标题：震旦
震旦详解
梵名Ci^na-stha^na，巴利名 Ci^na，或 Ci^na-rattha。又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦（梵Maha^-ci^na-stha^na）。又略称支那（梵Ci^na），或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩诃支那（梵Maha^-ci^na）、摩诃至那、摩贺振那、大支那、大振那，或支那泥舍（梵Ci^na-des/a）。ci^na，意译为思惟；stha^na，意译为住处。即对于印度等国而言，指中国本部及与中国相邻接之部分地方。大唐西域记卷五（大五一·八九四下）：“王曰：‘大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？’对曰：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。’” 
古代西方亚细亚及希腊、罗马等诸国所流传对我国之称呼有二，即：(一)Serice（丝国），或 Seres（丝国人）。(二)Sin, Thin（丝），或 Sinai, Thinai（丝国人）[1]。其中，第一项系由 serikon 或 sericum （缯绢之义）转变来之名称，因古代我国向西方诸国输出缯绢之故。“支那”即文物国之意，亦即赞美此方为衣冠文物之地，由此可知自古我国即有缯绢国之称。关于第二项有诸说，然通说则为自我国秦朝 Ch'in 之国名而来者。Ci^na 之名又见于摩诃婆罗多（梵 Maha^bha^rata）、摩奴（梵 Manu）法典、罗摩耶那（梵Ra^ma^yana）、考提拉实利论（梵 Kautiliya Arthas/a^stra）、普鲁哈特萨玛希塔（梵 Brhat-sajhita^）等古籍，然并无确证可证明此名即中国。 
除上记外，震旦、支那等名称散见于佛典中甚多，翻译名义集卷三（大五四·一○九八中）：“东方属震，是日出之方，故云震旦。华严音义翻为汉地。楼炭经云：‘[艹/忩]河以东，名为震旦。以日初出，耀于东隅，故得名也。’”阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷五十一、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十、卷一○一及杂阿毗昙心论卷二等，均谓远隔之地，称为振旦、真丹或至那。普曜经卷三现书品、方广大庄严经卷四示书品及佛本行集经卷十一习学技艺品等，亦举六十四书之一的秦书为支那书（梵Ci^na-lipi）或脂那国书。大宝积经卷十及阿毗昙毗婆沙论卷四十、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十九谓，如来随听法人之别，以吴蜀秦地或真丹之语而说法。十二游经载，东方有晋天子，其国人民炽盛。六十华严经卷二十九菩萨住处品载，真旦国土有菩萨住处，名那罗延山，过去诸佛常于中住。德护长者经卷下载，当来世末法时，于阎浮提大隋国内，出大行王，信于佛法，供养佛钵，佛钵当至沙勒国。彰所知论卷上载，赡部洲西北方有王，名割尼尸割，三结集时，于震旦国等兴隆佛法。以上所举，皆诸经中所举震旦名称之例。 
又震旦等称呼始传于我国之年代虽不详，而在释迦方志卷上“中边篇”引后汉献帝建安十年（205）入竺之秦州刺史成光子之言（大五一·九四九上）：“成光子云：‘中天竺国东至振旦国五万八千里。’”其夹注云“振旦即神州之号也，彼人目之。”据此，则自后汉，震旦一称即已为彼国人所知。慧苑音义卷下载，震旦一词，翻为思惟，以其国人多所思虑，多所制作之故，即指汉国。而华严经疏卷四十七、新华严经论卷三十、希麟音义卷二等亦作是说。此思惟之义恐为由梵语 cinta 和 ci^na 之音类似而起之解释。又大唐西域求法高僧传卷上慧轮传之夹注谓，支那即广州，莫诃支那即指京师。此外，西藏称我国为 Rgya 或 Rgya-nags。rgya 是广大之义，nags 为黑之义，意即著黑衣住民之广大国土。[释迦方志卷下游履篇、华严探玄记卷十五、止观辅行传弘决卷四之二、卷十之二、大唐贞元续开元释教录卷上、希麟音义卷十、唐书西域列传第一四六上、悉昙要诀卷四、H. Yule, H. Cordier: Cathay and the Way Thither; F.F. von Richthofen: China]p6196
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
震旦帝国
震旦(Cathay)——战锤中的中国
看起来这个庞大帝国是由一位皇帝统治的，在大约IC1690年，震旦的一位吴皇（吴王朝的皇族成员）执政的第十四年，一支强大的舰队被组建起来以征服南地（Southlands)，并在那里殖民。
舰队不幸的遇到了两次台风，两次台风接踵而来给震旦舰队造成了很大损失。幸存者向内陆进军但却再无音信。殷湍（Yin-tuan），他的船穿越了大洋(the Great Ocean)，但最终只带回了失踪的消息。
殷湍最终幸免于难是因为一个帝国之龙的纹身。而那是在福州（Fu-Chow）的一间鸦片馆纹的。
旧世界的冒险商人有时会通过丝绸之路到达震旦。这是非常危险的路程，众所周知霍布哥布拉可汗的游牧部落在震旦西方的象牙之路上游荡，那片稀树草原就是他们的地盘。
食人魔王国的统治者就位于悲伤山脉。他在那里压榨来往的商队，收取贡礼。也有一些食人魔到震旦去，他们通常成为不错的雇佣兵。
还有一条更为迅速简单的路线通往震旦，那就是香料航线，这条航线穿越大海，绕过了南地。
大量古怪的生物生活在这片大地上。从蜿蜒曲折的龙，生活在天堂山上的猴子武士部落到保卫帝国神庙的巨型石狗，震旦的生物都很罕见。
震旦时常与霍布哥布林的大可汗的军队发生冲突甚至战争。
关于东方，只有少数旧大陆的学者才有一点点的了解，并且这其中大多数都是谣言和推测。但不管怎么样，关于东方最强大的国度——高贵的震旦帝国的说法是没有异议的。一些人相信天龙皇帝是真龙的人形化身，他管理者世界上最庞大的国家，领导者无法计量的百万子民。
震旦的北方建有一道伟大的堡垒工事，用于防御匈族部落的攻击。那是一道巨大的，绵延数百公里的城墙。它大到每公里都足以屯守一万名驻军。据说震旦的军队是数不清的。这强大的军队吸引了各种武士穿越各个国度来加入它。这其中包括了凶残的山民，诡异的武僧和训练有素的重装战士，还有装饰华丽的大炮！
中国古称
古代印度称中国为震旦。
【来源】
外国对于“支那”的称呼源于音译,是“cina”的音译,古印度、古希腊、古罗马包括后来一些发达的资本主义国家(如英国、法国、德国、日本等),用音译的方式称中国为:支那、震旦、希尼、至那、脂那等,后四种为支那的异译。原本“支那”一词并没有歧视的意思，但自从抗日战争以后，变得有歧视中国人的意味。抗日战争胜利后，应中华民国国民政府的要求，日本在公文以及日常中，不再使用“支那”一词称呼中国。[2]
“震旦”即是“支那”的另一种译音，见于《旧唐书》，《宋史》等书。
《旧唐书》：太宗降玺书慰问，尸罗逸多大惊，问诸国人曰：“自古曾有摩诃震旦使人至吾国乎？”皆曰：“未之有也。”[3]
《宋史．天竺国传》：“天竺表来，译云伏愿支那皇帝福寿圆满”。
时间段
（距今约8亿年～距今约5.7亿年）
Sinian Period 
震旦纪为地质年代名称，元古宙晚期的一个纪，属于新元古代的晚期。这一时期形成的地层称震旦系。
生物演化
从距今34-18亿年前这漫长的16亿年中(而从地球上有了第一个动物到现在可能不超过10亿年)，我们不知道发生了什么事，但有一点可以肯定，原始无真核细胞在不断地进化。从距今18亿年前开始，地球进入震旦纪，大约又经过了12亿年到6亿年前，有细胞核、细胞器分化的真核生物出现了，从此地球进入了一个生命大发展的阶段。这时期的海洋生物主要是蓝藻、红藻和绿藻，原生动物大概也是在这个时期出现的，到距今6亿年前时，已经有浮游动物、杯海绵和腔肠动物了。
震旦纪时生物界的演化较前迅速，形成一些有特色的生物群。微古植物群在早震旦世以球藻群为主，并出现了巨囊藻、捷菲鲍里藻等属；宏观藻类以丘阿尔藻、寿县藻和塔乌藻等属为主。至晚震旦世时，微古植物群中的分子形态多样，属种繁多，以刺球藻群中个体较大或一些膜壳具有明显刺状构造的类型最重要。晚震旦世的最大特征是后生动物大量出现和门类多样化。伊迪卡拉动物群即出现于这一时期。该动物群是一个以软躯体后生动物为主体的动物群。中国震旦纪地层中发现的主要为蠕形动物和腔肠动物，尤以蠕形动物分布最广。
地质构造
震旦纪地层在中国最先被调查研究，是在中国命名的一个地质年代单位。1922年，A.W.葛利普在《震旦纪》一文中，将这地层明确为系一级年代地层单位，其范围包括泰山群或五台群变质岩层之上 ，寒武纪地层之下的一套不变质或仅轻微变质的地层。1982年7月，基本确定中国湖北西陵峡东部震旦系剖面为其标准剖面。震旦纪分早震旦世和晚震旦世，相应地层为下震旦统和上震旦统，分界线约为7亿年前。
在标准剖面上，下统包括莲沱组和南沱组，上统包括陡山沱组和灯影组大部。震旦系在华南广泛发育，华北和西北地区亦有分布， 是一套以浅海相为主的碎屑碳酸盐岩建造。在华南、西北和华北地台的南缘和西缘，可见到1～3层冰碛岩。震旦纪早期局部地区有火山活动，形成火山熔岩或火山碎屑岩。如皖东的苏家湾组，川西的开建桥组。
震旦纪冰期
在震旦纪时，不仅中国许多地方发现有冰川沉积，而且在澳大利亚、非洲、南美、北美、亚欧等大陆上普遍出现冰川，这是已知的具有世界意义的最古老的一次冰期——震旦纪大冰期。
这次大冰期至少可能包括两期：一是7.4—7亿年，冰碛层分布最广；一是6.5亿年。在前一冰期之后，许多地方形成膏盐和白云岩沉积，说明气候转为干燥炎热。在后一冰期之后，世界许多地方发现了以伊迪卡拉动物群为代表的软体裸露动物群，这也说明气候状况有很大变化。
矿产资源
震旦纪时期形成的沉积矿产主要有铁、锰、磷、天然气和盐类等。具代表性的有中国湘、鄂一带南沱组的锰矿，川西观音崖组的铁矿，湘、鄂、黔地区陡山沱组的磷矿，川、黔地区灯影组的天然气和盐类等。在世界范围内，震旦纪是磷矿和盐类的重要成矿时期。
人们通常把震旦纪叫藻类时代。这一时期应该是寒武纪生命大爆发的准备阶段，相信还有许多我们目前尚不得知的准节肢动物活动在这一时期。
概述
天主教耶稣会在中国创办的大学。1903年建校，地点在上海徐家汇。初名震旦学院。始由发起人马相伯主持校务，项微尘为总干事。所定学科，为语文、象数、格物、致知四门。学校各部事务，由学生自行管理。1904年耶稣会另派法籍神父南从周为总教习，尽改办学方针，马相伯辞职，学生亦相率离校。震旦停办。1905年8月复校，规定为两年制。1908年迁卢家湾吕班路上课，分文、理两专科。1914年改为六年制，分设法政文学、算术工程、博物医学3个专科。附设有预科及特别班，预科3年，特别班1年。1927年震旦学生参加收回教育权运动，被学校当局开除，上海政府即将吴淞中国公学划出一部分校舍收容，震旦大学仍继续办理。1932年经国民党政府教育部核准立案，设置法（分设法律与经济两学系）、文（分设中国文学、英国文学、法国文学、教育、家政、社会六学系）、理工（分设化学、生物、物理数学、土木工程、电机工程、化学工程六学系）、医（分设普通医学与牙医两学系）4个学院。此外还另设震旦女子文理学院。学生来源多为徐汇公学及各地天主教会办的学校毕业生。每逢大考，中法政府各派代表监试，文凭由中国政府与法国驻京使署盖印颁发。中华人民共和国建立后，收回教育主权，将震旦大学各院系分别归并上海市各有关高等学校。
历史沿革
1903年2月27日，中国神父马相伯在徐家汇天文台旧址创办震旦学院。震旦是印度对中国旧称，英、法文校名分别为Aurora和L'Aurore。
1904年马相伯辞职，别办复旦公学。震旦1908年迁卢家湾吕班路，占地一百零三亩。
1914年改为六年制，分设博物医学、法政文学、算术工程3科。即后来的医、法、理工3个学院。讲授均用法语。学生来源多为徐汇公学及各地天主教会办的学校毕业生。
1915年起院长需由罗马耶稣会总部任命。
1932年改称震旦大学，圣伯多禄教堂落成。
1937年美国圣心会在蒲石路创设震旦女子文理学院（现上海社会科学院），名义上属震旦大学，实际经济、行政、教学完全独立，教学语言为英语。
1947年增设文学院。
1951年2月1日开始，传教士退出学校，天主教会停止拨给震旦大学经费。
1952年10月高校院系调整，震旦大学撤销，医学院和圣约翰大学医学院、同德医学院合于原址组建上海第二医学院。其余学院分别并入复旦大学等校。现为重庆南路227号和280号上海第二医科大学校舍。
出版信息
《震旦·壹·仙之隐》
作　者： 凤歌 著  《震旦·壹·仙之隐》封面
出 版 社：长江出版社
ISBN：9787549208494
出版时间：2012-04-01
字数：200000
页数：248
版次：1
装帧：平装
纸张：胶版纸
开本：16开
定价：25元
章节目录：楔子、幽宅、道者、魔徒、返真、失落、巧遇、吹花郎、进京、买卖、赶考
《震旦·贰·星之子》
作　者： 凤歌 著  《震旦·贰·星之子》封面
出 版 社：长江出版社
ISBN：9787549208500
出版时间：2012-04-01
字数：200000
页数：
版次：1 
装帧：平装
纸张：胶版纸
开本：16开
定价：25元
章节目录：食魂、天问、忘墟、拜斗、分组、云巢、天皓白、登堂、玄冥节。
主要人物：
方非 、燕眉、天素
编辑推荐
距凤歌《沧海》连载完已有3年，三年之内凤影杳杳，不知所踪。三年沉寂后的今天，凤歌终以厚积薄发之姿态携《震旦》强势登陆《九州志》！有凤歌与江南的《九州志》，还需要修饰它的精彩与强大吗？本期《九州志》，涅槃之志！
——《九州志》特约监制、知音动漫图书总监 横刀
插画和原文
吃过午饭，全家人租了一辆龙马车。那辆车半龙半马，昂首阔步，在心照渠上留下了一溜儿水迹，跟着信步上岸，轻快地踏入了蓐收城。这一座白虎之城，走到哪儿都是白花花的一片。白虎人深信，白色是世界的本色，当年鸿蒙创造世界，幽暗深渊里的第一缕光，不也是白亮亮的吗？  
龙马车一阵小跑，越过宝轮大道，穿过穷奇小巷，到了灵河岸边，得得得沿河向南，进入喵儿咪大街，最后在“猫鬼钱庄”停了下来。
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盆水温热，方非只觉身子一空，元气顺着双手流入盆中。一眨眼，满盆的清水变成了悦目的天青色。  “咦！”云炼霞轻叫一声，叫声出口，胖子倏地张开双眼，眸子紫黑发亮，像是热奶油上嵌了两颗葡萄。他盯着盆中，脸上闪过一丝异样，随即抬起目光，在方非的脸上转了一转，少年的脸上似有电流扫过，一阵酥麻流遍全身。
云炼霞定了定神，看了胖子一眼：“山道师，你看怎么样？”
“三甲，满分！”山烂石说完这句，又闭上了双眼。
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不同于其它考生，皇秦只身上台，没有携带飞行法器。方非正猜他怎么飞行，皇秦一招手，空中跳出来一团大火，仔细看去，那是一只宝轮——轮心火焰明亮，外绕七道光环，从里向外，颜色逐次变淡，越近火莲，光环越发红艳，到了最外一环，光环转化成了明亮的金色。  …………略…………
一个蓝衣少女挺身站起，快步走向大还心镜。方非看见少女，心头一沉：“天素真的是她？”
少女站在镜前，镜中出现的人影，容貌体态与真人无异，唯一不同就是身上的衣物——镜中人穿着羽衣，真人却是短装长裤。
天素身子一僵，台下响起一阵嘻嘻呵呵的笑声。沉默一下，她转身走向白门，手捏剑诀，空中黄光闪动，跳出一把小剑，剑长不过两尺，光芒忽明忽暗。
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符笔在手，长长的笔锋就如一盏明灯，微微照亮小小的院落。一股难言的冲动涌上心头，方非举起符  拜亮九星笔，发出的声音沉着有力-- 　"天光交合，精流东方，仰望九门，飞霞散锋！" 　笔锋自在扭转，虚空中出现了一行青字，青字忽地一合，化为了一点青芒，恍若流光彗尾，咻地冲向天空。
夜空沉寂时许，接着震动起来。一连串星斗颠簸涌现，亿万星辰暗淡无光，一个个心虚气短，向着北斗神宫顶头膜拜。　方非只觉诧异，抬头数了一数，一二三四……九颗星，不可能，再数一遍，还是九星。　四周一片死寂，少年望着星空，心里的迷惑大过了惊喜。
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一转眼冲破云层，方非低头望去，大吃一惊。云层下面的情形，放在红尘里也很少见，这是一幅末日的图景，凄惶破败的样子，满是刻骨的绝望——
房屋缺顶少墙、八面来风；高大的石像齐腰而断，一半面目全非，另一半躺在地上，砸出了一个可怕的深坑；石块垒成的围墙，活似巨怪踢过，石条散落一地，叠成奇形怪状。那怪物肆虐成性，踢倒了墙壁不说，还将墙内的屋顶踩了一个窟窿，从上望去，活是一张黑乎乎的大嘴，冲天发出无声的哀号。  
历史与世界设定
鸿蒙与四灵 宇宙之初，无始无终，无生无灭，鸿蒙还只是散漫的灵光。它的身边包围着无边的溟涬（暗物质），当鸿蒙醒来的时候，宇宙诞生，。溟涬也分散开来。 鸿蒙张开双眼，射出闪电和火焰，落到溟涬上面，创造出了苍龙和朱雀、苍龙在闪电中诞生，他盘曲了三次，舒展了三次，发出了一声长吟。这一声龙吟直达宇宙深处，成为了一切声音的起源。苍龙富于灵感，长于变化，它是文明之父，也是音乐与智慧之神。朱雀浴火而生，有着热烈的天性，它在龙吟中舞蹈，让鸿蒙也为之侧目，。因为热情善舞，它也被奉为爱情与舞蹈之神。 接下来，鸿蒙张开口鼻，呼出了一口灵气，落到溟涬上面，诞生了白虎和玄武。白虎体格健壮，人头虎身，它从溟涬中跳起，手握一只金色的宝轮。白虎残忍善妒，天性躁动不安，经常忍受欲望的煎熬，它拥有着非凡的创造力，被奉为战争与创造之神。 玄武是四灵中最诡异的一个，它龟背蛇身，迟钝的龟壳之内，盘曲这一条灵动的飞蛇。玄武寓动于静，自相矛盾，有时活跃，有时死寂。它让人感到了万物的盛衰，故而被奉为生命与死亡之神。
苍龙，朱雀，白虎。玄武，合称为四灵。
洪炉的倒塌 诸神环顾四周，宇宙空空荡荡，只有幽暗的溟滓四散漂浮。孤寂油然而生，主神鸿蒙决定照亮世界。于是，苍龙生发灵感，玄武运送溟滓，白虎加以建造，朱雀燃起火焰，就在宇宙的中枢，四灵立起了一座烘炉，将无量的溟滓锻炼成了亿万星辰。 朱雀熔化溟滓，将神火注入其中，熔炼成各种物质。白虎则将宝轮化为巨锤，取出一团团滚烫的物质，在玄武的龟背上敲打成形。造好的星辰，由苍龙送往宇宙各处。 经过无数光阴，锻造终于完成。鸿蒙将造好的星辰分为二十八宿，交给四灵看管。苍龙掌管角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，是为东方；朱雀掌管井、鬼、柳、星、张、翼（原文有错字）、轸七宿，是为南方。白虎看管奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，是为西方（不知道为什么只有白虎用了看管这个词）；玄武掌管斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，是为北方。 最明亮的九颗星被鸿蒙留了下来，作为宇宙之枢，万古恒久不动，二十八宿围绕星轴旋转，从此四方定位，宇宙有序。鸿蒙九星是通往神界的门户，也称北斗九门，分别是：阳明、晦阴、真灵、玄冥、丹元、北极、天关、辅星、弼星。