标题：茶姓
基本介绍
茶[茶、荼、茗、檟、荈、蔎、葭，读音作chá(ㄔㄚˊ)]  
茶姓字源
茶字历史演变“茶”之一字，古有荼(chá、tú)、槚(jiǎ)、苦(kǔ)、荈(chá、chuǎn)、蔎(shè)、茗(míng)等诸多写法，除“荼”为多音多义外，余皆指茶。秦朝以前，茶无统一名称。至汉代时开始借用荼字，其音出自四川方言。古时四川对茶有两种叫法，蜀地方言为“苦荼”，巴地方言为“葭”。
西汉名家司马相如(公元前179～前118年)，是汉武帝时的西南夷通，他在公元前130年撰写的《凡将篇》是一本启蒙字书。司马相如在书中提到当时一些药名：“……蜚廉、藿菌、荈诧、白敛、白芷、菖蒲、芒硝、莞椒、茱萸”，共二十味药材。《凡将篇》重要之处在于其最早将茶名“荈诧”列出，并以药用的性能与其它药材并列在一种启蒙读物中。“荈”字，正是他根据巴人对茶称呼的土音，以官方正音近似的荈字加上草头创造出来的称“茶“的专用字；为了使大家知道正确的读音，以“诧”字注音，这就是现在的茶音由来。唐朝以前用“荈”表示茶字的资料很多，如“姜、桂、茶荈出巴蜀”，吴孙皓“密赐茶荈以代酒”，《荈赋》,“……晚取为茗或一日荈”，“出御荈”，还有左思的《娇女》诗中有“心为茶荈剧”等词句。到唐玄宗御撰《开元文字音义》将茶字确定下来，并经陆羽《茶经》普及和影响，有字有音的茶就统一了，但其音仍是巴南巴人称茶的古音“荈”。
荼：是古代用得最多的表示茶的字，古时“荼”字是多音多义字，不专门表示茶。“荼”字，最早见于《诗经》。《诗经·邺风·谷风》中有“谁谓荼苦，其甘如荠”之句，“荼”是否指“茶”，后人推考说法不一。最早明确“荼”字包含有茶的意义的是《尔雅》，晋朝学者郭璞在注释《尔雅·释木》中“贾，苦荼”时注明：“树小如栀子，冬生(常绿的意思)，叶可煮作羹饮。”这段注释说的就是茶树的特征。东汉许慎在《说文解字》中也说：“茶，苦茶也。”“荼”即今之“茶”字。
茗：是云南地区的“茶”之土音，约在东汉时期始用于茶，为茶的雅称。
槚：是从木的古“茶”字，指茶树。
荈：从草，是专指晚采的茶叶。
蔎：是古时四川西部对茶的俗语。
“茶”字，首见于唐朝典籍《本草》一书。是由“荼”字演化而来，唐玄宗时期的《开元文字音义》一书，将“荼”字减去一笔，定为单一的“茶”字。初“茶”字与“茶”字通用，但茶圣陆羽在撰写《茶经》之时，已一律用“茶”字。茶树本为木本植物，将原来表示茶的“荼”字，减去一画，改“禾”为木，使之更名副其实。这一笔之改，可谓改得恰到好处。因此在中唐以后即公元九世纪中叶，人们普遍采用“茶”字。现代除统一用“茶”字之外，间有用“茗”字言茶，但与历史上所谓“晚采为茗”的含义完全不同，在用到“茗”字的场合，皆带文雅别致之意。茶的别名很多，有荈诧、葭萌、消毒臣、清风使、余甘氏、清友、不夜侯、涤烦子等。
消毒臣：据唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时期李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。唐朝诗人曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真。”
清风使：据史籍《清异录》记载，五代时期，有人称茶为清风使。唐朝诗人卢全的茶歌中也有饮到七碗茶后，“惟觉两腋习习清风生，蓬莱山，在何处，玉川子，乘此清风欲归去”之句。
余甘氏：宋朝学者李郛在《纬文琐语》中说：“世称橄榄为余甘子，亦称茶为余甘子。因易一字，改称茶为余甘氏，免含混故也。”五代诗人胡峤在饮茶诗中，也说：“沾牙旧姓余甘氏。”
清友：宋朝文学家苏易简在《文房四谱》中记载有“叶嘉，字清友，号玉川先生。清友，谓茶也”。唐朝姚合品茶诗云：“竹里延清友，迎风坐夕阳。”
不夜侯：唐朝诗人白居易诗云：“破睡见茶功。”宋朝大文豪苏东坡也有诗赞茶有解除睡意之功：“建茶三十片，不审味如何，奉赠包居士，僧房战睡魔。”晋朝学者张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”五代胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯。”
涤烦子：唐朝史籍《唐国史补》中记载：“常鲁公(即常伯熊，唐朝煮茶名士)随使西番，烹茶帐中。赞普问：‘何物？’曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐朝诗人施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”饮茶，可洗去心中的烦闷，历来备受赞咏。
姓氏渊源
第一个渊源源于姜姓，出自上古神农氏炎帝陵寝，属于以居邑名称为氏。传说，炎帝神农氏为民生医病而尝百草，在其过程中发明了茶。
在炎帝逝世后，人们便将其葬于茶陵(今湖南茶陵)，其护陵族人以地名为姓氏，称茶氏，是非常古早的姓氏之一。第二个渊源源于子姓、姜姓，出自西周初期齐太公姜尚之后，属于以官职称谓为氏。汉朝时期学者王符在《潜夫论》中称：“茶氏，殷旧姓。齐太公之后有茶氏。”西周初期，子姓殷商族人中就已经有茶氏，后来齐太公姜尚(姜太公、吕尚)的后裔子孙中有人在周王室和齐国为茶师者，专职制茶并侍奉国君用茶，后逐渐成为各诸侯国中的茶大夫，史称“茶正”。其后代因以为姓氏，称茶氏。
茶氏族人在西汉朝中期有渡海赴扶桑倭国者，扶桑倭国在东汉时期归附汉王朝，受封倭奴国金印，茶氏族人在倭奴国生息繁衍，成为今日本国中的大姓家族，还分衍有樽茶氏、博茶氏、吉茶氏等。第三个渊源源于开明氏，出自战国时期蜀王之弟葭萌，属于以先祖名号为氏。在远古的四川盆地，巴族、蜀族曾有两次大的融合。一次是鱼凫巴人在公元前七世纪前，溯长江而上进入成都平原边缘，在商末周初建立了鱼凫蜀国；另一次是荆人鳖灵，蜀国最后一代王朝开明氏的创始者。据巴蜀历史学家徐中舒考证，所谓鳖灵，是鄨令的音伪，鄨是鄨县，灵是县令。汉武帝建元六年(公元前135年)，设牂牁郡，鄨为郡治，开明氏是巴族中的一支苴部落，在长江、赤水河一带溯江而上，先在岷江下游宜宾、乐山一带生活，因治水有功，受到杜宇王朝臣民爱戴，接受蜀国的王位，成为丛帝。
开明氏传位十二世，亡于秦国。在巴蜀被秦国所亡的过程中，茶在其中起了主要作用。明朝学者杨慎在《郡国外夷》中说：“汉志、葭萌，蜀郡名，萌，音芒”。在典籍《方言》中，蜀人谓茶曰“葭萌”，盖指茶氏郡。“葭萌”，原是战国时期蜀王之弟之名。周昱王姬扁二十二年(公元前347年)，蜀王曾虚封其弟葭萌于苴邑(今陕西汉中)，号苴侯，并把他的郡国名也称做(苴国)。但葭萌根本就未曾去过苴邑，因为苴邑当时是秦国的领地，而是一直在自己的郡地，并以自己的名号为郡国之名，称葭萌国。当时，葭萌与巴国之王非常友好，但巴蜀两国一直互为宿敌，因此蜀王非常不满弟弟与敌国交好，遂怒伐苴侯。苴侯葭萌无奈逃奔巴国，而当时巴国因受到强大楚国的不断攻击，势力已经衰退至阆中地区，无力再与蜀国抗衡，故而求救于秦国。这个发生在西南地区的事件，促使秦惠文王嬴驷加快了吞并巴蜀的战略步伐，他采纳了大夫司马错“先灭蜀，继灭楚，而得天下”的建议，在完成策划和准备之后，于周慎靓王姬定五年(公元前316年)果断派遣张仪率十万大军，一举灭了积弱的巴国，继而击灭蜀国，顺带着也灭了小小的葭萌国。之后屯兵江州，筑江州城(今重庆)。古蜀族人对常以国君的擅长而定其号、取地名，如：蚕丛氏擅长养蚕，在今茂汶一带西汉曾设蚕陵县，至今还有蚕陵山；鱼凫氏善于捕鱼，川西地区至今还有用凫捕鱼的渔民；而蜀王之弟擅长种茶制茶，因此将其郡国称为“葭萌”。源于古巴族人中的开明氏，在沿岷江流域定居活动期间，将茶的利用习惯传入蜀，开创了蜀地利用茶的历史。到了开明王朝后期，各地不但野生茶树得到利用，还人工栽培了许多茶树，如葭萌等地方，至今仍在发展茶叶。从远古神农氏发现茶叶到巴族有目的地利用茶叶，再到巴蜀共创利用茶创建中华四大文明之一的辉煌，经历了约五千年的时间，这是巴蜀儿女对整个人类社会的伟大贡献之一。
葭萌国之地，即秦、汉两朝时期的茶氏郡，故址在今嘉陵江中上游的四川省广元市昭化区。其国被秦国灭亡后，国人多有以“葭萌”、“苴”为姓氏者，后有简改为茶氏者。特别是在后来的彝族人群中，茶氏更是为多，如在明、清时期云南大理府保山县鲁掌土千总的茶氏，即系该支彝族茶氏族人。第四个渊源源于姬姓，出自唐朝期茶圣陆羽，属于因故改姓为氏。陆羽，公元733～804年，一名疾，字鸿渐，又字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”，复州竟陵人(今湖北天门)。陆羽从小就是一个孤儿。他因其相貌丑陋而成为弃儿，被遗弃于唐开元二十三年(公元735年)，那时的陆羽才三岁，不知其父母是何许人，后被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。在湖北天门县西门外西湖之滨被当地龙盖寺和尚积公禅师收养。名的《陆文学自传》，是陆羽于二十九岁时为自己写的小传。他在自传中写道：“字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃。”智积禅师以《易经》自筮，为孩子取名，占得“渐”卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字。后来陆羽就在黄卷青灯、钟声梵音中学文识字，习诵佛经，还学会煮茶等事务。虽处佛门净土，日闻梵音，但陆羽并不愿皈依佛法，削发为僧。
唐天宝十一年(公元752年)，礼部郎中崔国辅被贬为竟陵司马。是年，陆羽揖别邹夫子下山，崔国辅与陆羽就此相识。两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。唐天宝十五年(公元756年)，陆羽为考察茶事，出游巴山峡川。行前，崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上，他逢山驻马采茶，遇泉下鞍晶水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。唐肃宗李亨乾元元年(公元758年)，陆羽来到升州(今江苏南京)，寄居栖霞寺，钻研茶事。次年，旅居丹阳。唐上元元年(公元760年)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴)，专心撰著《茶经》。期间，他常身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，或诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日黑兴尽，方号泣而归，时人称谓今之“楚狂接舆’。唐代宗李豫后来还曾诏拜陆羽为太子文学，又徒升其为太常寺大祝，但陆羽都未就职。唐德宗李适贞元二十年(公元804年)，陆羽逝世。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以一部《茶经》闻名于世。《茶经》分上、中、下三卷，共十个部分，其主要内容有：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之就，十之图。陆羽对中国和世界茶业发展作出了卓越贡献，创造了中国绵延上千年而不朽的四大文化之一的茶文化，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
在陆羽的后裔子孙中，有以先祖名号“茶仙、茶圣、茶神”为姓氏者，改称茶氏，世代相传至今。第五个渊源源于什勺氏，出自唐朝时期滇南蒙氏世家，属于避难改姓为氏。
明、清时期，云南大理府保山县鲁掌土千总世代为彝族茶氏，传说其原为云南大姓家族蒙氏，是彝族先民六祖系统米(慕)靡的部落什勺氏的一个分支，原为南诏国王室，后因避难迁居哀牢，而将子孙分别改为茶氏、左氏等，世代相传至今。第六个渊源源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今白族、羌族、哈尼族、僳僳族等少数民族中，均有茶氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓茶氏，世代相传至今。
得姓始祖
炎帝、姜尚(吕尚)、葭萌、陆羽、米靡(慕靡)。
历史名人
茶　话(生卒年待考)，汉朝人，见《江都易王传》。茶　昱(生卒年待考)，福建武平人。明朝洪武中期洛川县训导。茶正豪(公元1938～今)，云南永平人。著名地方侨务工作者。云南省永平县侨办主任科员。其1990年接替侨务方面的工作，侨务工作政策性强，涉及面广，工作繁杂。他维护归侨、侨眷的合法权益，坚持为“侨”服务，为归侨、侨眷排忧解难，是一个优秀的侨务工作者。现已退休。
迁徙分布
茶氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第九百三十一位，以齐郡、巴郡为郡望。
今云南省、浙江省、台湾省、日本、朝鲜、韩国、印度、孟加拉、伊朗、新加坡等地，均有茶氏族人分布。
柴米油盐酱醋茶都是姓，柴姓80多万酱姓不足百人
生活用品系列姓氏统计数据
姓氏 人数（人）
柴 807,463
米 380,302
油 6,651
盐 168
酱 少于100人
醋 955
茶 13,478
郡望堂号
郡望齐　郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。唐朝玄宗天宝元年(壬午，公元742年)，改为青州北海郡，属河南道，县为属。唐肃宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改为青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改为军，齐郡属平卢军节度使领辖，治所在益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。
巴　郡：亦称巴州，位于四川东北部，大巴山南麓，东临达州，南接南充，西抵广元，北连陕西汉中；地貌多为山地和深丘。三千多年前的商朝时期，古巴族人就在该地区繁衍生息，春秋时期，巴州是巴子国的首都。战国时期秦国取古巴子国之地置巴郡，其时辖地在今重庆市一带地区。东汉朝建安六年(辛巳，公元201年)刘璋改巴郡为巴西，治所在阆中(今四川阆中)。后另以江州(今重庆)为治所，置巴郡。南朝齐国代置垫江县，北周时期改称巴县。南北朝时期北魏建巴州，后期为楚州，隋朝时期改为渝州，又以渝州为巴郡。由于唐朝许多诗文中有巴南、巴中之称，民国二年((癸丑，公元1913年)，改巴州为巴中县。1993年7月，经国务院批准，四川省原达县地区所辖的巴中、平昌、南江、通江四县划出设立巴中地区，并批准巴中撤县建市，地区行署设在巴中市。1995年经国务院批准撤县建区，巴州成为重庆市巴南区。2000年6月，经国务院批准，撤销巴中地区和县级巴中市，设立地级巴中市，原巴中市改为巴州区。巴中市人民政府驻新设立的巴州区。堂号临淄堂：以望立堂，亦称齐郡堂、齐国堂。
巴郡堂：以望立堂，亦称巴州堂。
茶字趣解
中国是世界四大文明古国之一，中国文字极深象征性意义，自“茶”字普遍使用后，古念文人对茶字有不少趣解。“茶”字来龙去脉古时代称“茶”为“荼”，何时少了一笔的呢？那是在唐代开元年间，编了一部《开元文字音义》由唐玄宗作序，书中改“荼”为“茶”。皇帝代序的书谁还敢不遵照执行？经过一段混用时期，“茶”便完全取代了“荼”字。陆羽撰写《茶经》时，一律写作“茶”。以“茶”字象征长寿茶字以草字头，与“廿”相似，中间的“人”字与“八”相似，下部“木”可分解为“八十”。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八岁。所以把一百零八岁的老人称为“茶寿老人”。久而久之，许多人便将“茶”字代表长寿。让“茶”字回归自然“茶”字由草字头、“人”及“木”字三部份构成，“人”字在草字头之下，“木”字之上，意为人在草木间，孰能不喝茶，也表示引导人类回归大自然。