标题：雁奴
古文1
原文雁奴[1]，雁之最小者，性尤机警。群燕夜必择栖，恐人弋也。每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。 
后乡人熟其故，巧设诡计,以中雁奴。点火照之。雁奴戛然鸣，乡人遽沉其火。群雁惊起，视之，无物也，复就栖焉。如是者四三。群雁以奴绐己也，共啄之，又就栖然。未几，乡人执火前雁奴畏众啄不敢鸣。雁群方寐，一网无遗者。字解[1]雁奴：雁群夜宿，有一只在周围专司警戒的雁，如遇袭击，就鸣叫报警，称为“雁奴”。
[2]瞑（mián）：通“眠”，睡觉。
[3]杂然相呼：鸣声杂乱。引去：飞去。
[4]中（zhòng）：适合，恰好对上。 译文雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。雁群夜晚睡觉的时候总会选一个比较安全的地方，主要是怕人去逮它或用箭射它。 
每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好像在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。 
后来乡里的人更加喜欢设下更加巧妙的陷阱，专门用来对付雁奴。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。 
人们在雁群刚刚睡的迷迷糊糊的时候，一网撒下去，没一个跑掉的。出处出自《宋文宪公全集》(宋濂)作者介绍宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士全集》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。 
明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。 
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。 
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。 
有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。 
宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。 
宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。
古文2
原文具区之泽，白雁聚焉。夜必择栖，恐人弋也，雁奴环巡之。人至则鸣，群雁藉是以暝。泽人熟其故，明火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者再三，群雁以奴绐己，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。字解[1]弋（yǐ）一种带绳的箭，这里作动词, 用箭射译文太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班 
雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一网捕去没有（一只）遗漏的。出处2出自《燕书》
古文3
原文雁宿于江湖之岸，动辄[zhé]（动不动就）千百，大者（领头的）居中，令雁奴围而警。南人有捕者，俟（sì等候）天色阴暗，或无月时，于瓦罐中藏烛，持棒者数人，屏气潜行。将欲[快要]及之，则略举烛，便藏之。雁奴惊叫，大者亦惊。顷之，乃定。捕者又举烛，雁奴又惊，如是者三四。大者怒，啄[zhuó]雁奴。秉[bǐng]（拿）烛者徐徐逼之（靠近雁），更举烛，雁奴惧啄，不复叫矣。搏者乃[就]高举烛，持棒者齐入雁群，击杀之，所获甚多。译文雁夜晚栖息在江湖的岸边，动不动就是上千上百只一群，领头的睡在雁群中间，叫雁奴围在外面担任警戒。南方有捕捉大雁的人，等候那天色阴暗，或者没有月光的晚上，在瓦罐中藏好蜡烛，很多人拿着棒子，屏住呼吸悄悄地行走。快要接近雁群的时候，就略微举一下蜡烛，然后立即躲藏起来。雁奴看见火光惊叫起来，领头的雁也被惊醒了，不一会又安定下来。捕捉雁的人又举起蜡烛，雁奴又惊叫起来。象这样反复进行多次。领头的雁生气了，就去啄雁奴。 拿蜡烛的人再慢慢地靠近雁，再举起蜡烛。（这时）雁奴因为害怕被啄，不再惊叫了。捕捉雁的人就高高举起蜡烛，拿棒子的人一起冲进雁群袭击捕杀，就能捕获到很多的雁。出处据《玉堂闲话》改写 
古文4
原文雁奴，雁之最小者，性尤机警。每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。
后乡人益巧设诡计，以中雁奴之欲。于是先视陂薮雁所常处者，阴布大网，多穿土穴于其傍。
日未入，人各持束緼并匿穴中，须其夜艾，则燎火穴外，雁奴先警，急灭其火。群雁惊视无见，复就栖焉。
于是三燎三灭，雁奴三叫，众雁三惊；已而无所见，则众雁谓奴之无验也，互唼迭击之，又就栖然。
少选，火复举，雁奴畏众击，不敢鸣。
乡人闻其无声，乃举网张之，率十获五。字解[1]陂（bēi）：堤岸、湖边。薮（sǒu）：湖泽的通称。 
[2]常处者：经常栖息之地。 
[3]阴：暗中、秘密。
[4]束緼（yùn）：捆缚用的麻绳。緼，乱麻绳。 
[5]匿：隐藏、躲避。 
[6]须：等待。 
[7]夜艾：夜尽之时，指天快要放亮的时候。艾：止、尽。 
[8]燎火：点火。
[9]无验：无根据。
[10唼（shà或zā）：水鸟吞食的声音。迭击：轮番打击。迭：更迭、轮流。
[11]少选：一会儿、不多久、须臾。率十获五：大概十只能捉住五只。 译文4有一种鸟，名叫雁奴。是雁里面个头最小的。然而天性机警。 
雁群夜晚睡觉的时候总会选一个比较安全的地方，主要是怕人去逮它或用箭射它。 
每到雁群睡的时候，唯独雁奴不睡，它好象在为雁群站岗放哨，只要周围有一点响动，它第一个先叫，雁群就互相叫唤逃走。 
后来本地的人知道了雁奴的这个特点，就想了一个办法来捉它们： 
先在雁群附近点燃火把，雁奴就开始大声的报警，人马上把火灭了，雁群惊醒之后，到处看，没有动静啊，又睡了，过一会人又把火点燃，雁奴又叫，就这样反复几次，雁群以为雁奴在欺骗它们，影响了它们睡觉，于是都去啄它，把它赶的远远的，又都睡了。 
就这样，这些本地的人可以高举火把去捉雁群了，而雁奴害怕大家去啄它，也不敢叫了。
本地的人没有再听到叫声，就张开网向大雁捕去，十只中大约能捕获五只。出处本文选自《宋景文集》，宋朝宋祁著。
启示
做事情要学会信任，事出必有因，如果你不信任别人，就应该亲自去做，别人善意的提醒，应该重视并且反思，不可以像文中的那些大雁一样，觉得他是无中生有，而去报复他，结果就会自作自受，自食其果。
这则寓言告诫人们：凡事要审时度势，明察是非，谨慎行事，绝不能让像雁奴那样忠于职责的人蒙受冤屈，使集体利益遭受损失。
雁奴.史顺利
从前，有位年轻的猎手，他的枪法极准但总捕猎不到大雁，苦恼的他找一位长者求救。
长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群往往是很困难的。但我有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”
年轻人照做了。雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告，正在栖息的雁群闻讯后纷纷出逃，但没发现什么，便又飞回原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。
终于，几乎所有的大雁都以为雁奴谎报军情，纷纷把不满发泄在雁奴身上，可怜的雁奴被啄得伤痕累累。
于是，年轻人大摇大摆地走进了芦苇地，雁奴虽瞧在眼里也懒得再管了，年轻人举起了枪...................
- ------摘自【青年文摘】