标题：烂柯山
基本简介
  围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。据北魏郦道元所著《水经注》中云：晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。王樵回到村里才知已过了数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山[1]，并把烂柯作为围棋的别称。至今烂柯一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。日本高段棋手还常将“烂柯”两字书于扇面， 用以馈赠亲友。我国一些围棋古典弈谱，还有不少根据烂柯而定书名。
浙江省烂柯山之所以驰誉中外，与她源远流长的历史密切相关。传说炎黄时代、当时炎帝的雨师赤松子与其小女儿少姜即在室石中修炼。春秋时期被称为室石山、空石山、空洞山，为姑篾国一大胜地。晋朝中期王质遇仙烂柯的故事天下广为流传，名声远播。北魏时期称悬室坂，唐初称为石桥山。元和初（约806年）此山始被称作烂柯山。
景区概况
衢州烂柯山又名石室山、石桥山，烂柯山地理位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。是浙江省重点名胜风景区，被誉为“围棋仙地”，位于衢州城郊 13 公里的石室村东。西临乌溪江，海拨 164 米，东西长4公里，南北宽 2公里，群山盘回，景色幽邃。远眺烂柯主峰，如一座巨大的石桥，鬼斧神工蔚为奇观。石梁下主洞高10米，东西宽30米，南北深20米，即晋虞喜《志林》曰：“信安山有石室”之谓。 
梁代任肪《述异记》载：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：“何不去?”持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人”。烂柯山由此得名。唐代杜光庭《洞天福地记》称之为：“青霞第八洞天”。洞上有一缝隙，长 10 米，南宽北窄，中间仅容一人匍匐可进，从洞隙中可见一隙青天，故名“一线天”。烂柯山原有八景：石梁、青霞洞、一线天、金井玉田、仙人棋、日迟亭、柯山塔、宝岩寺。此外，还有忠壮陵园、梅岩、赤松岩、集仙观、崇文洞、樵隐岩等景点。 
烂柯山历来为全国著名的游览胜地。汉代朱买臣；三国贺齐；晋代殷浩、毛琚虞喜；南朝谢灵运；唐代孟郊、白居易、刘禹锡、黄巢；宋王安石、苏东坡、赵忭、朱熹、陆游；远马可波罗；明徐谓、徐霞客；清左宗棠、李渔、洪升；现代汤恩伯、郁达夫、吴晗、邓拓、戴念慈以及罗哲文、葛洪升、周国富等名人曾来此留下足迹和许多咏烂柯山诗文。唐孟郊《烂柯山石桥》诗有“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”烂柯一典已盛传棋界，成了围棋的别称。烂柯风景已收入《中国名胜词典》、《简明不列颠百科全书》、《辞源》、《辞海》、《宗教词典》等名典，名声远播海外。 
为此，烂柯山风景区为进一步提高景区档次，根据烂柯山风景区 2平方公里详细规划要求，已于98年7月着手西大门──赤松仙踪工程建设。整个工程占地面积2万多平方米，计划总投资1210万元。建设内容为：管理用房、西大门、商业街、水景工程、一枝春、停车场、广场、小木屋、水池曲桥、山门、金银台、桃花坞观花台、靖室、仙客来、聚仙楼、日月朝真、过仙亭、赤松门等，以此丰富景区内涵。 又名石室山、石桥山，位于衢州市东南13公里处，西临乌溪江，南连石室村，山高海拔164米，山明水秀，风景优美，道书中称它为“青霞第八洞天”。 
走进烂柯山，很远就可以看到一座雄伟奇特的石桥横卧于山顶，这就是“青霞景华洞天”的天生桥，桥拱东西横向，南北中空，桥洞高12～13米，跨度约40米，宽约30米，西边石壁上镌刻着“烂柯山洞”四字，东边石壁上刻有“天生石梁”四字。此外还有“天造地设“、“青霞第八洞天”、“碧汉长虹”等10处摩崖石刻。青霞洞顶端石梁上有一隙缝，长20余米、高约0．5米--1米，深不到1米，人称“一线天”。 
石梁下洞里地面上近年刻有围棋棋盘。棋盘之大堪称天下第一。石洞南面的石崖上有一亭，始建于明万历年间（1573～1619年），取元代杨明“洞天春远日行迟”诗意，名为“日迟亭”。 石梁西坡有两棵千年古松，有如两条张牙舞爪的青龙，名曰“战龙松”。山南麓桔红色的围墙当中是柯山石桥寺，原建于梁代，现存建筑为后来重建。山门外圆形的池塘边，长着两棵双人合抱的古樟，寺内有井泉，井台上刻有“冷泉古井”，相传明太祖朱元璋曾在此饮马。寺东侧拾级登山，有明朝四川巡抚徐可求墓，墓旁的石人、石马、石羊还在。烂柯山既然自古得名，也就吸引了孟郊、陆游、朱熹、徐渭等文人墨客，并留下了不少有名的诗篇。
游览胜地
汉代朱买臣；三国贺齐；晋代殷浩、毛琚虞喜；南朝谢灵运；唐代孟郊、白居易、刘禹锡、黄巢；宋王安石、苏东坡、赵忭、朱熹、陆游；元马可波罗；明徐谓、徐霞客；清左宗棠、李渔、洪升；现代汤恩伯、郁达夫、吴晗、邓拓、戴念慈以及罗哲文、葛洪升、周国富等名人曾来此留下足迹和许多咏烂柯山诗文。唐孟郊《烂柯山石桥》诗有“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”烂柯一典已盛传棋界，成了围棋的别称。
景区简介
烂柯山风景名胜区地处浙江省衢州市柯城区石室乡境内。此山雄峙乌溪江东岩，兀立黄坛口水电站东北，地理坐标北纬28°52′43″与东经118°55′30″之间，山体成椭圆形，东南——西北走向，面积5平方公里，规划面积10平方公里。
烂柯山风景区，周约8公里，群山盘回，石奇崖险。驻足山下远远望去。即见山巅一条石梁悬空而架，仿佛是依山凿就的一座大石桥，犹如半天虹霞，蔚为奇观。烂柯山原有八景：石梁、青霞洞、一线天、金井玉田、仙人棋、日迟亭、柯山塔、宝岩寺。此外，还有忠壮陵园、梅岩、赤松岩、集仙观、崇文洞、樵隐岩等景点。  山门外圆形的池塘边，长着两棵双人合抱的古樟，烂柯山既然自古得名，也就吸引了孟郊、陆游、朱熹、徐渭等文人墨客，并留下了不少有名的诗篇。
走进烂柯山，很远就可以看到一座雄伟奇特的石桥横卧于山顶，这就是“青霞景华洞天”的天生桥， 唐代杜光庭《洞天福地记》称之为：“青霞第八洞天”。道教的“洞天福地”称烂柯山为七十二福地之“第三十烂柯山，在衢州信安县，王质先生隐处。”
石梁上有一缝隙，长30余米，南宽北窄。高约0．5米--1米，深不到1米，窄处寸许，中间仅容一人匍匐可进，宽处一人贴地面爬行能通过。从洞底仰望，可见山外青天如线，故称“一线天”。
石梁下的大洞，高60余米，宽100米，南北深约20米，即是传说中王质遇仙之处，桥拱东西横向，南北中空，桥洞高12～13米，跨度约40米，宽约30米，西边石壁上镌刻着“烂柯山洞”四字，东边石壁上刻有“天生石梁”四字。此外还有“天造地设“、“青霞第八洞天”、“碧汉长虹”等10余处摩崖石刻。
石梁下洞里地面上近年刻有围棋棋盘。棋盘之大堪称天下第一。石洞南面的石崖上有一亭，始建于为明代万历四十五年(公元1617年)，取元代杨明“洞天春远日行迟”诗意，名为“日迟亭”。 
石梁西坡有两棵千年古松，有如两条张牙舞爪的青龙，名曰“战龙松”。山南麓桔红色的围墙当中是柯山石桥寺，原建于梁大同七年(公元541年)，宋景德二年(公元1005年)重建。寺前有井，据传明太祖朱元璋曾在此井饮马。围墙左边的通仙门外，有明朝四川巡抚徐可求墓，墓旁的石人、石马、石羊尚存。现存建筑为后来重建。
烂柯风景
  烂柯风景已收入《中国名胜词典》、《简明不列颠百科全书》、《辞源》、《辞海》、《宗教词典》等名典，名声远播海外。为此,烂柯山风景区为进一步提高景区档次，根据烂柯山风景区2平方公里详细规划要求，已于98年7月着手西大门──赤松仙踪工程建设。整个工程占地面积2万多平方米，计划总投资1210万元。建设内容为：管理用房、西大门、商业街、水景工程、一枝春、停车场、广场、小木屋、水池曲桥、山门、金银台、桃花坞观花台、靖室、仙客来、聚仙楼、日月朝真、过仙亭、赤松门等，以此丰富景区内涵。
烂柯由来
烂柯典故一：《 烂柯人》 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。 （传南朝梁·任昉《述异记》）
原文翻译：信安郡的石室山，晋代有个王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。
烂柯典故二：
传说在西晋时有个叫王质的青年农民，一次上山打柴，来到王乔仙洞口。王质胆大好奇，心想，人家都说洞里有仙人，我何不进去看个究竟？因洞口很小，只能通过一个人，洞深三丈余，宽余高各丈许。王质刚进洞中什么也看不见。顷刻之间，洞顶好像透进来光线，只见两个鹤发童颜的老人正在下围棋。王质素好下棋，被两位老人精湛的棋艺一下子给吸引住了。两位老人好像未发现有人进洞似的，边下棋边吃大枣，有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后，老人对王质说：“你也该回家了。”王质俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧了。王质回到村里，怎么一个人也不认识了，询问自己的父母，才知道他们已经死去一百多年了，从此，后人就把这座山叫“烂柯山” 。
王质在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 “到乡翻似烂柯人”一句，就引用了这个典故。诗人用王质自比，表达了他遭贬离开京城二十多年后，人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉。
历史沿革
由于烂柯山远播的名声和传说本身的自由，神州大地上称烂柯山或有烂柯传说的地方甚多。全国有烂柯山及烂柯传说的就有10余处。如：山西陵川的棋子山，河南洛阳新安的烂柯山，广东肇庆（端州）鼎湖的烂柯山，四川西昌（隽州）、达州、福建延平、陕西洛川、江苏吴县、山西沁县（武乡）的烂柯山，成都的烂柴山、山东莱芜的棋山，福建省武夷山的仙弈台等都有类似的传说，且大都以正宗自居。那么，古籍中的“王质烂柯”究竟指的是何处烂柯山呢？“围棋仙地”又到底在何方呢？对此，众说纷纭，连近版《辞海》对烂柯山今址也作了回避，《中国历史文化悬案总览》则将其列入，称“烂柯山”有6座。
翻开浩如烟海的古籍，可以看到，最早记载此一传说的主要是晋·虞喜（281—356）《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”南朝梁·任昉（460—508）的《述异记》这样写道：“信安郡石室山，晋时王质伐木，见童子数人，棋而歌。质因听之，童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。” 
从以上两处记载可以看出，“烂柯”这一美丽的传说主要有两个要点：一是地点在信安，山名石室；二是主人公是王质，主要内容是观棋柯烂。根据以上两个要点，我们来分析判断一下全国各地烂柯山及有相似传说的地方吧。符合和接近这一传说的主要有浙江衢州、河南洛阳新安、广东肇庆高要的烂柯山和山西陵川的棋子山。先从地点上分析，浙江衢州自西晋太康元年（280年）改名信安，历经晋、南北朝、隋，直至唐咸通年间（860—873）方改为西安，广东肇庆的高要，南北朝时为高要，隋初（581年）改为端州，隋阳帝（605年）改为信安，到唐（618年）又改为端州，宋后改为肇庆，高要现属肇庆。浙江衢州称信安有600多年，而广东肇庆高要仅10余年。浙江衢州晋时称信安，而广东高要晋时并未设。广东肇庆高要烂柯山又名腐柯山，浙江衢州烂柯山则名石室山等。河南的新安县旧称东垣，北周时改名新安，唐移新址至今，名未变。他不像浙江衢州虽自东汉初平三年（192年）置新安县，但到太康元年（280年）即已改名为信安。山西的陵川，隋时设立，一直未更名。翻阅《中国古今地名大辞典》，旧称信安的除衢州、高要外，还有湖北麻城、四川彭城、浙江常山及广东开平县东、北京霸县东，这些则无烂柯山及烂柯的传说。再从主要内容上分析，浙江衢州的烂柯故事主人公是王质，字子仙，俗称王子，家有老母及弟王贵，王质以采樵为生。中间的故事同史书上的记载，结尾是王质观棋不解，正待请教，童子（少年）已不见，王质想念家中老母、幼弟，回身抄斧，发现斧柄已烂尽。归家后，人事已非，家都不存在了。经打听，人们说当年王质上山砍柴，一去不复返，至今已百余年了。后王质重返烂柯山，得道成仙而去。广东肇庆高要的烂柯山，主人公也是王质，神仙则为南、北二斗仙翁（一说为赤松子），王质吃的则是蟠桃，余则差不多。而河南洛阳新安的烂柯山，主人公则是王乔，有人误认为王乔是王姓樵夫之误，实则不同。王乔是道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙传》云：“王乔有三人，有王子晋王乔，有叶县令王乔，有食肉芝王乔，皆神仙，同姓名。”更能说明问题的是王乔仙洞前有块诗碑，题目是《奉题河南府烂柯山铁斧诗》，诗中就表明了烂柯山应位于江南，而非中州之地。而山西陵川的棋子山，有学者证其为围棋的发源地，山又称箕子山、谋棋山，山名本就不同，烂柯传说虽相近，但主人公却是李忏，神仙是两位老者，故事在箕子洞前。 
从以上等地烂柯山及传说的分析，要数浙江的衢州和广东肇庆的高要最接近虞喜、任昉的记载了。但要引起重视的是，虞喜、任昉两位对石室山（烂柯山）地形地貌都未作详细的描述，距两位最近有此描述的只有前文引用的孟郊诗中曾写到“惟余石桥在，独自凌丹虹”。这首诗的诗名为《烂柯山石桥》，由此可见，跨空石梁（桥）是烂柯山的重要地形、地貌。浙江衢州烂柯山又名石桥山、石室山、悬室坂，主峰如一座巨大的石桥，石桥下主洞高10米，东西宽30米，南北深20米。而广东肇庆高要的烂柯山只有烂柯坪、烂柯寺（旧存）等，并无石梁、石桥之类的地形地貌。 
另据《隋书·经籍志》、《洞天传》中称：“王质者，东阳人也（隋，信安属东阳）。”宋·张君房《云笈七签》说“烂柯山在衢州信安王质隐处，为天下洞山第三十”。此后的众多典籍则大都认为烂柯山在衢州。更可令人信服的是《志林》的作者虞喜是浙江余姚人；《述异记》的作者任昉曾在新安（今浙江淳安西）为太守，唐人孟郊是湖州武康（今浙江德清）人。他们都生活在浙江，对衢州烂柯山的有关记述应是比较可信的。 
综上所述，笔者认为，“王质烂柯”的传说最令人信服的地点当属浙江衢州的烂柯山。陈祖德先生称之为“围棋仙地”当是名至实归的。
故事传说
相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。 
传说有一天两位仙人在烂柯山设棋对弈，上山砍柴的樵童在旁边观棋，直到太阳移西棋还未遍局，樵童欲拿砍柴刀回家时，发现柴刀经风蚀已经成为泥土，其实太阳是被仙人悬在天空，人间已经过了千年，樵童此时也已经成为仙人。以现代肖草《衢州烂柯山》诗为证：“烂柯残棋未遍局，山下移日千载西；樵童抚柯欲返居，无奈风蚀归烂泥。”
第三十福地 烂柯山 在卫州信安县
城市交通
市内交通：衢州乘坐18路至烂柯山下。自驾交通：上海－沪杭高速－杭金衢高速－衢州－巨化－花园乡－石室乡－衢州高级中学－烂柯山
衢州烂柯山门票：成人票：20元
儿童票：10元
旅游团【满120元送照片杯（可拍照弄成杯子）/8个；满240元送烂柯大礼包16份并送出16份5元抵用券】：30元（2人）起
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外部交通
航空：民航衢州机场每周四14：40有飞往厦门、安庆、武汉的航班，每周一、四16：25有飞往广州的航班，每周一、五12：20有飞往北京的航班，每周二、六12：40有飞往厦门的航班。
铁路：浙赣铁路横贯市境，乘火车可直达北京、上海、南京、无锡、苏州、杭州、义乌、宁波、温州、福州、厦门、南昌、萍乡、赣州、怀化、衡阳、武汉、广州、柳州、南宁、重庆、贵阳、昆明等城市。
公路：衢州市长途客运中心与杭州汽车西站间每天有16班快客往返。从浙赣铁路衢州站中转到千岛湖100公里，到黄山270公里。此外，还有发往省内玉环、普陀、永康、桐庐、瑞安、温州、苍南、丽水、柯桥、湖州、路桥、慈溪、建德、义乌、乐清、上虞、金华、绍兴、宁波和省外上海、徐州、南京、无锡、鹰潭、三清山、婺源等地的班车，从衢州到上海的车，每天有12：30和18：30两班，票价120元。
遇仙故事
传说在很早以前，王质本是衢城杨家巷人氏，为人善良，尽职孝道，然而其母亲视力极差。因家境贫寒，靠王质上山砍柴，勉强维持生活。一日，有两个生人经过王质家门口，称肚子饿，就向王母借灶做饭。王质砍柴未归，老母称家中无柴，而过路二人并不在意，老母禁不住二人软磨硬缠，便准许了。二人要煮面，却无薪柴，其中一人索性把腿伸进灶里当柴烧。烧了一锅面条，（传说神仙下面条下的乃是神仙的鼻涕）其二人各吃一碗，老母生性多疑，心疑其二人所为，又苦于看不清，神仙送她面她也不敢吃。只由得二人糊来了，其实乃神仙故意戏弄，二人吃饱喝足还留下一大碗作酬谢，便告辞而去。待质回家，其母称有人借锅煮面，桌上还有留的，质见桌上有一大碗面，面汤稀如清水，捧起就喝完了。这时才发现家中八仙桌的腿全部烧焦、板凳的腿都不见了，问其母，王母亦不知何故便一五一十如实相告。王炙听后顿时火冒三丈，声称要与二人算帐，拿起斧头就追出门去了。当听邻居说二人刚出城，王质便追出城去，一路询问，得知二人进山了，王质追到了城南山下也不见人，进山后虽然天色渐晚，但隐约可见有二人好似大家所说之人，便寻了过去。只见有二人正在对弈。王质本来就爱棋，见这两人下的正兴，便坐下来观棋（神仙也知道王质好棋，此乃故意戏弄之举）就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两人一边下棋一边吃桃，还掰了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核已发芽长成桃树。这时，两个老人提醒他说：“你还勿回去，看你的斧头柄都烂了。”王质这时才想起了出门来的目的，低头一看，大吃一惊，抬头看时二仙人已经不在了，赶紧下山回家，可是回家的路全都变了样。他边走边问，好不容易走到城里，却怎么也找不到自己的家，向街坊邻居一打听，才知母亲已过世好几百年。王质感叹地说：“山中方一日，世上几千年！”传说那两个煮面条、下棋的人，一个是铁拐李，一个是吕洞宾。从此，人们就把这座山叫做烂柯山。
衢州景点
烂柯山位于武乡县与沁县交界处，距沁县城15千米。主峰海拔1174米。山之得名缘于一个美好的传说：古时，山下山交村有一名叫王质的樵夫，上此山砍柴，遇见两童子下棋，王质放下斧子观阵，童子给了他一个核桃大的鲜果，吃了以后顿觉精神大振。一盘棋下完，王质发现斧把烂了，很觉惊奇，当他带着斧头回到村里，已无人认识，告之姓名，都说数百年前仿佛有此人。王质从此得道成仙，后人在此山上建仙翁庙。山中五景：闪神崖、锣鼓洞、马蹄踪、石棋盘、石蘑菇。
传统剧目
《烂柯山》原为清代剧作（作者不详）。
剧情简介：  烂柯山剧图[2]会稽朱买臣贫穷，妻子崔氏逼其写休书籍以改嫁。朱买臣官太守后，崔氏恳求破镜重圆。朱以泼水难收相拒，崔羞愧自尽。
清初见演。全本佚。《缀白裘》载有7折。民国年间昆班演出，或称《朱买臣休妻》。“传”字辈能串《前逼》、《后逼》、《悔嫁》、《痴梦》、《泼水》5折。施传镇饰朱买臣，王传蕖、沈传芷饰崔氏。《痴梦》演崔氏闻朱买臣得官，梦见请她去做夫人，高兴地穿戴凤冠霞帔。醒来却见残灯碎月，一片孤寂。为最流行的折子。上海市戏曲学校传习《前逼》、《后逼》、《痴梦》、《泼水》4折。
昆剧剧目1980年，上海昆剧团串此4折，称为全本《烂柯山》演出于温州市解放剧场。梁谷音饰崔氏，顾兆琳饰朱买臣。1981年进行改编，在《前逼》、《后逼》之间插入《雪樵》，共分5场。改编本改变原作一味抨击崔氏的倾向，对这一场夫妻悲剧作社会、历史的深入思考。改编者陆兼之，艺术指导杨村彬，导演秦锐生，编曲辛清华，舞美设计刘福升。梁谷音、计镇华主演。1981年1月首演于上海歌剧院小剧场。同年参加首届上海戏剧节，获纪念奖。《前逼》、《后逼》、《痴梦》、《泼水》常单独演出，为折子戏保留剧目。1986年计镇华因演出《前逼·后逼》获第四届全国戏剧梅花奖。
游烂柯山
《黑白令》是一部以衢州核心文化——“两子文化”为素材的世相小说。30万字的作品中，烂柯山成了世上伟大棋士心中的普罗旺斯。可谁也没想到，烂柯山上的一场巅峰对决，竟会关乎山下衢州全城百姓的性命，更升级为两个民族、两种文化的生死较量。至少在那一刻，烂柯山成了世界的中心。从来没有哪个小说能像《黑白令》那样既详尽介绍了烂柯山的前世今生，又重新诠释了烂柯精神，还对烂柯山进行了匪夷所思的遐想。这个烂柯山，是个更美的烂柯山！
不过，除了烂柯山上的棋事，作者热衷于描述棋士间的故事。情爱、求仙、江湖寻仇、搞笑、悲情、计谋、殉国……这本书总有吸引你的地方。所以，著名作家、《人民文学》杂志编辑部主任邱华栋在序中说：“畅销书的写法，文采飞扬的点缀，加上深度提问，什么样的读者都能在《黑白令》中找到他自己感兴趣的东西。”
看了《黑白令》再游烂柯山，会发现这座小山原来那么巍峨！
(该书于东方出版社出版，周新华著，全国新华书店有售 )
散布各地
由于烂柯山远播的名声和传说本身的自由，神州大地上称烂柯山或有烂柯传说的地方甚多。全国有烂柯山及烂柯传说的就有10余处。如：山西陵川的棋子山，河南洛阳新安的烂柯山，广东肇庆（端州）高要的烂柯山，四川西昌（隽州）、达州、福建延平、陕西洛川、江苏吴县、山西沁县（武乡）的烂柯山，成都的烂柴山、山东莱芜的棋山，福建省武夷山的仙弈台等都有类似的传说，且大都以正宗自居。那么，古籍中的“王质烂柯”究竟指的是何处烂柯山呢？“围棋仙地”又到底在何方呢？对此，众说纷纭，连近版《辞海》对烂柯山今址也作了回避， 《中国历史文化悬案总览》则将其列入，称“烂柯山”有6座。