标题：夏炜杰
个人履历
姓名：夏炜杰
英文名：Carlos
出生日：91年10月18号  夏炜杰星座：天秤座
兴趣：作词、作曲、编曲、唱歌、弹钢琴
最喜欢做的动作：摸鼻子
身高：176cm
体重：65KG
性格：幽默、害羞
愿望：做一个幕后幕前的全能音乐人
出生地：广东韶关
现住地：广东广州
个人特点
90后原创音乐人，一个略带忧郁的大男孩。是如今网络音乐的一股新势力。为人低调、热情。
2011年，在一次偶尔的机会下接触到了一个录音软件，从此便一发不可收拾的喜欢上了原创音乐。此后自学了作曲、编曲。 
2012年，跟专业老师学习作曲编曲，开始进入网络音乐界。 　
擅长抒情歌曲 。声音百变，在原创音乐的道路上虽然遇到不少坎坷，但始终不能改变他热爱音乐的心 。
个人历程
2009年出现在学校的比赛上开始翻唱，独特的嗓音，一点一滴的打动着听众。 　
2011年登陆51sing原创地带，开始发表由自己作词作曲编曲的音乐作品，歌曲一经推出就得到网友好评。 　
2012年第一首单曲《交错的平行线》与实力歌手林思维合作，歌曲推出后口碑极佳，在原创音乐大赛中获得最佳作曲、编曲奖。
个人作品
2011年8月《孤寂的烟火》作词、作曲、编曲：夏炜杰
2011年9月《醉忆》作词、作曲、编曲：夏炜杰
2011年10月《最后的温柔》作词：伊念忧 作曲、编曲：夏炜杰 
2011年10月《为你写的歌不是我唱的》作词：伊念忧 作曲、编曲：夏炜杰
2011年11月《交错的平行线》作词：伊念忧 作曲、编曲：夏炜杰
作品歌词
《交错的平行线》
还记得那个夏天 我和你去海边
阳光撒在沙滩上 海风有点咸
你扬起笑脸要和 海平线肩并肩
而我想定格每个有你的画面
华美的裙摆笑的还是那么甜 
好想 沉溺在这一段爱恋
曾经的我们相爱的那么完美
拥有的每一天都值得去回味
那时年少的我们像 两条平行线
对望着眼里没有另个谁
微风吹过的夏天 仿佛还在昨天
脑海中你的笑靥 只能在从前
记忆里的你还是那么的绝对
我不敢相信你离开我身边
为什么现在你的一切我不懂
为什么我还在这一个人等候
曾经的我伤你太多 还是欠你太多
我们彼此谁都没有犯错
我们的爱已经过了 交错那一天
两条平行线始终不能交错
《孤寂的烟火》
寂静的夜，疲惫的心
微凉的风，模糊的你
喧闹的夜，安静的我
独自欣赏，孤寂的烟火
我慢慢滑向茫茫夜空
在不断纠结与取舍中
上升到最高点
就快被夜幕吞噬
我慢慢滑向无尽夜空
在不断坚持与挣扎中
上升到最冷处
潵开生命中炫亮
喧闹的夜，安静的我
独自欣赏，孤寂的烟火
我慢慢滑向茫茫夜空
在不断纠结与取舍中
上升到最高点
就快被夜幕吞噬
我慢慢滑向无尽夜空
在不断坚持与挣扎中
上升到最冷处
潵开生命中炫亮
《答应你的我》
我和你静静浏览着每一首情歌
你突然看着我说（为何）伤感比较多
听着你说从此以后不会再有我
为何你要这样说你是否还爱我
听林宥嘉的说谎好像比较多
你是否和他一样在骗我
我答应你的我都一定会记得
让你会傻傻地永远爱着我
想和你共度每一天
看星星闪烁
直到这世界从此没有我
看着你无辜的眼神不知说什么
明白这是你现在心里所担心的
注视着你认真地说会相信我
伤心的歌我们一定不多
我会让你一直就这样甜蜜着
让你只听属于我们的情歌
站在你身后陪着你 
看潮起潮落
直到这世界从此没有我 
站在你身后陪着你
看潮起潮落
直到这世界从此没有我
《为你写的歌不是我唱的》
在想你的时候我写下这首歌
虽然它并不是我来唱的
也许你觉得我不够诚恳
但我的感情都在字里行间透露着
为你写的歌它不是我唱的
我却希望你听到这首歌
写给你的歌它不是我唱的
你能否听到我将你深爱着
我也曾想过亲自来唱这首歌
但我却不是一个好歌者
我的心里也会有些苦涩
因为你不知道这是我为你写的歌
为你写的歌它不是我唱的
我却希望你听到这首歌
写给你的歌它不是我唱的
你能否听到我将你深爱着
当你听到这首歌的那一刻
你知道吗
为你写的歌不是我唱的
我却希望你听到这首歌
写给你的歌不是我唱的
你能听到我将你深深爱着

服务信念
这个服务基于一个信念，就是人在有生之日，其生命应受尊重，富有意义，及值他心所关怀。
现代死亡的困难
善终服务过去二，三十年来在外国发展迅速，欧美各地纷纷设立各种不同形式的服务，主要的原因在于现代人的死亡方式与过往有很大的改变，以致现代社会对这项服务的需求日趋急切。现代人的死亡有三个特征：〔一〕死亡过程延长在以前的社会裹，死亡率最高的是急性传染病，而当时亦没有先进的医药来减慢疾病的过程，延长病人的生命。换句话说在现代社会裹，人死亡的过程较慢，而垂死病人的数目亦远较以前为多。〔二〕死亡制度化当未有医院设立的时候，上一代的人患病都在家中接受家人的照顾，死亡时亦有家人在身旁守候，给予关怀及安慰。但现代人不再死在家中病重就需要入院；而一般医院的目标是治愈病人，故此医院十分重视效率。医务工作人员所受的训练，也只着重于诊断及治疗，忽略了垂死病人的照顾。医护人员工作量大，必须尽快完成工作。医院亦定下很多规条要病人及家属遵守，以免影响工作的效率。垂死病人在这种环境中，往往亦依医疗机构的规限，不但起居饮食的时间必需跟随医院常规，家人亦不能时常陪伴在侧。在某些医院裹，垂死病人的家属要在病房外苦候，每小时只容许他们探望病人五分钟，家属在等候所引起的焦虑情绪可想而知。垂死病人在生命最后的阶段，死在这些规矩严格的环境，人性需要往往被忽略，可以说是不人道的。〔三〕死亡世俗化以前的人，物质生活并没有今日如此丰厚，但相对而言，精神生活及宗教意识较为浓厚，如中国人信奉鬼神，外国人信奉基督。宗教中的死亡观念，可帮助人找到死亡的意义。然而，现代人物质生活丰富，工作繁忙，生活时间紧迫，很少思索生命与死亡的问题。故此当一个人得知他患有不治之症，正面临死亡时，往往是毫无心理准备的。他既然从来没有想过死的意义，便很难接受将要死亡的事实，结果手足无措，内心感到更加痛苦。〔注一〕
善终服务的发展
由于现代垂死病人的增加，及缺乏妥善的照顾，一些经常接触垂死病人的医务工作人员，发觉现代人死亡时所面对的问题，譬如在病房中见到垂死病人临死时也要插满喉管，死得毫不人道及舒适。这些医务人员开始思索有什么方法可以为垂死病人提供妥善的照顾，减轻他们身心痛苦，帮助他们舒适及平静地死亡。 
有两位女医生对善终服务的发展，具有深远的影响。Dr. E. Kubler-Ross是一位精神科医生，早在廿多年前在美国开始接触垂死病人及家属，了解病人面对死亡的内心反应，以及如何帮助病人及家属面对死亡。她的工作引起了社会人士对垂死病人的关注，并增加了医务工作人员对心理辅的认识。 
另一位是Dr. Cicely Saunders，她原本是一位护士，亦是一位医务社工，故此对垂死病人的情况感受很深。她见到垂死病人在最后一段日子裹，被迫睡在病床上，身上插满喉管，被麻醉得神智不清。医生和护士因觉得他们康复无望，很少着意照顾他们。有见及此，她再攻读医科，成为一位医生，并于1967 年在伦敦创立St. Christopher's Hospice, 照顾垂死病人及进行控制痛楚及病征的研究，并为医务工作人员举办训练课程。〔注二〕来自欧美的医护人员在受训后，纷纷在各地推广及成立善终服务，改善对垂死病人的照顾。现在，在欧洲、北美洲及澳洲等地，善终服务已逐渐普及，并已被纳入世界各地的医疗体系中。
善终运动
善终服务起初是照顾垂死病人的一项医疗服务，经过二十多年来的发展，目前巳扩展成为一个社会运动名为善终运动(Hospice Movement)。 
善终运动拥有社会运动的基本特质。社会运动是一项集体行动，具有独特的意识形态及信念，重视团体及富有理想，希望为世界带来新的生活方式〔注三〕。我们可逐一探讨这些特质，以便了解这个社会运动的精神及目标。
善终运动的信念
〔一〕接纳死亡有生必有死，死亡是自然生命过程的一部分。但是我们所处的是一个否定死亡的社会，经常将死亡视为禁忌。不单一般人如此，一些医生护士也视死亡为一个失败，不愿接触垂死病人及其家属，使他们感到孤立无援。善终服务接纳死亡乃生命过程的一部分，主张以一个实际的态度面对死亡，不必如此迷信及忌讳。当医护工作人员已尽力救治病人，但他仍无法痊愈，就得协助他面对死亡，不以此为矢败，并接受生命的有限性及每个人都终有一死的事实，这样便不会逃避病人，而给予他们适当的支持及照顾。〔二〕尊重生命在这个功利的社会裹，有些人认为向濒临死亡的人提供妥善照顾是浪费资源，将这些金钱用在可以痊愈的人身上才有价值。善终服务的精神是基于尊重生命，垂死病人是一个具有生命的人，所以应该获得尊重和照顾。虽然无法令他痊愈，但仍能帮助他减轻痛苦，提高生活质素。〔三〕尊重垂死病人的权利在目前的情况下，医生拥有极大的权力去决定是否将病况告诉病人，及采用何种治疗的方法。善终服务的信念是：病人的权利应该是受到尊重。病人应有知道自己病情的权利；如果病人希望了解病情及以后的发展，医务工作人员不应瞒骗他。此外，在选择治疗及照顾的方式，亦应考虑及尊重病人的意愿。〔四〕重视生命的质素善终服务相信生命的质素较生命的质量重要，所以不赞成用非寻常的人工方法维持垂死病人的生命，因为这只是延长死亡的过程，使病人增加不必要的痛苦。基于死亡是生命自然过程一部分的信念及对生命的尊重，善终服务更反对以人工方法提早结束病人的生命，却主张尽量帮助病人在最后一段日子裹，维持良妤的生活质素。
集体行动
参与善终运动的人士，主要是医务工作人员，社会工作者，神职人员，心理辅导员及一些因亲人丧亡而经历哀伤的家属。他们集合了群体的力量，以各种不同的方式来推广善终运动。主要的工作包括在各地设立不同形式的善终服务，为垂死病人提供全面的照顾，尽量减轻他们身心的痛苦，帮助他们善用馀日，并在一个温暖及舒适的环境中安然而逝。同时也为病人家属提供协助及辅导，支持他们渡过这段困难的日子。 
此外，他们亦出版书籍刊物，拍摄电影，举办讲座，研讨会及其他教育性的活动，增加医务工作人员及社会人士对垂死病人的关注。
目标与理想
参与善终运动的人士希望藉着上述的工作，改变社会大众否认死亡的态度，改善对垂死病人的照顾，减轻病人临终时孤独及无助的感觉，为现代社会带来一个新的死亡方式 － 病人在最后一段日子中活得积极完满，并能安详及舒适地逝去。
善终服务会
在一九八六年七月，一群专业人士：包括医生、护士、社会工作者及神职人员，成立了善终服务会。由于该会大部分成员都直接参与照顾晚期病人的工作，所以他们深切地体会到在香港推广善终服务的需要。 
善终服务会是一个注册慈善团体，其目标是增加医务工作人员及公素对善终服务的认识及关注，并在本港推行及协助有关机构设立善终服务。该会的服务范围如下： 
以教育及宣传方式引发公众认识及关注善终服务。 
举办课程与研讨会，组织支持小组，增加医务工作人员对善终服务的认识。 
设立资料中心，提供书籍，期刊及视听教材，为公众提供参考资料。 
开设电话谘询服务。 
协助本地的医疗机构及服务团体设立善终服务。 
招募及训练义工参与善终服务。
结论
人生自古谁无死?死亡是每个人生命旅程中必经的阶段。希望善终服务的概念在本港逐步引起有关当局及市民大众的关注，使本地的垂死病人亦能获得妥善的照顾。
参考资料
Lofland, L.H. (1978) "The Craft of Dying"Sage Publication. Beverly Hills. 
Boulay, S. (1984) "Cicely Saunders" Hodder and Stoughton. London. 
Broonl, L. Selznick, P. and Darroch, D.B. (1981) "Sociology" Harper & Row. New York.