标题：壮文
壮文简介
壮族文字概况壮族先民在长期的生产实践和社会活动中，为了便于记事和进行交流，在商周时期就创造了刻划文字符号。这种文字在壮族创世史诗《布洛陀》中称为sawgoek，意为本源书，即最古老的文字。从广西出土的战国至汉代的文物中看到，这种刻划符号开始出现对物象轮廓的勾勒，有向象形文字发展的趋势，它比结绳记事前进了一步。后来，随着汉文化在壮族地区的广泛传揪播，壮族先民又吸取并仿造汉字六书的构字方格，创造出sawndip，意即生造字。这就是史籍所称的"土俗字"，又叫"方块土俗字"或"方块壮字"。这种文字有的是借用汉字的偏旁部首重新组合而成，有的是借用汉字注壮语音义，有些是创造的类象形字。 
本源书和土俗字是壮族文字发展史上两个阶段的表现形式。学术界一般认为，壮族的土俗字始于唐，兴于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的师公唱本和民歌抄本传世。壮族的许多传统长诗、神话故事等藉此得以保存。由于历史的原因，这种文字没有得到规范和统一，至今亦只在民间的一定范围里应用。现经初步搜集整理，已将流传的土俗字集注成《古壮字字典》出版。"古壮字"这一概念的确认，既反映了其作为一种民族文字的历史存在及作用，又能把传统壮字与今新创的拼音壮文区别开来。它表明壮族的文字历史悠久，并随着时代的前进又发展到了一个新的阶段。 
拼音壮文是在本世纪5O年代创造的。建国后，人民政府为了提高壮族人民的科学文化水平，帮助壮族人民创造了拼音壮文。这套拼音壮文以拉丁字母为字母，以壮族北部方言为基础方言，以武鸣县的壮语语音为标准音。1957年11月29日，国务院通过了壮文方案，井批准在壮族地区试点推行。至此，壮族人民有了合法的、统一的文字。
方块壮文一千多年前，壮族人民就利用汉字的偏旁、部首和发音、语义，创造了方块壮字（土俗字），民间使用的土俗字据《古壮字字典》（苏永勤等编）统计大约为4800个。
古壮字壮语称Sawndip，意即生僻字或生造字，又称土俗书、土俗字、方块壮字，现定名为古壮字。它主要是借助汉字六书的构字方法进行再创造，是壮族古文字发展史上突飞阶段的产物。土俗字产生的年代，目前学术界大多认为是从唐代开始。唐永淳元年(682年)澄洲(治所在今广西上林县)刺史韦敬办撰写的《澄洲无虞县六合坚固大宅颂》碑文中，就有□（夕+一）、□（林+田）等字，这些已成为形、声、义统一的、结构固定的文字。到了宋代，土俗字的运用更加广泛，据范成大于淳熙二年(1175年)所著的《桂海虞衡志》载："边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。今姑记临桂数字。虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。□(音矮)，不长也。□同(音稳)，坐于门中，稳也。□（大+坐）(亦音稳)，大坐亦稳也。□（亻+小）(音袅)，小儿也，□（不+大）(音动)，人瘦弱也。□（不+生）(音终)，人亡绝也。（石+打）(音腊)，不能举足也。（女+大）（音大），女大及娣也。□（石+山）(音磡)，山石之岩窟也。闩月(音撺)，门横关也。他不能悉纪。余阅讼牒二年，习见之。"关于土俗字的字形及其应用，宋代庄禅的《鸡肋篇》和周去非的《岭外代答》等书也有所记载。到了明代，土俗字已成为壮族民间的书面文学用字。清初浔州(治所在今广西桂平县)推官吴淇的《粤风续九》中，采录有俍、壮的"扇歌"、"担歌"和"巾歌"，即壮族男女把情歌写在扇面，刻在扁担和织(绣)在花巾上以此为信物，相赠定情。并称其"文如鼎彝，歌与花鸟相间，字亦如蝇头"。有的地方用土俗字编写的歌本数以箱计。清人屈大均的《广东新语》卷8《刘三蛆》条中说："凡作歌者，毋论齐民与、瑶、壮人、山子等类，歌成，必先供一本祝者藏之。求歌者就而录焉，不得携出，渐积遂至数箧。"产生于明代，流传于右江河谷的二万行《嘹歌》，就是以土俗字抄本传世的。道光十一年(1831年)，广西宜山县安马乡古育村廖士宽墓的诗碑，全用土俗字写成。碑上刻有一首五言勒脚体壮歌共120行，生动而详尽地表白了作者的身世和晚年悲凉的情景。壮族民间的神话、故事、传说、歌谣、谚语、剧本、寓言、楹联、碑刻、药方、家谱、契约等，多用土俗字记录并流传。在壮族的文化发展史上，土俗字发挥了一定的作用。 
但由于各地的字形不一，古壮字没有形成统一的规范，笔划过繁，书写不易，使用起来很不方便，没有为行政公文和正规教育所采用（当然这也和壮族没有建立起统一的政权国家有关）。随着越来越多的壮族人学会汉语，“土俗字”逐渐被弃置不用。但民间艺术家用它来记录、编写、整理出来的故事、传说、山歌、戏剧如《布伯》、《刘三姐》、《百鸟衣》、《侬智高的故事》等，给我们留下了宝贵的历史资料和文化财富。1993年，广西壮族自治区科技委员会组织专家完成了古壮字处理系统的软件设计，并使用于壮族各类古壮字抄本的整理，相继出版了《布洛陀经诗译注》、《壮族民歌古籍集成》、《嘹歌》和《欢岸》等壮族古籍，展现了古老而丰富的壮族传统文化风貌。[1]
产生和发展
方块壮字的产生和发展可以分为四个阶段，即萌芽阶段、成形阶段、流传阶段、盛行阶段：
萌芽阶段方块壮字成形之前，壮族先民曾借用汉字来记录壮语，这对方块壮字的成形产生了很大的影响，可以说这种借用文字是方块壮字的雏形。据记载，这种雏形早在汉代就已经出现。例如扬雄《方言》中的“犩，牛也”、“（黑+虎），式八切，虎也”、“蚆，鱼也”等都是记录壮语词所用的汉字，其中“犩”是壮语的vaiz（水牛），（黑+虎）是壮语的guk（虎），“蚆”是壮语的bya（鱼）。“犩”、“（黑+虎）”后来都成了正式的方块壮字（见《古壮字字典》）。又如《后汉书·南蛮传》有“为仆鉴之结，著独力之衣”的记载，其中“仆鉴”“独力”，千百年来一直无人知晓其义，唐太子李贤云：“仆鉴、独力，皆未详。”现代专家经过严密考评，终于发现这四个字是壮语记音用字，即：
“仆”，中古音韵地位是滂母、宥韵、开口、三等、去声、在流摄，拟音是*phiǝu。比较接近壮语表示人一类的量词的读音：boux[pou]。“鉴”，中古音韵地位是见母、鉴韵、开口、二等、去声、在咸摄，拟音是*kam。比较接近壮语的gamj[ka:m]（岩洞）。“仆鉴”组合起来的壮语音义就是bouxgamj（住在岩洞里的人）。这个词的意义体现了一部分壮族先民穴居的特点。《隋书》载：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒，曰獽，曰俚，曰獠，曰竾，俱无君长，随山洞面居，古先所谓百越是也。”
“独”，中古音韵地位是定母、屋韵、合口、一等、入声、在通摄拟音是*duk。比较接近壮语中表示动物一类的量词duz[tu]。“力”，中古音韵地位是来母、职韵、开口、三等、入声、在曾摄，拟音是*liǝk。比较接近壮语的lwg。“独力”合起来的壮语音义就是duzlwg——孩子。虽然壮语的duz一般用于表示各类动物的名词之前，但有时为了修饰上的需要，也可以用于表示各类人的名词之前。这句“为仆鉴之结，著独力之衣”就可以解释为“扎起洞人一样的发结，穿上孩子一样的衣服。”
“仆”“独”“力”后来也进入了壮语方块字的系统，分别成为壮语boux、duz、lwg、的记录符号（见《古壮字字典》），而且在此 上还造了新字，如“口+独”——doeg象声词，“独+下”——doek落，“独+禾”——dok榨，“劧”——lik剥，“釛”——lit戒指，“子+力”——lwg子女等。
初期诗歌直至在后来被人称为壮族史上第一部公之于世的以方块壮字书写壮族民歌的集子《粤风·僮歌》中，仍保留大量的早期人们借用汉字记录壮语词的痕迹。例如：
原文字：宽介留么妹？
宽的歌智广。
宽介留么妹？
宽解闷双巡。
壮语：Fwen gaiqlawz ma nuengx?
Fwen dwg gociqgvangj.
Fwen gaiqlawz ma nuengx?
Fwen gaijmbwq song coenz.
汉义：唱什么呀妹？
唱个智广树。
唱什么呀妹？
唱个消愁曲。
可见，早期的壮语记音汉字是方块壮字的前身，它至少萌芽于汉代。
成形阶段经过语言学家长期研究、考评，大多认为方块壮字成形于唐代（也有不少争议）。但此时的方块壮字见于史籍的并不多，这就表明了方块壮字在唐代尚处于成形阶段，还未在壮族地区广泛流传。
流行阶段方块壮字到了宋代，屡见于史籍。据宋范成大《桂海虞衡志》载：“边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。今姑记临桂数字，虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。‘不（上）+长（下）’（音矮），不长也。䦷（音稳），坐天门中，稳也。‘大（上）+坐（下）’（亦音稳），大坐亦稳也。仦（音袅），小儿也。奀（音动），人瘦也。‘不（上）+生（下）’（音终），人亡绝也。‘不（上）+行（下）’（音腊），不能举足也。‘女（左）+大（右）’（音大），女大及姐也。‘石（上）+山（下）’（音磡），山石之岩窟也……他不能悉记。余阅讼牒二年，习见之。”宋庄绰的《鸡肋篇》载：“广西里俗，多撰字画，父子为恩，大坐为稳，不长为矮，如此甚众。”宋周去非《岭外代答》所载的字数更丰，有十三字之多。如书中载：“氽，音泅，言人在水上也。氼，音魅，言没人在水下也。‘毛（外）+几（内）’，音胡，言多髭。‘石（左）+井（右）’，东敢切，言以石击水之声也。”从诸史籍上看，宋代的方块壮字不仅数量众多，而且使用范围也日趋扩大，已经涉及投诉文书（牒）、案事讼状（诉）、票证凭据（券）、合同契文（约）等各个方面。与此同时，流行的区域也相当广泛，“桂林诸邑皆然”便可见一斑。
盛行阶段明清时期，方块壮字进入了盛行期。出现许多以方块壮字撰文的长篇作品（包括歌谣、神话、传说、故事、谚语、剧本、寓言、书信往来、楹联碑刻、经文药方、家谱地名等）。这一时期较著名的有清代乾隆年间李调元所辑的民歌集《粤风》，作品收集了明清初广西浔江地区（今平南、桂平、贵县、武宣等县）的民歌110首，其中壮歌37首，300多行，约3000多字，这些字全部是方块壮字。明清时期兴盛的壮族歌圩以及歌圩的世代相传，也促进了方块壮字的普及。歌圩是壮族群众性聚会的一种传统活动，其中之一就是男女青年在歌圩中唱歌择偶，因此，不会唱歌的人要想找到理想的配偶那是很难的。这种习俗迫使壮族人人学歌，人人唱歌。学歌时主要以前人留下的歌本为教材。这些歌本均用方块壮字记录歌词，教员则由一位谙知方块壮字的老歌手担当。教歌时先教方块壮字，而学歌的人必须先学方块壮字，只有认识了方块壮字才能唱歌。这样，在歌圩盛行时期，壮族地区人人是歌手，同时，人人也识方块壮字，这就促进了方块壮字的普及。
现代使用进入50年代，仍有不少壮族人用方块壮字来记录壮歌，书写壮语地名，有的农民还用它来通信。广西德保县、靖西县等地甚至用方块壮字编写壮剧脚本，即使在推行拼音壮文期间也是如此。此外，民间还流传大量的方块壮字手抄本，例如壮族经诗《布洛陀》、壮族歌集《但唱歌》等。与此同时，壮族歌圩虽一波三折，但仍经久不衰，这样，方块壮字也世代相传。广西少数民族古籍出版规划领导小组编撰了国内外第一本《古壮字字典》，收古壮字达10700个之多，显示了方块壮字发展的规模。
缺点
方块壮字虽然从古到今一直沿用，显示了较强的生命力，但始终未能成为全社会通行文字，这与文字本身的缺点有很大的关系：
首先方块壮字比汉字还要难写、难读、难记。这三难本是汉字的严重缺点，而方块壮字大多是用两个以上繁难的汉字组合而成，因此更显得笔画繁多，结构复杂，非常难写；此外，还有许多字不能不能见字读音，必须一字一字地认记，进分难读。
其次方块壮字不是超方言文字，不同的方言有不同的文字形体。
再次方块壮字以汉字的读音去记录壮语词的读音，难于达到准确性，因为汉语语音和壮语语音是两个不同的系统，两者有很大的差别，所以用前者去记录后者，必然有误差，而这种误差则使文字失掉科学性。
由于方块壮字上述的缺点，使它在公共场合很难有立足之地，只能囿于民间小范围内流行，不为历代政府和学校所采用，这就限定了它不可能成为全民族通用的文字。
不过，这些壮字使用起来不太方便，所以使用的人也不太多。
新老壮文阶段
老壮文(1957)中华人民共和国建立后，政府为壮语发明了一套用拉丁字母书写，并加上数个特殊字符去标示壮族特有的发音和音调的壮文方案。这套字母方案一直在全国通用：不单只广西境内的官方机构都挂有汉、壮双语的门牌，人民币上亦印有这种新文字书写的发行方中国人民银行及面额。
新壮文(1982)到了1980年代后期，由于壮文的特殊字符在当时的计算机水平来说，对壮文信息化造成了妨害，政府又修订原有的壮文，将特殊字符用两个拉丁字母来标示，并将一些罕用的字母当作标调符号使用。这就是现时的壮语文字。在新版的人民币上亦采用了新版本的壮语文字。
比较我们可以比较新旧版人民币，比较一下新、旧版壮语文字的分别。
新壮文方案：
声母：b[p] mb[ʔb] m[m] f[f] v[v]
d[t] nd[ʔd] n[n] s[θ] l[l]
c[ɕ] y[j] ny[]
g[k] ng[ŋ] r[ɣ]
by[pj] gy[kj] my[mj]
h[h] gv[kv] ngv[ŋv]
韵母(a、o后加e表示短音；i、u、w后加e表示长音或过渡音；e只有长音；韵母ae是aei的缩略)：
a[A] (ae)[ɐ] e[e] io[o] (oe) u[u] w[ɯ]
ai ae ei ui wi
au aeu eu iu ou 
aw
am aem em iem im om oem uem um
an aen en ien in on oen uen un wen wn
ang aeng eng ieng ing ong oeng ueng ung wng
ap aep ep iep ip op oep uep up
at aet et iet it ot oet uet ut wet wt
ak aek ek iek ik ok oek uek uk wk
ab aeb eb ieb ib ob oeb ueb ub 
ad aed ed ied id od oed ued ud wed wd
ag aeg eg ieg ig og oeg ueg ug wg
声调：舒声调有六个，促声调有两个(分长短音，四个调值)
调类：　第一调　第二调　第三调　第四调　第五调　第六调　第七调　第八调
调值：　24　31　55　42　35　33　长音35、短音55　长音33、短音33