标题：正德花钱
历史传说
正德花钱为正德朝所铸之质疑历史上有一个有趣的现象，喜欢集藏压胜钱的朋友都知道，明朝正德皇帝并没有铸行钱币，在正史上是找不到半点关于正德朝曾铸过“正德”钱的记载的。但名曰“正德通宝”的压胜钱却品种繁多。而且以往一般也将它们归入“钱文钱”之列。人们看到这种钱，又自然地把它和明朝的正德皇帝联系在一起，其理由似乎比较充分： 
世有正德游龙钱之说，民间传说正德帝在出游至清江浦江口时落水，后生疾而死。民间意为：天子入江海有游龙之愿，过河﹑渡江有图平安之意，故民间特别是高官﹑商贾之人佩之正德钱以求平安吉利。还说“正德钱一文值银一两”，故民间私铸不绝云云。 此说出于明代宫紫阳所著《闻州世说》，宫紫阳其人和他《闻州世说》都不甚出名，这一说法也纯属传说，不足为凭。 
《明史·食货志》载嘉靖六年（1527年）补铸累朝未铸铜钱。三十二年（1553年）时铸洪武至正德九种年号钱，，每号百万锭，嘉靖本朝钱千万锭，以上共计九千五百万贯。事实上，上述只是一种拟议中的事，并未落实。明代铸钱最多的是天启、崇祯两朝，其年铸量也没超过二百五十万贯。据《明实录》记载，当时因财政因难，工料不敷，连计划中的一千万锭嘉靖钱也没有完成，补铸的事沦为一句空话而已。 而正德皇帝呢？人们喜欢他什么呢？ 
正德帝明武宗，朱厚燳，出生于公元1491年，公元1505年即位，到1521年病死，享年31岁，在位17年，年号正德。 
纵观武宗一生，史家多认为其贪杯、好色、尚兵、无赖，所行之事多荒谬不经，故为世人所诟病，名声并不好。 
《明史》在记述了他的一生后，这样总结道：明自正统以来，国势浸弱。毅皇手除逆瑾，躬御边寇，奋然欲以武功自雄。然耽乐嬉游，暱近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。……是以朝纲紊乱，而不底于危亡。 
前面几句还倒肯定了他的一些业绩，如“躬御边寇，奋然欲以武功自雄”一句，指的就是正德三年（公元1508年），武宗亲督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，还亲题“天下奇观”。如今这四个子仍然高悬于应悬木塔之上。我不久前去应县木塔时，特意仔细瞭望了这四个大字，确实写得刚劲有力，气度恢弘。然而就是这样一个让武宗露脸的事，正面的说法是，蒙古鞑靼小王子率五万兵马南侵，武宗大喜，调集五、六万兵马亲征。双方数日内激战，武宗与士兵同吃同住，极大地鼓舞了明军士气。武宗还亲手杀敌一人。最后，蒙古小王子被迫撤兵，明军取得了一场难得的胜利，史称“应州大捷”。此后正德年间蒙古不敢再南下侵犯。 
后面的几句则是对武宗的否定：耽乐嬉游，暱近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。……是以朝纲紊乱，而不底于危亡。 
厚燳爱玩。“玩”之一字贯穿了他短暂的生命始终，就连他的终局也是和玩有关。 
据说，1521年秋杪，朱厚燳沉醉江南水乡而置朝政于不顾，一天，他在江上打鱼，不小心站脚不稳跌入江中，当时已是阴历九月天气，江水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，这一病就再也没有起来。一班人马匆匆赶回京中，虽经太医们尽心治疗，可还是没能挽回武宗的生命，数月之后，武宗崩于京北豹房。 
对于这样一位名声不佳的皇帝，后人不可能钟情于他的年号，乃至用本没有铸行过的“正德通宝”钱作压胜钱正德花钱可能为民国铸之说如果说，品类繁多的正德花钱是一种“钱文钱”的话，那么，有明十余朝，除了“洪武放牛钱”以外，为什么没有其它朝的“钱文钱”传世呢？尽管这些“正德花钱”都是后世，主要是清代所铸。 
后世铸“洪武放牛钱”，不论是官铸民铸，清铸的可能性都小，在大清当政的情况下，铸造影射明代开国皇帝的钱是个非常敏感的事情。你是怀念呢，还是褒奖呢？不问你的罪你才怪！但事实上就是有不少“洪武放牛钱”存世。我认为民国铸的可能性最大。至少也是清末清政权已经难以为继的情况下，只好睁一眼闭一眼了。 
民众喜欢“洪武放牛钱”，一是朱元璋是汉人，二是他出身贫寒，是大明朝的开国皇帝，这本身就拉近了他和百姓的距离，受尽外族统治二百多年的汉人，用这种形式来释放心头的压抑，则合乎情理，不能不说这里面有个感情的原因。 
而正德皇帝呢？人们喜欢他什么呢？ 
正德帝明武宗，朱厚燳，出生于公元1491年，公元1505年即位，到1521年病死，享年31岁，在位17年，年号正德。 
纵观武宗一生，史家多认为其贪杯、好色、尚兵、无赖，所行之事多荒谬不经，故为世人所诟病，名声并不好。 
《明史》在记述了他的一生后，这样总结道：明自正统以来，国势浸弱。毅皇手除逆瑾，躬御边寇，奋然欲以武功自雄。然耽乐嬉游，暱近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。……是以朝纲紊乱，而不底于危亡。 
前面几句还倒肯定了他的一些业绩，如“躬御边寇，奋然欲以武功自雄”一句，指的就是正德三年（公元1508年），武宗亲督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，还亲题“天下奇观”。如今这四个子仍然高悬于应悬木塔之上。我不久前去应县木塔时，特意仔细瞭望了这四个大字，确实写得刚劲有力，气度恢弘。然而就是这样一个让武宗露脸的事，正面的说法是，蒙古鞑靼小王子率五万兵马南侵，武宗大喜，调集五、六万兵马亲征。双方数日内激战，武宗与士兵同吃同住，极大地鼓舞了明军士气。武宗还亲手杀敌一人。最后，蒙古小王子被迫撤兵，明军取得了一场难得的胜利，史称“应州大捷”。此后正德年间蒙古不敢再南下侵犯。 
后面的几句则是对武宗的否定：耽乐嬉游，暱近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。……是以朝纲紊乱，而不底于危亡。 
厚燳爱玩。“玩”之一字贯穿了他短暂的生命始终，就连他的终局也是和玩有关。 
据说，1521年秋杪，朱厚燳沉醉江南水乡而置朝政于不顾，一天，他在江上打鱼，不小心站脚不稳跌入江中，当时已是阴历九月天气，江水寒冷，加之武宗已经被女色掏空了身体，这一病就再也没有起来。一班人马匆匆赶回京中，虽经太医们尽心治疗，可还是没能挽回武宗的生命，数月之后，武宗崩于京北豹房。 
对于这样一位名声不佳的皇帝，后人不可能钟情于他的年号，乃至用本没有铸行过的“正德通宝”钱作压胜钱。
新释
对世传的“正德通宝”新释世传的“正德通宝”压胜钱多是清代铸造，少量民国铸造，也有一些是外国铸造，如日本的“正德通宝”压胜钱。出现这种现象的原因有二： 
一、清廷多铸宫钱压胜钱，多以年号为之，历朝均有。形成了一种惯势，且官民并铸。 
二、所取正德二字，并非正德朝的概念，而是和历史古训“正德”有关。非指帝号而取之“正德”之义“正德”由《尚书正义》中用来注《尚书·大禹谟》的那句“禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。”而来。 
唐代著名学者孔颖达对此有过精僻解释，他说：“正德者，自正其德，居上位正己以治民，故所以率下人。利用者，谓在上节俭，不力糜费，以利而用，使财物殷富，利民之用。为民兴利除害，使民不匮乏，故所以阜财，阜财谓财丰大也。厚生者，渭薄征徭、轻赋税，不夺农时，令民生计温厚、衣食丰足，故所以养民也”。 
孔《传》云：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民” 
上述两段文言文翻译成白话就是：“大禹对舜说，政治和帝王的功德，主要是好好管理国家并把人民安顿好。具体如何做呢？一方面要改善金木水火土谷六个管理机构的职能，另一方面更要注意“正身之德”－在位者要自正其德，正己以治民；“利民之用”－要勤俭，将钱财用于为民兴利除弊；“厚民之生”－轻徭薄役，使人们丰衣足食。大禹说：“九功”各得所宜，配合协调，使人民知晓，遵守奉行，发挥最佳作用，并采用歌咏的方式，使之广为流传”。（注：“金、木、水、火、土、谷”称为“六府”，“正德、利用、厚生”称为“三事”，“六府”加“三事”就是“九功”。） 
禹为舜讲“正德厚生”，是强调善政和养民，是帝王的责任和义务。 
“正德”是对君王的最高要求，故后世取“正德”之义铸造“正德通宝”压胜钱甚多。这才可能是“正德通宝”压胜钱由来的真正缘因。
外表
  　　这类钱正面刊写“正德通宝”四字，背面有双龙戏珠、有单龙戏珠和龙凤纹等。这些钱直径一般在40毫米至60毫米之间，穿径9毫米至10毫米，厚1.5毫米至2毫米。也有小平光背，多为明末清初民间所铸。古时民间关于“正德钱”的事有不少传说。一说佩带“正德钱”赌博会赢利；另一种说法是佩带可以镇风浪。据清俞典园《茶香室四钞》卷廿七载：“国朝焦循《忆言》云，泰州宫紫悬太史言：十年前后以重价购求正德钱，一二文可值一金，云正德为游龙，佩之渡江河，无波涛之厄。近遂有伪为求售者，甚或钱背铸一龙，前此未闻，此康熙年间事也。余幼时尚见以正德钱佩于腰首者，近则无之矣。按正德游龙，俗传尚有此说，其钱可镇风涛，余亦尝闻之故老也。”泰州宫紫悬太史为明末人，可见正德花钱在明末清初民间已经有仿铸。然正德皇帝明武宗朱厚燳（1505年至1521年）以武略自许，自称威武大将军，终日淫乐嬉游，沿途征索不已，不事朝纲，不修国政，把治国实权交给宦官刘瑾、谷大用和将军江彬掌握。刘瑾、谷大用大兴土木，扩建皇庄，穷奢极欲，骄横淫逸，搞得民不聊生，国库空虚，实为明蠹政之一，后在南京清江浦舟覆被溺，得疾而死。后人欲借此过江泥菩萨来镇风涛，只能是一种迷信的说法。
流传下来的正德通宝花钱，单龙戏珠和小平光背罕见，而龙凤纹和双龙戏珠较易见，存世也较多。