标题：坐歌堂
瑶族婚俗——坐歌堂
在瑶族地区，流行着一种伴嫁歌舞的文艺形式——坐歌堂。
与汉族地区相比，瑶族的婚姻则保持了自由恋爱的传统，父母包办等现象比较少见。恋爱阶段，青年男女无须媒妁之言、父母之命，而是以瑶歌为媒。他们通过瑶族传统节日如歌节、盘王节等，经及平时生产劳动中，进行对歌、相互了解对方情况，互诉爱慕之情。双方中意者，互换信物，即是订婚。订婚之后，通过相互帮助加深了解，增进感情。结婚以后，可以男到女家落户，也可女到男家落户，所生子女，可以随母姓，也可以随父姓。
坐堂歌历史
“坐歌堂”的历史源远流长。隋唐时期兴起，以后代代传承，流传至今，不断光大。宋·周去非《岭外代答》就记叙了我国南方民间伴嫁唱歌的习俗：“嫁女之夕，新人盛饰庙坐，女伴亦盛饰类辅之，叠相歌和，含情凄惋。”湖南《嘉禾县志》更有详细记载：“嫁女前夕，具酒馔，集妇女唱歌。歌阙，母女及村姑伯姨，相而泣，循叠相继，达曙乃止。”明末清初时，大批“湖广”移民进入四川，成为今天多数川人的先祖。移民入川，风俗习惯也随之带入。四川东部华蓥山扼移民入川要道，遂成为吸收移民最为集中的地区。随时间的推移，具有川东特点的，有一套完整程序的婚嫁礼俗“坐歌堂”也逐步形成，但曲调、歌词表现形式等方面，仍有浓烈的“湖广”嫁歌的意味。此习俗一直沿袭到“文革”时才逐渐走向衰弱。[1]
瑶族的婚礼程序
瑶族的婚礼程序，有其独特的民族礼仪，尤以“坐歌堂”别具一格。
传统伴嫁分为两步，新娘出嫁前二晚坐歌堂伴嫁，叫"伴小嫁"；出嫁前夕伴嫁坐歌堂，称"伴大嫁”。入夜开始，通宵达旦，上半夜唱耍歌，下半夜唱长歌，第二天黎明时，跳伴嫁舞，之后新娘开始哭嫁。伴嫁歌的内容十分丰富，或嬉笑逗耍，或传播历史、生产知识，或歌唱风俗人情，但主要还是围绕妇女生活和出嫁而唱，如赞姐妹、颂姐、女离娘、哭嫁妆、怨爹娘、骂媒人、做媳难、童养媳苦、分离歌、送别歌等。演唱形式有独唱、轮唱、合唱、边说边唱、边舞边唱、哭唱、骂唱等。伴嫁舞多是生产劳动动作出升华，如把盏、香火、走马、划船、卖酒、推磨、娘喊女等。
“坐歌堂”习俗的内容
“坐歌堂”是在姑娘出嫁的前一天晚上，以新娘和伴嫁姑娘为一方，以新娘的嫂嫂、婶娘和已出嫁的姐妹为一方，互相对歌。对歌分说郎、道情、盘歌三部分。“说郎”由婶、嫂一方提问，新娘一方回答新郎的人品、外貌及恋爱经过。“道情”是对歌的中心。双方运用大量的比喻、双关等手法，回忆共同相处的美好岁月，表示依依惜别之情。父母兄嫂在道情中，把如何待人接物，尊老爱幼，勤俭持家，处理好婆媳、夫妻关系等唱给新娘听，新娘都一一作答。这实际是新娘离家前，长辈对她进行文明礼貌教育。新娘也可以对父母兄嫂提意见，无论多尖锐，父母兄嫂也不能发气。这些都可以说是瑶家的好传统，也是瑶家母女恩爱、姑嫂和睦的重要原因。“盘歌”则是对歌双方互相猜谜，歌声委婉悦耳，歌堂呈一派热烈欢快气氛，一直唱到雄鸡报晓，接新娘的人们到来为止。
汉族地区的坐歌堂
坐歌堂是川东地区源远流长的优美动情的民俗传统文化，闺女出嫁前夕，要唱嫁女歌，又叫“坐歌堂”。嫁女歌就是新姑娘过门前欢唱的一种喜庆歌曲，歌堂之夜，房中一张方桌，上置喜粮，两个姐妹手执银灯，把头顶红帕的新姑娘迎进堂中，坐在方桌上边，姐妹分坐两旁，欢唱嫁女歌。整个过程包括“迎灯”“开声”“起歌堂”“压箱钱”“送灯”等几个阶段。民国年间，这一些民俗文化形成了一整套内容丰富、形式多样的嫁女歌系列。此表演形式在华蓥山一带一直沿用至今。
如今的坐歌堂就在院坝中随意摆上几张桌子，放上几盘糖果、瓜子、花生、葫豆，侧边放一缸老荫茶。女方的手帕朋友、四邻亲友、细娃儿、小妹崽，大家随意坐着站着，闹闹热热，打打吵吵，恭贺新娘出嫁。亲友们用歌唱的方式陪姑娘度过做女孩的最后一夜，那缠绵的离情别绪，令人荡气回肠。
伴着闪烁的星星和一轮明月，先起哄叫新娘唱嫁歌。新娘在羞得无法推辞时，就清唱起来，其内容不外乎是告别父母亲友，或者歌颂父母的养育之恩，舍不得离开等。如流传在肖溪、石笋、龙台一带的谢父母歌唱到“一谢父母多辛苦，趁早摸黑盘大奴。奴今要舍父母去，怎不叫奴落泪珠。二唱父母心地好，自己喝稀干留到。干的拿给奴家吃，肥足树苗长得高。三唱父母心地善，父母恩情高如山。如今难舍父母去，叫奴怎不泪涟涟……”唱了感谢父母恩情的歌后，就唱友情、爱情的歌了，唱到谁时，谁就向桌上丢钱，名曰“压箱钱”。直唱到月落三更，才慢慢散去。 
在2007年3月四川省人民政府将《婚嫁歌》(坐歌堂)列为“四川省第一批四川省非物质文化遗产名录”。 
现今，坐歌堂之习俗鲜有保留，零星分布在广安等地区．由于不受现代青年人喜爱，很多歌堂上的内容面临失传，部分内容已经丢失，完整的坐歌堂已基本不存在．就广安市广安区方坪乡某村所见，坐歌堂仅留下唱歌这一环节．
歌曲内容
广安区方坪乡歌堂里的歌有两种调子：欢快的，主要唱对新人的祝福`骂媒`取笑和一些俏皮的段子；悲伤的，多为姑娘对自己母亲或母亲对女儿的挂念`担心和抒发离别的痛苦．使用较多的俚语`语气助词等，善于以物为喻，以物抒情，细腻生动而形象！
歌曲注解
以下是以一首歌为例．括号中的表示助词`为哼调，以通音字代替某些发音，"[]"中表示该句的意思：
姊妹哭（悲伤地）
柑子树（儿）柑子黄（口罗）　[橘子树上的橘子黄了]
佐手接个　柑子裳（哟）　[我顺手摘下一个想尝尝]
柑子好吃十二瓣（勒）
姊妹好耍　要分散（勒）　[吃着好吃的橘子，看到它里面长着很多瓣在一起，这使"我"想到姐妹在一起生活了这么多年，却要分散了]
柑子好吃要剥皮（也）
姊妹好耍　要分离（也）　[意思与上一句相似，说的是，吃橘子要剥皮使橘瓣分开，就好象姐妹分开一样]
坐歌堂唱（哭）的是花园歌或哭词
[2]这是农村姑娘出嫁前的开口歌，一般要哭三天三夜，多者七天乃至七七四十九天。出嫁的姑娘叫新娘，由姊妹或亲友（总之要清白的处女）把她牵出来坐在桌子上方中央，用手巾蒙脸，开唱（哭）请拜。在北方的山区，多是新娘盘脚坐在闺房的床铺上，由数位姑娘先后上床陪哭。 
哭的内容相当广泛，主要哭离爹娘、离哥嫂、姐妹，也要哭外公外婆、姑、舅、姨、婊，还要随着出嫁的礼仪程序，哭杀猪、进厨、接客、出席、梳头、上轿等内容，其哭词格调有抒情的，有说吉利的，有诉苦的，有骂媒的。总之，新娘通过哭嫁，把埋在心里的苦乐与恩怨尽量地倾吐出来。下面列举几段哭词的内容： 
开口歌新打剪子新开剪，小儿开口心有欠。 
开口一声声不明，开口二声惊动人。 
惊动爹妈年纪高，惊动哥嫂不心焦。 
惊动六亲都得淡，只怕惊动外姓人。 
我娘房子晾鞋子，鞋子脚下安金鸡。 
金鸡开口我开口，金鸡叫声天天有。 
金鸡开口催天明，小儿开口诉苦情。 
又怕小儿吃你的，小儿吃的扫仓谷。 
又怕小儿穿你的，小儿穿的断机布。 
又怕小儿点你的，小儿点的过灯油。 
扫歌堂一根丝帕五尺长，借你丝帕扫歌堂。 
莫说歌堂没坐好，多少歌堂没坐到。 
莫说歌堂不稀奇，多少歌堂没坐齐。 
歌堂坐到这里止，收了歌堂好道谢。 
哭爹娘今夜堂前一盏灯，小儿离别在天明。 
我把爹娘喊眼前，细听你儿叙根生。 
正月怀胎在娘身，水上浮萍未定根。 
二月怀胎在娘身，水上浮萍才定根。 
三月怀胎在娘身，桃花太阳闷娘心。 
四月怀胎在娘身，白米细面不想吞。 
五月怀胎在娘身，脚pa手软路难行。 
六月怀胎在娘身，火红太阳热得很。 
七月怀胎在娘身，头发深了纤娘心。 
八月怀胎在娘身，上坡下坎娘担心。 
九月怀胎在娘身，娘奔死来儿奔生。 
自从女儿生下地，洗屎洗尿操尽心。 
一天喂奶七八道，儿哭一身痛在心。 
白天抱儿不离手，夜晚引儿不熄灯。 
儿有病痛忙熬药，求神拜佛请医生。 
带儿带到十四五，就叫你儿学用针。 
浆洗衣裳煮茶饭，样样讲给女儿听。 
齐麻纺线我学会，勤俭持家牢记心。 
带儿带到十七八，爹娘为我操碎心。 
穿起新衣离爹娘，颗颗泪珠滴衣襟。 
爹娘见儿要分离，难舍难分泪淋淋。 
我劝爹娘莫伤心，定报爹娘养育恩。 
娘哭女菜子开花满坡黄，女儿大了要离娘。 
嫁到人家当媳妇，要有志气有纲常。 
走路出脚要端正，切莫摇头又摇膀。 
丫声丫气风流样，逗起别人说短长。 
夜晚早早关门睡，清早莫等大天亮。 
三顿茶饭按时煮，一身衣服勤洗浆。 
知人待客分轻重，穿衣吃饭论家常。 
公婆若有话问你，轻言细语莫叫嚷。 
姑婶若是说笑话，切莫出言把她伤。 
伤了姑婶不打紧，别人说你不贤良。 
哭歌嫂我的哥哥我的嫂，我的嫂嫂好灵巧。 
提笔就画灵芝草，二画二龙来抢宝。 
三画太公把鱼钓，四画神仙哈哈笑。 
五画鸳鸯把莲闹，六画鹦鹉笼中叫。 
七画燕儿满山飞，八画阳雀昼夜嚎。 
九画喜雀枝头跳，十画锦鸡叫声高。 
骂媒风吹雨打桃花落，骂声媒人与媒婆。 
今夜请我歌堂坐，歌堂礼性都不说。 
只说你那猪脑壳，往转日子来扯过。 
提起脸上不好过，今晚早去钻狗窝。 
明天去把上席坐，回去好把肚子过。 
扫把摆铺不嫌窄，明天好去送新客。 
哪个兴的媒说亲，表你妈的伤心德。 
哭杀猪竹叶青来柳叶黄，杀大猪来宰大羊。 
多宰猪来为的啥，不把猪儿来喂养。 
爹杀猪儿为女儿，只为女儿要离娘。 
娘杀猪儿我不吃，娘喂肥猪千瓢食。 
跟到爹娘真是好，年年要杀猪几条。 
女儿是个啥子命，娘的肥猪吃不成。 
拜祖宗女儿穿上朱红衣，六亲姊妹都来齐。 
亲戚为儿送厚礼，六亲为儿更淘神。 
拜上祖宗与香火，孙女上前来跪着。 
我把祖宗来拜过，再来拜上公与婆。 
转拜父母养育恩，长大分离各走各。 
一朝天子一朝臣，女儿今日拜双亲。 
双亲生我是女命，长大原来要离亲。 
是儿朝夕把安问，是女难报父母恩。 
养儿恩情多得很，养女只是枉费心。 
爹娘也莫太伤心，女儿分离要回程。 
上　轿抬轿师傅人抬人，慢慢走来慢慢行。 
莫把女儿抖落魂，年轻女儿晓得情。