标题：十干精粹
基本信息
作者：蔡昔琼  封面
出版社：西藏人民
ISBN：9787223033886
开本：16开
页数:218页
版次:2012-07-01 第1版2012-07-01 第1次印刷
定 价:26
编辑推荐语
《十干精粹》[1]由蔡昔琼所著，是一部专门描述天干体性的书籍，可以说是说前人之未说，想来者之未想，主要讲述十个天干的本质、体象、气势、气数、化象等内容，并且附有几百个命例。虽然是从八字命理角度讲述十干，但我尽量考虑到十干在其它术数中的共性，如奇门、风水。严格来说，这本书属于我的讲稿录。作为教师，作者认为传授知识必须注意这两点：第一，是知识的正确性；第二，是教材的启发性。有正确的理论，才不会误导人；有启发性的教材，才能培养出杰出人才。但要真正做好这两点也并非一件容易事。因为命理五行干支学说，自古以来都没有彻底地完善。加之我的命理理论主要源于盲师，经验之谈不可作为理论，经验的东西还必须经过提炼升华才能使之上升为理论。即使上升为理论，还要经过再实践，才能总结出成套完整的体系。因此，有时为一个观点，或一个命例还得跑上千里，向师父请教，或重新回到命主身边做深入的调查研究。
内容提要
《十干精粹》由蔡昔琼所著，作者作为中国传统文化的优秀传承者， 以朴实的语言、生动的比喻将我们即熟悉又“陌生”的天干进行了系统的 讲解和分析。这对我们了解中国传统文化有很大的帮助，使我们感到，陌 生而神秘的干支文化正变得亲近和生动。 《十干精粹》的出版旨在传承且发扬中国传统文化，书中有些观点可 能存在争议，只供专业人士和相关爱好者研究学习使用，欢迎提出不同意 见，共同讨论，以“百家争鸣”实现“百花齐放”。
目录
前言
自序
甲木篇
第一讲 生气贪狼木，大树不为凭——比方下的甲木
第二讲 无根或无叶，体象有分别——甲木的体象
第三讲 生气怕伤根，气势要分清——甲木的气势
第四讲 甲木游四季，气数定喜忌——甲木的气数
第五讲 化象难不难，甲己释疑团——甲木的化象
第六讲 长生十二宫，五气辨行踪——长生十二宫
第七讲 天干配地支，六甲最为玄——六甲干支
第八讲 甲木千头绪，诀是秘中秘——甲木花絮
乙木篇
第一讲 天元万法宗，阴阳辩神功——乙木与甲木的区别．
第二讲 栋梁不连根，死活两分明——乙木的体象
第三讲 大佛一只脚，胜过千尊佛——乙木的气势
第四讲 乙木游四季，气数定喜忌——乙木的气数
第五讲 合中有情缘，乙庚最奥玄——乙木的化象
第六讲 六乙趋鼠贵，阴阳两相配——六乙干支
第七讲 乙木千头绪，壮是秘中秘一乙木花絮
丙火篇
第一讲 丙火是阳精，得之方有神——比方下的丙火
第二讲 宁为浮木子，不做湿泥娘——丙火的体象
第三讲 丙火纯不纯，三合说分明——丙火的气势
第四讲 日照江湖美，丙火遇壬水一丙火的气数
第五讲 丙辛话凄凉，唯有泪成行——丙火的化瓤
第六讲 六丙趋乾贵，亥中有壬水一六丙干支
第七讲 丙火论花絮，甲是秘中秘一丙火花絮
丁火篇
第一讲 阴干是为质，阳干是为气——丙与丁的区别
第二讲 为炉或为灯，体象说与君——丁火的体象
第三讲 丁火若通明，丙也不欺丁——丁火的气势
第四讲 丁火游四季，气数定喜忌——丁火的气数
第五讲 阴火遇阳壬，喜甲临天秤一丁火的化象
第六讲 六丁趋彩凤，玉女坐金童——六丁干支
第七讲 木火要通明，湿木又伤丁——丁火花絮
戊土篇
第一讲 平实显精神，坤元合德戊——比方下的戊土
第二讲 戊土强与弱，体象歌来说一一戊土的体象
第三讲 坐艮怕逢冲，从强慎言贵——戊土的气势
第四讲 戊土游四季，气数定喜忌——戊土的气数
第五讲 合有两般话，戊癸老少配——戊土的化象
第六讲 六戊富或贵，干支来理会一六戊干支
第七讲 戊土两长生，花絮存妙论——戊土花絮
己土篇
第一讲 若无秦一统，天地又何存——从己卯说起
第二讲 刑冲宜不宜，体象说分明——己土的体象
第三讲 干不怕弱势，支唯恐土湿——己土的气势
第四讲 己土游四季，气数定喜忌——己土的气数
第五讲 逢辛能贵显，遇庚却家贫——己土的化瓤
第六讲 江湖有高手，己从坤上走——六己干支
第七讲 奈百般变化，缘己土是云——己土花絮
庚金篇
第一讲 天上有太白，地上有庚金一比方下的庚金
第二讲 庚金贵调停，体象说分明——庚金的体象
第三讲 庚煞凶不凶，造化显神功——庚金的气势
第四讲 庚金游四季，气数定喜忌——庚金的气数
第五讲 若要质弥坚，便从强乙化——庚金的化象
第六讲 庚申虎交驰，雨露沐朱衣——六庚干支
第七讲 庚是调节器，进退识端倪—一庚金花絮
辛金篇
第一讲 辛是庚之质，金玉不为凭——辛与庚的区别
第二讲 辛金喜阳和，还要沙水清——辛金的体象
第三讲 强可扶社稷，弱能救生灵——辛金的气势
第四讲 辛金游四季，气数定喜忌——辛金的气数
第五讲 真化是才华，假化受煎熬——辛金的化象
第六讲 六辛趋虎马，干支传佳话——六辛干支
第七讲 辛中有花絮，灵犀一点通——辛金花絮
壬水篇
第一讲 是水又非水，流动是根本——比方下的壬水
第二讲 汪洋并百川，漫流总无边——壬水的体象
第三讲 气数与气势，从此说开去——壬水的气势
第四讲 壬水游四季，气数定喜忌——壬水的气数
第五讲 丁壬合化木，庚煞不可逢——壬水的化象
第六讲 六壬皆趋巽，无水不朝东——六壬干支
第七讲 晴光护玉栏，龙背莫等闲——壬水花絮
癸水篇
第一讲 在天为春霖，在地为泉水一比方下的癸水
第二讲 体象论变化，或雨亦或睛一癸水的体象
第三讲 或金白水清，或化象斯真——癸水的气势
第四讲 穷通是宝鉴，气数定喜忌——癸水的气数
第五讲 合戊宜见火，化气是真踪——癸水的化象
第六讲 或福亦或贵，六癸干支配——六癸干支
第七讲 癸有多少事，尽在花絮中——癸水花絮
后记
作者的话
作者的理论体系
前言
天干是中国古代的一种文字计序符号，共10个字：甲、乙、丙、丁、 戊、己、 庚、辛、壬、癸。传说天干是黄帝时候的大挠氏所创。大约在战国末年， 依据各国 史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》记载：“容成作历，大桡作 甲子"，“二 人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。 有可查证的证据显示，天干最晚在夏朝就已经开始被使用，常用来命 名、排序、 纪时。一个明显的证据是，夏朝后期有帝王叫做孔甲、胤甲。但是正式将 这十个符 号命名为“天干"应该与地支有关：干为主干，支为分支，这两个相对的命 名应当 是一起出现的。商朝开始用天干与地支配合以纪日，但使用干支纪年要晚 一些，大 概萌芽于西汉，始行于王莽时期，通行于东汉后期，汉童帝元和二年(公元 85年)， 朝廷下令在全国推行干支纪年。 天干纪时要与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十 二个地支搭配， 如：甲子、乙丑、丙寅……一直到癸亥，共得到60个组合，称为“六十甲 子"，如 此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60个“甲子”形成一个循环。“60 ”在时间 领域是个奇妙的数字，不但中国古人用60作为循环，而且在来自西方的计 时法中， 一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？十干可以说是较早 的十进 制应用：地支是十二进制，现在的一天24个小时和中国传统的每天12个时 辰(时 辰也就是大时，两个小时为一个大时)对应，又与一年的十二个月一一对应 。所以， 六十甲子也就是天干和地支的最小公倍数。 干支在运用中还有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个谜。它的 科学原理 虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理 学理论延 续数千年而不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体 疾病的学问。 在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。二十四节气的天干 地支历法， 一起延用到现代，而且仍然展示出它揭示大自然运动规律的无比精确性与 让人难以 理解的准确性。说它难以理解，是因为在现代科学的众多分科科学中找不 到与其雷 同的学问。也就是说，现代科学无法表达的精确，被二十四节气的天干地 支历法表 达得精确而无不准。那么，我们是否可以说天干地支历法体系是世界上最 先进的历 法科学呢？ 年、月、日、时就像四个柱子一样撑起时间的“大厦”，所以称为“ 四柱”。 天干地支是人类认识大自然的最杰出的标本，它不仅仅表达了二十四节气 历法的准 确性，同时也表达了大自然中万物生克轮回的规律性。古人制定天干地支 的理论， 是有观察和实践基础的，不是闭门造车弄出来的概念。以天干为例，天干 是根据事 物的十个状态排序而成，并循环运行。以植物的生长来说：甲指破壳、植 物破土萌芽； 乙指植物初出地面，呈弯曲状；丙指植物长势旺盛；丁指植物的长势犹处 于青春期， 成长壮实：戊指植物生长最茂盛的时期，为最顶峰；己指植物开始屈曲其 形；庚指 植物枯萎衰亡，始入土中，与乙相反；辛指新一轮的种子，引申为万物更 新；壬指 阳气正潜地中，万物怀妊；癸指万物闭藏于土，植物萌芽。 本书作者作为中国传统文化的优秀传承者，以朴实的语言、生动的比 喻将我们 即熟悉又“陌生”的天干进行了系统的讲解和分析。这对我们了解中国传 统文化有 很大的帮助，使我们感到，陌生而神秘的干支文化正变得亲近和生动。 本书的出版旨在传承且发扬中国传统文化，书中有些观点可能存在争 议，只供 专业人士和相关爱好者研究学习使用，欢迎提出不同意见，共同讨论，以 “百家争鸣” 实现“百花齐放”。