标题：玉皇阁
简介
玉皇阁位于开封市西南隅延庆观内，元代建筑，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
延庆观为纪念道教全真教派创始人王喆而建，在中国道教史上占有特殊地位，被誉为中原第一道观。现观内其他建筑不存，独玉皇阁保存完好。
建筑
玉皇阁采用砖墙穹顶结构，高18.17米，上下两层。第一层平面方形，第二层由方形变为八角形，为上下明暗两个部分，下部暗层有排山向前的8个琉璃屋顶加柱枋开间，上部明间，檐下出斗拱。屋顶为八角攒尖。
元代穹顶在伊斯兰教建筑中使用较为普遍，但在道教建筑中较为罕见，是研究西域伊斯兰教建筑形制与风格对中土建筑影响及元明中国砖石拱顶建筑嬗变的重要实物，玉皇阁外观具有浓厚的中国传统木构建筑的风貌，具有极高的文物价值和科学、艺术价值。
开封市北临黄河约10公里，地处黄河冲积扇。玉皇阁所处区域屡遭黄河泛滥之灾，随着黄河泥沙淤积，其原地面已低于现地表近3米。1984年，文管部门沿阁体周围下挖长宽约13.5米，深约3米的基坑，整体揭露出玉皇阁的全貌。
玉皇阁原来存在的主要病害有：（一）地下水位较高，长期大量排水引起阁体地基砂土结构产生明显变化，致使阁体基础不均匀变形，加剧了阁体的倾斜、开裂，其中部分裂缝从墙基延伸至穹隆约1米处，且裂缝尚在发展。（二）地下水携带有害盐类上升并侵蚀阁体及砖雕构件，加之冻融作用影响，阁体酥碱现象日甚。（三）西南角穹隆承重横梁断裂，部分石质构件开裂，部分非结构构件（装饰、雕刻等）受损严重。
2004年，有关部门通过反复论证，决定将玉皇阁整体抬升，以彻底治理病害[1]。
玉皇阁本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

历史
玉皇阁(3张)濮阳玉皇阁始建于明朝弘治年间（弘治(明孝宗) 　弘治为中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祐樘的年号，相对于公元1488年至1505年，前后共十八年。 明孝宗朱祐樘，宪宗第三子，成化六(1470年)七月三日生，十一年(1475年)十一月八日立为皇太子，二十三年(1487年)九月六日即皇帝位，次年改元弘治。弘治十八年(1505年)五月七日逝于乾清宫，享年36岁，谥“达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。十月十九日葬泰陵。），位于河南省濮阳县城内西北偶高岗之上，阁旁有“千年古槐”，亭台楼阁和古树交相辉映，十分壮观。正殿为高大八角阁楼，殿内供奉着“玉皇大帝”神像。每年农历正月初九是玉皇大帝生日，是天下君百姓祭天的好日子。每年这一天，众多来自全国各地的人为祈求上天保佑，扶老携幼从四面八方来，唱大戏、玩杂技及各种民间文化活动，人群聚集，香烟缭绕，持续九天，热闹异常。
  玉皇阁[1]可是，国弱受人欺，日军侵略中国占领濮阳市，拆庙毁殿，盖炮楼修工事使玉皇阁变成了一堆瓦砾，至解放前，只留下民众用砖头垒的小庙。
现状
为保护这一历史文物，弘扬传统文化，促进和谐团结，振兴经济，发展濮阳。2009年濮阳县城北街居员会、红卫居员会、胜利居员会及各乡镇、周围各县市居民的不懈努力，自觉献资陆拾多万元。并成立了濮阳县玉皇阁筹建委员会。 
2009年5月10日（农历四月十六）奠基，历时长达8个月时间。当年12月10日（农历十月二十四）竣工，重建了壮丽的玉皇阁，重塑了玉皇大帝金身铜像。

历史
又称普福宫，位于太仓市北双凤镇，建于元至元二十二年（1285），由天师张宗演之北子周静清建造。始名“普福观”，至大三年（1310）元武帝赐额“大玄元普福观”，皇庆二年（1312）第三十八代天师张与材书“双凤福地”白底黑字横匾悬于普福前门——灵信门。延祐四年  玉皇阁（1317）元仁宗敕封该观为“普福宫”。普福宫之灵信门内供关、温、马、赵四大灵官，入灵信门后便是御道街，穿过二门，两旁有朝房，至“午朝门”门前两侧是钟楼，鼓楼，门上悬金字竖额：“敕建普福宫”，落款“清宁抱一凝妙真人”（周静清道号）。进午朝门，入大院即是“凌霄宝殿”。大殿为两层楼房，楼上正中神龛内供玉皇大帝，两侧供有太白星君、雷、电、风、雨神，及千手观音，托塔李天王、二郎神等，故又称“神霄万灵阁”。
明嘉靖三十三年（1554），凌霄宝殿被倭寇烧毁，隆庆二年（1568）重建，称“玉皇阁”。
建筑
普福宫两侧有玉芝祠、瑞芝楼、星宿堂、城隍庙及戏楼，东西两侧建有看楼等。殿堂、楼阁、鳞次栉比，构成一组极为壮观的建筑。紧靠普福宫西有明永乐年间兵部尚书双凤陈冾之“尚书坊”西北处有文徽明书“双凤里”坊两坊均为双凤之著名石坊。玉皇阁风光（1）(19张)
1951年春普福宫、城隍庙被改建为粮库，1965年秋全部折除。
1994年7月6日被批准在旧址上重建，占地20余亩。正殿仍旧为双层建筑，楼下供三清，楼上正中供玉皇大帝及风、雨、雷、电神。西侧建城隍庙。2000年于大殿东侧又建文昌阁，供文昌帝君，东偏殿为观音殿，西偏殿有财神殿、火神殿、星宿殿。大殿前40米处有正山门，门前小河，河上建迎仙桥（据传吕洞宾祖师曾走过此桥，故名），小桥幽径。离桥50米前建石坊，坊刻“双凤福地”。2003年在坊后20米处建前山门，供护法神王灵官，及东、南、西、北方位神。2005年在前山门后建三清大殿。很是壮观。
玉皇阁是太仓最为著明的道观之一，交通便利，近临204国道旁，仅正月初九玉皇生日一天香  玉皇阁客万人以上。
太仓市道教协会会址所在处。

简介
位于宁夏银川市区东街。据《朔方新志》记载，始建于明代洪武年间，迄今已有600多年的历史，是一座具有民族风格的古代建筑，也是宁夏回族自治区的重点历史文物。
建筑
是一座重楼叠阁、飞檐相啄、结构紧凑、玲珑别致的传统木结构大屋顶建筑。造型甚为美观别致，是研究明初建筑艺术和工艺技巧的原始资料。玉皇阁主阁为重檐二层阁楼，阁高约  玉皇阁有22.1米，台基呈长方形，高19米，东南长37.6米，南北宽25米，气势雄伟，犹如大鹏展翅，凌空欲飞，给人以向上、拼搏之启迪，因内铸玉帝像，因而称之为玉皇阁。玉皇阁同鼓楼遥相辉映，别有情韵。台基为土建，外表包砖，下有宽近5米的南北向拱券形砖砌通道，可供行人车辆通过。台基的东南角还各建有3层的飞檐角亭一座，游人可在此登高远眺。
历史
了解银川玉皇阁文化的发展起源，有文字记载的历史不多，可以追溯到大唐盛世的历史，具有开创性的意义。相传不仅涉及到玉皇阁南券门有“帝鉴”，北券门有“天烙”的题字，也是以传统刑德并用，起到正南有一“卧象人” 文物（2005年盲目修缮中遗失民间）象征阳德；北面有一“大铁人” 文物（文革被毁）象征阴刑的理法观念。玉皇阁建筑文化，是起到刑德并用，“我像人”文物，她是教导人们要利用最简单的民间理法来惩恶扬善，更是中华民族坦荡诚实，扎实做人的“诚信”标志。
考证发现银川玉皇阁独特的外在形象，它是形象一座牛头的建筑造型。要是从创造性的玉皇阁整体布局上看，设计独特在于楼上一西一东两座钟楼、鼓楼的对称协调，是形象牛的两只角，楼上大殿正南开着两个对称的圆型窗户，它们似乎是在直视前方的神态，形象牛的两个眼圈；楼上座北面南，正中间悬空下来凸出的小阁台，是形象牛的鼻子；楼下南北相通的穿街券门洞，是形象牛的嘴巴，其中人性化的内涵所在，并不是一句空话。
再说，生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，也在表现出百姓对生肖的信仰。自古以来，人们是把玉皇阁建筑看作为品德美、精神美和人格美的一种象征。中国古代传统文化思想是把玉皇大帝作为美好和高尚品格的象征。中国传统是有镇河牛一说，最具有丝绸之路鲜明的地域性、民族性、多元性等特征。

简介
道教庙宇。在吉林省通化市中心。始建于清代光绪十九年 (1891)，民  玉皇阁国年间(1912—1949)屡有修葺与扩建，原有一阁三院落，主祀玉皇大帝，故名。现为通化市道教开放庙宇。
历史
通化道教兴起于清光绪三年（1877），当时来通传教的李宗顺，李宗和兄第二人，为我市道教的开山始祖。在佟佳江左岸（今浑江）也有人称之为北岸，山上建庙一座，取名玉皇阁，玉皇山由此庙而得名，一直流传至今。
玉皇阁院内有一眼井，水质清澈甘甜，（庙内现已基本不用此水）。当年庙内曾有一名道士，天天给山下人家送水，自称“白挑水”。李氏兄弟并相继在城东建关帝庙一座。
另据通化县志记载，本境，道教最盛之时在城内有玉皇阁，城南岭上万宝钹子（俗称王八脖子）修一座娘娘庙（此庙现已不存），二密有老爷庙（早已不存），当时均有主持。
光绪十三年（1887年）。“清实录”十月乙酉年（11月16日）颁奉天通化县关帝庙匾额“龙沙昭佑”，龙王庙匾额“天池钟庆”，城偟庙匾额“神京翊卫”。
民国九年（1920年）前通化县长潘德荃（字茂荪，江苏宜兴县人）。奉令在玉皇阁旧址改筑、修关、岳二庙。同时在玉皇阁东侧，修龙王庙三间（即现在鹿圈附近），在玉皇阁之西 山巅修老母庙三间，此后，相继在砬缝、头道沟、大川街、二道沟、小横道河子、热水河子均奉会修关帝庙六座，在城南十里大庙沟修娘娘庙一座。
伪大同二年（1933年）春，（原东北军辽宁陆军步兵第二团团长）廖弼辰司令，偕会长战宝山（伪商会会长），大加扩充，将原玉皇阁改建天成宫，后殿九间祭祀玉皇大帝，太上老君暨轩辕黄帝塑像，各占三间，两庑各六间（东、西），为主持居室。中间九间分别祭祀先师暨关帝、岳王（岳飞）塑像，两庑六间（东、西），为接待室。前殿（山间）建马殿三间，有关羽、岳飞骑红、白马并有两马童塑像，东西两亭配以钟、鼓对持。
玉皇阁亦成天成宫，庙内道士分工明确：
设有监院，其职责是掌握全面事务；
殿主：要看管殿阁；
知客：负责接待香客；
施主：买办，负责购买用品；
饭头，专做饭菜；
杂役，平时干些杂活等；
当时监院鲍至安、殿主王园泰、知客于通文、买办董宗和、饭头和杂役王克文。此时“白挑水”道士已不知去向。
为了扩大道庙，先后在江东银厂村建“云台观”，道士宗成玉。通化县向阳村建“玉圣观”，道士王明震。五道江村建“太浴岩”，道士吕信峰。
日伪时期，玉皇阁内李氏兄弟（李宗顺、李宗和）、鲍至安三道士先后病故，在玉皇山左侧，建坟三座，（象塔形俗称座观），用青砖修成，即现在网球场附近，早已无存。此时由监院于通文兼伪道教协会会长，曹信义为副会长。曾到辉南县龙湾，后到北京白云观，该人曾任中国道教协会理事会理事。
于通文于1943年（昭和18年）去日本国讲道，同年7月日本国道教人士寄赠玉皇阁大磬一个，磬上刻有“寄附者梅本组社长定居喜市现住梅奉忍教代太平金龙”存于玉皇阁内。
建国后，其他各地庙宇因年久失修，道士也无力修缮，逐渐倒塌，有的道士下落不明。唯有玉皇阁尚存完好。
1961年5月22日玉皇阁被通化市人民委员会公布为市级重点文物保护单位。当时玉皇阁有监院于通文，道士丁玄武、 董宗武、王元奎、王克文、王理得、陈元贵、曲明祥等八人。坤道邹理乾在庙内行医、针灸。
1966年文化大革命开始，红卫兵以破四旧，立四新将玉皇阁内所塑神像及红、白二马，全部砸毁，并以于通文为首的所有道士被游斗，并将山门所挂玉皇阁匾额用火烧毁。于通文因年老体弱于1967年病故。
在文化大革命期间，将中间大殿及两庑，前殿曾一度做为阶级教育展览及其它一些活动展览厅。由市文化部门管理。1982年文化部门将玉皇阁所有房产移交给园林部门管理。
随着国家对宗教政策的落实，市政府于1984年拨款重新修缮了玉皇阁，基本保持了原貌，头层殿修有马殿、塑武圣关羽，岳飞所骑红、白二马及两马童，二层殿塑玉皇大帝、吕洞宾、碧霞元君娘娘。东西二楼西有鼓东有钟。玉皇阁对研究古建筑艺术也有一定参考价值。
1986年10月7日通化市人民政府重新公布玉皇阁为市级重点文物保护单位。
1987年5月潘宗武道士从辽宁省沈阳太清宫来玉皇阁挂单。
1989年3月经通化市人民政府宗教事务部门同意，由潘宗武主持成立通化市道教管理委员会。
1989年8月坤道杜崇善，由北京白云观，请来颤钟一顶，钟上刻有“无尚玉皇心印妙经”，经文，存于住持室内。
同年11月12日潘宗武参加了中国道教协会在北京白云观举行的二十二代方丈王理仙律师与传戒大师、戒子受戒仪式。
通化玉皇阁受戒道士潘宗武受戒后命名为文成子，坤道杜崇善，命名为亲民子，中国道教协会为受戒第子每人赐予净戒碟一份、黄色道袍一件、朝简一个，钵和圣水瓶一个。
道士受戒后教内正式承认为太上老君第子。
1990年玉皇阁共有道士9名，其中坤道4名。潘宗武为道长。道士有王理得、董礼孝、李正清、陈庆忠。坤道有杜崇善、邹理乾、孟高亮、金秀英。
现状
随着国家对宗教的政策的落实，在市政府和宗教部门的关怀支持下，玉皇阁的建筑较过去有很大的发展，现在形成了南北长97米，东西宽33米，四周青砖围墙，前中后三殿依自然山势，逐步升高，形成了三进大殿院落。前殿与钟、鼓二楼连为一体，三间前殿居中，东西钟、鼓二楼，与前殿之间，各有小门楼通往院内。
前殿为马殿，分别塑有关羽所骑红马及马童，岳飞所骑白马及马童，连接东西分峙钟、鼓二楼。
中殿，为一栋九间，前有廊庑，木柱十楹，供俸为孔子殿，吕祖殿、关羽殿、岳飞殿、娘娘殿、护法殿、释大爷、鬼王殿。
三殿，（俗称后殿）一栋为二层九间，分别供奉玉皇殿，三清殿、斗母殿、邱祖殿、雷祖殿、龙王殿、山关殿等。
道士每日早念“功课经”，午念“三关经”，晚念“晚坛经”。超度亡魂时念“施食经”。
主要祭日是：农历正月十五日为“赐福天宫”祭日，二月十五日为太上老君圣诞祭日，四月十八为紫微大帝和泰山顶上碧霞元君娘娘成仙普度众生之日，因此称为庙会。人们每逢四月十八日上庙进香者，旅游参观者络绎不绝。庙内香火甚旺。七月十四为“地宫”祭日，十月十五为水宫祭日。
平日有些信士上庙进香者、求神者保佑者、道士给“升疏免灾”。还有的人去抽签问卜者也有之。
玉皇阁现有乾道一人，即道长潘宗武；坤道二人，杜至善和李礼莲，此外还有俗家（居士）四人

简介
又称“玉皇庙”，位于北京市西城区育强胡同 22号。始建于明朝，清代又曾重修  。
建筑
原庙规模宏伟，现在前部分即原山门至二门部分已改为民宅。后半部分前殿三间，东西各有配房六间；中殿后殿各有三间，殿中神像均已不存。现为北京市文物保护单位。
前殿三间，硬山箍头脊，筒瓦顶，通面阔12.20米，通进深8米。配房东西各六间硬山合瓦。中殿三间，硬山调大脊，绿黑两色琉璃瓦，通面阔12.20米，通进深9.20米。配殿东西各三间，硬山箍头脊，筒瓦顶，通面阔11.89米，通进深6.60米。后殿三间，硬山勾连搭箍头脊，绿琉璃瓦顶，旋子彩画。通面阔12.20米。通进深11米。两侧耳房各二间。原山门至二门部分，早已改为民宅。
后半部分前殿三间，东西各有配房六间；中殿后殿各有三间，殿中神像均已不存。

简介
道教道院。在天津市旧城东北角。始建于明代宣德二年(1427)，  天津玉皇阁弘治、万历和清代康熙、光绪年间均有修缮与重建。原由山门、钟楼、鼓楼、大殿、配殿、清皇阁、六角亭等建筑组成，后绝大部分建筑被废。现仅存主体建筑玉皇阁等，阁面阔五间，进深四间，上下两层，顶覆绿色硫璃瓦，上层檐下出回廊一周，可凭栏远眺，原供奉玉皇大帝铜铸像，是天津市区现存年代最早的木结构高层建筑，为古人重阳登高之处；清人有诗云：“直在云霄上，蓬瀛望可通；万帆风汇舞，一镜水涵空。”昔是天津市区最大的道教庙宇。
特色
玉皇阁的原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。其中清虚阁是庙内的主体建筑。但到了近代，由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了严重的破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的一座明代建筑。只是至今仍然沿用着玉皇阁的名称。
现存的清虚阁建筑在砖石垒成的台基上。台阶踏步六级，两侧设有垂带石。整个楼阁分为上、下两层。上层檐下设有木制回廊，站在廊中可凭栏远眺；殿内雕梁画栋，栩栩如生，原来安放在上层的神龛，在修缮后，改设在一层殿中。神像与人间的帝王极为相似，是人间帝王形象的再现；在玉皇大帝神像的两侧，还有两尊侍奉玉皇大帝的侍者，其中的一尊，就是“三只眼的马王”，它是守护玉皇大帝的官员。马王也叫“灵官”；楼阁的顶盖为九脊歇山顶，檐心为黄色琉璃瓦，脊、兽和檐头瓦件是绿琉璃，这种建筑做法在古代建筑中是极为少见的，是当时津城等级规格最高的木结构楼阁。

简介
道教庙宇。在宁夏回族自治区平罗县城北。初为一座小型庙宇，人称白龙  平罗玉皇阁正面庙，后被扩建成为道教庙宇。整个建筑由老玉皇阁与新玉皇阁两进院落组成，老玉皇阁是一座九脊歇山顶双层建筑，居于院落正中心，新玉皇阁是两个并列的十方歇山顶 的三层建筑，形制独特。两侧配置配殿、钟鼓二楼等附属建筑。为宁夏现存最大的道教建筑群，属文物保护单位。
景观
始建于清光绪元年(1875 年)的玉皇阁位于平罗县城关镇北， 是宁夏 最大的道教寺院之一。砖包台座，分为 4 级，由南向北渐次升高，最高 建筑三母殿，距地面约 26 米。整座建筑造型独特，气势雄伟。登临三 母殿可凭栏西眺贺兰山，东望黄河。 玉皇阁的台座分为 4 级，由南向北渐次升高，最高建筑三母殿，距 地面 26.2 米。内有城隍殿、观音殿、娘娘殿、三清殿、无量殿、洞宾 殿、三官殿、三母殿，还有文昌阁、关帝阁、钟楼和鼓楼等主体建筑和 大量为游客服务的辅助设施。整座建筑造型独特，气势雄伟，登临三母 殿可凭栏西眺巍巍贺兰山，东望滚滚黄河。 景区每年农历四五月间举行的城隍庙会盛大隆重，人们装扮成牛 头、马面、判官、小鬼等簇拥着被高高抬起端坐在神舆之上的城隍神像 巡游，称之为出驾，含惩恶扬善、体察民情之意。 平罗玉皇阁建筑群始建于明代永乐年间， 至今已有 580 多年的历史。 整个建筑群形式独特、规模宏大、结构严谨、工艺精美。高楼气势宏伟， 小阁玲珑剔透，陪衬有致，竞相蓖美;楼阁山檐深远，檐角翘指苍穹， 似雄鹰展翅欲飞;阁内所有殿宇尽为雕梁画栋，或雕刻花卉兽禽，或彩 绘山水人物，刀笔洗练，功庇深厚，是宁夏回族自治区规模最大的古建 筑群体，是西北地区最大的道教寺庙之一。
最佳时间： 石嘴山市属典型的温带大陆性气候，全年日照充足， 降水集中，蒸发强烈，空气干燥，温差较大，无霜期短。夏热而短促， 冬寒而漫长。年平均气温 8.4℃-9.9℃，最佳出游时间是春秋两季。
交通指南： 交通：从银川乘车到平罗，车费12元左右，行程 1 小 时 30 分;若从大武口乘车到平罗，票价 4 元，行程约 1 小时。到平罗城 后，步行即可到景点。

简介
坐落吉林省吉林市西北。据“吉林外记”记载，玉皇阁始建于公元一七七四年（清乾隆三十九年），一九二六年重修。院落平面略呈长方形，布局严谨，有明显的中轴对称线。建筑物依地势构筑，分为前低后高两组，错落有致。 玉皇阁风光（2）(13张)
建筑
前院由山门、钟楼、鼓楼、祖师庙、观音殿、老郎殿及胡仙堂组成。山门内两侧有东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王塑像。过了山门是一座木牌坊，上悬“天下第一江山”横额。牌坊东侧第一座是祖师庙，供奉释、道、儒三教始祖，即如来佛、太上老君和孔子；第二座是观音殿。牌坊西侧第一座是老郎殿，供奉唱戏祖师唐明皇；第二座是胡仙堂。
后院由朵云殿及两厢客房组成。朵云殿是正殿，高两层。上层供奉玉皇大帝铜坐像，玉皇是总掌天道之神，道教奉为神界最高主宰。两侧伴侍的神像为千里眼及顺风耳；墙壁上绘二十八宿彩像。下层供奉的是琼宵、碧宵及云霄三宵娘神像。玉皇阁雕梁画栋，美奂美仑；楼宇磨砖对缝，精巧处令人击节。
景观
入玉皇阁山门（天王殿），右侧为持国天王、广目天王，左侧为增长天王、多闻天王。寺庙内中轴线东侧为祖师殿，内供释迦牟尼佛、道教祖师老子、儒教圣人孔子。两侧供奉的是各行各业祖师计十六人，右侧八人为：药圣李时珍、建筑祖师鲁班、烧炭祖师孙膑、制军祖师诸葛亮、阉割祖师华陀、道教北五祖之一吕洞宾、棉纺织业祖师黄道婆、诗圣杜甫；左侧八人为：造纸祖师蔡伦、制盐祖师沈括、命相祖师姜太公、造笔祖师蒙恬、佛教禅宗祖师达摩、造酒祖师杜康、茶圣陆羽、造墨祖师吕祖。三教合一，诸业同堂，系玉皇阁最大的特色。
中轴线西侧为老郎殿，主位是梨园祖师唐明皇李隆基，配祀赵西元帅和文曲星。农历三月十八日为伶人节（伶人即戏曲演员，梨园弟子）。昔日每逢此日，各个戏院都要停演，所有演员前往老郎殿焚香顶礼膜拜。祖师庙与老郎殿之间为「天下第一江山」牌坊，为清道光年间大学士吉林将军松筠所书。
朵云殿是玉皇阁最雄伟的建筑。朵云殿西侧为大雄阁，阁内正中供奉释迦牟尼佛，两厢是十八尊栩栩如生、姿态各异的罗汉。佛祖背後站立著护法菩萨韦驮。
大雄阁西前侧是「万绿轩」，是民国十五年（一九二六年）吉林督军张作相维修玉皇阁时增建的客厅。这里曾是吉林省文人墨客荟萃之地，各界名流和军政要员常到此吟诗作赋。「万绿轩」的匾额，为「吉林三杰」之一的近代著名诗人、书法家成多禄所题。成氏还题了副楹联∶「五载我重游，桑海高吟诗世界；一层谁更上，乾坤沈醉酒春秋」。西耳房有晚清东三省总督後任中华民国大总统的徐世昌所题写的行书楹骤：「泰华西来云似盖，大东去浪淘沙」。曾任吉林督军兼省长的孟恩远在此题了一笔「虎」字。民国十六年（一九二七年）张作相亦题楹联：「仙吏本蓬莱，夜雨名山寻梦偶来香案地；江城似图画，春风绮陌踏青遥见玉珂人」。
朵云殿右侧有一棵古松，苍枝虬劲，生机盎然，格外引人注目。相传是开山祖师宽真和尚亲植於乾隆年间。
沿著朵云殿与弥勒殿中间的砖铺甬道，走向後院，豁然开朗，青石板铺就出一片整齐洁净的院落，左侧是仿古新建的斋堂和念佛堂，为二层小楼。右侧为僧象寮房。这都是正德法师在新任住持的两年时间里，为解决常住僧众吃住问题而克服种种困难修建起来的。
出了皇阁後门，回首即见「岚云横护」四个砖烘大字刻於门楣之上。玉皇阁有平地一块，建有青砖宝塔两座，记忆体开山祖师宽真和尚灵骨。登临北山，绿树掩映双塔，岚云横护庙宇，景色甚佳，是原来「吉林八景」之一，可惜毁於「文化大革命」中，後经吉林市宗教局、市佛教协会及正德法师的共同努力，现已恢复旧观。
住持
现任住持正德法师，五十馀岁，吉林省吉林市人，一九九一年出家，师从成开法师，兼任吉林市佛教协会副会长。

历史
又称靖边楼，位于蔚县城北城垣上。其标准称谓应是“蔚州玉皇阁”。蔚县春秋时为代国地，秦置代郡，两汉时称代郡，南北朝北周宣帝时（公元579年）置蔚州，自此为蔚州地，清康熙三十二年（公元1693年）始置蔚县。玉皇阁是供奉玉皇大帝的神庙，建于明洪武十年（公元1377年），蔚州卫指挥史周房将蔚州土城改建为砖城，辟东、西、南三门，正北无门建玉皇阁一座，与三门遥相对峙。玉皇阁建造至今已数百年，历经风雨剥蚀，战乱兵灾，虽几经修建重建，依然完整地矗立于高高的城垣之上，现存仍为明代建筑风格，表现出了古代能工巧匠的高超技艺和智慧，是研究明初建筑艺术的重  玉皇阁要实例。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
布局
据《蔚州志》记载，昔日城垣有楼阁24座，独此楼最为弘整高峻，雄伟壮观。现存玉皇阁坐北朝南，总面积2000平方米有零，分上下两院，从南向北依次为天王殿、小门、玉皇阁大殿。天王殿和玉皇阁大殿分布在同一条中轴线上。下院由天王殿、东西配殿和正禅房组成。天王殿面宽三间，进深二间，系硬山布瓦顶。脊檩下题“大明万历二十八年岁次庚子孟冬朔月旦元吉创立”。天王殿东西两侧各有小式硬山布瓦顶角门一座，由此可进达上院。
由十八级石砌台阶跨入小门为上院。小门两侧左为钟楼，右为鼓楼。建筑格式均为重檐歇山布瓦顶。上院正面是玉皇阁大殿，面宽五间，进深三间，为三重檐歇山琉璃瓦顶。大殿正脊为琉璃花脊，两端砌盘龙大吻，脊上为琉璃八仙人，边脊砌大吻跑兽，四角脊梢装有兽头，下悬铁铎，微风吹拂丁当作响，气势非凡。整座建筑木架油饰彩绘，基本是“和玺”、“苏式”图样。
大殿外观三层，实为二层，在第二层楼阁的中间又向四外兀突一檐，下设游廊一周，游人顺游廊四顾，北俯壶流河迤逦如带，南眺翠屏山云雾环绕，西顾则山明水秀，东望则村落疏密，山川阡陌，尽收眼底。
大殿内，正面（北面）塑有玉皇大帝神像，墙壁上绘制有大型人物壁画“封神图”。在玉皇大帝塑像两侧的墙壁上，绘制着五元大帝及王母娘娘。东西两壁上绘有“三十六雷公”。帝王威严，雷公狰狞，侍者秀目，场面宏大，色彩艳丽，人物形象栩栩如生，是不可多得的艺术珍品。
大殿前檐廊下林立着石碑八幢，其中明、清重修碑七幢，从此阁重修次  玉皇阁数之多，可见对其重视之程度，亦可见其历史文物价值之高。另一幢是《天仙子》词碑，这是深受后人推崇的极有艺术价值的一幢石碑。
明嘉靖二十三年（公元1544年），外族侵犯紫荆关，山西布政使司右参议、进士苏志皋奉命赴蔚州征摧粮饷，并督促大军经蔚州飞狐峪进发广昌（涞源），增援紫荆。苏进士在蔚之时，忙里偷闲，乘月夜登上玉皇阁，环视周围群山，有如众位列仙骖鸾跨凤翱翔其间，乃作小词一阕，名曰《天仙子》。词曰：青帝祠前赤帝祠，步虚声里梦回时，羽轮归去鹤书迟。山吐月、水平堤，冷冷玉露湿仙衣。
《天仙子》词石刻为行草，字大如升，用笔流畅自然，字体飘逸潇洒，风格豪放，不失为书法艺术珍品。

地理位置
坐落在河北省原阳县东城北街，是阳原县目前保存最完好的古代建筑  玉皇阁之一。据赵可化《东城建玉皇阁记》，该阁建于明嘉靖四十一年（1562年）。清咸丰七年（1857年）正月十五，道士烧香不慎失火，三层殿阁尽毁，铜铸玉皇大帝的一条腿也被熔化，后用泥浆补上。同治八年（1869年）重建。1984年重修，1993年被确定为省级重点文物保护单位。2004年进行了大规模修缮。这座高大庄严、造型美观、工艺精湛的古代建筑成了游览胜地。
基本信息
东城玉皇阁高达20余米，占地312平方米。台基为矩形，底部长19.5米、宽16米、高7米。底层用条石地基，清水砖墙包砌到顶，整体呈倒置的斗，一坡到顶，远观形似城楼。台基南北向开辟拱形门洞，正面门洞两旁放置一对石狮。门洞高4.5米，宽3.5米，长16米。门洞前顶部有一石刻横匾，镌刻“永安”二字。台基上面周遭为透空或实体砖砌女儿墙，高1.3米。南向女儿墙正中，配设一拱形的栅栏门，上书“南天门”。登阁的踏步设在台基的东面。穿小门拾阶而上，就到了雄踞巍峨的殿阁院内。首先迎接你的是一尊断后重新粘接的石碑。就是这块碑，厘清了这座玉皇阁的历史。
旧时的玉皇阁，正殿三层，两侧钟鼓楼两层；正殿高约13米，第一层为三官大殿，第二层为西王母大殿，第三层为玄穹高上帝玉皇大天尊大殿。
清咸丰七年（1857年）正月十五，因道士烧香敬纸不慎，失火烧毁了三层殿阁，玉皇大
帝铜像的一条腿，也被烈火熔化。后由当时的住持道人张元喜四出化缘，集资修复。修复工程基本保持了原建筑的式样。修复之后的玉皇阁与同时代类似建筑相比，在艺术造型上，十分宏伟美观。但是时移景迁，完全恢复旧制也难以做到。
玉皇阁重新修复后，于殿前立重修碑。石牌高1.5米，碑头雕二龙戏珠，中间镌刻有南极仙翁，两边镌刻八洞神仙，碑上铭刻“重修玉皇阁碑记”。铭文的开篇曰：“盖闻上古之世，尤旧者易，创新者难。创新而舍旧以图新尚易，尤旧而鼎新以任旧则尤难。此故理之常也”。后面所刻写立碑时间为：“大清咸丰岁次庚申年，孟冬月谷旦”。从碑记看，明确示意后人，此次重修照原样修复，实属不易，故仿效旧样，有所改动。
重新修复后的玉皇阁，布局和建筑基本遵循明代旧制，主要建筑物呈品字形布置。中间为正殿，两侧布置钟鼓楼。正殿外观仍为三层屋檐，内部结构则改为两层，采用所谓“明三暗二”的做法，将原来二层的西天王母大殿省去。一层仍然是三官殿供奉天官、地官、水官，也是上古尧、舜、禹三帝。旧阁的两边是四位站神的塑像。东边为吕岳瘟神，绿袍绿脸，手握短柄狼牙棒，下首是太师温仲普化天尊，黄袍黄脸，手拿倚天宝剑。西边站殿为赵公明黑虎灵官，褐袍褐脸，手持七节钢鞭；下首为姜尚的高徒武吉将军，白袍白脸，手使雪白银抢。殿宇的高大宽敞，神像的相貌威猛，令人肃然起敬。三官殿两侧都绘制了壁画。
三官殿东西两侧各有一部木质楼梯，沿12级楼梯可以进抵二层的大殿。大殿供奉玉皇天尊，两旁站立托塔李天王和太白金星。正殿两边是两层的钟鼓楼。左钟右鼓，钟鼓齐备，悬置于楼中。
大殿和
大殿和钟鼓楼，均设檐柱和外廊，屋檐外挑，在首层和大殿的第二层形成“副阶周匝”的整体效果。大殿为三开间，采用我国明代传统建筑的重檐歇山顶。大殿的屋顶和两层出檐均以木质斗拱，木质椽、枋悬挑形成宽大出檐，上覆琉璃瓦。钟鼓楼一开间，平面上四边形布置，琉璃瓦四角攒顶。殿、楼屋顶的四角都为反曲的飞檐翘角。大殿门柱上镶挂一幅楹联，为“祥光万丈普照大地，时雨千里润泽乾坤”，道出了农耕时代，一方乡民的企盼。正面二层檐下的匾额上书“紫气东来”，大殿三层檐下南东西三面，均有匾，南面的匾额上书“得一以清”，西面是“天开文运”。北面无匾，但四根柁头有“灵霄宝殿”四个大字。
建筑之乡
阳原是建筑之乡。2004年的玉皇阁大修，是优良的传统土木工程技艺的一次集中展现。砌筑规整的青砖台基和外墙，色彩、尺度适宜的朱红柱廊和门窗，举折优美的琉璃瓦屋顶，使得这座楼阁的外观、体量，既有气势，又显亲近；既呈辉煌，又很和谐。重修后的楼、殿内外，雕梁画栋；雕像、彩画用工精致。玉皇大帝为铜像，体态庄严，因在火灾中烧毁一条腿，后以泥塑补缀；其余均为泥塑神像，比例匀称，刻画细腻。各个殿堂，均有大幅壁画，人物形态逼真；大殿二层布置有藻井，绿、蓝相间的九方“平窨”天花井中，九条金色盘龙飞旋舞动。
东城玉皇阁，楼台巍峨，雄伟壮观。如今虽然已经没有了晨钟暮鼓,但高阁与朝阳晚霞交相辉映，风铃在初更午夜里断续叮咚，吸引着人们去观赏、去感受这座古建筑、这座古城堡的厚重历史。

新平堡玉皇阁
新平堡是山西也是天镇县最北端，东与河北、西和北与内蒙古两省（区）交界，人们所说的“鸡鸣听三省”之地。明长城纵贯于堡城西面和北面，为明代宣化、大同两镇的咽喉要地，也是蒙古游牧民族兵马经常南下侵扰争战之地。因此明嘉靖二十五年（1546年）修筑了土堡，派兵驻守。为新平路驻地。
新平堡于明嘉靖三十年（1551年）三月，开设马市，和北方蒙古族游牧部落鞑靼进行茶马布匹等交易，但当年十一月就停止了。在隆庆四年（1570年）农历九月在新平堡西1里许马市口和蒙古游牧部落俺答恢复贸易，俺答被封为顺义王，牧民以牛、马、皮张、金银和明朝商贩交换布匹、茶、绸缎等，明朝廷也从中买骡、马补充军用。[1]
历史沿革
新平堡既是军戍堡寨，也是边境贸易的一大处所，相当繁荣。
明万历二十一年（1593年）在新平堡中央修建了玉皇阁一座，也就是现在的这个玉皇阁，为明代典型的正方形三层两檐歇山顶式楼阁，面阔3间，进深3间。斗拱四铺作补间1朵，正脊、戗脊为琉璃雕作；底部为石基砖碹十字形通道，上面四周为压条砖栏；上层为木制勾栏平座，上下座均有回廊。这是新平堡最高的建筑，也是新平堡标志性的建筑。在清朝康熙二十七年（1688年）、乾隆四十七年（1782年）、光绪八年（1882）均有重修，但均保持了原建的风格、构件。新中国1966年毁阁内塑像及壁画。1992年省里投资1万元，重修。随后，原天镇县委书记贺锐题匾“代郡延陵”，悬于上层正南。
玉皇阁内上层原有铜铸玉皇像一尊，传说黄金为内脏。下层有泥塑玉皇像一尊，东西两侧墙面绘众神壁画。
玉皇阁不仅是新平堡唯一遗存明代边塞城堡的代表建筑，也是全县明代7座玉皇或昊天或大奎阁的唯一遗存。在新平堡，明清之际，建有庵、庙、寺、祠、阁、殿等20多处，释、道、儒乃至明清官员功德祠，明教（白莲教）神殿都有，堪为边塞文化集中城镇之一，又兼有四百余年对北方少数民族的贸易史，也是中原文化和北方少数民族文化的融和城镇之一。而玉皇阁是这历史的见证。[1]