标题：文成公主
人物介绍
  文成公主文成公主，祖籍山东济宁（任城），其父史书未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿就生在任城。贞观14年（公元640年），唐太宗李世民一道圣旨，将她从任城（今山东济宁）召至长安，封为文成公主，远嫁吐蕃。
文成公主是唐太宗宗室女，唐贞观十五年（641）与吐蕃松赞干布[1]联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。
贞观十五年（公元641年），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见李道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。[2]
藏文书籍里对文成公主的记载：
文成公主，唐朝宗室女，敦煌吐蕃文书里称她为赞蒙文成公主。
敦煌吐蕃历史文书：
“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）……冬，祭祀赞蒙文成公主。”
敦煌吐蕃历史文书中，松赞干布有赞蒙文成公主，还有一个蒙氏妃，没有记载他有别的妻子。敦煌吐蕃历史文书的记载中，有赞蒙尊称+去世后享有祭祀，是吐蕃王后等在吐蕃的高地位的人享有的待遇，文成公主、金城公主都享有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主享有这待遇。
泥婆罗的尺尊公主。汉人史料、吐蕃史料里的可靠部分的记载里，松赞干布时期都有文成公主，却没都有尺尊公主。松赞干布娶尺尊公主只是部分吐蕃书（例如柱间史（西藏的观世音）、王臣记等）里某些充满奇幻荒谬小说剧情的章节里的。国外有学者写了《松赞干布的妻子》一书，认为当时没有尺尊公主这个人。
《柱间史（西藏的观世音）》《西藏王统记》《贤者喜宴》等藏文书籍对这段历史的记载里充满奇幻荒谬小说剧情，不能当作可靠史料，这些章节远没有敦煌吐蕃历史文书等吐蕃史料以及汉文史料可靠。
《柱间史》《西藏王统记》《贤者喜宴》等书中对这段历史的记载里的奇幻荒谬小说剧情的一小部分：
《柱间史》记载用男女夜叉造宫殿，“边鄙吐蕃赞普松赞干布致汉唐东君皇帝：……我松赞干布随时可变幻出化身五千，一日之内即可颁行王法、昌兴佛法于吐蕃域内”“吐蕃赞普松赞干布致汉唐皇帝陛下：……我可随时变化出千百万个化身……”“松赞干布的化身发出的光芒又化现出无数个天王太子……松赞干布又放射出普照十方天际的光芒……”“用右手抚摸了一下尼妃尺尊的头顶，瞬时间尼妃化作一朵洁白的八瓣瑞莲……赞普用左手抚摸了一下汉妃文成的头顶，顷刻间汉妃文成化作一朵嫩绿的十六瓣瑞莲……”“这时赞普抬头仰望十一面大悲观世音本尊像片刻，随即与白绿两朵瑞莲一起化作一团光亮……纳入大悲观世音像的胸际”
《西藏王统记》索南坚赞着：“ 
王果来欢宴之所，与公主会晤。于此有三种不同见相：在十方如来境界中，见王与王妃二人，以十二佛行之相，作利一切有情之事；住十地等菩萨境界中，见圣观自在菩萨变化为赞普松赞干布，尊胜度母变化为汉女公主，做利一切有情之事；在世俗凡夫境界中，仅见王与王妃二人…… 
……
王遂起立，右手处于尼妃墀尊，墀尊变为白优婆罗花，随即融入于王之右肩。左手触于汉妃公主，公主变为青优婆罗花，随即融入于王之左肩。于是王即来至自成十一面本尊之前……”
《贤者喜宴》：“ 
圣者观自在菩萨，……为洗涤恶趣之地，其右眼之光射向泥婆罗，在阔朋露城的王宫之内，投胎于月色果恰之王妃；其左眼之光射向汉地陕西，投胎于唐太宗之皇后；其口内之光射向藏地伍如之切热雅陈查，同时法身要义六名应运而生。其胸部之光射向雅嫩哲堆园，在强巴敏久林王宫之内，囊日松赞及其眷属臣工等，被光普照，而光复又收拢，随即投胎于赤萨兑噶王妃，王妃周身感到前所未有之安乐与舒适，其时，到处均充满吉祥象徵。胎儿在其生命成熟时便将降生。阴火牛年十二月，化身法王、泥婆罗墀尊公主及文成公主三人，在彼等各自宫中同时诞生。
此后，举行了时间甚长的极为隆重的欢庆宴会等，并启请命名为墀松赞。因此王子具有一切功德，而胸怀深不可测，故又称其为松赞干布。泥婆罗和汉地皇宫，亦各自诞生了绝世公主。泥婆罗公主系虚幻的颦蹙度母，具有红白梅檀气味，她精通经论故称其名为墀尊公主。度母化身的唐王公主，具有青红莲花香气，精通诸名，卓绝超人，其名曰文成公主，藏语称作海莲花。天神之子松赞干布年至十三岁时，父王将王权献给了松赞干布。虽然也有的说，松赞干布年满十三岁时，父王死去，松赞干布遂被立为王。”
度母，可以解释为菩萨。度母，在藏族等西藏各族中广受尊崇和爱戴。
文成公主，唐朝宗室女。敦煌吐蕃历史文书：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”
赞蒙：吐蕃对赞普的妻子、姐妹的尊称。
敦煌吐蕃历史文书中，有赞蒙尊称与去世后享有祭祀，是吐蕃王后等在吐蕃的高地位的人享有的待遇，文成公主、金城公主都享有这待遇。
有人说泥婆罗的尺尊公主入藏早，但松赞干布娶尺尊公主只是部分吐蕃书（例如柱间史（西藏的观世音）、王臣记等）里某些充满奇幻荒谬小说剧情的章节里记录的，这些章节充满奇幻荒谬小说剧情，不能当做可靠史料。
汉人史料、吐蕃史料里的可靠部分的记载里，松赞干布时期都有文成公主，却没都有尺尊公主。尺尊公主仅出现在部分吐蕃书（例如柱间史、王臣记等）里某些充满奇幻荒谬小说剧情的章节里。国外有学者写了《松赞干布的妻子》一书，认为当时没有尺尊公主这个人。
松赞干布时期，青海的吐谷浑成为唐朝的藩属，西域亦被唐朝占领，唐朝对吐蕃处于优势。唐高宗即位后，册封松赞干布为西海郡王、驸马都尉。唐朝当时的优势决定了文成公主在吐蕃地位高。后来金城公主入藏时，安西北庭河西陇右在唐朝手里，唐朝对吐蕃也处于优势，使金城公主在吐蕃地位高。
六试婚使
7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”16岁的文成公主知书达理，朴素大方，主动应征做24岁的松赞干布的夫人。相传，禄东赞携带黄金5000万两以及大量珠宝，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。为之，唐太宗李世民非常为难。为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”(又称“六难婚使”，也有“五试婚使”之说，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画)。  文成公主入藏图
第一试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠(有说汉玉)的九曲孔眼。比赛开始，由于吐蕃以外的使臣们有势力，所以他们抢先取去，绞尽脑汁，怎奈几挽也没有穿过去。而聪慧的禄东赞坐在一棵大树下想主意，偶然发现一只大蚂蚁，于是他灵机一动，找来一根丝线，将丝线的一头系在蚂蚁的腰上，另踊头则缝在绫缎上。在九曲孔眼的端头抹上蜂蜜，把蚂蚁放在另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，再借助禄东赞吹气的力量，便带着丝线，顺着弯曲的小孔，缓缓地从另一边爬了出来，绫缎也就随着丝线从九曲明珠中穿过。 
第二试：辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。比赛开始，但见各位婚使轮流辨认，有的按毛色区分，有的照老幼搭配，有提则以高矮相比，然而都弄错了。最后轮到禄东赞了，得到马夫的指教，他把所有的母马和马驹分开关着，一天之中，只给马驹投料，不给水喝。次日，当众马驹被放回马群之中，它们口喝难忍，很快均找到了各自的母亲吃奶，由此便轻而易举地辨认出它们的母子关系。紧接着，唐太宗李世民又出题让指认百只雏鸡与百只母鸡的母子关系。这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清。禄东赞便把鸡珊赶到广场上，撒了很多食料，母鸡一见吃食，就“咯、咯、咯”地呼唤小鸡来吃，只见大多数小鸡跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是仍有一些顽皮的小鸡不听呼唤，各自东奔西跑地去抢食，于是禄东赞学起鹞鹰“瞿就儿——瞿就儿——”的叫声，鸡娃听见，信以为真，急忙钻到了各自母亲的翅膀下藏起来，母鸡与雏鸡的关系再被确认开来。 
第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。比赛开始，别的使者和随从匆匆忙忙地把羊宰了，弃得满地又是毛，又是血；接着大碗地喝酒，大口地吃肉，肉还没有吃完，人已酩酊大醉，哪里还顾得上揉皮子。禄东赞则让跟从的一百名骑士排成队杀了羊，并顺序地一面小口小口地咂酒，小块小块地吃肉，一面揉皮子，边吃边喝边干边消化，不到一天的功夫，吐蕃的使臣们就把酒喝完了，肉吃净了，皮子也搓揉好了。 
第四试：唐皇交给使臣们松木一百段，让噶尔·东赞宇松分辨其根和梢。噶尔遂令人将木头全部运到河边，投入水中。木头根部略重沉入水中，而树梢那边较轻却浮在水面，木头根梢显而易见。 
第五试：夜晚出入皇宫不迷路(也有说是辨认京师万祥门内的门)。一天晚上，宫中突然擂响大鼓，皇帝传召各路使者赴宫中商量事情。禄东赞想到初来乍到长安，路途不熟，为不致迷路，就在关键路段做了“田”字记号(也有说是涂上颜色)。到了皇宫以后，皇帝又叫他们立即回去，看谁不走错路回到自己的住处。结果，禄东赞凭着自己事先做好的记号，再次地取得了胜利。 
第六试：辨认公主。这天唐太宗李世民及诸部大臣来到殿前亲自主试。但见衣著华丽、相貌仿佛的300名(也有说500名或2500名)宫女，分左右两队依次从宫中排开，宛如300天仙从空中飘来，轻盈、潇洒、俊美，看的人眼花缭乱。其他使者都没有主意，不知哪位才是文成公主，惟独禄东赞因为事先得到了曾经服侍过公主的汉族老大娘的指教，知道了她的容貌身体特征：体态娟丽窈窕，肤色白皙，双眸炯炯有神，性格坚毅而温柔，右颊有骰子点纹，左颊有一莲花纹，额间有黄丹圆圈（也有说红痣），牙齿洁白细密，口生青莲馨味，颈部有一个痣。禄东赞反复辨认，最后终于在左边排行中的第6位认出了公主。（参见萨迦·索南坚赞著，陈庆英等译《王统世系明鉴》81—87页，辽宁人民出版社。1985年版；五世达赖喇嘛著，郭和卿译《西藏王统记》31—33页，民族出版社，1982年版；《藏族文学史》29－30页，四川民族出版社，1985年版。）
进藏原因
唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。
唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大
  文成公主河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。 经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国　送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”
不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。
按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。
待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
所作贡献
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又有多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。
永徽元年（650年），松赞干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，继续致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已一千三百多年历史。
青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。
中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。
吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，  文成公主汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们学会了平整土地与防止水土流失，在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。  文成公主庙塑像
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。
贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策抵达吐蕃，见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布给王玄策一部分军队，王玄策率军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜。
贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。
松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。
在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西藏。
可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，为了维护大唐的威严，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。
谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队击溃，从此吐蕃人垂涎大唐的富饶，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面。唐与吐蕃打了近200年，唐取得的大胜比大败多。松州之战唐军打败吐蕃军，吐蕃退出党项、白兰羌等，青海吐谷浑成为唐朝属国，西域也逐步被唐朝控制。后来吐蕃论钦陵赢了几战占了青海西部，但是争夺安西失败，论钦陵要求唐撤出安西，被拒绝也无可奈何。唐长期控制河西陇右安西北庭，李祎薛讷张思礼皇甫惟明王忠嗣哥舒翰高仙芝多次大胜吐蕃军，或者杀敌数万，或者开拓疆土，在东边将战线推到青海湖以西，在西北将吐蕃赶出大小勃律，从东到西北压制吐蕃。后来安史之乱朱泚之乱藩镇之祸牛李党争甘露之变，唐不断内斗，吐蕃趁机赢了一些，但是唐朝李晟韦皋史敬奉等多次重创吐蕃军，吐蕃王国内外交困先灭亡了。
从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏。
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明！
吐蕃人民赞扬文成公主的诗歌：
从汉族地区来的文成公主，
带来了各种粮食三千八百种，
给吐蕃粮库打下了坚实的基础 ， 
从汉族地区来的文成公主，
带来各种手艺的工匠五千五百人，
给吐蕃工艺打开了发展的大门，
从汉族地区来的文成公主，
带来了各种牲畜五千五百种，
使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
青海省的玉树藏族自治州，地处青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是闻名于世的藏族歌舞之乡。有1300多年历史的文成公主庙就修建在这里，它已被列入国家级文物保护单位。 
青海省文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画  文成公主庙、山下小河如诗。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9．6米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。
一千三百多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。
文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此柏沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。
中国历史上，以公主或宗室之女下嫁蕃邦国王和亲的事例，一般出于两种极端情形：一是国力衰弱，以和亲求全，以结好蕃邦；二是国力强盛，和亲将公主（有些是宗室女、贵族女这样的假公主）嫁给藩属国的首领，意为赐婚，增强双方互信。
唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是那种以亲戚关系来笼络感化远方藩属、增强双方互信、宣展大国之威仪的最为令人赞颂的典范。
后人评价
山东济宁因为出了孔子、孟子，而成为闻名中外、经久不衰的圣地。孔孟之乡，倍受瞩目的必然是圣人，况
  文成公主且古有“惟女子与小人为难养也”之训，即使贵为公主，也因其是女子常常会轻易地被人遗忘。一千多年以来，历史风云无数，对于文成公主，即使人们会想起她，赞美她，也只是因为当时她作为“和亲”的工具远赴边陲，也只是因为她远嫁时肩负着的和睦邦交的政治任务。至于一个女人思想世界里的喜怒哀乐、悲欢离合，以及她的苦难与牺牲、孤寂与忧虑等等无处倾诉的心路历程，有谁顾及些许呢？ 
任城——长安——拉萨，这一条漫长的成婚之路，其实就是不归之路。一个十八九岁的年轻女子，自然不会有政治家森严深厚的胸襟与抱负。她不知道在前方等待着自己的，是幸福还是灾难，是自己如花的生命的热烈盛开还是悄然枯萎。惆怅、恐惧、彷徨、无助、忐忑、小心奕奕的期待等等的复杂心境之下，随着大唐的那只浩浩荡荡的送亲队伍从西秦之地寒冷的长安一路向西，向西，向着更加寒冷的陌生的西域前行。尔后，她更要只身面对那片洪荒寒冷的莽原、一个言语不通又桀骜不驯的民族，还有无法想像得到的极恶劣的生存环境之下的孤单与孤寂。 
所幸的是，在经历了一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉之后，终于告别了沿途风沙迷茫的荒凉景象，见到了水草茂盛、牛羊成群的美丽的河源。最重要的是，当身着华美盛服的文成公主出现在松赞干布的面前时，驰骋高原的吐蕃王惊为天人，立即倾心不已。来自中土的金枝玉枝，如此神态端庄，气质高雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。 
相逢的瞬间，丝丝喜悦也迅速地飘过了文成公主略带忧郁的双眼，淡淡的红霞更悄然照亮了她矜持的神态。松赞干布虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但衬着他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得分外英武。松赞干布——本意为伟大、正义、博学，而他正是这样一个雄姿英发的英雄，骁勇强悍的领袖。能与这样一个男子生死相守，该是一个女子多么千载难逢的福分啊！ 
当送亲和接亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入逻些城（今拉萨）时，当盛大的婚礼锣鼓喧天地进行时，当看着为了自己而专门换上汉族袍带的松赞干布深情的目光时，文成公主踏着脚下这片无限辽阔的高原，那曾经不安、惶恐的心终于安定了下来，并在心底默然许下了以情以命相许、以吐蕃为家的终生不渝的誓言。而后来的事实也证明，她正是以无私、博大而又持久的爱去实践了她所许下的如此珍贵、厚重、真实的誓言的。 
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到大唐汉族女性高尚修养与脉脉温情。由于他对公主的备加珍爱，她的一些建议也会尽力采纳。文成公主凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后作出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域辽阔、民风古朴的国家。在他们的共同努力下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各方面，都取得了突飞猛进的发展，因而称霸西域，成为大唐王朝在西边的最有力屏障。 
自然，强烈的高原反应，加上对亲人与故乡的思念，文成公主也曾度过了无数个凄泪湿枕的无眠之夜。她常常想起富饶美丽的大唐帝国，想起充满治国智慧的太宗皇帝，想起博学多识的父亲，想起手足情深的兄弟姐妹。可她的思念也同时转化作了与雪山共存、与江河齐舞的爱，如阵阵甘露滋润着高原上粗犷纯朴、情深谊重的人民，滋润着凸兀肃穆的雪山，滋润着洁净清冽的圣洁湖泊，还有在无限高原上奔跑着时有如大海波涛般的野生动物群以及如泣如诉的驼铃声声……  文成公主打马球
或许，女人注定要承受更多的苦难，尤其是这样一个不平凡的女人。公元650年，年仅三十四岁的松赞干布病逝，一下子就将文成公主推进痛苦的深渊！我们无法考证她当时的深深创伤，可是背井离乡的她，在永远失去故乡与家人之后，又永远地痛失了唯一的、曾经如此相知相爱的亲人！她要有怎样的力量来面对未来以及无法弥补的伤痛？ 
此后的岁月里，文成公主将丧夫之痛深深地埋入心底，在这片丈夫所挚爱的土地上整整生活了三十年。事实证明，她并不是如人们所想的苦熬日子，而是在爱与生命的不断升华中度过了那漫长的、意义非凡的岁月。对于丈夫那种超越时空界限的爱随着岁月的流逝越发深远绵长，并全部化作对这片土地上生活着的人民的热爱与扶助。 
在中土，文成公主几乎连个名字也没有留下，各种皇家官方的史书上，对她的生平事迹也仅仅是略见一斑。而在西域大地上，她的音容笑貌，她倾其一生带给这方水土和人民的热爱、柔情、温暖和情谊，却早已融入千年不化的冰川雪山之上；已永远汇入四季清冽的雅鲁藏布滔滔江水之中；已如圣山圣湖一样深深扎根于西域高原以及世世代代高原人民的心灵深处。  文成公主
从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗威享元年出兵征讨吐蕃为止，漫长的三十年岁月里，由于文成公主的博学多才，极大地影响了吐蕃国的开化与发展。不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，为汉藏文化交融及睦邻邦交推进几近奉献了一生。 
然而，文成公主受到吐蕃官民的敬仰与爱戴并不因与唐朝关系的疏远而锐减，公元680年，她怀着对吐蕃及吐蕃人民无限的留恋离开了这个世界，她的逝世引起了所有吐蕃人民的哀痛与悼念。在西藏，到处是为她而设立的庙祠，香火缭绕，哀思不绝，她永远被西藏人民奉为神明。 
女人常常被喻为水，那么文成公主则是水的另一种状态。她应该是西域高原上最纯净、最透明的雪或冰棱，默默地闪烁着太阳与星月的夺目光辉，无私、温暖如永恒不灭的明灯。
相关影视
1999年《文成公主》——曹颖饰《贞观之治》的文成公主(19张)
2000年《文成公主》——李琳饰
2001年《大唐情史》——叶小闽饰
2006年《贞观之治》——孙镜菲饰

制作人员
出品人：孙彦顺
导演：范思和
制片主任：鞠宏东
制片：范兴亮
演员名单
李琳饰文成公主、歌妓
索次饰松赞干布
郭连文饰李道宗
朱娜、樊晓、熊颖颖、边红丽、博弘
剧情梗概
唐太宗李世民即位后，国力日益强大，达到鼎盛，但西域边关战火不断，百姓生灵涂炭，士兵血流成河，和平呼声日益高涨，西域诸国唯有吐蕃最为强大，其赞普王松赞干布智慧过人，能文能武，为一代英雄，大唐文成公主也是一个聪明善良而美丽的女子，本剧就是以松赞干布与文成公主和亲这一扣人心弦的事件为主线展开的，在和亲的过程中，大唐吐蕃与朝内的反对派代表小伦贡布桑，沈占魁与支持派代表大伦禄东赞，李道宗等展开了激烈地斗争，反对派以造谣，暗杀、挑拨离间，投毒及至发动兵变等手段进行破坏，而李道宗等支持派则以勇敢、智慧与牺牲一次次粉碎了敌人的阴谋，而那奇异的异域风光，激烈的武打设计，恢弘的婚庆场面，古长安质朴的风土人情，如泣如诉的外族音乐，悬念迭起，扣人心弦的传奇故事构成了一幅幅令人难以忘怀的厚重和真实的画面，尤其那为了和亲而死去的一个个人物，上至将军，下至歌妓丫环，令人心灵受到极强烈的震撼，使人深深感到，吐蕃与大庸的和亲之路是无数人的鲜血辅成的，我们应当永世珍惜。
电视音乐
主题曲 《风送歌声回长安》 
只为那神圣的一诺,
只为天地之间这个缘，
只为心中那幅图画, 
五百日夜万里山川.
繁华啊留在身后,
执着向天边.
愿化干戈为玉帛,
不再听那悲笳声声寒。 
一生一世一串故事,
你我都在故事里边,
女儿也有男儿志,
报答皇天后土此心甘.
日月山藏日月,
倒淌何不是泪川.
绵绵乡思织成路. 
高原的风啊,
把儿的歌声带回长安。
片尾曲《我的梦中人》
好像是菩萨美丽的面容 
日日夜夜停驻在我的心 
好像是一位人间的女神 
你从云端向我走近 
啊我的梦中人 
啊我的梦中人 
你的慈悲为草原披金 
你的温柔为江水镀银 
你的圣洁让雪山微笑 
你的宏愿让百姓欢欣 
你的胸怀让天地感动 
你的智慧像鲜花常春 
你的容华与日月同辉 
你的情义与珠穆朗玛同存 
一生一世的约定 
今朝再相逢 
千里万里的等候 
今日得相亲

基本信息
  剧名：文成公主 
年份：2000年[1]
地区：中国大陆
制作：中央电视台
集数：20集
演职员表
职员表出品人：邹庆芳、马如龙
  文成公主制片人：蔡晓晴
总监制：赵化勇、肖怀远
总策划：胡恩、苟天林、格桑朗杰
监制：王伟国、沈开运、李汀、张大勤
策划：张华山、李功达
导演：蔡晓晴
编剧：谭力、黄志龙
音乐：赵季平
音乐演奏：北京爱乐乐团
服装设计：赵庆霞
演员表角色演员备注李雪雁曹颖唐朝文成公主松赞干布仁青顿珠吐蕃赞普唐太宗洪宇宙唐朝皇帝李道宗张志忠唐朝江夏郡王禄东赞张光北吐蕃大相恭顿多布杰吐蕃副相赛玛葛央孜白云吐蕃赞姆赤尊公主马雅舒尼泊尔公主甄玛托德青卓玛松赞干布之母孟赤江胡珊珊松赞干布元配李夫人黄爱玲文成公主生母马嫂李梅文成公主奶娘鲁加杜功海文成公主管家拉姆曾媛媛文成公主侍女倩儿李黎文成公主侍女长孙皇后刘佳唐朝皇后长孙无忌刘伯英唐朝大臣萧梦臣华彦君唐朝官员尚凯黄河唐朝官员柳夫人范曦唐朝女官张得贵张春年唐朝入蕃工头俄梅勒赞洛桑群培吐蕃老臣聂尺尚张谦吐蕃官员桑布扎赵毅吐蕃官员布色常晓阳吐蕃官员、恭顿随从李弥夏王佳宁象雄领主诺曷钵赵卫东吐谷浑可汗弘化公主赵越吐谷浑王妃果尔丹康凯吐谷浑将军$nbsp;默认显示|全部显示
剧情简介
  电视剧《文成公主》剧照公元7世纪初，正值唐太宗贞观年间。此时，雪域高原的第32代赞普松赞干布完成了统一各部族的大业，建立了吐蕃王朝，他派使臣向唐请婚，未得同意。松赞干布武力请婚再次遭到唐太宗拒绝，他便谴心腹大相禄东赞再往长安谢罪请婚。唐太宗为松赞干布的诚意感动，但却苦于无适龄女儿出嫁。
大唐礼部尚书、江夏郡王李道宗之女李雪雁是个伶俐活泼、聪颖过人的大家闺秀、宗室之女。在遴选和亲公主时，唐太宗一眼看中雪雁，册封为“文成公主”下嫁吐蕃。
文成公主一行历经千难万险，向吐蕃进发。途中，吐蕃副相恭顿与义子布色借刀杀人，欲谋害文成公主，困难重重之时，禄东赞脱离长安，赶上队伍，化险为夷。松赞干布亲往柏海迎接文成公主，两人一见钟情。文成到达吐蕃都城逻些，受到百姓的迎接，盛大的婚礼上，百姓高呼“扎西得勒”，争相用额头碰贴公主衣衫，撕碎了公主的衣裙奉为圣物，以求平安。吐蕃人特有的风俗礼仪，使文成倍受感动。庆典中，恭顿一伙企图暗害文成的阴谋再次被挫败。
公主剧照(20张)松赞干布完成统一大业，致力于发展经济，并效仿大唐建立吐蕃的法律和典章制度，制定吐蕃的“六部大法”，并在文成公主的建议下选派吐蕃青年去大唐学习。
相雄王李弥夏伺机谋反，松赞干布决定前往相雄盟誓，派禄东赞留驻逻些照看文成。恭顿借此机会制造文成与禄东赞有染的绯闻，以达一箭双雕的目的。松赞干布相雄归来，为流言所累，十分抑郁。禄东赞自缚于松赞干布帐下，请求查清谣言，洗刷公主所蒙不白之冤。三堂对质，真相大白。
“六部法典”即将制定完成，吐蕃遇到特大干旱，大量灾民涌入逻些乞求救济。恭顿和大法师趁机煽动饥民闹事，并图谋假借天神旨意驱魔灭灾，诬指文成公主是女妖。松赞干布洞察到驱魔背后的阴谋，他的强大的威慑力迫使大法师改称妖魔附在文成公主的侍女拉姆身上，并唆使百姓将拉姆驱出逻些。文成公主为自己不能保护无辜的拉姆而自责，为寻找拉姆，她来到雅隆乡间。临行前，文成公主要求松赞干布开仓放粮，赈济灾民。“六部法典”终于顺利颁布，恭顿和大法师阻挠法典实施的阴谋彻底破产。文成在雅隆乡间边寻找拉姆，边为百姓治病，被人们称为“白度母、活菩萨”。公主塑像(20张)
逻些的第一座宫殿红宫建成，松赞干布迎接文成公主返回逻些，经过这次磨难，两人更加心心相印。长期征战使松赞干布积劳成疾，讨伐恭顿成功后回归逻些途中，松赞干布病逝，年仅34岁。文成公主与他共同生活了十年，无后嗣。
松赞干布死后葬在家乡雅隆，文成公主此后一直生活在雅隆。二十年后，唐使尚凯再次入蕃，奉唐高宗之命请文成公主回长安颐养天年。文成公主悟到，她是为唐蕃亲好嫁到吐蕃，即已踏上这条长路，只有义无返顾地走下去，不可能再停下来。她送走了东归的亲人，留在高原，成为汉藏人民心中永远的白度母。文成公主与松赞干布携手，为汉藏民族团结谱写了一首万古流芳的颂歌。
分集剧情
分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集17集18集19集20集 第1集 　　公元7世纪初，雪域高原第32代赞普松赞干布统一高原部落，建立了吐蕃王朝，并向唐太宗提出联姻请婚。松赞干布派往长安请婚的使臣回逻些复命称：吐蕃请婚遭到拒绝，是因吐谷浑可汗诺曷钵先一步迎娶了大唐公主，并在唐太宗面前说了吐蕃赞普的坏话。松赞干布大怒，率兵征讨吐谷浑，并向大唐边境发兵，以图武力请婚。唐太宗下令讨伐吐蕃。 唐江夏郡王李道宗之女李雪雁自幼习读四书五经、佛典医药，聪颖过人。她梦想摆脱母亲的礼教管束，追求志向高远的未来。官宦子弟尚凯仰慕才貌双全的李雪雁，并向李雪雁求婚。第2集 　　上朝归来，李道宗向李雪雁及李夫人谈及唐蕃和亲的益处。雪雁认为与尚凯志趣不投，拒绝了尚凯的求婚。 吐蕃战败于唐，松赞干布又派大相禄东赞往长安再次请婚。大朝会上，唐臣议论纷纷，李道宗力主唐蕃和亲。禄东赞向唐太宗反复陈述松赞干布敬仰大唐文化声教和与唐友好的诚意，唐太宗应准嫁公主与吐蕃，但苦于没有适龄的女儿出嫁。长孙皇后建议在宗室女中择优简拔，册封公主，唐太宗甚喜，欣然采纳。第3集 　　皇后传自各宗室女到宫中应选，贵妇们惊恐不已，纷纷找门子讲为难。雪雁被母亲锁在闺房，她逃出绣楼往宫中应选。 在众多的宗室女当中遴选公主，李雪雁对答如流，独具风采，被唐太宗一眼相中。 禄东赞带领吐蕃球队在皇宫内景福台下表演马球，唐太宗饶有兴趣地率随从及雪雁参与游戏。吐蕃请婚副使恭顿别有用心，提出以公主是否嫁出为赌注争夺输赢。比赛当中，雪雁坠马身陷险境，大相禄东赞临危相救。 后殿，唐太宗小宴同宗兄弟李道宗，共叙亲情。李道宗提请亲自护送女儿入蕃和亲，唐太宗允准。第4集 　　后宫朝会，李雪雁被册封公主，赐号文成。长孙皇后亲自向文成讲授做一朝之母垂范天下的规矩。 文成回府，李道宗、李夫人及家人拜接公主。文成表明远嫁吐蕃的志向，尚凯感佩万分，决心护送公主人蕃。唐太宗为文成公主准备了丰厚的嫁妆，吐蕃使臣拜见文成公主，出现美满感人的一幕。 李夫人召集家丁侍女，鲁加、倩儿、马嫂争相自报陪同文成公主人蕃。 唐太宗命吐蕃留一使臣在长安，禄东赞深谋远虑决定只身留下。并命令恭顿及随行的每一个人以性命担保文成公主安全到达逻些。恭顿暗自谋划加害文成公主。 烛光下，雪雁与母亲依依惜别。第5集 　　长安城外十里长亭，唐太宗亲临隆重的送亲仪式。万里之遥，松赞干布期盼禄东赞大相报喜的书信。禄东赞上书唐太宗，请求追赶车队护送文成公主。途中文成公主豪情勃发登坡吟诗，灯下操琴，遭到李道宗指责。 唐太宗“爱屋及乌”，欲嫁琅琊公主之外孙女段氏与禄东赞大相为妻，禄东赞婉言推辞，并再次请求追赶公主一行，唐太宗未准。 车队陷在荒漠，大唐边关的战士赶来援救，一路高亢的青宁“花儿”，唱得文成公主热泪盈眶。进入吐谷浑地界，吐蕃副使恭顿命义子布色挑唆吐谷浑大将果儿丹暗杀文成公主。第6集 　　松赞干布收到禄东赞的书信，决定亲往柏海迎接文成公主，并禀告老阿妈甄玛托，小妹赛玛葛也等待着新嫂子的到来。吐谷浑可汗诺曷钵设宴款待文成公主一行，文成公主与弘化公主异地相逢互诉衷肠。席间副相恭顿恣意挑衅，激怒果儿丹大将拔刀相对，李道宗义正辞严陈述大唐、吐蕃、吐谷浑，三家亲戚和好相处之大义。布色、果儿丹再次暗中密谋。 唐太宗又一次拒绝禄东赞的请求，禄东赞情急之下向鸿胪寺卿吐露了对副相恭顿的疑虑。车队进入吐谷浑无人区，果儿丹一伙乔装追杀文成公主，侍女倩儿舍身救公主。坟前文成痛哭倩儿。第7集 　　禄东赞逃出长安，在鄯州被缉拿。唐太宗得知禄东赞本意，决定放行。宿营地刑场上，杀倩儿的凶手叫骂不已，文成以善为本，收留了这个命运坎坷的吐蕃姑娘拉姆。 登上日月山，文成公主和随行的唐人工匠向父母故土辞别，公主抛去慈母临别相送的宝镜，以断思念之情。 布色制造马惊，文成公主掉下山坡；鲁加、尚凯痛打布色。 恭顿命布色欺哄拉姆陷害文成公主，公主的真诚感动了拉姆。历经磨难，文成决心走十年也要见到赞普。松赞干布抵达柏海焦急等待。 禄东赞日夜兼程赶到公主宿营地，松赞干布亦率队亲迎公主一行，两队人马会合。文成急盼面见赞普，女官劝阻“女眷不得参加恭迎仪式”，文成无奈，决定亲手绣鞋送赞普。第8集 　　柏海，松赞干布宴请大唐使臣一行，李道宗提出将返长安，由副使尚凯送文成公主到逻些。行前李道宗将文成公主托付与大相禄东赞，并以家族佩带之玉石观音相赠，留作纪念。 大帐内，李道宗与文成父女告别情深意切。盼相会，文成与松赞干布私下见面，两人四目相视，一见钟情。 历尽千难万苦，文成公主一行终于抵达逻些，住进专为她准备的帐篷。松赞干布命大相禄东赞及众臣安排隆重的大婚典仪。但王妃尼婆罗赤尊公主却未出席欢迎宴会。副相恭顿有意利用她制造事端，并暗中收买死囚，以图在婚典时对文成公主行刺。第9集 　　红山广场上煨起吉祥的桑烟，鼓号齐鸣，五色彩旗迎风飘扬，万民高呼“扎西德勒”。盛大的婚典开始了，文成公主、松赞干布在仪仗和鲜花簇拥下登上典礼高台。死囚混入人群，恭顿命布色见机行事。禄东赞安排便衣加强警卫以防不测。赤尊公主有意迟行，以显示她的高贵。 文成公主和松赞干布向欢呼的人群走来，百姓沸腾了，他们争相撕扯公主的衣裙，死囚也向公主挤去，鲁加发现异常，冲向死囚。拥挤的人群中文成公主晕倒过去。 相雄王李弥夏与恭顿幸灾乐祸，老臣俄梅勒赞认为可趁此取消婚约，松赞干布和禄乐赞向尚凯解释百姓撕裙衫的举动是吐蕃特殊的风俗，他们把公主的衣袍视为圣物珍藏起来，文成为之感动，将撕开的衣裙分给百姓。 洞房花烛夜，婚礼按唐人的习俗进行。 副相恭顿为兄弟和儿子送行，叮嘱他们回到苏毗“韬光养晦.以求一逞”。禄东赞提醒众臣注视相雄王的动静，并追查“死囚”事件。 文成公主为松赞干布讲述嫦娥奔月的故事。 赤尊公主向孟赤江王妃和甄玛托阿妈诉苦。第10集 　　松赞干布陪同文成公主巡游领地，讲述他的身世和远大抱负。期间，苯教做法事宰杀大量牲畜，文成倍感刺激。她建议用文明的办法代替这种祭祀，松赞干布欣然赞同。 松赞干布因陪伴文成公主多日未上朝，引起老臣俄梅勒赞非议，禄东赞大相为此亦颇费心思。他提醒文成公主不要因儿女私情使松赞干布疏于朝政，文成恍然大悟。她穿上吐蕃的服装，拜见甄玛托阿妈和孟赤江、赤尊两位王妃及赞姆赛玛葛。副相恭顿指示布色制造禄东赞与文成公主勾搭的绯闻。 尚凯即将返回长安，文成请他带回一批吐蕃青年到国子监学习。第11集 　　为唐使尚凯等送行的宴席上，松赞干布用短剑亲杀牦牛，并向文成公主献上鲜牛心，文成公主按吐蕃的习俗食下。 吐蕃与所辖各帮各部落的大盟定在相雄举行，为了维护吐蕃的王统，赞普和大相禄东赞商定在必要时将赞姆赛玛葛嫁给相雄王李弥复为妃。文成公主得知这个决定，对赞姆真心敬佩，尤感个人不应该沉浸在儿女私情之中，催促松赞干布看过赤尊公主之后，赶紧赴相雄。 老阿妈甄玛托为出征的儿女祝福，文成公主深情目送亲人远行。第12集 　　相雄王李弥夏得到副相恭顿密报，恐泄露谋反天机，在赞普面前杀掉两员爱将。松赞干布将计就计嫁妹于李弥夏。 奉命留守逻些的禄东赞大相送一只可爱的小狗给文成公主解闷，并经常看望、开导文成公主。文成公主走乡串户，给百姓治病问医，传授纺车和织布技艺。 布色散布禄东赞和文成公主私通的谣言。得知赞普即将返回逻些，文成公主又喜又念。心绪不宁。第13集 　　松赞干布从相雄归来，文成公主认为赞普应以朝政为重，未见。松赞干布为此忧心忡忡，并与禄东赞商议在逻些建第一座宫殿和佛堂。 恭顿命布色在大臣中散布文成公主与禄东赞的绯闻，谣言传到赞普耳中，松赞干布惊愕不已。禄东赞、文成公主请求公堂对证，并当众揭穿了布色的谎言。第14集 　　松赞干布在众臣面前向文成公主、禄东赞谢罪；他的磊落胸怀令二人有再生之感。经过这场风雨，赞普与文成公主更加意笃情深。 布色被处死了，阴险狡诈的恭顿更深地隐藏下来，并与大法师谋划挑拨文成与赤尊两公主的关系，制造事端。 文成公主带领唐工匠勘测佛堂的地址并造好模型，又把建造佛堂的首功让给赤尊公主；两人前嫌尽释。松赞干布效法大唐制定法律。第15集 　　大法师派手下在佛堂工地做手脚，造成坍塌。赤尊公主问罪于文成公主，气恼之下，几乎丧命，幸被文成公主救活，并查明事故原因。 远在相雄的赞姆赛玛葛一直暗中监视着李弥夏的行动，她托恭顿带回的密信却落入李弥夏之手。恭顿回到逻些向赞普谎报军情，引起禄东赞的警觉。 正值庆祝两座佛堂建成的大喜日子，边关却传来唐军进犯的坏消息。是战是和，众臣各持己见，赞普决心难定，文成公主更是焦虑不安。第16集 　　东边唐军进犯，南边大唐使臣王玄策又向松赞干布求援，使松赞干布落入两难境地。文成公主以她的聪慧睿智解除了松赞干布的疑虑，赞普下令解救唐使臣。同时边关也送来唐太宗处置胡作非为之守将的首级，赞普大喜。 唐太宗派尚凯带领第二批文人学士入蕃，尚凯提及李夫人年迈多病，盼望女儿回长安省亲。 吐蕃多处地区发生旱灾，恭顿指使大法师借灾情煽动百姓，制造混乱。第17集 　　大量灾民涌进逻些要粮，拉姆的母亲和姐姐也流落到此求生。大法师扬言天神明示，此次灾难是一个女妖作祟，只有降神驱魔，才可消除灾难。 禄东赞根据种种迹象推断驱魔之事另有隐倩，赞普亲自监察大法师降神，挫败恭顿一手策划的嫁祸文成公主的阴谋。无辜的拉姆被当成女妖赶出逻些，为了寻找拉姆，文成公主来到雅隆乡间。尚凯带来故乡亲人们的问候，并劝文成公主回乡省亲。第18集 　　送走尚凯一行，文成公主仍在雅隆乡间为百姓行医治病。拉姆终于找到了，逻些的红宫也建成了，在盛大的欢迎仪式中，文成公主回到逻些。松赞干布许诺将陪文成公主去长安省亲。 赛玛葛从千里之遥送来李弥夏要谋反的消息，松赞干布决定亲率大军征讨相雄王。文成公主再三请求，得以与赞普同行。途经俄梅勒赞老臣领地，二人同去看望，消除了老臣的疑虑和偏狭之气。第19集 　　经过一场斗智斗勇的激战，相雄王李弥夏终于死在松赞干布的箭下。恭顿却在乱军之中仓皇逃命。 文成公主准备回长安省亲，却传来唐太宗驾崩的噩耗，松赞干布决定取消长安之行。为了翦除叛逆，维护王统，赞普带病踏上征程，文成公主一直伴随身旁。松赞干布的大军包围了苏毗的古堡，恭顿自知无处可逃；割下自己的头颅，以换取儿子和兄弟的生命。第20集 　　返回逻些途中，松赞干布因病英年早逝。满怀无限的思念，文成公主陪伴松赞干布灵枢，又回到了松赞干布的家乡雅隆乡间。二十多年后，尚凯奉唐高宗之命，接文成公生回长安颐养天年。文成公主思绪万千，为了唐蕃永世亲好，她送走东归的亲人，永远留在了吐蕃，成为人们心中的白度母。1-10集11-20集查看全部剧情分页查看剧情
基本信息
歌手：黄义达  《完整演出》词：章美绮 曲：黄义达
专辑：完整演出
发行日期：2007年02月15日
发行公司 : 新力博德曼|SONYBMG   
语言：国语
歌曲介绍
只是 黄义达的唐代历史剧 “文成公主” 
在浪漫爱情电影之后，义达还尝试了“中国历史剧”。而这首歌的开始，只是为了一个美丽的名字：“文成公主”。 
近来歌坛上流行中国风的歌曲，但是义达觉得奇怪，为什么歌里讲的都是霸王、英雄、将军，却很少讲女性的故事？于是义达就问工作人员，有没有什么中国的“公主”的故事？工作人员搜寻了许多历史故事，而当义达听到“文成”这个名字，觉得这个发音非常好听，于是就决定要写这首“文成公主”。 
与其他创作人处理“中国风”的手法不同，义达在写这首歌的时候，并没有将歌曲加入Hip Hop等元素，而是以“为历史剧配乐”的角度，忠实呈现唐代文成公主远赴雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲的故事。 
义达说，他写这首歌的时候，是想像着送嫁的队伍与迎接公主的吐蕃人民，正在唱这首歌给公主听，赞颂着她的故事。因此在编曲时，义达运用了类似中国国乐器的音色、边疆乐器“冬不拉”，以及类似藏族音乐的吟唱声，营造出大唐盛世的华丽与边疆民族的纯朴互相交流的感觉。我们似乎在黄义达的音乐中看见了栩栩如生的“文成公主”，辉煌的大唐时代、澎湃华丽的婚礼、浩翰无边的高原、文成公主的孤单尽收耳底。 
奇妙的是，在编曲中有许多中国乐器声，以及间奏的一段藏族女声吟唱，其实都是义达用电脑程式模拟出来的！让人除了赞叹电脑软体的进步之外，更佩服义达每天窝在电脑前研究所下的苦功，果然做出不同凡响的作品！
歌曲歌词
文成公主 歌手：黄义达
专辑：《完整演出》
词:张美绮曲:黄义达
明亮的月光
照在荒漠高原
河流傍着山
思念化成泪
山的另一旁
悠悠梵音响
布达拉宫
穿越来世情感
浩荡的车帐
正给谁做嫁妆
热闹地奏响
把孤单埋葬
大唐的辉煌
吐番的蛮荒
丝绸之乡
千里路的艰难
那日月宝镜
照不到长安
青海湖都点燃
踢踏马蹄声
随着晚风
春色满山谷
征战的年代
文成和松赞
心相印的情感
携手长相伴
千年不悔
高原是故乡
远方的钟声
回应日月星光
泪滴成河宝镜成山
前世到今生
轮回和流转
隔着时空放光芒
韩红- 文成公主
词：EDIQ
雄鹰展翅翱翔在天之上 
盘旋着不愿离开那个地方 
雪花飘在脸上 让我坚强 
千山和万水送我到你身旁 
爱赐予我们太多力量 
还有伤 还有成长 
曙光若能疗思念的狂 
带我去 靠近太阳 
拉萨缕缕桑烟 飘向远方 
陪伴着你执着的那份坚强 
岁月如此漫长 爱无法阻挡 
一千年如梦一场 历尽沧桑 
夕阳下雪莲盛放 啊 
带不去 心中爱恋 
酥油灯为谁点亮 
这一生 与我相伴 Wo 
如果你正牵挂着我 
听我为你唱这首古老的歌 
世间的分合 再多也不能动摇 
只因为我们曾经 经历太多才更执着 
日月下胡琴响彻 千年 
它讲述 传世姻缘 
星空中光辉永佑 世间 
祝福着圣洁高原 
祝福着圣洁高原 
祝福着圣洁高原 
祝福着圣洁高原

图书信息
作　者：谭力,黄志龙著
出 版 社：作家出版社
出版时间：2001-1-1
版　次：1页　数：530字　数：460000印刷时间：2001-2-1开　本：纸　张：胶版纸印　次：I S B N：9787506320016包　装：精装
内容简介
《文成公主》主要内容：文成公主进藏完成了汉藏融合被传为千古佳话，文成公主与松赞干布联姻，为称为千古爱情绝唱。
作者简介
谭力，四川人，笔名雪米莉，中国作家协会会员，共出版长篇小说四十余部，一千余万字，被拍拍摄有电影两部，电视剧二十余部，其长篇小说《夏季欲望》、《怀念爱情》、《情商》、《下海女人》、《女子特警队》等都引起较大反响。
图书目录
第一章 武力请婚犯大唐 李家有女初长成 
第二章 舌战群臣惊帝都 红粉女儿盼翱翔 
第三章 演马球棍下救国花 悦龙颜少女脱颖出 
第四章 嫁公主皇帝扣人质 别慈母女儿留铜镜 
第五章 长亭悠悠千秋恨 关山迢迢万里情 
第六章 唐大臣威镇造反者 两公主哭诉塞外情 
第七章 悯忠良唐王释大相 脱险境文成收新婢 
第八章 历尽千险入吐蕃 一见钟情会赞普 
第九章 刺公主诡计落空 成大婚红衫化雨 
第十章 大相点拨情爱事 赞普派出留学生 
第十一章 靖化雪域盟大誓 生咽牛心为爱情

基本信息
简介《文成公主》取材于重大历史事件，同时也了融入优美质朴的民间传说。从艺术风格来看，歌舞剧《文成公主》既有史诗般的庄严、大气、厚重，同时又兼具童话般的神奇、梦幻、瑰丽。歌舞剧《文成公主》既有恢弘壮阔的气势，美轮美奂的场景，也有细腻、柔软的情感。这不是一部传统意义上的戏剧作品，我们试图将多种艺术形式融为一体，用极度浪漫的艺术手法，极大的时空跨越，神奇瑰丽的大手笔，来完成文成公主的心路历程，呈现出一部浪漫唯美的爱情童话，一部汉藏民族融合的史诗。谭晶主演大型音乐史诗剧《文成公主》(3张)
职员表▪ 制作人：梅帅元▪ 导演：梅帅元；严文龙▪ 编剧：张仁胜；梅帅元▪ 配乐：邵勇▪ 配音导演：张骁▪ 美术设计：严文龙；毛砚▪ 服装设计：秦文宝▪ 灯光：胡耀辉
剧情介绍
文成公主的故事家喻户晓，曾以歌剧、舞剧、等多种艺术形式表现过，都别具特色，各有千秋。但是大多数都是从汉族人的视角出发来审视和演绎这段历史。此次大型史诗歌舞剧《文成公主》最大的创新是颠覆旧有模式，秉承着“此山此水此人”的理念，歌舞剧《文成公主》从藏族人民的视角出发，歌舞剧《文成公主》用藏族的原生态音乐元素和艺术手法，来表现他们心目中最为爱戴和崇敬的文成公主，展现她胸怀天下的博爱精神。
《文成公主》的故事主线是关于一个美丽善良、坚毅勇敢的少女情感跋涉和信仰征程的故事，文成公主将个人的爱情、命运与人类大爱合而为一，将人性与神性完美融合，最终完成精神的涅槃，歌舞剧《文成公主》成就了一位伟大女性的美丽传奇。文成公主和松赞干布都是胸怀伟大理想，心藏人间大爱，追求人类终极关怀的人，他们在成就伟大事业的同时，个人精神也得到了高度升华。歌舞剧《文成公主》这部戏的主题思想不是小情小爱，而是大情大爱。它既表现了男女之间浪漫唯美的爱情故事，同时也表现了民族、家国之间的普世博爱，人间至爱。[1]
创作背景
《文成公主》由西藏自治区区委和区政府、拉萨市委市政府、西藏自治区委宣传部主办，拉萨布达拉旅游文化集团有限公司、山水盛典文化产业有限公司承办，是为建设好中华民族特色文化保护地，努力推动西藏特别是拉萨社会主义文化大发展大繁荣而重磅打造的大型史诗音乐剧。 谭晶主演《文成公主》现场精彩图片(20张)
《文成公主》集合了中国顶尖的艺术团队，总导演梅帅元先生是中国实景山水演出创始人，曾经执导了《印象·刘三姐》、《天门狐仙》、《鼎盛王朝·康熙大典》多部大型实景演出作品。编剧张仁胜，导演严文龙，音乐总监张骁等均参与过多部大型实景演出作品的创作，受到广泛好评。
作为新时代中国歌坛的领军人物，谭晶的歌声融汇民族、通俗、美声的三种唱法之美，舞台形象端庄大气，难得的是还具有丰富舞台剧表演经验，因此成为这部史诗音乐剧主演的不二人选。在此次发布的剧照中，谭晶头部微仰、双手合什，面部充满详和与宁静，具备鲜明汉族特色与藏族特点的服饰和谐的披挂在“和谐女神”身上，大气之中又透着一股和气。而在剧组早前发布的海报当中，谭晶身着藏族最高级别的新娘服饰，屹立在日月山下黄色的油菜花之中，面向东方，远眺长安……其“天下没有远方，人间都是故乡”的宣传语不仅昭示出汉藏同宗、民族大团结的和谐气氛，更带给观者直指人心的温暖与震撼。
演出信息
演出时间：2012.10.10-10.11
演出剧场：国家大剧院歌剧院
演出价位：800、600、550、500、450、280、180、100

剧目简介
马来西亚大型中文音乐剧，由马来西亚亚洲音乐剧制作（Asia Musical Productions）制作，全剧共两幕十场，全长约150分钟，由马来西亚制作人何灵慧编导、佛教音乐制作人黄慧音作曲，陈淑琳和杨淑棻编舞，38位马来西亚音乐界、舞蹈界、戏剧界的精英联合演出。
基本信息
音乐剧中文名：《雪域上的光芒：文成公主》
音乐剧英文名：Princess Wen Cheng
主办：北京金羽轩文化传播有限公司
出品：马来西亚亚洲音乐剧制作（Asia Musical Productions）
演出时间：共两幕，150分钟
演员：38人
演出时间：2012年5月18至22日，每晚19:30，19日两场14:00 19:30
地点：北京保利剧院
语言：中文演出,英文字幕
主创团队
导演/制作人/编剧：何灵慧
音乐总监/作曲/编曲：黄慧音
编舞：陈淑琳/杨淑棻
舞美设计：林伟彬
电脑影像设计：杨伟汉
灯光设计: 林安瑞
音效设计：萧宇松
服装设计：余丽芬
造型设计：庄耿祝
创作过程
2007年，为了创作这部音乐剧，导演何灵慧重走唐蕃古道，亲自到西安的大明宫（原名永安宫，始建于贞观八年）遗址，探看唐朝盛世，从残存的历史遗迹中，从翻修的千年宫殿中，唐朝盛世的面貌一点一点还原在何灵慧心中。28天后，返回马来西亚，一本《雪域上的光芒- 穿越青藏、回眸长安》记录下了主创团队这段探寻历史、发现音乐之旅。  导演何灵慧在大明宫遗址[1]
所获奖项
荣获第七届BOH Cameronian Arts Awards的14个提名并得到5个奖项
基本内容
音乐剧《文成公主》从华丽的圣堂到神秘的西藏，剧中回荡让人感动难忘的歌曲和音乐，多场精彩的舞蹈，多个壮观并多变的场景，超过200套精致的古代唐朝服饰及色彩缤纷的传统西藏服饰，势必带给观众视觉和听觉上最佳的享受以及无比的震撼。
主要情节
序幕
是一个什么样的汉女子，可以西征千里，并让藏人对她臣服不已、传颂千年？ 
第一幕 
第一场
唐朝宫殿里，吐蕃大相禄东赞晋见唐太宗，替吐蕃赞普松赞干布求亲。唐太宗下令，只要他可以回答五道难题，就把唐朝公主许配给松赞干布。散朝后，唐太宗与杨妃商议，决定册封一位宗室女为公主，让她来和蕃。
第二场
杨妃前往江夏王李道宗处，特地恭贺其女雪雁被册封为文成公主。雪雁不知所措，……突然，观世音菩萨示现，然后往西方渐渐消失…… 
第三场
吐蕃大臣庆祝禄东赞成功解答唐太宗难题。而与禄东赞敌对的章马让波非常不认同和亲的政策，觉得有辱吐蕃的威信。昂旺季扎在旁安抚。
第四场
禄东赞顺利完成第五道难题，在众多宫女当中认出文成公主。唐太宗从禄东赞的表现中见识到了松赞干布强大的实力，终于答应和亲。而章马让波对禄东赞的机智非常愤懑。
第五场
李道宗因无法阻止女儿走上一条不归路而感闷闷不乐。临行前，唐太宗送她一面日月宝镜，要她在思念故乡时拿出来观望长安。
第六场
文成公主一行人来到赤岭（日月山）—唐朝与吐谷浑的边境。文成公主虽然很想从日月宝镜回看家乡，但想到自己的责任重大，毅然把宝镜摔破。突然有三位杀手出现挟持文成公主……
第七场
陪嫁队伍来到一条汹涌的江河，吐蕃人民筑成一道人墙，帮助文成公主渡江。松赞干布从吉雪沃唐（拉萨）赶到鄂陵湖和扎陵湖之间的草原迎接文成公主，他们在李道宗的见证下完婚。
（中场休息）
第二幕 
第一场
装载陪嫁品之一的珍贵佛陀12岁等身像的木轮车来到吉雪沃唐。文成公主献意就地建寺安奉佛像。
第二场
一年前嫁给松赞干布的尼泊尔尺尊公主第一次见到文成公主。禄东赞建议请精通星象与五行说的文成公主推算以便为其带来的佛陀8岁等身像再建佛寺。松赞干布派禄东赞到西部边疆维持军务。
第三场
文成公主抵达吐蕃后便尽力传播各种中华文化及技术，包括耕种、纺织、医学、佛学等等。
第四场
由尺尊公主主导建造的大昭寺又倒塌，尺尊只好请文成公主推算。文成公主推算到吐蕃地形宛如仰卧的罗刹女，必须填湖建寺。
第五场
昂旺季扎与一些反对佛教的贵族怂恿吐蕃传统宗教--苯教的巫师以及信众发动祭祀活动。
第六场
松赞干布从战场回来就听到不利文成公主的传言。
第七场
众贵族与昂旺季扎共商密谋暗杀松赞干布。
第八场
身受重伤的松赞干布从战场归来，不久，终于倒在文成公主的怀里。
第九场
松赞干布英年早逝。为了对丈夫及吐蕃大地的承诺，文成公主在这片土地上孤独的守候了三十年……
演出信息
演出时间：2012.05.18 星期五 19:30 2012.05.19 星期六 14:00
2012.05.19 星期六 19:30 2012.05.20 星期日 19:30 
2012.05.21 星期一 19:30 2012.05.22 星期二 19:30 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
演出地点：保利剧院