标题：苗岭的早晨
口笛曲《苗岭的早晨》
《苗岭的早晨》是1974年白诚仁先生特意为新生俞逊发的“口笛”创作的曲目，曾被中国艺术团在世界演出，享誉海外。后被陈钢用原谱作为小提琴曲。　
悠长抒情引子，红日初升，绵延山地里清脆绵长的鸟鸣声表现晨曦渐开，鸟鸣嘤嘤。深树中鸟儿睁开惺忪睡眼慵懒而活泼的歌唱。日高林愈静，鸟鸣山更幽，呈现出苗岭自然风光的无限秀丽，大家出工了，苗岭渐渐沸腾起来。 　
转入主题部分后，百啭千声随意移，山花红紫树高低。快速的节奏表现百鸟争鸣，欢呼雀跃，自由自在。二胡扬刚之声流露出苗族人民勤劳忙，轻巧轻灵的吐奏，配合着口笛独特的音色，体现出山岭中成峦叠翠中鸟儿清脆鸣声，苗族人民热情、积极的劳动场景，山岭中成峦叠翠中鸟鸣明丽清脆，结合苗族飞歌的旋律，一时分不清鸟鸣和苗族人民的歌唱，此时鸟、自然、人和谐相融，苗岭人民幸福的生活令人热切向往。 　
急速的高潮戛然而止，曲子转慢抒情，苗岭和谐之景、深远之境、幸福之情洋溢而出，再现主题，悠长的歌声绵绵不尽，三日绕梁，回味无穷，令人喜跃抃舞，弗能自禁，流连忘返！
小提琴曲
《苗岭的早晨》是我国著名作曲家陈刚先生1975年根据同名口笛独奏曲改编而成的一首小提琴独奏曲其素材取自贵州黔东南苗族飞歌的音调，具有苗族飞歌优美、质朴、高亢、委婉的特点；这种运用西方交响乐队中最具旋律美感的小提琴独奏来诠释苗族人民乐观开朗、热情豪放的民族性格，无疑是一次全新的尝试。随着小提琴家指尖在琴上缓缓的滑动，一幅苗族与命运不断抗争、与自然和谐相处的美丽画卷立刻呈现在人们眼前。笔者试从音乐学的角度，对其原型及其流变做一简单的梳理，试图对苗族音乐文化及其传播方式做出笔者个人的阐释。[1]
文化背景
据2000年的人口普查，苗族总人口接近九百万，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先祖的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族由于各方面的客观原因在历史上曾多次迁徙，最后定居在苗岭山脉与武陵山脉的崇山峻岭中。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支，20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字，现今大部分人通用汉文 
苗族的音乐舞蹈具有悠久的历史，而且风格独特，苗族飞歌及木鼓舞是最具有代表性的歌和舞，具有普遍意义的芦笙舞，表演技巧很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，绚丽多彩，在国内国际上均享有盛名。苗族节日甚多，较隆重的节日有“苗年节”、“牯藏节”、“龙船节”等。 
苗族正是因为历史上战乱、迁徙等方面的原因，其居住地多是在雷公山、武陵山的崇山峻岭之中。这一带山高林密、沟壑纵横，交通闭塞、经济滞后，正是在这种艰难的自然环境条件下，铸造了当地苗民坚忍不拔、乐观向上的品格，同时也孕育了内容丰富、形式多样、独具特色的民族民间音乐，“飞歌”便是其中较有代表性的歌谣之一。飞歌旋律悠扬，高亢嘹亮，音调极富特色，其中“535”和“b3”音都是极具苗族飞歌的特性音调，深刻表现苗族人民的性格特点。作曲家陈刚正是依据这独特的旋律及特性音调，编创出了脍炙人口的小提琴独奏曲《苗岭的早晨》。 [1]
小提琴独奏曲《苗岭的早晨》由作曲家陈钢于1975年根据同名口笛乐曲改编。以苗族飞歌特有的旋律音调为主要素材。 
描绘出一幅苗岭晨曦的秀丽景色，表现了苗族人民欢乐幸福的生活情景。
全曲分三个部分：
第一部分实际上是一个较长的描绘性的引子，由小提琴在高音区奏出节奏自由、富有苗族音乐特色的飞歌旋律，把人们引入晨曦初露、山峦起伏、松柏苍翠的苗岭晨景春色之中；
接着，乐曲转为快速。小提琴吸收二胡滑音和笛子的花舌音等演奏手法，模拟百鸟在晨曦中的鸣啭啁啾，钢琴配合鸟鸣的回声，回荡相随，宛如山林晨曦中的百鸟尽情欢唱。
第二部分是乐曲的主体，由几个取材于引子的音调加以发展、互成对比又互有联系的方整的乐段组成。首先是在钢琴伴奏下，由小提琴奏出欢快热烈的第一旋律，随后第二个旋律在中音区奏出，情绪活泼，富有弹性；在钢琴刮奏之后，第三个旋律在小提琴低音区奏出，粗犷有力，带有劳动的节奏特点。
随后是第三部分，这个旋律由慢渐快，并在高音区以更快的速度重复，此起彼伏，互相呼应，犹如芒筒低吟，芦笙高歌，生动地描绘了人们欢歌曼舞、愉快劳动的生活情景。随着音乐在不断加快的速度中达到高潮，嘎然而止。接着，音乐又转入自由的散板，再现了乐曲的第一部分。由于这个再现有很大压缩，因而起尾声作用，与第一部分前后呼应，再次重现了苗家山寨的秀丽景色。  苗岭的早晨[2]
原型及其流变
《苗岭的早晨》是陈钢根据同名口笛曲改编而成的一首小提琴独奏曲。口笛曲则缘自白诚仁创作的同名口笛独奏曲《苗岭的早晨》；乐曲以清新、优美的旋律缓缓奏出，描绘一幅苗族山寨春意盎然的秀丽图景，加之欢快、热烈的节奏，刻画苗族人民开朗、愉悦的心情及对幸福生活的憧憬。乐曲的引子部分以苗族音乐中极富民族特点的“飞歌”旋律为基础，描绘了苗家山寨幽静、恬淡的自然风景，笛子运用花舌音等演奏手法，模拟百鸟在晨曦中清脆婉转的鸣唱，仿佛让听众置身于清新且充满神秘色彩的大森林之中。 
苗族飞歌是居住在黔东南地区的苗族民歌中最具代表性的歌曲之一，是苗族民歌中的一块奇异的宝石，是苗族民歌歌唱艺术中的瑰宝。主要流传于贵州凯里、台江、剑河一带，其传唱方式为“口口相传”，主要是长辈传给晚辈，代代传唱。飞歌的音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，唱时声震山谷，有强烈的感染力。飞歌，多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。　口笛曲的原曲则取自凯里一带流传的飞歌《歌唱美丽的家乡》，白诚任先生在这首民歌的基础上进行了重新的编创，曲调保存了飞歌原有的风格特点，运用转调、节奏变化以及模拟鸟鸣等手法，使乐曲有了较大的发展。 
后来经陈刚先生改编、移植为小提琴独奏曲。陈先生充分运用其深厚的作曲功底，使小提琴演奏在技能技巧上有了淋漓尽致的发挥，乐曲有了较大的扩展，以ABA三段体的形式作为乐曲发展的框架，运用各种作曲手段，使其成为一首完整的小提琴独奏曲，小提琴柔美的音色及欢快、跳跃的演奏技法，完好地表达了苗寨旖旎的山水风光以及苗族人民乐观开朗的性格。 
以后，又有些作曲家将这首作品改编成竹笛、古筝、电子琴等器乐独奏曲进行演奏，使其具有更广的传播性。 　 
音乐学视域
从口笛曲与小提琴独奏曲的两个版本来看，在音乐结构上有较大的变化，但在整个作品的风格上，保持了原型特有的意蕴。其风格特点均保持了苗族飞歌高亢嘹亮的韵味，深刻体现苗族人民的审美追求。以小提琴为载体的《苗岭的早晨》，作曲家在以原曲为创作基点的同时，结合小提琴作品的写作技法，以挖掘和发挥小提琴的音色特点进行再创作，以严谨的曲式、丰富的和声、形象的织体支撑起在小提琴作品中演奏的原曲优美动听的“线性旋律”，赋予原曲立体的思维与形象。小提琴作品的风格依旧是富于民族意蕴的，符合人民大众的审美标准，充满着苗族飞歌所特有的艺术神韵，使苗歌韵律更具有广泛的传播价值。 
苗族飞歌是苗族民歌中较有代表性的曲种之一；其“飞”字即有这山飞到那山之意，深刻体现苗族飞歌的歌唱特点；站在高高的苗岭山上纵情歌唱，歌声传遍苗岭的山山水水，抒发了苗族人民的真情实感，亦表现了苗族人民豪放的性格。苗族飞歌是苗族人民智慧的结晶，是苗族人民现实生活的客观反映，是苗族人民的形象代言；苗族飞歌深受苗族人民所喜爱，并在苗乡广为传唱，得到全体苗族人民的广泛认同，表现其“共时性”的特征。 
《苗岭的早晨》原型及其流变，作为历时性的音乐创意，音乐语境的深入着眼于历史进程中的“视界融合”，强调任何解释都不可能是原样重复，探索音乐形态和审美范畴的继承、变异、创生与发展。这一视角必然注意到音乐文本的复合性，即原始语境和新语境的交错。音乐文本存在于人类音乐实践，“活动创意—主体表现—作品创作—评论反思（产生新的创意）”的解释学循环活动中。由于主体的介入，音乐文本在每一个解释学环节中都产生着新旧语境的相互对话、撞击与交融，体现了音乐的继承与创新发展。　 
结语
音乐在新时期的表现及其改编形式，依然是对作品原型的新的解释，由于我们所处的社会文化语境的不同，对作品进行新的改编、创作和演出，是新的历史情况下对作品进行新的阐释，也正是在这种解释中，赋予作品以全新的意义。 
《苗岭的早晨》是一曲苗族人民的颂歌，其原型及其流变，深刻反映事物的发展与变化，这是时代需要所赋予的立体性传播方式，使其更富于时代感和现实感，较之其“口口相传”的原生传播形态发生了根本性的变革，更易被人民大众所接受，使其飞出苗岭、飞向世界，让世界更多的人了解苗族人民及其性格特点，使苗族人民得到更为广泛的关注，苗族人民的生活将会更加美好，苗岭的早晨更加绚丽而多彩。[1] [3]