标题：流沙河
人物简介
  《庄子现代版》先生是四川成都人，生于1931年11月11日，汉族蒙古裔[1]。幼习古文，做文言文。1947年入省立成都中学高中部，1949年入四川大学农业化学系，1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》和《星星》诗刊编辑。1957年“反右”运动中，因《草木篇》被毛主席亲自点名，“假百花齐放之名，行死鼠乱抛之实”。流沙河在全国上下被批倒批臭，后连续接受多种“劳动改造”（白天修路，锯木头，傍晚遭批斗），累计20年。
1979年他被调回四川省文联，从1985年起专职写作，并先后出版了《锯齿啮痕录》《独唱》《台湾中年诗人十二家》《流沙河随笔》《流沙河诗集》《故园别》《游踪》《庄子现代版》《Y先生语录》等著作。迄今为止，已出版小说、诗歌、诗论、散文、翻译小说、研究专著等著作22种。他令我们折服。诗歌《理想》也被收录到中学语文课本中。
笔名来由
先生原名余勋坦，“流沙河”中的“流沙”二字，取自《尚书·禹贡》之东至于海，西至于流沙，因为我国人名字惯为三字，所以将“河”对方答复的
生平概述
流沙河原名余勋坦，四川金堂县人，生于1931年。早在解放前，他在成都二中读书时，就是一个追求光明、酷爱文学的少年。他加入了进步学生团体“十月读书会”，并在进步报刊上发表文章。新中国成立时他17岁，正在四川大学农化系读书。他痛恨自己的地主家庭，决计脱离它而独立生活，毅然辍学前往山区当了小学教员。
流沙河的文学才华受到党的重视，经作家西戎推荐，他被调到《川西农民报》工作，1952年转入四川省文联搞专业创作。这时他已是一名青年团员，他以他的赤子之心，写了许多歌颂党和毛主席的诗篇。  流沙河1957年1月，流沙河、白航等四位年青诗人在成都创办《星星》诗刊。创刊号上发表了流沙河借物咏志的《草木篇》及其他作者的各种流派的好作品，在全国一枝独秀，深受读者欢迎。
“反右”开始，《星星》被指控为“反党刊物”，《草木篇》则是最毒的“大毒草”。天真的流沙河以为这只是一场误会，跑到西安避风。不久被勒令回成都接受批斗，接着被戴上“大右派”帽子（时年25岁！），留文联机关监督劳动，当“反面教员”。
当他在西安“避风”时，正值成都市川剧团在该市演出。一天，一群年轻川剧女演员在骊山游览，忽然有人惊叫：“看！那个勾着脑壳散步的就是流沙河！”一双双目光投向他，其中一双久久不能收回：想不到，“猖狂向党进攻”的流沙河，竟是位形容可怜的青年！她对他产生了同情。后来，又从一位老作家口里了解到流沙河的为人，更为他感到冤屈，她设法接近他，给他一些安慰。
这位女演员，就是后来做了诗人妻子的何洁。
“文革”将要开始，报纸上已在点名批判“三家村”的时候，他被押送回老家金堂县城厢镇。唯一为他送行的人就是何洁。她同情他。她更爱他——爱他的气质，爱他的人格，爱到了如痴如狂的地步。
回到老家劳动改造，流沙河当了一名锯木匠，用大锯将圆木锯成板。三个月后，何洁突然出现在他面前。在当时，能够和“右派”离婚可算是“幸运”的了，她却抛弃了工作，从成都来到了县城。她并非没有想到当这种人妻子的艰辛，特别像流沙河这样说来很可怕的人物，但决心永远和他在一起。
1966年农历七月初七，是他俩新婚的日子；门外是背着刺刀枪的武装民兵，屋里没有一个客人；流沙河的老母做了一小碗红烧肉，一家三人围着小桌庆贺喜事。
替人洗洗缝缝、当保姆，妻子尽力帮助丈夫，使他们的家生存下去。孩子快出生了，挺着大肚子，与丈夫并排站在一起接受“造反派”批斗；孩子生下后，背在母亲背上挨斗。儿子鲲鲲6岁就“参加了工作”；随父到木工厂做工。此时流沙河已拉不动大锯，骨瘦如柴，只配当钉木箱的“敲敲匠”。鲲鲲给爸爸打下手，6岁孩童一天居然能挣到一角多钱！孩子爱吃甜，父母买不起糖，便用糖精泡水给他喝。天真的孩子说：“等我们有钱了，就能大把大地吃糖精了吧？”父母听了此话肝肠寸断，抱着孩子痛哭不止。为了给孩子一点欢乐，流沙河常在挨了一天批斗回家后，趴在床上让儿子“骑马马”。
人物轶事
流沙河曾在中国诗坛上笔走龙蛇，饮誉海内外。10年前，先生突然“见异思迁”，弃诗而作文，鼓励海峡两岸文化交流，拨弄出举世瞩目的一个大旋涡。近年来，突然又波澜不兴，一时间，文化人都在询问他的“流向”。蜀国的文学圈子压根儿就消失了他那瘦比黄花的影子，消失了他那让人心头搁不下的谦恭，消失了他兴之所至谈笑惊座的幽默。
业余爱好
闲暇时，先生喜欢养养树。他家布满了各种小树，却没有一盆花。最高大的一株是橡树，他似乎颇有些为之自豪。那株橡树站在窗前，为他挡住了市尘与市声。太阳出来时，他的书桌上便满是叶影晃动。 
先生对家乡菜肴偏爱有加，对成都一川菜馆题壁赞曰：“民以食为天，食以民为铨，百姓所赞扬，物美价且廉。”并对“白肉拌蒜泥，腰花炒猪肝，落座便可啖，爽口即为鲜。鸡丁说宫保，豆腐说淮南，锅巴烩肉片，炸响满堂欢……”大加推崇。有朋自远方来，如台湾诗人余光中等来访，便以烧饼小菜、蒸牛肉和夫妻肺片等招待客人，于是主客尽欢，念念不忘。先生还在《Y先生语录》中说：“春天的苕菜，还有香椿拌嫩胡豆哟，夏天的凉粉，还有酸豇豆炒碎牛肉哟，秋天的泡海椒，还有干煸狗爪豆哟，冬天的泡青菜，还有豆豉熬腊肉哟。”引得读者口水长流。
诗歌精选
《理想》一文现在在人教版中学生初一上册语文课本第二单元第六课 理想，多么诱人的字眼！人类有了理想，才使世界不断向前发展；你我有了理想，所以能向着既定的目标不断努力。
理想是什么？读了这首诗，你对理想的内涵也许会有新的理解。理想理想是石，敲出星星之火；/理想是火，点燃熄灭的灯；/理想是灯，照亮夜行的路；/理想是路，引你走到黎明。/饥寒的年代里，理想是温饱；/温饱的年代里，理想是文明。/离乱的年代里，理想是安定；/安定的年代里，理想是繁荣。/理想如珍珠，一颗缀连着一颗，/贯古今，串未来，莹莹光无尽。/美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，/古照今，今照来，先辈照子孙。/理想是罗盘，给船舶导引方向；/理想是船舶，载着你出海远行。/但理想有时候又是海天相吻的弧线，/可望不可即，折磨着你那进取的心。/理想使你微笑地观察着生活；/理想使你倔强地反抗着命运。/理想使你忘记鬓发早白；/理想使你头白仍然天真。/理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；/理想是肥皂，洗濯你的自私心。/理想既是一种获得，/理想又是一种牺牲。/理想如果给你带来荣誉，/那只不过是它的副产品，/而更多的是带来被误解的寂寥，/寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。/理想使忠厚者常遭不幸；/理想使不幸者绝处逢生。/平凡的人因有理想而伟大；/有理想者就是一个“大写的人”。/世界上总有人抛弃了理想，/理想却从来不抛弃任何人。/给罪人新生，理想是还魂的仙草；/唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。/理想被玷污了，不必怨恨，/那是妖魔在考验你的坚贞；/理想被扒窃了，不必哭泣，/快去找回来，以后要当心！/英雄失去理想，蜕作庸人，/可厌地夸耀着当年的功勋；/庸人失去理想，碌碌终生，/可笑地诅咒着眼前的环境。/理想开花，桃李要结甜果；/理想抽芽，榆杨会有浓阴。/请乘理想之马，挥鞭从此起程，/路上春色正好，天上太阳正晴。中秋纸窗亮，负儿去工场。/赤脚裸身锯大木。/音韵铿锵，节奏悠扬。/爱他铁齿有情，/养我一家四口；∕恨他铁齿无情，/啃我壮年时光。/啃完春，啃完夏，/晚归忽闻桂花香。/屈指今夜中秋节，/叫贤妻快来窗前看月亮。/妻说月色果然好，/明晨又该洗衣裳，/不如早上床！就是那只蟋蟀台湾Y先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，
就会以为那是四川乡下听到的那一只。”
就是那一只蟋蟀/钢翅响拍着金风/一跳跳过了海峡/从台北上空悄悄降落/落在你的院子里/夜夜唱歌/就是那一只蟋蟀/在《豳风·七月》里唱过/在《唐风·蟋蟀》里唱过/在《古诗十九首》里唱过/在花木兰的织机旁唱过/在姜夔的词里唱过/劳人听过/思妇听过/就是那一只蟋蟀/在深山的驿道边唱过/在长城的烽台上唱过/在旅馆的天井中唱过/在战场的野草间唱过/孤客听过/伤兵听过就是那一只蟋蟀/在你的记忆里唱歌/在我的记忆里唱歌/唱童年的惊喜/唱中年的寂寞/想起雕竹做笼/想起呼灯篱落/想起月饼/想起桂花/想起满腹珍珠的石榴果/想起故园飞黄叶/想起野塘剩残荷/想起雁南飞/想起田间一堆堆的草垛/想起妈妈唤我们回去加衣裳/想起岁月偷偷流去许多许多/就是那一只蟋蟀/在海峡那边唱歌/在海峡这边唱歌/在台北的一条巷子里唱歌/在四川的一个乡村里唱歌/在每个中国人脚迹所到之处/处处唱歌/比最单调的乐曲更单调/比最谐和的音响更谐和/凝成水/是露珠/燃成光/是萤火/变成鸟/是鹧鸪/啼叫在乡愁者的心窝
就是那只蟋蟀/在你的窗外唱歌/你在倾听/你在想念/我在倾听/我在吟哦/你该猜到我在吟些什么/我会猜到你在想些什么/中国人有中国人的心态/中国人有中国人的耳朵
我家　
荒园有谁来!
点点斑斑, 小路起青苔。
金风派遣落叶，
飘到窗前，纷纷如催债。
失学的娇女牧鹅归，
苦命的乖儿摘野菜。
檐下坐贤妻，
一针针为我补破鞋。
秋花红艳无心赏，
贫贱夫妻百事哀。
芳邻　
邻居脸上多春色，夜夜邀我作客。一肚皮的牢骚，满嘴巴的酒气，待我极亲热。最近造反当了官，脸上忽来秋色。猛揭我的“放毒”，狠批我的“复辟”，交情竟断绝。他家小狗太糊涂，依旧对我摇尾又舔舌。我说不要这样做了，它却听不懂，语言有隔阂。
乞丐　
门外谁呼唤？河南父老，逃荒来讨饭。“俺们不是坏人！”怀中掏出证件。东家端来剩菜汤，西家端来陈饭。儿学英文识beggar,这回亲眼看见。愧我书生无能，敢怒不敢言。呼儿送去冷红薯，羞见父老，掩门一声叹哄小儿爸爸变了棚中牛，
今日又变家中马。
笑跪床上四蹄爬，
乖乖儿，快来骑马马！
爸爸驮你打游击，
你说好耍不好耍？
小小屋中有自由，
门一关，就是家天下。
莫要跑到门外去，
去到门外有人骂。
只怪爸爸连累你，
乖乖儿，快用鞭子打！仙人掌她不想用鲜花向主人献媚,
遍身披上刺刀.
主人把她逐出花园,
也不给她水喝.
在野地里,
在沙漠中,
她活着,
繁殖着儿女......洛阳古碑碑座上有狗睡午觉
碑面蒙尘土
碑左卖羊肉汤
碑右卖烤红薯
孤单单曝着老太阳
古碑伫迎远客
笑得好凄凉
笑得好苦
远客恭读碑文
听繁体大字羞愧的陈述
说孔子入周问礼
来过此处情诗六首一 
虽然美丽 
你不是花 
园中 盆中 瓶中 
鬓上 髻上 襟上 
一切为别人装饰的地方 
没有别人的位置 
要说是花 
该是雪花 
你跳着回旋舞到人间来 
伴着群山沉沉入睡 
梦见你的故乡 
那蓝色的海洋 
二 
回忆走过的路 
使我暗自惊心 
为什么要这样曲曲弯弯 
弯弯曲曲　浪费着生命 
如果走成一条直线 
岂不节省许多光阴 
现在我才明白 
原来步步都在向你靠近 
要不是这样弯曲地走 
我们将永远地陌生 
迅速一秒就不再有相逢 
恰如两颗运行着的星星 
四 
远远地望我 
是一座雪山 
使你眼中结冰 
心上生寒 
没有花香鸟语 
没有人烟 
你来 
耳朵贴在我的胸前 
听岩浆在呼啸 
浪滚波翻 
相信我是一座火山 
虽然沉睡多年 
五 
你要好好爱你自己 
因为你是一个奇迹 
从溷浊的池水中生长出来 
不沾染半点污泥 
你是一朵雪白的荷花 
孤单单照影在秋塘里 
你有一颗太纯洁的心 
使你忘却自己的美丽 
六 
我们将为生活终日奔忙 
早晨你送我出门 
傍晚你等我回家 
我们勤劳如暮春的工蜂 
自己采的花最香 
自己做的蜜最甜 
让花常开在家里 
让燕子年年来拜访我们 
我们将珍惜每一个幽夜 
在灯下读书 
在窗前望月 
在枕边谈笑 
在梦中听屋上的风雨 
和邻家的鸡啼 
让尘世的纷争遗忘我们 
让岁月在门外悄悄地走过
人生事迹
1948年高中时期开始发表作品。五十年代初任编辑开始写诗。1956年出版第一部诗集《农村夜曲》。  《星星》1957年1月参与创办诗刊《星星》，并发表散文诗《草木篇》，由此为诗界、文学界瞩目。但后者不久即遭到公开批判，被认为是“站在已被消灭的阶级立场”上，“向人民发出的一纸挑战书”，由此被打为右派，遣送回原籍劳动。七十年代末回归文坛，仍然以诗作为主，记叙自己以往的生活遭遇和心理体验，后结集为《流沙河诗集》（1982）、《故园别》（1983）、《游踪》（1983）等。 <<故园六咏>>荣获1979至1980年全国优秀新诗。
因才识扬名，因清脱为人仰重，因谦虚而倍受爱戴，这便是人们心目中的著名诗人流沙河(余勋坦)，流沙河近年思想也越来越趋向自由民主价值观。《理想》被选入语文课本。
点评著作
先生的400则精美短文集成的《Y先生语录》堪称一绝，真所谓嬉笑怒骂皆成文章。先生是一部不可多得的活字典，标新立异，出语有典，理据有度。流传颇广的《庄子现代版》就是佐证，充分体现出他的学者风范。
人物评价
  流沙河先生已逾八旬，身高1.7米，体重却只有90多斤，怎一个“瘦”字了得？他的样子，容易使人联想到经霜后的枣树，秋塘里的残荷。光阴似箭催人老，先生已是两鬓如霜了，但双眼依然睿智深邃，神态依然恬淡超然。先生言谈海阔天空，雅俗共赏，亦庄亦谐。他幽默的质量，可谓绝唱，上下五千年，纵横数万里，引经据典，从早“幽”到晚。才子表现先生走路的步态有异于常人，似乎有点脚不着地，给人一种飘逸感，但又不是飘飘欲仙的那种，身子薄菲菲像只风筝。风筝飞在蓝天高处，轻轻漫漫，引人仰望。先生一生中只有有限的几次出川游历，最远的一次是南斯拉夫。虽然足迹未远，虽然已逾七旬，却足以担当起一个“老才子”的名分，写起文章来纵横捭阖，才情横溢，机智幽默，反讽甚至狡黠，都在字里行间随处可见。特立独行先生日常居家好静思，喜读书，此外亦奖掖后进，扶持新人，基本谢绝社交应酬。常以春蚕吐丝之态，为中国文学的宝库倾吐着字字珠玑。沧桑岁月终未使这条河枯竭干涸，相反，它正满载至清至纯之水，以自身独有的流向，静静地汇入我们民族文化史的无尽长河。

基本介绍
  系列连环画《西游记》封面经典名著《西游记》里的流沙河位于焉耆县开都河南岸，这条河伴随著《西游记》这一神话小说，在民间保持著风光、神秘的地位。 出自《西游记》第二十二回：八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净。 《西游记》中此河水势凶险，又被卷帘大将占据，常人根本无法渡过。有诗为证：八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。
站在这个神秘的河畔，放眼望去，河面上滚著一层薄薄的细沙，微风轻抚著细沙在河面上舞蹈，让人的思绪也不由得翻滚起来，仿佛追怀到了远古的身影，听到了唐僧师徒行走在西天大道的回声。
特点
流沙河的奇异就在于沙随水动，水流沙流，这是大自然的造化，大自然让河水夹杂著细碎轻巧的浮沙，年年岁岁游动著，水与沙始终不分离。在流沙河坐船游玩，最过瘾的是看船尾 切开的一道线，从这条线隐约可以看见河水里的浮沙在游动，船速一快，水和沙形成了波涛，再开快些，水和沙能喷溅起两米多高的浪花。水和沙的奇妙结合，让来这儿的人感受著河流的气势，神话的引力，还有细沙与水的浪漫、神奇。  流沙河

基本介绍
流沙河镇位于宁乡县西南部，东与老粮仓、枫木桥交界，南接湘乡市，西与青山桥为临，北与沙田、黄材毗连。辖18个村，2个社区居委会，484个村民小组，2003年全镇总人口68780人，其中集镇人口达1.2万人。流沙河有着悠久的历史和人文积淀，是一个美丽的文明古镇。近年来，流沙河镇发展很快，城镇已初具规模。 
流沙河交通便利，洛湛铁路和省道S209自东北向西南斜穿全镇，是湘中进入省会长沙的咽喉之地。西南面省道S209与省道S311连接。东面的公路与宁乡大道相接，沟通国道109线。拟建的益娄高速贯通境内，建成后将成为湘中地区前往省会的又一过境通道。 
流沙河地理位置优越，距宁乡县城62公里，距娄底市40公里，距长沙城区80公里。为远离中心城市的乡村核心， 造就了相当繁荣的流沙河商圈，这里历来是宁乡县西部周边乡镇的经济、文化、商贸中心和湘中地区的重要货物集散地，其商贸辐射面积达500平方公里，服务人口20余万。这里民营经济实力雄厚。有以宁乡涟钢振兴防滑材料有限公司、长沙市沙龙畜牧有限公司、长沙天和物流有限公司为主的各类工商企业近千家。从业人员2万余人。2008年全镇实现镇域生产总值7.53 亿元；实现工业总产值3.52亿元；实现规模以上工业产值7266万元；实现财政收入达1200万元，民间存款余额达5.93亿元，多年来稳坐全省乡镇存款余额头把交椅。 
流沙河镇域面积140.57平方公里。这里河沙、花岗岩、脉硅矿等资源贮量大，30年来，流沙河的河沙满足了娄底、涟源等城市以及周边厂矿各种基础建设的需要。牲猪、家鱼的养殖历史悠久，“宁乡猪“以肉质细嫩味道鲜美，与外种猪杂交有明显的杂种优势而著称。1981年宁乡猪被国家标准总局确定为全国三大优良地方品种之一。自然风光奇秀，罘罳峰为宁乡旧十景之一，隋末唐初，山顶建有金凤禅院，先道后佛并存。奇特的山峰曾吸引历代名人来此浏览。 
风景名胜罘罳峰，美丽的罘罳峰(2张)蓬花山庄，高山十景，株木山，大墓山，鼐鼎山，仙女峰，响水洞，井塘湾，黄泥坳，苏家亭，关王桥，见道庵，林山寺
特产酸枣糕。主要制作原料是酸枣，去核拌红薯、南瓜、辣椒等捣制而成。成品呈条片状。色深黄，味酸甜，特爽口。 
糖醋盐梅。将用石灰水浸泡过的新鲜梅子拌紫苏、冰糖，加入适量醋，用盐水浸泡制作而成，味酸甜，有成味·有生津开胃，促进消化的功能。 
薯片。主要原料是红薯，辅拌芝麻、桔皮、桂枝、八角、辣椒粉，成品多为片状，色淡黄，用米或油沙拌炒，或油炸，质地酥脆，香甜可口。 
杨米饭粑粑。主要原料是山里野生灌木杨米饭树的果实。果实粒状，小而呈深红色，味酸甜，将果实晒干，磨碎，加入甘草、紫苏等粉荆配料，制成小圆饼，味酸甜可口，且有温中下气，开肠胃，增食 
欲之功能。 
凉粉。是本地一种叫石木瓜的藤上结的石木瓜，经加工而成的糊状粉，味鲜甜，清热沁脾肺，是暑天的最佳饮品。 
典故瓦子坪的典故 
传说明朝正德年间，正德皇帝因“过”微服游走民间，以了心中之“悔”，便引出了草冲良种猪和“蔡坤山耕田”的故事，家喻户晓。一日，他在经草冲、流沙河、大田方的途中，甚是饥饿疲劳，便路边歇息。恰巧碰上该地一个忤逆不孝之子打骂爹娘，族人正在商议处治办法，见旁有一个学究模样的人在此歇息，便和他攀谈起来，征求处理意见。那人说：“子不孝，当剐。”吉毕，学究喝了点茶就走了。后来听说路过的学究就是当朝皇帝。人们惊叹不已，故将此处叫“剐子坪”，因“剐”与“瓦”偕音，便喊成了“瓦子坪”，沿袭至今。 
瓦子坪本来是一个小地名，地形酷似一条帆船，面积约六千多平方米，四周都是水田，肖家冲河与万水河在此交汇，经过双兴土坝流入流沙河。 
此地清代设有美仁团公所，内有关圣大帝神像，供人朝拜。地方虽小，但在过去是通湘乡、谷水、黄材、安化的交通要道。南杂百货都从谷水运至黄材、安化等地。贩运挑夫络绎不绝；随之开设店铺、客栈、屠坊，生意兴隆。它的名字也随之远扬。 
一九六一年行政变革，成立瓦子坪人民公社。一九八四年五月更名为瓦子坪乡，基点村也叫瓦子坪村。全乡共辖十二个行政村，一万三千多人口，部门单位一应俱全，形成了一个小集镇。一九九五年撤区并乡，划入流沙河镇。 
大田方的故事 
从前有个爱吹牛的大田方人，一次在外，别人问他，大田方的“田”到底有多大。 
他说：“二十五里到田心，五十里到岩前(方言，里边的意思)；一头奶齿牛下田犁一圈，上来就齐了口!” 
问：“一丘咯样大的田，哪里有咯多水放?” 
答：“流沙河吧!” 
问：“哪有咯多石灰下田?” 
答：“石灰冲吧!” 
问；“哪里有块咯大的坪晒谷?” 
答：“万家坪吧!” 
问：“盛谷哪有这么大的仓?” 
答：“老粮仓吧!” 
问：“这么多草又往哪里放?” 
答：“草冲吧!” 
问：“这么多谷哪有这么多推子来推米呢?” 
答：“推子坪吧!” 
这位牛皮大王运用大田方周围的一些地名巧妙地完成了他的杰作，至今大田方一带有口皆碑。 
其实嘛，大田方的“田”到底有多大呢?这里有另一个故事。 
从前有一户人家，全部家业仅有一丘小田，面积不足五分，坐落在鼐鼎山下尹氏祠堂右侧河边。此人极爱面子，平常总喜欢把小的说成大的，把无的说成有的，犹如大年初一把“帽子”说成“有子”一样，他总是把“小田”说成“大田”。久而久之，“大田”就出了名，而且它已不是田的称呼，而是附近几个村子的总名称。 
元朝末期，兵荒马乱，生灵涂炭，人民无法生活，只好远走他乡，这块大田自然无人耕种，变成了“大田荒”。到了明朝，国泰民安，农业有了发展，“大田荒”变成了“大田芳”。特别在距“大田” 
不远的桶子屋场(又叫阳华大屋)，有个欧阳华，武艺高强，劫富济贫，财大气粗，名扬四方，大田一带随之兴旺。很多姓氏的人都慕名而来。“大田”附近有张、阳、胡、石、李、尹、黎等姓氏相隔很近的祠堂，便是一个历史明证。这些人勤劳勇敢，就地开展种养加工，在“大田”附近，阳华江畔，建起了屠坊、槽坊、药坊、染坊……出现了一连串的店铺，成了当时柳林下八都的集市贸易中心，逐步成为通 
往湘乡、湘潭、衡山的交通要道，因此人们又叫“大田坊”；并且几里范围之内都以此称呼。从此一个小地名逐步变成了一个远近闻名的大地名。到民国时期，成立大田乡管辖柳林下八都地域。“大田方乡”的乡名沿袭至上世纪九十年代。现虽“大田方乡”已不复存在，而“大田方”(或“大田方乡”)的名字在人们心中根深蒂固。从高山到高岭冲，从华丰桥到石基头的人，无不自称大田方人。 
民谚一、世事