标题：杜朝选
赵城旧县名
关于造父，《史记·秦本纪》："穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。"《山西通志》和《平阳府志》均记载："周穆王封造父之地。"赵城乃赵氏地望所在，据今已有近三千年的历史了。《史记·赵世家》："造父幸于周穆王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、騄耳，献之穆王。"并四曰"乘"，并两曰"匹"，造父挑选了八匹骏马，还有桃林之地的良马，献给穆王。造父是一位识马驯马的能手。关于八骏，《穆天子传》有记载："天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、騄耳。"而造父则为第一御手："天子之御：造父、叁百、耿翛、芍及。"当时，交通靠马车，作战靠战车，因而，"御"成为一项十分重要的技能。孔子开办私学有六门课程：礼、乐、射、御、书、数。御就是驾车的技术和规矩。
造父善御，达到了出神入化的地步。《淮南子》有两则描述："昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一；心怡气和，体便轻毕；安劳乐进，驰鹜若灭；左右若鞭，周旋若环：世皆以为巧。"古人还把治理国家，比做造父之御："圣主之治也，其犹造父之御：齐楫之于辔衔之际，而急缓于唇吻之和，正度于胸臆之中，而执节于掌握之间：内得于中心，外合于马志。是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有余，诚得其术也。"可见"御"在当时的重要地位。
造父善御而立功，《史记·赵世家》有一段十分生动的描述："穆王使造父御，西巡守，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。"当穆王命造父驾车向西巡狩到西王母居住的荒蛮之地后，竟然乐而忘返。这时，东方淮水流域的徐偃王乘机发动叛乱，军情报来，穆王大惊。在这危急时刻，造父驾车，日行千里，迅速回归，为平息叛乱赢得了宝贵的时间。穆王因造父有功，给予嘉奖，赐给赵城。《史记》有注："晋州赵城县即造父邑也。"因而，赵城成为造父的食邑，是赵氏先祖发祥之地。这里，赵城和造父首次联系在一起。《史记·秦本纪》也有类似记载："造父以善御幸于周穆王，得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周，一日千里以救乱。穆王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。"
《穆天子传》则记载了穆王巡行的情况："癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，径绝翟道。升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血以饮天子，以洗天子之足。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一。"周穆王名姬满，是周武王的五世孙。关于穆王时期的确切年代，由于我国有文字纪年的历史，是从周共和元年、即公元前841年起。这年，周厉王因国人暴动而奔彘（山西霍州）。厉王是穆王的七世孙，因而，穆王的年代，过去只能按古书《汲冢纪年》等推测。近年来，学术界"夏商周断代工程"取得初步成果，从武王克商有了确切年代。吸收这一成果的中华世纪坛《青铜甬道铭文·夏商周》一章中"公元前1060-前1041年"记载："公元前1046年，二月甲子昧爽，于商郊牧野与纣军大战，灭商，建立周王朝（都镐京）。武王改元。""公元前960--前941年"记载："穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。徐国始强，率九夷攻周西至河，穆王驰师救周，与楚联合伐徐，逐徐偃王至彭城以北。"也就是《史记》所描述的造父为穆王御，长驱救周的历史事件。这个事件的确切年代穆王十七年，即公元前960年，距现在已两千九百六十多年了。"穆王五十五年卒。"于公元前976年─前922年在位。
造父善御是有其家族渊源的。先祖可上溯至女修。《史记·秦本纪》："帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。"颛顼乃黄帝后裔，女修就是黄帝的远代子孙了。这是史籍记载造父最早的一位女性先祖。男性先祖没有留下名字，而所谓"陨卵吞卵"，这种带有神话色彩的记载，其负载的信息应是以鸟为图腾的东夷族。大业，即皋陶，是造父第一位将名字流传下来的男性先祖。皋陶生活在尧舜禹部落联盟时期，是联盟中重要的一支氏族。《史记夏本纪》："皋陶作士以理民。"皋陶曾担任"士"，执掌刑法，十分公正，成为后世秉公执法的典范。皋陶还拟定了一套治国方略，受到称赞："皋陶述其谋曰：'信其道德，谋明辅和。"就是要以德立世，坚持诚信，这样才能使谋略成功，群臣和谐。"在知人，在安民。"等。禹继舜立后，将皋陶预立为自己的接班人，"帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。"未来得及施展抱负就去世了。
"大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：'非予能成，亦大费为辅。'帝舜曰：'咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。'乃妻之姚姓之玉女。"少典乃黄帝远祖，女华自然也是黄帝后裔。皋陶之子大费，即伯益，或曰柏翳。伯益的最大贡献是辅佐禹治理洪水，禹十分推崇伯益的功劳，舜就赐给他黑色有飘带的旗，并预言他的后代一定会昌盛，还把一个姓姚的漂亮女孩嫁给了他。"大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服。是为柏翳，舜赐姓嬴氏。"洪水平息后，伯益担任舜的虞官，就是掌管山泽，成为鸟兽调驯大师。而伯益的后人，在驯化鸟兽上立名于世，成为造父在技能方面的承传；伯益嬴姓，是舜赐给的，造父自然也姓嬴，这是在姓氏上的承传。造父封到赵城后，其后裔方姓赵。可以说，天下赵氏都是从赵城发源的。禹对伯益十分器重，皋陶去世后，就将伯益立为自己的法定继承人。《史记·夏本纪》："帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。""而后举益，任之政。""以天下授益。""《青铜甬道铭文》"公元前2060-前2041年"记载："禹举荐皋陶为继承人，皋陶卒，又举荐益辅政。"皋陶生活的时间，应在公元前2041年前，距今至少已4045年了。"公元前2040-前2021年"记载："禹巡狩，至会稽而崩，以天下授益。益让禹之子启，避居萁山之阳。益佐禹日浅，天下未洽，诸侯皆去益而朝启，于是启即天子位，建立了夏王朝。"伯益虽然被授予了帝位，却让给了启。而《战国策·燕策》则说："禹授益而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下。"伯益生活在公元前2021年前，距今至少已4025年了。
"大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。""大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。"造父乃大廉这一支的后人。《史记·赵世家》开篇也说："赵氏之先，与秦同祖。至中衍，为帝大戊御。"大戊是商朝第九位帝王，闻知中衍继承了祖先的善御技艺，乃召卜师占卜，结果卦象大吉，就将中衍召来做了自己的御者。中衍受知遇之恩，屡建功勋。大戊大喜，又将王室之女嫁给其为妻。《青铜甬道铭文》"公元前1500--前1481年"记载："雍己卒，弟太戊立，是为帝太戊。"大戊即太戊，公元前1480年即位，中衍也应在这一时段内，距今则已3484年了。"而若木的后裔费昌"当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败夏桀于鸣条。"能为汤御，可见也是一名出色的御手。这样，造父一族就从驯育鸟兽的承传，发展到驾御车马的承传。《史记·秦本纪》："自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还无所报。为坛霍太山而报，得石棺，铭曰'帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏'。死，葬于霍太山。"赵氏先祖从中衍之后殷商时期就成为诸侯了，而蜚廉父子都曾以特殊的本领辅佐殷纣。武王伐纣时，蜚廉正为纣出使北方。因殷纣已灭，回去也无法汇报，只好在霍太山筑坛进行报祭。掘土筑坛时，于土中获一石棺，棺上有铭文说：上帝昭告处父，你不曾参与殷商之乱，所以赐给你石棺，以光大你的氏族。蜚廉死后，就葬在霍太山。蜚廉生活的时间应在武王伐纣的公元前1046年前后，距今已3050年了。赵城就在霍山西麓，仅距10公里。霍山主峰老爷顶，也在赵城境内。"蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。"造父是蜚廉的五世孙。"自蜚廉生季胜以下五世至造父，别居赵。"从造父起就定居在赵城。"恶来革者，蜚廉子也，早死。有子曰女防。"蜚廉另一子恶来革早死，其子即季胜的侄子叫女防，乃秦的先祖。而女防的后裔"以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。"赵城显然已是蜚廉家族的世袭领地了。因而，穆王将造父封到赵城，并非随意指派一地，而是将其先祖的家乡作为正式食邑而已。
赵城，伯赵氏之城
那么，赵城的名称是怎样来的呢？一说是纪念春秋末年赵国正卿赵鞅(即赵简子，又名志父，亦称赵孟)而来.赵鞅系原赵城县人氏,称为赵城是取赵简子之城之意。有学者认为：赵城名义来源于造父。由于赵氏先祖蜚廉葬在霍山，蜚廉后世就在赵城一带居住，那时还没有赵城的名称。穆王封造父以赵城，不过是赐予造父一个正式名义。赵城的名称实因造父所居之城而起。赵、造二字，音、义相近，从构形上讲，赵从"辵"旁，造从"辶"旁，原本就可以互相通用，都是奔跑的意思。而"赵"字本意是超越、腾越。且有例为证：《穆天子传》："天子北征，赵行□舍。"一舍为三十里，超越了数舍，可见速度之快。造字出现在先，赵字出现在后，二者实为一字。或者，赵城原作造城，即造父之城，后来改作赵城。这样，赵城名义可理解为来源于造父，即所谓以字为氏。
然而，《史记》中明确写道："自蜚廉生季胜以下五世至造父，别居赵。""乃赐造父以赵城，由此为赵氏。"可见，"赵"这一名称早已存在，造父一族居住在这里。造父封到赵城后，和当时普遍采取的以邑命氏一样，以"赵"为氏。那么，赵城的名称又是怎样来的呢？
造父的先祖皋陶，乃"玄鸟陨卵，女修吞之"而生。玄鸟即燕，逐渐演化为凤凰，成为东夷族崇拜的神鸟，并以其为图腾。关于玄鸟、凤凰及东夷族，《左传·昭公十七年》有一段记载："秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：'少皞氏鸟官名，何故也？'郯子曰：'吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。"杨伯竣在《春秋左传注》说："鲁封于少昊之墟，郯子又为少昊之后。"因而，郯子得知少昊以鸟名官的史实。少昊是东夷族团的始祖。上古时期，氏族或部落首领的一项主要职能，就是观测日月星辰的运行和变化规律，以制定和颁布历法。少昊氏在制定历法时，结合各种鸟的习性，并作为管理这方面的官员名称。
当代学者综合历史、考古、民俗、徽铭、古文字、古地理、古气象、碳14测年等多学科研究，第一代少昊约公元前7570年生于山东曲阜，其父是金星氏之子，发明了金星历。少昊继承其父金星氏历法，并作了系统补充，发展了八卦太阳历，作十月太阳历，所以称金天氏，或金穷氏。少昊名鸷，以风鹏玄鸟为名。当少昊鸷作为冲帝，即入赘，进入伏羲氏族，为第六代伏羲，即少昊伏羲登位时，"为鸟师而鸟名。"（《左传》）"时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。"（《拾遗记》卷一）"以登帝位，徙于曲阜"（《左传》）。少昊母皇娥，从母系下传，是以鸠鸟、鸷类、凤鸟为图腾的氏族。少昊以鸟名官，当在著名的涿鹿阪泉之战中，黄帝战败了蚩尤、少昊联军后，任命少昊清阳统管东夷诸部之时。这时少昊又名帝俊，曾迁都荷泽，与羲和、常羲共建少昊之国。帝俊有皇鸟、栾鸟、凤鸟三部。少昊后裔世代绵延，历神农、炎帝、黄帝，皆袭少昊之号。并于公元前4050年--前3790年，继黄帝而兴，建立了"少昊之世"，历时260年。
杨伯竣在《春秋左传注》"凤鸟氏"下注解曰："杜注：'凤鸟知天时，故以名历正之官。'"凤鸟，可看作鸟图腾的一个总标志。赵城，俗称为凤凰城（见图片）。而晋南各地有许多城市被称为凤凰城，如浮山城等。其下各种鸟为分标志，像玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏，还有祝鸠氏等五鸠，郯子具体介绍了十种。此外还有"五雉为五工正"、"九扈为九农正"等，均以鸟名作为管理某一方面的官员名称。杨注在"玄鸟氏"下注解曰："玄鸟即燕。分谓春风、秋风。燕以春风来，秋风去，故名。"燕是分管春风、秋风的"司分"官。舜曾赐给伯益姓嬴，也作鸁，乃燕的异体字。伯益之益，也即燕。因而，所谓赐姓，也不是随便赐给的，而是对其图腾的尊重和明确。杨注在"伯赵氏"下注解曰："伯赵即伯劳，一名博劳，一名鵙（ju）。秋月以所捕动物贯于小枝，储作冬粮。鸣声甚壮。以夏至鸣，冬至止。"伯劳是分管夏至、冬至的"司至"官。这里的"伯赵氏"，值得我们深入研究。
造父的先祖我们追踪到了皋陶。皋陶生活在公元前2350年尧舜禹时代的临汾市一带，《帝王世纪》载："尧都平阳（山西临汾市）"，是少昊清阳裔族。少昊清阳统领东夷诸部为公元前4050年左右。皋陶乃"玄鸟陨卵，女修吞之"，上溯1700多年到少昊清阳时，其先祖应是少昊清阳族裔中的"司分官"，即玄鸟氏。既然玄鸟氏后裔有皋陶、伯益一支活动在汾河流域的临汾盆地一带，且被史书记载；那么，同为少昊清阳族裔中的"司至官"、伯赵氏后裔，是否也有一支活动在汾河流域、距平阳即临汾市北仅50公里的赵城一带？伯赵氏这个部族群体可能是最早称其为"赵"的先民。随着经济发展，人口繁衍，伯赵氏的先民们，在霍太山西麓的赵城一带建造了一座"伯赵城"。"伯"者，大也，霸也。在数千年漫长的历史演进中，"伯赵氏"和"伯赵城"，渐渐被略称为"赵氏"和"赵城"了。赵城者，伯赵氏之城也。只因伯赵氏后裔未能像玄鸟氏后裔那样留下著名的部落首领名字，才在历史典籍中湮没无闻。而伯赵氏一支只有长期定居在赵城一带，才可能将当地命名为"赵"，赵城也才称为凤凰城。
我们这样分析和推断，是空穴来风，有其例证的。《左传昭公元年》记载了这样一个故事：公元前541年，晋平公患病，郑简公派子产聘问时，同时问候病情。晋国大夫叔向对子产说：君王的病，据占卜的人说是实沈、台骀在作祟，而太史不知是什么。请问这是什么神？子产在解释了实沈乃参星之神后继续说："昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣，由是观之，则台骀，汾神也。"玄冥师为管理水利的官员之长。少昊氏后裔昧担任水官之长，其子台骀继承父业，疏导汾水、洮水，筑堤防住大泽，使广大人民避免洪水侵害，居住在广阔的高原上，建立了功业，颛顼帝就把汾水流域封给了他。台骀的后裔沈、姒、蓐、黄，就在这里生活和繁衍。这是又一支有史籍记载的进入汾河流域的东夷族裔。台骀生活在颛顼时代，约公元前3790-3380年。在此期间的公元前3350年，遭逢大洪水，黄河泛滥，海平面高出5米。台骀就在这段时间治理汾水，早于鲧、禹治水1200多年，为尧舜禹在汾河下游建都创造了条件。关于台骀，明成化版《山西通志祠庙》载："汾水川祠，一名台骀神庙，有六：一在太原县晋泽南；一在静乐县定河口；一在五台县西十五里；一在曲沃县西三十里高村；一在石楼县南三里翠金山上；一在汾州城东南二里，皆为行祠。"《平阳府志曲沃县》亦载："台神庙，在县西三十里台神村。"台骀神庙之多，可见台骀生产和生活地域之广。现侯马市（曾属曲沃县）台神村西古翠岭台骀庙，紧靠汾河，占地一万平米，有建筑40多间，为明朝时所建。
那么，东夷族后裔，无论凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏，无论台骀、皋陶等，何时、何因从山东地区西迁到汾河流域、霍太山和赵城一带呢？
东夷族西迁的几条线索
东夷族西迁，有这样几条线索：一、逃避大洪水、大海浸。1、从距今1.1万年我国境内冰川消融，发生第一次大洪水后，公元前7700年伏羲时代，发生第二次大洪水；公元前5700年和5400年，三百多年内，发生了第三次和第四次特大洪水、特大海浸。海水上升，倒灌于华北平原，海平面比现在高出10米，海岸直抵太行山东麓。少昊、颛顼、灌兜及东夷各族，皆不得不向西边的高地逃生，退迁到太行山及其西，有的则北逃幽燕进入东北大平原，成为东北九夷。在这两次大逃亡中，很可能有一支或几支进入了汾河谷地。
2、公元前3500年的颛顼时代，发生了第五次洪水和特大海浸，海平面比现在高出5米，华北平原一片汪洋。颛顼任命共工治水。少昊、颛顼、共工诸族纷纷爬上太行山，向北迁徙，进入燕山，经过辽西走廊，转向东北亚。台骀治理汾河，就在这一时期。在逃亡中，一路上且迁且驻，中途还留下许多人。也可能有一支在西迁途中，看到汾河流域治理得好，而进入霍太山、汾河谷地。
二、因战败而被迁徙。公元前4515年，在中华上古史上发生了著名的涿鹿阪泉之战。"蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。"（《史记五帝本纪》）蚩尤是伏羲氏的后裔修（即儵，黑蛇或玄蛇）族的嫡系传人，属于东夷人中的黑蛇支，同时也是女娲黑虎族苗裔。蚩尤氏又名九黎氏，为冀州土著。蚩尤氏继承和发展了伏羲氏的历法，发明水田犁耕，水牛稻作农业，夯筑版城，采矿炼铜，制作兵器，建立了三苗九黎东夷金兵联盟，举行会盟大典，统一东夷，制定刑法等，是中华文明史上具有重大意义的先祖之一。1、少昊氏与蚩尤、夸父、共工联军与黄帝战，战败后蚩尤被擒杀。联军分为三支逃亡，一支顺黄河北岸向西，退往太行山和华山；一支渡过黄河南下；一支向东进入山东。在逃往太行山的一支中，很可能有在汾河谷地留居下来的。2、黄帝对战败的太昊、少昊、炎帝、蚩尤、夸父等炎夷显族，实行"分而治之"，凡不屈服的，就东西南北分流，离开故土，远道迁徙，另辟新生活区，出现了空前的民族大动荡、大分化、大迁徙。首先分化东夷，使东夷少昊青阳九黎联盟与三苗联盟脱离，再任命清统理东夷诸部，把东夷少昊部进一步分化，使其一分为三：东北九夷、东九夷、南九夷。而少昊白虎部和常羲氏（昌意）则西迁于陕、甘、青边陲地区。这一支不屈服于黄帝统治的部落，在西迁途中，有可能路经霍太山，其中有的留居在汾河谷地。3、少昊清（质或鸷）所治理的东部，以帝俊称少昊。帝俊少昊的以鸟名官，说明当时已是一个有着严密分工的社会。他们积极重建和复兴少昊三苗九黎国族文化，使其得到空前发展；创造了新的天文观测仪器璇玑，完善了自己的观测系统；抗击洪涝灾害，开辟山东半岛、渤海湾及其以北地区。随着社会稳定，经济发展，家族、宗族、氏族迅速滋衍，不断立族分氏，以族为国。少昊氏族仅鸟部就分化出25个。各族都建立自己的天文观测中心和祭祀中心，形成一批城邦国家。而西迁于陕、甘、青地区的那支少昊氏族，这时已与炎帝夸父国结成联盟，开始向东回迁。这样，东西两部少昊氏族向中原会聚，少昊三苗九黎联盟再度形成。而此时的黄帝氏族则逐渐衰落，无力控制局面。公元前4050年，少昊氏登临帝位，创造出历史上的少昊时代。在西部少昊氏回迁的过程中，也可能有一支留居在汾河谷地和霍太山。
三、轩辕黄帝芒封禅、有熊黄帝号建都及帝轩黄帝号次回迁。1、黄帝胜利后，"黄帝封泰山，禅亭亭。"（《史记封禅书》）就是登上泰山，兴封禅之举。所谓封禅，就是在泰山上筑土为坛祭天，在泰山下的小山上除草扫地为场祭地，向天地报告天下太平。封丘高耸，象征天；禅场在下，象征地。然后又在西泰山兴封禅。"昔者黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方竝辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。"（《韩非子十过篇》）这里，鬼神、蛟龙、毕方、蚩尤、风伯、雨师、虎狼、螣蛇、凤凰等，都是国族名，国族领袖。而西泰山就是山西霍太山。黄帝会合炎帝、东夷诸国族领袖于西泰山，封土为坛，举行盛大祭天典礼，并作《清角》乐。即《史记五帝本纪》所说："万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。"黄帝在西泰山兴封禅，其所会合之国族中，有的便可能在西泰山即霍太山附近留居下来。"螣蛇伏地，凤凰覆上"者，就是螣蛇族人在山下保卫，凤凰族人在山上护佑。螣蛇为东夷蛇族裔，凤凰亦为东夷族裔。而凤凰族人中，有的可能在封禅后留下来，定居在霍太山和汾河流域，并逐渐建起了凤凰城。2、黄帝氏族在北方休养生息百年之后，逐渐向南方迁移。公元前4366年，第五代黄帝常卒，第六代黄帝号称帝，时年30岁，建都山西霍州、霍太山，在此36年。又南迁至王屋山，再南迁至华山、熊耳山，到河南灵宝建都。在霍州的30年间，随同迁来的东夷族人，有的可能在霍太山西麓和汾河流域定居下来。3、从公元前4140年第十三代黄帝起，称为帝轩黄帝时代，开始从河南向北迁移。他们越过黄河，沿汾河北上，经霍太山、太原，云中山，到第十五代黄帝号次，在轩岗建都。在其迁移路过汾河谷地和霍太山过程中，也极可能有定居者。
白族杀蟒英雄
在大理的众多本主中，周城本主杜朝选是远近闻名的杀蟒英雄。周城是洱海西北边的一个大村落。中心的市场热闹拥挤，宛如一座城镇。村民带着崇敬的语调，讲起本主的故事。
杜朝选是个猎人。一天，他路过周城，准备上苍山打猎。忽然，他看见人群中有个李大爹搂着一个小姑娘在痛哭。猎人问他哭啥，李大爹边哭边说：
“眼看明天一到，我的闺女就得喂大蟒去了。”原来，周城村后有一条神魔涧，涧底的蟒洞里，藏了一条会变人的蟒蛇精，常常出来伤害人畜。除非每年三月三日送一对童男童女喂它，否则村里百姓就要遭殃。
杜朝选一听，连忙安慰道：“您不用送女儿去了，明天我就去杀蟒。”李大爹半信半疑地说：“杀不死它，周城百姓可就得遭殃了！”正巧这时天上飞过一行大雁，杜朝选张弓搭箭，对大爹说：“您看第三只大雁。”只听“嗖”的一声，第三只大雁果然应声落地。李大爹见他有这样大的本领，这才放心了。
第二天，杜朝选走进从来没人敢去的神魔涧，老远就见一条白光闪闪的大蟒在喝水。它正在这里等周城送童男童女来给它享用呢。杜朝选瞄准蟒的左眼射出一箭。刹时，一阵狂风卷过，大蟒不见了。
杜朝选追寻而去，却见两个年轻女子在涧底泉边洗血衣。这里怎么会有女子进来呢？哪来的血衣呢？他怀疑这是蟒精变的，正要举叉刺去，她们忙哀求道：“我们是去年被蟒精摄进洞的良家女子，被逼做了它的妻妾。今天它出洞不久，左眼中箭逃回，脱下血衣叫我们给它洗干净。”
杜朝选听她们说出真情，便放下钢叉，对她们说：“我是杀蟒来的，你们能助我一臂之力吗？”她们一听又惊又喜，忙说：“我们早就盼着这一天了。不过.只有等蟒精睡着后，用它的宝剑才能砍死它。这时，蟒精受了伤，在洞中昏睡，正是动手的好时机。”两位女子说完便急忙进蟒洞去了。
不一会，这两位女子果然从蟒精的枕头下盗出宝剑，交给了杜朝选，又领他进洞去。只听“咔嚓”两声，杜朝选手起剑落，蟒精被砍成三段。由于用力太猛，竟把宝剑也砍断了。
这时，被搭救出来的两位女子对他说：“让我们做你的妻子来报答你的深恩吧。”杜朝选见她俩出于一片真情，便和她俩定下了终身大事。他们回到周城时，村里的男女老幼早已聚集在村头。当他们听说杜朝选不但杀死了蟒精，还救出了两位姑娘，并与她俩缔结了良缘，大家都欢呼起来。于是，全村设宴三天，为他们举行了隆重的婚礼。
杜朝选去世后，周城村民把他奉为本主。人们用香柏木雕出了他和两个姑娘的金身像――杜朝选手里还捏着那把斩蟒时砍断的半截宝剑呢！每到正月十四杜朝选生日这天，周诚比过年还热闹。家家户户杀猪宰羊，祭祀这位英雄。当着八个小伙子用轿子从庙里抬出他的塑像时，人们舞龙、耍狮、耍虎，燃放鞭炮，向他叩头行礼……在三天的本主节中，村里照例要演出反映杜朝选故事的“大本曲”（白族说唱曲艺），村民们听着听着，潸然泪下。