标题：牛峤
人物简介
牛峤(8487)，字松卿，一字延峰，陇西狄道（今甘肃临洮）人，祖籍安定鹑觚（今甘肃灵台），中唐宰相牛僧孺之孙。他生逢乱世，中进士仅两年，黄巢起义军破长安。在动荡的僖宗朝历仕拾遗、补阙、尚书郎。光启二年（公元886年）又避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活。以东汉名臣袁安自许的牛峤忧国心切，却有志无时，昭宗大顺二年（公元891年）以后被西川节度使王建辟为判官。前蜀开国，仕秘书监，以给事中卒于成都。《郡斋读书志》说他博学有才，以歌诗著名。原有《牛峤集》三十卷，已佚。今存诗三首，见《全唐诗》、《全唐诗外编》。词三十三首，见《花间集》。
  牛峤
文学贡献
牛峤博学能文，以歌诗著名当时，自称慕李贺长歌，作诗常加仿效。善制小令,其词莹艳缛丽，如女冠子“锦江烟水”、应天长“玉楼春望晴烟灭”、菩萨蛮“玉钗风动春幡急”等，内容与风格均与温庭筠相近。也有少数作品如定西番“紫塞月明千里”、江城子“飞起郡城东”等，具有清俊之致。牛峤又是最早写咏物词的词人。他的梦江南二首“衔泥燕”、“红绣被”，一咏燕，一咏鸳鸯，对后世咏物词的发展有一定影响。词存32首，收于《花间集》、《唐五代词》。事迹见《十国春秋·前蜀》。自序云：“窃慕李长吉所为歌诗，辄效之。”今传于世。
牛峤从小苦心写作，既追风初、盛唐诗人陈子昂、杜甫，也窃慕李长吉所为歌诗，辄效之（《郡斋读书志》卷一八引峤集自序）。他之所以被词论家陈廷焯、王国维推为花间派的重要词人，主要是因其词含蕴深厚，颇具内美，多传达女性的身心苦痛并能寄予深切同情。其指斥薄情郎的望江怨、曲传歌女隐恨的西溪子皆为名作，柳枝词五首尤见称于时，其一云：解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。无端袅娜临官路，舞送行人过一生！形象地揭示出封建社会稚龄舞女可叹可悲的人生遭际，体现着峤词咏物而不滞于物，感情沉挚又风致十足的重要特征。组词更漏子、感恩多数首同咏征人妇  牛峤的伤离念远，书托燕，梦归家，觉来江月斜，满含哀怨之情。其词也咏边塞：紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒，梦长安。乡思望中天阔，漏残星亦残。画角数声呜咽，雪漫漫。这首定西番意境完美，是词史上早期的声情并茂的边塞词之一，陆游誉其为盛唐遗音（《历代诗馀》卷一一三引）。与唐末五代蜀中的诗风相关，在取材、构思和用语上，牛峤词与李贺乐府《春怀引》和《苏小小墓》、《恼公》等相接近，其女冠子、菩萨蛮等描形拟态，与温庭筠词一致之处也多，所用十三调就都不出温词范围。不过牛峤词更像韦庄词那样，多用白描，并注重从民歌、民间词中汲取营养，如梦江南二首和鸳鸯排宝帐，豆祝词、愿语、问句，章法、取比和表述方式都接近民间词，词中还常有作决绝语而妙者（贺裳《皱水轩词筌》）。牛峤词在急弦促柱问有劲气暗转，感情充沛，色调明朗。他也以此成为花间派中根柢于风骚，涵泳于温韦(陈廷焯《白雨斋词话》卷五)的典型花间派词人。[1]
菩萨蛮
历史背景牛峤《菩萨蛮》这首词历来被评为是淫词艳调，要从作者当时所处的历史背景说起。公元907年4月，唐将朱温称帝，建立后梁，唐帝国轰然坍塌，中国由此进入了分裂割据、政权频迭的五代十国时期。同年9月，王建在成都即位，国号大蜀，是为前蜀。偏安一隅的西蜀虽军事力量弱小，经济文化却是全国最发达的地区之一。与烽火连连的中原相比，这里不啻为沙漠中的一片绿洲，境内少有战事，城市经济繁荣，士民游乐之风兴盛，倚声填词更蔚为风气，成为当时词人荟萃的基地之一。由于各种原因，整个前蜀词坛呈现出一种俗、艳的词风。代表作赏析牛峤《菩萨蛮·玉楼冰簟》是其中一首代表作：“  牛峤玉楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。”（《花间集》）
这首词很明显是写一位女子在与她爱着的情人欢会。她或许将要被许给不喜爱的男人，或许已为人妇，这一次的欢会她的心中是充满恐惧的，所以听到帘外辘轳之声，也要担惊受怕。这一次欢会可能是他们的最后一次，从此后可能是相隔天涯，更可能是形同陌路，但不管怎样，他们是无法忘记对方：“须作一生拚，尽君今日欢。”未来的日子再辛苦，他们总有一次值得永远珍藏。这是一种完全无视世俗的热烈的爱，这种爱甚至比《上邪》更加惊心动魄，因为它需要遇见更多的阻难，以及馀生可能遇到的一切痛苦与歧视。
风流公子的“寻芳逐胜”，情人枕边的亲热蜜语，二人交欢的颠狂欢愉，这些风花雪月的放浪形骸成为毫不隐讳的韵事佳话。在这种炽热的、无所遮掩顾忌的世俗情欲的追求下，文人直接把笔伸向了床笫之私，格调并不高雅，受到了历代评论家的责难。如尹鹗的“宝帐颠狂不肯睡”被评为“流于狎昵”。当然，这些词也有因其直率而受到赞赏的，如清代徐轨的《词苑丛谈》谈到牛峤的《菩萨蛮·玉楼冰簟》时，这样说：“小词以含蓄为佳，亦有作决绝语而妙者。如韦庄‘谁家少年……’，牛峤‘须作一生拼，尽君今日欢’抑亦其次。”但总的来说，这些着力刻画男女情事之词显得题材局促，格调不高，表现出前蜀词“俗”的一面。在那个动荡黑暗的时代，文人士大夫们失去了对政治的热情与关心，心灵的空虚和创伤只有靠及时行乐，玩世不恭，醉入花间来暂时缓解。这比仅仅是寻欢作乐、满足欲望的心态有着更为深刻和有价值的内涵。审美价值总的来说，在内容题材和审美趣味上，前蜀文人词基本是一致的，即“艳”和“俗”。据海外学者康正果《风骚与艳情》中所考：“‘艳’本为楚国一种歌曲的名称”，“在最初并不特指歌词的性质和内容”，而后来从政治教化的角度看，“一切淫靡的乐曲和歌诗都可以泛称为艳曲或艳歌。”“艳”便逐渐成为具有贬义的批评用语了。这里我们并不特意强调“艳”一词所具有的贬意，只是较为客观地认为前蜀词多以女子及文人与歌妓的爱情为题材，且崇尚文字的绮丽，堪称艳词。而“俗”则主要是指前蜀词津津乐道的是世俗的享乐生活，同时又有一种及时行乐的庸俗思想，尊前听歌，花下赏美，不是追求艺术审美价值上的享受，而是一种形而下的感官刺激。
天衣无缝
出处五代·前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》  牛峤《灵怪录·郭翰》传说从前有个名叫郭翰的人，夏天的一个晚上因酷热难受。在庭院里睡觉。他仰望上空，只见一轮明月悬在朵朵飘浮的白云之中。突然，一朵浮云化为一位仙女，从空中飘落而下；郭翰以为是在梦中，但顷刻之间那仙女出到自己眼前，分明是在现实。于是慌忙起身，向仙女施礼道：“请问仙姑从何处来到人间?”那仙女还了一礼。柔声说道：；我是天上的织女。”郭翰细细打量织女的衣服，不知它是用什么衣料制成的，特别使他感到惊奇的是，她穿的这身衣服竟然没有衣缝；不禁非常奇怪，便问。请问您穿的衣服怎么没有衣缝?”织女笑了笑回答说：“我穿的是天衣，天衣本来就不是用针线缝起来的，自然没有衣缝。”
史评简论
牛峤做官比牛僧孺稍逊一畴，但也差不到哪儿去，从唐末至后  牛峤蜀之初，他历任左拾遗、尚书郎、剑南西川节度判官、给事中等。牛峤承牛僧孺文学禀赋，也是一个大家，著有文集三十卷、诗歌三卷，其著作以词著名，风格似温庭筠，属“花间派”。唐末是中国“诗之盛”到“词之盛”的过渡时期，牛峤无疑也是促进这种历史大演绎的功臣之一，并在词发展成熟过程中，起了绵薄之力。
  牛峤
诗词欣赏
【柳枝】
解冻风来末上青，解垂罗袖拜卿卿。无  牛峤作品端袅娜临官路。舞送行人过一生。
【女冠子】
绿云高髻，点翠匀红时世。月如眉，浅笑含双靥，低声唱小词。
眼看唯恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。
【梦江南】
衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜。堪羡好因缘。
【梦江南】
红绣被，两两间鸳鸯。不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。全胜薄情郎。
【感恩多】
两条红粉泪，多少香闺意。强攀桃李枝，敛愁眉。
陌上莺啼蝶舞，柳花飞。柳花飞。愿得郎心、忆家还早归。
【感恩多】
自从南浦别，愁见丁香结。近来情转深，忆鸳衾。
几度将书烟雁，泪盈襟。泪盈襟。礼月求天、愿君知我心。
【应天长】
玉楼春望晴烟灭，舞衫斜卷金条脱。黄鹏娇啭声初歇，杏花飘尽龙山雪。
凤钗低赴节，筵上王孙愁绝。鸳鸯对衔罗结，两情深夜月。
【应天长】
双眉澹薄藏心事，清夜背灯娇又醉。玉钗横，山枕腻。宝帐鸳鸯春睡美。
别经时，无限意。虚道相思憔悴。莫信彩笺书里。赚人肠断字。
【江城子】
䴔䴖飞起郡城东。碧江空，半滩风。越王宫殿，苹叶藕花中。帘卷水楼鱼浪起，千片雪，雨濛濛。
【木兰花】 
春入横塘摇浅浪，花落小园空惆怅。此情谁信为狂夫， 
恨翠愁红流枕上。 
小玉窗前嗔燕语，红泪滴穿金线缕。雁归不见报郎归， 
织成锦字封过与。 
【更漏子】 
星渐稀，漏频转，何处轮台声怨。香阁掩，杏花红， 
月明杨柳风。 
挑锦字，记情事，惟愿两心相似。收泪语，背灯眠， 
玉钗横枕边。 
春夜阑，更漏促，金烬暗挑残烛。惊梦断，锦屏深， 
两乡明月心。 
闺草碧，望归客，还是不知消息。孤负我，悔怜君， 
告天天不闻。 
南浦情，红粉泪，争奈两人深意。低翠黛，卷征衣， 
马嘶霜叶飞。 
招手别，寸肠结，还是去年时节。书托雁，梦归家， 
觉来江月斜。