标题：郧西县湖北口乡
百科名片
湖北口回族乡位于鄂陕交界，三面环陕，一面归鄂，版图面积251.62平方公里，辖19个行政村，112个村民小组，5706户，22282人，其中民族村6个，回民4456人，占总人口的18.7%。湖北口回族乡是十堰市唯一的少数民族乡镇，湖北省革命老区乡镇，重要的省际边贸口子镇，集老、少、边、山于一体。  湖北口的城楼门湖北口简介湖北口回族乡地处鄂西北边陲，踞于湖北大梁之巅，三面环陕，一面归鄂，地扼秦楚要冲，东距郧西县城145公里，北距西安285公里。全乡版图面积为251.62平方公里，辖18个行政村，113个村民小组，6710户，23824人，其中回族918户，4456人，占总人口的18.7%。境内层峦叠嶂，沟壑纵横，地势西高东低，落差较大，最高海拔1799米，最低海拔540米，全乡平均海拔921米。全年平均气温10.8℃，无霜期160天，是一个集“老、少、边、山、穷”于一体的高寒乡镇。 1984年被省政府划为革命老苏区，是十堰市唯一的少数民族乡，民族特色浓厚，回汉杂居，是重要的省际边贸乡镇。 [1]经济发展湖北口回族乡成立于1986年4月23日，现今形成了烟叶、畜牧、林特、劳务四大现代支柱产业，引领乡域经济发展和农民增收。以湖北口灵宝商会为平台，招商引资独有优势，旅游经济逐渐做大。2010年全乡实现农村经济总收入2.2亿元,农民人均纯收入达到3336元，名次位居全县上游，经济保持快速发展势头，发展质量优化提高，农村经济基础不断巩固。[2]
社会发展
湖北口交通发达，距十漫高速公路80公里，省道“上湖路”穿境而过，全乡19个村全部通水泥路。通信十分便捷，移动、联通、电信等信号全域覆盖，互联网逐步进入寻常百姓家。集镇功能趋于完善，与周边县乡联系密切，边贸盛行，物流畅达。湖北关、龙王滩、东川等新农村建设标准高，发展快，充分展示边关乡镇良好形象。乡村接待能力好，星级饭店、农家乐一应俱全，村村建有完善的服务中心。社会安宁和谐，连续11年被县委、县政府评为“社会治安综合治理优胜责任区”，2009年被授予“全国文明乡镇”荣誉称号。支柱产业秉承地方资源禀赋，调整优化产业结构，经过近几年的产业化发展，湖北口乡域经济形成了四大支柱产业。一是烟叶产业，2010年实现烤烟种植5800亩，产烟1.4万担，实现收入1000万，产品出口创汇，远销美国。二是畜牧产业，大力推广实施山羊“1235”工程、黄牛“165”工程，我乡年发展山羊6万只，黄牛5000头，规模全县最大。三是林特产业，抓住全县兴建百里核桃长廊机遇，发展核桃基地，使全乡核桃、柿子等骨干林果面积达到2万亩，实现林业产值1000万元。四是劳务经济，发展万人打工经济，年有序输出劳动力近10000人次，劳务经济收入过亿元。风土人情湖北口资源十分丰富，马头山羊、秦巴黄牛养殖规模全县最大，核桃、柿子、香椿质优味美，享誉省内外。全乡已探明的矿产10多种，铁、生物大理石、重金石等储量达千万吨，开发前景十分诱人。湖北关、万亩石林、三十六岩观音寺等景点闻名省内外，极具观光旅游价值。湖北口地方文化特色鲜明，有持续了几百年直至今天的边贸“赶集文化”，有革命先辈们留下的珍贵红色革命文化，更有丰富独特的少数民族文化。湖北口人才辈出，有党的“十六大”、“十七大”代表胡安梅，有张衍印、徐礼红为代表的一大批创业成功人士，有感动中国的“结梯救人”大学生张荣波，他们反映了湖北口人敢闯敢干、甘于奉献的精神面貌。[3]认识湖北口湖北口回族乡位于鄂陕交界，地处汉江北岸，秦岭南麓。1986年4月成立回族乡，是全省唯一以“湖北”冠名的省际边贸口子镇，湖北省重点革命老区乡镇，十堰市唯一的少数民族乡。 
抚今追昔，沧桑巨变。建国60年来，湖北口回族乡经济社会快速发展，乡村面貌焕然一新，社会大局稳定和谐，回汉群众安居乐业。2008年全乡农村经济总收入、农民人均纯收入分别从解放之初的45.52万元、16.60元增长到18058万元、2588元。财政收入达到220万元，是建乡之初19万元的11倍，农民存款余额达到8000万元，是建乡之初70万元的82倍。2009年2月被授予“全国文明村镇”、“十堰市十大先进乡镇”荣誉称号。 
湖北口回族乡坚持以科学发展匡正发展方向，以党的建设统领发展大局，以“一主三化”提升发展质量，以基础建设优化发展环境，以回汉和谐凝聚发展力量，确立了“12345”的任期工作思路，即：围绕一条主线（抓党建促发展）、推进两项建设（边贸口子镇建设、新农村建设）、做强三大产业（烤烟产业、畜牧产业、劳务产业）、突破四个重点（工业经济、招商引资、扶贫开发、农村基础设施建设）、实现五大目标（经济总收入跻身全县前列、财政收入突破500万元、计划生育位居全县先进行列、社会治安保持全县优胜水平、社会事业协调发展）的工作思路，有力地完善了口子镇功能，提升了产业化水平，推动了新农村建设，优化了经济发展质量，保障了社会和谐稳定。 
培植主导产业，2009年种植优质烤烟10000亩，预计产烟25000余担，产值2000余万元，农民人均增收1000元，财政收入400万元；推行山羊“1235”和黄牛“165”养殖模式，发展猪牛羊10万头（只）以上；有序转移劳务输出，引导发展“回归经济”，外出创业成功者回乡投资1000余万元兴办产业，捐助200余万元兴办社会事业；开发旅游资源，湖北关、三十六岩观音寺、坎子山万亩石林、三天门溶洞等一批独具神韵的景点正在走出深闺，掀开神秘的面纱。加大招商引资力度，引进资金1430万元。完善口子镇与基础设施建设，实施迁移扶贫、楚关大道、集镇水厂、通村水泥路、“一建三改”、灾害治理等项目建设。推进平安创建，针对湖北口毗邻陕西、回汉杂居、社情特殊的情况，建立省际周边联防联调机制，民事纠纷调处率100%，连续9年无命案、无重大刑事案件、无群体上访案件发生，连续9年被县委、县政府评为“社会治安综合治理优胜责任区”。发展文化、教育、卫生事业，筹备新建乡文化站，创办“人民满意教育”，完善社会保障体系；深化人口与计生工作，为经济发展营造良好的人口环境。 
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。湖北口这个美丽的边关古镇，正以崭新的面貌巍然屹立于楚秦边关。
重要文化风俗
湖北口回族以大杂居、小聚居的形式生活在一起。回汉两族在生活习惯上表面看来虽然差别不大，但是有一部分独特的民俗如今仍有留存。伊斯兰教是回民信仰的宗教，信仰的程度根据各自的环境和认识有所不同，部分信仰至深的老年穆斯林还严格保留着西亚一带的生活方式。服饰湖北口的回民服饰原来和汉族有很大的区别，由于长期与汉族杂居，其穿着逐渐趋向同化，只有到清真寺做礼拜和参加节日会礼时，回民男子多戴较浅的圆柱状的白帽子或黑帽子，女子多配戴面纱和用白色头巾裹头。 语言文字回族最早主要使用的是阿拉伯语，到了明清时期，汉语和汉文已经成为回族使用的语言和文字。湖北口的回民也是这样，但在回民内部的日常交往中，仍保留着一些阿拉伯语的词汇，多数回民长者还能说一部分日常用语。在清真寺礼拜时，通篇使用阿拉伯语作祈祷词，德高望重的阿訇，还时常向自愿学习《古兰经》的青年回民讲授阿语。 饮食回族的饮食有一定的历史渊源，其特点是品种多样、营养丰富、搭配合理、禁忌较多。湖北口出名的回民食品主要有传统点心、马蹿酥、麻页油茶、牛羊肉泡、羊肉捌锅等。回民传统的“三道茶点”仍然在当地农村保留，其做法是在接待客人时，第一道是盛上糕点、干果之类，泡上浓茶，称之“清茶”；第二道是盛上米酒加汤元、鸡蛋之类，称之为“糖茶”；第三道是盛上牛油加面粉做成的粥，称之为“油茶”。三道之后方改换茶碟，宴会进入高峰。回民老者大多数都有喝“早茶”的习惯，即一大早喝相当数量的茶水，平时不喝茶，以保养身体，延年益寿。 回族的日常饮食一律吃“清真”食品，主食是面粉、大米、玉米、蔬菜、杂粮等，食用油一般为清真混合油、菜油、麻油等，肉类一般是羊肉、牛肉、家禽和野鸡、野鸭等，但必须要经过阿旬的宰杀，方可食用。忌食猪、狗、驴、骡、马及凶恶野兽和丑陋动物等，忌食自死动物和牲畜的血液。不吸烟，不喝酒。婚俗在湖北口这个回民聚居的地区，青年男女结婚时，“闹房”习俗别具一格。 
回民婚礼简朴而热闹，先由阿旬育经，念“伊扎布”（阿语，证婚词，后举行婚宴。宴毕，青年们围挤在洞房，“闹房”便宣布开始。 
起初为“闹新娘”。以新娘为中心的送亲女眷护卫队为一方，盘腿坐在炕上，将新娘围在中间，怀揣剪刀、锥子等防身器与另一方的青年“闹事者”展开大战，斗智斗勇。妙语欢笑声震荡屋梁，直到新娘耙陪嫁带来的糖果、点心等全部散向众人为止，此为“文闹”。有好事者挤眉弄眼，突然间一齐动手，抬起一人抛向炕上，这时送亲护卫队便拿出防身武器，以示反抗，这叫“踏炕”，此为“武闹”。虽然踏炕者望炕生畏，不敢越雷池半步，但青年们仍前赴后继，乐此不疲。 
平日熟悉的青年男女，先是用印色墨汁等颜料为新郎“画妆”，以挑起祸端，这便是“闹新郎”。一旦新郎逃跑或反抗，青年们便一哄而上，利用早已准备好的麻绳、铁链等将新郎捆住，让新郎被迫用滑稽的脸向众人做各种表演。害羞的语言及动作使欢笑声一浪高过一浪，一次叠过一次，将闹房推向高潮。新郎若有不从，青年还另有高招，或让其站高凳，或泼冷水，或加挂锁链等进行惩罚。 
若有媒婆及他人前来劝架，稍不留意也会遭到同样的下场，此为“陪郎”，直到新郎完全同意表演或者发喜糖代替所有的要求后，方可罢休。 
闹房中，虽有野蛮之嫌，但他们的行为自有分寸，既不会伤也不会翻脸，而是有意渲染气氛，以示吉利。 丧葬回族按照伊斯兰教的信仰理念，丧葬的仪式比较特别（信仰中对人的死代表着该世的完成和下世的开始，死者留下的只有尸骨，理当回归大地），因此葬礼相对简单。回族中死去的人不论贫富贵贱、男女老幼，一律实行土葬、速葬，遗体在家停留不得超过三天。 
死者不穿生前衣服，不带任何殉葬品。寿木一般用长七尺五寸左右的木板做墙和盖，不用木料做底。死者用二丈八尺白布裹体，俱以子午（北南）向安葬，坟墓除立石碑外一般不作过多修饰。 
死者咽气后，由亲属将其遗体移于公用的木质洗盆内盖上白布，焚香，始可举哀。殡葬前，用温水洗净遗体，缠上新白布制成的简单寿衣，安放在平时安放在清真寺里的公用“榻布”（即丧轿）内，请阿訇领亲属在堂前给死者赞“者那在”，即向真主祈祷，向死者念悼词，举行告别仪式，抬“榻布”出殡送死者人土，不放鞭炮，不用乐器。 祭奠回民在纪念祖先时方式也比较特别，上坟祭祖一般在斋月(穆斯林斋戒的月份）的前月，做丰盛饭菜请阿旬带着家庭男子去坟地逐个念经，也叫“走坟”，以示后人不忘祖先。上坟时只念经而不培土，旨在纪念与缅怀。 
人死后三天、七天、四十天、百日、周年，亲人请阿旬至坟地念经（也可在清真寺或家里），并做“油香”（油炸面饼）以及丰盛饭菜，召集亲戚及邻里来家里聚会，向穷人舍散“斋卡提”（回族穆斯林根据自己收入或完成某种意念而向穷人施舍财物），以表示对死者的尊重和纪念。 节日回民有三大宗教节日，即每年的开斋节、古尔邦节、圣纪节。开斋节又称肉孜节，穆斯林每年要根据农历推算一年的斋月（一个月内白天不吃饭、不饮水），斋月的最后一天（伊斯兰教历十月一日）便是开斋节，开斋节类似汉族的春节，是回民最关注、最讲究的盛大节日。古尔邦节又叫平安节、宰牲节（伊斯兰教历十二月十日),是一个提倡和教导回民们遵守纪律、孝敬父母、团结友爱、仁慈行善为主要内容的节日，另一方面也是祈求真主赐予平安和丰收。圣纪节又称“圣忌”节（伊斯兰教历三月十二日），是纪念穆罕默德圣人诞辰及逝世之日。圣纪节一般是由当地一个或多个自愿出资的“社头”，组织附近的回民在清真寺聚会，还热情邀请可信赖的汉族朋友参加的学习和交流的活动。节日中穆民人头攒动，偌大的清真寺显得狭小而拥挤，但又显得宁静和安谧，阿訇们一个又一个走上讲坛，宣讲教义，告诫牧民子孙的行为规范，一餐长达十几小时之久，却无一人破坏气氛。