标题：韬光养晦
字词翻译
韬：按捺，柔化，隐藏；
光：锋芒，外露的锐气，这里指芒刺。引申为突出的才华、能力；
养：修养，培养；
晦：没有月光之夜，昏暗不明，这里重指自己修养不足的地方、不足之处。
引证解释
谓隐藏才能，使不外露。
《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”
《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。
郑观应《<盛世危言>自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”[1]
近义词
韬光晦迹、韬光隐晦、深藏若虚、玉韫珠藏韬匮藏珠
反义词
锋芒毕露、霸气外露
现实意义
人类社会的发展一直都处在一种竞争状态，为了维续生存，每一个人都有自己独特的生存本领。在自然界中，当相对弱小的动物受到强大对手的攻击时它往往会以假死来蒙骗敌人、保护自己。同样，韬光养晦实际上也是一种类似假死的行为，人类社会和动物界一样处在竞争的状态，由于人比动物更聪明，这种竞争也更加复杂和残酷！
在人类社会的生存竞争中，几乎所有的人都往高处爬，这过程要牺牲许许多多弱小或者不幸的人！每当这种生存竞争经历过一次较大的动荡之后，社会会走向有序化和规范化，社会或者国家的组织秩序、尊卑贵贱也都已经确立下来，按理说至此天下就该太平无事了，可是问题的复杂性在于这种生存竞争的延续性和永恒性，高高在上的统治者虽然大权在握，但是因为担心周围的人侵犯到自己、把自己拉下马，故时时充满恐惧、没有安全感！他们警惕四周的人，看哪些人可能对自己构成威胁！如果他发现目标，就会展开清洗，这种流血事件在历史上举不胜举。
当年邓小平重新上台时，强调实事求是，批判华国锋死抱毛泽东思想的教条主义，但没想到三十多年後，他的政治继承人仍然继承他的教导。在国家科技,军事实力还没有达到国际一流的情况下,继续尽量减少和其他国家的摩擦,专心提高国力.
实现要旨
实现韬光养晦的要旨在于：实施对象没有安全感、怕人谋害，就向他表示最大的忠诚和善意；实施对象怕有人威胁到他的位置，就向他表示自己淡泊名利的态度；实施对象害怕失去权威，就向他表达最大的敬畏与尊崇！当你成功地让实施对象相信你的这种意图，你就是一个成功地掌握韬光养晦这种艺术的人。
生存策略
如果说弱势群体为了保护自己有向强势群体示弱的必要，强势群体何必韬光养晦呢？这里面也有很多奥妙。一般来说，强势群体大权在握，处在比较显眼的位置。这样，他受人关注的就必然多，所要应付的事情也必然多。这样，会让他把许多的精力分散在与人周旋、应付上。一个人如果没有安静思考的时间，长期处在显眼的位置指挥、领导、周旋、应付。久而久之，精力、健康、知识、智慧，都会受到亏损！这就要求处在领导位置的人，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置。这样的位置有助于人修身养心、恢复精力；有助于人们不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量。这样，当人再一次投入到工作中，就会获得足够的智慧和精力去面对。所以，强势群体也常常会运用“韬光养晦”这种生存策略。只不过强势群体和弱势群体运用韬光养晦的手段和目的不一样。
历史典故
词语诞生分析
曹操就是一个极其多疑而没有安全感的人，为了防止别人暗杀自己，他连给他盖被的侍卫也杀了，且说：“吾梦中好杀人！”可见在古代和帝王权贵相处的危险性，难怪古书上有伴君如伴虎之说，真的一点都不为过。由于帝王权贵缺乏安全感，生性好疑，常好杀人！在其身边相对弱小的群体为了保护自己，韬光养晦这种生存艺术就诞生了。  曹操
历史典故
历史上最有名的有关“韬光养晦”的典故，则出自《三国演义》。其中第二十一回“曹操煮酒论英雄，关公骗城斩车胄”载：“玄德也防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关、张两人曰：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也”。两人乃不复言。”一日，曹操摆下酒筵来试探刘备的野心，问刘备天下有哪些英雄，刘备列举了当时叱咤风云的一些人名，就是不提自己。《三国演义》载：“操以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了，操遂不疑玄德。
误译事件
中日关系因为钓鱼岛撞船事件日趋紧张，中国人民解放军原副总参谋长国防大学教授熊光楷上将，在九一八事变，79周年当天指出，中共已故领袖邓小平二十世纪90年代初提出的“韬光养晦，有所作为”的英文翻译失当，给中国外交造成了负面影响。
吕宁思：中日在钓鱼岛问题上，进入了强度逐步加大的较量和博弈。新加坡《联合早报》发表评论文章，题目是搁置争议，共同开发，需要新思路。
“搁置争议”、“共同开发”需要新思路
吕宁思：文章指出对于钓鱼岛的问题，中方采用的是上世纪80年代提出的搁置争议共同开发的处理原则。然而事实情况是，争议并没有搁置，共同开发变成了他人独占开发。如果中国继续坚持搁置争议共同开发的主张，不仅会造成日本事实上对钓鱼岛的控制，无助于争议主权的解决，也不能促使周边国家在和中国有争议领土问题上达成谅解和默契。反倒这些国家以事实的先占行动，来回敬搁置争议共同开发的主张，导致这项主张成了约束中国自己的君子协定。文章质疑中国是否已经被自己的和平崛起理念所累，落入了动武就是违背和平崛起的思维定式。文章最后指出，在缺乏一个比搁置争议共同开发更好的主张之前，这一主张仍可以是中国处理与周边国家有争议地区的处理原则，只是在领土主权不能泾渭分明之前，要积极构建起一个合适有效的摩擦解决机制，化解出现的纷争，才能够防止类似日本扣押中国渔船长这样的摩擦。而中国也更需要一系列明细的处理手段，积极化解它国实际占领独自开发的窘境。
熊光楷：外国人误解了“韬光养晦”
吕宁思：熊光楷说美国政府在2003到2009年有六个年度的中国军力报告中，都把韬光养晦翻译为hide our capabilities and bide our time意思就是掩盖自己的能力，等待时机东山再起。此后，国外还有一些英文书籍或者是文章，进一步翻译成隐藏能力假装弱小，或者叫做隐藏真实目的，或者是隐藏野心收集爪子等等。其潜台词无外乎就是说，“韬光养晦”是中国在特定的内外形势下，所采取的一种权宜之际，是在隐蔽自己的真实意图等待时机成熟再出手。
熊光楷还指出上述解读，完全歪曲了中国和平外交战略方针的内涵和实质，对中国的正常对外交往，造成了不应有的负面影响。熊光楷在出国访问和参加国内外一些学术交流活动的时候，多次就这一问题做过解释和说明。比如2006年他赴美访问期间，在和美国前国务卿舒尔兹基辛格，还有前驻华大使芮效俭等会谈的时候，熊光楷就专门提出美国政府在中国军力报告中对“韬光养晦”的翻译是错误的。美方应该重视这一问题，避免因此引发双方的战略误判，影响中美关系稳定发展大局。
他还说2009年9月中国出版的第六版辞海中，首次增加了韬光养晦的词条，就解释为隐藏才能，不使外露。熊光楷指出韬光养晦的核心含义就是，不要锋芒毕露，特别是自己有才能的时候，更不要太张扬自己的才能，保持低姿态这个是中国人做人的传统。
经典事例
韬光养晦是夹缝中的求生之道，是在敌强我弱的情况下不得已而对敌示弱、献媚甚至不惜用苦肉计，为的就是麻痹敌人，以求得喘息、发展的空隙。其精髓就是孙子兵法里所说的“能而示之不能”。
历史有两个很经典的例子：
一个就是越王勾践几乎要全军覆没时为了给自己赢得第二次机会，“乃令大夫种行成于吴，膝行顿首：‘君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。’”（史记·越王勾践世家第十一）此乃奇耻大辱，而勾践为了给自己赢得一次机会终能忍屈负重。通过十年的卧薪尝胆，韬光养晦而终灭吴，得以雪耻。
另一个是西汉对匈奴。“高祖崩，孝惠、吕太后时，汉初定，故匈奴以骄。冒顿乃为书遗高后，妄言。高后欲击之，诸将曰：‘以高帝贤武，然尚困于平城。’于是高后乃止，复于匈奴和亲。”（史记·匈奴列传第五十）后据史载，当时冒顿单于给高后的信大意是我曾和高帝约为兄弟，现 在高帝已去，我想按照匈奴的习俗娶你为妻（注：匈奴有娶死去的兄弟的妻子为妻妾的习俗。当年高祖“白登之围”后确与冒顿“约为昆弟以和亲”）这对于汉朝来说是国耻，举国震怒，可当时确实敌我悬殊，高后冷静下来后与群臣商议，决定含恨忍辱，回信给冒顿说自己年事已高不能再服侍单于，愿以公主代之。高后能有如此胸襟和见识确实让我由衷敬佩。历史证明高后的决定是英明的，经过半个世纪的韬光养晦，汉朝终于在汉武帝时连本带利地向匈奴索报家仇国恨。
可以看出“韬光养晦”其目的在于麻痹对手，消除对手对自己的防备，为暗中养精蓄锐，施展拳脚打基础。与“明修栈道，暗渡陈仓”相似。实施难点是如何隐藏自己的真实目的。任何计策的实施，都以保密为前提。若告诉别人说自己要“韬光养晦”，那么别人会中你的计而不防备你吗？越王勾践若将自己“韬光养晦”之计公开告诉吴王夫差，那么历史将改写。