标题：一九八四年
作品概况
作品名称：一九八四年 
创作年代：现代 
作者：乔治·奥威尔 
作品体裁：小说
内容概要
在奥威尔小说中，1984年的世界已堕入前人难以想象的情景之中；全球分割为3个性质雷同、相互攻伐的极权帝国——大洋尼亚、欧雷尼亚与东亚细亚。那时的英国伦敦仅是大洋尼亚个行省的首府，变成了巨大专制机器中的一部分。整个帝国置于以“大哥”为首的“内层党”支配之下，它通过辅助工具“外层党”控制着占人口百分之八十五的下层“普罗”群众。这些奴隶工人在监督下从事大机器生产和军事训练，不断被征召去前线作战。由于科技进步，国家管理已发达到空前严密与高效阶段。根据帝国的3大统治原则——“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”，政府设立“和平部”以指导战争与军备，“富裕部”主持经济生产与物资分配，“仁爱部”专管治安内务，“真理部”则负责编制历史，调节宣传。人民无知而又麻木，由国家安排婚配，并只能使用官方规定的通用语言“新话”。而该种语言词汇简单、含义单一，便于操纵或阻断自由思想。国家保安人员称作“思想警察”，其任务是以全时电视监管系统和窃听装置了解每个人的举止言谈。凡胆敢独立思考者将因“思想犯罪”而遭受“气化”极刑。因而几乎没有反叛者成功的可能。
小说共分三部二十四节。讲述了一个在此环境下企图反叛者的不幸故事。主人公代号6079SW，真名叫温斯顿·史密斯（史密斯是英国人的惯常姓氏，温斯顿则是丘吉尔首相的名字。两者合为一种讽刺，暗示主人公代表着英国的来来）。
第一部开篇时间是1984年4月4日。温斯顿步履疲惫，心神不宁，身着外层党蓝色制服，正从他上班的真理部大厦返回自己居住的破败公寓。身为部里一个负责改写历史的小职员，他每日工作是用口授打字机社撰假文件，以配合政策变化需要，并抹除一切与之相违背的档案记录。这工作令他厌倦。因而在早班例行的“两分钟仇恨”仪式中偷看了部里的一位黑发姑娘，并为她倾倒了几秒钟。此情况被他的上司、穿黑色制服的内层党官员奥布莱恩洞察。温斯顿心怀鬼胎，唯恐犯罪。但又发现上司投来赞许目光。温斯顿进而设想奥布莱思可能是地下抵抗组织“兄弟会”的成员，心中生出希望之光。回家后，温斯顿躲开电视监管（他无权关闭机器，必须遵其命令进行全部生活活动，从早操锻炼到上床就寝），手脚颤抖地开始私写日记，目的是建立一块自由思想的空间，并同自己的过去和将来试行联系。从这天起，温斯顿频频做梦。梦境里出现了他过世母亲的温柔面容，儿时喜爱的乡村草场、湖水和花朵，以及在这动人景致中再现的黑发姑娘的倩影。而每日他却遭遇截然相反的狰狞现实：邻居与同事的愚昧粗鄙，儿童从小酷爱打斗和告密，普罗大众昏昏愕愕，像野兽一样苟且度日。更糟糕的是他个人生活充满不幸：父母多年前死于原子大战，他却因“历史忘却症”而无法得知他们的死因及细节。他的党内指定的妻子凯瑟琳是个乏味之至的坚定信仰者，结婚10年竟不愿同他生孩子。离婚是不允许的。温斯顿因此在思想犯罪道路上越滑越远。他先是对那黑发姑娘产生私情。进而深入调查部里历史档案和普罗区老工人的传说，企图掌握历史真象并揭露现存制度。
第二部接写温斯顿的精神反抗。5月里，他同黑发姑娘朱莉娅终于结识，又双双逃往郊外幽会。在那里他不仅发现了梦中幻想的“金色原野”美景，也实现了他与相爱者的结合。朱莉娅在真理部色情处工作，专门用机器编写情节简单的黄色读物以供政府腐蚀麻痹普罗大众。她虽不是深刻的思想者，但出于健康人性而憎恶专制。这对可怜情人决心冒死去寻找地下革命组织兄弟会，并追随其领袖戈德斯坦以推翻大哥的统治。此刻，奥布莱恩突然向温斯顿表示亲近，邀他和朱莉娅去家里做客。他们在奥布莱恩寓所见到了奢华与特权的组合。主人拥有双向监视屏，他表示可关闭机器，举行密谈。接着他宣布代表兄弟会接纳新成员，又让温斯顿和朱莉娅发誓效忠革命。温斯顿不知这其中圈套（他们的谈话全被录像录音），回家后日夜攻读奥布莱思送给他的革命禁书《寡头集体政治的理论与实践》，逐步理解了专制社会的起源与组织结构。正当他努力思索革命方案时，思想警察破门而入，将他和朱莉娅一同逮捕，押往仁爱部审讯中心。
第三部以恶梦般的笔调描述温斯顿受审经过。这一洗脑程序经过精确设计，可确保反叛者衷心悔改，放弃邪念。它的第一阶段是地狱般的肉体与精神折磨，由奥布莱恩亲自指挥。温斯顿得知他的反叛从头便经人诱导“培养”，连兄弟会和禁书都是伪造品。目的是经此案试验一种彻底杜绝思想犯罪的方法。第二阶段刑讯移往“第101室”，在这地下密室温斯顿和朱莉娅互相背叛，并接受科学的思想纠正训练。在完全摧毁了他们的反抗意志后，犯人被释放，回到社会中去当驯服良民。温斯顿最后路遇朱莉娅时，他心如死灰，躲让不及。出于对往事的惊惧与后悔，他抓住啤酒瓶痛次，并随同观看电视新闻的普罗群氓大呼“胜利”。在这一刻，屏幕上现出大哥的伟岸形象，温斯顿发觉他已真心爱上了大哥，并因此热泪盈眶。[1]
作品赏析
西方文学史和思想史上从未有过像《一九八四年》这种类型的黑暗想象或政治预见。专家们将它定名为“反乌托邦小说”，意指其背逆传统，在模式与方法上都对原有的乌托邦类型进行了反向修改和创新。特点是集人类可能发展的恶劣潜能于一处，充分展示它们的危险可怖，并弃绝任何光明、希望与拯救方案，以此达到警示世人、防患于未然的巨大社会影响。从艺术角度看，奥威尔开创先例，取得了如期的成功。
小说问世后相继被译成各种文字，仅在美国首版精装本即行销25万册。继而引发国际规模的研究与争议。直到1984年，尚有大型学术研讨和电影纪念周，专门依照奥威尔设想来评论和展望人类前景。《一九八四年》不是什么单纯艺术作品，它有其深刻的政治社会背景及复杂非常的思想根源。从历史横断面看，这本书是西方社会经第二次世界大战剧烈震撼后产生的特别产物之一。它的基调是异化、幻灭、对未来的忧患，以及对战争和暴行的经验总结。身为一个饱受挫折的进步知识分子，奥威尔对社会主义革命的失望情绪已接近绝望。他错误地将希特勒同斯大林并列，认为两者本质相似。这在他对未来专制国家的描写中有所反映。但据专家分析，早在1946年发表的一篇题为《再论杰姆斯·本纳姆》的论文中，奥威尔已经援引本纳姆的社会学理论，提出他自己有关将来社会的设想梗概：“资本主义正在消失，社会主义却未能取代它。正在崛起的乃是一种中心规划的社会，它既非资本主义，又非任何意义上的民主社会。这种新社会的统治者将由那些有效控制生产工具的企业经理、技术官僚和军人组成。……这一新型管理社会将不由小国结成邦联，而会组成围绕欧亚美工业中心的超级大国。它们相互开战，争夺地球上剩余的部分，但可能无法彼此征服。在内部，它们将形成等级制，分作上层精英与下层的半奴隶大众。”由此看来，奥威尔在《一九八四年》中的预见仍有一部分是正确而有意义的。他提醒世界各国人民警惕超级大国的军事、政治和经济霸权，以及它们可能发展起来的征服手段和统治技术。
最后，读者应了解作者自身的思想局限与时代条件。对于冷战时期一度出现的反共恶意评论，或肆意歪曲原著的所谓“学术研究”，读者应该保持冷静，结合阅读加以批判性分析。奥威尔的本意是出自善良的人类天性，他对“金色原野”美景的深远寄托，值得人们细细揣摩。[1]
作者简介
乔治·奥威尔（1903—1950）是艾瑞克·布莱尔的笔名。他生于英国统治下的孟加拉，父亲是当地殖民政府的普通职员。14岁那年，布莱尔作为大英帝国鼎盛期的一名“下中层公仆”之子，有幸获得奖学金，回本土伊顿公学接受贵族教育。在伊顿的四年，既发展了他可贵的文学语言资质及其对自由的热爱，也早早令他体会到帝国统治上层的冷酷无情。毕业后的布莱尔被遣往缅甸充当英国皇家警官，执行肮脏的奴役使命，因此他深深地痛恨暴政和权力滥用。1927年，布莱尔辞去警职，在贫困中开始创作生涯，并取笔名为奥威尔。他在二十世纪三十年代初相继发表《巴黎伦敦落难记》、《牧师的女儿》、《通向威根堤之路》等进步作品，反映劳工的困苦与斗争，因而成为英国左翼文学新秀。1936年底，奥威尔亲赴西班牙报道战况，并在激战中负伤。然而在巴塞罗那前线开展的一场清洗中，他却差一点被当作托派处决。此事改变了奥威尔对前苏联和斯大林的政治态度，从此转向对专制的批判思考，企图寻找一种既反帝国主义，又非共产主义的“普通人的自由理想”。这种倾向超出了马克思主义的轨道，具有不切实际的小资产阶级虚幻性。二战后，他抱病创作政治讽刺寓言《动物庄园》和反乌托邦小说《一九八四年》，引起广泛轰动和持续不断的研究讨论。1950年病逝后，他以其笔名载入英国文学史和西方思想史，被认可为举世著名的政治小说家和现代散文家。[1]