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标题：会审公廨
机构地址
清政府与英、美驻上海领事议订《洋泾浜设官会审章程》，在租界设会审公廨，受理租界内除享有领事裁判权国家侨民为被告外的一切案件。同治八年，上海英美租界会审公廨成立，简称会审公廨，又名会审公堂，初设于洋泾浜(今延安东路)北首理事衙门内。清光绪二十五年(1899年)，会审公廨由南京路移至北浙江路(今浙江北路)新厦。新厦建有西式会审公堂、管押所等，建筑面积7000平方米。
机构编制
会审公廨设正会审官1人，总管公廨事务，副会审官6人，办理刑民案件，另设秘书处、华洋刑事科、华务民事科、洋务科，管卷室。陪审官则由外国领事担任。随租界不断扩张，上海英美租界会审公廨改名上海公共租界会审公廨。会审公廨是上海历史上在特殊时期、特殊区域成立的一个特殊司法机关，由道台任命中方专职会审官（谳员），与外方陪审官（领事）会同审理租界内与华人有关的诉讼案件。根据中外双方的约定，如果案件涉及洋人或洋人雇佣的华籍仆人，由外国领事参加会审或观审；纯粹华人案件，由中国谳员独自审断。
机构发展与废止
自1843年租界在上海开辟后，外国列强凭借不平等条约中关于领事裁判权的规定，在租界内设立了领事法庭（Consular Courts）。当时租界内的中国人违法犯罪，仍由清政府的上海地方官（上海知县和苏松太兵备道）审理，而租界内的外国人违法犯罪则可以完全不受中国法律的制裁，由各国驻沪领事自行审理。
自1853年“太平天国”浪潮席卷长江下游一带以及上海县城发生小刀会起义后，上海华界及其邻近地区有大批难民涌入租界，使租界内人口剧增，不仅改变了先前“华洋分居”的局面，而且华人很快就占了租界居民的绝大多数。“华洋杂处”后如何维护租界内的安全与秩序就成了一大难题，而管理租界内为数众多的华人居民，更是这道难题的焦点所在。
为此，先是在1864年，英美租界（后称公共租界）内设立了一个司法机关----“洋泾浜北首理事衙门”，由苏松太兵备道（俗称上海道台）委派官员会同英国领事审理租界内发生的华人案件。接着在1868年4月，根据上海道台和英美等领事商订的《洋泾浜设官会审章程》，在英美租界设立了会审公廨。会审公廨是上海历史上在特殊时期、特殊区域成立的一个特殊司法机关，由道台任命中方专职会审官（谳员），与外方陪审官（领事）会同审理租界内与华人有关的诉讼案件。根据中外双方的约定，如果案件涉及洋人或洋人雇佣的华籍仆人，由外国领事参加会审或观审；纯粹华人案件，由中国谳员独自审断。中外冲突虽然名义上属于中国的司法机构，但是会审本身就反映了外国人对中国在租界内的司法主权的一种损害，中国谳员在职权的独立行使上已经受到了外国领事的越权干扰，双方必然要发生各种矛盾冲突。不仅如此，外国领事还以工部局（驻沪外国侨民设立的租界管理机构）及巡捕房为工具，擅自扩大外方陪审官的权力，无论什么案子外国领事均欲插手，甚至强行陪审并讯断纯粹华人案件，使中国谳员几乎丧失了当堂发落人犯的权力。公共租界内人犯的拘留提押，也几乎全由工部局捕房来执行，然后再转送公廨审判。很明显，外方这种侵占中方警察权和审判权的蛮横做法就是为了将租界内的华洋居民统统置于外方管制之下。
在中国谳员与外国领事、公廨与捕房之间的各种矛盾冲突中，与后来发生的激烈风波直接相关的是派捕监视公廨问题和女犯监禁问题。到了1905年，双方的矛盾已经很尖锐。例如巡捕将押解会审公廨讯断的人犯，无论定案与否，都要带回捕房，而不是留在公廨。按过去的惯例，由公廨发落的女犯一向羁押在公廨所建的女所（即女看守所）里，但此时外国领事，尤其是英国副领事德为门（Twymen），竟借口公廨女所污秽不洁，要将女犯押入工部局新建的女西牢。对于外方的霸道言行，中国地方官府几次三番向驻沪外国领事团提出抗议，但都毫无效果。
清同治七年(1868年)，清政府与英、美驻上海领事议订《洋泾浜设官会审章程》，在租界设会审公廨，受理租界内除享有领事裁判权国家侨民为被告外的一切案件。同治八年，上海英美租界会审公廨成立，简称会审公廨，又名会审公堂，初设于洋泾浜(今延安东路)北首理事衙门内。清光绪二十五年(1899年)，会审公廨由南京路移至北浙江路(今浙江北路)新厦。新厦建有西式会审公堂、管押所等，建筑面积7000平方米。会审公廨设正会审官1人，总管公廨事务，副会审官6人，办理刑民案件，另设秘书处、华洋刑事科、华务民事科、洋务科，管卷室。陪审官则由外国领事担任。随租界不断扩张，上海英美租界会审公廨改名上海公共租界会审公廨，裁判权实际由会审官操纵，亦不得上诉。会审公廨改变清宣统三年(1911年)，上海光复后，会审官弃职逃匿，英、美等驻沪领团乘机侵占会审公廨。翌年，领团于廨内增设检察处，设洋检察员1人，由工部局推选经领事团委任，负责分配案件、指定审理日期、收发文件、保释、会计、保存案卷、民事羁押与女监管理等所有行政事务。廨内大权均由检察员掌握。检察员下设交保、收支、洋务案、华务案、写字间等处，各以洋员为主任，华人为辅佐，直接受检察员指挥。并附设华捕10人，办理拘传各类传达及民事判决的执行事项。会审公廨废止民国14年(1925年),五卅惨案发生后 ,各界群众强烈要求收回会审公廨,几经交涉。于民国16年1月1日,废止会审公廨。此后废止的会审公廨的地址被设上了上海公共租界临时法院兼上诉院，来代替会审公廨讼诉案件。
标题：寒耕暑耘
典故出处
《管子·乘马数》：“使农夫寒耕暑耘，力归于上，女勤于纤微，而织归于府。”
近义词
寒耕热耘
成语资料
成语解释：冬耕地，夏锄草。泛指做各种农活。常用程度：一般感情色彩：褒义词语法用法：作定语、宾语；泛指做各种农活成语结构：联合式产生年代：古代
[1]
标题：老翔
起源
这是一个狂热爱好FM987（福建电台都市生活频道）的网友的名称，他是千千万万FM987听众中的一员，也是颇具代表性的一员。为了FM987，他可以废寝忘食，当FM987不在他身边时他就食不果腹、寝不安席。他积极参与FM987举办的各种活动；（当然，由于还没有到驾驶年龄，他没有去贴987车标，但他还是极力怂恿双亲为他们的车贴上了车标）积极响应FM987的各种号召，在FM987的官方网站上，到处都有他的身影。我们可以听见他为文明呐喊的呼声。久而久之，热心的他就被众网友发现，从而成为了FM987千千万万听众中的象征性的一员。他热情、活泼、开朗、乐观。他经常在FM987的网站上用一些奇怪的词语来抒发自己对FM987的狂热爱好，这些词语也经常使一些苦闷的人开怀大笑。（如：“Surprise！！”“雷！”和一些我们听不懂的地方方言）他还致力于弘扬地方方言，无论何时何地，他都会不时主动使用它与人交流。他全力支持着“创建文明城市”“关远灯，做好人”等等一系列口号。久而久之，他的网名就变成了一种精神、一种力量，鼓舞着我们为城市做出自己的贡献。
解释
新生词汇，用于形容或表示FM987（福建电台都市生活频道）的狂热爱好者、支持者。广义上指对广播电台有狂热感情的人。也可以用来修饰一些动词。
例句：你真是个忠实的老翔！
关于FM987
福建电台都市生活频道（987）于2000年12月18日开播，是福建广播影视下属都市电台，也是发展最快的电台。
都市生活频道频率福州调频98.7兆赫，泉州、莆田、厦门、漳州调频101.5兆赫，覆盖全省经济发达地区，覆盖人口占全省的2/3，经济总量占全省的3/4（但其实只有福州、泉州部分地区、莆田秀屿区南部、厦门市岛外等地区才能收听）。
都市生活频率（FM98.7）开播六年来，不断探索市场规律，成功经营发展，以时尚、独立、创新的风格确立城市实力电台的超强地位，并成为福建广播界的旗帜。五年多来，在全国权威机构收听调查中，987的收听率始终位居全省业界榜首，经营创收迅速增长，汇聚了前所未有的人气，占据了最有影响力的主导地位。
都市生活频道节目求新求变，风格轻松活跃，始终最快把握都市的节奏和脉搏，捕捉生活热点和亮点，刷新市民听觉。987每年春秋两季改版，新节目频频推出，不断聚焦市民关注。在《何东说报》栏目获得“福建省首届新闻名专栏奖”后，更推出《阿矿直播》、《速度生活》、《城市私家车》等广播名栏目，成功打造众多名主持人。
相关数据：福州地区调频98.7兆赫，闽南地区及莆田调频101.5兆赫，信号覆盖全省经济最发达地区，覆盖人口占全省的2/3，覆盖经济总量占全省的3/4。
受众分析：节目专业精彩 受众购买力强
987的受众群体主要为都市时尚消费人群，年龄在20—45（正负5）岁。具体形态表现为有车一族、都市流动人群（商业、交通等）、公司企业管理人员、白领、随身听群族、在线收听群族、居家人口。此外987是唯一被众多高尚社区，商场商店以及公共机构主动锁定收听的电台，信息触达率高，该部分受众形成另一部分强大而且更直接的购买力群体，对行销起着最直接最重要的作用。调查显示，987不仅在整体收听上表现出众，在听众的学历层次、收入分布和职业构成等各项关键指数中都具有明显优势。
收听分析：主动+锁定收听 传播优势明显
主动收听对987信息传播的高效率起着决定性的作用。广大听众主动收听，对信息的好感度高，认同感强，二级传播进行的可能性大，信息传播效率高。而由于节目精彩，伴随性强，广大商场卖场对987正面锁定收听（如永辉超市59家连锁店统一锁定收听，日人流量100万以上），更从终端强化了信息传播的直效到达。主动收听+锁定收听，从市场的初端到终端，传播通路完美整合，987让信息传播效果达到最大化。
标题：死不了
植物名
资料学名：Portulaca grandiflora Hook.
英文名：Barbate Skullcap  
科名：马齿苋科大花马齿苋大花马齿苋 ，又叫半支莲、龙须、草杜鹃、金丝杜鹃等，还常叫它“死不了”“太阳花”，是因为人们摘下它那鲜嫩多汁的肉质茎叶，在阳光下曝晒，虽已失水萎蔫也不至于死亡，扦插还能成活。
花朵生于枝顶，途径可达5厘米，有单瓣、重瓣和半重瓣之分。花色丰富，有白、白花红点、淡黄、深黄、大红、深红和紫红等，还有镶嵌数色彩纹者，除了前两种的茎部为绿色外，其余均为浅棕红色。要是您把几种不同颜色的植株搭配在一起，那么，尽管正午骄阳似火，可是盛开的大花马齿苋，活像一大群淘气的笑脸，会逗得您心花怒放。
大花马齿苋属于马齿苋科马齿苋属。一年生草本，性喜温暖，耐干燥，喜强光，不耐阴，不畏炎热，适应性强，易栽植。生长期间浇水不宜过多.开花期可追薄肥。若同时结合摘心，促生分枝，则花更加茂密。
播种或扦插为夏秋花期之后，似瓜皮帽状的荫果成熟，盖裂，散出细小银灰色、状似月牙形的种子。要注意及时采收，将它留存起来，待到来年春天便又可种植了。
多年生直立草本，高15—50厘米，不分枝或少分枝。茎方形，无毛。叶片三角状卵形或卵状披针形，长1—3厘米，宽0．5—1．3厘米，边缘有少数钝齿，两面无毛或背面脉上有短毛；叶柄长1—3毫米。每节2朵花排列成偏侧的总状花序；苞片叶状，渐变小，脉上有毛；花营长2—3毫米；花冠青紫色，长9—13．8毫米，外面密生柔毛；雄蕊2对，不伸出花冠外；花柱顶端2裂。小坚果表面有小瘤状突起，黑色。花期5—10月，果期6—11月。
产阜宁、盐城、南通、南京、镇江、无锡、苏州、上海等地，生长在水田边、溪边和湿草地；分布于江南各省区，及河北、山东、河南、陕西南部。全草入药，清热解毒散疚定痛。治吐血、血血、赤痢，黄疽，咽痛，肺痈，疗疮，瘟病，蛇咬伤等症。也可代益母草治妇女病。半支莲半支莲为马齿苋科一年生肉质草花，原产巴西。其数朵顶生的小花，花瓣重叠，花色和花形美丽鲜艳，它的花朵又有见阳光才绽放的习性，所以又叫太阳花和午时花。还因其茎富含水分，且保水力惊人，若将它拔出或摘下一段，置阳光下暴晒，或放置许久，看上去已奄奄一息了，但插在土中，稍有湿润，它仍能神奇般地成活，故人们又送了它一个“死不了”的名字。
半支莲株高15厘米至20厘米，茎匍匐状或斜生状，叶尖形肉质圆棍状。花色丰富多彩，有深红、紫红、棕红、深黄、淡黄、白色，又有雪青和白底缀以红点等多种变化，而且其叶和茎均带有紫红晕，十分美丽耐看。近年来又培育出了可全日开花的新品种，可以不受弱光的影响，又耐瘠薄，耐干旱，更加提高了其观赏效果。
半支莲生性强健，极易栽培。它性喜充足的阳光，过阴不易开花，喜肥沃的沙质壤土，耐瘠薄，怕渍水，不耐寒。其繁殖以播种为主，在3月至4月进行，7天可出苗，约60天可见花，7月至9月为盛花期。半支莲株高仅15厘米左右，丛生密集，花繁艳丽，花期又长，是装饰草地、坡地和路边的优良配花，亦宜花坛边缘和花境栽植，盆栽小巧玲珑，可陈列在阳台、窗台、走廊、门前、池边和庭院等多种场所观赏。若让其部分茎叶和花朵垂挂于花盆四周，垂立结合，别有一番意趣。
半支莲全草入药，性寒味酸。全草含多种维生素、微量元素及氨基酸等成分。有凉血解毒，散瘀止痛，消肿和清热利湿之功效。死不了(7张)
任贤齐歌曲
任贤齐版《笑傲江湖》片头曲
  作词：刘思铭
作曲：刘志宏
编曲：洪敬尧
主唱：任贤齐
拨开胸膛我让心在烈日底下烧
烧成记号记你的好永远别忘掉
头破血流也要护你到天涯海角
爱一个字我敢用一辈子来回报
狂风吹 大海啸
真心的人死不了
地多大 天多高
一生只换一声好
痛快哭(hihi) 痛快笑(haha)
痛快的痛死不了
这一生 这一秒
我只要求你知道(哦~哦~)
冰天雪地我把冰水全往头上浇(痛快)
浇熄思念最后一处温暖的怀抱
你为了谁宁愿让心变成了孤岛
敞开双手不依不靠从此随风飘
狂风吹 大海啸
真心的人死不了
地多大 天多高
一生只换一声好
痛快哭(hihi) 痛快笑(haha)
痛快的痛死不了
这一生 这一秒
我只要求你知道(哦~哦~)
离别的酒容易醉
男人流血不流泪
干一杯痛痛快快说再会(说再会)
狂风吹 大海啸
真心的人死不了
地多大 天多高
一生只换一声好
痛快哭 痛快笑
痛快的痛死不了
这一生 这一秒
我只要求你知道
张伟进专辑《死不了》
专辑资料　专辑中文名: 死不了  歌手: 张伟进
音乐风格: 流行
发行时间: 1992年
地区: 大陆
语言: 普通话
专辑介绍　
张伟进1980年考入中国人民解放军总政歌剧团，成为一名中提琴演奏员。1987年，他开始专心"攻读"流行音乐，成为独立音乐人。他创作了多部电影、电视剧、电视专题片音乐，写了上百首流行歌曲，为上百部电影、电视剧演唱主题曲。代表作品有《死不了》、《问彩霞》、《真感觉》等。1990年春节联欢晚会演唱歌曲《西北汉子的红腰带》；1995年，他参加东亚运动会开幕式并演唱英文歌曲《巴塞罗那》；1997年，参加八运会开幕式并演唱会歌；1999年，参加世界体操锦标赛开幕式并演唱会歌；1999年，为中国第一部大投资的大型动画片《西游记》演唱主题曲《猴哥》。
专辑曲目　
01.就要走远了
02.大蛇
03.死不了
04.感觉不太好
05.梦中的城
06.备忘录
07.不变的真诚
08.山的故事
09.风筝
10.无休无止
11.关东汉子
12.留下我的心
标题：冬瓜薏米瘦肉汤
又一种做法
摘要冬瓜薏米瘦肉汤祛湿除斑，养血益颜。用于面部色素沉着，时有眼睑浮肿或脸色黑褐无华;或大便秘结，面部皮肤粗糙;或小便不利，湿痰咳嗽等，是孕前的一款好食谱。材料猪瘦肉250克、冬瓜1500克、薏米100克、陈皮2小片。做法冬瓜连皮留瓜仁，洗净切块;薏米、陈皮洗净;瘦肉洗净切块。把陈皮放入水中煮滚，再放入全部用料，武火煮滚后，改文火煲2小时，调味食用。功效祛湿除斑，养血益颜。用于面部色素沉着，时有眼睑浮肿或脸色黑褐无华;或大便秘结，面部皮肤粗糙;或小便不利，湿痰咳嗽等。
本汤根据《医心方》所述隋炀帝后宫美容用品变化而成。面部色素沉着，可因湿浊停聚、水道不畅、肠道不通而致，治以祛湿浊、利二便。汤中冬瓜性味甘、淡，功能利水祛湿，通利二便，清肺化痰，《滇南本草》说它能“止渴、消痰、利小便”。薏米，又名薏苡仁，性味甘、淡，功能清利湿热、健脾消痈。《本草新编》说“薏苡仁最善利水，不至耗损真阴之气”。陈皮性味辛、苦，功能理气健脾、燥湿化痰，所含挥发油对消化道有温和的刺激作用，能促进胃液分泌，有助于消化。猪瘦肉有健脾、养血的作用。合而为汤，共奏祛湿健脾、除斑洁面之功。本汤亦为减肥常用之汤品。
标题：玉带功
相关少林七十二艺
根据《少林拳谱》[1]﻿记载，少林寺原有三十六种硬功、三十六种柔功，又称三十六外功，三十六内功，均在少林寺秘传，但无详细文字记载。现在所说的“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称。常在传说和近代的武侠小说中被称作神功。
少林七十二艺的名称分别是铁臂功、排打功、铁扫帚功、足射功、腿踢功、铜砂掌（竹叶手）、蛇形术（蜈蚣跳）、提千斤、罗汉功、铁头功、四段功、铁布衫功、双锁功、上罐功、石锁功、铁珠袋、千斤闸、鞭劲功、分水功、玉带功、鹰翼功、跳跃法（登高超远法）、霸王肘、一指金刚法、拔钉功、一指禅功、石椿功、金钟罩、铁牛功、旋风掌、卧壶功、拔山功、金龙手、推山掌、踢椿功、鹰爪功、斩魔剑、玄空拳、金砂掌（摩擦术）、铁砂掌、飞行功、枪刀不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飞檐走壁法、一线穿、蹿纵术、金铲指、揭谛功、梅花椿、拈花功、螳螂爪、跑板功、闪战法、金刀换掌功、轻身术、铁膝功、陆地飞行术、穿廉功、浪裹功（泅水术）、点石功、琵琶功、柔骨功、壁虎游墙术、门裆功、翻腾术、布袋功、蛤蟆功、千层纸功、弹子功、锁指功、追风掌功、软玄功。
标题：黄豆猪肝汤
简介：
  黄豆猪肝汤猪肝、黄豆各50克，洗净同炖汤食，每日一次。
可使面部容光焕发，青春常在。
具体做法：
洗净的黄豆在沸水中烫片刻， 将鲜猪肝洗净，切成薄片； 猪肝片与食盐、味精、水淀粉拌匀； 葱姜洗净，葱切段，姜拍破； 将清汤(肉汤、鸡汤亦可)烧沸； 沸汤中加入洗净拍破的生姜、葱段、熟猪油等，同煮； 煮几分钟后，放入拌好的猪肝片及黄豆，煮至猪肝片、黄豆煮熟即可。
原料：猪排骨一斤，斩块、冬瓜一斤半，切约一厘米厚的片、葱半两，挽结、老姜一块，用刀拍破、花椒约二十粒、黄酒两匙、盐适量。
做法：1、将排骨在沸水中焯一下去腥味和血水，捞起备用。
2、炖锅中加水，放入姜块、葱结、花椒，烧沸后倒入排骨。
3、再次烧沸后放盐，改微火煲一个半小时，再倒入冬瓜块。
4、改中火煮约二十分钟至冬瓜软熟，捞去葱结不要，盛烫碗里即可上桌。
标题：留恋
汉语词语
【词目】 留恋
【拼音】 liú liàn
【词性】 动词
【释义】(1) 不愿意离开或舍弃。　(2) 对往日、往事的怀念
【示例】 ～故土 ㄧ就要离开学校了，大家十分～曾经的母校。
【出处】
唐 韩愈《惑春》诗之五：“迎繁送谢别有意，谁肯留恋少环回。”
《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“ 玉姐 难舍 王公子 ，公子留恋 玉堂春 。”
巴金《杨林同志》：“这个 山东小青年握着我的手一再说：‘你要再来啊！’我也感到留恋。我连声回答：‘我一定再来。’”
【近义词】依恋[1]，眷恋[2]。
歌曲一
电视剧插曲
电视剧名称：《新兵日记》
演唱：黄荻钧
词曲：黄荻钧
歌词：
爱有时候说不出口
有时候言不由衷
令人难以捉摸
他过着像你说的那样温柔 喔~
我只能够选择沉默
或许我应该离开你
你或许并不在意
这个痛苦决定
至少我曾经对你动过心
but you just can't see
Love 他来的很简单
想忘记却太难
寂寞气息弥漫
你是否和我一样不安
在面对真心之前
找不到答案
Love 像昙花一现
美丽后仍流连
但却无法挽回
你是否想再见我一面
在你抽身而去之后
对我表达的一丝留恋
歌曲二
电影片尾曲
电影名称：《新白发魔女传》
演唱：吴奇隆 严艺丹
词 曲：严艺丹
歌词：
明明汹涌流淌过的爱，怎会有躲不开的伤害。
狠了的心 断情的爱，却为何还会有期待?
宁愿放弃一切、忘记时间，简单一些、不再拒绝，发系同心结。
有太多想念、缠绕指间，太多誓言、不能兑现，舍 不得 走远。
不是说好一起到白头，也说过 不会等太久。
就算真的不能有 以后，还是可以化作泪 伴你流。
我们说好一起到白头，固执着 遥远的相守。
眼睁睁看着爱变成仇，你是我最缠绵的 伤口… …
原来爱到痴狂 会恋成仇
歌曲三
覃沐曦（风小筝）原创歌曲
留 恋
作词：怡然
作曲：溪风
编曲：溪风
演唱：覃沐曦
后期：小猴之
低下头 放开你手
那欲语还休 乍停又走
几分难舍 几分无尤
倔强的眼角 滴落几许愁
说过带我走 说好到白头
一枚同心结 青丝织就
月如钩 漫天萤火依旧
过一秋 桃花又俏枝头
莫说敢回首 乾坤已定情仇
物似人已难求明月独映旧时楼
纤竹幽 心空行瘦
梦里又执手 泪湿锦绸
到底意难平 欲渡也无舟
说过带我走 说好到白头
一串金铃声 又上心头
已是恋成仇 生死两不休
却忆当初心已留
月如钩 漫天萤火依旧
过一秋 桃花又俏枝头
莫说敢回首 乾坤已定情仇
物似人已难求明月独映旧时楼
剑未锈 流光兀自游走
愿难酬 新妆掩了娇羞
若是无因由 若是情随心收
若是故事从头 能否执手写春秋
标题：再醮
基本信息
词目：再醮
拼音：zàijiào
释义：封建社会视寡妇再嫁为奇耻大辱，所谓“从一而终”是旧时妇女必须遵循的节操。寡妇改嫁称再醮，必经族长同意，否则不允。出嫁时不得坐轿，在傍晚时分，于路口坐摇篮前往。若带子女，该子女被人看不起，蔑称为“拖油瓶”。新中国成立后，此俗即绝，寡妇改嫁不再受歧视。
史书记载
。《孔子家语·本命解》：“既嫁从夫，夫死从子，言无再醮之端。”[1]
镜花缘词话
第三十五回：“国王道：‘我国向例，凡庶民人家，从无再醮之妇；何以孤家身为人君，反令王妃违此定例呢?’国舅道：‘刚才臣已剀切晓谕：向来国中庶民，既婚后尚切不准改节；何况君上乃一国之主，岂有放回王妃之理?”国王乃女儿国国王，而国舅则是唐探花唐敖也。林之洋为唐敖妻弟，故称唐为国舅。[1]
聊斋志异·牛成章词话
“牛成章，江西之布商也。娶郑氏，生子、女各一。牛三十三岁病死。子名忠，时方十二；女八九岁而已。母不能贞，货产入囊，改醮而去。遗两孤，难以存济。”父死母嫁，未尝不可。但留下一对无依无靠的儿女，心肠未免太残忍![1]
标题：三论玄义
内容
全书内容分两大部分：一、通序大归，二、别释众品。在通序大归中，说三论的立义，不出破邪、显正二辙。破邪是把邪计、邪执归纳为四类：(一)破外道执有实我、实法，其中：先述天竺邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果四执，后举震旦《周易》、《老》、《庄》三玄，一一用佛理摧破它。(二)破毗昙虽达我空而执诸法实有。(三)破成实虽明人法二空而未能穷原尽理。(四)破大乘之堕于有所得见。如此，无论内道外道、大乘小乘，凡计有所得的都加遣破。其次显正，说有人正、法正二义。三论的作者龙树论师应《楞伽》、《摩耶》等大小乘经的悬记，建立正法，这是人正。三论是究竟无余之说，这是法正。次就三论说有体正、用正二义。体正是说诸法实相无所得理，言忘虑绝，非真非俗，绝诸偏邪。用正是说为令众生契无所得的理体，于无名相中强设名相，说真俗二谛来显示它。如此，虽有体、用二正，要以破遣有所得见、显示无所得理为显正。
十三科
在别释众品中，有十三科：(一)经论相资，说诸佛为众生失道而说经，菩萨为众生迷经而造论。(二)经论能所绞络，说经以二智为能说、二谛为所说，论以二慧为能说、言教为所说。而经论互相绞络，或此能为彼所，或此所为彼能。(三)造论缘起，说龙树、提婆为诸部异执迷失佛教的本意，因而造论破他们的迷情。(四)诸部通别，说《中论》通破大小二迷、通申大小二教，《十二门论》通破大迷、通申大教，《百论》通破障大小之邪、通申如来大小两正，所以都是大乘通论。(五)众论立名，说《大智度论》从所释经、《中论》从理实、《十二门论》从言教、《百论》从偈句立名。(六)众论旨归，说《大智度论》以二慧(实慧、方便慧)、《中论》以二谛、《百论》以二智(权智、实智)，《十二门论》以境(实相)智(般若)为宗。(七)四论破申，说《中》、《百》、《十二门》三论通破众迷、通申众教，《大智度论》别破般若之迷、别申般若之教。又其中《百论》正破外、旁破内，余二论正破内、旁破外。(八)别释三论，说《中》、《百》、《十二门》论同具破邪、显正、言教三义，所以合称三论。(九)三论通别以《大智度论》和三论相对来说，则《智论》为别论、三论为通论。若专就三论说，则《百论》为通论之广、《中论》为通论之次、《十二门论》为通论之略。(十)四论用假，说《大智度论》多用因缘假，《中论》、《十二门论》多用就缘假，《百论》多用对缘假。(十一)四论对缘，说提婆的出世，正为破斥当时盛兴的外道，兼除小迷及小乘有所得见。龙树的出世，为当时五百部盛兴，破小迷，申大教，令回心向大。(十二)三论破缘，说有闻《百论》始舍罪福，终破空有而言下得悟无生；有闻《百论》后出家受经，方乃得悟；有闻《百论》不了寻经更起迷执，为《中论》所破，方乃得悟；有直至闻《十二门论》方乃得悟。(十三)《中论》名题，说此论的立名有广有略，略但称《中论》，中是所论的中道实相理，论是能论的言教。广称《中观论》，由中道实相发生正观，由内有正观宣于口而为论。
吉藏于《玄义》外，尚著有《中》、《百》、《十二门》三论疏，分别就论中文句及其意义详加解释。
注解
《玄义》此土无注解，日本古代的佛教学人，研究此书甚盛，著有《检幽集》七卷(证禅)、《钞》三卷(贞海)、(肝要钞》五卷(亡名)、《科注》七卷(薄祐)、《首书》二卷(凤潭)、《玄谈》一卷(明道)、《讲话录》二卷(前田慧云)、《讲义》一卷(村上专精)等。
标题：公害
各国定义
英美法系国家由于大气污染、水体污染、噪声污染、振动、恶臭等所影响和侵害的是不特定的公众，所以由此产生的危害一般均称为公害。日本日本的《公害对策基本法》将公害定义为：由于事  公害业活动和人类其他活动产生的相当范围内的大气污染、水质污染（包括水的状态以及江河湖海及其他水域的底质情况的恶化）、土壤污染、噪声、振动、地面沉降（采掘矿物所造成的下陷除外）以及恶臭，对人体健康和生活环境带来的损害。后来，妨碍日照、通风等，也被法律规定为公害。后来，妨碍日照、通风等，也被法律规定为公害。中国中国宪法和环境保护法都把“防治污染和其他公害”作为环境保护的一项重要内容。1978年中华人民共和国宪法第十一条第三款规定：国家保护环境和自然资源、防冶污染和其他公害。现在，人们通常把环境污染和环境破坏而对公众和社会所造成的危害都叫做公害。 在大陆法系国家，公害通常与公益相对应。
典型公害

《环境基本法》将大气污染、恶臭、噪音、水质污染、振动、土壤污染和地基下沉等七种现象定义为“公害”，合称为“七大典型公害”。
出现历史
“公害”这个词最早出现在日本1896年的《河川法》中,原是与“公益”相对的用语,指河流侵蚀、妨碍航行等危害。后来,在日本1967年《公害对策基本法》中,将“公害”定  公害义为：由于事业活动和人类其他活动产生的相当范围内的大气污染、水质污染（包括水的状态以及江河湖海及其他水域的底质情况的恶化）、土壤污染、噪声、振动、地面沉降(采掘矿物所造成的下陷除外)以及恶臭，对人体健康和生活环境带来损害。后来，日本的其他法律又规定，妨碍日照、通风等也是公害。
相关规定
在中国，1978年颁布的《中华人民共和国宪法》中首次使用了“公害”这个词。这部宪法第十一条第三款规定：“国家保护环境和自然资源、防治污染和其他公害”。1979年颁布的《中华人民共和国环境保护法（试行）》,也有“防治污染和其他公害”的规定。所以，在中国凡污染和破坏环境对公众的健康、安全、生命及公私财产等造成的危害均为公害。
公害事件
发生“公害事件”原因
在第一次产业革命以前，由于人类干预自然界的能力低、环境污染和生态破坏只是局部的、小规模的、不明显的。产业革命以后，随着社会生产力的迅速发展，人口的急剧增长  马斯河谷烟雾事件，人类社会活动的规模程度不断扩大，向自然索取的能力和对自然环境干预的能力也越来越大，资源消耗和排放废弃物大量增加，加上人们认识上的局限性和主观上不注意保护，致使环境问题越来越严重，污染事件频频发生，对人类生命和财产安全以及社会经济发展的政党秩序构成了严重威胁。具体事件从以下发生的世界著名公害事件中，可以对环境污染的危害和发展略见一斑：这些震惊世界的公害事件，充分说明了环境问题的严重性和极大的危害性。
令人担忧的是，全世界环境污染范围越来越大，危害越来越严重。
（1）马斯河谷烟雾事件
发生于1930年比利时的马斯河谷工业区，由于二氧化硫和粉尘污染对人体造成综合影响，一周内有近60人死亡，数千人患呼吸系统疾病。
（2）洛杉矶光化学烟雾事件

与私害区别

在英美法律体系的法理学中有一种“妨扰”理论。凡对他人可行使或可享受的权益  博帕尔毒气事件造成妨碍的行为称为“妨扰”，“妨扰”是民事侵权行为的一种。根据“妨扰”所影响的人数和所侵害的权益的不同，分为“私人性的妨扰”和“公众性的妨扰”。凡只影响个别人（三人以下）并只侵害专属他们所有的权益的妨扰为“私人性的妨扰”,简称“私害”。凡影响三人以上并侵害他们作为公众成员而应享有的权益的妨扰为“公众性妨扰”，简称“公害”。对某个人的土地、居住地等造成的妨扰为私害，而影响三人以上的大气污染、水体污染、噪声污染、振动、恶臭等以及妨碍公路上行人的行为等“法定妨扰”则为公害。
私害一般视为民事过错。公害则是一种应负刑事责任的罪过。对于私害，只有受害人才能提起诉讼；而对公害，公民均可为此提起诉讼（特定的限制情况除外）。
标题：香蒸豉汁鱼
材料：
鲤鱼500克，猪肉丝100克。
调料：
酱油适量； (A)豆豉两汤勺，葱花、姜茸各一汤勺，红辣椒末、色拉油各三汤勺； (B)精盐半茶勺，绍酒一汤勺，胡椒粉少许。
做法：
①鱼洗净，在鱼身上划三刀，抹上调料(B)备用。
②将肉丝加入调料(A)拌匀，高火爆香2分钟后再加酱油拌匀。
③肉丝平铺在鱼身上，高火6分钟即可。
标题：导
汉字信息
拼音：dǎo
部首:寸部外笔画:3 总笔画:6
五笔86:NFU 五笔98:NFU 仓颉:RUDI
笔顺编号:515124 四角号码:77341 Unicode:CJK 统一汉字U+5BFC
  导字
基本字义
导 #dǎo
【释义】 ①指引；带领：导游|导航|领导|因势利导。②启发；使明白：开导|导师|教导。③引起；传递：导火线|导致|导电|半导体。④导演：导戏|执导。
【导师】 #dǎoshī ①高等学校或研究机关中指导人学习、进修、写作论文的人员：博士生导师。②在大事业、大运动中指示方向、掌握政策的人：革命导师。
〖例句〗他的毕业论文得到了导师的高度评价。
【导致】 #dǎozhì 引起；造成。
〖例句〗吸烟过多会导致咽喉炎、肺癌等疾病。
详细字义
  繁体写法导 <动>
(形声。从寸,道声。“寸”与“手”意思相近。本义:以手牵引,引导)
同本义
【出处】：
导,引也。――《说文》
其治宜导引按轿。――《素问》。注:“谓摇筋骨动肢节。”
导官令本。――《续汉书·百官志》。注:“择也。”
导官。――《后汉书·邓后纪》。注:“主导择米以供祭祀。”
导一茎六穗于庖。――《汉书·司马相如传》。郑氏曰:“导,择也。”
虞人导前,鹰犬罗后。――明·马中锡《中山狼传》
又如:导子(官员出行时在前面开路的仪仗队);导从(古代官员出行时,担任前导和后从的人);导仗(前导的仪仗)
教导
导字的真体字图形见右：  
词性变化
◎ 导
导 dǎo
〈名〉
(1) 向导,引路人 [guide]
乌孙发导译送骞还。——《史记·大宛列传》
(2) 又如:导首(前导;领头);前导(领头人)
◎ 导
导 dǎo
〈介〉
顺着 [along]
常用词组
◎ 导弹 dǎodàn
(1) [guided missile]∶一种带有或不带有弹头的无人操纵自推进飞行武器
(2) [missile]∶自推进无人操作武器(如火箭或飞弹)
◎ 导弹基地 dǎodàn jīdì
[missile base] 担负核反击作战、战备建设、战备训练等任务或用来进行导弹实验的基地
◎ 导电 dǎodiàn
[electric conduction;conduct electricity] 让电流通过
◎ 导读 dǎodú
[give guidance to reading;tutor to reading] 辅导阅读
◎ 导管 dǎoguǎn
(1) [conduit]∶容纳及保护电线或电缆(如用于电话线或电力线的)的管子、管道或瓦管
(2) [duct]∶气体、液体或其他物质(如精子、卵子、孢子)可由之通过的由细胞构成的一条管子
◎ 导航 dǎoháng
[navigation;pathfinding] 导引飞机或轮船沿一定航线向一定目的地航行
◎ 导航 dǎoháng
[navigation;pathfinding] 驾驶船舶或飞机从一个地方开往另一个地方的科学或技术
◎ 导航台 dǎohángtái
[aerodrome locating beacon;guidance range station;non-direction beacon] 为飞机引导方向的地面无线电台
◎ 导火线 dǎohuǒxiàn
(1) [fuse;a small incident that touches a big one]
(2) 封装于挠性的防水的绳或索内的连续的火药线,用于以点火或药燃的传递以使装药(如代那买特炸药)爆炸,借以引爆(爆炸物)的引信(线)
(3) 比喻直接引发冲突的事物
◎ 导轮 dǎolún
[guide pulley] 引导传动皮带通过障碍物或转换传动皮带方向时所用的一种滑轮
◎ 导论 dǎolùn
[introduction] 论著正文前概要论述全文或全书的中心思想,以指导帮助读者阅读的部分,也叫引论
◎ 导热 dǎorèn
[heat conduction] 热的传导
◎ 导师 dǎoshī
[teacher;tutor] 佛教语。导引众生入于佛道者的通称;又指引路人和在政治、思想、学术或某种知识上的指导者;为一种事业指示方向、掌握重大决策的伟大人物
◎ 导体 dǎotǐ
[conductor] 能传输电、热或声等的物质或物体
◎ 导线 dǎoxiàn
(1) [conducting wire]∶由铜、铝或钢等导电材料制成的线,有单根的或绞并而成的,用来输送电流
(2) [traverse]∶通过一块地面的丈量过的横线
◎ 导向 dǎoxiàng
(1) [lead to]∶使事情向某个方面发展
这次会谈导向这个地区的经济合作
(2) [direction of guiding]∶指所引导的方向
舆论导向
导向错误
◎ 导言 dǎoyán
(1) [introduction]
(2) 导引双方意见的话 [introductory remarks]
(3) 书或论文等的为主题、主要部分提供预备性说明或评论的有特色的部分,也叫“引言”
◎ 导演 dǎoyǎn
[director] 监督演出(如舞台、银幕或电台转播)并负责指导动作、灯光、音乐、排练,在总体上使作者的观念实体化的人
◎ 导演 dǎoyǎn
[direct] 训练及指导剧团的表演
◎ 导扬 dǎoyáng
[arouse;enlighten;guide] 启发;诱导
朕昧于政道,庶事未康,挹仰耆训,导扬厥蒙。——《晋书·郑冲传》
◎ 导引 dǎoyǐn
[guide] 领路;带路
◎ 导游 dǎoyóu
(1) [conduct a sightseeing tour]∶向导;引导观光
(2) [tour guide]∶带领游览的人
◎ 导源 dǎoyuán
(1) [river rises in]∶发源,起源
黄河导源于青海
(2) [derive;originate]∶由某种事物发展而来
非导源于小儒乎。——清· 黄宗羲《原君》
◎ 导致 dǎozhì
[bring about;cause;result in] 使产生,促成
战争导致生活方式的大变化
康熙字典
【寅集上】【寸字部】导〔古文〕𡭎《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，𠀤音盗。《说文》导，引也。从寸道声。《徐曰》以寸引之也。《周语》𠋫人为导。《注》谓敌国賔至为先导也。《孟子》君使人导之出疆。　又治也。《书·禹贡》导岍及岐，至于荆山。《注》言治山通水也。　又通也。《周语》太子晋曰：川气之导也，疏为川谷，以导其气。　又《增韵》启迪也。通作道。《论语》道之以德。又《前汉·文帝纪》道民之路在务本。　又簪导。《释名》簪，兓也，以兓连冠於发也。导，所以导栎鬓发，使入巾帻之裏也。南齐高祖性俭约，见主衣中有玉导，曰：留此是兴长敝源。命击碎之。
标题：底
基本信息
拼音：dǐ de　
注音：ㄉㄧˇ ˙ㄉㄜ 　
部首：广，部外笔画：5，总笔画:8
结构：半包围
五笔86：YQAY　
五笔98：OQAY　
仓颉：IHPM　
郑码：TGRS
笔顺编号：41335154　
四角号码：00242　
UniCode：CJK　统一汉字 U+5E95[1]
汉字释义
基本字义◎底　dǐ
（1）最下面的部分：～层。～座。～下。海～。～肥。
（2）末了：年～。月～。到～。
（3）根基，基础，留作根据：刨根问～。～蕴。～稿。～版。
（4）图案的基层：白～蓝花的瓶子。
（5）何，什么：～事伤感。
（6）古同“抵”，达到。
◎底　de　
（4）同“的”。[1]
详细字义◎底　de　
（1）“底”在五四时期至三十年代用于领属关系，现已不用。
◎底　dǐ
〈动〉

常用词组
◎底边 dǐ biān
平面几何图形的一边与图纸下面的一边平行的边。在某些图形中底边是固定的，如梯形的底边是它的相平行的两边，等腰三角形的底边是它的不等的一边。
◎底层 dǐ céng
（1）楼房等建筑物的最下面一层。
（2）喻指社会、组织的最低阶层。
◎底牌　dǐ pái
扑克牌游戏中还没有亮出来的牌。比喻留着最后动用的力量或方法。
◎底细　dǐ xì
（人或事情的）根源；内情。
◎底蕴　dǐ yùn
内情，事情的具体内容。
同见底蕴。——《宋史·范祖禹传》[2]
方言集汇
◎ 粤语：dai2
◎ 客家话：[陆丰腔] dai3 [客英字典] dai3 gi3 te3 [台湾四县腔] dai3 di3 [梅县腔] dai3 [东莞腔] dai3 [客语拼音字汇] dai3 di1 [宝安腔] dai3 [沙头角腔] dai3 [海陆丰腔] dai3 di3
◎ 潮州话：doi2 di2(tói tí) di1(ti)
康熙字典
【寅集下】【广字部】底 ·康熙笔画：8　·部外笔画：5《唐韵》都礼切《集韵》《韵会》《正韵》典礼切，𠀤音邸。《说文》山居也。　又《说文》下也。又《玉篇》止也。《尔雅·释诂》底，待也。《注》止也。《疏》底者，在物之下，是亦止也。　又《玉篇》滞也。《左传·昭元年》勿使有所壅闭湫底。《注》底，滞也。《晋语》戾久将底，底箸滞淫。　又《增韵》器臀也。《诗·大雅》于橐于囊。《笺》无底曰橐。有底曰囊。　又文书槀曰底。《春明退朝录》公家文书稿，中书谓之草，枢密院谓之底，三司谓之检。秘府有梁朝宣底二卷，卽贞明中崇政院书也。　又凡供役使者曰小底。《晋公谈录》皇城使刘承规，在太祖朝为黄门小底。　又设疑之辞。《匡谬正俗》俗谓何物为底。此本言何等物，後省何，直云等物耳。应璩诗云：用等谓才学，言用何等才学也。去何言等，其言已旧，今人不详根本，乃作底字，非也。唐人诗多用底字。《杜甫·寄王陶二少尹诗》文章差底病。《韩愈·曲江寄白舍人诗》有底忙时不肯来。　又与厎通。《韵会》厎，通作底。《诗·小雅》靡所底止。《传》底，至也。　又与砥通。《前汉·枚乗传》磨砻底厉。《注》底，柔石也。　又叶都木切，音啄。《郭璞·东海外大壑赞》写溢洞穴，暵昏龙烛。爰有天壑，号为无底。
[2]
字源演变
  “底”字的字源演变[3]
字形对比
  “底”字的字形对比[3]
标题：砥
基本信息
拼音：dǐ
注音：ㄉㄧˇ
部首：石
部外笔画：5
总笔画：10
五笔86&98：DQAY　　
仓颉：MRHPM　　
郑码：GRS　　
笔顺编号：1325135154
四角号码：12640
UniCode：CJK
统一汉字 U+7825[2]
基本字义
◎ 〔～柱中流〕像砥柱山（在中国三门峡）那样屹立在黄河激流中，喻中坚人物或力量所起的支柱作用。
◎ 细的磨刀石：～石。～砺。[2]
方言集汇
◎ 粤语：dai1 dai2 zi2
◎客家话：[海陆丰腔] zhi3 di3 [梅县腔] di3 tje3 [台湾四县腔] zih3 di3 [客语拼音字汇] dai3 di3 [宝安腔] di3 zi3 dai3 [客英字典] di3[2]
详细字义
〈名〉
(1) (形声。字从石，从氐( dǐ )，氐亦声。“氐”意为“至”，引申为“底部”。“氐”与“石”联合起来表示“底石”、“下石”。本义：磨刀石。说明：石器时代用石刀。石刀也需要磨砺。在磨砺石刀时，磨石位于下部，石刀位于其上。故称磨石为“下石”、“底石”。)同本义 【whetstone】
则字平如砥。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
(2) 又如：砥石(磨刀石)；砥磨(在磨刀石上磨)[3]
词性变化
◎ 〈动〉
(1) 引申为磨 [grind]
晋人已胜 智氏，归而缮甲砥兵。—— 汉· 刘向《说苑》
(2) 又如：砥刃(磨利兵器)；砥钝(磨钝成利)；缮甲砥兵
(3) 平定 [put down]。如：砥定(平定)；砥属(天下太平,四方都来归附)
(4) 阻滞、挡 [block]。如：砥滞(长久壅积，不能流通)
(5) 磨炼 [temper oneself;steel oneself]。如：砥才(磨练才能)；砥节(砥砺气节)；砥节砺行(磨炼志节和德行)；砥厉廉隅(磨炼节操)
◎  〈形〉
平直；平坦 [level]。如：砥矢(比喻平直)；砥平(平直；平坦)；砥直(公平正直)；砥路(平坦的道路)[3]
常用词组
◎ 砥砺 dǐlì
(1) 磨刀石 [grindone；whetstone]
崦嵫之山…其中多砥砺。——《山海经·西山经》
(2) [temper]∶磨炼
砥砺革命意志
(3) [encourage]∶勉励
互相砥砺
◎ 砥柱 dǐzhù
[DiZhu,Mountain] 山名，位于河南三门峡以东黄河急流中，形象像柱
◎ 砥柱中流 dǐzhù-zhōngliú
(1) [play an indispensable role] 像砥柱山(在三门峡)那样屹立在黄河激流中。比喻起支柱作用的中坚人物或力量
砥柱中流障怒涛，折冲千里独贤券。——元· 侯克中《艮斋诗集》
(2) 亦作“中流砥柱”。[3]
康熙字典解释
【午集下】【石字部】砥 ·康熙笔画：10　·部外笔画：5
《广韵》《韵会》《正韵》诸氏切《集韵》掌氏切，𠀤音纸。磨石也。《书·禹贡》荆州砺砥砮丹。《注》砥细於砺。《山海经》崦嵫之山，其中多砥砺。　又平也，均也。《诗·小雅》周道如砥。　又借言节操。《礼·儒行》砥砺廉隅。　又砥砨，玉石。《史记·范睢传》周有砥砨。　《说文》本作厎。或作底。《书·禹贡》厎柱析城。《注》厎柱，山名。在河水中。《前汉·梅福传》爵禄束帛，天下之底石。　又《集韵》曲礼切，音邸。义同。[4]
字源演变
  小篆  楷体[5]
字形对比
  中国大陆宋体  台湾细明体  香港明体  韩国明朝体  日本明朝体  旧字形[5]
标题：簟
词组
青簟
解释 1.竹席，凉席
唐 王维 《林园即事寄舍弟紞》诗：“青簟日何长，闲门昼方静。”
清 唐孙华 《憎蝇》诗：“青簟每欲亲，白羽未敢释。”[2]
标题：碟
汉字释义
碟dié[1]
部首笔画部首:石 部外笔画:9 结构：左右 总笔画:14  碟
五笔86:DANS 五笔98:DANS 仓颉:MRPTD
笔顺编号:1 3 2 5 1 1 2 2 1 5 1 2 3 4 四角号码:14694
Unicode:CJK 统一汉字U+789F[1]
基本字义1. 盛食物等的器具，比盘子小，扁而浅：～子。瓷～儿。[1]
详细字义〈名〉
1. (形声。从石,枼( yè)声。本义:盛食品的小盘) 同本义[small plate]。如:碗碟;碟酌(酒菜;酒席);碟大碗小,磕着碰着了(比喻人多事杂,容易发生摩擦)。又:用作量词。如:一碟瓜子[1]
常用词组1. 碟子diézi
[small plate] 见“碟”,盛物的小盘
汉字首尾分解:石枼 汉字部件分解:石枼
笔顺编号:1 3 2 5 1 1 2 2 1 5 1 2 3 4
笔顺读写:横撇竖折横横竖竖横折横竖撇捺[1]
中英文对照字形字义：形声。字从石，从枼（yè），枼亦声。“枼”意为“薄片”。“石”与“枼”联合起来表示“薄石片”。本义：石陶制的浅薄器皿。
拼音：dié各种碟子(12张)
英文：saucer
中文：可以理解为比较小型的盘子。
中文释义：盛食物的小盘子，底浅平，比盘子小。手掌大的一般是碟子
示例：一碟小菜。
中英文语境不同处
英文语境里，碟（saucer）是相对于平盘（plate）来说的。平盘一般来讲，周围不会有围起的边，盘中央确实是平的。  用于咖啡杯下的垫碟。
而碟是指有围边的小盘，盘中央有一圈，这个圈用以保护放在其上的咖啡杯或茶杯，和杯底契合，使得杯子不易滑动。举例来说，咖啡杯或茶杯下的垫碟。而比碗浅、比平盘深的容器也被称为碟，比如香槟碟（香槟杯的一种，也称为鸡尾酒杯、玛格丽特杯或马天尼杯）。
中文语境里，碟就是指底浅平的比盘子小的一种盘。
同名电影
基本资料【片名】The Dish
【译名】碟
【年代】2000
【国家】澳大利亚
【类别】喜剧
【语言】英语
【字幕】外挂中/英文
【评分】7.4/10 (3,572 votes)
【导演】罗勃 席区 (Rob Sitch)
【主演】萨姆 尼尔 (Sam Neill) ...... Cliff Buxton
Billy Mitchell ...... Cameron
Rosalind Hammond ...... Miss Nolan
Christopher-Robin Street ...... Damien
Luke Keltie ...... Graeme
Naomi Wright ...... Melanie剧情简介1969年7月当阿姆斯壮即将在月球踏出人类的第一步之前，有一些技术上的问题得先克服，因为当时全世界唯一可以供作电视转播用的无线电接收器，居然在澳大利亚内陆放牧绵羊的牧场里。美国太空总署只好派遣精英份子前往「视察」，结果和当地作风特异的澳大利亚人和科学家人卯上了，因为他们自有解决问题的方法，毋需外人插手…
就当整个小镇都蓄势待发准备迎接声望和荣耀时，这群科学家们居然与阿波罗11号失去联系，接著一场供电上的断电意外更造成整个接收器发生故障，眼看时间一分一秒逼近却一筹莫展，这群科学家们深恐全人类将因为他们而错过这历史性的一刻。就在他们绞尽脑汁设法传送阿波罗11号登陆月球的画面时，这群被视为行径古怪的在地澳大利亚人竟意外帮了大忙，让科学家们及时恢复通讯！
标题：悍然不顾
英文翻译
fly in the teeth of <in defiance of>
成语资料
成语解释：捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。
成语举例：张佩纶悍然不顾，照自己的决定行事。（高阳《清宫外史》下册）
常用程度：常用
感情色彩：贬义词
语法用法：作谓语、状语；含贬义
成语结构：偏正式
产生年代：古代
成语正音：悍，不能读作“hán”。
成语辨形：悍，不能写作“捍”。
成语辨析：悍然不顾和“专横跋扈”；都有“强横；不讲理”的意思。但悍然不顾除了这个含义外；还有“不顾一切后果”的意思；“专横跋扈”没有。
[1]
标题：亚他那修信经
基本信息
背景据说此信经是亚他那修在第四世纪，根据以前的信经及奥古斯丁的三位一体论写成的，最早曾在第五世纪的拉丁教会中出现过，而完整的形式则要到第九世纪，那时大家都认为它是亚他那修的作品，所以它极县权威性。但在第十七世纪时，罗马天主教的学者Voss宣称此信经并非出于亚他那修之手，他提出亚他那修必以希腊文著作，但此信经却流传于拉丁教会中，可见原作必是以拉丁文写成，决非出于亚氏，而且文中并未使用亚氏最为强调的「本体相同」（Homoousia）一词。从此无人确知此信经之作者。
全文1. 任何人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。4. 其位不乱，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。25. 且此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30. 依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31. 其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。33. 依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。35. 彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一；非由二性相混，乃由位格为一。37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。39. 升天，坐于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临，审判活人死人。41. 彼降临时，万人必具身体复活；
42. 并供认所行之事。43. 行善者必入永生，作恶者必入永火。
44.此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。
神学意义
正统信仰的凯歌《亚他那修信经》文句简介、优美，富有节奏，被称为是音乐的信经或教义的诗篇，是正统信仰的凯歌。这一信经表明基督教会在信仰告白上所达到的学识的高度，也是改革宗神学所强调的智慧的敬虔的写照。
此信经是以诗体写成，共有44句，可分为两部分：第一部分以三位一体为主题；第二部分则强调基督的神人二性、道成肉身及救赎。
在陈述三位一体教义的时候，此信经特别排除了本体隶属之说－既圣子隶属圣父，圣灵隶属圣子的主张。它清楚地表明，圣父、圣子、圣灵三位一体之神在本体或本质上绝对合一，同质同尊同荣。同时又强调每人一位格独特的属性，圣父乃是三一之根基，圣子由圣父受生，圣灵由圣父圣子发出。
在阐明基督神人二性的时候，此信经与《迦克敦信经》的立场一致。而涉及道成肉身与救赎之教义，则是重复了《使徒信经》和《尼西亚信经》的内容。因此，三位一体的教义在这一信经中达至巅峰，从此基督教会以这一信经所奠定的三位一体的教义为核心和框架，开始转向社会文化与道德的全方位重建。
纯正信仰值得我们注意的是，在这一信经的开始（1－2），第一部分和第二部分之间（28），以及最后（44），都加上了教会严肃的宣告“凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦”
亚他那修信经表明教会对于纯正信仰的重视和信心，这是现代教会中那种不讲立场的混合主义者，不讲原则的和事佬所难以想象和无法接受的。若非历代教会如此不折不扣地保守、传讲正统的信仰，基督教传到今天也就面目全非了。
今日中国中国教会需要《亚他那修信经》中所陈述的正统信仰，更需要这一信经中所表明的那种智慧的敬虔，愿主在中国兴起的正统信仰之父亚他那修式的圣徒，坚决捍卫正统信仰，为“从前一次教父圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）。
标题：河出伏流
成语资料
常用程度：生僻感情色彩：褒义词[1]语法用法：作宾语、定语；用于比喻句成语结构：主谓式产生年代：近代
标题：河清海晏
成语资料
成语读音：hé qīng hǎi yàn
成语释义：河：黄河；晏：平静。指黄河的水清了，大海也平静了。比喻天下太平。 也说海晏河清。
近义词：太平盛世、国泰民安、海晏河澄
反义词：海水群飞、兵荒马乱、鸡犬不宁
语法：联合式；作谓语、宾语。
词性：含褒义，比喻太平盛世。
成语出处
唐·郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”
成语示例
1、明·吴承恩《西游记》第九十回：诚所谓河清海晏，太平之世界也。
2、宋˙释道原《景德传灯录˙潭州水西南台道遵和尚》：“一言启口，振动乾坤，山河大地，海晏河清。”[1]
成语故事
天竺国下郡的白米四钱一石,麻油八厘一斤,可是三位王子借孙悟空三人的兵器去打造时却被人偷了。 八戒说:“定是这伙铁匠偷的!快拿出来!略迟了些儿,就都打死!”铁匠们说:“我们连日辛苦,夜间睡着,到了天明起来,就不见了。而且我们是凡人,怎么拿得动?希望爷爷饶命!”国王说:“这城里军民匠作,也很懂得法度,一定不敢欺心,希望神师再思。”行者道:“不用再思,也不须赖铁匠。我只问殿下:你这城池四面,可有什么山林妖怪?”王子道:“城外北,有一座豹头山,山中有一虎口洞。有人说洞内有仙,有人说有妖。我们不知到底是什么。”…… 孙悟空三人经过苦战,收降了九头狮子精,夺回了兵器。
国王大开素宴答谢唐僧一行,又将狮子肉分与百姓瞻仰。王子说:“感谢神僧施展法力,扫荡了妖邪,除了后患,现在海晏河清,天下太平了!” [2]
标题：五肽胃泌素注射液
药品名称和相关信息
拼音名：Wutaiweimisu Zhusheye
英文名：Pentagastrin Injection
书页号：2000年版二部－55
本品为五肽胃泌素的灭菌水溶液。含五肽胃泌素(C37H49N7O9S)应为标示量的90.0%～110.0%。
批准文号:国药准字H34020443
药品本位码:86904287000169
生产单位:安徽丰原药业股份有限公司马鞍山药厂
生产地址:马鞍山经济技术开发区梅山路1503号
规格:2ml:400μg
性状
本品为无色澄明液体。
鉴别
取本品，照五肽胃泌素项下的鉴别试验，显相同的结果。
检查
pH值 应为7.0～8.0(附录Ⅵ H)。有关物质 取本品适量，加水稀释成每1ml中含2 .5mg的供试品溶液和每1ml中含50μg对照溶液，吸取上述两种溶液各5μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，照五肽胃泌素项下的方法，自“以乙醚-冰醋酸-水(10:2:1)为展开剂”起，同法测定，显相同的结果。热原 取本品，加水制成每1ml中含250μg的溶液，剂量按家兔体重每1kg注射1.5ml,应符合规定(附录Ⅺ D)。其他 应符合注射剂项下有关的各项规定(附录Ⅰ B)。
含量测定
精密量取本品适量(约相当于五肽胃泌素0.75mg),加0.01mol/L氨溶液定量稀释制成每1ml中约含5μg的溶液，照五肽胃泌素项下的方法测定，即得。
测定方法
方法名称： 五肽胃泌素注射液—五肽胃泌素的测定—分光光度法
应用范围： 本方法采用分光光度法测定五肽胃泌素注射液中五肽胃泌素的含量。
本方法适用于五肽胃泌素注射液。
方法原理： 供试品加0.01mol/L氨溶液定量稀释，制成供试液，置紫外可见分光光度计,于280nm波长处测定吸收度，计算出其含量。
试剂： 氨溶液（0.01mol/L）
仪器设备： 紫外可见分光光度计
试样制备： 1.供试品溶液的制备
精密量取供试品适量（约相当于五肽胃泌素0.75mg），加0.01mol/L氨溶液定量稀释制成每1mL中约含50µg的溶液，即得供试品溶液。
注：“精密称取”系指称取重量应准确至称取重量的千分之一。“精密量取”系指量取体积的准确度应符合国家标准中对该体积移液管的精度要求。
操作步骤： 取供试品溶液照紫外分光光度法，于波长280nm处测定吸收度，按C37H49N7O93S的吸收系数（E1%1cm）为70计算，即得。
注：分光光度法应以配制供试品的同批溶剂为对照，采用1cm的石英吸收池。以吸收度最大的波长作为测定波长，一般供试品的吸收度读数，以在0.3-0.7之间的误差较小。仪器的狭缝波带宽度应小于供试品吸收带的半宽度，否则测得的吸收度偏低。狭缝宽度的选择，应以减少狭缝宽度时供试品的吸收度不再增加为准。由于吸收池和溶剂本身可能有空白吸收，因此测定供试品的吸收度后应减去空白读数，再计算含量。
参考文献： 中华人民共和国药典，国家药典委员会编，化学工业出版社，2005年版，一部，p.45。
类别
同五肽胃泌素。
规格
2ml:400μg
贮藏
遮光，密闭，在冷处保存。
本品的主要成份为：五肽胃泌素。其化学名称为：N-[（1,1-二甲乙氧基）羰基]-β-丙氨酰-L-色氨酰-L-甲硫氨酰-L-门冬氨酰-L-苯丙酰胺。
结构式：
分子式：C37H49N7O9S
分子量：767.9
药理毒理
本品能促进胃酸、胃蛋白酶及内因子的分泌，其促胃酸分泌作用相当于内源性胃泌素的1/4，但强于磷酸组织胺和盐酸氨乙吡唑，作用可持续10~40分钟。
适应症
主要用于胃酸分泌机能的检查。
用法和用量
皮下注射或肌内注射，一次6ug/Kg，或按此量在1小时内静脉滴注。
不良反应
本品可引起恶心、潮红、头痛、眩晕、胃肠痉挛和低血压等。
注意事项
1.胰、肝、胆道疾病患者慎用；2.对本品过敏及严重消化道溃疡患者忌用。
【孕妇及哺乳期妇女用药】尚不明确。
标题：酱味牛肉
材料：
黄牛腱肉（指黄牛的小腿肉）1000克。
调料：
绍酒、葱结各两大匙，姜（拍裂）两片，桂皮、花椒、丁香、五香粉各少许，酱油三大匙，冰糖一小匙。
做法：
①把牛肉切成小块放入清水中，用高火煮沸，取出洗净。
②在牛肉块中加入绍酒、葱结、姜、桂皮、花椒、酱油、冰糖、丁香、五香粉及清水适量，高火5分钟后改中火40分钟，见汤汁已稠取出，待凉后切片装盘，把汁淋在牛肉片上即可。