标题：柘岱村
基本概况
距安徽省黄山市柘林距乡1.5公里，南有虎形山盘踞，自[明]许国假坟在此下葬后，改称许阁山，山前一片坡地远古时系渐江母道，地壳强烈变动后，江中凸起，江底变陆地，演成满山坡的鹅卵石。北有渐江水自西向东廻绕，涛涛奔流，江中舟崖叠成焦山（后称小南海），蟠延数里，山上古木参天，佛教胜迹“星岩寺”藏于其间。村北植有葱葱竹林巩堤利岸，设有渡埠两处，渡船两艘勾通岑山渡村，西南与柘林倍村辖地相接，东有洲地良田数百亩。旧时，程、方两姓为争聚财气，各立村口土地庙、财神庙5处，如来佛柱4处，以镇出口。今有朱山水泥公路绕村北穿行。
唐以前在虎形山脚居有吴姓，祖坟葬于山腰，后来吴姓人丁惭旺，生火做饭，炊烟四起，漫遍虎形山，淹没祖坟和阁老坟。吴家顾忌烟熏激怒虎神，引发横祸降临，卜居山前坡地，（后人称吴家岭），数世后吴姓日衰。至南宋德祜2年（1275），徐、王两姓迁入吴家岭之北居住，（其中王姓由婺源迁来），南宋后又有潘、叶、江、孙、范、凌六姓迁入，前人把徐、王、潘、叶、江、范、孙、凌八姓称之柘林最早定居的八大姓，众姓将村东一片柘木林命为村名，分别取有“结林”和“柘林”，（解放后统称柘林）。至元、明两朝有方、程、张3姓迁入，方、程 两姓于明清两朝遂衍成蕃族。村人把各姓居住分布情况，概括为“程家程一村，方家方一巷,王家王一宕，张家张一泐”。
唐置永昌乡，宋隶永丰乡，属37都10图，28都9图，清隶37都5图，民国30年属政达乡，民国33年改义达乡，民国35年属政达乡。1952年属朱村17区，1954年属王村区，1958年隶徽州从民公社朱村管理处，1961年成立雄村人民公社后，为柘林大队，1983年分乡后划为雄村乡柘林大队，辖13个生产队，1992年并分后为雄村乡柘林村，辖13个村民组。
王姓原由山西迁江西婺源，至唐未宋初婺源王氏第10世孙王演迁柘林居住，王演号王希翔，为柘林王氏第一世祖，后世建一厅。名“恒裕堂”内厅上方悬“尚义之家”一匾，系明嘉靖年间王建中（23世）助造古歙新城一架有功，本邑府衙所赠。至27世有府衙为王应棋之妻赠“幼节贞醇”一匾，和王应炸之妻“节孝垂芳”一匾。王姓自23世始用辈字，为承、梦、三、鸣、应、兆、学、昆、良、加、大、进、文、锦、恩、仁。王姓数代单传，繁衍不熟，今虽已衍至39世（仁字），只有20户，80人。（男39人）。
程姓与岑山渡（对河）程氏同一宗系，以槐塘元潭公为肇基祖(新安一世祖),至43世程城于[元]至正(1338)年,由大程村迁入岑山渡为岑山 渡派始祖,衍至47世有三房梅公曾孙昂宗公(嘉靖丙年)卜居柘林。因岑山渡地处来龙山脚地窄所限，故48世御史祠和官厅只能卜擢柘林兴建。迨51世大功（字子懋）盐荚起家，于岑山渡沿河筑堤54丈，建坦6亩，又扶砌溪磅50丈，扩基膳建宗祠。柘林世代列祖亡灵同纳本祠神座，并登入宗谱，后裔每逢祭日纷纷渡河入祠供奉。自56世始用福、春、余、国；泽、希、培、新；良、嗣、宏、谋 ；治、国、有、方；继、祖、贤、德；同、振、中、华；万、世、永、昌28字排辈，今已衍65世、嗣字。
方姓以（宋）方桂为一世肇基祖，迨[元]至正丙午年（1365）由罗田方氏13世方宁信（号祥六）卜居柘林，为柘林方氏一世始祖，宁信生有三子，长子仁佑，次子椿佑，三子显佑，各立上、中、下三门，上门以显佑为门祖，中门以椿佑为门祖，下门以仁佑为门祖。上门后裔一支迁寿县，一支迁柘林倍（绍汪户），现本村无存。中门后裔有月明、观明、玉坤三支，月明生有社保、竹仂、周瑜。观明生老安、老四、玉坤（生建国）。下门繁衍最为昌盛，分有七房，其中15世保童一房今已衍至32世昌忠之孙。上三房设有“怡安堂”，后裔有方浩然、方园、方方等户。下三房中设有“光启堂”，衍至32世有社庆、社祥、社坤三支，其曾孙已达35世。乘余5 房无考。方姓自26世起始用国、彦、宏、业，永、传、昌、炽，博、大、光、明，庆、流、俊、祀，茂、衍、在、兹，敬、承、先、世字辈。今衍最低辈明字。2006年，柘林自然村有378户，1316人，其中程姓64户、255人（男126人），方姓有99户、366人（男181人）。
历史人物有明嘉清年间，进士钦授户部山东清吏司主事王之臣，敕户部主事王尚，被明王朝定为“海盗”的王直，弘冶年间有河南道监察御史，首劾逆瑾而遭权奸身亡的程材。成化14年，济南知府方进（字惟新）。清朝有杭州知府，精隶书善画梅的徐荣，精佛家经典修膳星严寺的徐同善。撰修四库全书，翰林院编修程晋芳，还有晚清诗人，分撰歙志的徐丹甫。现代有教授级工程师，被全球汉诗学会、世界书画家协会、中日韩新加坡书画家友好联盟等团体，聘为理事和艺术顾问的徐步云。
人文胜迹有旧历村人祭祀五谷神的柘林大社，柘林上社，五登社（无存），祭祀方氏门祖的上、中、下三厅，（其中下门厅最为壮观）、祷求平安的周王庙（现存）系清期方顺才致富后所建。明嘉清年间有谕祭河南道程材的御史祠和官厅。有为许国坟而建的露天兵马俑，（存残迹）。尚有五代吴天佑八年兴建的周流寺，（俗称小南海），寺坐落于渐江之中的岑山，山周潺潺流水，山上经冬不凋加木，康熙八年里人程族呈请皇上御书“星岩寺”横额，并题柱联“山灵钟瑞气，溪色映祥光”。同治间徐司马同善重修，旋有应山将军兵败远来入佛，静修禅理戒律，光绪初年其妻到寺寻踪，拒不见面，应山和尚终年圆寂金身，供龛寺中。“星岩寺”历经五朝，香客不断，既是佛教圣地，又是旅游胜境，招来[元]著名学者郑玉，[明]殿试榜眼程敏政，著名诗人王寅，江注等名流墨客登山观景赋诗。还有清诗人徐丹甫赞“小南海十景”。
民间俗兴、社日、保安会、菩萨开光、九华会、端午节、重阳节。（方姓作农历9月2日，程姓作农历9月8日）。举行有嬉龙、地戏、舞狮、跳钟馗等艺术活动，其中嬉龙与别村不同，有板龙和滚龙两种，并同时进行。板龙由35节木板制成，节间拴以龙骨自由运转，节板上燃有蜡烛4只并覆盖龙罩，每节由壮夫举拿，入场时配有火烂200把，火光辉煌，穿街游巷，威风凛凛。方家的舞狮别具一格，除演狮童，大狮生小狮，狮子滚球外，在抗战期间还加进了狮子登柱和狮子翻眼和绣在狮子胸部的“东亚醒狮”四字，以展示觉醒的中华民族不再是“东亚病夫”的气概。由于技艺高超，常被聘演，1945年后又时兴京戏演出，演出的节目受邻村刮目。
传统农业以粮油为主,盛产水果花红,韭菜白,蒜苗颇有名于城乡,旧时有碾磨坊五座,磨船二艘。历史上一直有夹秋旱，明末建有大塘（猪婆塘）制旱。1969年架通高压线后建有50KV电灌站一座，灌溉农田430亩，1999年新建水泥渠道3000米。1982年开始大面积栽桑养 蚕，和大面积种植茶园，90年代后茶桑收入占农业收入65%以上。2001年建水塔一座解决全村饮用水。2005年农民拥有新建楼房262幢，农用车3辆，货车一辆，轿车2辆，越野车一辆，为治理河岸水土流失，筑建水泥堤岸400米，同时又筑建了水泥公路和水上码头，村民的衣食住行有了显著改观。近年随着劳务收入增加，村里经济结构又发生了深刻变化。2006年外出劳务320人，收入2560万元，农民人均收入达2780元。
农村经济
柘林村自清光绪年间开始重视种植蔬菜和销售蔬菜，尤其是青蒜苗和韭菜白生产颇有名于乡里，也具歙县名菜之内，一百多年来一直成为柘林村农民家庭经济收入的主要来源之一。 
柘林村位于渐江江边，泥质肥沃，土中带沙，既疏松又具良好的空气通透性，长出来的青蒜苗和韭菜粗壮细嫩，特别是韭菜一年能生产二至三次，产量高，易卖价钱好。冬季前是培育韭菜白关键一环，菜农们在地里将韭菜一棵棵捆扎施肥，然后从河边挑来细沙，精心抚育培沙，来年春天扒开沙土，露出既白又嫩的韭菜，人们称作“韭菜白”。韭菜白在春节时是俏手货，销路好，价钱高。人们把韭菜白配以肉丝、冬笋炒制成一道颜色佳、味道鲜、香气诱人的菜肴。80年代春节时招待亲戚好友的八个菜中，这碗菜被视为上等好菜，客人总是把它先吃完。青蒜苗与精肉配制，炒成大炒，也是受人青睐的一道佳菜。然而柘林菜农抓住这两个菜种的需求量，瞄准市场，利用得天独厚的地理优势，大面积种植，凡宜种植的地块都得种上，多者1—2亩，少则也有半亩之余，因此除农忙外，每户不是一天或隔二天就得进城销售一趟，菜市场内十人中有三人便是柘林卖菜人，独占精菜一席之地。 
柘林菜农有二句谚语“一年360天，起早三更不见天”“卖菜老儒吃菜皮，买菜人家吃菜心”这是对柘林菜农辛苦劳动的真实写照。柘林距城二十里，菜农为赶市场，无论天寒地冻还是酷暑炎热，每天三更起身，肩挑一百多斤，手提马灯，过渡船，翻双岭越丰隆，流出一身汗，到了菜市场天才蒙蒙亮，卖完后转身急忙返回家中准备第二天的菜。“卖菜老妪吃菜皮，买菜人家吃菜心”这句话也不之为过，菜农都是把次菜留下自用，挑选上等的挑去卖，想图个好价钱。 
70年代后七雄公路拓展通车，柘林菜农的运输方式开始转变由肩挑改自行车载带，减轻了肩挑之苦，他们在自行车后架两侧加上货耳，再装上两只大扁筐，多者能装菜二百来斤，少者也有一百多斤，还可向更远的城镇销售。80年代后期，由于各地采用了大棚种植蔬菜，柘林的青蒜苗和韭菜白逐渐地不像以前那样畅销了，从而慢慢地少种起来。但菜农们并不放弃蔬菜生产，又从外地引进了新菜种—荃葱，荃葱配制肉类炒之，也是一种味道爽口的上等好菜。荃葱菜产量高，价格好，又适应柘林沙土生长，故而柘林菜农实行大面积种植，种植大户年产5—6千斤以上，收入高达4—5千元。 
90年代，七雄公路整修，七王公路开通，又给柘林菜农带来了机遇，外地许多菜贩直接驾车到柘林仅一河之隔的岑山渡收购荃葱。每当初冬，岑山渡长坦停车场车水马龙，柘林埠头和河滩摆满了各种蔬菜，岑山渡长坦和柘林埠头成了菜贩与菜农的交易市场。 
2004年朱山乡村公路绕柘林村而过，又给柘林菜农带来了更多的方便，菜贩直驱柘林与菜农进行购销交易，从而使柘林的蔬菜生产又一次得到飞跃。