标题：原生态文化
简介
不同的人对“原生态文化”可能有很多不同的定义，如“原汁原味”是对于“原生态文化”是最简单的说法，它没有学理性，没有被特殊雕琢，是民间原始的散发着乡土气息的表演形式。还有定义说，原始的、不经加工的、最民间的、最生活的东西就是原生态，这些都很通俗，也没有错。
其实“原生态”这个词是从自然科学借鉴而来的，生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展的状态，原生态是一切在自然状态下生存下来的东西。
从人类学的视野来看，原生态文化是指文化相对论他者视角中的地方性知识。原始文化最早出现，就是人类学中最早的客位视角，即“他者视角”；“地方性知识”是原生态文化的内涵，它不仅涉及地域意义，也涉及知识生成和辩护中形成的特定情境。在研究“原生态文化”的同时，还要关注“原生态文化”表演与传承的那些人。[1]
表现
原生态文化的生态性主要表现在从地理、环境、自然、地域的角度来看文化。这样一来，海洋、内陆、高山、平原、森林、草原、热带、寒带、温带、潮湿、干旱等等都会产生迥然相异的文化，在人文地理视野中的文化就是文化多样性的文化。自然生态与文化生态关联起来。没有森林，狩猎文化就无所依托；草原沙化或消失，游牧文化就失去了游走的自由；大象濒危，象牙雕刻自然式微；河流干涸，渔人自然绝迹，渔歌无从唱响……文化的多样性依赖于自然与物种的多  原生态文化样性，依赖于原生态的自然环境。原生态文化是来自于大自然的文化，是前工业时代的、自然的、野生的、乡村的、朴拙的、边远地区的、非城市化的、非市井的、非商业化的文化。
其次，“原生态文化”一词的出现，还与西方一种全新的文化保护行动相关。早在20世纪初，北欧国家就出现了一种保护乡土文化的“活态博物馆”运动。其宗旨是，以一个特色文化乡村为核心，将其视为一个活态的天然生态博物馆。在这个文化空间里，它的文化节日、集市贸易、婚丧嫁娶、民居民宅、表演游戏、影舞弹唱、玩具器物等各种有形与无形文化、物质与非物质文化都是其文化的一部分，借以吸引外来游客，发展一地的旅游经济。20世纪60年代以后，法国等国家又兴起了生态博物馆运动，将历史、文化、自然博物馆的静态保护理念推广到一个著名文化社区、古村落整体动静结合的保护中。生态博物馆运动20世纪末引入中国，贵州先后建立了若干苗族、布依族、汉族的生态博物馆。生态博物馆不同于一般意义上的博物馆，它以村落全部文化为保护对象，在保护中小心翼翼地开发、利用。这里的“生态”的意义，既是自然生态，也是人文生态。这里的文化，庶几近于“原生态文化”。 
再次，“原生态文化”一词的出现还与20世纪末以来联合国教科文组织从全球性保护自然遗产、文化遗产、文化与自然双重遗产的“世界遗产”名录与保护运动相关。从世界遗产保护的经验出发，21世纪初，联合国教科文组织实施了人类口头和非物质文化遗产代表作名录，通过了《保护非物质文化遗产公约》，发布了文化多样性宣言。人类口头和非物质文化遗产代表作名录收入的大多是民俗文化、口头文学、节日、民间百乐舞蹈、传统与民间表演艺术、史诗、原始的宇宙知识、民间手工技艺等等。这些文化大多来自少数民族、原始部族、乡土文化、民间文化等等，是依赖一定生态环境和特定人群与历史的“生态文化”。非物质文化遗产视野下的“原生态文化”，获得了人类杰出的文化评价，成为人类宝贵的文化遗产，一改过去无足轻重、不登大雅之堂的评骘，进入到人类文化的高端。 
在以上三种文化思潮的汇合下出现的“原生态文化”，其基本内涵包括：具有自然生态性，是民族民间的文化，是与民族的乡土环境、人文历史、民俗风习融为一体的，是非职业非专业的，非城市化非商业化的文化。原生态文化是生活中的文化。它按历史传统、岁时节令和民间俗信演示，在特定的文化时间和空间中就地出演。所以，任何经过迁移、搬运、模仿、改变、移动、人为变化后的演示，都难说是真正的原生态文化。要欣赏真正的原生态文化只有到田野去，尊崇当地风习，在人生体验中体味这种天籁般的文化。[2]
类型
一种是某些原生态文化形式毋需任何改造与加工，本身已达到极高的审美境界，具有杰出的艺术品格，如少数民族的神话、史诗、故事、传说的文学价值，某些民间歌手的天籁之音，民间匠人的精湛技艺等等；
一种是略加整理、改编，某些原生态文化就会大放光彩，如《阿诗玛》的传说及其叙事长诗等； 
一种是以原生态文化为文艺创作与表演的素材、题材、体裁，脱胎为全新的优秀作品或文艺形式，屈原、莎士比亚等古今中外文艺大师的杰作多有出于此类者。 
总之，只要将原生态文化在文化时空上加以置换以后，无论此种演示何等精彩，它都不是本原意义的原生态。这时的“原生态”说到底不过是一种比喻而已。也正是在这个层面上，“原生态文化”呈现出良莠不齐、斑驳杂陈的乱相。这检验着“原生态文化”操作者对原生态文化理解、鉴别、美感的高下与文化审美趣味的高低：或者原汁原味地呈现、“艺”惊四座，或精彩融汇令人耳目一新，或恶俗恶搞使原生态文化蒙羞。[2] 　 
特点
原生态的文化第一个特点是自然之面，是天然之面，是原始之面。中国有丰富原生态文化，原意有三条。第一中国是辽阔的土地，第二有众多的民族，第三中国有悠久的历史。所以，创作了多种风格，多种类型的文化。需要开发保护的原生态文化主要是在音乐类，舞蹈类、绘画类、口头文学类。原生态文化和其他文化的区别主要有三条，第一条原生态文化他有独特的语言，而这种独特语言的么特点，第一是古朴，第二是形象，第三是生动。 
第二个特点有独特的造型，这种造形是粗放，奔放，壮阔的。第三有独特的强调，自然嘹亮。原生态是三个概念，第一叫原生态的自然，第二叫原生态的文化，第三叫人的原生态，就是自然的原生态，文化的原生态和人的原生态。自然的原生态主要是未及开勘自然文化，在中国西部、边缘、少数民族地区，还有没有被开勘自然原生态。 
还有一种是文化的原生态，文化的原生态是原汁原味的文化，他是在漫长的历史长河中，老百姓在表演上传承下来的文化。还有人的原生态，人的原生态应该是返璞归真，返璞归真的本质第一是善良，第二是诚实，人的行为基本准则是诚实 。[3]
价值
理论价值（一）历史文化价值
原生态文化是原始文化在历史长河中的积淀，它的稳定传承性决定其基本保留了古老文化的原貌，这给我们了解祖先文化、认识人类历史提供了现成的、活生生的材料。历史如大浪淘沙，而原生态文化则在这条历史长河中沉淀下来，形成了独特的文化遗产，通过这笔现存的活的文化遗产，我们能够看到我们的祖先生存活动的影子。
（二）文化多样性理论
现时代是一个文化多元时代，多种文化共存是时代主题。文化多样性理论主张文化界如同生物界一样，要多种文化共存才能持续发展。原生态民族民间文化为我们提供了风格迥异、多姿多彩、独具特色的文化形式，对文化的共同发展、共同繁荣起到不可替代的作用。一方面，文化多样性理论激活了原生态民族民间文化，并促进其发展与繁荣；另一方面，原生态民族民间文化的繁荣又是对文化多样性理论的强力支撑，并进一步促进了文化多样性理论的发展。
（三）精神实用价值
对于拥有原生态民族民间文化的民族，即文化主体而言，原生态文化具有巨大的精神功利性，即精神上的实用价值。它能带来精神上的愉悦，增强民族凝聚力和民族认同感。每个民族都为本民族的精神文化而深感自豪，也是本民族得以延续和发展的根本所在，它的传承与弘扬，成为该民族的精神支柱。
应用价值（一）对生态文明的重要意义
生态文明是全球发展的要求，也是时代发展的要求，代表人类文明发展的总方向。原生态文化不等于生态文明，然而生态文明不是空中楼阁，它是对原始文明和人工文明的扬弃，原生态文化则是原始文明中一粒粒闪闪发光的民间瑰宝，是生态文明大厦建设的天然材料。另一方面，生态文明建设没有统一的标准、没有可借鉴的模式、没有现成的方法。[3]生态文明建设需要因地制宜，需要我们创造性地发挥，但也不是异想天开。必须了解过去，认识现在，才能把握未来。原生态民族文化是原始文明的影子，在我们建设生态文明的过程中，成为我们的一个重要参照物。
（二）对旅游开发的重要作用
原生态文化因其古老性、自然性与独特性，而成为人们喜闻乐见的一种文化形式。近年来在各地的旅游开发中，人们不仅开发传统的物质文化遗产，而且更注重对非物质文化遗产即原生态民族民间文化的开发，使其成为生态旅游的一大亮点。“民族的才是世界的”，表明民族民间文化正走向世界，而成为世界共享的精神财富。
（三）文艺创作的源泉
文学艺术根源于社会生活，既包括现时代，也离不开对历史的深入理解和正确认识。原生态的文学艺术都根基于本民族或本地区的文化传统，具有十分鲜明的特色，在文化多样性时代，文学艺术创作只有根植于民间才能不断吸取营养，原生态民族民间文化已经成为文学艺术创作和创新的源泉。[4]