标题：吉林龙湾群国家森林公园
简介
[1-2]吉林龙湾群国家森林公园位于吉林省辉南森林经营局作业区的原始森林之中，以地形复杂、地貌奇特集中分布的火山口湖群体组成。公园面积为8102公顷，其中，水域面积为227公顷。景区由“七湾二顶一瀑一漂流”十一大景区组成。分别是大龙湾、三角龙湾、东龙湾、南龙湾、二龙湾、小龙湾、旱龙湾、金龙顶、四方顶、吊水湖瀑布、龙湾漂流。景区内共有景点80余处。
龙湾火山口湖群是中国最大的火山口湖群，地处长白山西麓龙岗山脉，是古地质年代由火山喷发而形成的高山湖泊群，平均水深在50米左右，最深处达100米左右。在辉南龙岗山脉火山及火山口湖共有164座之多，其地质风貌之典型，景观之奇美，保存之完整，在中国境内尚不多见。
火山地貌，使龙湾群国家森林公园独具魅力和特色。
在数百万年前的地质年代，这里是壮观、奇幻的龙岗火山群喷发的世界。 大地抖动、山鸣谷应。在地球数公里的深处，无数高温的岩浆寻找着诸多的渠道向地表奔突，集群式地在地表喷涌而出。顿时，火山喷发，红光满天，熔岩横溢。那岩浆河像一条红飘带，带着硫化氢的气味，从火山向远处流去。在她的身后，从此出现了火山口湖群落，即今日的龙湾火山口湖群。形成各种形状的湖泊和火山锥金龙顶子、四方顶子等突峰。岩浆河冷却后，大地层层叠叠，山峰千奇百怪，形成今日的山峰、石海、悬崖瀑布、生态沟、玄武岩、石洞等壮丽景观和奇特诱人的地质表征，诉说着地质的变迁和自然造化。
龙湾群国家森林公园自1992年被国家林业部批准成立以来，辉南森林经营局加大了投资建设力度，共投资1375万元，建设规模已具备了旅游行业所规定的接待标准，由原来年接待5万人次，发展到现在的10万人次以上。
三角龙湾景区，在龙湾群中，秀美首推三角龙湾。
三角龙湾距辉南县城朝阳镇67公里，湖面海拔687米，火山口壁高50－130米，湖面面积42.6公顷，湖水最深为86米。吉林龙湾群国家森林公园(6张)
三角龙湾共有景点18个，其中自然景点12个，分别为三角龙湾、旱龙湾、同心岛、乌沙滩、葫芦台、黑龙石、白龙泉、三剑峰、映霞壁、双龙洞、画壁、森林浴场；人文景点有6个，分别为观光亭、通天亭、动物园、山门、了望台、滑雪场。
三角龙湾山秀峰险，石奇水美。传说有条黑龙居此修炼，后来黑龙飞往长白山天池，龙去留澜，遂成龙湾，又因水面呈三角形而得名。又说因湾南侧有高矗的三角巨石而得名。三角龙湾自然分成南北两部分。南湖大，水面开阔，北湖小而水面平静。中间为一小岛。岛上建有灵新阁。两岸壁险峰奇，东岸岩如壁画，四周火山口壁高低起伏，岭翠山青，湖水清澈澄碧，景色居诸龙湾之冠。
双龙洞位于湖东南角火山口壁上。花岗岩石壁在大自然的作用下，形成两个天然洞穴，在此观览湖景，南北两湖尽收眼底，景色壮观。东岸溶岩画壁，成2–8米高陡崖，崖面斑驳，如一幅泼墨山水画。乌沙滩与小岛对应东岸，为火山矿砾的浅滩，建有浴场。葫芦台，北岸花岗岩石柱，顶平可容7-8人，站此有临水之感。黑龙石位于西岸，为花岗石蛋，孤立岸边。白龙泉，位于黑龙石附近，泉水从地下涌出，淙淙有声，同平静的湖面形成鲜明对比。三剑峰，位于湖中间收缩部位，三条石壁并列，似三把倚天长剑直刺云天。一线天，在二、三石壁间有一裂缝，从下仰望，只能看到青天一线。映霞壁，位于三剑峰南，由90米高的花岗岩组成，因位于南侧，地势高，当太阳东升时，首先受霞光映照。通天亭，建于霞壁上，高耸突出，有通天之感。
旅游景点
大龙湾  大龙湾[3]大龙湾位于金川镇金川屯南约1公里处，海拔629米，水域面积81公顷，最大水深88米左右。是龙湾群国家森林公园七个龙湾中水域面积最大的一个龙湾，据专家推测大约形成于150万年前，属低平火山口湖，即玛珥湖（maarlake），水质清纯，群山环抱，生态优良，呈阔秀之美。主要景点有芦花岛、钓鱼台、观音洞、龙潭宫等，尤以五月的龙湾杜鹃花盛开时，景色最为迷人。
三角龙湾  三角龙湾[4]三角龙湾位于金川镇金川屯以东距大龙湾6公里，海拔687米，水域面积42.6公顷，最大水深97米左右，形成于约60-100万年前，是由两次以上火山喷发形成的连体火山口湖，亦属玛珥湖。三角龙湾沿岸曲折有致，壁险峰奇，水色碧绿深幽，神奇曼妙，具雄秀之美。因水面呈三角形而得名，湖心有一小岛如天外飞石孤立水中，白云碧水间，映霞壁、三剑峰、白龙泉等生态奇观将三角龙湾装点的如诗如画，景致据诸龙湾之首。
吊水湖瀑布  吊水湖瀑布[5]吊水壶景区位于大龙湾东南侧约3.5公里处。原发于长白山系龙岗山脉的响水河，流经于此，因火山运动导致河床段跌，形成高约4米、宽约13米的瀑布，水泻如练，滚珠落玉，恰似一把硕大的水壶悬于林间，故当地人称其为“吊水壶”。响水河源于地下2600余米，终年流淌，常温7℃，是具备长白山矿泉水优良品质的低矿化度偏硅酸优质矿泉水，夏季清凉刺骨，严冬雾气缭绕，曲桥栈道，通幽引胜，林风鲜氧，沁人心脾，鸟鸣泉吟，物我两忘。
漂 流  漂 流[6]龙湾漂流区位于吊水壶景区响水河下游后河林场东侧1公里处，距大龙湾景区8公里。漂流河段全程5公里，河谷落差33.8米，河道平均宽度5.6米，平均水深0.80米，河水径流量3.5立方米/ 秒。河谷两岸森林茂密，风光迤逦，河水湍急清澈，漂流惊险刺激，配套服务安全措施与设施周到齐全。是深度体验森林游乐趣和释放激情的选择。
四方顶子  四方顶子[7]四方顶，海拔1233.3米，龙湾景区内最高的玄武岩质火山锥，也是辉南县境内最高山峰，开阔平坦的峰顶约30余公顷，在高山气候的作用下，形成了奇特的林相和植物群落，绿草如茵、野花似锦，古树虬枝，千姿百态，物竞天择，生生不息，昭示大自然神奇的的力量与风雨沧桑，呈现出一幅近乎远古时期的生态景观，有高山花苑之美誉，深得摄影爱好者的青睐。
二龙湾二龙湾位于金川镇吴家趟子屯西南2公里处，距大龙湾3.5公里，海拔530米，水域面积27.5公顷，最大水深35米左右，垣口与东龙湾相近，也为典型的玛珥湖，四周山势起伏有致，生态优良，享幽秀之誉。
小龙湾  小龙湾[8]小龙湾位于大龙湾西南侧2.5公里处，距二龙湾1.5公里，水域面积12.5公顷，最大水深27米左右，岸边湖水较浅，密生芦苇，环境幽谧，是水鸟理想的栖息之地。
东龙湾  东龙湾[9]东龙湾位于金川镇东龙湾屯南约1.5公里处，海拔832米，水域面积47.5公顷，最大水深126米左右。是龙湾公园内七个龙湾中垣口最圆、深度最大、水质最清、保存最完整的火山口湖，也是最典型、最完美的玛珥湖。环湖崖壁相对高度在70米以上，树高林密，生态系统完整优良。以险秀称最。主要有七星泉、飞天崖、将军洞等景观、景点，据史料记载，抗联英雄杨靖宇将军曾在这里与日军周旋。而现在呈现出的却是空山野水，鸟鸣泉吟，一派静谧与安详。
南龙湾  南龙湾[10]南龙湾位于金川镇南龙湾屯以东约0.5公里处，海拔620米，水域面积25公顷，最大水深 72米左右，据专家考证，也是两次以上火山喷发所形成的连体火山口湖，因此湖面垣口呈“葫芦”状，水映蓝天，树影婆娑，景致典雅，风光迤逦，享锦绣之美誉，是盛夏时节避暑垂钓的乐园。
金龙顶  金龙顶[11]金龙顶位于大龙湾与吊水壶景区之间，海拔999.3米，火山渣与玄武质火山锥体。山势高耸巍峨，林深树密、生态完整。登上山顶，可远眺群山、云海、村落俯视大龙湾、三角龙湾等火山口湖。
旱龙湾  旱龙湾[12]旱龙湾位于三角龙湾西南侧，仅隔一道山梁，沿320米栈道可直达。旱龙湾面积4.5公顷，最大水深1.5米。是火山口湖演替为森林湿地的生态景观，初春时节，这里水鸟云集，生机盎然。夏季来临，紫色鸢尾花开似锦，清风徐来，蝶飞蜂舞，游乐项目，挑战极限、惊险刺激，是森林游憩的绝佳胜地。
龙湾文化
萨满文化萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵奇力是萨满的一种生命实践内容。萨满分为家萨满和野萨满。家萨满作为侍神者，主要负责族中的祭祀活动。野萨满（又称大神）是神抓萨满，即神灵附体的萨满。神抓萨满的活动包括医病、躯灾、祈福、占卜、预测等人们需要解决的问题。满族萨满平时与族内普通人一样，他们的服务是不取报酬的，也没有超越他人的权限，他们可以结婚生子。萨满死后，所用的神器、佩饰、服装等随葬。新萨满要经过挑选、培训（满语学乌云），最后才能确定。 满族萨满面具多在跳野神祭祀时使用。萨满祭祀中，依照祭祀内容要求，模拟成各种动物或神怪。由于怕被死者或神灵认出，萨满要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮脸。身穿萨满服，腰系腰铃，左手抓鼓，右手执鼓鞭，在抬鼓和其他响器的配合下，边敲神鼓，边唱神歌，充满神秘的色彩。 　
青年满学家王松林在黑龙江宁安地区调研考察时，发现宁安满族文化传人傅英仁掌握大量满族萨满面具图谱。王松林的真诚、痴迷、执着打动了老人，老人拿出了100余个满族萨满面具图谱和25个满族图腾图绘，作为满族史料赠送给他。经过王松林的整理、绘制，满族萨满面具终于在2000年秋面世了，被称为二十世纪末中国民间艺术的奇观。 　
满族面具以反映女神为主，其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。 　
面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。 　
在清朝，宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语，即假面舞，或称面具舞。早年，面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成，再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象，或慈祥，或狰狞，千姿百态。
萨满教萨满教是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是自发产生的。
广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象，
其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲
这是广义的萨满教。
狭义上的萨满教为阿尔泰语系，如：维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰
其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。
萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵
没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。
萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点，就是萨满教者多为女性。
萨满教的本质像其他宗教一样，是关于神灵的信仰和崇拜，因此不应该把它排除在宗教之外。
萨满教在宗教意识之中确立了各种具体的信仰和崇拜对象
并建立了同这些对象之间或沟通、利用、祈求、崇拜，或防备、驱赶、争斗等
宗教行为模式萨满服务其中的社会组织约束并规范了其社会的共同
信仰和各种宗教行为，决定了萨满的社会角色和社会作用
并利用它们服务于现实的社会生活秩序和社会组织体制。
因此萨满教应看作是以信仰观念和崇拜对象为核心
以萨满和一般信众的习俗性的宗教体验，以规范化的信仰和崇拜行为
以血缘或地域关系为活动形式三方面表现相统一的社会文化体系
萨满教主要崇拜一、自然崇拜(元素萨满)
萨满教是自然压迫的结果。阿尔泰语系诸民族的先民在生产力极为低下的情况下
其生命的延续和“种的繁衍”完全依赖于自然界。
而自然界是喜怒无常的，有时赐予，有时剥夺。先民们希求得更多、更大的赐予
避免或减少对自己的剥夺，唯一的办法，就是拜倒在自然的面前，将其神化
无可奈何、可怜巴巴地祈求自己所创造的自然神灵。
自然界的一切现象、事物都成了他们祈求的对象——神灵。
这就决定了萨满教中自然神灵系统的庞杂性。
崇拜范 围包括天、地、日、月、星、 山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、
云、虹等天体万物及自然变迁现象。
原始人认为这些自然存在现象表现出生命、意志、情感、灵性和奇特能力，
会对人的生存及命运产生各种影响，因此对之敬拜和求告，希望获其消灾降福和佑护。
自然崇拜与人的社会存在有着密切关系
人类原始部落群体因其生活环境不同而具有不同的自然崇拜对象及活动形式
一般都崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力
并且具有近山者拜山、靠水者敬水等地域及气候特色
反映出人们祈求风调雨顺、人畜平安、丰产富足的实际需要。
原始自然崇拜，后因对其崇拜对象的神灵化而发展出更为抽象的自然神崇拜
形成天体之神、万物之神、四季之神、气象之神
等千姿百态各种各样的自然神灵观念和与之相关的众多祭拜活动。
这种具有原生型特点的宗教崇拜形式自远古社会延续下来，成为流传至今的宗教信仰之一。
二、动物崇拜(增强萨满)
对动物神中的鹰、熊、狼、鹿、兔、鼠、貂等崇拜；
对鹰、天鹅、公牛、野猪等图腾的崇拜以及生殖崇拜等。
熊在萨满教崇拜中占有相当地位，在熊和人之间有着一套繁琐的禁忌和交往习惯。
我国鄂伦春、鄂温克等民族中发现的有关熊的萨满教传统习俗，
同北欧、东北亚的许多土著民族中普遍流行的熊神话和熊节礼仪十分相似。
我国学者的研究成果指出了熊得到这种特殊待遇的原因：
首先是对熊的恐惧。熊是庞大而凶猛的野兽，喜欢主动向人进攻，在交配和哺乳期更加凶残。
这样凶猛的野兽出没在山林间，对狩猎部落造成巨大的威胁
特别是在使用简陋的木石工具的原始时代。在搜集到的满族萨满教仪式里
熊表现的就是这种凶猛形象。满族火祭中，熊是太阳神的开路先锋，力大无穷
勇猛、忠诚。萨满请神后，熊神附体，它能将磨盘举起，能将巨柳轻松拔起
能将巨石像泥丸样抛掷出去。人们对于熊的这种恐惧心理还表现在日常活动中
满族的某些萨满祭规中明确说明，不能用熊皮做鼓面、做偶像等。其次熊像人
人们对熊除了恐惧外，又增加了一层神秘的“亲缘”的外衣。
在萨满教信仰中，熊“神”能给人们送熊，是人类的朋友和恩人。
满族先民的崇鹰习俗可以追溯到遥远的史前时期，这可以从某些考古文物中得到印证
1972年夏天，黑龙江省考古工作者在大小兴凯湖发现了一处重要的新石器时代的文化遗址
在其出土的文物中反映原始宗教的艺术品有三件：
一为用兽骨雕成的鹰头；二为骨角雕成的游鱼；三为陶塑的人首像。
骨雕鹰头，是一件七厘米长的圆雕，系用坚硬的石器在兽骨上精心雕磨而成。
整个体势呈弯月形，鹰的眼、口部雕琢清晰，手法简洁古拙，构成一种寻觅和猎取食物的神态。
经测定，这个造型生动的骨雕鹰首至少有5至6千年的历史。
三、祖神崇拜(恢复萨满)
祖先崇拜是指人们对自己先人—家长、族长、部落长等所有的一种宗教式的崇拜感情
以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式。在母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中
由图腾崇拜过渡而来。即在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想
最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念
氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善
人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念
并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动，从此才形成严格意义上的祖先崇拜
其崇拜行为的特点，首先是将本族的祖先神化并对之祭拜，具有本族认同性和异族排斥性
其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感
最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限
不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族落的标志，而以其氏族祖先的名字取代
由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜
祖先崇拜在中国封建社会的宗教传统中尤为突出
四大萨满信仰神系天神系:
敬天是东北阿尔泰语系诸族古老的传统。
天神，满族、 锡伯族称“阿布卡恩都力”鄂伦春族称“恩都力”蒙古族称“腾格里”
达斡尔族称“腾格日”。在蒙古英雄史诗和萨满的神词中，具有各种职司的腾格里有上百个。
山神系:
山神，达斡尔、鄂温克语为“白那查”，鄂伦春语为“白那恰”认为凡高山峻岭
悬崖绝壁或奇异洞穴都是山神居住的地方，白那恰统辖着山林中的动植物
将一棵高大的老树距地面两米左右的部位砍去一块树皮，刮平后在上面画个人的脸形。
还有一种供奉的方法，在一块白布上画一只老虎，一个山神爷，两侧站着两个小鬼
供奉在山岭上木制的小庙里。狩猎丰收需酬谢白那恰，久猎无获需祈求白那恰。
畜牧神系:
“吉雅其”，是蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族共同信仰的牲畜保护神
“吉雅其原是一位深知马的习性、勤劳而又热情的牧马人。”
死后成了护佑牲畜的神灵。通过祭祀吉雅其驱除瘟灾，使得人畜平安、牧业兴旺。
生育神系:
满族、锡伯族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族均有生育神信仰。
满族称“鄂莫西妈妈”，锡伯族称“希林妈妈”其他民族一般沿用汉语称谓“娘娘神”。
这些神系及其与之相关的祭祀仪式，形成于东北阿尔泰语系诸族渔猎、游牧经济基础之上。
是这些民族解决生死、衣食生育和战争胜负问题的精神渠道。
天神系和山神系属自然崇拜范畴的典型，牲畜保护神系和生育保护神系则属祖先崇拜范畴的典型。
显而易见，它反映了一定经济形态下人与自然的关系
出于解决人与自然紧张关系需要而产生的观念体系。
萨满的道具萨满的道具--萨满神鼓  萨满神鼓[13]鼓是萨满获得灵感和力量并得以与神灵沟通的媒介。
萨满通过鼓语实现人与神的对话
这种被常人视为虚拟的语境，不仅成为罩在萨满头上的神秘光环
而且为萨满信仰者创造了一个独特、神秘的话语系统
成为他们举行复杂萨满跳神仪式所必需并且能够使受众通晓的思维表达方式。
在东北阿尔泰语族诸族中，使用抓持型萨满鼓的民族居多，有满族、锡伯族、赫哲族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族，
蒙古族中也有使用这种形制萨满鼓的。
萨满神鼓的基本构成：鼓面 以革蒙制。早期为兽皮
如狍皮等早期萨满常在鼓面上绘制各种具有象征意义的图案
如“日、月、星 辰；彩虹，山和树，熊、鹿等兽和马、牛等家畜，还有蛇、蜥蜴、蛙、龟等动物”。  萨满神鼓面具（日神）图腾[14]鼓圈 木制，圆形或椭圆形。鼓圈直径的大小与鼓边的宽窄不一，以能承受鼓面皮革的张力为宜。
鼓圈用料就地取材，常见的有柳、杉、桦木等。
鼓绳 是连接抓环与鼓圈的纽带鼓绳的材料，一般用皮条制成，亦有用麻绳或线绳的。鼓绳的数量并无定数，最少的有4根，多者也有12根。
鼓环 一般镶嵌在鼓圈的木框上抓环 在鼓的背面中央设一圆环金属( 或铜或铁)制，用手抓而执其鼓它还是拴结鼓绳的“中心”。鼓鞭 多为竹篾缠裹布条的鞭状击鼓工具。
萨满中的跳神萨满中的跳神，跳神一般在三种情况下进行：
其一，为人治病；其二，教新萨满；其三，举行祭神仪式。  萨满跳神[15]萨满为人治病的跳神仪式是这样的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中
人们围坐在周围，在跳神前点燃一种木本植物，发出香气，净化污浊空气，以便神灵能够到来。
届时，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌
盘腿坐在西北角的“塔了兰”的专门位置上，病人坐在东南位置上
萨满在请神前，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓
然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉
萨满唱一句“扎列”（二神）和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。
鼓声渐紧萨满下巴哆嗦，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出神灵附体时的痛苦情状。
这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前，为神引路。
萨满鼓声突停，混身大抖，这是神已附体的表现。
这时附体的是祖先神借萨满之口询问：“你们请我来有什么事？”
“扎列”及病人亲属代答：“因某人患病，惊动祖先来给看病。”
这时萨满再击鼓吟唱，通过逐一恭请诸神，探寻病人冲犯哪位神。
萨满提到一位神的名字，病人不由地颤抖起来，则认为是此神在作祟病人；
有时作祟之神借萨满之口，自认是他所为，要求供祭某种牺牲
患者家属赶紧应允，答应病好后就还愿。有的萨满看病人的病情严重，就让病人裸体躺在床上
向其身喷开水，叫“阿尔沁达兰”。如果认为危重病人的灵魂被恶神掠去
萨满要借助祖先神的力量，于想象中远征沙场，与恶鬼搏斗，把患者的灵魂夺回来，病人方能得救。
萨满跳神时间长短不一，视病人症状轻重，短则半小时长则1～2个晚上。有的萨满斗不过凶神恶刹，嘱咐另请其他萨满来跳神。
旅游路线
自驾、自助游长抚高速一朝阳镇一辉南镇一抚民镇一龙湾（全长210公里）
沈阳一沈吉高速一草市一梅河口一朝阳镇一辉南镇一抚民镇一龙湾 （全长350公里）
吉林一永吉一磐石一牛心顶一朝阳镇一辉南镇一抚民镇一龙湾景区 （全长280公里）
哈尔滨一长营高速一朝阳山一牛心顶一朝阳镇一辉南镇一抚民镇一龙湾景区 （全长420公里）
大连一沈阳一沈吉高速一草市一梅河口一朝阳镇一辉南镇一抚民镇一龙湾景区 （全长550公里）
四平一辽源一梅河口一朝阳镇一辉南镇一抚民镇一龙湾景区 (全长280公里)
通化一白山一凉水一金川镇一龙湾景区 （全长147公里）
延吉—敦化—抚松—靖宇—龙湾景区 （全长约400公里）
龙湾接地一日游早抵龙湾后，游秀阔迷人大龙湾 感受道家文化，亲临原北京白云观道教理事“震阳真人”曹信义曾经修行之所“龙潭宫古道观”——到传说中的天外飞石“镇龙石”摸宝沾染仙气（约40分钟），——大龙湾游船20元/人（可自理约5分钟）环湖游览——登观音洞参观观音神像，俯瞰大龙湾全景（约10分钟）一一赴芦花岛亲临“水上森林”，探索形成原因（约40分钟）。游绿色生态吊水壶瀑布景区 享受森林浴——欣赏满族文化萨满图腾林一一徒步形态各异“金龙十二桥”——赏传说中冬暖夏凉之“吊水壶瀑布”（约1小时30分钟）。午餐后，游春意盎然三角龙湾 亲自感受现实中的拐子台阶（约20分钟）——登山观看火山口湖全景（约30分钟）一一乘游船环湖游览20元/人可自理（约5分钟）——乘船登世界罕见“湖心岛”观看三剑峰（约10分钟）---登旱龙湾木质台阶，赏湿地风光(旱龙湾景区)动物园观看东北野生黑熊一一旱龙湾滑索（娱乐项目自理）俯瞰旱龙湾湿地植物一一森林摇床让你回到童年（约1小时）。结束愉快行程。
龙湾接地二日游1D1、中午抵朝阳镇，赴龙湾景区。午餐后，游春意盎然三角龙湾 亲自感受现实中的拐子台阶（约20分钟）——登山观看火山口湖全景（约30分钟）一一乘游船环湖游览（约5分钟）——乘船20元/人可自理登世界罕见“湖心岛”观看三剑峰（约10分钟）---登旱龙湾木质台阶，赏湿地风光(旱龙湾景区)动物园观看东北野生黑熊一一旱龙湾滑索（娱乐项目自理）俯瞰旱龙湾湿地植物一一森林摇床让你回到童年（约1小时）。
入住酒店，晚餐后，可组织篝火晚会（费用自理）
D2、早餐后，游绿色生态吊水壶瀑布景区 享受森林浴——欣赏满族文化萨满图腾林一一徒步形态各异“金龙十二桥”——赏传说中冬暖夏凉之“吊水壶瀑布”（约1小时30分钟）。 游秀阔迷人大龙湾 感受道家文化，亲临原北京白云观道教理事“震阳真人”曹信义曾经修行之所“龙潭宫古道观”——到传说中的天外飞石“镇龙石”摸宝沾染仙气（约40分钟），——大龙湾游船20元/人（可自理约5分钟）环湖游览——登观音洞参观观音神像，俯瞰大龙湾全景（约10分钟），徒步森林步道，欣赏野生杜鹃（朝鲜族的金达莱）一一赴芦花岛亲临“水上森林”，探索形成原因（约1小时）。午餐后送团
龙湾接地二日游2D1、中午抵朝阳镇，赴龙湾景区。午餐后,游绿色生态吊水壶瀑布景区 享受森林浴——欣赏满族文化萨满图腾林一一徒步形态各异“金龙十二桥”——赏传说中冬暖夏凉之“吊水壶瀑布”（约1小时30分钟）。 游秀阔迷人大龙湾 感受道家文化，亲临原北京白云观道教理事“震阳真人”曹信义曾经修行之所“龙潭宫古道观”——到传说中的天外飞石“镇龙石”摸宝沾染仙气（约40分钟），——大龙湾游船20元/人（可自理约5分钟）环湖游览——登观音洞参观观音神像，俯瞰大龙湾全景（约10分钟），徒步森林步道，欣赏野生杜鹃（朝鲜族的金达莱）一一赴芦花岛亲临“水上森林”，探索形成原因（约1小时）。）。
入住酒店，晚餐后，可组织篝火晚会（费用自理）
D2、早餐后，游春意盎然三角龙湾 亲自感受现实中的拐子台阶（约20分钟）——登山观看火山口湖全景（约30分钟）一一乘游船环湖游览（约5分钟）——乘船20元/人可自理登世界罕见“湖心岛”观看三剑峰（约10分钟）---登旱龙湾木质台阶，赏湿地风光(旱龙湾景区)动物园观看东北野生黑熊一一旱龙湾滑索（娱乐项目自理）俯瞰旱龙湾湿地植物一一森林摇床让你回到童年（约1小时 ）,
午餐后漂流（约两个小时 ） 送团
龙湾接地三日游D1、中午抵朝阳镇，赴龙湾景区。午餐后漂流（约两个小时 ），入住酒店，晚餐后，可组织篝火晚会（费用自理）
D2、早餐后，游绿色生态吊水壶瀑布景区 享受森林浴——欣赏满族文化萨满图腾林一一徒步形态各异“金龙十二桥”——赏传说中冬暖夏凉之“吊水壶瀑布”（约1小时30分钟）。 游秀阔迷人大龙湾 感受道家文化，亲临原北京白云观道教理事“震阳真人”曹信义曾经修行之所“龙潭宫古道观”——到传说中的天外飞石“镇龙石”摸宝沾染仙气（约40分钟），——大龙湾游船20元/人（可自理约5分钟）环湖游览——登观音洞参观观音神像，俯瞰大龙湾全景（约10分钟），徒步森林步道，欣赏野生杜鹃（朝鲜族的金达莱）一一赴芦花岛亲临“水上森林”，探索形成原因（约1小时）。午餐后，游春意盎然三角龙湾 亲自感受现实中的拐子台阶（约20分钟）——登山观看火山口湖全景（约30分钟）一一乘游船环湖游览（约5分钟）——乘船20元/人可自理登世界罕见“湖心岛”观看三剑峰（约10分钟）---登旱龙湾木质台阶，赏湿地风光(旱龙湾景区)动物园观看东北野生黑熊一一旱龙湾滑索（娱乐项目自理）俯瞰旱龙湾湿地植物一一森林摇床让你回到童年（约1小时 ）
入住酒店，晚餐后，可组织篝火晚会（费用自理）
D3、早餐后赴四方顶子郊游，野餐后送团
龙湾特色美食
龙湾提供各具特色的美食。以吉菜为主的生态餐饮；特产龙湾鱼、龙湾虾、龙湾喇咕和各类野山菜；东北大煎饼、一锅出、酸菜白肉火锅、土鸡炖山珍等东北农家风味；还有更具龙湾特色的龙湾鱼宴和烤全羊。
龙湾住宿
玛珥湖山庄（四星级）总统套房： 数量：1间 价格：2880元/天 
标准间： 数量：47间 价格：480元/天 
三人标准间： 数量：3间 价格：580元/天 
五人标准间： 数量：1间 价格：880元/天 
五、六人标准间： 数量：1间 价格：980元/天 
休闲木屋 
四人间： 数量：22间 价格：120元/天 
二人间： 数量：9间 价格：100元/天 
标准间： 数量：13间 价格：280元/天
大龙湾酒店标准间： 数量：38间 价格：280元/天 
普通四人间： 数量：25间 价格：200元/天
金龙山庄标准间： 数量：5间 价格：280元/天 
普通四人间： 数量：30间 价格：200元/天
天龙泉大酒店标准间： 数量：38间 价格：280元/天 
普通四人间： 数量：17间 价格：120元/天
特产资源
大煎饼、野生菌、葡萄酒、古界天龙泉陈年窖酒、中草药（野山参）、梅花鹿、五味子