标题：付
汉字释义
基本资料拼音：fù
注音：ㄈㄨˋ
简体部首：亻，部外笔画：3，总笔画：5
五笔：WFY
仓颉：ODI
郑码：NDS
笔顺编号：32124
四角号码：24200详细解释动词
1、会意。从人，从寸。从“寸”，表示与手的动作有关。意思是：以手持物交付给  别人。本义：给予。(2)
2、同本义。
付，与也。――《说文》
付，予也。――《广雅》
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。――诸葛亮《出师表》
操当以肃还付乡党,品其名位，犹不失下曹从事。――宋·司马光《资治通鉴》
又如：付法(传授佛法)；付任(把事情交给别人去做)；付治(交有司治罪)；付推(交付有审问)；付度(移交，交代)；付命(授以天命)。
3、支付。
当下付了茶钱。――《儒林外史》
又如：付借款的利息
4、托付。委托他人照料或管理。如：付仗(付托依靠);付属(托付);付嘱(吩咐；叮嘱);付授(嘱托授予)
5、通“敷”。涂；搽。
永不得着绮穿罗，再不能施朱付粉。――《金瓶梅词话》
6、通“符”(fú)。符合。
计凡付终，务本饬末,则富。――《管子·幼官》
7、通“附”。归附，附着。
皇天既付中国民。――《书·梓材》
致德，其民和平以静；致道，其民付而不争。――《管子·正》
又如：付山(归山)。
名
姓，付姓。
付丙，fùbǐng：烧掉。
近又缘虚惊，取平生朋友书问，悉付丙丁。――李光《与胡邦衡书》
阅后付丙
付出，fùchū：交出。
付出代价
付方，fùfāng：记账中相对于“收方”的栏目，位于收方右侧，表示资金的支出增加
付款，fùkuǎn：（1）作为对货物或服务的报酬而支付款项；(2)(以即期汇票、付账、汇票等形式)送或寄款给某人或某处。您的账已过期，请付款
付讫，fùqì：付清(多指款项)
付清，fùqīng：(1)将陈账结清；(2)将债款偿清。可以完全付清债款。
付息，fùxī：支付银行存款或借款的规定利息。
付印，fùyìn：（1）文稿交付出版社排印；(2)审校定稿后交付车间印刷。
付账，fùzhàng：付给应付的贷款、饭钱等。
付之东流，fùzhī－dōngliú：见“付诸东流”
付之一炬，fùzhī－yījù：一把火烧掉
吾党菁华，付之一炬。――孙文《 序》
付之一笑，fùzhī－yīxiào：一笑了之，表示不介意，不计较
参政付之一笑而罢。――元·陶宗仪《辍耕录》
付之度外，fùzhī－dùwài：放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为
以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！――宋·文天祥《 后序》
付诸，fùzhū：使改变形状或性质。统帅部所设想的计划…这些小组正将其付诸行动
付诸东流，fùzhū－dōngliú：物件投付于东流之水，一去不返。喻功败垂成、希望成灰
付梓，fùzǐ：指书稿雕版印行。梓：刻板
汝之诗，吾已付梓。――清·袁枚《祭妹文》
(1)交，给：支～。托～。～款。～梓（把稿件交付刊印）。～讫。～出。～与。～之一笑。～诸东流。
(2)量词，指中药（亦作“服”）：一～药。
付（Fù）。姓名中不可写作“付”，而应该写作“傅”，新华字典中有明确说明。同音汉字拼音是fu的汉字共有214个，如下：复|幅|拂|服|附|蜉|菔|蝠|鳆|蝮|绂|赙|罘|稃|匐|麸|凫|桴|莩|孚|驸|呋|郛|芙|黻|乀|夫|俌|俛|偩|冨|冹|刜|呒|咈|哹|呒|坿|垘|妋|姇|娐|副|扶|浮|富|福|负|伏|付|俯|斧|赴|缚|夫|父|符|孵|敷|赋|辅|府|腐|腹|妇|抚|覆|辐|肤|氟|俘|傅|讣|弗|涪|袱|甫|釜|腑|阜|咐|黼|苻|趺|跗|蚨|幞|茯|滏|妇|媍|宓|岪|峊|巿|弣|佛|复|怤|懯|抙|捊|掊|抚|旉|枎|柎|柫|栿|棴|椨|椱|汱|沕|泭|洑|澓|炥|烰|焤|玞|玸|琈|璷|甶|畉|癁|盙|砆|祔|禣|稪|竎|筟|箙|簠|粰|糐|紨|绂|絥|綍|綒|緮|缚|纀|罦|翇|胕|肤|艀|荂|荴|葍|蓲|蕧|虙|蚥|蚹|蛗|蜅|蝜|衭|袝|复|褔|襆|襥|覄|讣|詂|諨|豧|负|赋|赙|軵|辅|辐|邚|邞|郍|郙|鄜|酜|酻|釡|鈇|鉘|鉜|錇|鍑|鍢|锫|阝|陚|韍|韨|頫|颫|驸|鬴|鮄|鲋|鮲|鳆|凫|凫|鳺|鴔|鵩|麸|麬|麱英文翻译commit to； hand over to； pay；
付姓概述
“付”姓通“傅”，“傅”与“付”同祖同宗，在当代“付”是“傅”字的白字。这是历史的动荡及文化的不济所至。而被认定是姓，只不过是建国后文化落后及文字改革未成熟阶段，人们滥用，使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。 
目前，许多找到早期家谱或寻到早期离散的大家族后，方知晓原来自己本来就是“傅”。当然，由于应用量太大，进入户籍已经成了事实，法律已经认可，修订字典中已经将其解释为姓。所以建议，写法归写法，祖先不会变即可，不提倡改户口。 
《姓纂》记，郑国人史付的后代有取付姓者；《一统志》记，永乐年间有叫付吉者。它的曾经存在是与否我们暂且不去论证，也无法考证。目前为止，至少没有确切证据可以证明“付”姓更早的存在，更不用说“付氏”家谱了。请使用“付”字的宗亲们参考。 
傅姓宗祠通用对联（084）姓氏源流傅（Fù）姓源出有五：
1、出于殷商名相傅说（Yuè 音悦）的后裔，以地名为氏。据《史记·殷本纪》和《通志·氏族略》所载，商高宗武丁在位时，国势衰微，于傅岩（今山西省平陆东南）找到说，说帮助武丁兴国，修政行德，使天下大治，说的后裔以其居地为姓，形成傅氏。
2、出自姬姓，为黄帝裔孙大由之后，以邑名为氏。黄帝（一说尧帝）裔孙大由封于傅邑，其子孙以邑名为姓，称为傅氏。
3、出自姚姓，为舜帝之后裔，以国名为氏。据《姓源》所载，古有傅国（故城今山东省枣庄南），舜之裔也。以国名为姓，称为傅氏。
4、出自赖姓，源自为避难改姓傅氏而来。据《赖氏族谱》所载，赖氏族人为楚灵王所害，改罗、傅二氏，故有赖、罗、傅联宗之说。
5、出自清代有少数民族改姓傅。如满洲人傅恒（本姓富察氏）、傅开（本姓郎佳氏），还有高丽、蒙古、回、马、土等少数民族改为傅姓。
得姓始祖：傅说。商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫傅岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于傅岩，所以称他傅说，傅说就成为傅姓的得姓始祖。迁徙分布虽说傅说出生地在今山西平陆以东之地，但是其得姓则在商的都城殷，故中国傅姓最早的发源地应当是在今河南安阳小屯村，汉晋之际，傅姓人是以中国西北地区的陕西、甘肃东部、宁夏等地为迁居地，尔后便东迁移居河北、山东，北地（治今甘肃庆阳西北）傅姓始于西汉中叶的傅介子，为傅姓家族始盛。其曾孙傅长，复封义阳侯，长曾孙傅允仕弘农（今河南省灵宝北）太守，这一支派显贵者多，多人做官或封侯，这说明，在汉朝傅姓已开始自北地大举经陕西迁居河南、河北、山东等地。此时北地傅姓形成许多分支：河内（今河南省温县）傅姓，是西汉大司马傅喜之族所在；浦江（今属浙江省）傅姓，是西汉人傅柔之族所在；扶风（治今陕西省兴平东北）傅姓，是东汉人傅毅之族所在。两晋时，傅姓在清河（今河北省清河）得到了迅速发展，也是傅姓家族有史以来繁衍最为旺盛的时期，为东汉汉阳太守傅燮（扶风傅姓）发展而来，称盛于“清河”一带的傅姓，后成为中国东部地区傅姓的主要来源，尤其是江南各地的傅姓，大都因世事动荡而从清河迁去江南，在此之前的汉代已有傅姓迁居贵州，三国已有傅姓入川。大举南迁则始于魏晋南北朝之际，或迁会稽（今浙江省绍兴），或迁上虞（今属浙江省），至唐末，唐御史傅实避难入闽，为傅姓入闽始祖。靖康之变，有清河傅姓南迁泉州，到南宋末年，清河傅姓又有一支迁入福建上杭之蛟萍乡，不久即兴为望族，后广东兴宁之傅姓，便是蛟萍分支而出。宋代以后，傅姓人遍及全国大部分地区。如今，傅姓主要分布在山东、湖南等省。傅姓是当今中国姓氏排行第三十六位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点五五。历史名人傅毅：字武仲（约47-92），扶风茂陵（今陕西省兴平东北）人，东汉文学家。朝廷求贤不诚，士多隐居，遂作《七激》、《迪志》诗，讽世明志，后被召为兰台今史，以文显于朝廷。著有《舞赋》等作品。
傅宽：北地（治今甘肃省庆阳西北）人，汉高祖时开国功臣，被封阳陵侯，曾任汉丞相，显赫非常。在楚汉战争时随韩信、曹参平定齐地。汉高祖得天下后曾定元功18人，傅宽列第9位。
傅玄：字休奕（217-279），北地泥阳（今陕西省耀县）人，西晋时哲学家、文学家，可算是傅姓族人有史以来最有学问的名人。其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神论的世界观和玄学空谈。著有《傅子》等集传世，在晋文学史上占有重要地位。卒后被追封为清泉侯。
傅咸：字长虞（239-294），北地泥阳（今陕西省耀县东南）人。傅玄之子。西晋初，任冀州刺史，后转御史中丞、尚书左丞。曾上疏议以载并冗官，静事息役，发展农桑，并指斥当时统治集团奢华靡费之风，谓“奢侈之费，甚于天灾”。兼任司隶校尉时，狠狠打击恣行京都一带的门阀士族。终卒于官。明人辑有《傅中丞集》。
傅琰：字季珪，北地灵州（今宁夏回族自治区灵武）人，自其先祖南下以后，世代侨居南方。从其父开始，傅氏祖孙四代都曾担任过南朝的县令，并著声名。傅琰历任县令、广威军将郡丞、尚书右丞、督军、建威将军、刺史职。为官明察事理，处事果断，特别是办案重视实物证据，廉正有才，勤于职守，其父子成为廉吏世家。
傅亮：字季友，南朝宋国人，佐刘裕篡位，被封城建县公，后废少帝，迎立宋文帝，官至散骑侍郎、尚书令。编著有《光世音应验记》等。
傅奕：相州邺（今河北省临漳）人，唐代学者、自然科学家和无神论者。曾做过隋朝礼部的属官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科学方面，精天文历数，极力反对佛教对民众的危害，建议皇帝把十万僧尼配成夫妇，繁育后代，益国足兵。后来，他又上书十二论，揭露寺院“剥削民财，割截国贮”，“寺多僧众，损费为甚”，“军民逃役，剃发隐中”等流弊。他还指使儿子用羚羊角击碎婆罗门僧的假佛牙，当众揭穿佛徒的骗局，表现了他的唯物主义思想和反佛教神学的斗争精神。其著作有《老子注》，又集魏晋以来反对佛教思想的言行为《高识传》共十卷。
傅寅：字同叔，唐朝大学问家。从唐仲友学，对天文、地理、井田、学校、郊庙、律历、军制等类研究精深，号曰群书百考，所著《禹贡说断》，有独到见解。
傅霖：宋代律博士，为齐、梁、陈、隋兵部尚书兼宏文馆学士傅荞之子，历官翰林学士、婺州太守。《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，著有《刑统赋》二卷。（与下明代同名者有别）
傅霖：明代太原人，十三岁做秀才、二十岁中举人、三十岁中进士的傅霖傅霖宦海沉浮十七载，官至山东布政司参议，但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。几年之后，明廷让他官复原职，早已厌倦官场倾轧的傅霖以一身傲骨拒不受命，他那个高山仰止的孙子傅山在这一点上与他是何其相似。傅霖回乡后，以急公好义的善举而受到太原士民的推崇。万历十四年，太原大荒，甚至发生人相食的惨剧，傅霖慷慨解囊，施粥赈灾。傅霖去世前的万历二十九年，太原发生饥荒，他再次赈济灾民，直到第二年粮食收获。
傅山：山西省阳曲（今太原）人，明末清初反清义士、大学问家，初名鼎臣，字青竹，后改为青主，别号公之它、石道人、啬庐、朱衣道人等。他不但博通经史诸子和佛道之学，并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其思想破儒家正统之见，开清代子学研究的风气。其著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《傅青主女科》和《傅青主男科》等书。
傅介子：西汉北地（今甘肃省庆阳西北）人，北地傅氏开基始祖，汉昭帝时，用计斩杀楼兰王，因功被封义阳（治所在今河南省信阳西北）侯。
傅游艺：唐朝人，曾任武周宰相，是傅姓为相者第一人，为武则天宠臣，一年中四次提升，时人号为“四时任宦”。
傅友德：明朝开国名将。今安徽省宿县人，少骁勇，善骑射，元末参加农民起义，先从刘福通部李喜喜入蜀，后归明玉珍，再从陈友谅，均无所成就。元至正二十一年（1301年），朱元璋攻江州（今江西省九江）傅友德率众降。朱元璋奇其才，因功封颍国公，曾为明朝一统天下，尤其是明对西南地区的统一，立下汗马功劳。
傅以渐：清开国状元、一代名相。山东省聊城人。字于磐（1609-1665），号星严。顺治三年（1646年）状元，授弘文院修撰。后多次升迁，从国史院侍讲、秘书院侍讲学士、国史院学士，至顺治十一年授秘书院磊大学士。顺治十二年，傅以渐奉诏陈述时务，他上奏安民策。所奏合国情、顺君意，遂加封太子太保，成为后来继位的康熙帝的老师。改任国史院大学士。
傅善祥：金陵（今南京市）人，太平天国三年（1853年）女试状元。亦为癸好（丑）东试状元，仕至丞相。她是太平天国时期的女状元，也是中国历史上第一位女状元，为东王杨秀清政务上的得力助手。
傅作义：山西省临猗（今属万荣县）人，国民党高级爱国将领，守涿州孤城而一战成名，曾参加长城抗战和绥远抗战，1949年，率部起义，使北平得以和平解放。
傅抱石：江西省新余人，为现代著名画家，美术教育家，擅画山水，善于将水、墨、彩色融为一体，对中国美术史和画论广有研究。郡望堂号1、郡望
北地郡：治所秦时在义渠（今甘肃省庆阳西北），东汉移治富平（今宁夏回族自治区武忠西南），东汉末地入羌胡，三国曹魏相当今陕西耀县、富平等地。
清河郡：清河郡：汉高帝置郡，后屡改为国，元帝永光后为郡，治所在清阳（今河北省清河东北）。东汉改为国，移治甘陵（今山东省临清东）。
2、堂号
兴商堂：商武丁时刻想振兴自己的国家，但缺乏贤人帮助。一天夜里，他梦到圣人来到他面前。这位圣人名说，治国的本领很大。于是武丁就画了那圣人的像，命许多人去找，结果在傅岩找到了一位泥水匠人，正在那里筑墙，他很像武丁梦中见到的人的模样。他就是傅说。请到朝廷，他果然帮助武丁振兴了商朝。是历史上的名宰相。
此外，傅姓的主要堂号有以：“清河堂”、“版筑堂”、“野版堂”等为其堂号。宗族特征1、傅姓历史上权臣政客颇多，福泽百姓，为后人所敬仰。
2、字行辈份有序。如山东高密一支字行为：“日叙丙余，希深联贻，馨名因溥，垂法迪之。”另浙江绍兴丁巷傅姓字行为“宏规大启，垂裕后昆，渊源继述，孝友传家，允能缵绪，恪循谦恭，廉让攸赖，闻望远播，肇其敦厚，世泽绵长”。又新续傅姓派语字行为：“仁义礼智，文行信嘉，猷懋美厥，德益勋彰，永绍箕裘，俾尔炽昌。”宗祠通用对联〖傅姓宗祠四言通用联〗
尊儒尚学；
崇俭抑奢。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
上联典指西晋大臣、文学家傅玄，字休奕，北地泥阳（今陕西省耀县东南）人。魏末任散骑常侍。西晋初，为御史中丞。曾上疏议改屯田二分制，恢复曹魏旧制，缓和民困，后官至太仆、司隶校尉，封鹑觚子。他学识渊博，精通音律，于诗擅长乐府。认为自然界由“气”组成。有《傅子》等集。下联典指西晋尚书左丞兼司隶校尉傅咸，字长虞，北地泥阳（今陕西省耀县东南）人。傅玄之子。西晋初，任冀州刺史，后转御史中丞、尚书左丞。曾上疏议以载并冗官，静事息役，发展农桑，并指斥当时统治集团奢华靡费之风，谓“奢侈之费，甚于天灾”。兼任司隶校尉时，狠狠打击恣行京都一带的门阀士族。终卒于官。明人辑有《傅中丞集》。
二邑称圣；
三德兼优。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
上联典指南朝齐人傅琰，字季珪，宋时，历任武康、山阴县令，都有能干的名声，二县人称他为“傅圣”。齐永明年间，历官庐陵王安西长史、南郡内史等。下联典指北宋须城人傅尧俞，字钦之，十岁能写文章，不到二十岁中进士，官监察御史、中书侍郎。为人厚道，寡言少语，与人交往，不设城府。司马光曾对邵雍说：“清廉、正直、勇敢三种品德，一个人很难兼备。我却在傅钦之身上见到了。”邵雍也说：“傅钦之清廉而不炫耀，正直而不激烈，勇敢而又温和，因此更难能可贵。”
宋代博士；
殷商圣人。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
上联典指宋代律博士傅霖，《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，有《刑统赋》二卷。下联典指商代宰相傅说的事典。
兰台名宰；
版筑肖形。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
上联典指东汉·傅毅，章帝任其为兰台令史，以文雅显于朝廷。下联典出傅说原为傅岩地方从事版筑的奴隶，殷王武丁梦得圣人，遂令人按梦中所见之形觅得傅说，举以为相。
河南世泽；
贤隐家声。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
全联典指商·傅说，贤而隐，武丁举以为相，国大治。
紫光绘像；
玉尺谐姻。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
上联典指清·傅恒，乾隆时定两金川，征缅甸，封一等忠勇公，图形紫光阁。下联典指宋·傅自得，童时赋《玉界尺》，李邴叹为奇才，以女妻之。
盐梅世第；
岩野家声。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“版筑堂”通用堂联。上联“岩野”，典指傅姓得姓始祖傅说（Yuè 音悦）事典（见上题头《一、姓氏源流·1·得姓始祖》介绍）。“盐梅”，指咸盐和酸梅，为调味之品，用以喻整治国政。典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”此为殷高宗命傅说为相之辞。后来诗文中常以“盐梅”指宰相或职权相当于宰相的人（下同）。
〖傅姓宗祠五言通用联〗
金玉家声远；
盐梅世泽长。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠通用堂联。
筑墙世祖远；
清河道脉长。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“清河堂”通用堂联。
版筑家声远；
清河世泽长。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“版筑堂”、“清河堂”通用堂联。
版筑垣亭古；
有德世泽长。
——清·傅以渐撰傅氏宗祠“版筑堂”通用联
傅以渐，字于磐，号星严，山东省聊城人。生于明万历三十七年（1609年），卒于清康熙四年（1665年）。清顺治三年（1646年）状元，授弘文院修撰。后多次升迁，从国史院侍讲、秘书院侍讲学士、国史院学士，至顺治十一年授秘书院磊大学士。顺治十二年，傅以渐奉诏陈述时务，他上奏安民策。所奏合国情、顺君意，遂加封太子太保，成为后来继位的康熙帝的老师。改任国史院大学士。
版筑宰相第；
金玉君子家。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
上联典指商代高宗时贤相傅说。下联典指宋代傅尧俞，官至监察御史、中书侍郎。人们称赞他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。
〖傅姓宗祠六言通用联〗
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
——傅山撰傅姓宗祠通用联
此联为明清之际的思想家傅山（1607-1684）自题联。傅山字青主，山西阳曲人。著述颇多。
〖傅姓宗祠七言通用联〗
学士科举列榜首；
巾帼鼎甲第一名。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
上联典指清代密书院大学士傅以渐，字于磐，号星岩。顺治间进士第一。为官以清勤著。学者称星岩先生。有《贞固斋诗集》。下联典指清代太平天国恩赏丞相傅善祥（？-1856），金陵（今南京市）人。她是中国历史上第一位女状元。自幼熟读经史。1853年，太平天国定都于京后，“令女官举女子应试”，她考中鼎甲第一名，名列榜首。东王杨秀清将她选入东王府，先后任“女侍史”、“簿书”、“恩赏丞相”等职，成为东王政务上的有力助手，并对太平天国的政治发挥了重要作用。
版筑家声传万古；
云台事业耀千秋。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“版筑堂”通用堂联。上联“岩野经纶”、“版筑”，典指傅姓得姓始祖傅说（Yuè 音悦）事典（见上题头《一、姓氏源流·1·得姓始祖》介绍）。下联典指东汉时傅俊，佐光武帝中兴有功。“云台事业”，指刘秀修功臣阁、绘功臣像，阁名“云台”，傅俊画像得列其中。
岩野经纶光国史；
云台事业耀家声。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“版筑堂”通用堂联（同上）。
傅岩□野千秋盛；
派衍云岩百世昌。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“版筑堂”通用堂联（同上）。
传胪姓名无双士；
开代文章第一家。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题赠傅以渐祖厝联
傅以渐（1609-1655），清开国状元、一代名相。字于磐，号星严。今东昌府区人，祖籍江西永丰县。幼年家境清贫，天资聪慧，勤奋苦学，博览群书，经史熟记不忘。顺治三年（1646年），中进士，夺状元，任宏文院修撰。顺治八年（1651年），任国史院侍讲。后为秘书院大学士。顺治十二年（1655年），奉旨陈时务，上疏安民大计，受到皇帝赞许，被加封为太子太保。顺治十五年（1658年），授为武英殿大学士兼户部尚书。十月以葬亲请假还乡，自此卧病不复出。顺治十八年（1661年），闻顺治帝崩，直京奔丧后，又以病告归。顺治帝对傅以渐甚为器重，凡机务大政均与其磋商。傅以渐对帝竭诚尽忠。史料记载：公居相位，食不重味，衣皆再浣，与寒素无异。他书奏议，草诏书，拟御制，颇得皇帝赏识。傅以渐曾纂修《明史》、《清太宗实录》，充任清太祖、太宗《圣训》总裁，奉命与曹本荣合著《周易通注》。他对天文、地理、礼乐、法律、兵农、漕运、马政等均有研究，著述甚丰。他治学严谨，学识渊博，“道德文章实为一时之冠”。其著作仅《四书易经制义》尚存。傅义渐于康熙二年（1663年）在家养病期间，主持编纂《聊城县志》。康熙四年（1665年）病故，葬于聊城傅家坟。
〖傅姓宗祠七言以上通用联〗
左江右湖兼领庐阜；
荻花枫叶且官浔阳。
——康有为撰傅姓宗祠通用联
此联为清代康有为游九江时赠傅道尹联。
浩浩阴功，千年笃祐状元后；
煌煌诰命，三代同称宰相家。
横批：皇恩宠锡
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为山东省聊城傅家坟（清代状元傅以渐祖茔）牌坊联。
赫赫阴功，泽庇百年装元后；
煌煌诰命，同称三代宰相家。
横批：一品三世
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为山东省聊城清代状元傅以渐祖宅相府联。
读说命数篇，作楫调羹形适肖；
缅官声三德，品金题玉泽悠长。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠通用堂联。
积累溯前徽，博学能文，早树兰台品望；
绳承期后裔，敦诗说礼，无惭玉尺风流。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠通用堂联。
溯祖宗渊源，商朝相、汉朝将、宋代侍郎，自昔家声丕振；
追孙支蕃衍，始迁闽、继迁粤、分居江右，如今世泽流芳。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“版筑堂”、“清河堂”通用堂联
业著商朝，派衍清河，□想当年作霖雨，盐梅伟绩煌煌光谱牒； 
功崇汉代，流□梓里，□到今日看旅楹，刻角簪缨奕奕焕宗堂。
——佚名撰傅姓宗祠通用联
此联为傅氏宗祠“版筑堂”、“清河堂”通用堂联傅姓典故、趣事〖傅奕毁佛〗
唐高祖、太宗年间的太史令傅奕，是一个坚定反对佛教的人。在《隋唐嘉话·卷中》里，记载了他跟和尚们斗法的两件趣事。如果没有记错的话，《资治通鉴》里也收录了这两则资料。
其一：贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。”帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。
不像后来的韩愈毁佛，韩愈那是唯物主义和唯心主义之间的斗争。傅奕自己是道士出身，后来还俗了。他的毁佛，并不像他对唐太宗说的“于国无利、于民有害”那样光明正大；倒是更像佛、道两家之间的斗争。傅奕自己也常常
傅奕十有八九学过些道家的气功术，并且修行比那个胡僧高。说什么邪不胜正，我是不信的。术有高低而已。正邪之说，也是宗教斗争中常见的手段。
其二：贞观中有婆罗僧，言得佛齿，所击前无坚物。于是士马奔凑其处如市。时傅奕方卧病，闻之，谓其子曰：“是非佛齿。吾闻金刚石至坚，物不能敌，唯羚羊角破之。汝可往试之焉。”胡僧缄【月系】甚严，固求良久，乃得见。出角扣之，应手而碎，观者乃止。今理珠玉者皆用之。
这倒是挺痛快，揭破一个江湖骗子。但这样的骗子，跟佛教本身并没有必然的联系。
〖傅琰判案重物证〗
南朝时期，傅琰为山阴（今绍兴市）令。山阴是江南社会经济最发达的地区之一，各种社会矛盾错综复杂，县衙里的诉讼案件特别多。傅琰细察民情，办案公允果断。有一次，卖针和卖糖的两个老太婆争一团蚕丝，都说是自己的，并各自编出了一大堆理由，谁也不肯相让，结果官司打到了县衙公堂之上。傅琰不轻信言词，而是注重寻找实物证据。他将那团丝缚在房柱上，用皮鞭抽打，然后再仔细察看地面，结果从团丝中掉出一些造针而产生的铁屑。这样，一切都明白了，将团丝判归卖针老人。
还有一次，有两个村里老汉争一只鸡，而又都拿不出铁实的证据。这一次傅琰是既审问，又验之以物证。他问：“你们都是拿什么喂鸡的?”一人回答是用粟，一人回答是用豆。傅琰杀死鸡，破开鸡的食囊，看到的是粟，于是以言豆者为诈骗，将鸡判给言粟的老汉。
据史乘记载，山、阴的傅琰司法“神明，无敢复为偷盗”。傅琰之子傅翙也如其父一样，为民兴福，审理疑案，捉拿盗贼，有如神明。建康令孙廉十分钦佩，问其采用的是什么妙法?有何秘诀?傅翙回答说：“没有什么特别之处，唯勤与清而已。自己清白，处世才公正，法律的尊严才得到维护，官员们就会跟着你廉洁奉公。自己勤恳，就能了解下情，案件及时处理，社会矛盾不会激化，境内就自然治理好了。为官若能清白廉正和恪勤职守，事情就不会做不好的。”
〖康熙老师〗
傅以渐，字于磐，号星岩，1608年10月13日生于历史文化名城——山东聊城。因七世祖傅回于明朝成化年间从江西永丰来东昌府（聊城）任冠县令，故定居聊城。傅以渐幼年聪明过人，3岁能诵书、五岁熟读经史、十岁工属文，博览群书。清顺治三年（1646年）开科大考，傅以渐赴京会试。各路举人聚集繁华的京都，许多人衣着锦绣，坐跨俊骑，狂言妄语，自命清高，游街观景，到处招摇。傅以渐则布衣素衫，寡言少语，哪儿也不去，坐在房中争分夺秒地读书。有时出门，只骑一头毛驴。有人耻笑他：“自古只骏马进朝门，现在毛驴也想上金殿。”对此他一笑置之，不予理睬。傅以渐以优异的成绩完成了会试，取得了殿试的资格。这天他登上金殿，面对皇帝，从容不迫，对答如流，文辞简练，内容精辟，才冠群士，语惊四座。顺治大喜，御笔亲点他为第一甲第一名，成为清代开国后的第一位状元，授宏文院修纂。自此，傅以渐的才能得到充分发挥，他的官职一再升迁顺治四年，充会试统考官；顺治五年，充《明史》纂修官。期间，他发现明末盛行江南的文字狱，奏请皇上，力挽狂澜，平息了这场灾难，解救了大批文人。顺治十一年
八月授秘书院大学士；顺治十二年二月加太子太保，亲自教授康熙“四书”“五经”、天文、津、历、兵、农、漕、马等中国传统文化和做人的道理，对康熙皇帝从政后的作为有着直接的影响。傅以渐本人不高且胖，不善骑马，且骑驴。顺治恩准他可骑驴进出午门，有时年幼的康熙为其赶驴。一日此情被顺治皇帝看见，大笑不止。不几日傅以渐接到皇帝亲赐一卷画轴，御笔为他绘制了一副《状元骑驴图》，上题一诗：
云龙山下试春衣，放鹤亭前送夕晖。
一色杏花红十里，状元归去驴如飞。
这原是宋代苏轼《题云龙山放鹤亭》的一首诗，顺治将原诗中“状元归去马如飞”改为“驴如飞”，赠给了傅以渐。1656年初，傅以渐向顺治陈述有关国计民生的三件大事，均符合当时的国情和顺治意图。傅以渐对人才非常重视。顺治十五年他任会试主考官期间，惟恐辜负了举子们的心血，日夜不息操劳考务。过度的紧张劳累，使他得了重病。他的这种精神，连皇帝也为之感动，说傅以渐“恪勤职业，股肱竭力”并加封由国史院大学士改武英殿大学士兼兵部尚书，进阶光禄大夫。
〖仁义胡同〗
傅以渐的父亲因儿子中了状元，在朝廷做了大官，四邻八乡的人只要一看到他，都会翘起大拇指，把他称赞一番。当地县老爷是他的座上客，常有事没事向他请教。久而久之，傅老太爷听惯了人家的恭维话，不由趾高气扬起来，与人说话的噪门大了，待人接物也就势利起来。
他闲居在家。忽然一天，他邻左边邻居来到他家，一揖到地对他说：“老兄弟，有件事想与你商量……”傅老爷没等人家说下去，就大声地说：“商量什么？”邻居因有求人家，只得低声下气地说了下去。原来邻居是为三尺房基，想与他商量。傅老太爷不听犹可，一听便呼地站了起来，虎着脸说：“这是我家祖宗的遗产，有什么好商量的？”邻居碰了一鼻子灰，只得灰溜溜地出了傅家。
邻居的两个儿子想想气不过，就找上门去与傅老太爷评理。可是，傅老太爷没等两兄弟开口，就叫家人把他俩赶出门去。两兄弟一气之下，就来了个先下手为强，请来泥水匠用干石灰，把傅家的三尺场地勾划了进去……
傅老太爷见邻居胆敢到泰山头上来动土，气得火冒三丈，连忙叫五六个家西拿了棍棒上前阻挡。邻居的两个儿子并不买账，急忙跑回家拿出了锄头、铁耙……一时两家争执不下。前来围观的人见傅家仗势欺人，都不服气，纷纷指责傅家蛮不讲理。傅老太爷赶忙派人去县衙请县老爷，县老爷见此情景，也只是在两家中间用好言相劝……
傅老太爷回到家，便一屁股坐到大厅的太师椅里。他越想越气，赶忙叫家丁拿来文房四宝，给在京城当大官的儿子傅以渐写了信。信的大意是，邻居为造房，无故占用我家三尺屋基。为此，与邻居几乎大动干戈。要儿子写信到县衙，打赢这场官司。信写好以后，便派得力家西星夜赶送。十天半月以后，傅以渐接到家书。他拆开一看，不禁坦然一笑，立即挥笔写了回信，并附诗一首：
千里家书只为墙，让人三尺又何妨？
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
傅老太爷看了回信，又细细体味了儿子附上的那首诗，感到儿子说得对。当晚，他睡了一个好觉。第二天，他主动找到邻居门上，表示愿让出三尺屋基。邻居见傅家主动相让，也让出了三尺屋基，结果各让三尺。邻家房子造好了，这六尺地方就成了一条小巷，后人便称为“仁义胡同”。傅以渐一封家书，使干戈化玉帛的事，一直被后人传为美谈。
〖中国历史上第一位女状元〗
傅善祥，金陵（今南京）人，出生后父母双亡，只好跟哥嫂度日。但她自幼聪明过人，喜读经史。她18岁时，丈夫去世，婆婆几次要把她卖给别人（家教严格，不准她外出或回娘家），她整日愁眉不展，好不容易冲出虎口，无路可走，毅然投靠太平军。
清末道光三十年（1851年），洪秀全在桂林金田村起义，建号“太平天国”。同年，在永安封杨秀清为东王（九千岁）。咸丰三年（1853年），太平军定都天京。不久开设“女科”，这是中国历史上破天荒第一次（以前只开男科状元）。傅善祥冲出世俗偏见，勇敢地报名参加女科考试，主考官是洪秀全的妹妹、西王肖朝贵的妻子洪宣娇。傅善祥结果考中鼎甲第一名，成为中国历史上第一个女状元。
东王杨秀清将傅善祥选入东王府，加以重用，先做"女侍史"，后任"簿书"。傅善祥文才超群，精通文史，精明强干，负责批阅所有文件、书札，得到天王洪秀全和东王杨秀清的赏识。不久又被迁升为“恩赏丞相”，处理太平天国军机大事，制定“天朝田亩制度”和发展生产、提倡耕者有其田等措施，成为天王洪秀全和东王杨秀清在政治上、经济上的得力助手，对太平天国的政治、经济发挥了重要作用。
1854年，在傅善祥的影响下，杨秀清先后以"代天父言"的名义，对天国只许刊行"新旧约"而贬所有古籍为"妖书"的文化政策加以修正，并废除了使妇女别夫离子的"女馆"，恢复了家庭制及允许青年女子婚配。傅善祥劝说东王杨秀清严禁部属破坏文物，并在所居东王府中建立一所规模颇大的博物馆。她对发展中国文化，收藏、保护文物做出重大贡献。
傅善祥参加太平军最早，她被任命为丞相后，还为太平天国制定了解放妇女的政策，提倡“男女平等”，“天下女子尽是姊妹之群”，“同心放胆同杀妖”。太平军所到之处，大批受苦受难妇女踊跃参军参战。如：著名的“天朝女杰”苏三娘，她是广东灵山县一个贫苦的女儿，从小失去父母，参军后和太平军的天地会首领苏三结婚。丈夫被清军杀害后，她毫不退缩，踏着丈夫的血迹继续战斗。苏三娘带领2000多名起义军转战南北，一直打到天京。起义初期女军人只有7000人，打到天京时就增到40个军，达到10万之众。在太平军中，设了女总制、女监军、女军帅以及女族长等官职。
1852年9月，太平军攻打长沙时，指挥作战的西王肖朝贵突然中炮牺牲，敌人乘机发起猛攻，在这关键时刻，只见营中一员女将纵马向前，挥戈上阵，英勇顽强的继续指挥战斗。她就是天王洪秀全的妹妹、西王肖朝贵的妻子洪宣娇。洪宣娇带领众将士，不惧敌人的炮火，突破层层封锁，插入敌营，杀得敌人胆战心惊，横尸满地，洪宣娇代夫指挥英勇作战的事迹，鼓舞了太平军的将士和广大妇女。当时曾流传一首歌谣：“跟着洪宣娇，会打火枪会耍刀。”“跟着傅善祥，能治国来女自强。”还有“武有洪宣娇，文有傅善祥”之说。
1856年，杨秀清破清军南、北大营，缓解了天京之围，因他居功自傲，导致内部互相残杀，大大削弱了太平军的力量，最后导致太平天国失败，傅善祥死于太平天国的内乱中。
傅善祥是中国历史上第一位女状元。她为太平天国治国、治政和提倡男女平等制定了一系列政策，作出了重要的贡献。