标题：毛颖传
概述
韩愈的《毛颖传》，明明是写毛笔这一物的特性，韩愈却把它当作人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其先祖，这就使整个构思获得了滑稽的性质。写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有 太史公的议论，简直是用《史记》的史学家笔调，这种内容与形式的矛盾，更构成了文章的喜剧性。《毛颖传》的妙处在于它善于捕捉、把握人与物之间的相似点，在形与神上造成’既像又不像的独特韵味。文章考察毛笔的发生、发展历史，与一个虚构的人物“毛颖”的身世家史吻合一致。
《毛颖传》曾遭到时人的非议和责难。韩愈的弟子张籍两次致信批评他“尚驳杂无实之说”。《旧唐书·韩愈传》在他死后，严厉地指责《毛颖传》“讥戏不近人情”，乃 “文章之甚纰缪者”。这是以儒家教化、“温柔敦厚”的传统诗教进行文学批评的结果。然而，也有不少人，看出了韩文在“正言以垂教”，形成“气盛言直”的主要美学特征之 外，还存在幽默诙谐的另一种美学风格。“设虚景描写，工极古今”(茅坤语)，“通篇将无作有，所谓以文滑稽者”(王遵岩语)，“以史为戏，巧夺天工”(储欣语)，“为千古奇 文”(林纾语)，此类赞语，都接触到《毛颖传》最重要的审美特征——滑稽。柳宗元的 评述更为精彩。他引《诗经》“善戏谑今，不为虐今”和司马迁《史记·滑稽列传》为证，说明《毛颖传》能起“息焉游焉”(解倦提神)的作用，具有娱乐性的长处。产生了“读之 若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇”的审美效果。确实，《毛颖传》寓庄于谐，“以发其郁积”，达到思想内容与艺术形式的完美统一。
全文
毛颖者，中山人也。其先明视，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯地，死为十二神。尝曰：「吾子孙神明之後，不可与物同，当吐而生。」已而果然。明视八世孙羺，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其後代遂隐不仕云。居东郭者曰鵕，狡而善走，与韩卢争能，卢不及，卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。 
秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：「今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资．天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！」遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘於章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，曰见亲宠任事。 
颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通於当代之务，官府簿书、巿井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽官人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。 
后因进见，上将有任使，拂试之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：「中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？」对曰：「臣所谓尽心者。」因不复召，归封邑，终於管城。其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。 
太史公曰：毛氏有两族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝於孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉。
题解
“毛颖”即毛笔。
文章主题，有人认为是表扬毛颖能尽其所能；也有人认为它是在讽喻皇上的寡恩薄情。
《毛颖传》里，明明是描写毛笔这一事物的特性，韩愈却把它当人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其祖先，这就使整个构思有了滑稽的性质。写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有太史公的议论，简直就是史学家的笔调，这种内容与形式上的矛盾，更构成了文章的喜剧性。
译文
毛颖是中山（地名）人。他的先人是兔子，辅佐大禹治理东方，（因）养育万物有功，因此在卯地获得封地，死后成为十二神之一。（他）曾经说：“我的子孙是神的后代，不可以和其它生物相同，（生产）是从嘴里吐出来的。”后来果然是这样。兔子的第八代孙子刚刚出生，人世间正当殷朝时期它住在中山，得到了神仙的法术，能够隐身、驱使物事，与嫦娥偷情，骑蟾蜍进入月亮，他的后代便隐居不当官。住在城东的名叫鵕（‘鸟’改‘免’。读音cūn一声），（它）狡猾并且善于奔跑，和韩卢比赛，卢不如它。卢恼怒，和鹊共同谋划杀了它，将它全家剁成了肉酱。
秦始皇的年代，蒙恬将军在南方讨伐楚国，在中山停留，准备举行大型的狩猎行动来威吓楚国，召集左右的庶长（官名）和军尉（军官名）一起，用连山占卜这次行动，预测天时和人和的预兆。占卜者恭贺道：“这次要捕获的，是没有角牙齿不锋利，穿短布衣的动物，缺嘴并且颈脖子长，有八窍象打坐一样坐着，就取他的毛，可以用来作为形成（写）书册的东西，天下都用它来书写（‘书’字一字双意，书写、文字，又指统一文字），秦将兼并诸侯吗？”于是开始狩猎，围捕毛（毛颖）家一族，拔下它们的毛，将毛尖（颖：原意是尖端。此处还暗指毛颖即兔子）装车带回，到章台宫将俘虏献给皇帝，聚集他家族的人将它们束缚起来（暗指束缚兔毫做笔）。秦始皇恩赐让蒙恬将它放入汤池沐浴（汤：洗澡的池汤。到过西安的华清池的人就明白了。）（暗指毛笔之沐于砚中），并赐它封地：管城（暗指：做成毛笔，必需竹管），（赐）名字：管城子（子：尊敬的意思，先生）。逐渐得到（皇帝）的恩宠并管理事务。
毛颖这个人记忆力非常强并且敏捷、敏锐，从结绳记事的年代起直到秦代的事，没有不编纂记录的；阴阳、卜卦、占卜相术、医疗方术、民族姓氏、山川的记载、地志、字和书法、图画、三教九流诸子百家等天下的书，乃至佛学、老子、外国的各种学说，全都详细地记下；还通晓当代的各种事务，官府公函，市井中货物钱财的账目记录，全都为皇上服务。从秦始皇到太子扶苏、胡亥、丞相李斯、中车府令（官名）赵高，下到国民百姓，没有不爱重他的。又善于随人的意，正直、邪恶、委婉、巧妙、拙朴的，全都随人的意。虽然有时被废弃（一边），始终沉默但不泄气。惟有（一点）不喜欢武士，但是如果被请也经常前往。
毛颖长期被封为中书令（官名。掌管传递、宣示皇帝命令。），和皇上更加亲密，皇上曾经称他为中书君。皇上亲自决断公事，每天阅览公文以达到规定的重量来限定自己，就是宫里的人也不得站在他的旁边，惟独毛颖和拿蜡烛的奴仆经常在旁边侍奉，皇上休息时才完。毛颖和绛县人陈玄（陈：旧、玄：黑。指墨。墨以时间久为好。绛县以产墨著名。）、弘农县（当时产砚台）的陶泓（砚台）和会稽县（当时产纸）褚先生（指纸）友好相善，互相推崇备至，他们出现的地方必定互相偕同。皇上召见毛颖，（他们）三人不等皇帝召见，一动就是一起前往，皇上从没怪罪过他们。
后来一次进见时，皇上要委任，重用他，于是脱下帽子谢恩。皇上看见他的头发秃了，并且所画的画不能如皇上的意。皇上讥笑道：“中书君老并且秃头，不能胜任我的任务了。我曾经称您是中书（中：中用。书：书写。），您现在是不中书啊？”回答说：“我就是尽心啦（暗指：用尽笔心）。”于是（皇上）不再召见，（他）回到封地，在管城终老。
他的子孙很多，分散在中国和外地，都冒充是管城人，惟有住在中山的后代能够继承父辈祖宗的事业。
太史公（《太史》作者）说：“毛家有两族，其中一族是姬姓，周文王的儿子，封为毛，就是所谓的鲁、卫、毛、聃。战国的时候有毛公、毛遂（人名）。惟有中山这一族，不知道他们的祖宗，子孙最兴旺。孔子作《春秋》，是见捉到麟（春秋时，鲁哀公十四年捉到一只麟[麒为公，麟为母。它们是象征仁义、祥瑞的兽]，孔子当时正在写《春秋》，听到这个消息，认为麟出现不是时候，于是绝笔，停止写《春秋》）而停笔的，而不是他（毛颖）的罪过。蒙将军拔中山（兔子）的毛，秦始皇赐封管城，于是世代有名，而姬姓的毛族默默无闻。毛颖起始于俘虏的样子出现，完结于任命和重用。秦灭诸侯，毛颖肯定有功劳，没有赏赐和酬劳，还因为老迈而被疏远，秦始皇真是薄情寡义啊！”
评论
读韩愈所著毛颖传后题 柳宗元 
自吾居夷，不与中州人通书。有南来者，时言韩愈为《毛颖传》，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃，取青媲白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。 
且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说答问，呻吟习复，应对进退，掬溜播洒，则罢惫而废乱，故有“息焉游焉”之说。不学操缦，不能安弦。有所拘者，有所纵也。太羹元酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、橘柚，苦咸酸辛，虽蜇吻裂鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之昌蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之味以足于口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞，若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。
且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也，固与异世者语，而贪常嗜琐者，犹呫呫然动其喙，彼亦甚劳矣乎！
读毛颖传　无名氏 
韩愈为毛笔作传，神来之恩，虚幻之词，于传奇小说般的叙事中，将朝廷之疏远少恩于衰老才干之忠臣的现状道尽，并用俳谐的修辞，自嘲般的诉说，发郁其不满。
夫志士不幸遇穷困，虽抱其才，偶不得其时，无以发挥，逐潦倒不堪，君王得而识之，委于重任，以成志士之伟业，而其国家得以治理图强，然，飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，疏老无用之时，便见弃，以至寒心天下之能士，故每时代怀才归隐者无计。
韩愈痛感其非，故作毛颖之传，追乎毛颖先祖于尧舜，借兔之身，以悲其身世之苍郁，才能之出神。后集中笔墨于秦代毛颖的遭遇，拟人的笔法刻画出毛颖的忠贞尽才于当时，亲宠任事于秦始皇，然老而见弃，弃封管城。天下同其书，成其字，传之于后世，岂不是毛颖之功？然毛颖不过言之：臣所谓尽心者！
悲乎，郁郁其不得，见弃于衰老，毛颖无所言，然天下岂不为之归途境遇寒心？国之以道德为根本，毛颖虽老而不能任事，然君王当礼敬之，以使天下尽忠尽才之士子心慰…
韩愈作毛颖传，诚以此而言。
《毛颖传》解析
全文五个自然段，可分为三个部分。
第一、二段为第一部分，写毛颖(毛笔)的家世。这一部分像一篇兔传，至“独取其髦”，始为毛颖伏笔，至围毛氏族，拔毫载颖，聚族束缚，这才进入传的正文。第三、四段为文章第二部分。第三段写毛笔因有广泛功用(“强记而便敏，‘善随人意”)，得到人人的喜爱和皇帝的重用。叙毛颖得到宠幸，“与上益狎”的情况，作为下面被抛弃的反衬。第四段，写毛颖(毛笔)因“上见其发秃，又所摹画不能称上意”，而遭皇帝揶揄，并受到“不复召”的冷遇。这两段通过毛颖被皇帝重用与抛弃，这样亲疏各别的对比，深刻阐明：皇恩并不浩荡，皇帝寡情，对待百姓不过是利用而已。第五段为全文第三部分，是作者对毛颖以俘虏身份进见，受到重用，最后被弃置这一事实发表议论，尖锐地指出：“秦真少恩哉!”篇末点睛，一针见血。文章以事件进行谋篇。
文章三个部分之间联系紧密，一气贯注，但中间峰峦迭起。如毛颖祖先的一支遭覆灭之灾，毛兔家族交了厄运，接着蒙恬将军“载颖而归”，毛颖成了俘虏，不料秦始皇“赐之汤沐”，毛颖得到了封爵，“日见亲宠任事”，情况发生剧变。毛颖的命运由逆境往顺境转化，此后，愈见发达，君臣、国人，无不喜爱，毛颖达到了事业的峰巅，但一次偶然的机会，毛颖免冠谢皇帝，却暴露了自身的弱点，皇帝也就弃之不顾了。这是文章的一大转折，既是寓言的高潮，也是它的结局。这个结局是带悲剧性的，它犀利而深刻地道破了皇帝的本质。行文至此，本可收束，但“太史公曰”一段议论阐发了寓言的含意，使主题愈益深化。如此转折变化，曲尽其妙。
这篇散文寓庄于谐的写法，类似司马迁《史记》中的《滑稽列传》。庄，是主题的严肃性。这篇作品的主题是什么?有人认为是表扬毛颖能尽其所能，也有人认为是影射讽刺老而无用的执政大臣。后者显然脱离作品实际，因作品对毛颖“褒”多于“贬”；前者虽点明了作品一个方面的主要内容，却未能抓住本质。探究其底蕴，它应是在讽喻皇帝的寡恩薄情。这篇寓言体散文作于韩愈三十六岁至四十七岁之间。韩愈仕路坎坷，早年四度应试，才中进士，三次参加博学宏词考试，均不中选，多方投书求官，亦未成功，后才找到幕僚的职位，又因上《御史台上论天旱人饥状》获罪被贬为连州阳山县令，逢唐德宗去世，顺宗继位，得赦，不久顺宗退位，宪宗登基。韩愈终于回长安任国子监博士，以后十二年，官职屡经迁调，或降或升。韩愈出自切身体验，又经精细观察(如看到著名宰相张九龄被罢，将帅封常清受戮，张巡、许远忠心报国，身后寂寞)，因而对于龙颜易变，皇帝寡恩，群臣倾轧，尔虞我诈， 宦海浮沉，人心痛楚，早就蓄积于胸中，遂酝酿而为作品的主题。如何使这种郁积 的情志宣泄出来?作者找到了理想的喷射口——寓言体。严肃而重大的主题，便 通过嬉笑诙谐的寓言形式得以体现。它同样符合“文以载道”的原则，不过采取了 谐谑的方式罢了。谐谑，即滑稽。 在《毛颖传》里，明明是描述毛笔这一物的特性，韩愈却把它当作人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其先祖，这就使整 个构思获得了滑稽的性质。写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有 太史公的议论，简直是用《史记》的史学家笔调，这种内容与形式的矛盾，更构成了文章的喜剧性。
《毛颖传》的妙处在于它善于捕捉、把握人与物之间的相似点，在形与神上造成’既像又不像的独特韵味。文章考察毛笔的发生、发展历史，与一个虚构的人物“毛 颖”的身世家史吻合一致。写毛笔的用途广泛，既可记录史事，使用面极大，不是作 一般的说明，而是写毛颖这人“为人强记而便敏”“自结绳之代以及秦事，无不纂 录”。种种学说，九流百家，“皆所详悉”，“又通于当代之务”。写毛笔作为工具为不 同的人所使用这一特点，则把它写成“毛颖”这个人“善随人意”“虽见废弃”亦“终默 不泄”。这是“肖”，简直形神毕肖。但又不肖，妙在介于肖与不肖之间。如叙兔的 祖先居东郭者，“狡而善走，与韩卢争能，卢不及”。韩是韩国，卢是黑犬名，狡兔与 · 韩卢争能的故事，见于《战国策·齐策》。这里，明说毛颖的祖先是狡兔，因而毛颖 不是人，而是由兔毛制成的笔。似乎故意露出马脚，让读者记住，作者在为毛笔立 传，而不是为毛颖这个人物立传，这就是所谓“不肖”。但下面所记言谈举止，遭际 处境，又似乎跟人一样，物与人又融为一体了。写毛笔与墨、砚、纸四物为秦始皇同 时使用，四者形影不离，是肖；写上召颖，“三人者，不待诏辄俱往，上未尝怪焉”，则 不肖矣，因为只用笔而没有墨、砚、纸，是写不成字的，秦始皇召毛颖必与其他三者 一起。正因为既肖又不肖，才异趣横生。
《毛颖传》曾遭到时人的非议和责难。韩愈的弟子张籍两次致信批评他“尚驳杂无实之说”。《旧唐书·韩愈传》在他死后，严厉地指责《毛颖传》“讥戏不近人情”，乃 “文章之甚纰缪者”。这是以儒家教化、“温柔敦厚”的传统诗教进行文学批评的结果。 然而，也有不少人，看出了韩文在“正言以垂教”，形成“气盛言直”的主要美学特征之 外，还存在幽默诙谐的另一种美学风格。“设虚景描写，工极古今”(茅坤语)，“通篇将 无作有，所谓以文滑稽者”(王遵岩语)，“以史为戏，巧夺天工”(储欣语)，“为千古奇 文”(林纾语)，此类赞语，都接触到《毛颖传》最重要的审美特征——滑稽。柳宗元的 评述更为精彩。他引《诗经》“善戏谑今，不为虐今”和司马迁《史记·滑稽列传》为证，说明《毛颖传》能起“息焉游焉”(解倦提神)的作用，具有娱乐性的长处。产生了“读之 若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇”的审美效果。确实，《毛颖传》寓庄于谐，“以发其郁积”，达到思想内容与艺术形式的完美统一。