标题：写在人生边上
内容梗概
  散文集，钱锺书（亦作“钱钟书”）著。写于四十年代。
钱先生曾谦虚地说他的这几篇散文不过是如同中国旧书上的眉批，补的是人生这部大书的空白。本书由杨绛女士编定，上海开明书店一九四一年初版，历时半个世纪再次以单行本形式发行，薄薄的一册，却也是补书架、旅途上的空白。
这本散文集收录的散文语言幽默，见解独到精辟，行文一气呵成，更是旁征博引，极富哲理。
这个集子里的文章，有几篇是发表过的，曾和孙大雨、戴望舒、沈从文、孙毓棠各位先生所主编或筹备的刊物有过关系。
  陈麟瑞、李健吾两先生曾将全书审阅一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地给予了帮助。
作者远客内地，由杨绛女士在上海收拾、挑选、编定这几篇散文，成为一集。[1]​
作品目录
  序 
重印本序 
魔鬼夜访钱钟书先生
窗 
论快乐 
说笑 
吃饭 
读伊索寓言
谈教训 
一个偏见 
释文盲 
论文人[1]​
点评鉴赏
乐观地过一生
——《写在人生边上》
  钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
  人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。 [2]​
作者简介
    钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗（1937年-1997年）[3]。
其他
钱钟书(1910．11．21—1998．12．19)，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。中国现当代著名学者、作家。他出生在一个淳朴而保守的家庭，自幼入学读书，天资聪敏。1929年考入北平清华大学。1933年于清华大学外文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绛结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人．兽．鬼》。
钱钟书学贯中西，渊博而睿智，在诸多领域成就卓著。他的主要著作有：《写在人生边上》、《人?兽??鬼》、《围城》、《谈艺录》、《宋诗选注》、《旧文四篇》、《管锥编》等。这些著述已被人们当作“钱学”来学习和研究。散文大都收入《写在人生边上》一书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。钱钟书先生一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。
《写在人生边上》是钱钟书的第一本散文集，1941年出版。他于抗战期间所写的散文虽未直接反映重大题材，但凡写人论世，总有其鲜明的褒贬，于自然天成的诙谐中表现出他对庸俗、堕落、虚伪的鄙视与尖刻嘲讽。《写在人生边上》总共只有10篇散文，不到3万字来谈人生的大问题，但却字字珠玑。大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们的是丰富多彩的深刻启迪。他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。而这一切他都以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人绽然，重者令人喷饭，笑过之后又让人们沉思良久，咀嚼回昧再三，每有会意，无不拍手击节。
二、词语：酉（yǒu）阳杂俎（zǔ）烹调殉葬品一箪（dān）食禁锢（gǜ）
洗涤
词解：飘瞥难留：很快飘逝，难以留下。一箪食：一篮饭。
工愁善病：长于忧愁，不正常的状态。
三、课文研讨。
（一）释题《论快乐》是《写在人生边上》中的一篇。
钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。本文是一篇哲理意味浓厚、政论性亦很强的随笔。思路奔放开阔，文意层层见深。作者从不同角度、不同层面上反复阐说了对快乐的种种理解。
（二）结构（练习1）
第一段：从多种民族语言、心理和文化的角度说了快与乐的关系。
——法语；汉语；德语；《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》。反复论证，更有说服力。
第二段：“永远快乐”是不存在的。
——更进一层说，因为它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。”用了比喻论证和事例论证。语言幽默带讽刺。
第三段：快乐是人生永远存在的一种诱惑。
——用了比喻论证和事例论证。语言幽默带讽刺。
第四段：断言“快乐由精神来决定”，颇有创见。
——因为“一切快乐的享受都属于精神的”，“尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。用了大量的事例，反复论证，更有说服力。语言幽默带讽刺。
第五段：指出“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。”
人生虽不快乐，而仍能乐观。这种古今中外普遍存在的文化现象，证明了精神可以战胜物质。这样，由词语的解释到论断的生发再到观点的延伸，文意不断地向更深层推进。正如元代陈绎曾《文微》所说：“辨宜曲折明白。”即要反复论证，起伏波澜，其中之道理方能明白清晰。文章虽没有对“快乐”做出一个最终的结论，但作者认为“矛盾是智慧的代价”，这就足够了。因为对于快乐，不同时代，不同身份，不同年龄，有着不同文化修养和不同人生经历的人，各自都会有自己的理解，又何必强求一致呢?!钱钟书先生在《写在人生边上’序》中说：“人生据说是一部大书”，“我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆”。有一种作者却懒得去写正经的“批评”，“他们有一种业余消遣者的随便和从容”，“随手在书边的空白上注几个字”，“这种零星随感并非他们对于整部书的结论”，“就是写过的边上也还留下好多空白”。的确如此，谁也不能包揽一切，更何况对世界诸种复杂问题的看法呢?这是一种睿智，一种大气度。（三）品评词句：（练习2，3，4）——命题意图：旨在引导学生从语言的角度，赏析散文。
（练习2）参考答案：①比喻生动、形象、新颖。②语言幽默带讽刺。③拟人，有趣；比喻，带讽刺。
④看问题全面、深刻，带讽刺。不求答案一致，具体可参看课文基本解读及后面的相关资料。
（练习3）结合题目提示品味。也可参看《从(写在人生边上)看钱钟书散文的风格与魅力》一文中有关“幽默”的分析。
（练习4）提示：结合原句的下文来看，作者对“苦中有乐”的理解是有正反两面的含义的，而题目提供的材料却是正面的。
（四）主题归纳：——作者从不同角度、不同层面反复阐说了对快乐的种种理解，得出“快乐由精神来决定”的创见，指出这是人类文化又进一步的表现，并于诙谐中表现出他对庸俗、愚昧、自欺的嘲讽，耐人深思。
（五）写作特点：1、纵横开阖，思维变幻，极具创造性。
这从第一段文字中就完全可以看得出。文章开篇只说从旧铺里买回来一本维尼的《诗人日记》，由此说起与“喜乐”、“快活”、“快乐”的话题，自然而然地进入了题旨所规定的范畴。给人的感觉是在“聊天”，在“闲谈”，并不像有些论说性文章那般正襟危坐，煞有介事，摆出一副了不得又怪吓人的面孔。如他在《写在人生边上‘序》中所说：“反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。”然而，只要你读下去，就会发现每一句都在题内，似东扯西拉，却饶有兴味，一下子把你诱进门来，不忍不读。文章由维尼的《诗人日记》先说法语里“喜乐”的拼写，再联想到汉语里的“快活或快乐的“快”字中所包含的“一切乐事的飘瞥难留”，“欢娱嫌夜短”；又再想到与之反义的德语里的“沉闷”的直译为“长时间”，并举出《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》等与快乐相关的种种说词。古今中外，天上地下，人间鬼蜮，纵横捭阖，连类所及，令人目不暇接。真是字字语语皆学问。文章不仅广举事以类义，而且思维变幻，思辨力强，且极富于创造性。行文由“喜乐”联想到“沉闷”，由快活之“短”，联想到沉闷之“长”；由“天上比人间舒服欢乐”，类推到“地狱里比人间更痛苦”；由“嫌人生短促”、“最快活”，又反过来说到“短命夭折”，并推说“做神仙也并不值得”；卖老祝寿“在地上最为相宜”，“而刑罚呢，应该在天上去受”。看来，作者的视野是极为开阔的，我们同时也领会到世界各地域、各民族的文化意蕴确有其相通之处。文章由此及彼，由正而反，由反而正，左右逢源，变幻不定。
2、文章语言独特，比喻中联想丰富且话语幽默，带有讽刺。
阅读本文我们不能不为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。如文中用“飘瞥难留”形象地诠释一个“快”字；用“日脚像跛了似的”比喻了一个“慢”字。前者不仅释了词义，而且把人生对快的感受也具象地表达了出来；后者所打的比方，说“日头有脚步且跛，怎么能快得起来”?喻得机智、恰贴，喻得有趣味。再如说“你要永久，你该向痛苦里去找”。为证明这一点作者用了几个极普通、极典型，又高度浓缩的事例：“一个失眠的晚上”，“有约不来的下午”，“一课沉闷的听讲”。这是多么简练!再如“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”，“钓钩上的鱼饵”，“满足得像猪”，“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西”。比喻，以联想为桥梁，透着灵性，寓意深刻，浅显易懂，趣味横生，俏皮而耐人寻味。