标题：海岛金山寺
寺院构成
海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
2004 年，杭州天目山齐素萍居士，发愿在故乡弘扬佛教文化，斥资回乡重建海岛金山寺，成为国家“AAAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上，延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南，依中轴线展开，左右对称，主次分明，秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩提树经文和《乾隆版大藏经》、《四库全书荟要》等众多历史文物，均价值连城。
  
景点介绍
佛音回荡的山门其实更像一个牌坊，是一座高22米、全部由汉白玉雕刻而成的建筑，山门上方匾额“金山寺”几个大字，由净空法师题写。进入山门，在占地1.2万平方米的广场正中是面九龙壁，其后是喷泉放生池，池前竖高灯，据说晚上灯光可以照亮整个寺院和周围村庄。  
九龙壁后的第一座建筑叫天王殿，正中供奉弥勒佛，两边分立四大天王，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。弥勒佛像后是缅甸白玉塑成的韦陀菩萨，手持金刚降魔杵，一副武将形象。随行的开隆师傅说，入山门第一尊供奉的塑像是弥勒佛塑像，这是在告诉人们要平等欢喜，包容众生，这才能真正进入佛门。与其他寺院不同的是，天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合，共促和谐，这在其他寺院是不多见的。　
天王殿后是大雄宝殿，殿高17米，内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝  相庄严，俯视众生，两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起，空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静，处在终日檀香弥漫的空间内，果然有些心旷神怡，周围的讲经声、诵佛声入耳，竟不觉嘈杂，反而有种和谐味道。进入大雄宝殿，香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌，但自从海岛金山寺开建以来，香火日盛。
被毁原因
原  山门海岛金山寺规模如此之大，影响如此之广，可寺院是何因何时被毁的呢？
民间有这样一种说法：明代，该寺僧侣胡作非为，造成民愤，寺院被毁。但《金史·地理志》(南宋时期此地属金国版图)对海岛金山寺墟址已有“瓦砾山积”的记述，说明此寺在宋代以前已经被毁。在古代，寺院被毁大多是朝廷的政府行为和战火所致，平民百姓对佛教寺院心存敬畏，特别是怕遭报应的思想相当浓重，所以平民百姓毁寺的可能性不大；即使是僧侣有不轨行为，发生惩罚报复僧侣的情况，一般也不会毁寺。
那么，为什么会有这种说法呢？估计与明代该县一次大的毁寺事件有关，也许是该事件的误传，导致了上述说法。明正德年间，朝内佞臣刘瑾密谋篡位，暗与该县洪恩寺住持空孟和尚勾结，藏兵300余，日夜习武操练，并修有地道机关。后事情败露，皇帝率兵亲剿，将空孟等和尚斩首，寺院被烧毁踏平。此事件该县受到株连的还有杨和尚寺、肖家寺、铁梁寺、青龙寺等寺院。
隋唐时期，佛教得到了巨大发展。佛教的盛行，造成了寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。
到了唐末，土地兼并加剧，赋役繁苛，人民相继流亡，许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户，以避征役。众多寺院占有大量土地、劳力，剥夺了相当多的官府所控制的纳税人口和财政收入。对此，朝廷中有的大臣深感忧虑。唐武宗即位后，愤然指出：“穷吾天下者，佛也！”
佛  阿弥陀佛接引像教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐，终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。会昌五年七月，武宗颁发诏令，禁佛毁寺。除保留极少部分寺庙，压缩僧侣“编制”外，其余全部限期拆毁，僧尼一律还俗；田产没收，铜像钟磬熔铸钱币，铁像熔铸农器。武宗分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺的法令执行。许多寺院僧徒平日作威作福，贫苦百姓十分憎恨，闻朝廷诏令，便纷纷涌入寺院，各地寺庙拆毁一光。
此事件毁大寺院4600余所、中小寺院4万多所，勒令26万僧尼还俗，15万奴婢改充两税户，没收良田数千万亩，史称“会昌废佛”。在唐王朝这一大规模的禁佛毁寺行动中，原海岛金山寺是很难幸免的，《金史·地理志》关于金山寺墟址“瓦砾山积”的记述，恰恰佐证了这一点。
寺庙传说
海岛金山寺的传说在庆云源远流长，传说故事非常优美，情节动人。原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许，建于何年已无从考证，隋代即有此寺。据传该寺院规模宏大，占地千余亩，有骑着毛驴儿关山门之说。  
相传唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地长安。民国3年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述，隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任，途经庆云志门刘村，乘船渡河，水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚，顿起歹心。船至河中深处，将陈光蕊推入河中溺死，强行霸占了殷氏。当时，殷氏已有身孕，只得忍辱偷生。孩子生下后，刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上，然后将孩子藏入木匣里，偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段，被寺内僧侣发现救起。之后不久，殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角，早已不存)一梁氏乳养，稍长后回寺，俗称海流和尚，这就是后来的唐僧。艺人将此事编成戏曲“倒听门”《殷满棠诉苦》或评书段子，流传下来。
诗词歌赋
[1]
庆云海岛金山寺三字经
作者：李保坤
金山寺，隋代兴，临渤海，鬲津通。
三面水，来高僧，建寺院，海岛名。
鬲津河，灯火明，众香客，帆借风。
水汇处，寺门东，车如水，马嘶鸣。
大码头，商贾涌，日斗金，真繁荣。
早早起，撞晨钟，寺院内，诵佛经。
斜晖映，暮鼓声，劝精进，苦用功。
千余亩，建筑宏，骑毛驴，观寺景。
陈光蕊，状元郎，携娇妻，殷满棠。
租小船，把任上，无棣县，知县当。
贼梢子，名刘洪，生歹心，恋娇容。
将光蕊，推河中，溺水亡，妻悲痛。
身有孕，忍辱生，子落地，木匣盛。
写血书，子襟缝，放木匣，水流中。
近金山，现圣婴，救婴僧，老法明。
小婴儿，要寄养，善梁氏，做干娘。
细心喂，体健康，七八岁，进佛堂。
小海流，人慧聪，志向佛，苦读经。
十三岁，入考场，考试中，大和尚。
贞观三，离长安，西取经，十七年。
经律论，三藏卷，唐三藏，美名传。
庆云志，记的端，在庆云，传民间。
江米井，寺院南，海流师，把水担。
古寺院，毁战乱，土高堆，瓦砾山。
齐素萍，发宏愿，金山寺，得重建。
玉皇庙，建寺院，延陵台，古碑现。
汉白玉，雕山门，上匾额，字传神。
廿二米，气势弘，题字者，是净空。
寺广场，阔又平，大剧院，劝善行。
九龙壁，盘九龙，放生池，鱼虾蹦。
天王殿，居正中，笑呵呵，弥勒迎。
四天王，意不同，拿法器，真威风。
东持国，琵琶捧，懂中道，做事情。
南增长，一把剑，表智慧，烦恼断。
西广目，身缠龙，知变化，应从容。
北多闻，一把伞，在世界，防污染。
拜佛祖，到宝殿，贴金身，众罗汉。
释迦佛，文殊尊，游宇宙，驾庆云。
地藏经，放光芒，释迦祖，庆云相。
藏经楼，藏经典，念佛堂，似渡船。
经楼下，有地宫，变相图，塑模型。
种善因，得善果，恶贯满，地狱中。
钟鼓楼，分西东，万斤重，巨铜钟。
后寺名，吉祥园，观音卧，圆通殿。
大天坛，住万佛，地下方，上天圆。
我中华，有万姓，供万姓，祭祖先。
道德街，徽建筑，仿明清，大商铺。
有奇石，有古玩，要留影，做留念。
吃素食，进饭店，香喷喷，身心健。
吉祥城，扩心胸，五福聚，保安平。
海岛金山寺位于庆云县城北部，距离县城3公里左右。目前寺院占地600多亩，常住僧众500多人。整体格局为中轴线对称建筑，按照传统的寺院建筑模式，以山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、地宫、大玉佛、观音殿、万佛殿为中轴线，钟鼓楼、念佛堂、四合院、方丈楼、玉皇殿、弥陀村、贵宾楼为两翼展开，还有环绕寺院徽式风格仿古建筑群，初步构成了雄伟肃穆的仿古建筑群。
海岛金山寺是隋朝时期兴建的，当时它建在汾水镇西面1华里的地方，也就是现在的汾水王村。汾水镇是两水交汇处的一座孤岛，有高僧主持在岛上建寺，取名海岛金山寺。那时，庆云东面近临渤海，是水旱码头和重要商埠，商贾云集，往来舟楫不断，有“日进斗金”之说。所以，寺院香客络绎不绝，香火十分旺盛。
据考证，当初的海岛金山寺占地上千亩，建筑规模宏大，有大殿禅堂10余排。寺院僧侣众多，晨钟暮鼓，经声终日不断。因僧房距离山门很远，每逢夜幕降临，僧人常常骑着毛驴去关山门。由此，民间广泛流传着“骑着毛驴关山门”的说法。海岛金山寺在唐朝最为兴盛，宋金南北分治时期是全国的著名寺院，到了明朝寺院被毁坏。
2004年，杭州天目山齐素萍居士，发愿在故乡弘扬传统文化，她秉承导师净空法师教诲，斥资回乡重建海岛金山寺。
山 门
山门全部由莱州大理石雕刻而成，拔地而起的山门高22米，门柱雕龙，雄狮盘踞，莲花绽放，清馨圣洁。山门上方匾额“金山寺”几个大字，是净空法师题写的。整座山门威耸庄严，气势恢弘，蔚为壮观。
占地1.2万平方米的山门广场上的九龙壁，雕刻着九条巨龙盘绕壁上，栩栩如生。龙是中华民族的象征，它体现着中华民族生生不息、奋发向上、实现伟大复兴、自立于世界民族之林的伟大精神。九龙壁后面是喷泉放生池。放生是佛家一种重要的宗教仪式，放生的真正定义：将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食。寺院举行一些放生仪式。
环绕寺院的仿古街，全部为徽式风格建筑，错落有致，营造着浓浓的历史氛围。主要有素餐馆、特色民间小吃、仿古工艺品、文化长廊等。随着景区仿古街市场的繁荣，金山寺素食的名气越来越大，北京、天津、济南、石家庄、大连等一些大城市的游客慕名而来。除仿古街素食外，周边地区最大佛教工艺品市场也在逐渐形成。
天 王 殿
沉静肃穆的天王殿是寺院的第一殿。殿门两侧四根红柱上有两幅对联，中间一副是“为人为法为证菩提，求福求慧求生净土”，由中国美院原院长萧峰题写。菩提是梵语，汉语的意思是智慧觉悟的意思。
天王殿中央供奉的是汉白玉雕塑的弥勒佛菩萨。弥勒菩萨两旁柱上有三幅对联，第一幅是题写四大天王的：“擐甲铸杵洞察是非邪正于当念，扬眉瞬目委悉善恶因果于秋毫”。是说四大天王洞察是非、明察秋毫的神能。第二幅是题写寺院的：“慈云拥护名山古刹人天大众皆欢喜，慧日高悬鲁北重光昼夜六时恒吉祥”。意思是说慈云笼罩金山寺，日月交辉洒吉祥。第三幅是题写弥勒佛的：“大肚能容容天下拂逆境上难容之事，满腮含笑笑世间名利场中可笑之人”。意思弥勒肚量无限，万事看开，告诫人们要心怀宽阔，为人包容，莫为名利权势所累。
弥勒佛终日笑口常开，一手持念珠、一手拿布袋，面满笑容，平等欢喜包容一切众生，放下布袋里烦恼的牵挂，拿起念珠来，帮助一切苦难者。
“弥勒”是梵文音译，汉文翻译为“慈氏”，他是佛教的“未来佛”。弥勒菩萨过五十六亿七千万年以后下降人间，在菩提树下成佛。据《弥勒下生经》上说，弥勒现居住在兜率天内院，是释迦牟尼佛的接班人。释迦牟尼涅槃后，弥勒将降生人间，普度众生。
在中原地区一些寺庙里供奉的弥勒塑像，是笑口常开的大肚弥勒像，此像是根据五代时一个叫契此的和尚仿塑的。这位和尚云游四方，常以杖荷一布袋四处化缘，风雨无阻，将募化的钱财全部捐献给寺庙，人称为“布袋和尚”。相传“布袋和尚”是弥勒化身，他死后，人们在寺庙中塑其像，作为坐姿弥勒来供奉。其造型憨厚可爱，肥头丰颊，满面堆笑，给人以慈善、亲切的感觉。
在佛教正规的寺院里，入山门第一尊供奉的塑像就是弥勒佛塑像，这是告诉人们只有做到了平等欢喜，包容众生，才能真正得入佛法之门。
弥勒菩萨像后，供奉韦托菩萨，这尊塑像是缅甸白玉雕塑而成。韦驮菩萨是佛教的护法神，非常庄严。他头戴盔帽，身披甲衣，手持金刚降魔杵，一副武将形象。
在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将，英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；一个是一手握杵拄地，另一手叉腰。前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。后者则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。
天王殿内两侧分别供奉着四大天王塑像，他们是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
据清·霍灏《通俗篇》载：寺内四大金刚各执一物，俗谓“风调雨顺”四字；执剑者，风也；执琵琶者，调也；执伞者，雨也；执龙者，顺也。风调雨顺，预祝五谷丰登，国泰民安之意。而四大天王之塑像，却被造神者塑成横眉怒目、凶猛威武形像，说明佛教护法神之庄严可畏。
随着佛教与现代文明的融合，除此说法外，还有许多其他的讲法。
东方持国天王。持是保持，国是国家，持国天王，表示负责尽职的意思。从保持个人家庭事业，到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平，社会上人人做到负责尽职。天王手持琵琶表示中道，琴弦松了弹不成调，紧了会断。意思是教导我们，处事待人接物不可过之不能不及，只有这样才能达到圆满。
南方增长天王。增长，是表示单单把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步。所以增长天王告诉人们，我们的德行要增长，品德要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水平，也要提升。佛教讲进步，永远站在时代的前端。
西方广目天王。广目，是教导我们多看，善于观察，取长补短，总结经验。天王一手拿着龙或者蛇，龙蛇代表变化，社会上人、事、物瞬息万变，要仔细小心看清楚，才能从容应付。另一只手拿着珠子，表示不变。教导人们以不变应万变，在变化中，找到不变的原则，心有主宰。
北方多闻天王。多闻，是教导我们多听，所谓读万卷书行万里路。天王手中拿着伞，伞表示保护，在千变万化的世界里，要防止被不好的东西污染，在博学多闻的同时，更要保护自己的清净心，如莲花之出淤泥而不染。
钟鼓楼
两侧分别是钟楼和鼓楼，东侧鼓楼内悬一纯铜巨钟重约2万斤，钟声浑厚悠扬，声传方圆十数里；西侧鼓楼内置一巨鼓，大鼓直径2米，鸣响风起云涌，滚雷漫漫天边来。寺院一天的生活，始于晨钟终于暮鼓。有一幅对联写的好，晨钟暮鼓惊醒世间名利客。
大 雄 宝 殿
与天王殿相接的是大雄宝殿，大雄宝殿高17米，建筑面积500多平方米，双檐歇山式建筑结构，雄伟壮观。大雄宝殿又称佛宝殿、正殿、大殿，是全寺主体建筑，也是僧众朝暮集中修持之处。大雄，以佛具智德，能破除一切烦恼，故称大雄。大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；宝者，指佛宝、法宝、僧宝三宝。皆归此殿传持正法，雄镇大千。
（三宝是佛教的教法和证法最重要的内容。简单的说，佛宝，是指已经成就圆满佛道的一切诸佛；法宝，是诸佛的教法；僧宝，是依诸佛教法如实修行的出家沙门；沙门是出家的佛教徒的总称；这是主持三宝。更重要的是自性三宝，佛是觉悟，法是正知正见，僧是清静无染，这是一切众生本有的，是一切众生真实的归依处，能生出一切功德，故称之为宝。）
大雄宝殿前的两幅对联，一幅是：“恒守正念不间断常乐柔和充法喜，勤行精进无懈怠永离尘秽竟清静”。它劝戒人们要持久地坚守正确的信念，不染浮尘，勤奋敬业。另一幅是：“静听夜半钟声声声唤醒主人梦，试看庭前月色色色全彰古佛心”。它描述深夜寺院钟声清脆悠扬，皎月当空佛院宁静安谧，别是一道美景。
大雄宝殿中央供奉释迦牟尼佛像，像高八米六，纯铜铸造，重约4万斤。佛是印度梵语音译，翻译成汉语就是觉悟的意思。佛教扩展开来，即佛陀教育，释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满地教育。
释迦牟尼本姓乔达摩，名悉达多。释迦是他的种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
释迦牟尼生于公元前565年农历4月8日，卒于公元前486年，80岁时在拘尸那迦城逝世。他与我国儒家学派创始人孔子是同时代人，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）国王的儿子。释迦牟尼在19岁时，感慨人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。31岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。释迦牟尼是佛教的创始人，他是一个仁慈、清净、智慧都圆满的人。他一生讲经教学，弘传正法，他的弟子很多，常随从就有1250人，其中著名的有10人。
海岛金山寺在唐宋时期闻名全国，这里有一个传说故事。相传大唐时期，释迦牟尼佛见唐人信佛谦恭，愚钝可化，于是，驾祥云到东土中华巡视降福。释迦牟尼佛祖在经过庆云的时候，看到这里一派祥瑞之气，便按落云头，止住和风，降身地上，在一村庄驻足小憩，从此该村取名庆云，便有了庆云镇、庆云县的称谓。后来，村村有寺院，家家观世音，人人颂弥陀，当地民心淳朴人心向善。海岛金山寺更是名声大振。
海岛金山寺名声远扬，还有一个故事：相传唐僧当年就在这里出家。
唐僧，法号玄奘，是唐朝著名高僧和中国佛教史上四大译经师之一。唐僧祖籍河南，出身官吏家庭。据民国3年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述，隋朝末年，唐僧的父亲陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县上任，那时的无棣县城在今天的庆云县于家店村北。陈光蕊走到志门刘村，乘船渡河，船夫刘洪见殷满棠生的俊美，顿起歹心。当船行到河中心时，刘洪将陈光蕊推入河中，陈光蕊不习水性，溺水身亡，刘洪强行霸占了殷满棠。当时，殷满棠已有身孕，只好忍辱偷生。孩子生下后，刘洪又要加害孩子。为防不测，殷满棠将写有孩子身世的布条缝在孩子胸襟上，然后将孩子放进一个木匣里，偷偷放入河水中。而后，殷满棠自尽身亡。
木匣顺水漂到金山寺河段，被寺内僧人发现救起。法明长老先将孩子寄养在附近康家村一个姓梁的家中，这个村子如今已不存在。梁氏用自己的乳汁喂养孩子。孩子几岁后，法明长老将他接回寺院剃度为僧，取名海流，这就是后来的唐僧。后来艺人将此事编成戏曲“倒听门”、“殷满棠诉苦”或评书段子，流传至今。
隋朝推崇佛教，著名寺院僧人要经过严格的选拔。唐僧13岁那年，隋朝在洛阳考选和尚，由于他经历特殊，天资聪慧，被破格录取。从此，唐僧离开了庆云海岛金山寺，开始了他富有传奇色彩的人生。唐太宗贞观3年，唐僧从长安出发，经玉门关西行，来到现在的印度国取经，历时17年，回国后著书立说，为传播佛教文化和对外交流作出了巨大贡献。因唐僧精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和《论藏》3类经典著作，被赐号三藏法师，人称“唐三藏”。
大雄宝殿内东西两侧是十八罗汉雕塑，十八罗汉是佛教对释迦牟尼佛的16个弟子和降龙伏虎二罗汉的合称。佛教中，破了执着烦恼的圣人就称罗汉。释迦牟尼为使佛法能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐众弟子常来人间，弘扬佛法，利益众生。
释迦牟尼佛像背后的这尊佛像，是千手千眼观世音菩萨。观世音有33化身，广化众生，在信男善女心中无处不在。观世音飘游八方，四海为家，大慈大悲寻声救苦，故名观世音千手千眼。“千”代表圆满。凡人学佛，也表示我们帮助别人，要具备全方面的能力，眼到手到方称圆满。
念 佛 堂
西侧是念佛堂。念佛堂共有两层，它的建筑形式是船的形状。它象一艘巨轮，劈波斩浪，隐喻苦海慈航度众生。念佛堂是四众弟子念佛共修的场所，平日早晚功课都在这里进行，常年佛七不间断，每天4小时听经，10小时念佛。
四 合 院
东边是四合院，是僧众的生活区。
藏 经 楼
大雄宝殿后面是巍耸的藏经楼，藏经楼投资1000多万元，地上建筑4层，高26米，面积1258平方米。珍藏有乾隆版《大藏经》、《四库全书荟要》等珍贵书籍，诚然镇寺之宝。
佛教经典称“藏”，是“容纳收藏”之意。所谓“大藏”就是把一切经典汇集在一起的意思。简言之，就是佛学大丛书。《龙藏》是清代惟一也是中国最后一次官刻汉字大藏经，是目前最为完整的一部汉字大藏经。，每一部都是大部头，每部《龙藏》约有15万页。厚厚的一本《现代汉语词典》，总页数不到1800页。如果算上纸张厚薄差别，一部《龙藏》大概能有100本《现代汉语词典》的厚度。
玉 皇 殿
藏经楼西边是玉皇殿，玉皇殿里面供奉玉皇大帝，现寺院不是在原址上修建的，原址位于西南2公里处的汾水王村。现玉皇殿附近原先有一玉皇庙。建在延陵台上，本地人称之为高墓台，为春秋时吴国公子季札长子墓。在明代，因此处常有马驴车受惊、人失迷之事出现。为此，修一玉皇庙，立为每年农历正月初九日有庙会。1929年，此庙被国民党扒掉。清康熙六十年夏由当时庆云县知县蒋锡震立，现仍存于海岛金山寺内，具有很高的历史价值。（季札是春秋吴国国王之弟，被封为“延陵”。季札应燕国招聘，在赴燕时行至于此，长子病故。为不携棺之义，故葬于此处，古曰“延陵台”，当地称高墓台。）
方 丈 楼
一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。
大 玉 佛
藏经楼后面的这尊庄严的雕塑就是光中之尊、佛中之王的阿弥陀佛，阿弥陀佛是西方极乐世界的老师。阿弥陀佛是印度梵语，“阿”翻译成汉语是“无”，弥陀是“量”，佛是“智慧”，“觉悟”的意思。阿弥陀佛就是无量的智慧，无量的觉悟，无量的德能，总之一切都是无量的。金山寺专修专弘净土法门，为佛教净土宗的道场，净土宗的信众的修行方法是，通过念诵“阿弥陀佛”圣号进行修行，修行的最终目的就是往生到西方极乐世界去。这也是我们寺院为什么要有阿弥陀佛的缘故了。
弥 陀 村
大玉佛的东侧是弥陀村，弥陀村的一楼是可容纳千人的斋堂。一楼以上住有来自全国各地的到寺院求往生的老年人。
贵 宾 楼
大玉佛西面是寺院的贵宾楼是寺院用来招待尊贵客人的地方。
地 宫
藏经楼地下一层设地宫，地宫里布置以台湾画家江逸之先生所画的地域变相图为蓝本雕刻的千余尊香樟木雕，木雕形象各异、栩栩如生，配有声光电等。当今社会人心浮躁，人们时有错误或犯罪举动，究起根本，实是欠缺道德教育的过失，人们不明因果任性妄为。有感于此，建造地宫，地狱将向人们展示：种善因得善果，造恶业绝对是恶报。意在警醒人们善有善报、恶有恶报，奉劝世人诸恶莫作，众善奉行。地宫的建造，得到多方支持肯定，实是引导社会人心的一大善举。
佛教认为，佛陀教育是智慧觉悟的教育，它教人们明白宇宙人生的真相，正确处理人与人、人与其它不同维次空间的生命、人与自然的关系，放下妄想分别执着，归心净土。
佛教讲究修行首要落实孝道，孝养父母奉事师长、慈心不杀修十善业。孝即是真心本性，“孝”字上面是老，下面是子，过去无始、未来无终，上下一体称为孝。世出世间法，都建立在孝道的基础上，所有一切善法，一切善行，都是从孝敬孝顺衍生出来的，这是真正的大根大本。
[2]