标题：曹谁
曹谁简介
曹谁，诗人、作家、编剧。字亚欧，号巴别塔主，原名曹宏波。 鲁迅文学院第14届中青年作家班、第1届青  曹谁近照年作家英文班学员。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，青海省诗歌学会理事。 大诗主义发起人、代表诗人。民刊《大诗刊》主编。1982年6月5日出生于山西。2006年毕业于青海民族大学中文系，供职于西宁某报社。2008年去职远游，在西藏、新疆周游数月而返，现在鲁迅文学院第十四届高研班深造。被中国媒体网盟评为“2010中国十佳年度青年诗人”[1]。 1999年开始写诗，有诗歌、散文、小说、剧本及评论见于《诗刊》《绿风》《诗歌月刊》等报刊，作品入选《大诗歌2010卷》《中国当代诗歌导读2010卷》《中国八零后诗歌写作报告》等多个选本。著有诗集《谁在苦闷中象征》（上下卷）《冷抒情——亚欧大陆牧歌》《亚欧大陆地史诗（节选）》（长诗单行本），长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史前传：巴别塔尖》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》《乱世孤星：虎台太子传奇》《血色娘子军》，随笔集《巴别塔尖手记（有一种情叫牵挂）》，游记《大昆仑行走：西藏新疆游历记》。主编有《大诗主义诗选》，参与主编《中国八零后诗歌写作报告》。写有电影剧本《香巴拉寺》和电视剧本《昆仑神话》。长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》获得第五届青海青年文学奖“文学之星”奖[2]，正在改编为电视连续剧。
2005年同西原创立北寒带诗歌沙龙。2007年写长篇诗论《大诗主义宣言》，开始发起大诗主义运动，创立民刊《大诗刊》，大诗主义被称为80后发起的三大文学思潮之一。一直在诗中致力于恢复人类共同的家园——亚欧大陆地，及人类与生俱来的自由精神。
曹谁著作：
《谁在苦闷中象征》（诗集，汉语诗歌资料馆，2007）
《冷抒情——亚欧大陆牧歌》（诗集，北寒带诗歌沙龙，2007）
《巴别塔尖》（长篇小说，光大出版社，2007）
《巴别塔尖手记（有一种情叫牵挂）》（散文集，内蒙古人民出版社，2009）
《亚欧大陆地大史诗》（长诗单行本，汉语诗歌资料馆，2010）
《昆仑秘史前传：巴别塔尖》（长篇小说，贵州人民出版社，2010）
《昆仑秘史1:时间地轴》（长篇小说，贵州人民出版社，2010）
《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》（长篇小说，贵州人民出版社，2011）
《昆仑秘史3：玛雅通天塔》（长篇小说，贵州人民出版社，2012）
曹谁将出版著作：
《乱世孤星：虎台太子传奇》（长篇小说，青海人民出版社，2013）
《大西部行走：西藏新疆青海游历记》（游记，青海人民出版社，2013）
《血色娘子军》（长篇小说，昆仑出版社，2013）
曹谁影视歌作品：
电影剧本《香巴拉寺》
电视剧本《昆仑神话》
歌曲《昆仑佳人赋》
创作简历
1982年6月5日生于山西一个四合院中，跟但丁同一天生，小时候以善于讲故事著称，从小到大记录日记约300万字。
1999年开始尝试各种体裁写作，在校园刊物发表作品。
2002年开始在青海民族大学中文系学习，2003成立翔鹰文学社，创立刊物《翔鹰》，并任社长，参与广泛的校园文学运动。
2005年在《青海青年报》副刊上发表诗歌《父王金黄的玉米地》，从此陆续在《诗刊》《绿风》《红豆》《青海湖》《中国诗歌》《黄河文学》《山西文学》《中国诗歌》《诗歌杂志》《诗歌月刊》等报刊发表诗文，入选多个重要选本，多次获奖。
2005年跟西原成立北寒带诗歌沙龙，后来全国各地的许多80后诗人加入，在80后诗歌运动中是一个重要的诗群。2007年12月和2008年5月，跟西原、衣郎举办三次“北寒带诗歌朗诵会”，省内外多家媒体报道，在青海诗坛和80后诗坛引起很大的反响，编有“北寒带诗丛”四本，我的那本是《冷抒情——亚欧大陆情歌》。
2005底年写作长篇小说《巴别塔尖》，2007年经三次修改由光大出版社出版，2010年改为《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》编入昆仑秘史系列由贵州人民出版社出版。
2007年写作《大诗主义宣言》，开始跟西原、西棣倡导大诗主义运动，创立民刊《大诗刊》，2010年初又写作《大诗学》，在汉语80后诗坛引起巨大反响，有大批追随者，许多余编著的《笔尖上的舞蹈：80后文学见证》（电子工业出版社，2010年）中将大诗主义跟状态主义、性感写作共同列为80后发起的三大文学思潮，有专章介绍。在何三坡主编的《中国网络诗歌史编·阵营卷》（中国戏剧出版社，2010）中，大诗主义被列为当下先锋诗派二十家之一。2010年下半年在鲁迅文学院，大诗主义受到李小雨、施战军等诗人、批评家的好评。
2007年11月，汉语诗歌资料馆印制诗集《谁在苦闷中象征》（上下卷），是我的第一本诗集。
2008年初，跟郑小琼、续小絮等共同主编《中国八零后诗歌写作报告》（新作文杂志社），是80后诗歌运动中的一本重要选本。
2008年9月，去职远游，在西藏、新疆游历数月而返，途中写诗百首，写游记《大昆仑行走：西藏新疆游历记》20万字，开始自由写作，多部作品陆续出版，长篇小说五部曲《昆仑秘史》系列销量可观。
2009年12月散文集《有一种情叫牵挂》（巴别塔尖手记）由内蒙古人民出版社出版。
2010年7月，在《诗评人》（总12期）上看到“诗评家”董迎春的《“大诗写作”：普世性写作》一文大量剽窃《大诗主义宣言》的内容，写作《网络时代的伪批评家：董迎春是怎样剽窃我的<大诗主义宣言>的》在新浪博客和微博（粉丝有5万余个）上发布后，引起许多诗人和读者对网络时代剽窃的热议，《南国早报》《东莞时报》等多家报纸用整版报道。
2010年8月，参加“第一届中国诗歌微博论坛在线诗歌研讨会”，跟安琪、刘诚、十品、南鸥、董辑等数十位诗人一起探讨“新世纪十年中国诗歌的现状和未来”。
2010年9月到2011年1月，参加鲁迅文学院第十四届中青年作家高级研讨班，诗歌作品被研讨，大诗主义引起巨大的争议，著名诗人李小雨把曹谁的写作称为“文化地理背景下的神性写作”。著名批评家施战军院长非常关心大诗主义的发展，说大诗主义“有超前的文学精神与远大的文学抱负”。
2010年10月，长诗单行本《亚欧大陆地史诗》由汉语诗歌资料馆印刷。
2010年10月，跟徐江、苏非舒、世中人、丁成、马慧聪、嘎代才让、曹谁、拜雪、王琦、林萧一起由数十家网络媒体组成的中国媒体网盟评为“2010中国十佳年度青年诗人”。
2010年12月，长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》由贵州人民出版社出版，昆仑秘史系列是我的世界五部曲中的第一部，其他四部是《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》《昆仑秘史：宇宙国（结局）》，小说在探索文学的雅俗共赏之路，受到到许多作家和读者的好评。
2011年4月，获第十九届柔刚诗歌奖新人奖提名奖。
2011年6月初跟西原、西棣参加第二届高墩营艺术节，在诗歌板块中大诗主义三诗人是焦点，在现场朗诵作品，跟文学爱好者广泛交流。
2011年6月，在黄河畔的贵德参加“2011年度青海中青年作家班”的学习。
2011年7月，参加“电力天路行”青藏线采风活动，行程超过一万里。
2011年8月，《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》由贵州人民出版社出版。
2011年9月，参加鲁迅文学院跟北京语言大学合办的首届青年作家英语培训班，被选为学习委员。
2011年11月，长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》获第五届青海青年文学奖之“文学之星”奖，为青海青年作家最高文学奖。在领奖大会上，作为获奖代表发言，题目是《雅俗共赏的文学之路：合一天人、融合古今、合璧东西——昆仑文化在青海、中国、世界》。
2011年11月，列席第七次全国作家代表大会。
2012年1月，从鲁院青年作家英语班结业，被评为优秀学员，作为学员代表讲话，题目是《打开东方文化和西方文化之门》。
2012年4月，《昆仑秘史前传：巴别塔尖》由贵州人民出版社出版。
2012年7月，开始签约创作三十集电视连续剧《昆仑神话（暂名）》。
2012年8月，受邀参加中国首届（青海·德令哈）海子青年诗歌节。
2012年9月，参加青海省文联第七次代表大会，是与会最年轻的代表。
2012年10月，长篇小说《血色娘子军》入选“中国作家协会2012年度重点作品扶持项目”。[3]
2012年11月，长篇小说《昆仑秘史3：玛雅通天塔》由贵州人民出版社出版。
曹谁诗歌
大悲舞
你站在舞台的中央
他们都在推你走向悲伤
有的人在舞台背后为你伴乐
有的人在你身后随哀乐起舞
站在舞台中央痛哭的只有你一个人
大舞台在亚欧大陆地中部
你站在帕米尔之巅痛哭
人们从四面八方赶来
亚细亚人在为你奏哀乐
欧罗巴人在随音乐舞蹈
唯有你一个人站在那里痛不欲生
你是世界中一个最普通的人
所有的人仍不会把你放过
他们为你歌舞
一齐助你悲伤
直到你绝望
直到你离开这个世界
他们就会一哄而散
去为下一个人哀歌
六味马
在黄色的大地上
六匹马风一般驶向远方
朝六个方向散开
带着如火般的鬃鬣
他们各自有自己的名字
同一个秋天，在六个方向抵达大陆的边缘望洋兴叹
如我一般一生奔波的六匹马在寻找什么？
如我一般孤寂的六匹马将在何方会合？
不知在何时他们中的一匹将会陷入一条河流永远不能奔跑？
我依然爱他们如深秋般的鬃鬣
仿佛帕米尔山上冉冉升起的火
载着六个谁在一个深夜抵达高地
在这里我可以做一个安详的梦
火龙驹
青海周围千余里，海内有小山，每逢冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所得驹号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。
——《北史·吐谷浑传》
将沙土沉入水底，将火燃在冰上
我隐藏在水与火中间的隐秘处所
同一只龙进行一场秘密恋爱
我的怒火在冰上燃烧
映照在青色的冰上
穿过干枯的牧场
火光在四面的山中涌起
我静静地躺在冰上的火中，面对北方
那只龙身上的月亮多么细腻，尤其在晚上
我看到明年春天青海骢向四面青青的草场奔跑
踏着开裂的冰，火在他们头顶闪闪发光
火来自他们，火在去年沉入他们心中
大情
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
——屈原《离骚》
我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林。
——但丁《神曲》
朝发轫乎亚细亚
夕余至乎欧罗巴
我的情人住在昆仑山中
我只能在远方怀想
从地狱出发
在天堂抵达
我的情人羁留在炼狱中
我只能在远方怀想
出生时我看见你
死去时我遥望你
我的情人在何方
我在人生的中年怀想
2009-12-11于西宁
大耕（龙耕）
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
——李贺《天上谣》
我们驾着巨龙在亚欧大陆地耕田
我们在播种瑶草的种子
日出在亚细亚，日落在欧罗巴
瑶草并未长出
我们看到黑色的龙长出
我们播种的是毒龙的牙齿
我们仍然要播种瑶草
我们并不知什么会长出
我们驾着龙在东方和西方往来
我们所处的正是饥饿的野兽遍布的凶年
2009-12-6于西宁
大葬
巨大的棺材停在帕米尔高原
送葬的歌队在舞蹈
我们无法前进
我们将棺材停在路上
东方和西方都是黑色的
天空没有星星
我们就倒在这里不再前进
血的颜色变淡又有谁关心
这里已经空空如也
谁胜谁败又有什么关系
我们将最后一块黑色的石头竖在棺材上
2009-11-20于西宁
断头台
——给世界的1989年
北方突然坍塌
马群四散
他们都朝南方奔跑
我们将他的头放置在高加索
血的颜色变淡
分别向东方和西方扩散
巨大的棺材我们抬不动
送葬的队伍很长
歌队在两边起舞
我们将胜利的黑旗插在他头顶
2009-11-7于西宁
曹谁著作
诗集《谁在苦闷中象征》目录（现代汉语诗歌资料馆，2007年）
  《谁在苦闷中象征》封面象征：从人到世界的隐秘之光（自序）
第一辑：亚欧大陆（20首）
第二辑：从象牙塔到社会符号系统（43首）
第三辑：情诗三种（31首）
第四辑：琳是谁的王妃（塔城恋曲）（26首）
第五辑：冲动的元素（9首）
第六辑：梦是唯一的现实（14首）
第七辑：帕米尔之火（长诗）
附录一：曹谁诗常用意象词典
附录二：在北寒带，每一种风都有他的方向
附录三：大诗主义宣言——七天，这个世界已经穷尽诗集《冷抒情——亚欧大陆牧歌》目录（北寒带诗歌俱乐部，2007年）  《冷抒情》封面冷抒情：带着牙帐在亚欧大陆的游牧（自序）
（序自）国王秘隐的起升界象现：歌诗大
上辑：形而上（88首）
中辑：形而下
下辑：形而下
附录：曹谁诗中常见元素小词典长篇小说《巴别塔尖》目录（光大出版社，2007年）
  《巴别塔尖》封面自序：当一个男人无法用刀征服世界时，就会选择笔
第一章
一、 走进巴别塔尖
二、 荒野中的遭遇
三、 他们学校
四、 谁、与、我相会
五、 谁与我文学社
六、 军训
七、 校医院
八、 餐厅
九、 魔鬼与地狱
第二章
一、 性
二、sab&web
三、法学院商学院名讲师
四、巴别塔尖
五、三去处：图书馆自习室体育场
六、他消失了……
七、 温我的爱情
八、 他们失去了……
九、前讲师
十、 DBC
第三章
一、梦一般地飘过
二、糊涂的爱
三、南辕北辙
四、曲折的路
第四章
一、唐与在巴别塔尖
二、回故乡
三、夏老人
四、往事如烟
五、正义俱乐部
六、在路上
七、他们的公寓
第五章
一、北方有佳人
二、温我在难中
三、《谁与我》杂志
四、巴别语文学讲师
五、秘密印刷厂
第六章
一、情人
二、随着杂志而来的
三、逃不掉的人
四、帐篷中的人
五、DBC的消失
六、论文假造者方可
第七章
一、我们一起去找妓女
二、秦哲意的调离
三、东西方双璧
四、不存在的人的消失
五、超人哲学家
六、猪头助教
七、女讲师
第八章
一、雪，这究竟是为什么
二、北寒带诗社
三、Ω&Φ
四、疯人院
五、三岔路口
六、三姐妹
七、地狱中来的人
第九章
一、 E世界
二、温我的消失
三、三岔路口的谋杀
四、一种隐秘的联系——风湿病
五、三年后报到的女生
六、实习述略
七、Duration在背后
第十章
一、最后的晚餐
二、永远无法穿越的……
三、选举事件
四、北寒带恋曲
五、梦游
六、逃亡散文集《巴别塔尖手记》目录·书名：有一种情叫牵挂（原名：巴别塔尖手记）  《有一种情叫牵挂》封面·出版社：内蒙古人民出版社
·出版日期：2009年12月
·ISBN：987-7-204-10259-4
·版次：2009年12月第1版
·印次：2010年1月第1次印刷
·印数：1-10000套
·页码：230页
·丛书名：铸就人生励志经典
目录
巴别塔尖：我们的过去现在未来（自序）
第一辑童年
第二辑西部
第三辑交游
第四辑抽象的忧伤
第五辑大西部在呼唤
第六辑道别西部
第七辑大自在或命运长诗单行本《亚欧大陆地大史诗》目录（现代汉语诗歌资料馆，2010年）
  《亚欧大陆地史诗》封面谨以此书献给人类曾经共同的自由家园：亚欧大陆地！
现代史诗存在的合法性：自由诗时代的抒情冥想史诗（自序）
大序曲1：唯一的无影人的过去现在未来
大序曲2：开始或结束：隐秘的圣杯
大序曲3：从水到第一陆地
亚欧大陆的五种形体
小诗剧：亚洲和欧洲的双子传奇（九歌）
黑洞和白洞之间的宇宙：元素之歌（二十双阴阳歌）
六十四卦图六十四首（佚失）
亚细亚序曲：帕米尔之梦
欧罗巴序曲：地中海之梦
东方之翼和西方之翼（省略）
冷弧：世界从此拓扑
东方和西方之恋：九个龙子与九个缪斯的洞房（四十阙）
亚欧大陆地中心行走五辑（节选）
亚欧大陆地大阴阳图五十首（省略）
附录：亚欧大陆大阴阳图：擎着大火从青海挑着西藏和新疆踏着昆仑到帕米尔
亚欧大陆地秘城（二十四种描述）
大亚欧大陆之歌十二首（省略）
从两个方向抵达亚欧大陆地（三十三歌）
附录：《大诗学》（十三章）
《昆仑秘史》系列
《昆仑秘史前传：巴别塔尖》图书信息
作者：曹谁  
出版社: 贵州出版集团,贵州人民出版社; 第1版 (2012年4月1日) 
平装: 269页 
正文语种: 简体中文 
开本: 16 
ISBN: 9787221099334 
内容梗概
公元1402年，建文帝朱允炆被永乐皇帝朱棣的大军击败以后神秘消失，他是逃亡到南洋，还是到西域求救？
公元1399年，拜占庭皇帝曼努埃尔二世的公主伊莎贝拉悄然离开皇宫，她是到西方求援，还是跟东方联络？
建文帝朱允炆和伊莎贝拉公主是否在敦煌相遇？昆仑秘洞中遗留的建文通宝铜钱和曼努埃尔金币是不是他们留下的？帮助赛依德汗建立叶尔羌汗国的桃花石埃米尔为什么神秘离去？
传说在昆仑山的源头帕米尔深处有一个神秘的巴别国，伤心欲绝的人都会在来世生活在那里，里面到底是什么样子？
我们每个人都从学校走出，那个摇篮中我们需要走出哪三重门才能进入社会？
神秘的巴别国中隐藏着怎样的秘密？
本书将带你穿越古今，为你揭开《昆仑秘史》中那些人的前世来生。
那时，天下人的口音，言语，都是一样。……他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。……耶和华说，……我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。……他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
——《旧约·创世纪·第11章》
图书目录
亚细亚和欧罗巴间的理想国：巴别国（自序）
第一章敦煌客栈：大明建文帝和拜占庭公主
第二章摩尼大教和桃花石国
第三章桃花石王子的痛苦一生
第四章荒诞的大学秘闻
第五章巴别国和昆仑社
第六章滑稽列传：教师篇
第七章滑稽列传：学生篇
第八章爱恨情仇和悲欢离合
第九章宗法乡村：九龙镇
第十章巴别塔尖
第十一章忠犬巴比伦和巴别的秘密
第十二章混乱的巴别
第十三章分崩离析
第十四章逃亡或漫游
第十五章孽缘
第十六章穿越巴别国：前世来生
附录：当一个男人无法用剑征服世界时，就会选择笔（原序）《昆仑秘史1：时间地轴》图书信息
作　者：曹谁　著  《昆仑秘史1：时间地轴》封面出 版 社：贵州人民出版社
出版时间：2011-3-1
版　次：1
页　数：299
字　数：297000
印刷时间：2011-3-1
开　本：16开
纸　张：胶版纸
印　次：1
I S B N：9787221092274
包　装：平装
定　价：￥32.00
内容简介
《昆仑秘史1时间地轴》等于“西藏密码”加“新疆密码”加“中华密码”大唐宝应元年（公元762年），回纥大军助唐收复长安后大肆劫掠的背后是什么？
大唐宝应二年（公元763年），吐蕃大军为什么紧随其后攻陷长安而又自动撤走？
大唐会昌二年（公元842年），吐蕃末代赞普朗达玛因灭佛被刺杀，朗达玛的重孙带人到阿里建立古格王朝，明朝末年（公元17世纪初）古格王朝神秘失踪，古格王室现在何处？
大唐会昌六年（公元846年），回鹘汗国被黠戛斯击溃，王室后裔率部众到高昌建立高昌回鹘，明朝初年（公元14世纪末）察合台汗国的军队攻灭高昌，高昌王族现在又在何处？
回鹘人和吐蕃人为什么在西藏和新疆这两个地方间连年征战？
曾经传遍亚欧大陆的摩尼教分别在东方融入道教，在西方融入基督教，朱元璋利用明教起义建立明朝，基督教中的阿比尔教派起义却失败了。今天的摩尼教在何处？
希特勒秘密派人去西藏探寻什么？
斯大林秘密派人去新疆探寻什么？
为什么20世纪无数的探险家都不约而同来到这里？
这跟唐代失踪的昆仑时间地轴图有什么关系？
自古祭天的方形圆孔的玉琮是干什么用的？是不是昆仑时间地轴的钥匙？
昆仑山中的洞窟相连，里面究竟有什么？昆仑山深处是否真有时间地轴？
本书主人公将为世人揭开一个众多谜团后面的惊天秘密。
书籍目录
亚欧大陆地的驰骋：从龙脉之祖昆仑山左入西藏右入新疆（自序）
第一章八卦连环杀手
第二章崂山的秘密：玉琮
第三章十二地支杀手和十二宫杀手
第四章五岳寻图
第五章华山的启示：西藏和新疆
第六章从长安出发
第七章敦煌秘洞
第八章大昆仑之心的瑶池：雪灵芝
第九章向左到西藏及白玛央吉
第十章西藏秘咒
第十一章象雄故都魔镜
第十二章古格秘图
第十三章魂魄寄存起来，他们雪葬喜马拉雅山
第十四章帕米尔高原的艰难跋涉
第十五章隐秘的大夏国或吐火罗斯坦
第十六章向右到新疆及汗里娜孜
第十七章西域之蛊
第十八章楼兰古墓丽影
第十九章高昌秘图
第二十章楼兰武士醒来，他们埋没在塔克拉玛干
第二十一章喋血昆仑
第二十二章昆仑秘道中的死亡谷
第二十三章昆仑天宫：时间地轴《昆仑秘史2:传国玉玺和罗马皇冠》图书信息
书名: 昆仑秘史2:传国玉玺和罗马皇冠  昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠作者：曹谁　
出版社：贵州人民出版社　
ISBN: 9787221095121 　
出版时间：2011年9月1日　
开本：16开　
定价: 28.00元
内容梗概
中华帝国的传国玉玺在公元1368年元大都陷落时不知所踪，那枚玉玺今天在哪里？是被元朝末代皇帝带到蒙古？ 
罗马帝国的镶钻皇冠在公元1453年拜占庭灭亡时不翼而飞，那顶皇冠今天在何处？是被索菲亚公主带到俄罗斯？ 
朱元璋借助明教建立明朝后禁止摩尼教传播，今天泉州摩尼教草庵中藏有什么玄机？ 
清洁教派在法国南部的起义被教皇残酷镇压，今天阿比尔大教堂中又留有什么秘密？ 
我们人类是怎样扩散的？从美索不达米亚向西到犹太、埃及、希腊，向东到波斯、印度、中国，从罗马再向西到拜占庭、莫斯科、维也纳，从洛阳再向东到京都、南京、北京，其中暗藏着什么文化密码？为什么它们按照梅塔特隆立方体排列？ 
昆仑天宫中的权杖究竟能否打开时间通道？我们人类共同建造的通天塔——巴别塔究竟在哪里？ 
《昆仑秘史(Ⅱ传国玉玺&罗马皇冠)》将为你揭开这些秘密。
图书目录
自序 我们的世界：从巴比伦向东到波斯、印度、中国向西到犹太、埃及、中国 
第一章 帕米尔堡的阴谋 
第二章 星辰界的玉女及飞贼太阳和变脸月亮 
第三章 西西里往事 
第四章 金三角故地 
第五章 巴比伦一千零一夜的黑店 
第六章 泉州港摩尼教草庵 
第七章 图卢兹清洁派教堂 
第八章 吐谷浑宝藏和昆仑天宫启示 
第九章 犹太：耶路撒冷地宫 
第十章 埃及：法老王妃复活 
第十一章 希腊：新米诺斯迷宫 
第十二章 索菲亚带罗马皇冠到俄罗斯？ 
第十三章 波斯：伊朗古墓丽影 
第十四章 印度：婆罗门的殉葬 
第十五章 中国：轩辕村的复仇 
第十六章 元末帝带传国玉玺到外蒙古？ 
第十七章 大夏国的复辟 
第十八章 新的长安：京都城、南京城、北京城 
第十九章 新的罗马：拜占庭、莫斯科、维也纳 
第二十章 巴比伦：密特拉立方体的显现 
第二十一章 拜占庭海底地宫和洛阳城地下陵墓 
第二十二章 宇宙宫：阿拉伯决战
曹谁访谈
远观：你的童年对你的写作有怎样的影响？
曹谁：我在小时候就梦想给这个世界一种秩序，就是朦朦胧胧的“王”的追求，当我意识到不能在现实中实现时，就转向了精神——写作。我的第一部长篇小说《巴别塔尖》的序言便是《当一个男人不能用刀征服世界时，就会选择笔》。我后来想可能是因为我在四合院中出生，所以一直追求世界的均衡对称感，譬如一直在诗文中试图重建的“亚欧大陆地”这个人类曾经的共同家园。我小时候经历许多神秘的事，我妈妈坚信我是一只壁虎——“蛇狮子”托生的，所以我相信这个世界一半是可见的一半是不可见的，这样才能完全理解我们的世界。我从小害怕黑暗，连影子都害怕，每天晚上都得一个人专门看护，所以我对光明更加明察秋毫。在我看来，我后来的写作不过是对童年或者在在胎儿形成之前就存在的一种欲望的诠释而已。
远观：文学的各种体裁你都在写作，请问你是如何看诗歌、小说、剧本、散文的，他们是什么样的关系？你目前出版的主要著作有哪些？
曹谁：我其实最初各种文体都写，后来集中在诗歌上，我现在给文坛上许多朋友的印象就是诗人，后来我又写长篇小说，现在我的长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》要改编成电视剧，今后也开始写剧本。我感觉写作的精神都是相通的，不同的体裁是不同的状态，所以这些体裁并不冲突，不可能因为写小说而荒废诗歌，也不可能编剧本荒废小说。我对文学的看法都写在《大诗学》中，简单说诗歌的核心是音乐性，小说的核心是传奇性，剧本的核心是矛盾性，散文的核心是趣味性。
我目前出版的著作有诗集《谁在苦闷中象征》《冷抒情》《亚欧大陆地大史诗》，散文集《巴别塔尖手记》，游记《大昆仑行走：西藏新疆游历记》，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史：巴别塔尖》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》。不过还有几本我看重的书等待出版，记梦的先锋性实验文体《梦魇》，我对文学的看法《大诗学》。
远观：你在2008年“去职远游”，游历了西藏和新疆。为什么要去职远游？游历途中有什么感受？对你的创作产生什么影响？
曹谁：2008年秋天，我辞去西海都市报编辑职务踏上我一直在计划的一次游历：从青海出发到南面的西藏和北面的新疆，这两个中国最神奇的地方，在我印象中昆仑山北的新疆沙漠和南的西藏高原就是亚欧大陆地的中心，从青海的昆仑山一只向西到帕米尔高原，帕米尔高原是真正的中心的中心，因为亚欧大陆上的山系在帕米尔高原奇妙地打了一个结，所有的山似乎都从这里延伸出去，是真正的大昆仑所在。我们人类一生都那么匆忙，我觉得人生的意义在于自由选择，当我走在那些高山大漠上，我感觉到人生的意义，一路上我都在反思人生。在西藏、新疆游历数月返回，我就开始自由写作，沿途写了20万字的《大昆仑行走：西藏新疆游历记》，这本书近期会上市。我归来后据此写的第一部长篇小说就是《昆仑秘史1：时间地轴》，书中的路线大体都是我游历期间实际走过的。我一直觉得这次游历是我人生中最重要的转折，这次行走的意义在我的人生中还会不断显现出来。
远观：你一直在记录日记和梦魇，请介绍一下相关情况，它们分别对你的创作产生怎样的影响？
曹谁：我的日记从1997年开始记的，我最初的写作就是从日记开始的，由于我们的教育体制，这以前的日记都是在编造，记日记首先让我对自己的内心完全真诚，诚是一切的起点。在早期我的日记是当成文学来写的，里面有诗歌、小说、剧本之类的，每天都还有标题，后来才独立出来。我前不久初步统计，至少有300万字，我正在抽时间打到电脑上。
我从小有个奇怪的习惯，从小都对梦记得很清楚，后来写诗时发现许多梦直接写成诗都充满无尽寓意，所以就在2007年5月12日开始记梦，每天的梦都编号，第一个梦就是《梦魇1号》，一直记到现在，已经记录上千个梦，我最近想着把《梦魇》整理出来结集出版。梦魇让我对这个世界的理解保持真实，从可见的物质世界和不可见的精神世界两方面，我会跟日记一样记录到死为止。
远观：你是怎样走上写作之路的？以前的笔名是埙咽，后来用笔名曹谁，都是什么含义？
曹谁：我的写作就是从日记开始的，在1999年开始尝试各种体裁的写作，我的作文经常被作为范文在班上读，当时有点走火入魔，以致高考时作文写一半就没有作文纸，我从小都是学习成绩很好的，高考却因此失利。到大学读的是中文系，我一去就成立翔鹰文学社，自己是社长，办有刊物《翔鹰》。2003年开始尝试各种风格写作，诗歌、小说、剧本都有。2005年跟西原成立北寒带诗歌沙龙，我的诗歌风格基本形成。2007年又写作《大诗主义》，跟西原、西棣一起发起大诗主义运动，在汉语诗歌资料馆印自己的第一本诗集《谁在苦闷中象征》，虽然在2005年写长篇小说《巴别塔尖》，早期我的精力集中放在诗歌上。从2009年写作《昆仑秘史1：时间地轴》开始，精力分流到长篇小说的创作上。现在我的精力继续向剧本分流，因为我的长篇小说《昆仑秘史1：时间地轴》正在改编为电视剧。我觉得文学就是一种精神的外化，诗歌、小说、剧本还是什么文体，都可以承载，这也是文学发展的结果，从抒情文学到叙事文学再到表演文学。
我在2003年是用笔名埙咽，埙是中国最古老的乐器，本来已经失传，在古墓中重新发现，声音幽咽异常，我以前还有一枚埙，取笔名为埙咽，寓意对中华文化的复兴。2005年成立北寒带诗歌俱乐部时我取名曹谁：曹，家族姓氏，东方传统；谁，哲学命题，西方文化；中西合璧之意。此时我已经将目光从中国扩展到世界，希望实现东西合璧，建立人类共同自由精神家园，这也是我后来文学追求的核心所在。
远观：你参加两届鲁迅文学院，你感觉怎么样？你怎么看待文学上官方和民间的对立？
曹谁：我在2010年下半年参加鲁迅文学院第14届中青年作家高研班，不久即将去参加鲁迅文学院首届青年作家英文班，鲁院是中国作家最高规格的培训，高研班每届每个省级作协只能推荐一个人，许多当代优秀的作家都从鲁院走出，所以我深感荣幸。有人觉得现在作协系统属于官方，民刊系统属于民间，还有什么学院和民间、文学和市场之类的对立，事实上我感觉写作本身就是自己的事，不论是所谓的官方还是民间什么的，都是让你的作品跟读者相见的一种途径而已，最好是将二者兼顾，用现在紫禁城中和殿匾额上的话说就是“允执厥中”，这深刻体现在创作的各个方面，譬如雅俗共赏。
远观：你的第一部长篇小说是《巴别塔尖》，对你以后的创作有什么影响？
曹谁：我在2005年实习期间写的《巴别塔尖》，经过三次修改，2007年由光大出版社出版，当时主要是跟朋友交流。今年我修改后纳入昆仑秘史系列，更名为《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》，现在已经在出版社审稿，预计在十月份上市。巴别塔是曾经人类曾经共同建筑的通天塔，寓意是人类同源、世界一体，以此追寻人类曾经共同的精神家园。这部书是我曾经的梦想所在，我后来的许多观念都在其中萌芽，后来我的住所也都叫巴别塔尖，我希望可以在有生之年建立起我们人类共同的“巴别塔尖”。
远观：你的《昆仑秘史》系列销量很好，听说《昆仑秘史1：时间地轴》要改编为电视剧，请介绍一下昆仑秘史系列的情况。
曹谁：昆仑秘史系列共有五本：《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》《昆仑秘史1：时间地轴》《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》《昆仑秘史3：玛雅通天塔》《昆仑秘史：宇宙国（大结局）》。昆仑是天的意思，我企图用昆仑秘史告诉人们我们曾经共有的世界精神，我们人类本身就是天的意志。《昆仑秘史：巴别塔尖（前传）》是写人类的混沌状态，由《巴别塔尖》改写的。《昆仑秘史1：时间地轴》展示亚欧大陆地中心的西藏、新疆、帕米尔的独特风情，以昆仑山中玉石的时间地轴为核心。《昆仑秘史2：传国玉玺和罗马皇冠》是为展示文化从人类文明的中心两河流域，向东到波斯、印度、中国，向西到犹太、埃及、希腊的扩展，正是人类七大文明中心的分布点，东方权力的中心传国玉玺和西方权力的象征罗马皇冠在书中是结点。《昆仑秘史3：玛雅通天塔》，将文明从西东两个方向追溯至中美洲的玛雅文明，从那里去理解我们目前对这个世界神秘的迷茫——“昆仑”。《昆仑秘史：宇宙国（大结局）》会讲述我们最让人迷茫的心灵和星空的事，也是我对这世界的预测，我们的世界本来就是一个全息的精神和物质的混合物。目前第一二部已经上市，前传正在出版社审稿，正在写作第三部，大结局的提纲也列好。《昆仑秘史1：时间地轴》已经跟北京一家影视公司基本谈妥，正准备改编为25集电视连续剧，届时我是编剧之一，详细情况以后再介绍。
远观：你们组织北寒带诗歌沙龙的缘起是什么？当时主要有哪些人参与？现在还在活动吗？
曹谁：2005年我效仿海子写《诗学，一份提纲》，我和西原在青海民族大学成立北寒带诗歌沙龙，我们经常在一起探讨诗学，后来在学校只有伊明加入。北寒带的名字源自我们对那种元素性的亚欧大陆大北方的向往。2007年时在西宁有萧泊零羽、衣郎、鱼戈加入，后来全国各地的青年诗人悲离、摩西、龙孟、汐城等纷纷加入。此时由于诗观各异，我们的追求已变成“在北寒带，每一种风都有他的方向”，北寒带成为一个同仁性质的聚会。在2007年底时我们印北寒带诗丛，我的那本是《冷抒情——亚欧大陆牧歌》。我和西原、衣郎先后组织三次“北寒带诗歌朗诵会”，当时在青海影响很大，省内重要的诗人都出席，西宁电视台“夏都零距离”栏目做一期北寒带朗诵会的节目。这样北寒带在汉语八零后诗歌界和青海诗歌界形成一股强大的潮流。2008年我去职远游，在西藏、新疆游历数月归来，北寒带就很少活动了，不过前不久我和西原、衣郎参加第二届高墩营艺术节时讨论，计划在西宁继续活动。任何社团都有其生命，大江东去浪淘尽，该写作的人就会写作，不写的人借此度过青春期，我觉得自然就好。
远观：你写作《大诗主义宣言》后发起大诗主义运动。为什么要发起这样一个流派？你们的核心主张是什么？现在的影响怎么样？
曹谁：由于北寒带的追求各异，为保持我们对大诗歌的追求，我在2007年初写《大诗主义宣言》七章，跟西原、西棣继续推行大诗主义诗学。我们一直坚定推行大诗主义诗学，不过常以北寒带的形式去组织活动。当下汉语诗坛诸流派都各执一词，我们面对的当务之急是关照诗歌万世一系精神，我们真正需要的是融化古今、合璧中西、和合天人，成就一种大诗学。我们的世界由一种巨大的宇宙精神贯穿其中，这种精神跟我们的内心息息相关，我们要在内心发现那个伟大的秩序或道，我们由此才能理解这个世界，这就是诗中的内容之“大”。这种宇宙精神会随物赋形，其外在形态即元素，元素表现为形象即意象，这个意象系统跟宇宙本质精神相对应，这就是诗的意象之“大”。我们要用语言去描述那个形象，从字到行到节，从文字到修辞到文本，从言到象到意，我们要做的就是将那种宇宙精神用唯一的语言文本表现出来，这就是技术之“大”。大诗主义的特征就是，意或内容的通灵性或神圣性，元素或象的系统性或典型性，文本或言的契合性或融合性。这样大诗主义就是，从宇宙精神（意）到元素（象）再到语言（言）的具体而微的象征化过程，最终诗歌文本会通过元素昭示那个宇宙精神。
如今大诗主义在年轻一代诗人中形成一股潮流，受到许多同仁的好评。许多余编著的《笔尖上的舞蹈：80后文学见证》中将大诗主义跟状态主义、性感写作共同列为80后发起的三大文学思潮，有专门一章介绍。我在鲁院学习期间，跟全国各地的作家就大诗主义广泛交流，鲁院诗歌研讨中大诗主义是一个中心话题，受到诗人李小雨的赞誉，说大诗主义是“文化地理背景下的神性写作”。在鲁院期间，著名批评家施战军院长非常关心大诗主义的发展，说大诗主义“有超前的文学精神与远大的文学抱负”。
我在2010年初又写作长篇诗论《大诗学》，详细阐述大诗主义的诗学，将大诗主义的理念扩展到所有文学体裁中。大诗主义内合于文学的发展脉络，外合于世界大同精神的潮流，总结过去古今中外诗学，可以解决我们现实中文学面临的许多问题，开启未来文学发展的方向，我希望大诗主义能够发扬光大。
远观：你的诗文一直在构筑自己的理想国：“巴别塔尖”或“亚欧大陆”或“昆仑”，在你的心中它们分别有何意义？
曹谁：巴别塔是来自《圣经》的广为流传的世界性典故，据说原型就是巴比伦的空中花园，人类要共同建造一座通天塔，上天知道后很害怕，就把人类的语言变乱，人们因无法交流而终止建设，散到各地就是民族。现在我想把这通天塔的尖顶建好，恢复人类的自由家园。这几年我搬了许多地方，不过巴别塔尖这个屋名一直没有改变，我的第一部长篇小说也叫《巴别塔尖》，我出版的散文集原名也是《巴别塔尖手记》。
我们人类的文明大体上都是绵延在亚欧大陆地的北温带的，亚欧大陆地就是人类曾经自由的家园。一切迹象表明我们的文明不是多个地方起源的，而是从一个地方起源后传播到其他地方的，人们从两条河间的美索不达米亚出发，向东到犹太、埃及、希腊，向西到波斯、印度、中国。在我的诗歌、小说、剧本中都有这样一个理想家园，我的长诗单行本就叫《亚欧大陆地史诗》，在昆仑秘史系列中亚欧大陆也是核心。
昆仑无论在印欧语系还是汉藏语系都是天的意思，昆仑是天下龙脉之祖，从这里向东向西延伸，正是我们文明的分布，一面指向浩淼的星空，一面指向深邃的人心。我的长篇小说昆仑秘史五部曲中有具体的演绎，试图用五部书来演绎我所理解的世界。
远观：你现在是自由作家，请讲一下你每天的生活。当代许多人在为文学唱挽歌，对此你怎么看？
曹谁：2008年我从西藏、新疆游历归来就开始自由写作，青海是昆仑山的核心所在，长江和黄河就从它的怀抱流出，现在就住在昆仑山脚下的西宁，书屋仍然叫巴别塔尖，有一个爱人叫朵咪，有一只狗叫巴比伦。每天基本上有一半时间在写作，其他时间会去做各种各样我想做的事，我觉得我们既不能错过精神的永世的快乐，也不能错过物质的当世的生活。
当下文学是面临前所未有的危机，面对市场、网络、影视这些新的因素，文学看起来似乎是每况愈下。我感觉文学只是在变，固步自封的人看似坚守文学，其实是远离文学。文学从产生到现在，那种精神在不断流变。我们最初的文学形式不论在东方还是西方都是诗，诗歌的衰退在今天最严重，其实文学的精神已经分流入叙事文学。在影视诞生后，我们的文学精神又在向表演性的影视分流。诗歌、小说、剧本的精神都是相通，他们都是从我们的世界中摄取“元素”来构筑一个世界，这元素要对内合于内心精神，对外合于世界本质，这元素对于诗歌就是“意象”元素，对于小说就是“故事”元素，对于剧本就是“场景”元素。我相信文学永远不灭，只是将以新的姿态出现。今天我们只能是写一种雅俗共赏的文学，在故事层面上让大众喜爱，在精神层面上让精英思考。
（中国国际产业文化网）