标题：神侃唐朝三百年之帝国梦回
图书信息
作者：草军书
ISBN：978-7-5080-7045-2
出版社：华夏出版社
开本：16开
类别：历史
页数：268
定价：29.00元
内容简介
神龙九年，宰臣张柬之联合桓彦范、敬晖等人发动政变，拥立中宗复位，恢复唐朝政权。不久李隆基成为皇帝，是为唐玄宗。唐玄宗统治时期，中国封建社会发展到顶峰。但是李隆基志满得意，不问朝政，使得奸臣当道，危机四伏。天宝末年，安史之乱爆发，八年始得平定，唐王朝从此衰落下去，逐渐走向灭亡。本书以轻松幽默的语言、活泼生动的叙述方式，展现那一段风云突变的历史。
作者简介
草军书，男，真名章庆，安徽铜陵人，专注于国史写作。文风诙谐幽默、轻松明快，古典而不乏时尚；笔法独特老辣，自成一家，于传统中蕴藏新意。
序
让幽默的阳光照进历史
中国是一个历史绵长的国家，我们从小就开始学习历史，然而，你我他一样，在面无表情的历史面前，我们也都是面无表情的。可是，历史曾经多么热火朝天，多么万马奔腾和多姿多彩，我们不能总是板着面孔去敲历史的大门。历史是可以带着感觉去看的，是具备让我们开怀畅笑的魅力的。在历史的客厅里，我们可以戴着有色眼镜，用轻松的心情、随意的姿势、独特的理解去体味过往的历史云烟。
作为一个写史者，我一直在思考这样一个问题：怎样才能让读者爽快地掏银子购买自己的著作，飞快地一口气看完，最后痛快地说：嗯，一包香烟的钱没有白花！
我想，使读者达到爽快、飞快、痛快这“三快”境界是每一个作者的梦想。历史是遥远的、枯燥的、古板的，怎样让历史变得有趣生动、活色生香，并让历史映照当下现实，让读者饶有兴致、甘之如饴地体会“悦读”之美，是我一直以来孜孜追求的目标。
归纳起来，如果要一个读者掏钱买一本书，不外乎两个要件：一是这书很有趣，能带来轻松快乐的阅读感受；二是这书很实用，能增长某方面的知识。《神侃唐朝三百年》这个系列就是本着这两个宗旨去写的，趣味性和知识性并重，小品化的语言、散文化的叙述、杂文化的评论，读者阅读时会有趣开心，开心之后也会有所思考，有所裨益，如此，也不枉苗条了自己的钱包。
你是读者，我是作者；你是顾客，我是小二；其实也可以说，你是我的衣食父母。所以，我必须让你开心，必须真诚和无条件地获得你的好感。因为没有了读者，就没有了作者存在的意义。
所以，请不必怀疑我的虔诚，不必怀疑我的真心，一切尽在阅读过程中。虽然全书语言有点调侃，但绝非“戏说”、“胡说”，所有情节均建立在权威古籍史料之上。我希望我的文字能让读者朋友感受到历史的温度，感受到“悦读”的魅力！
身处当下社会，我们芸芸众生恰如一粒粒尘埃，被裹挟在奔腾万变的时代激流中，脚步是如此匆忙，生活是如此多“焦”，面对美酒佳肴却无心大快朵颐，虽有广厦万间却无处安放灵魂。真诚希望这个系列能让读者朋友们在万丈红尘中听一听自己灵魂的惬意呼吸，找回自己纯净清澈的笑声。
无论我们怎样奔波忙碌，笑容和知识都不应该离我们远去。
草军书
二〇一二年六月
目录
第一卷 盛世危情
一、李唐涅槃
二、唐中宗的三种颜色
三、连环政变
四、李隆基的“最”系列
五、毛主席夸他是个大政治家
六、“小武则天”的大心思
七、大唐第一奸相——“鸦片权臣”李林甫
八、长生殿里浮云爱
九、狗日的安禄山
第二卷 西山悲歌
一、失守潼关
二、老子向左，儿子向右
三、一个人和两座城
四、两对父子
五、福娃李豫
六、捞钱天子
七、削藩综合征
八、不顺的唐顺宗
九、“打的就是你！”
十、“生于安乐，死于玩乐”
十一、皇帝兄弟连
十二、装傻哥
十三、“一二三”皇帝
十四、归心似“剑”
十五、“巢起巢落”
十六、唐昭宗和四个男人
十七、终局
选载
四、李隆基的“最”系列
李隆基，即唐玄宗，又被称为唐明皇。李隆基是他的大名，唐玄宗是庙号，唐明皇则与其谥号有关。李隆基的谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，后人便简称其为唐明皇。如果很到位地说，这三个称呼中，前面一个是活着时自己用的，后面两个是死后给别人用的。自周朝以来，中国的皇帝多数都拥有这样的三连号。
谥号这东西真是个“水产品”，里面没多少干货。刚开始时还好点，什么文啊武啊景啊庄啊的，就个把字，后来发展到一二十个字，以至于有的皇帝的谥号要是没有一定的肺活量，一口气根本念不完，像清太祖努尔哈赤的谥号竟然达到了前所未有的二十五个字：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。
李隆基称得上是个奇人。中年时，他把大唐带到了一个繁盛的高峰；青年时，他两次在危机中抓住战机，绝地反击，以绝对的弱势分别击败了韦后和太平公主两大强势集团，替李唐争得了天下；孩童时代，他同样不同凡响。
李隆基出生于公元685年，他在七岁时就表现出了与众不同的犀利和精悍。一次上朝时，武则天的侄子武懿宗见这个几岁的小屁孩车马仪仗排场很大，便上去呵斥仪仗队人员。结果倒被李隆基骂得跟小瘪三似的：“吾家朝堂，干汝何事？敢迫吾骑从！”根据李隆基当时的心理情绪，如果用粗俗的话说就是：这是我们李家的天下，我爱咋整就咋整，关你屁事！
当时是武则天掌权的时代，武家势力已渗入朝廷的各个要害岗位。那时武懿宗的职务是金吾卫将军，是皇帝禁卫亲军的高级将领。李隆基这个小不点竟敢出言训斥身居高位的武家人，这太出乎大家意料了。重要的是，从他的语气和说话的逻辑分析，他并不是糊涂胆大，而是清楚明白地认识到：虽然我的人很小，可是我的姓很大！
武懿宗算是被白骂了一顿，因为没人替他做主。虽然他的姑姑武则天也姓武，可武奶奶见自己的孙子这么小就这么牛气冲天，高兴坏了，不但没怪罪小隆基和他的家长，反而对他青眼有加：“则天闻而特加宠异之。”
善于识人的武奶奶大概看出来这个孙子不寻常，预感到他长大后绝非池中之物，这应该算是英雄间的惺惺相惜吧！看来，“三岁看大，七岁看老”这句民间俗语多少还是有点道理的。虽说一个人小时候不出众，长大后不一定会不出众，但一个人如果小时候就很出众，那成人后出众的概率相对是比较大的。
李隆基的童年壮举确实很让人感慨，这也不禁让人有些纳闷：古代的小孩怎么都这么牛呢？一个个都冰雪聪明，刚到上幼儿园的年龄，就砸缸的砸缸，称象的称象，让梨的让梨。骆宾王那首流传千载不衰的诗作“鹅鹅鹅，曲项向天歌”，只是他学龄前的练笔之作；还有那个令王安石扼腕叹息的天才儿童方仲永，连一天私塾都没上，却在五岁时就能写命题诗，随便出个题目他都能一挥而就。这可比现如今那些只会背圆周率、记百家姓的小孩们厉害多了。
其实李隆基一生的差别也很大，上天入地，就像坐过山车，盛到极致、衰到极点的事情都曾在他的帝王之路中出现过。这里将他的帝王生涯打了个包，总结出他在李唐帝王中的八个之最。在大唐所有李氏皇帝中，李隆基是风头最劲的皇帝，创造出了一串李唐皇帝“最”系列。
一、在位时间最长。
从睿宗李旦成为太上皇那年（712年）开始，到李隆基成为太上皇那年（756年）止，唐玄宗李隆基一共做了四十五年皇帝。按照十二年为一纪的说法，他是当之无愧的“四纪天子”。能在帝王宝座上盘桓四十五年，这在中国历史上极为少见，估计数量不会超过十五个。
当了四十五年的天子，毫无疑问是唐朝所有皇帝中在位时间最长的，遥遥领先排名第二的做了三十四年天子的爷爷李治，荣膺李唐皇帝“铁板凳奖”。
四十五年，这个时间是非常长的。李隆基死后，唐王朝又存在了一百四十四年，延续了十四个皇帝，平均每个皇帝只有十年的“帝龄”，四个加起来都抵不上玄宗一个。自唐玄宗登基那天算起，在唐朝后二百二十年的历史中，他一人占了五分之一。
二、子女数量最多。
在生育子女的问题上，我曾经调侃过一生生养了四十一个子女的唐高祖李渊是“男人中的战斗机”。但李渊的战绩放到李隆基这个唐朝新一辈的面前，也只能是相形见绌了。李隆基不是战斗机，而是比战斗机还厉害的轰炸机，他一生有三十个儿子、二十九个女儿！
就冲这个数字，我们完全可以送给唐明皇一个外号：李排长或者李半连。不是吗？五十九个子女，标准的一个排、半个连嘛。如果没有那个被金人俘虏到北方的宋徽宗赵佶，唐玄宗就又创造了一项“中国皇帝之最”了。话说这个赵佶很牛的，不但会写字画画，还特会生孩子，他一共生了六十五个孩子，这还只是《宋史》里记载的数据，不包括他当战俘期间在关押地生的十几个孩子。
李隆基的子女数量虽然比赵佶差得很远，但能生出五十九个孩子也绝对是非同寻常的高产爸爸了。不过有一点，想必大家都很纳闷：生殖能力如此强大的男人，为什么和杨贵妃过了差不多十几年的一夫一妻生活，却没有生出个一儿半女呢？这太让人觉得不可理解了。
当然了，史料中没有任何关于这方面的记载，我们只能永远纳闷下去了。不过，幸亏他俩没生出下一代，要是生出个儿子，以杨贵妃的受宠程度，后来继位的唐肃宗的太子之位能否保得住绝对是个问题。假如真的发生了废长立幼的事，那么安史之乱爆发时，大唐内部极有可能会因太子问题产生派系斗争的内讧，如此一来，李唐政权当时本就不雄厚的力量将会受到严重削弱，最后能否平定安史之乱尚是个未知数。
所以，从这个问题来看，两人还是做丁克一族好。
三、后宫美女人数最多。
唐玄宗是个好色皇帝，他的后宫里宫女、嫔妃总数超过四万人。这是一个万恶的数字，这个规模在整个唐代皇帝中无人能及，就连以好色著称、“能三日不食，不能一日无妇人”的汉武帝和美女多得只能让羊决定晚上与谁同寝的晋武帝也不能与之相比。
我实在不明白，一个男人霸占那么多美女干什么？这也太浪费资源了，随便放一半出去，就得生养出多少能交税的劳力和能杀敌的战士？
四万人是一个什么概念？假如李隆基某天突然想看看属于自己的全部女人，他以一秒钟看一个人的速度，要看完自己的女人需要四万秒，超过十一个小时。如果按照八小时工作制，即使他不吃饭不喝水不上厕所，“浏览”完四万名美女，还得加班三个小时，眼珠子不看成习惯性抽筋才怪。
玄宗在位期间，唐朝的总人口最多时是五千三百万，如果把这四万名美女按比例换算进去，相当于一千三百个唐朝人里就有一个是唐玄宗的妻妾。如果再把这一千三百人按照男女比例平分，大致可以得出这样一个结论：每六百五十个唐朝女人中，必定有一个是玄宗皇帝的妻妾！
古代帝王的后宫制度充满着自私和罪恶，无数妙龄少女在牢狱般的深宫中葬送了自己一生的青春、幸福乃至性命。唐玄宗在位后期，杨贵妃三千宠爱集一身，连其他嫔妃都无缘被皇帝宠幸，那些宫女自然是连皇帝的背影都看不到了。元稹的那首“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”的《行宫》诗，写的就是于玄宗时期进入行宫的宫女的真实生活。那些“脸似芙蓉胸似玉”的如花美女在无边的寂寞中从青丝到白发，“入时十六今六十”是她们一生最心酸的独白。
四、寿命最长。
李隆基的寿命在李唐子孙中是最长的，活了七十八岁。李唐皇帝们的寿命都不长，寿命达到七十岁的只有李渊和李隆基两人，唐德宗李适活了六十四岁，其他的都很短寿。从整体上看，李唐皇帝们的平均寿命即使去掉一个最低分，加上一个最高分，不算当了十七天皇帝的短寿殇帝，再算上活了八十多岁的老寿星武则天，二十一个皇帝的平均寿命也只有四十八岁。唐朝皇帝们的寿命以唐德宗为界，前后反差特大。从开国皇帝李渊到德宗李适这前十位皇帝的平均寿命达到了很高的六十二岁，而后面十一位皇帝的均寿只有三十四岁。
我们在看这些数字时，不应只看到李唐皇帝的寿命长短问题，还应该看到数字以外的大唐的混乱政局。皇帝寿命的长短和政局稳定与否是有一定关联的。和平盛世，帝王的寿命多半很高；而乱世飘摇，皇帝的性命朝不保夕，哪能高得了呢？李唐皇帝们这份泾渭分明的寿命榜单就是整个中国皇帝寿命曲线的一个缩影。唐朝正是自德宗以后，政局开始陷入混乱状态，宦官、藩镇轮番上场，挟天子以令天下。中晚唐的十几个李家皇帝，不是被这两大集团弄得心力交瘁而死，就是被他们直接害死的。
在这儿总结一下皇帝的寿命定律：皇帝要想顺利活到自然死，就必须拥有随时能让任何人不能活到自然死的权力。而唐朝后期的许多皇帝恰恰与这个定律相反，他们不能决定大宦官、大藩镇的性命，而大宦官、大藩镇却能决定他们的性命。在这种情形下，皇帝的寿命若是很高，岂非咄咄怪事！
五、脸皮最厚。
说李隆基的脸皮是李唐皇室中最厚的，并非是对古人不敬，因为他的脸皮确实比城墙还厚，厚得到了连胡子都无法破脸而出的程度。
之所以这么臭他，想必大家都知道是什么原因——他竟然强娶自己的儿媳杨玉环为妻！这是比“扒灰”还不知羞耻的事件。扒灰者还偷着掖着，李隆基作为一国之君，为了满足自己的色欲，竟然明目张胆地纳娶儿媳。这不仅有伤风化，而且有违人伦，是极为无耻的行径，脸皮一般厚的人无论如何都做不出来。
强纳儿媳为妻妾的丑事在历史上曾经多次发生过，在儿媳妇身上打主意的帝王都不是什么好人，他们或品德低下，或残忍变态。春秋时期的卫宣公七骗八骗，把本来和儿子定亲的美女宣姜骗成了儿子的后妈，留下了“新台纳媳”的丑闻；西夏国王李元昊在儿子的婚礼大典上看到新娘子貌美如花，不管三七二十一，自己强行代替儿子入了洞房；还有推翻李唐王朝的后梁皇帝朱温，他虽然和儿媳没有夫妻之名，却有夫妻之实，他儿子的漂亮老婆都必须同他上床，这是公开的秘密。这几个纳媳代表都是“毛病人物”，李元昊连生他的亲妈都杀了，属于枭鸟类的畜生；卫宣公也不是好鸟，他那个和宣姜定亲的儿子就是他和庶母私通生下来的；朱温那家伙，就是一个野蛮土匪、大老粗，只知道性，不知道人性。
但大唐帝国的皇帝李隆基做出这种下三烂之事，我想很多人都不能容忍。唐帝国已进入中华文明发展的高峰时代，这种为满足个人欲望而践踏人伦理道德底线的丑行是无论如何不应该发生的。
总之，纳媳事件是唐玄宗一生中最黑的污点，而且永无漂白的机会。
六、工作业绩最突出。
如果在全唐乃至在中国的全部皇帝中评选“德智体美劳”全面发展的先进标兵，李隆基能高票当选是毫无疑问的。他称帝期间，工作突出，成绩显著，创造出了中国封建社会的发展高峰，使“盛唐”一词万古流芳，今天人们怀古时动辄言说的“强汉盛唐”，有一半就是讲他的开元盛世。在他之前的贞观之治虽然也是封建社会的典范，但由于当时处是唐朝建国初期，所以综合国力是无法和开元时期相提并论的。假如把唐朝比作股票的话，那么贞观之治时期就是这只股票的筑底上升时期，而开元盛世则属于强力拉升阶段，大唐股份的市值在这一时期达到了峰值。三十年的开元盛世，年年是大阳线收盘，让唐朝人民享尽了红利好处。
下面，我们就从经济、军事、文化三个方面简单说说开元盛世到底“盛”在何处。
首先要谈谈经济。经济基础决定上层建筑，衡量一个政权先进还是落后，经济是最重要、最直接的指标。经济在民生方面的体现，就是人民丰衣足食、安居乐业。这两点如果达不到，就别扯其他的了。你治下的国民如果都像洪七公的手下，天天身上披着个破麻袋，手里捏根打狗棍，再弄一个豁口碗，全天候在马路上“练摊”，即便强制要求摊主们梦话都要高喊“吾皇万岁”，那也是衰世一个。
以上这种情况基本适用于唐末衰世。在中唐开元年间，经济的繁华程度在很多年后仍然让人艳羡怀念，用一句时髦的话来形容就是：封建时代的小康社会来了。关于这方面的文字记载，史籍上数不胜数，什么“四方丰稔，百姓殷富”，什么“米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器”等等，不胜枚举。
怎么能不富呢？当时全国只有五千多万人口，耕地却有近七亿亩，我们今天的十四亿人拥有十八亿亩耕地，当时的人均耕地占有量不知比现在高出了多少倍！粮食多到吃不完、卖不动，经常是为了防止谷贱伤农，朝廷掏钱收购市场上的粮食。价格确实很贱，一斗米只要三四个铜钱，这个价格和后来乱世中的“斗米千五百钱”相差了四五百倍。
那会儿民众对打仗也很陌生，大家都是经济通、军事盲。如果拿根铁棍去问一个种粮大户，他很可能会对着铁棍惊呼：呀，这擀面杖咋是金属做的呢？
这就是盛世人民的幸福，他们不需要认识刀枪剑戟这样的杀人武器，只需要认识犁耙耒耜的耕田农具。
关于开元盛世的盛况，不管你说的如何天花乱坠，都没有与唐玄宗最有缘分的大诗人杜甫讲的有说服力。之所以说杜甫和唐玄宗最有缘分，是因为杜甫正是在唐玄宗接受禅让、成为大唐天子的公元712年出生的。
杜甫一生经历了唐朝从盛世滑落到衰世的全过程，是唐代所有知名诗人中和开元盛世联系最紧密的一个。因此，他的那首咏叹开元盛世盛况的《忆昔》诗就显得尤其真实，成了后世述说开元盛世必不可少的压轴论据： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪具丰实。
九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。 这六句诗其实可以压缩成九个字：人口多、粮食多、坏蛋少。人多粮多再加上社会治安好，在古代社会，这就是盛世的三大主要特征了。
“小邑犹藏万家室”，意思是随便一个小城镇就住有一万户人家。一万户大概也就五六万人，要搁现在还比不上一个大行政村。但在那时候可不得了，要知道，唐朝一个下州才一万多户人家。所以，一个小城邑就拥有万户居民，那是相当值得骄傲的一件事。
唐朝的皇帝是很重视人口增长的，朝廷对官员的工作考核中，人口增长与否是最重要的几个指标之一。那时召开年终工作会议时，一个刺史说句“我们那儿今年又增长了好几千人”可比今天市长们嘴里的“我们这地方今年外商投资又增长了好几百亿”还牛！
“稻米流脂粟米白”，这句就不用解释了，总之就是粮食多，不需要用粮票购买，也不定量供应，只管敞开肚皮吃就是了。
“九州道路无豺狼”，是说当时的社会治安状况良好，大家都是学法守法护法的好公民，没有劫道拦路抢夺的。《资治通鉴》说当时“海内富安，行者虽万里不持寸兵”。甭管是挑担茶叶上北京，还是挑担茶叶蛋上北京，都没人抢你的，随身带根扁担上路就行，带防身兵器是累赘多余的。这情形不禁让我想起了贞观之治时“路不拾遗，商旅野宿”的情形。
看来，盛世的情形都是相似的。
开元盛世和贞观之治相似的还有军事。贞观时期，唐军与周边国家发生战争时，都是气势如虹、横扫一切。开元年间的唐朝军队虽然没有贞观时期那种居高临下、摧枯拉朽般的凌厉凶猛，但余威尚存，周边的吐蕃、回纥、突厥等几大桀骜不驯的民族多数时候都很温顺，个个争着抢着和唐朝和亲。虽然在与这些西北少数民族的战争中，唐朝也有过几次惨败，但整体上还是打掉了他们的嚣张。这一时期，唐朝边疆的常规守备军达到四十九万人，鼎盛时全国军队的兵员人数接近六十万。唐朝在军事上也取得了不少胜利，收复了武则天时代丢失的长城以北的大片土地；重新打通了被突厥阻断的西域之路，使连接中西亚的丝绸之路再次畅通起来。当时主动来向大唐皇帝朝贡的亚洲、欧洲乃至非洲的国家有七十多个。这时期，唐朝的国土面积达到了九百万平方公里，虽然比高宗年间有所减少，但想想晚唐的藩镇林立、五代的四分五裂和号称大宋却国土小得可怜的赵家王朝，我们就会知道能有这么大的地盘也属难能可贵。
说起盛唐文化，大家就更熟悉了。唐朝是一个盛产诗人的朝代，菜市场卖萝卜的，马路上拉板车的，你千万别瞧不起，兴许他们都能出口成诗。唐朝的诗人密度很高，若是在当时的长安大街上大叫一声“诗人”，保不准会有无数个声音同时回应你：叫我干吗？
唐玄宗的开元、天宝年间是唐诗发展的黄金时代，李白、杜甫、王维、王昌龄、孟浩然等，这些如雷贯耳的诗歌大师都是这一时期的代表人物，对后世诗歌创作影响巨大的山水田园诗派和边塞诗派也形成于此时。
李隆基是个“儒皇”，他是相当重视文化建设工作的。所谓“藏书之盛，莫盛于开元”，说的就是他这个时期。唐玄宗时期是中国自汉代以来国家收藏典籍图书最多的年代，共编纂经史子集四部库书十二万余卷，这个数字是很惊人的。西汉时的国家图书馆藏书才不到三万四千卷；隋朝一统天下之后，尽管在全国范围内到处收集购买散落于民间的图集，也只弄到了三万多卷。
这里的单位是“卷”，一卷可不止一本。这些图书是由抄写者用毛笔一笔一画、一字一句工工整整地抄写出来的。当时共抄写了两份，一份藏在西京长安，一份放在东京洛阳。这样备份了分开储存，主要是为了防止发生火灾。可惜，人祸猛于火，这些宝贵的图书没有毁于大火，却毁于人祸。安史之乱发生后，长安、洛阳都被安禄山占据，这些珍贵的馆藏图书大多散失。唐文宗时，翰林学士郑覃给皇帝上课讲学时，竟然连合适的参考教科书都难以找到。到唐末黄巢起义时就更惨了，各种藏书“荡然无遗矣”。农民军在抢掠战利品时，只对金银财宝孔方兄感兴趣，至于那些麻纸图书，擦屁股他们都嫌硬，当然不是付之一炬就是撕碎了事。
开元年间是唐朝文化乃至中国文化的春天，那是一个思想开放、兼容并蓄的伟大时代，那种盛大开放的灿烂文化已经黄鹤一去不复返了。看看唐朝的文化发展，再反观今天的文化，也许我们能真正明白文化复兴的真正含义。
有人说我们现在的文化已呈阉割状态，这话或许言重了，但今天的中国文化确实越来越缺少令人振奋的雄性力量。尽管我们每年有三十万种出版物，尽管我们每年生产四百多部影片和上万集电视剧，尽管我们有几百个电视频道，但放眼当下的文艺界就不难发现，那些诗歌不是“梨花体”就是“羊羔体”；电视剧里上演的都是“三破一苦”（破碎家庭、破碎情感、破碎婚姻和家庭苦难），内容全是“一二三”，不是一夜情就是二奶敲门，或者小三横行，遮遮掩掩的三角恋爱都算是高层次；电影界看似《英雄》频出，其实大部分都无聊之极，题材全是随便怎么拍都没关系的死了很久的古人或很久也死不了的神人。
五、最先因战乱逃离京师避难。
这实在是一个极大的反差。前面还在说这个皇帝如何牛，现在却不得不说说他如何衰了。创造了大唐最繁华时代的皇帝，却成了唐朝第一个逃出长安城的皇帝。
安史之乱爆发后的第二年，因潼关失守，李隆基怕叛军打进长安，自己成为俘虏，连个招呼也没和百姓、百官打，就偷偷带着家人亲信逃出京城，到四川避难去了。
唐朝建国一百五十年来，从未有皇帝因为任何原因被迫逃离京城的。这事如果发生在末代皇帝身上，一点也不稀奇，稀奇的是这么没脸面、没骨气的事却发生在国运隆昌的盛世天子身上。唐玄宗开了一个坏头，在他逃跑之后，他的孙子代宗、重孙德宗及僖宗、昭宗便有样学样，一有危险便马上离京逃难……终唐一代，李氏共有五个皇帝因兵乱十几次逃出京师宝殿，在外面纵横四海地避难。这比动不动就卷起铺盖逃离北京的清朝皇帝逃跑的次数还多，这个耻辱的记录没有一个朝代可与之相比。[1]