标题：孔子
人物简介
孔子，子姓，孔氏，生于鲁襄公二十二年，他的先祖是宋国人孔防叔。  孔子讲学图防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（ge）。（孔子其七世祖孔父嘉在宫廷内乱中被华督所杀，其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，从此以后木金父以其父亲的字为孔氏。原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤。春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，儒家学派的代表人。联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国。孔子的思想与学说对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被合称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。自然伦理观在天道观上，孔子不否认天命鬼神的存在，主张依照礼仪和本分行事，“敬鬼神而远之”。  继承人孟子
孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为孔孟之道。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为宗圣，孟子为“亚圣”。历史记载祖籍
孔子的祖先是商朝的宗室，到周朝时为安抚商朝的贵族，封于亳，国号宋，即宋国(今河南商丘)，故说是殷商(华夏族)的贵族后裔。
三监之乱后，周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋国，死后葬于宋国故地（今商丘市睢阳区），建有微子祠。 微子启死后，其弟微仲即位。家庭背景孔子的父亲叔梁纥（名纥，字叔梁，）是鲁国有名的勇士。
叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮（嫡长子排行称伯，庶出长子排行称孟），但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年又在外纳颜氏第三女征在为妻，生孔子，因出生之前曾在尼丘祈祷，故起名为丘，排行第二，故字曰仲尼（以上据《孔子家语.本姓解》载：叔梁纥，虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。……私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼） 。
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，施氏和叔梁纥的家人不喜欢孔子母子，没有善待他们。颜征在唯有带着孔子离开，移居曲阜阙里，独自抚养孔子，过着清贫的生活。到了十七岁时，孔子的母亲也去世了。
孔子十九岁成亲，娶宋国亓官氏的女儿为妻，次年生了唯一的儿子孔鲤。孔鲤比孔子早死，有遗腹子孔伋。
孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周拜老子为师，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。
个人成就
少时聪颖孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》 、《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。英国历史学家、哲学家汤恩比  孔子雕像博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。
他有众多弟子，如子贡、子路、颜回等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的再传弟子。
现人教版初一上册语文书已收录《论语十则》。现苏教版小学第12册语文书已将孔子的名言收录到练习7。现长春版第10册语文书已收录《论语四则》。政治生涯孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔  影视作品中的孔子子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，今1.9米以上，具体是196.8cm。《史记·孔子世家》：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。” 臂力过人，远非后世认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓，采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什  周游列国么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。
发愤忘食 乐以忘忧
孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”
学而不厌 诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。  孔子名言图片：出自《论语.述尔》[1]
思想体系
政治思想其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破孔子讲学图(7张)了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子“仁”的思想运用于经济领域。教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，  孔子讲学习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
近世发展
一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”孔子是中国的，儒学是世界的。
孔子为我国儒家学派的创始人。自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。
子临川曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。  绒沙金孔子立像
有子曰：“巧言令色，鲜矣仁！"
家世家谱
据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名  杏坛臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲为（叔梁为字，纥为名，音hé），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，他人品出众，曾建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子颜徵在生孔子。公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。
孔子十九岁时娶宋国人亓官氏为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人亓官氏去世。
  孔林据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于市长，今济宁市汶上县一带），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、 孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。
孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
孔子当时在阳城教书，是孟子的故里。  孔子当时的住所，阳城 当时是立秋
晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时（72周岁）与世长辞。
生平年表
1岁：公元前551年（鲁襄公二十二年）孔子9月28日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。关于孔子出生年月也有记载是公元前522的，相差一年，今依《史记 孔子世家》说。
2岁：公元前550年（鲁襄公二十三年）孔子在鲁。
3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜徵在携子移居曲阜阙里，生活艰难。
4岁：公元前548年（鲁襄公二十五年）孔子在鲁。
5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。
6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）弟子曾点生，点字皙，曾参之父。
7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年）弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。
8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。
9岁：公元前543年（鲁襄公三十年）孔子在鲁。这一年，郑国子产执政，“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。”（《左传襄公三十年》）郑国大治。后来孔子对子产的政绩评价很高。
10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。 是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。
11岁：公元前541年（鲁昭公元年）孔子在鲁。
12岁：公元前540年（鲁昭公二年）弟子漆雕开生，字子若，蔡人。
13岁：公元前539年（鲁昭公三年）孔子在鲁。
15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。（《论语?为政》)
16岁，公元前536年（鲁昭公六年）郑铸刑鼎。弟子闽损生，字子骞，鲁国人。  孔庙精美石柱
17岁：公元前535年（鲁昭公七年〕孔母颜征在卒。是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
19岁：公元前533年（鲁昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女为妻。
20岁：公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。是年孔子开始为委吏，管理仓库。
21岁：公元前531年（鲁昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语?子罕》） 此“鄙事”当包括“委吏”(管理仓库)、“乘田”。
27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。
30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立”。（《论语 为政》）是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。
31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人；不齐字子贱，鲁国人。
32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。
34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。
35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年）鲁国发生内乱。《史记 孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。”孔子在这一年也到了齐国。
36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。弟子樊须、原宪生。须字子迟，鲁国人；宪字子思，宋国人。
38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”
39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。”
40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。
41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）弟子陈亢生。亢字子禽，陈国人。
42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年）昭公卒，定公立。
43岁：公元前509年（鲁定公元年）弟子公西赤生。赤字华，鲁国人。
45岁：公元前507年（鲁定公三年）弟子卜商生。商字子夏，卫国人。
46岁：公元前506年（鲁定公四年）弟子言偃生。偃字子游，吴国人。
47岁：公元前505年（鲁定公五年）弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。
48岁：公元前504年（鲁定公六年〕季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语?季氏》)《史记?孔子世家》云：“陪臣执国政。.……故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。
49岁：公元前503年（鲁定公七年）弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。
50岁：公元前502年（鲁定公八年）自谓“五十而知天命”。（《论语?阳货》）“公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说。”
51岁: 公元前501年（鲁定公九年）孔子为中都宰，治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，四方则之。弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。
52岁：公元前500年（鲁定公十年）孔子由中都宰升小司空，后升大司寇（相当于后来的刑部尚书），摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
53岁：公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：公元前498年（鲁定公十二年）孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。
55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。
56岁，公元前496年（鲁定公十四年）孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
57岁：公元前495年（鲁定公十五年）孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
59岁：公元前493年（鲁哀公二年）孔子由鲁至卫。卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
60岁：公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕孔子离陈往蔡。
62岁：公元前490年（鲁哀公五年）孔子自蔡到叶。叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。
63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。由楚返卫，途中又遇隐者。
64岁：公元前488年（鲁哀公七年）孔子在卫。主张在卫国为政先要正名。
65岁：公元前487年（鲁哀公八年）孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。
66岁：公元前486年（鲁哀公九年）孔子在卫。
67岁：公元前485年（鲁哀公十年）孔子在卫。孔子夫人亓官氏卒。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁。孔子周游列国14年，至此结束。季康子欲行“田赋”，孔子反对。孔子对冉有说：“君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣”。
69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。孔子的儿子孔鲤卒。
70岁：公元前482年（鲁哀公十三年〕孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。
71岁：公元前481年（鲁哀公十四年〕是年春，狩猎获麟。孔子认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。六月齐国陈恒弑齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求鲁国出兵讨伐陈桓，没有得到支持。
72岁：公元前480年（鲁哀公十五年〕孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。
73岁：公元前479年（鲁哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。鲁哀公诔之曰：“天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律”。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。野史记载曾皙、冉有、公西华侍坐。韦伯入，舞乎韦伯。夫诸子皆瞎！子识礼乐，俟君子。莫之能御也，曰：“汝何由可止也？”韦伯曰：“汝行窗，吾由此可止也！”子为之，韦伯触使坠之，子殁。他的弟子和一些鲁国人，相继前往墓旁居住的有一百多家，因此那里被命名为“孔里”。
高足弟子
孔丘弟子多达三千人，其中贤人七十二，有很多皆为东周时期各国高官栋梁，其中最主要的有：
颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名赐，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。
言偃，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上，拜孔子为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。生卒年月不详。曾参之父，孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。
曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。  颜回，孔子的得意门生孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为“智忠恕仁”是孔子“ 一以贯之”的思想，提出“吾日三省吾身”的修养方法，主张“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。 
四科十哲德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓
言语：宰我、子贡
政事：冉有、季路（子路）
文学：子游、子夏
（见《论语·先进》）
主要著作
去鲁歌彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。蟪蛄歌违山十里，蟪蛄之声，犹尚在耳。龟山操予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何！
注：《琴操》：“季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山作歌，喻季之蔽鲁也。”《琴操》，古琴曲集，传为东汉蔡邕辑。盘操干泽而渔，蛟龙不游。覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还原息陬。
注：见《琴操》。 总著作曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
（《论语》为孔子弟子收集整理出来的。）
饮食成就
孔子对饮食问题非常重视。他的饮食观完整而自成系统，涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。下面是孔子对于饮食的经典论述： 
食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。
孔子强调“食不厌精，脍不厌细”，即在做饭时，要将谷米择拣得精一些，用牛、羊、鱼等腥味重的原料制脍时，要尽量切得薄而细小些。他要求饮食精细和精益求精，不断提高烹饪技术水平。
在这样的思想指导下，他提出了“八不食”的饮食主张。从饮食卫生、人体健康和烹饪技术要求来看，他的主张多数是正确的，只是他认为市场上买来的酒和肉脯，因未必清洁而不吃，则未免过分小心了。
孔子还有一些饮食主张，如“唯酒无量，不及乱”，饮酒虽然不必限制数量，但要适度。另外，还有“食不语，寝不言”，“席不正不坐”等，讲究吃有吃相，坐有坐相，一切须合礼仪。
孔子的这些饮食思想，在孔府中得到充分的体现。孔子的后裔尊崇其思想与主张，在饮食烹饪上自成体系，形成了制作精美、注重营养、风味独特的菜肴，被称为“孔府菜”。
相关轶事
孔子行礼  孔子行礼像传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。这时，年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子。歇一会儿吧！”
“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响地出了屋门。
母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”
“你行大礼干什么呢？”母亲问他。
“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”
母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。
在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。评赎奴隶当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶从鲁国人被赎出来。这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。落水救人还有一个故事：一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。孔子学琴孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的对孔子及其弟子言行的记录。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。热爱自然孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人 ，我爱大自然，更爱自然山水， 《论语·雍也篇》：仁者乐山,智者乐水。孔子谥号周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室，因名其地为「孔里」，并各植树一棵。孔子后裔承继其儒学，为名相、博士、大儒。台湾之孔垂长先生，为其79代嫡孙。孔子是教育家、亦是政治家，孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断追封追谥。
西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”“褒成”褒奖其功劳，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。
北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。
北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。
隋开皇元年（公元581年），文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。
武周天绶元年（公元690年），武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。
唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。
宋仁宗至和二年（1055年）改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。
西夏仁宗三年（公元1146年）三月，西夏仁宗颁布诏令：“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制。”（据《宋史·夏国传》和吴广成《西夏书事》记载）这一封号是给历朝历代最高级别的人的。
元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”。 
明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”。
清朝顺治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先师”。
中华民国二十四年（1935年）国民政府尊“大成至圣先师”。孔子身高如果史记的记载属实,再以西汉的计算单位来换算的话,孔子身高为2.21米。
孔子学院
孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为  孔子学院宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的概念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，截至2009年12月份，全球已有87个国家建立了583所孔子学院和孔子课堂，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。目标2012年达到1000所。
孔夫子庙小学是全世界第一个用孔子的名字命名的小学。
个人影响
  论语孔子所处的东周王朝春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。 
《论语》是了解其思想的主要著作。
孔庙介绍
孔子庙即孔庙，是纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑。在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
自汉代以后，各地祭孔活动延续不断，在各地逐渐建成孔庙。其中位于山东省曲阜市南门内的孔庙为本庙，另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。曲阜孔庙  曲阜孔府大成殿曲阜孔庙初建于公元前478年，是第一座祭祀孔子的庙宇，为孔庙的本庙。本庙以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。1994年12 月，曲阜孔庙、孔林、孔府根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》。 南孔孔庙南孔孔庙是全国仅存的两个孔氏家庙之一，位于浙江衢州市区府山街道新桥街，是全国重点文物保护单位。
南宋·建炎初，北方已被金人占领，孔子第四十八世孙袭封衍圣公孔端友及其叔父孔传决定带一部分族人及孔子及亓官夫人楷木像和圣像碑两件宝物南渡，孔子世家宗室南迁衢州之后，无庙奉祀先祖。他们请南宋朝廷，鼎建家庙，奉祀孔子等列祖列宗。宝祐元年（公元1253年），宋理宗拨款建造孔庙。但这座家庙，毁于元兵之后。
留下的这座家庙始建于明正德年间，由孔庙，孔府及后花园，思鲁阁三部分组成。大部分建筑仿照曲阜孔庙，为思鲁阁为首创，是为告诫孔氏子孙不忘故里。“思鲁阁”是南宗孔氏子孙为表达他们思念山东曲阜和家人而精心设计建造的。
名言语录
不义而富且贵，于我如浮云。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
不学礼，无以立。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
敏而好学，不耻下问。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
慎终，追远，民德归厚矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
小不忍则乱大谋。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
道不同，不相为谋。
己所不欲，勿施于人。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子和而不同，小人同而不和。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 
子以四教：文、行、忠、信。 
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 
译文 孔子说：“君子胸怀宽广，能包容别人，小人爱斤斤计较，心胸狭窄。” 
子曰：“不在其位，不谋其政。” 
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 
子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
逝者如斯夫，不舍昼夜。
一张一弛，文武之道
轻千乘之国，而重一言之信。
鞭扑之子，不从父之教。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
性相近也，习相远也。
古琴曲浅释
  孔子圣迹图《孔子圣迹图》刻为明彩绘绢本，共36幅，纸裱成册，此图为《孔子圣迹图》之一《问礼老聃》。图中事迹，主要依据《史记·孔子世家》，有文有赞。
图中所绘内容为鲁昭公廿四年（公元前518年），孔子带弟子南宫敬叔由曲阜到洛邑，不远千里向周朝柱下史老聃学习周礼。
《孔子圣迹图》绘画精细，设色鲜明，人物生动传神，背景安排周密，是中国绘画史上的经典作品。
《孔子读易》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋风读易》，由孔子「韦编三绝」的故事演变而来。琴曲可见于清代王元伯《治心斋琴学练要》，据说为张孔山所作。
张孔山，清代蜀派琴学大家。法名合修，号半髯子。自幼师从浙江琴家冯彤云先生学琴，得冯的真传，咸丰年间（1851～1861），他在四川青城山中为皇观道士，并传授琴艺，培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化，起到了非常大的作用。
《孔子读易》为琴曲之珍品，曲意苍茫深沉，余音回响，表现的是孔子秋夜读《易》体道的情景。
相传孔子晚年喜欢读《易》。《史记·孔子世家》记载：「孔子晚而喜《易》」以至于「韦编三绝。」韦，是熟牛皮。春秋时期多以竹简写书，然后用熟牛皮编连起来，称之韦编。三，指多次。孔子反复读《易》，以至于将牛皮绳弄断多次，可见，孔子对《易经》的喜爱和学习、研究的刻苦程度。
乐曲第一段凝重端方。「乾知太始，坤作成物。」乾意味着事物的开始，坤意味着事物的完结。琴声明朗开阔，表现浩浩荡荡的洪荒之始。「乾以易知，坤以简能。」简易中蕴涵有无数的变化，引领了世上万物花开花落，生生不息。
第二段开始直接进入全曲的主旨部分，阴阳变易。「一阴一阳之谓道」（《系辞传》）日月推移，寒暑交替，天道的隐与现，君子遭遇的穷与通，无一不体现着阴阳之间的消长变替。琴曲中，在六弦以琐的手法与随后靠左手在七弦上细微快速地摆动而形成的一组旋律反复出现，似是孔子在这悠长的思虑中受到阻碍，举棋不定而多有徘徊；在这若隐若现的旋律过后却又变得极为明朗而悠长——先是六弦七徽上到九徽，再是从九徽上到七徽。似是孔子的思绪在短暂的徘徊过后变得豁然开朗，又似乎隐喻「变易」的道理，穷极变通，否极泰来，当事物走向一个极端时往往会转到相反的方向。这种往而复归并非是一种单纯的轮回，而是经历了许多细微精妙的变化，妙不可言。几个打团出的高音，表现了孔子初窥大道的激动，同时了引起下段更深一步的探索。
第三段很大程度上是对第二段旋律的重复。阴阳合德而刚柔有体，刚柔相推而生变化。琴曲在这里比第二段更加的沉厚明朗。孔子的思绪已经变得极其肯定，没有了第二段那种欣喜，而以一种更沉稳平和的心态体验大道。细微快速之音再度响起，于此更像是一种应证的意味——即使在极小而被人忽略的事物中，也有着盈虚消长的变化。没有事物是永恒不变的，掌握了变化的规律，人才不会在看似混乱的世间迷失方向。 
第四段超越了前两段的似断复联，声音开始变得飘逸灵动。这时的孔子已将自然之道与人伦之道结合起来，自然现象的变化也说明了人事活动的规则。心中存有大道，自与天地精神相往来。于是，琴曲在一串流畅的泛音中慢慢消逝，留下天地间旷远的回响。
于此碧空如洗的秋夜，月下听琴，在空灵洒脱的弦音中，让我们随夫子一同体认道的深厚与苍茫。
主要成就
思想方面①他提出“仁”的学说，“仁”包含一切美德。
②他主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”。
③他反对苛政和任意刑杀。教育方面①创办私学，广收门徒。
②“因材施教”,善于启发学生思考问题。
③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。
④它要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。
藏书始祖
68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，是我国最早的图书整理者，相传他整理《诗》、《书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。他在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序”、“言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。他整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。他的学生子路曾向他建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏书，则试往因矣”《隋书·经籍志》记载“孔子观书周室，得虞、夏、商、周四代之典。”说明其通过国家的藏书，了解了前四代的典章制度和历史。他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、《礼》、《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百二十国宝书，”说明在编定六经时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”又《庄子》记载：“孔子西藏书于周室”，“藏其所著书也”。《汉书·艺文志》载：“武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”其主要言行由弟子记载下来，成《论语》一书。

电影剧情
公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作……中国史称为"春秋"时代。  《孔子》海报
孔子名丘，字仲尼。他出生于当时一个小诸侯国--鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的漩涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国--鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表！殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥"大成至圣先师"。

演职员表
演员表角色演员备注孔子周润发----南子周迅----老子许还山----鲁定公姚橹----齐景公马精武----卫灵公毕彦君----齐大夫黎鉏王绘春----季孙斯陈建斌----季孙肥陆毅----叔孙武王斑----孟孙何忌吴连生----亓官氏张凯丽----孔鲤乔振宇----孔姣陈燃----颜回任泉----子 路李文波----冉 求马 强----子 贡阚金明----漆思弓(少年)高 天----漆思弓(青年)刘峰超----公西赤刘泳辰----曾 参陈伟栋----曾 点王庆元----公伯寮马 勇----子 游李春鹏----子 羔陈列军----子 夏汤木春----冉 雍骆明翰----卫国太子蒯溃李桓----霓裳李欣汝----小孩谭浩林----宫 谒龚 洁----公山狃张兴哲----颜涿聚董子午----侯 凡谷 洋----季氏家臣黄文光----孔子的弟子黄易明----申居须纪永清----乐 硕周建涛----$nbsp;默认显示|全部显示职员表▪ 出品人：韩三平 刘荣 岑建勋▪ 制作人：韩三平/Sanping Han；岑建勋/John Sham；刘荣/Rong Liu；崔宝珠/BoChu Chui▪ 监制：崔宝珠▪ 导演：胡玫▪ 编剧：陈汗 江奇涛 何燕江▪ 摄影：鲍德熹/Peter Pau▪ 美术设计：林潮翔/Hanxiang Lin；毛怀青/Huaiqing Mao▪ 造型设计：奚仲文▪ 服装设计：奚仲文/Chung-Man Hai
精彩对白
南子——你说“仁者爱人”，包不包括像我这样名声不好的女人？
南子——我爱诗歌，你能教我吗？
南子——我还想见多你一次，行不行呢？
孔子答——我从未见过有人像你这样好德如好色。

影片花絮
预告片中，孔圣人以手杖轻松化解蛮夷刺来的剑，被形容为孔圣人也会功夫了。但在
《孔子》国际终极版30秒预告片由影片的摄影指导鲍德熹亲自剪辑。《孔子》剧照(20张)
由林潮祥、毛怀清领衔的造型设计团队，前后共打造了3500种古朴华丽的道具，创造了中国影史道具制作的纪录。小到兵器上的纹饰、盔甲上的字符，大到馆藏于故宫博物院的全套编钟进行完整的复制。
导演胡玫透露，周润发跟她谈到孔子时曾落泪，“说他也很孤独，他是在演自己。”
《孔子》的海报被指与肖恩·康纳利旧作《心灵访客》的海报极为相似。
颜回之死
任泉回忆当时拍摄“颜回之死”的场面时，还是苦不堪言，虽然是在秋季拍摄，但地址选在国家游泳队的集训中心，为了体现冰层的真实性，剧组专门定制了几十吨重的真冰，如果放在水里，水下温度依然会降至零下，看到这些完整的冰块，任泉还是倒吸了一口凉气，鲍德熹笑着说：“这些冰块能保证我们拍摄一个星期了”，八个镜头竟然需要一个星期，足以见得“不吝胶片”的鲍德熹对“颜回之死”的重视，并据了解，这场重场戏是任泉进组拍摄的第一场戏。任泉尽管会游泳，但要潜到水下5米深处连续还是有一些顾虑，值得一提的是，身上穿的厚棉衣入水后足足变成三吨重，虽然解决了不用借助任何外力就能潜到水下拍摄的问题，但是借助外力游上去变的不容易，需要3个成年人一起拉他上去，但如果不及时浮上去会有肺泡破裂的危险。这种种的困难都为当时的拍摄增加了难度。
关于服装
据史料记载，颜回一生清贫，可他拥有对于生活的豁达态度与淡然气质。此次《孔子》中，任泉身着一件青灰色麻布长袍，身上多处补丁。这件看似简单的服装，是著名造型师奚仲文老师花费心思为任泉单独定制的。专门聘请江南一带至今极少数会织麻的妇女用整整一个月的时间以最传统的织法手工织出一块纯麻布，花费超过4000元，这块重金打造的麻布成为任泉“颜回”服装的专属面料。
导演心中的孔子
电影《孔子》将集中展现孔子的后半生，在胡玫看来，孔子是个奋斗者，他在人生路上始终是为理想拼搏的，他是追求理想不屈不挠的殉道者。“他的内心很孤独，他是孤独的在向整个世界挑战。”而孔子身材高大，他的门徒里也有很多善于征战的人，对于孔子全方面的展现也是影片的一大突破，“在影片中，孔子不再是天天仅仅之乎者也的教书匠，他非常智慧，他一生都充满智慧。在他和弟子的交往中，都有非常有趣的对话，从开始编撰剧本的时候，我们就在考虑怎么样能够被现代的观众接受，怎样能让观众知道他是一个活灵活现、有血有肉、情感丰富的智者。”[1]

获奖记录
2011年 第30届香港电影金像奖5项提名（最佳男主角、最佳摄影、最佳美术指导、最佳服装造型、最佳原创电影歌曲）并获最佳摄影（鲍德熹）。
2011年 印度新德里中国电影节开幕影片
2011年 第24届保加利亚索菲亚国际电影节开幕影片
2010年 参展第一届越南国际电影节
2012年 第6届伦敦东方电影节开幕电影

影片制作
创作背景孔子作为我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人，他在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎"、"千古圣人"，逝世后更被尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界"21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。"由此可见孔子思想之伟大。而2008年，北京第29届奥运会开幕式更是淋漓尽致地在全世界面前展现了以"乐礼善学，尚中贵和"的儒学精髓为代表的中华优秀传统文化：2008名演员击缶而歌"有朋自远方来，不亦乐乎"；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，"四海之内，皆兄弟也"、"三人行，必有我师焉"、"礼之用，和为贵"等儒家经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的"和"字，表达了"和而不同"、"和为贵"的中华人文理念。以此推动了"孔子热"、"儒学热"在五大洲的"薪继火传"。
文化部副部长周和平曾说：在历史的长河中，儒学既保持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时代的文化烙印，它以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要贡献。毋庸置疑，当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，面对此，众多的学者们都不约而同地指出：儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。孔子毕生所尊崇的"仁、义、礼、智、信"更将在新的历史时期里，为推动和谐社会的发展进程写下浓墨重彩的一笔。
然而，正是这样一位在中国乃至世界具备如此深远影响力的人物，却在影视作品中鲜有出现，究其根本原因就在于塑造这样一位千古伟人乃是一项巨大的挑战。用电影镜头让全世界的人能够通过大银幕走近孔子，进而走近和感悟源远流长的中国传统文化，这将是当代中国电影人的使命,亦是中国献给世界文明的一份厚礼。[1]制作发行制作公司：
中国电影集团公司[中国]
大地时代电影文化传播(北京)有限公司[中国](as Dadi Century [Beijing] Limited)
Dadi Entertainment(as Dadi Entertainment Limited)
发行公司：
中国电影集团公司[中国](2009) (China) (theatrical)
Applause Entertainment(2010) (Taiwan) (theatrical)
洲立影片发行(香港)有限公司[中国香港](2010) (Hong Kong) (all media)
Cathay-Keris Films Pte. Ltd.[新加坡](2010) (Singapore) (theatrical)
Twin Co. Ltd.[日本](2011) (Japan) (theatrical)
Elephant Films(2012) (France) (all media)
美亚娱乐有限公司[中国香港](2010) (Hong Kong) (DVD)
New KSM(2011) (Germany) (DVD)
特技制作公司：
China Film Group Post Production Company(visual effects)
其他公司：
Asia Philharmonic Orchestraorchestra
China Film Group Post Production Companydigital intermediate/post-production sound services/post-production facilities
China Philharmonic Orchestraorchestra
沙龙电影(香港)有限公司[中国香港]camera and lighting equipment supplied by
Seven HornsEnglish subtitles translation

在线观看
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内容简介
《孔子》是集孔子的生平、思想学说，学说传续，文集及其学说影响和具体运用为一体，全面、立体、系统地反映孔子的一套大型图书。《孔子》共分六大部分：
第一部分：“东方的太阳——孔子全传”，系统介绍了孔子生平。把孔子生平从诞生到辞世按时间顺序分成若干小故事的形式串连而成。
第二部分：“思想的长城——孔子学说”，系统地归纳了孔子的哲学、政治、教育和经济思想。
第三部分：“与伟人散步——孔学启示录”，从古语精华中获取社会人生的启示：为政治斗争提供制胜谋略，为生产经营提供取胜秘诀，为社会交往提供最佳方法……。
第四部分：“智慧的薪传——儒学继承”，详细地叙述了从春秋末年至今儒家学说二千五百年来的继承、发展与演变。
第五部分：“东方的经典——孔学全集”，收集了“五经”和“四书”。
第六部分：“理想的管理——现代儒家管理思想与应用”，具体地把儒家思想应用于现代管理。把儒家思想与现代管理相结合。儒家崇“礼”，提倡“忠”与“信”。
出版信息
书 名：孔子
作　者：姬仲鸣
出版社：中央民族大学出版社
出版时间：1998
ISBN：9787810561167
开本：16

基本信息
出品人 梁国典 刘长允 赵先德  总导演赵先德
总编剧曹小卉
编剧李冯叶兆吉
执行总编剧 李冯
执行总导演李航
配音导演刘纯燕 
配音演员
孔子（少年）——薛白
孔子（成年）——徐涛
兰花仙子——刘纯燕
貔貅——赵震
颜回——姜广涛
曾点——陈浩
子路——边江
剪辑傅国航
音乐总监王廉运李亚威
学术顾问傅佩荣王钧林刘慧
文学顾问张炜
艺术总监戴敦邦
总编审梁国典
总监制刘长允
总策划李群
总顾问季羡林韩喜凯范曾
出品机构 中国孔子基金会 山东广播电视总台 崇德影视传媒有限公司 凤凰星影视传媒有限公司
联合制作 好丽友食品有限公司
首播时间 2009年9月央视一套《动画城》
内容简介
动画片《孔子》讲述的是孔子从一个贫民少年成长为万世师表的励志故事，分别刻画了孔子的少年、青年、中老年三个人生阶段。
百集动画片《孔子》投资近5000万元，启用了强大的幕后创作团队。国学大师季羡林生前曾担任动画片的总顾问并亲自题写片名。剧本前半部分主要由张艺谋御用“金牌编剧”李冯负责，后半部分由著名作家叶兆言执笔，最后再由山东省作协主席张炜统筹全稿，并填写了动画片的主题曲《我是你的芬芳》和《永远的怀念》。央视主持人刘纯燕担任了动画片的配音导演，还在片中为孔子的“红颜知己”兰花配音。孔子后人、著名音乐家孔祥东为动画片谱曲，国画家范曾在动画片的人物设计方面也给予了许多指导。动画片《孔子》的美术制作团队也相当强大，赵先德说剧组特意请人物绘画大师戴敦邦先生担任设计顾问，同时集合了一批资深动漫设计师。

简介
电视剧《孔子》拍摄于1990年，一举获全国精神文明建设“五个一工程”奖和全国电视剧“飞天奖”特别奖，同时获“最佳美术”、“最佳音乐”单项奖，还获得“最佳男主角”、“最佳照明”两项提名荣誉奖。创造了一剧独获五项“飞天奖”的纪录。
总导演、制片人：藤敬德
编剧： 张辉力 方肇瑞 张营 陈子钊
主演：王绘春 
演员表
王绘春 饰 孔丘 
李亮 饰 孔丘（少年） 
牟霞 饰 亓官氏 
原平 饰 亓官氏（少年） 
李岚 饰 颜征在 
张伟 饰 孔鲤 
朱家骥 饰 孔鲤（少年） 
贾璐 饰 孔鲤妻 
孙小惠 饰 孔鲤续妻 
宋文青 饰 孔娆 
戴潇雅 饰 孔娆（少年） 
李超 饰 孔伋 
于振浩 饰 孟皮 
孔子弟子 
韩福利 饰 子路 
焦体怡 饰 颜回 
毛剑 饰 冉求 
邓洪生 饰 高柴 
王克 饰 子贡 
王永泉 饰 伯牛 
周刚 饰 颜路 
韩建成 饰 曾点 
李势屏 饰 漆雕开 
王跃 饰 闵子骞 
胥志刚 饰 公冶长 
闻宗哲 饰 公西赤 
赵德双 饰 商瞿 
赵光 饰 子夏 
鲁国 
王跃晋 饰 鲁昭公 
柳玉林 饰 鲁定公 
米国强 饰 鲁哀公 
雷仲谦 饰 季孙宿 
刘仁波 饰 季孙意如 
丁建军 饰 季孙斯 
毛百川 饰 季孙肥 
霍雷 饰 孟孙貜 
郭刚 饰 孟孙何忌 
王基明 饰 南宫敬叔 
安邦度 饰 叔孙婼 
王致仁 饰 叔孙武叔 
徐松茂 饰 子家羁 
于治杰 饰 郈昭伯 
曲安国 饰 阳虎 
孟鲁生 饰 公敛处父 
王建军 饰 公山弗狃 
吉振祥 饰 鲁国使者 
王湘泉 饰 鲁国乐师 
齐国 
李振书 饰 齐景公 
刘子云 饰 晏婴 
曲学延 饰 高张 
孙黎 饰 黎锄 
李广野 饰 陈乞 
方舫 饰 盲人乐师 
卫国 
李英 饰 颜浊邹 
赵兵 饰 颜刻 
柴振铎 饰 卫灵公 
王婧 饰 南子 
崔建喜 饰 弥子瑕 
袁耀东 饰 蘧伯玉 
张伏龙 饰 公叔戌 
张建华 饰 健壮武士 
黄荣寿 饰 匡地大夫 
宋国 
马宝同 饰 司马牛 
黄铭铎 饰 司马桓魋 
任龙汉 饰 司马家臣 
楚国 
栾非 饰 楚昭王 
孙浩 饰 子西 
王文汇 饰 巫师 
王振江 饰 楚国使者 
其他 
饰 老子 
刘加敏 饰 冉夫子 
高如平 饰 左太史 
宋智 饰 老仆从 
吴熙国、种金巨、董伟民 饰 三士人 
迟涛 饰 吹鼓手 
田霞光 饰 老者 
宋桂馥 饰 师襄子 
宁宇 饰 子路之母 
王明达 饰 郑国老者 
杨植德、朱玉琛 饰 二隐士（长沮、桀溺） 
黄福生 饰 蔡国司马 

基本信息
35集电视剧《孔子》，改变自作家钱宁的小说《圣人》  35集电视剧《孔子》宣传册封面播出时间   9月26号           韩国中华电视台首播
出品单位佛山传媒集团
联合摄制佛山电视台 中国孔子基金会 佛山珠江传媒影视文化有限公司  韩国中华电视台孔子宣传海报[1]演职员表总导演：
韩 刚 
领衔主演： 
赵文瑄（中国台湾） 饰 孔子 
联合主演：
罗嘉良（中国香港） 饰 子贡 
赵 君 饰 子路
刘兴盛  饰  鲁定公 
石田壹成（日本） 饰 颜回 
李贞贤（韩国） 饰 南子 
高 发 饰 阳虎 
陈晓饰宋朝
友情出演：
许还山 饰 老子 
关礼杰（中国香港） 饰 公山弗扰
夏德俊                       饰 孔子（青年）
剧情介绍
电视剧《孔子》讲述的是：留学美国的女学生梅燕，为完成一部研究孔子的博士论文，回到中国，由此展开本剧故事的两条线索：A、孔子的生平及其主要思想；B、在研究孔子的过程中，梅燕身边所发生的当代生活的方方面面，以及对孔子精神的思考。A:孔子故事：春秋末年，诸侯争霸，战火频仍。 
山东曲阜，具有没落宋国贵族血统的孔子家境贫寒，与母亲相依为命。 喜欢演习祭祀礼仪的他有一个梦想，就是恢复周公时代的德政和礼制，实现一个人人安居乐业的大同世界。 
少年时代，他因为演习礼仪而被孩子们追打嘲笑，十七岁时又因为厝棺寻父葬母和擅自参加鲁国权贵季府的大宴受愚弄甚至恶狗追赶，在普通人眼中，他似乎是个不合时宜的怪人。为生活，他放马、赶车、管理仓库，勤奋好学的他游历四方，拜各色人等为师，逐步掌握了当时贵族君子必备的“六艺”，并以正直的人格和广博的知识赢得了身边一批劳动者和贵族的赏识信赖。 
与孔子的意愿相反，当时的鲁国权臣当道，掌握大权的季府与鲁君展开一次次血腥的权利之争，给鲁国带来了一次次战乱。季府管家阳虎见孔子有才识和威望，想拉拢孔子为己所用，孔子不愿同流合污，愤而辞职。 
而立之年，孔子拜访了老子，后者柔弱胜刚强的思想让孔子明白了，教书育人也许是手无寸铁的自己改造这个弱肉强食的世界的最好办法。由此他开始公开讲学，向学生们传授自己心目中的仁、德、礼、义、忠等思想，教他们该怎么做一个有道德节操、有理想有尊严的君子。孔子的行为改变了自古以来学在官府的局面，也使自己成为了中国历史上第一个民办教育家…… 
孔子最大的理想还是直接参政，把自己的理想付诸实施。五十岁时，他终于当上了鲁国大司寇，在与国力强大的齐国的会盟中，在得知对方伏兵潜藏、屠杀一触即发之际，他临危不惧，周密布置，用孩子和平的歌声、士兵的徒手相对让齐景公放下了那只高高举起的、作为杀戮信号的杯子…… 
然而，孔子的堕三都计划引发了季孙、叔孙、孟孙三家贵族的联合反对和一场叛乱，懦弱的鲁君屈服于压力，沉溺于酒色，眼见自己的理想在鲁国无法实现，失望的孔子带着学生背井离乡，开始了长达十四年的周游列国…… 
匡地被囚，几遭杀身之祸;蒲城被扣，冒险破誓逃脱；卫国见南子，目睹腐败荒淫的卫国政治而无法干预；宋国被司马恒魋追杀而落荒逃跑；郑地被瘟疫折磨的奄奄一息几近送命；陈、蔡之间被困山岭绝粮数日，无奈中质问苍天，自己非兕非虎，为何要被逐放于荒野之中……最后，终于有励精图治的楚昭王愿意重金聘用孔子，但等他赶到，见到的却是一具楚王的灵柩…… 
十四年中，孔子颠沛流离，往返卫、宋、郑、陈、蔡、叶、楚诸国，经历了无数次饥饿、风霜、病痛的生死考验，见了诸多国君，口干舌燥地宣传自己的理想，却得不到重用，孔子长叹，只要君王肯用我，期月而已，三年有成，可为什么，就不能实现呢？ 
六十八岁那年，白发苍苍的孔子终于回到鲁国。他专心教学，潜心修订编纂我国古代著名经典《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，并拥有弟子三千，成为中国古代文化思想的伟大传播者。然而，他仍然没有得到鲁国当权者的重用，掌握了权利的弟子冉求也因屈服于季府，违背孔子的教诲，让孔子愤怒而无奈…… 
晚年，独生子孔鲤的病逝，最心爱的弟子颜回、子路的意外死亡，让孔子陷入悲痛之中。他感慨，我的道路真的走不通了么？临终之际，他登上山坡，眺望远方，似乎看到了自己心中的大同世界……B:现代故事:梅燕是生于八十年代中国知识分子家庭的女学生，她家境优裕，教育良好，却又有些清高自傲。她选定孔子做研究对象的理由很简单，就是因为她的美国导师很推崇孔子，她想当然的认为，自己能在短时间内做一篇让导师满意的论文。 
一回国，她就把自己关在宾馆房间里，沉浸在孔子史料当中，前往机场迎接她的记者端木是她少有的接触到的人，也是她与外界联系，观察和了解国内社会的一个媒介。然而，她发现，出国八年后，国内环境日新月异，人的观念和社会思潮也有很大变化。就说端木，一点也不像她心目中的文化人。一方面，他是个活跃的记者，成日里介入和报道各种社会新闻，对孔子和古文化颇有研究，可在另一方面，他又在私下里和三教九流各色人等打交道，出入歌厅宴会声色场所，似乎进行着不愿意让人知道的秘密交易。这，让一心只读圣贤书的梅燕感到迷惑、茫然甚至鄙夷…… 
日子一天天过去，随着对资料的深入查询，对孔子生平的逐步了解，梅燕意识到，孔子的一生并不像她想象的那么平淡，而是充满着坎坷、悲欢的感人故事，焕发出壮丽的理想之光；同时，她也痛切的意识到，自己无法在这么短的时间里通晓孔子的一生和他的思想，而经历两千多年的造神运动，孔子的形象被神化和严重误解，历史的真相以及孔子内心真正的痛苦和欢乐，绝望和希望，也许已掩藏在时间的深处。 
梅燕和端木的关系也在发生着变化。从最初的疏远、误解而引发的敌意，到逐渐了解和接近，梅燕终于解开了端木私下里从事的那个神秘买卖的谜团，原来，有这么一群年轻的城市青年，他们组成一个叫“子贡基金会”的团体，通过一次次募捐和自我捐献，通过年复一年的奔波和默默努力，他们为贫困山区的孩子们建成了一座希望小学，而貌似玩世不恭的端木，正是这样一群青年志愿者的带头人。 
梅燕明白了，孔子精神在今天依然活着，孔子对信念的执着追求，孔子以民为本、仁爱、德政、孝顺等诸多思想，奠定了中华民族传统美德的基础，在今天依然值得坚守。 
希望小学开学的那一天，山坡上，看着孩子们对着蓝天下的五星红旗举手敬礼，梅燕对端木说，自己的论文题目应该改为《孔子精神与当代中国》，自己也许要用一生，来研究、学习孔子…… 
用客观、严谨、详实的笔触描述孔子的一生，反映孔子的主要思想，深讨孔子思想在当代社会的价值，在浮躁、空虚、失落与迷茫中重新寻找中华民族的心灵家园，追求更高层次的精神超越和救赎之路，是本剧的追求和宗旨。
分集剧情
分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集17集18集19集20集21集22集23集24集25集26集27集28集29集30集31集32集33集34集35集 第1集 　　留学美国的女研究生梅燕，为完成一篇关于孔子的博士论文，回到南方某城市。到机场迎接她的，是某报社的记者端木。端木与梅燕素昧平生，对她却大献殷勤，得知梅燕正在研究孔子，端木大言不惭：那老头儿，我认识。这一切，让生性清高矜持的梅燕很不适应。在宾馆中，梅燕开始开始阅读有关孔子童年的文献。　　春秋末年，礼崩乐坏，战乱频仍。在鲁国，幼年孔子家境贫寒，和母亲相依为命。一次，他和几个小朋友玩耍时误入祭祀场地，目睹出征前祭祀仪式以及对死亡将领的安葬仪式，震惊忧伤。他自做祭品练习亡灵安葬礼仪，遭到小伙伴的耻笑。不久，鲁国遭到齐国入侵，小孔子和母亲奔波流离……　　十七岁时，母亲病逝，孔子为尽孝道，披麻戴孝，将母亲的棺材放在路边，跪地恳求路人帮助寻找父亲的墓地。第2集 　　鲁国季府的管家阳虎驱赶孔子，孔子面对刀剑威逼，毫不退让。在哥哥孟皮和师傅挽父的帮助下，孔子终于找到父亲的坟墓，将父母合葬。　　鲁国君权衰微，季孙、孟孙、叔孙三家大夫把持朝政，其中尤以季孙家族掌门季平子大权独揽。季孙家臣阳虎，阴险狡诈，亦遭主子季平子猜忌。季平子出征归来，大夫们不参加鲁君特地摆设的庆典，却来季孙府上，鲁君敢怒不敢言，只有暗自等待反攻的那一天……　　为生活，孔子受雇为人哭丧，归途中遇到正向他行窃的小乞丐子路。孔子追赶子路来到荒野，发现子路行窃是为了生病的母亲，十分同情。子路母亲病逝，孔子收养了他，并意外发现了子路当做柴火烧掉的珍贵竹简。孔子开始教子路读书，从此开始了两人长达一生的友谊。为了生活挽父介绍孔子去季府喂马。第3集 　　为拉拢大臣，同时也向全国显示权威，季府大设酒宴，款待达官显贵。少年孔子认为自己身为士人，理应受到邀请，自制儒服冠带，前往季府，遭到阳虎和众人耻笑。孔子毫不怯懦，据理力争，还指责季孙用天子八侑之舞乐是破坏礼制，阳虎恼怒，放狗撕咬……期间深受鲁国三大公卿家族之一孟孙氏的孟僖子欣赏二人成为忘年交。第4集 　　孔子被隐居山林的老者营救，游历民间，拜师学习礼、乐、射、御、书、数六艺。认识了老祭司，并和他一起参加了一次人祭，这对孔子的一生产生了重大影响。　  经人介绍，负责管库。他办事认真，赢得小官吏亓某信赖，将女儿嫁与孔子。　　一年后儿子降生，孔子为纪念鲁君所赐鲤鱼，取名为鲤，字子鱼。第5集 　　三十五岁的孔子当上了乘田，将季孙府上大斗收租小斗放债改为统一用一种斗出入，赢得了百姓拥护。总管阳虎派下属去收缴，遭到子路暴打。孔子前去劝阻，也正碰上阳虎带人杀气腾腾地赶到。见孔子人多势众，阳虎顺水推舟，宣布顺应民意，并表彰了孔子。第6集 　　阳虎请孔子喝酒，谈到自己童年的苦难，说自己和孔子一样出身贫贱又都有能力有志向，何不联手做大事？孔子却说，出人头地远不如坚持仁政重要。阳虎恼羞成怒，威逼孔子，孔子不从，愤而辞职。　　孔子拜鲁国大名鼎鼎的宫廷乐师师襄子为师。　　孟孙氏继承人仲孙无忌和仲孙阅受父亲孟僖子临终嘱托，拜孔子为师，三人同去东周都城雒邑观摹周礼，并拜访高龄的周藏书室老子。孔子认为，治国之道，当以德为政，以礼为本。老子却以为，天下有道，何必问礼，讲礼之时，就是失道之日……他告诫孔子，乱世之中，要保全自己，最好不露锋芒与世无争，孔子却不敢苟同。两人意见不同却彼此敬重，印象深刻。老子柔弱胜刚强的见解打动了孔子……　　拜访老子回来孔子开始招收弟子，讲学论道。银杏树下，筑起土坛，孔子与弟子们围坐树下，习《诗》学礼，讲述做人的道理。第7集 　　一年一度的斗鸡比赛即将举行，鲁昭公将自己用度蜈蚣喂养的公鸡交给亲信后昭伯，让其和季平子的公鸡展开暗斗。他们一个给鸡安铁爪，一个给鸡装铁翅，都想利用胜利来压对方威风。后昭伯的斗鸡取胜，季平子恼羞成怒，放狗咬死后昭伯之鸡。鲁昭公大怒，派兵讨伐季平子，包围了季府，孟孙、叔孙两家发兵营救季平子，鲁昭公出逃，鲁国大乱。　　孔子带着弟子去齐国寻找出仕机会施行仁政理想……　　孔子在高昭子引荐下，孔子见到齐王，得到赏识，许封尼溪之地。终于有了可以一展施政抱负的地盘，孔子兴致勃勃，和弟子们规划蓝图。不想齐相晏婴，权倾朝野，对孔子心存猜忌。第8集 　　孔子登门拜访晏婴，两人畅谈，酒酣之后的孔子书生气大发，口无遮拦中无意中得罪了老谋深算的晏婴。晏婴在齐王面前贬损孔子，说儒生好清谈误实事，使齐王取消了原本承诺给孔子的封地和爵位。　　孔子在一天天的等待中靠给高昭子打点杂务度过时光，弟子们焦急万分。为安抚孔子，齐王邀请孔子进宫凝听由各地顶级乐师们演奏的古代《韶》乐。一边是政坛失意，一边却是终于听到了梦寐以求的《韶》乐，百感交集中，孔子泪流满面。不久，他怀揣不得实现的仁政理想，离开齐国……　　光阴荏苒，十几年间，鲁国政局有了变化。一边是逃亡在外的鲁昭公病逝，其弟鲁定公即位，鲁国战事平息；一边是随着季平子逝世，季府新任执政季桓子懦弱无能，隐藏多年的阳虎开始明目张胆地夺权。第9集 　　孔子回到鲁国，继续讲学，声名远播。除了早年的本地弟子颜路、子路等，一些更年轻的国外青年也来投奔，其中包括卫国商贾子弟子贡。这一日，弟子们躲雨进入山洞，畅谈每个人的抱负，子路想领兵杀敌，子贡想当特使，公西华想主持礼仪，问到曾点，他却说，暮春时节，几个朋友在沂水游泳归来，在舞雩台上吹风，然后唱着歌归来……孔子点头叹息：我的志向和曾点一样啊。　　梅燕找到研究古代文化的专家孙老先生，谈论孔子作为中国古代最早的民办教师，以及他著名的弟子们。第10集 　　阳虎勾结家臣公山弗扰，逼死季桓子的心腹梁仲怀，逼迫季桓子和他歃血为盟结为兄弟，将季府乃至鲁国的大权掌握手中。阳虎为获取民心，三次登门拜访孔子想请孔子出仕，孔子避而不见。阳虎故意赠送孔子礼物，迫使孔子登门还礼，两人在路上碰面……　　这天，梅燕在路边报摊上意外地发现了一篇文章：学而能否不厌？——从孔子看当代高考，作者竟然是端木。梅燕急忙将文章买了回来。　　阳虎利用季桓子将在家庙祭祖，暗藏伏兵，想一举杀了季桓子，不料被季桓子察觉，逃到孟孙府上。第11集 　　阳虎派公山弗扰攻打孟孙府，仲孙何忌一边带兵反抗，一面联络叔孙派兵解围。眼见大军将至，公山弗扰见势不妙，反戈一击来抓阳虎，阳虎只好逃出鲁国。仲孙无忌认为公山弗扰卖主求荣，是狡诈之人，让季桓子除掉公山，公山弗扰极力表白，不惜自刎，优柔的季桓子放过了公山，并把其封为费邑宰。　　阳虎之乱后，孟、叔、季三家震恐，鲁定公决定乘机加强王室权力，在仲孙无忌的推荐下，决定启用孔子。半夜时分，特使宣召孔子入宫，孔子等待多年的在鲁国干政的机会终于到了。等不到马车套好，孔子顶风冒雪，步行入宫。在宫中，君臣长谈，关于德政，如何安内攘外……第12集 　　孔子政绩卓著，不久被提升为鲁国大司寇。他颁布法律，倡议买卖公平，男女分道而行，子贡宰予等不以为然，颜回子路却为孔子辩护。　　齐景公和晏婴见鲁国日渐稳定强盛，心有不安。他们一面向鲁君发出在夹谷会盟的邀请，一边训练刀斧手，并在夹谷周围暗藏伏兵，约定以齐景公摔杯为号，收服鲁君。收到齐国请柬，鲁定公左右为难。众大臣纷纷劝鲁君回绝，只有孔子以鲁国大业为重，劝说鲁定公前往。　　为防范夹谷会盟危险，鲁定公叫来两位将军护驾，孔子却主张找一只会演练礼仪的军队，让鲁定公哭笑不得……　　齐国军队连夜兼程埋伏在山岭，鲁国，孔子和弟子们投入到会盟之前的准备之中……　　会盟之日，两国君主坐立高坛之上，两国官员、随从、军队仪仗各列两边。孔子担任司仪。第一出场的是齐国乐舞。但见一队持枪带剑野人，铺天盖地舞蹈鼓噪而来，冲上高坛逼近鲁君，被孔子当庭斥退；之后，齐景公又命大军仪仗而来，盾牌之后，亮出明晃晃的刀剑，鲁君变色。孔子沉着应对，命令鲁国军队仪仗上场。鲁国军队整齐地列队而来，但展示的武器，却是能够融化的蜡枪头。晏婴等以孔子辱没齐军为名，提醒齐景公摔杯行动，孔子坚持，鲁军用无兵之师正是为了展示两国的兄弟情谊，齐景公迟疑了……　　正在这时，孔子事先安排好的歌咏队出现，无数吹乐器的老人带着白衣少女走近，唱起了那首优美的歌咏和平友爱的《木瓜》，齐景公感动了，放下了手中的杯子，在孔子的坚持下，齐鲁两国约定时代友好，并归还原先占领鲁国的土地……第13集 　　夹谷会盟的外交胜利，孔子名声大振。他开始雄心勃勃地推行自己的政治主张：先是提议‘沟而合诸墓’把沟填平，建起围墙，使鲁侯墓陵完整了。　　后又提出堕三都，即拆除孟孙、季孙、叔孙三家超出王室规定的采邑城墙。鲁君心存顾忌，担心引起三家反对，孔子不以为然。果然，大殿之上，孔子一宣布决定，众人哗然，季桓子、叔孙武叔当庭激烈反对。仲孙无忌碍于与孔子的师生之谊不便当众表态，也登门劝说孔子，不要树敌过多，被孔子拒绝。仲孙无忌绝望地问，如果引发战争，也得堕三都？见孔子不为所动，只得离开……　　  季孙府上，季桓子、叔孙武叔聚集一起，密谋如何应对孔子。得知公山弗扰在费邑秘密与齐国勾结谋反之时，一个借刀杀人的计划在季桓子、叔孙武叔心中，形成了……　　这天晚上，季桓子、叔孙武叔突然来到宫中，向鲁君表示支持堕三都，甚至愿意亲自派兵去拆城，鲁君喜出望外。孔子亦很高兴，派出正在季府帮助执政的子路领兵前往。第14集 　　公山弗扰得知子路等已经拆除了叔孙之城邑，正在向费邑逼近，决定趁国都兵力空虚，杀向鲁宫，劫持鲁君。孔子闻讯，立即赶到鲁宫，季桓子也抢先接鲁君到季府暂避。公山弗扰派兵包围了季府，孔子和鲁君只好退守武子高台，公山弗扰放火焚烧高台，烈火熊熊……　　仲孙无忌得知孔子、鲁君和众多官员都被围在高台，当即意识到这是一个时机，火速派成邑的官员公敛阳带兵增援。高台上，鲁君、季桓子等惊慌失措，只有孔子镇定沉着，他一面派人联络援军，一面让鲁君出面，并亲自向台下士兵喊话，揭露公山弗扰叛乱的真相，指出公山不是勤王，而是反叛……　　孟孙府的公敛阳和孔子的援军及时赶到，公山弗扰兵败，逃出鲁国……　　鲁君在宫中设宴，庆祝平息公山叛乱的胜利，论功行赏，仲孙无忌趁机提出，带兵解围的是自己成邑的官员公敛阳。当鲁君问到公敛阳愿得什么赏赐时，公敛阳表示，他不需要任何封赏，只恳求，能保住自己执政多年修缮完好的城池——孟孙府的封地成邑。鲁君一口允诺，孔子无奈了……　　堕三都在孟孙这里受挫停止，叔孙武叔、季桓子趁机提出恢复刚刚堕毁的城池，孔子无奈，只有借琴声发泄心中悲愤……　　梅燕读书中遇到难题，向端木打听某历史系老师的电话，端木自告奋勇亲自解惑，果然在几分钟之内告诉答案，让梅燕对他刮目相看。他将梅燕约到咖啡厅长谈，两人聊起孔子的出身，鲁、宋两国与周礼的渊源……第15集 　　齐国在夹谷会盟中失利，见孔子执政有方，恐鲁国日渐强盛，遂决定采取反间之计。他们送来美女、彩马若干，表面示好季孙，实则引诱鲁君。果然，鲁君在季孙教唆下沉湎于酒色，不问国事，孔子十分忧虑，多次进谏，鲁君干脆避而不见。　　一年一度的祭天仪式在即，孔子想借此重新唤醒鲁君为政的责任心，亲自设计仪式祭坛，十分认真……　　郊祭这天，孔子带领弟子和众多官员在苦心设计好的祭坛前等候鲁君，鲁君却踪影全无……第16集 　　季桓子、叔孙武叔见孔子在鲁君面前逐渐失势，遂酝酿逼走孔子。他们将前来送劝谏书的子路装进麻袋，向孔子发出堕三都死的威胁信；派人拆垮了孔子家的院墙；夜袭孔子住所，向房间里射进暗箭；孔子进宫，亦被拒之门外……　　子贡等弟子劝说孔子，鲁国无道，只能离开，寻找一个能让孔子施展抱负的地方；孔子无奈，一番争论后同意……　　临行时分，孔子穿戴上最珍惜的官服，前往鲁宫道别，却被拒之门外。孔子只得登上了远行的车子……　　边境上，他命令车子停下来等待，等来的，不是鲁君招他回去的特使，是专程送行的师襄子……　　孔子师徒风尘仆仆离开鲁国，中途遇见齐军，粮食行李被抢劫，露宿荒野，举目无路。在子贡建议下，孔子师徒投奔其故乡卫国，借住子路妻兄，屠夫颜浊邹处。　　  卫国政局复杂，夫人南子和太子蒯聩各自结党，争夺权力。子贡借自己的人脉四处活动，并劝说孔子，可选择南子或太子一方，作为出仕的途径，被孔子以不合君子之道而拒绝。　　这天，在某酒店包房，端木与一商户见面。商户以压低端木需要的建材价格为诱饵，要求端木更改宣传报道中对其不利的内容，被端木拒绝，谈判破裂。商户暗示要公开端木的“私事”，端木拂袖而去。第17集 　　孔子进宫觐见了卫灵公，却发现对方昏聩老朽，只愿谈论兵阵，对自己宣扬的德政不感兴趣。　　与此同时，南子派人送礼相诱，太子亦派出使者威胁恫吓，孔子郁闷弹琴，发现有人在窗外偷听，原来，他们已经被软禁监视……　　不仅没有得到重用，反被监视，人身安全受到威胁，孔子与师徒只得决定，躲开卫兵，连夜偷偷离开卫国……　　子路和子贡留下应付卫兵，由颜回送孔子趁夜先离开卫都。孔子的马车来到匡地，却遭到一群士兵伏击，被一举拿下，颜回趁乱逃脱……　　孔子被捆绑、殴打，浑身尘土，投入黑牢。一只手打开漆黑的牢房，一个声音告诉他：最后的刑期到了，他不日将被处死……　　拼命赶回卫都的颜回向徒弟们告诉了孔子蒙难的消息。子路欲带人杀向匡地，被子贡劝阻，他认为，匡地为卫国属地，不妨在卫国朝廷展开营救……　　子贡用重金贿赂宫廷总管雍渠，找到南子宠幸、宫廷侍卫弥子遐，请夫人南子从中斡旋；　　与此同时，颜回冒死回到匡地，请求和孔子关在一起。行刑前夜，颜回来到孔子牢房，孔子十分感动……　　他和颜回谈到天命，谈到自己一生的追求……　　颜回想将先生的话记录下来，情急之中，解下发簪，将孔子的话刻在捆绑孔子的柱子上……第18集 　　清晨，狱卒来到牢房，押解孔子，最后的时刻到了……　　最后时刻，子贡带着雍渠赶到，用夫人南子的亲笔信，救下了孔子，也解除了一场误会。原来，匡地人错将孔子当成了多年前带兵杀戮的阳虎，想一报前仇……　　  师徒们离开匡地，在河边休息，何去何从，又有争议。子贡以南子救了孔子有恩为理由，力邀孔子回到卫国从政，子路却以南子淫佚骄奢，主张去陈。孔子思索再三，决定回卫国。　　途中，他们经过卫国的属地蒲地。不想，蒲地守将公孙戌起兵反卫，封锁了去卫国的所有道路……　　孔子和子贡、颜回，主动前往谈判，被押进戒备森严的蒲地。公叔戌久闻孔子大名，心存敬意，设宴款待，但决意扣留孔子师徒，以防止走漏风声。双方较量一番，孔子承诺绝不回卫，公叔戌才答应放孔子师徒通过。然而就在即将出城时，一封无意中被官兵捡到的南子给孔子的书信，又让公叔戌拔剑相向，挡住孔子师徒……　　幸亏子贡机敏应对，才让公叔戌收剑入鞘，重新放孔子出城。　　三岔路口，孔子毅然决定毁约返卫，子贡十分感动。孔子告诉子贡，为了实现理想，自己愿意冒毁约的恶名……第19集 　　孔子回到卫国，卫灵公在城外举行了隆重的欢迎仪式。不久，孔子进宫，觐见南子。他以为会见到一个骄横跋扈浓妆艳抹的妇人，没想到，却是一个清纯美丽的少女……　　南子对孔子十分敬慕，想将孔子置于自己的掌控中，孔子亦想给南子灌输自己的德政理想，故不得不经常参加南子举行的宴饮活动，引起子路的不满。一次，听见路人议论孔子和南子关系，子路大打出手。回到驻地，他悲愤地质问孔子，君子好德还是好色，引得孔子发誓赌咒。第20集 　　子贡为孔子的任职积极活动，却发现，太子蒯聩在背后作梗。太子蒯聩深夜来见父亲卫灵公，力图阻挠卫灵公重用孔子；一番长谈，他发现，表面昏聩的父亲早已对孔子堕三都的做法不满，打定主意，根本不会真正重用孔子，不由松了一口气。　　孔子在宫中为南子讲课，南子夫人让孔子到池塘摘花，不想弥子暇轻轻一推孔子跌入池塘引来哄堂大笑……第21集 　　夫人南子与旧情人宋朝在宫中偷偷约会，同时，太子蒯聩准备派刺客伺机谋害南子夫人，子贡托雍渠在卫国某个职位，不料卫君老谋深算根本没打算让孔子参政……卫君请孔子陪同南子夫人一同出游，百姓对孔子指指点点子路看不过去与路人打起来……　　子路误会孔子好德如好色，孔子发誓见南子绝无所图。　　太子蒯聩得知刺杀未遂，仓皇出逃。卫灵公大受刺激，脑溢血发作，瘫倒床上。南子夫人丑闻暴露隐退在宫，闭门不出，卫国大乱。　　太子蒯聩隐姓埋名，逃到晋卫交界的边境某客栈，被前来巡查的阳虎发现。他揭穿了太子蒯聩的身份，太子惊恐万分，阳虎却并向太子蒯聩许诺帮他夺回王位，太子蒯聩感激涕零。阳虎将太子蒯聩带回晋国，向大夫赵鞅说明掌握了蒯聩即可掌握卫国的未来，赵鞅被说服，重用阳虎。　　孔子想挽回卫国混乱态势，进宫劝谏，被拒之门外。龌龊的现实，让孔子再次失望，不得不打点行装，离开卫国，再次踏上奔波的旅途……　　孔子来到宋国的亓官庄，这正是他夫人亓氏的家乡。触景生情，孔子想到当年迎娶亓氏的情景……第22集 　　留在家乡的亓氏正在准备着东西，准备托回乡探亲的冉求带给孔子……　　宋国郊外的一棵大树下，孔子带领弟子正在演习祭礼，弟子司马牛仓促前来，说他的哥哥、宋国将军司马桓魋仇恨孔子批评他奢侈糜烂，带兵来杀孔子，孔子不肯走，子路等只得将孔子推上车，众弟子四散奔逃……　　旷野中，孔子与弟子们失散，举目四望，黑暗中，茫然无路……　　子贡在郑国门口找到了蓬头垢面的孔子，将他领回客栈，众弟子喜出望外。子贡说路人形容孔子惶惶然如丧家之犬，孔子欣然承认。司马牛为孔子遭到追杀而自责不已，郁郁而病，生命垂危，被隔离在小房间。第23集 　　孔子不顾子路等劝阻，亲自看望安慰，并坐在窗外为他弹琴，终因劳顿奔波而病倒……　　孔子气息奄奄，郎中们束手无策，子路悲伤地召集弟子们为老师料理后事。他按诸侯规格为孔子成立了治丧班子，请人诵经招魂，正当弟子们穿着丧服为孔子歌哭之时，孔子突然醒来，子路赶紧让弟子偷偷运走棺材，还是被孔子看见。孔子十分生气，大骂子路为自己办丧事僭越了礼制，子路又愧又急，无法争辩，拔剑自刎，子贡等急忙劝阻，师徒们哭成一团……　　孔子醒后发现子路为其准备的丧礼大发雷霆，子路愧疚出走！众弟子四处寻找子路，谁知子路为给先生补身子进山去打猎！子路得知师兄弟都在找自己急忙往回跑。第24集 　　卫灵公病逝，卫国新立年幼储君。太子蒯聩和阳虎在晋国大夫赵鞅的支持下，率小队刺客假装成奔丧的皇亲潜回卫国，不料被守城士兵识破，一番激战才得以逃脱。返回途中，他们路过被赵鞅围困的叛城中牟，为向赵鞅邀功请赏，阳虎哄骗守城士兵，攻入城中……晋国大夫赵鞅为笼络人心，派人送厚礼邀请孔子入晋辅政，孔子竟然心动。原来战事频仍，困顿于客栈之中，孔子和弟子们只能坐而论道打发时日，心中十分焦急。子路、子贡以各种方式劝说孔子不得前往，无奈孔子从政心切，一意孤行，子路、子贡无奈。　　孔子师徒出发赴晋。途中，孔子兴致勃勃地畅谈为政的理想，意气风发。子路愿为将军横扫强敌，子贡愿为特使消弭战事，低调的颜回说自己愿得到一个英明的君王，孔子说，自己的理想是实现一个没有战争的大同世界……　　风尘仆仆的他们来到中牟县城，已是夜晚。黑暗中，他们点燃火炬，却发现，车轮下碾压的尸体，到处是死尸、焦土……原来，这里曾被阳虎屠城。面对残垣断壁，满地满城的无辜百姓焦干的血迹和尸首，孔子震惊无语，幡然觉醒……　　清晨，面对滚滚黄河，孔子对子贡感慨，不渡此河，看来是命啊！天下之大，难道我辈真要走投无路了吗？　　孔子等在去陈国路上，遇见逃难的难民。宋国老司空感慨周道不再，孔子则说，只要坚持，一切都有希望。见孔子在乱世中仍旧坚持仁政理想，老司空十分感动，将自己的两个孙子托付给他。第25集 　　孔子和弟子一行终于来到陈国，正逢一只从天掉下的鹰，让宫廷上下惴惴不安。孔子以博学多识化解了众人的疑惑，也让年轻的陈闵公对孔子敬佩有加。然而，嫉妒孔子的大夫纪弦在陈闵公面前诋毁孔子，使陈闵公放弃了对孔子的重用。第26集 　　孔子再次被闲置，郁闷中，对大白天睡懒觉的弟子宰我大发雷霆，说他是朽木不可雕……　　冉求回到孔子身边，向孔子通报季康子招自己回国任职的消息，孔子极力支持，却也心中惆怅。细心的子贡看在眼中。第二天，送冉求回国的路上，子贡叮咛冉求回国后一定力争促成孔子回国一事，冉求慨然应允……　　梅燕和端木谈论孔子的政治理念。正当梅燕为端木的一些有深度的观点感到佩服时，端木的手机响了，他开始对着手机小声谈着生意，讨价还价，还对梅燕隐瞒实情，让梅燕再次对他的为人感到疑惑。　　吴兵攻破越国，继续北上，战火波及陈国，人们纷纷逃离。即将出发的子贡子路到处寻找孔子，却发现，孔子正在宗庙，凝听乐师们的祭礼曲。子路将孔子架上马车，踏上了逃难之路……　　孔子和弟子们拥挤在蓬头垢面的难民群中，奔波、跋涉……　　大队吴国溃兵临近，孔子等的车马行李和干粮被洗劫一空。子贡四处找来一点谷糠黍米，刚刚煮熟，又来了三个饥饿难耐的吴军溃兵，要抢夺这仅剩的食物。子路目眦尽裂，暴打溃兵，被孔子劝阻。　　孔子告诉他们，溃兵也是普通百姓，也有等待他们回家的亲人。溃兵用食物救活了奄奄一息的受伤同伴，跪地向孔子谢恩……第27集 　　子贡外出筹粮无果，宰予等弟子不得不掘草根、捉田鼠而食。　　正当孔子等饥寒交迫之时，在上蔡客栈，他们意外遇到正在这里等候他们的楚国使者。原来，励精图治的楚庄王敬慕孔子，邀请他前去楚国，准备重用他！望着金灿灿的礼金，孔子惊呆了，难道自己的噩运将要结束，终于遇见明君了？　　梅燕给端木打电话，发现他正在某山区公路上，却对自己撒谎说在城里。原来，端木应邀去和一群想搅乱自己的生意的黑社会见面，不得不用武力摆平他们……放下电话，梅燕越发感到端木行踪诡异，不可相信。　　孔子和弟子们满怀希望地踏上前往楚国的路途。　　渡口，田野，子路向人问路，先后遭到奚落。得知自己被讥讽为四体不勤五谷不分之人，孔子慨然长叹，与子路谈论儒者入世的不易……　　山岭之中，孔子等遭到一伙不明身份的歹徒的堵击追杀，不得已，逃上一山顶……　　原来，嫉妒孔子才识的陈国大夫纪弦与上蔡司徒杜能，为阻止孔子就任，密谋放出打量囚徒，企图在崇山之间杀害孔子。他们将孔子一行围困起来，准备饿死他们。　　一场大火烧毁了孔子和弟子们的干粮。孔子和弟子们再次陷入绝境……　　孔子和学生们被困在山上，粮食逐渐吃光，虚弱异常。子路误采野果，弟子们上吐下泻，病倒一片。为激励学生，孔子弹琴高歌……　　这日，孔子叫来子路，问道，《诗》中有句话说，匪兕匪虎，率彼旷野。说的是，我们不是野牛也不是猛虎，怎么会困在旷野中呢？难道我们做了什么事情，要落到如此境地？子路说，一定是我们没达到仁，所以人们不相信我们；我们也没有达到智，所以做事总不顺。孔子又问子贡，子贡说，先生之道，是不是过于高深了？过于高深，人难以理解，天下所以不容。只有颜回慷慨激昂地说，先生之道，至高至深，天下因此不容。不容又如何？天下不容，方显君子本色！孔子对颜回的坚定和理解深为感动……　　子贡提出，若是如此下去，都得饿死，不如派人冒险出去，到附近正在征战的楚王军中求得援助，孔子应允。孔子将剩下的最后的干粮给了子贡，派他出去求救兵，子贡十分感动……第28集 　　子贡冒险下山，找到楚军。　　楚王答应给子贡救兵，并封以大片土地；令尹子西却嫉妒孔子的声望，从中挑拨。他将子贡叫到自己的帐中，暗示欣赏子贡的才华，希望其离开孔子，被子贡拒绝；子西诋毁孔子，被子贡一一驳斥。子贡抓起地上一抔土，告诉子西，就像我们终日踩在地上却无法知道土地的博大一样，孔子人格的伟大根本不是他们这些人能体会到的。　　端木想和梅燕解释。但梅燕说，她对端木的所谓生意不感兴趣，只是对端木的不诚实感到不屑。她还说，她只关心读孔子做学问，所谓赚钱根本不在自己的思考之列。她的高傲刺伤了端木，他悄然离去。　　子贡带领楚军来到，纪弦等囚徒望风而逃。孔子和弟子们在楚军的护送下来到楚国属国叶国。卷入战事的楚国一片纷乱，一身戎装的叶公正准备率军出征。第29集 　　渴望建功立业的子路想要参军，利用各种机会向叶公引荐自己，遭到叶公婉拒。子贡为叶公置办粮草，子路心存嫉妒。子路在叶公的劝说下终于放弃参军的想法，决定专心跟随孔子。　　为完成征兵任务，刚刚投奔孔子的孤儿被叶公手下抓丁，子路等说情无果，悲伤不已……　　这天，等待多日的孔子终于得到消息，楚王深夜将到。他整理衣冠，站在迎接的人群中。兵阵战车临近，在整齐沉默的行列中，他看到，坐着楚王的车子到了……　　然而，楚王一动不动，脸上，蒙着死人才有的三角黑巾！原来，他等来的，竟然是已经驾崩的楚王的灵柩……　　孔子惊呆了，绝望叩问苍天：难道，自己追寻的理想，在天下竟然没有可实现的一席之地么……　　孔子和弟子们不得已再次踏上奔波的旅途。大雪皑皑，饥寒交迫，他们迷失了道路，几乎冻死荒野。是子路将他们从僵硬中解救出来。　　孔子和弟子们第三次来到卫国，物是人非，满心感慨。第30集 　　新任卫君是太子蒯聩的儿子，他的舅父孔悝执政。孔悝带重金来找孔子，希望孔子能为新任卫君正个名分，并许以为高官，孔子以子代父立名不正则言不顺拒绝。孔悝欣赏子路，向孔子请求任用子路为自己属下重镇的蒲邑之宰，孔子应允。　　梅燕和端木的车子坏在山区公路上，不得已就地修车，骡子打电话来说要捐款端木让骡子先垫付。　　孔悝赠送给子路一套珍贵的铠甲，叮咛他蒲邑为防备敌国要塞，应好生看守。子路出任卫国蒲邑之宰，临行向孔子告别。孔子告诉他为政的要义。　　齐国攻打鲁国，孔子认为鲁国是父母之邦，弱小无助，不能见死不救，派子贡前往游说。第31集 　　孔子之子孔鲤风尘仆仆地找到孔子，告诉他，母亲去世了。想着几十年默默奉献的妻子，孔子泪流满面，但他却无奈地告诉儿子，自己无法回去……　　夜宿县城小旅店。简陋的房间，坚硬的饼子，旅店老头对端木熟悉亲近的谈话，让梅燕意识到，这里才是端木常来的地方。　　子路在巡视街道的时候无意中发现想秘密潜入卫国刺杀孔悝的阳虎……　　子贡回到卫国，向老师汇报自己的成果。原来，他先说服吴国救援鲁国，引得齐、晋两个军事强国相争；又游说晋国与吴国交战，进一步挫败吴国；最后，又动员早就卧薪尝胆图谋报复的越王勾践趁吴国出兵之机袭击吴国……孔子为子贡的好大喜功会伤及无辜感到不安。　　齐军兵临鲁国城下，举国震恐。冉求说服执政的季康子，带兵亲征，以壮士气，季康子勉强答应。　　孔子和弟子担忧着祖国的战事。孔子给弟子们讲易经中的坎卦，告诉弟子们，即使在危难中也要坚持必胜的信心，因为颓势中隐藏着生机……　　齐鲁大战，冉求乘战车冲在最前面，终于率军打败齐军，名声大振。季康子惊讶于冉求的军事才能，问他从哪里学会打仗，冉求趁机提出自己的老师孔子才是用兵天才，第32集 　　季康子向鲁公建议召回孔子，鲁公同意了。　　这日，孔子终于得到了鲁君招他回鲁的信息，欣喜异常……　　离开故乡十三年，孔子终于回到鲁国。　　季康子在城门为孔子的归来举行了隆重的欢迎仪式。然而，他原以为能见到一个如冉求所说的能带兵打仗的军事将领，没想到却是一个老态龙钟之人，不禁失望。宴席上，他向孔子询问征战之事，毫不知情的孔子推辞不谈，幸亏子贡从旁应对，才含糊过关……　　季康子邀请孔子长谈，孔子以仁政之道应对，两人话不投机。　　梅燕随端木来到山村，才知道端木正在暗自进行的工程原来是为这个贫困山区的孩子们兴建一座希望小学。看着端木对工程质量的严格管理，村民们对端木信任崇敬的目光，梅燕明白自己错怪了端木。正当她向端木诚心道歉时，端木却笑着告诉她，工作不是他一个人做的，而是一个叫子贡基金会的组织……　　为寄托哀思，孔子将精力用在教学和著述上，广招弟子，编订《诗经》，著录《春秋》，并开始学《易》……第33集 　　孔子入宫向鲁哀公谈论治国之道，鲁哀公感叹手中并无实权，孔子意识到，自己追求一生的从政理想，又一次落空了……　　冉求为帮助季康子敛财，增加税收，百姓怨声载道。孔子叫来冉求询问，冉求为无法违抗季康子为由辩护，孔子不满。在出兵颛顼等诸多问题上，冉求都与季府同流合污，孔子愤怒之下，说冉求已不是自己的弟子，让学生们对他群起攻之……　　徘徊在故乡，望着妻子留下的往日生活的痕迹，孔子黯然神伤。儿子孔鲤病逝，让年老的孔子受到又一次打击。唯一让他安慰的是，孙子孔彶的出世，让他看到了希望……为帮助孔子著书，颜回终日记录整理，积劳成疾。听说发现了麒麟又被伤害，孔子哀叹，期盼中的盛世恐难在当今实现了，自己的路也已经走到了尽头……第34集 　　这天，颜回咳嗽着，背着竹简，倒在了地上，一口鲜血喷溅到装竹简的箱子上……颜回早早病逝，孔子悲伤痛哭。弟子们劝孔子不要太悲伤，孔子说，我不为颜回哭，该为谁哭呢！众弟子黯然神伤……　　太子蒯聩和阳虎在晋国帮助下，终于成功地在卫国发动了政变，囚禁了卫君，逼迫大夫孔悝签订让太子即位的条约。身为蒲邑宰的子路听到国都政变，前往京城救驾，被挡在城外。同伴高柴以危险劝阻子路，子路不听，执意入城。　　孔子得知卫国政变，意料子路凶多吉少，十分担忧。　　子路入宫，不料孔悝已被阳虎挟持，叛军将子路围住。子路奋勇杀敌，无奈寡不敌众，被阳虎军队杀死。第35集 　　得知子路遇难，正在吃饭的孔子悲伤异常。他让人倒掉了肉酱，掩面哭泣：天啊，你这是让我死啊……　　抚摸着弟子们为他装竹简的箱子，孔子潸然泪下……　　宾馆里，梅燕痛哭。她告诉端木，她为孔子而悲伤，因为她无法通过这么短的时间来把握和了解孔子的一生，以及他的思想。两千五百多年来，孔子逐渐成了历朝历代统治者重新塑造的偶像，历史的真相和他内心真正的痛苦已经淹没在时间的深处了……　　衰弱恍惚的孔子时常怀念逝去的子路和颜回，仿佛他们还和自己在一起。他不再编订典籍，终日沉浸在回忆之中。　　这天早晨，病重的孔子拖着拐杖独自走出家门。他走过他曾经开坛讲学的杏坛，走过他曾经前去赴宴遭拒的季府，走过他深夜求见鲁君的鲁宫，往事历历涌上心头……夜色中，他走出城门，低声吟着：　　泰山其颓乎？　　梁木其坏乎？　　哲人其萎乎？……　　清晨，当子贡循迹找来时，发现白发苍苍的孔子拄着拐棍站在山巅。眺望远方云雾中的山巅，他让子贡往前开，再往前看，因为，他看到了他时常在梦中看到的那个大同世界……　　孔子合上了眼睛，时年七十八岁。　　这一天，某山区，希望小学终于落成了。望着朝五星红旗敬礼的孩子们，梅燕告诉端木，她决定将自己的论文题目修改为：孔子精神与当代中国。1-10集11-20集21-30集31-35集查看全部剧情分页查看剧情
基本信息
作者: 金安平  孔子　　译者: 黄煜文
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2011-1-15
页数: 264
定价: 36
装帧: 精装
ISBN: 9787549502271
内容简介
本书有别于“百家讲坛”于丹版的《论语心得》，金安平版的孔子传，遍览中国古代经传注疏以及新出土的文物，考证严谨，评论公允，不媚俗地故做惊人之语，也不诋毁曲解或盲目推崇他的思想。作者回归史料典籍，描写孔子一生行谊；不讳言孔子个人好恶及其在鲁国内乱中的角色，何以步下政治舞台不情愿地成为职业教师，甚而浪迹天涯。
孔子的家庭、教学、淑世的理想，在本书里详实呈现，栩栩如生，并论及孔门弟子、其他思想家、后代史家的孔子形象等。作者游历孔子的故乡，引领读者体会孔子个人最基本的生命感受：在巨变时代中如何自处，如何思考等，让孔子褪去“圣人”装扮，充满“人味”。
作者简介
金安平，毕业于密执安州立大学数学系，之后在哥伦比亚大学取得中国思想的博士学位。金安平曾任教于卫斯连大学，现任教于耶鲁大学历史系。著有《中国的孩子》（Children of China: Voices from Recent Years）、《戴震论孟子》（TaiChen on Mencius）与《合肥四姊妹》（Four Sisters of Hofei）。与先生史景迁（Jonathan Spence）合著有《二十世纪的中国》（TheChinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years）。她的研究领域涵盖儒家、道家与中国思想传统。
金安平克服万难，使我们得以理解圣人的人生、作品与话语。如同苏格拉底与耶稣，孔子留下许多语录，句句蕴含深奥微妙的智慧。金安平协助我们了解其中的微言大义，可说是前所未有的创举。
——哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom），耶鲁大学人文科学史特林讲座教授
虽然作者惊叹于孔子思想的永恒价值，但她仍试图以人生历程的方式展现。本书阐述的虽然不是永恒而唯一的“真实”孔子，却是特定时空背景下以及我们心中的真实孔子。
——夏含夷（Edward L.Shaughnessy），芝加哥大学中国古史研究教授
两千五百多年来，孔子的学说并未因政治动荡与野蛮压制而消亡，反而更加昌盛。金安平长年研究中国上古史的断简残编，描绘出一幅极为可读且发人深省的孔子人生时代肖像。
——亨利·基辛格（Henry A.Kissinger），美国前国务卿
金安平在缜密研究与审慎判断下完成此书，不仅是完美的《论语》指南，也是了解早期中国儒家的杰出导论。
——莎拉·艾伦（Saa Allan），达特茅斯学院亚洲研究教授
要重现这位形塑世上最伟大文明的历史人物是项吸引人的尝试，而它也是一幅动人的肖像，因为很少有人能像这位哲人一样，在面对“人类的形式与命运”的同时，又能充满感情地拥抱自己看见的事物。
——乔纳森·利尔(Jonathan Lear），芝加哥大学社会思想委员会 

序言
2011年5月底的一天，北京尤伦斯当代艺术中心，小放映厅里座无虚席，甚至连楼梯和走廊的地板上都坐满了人。观众们等待观看的不是时下流行的大片，而是一部摄制于70年前的老电影——《孔夫子》。 这是电影诗人费穆的心血之作，摄于日寇围困时的上海孤岛，失之于战乱，又得之于闹市……种种传奇经历，为这部影片着上了一袭神秘的外衣。 
70年风云流转。对于孔子，中国人有一种难言的情结。如何看待孔子，如何看待我们的文化？无论是费穆的年代，还是今天，也许都是一个值得思考的问题。 
  《孔夫子》剧照《孔夫子》剧照
发现《孔夫子》
2001年11月的一天，正在上班的香港电影资料馆电影搜集组工作人员陈彩玉，收到一份香港康乐及文化事务署发来的传真。一位捐赠者想把自己去世亲人的遗物捐赠给博物馆，于是就开列了个名单送到主管博物馆的康文署。这批捐赠物量很大，所涉门类也很杂。于是，康文署把名单分别传给所辖的几个博物馆，请他们各取所需。其中就包括刚刚成立的香港电影资料馆。 
此前，陈彩玉一直觉得把电影资料馆划归到博物馆体系有些怪怪的，但用她的话说“错有错着”，正因为名列博物馆序列，香港电影资料馆才收到了这批珍贵的捐赠品。 
当陈彩玉在长长的目录中，看到“孔夫子”三个字时，几乎不敢相信自己的眼睛。“我们不敢相信那就是费穆失传已久的电影《孔夫子》，也许是另外一部，或者是贴错了标签。”陈彩玉对记者说。 
对于电影研究者而言，费穆的《孔夫子》可谓如雷贯耳。它摄制于1940年的上海“孤岛”时期，曾短暂上映后便踪影皆无，不知所终了。陈彩玉记得，有“活字典”之称的香港电影研究者余慕云曾不止一次对她说：“彩玉，你们一定要找到费穆的《孔夫子》，那是大师的作品。” 
捐赠名单中的《孔夫子》是否就是传说中的《孔夫子》呢？陈彩玉和同事们不敢抱太大希望。“按照常理，只有发行和放映过这部影片的人，才会保存胶片。可表面上看，这位捐赠者与《孔夫子》毫无关系。”陈彩玉说。由于签署了保密协议，她对捐赠者的身份三缄其口。 
虽然心中疑窦重重，但电影资料馆的工作人员还是第二天就联系到了捐赠人。现任香港电影资料馆藏品注册主任的黄敏聪至今还清楚地记得，那是2001年11月24日，一个星期六。搜集组和修复组一行五人随捐赠者来到位于尖沙咀的一间破败的办公室。 
当天一同前往的香港电影资料馆修复组前主任谢建辉回忆，当时房间已被腾空，胶片放在生锈的金属片罐中，一共9卷，一卷长片，8卷片段。片罐的标签上依稀写着“孔夫子”三个字。 
打开片罐，谢建辉闻到一股浓烈的“杏仁味”。味道虽然刺鼻，但对电影工作者而言却不啻为佳音。谢建辉告诉记者，早期的电影都是硝酸片。当硝酸片变坏时，片基中的硝酸纤维素分解，释放出硝酸盐类化合物，闻起来就有一股杏仁的味道。此前香港电影资料馆中仅有的几部硝酸片都由谢建辉保管，他对这股“杏仁味”最熟悉不过。 
香港电影资料馆馆长林觉声告诉记者：“硝酸片很易燃，温度达到40至50摄氏度就有可能自燃，而且一旦燃烧就无法停止。存放胶片的环境非常简陋，也没有空调，在香港这么热的地方很容易就达到四五十摄氏度了。”在林觉声看来，《孔夫子》的胶片能保留下来，完全是个奇迹。 
电影胶片包括电影摄影用的负片、印拷贝用的正片和录音用的声带片等。这次发现的胶片中，长片是负片，只有一些零散片段是正片。 
经过修复组的努力，香港电影资料馆节目策划何思颖不久后看到了冲印出来的几格画面。虽然仅仅是几幅画面，也使他大为赞叹：“风格非常简约，一看就是大师的作品。”  损坏严重的硝酸片损坏严重的硝酸片
费穆其人
如今提起费穆，人们就会想到他的代表作《小城之春》。1995年，在纪念世界电影百年和中国电影90周年时，《小城之春》被推选为中国电影90年历史上十部经典作品之一，香港电影评论界更推选其为世界百年电影史上的十部经典作品之一。费穆也被公认是最具中国传统人文气质的电影大师。但上世纪80年代之前，费穆的名字几乎被电影界遗忘。 
1951年初，到达香港不久的费穆，因心脏病突发而辞世。在香港，他没留下太多痕迹。而在内地，费穆的低回婉转、沉郁细腻并非主流风格。一直以来，对费穆的评价总离不开“颓废”、“消极”、“灰色”这些字眼儿。在那个年代，费穆显然是个异类。 
直到1983年，香港艺术中心和香港电影文化中心合办的“20年代至40年代中国电影回顾展”上，人们才又一次惊艳地发现了《小城之春》，发现了费穆。香港电影研究者黄爱玲用“惊为天人”来形容第一次看到《小城之春》时的感受。她没有想到，几十年前的中国竟能拍出这样影片。“无论到什么时候，《小城之春》在世界电影史上，都是一部杰作。”黄爱玲说。 
此后，黄爱玲一直想为费穆出一本书，但当她开始着手研究时，却发现资料太少。 
有着同样感受的还有费穆的长女、香港著名女高音歌唱家费明仪。 
费明仪还记得小时候父亲倚在钢琴边听她弹琴，跟她约定：“以后我拍电影，你给我配乐。”可是自己学艺未成，父亲已溘然辞世，当年的约定永远不复完成。 
后来，费明仪留学海外，成为著名的歌唱家，而父亲的名字却早已淡出人们的视线。 
“这样不行呀！老不提大家就忘了。”文革刚刚结束，费明仪便急急忙忙赶回内地，寻访父亲的知交故旧。可惜知交半零落，父亲的老朋友、老同事大半都已辞世。她请仍在世的老影人写了一些关于费穆的回忆文章，但费穆对于更多的人来说仍是一个谜。 
今天看来，以费穆的性格和经历是不太可能涉足影坛的。18岁从法文高等学堂毕业后，他进临城矿务局做了会计主任。由于外文精湛，业余时间费穆帮电影院翻译字幕、撰写影片说明。为了写说明，他一遍遍地看电影，对电影的爱也到了近乎痴迷的程度。他写影评、办电影刊物，把业余时间都用在了电影上。后来主演《小城之春》的老演员李纬曾回忆：“到我在北京上初小的时候，常盼着费家大阿哥来家里放小电影。当时费先生在煤矿局工作，他常带着手摇放映机到家里来，放一些外国的无声小影片。这成了他的业余爱好。其实，他已在钻研电影艺术了。” 
在费明仪的印象中，父亲非常安静，说起话来调子很慢。不说话的费穆，看了很多书和电影，以至于他的一只眼睛几近失明。学养深厚，使他初入影坛就有着别于他人的独特视角。 
费穆不是一个高产的导演，从26岁初涉影坛，到45岁辞世，他的作品不过10部，而且大半都已散佚。这些作品中，除了他的代表作《小城之春》外，最特别的一部大概就是《孔夫子》了。  导演费穆导演费穆
遇见金信民
1937年下半年，抗日战争全面爆发。当费穆在河南拍完宣传抗战的纪录片《北战场精忠录》时，河南到上海的交通已完全断绝。无奈间，他只得转道香港暂避战火。在那里，他遇到了后来投资《孔夫子》的金信民。 
清末，参茸、银耳的业务渐渐从中药店分离出来，形成一个独立的行业。其中阜昌参号、德昌参号、葆大参号、元昌参号，成为上海响当当的四大参店。金信民就是葆大参号的少东家。金家的生意做得很大，甚至握有上海滩人参的定价权。金信民15岁就开始学做生意，但他对艺术却有着痴迷的爱。 
1998年黄爱玲访问已耄耋之年的金信民时，他说：“我是一个大影迷，特别喜欢联华出品，可以说是每片必看……联华三大导演费穆、孙瑜、蔡楚生的电影我必定捧场。” 
金信民不喜欢鸳鸯蝴蝶派，却对现实题材影片情有独钟。1934年蔡楚生执导的《渔光曲》在上海上映，金信民一连看了20多场。 
《渔光曲》上映50多天后，后劲不足，片商想把它撤下来。此前，明星公司拍的影片《姊妹花》演了60多天，创了纪录。《渔光曲》这么好的电影斗不过鸳鸯蝴蝶派？金信民很不服气。于是，他跑到报社花1000大洋买了报纸头版一整版的广告。广告很简单，中间是《渔光曲》三个木刻的大字，两边是“联华出品、金城放映”。 
广告登出后，联华公司很意外，找到报社问：“我们都已经要下片了，是谁登了这广告？”报社的人也一头雾水。再问金城影院，他们也不明就里。 
金信民回忆，本来没人知道是谁登的广告，但他在葆大参号的一个姓杨的同事有个亲戚在金城影院做事，所以得知登广告的是位影迷。联华公司大受激励，决定把片子继续顶下去。放映61天时，联华自己也在报纸上登了个大广告。就这么着，《渔光曲》最终放映了84天，创了纪录。 
金信民的女儿、著名翻译家金圣华后来问父亲，当年为什么那么傻，为了替《渔光曲》争一口气，居然会隐姓埋名地去一掷千金。金信民振振有辞地说：“《渔光曲》拍得实在出色，这样优良的出品，在鸳鸯蝴蝶派低级趣味充斥的市场中，脱颖而出，带来良好正面的新风气，所以应该予以鼓励，并向大众好好推广。” 
金圣华对记者说：“父亲是个浪漫派，他对公益事业的热心，终生都没有改变。”上世纪90年代，金圣华为成立“傅雷翻译基金”四处募款，80多岁的人不但亲自上阵贴海报，还找来同乡会的老关系来捧场。 
1937年，金信民也带着全家逃到了香港。 
抗战初期，众多精英汇聚香港，使这个当时还略显荒凉的小岛，一下子多了许多文化气息。费穆的二弟费彝民(后任香港《大公报》社长)，好友演员张翼，导演蔡楚生、司徒惠敏，还有与他关系非同一般的京剧大师梅兰芳，此时都来到了香港。虽然不乏朋友的陪伴，但若想继续在香港发展事业，却有些困难。 
上世纪30年代的香港是粤语片的天下。虽然1937年内地政府在“统一国语”的口号下，禁止华南电影界拍摄粤语片，情况有所改观。可不到一年，时局纷乱，这条禁令也形同虚设了。大批上海影人来到香港后，明显感到水土不服。 
闲来无事，张翼和女友黎灼灼常到香港南华体育会游泳。一来二去，认识了同在此处学游泳的金信民。张翼得知金信民就是那个自己掏腰包做广告力挺《渔光曲》的影迷，亲近之情油然而起。很快，张翼便把他介绍给了费穆。 
几个爱电影的年轻人常在一起聚会，并决定成立个电影公司，拍自己喜欢的电影。金信民后来回忆说，那时候的电影公司都叫“什么华、什么华”的，像新华、联华、国华……有一次，他和费彝民、做南货生意的童振民、费穆一起聊天，说正巧三人名字里都有“民”，干脆就叫“民华”吧。 
电影公司的名字有了，第一部片子该拍什么呢？金信民记得，费穆说：“要么不拍，要拍就要拍一个人家不拍的题材，不要那么只讲娱乐性、商业性的。就拍古代了不起的教育家孔夫子吧。” 
金信民清楚地记得，那一天是“九一八”。 
时代琴音
2010年，一部名为《孔子》的影片上映。上映刚刚一周，就引发了口水战。有的观众觉得，影片中那个在朝堂上雄辩滔滔的老者不像孔子，倒有几分像诸葛亮。有的观众觉得，把颜回贫病而死改成为救书溺水而亡，有违人物“箪食瓢饮”的精神。而厄于陈蔡时，孔子和弟子们分食一碗马肉汤的情景悲悲戚戚，则完全不符合儒家“乐而不淫，哀而不伤”的美学追求。 
一时间，一向以才华著称的导演胡玫身陷舆论漩涡。面对媒体的采访，她无奈地说：我拍《孔子》，为历史学家和批评家们提供了靶子。 
也许胡玫此言有理，尽管独尊儒术的时代早已过去，但孔子在中国人心中仍有着特殊的地位。无论是否承认，他已经内化于中国人的思想体系中。稍有差池，就会引发论争。在中国电影百年史上，除了胡玫，此前碰过这个题材的只有费穆。 
1939年正值五四运动20周年，孔子的形象显得有些不合时宜。而另一方面，守旧势力还有着相当的话语权。香港电影资料馆节目策划何思颖认为，费穆当时拍孔子，风险尤甚于今日。 
“救天下，要先正人心；行仁政，要‘好人政府’。孔子明知不是一朝一夕之功能收效，至少三十年，多则百年。所以他就周游列国，奔走呼吁。他并未预料到在两千多年后的今日，世界还是这样一团糟。”拍完《孔夫子》后，费穆在《孔夫子及其时代》一文中写下了上面的话。 
从中不难看出，对费穆而言，《孔夫子》不仅仅是一部电影，其中还寄托着他对中国和中国文化的思考。同样是战火连绵、民不聊生；同样是礼崩乐坏、道德沦丧。从小受儒家文化熏陶的费穆感到，自己身处的时代与两千年前的春秋时期，何其相似。 
1939年，抗日战争陷入胶着状态，坏消息一个接着一个传来。当年5月5日，汪精卫从越南抵达上海，致电蒋介石，公开投降日本；9月1日德国闪击波兰，战火很快在欧洲大陆蔓延开。法西斯在全世界嚣张一时。 
为了避战，上海“孤岛”汇集了许多内地的有钱人。他们虽得到了暂时的安全，但谁都担心这只是末日前的残喘。 
起初，孤岛电影人还拍出了像《木兰从军》这样具有明显反抗意味的影片。但随着国事日非，日本人的触角已经不可避免地深入到上海租界区。租界当局打着“严守中立”的旗号，禁止了一切抗日活动。 
孤岛中的男女惶惶不可终日，精神重压下的及时行乐心态蔓延开来。孤岛时期的电影业呈现出畸形的繁荣景象，古装片的热潮一浪高过一浪。有人统计，1940年一年上海孤岛共上映国产片67部，取材于稗官野史、民间传说和章回小说的就占54部。这些电影大多粗制滥造，品位极低。春明公司的《孟丽君》上集，创造了7天拍完、2天赶出拷贝的纪录。这样速度拍出的电影质量可想而知。 
在这样的境况下，1940年初不过而立之年的金信民和费穆，带着他们刚刚成立的民华公司，杀回了上海滩。 
孤岛造梦
对于《孔夫子》的拍摄经过，英年早逝的费穆没有留下太多文字。今天，我们只能从人们的回忆中窥见一鳞半爪。 
当年不过10岁的费明仪记得，那段时间父亲把自己关在书房里写剧本。各种资料堆满了书桌，甚至连地上、床上全都摆满了他的摘录笔记。在《文汇报》工作的二叔费彝民每天从报馆回来，都要与费穆讨论剧本。由于怕费明仪把资料搞乱，父亲的书房曾是她的禁地。 
金信民后来在回忆中说道：“费穆先生的家庭是一门数杰，他的三弟费康是搞建筑及设计的，《孔夫子》就是由他负责考古方面的事。” 
费明仪对记者说，三叔费康对春秋时期的建筑、服饰、文字都做了深入的研究。影片中，春秋时期的战车兵马、青铜器上的鸟兽纹样还有云纹图案，都是三叔绘制出来的。费康根据剧情设计出许多场景画面的草图，又请著名画家董天野绘制成版画。如今把这套“孔夫子画意廿四幅”与影片中的画面对照，会惊异地发现，许多场景别无二致。 
曾在影片《天伦》中与费穆有过良好合作的作曲家秦鹏章，1940年初接到了费穆的来信。费穆希望他和作曲家黄贻钧一起，担纲《孔夫子》的配乐工作。几十年后已成为著名指挥家的秦鹏章回忆，为了能使主题歌《孔圣颂赞》更加完美，他和黄贻钧又请来两位熟悉电影配乐的作曲家。 
《孔圣颂赞》是按照宋代文人米芾的词谱的曲，词写道： 
“孔子孔子，大哉孔子，孔子之前，既无孔子，孔子之后，更无孔子，孔子孔子，大哉孔子。” 
米芾的词很短，只有四字八句，所以每个人多写了几首供导演挑选。他们把写好的曲子编了号，并不注明是谁作的，依次试唱给费穆听。15首曲子听完后，虽然没记笔记，费穆却一一道出了每首曲子的优缺点，并且准确地说出编号。费穆对音乐的领悟力，令秦鹏章非常佩服。费明仪对记者说：“父亲虽然没学过一天音乐，但他对音乐的理解很深。他总是对我说，艺术是相通的。” 
对于画面，费穆更加精益求精。金信民记得，拍陈蔡绝粮孔子抚琴悲歌那一段时，一个孔子抚琴的镜头，费穆就拍了一个通宵，而他也跟着陪了一个通宵。 
在拍“杏坛讲学”一场时，为了达到理想的光影效果，费穆执意要等天上的一片云飘到最佳位置，才肯开机。云彩的行踪无人能够左右，摄制组只有在旷野上望云兴叹，默默等待。 
拍摄雪景时，为了追求画面的真实感，费穆则非要等到真雪才肯拍。上海不是一个经常下雪的城市，为此耽搁的时间，花费的成本，可想而知。 
影片中少正卯的扮演者葛鑫曾经回忆：“拍片时没有剧本，费穆事先跟演员分析人物，不是讲戏，而是让你掌握人物基调，分析人物的位置，而不是情节。” 
葛鑫说，没有分镜头剧本，台词、结构演员事先都不得而知，到拍摄现场费穆才把台词抄给演员。费穆不主张多排戏，而是要最大限度地发挥演员的作用。 
如此精雕细琢，自然花费不菲。1940年初《孔夫子》开拍时原本预算3万元、计划同年3月拍竣，但到了8月份耗费了8万元还没有杀青。金信民回忆说：“人家八千块拍一部电影，我们拍了十六万元。” 
别人七八天就拍出来一部电影，费穆却搞了一年。由于时间拖得过长，影片上映后，费穆在一篇题为 “《孔夫子》影片之制作——关于演员之部”的文章中，对参演的演员们表示了谢意。他写道：“不计报酬，这不过是艺人的本色，但他们甚至不争角色，不论名次，不问剧情，不问戏之多少，完全地信任了我。他们都是忙人，但今天通知，明天准到，这样的工作态度，真是罕见。这样的热情，叫我怎样来回答？” 
可见，当时的电影人已不仅仅把《孔夫子》当做一部普通的电影。 
命运多舛
1940年12月19日晚上9时15分，摄制了一年的《孔夫子》终于在上海金城大戏院上映了。记者查询到当天的《申报》，民华公司为首映做了四分之一版面的广告。广告词写道：“孔夫子。至圣先师，万世师表。”与其他影片豆腐块一般的广告相比，气魄不可谓不大。 
上映第二天，民华公司与《申报》联合举办了观影征文活动。活动缘起中这样写道：“民华钜片《孔夫子》是一部意义深长，具有伟大教育价值的作品，兹已公映，爰特举行征文，除备有奖学金外，并将欢迎热心赞助各界人士，附赠奖品，襄兹盛举，俾于此乱世时艰的时代，得以大圣大贤的伟绩，振人心而立末俗，是所厚幸！” 
这当然是一种宣传手段，但也从另一个侧面反映出，主创人员绝不希望观众把《孔夫子》仅仅当作一部影片来看。 
在《孔夫子影片说明书》中，费穆写道：“本片所有的叙述，不过是历史剧式的叙述。请观众不要当正史看——因为离开正确的史实还远——但也不能完全当作一出戏看。” 
这段话，乍一看有点前后矛盾，不知费穆到底希不希望观众把它看作一出历史剧。孔子的生平事迹仅见于《论语》、《左传》和《史记·孔子世家》等几部典籍。著名的桥段不外乎夹谷之会、子见南子、厄于陈蔡等。在分镜头剧本中，费穆小心地注明各场的出处，不像是在写剧本，倒像是在做一篇论文。 
影片是从齐师伐鲁，孔子出仕，辅佐鲁公开场。夹谷之会上孔子不但收复了失地，还还击了齐君的不敬。孔子官至鲁相，但施仁政、兴礼乐的理想，却不为鲁公所采纳。无奈的孔子率弟子踏上周游列国之路，希望能找到明君实现自己的政治理想。但彼时，道德沦丧、礼崩乐坏，孔子渐渐感到自己的无力。他回到鲁国，闭门著写《春秋》。生命的最后一刻，他钟爱的弟子颜回、子路死了，他的儿子死了，身边只有孙子子思，一生追求的大道似乎越来越远。 
“生于忧患，长于忧患，一生凄凄惶惶，而忧患无已。孔子常自认为是一个失败者，但从不肯放弃他的工作。他是入世的，绝不像当时一般所谓‘避世’的贤者，只是独善其身。”这就是费穆心中真实的孔夫子。 
正是这种“知其不可为而为之”的精神，感动了费穆和金信民，也感动了所有国难当头中的炎黄儿女们。 
影片中阳货被拘时问：“阳货何罪？”一个画外音严厉地斥责道：“卖国之罪！”秦鹏章曾担心地问费穆，汪伪当局会剪掉这段对白吗？费穆说：“知己知彼，他们不敢剪！”因为一剪，就等于承认了他们的卖国本质。果然，影片公映时这两句台词并没有被剪掉。更令人兴奋的是，每场放到此处，观众必定大声鼓掌、叫好。 
虽然没有大牌明星，也没有离奇的剧情，但《孔夫子》还是得到了观众的认可。观众们写来的征文和观后感也很快见诸报端。一个小朋友用稚嫩的笔触写道：“我要学子路。” 
1940年12月30日，就在影片广获好评时，《申报》却登出一则广告：“片约关系，忍痛告别。最后上演两场两时、五时半。” 
影片放得好好的，为什么突然下片？金信民后来回忆，影片被拿掉并不是他们曾经担心的政治原因，而是出于商业利益。几十年后，金信民向来访的黄爱玲说起此事时，仍忿忿不平。“圣诞节前上片子，元旦就撤下来，说起来我现在还有点气柳中亮、柳中浩兄弟。他们是金城的老板，《孔夫子》的生意这么好，他们却要把片子抽下来，上映周剑云的《红粉金戈》。因为那剧是金星公司出品，他们是股东，当然偏帮自己的片子。” 
柳中浩劝金信民不要着急，他们的金都戏院很快就要开张了，开幕第一部电影就放《孔夫子》。金信民事后回忆说，当年自己年轻不懂生意，费穆又是个老实人，不知道一部电影要一鼓作气才会卖座，同意了柳中浩的建议。 
1941年1月11日《孔夫子》移师金都影院重映。《申报》的广告上写着：“来函如雪，要求重映，全市轰动，热情可感。”可是，经过半个月的冷却，《孔夫子》的热乎劲已过，只上映了短短7天就无奈下线了。  声片已经严重损坏声片已经严重损坏
绝响重现
战火连年，物是人非，《孔夫子》的胶片也随着跌宕的人世，风流云散。有人说它曾经被南洋各国引进，有人说曾在缅甸看过这部片子，有人曾千里迢迢寻找过，却无功而返。它惊鸿一瞥，只在人世留下短短一瞬，便踪影皆无。谁也不会想到，人们苦苦寻找的经典，会在70年后香港的一间陋室中，横空出世。 
为了防止胶片自燃，入藏香港电影资料馆后，它便一直被保存在冰柜里。经过初步查看，谢建辉认为，胶片总体状况还不错，最大的问题是声带粘在一起，无法分开。不过，相信通过修复，电影还是可以重现世间的。 
但单凭香港电影资料馆自己的能力，很难完成修复。林觉声告诉记者，此前他们也做过一些老电影的修复，不过都很简单，修复硝酸片的经验几乎为零。 
何时才能得见真颜？爱电影的人很着急。“当时电影资料馆刚刚成立，事情千头万绪。这个馆向哪个方向发展，怎样运作，都还没有确定。因此修复《孔夫子》的工作也就拖下来了。”何思颖解释说。就这样，《孔夫子》的胶片在香港电影资料馆的冰柜里一放就是7年。 
何思颖说：“说起来，修复《孔夫子》的工作再一次被启动，还与电影导演田壮壮有点渊源。”众所周知，田壮壮是一个“费穆迷”。2001年，他重拍了费穆的经典之作《小城之春》。虽然评论界认为新版《小城之春》与费穆的原版有很大差距，但田壮壮并不挂怀。能让更多的观众借此机会认识费穆、发现《小城之春》，他就心满意足了。 
2007年，美国著名电影导演马丁·西科塞斯成立世界电影基金会，致力于修复老电影。当西科塞斯问田壮壮，哪部中国电影最值得修复时，田壮壮毫不犹豫地推荐了《孔夫子》。不久，西科塞斯的基金会联系到了香港电影资料馆。得知马丁·西科塞斯有兴趣修复《孔夫子》，香港电影资料馆非常高兴。但当他们把这个好消息告诉捐赠者时，捐赠者却顾虑重重。“这样一个国际合作，修复后还要出DVD，还要大规模宣传，捐赠人觉得曝光率太高了。”何思颖说。 
“当时，我问自己，我们不能做吗？我的答案是，可以！”当时刚刚接掌香港电影资料馆的林觉声，决定自己干。 
影片修复的第一步是确定要进行光学修复还是数码修复。香港电影资料馆修复组的劳启明告诉记者，数码修复出来影片很清楚，感觉很新，但同时也缺少了历史感和光影的质感。为了能最大限度的恢复影片当年的模样，香港电影资料馆决定采用光学修复。 
“光学修复需要很大型的冲印设备，全香港都没有。”劳启明说。世界上具备这种技术的公司只有四家。2008年，香港电影资料馆选择了意大利的博洛尼亚影片修复工作室。虽然由于资金问题，香港电影资料馆工作人员并没有亲自到意大利参加电影修复，但他们给意大利方面做了一份详尽的计划书。“哪里有划痕，哪里有破损，哪里有褪色，我们都一一标明了。”劳启明说。 
劳启明介绍说，《孔夫子》的声音是数码修复的。声片发现时已经粘合在一起，修复人员需要先用有机溶剂把它们分开，再用电脑技术恢复声音。由于年代久远，第一卷声片已无法打开，所以如今影片的开头部分是无声的。 
2009年4月香港电影节期间，修复后的《孔夫子》第一次在香港文化中心与观众见面。没有太多戏剧冲突，对白半文半白，人物纷繁，表演过于舞台化……看惯了大制作的香港观众能接受一部70年前的作品吗？不会放到中途人都走光了吧？放映之前，何思颖很担心。可观众的反应让他大吃一惊，“看电影的时候大家都好安静，没有一个人走，看完以后大家都使劲鼓掌。” 
被剪掉的九分钟
2009年《孔夫子》的放映赢得了很大成功，不过此时修复只完成了第一阶段。与长片一同发现的8个片段，还没有放回原片中。如何把它们插回原片，成为一个问题。 
此时，电影资料馆的研究者偶然间在1948年的《星岛日报》上发现了一则《孔夫子》重映的广告，这时他们才知道战后《孔夫子》曾短暂重映过。“那个版本叫‘海外版’，可能是为了发行到海外而重新剪辑的。”黄爱玲说。 
黄爱玲说，费穆当年并没有参加剪辑。不知为什么，影片剪掉了许多很好的情节。看过影片后，费穆很生气，专门登报声明该片与自己无关。黄爱玲突然意识到，他们修复的会不会是1948年的版本呢？那些零散的片断，是否就是当时被剪掉的部分呢？ 
最能体现“仁”的颜回从头至尾被剪掉了，孔子厄于陈蔡抚琴高歌的点睛之笔也没了。至于为什么要剪掉这些片断，黄爱玲也摸不着头脑。“特别是孔子抚琴那一段剪掉后，好像影片的魂就没有了。”黄爱玲说。 
与长片一起被发现的8个片断一共有9分钟，长的有一分多钟，短的只有两三秒，如何把它们插入到正确的位置呢？ 
香港电影资料馆的一大法宝是费明仪捐赠的《孔夫子影片特刊》。特刊是当年影片上映时，民华公司特意印制的，上面刊登着《孔夫子》的分镜头剧本。它能保存至今，说来也是机缘巧合。 
1949年，费穆决定带领全家离开上海。费明仪看着父亲无力带走的著作和手稿，心有不忍。于是，她包了一个牛皮纸的小包，把它藏到了三楼自己房间的烟道里，其中就包括这本《孔夫子影片特刊》。 
30年后，当费明仪再一次回到自家的老房子时，它早已数度易手，住过无数房客。费明仪悄悄跑上三楼，推开烟道的门，往台阶下犄角处一瞥，当年的牛皮纸包仍安然躺在原处。费明仪无法形容当时的激动心情，她掸落尘土，把这批珍贵的资料紧紧贴在胸前。 
又是30年过去了，《孔夫子》的影片横空出世，要恢复它的本来面目，剧本成为最可靠的依据。 
不过即便有剧本在，争议还是在所难免。劳启明说，他们最大的挑战就是要分清，哪些片断是导演本身放弃的，而哪些是制作“海外版”时剪掉的。 
他记得，有一段南子和卫灵公站在一起的画面，只有短短两三秒。影片中也有这个画面，却是从另外一个角度拍的。“很显然，导演选择了一个比较好的角度。这个片断是他弃之不用的。”劳启明说。 
影片结尾处的一个情节，则令研究者们很纠结。黄爱玲说：“结尾处子贡说完：‘夫子的教训，千秋万代，常在人间。’孔子含笑去世。音乐一起，本来是很好的结尾。可剪掉的碎片中有一段，千军万马奔腾，死去的子路、颜回又回来了。看起来有点多余。” 
但他们并不能证明这是费穆不要的情节。“也许为了激励国人的爱国心，也许为证明孔子的教化自有后来人。其实这部影片中，费穆有很多矛盾的处理。”黄爱玲说。也许是为了激励国人的抗日热情，费穆在整体沉郁的风格中，留下了很多激昂的调子。为了让观众们看到原汁原味的《孔夫子》，最终他们还是把这个片断加上去了。 
在何思颖看来，《孔夫子》的修复还远未尽善尽美。秦鹏章曾在回忆文章中提到，电影中有一段乐舞取材于明代朱载堉《乐律全书》中的乐谱和舞谱。舞蹈队形按照“天下太平”四字图形编排。可画面上只搭成“天”、“下”、“太”三个字，“平”字始终凌乱不成其字。这个画面给观众留下深刻印象，其用意也不言而喻，但此次发现的胶片中却没有这个镜头。 
“也许，这段胶片正埋没在哪个角落中。”何思颖希望《孔夫子》能像世界著名影片《大都会》那样不断有新发现，不断完善。 
今年，《孔夫子》分别在北京大学、北京电影学院和尤伦斯当代艺术中心上映。让何思颖感到兴奋的是，每一场演完观众们都会抱以真诚的掌声。 
费穆生前曾说：“有人批评说我拍的电影不容易被人接受，叫好不叫座。怎么才能算是真正的成功？物质上的成功，评价的标准未必正确，我不在乎，我绝不会为了人家的喝彩而拍电影……这一切都算不了什么，只是，有时候我会觉得很寂寞，问题是我的感受，究竟有多少人能了解？” 
跨越七十年，费穆重回大陆，找到了知音。

基本信息
  作　　者：〔日〕井上靖 著，刘慕沙 译
出 版 社：北京十月文艺出版社
出版时间：2010-1-1
版　　次：1
页　　数：289
字　　数：180000
印刷时间：2010-1-1
开　　本：大32开
纸　　张：胶版纸
印　　次：1
I S B N：9787530210246
推荐理由
天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
要懂中国，必须懂孔子；要真懂孔子，井上靖的小说就是入口。
★ 著名文学家井上靖巅峰杰作
★ 创下日本半年销售80万册的奇迹
★ 日本历任首相必读书
★ 走近孔子 亲临圣人慈心悲怀
★ 世界不可一日无中国，中国不可一日无孔子
★ 作家暮年杰作，寄予深刻人生感怀，况味深远
★ 2500年后的今天，孔子那无穷的人格魅力与《论语》中那股震撼人心的力量，有如大地一般无边无际。——井上靖
主要内容
春秋末年，吴楚征战，天下大乱。
蔡国遗民蔫姜在逃亡的路上偶遇一行看似身份尊贵的旅人，被其超凡脱俗的行止吸引，遂以随侍身份加入其间。旅人们乃是周游列国的孔子及其弟子子路、颜回、子贡诸人。蔫姜与众弟子追随夫子由蔡至陈，从卫到楚，历尽千辛万苦。
四十多年后，孔子与当年随侍弟子均已离世，人已暮年的蔫姜在隐居之所召集研读孔学的学子，讲述当年经历与感怀，探讨儒学思想博大与深邃，重走当年周游之路……
作者简介
井上靖（1907–1991） 日本著名作家、诗人、学者。1907年出生于北海道，早年遍读中国典籍。  井上靖1936年，长篇处女作《流转》发表，荣获千叶龟雄文学奖。1950年，《斗牛》荣获芥川龙之介奖。 1957年，《天平之甍》获日本艺术选奖和日本文部大臣奖。1958年，《敦煌》、《楼兰》同获每日艺术大奖。1976年获得日本文化勋章。1989年，以八旬高龄于病重中完成《孔子》，出版后引起巨大轰动，创下半年销售80万册的奇迹，并被誉为“历史小说中的明珠”。1991年病逝于东京。
媒体评论
井上靖的小说令许多读者至今仍叹息不止。——《读卖新闻》
为孔子增添血肉的杰作。不管是否熟悉《论语》，这部杰作都让读者真切感受到孔子的人格魅力。——亚马逊评论
孔子的那种人性爱直击心灵，几乎令人感动得哭了。——亚马逊评论
从这本书理解了什么是天命，也是第一次从内心里亲近孔子。——豆瓣网友

作品简介
《仲尼》是《列子》一书里的第四篇。 《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
作品赏析
原文仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧。’回所以乐也。”孔子愀然有间，曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑①，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，将以治天下，遗来世，非但修一身、治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣②？吾始知《诗》、《书》、《礼》、《乐》无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧③。虽然、吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也④。无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》、《书》、《礼》、《乐》，何弃之有？革之何为？”颜回北面拜手曰⑤：“回亦得之矣。”出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日⑥，104 不寝不食，以至骨立⑦。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。注释①亡——《集释》：“‘亡’本作‘止’，今从《藏》本、世德堂本、秦本正。”
②矣——杨伯峻：“于省吾《易经新证》以为‘矣’即《诗·召南·采蘩》‘于以采蘩，之‘以’，何也。”
③此乐天知命者之所优——杨伯峻：“《御览》四六八引‘此乐天知命者之所忧’下有‘也’字。”
④所谓——《集释》：“‘所谓’二字，各本皆倒作‘谓所’，今从吉府本正。”
⑤拜——王念孙：“拜乃 之伪。” ，今“拱”字。杨伯峻：“ 拜形相近而误也。”
⑥淫——深。
⑦骨立——形容人消瘦到了极点。译文孔子在家中闲坐着，子贡进来侍候，见他面带愁容。子贡不敢询问，出来告诉颜回。颜回便一面弹琴一面唱歌。孔子听到了琴声，果然把颜回叫了进去，问道：“你为什么独自快乐？”颜回说：“老师为什么独自忧愁？”孔子说：“先说说你的想法。”颜回说：”我过去听老师说：‘乐于顺应自然、懂得命运规律，所以就没有优愁。’这就是我快乐的原因。”孔子的脸色变得凄然，然后说：“有这话吗？你把意思领会错了。这是我过去的话，请以今天的话为准。你只知道乐于顺应自然、懂得命运而没有忧愁的一面，却不知道乐于顺应自然、懂得命运有很多忧愁的另一面。现在告诉你关于这个问题的正确看法：修养自身，听任命运的穷困与富贵，懂得生死都不由我自己，因而心虑不会被外界改变和扰乱，这就是你所说的乐于顺应自然、懂得命运而没有忧愁的一面。过去我整理《诗经》、《尚书》，订正礼制与乐律，准备以此治理天下，流传后世，并不是只修养自身、治理鲁国就满足了。
而鲁国的国君和大臣一天比一天丧失秩序，仁义道德一天天衰败，人情善性一天天刻薄。这个学说在一个国家的今天还行不通，又能对整个天下与后世怎样呢？我这才知道《诗经》、《尚书》、礼制乐律对于治理乱世没有什么作用，但却不知道改革它的方法。这就是乐于顺应自然、懂得命运的人所忧愁的事情。虽然如此，但我还是明白了一些。我们所说的乐于顺应自然、懂得命运，并不是古人所说的乐于顺应自然、懂得命运。没有乐，没有知，才是真正的乐，真正的知，所以没有不快乐的事，没有不知道的事，没有不忧愁的事，没有不能做的事。《诗经》、《尚书》、礼制乐律，又丧失了什么呢？又为什么要改革它呢？”颜回面向北拱手作揖说：“我也明白了。”他出来告诉了子贡。子贡莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。颜回又去开导他，然后才回到孔子门下，弹琴唱歌，诵读诗书，一生也没停止过。

荀子
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
仲尼
原文仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也？曰：“然。彼诚可羞称也。齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汰，以齐之分奉之而不足；外事则诈邾，袭莒，并国三十五。其事行也若是其险污淫汰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！
若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高、国之位，而本朝之臣莫之敢恶也；与之书社三百，而富人莫之敢距也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，数也。
然而仲尼之门人，五尺之竖子言羞称乎五伯，是何也？曰：然。彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足称乎大君子之门哉！
彼王者则不然。致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣，有灾缪者然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一，桀纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
题解本段对以齐桓公为代表的春秋五霸进行了评论。文中指出：齐桓公等人险污荒淫，其行径无足称道，取得霸业是因为他们以巧诈之心取胜，并不是本于政教。而文、武那样的王者则与齐桓等人相反。本段表达了荀子希望以文、武之道治国的思想。 
原文持宠处位终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔；主信爱之，则谨慎而嗛；主专任之，则拘守而详；主安近之，则慎比而不邪；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之，则恐惧而不怨。贵而不为夸；信而不处谦；任重而不敢专；财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受；福事至则和而理，祸事至则静而理，富则施广，贫则用节，可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也，是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之势，亦取象于是矣，夫是之谓吉人。《》曰：“媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。”此之谓也。[1]
求善处大重，理任大事，擅宠于万乘之国，必无后患之术：莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之，则慎行此道也。能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能，而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪，是事君者之宝而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度必节，勇而好同必胜，知而好谦必贤。”此之谓也。愚者反是。处重擅权，则好专事而妒贤能，抑有功而挤有罪，志骄盈而轻旧怨，以啬而不行施道乎上，为重招权于下以妨害人，虽欲无危，得乎哉？是以位尊则必危，任重则必废，擅宠则必辱，可立而待也，可立而傹也。是何也？则堕之者众而持之者寡矣。
天下之行术，以事君则必通，以为仁则必圣，立隆而勿贰也。然后恭敬以先之，忠信以统之，慎谨以行之，端悫以守之，顿穷则从之疾力以申重之。君虽不知，无怨疾之心；功虽甚大，无伐德之色；省求，多功，爱敬不勌：如是，则常无不顺矣。以事君则必通，以为仁则必圣，夫是之谓天下之行术。
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。有人也，势不在人上而羞为人下，是奸人之心也。志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子圣人之名，辟之是犹伏而咶天，救经而引其足也，说必不行矣，俞务而俞远。故君子时诎则诎，时伸则伸也。
题解本段承前文中齐桓公用管仲、文武用贤能之意，加以发挥，提出了一些如何取得君王信任、巩固自己地位、担当重任的方法。最后提出，君子与时屈伸，不做违背规律之事。

影片信息
类型:纪录片
制片国家/地区:中国
语言:汉语
片长:40分钟[1]
  孔子
剧集简介
若问谁是西方人最熟悉的中国人，答案恐怕是孔子。孔子不仅仅是一个人，而是一个符号、一种象征。孔子在美国人心中到底象征了哪些内涵？这些具体寓意是因何种因素产生的？如何反过来影响美国民众的中国观？