标题：霍尔巴赫
人物简介
霍尔巴赫，生于德国巴伐利亚一商人家庭，1735年移居法国，1744年就读于荷兰莱顿大学读书。1753年继  霍尔巴赫承伯父遗产和男爵封号，称为霍尔巴赫男爵。与狄德罗等人参加了《百科全书》的编纂工作，是“百科全书派”主要成员之一。　
著有《自然的体系》、《社会的体系》、《揭穿了的基督教》等。其中，《自然的体系》一书有“无神论的圣经”之称。
人物生平
霍巴赫生于德国巴伐利亚的海德斯海姆村，父亲是一个笃信天主教的商人。1735年他随父移居路易十五统治下的法国。路易十五是法国历史上有名的昏庸君主，在他统治下，法国民生凋敝，对外战争频繁。广大农民和  《自然的体系》手工业者不堪忍受沉重的压迫而进行反抗，新兴资产阶级也由于赋税增加影响资本积累而对封建专制制度不满。在“太阳王”路易十四统治时一度达到鼎盛的君主专制制度，这时已经危机四伏。进步思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人适应新兴资产阶级要求，开始从事启蒙活动。霍尔巴赫就在这时从德国迁居法国，并在巴黎度过青少年时代。法国封建专制制度的危机和早期启蒙思想，给年轻的霍尔巴赫以深刻的影响。
1744年，霍尔巴赫到荷兰的来顿大学读书。十六世纪资产阶级革命后的荷兰，经济繁荣，文化发达，出版较为自由，产生了斯宾诺莎、格老秀斯、克里斯蒂安·惠更斯 、伦勃朗等大思想家、科学家和艺术家。西欧各国受迫害的进步学者多以荷兰为避居地，一些在该国无法出版的进步书籍可以在这里出版。莱顿大学更是欧洲第一所新教大学和新思想的中心。因此霍尔巴赫在来顿大学学习几年，受益不浅，为其进步的社会政治观点和唯物主义思想的形成，奠定了基础。
1748年，霍尔巴赫大学毕业回到巴黎。这时，狄德罗和达兰贝尔等人正积极筹备编纂《百科全书》。霍尔巴赫立即参与这项工作，并成为狄德罗的挚友。在整个《百科全书》的编纂过程中，霍尔巴赫起了重要作用，他不但自始至终参加了《全书》的编写，为《全书》撰写了近四百个条目，而且还利用从伯父继承来的贵族头衔和财产，为“百科全书派”的活动提供方便，他的沙龙是“百科全书派”重要活动中心。霍尔巴赫是这部巨著得以  《自然的体系》完成的主要支柱之一。
在参加编撰《百科全书》的同时，霍尔巴赫将卢克莱修的《物性论》译成法文。他深入地研究了笛卡儿的物理学和英国经验论者的唯物主义思想，并向法国科学界介绍了德国化学、矿物学著作。在继承欧洲唯物主义优秀传统和对自然科学有较深研究的基础上，霍尔巴赫形成了自己的无神论思想和机械唯物论哲学体系。
1789年1月，距法国资产阶级大革命爆发不到半年，霍尔巴赫离开人世。他虽然未能亲眼看到这场震撼世界的革命，但他和其他启蒙思想家的思想却直接影响了这次革命的进程。这正如恩格斯所指出的，“百科全书派”哲学家所阐述的唯物主义，“以其两种形式中的这种或那种形式——公开的唯物主义或自然神论，成了法国一切有教养的青年的信条。它的影响是如此巨大，以致在大革命爆发时，这个由英国保皇党孕育出来的学说,竟给了法国共和党人一面理论旗帜，并且为《人权宣言》提供了底本。”
人物思想
政治反对君主专制和君权神授
霍尔巴赫是法国资产阶级革命的思想先驱，是恩格斯所说的：为行将到来的革命启发过人们头脑的那些“非常革命的”伟大人物之一。他一生始终坚持民主，反对封建专制。他在自己的著作中对法国封建专制制度无情地加以抨击，指出法国的封建专制制度是“建立在情欲、任性、以及某些统治社会的人物的个别利益之上”的不公平的社会制度。
在专制制度下，君主们自己成了社会的绝对主人，而法律只是他们“偏私”的一种表现。他愤怒地斥责专制  《健全的思想》君主具有的权力乃是“一种暴力、一种僭夺、一种显然的暴虐。”霍尔巴赫无情地揭露王朝的奢侈颓靡和专制制度所造成的灾难，指出：宫庭就是使人民堕落的中心；而专制制度则是农村凋敝、土地荒芜、人民饥馑的根本原因。他认为专制统治必然要引起革命，反抗专制制度的革命是合理的。
社会契约论
霍尔巴赫深受卢梭等人的“社会契约论”和人民主权思想的影响。他反对“君权神授”的胡说，认为国家起源于社会契约，由全体订约者组成的社会“经常保留着一种绝对的权威”，即国家的主权应属于全体人民；人民的共同意志就是法律。在他看来，领袖、君主只是“社会权力或大或小的一部分之受托者，而并不是它的绝对的主人，也不是国家的所有者。”君主应该服从法律，而不是法律应该服从君主。人民可以根据需要，随时限制或取消他们委托给君主的权力。霍尔巴赫的社会政治观点，反映了以资产阶级为代表的第三等级人民反对君主专制的民主要求，促进了法国资产阶级革命的到来。
无神论
霍尔巴赫是无神论者。他从唯物主义自然观和认识论出发，断然否定上帝的存在。他认为，只有物质才是唯一的真实存在；只有能被我们感官感知的东西，我们才能确信其存在。上帝既然是非物质的、无法被我们感官感知的东西，那么它肯定也是不存在的。那些吹嘘看见过上帝的人，在霍尔巴赫看来，不是说谎者，就是把自己的梦幻当作真实东西的狂人。
霍尔巴赫的无神论思想具有鲜明的反封建专制主义性质，其锋芒直指法国封建专制制度的精神支柱天主教会和基督教义。霍尔巴赫一针见血地指出，天主教会和基督教神学是封建专制主义的帮凶，王侯们“正是在神本身之上建立起自己的极大权力和崇高称号”。宗教一方面赋予专制君主胡作非为的权力，把他们的权力神化，一方面又劝导人民安于专制制度的统治，起着暴力不能起的作用。因此,“专制主义、暴政、王侯们的腐败和特权，以及百姓们的盲目”，“所有这些，都应归咎于神学的概念和牧师们的卑劣的谄媚。” 
当时法国的僧侣和贵族，同属特权等级，是封建专制制度的社会基础。霍尔巴赫在著作中，无情地撕下僧侣们的伪善面纱，把他们贪婪、残忍和种种丑恶行径暴露在光天化日之下。他尖刻地指出：“教会掠夺人民，以便他们能够得救；它使人民陷入贫困，以便他们能厌弃尘世幸福并向往来世幸福。”霍尔巴赫的无神论著作，如匕首投枪，直刺僧侣们的隐私，使他们威信扫地。由于霍尔巴赫的无神论思想富有战斗性，因而得到列宁的高度评价：“十八世纪老无神论者所写的那些锋利的、生动的、有才华的政论，机智地公开地打击了当时盛行的僧侣主义。”哲学唯物主义
霍尔巴赫认为，世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了神学，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。神学宣扬的灵魂不死、来世说都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。认为世界上的一切都是必然的，都是不能不是这样。倒霉只能说“命该如此”。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又认为“意见支配世界”。
进步性
霍尔巴赫一生主要从事哲学活动，是十八世纪法国机械唯物论的代表人物之一。
霍尔巴赫的唯物主义自然观深受笛卡儿物理学的影响。他也像笛卡儿一样，认为物质及其运动是宇宙唯一的存在。他说：“宇宙，这个一切存在物的总汇，到处提供给我们的只是物质和运动。”在他看来，宇宙中的一切事物，都是由物质构成的，不但无生命的东西如此，就连人也是“一个由不同物质组织而成的有机整体”。
当时有一些唯心主义者口头上也不否认物质世界的存在，但是认为在物质世界之上还有一个更高的精神性本原，它创造和形成了物质世界。霍尔巴赫针对这种唯心主义观点指出，“把物质的创造和形成归之于一个精神的东西”是完全错误的。物质是不能被消灭的，同样它也不能被创造出来。因此在物质世界之上没有、也不能有一个精神性的本原作为世界的创造者。精神不但不能创造物质世界，而且它还是物质发展到一定阶段上的产物，是由各种不同物质组织起来的人的肉体的功能。霍尔巴赫的这些观点坚持了物质第一性、精神第二性的唯物主义原则。
霍尔巴赫的认识论继承了洛克感觉论中的积极一面，抛弃了洛克所谓的“第二性质”是主观产物的唯心主义渣滓。他认为认识起源于感觉经验，是客观世界的反映。如果离开感觉经验，堵塞反映客观外界事物的通道,从主观本身是不会产生出任何认识的。
因此，人的一切观念都是从后天经验中获得的，即使像“全体大于部分”一类的公理，也“永远是获得的”。从唯物主义反映论出发，霍尔巴赫批判了笛卡儿宣称的人具有“先天观念”的唯心主义先验论，指出那种认为“不反映客观外界事物，从人的灵魂本身就可以产生出观念来”的观点，完全是宗教偏见。
霍尔巴赫在重视感觉经验的同时，也给理性认识以一定地位。他已看到感觉虽然是认识的基础，但感性认识还是浮浅的、表面的，只有上升为理性认识，人才能把握客观事物的本质。在一定程度上，他克服了经验论者只重感觉，唯理论者只重理性的片面性。
局限性
由于时代的限制，霍尔巴赫的唯物主义哲学具有形而上学和机械论特征。在自然观方面，霍尔巴赫对物质这个概念，没有达到真正科学的理解。他所说的运动实际是指机械位移。他甚至认为，人也是“一部非常复杂、由大量物质配合而成、随着各种性质、比例、活动方式而变化的机器”。
在认识论方面，他还不懂得实践对认识的决定作用，把认识看作主观对客观纯粹消极的反映。
在历史观方面，他把观念、动机当作历史发展的终极原因，认为一个观念，通过语言传播，可以“在一国之内产生革命，或竟至于影响全球。亚历山大就是这样决定了亚洲的命运；穆罕默德就是这样改变了大地的面貌”。他的这种历史观显然是唯心主义的。
霍尔巴赫的哲学尽管有这些缺点，他仍不失为十八世纪一位杰出的唯物主义者，他的思想丰富了唯物主义哲学宝库。在欧洲唯物主义发展史上，霍尔巴赫占有重要地位。
人物著作
1761年，霍尔巴赫写成《揭穿了的基督教》,匿名出版；1767年匿名出版《袖珍神学》、《被揭穿的教士》；以后又出版《神圣的瘟疫》等著作。在这些著作中，他以犀利的笔锋，无情地揭露、批判法国封建专制制度的精神支柱——天主教会和基督教义，具有鲜明的反封建、反教会性质，因而招致专制国家和教会的禁毁。
1770年巴黎法院判决，公开销毁《揭穿了的基督教》。一名青年因携带该书，被当局查获，惨遭酷刑，并处以充军9年的重罚。这一事件表明，霍尔巴赫的无神论著作在反动营垒引起极大惊恐。
霍尔巴赫的最主要哲学著作《自然的体系》，于1770年匿名在荷兰阿姆斯特丹出版。这部被誉为十八世纪“唯物主义的圣经”的两卷本巨著，是法国机械唯物论最重要、最有系统的著作，也是欧洲唯物主义发展史上最重要的文献之一。该书一问世，立即震动欧洲学术界，进步人士热烈欢迎这部著作出版，而封建卫道者们却惊恐万状。当年8月，巴黎法院作出判决，公开销毁《自然的体系》；11月，罗马教皇宣布《自然的体系》为禁书。
在发表《自然的体系》之后，霍尔巴赫又陆续匿名出版了《健全的思想》、《社会体系》等重要著作。在上述著作中，特别是《自然的体系》中，霍尔巴赫继承和发展了笛卡儿物理学和英国经验论者约翰·洛克等人的唯物主义思想，概括和总结了当时自然科学成就，系统而全面地阐述了唯物主义自然观、认识论以及进步的社会政治观点。
历史影响
霍尔巴赫作为十八世纪实证主义和行为主义的坚定倡导者，对法国启蒙运动作出了杰出贡献。同时也深受人本主义思想的影响，他与路德维希·安德列斯·费尔巴哈、大卫·休谟、斯宾诺莎等人同样对教会、神权提出了很强硬的批判。这些人本主义思潮从十八世纪到十九世纪都在西方产生很大的影响。
人物名言
①人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。
②基督教依靠的是欺骗、无知和轻信。
③利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。
④要公正，因为公正维系着人类；要和善，因为慷慨暖人心窝；要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱；要谦逊，因为你的傲慢伤害每一个人的自爱心。
⑤只有在智力薄弱和懒惰无知的人身上，迷信才是根深蒂固的。