标题：桐君采药录
书名
《桐君采药录》的书名在各种古代文献记载中又可见到有同一书的多种简称。如果将它们的出处分别予以归纳，可以有以下6种方式。 
《桐君采药录》——这应当是本书的全称。此书名可见于：南北朝·梁·陶弘景的《神农本草经集注》序（陶弘景《本草经集注·序录》，据1955年群联出版社影印本）、《药总诀》（见：《金陵从书·乙集》）及《辅行诀用药法要》（陶弘景《辅行诀脏腑用药法要》，据1998年江苏古籍出版社《敦煌医药文献辑校》影印本）三书中。又可见于《隋书·经籍志·子部·医方》及明·李时珍《本草纲目》中。 《桐君药录》——这是本书的简称之一。此书名可见于：陶弘景《神农本草经集注》“藁本”条注文（见：《重修政和经史证类备用本草》卷八“藁本”条引陶隐居（弘景）氏注文）、《旧唐书·经籍志·医术》、《新唐书·艺文志·医术类》、《通志·艺文略·医方类》、《玉海》卷六十三、《钜宋文韵》、《日本国见在书目录·医方家》、《严州府志》、《桐庐县志》等书中。 
《桐君录》——这是本书的另一简称。此书名可见于《本草抄义》及《太平御览》卷八六七（均所引佚文）。 
《采药录》——这是省去“桐君”二字的书名简称。见于《古今医统》和《东医宝鉴》卷一“历代医方”。 
《桐君》——这是以人名代书名。见于《医心方》卷十“治诸瘘方第十六”据《小品方》佚文转引。 《药录》——这是古籍引用本书佚文时最频繁应用的简称。主要散见于《证类本草》一书中。 
其他书名——此外，记以“桐君”著作的还有其他两个书名。其出处即： 
卷数
《历代医方考》：“《采药对》、《采药别录》，桐君所著。”据《古今图书集成·医部全录》卷五百零四转引。 《东医宝鉴》：“《采药录》，桐君所著。黄帝臣也。《采药别录》，桐君所著。黄帝臣也。” 以上所记的《采药别录》和《采药对》两书名是否另有其书，抑或也属《桐君采药录》的别称之列，尚不清楚。 卷数 关于《桐君采药录》的卷数，据《通志》、《广韵》、《本草纲目》及《日本国见在书目录》（公元9世纪末）等书均记为“二卷”。而据《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及《玉海》等书则均记为“三卷”。
撰写时代
《桐君采药录》的著者桐君，时值上古，尚无文字记载，因而属于托名之书，但其撰写时代的下限必不晚于秦汉时期，而应早在此以前。这是由于《桐君采药录》一书内容多次被《吴普本草》所引用，而吴普氏为后汉时人可以得到证明。吴普为后汉末、三国时期华佗弟子，据《后汉书》卷一一二“华佗传”：“广陵吴普、彭城樊阿皆从（华）佗学。普依准陀疗，多所全济。”而《三国志·魏志》中也载有吴普氏传，故知吴普乃后汉末至三国时人。 同时《桐君采药录》又是继先秦时代业已成书的《神农本草经》之后撰写的另一部本草学专著。据《政和本草》卷一引“补注所引书传”：“《吴氏本草》……（吴普）修《神农本草》，成四百四十一种。”而《吴氏本草》又引《桐君》于其内容中，足证《桐君》一书晚于《神农本草经》。 
流传概况

国内方面
主要内容
古书所记《桐君》内容：《桐君采药录》一书流传到宋代时期已极少见到，这可以从北宋官修的《嘉祐补注神农本草》所采用的本草类书目中只载有《吴氏本草》一书，而没有《桐君（采）药录》之名看出。而到了明代李时珍撰写《本草纲目》时，已明确提出“《桐君采药录》今已不传”。但是在此以前南北朝时的陶弘景氏还多次对本书的主要内容作了介绍，即：“上古神农作为《本草》。……其后雷公、桐君更增演《本草》。二家药对，广其主治，繁其类族”。又：“依《神农本经》及《桐君采药录》，上、中、下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四时八节之气。”（陶弘景《辅行诀用药法要》，见：马继兴《敦煌古医籍考释》第129页）
此外，明代的徐春甫氏及李时珍氏也对本书作了简要的说明。《古今医统大全·卷一》：“少师、桐君为黄帝臣。识草、木、金、石性味，定三品药物，以为君、臣、佐、使。撰《药性》四卷及《采药录》，记其花叶形色，论其相须相反，及立方处治，寒热之宜，至今传之不泯。”
《本草纲目·卷一·序例》：“《桐君采药录》。桐君，黄帝时臣也，书凡二卷，记其花叶形色。”
此外，在我国唐宋以前个别古医书中尚偶有提及《桐君采药论》一书者，还可见于晋代陈延之氏《小品方》的部分佚文，及隋唐时期的《本草抄义》佚文等处。由于均未涉及具体药名，故此处从略。
原书内容的综合考察：鉴于《桐君采药录》全书已经亡佚，而各种有关古籍引录的佚文又皆属片断零散，故只能通过上述古籍中的简要内容介绍及本书的现存佚文综合考察一下原书内容的概貌。
总的来看，此书内容主要包括两个部分。
其一，是药物部分。原书共载药物365种，分为上品、中品和下品3类。每种药物项下分别记有该药的性味，有毒、无毒及植物类药在不同月份或季节的外形特征（花、叶、茎、蔓、色彩等），采收的时令及必要的加工，以及简要药性，七情中所畏、所恶和所使特征。
其二，是方剂部分。书中除分记各种药物外，还列有某些简易的医疗方剂。
佚文出处
现存古籍直接引用《桐君（录）》佚文者1、《太平御览》引《桐君》：《太平御览》是北宋初太平兴国八年（983年）官修的大型类书，全书共一千卷。卷八六七直接引用的书名即《桐君录》，共有“茗”（即茶）及“茶花”二药。
2、《医家千字文》引用《桐君录》：《医家千字文》是日本永仁元年（1293年）惟宗时俊撰写的著作。在其原注中引录了《桐君录》的一段其在神农氏用鞭挞物类，辨识药物的历史传说，这应当是《桐君采药录》一书“序录”的部分佚文。
现存古籍间接引用《桐君》佚文者1、《太平御览》引《吴氏》，转引《桐君》：《吴氏本草》的著者吴普为三国时人。《吴氏本草》又名《吴普本草》、《吴氏本草经》或《吴普》，全书六卷，惟原书早在北宋时已佚，但在《太平御览》中尚保存有该书以下各条药物的佚文。即：
斑猫（即斑蝥，佚文见《御览》卷九五一引《吴氏本草经》，转引《桐君》）。
石胆、黄符、白符、黑符、阳起石、白礜石（以上各药佚文均见《御览》卷九八七，引《吴氏本草》转引《桐君》）。
麦门冬、茯苓、卷柏、当归、细辛、署预（以上各药佚文均见《御览》卷九八九，引《吴氏本草》，转引《桐君》）。
乌头、乌喙（均见“乌头”条）、提母（即知母）、雷丸、虎掌、贯众、芍药、泽兰、狗脊（以上各药佚文均见《御览》卷九九○，引《吴氏本草》，转引《桐君》）。
人参、丹参、玄参、木防己（“防己”条）、奄闾（即“菴(艹闾)子”）、委萎（即“女萎”或“萎蕤”）（以上各药佚文均见《御览》卷九九一，引《吴氏本草经》，转引《桐君》）。
黄芩、恒山（即常山）、防风、牡丹（以上各药佚文均见《御览》卷九九二，引《吴氏本草》，转引《桐君》）。
巴豆、莽草、狼牙、落石（即络石）、鬼箭、房葵、蜀黄环（即黄环）、甘遂、马刀（以上各药佚文均见《御览》卷九九三，引《吴氏本草经》，转引《桐君》）。
2、《医心方》引《小品方》，转引《桐君》：《医心方》是公元984年（日本永观二年）日本医家丹波康赖集撰中国唐代以前多种古医籍原文的著作。此书卷十六引录有晋代陈延之《小品方》之文，其中有转引自《桐君》的佚文1条，所记为医方。
3、《证类本草》引《本草经集注》，转引《桐君》：《证类本草》的全称是《经史证类备急本草》，为1098年（北宋元符元年）唐慎微撰，其传世本又有《大观本草》及《政和本草》的各类刊本。在其所收载的各药物项下引用了南北朝时期陶弘景《本草经集注》的注文，在此注文中有引用《桐君采药录》（原文有《药录》、《桐君录》、《桐君药录》三种简称）的药物，佚文有以下几种。
天门冬（引《桐君药录》，见《证类本草》卷六）、续断（引《桐君药录》，见《证类本草》卷七）、芎（艹穷）（引《桐君药录》，见《证类本草》卷八“藁本”条）、水萍（引《药录》，见《证类本草》卷九）、苦菜（引《桐君录》，见《证类本草》卷二十七）、占斯（引《桐君录》，见《证类本草》卷三十）。
4、《证类本草》引《嘉祐本草》，转引《吴氏》，再引《桐君》：《嘉祐本草》的全称是《嘉祐补注神农本草》，为1057年（北宋嘉祐二年）掌禹锡等人所撰。原书已佚，其佚文被保存于《证类本草》各药条下的注文中，并在此书注文前面冠以“臣禹锡等谨按”数字，以示与其他注文出处的区别。属于这类的《桐君》佚文有以下诸药。
钟乳（即石钟乳”）、石胆、青符、白符、黑符（此三药均“五色石脂”之一，见“黑石脂”条下，以上各药佚文均见《证类》卷三，《嘉祐》注文引《吴氏》转引“桐君”），阳起石（佚文见《证类》卷四），白礜石（即礜石，佚文见《证类》卷五），麦门冬、署预（即薯蓣，或山药）、细辛、卷柏（以上各药佚文均见《证类》卷六），当归、芍药、知母、狗脊（以上各药佚文均见《证类》卷八），泽兰（佚文见《证类》卷九），乌头、乌喙、虎掌（以上各药佚文均见《证类》卷十），雷丸（佚文见《证类》卷十四）。
综括以上现存各种有关古籍中所引录的《桐君采药录》佚文的范围与数量来看，显然仅属原书全部内容的极少一部分。但从一个侧面反映出此书对于推动古代早期医药学的发展有相当重要的作用。
5、《医谈抄》及《医家千字文》引《桐君录》：此二书分别系日本惟宗具俊（约1284年）及惟宗时俊（1293年）所撰写，引用《桐君录》佚文的内容大同，其内容系记录神农氏鞭药故事。
与其他早期本草学古籍之比较
早在后汉时期以前，有关本草学的著作除了《神农本草经》和《桐君采药录》二书外，据《吴普本草》佚文所引可以考知者尚有数家本草学专书，其中包括：《黄帝（本草）》（按，此书原名全称不详，今暂附以“本草”二字，下同）、《岐伯（本草）》、《雷公（药对）》、《扁鹊（本草）》、《医和（本草）》和《李当之（本草）》6种。惟在这些古本草学的佚文中只能看到个别药物性味和有毒、无毒的文字，如果将这部分内容与《桐君》佚文加以对照，除了记述相同者，颇有些差异之处。这种在古代早期的多种本草著作中的论述互有差异的情况，也可以在唐代初期成书的《新修本草》一书孔志约序文中明确地看出。孔序的原文是：“梁·陶弘景雅好摄生，研精药术，以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。惜其年代浸远，简编残蠹与《桐（君）、《雷（公）》众记，颇或蹖驳。”（“蹖驳”一辞，义为杂乱，不一致）不难看出，唐代时期所能见到的《神农本草经》与《桐君采药录》、《雷公（药对）》等古代早期药学著作相互间已经具有不少明显差异。现将《桐君采药录》与其他古代早期本草学著作的差异之处据《证类本草》中的现存佚文，分别对照比较如下。
与《神农（本草）》比较莽草——《桐君》：苦，有毒。《神农》：辛。
狼牙——《桐君》：咸。《神农》：苦。
落（络）石——《桐君》：甘，无毒。《神农》：苦。
虎掌——《桐君》：辛，有毒。《神农》：无毒。
与《黄帝（本草）》比较牡丹——《桐君》：苦，无毒。《黄帝》：苦，有毒。
巴豆——《桐君》：辛，有毒。《黄帝》：甘，有毒。
狼牙——《桐君》：咸。《黄帝》：苦。
贯众——《桐君》：苦，（一经）：甘，有毒。《黄帝》：咸、酸（按：“一经”系指《桐君》之别本）。
与《岐伯（本草）》比较丹参——《桐君》：苦。《岐伯》：咸
玄参——《桐君》：苦。《岐伯》：咸。
芍药——《桐君》：甘。《岐伯》：咸。
牡丹——《桐君》：苦。《岐伯》：辛。 
与《扁鹊（本草）》比较班猫（斑蝥）——《桐君》：有毒。《扁鹊》：有大毒。
石胆——《桐君》：辛，有毒。《扁鹊》：苦，无毒。
与《雷公（药对）》比较落（络）石——《桐君》：甘。《雷公》：苦。
芍药——《桐君》：甘。《雷公》酸。