标题：格老子四川人
格老子四川人
作 者
内容简介
四川的文化有着自己独特的一面，要认识四川人，必须要了解他们的文化。这也为我们重新认识四川人，打开四川厚重的历史文化大门找到了一把准确的钥匙。本书从分析四川人文化性格、精神气质出发，依次对四川人的来历、四川的男人和女人、四川的历史和文化等进行了一番探究，同时我们也不避讳四川人身上的毛病，对之进行了一番批判。希望这本书能为读者建立起一个整体的关于四川人的丰富形象。
同时，我们将本书献给在这次地震中承受了太多伤痛和苦难的四川人民，以表达我们对他们在巨灾面前表现出的从容和坚韧的崇高敬意。
作者简介
石维[1]，苗族，重庆酉阳人，现居成都，长期从事媒体编辑工作。
林元亨，常用笔名蜀南麦子，汉族，四川自贡人，擅长人文地理写作，现于成都从事编辑工作。
马小兵，汉族，常用笔名古加稀，四川成都人，长期从事媒体编辑工作，先后在读者报社，成都商报社，科纪世界杂志社等纸媒工作，，主编过《科学大师思想随笔》等丛书。
编辑推荐
强大、淡宝，出乎意料！“5·12”震出“格老子四川人”：我们四川人，了不起的四川人，为中国人造胃，为世界提供厨房，在挣钱和晒太阳之间保持心态的平衡，为中国贡献人物。
小富即安、安逸精致、狡黠假打、盆地意识、敢为天下先……
其实，我们都是四川人。
媒体评论
幽默段子对四川人来说，是一副心理疗伤的特殊的药， “调侃了它，你就站得比它还高了，你就压倒它了”。四川人一直用这种姿态面对着古往今来的天灾人祸，那里面隐含的态度是：无论什么灾难，可以压垮四川人的肉体，但无法击垮他们的精神。 　　　——《新世纪周刊》　　在那乱糟糟的生活漩涡里，突然走到这里（四川），我满心满身地感到一种安逸、舒静，似乎有些悠悠超尘了。 　　　——贾平凹　　民谚有云：“吃在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”，这些好处成都都有，却无其不足。成都地方比苏州大，气候比杭州好，好玩的地方比广州多，好吃的东西比柳州多，何况素产蜀锦、号称“锦城”，还怕没有好衣服穿？吃好了，穿好了，玩好了，便是死在成都，也是“快活死”、“安乐死”，是“死得其所”吧？ 　　　　——易中天　　能攻心则反侧自消。从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。　　　 ——成都武侯祠楹联
目录
序言　独一无二的四川人
第一章　从大地震看川人性格
1.了解川人性格的两个时间节点
2.“亦正亦邪”：不守规矩的四川人
3.淡定而强大：生死从来不是一个问题
4.袍哥人家决不拉稀摆带
5.幽默是川人的一张精神名片
6.川人重塑中国精神
第二章　四川人的来龙去脉
1.从四条江上走来的四个人
2.川人是最早的中国人
3.三星堆、金沙遗址：复活的神秘王国见证蜀人历史
4.曾经两次消亡的四川
5.“不正宗”的四川人：2300年的移民史
第三章　四川为中国贡献人物
1.让世界动容的四川人群像
2.卢作孚：一个人的思想遗产
3.邓小平、巴金：两个说真话的四川人
4.晏阳初：中国乡村教育第一人
5.两个鬼才：魏明伦和李宗吾
6.一长串离经叛道者的名单
7.赵树同、朱成：守护祖先文化的民间收藏家
8.谈玄论道话风水：几个诡异奇绝的怪杰
9.三个国画大师与五个油画家
10.一大批诗人：中国诗歌的半壁江山
第四章　无女不成川，四川女人好霸道
1.四川女人敢作敢当
2.巴寡妇清：秦始皇最敬重的一姐
3.卓文君的私奔惊动了司马迁的一支笔
4.武则天：史上最牛的川妹子
5.不爱红妆爱武装：巾帼英雄秦良玉
6.杨贵妃：让唐玄宗神魂颠倒的胖美人
7.薛涛：阅尽人间风流才子
8.花蕊夫人：因为她，成都有了个好听的名字叫蓉城
9.刘晓庆： “不好意思，我怎么还这么年轻”
10.杨二车娜姆：和“芙蓉姐姐”有一拼
11.李宇春、张靓颖：两个女人一台戏
12王小丫：请听题！恭喜你答对了
13.翟永明：中国当代第一诗妖
第五章　川人有种
1.关键时刻有惊人的能量
2.自古英雄出少年
第六章　出入四川：在川成虫，出川为龙
1.川人出川惊海内
2.自古文人多入蜀
第七章　蜀中敢为天下先
第八章　四川亡则中国亡——四川为中国提供大后方和避难所
第九章　安逸、舒服、巴适、滋润——四川人的生活智慧
1.一个诱人的安乐窝
2.贵贱同台，平起平坐：四川人的平民生活
3.世界上最会享受的耍家
第十章　四川人典型性病例分析
1.窝里斗：个个都是神枪手
2.川人的死穴：下烂药、专烧熟人
3.好赌成性：打麻将可以一夜不睡
4.假打：吹牛不上税
第十一章　川菜攻占中国人的味蕾
1.当花椒碰到辣椒：一场关于味道的艳遇
2.别拿川菜不当艺术
3.川菜骨子里的平民精神
4.川菜“害人”
附录一　给初到成都旅行者的二十二个忠告
附录二　四川方言小辞典——了解四川从四川方言开始
文摘
第一章　从大地震看川人性格
1.了解川人性格的两个时间节点
四川人是一个群体概念，更是一个特立独行的文化概念。
2008年5月12日14时28分的汶川8级大地震，不仅使8万多四川同胞在顷刻问失去了宝贵的生命，更让人感到沉重的是，地震留下的巨大后遗症，将会让数百万人在今后数年或数十年中饱受心理疾病的困扰。于是，心理危机干预在汶川大地震巨大的灾难中受到前所未有的关注、重视。
2008年7月，在成都召开的一次地震学术会议上，一位人类学家发出了警告：四川人有自己独特的文化人格，不研究这种文化人格，就不可能进行创伤心理治疗。他不相信北京、上海、国外的心理学家又唱又跳地能解决多少受灾群众的心理问题。
感谢这位人类学家，他不但一针见血地指出了现代心理学、心理救助的缺陷，而且明确地告诉我们，四川的文化有着自己独特的一面，要认识四川人，必须要认识、了解他们的文化。他的提醒，也为我们重新去认识四川人，打开四川厚重的历史文化大门找到了一把准确的钥匙。
5·12汶川大地震让四川人特立独行的文化性格得以彰显，也是我们重新认识四川人、四川文化的一次契机。
在五千年的巴蜀历史上，有两个时间节点对四川来说至关重要。一是公元701年李白的出生，二是公元1929年春天，广汉农民燕道诚在不经意中一锄挖出来的三星堆。李白和三星堆代表着古蜀文化的最高成就，二者构成人与物的双重见证。
有人说，李白是四川500年才会出现的大家，事实上，对于四川来说，就算1400年来别无他人，李白也足以支撑四川古蜀文化的重要性与高度。
李白是古蜀文化培育出来的前无古人、后无来者的一代伟大诗人。他是古蜀文化最完整的承载者，他的诗歌见证着巴蜀文化对中国人的影响。李白的思维模式、生活方式无不体现出四川人的特征。
要了解四川文化的内涵与特征，李白是最具有解剖价值的“麻雀”。
李白这个集四川文化的大成者，因为我们从来就没有读懂过他，因而，他不幸成了遮蔽四川真相的最重要的人物。
李白号称“诗仙”，他的言行举止，他的诗歌，都散发着一种浓厚的神秘的仙道之气。这种神仙气，直接来源于他对道教的信仰，对神仙的信仰。
据说，少年李白常去戴天山找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习，多年不进城。他们在自己居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定
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媒体推荐
幽默段子对四川人来说，是一副心理疗伤的特殊的药， “调侃了它，你就站得比它还高了，你就压倒它了”。四川人一直用这种姿态面对着古往今来的天灾人祸，那里面隐含的态度是：无论什么灾难，可以压垮四川人的肉体，但无法击垮他们的精神。
——《新世纪周刊》
在那乱糟糟的生活漩涡里，突然走到这里（四川），我满心满身地感到一种安逸、舒静，似乎有些悠悠超尘了。
——贾平凹
民谚有云：“吃在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州”，这些好处成都都有，却无其不足。成都地方比苏州大，气候比杭州好，好玩的地方比广州多，好吃的东西比柳州多，何况素产蜀锦、号称“锦城”，还怕没有好衣服穿？吃好了，穿好了，玩好了，便是死在成都，也是“快活死”、“安乐死”，是“死得其所”吧？
——易中天
能攻心则反侧自消。从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
——成都武侯祠楹联