标题：安意如
个人简介
安意如，原名张莉，女，双子座，1984年6月20日出生于安徽绩溪，现定居北京 。自由写作者。喜欢旅行，变换不同的城市居住。2002年毕业于安徽某中专院校，做过短时的会计。
2003年 以“如冰恋枫”为名混迹于金庸客栈。
2004年 应书商之约写第一部长篇小说《要定你，言承旭》，于2005年6月由广西人民出版社出版。（当时笔名为粉Q女生） 翌年2月赴京参与动画剧本创作，并写作《看张·爱玲画语》，由云南美术出版社于2005年9月出版。  
此后与北京弘文馆建立合作关系，创作诗词评赏“浪漫古典情”系列，去年8月至10月由天津教育出版社推出其中的《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》和《思无邪》。这三本书因大量内容一字不改地复制他人作品引发媒体争议。2007年6月出版言情小说《惜春纪》（此书因改写《红楼梦》人物关系而引起争议，其中最令人匪疑所思的当属惜春成为秦可卿与贾珍“夫妇”的女儿）并因内容高度“模仿借鉴”晋江goodnight小青专栏小说引起网友指责。其中有若干段落与二月河《康熙大帝》中的内容高度一致。）
2008年9月 在取回《陌上花开缓缓归》的版权后，与万卷出版公司合作出版《陌上花开》，内容与前者基本一致。
2009年1月 与人民文学出版社合作出版《观音》，赏析元代戏曲。
2009年8月 出版新书《美人何处》。P228页内容系照搬南宫博历史小说《杨贵妃》第三十六节内容。
2010年 出版新书《世有桃花》，万卷出版公司出版。《世有桃花》是安意如继“漫漫古典情系列”《陌上花开》重回古典诗词赏析的新作。以桃花为经，历代经典诗词为脉络为纬，漫谈古今人事沧桑。[1]被读者指出第一章内容与顾天蓝《玫瑰传说》高度相似，第四节《郎骑竹马来，绕床弄青梅 》内容与豆瓣网电影《melody》诸篇评论相似，第四十二节《桃花诗案》内容与厦门市少年儿童图书馆网络版读物《变幻中的乾坤》一章《二王八司马》内容高度一致，部分语句完全复制自此。同时，其对二王八司马事件的评价来源于学者马立诚所写《二王八司马的146天》。
2012年1月出版《日月》。内容抄袭刘鉴强《天珠：藏人传说》。
2012年12月出版《再见故宫》，多处抄袭或改变歌手河图所唱歌曲的歌词，涉及词作包括finale《风起天阑》、《命悬一线》、《如花》、《倾尽天下》、狐离《第三十八年夏至》等。同时，本书被指有抄袭百家讲坛与明朝那些事儿。　　作品详解《要定你，言承旭》
《看张·爱玲画语》
《人生若只如初见》
  安意如《当时只道是寻常》
《思无邪》
《陌上花开缓缓归》（ 再版后书名改为《陌上花开》）
《惜春纪》
《观音》
《美人何处》
《世有桃花》
《日月》
《再见故宫》[2]
抄袭列表
此列表系众多天涯论坛、百度贴吧网友经严格查找比对一一证实之内容，每一项均有实证。未有实证者不予收录。
1、《人生若只如初见》抄袭【江湖夜雨】的文章38处
2、《人生若只如初见》——红豆生南国春来发几枝 照搬邓小军《红豆意向的“脱胎换骨”》300余字，全文连标点符号都未修改。  安意如
3、《当时只道是寻常》全书大量抄袭张秉戍《纳兰性德词新释辑评》，几乎是在《纳兰性德词新释辑评》基础上的“再创作”（稍微修饰增加了一点语句）。
4、《思无邪》抄袭【江湖夜雨《惊才绝艳录——咏絮女儿评传》】18处
5、《思无邪》多处抄袭【《先秦诗鉴赏辞典》】：整段整段的照搬
6、《思无邪--一夜征人尽望乡》抄袭【伯夷列传的翻译】[13句抄了12句]
7、《思无邪——辛苦，还是心苦》抄袭【《百家姓起源》（姓氏起源——百里）】——百里奚的人生经历，几百字从头抄到尾，连标点符号都一模一样
8、《人生若只如初见（二）长恨歌》抄袭【侯虹斌《红颜》】:目前为止，抄袭2处
9、《思无邪——一夜征人尽望乡》抄袭【余冠英:《诗经选译》】几百字的翻译，只改动了几个字。
10、《思无邪——若走过漫漫长夜》大段抄袭【赵逵夫：《邶风、绿衣》赏析】  安意如
11、《思无邪——若走过漫漫长夜》抄袭【散淡书生:诗经浅解（三）》（《绿衣》篇）】
12、《思无邪——“长恨歌”的前生》一章70%篇幅抄袭【萧华荣：《诗经·卫风·硕人》赏析】
13、《思无邪——离得开了你，让我坚强》抄袭【扬之水:《诗经别裁》】
14、《思无邪——生死相许又如何？》抄袭【朱杰人龙向洋：《国风·邶风·日月》赏析】
15、安意如2006年12月一篇博客文章《谢公东山三十春，傲然携妓出风尘》（后被收录在《陌上花开缓缓归》一书）抄袭天涯论坛原创作者“佳人和泪”《一世风华写人生——谢安得精彩小故事》，被作者佳人和泪撰文《来说两句：被安意如抄袭的感受》点名批评。
16、《思无邪——这次我是真的决定离开》大篇幅抄袭【徐培均：《诗经·卫风·氓》赏析】，这章抄袭超过了70%的篇幅。如果不算安意如文中引用和翻译诗经的部分，全文抄袭超过80%
17、《思无邪——你看，你看，从前的脸……》抄袭【戴元初：《诗经·王风·黍离》赏析】三  段
18、《思无邪——昙花飞落，一念千年》一章大篇幅抄袭【骆玉明顾伊:《诗经·王风·君子于役》赏析】，再度超过70%篇幅。
19、《思无邪——一出有预谋的乱伦悲剧》几百字抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之<齐国有一对姐妹花>】
20、《思无邪——史家之言》一篇抄袭抄袭【招福：《公主是怎样生活的》之<齐国有一对姐妹花>】和【昝亮：《诗经·鄘风·鹑之奔奔》赏析】，这章抄袭篇幅超过60%
21、安意如一篇博客文《石见何累累，远行不如归》几百字抄袭：→蜘蛛：《慕容冲——阿修罗》[原文标题偶就不贴了，这是其中滴一章，反正出自“蜘蛛”的《花痴笔记》^^]→烟雨长安MM：【百度慕容冲吧】的帖子
22、《思无邪——八卦的开始，一生的结束》一章抄袭以下四位作者，本章抄袭总篇幅再度超过70%→【“庭院深深”站长：阿芸（Connie）《后妃故事——夏商周秦卷之卫宣姜》】→【招福：《公主是怎样生活的》之<齐国有一对姐妹花>】→【江湖夜雨：惊才绝艳录－－咏絮女儿评传（2）许穆夫人】→【蒋立甫：《诗经·鄘风·墙有茨》赏析】
23、《思无邪——惊才绝艳，女中豪杰》一章超过90%篇幅抄袭：→【江湖夜雨:《惊才绝艳录－咏絮女儿评传》】→【《中国通史》妇女》许穆夫人赋《载弛》】→【《男人汗颜或者不好意思的女人-许穆夫人》】(网络原创)→【《中国历史上第一位女诗人—许穆夫人》】(摘编资料)→【《中国大百科全书中国历史》卫》】等等
24、《思无邪——竹叶坏水色，郎亦坏人心》500多字抄袭【陈铭:《诗经·卫风·淇奥》赏析】，此章很短，抄袭篇幅约三分之一。
25、《思无邪--顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡》完全抄袭陈文忠<<陟岵》赏析，〈辞典〉上的这篇赏析从头到尾包括翻译均被引用。
  安意如26、〈思无邪--十八春，时间为你我证明了什么〉中翻译抄袭了曹光甫的〈敝笱〉赏析。
27、安意如<人生若只如初见:风住尘香花已尽>中抄袭侯虹斌的<红颜><李清照:一切从门当户对开始>
28、安意如《此一生，与谁初见？——自己给自己的书评》抄袭张悦然《词如花种》
29、安意如《陌上花开缓缓归》抄袭《上下五千年》中《“海龙王”钱镠》与《僧中诗杰贯休》
30、安意如《陌上花开缓缓归》中《欢若见怜时，棺木为侬开》抄袭小号鲨鱼《那些荒烟蔓草的爱情一》
31。《陌上花开缓缓归》中第一章第三节——悲歌可以当泣，远望可以当归3900字中有1700字抄  安意如[3]袭
32、《人生若只如初见》中《那人却在灯火阑珊处》结尾点睛之笔完全抄袭《读者》上的文章
33、安意如《当时只道是寻常》前言倒数第九段整段抄袭豌豆黄儿《饮水词人纳兰性德》第四段
34、安意如《惜春纪》——《永远在手心之外》一章多处环境描写抄袭【二月河《雍正皇帝》】
35、安意如《惜春记》——《永远在手心之外》一章，惜春嫁给侯爷剧情完全抄袭自【goodnight小青2003年创作的小说《琵琶行 月魄》】
36、安意如《惜春记》——《永远在手心之外》一章，多处对话、环境、衣着打扮完全抄袭自【goodnight小青2003年创作的小说《琵琶行 月魄》】，甚至有一部分一字不改完全照搬。
37、安意如博客文章《吃茶去》，内容系摘录自2009年10月31日林清玄北京时尚廊讲座的网易新闻内容  安意如[4]。
38、安意如新书《世有桃花》第一章《爱之初，桃夭》与顾天蓝《玫瑰传说》内容高度一致。
39、安意如新书《世有桃花》第四节《郎骑竹马来，绕床弄青梅》关于《melody》的评论内容与豆瓣网《melody》多篇影评内容高度一致。
40、安意如《世有桃花》第四十二节《桃花诗案》内容与厦门市少年儿童图书馆网络版读物《变幻中的乾坤》一章《二王八司马》内容高度一致，部分语句完全复制自此。同时，其对二王八司马事件的评价来源于学者马立诚所写《二王八司马的146天》。
41、安意如《日月》一书“仙人抚我顶，结发受长生”一节描写长生小时候与桑吉抓鼠兔讨青稞的内容完全抄袭刘鉴强《天珠：藏人传说》一书“求佛”一节中嘎玛与仁青桑珠小时候的故事。
详细对比
《思无邪》 与 《“诗经·卫风·氓”赏析》对比　【安意如：《思无邪》——这次我是真的决定离开】　
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。
《氓》诗是以抒情为主，所叙的故事远不如《孔雀东南飞》那样完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，真实细致地反映出来。将抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗共六章，每章十句，在《诗经》里算是长的。但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
  安意如那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，来打女子的主意。男子一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的、为爱所困的女子看不透他的狡猾多变，喜怒无常的本质，表示必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子的车驾，便担心的泪流不止；见到他的车，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。他们打卦占卜，预测婚事的吉凶，一切顺利。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的嫁妆，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
【徐培均：《“诗经·卫风·氓”赏析》】
诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。
它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。
从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪 流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”(同上)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
【安意如：《思无邪》——这次我是真的决定离开】
《氓》第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主。诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。（《诗集传》）
桑葚是甜的，斑鸠吃多了容易醉；爱情是美好的，人太迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。 这是多么沉痛的语言！
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅说明了女子年龄增长，容颜由盛到衰，更暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉！
诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，由于她的辛苦操持。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
【徐培均：《“诗经·卫风·氓”赏析》】
《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。
桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！
从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉！
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
【安意如：《思无邪》——这次我是真的决定离开】
诗的第五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，由于她的辛苦操持。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的耻笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”朱熹说女主人公“淫奔”，是道学家的古板气息，我们可以嗤之以鼻；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
《氓》中女子的遭遇，真实地反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾，以及夫权对女子的压迫。古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。(《孟子·滕文公》下)这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，受尽兄弟讥讽。她对爱情的热烈追求与礼教产生直接的冲突，最终导致了自己处于孤立无援的境地。
《诗集传》云此段“兴也”，其实更准确的说它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）。是的，从这女子一贯重情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，起码一时三刻绝对做不到。 这就是我们今天常说的悲剧性格。
自汉代以来，却为学者所不耻。认为是“刺淫奔”之作，朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”并进一步引申说：“士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此？可不戒哉！”(《诗集传》) 好像全天下人都要如他所宣扬的从封建礼教出发，要求妇女乃至读书人树立强烈的节烈观
还是清人方玉润比较公正，他的《诗经原始》写得也好。他评说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）相比，认为“此女始终总为情误”。
【徐培均：《“诗经·卫风·氓”赏析》】
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。
后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助我们理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”(《孟子·滕文公》下)。这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私订终身的，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，兄弟的讥讽。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突，因而导致了婚姻悲剧的发生。
《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”(《诗经原始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是我们今天常说的悲剧性格。
然而自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作，宋朱熹甚至说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”并进一步引申说：“士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此？可不戒哉！”(《诗集传》)这是从封建礼教出发，要求妇女以至读书人树立封建的节烈观。
还是清人方玉润比较公正，他在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”，并以之与《古诗为焦仲卿妻作》(即《孔雀东南飞》)相比，认为“此女始终总为情误”。
【安意如：《从尘埃里开出花来 》】
（抄袭达到100%，最早于2005年发表于网络）(2003年发表于晋江）
前几天在一本关于张爱玲的书里看到胡兰成的照片。照片里的胡年纪已老，穿着长衫，形相清癯。头发雪白的，还是有他一股动人心魄的味道在。同事看了说：“是帅。不然张爱玲怎么就单单爱上他。”这位中国文学史上最孤高绝世的才女。
胡的好处是眉目之间那一种恋恋的神情。即使在模糊不清的旧照片里，依然能看出那神情，仿佛弥漫着对世间万物的恋慕。有点依依不舍的，牵丝攀藤，剪不断理还乱的样子。
恰与张爱玲成鲜明对照。在张那一帧最为人们所熟知的经典照片中，她一只手叉在腰上，瘦削的颈项，微微昂着头，垂着眼皮，不动声色地俯视众生。冷静，决绝，正如李碧华形容的，是一只毒辣的鹤，我们永远看不见她顶上的朱红。
是这样大镶大滚的华丽衣裳。艳红的嘴唇，细而高挑的眉。这女子是上个世纪最艳丽的传奇故事。然而那张脸上，只是寂静。无从揣测她的悲喜。
她不喜小猫小狗，不喜小孩。再爱的书籍看过即归还，不买亦不藏书。从不悲天悯人。无论多么好的人与物事，她也只是了解他们的好，而不用情。这样剔透决绝、“天道无亲”的女子，毕竟也会在胡兰成避难温州、与另一女子同居的时候，千里迢迢地追随了去。也会在离开温州的前一晚，坐在他与旁人同居的房里，看看他又看看她，直至深夜还舍不得走。也会在伤心绝望“涕泣久之”之后，依然寄钱给他用。她在送给他的照片背面写：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”恃才傲物睥睨人世的才女，惟独在这个男人的面前，会情愿将自己屈抑得那么卑微，像古时候女人自称的“贱妾”。而他就变得伟岸，仰之弥高。尽管他其实可能只是个平庸无奇的人，并且有若干其他女人。她不是不知道的。却仍然有卑微的欢喜，只想看着他恋恋的眉眼。尘埃里的花朵甜蜜地开。
张爱玲一双冷眼洞穿人情世故，写尽昏黑茫昧的俗世情欲，自己却终究未能超脱。到头来，一样是贪嗔爱妒，女怨男痴。但红尘滚滚，情欲纠缠，没谁可以例外。那尘埃里的花朵，开了落了，都由不得人。宿命给我们的情节，并未提前预知。所以张爱玲的故事也只是平常。就像她笔下的人物一样，爱了，分开了，老了。没有了结局。
多年以后眉目多情的胡兰成写了一篇哀艳缠绵的《民国女子》，记述与张爱玲相识以来直至分离的种种经过，唏嘘感叹，低回不已。而张爱玲在她七十多年的漫长生命中，自始至终未有一个字提起过这段感情。这个容颜冷淡、衣衫华美的女子。或许她明白，嚎啕痛哭或寻死觅活都不是她的所为，这世上没有谁离了谁活不下去。所以她只是独自离开，并且始终保持缄默。我们听不到她的哭声，只看到她俯视众生的冷淡的眼睛。
爱已熄灭。旁人的话语扬起灰烬。胡张之恋在纷纭的传说中依然鲜活。半个多世纪，惹尽尘埃。只是不再有花开。烟尘里闻到的是冰凉的往事气息。
奇怪的是在数不胜数的关于张爱玲的正传野史中，并无几人关心她与第二任丈夫赖雅的感情如何。尽管她冠用这个姓氏三十九年直至去世。我忽然想起一种有点可笑的动物。海参。据说海参在遇到危险的时候会把心肝脏腑都吐出来，转移敌人视线，俾以逃命。然后它会隐藏起来，再生出一副内脏。也许在世人心中，只有四十年代上海时期的张爱玲才是张爱玲。她鲜艳诡谲的文字。她扑朔迷离的恋情。他们不愿正视没有了这一切的张爱玲。因此总是把她定格成二十几岁横空出世的那个文坛奇女子，生长在上海的繁华旧梦里，衣香鬓影。只有张爱玲自己知道，离开了那个梦，她依然要生活下去。于是她生活下去了。但是历劫之后，已是别样心肠。
所以没有人问起一只吐空了心肝五脏的海参是怎样敌住一无所有的空洞，在深深黑暗的海底，活下来。
很多年以后，当她成为一个默默无闻的老妇人，孤身一人居住在美国。她的房东要去上海，打电话向她说知。她只说了一句“恍如隔世”。很淡漠的语气。关于上海的一切，少年往事，爱恨辗转，仿佛早已遗忘。
此后一直到死，她再也没有提起过上海。
是这样寻常的红尘情事。
《陌上花开缓缓归》 4400字中有2200字“引用”
细看陌上一书中“欢若”一节。安意如辑录《古今乐录》曰：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有《华山畿》之曲。”
然而，印象中，《古今乐录》的故事并非如此，而是更细致些，还有士子母亲的出场。并且后文“悦之无因”一句，也无法从上文中看到。细查。
原来，该文原文如下：
《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施盬欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”
再看文后参考书目，查之，才发现，原来网友“小号鲨鱼”之文是依《古今乐录》原文而写，因此有“悦之无因”句。而陌上一书作者将《镇江见证古今浪漫爱情的城市》一文中的谬误生硬搬套，以致错谬至此。
看一看此章节引文共有多少:
很简单的南朝乐府，却莫名地喜欢。也许这喜欢正是因为它简单。
——出自小号鲨鱼原文
华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。
《古今乐录》曰：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有《华山畿》之曲。”
——出自《镇江》
这首诗，列《华山畿》二十五篇之首。是说南朝宋少帝时，南徐（今镇江）的一个读书人，从华山畿（今丹徒）往云阳（今丹阳），偶然见到了一位女子，很喜欢，从此相思成疾。书里的说法是“悦之无因，遂感心疾”。士子终于缠绵病死，遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方。于是素车白马，迤逦而行，到得山脚下，突然拉车的牛不肯走了，正是女子的家。女子出来，见了士子的棺木，没有悲伤，没有惊愕，很平静地说等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛装而出，唱着这一阙歌。棺木应声而开，女子纵身而入，不再出来。
这故事其实是梁祝的最早版本，很简略，却传神。最喜欢的，是那女子盛装沐浴的从容。
——出自小号鲨鱼原文
小龙女对于情感的态度，更近于禅。至为浓烈的，也许正是那一份淡然。
——出自小号鲨鱼原文
它的文化风向标，那些流传在江南的民歌，也是这样。就连文人也多仿民歌而做乐府，喜做抒情小诗，少闻慷慨悲声。南北方各自有其乐府诗，南方以清商曲辞为主，大部分保存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集"清商曲辞》里。存诗八卷。南朝民歌以吴声歌曲、西曲歌两部分最为重要。
——出自《中国文学史》
《晋书"乐志》云：“吴歌杂曲，并出江南。东晋已来，稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”吴歌共326首，西曲共142首。《华山畿》是吴声歌曲曲调里和《子夜歌》一样重要且广为人知的曲调。郑正铎先生曾说：在乐府诗吴歌里，“其中惟《华山畿》最为重要。”
——《镇江》
我看见有人叹赏：这几首，语句都非常短，简直是毫无预兆破空而出。如同断章，短的好象是长诗里截出来的寥寥几句，首尾的句子，都已佚失。但细细品味，又觉这几句，已经足够，或者余韵悠长，意在言外，或者音如裂帛，声调锵铿。民歌往往如此，很少精雕细琢，却犹如浑金朴玉，自有天然之美，因直抒胸臆，语出肺腑，相较精雕细琢的文人诗，另有一种特殊魅力。
——出自网友上善若水
从南北朝到现在，中间横亘着千年岁月，然而，有些情怀从未更改，今时今日的女子，与那长夜难眠泪湿衾枕的女子有什么本质不同？“天下人何限，慊慊只为汝”，多少人也曾这样仰天长叹心意虚空。
在风吹帘栊的刹那恍惚里，在半梦半醒之间，谁没有过这样的怀疑、惊喜、和失落。谁不曾希望拥有一份恋情，盼望着久天长朝朝暮暮相爱相守？——灵魂与灵魂，瞬间与瞬间，严丝合缝。你告诉我，过去和现在，一切，有什么不同？诗如镜鉴，我们照见的，是我们自己的面目。
——出自网友上善若水
女人的痴，痴到拿自己的性命去坚守爱情也心甘情愿。
如果娥皇与女英先死，舜肯定不会以身相殉的，舜的天下离不开舜，舜也离不开舜的天下。至于祝英台先死了，梁山伯会不会哭得墓穴为之开，也要打个问号。
男人只可以为可望而不可及的爱情身不由已地相思成疾，甚至郁郁而终，就象梁山伯，却不可以为已经得到的爱情付出生命。男人肩上有重于泰山的责任，这些责任不容许他们为爱殉葬。所以聪明的女子可以为爱情歌唱，可以为爱情落泪，但不要傻到用生命去坚守爱情，潇洒放任一点，也许会活得更好些。没有了生命，爱情在哪儿安根发芽？
——出自听听那冷雨
《华山畿》的爱情故事，有悲喜两种传说。另一种是大团圆的结局，据元代林坤编著的《诚斋杂记"华山畿》记载，故事的大概没有发生变化，仍是那个士子为一陌生女子相思成疾，被士子的母亲知道，母亲就去华山附近寻访那女子，找到之后说明了情况，女孩为士子深情感动，偷偷脱下蔽膝教她带回密置男子卧席下，士子的病好了一些，发现自己卧席下有女子的衣裳，就将衣服焚烧，将灰喝下，不久临终，吩咐母亲将他葬于华山附近，母依其言。车过女子家门口，女子出来相见，歌而棺开，纵身扑入抱住士子，士子复活，两家相庆，为他们举行婚礼。
——出自《镇江》
西晋末年，北方混乱，东晋偏安江左，建都于建业（今南京）。当时北方人士纷纷南下，东晋政府为此侨置了徐州，州治即在京口（今镇江）。到了南朝的刘宋时，正式定名为南徐州，以后南徐便一直成为镇江的别名。许多资料表明，吴歌《华山畿》的发生地就是丹徒石桥华山村，“神女冢”遗址，至今仍存，当地人称其为“玉女墩”。
——出自《镇江》
古代丹徒石桥华山上建有神女祠，当地人称“玉女祠”，己毁。
据说至今丹徒石桥华山村每年春天，清明前后，青年男女至玉女墩旁供香、烧纸，祈求保佑婚姻幸福、美满的古风仍存。
至今丹徒当地老百姓仍称《华山畿》为“小梁祝”，小，并非是指故事长短，而可以理解为初具雏形的意思。
——出自作者康新民
有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那声音比世上一切生灵的歌声更加优美动听，从离开巢窝的那一刻起，它就寻找着荆棘，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把身体扎进最长最尖的荆棘上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。
在奄奄一息的时刻，超越了自身的痛苦，那歌声使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静聆听着，上帝也在苍穹中微笑，因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取。
——出自《荆棘鸟》
粗略统计：原文4400字，引用部分2200字。
基本属于连标点符号和错别字都不曾改过的“原装引用”。正面点评夏墨彦评“安意如”，一个把文学识为知音的美丽女子，她没有向美丽戈倒，也没打算用美丽来伪装，她选择与文字为伴，将自己的美丽华年奉献给了文字。在她的一些作品中，读者真真切切地感受到了古典与现代也是可以找到契合点的，几千年来什么都翻天覆地的变了，但是只有人心的变化是缓慢的。 她文笔细腻，清新自然。文字构架的智慧，浇灌着每一部作品，世间的一切都早有安排，有人把自己看作生活的主角，有人把自己看作生活的配角，其实旅途无归路，人生却有期，无论主角还是配角，当某一天，柔细光洁的发丝转成银白时，回首一路走过的风景，一切都如云似烟而已。  
流光岁月，总是被脑后的一丝白发所遗忘。等到要追忆的时候，记忆深处的画面却已斑驳。都说，喜欢看书的人总是喜欢多愁善感的，然不知这多愁善感却源于内心似水般的柔情‘人生若只如初见’这似乎是调侃人生，却又是人生的真实写照。
‘人生若只如初见’很早的时候便已知道这句纳兰词了，然而令我为之动容的是一本名为《人生若只如初见》的书。起初翻看的时候，还以为是一位饱经沧桑的女子所作，到后来才知道著此书的人当年只不过是一位及笄不久小姑娘。我不知道是什么让她有了如此良多的感慨与感悟，只是这淡淡的忧伤，这清秀的文字，仿佛如那月隐霓云，透着朦胧的美。这里没有万紫千红，有的只是风雨飘摇中的那一茎幽香。然而又有谁知道这一茎幽香的孤寂[5]。
经典语录
1、悲剧是上天给了你抱负，给了你理想，给了你实现理想的才华，却一生不给你施展完成的机会，生生折断你的理想。即使是悲剧又岂能尽归罪于“天意”？人难道就可以两手一拍，声称自己全无责任？
2、当时只道是寻常，一句清空如话，知己两两对坐闲聊，淡而深长。人会老，心会荒，这已不是最初天真到可耻的誓约，而是爱情在情爱中翻转轮回多次后，结就的紫色精魂，看到，会让人沉着寂静。
3、一切这样清楚，但是业已分开太久。时间如水，中间仿佛有河。你过不去。车流穿梭，她，转瞬湮灭在人潮中。你回首，看见梦里花落知多少？思量，思量，焉得不思量？
4、往事如风，将生平飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。生是过客，跋涉虚无之境。在尘世里翻滚的人们，谁不是心带惆怅的红尘过客？
5、时间蹂躏记忆，人往往身不由己地凛冽忘却。记忆消退如潮，难以控制。最终亦只可记得一些细微深入的细节，它们如白垩纪时流落在地球上的植物，亦是一种遗落。却是自有定义和存在价值。
6、你是否会有些遗憾，像飞雪一样在身体里猝然涌现，倏然消失。偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他。爱如果有那么多回头路好走，人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写？
7、人生长路，目的地虽然由不得我们选择，至少在每个路口，该往哪走，我们还是可以作出自己的判断。执迷，还是看淡——人各有志吧。
8、明月路照惜花人。记忆中的风景如画。如今只有爱如花香残留指间，为我证明。我曾拥有过你。我将怀抱着却你的记忆死去，可是老去，老去是如斯缓慢，我们要到哪一天才可以两两相忘？是否惟有死亡的黑暗降临覆灭时，我才会不再为你感到寂寞。
9、门前若无南北路，此生可免别离情。天色将暮，宴席已阑。当真，留不住你了。然而也毋须强留。人生聚散各有因。人，若有必须要行的事，不如洒然上路。你知，明日天涯，也必有我思忆追随。
10、蓦然就想起了“时间太瘦，指缝太宽”这句话。滔滔逝水，急急流年，几十年弹指飞过，回首前尘，恍如一梦。凄凉又如何！
11、不是，每个人，在蓦然回首时，都有机会看见灯火阑珊处等候的那个人。于是，只能在回忆里众里寻她千百度。
12、相爱亦如造梦。死去或者离开的，梦醒不醒都万事皆休。活着的，留在梦境走不出来里的那个人，才是最哀苦的。被回忆留下来回忆两个人的一切。
13、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵、不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平？
14、风动梨花，淡烟软月中，翩翩归来的，是佳人的一点幽心，化作梨花落入你手心。一别如斯呵，常常别一次，就错了今生。
15、有时候，你我之间只是隔了一道墙；有时候，只是隔了一个门；有时候，只是隔了一丛花，一株柳的隐约相望，可是，偏偏不能再有一丝接近。爱你，好象天上人间对影自怜的落寞舞蹈。你是，我的水月镜花。
16、人生，有多少事多少情绪是说不清道不明的呢？而等你想去说明的时候，已经没有机会了？在珍惜和忽略得到与失去之间，人不断地辗转。
17、你如黛的双眉，似颦非颦地笼住了我的心意。到底要你爱多久，才会不再爱你。忘记关于你的一切，逃开你眼耳鼻舌身意的反复纠缠。
18、如果时间能把我对你的思念稀释了，就不会在醒来的时候莫名地失神。你是，我逃不脱一场烟罗。
19、在前生之前，花月静好。我们可以安然的待在一起，不受任何外物的支配和干扰。可是命运突然掉头而行，路上出现巨大罅隙。人的一生被折断，灵魂落在前生，身体跌进后世。相爱太艰难，两处长相忆，惟有心香一瓣，记取前生。
20、直到某天，我竟然拿不出什么东西去证明我爱你了，可我还是一丝未减地爱你。多情，终于轮回成无情。
21、而今真个悔多情，说悔不曾悔，只是付诸在你身上的感情太重，回忆太深。我几乎灭顶沉沦。始终，不是一个擅于遗忘的人。我们这些人都不是！这一切，都是由于决定的错误。一个错误的决定会导致人生的错乱，崩盘。
22、我们输给的，本就不是同类，不是迂腐严谨的规范，而是人生的不可预知。
23、藏民匍匐在佛前，亲吻脚下大地，不会觉得他们卑微，反而会肃然。天地之间，留给人所行的小道，才是人生。我们所执的态度，本就该是匍匐而谦恭的。
24、在事业和厮守之间，你的牵挂是唯一的桥。
25、人与人之间的关系是一种偿还。欠了别人的一定要还，因果循环。有时候是以你清楚的方式，有时候是你不自知的方式。
26、此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与谁人说？你不在身边，无论今宵，酒醒何处。也不过杨柳岸、晚风残月。满地月光惘然。
27、悼亡，是一种追念，这回忆越深情越刻骨，表示你亏欠别人的情感越多。爱一个人，无须太计较，觉得甘愿就妥帖付出，真正的感情交付若存在问题，也只有先后的问题。有若花期错落，你开在暮春，他盛于夏初。
28、感情有时会如小孩，淘气迷路。然而它本性是纯良。只要你能够用等待一树花开的平静之心，静候它的回归。某天他欠你的，一定会以你不自知的方式静静偿还。
29、情在不能醒，一句于执迷中道破天机。不是不想自拔，而是人在其中，心不由己。人是聪明减福寿，从来薄福送倾城。人若放得开？看起来会不会比较幸福？
30、相思对多情的众生来说，是快乐与烦恼并存，痛苦却又幸福的事。相思折损精神，使人憔悴。人人咒恨，又人人死心塌地投身进去，有干将莫邪投身剑炉的甘愿。没有得到的明明逃过一劫却满心失落。
31、梦魂如风筝，飞越了万水千山，却无法寻觅到一点关于你的音信。思念无凭据，愁情如春草。我是这样地萎靡，我知道你也一定不快乐，我们之间风狂雨急，情如落花满地。看起来相见再聚希望渺茫。可是我仍希望你可以快乐一点，勿以我为念。
32、尘世间最遥远的距离，不是我在你面前，你却不知道我爱你，而是明明相爱，却不能够在一起。
33、弹指为佛家语，指极短极快的时间。《僧祗》云：“十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”只是有时候，时间快慢长短对某些暗自坚持的事并不具意义。我了解春光易逝，年华瓣瓣指间飞落，那又怎样呢，我依然看见你。与我在烟柳桃花深处的那场新别。春光满地，无处告别。
34、擦身而过。生死如河，悍然相隔。渡河时辰未至，人，无力穿越，只能观望。
35、相爱相处的最后，我们留在别人记忆里的，是否只是这些磷光？微弱的，浮游于指尖以下，回忆以上。磷光若有，尚能自我安慰。若无，不过一场海上烟花，情谊虚空。
36、我们如渡河人，要从自己的一岸到对方的岸，心似湖泊，自知是站在岸上观水的人，一条小舟行过，即使纵身扑入也不过划开一道波线，怎样渡过都一样，能掌握多少内质？更何从得知水的深浅。
37、朋友之间，解意不如远不如会意。我眉一皱，头一点，弦未响，你当解我曲意，这样的绝色聪明才登对。只可惜高山流水是举世无双。
38、死亡，这人世最大的障碍和恐惧。它不仅没有分开我们，反而拉近了我们的距离。本来，我是居于我的躯壳之内，我再与你近，也是隔了我的身体同你说话。可是，死亡化去了我的形迹，我们之间的再没有任何阻隔，我也再不用恐惧时间，我不会老去，不会病痛，已经消失就不会再消失。在你的记忆，你的身体内我如花飞旋，一年一年地轮回再生。他生他世里，我仍在初见的地方静候你。
39、没有得到的感情就像一座想攀却没有攀上的山，横亘在心脏底部。然而有时候，攀过去了，又怎样呢？我们已经不再迷信得到。
40、滴水穿石。而滔滔流年，却洗不薄冥冥中对某个人的一点坚心。如果不是失望，如果不是害怕伤害，谁又是真的铁血无情？
41、因为有了轮回，我们原先微薄短暂的生命有了希望，今生难了的夙愿，可以寄望于下世，对你难解的纠缠，也可以自解为：是我上辈子欠了你的。
42、三生，与迷信无关，与信仰无关，我只是需要一个理由，许自己一个期限，可以在等待时更坚定。
43、盛衰开谢，悲欢离合是轮回之道。你共我，怎么躲得过？
44、爱情用来遗忘，感情用来摧毁，忠诚用来背叛，在时之洪流中起落，人心常常经不住世事熬煮。一切都存在变数。猜得着故事开头，却往往料不到最后结局。我们躲不开。尘世后那只翻云覆雨手。
45、初见即是收梢，不用惋惜，不要落泪。留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。
46、我是桃源里酣睡的孩子，梦中繁花如锦。从你走后，我才知道，人间为什么会有良辰美景的惆怅。你离去，我竟成了这样一个百无聊赖的人。
47、我想着，尽力去获得苍天的怜悯。它将我贬谪在回忆里久久不放，这样的煎熬我甘心承受，这样的话或许待我一生行尽，在云海水天相接处，会重见你的倩影。那么，这一世的悲苦都可以付之一笑，挥手落入海天之间了。
48、可是请你告诉我，一种暂时忘记你的方法，即使是霎那的麻醉也好，这样我就不会再有任何一点愁思的时候都立刻想到你。无条件地想到你。等待，与思念之间的角力，已是我余生的宿命。
49、爱是一种牵系，约定。一生，我们能遇见多少人，又与其中的几个有约，这约又是否饱满崭新如花苞，一定会安稳的呆在枝头等到盛放的那天？
50、我知道能够执手共看风景的人不会多。让我义无返顾深爱的人也不多会。曾同你约定一起听雨。而今你虽不在。我们，约定不改。
51、情爱的曼妙在于不受控制，不可预知。你永远不会知道，你会在什么时候爱上一个人，又在什么时候，你发现即使眉目相映，也再不能够千山万水。
52、誓言是开在舌上的莲花，它的存在是教人领悟，爱已入轮回，你们之间已过了那个不需要承诺就可以轻松相信的年代。而这大抵是徒劳的，人总以为得到誓言，才握住实质的结果，就像女人以为拥有了婚姻，就等于拥有了安全感。于是，给的给要的要，结果，在誓言不可以实现兑现的时候，花事了了。出尘的莲花也转成了愁恨。愁多成病，此愁还无处说。
53、若早知与你只是有缘无份的一场花事。在交会的最初，按捺住激动的灵魂，也许今夜我就不会思念里沉沦。可惜我们不是圣人，不能清心寡欲。拒绝一场花事，荼蘼心动，可以那么简单轻快么？
54、人生似一场聊斋艳遇，走进去的时候看见周遭花开成海，灯下美人如玉，一觉醒来，发现所处的地方不过是山野孤坟，周围灵幡残旧冥纸惶惶，内心惊迥。红楼里那场爱这样，世间的爱，收梢都是这样。只是寻常人不被惊起，就习惯在坟墓里安然睡到命终。
55、安意如说：世有解语花，凭谁解花语。
56、安意如说：一生恰如三月花，看得见开始，猜不到结局。
57、安意如说：从什么时候起，看很多事都像行在吴越小城里巷的长廊，偶尔转过脸去看廊下细细的水滴或低头看廊地上折转的光阴——发现自己成了一个不太容易激动的人。也许是因为懂得了可以。
58、安意如说：守得住心花无涯的初见，才不会寂寞终老。
59、安意如说：时光如卵，岁月如梭。一切都还在孕育中，还没有破壳而出，来不及发展，我们还来不及悲伤。
60、容若是真爱谢娘的，因此在那个时刻才得以逼近爱惘然微妙的本相， 一只通灵的小狐狸，拒绝被任何人驯养。
61、往事如风，将平生飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸的心海。
62、生是过客，跋涉虚无之境。
63、在尘世里翻滚的人们，谁不是心带惆怅的红尘过客？
64、爱如果有那么多回头路好走，人这种贱骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写?