标题：药王山
陕西耀州区药王山
概述位于陕西耀州区城东1.5公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。药王山本名五台山，由5座山峦组成，山峦顶平如台，形如五指，为纪念  药王山医学大师孙思邈，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为著名的医宗圣地。远远眺望，绿树丛中，殿宇环山依岩而建，气势壮观迷人。孙思邈（公元581～682年），耀县孙家源人，早年体弱多病，家境贫寒。少年时开始钻研医道药理，读经史百字之说，青年时已造诣颇深。学成后曾辞朝廷征召，长期在家隐居行医济人。晚年根据唐代医药文献，搜集民间治疗经验，结合个人行医体会，编著医书。《千金要方》《千金翼方》各30卷，是他的力著。在印刷不发达的古代，手抄本广为流传，直到宋代才出版了两书的摘缩本，并传入朝鲜和日本。这两本书开创了疾病分类、症候记述、治陕西耀县药王山景色(18张)疗方法和药剂处方，对中国医学发展贡献极大。石刻药王山石刻位于陕西省耀州区药王山（原名磬玉山）。山上建有药王(古代医学家孙思邈)庙，庙前五通高大石碑上刻有孙思邈著《千金要方》内容，山上还有纪念孙思邈碑碣百余通。 
药王山石刻众多，除大量的摩岩造像、摩岩石刻石牌坊，动物、植物石刻等文物外，还包括北魏到隋唐造像碑和历代记事碑三百余通，人称碑林。药王山碑林陈列的是北魏、西魏、北周、隋、唐遗像碑，皆系耀州区境内所搜集，数量之多，价值之高，知名国内外。《魏文朗造像碑》《姚伯多兄弟造像碑》《仇臣生造像碑》《青龙魏碑》 等为稀有之珍品。《张僧妙法师碑》《张六线刻图碑》等也属罕见。是研究民族、宗教。风俗、书法等珍贵的史料。
碑林始建于民国二十五年（1936年），址在耀州区政府西边，解放后移至区文化馆展出。1971年迁到药王山吕祖庙保存。1989年在原集谋宫废址建成新馆陈列。药王山碑林被誉为“历史艺术的灿烂明珠”，是我国石刻之瑰宝。医方碑碑亭内立置医方碑五通。《千金宝要》是宋代郭思辑选孙思邈《千金要方》中医论、医方及自己临床有效验方，汇编成书，计六卷，载方九百余首。《海上方》为孙思邈搜集民间单方、验方，编成七言方歌一百二十一首，一百二十五方。明隆庆六年（1572年）秦王朱守中刻立于此。药王山美景(20张)
现列举一些名碑如下：
石鼓文碑：
唐拓本石鼓文，清顺治十六年刻碑，用四块巨大的华原磬玉石刻成，刻石有石鼓文658字并录有与全文相应的658字石鼓文音释。刻石还录有韦应物、韩愈、苏轼分别在不同年代作的《石鼓歌》邑人左重耀撰的《刻石鼓文铭》。刻石依据版本是由唐韩愈亲校由宋苏轼所藏再传于李文正之手最后由明末御史邑人左佩玄得到左佩玄之子左重耀与耀州知州唐输辅所刻。
魏文朗造像碑：
北魏始光元年（424），造四面五龛有佛道混合造像十四尊，人物三十六众，铭文八十八字并有狮、虎、鹿、车骑等浮雕和线刻。造型生动布局得体刀法粗犷铭文完整为造像碑中精品。
姚伯多造像碑：
北魏太和二十年（496），造四面三龛有佛像九尊及供养人线刻像十铭为四面刻制计一千二百余字，书法古朴，楷中有隶，是研究我国书法由隶变楷的珍贵资料。此碑拓片多次在外展出以文字、书法、雕刻被誉为“三绝”。是一种罕见的楷书。
三县邑子造像碑：
北魏正光四年（523），造北地郡宜君同官、土门三县邑子二百五十人合造首身座齐全雕工精细。碑高二点二米，宽零点九五米，厚零点三米，为药王山现存造像碑中最大最完整最精细致的一通。
张僧妙法师像碑：
北周建德三年(574)刻立。蟠首方座上有圭额。额文楷书共一千零三十八字以书法健美著称于世。《陕西金石志》录有全文《鲁迅日记》、《鲁迅书帐》均有记。
吴洪标兄弟造像碑：
北魏（年代不详），造四面两龛佛六尊，有铭文，北地郡泥阳县道民七十一人造，碑身正面绘有《天界图》日作园形中有黑线可能是古代对太阳黑子的描绘。碑阴刻碑顶竿、高跷、叠罗汉、相扑、假面戏、竹马戏等《百戏图》。也是古代杂技艺术实物史料。
孙真人祠记碑：
宋元丰四年(1081)，碑金大定九年重刻立石，碑额有金代画家杜穆所绘《孙真人新堂图》碑文二千五百余字，是研究药王山沿革、地貌、形胜及孙真人隐居旧址生平事迹、传说等的宝贵资料。
龟蛇碑原碑刻：
元代明正统十三年（1448）重刻立石，现存两通一在南庵、一在北洞蟠首龟座碑身正中阴刻“龟蛇”两个大字各半米见方二字若象形龟如乌龟爬动，蛇字蜿蜒盘曲，活灵活现一挥而就堪称神来之笔！为元代著名道士谭真君书。在南庵者附刻于《唐太宗赐真人颂》碑之阴。 
药王山美景(20张)庙会药王山在南北朝时就开始建有佛教寺院，唐朝末年以来，宋、元、明、清各朝，陆续为孙思邈修建庙宇，使药王山成为寺庙林立、文物丰富的宝库。药王山海拔812米，药王大殿在北边的山腰上。从山下拾级而上，经过天门，便是雄伟 壮观的大殿。大殿高22米、宽24米、长57米，依山而立，如同空中楼阁。殿门前耸立着一对铁旗杆，上面有一幅赞颂药王高尚医德和高超医术的对联：“铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；铜烧汞炼点丹药，一日回春。”大殿中央靠山，有明代孙思邈彩色塑像一尊，高3米，白脸长须，身着便服；相貌温和端庄。塑像上方，有松鹤延年雕画。塑像背后，有一岩洞，俗称药王洞。大殿配殿内，还有扁鹊、仓公、张仲景、华佗等10位古代名医的彩色塑像，他们都是孙思邈当年研究医学时尊崇的先师。 孙思邈塑像前面有献亭，内立30多通石碑  药王山，上刻药王山的历史变迁和历代文人学士对药王的颂诗。献亭东侧还有一碑亭，其中《千金宝要》碑由四块相等石碑组成，刻于宋徽宗宣和六年（公元1124年）。碑刻分六卷，有164页，拓印后可装订成书。碑上的900多副常用药方，是宋代人郭思从《千金要方》和《千金翼方》两部书中选的，可称普及本。另一石碑为《海上方》，上刻卫生常识和常用验方100多副，韵文记述，便于记忆。《千金宝要》四字取自孙思邈原书用语：“人命至贵，有贵千金，一方济之，德逾于此”。《海上方》一名源自民间传说，相传孙思邈救过东海龙王的太 子，老龙王感恩不尽，将宫中珍藏的《海上仙方》赠与孙思邈。大殿东边有一陈列室，展出历代印刷的孙思邈著作的版本，还有1985年日本出版的《千金翼方》。孙思邈被人尊为药圣，药王。旧日，每逢农历二月二日，这里有庙会，前来烧香磕头的男女老少不计其数，他们之中有献祭面塑的，有取神水的，祈望百病脱身，健康长寿。在药王洞内，刻着全国各地药王庙的石谱，凡石谱上刻有名字的药王庙，每年二月二日之前，都要到这里取神水。耀县药王山保留有金、元、明、清诸代建筑近200间，除药王庙，还有静应庙，院中有唐代古柏一株，周长3．9米，相传为孙思邈所植。院东南有一块平地，叫检药场，相传为孙思邈在这里检晒过中药材。药王庙建筑以金、元建筑尤为可观，特别是元殿中尚有大型元代壁画两幅，至今基本完好，为国内少见。药王大殿东约200米左右，有一处“摩崖造像”共有8个大小不同的佛龛，有佛像43尊，据清代重修碑记载，这里的造像是由殿宇改造而成的，其中有一龛观音立像，高1．8米，姿态优美，肌肉丰润，有强烈的艺术感染力，从作风上看，属隋代作品。另有金代和明代坐佛各一龛，其余均系唐代作品。这批 造像有浮雕、有圆雕，大者高达丈余，小者不过1尺，形象生动，雕刻细腻，线条流畅，肌肉感强，表情和悦可亲，是关中渭北有名的古代石刻艺术。药王山的造像碑和历代名碑，也是一笔珍贵的历史文物。现保留有北魏至唐代各类造像碑石100余通，有被称为北魏造像之始的《魏文朗造像碑》（公元424年）；有被誉为“三绝”的《姚伯多兄弟》等造像碑卜还有许多反映宗教音乐、经变，以及其他内容的碑石，为从事宗教研究、民族史研究和雕刻艺术提供了难得的史料。历代名碑等150多块，其中见诸各家金石著录的近30块。有著名的《张僧妙法师碑》（碑即《宋徽宗题椿慧龙章云篆诗碑》北宋）。这些碑石存放在药王大殿西侧的五室一廊中，号称耀县碑林。药王山集山川风光和人文景观于一体，文物胜迹丰富多彩，是关中渭北有名的游览胜地。1961年药王山石刻被列为第一批全国重点文物保护单位。经过整修的药王山，堪称古代艺术陈列馆和古代医学博物馆。
药王山孙思邈
孙思邈（公元581～682年），耀县孙家源人，早年体弱多病，家境贫寒。少年时开始钻研医道药理，兼  孙思邈读经史百字之说，青年时已造诣颇深。学成后曾辞朝廷征召，长期在家隐居行医济人。晚年根据唐代医药文献，搜集民间治疗经验，结合个人行医体会，编著医书。《千金要方》《千金翼方》各30卷，是他的力著。在印刷不发达的古代，手抄本广为流传，直到宋代才出版了两书的摘缩本，并传入朝鲜和日本。这两本书开创了疾病分类、症候记述、治疗方法和药剂处方，对中国医学发展贡献极大。
孙思邈被人尊为药圣，药王。旧日，每逢农历二月二日，这里有庙会，前来烧香磕头的男女老少不计其数，他们之中有献祭面塑的，有取神水的，祈望百病脱身，健康长寿。在药王洞内，刻着全国各地药王庙的石谱，凡石谱上刻有名字的药王庙，每年二月二日之前，都要到这里取神水。耀县药王山保留有金、元、明、清诸代建筑近200间，除药王庙，还有静应庙，院中有唐代古柏一株，周长3．9米，相传为孙思邈所植。院东南有一块平地，叫检药场，相传为孙思邈在这里检晒过中药材。药王庙建筑以金、元建筑尤为可观，特别是元殿中尚有大型元代壁画两幅，至今基本完好，为国内少见。

简介
药王山。藏名“夹波日”，意为“山角之山”，在布达拉宫右侧，海拔3725米。图为药王山后面著名的万佛墙，附近有很多刻玛尼石的人家。
与布达拉宫咫尺相对，是拍摄布达拉宫最好的角度所在地，尤其是半山腰。清晨的药王山，经常可见些许摄影爱好者汇集与此等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间。
药王山东侧有个洞窟式的小庙宇，是一座造型奇特的石窟寺庙，坐落在药王山东麓陡峭的山腰上，叫查拉鲁普。经过一千多年的风风雨雨，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。石窟呈不规则长方形，面积约27平方米，洞口有一中心柱，中心柱与洞壁之间是狭窄的转经廊道，岩壁上有69尊石刻造像，66道两边排列石刻神像，北面石壁上有松赞干布与文成、尺尊两位公主以及重臣吞米桑布扎、禄东赞的造像。洞内光线暗淡，全靠酥油供灯照明。如果去看，千万别忘了要带头灯。
药王山后面有拉萨十分著名的万佛墙，附近有很多刻玛尼石的人家。从西藏旅游局东面的一条小路一直往南走就可找到。
由来
很早的时候，人们为了祭祀药王菩萨，在这座山顶上堆起了一个碎石菩萨，在这座山顶上堆起了一个碎石组  西藏药王山成的，插着经幡的“轮堆”。而藏族所说的药王菩萨大概就是汉族人所崇拜的文殊菩萨吧。因为文殊菩萨也专司医药，为民解除疾病之苦。要不，传说里的药王山又为什么会成为文殊菩萨留足的神山呢。如果您伴随着朝圣的香客从“角布日”东侧的小巷进入朝拜神山的秩序时，巷口处那迎风招摇、色调耀眼的经幡令您心驰神往外，您能看到，山崖脚下，一个个业余民间雕刻大师，流浪艺匠心度虔诚在地块块片岩上精心雕刻着形象各异的佛和神灵石像以及六字真经。偶而，一个朝圣的香客捐上一些钱换取一块石刻，但他们并不是带回去供奉在自己经堂的佛龛里，长明灯前，也不是当作朝拜纪念品或旅游纪念品作为珍藏，而是转眼主恭恭敬敬地放置到了神山的随便那一个崖坡上。这已经是多少世传承下来的朝圣习俗了。一来，是朝圣者对那些以此为业谋生的艺匠们的施舍；二来就是对这座神山从心底里发出的敬仰与祈祷吧！传说这些艺匠们，其中大部分是以此为业、为生的民间雕刻艺人，但有些以前并不以此为生，只是在他的一生中的某个阶段造下了孽缘，为了向神赎罪，便来到神山脚下操此“善业”的。快要走到这条民间艺匠汇聚的深巷尽头时，就会看到坐落在药王山东南坡半山腰的查拉路甫石窟。石窟依山而立，洞口朝着日出的方向，与大门面向西方净土的大昭寺遥相望。洞内平面呈不规则长方形，中心立柱与洞壁间的空间狭窄，仅可容一人通过，但朝圣的信徒们必定要进洞窟内按宗教仪轨以顺时针方向朝瑾一番。
传说
相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。洞窟开凿于松赞干布时代，据说藏王松赞干布的木雅妃如雍在查拉鲁普山崖上雕刻大梵天神像，用当时西藏很紧俏的盐作为工匠的报酬，掘崖粉一升，给盐一升。接着，又在石窟里开凿了转经廊道。经过一千多年的风风雨雨，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。
在药王山有一座千佛崖，巨大的崖壁上刻满了大大小小上千个佛像，十分壮观。时值今日，那叮叮咚咚的凿石声还不断地回荡在人们的耳际。
药王山上是拍摄布达拉宫最好的角度，尤其是半山腰。在旅行季节的清晨，经常会有密密麻麻的摄影师和摄影发烧友汇集在药王山上等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间。
药王山，藏名夹波日，意为“山角之山”。在拉萨市布达拉宫右侧。海拔3725米，有小路可至峰顶。
药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离  西藏药王山。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上。现已重新以塔相连。
药王山东侧有个洞窟式的小庙宇，是一座造型奇特的石窟寺庙，从落在药王山东麓陡峭的山腰上，叫查拉鲁普。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。洞窟开凿于松赞干布时代，据说藏王松赞干布的木雅妃如雍在查拉鲁普山崖上雕刻大梵天神像，用当时西藏很紧俏的盐作为工匠的报酬，掘崖粉一升，给盐一升。接着，又在石窟里开凿了转经廊道。经过一千多年的风风雨雨，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。石窟呈不规则长方形，面积约27平方米，洞口有一中心柱，中心柱与洞壁之间是狭窄的转经廊道，岩壁上有69尊石刻造像，廊道两边排列石刻神像，北面石壁上有松赞干布布与文成、尺尊两位公主以及重臣吞米桑布扎、禄东赞的造像。洞内光线暗淡，全靠酥油灯照明。如果去看，千万别忘了要带头灯。
药王山后面有拉萨十分著名的万佛墙，附近有很多刻玛尼石的人家。从西藏旅游局东面的一条小路一直往南走就可找到。
建筑特色
窟内有造像七十多尊，除多尊为泥塑外，余皆为石刻像，零散地分布在中心立柱四面和洞窟的南面、西面、北面的岩壁上。造像以宗教人物为藏王、历史人物为主，从造像技法、形象特征上看为不同时期雕成。在诸造像中尤以经廊南壁上排的尼玛次造像最为有趣。造像高仅29厘米，饰高发髻、戴耳坠、项链、手镯、上身袒露、披帛、下身着紧腿裤，右手持钵，左手指着上方雕刻的一个金光四射的太阳，打座在方台上。&quot;尼玛&quot;是藏语太阳之意，&quot;次&quot;是抓的意思。传说尼玛是古天竺的一位神人，他曾抓下天上无数个太阳。这个传　说带点宗教色彩，但却与我国古代“后翌射日”的神话有某种相似。除此之外，窟内藏王松赞干布和九位大臣的造像也雕刻得栩栩如生、颇为传神。那头戴塔式夹帽、顶端露出一小佛头（这是松赞干布像的主要特　征），浓眉大眼，二排八字胡须，表情庄重的松赞干布像，虽不知刻于何年何月出自哪一位艺匠之手，但这位在藏族历史上做出过辉煌业绩的杰出人物，为世代藏族人民敬仰，奉为神的化身而千古留名，紧靠着松赞干布像右侧雕刻的是文成公主像，当朝圣者立足于她面前默默祈诵时，她那为藏汉两个民族长期合睦友好开创的历史业绩和所做出的伟大贡献，世代传颂。离开这传说颇多、使人产生不少联想的石窟，去领略与查拉路甫石窟相映生辉的凿刻于“角布日”神山东山头北崖壁、山北的南崖、山南面崖壁上的万尊摩崖造像与六字真经，那您可谓走进了佛国境界、艺术的大宫殿里。
每到一个重要的宗教节日，药王山的转经路上，人潮涌动，焚香祈祷，叩头膜拜把信徒们的内心祈盼倾至这佛光四溢的神山上。不少康区、藏北、境外的信教徒不远万里，从家乡携带着刻有六字真言的牛头，石块来到神山面前，恭敬置于山崖上下班，以表达自己的真诚。平日里，朝圣的信徒手摇转经筒，口诵六字真言心度虔诚地绕着药王山朝拜，山崖下的流浪艺匠仍在潜心地凿刻着奉献给神、给人的“艺术品”。
上山提示
药王山上现在的一片废墟原是座门巴扎仓（藏医学院），因具有宗教的性质，也称药王庙。释迦能医治百病，相传药王就是释迦牟尼佛的一个化身。从吐蕃王朝时代西藏民间出现藏医算起，这门古老的学问已经流传了1000多年。7世纪，文成公主远嫁吐蕃的时候，从大唐带去了汉文化，其中有本中医书叫《医学大全》。此后金城公证再嫁吐蕃，又带去了医书《月王药诊》，使得中医的一些理论和方法逐步融汇到藏医之中。8世纪，著名“医圣”宇妥·元丹贡布到印度学医，继承发展了中医和印度医学，著《四部医典》。药王庙逐渐集中了一批学识渊博的藏医，大约在17世纪发展为藏医学府，慕名而来的求学者使这座小庙日见兴盛。17世纪末，第巴·桑结嘉措为发展藏医，在山上修建门巴扎仓（医药院），从各寺选拔部分喇嘛来此学习医药知识。60年代以后，原属于药王庙的藏医合并到门孜康，成为现在的藏医院。它的门诊大楼就在大昭寺西面宇妥桥的附近。为纪念藏医的始祖，那条路命名为宇妥路。
交通提示：上山的小路在布达拉宫右侧对面马路、白塔后面。
看点
药王山上是拍摄布达拉宫最好的角度，尤其是半山腰。
药王山景点
静观药王山白塔
药王山与布达拉宫所在红山原为一体，由一座巨大白塔相接，白塔底层的门洞是拉萨城的门户。60年代拉萨建设需要，将白塔  拆除，市内一条交通干道在此通过，将两山分隔开来。但雪域高原的宗教的要义使得拉萨不会只有风景和变革，这红山的神脉在信徒眼中不能被中断，于是两山之间被飘扬的经幡复又相连。现今，两山之间重现已塔相连，也许在很多信徒心里，白塔不单只是一座塔子，它更像一个巨大的空间坐标，使得每个信徒得以准确地指认内心膜拜之地。
查拉鲁普石窟庙
查拉鲁普石窟庙坐落于药王山东侧陡峭的山腰上，是个造型奇特的洞窟式小庙，整个石窟呈不规则长方形，面积只有27平方米左右。石窟洞口有一中心石柱，石柱与洞壁之间是狭窄的转经廊道，廊道岩壁上有69尊石刻造像，其中有藏王松赞干布、文成公主、赤尊公主等。相传，洞窟顶上还曾留下文成公主思念家乡时面向东方朝拜的逆光剪影。
石窟庙虽小，却开凿于松赞干布时代，距今已有1300多年历史，中间几经兴衰，这座石窟庙宇仍旧得以完好保存。据史书《智者喜宴》记载，藏王松赞干布的木雅妃如雍当年在查拉鲁普山崖雕刻大梵天神像，用当时西藏珍稀紧俏的盐巴作为工匠的报酬，凿取一升崖粉便可换取一升盐。大大提高了当时的工作效率，大梵天神像之后，又在石窟中开凿了转经廊道。
在过去，虽然道路烟尘飞扬，但每一条环绕“祖拉康”的转经路都属于他们。今天的拉萨已有所不同，车水马龙中或隐或现着磕长头的的匍匐者，却只有药王山这段安静的“林廓”道保有原貌，出现在这里的每位朝圣者都会引起观者心头一阵悸动。金色的阳光反衬出他们卑微的身影，即使相隔很远，也能听到额头叩击土地的声音，仿佛神秘的鼓点，千年回响于药王山的转经廊道。
药王山石刻
药王山摩崖石刻在拉萨存在已久，最早源于松赞干布时代。经年累计使得整个药王山石刻造像长近千米，垂直的石壁上遍布彩色佛像，气势令人叹为观止。
雕刻玛尼石和佛像的工匠，让山体上遍布的永恒石块为信仰作出虔诚的注解，他们通过双手和久经磨砺的岁月，将岩石内部的顽强传达给每位朝圣者。药王山的石刻工匠多以此为生，他们有的举家来此刻石，有的在此刻石在此成家，踩着凌晨的露水开始一天的工作，古往今来，周而复始。在他们眼里，在药王山刻石也是积累功德的过程，如此想来那些叮叮当当的声音，反倒带出几分悦耳的梵音，倒也不那么枯燥了。
道登达娃和《甘珠尔》佛塔
药王山有一座石板垒砌的佛塔，石板上刻的是大藏经《甘珠尔》。所有远道前来拉萨的朝圣者——手持木屣、系着肮脏的皮袍、口中念念有词的贫穷百姓，无一不在此处得到慰藉。只因多年前修建大藏经《甘珠尔》石板佛塔的人——道登达娃，以亲身朝圣的经历，不露痕迹的表述着与佛祖的命运。
多年前，四十岁的道登达娃从家乡青海玉树州曲麻莱磕着长头出发，那时他的女儿还不到二十。和很多朝圣者一样，道登达娃不动声色地积累着他们的脚步，即使睡觉也要用石头在地上作出标记，以免匆忙中打乱一个步伐。途中，道登达娃的小儿子生下来了，他的女儿也生下了儿子。两年后道登达娃一家人到达拉萨，去过了所有能去的寺庙，全家人决定留下了。道登达娃说：“我是这么想的，我哪里都不去了，我要在药王山修个塔子……”整整十年，道登达娃每逢吉日都风雨无阻地坐在绘满佛像的药王山下，为修建佛塔托钵化缘。每位来此的善男信女，将手中的布施的哪怕一分一角钱都恭敬地交给他。十年后，恢弘的大藏经《甘珠尔》佛塔得以伫立于此。[1]
小贴士
1、游药王山难免上上下下，所以建议穿平底鞋前往。
2、另外拉萨海拔高，避免运动量过大，注意预防高原反应。
3、毫无疑问。所有左侧以两座白塔为前景的布达拉宫照片，均出自于此。清晨的药王山也经常人满为患，原因只有一个——拍摄沐浴在晨光中的布达拉宫。所以如果喜欢摄影也喜欢凑热闹，建议早点前往，占个好地。

浙江衢州药王山
药王山名胜风景区，位于浙江省衢州  衢州药王山市衢江区南部黄坛口乡，距衢州市区34公里，该景区地处紫薇山国家级森林公园，其品位之高、资源之丰富、游区面积之大在江南独树一帜，是一个得天独厚的旅游度假胜地。
衢州药王山景区中心占地面积8000亩，辐射面积1500公顷。自然景点、人文景观交错有序；相传炎帝神农氏曾在此采药，史载衢州名医刘光大、杨继洲；全国名医李时珍、华陀等相继在此采药、居住。
景区内森林覆盖率高达97%以上，各类动植物近千种，名贵中药材400余种。其药材分布之密集，品种之繁多堪称一奇，故得名“药王山”。漫步观光，千峦竞秀、百川争流、竹木青翠、鸟语花香，自然资源之丰富令人叹为观止。神农沟的流水潺潺；药王泉的双瀑托虹；药膳馆的山间野味；酒仙楼的清火凉茶；八卦井的清凉甘泉；野猴坪的猕猴嬉戏；救虎桥的水轮水车；马尾瀑的细雨绵绵；山中景色不胜枚举。  衢州 药王山　　药王山体由上侏罗统磨石山群地层构成，形成变化多端、姿态各异的石林景区，如石龟、石鱼、石狮、石熊等。溪流瀑布错落其间，达27处之多，其中马尾瀑布落差98米，其声音大如宏钟，小如飞雨；雨帘长廊引入幽幽洞穴，如入仙境，令人飘飘然也……
药王山景区共分三大景区，117个景点，目前正在抓紧开发建设，完善各项配套设施和服务功能，使药王山景区走向全国、走向全世界！
行车线路：市区坐1路到巨化大转盘，再坐药王山专线车直达。
美食
药王山是原汁原味的山，有山有水，感觉很不错,但到药王山千万不要错过一种美食，那就是——竹筒饭，把洗净的糯米调好调料，夹好肉,放在竹筒里,然后放在炭火里煨上半晌，那出来又香有好吃,那种味道真让人回味。
预定须知
门票类型门市价同程价[1]成人票4843① 景区开放时间：8：00—16：00，最晚入园时间：15：00
② 儿童1.1米以下免票，身高1.2米—1.4米半价
③ 老年人和学生，凭老年证和学生证，购买半价门票。
交通指南
到衢州市区后一路公交车（2元）到巨化，终点站下车向前走往左拐，坐公交车（6元）到药王山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

简介
这里风光秀美，这里钟灵毓秀，有充满神话色彩的洛神湖，有被乾隆皇帝称为“神山”的东阿药王山。文人墨客在这里流连忘返，才高八斗的曹植在这里留下洛神名篇。 
在远近闻名的“中国阿胶之乡”山东东阿县，有座药王山，东邻洛神湖800亩水域，西靠电视剧《大宅门1912》拍摄基地东阿阿胶养生文化苑，是鲁西一处不可多得的人文景观。
东阿县历史悠久，中医药文化底蕴极为深厚，从商代的伊尹到春秋期的扁鹊，从晋代名医王叔和到宋代的儿科圣手钱乙，都曾在东阿一代行医济世，而金代的伤寒大家成无己更是土生土长的本地人。正是这些原因，千百年来东阿县便有拜药王的风俗，许多地方都有药王庙，老百姓生病了喜欢向药王祈求健康、平安，据说就连康熙、乾隆南巡时也曾在此祈求健康，并题匾留念。而或许正是如此深厚的中医药文化积淀，才孕育出了贵为中药上品的东阿阿胶。
东阿药王山虽然不高也不大，但却建造的精巧别致，处处用心，如果您时时留意，步步留心，相信你会经常感受到发现的惊喜。东阿药王山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。[1]
人文历史
洛水神山东阿药王山，坐落在东阿曹植公园内，现为国家AAAA级景区，是恢复重建的东阿旧时景观。山上有座药王庙，是根据东阿当地记载的药王山恢复重建的。据传康熙、乾隆南巡时曾多次来到东阿药王山并留下墨宝。古代，当地有“祈福祈寿求平安，请到东阿药王山”的说法，所以乾隆皇帝称当时的药王山为“神山”。
东阿药王山下就是拥有800亩水面的洛神湖。因三国曹植做东阿王时曾在此留下名篇《洛神赋》，而得名洛神湖。洛神湖也像明眸善睐的洛神一样婀娜多姿，垂柳依依，如诗如画，远远看去，山水相依，长桥卧波，犹如仙境。悠闲的人们闲庭信步，仿佛走在这里呼吸的每一口空气都充满了惬意与满足。
灵山福地东阿药王山是一处灵山也是一个福地。这里香火旺盛，游人如织，很多人来此地虔诚朝  回头是福拜，求福得福求寿得寿，非常灵验。
东阿药王山上有座“福寿台”，用高浮雕的形式展示了中华源远流长的福寿文化。东侧主题为“福如东海”，展示的福文化，西侧主题为“寿比南山”，展示的是寿文化。在寿文化石雕群中，人们便能看到很多跟养生有关的典故诗歌等。比如长寿皇帝乾隆，向你展示了乾隆长寿的秘密；《十叟长寿歌》为您讲述了老年人养生十大法则。
众神庇佑山不在高，有仙则名。东阿药王山上建有药王殿、观音殿、财神殿、龙王庙四大殿，供奉着佛教 “东方三圣”消灾延寿药师佛、日光菩萨、月光菩萨，及八大药王、送子观音、财神、文昌神等神位30余尊。因百姓祈福朝拜需要，形成了佛道教众神共居一庙的特色。平时，这里香火旺盛，游人如织，逢节假日人流量日以万计。
老百姓有心愿的，都愿意在这里拜拜菩萨。比如送子观音殿，很多人在这里许了心愿  万寿路，过几个月会来还愿，应验的不少。凡是手里拿着供品、红袍或吉祥带等物件的，那就是来还愿的。
还有摸摸爷，大有大肚弥勒佛的胸怀，他发愿用自己的能量为世间人除病祛灾，人们哪个部位有了疾病，只要摸摸菩萨的相应部位，再摸摸自己的，就能得到保佑。摸摸爷每天都乐呵呵地享受着世人的抚摸，时间长了铜质的躯体都被摸的铮光发亮。
百医承德寻药王旧迹，访大德遗踪。在东阿药王山山道两旁的栏板上，建造者用精美的曲阳石雕展示了一百幅历史上药王传承医德的故事。从山底到山顶，共100幅石雕栏板，从神农、伏羲到清代温病学派，蔚为壮观地向您讲述了医圣先贤们悬壶济世的故事。如果您上山累了，无论在哪里驻足，都能欣赏到栏板上的动人故事。在每块栏板的背面，都雕刻着一幅百寿图，从山底到山顶100块栏板总共是一万个“寿”字，所以此山道名为“万寿路”，寓意着“万寿无疆”，也就是说，从你登上山的第一步起，药王山就一直在冥冥中祝福你福寿绵长。
百药盈芳药王圣境，百药盈芳。药王山上植被丰富，生长着银杏、牡丹、芍药、连翘、麦冬  东阿药王山景色等三百多种名贵中药材。春季二三月份是连翘、玉兰、桃花、杏花盛开的季节。桃花开，杏花红，踏青的人儿最热衷于在这里摄影留念。四五月份就轮到了牡丹、芍药。山上栽种有上百棵牡丹芍药，花开季节，红芳蕊绽，粉嫩娇人，团团簇簇，流光溢彩。后山上生长有杜仲、红花槐、樱花、丁香等各种乔木、灌木类植物。这里每种植物身上都挂有标识牌，向您介绍植物种属和药用价值。
最惹人瞩目的，要属山顶上的两棵银杏树。移栽的是有百年树龄的老树，枝桠参天，雌雄异株，所以它们又被称为“夫妻树”代表着爱情。有意思的是，这棵雌树在移栽过来第二天就有一对喜鹊在上面做了窝。这也印证了东阿“喜鹊之乡”的美誉名不虚传。
人们都说，东阿药王山的一砖一石都有故事，一花一草都有灵性，这里可以看到东阿县许多人文历史的痕迹，浓缩了一方风物的文化。不但是休闲观光的上佳之所，更是祈福祈寿的一方宝地。时人题诗赞道：“东阿药王山，气象不一般；文通三千载，药香浸心间。步道合阴阳，仪轨尊五行；佛道共居此，合力佑坤乾。”[2]
药王山(20张)