜拜的书法(3张)[1]
bàiㄅㄞˉ
◎ 表示敬意的礼节：～手（古代男子跪拜礼的一种）。～忏。礼～。回～。
◎ 恭敬地：～托。～谢。～读。～别。～谒（a.拜见；b.瞻仰陵墓、碑碣）。
◎ 行礼祝贺：～年。～寿。
◎ 用一定的礼节授与某种名义或职位，或结成某种关系：～将（jiàng ）。～相（xiàng ）。～师。～把子。
◎ 姓。
详细字义◎ 拜 bài
〈动〉
(1) (会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,丅为“下”的古体。《说文》引 扬雄说:“拜从两手下。”表示双手作揖,或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下而成为“拜”,一直沿用至今。本义:古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手)。
(2) 同本义 [do obeisance]
“拜或曰拜手，或曰空首，于礼节中，本为一行，且最通行，顾其意义，解者多误……《周礼》谓‘头不至于地为空手。’空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第106页，广西师范大学出版社，2004年7月）。
拜,服也。——《礼记·郊特性》
平衡曰拜。——《荀子·大略》
乐工等罗列上前,连拜且泣。——宋· 王傥《唐语林·雅量》
拜送书于庭。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(3) 后世指下跪叩头。两腿跪地,两手扶地,低头。后又作为行礼的通称
则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。——宗臣《报刘一丈书》
(4) 又如:纳头四拜;拜了又拜;拜菩萨;拜天地;拜父母
(5) 拜谢。行拜礼表示感谢 [express one's thanks]
三年将拜君赐。——《左传·僖公三十三年》
(6) 又如:拜恩(拜谢恩赐);拜盟(拜谢结盟)
(7) 拜见;拜谒 [visit]
则往拜其门。——《孟子·滕文公下》
孔子时其亡也,而往拜之。——《论语·阳货》
肃拜 蒙母,结友而别。——《资治通鉴·汉纪》
(8) 又如:拜见(谒见尊长);拜亲(拜见朋友的父母)
(9) 授与官职;任命 [offer official post]
拜相如为上大夫。——《史记·廉颇蔺相如列传》
公车特征拜郎中。——《后汉书·张衡传》
其后（袁可立）晋枢佐拜司农加大司马。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
(10) 接受官职;上任 [receive official post]
于是辞相印不拜。——宋· 文天祥《指南录·后序》
(11) 又如:拜石(拜受俸禄);拜邑(拜受邑宰)
(12) 通过一定仪式结成某种关系 [acknowledge sb. as one's master,godfather,etc.]。如:拜师;拜把兄弟;拜干爹
(13) 祝贺 [offer greetings]。如:拜年;拜节;拜寿
(14) 上;献 [present;submit]
谨拜表以闻。——李密《陈情表》
词性变化◎ 拜 bài
〈副〉
用于动词之前,表示尊重。如:拜读大作;拜启;拜辞。
常用词组◎ 拜把子 bàibǎzi
朋友结为异姓兄弟
◎ 拜拜 bàibai
(1)[bàibai] [a form of greeting by women]∶旧时妇女行礼,即万福
(2)[báibái][英]∶再见
(3)[bàibai][custom of enshrining and worshipping in Taiwan] 台湾风俗,每逢节日、佛诞、新谷登场、婚寿葬祭,都要供奉神明和宴请亲朋,有时甚至演戏酬神。这种活动称为“拜拜”。
◎ 拜别 bàibié
[to take leave of sb.] 行礼告别——用作敬词
◎ 拜忏 bàichàn
[religious ceremonies of worship and confession] 旧时请僧道念经礼拜,为人忏悔罪过,消灾免祸
他们家为这小长毛鬼拜忏念佛烧纸锭,记不清有多少次了。——茅盾《春蚕》
◎ 拜辞 bàicí
[take leave] 辞别;告别——用作敬词
◎ 拜赐 bàicì
[humbly receive (gifts,advice)] 拜谢他人的赏赐赠予
◎ 拜倒 bàidǎo
[prostrate oneself;fall on one’s knees;grovel] 恭敬地跪下礼拜,比喻崇拜或屈服
拜倒石榴裙下
◎ 拜倒辕门 bàidǎo-yuánmén
[grovel (fall on one's knee,prostrate oneself) before the outer gate of a government office in ancient times] 辕门,这里指军营的门。形容佩服到极点,自愿认输。
如风头不佳,不能取胜,那时再拜倒辕门也不为迟。——《镜花缘》
◎ 拜祷 bàidǎo
[pray] 祈求;祈祷
对天拜祷
◎ 拜垫 bàidiàn
[a mat for kneeling on] 跪拜用的垫子,以保护膝盖
◎ 拜读 bàidú
[have the honor to read] 敬词,指阅读作品或书信
你的新书我已拜读了
◎ 拜恩私室 bài'ēn-sīshì
[sacrifice the interests of the country to pay respect to the privileged] 喻只知权贵的私人恩德而置国家利益于不顾 
◎ 拜访 bàifǎng
(1) [visit]∶敬词,看望并谈话
天刚交黑时去拜访了几位朋友
(2) [call on]∶短时间看望
(赵秀才)一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。——《阿Q正传》
◎ 拜佛 bàifó
[worship Budda] 向佛像礼拜
拜佛求经
◎ 拜官 bàiguān
[offer official posts] 旧时指封官
◎ 拜会 bàihuì
(1) [make official calls]∶拜访会见——今多用于外交上的正式访问
拜会了总统
(2) [call on]∶进行社交性看望
晚生久仰老先生,只是无缘,不曾拜会。——《儒林外史》
◎ 拜会 bàihuì
(1) [call]∶短时间的、通常是正式的访问
告别拜会
礼节性拜会
(2) [visit]∶为社交或友谊而进行的通常比社交拜访时间长的逗留
◎ 拜见 bàijiàn
[pay a formal visit] 拜访会见——从客人方面说是会见地位高或辈分高的人
◎ 拜将封侯，拜相封侯 bàijiàng-fēnghóu,bàixiàng-fēnghóu
[give sb. a general (ministerial) post and confer a title of nobility upon in ancient times] 任命为大将,封为列侯,古代形容成就功名,官至极品 
我也曾陋卷淹留,贫寒常受,经尘火,今日个拜将封侯,才得个名成就。——元·无名氏《暗渡陈仓》
◎ 拜教 bàijiào
[receive instruction] 敬辞,拜受教导
敢不拜教。——《国语·鲁语》
◎ 拜节 bàijié
[pay a festival] 向人祝贺节日
◎ 拜金 bàijīn
[mammonish] 追求金钱,以其为一切活动中心
拜金狂
拜金者
◎ 拜金主义 bàijīnzhǔyì
[mamonism;worship ofgold (mammon,money)] 一种主张金钱可主宰一切的思想潮流
◎ 拜爵 bàijué
授以爵位
◎ 拜客 bàikè
(1) [visit]∶拜望客人
他出去拜客了
(2) [go on the round of calls on friends]∶拜访朋友
拜客不周,得罪了当时一些人
◎ 拜恳 bàikěn
[petition] 拜托祈求
拜恳恩准
◎ 拜聆 bàilíng
[hear] 恭敬地聆听
拜聆教晦
◎ 拜领 bàilǐng
[accepted with thanks] 敬辞,感谢对方馈赠
拜领厚赐,不胜感激
◎ 拜伦 Bàilún
[George Gordon Byron] (1788—1824) 英国19世纪浪漫主义诗人。代表作有《唐璜》等
◎ 拜门 bàimén
(1) [pay thanks by personal visit]∶登门拜谢
(2) [acknowledge as one's teacher]∶拜人为老师
◎ 拜盟 bàiméng
结盟为兄弟
◎ 拜年 bàinián
[pay a New Year's call;wish sb. a happy new year] 春节期间,向别人祝贺新年
◎ 拜请 bàiqǐng
[humbly request] 拜托请求
拜请二老主婚
◎ 拜师 bàishī
[formally acknowledge (person) as teacher] 拜认做老师或师傅
◎ 拜识 bàishí
(1) [make the acquaintance of]∶敬辞,结识对方
拜识尊颜
(2) [sworn brothers] 〈方〉∶结拜兄弟;要好朋友
他是我的拜识
◎ 拜手 bàishǒu
[kowtow;worship on bended knees] 古代的一种跪拜礼。行礼时,跪下,两手拱合到地,头靠在手上
我景仰你,我要向你拜手。——郭沫若《雷电颂》
◎ 拜寿 bàishòu
[congratulate sb. on sb.'s birthday ] 庆贺生日
◎ 拜堂 bàitáng
[perform formal bows by bridegroom and bride in old custom;worship of the heaven and earth by the bridegroom and the bride at their wedding] 旧式婚礼,新郎新娘一起参拜天地、双亲、夫妻对拜,也说拜天地 
◎ 拜托 bàituō
[request sb. to do sth.] 敬词,委托人办某事
儿子的事儿就拜托您了!
◎ 拜望 bàiwàng
[pay personal call] 敬辞。探望
改日拜望
拜望老前辈
◎ 拜物教 bàiwùjiào
[fetishism] 把某些物体当做神灵来崇拜的原始宗教,后比喻对某些事物的迷信
黄金拜物教
◎ 拜匣 bàixiá
[a small case used to present invitations or gifts when paying a visit] 旧时放柬帖、封套等的长方形扁木匣,用于拜客或送礼 
◎ 拜谢 bàixiè
(1) [express one's thanks]
(2) 恭敬地表示感谢
(3) 用恭敬的礼节(跪拜)表示感谢
范进拜了母亲,也拜谢了丈人。——《儒林外史》
◎ 拜谒 bàiyè
(1) [pay a formal visit]∶拜访谒见
(2) [pay homage]∶参拜瞻仰(陵墓、碑碣等处)
这几天你们已经看见有几万几十万劳动者来拜谒列宁同志的灵柩。——《悼列宁》
康熙字典【卯集中】【手字部】拜 ·康熙笔画：9　·部外笔画：5  字源字形
〔古文〕𣬊𣬓𢰛𢴽𡴬【唐韵】博怪切【集韵】【韵会】【正韵】布怪切，𠀤摆去声。𢷎字重文。【说文】杨雄说，拜，从两手下也。【礼·郊特牲】拜，服也，稽首服之甚也。【疏】拜者，是服顺也。【周礼·春官·大祝辨九𢷎注】稽首，头至地也。顿首，头叩地也。空首，头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡。凶拜，稽颡而后拜。奇读为奇偶之奇，谓一拜也。褒读为报，再拜是也。肃拜但俯下手，今时撎是也。振动，战栗变动之拜也。【诗诂】一，稽首，谓下首至地稽留乃起。二，顿首，谓下手置首於地卽起。三，空首，谓下手首不至地。四，振动，谓恐悚迫蹙而下手。五，吉拜，谓雍容而下手。七，奇拜，谓礼𥳑不再拜也。八，褒拜，谓答拜也。九，肃拜，谓直身肃容而微下手，如今妇人拜也。　又膜拜，举两手伏地而拜也。【𥠇天子传】膜拜而受。　又【荀子·大略篇】平衡曰拜。【注】谓磬折，头与腰平。　又朝廷授官曰拜。【史记·淮隂侯传】至拜大将，乃信也。【後汉·左雄传】拜除如流，缺动百数。　又屈也。【诗·召南】蔽芾甘棠，勿翦勿拜。【诗诂】攀下其枝，如人之拜也。　又草名。【尔雅·释草】拜蔏藋。【注】疑卽商陆。本作𢷎。【六书正譌】又作𢫶。
汉英互译◎ 拜
do obeisance　make a courtesy call
English
do obeisance, bow, kowtow
乐器
乐器简介拜，黎族双簧气鸣乐器。黎语又称利拉罗。汉族称其为竹唢呐。流行于海南省乐东 、东方、昌江等地。 
在1980年9月举行的全国少数民族文艺会演中，50多岁的海南黎族民间艺人卢玉昌的拜独奏，引起观众极大的兴趣。报幕时台下谁也没听懂，待卢玉昌吹响他的拜后，观众不禁议论道： “这不是唢呐么?”然而听到的却是柔和、悠扬的乐声。卢玉昌用循环换气法，使乐曲连绵不绝、一气呵成。他演奏的《黎家乐》，技巧娴熟，音乐清新、优美，被认为是很有特色的器乐独奏之一。 
最早的拜，是黎族人民模仿唢呐制成的吹奏乐器，管身和喇叭口都用木材制作。但在四 季常 青的海南岛，有着得天独厚的竹林，所以后来黎族人民便采用当地所产的“西勒”竹来制作 了。拜用六、七节长短、粗细不同的竹管，由小到大、由细到粗依次套接而成，外形有如一 座细而高的小塔(图左)。管身规格不一，小者管长20厘米，大者管长35厘米，常见者管 长25厘米、管径0.5厘米～1.3厘米，在中间三节竹管上开有七个(前六后一 )音 孔。在管首置有用荔枝叶或椰子叶卷制的簧哨，哨的下端套有用圆形薄木片制的气牌，管身 下端的喇叭口，多使用当地所产的一种麻卷制而成，有时也常用树叶或硬纸卷制。常见的拜 ，通高约32厘米左右。? 
演奏时，其姿势和方法均与唢呐相似，发音也维妙维肖。就音质而言，唢呐高亢、明快，带有金属的音色；拜的发音清亮、柔和，音色则悠扬而甜美。拜的音域g—c?2。表现力较为 丰富。可以独奏、参加器乐合奏，是黎族民间逢年过节、丰收狩猎、婚丧嫁娶等喜庆和娱乐 场合常用的主要乐器之一。它演奏时的最大特点，就是可以一两个小时不断音，这是因为采 用了黎族的一种民间换气法，也即循环呼吸法，所以才使旋律连绵不断，具有独特风格。过去黎族吹拜的人很多，随着时光的流逝，现在已很稀少了。许多想学拜的人，又常常因为掌 握不了这种换气法而告失败。但聪明智慧的黎族人民，是不会使拜濒临失传境地的，在海南 黎寨，将会涌现出众多的像卢玉昌那样的民间乐手。
加键拜20世纪60年代，中央民族歌舞团乐改小组，在黎族传统拜的基础上，改革制成加键拜(图)。管身为锥形管状体，用若干节竹管和铜套连接而成，管长66厘米，管下端直径3厘米，不设喇叭口。管身中部开有十一个按音孔，采用加键，设置半音，使音域扩展到两个八度 以上。演奏时，左手在上，拇指按背孔并兼控最高音孔，其余四指各按一音，右手在下，除 拇指外均用于按音。演奏技巧保持了传统特色，表现力更为丰富。可用于独奏、器乐合奏或 为歌舞伴奏，已用于中央和地方专业歌舞团民族乐队中，常作为表现黎族风情的色彩乐器使用。
“拜”，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头不同的场合，用不同的拜礼。《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”
拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般来说，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等之间互相之拜，空首是国君回答臣下之拜。
稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头跪地多时，有所稽留，因此叫稽首。
顿首是跪拜于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫做顿首。
空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至首，因其头不至地，所以叫做空首。
振动是战栗变动之拜。
吉拜是丧礼中先作顿首后作稽颡。
凶拜是先稽颡后作顿首。
褒拜是手持符节行的礼。
肃拜是拜礼中礼节最轻的。军队中有这样的肃拜夫人行礼，主要也是肃拜。
拜姓
姓氏介绍陕西省渭南市大荔县官池镇有拜家村，据《大荔县志》、《续资治通鉴》、《大荔乡土志》以及“文革”后幸存的拜家村拜姓《八家户》户谱等有关资料，印证大荔县的拜家村是个“蒙古族村”。据拜姓《八家户》户谱的《谱序》中记载：“……详察关中望族，惟拜姓从蒙古迁入中原。自元初有讳孔温者，世祖时，偕同张弘范灭宋有功，封都统，又封东鲁王。生子木华黎，好武骑，同伯颜开西域。成帝封平西侯。后征东海，大功底定，帝封东鲁王。至七世，有东平王拜住者，顺宗时当朝附马，武艺精通，镇守北边，封镇国将军。后以拜为姓，迁冯翊大荔兴平村居焉……。”在《渭南地区志》中的《大荔乡土志》里，也详细地记载着蒙古族“帖、答、拜”三姓明初移居大荔的情况。记者从大荔县官池镇政府了解到，目前，在拜家村、帖家村、官池村有千余户、六七千人的蒙古族后裔，其中拜家村是“蒙古族”后裔最多的村子，有3000多人。
拜姓名人拜住：元代始祖一世孔温的第七世，出身将门，远承祖宗之风，以先祖功勋世袭宿卫长，他胸怀韬略，一生屡立奇功。顺宗时他是光禄大夫加开府仪同三司。每议大政，必依据典章制度。英宗登基，任中书平章政事，又任中书左丞相。冬十二年，进右丞相，监修国史。因其聪颖善解人事，处事果断缜密，在一生政治生涯中多次在国家重要关头出谋决策。他真知灼见，敢直言善谏。英宗即位后，欲扩建内蒙古正盟旗东的上都行宫，拜住用充分理由力奏停止动工。至治二年（1322年）铁木迭儿、太皇太后答己去世。英宗、拜住着手革除弊政，推行新政。减轻赋役，重农抑商，裁减冗官，启用儒臣等。十一月，英宗诏示天下，凡流民重操旧业者，豁免三年赋税。驿站户因贫苦而典卖妻子者，官府出钱为之赎还。凡有劳役先征发商贾富贵之家，以扶植农业。豁免陕甘次年差税的十分之三和各处官田田租的十分之二，而江淮地区的创科包银则全部免除。同月，还下令裁减世祖以后设置的冗官，百姓拍手称快。 
拜住为政清廉，不贪财爱物。皇帝赏赐拜住万亩良田于平江(今江苏苏州)、，拜住坚决拒绝这一厚赐，并推辞说：“皇上任命我正在办理国家事务之中，就先赏其土地，那别人会说我是一个什么样的人呢？”他的品德亦可从此看出。拜住在中书省破格用才，详定典章制度，使各部有所遵守。当年皇帝之所以能以纳谏，与拜住敢于正谏有关。拜住为民为社稷执法严明，对部下办事虽有延误但其情可原者均宽恕处理，但对贪暴不法者必于深究。皇帝亦很敬佩，告诫左右：“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不恕汝也。”对徇私贪赃，纳贿勒索，深恶痛绝，进谏皇帝要认识到惩治腐败与政权存亡的关系。严订典章制度，重典治吏，主要办法是先惩治中央一级，然后层层查处。至治二年拜住为右相，独掌朝政，起用汉儒臣，进行改革，征治铁木迭儿余党。次年，随英宗至上都，南返至南坡，铁木迭儿余党铁失等发动政变，与英宗同时被杀。泰定帝即位，即下旨，对拜住举行追祭活动。追祭时，百官老臣都在车前作导引，还在海云寺悬挂了拜住的画像，大作佛事，围观者有万余人，没有不叹息流泪的。中书官上奏皇帝说：“住尽忠效节，殒于群凶，宜赐褒崇，以光后世。”皇帝纳之，便下旨：赠封拜住为“清忠一德功臣、太师、上柱国，追封东平王，谥忠献公。” 
拜住死后，葬于平江。明永乐初年，将拜住灵柩从平江迁葬陕西省关中平原东部，华山之阴，渭水之阳的大荔县沙苑南拜家村。墓前一望平野，绿草丛生，其墓坐东向西，拜住母亲与子忠献公同葬于此。清道光元年，皇帝下旨将拜住尊于同州“忠义祠”内。道光十二年，皇帝下旨在拜住墓前树一通天大石，碑额上刻“圣旨”两个大字，碑文竖写：“皇清敕旌元右相东平王忠献公墓”等字样。多年前到那里可以看到，坟园无楼台亭阁，无雕刻，岁月悠悠，墓草青青，其坟墓既平常简陋，又气势壮观。拜国良老人说，坟园规模象征着拜住生前的节气，使人看后领略到拜住那为民为社稷，严于正已，清廉为政，忠于职守，敢于反贪反邪的正气形象，凡到坟园者皆肃然起敬。拜家村支部书记拜兴弟说，坟园在文革中受到了极大的破坏，后来随着村子朝北的搬迁，加之渭河河水的漫涨，现在拜住坟墓已经夷为平地。拜国良老人手头收藏的一张1957年黑白照片，看起来比较完整。“文革”前，大荔县拜家村拜姓居民有八大户，每户都建有“元东平王拜忠献公祠”，而今也荡然无存。
七世拜住前六世为：一世孔温窟哇，姓扎刺儿氏。元世祖时丞相，元代前期政治家。至治元年(1321年)，成吉思汗下诏封他为推忠效节保太佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号是忠宣。二世木华黎(1170至1223年)追随成吉思汗，参与统一蒙古各部的战争，屡立战功、蒙古建国，他被封为左手万户长。他去世后，成吉思汗下诏封他为体仁开国辅世佐命功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王，谥号是忠武。三世孛鲁，蒙古国大将军，他继领其父木华黎的职务，掌握着经略汉地的大权。后被诏封纯诚开济保德辅运功臣、太师、开府仪同三司，上柱国、鲁国王，谥号是忠定。四世霸都鲁，佐元世祖忽必烈为元帅，屡立战功，迨大德八年、追赠推诚宣力翊卫功臣，太师、开府仪同三司、上柱国，追封东平王，谥号是武靖。五世安童、1265年任中书右丞相，积极协助忽必烈推行“汉法”，元代前期政治家。迨大德七年制赠为推忠同德翊运功臣、太师、开府仪同三司，上柱国、追封东平王。束力（此字为“束”旁“力”）立保定新成开国元勋，谥号是忠宪。六世兀都带，元仁宗时为太师之职、诏长宿卫事，以孝闻。迨至大二年，制赠辅诚保德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、追封东平王。仅活31岁，谥号是忠简。七世拜住。 
从孔温窟哇至拜住家族七世皆为元朝重臣，为元朝的兴盛立下了不朽之功勋，其功名载于史册。“拜住前六世皆姓扎剌儿氏。元大德(1297至1307年)、至治(1321至1323)年间，改姓拜”。“八世拜笃麟，其父拜住。此时是元王朝的腐败没落，朱元璋起义造反的兴起。明初，拜笃麟降明，奉命由河北涿州迁居大荔沙苑至今”(《陕西通史》)。据拜家村拜姓家谱载，拜住前六世先祖，死后皆葬于内蒙古的只兰（今我省榆林市文物圣地木华黎坟）。七世拜住到十二世皆葬于大荔县拜家村的祖坟。十三世后分支的各大户就有了各自的祖坟。 
如今，“蒙古族村”的拜家后裔已经被“汉化”了，与其他居民没有什么两样了。
另渭南市临渭区官道乡冯拜村有拜姓者百余户，起源不详。
拜姓野史
民间史考，元朝皇室，1368年朱元璋谴大将徐达率领明军攻入大都，顺帝出逃，元亡。1370年，顺帝病死，时年51岁。实为假死，为逃避追杀，隐性埋名于中原，因爱制皮物，不擅种植，擅养殖马羊毛兔，姑卖其皮革为生。留下族训，谦虚识人，改为拜姓，以求保护后人性命与世无争，躲过灭族之灾。其后人，擅长制革。但通婚封闭，只与族内通婚。据天津王家后人祖谱记载，“太平军时期，祖上负责清军军衣皮靴制订，由拜姓制革者供给，传为元太祖改姓后人，有幸认知，言语拘束，善做皮盾，盔甲，拒于外族通婚”，后此后裔不详，无从查考。