标题：黄士陵故居
地理位置概述
  黄士陵故居位于“世界文化遗产地”——黟县黄村，黄村原来隶属 “四都——西武乡”（今碧阳镇），古名“西城”，始建于宋，原村落黄姓聚族而居，村以姓氏得名。过去是一个人口众多、经济富裕、文风昌盛、名人辈出的大村庄，原有“竹溪垂钓、枫林称觞、古寺夕阳、芳亭揽秀、葛社催耕、茅岗步日、霞坞横云、前山积雪”八景，并建有文昌阁、武曲楼、涵远楼、红门祠堂、集成书院等，素有“金黄村”之誉。村口有一座古朴典雅的双层“水口亭”，门楣上有“立高见远”四字，为清代状元李振钧所书，跋曰：“黟西黄氏望族也，其家庙右踞山川之交，建文昌阁以培水口，属予书额，因取明文皇褒黄相国语以颜之。时道光十年有五，岁在乙未夏六月下浣，李振钧题并书。”亭内十六根径尺木柱支撑着亭身。亭体砖雕木刻，各具特色，外观飞檐翘角，玲珑剔透。扶梯上楼，举目远眺，远处青山郁郁，民居幢幢；近侧小桥流水，花草飘香，宛如一幅绝妙的新安山水画卷。清代诗人胡文辉曾赋诗为赞：“数峰相向绿，暇日谐相瞩。秀气豁烦襟，飞泉漱鸣玉。”确是一风光秀丽之处。难怪黄士陵晚年要放弃在广州的优越生活条件，义无返顾地回故乡安度晚年。[1]
故居简述
在“黟县古民居”中，有一幢名为“旧德邻屋”，它便是晚清杰出的书画家、“黟山派”篆刻创始人黄士陵故居，虽然历经沧桑，但至今仍较为完好地保存了下来，现已成为众多古民居中一颗耀眼的明珠。
其实黄士陵故居有两处，除一般人知道的“旧德邻屋”外，在村西还有一幢“大三间”，是黄士陵的诞生处，即“旧宅”。此屋四壁是高高的风火墙，外墙上有砖凸出，上有“外存地六寸”五字，此特征在黄村可谓独一无二。里面前部是天井，后部中间一厅，两边两个房间，楼上亦然，故名。据其后裔介绍，黄士陵从小至青年时代都在这里度过，五十六岁其回归故里，最初也住在这所屋子里，还陈设了从广州带回的全套红木家具，因人多狭促，后来便另筑新屋“旧德邻屋”。乔迁新居后，此“大三间”便借于他人居住。五十年代土改时，由于种种忧虑，黄氏后裔不敢申报此屋为己产，遂归了居住者。此内情知者甚寡，故极少有人提及。
黄氏晚年返乡修建之故居“旧德邻屋”，地处村头水口亭往东数百米处，是一幢具有浓郁徽派建筑特色之民宅，“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。”四周环境十分幽静，为黄氏祖宅地。据村中老人介绍，水口亭至黄氏故居以前都是黄家的大花园，如今虽已荒芜，但昔时的风韵尚依稀可辨。屋前竹林摇曵多姿，竹林倒影掩映在清澈的圆型鱼池中，池里鱼虾游弋，历历可数。故居旁不远即为黄家祠堂，黄士陵曾在印款中言及：“吾族自宋迁黄村，祠前古槐亦宋时物也。秾绿荫半亩，洞其中可容十人。同治二年毁于兵，明年孙枝复发，分鼎足而峙，先君曾有诗纪其事。阅兹卌余年，高已出檐矣。小子卜居，迁于其邻，固以名屋云。”令人费解的是，虽然故居门额上镌有“旧德邻屋”四字，名称已有定论。但实际上黄氏用得多的仍是其书斋号“古槐邻屋”，对外并未用过“旧德邻屋”，这可能二者比较而言，黄士陵更喜爱“古槐邻屋”这个斋号，而且对外可免自我标榜“先人有德泽”之嫌。也可谓内外有别吧！这种做法与其不喜张扬之性格也是相符的。故非亲至眼见者，一般人只知斋号“古槐邻屋”，而不知有“旧德邻屋”也。
进入厅堂，正间是宽敞典雅的客厅，中心是四合式天井，上下厅两厢均为房间。虽谈不上雍容华贵，但给人以简洁大方之感。据说过去正厅壁上挂有牧甫手绘“钟鼎图”及手勒“古槐择美里，瑞竹延清芬”木楹联，还有至友黄绍宪书赠“处士节独苦，先生艺绝伦。”对联等，堂厅布置十分典雅，惜如今已无法得见矣。
正厅左侧为黄士陵“古槐邻屋”书斋，平房建筑，左壁开有窗户，光线比仅靠“天井”取光的厢房明亮多矣，是其生前收藏各种碑帖、书画并读书、书画、治印之所。据其后裔回忆，解放前夕，斋内挂有牧甫画像一帧，陶浚宣所书“金石刻画臣能为，搜扶肝胆我应哭。”对联等。正厅后面紧连着一幢小楼房，名“问梅花馆”，别号“笑没草堂”，是其长子黄少牧于民国二十八年所建，它与牧甫故居楼上有一门相通。也可说是牧甫故居的扩延。“问梅花馆”虽无牧甫故居精致，但楼西边建有一走廊，可凭栏远眺，饱览全村的山光水色，甚得“此中不但宜烟雨，可许清峰入槛来。”之妙趣，因此与故居相衬，也显别具一格。
黄士陵简介
  黄士陵，字牧甫、又作穆甫、牧父、穆父，号倦叟、黟山人、黟山民、黟山病叟、倦游窠主、息倦窠主等。斋名：“蜗篆居”、“延清芬室”、 “古槐邻屋”。其父仲和精通说文，擅长小篆，工诗词，有《竹瑞堂集》行世。黄牧甫幼受庭训，“八九岁时，诗礼之暇，旁及篆刻。”从此便与篆刻结下了不解之缘。十几岁时家园被毁，随从兄至南昌谋生，业余仍未放弃对书法篆刻的追求，二十八岁左右其在南昌出版了第一本印谱《般若波罗密多心经印谱》，充分显示了其在篆刻上的天赋与功底。1882年移居广州，有幸结识了当地名士符子琴，将军长善及子志锐，文士沈泽棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，这对他后来在艺术上的发展，起到了十分重要的推动作用。1885年由于将军长善及其儿子志锐等人的大力揄扬荐举，其进入当时最高学府北京国子监南学，致力于金石学的研究。并“从盛伯羲、王廉生、吴清卿游，学大进。”1887年受两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄之邀，入广雅书局校书堂担任校刻工作，1900年倦游返乡；两年后又受邀于端方幕府，从事经史、金石图籍的校刊、编拓等工作。1904年归老回乡后不再复出，直至1908年去世。
黄士陵一生评价
黄士陵一生，风尘仆仆，常年在外，晚年思乡之情倍增，曾自镌“倦叟”、“倦游窠主”印，表达自已厌倦长年奔波在外之生活，想返乡清静安享晚年之愿望。1900年5月，其谢绝了广州友人的挽留，终于回到了阔别多年的家乡，并拆银2000两，建造了这幢四合院，了却了建“窠”消“倦”的宿愿。故居的庭院虽不大，但布局得宜，使人有闲适之感，而无拥挤之嫌。院内石榴、葡萄、山茶花、美人蕉等花卉，至今仍拥翠嫣红，生机勃勃。据说，院内墙角那棵大山茶树，便是牧甫当年屋建成后亲手所栽。院中是正宅大门，门额嵌“旧德邻屋”青石匾额，款署：“穆甫嘱西垣题”，书法劲挺，颇见动力。据考“西垣”姓汪名国钧，陈阊山人，清末举人，与黄士陵既是亲戚又是好友，关系十分密切。《黄士陵印谱》中“国钧长寿”一印，便是为其所刻。
黄士陵回到家乡后，并未停止对艺术的追求，于书画篆刻上用功仍勤，其曾刻过一方楷书“在黟减半”朱文印钤于润例上，表达了对家乡父老兄弟的真挚感情。这期间，他除了篆刻创作外，还用金文书写了一册《吕子呻吟语》，画了大量的画稿等。另外，他在寄情于故乡秀丽的山水同时，还解囊存恤孤寡，周给贫困，很得乡人称颂。
黄士陵是一个真正的艺术家，他把自已的一生都奉献给了艺术，虽然他是国子监学生，又曾为吴大澄、端方幕府座上客，在当时如走仕途弄个“一官半职”应不是一件难事，据说吴大澄就曾劝其纳粟为官，但其一生淡泊名利，陶醉在自已对艺术的追求过程中，于仕途无丝毫兴趣，当即便婉言谢绝矣。正是这种心静如水、不慕名利、咬定青山不放松的心态与精神，造就了一个卓有成就的艺术大师，使之开创了“黟山派”篆刻，并影响和启迪着今人。其子黄廷荣（少牧）、外孙叶玉宽（众之）能承家学。另受“黟山派”影响而颇有建树的篆刻家有：李尹桑、易大厂、乔大壮、寿石工、吴仲垌、金禹民、曾绍杰、邓尔雅、简经纶、余仲嘉、钱君陶、陈茗屋、李刚田等。正是由于这一大批“黟山派”继承者的发扬光大，才使“黟山派”的影响越来越大，喜爱黄士陵书画篆刻艺术的人越来越多，现在当地有专门研究并收藏其作品的“宝牧斋”晨欣先生；上海有多次去黟考察并推崇黄牧甫艺术的陈茗屋先生；广州有学“黟山派”而兼收藏的“两然斋”梁晓庄先生、“红棉山房”黄耀忠先生；香港有专门收集黄牧甫作品的范甲先生；澳门有收藏众多牧甫作品的“珍秦斋”萧春源先生……等。尤值得一提的是：2001年5月临时澳门市政局还专门举办了一次“看似寻常最奇崛·黄士陵书画篆刻艺术展”，并编印了精美的展品纪念册，不仅效果佳，而且反响大，起到了很好的宣传和推广作用。
长期以来，人们对黄士陵篆刻艺术的评价颇多。如：“穆甫印今推海内巨擘。”—梁鼎芬。[1]“执竖橡直追秦汉而上，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之间，富贵不移，出为名臣，处为名士。”—端方。[2]“悲庵之学在贞石，黟山之学在吉金。悲庵之功在秦汉以下，黟山之功在三代以上。”—李尹桑。“牧父先生的成功，是后天的而不是先天的。他的作品，一笔一刀，无不从甘苦中得来。充分表现了作者一生勤苦修习的历程。”—傅抱石。[4]“我们综观近代印学诸名家，主要数安吉吴缶庐、黟县黄牧甫，给社会影响最大。”—沙孟海。[5]“黄士陵使金文在印中产生一种锐利、生辣、光洁、平正、看似呆板，实不呆板的创造，到现在为止，还没有见过能超过他的。”—钱君陶。[6]“晚清三家，赵之谦、吴昌硕、黄牧甫，我偏爱黄牧甫。吴昌硕过于强调笔意，抛弃了浙派用刀的传统，未免可惜。黄牧甫是书法加刀法，真正做到以刀代笔。”—陆维钊。[7]“黟县黄牧甫士陵治印得力于秦诏汉镜，颇多疏文密字，清挺独绝，譬之倪迂小景，令人意远……。”—潘天寿。[8]“黄士陵是安徽的骄傲。”—童雪鸿。[9]“士陵一生多才艺，工小学，潜心金石文字；善书法，魏楷、篆籀用笔犀利；能画，工笔花卉及重彩西画法青铜器，富丽堂皇；尤精治印……。他的作品，有浓郁的真率之感，是上乘的艺术。”—庄新兴。[10]“黄士陵广涉博取，通过毕生的努力实践，艰苦探索，终于在浙、皖两派之外，另开一门，对篆刻艺术及其发展作出了重大贡献。时至今日，其影响越来越大，当代不少篆刻家，都是取其一翼或一方面的特点，进而加工整理，也自立为家。”—杨坤炳。[11]等等。这些评价充分表明，一个艺术家的成功，必须靠作品本身来说话，必须经得住历史长河的大浪淘沙。虽然人们对一件事物的认识有个渐进的过程，但金子的光芒总是无法掩盖的。黄士陵就是这样成功者，虽然其生前名声不显，终身布衣，但他凭着对艺术的执着与感悟，凭着深厚的学识和技艺，凭着过人的胆魄与创新，终于走出了一条属于自已的路。这是黄士陵的幸运，也是家乡人的骄傲。愿家乡能进一步做好“黟山”文章，并使“黟山派”艺术发扬光大，造福后人。           
注 释：
[1]见香港商务印书馆1962年5月出版《艺林丛录第二编》，适庐撰《黄牧甫印存续䃼》。
[2]见1986年第1期《书法》杂志，陈茗屋撰《黄士陵家乡所见》。
[3]见上海西冷印社1935年4月石印本《黟山人黄牧甫先生印存下集》。
[4]见江苏文艺出版社1986年3月出版《傅抱石美术文集》，《关于印人黄牧父》。
[5]见上海书画出版社1987年3月出版《沙孟海论书丛稿》，沙孟海序《近代印人传》。
[6]见1990年第4期《书法》杂志，《钱君陶论黄士陵》。
[7]见1987年第3期《书法研究》杂志，张耕源撰《篆刻漫谈》。
[8]见1983年6月出版《潘天寿美术文集》，潘天寿撰《治印丛谈》。
[9]见1986年4月（夏）《黄山》杂志，张建中、李东撰《“黟山派”的开宗大师》。
[10]见1987年第3期《书法》杂志，庄兴新撰《黄士陵篆刻》。
[11]见1994年第6期《书法研究》，杨坤炳撰《现代篆刻及其流派分析》。
黄村旅游规划
黄士陵故居所在地黄村不仅有淳朴的民风，还有保存完好的“黄氏故居”，有文昌阁、灵惠庙等古建筑遗址，有依稀可见的“黄村八景”。这些都极具开发价值。先期征地10亩，用于建停车场和旅游接待处（含票房、公厕）；其次恢复文昌阁、武曲楼、涵远楼、重修红门祠堂、集成书院；对“旧德邻屋” 黄士陵故居进行修缮。恢复“竹溪垂钓、枫林称觞、古寺夕阳、芳亭榄秀、葛社催耕、芳岗步日、霞坞横云、前山积雪”八景，对村内古民居进行修缮，修复街巷石板路。项目建成后，不仅可以顺应黟县旅游业的发展形势，变独特的资源优势为经济优势，为黟县旅游业增加一个新卖点，是一个经济效益、社会效益、生态效益俱佳的项目。[2]