标题：中国人的精神
新版《中国人的精神》
基本信息  书名：中国人的精神
作者：辜鸿铭
译者：李晨曦
书号：978-7-5447-2331-2
出版：译林出版社 2012.08
定价：社会、历史
分类：16.80元
人不可有傲气，但不可无傲骨，一个国家何尝不是如此！
《中国人的精神》就是那个民族命运隳落的时代里中国的傲骨！[1]作者简介辜鸿铭（1857-1928），名汤生，号立诚，别号汉滨读易者，近代学者、翻译家。辜鸿铭祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。早年留学英国、德国，自称“一生四洋”，即“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。辜鸿铭兼具东西方学术背景，既熟习中国国学，又掌握西方的科学和多国语言。他曾把“四书”中的三部——《论语》、《中庸》、《大学》——翻译成英、德文字介绍到西方，是清末民初学贯中西的第一人。内容简介《中国人的精神》又名《春秋大义》，由国学大师辜鸿铭的一系列英文论文结集而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。
本书力图捍卫中国传统文化，出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、日语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。目录绪论
中国人的精神
中国的妇女
中国的语言
中国领域的约翰·史密斯
一个伟大的汉学家
中国学（一）
中国学（二）
附录：乌合之众崇拜教或战争及其出路
辜鸿铭版本
图书信息  书名：中国人的精神
作者：辜鸿铭
出版社：上海三联书店
出版时间：2010年1月
ISBN：978-7-5426-3131-2
开本：16开
定价：16.00元内容简介《中国人的精神》内容简介：晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的“老怪物”辜鸿铭，于1915年出版用英文写成的《中国人的精神》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此书一出，轰动西方，后被译为多种文字。
在《中国人的精神》这本书中，作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。图书目录绪论
中国人的精神
中国的妇女
中国的语言
中国领域的约翰·史密斯
一个伟大的汉学家
中国学（一）
中国学（二）
附录 乌合之众崇拜教或战争及其出路
……
吕冬青版本
图书信息  书名：中国人的精神
作者：吕冬青　主编
出版社北京燕山出版社
出版时间：2009-11-1
开本：16开
ISBN ：978-7-5402-2076-1
定价：29.80元作者简介辜鸿铭（1857年—1928年），驰名中外的文化怪杰，学贯中西的大学者，精通九国语言，带着十几个博士头衔，国学造诣极深。他曾向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭版本二
宗旨  《中国人的精神》是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作，宗旨是阐述中华民族的精神和中国文明的价值。图书信息出版社：外语教学与研究出版社
版本：1997年7月第一版
书号：ISBN 978-7-5600-1449-4
语言：英文
页数：143
开本：32开
定价：6.90RMB
条码号：978-7-5600-1449-4历史价值本书原载1914年的《中国评论》，1915年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。本书力阐中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，其影响尤为特殊。当然，对于我们现在的读者，这首先该是一本极为宝贵的英语读物。精神概括在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面：
“中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。
继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。
作者在书中还谈到了中国的语言，作者认为汉语是一种心灵的语言，为什么外国人都觉得汉语很难学的一门语言，而中国的小孩子和普通人却觉得很容易，这是因为受过良好教育的外国人在学习汉语的时候，用的是已经充满智慧的头脑，而不是用心灵，西方的语言基本上都属于这种类型，而中国的汉语则是心灵的语言。作者对中国人超群的记忆力给出了相同的解释，作者认为中国人还生活在像孩子一样的生活之中，具有意念的力量，所以中华民族是一个古老而又年轻的、充满活力的民族。作者由此得出这样一个结论：真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。
既然讨论到中国人的精神，那么就无法绕开中国的文明，作者在把中国文明和欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为中国人没有宗教，作者也认为，作为群体的中国人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教，中国道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。英国人罗伯特·道格拉斯对于这种现象给出了自己的解释，他认为中国是有宗教的，那就是儒学。为什么中国人不需要宗教？是因为中国人认为儒学就是一种哲学伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的。事实上，儒学的伟大之处就在于非宗教化，但是它却可以代替宗教发挥作用，它可以让人在没有宗教的时候做任何事情。作者阐述了儒学产生的时代背景，还把孔子和西方古代的哲人柏拉图、亚里斯多德以及当时的罗素和斯宾塞等人进行了比较，剖析了西方人引以为荣的自由、平等这些现代精神，发现其中所包含的的心灵和头脑的冲突，也就是哲学和信仰的冲突，这种冲突在2500年前的中国也发生过，是孔子用自己的思想学说构建起了调和这种冲突的社会秩序和文明的基础，老庄试图摧毁这个基础，但并没有成功。儒学和基督教、佛教的区别就在于后者是人的宗教或者称他们为教堂的宗教，而前者是社会的宗教或国家宗教。作者认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒学其实不能称为宗教，而是一种做人的君子之道。意义辜鸿铭先生的《中国人的精神》描述的是那个时代的中国人，其实主要是知识分子这一类人的性格特征，尽管不像某些人那么浓墨重彩，但无疑是准确而生动的，尽管其中充满着幽默的调侃，但也包含很多严肃的话题。书中浸透了辜鸿铭对中国和中国人的爱目录中国人的精神
序言
引言
中国人的精神　
中国妇女
中国语言
约翰·史密斯在中国　
汉学家
何叶译本
《中国人的精神》最新译本译者：何叶
出版社:时代出版传媒股份有限公司,安徽文艺出版社;  中国人的精神版本：第1版 (2011年12月1日)
丛书名:理想图文藏书·人生文库
平装:
页数：254页
正文语种:简体中文
开本:32内容简介《中国人的精神》是辜氏最有名的英文著作，曾被译成德、法、日等多种文字。在《中国人的精神》中，辜氏以旁征博引、汪洋恣肆的笔法，论述中国文化的精神要义，对比东方人和西方人的品质差异，在彰显中国传统的独特价值的同时，也揭露了西方文明的深层弊病。新译本附录了相关论争文章，还选配了100余幅图片，与辜氏的雄文相得益彰。编辑推荐《中国人的精神》编辑推荐：1.选本精良、翻译晓畅，首次推出打通东西方文化经典丛书；2.装帧精美、设计新潮，既适合收藏，亦便于随身携带阅读；3.名画配合名作，图解文字别致；4.畅销中的经典，图文并茂的理想藏书。理想图文藏书共分六辑：人生文库、心灵名著、大师新编、房龙作品、卡耐基作品，涵盖中外经典名著三十多部。媒体推荐愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。
——李大钊作者简介辜鸿铭(1857-1928)，原名汤生，字鸿铭，通晓近10种语言，学贯中西，是中国近代著名的“文化怪杰”。因极力主张保皇、缠足和纳妾，他被一些人视为怪物。又因苦心译介《论语》、《中庸》等儒家经典，同时猛烈抨击西方文明之弊，他被另一些人尊为豪杰。他毕生致力于维护中国传统的尊严，代表作有《中国人的精神》、《中国的牛津运动》等。目录中国人的精神
序言
导论
中国妇女
中国语言
约翰·史密斯在中国
一位大汉学家
中国学(一)
中国学(二)
附录一
暴民崇拜或战争及其出路
辜鸿铭访问记
辜鸿铭奇言怪行小词典
附录二
中西文明之评判
中西文明根本之异点
质问《东方杂志》记者
答《新青年》杂志记者之质问
再质问《东方杂志》记者序言这本书试图阐释中国人的精神以及展现中国文明的价值。衡量一种文明的价值，在我看来，我们最终要问的问题，不是看它是否修建了以及能够修建的城市有多么伟大，建筑有多么豪华，马路有多么漂亮；也不是看它已经拥有以及能够生产的家具有多么好看和舒适，设备、工具和仪器有多么机巧和有用；不，甚至也不是看它创建了什么样的研究机构、什么样的艺术和科学。为了真正衡量一种文明的价值，我们必须追问的要义是：它能造就什么样的人性类型，也即什么样的男人和女人。事实上，一种文明所造就的男人和女人——人类的具体表现形式，正是他们，展现了一个文明的灵魂。后记20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
清末民初，当中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化，毫无保留地吸收西方文明的时候，这位学贯中西、精通9种语言，获得13个博士学位的文化怪杰却勇敢地站出来捍卫中华传统文化。他用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。然而他也因此成了一个不被国人理解、备受争议的怪人，或被称为顽固守旧的卫道士。
很显然，面对甚嚣尘上全盘西化的西学风潮，面对矫枉过正的传统文化的批评，辜鸿铭所选择的是同样激烈尖锐的传统文化的保护行为。他的本意并不在于辫子小脚纳妾忠君，他仅仅是在所有人对传统文明进行全盘否定之时，选择了一个同样极端的方式奋起反抗。无疑，他的选择得不到当时的中国人的理解。他是痛苦的，他是悲哀的。可是，在穿透西方文明的本质之后，面对优秀的中国传统文明即将面临完全抛弃，他别无选择。
于是，我们看到了被同一时代的人讥为小丑的辜鸿铭留给后人的一个孤独桀骜的身影……
作为中国近代史上一位具有典型意义的文化保守主义者，辜鸿铭先生无疑对人们认识那个中西冲突与融合的历史时代是有所帮助的。然而国内对其研究依然很荒凉。