标题：兴固寺
建筑历史
后赵时期，佛图澄受后赵皇帝石勒信赖和恩宠，在今邢台的襄国一带广置寺院，弘法传道，携大量金银造寺者，非皇室供养不能有此巨资，故兴固寺可能由常年居襄国的印度高僧佛图澄在原寺基础上加以完善，逐渐成为北方闻名的寺院。
北宋时期，兴固寺为汴京安国寺上寺，安国寺作为下寺直接受兴固寺总领，享有开坛受戒之权力，当时僧人众多，香火鼎盛，佛事也因此达到高潮。
元至元元年，兴固寺经大规模修缮，"金碧辉煌，见者改观，宫殿巍峨，佛像森列，气势非凡"。明清两代，兴固寺享有"出京第一寺"之美誉，明嘉靖十五年重修碑记"兴固寺乃畿南一大丛林"（明嘉靖十五年重修碑记，碑高2.61米，其中碑额高0.77米，为二龙戏珠石雕，碑宽0.84米，厚0.23米，碑阳刻有兴固寺重修碑记全文。右图），  明嘉靖十五年重修碑记[1]说明该寺历久不衰，在佛教史上一直占据着举足轻重的尊贵地位。至今兴固寺仍保存有大雄宝殿、三殿、舍利殿及塔林的塔座若干。
兴固寺位于邢台市平乡县城丰州镇正东四公里窦冯马村中，是一处历史悠久的佛教圣地。据历代修缮该寺的断碑残简记载：兴固寺始建于东汉初年， 后赵时期，佛图澄受后赵皇帝石勒信赖和恩宠，在今邢台的襄国一带广置寺院，弘法传道，携大量金银造寺者，非皇室供养不能有此巨资，故兴固寺可能由常年居襄国的印度高僧佛图澄在原寺基础上加以完善，逐渐成为北方闻名的寺院。 
北宋时期，兴固寺为汴京安国寺上寺，安国寺作为下寺直接受兴固寺总领，享有开坛受戒之权力，当时僧人众多，香火鼎盛，佛事也因此达到高潮。 
元至元元年，忽必烈推行汉治，在邢州进行了有名的“邢州大治”，邢州境内涌现出一大指佛教界的领袖人物，忽必烈及元廷皇族成为邢州佛教的大护法、大功德主。此时平乡兴固寺也得以大规模重修。据地方文献记载，当时兴固寺沿轴线建有九龙壁迎北墙、山门、三殿、二殿、大雄宝殿，轴线两侧建有钟鼓楼、东西厢房、东西方丈室、大悲殿、戒堂、客房、斋堂，寺院西侧建有石塔林。寺院规划宏大、建筑雄伟，明嘉靖十五年兴固寺重修碑记说：兴固寺建筑“金碧辉煌，见者改观，宫殿巍峨，晀远望也，佛像森列，动人钦也”，兴固寺经大规模修缮，"金碧辉煌，见者改观，宫殿巍峨，佛像森列，气势非凡"。明清两代，兴固寺享有"出京第一寺"之美誉，明嘉靖十五年重修碑记"兴固寺乃畿南一大丛林"，说明该寺历久不衰，在佛教史上一直占据着举足轻重的尊贵地位。至今兴固寺仍保存有大雄宝殿、三殿、舍利殿及塔林的塔座若干。 
天王殿，大殿面阔三间，硬山式，在殿前竖立着六通石碑。原来大殿顶上绿色的琉璃瓦已经脱落，成了灰灰的布瓦，此殿原供弥勒佛，背后有护法韦陀站像，东西两壁彩绘四大天王。殿内所有的木结构梁架是用稀有鸟柏建成的。鸟柏刮刨翻新，鸟形益加清晰，其状如燕似鹊，或站或翔，或仰首鸣唱，或翅尾侧听，栩栩如生，有落殿绕飞之感。
大雄宝殿（右下图）气势恢弘，面阔五间，东西长二十米，南北宽十二米，殿高十二米，大殿座落在月台上，大木结构，歇山顶，在顶上扣有琉璃瓦，正脊两侧有高大吻兽，显示出大殿的庄严。殿内供释迦牟尼汉白玉石像，原像为木身贴金，内空，其心脏处置一金质元宝，寺败后被寺僧取走。佛像侧置十八罗汉，佛前原有连盏树状灯塔，共七十二佛，头顶七十二灯碗，青铜铸成，造型奇异，今已不存。大雄宝殿的正面共安装二十扇木制门，五开间的门窗格子显着也相当大气，门上装饰代表有天、地，五行八卦的纹样，形成一排，统一整齐十分壮观。这种外方内圆的和合纹样，象征天圆地方，刚柔相辅，阴阳相合，直接体现佛界及平乡社会和谐、幸福美满的寓意，有清乾隆十四年"皆大欢喜"和道光十五年所立"偏覆大千"两块牌匾。  大雄宝殿[2]舍利殿为元代建筑风格，保存最为完好，硬山瓦顶，琉璃镶边，斗方填心，山花为高浮雕琉璃彩游龙戏珠，背顶东西砖雕"峻"、"极"二字，有凭高远眺无尽之意，前廊为龙头斗拱，桅椽悬挂铜铃，清风徐来，铃声悠扬，如喃声梵乐，令人顿入无尘境界。门楣木雕"金刚舍利"四字，殿内木构呈"金"字，遍施彩绘，因年代久远，彩绘多变乌剥落，唯贴金游龙雨蚀不脱，光亮如初。殿中原有木雕舍利塔，高至殿顶，塔角有四大金刚护卫。据清《平乡县志》记载，清乾隆十五年由本寺僧祥光自山西奉圣寺迎舍利数颗藏于寺内。兴固寺历经1935年、1937年、1943年和1947年四次浩劫，舍利和经卷运出地宫后大部分散失，今存舍利三颗，经书数卷。
建筑结构
大雄宝殿大雄宝殿面宽五间，高十二米，歇山顶，滚龙脊（脊高2米），木架结构。殿内供释迦牟尼汉白玉石像，原像为木身贴金，内空，其心脏处置一金质元宝，寺败后被寺僧取走。佛像侧置十八罗汉，佛前原有连盏树状灯塔，共七十二佛，头顶七十二灯碗，青铜铸成，造型奇异，今已不存。三殿高九米，硬山瓦顶，面宽三间，抬梁式木架结构，有清乾隆十四年"皆大欢喜"和道光十五年所立"偏覆大千"两块牌匾。此殿原供弥勒佛，背后有护法韦陀站像，东西两壁彩绘四大天王。殿内梁檩为鸟柏木材，鸟柏经刮刨翻新，鸟形益加清晰，其状如燕似鹊，或站或翔，或仰首鸣奏，或翘尾侧听，栩栩如生，有满殿绕飞之感。鸟柏为异珍奇材，今邢台皇寺仅存活一株，整座大殿用鸟柏构建，可见昔日兴固寺地位之尊。
金刚舍利殿金刚舍利殿为元代建筑风格，保存最为完好，硬山瓦顶，琉璃镶边，斗方填心，山花为高浮雕琉璃彩游龙戏珠，背顶东西砖雕"峻"、"极"二字，有凭高远眺无尽之意，前廊为龙头斗拱，桅椽悬挂铜铃，清风徐来，铃声悠扬，如喃声梵乐，令人顿入无尘境界。
金刚舍利殿是兴固寺至今保存相对完好的建筑。它进深三间，高三丈，为叠梁式木架结构。殿内木架上都绘有双龙，龙的周身又以鎏金装饰。平乡县史志办副主任马继军曾爬上屋顶拍照片，那时，他留意数了一下龙的数量——365幅，“在国内寺院，这应该是绝无仅有的”。在建筑上的独特之处，还有天王殿的梁檀多为鸟柏木料。鸟柏是一种名贵木料，因切面凸出的图形像鸟，故此得名。
金刚舍利殿的地宫入口现已被青砖封闭。村里一些老人曾下去过，他对记者描述着地宫里的情形：有石桌、石凳、还有一根银针和一盏万年灯，灯捻连着一缸油。至于什么器皿内盛放着舍利，他并不知晓。或许，舍利并没有存放在地宫里。兴固寺内有地宫，在当地并不是秘密，很多人都下去过。
地宫上原来有一座木塔，塔顶正好挨着舍利殿顶，也就是说，木塔建在房子里。木塔在建国前被毁坏。马继军曾找到塔身的木片，一些老人告诉他，木塔是八角形，高13层，每一个面都有佛龛，里面供有鎏金佛像。
建筑风格
舍利殿为元代建筑风格，保存最为完好，硬山瓦顶，琉璃镶边，斗方填心，山花为高浮雕琉璃彩游龙戏珠，背顶东西砖雕"峻"、"极"二字，有凭高远眺无尽之意，前廊为龙头斗拱，桅椽悬挂铜铃，清风徐来，铃声悠扬，如喃声梵乐，令人顿入无尘境界。门楣木雕"金刚舍利"四字，殿内木构呈"金"字，遍施彩绘，因年代久远，彩绘多变乌剥落，唯贴金游龙雨蚀不脱，光亮如初。殿中原有木雕舍利塔，高至殿顶，塔角有四大金刚护卫。据清《平乡县志》记载，清乾隆十五年由本寺僧祥光自山西奉圣寺迎舍利数颗藏于寺内。兴固寺历经1935年、1937年、1943年和1947年四次浩劫，舍利和经卷运出地宫后大部分散失，今存舍利三颗，经书数卷。
1992年，平乡县政府批准兴固寺作为佛教活动场所，把扩修兴固寺列为旅游开发重点项目，1996年，印宏法师受佛协委派来到兴固寺主持该寺佛事活动。2005年农历三月初六，在兴固寺召开了弘扬佛教文化大会，云集了北京及各地的居士及佛教徒四千多人，传道弘法，场面宏大，会上市佛协、县佛协就兴固寺的恢复和发展作了具体安排，北京、青岛几位大居士表示，广泛联系国内外居士和佛教徒还兴固寺本来面貌。
传奇故事
舍利子传奇
关于兴固寺舍利的来源是这样的。东晋时期有一印度高僧携带释迦牟尼真身舍利来到奉圣寺，建舍利生生塔，将舍利奉安在生生塔内。元代遭地震，舍利生生塔损坏，后进行修建。清乾隆年间，舍利塔倒塌，现存奉圣寺舍利生生塔为清代建筑，是山西省文保单位。据清乾隆十六年《平乡县志》记载：乾隆十五年兴固寺“僧祥光自山西奉圣寺，迎舍利数颗藏之”。当时将释迦牟尼真身舍利奉迎至兴固寺金刚舍利殿，并在殿内建造木质舍利塔，高至殿顶。该塔共九层八面，每层每面木雕佛龛，内置木雕镏金佛像共72尊，每层隔板、花牙还雕有人物花草。塔角有四大金刚护卫。塔下筑一地宫，专供舍利子。据老人们说：殿塔建成后，纳山西僧人于舍利殿，专司舍利香火。由此可知，兴固寺金刚舍利殿实藏有释佛真身舍利。另据乾隆年间《晋祠奉圣寺造舍利生生浮屠》疏文记有“野僧某，携舍利数颗远去”。由上述记载可知，兴固寺所藏舍利与山西晋祠奉圣寺有直接关系。 
据乾隆四十九年重修舍利殿碑记中记载：“……乃鉴其诚，遣寺僧普应恭奉舍利十粒□金瓶中……”。另据《直隶顺德府平乡县兴固寺新建舍利塔碑记》记载“塔以藏之，释佛骨也”，由此又可知，寺内所藏确为释迦牟尼真身舍利。民国时期此塔被毁，发现塔下地宫，内藏舍利子，供万年灯，石桌石椅。今寺内尚存释佛真身舍利三粒，为国内少有，被奉为镇寺之宝。
据说，兴固寺原来有舍利14粒。清末时，寺内和尚抽大烟，将其中7粒卖给山西的一家寺院。民国末年，寺内一个和尚还俗时，又拿走了3粒。也有人曾向他索要，至今未有回复，现在此人已经过世。如此，寺内还剩4粒舍利，且都在土改时被居士拿回家，后又丢失了一粒。最后，回到寺中的只剩3粒。但是，这些舍利并未由上级部门鉴定真伪。
然而，据清乾隆十六年《平乡县志》记载，“乾隆十五年，兴固寺僧详光自山西奉圣寺（今晋祠），迎舍利数十颗藏之”。
兴固寺的确具有保管释迦牟尼佛真身舍利的资格。兴固寺建于汉代。在北宋时，兴固寺为汴京(今开封市)安国寺上寺，享有开坛受戒的特权。寺院辉煌时，占地300多亩，至今也仍有108亩。明清时期，兴固寺被誉为“出京第一大寺”。