标题：中国人
定义
以“地理”概念界定：出生或居住在中国境内的人； 以“人种”概念界定：以黄色人种为主。
以“宗族”概念界定：指“华人”或“华裔”（祖先来自中国，具有中国血统的人，不论是否经过混血或来自中国的祖先是多少代以前）。华人或华裔并不一定拥有中国国籍，早期海外华人多数保留中国国籍，今天多数海外华人通常已取得居住国国籍，一般只认同自己是华人而不是中国人。现代中国开放门户后，很多出生在中国，并取得外国国籍的中国海外移民认同自己依然是中国人。
  
  中国名人
  

辨析
一般来说，华人（Ethnic Chinese）主要是从人种方面来讲，中国人（citizen of China）主要是从国籍上来区分，这两个意涵不太一样。
华人（人种） =海内外中华民族的人  辛亥革命元老、中国现代教育奠基人：何子渊
中国人（国籍） = 中国五十六个民族的人 + 拥有中国国籍的其他民族的外来移民。 
当今世界大多数国家都能区分种族和国籍的不同意义，所以对于华人一词的在使用时很少有争议。对于中国人一词在使用时牵扯到政治问题：两岸问题（“一个中国”、“一中各表”、“两个中国”、“特殊两国论”、“一中一台”），东南亚华人问题，其它国家的移民的融入和国家认同问题等，所以争议比较大。中国大陆  姚明大陆的民众一般将生活在世界各地的华人理解为中国人，因为其祖先源自中国，及其本身有汉族血统。港澳同样习惯称具华裔血统或内地移民者为中国人。
“华人”在今日已经普遍被认为不等于“中国人”。此外，华人一般在实质上来说只代表了汉族，而非所有当前分布在中国的其他民族。一般来说，在东南亚以及世界各地具有华人血统或血缘的人，通常不自称或被称为中国人，而称为“华人”。“华人”另一定义则包含内地及港澳人士（即中华人民共和国公民）、台湾人（即“中华民国”公民）及海外华人。例如新加坡华人、马来西亚华人及印尼华人强调自己是“华人”而不是“中国人”。中国台湾台湾独立运动支持者认为自己是“台湾人”，不自称且不希望被称为中国人，甚至强调在政治上与法律上绝非中国人，因此部分台湾人对“中华民国”这个法律上会把中国人身份强压在台湾人身上的国籍，具有一定程度的不满，并且希望台湾独立。但是台独运动者中占大部分的成员，并不否认自己是“华人”或“华裔”。
根据调查显示，在1990年代，超过半数的台湾人在自我定义上认定自己是“中国人”或者“是台湾人，也是中国人”。但随两岸交流中互相的不友善行为和所谓台湾本土化运动，台湾人的自我认同随着时间也产生变化。到了2008年，同样的调查显示，台湾人中认同自身是“中国人”者明显减少，而认同自身是“台湾人而非中国人”者明显增加。由于在调查之中并未就“中国”进行明确定义，因此在认同上存在分歧。认为“中国”就等同“中华人民共和国”的人并不认同自己就是“中国人”，在台湾认为自己是“中国人”（含是台湾人也是中国人）者，多半是基于文化血缘因素，或者是认为中国是中华民国而非中华人民共和国。但一般都认同自己是华人或华裔。李登辉及陈水扁执政时期的独化教育是使多数台湾新生代不认同自己是中国人的主要原因。
2009年台湾远见杂志所做的一份调查中，在可复数选择认同的情况下，认为自己是“中国人”者只占46%，“华人”或“中华民族”则占超过70%。
一些台湾人希望把“中华民国”更名为“台湾”，以切割“台湾”和“中国”在概念上产生的连结和身份认同，但这种主张受到以台湾泛蓝阵营等支持中华民国者的反对。中国香港香港市民绝大部份都是华人血统，他们的祖辈、父母，即使不是新界原住民，也是从中国大陆来的，  立于香港星光大道的李小龙塑像他们多不会否认中国文化和传统，也没有谁会怀疑自己的中国人的渊源。但接受了英国150多年来的殖民统治，英国人给予港人英国属土公民的特殊身份，亦令当时不少港人自认是英国人。　
自1997年香港回归后，港府推行国民教育（例如推动学校增设“德育及国民教育科”，又在电视台新闻开始播放前先播放国歌）以期提高市民对中国的归属感和身份认同感。在2008年的身份认同调查中，选择“中国人”的有39%，较2007年同类调查上升了12%；而选择“香港人”的则有18%，下跌了5%，其中一个原因是中国申办北京奥运成功，香港人对国家的成就感到骄傲。另外，大部份受访者都同时认同自己既是“中国人”又是“香港人”。该调查同时就香港市民的身份认同感进行单项测试，受访巿民对“香港人”及“中国人”的认同感分别为7.80及8.02。
然而自2008年以后，2012年港大身份调查中，港人对中国人身份认同有所下跌，自称“中国人”的比率为17%，是2000年以来的新低。结果又显示，香港巿民无论是狭义或广义地自称为“香港人”的比率，都比狭义或广义地自称为“中国人”的比率高约20%至30%。总体来说，巿民对“香港人”身分的认同感上升至10年新高，而对“中国人”的身分认同感则跌至12年新低。这个发展，似乎与中国经济发展背道而驰，相信与经济范畴以外的发展有关。此次调查与过往不同的是加入了“中华民族一份子”、“亚洲人”及“世界公民”等单项进行独立评分。
不过值得一提的是，所谓的“中国人”可能只是指中华民族、炎黄子孙，甚或只是华人的代词，而未必特指某个国家的国民。中国在国外和中国共产党的负面形象，中国大陆和香港从人民学识水平、文化、价值观、政治与经济体系等多方面的比较性差异都是使香港人只认同自己是香港人的主因中国澳门据澳门统计暨普查局资料调查报告显示，截至2008年9月30日，澳门的居住人口估计约为557,000人，当中以华人为主，占总人口的97%，葡萄牙人（包括在澳门的土生葡人）及其他外国人则占3%，其中外地雇员有71,182名。当中主要包括印尼，菲律宾和越南人。他们主要从事家庭女佣等劳动职业。海外华人  新加坡内阁资政李光耀海外华人主要生活于当地为相对多数民族的新加坡及在当地为相对少数民族的马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚与越南。这些地区的海外华人主要是在十六到十九世纪福建省与广东省，以及后来的海南省。而从十世纪到十五世纪的移民主要是前往马六甲与东南亚。 20世纪下半叶以来，海外华侨华人地域分布也在发生着变化，其显著特征是由集中渐趋分散，即由高度集中于亚洲，尤其是东南亚，向亚洲以外地区 ，尤其是欧、美、澳地区逐渐分散。其他地方在西方一般所谓的Chinese，在作民族解释时，大抵等同于中文里华人的用法，除专指汉族外，有时还包含一些已经被汉族同化的少数民族（如土家族、满族）和一些一直使用汉语族语言的民族（如回族、畲族），至于维吾尔族、藏族等仍然保留自身文化特色的民族，或者像朝鲜族、京族、俄罗斯族等已具有各自民族国家的民族，往往不被认为是Chinese。　根据普遍被接受的地缘定义，大陆人、香港人、澳门人、台湾人及海外华人的划分方式获得较大的认同。
在其他国家的人来说，一般讲中国人是指来自中华人民共和国内地地区的人，来自台湾的人通常被视为另一个群体，而香港人和澳门人也常常被视为一独立群体看待。但内地、台湾、香港和澳门的所有居民所获得的国外签证国别均为中国（内地、香港、澳门为中华人民共和国，台湾为"中华民国"）。  曲阜孔庙大成殿
风俗
传统节日中华民族以有多种多样的传统节日而闻名，根据《通胜》的载录，年中最少有9个主要节日、24个节气和140多个节诞，换言之，一年中平均两天就有一个节诞了。 节日是人们随着季节、时间和物候转移，以开展有特定主题的风俗和纪念意义的社会活动日。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。　
节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。农业耕作  黄帝陵农业耕作是古代中国立国之本，农业可说是古时人们营生的命脉，就好比当今的城市生活：倘若停止了经济运作，整个社会就会马上瘫痪。春节和冬节，恰是一年中头尾两个由农耕作息衍生的重要节日。 
对于「靠天吃饭」的农民来说，立春是很值得庆贺的。春节又称「过年」，「年」原是「稔」的初义，是五谷丰稔的意思，因禾谷多一年一熟，「年」乃逐渐由农业生产周期的名称引申成为节日的名称。源于原始社会的「腊祭」，春节既是年终庆贺丰收的日子，更是新的一年农业生活开始的大好时光。古代一般腊月（即农历十二月）过半就充满了准备过新年的气息了，真可谓异彩纷陈：从农历十二月二十三日的「送灶神」，直到正月十五日的元宵节，都是民间喜气洋洋的快乐时光。
至于冬节，就是冬至，也叫「长至」、「短至」和「至日」等，「至」是到达极点的意思，（与古代社会「夏至」并称为「二至」）。古代社会极为重视「冬至」，有「冬至大如年」的说法，汉代以后又有「冬节」之称。这一天，家人团聚，置办佳肴，祭祀祖先，庆贺往来，一如过年的大节。进入现代社会以后， 「冬节」的重要性似乎日趋淡化，不过在当今的中国农村，由于冬至是气候转换的起点，农民一到「冬节」就开始备耕，所以许多传统的冬节习俗，在不同程度上还得到传承，如吃「冬节酒」、「冬至团」或「冬至饺子」。至于城市市民抓紧「冬节」的进补，选购各种营养滋补品，则更是司空见惯的事情。宗教祭奠在远古社会，人们认为自然界具有生命及神奇的能力，因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏，求其保佑和降福，形成原始的信仰。人们相信，宗教祭祀能保证猎物的捕获、季节的正常序列甚至庄稼的丰收。这种基于原始信仰的祭祀活动，一旦习以成俗，便成了节日的雏形。 
常见于各出土礼器上的「社祭」和「祖灵」的象征图案，以及人群汇集或歌舞正忙的景象，便反映出这两种深受「天公地母」影响、向天地祈求丰收或风调雨顺的祈祷仪式，大多演变成后来万民欢腾的节日。如元宵节是从祭祀天神中最为尊贵的「太乙神」（又写作「泰一神」）演变而来，到汉武帝时基本定型；中秋节则直接起源于古老的敬天活动「秋祀」以及「拜月」（秋分晚上祭月）；再如七夕节，亦是以确认天上的王母娘娘的存在为前提：只因为牛郎和织女触犯了天神的戒律，故被阻隔在天河的两边，每年只能相会一次。
值得注意的是，宗教祭祀色彩较浓的中国节日，其演变的过程往往又融合较多的神话传说，因而显得更丰富多彩和富有人情味。人伦孝悌秦汉时代，扫墓之风俗已注入礼俗的内容。「家祭」就是对祖父母、父母的祭祀；家祭之外，还有「村祭」和「族祭」，场面宏大。祭祖方式除了一般的节日祝祷、供奉，伴以演戏、奏乐、舞蹈之外，其特殊形式是悼念、扫墓和立碑。驱瘟辟邪与现代社会相比，古代社会医疗设备相对落后，人们面对突如其来并无法解释的天灾疫病，乃祈求上苍庇佑，并衍生出保护自身的方法，端午节和重阳节就是在这基础发展而来的。 
古时人们对驱瘟辟邪的重视与当时医药卫生的情况有着密切的关系，亦未必是现代人想像得到的。每年春夏交替之时，空气潮湿，瘟瘴将发，若不谨慎防御，往往造成重大的伤亡。古代民间就相信五月是多灾多难的「毒月」，甚至认为「五毒」 （蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴、癞蛤蟆）都从五月五日午时开始孽生，于是人们习惯于当天午前在屋角以及各阴暗处洒石灰，喷雄黄酒，并插菖蒲、悬艾草、佩香囊、戴老虎索和贴午时符等来驱邪气。重阳节则有登高避祸、喝菊花酒和插茱萸等习俗。
这些被认为能驱邪避恶的习俗现在看来似是迷信无知，甚至不免融合了宗教巫术的成分，但这些习俗却往往反映出古人于匮乏的生活条件下，所发挥的民间智慧：艾草早于先秦时期已广作药用，菖蒲有性温味辛的特点，据说能治风寒胃病；雄黄水能杀虫消毒。菊花傲寒而开，可却病疗伤；茱萸则可辟恶气、御初寒。这种驱瘟辟邪的主张与中国传统的医学观念相吻合，反过来则更强化了节日的形成和普及。　

基本信息
歌曲：中国人
曲： 陈耀川词： 李安修编：涂惠元/江港生
歌手：刘德华专辑：笨小孩
1998 年 香港 TVB 最受欢迎国语歌曲金奖 《中国人》　
1998 年 香港电台 97 年度十大中文金曲 《中国人》　
1998 年 香港电台 优秀国语歌曲金奖 《中国人》　
1998 年 香港 新城电台 97 年度劲爆国语歌曲奖 《中国人》
歌曲歌词
五千年的风和雨啊藏了多少梦，
黄色的脸黑色的眼不变是笑容。
八千里山川河岳像是一首歌，　
不论你来自何方将去向何处。
一样的泪，一样的痛，
曾经的苦难我们留在心中。
一样的血，一样的种，
未来还有梦我们一起开拓。
手牵着手不分你我昂首向前走，
让世界知道我们都是中国人。
中国人简谱(1张)
代表歌曲
《只知道此刻爱你》(是华仔第一首歌曲） 
《情感的禁区》（是第一首被大众肯定华仔唱功的歌曲） 
《可不可以》（是华仔第一首金曲） 
《如果你是我的传说》（是华仔第一首在大陆流行的国语歌曲） 
《今天》（是代表华仔人生的励志歌曲） 
《17岁》（是讲述华仔成长的经历歌曲） 
《一起走过的日子》 
《爱你一万年》 
《谢谢你的爱》 
《忘情水》 
《真永远》 
《中国人》 
《练习》 
《冰雨》 
《天意》 
《来生缘》 
《笨小孩》 
《我恨我痴心》　 
《世界第一等》 
《回家真好》 
《缠绵》 
《孤星泪》 
《独自去偷欢》 
《真我的风采》 
《恭喜发财》 
《男人哭吧不是罪》 
《当我遇上你》 
《暗里着迷》 
《再说一次我爱你》 
《开心马骝》[1]

基本信息
书 名: 中国人
  作　者：梁漱溟　著，谢黎平　辑录
出版社： 凤凰出版社
出版时间： 2009-5-1
ISBN: 9787807294214
开本： 16开
定价: 28.00元
内容简介
这是一本献给中国人的书。
中国人为什么生生不息？中国文化为什么传承不灭?本书对此类重大问题做出了最坚定、最有力量的回答。
在历史与未来的交汇点，在中国文化与西方文化的碰撞处，梁漱溟以深邃通达的理性精神，洞察中国人之民族性，民族精神的核心，发现民族生命的真实光辉。他指出，中国民族精神，一为向上之心强，一为相与之情厚；他预言，中国将以其人生态度贡献给世界。正所谓“扫除云翳，透出自信”。
其表述富有气势，神采丰足；其态度温和开朗，虽胡适亦不能过。
本书辑录了梁漱溟关于“中国人”的经典论述，旨在传播中国文化的精华，传播积极向上的人生观。
梁漱溟的哲嗣梁培宽、梁培恕两位长者，对本书的出版给予了支持。
作者简介
梁漱溟（1893-1988）　现代中国的伟大思想家，他的人格与思想具有动人心弦的力量，他的历史影响注字悠远绵长。　美国五星上将马歇尔在梁漱溟身上看见了甘地。著名学者林毓生认为，梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创造力的思想家。 梁漱溟领导的乡村建设运动，是构思宏大的社会改造试验，尝试将西方现代化的优点与中国文化的优点融合起来，为此进行了积极而可贵的探索。　梁漱溟开创了现代新儒家学派。他在反传统的浪潮中挺身而出，表示中国文化经过调整还能继续存在并复兴，他相信中国本身拥有走向现代化的力量。　是梁漱溟，而不是别的什么人，更足以与鲁迅构成表面对立、其实互补的两极。他们一位是传统文化的伟大批判者，一位是传统文化的伟大发扬者。　梁漱溟说：“我愿终身为民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”
图书目录
“人固未易知，知人亦未易也”——介绍先父梁漱溟
一 中国人
中国以什么贡献给世界呢?
试说从来的中国人生活
向里用力之人生
中国人则怎样
中国人的长处与短处
政治上的民主和中国人
二 中国人的家
吾人的生活与家庭
从中国人的家说起
中国人缺乏集团生活
中国人因无团体生活致有两大缺乏
三 中国人的理性
长于理性短于理智
短处正从长处来
古先中国人理性早启（上）
古先中国人理性早启（下）
今天中国人好讲情理是渊源自古的
四 士人
士人即代表理性以维持社会者
中国士人的心理
士人在此之功用
五　中华民族
中国民族精神
中国民族精神所在
中国民族今日所处之地位
民族性之所由成
中华民族是人类一奇迹
汉族所以拓大无比之理（上）
汉族所以拓大无比之理（下）
作者手迹选