标题：余慈度
人生简介
余慈度（Dora Yu，1873年-1931年）[1]浙江杭州人，西方的传教士中被公认是中国近代「最著名的布道家」[2]。中国第一批跨文化宣教士之一。
人物生平
祖父是一个笃信孔孟之道、富有而颇具名望的乡绅。
其父原为外科医生，曾在清军中任军医，后被太平军俘虏，遂被留在太平军中救死扶伤。
太平天国败亡后，余父弃医，入杭州一神学院进修，而后成为美国长老会的牧师。
余慈度日后曾回忆说：“实在感谢神，是他使我生在一个基督徒的家庭中，在当中被抚养长大”。父亲的慈爱在她一生中有极大的影响，造就岀她仁爱、谦卑的品格。她心地仁慈，尤其对老人、弱者和穷人特别有爱心。她严肃平实，谦卑诚实，虽有时被人讥笑为不懂世故，她却认为自己只是简单易碎的瓦器，相信神会以圣灵充满并赐予大能。 
1878年，和姐姐一起到长老会所办的儿童日校读书，从那时起，她就已经开始学习祷告，对神怀着一颗单纯的信心。她日后作见证说：“自从我能记事开始，我就每天学习向神祷告。我很少忘记这样做。对我来说，基督乃是一个实在具有位格的神。我的姐姐在夜间常常因为黑暗而害怕，但是我对自己说，既然有耶稣与我同在，我为什么害怕呢？”。
1888年，余慈度15嵗时，离家到苏州博习高等医学堂学医，那时她的名字叫俞灵芝。
1893年，家人送她到英国去读医科。在海船上据称她受到耶稣基督的呼召。当船靠马赛时，她突然决定放弃医生职业，并且下船，然后返回中国，去作一个没有任何固定收入的传道人。
1896年她和石馥梅成为苏州博习高等医学堂的首届女毕业生。
1897年10月，她随美国南监理会"妇女海外布道会"的甘博师母（Mrs. Josephine P. Campbell）去韩国宣教。
1899年4月，因健康原因，余慈度回国就医，最终靠祷告病得医治。
1900年1月重返韩国汉城继续其宣教工作，直接参与教育、医务以及传福音等事工。由于教会人数增多，她和甘师母的日常工作量增加了三倍。她协助甘师母创立了“培花学堂”；
1901年春，她们又一起建立了“茶洞礼拜堂”（Louisa Walker Chapel），余慈度作为该堂主要传道人有一年半之久。长期劳碌，使她的身体大受亏损。
1903年10月返回中国。
1904年，余慈度放弃行医，开始凭信心全时间事奉主，她是中国教会最早脱离西方差会金钱供应，而完全凭信心生活的传道人。
1907年冬她经历了一次圣灵充满后，便投入到复兴的大潮中去。
她把1908 年称为她蒙神呼召的新阶段，她的布道范围遍及南方各省。
1909年5月，她出版了中国教会史上最早的一本《奋兴布道诗歌选集》。
在1910年代末，中国教会复兴运动形成了“北有丁立美，南有余慈度”的局面。
余慈度讲道和事奉的能力，在于她渴慕追求联于元首基督。她所追求的目标是，要一直活在神的面前，让神来“纯洁我的思想和话语”，这样才能保持“我在神面前的生活和我在人面前的生活的一致”。她在祷告中向神如此祈求：
（1）求神“一直保守我活在属天的境界里”；
（2）求神“使我不住地向罪算自己是死的，向神算自己是活的”；
（3）求神“赐给我顺服的灵，像婴孩般遵从神的旨意”；
（4）求神“使我常常被神占有，常常考虑到别人的需要”；
（5）求神“用他的爱浸透我，好使她能够像神一样去爱人”；
（6）求神“使我以神的观点去看今世的事物，一直儆醒等候主荣耀的再来”。
余慈度在复兴大会上经常引导信徒看见：一个基督徒不仅要常常对付自己以往所犯的罪，更要天天过胜过罪的生活。她虽然是个大有能力的布道家，但她却谦卑、真诚地说：“纵然我在许多事上仍然很幼稚，也很愚昧，但是神竟然用我微弱的见证把祝福赐给他的子民”。
1909年，余慈度看到日益增长的教会的需要，自己募款在上海创建了“查经祈祷处”，这实际上是一所圣经学校，其特点就是建立在圣经和祷告的基础上。
1910年12月，她参加了第一届全国布道协会在汉口召开的大会，并做了妇女工作的专题演讲。
1916年随着新校舍建成，正式改名为“ 江湾圣经学校”。
余慈度继续应邀到各地带领奋兴会：
1911年在苏州，1912年和1913年在宁波。
1919年，余慈度和知名女宣教士安汝慈（Ruth Paxon）一起加入了“中华国内布道团”。共同的追求与事奉，把她们紧密地联系在一起。
据称她的讲道非常有能力，当她讲道时，听众前面地上都是一排一排的泪水，引领了许多人因她悔改归主。
1920年，她被邀请到美以美会福州天安堂讲道，后来布道人倪柝声及其母亲倪林和平都是在她的布道会上受感动，痛彻的悔改认罪，从此成为热心追求的信徒，并随即到余慈度的圣经学校学习。不久之后倪柝声发起了影响全球的地方教会运动。 
1923年，为满足聚会崇拜的需要，伯利恒会堂在校园内落成，著名奋兴布道家古约翰（Jonathan Goforth）亲临献堂礼并致词。此外，余慈度还在冬、夏两季开办查经培灵会。
1924年元旦，余慈度参加了在上海虹口狄思威路715号的林安德（Dr．Henry M．woods，美南长老会牧师，中文圣经百科全书的编者）住宅举行的环球复兴祷告运动（World Wide Revival Prayer Movement）的第一次祷告聚会，当时有20多位在中国上海的基督教领袖参加了这次祷告聚会，包括美北长老会的路崇德牧师（Dr．Walter Lowrie，中国长老议会会长）、美南浸信会的万应远牧师夫妇（Dr．And Mrs．Robert Bryan），美南长老会的吴板桥牧师夫妇（Dr．And Mrs．S．1．Woodbridge）、宣道会的伍恩素（Ethel Woodberry）和伍恩兰（Ora Woodberry）两姊妹、伯特利教会的胡遵理、和安汝慈（Ruth Paxon）、戴卫斯（Edith Davis）等，他们同心合意，一起为环球的复兴祷告。
林安德师母带领的姊妹祷告团，包括余慈度、安汝慈、戴卫斯、石美玉、伍思兰、胡遵理等。她们一直为着中国教会的复兴祷告。她们认为，环球复兴祷告运动在中国的上海发起，故此她们求神先复兴中国，再进一步复兴全世界。这个运动的负责人有林安德、路崇德和中国内地会的监督何斯德（D．E．Nostc）。
1925年春天，环球复兴祷告运动在余慈度所主办的江湾圣经学校举行灵修聚会，由余慈度讲“七个时代。”到6月，在苏州路的新天安堂举行复兴聚会，由魏克斯牧师（A．Paget Wikes）讲道，又邀请福州无教派的王载担任翻译。聚会一连举行了50多天，不少后来著名的传道人，如计志文、赵世光等都是在这次聚会中被感动献身。
1927年，余慈度应邀赴英国参加着名的开西大会（Keswick Convention），并担任主要讲员。
由于“开西大会”致力于追求基督徒的圣洁与成圣生活，推动全球的宣教运动，以及恢复基督身体的合一，因此被视为普世教会追求属灵最高境界的象证。
余慈度在演讲中吁请会众警惕新神学的危险，并呼吁西方教会阻止派送新神学派宣教士到中国去。她的发言被刊载在英国着名的教会杂志《亿万生灵》（China's Missions）和《基督徒报》（The Christian）上面。在长期的事工合作中，她与内地会的领袖们也建立起密切的关系。
1929年离开英国，经美国返回上海。
1930年，余慈度将房产捐出做为中华神学院的院址。
1931年，余慈度患乳房癌在江湾去世。
在其安息礼拜上，胡蕴琳——中国教会1930-1940年代女布道家，受感奉献终生给主。
著作
《成圣六课》
著者：A. S. Worrell
译者：余慈度
传记
《余慈度－－二十世纪中国教会复兴的先驱》  余慈度-20世纪中国教会复兴的先驱
吴秀良（波士顿学院历史系教授）
美国比逊河出版社 
ISBN：9780970341204 繁体横排
图书简介
中国教会中，没有余慈度，就没有倪柝声。
倪柝声说：「我是因一个姊妹得救的。」－－这个姊妹就是余慈度。 
余慈度姊妹与中国教会的复兴渊源在？她如何为神所使用？本书透过史学家的搜集与研究，值得您一读再读！。