标题：佛光寺
1，佛光寺概况
中国唐代佛殿及北魏至清代佛教建筑。位于山西省五台县城东北30公里佛光山中。寺东南北 
三面环山。寺宇因地势建造，高低层叠，坐东向西。寺内唐代木构大殿、彩塑、壁画、墨佛光寺(9张)书题记、金建文殊殿、魏唐墓塔、唐石经幢等，都是具有高度历史、艺术价值的珍贵文物。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。佛光寺创建于北魏孝文帝时期(471～499)。 
隋唐之际，已是五台山名刹，寺名屡见于传记。见于敦煌壁画上的唐中叶绘制的五台山图，佛光寺就居显要地位。唐武宗会昌五年（845）灭法，寺内除几座墓塔外，其余全部被毁。宣宗复法，大中十一年（857）京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的遗物。金代于寺内前院两侧建文殊、普贤二殿。元代补修殿顶，添配脊兽；明清重建天王殿、伽兰殿、香风花雨楼、关帝殿、万善堂等；清末普贤殿焚毁；民国初年增筑窑洞和南北厢房，始成今日规模。
2，中国第一国宝
佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。现为中国现存排名第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺）。  佛光寺正门[1]
3，历史
据记载，佛光寺始建于北魏孝文帝时期（公元471——499年）。唐朝时，法兴禅师在寺内兴建了高达三十二米的弥勒大阁，僧徒众多，声名大振。唐武宗会昌五年（公元 845年），大举灭佛，佛光寺因此被毁，仅一座祖师塔幸存。公元 847年，唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建。之后，宋、金、明、清，均对佛光寺进行了修葺。1937年 6月，中国当代著名建筑学家梁思成等人，对佛光寺进行了考察、测绘。1949年后，政府和人民对佛光寺着意加以保护。如今，佛光寺外青山环抱，寺内古木参天，殿堂巍峨。这里既是佛教信徒朝拜的圣地，也是旅游者们观光的胜地。
佛光寺建在半山坡上。东、南、北三面环山，西面地势低下开阔。寺因势而建，坐东朝西。全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中，东大殿七间，为唐代建筑；文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。
4，东大殿
东大殿是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中，位置最高。此殿是由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上于唐大中十一年（公元 857年）建成的。东大殿面宽七间，进深四间。用梁思成先生的话说，此殿“斗拱雄大，出檐深远”，是典型的唐代建筑。经测量，斗拱断面尺寸为210X300厘米，是晚清斗拱断面的十倍；殿檐探出达三点九六米，这在宋以后的木结构建筑中也是找不到的。同时，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。这种梁架结构的使用时间，在全国现存的木结构建筑中可列第一。二十世纪八十年代初期，人们在大殿门板后面发现了唐朝人游览佛光寺的留言。可见，这大门当为唐代遗物。由此推断，这具有一干一百多年历史的门板，当是中国现存最古老的木构大门了。
此外，大殿的屋顶比较平缓，且用每块长五十厘米、宽三十厘米、厚二厘米多的青瓦铺就。殿顶脊兽用黄、绿色琉璃烧制，造型生动，色泽鲜艳。
东大殿内的佛坛宽及五间。坛上有唐代彩塑三十五尊。其中，释迦牟尼怫、弥勒佛、阿弥陀佛、普贤菩萨、文殊菩萨及胁侍菩萨、金刚等塑像三十三尊，高一点九五米至五点三米不等。另有两尊塑像，一尊是建殿施主宁公遇的，一尊是建殿主持者愿诚和尚的。这两尊塑像虽比那三十三尊像小些，形态却很生动。此外，大殿西侧和后部，还有明代塑造的罗汉像二百九十六尊。这些罗汉像原为五百尊，1954年因雨水冲蚀，被倒塌的后墙压坏了一部分。
东大殿的墙壁上，还有唐代壁画十余平方米，内容均为佛教故事。上千个人物，连同
  佛光寺东大殿及门前的经幢[2]他们的
饰物、衣纹，画得都很细腻。庄严的佛像，慈善的菩萨，威武的天王，多姿的飞天，虔诚的信徒、供养人，画得都很生动。衣带飘动，拂袖潇洒，体现了唐画的风韵。
大殿的左右四根梁下，还有不少唐朝人留下的题记。“敕河东节度观察处置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“功得主故右军中尉王”、“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”等等，字迹非常清楚，是珍贵的唐人墨迹。
5，文殊殿
在寺门内北侧，建于金天会十五年（公元1137年），元至正十一年（公元1351年）重修。1953年又进行了补修。此殿梁架使用了粗长的木材，两架之间用斜木相撑，构成类似今天的“人字柁架”，增加了跨度，减少了立柱，加大了殿内空间。殿内佛坛上有七尊塑像，中为骑青狮的文殊，两旁为胁侍菩萨。东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊。这些塑像和壁画，都在明代弘治年间（公元1488——1505年）重新装绘过。
佛光寺东大殿南侧偏东，有一座六角形的砖塔。下层空心，西面开门；上层实心，设假门。这就是寺僧们所说的初祖禅师塔，即祖师塔。建于北魏时期，是唐代会昌五年灭法，佛光寺被毁时留下的唯一建筑物。这是全国仅存的北魏时期的两座古塔之一，更显珍贵。  文殊殿的“人字柁架”佛光寺内，还有唐代石幢两座。一座在东大殿前，高三点二四米，八角形，立于唐大中十一年；一座在文殊殿前，高四点九米，八角形，立于唐乾符四年（公元 877年）。寺外，还有唐代和尚塔。寺后东山坡上，有唐代大德方便和尚塔、无垢净光塔；寺西北五百米许，有唐代华严宗大师解脱和尚塔、金代杲公和尚塔。这些塔，或六角形，或四方形，均为砖砌。在无垢净光塔处，先后出土了汉白玉石佛、天王、力士、迦叶、阿难和小菩萨像等，均为唐代遗物，现在大殿内展出。
6，唐幢
佛光寺唐代石幢2座，一在东大殿前，大中十一年 (857)镌，轮廓秀美，雕工精致。幢总高 3.2米，下设束腰六边形基座，刻有狮兽壶门及仰覆莲瓣，幢身刻佛顶尊胜陀罗尼经，末尾刻有“女弟子佛殿主宁公遇”之名，与东大殿内墨书题记可相印证，是该殿建造年代之依据。另一幢在山门内庭院当心,唐乾符四年（877）造，总高 4.9米。束腰基座刻宝装莲瓣和壶门乐伎。幢身亦刻陀罗尼经，上雕宝盖、矮柱、屋檐和宝珠。两幢相较，前者造型工艺尤佳。 
7，墓塔
寺内外墓塔7座，东大殿左侧六角形砖塔1座，名祖师塔，是创建时主持禅师墓塔。塔两层，总高12米余，塔形为国内所罕见。底层空心，内置六角小室，门洞外作莲瓣及火焰形券面，塔檐叠涩砌筑。上层塔身作假券洞式门及破子棂窗。塔刹设仰覆莲座、覆钵和宝珠。形制和构造与敦煌壁画上魏齐间古塔多同，当是寺宇创建时的遗物。寺外东山坡上墓塔3座，皆单层。一为大德方便和尚塔，平面六角形，唐贞元十一年（795）建；一为志远禅师塔，八角束腰式基座，覆钵形塔身，唐会昌四年（844）建，已残；一为无垢净光塔，平面八角形，天宝十一年（752）建，现仅存基座，塔下发现汉白玉石雕像数躯，乃建塔时制作。寺西北里许，亦存墓塔3座，一为解脱禅师塔,方形，唐长庆四年（824）建；另二为六角形，雕饰式样相同，一有铭文，金泰和五年（1205）造。上述诸塔，形制奇特，建造技艺亦佳，且年代确切，实为有价值的一批古塔遗物。
8，寺庙位置
佛光寺地处五台县城东北32公里处的佛光山山腰，始建于北魏孝文帝时期，后因唐武宗禁止佛教而被毁。唐大中十一年（857）又因唐宣宗提倡佛教而重建，至今已有100余年的历史，被列为佛教十大名寺之一。建于唐代的山腰大殿为正殿，坐东向西，称东大殿。东大殿居高临下，雄伟古朴，气势壮观，是五台山最大佛殿之一，无论在构造做法上，还是在造型比例上，都集中地反映了唐代木结构建筑的特点，在我国乃至世界建筑史上都占有重要地位。
东大殿采用梁柱木结构作为框架，以柱子承重，以樟卯固定接头，是一种柔性结构体系，已接近于现代框架结构。房殿式屋顶，屋檐出挑近四米，坡度平缓，显得舒展平稳。殿身与屋顶之间的斗拱硕大，在整个立面中的尺度感和重量感因而特别突出，具有很好的结构作用和装饰效果。柱子向内倾，倾斜度由里向外依次加大，起到了稳定大殿的作用。大殿中央有一尊佛像。为衬托佛像的高大，建筑者有意将佛像伸出柱身，并使其后背光与后排柱头斗拱的出挑、天花的斜度相一致，达到了佛像与建筑空间的紧密结合，加上内外槽上部繁密的天花与简洁明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成强烈的对比，充分体现出唐代建筑艺术处理空间位置的特色。
佛光寺的文殊殿，其年代之久、规模之大，仅次于东大殿。它建于金天会十五年（1137），为节约木材，扩大空间，采用了金元时常用的建筑处理手段减柱法。佛光寺的建筑堪称瑰宝，佛光寺的唐塑、壁画和墨迹也久负盛名，它们与建筑合称为寺里的四绝。仅大殿内的佛坛上就有主像5尊，胁侍24尊，罗汉500尊（后部分毁损）。这些塑像布局合理，姿态各一，面目浑厚圆润，生动逼真，线条自然流畅。正殿内现存的十几平方米唐代壁画，描绘了佛教故事，其中右次间内柱前额上的横幅，人物姿态都极优美，富有唐代特征，而其颜面、胡须笔法则部分保留了汉画的风格。大殿左右四梁下均有唐人题字，这些墨迹字迹清晰，笔法沉劲，实在不可多得。南禅寺在五台县城西南22公里的李家庄西侧，初建年代不详，但大殿平梁下保存的墨书题记可以证明它重建于唐朝建中三年。
9，佛光寺-邻近景点
南禅寺（中国现存最早的木结构建筑）
观海寺 
尊胜寺
金阁寺
圆照寺
翠岩峰
般若泉普化寺
秘密寺
镇海寺
观音洞
挂月峰
佛母洞
毛泽东故居陈列馆
广济寺

佛光寺风光
佛光寺沿用古代丛林古朴式建筑,又结合古阴阳之理.从山门穿越前殿至后殿,地势自然增高,园内煞是清爽.置身于这红砖绿瓦之中,心境自然清凉和谐,加上低低地吟诵,犹如从地而涌的涓涓细流,汇入人内心深处.正是梵音颂和谐，乐海沐春波这般心旷神怡啊!
佛光寺的诱人,在于他的清爽,简单.一种祥和的美.古式丛林一般都能给人这种曲径通幽之幽感.这是因为置身于复古之中人往往有恍若隔世之感.这感觉既神秘又亲切,遥远而又可以触摸.佛光寺自然绝不例外的有这种特色.但他还有另一特色,他与世界接轨的现代化殿堂.无比庄严的三如来大佛,配以东西墙色彩鲜明的壁画,甚至点滴细微,幢,盖,幡,灯,佛前花供,果供,均以最精心的布局装饰.只要人进入这殿堂,必令其慨叹:太庄严啦！大自然有鬼斧神工，人有良苦用心。这也是佛光寺自渡渡他的宗旨。
佛光寺礼法
每月的初一和十五,佛光寺都要接待千人左右的朝拜.早上三五点,早钟才刚刚鸣完,上殿起的梵音还未落下.虔诚的香客们便一个个高举着满把的香火朝拜了.这时,大殿的外置音响也启动了.嘹亮的梵音如同吉祥圣号般和着人人祈望的心田,在佛光寺上空要飘向更远.信士们在这里过非常规范化的宗教生活.在出家师父们带领下，共同上殿唱梵音祈福，普供养十方众生。然后直接进入五观堂念普供养咒过斋，跟出家师父学习吃的威仪。中午12点在大雄宝殿为新授三宝弟子举行三皈仪式。
日出月落，斗转星移，弹指一挥，生生息息。从1994年萌发复建佛光寺意念至今已是十多个年头了。这十年当中很多人亲眼见证了佛光寺的成长，有很多人学佛的时间跟他一样大。其实作为老居士，都能体会在这十年当中，佛光寺的发展已越来越不可取代。从1995年破土动工兴建寺院诸多因缘和近年来寺院信士和三宝弟子的不断增多可以看出，佛光寺的复建大大改善了郑州市众多居士的佛教活动场所状况。试回首这十年当中，从98年成功举办第一次菩萨戒法事活动，到近年来连续组织大规模放生，念佛，祈福法事活动。郑州佛教界一片祥和。郑州也渐渐成为人们口中的灵瑞之地。郑州念佛的人越来越多，尤其西郊。近年来的风调雨顺无不说明啊。所谓水不在深，有龙则灵，祈愿佛光寺这灵瑞水中之巨龙，正法久住，永燃续佛之明灯。
在弘扬佛法上，佛光寺主持上行下贵法师做了不懈的努力与付出。首先在寺僧管理制度上，完全依照丛林规范化标准。从大雄宝殿标准的梵音唱颂到每日的五观，五堂功课一堂不拉。继承并发扬了佛教续佛慧命的传统文化。在讲经弘法上，从2005年六月开始，佛光寺每周都有讲经弘法活动。从国家宗教管理事物条理到现今提出的和谐社会，佛光寺在弘法上都予以了积极的结合，引导居士和信士做了认真的学习。佛光寺深信只有首先做一个遵纪守法的好公民，才能成为真正合格的好信徒。贵师父将佛理深入浅出，转化为适应现阶段人们的文字，语言，能接受的，新意的年青状态，深受广大信众欢迎。
佛道
例如：何为菩萨？心中有大众，不讲名利，不要回报，去帮助别人，雷锋是，白求恩是，焦裕录等等。
何为菩萨道？为人民服务，忠于职守，廉洁奉公。何为六度？六度，六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
布施：指把自身所以拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施(财布施) 外，还包括佛法的传扬（法布施) 和信心的给与(无畏布施)。布施能除去贪悭。 
持戒：恪守戒律 (如五戒,十戒) 等。另外舍己为人的精神也算是持戒。持戒能除去恶业。 
忍辱：不把任何对自己或教义的侮辱或攻击放在心上、坦然面对苦难，以及培养耐性。忍辱能除去瞋恚。 
精进：简而言之，就是勤劳地修行。精进能除去懈怠。 
禅定：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能除去散乱。 
般若：曾进对佛法的了解、增长智慧。般若能除去愚痴。 
何为万行？就是不要做口头革命派。佛法在世间，自己的一举一动、一言一行，起心动念是否符合佛的教导，是否有益于国家人民一切都从日常生活中体现出来，是故佛教的主要宗旨“众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教”就是这个意思，这和国家的社会主义精神文明建设的要求是相吻合的。佛教俗话说：人道成，佛道也成。这就是说你只要是一个纯粹的人一个高尚的人，一个有益于人民的人，一个脱离了低级趣味的人，你才能是一个佛教徒，才有可能成佛。
山不在高有仙则名，寺不在大有师则成。没有赵朴初先生就没有中国佛教的复兴，佛光寺也复如是。没有行贵法师也就没有佛光寺今日的成就。
行贵法师
是一位比丘尼，出家前毕业于河南医学院中医系，是黄河疗养院院长，中医主任医师，省气功医疗协会副会长。是中原地区难得的一个才女。因为在中医学上独到的见解和深厚的诊治经验，在国家有关部门的支持下，先后走访讲学世界40多个国家和地区。因劳累过度晕倒在国际讲台上，经拯救保存住生命。但癌症也将她折磨地弱不禁风。为了静修养命，病退后削发为尼，遁入空门。出家后，为弘扬中华佛文化，她潜身修行、呕心沥血，为恢复佛光寺拖着病身忍着癌痛历尽千辛融资复建了佛光寺。
1997年被列为郑州地区开放寺院后先后接待了美国、韩国、东南亚各国及港澳台地僧尼和爱国华侨近千人。使他们对中国佛教和佛教政策有了更多的了解，提高了中国在国际上的知名度，使郑州走向世界又多了一条通道。以提高中华人民的整体素质为本，以慈悲为本，为治穷先治愚为本，行贵法师在复建寺院的同时，又筹建希望小学近22所。综上所述，在行贵法师的带领下，群策群力，沿着党和国家指引的宗教轨道佛光寺正在健康发展，继续发展，更好的发展。
2002年，寺院被市政府授予宗教文明场所
2005年，寺被授予爱心助教长城贡献奖
行贵法师现任市政协委员，2005年获中华英才教育荣誉称号。行贵法师今年又从中国人民大学哲学宗教系硕士研究生班毕业。对僧职人员的教育水平又有了进一步的提高。
随着西流湖公园的实施，佛光寺将成为人们休闲游玩的好去处，也是人们修身养性的理想之地，这颗镶嵌在中原绿城的明珠，将会更加灿烂辉煌。
注：该寺院因为是尼众寺院，所以只接待女居士住宿。

佛光寺以洞见奇
马祖洞、莲花洞等奇形怪状，天然形成。马祖洞在马祖庵前侧，数块巨石堆叠成洞，相传为马祖道一坐禅习静处，洞门窄小，但洞内宽敞，洞内供有祖师像，可容十余人参拜。洞后大石裂开一缝隙，人称“一线天”，每逢晴天正午一束阳光射入其中，五彩斑斓，美不胜收。已故安庆师范学院教授、自号天柱老人乌以风先生《题马祖洞》诗曰：“高士风规何处寻，千年洞馆尚留阴。谁能吸尽西江月，彻悟平常一道心。”寺之北的莲花洞数块大石叠成，状如含苞青莲，相传为东汉左慈在天柱山炼丹时所居。莲花洞四周有若干小洞，如群星拱月，且洞中有洞，洞洞相连，洞洞相通，游人至此小憩，颇有几分野趣。
佛光寺以景取胜
潜河涛声，水月流光环佛地；天柱山色，松筠耸翠蔽禅天。佛光寺风景区林木葱笼，山径深邃，景观开阔。滴翠桥上放眼南望，潜水如虹如练；翘首北顾，降丹峰、石龙峰、香子峰、天书峰、天蛙峰，峰峰皆秀，翠屏横空。进入佛光寺景区不仅可观赏木鱼石、霹雳石和狮子林的明、清石刻，还能一睹激水瀑、雪崖瀑和琼阳川瀑布的风采。激水瀑飞流直泻，声若惊雷；雪崖瀑喷雪吐玉，如天女散花；琼阳川一波三折，似被折叠的白练。三大瀑布奔腾跳跃，争奇弄姿，四季皆然。佛光寺独特的地理环境历来被佛、道两家视为风水宝地。春有百花竞放，夏有泉流叮当，秋有满山红叶，冬有金粉银装。乌以风先生的《佛光寺雪竹》诗曰：“连夜声飘万壑收，平添金粉染台楼。亭亭唯爱一竿竹，不畏霜寒雪压愁。”
佛光寺古朴典雅，灵秀而神秘，若翠螺置于玉盘中，展示着古老的佛、道两教文化和神话色彩。欣赏佛光寺，需要用心去捕捉细节，去细细体味完美的自然生态与厚重的历史文化交融，使风景呈现在抬眼望去的每一处地方。

地理历史
四川青神佛光寺位于四川眉山市青神县汉阳镇。寺前一座竖反了的石碑上，讲述了该寺的一些历史，这是道光五年（1825）立的碑。是年，当地乡绅和百姓集资重修了佛光寺，说明在1825年以前，该寺就早已存在。因此，佛光寺至少已有200年的历史。
旅游看点
佛光寺只有天王殿和大雄宝殿，两殿之间，是一口天井。虽然规模不算宏大，但天王和佛像却是熠熠金身。
大殿柱础上，有精美的雕刻。那些绘在墙壁上的班驳绘画，据说是建寺的工匠画上去的。大雄宝殿左壁，是一幅《咏鹤》图，题诗“高鸣常向日，低舞不迎人。自有冲霄志，独立避鸡群。”鹤象征圣洁、清  青神佛光寺大雄宝殿雅、长寿，跟仙道和人的精神品格有着密切关系。这首题诗应该是仿清朝顺治进士秦松龄的《咏鹤》诗，原诗句是：“高鸣常向月，善舞不迎人”。右壁上画的，疑是一头四不象。
大雄宝殿的正梁上，有“署四川直隶眉州青神县正堂泸州直隶州分州兼察九姓土司事加三级纪录三次何，署四川直隶眉州青神县儒学正堂加三级纪录二次候选县杨”字样。
据了解，眉州、泸州当时是清朝四川行政区划中的“直隶州”，直隶州相当于现在的省辖市，与府平级。但所谓“相当”也只是“大致相当”，当时眉州又属于嘉定府，因此，直隶州知州应该比知府的级别略低。“正堂”，原指直隶州的办公衙门，一般代指知州，这里指县令。“九姓土司”即九姓长官司，元初，立夷民罗氏等九人称为把总，至元初改为九姓罗氏党蛮夷长官千户所、九姓党蛮夷长官司。明朝洪武六年末(1374)改置九姓长官司，八年(1375)改属永宁宣抚司，天启六年(1626)改属泸州。清初归附，隶属泸州。乾隆五十八年（1793），九姓土司衙门迁到今天的兴文县古宋镇，道光二年（1822），改九姓土司为泸州九姓乡，隶属泸州。“儒学正堂”应该是明清时的学官，主管文庙祭祀和教育等工作。
由此大概可以看出，佛光寺是由时任青神县县令兼“泸州直隶州分州兼察九姓土司事”的何某人和青神县主管教育祭祀的“候选县令”杨某人倡议重修的。只是有点不明白的是，青神县令怎么会兼任“泸州直隶州分州兼察九姓土司事”？也许那位何大人正准备调任吧，总不能让那位候选的杨学正老是“候着”吧。

概况
佛光寺。位于揭阳惠来县黄光山城西北方向[1]，距县城17.3公里,地处溪西镇鲁阳村村与曲溪之间的群山中。原名“黄藤岗”，曾称“黄亭岗”，后改名“黄光山”。清宣统三年(1 9 1 1)桂月(农历八月) 碑刻为“黄光山”，故名。
相传唐代高僧大颠曾云游至此，浏览南山风光，鉴别灵脉。山前左右有两条大坑，溪水绕其下绵十里，状如两条巨龙成双成对。龟山与蛇山垫伏于西涧之侧，大、小狮山与象山列布于东涧之东畔。山岗间有“卧虎石”。相传古时浇水“虎形”即现。山下有“打鼓潭”，潭水碧澄深邃，光灵如礁，终年不竭。在青山绿水的清幽里，有碧水池，相传七仙女曾下凡至此沐 浴，故有“仙女瑶池”之称，留有“仙浴盆”之古迹。又相传八仙的吕洞宾也曾经驾驭五彩祥云至此，欣赏风光美景，遗留有吕仙翁的足迹，称“仙脚迹”。登黄光山巅峰眺望，可睽见惠(来)、陆(丰)、潮(阳)、普(宁)、揭(阳)五县田畴连绵；远眺南海波澜壮阔，海水连天，海天一色。
历史
佛光寺的前身玄德古寺，据史书记载：南宋宁宗二十五年(1219)，山东蔡氏迁徙来到黄光山下，为怀念北极玄天上帝之德，于南宋宝祐元年(1253)，在黄藤岗山腰，在唐代高僧大颠云游足迹之处，创建一座寺庙，寺名称“玄德古寺”，祀北极玄天上帝。草创之初，寺庙简陋，明、清两代曾多次维修，逐渐完善。原寺坐北向南，背依南山，面临深谷。寺前有两层6米水高的垒砌石壁：庙宇庄严，正面飞檐凌空，寺内雕梁画栋，前后殿奉祀释迦牟尼佛祖与弥勒佛，两侧为前后两列厢房。寺院内构建精致，香火旺盛。信徒遍及潮阳、海丰(今潮阳、惠来、普宁和海丰、陆丰)与海内外各地。 
寺内有明代铜钱，有皇封圣旨牌，有摩崖石刻等珍贵文物。在寺院前面有一片宽阔的场地，为清代惠邑武举人练武之场所。土地革命时期与抗日战争时期，玄德古寺还曾作为中共地下活动根据地。但自清末开始，由于战乱与历次政治运动的影响，玄德古寺长期失管失修，破陋不堪。 
20世纪80年代，由居士陈粮存、黄乃城等筹资进行扩建与全面修复。寺分前后座，前座为山门与前厅，并有左右房；后座为正殿。正殿两旁建有钟楼和鼓楼，楼外有双层包厢。全寺建筑面积扩至1500平方米。寺前有广阔的前埕，前临陡城，在6米高的石砌护壁上，锈有“黄光山”三个大字，1985年2月8日，惠来县人民政府(惠府第l 0号文)公布为第三批历史名迹文物重点保护单位。1990年被汕头市宗教局评为"两个文明建设先进单位"。1992年传正方丈从缅甸塑造、迎来的佛祖释迦牟尼的大理石雕像（也称“缅甸汉玉释迦牟尼尊像"）供奉于前埕。1988年惠来县人民政府批准为开放的佛教活动场所。寺院有僧尼8人。 
1992年，惠来人民政府把黄光山玄德古寺列为宗教旅游胜地，同年，特地聘请惠来县籍韶关南华禅寺大法师释传正，兼任黄光山玄德古寺住持。在国家宗教政策落实，特别是传正大和尚出任佛光寺主持后，730余年历史的佛光寺迎来了自建寺以来发展最为迅速的时代。 
传正大和尚筹办扩建寺院工程。参照全国著名寺院，请专家设计，把寺院的范围扩大至720多亩。按照佛教庙宇的构建实施，拟构建大雄宝毁，天王殿、地藏王殿、观音阁、斋堂，以及钟楼等殿堂、庙宇建筑物，并修筑高坡上山道路，直达寺院，建造停车场。各殿堂、庙宇及其配套设施，已初具规模。 
1992年初，寺后主山夜间放出佛光，经传正大和尚提议，山上应端，可立大佛，普照万民。深圳袁文锦居士上山礼拜，欢喜赞叹，称为稀有，遂捐资，筹划在黄光山巅安置一尊大佛立像。经过数月的选料与台基地质探测，于当年秋举行奠基典礼。广东省佛教协会会长释云峰莅临黄光山，参加奠基典礼，并登上山巅，吟诗云：“佛光山上菩提栽，分得曹溪滴水来，不得风幡心已动，为传正法筑高台。”历经3年的施工，竖立大佛像的工程全面竣工，于1997年11月12日举行大佛落成典礼。经释传正法师倡议，落成的佛像尊称为“佛光大佛”。佛光大佛的莲花座高2.08米，大佛身高21.34米，总重量为3200吨，造价300多万元。佛像造型惟妙惟肖，栩栩如生，为广东佛像之最，誉称为“粤东第一佛”。由此，黄光山玄德古寺，便改名为“黄光山佛光寺”，象征寺宇佛光永放万丈光芒，成为粤东之“小南华寺”佛光普照惠、陆、潮、普、揭各县众生，凝聚万民从善积德，构建和谐会，安抚世界。
现状
2004年佛光寺被省民族宗教委员会评为“广东省委文明宗教活动场所”。2005年10月,应惠来县佛教协会和寺内僧众的诚邀,南华寺方丈传正大和尚正式担任佛光寺主持。 
目前寺院各建筑的建设、文物的保护、自然景观的恢复仍在紧锣密鼓地施工之中。这正是：“黄光山上佛光寺，精心设计建群院：圆满开光弘佛法，构建和谐新天地。”具有730多年历史的佛光寺将在新的时代以新的面貌展现在世人面前。

佛光寺简介
佛光寺位于佳木斯市水源山东北面，座南朝北，是黑龙江省东部较大寺院（净土道场）。佛光寺源于一九三八年的般若大佛寺，后因社会动荡僧众星散各方，庙宇无存。在党的十一届三中全会落实宗教信仰自由政策，九O年应信众的请求恢复佛教事业。寺院是佛教的表相，佛法住世的象征。在政府的大力支持下，批准选址水源山，开山建寺。九五年明临法师住持后，慨然以重光寺院，隆盛道场为己任。道心坚固，领众修持，信众钦承，为之所感，仗义疏财。明临法师按着自办方针，于九六年大兴土木之施，历经十余年建成殿宇十座，二层楼房二栋，建筑面积1.3万平方米。   
总体布局分属两个区域，山门前是休闲观光区：3千平方米园林式的莲花园，园门是仿宋风格彩绘，高大牌楼，两侧是古式彩绘长廊和六座三层飞檐凉亭相对称。中心是莲花池，池上纵跨拱形汉白玉石桥，南端建晚霞红大理石”九龙壁“映照山门。
佛光寺现常住比丘十五单，在方丈明临法师的带领下，晨钟暮鼓、朝晚课诵、梵呗梵音，传播人间。这里既是佛门讲经说法，净化心灵，感化众生的道场。
佛光寺建筑布局
殿宇区依山走势，以大雄宝殿为中心采取四进式多重 对称布局，在中轴线上，从山门依次向上为天王殿、万佛殿、阿弥陀佛圣像和大雄宝殿。两侧是两栋二层楼，内设 观音殿、念佛堂、般若堂、藏经阁、客堂、五观堂、僧寮、流通处。向下为药师殿、地藏殿、钟楼、鼓楼、素餐 馆相对称。外以围墙封闭全寺。建筑特征采用钢木结合框架结构，玻璃瓦封顶。宝殿凝辉，殿内辉煌。佛像庄严[1]，供台、佛龛雕有灵物瑞兽、狮鹿龙象，云纹水波，日月星辰、图案精美。旗罗伞盖，以用珠玲瓶镜等法宝圣物，充分展示佛教文化氛围。