标题：孛儿只斤·图帖睦尔
天历之变
致和元年（1328）七月，泰定帝死，知枢密院事燕铁木儿在大都发动政变，谋立武宗子为帝，遣使至江陵迎接入都。八月，梁王王禅、丞相倒剌沙等拥立泰定帝子阿速吉八于上都，发兵攻大都。九月，图帖睦尔接帝位于大都，改元天历，在燕铁木儿及其所属钦察军团和一部分武宗旧部的支持下，击败王禅、倒剌沙等，取上都；接着又调兵平定了四川、云南的反对集团。天历二年（1329），武宗长子和世瓎在和林北即帝位，是为明宗。当明宗南行至上都附近的旺忽察都（在今河北张北县北）时，名义上已逊位的图帖睦尔与燕铁木儿前往迎接，伺机毒死明宗。于是图帖睦尔复于八月即位于上都。次年，改元天历，史称天历之变。
历史功绩
他在位期间，创建奎章阁，编修《经世大典》，颇有意于兴文治。元代官修政书。又名《皇朝经世大典》。元文宗至顺元年（1330）由奎章阁学士院负责编纂，赵世延任总裁，虞集任副总裁，次年五月修成。全书八百八十卷，目录十二卷，附公牍一卷﹑纂修通议一卷。据《元文类》所收《经世大典序录》记载，全书分为十篇:君事四篇，即帝号﹑帝训﹑帝制﹑帝系，别置蒙古局负责修纂﹔臣事六篇，即治典﹑赋典﹑礼典﹑政典﹑宪典﹑工典，各典复分若干目。
该书体例，参考了唐﹑宋会要，而有所创新。如工典篇分为宫苑﹑官府﹑仓库﹑城郭﹑桥梁﹑河渠﹑郊庙﹑僧寺﹑道宫﹑庐帐﹑兵器﹑卤簿﹑玉工﹑金工﹑木工﹑抟埴之工﹑石工﹑丝枲之工﹑皮工﹑毡罽﹑画塑﹑诸匠二十二目，多为唐﹑宋会要所无。各篇﹑目正文之前，均有叙文说明其内容梗概，或变革之因，或设立宗旨，便于读者了解﹔这种编纂方法亦较唐﹑宋会要为胜。其所依据，多为中朝及外路各官府文件，但将蒙古语直译体改为汉文文言，并删去了公文中的吏牍繁词。
该书明初修《元史》时多有引用，《永乐大典》亦予辑录。正统六年（1441），尚见於杨士奇所撰《文渊阁书目》，但已残缺。万历三十三年（1605）孙能传﹑张萱撰《内阁藏书目录》，该书未列，想已遗佚。今人所见该书遗文，除《元文类》所收《经世大典序录》及中华书局影印《永乐大典》残本中存留的一部分外，尚有《广仓学宭丛书》所收之《大元马政记》﹑《元代画塑记》﹑《大元毡罽工物记》﹑《大元官制杂记》﹑《元高丽纪事》，均为前人从《永乐大典》辑出，总约十馀卷，还不及全书百分之二三。《经世大典》尚存的这部分文字，内容涉及市籴粮草﹑仓库﹑招捕﹑站赤﹑急递铺﹑海运﹑高丽﹑缅甸等事，为研究元代社会经济﹑政治﹑军事﹑工艺技术﹑中外关系的重要资料。
个人功过
在文化方面， 文宗作出了很大的贡献， 他重视文治，为文化的发展作出了很大的贡献。他在位期间，创建奎章阁，编修《经世大典》，为研究元朝的历史提供了一笔宝贵的财富，但元文宗崇尚佛教，走向极端，一是帝师的规格太高，二是某些徒属依权恃势，为非作歹，三是滥做佛事，耗资巨大，四是干预朝政，五是创立广教总管府，以掌僧尼之政，全国共设置16所，“秩正三品”。僧尼可免一切差徭，而其它宗教则奉行祖制。当时色目人在朝廷上的政治势力被削弱，而钦察官僚集团则权势大增。燕铁木儿擅权恣纵，政事一决于他，故显现出了不少弊端，贵族统治集团内部的矛盾也一直很尖锐。
文学作品
元文宗部分诗作
七律➹自集庆路入正大统途中偶吟
穿了氁衫便著鞭，
一钩残月柳梢边。
二三点露滴如雨，
六七个星犹在天。
犬吠竹篱人过语，
鸡鸣茅店客惊眠。
须臾捧出扶桑日，
七十二峰都在前。
曾有学者论此作“寂静中不乏朝气，和婉中不乏威严，太平天子的气象俨然”；“诗歌最后两句，不愧天子手笔，颇有威加海内万方宾服的气派，语气不同凡响”。
七律➹登金山
巍然块石数枝松，尽日游观有客从。
自是擎天真柱石，不同平地小山峰。
东连舟艥西津渡，南望楼台北固钟。
我欲倚栏吹铁笛，恐惊潭底久潜龙。
这首诗气魄也不在上一首七律之下。“擎天真柱石”显然是作者自喻，“不同平地小山峰”一句颇有睥睨天下豪杰之气。“我欲倚栏吹铁笛”看似悠然，实则以平衬奇，真实用意不仅是“恐惊潭底久潜龙”，还更要让读者惊服于他这份豪情壮志。
七律➹题九华
昔年曾见九华图。
为问江南有也无。
今日五溪桥上望、
画师犹自欠功夫。
该诗同样平白如话，似乎无甚韵味，其实不著痕迹地赞颂了九华山之美。当年仅仅看到九华山的图画，便为其所吸引，惊诧江南竟有如此令人神往的美景。但今天真正来到九华山下，却发现当年的画师画得实在不够好。这种烘云托月之法，不由令人想到荷马史诗《伊里亚特》中的一幕：当海伦出现在希腊联军面前时，史诗并未正面写她如何美貌，只是记述希腊统帅的赞叹道：“为了这样的美女，即使再多打十年仗也甘愿！” 还令人想到金庸写陈圆圆美貌的笔法，从韦小宝的反应来见陈圆圆的绝世容貌——“他手捧茶碗，张大了口竟然合不拢来，刹时间目瞪口呆，手足无措……双膝一软，跌坐入椅，手中茶水溅出，衣襟上登时湿了一大片。”更值得一提的是，文宗说“画师犹自欠功夫”，并非一时兴起之语，他本人即精於书画。《题九华》这首诗现在已经成了九华山旅游的宣传诗，可见影响很大。
青梅诗
自笑当年志气豪，
手攀红杏寻金桃。
溟南地僻无佳果，
问著青梅价亦高。
关于这首诗的背后还有一段千古难得的爱情故事，据《琼州府志》载：“元文宗于至治间徙居琼州，时琼帅陈廉亨有待女青梅，色艺甚美，文宗屡思得之，而竟不就。因赋诗云：自笑当年志气豪，手攀红杏寻金桃。溟南地僻无佳果，问著青梅价亦高。” 这段文字所讲叙的背景是：元代中期，由亲兄武宗皇帝授位的仁宗皇帝驾崩，其子英宗继位，武宗的两个儿子分别遭到朝廷的排挤和迫害，次子图帖睦尔被贬逐至海南岛。少年无助的图帖睦尔来到海南后，忍辱负重地挨过苦不堪言的三个秋冬。当时的定安界域包括万泉河中游北部地区。定安南雷垌的峒主姓王名官，对图帖睦尔王子的遭遇深表同情，生活上给予他百般的照料。这位王官垌主经常陪同图帖睦尔到多河游玩，一起领略海南岛美丽的自然风光和淳朴的风土人情，千方百计地让王子玩得开心，想尽办法为王子消愁解闷，正是在这段期间里，发生了《琼州府志》所载的图帖睦尔向青梅求爱的故事。王官特别热心地为此事筹谋策划，并且“为之出三百金，以聘青梅”。图帖睦尔王子追求的这位名叫青梅的女子，是海北海南道宣慰使都元帅陈廉亨家里的侍女，她因为已与帅府西席慎言先订婚盟，不羡富贵而拒嫁于后来登基的王子。贵为王子的图帖睦尔，屈求于卑微的一侍女而不得，然而他人格高尚，不愿以权势强人所难，只好赋诗自哂，怅然放手北上回朝，终归成就了这段千古传唱的佳话！后来图帖睦尔成为皇帝后不忘海南定安的情缘，转念一想：万泉河远在天边，这辈子是难得机会再南下重游了，倒不如在大都附近找一条与她相似的河流，也给这条河流定名为“万泉河”，这样一来，自己就可以随时到朝思暮想的“万泉河”来游览，等同于真的回到海南岛那条温情脉脉的河边了……于是，他想到了大都后面的清河，于是把清河的南支流———就是现在圆明园东面，临近清华大学和北京大学的那条河流，也命名为万泉河。文宗皇帝“问着青梅价亦高”的这段故事，曾经被海南琼剧团搬上琼剧舞台，取名《青梅记》，于1989年参加第二届中国艺术节（广州）汇演，1991年应邀晋京并进入中南海汇报演出。该剧获得海南省优秀精神产品一等奖和剧本创作奖。儋州市对乡土文化颇有研究的谢有造先生也曾以《文宗皇帝的定安情》为题，在报刊上发表文章作过详细介绍。琼海市万泉镇沿万泉河中游的东岸，现在还保存一座香火很旺的“中水侯王庙”，是很早以前人们为纪念王官和文宗皇帝的交好而募建的，老百姓求的是“愿天下常生好人，愿人常做好事”。庙的前面就是当年登船游览万泉河的“文宗渡口”。赏文宗身为藩王所具有的高尚情怀令人欣赏。
御笔画作
作 者：元文宗  元文宗御笔画作《相马图》[1]尺 寸：95×50.5cm
估 价：无底价（元）
成交价：——（元）
简 介：钤印：至顺御笔
元文宗，孛儿只斤图帖睦尔（1304-1332）是元朝第十二位皇帝（两次在位，第一次在位时间为1328年10月16日—1329年4月3日；后复位，第二次在位时间为1329年9月8日—1332年9月2日，在位时间共计4年），他是元武宗的次子。《元史》中记载，元文宗的汉文化修养超过在他之前的所有元朝皇帝。他的书法“落笔过人，得唐太宗晋祠碑风，遂益超诣”。他还擅长作画，所绘“万岁山画”草图，“意匠、经营、格法，虽积学专工，所莫能及”。
此件《相马图》在整体布局构图、陪衬景物安插和绘画思路、人物服饰等微小细节之处，明显地继承了唐代传统的鞍马画法，人物之神态描绘最为精道逼真，男子宽袍束带似胡人装扮，抬望眼若有所思状，瞳眸凝望气息温和，笔触越两宋，上追五代周文矩之神闲气淡笔底风范；马匹形态生动，渊源出自唐人遗风之玲珑韵味，却脱离过于刻板的平面描绘，更具多维立体视觉感受，脱炼出特有的个人气息，以细致入微的神态和肢体细节的淋漓描绘展现深厚的艺术功底，并以拟人化的传神技巧来展现人和动物的气息，气韵生动栩栩如生。创作风格更加近似同时期著名绘画大家任仁发之《出圉图》与《二马图卷》（故宫博物院藏），允推为艺术品市场中珍罕可贵之元代绘画真精之作。
质 地：设色绢本
拍卖公司：东方国际拍卖有限责任公司（留言）
拍卖会名称：2005秋季“金融与收藏”拍卖会
拍卖会专场：古代书画
拍卖日期：2005-11-13
家庭
皇后弘吉剌·卜答失里（被元惠宗流放致死）子女元文宗的子女见于史料记载的共有3个儿子，其余儿子即女儿均不见记载。
长子：孛儿只斤·阿忒纳答剌（生卒年不详）（早夭），1329年立为皇太子，次年死，卜答失里皇后生
次子：孛儿只斤·古纳答剌（1326-1340），1333年立为皇太子，（后改名孛儿只斤·燕帖古思，被元惠宗流放致死，卒年15），卜答失里皇后生
三子：孛儿只斤·太平衲（生卒年不详）（早夭），初名孛儿只斤·宝宁，卜答失里皇后生
元史记载
文宗圣明元孝皇帝，讳图帖睦尔，武宗之次子，明宗之弟也。母曰文献昭圣皇后，唐兀氏。大德三年，武宗总兵北边，帝以八年春正月癸亥生。十一年，武宗入继大统。至大四年，武宗崩，传位于弟仁宗。延祐三年，丞相铁木迭儿等议立英宗为皇太子，明宗以武宗长子，乃出之，居于朔漠。及英宗即位，铁木迭儿复为丞相，怀私固宠，构衅骨肉，诸王大臣，莫不自危。至治元年五月，中政使咬住告脱欢察儿等交通亲王，于是出帝居于海南。三年六月，英宗在上都，谓丞相拜住曰：“朕兄弟实相友爱，曩以小人谮诉，俾居远方，当亟召还，明正小人离间之罪。”未几，铁失、也先铁木儿等为逆，而晋王遂立为皇帝，改元泰定。召
帝于海南之琼州，还至潭州，复命止之。居数月，乃还京师。十月，封怀王，赐黄金印。二年正月，又命出居于建康，以殊祥院使也先捏掌其卫士。初，晋王既为皇帝，以内史倒剌沙为中书平章政事，遂为丞相，狡愎自用，灾异数见，而帝兄弟播越南北，人心思之。致和元年春，大驾出畋柳林，以疾还宫。诸王满秃、阿马剌台，太常礼仪使哈海，宗正扎鲁忽赤阔阔出等，与佥枢密院事燕铁木儿谋曰：“今主上之疾日臻，将往上都。如有不讳，吾党扈从者执诸王、大臣杀之。居大都者，即缚大都省、台官，宣言太子已至，正位宸极，传檄守御诸关，则大事济矣。”三月，大驾至上都，满秃、阔阔出等扈从。西安王阿剌忒
纳失里居守，燕铁木儿亦留大都。时也先捏私至上都，与倒剌沙等图弗利于帝，乃遣宗正扎鲁忽赤雍古台迁帝居江陵。七月庚午，泰定皇帝崩于上都。倒剌沙及梁王王禅、辽王脱脱，因结党害政，人皆不平。时燕铁木儿实掌大都枢密符印，谋于西安王阿剌忒纳失里，阴结勇士，以图举义。八月甲午，黎明，百官集兴圣宫，燕铁木儿率阿剌铁木儿、孛伦赤等十七人，兵皆露刃，号于众曰：“武宗皇帝有圣子二人，孝友仁文，天下正统当归之。今尔一二臣，敢紊邦纪，有不顺者斩！”乃手缚平章政事乌伯都剌、伯颜察儿，分命勇士执中书左丞朵朵，参知政事王士熙，参议中书省事脱脱、吴秉道，侍御史铁木哥、丘世杰，治书侍御史脱欢，太子詹事丞王桓等，皆下之狱。燕铁木儿与西安王阿剌忒纳失里共守内廷，籍府库，录符印，召百官入内听命。即遣前河南行省参知政事明里董阿、前宣政使答里麻失里，驰驿迎帝于江陵，密以意谕河南行省平章政事伯颜，令简兵以备扈从。是日，前湖广行省左丞相别不花为中书左丞相，太子詹事塔失海涯为中书平章政事，前湖广行省右丞速速为中书左丞，前陕西行省参知政事王不怜吉台为枢密副使，与中书右丞赵世延、同佥枢密院事燕铁木儿、翰林学士承旨亦列赤、通政院使寒食分典机务，调兵守御关要，征诸卫兵屯京师，下郡县造兵器，出府库犒军士。燕铁木儿直宿禁中，达旦不寐，一夕或再徙，人莫知其处。乙未，以西安王令，给宿卫京城军士钞有差，调诸卫兵守居庸关及卢儿岭。丙申，遣
左卫率使秃鲁将兵屯白马甸，隆镇卫指挥使斡都蛮将兵屯泰和岭。丁酉，发中卫兵守迁民镇。又遣撒里不花等往迎帝，且令塔失帖木儿矫为使者自南来，言帝已次近郊，使民毋惊疑。戊戌，征宣靖王买奴、诸王燕不花于山东。己亥，征兵辽阳。明里董阿至汴梁，执行省臣，皆下之狱，又收肃政廉访司、万户府及郡县印。庚子，发宗仁卫兵增守迁民镇。辛丑，遣万户彻里帖木儿将兵屯河中。壬寅，河南行省以郡县阙人，权署官摄其事。癸卯，燕铁木儿之弟撒敦、子唐其势，自上都来归。河南行省杀平章曲烈、右丞别铁木儿。是日，明里董阿等至江陵。甲辰，帝发江陵，遣使召镇南王铁木儿不花、威顺王宽彻不花、湖广行省平章政事高昌王铁木儿补化来会。执湖广行省左丞马合某送京师，以别薛代之。河南行省出府库金千两、银四千两、钞七万一千锭，分给官吏、将士。又命有司造乘舆、供张、仪仗等物。乙巳，遣隆镇卫指挥使也速台儿将兵守碑楼口。河南行省杀其参政脱孛台。召陕西行台侍御史马扎儿台及行省平章政事探马赤，不至。丙午，诸王按浑察至京师。遣前西台御史剌马黑巴等谕陕西。丁未，撒敦守居庸关，唐其势屯古北口。
命河南行省造银符，以给军士有功者。戊申，燕铁木儿又令乃马台矫为使者北来，言周王整兵南行，闻者皆悦。帝命河南行省平章政事伯颜为本省左丞相。河南行省遣前万户孛罗等将兵守潼关。己酉，诸王满秃、阿马剌台，宗正扎鲁忽赤阔阔出，前河南行平章政事买闾，集贤侍读学士兀鲁思不花，太常礼仪院使哈海赤等十八人，同谋援大都，事觉，倒剌沙杀之。庚戌，帝至汴梁，伯颜等扈从北行。以前翰林学士承旨阿不海牙为河南行省平章政事。发平滦民堑迁民镇，以御辽东军。辛亥，以燕铁木儿知枢密院事，亦列赤为御史中丞。壬子，阿速卫指挥使脱脱木儿帅其军自上都来归，即命守古北口。癸丑，铸枢密分院印。是日，上都诸王及用事臣，以兵分道犯京畿，留辽王脱脱、诸王孛罗帖木儿、太师朵带、左丞相倒剌沙、知枢密院事铁木儿脱居守。甲寅，剌马黑巴等至陕西，皆见杀。乙卯，脱脱木儿及上都诸王失剌、平章政事乃马台、詹事钦察战于宜兴，斩钦察于阵，禽乃马台送京师，戮之，失剌败走。丙辰，燕铁木儿奉法驾郊迎。丁巳，帝至京师，入居大内。贵赤卫指挥使脱迭出自上都，率其军来归，命守古北口。戊午，以速速为中书平章政事，前御史中丞曹立为中书右丞，江浙行省参知政事张友谅为中书参知政事，河南行省左丞相伯颜为御史大夫，中书右丞赵世延为御史中丞。己未，以河南万户也速台儿同知枢密院事。罢回回掌教哈的所。上都梁王王禅、右丞相塔失铁木儿、太尉不花、平章政事买闾、御史大夫纽泽等，兵次榆林。升宜兴县为州。隆镇卫指挥使黑汉谋附上都，坐弃市，籍其家。九月庚申朔，燕铁木儿督师居庸关，遣撒敦以兵袭上都兵于榆林，击败之，追至怀来而还。隆镇卫指挥使斡都蛮以兵袭上都诸王灭里铁木儿、脱木赤于陀罗台，执之，归于京师。遣使即军中赐脱脱木儿等银各千两，以分给军士有功者。赐京师耆老七十人币帛。命有司括马。中书左丞相别不花言：“回回人哈哈的，自至治间货官钞，违制别往番邦，得宝货无算，法当没官，而倒剌沙私其种人，不许，今请籍其家 。”从之。燕铁木儿请释马合某，从之。陕西兵入河中府，劫行用库钞万八千锭，杀同知府事不伦秃。壬戌，遣使祭五岳、四渎。命速速宣谕中外曰：“昔在世祖以及列圣临御，咸命中书省纲维百司，总裁庶政，凡钱谷、铨选、刑罚、兴造，罔不司之。自今除枢密院、御史台，其余诸司及左右近侍，敢有隔越中书奏请政务者，以违制论，监察御史其纠言之。”以高昌王铁木儿补化知枢密院事，也先捏为宣徽使。给居庸关军士糗粮，赐镇南王铁木儿不花等钞有差。征五卫屯田兵赴京师。安南国来贡方物。赐上都将士来归者钞各有差。枢密院臣言：“河南行省军列戍淮西，距潼关、河中不远，湖广行省军，唯平阳、保定两
万户号称精锐，请发蕲、黄戍军一万人及两万户军，为三万，命湖广参政郑昂霄、万户脱脱木儿将之，并黄河为营，以便征遣。”从之。召燕铁木儿赴阙。上都诸王也先帖木儿、平章秃满迭儿，自辽东以兵入迁民镇，诸王八剌马、也先帖木儿以所部兵入管州，杀掠吏民。丙寅，命造兵器，江浙、江西、湖广三省六万事，内郡四万事。丁卯，燕铁木儿率诸王、大臣伏阙请早正大位，以安天下，帝固辞曰：“大兄在朔方，朕敢紊天序乎？”燕铁木儿曰 ：“人心向背之机，间不容发，一或失之，噬脐无及 。”帝曰 ：“必不得已，必明著朕意以示天下而后可。“赐西安王阿剌忒纳失里、镇南王帖木儿不花、威顺王宽彻不花、宣靖王买奴等，金各五十两、银各五百两、币各三十匹。遣撒敦拒辽东兵于蓟州东流沙河，元帅阿兀剌守居庸关。上都
军攻碑楼口，指挥使也速台儿御之，不克。戊辰，大司农明里董阿、大都留守阔阔台，并为中书平章政事。募勇士从军。…… 昔我皇祖武宗皇帝升遐之后，祖母太皇太后惑于憸慝，俾皇考明宗皇帝出封云南。英宗遇害，正统浸备，我皇考以武宗之嫡，逃居朔漠，宗王大臣同心翊戴，肇启大事，于时以地近，先迎文宗，暂总机务。继知天理人伦之攸当，假让位之名，以宝玺来上，皇考推诚不疑，即授以皇太子宝。文宗稔恶不悛，当躬迓之际，乃与其臣月鲁不花、也里牙、明里董阿等谋为不轨，使我皇考饮恨上宾。归而再御宸极，思欲自解于天下，乃谓夫何数日之间，宫车弗驾。海内闻之，靡不切齿。又私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明宗之子，遂俾出居遐陬。祖宗大业，几于不继。内怀愧慊，则杀也里牙以杜口。上天不佑，随降殒罚。叔婶不答失里，怙其势焰，不明明考之嗣，而妄立孺稚之弟亦怜真班，奄复不年，诸王大臣以贤以长，扶朕践位。国之大政，属不自遂者，讵能枚举。每念治必本于尽孝，事莫先于正身，赖天之灵，权奸屏黜，尽孝正名，不容复缓，永惟鞠育罔极之恩，忍忘不共戴天之义。既往之罪，不可胜诛，其命太常彻去脱脱木儿在庙之主。不答失里本朕之婶，乃阴构奸臣，弗体朕意，僭膺太皇太后之号，迹其闺门之祸，离间骨肉，罪恶尤重，揆之大义，削去鸿名，徙东安州安置。
放燕帖古思于高丽，未至，月阔察儿害之于中道。
评价
清朝史学家邵远平《元史类编》的评价是：“册曰：应变戡乱，莫匪尔劳；玺绶虽去，太阿已操；前车所鉴，烛影斧声；从来疑案，多在弟兄。”
清朝史学家魏源《元史新编》的评价是：“元代诸帝不习汉文，凡有章奏，皆由翻译。其读汉书而不用翻译者，前惟太子真金，从王恽、王恂受学。后惟文宗潜邸，自通汉文而已。《书画谱》言，文宗在潜邸时，召画师房大年，俾图京师万岁山。大年以未至其地辞，文宗遂取笔布画位置，顷刻立就，命大年按稿图上。大年得稿敬藏之，意匠经营，虽积学专工，有所未及。始知文宗之多材多艺也。及践阼后，开奎章阁，招集儒臣，撰备《经世大典》数百卷，宏纲巨目，礼乐兵农，灿然开一代文明之治。即其声色俭澹，亦远胜武宗，此岂庸主所希及哉！使其迎立明宗之日，亦如仁宗之退处东宫，他日明宗复如武宗之传仁庙，则一代而胜事再见，虽殷人弟兄世及，何以过此！《易》曰：‘开国承家，小人勿用。’文宗之得大位也，以燕帖木儿；其得罪万世也，亦以燕帖木儿。语曰：‘治世之能臣，乱世之奸雄。’文宗之不陨于太平王手者，亦幸矣哉！”（魏源说“元代诸帝不习汉文，凡有章奏，皆由翻译。”此事并不符合历史事实，这和他了解的相关书籍不多有关。事实上，真金太子和元文宗的汉文学修养的确很高，除此之外，还有很多位元朝帝王有很高的汉文学修养。根据史料， 元世祖、元仁宗、元英宗、元文宗、元惠宗、元昭宗，均有很高的汉文化修养，其中，元世祖、元文宗、元惠宗、元昭宗这四位帝王有汉文诗传世。元仁宗、元英宗都受到过良好的汉学教育，都有很高的汉文学修养。
清朝史学家曾廉《元书》的评价是：“论曰：元自文宗，始亲郊祀，礼彬彬焉。尊崇圣贤之典，至是益隆，而开奎章阁以致儒臣，考文章，论治道，勤于延访，可以为文矣。然几沉而气锐，抑亦吴闾庭之流也。其言泰定帝通贼臣，阴谋冒干宝位，呜呼！文宗将毋其自道之也！兴且晋邸，日有盟书，周王可必其终为泰伯乎？文宗之深心乃以让，济其忍，然后足固其威福也，岂不险哉！生则欺人，死而犹饰，故地碎其主，春秋震夷伯之庙，所谓有隐慝者乎？”
清末民初史学家屠寄《蒙兀儿史记》的评价是：“汗旧劳于外，多艺好文。在建康潜邸时，忽忆京师万岁山，召画师房大年图之，大年以未至其地辞，汗自取笔，布画位置，顷刻立就，命大年按稿图上。大年得稿敬藏之，意匠经营，虽积学专工，有所未及。即位后首建奎章阁，御制记文，集儒臣阁中备顾问，敕编《经世大典》，保存一代制度。性爱典礼，欲革蒙兀腥膻本俗，则躬服衮冕，虔祀郊庙。又慎于用刑，行枢密院尝当云南逃军二人死罪，汗谓：‘临阵而逃，死宜也。彼非逃战，辄当以死，何视人命之易耶？’杖而流之。天历初抗命诸王大臣，临事故多诛杀，其它窜黜者，事后多蒙召还，或仍录用。至于严惩赃吏，尊信老成，节诸王驸马朝会刍粟赏赐之财，汰宿卫鹰坊饔人僧徒冗食之数。诸所设施，实一代恭俭守文之令主也。惟得国不正，隐亏天伦，且授权燕铁木儿太甚，未能大有为。”
民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“燕铁木儿挟震主之威，专权用事。文宗垂拱于上，无所可否，日与文字之士从容翰墨而已。昔汉灵帝好词赋，召乐松等待诏鸿都门，蔡邕露章极谏，斥为俳优。况区区书画之玩乎？君子以是知元祚之哀也[2]。