标题：众妙之门
同名小说众妙之门
基本资料古典仙侠类小说，由著名作者“亲吻指尖”所作，[1]2012年12月24日在原创阅读网首发。  封面内容简介“我站在皇城之巅，倾听着风中传来的哀伤，那是千万年来的修行人在天地间孤独的行走到最后，自心灵的最深处浮生的低语。不远处火焰在燃烧，火焰之中咆哮的是大地之中那些无法轮回的怨灵，它们无情的吞噬着那些依然活着的人们。”
清末民初，时代交替，东西方文明激烈而残酷的冲撞在一起。直待太平天国的飓风席卷大清帝国疆土时，那些拥有无限大神通的大儒与达官们才警觉起这天地气运突变的气息，但工业革命以及各类新式思想的火苗却已渐渐燎原，无人再可阻挡！ 
修仙道途逐步走向没落，一本神秘经书的出世，引领着修士们，走上了一条全新的修炼之路……
风卷着火焰勾住了我的衣角，一片致命的子弹倾泻，将那师门师兄弟的灵魂撕碎。
天翻地覆的年代，昭示着的是一些人的末日，彰显的是一些人的新生。
那自西方而起，划过亿万里汪洋而来的革命之刀下，谁能躲过，谁又愿引颈就戮
我眺望着远方，那里有着我的亲人等待着我回家。作品目录第一章：山庙
第二章：归尸
第三章：食煞
第四章：法师
第五章：牧师
第六章：王肃
第七章：抉择
第八章：寻灵
第九章：遁术
第十章：罗宵
第十一章：蹑空
第十二章：新宁
第十三章：疑惑
第十四章：恶芽
第十五章：藏神
第十六章：杀生
第十七章：民谣
第十八章：箭杀
第十九章：昆明
第二十章：百辟院中的下人
第二十一章：剑芒
第二十二章：种盅
第二十三章：镜中人
第二十四章：对峙
第二十五章：怨恨
第二十六章：阴煞
第二十七章：嗜血
第二十八章：两剑
第二十九章：失去
第三十章：逃
第三十一章：乌灵
第三十二章：融合作品评价始终认为，能看到指尖的文字是一种缘分，从人道到黄庭，现走到指尖仙侠三部曲的结束，开始的人道一直到完结我还没认识，所幸能走到最后，平静的看着吧，作为一个老读者，不爱多说话的读者，支持就是如此，老老实实看书，平平淡淡的走，在指尖指尖下没几分尘烟气的仙侠下，我们会醉的走进仙侠的梦里，真正的仙侠。往往不用多说。作者简介笔名 亲吻指尖姓名董程
代表作品《人道纪元》《黄庭》《剑种》《众妙之门》
民族 汉出生年月1987年1月25
体重
 70kg作者自述“从小我就喜欢听故事，小时候家里会有一些残缺的小人书，我总是会拿着看的津津有味。第一次看小说是在小学四年级的时候。有天放学回家，看到了一翻开的《隋唐英雄传》，然后我就偷偷的拿来躲着看，虽然最终并没有看多少，但是却让我从此迷恋上了整个人沉浸到故事里的感觉。
从此一发不可收拾，从初中到高中，直到大学大多时间都是在看着小说。
其中有相当一部分小说只看了个半本，后面的总是会因为种种原因而无法看到。这让我养成了一个习惯，当我看到一部分而暂时不能看了的时候，我就会自己去想下面的情节，自己构思，然后再去印证，这种自我想象的情节也同样的让我沉迷，那些电动游戏都比不上一本小说的诱惑。
《人道纪元》这本书并不是我的第一本小说，在这之前我有写《天生道体》，因为一些原因最后没写了，在间隔一年多的时候我开始连载《人道纪元》，本是只想混个三百或五百的全勤，没想到居然还出了些成绩。
《黄庭》这本书是我在写《人道纪元》时就构思的，那时候就觉得一本《人道纪元》不能构建一个从古到今的仙侠世界。这本《黄庭》是在原创阅读网发表的，被改编成《无限世界》这个游戏中的一个世界了。
《剑种》是在《黄庭》上传之前写出来，虽然暂是停更，但却是我自己最为满意的一本。
《众妙之门》正在‘原创阅读网’连载，属于一本近代仙侠。这本书中我想构建一个细致的仙侠世界，普通人和修行人都处于同一个环境之中。大体的世界环境是清末，而阻碍着科技发展的是那些修行人……，如果有兴趣的可以去看看。”
详细信息
本意和来源道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众妙之门⑿。注释“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。 
①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。 
②恒：一般的，普通的。 
③第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。 
④无名：指无形。 
⑤有名：指有形。 
⑥母：母体，根源。  众妙之门
⑦恒：经常。 
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。 
⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。 
⑩谓：称谓。此为“指称”。 
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。 
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。内涵中国上古时候的一个方块文字，它包含了那时人们意识思想中的一个整体观念。在透过假借与转注作用延伸拓展，又是另外的包涵了许多个观念，又况且今日我们不断的受到各种新的信息刺激，所以也就是各种诠释，各种解读，所以也就没有什么奇怪的，一切都是如老子所说；“道法自然。”
“上善若水，”岁月也如江河水一样流淌不息，今天我们藏垢纳污的包容了几千年人类文明历史，道拓着几千年的人类道路历程，也就是不必在死心塌地于训诂与注解来做又一老子新说了。
正所谓“行到水穷处，坐开云起时”。
八十一章《老子》，“妙”只在第一篇里就提到两次，是“欲以观其妙，众妙之门”。“妙”普遍流行的注释是微妙。为什么微妙了？因为“常无、常有、常有欲与观其徼。徼做何解释了？徼；边界、边际，引申为端倪的意思。常有时候的漫无边界，就要去体会它的边际。那么端倪何在了？“有”的无边无际似乎就是没有着“无”的。那么“众妙之门”之众妙的“妙”是什么了？显然事情与物体、动物与植物、人和动植物的“妙”不会是以一样的方式表现出来，“妙”为什么老子要说妙呢？那么“道”的法则是什么了？之于老子说的“众妙之门。”我也是要推门进来看看的，那么“妙”何尝不可以直接先读成“规律”二字呢。
道可道，非常道。“有道是、道听途说、羊肠小道、阴道、下水道、河道、门道、黄河故道、棋道、公道、道义、厚道、生财有道、说长道短、坐而论道、你道是谁，原来是跑堂的上楼来、修道、孔孟之道、安贫乐道、道貌岸然、中庸之道、替天行道、一人得道、鸡犬飞升、山阴道上、应接不暇、说三道四 坐而论道。”  道德经
坐而论“道。”
为道德思想的创始人，老子只用了短短五千余言，为我们讲述了充满思辩色彩的“道”。宇宙万物包括人类与自然，人类社会和人的思维，思维与存在，名与实，等等的一切的“道”。
老子在《老子》开卷第一章就明白的又指出了一个“玄”字。
“玄”在《说文》里是这样解释的；“玄”、幽远也，黑而有赤色者为“玄”。“象幽而入覆之也”。“玄”在古代是指一种深黑色。老子借以用来表达幽远难辩的状态。宋、苏辙有语为证；“凡远而无所至极者，其色必玄”。故老子常以“玄”寄极也。“玄”字的本身，它是一个象形字，包括了会意的作用，依据古写的宫形态，就等于一个环节，接着一个环节，环之无端，无始无终，无穷无尽，前因后果，互为因缘。说的再远些，又认为“玄”是及其细小，几乎细小到渺不可见的生物。今天最普遍的注释是；深黑色，玄妙深远。
“同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。”
“同谓之玄”；“道”是玄妙深远的。“玄之又玄”；极玄妙极深远，究竟终极，愈钻愈深，“玄”的里面还是“玄”，永无穷尽。“众妙之门”；“众”宇宙万物，“妙”微妙，“门”门径，“玄”是宇宙万物之奥妙的总门径，“玄”是宇宙万物的众妙。 
那么老子为我们指出的这个“玄，玄之又玄”的玄是什么意思了？
今天道家的人会说：“玄就是玄妙，深远，没有办法看的清楚”。其实没有办法看清楚就是因为事物在不停的变化着，为什么变化了？因为万物在运动中，运动产生的进步使得事物在不停的变化。
天下事物随时随地，每一分钟，每一秒钟都在变化，宇宙物理在变，万物在变，人在变，自己的思想在变，感情在变，身心在变，没有不变 事物。变就是因为运动的过程永无止境。
“进化论”是西方文明的东西，不知道是不是偷盗了老子的“玄”字，今天也没有必要去侦寻。我们就将老子的“玄”字直接的理解为“动”，运动着的“动”。因为运动就自然没有什么是固定着永恒的，没有恒定，随之人们的思维认识就不会永恒固定着，思想观念也就跟随着事物的动态在不停的转变着。所以“玄妙之门”，为何而妙了？动也，运动使得万物美妙。 
今天我所读懂的“玄”就是“运动”二字而已！ 
那么在手捧着某一位西贤东哲的各样学说，于历史书本中观帝王将相诸般的风流行径，无数智者的无数作为，回头看老子所认识到的“玄”。这一个“玄”字，达尔文用了一二十年，写了几十万字。而2500多年前的老子只用一个字就囊括了。庄周赞；“老聃乎，古之博大真人哉！” 
现在粗粗略通了“玄”的含义，我们且把“玄”作为[老子]第一章的中心。并且贯穿八十一章《老子》，用“玄”来解读老子提出的“道”之思想概念与范畴。
“玄之又玄，众妙之门”。老子在第一章《老子》里明白无误的告诉我们这是最妙的门径。老子认为‘玄之又玄’就是宇宙万物发展规律的总根源。‘玄之又玄’也是老子所以成为中国哲学第一人的原因。 
老子所认为的万物在动，动则变，变则进步的宇宙动态观符合几千年来人类历史发展的轨迹。‘玄’与‘妙’也是几千年来古今中外的人们孜孜不倦研究解读老子的原因所在。  玄之又玄·蒙汉良书法
《老子》告诉了我们一个什么样子的‘玄妙门径’呢？ 
一直以来要求我们首先得明白《老子》哲学思想的属性范畴老子在第一章为我们指出了‘道与名，无与有，常无，常有，其徼，同谓之玄，妙’等一二十字而已，所以实实在在的来说，没有比这吝啬和朴素的哲学思想与辨证方法了。清；乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚对道家的学术下了八个评语；“综罗百代，广博精微”。意思就是说；道家的文化思想包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是细致到了极点。微妙到了不可思议的境界。我们在以当今地球人的角度去看，《老子》第一篇；就不是所谓的众多，而是包罗万象了
玄之又玄
老子说：玄之又玄，众妙之门。“玄”是个哲学概念，也是很难说得明白的，之所以叫“玄”，通俗地理解那就是：糊里糊涂，众妙之门。正所谓：“道可道，非常道；名可名，非常名”。既然“常道”和“常名”都是不可名状，说不清楚的东西，那么不妨先把它理解成糊里糊涂算了。
承认自己糊涂，承认自己不得不糊涂，承认自己资质有限，智力所不及，力有所不逮，终不免于糊涂，一旦进入到糊里糊涂的众妙之门，那也就等于是有了大智大慧，大彻大悟了。
泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流而就其深。糊涂不等于愚蠢，而是一种智慧的灵活运用。这种智慧是经过长期养成、反复自省、丰厚积淀、勤奋学习、刻苦磨练才能够获得的。有了这种智慧，才能大智若愚，大巧如拙。当一个人真正地做到不趋利、不避害、不求荣、不辞辱、不居功、不饰过，看起来混浑噩噩的时候，这个人并不是真的糊涂，而是他心静犹如止水，在明察秋毫的基础上做出了一种非常明智的选择，这正是智慧明哲的表现。  玄之又玄
大千世界，芸芸众生。人活于世，每个人的活法各有不同。面对同一个客观环境和自然条件，有些人活得很痛苦，有的人却活得特别轻松。这其中除了禀赋差异外，最重要的一条就是聪明人懂得调整个人与客观环境的关系，审时度势，超然处世，顺应自然。智者顺时而成功，愚者逆理而失败。智者懂得，人生道路曲折多变，有些时候，对事物的发展只能是顺其自然，凡是不可强求。“顺其自然”就是对世间的功名利禄、是非得失看得淡泊，不刻意追求得不到的东西。顺其自然，就是要抛弃自己迷乱的思想，发挥具有自主性的自我，这并非简单的宿命论所言的听其自然。
人们如果能将自己与自然合二为一，顺应自然地度过人生，那就等于是达到了无忧无虑的最高“糊涂”境界。藏锋露拙与锋芒毕露是两种截然相反的处世方式。锋芒引伸于个人显露外表的才干。有才干是件好事，也是事业成功的基础，在适当的场合显露出来无可厚非。但是，带刺的玫瑰最容易伤人，有时也会伤到自己。露才一定要适时、适地、适当。时时处处才华毕现只会招徕嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，这不是明智者的所作所为。有才华的人懂得如何保护自己才能算作是才华之列，如果不会自我保护，即便有才也无处可施展，过早地被埋没，对社会是一种浪费，对自己也是一种不负责任。
菜根谭处世观点中谈到：处世要随和，不可自命清高、傲然无物，这是立身处世最有用的救命法宝，也是明哲保身最有用的藏身三窟。这个道理不难懂，但真正在人生实践中能够正确而灵活地运用，确实非常难。总之，学会如何为人处世，是智者立世之根本，尽管韬光养晦无助于人生积极向上，但却有利于在浑浊之中保持清洁。只要知道这样去做，那也不失为做人的一种策略。[2]同名网络游戏网游诛仙中，众妙之门位于仙界轩辕坛之旁，是入仙者通往混沌的必经之处同名图书信息书 名: 众妙之  众妙之门图书门内容简介道家是春秋战国时期，“诸子百家”中最为重要的思想学派之一，千百年来以其独有的刘宇宙天地、社会人生的领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。本书通过生动的案例，向广大读者展示道家博大精深的思想世界和处世方法。内容包括欲望是笼中虎、扔掉心头的包袱、招风的树与出头的鸟、最难写的字、学做人间不倒翁五章。图书目录第一章 欲望是笼中虎
欲望是什么颜色
当心香饵下的利钩
金子吃人
是举重还是包袱？
塞住那些惹事生非的窟窿
当心人造帅哥美女
人不是老死的，是气死的
第二章 扔掉心头的包袱
生死难题永无解
愁也一天，乐也一天
写给倒霉者的贺信
该割肉时就割肉
十根金条换一壶水
丢了，就别去找
别吃得太多
一千文钱与一条命
喜从悲来
放下，放下，还是放下
一个乞丐与两个自杀者
第三章 招风的树与出头的鸟
夹起你的尾巴吧
青蛙敢与公牛比高低
只能远瞧不能近观
别在自己的屁股上种炸弹
此门不通该怎办？
权力是个烫手的山芋
喜欢卖弄的猴子
第四章 最难写的字
面子有几斤几两
别闪了舌头
10元等于或大于100元
做个圆滑的老实人
王安石戴绿帽子的时候
沉默是金
无为而无不为
“留一手”的好处
玩笑开大了
善于当“千年老二”
自己秤自己
爱叫的狗不咬人
人生难得一知己
3加4与4加3
害人又不利己
圈内与圈外
第五章 学做人间不倒翁
善听弦外之音
请留过街老鼠一条命
“咸猪手”逃过一劫
退一步与进两步
“忽悠”的代价
为仇人跪地求情
舌尖上的大学问
戴帽子的哲学
帮人帮出的烦恼
同名图书二
图书信息  众妙之门
副标题: 网站UI设计之道2
作者: Smashing Magazine网站
译者: 陈宗斌
出版年: 2012-4
页数: 306
定价: 59.00元内容简介《众妙之门:网站UI设计之道2》包含了知名设计网站Smashing Magazine精心准备、精心编写以及精心编辑的内容，这些都基于Smashing Magazine读者的建议和意愿。来自全球的知务设计师无私地分享了他们多年积累的宝贵经验。书中涵盖了网站UI设计相关的不同的领域，覆盖面非常广，具有很强的操作性和专业性。《众妙之门:网站UI设计之道2》逻辑严密、言简意赅，设计人员可以快速地找到自己想要的东西。[3]目录第1章　优秀平面设计的原则　
1.1　什么是图形设计　
1.2　设计的语言　
1.3　关于历久弥新的设计的思考　
1.4　相关的极简抽象艺术　
1.5　版式的作用　
1.6　视觉声音　
1.7　结论　
第2章　看得见的设计与看不见的设计　
2.1　查看看不见的设计　
2.2　按用户所想的那样设计　
2.3　设计模式　
2.4　结论　
第3章　设计移动用户体验　
3.1　软件的未来是移动的　
3.2　移动软件是独特的(并且难以掌握)　
3.3　移动应用程序的UI设计模式　
3.4　移动应用程序的视觉设计　
3.5　设计移动应用程序是一项挑战　
第4章　绘制草图、创建线框和原型开发　
4.1　从概念到实现：想法的旅程　
4.2　通过绘制草图进行构思　
4.3　如何构思　
4.4　技巧　
4.5　这个行业的工具　
4.6　利用线框使想法成形　
4.7　线框的类型　
4.8　通过原型化进行测试和改进　
4.9　测试　
4.10　创建线框的正道　
4.11　接下来的任务　
第5章　Web开发中的红旗(警告标志)　
5.1　为最终用户开发产品　
5.2　HTML　
5.3　CSS　
5.4　JavaScript　
5.5　后端代码　
5.6　小结　
第6章 Web版式的未来　
6．1 web版式的昨天、今天和明天　
6．2 版式：良好的、糟糕的和丑陋的　
第7章 把游戏设计原理应用于用户体验设计
7．1 一切都开始于科学　
7．2 为游戏正名　
7．3 剧本和策略　
7．4 五条建议　
第8章 Web设计和用户行为的心理学　
8．1 人是社会性动物　
8．2 大多数决策都是无意识地做出的　
8．3 先看别人怎么做　
8．4 人们将在一瞬间决定是否信任你的网站　
8．5 人是受控制权激励的　
8．6 人容易分心　
8．7 人天生是懒惰的　
8．8 人们具有关于事物如何工作的心智模型　
8．9 人会犯错误　
8．10 观看不一定就是查看　
8．11 小结　
第9章 电子商务网站的设计模式
9．1 调查流程　
9．2 理论和最佳实践　
9．3 信息架构　
9．4 导航　
9．5 颜色　
9．6 结账　
9．7 联系和支持　
9．8 小结　
第10章 如何制作图书
(就像这本书一样)