标题：鬼神
词语
基本信息【词目】鬼神
【拼音】guǐ shén 
【注音】ㄍㄨㄟˇ ㄕㄣˊ　详细释义1、鬼与神的合称。
《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其飨，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其飨者，谓天神人鬼各得其飨食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”[1]
2、泛指神灵、精气。
《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”
3、偏指鬼；死去的祖先。
《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”
4、指形体与精灵。
《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”
5、古代指天地间一种精气的聚散变化。
《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”
6、中医致病因素之一。
中医情志病病因之一，即鬼神邪气。明确提出“鬼神”邪气者是清·莫枚士《研经言》，说道：“百病之因有八……三鬼神，……鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。”
晋·葛洪《肘后备急方》：“今巫实见人忽有被鬼神摆拂者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所贻。”
隋·巢元方等《诸病源候论·鬼邪候》云：“凡邪气鬼物所为病也，其状不同。或言语错谬，或啼哭惊走，或癫狂惛乱，或喜怒悲笑，或大怖惧如人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语。”及《鬼魅候》云：“凡人有为鬼物所魅，则好悲而心自动，或心乱如醉，狂言惊怖，向壁悲啼，梦寤喜魇，或与鬼神交通。病苦乍寒乍热，心腹满、短气，不能饮食，此魅之所持也。”
唐·孙思邈《千金要方·客忤》：“客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此病也。”
宋·陈无择《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”
元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守，或错言妄语，牙紧口噤，或昏不知人，头旋晕倒，此是卒厥、客忤、飞尸、鬼击。吊死问丧、入庙登冢，多有此疾。”
清·徐大椿《医学源流论·病有鬼神论》：“人之受邪也，必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。……若神气有亏，则鬼神得而凭之。”
吊死问丧、入庙登冢，此等活动多与死人有关，而人死后之灵魂曰鬼。“鬼神”为何能致病？主要是人体“正气不足，神虚则受鬼”的缘故。如《素问·刺法论》：“正气不足，邪不可干”、《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚”、《素问·刺法论》：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡”等，即徐大椿所说“神气虚则受鬼”。若人体正气不足、心神虚弱，或精神不全、心志多恐，或情志不当、所愿不遂，此时出门吊死问丧、入庙登冢最易遇“鬼”，或“鬼”附邪气而入则正不胜邪，致祸祟邪气或鬼神亡灵附体。祸祟邪气扰心则心神失守，神不归位，人体就会精神不定、魂魄游离、志意不存，或神昏魂荡、心中烦闷，或神志恍惚、迷蒙、痛痒不知，或痴癫发狂等似“鬼神”缠身，或以死人的口气说话，莫可名状，甚至神散精竭而亡。
又，《素问·五藏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”丹波元简《素问识》：“《史记·扁鹊》云：‘信巫不信医，六不治也。’”
动漫
鬼神  武器(工匠)受到狂气侵蚀,违反死神的规定，为了获得力量而大量吞食善人的灵魂。灵魂偏离人类的轨道,最终就会成为鬼神,而死武专存在的理由就是为了避免新一代的职人与武器变成鬼神。
狂气波长:鬼神所散发出的灵魂波长,可以另魔女的力量增强(奥拉克妮正是因鬼神的狂气波长而复活的)。鬼神始祖(初代鬼神)阿修罗 （配音演员：- /古川登志夫）阿修罗
第一代“鬼神”，前死神的学生。因恐惧而渴求力量，收集善良的人的灵魂，而误入歧途。本来被死神剥去皮并封印于死武专地底，却被美杜沙一伙人注入黑血而复活，现时不知去向，却令世界步入“狂气”危机。最后，在与玛卡等人的决斗中因惧怕玛卡，而被她的勇气打败。
兵器
项羽精通十八般兵器,其中独爱百兵之霸——戟!传说项羽起兵之前会稽郡曾天降陨石,后项梁私下请当地铸造兵器的名人们来用此石取铁为项羽锻造兵器,经九天九夜终锻成一杆巨型虎头盘龙戟,长一丈二尺九寸,重129斤,仅杆就有碗口般粗细,项羽为其起名曰“鬼神”!此戟常人需两人齐力方可抬动,然项羽天生神力使此戟只用单手,后来更自创出一套无敌的招数“单手十八挑”! [2]
游戏
吕布：来自光荣著名游戏系列真·三国无双系列的主角吕布在游戏也被称为鬼神，而非飞将。鬼神也曾作为吕布武器的名字而在该系列出现过。三国志大战中的鬼神在街机即时战略卡片游戏三国志大战中，曹魏势力一方拥有一张关羽，因关羽曾在曹操麾下效力过一段时间，故有此卡，这张卡中关羽的技能叫做“鬼神降临”，而关羽日后在华容道义释曹操的故事也是大家耳熟能详，基于此，这张卡中关羽的称号为“报恩的鬼神”。地下城与勇士中的鬼神第一鬼神——毁灭·刀魂之卡赞：800年前，生活在佩洛斯帝国的传奇历史人物。
曾是帝国将军的他，在阴谋下被冠上叛逆之罪而惨遭灭门。他自己也在被挑断了手筋后被流放到了鲁斯特鲁山脉的另一端。其后，化身为混沌之鬼神的挚友奥兹玛取走了他的残命，使他重生为毁灭之鬼神卡赞。然而卡赞却拒绝了奥兹玛毁灭世界的计划，以鬼神之身在世间徘徊。
在刀魂卡赞还是人类之时，传说他不着盔甲，腰间佩戴着投斧。一手执斧，一手提刀的他，勇猛而无休止地战斗着。
第二鬼神——残影之凯贾：原暗影迷宫的守护者，“变异”开始时凯贾被迷宫里狂暴的怪物杀死。因为其生前拥有强大的暗黑力量，死后变为影之鬼神游荡在迷宫里。后来西岚的传人——刹影与暗精灵签订协议，成为暗影迷宫的新主人后，凯贾也化成刹影的影子，与他一起守护着迷宫，因而刹影亦被称之为“鬼影剑士”。
第三鬼神——侵蚀之普戾蒙：普戾蒙是阿拉德大陆最后的心灵法师，他有一项特殊的能力“读心”，能轻易探知他人的心中所想，也因为这样他最后被当成妖物处死。普戾蒙怀着着满腔悲愤和不甘，死后化成鬼神。
传说普戾蒙有一双充满魅力的眼睛，这双眼睛能让人轻易的迷失在其中，丧失抵抗能力。
第四鬼神——冰霜之萨亚：古代贝尔王国的公主，与宰欧姆王国王子约翰订有婚约。与两人的爱情相对的，贝尔与宰欧姆之间的国境冲突愈演愈烈，终于到了不得不兵刃相见的地步。
相比萨亚愿与恋人约翰一起远走高飞追求幸福的渴望，王子约翰更加重视自己的责任与国家的利益。为此感到失望的萨亚怒火中烧。
两国之间的战争终于爆发了。在混乱的战局中占据了优势的贝尔王国军攻入了宰欧姆王国的宫殿。萨亚在亲手杀死了约翰后亦自绝性命。
死去的萨亚，她的悲伤化作了诅咒。贝尔的宫殿沉入地下。萨亚即在那里变成冰之鬼神。
第五鬼神——瘟疫之罗刹：魔界第六使徒狄瑞吉有三个得力助手：狄瑞吉是使徒中第三个“转移”现象的受害者，在转移过程中，罗刹被强大的空间力量撕碎，但他的灵魂却完好无损的来到阿拉德大陆并以鬼神之躯四处游荡。
第六鬼神——冥炎之卡洛：来自冥界的卡洛原是死神派遣到阿拉德大陆的使者，目的是支持奥兹玛进行毁灭大陆的计划。在“暗黑圣战”中奥兹玛被圣职者击败，卡洛亦被击伤。濒死的卡洛用最后的力量从冥界引来火焰燃烧自己的躯体，在灵魂与冥界之火融合后，卡洛成为了炎之鬼神。
传说卡洛能够驱使他身上的地狱之火，黑色的火焰能够使宇宙中的一切物质化为乌有。
第七鬼神——狂暴之怖尔拉修：凝聚了人类负面情绪之一：贪欲所形成的远古深渊怪物。普尔修的本能是吞噬空间中的生之能量，后来被著名的“狂战士四人组”击败。但由于普尔修的生命之源是人类的贪欲，因此只要人类没有灭亡，普尔修就能永远不死，勇士们没办法杀死普尔修，只能将它封印在沼泽深处。
卡赞：毁灭之鬼神。800年前，当他还是人类之时，曾经拒绝奥兹玛的要求以鬼神形态游荡于冥界。因此最容易被召唤。 
卡贾：影之鬼神。
焰火之约翰：古代宰欧姆王国的太子，使用火焰之刃赤凰战刀的剑士。与贝尔国的公主萨亚相恋。然而两个国家之间的关系十分紧张，终于到了爆发战争的地步。脑子一根筋的约翰为了国家而放弃了爱人，最终死在萨亚刀下。萨亚也因此而绝望自杀。两个人死后都化身为鬼神，永远争斗不休。任何鬼泣都不可能同时召唤出萨亚和约翰两个鬼神。被萨亚杀死后，他常以焰火的形体现身于**的酷寒之地。后被吉格以死神的名义呼唤出。 
冰霜之萨亚：古代贝尔王国的公主，而与宰欧姆之间的国境摩擦愈演愈烈。两国之间终于爆发了战争。萨亚至今无法原谅约翰。因此她每当感觉到约翰出现时，就已极寒之力打击约翰的地域。吉格巧妙的运用了这一点。他先呼唤约翰出现在敌方的领域，然后在呼唤萨亚，萨亚看到约翰便疯狂攻击之，同时敌方也因此遭受酷寒的打击。 
哀痛之露伊洁：古代佩罗斯帝国的剑士。历史上唯一以女性身份成为光剑皇族红袍剑士的人（此前此后，女性都不能成为光剑皇族的剑士）。使用的武器是短剑。 
其父为当时帝国首相缪尔所杀害，她为了复仇而隐瞒了性别加入骑士团，以女性独有的聪敏和细腻，在剑术上取得了极高的造诣，受封为红袍，并登上帝国第六骑士团（番号深蓝百合）团长的位置。在某次战斗中受伤，被部下发现了自己女性的身份。但是部下们对她极为爱戴，所以没有揭发。数年后首相缪尔发动叛乱，露伊洁在比塔隆皇城保卫战中亲手斩杀缪尔，但女性身份也公开暴露。这在当时是最为严重的禁忌，皇帝震怒之下追究其部下的包庇之罪。露伊洁为了不连累属下而自杀而化为鬼神。在她死后，皇帝十分懊悔，破例保留了她红袍剑士的身份。深蓝百合的番号在此次事件之后被取消，但是骑士们并未受到进一步的追究。在比塔隆郊外的光剑皇族陵园内还可以找到露伊洁的坟墓。 
暴烈之苏芳：古代虚祖国的剑士。据说他面带恶鬼面具，身披鲜血染红的铠甲，手持长刀，性情粗野而有正义感。自幼对传统的空手格斗技术不感兴趣，转而钻研剑术。将用太刀格斗的技巧发挥到了极致。并发明了可以瞬间斩杀大量敌人的剑技“拔刀斩”。在修行的途中结识了当时的王子素喃·特兰。六年后特兰即为成为虚祖抚安王，之后爆发了古贝尔国和宰欧姆国之间的战争，战火波及到了虚祖。苏芳代替特兰领兵出征，保卫了虚祖的领土。但在其后的数年中，苏芳对于特兰柔弱的外交政策十分不满，时时公开顶撞和讥讽特兰。被激怒的特兰剥夺了苏芳的军职，将其关押起来，最终将他毒死在监狱中化为鬼神。三十年后特兰去世，即位的朝安王素喃·迦凌恢复了苏芳的名誉，并修建了寺庙和陵园。直到现在，虚祖国内还流传着苏芳的各种神奇传说。最著名的传说当属苏芳逃出监狱，潜逃入佩罗斯国，并以“卡赞”的名字继续活跃于战场之上的传说。但事实上卡赞生活的时代要比苏芳早一百五十年左右。 
阴霾之安格尔：古代佩罗斯的著名法师，师从于当时的佩罗斯国师雅兰萨。在雅兰萨临死前一年，为了争夺雅兰萨正统传人和佩罗斯国师的地位，与同门师兄，大法师奥兹玛之间展开了斗争。双方运用魔法和智谋互相试探比拼，双方实力接近，安格尔略占上风。然而就在一决胜负的最关键时刻，奥兹玛的挚友，将军卡赞闯入了安格尔的法师塔，分散了安格尔的注意力，导致安格尔最终失败。之后心灰意冷的安格尔隐姓埋名离开了佩罗斯帝国，云游整个阿拉德大陆。他的魔法理论被后来的贝尔玛公国大法师玛尔所继承，玛尔以安格尔的魔法理论为原型，创造了笼罩整个赫顿玛尔城的巨大魔法阵，将残酷的戈壁气候变得适宜居住。安格尔身高接近七尺，黑发，容貌英俊，是当时著名的美男子。他文采很好，除了魔法理论著作之外，也留下大量的诗歌和散文作品。安格尔性格阴沉而内向，很少说话。但本性十分宽宏，在他的作品中，从未有过指责和抱怨奥兹玛与卡赞的文字，反而在某些文章中对于这两人的功绩大加赞扬。
嗜血之普尔娜：德罗斯边境地带的蛮族人剑士。有传说说普尔娜是其母亲与狼神之间的孩子，是个半神半兽的怪物。她五岁那年就在战场上第一次杀人，此后一发不可收拾。当她十六岁成年时，脖子上的项链上已经穿了三十三只风干的左耳，都是被她杀死的敌人留下的。普尔娜容貌美丽，有一张“如太阳般闪闪生辉的面孔”，但是因为性情暴躁，所以没有族人敢于娶她为妻。在普尔娜二十五岁那一年，德罗斯和虚祖的联军进攻蛮族，普尔娜以蛮族将军的身份领军迎击。在战场上，普尔娜所向无敌，帝国和虚祖的联军节节败退。甚至有一名红袍剑士死在其剑下。然而普尔娜的胜利并没有持续很久，她在战场上遭遇了生平最强的敌手，虚祖国大神官，“万鬼”之吉格。吉格以压倒性的优势击败了普尔娜，而普尔娜却爱上了这个强悍的男人。尽管如此，身为蛮族人的自尊不允许她投降。在请求吉格杀死自己后，普尔娜化身为鬼神，守护在吉格身边。 
瘟疫之罗刹：魔界第六使徒提雷吉有三个得力助手：犬使摩震、魔笛使者皮特，第三个即是瘟疫之罗刹。提雷吉是使徒中第三个“转移”现象的受害者。
凯贾攻击形体：吉格在呼唤出卡贾后，将自己的镰刀递给卡贾，凯贾便手持凶器以极快的速度，杀死对手。 
侵蚀之普戾蒙：卡赞曾经的得力助手奥兹玛的部下。与卡赞关系很好，有卡赞的地方常能看到他的出现。 
怖拉修：传说只要有人能掌握两位鬼神的力量，就可以从沼泽深处解开封印，释放出普尔修。 动物系鬼神，拥有比天威巨兽更庞大的身躯，平时沉睡于死神所创造的死亡泥潭，负责抓捕鬼魂并将鬼魂锁在泥潭中。对于它无法抓捕的鬼魂：被称为鬼神。怖拉修十分痛恨这些无法抓捕的鬼神，每当它看到鬼神出现时，总是以百米冲刺的速度，将其吞没。但是没一次吞没到。吉格利用这一点，在呼唤了众多鬼神在敌方阵营后，将其呼唤而出，从而吞噬一切敌人。 
混沌之奥兹玛：曾经是辅佐佩罗斯帝国名将——卡赞的帝国最强法师。亦是卡赞的挚友。听闻卡赞的反叛，便接受了帝国的命令前往镇【和谐】镇压。却在交战中与卡赞一起被突然出现的帝国军【和谐】队逮捕。在牢狱中，了解了这一切都是惊恐于他们两人全力扩大的帝国皇帝的阴谋。失去了家人与恋人莉兹的奥兹玛接受了死神的提案，以自己的灵魂为代价换来了灭亡世界之力。之后，因为奥兹玛所施加的“血之诅咒”，人与人之间的信任消亡，世界陷入一片混沌。在这样的混乱中，出现了拥有能够分辨伪装者能力的人。他们击退了伪装者，成为了圣职者的始祖。最后，奥兹玛在“黑色圣战”中为圣职者所击败，被封印至异空间中。现在，随着阿拉德大陆出现了转移的时空裂缝，他又再窥伺着重返现世的机会。被吉格以透气的理由召唤出。 
上古鬼神暗黑龙格克琳尔：曾经是整个宇宙中仅有的八条极龙之一。巨龙家园“别恩卡”的守护者，也是当时的龙王。格克琳尔生存的时代，人类还是腰围兽皮的蛮荒野兽，心智尚未开化。格克琳尔在别恩卡的统治持续了数千年，之后，另一条年轻的极龙巴卡尔挑战老龙王的地位，格克琳尔最终战死，然而两条极龙之间的恐怖战争也摧毁了别恩卡星球。为了寻求新的栖身之所，巴卡尔带领幸存的部分龙族移居泰拉，结果又在争夺泰拉统治权的战斗中败给了宿命之卡恩。被巴卡尔杀害的格克琳尔化身为鬼神，等待着复仇的时机。然而随着巴卡尔的灭亡，格克琳尔的复仇也成为了空谈。格克琳尔的本体是身长超过五公里的超巨型黑龙，双翼展开时可以遮住整个天空，犹如夜幕降临。它是已知的吉格所掌握的一切鬼神中最强的一个。