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标题：列昂尼德·伊万诺维奇·阿巴尔金
生平（1930年生）
1956年加入苏联共产党。曾任原苏共中央社会科学院政治经济学教研室主任等职。1970年获经济学博士学位，1972年为教授。是原苏联70年代中期以来较为活跃和具有代表性的改革派人物。1984年12月为苏联科学院通讯院士。1986年开始任苏联科学院经济研究所所长。1987年12月为苏联科学院院士。1989年6月由雷日科夫提名任部长会议副主席，后又兼任部长会议国家经济改革委员会主席。苏共二十八大当选中央委员，曾为苏联《政治经济学百科全书》副主编，《苏联大百科全书》（第三版）学术顾问（社会主义政治经济学部分）。
著作
主要著作有：《政治经济学和经济政策》、《社会主义经济规律》、《发达社会主义社会的经济机制》、《社会主义经济辩证法》、《经济新思维》等。
学术思想
阿巴尔金在政治经济学社会主义部分的研究方面发表过广泛的意见。70年代中期以来，在研究苏联经济体制和社会主义政治经济学理论问题时，形成了一套新的看法，其要点是把生产力区分为两个因素和属性，即表现为社会属性的生产力性质和体现自然属性的生产力发展水平。同时又把生产关系划分为两个方面，即占有关系（所有制关系）和经济组织关系（经营机制）。在这种理论分析基础上，对生产力和生产关系两者的各自构成、变化趋势及其相互作用等问题进行了系统的研究。认为由于随着生产的发展和科技潜力的增强，原有的经济机制已不适应现代生产力发展的需要了，因此，必须进行深刻的改革。他的理论推论是，由于社会主义革命胜利后的直接后果是消灭私有制，建立生产资料公有制，这只解决了生产关系在所有制方面、占有方面与生产力的性质相适应的问题，而生产关系的经营机制与生产力发展水平相适应的问题仍然存在。因此，随着生产力水平的不断提高，生产关系的经济组织关系，包括生产力的组织形式、经济联系，经济刺激、管理形式等结构要素必须进行调整、改革以便其完善，使之适应中产力的发展水平。当人们不是自觉地去调整生产关系的经营机制方面与生产力发展水平不相适应状况时，社会主义生产关系的某些方面和形式也会变成阻碍社会经济发展的因素。苏联解体后，阿巴尔金任俄罗斯科学院经济研究所所长，仍然对俄罗斯的经济转型发表意见。被称之为“温和派”和“生产力派”主张在一定程度上稳定货币和财政的情况下，努力促进生产，增加供给，强调应有的国家干预作用等。
标题：意境地图
含义
意境地图[1]（mental map） 是反映人脑对地理环境记忆能力和联想状况的地图，又称印象地图或心理感知地图，构想地图。主要反映个人对他生活圈内环境的认识水平，有时也泛指某一民族（或文化）所掌握的地理知识的范围。意境地图最明显的特征是详近而略远，即图中心部位较为详实，图边远部分较为疏虚，反映作者地理空间的圈层概念。
原始的地图大都属于意境地图。如古代埃及人用彩色描绘在纸、草、叶片上的金矿巷道；近代太平洋南部岛屿上的渔民，用椰枝椰壳编织的岛屿分布和航线图形；北美洲爱斯基摩人在皮革上描绘的海湾地图等。现在，意境地图被用于教学和智力测验。其功能为：1.为陌生者指引道路；2.重现已知环境的空间位置，属性和影像；3.作为辅助记忆的工具；4.构成和存储地理知识；5.反映联想或虚拟的世界。通过意境地图的测试，可了解旅游者的爱好，地理教学的效果，探索意境地图与认识论和心理学的关系。
特点
意境地图是根据人们对环境及方位的记忆而绘出的一种概念性地图。不考虑比例尺、坐标等数学精度，只是描绘记忆中的某地环境轮廓。用于测试人们对坏境方位和地图印象的深浅程度，不仅受地理知识影响，也受政治形势和新闻事件影响。意境地图上两点间的距离常因人、交通工具而异。甲经常步行，可能将这两点间的距离画成很长；乙经常乘汽车，可能将其画得很短。这是因时间错觉造成的误象。意境地图的质量也随着人们地理知识、地图知识和定向测距能力的提高而提高。
标题：茶柄灵芝
形态特征
子实体一年生，无柄或长柄基，木柱质至木质。盖半圆形成近扇形，覆互状或基部相连，5cm一15cmX7cm－25cm，茶柄灵芝(5张)近基部厚l.5cm－5cm，表面黄褐色，红褐色到暗褐色，有同心环纹，有似漆光泽，边缘较薄至圆钝，色淡。菌肉上层谈材色，接近菌管处谈褐色到肉桂色。孔面黄白色，淡褐色或淡黄褐色，管口近圆形，每毫米4个一5个。有时短柄，长约2.5cm，粗4.5cm，有光泽，较菌盖色泽。皮壳构造呈拟实型。生于阔叶林中腐木桩上。
  担子果一年生，无柄或具短柄，木栓质到木质。菌盖半圆形或近扇形，表面红褐色到紫褐色，具很强的似漆样光泽，有时光泽稍弱，10-14×6-8cm，厚7-15mm；边缘与菌盖同色或呈淡黄白色，具不显著的宽同心环沟，平滑或钝，下面不孕；菌肉厚4-8mm，分层不明显，上层淡白褐色，下层淡褐色到褐色；菌管长3-7mm，淡褐色到褐色；孔面污白色、淡黄色或黄色；管口略圆形或近角形，每毫米 4-5个。<br> 皮壳构造呈不规则的拟子实层型，淡黄褐色，组成菌丝棍棒状，顶端膨大部分宽5-7μm，长25-30μm，易与菌肉组织分离。<br> 菌丝系统三体型：生殖菌丝无色透明，薄壁，直径3-4μ m；骨架菌丝淡黄褐色到浅褐色，厚壁到实心，树状分枝，骨架干直径4-5μm，分枝末端形成鞭毛状无色缠绕菌丝；缠绕菌丝无色，厚壁，分枝，弯曲，直径1-2μm。<br> 担孢子稀少，卵圆形或顶端平截，双层壁，外壁无色透明，平滑，内壁淡黄褐色，小刺稀少或不清楚，7-9× 5.2-6.2μm
  
中国分布
湖北省应山（37909）；海南省琼中县（42788模式）、临高县（42785）、海口市（47540）、尖峰岭（37881）；广西弄岗（42786）；云南省下关（48243）；香港（62560）。
世界分布 中国。
模式产地 中国（海南省）
标题：清利寺
简介
清利寺（福林寺）的主要景点大雄宝殿，气势雄伟，巍峨壮观，内有巨尊镀金释迦牟尼佛和倒坐观音菩萨，两旁为十八罗汉；大殿两旁是琉璃世界和莲花世界。后边  清利寺的观音阁也是主建筑之一，供有巨尊千手千眼观音菩萨；两侧罗汉堂，有神采各异的五百罗汉；伽蓝殿和祖师殿也分建两傍。后 面是白塔，高36米，塔两侧分别建有由100头白象和100头青狮组成的两个迷宫式建筑；百狮园与百象园，中间分别供奉普贤和文殊菩萨。另外，还有方丈院、禅堂、佛学院、云会堂等。是授经、佛事交流、游览的理想场所。1995年农历腊月初八日举行观音殿落成典礼与观音菩萨开光仪式，千年古刹展新容，游人云集诵盛世。1995年重修后的福林寺占地64亩，建筑面积2.88万平方米，投资3000万元，是一座规模宏伟、金碧辉煌的仿古艺术精品，中轴线建九大景点和建筑群体。其中，浮雕琉璃影壁长45米，构思奇特，徒刑新颖；大悲泉常年圣水喷涌，水声潺潺；天王殿内端坐慈眉善目笑口常开的大肚弥勒佛，还有威严的四大天王和韦驮护法神像；北行是三座东西并排的金水桥，桥下是放生池，放生池两侧是由12通碑组成的功德碑林，捐百元以上者碑上留名。过桥是戒坛，两侧分别建有钟楼、鼓楼。
大雄宝殿
清利寺（福林寺）的主要景点大雄宝殿，气势雄伟，巍峨壮观，内有巨尊镀金释迦牟尼佛和倒坐观音  清利寺菩萨，两旁为十八罗汉；大殿两旁是琉璃世界和莲花世界。后边的观音阁也是主建筑之一，供有巨尊千手千眼观音菩萨；两侧罗汉堂，有神采各异的五百罗汉；伽蓝殿和祖师殿也分建两傍。后面是白塔，高36米，塔两侧分别建有由100头白象和100头青狮组成的两个迷宫
  大雄宝殿侧面图
式建筑；百狮园与百象园，中间分别供奉普贤和文殊菩萨。另外，还有方丈院、禅堂、佛学院、云会堂等。是授经、佛事交流、游览的理想场所。1955年农历腊月初八日举行观音殿落成典礼与观音菩萨开光仪式，千年古刹展新容，游人云集诵盛世。
寺庙布局
清利寺的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，  清利寺后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
天人合一的宇宙观
基本内涵寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，  清利寺形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。
文化蕴含“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（ 《易·乾卦·文言》 ）、“天地与我并生，而万物与我为一”（ 《庄子·齐物论》 ）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（ 《乐记·乐论篇》 ）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。
入寺须知
入寺须知佛教最讲规矩，出家人有“三千威仪，八万细行”，讲究行住坐卧不离法度。那么居士与游人香  清利寺客进入道场，又该遵循一些什么规矩呢？
下面罗列几条以供参考：
1、入寺：入寺之后，不宜中间行，进退俱当顺着左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；
2、礼拜：大殿中央拜垫是寺主所用，外人不可在上礼拜，宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜，不可从他的前头经过；
3、阅经：寺中若有公开阅览的经书，宜从容翻阅。须先净手，端身正坐放案上阅读，不可放置膝上，更不得亵渎；
4、见僧人：凡见僧人，宜合掌称法师或师傅，向他礼拜时，他若说一拜，不必强行多拜。在殿堂见僧人，宜先礼佛，然后再说顶礼师傅，作礼时亦当面向佛像顶礼；
5、法器：寺中磬、木鱼、钟鼓等法器为龙天眼目，不可擅自嬉戏敲打，袈裟、海青等物不可乱动；
6、听经：殿堂若有法师讲经，宜随众礼拜入座，以恭敬心听闻。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，闲谈嬉笑，影响他人。如有事不能听完，但向法师合掌问讯，肃静而退；
7、用斋：如在寺院用斋，经客堂同意后，闻前椎随众徐徐进入斋堂，宜坐于僧众之下坐或后排，不得语笑喧哗，不得翘腿而坐；
8、会客：若需会见在寺院中熟悉的师傅或居士，宜去客堂向知客师秉白，待知客通知后方可与熟人会见交谈，不可自作主张进入僧人寮房或客房。
标题：焦山望松寥山
作品原文
焦山望松寥山
石壁望松寥⑴， 宛然在碧霄。
安得五彩虹⑵， 驾天作长桥。
仙人如爱我， 举手来相招。[1]

注释译文
词语注释⑴松寥：松寥山，位于长江边。
⑵安：疑问词，哪里，怎么。[2]
白话译文站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。[3]

创作背景
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。 [4]

作品鉴赏
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。[5]

作者简介
  李白像[6]李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。[7]
标题：史建华
简介
  史建华先生姓史名奇，字建华（1933—2004），河北涿州市向阳村人。自幼酷爱武术，九岁开始随舅父学习少林拳，打下了良好的基础。
生平
一九五二年，先生师范毕业后分配到本市码头乡北西郭村学校任教。初到学校，先修校舍，村中派来几位村民为其盘炕。其中就有他未来的老师“刘爷”——清末民初誉满京城的八卦掌高手“翠花刘”刘凤春之子刘文华。刘爷见新来的老师很年轻，便主动问话：“新来的这位先生哪村的？”先生答：“向阳的。”刘爷说：“向阳少林会挺有名的。”先生说：“我舅舅就是少林会会统。”刘爷问：“跟着学过吗？”先生答：“九岁就跟着学。”刘爷说：“现在没事，练练让我看看。”先生当即应允，认认真真的练了两趟少林拳和器械。刘爷说：“不错，真好看。不过，这是玩意，哪天我教你点真的，你愿意学吗？”先生说：“当然愿意。”次日还没开学，先生返回向阳，将昨天发生的事向舅舅说了一遍。舅舅听了哈哈大笑，嘎然而止说：“那位刘爷就是翠花刘的儿子刘文华。他可是多年不言拳事了。他要是能教你，那真是你祖上有德，你小子的造化。”先生闻听，如梦方醒。第二天返校，主动和刘爷攀谈，听刘爷谈古论今，甚得刘爷喜欢。一日，先生跟刘爷说：“您说教我点真玩意，什么时候教啊？”刘爷说：“找个引荐师，择个日子。”先生见刘爷同意，心中欢喜，积极安排了引荐师。一九五三年，由教育委员郑士昌介绍，拜刘爷为师。天公作美，先生在北西郭村教学一教就是十三载。除教学外，就是陪伴刘爷左右，同吃同住，感情深厚。但刘爷对先生练功却要求甚严，一丝不苟。一个总式桩，加趟泥步、搬腿、揉腿、截腿功夫，一练就是三年零一节。为了练精趟泥步，刘爷常常带着弟子们去村东芒牛河急流中逆水而行，在沙滩上练走转行圆。先生所练揉腿，可于四条带牙板凳下面往返自由；八仙桌下摆扣分明；搬腿功夫可从二人咫尺之间抬上放下，神出鬼没，无人能及；抽身换式更是独到。刘爷常夸之“真有你师爷的影子”。刘爷将毕生所承先父刘凤春的八卦拳倾囊相授。
经历
先生业成后，曾请刘爷授形意拳，刘爷语重心长的对其说：“我活着你就跟我好好学吧，社会面上没有我这么教八卦拳的，等我死了你就是拉着一车金子，也没地方学了。以后再学形意拳也不晚。”先生理解老师之意，从此更加珍惜宝贵时间，二十载不离左右，终得壶奥。
恩师谢世后，先生更加勤奋，并与茂州镖局镇场镖师段兰研习太祖拳，得其精要。适逢国家组织开展挖掘整理传统武术工作，先生积极投入其中。交流、教学、表演、整理，短短两年时间，已在燕赵大地名生鹊起；与人较技从未输过手，但都是点到为止。对其武功武德，众人有口皆碑。省武协主席南朴、河北大学武术教授武淑清等人及北京西城区体校等地方武校、武场，多邀其任教、著述。因当时先生却有困难，只想在家静心研拳，故一一婉言谢绝。
先生早年常听老师说起武林前辈奇闻轶事，孙禄堂之名如雷贯耳。知孙禄堂有一女，乃女中魁元，得其父神髓。有心拜会，无人引荐，总难成行。河北大地武术盛行，孙门弟子积极参与，孙宇仁、康宣先生、八卦掌研究员康戈武教授、河大武淑清教授等常在孙剑云老师面前说起涿州有位史建华，武功武德如何如何，虽未谋面，却有了印象。一九七九年初，先生与武淑清互致新年快乐，武淑清对先生说：“我前几天给孙老师拜年去了，谈话中又说到了你，孙老师说，有时间让你去一趟。”先生闻听，心中大喜，问清地址，第二天带着新碾的小米、玉米面，早四点赶往琉璃河火车站，乘早市郊车，到永定门下车，再乘14路公交车到和平门下车，向北再向西来到孙剑云老师家（西绒线胡同54号）。先生轻扣街门，从院中出来一位老人，问明情况引至西屋，对屋内说：“孙老师，涿州来人了。”房门打开，孙老师来至门外。先生赶紧上前抱拳致意，问新年好，并报家门。孙老师说：“河北来人常说起你，我也没见你练过。活动活动，让我看看。”先生做了一个站桩，又做了一个开挂，跟着又做了一个栽锤。当做到单换掌换式时，孙老师连忙叫停，“你就是史建华，屋里喝茶。”师生之缘由此开始。经过一年的交往、观察，于一九八零年三月二日，孙老师在其斗室备酒三杯，小菜四碟，让先生向先父像鞠了三躬。完毕对先生说：“我会三趟拳、三趟剑，你要什么给什么。”可见老师对学生希望之大。
先生正当壮年，又遇名师，每日练功更加勤奋。老师教而有心，学生学而用心。孙老师常对人讲：“建华功夫真大，悟性真高。”晚年孙老师社会活动之余，经常来涿州小住，与建华先生授武论道，自称涿州是第二故乡。
先生六十年如一日，孜孜不辍，承前人奇术，精八卦、太极、长拳，师古不泥，博而能精，功夫独到，崇尚武德，提携后人，为继承和发展刘氏八卦掌，起到了无可替代的作用。晚年精心研拳，着手准备将刘氏八卦掌出书，并融会八卦、孙氏拳、太祖拳各家，初步归纳整理了上百个精妙散手，有心传世，但因天不假年，夙愿未成，实为憾事
  1男 1976年2月出生，汉族。毕业于平顶山武术学院，国家一级武术裁判、一级拳师、一级社会指导员，现任徐州市丰县太极少林武校校长兼总教练，徐州市武术协委会员。
五岁起跟随少林拳名师胡绍光先生习武，1983年到青海省体工队接受系统培训，1989年赴平顶山武术院学习深造。自1993年开始跟随义父郑国瑞学习陈氏太极拳，后拜中国当代“十大武术名师”、陈氏十九世、太极拳第十一代嫡宗传人—--陈正雷大师深修学艺，擅长陈氏太极拳老架、新架、单刀、大刀及竞赛套路以及推手、擒拿等技法，后分配到平顶山武术学院任教练。
1994年在全国馆校比赛中获两个第一，一个第三
1995年在全国少数民族武术比赛中获一个第一、一个第二
1996年代表温县参加焦作运动会获太极、剑一等奖
2000年参加第六届国际太极拳年获太极拳、太极剑一等奖，竞赛套路第一名
1998年回家乡江苏丰县创办太极少林武校为省、市武术队培养另外一批武术人才，并在各项比赛中取得了优秀的成绩。
积极支持地方全民健身活动，免费向群众传援陈氏太极拳，并在县国税局、地税局、公安局等机关单位培训了一批武术骨干，使陈氏太极拳在丰县广为推广，受到的地方领导和群众的好评，被评为徐州市武协先进个人。
军人史建华
，1977年5月出生，1997年12月入伍。生前是上海化工区消防支队的化一中队的班长，武警三级士官。当兵11年间，他曾被嘉奖两次。在这次参与灭火过程中，史建华冒着生命危险再次进入火场内部架设移动水炮，但就在此时厂房横梁突然坍塌，史建华不幸当场牺牲。
标题：企业图腾
什么是企业图腾
从本质上看，企业图腾是企业个性的表现，企业个性是企业对于环境的选择性适应结果。企业的图腾是企业在对于环境的适应性、企业宗旨的选  择中“缔造”的。企业图腾，实质上是一种企业更高层次的追求，是企业希望建立自己的信仰。如同很多人都拜佛一样，有的人很慷慨，烧高香、虔诚地叩首，可却忘记了“行善积德”才是信佛的真正方式，烧香拜佛也都是形式而已。佛家讲觉悟，恐怕这也是修行的不同境界吧，没有上升到一定境界的企业家是无法建立所谓企业的图腾的。
企业图腾概述
驱动和约束由于企业的图腾对外部人缺乏应有的驱动和约束，企业图腾的缺点完全可能被外部放  企业图腾大，甚至被员工曲解。以华为为例，尽管任正非强调其狼文化乃是敏捷的反应和团队精神，但是这种形象却为媒体和部分离职的员工所诟病。人们对狼的联想更多的是凶狠、残忍、不择手段等诸多有悖常理和伦理特征。进行认知的整合再次，当新的员工进入企业的时候，企业一般地会进行认知的整合，也即所谓的“洗脑”，譬如联想的“入模子”和华为的军事化改造。但从长远看，这种对各种意识的同一而不是包容，对企业图腾进行灌输，对某些精神的强势整合究竟是对还是错？毕竟，华为尚且不到20年。国内优质企业脱胎于商业生态快速成长的大环境，成长在官本位缓慢剥离的年代，加之我们过于古老文明的包袱，企业的个性和图腾或多或少具有一定的非现代性，具有相当的中国特色—缺乏平等、充斥权术伎俩等等。
在现实的商业运作中，企业家的诸多言论经过媒体炒作，往往“升华”为看上去挺美的“真理”。以“企业家就是把企业当家的人”为例，听上去光鲜亮丽、生动可人，实则断章取义，把张瑞敏对员工应该具备主人翁姿态的强调异化为对企业家精神的一种中国化理解—这种对企业家的定义，粗浅、缺乏逻辑与现实依据！更为重要的更为重要的是，一旦对某些精神的强调在特殊环境下获得成功，将会使得企业的图腾所蕴含的精神泡沫化、神圣化，这将使得企业家陷入无法自我否定的“围城”之中，拒绝进行二次创业，导致企业家精神萎缩和企业个性僵化。
企业图腾的三个要素
企业图腾必须具备三个要素：精神、载体和传播渠道。  企业图腾
1.核心精神任何一种图腾崇拜都必然有一种核心精神，中华民族用龙象征皇权、尊贵，所以中国人喜欢龙；日本人的樱花、富士山代表了日本文化，既有阴柔的一面，又有刚强的一面；白沙集团用“和、白鹤”代表企业的信仰，追求中庸和谐的企业境界；七匹狼用狼的形象塑造了自己野性与执着的休闲品牌形象。不管是国家的、民族的还是企业的图腾形象，必然要有一种核心的精神。
2.精神载体麦当劳大叔、肯德基上校、迪斯尼米老鼠，这些经典的形象已经上升为一种企业图腾，他们代表了企业的一种精神与追求，并且深入人心。从这个角度来说，企业都需要根据自己所要表达的企业精神，寻找适合自己的图腾代表。
3.传播渠道
好的图腾但没有得到员工和大众的“崇拜”，也就失去了存在的价值。华为的总裁任正非向自己的员工写过不少文章，比如《华为的冬天》、《北国之春》等，用自己独特的思维方式深刻地揭示了华为公司发展的精神支柱和必须具备强烈的危机意识。前不久由于华为公司的一个员工“过劳死”，社会各界纷纷对华为公司的所谓“狼性文化”表示了质疑，但华为公司并没有因此放弃“狼性文化”，因为一个敢于走向西方市场的中国企业，没有狼的精神和毅力是不可能成功的，任正非坚决地表达出自己对“狼文化”的崇拜。图腾信仰的传播渠道有很多，关键的是企业老总自己要深刻理解企业图腾，自己本身就深信不疑，并加以传播。
企业图腾塑造
企业图腾的选择和建设要求企业家或者企业老总具备独特的商业智慧，洞悉企业发展内在规律，并能够形成自己独特的表述。否则，人云亦云，不求甚解，追求形式，只能落入“附庸风雅、邯郸学步”的可笑境地，企业也不可能真正建立让员工信仰并膜拜的图腾。那么如何塑造企业图腾呢?要从以下几方面入手:
　　1.需要寻找一种动物或者植物，并结合企业家自身个性，深刻挖掘两者的相通之处，对其进行深刻表述。
图腾必然离不开动物、植物、山峦或者某种神话形象，有企业家把“大象文化”和“雪莲品格”来描述自己的企业文化，推崇大象的“诚信、实力、稳健、敏锐、团队与和谐共生”的品质，以及雪莲“洁身自爱、坚韧不拔、奋发向上”的品格。也有华为的任正非之“狼性文化”表述，要求员工像狼一样执着、合作、目标明确，更有七匹狼服饰把狼与男人联系起来，创造出鲜活的企业图腾形象。
　　2.企业家要明白，企业图腾是一种信仰，需要不断强化和传播。
老实说，在企业建立一种信仰很难，虽然很多企业家都希望如此。信仰要求不仅要“信”，坚决地相信，还要“仰”，怀着一种神圣的心去景仰，成为一种超越物质的精神追求。企业信仰不可能与宗教信仰相比，其结果也差别甚大。一个经过宗教洗礼的人，是笃信“神”的存在的，以信仰作为自己的行动标准，他能够得到一个承诺，那就是“神的保佑”和“进入天堂”——这是宗教信徒们的终极目标，请问企业可能为员工描述这样的一个目标吗？既然不能，那企业家们就要客观地对待企业信仰和企业图腾，不要抱有不切实际的想法。当然，一个企业离信仰越近，其凝聚力就越强，行动力就越大。
　　3.企业图腾其实完全可以超越动植物的概念，转向更抽象的管理方法和模式。
企业图腾有时并不是一种图形，也可能是一种精神或者管理模式，这在西方的企业里面很常见。比如著名的惠普之道，已经上升为一种企业图腾的概念，其核心就是“以人为本、创造价值”。杰克·韦尔奇把“数一数二”、“无边界管理”这些思想上升到企业信仰的高度，成为公司做人做事的基本准则。
企业图腾代表
百度的熊,搜狐的狐狸等
标题：赫本头
头型渊源
赫本头是指奥黛丽赫本在《蒂凡尼的早餐》中，穿小赫本头(8张)黑裙戴珍珠项链叼烟斗的那个盘发发型。与赫本本人一样，这款赫本头已成为了简单、高贵的代名词，成为新娘们的首选发型。
在电影《罗马假日》中，奥黛丽.赫本饰演的安妮公主一时兴起走进了罗马的一家小理发馆，剪了个理发师都几乎没敢尝试过的、完全打破了当时流行的俏丽短发。就是这个发型在电影上映之后造成了极大的轰动，这个发型也就直接以赫本的名字命名，在发型史上创造了一个永恒的经典—赫本头。
不过只从造型角度来讲，短发赫本头只适合小头小脸，五官集中深邃，不浓妆艳抹的女子，光眼睛大不行，清澈的眼神更重要。要求太高了。
所以今天我们说起“赫本头”时，更多是指赫本在《蒂凡尼的早餐》中，穿小黑裙戴珍珠项链叼烟斗的那个盘发发型。与赫本本人一样，这款赫本头已成为了简单、高贵的代名词，成为新娘们的首选发型。
其他称呼
赫本发型[1],高贵盘发,新娘盘发
盘头方法
预留斜浏海 固定。首先，依自己发量预留一小撮浏海，接着，往上卷起，用夹子固定。记得浏海要斜分，才会有复古的感觉喔！
将头发集中成低马尾。接下来，将全部头发集中，在后脑勺下方的位置，顺手抓成低马尾。
将马贴紧头皮向斜上方卷，用U形夹固定接着，将马尾贴紧头皮向斜上方卷．再拿U形夹，由下向上穿过刚才的发卷，然后，再将U形夹向下回插，可依照个人发量，增减U形夹的使用量。
发尾刮澎 随意盘起固定，将发尾刮澎，依自己喜好的包头样子，只要随意地把头发盘起，用小黑夹固定，微调即可。
浏海塞在耳后用夹子固定。最后，就是浏海的部份了，放下浏海时，要调整曲线，让浏海形成一个自然的弧度。
再者，若浏海较短可以自然垂下就好，长浏海的人，就可先将浏海塞在耳后，再用小黑夹固定。　
不过，在梳赫本头时几点需要注意的地方：
1.头发不能有毛躁感。假如你的头发很碎，请先行涂抹造型品。
2.发髻的位置不要太高或太低，最完美的位置是在下颌的延长线上，见上图左下。
3.发髻大小合适。太小的发髻没有隆重的感觉，象平时梳的丸子头，而且显得脸更大；当然太大了也不见得多好看，你又没有陈慧琳那样的礼服。
4.王冠不能歪戴。一定要戴在正中，歪戴的方法不适合高贵的赫本头。
适合场景
大型舞会或客户晚宴
奥黛丽-赫本是优雅的永恒象征，是无数女性热衷于模仿的对象。而赫本的经典发型也成为永恒经典发型的魅力所在……高贵、优雅、一丝不苟中又富有变化，头顶优雅高耸的盘发配上华丽发箍，非常适合搭配秋冬的小礼服与复古妆容，散发出令人动容的美丽。那是内外兼容并蓄的极致之美，绝对能让你在晚宴或舞会上惊艳全场。
造型欣赏
女星赫本造型(13张)
千人千面。就像世上没有完全相同的两片树叶一样，地球上的数十亿人中，也没有完全相像的人啊！奥黛丽?赫本（1929.5.4―1993.1.20)），著名影星，奥斯卡影后，世人敬仰她为“人间天使”。身为好莱坞最著名的女星之一，她以高雅的气质与有品味的穿着著称。全球很多女明星都有过“赫本造型”，但想要形神兼备，还真有点儿难！女星的赫本造型，比一比，谁更像？再回顾一下赫本的本人照片，不能不惊叹：世界上，只有一个赫本啊！[2]
标题：razorlight
背景资料
razorlight(10张)发源地：英国伦敦
流派：indierock, post-punk revival, indie pop
活跃时间：2002年至今
成员：Johnny Borrell, Björn Ågren, Carl Dalemo, Andy Burrows
－２００４年９月１４日，乐队的主唱强尼巴内尔（Johnny Borrell）被邀与REM, Coldplay 的主唱Chris Martin在伦敦的"Make Trade Fair"（呼吁世界平等贸易）的慈善演出上同台献艺。
－英国知名的权威音乐杂志NME邀请他们以压轴乐队的身份，参加由该杂志主办的（９月２８日－１０月１４日）摇滚暴动全英巡回演唱会。巡演尚未开始，所有演出门票已早早被抢购一空！
－首张唱片"一宿无眠"（Up All Night）在英国已达到白金销量，专辑里的单曲"瘾"（Vice）现是NME排行榜第三名，Q杂志的最受欢迎手机铃声下载第三名。另一首单曲"点石成金"（Golden　Touch）现占据全英单曲排行榜的第九名，最畅销单曲下载razorlight乐队成员(20张)排行榜第三名。他们的成绩把一些现窜红的乐队，像"The Killers"等都抛在了后头。
如果你还没有被他们的成绩表所镇住，让我再强调一下以下这些不可忽略的事实，：
－这才只是他们的首张专辑！
－刚刚推出两个月的时间！
－乐队成员的平均年龄只有２３岁！
－主唱兼吉他，强尼巴内尔（Johnny　Borrell）一个人创作了首张专辑里的每一首歌，他还是该张专辑的制作人之一。
专辑
Up All Night (2004-6-28)razorlight演唱会图片集(12张)
Razorlight (2006-7-17)
Slipway Fires(2008-10-31)
单曲
Rock ‘N’ Roll Lies, Rip It Up, Stumble and Fall, Golden Touch, Vice 18,Rip It Up (再发行), Somewhere Else, In The Morning, America,Before I Fall to Pieces, I Can't Stop This Feeling I've Got, Hold On
标题：the walk
歌曲歌词
《The Walk(向前走)》
——台湾八大电视台热播剧集《恶灵05》主题曲
词曲：陈科妤
演唱：陈科妤
I went inside. I was not myself.
我走了进去 我身不由己
I was frozen inside an alien form.
我在这个世界之外 结成了冰
You stand aside. Your hand on my shoulder.
你站在旁边 手放在我肩上
But the smoke makes a veil between us.
但是烟雾聚成了一层幕 阻在你我之间
I walk the walk alone no matter whether people know at all.
我独自向前走 不管其他人知不知道
I walk the walk alone to keep my sanity.
我独自向前走 让自己保持清醒
You know the when I walk the walk alone.
你知道当我独自前行的时候
I go where no one else can go
会走到别人到不了的地方
I watch you cry for me; you see but I don`t see.
我看见你为我哭泣 但你明了的我不明了
Because you walk the walk alone.
因为你也在独自往前走
Thank you for loving me.
谢谢你一直爱着我
Drowning within. Go on, I`m listening.
沉溺其中 一路走来 我在收寻
Music to tear you to pieces. You close your eyes.
音乐让人心碎 你闭上眼睛
You cry as you`re playing. But I sense nothing.
你哭喊着努力 而我已麻木
So reason on this.
这就是原因
I Walk the walk alone no matter whether people know at all
我独自向前走 不管别人知不知道
I walk the walk alone to keep my sanity.
我独自向前走 让自己保持清醒
You know that when I walk the walk alone.
你知道当我独自前行的时候
I go where no one else can go.
会走到别人到不了的地方
I watch you cry for me; you see but I don`t see.
我看见你为我哭泣 但你明了的我不明了
Because you walk the walk alone.
因为你也在独自往前走
Thank you for loving me...
谢谢你一直爱着我……
[1]
作品原文
The Walk (by Thomas Hardy)
You did not walk with me，
Of late to the hill-top tree，
By the gated ways.
As in earlier days;
You were weak and lame,
So you never came,
And I went alone,and I did not mind,
Not thinking of you as left behind.
I walked up there today
Just in the former way;
Surveyed around
The familiar ground
By myself again：
What difference,then?
Only that underlying sense
Of the look of a room on returning thence.
注解译文
散步
你近来没有同我一起散步，
走到在山顶生长的那棵树，
沿着长廊似的小道，
像过去的暮暮朝朝；
你身体孱弱行走不便，
不能和我一同上路，
我独自前往，但我毫不介意，
因为你并未觉得你被抛弃在家里。
今天我又一次登上小山，
登临的方式没什么改变；
放眼把四周环顾，
景致我依然谙熟。
仍无人结伴同行：
可是有什么不同？
唯有回家时看到屋子的空荡，
内心隐约涌起的寂寞惆怅。[2]
作品赏析
本诗歌给我们的感觉是平铺直叙，但在平淡中充满了真情。诗歌通过对两次散步的描写和比较，写出妻子去世前后巨大的差别。在她生前，即使她不能和诗人结伴同行，不能在家门口迎接他回家，却依然可以听他倾诉自己的所见所闻，两人可以相互交流，抚慰心灵。然而，妻子的去世改变了这一切。
诗歌并没有直截了当地说自己现在多么孤独，但是字里行间却透露出了一种孤独寂寥的感觉。正所谓“欲将心事付瑶琴，知音少，断弦有谁听？”
作者简介
托马斯·哈代（1840-1928）是英国著名小说家和诗人。在这首诗中，哈代丧妻的哀伤和对妻子的怀恋可见一斑。这里既无传统挽歌的歌功颂德，亦无丧亲者的捶胸顿足、痛哭流涕。
标题：通北中心小学
【学校名称】
通北中心小学
【成立时间】
1999年3月
【学校简介】

漳州市通北中心小学位于闻名遐迩、风景秀丽的芝山脚下和九龙江畔，学校成立于1999年3月，是由原漳州市延安小学（新校址）升格而来的。学校现有1300多位学生，24个教学班，60多位教职员工。占地面积5000多平方米，建筑面积7500多平方米。设有文艺室、计算机室、语音室、实验室、图书室、多功能教室、健身室等，教学设施较为齐全。各教学班均使用多媒体教学，教师实现电子备课。学校做到绿化、美化、净化，是学园、花园、乐园。师生在美的环境中，陶冶美的心灵。
学校坚持以人为本、依法治校、以德立校、民主理校、质量兴校、科研强校为办学方略；以让校园充满生命活力，圆孩子一个欢乐的梦为办学理念；以一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切为办学宗旨；以学生、家长、社会满意为办学准则；以培养学生学会做人、学会求知、学会办事、学会协作、学会健身、学会审美为办学方向；以创特色、树品牌、争一流为办学目标。校训：团结进取勤学守纪；教风：敬业严谨务实求精；学风：勤学活泼创新求真。建立融洽、和谐、平等的师生关系；创设愉快、温馨、互动的教学氛围。教师以内强素质、外树形象、敬业奉献、争创一流为奋斗目标；学校以校风正、管理严、队伍强、质量高赢得了社会的广泛赞誉。
教科研活动蔚然成风。同一年段、同一学科、开同一课题的集体备课、评课的教科研活动，成效显著。闽南语漳州音诵读、武术、跆拳道、集卡说卡（电话卡）的校本课程开发，效果良好。学生科技创新作品，多次荣获国家、省、市级以上殊荣；计算机教学、竞赛，屡获省、市级以上表彰；红领巾威风锣鼓队名扬芗城。
求宇宙人伦之真理，择天下善德而从之。全体师生以创新的理念、开拓的魄力、无悔的探索，投身到教育教学中。春蚕吐丝，蜡烛成灰，历尽艰难终不悔——无私的师爱，是通北中心小学教师多年来传薪继火的圣典。在师爱的呵护下，每一位学生的每一天，都会有一点点儿进步，这是我们不断追求的目标。
握发吐哺，集贤纳士，许身孺子情难已——热烈欢迎优秀的同行们加入我们的行列，为实现中华民族的伟大复兴共同奋斗。
潮平两岸阔，风正一帆悬。年轻的通北中心小学正乘着改革的强劲东风，齐心协力，振奋精神，百尺竿头，励志扬鞭，上下求索。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。相信明天风景这边独好！
标题：第三代网络游戏
网游发展历程
第一代网游第一代网游以《网络创世纪》和《天堂》为代表，它们使玩家第一次感受到网游所带来的乐趣。第一代网游作为后续所有MMORPG的模板和雏形，具有高自由度，但是游戏中单纯的反复比较多，缺乏必要的规则和引导。
第二代网游第二代网游包括《魔兽世界》和《永恒之塔》等同时代游戏。第二代网游在可视性上进步许多，游戏的系统和功能也趋于完善，更接近游戏的形态。但大部分第二代网游都是由开发者制造内容，玩家只能按照事先设定好的内容来体验游戏，玩家只能是被动的接受。即所谓“游乐场式”的游戏。
第三代网游第三代网游在前两代网游的基础上，提出并实现了创新的理念与核心玩法，玩家不再只是被动地体验“游乐场式”的乐趣，玩家自己也能创造出内容和玩法，可以获得完全不一样的游戏体验和结果，拥有持续长久的可玩性。
第三代网游概念
背景越来越多的专业游戏开发商和发行商介入网络游戏，一个规模庞大、分工明确的产业生态环境最终形成。人们开始认真思考网络游戏的设计方法和经营方法，希望归纳出一套系统的理论基础，这是长久以来所一直缺乏的。
《上古世纪》是全球第三代网游，第三代网游必须具备以下特征：
全球顶级制作团队游戏由知名的制作人，带领具有丰富经验的国际研发团队，投入大量的时间、精力和金钱，用心打造的大作。《上古世纪》无疑在以下各方面都符合大制作的要求。  上古世纪 官网logo宋在京：韩国游戏第一人，对韩国网游发展历史起到了关键作用，NEXON和NCSoft的创始人和副社长，其代表作《天堂》、《天堂2》。
美术总监：具有十多年的北美等国际工作经验。代表作：电影《泰坦尼克号》、《楚门的世界》，游戏《最终幻想》、《X战警2》等。
开发团队：团队成员来自于各大知名网游公司，超过300人，核心成员分别参与过多款国际热门游戏的策划制作，具有丰富的全球研发经验。
剧情设定：全民熙，韩国最有名的奇幻小说家，其代表作有《岁月之石》、《天翼之链》等。亲自主持设计了《上古世纪》的世界观和剧情。
研发成本：根据粗略推算，游戏开发已经投入超过3亿人民币。
超越历史的游戏品质游戏品质代表当前网游最高水准，高清3D IMAX电影级画面、身临其境的音效、唯美的音乐、以及空前恢宏的游戏世界，在视听体验等各方面，均能达到前所未有的享受。
引擎：采用目前世界最先进的CryEngine3引擎开发，并成为运用该引擎的标志性产品。
世界规模：是游戏史上最宏大的世界，给玩家提供丰富和自由的发展空间。
画面：采用精度极高的3D模型，达到高清3D IMAX电影级的视觉效果。
音乐：由韩国著名音乐人申海哲、尹尚制作，著名的韩国首尔爱乐乐团现场录制游戏音乐。
最具创新的理念和玩法在前两代网游的基础上，提出并实现了创新的理念与核心玩法，玩家从被动的游乐场式体验，成为游戏世界的改造者或设计者，最终创造自己个性化的游戏世界，感受到前所未有的游戏体验。
真正的虚拟世界。游戏世界有季节变迁、昼夜交替、风景各异的地形地貌、庞大的社会体系、有自己生活的NPC，玩家真实生活在宏大的虚拟社会。
更高的自由度。游戏为玩家提供更多的可能和选择，提供了丰富的自定义和自由设定功能，玩家可以创造更多的创新玩法。
玩家改变世界。玩家可以通过自己的行为，永久改变游戏世界。沙漠变绿洲、海边建城堡、大河建桥梁，玩家可以自由建造房屋、村庄、城市、战船等，并可以开荒种地、养殖动物等。
充满未知与变数。游戏并不是一成不变地按照固定模式进行，玩家探索过程中充满了偶然与惊喜。可能获得完全不一样的游戏体验和结果。
游戏特征大型网络游戏（MMOG）的概念浮出水面，网络游戏不再依托于单一的服务商和服务平台而存在，而是直接接入互联网，在全球范围内形成了一个大一统的市场。
商业模式包月制成为主流的计费方式，从而把网络游戏带入了大众市场，例如剑网三。免费模式也在积极的探索之中，如网易的《天下》、《大话西游》，金山的《剑侠情缘》、《封神榜3》等。
对网络游戏时代的其他划分
百度百科词条网络游戏在百度百科网络游戏词条中，按时间顺序，将网络游戏发展史分为四个时代：
第一代网络游戏1969年至1977年　
第二代网络游戏1978年至1995年　
第三代网络游戏1996年到2006年
第四代网络游戏2008年至今
游戏制作人的网络游戏时代划分在中国游戏制作人眼中，截止2012年为止，第三代网络游戏是最具挑战性的游戏设计目标。还没有出现一个叫“第四代网络游戏”的游戏设计理念。
与历史学家不同，游戏制作人更关注游戏制作理念的进化。而在东亚游戏圈，第三代网络游戏的概念之所以赢得巨大关注，是因为游戏制作人以及与游戏厂商的直接推动，从2011年开始，历数出现的第三代网络游戏概念，会发现，它往往与制作人以及背后厂商的名字直接挂钩：
1：宋在京先生的第三代网络游戏《上古世纪》
2：因为《征途2s》和史玉柱先生而众所周知的网游第三代收费模式
3：陈墨先生的第三代网页游戏《秦美人》
他们的对网路游戏时代的划分都不相同。
一名中国游戏游戏设计师的划分：从网络游戏担当的社会责任的角度，将网络游戏发展划分为三个时代：
第一代网络游戏：拟态游戏
第二代网络游戏：权力游戏
第三代网络游戏：艺术游戏
标题：红薯苗
介绍
红薯芽苗又称红薯叶、地瓜叶，为旋花科甘薯属植物，是经人工选择而选育出供食用的红薯苗顶端茎尖嫩茎的品种，在香港仍至世界被誉为“蔬菜皇后”，“长寿蔬菜”及“抗癌蔬菜”，是真正的绿色蔬菜产品。营养成份及保健作用红薯芽苗营养丰富，每100克红薯秧蔓顶端的10-15厘米及嫩叶、叶柄合称茎类。红薯茎尖含有丰富的蛋白质、胡萝卜素、维生素、铁和钙质。据化验分析：茎尖粗蛋白质量为干重的21.1%-15.1%，与猪牛肉相当。茎叶和茎尖的蛋白质为2.7%，胡萝卜素为5580国际单位/100克，维生素C为41.07毫克/千克，钙为74毫克/千克，铁为4毫克/千克，维生素B1为3毫克/千克，烟酸6至10毫克/千克，B6为2.1毫克/千克。据中国预防医学院的检测，茎尖和芹菜、甘蓝、菠菜、白菜、油菜、韭菜、黄瓜、茄子、胡萝卜、番茄等13种蔬菜相比较，在14种营养成分中，蛋白质、脂肪、热量、纤维素碳水化合物、钙、铁、磷、胡萝卜素、维生素C、B1、B2、烟酸等13项，茎失均居首位。  
红薯茎尖中含有丰富的黏液蛋白，对人体的消化道、呼吸道、关节腔、膜的润滑和血管的强性有保护作用。这种物质可防止脂类物质在动脉管壁上沉积而引起的动脉硬化，可以扩止肝及肾脏等器官结缔组织的萎缩，提高机体的免疫力。另外，还具有升高血小板、止血、防止夜盲促进肠道里动、防止便秘等保健功能。目前，美国把红薯茎尖列为非常有开发前景的保健长寿菜之一。日、美等国甚至将红薯茎列为长寿食品或航天食品，德国称红薯叶、尖为蔬菜皇后。具润肠、通便和降血压等保健作用。栽培方法红薯具有适应性广、抗逆性强、耐旱、耐贫瘠、植株的吸收能力和再生能力、抗病虫能力都很强的特点，因此，在南亚热带地区四季长青，生长旺盛。采取全有机栽培，搭建遮阳大棚，用45%遮光率的黑色遮阳网遮光栽培，种苗可选取红薯茎段或顶端嫩茎直接扦插种植，淋水保湿，夏秋经15天、冬春经30天左右即可采摘。把红薯茎尖开发、加工成绿色蔬菜和保健食品，其附加值会大大提高。一次种植可常年采摘，一般亩产可达3000—5000公斤以上。采摘标准产品采摘芽长在10—15厘米之间，茎叶嫩绿有光泽，无病虫害，无黄叶，无腐烂，无其它污染迹斑；包装加工及保鲜外理真空包装冷藏保鲜。
红薯苗培育方法
传统的红薯育苗技术是将秋季收获的红薯通过储藏，在春季栽植培育薯藤，再将薯藤剪截成藤段扦插繁育成红薯苗。这种方法费工、费时、费种薯，冬季的储藏技术不易掌握，影响翌年繁殖。现给大家介绍三种红薯育苗新方法：一、薯藤冬眠育苗法薯藤冬眠育苗法是将秋天收获的薯藤留至第2年作红薯苗。
1、剪藤：在秋季红薯收获后，选择无霜冻、无病害的健壮薯藤，去除叶片，保留1厘米叶柄，按每两节一段剪截。
2、强制休眠：将剪好的薯藤放入浓度0.5%的安菲特林溶液中浸泡两分钟，取出晾干表面水分。
3、筛沙：将普通黄沙用筛子过滤，去除大颗粒砂子和杂质，洒水，湿度以沙子捏紧后松开能散开为度。
4、沙藏：先在地面挖坑，长和宽不限，深度1.2米（视各地冬季冻土层的厚度而定，以储藏温度在5-10℃为宜）。然后将薯藤采用一层藤一层沙的方法平放坑中，藤间留1厘米的间隙。每层沙厚度不少于3厘米，最上一层沙厚不少于15厘米，在其表面盖以塑料薄膜，霜冻重的地区，薄膜上再覆盖秸秆或草帘。到翌年春季红薯栽种时节，将薯藤起出扦插即可。薯藤冬眠育苗法可省去种薯育苗的占地和育苗期间的田间管理，经沙藏的薯藤取出后已经生有少量的新根，扦插后成活快，长势好，可使红薯单位面积产量提高15-20%。二、薯根育苗法薯根育苗法是将秋天收获的薯根通过移栽至温室内或楼房阳台处，通过整个冬季栽培红薯藤，留作红薯苗。
1、秋季红薯收获后，选择无霜冻、无病害的健壮薯藤根，藤根上部的藤蔓从根部向上各留2-3节，除去叶片，保留1厘米叶柄待用。
2、根据育红薯苗量的多少，选择合适的育苗场地，温室内采取开小沟（沟宽30厘米、深20厘米），沟心距80厘米，把红薯根在小沟两旁按20厘米的株距进行栽种，一般每平方米栽种12株。在房屋的阳台上可采用花盆栽种红薯根，方法同温室栽培。
3、在温室内或房屋阳台地面的上方（距地面约1.6米），按红薯根栽种的株行距拉14-16号的铁丝，并在铁丝上绑一些塑料绳或麻绳，绳子的一头绑在铁丝上，另一头绑在红薯根上。待红薯根上的藤蔓发芽后，每株选留3个健壮的萌芽，一个萌芽对应一根绳子，以便在红薯根发芽后藤蔓顺着绳子向上攀延。
4、新发出的红薯藤蔓需人工向绳子上缠绕，一般1-2天缠绕1次，待红薯藤蔓长至1.5-2米长，且距大田移栽还有10天左右时，即可采收薯藤，去除叶片，保留1厘米长的叶柄，按每两节一段剪截，每200-300段扎一捆，栽于温室地里或花盆内，浇透水，深度以5厘米左右为宜。10天左右，薯藤段上部萌发出小芽，下部萌发出一定的根系，此时即可移栽大田。
薯根育苗法具有充分利用空间、育苗量大等特点，且薯根到春季还可收获一定产量的红薯。采用此种方法育苗，温室或房屋阳台内的温度应控制在5-25℃之间，不宜过高或过低，一般每平方米可培育400-600株红薯苗。三、薯藤育苗法薯藤育苗法是在秋季红薯收获后，选择无霜冻、无病害的健壮薯藤，去除叶片，保留1厘米叶柄，按每两节一段剪截，形成薯藤段，以后的操作方法同薯根育苗法。
以上三种红薯育苗法具有投入少、易管理、成本低的特点，不仅能使废弃的薯藤、薯根变废为宝，而且可节约大量的种薯，消除种薯窖藏的腐烂损失，并可省去种薯育苗的占地和育苗期间的田间管理，具有显著的经济效益，特别适合农户家庭式的小规模实施。
标题：弃九验算法
什么是弃九数
一个数除以9的余数叫弃九数。如84÷9=9……3，84的弃九数是3。
我们可以把一个数，每位数字加起来，继续加，直到结果是一位数（如果是9再减9是0），如8+4=12。1+2=3。
在考试中，对计算（尤其是整数、小数）四则运算的结果，如果去检验，总是感觉时间成本太大，现在向同学们隆重推荐“弃9法快速验题”，可以大幅度节约时间。
利用被9除所得余数的性质，对四则运算的结果进行检验的一种方法，叫“弃9验算法”。
用此方法验算，首先要找出一个数的“弃9数”，即把一个数的各个数位上的数字相加，如果和大于9或等于9都要减去9，直至剩下的一个小于9的数，我们把这个数称为原数的“弃9数”。
在应用中，可以把数值为9的数字或相加得9的几个数字直接划去，然后将剩下来的数字相加得到一个小于9的数，这个数就是原数的弃9数。
乘法弃9验算
看“被乘数的弃9数×乘数的弃9数”所得的积是否等于“原来积的弃9数”，如果相等，此题为对（大至如此），否则为错。如200×75=15000 被乘数的弃9数：2+0+0=2，弃9为2。乘数的弃9数：7+5=12，弃9得3。两个弃9数相乘：2×3=6。等号左边为6.。等号右边的原积的弃9数：1+5+0+0+0=6，弃9数为6.则等号右边也为6，该题为对。
除法弃9验算
看“商的弃9数×除数的弃9数”所得的积是否等于“被除数的弃9数”，如果相等，此题为对（大致如此），否则为错。如238/4=59.5 除数是4弃9是4;商5+9+5=19弃9的1;被除数2+3+8=13弃9的4;4*1=4对.
加法弃9验算
看“两个加数的弃9数”的和是否等于“和的弃9数”，如果相等，此题为对（大至如此），否则为错。如：12231+58799=71030；加数1+2+2+3+1=9，弃9得0；加数5+8+7+9+9=38，弃9得2；和7+1+0+3+0=11，弃9得2；0+2=2对。
减法弃9验算
看“差的弃9数＋减数的弃9数”所得的和是否等于“被减数的弃9数”，如果相等，此题为对（大至如此），否则为错。如97-16=81 差 8+1=9弃9得0;减数1+6=7弃9得7;被减数9+7=16弃9得7;0+7=7

注：
所谓大至如此，就是注意以下情况：当一个数的几个数码相同，但0的个数不同，或数字顺序颠倒，或小数点的位置不同时，它的弃9数却是相等的。这样就导致弃9数虽相同，而数的实际大小却不相同的情况，这一点要特别注意。
标题：取乐
词语信息
【词目】取乐
【拼音】qǔ lè[1]
【词性】动词
【基本解释】寻求快乐。
[find amusement;amuse oneself;make merry;seek pleasure] 寻求欢乐;寻开心
【示例】玩扑克取乐。[1]
详细解释
1. 寻取快乐。
汉 张衡 《西京赋》：“取乐今日，遑恤我后。”
唐 杜甫 《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江》诗：“三更风起寒浪涌，取乐喧呼觉船重。”
明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“三朝之后，依先换了些浅色衣服，只推制中不与外事，专在楼上与浑家成双捉对，朝暮取乐。”
《东周列国志》第一百六回：“王迁回宫，无计可施，惟饮酒取乐而已。”
2. 寻开心。戏弄别人，使自己高兴。
杨朔 《血书》：“老财的儿子吃飞箩面，见他饿的慌，往馍上吐口唾沫，蘸点尿，抹上大粪扔给他，拿着他取乐。”[1]
汉译英
1. to seek pleasure; to find amusement; to amuse oneself
2. just for the fun of it; just in fun[1]
标题：三星NV20
三星 NV20 外观设计
外形设计 黑色
外形尺寸 96.5 x 60 x 18.6 mm
时尚超薄 是
大屏幕LCD 否
三星 NV20 基本性能
机身类型 消费数码相机
感光元件 CCD
传感器尺寸 1/1.72英寸
总像素数 1240万
有效像素 1210万
最高分辨率 4000*3000
图像分辨率 4000x3000
4000x2666
3648x2736
4000x2250
2592x1944
2048x1536
1024x768像素
三星 NV20 显示屏
显示屏尺寸 2.5英寸
像素及类型 23万像素
可旋转液晶屏 否
取景器 无
三星 NV20 电池性能
电池类型 专用锂电池 (SLB-0837. 3.7V)
外接电源 AC电源适配器(SAC-45)
三星 NV20 存储性能
记录媒介 SD/MMC Plus/SDHC
记录容量 20MB
SD/MMC Plus最高2GB
SDHC最高8GB
文件格式 静态影像:JPEG (DCF), EXIF 2.2, DPOF 1.1, PictBridge 1.0；
动态影像：AVI (MPEG-4)
三星 NV20 镜头特点
光学变焦 3倍
数码变焦 5倍
广角镜头 否
长焦镜头 否
等效于35mm尺寸 34-102
镜头结构 f=7.3-21.9mm
对焦范围 80 cm -无穷远
近拍距离 4 cm - 80 cm (广角)，50 cm - 80 cm (长焦)
光圈大小 F2.8 - F5.1
变焦方式 电子
伸缩镜头 是
对焦方式 TTL自动对焦,手动对焦,脸部优先对焦
三星 NV20 闪光灯
闪光类型 内置
支持热靴 否
闪光模式 自动，自动&消除红眼，强制闪光，慢速闪光同步，不闪光
三星 NV20 拍摄性能
自拍功能 支持 10秒或2秒延时
连拍功能 支持 7fps，最多连拍20张
动态拍摄 640x480，320x240，帧频：30fps，15fps
MPEG-4视频录制 支持
录音/音频系统 支持
场景模式 夜景，肖像，儿童，风景，文本，微距，夕阳,黎明,逆光，焰火，海滩及雪景
防红眼 支持
防抖性能 否
曝光模式 程序自动曝光、光圈优先、快门优先、手动
曝光补偿 ±2.0 EV 每级1/3EV可调
曝光测量 多点测光，平均测光，中心测光
白平衡调节 自动，预设（日光，阴天，荧光灯1，荧光灯2，白炽灯，手动）
三星 NV20 快门性能
快门类型 机械电子混合快门
快门速度 自动，ASF防抖：1-1/1,500s；手动：15-1/1,500s；夜景：4-1/1,500s；焰火：4 s
三星 NV20 接口性能
数据接口 USB2.0
视频接口 DC输入/AV输出
三星 NV20 其他性能
发布日期 2007年07月
打印模式 PictBridge
面部识别 支持
Wi-Fi功能 不支持
菜单语言 英语，韩语，法语，德语，西班牙语，意大利语，简体中文，繁体中文，俄语，葡萄牙语，荷兰语、丹麦语，瑞典语，芬兰语，泰国语，马来西亚语，印度尼西亚语，阿拉伯语，捷克语，波兰语，匈牙利语和土耳其语
三星 NV20 附件性能
随机附件 相机套、用户手册、产品保修卡、相机带、软件光盘、充电电池（SLB-1137D）、电源适配器（SAC-45）/USB线（SUC-C2）、AV线
随机软件 驱动程序，Digimax Master，Digimax Biz Reader，Adobe Reader，User Manual