标题：李镜
文职将军李镜
  李镜，文职将军笔　名：秦人
性　别：男 
出生年月：1945/8 
民　族：汉族 
山西万荣人。中共党员​。历任兰州军区生产建设兵团第一师宣传队创作员、兰州军区政治部歌舞团创作员，军区政委肖华秘书，政治部文艺创作室主任，专业作家，文学创作一级，享受国务院政府特殊津贴。1964年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。中国作家协会第六届、第七届全  李镜，技术三级委会委员。
著有小说集《冷的边山热的血》、《重山》、《辉煌时刻》、《高台之恋》，中篇小说集《风流殇》，长篇报告文学《农奴戟·英雄血》、《儒将萧华》、《大迁徙》、《昆仑春雪》、《新写长征图文档案》、《红色远征》，长篇小说《女兵营》、《出关》等。
长篇报告文学《大迁徙》获1995年中宣部五个一工程图书奖、全军新作品奖，中篇小说《冷的边山热的血》、《明天，还有一个太阳》分别获1986年、 1985年《昆仑》优秀作品奖，中篇小说《重山》及多部短篇小说获《解放军文艺》优秀作品奖，短篇小说《零点哨兵》、《老照片》、长篇小说《出关》获全军新作品奖一等奖。
李镜作品
昆仑春雪，李镜，解放军出版社，7-5065-4114-9，I253.2 
风流殇，李镜，敦煌文艺出版社，7-80587-244-9，I247.57 
重山，李镜，解放军文艺出版社，7-5033-0533-9，I247.7 
五马风范，李镜，四川人民出版社，7-220-05400-9，G229.277.14-53
5·12壮歌，李镜，解放军文艺出版社，978-7-5033-2205-1，I253.2 
农奴戟 英雄血，李镜，解放军文艺出版社，7-5033-0861-3，I247.51
冷的边山热的血，李镜，昆仑出版社，7-80040-018-2，I247.5
儒将肖华，李镜，解放军文艺出版社，7-5033-1022-7，K825.2 
新写长征图文档案，李镜，中国社会科学出版社，7-5004-3434-0，I253.2
女兵营，李镜，解放军文艺出版社，7-5033-1729-9，I247.52
诗人和辞赋家李镜
李镜简传李镜 四川新都人，1936年生。四川大学中文系毕业。长期供职四川省级新闻单位，评为高级编辑。曾任《四川广播电视报》总编辑。1996年退休。出版个人作品《镜海云影》（散文）、《垂涎集》（文、诗、赋）、《吟诗弄赋》（诗、赋）、《受伤的杜鹃花》（诗、赋）。主编出版《那年那月》《五马风范》《碧潭飘雪》《五马记忆》等书多种。历年辞赋作品一百余篇，三卷集《镜海流云》（李镜辞赋集、李镜长歌集、李镜短章集）即将付梓出版。现为四川省文化善行促进会副会长，中国东方文化馆研究员，新加坡《世纪风》诗刊顾问，四川《玉垒诗刊》主编。
都江堰赋成聚成邑，先秦传薪百代；施灌施溉，古堰恩泽九州。山原交错，横揽蜀西诸派；云浪翻腾，漫倾无量宝瓶。枕青山而卧碧水，挥素练而舞云霓。蜀帝经营之处①，郡守开凿之功②，丞相疏浚之地③，百姓生聚之所。清明放水，万人空巷，杩槎倒而春水涨；六月酬神，香烛高烧，金像肃而王庙森。童孺知念川主之德④，寰宇能详秦堰之篇。江化五脉，穿城贴巷，若五弦七音之琴；典藏万卷，题壁镂金，传深淘低筑之诀⑤。流波所及，万类生命之本；浸润所期，千秋智慧之源。享中华传世瑰宝美誉，披世界文化遗产殊荣。堰水滋城，城盛堰水，堰城一体，水犹城之血脉也。
天然图画，山环不输水抱；西岭余脉，路转屡现峰回。玉垒浮云⑥，曾兆国运；灵岩幽草，可慰劳人。青城峭拔，三十六峰攒天；仙窟幽深，百零八景竞秀。黄帝赐封之所⑦，老聃栖身之阁⑧，张陵传道之地。称第五名山，乃神仙都会。宫观隐奇峰幽壑，晨昏闻清磬疏钟。墙刻老子真言，碑传唐皇御旨⑨，春来杜鹃啼血，秋老银杏染霜。心随清静，无中生发妙有；道法自然，杂处缔造和谐。洞经乐起，紫气萦纡，堪娱耳目，清彻心脾。夏日炎蒸，四境客来避暑；胸襟博大，万众枕石纳凉。观日亭观日，洗心池洗心。极青城之幽，骋无尽之意，行上善之道。山水联袂，寰宇双骄。迤逦诸山，若城屏堰障，实则心脑腹脊之器也。
山水之间，阡陌纵横。野铺高速之路，士驾踏飙之车。五洲驰来拜水之客，南桥惜别问道之宾。纵万里仅咫尺，虽天涯若比邻。溯江而上，高路入云，情牵草地，梦系高原。朝发九寨行旅，暮宿卧龙归客。南腔北调，羌歌藏舞。尝闻玉垒关外⑩，一线孤悬，山径缥缈，驿路悠长。松茂古道，满目荒烟衰草；茶马旧事，几多断碣残碑。蜀道苦险，氐道尤危（11），背夫负重而蹶踣，驮马受惊而踟蹰。旧梦依稀，长讴松游小唱（12）；蹄声踢踏，早溶马达欢歌。更有登高之道，攀第一峰；致远之途，踏大东海；人生驿路，幸福彼岸，庶几可扪也。
青山养性，大浪淘沙，胜地毓英，时势砺杰。擎天之柱赖有擎天之手，惊世之功出自惊世之才。秦堰楼高，数列祖列宗伟绩；离堆道坦（13），瞻降龙降怪英容。冰公凿湔山（14），砌鱼嘴，开陆海（15），卧波千载，遗像犹在；诸葛筑长堤，翦水患，固农桑，鞠躬尽瘁，衣冠尚存。李白思乡，寄蜀国仙山之句（16）；杜甫惜物，发不唾青城之吟（17）。义师风采，留迹小波展馆（18）；旷世名姝，当荐花蕊夫人（19）。索桥横江，多谢秀才娘子（20）；操琴觅友，还借半髯道士。（21）上清宫里，大千泼墨（22）；老柏丛中,悲鸿挥毫（23）。故仁者乐山，山养浩气；智者乐水，水润清思，成就盖世之雄也。
新纪盛世，尤得风流，后继不逊前贤，雄心更铸伟岸。英豪辈出，喷珠泻玉，奇迹频添，震古铄今。群贤之智，城堰固若金汤；科技之光，流波绿到天涯。水网应运而延伸，天府沾溉而扩展。水旱从人，不知饥馑。春华秋实，长盛不衰。稻麦菽黍，由饱浆而硕壮；茶药果蔬，缘惠泽而鲜灵。绵绵乎，历二千三百余年；煌煌哉，济一千二百万亩。使仓廪盈，衣食足，礼仪美，文化兴。故拾级登临，先诵万顷波光、归于稼穑；始信四山云气、可栗蛟龙。水上城郭，百姓枕涛入梦；陌上桑麻，农家结彩庆年。清凉世界，蝉声争相唱谱；绿色家园，猕猴随意摘桃。档存熊猫夜访记载（24），俚有石羊听经传闻（25）。深山有千年银杏树，乡野多百岁寿星村。灵山秀水，英豪用武之地、创业之阶也。
嗟夫，都江之城郁郁，都江之堰荡荡，都江之山葱葱。城堰相抱如阴阳两极，城山一体象天地人和。恢宏出自坚韧，良策取乎众意，繁华生于朴素，时尚发诸古拙。顺其自然，工程两千载依然屹立；遵从科学，效益最上乘生机盎然。趋利避害，乘势利导，前赴后继，推波助澜；创治水建城奇迹，留治世立业经典,启治国兴邦方略。一网广布，千里共荣；一枝挺秀，万国雄瞻，能不持铜琵琶铁绰板讴歌者耶（26）。
注释：
1.蜀帝，指古蜀国蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明氏诸王。
2.3、郡守、丞相，分指秦蜀郡郡守李冰、蜀汉丞相诸葛亮。
4.川主，指李冰及相传为其子的二郎。蜀人感念他们的功德，塑像建庙祭祀，旧时川主庙遍及巴蜀境内。
5.“深淘滩，低筑堰”为李冰治水六字诀。
6.都江堰在玉垒山下，“玉垒浮云变古今”为杜甫诗中名句。
7.宁封，黄帝时人，道教传说中的青城山主冶神仙，称被黄帝封为五岳丈人。
8.老聃，指老君李耳，青城第一峰顶端建有老君阁，内塑老子骑牛像。
9.唐皇御旨，唐明皇为解决青城山道、释两家纠纷所做的御批，后被刻在石碑上，碑现存天师洞。
10.玉垒关，古时筑在城西玉垒山顶的关隘。
11.氐道，先秦时代设在今都江堰、汶川一带的行政单位，以氐族聚居其地命名。
12.松游小唱，清代都江堰才子董湘琴所撰的诗歌集名，漫吟从都江堰至茂县、松潘沿途的所见所闻。
13.离堆，李冰率众凿湔山开宝瓶口后，被隔离在江对岸所堆积的小山包。
14.湔山，都江堰东侧一带的山岭，今称玉垒山。古籍中“鳖灵决玉垒”所指的玉垒山，在岷江上游今汶川境内（一说在今金堂峡）。
15.陆海，《华阳国志》记述：（都江堰）“灌溉三郡，开稻田.于是蜀沃野千里，号为陆海。”
12.熊猫夜访，2005年一天，一头大熊猫深夜从山地闯入都江堰市区，次日晨被救助后放归，一时传为佳话。
13.石羊听经，传说张天师传道讲经时百姓极受感染,竟有石羊循声前往聆听，都江堰市有石羊镇。
16.17、分见李白诗“蜀国多仙山”句，杜甫“自是青城客，不唾青城地”句。
18.青城人王小波为北宋农民起义领袖，号召“均贫富”，青城后山建有王小波李顺起义纪念馆。
19.花蕊夫人，费氏，青城人。五代时蜀王妃，有《宫词百苜》。
20.都江堰观澜索桥又称夫妻桥，为清代秀才何先德夫妇倡建，率众冲破地方恶势力阻挠，尽历艰险始成。
21.清代著名蜀派古琴大师张孔山，青城道士，自号半髯道人，由他传谱的古琴曲《流水》，创用七十二滚拂水手法，此曲在1997年被美国录入镀金唱片，由太空船“旅行者二号”携入茫茫宇宙，代表地球人类的声音与想象中的外星人类对话寻找知音。
22.23、上世纪三十年代，张大千、徐悲鸿等人曾赴青城选景作画。
24.熊猫夜访，2005年一天，一头大熊猫深夜从山地闯入都江堰市区，次日晨被救助后放归，一时传为佳话。
25.石羊听经，传说张天师传道讲经时百姓极受感染，竟有石羊循声前往聆听，都江堰市有石羊镇。
26.铜琵琶铁绰板，古人称唱苏东坡大江东去词，为抒豪迈激越之情，当用铜琵琶铁绰板助歌。
宽和茶赋庚寅霜降之日，西蜀锦官之城。芙蓉沉醉，黄菊缤纷。牌楼高矗，红彻一方热土；国道远伸，悬浮万里烟云。客自京华蜀乡而至，茗取崃山蒙顶而斟。引经据典，演绎宽和高论；斟香酌韵，体察蒙雅清氛。随茶烟之飘曳，纳瑞气之氲氤，探品啜之真谛，讴文化之传承。
品饮之道，以宽为体，把盏之间，以和为魂。标开馆之宗旨，举建业之旗旌。宽广宽绰，视万物为同体；宽弘宽厚，升哲理为怀仁。以人恒有所爱，故伸一己之爱；以人皆有所矜，故容他人之矜。《易》云：君子以厚德载物；俗谓：贤士用盛意延宾。七碗过后，心胸因澄澈而宽厚；心扉洞开，天宇由浩瀚而无垠。
盖和之为字，既平且泛，和之释义，既博且深。咀嚼中乃识真味，品饮里能跨法门。和含两意，相辅相成。品啜既趣，寄寓良深。和者睦也，相亲相爱，和者聚也，鱼水欢情。和者融也，杂而一统，和者谐也，相对相存。今乎入座入港，知天地万物；一瓯一叶，谙世事浮沉。老子曰：万物负阴而抱阳；荀子语：万物各得其和以生。孔子则云，君子和而不同，小人同而不和。圣人之言，于倥偬而莫辨，捧瓯碗而独明。对尘世之器嚷，取须臾之冰清，除六腑之烦躁，沐润物之甘霖。
环视座中，集茶界之俊秀；高台论道，聚人文之精英。司马车辙应在，诸葛锦囊犹存。得京阙之眷顾，有高人之垂青。路指康巴而通名雅，典承禹贡而奉理真。蜀西天宽而地沃，茶肆尊古而标新。放眼岷峨，茶垅叠叠；遍踏廊坊，瑞气盈盈。心宽人和，齿清而脑健；气定神闲，心宽而目明。人消百虑，日进半金。披襟斩棘，潇洒前行。
竹叶青茶赋峨岗雄秀，山抹眉黛之痕；华夏仙居，岩养万物之珍。庙之珍在金顶，兽之珍在猕猴，树之珍在珙桐，饮之珍在茶茗。天开地设，峨山蒙山一脉；雨洗风梳,雪芽黄芽同根。挺纯姿以自然，承清露以擢茎，振芳条乎幽壑，敷绿采乎茂林。因有佛光施惠，云海抱衾，更兼高僧精制，入贡上京；故独具性灵，异于天下，代有承传，耀古辉今。竹叶青绝世清纯，玉碗里一潭氤氲。美茗美喻，形秀丽而色碧；曼妙佳妙，气馥郁而味醇。旅途困顿，料能爽齿慰舌；案牍劳形，几番醒脑提神。高新科技，提升传统品格；健康理念，观照现代人文。一叶入魂，嚣尘中得和寂心气；七杯过后，困惑里识宇宙乾坤。故有东坡捧碗，放翁敲诗，儒帅赐名，棋圣联姻。寒暑一色，乃有节而虚心；蜚声四海，缘品优而意诚。鸿图大业，愿作环球之顾；平常心态，体察世味之真。锦夺高天，列列群峰崛起；园开博览，幽幽茶事铺陈。心境无涛，放眼翠岗绿树；相思有寄，满庭竹韵茗馨。俯察瓯中片叶，感昊苍之无垠；回眸云巅金顶，觉两腋之风生。有诗赞曰：玉瓯竹叶色青青，不让江南顾渚春。行遍天涯香韵远,茶烟袅袅蜀山魂。
写于甲申夏月
[注释]
1.雪芽，亦称白芽茶，峨眉山特产，唐代即为全国名茶之一，被列为贡品。当代竹叶青茶是在雪芽茶生产基础上的创新茶品。黄芽，为蒙山著名茶品，亦曾为贡茶。
2.李善《文选》注称，“峨眉多药草，茶尤好，异于天下。”
3.七碗，见唐代卢仝诗。
4.苏轼：“分无玉碗捧峨眉。”
5.陆游：“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春。”顾渚，浙江地名，以产名茶著称。
6.1964年陈毅元帅在峨眉山视察时，为寺僧所献的雪芽茶赐名竹叶青。
7.中国围棋大师常昊被聘为竹叶青茶的形象大使。
8.李白：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”
蒙山吴理真广场铭天下之茶美于蜀，蜀之茶美于雅，名山蒙顶又美之。蒙山之麓，城郭之隅，有广场平阔，塑像崔嵬。其貌仙风道骨，或若田家茶农，披长衿之褐，捧七株之苗。挽袖握锸，颔首凝睇，神采奕奕，情愫殷殷。客来行注目之礼，车过鸣脆声之笛。觉紫气萦回，茶香扑鼻。巍巍哉，茶祖甘露大师也。煌煌哉，茶农吴理真也。
茶之为药为饮，历三贤而靡九州。神农尝百草,日遇七十二毒，得荼而解之，是为茶神；理真育七株，改野生为圃种，繁衍寰内，乃为茶祖；陆羽撰十章，敷演精论，创设经典，合为茶圣。独理真承前启后，亦仙亦农，结庐蒙山，亲植茶树，济人饥渴，惠我禹甸，举国之饮，由此滥觞。盛名伟绩，流播所至，道誉之为道，僧引之为僧，农美之为农，雅爱弥深焉。
镜赋有镜莹莹，独居一隅，自惜自守，顾影自怜。客自京都来，腰缠万金，荣于色。对镜熟视良久，问汝有何能，堪与比并。镜亦荣之诘之，却默然无语。有释者曰，镜者景也。生青燕之阳，五岭之阴。乃玉之荣，惟石之精。为匠所凿，铸铜所磨。收体貌以成像,聚万类以彰形。胜物无价，不将不迎。明净照人，清幽映物。棱分七色，影涵千秋。非独照美人，犹可镇魑魅。纳大千于方寸，收迢递于咫尺。有察微知著之性，收明妍辨媸之能。临水则塘中月出，鉴日则壁上光摇。鸡雉照形而舞，雀鸟顾影而歌。随人之老而老，合客之欢为欢。荡荡然心地坦惕，煌煌然仪态端正。无功无能，何以存世。客自语塞。
有镜田田，独具性灵，自珍自适，一尘不遮。客自海国来，睥睨万物，矜于形。对镜逼察良久，问汝有何德，享此恩宠。镜亦嘲之骄之，却坦然有度。有释者曰，镜者敬也。心性敏感，雅多洁癖。能虚心容物，拒蒙垢纳尘。耻掠佳丽之色，不匿奸佞之私。无瑕疵之罪，有摹拟之才。开玉匣以览形，临宝台以净饰。以正眉目，可整容颜。以正衣冠 ⑴，可照肝胆。故邹忌有妻思妾畏客求之察 ⑵，唐皇有以铜以古以人之喻。桀失玉镜，用其噬兽而亡国 ⑶。秦亡金鉴，尊其伪嫪而混珠 ⑷。蜀王石镜，武担余韵犹存 ⑸。班固荣镜，青史朱砂未失 ⑹。廉官悬以明节,大猾录以欺世。镜不设形，故能有形。镜不披羽，偏可随身。碎身矢志不移，平添九寨星海 ⑺。破体尚可重圆，传留千古佳话。无德无才，何以传世。客自敛形。
有镜翩翩，独开生面，自吟自咏，乐而忘机。客自香榭来，风情万种，媚于骨。对镜顾盼良久，问汝有何艺，享此青睐。镜亦怨之嗔之，却怡然不愠。自得自娱，飘飘欲举。有释者曰，镜者璨也。天宇之一角，清流之片泓。月明如此，可瞻玉兔。波平如此，可照惊鸿。整形饰发，为佳人谋国色。搔首弄姿，替妖姬指秽污。眷春荣之芳菲，恐玉颜之零落。不安于藏匣，有遇于香罗。愿照长相守，不映苦相思。读《镜花缘》而弃镜花水月 ⑻，诵《镜铨篇》而谙镜鉴杜诗 ⑼
。镜头镜借，本是人生图画。开镜封镜，焉能践踏规矩。皎月无尘，时需白云拂拭。好镜不翳，赖有仙人打磨。晨起读诗，心仪镜湖居士。暮收采景，闲看镜泊归舟。清邈如水，明心见性。斑斓若霞，濡染桃夭。伴脂粉而无脂粉气，识盛衰难唱盛衰曲。最能察己,难以留客。耿耿切切，惟有自知。无艺无技，何以致远。客自愧退。
呜呼，镜虽小乃大，虽虚却实，虽幻亦真，虽器犹情。不可或缺，不可能替也者。
2007年6月27日
注释
⑴唐太宗曾说：以铜为镜，可正衣冠。以古为镜，可知兴废。以人为镜，可明得失。
⑵邹忌，齐国大臣，曾窥镜知己貌不如城北徐公美，悟而讽谏齐王。见《战国策.邹忌讽齐王纳谏》。
⑶玉镜喻清明之道，噬兽喻残暴，语出《尚书》。
⑷金镜喻明道，嫪指嫪毐，隐指嫪毐与秦始皇生母赵姬之事。语出《尚书》。
⑸石镜，《蜀王本纪》记载，武都丈夫本为山精，化作美女，被蜀王娶为夫人，不久亡故，王命从武都担土筑坟葬之于成都，坟冢占地三亩，称武担山，以石镜一枚表其墓。武担山遗址在今成都北较场内。
⑹班固既是撰写《汉书》的著名史家，为后人留下可以鉴前世的作品，又是一位重要的赋家，其《两都赋》《幽通赋》等名篇影响深远，可圈点处甚多。
⑺传说四川九寨沟星罗棋布的海子（湖泊），是女神山的宝镜自云端失落下碎成108片而成.沟口有宝镜山。
⑻《镜花缘》是带有浓厚神话色彩、浪漫幻想成分的中国古典小说，作者为清代的李汝珍。
⑼后人在研究出版杜甫诗歌的作品中有以“镜铨”为书名的。镜,照也；诠，释也。
蒙顶青碧，五峰攒天。茶畦层叠，佳话流传，甘露大师无处不在。天盖寺大殿，智矩寺西龛，皇茶园侧，蒙泉井畔，以至茶农居室，茶歌韵谱，理真犹东风化雨，甘露润苗，洒落瓯碗，浸彻心脾。贡茶有灶存址，银瓶封缣可察，皇帝用以祭天，百姓援引醒脑。年年岁岁，蒙山祭祖，云烟爱逮，香雾氤氲，茶仙庶众，咫尺之间，叙情共话，鼻息可闻。地近武阳之郡，茶市可趋；场接茶马之司，古道绵延。茶坊林立，货栈纵横，幽幽伸高速公路，济济汇天下客商。南带峨眉，北望岷番，东眺锦里，西指康巴。肉眼瞻苍龙翘首,卫星识灵异呈祥。忆蒙蔡旅平，和夷底绩；赞扬子江水，蒙顶山茶。禹王导江之德，理真施露之恩，异代同轨，异曲同工，泽及万代子孙也。
茶马古道赋世人知金牛蜀道而不谙茶马古道 （1），唱跑马山歌而不详茶马长歌。其道蜿蜒缥缈，五千余里，雪山巨流之间，康巴卫藏之境。茶马交流，佳话流传千载；古道迢递，背夫演绎史诗 ⑵。缠绵迤逦，历跋涉之苦；峻峭崎岖，极死生之危。甘露施恩 ⑶，国饮还须借道；女娲赐福 ⑷，丈地不逊补天。雅雨浥尘，背起茶包上路 ⑸；危峰纠集，钉牢拐子歇肩 ⑹。热汗淋漓，捧把溪泉救渴；饥肠辘辘，啃个馍饼当餐。野店做家，聊以泥头枕梦；茅草作席，惯和马厩为邻。背夹子里，茶包重重叠叠；青石板上，杵窝密密麻麻。飞仙关冷竹关抛撂身后 ⑺，大相岭飞越岭踩踏脚底⑻，风雨声鸟兽声缭绕耳畔，流沙河大渡河咆哮梦中。茶驮成群，络绎于道，背夫鱼贯，妇孺杂陈。重负薄酬，暂解身家馁冻；弱脊瘦肩,能撑社稷安危。噫！茶马古道，背夫驮马血汗凝聚之途也。
盖蒙顶蔡山，早为禹甸 ⑼；日沐雾浸，圃发灵毫。仙株七棵，化作茶丘亿兆；雪域高寒，引为膳食浆汤。除腻褪燥，由来以茶系命；疗渴涤烦，晨昏以饮为先。故蜀茶贸边，弟兄之责；以马换茶，互补之谊。群山横断，汉藏友谊难断；一线弧垂；股肱风范永垂。周公嘱咐 ⑽，结盟当如互市；文成慧聪，和亲犹记荐茶 ⑾。邦国要政，亦赖山林草叶；金瓯无缺，还须古道热肠。唇齿相依，川藏当为一体；呷槚同韵 ⑿，香馨原本共株。多功为凭，曾开和夷底绩 ⒀；茗碗在手，喜聆百族同歌。吁！茶马古道，民族和睦汉藏依存之带也。
白云飘忽，叠嶂回环，骡马结队，茗茶飘香。山横水远，驰过千村万寨；铁杵劲蹄，震落寒月孤星。荒郊寥寂，哼支小曲解闷；营地松弛，跳个锅庄提神。漫漫长途，遍留历史碎片；悠悠岁月，陶冶人文精神。雾开蒙顶，有司衙门留址 ⒁；浪涌炉桥，历朝碑碣尚存 ⒂。世象纷陈，史载多元态势；市井繁荣,路开无限契机。商贾驰走，马驮麝香虫草；货殖交融，旗写同义共财。茶源通海，盘不完的宜东站，填不满的康定城⒃；名马如云，数不清的青骢骏，赞不尽的火焰驹。清茶献佛，嘉持雪域祥瑞；酥油点灯，祈祷众生康宁。杨柳依依，目送马帮杂沓；经幡猎猎，鼻闻清气氲氤。挑战极限，升华民族特质；穿越时空，验证生命真谛。坚韧不拔，才是中华禀性；雄浑多姿，一脉文化传承。以茶会友，以马连襟，情寄蜀水，香彻珠峰。借青山为载体，挥雄气于丹青。嚱！茶马古道，西南边陲历史文化之廊也。
2007年6月1日
注释
⑴唐宋以来实行内地产茶与藏区产马互相贸易的制度，史称茶马互市，相应地形成茶运和马帮行走路线。茶马古道分北、南、西三线，北线从四川雅安经康定、昌都至拉萨；南线从云南普洱茶产地经下关、昌都至拉萨；西线从成都经灌县、松潘、兰州至拉萨和中亚地区。本文涉历为茶马古道中影响最大、知名度最高的北线，亦称川藏茶马古道。金牛古道为古代连结秦蜀两地的一条通道，在四川境内部分即为蜀道。
⑵背夫，亦称背子，靠人工背运茶包的专兼职劳动者，多为雅安农村的贫苦农民。旧时茶马古道上许多路段都是羊肠小道，商品交换主要人工背运和马帮驮运。
⑶甘露，有多种解释，较通行的一种指西汉茶农吴理真，他把七株野生茶苗育成茶树,被后人誉为茶祖，百姓供奉他为甘露大师。
⑷女娲，四川雅安终年多雨，由“西蜀漏天”成语自然联系起女娲补天故事，城中塑有女娲石像。
⑸茶包，打包运输的茶，每包18斤左右，背夫少的一人背7-8包，多的一般背12包。
⑹拐子，背夫工具，行走时的杵杖，歇息时因山潞狭窄茶包不能离身暂由拐子支撑住。拐子底部尖形，铁打而成。
⑺飞仙关在雅安、芦山、天全三县交界处的青衣江畔，冷竹关在泸定县境内的大渡河旁。
⑻大相岭即泥巴山，在汉源县境内；飞越岭在汉源县境内的宜东与化林坪之间。
⑼蔡山即周公山，《尚书.禹贡》中有“蒙蔡旅平，和夷底绩”的记载.传说大禹治水后曾登蔡山祭天。
⑽周公指雅安城内抬首即见的周公山。
⑾唐代文成公主入藏时携带不少包括茶在内的中原的物品。
⑿呷，细饮.槚，中国西南部产的茶称槚.藏语里的饮茶发音和呷、槚相近。
⒀雅安城北青衣江上的多功峡内，据说禹治水为民造福各族人民曾在此歌舞庆祝。
⒁宋代在今四川名山、天全、汉源县境内设茶马司，管理茶马互市事务，其中名山茶马司遗址尚存。
⒂泸定桥为古道上的关隘，桥畔立有纪事碑。
⒃宜东、康定为茶马古道上的重要转运站； 宜东在四川汉源境内，康定城旧时云集许多经营茶业的商号，称锅庄。此二句在古道上广为流传，形容茶业茶运之盛。
西羌水磨赋湍水疾疾，轮叶辚辚，石磨霍霍，粮末纷纷。小镇幽深，傍寿溪而襟岷水；汶山层叠，携藏汉以合羌村。东接古堰，南贴青城，挽卧龙相伴,与映秀结邻。寿三千载，涉商周而薄秦汉（1）；卷九百丈，写长梦且敷画魂。大千泼墨（2），东坡赐文（3），谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃云（4）。石磨转而衣食足，溪水清而风俗淳。碉楼峻拔，见证悲欢离合；廊桥逶迤，缀连紫陌红尘。历多少春风杨柳，听不尽羌笛藏经。斗转而磨转，地圻而山倾，风狂而雨狂，云过而天青。水磨重錾，灾难中奋起；凤凰浴火，涅槃里重生。远客纷来，西羌汇聚（5），古镇新崛，光彩缤纷。登高阁以望长卷，随向导以叩旧闻。如诗长轴，曾忍高污重荷；天生丽质，不堪遍地烟尘（6）。顾此失彼，贻害殊深。毒浸五内，殃及少小，害加禾黍，伤至茎根。灭顶之灾，还是汶川之痛；一箭之距，关连映秀之沉。山崩溪断，古镇半成瓦砾；磨损盘戕，江村遍地哀声。山折而脊梁不折，寨倾而素志未倾。受关怀于社京阙，获拯救于铁军，挽狂澜于既倒,倚佛山而重生。扫砾清污，绘既新且美图画；腾笼换鸟（7），遵科学发展精神。大爱在重灾中传递，奇迹于艰苦里诞生，智慧在携手处凝聚，信念于阳光下延伸。关停并转，烟囱倒地，砌建引招，绿意铺陈。寿溪由珠江补水，磨石因佛性成型。
湍水疾疾，轮叶辚辚，石磨霍霍，粮末纷纷。回眸沧桑巨变，指点夹岸新城。万象根基，恢宏传统文脉；回归净土，自然朴素风情。高标西羌文化，修炼生态精英。扶梁补壁，岂能陈袭老套；踏浪高歌，旨在除旧布新。建春风阁以标景（8），才高艺绝；筑西羌汇以延客，长叙乡情。取佛山陶为装饰，铺陈雅意；凿寿溪湖为衬映，涵蓄星灯。五溪来汇，清流曾浸百草；岸柳垂柯.东风总暖胸襟。踏长街以访古，悟禅寿而徐行（9）。粉墙青瓦，川西民居格局；由宅带铺，宜贸宜居屋型。轮廓清新明透，布局严谨深缜。天人合一理念，古色古香气氛。万年台宏丽，字库塔庄严，小憩亭古朴，大夫第澄莹（10）。山货土产,诱人鼻舌，美食奇玩，延揽鸿宾。里屋有羌姑刺绣（11），檐下坐矍铄寿星。耀眼之中国结，旗动之红五星。脚下潺潺流水，眼底济济游人。广场壮阔，牌坊雄撑，峙巍峨之白塔（12），起雕画之方亭（13）。展板排开，记抗震救灾重建史；锅庄跳起，抒奋进谐美感恩情（14）。羌藏汉回，共为和谐祈祷；天地人水，应取和合相亲。指龙门山以为证，嘱寿溪河以载铭。
湍水疾疾，轮叶辚辚，石磨霍霍，粮末纷纷。古镇嬗变，让人额手称庆；新城连毗，还看水磨羌城（15）。缩一州之风景，展藏羌之人文，借水磨之一角，开外向之窗棂。黄龙九寨，引客神往；雪梨苹果，敬请分羹（16）。雪山骋目，观东海日出；草地纵缰，赏花甸无垠。茶马锅庄小坐，藏茶解渴养胃；羌笛广场飞思，春风可度玉门。攀四姑娘山，淌花海子；渡杂谷脑河，拜白石神（17）。俯看叠溪（18），思前车之覆；回观映秀，作如实之评。奇哉羊皮鼓广场,盛矣古羌族传闻。释比经书落地，羊儿托梦显灵。咚咚咚羊皮鼓，呀呀呀尔雅魂（19）。星移斗转，劫后重生，终敲出经书应验，美梦成真。红花耀眼，绿草如茵，新居层层叠叠，羌味调调匀匀。寨门碉楼兀立，山坡景象宏深，只为标识，不涉刀兵。依山而建，一簇嘉卉，隔水相看，一抹祥云。
湍水疾疾，轮叶辚辚，石磨霍霍，粮末纷纷。一帧帧水磨画，一片片佛山情（20）。大难当头，英雄奋起，旌旗指向，万众一心。蜀省粤省本为手足，水磨佛山结成仲昆。山河破碎，携手重铸；心腑鳞伤，用爱抚平。挑援建之重担，写盖世之雄心。高资金投入，高素质援军，高风格奉献，高强度运行。持先进理念，承民族意蕴，遵科学方法，凭实干精神。定位山水生态,栽培绿树红花，民族文化为魂，特色产业以撑。禅寿老街，缀两姓为一脉；春风羌阁，贴佛陶为彩屏。南风古灶烧制，西蜀山寨连襟。老人村居，雅现闽粤风采（21）;爱字景墙（22），宜为青史留名。大爱无疆，镶碎瓷以合完美；昭示天下，励生者且慰亡魂。五区造五桥，彩虹座座；羌碉矗羌镇，气象森森。黄飞鸿在此（23），平添一条好汉；工作组真棒，喜看那片胸襟（24）。三度春秋，余震中不停摆；岭南兄弟，生死处见真情。交满意之答卷，夺全优之工程。创寰球最佳范例（25），开蜀地游旅锣鸣（26）。感恩奋进，捧咂酒与君同醉；相期永远，动羌笛以酬南音。
赞曰：寿溪如镜，水磨无停。地震为祸，劫后重生。众族倾力，南粤送霖。再吹羌笛，不闻怨音。
2011年4月8日
[注释]
（1）阿坝藏族羌族自治州汶川县水磨镇的前身，为青城后山深处的老人村，在商代文献上即有记载。
（2）张大千生前对青城老人村颇为向往并作画寄其情愫。
（3）苏东坡在《和桃花诗并序》中对“蜀青城山老人村”有所记载。
（4）明代诗人郭庄笔下的水磨： “谷口莺啼细竹，洞门犬吠桃花.驻世何须丹灶，仙风吹长灵芽。”
（5）西羌汇，重生后水磨镇标志性景观之一，临寿溪湖，有碉楼兀立其间。
（6）5.12汶川大地震前，水磨镇是阿坝州高载能工业集中区,厂房烟囱遍地，污染极其严重；大地震更让与映秀一山之隔的水磨山河破碎，满目疮痍。
（7）灾后重建中，阿坝州为水磨拟定了工业外迁、“腾笼换鸟”的重建思路。
（8）春风阁是挖掘水磨古镇历史文化，提炼结合藏羌汉民族建筑特色精华而修建的景观建筑，暗寓回春景象，切入唐人诗意。
（9）禅寿老街为重生古镇主街，全长1300米，街名含佛山、水磨意蕴，川西民居风格。
（10）大夫第为老街上的一处民居大院，清代举人吴子侯原建，震后整理历史文物时重建。
（11）羌绣为羌族传统手工艺品，艺术价值和使用价值甚高，深受群众喜爱。
（12）白塔为传统宗教建筑物，水磨白塔是古印度教及藏教东渐的实物佐证，灾后恢复重建于和谐广场一角。
（13）雄踞于和谐广场的水磨亭，方形，雕饰彩绘丰富，十分壮观，它是古镇以传统农业为主导产业的历史缩影。
（14）介于禅寿老街和水磨羌城之间的和谐广场，为小镇的活动中心，时有羌藏男女在此跳锅庄以自娱。
（15） 水磨羌城是占地面积6万多平方米的灾后重建“民心工程”，阿坝州所属各县均在此设置经济、文化窗口。
（16）雪梨、苹果分别为阿坝州金川、小金县代表性特产。
（17）白石神，羌族人民最信奉崇拜的神灵。
（18）叠溪在阿坝州茂县境内岷江河道上，1933年发生强裂地震形成。
（19）释比，羌族历史上介于人神之间的宗教人，一般由富于智并受尊敬的长者担任。流传在羌人中的一个传说是，释比的经书失手落地，被羊吞吃了，羊托梦羌人称：我死后，可将皮做成鼓，连敲三下，经书就出来了。羌人习惯称自己为尔雅人。
（20）汶川大地震后,国家统一安排抗震救灾对口援建，广东省对口支援汶川县，其中广东佛山市对口支援汶川县水磨镇，历时600天，投资10个亿，出色完成援建任务。“水磨画，佛山情”成为广泛流传的口碑。
（21）水磨镇老人村居委会建筑带有闽南风格，如蜗耳墙的运用。
（22）字库广场照壁上斗书“大爱无疆”四字，由青花瓷碎片镶嵌而成，寄托灾区人民对广东佛山同胞鼎力相助、携手共建的感激之情。
（23）黄飞鸿是以佛山历史名人黄飞鸿（洪拳一代宗师）命名的主题广场，场内有黄飞鸿的习武雕像、岭南舞狮文化石刻等，是广东佛山、汶川水磨共克时艰、共建美好家园的见证。
（24）广东援建人员左胸衣上均统一佩戴 “广东汶川工作组”标志。
（25）重建后的水磨镇，被全球人居环境论坛理事会授予“ 全球灾后重建最佳范例”称号。
（26）“2011年四川国际旅游节”于2011年4月19日选择在汶川水磨镇揭幕。
鹤庆县副县长李镜
李镜[1]，女，白族，1968年4月生，鹤庆县金墩乡人，1987年5月入党，1987年7月参加工作，大学学历。
现任职务：鹤庆县人民政府副县长。
分管联系工作：协助县长负责社会事业工作。分管：县教育局、卫生局、食品药品监督管理局、人口和计划生育局、民政局（含老龄委）、
人力资源和社会保障局（含县外国专家局）、民族宗教事务局、地震局、残联；联系：县总工会、团县委、妇联、质监局和各保险企业。