标题：马坚
个人简介
在职信息：阜外心血管病医院
  
所属科室：十九病区
职称信息：主任医师
学历信息：医学博士，1978年起先后就读江西医学院、中国协和医科大学和武汉大学，分获医学学士、硕士和博士学位。1991年新加坡伊丽莎白医院心内科进修。
出生年月：1961年生[1]
职务经历
1、1983-1985年江西省九江石化总公司职工医院内科任住院医师。  
2、1988-1995年阜外心血管病医院心内科任住院医师、总住院医师和主治医师。
3、1995-1997年阜外心血管病医院临床电生理研究室任副主任医师。
4、1998年经中国医学科学院批准破格晋升为主任医师。
5、华医学会心电生理和起搏分会全国委员
6、《中华心律失常学杂志》、《中国循环杂志》、《中国介入心脏病学杂志》和《中国心脏起搏与心电生理杂志》学术杂志的编委。卫生部医疗高值耗材招标评审专家
7、中华医学会“心血管介入治疗培训中心委员会”和“医疗事故技术鉴定专家库”成员；中华医学会心电生理和起搏分会“全国房颤研究工作组”、“全国室性心律失常工作组”、“专科医师培训中心管理委员会”、“心律失常介入诊疗技术管理规范专家指导委员会”成员。
学术专才
擅长：心律失常的诊断和射频消融治疗快速性心律失常。
一直工作于临床第一线，熟悉心脏内科疾病的诊断和常规治疗。1995年起以心律失常的诊断和射频消融术为重点专业，共对5000余例各种室上性或室性心动过速患者进行了经导管射频消融治疗。其中，房性心动过速、心房扑动和外科心脏术后快速房性心律失常的消融成功率居国内领先。近5年来，采用国际公认的消融技术治疗阵发性和持续性心房颤动近1000例，首次和再次消融的成功率均在国内最高，曾9次在全国性学术会议上进行手术演示转播。是历届“全国射频消融疑难病例会议”的手术队成员。带教本院3名副主任医师，现已成为射频消融的骨干。帮助国内70余家省市级医院开展射频消融治疗技术。
职业成就
1、博士研究生导师
2、因学术突出，获2002年北京科学技术二等奖
3、2004年和2005年两项国家科学技术进步二等奖
4、2005年中华医学会“中国介入心脏病学杰出贡献奖”
5、 2006年和2008年分获中华医学会心电生理和起搏分会“心房颤动研究和治疗学术贡献推广普及奖”和“心房颤动基础和临床研究杰出贡献奖”
6、 2008年教育部科学技术进步二等奖
7、2008年CIT理事会“介入心脏病学推广普及奖”
8、以第一作者在美国《心脏病学院杂志》（JACC）和国内《中华心律失常杂志》等重要学术杂志发表论文60余篇，其中获全国学术会议优秀论文奖6篇和一等奖1篇
9、参加编写普通高等教育“十一.五”国家级规划教材《内科学》、中华医学会《专科医师培训教程》等教材。　

简介
  一代宗师——马坚阿訇马坚（1906－1978），伊斯兰教学者。字子实，出生于云南个旧沙甸村，回族。早年曾就读于云南省昆明明德中学，后到宁夏固原，师从著名经师虎嵩山学习伊斯兰典籍。后就读于上海伊斯兰师范学校。
  马坚翻译的古兰经1929年到中国东南沿海最大的商埠和港口城市上海，入上海伊斯兰师范学校，专修阿拉伯语及经籍，兼学英语，1931年以品学兼优的成绩毕业。同年12月由中国回教学会选派，随中国首批留埃学生团赴开罗，1934年毕业于爱资哈尔大学预科，1939年毕业于开罗阿拉伯语高等师范学院。1939年至1946年期间辗转于上海、云南等地，从事伊斯兰文化教育，并潜心于《古兰经》的研究和翻译。1946年到北京大学工作，一直担任东方语言学系教授、阿拉伯语教研室主任。1949年曾作为中国穆斯林杰出人物，担任中国人民政治协商会议全国委员会委员，从1954年到逝世前，连续当选为第一届至第五届全国人民代表大会代表。马坚先生还是中国伊斯兰教协会的发起人之一，后任该会常务委员，此外，还曾担任中国亚非学会理事等职。
生平
土地革命战争时期，1928年3月结业，后与马才忠、纳正林、马建魁等到宁夏省固原，在伊斯兰教杰出学者、三营大阿訇虎崇门下攻读阿拉伯文、波斯文。经数年苦学，掌握了古波斯文的文法和语法，译出波斯文《伟果也》和《真镜花园》汉译本。继后又到上海人哈德成阿訇开办的伊斯兰师范学校学习。当时正逢埃及爱资哈尔大学向全世界的伊斯兰教徒招生，又经哈德成联系。1933年与张子仁、林仲明、纳忠等到埃及爱资哈尔大学法学系学习。马在攻读之余，将中国的儒家经典《论语》及《茶神》、《河伯娶妇》等民间故事译成阿拉伯文字，将《伊斯兰教哲学》、《回教与基督教》译成汉文寄回国发表，并用阿文写《中国回教概况》等书，在开罗出版，深受阿拉伯人民的赞赏。
抗日战争时期，1939年日本帝国主义为掩盖侵略中国的罪行，从华北占领区搜罗一批亲日回民组成华北回教联合总会朝觐团到麦加朝觐，为自己贴金。与几位中国留学生闻讯，急函请哈德成阿訇转呈中国政府，建议中国政府向麦加派出朝觐团抵制亲日分子。国民政府采纳了建议，决定以在爱资哈尔大学留学的中国学生组成中国朝觐团，并赠路费500英镑。不辱使命，在朝觐中大力宣传中国抗日运动，揭露日本帝国主义及其走狗亲日派的无耻行径，博得了各国穆斯林的同情和道义上的支持。同年冬，经7年学习以优异成绩获爱大硕士学位。11月离开埃及归国，被邀请到上海，与哈德成、伍特公等汉译伊斯兰教经典《古兰经》。在翻译中，先后受日本当局通缉，马与哈德成转道到云南沙甸继续翻译，承担全部翻译工作。1945年完成全部初译稿，后到北京修改、润色和注释，终将《古兰经》的译著工作完成，并从事学术著作和讲学。
解放战争时期，1946年任北京大学东方语言文学系教授。1949年与清华大学、北平大学部分教授联名上书国民党将领傅作义，为北平和平解放起了敦促作用。
中华人民共和国成立后，任北京大学东方语言学教授。满怀激情，将毛泽东主席著作《论人民民主专政》译成阿拉伯文出版，参加中华人民共和国第一部宪法的阿文翻译工作。从1949年起，马被选为全国政协首届委员会委员、全国人民代表大会第一至五届人民代表，中国伊斯兰协会常委、中国亚非学会理事、北京大学教授和东方语研究室主任等职。毕生从事阿拉伯语的翻译及伊斯兰教的研究工作。“文化大革命”中受到严重冲击，但热爱共产党和祖国的信念没有动摇，仍坚持著书。
1979年因病在北京逝世，终年73岁。[1]
著作
著译有《回教哲学》、《伊斯兰哲学史》、《伊斯兰教育史》、《认主学大纲》、《教典注释》、《回教与基督教》、《回教纲要》、《阿拉伯简史》、《阿拉伯通史》，并主编了《阿拉伯语汉语词典》等。将汉语译成阿拉伯语的有《论语》、《论人民民主专政》等。著有阿拉伯语的有《中国回教概观》等。还著有学术论文50余篇。[1]
主要成就
马坚先生通晓汉、阿两种语言文化，兼通波、英两种语言，学识渊博、治学严谨，毕生从事伊斯兰学术研究和阿拉伯语教学科研工作，其卓著成就主要有以下四个方面；
一、翻译伊斯兰典籍，提高中国穆斯林的文化素质
马坚先生曾翻译出版过大量宗教著作，其中最重要和最具影响的是《古兰经》全译本。马坚先生毕生从事《古兰经》的翻译工作和研究工作，其根本目的是实现他的宿愿，传播伊斯兰教义，直接作用首先是帮助中国穆斯林克服语言障碍，领悟古兰真意，消除教派隔阂。早在1934年他在开罗发表《中国伊斯兰教概观》一书时，就曾对中国穆斯林中某些偏离教义的现象和教派纷争导致“老死不相往来”乃至“近乎引起流血冲突”的问题作过具体的分析。此后他又在1949年出版的《古兰经》汉译本（上册）译者序中进一步阐明自己的观点，说“一般回民不能深切地了解《古兰经》，也就不能本着《古兰经》的教训精诚团结，互助合作，发扬文化，为人民服务。”因此，他把翻译《古兰经》定为自己的人生目标。他曾对好友纳忠先生表示，翻译《古兰经》是他一生要做的两件大事之一，表达了让天下穆斯林都能在古兰精神的照耀下同心协力、和衷共济的根本大愿。1939年，他从埃及学成归国后，潜心《古兰经》翻译，至1949年新中国成立后，出版了经文前八卷译注本（即前面提到的上册）。但在此后的20年间，因忙于中国阿拉伯语教学的发展以及由于十年动乱的影响，整个译稿的修改和加注工作未能持续进行，直到晚年他才得以完成全书的翻译工作。
马坚先生的《古兰经》译本译文忠实准确，文字简洁流畅，风格古朴清新，受到广大穆斯林的肯定和高度评价。正如中国当代回族著名史学家白寿彝先生所说：在忠实、明白、流利三者并举的要求下，我相信，这个译本“是超过以前所有的译本的”。马坚先生译的《古兰经》于1981年在中国出版后，发行量达10万册以上。此后，又于1987年（回历1407年）经沙特阿拉伯王国朝觐义产部督导，随《古兰经》阿拉伯文原文一起出版，发行到世界各地，成为迄今为止全球影响最大的《古兰经》汉译本。
除《古兰经》外，马坚先生从30年代起就开始翻译和出版大量宗教学术著作。如：《回教真相》。《回教哲学》、《回教教育史》、《回教、基督教与学术文化》和《教典诠释》等。他在《回教真相》出版前言中说：“我要在这里附带着劝告中国的伊斯兰教胞，希望他们趁早觉悟，赶快提倡教育、讲究实业，因为伊斯兰教不是出世的宗教。”马坚的这些译作和论述为提高中国穆斯林的文化素质，使他们自强自立做出了贡献，也为让他们能与中华民族各成员共同建设一个繁荣富强的新社会作了一定的舆论准备。
为了研究伊斯兰学术、传播伊斯兰文化，马坚于1931年到1937年期间，曾在埃及进行长达8年的学术准备。在那8年里，无论是在爱资哈尔还是在阿拉伯语高等师范，对宗教学术的研究都一直接受爱资哈尔长老吉巴里教授的悉心指教。马坚曾是这位长老的得意门生。可以说，他的伊斯兰学术研究和《古兰经》翻译就是爱资哈尔伊斯兰学术事业在中国的一种延伸和发展。
  马坚先生(1906-1978)扩大研究领域，作新时代中阿文化交流事业的先导
尽管所有的穆斯林都知道“学问即便远在中国，也当求之”的格言，但中阿之间的文化交流，自16世纪西方殖民主义东侵之后使长期处于停顿状态。早在30年代，马坚先生就在开罗扩大他的研究和翻译的领域，使之成为一种双向的学术活动。他把中国贤哲孔子的《论语》以及《中国神话故事》、《中国谚语与格言》等译成阿文在开罗出版，使阿拉伯丰富的文库增添了中华文化的珍宝。马坚在《论语》阿文版前言中说：“我是穆斯林，又是中国人，肩负宗教的和国民的双重义务，我决意同时履行这两种义务，即要尽力帮助不懂中文的教友了解中国的哲学和文化，更要全力在中国传播穆罕默德的一神教义，使我国国民都能了解伊斯兰真谛。”马坚先生在这里把自己在中阿文化交流中承担双向交流的桥梁作用作了明确的自述。在中阿文化交流的总体进程中，中国学者介绍阿拉伯各国的材料不少，而向阿拉伯世界介绍中国的却不多。即使到了近代，阿拉伯人了解中国也多半通过西方媒介，很少或者几乎不可能读到直接由中文翻译过去的资料。而马坚以精确、规范的阿拉伯文字翻译的《论语》，则一下子就把统治中国社会两千年的主流哲学直接介绍过去，这在中阿学术交流史上自然是一个具有重要意义的举动。
与此同时，为了让中国人民更多地了解阿拉伯伊斯兰文化，自叨年代起，马坚先生不仅从阿拉伯文、英文翻译了大量有关阿拉伯历史、传统、宗教、语言等方面的重要著作，而且还撰写大量有关上述内容的学术研究论文。如：《伊斯兰哲学史》、《阿拉伯半岛》、《阿拉伯通史》、《阿拉伯简史》、《中国伊斯兰教概观》、《回历纲要》、《回教先贤的学术运动》、《阿拉伯文在国际政治上的地位》、《穆罕默德的宝剑》、《至圣穆罕默德略传》、《回民为什么不吃猪肉？》、《回回天文学对于中国天文学的影响》、《伊斯兰教文化的光芒——纪念阿维森那诞生一千周年》、《元秘书监志“回回书籍”释义》、《阿拉伯文化在世界文化史上的地位》、《齐暾、橄榄、刺桐与泉州城》。《把晚年献给祖国的文化教育事业》等。
从双向文化交流这个角度看，马坚先生这种翻译和研究的实际意义大大超过宗教或神学的范畴，而成为历史上中阿文化交流的一种延伸和继续。
马坚先生把这种为增进双边了解而进行的翻译活动当作应尽义务、人生目标，所以他在几十年的学术生涯中能够不断奉献新的作品，其范畴包括伊斯兰历史、教义、教法、哲学、教育，以及阿拉语言。文学和天文历算等学科领域，为全面介绍阿拉伯伊斯兰文化做出了开创性的努力；也包括在新的历史时期向阿拉伯世界介绍中国政治、法律、学术、文化等方面的文献和著述，为现代中阿文化交流做出了贡献，不愧为这一事业的先导。
奠定中国现代阿拉伯语教学的基础，开辟中国阿拉伯语教学的新时代
  马坚（左）与季羡林数百年来，中国曾出现过一些伊斯兰学校，但大多数都设在清真寺里，难以满足培养高层次阿语人才的需求。为了改变这种状况，马坚先生青年时代便立下宏愿：在中国发展阿拉伯语教育，推广阿拉伯语。他曾对友人表示，这是他一生要做的另外一件大事。1946年马坚先生实现这一宏愿、完成这一大业的时机来到了。那一年，北京大学聘任他为教授，他欣然应聘，参与组建北京大学东方语言学系，并在该系建立了阿拉伯语专业。按照阿拉伯语本身的规律，结合汉语的特点，借鉴现代阿拉伯语教学体系、语法体系，并把它运用到教学实践中，奠定了中国现代阿拉伯语教学的基础，使阿拉伯语在中国教育史上首次正式进入高等教育体制。50年代以后，马坚先生所领导的阿拉伯语专业在中国国家领导人的直接关怀和教育部门的具体支持下，按照全新的教学大纲进行阿语新教材和《阿拉伯语汉语词典》的编写工作，同时从全国各地招收各族儿女，开展生机勃勃的教学活动，努力培养一代又一代新的阿拉伯语言文化人才，为迅速发展的中阿关系和阿拉伯伊斯兰文化研究事业服务，从而开辟了中国阿拉伯语教学的新时代，迎来了中国阿语教学的巨大变革。
现在中国教授阿拉伯语言文化的高等院校，包括伊斯兰经学院在内，已经发展到8所。半个世纪以来，这些院校已经培养了约3000名毕业生，不少优秀人才脱颖而出，有的成了知名的学者和教授，有的成了重要的外事领导干部和阿拉伯问题专家，也有的成为影响一方的伊玛目。
经过近半个世纪的发展，阿拉伯语在中国作为一门外语，其教学和科研已经达到相当高的水平。这是中国数代阿拉伯语教师共同努力和阿拉伯友人大力支持的结果。但马坚先生作为这一事业的开拓者，功不可没。
代表穆斯林参与国事，为安定团结大局做贡献