标题：沙加
个人资料
沙加（シャカ/Syaka）年龄：20岁生日：1965年9月19日星座：处女座（又名：室女座）出生地：印度修炼地：恒河流域绝招：六道轮回天魔降伏天舞宝轮血池地狱天空霸邪魑魅魍魉招牌POSE高高端坐在莲花台上，面色沉静、双目轻阖的沙加圣洁而庄严。沙加的经典语录：“花开了，然后会凋零，星星是璀璨的，可那光芒也会消失。这个地球，太阳，整个银河系，甚至宇宙，也会有死亡的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就是刹那间的事情。在这样一个瞬间，人降生了，笑着，哭着，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨，爱，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠中。”
CV：三ツ矢雄二（冥王篇同）
关于身世
据说沙加是神的转世。被称为最接近神的人。
高高端坐在莲花台上，面色沉静、双目轻阖的沙加圣洁而庄严。沙加很少流露出喜怒哀乐的寻常情感。
佛陀转世-沙加　在他看来，人类的情感正是苦难的来源，端坐在高处的沙加一直以悲天悯人的心态看待人类，那是一种强者对弱者、超脱者对沉溺者的悲悯之情，
但沙加对弱者的怜悯，就是让他们早登极乐，以此解脱。
人物绝技
  天舞宝轮六道轮回(RikuDouRinNe)——
天魔降伏(TenMaKouHoKuO-MU) ——
天舞宝轮（TanBuHouRin) ——攻防一体，可以剥夺对手的五感 人物简介　
在印度，自古以来笃信“轮回转生”，即认为：人，并非在今世消灭，而是通过死向新的生复苏。佛法是以轮回说为基础，从更加深邃的永恒的生命观的立场，阐释“生死”这一根本问题。  沙加生和死，本与生命共存，生命是永恒的，无限的转换着生和死。“若纠我之心性，无可生之始，故也无可之终。”我之心性，即一念之生命。它无始无终，并不因为死，而从这个宇宙上消灭。所以“永远不要忘记，死决不是最后。曾经活在这个世上的圣人们，就都超越了死的境界……”，那是在生死的流转之间有一个与宇宙不断融合的“我”的存在。外在的宇宙是无限的，同样，小宇宙——人的生命也是没有境界线的。一念的生命是超越了生死、大小、广狭的相对存在。领悟到自己生命的根源，则“生死”自然就不会使人感到恐惧。死，决不是“生”的失败，而是使新的生命得到复苏的重要转机。沙加也是了解的，娑罗双树下，将血染的花瓣托付微风，含笑而逝，那样的笑，出尘飘逸。他的潇洒，不似紫龙，是一片绿叶飘落的从容。一悟之后，万法皆空，万象冥会。 
沙加很少睁开眼睛看这个世界，因为他明白眼睛看到的也不一定是事实，所以他总是禅坐着，与佛陀对话，他用的是他的心眼，在他的小宇宙里早已经开启了另一只眼，这只眼伴随着他的小宇宙走遍生死的边界。所以当他睁开眼的时候，光华放射而出的又岂只是他的小宇宙，那双眼，的确夺人心魄，然而这其中却包含了多少悲悯人世的佛心。  沙加纵然与沙加相伴的是如此丰富的佛教文化，但在这位最接近神的“人”身上，我们看不到那种失却了“人气”的神性光环。他高傲，对青铜战士不屑一顾之态或引人侧目，然细观黄金战士，米罗称“面对你们的拳还要躲闪，简直是耻辱。”修罗道“不想让你们的脏血污染了我的宫。”想必身份不凡大抵如此。他真诚，坦陈一辉带给他的震撼和迷惑，可谓“佛家不打诳语”。叹息之墙前，他也有绝望无助，需人相慰之时。他不是不食人间烟火，刀枪不入的神，而是有感情，有畏怖的人，也因之富有魅力。 
花雪纷纷，见他湖蓝的眼睛澄澈晶明。
常见你紧闭双眼，沉默不语；常见你微微一笑，入木三分。珠光一闪时，见你决心不改。说在思考问题，其实早已想好，不过“万物皆有生，万物皆亦死”，淡如风清。你金发微动，此时，睁开了那双明眸，一切都终归于原点，“天魔降服”引万间归宗，近亦远时远亦近。如今，花瓣飘零，你在何处……
初次登场
初识沙加，犹在《圣斗士》黄金十二宫之战时。
许多人称此时的沙加为“未脱神之外壳之沙加”，说到他如何地不近人情，如何地冷酷无情 如何地自负嚣张，如何出手狠辣决绝，如何言词尖锐刻薄…..总之，除了一张毫无瑕疵的脸，这位初露锋芒的黄金战士的所作所为再也找不出任何可以让人称道之处。“佛陀之转世”“最接近神之人”得到了“最好”的阐释：强大，果决而无情，“天上天下，唯我独尊”。完全是一幅视万物为草芥的神的模样。虽然沙加后来稍有“回复人性”，但“大错已铸，无力回天”。  打坐中的沙加也有这样一番理解：沙加之所以出手毫不留情，不在于内心真有多么冷酷，“必欲杀之而后快”，而是因为坚持了这样的人生信条：情乃万苦之源。本不在于夺人性命，只是想以最果断的方式，让为情所困的芸芸众生（比如打不死的青铜小子们），尽早领悟：情海无边，回头是岸。虽然手段过激，用心却是纯正良苦。沙加之“累我一人而度天下人”之心结，孰知之？
自七岁便留在圣域，十三年来除了守卫处女宫便别无他事扰心这样单调的生活经历，二十岁的沙加的人生经验，只怕未必比的上那一干青铜少年。没有感情的大起大落，没有生活的坎坷跌宕，沙加此时所能相信的，唯有自己的眼与心。在互不了解的情况下，擅闯十二宫的青铜无疑是彻头彻尾的入侵者，打扰了圣域本来的平静与安详（尽管也许只是表面上）。一个合格的战士，怎会对敌人手下留情？何况沙加的能力，并不仅限于合格。
此时的沙加犹如璞玉，虽已光华初现但仍需琢磨，人生阅历的苍白和个人感情的匮乏让已然具备超强实力的少年显得灵气有余，沉稳不足。他需要的是一个更高的人的情感经历的提升，而不是敲掉并不存在的神的外衣。
再度相逢那一头绚烂的金发，已是冥王篇中（北欧和海皇中虽有惊鸿一瞥，但实在是太过仓促，诸黄金只是作为背景存在，虽然两个故事都不错，北欧篇尤其精彩）。“经历了诸多战斗，亲眼目睹了青铜们的矢志不渝和真挚友情，沙加的情感起了变化，他终于从高高的莲花台上走了下来，不再用俯视的角度来看这个世界，去掉了神的光辉，他成了一个真正的人。”如是观点在我看来，亦是只对了一半。确实是因为生命经历的增加，让本来只是在形而上层次上去理解“情”的沙加有了质的突破（十二宫一个小时战斗的锤炼想必比沙加过去二十年学到的都多），逐渐领悟到“情”的真谛，否则生性自尊的的沙加绝不会那么轻易的放走青铜，亦不会对一辉说“你让我迷惑”这样的话，表明他坚持了二十年的信念开始动摇。但这并没有让他“走下来”，而是“走上去”，站在了一个更高的层面，更客观也更认真地去看待这个世界上的悲欢离合与喜怒哀乐，不仅仅从自己的角度，也从他人的角度来理解事物。那个懵懂任性的少年不在了，过人智慧与高旷气度并存的沙加让人情不自禁的心折。虽然有些惋惜那个率性骄傲的的小战士的离去，却仍然由衷地感动与沙加的成长——愿得一战惊天下，从此不负身后名。
他真的做到了，就在沙罗双树园一战。没有痛，没有泪，有的是无尽的安详与平静的喜悦。看着他似无意般拂去额旁的鲜血；看着他神情淡定的说出那令人心惊的话语：“去葬身之地”；看着他金发披拂的身影没入双树园雕花的大门；看着他双眉挑起时永远的骄傲与清明；看着他展颜微笑面对满园的缤纷落英…….遗世而独立的清冷背后，竟是与常人无二的明媚与忧伤。比佛更纯粹，比神更美丽。
一百零八颗串珠划出流星的弧线，如感怀又如彻悟的天籁一样的吟诵竟成为生命的绝响……  睁开眼的沙加沙加之言行，纯纯发乎天然，源于自然，言不惹俗，足下无尘。他的人，也如美玉，如明镜，明润，清朗，洁净的不沾一点尘世的冗杂；若果然有瑕疵，却也是少年的通病：生命是为了燃烧而存在，决不是要在这个世界上作毫无意义的羁留。也正因为如此，黄金圣衣在他身上，才有着永不消磨的灿烂华彩——生命最顶端的光华。
当风玉立，临水照花。扬眉一笑间，发丝飞扬，花落如雨——沙罗双树之花。
性格特征
沙加（シャカ/Shaka的音译），日本漫画家车田正美代表作《圣斗士星矢》中女神雅典娜的最高级别守护战士、圣域第六宫处女座黄金圣斗士，据说是佛陀的转世。在圣领黄金十二宫中，其是年龄第二小的黄金圣斗士。 高高端坐在莲花台上，面色沉静、双目轻阖的沙加圣洁而庄严。沙加很少流露出喜怒哀乐的寻常情感。
在他看来，人类的情感正是苦难的来源，端坐在高处的沙加一直以悲天悯人的心态看待人类，那是一种强者对弱者、超脱者对沉溺者的悲悯之情，
但沙加对弱者的怜悯，就是让他们早登极乐，以此解脱。
这正是沙加作为最接近神的人的超然之处。
然而，十二宫战役中，沙加看着那些热血少年在自己面前一次次倒下又顽强地爬起，他对人类情感的看法动摇了，他从少年们执着的信念里找到了坚强的力量。在青铜圣斗士一辉为了兄弟和战友，甘愿和他一起冲向生死未卜空间的一刻，沙加明白了并非所有的情感都是苦难的来源，有些情感可以给人们带来强大的力量、可以温暖人们的心灵，这种情感是值得人们用生命去守护的。
冥王十二宫篇一战，沙加正是基于人的身份及情感的驱使，演绎出娑罗双树园里最为悲壮的一幕：看着昔日的战友混杂在冥斗士中间，沙加的情感表现是愤怒，他毫不留情地打下了伪装在撒加等人身上的冥衣，并试图让三人说出闯宫的真正目的。
当撒加坚定地说“我们要去取雅典娜的人头！”时，沙加为隐藏在撒加坚忍表情背后的难言苦衷而忧虑，因为他相信这三人绝不可能背叛圣域……。忧虑促使他做亲自到冥界查看实情的决定！这个决定，是基于对朋友的信任和对所守护世界的热爱而做出的，这种休戚与共的情感，是属于并只属于人类的。
这时的沙加，与其说是佛陀的转世，不如说是超越了生死境界的人。如果说娑罗双树下的沙加是领悟了人类情感力量的人，那么叹息墙边的沙加则是真正意义上的佛。当他从穆的手中接过念珠时，当他看到生死与共的兄弟要为同一个信念而奋斗时，沙加再一次感受到了友情的力量，他仿佛看到阳光与希望正在自己和伙伴们的手中一点点升起。
用生命为人类铺就一条通向光明的道路，这不正是佛所讲的慈悲胸怀吗？此刻的沙加彻底完成了从人到佛的转变，也和他的前世释迦牟尼达成了最终意义上的统一。
剧情概括
佛陀转世·沙加　在他看来，人类的情感正是苦难的来源，端坐在高处的沙加一直悲天悯人的心态看待人类，那是一种强者对弱者、超脱者对沉溺者的悲悯之情，但黄道十二宫的沙加对弱者的怜悯，就是让他们早登极乐，以此解脱。
然而，十二宫战役中，沙加看着那些热血少年在自己面前一次次倒下又顽强地爬起，他对人类情感的看法动摇了，他从少年们执着的信念里找到了坚强的力量。
在青铜圣斗士一辉为了兄弟和战友，甘愿和他一起冲向生死未卜空间的一刻，沙加明白了并非所有的情感都是苦难的来源，有些情感可以给人们带来强大的力量、可以温暖人们的心灵，这种情感是值得人们用生命去守护的。  沙加冥王十二宫篇一战，沙加正是基于人的身份及情感的驱使，演绎出娑罗双树园里最为悲壮的一幕：
看着昔日的战友混杂在冥斗士中间，沙加的情感表现是愤怒，他毫不留情地打下了伪装在撒加等人身上的冥衣，并试图让三人说出闯宫的真正目的。
当撒加坚定地说“我们要去取雅典娜的人头！”时，沙加为隐藏在撒加坚忍表情背后的难言苦衷而忧虑，因为他相信这三人绝不可能背叛圣域……
彼此都是为了雅典娜，为了世界的和平，没想到却形成如此相对的局面。
沙加选择走进了沙罗双树园：
当他来到沙罗双树园的时候，漫天的粉红不顾一切地冲下来，那样地疯狂，他们波澜起伏，与沙加的安然是如此天壤相别。
athena exclamation（雅典娜之惊叹）是他逼着撒加他们痛下决心的，当撒加他们终于使出这一招的时候，沙加也终于欣慰。
从来没有见过如此纯净的死亡，他只是让生命站在了另一个地方罢了。
花瓣依然如雨，却变得淡然了，也许沙加的小宇宙已经分化开来和他们融合在一起了。
沙加的灵魂默默地走向沙罗双树，手里依然握着那串佛珠，但是时常紧闭着双眼，仿佛沉睡的沙加竟然望着星空，笑了。沙加，他的微笑，原来是那么地迷人，像个大孩子一样，似乎在闻着花香，似乎在倾听自然的声音，似乎看到了沙罗树下的佛祖，似乎依然与他最爱的兄弟们畅然在圣域……他笑得那么恬美，是那样满足，从来没有见过这样的沙加，沙加啊，你将死亡诠释得如此纯净，又能将微笑织起这样的天然水，沙加这一笑，将一切杀气和不快，将所有的悲哀和阴郁全部都带走了。原来读懂了水的不是卡妙，而是沙加！从来没有见过如此的消失，像那花香似的，也从来没有见过如此的微笑，像花苞一样，瞬间涨开。原来花儿最亲密的人不是阿布罗狄，而是沙加！
  沙加“花开了，会有凋谢的一天，星星是璀璨的，也会有消失光芒的一天，这个地球，太阳，这个银河系，甚至连整个宇宙，都有死亡的时候。人的一生和这些相比，简直就像是刹那间的事，在那样一个瞬间，人降生了。笑着、哭着、战斗、伤害、喜悦、悲伤、憎恶、爱，一切都只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠。”
他留下了阿赖耶识的血书辞世。沙加就这样带着恬淡的满足地走到沙罗双树下涅盘了，微笑着化作空气真正地与天地融合了，因为在那最后一刻，他领悟了超越生死的真谛，这才是他走进这沙罗双树园求死的最终目的，因为他必须告诉雅典娜撒加他们的真心，第八感，将本我释放找超我的宇宙是必须出世的。面对绝望的墙壁，他一次又一次地发起攻击，在他几乎要放弃的时候，星矢的一句话给了他最后的动力：“就像星矢说的那样，就算知道没用，还是拼命一试！”他静静地坐下，“雅典娜啊，我们的女神”，于是，一朵血红的莲花从他的身体中绽放出来，化作了无比灿烂的光芒。
哲理语录
沙加： “这个宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的正义与完全的邪恶。”
  沙加娑罗双树一战中：
佛陀：　“沙加，沙加啊……有什么事情让你如此悲伤？只有六岁的你，为什么每天都这么坐着？什么事情让你如此忧心忡忡？” 
沙加：　“今天又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴。看他们的样子，与其说是求生，不如说是在祈求死亡……我所降生的这片土地，为什么如此贫穷？难道人们就是为了受苦受难而来到这个世界的吗？”
佛陀：　“沙加，这就是你悲伤的原因吗？”
沙加：　“当然了，谁会希望一个只有痛苦的人生呢？” 
佛陀：　“那是不对的。因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在；反过来也一样。美丽的花开了，可它也会有一天凋谢；在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的……它一直在动着 变着，这就是无常。人的一生也是这样。” 
沙加：　“但是，最后还是只有一死…难道不可以说，人生还是被悲伤所支配着吗？活着的时候无论克服痛苦还是追求喜悦和爱情，最终死亡还是把一切化为虚无。那…人是为什么而生呢？想要和死亡这种永恒的东西对抗，根本就是无谓的。”
佛陀：　“沙加，你忘记了吗？” 背叛的黄金圣斗士(17张)
沙加：　“忘记了？！” 
佛陀：　“那是死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。沙加，沙加，你一定不能忘记啊！死亡绝不是最后...曾经活在这个世上的圣人们，都超越了死的境界！沙加啊，如果你能领悟这一点的话，那你也就成为了人类中最接近于神的人！ 
  沙加沙加遗言：　“花开，然后花谢；星星是璀璨的，但那光芒也有消失的时候；这个地球、太阳、银河系，还有这个浩瀚的宇宙都会有死的一天。人类的一生，与这些相比的话——不过是一眨眼那么短暂而已。在那样短暂的时光中，人们诞生、欢笑、流泪、战斗、受伤、欢喜、悲伤……憎恨某人，爱上某人，一切的一切，都只是刹那的邂逅。终究将归入死的永眠。”
（日文：“花が咲き、そして散る。星が辉き、いつか消える。この地球も、太阳、银河系、そして大きな宇宙さえもいつか死する时が来る。人间の一瞬など それらに比べれば，瞬きほどの仅かな物であろう。その仅かな一时に、人は生まれ、笑い、涙、闘い、伤つき、喜び、悲しみ、谁かを憎み、谁かを爱し。全ては刹那の邂逅。そして谁かも死と言う永远の眠りに包まれる。でも！花が咲いているうちに美しい。星が辉いているうちに眩しい。だから、人はまだ生きている时、何かすぱらしいことをしてみせないか。”）
用血在沙罗花瓣上写上“阿赖耶识”后，只身去冥界。在那绚烂的花雨中沙加绽开了唇边的笑容。 
冥界，冥王哈迪斯统治的世界，正在等着他！
攻击能力
综述天舞宝轮是处女座沙加的最终奥义，是沙加人生观世界观的最终体现处女座沙加(13张)。不可进攻不可防御的最终性质和剥夺六感的完美能力体现了整个世界意念中的完美状态，这个状态是调和的，是均衡的，是最终的。但是这个世界的本质却使无常，就像沙加说的一样这个世界没有绝对的善和绝对的恶。天舞宝轮这个最终战阵也是积于这个本质上所建立起来的。但是既然本质是固定的，是不变的。那么沙加的天舞空间只能说是在一定的条件和基础上所建立起来的他所认为是相对完美的空间，但是由于受到世界本质因素的影响也可以说这个天舞空间在某些特定的时刻上也是不完美的沙加为什么要闭眼积累小宇宙天舞宝轮的建造基础是小宇宙，小宇宙的大小直接影响了沙加天舞战阵的构建成否和完美状态。由此要解决天舞宝轮的相对均衡的状态首先要解决的就是小宇宙的问题.
首先天舞的构成是小宇宙，沙加闭眼的原因是为了更多的积累小宇宙，从而在基础上构造出超越其他招数的空间，也就是说是在小宇宙的容量上压制超越敌人.而闭眼积累小宇宙就是沙加独一无二的积累小宇宙的方式。闭眼积累的小宇宙的大小由闭眼的时间所决定。属于封闭常态视觉所获得的能量提升，封闭积累的小宇宙一旦释放，就不会在短期再生，需要一定时间的恢复。而燃烧不需要积累的小宇宙的能量随时都可以产生，而且和燃烧小宇宙的程度与其自身的意志有很大的关系。
12宫时候的天舞和双树园天舞的释放都属于沙加积累的小宇宙一次性大规模爆发，而闭眼所积累的小宇宙，就是爆发时创造天舞空间表现出强大控制程度的前提.
闭眼积累的小宇宙和平常修炼时所领悟到的小宇宙不同，和正常的通过小宇宙燃烧所获得的高能量也不同.他通过封闭视觉获得一部分常态能量储存。而且正常的战士并不能完全清楚的感知积累的小宇宙到底有多少。第七感是黄金战士们燃烧基本小宇宙的基础，而闭眼只是沙加个人积攒小宇宙的特殊手段.
黄金圣斗士是通过达到第七感后达到小宇宙的更高水平，并且通过小宇宙得到小宇宙的提高，而沙加自闭视觉积累的能量，显然不属于燃烧小宇宙的范畴。燃烧小宇宙是可以被对方感应到的行为（比如说五小强和敌人的战斗都能体现出这一点），沙加在闭眼的常态下则在漫画中并没有提及到小宇宙的燃烧，也就是说小宇宙燃烧是不可感知的。沙加通过闭眼积累常态能量是不可感知的行为，没人知道他闭眼积累了多少的能量，小艾曾告戒青铜，绝对不要让沙加睁开眼睛，否则他眼前的一切将被毁灭。这就说明，小艾也没见过睁眼沙加，所以只能猜测闭眼能量的释放很有破坏力，但具体表现为何无法事先感应，只能在沙加释放能量时才会感受到。
而燃烧小宇宙则属于可以全程被感知的行为，沙加对巨蟹宫发起天魔降服之前撒卡修三人就已经感应到沙加的小宇宙极限燃烧。甚至亚尔迪微弱的小宇宙消失他们三人都能感应到，一般来说，黄金战士在非战状态下不会燃烧小宇宙，而沙加即使在非战状态下也可以通过自闭视觉积累能量。
自闭视觉积累能量，这属于沙加的主动行为，并非所有黄金圣斗士都具有这样的能力.如果都具有这样的能力的话，那么其他黄金也可以在平常状态封闭感官来积累小宇宙从而获得小宇宙的大规模能量，但是实际上黄金却没有这样做。也就是其他黄金不具备在平常状态下，封闭感官能量提升的能力。关于五感剥夺引起的小宇宙上升五感剥夺在特殊的情况下会引起小宇宙的急速提升。例子如同小强。A.12宫一战，有几场也是半死的小强在五感丧失的状态下领悟了第七感小宇宙，在小宇宙爆发上超越了黄金战圣斗士但这只是瞬间状态，而且是相对于自身来说，与稳定的常态无关。 B.沙加也选择了通过闭眼积累小宇宙引起小宇宙的提升.
生理上的受伤和小宇宙的本原无关，也就是说身体受的上再重，小宇宙的本质还是不会消失，消失的只是小宇宙的状态.从桫椤双树一站可可以看出：四感被封严重影响了萨迦三人的小宇宙发挥和身体因素，以至于他们面对小艾和米罗基本没有抵抗力，撒加都是在最后一刻才出手接住闪电拳，或用星爆反击米罗。
剥夺感官属于双刃剑，当战斗演变成小宇宙的对抗的时候，丧失部分官能感觉的人反而可以拥有更为强大的小宇宙爆发。
但是我们要明确一点的是对于大多数情况而言，感官剥夺直接降低敌人的攻防能力，并且处于天舞空间之内的沙加还可以有效控制对手，包括压制对方的小宇宙发挥状态。一辉那里刚好不幸的是，沙加同学大意了，一辉最开始并没领悟第七感，相对于沙加的控制来说，这就是无，沙加不可能控制不存在的东西，再加上后面系粢换缘诹?兄?蟮氖韬觯?贾乱换栽谒布淙忌掌鸺?扌∮钪妫?馐焙蛏臣幼约旱男∮钪嬉丫?欢苑?0，再去控制显然来不及了。而AE那里，则正是因为AE属于三个黄金合力引发高度集中的小宇宙大冲击，这种冲击力即使处于受沙加控制的状态，所产生的威力也远远超越了沙加个人的控制能力，才会有正面冲突下的天舞被破。
感官的剥夺会降低敌人的身体因素，和小宇宙的正常战斗中的作用。沙加和萨迦三人的战斗就表现了这一点.小宇宙是圣斗士中战斗的基础，控制住对方的小宇宙，就相当于你有一只枪却失去了子弹。但是被控者并不会丧失绝对自由，虽然一辉曾经在天舞中无法动弹，不过这很可能是他当时还没掌握第七感，所以被沙加绝对压制，而后面与沙加实力接近的撒卡修三人在天舞中却能拥有相当的行为能力，否则也不会摆出三位一体的AE来了单纯的睁眼和小宇宙爆发的关系爆发闭眼积累的能量却是天舞能否启动的关键，这点在原著里，一辉曾经提到过沙加闭眼的用途就是积累能量，睁眼后放出去，形成强大的威力。沙加的首次天舞有睁眼特写表达能量释放，双树园天舞发动之前也有双目圆睁的特写，单这也只是沙加当时心情的一种表示，这单纯的睁眼闭眼并不会导致能量爆发，但沙加要释放大量能量时，就必须要以睁眼停止小宇宙积累做被保证。控制力和天舞空间的关系雅典那的惊叹就是攻击性招数，但是他曾经在天舞空间中释放过，这也就表明了天舞宝轮并不能绝对限制攻击行为，当攻击的强度超过天舞本身的承载能力，天舞就会被破，那么这个天舞的承载能力是什么呢？当然就是沙加本人所能进行控制的范围。
既然确定天舞中可以攻击，而且攻击与沙加本人的控制能力有关，就不难理解处女宫之战瞬和一辉的表现了，当时沙加在放六道，并没有进行天舞的攻防控制，瞬在背后突然向沙加出手，属于沙加不能事先掌握的情况，而一辉的抵抗从沙加本人的话来看，也是出乎他意料的事。最后一辉燃烧究级小宇宙，是沙加在一瞬间想都没想明白的事（他本人的话可证明），在这样的情况下出现了天舞的破绽。作为沙加以自己对宇宙真理的理解所发起的完美调和世界（参见天舞首次发动的解释），天舞宝轮直接与沙加的精神状态挂钩，攻防规则当然是沙加进行控制。天舞规则是出于沙加的主观控制并在客观空间中发生效果，当他发起天舞压制对方时，就可以达到有效控制，同样他也有能力随时终止天舞的控制力，改发其他大招。天舞宝轮是否可以爆发数次在天舞空间上沙加可以控制剥夺的顺序。一辉与瞬的攻防是因为沙加暂时收起天舞的控制力，改用六道轮回攻击，所以他们才有出手的机会，但这并不代表天舞的空间就不存在了，第二次天舞时没有表示沙加又重新释放了天舞空间。而是，天舞空间随能量的爆发产生，受能量的失控破碎，是沙加控制对方的基础，而不是手段。
而且从漫画上的图来看的话，第一次天舞有着佛教土案的出现，而桫椤一站的时候天舞的释放也有图画的出现，但是在12宫时候第二次的天舞却没有以上的表现，所以我认为沙加并没有再度释放天舞，而是恢复了对于天舞的控制。天舞积累和释放的关系天舞宝轮小宇宙的积累小宇宙需要时间因素，时间越长，小宇宙能量就越大。但是小宇宙释放却不一样，他不需要时间的控制，沙加在战时选择时机释放出去而已，积累需要相当的过程，但释放可不需要很长时间。
人物大事记
黄金十二宫中迎战星矢一行人
黄金十二宫中救一辉
海界篇中强化凤凰座圣衣
冥界十二宫中以幻象迷惑撒加、卡妙、修罗三人
冥界十二宫中独自迎战撒加、卡妙、修罗三人
冥界十二宫中只身赶往冥界
冥界篇中第一个到达雅典娜的转世——城户沙织身边保护她。
冥界篇中唯一正式面对过冥王哈迪斯（附身瞬）的黄金圣斗士
冥界篇中打算创造出太阳的光芒独自打破让人类绝望的叹息之墙
冥界篇中与活着的黄金圣斗士们向叹息之墙发起攻击
冥界篇中与十二名黄金圣斗士在叹息之壁前同归
阿赖耶识含义
阿赖耶识为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识﹐是世界和众生“自我”的本源﹐它含藏着一切事物的种子﹐也是轮回的主体和解脱的依据。 
佛教（唯识论）八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，以下各识都由它生出。唯识论认为，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。 自无始以来，阿赖耶识就有净、染、万有种子，对待万物待缘而起这一真理不明了，故称作“无明”。此“无明”是产生其他无明的根本，所以又称为“无始”（根本）无明，并由此产生人、法二我执等烦恼的枝末无明，而这一切都是阿赖耶识的本能状态。当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除见思、尘沙、无明之惑后，就脱离一切虚妄而证得真如的不生不灭、不垢不染、无性无相的法性真实境界。阿赖耶识转染成净即是真如。