标题：超峰寺
历史传说
超峰寺创建已有三百多年历史，民间流传清朝乾隆年间台湾知府蒋允　致力在大岗山上兴建一座庙宇，让民众参拜求取心灵慰藉，但因山上崎岖难行，砖瓦等建材搬运困难，蒋知府於是声称自己有飞瓦绝技的功力，能让砖瓦自动飞越大岗山，却暗中集结众人力量，将砖瓦带上山，继而兴建完成超峰寺。清乾隆二十八年1763，由绍光法师所创建，迄今二百余年，为台湾著名古刹之一。其后，承定法师曾于寺左兴建龙湖庵为女众道场。民国三十年1941，以二次世界大战日军占领大岗山作为要塞地区，寺众被迫迁移下山，于大岗山与阿莲间之平原另立新寺，即今之新超峰寺，开山为开参和尚。台湾光复后，永定法师带部分僧众回山重建，修复原寺，即今之旧超峰寺，自六十二年后由心钵法师住持，又大力整修兴建，寺貌一新。新超峰寺则有圆慈法师继开参之后任住持。该寺之大殿宽十丈、深八丈，可容纳千人同时礼佛。
走进寺庙
超峰寺主像是观音菩萨，梵文Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、 
  超峰寺光世音菩萨等，从字面解释就是观察(世间民众的)声音的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。根据《法华经》，若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。观世音菩萨的意思，可有两种解释：是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到动静二相，了然不生。不若一般人的耳根是向外分别声音，致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实，而不受一切歪境干扰、影响，就能入于如如不动的大解脱境。是《法华经·普门品》所说：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。也就是说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说过观世音菩萨，并能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中也说：宝藏佛授记云：汝观众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲众生住安乐故，今当字汝，为观世音。全台湾看起来，要以大冈山新超峰寺的大殿为最大，寺内主佛为观音菩萨，寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，大雄即为观世音菩萨。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。寺庙建筑全国各地比比皆是，不论是建筑规模，还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。
寺内法师
师名传正，字心灿，姓叶氏，台湾冈山郡湖内庄人。弱冠之岁， 
  寺内法师诣打鼓岩元亨寺，礼开专和尚披剃。十三年岁次甲子，至厦门南普陀寺，入景贤佛学社，亲承性愿法师。未久，复侍法师往泉州月台。乙丑秋，往台湾超峰寺禅堂，修习禅定，后任斋堂行食，苦节卓绝，众所称赞，庚午岁暮，返厦门，居万寿岩。及妙释寺复兴，师往司香灯事，时余常至妙释，随喜念佛，因与师识。癸酉正月，创讲律会，历妙释、万寿、开元、南陀，师悉预焉。尝标点《行事钞资持记》二十巨册，并录科文。正襟危坐，秉笔终日。点画端严，毫末不苟，历十数月，乃获卒业。其任事庄敬有恒，类如此也。甲戌仲夏，律会罢讲，师亦卧病。余劝其屏弃医药，专持佛名。师韪余言，精进不懈，疾遂差除，容采焕发，胜于平日。自谓专一念佛，身心安宁，获益甚大，乃以报缘垂尽，不久复病，缠绵未已。一日过余石室，稽首伏地，泪下如雨，云将归台岛矣。逮及岁晚，获其二简：一谓病危，受恩未报，愧泪告别。一谓谢世，遗嘱代讣。二简所述，一日间事。病危于12月12日，谢世为12夜也。余复乞人致言台岛，询其详委。续获报书曰：师返台岛，居大岗山超峰寺。同门昆季心耀上人，侍奉周至。命终之际，为集数僧，助其念佛。由是师乃正念现前，朗诵佛名，安详而逝，春秋三十有七。师在俗时，即奉佛茹素；出家而后，操行端谨，异于常伦。昔讲律会中，多绩学聪辩之士。师处其间，沉默谦冲，不露圭角。随众进退，碌碌无所表建，人或以是轻之。而居心诚实，罔谙机巧。出言朴质，有似纳涩。事上以恭，不事谄谀。交友以敬，不生妒嫉。从善如流，无有疑贰。闻过则喜，未尝嗔怨；自甘淡泊，远离权门。严护威仪，莫敢放逸。高风贞节，盖亦旷世希有。人谓师愚，岂非其愚不可及耶?余与师识，未及三载。于其心迹，知之独详。故并记之，以垂范来叶焉。南山律苑沙门一音撰。
自然景观
  自然景观超峰寺绿树成荫的位于台湾高雄县北境，南北长约5公里，东西宽约2公里。海拔312米的大岗山，前山古树林立，有著名的超峰寺、龙湖庵等古庙及其它佛教庵、堂建筑，各地香客往来甚众，成为台湾佛教名区之一。大岗山温泉久负盛名，泉水为冷泉加热而成，具有医疗及保健功效。面积有400余公顷的阿公店水库，可供泛舟垂钓。附近溪谷林木茂盛，田野风光，吸引游客。大岗山步道完整，后山则有许多景观特殊的钟乳石山洞，如军用洞穴、情人洞、减肥洞、一线天等，都很值得一看。军用洞穴从超峰寺右侧上山，沿新铺设的水泥路往上行，不到10分钟就可看到数个军用洞穴，这些都是日据时代所挖掘，用来库存弹药或人员躲避美军机轰炸的山洞，有使用价值的已由军队接管，其它则荒废在山野间。密婆洞再往上行可看到密婆洞，名称已无可考，但洞口处有前人探勘后留下的洞名，或有人说，该洞穴以前有很多蝙蝠聚集，而蝙蝠的台语发音密婆，所以称为密婆洞，若是以手电筒往内照会闪闪发光。大岗山人文协会导游员陈志鹏指出，那些亮光是碳酸钙之类的结晶。一线天接着就到了一线天景点，据说是明朝永历36年大岗山发生山鸣，山壁龟裂形成了一条长长的山沟，路很窄，站在洞内抬头往上仰望天空，可看见天空形成一直线，因而得名，目前已成为天然的攀岩点，有许多攀岩爱好者都前往攀岩，在岩壁上还可看到许多钟乳石的痕迹。
情人洞景点，入口处可供两人同时进入，但随之变窄，非常适合情人们一同前往，感受人贴人、心贴心的浓情。  自然景观减肥洞则更刺激，洞口更小，洞更窄，许多人进入都是前胸贴后背，其中有一段还得用钻地洞的方式前进，难度颇高，体重超过75公斤以上者，切勿硬闯，以免卡在洞中出不来。大体而言，台湾全年温暖，四季中以春冬的变化较大，夏秋变化较小，有着最适合旅游的天气，年平均温度约为22度，平均最低温不过12-17度（54-63℉），所以这里的冬天看不到霭霭白雪，只有在少数的高山地区，可以一瞥雪花的影子。在春夏之交时每年的时3月-5月，偶受滞留锋面徘徊影响，有着细雨绵绵的天气型态，此到访台湾，要记得随身带把雨伞，因为漫步雨间虽然浪漫，但是你可不想带着湿淋淋的身体旅行。台湾的夏天每年的6月-8月，偶尔会有台风经过，请你留意气象报导，因为台风天所造成海边波涛汹涌的海浪，绝对不是观赏奇景的好时机。在秋天的台湾约每年的9月-10月，你则可以纵情于天天的晴朗凉爽里，最适合游超峰寺。台湾短暂而温暖的冬天每年的11月-2月，是赏枫的季节，偶尔来袭的寒流，是泡汤族的最爱。四季如春的台湾，是旅游的最佳选择！
人文景观
  人文景观到了超峰寺，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。不解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地－两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂；而拜佛的意义，也就是如此了。现在信佛的人越来越多，每年春节及农历初一、十五等日期，广大民众有到超峰烧香礼佛、祈福求安的习惯。旅游途中参观名寺古刹，烧香拜佛也是很正常的，  超峰寺但是，很多人并不知道如何烧香拜佛，为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，以祈共沾法益。寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。礼佛前，先要净洗手。香不能叫买而应该叫请。普通人敬香要用左手持(据说右手不净，普通人杀生大多用右手，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。
寺庙经书
  寺内经书超峰寺僧伽和尚欲入涅盘说六度经吾告于阎浮提中善男子善女人。吾自生阎浮。为大慈父教化众生。轮回世间。经今无始旷劫分身万亿。救度众生。为见阎浮提众生多造恶业。不信佛法。恶业者多。吾不忍见。吾身便入涅盘。舍利形像遍于阎浮。引化众生。以后像法世界满正法兴时。吾与弥勒尊佛同时下生。共坐化城。救度善缘。元居本宅。在于东海。是过去先世净土缘。为众生顽愚难化。不信佛法。多造恶业。吾离本处身至西方教化众生。号为释迦牟尼佛。东国遂被五百毒龙陷为大海。一切众生沈在海中。化为鼋鼍鱼鳖。吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮。救度善缘。佛性种子。吾见阎浮众生。遍境凶恶。自相吞食。不可开化。吾今遂入涅盘。舍利本骨愿住泗州已后。若有善男子善女人。慈心孝顺。敬吾形像长斋菜食。念吾名字。如是之人散在阎浮。吾愍见恶世力兵竞起。一切诸恶逼身不得自在。吾后与弥勒尊佛下生本国。足踏海水枯竭。遂使诸天龙神八部圣众在于东海中心。修造化城。金银为壁。琉璃为地。七宝为殿。吾后至阎浮。与流佛法。唯传此经。  寺内经书超峰寺教化善缘。六度弟子。化城免在阎浮。受其苦难悉得安稳。衣食自然。长受极乐。天魔外道弱水隔之。不来为害。吾当度六种之人　第一度者。孝顺父母敬重三宝　第二度者。不杀众生　第三度者。不饮酒食肉　第四度者。平等好心不为偷盗　第五度者。头陀苦行。好修桥梁并诸功德　第六度者。怜贫念病。布施衣食。极济穷无。如此善道六度之人。吾先使百童子领上宝船载。过弱水免使沉溺得入化城。若不是吾六度之人。见吾此经心不信受毁谤正法。当知此人宿世罪根身受恶报。或逢盗贼兵瘴而死。或被水火焚漂。或被时行恶病遭官落狱。不善众生皆受无量苦恼。死入地狱。无有出期。万劫不复人道。善男子善女人。书写此经。志意受持。若逢劫水劫火黑风天暗。吾故无量光明照汝。因缘俱来佛国。同归化城。悉得解脱,《楞严经》是依观音法门的自修而言，而《法华经》普门品及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。因为观音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业，皆本乎大慈大悲的精神，平等爱护众生，作无限度、无止境的救济工作；何止悲心拔苦，且大慈与乐。所以慈悲，是观音菩萨的志愿，慈悲，是观音菩萨的德性，慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德。观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。