标题：文心子
档案
文心子简介（一）文心子，男，真名已佚。殁，不知何时。才情千古，汪洋恣纵。为人豪爽，义薄云天。二十一世纪初最富有传奇色彩和反抗精神的诗人。生平零落，犹如宋玉、陈子昂之失志。自恃古今无二，然而世不相容，谓人间情义绝矣。生平常自言：游泳诗人，舞林盟主，文坛至尊。虽犹如此，乃知英雄真寂寞也。常言道:真正的文学不养人，劝君切莫存私心！
文心子简介（二）张志新，又名张圣哲，笔名“文心子”，字“剩闲”，号“留香居士”、“留香居主人”。八十后新生代诗人、作家。生平以李敖为师，郑渊洁之后第一。以天下文学为人学，得明代作家袁宏道之神逸旨法，标榜“文求我道”，“童心、母爱、自然”，“以自己的眼光看世界”，携自然为宗师。非胸中真情义流露，不肯下笔。古诗词方面开创“千寻体”。二零零五年，诗词文章荣获首届“星光杯”全国中华诗词大奖赛优秀奖，并被授于“百佳中国当代诗词杰出艺术家”荣誉称号。曾任广东某杂志文编、策划。现专职写作。
代表作品如下，古典诗词：《觞歌集》。
现代诗：《离歌集》。
风月言情：《风月奴》系列、《恶魔动了心》、《梦之物语》。
乡村小说：《战家天下》，又名《千年呼呼》（百万长篇现实魔幻主义作品）
儿童文学：《孩子们演艺世界》百部总集。《书剑双璧》，《护花使者》，《分子行动》，《茶神》，《天之娇子》，《小小古筝家》，《数到七就不哭》，《十二生肖》，《魔法小仙》，《女儿帝国》。
奇幻类：《东方神起》系列，《通灵》三部曲，《死网》三部曲，《魔界》三部曲，《咒》系列三部曲，《美人》三部曲。
新武侠：《留香居》系列。
哲学杂文：《忏悔录》，《色说中国》系列，《终极幻想》。
留香居“古彭三胜”：一曰歌风台，二曰放鹤亭，三曰留香居。著名诗人、作家文心子的书屋“留香居”即“古彭三胜”之一，年代最近，却最著名。为此三处名胜皆在古彭之州。即江苏徐州（徐州，古称彭城）。
此典出自著名诗人、作家文心子的书屋（工作室）“留香居”，后文心子作《留香居记》，这篇著名文章写了作者隐居的高洁情操和为人类理想奋斗终身的宏伟抱负，当然更多的是人才不被重用致使英雄赋闲的气愤和悲哀！另外文心子还有这样的诗句，“终就一身汗，留香君子兰”，“人人只愿留香就好！我以理智的大脑检验这不足一笑的世道。”留香，即后世留下我美名。据说文心子十分喜欢古龙作品《楚留香传奇》，并自命“古龙传人”。古龙是天才异才，对于自己的人生是十分迷茫，文心子亦是。古龙曾在小说中不止一次说自己是一个“浪子”，大侠古龙先生的小说都折射出自己的人生悲剧。文心子常拿古龙自比。由此可见一斑。文心子的命运从他的作品中我们也可以看得出来，这个天才也是十分落魄。留香，或许是每一个人的夙愿吧。人过留名，雁过留声。人总要留一个美名。所以就像《留香曲》里所唱的：万世留名我不希罕，倒不介意留下一些芳菲一些香。
《留香居记》公元两千年，有彭城人士张圣哲隐居之陋室，名曰：“留香居”。其室筑于乡野之地，荠麦蓊郁，不择所倚。傍河而起，伴霞而生。尝闻水声之悦耳，又享鸢鸟之歌鸣。仰天色如水色，视绿波如湖光。后圣哲君流浪异乡，饮食餐露，卧枕清风。然书屋美名欲隆。
故江湖诗坛诸君子问曰：“留香居何在？”圣哲君答曰：“处处皆吾‘留香居’也。吾尝以天为帐，以地为床。世界之大，处处留香！化有形为无形，装天地而心筑‘香居’。吾乃试问诸君子，居室何止限乎一方寸土？人之所至，留香皆达。寒庐筑于天地，文乃心之画；寒庐筑于吾心，文乃心之声！吾身之所在寒庐之所在也。”后圣哲君作《寒庐留香歌》歌曰：
“大侠已故兮留吾辈何为？明主已殁，携长铗兮胡不归？抱璞寂寞兮美人孑孓，视君莫若飞蛾，香殒而成镆铘！乌骓长啸兮忆霸王今安在？伯乐何故为尘土，赤兔齿落而身衰！琴断不复鼓兮，零落知音何觅？试问子期而后文姬尚能知妙曲否？答曰：‘自文姬绝矣。’
孤哉，孤哉！常东游于寰宇，北挟泰山以超北海；南彳亍于洞庭湖边，西往塞外云中一览。上求乎庄生晓梦，下达乎屈子涉江之问天。长愿留香兮不与浊同，吸虹百盏兮微山映雪。饮食朝露兮南山采薇，清高孤傲兮遗世而独立。
飘缈峰上一坐，世人怜我，世人怜我！孔子曰：‘何不出仕？’莫道相公痴，红尘倦我，红尘倦我！庄子曰：‘何不隐居？’悠哉，悠哉！吾乃云中子，吾自招鹤来！”
诗宗三子
〔一〕文心子、痴意子、虚谷子，全称“诗宗三子”或“三子”。三人分别代表文学创作的三种境界，即“文学三境”或“诗三境”。排名不分先后。
文学第一境：作文应有心，下笔水势出。有心则不章法不乱，无心则天道自然。大丈夫写文章当胸怀水势，心意在笔先。明代作家袁宏道说：“文心和水机，真是悉悉相通啊！”
文学第二境：文当有情、有意、有痴。对人痴，对物痴，对情最痴。故张岱有云：“莫道相公痴，更有痴似相公者。”诚如斯。自痴心起，境界浑然而生。
文学第三境：欲成大事业者，必先修身养性。虚谷子，名如其人。虚怀若谷，才能达人，谦谦君子。故天将降大任，必先磨练其心志。所以古往今来成就文学大业者大都是品德高尚之人。也就是说要不断地提高自身品德修养。不论是写文章还是接人待物，都要有一颗谦虚包容宏大感恩的心。有容乃大，江湖不纳细流，岂能长久？山川不纳微尘，岂能壮观？
〔二〕又有一说“诗宗三子”是海子、书生霸王、文心子。海子是太阳，书生霸王是月亮，文心子是星星。
三人都是平民艺术家，是属于大众的通俗的。前者虽然未开宗立派，但是却因为卧轨自杀而名动后世。后二位，书生霸王开创了“新国风”现实主义诗词创作，诗友多响应之，乃创立“彼岸诗社”,影响颇大。文心子乃后起之秀最为著名，号称“才子狂人”、“白衣卿相”、“谪仙龙隐”。文心子，八十后一代，开创“千寻体”或“千寻派”风格，主张诗词在于表达情感自由放纵，不拘一格，颇似苏辛豪放派后劲。
综观三位，虽然都是诗人，虽然所写诗歌不同体，但同样表达了最低下层的知识分子的激情和落魄。文心子被誉为“才子词人”、“白衣卿相”柳永在世，不正说明了这一点么？
文艺理论
1、千寻体千寻体，又称“千寻派”，即以“文求我道，心心大同”为最高宗旨，在现实生活创作中达到“众里寻她千百度”的精神境界。以王国维先生提出的“境界论”为最高，只在表达情感和抒发志向的一致性。抛弃世俗的眼光和平仄格律的束缚，追求一种自由放纵的飘逸情怀。
2、与千寻体的殊同诚斋体、豪放派、婉约派与千寻体的殊同。
诚斋体：杨万里是一位爱好自然贴近自然的文人。因为作者热爱生活热爱大自然，故诗词清新自然，艺术性最高。诚斋体则可又名曰：“自然派。”
豪放派：苏辛是豪放派的代表人物，二公皆胸怀丘壑，绝非小女儿家情态。诗词皆是曲子所缚不住的，不拘泥于形式，随心所欲，好诗词信手拈来。豪放者志向狂也。故曰“诗言志，歌永言。”
婉约派：柳秦李周为代表人物。柳咏多离情别恨，秦观则委婉旖旎，李清照能含蕴天真、周邦彦常深情丽语。深情而不直白，含蕴而不突兀，风流而不下流。婉约者多天生情种，情痴命也。
千寻体：千寻，是一种孜孜不倦的追求精神。众里寻她千百度，人类在本身的追求过程中即找到了自我。这就是千寻体的精髓。人类本身拥有无限创作灵感甚至超过官宰文人的诗歌创作能力，因此，千寻体是通俗化、大众化（雅俗共赏）的诗歌，有着广泛的社会基础，只要你愿意寻找，任何体裁都是千寻的风格。千寻体是追求“自然的”、“豪放的”、“婉约的”境界，最后得到的即是“自我的”。这个“自我的”即是每个人所追求的“千寻体”。
不同的是诗（词）家流派倾向，诚斋体则倾向自然；豪放派认为诗歌当以铁板叫战；婉约派就喜欢多情善感；千寻派则认为诗歌一种自我追逐的价值认证，即把别人的融合成自己的过程。
虽然创作标榜的体裁、流派、宗旨不尽相同，但诗歌创作者应具备的道德素养却是殊途同归。如果不具备爱心、童心、悲悯之心、感恩之心[即“四心说”]，一定写不了好诗（词），成就不了伟大的文学事业。
如果一个人生活中没有爱心，就如同死神；如果一个人没有童心，就像洪手猛兽；如果一个人没有悲悯之心，就像一座佛像；如果一个人没有感恩之心，那么他就形同杀手蛇。一个如果一个人不热爱生活，不亲近自然，又怎么能写出好的文章呢？更不论是为了艺术或娱乐或升官发财或当做贴金纸了。
3、千寻体的主张。杨诚斋的自然，李太白的飘逸，杜甫的凝重，白居易的朴实。
4、千寻体的社会背景A、官宰文人泛滥：一九七九年，改革开放。中国经济逞泡沫式发展。一大批无病呻吟的身居高官手执大权的贪官奸商们肆意鼓吹着阳光照耀着大地，世界不再黑暗。丑陋的继续做着奴才嘴脸的文人们吃着黄粮不问民间疾苦，一手打造了盛世太平的神话。
B、拜金主义社会：什么是中国的国情？中国的国情就是发展经济。中国让一部分人先富起来，就是在走资本主义道路。贫富两极化，愈演愈烈。贫之所以，贪之所恋；越穷越贪，越贪越穷；世道必进，物极必反！物欲横流让人们迷失了双眼，人类看不到精神文明（文化）的作用。金钱和诗歌哪具有诱惑？清醒的是局外人——千寻派。
C、网络信息时代：千寻体逐渐被网友、诗人、评论家、媒体认可，网络让世界沟通你我，诗词作为国粹艺术的代表之一，又散发出蓬勃的生命力。网络缩小了世界的距离，增加了文化传承交流的机会，促进了国粹艺术的百花齐放。
5、千寻体与大众千寻体是诗词爱好者吟唱生活、自由抒发情感的最爱。可以爱，可以恨；可以哭，可以笑；可以思考，可以停顿；可以动；可以静；可以兴，可以观；可以群，可以怨。因为不重格律，故而轻松易学。只要心怀“爱心”、“童心”、“悲悯之心”、“感恩之心”即四心说]就一定能写出好的作品。这里可以随意表达“自由”、“平等”、“博爱”，乃至“人道主义精神”和“人文关怀”。文化不是有钱人的专利！千寻体是所有好表达情感抒发抱负的志士仁人的第一利器！
6、千寻体的艺术要求通古今之变，成一家之言。
诗法李杜居不易，做人做诗成自己。
摹古不成能成己，执着求变再创新。
适严则严，适谨则谨。力求字字“余香可嚼”、“诗品出于人品”、“不著一字，尽得风流”、“清水出芙蓉，天然去雕饰”、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”，最终能得词家三昧三境界。上哉！
文子心
香居问道文心子著有文艺理论作品《香居问道》又名《香居弹词》。摘录以下，供诸君子共享！
1。文心子第一文学思想：文求我道！
2。今之为诗词者皆欲学李杜，须不知李杜作古人矣。古人作诗之法具在，然造艺岂能相传乎？既皆不传，所学皆古人之糟粕耳！
3。胸怀丘壑，行文洒脱；胸怀兼爱，字字悲悯；大德行广，天下文章！
4。做人之德在乎修身养性，格物致知；做文之法，在于谋定而后动，意在笔先。
5。不论作文或做人，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则作何歌咏？故曰：“作文之前先做人，心正而后成诗名。”
6。欲作诗文者吾谓之曰：“君能得一山水而忘忧乎？”君答曰：“可。” 能怡情山水者，何愁文才不佳？既能融入物中，怡然忘我，自得其乐。乐在其中，乐在人和，佳作自得。
7。文化是什么？文化是人类时间的积累和感情的沉淀！好的诗词文章也是如此，没有时间的积累就没有历史的厚重底蕴，没有感情的沉淀就没有文学之三昧。
8。诗人不死，世界不哀！
9。世界之初，为谁所造？承席前人，皆被其缚也。自然开宗立派，亦未尝不可。何必在乎他论？古往以来，真正成就文宗大家开宗立派者，皆独树一帜也。步他人后尘，犹若食先人之鸡肋耳。
10。事间万物，当以人之修炼为最高。吾尝推崇“爱心、童心、悲悯之心、感恩之心”，故又称“四心说”。吾之为人做事亦求尽善尽美。故作诗文亦是如此。吾《四心说》诗曰：“诗有爱心冬暖人，童心最珍见行文。常谓悲悯志博大，此生不忘常感恩！”请诸君子是以为验。
红蓝知己我心爱的女子
我的她是一位天上的仙子，雅而不俗。蓦然回道，我总能在喧嚣的尘世中一眼认出她。
我的她是一位天上的仙子，清高孤傲，浓装谈抹。她的心房是我最温馨的避风港，她的微笑是我疗伤的金玉良药。
我的她是一位天上的仙子，古典而时尚。人在间，不染一丝尘埃。
惊鸿一瞥，美是从里到外的。
仙子如水，心静如水，发亦如水。
仙子为何降落凡间，是奉天帝玉旨来点化苍生，还是迷恋上了凡间那位痴情男子？
仙子如踏瑞云，如驾凤鸾，总有一天会来到我的身边。
第一网络红颜知己：瑶兰。
一个制作动画的超级可爱的MM。喜欢文心子的粉丝绝对不是花瓶！因为文的粉丝绝对比韩寒、郭敬明的粉丝更有水平。因为文是古典诗词起家的，国学文化深厚，喜欢文的粉丝都是有着深厚国学基础的，当然也有许多韩派、明派的反判性格的年青人喜欢圣哲的叛逆的。因为他是第一叛逆的。年青人都叛逆，喜欢挑战命运和传统。
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特别红颜知己：姜莉。

蓝颜三知己：
一知己著名书画家、诗人：赵夜白先生。
二知己著名诗人：王雷先生。
三知己天纵文化网编辑：上官平先生。
赵夜白先生工诗画，所学以张大千为主，笔名痴意子，画室：苦荷轩。而文心子以诗文为主，种类繁多，书屋：留香居。尤以诗词和儿童文学成就最高。一个爱文于痴意之子，一个爱文于心眼之子，二人合称“二子”。文心子有诗《赠赵夜白先生》：“网络红颜少，风流夜白诗。” 
王雷先生，笔名虚谷子。才大声宏，虚怀若谷。让人可以想像到王雷先生的高深修养和艺术境界。王雷先生有诗《赠文心子》：“吾爱文心子，年少逸风流。诗篇传百世，文章著千秋。古来谁曾此？惟有子安赋。江山有才人，代代出英储。 ”
上官平先生对于这位夭折的文学天才十分赞赏，流露出无比的大悲悯之心。关于文心子的《宝剑篇》有和诗：“狂歌长恨水天阔，一代天骄枕冰霜！”
蚊子第一当代著名诗人，作家张圣哲究竟创造了多少不为人知的神话？张圣哲到底占了当代文坛的多少个“第一”？以下笔者将就这些问题作出解答。诸如“第一情痴”，“第一诗人”，“第一词人”，“第一狂人”，“第一隐士”，“第一才子”，“郑后第一”等。
一：第一情痴称号来源圣哲哥为什么被称为“第一情痴”，各位看完以下的经典诗句就可以了解了。这是小妹花了几夜时间整理的，现在摘录下来与网友圣哲迷共享！～_～
第一位红颜是四川的小师妹（李萍儿）。
圣哲哥说：“小师妹是我的最爱！是我内心永远的痛！”有诗文为证：《写给小师妹》《卜算子》《鹊桥仙·为小师妹李萍作》等。小师妹李萍儿是文心子君永远的痛。可能是因为得不到的才是最好的，文心子君一路惆怅起来，就像雨巷诗人的身影。但是文心子君又更像另外一个著名诗人，海子。天才诗人已经走了一个，真不希望文心子走他的路。诗人都是纯真的，因为理想化的诗人达到了对世界的绝望，达到了内心错乱的失望大于希望。固然诗人为梦想存在，但是他却改变不了世界格局。故以死的价值来唤醒这个人类社会的良知。文心子的诗是绝望的愤慨，偶怀疑文心子是海子转世。见笑，说离题了，但总归诗人是情痴，是情种。自古道：文学家都是情种。月月信啦！写到这里，真想为圣哲哥哭了！55555……
情痴见证：
1。莫道哥是傻公子，兰芷蕙心小师妹！
2。莫道哥是傻公子，小师妹秀色可餐！
第二位红颜是广东的叫朝朝的女孩。
其实由文心子君的情诗可以看得出来，他是真情种！真情痴！莫道相公痴，更有痴似相公者。文心子乃当代第一痴。痴意子痴，文心子更痴。二者合称“二子”，皆殊途同归。《卜算子·朝朝醉酒》不论从诗情才情艺术境界上来说已达出神入化，非一般凡夫俗子可类比。这首诗可以登上北大情诗排行榜首位啦。小妹绝对支持！咯咯！：——P
情痴见证：
1。痴自朝朝起，怜伊芙蓉面。莫道君子意犹浅，相思不曾闲！
第三位是安徽亳州的珊儿娜。
　据考证：文心子有一首诗《赠友人于亳州》，珊是文心子的恋人，火车上的艳遇。从赠诗来看，极有可能。
情痴见证： 
1。字哭难传情，书恨泪浸淫。
2。我恨自己，没有在最美的那一刻吻你！
3。下雨的时候，我思念着你，因为伞下没有你；流浪的时候，我思念着你，因为风景里没有你。人世间最大的恨是，你一直在我的身边，我却看不见！
二：第一诗人中国当代有没有杰出的诗人？中国当代还有没有让人比较满意而又信服的伟大诗人？中国还有没有不沾铜臭却如清风怡然自得的诗人？中国还有不被媒体污染的诗人？中国还有没有遗世而独立的诗人？
诗人是什么？诗人是怀着一种乡愁的冲动，追求人类精神的家园。文心子说：“诗人是哲学的感性表达和文化沉淀。诗人是这个世界的影像，没有诗人的社会是不正常的。因为诗人死了，社会也就死了。海子的死就是对这个社会的失望。”
我个人比较喜欢的天才诗人大概就这么三位，一位海子，一位书生霸王，一位是文心子。相信第一位天才已经夭折，另一位书生霸王是杰出的平民诗人，最后一位是一位最有个性的号称“隐居诗人”。曾经看到过他的诗联号称：“北大无才子，香居有佳人。”还有“不疯不狂难为圣，即痴即颠我名仙。”文心子真当世“龙隐谪仙”也。有人称他为“才子狂人”，或当世“白衣卿相”，看如果说海子是执着的太阳，那么书生霸王赵缺就是大家的月亮，而文心子就是稀少的哈雷慧星，闪光而不为世人所见。
海子说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人、或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”诗人是理想化的，思想不佳者写不出什么杰作。海子的《太阳》最有名，然而可悲的是海子的太阳没有在他有生之年照亮大地，却对无知的社会彻底失望，或许自古文人都有一种同样的感触。这正证明了世界的愚昧和诗人的悲剧。诗人的死是对社会的叫嚣，是对无知的抗议，是悲怆的历史呐喊！如果世界没有堕落，诗人会死么？有人说，你可以继续为了改变这个世界而奋斗啊，何必去死？因为诗人改变不了什么，就这个世界的大格局来讲。再者，既然失望已经大于希望，诗人就决定用最珍贵的生命来告诉这个世界，我要去最纯净的天国，不能让世俗玷污我的身体。诗人已经达到了极度的精神分裂状态。我相信，诗人只有一死，才能达到艺术的最高境界。只有这样，国人的愚昧才会被震撼，乃至唤醒。文心子说：“诗人不死，世界不哀！”
这样，让我想起了书生霸王赵缺先生，著名诗人赵缺先生也是平民的诗人，他和海子一样，也是一位苦难天才。据说赵先生一生也极尽坎坷，二十七岁时（2003年），流离河南，偶于街头遇老丐、孺子，心动而感泣，好诗忽自成。后于网络提倡“新国风”现实主义诗词创作，诗友多响应之，乃创立“彼岸诗社”。赵先生不愧是书生霸王，有霸气，有才气，有诗坛领袖风范。我看赵先生的气质不凡，才志堪称。赵缺先生说：“一：官职大，诗才未必大；二：人缘好，作品未必好；三：学位高，学识未必高！”书生霸王对当代诗坛不出好作品的原因分析得相当精当。正是由于诗才不足、作品不好、学识有限的人占据了诗坛，才导致我们看不到好的作品。 再有书生霸王的《荡寇志——清点当前网络诗坛的七大毒草》，其中对当代诗坛的分析更为精辟。一、遗老体。二、实验体。三、旧体新诗。四、伪旧体新诗。五、民主体。六、酬答体。七、老干体。最后再加上这七颗毒草，所以中国当代更没有杰出的诗人，更何谈伟大？
然而真正杰出的诗人却为世遗忘。他就是文心子。若雨文学网著名诗人虚谷子有诗相赠：“吾爱文心子，年少逸风流。诗篇传百世，文章著千秋。古来谁曾此？惟有子安赋。江山有才人，代代出英储。”他把文心子比作王子安，可见推崇之高；诗词网诗人三隐曾谓，“兄当世白衣卿相也”，可见亦是十分崇拜。探花不花酒说，“文心子的诗九歌风韵在，壮哉！”屈原的《九歌》风韵之高，能如此推崇定然非同一般。孤焱燎原君对文心子说道：“好一个文心子!看过你的几篇文章犹如历山游水般舒畅。大风起兮君飞扬，世人多论胜君王。我自为龙我自舞，翻尽涛海惊天浪。”天涯博客鱼樵客留言：“龙大者兴风作雨，志者隐于市。文兄乃当世卧龙，欣赏，天下独醉我独醒。果然，‘英雄泪，壮英雄。’人生知一知己足矣，阳春白雪，和者甚寡。文兄之意如高山流水，知音何求。伯乐何稀，赤兔常有！吾愿作文曲星君耳！”我本楚狂人留言：“文心子君高才，我这儿有礼了。不想只因相见太晚。天纵其才，纵观当世子安犹在乎？看了文兄的作品，真是南山卧龙！”卧龙居留言：“呵呵。果然是‘是非成败用心点’，成王败寇！一壶浊酒话相逢。即便名气再大，也只是成为别人的谈资而已。说英雄没有不悲凉的。文兄却敢于怒天。陶风犹在。刑天舞干戚，猛志固常在！”小强之天下无双留言：“支持一下。果然是建安风骨，唐韵落雪，宋词飞花。交个朋友吧。我在西祠看到你的。怪不得这里才是一个真正的才子佳人。”柳青青留言：“喜欢文心子的诗词，如果在古代，当为第一词人！然而却如柳三变之落没，看来这个社会亏待了天才。一个真正的天才。”
文心子是一种精神，是一种反叛精神。因为才情气质不俗注定了诗人的悲剧。因为不甘心平凡一生，所以要对抗命运。如果说这个世界太浮躁的话，那么这个世界一定喜欢金钱；如果人心太浮躁，一定会被物质迷惑。如果诗人太浮躁，那么怎么会出好诗？诗人是什么？诗人是表达情感追求个性解放的旗帜。诗人是世界哲理化的产物，诗人是世界审美情趣的产物，诗人是世界的一面镜子，诗人是宁静的一片湖水，能照出世间万物的虚相。
读过文心子的诗的人一定不会忘掉。因为文心子的诗情才情气质更为世所不容。正所谓胸中有才气自华，有才华的诗人大都于世不容，或隐居或孤高自傲。清高，是因为诗人标榜自己与众不同。正因为于此，陶渊明才成为著名诗人，千古隐逸之宗。文心子的诗有“一代宗师”之美誉，看他的雄浑瑰丽的诗句：
成王败寇非定数，是非黑白用心点。——《美感》
看流光尽飞渡，闲云过也，雄心如苍狗！——《小梅花·硕鼠》
难了横霄吹断，寄情处，叫诗拍案。--《雨霖岭》
妾身为情，郎若为侬，拳权救苍生！——《四张机》
欲笺心事无思绪，人最风流，无字尚相思。——《蝶恋花·无字中秋》
书生满身铜臭气，英雄生在太平间！——《初雪》
对于这位天才诗人我们没有什么可挑剔的，是金子总会发光的。文心子这块江苏大金子一定会发出最耀眼的光芒来。虽然文心子像星星伴月亮，月亮伴太阳一样远离遁世。可是我相信他的诗情才情却掩盖不了他的身影。虽然他的诗是真正意义上的“诗言志，歌永言。”文心子不仅开创了一体新诗体，名曰“千寻体”或“千寻派”。更成就了“一代诗宗”的美誉。文心子同样是平民的诗人，是中国老百姓的诗人，因为他主张的诗词是雅俗共赏的，是贴进下层的，但正因为像白居易一样的口语化运用，使得文心子的诗有一种更自然平易近人的味道。这正是艺术的魅力所在吧。
最后再说一下三位我所欣赏的天才诗人的共同点和区别。先说共同点，第一点，我相信诗人是理想化的。正如文心子所说：“诗人是哲学的感性表达和文化沉淀。诗人是这个世界的影像，没有诗人的社会是不正常的。因为诗人死了，社会也就死了。”再有三位都是平民化的诗人，都是用最贴进生活和老百姓的生活创作。第三个共同点也是非常有意思。三位都是自小人在乡村长大，都是乡村不得志的知识分子。这是巧合还是意外？相信只有老天知道。
再说说三位诗人的区别：一，海子所写的多是现代新诗，而且长于现代诗。海子思想受《圣经》影响较重，可能已经达到了精神分裂的极度状态。后来海子仿佛看到了太阳的光芒。二，书生霸王所写的是“时尚诗词”，即用古典诗词描写现代生活。书生霸王是唐宋格律派的严格继承者。三，文心子所写即有古韵新吟的“千寻体”，又有现代新诗歌的创新性。文心子是二者皆长，他既是古典诗词的创新者、发扬者，又是现代诗的开拓进取者。还有三位的学位都不高，海子也就是大学，而书生霸王和文心子是自学成才。正如书生霸王所言，学位高未必常识高，学位高未必就出好诗词。此后二公是中国诗坛的新生力量了。希望天公不拘一格降诗才，但是更希望老天降了诗才更能重用人才，不枉天才文曲星下凡来。文公《四张机》说，“郎乃上天文曲星，被贬凡间慎此行。”如斯也。
我相信，海子不死，三位诗人，可以顶足而立。可是海子死了，只留下两位诗人，书生霸王和文心子，但是后来者可能居上。看过二位的诗词就见高下了。只要稍懂点诗词的人就会发现：书生霸王是杜甫，而文心子是李白。而杜甫是平民百姓家的，李白是官家的吗？不是。只不过官家更欣赏这位雅俗共赏的才子狂人罢了。李白更是平民大众的。不说了，希望看到二公的好作品。
三：〖第一隐士〗
有人会说，开玩笑，中国当代会有隐士？真是天方夜谭。可是这是真的。历朝历代皆有隐士。“殷世三仁”中的微子、箕子。四皓〈甪里先生、绮里季、夏黄公、东园公。皆河内之枳人。秦世隐商山〉，老莱子，孔子，颜回,伯夷，叔齐，许由,竹林七贤，卧龙先生，陶渊明，唐伯虎，林逋，黄宗羲等。
“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。
文心子即是当代著名隐士。文心子以当世“卧龙谪仙”之才，却视名利如粪土，笑谈天下风云。与其说贤人自隐，不如说这个社会欲望、贪婪的加剧，让一些贤达的文人墨客感到这个世界正在堕落。因为努力想改变世界却无能为力，只好以隐居的方式来对抗世界！难道陶渊明不想为人民办事吗？他想，可是他的确改变不了什么，所以希望大于失望，所以隐遁自然，陶然忘机；范蠡难道不想继续为皇帝老儿卖命？只是这个世界人的嫉妒心、猜忌心太重，因为整个世界都在沉沦，所以人人自危。范公只好携西子逍遥游！文心子难道不想出仕为人民服务吗？只不过，这个世界埋没人才，当局者皆视卞和抱璞无玉焉！故文公卓然遗世而独立！以隐居对抗命运，原来历朝历代皆有埋没的人才！何况当今是物欲横流之时代！
四：〖第一狂人〗
中国古代的狂人都有不被世俗理解的特性。中国古代文人恃才傲物，才能更显露出自己的与众不同，才更能吸引君王三顾茅庐的青睐。这就是古代文人的特性。
当代作家群中第一位首推台湾李敖，五十年来和五百年内,中国人写白话文的前三名是李敖,李敖,李敖。“我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。” 他的典故即狂童谈性说爱也，并把自己的老二示众的狂人老顽童是也。第二位当推木子美，常自暴与其上床的男人，并且是中国第一个以研究男人为乐趣的女人。中国当代第一个女性性解放运动的倡导者。一个极度疯狂的女人。一个第三位当推王朔，他说了成为真正文人和作家的内幕：原来是第一要会耍流氓，第二要会抽烟喝酒打过架，第三要会吃喝嫖赌，第四要吸过毒进过监狱。真乃狂人吐真言也。第四位当推社会学家李银河，李银河网上有人批评她，而且很难听，但是我还是支持她的。因为这个社会就是不平等的。李银河是一个敢于说真话和实话的人。中国性解放运动的支持者，换妻制度的倡导者。从“关注农民工的性生活”到“保护二奶的权益”，—— 李银河一系列的性话题在媒体上特别是在网络媒体上引起了很大轰动和广泛的争议。她在她的博客抛出她的‘换妻’论可谓是冒天下之大不韪，‘换妻’论一出来，网络骂李银河的声音又一浪高过一浪。第五位当推卫慧，当众露乳并扬言要让众色狼看看《上海宝贝》的女人。卫慧的那句名言:‘高潮还是在恐惧与不适中降临了。名言就是:“想成为一名作家吗?用身体写作吧!”卫慧:让他们看看上海宝贝的乳房吧！她的名言就是:“我优秀,所以我自恋且偏执。”第七位当推棉棉，《糖》棉棉的“用身体写作”她的名言:“用身体检阅男人,用皮肤思考。”第八位当推九丹，九丹的大气，她说：妓女作家或忏悔者九丹“你们觉得我是妓女，那我就是妓女。”《乌鸦》成名,性描写。名人名言：“写作就象脱衣服”——九丹语。九丹名言：所有的女人，从哲学意义上说，都是妓女。丹有句名言是:“女人,从本质上来说都是妓女。”九丹也有一段名言。有人问，你是不是也像那些标榜用身体写作的女人那样用身体写作？九丹说，什么叫身体写作？是指跟男人睡觉之后把跟男人睡觉的事情写出来，然后又通过跟另外一些叫做编辑的男人睡觉的方式把它发表出来？如果你们所说的用身体写作是指这样的一种东西的话，那么，我告诉你们，不是，绝对不是。——说的多好啊，把身体写作的理论又推进了革命性的一步。第九位当推洪锋，中国当代第一位挂牌乞讨并且希望富姐或富婆包养的先锋作家。第十位当推李俊伦，一个为了出书扬言如果追不到李湘就要为其裸奔的文学男孩。另有文心子亦属狂人之列，当以其他属性特别加以区分。
关于文心子的狂。试看文氏的狂言狂语。
文人之所以狂傲只因才志难展而叫嚣愤世，文人的狂即世界的愚；志士的死即人间的乱。
文氏狂言狂语
第一狂联文心子第一狂联：北大无才子，香居有佳人。北大如果真的没有才子，那么这个世界上恐怕就真的没有人才了。文氏说这句话的真正用意是：你们北大忽略了一个真正有才华的人，而致使英雄老去，因为恨之切故说北大无才子。
第一狂诗文心子第一狂诗：不疯不狂难为圣，即痴即颠我名仙。如果做事或追求理想一百步而半九十，那么就是这个世界的悲哀了。疯狂是讲做人做事追求理想能够全身心投入，达到极度专注的状态，谓之“疯狂”。痴颠同疯狂一样，都是一种追求的至高境界，因为追求事物能够疯狂和痴颠，才能够成功。著名成功学大师陈安之说过，“只要永不放弃，成功就是属于你的。”所以，王国维也用几句诗词形容古今成就大事业者必需经历的三种境界，（1）“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（2）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（3）“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这三境同痴颠、疯狂同理也。
第一狂词文心子第一狂词：念红颜几番，指点于江山，壮我刑天！刑天何许人也？晋诗人陶渊明《读〈山海经〉》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”相传刑天与天帝争夺帝位被天帝砍去头颅，后以乳为眼，以脐为口，操干戚而舞。刑天是与天帝争夺帝位的那位大神！因为不服天帝而争夺帝位被杀，这后以乳为眼，以肚脐为口，舞动着大斧头还在继续要与天帝争斗。这种精神是陶公所欣赏的，也是文公所厚爱的。所以文公也要学刑天与命运抗争！这让我想起了欧拉！公认的四大数学家之一欧拉，他的著作被意外大火毁灭后，他又凭记忆全部恢复。晚年欧拉眼睛瞎后，还靠口述由他的学生记录他的著作。所以有人说：“读读欧拉，他是我们大家的老师。”文公亦是如此，英雄不怕出身太单薄，只要坚定信念，就一定能成功。由此可以看得出来，文公不是宿命论者，他是具有叛逆精神的才子狂人，故不谙人情世故，不肯屈身于铜臭，所以以狂傲自命，与浊世隔离。遗世而独立。
文公关于写“刑天”的诗词还有许多，诸如因网络作《饮中八仙歌》续：“醉酒难得刑天乐，豪放奇情谁似我？”蝶恋花：“弹指半生晃如梦，天下谁人刑天种？”六州歌头：“屈死不知，如何心不寒？且待刑天。”等。可见文公之胸怀日月，气吞天下。这让我想起了另外一个秀才狂人，他就是黄巢。黄大将军考试没考上，就气得起义攻打皇帝。居然还成功了，这真是一个奇迹！如果文公也去打皇帝，不如结果如何？嘻嘻，玩笑了。扯远了。
第一狂文文心子第一狂文：《告天下书：吾反其奈何也》。台湾有李敖反国民党，大陆有文心子二者皆反或皆不反。能够看透这个世界的只有身在局外的人。因为党派不会被任何阶级或人民打倒，只会被自身的腐败堕落而失去民心！文公在这篇文章里面说明了，任何阶级或政党腐败的必然性，也揭露了自己反抗命运而遗世独立的决心！同时也像吃了火药似的当代社会和人民政府发出了金钱和权力压抑人才致使英雄老去的愤慨！这种呼声像是一种声波，传入所有人的耳朵中去。网上秘密流传的《正反经》正是一部伟大的著作，听说里面讲了所有阶级和政党的真正面目，国家机器的丑陋嘴脸。是一部不得不看的著作。另外文公还有一篇《集体FB（腐败）后，我成了名人包黑炭！》，里面极具政治讽刺意味的文风，让中国民众耳目一新，里面深刻地揭露了社会腐败和堕落的经典事实。更让人们对拜金主义和权力有了深刻的认识。文公狂之如此也，怪不得西祠有人称他为“大陆李敖第二”了。
第一狂语文心子第一狂语：一个国家的发达水平与其“性开放”程度成正比。这种学说有没有根据？或者只是文公洞悉社会的一种预言？也许吧。但就小弟认为：一个国家和地区的经济发达能力与性开放、贩毒等社会问题基本持平。即经济越发达，性开放能力越大。而贩毒越猖狂。比如国内首都北京、南京、上海、广东、西安等地，自古以来就是繁花的大都市，当时名妓聚集地一般都是国家首都或发达的经济地区，“秦淮八艳”在秦淮河成就了千古之名，官妓自管仲时期就已经盛行，而当代鸡鸭、二奶、三陪、小姐更是数不胜数。国家越发达，妓女越多，妓女越多，国人的性开放程度越大。因为贫富两极化，一部分人掌握着大部分的生活资料，而另一部分只有出场身体和性来换得必需的生活资料，所以妓女、二奶也就越来越多。人们的性开放程度越来越高。个人认为文公说地区经济的发达与其性开放程度成正比，与其说是进步，倒不如说是一种悲哀。因为换来性开放程度的是财富的占有程度，贫富的两极化。如果人人都是富翁，那么谁还愿意去卖呢？文公说这句话看似玩笑，却又隐藏着一种对社会的嘲讽和悲愤！我也感同身爱。世道必进，物极必反。凡事有一利必有一害，世界就是双刃剑啊。
第一狂飙文心子第一狂飙：把天下二奶包尽，让别人无处可包！说这句话，大家可以想像得到，此人非常有趣。把天下二奶包尽，你得具有几样条件：第一，你有天下最多的财富。第二你得有变形金刚不坏的身体。第三，你得准备好被亿万要包二奶的色男口水淹死。
说这句话时，大家权可当做是玩笑话。但是正是这一句玩笑话，让人们想像到了文公的可爱之处。是啊，现在的男人有钱都变坏了。包二奶，养小秘，甚至还常去嫖妓。男人有钱就变坏，不变坏的人都绝了。而女人变坏就有钱，所有女人都拿处子去卖了。或者当三陪或坐台去了，或找个像自己爸爸或爷爷的老头嫁了、玩了或包了。因为这样就可以像猪一样养得白白胖胖，自己还可以少奋斗十几年嘛。
文公为什么发飙，发誓把天下二奶包尽？而且让别人无处可包？其心可毒？其心可诛？其实大家不要误解。文公之所以这么说，既是一句挑信的话，又一句讽刺意味极深的话，又是想拯救世界的话。为什么这么说，大家听我仔细道来。第一，挑信谁呢？那还用问，当代社会站在金字塔顶层的达官权贵们，贪官奸商们，富翁富婆们。因为只有他们才能改变这个世界的大格局。你不是想包么？我偏不让你们这些大贪官，大色狼包。你们不是有钱么？我比你们更有钱更有权，就是让你们眼馋死！说这是一句讽刺的话，是因为文公在说：“你们不是有钱吗？那你们就把这天下二奶包尽吧，看看别人还有没有有得包？毕竟你们包不尽，所以你们也不能阻止别人来包。”可笑这天下的权贵贪官奸商们也有不得意的时候，有钱有权也未必天天快乐。钱多了权大了，总要担心钱被别人抢被人杀；权大了，就怕别人中伤或妒嫉。快乐的人在于知足常乐。
说这一句是拯救世界的话，那是因为这一句话是反话。只有傻瓜才瞎掰着字面意思看，不用大脑只用淫的呆瓜怎么说呢？他们会说，“我本以为我是天下最大的色鬼，没有想到这家伙比我还色！文心子不愧是个天下最大的淫魔转生！看他的淫诗《离歌集》就知道了。”其实这完全是一种错误，这就是只用眼睛不用心的人说的话。而聪明的人一眼就能看出来，这是一句极具有讽刺意义的反话。这句话既然挑信又含针，文公是想让大家明白，不要做二奶了，醒悟吧。是想救大家的一句话，让大家能够不再为金钱权力所束缚。因为自由才是人生的最高境界。既然文公把社会问题提了出来：大家就会憎恨二奶，二奶自然没脸面见人，就会有心里压力，社会舆论能杀死人。故文公让所有的二奶妓女们知难而退。故曰这是一种大悲大心悯的心态。读读文公的诗就知道：文公是一个不折不扣的正人君子。

神起三宗
三种文学成就“神起三宗”名号出自网络。
{1}“神起三宗”一说是文心子的三种文学成就。一诗歌（古典诗词&现代诗歌），二小说（武侠，奇幻&乡村小说），三儿童文学（动漫剧本）。但是不可否认，文心子曾用过“神起三宗”的名号，代表自己成就三种文学成就。
我常见到的诗词论坛上几乎都有文心子君的大作，果然才气逼人！这个世界上的诗人，一类把诗词当贴金纸或游戏，二类把诗词当呼吁民主政治的工具，三类是把诗词当作表达心声情感之画。文心子君是一位远离尘世不沾世俗的诗人，他像小龙女一样不食人间烟火，清高孤傲，遗世而独立！
前二类诗人都是杂草，只有把诗词当作心之声或心之画的才是真正的大家。网络媒体吹捧起来的所谓诗词大家，大都是人缘极好而诗词最烂最差；富商官家起家的都是靠着金钱、权力、地位说话，把诗词当贴金纸；老干体的诗词尤其烂，不是送亲吹友就是答客附庸风雅。大陆诗坛不出好诗皆因为枯藤杂草太盛，致使香草无辜而殃。悲哉！
三人的合称{2}“神起三宗”一说是“韩寒、郭敬明、张圣哲”三人的合称。张圣哲，最为神秘，网络封尘。原名疑为张志新，笔名文心子，张圣哲可能是后来才更换的名字或笔名。不能确定。世人皆知韩寒，郭敬明，却不知张圣哲，实乃一大笑话。韩郭两家乃媒体吹捧炒作的人物罢了。而真正的人才却老死一隅。为什么常拿这三个人比较，因为这三个人太像了。性格相似，叛逆相像，忧郁相同；皆恨国民素质教育之恶陋，皆抱恨金钱时代人性之沦陷。可是后者张圣哲则更像一位居士，隐居的高士！不与浊流同污，不与铜臭味投！善哉，独守清贫之寂寞！偶然闻道：张圣哲还有另个一个字和号，真是感慨惊叹！一个字就是“剩闲”，一个号就是“夜夜秋雨孤灯下，恨满天下碎心人！”
不过，现在“神起三宗”，不只是代表文心子的三种文学成就，更代表了八十后三位代表性青年作家的雅称、合称。就像古代诗派、文学流派一样。如“建安七子”、“竹林七贤”、“三张”、“初唐四杰”、“饮中八仙”、“大历十才子”、“宋四家”、“三苏”、“苏门四学士”、“南宋四大家”、“唐宋八大家”、“元曲四大家”、“吴中四杰”、“江南四大才子”、“前七子”、“后七子”、“公安三袁”、“扬州八怪”、“当代四大散文家”等。
1．“神起三宗”，按三人出道时间来排：
韩寒排第一　郭敬明第二　张圣哲第三
2．“神起三宗”按学历高低（学历不代表国学文化）来排：
郭敬明第一　韩寒第二　张圣哲三
3．“神起三宗”按国学水平（即古典文化功底）高低来排：
张圣哲第一　郭敬明第二　韩寒第三
4．“神起三宗”按学畅销书的销量来排：
郭敬明第一　韩寒第二　张圣哲第三
5．“神起三宗”按叛逆程度来排：
张圣哲第一　韩寒第二　郭敬明第三
6．“神起三宗”按个性魅力程度来排：
郭敬明第一　韩寒第二　张圣哲第三
创作年谱从天纵文化网获悉：多次邀请文心子加盟天纵，出版他的作品集却未果。具体什么原因不明。诗人、作家不是都想出版自己的作品吗？作家的身世就像一个迷！文心子最爱的是古龙，看来都是他们都是浪子，都有一颗孤独的心。古来圣贤皆寂寞！文心子是一个奇特的文化现象，绝非木子美。文心子是一个异数，是一位具有反叛精神的“才子狂人”。研究他是一种收获，也是一种境界。
2000卓洼中学缀学，自学创作期，开始接触网络。有作品问世。小蚊子发誓写出中国最好的儿童文学和动漫剧本，立志振兴中国动画事业。
2001半隐半学。有作品问世。开始整理学生日记，并创作《战家天下》，（又名《千年呼唤》）。
2002年，半学习半工作。有作品问世。
2003年，于沛县职教中心进修计算机研修班。有作品问世。同年，诗人流浪于深圳广东一带。
2004年，《觞歌集》古典诗词成书。未能和天纵公司合作。此时历任广东某企刊杂志文编、策划。此时文氏更有机会接触到台资企业和上层社会的腐败，认识到金钱、权力、美色的重要性，提出了“钱权名色”四宝归一，相互制约平衡的社会理论。看到金字塔的上面和下面的两种人生态度。
2005年，《离歌集》现代诗歌成书，自修大学课程。同时，开始创作长篇哲理散文《忏悔录》和武侠奇幻搞笑言情作品。
同年，诗词文章荣获首届“星光杯”全国中华诗词大奖赛优秀奖，并被授于“百佳中国当代诗词杰出艺术家”荣誉称号。
同年西词论战，“文化是有钱人的专利吗？“关于城市和农村阶级对立的问题”，”引起媒体哗然一片。
2006年，《你胸怀香草吗》散文集成书。并涉足武侠玄幻系列丛书的创作。四川天纵文化公司力邀文心子，未果。
2007年，《文氏中毒》杂文集成书。开始创作《书剑双璧》。四川天纵文化公司力邀文心子，未果。
同年文心子在西祠论坛要学哪吒“削骨还父，削肉还母”！要把“心”卖了！无疑这是一种无声的抗议！对社会的呐喊！真是千古一悲！一个乡村孩子的文学之路走得是如此艰辛！对世界十分绝望了么？所以要学海子了么？我不希望圣哲哥死啊！～
同年，文心子上书中央人民政府和官方媒体，发表了一封公开信：呼吁社会改革，抵制基层“贪污腐败”。文心子代表中国八亿普通农民朋友的利益，因为作者曾不止一次在文章中说，我是农民朋友的儿子，农民诗人和作家。此次事件只有文心子本人知道，共产党知道，国民党知道，相关媒体知道，网络黑客知道。其中公开信中提出“贪污腐败的八条规律。”可谓相当精当。
第一：所有的贪污腐败产生的地方必然存在权大于法的行为。（权大于法）
第二：所有的贪污腐败都是善于钻法律的漏洞。（法律漏洞）
第三：所有的贪污腐败都来自于金钱的诱惑。（金钱诱惑）
第四：所有的依法腐败是因为广大农民朋友的法律意识淡薄。（不懂法律）
第五：所有的贪污腐败都是因为广大媒体电台报社的舆论监督失职。（媒体失职）
第六：所有的贪污腐败后面都有着广泛的复杂的社会关系网。（关系网）
第七：所有的贪污腐败都源自于基层干部思想觉悟、素质低下。（素质低下）
第八：所有的贪污腐败都是因为权力相对集中。（权力集中）
2008年，卧薪尝胆隐居之后，继续创作儿童文学和剧本，并在天涯博客发表了《告天下书：吾反其奈何也！》，其文情才志可见一般。又流传于网络的《正反经》。不曾见过，只闻其名，不见其书。《正反经》是不国共两党第一禁书。当然再访问文心子的天涯博客已经被禁。但是我们从《告天下书：吾反其奈何也！》可以看到，这个不得志的青年天才一直被另外几双眼睛盯着。
一是耶和华、爱神和死神。
二是中央人民政府、公安部、国防部和官方媒体。
三是台湾国民党。
四是网络黑客。
五是日本间谍。
2000年——2008年，文氏创作没有停止。文君高才，一直不屈服于命运。隐居和出仕，两种心情是矛盾的，从诗人的作品集中可以看到，虽然没有纸张，网络却是封锁不住的，文心子书一样流传不衰。国民党都想收拢的人才，然而人虽穷志不穷，岂能没有傲骨！看看基层政府和高层腐败到什么样子了。从建国初期的张青山第一腐败案，到最近的赖昌兴远华走私案，引用文心子的一句名言：“没有发现的都是好官，发现的都是贪官。”国民教育培育出来的都是没有个性的只知道说这也好那也好“好好先生”，全是一些缺乏创造力和爱心的拜金主义和唯利主义者！文心子这样一位才子却被埋没。想想，这个世界就是让有价值的事物毁灭以后再去追悼！鲁迅先生说的是。这就是中国的国情。你不死，哪来的英雄模范或烈士？不过这种代价太大，让人心寒！
【文心子博客】
文心子天涯博客：
被禁。但是百度快照可以看到。因为作者无声的抗议，终于就像当年的刘禹锡《游玄都观》一样，敢于反抗命运，敢于鸣不平。这就是关汉卿的铜扁豆风格！喜欢他，要定他，跟定了他！国民党也拉拢不过去的人才！共产党却熟视无睹不重视的“剩闲”！和朋友闲侃时，有人说文心子出世太晚，如果出生在当年老毛写《泌园春·雪》时，那么文心子绝不会屈居其下。老毛的诗绝对有对手了。毛、柳以下的古典诗词再无人，国民党御用文人也不会丢人现眼了。