标题：广洽法师
人物简介
广洽法师（西元1900～1994年），一九九四年二月二十四日，新加坡龙山寺住持，九十五岁的广洽老和尚，与世长辞了。弘一大师晚年在闽南期间，洽师随侍大师十年之久，与大师因缘最深，情谊最厚。他辞世示寂，使无数崇仰大师的人叹息不已。
一九二二年，洽师的剃度师瑞等上人到新加坡，助转道法师兴建普陀寺，洽师也于翌年赴南洋参学数年。一九二六年回到闽南，在漳州南山寺依性愿法师，学习丛林制度和梵呗唱念，对于“四大祝延八大赞”尤为精到。那时转道、瑞等诸师在南山寺创办“南山佛化学校”，他也尽了襄助之力。一九二七年，性愿法师与转物、转解二师赴南洋弘化，洽师也离开南山寺，回到厦门南普陀。由于他精于唱念，长于法器，所以每值农历春节，或佛菩萨圣诞日上殿时，都由他“掌锣”。掌锣是丛林唱念最重要的职务，因为锣是唱念时的定音标准，定音不对，唱念就紊乱了。
史籍记载
洽师二度回到南普陀寺，初任知客，后来升任副寺，一九二八年冬，弘一大师与尤惜阴、谢国梁二居士首度南游，目的是到暹罗去的，途经厦门，大师为陈敬贤居士留下来，住在南普陀寺，洽师始认识这位持律严谨的一代大师，但以大师在厦门停留未久，翌年春又回温州，所以他亲近的机会不多。一九二九年十月，大师重到厦门，仍驻锡南普陀寺，广师当时在南普陀寺任知客，有较多亲近的机会。洽师对弘一大师仰慕崇敬，恳切无比，此后十年间，他经常随侍大师，恭敬供养，朝夕请益，对大师的训诲拳拳服膺，这可说是广师一生学佛做人的转辙点。
相对的，大师在南十余年，讲律著书，弘化一方，得力于洽师的承事协助之处颇多。大师生活琐事，诸如寄发邮件经书、印刷经书、代购药品等，一概委托洽师办理。在林子青居士编辑的《弘一法师书信》一书中，全书七百余封信件，致洽师者有五十二封之多，可见一斑。一九三五年四月，洽师送大师赴净峰，居三日后，洽师辞别时，请大师为他订一分修持日课，大师在〈为广洽法侣定修持日课，附记蕅益大师入灵峰因缘〉一文中说：
广洽法侣与余数载聚首，相契颇深。送余入山，居三日，将归禾屿，嘱订修持日课，为略书如下：午前，读法华经一卷，阅华严一卷。午后，温习戒本羯磨，读行愿品一卷。余时默持佛菩萨圣号。布萨日，读梵网戒经一卷???岁次乙亥弘一演音书。
相关事件
出家受戒广洽法师，俗家姓黄，是福建泉州南安县人，一九〇〇年（清光绪二十六年）生于南安县的罗东乡。广洽法师童年的时候，没有读过多少书，但因加入乡里的大和斋堂为“斋友”，读了不少佛经，受到佛教思想的薰陶，而有出家的念头。一九二一年，他年已二十二岁，因久慕厦门南普陀寺的道风，发心到南普陀寺，礼当时南普陀寺监院瑞等上人为师，在南普陀寺旁的普照寺剃度。瑞等上人为他取法名照润，字广洽，是属于漳州南山清泰寺临济宗的“喝云法派”。冬季，在莆田梅峰光孝寺，依谛本和尚受具足戒，然后回到南普陀寺任执事。
一九二二年，广洽法师的剃度师瑞等上人到新加坡，助转道法师兴建普陀寺，广洽法师也于翌年赴南洋参学数年。一九二六年回到闽南，在漳州南山寺依性愿法师，学习丛林制度和梵呗唱念，对于“四大祝延八大赞”尤为精到。那时转道、瑞等诸师在南山寺创办“南山佛化学校”，他也尽了襄助之力。一九二七年，性愿法师与转物、转解二师赴南洋弘化，广洽法师也离开南山寺，回到厦门南普陀。由于他精于唱念，长于法器，所以每值农历春节，或佛菩萨圣诞日上殿时，都由他“掌锣”。掌锣是丛林唱念最重要的职务，因为锣是唱念时的定音标准，定音不对，唱念就紊乱了。
是年十一月中旬，大师二度到惠安科山寺演讲，十二月初回到泉州，即卧病草庵。左臂感染湿疹，仅一日许，前臂溃烂十之五六。未几延及上臂，势不可止。不数日，脚面又生疔，足腿尽肿，寒热发作，十分严重。于是写下遗嘱，付侍者传贯师。洽师闻悉，赶往泉州，接大师回到南普陀寺，每日陪侍大师，到厦门找一位黄丙丁医师医治，并施以电疗。治疗数月之久，始行痊愈。
洽师出家后本名照润，大师为他易名普润，改易一字，含义甚深。二十余年后，洽师在《纪念大师逝世十五周年感言及后记》一文中，有一段叙述他随侍大师的因缘：
衲以天假之缘，于大师三度弘化闽南之期间，亲侍讲席，每承耳提面命，慈诲独多，薰沐恩波，水流识海。曾在厦门南普陀养正院，每日常课授以其精选之读书录，日省录课文，亲自批注，要言不烦，语语殷切。专讲《四分律行事钞资持记》，则全部逐篇先为分科分段，句读圈点，朱墨灿烂。自卷首至完篇，纤毫不苟。讲解之外，于紧要处，复加诠释，其诲人不倦之教育精神，视未出家时尤有过之。尝谓：“待人当宽而有节，持己应简默凝重。不能感人，唯责己之诚有未至。为学第一须在变化气质，克除结习，进修净行。”又曰：“士先器识而后文艺，况乎出家离俗之人。应使文艺以人传，不可人以文艺传。”是直以当世菩萨圣哲之心，勉后学奋发立德之志，永无疲厌。
海外传法一九三一年，南普陀寺创办培育沙弥的“养正院”，瑞今法师任教务主任，三三年洽师任养正院监学，至一九三七年出国而离职。在此期间，他与瑞今、慧云二师还创办《佛教公论》杂志，弘扬正法，颇有影响。
一九三七年，中日战争爆发后，广师应剃度师瑞等法师之召，往新加坡龙山寺，襄助瑞师弘化。龙山寺始创于一九一九年，系由瑞等的师父转武上人开山。一九二二年，瑞等法师到了新加坡，协助乃师，后来得到实业家陈文烈居士的慨施净资，继续兴建，于一九二八年始建寺完成。后来由瑞等法师继任住持，组织“福缘念佛会”，每月农历十七日聚众念佛，信徒颇众。广洽法师到达新加坡后，协助瑞等法师又兴建了后座的“喝云堂”及“藏经楼”。
广师到新加坡第二年，名画家徐悲鸿到新加坡开个人画展，以义卖所得支援抗战。广老欢喜赞叹，介绍信徒购买，给徐悲鸿的画展予以很大的帮助。广老并请悲鸿为弘一大师画像，作为大师六十寿辰纪念。这一幅画像，迄今仍保存在福建泉州开元寺的弘一法师纪念馆中，抵星的第三年，广师又担任佛教居士林导师，以后连任多届。
一九四二年，日军发动太平洋战争，攻陷新加坡。日军残暴成性，不但对抗日的华人加以杀害，并且滥杀无辜，殃及一般平民。洽师目睹人民苦难，发动信徒救济难民，受到难民的感戴。
一九四八年，洽师四十九岁，在芽笼购置房屋，创建“檐卜院”，随缘度化。
一九五二年，龙山寺住持转逢老和尚示寂，洽师继任住持，又装修龙山寺，使寺院面目一新。
  马一浮广治法师丰子恺合影一九六五年秋广洽法师返国丰子恺陪同去杭州拜见马一浮。
洽师感于当时新加坡受英国殖民统治，只重视英文教育，华文学校极少，华侨子弟受教育甚为困难，因此他以龙山寺比邻弥陀寺，旷地极广，原为扩建弥陀寺之用，乃改变扩寺计画，做为筹建“弥陀学校”的建筑用地。洽老成立“新加坡弥陀寺及弥陀学校募捐建筑委员会”，推请长于佛寺建筑的转岸老和尚为主席，洽老自为总务。学校建成，洽老选庄不唐居士任弥陀学校董事长，自为监理员，并聘请林瑞鼎居士为首任校长。学校创立迄今，已历时四十余年，华侨子弟早年入校受教者，多入社会各阶层服务，为社会人士所称道。
弥法利生一九七二年，洽老重建龙山寺的大雄宝殿，同年又发起筹募弥陀慈善基金，举办社会福利事业。每年卫塞节时，他以现金及实物分赠各慈善团体，发扬佛教的慈悲精神。不仅如此，他以任居士林导师的身分，领导林友，筹募贫病老人的度岁慰问金，使贫困老人得以欢度新岁。此项工作，二十余年持续不断，并且是由他到居士林亲手发放，直到他示寂的前一年，九十四岁高龄时仍是如此。
一九七三年，新加坡佛教总会改选，洽老当选为佛教总会副主席。七九年出任佛教施医所副主席及第二分所主席。八一年复被推为文殊中学、菩提学校董事会副主席，一九八六年，以众望所归，膺选新加坡佛教总会，及佛教施诊所主席，时洽老年已八十七岁，推辞不掉，在任数月，以年纪老迈、健康不佳为由而辞职。一九八七年，获新加坡总统颁发公共服务奖章，表彰他为社会福利事业的贡献。
洽老八十岁以后，曾多次回大陆探视访问，一九八五年冬季回去那一次，同样也是八十余岁高龄的林子青居士，全程陪同他到全国参观访问，除到各大名山大刹布施供养外，对北京法源寺的中国佛学院、上海玉佛寺的上海佛学院、莆田广化寺的福建佛学院、福州崇福寺的福建佛学院、厦门的南普陀佛学院等处，各捐了数千元至数万元不等的人民币。一九八八年，他率领由龙山寺信众组织的朝山团，到陕西扶风县的法门寺，朝礼佛指舍利，并以泰国清迈王朝的贝叶经、古缅甸的贝叶经、及晋怀帝永嘉年间的鎏金佛像等宝物，捐赠给法门寺。
一九九一年，洽老以脑血管栓塞症住院，曾接受开刀手术治疗。唯后遗症久治不愈，事闻于北京中国佛协赵朴初会长，大陆方面派出三位脑科专家到新加坡协助。是年，大陆发生严重水灾，急待救援。洽老在病榻上，发动龙山寺信众及居士林林友捐款救灾，洽老罄其所有，首先捐出其钵资六万元以为倡导。这一次其募集得三十万元新币，折合人民币百余万元，汇往大陆。
一九九四年农历年初，洽老曾因下床不慎跌伤左手，再度入院治疗兼旬，回檐卜院休养，于一九九四年二月二十四日（甲戌年正月十五日）安详舍报。世寿九十五岁，僧腊七十三载，戒腊七十二年。治丧期间，新加坡总统王鼎昌伉俪、前总统黄金辉伉俪、各部首长、国会议员多亲临献花吊唁。三月二日公祭，与祭来宾及四众弟子数千人。荼毗后留下彩色斑烂舍利百余颗，分别供养于龙山寺喝云堂、檐卜院、当年披剃处的厦门五老峰下照普寺。公祭之日，檐卜院众弟子的一副挽联，概括了老和尚的一生事迹。联云：
鹭岛随弘师督养正院学律南山德风可垂范三界
星洲兴龙山创学弥陀扶贫济世培植桃李普四海
（于凌波著）

电影简介
  外文名称 Le Journal d'un cure de campagne
更多中文片名： 一个乡村牧师的日记 
更多外文片名： 
Journal d'un curé de campagne 
Diary of a Country Priest 
导演：罗伯特·布烈松 Robert Bresson
编剧： 
乔治·贝尔纳诺斯   Georges Bernanos   ....novel 
罗伯特·布列松   Robert Bresson
主演：Claude Laydu
类型：剧情
更多外文片名：
Journal d'un curé de campagne
Diary of a Country Priest
片长：110 min / USA:95 min / Canada:122 min
国家/地区：法国
对白语言：法语
发行公司：Black Canyon Productions 
上映日期：1951年2月7日 法国
剧情梗概
一位青年牧师正在念一本掀开的日已，他在日记中向上帝袒露心声。初来乍到的牧师《乡村牧师日记》剧照(5张)过着孤苦清贫的生活，却没有得到教众们的接受和理解。他深感村民们的浅薄、顽固、注重实利和对生活的厌倦是产生邪恶的温床。但他的忠告和规劝收效甚微，人们反而劝告他不要过分执着于献身精神。牧师拯救了伯爵夫人的灵魂却招来人们的谴责，心力交瘁的牧师死于胃癌。白色的银幕上投下一个巨大的十字架的黑影：万物的秩序都是由于上帝的存在。经历基督受难之夜，迎接耶稣复活之晨。
一个年轻牧师来到他的第一个教区，自己过着十分清贫的生活。但教区人民对他的传教却极为冷漠，甚至充满了敌意。他感到非常的孤独，在这里完全被孤立。他惟一的成就是让一个隐居的伯爵夫人在临终前放弃了她原先对上帝的憎恨。原来伯爵竟然和女儿的家庭教师关系暧昧，对此，伯爵的女儿大发雷霆，伯爵夫人并不在意。后来牧师发现自己患有胃癌。只好停止所有的传教活动，前去投靠一位遭到解除职务的牧师，而那人正和情妇同居。
同名小说
法国作者贝尔纳诺斯（1888～1948）的日记体同名原著，以冷峻的笔调塑造了一个近乎耶稣基督的忍辱负重自我牺牲的殉道者形象，表现了忠于神职的乡村牧师日月如斯的磨难和忧虑，揭示了内心的搏斗，对人生使命的怀疑和爱的本能。这是一部探索灵魂、表现人的心灵的宗教小说，颂扬人类的精神价值是这部作品的基调。
电影改编意义
“影坛怪杰”布莱松代表作
获第16届威尼斯影展国际奖、OCIC奖、意大利电影影评人奖
《乡村牧师日记》的诞生，意味着电影改编步入了一个新阶段”。
改编自法国作家乔治·贝尔纳诺斯的日记体小说，
介绍:影片《乡村牧师日记》在电影史上的意义在于它为文学作品的电影改编方式提供了独特的范例。　　“影坛怪杰”布莱松独辟蹊径，在银幕上“如实”复现了这部“一流的心灵戏剧”。为了实现既定的叙事略，布莱松充分运用画外音作为复述小说原文的主要手段。为了忠于原著，布莱松没有把牧师通过回忆记述下来的谈话改为对白以适应小说原文中具有的真正对话节奏与平衡，使其埋没在四平八稳的念白中，从而营造出几分超验感。安德烈巴赞说：“我们通过这一无可辩驳的美学实例体验到了一种绝妙的纯电影的杰作……在这里，空荡荡、没有画面的，完全让位于文学的银幕，标志着电影现实主义的胜利。”法国的电影理论家莱皮埃对这部影片也很是欣赏，他曾经说：“这是电影与文学从思想到形式平等地表现出独特艺术性的第一部电影。” 
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