标题：八公洞
景点概述
八公洞山头，位于镇江市南约四公里。清《丹徒县志》记载：在城南  八公洞地理位置七里回龙山下有八公崖，一名八公洞，俗称八公洞山头。南朝梁昭明太子萧统读书于招隐寺，有八个太监相随，太子卒，八太监在此焚身以殉，故名八公洞。八公洞有平等寺，又有八庵，名为翠综、深云、大林、紫竹、半壑、化城、潮音、远尘。还有安徽歙县人将陆氏别墅改成汉隐庵，庵内有绿盖楼。洞前还有一溪，穿梭于苍松翠竹之间，很有诗情画意，在当时颇有名气，但均早已废汜。
八公洞山头东侧的南山度假村前，有一座建于一九六O年的八公洞水库。这里柳枝轻摇、碧波荡漾，绿水青山、小桥流水掩映其间，风景优美，景色宜人。附近村民在水库周围建起了若干烧烤园，一到双休日、节假日，这里就成了市民郊游、野炊、休闲、娱乐的绝佳去处。沿八公洞山头向西，回龙山腰的白龙岗下有一巨大的石灰岩洞，是明代万历庚戌（一六一O）年鹤林寺僧明贤所发现开辟的。洞口高大，深不可测，洞内迂回曲折，钟乳嵯岈，巧夺天工。洞旁还有一泉潭，古名“逆流泉”。泉水清澈可鉴，清凉甘醇；四周林野，环境清幽雅绝，足为游览胜地。
历史渊源
八公洞山顶有个亭子，东边矗立着一座铁塔，亭子北边是一座地下掩体，里面有好几个房间，左边的一间特别大，右边有几个小间。中间有一小道通向山西侧，从外面我们发现有一个很大的通风口，装有大型排风扇。黑暗中觉得里面空荡荡，据说是国民党留下的秘密电台旧址。这里确实是当年的电信二——微波站的遗址。据查,世纪七十年代建设时属国防工程，代号为二一一工程，当时有一万多人参加了劳动。地下掩体为机房，斗山腰处也有座地下掩体。说起来，这座微波站还给我们的业余生活作出了很大贡献呢！一九七二年九月，当时的镇江电视转播台曾在这里架设沪产TGC小微波，十月一日正式转播中央电视台节目。一九七八年十二月还铺设了从该站到电视转播台的地下视频、伴音传输电缆各两路，电话线一对，将小微波传送信号改为地下传送，使电视信号更加稳定。一九八O年九月，二一一微波站又将上海电视台节目传至电视转播台，同年十月一日开始由七频道传播上海电视节目。
景点介绍
八公洞附近有三大著名景点,观音山,八公洞水库以及南山  八公洞国家森林公园。
观音山：观音山是隋代迷楼故址，据《迷楼记》载，迷楼是隋炀帝行宫，浙江匠人项升设计，“凡役夫数万，经岁而成。”隋炀帝曾说：“使真仙游此，亦当自迷。”隋亡楼毁，明代雇桐曾题匾“鉴楼”，分明取“前车之鉴，以警后世”之意，以隋炀帝的教训鉴戒后人。
从元代至元年间开始，历经明、清两代，屡废屡修，现在寺的建筑多为光绪年间所建，佛像均为1984年以后重塑。观音山处蜀岗东峰，因其地势在扬州最高，所以构寺才大胆使用山寺的构造方式：不强调对称，而是在山体顶峰，随山势筑殿。山上古树蔽日，红墙高耸，楼殿参差，山与庙俨然一体。其特点一是曲折幽深，从山前道路上山，曲折逶迤，攀登到顶，砖铺山道，蜿蜒而陡峭，两旁如城墙上的女墙，因而有“小长城”之誉。山上有圆通宝殿、迷楼、紫竹林、上苑等建筑。这些建筑都不在同一中轴线上，比如山门殿，坐西面东而建，而天王殿和圆通宝殿则坐北朝南，你正以为无路可走时，绕过偏殿 ，则入紫竹林，登几级台阶，又见迷楼出现在你面前。其特点之二是险，寺处山巅，以块石垒基，建筑皆气宇轩昂，崇楼杰阁。山下仰视，悬崖上危楼对峙。
观音山的佛像是很有特色的。这里的佛像不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像，其他佛像皆众星捧月。此处以“菩萨”为主体，同时供奉四大佛教名山菩萨，院落东侧房中为文殊菩萨，西侧房为普贤菩萨，文殊殿后为地藏王殿，在四大菩萨中又突出观音菩萨，主殿圆通宝殿中供奉观世音菩萨巨型坐像。观音山的佛像，美学价值极高。观音的三十二应身，不仅面型、衣着、动态各尽其妙，无一雷同，更重要的对人物神态的细部处理力求呈现人物不同性格，衣裙褶纹飘飘欲动，栩栩如生。
南山国家森林公园:　南山是招隐山、黄鹤山、夹山、九华山等诸山的统称，面积约 18 平方公里（约1800公顷），森林覆盖率达 73% ，有树木 60 余种，飞禽 70 多类。南山风景名胜区距市中心 2.5 公里 ，由招隐景区、竹林景区、鹤林景区和文苑组成。这里山峦起伏，绿树葱茏，人文景观与自然景观相得益彰，既是国家森林公园，也是著名的省级风景区。米芾称之为“城市山林”。自南朝以来，倍受历代文人青睐：编著《昭明文选》的梁代昭明太子萧统，《文心雕龙》作者刘勰，著名艺术家戴颙 ，大诗人苏东坡，创立“米氏云山”画派的米芾和米友仁父子都曾先后在此著述和流连。南朝宋的开国之君刘裕年轻时也常在此砍柴打鱼贩卖草鞋。这里无疑是一块风水宝地。骆宾王、王昌龄、康熙、乾隆等数百位文人墨客和帝王将相均先后留下了讴歌南山的华章。这里委实是一处怡情悦性的好地方。
名字由来
在镇江，“水漫金山”的传说家喻户晓，而南山八公洞八仙的故事却鲜为人知。 
八公洞与八仙的神奇传说 
其实，八公洞在《丹徒县志》上早有记载： “八公洞在城南七里，回龙山北。内有平等寺，又有庵八，曰：翠淙、深云、大林、紫竹、半壑、化城、潮音、远尘。又有歙人，改陆氏别墅为汉隐庵，庵有绿盖楼。山与招隐相接。故借淮南八公故事以名洞……” 
这里“汉隐”指淮南王刘安故事。据传说有八位须眉皓白的老人，为求见刘安，忽变成面若桃花、角髻青丝的童子。后来淮南王服了八仙练成的不死药得道成仙，连家中食了药渣的鸡犬也一同升天，因此煮药的那座山被称为“八公山”。可见八公洞最初是借淮南八公的神话传说得名的。 
八公洞与八公的传奇故事 
淮南王得道成仙的故事不过是虚无飘渺的神话，而跟随昭明太子在招隐寺侍读的八位太监在八公洞的遗迹，却让来此旅游的人们不断访寻。 
清乾隆进士洪亮吉，在他的《南山诸胜赞》中写《八公洞赞》的诗中，留下“苍苍八公，终古常坐”的名句。可见当时确有八公的塑像，是端坐在八公洞的八个庵中，还是被供奉在他们焚化的八个洞中，至今已佚，无从寻觅，只留“苍苍八公，终古常坐”成为千古绝唱。 
据《资治通鉴》、《梁书》及《丹徒县志》等史志记载，都只有昭明太子主编《文选》事迹，并无八公之说，可见是民间的遗闻轶事，但人们可以从史书记载的字里行间，推测和寻觅八公留下的踪迹。 
《梁书》记载：昭明太子“出宫二十余年，不畜声乐”，只留下八太监随侍。“每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家有流离道路，密加赈赐。又出绵帛，多作襦裤，冬月以施贫冻，若死亡无可殓者，为备棺槥……” 
昭明太子在招隐寺主编《文选》时，在保管东宫带来的“逾三万卷书”，保存、整理《文选》的文稿，使《文选》得以彪炳文学史册的浩繁事务中，我们可以推测，应有昭明太子的腹心左右八公的身影。 
八公曾做向导侍随昭明太子及太子邀集的著名文士游览八公洞，春赏杜鹃，觅鹂音；夏日避暑，辨蝉鸣；秋天山寺月中寻桂子；冬季湖畔踏雪访蜡梅，昭明太子在乐山乐水之中，为编撰《文选》获得了不少的灵感。至今八公洞中后人仍会指点议论当年的留痕处。 
八公洞中尘封千年的谜 
来八公洞游客常不解地问，八公为什么要自焚？八公洞究竟在何处？更有游人来此考证：昭明太子死后，八公又自焚，那从东宫带来的“逾三万卷书”及珍宝下落何处？ 
据《资治通鉴》记载，因“蜡鹅事件”，粱武帝对昭明太子“一染嫌疑”，致使昭明太子“身以忧死，罪及后昆”。八公知道“城门失火，殃及池鱼”，可能看到回宫无望，前景暗淡，在绝望之余，便追随昭明太子而去。 
据村中老人回忆，八公自焚处可能在现在的八公洞度假村里，离旅馆部六十多米远的山脚下。当时隐隐约约有洞的外形，有的封洞的石头还依稀可辨。 

名词解释
礼品套卡：泛指将多种产品或服务内容组合到一起形成一套礼品的礼品形式，通常采用纸质卡片为展现媒介，故称礼品套卡。礼品套卡也可以说是一种针对一套礼品的提货凭证。
礼品套卡的由来
中国是礼仪之邦，自古就有互相赠送礼品的传统，繁体字“礼”就是由“示”和“丰”两部分衍生出来的。“礼”最初就是向馈赠对象展示丰收、富足和对上天、亲友感谢的一种表示，最早的“礼”就是对上天的献祭。       随着社会的发展，“礼”演变成了向亲友、长辈、上级表示慰问、感谢、关心的媒介。并且，随着人民生活水平的提升，馈赠礼品的种类和数量越来越多，如何在赠送礼品和收取礼品时更加方便，又能将更丰富的礼品组合在一起就成了一种非常实际的需要。于是，聪明的商家从客户实际需要出发，衍生发明出了“礼品套卡”这种简洁、方便、低成本的展现形式。
礼品套卡的展现形式
  礼品套卡样式示例　　   礼品套卡通常是采用纸质展现形式，并且随着送礼人的实际需要出发，发展出了各种不同的样式和包装形式。礼品套卡通常分为两个组成部分：卡套和卡。
“卡套”的部分一般是由发行礼品套卡的公司设计制作的精美包装，既能保护卡本身，也能展现礼品的档次，吸引眼球，同时也起到遮盖卡上礼品内容的重要作用。
“卡”的部分相对简单明了，通常明确标注了礼品的品种、规格、数量、发行商、发行日期以及卡的有效期等相关信息。
礼品套卡的分类
  储值礼品套卡示例图　聪明的商家根据送礼人的实际需要，将礼品套卡分为了以下三种主要类别：
● 固定面额礼品套卡：即商家按照一定的金额额度，设计好对应的产品内容形成的套卡；
● 自选礼品套卡：即由送礼人根据商家提供的所有商品内容，自己选择搭配组合成的套卡；
● 储值礼品套卡：即由送礼人预储值一定金额，直接作为套卡赠送给馈赠对象，由馈赠对象根据自己的喜好，从发行储值礼品套卡的商家提供的所有产品中，自选产品进行兑换的形式；这种礼品套卡也可以称为“提货卡”；