标题：天台山慈恩寺
天台山慈恩寺介绍
天台山慈恩寺位于浙江省天台山南脉龙口处、距离天台县城六公里的白云山上，依洞而筑，汉时即有梵僧隐修，  始建年代不详，历来为清修、隐悟之所，俗称岩庵。隋开皇十七年（即公元597年）智顗大师的护法伽蓝在此显瑞，距今也已有1410多年历史。相传康熙皇帝亦曾驻跸于此，向往尤甚，遂下令台州知府绘制天台山全图，寻觅梦境之地，并御赐龙袍于洞中，以为驻跸纪念。
公元1999年上永下慈老上师振锡至此，得知山中尚有被石渣湮没的人工古洞。于是，老上师令弟子入山踏勘，随后中科院研究小组也跟进考察，竟发现人工古洞冬暖夏凉、干湿分区、通风有序，有着迷宫般的洞天奇观，且有三项洞窟指标居世界之最。
  据慈恩寺扩建规划，除了传统的洞窟殿堂，将充分利用十多万平方的洞窟群、以及山体周围岩壁，用现代艺术造就立体《大藏经》、及诸佛本尊的诸多坛城世界；84000多尊不同风格的圆雕、群雕、壁雕、浮雕、线雕、壁画等佛教艺术造像，为今后历史留下我们现代人的杰作，并填补诸多佛教史上的空白。
慈恩寺在智渡法师带领下，秉承上永下慈老上师中兴慈恩寺、成就上能下海老上师大般若宗根本道场之本怀，主张现世解脱；传承佛陀教义，注  重实修实证，提醒学员信众，时时不忘报答父母恩、祖国恩、师长恩和亲友同事恩，以感恩、报恩之心，来修行、做事业、完善人格。
慈恩寺有如此文化底蕴，再设立教证研究院、显密学修院、佛医研修院、佛教艺术院和译经院等等，在世界之最——灵窟佛国的影响下，加之人文推动，势必造就出国际佛教艺术的又一博览中心、乃至国际佛学文化的重要圣地。
慈恩寺石窟古刹
位于中国浙江东部的天台山，被古人尊为“佛宗道源”之地，海内外佛、道教界人士几乎都不陌生，而具有一千四百多年历史的石窟古刹——天台慈恩寺许多人则未必了解，这里的洞窟就是殿堂，殿堂均在洞中。近十多年来，就在这石窟古刹中又发现了几乎被石渣所填埋了的、估计有十多万平方的人工古洞。据说，中科院对其主体洞窟曾考察三年，发现此处将拥有三项“世界之最”：1、人工古洞单洞跨径最大，2、人工古洞双联拱跨径最大，3、有佛教艺术内涵的洞窟总体面积最大。
1999年药师佛诞振锡至此、已近九十高龄的该寺前住持——永慈老法师，在2000年8月确信老大殿（位于接近山顶的天然洞窟中）下尚有众多人工古洞后，于是安排弟子并邀请地质等相关单位入山、进洞踏勘、规划、清理石渣。随着工作的深入，发现这一天然洞下的人工古洞“冬暖夏凉、干湿分区、通风有序”，洞洞相连、洞中有洞，多层交错，犹如迷宫迷宫般的洞天奇观。
到该寺入口，尚感知不到文化建设的氛围，外围的保护与配合也未能跟上，入寺大道未修、临时通道比较颠簸。进入洞中，却已有多个洞区的殿堂初步可见，包括：3号洞区的法坛、般若堂和救胎地藏殿，4号洞区的大雄宝殿和卧佛殿，2号洞区的圣财宝殿和1号洞区的圆通宝殿。根据“人无我有、人有我优”的开发原则，慈恩寺常住僧人在艺术家们的配合下，在佛教造像上正在作种种造型开发的尝试。
1、法坛上以般若三尊为主，配合戒坛八大菩萨，周围配合壁雕、壁画，组成戒法坛城，其中以白玉雕刻的《梵网经》、《菩萨善戒经》、《瑜伽师地论》等与戒相关的经典亦将供奉其上。
2、般若堂以天台宗45位祖师、禅宗43位祖师、菩提道29位祖师，以及开创大般若宗的能海老法师及其18位传法弟子的圆雕或壁画像，构造“次第非次第、次第一心禅”的顿渐圆融、止观双运的不二、合和意境，白玉雕刻的600卷《大般若经》亦将安置其中。
3、救胎地藏殿则以胎藏界的救胎地藏为特色，配合六道地藏以及地藏三经图解。
4、大雄宝殿以释迦佛讲说《药师七佛本愿功德经》等为依据，布置人类现世本尊佛等，以满足人们的现世信仰，倡导现世解脱、安居乐业。
5、卧佛殿以《大涅槃经》和《楞严经》为依据，布置释迦牟尼佛“双林示寂”场景、楞严咒圆雕图像、以及白玉雕刻的《大涅槃经》和《楞严经》。
6、圣财宝殿布置于2号洞中，洞窟尚在清理，佛教造像的泥模方案已完成八方财禄菩萨等九尊。此中将布置60多位佛教财神菩萨及其经典故事，或可令世人对佛教文化刮目相看，慈恩寺及其在各地的下院应以此方便、广利有情。
7、圆通宝殿将以唐密所称“人道之主”的准提观音为主尊，体现以人为本的人文思想，布置六道观音、二十五观音、三十三观音、四十观音、救八难观音等等观音菩萨的自在与慈悲形象，白玉雕刻的《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》等与观音菩萨相关的主要经典也将供奉其中。此洞窟有关的主供佛像已用白玉完成雕刻，就待洞外寮房和相关殿堂建成时，即可将此洞内的临时设施拆除、清理洞渣，作观音文化的艺术布局，并铺设入寺主通道，建设三门殿。
这一洞窟群的博览主体区域，即拥有一百多个大小洞穴，上下层系交织，洞洞形状各异，洞壁千姿百态，凹凸不一，单体洞窟最大可见跨度为92米，最大可见纵深为110米。主洞区内水体共有十多处，深度从9--60米以上不等，深水底部且有纵横延伸。已测量规划的洞窟有：燃灯千佛洞、百尊度母洞、延命洞、富贵洞、宝藏洞、长寿洞、平等洞、降魔洞、慈济洞、持宝洞、药王洞、福聚洞、成就洞、佛母洞、智慧洞、自在洞、勤勇洞、满愿洞……等等，这些规划的洞窟中，凡涉及同一名号的佛或菩萨时，将以不同的造型加以表达。这中间有诸多内容是首次对世上公开，是古代石窟和殿堂中未曾得见的；雕塑等作品将出于海内外艺术家们的共同努力，各洞内也将以白玉或在石壁上雕刻相关内容或经典。
山体周围摩崖石壁上，除了雕刻金刚界五方五佛五大金刚等等，还将雕刻历代帝王、名人政要、护法功德主，以及他们对待佛法的态度、或所得利益故事等，摩崖外侧的长廊内外将布置石刻诗词碑林、烘托文化氛围。
历任方丈
永慈老法师永慈老法师是一位当今佛教界公认的得道高僧，于2008年正月初七21∶30分舍报圆寂，世寿九十五岁  永慈老法师，戒腊七十五夏，圆寂后遵遗愿入坐化缸。法师俗姓余，字华愍，一九一四年九月二十五日出生于四川省什邡县，十七岁即于峨眉山佛牙殿胜远老和尚前剃度出家，二十岁在成都宝光寺受具足戒，随后在成都近慈寺金刚道场依止能老海公老上师学法、修法，一九五五年到西山云悟寺住金刚茅蓬三年余，得法喜禅乐等诸多成就。一九五八年到云华祖师成道的老云华寺任住持，弘扬禅、净、密法。一九六二年任五台山任栖贤寺住持。一九六七年因文革法师被遣回什邡县林场劳动，期间坚持梵行衲衣。七十年代初五台山落实宗教政策时回五台山并任广宗寺住持，显密并弘，五台山开山传戒六期，均任尊证师。文革后受邀先后到杭州、扬州、福州、重庆、宁波、普陀山、九华山、天台山等地讲经弘法，为落实宗教政策、恢复丛林规约和佛教正信正见起到了带头作用，曾先后出任福建南山禅寺、乌龙山玉泉寺方丈，期间为四川东林寺等诸多寺宇修复不辞辛劳做了大量工作。 　
一九九九年九月三十日，永慈老法师前来天台山伽兰菩萨显圣之道场 — 慈恩寺住持，为修复和振兴慈恩寺作出了不懈的努力和贡献。2003年老法师主动退居，将寺务托付给法子—现任主持智渡法师。 　永慈老法师兼通显宗与密宗，为能海老上师（曾在解放初期多次出任中国佛教协会副会长，为宗喀巴大师（被誉为释迦牟尼佛之后的第二法王，格鲁巴法系祖师）二十八代传人、被誉为西藏之月轮康萨仁波卿嫡传法子，得其全部密教传承和宗大师清净法流之全部宝藏，康萨仁波卿平生弘法之衣服、法器全部传予能海老上师）金刚法嗣之一，并被授记为其心子。文革期间慈公老法师冒着极大危险将海公上师的手稿、原稿和译著运到四川托付隆莲法师代为保存整理，为保护法脉完整流传做出很大贡献。慈公老法师除传承能海老上师法脉外，兼弘一心禅法、戒法、弥陀净土教法等显宗法门。
2011年2月20日，天台山慈恩寺举办了慈公老上师圆寂三周年的纪念法会和启缸仪式。当念诵慈公老上师名号时，坐化缸出现金光。2月24日开启顶盖，26日肉身出缸，坚固的法体明明白白地告诉我们：慈公老上师成就了肉身舍利。 　肉身舍利系“戒定慧”熏修而成，是修行成就的一种瑞相和标志，自古以来僧人坐缸者多，但成就肉身菩萨者十分稀有，近年来全国也极少见。慈公老法师以肉身舍利示现人间，是老法师修行成就的表现，更是老法师慈悲众生、广渡有情、弘扬佛法、接引众生步入正信正见的善巧方便。肉身舍利亦是众生的最胜福田，甚难值遇，供养肉身舍利及所在道场的功德和福德必将无量无边，因果不虚，发心者将获得不可思议的世间利益（财运通畅、事业顺利、家庭和美、身体健康等）和出世间利益（离苦得乐，究竟解脱）。
目前慈公舍利塔和慈恩寺道场的建设正在有序进行中，但资金紧缺，尚需要广大信众的大力支持。为了使慈公的心愿能圆满实现，为了我们自己世间与出世间的利益，为了众生的福祉，愿有缘信众珍惜难得机缘，随份随力地加入到建设慈公舍利塔及道场的宏伟事业中来，一起努力，早日把慈恩寺建设好，广弘佛法，普渡众生！我们真诚地祈愿老法师不舍众生，乘愿再来，广渡有情。最后祝大家六时吉祥，身心安和，南无阿弥陀佛！ 
智渡法师智渡法师，俗家姓张，法名昌身，字智渡、起渡、妙定及强巴嘉措，皆传承法上师  智渡法师所赐。1963年3月，法师生于浙江仙居的一户普通人家。法师毕业于武汉水利电力学院水资源规划及利用专业，分配在能源部华东勘测设计研究院，曾从事行政管理、设计和科研工作，富有开拓精神，工作积极努力，常得好评，可谓干一行爱一行的典型代表。 　1989年仲秋，法师所工作的单位工会组织集体活动，秋游奉化雪窦寺，因闻梵呗倍感亲切，回杭州后法师便到栖云寺广忍老法师处开始亲近佛法。由此，法师更是沉浸在佛法博大精深的内涵当中，对历史悠远的显密教义更是兴趣浓厚。 　1990年5月，智渡法师开始依止永慈老上师学习显密教法；同年十月的一天傍晚，因突闻杭州净慈寺的钟声有所醒悟，而生起出离世间之心，1994年初发愿出家，2000年12月正式剃披受沙弥戒，2002年春期于江西宝峰寺受具足戒，现为浙江省台州市佛协理事、香港觉海源佛教基金组织顾问兼指导法师。
法师在修行上主要是得益于他的剃度师也是依止师的慈公老上师的“棒喝”与密法，据说为了调伏法师的烦恼习性，慈公老上师的拐杖与菜刀起到了“棒喝”的关键助缘作用。法师出家前即以助缘弘扬佛法为己任，以自己所学习的专业知识帮助兴建佛教道场、帮助信众改善健康、帮助企业改善管理提高技术……
法师从1993年以后，先后为浙江、湖南、山东等地寺院规划或方案修正、寺宇修复不遗余力，如：圣寿禅寺、金山寺、铜川寺、慈恩寺、圆通禅寺、广严寺、菩提寺、兴国寺等等。
在法师参与修建、修复的寺院当中，尤其是160亩规划面积、富有传统佛教寺院特征的山东兴国寺，与规划面积690亩、以洞天佛国、玉都古刹为特色的天台山慈恩寺，最为有特色。前者以安邦塔、和谐塔、兴国塔构造齐鲁平原的桂冠，后者则以丰富的洞窟、洞壁和36400多尊形象或名称不重复的佛、菩萨、神圣来充实这一“世界上最大的人工古洞”。法师有言：唯以现代世界性的艺术水平，在此展示佛教及其延展文化，打造“现代敦煌”，才对得起古人和子孙。
因为法师所住持的这一慈恩寺，距离县城5公里，正处于天台山南北两大主峰的中心、始丰溪上游、东汉孜禅师即曾弘法之南山区片的白云山上，依洞而筑，历来为清修道场，春夏秋季古洞内时常有白云婀娜飘逸而出，在当地有白云庵、白云洞、白云源头之称，由于洞窟深邃、又被称为黑洞、燃灯古洞。隋开皇十七年（即公元597年）智者大师于新昌示寂，其护法伽蓝菩萨则在此显瑞，距今亦有一千四百多年历史了。
近年也是灵瑞频频，从2000年12月法师剃度之日，寺内草丛中白云冲天龙王显瑞，从此草丛下石洞中的死水变活解决了全寺的吃水问题，此后，古洞中也发现了更多平静的水域；2002年6月二龙王再次从古洞显瑞空中，鳞甲清晰可辩，全山周围犹如海市蜃楼；2004年5月，洞口间的广场上空出现汉地从未有过的吉祥红云；2005年6月30日才写上墙面的那个“佛”字，竟然会进入2003年拍摄的照片中；2006年济公应梦送像，2006、2007年缅甸白玉观音像多次伸手加持信众……
说到寺内的洞天，这大洞里还有好多个小洞！这个洞通那个洞……真是迷宫般的洞中洞、洞上洞、洞下洞，洞中有水，水中有洞，洞洞相连；各洞洞体形状各异，洞壁千姿百态，凹凸不一，洞的深度至今未能测知。建设中的洞天佛国有如意洞、圆通洞、千佛洞、财宝洞、极乐洞(万人念佛堂)、福聚洞、平等洞、长寿洞、成就洞、降魔洞、消灾洞、慈济洞、救渡洞、药王洞、延命洞、富贵洞、持宝洞、度母洞、南传洞、说法洞、然香洞、不败洞、狮子洞、贤善洞、金牛洞、密行洞、经函洞、示教洞、胜龙军洞、善护洞、善才洞、救胎洞……洞洞艺术、洞洞是法，众多的艺术内容还是首次面世，哪怕仅仅见上一眼，皆种生生世世的福田。
法师注重亲近善知识，并以师承为榜样、注重自身修为，教宗并重、显密兼修。自2003年开始承接法脉、住持慈恩寺以来，诸宗并弘：从净土法门的持名念佛（十念法、五会法、都摄法）、大愿持诵、供养观行……到六妙法门等天台止观，以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不有求必应、随机施教。
法师慈悲为怀，倡导护生与临终关怀。比如，为了给白血病等绝症病人增加新生的希望，法师多次倡议、开示佛弟子前往捐献造血干细胞，并身体力行、在前往捐献成分血的同时，将自身的造血干细胞血样数据入库，随时准备应召捐献。
对于法师的种种弘法作为，有偈赞云：
讲经修法及五明，八脉五叶持平等；五道十德果凭因，暖顶忍趣名非名。