标题：谢饮涧
简介
谢饮涧[1]（名文冏又字允鉴）先生1906年出生于昭通。
早岁，师从名师习画。少长，复攻书法；中年后，潜心于乡柞文物的护藏与考鉴，至晚年孜孜以究汉。唐遗器。在书法、金石、考古、师范教育等几方面都留下了世所瞩目的成就。l997年4月12日7时30分，云南省著名书法家、考古学家、师范教育家、省二届三届人大代表、省政协第四届委员会委员谢饮涧先生磕然仙逝，享寿92岁。谢饮涧先生是云南现代考古学界的翘楚。
人物生平
1921年，先生负艾昆明，从董贯之学绘画、凡水墨、水彩、炭笔、油画皆涉染，均有所成就。1923年，董贯之受聘为护国纪念馆绘制《护国军昆明誓师大会图》大型油画，年仅十七岁的谢饮涧被董贯之遴选为助手，参加了油画的创作。学成迈乡，创设画馆，并先后任教于省立昭通中学、昭通女师、昭通女中、昭通师范学校，为培养家乡后学尽心竭力。教学之余，沉醉于书画，金石创作之中，日亲翰墨，日理丹青，尺幅天地，大千世界；或因为学养、性情、器识的关系。先生以绘画而崭露头角，却终以金石、书法而享誉南滇。耄奎之年，仍飒然挥毫，作品多次参加地区，省、联省大展，笔力、气势、章法、旨趣，卓然不同凡响，信誉鹊起，好评如潮。
先生习书法，由临帖人径。先临钟繇《荐季直表》、王羲之《金刚经》；继之，临《乐毅论》、《黄庭经》王献之《小楷十三行》，后归之于黄山谷行草。临帖既久，先生又恐笔力飘逸，少沉雄之势，复向碑铭接受教益。《张迁碑》、《西峡颂》、《华山碑》、《史晨碑》、《石门颂》，悉心临帖。犹觉不足，更直接鉴赏、摹写钟鼎彝器的款识拓片及《石鼓文），形成了浑朴不雕、风韵淳古、生意沛然的书艺风格。中学时代曾受业于先生的当代著名书法理论家、文化学者，贵州大学姜澄清教授写《饮涧先生书艺管窥》一文，认为先生的艺术道路迥于他人之处有五：其一，由习画而工书，不但二者技巧有相通之处，且艺术精神亦相融不悻，相得益彰。其二，先生中年后潜心乡样文物护藏与考鉴，尤对汉晋文物考证精深；读先生所书篆隶，朴茂淳古，实得力对汉晋风格的精细把握。其三，常入学书，多在纸上下功夫，而先生则尤重在原器上下功夫，碑铭、款识、目追手摹，玩味审辨，以求其神韵。其四，先生重“纸外修养”所谓“考古多观殷盘周鼎，出游尽历名山大川。”外师造化，磊落胸襟，故其作品泱泱大度，了无迂儒俗匠的萎顿之气。其五，对名家墨宝，只要有可能便设法购藏，虽节衣缩食亦不复顾及，日日品味，入眼人心，陶冶情趣。——专家指评，切中肯紫。但对于谢饮涧先生书法所达到的艺术境界。还可能提供新的支持吗？子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”在这里，孔夫子是把为人与治学统一到“仁”的范畴之内来论述的。清代刘熙载在所著《艺概》中对孔子的论点更有所阐发，他说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，如其人也。”先生书法浑朴不雕、风韵淳古、生意沛然的风格，是先生性情与学理的融合，是由先生的品质与襟怀所必由形成的。精神的艺术，是存乎于心的对美的高屋建瓴的观照；艺术的精神，是发乎为情的超凡脱俗的表述。
谢饮涧先生是云南现代考古学界的翘楚。1901年，被誉为“衰字稀世之奇珍”，“海内第一石”的《盂孝据碑》在昭通白泥井马家湾出土，碑首断失一截，立碑年代、碑铭补阀成为学术界面对的费解而又必须解答的难题。先生废寝忘食，历十余寒暑，浸润于历代金石、碑刻、经籍之中，精考细证，择善而从，拟补孟碑缺文88字，圆满了盂碑缺失的美妙。同时，在借鉴其他学者考证思路的基础上，钩沉索隐，抉幽烛微，以干支长历细考，确证孟碑为东汉永寿三年物。孟碑的补阀。考证，是谢饮涧先生对考古学的一大学术贡献，是先生留给后世学人的一笔宝贵的文化遗产和精神财富，也是先生渊博的学识和超远卓绝的器识的结晶。1956年，时年80岁高龄的著名学者由云龙在《书谢饮涧先生孟孝琚碑考后》一文中有这样一段话：“此碑，不佞于二十年前亦尝考究，认为后汉桓帝二年所立（初未见吴氏之跋）。谢君更以长历干支推算，定为永寿三年，且谢君工绘事，于汉画捻知。是以辅朱雀、左龙右虎、下方龟蛇，摹绘甚精，为后汉碑一有力佐证。并依原碑文字，补其上方剥蚀之88字，风格淳古，几与原文语气元别。他如沦孝琚习韩诗，以樊常侍碑为例，以干支遽推为了西十一月等，列举数证，均极允当，孟孝琚碑得此考，可谓无遗憾矣。……又谢君研学斋题跋中，尚有《阳嘉鱼鹭洗文订误》、《释阳嘉鱼鹭洗文》为‘阳嘉四年青岭’，补释《汉永寿元年李季上石门摩崖》、《唐袁滋摩崖跋》诸作及《南诏铜镜铭文补释》，均极精确。处空谷者，闻人足音，则跫然而喜。不佞读此，亦不禁心神为之一爽，因不辞而书行以进，他日昆明把手，博酒论文，其亦许为同调乎。”
翌年，由云龙先生又写《汉孟孝琚碑研学斋双钩本跋》一文，对谢饮涧先生用双钩法廓填盂碑铭文赞赏至极。文中说。“吾滇孟孝琚碑，为汉碑中翘出之石，海内名人考索者，前后相踵。……昭通谢饮涧先生于兹碑研讨有年，近更出其双钩本相示，精整细密，古厚劲健，视原碑如出一手，欣赏之余，喟然而起。窃以为，碑版之学，博大渊深，非附庸风雅、浅尝辄止者所能深究，又非嗜好甚笃者，学术兼长者能丝丝如扣。饮涧先生嗜之甚笃，又素工书画，故钩勒不差累黍，此其最强人意者。……当此百家争呜之际，靓之者必有实获我心之感矣。敬观之后，谨识数言，以为之券。”
“孟孝琚碑得此考，可谓无遗憾矣。”“碑版之学，博大渊深/由云九先生是考古学前辈，云南的硕学名儒，深知此中艰难。仅以孟碑补阙为例，拟补图式、文字既要与原残碑的碑式。碑图。碑文风格合壁，又要与墓主生平事迹相融，更要与碑铭整体语态。情志吻合；出典释典、文辞章句、年月句法、虚词结体、行文规则，无一处无讲究，要做到“风格淳古，几与原文语气无别”谈何容易？著名学者陈荣昌尝试过，不满意。
谢饮涧先生的补阙赢得了学术界的一致肯定，可先生为之付出的劳动，智慧的劳动，也足以让任何人感到震惊。读《孟孝琚碑考释》一文，仅“补缺释例”一节，引证的文献，碑铭就达刃多篇。拟补88字，字字皆要从浩如烟海的文献。碑铭中找到依据，披沙取主。精淬锻炼，始成为补天之石，把一千七百多年前的残缺，合成元缝的天衣。碑铭第六、第七行有句：”……嗟命何辜，独遭斯疾。中夜奄丧，（不幸短折。憔悴茕）奋？，忽然远游”。为拟补上文括号标记的7字，先生就查考了《韩仁铭》、《马江碑》、《郭究碑》、《郭君碑》等碑铭，从词义表述、语词情态等多方面斟酌，精心锤炼，务求拟补文字与上下文不但文意，而且语态也要珠联壁合，一以贯之。
对于地方文物的搜集、护藏、保存，先生更是孜孜屹？屹？，尽心竭力。1956年，囿于无知，某些人将豆沙关的唐袁滋题名摩崖刊石取出，转移到大关县城随意弃置。先生闻讯，心急如焚，一面向有关部门紧急报告，一面又投书报社，吁请社会各界共同努力，将唐摩崖复原妥善保存。先生多方奔走呼吁。引起有关方面重视，摩崖得以原物。原样嵌回原处，并建亭保存。1963年3月11日。先生得知昭通中寨村发现古墓壁画的消息，当即电话向有关部门汇报，吁请速加保护。随之赶到现场，详细记录墓地。墓室、壁画情形。越日，又将记录整理分别函寄海内学者，同时拟制新闻稿向海内外报道东晋壁画墓的消息，使这一珍贵的历史文物得以妥善保存。其后，先生又积极促成晋墓的迁移复原安置，建永久性保护室，并为之题写了“东晋霍氏壁画墓室”
身为学者，每人都有自己学术上的追求。谢饮涧先生所追求的学术品格是什么？有这样一件事：在唐摩崖的考鉴中，曾有学者对两个问题存有疑义。其一，刊石首行“年”字有空格，疑为“字体湮没”，并拟补了遗文。先生风尘跋涉，再到现场，精详审订，并参证《语石》、《齐州神宝寺碑》等文献，认“古代碑志，遇石缺损处则空而不书”，即所谓“空格剥沥”。此论断得到了学术界的一致肯定，其二，摩崖正文楷书，惟署名用小篆，当作何解释？先生以文献为依据，以袁滋其人作为一代篆书大家，留署名三字篆文以示信于人的衷曲体察。给出了圆满的答案。滴水周天，从中似乎已能体会到先生的学术追求：“学不可以已”，“在止于至善”；“至善”者，“事理当然之极。”不过，先生从来没有这样说过。先生说，他平生以为座右铭且践行不怠的有一句话：“索行以求真”。后学晚辈。对先生铭以座右，践行不怠的这一句话，该有何颖悟？素行、者，本色也；求真者，“事理当然之极”，也是本色。仁者之仁，浑朴厚重；智者之智，高格远致。