标题：以赛亚
以赛亚简介
  先知以赛亚亚摩斯的儿子以赛亚，通常被人认为是写作先知中最伟大的一位。他名字的意思是（耶和华拯救）。
他和先知阿摩司、何西阿、弥迦同时代。在主前七四〇年开始他的职事，那年正值乌西雅王逝世（见6：1注释）。按照一个未经证实的犹太传统《以赛亚升天记》，他在玛拿西王当权时，被锯为两半而死。以赛亚有妻室，至少有两个儿子，施亚雅述（7：3）和玛黑珥沙拉勒哈施罢斯（8：3）。他大概大半生都住在耶路撒冷，欣见自己在希西家王治下造成绝大的影响力（见37：1-2）。他也撰写了乌西雅王的当政史（代下26：22）。
参看《以赛亚书》。
先知其人
以赛亚在乌西雅（Uzziah）、约坦（Jotham）、亚哈斯（Ahaz）、希西家（Hezekiah）当政时期做先知。根据第六章（可能是以赛亚被呼召做先知？）的内容，以赛亚展开事工的时间是公元前745年到公元前680年（西拿基立被杀，赛37：38）。代上26：22表明在公元前745年之前，先知已开始有所活动。“这样，他活动的时间在公元前八世纪中延续了四十五年，历经犹大王约坦（……）亚哈斯（……）和希西家（……）当政时期。这期间发生了许多重要的事件，几乎比以色列历史上任何时期都多。”以赛亚娶了一位女先知（8：3），至少有两个孩子（施亚雅述[Shear jashub]，即"余民将归回"；以及玛黑珥沙拉勒哈施罢斯[Mahershalalhashbaz]，即，“掳掠速临，抢夺快到”）。而关于以赛亚的个人生活，人们所知甚少（与耶利米论及自己的许多经文相比）。
社会背景
乌西雅（亚撒亚雅[Azariah]，公元前767－740年）在耶路撒冷作王长达52年。格尔森·布林恩（Gershon Brin）指出，这两名字的词根逐渐演变成同一个词根，这就是为什么他有两个名字。
正是在乌西雅执政期间，提革拉毗列色三世开始向西扩张，并与以色列对垒，强迫他们向他进贡（米拿现，比加，王下15：29；亚述年鉴）。
乌西雅取代祭司擅自烧香，上帝因而责罚他，使他患上大麻风。此后，他的儿子约坦替他管理国事（王下15：7；代下26：21）。赛6章的背景正是乌西雅王去世的那年（6：1）。乌西雅总的说来是比较关注灵性的事，他死于麻风病；大家可能会问以赛亚和他到底有什么样的关系。
约坦（公元前750/40－732）敬神虔行（王下15：34），但在他执政期间，以色列/亚兰（Syria，也译作叙利亚）开始攻打犹大，犹大从此逐渐衰落。 
亚哈斯（公元前732－716年）不敬畏上帝（王下16：13）。他在位期间，耶路撒冷遭到了以色列和亚兰联军的猛烈进攻（王下16：5、6；代下28：5－15）。亚哈斯派人请人提革拉毗列色支援（王下16：7－9）。提革拉毗列色欣然接受了亚哈斯的礼物和请求，出兵迫使以色列和亚兰停止攻打犹大。正是在这转折关头，以赛亚遇见了亚哈斯，并要求他相信上帝的拯救，但他的建议被亚哈斯一口回绝（赛7：1－19）。 
希西家（公元前716－687年）以及他后来的继承人约西亚（Josiah）以敬畏上帝的热心和所推行的改革而为人所知（代下29：1－31：21）。然而，在他统治期间亚述的威胁越来越大，直到后来西拿基立进攻包括耶路撒冷在内的犹大重镇，使得希西家被迫向亚述纳贡。就在以赛亚与亚哈斯相遇并警告要依靠耶和华而不是亚述的地方，拉伯沙基（Rab Shekah）羞辱了希西家（代下32：1－23），真算得上是报应有时。希西家接待了在巴比伦刚刚兴起的政治势力的使者。他们的目的可能是希望在亚述西边煽动起反对亚述的叛乱。
其人争议
《以赛亚书》的前39章和后27章之间存在着明显的差异。（这里暂不考虑36－39是自成一体的）。这些差异直接导致了一些批判性的学者认为《以赛亚书》有两位，甚至有三位或四位不同的作者。本书前半部分的重点在于审判，而后半部分显然是安慰、鼓励人的信息："你们要安慰，安慰我的百姓。"（40：1）。本书后半部分内容的背景肯定是被掳期间（从先知的角度），它是用来鼓励被掳的犹太人，同时应许他们复兴，以及弥赛亚带来的祝福。 
《以赛亚书》中最不寻常的部分是有关"耶和华的仆人"的段落，即第42、49、52、53章。
以赛亚书
由以赛亚执笔，大约在公元前723年之後完成。记载关于犹大国和耶路撒冷的背景资料，以及当时犹大国的人民在耶和华前所犯的罪，并透露耶和华将要采取判决与拯救的行动。目录第一部分：审判（1－39章） 
A. 耶和华指出犹大违背了他的约，因而要受到惩罚 1：6－13 
B. 耶和华应许拯救犹大，并预言一位神子的来临 7：1－12：6 
C. 耶和华督促犹大信赖他，因为他要惩罚犹大人所期望与之联合来抵御亚述的那个国家。12－23章 
D. 耶和华显明他施行拯救与审判的绝对权力 24－27章 
E. 耶和华发出一系列的警告，说明只有他而不是埃及才能真正地拯救人。28－33章 
F. 有关上帝复兴他的子民及其土地的最后的信息。 34－35章 
G. 通过一段历史，说明亚述的威胁是如何被解除的，上帝是如何解决这问题的36－39章 
第二部分：安慰（40－66章） 
第一单元：上帝应许复兴以色列；上帝仆人的工作40：55章 
A. 耶和华说，犹大为她的罪的受罚已经到头，将被重建。40：1－31 
B. 耶和华救赎以色列民，显出其伟大。41：1－29 
C. 耶和华向人启示将来要治理世界的仆人 42：1－25 
D. 耶和华呼吁以色列信靠他，因为他将拯救她。 43：1－28 
E. 耶和华再次把自己和遍及以色列的偶像相比，并应许复兴以色列。 44：1－28 
F. 耶和华借呼召居鲁士拯救他的子民，显明他的权能，并向全宇宙发出救赎的呼召。45：1－25 
G. 耶和华宣告巴比伦的宗教的破灭，力劝以色列接受他作主。 46：1－13 
H. 耶和华声言将惩罚巴比伦。47：1－5 
I. 耶和华应许要拯救犹大摆脱巴比伦。48：1－22 
J. 主耶和华的仆人是世界的救主。 49：1－26 
K. 耶和华说明为什么要惩罚犹大，“仆人”再次发言。50：1－11 
L. 耶和华呼吁剩余的忠信之民信靠他。 51：1－23 
M. 催促犹大逃离他的压迫者。52：1－12 
N. 犹大将因“仆人”的代替她受难而被救赎。52：13－53：12 
O. 上帝应许以色列在将来要大大复兴。 54：1－17 
P. 耶和华向以色列人发出重要的呼召。 55：1－5 
第二单元：以色列犯罪招致上帝的惩罚 56－59章 
A． 上帝要求人行公义，顺服他。56：1－57：21 
B． 以色列人对上帝的呼吁。 58：1－14 
C． 上帝再次指明百姓的罪。 59：1－21 
第三单元 盼望新天新地 60－66章 
A. 以色列将荣耀地复兴 60：1－22 
B. 以色列的复兴必要通过“仆人”而实现。 61：1－11 
C. 蒙上帝所眷爱的锡安的境况。62：1－12 
D. 上帝论述他在将来和过去的拯救。63：1－19 
E. 余民祈求复兴。 64：1－12 
F. 上帝向忠信的余民呼吁，谴责以色列中不信的人。65：1－25 
G. 上帝以其永恒与人的有限作比较，总结上文；并最后说明锡安的荣耀。66：1－24结构《以赛亚书》大致的结构当然是分成两部分：1－35（36－39）章以及40－66章。 
1－39章有两个历史焦点：第七章亚兰－以法莲（Syro-Ephraimite）战争，其中以赛亚敦促亚哈斯信赖耶和华（即劝亚哈斯不应向亚述求援）；以及36－37章中的亚述的入侵。以赛亚在"上池的水沟头、漂布地的大路上（conduit of the upper pool, on the highway to the fuller's field）和亚哈斯相遇，这也就是拉伯沙基辱骂并威胁希西家的地方，而后者信赖耶和华并且得到了耶和华的救助。《以赛亚书》的这一部分应当看作是"亚述"部分，应被理解为犹大对亚述威胁的回应：上帝催促犹大悔改认罪，信靠耶和华，寻求他的拯救。 
36－37章记述了亚哈斯拒绝信靠耶和华（亚述支援了他，而后却成了他儿子的敌人）而导致的毁灭性的后果。同时，这里也显明了上帝对于悔改认罪的希西家的恩典：亚述被上帝以超自然的力量击败。 
而另一方面，38－39章则远瞻巴比伦及犹大被掳，这是本书后半部分的主要内容。（这两章在时间上应在36－37章前面，因为米罗达巴拉但（Merodach Baladan）在公元前702/701年逃往巴比伦。这样，他的使者必定是在公元前703年被派往犹大）。 
40－46章是对犹大被巴比伦掳掠的回应（预言），催促犹大认识耶和华是独一的真神，并因他通过他的仆人使其子民和世界归回他自己的作为而欢喜。
时代的适切性
在进行任何有关在现代处境中的适切性（contemporary relevance）问题的讨论前，我们有必要来看看《以赛亚书》在其成书时期历史处境的重要意义。而这本身就是一项重要的研究。《以赛亚书》在《新约》中被广泛应用（多达411次）。我们因此应该清楚地认识到，《以赛亚书》的意义远超过自身在历史中的作用。对于《旧约》，人们总是把它放在其"生活处境"（sitz im Leben）中进行研究。这样，我们应该把《以赛亚书》放在它自身的历史、文化背景中来研究，以确定它对当时的人的意义所在。同时，我们应该考察其中的一些经文是不是以预言的形式出现，这些预言在被记录成文字以后才会应验。我们无法同意麦肯锡（McKenzie）的说法，即《以赛亚书》53章所提到的代替受难（vicarious suffering）并不像后来的教会所认为的就是指耶稣基督而言。我们相信，第53章的唯一的内涵就是指耶稣基督的死。同样，《以赛亚书》的部分预言也在《新约》中应验了，有些部分则要等到末世才会应验，而另有些部分只能间接地应用于我们的时代。后者促使我们询问："在何种意义上我们是和以色列人一样，这样上帝对他们讲的话，也同样是针对我们讲的？"