标题：七情六欲
基本信息
佛家的六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。 
佛家的六尘：色，声，香，味，触，法。 
儒家的七情：喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲。
医家的七情：喜，怒，忧，思，悲，恐，惊。
七情的内容《礼记·礼运》说：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”
《三字经》说：“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。”
佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲”七种情愫。
七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的，指挥人与外界的互动。
六欲的内容按照：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲而得出。
“喜、怒、哀、惧、爱、恶、六种欲望。
类似文笔记载是一种增强探索兴趣的方法。
那么，什么是六欲呢？
《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？
东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《释禅波罗蜜次第法门[1]》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’[2]一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪，欲望等。
七情六欲的观念
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
总结说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
典故
最早 七情六欲出现

情与欲的区别
词义区分情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
科学区分不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
成语释义
名称：七情六欲
拼音：qī qíng liù yù
解释：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”
相近词：五情六欲 
反义词：四大皆空 
成语故事：七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲
辨析
七情六欲的现代理解
七情六欲，乃人之本能。
这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。
七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。
六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
人的所有情绪，都可归纳为上述七情。人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。
七情：（1）喜，即快乐、愉悦。（2）怒，即发怒、气愤。（3）哀，即忧伤、悲痛。（4）惧，即害怕、担忧。5）爱，即喜欢、钟情。（6）恨，即讨厌、憎恨。（7）怜，即怜悯，同情。
人往往会同时具有两种或两种以上的情绪。人的情绪受到外界影响而易改变。
人们常说的感情，不是指的七情的情绪，而是一种思想。这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……也就是相当于广义的爱，比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……
六欲：（1）求生欲，即努力活着的欲望。与此相关的词有饮食、温饱、健康、平安、安全、长寿等。
（2）求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的词有了解、知晓、明白、探索、研究、发展、开创等。
（3）表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、告诉、发表、表达、抒发等。
（4）表现欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，并获得他人尊重和服从的欲望。与此相关的词有面子、荣耀、地位、名声、威信、权势等。
（5）舒适欲，即尽量使感觉更舒适的欲望。与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒、明暗、软硬等。此欲望着重于身体各感官。
（6）情欲，即人对异性天生的六种欲望。与此相关的词有色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等。此欲望也即佛教所说的六欲。
人的欲望是无穷无尽的。但在一具体时间里，人的欲望是有重点的，主次分明的。
一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。
在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。

基本信息
·出版社：上海文艺出版社  　　·页码：422 页
·出版日期：2005年09月
·ISBN：7532128865
·条形码：9787532128860
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开
内容简介
《七情六欲》[1]：1965-2005一个狩猎者的城市记忆　截取了上海历史上丰富多元、瞬间万变的半世纪，从上海人的生活方式及主导这一方式的"社会动力"出发，深入地记取上海主流人群与非主流人群的基本生活情状，揭示出当生活观念发生巨大变化时，其背后灵魂的激烈碰撞与震荡，从而给定一座城市和城市人的真实历史影像。自有租界始，上海就一直骚动着，世界上似乎没有一个城市被如此密集地定义与描述。160年来，诠释她的文字体量之大，据说足够覆盖一个等量的城市。但上海有自己的意志。王唯铭笔下的上海：好像一直在寻找着什么，一种超越一切的寻找。看上去都是七情六欲的追求，事实上却很少有人注意，”纵欲”的表层下，骨子里却是这个城市对“现代性”的苦苦追求。
作者简介
王唯铭 上海作家。《青年报》副刊《海派作家》专栏主编。1980年起从事文学创作，十年来，坚持以文字为上海记录时尚影像著有《欲望的城市》（1996），《游戏的城市》（2001）等。
目录
自序
1965—1980：金字塔崩溃之后
1976年9月9日，从这天向前或退后
在《拉兹之歌》的旋律中解冻
麦克·哈里斯老兄，邓丽君歌声中摇曳着超短裙
瑞华坊躲藏起来的尖头皮鞋
老虎窗下的生命激荡 
新雅饭店中的隔世豪吃
海上人物志《少女的心》诱引下的成年的性
1981—1984：情感开始激荡
死亡的杨炳荣重返人间
比空气还要透明的让·雅克
西装、雀巢咖啡和人见人爱的FEC
带着“阿里巴巴”，张行横穿上海
三个纨挎子弟的“黑灯舞”
海上人物志在香港一侧成为万元户
1985一1989：不安的城市视线
费翔的蓝眼睛中没有崔健们的愤怒
三毛、琼瑶与邱岳峰式的浪漫
“性”登堂入室，G30录像机中的肉体如此香艳
神秘的HOTEL、快乐的圣诞大餐加上泛着银光的卡拉OK机
秋夜的奇遇与城市板块的错裂
1就地改变国籍
2堡垒中的悄悄掠夺
太阳底下的逃亡
海上人物志只有希伯来才有的生命激荡
1990—1991：上海的纸醉金迷
杨百万手里也许拿着砖头般的“大哥大”
《安妮》飘逸地吟唱着《明天你是否依然爱我》
要“宾努”、“花花公子”，还是“蒙特娇”、“皮尔-卡丹”
官能与犬儒的伊壁鸠鲁
1 世纪末青春期反叛
2 青春女专售老鼠药
3 追逐在花花世界
4 南方的豪华家族
海上人物志来自黑夜深处的狙击
1992：对峙的生命
身体表层：不同河流的相同河水
1 你们：虚构的“怡梦”
2 他们：上海的“托尼”和“威廉姆”
3 你们：你含苞欲放的花
4 他们：重金属发烧
5 你们：清贫社会中的孤独阅读者
6 他们：生猛的星期天
情感深度：不同时代的不同激流
1 他们：无爱岛屿上的爱的流放
2 你们：城市没有胸部
3 他们：流浪者俱乐部
4 你们：匿名信和第二段情
灵魂底部：不同空间的不同价值
1 你们：塌陷的新西兰和流放者归来
2 他们：跳来跳去的人
毛泽东纪念堂：抽屉中的历史
1993—1996：寻欢作乐到达顶点
拷机、早茶、那条让上海瞠目结舌的踏脚裤
乍浦路的洋酒、香港城的男人之根以及“新光”的妖女人
靳羽西、蓝色小精灵，杨青青征服着上海的红粉
《小芳》和《情网》，某渔港诡秘行走的“同性恋”
1993年7月11日：崔健也开始老了吗？
栗壳头发、蛇形文眉，声声“老公”的上海嗲女人
“小松”“波罗”“新大洲”，棋牌室男子网吧不冲浪
中生代感动着《心太软》，怀旧的旗幡下没有张惠妹
今夜“掼球去”
卡萨布兰卡、卡萨布兰卡
海上人物志从忠孝东路走来的豪情男子
1997—2000：滑向后现代主义的迷宫
双休日中的“遥控生活”，品牌不再是唯一标志
“新人类”正式亮相：在红茶坊中80分，在DIY中实现自我
瘦身舒适堡、脚下松糕鞋，用胸贴的上海女人性感而时尚
从“浪琴”、“欧米茄”到说不完道不明的“劳力士”
白领的“凯普迪诺”，中产的“瓦伦天努”，在“古茨”的武装下睥睨上海
去衡山路数酒吧，在淮海路领略百年风情
Internet：逼近我们身边的西方神话
1 蒸发的安吉拉与现实的《数字化生存》
2 30岁一代认同着“第四媒介”
3 Charles活跃在电脑咖啡馆，城市新青年在Internet上捕捉商机
4 Chat and Red alert
5 少年黑客们质疑Internet的存在，严峰们则敲打着后信息社会的城墙-
6 用“土星”发动战争，上海新新人类可以避免“苹果白”的悲剧吗
2001—2003：是什么在世纪初影响我们
“鸿翔”的起死回生与SK一¨的大肆泛滥
妖魔化的“新天地”与消费“男色”的上海小女人
游走于亲水平台，在SUV中感受中产趣味
“吞世代”反抗“传统”，“波波族”则小瞧“吞世代”
“暴走”与“快闪”，无线技术支持下的“拍摄暴民”在偷窥
低胯、打洞、文身——城市女孩疯狂体验“危险时尚”
复活的百乐门：优雅只属于过去
1 美妙的Artdeco又回来了
2 时空交错中的如梦人生
3 优雅只属于过去
总统套房：顶级富豪的昂贵嗜好，欲望上海的疑问指代
海上人物志尔冬强：退居乡野深处的海上隐士
2004—2005：一种欲望超越了所有欲望
欲望手纸一样简单，人生黑洞一般神秘
这夜上海无情无性
今夜上海有性无情
就做一只光荣的“鸭子”
洗头女：生命就是如此的无奈
重新改写的“上海性地图”

简介
导演: 阿彼察邦 韦拉斯花古 (Apichatpong Weerasethakul)  
类型: 短片
制片国家/地区: 韩国 / 泰国
语言: 泰语
上映日期: 2005-04-28
片长: 40 分钟 / 42 分钟
又名: Worldly Desires
剧情简介
一群逃离家庭来到丛林中寻找灵魂树的追寻者们，晚上他们唱起了一首歌，关于纯洁的爱和追求幸福的歌。这是一部实验电影，导演邀请了他的朋友Pimpaka Towira白天拍摄爱情故事，晚上则拍摄这首歌。

唯吾神音《七情六欲》
  七情六欲封面[1]
书名：                           《七情六欲》 作品标签：                                     搞笑，爽文，热血作者：唯吾神音开始创作时间：2012年3月17日类别：奇幻修真写作进度：连载中首发网站：纵横中文网​
作品简介
曾经在一个难以追溯的年代，流传着一个传说，传说中谁要是能够找到代表着七情的七个战鼓，那么你就可以许下一个愿望，这个愿望可以是拥有无尽的美女，无上的权利，霸决天下武功，反正你只要能够想到的，它都会实现，可是传说一直在流传，却无人见到过那七个战鼓。
董笑大夏国镇国将军董啸天的儿子，一个游手好闲每天只会调戏美女的官二代，流光铮亮的小光头，头顶一只碧绿的小乌龟，手拿上古神器青龙偃月刀，喊着响亮的口号，大呼“前方小妞报上名，有能耐你别跑，我来调戏你们了！”
在一次家中的不幸后，彻底的改变了董笑的生活，而他也成功的唤醒了尘封在怒字战鼓中的记忆，原来他是一个来自名叫地球地方的人，前世他千辛万苦的集齐七面战鼓，许下了一个美好的愿望，来到这个世界。
为了报仇，他领兵踏平那个无耻的靖国，为了救醒父母，他选择了修仙，在次踏上去寻找那七面战鼓的征程。