标题：猪食洞
小说作者简介
  阮云华，原名阮荣华（1962——），出生于湖北，1999年以‘楚人’笔名出版中篇小说《羊道狼烟》，后将小说名改为《今生不能爱你》于2001年6月在163网站连载，月排行第一。而《猪食洞》小说，是其一部力作。于2010年2月以连载的形式发表于网易“主题原创”，之后，应网友的要求，于作者的新浪博客又一次连载。
2001-2009年写有中篇《撑不住的油纸伞》、《军旗下的蛋》等小说；
2000-2005年研究符号学，著有《经验与形式》，《书象艺术的由来》；
2008-2010年，研究当代艺术，著有《当代艺术思考》、《艺术及其社会属性的“非”学术性的盘剥》、《文化·艺术片言论》；创立“盘剥艺术”。
小说名字的典故
作者在“写《猪食洞》的遭遇”一文中是这样描述的：
关于《猪食洞》，我觉得有必要回一趟老家采采风，2000年9月，我动身回家。印象中，家乡有个叫‘猪食洞’的。那是我小时候经常光顾的地方。洞口大，幽深，像野兽的嘴，随时可以吞噬我。因害怕，从没有进去过。但洞的神秘，在我幼小的心灵有了无限遐想。这遐想，就一直铭刻于心。30多年了还挥之不去。回到老家。通过地方志，了解到我印象里的‘猪食洞’原来是叫‘朱侍郎洞’，是我听错了。这对我是个打击。因为，‘猪食洞’是我三十多年的想象，而地方志所记载的内容是这样的：朱侍郎原名朱廷立（1492-1566），字子礼，号两崖，通羊镇人，1523年登进士。1527年升任河南道御史，1529年任两淮盐政，著有《盐政志》，后收录于《四库全书》，出任四川督抚，1535年任畿辅学政，1549年任礼部右侍郎，因政局难处回故里，在通羊镇凤池山会仙崖洞读书著作。遗有《两崖集》存世。因朱氏为该县历史最大官，后来人将会仙崖洞改名为‘朱侍郎洞’。这不是南辕北辙么。这意味着我要做出决定：写还是不写？写，又该如何写？是坚持我印象里的写，还是按历史记载的写？如果改变，这将意味着几年的构思付诸东流。而地方志所记载的历史，对我还没有吸引力。于此，我必须对我所构思故事有个判断——是否值得我去冒险？当时，我已经把精力倾注在‘引子·1-4’中了，自我感觉还不错。可是‘那女人’怎么办？这是个问题。这问题使我被迫作出放下的决定。我要考虑‘那女人’与‘猪食洞’到底有何关系，值不值得写。如果值得，又该如何进行？就在2001年初，母亲催我给我父亲上坟。就在我上坟后回家时，母亲问我在父亲的坟头上许了什么愿没。说街坊的某某某就是因为给坟里的人磕头许愿才生了个崽。我当时很反感母亲把崽看得重，过于封建思想。为此，和母亲发生争执。看到母亲那么激动，我后悔的同时，突然知道了‘那女人’跟‘猪食洞’的联系了。[1]
小说 《猪食洞》梗概
  该小说由中国中年作家阮云华于1999年-2010年间创作。该部作品以独创的小说结构形式，向读者叙述那男人和那女人因生出‘缺心眼’后的悲惨遭遇：猪食洞，是作者虚构的一个野洞。由该洞经过老鬼严格的训化，培养出RRH6409-A来到人间投胎，巧遇多年不孕之那女人，并与其交融投胎，使她终于怀上。那女人的意外怀孕，求子心切者闻讯，纷至沓来，使该地方扬名于世。当地政府顺势而为，建筑‘发乎情’殿，供游客烧香求拜，生意红火。可是，那女人生产出的是个怪婴。后发现全球许多地方皆出现‘怪婴’现象，一度引起社会恐慌。经学者们研究后，断定‘怪婴’乃‘缺心眼’人类后生代的新人种，亦有学者认为是危害人类的一种新病毒，并要求联合国采取行动消灭该‘怪婴’。联合国抽调专业人才组织联合小组，专门负责处理‘缺心眼’。‘怪婴’的出现，使得那女人的生活发生了变化，成为社会的明星，也成为广告的明星而红。随着人们对‘缺心眼’的深入了解，逐渐不再被学者忽悠，那女人和那男人的生活开始正常化。那男人的一次事故，变成了植物人。
面对人间，经猪食洞里的老鬼指点，RRH487-A再获投胎机缘。这次将附身于那男人而获新生。社会再次出现关于‘缺心眼’两种观点的大辩论，使得社会大乱。商家借此大炒‘怪婴’。因经费问题，联合小组解散。新生的那男人在一次赌博性的投资中，捞得一笔横财。于是，在人们遗弃‘缺心眼’时，开始领养，还鼓动朋友们一起收养。后来又成立‘缺心眼’教。那男人成为教主。该教主张“厚德载物”，“众渡彼岸”，又因此教明文规定，本组织不得受薪，不得侵占土地，不建筑，不养闲人，不受礼拜，不接纳施舍，凡来者有求必应。旨在：“众渡彼岸”。凡本教之人，居者有其屋，但一户只能一套，不得有二套。在社会上引起很大反响，大家积极参加。由于党派纷争，‘缺心眼’被社会主流视之为眼中钉，‘缺心眼’组织遭受破坏，那男人和那女人被通缉，再次遭受迫害，作为疯子送进疯人院。那男人被杀，那女人被疯人院的疯子轮奸，后被好心人送往医院方救…… 
小说 《猪食洞》目录自序
引子·1
1、怪树
2、那女人
3、‘发乎情’殿
4、怪婴
引子·2
5、‘缺心眼’
6、炒作
引子·3
7、‘缺心眼’视为一种病毒
8、那男人出事
9、病原体新生
10、查找病原体
11、‘发乎情’殿
12、住院期间
13、病毒源自野洞
14、安乐死说法
15、乡下老者
16、三个月
17、执拐杖老者
18、女翻译
19、植物人
引子·4
20、姑姑
21、另类生活
22、打针
23、胖崽
24、那男人苏醒
25、‘红外线透心仪’
26、赚了
27、家庭聚会
28、成立基金会
29、‘缺心眼’教
30、肃清运动
31、一条短信
32、逃亡
33、较量
34、间歇
35、转移
36、全民运动
37、‘慧心’奶粉
38、意外
39、审讯
40、疯人院
41、出院
42、寻找亲人
43、下落
44、胖崽
45、女翻译
46、梦游
47、症状
48、充气‘男人’
49、发作
50、准备出国
小说《猪食洞》·自序相信每一个作家都很努力地追寻心灵的真实，尽可能的借助符号语言表达对这个世界的映像。当我们思考‘真实’的时候，又常与‘事实’相提并论。这就使得我想起特伦斯·霍克斯所说的，“这就确立了真实（VERUN）——事实（FACTUM）’原则：人认识到是真实的与人为地造成的东西是一回事。当人感知世界时，他并不知道他感知的是强加给世界的他自个的思想形式，存在之所以有意义（或真实的）只是因为它在那种形式中找到了自个的位置。因此，‘……如果我们对此深思熟虑的话，那么，诗的真实就是形而上的真实，与它不相符合的物理的真实就应被视谬误。’”
在写作《猪食洞》时，形而上的影响，左右着自个的笔墨。我们改造了世界，所改造的世界同时又异化我们；如同我们创造了文化，文化又将我们改造一样。其实，我们就生活在这个混沌世界中。尽管人类文明已进入21世纪，进入电子信息时代，但人类的精神始终停留在野蛮的初级阶段：很多社会矛盾爱用战争、恐怖手段等来解决；还有，各种未被发现的病毒时时刻刻在危害着人类生命……
社会的现实呈现给我们的是多维性现象，若要去真实地叙述、描写、表达这个映像中的世界，只得以新的小说结构形式去适应。事实上，生活中的我们一直处在这种——矛盾空间中的，且又体现着时序上的错叠或重叠的交织。作为故事它只是一个极其简单的从哪里来到哪里去的生命之始与终过程。（从哲学意义上说，它又是一个深奥命题。）而这过程本身确实是个真实的物理现象。至于故事中的人物与这个世界的真实映像是否吻合，靠读者自个甄别了。
可我仍然不敢说，它就是事实或谬误。
历史是什么？我们所读到的所看到的，不是真正意义上的历史，严格地说，只是历史的外表，是一些经验符号，以及它的某种象征或暗示。历史永远是不完整的，因此，它就是不全面的，甚至是谬误的。
有位伟人说过：人类文明的进程，不过是人自身带有强制性的洗脑过程，比如习俗、礼仪等等。它是以生命的生存为交换条件的。
所以，我想说，面对自然、社会，面对强权，生命的个体是卑微的，生命是低贱的。而我们需要扭转，而且必须扭转。（全文）
小说中的“符号”列表怪婴
缺心眼
那女人
那男人
植物人
女翻译
红外线透心仪：
慧心奶粉
树
发乎情殿
猪食洞
拐杖老者
副主任的崽
副主任
胖崽
无常
老者
后生家
姑子
姑丈
住持老鬼
联合小组[2]
小说评论
评论一：该作品是一部“试图以符号魔幻现实的手法，进行方言创作”的中篇小说。该作品揭示了社会主流的所谓价值对人类生命的摧残、以及由此而质疑主流文化所倡导的社会秩序是不是适合现代的人类生活。该作品的小说结构形式由作者独创。
评论二：小说《猪食洞》，借猪食洞之喻意，揭示社会中的人们在为生存而挣扎的过程中人性的自然流露，彰显出人在名与利的诱惑面前，谁都没能逃脱自己荒诞的一面。
评论三：猪食洞，使洞里的人们都变成了“缺心眼”。——这是小说《猪食洞》的智慧所在。
评论四：
魔幻与方言的结合，赋予本书独一无二的阅读感觉；神秘主义与钱、权、性市俗生活的结合符合读者对小说要高于生活又有贴近生活的要求。用隐喻的手法疯刺所谓的社会主流现象是作者的主要意图也正是本书的最大价值，非一般都市小说可比拟。[2]
小说主题关键词
  网络数字版封面该小说在揭示人类当代社会现实时，提出了一个关键词：“若信仰解决不了人性，制度就是幌子。”（该句引自本小说海外版之第45节第179页）
小说写作特点
作者在创作《猪食洞》时曾经指出，该小说尝试以自创的“散结构”小说形式而完成的。具体地讲，就是创建一个叙述的符号，通过一个故事情节的描述以承载多个主题思想而建立的小说结构形式，使这个预设的多主题在结构中呈现出叙述的散状态；这种故意打乱“主题”表达，模糊主题思想，使读者无法领会作者的表达意图，以达到对小说主题的隐晦。这就是小说的“散结构”。“散结构” ，被称为是后现代主义文学“符号魔幻现实”的一大写作特征。
小说被封通知
2011年小说连载时被封记录。