标题：回龙观传说
基本信息
文化遗产名称：回龙观传说 

回龙观传说
传说回龙观之所以叫回龙观，与一个生不能前往祭祖、死不可入葬十三陵的皇上有关。他只能到了回龙观这个地方便停下来，遥望祖寝，默默哀悼，然后便悄然转回。他便是明代第七代皇帝景帝朱祁钰。　
明代曾发生过“土木之变”，明英宗朱祁镇在事变中被俘。为了政治上的需要，兵部侍郎于谦议立朱祁镇之弟、絣王朱祁钰为皇帝，即景帝。接着又发生了“夺门之变”，明英宗朱祁镇复辟成功，再次将称帝的弟弟贬为絣王。并限定朱祁钰活不可祭祖、死不能入葬昌平天寿山明帝陵（十三陵）。朱祁钰死后，果然成了唯一不能入葬十三陵的皇帝，葬在了京郊西山的金山口。
被贬的景帝朱祁钰，孤独悲凉，非常思念父母，却连上坟的权利都没有，只好悄悄来到现在回龙观这个地方，遥望天寿山，以心相祭，然后便含痛而回。后人，便将朱祁钰经常落脚的那座小庙称为回龙观，小庙所在地也因此得名，也就是现在的回龙观。
其实，回龙观也并非后人专门为朱祁钰所起的名字。“回龙观”这三个字，又源于天神的一个传说。
相传，曾有九条小龙不服管教。玉皇大帝得知非常生气，马上派南极仙翁前去处置。南极仙翁来到九顶山找到兄弟九人，便要处以刑罚。九龙不服，在大渊子里与南极仙翁打了一仗，南极仙翁一则势单力薄，二则九龙凭借水上的功夫大显身手，不下几个回合，便使其败下阵来。不拿下九龙怎么向玉皇大帝交差？南极仙翁急中生智，用南极神功将东面的一个山头搬走，大渊子里的水立即向东海流去，不一会儿就流干了。九龙离开水如同大鹏折翅，只好束手就擒。南极仙翁打开宝葫芦，将九条龙收在里面，压在一块大青石板底下；为防止九龙逃走，又在大青石板上建了一座宫殿，此殿就叫“回龙观”，希望九龙早日回心转意。后来，此殿便成了骊山老母的行宫。骊山老母定期到“回龙观”住上些日子，以监督九龙的受罚。
由此可见，百姓将朱祁钰落脚之地称为回龙观，更含对兄弟之争的褒贬。
方志记载
据《日照县志》记载：“回龙庵（作者按：过去“回龙观”曾住过尼姑，故名“回龙庵”，后因香火难以为继，改为住道士，因此更名“回龙观”。后香火不断，观内繁盛之时，青岛崂山道长都由回龙观派遣），去城六十里……栗杏环错，文人雅士，游衍其地，……”据考，回龙观建于明代，是青岛崂山太清宫派生的支派。至于回龙观，曾有一个美丽的传说：当年九条巨龙自山海关出海向西遨游，见崂山云雾缭绕，云蒸霞蔚，隐隐有丝竹之音，渺渺若道仙之容，遂占此仙境。后九龙云游至回龙观，见其岭势峻峭，地貌灵秀，林壑幽美，古木参天，小溪潺潺，禽鸟喧鸣。九龙遂化作九条山梁长卧于此，并且龙头回首崂山，以示同宗同源，一脉相承。据说崂山姚正国道士云游至此，见九道山梁如同九条巨龙抖甲奋飞，溪水琴韵、鸟语花香，闻不够那清香恰人、绵甜湿润的气息，数不清那道道灵光与朵朵祥云，感悟天地造化之灵秀，遂化缘修建“三官殿”，供奉“尧舜禹”。大殿东西各列劈雷将军、闪电娘子、判官等。并据“九龙聚汇”“昂首回望”之态势，名为“回龙观”。
历史余音
传说，九顶山原来有十顶，有十个像饽饽一样的小山围成一圈，中间有个深不见底的大渊子，里面的水瓦蓝瓦蓝的，冬暖夏凉。里面有十条小龙，经常跃出水面戏水玩耍。原来这里是培养皇帝的学府，有当地的土地看管。那十条小龙平时各自在自己的宫殿里读书，学如何当皇帝的本事，闲时便一起在大渊子里玩耍。
这年春天，十条小龙在水里戏闹了一阵，老大突然说：“我就要去投胎做皇帝了，实在不愿意离开你们。”老十说：“咱们干吗要去当皇帝呢？整天闷在深宫大院里，连句玩笑话都不敢说……”没等老十说完，快嘴的老二便说：“依我看，咱们不如投胎去做状元，兄弟十人可以经常见面，多开心。”大家听了觉得在理，就一起商定，先从老大开始，投胎人世去做状元。他们说干就干，老大先走了一步，投胎进了大花崖村的焦家。
这件事被管理学府的土地神知道了，就报告了玉皇大帝。玉皇大帝很生气。马上派南极仙翁前去处置。南极仙翁来到九顶山找到兄弟九人，便要处以刑罚，九龙不服，便在大渊子里与南极仙翁打了一仗，南极仙翁一则势单力薄，二则九龙凭借水上的功夫与他周旋，不过几个回合，南极仙翁便败下阵来。不拿下九龙无法向玉帝交差，南极仙翁急中生智，他用南极神功将东面的一个山头搬走了，大渊子里的水立刻向东海流去，不一会就流干了。九龙离开了水如同那大鹏断了翅膀，只好束手就擒。南极仙翁打开宝葫芦，将九条龙收在里面，压在一块大青石板底下。为防止九龙逃走，又在大青石板上建了一座宫殿，叫“回龙观”。这是关于回龙观传说的另一个版本。
沿山谷上行，溪流在山石上绕足而下，山坡上奇树异草让人流连。登上山顶，极目东望，九顶山一一而立，水云相伴。下看回龙观，林深竹密处里，农家的石墙黑瓦隐隐而现，看不到半点道家的香火气象，也难觅九龙的音踪。
沿着一条曲折的小径下山，身边处处红叶阵阵香气，上山时问过农家，说是椿树。想起了著名的香山红叶，用在这里倒是恰如其分。快到半山时，发现北侧又是一条深谷，只是树和竹林杂生，无法通行，比上山时所攀的有着洁净石溪的山谷更深更幽。
农家约有五六户，散居在半山处的平谷两边，也就是原道观的遗址处，许多建房的材料都是从原道观上拆下来的。上山时，我们就曾在一户农家的墙上发现了许多刻满经文的石头，只是模糊不清了，假如拓下来，或许能有所发现。
观内原无农家，道观毁于兵火后，几个无处可去的道士留在山谷中筑屋耕种，娶妻生子，成了现在的谷中人家。存于他们记忆中的回龙观，也就是几个传说和残存的一些物事了。
在路的南侧有一农家，听说这家人的男人世代为道，心中就有了拜访的念头。农家三面被竹林环绕，阳光穿过疏竹再进入院子，让院子既显得幽静又具有生动的韵味。院子里也有数株不请自来的细竹，竹子下几只鸡正在寻觅着，不时刨几下土。院子里的女主人在家，说男主人上山干活去了，于是便有了“言师采药去”的遗憾。因为是女主人在家，不便向她询问有关这家人几代当道士的枝节，所以就问了几句她家的生活。女主人有五个儿子，现在都成了家，搬到了观外靠近公路的地方去了。
出了这家小院，寻访到了北面，靠近大银杏树不远的谢从德家。谢从德已经85岁了，看上去身轻体健，据说他有一身武功，但从不外露。快吃午饭的时候了，谢从德的老伴从锅里端出芋头让我们品尝，吃了几个，满口清香。然而这并不是谢家的午饭，他们的午饭是包子和青椒肉，煮芋头只是个零吃。屋子的一角堆了一些板栗，炕上的黑白电视机正播放节目。
问及谢老道道观建于何年，谢老道并不知晓，问及道观哪年被毁，谢老道也记不清了。当问及有关的传说时，谢老道为我们讲了“信犬”的故事。
崂山太清宫养了两条犬，非常忠诚、信实。用于崂山与回龙观之间的通信交流。崂山道士有事写信缚于狗肚之下，“信犬”则从崂山跑到回龙观，反之亦然。常年如此，从不欺主、误事。甚得两地道士的疼爱。终有一次，“信犬”在到达回龙观后无力返回，数日后在回龙观内死去，观内道入对“信犬”予以厚葬，现在坆仍在。
谢老道家内还留有数个大经箱，以前观内六月六晒经书时，小道士们都视为累活。问及经书内容，谢老道茫然无知。
谢从德还是一名共产党员，并且天天守护着回龙观的林木资源，每天都要围着山转几转。临别时，谢从德指着竹林内几颗柳树说道：“人就像那柳树一样，单独的一棵柳树在河边路边，长不高又长不直。当柳树生在了竹林里，却又高出了竹子一头，并且是挺直向上。”不知道这是不是谢老道的人生体味，这话对我是充满震撼的。
回龙观的碑林、塔林都值得一看，虽大都毁坏，所剩无几，但从现存的部分碑、塔、石狮、经箱等证物上，也可看出当年的繁荣昌盛。
存有慕道羡仙之心的人，在回龙观再也找不到那些道仙的踪影。明月清风调，高山流水音。子期今不遇，谁识伯牙心。是留给今日回龙观的偈语吧。只是此诗不能多读，多读伤情。而怀有山水之心的人们，可做登临。