标题：愚公
介绍
  愚公移山1.“愚公移山”故事的主人公。亦常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。 宋 辛弃疾《玉楼春·用韵答傅岩叟叶仲洽赵国兴》词：“青山不解乘云去，怕有 愚公 惊着汝。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“人容鼓吏之狂，世笑 愚公 之癖。” 清 陈维崧《洞仙歌·善权洞》词：“天风忽下，劈破青红茧， 夸父、 愚公 费裁剪。”
2.泛指隐者。 唐 高适《封丘作》诗：“州县才难适，云山道欲穷。揣摩慙黠吏，栖隐谢 愚公 。” 唐 杜甫《赠比部萧郎中十兄》诗：“ 中散 山阳锻， 愚公 野谷邨。”参见“ 愚公谷”。 
【愚公】参见地理部·土石“愚公移”。宋陆游《雪夕》：“东郭稍能师顺子，北山未敢笑愚公。”
愚公移山
原文太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指（通“直"）通豫南，达于汉阴，可乎？”杂(1)然相许。 
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父(2)之丘，如太行、王屋何？且焉置士石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀(3)，跳往助之。寒暑易节，始一反（通“返”）焉。 
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何！” 
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡（通“无”）以应。 
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(4)朔东，一厝雍南，自此，冀之南，汉之阴，无垄断(5)焉。 
—————— 《列子;汤问》译文太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。
北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的北面，没有高山阻隔了。
(1) 杂:皆。(2) 魁父: 小山名。(3) 龀:换牙。(4) 厝: 通“措”安置，放置。(5) 垄断: 高地。
传说
古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
愚公村
平田修地，在农村算不了新鲜事。一个村坚持常年修山不停，造地不止，却不多见。陇县城关镇黄家崖村四年时间修地2100亩，使全村近三分之一的“鸡窝田”、“皮带田”变成了水平梯田，成为该县农田基本建设“样板村”。黄家崖村干部群众用他们的坚毅和执着诠释了当代“愚公”精神。
黄家崖村位于县城北部浅山区，全村9个村民小组，335户1287人，7700亩耕地分布在水银河两岸的梁峁上，水土难留，耕作不便。说起修梯田的初衷，该村支书张双录介绍说，村上的主导产业是农业，但农业基础条件差，90%的耕地都是坡地，广种薄收，产量不高，亩产只有二、三百斤。2004年正赶上县上实施小流域综合治理，整修梯田300多亩，村民抢着种，为此还闹了不少意见。在此情况下，村班子商量后决定把修梯田的事接着干下去，就这样一直干到今天。2005年村上集资4万元，购买了一台推土机，专门用来修地。同时购买了一台小型拖拉机，拉油送水，解决修地的后勤保障。从此，这台推土机就像一头不知疲倦的老黄牛，四季轰鸣在黄家崖的梁梁峁峁上。他们采用人机结合的办法，机械推土，人工整平，大大提高了修地的进度和质量。水利部门得知情况后，在技术和资金上给予大力支持，派来技术人员规划放线，指导施工，先后安排项目资金10多万元，更加坚定了他们平田修地的信心。
几年来，黄家崖人不怨不等，自力图强，平均每年新修改造梯田500多亩，累计移动土石方37.8万立方米，义务投劳1.26万个。有付出就有回报，如今该村人均拥有梯田1.63亩，每年可增产粮食31万公斤，实现了水不出田，土不下山；大灾不减产，小灾保丰收。今年，村民张喜全在新修的地里种了四亩小麦，亩产超过了600斤，张喜全高兴地说：“今年的收成翻了一番，多亏了把地修平！”他们还在新修地坎上栽植优质核桃1300亩，成林后又将是一笔可观的收入。
如今走进黄家崖，看山山青，看地地平。谈到未来的打算，朴实的张支书告诉我们，土地是农民的命根子，修地的事一直要干下去，只要对群众有利的事就要咬定青山不放松。
愚公之歌
作者：登围墙
为什么要移山
是因为山在那里
还是因为
没有其它大事可做
为什么不搬家
是因为搬不动雄心
还是因为说服不了自己
你其实不是在移山
你是想移动你的命运
这是一场造山运动
你成功地将自己复制成
子孙后代们仰望的高山
愚公旧梦今终圆
愚公移山的故事发生在王屋山，王屋山上有王屋乡，王屋乡里有愚公村，而愚公村便是传说中愚公的故乡。
出济源市区，西行35公里便是王屋乡。
沿济邵(邵原镇为济源市最西的一个镇)公路西行，王屋山的俊秀挺拔与山势陡峭尽入眼中，不由得感慨王屋乡之偏远及王屋乡人出行的诸多不便，由此更明白老愚公在年且九十之际，扣石垦壤，要移走太行、王屋二山愿望之迫切。
眼前的济邵公路，双向两车道，虽随山势变化而曲折弯转，但路面十分平坦。一路西行，公路两边的防护林连绵不断，风景秀丽。
同行的赵公文不断感慨，感叹这条道路的贯通给愚公后人带来的巨大变化。
赵公文是济源市记者协会秘书长，老家在济源市西的邵原镇，距市区55公里，他对济邵公路开通前后山区的变化感受最深：“我1986年离开邵原镇，在这之前，从邵原镇到市区只有一条弯弯曲曲的山路，我父亲那时候是村支书，每次到县里开会都要在山上走100多里。村民养些猪、羊也卖不出去，贫穷落后是自然的。”
1987年，济邵公路修成。1997年、2000年，济邵公路两次大修，扩整路面，济源西部的几个乡镇彻底告别了交通闭塞的落后状况。
40分钟后，汽车停靠在王屋乡愚公村村口。正对村口的是愚公移山纪念广场，广场高高的平台上立着巨大的愚公移山群雕，老愚公左手叉腰，右肩荷锄，正对着愚公村村口蜿蜒而来的柏油公路。
相隔两千年后，愚公出山的梦终于圆了。
移山精神传后人
入愚公村，沿街一排新建的农家小院格外引人注目，但大多人家依然土墙木栅，几位村民正在果园收拾果树，一切简朴自然，仿若世外桃源。
传说中的“愚公移山”处位于愚公村村东50米。长期在王屋山景区工作的当地人王世平介绍说，从王屋山主峰绵延来的大山梁将愚公村和村东的一条小河隔开，从前愚公村的人每天都要绕过山梁到小河取水，相传愚公为村人着想，便带领子孙决心挖穿山梁。如今在大山梁的中间，确有一陡然凹下去的大山口，村里的人都认为那里就是愚公挖山的地方。
从愚公村到王屋山主峰天坛山，尚有4公里的山路。1987年，在济邵公路贯通的同时，愚公村也自力更生开始修这条路。“我们自带工具、自带干粮，吃住都在工地上。”愚公村支书张安回忆当时的情景。
如今的愚公村人再也不用到小河里挑水了，村民们先打了“愚公井”，后又修了自来水管道，打开水龙头，来自王屋山主峰下的冰凉泉水便会涌流而出。不用出门就能赚钱6月2日下午，苍茫的王屋山阳光普照。
抱着不到一岁的儿子，程建玲在自家的农家小院前乘凉。小院的外墙用白色涂料抹过，几行红色的大字写着：“住农家小院，赏田园风光”，下边是户主的联系电话。
程建玲是愚公村村民，愚公村全村共有40多户170多人，土地本来就不多，修路、建设景区，以及退耕还林后，人均土地只剩0.3亩左右，仅靠土地难以维持生计。但也正是道路的修通，以及景区的建设，给愚公村人打开了新的致富之门。
程家的农家小院就是专为配合旅游而新建的家庭旅馆，像这样的小院在愚公村有10多家，小院全为两层小楼，按旅馆设计房间，每家可入住二三十人。程建玲给记者算了一笔账，丈夫张毛虎去年10月买了一辆面包车，专门从市里拉一些来旅游的人，今年五一她家毛收入5000多元，而去年净赚了两万多元。“现在不用种地，也不用出门，钱就赚了。”
王屋乡文化站站长王东风是土生土长的愚公村人，谈起愚公村的变化，他深有感触：“我1982年出去上中学，一件新衣服我从春天穿到秋天，并且星期天回家还要上山打柴。”那时候，一家几代睡一个炕、盖一条被子根本不是稀罕事，贫穷、落后、愚昧，主要是因为没有路。而村子这几年的变化，从根本上讲还是因为通了路。山门开了带来新观念“我打战鼓你拉弦，咱来唱唱愚公移山，说的是河阳之北、冀之南，高耸着太行王屋两座山，山高直捅云天外，树老世人不计年。”6月2日下午，在与愚公移山纪念广场一路之隔的中华愚公村里，景区的琴书班正唱着自己作词谱曲的《王屋琴书》。
琴书班成立于去年国庆节，此后说唱《王屋琴书》便成了王屋山景区文化的一个亮点。《王屋琴书》的词作者王世平告诉记者，来旅游的人多了，我们的观念也要更新，“说唱本身虽不收费，但它吸引了游客，自然带动了附带产业”。而围绕发展旅游，愚公村重建了“中华愚公村”，并正在新建“愚公故里”，而这都是为了吸引更多的游客。
路通了，山门开了，来旅游的人多了，愚公村的变化绝不仅仅是游客的增多和村民腰包里钞票的增加。
“家里要住客人，个人和家里要讲究卫生了；咱这里的话别人听不懂，要学着讲普通话了。”谈起变化，程建玲给记者讲了一堆。
“路通了，外边来的人多了，山里产的东西能运出去了，怎能不富？”张安的话更为简练。或许经常接受采访，他的话颇有“高度”：“关键还在路。愚公为什么要移山，就是想打开向外的通道。除艰苦奋斗外，愚公精神还包括开放、向外的精神，这几年，村民的观念新了，村里的变化明显大了。”