标题：马巨中
个人简介
1957 年出生。国家一级美术师；齐鲁书画研究院研究员、副院长；中国画研究院研究员；中国书画家联谊会理事；深圳出版公司总经理；深圳市美术家协会创作部主任。
传记收入《中国美术家人名录》、《中华二十一世纪大画册》、《齐鲁书画家辞典》、《当代书画篆刻家辞典》等专业书籍。
基本信息栏
中文名： 马巨中
国籍： 中国
民族： 汉族
出生日期： 1957年3月
星座： 双鱼座
职业： 国画家、山水画家、艺术家
作品： 《生命的起源》《启自然之性》《三清山写生画册》
《借物写心—以画抒情》等

国画山水
崭新诠释马巨中的水墨画：《生命的起源》、《脱尘境而与天游》、《启自然之性》、《妙悟自然》等作品，使人惊叹！遐思万千……其精湛的水墨语言在表达什么呢！我想到了“宇宙、阴、阳……”道法自然！作为中华民族传统文化源头的道家文化精粹《易经》，以阴阳二爻演化出八卦继而六十四卦，意指世上万事万物都处在一个统一的超巨系统之中而互相联系、互相制约。这种注重整体与局部联系的萌芽态的，隐含生命不息的系统思想，寓含着原始而质朴的人与自然的协调、平衡、和谐的理念。马巨中以这种系统思想，以“道法自然”的境界，自然脱俗的画面表现，传统文化与现代文明的有机融合，对道家文化的形象表现作了全新的诠释和探索。道法自然马巨中的水墨探索，运用“道法自然”的意境，还融合了“道、释、儒”的哲理，尤其受道家文化的影响比较深刻，强调协调，平衡和谐，生生不息。《周易·系辞下传》说：“天地之大德曰生”，这“生”在马巨中的水墨画里表现得淋漓尽致！《老子》说：“道、可道、非常道；名、可名、非常名”。“道”被老子释为“无名、朴”，是万物之所从生者，所以当然不是万物之一；“道”又是客观存在的，所以当然不是虚无的精神，“道”被认为是自然无为却又包罗万象的宇宙规律、老子提出于无形中观察道的美妙，于有形变化中体会道的界限，而绘画艺术，恰恰可以通过画面变化表现出“道”的形象性。绘画是体现“道”的最佳载体，“道”是绘画所要表现的根本艺术精神。在马巨中的水墨画里，正是探索“道”的艺术精神表现的新的境界。《老子》第二十五章里说：“有物混成、先天地生、寂兮寥兮、独立而不改、周行而不殆、客人眼为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。道于微茫之中，既看不出单独存在的个体，又不是一无所纳的虚空，万物混融与其中，不分彼此，做为一个大的整体而无限存在。表达出这种宇宙本源既道的存在形态也就成了绘画的崇高境界，而表现的手段就是画面自身的多种复杂的矛盾同时共存。人与自然马巨中笔下的大自然，既是种精神境界的象征，又是返照人生的一面镜子，起伏律动的造型与节奏，以及广角镜般的局部场景，引发着大自然对人既贴近又疏离的两难关系。马巨中的这些作品中是不带风光属性的人格化的大自然迹象与氛围。有着东方人所习惯和热衷且面对内心探究心灵的一种表达方式，中华民族传统文化精髓的再现。他在凡人俗事背后找到一个思维的制高点，对天（自然）与人的关系作深层次的考究，从而借龙图腾的内涵动态，造型规律，从具体的事物中抽象出“阴”和“阳”两个最基本的元素，融合水墨技法，打开构图、章法，从而打开对水墨精神认识的闸门。用一种神秘的移情技法叙述着传统难以逾越的阻隔，把来自思索的混沌的模糊不清的，返现以自然的水墨画面呈现。
部分作品发表与时间
1981年国画作品《蓝空碧野绘新图》入选全国军展。1989年2月18日 国画作品于《人民日报》海外版发表；
4月18日 国画作品于北京《中国美术馆》展出（齐鲁书画研究院主办）；
6月 2日 国画作品于《人民日报》发表。1990年国画作品《泰山雄姿》由山东省政府作为礼品赠与加拿大政府。1991年国画作品《中国精神水墨画》由北京饭店作为礼品赠与俄罗斯外交部。1992年1月 国画作品于加拿大展出（中国书画研究院主办）；
5月10日 国画作品于日本展出（日本国书道院主办）。1993年应邀参加《纪念毛泽东诞辰一百周年》画展（中华名人协会主办）。1994年应邀参加全国著名书画家新年聚会（中国书画家联谊会、中华名人协会主办）； 作品于《中国历史博物馆》展出（《人民日报》神州画院主办）；
应邀参加庆祝全国人大成立四十周年、全国政协成立四十五周年画展。由全国人大常委会办公厅颁发参展和收藏荣誉证书。
应邀为毛主席纪念堂创作国画作品；
应邀为人民大会堂创作国画作品；
应邀为首都宾馆创作国画作品；
应邀为北京饭店创作国画作品。1995年应台湾《秋海棠》出版社邀请，为40集大型《中国历史名人系列丛书》创作国画封面。1996年应邀参加《日本水墨画邀请展》；
应邀参加《国际华人书画展》（广东海外交流联谊会、广州对外交流协会主办）。1997年应邀参加《珠澳名人画展》（澳门基本法促进会主办）；
应邀参加《澳门大众报》专访《南下画家—马巨中》；
《珠海特区消费报》刊登整版《作中国画的中国人—马巨中其画其人》1998年作品《深圳海滨》由深圳市政府作为礼品赠与泰国政府1999年应邀为深圳假日酒店大堂设计汉白玉壁画《泰山雄姿》；
国画作品《山雨欲来》入选中国精品画展（《国画家》中国画学术委员会主办）2000年元月应新加坡水墨画研究会邀请赴新加坡参加艺术交流，现场国画教学与演示。2003年主编国家863计划语音型教育电子书111册获《深圳市科学技术进步奖》2006年于深圳发表《马巨中中国水墨画》系列2007年深圳电视台专访《风云人物马巨中》2008年应邀为上海浦发行创作国画
应邀为中国茶宫创作国画2009年应邀于《三清翰林》创作国画
《三清山写生画册》出版2010年发表文字作品《借物写心——以画抒情》2011年3月 应邀拍摄《米点山水技法》、《齐白石画虾技法》教学片
6月 参加《深圳百名画家迎大运书画展》
7月 应邀参加《庆祝中国共产党90周年既纪念辛亥革命100周年画展》，出版《全国书画家相约全城作品集》
9月 应邀参加《山东史志书画精品藏画展》并出版作品集
10月应邀为本换长老一百零五岁寿诞作画
10月为罗浮山国际会议中心设计景观瀑布
《借物写心——以画抒情》原文
借物写心·以画抒情
创作都是有感而发，缘情而生，实中有虚，虚中有实，物我交融，具有随意性，偶发性，模糊性的特点，使人感到朴逆迷离，玄妙莫测，按照逻辑思维是难以索解的，人们的脑中储存着大量信息和记忆表象，当客观事物剌激某一个感官时，除了直接产生与之相应感觉表象外，并会举一反三，反映出客观事物外在
的和内在的联系。陆机《文赋》云：“课虚无以责有，叩寂寞而求音”。从无象以求象。从无声以求声。 经过感觉分析，发挥想象作用而生成的心理感应。马融在《长笛赋》中写道：“尔乃听声类形，状似流水，
又像飞鸿”。
人们的审美意识起源于味觉，然后扩展到视觉，听觉，嗅觉，触觉，并随着文明的进步，又从官能性
的感觉扩展到精神的“心觉”，最后扩展到自然和社会生活整体所带来的审美效应。
神与物游、因情成体、把不同感觉表象联接起来，构成各式各样通感意象。直觉意象、想象、比喻 、
象征、多重知觉，它不是“天地自然之象”，而是“人心营构之象”。由于个人的生活经验、 思维感情、 个人
气质、审美趣味不同，因人而异、各有面目、丰富多彩、难以穷尽。其特点，即感觉挪移、表象叠加、意
象互通 。唐代诗人杜牧《秋夕》，“银烛秋火冷画屏、轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 ”这首诗均为视觉向触觉挪移而产生的通感意象。 将一般的感觉挪移经过艺术转化、创造出了具有审
美价值的通感意象。如果我们只讲五官感觉之间的关系，忽视了精神与物质的关系、即精神与自然、心态
与物态、心官意觉与五官感觉的相互对应、契合的关系、就不能充分揭示其中所体现人与自然的“ 全面的
本质”。这种表现形式就是意。《文心雕龙·比兴篇》中所说的“以物比理”，“以声比心”，“以响比辩 ”，即属
于这样一种感觉类型。
王国维在《人间词话》中曾提出著明的“境界”说：“有我之境”和“无我之境”“有我之境”“以我观物”。 “故
物皆著我之色彩”。 “无我之境、 以物观物、 故不知何者为我、何者为物”，主观情感完全溶化在境象之中，
即“以自然之眼观物，以自然之舌说情”。意象互通“有我之境”的一种表现形式。
我所说的“意”是灵魂“象”是身体。“意”以“象”而显“象”以“意”而神。意、象相互融通，同感共振，意味深长。
触物起情，迁想妙得。康德说：“想象力是一个创造的认识功能， 它有本领， 能从真正的自然所呈供
的素材里创造出另一个相象的自然界。黑格尔在《美学》中也指出：“艺术作品的源泉是想象的自由活动 ，
而想象就在随意创造形象时也比自然较自由，艺术不仅可以利用自然界丰富多彩的形形色色 ，而且还可以
用创造的想象自己去另外创造无穷无尽的形象。 “艺术真正的创造就是艺术想象活动” 。在艺术创作和欣赏
中联结起来，形成丰富多彩的通感意象，想象与联想的自由活动发挥着非常重要的作用。
拟情为物，情物兼容，物我并存，借物写心。即景生情，凭虚构象，在意与象通的艺术表现中，情意
在先，通过想象把主观情感主动移入与之相对应的物象，将心与物、情与景沟通起来：那么，即景生情 、
凭虚构象、则是物有所触，心有所向，即引另一种感觉、形成异觉相通，亦真亦幻的意象。
明代李贽说：“画不徒写形，正要形神在。诗不在画外 、正写画中态”。在画中形和神是对立统一的关
系。形是外在的、具体的、可为目之所见：神是内在的、会之于心、思而得之。形是身体、神是灵魂，形
无神不活、神无形不存。诗有画中态、画赋予诗以具体生动的形象，画有诗中意、诗给予画以丰满深厚的
情韵。
水墨创意中的空间是一种抽象探索的笔墨表现 ，显示一种类似音乐或舞蹈所引起的空间感 。表现了
宇宙万物和人的生命律动、节奏、创造出一个空灵的、气韵生动的，而又呈现出天人和一的艺术境界。
马巨中
国画展示
  马巨中当代画选封面马巨中(16张)马巨中当代画选封面
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