标题：赤德祖赞
生平
幼年即位赤德祖赞是杜松芒波杰的儿子，原名野祖如。由于其胡须长如老翁，因此有“梅阿迥”（意思是“胡须先祖王”）的绰号。[1]
704年（长安四年），杜松芒波杰在征讨六诏期间病死于军中，赤德祖赞继位。由于年幼，政权由祖母没庐氏赤马类执掌。[2]
赤德祖赞即位之初，吐蕃没有强有力的统治者，且内无谋臣，外无良将，因此政局动荡不安。属国起兵反抗，居心叵测的大臣们也纷纷叛乱。从705年（神龙元年）开始，大臣岱仁巴农囊扎、开桂多囊叛乱于那拉山，西南的属国尼婆罗、悉立也发生了叛乱。[2]
摄政的没庐氏先后发兵征讨叛乱，于709年（景龙三年）平定了悉立。又先后处罚了一些大臣，基本巩固了政权。[2]迎娶公主在平定内乱的同时，为了防止唐朝趁机进攻吐蕃，没庐氏曾两次遣使请求和亲，但皆被唐朝拒绝。710年（景龙四年），没庐氏又派遣尚赞咄赴长安请求和亲。最终唐中宗决定让自己的14岁的养女金城公主和亲吐蕃。唐中宗十分宠爱金城公主，命令左骁卫大将军杨矩为使节，护送金城公主入蕃；唐中宗亲自送行到始平县（今陕西兴平县），涕泣而别。[3]与文成公主入蕃时一样，金城公主同样携带了大量唐朝的经书、历法书籍以及医学著作。[1]吐蕃用大量钱财贿赂杨矩，向唐中宗请求赠送河西九曲之地作为金城公主的汤沐邑，唐中宗同意了。河西九曲是一块临近唐朝京畿一带的水草丰美之地，适宜畜牧业的发展。后来这里成为了吐蕃入侵唐朝的重要据点。[3]
根据一些藏文文献的记载，赤德祖赞派人迎金城公主入蕃，途中金城公主得知自己将要嫁给的是一位满脸胡须的男子，以为赤德祖赞是个老头，因此十分失望。赤德祖赞得知后派人对金城公主说如果她不愿意来，可以派人礼送她回去。但金城公主拒绝了他的提议，仍旧来到吐蕃。[4]
金城公主到达吐蕃后，自筑城而居。[3]后来赤德祖赞将她立为王妃，其地位仅次于从姜域（位于今云南一带，当时为六诏）娶来的王后姜·墀尊。[1]对外扩张712年（先天元年），赤德祖赞的祖母没庐氏病逝，由大论韦·乞力徐尚年（汉文文献作乞力徐）摄政。[2]
714年（唐开元二年），吐蕃遣使赴长安，请求唐朝派使臣前来会盟，并要求以河源一带为边界。唐玄宗派遣左散骑常侍解琬前去会盟。但吐蕃对会盟的结果十分不满，派大论乞力徐、大将坌达延率兵十万，从河西九曲之地出发入侵唐朝，袭击临洮（今甘肃岷县）、兰州、渭州（今甘肃陇西县东南）一带，掠夺唐朝的御马。杨矩畏罪自杀。随后唐玄宗诏以薛讷为陇右防御使、王晙为陇右群牧使，大破蕃军于洮水之畔的武街（今甘肃临洮县东），随后进入河西九曲一带，拆毁吐蕃建立的城堡和桥梁。[3]
武街之战后，唐蕃关系恶化。吐蕃遣使通好于黑衣大食（即阿拔斯王朝）、突厥、突骑施等国，多次骚扰唐朝的西部边境，皆被唐朝击退。715年（开元三年），吐蕃联合黑衣大食攻打西域的费尔干纳盆地地区，介入拔汗那国的王位继承斗争，但为唐朝所败。717年（开元五年），吐蕃又与突骑施、黑衣大食入侵安西四镇，战于塔里木盆地西北，最终战败。吐蕃向唐朝求和，金城公主也致书唐玄宗请求和平。719年（开元七年），唐蕃双方会盟，停止了战争。[2]
721年（开元九年），乞力徐尚年病逝，赤德祖赞开始亲政。他在位期间加强中央集权，建立了红册木牍制，将各地的户籍、税收、兵籍等的管理收归朝廷管理，并设立红册木牍典籍备案（744年起改用黄色藏纸记载）。同时对没用的官吏大幅度裁员，削减支出；打击强权大臣并多次巡视各地。他还下诏对贫困地区的税收进行减免，以缓和阶级矛盾。[2]再起战端722年（开元十年），吐蕃袭击小勃律国，试图占据丝绸之路的交通要道。小勃律王没谨忙向唐朝求救，唐朝的北庭节度使张孝嵩发兵发兵击退了蕃军。[2]
724年（开元十二年），陇右节度使王君㚟贪功主动袭击吐蕃，献捷于长安。这令主张和平的金城公主受到了孤立，十分尴尬，甚至准备出逃外国。[5]726年（开元十四年），吐蕃派韦·达扎恭略（汉文文献作悉诺逻恭禄）入侵唐朝甘州（今甘肃张掖）。王君㚟坚守不出，待其撤军后败其于青海湖一带。次年达扎恭略与烛龙莽布支攻破瓜州（甘肃安西县东南），俘虏王君㚟之父，迫使其不敢出兵，随后大掠边境而还。韦·达扎恭略以此次战功威震唐朝，成为大论；但河西节度使萧嵩使用反间计，散播韦·达扎恭略私通唐军的谣言，致使其被冤杀。此后吐蕃缺乏良将，在此后的多次战役中皆战败。[3]733年（开元二十一年），在金城公主的建议下，吐蕃与唐朝会盟于赤岭（今青海湟源日月山），双方确定了疆界，并在赤岭竖立了界碑，达成和解。[6]
736年（开元二十四年），唐朝河西节度使崔希逸提议双方都罢去边境的守将，吐蕃方面同意了。但次年崔希逸就背信弃义地袭击了吐蕃的青海湖一带，旋即吐蕃发兵攻打唐朝报复。而唐与吐蕃的战争，在金城公主逝世后战斗更加激烈，双方不断互相派兵攻击，其中以双方反复争夺石堡城（今青海湟源南）的战斗最为惨烈。749年（天宝八载），唐军的哥舒翰部以十分沉重的代价最终夺下了石堡城，并于753年（天宝十二载）夺回河西九曲之地。[3]发展佛教赤德祖赞有着信仰佛教的倾向，相传这是由于赤德祖赞看到了禄东赞藏于密室中的预言的缘故。该预言以松赞干布的口吻，称传位到玄孙辈一个名叫“赤与德”的人时，吐蕃将会成为信仰佛教的世界。由于赤德祖赞的名字中也有“德”这个音，赤德祖赞遂对佛教产生了兴趣，派遣阐卡木来果夏、尼雅咱纳古玛热前往天竺学习佛法，又在国内寻找佛教的高僧，同时派巴桑希前往唐朝的五台山学习佛法。[1]不少崇佛的大臣们也被提到了朝廷的要职。为臣弑杀九政务大臣中有朗·梅色和末·东则布二人，欲勾结苏毗叛乱，心怀不轨。755年（天宝十四载），赤德祖赞在亚著贝擦城赛马时，被二人害死。随后苏毗举兵反叛，但随即就被将军恩兰·达扎路恭平定，拥立王子赤松德赞即位。[2]
赤德祖赞被葬于穆日山松赞干布陵墓之左，称为“拉日祖囊”陵。[1]
政绩
改革官制赤德祖赞通过官职设置变动、诠选和递补办法等措施，把主要权力掌握在心腹、亲信大臣和王族手中。[7]
727年（开元十五年），赤德祖赞把一论制改为三论制，由尚·本登忽、韦小·悉诺逻恭禄和吐谷浑小王（赤德祖赞的外甥）三人担任大论，三论地位平等，互相牵制。同时取消外戚名臣辅佐朝政的制度。[7]
在一些新占领的地区，赤德祖赞还效仿唐朝官制，设立诸道节度使等官。[7]整顿财政赤德祖赞为了加强对财政的监管，将原有的十六位地位平等的安本（财政官）减为四名，并且规定安本的职权在于征收吐蕃政权直属民户的税赋。[7]
赤德祖赞还统计财物、清查费用和盈亏状况。同时，对民户、田产、贡赋交纳情况做了调查统计，防止地方贵族隐匿民户、土地等现象。另外适当减轻赋税征收和民众负担。[7]强化军制赤德祖赞命人对原来的“红册”木犊进行清查核对，建立健全各茹的军丁名册。同时，还对基层军事组织官员“东本”一职作了调整，防止出现尾大不掉之弊。[7]
在强化军制的过程中，赤德祖赞进一步征集和扩大了军兵的预备役数量，并颁发相应的“牌票”，以便随时调遣和征集。[7]
军事建树
称霸西域737年（开元二十五年），吐蕃又派论结桑东则布入侵小勃律，将其变为属国。帕米尔高原一带尽为吐蕃所据。但747年（天宝六载），安西都护高仙芝便攻破了小勃律，随后连破各个吐蕃属国；又于破吐蕃的盟国突骑施，擒吐火仙可汗、尔微特勒，一时间西域各国纷纷导向唐朝。[2]
唐朝的军事行动触犯了黑衣大食（阿拔斯王朝）的利益，双方最终于751年（天宝十载）在怛罗斯发生大规模交战。由于唐朝征调的葛逻禄军队的倒戈，导致了唐军几乎全军覆没，吐蕃在西域重新站稳了脚跟。[2]南诏归顺位于吐蕃东南新兴的南诏国（吐蕃称之为“姜域”），是唐朝与吐蕃争相拉拢的对象。南诏的不断扩张导致了唐朝与南诏关系的恶化，双方军事冲突不断。吐蕃趁机遣使通好于南诏。在吐蕃的招引下，南诏王阁罗凤于752年（天宝十一载）遣使向吐蕃朝贡，受封为“赞普钟”，成为吐蕃的属国。此后很长一段时间里，吐蕃与南诏互相出兵支持，骚扰唐朝西南边境，成为唐朝的最大祸患。[2]
历史评价
吐蕃的历史文献对赤德祖赞评价甚高，称“赤德祖赞王时期，国王仁慈，内政和穆，所有人都能安居乐业。”[8]
纵观赤德祖赞半个世纪的统治，他称得上是一位颇有作为的赞普。消弭多次内乱，健全各项管理制度，使吐蕃社会井然有序，充满勃勃生机。并且，赤德祖赞目光远大，积极开拓疆土，使吐蕃的影响力远远超出了青藏高原的范围，走向了更为广阔的世界。[2]
他（赤德祖赞）是继松赞干布之后吐蕃政权中又一位比较有影响的一代赞普。他的改革措施在一定程度上促进了吐蕃奴隶社会的发展，加快了封建化的进程，具有一定的积极意义。[7]