标题：履
汉字
基本信息汉字：履
拼音：lǚ　
注音：ㄌㄩˇ
词语：履践
成语：步履蹒跚
部首信息部首：尸　
部首笔画：3　
总笔画：15
康熙字典笔画（履：15；）
编码信息五笔86：NTTT　 
五笔98：NTTT　 
仓颉：SHOE　
四角号码：77247　 
UniCode：U+5C65　
规范汉字编号：3312
字形结构[ 首尾分解查字 ]：尸复（shifu) 　
[ 汉字部件构造 ]：尸彳日夂 
[ 笔顺读写 ]：折横撇撇撇竖撇横竖折横横撇折捺
基本解释履 
lǚ 
鞋：西装革履。削足适履。
践踩，走过：履历（a.个人的经历；b.记载履历的文件）。履任。履险如夷（走在险峻的地方，像走在平坦的路上，喻身处险境而不畏惧，又喻安全地度过险境）。如履薄冰（身临其境）。
步伐：步履维艰。
执行，实行：履行。履约。
〔履带〕在拖拉机、坦克车等的车轮上围绕的钢质链带。
指领土：“赐我先君履”。
详细解释履 
lǚ 
【动】 
（会意。小篆字，从尸，即人；从彳（chì），表示与行走有关。履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”是唐以后的事了。本义：践踏) 
同本义〖treadon〗 
履霜，履虎尾。——《易·坤》 
可以履霜。——《诗·魏风·葛屦》 
履蒯席。——《礼记·玉藻》
（袁可立）足履虎不咥，身恃之长城。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》
地履其黄。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》 
足之所履。——《庄子·养生主》 
又如：履危（蹈践高危之处）；履亩（勘查田亩）；履虎尾（踩踏虎尾）；履迹（踏着前人的足迹）；履霜（踩踏霜地。比喻由眼下迹象而警戒未来）；涉水如履平地；履冰（行于冰上）；履冰狐（踏冰而过的狐狸）；履坦（行于坦途）；履虚（行于虚空之中）；履薄行走（于薄冰上） 
穿鞋〖puton〗 
自履藤鞋收石蜜。——唐·李贺《南园》 
登位〖ascendthethrone〗 
履其位而不履其事。——《礼记·表记》 
履至尊。——汉·贾谊《过秦论》 
又如：履任（到任，就任）；履位（就位） 
经历某种景况〖experience〗。如：履炭（比喻经历艰难）；履运（遭逢时运） 
实行〖fulfill〗 
处其位而不履其事，则乱也。——《礼记》 
又如:履善（行善）；履蹈（实行）；履中（实行中庸之道）；履谦（行谦让之德）；履经（行邪道） 
躬行〖keeppersonally〗。如：履仁（躬行仁道）；履方（躬行正道）；履正（躬行正道）；履忠（躬行忠诚之道）；履约（躬行简约） 
开始担任职务〖assume〗 
将履新任。——清·张廷玉《明史》 
又如：履任（上任，就职）；履端（开头） 
《杨吉德周易讲座》释义：履，《周易》履卦卦辞，喻恃强犯险。[1]
履 
lǚ 
【名】 
鞋〖shoes〗 
履，足所依也。——《说文》。按，古曰舄，曰屦，汉以后曰履。今曰鞵。此字本训践。转注为所以践之具也。
丝作之者谓之履。——《方言四》 
脱履户外。——《列子·黄帝》 
衣敝履空。——《汉书·鲍宣传》 
不辨衣履。——清·周容《芋老人传》 
蹑丝履。——宋·司马光《训俭示康》 
衣履天下。——《史记·货殖列传》 
孺子，下取履。——《史记·留侯世家》 
郑人有欲买履者。——《韩非子·外储说左上》 
脱丝履。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 
又如：革履（皮鞋）；履屐(鞋）；履带（鞋和衣带）；履组（鞋带）；履靸（指鞋） 
足〖foot〗 
顿履随疏节，低鬟逐上声。——庾信《和咏舞》 
领土，疆土〖territory〗 
赐我先君履，东至于海，西至于河。——《左传·僖公四年》 
履带
lǚdài 
〖caterpillartread;caterpilarbelt〗∶履带式车辆在其上行进的环形链带 
履带车 
〖shoesandbelt〗∶鞋和衣带 
履践 
lǚjiàn 
〖perform;fulfil;carryout〗履行实践 
履历
lǚlì 
〖antecedent;biographicdata;personaldetails〗∶包括个人经历的资料的简要说明 
〖career〗∶〖人生或国家的〗历程；职业，尤其指公职、一般职业或商业的生涯 
履历片 
lǚlìpiàn 
〖curriculumvitae(c.v)〗填写个人经历的卡片 
履舄交错 
lǚxì-jiāocuò 
〖manymanyguestsandlivelyatmosphere〗履：单底鞋；舄：复底鞋。古人席地而坐，脱鞋入室，各种鞋杂乱地放在一起。形容人来人往，穿梭而行的状况 
履舄交错，杯盘狼藉。——《史记·滑稽列传》 
亦称“履舄往来” 
履险如夷 
lǚxiǎn-rúyí 
〖crossadangerouspassaseasilyaswalkingonlevelground—handleacrisiswithoutdifficulty〗走险路如趟平地。比喻遇险不惊、临危不惧 
履行
lǚxíng 
〖perform;fulfill;implement〗实行职责 
履行契约 
履行职责 
履约
lǚyuē 
〖honoranagreement;keepapromise;keepanappointment〗∶履行约定的事；践约 
〖practisethrift〗∶实行节约 
居俭履约 
〖keepone'sstipulationsofanagreement〗∶遵守规约 
清明履约，率礼无违
汉语大字典解释[①][lǚ]
[《广韵》力几切，上旨，来。]
⑴鞋。
⑵穿（鞋）。
⑶踩踏。
⑷行走。
⑸临，至。
⑹谓经历某种景况。
⑺践履所及，指国家的疆界。
⑻执行；实行。
⑼踏勘。
⑽行为；品行。
⑾福禄。
⑿礼。
⒀敬辞。犹言起居。多用于书信。
⒁六十四卦之一。兑下乾上。
⒂鬼神名。
康熙字典解释【寅集上】【尸字部】　履； 康熙笔画：15； 页码：页303第41（点击查看原图）
〔古文〕????【广韵】力几切【集韵】【韵会】两几切【正韵】良以切，??音里。【说文】足所依也。本作??，今作履。【尔雅·释言】履，礼也。【注】礼可以履行也。【释名】履，饰足以为礼也。【字书】草曰屝，麻曰屦，皮曰履，黄帝臣於则造。　又践也。【易·坤卦】履霜坚冰至。【诗·齐风】履我卽兮。【注】蹑我之迹，而相就也。又【左传·僖四年】赐我先君履。【注】谓所践履之界也。　又以履加足亦曰履。【史记·留侯世家】良强忍，下取履。父曰：履我。良因长跪履之，父以足受，笑而去。　又禄也。【诗·周南】福履绥之。【注】履，禄。绥，安也。　又姓，见【姓苑】。
说文解字详解【卷八】【履部】 编号：5404
履，[良止切 ]，足所依也。从尸从彳从夊，舟象履形。一曰尸声。凡履之属皆从履。
古文履从页从足。
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音韵参考[ 上古音 ]：脂部来母，liei
[ 广　韵 ]：力几切，上5旨，lǐ，止开三上脂A来
[ 平水韵 ]：上声四纸
[ 唐　音 ]：*lǐ
[ 国　语 ]：lǚ
[ 粤　语 ]：lei5leoi5
[ 闽南语 ]：li2
典故
遗桥拾履
关于“履”字还有个民间传说典故，就是图片故事：  遗桥拾履张良曾经闲暇时候在下邳县桥上散布游玩，有一个老翁，穿着麻布衣服，走到张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”张良很惊愕，想打他。看他年老，强行忍住了，下去取回了鞋子。老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，也就跪下给他穿上。老翁伸着脚让张良给他穿上以后，大笑着走了。张良非常惊奇，目送老翁很远。老翁走了大约一里路，又回来，说：“小子可以教诲。五天后黎明，与我在此相会。”张良更加奇怪，跪在地上说：
“好。”五天后黎明，张良就来了。老翁已经先到了，大怒说：“和老人约定会面，却比我后到，为什么呢？”又走了，并说：
“五天后早来。”五天后鸡刚一啼鸣，张良又来了。老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说：
“五天后要早来。”五天后，张良不到半夜就来了。过了一会，老翁也到了，高兴的说：“应该像这样。”拿出一本书，说：“读这本书就能作皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”然后离去，没有再说别的话，再也没有出现。天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。
张良因此感到奇异，经常学习诵读这本书，后来辅助刘邦成就汉世百年基业。
这遗桥拾履的故事就流传成了佳话。
郑人买履
原文：　 
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”
译文
有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，把它放在了自己的座位上。到了集市后，他忘记带量好的尺码。拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“（你）为什么不用脚试试呢？”　（他）说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
卦名
履，是《周易》六十四卦中的第十卦。
  履卦履，履虎尾，不咥人，亨。
解释
履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
约世道，则顽民既格，上下定而为履。以说应干，故不咥人；约佛法，则魔王归顺，化道行而可履。以慈摄暴，故不咥人；约观心，则对治之后，须明识次位，而成真造实履。观心即佛，如履虎尾，不起上慢，如不咥人亨也。
《彖》曰：履，柔履刚也；说（说通悦）而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中上，履帝位而不疚，光明也。
履之道莫善于柔，柔能胜刚，弱能胜强。故善履者，虽履虎尾，亦不咥人。不善履者，虽履平地，犹伤其足。此卦以说应干，说即柔顺之谓臣有柔顺之德，乃能使彼刚健之主，中正光明，履帝位而不疚。否则不免于夬履贞厉矣！佛法释者，以定发慧，以修合性，以始觉而欲上契本觉，以凡学圣，皆名为柔履刚。得法喜名说，悟理性名应干不起上慢。进趣正位，则能以修合性，处于法王尊位如九五也。
《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
解释
《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安分守纪。
佛法释者，深知即而常六，道不浪阶，是为辩上下定民志。
初九，素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
解释
初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。
《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。
此如伯夷、叔齐之履。佛法释者，以正慧力，深知无位次之位次，以此而往，则不起上慢矣。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
解释
九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。
《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。
此如柳下惠、蘧伯玉之履。佛法释者，中道定慧进趣佛果，而不自满足，潜修密证，不求人知，故吉。
六三，眇能视，跛能履；履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也；咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。　
解释
六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。
《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。
此如项羽、董卓之履。佛法释者，知性德而不知修德，如眇其一目；尚慧行而不尚行行，如跛其一足。自谓能视，而实不见正法身也；自谓能履，而实不能到彼岸也。高谈“佛性”，反被“佛性”二字所害。本是卤莽武人，妄称祖师，其不至于堕地狱者鲜矣！问：“六三为悦之主，《彖》辞赞其应干而亨，爻胡贬之甚也？”答“《彖》约兑之全体而言，爻约六三不与初二相合，自信自任而言。”
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
解释
九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。
《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。
此如周公吐握勤劳之履。佛法释者，定慧相济，虽未即证中道，然有进而无退矣。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
解释
九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。
《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。
此如汤武反身之履，亦如尧舜危微允执之履。或云：“此是诫辞，恐其为汉武也。”须虚心以应柔悦之臣，乃不疚而光明耳。佛法释者，刚健中正，决定证于佛性。从此增道损生，出没化物，不取涅盘以自安稳矣。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
解释
上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。
《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。
此如尧舜既荐舜禹于天，舜禹摄政，尧舜端拱无为之履。佛法释者，果彻因源，万善圆满，复吾本有之性，称吾发觉初心，故大吉也。