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标题：东小庄乡
乡镇简介
  东小庄乡(图1)东小庄乡地处桑干河、洋河两河汇流的三角地带。面积61.34平方千米，人口3.15万人（2002年）。辖1个居委会、17个行政村，乡政府驻东小庄村。景点有“金马泉”。处在桑干河与洋河之间，四周环山，悠远的地域文化以及肥沃的土地养育了世世代代人。所以这儿被人们称为“水果之乡”，主要生产大量绿色优质葡萄，品种繁多，货源充足。
历史沿革
  东小庄乡(图2)1958年属涿鹿公社，1961年析建东小庄公社，1982年底改乡。1996年初郭庄乡并入。1997年，面积58.2平方千米，人口3.2万，辖东小庄、白辛庄、大西庄、保庄、双树、下太府、辛兴堡、郭庄、红庙堡、尹文屯、界牌梁、洪家坊、东辛庄、大姚庄、小姚庄、高庙、南庄17个行政村。[1]﻿
辖区代码
东小庄乡130731200：～001大塘湾居委会 ～201大西庄村 ～202下太府村 ～203辛兴堡村 ～204东小庄村 ～205自辛庄村 ～206双树村 ～207保庄村 ～208红庙堡村 ～209尹文屯村 ～210郭庄村 ～211界牌梁村 ～212南庄村 ～213高庙村 ～214东辛庄村 ～215洪家房村 ～216大姚庄村 ～217小姚庄村。[1]﻿
地理环境
  东小庄乡(图3)东小庄乡属大陆性季风气候，具有四季分明、光照充足、雨热同季、昼夜温差大的特点。无霜期140天，年均日照数2875小时，日照率为65%，对农作物积累干物质极为有利。 东小庄乡地势南北低，中间高。以桑干河南岸的五堡、保岱村为界，北部为河川区，中部为丘陵区，太平堡以南为山区。海拔高度平均在500—1200米之间，最高点小五台山海拔2882米，最低点桑干河、洋河交汇处海拔460米。涿鹿属温带大陆性季风气候，四季分明，光照充足，昼夜温差大；年均日照2875小时，年平均气温9.1℃，极端最高气温39.2℃，年均降水量372.7mm，日最大降水量67.8mm，水资源总量7.45亿立方米，风速为2.5米/秒，较大风速24米/秒。
乡镇建设
东小庄乡城是秦汉以前的古下洛城，城内明初建造的九门九关城廓和“古涿鹿郡”牌坊，标志着它的古老和文明。随着经济的发展，小城镇建设初具规模，城区人口5万人，城市面积由93年的3.2平方公里发展到现在的5.5平方公里。城内道路初步形成横向以轩辕路、东风街、南、北环路；纵向以人民大街，涿下公路、东环路，为框架的城区道路骨干网络。城建方面 按照西移北扩的城市发展思路，确立了建改同步的城建规划。先后实施了人民大街贯通、东风路改造、下广线绕城段西移等一系列大型城建项目，城市品位得到明显提升。投资近2.2亿元的怡馨家园住宅小区已有13幢楼共12.1万平米交付使用；投资1500万元的轩辕西路开发工程，在原有920米的基础上又向西延伸1800米，投资5400万元的污水处理厂正在加紧建设之中。
农业发展
东小庄乡是涿鹿县的产粮大乡。一直以种植玉米、水稻为主，农民增产不增收。1996年秋，该乡在与天津王朝葡萄酒公司的接触中，了解到酒用葡萄赤霞珠前景看好，市场供不应求。1997年，该乡到昌黎、卢龙、徐水等地考察葡萄种植情况，并请林果专家到乡论证种植的可行性。经过一系列的研究、论证，确认该乡在土质、纬度、气候等方面都适宜葡萄种植，并且与怀来县毗邻，可以成为长城葡萄酒公司的种植基地。1998年，该乡决定将全乡农业产业结构调整的第一步迈在发展酒用葡萄种植这条路上。大力发展以酒用葡萄为主的葡萄栽植，经过几年的发展，全乡葡萄种植总面积由2000年的2000亩发展到12000亩，其中酒用葡萄赤霞珠10000亩。2005年，全乡葡萄总产量达到1194万公斤，实现销售收入3700多2万元。其中酒用葡萄赤霞珠产量972万公斤，收入3499万元，成为本县酒用葡萄生产第一乡，仅此一项，全乡农民人均实现收入1136元。
教育事业
  东小庄乡师资力量东小庄乡师资力量雄厚，教学设施日趋完善。东小庄乡拥有各类中小学167所，其中小学144所，普高2所，职业中学2所，初级中学19所，专任教师2877人，其中专科以上学历教师1856人，占总人数的64.5%，在校学生约49625人，有20多所中小学建起了“远程教育终端”，顺利通过省政府“普九”复查和“普实”验收，内设有自考本专科考点，教育产业化发展初见成效。2003年，进一步加快推进学区一体化管理，优化教育资源，提高办学水平，建成寄宿制小学14所，减少一人一校的“微型小学”近百所，有效改变了偏远山区的教育面貌。民办教育顺利起步，首家由民间投资建设的保岱精英学校已招生开课，私立察哈尔教育集团正在创办当中。
风景名胜
金马泉金马泉是个美丽的环形清水池塘，四周木桩柳编护岸，北面石条层层砌阶，东、南两边微微斜爬着两棵多年多代的老榆树，据说，“双树”村名。泉水碧波潋艳，澄彻如镜。两棵老榆树，虽然年逾古老，树干上刻下了深深皱纹，但圆蓬蓬的树冠，却是枝青叶绿，满目峥蝾，显示着蓬勃旺盛的生机。金马泉，胸怀宽阔，正气凛然，池水长明，尽阅千古。过去，默默鉴定了人间的真伪，美丑，恶善，载下了人民的忧伤和欢乐。桥山桥山即黄帝陵桥山，为子午岭中部向东延伸的支脉，位于黄陵县城北1公里处，桥山土厚水丰，林木郁葱，现有柏树林1300余亩，柏树8万余株。桥山周围群山环抱，后有祖山子午岭相依，四神灵排列有序，是难得的符合传统风光观的宝地。桥山上现存远古时代仰韶文化、龙山文化的陶片、灰坑、屋基以及堑壕、夯土台、城墙、神道、庙址等历史遗存，周围又环绕着黄帝黄城八宫、黄帝文化遗址及翟道、长城、故城、杏城、坊州等古城遗址，文化遗产非常丰富。
标题：北马圈子镇
概况
北马圈子镇（Beimajuanzi Zhen）是河北省承德市鹰手营子区下辖的乡镇级行政单位，面积25平方千米，本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。人口1.50万人（2002年）。辖2个社区（马圈社区、新平社区）、3个行政村（金扇子村、北马圈子村、南马圈子村），镇政府原驻北马圈子村，现迁至金扇子村112国道旁。京承铁路、津承公路过境。
历史沿革
1952年置北马圈子乡，1958年改公社，1984年改镇。1997年，面积25平方千米，人口1.5万，辖北马圈子、南马圈子、金扇子3个行政村。
产业经济
北马圈子镇坚持“打造龙型经济，构建两大基地”的发展思路，把果品加工业和种养殖业作为农业产业化的重点  来抓，全镇农业产业化步伐不断加快。[1]
自然资源
早期煤炭资源丰富[2]，因地理位置为燕山余脉，所以依托山石资源，建有多座石灰烧制厂。
民俗文化
马圈子镇位于北京与东北之间，饮食习惯多样，集合了京味及东北饮食习惯于一体。地方方言是以普通话为基础的略带东北方言。民风淳朴，热情好客。
标题：如果世界是我的
影片信息
  中文名：如果世界是我的
又名: 世界属于我们 / 若世界属于我 / 小生梦非分
英文名：Were the World Mine
类型：冒险 歌舞 奇幻
制片国家/地区: 美国
语言: 英语
片长:95分钟
发行商：PRO-FUN media
上映时间：2008年11月21日
导演：汤姆·古斯塔夫松 Tom Gustafson
编剧：汤姆·古斯塔夫松 Tom Gustafson
主演：内森奈尔·大卫·贝克、泽尔妲·威廉斯、Tanner Cohen
摄影 Cinematography：Kira Kelly
剧情简介
正在排演莎翁名剧《仲夏夜之梦》的男同学提摩西（Timothy），无意间学会使用一种紫罗兰仙药，竟然把剧团的团员都变成了同性恋，而且学校橄榄球队的明星男球员还情不自禁地爱上了他……
获奖情况
Toronto Inside Out Lesbian and Gay Film and Video Festival(Audience Award)  2008
标题：徐樾
明代进士
徐樾（？——1551）字子直，号波石。江西贵溪人。进士。先后任礼部侍郎、云南布政使。嘉靖七年、十年、十八年徐樾三次在王艮门下受业。王艮谓其内人曰：“彼五子（指王艮的五个儿子）乃尔所生，是儿（指徐）乃我所生”（盖指传道之得人）。王艮在考察徐樾前后达十一年以后，乃于逝世前授徐以“大成之学。王艮的次子王襞称：徐为其父“高第弟子，于父之学，得之最深“。据说，徐受业王艮门下后，曾有过辞官的意愿。后来，徐任云南布政使时，中土司诈降计，战死于沅江城下。
清末文学家
徐樾（1853-1928前），广东番禺人，祖籍浙江钱塘（今杭州）。曾在广西入平乐县令全文炳、广西巡抚张联桂等幕中二十余年，于光绪二十二年（1896年）赴吏部引见，旋入江苏巡抚赵舒翅幕，再于光绪二十四年（1898年）赴蜀，先入川督幕中，后历任四川遂宁、岳池、涪州知县，成都府知府，丰都、富顺县知县。光绪三十二年（1906年）超升道员后，徐樾司川府财政，又于宣统二年（1910年）冬出任四川巡警道。徐樾少喜为诗，通经学、史学，有《遗园诗集》传世
标题：迪特里希·潘霍华
人物
迪特里希·潘霍华（Dietrich Bonhoeffer，又译迪特里希·朋霍费尔，1906年2月4日－1945年4月9日），德国信义宗牧师、神学家，认信教会成员之一，出生在德国布雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫）。潘霍华曾经参加在德国反对纳粹主义的抵抗运动。因同伴计划刺杀希特勒失败，潘霍华在1943年3月被捕，并于二次大战结束前一个月被绞死。  
生平
1906年二月四日出生于德国布雷斯劳，家中共有八位兄妹，排名第六。
1912年﹕父亲任职之故举家迁至柏林。
1918年﹕二哥战死沙场，留下圣经由潘霍华收藏终身没有离开。
1921年﹕参加坚信礼课程。
1923-24年﹕就读杜宾根大学。
1927年﹕在柏林大学完成论文《圣徒相通》。
1927-28年﹕在西班牙巴塞罗那得与教会服事。
1929年﹕完成论文《行动与存有》。
1933年﹕发表演说（教会与民族世界）与讲义集《基督论》。
1935年﹕返回柏林，主理设在芬根瓦得的一个“非法”的传道人训练学院。在当时他也致力于使教会认同此训练学院，并与国家教会切断关系。
1936年﹕在柏林大学发表演说，主题为登山宝训，而后被集结成《追随基督》一书。
1938年﹕最后一次参加普世会议。同年九月，传道人训练学院被迫关闭，发表《团契生活》一书。
1939年﹕因战争一触即发飞往美国获得居留权，后又自觉回到德国。
1942年﹕在瑞典会见英国贝尔主教，并赢得支持，同年发表《伦理学》。
1943年﹕订婚，同年四月被捕入狱，在狱中完成《反抗与投降》。他在狱中的信札、祷文、诗歌及杂感被集结成《狱中书简》。
1945年﹕四月九日被秘密处以绞刑。
潘霍华的基督论
潘霍华的一生年日不长，因着他参与反对希特勒事件而被判刑身亡，推估他大概只有短短的十年发展他的神学。虽然他的生命太短暂，但是他所留下的著作或是影响却不曾中断。这两本书籍乃是《基督论》以及《伦理学》，前者乃由学生将他的课堂讲课笔记整理，后者是瞒着纳粹警察藏起来的片段手稿。欧汉契曾指出：“在潘霍华人生分为三大部分，就是任教于柏林大学时、参与教会抗争和在认信教会的教导时期，以及反抗希特勒政权时期。在这些阶段里，基督论始终是他内心的思考准则，也是一个坚定无比的想法”。他终其一生不断的思考质疑的问题就是：“耶稣基督是谁？”潘霍华受到与他最亲近的巴特影响，两人的观点都认为，神借着耶稣基督，也唯有耶稣基督启示了神他自己；而这种的自我启示（基督论）是神学和伦理学的中心。[4]
他在《基督论》里的神学中说到：“基督的福音是经由教会这个群体才得以彰显出来，福音先令教会感动，使其可以用信心承认基督，并且相信基督就是真理。”潘霍华分享说了解神学必须合乎圣经并且以圣经作基础。而还有一个观点是大家所熟悉的是在《追随基督》里的重价恩典的比喻，他沈重的说：“廉价的恩典是我们教会的死敌。我们今天正式为重价恩典而战。……重价的恩典是埋藏在地下的宝贝，这样的恩典是贵重的，因为他呼召我们来跟从；它是重价的珍珠，使商人愿意去卖他一切的货物来购买，它是基督执掌王权的统治，使人为了这个缘故，情愿挖出叫他跌倒的眼睛。”
潘霍华在论及“放弃错误的上帝观念而站在圣经所启示上帝面前”之时候，说了一段话，这段话当中所用的上帝一词，有时是指错误的上帝观念，有时则指圣经所启示的上帝。潘霍华一方面从历史文化的角度看到形而上的、强而有力的上帝观念已经死亡；另一方面又从圣经的角度指出永活的上帝是在十字架上受苦受死，软弱无能的上帝；然后作了神学的结论，说上帝亲自工作，透过历史过程叫我们脱离了宗教的捆缚，得以面对面的站在地面前生活的人（Jesus Christ-the man For others)，基督论一直是潘霍华思想的核心。潘霍华的基督论有两个不同的发展方向，一方面道成肉身的基督论肯定自然、丰富、多姿多釆的地上生活，指向离宗教束缚的自由，即free From的自由；另一方面，十字架的基督论却描写软弱痛苦的基督，指向为他人而活，至死不渝的自由，即free for的自由。这两种不同的基督论在一个焦点上会合，这焦点就是“耶稣基督一个为他人而活的人”。潘霍华的基督论也与现实世界同时接轨，而且要一起讨论，所以可以说他的基督论是考虑现实的。所有的事物都决定于世界，但还有一个更确实的答案，就是世上所有的事物都决定于那位在世界里的基督。
标题：上海师范大学人文与传播学院
学院概况
  上海师范大学人文与传播学院上海师范大学人文与传播学院是上海师范大学教学科研最具实师大风光(14张)力的学院之一。人文与传播学院拥有中国语言文学、历史学2个博士后流动站；2个一级学科博士点：中国语言文学、历史学；13个二级学科博士点；21个硕士点。
此外，还有1个教育部重点研究基地：都市文化研究中心， 4个上海市重点学科，3个市教委重点学科，15个本科专业，其中国家文科基地——中国语言文学专业为教育部批准设立的国家文科人才培养和科学研究基地；古典文献专业为全国重点培养文献人才的四个基地之一；2005年汉语言文学和广告学专业被批准为上海市本科教育高地。上海市高校都市文化e研究院设在人文学院。[1]
  上海师范大学
学科建设
国家和省部级学科学院拥有1个国家重点学科：比较文学与世界文学 ；1个教育部普通高校人文社会科学重点研究基地：都市文化研究中心；1个教育部人才培养基地：中国语言文学；1个国家级精品课程：比较文学与外国文学史系列课程；2个上海高校E-研究院：都市文化E-研究院 、比较语言学E-研究院；1个上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地：中国近代社会研究中心；7个上海市重点学科：汉语言文字、中国古代文学 、中国近现代史 、都市文化学(优势学科）、中国近现代社会史、域外汉文古文献学、中国语言文学；4个上海市教委重点学科：中国古代史、中国近现代史、应用语言学、古籍整理研究；2个上海市本科教育高地：汉语言文学、广告学。
学院下设7个系，分别是：中文、历史、文化典籍、广告学、文化传播、档案学和社会学；建有7个研究所，分别是：古籍整理研究所、文学研究所、语言研究所、长江文化研究所、儿童文学研究所、敦煌吐鲁番学研究所、中国创意产业研究所；建有14个研究中心，分别是：中国文化研究中心、中国近代社会研究中心、逻辑学研究中心、中国慰安妇问题研究中心、非洲研究中心、宋史研究中心、中国历史教育研究中心、女性研究中心、中国新广告研究中心、社区学院发展研究中心、域外汉文古文献研究中心、电子政务资源研究中心、中国美学研究中心、现代出版研究中心；设有2个上海高校E-研究院，分别是：都市文化E-研究院、比较语言学E-研究院[2]。
博士后流动站学院已建立博士后流动站2个，分别是中国语言文学和历史学博士流动站。
博士点一级学科博士学位授予点2个，分别是中国语言文学、历史学博士点；二级学科博士学位授予点15个，分别是：汉语言文字学、中国古代文学、比较文学与世界文学、语言学及应用语言学、文艺学、中国现当代文学、中国古典文献学、中国少数民族语言文学、中国近现代史、世界史、中国古代史、专门史、史学理论及史学史、历史文献学、都市文化学。
硕士点硕士点22个，分别是：汉语言文字学、中国古代文学、比较文学与世界文学、语言学及应用语言学、文艺学、中国现当代文学、中国古典文献学、中国少数民族语言文学、中国近现代史、世界史、中国古代史、历史文献学、专门史、史学史与史学理论、法律史、国际关系、广播电视艺术学、（中文）课程与教学论、（历史）课程与教学论、传播学、民俗学、都市文化学。
本科建设本科专业13个，分别是：汉语言文学专业（包括文科基地、师范教育、高级文员三个方向）、戏剧影视文学、对外汉语、古典文献、编辑出版学、历史学教育、档案学、广告学、公共关系学、社会工作、摄影、广播电视新闻学、文化产业。
国家基地
中国语言文学专业本学科点是国家教育部在我校设立的国家文科基础人才培养和科学研究基地。它旨在培养理论思维型人才，把开阔学生的学术视野、提升学生的学术层次、拓展学生的实际能力作为培养目标。毕业后主要从事文科基础学科的教学和研究工作。学院选派学有专长的教师和专家学者承担专业课教学，配备高学历的学习导师。本专业实行“本科生—硕士生—博士生”一体化与分流制的教学模式，品学兼优的本科生毕业后可直接推荐进入研究生阶段的学习。
主要课程现代汉语、古代汉语、语言学概论、普通逻辑、中国古代文学、中国二十世纪文学、外国文学、文学概论、美学、电影文学、写作、影视评论、影视剧作、港台文学研究、语义学、电脑汉字处理、文学鉴赏等系列课程。
就业方向本专业的毕业生有30%以上可直升研究生，其余的均被政府机关、报社、电视台、杂志社等单位录用。如国家安全局、上海市公安局、各区县人民政府、上海文汇新民联合报业集团、解放日报、上海人民广播电台、上海东方网络有限公司、中国外汇交易中心、水产大学以及各区县重点中学等。
师资力量
人文传播学院现有教职工近200名，学院现有教职工192名，其中教授56名，副教授49名，博士生导师41名，硕士生导师（含博导）100名。截至2009年，在院博士研究生163名、硕士研究生790名、本科生2521名以及夜大学学生1150名、留学生20余名。
院系专业
学院设有七个系：中文系、历史系、文化典籍系、广告学系、社会学系、档案学系、文化传播系和一个隶属学院女子文化学院。另有古籍整理研究所、语言研究所、文学研究所、长江文化研究化、都市文化研究中心、中国近代社会研究中心、中国新广告研究中心等14个研究机构。
硬件设施
人文学院建有资料中心。资料中心占地面积为810平方，拥有图书16多万册，杂志1.8万册，包括11个特藏室。文科综合实验中心，总面积达1000平方米左右，下设PC机房、苹果机房、非线性编辑机房、摄影实验室、录音实验室、语音实验室、档案实验室以及电化教室，均配备现代化的仪器设备，专供有关专业实践性课程教学和学生课外练习使用。此外建有“人文城市”、“都市文化研究”、“东方语言学”、“文贝”、“中国近代社会研究中心”5个网站和1个学院网页。学院还建有81个社会实习基地。
资料中心建有古籍珍本特藏室、外文特藏室、中国古代小说特藏室、广告传媒特藏室、敦煌典籍特藏室、期刊、中文、历史、古籍以及电子阅览室等。
教学就业
人文与传播学院现有在册学生6000名左右（包括来自美国、日本及港、澳、台的学生）。学院注重学生基础知识的积累以及综合能力的培养：开设学院平台课程，文史渗透；举办名家讲座，开阔学生学术视野；加强外语训练，每学期均安排教师用外语讲授专业课程；加强基础知识与专业技能的配合；注重实习环节，抓好基本功训练。学院以明确的学业要求与社会意识制定学生培养方案，使学生在校期间的学习具有扎实的基础，并有较强的创业[1]
学院领导
人文与传播学院行政领导班子
院 行 政院 长苏智良文苑楼704/副院长金定海（兼）文苑楼70264322491朱易安陈 恒詹 丹刘旭光朱 政朱惠军（兼）人文与传播学院党委领导班子
分 党 委书 记吴沛东文苑楼70664323897副书记金定海文苑楼70264322491朱惠军文苑楼70264322491[1]
标题：张鸣雨
雅尼音乐评论
目前，张鸣雨已经发表了多篇关于雅尼的音乐评论，并著有《雅乐尼音——雅尼音乐欣赏手卷》。他所发表的雅尼乐评有：
《雅颂之音 合敬同爱——雅尼音乐评析》
《雅尼，当代的施特劳斯》
《雅尼，音乐界的“齐天大圣”》
《听雅乐涵养心性 赏音画滋润心灵》
《雅尼《序曲》（Prelude）赏析》
《回归不是还原——评雅尼新专辑<Truth Of Touch>》（探秘心灵）
《金甁盛玉液，名曲壮新歌》
《<雅尼之声>中的何塞·何塞》
《亦师亦友的雅尼四弟子》
什么是民生？
从需求角度看，民生是指与实现人的生存权利有关的全部需求和与实现人的发展权利有关的普遍需求。前者强调的是生存条件，后者追求的是生活质量，即保证生存条件的全部需求和改善生活质量的普遍需求。——《什么是民生？》
什么是慈善？
慈善应当被看做是一种人们为社会发展与进步所付出代价的人们的一种自觉补偿，是一种人们自觉调整与他人与社会相互关系的能力、手段。慈善是一种能力，不是所有的人都有能力做慈善。没有爱心，没有境界就不会做慈善。这个能力不是物质的能力，穷人可以做慈善，困难的人也常做慈善。濮存昕为艾滋病人代言是一种慈善，乞丐为大地震捐一个铜板也是慈善，做义工做志愿者这都是慈善。慈善也是一种手段，用这种手段可以调节人与社会的关系，调节内心的矛盾。——《什么是慈善？》
什么是残疾？
残疾，是一种人与自然、与社会、与自身矛盾、冲突且仅次于牺牲生命的后果和代价。
同时，残疾是一种生命现象，与疾病、衰老、死亡一样的生命现象；残疾也是一种生命过程，就像每个人都不能摆脱疾病、衰老和死亡一样，任何人也不能摆脱残障；残疾，与性别、种族、肤色、民族、信仰、兴趣、性格一样，同样是人类自身多样性的一种表现形式。——《珍爱生命 远离残疾》
珍爱生命 远离残疾
——基于残疾人观的生命观　　张鸣雨
人的生命是美好、神圣的，人人都希望拥有健康的体魄，充实的人生，完美、精彩的生命过程。
然而，人的生命自孕育之日起，就会陷入与自然、与社会、与自身的矛盾和冲突当中。这种矛盾与冲突的代价和后果是多种多样的，最为惨烈和沉重的，是牺牲生命，罹患残疾。
疾病、灾难、战争、交通肇事、生产事故、人身伤害、宗教迫害、政治清洗、环境污染、药物滥用、社会竞争、内心冲突……，种种矛盾和冲突的表现形式，在不断剥夺一个又一个鲜活的生命，制造了成千上万残缺的躯体和心灵的同时，无情地启示人们：
长久以来，特别是当今社会，生命依然是脆弱的，即使没有了大规模伤害生命的惨烈战争，对生命的摧残依然没有停止；在现实社会中，残疾的风险无处不在，残疾的机会人人均等！
残疾，是人类文明进步不可避免的一种社会代价，一种人与自然、与社会、与自身矛盾、冲突且仅次于牺牲生命的后果和代价！
同时，这林林总总的矛盾和冲突，还启示人们：
残疾是一种生命现象，与疾病、衰老、死亡一样的生命现象！
残疾也是一种生命过程，就像每个人都不能摆脱疾病、衰老和死亡一样，任何人也不能摆脱残障！
作为生命的一个过程，残障在不同的人身上持续的时间有长有短，最短的是一瞬，最长的是一生；程度有轻有重，轻的可以不被察觉，重的甚至变成植物人。
只要有人类社会，就会有人与自然、与社会、与自身的矛盾和冲突，就会有人付出生命或残疾的代价。“自有人类，就有残疾人”。残疾的不可避免性启示人们：
残疾，与性别、种族、肤色、民族、信仰、兴趣、性格一样，同样是人类自身多样性的一种表现形式！
我们要站在科学发展观和社会主义核心价值体系的高度审视生命现象和残疾现象，审视残疾人事业发展规律和残疾的发生、发展和消解规律，教育、引导人们树立正确的生命观、人生观、价值观，“积至诚用大德以结乎天心”，珍爱生命，珍重和谐，积极化解各种矛盾和冲突，最大限度地消减代价，让残疾远离自己；要倡导社会公民认清自己与残疾、与残疾人事业、残疾人工作的利害关系，树立“关爱残疾人就是关爱自己、关爱自己的明天和未来”的正确理念，把公益作为个人的为人处事的行动准则，把慈善作为改善个人心境，主动调节与他人、与社会关系的能力、手段与常态，不做残疾现象和残疾人事业的“看客”，真正理解、尊重、关心、帮助残疾人，让残疾兄弟姐妹平等、有尊严地融入社会！
主要著述和译作
《 论工会的机制建设》，《长春吟》，《长春颂》，《净月听涛》，《晴云香雪》，《激情飞越绘彩虹》，《讲修养，求境界，不妨从欣赏音乐开始》，《什么是慈善？》，《珍爱生命 消减代价，远离特殊生命现象》，《金甁盛玉液，名曲壮新歌》，《统治吧，不列颠尼亚》，《中国的挑战》等。
海龙县
海龙，旧县名，现为梅河口市，属吉林省通化市。
《清史稿》记载， 海龙府：冲，繁，难。省东北六百里。明，海西女真辉发、哈哒、叶赫三部。光绪五年，以流民垦鲜围场地置海龙?。二十八年，升府。领县四。府境居英额边门外。西：纳噜窝集果尔敏珠敦，与兴京分山脉，唐谓之长岭。辉发江在南，导源纳噜窝集东麓，北流屈东，左受横道河、梅河、沙河、大沙河，右受押鹿、一统河，入辉南，国语曰辽吉善河，入松花江。英额河导源英额边门东，当果尔敏珠敦西麓，西南入开原，即浑河北源。东：朝阳镇。西：山城子镇。旧设马拨十：自城西沙河口、大黑嘴子、山城子、二龙山、郭家店、土口子、孤家子、李家店、八棵树、貂皮屯，至尚阳堡入开原。又有道由城东奶子山至托佛入吉林城；东北马家船户至康大营入吉林伊通；牛心顶子至郭大桥入吉林磐石。东平繁，难。府西六十里。明，梅赫卫，后属辉发部。光绪二十八年，分海龙属之东围场地，设治大度川，置县隶府。东北：库哷纳窝集，山脉连绵，与果勒敏珠敦接。其南横道河、梅河、沙河、大沙河，皆东南入府。其北小伊通河，西北入吉林。县治居沙河北，西有鹞鹰河，东有柳树河，南入沙河。官商路四：一，由县南渡沙河、秀水河赴府；一，西渡鹞鹰河赴西丰；一，北赴西安；一，东北渡柳树河，过黄泥河，赴吉林伊通。西丰繁，难。府西二百二十里。明，塔山左卫、罕达河卫，后属叶赫部及哈达部。光绪二十八年，以大围场西流水垦地之淗鹿，置县隶府。县境居威远堡边门外。达扬阿岭在东南，清河所出，即哈达河，西入开原。南：扣河即瞻河，又南碾盘河，俱西入开原。东北：东辽河自西安入，北入吉林伊通，名赫尔苏河。扣河上游有双河镇。官商路四：南由六马架至老坡沟赴开原；西南由平岭赴铁岭；由东南赴府及山城子；由东北赴吉林。西安繁，难。府西北百六十里。明，珠敦河卫、塔鲁木卫，后属叶赫部。光绪二十八年，分海龙属之西围场地，设治老虎嘴，置县隶府。二十九年移治大兴镇。库哷讷窝集在东，与东平分山脉。东：辽河导源窝集之转心湖，西迳县南，屈西北入西丰。左受渭津河、大小梨树河，右受登杵、二道、头道诸河，入辽河。北：杨树河，西北入吉林。老虎嘴今名安吉镇，在县西北。官商路四：东由龙首山至东冈赴东平；南由梨树社至望儿楼赴西丰；北由双马架至大台房赴吉林伊通；又由仙人洞、沟岭子至北庙子赴吉林。柳河冲，难。府西南一百二十里。明，建州卫地。光绪二十八年，分通化县柳树河县丞地，置县隶府。南：龙冈，与通化分山脉。一统河导源西南龙冈之金厂岭，东北入府境。三统河导源西南龙冈之青沟子山，东流屈北入辉南境。县治居一统河南。东：柳树河，西流屈北入一统河。东北：窝集河，北入一统河。东：样子哨，巡司，光绪三十二年置。官商路五：北渡一统河赴府；南由小堡赴通化；西由南山城子赴开原；西南由碗口沟赴兴京；东由孟家店赴府。县境东至吉林蒙江。
标题：负载电阻
负载电阻的定义及简介
大型电源设备，医疗设备，电力仪器设备等产品在使用中常需要对一些产生的多余功率进行吸收。这里用到的大功率耗能的电阻就是负载电阻。负载电阻由于其特殊作用又称为放电电阻，制动电阻，刹车电阻，吸收电阻。
这类电阻功率大，一般为无感的功率电阻。无感值，超低感值是对这类产品重要的要求，在吸收功率对多余电量放电的过程中，如果电阻的电感值过大，则容易产生震荡，对回路中的其他元件，电源及设备本身产生伤害，甚至直接烧坏内部许多器件。
负载电阻的生产
放电电阻，负载电阻在生产过程中，主题要考虑的是产品的无感性能和散热性能。无感性能如上所述，散热性能则是由于放电，吸收功率会导致电阻本身产生大量热量，从而温度迅速升高。所以材质上要保证产品的散热性能良好，外壳上最好采用耐热的材料和金属材质，这样通过散热片等产品，可以让热量迅速流向外界。同时，工艺要求也非常严格。
负载电阻的假负载
假负载是替代终端在某一电路（如放大器）或电器输出端口，接收电功率的元器件、部件或装置称为假负载。对假负载最基本的要求是阻抗匹配和所能承受的功率。通常在调试或检测机器性能时临时使用的非正式的负载。
假负载可以分为电阻负载，电感负载，容性负载等。
高频发射电路的假负载主要是频率允许，阻抗要匹配，并能承受发射的功率。
负载电阻的作用
电阻器常用于做负载，用于吸收产品使用过程中产生的不需要的电量，或起到缓冲，制动的作用。另外对高精密电阻来说，产品中带有高阻抗是不允许的，这需要选择高品质的材料，高要求的工艺。
负载和负载电阻的区别
负载就是用电器之类的所有总称，只要能用电工作的元件，就是负载，负载电阻，就是负载的电阻大小。
如果负载是纯电阻元件，负载电阻就可以代替负载，如果负载不是纯电阻元件(例如电机或变压器)负载电阻就不能代替负载。[1]
标题：电光石火
中文解释
词典解释
【发音】 diàn guāng shí huǒ
【解释】 闪电的光，燧石的火。原为佛家语，在佛经上，“电光”常用作比喻世间事物生灭变幻，无常迅速，禅宗好用“电光石火”比喻机锋敏捷，忽然触发，有所悟入。现多形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。
【出自】：宋·释普济《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”
元·姬翼《恣逍遥》词：“昨日婴孩，今朝老大，百年间电光石火。”
宋·朱熹”《答张钦夫书》“禅家所谓石火电光底消息”
《心地观经》卷一“犹如梦幻与泡影，亦如朝露与电光。”
唐代敦煌变文《无常经讲经文》：“人生一世，如石火电光，岂能久住。”
【示例】：但看还没有十分看明，又如～一样飞也似地过去了。 ◎郭沫若《学生时代·孤山的梅花》
【近义词】：昙花一现、弹指之间、电光朝霞、稍纵即逝
【反义词】：地久天长、旷日持久
【语法】：联合式；作宾语、定语；用于比喻句
英文翻译
词典解释
1. anything that vanishes in a flash
同名游戏
PS2、Wii游戏 超龙珠Z电光石火
DragonballZ Sparking NEO
DragonballZ Sparking METEOR
游戏技能
《神奇宝贝》中的一个一般系技能名称。注：此翻译版本并非官译，台湾官译为电光一闪。
同名漫画
日本BL漫画，漫画“电光石火”为描写男同性恋情节的短篇漫画（含情色情节）为主，其作品风格的男性角色Q版可爱，剧情也深得男同志共鸣，因此漫画受到广大男同性恋的欢迎。与“腐女”所看的一般“女性向耽美”BL漫画不同，由于主要读者族群为男同志、兄贵控、大叔控、正太控。因此，此类漫画被称为“G漫”（GAY漫画）也就是（高H BL漫画）。
  中田春平 电光石火作者：“中田春平”，主要在“我武者ら！”官方网站与“pixiv”同人网站，绘画进度的信息更新，在“digiket”同人志漫书网购贩卖平台出售单行本。中田的漫画，体裁以“正太、少年、青年、野郎、兄贵、筋肉、强制、汁、兽人、触手、学园等”涉及广泛为赞誉。
标题：吴国敏
简介
吴国敏定居香港，于香江书院修读语文及历史系，其后加入邵氏电影公司成立的"南国电影训练班"攻读电影。曾于岭光影业公司，桃源电影企业公司，协利电影(香港)公司，黄正利影业公司，宝树影片(香港)有限公司，邵氏兄弟有限公司，新艺城 ，嘉禾(香港)有限公司，新一代 (香港) ， 天洪电影制作公司，金公主电影制作有限公司等电影公司工作，参与的电影超过八十部，执导的电影有"李小龙的生与死"及"斗串"。亦曾客串演出电影"监狱风云" 饰演九叔一角。
电影作品
导演
1973 李小龙的生与死 Life and Legend of Bruce Lee
1978 斗串 The Smart Guys
编剧
1969 人头马 Dark Rendezvous
1975 神拳飞龙 The Fighting Dragon
1979 盲拳鬼手 Blind Fist of Bruce
副导演
1969 青春万岁 The Singing Escort
1969 人头马 Dark Rendezvous
1969 钓金龟 The Millionaire Chase
1970 青春恋 Young Lovers
1970 女子公寓 Apartment for Ladies
1970 杀机 A Cause to Kill
1970 鬼门关 Hellgate
1970 血符门
1971 夜归人 Qi ren le
1971 钻石艳盗 The Venus' Tear Diamond
1971 玉女嬉春
1971 我爱金龟婿 We Love Millionaires
1971 夕阳恋人
1972 小毒龙 The Young Avenger
1972 群英会 Trilogy of Swordsmanship
1973 马路小英雄 Back Alley Princess
1973 贼王 Death Blow
1973 铁娃 None But the Brave
1973 冷面虎 A Man Called Tiger
1973 跆拳震九州 When Taekwondo Strikes
1974 铁金刚大破紫阳观 Stoner
1974 鬼马双星 Games Gamblers Play
1977 破戒 Broken Oath
1977 猩猩王 Xing xing wang
1978 浪子一招 The Legendary Strike
1981 借刀杀人 Hitman in the Hand of Buddha
1983 专撬墙脚 Perfect Wife?!
1984 上天救命 Heaven Can Help
1984 全家福 A Family Affair
1985 福星高照 My Lucky Stars
1985 僵尸先生 Mr. Vampire
1986 乌龙大家庭 The Family Strikes Back
1987 鬼马校园 Porky's Meatballs
1987 富贵逼人 It's a Mad, Mad, Mad World
1988 富贵再逼人 It's a Mad, Mad, Mad World II
1989 单身贵族 The Nobles
1989 英雄本色III夕阳之歌 A Better Tomorrow III
1989 小小小警察 Little Cop
1990 瘦虎肥龙 Skinny Tiger and Fatty Dragon
1995 广州杀人王之人皮日记 Diary of a Serial Killer
演员
1987 监狱风云 Prison on Fire
1987 鬼马校园 Porky's Meatballs
1989 小小小警察 Little Cop
1989 神行太保 News Attack
1993 纸盒藏尸之公审 The Final Judgement
1998 去年烟花特别多 The Longest Summer
场记
1960 江水东流 East Flows the River
1960 云开见明月 The wrong man
1960 飘香引蝶
1960 隔墙艳史 The Girl next Door
1961 一飞冲天
1961 惊天动地
1961 新夜光杯
1961 密码间谍战
1962 惊天动地 The loyal spies
1963 乱拜石榴裙 The Mysterious Bracelet
1963 金锁匙 The golden key
1964 自作多情 Mistaken Love
1964 痴男怨女 The beloved couple
1964 玫瑰夫人 Madam Rose
1965 海角幽兰
1965 女贼金蝴蝶 Golden Butterfly
1965 淑女多情
1965 双十年华
1966 天涯芳草
1966 难为了娇妻
1966 四姊妹 The four sisters
1966 小康之家 Happy family
1966 黑鹰
1966 风流铁汉
1966 真假金蝴蝶
1966 楼上楼下两相亲 The affairs of two families
1966 阿珍要嫁人 Landlady and tenant
1966 深闺梦里人 The lover ever in her dream
1966 千手奇女子
1966 白头情侣 White-hair lovers
1966 断肠玫瑰 Love lonesome
1966 女杀手
1966 历劫红颜
1967 青春鼓王
1967 花月良春宵
1967 多少柔情多少泪 As long as I remember
1967 金燕子
1973 黑夜怪客 The Devil's Treasure
标题：爱国者a58
重要参数
网络模式：GSM
外观设计：直板
主屏尺寸：0.96英寸 96x64像素
电池容量：580mAh
存储卡：MicroSD卡
手机类型：时尚手机
上市日期：2009年01月
输入方式：键盘
主屏材质：OLED
数据业务：GPRS
支持频段：GSM 900/1800MHz
理论通话时间：180分钟
基本参数
上市日期：2009年01月
手机类型：时尚手机
外观设计：直板
主屏尺寸：0.96英寸
主屏材质：OLED
主屏分辨率：96x64像素
网络模式：GSM
数据业务：GPRS
支持频段：GSM 900/1800MHz
存储卡：MicroSD卡
电池容量：580mAh
理论通话时间：180分钟
理论待机时间：280小时
机身颜色：黑色，白色，金色，蓝色，粉色
手机尺寸：95x34.5x17.2mm
手机重量：50.53g
基本功能
输入法：中文输入法
输入方式：键盘
通话记录：已接+已拨+未接电话
短信(SMS) 闹钟功能
娱乐功能
音频播放：支持
铃音描述：64和弦，支持MP3/MIDI等格式
收音机
数据功能
数据接口：USB
耳机插孔：3.5mm
商务功能
远程控制 防盗追踪
手机附件
包装清单：主机 x1
锂电池 x1
数据线 x1
耳机 x1
充电器 x1
1G扩展卡 x1
说明书 x1
保修信息
保修政策：全国联保，享受三包服务
质保时间：1年 纠错
质保备注：主机1年，电池6个月，充电器1年，有线耳机3个月
详细内容：自购机日起（以购机发票为准），如因质量问题或故障，凭厂商维修中心或特约维修点的质量检测证明，享受7日内退货，15日内换货，15日以上在质保期内享受免费保修等三包服务！注：单独购买手机配件产品的用户，请完好保存配件外包装以及发票原件，如无法提供上述凭证的，将无法进行正常的配件保修或更换。[1]
标题：芡实薏米煮牛蛙
材料
牛蛙500克、芡实30克、薏米20克、姜片20克，碎珧柱、米酒少许，盐、糖、胡椒粉、生粉、鸡汤、花生油各适量。
做法
1、牛蛙宰好斩件，以盐、花生油、胡椒粉、米酒、生粉拌匀备用；
2、芡实、薏米洗净，浸泡30分钟备用；
3、煮开鸡汤，放入芡实、薏米、姜片和少许碎珧柱慢火煮30分钟，然后放入牛蛙中火煮熟，最后调味便成。
标题：娄绍光
简历
  娄绍光娄绍光，男，汉族，浙江温州人，1965年6月生，1987年7月加入中国共产党，1981年10月参加工作，省委党校研究生学历。
1981年10月—1984年10月南京护桥部队服役；
1985年5月—1987年4月瓯海县灵昆镇人武部干事、副部长；
1987年4月—1990年3月瓯海县灵昆镇人武部部长、党委委员；
1990年3月—1992年4月瓯海县灵昆镇镇长、党委副书记；
1992年4月—1995年10月温州市瓯海区永兴镇党委副书记；
1995年10月—1998年11月温州市瓯海区永兴镇党委副书记、镇长（其间1993年9月—1996年7月在中央党校函授学院大专班经济管理专业学习）；
1998年11月—2000年1月温州市瓯海区永兴镇党委书记、人大主席；
2000年1月—2001年12月温州市瓯海区新桥镇党委书记、人大主席（其间2000年12月—2001年10月担任温州市新建殡仪馆工程建设指挥部副指挥、工程建设协调小组副组长）；
2001年12月—2003年5月温州市瓯海区新桥镇党委书记；
2003年5月—2003年8月温州市瓯海区委办公室主任；
2003年8月—2005年3月温州市委（温州市人民政府）信访局副局长、党组成员（其间2001年8月—2003年12月在浙江省委党校本科班经济管理专业学习）；
2005年3月—2005年4月温州市计划生育委员会副主任、党组成员；
2005年4月—2008年3月温州市人口和计划生育委员会副主任、党组成员；
2008年3月—2009年8月温州市委（温州市人民政府）信访局副局长、党组副书记；
2009年8月—2011年3月中共永嘉县委副书记、永嘉县委政法委员会书记；
2011年3月—2011年8月中共永嘉县委副书记、永嘉县委政法委员会书记，永嘉县人民政府副县长；
2011年8月—，任中共永嘉县县委副书记、代理县长。[1]
2012年1月至今中共永嘉县委副书记、永嘉县人民政府县长。[2]
日常工作
提名2009年9月1日上午，永嘉县召开四套班子领导会议。温州市委组织部传达了市委关于任命娄绍光同志为中共永嘉县委委员、常委、副书记的决定。市委组织部副部长陈进达作讲话，县委书记任玉明主持会议，县四套班子领导和县人武部部长徐道友、县法院院长陈卫国、县检察院检察长张纯亮等参加会议。
发言娄绍光在会上作了发言。他首先感谢组织的信任，这既是对我的挑战，也是一种压力。我一定努力工作，决不辜负组织和同志们的信任和期望。要认真学习，只有学习才能胜任新的工作岗位，要向领导学习，学习他们的工作作风和办事能力。要向老同志学习，向周边的同志学习，使自己尽快进入工作角色，凭着自己的良心和党性把工作做好，努力为永嘉经济社会发展服务。恳请大家在工作中多支持、批评和指正，以鞭策本人在工作中更好地改正，更好地落实各项工作。
工作分工
领导县政府全面工作。负责监察、财政、审计、编制、国有资产管理等方面工作。
直接分管监察局、财政局、审计局、编委办。[3]
标题：文殊塔
文殊塔 大荔城北
  文殊新塔位于大荔县城北大街北端与环城北路相交之十字路口属县级文物保护单位。文殊新塔，原名"文殊塔"，又因"文殊阁"而得名。
"文殊阁"为"同州长兴万寿禅院"的主体建筑。北宋淳化五年（公元994年）别驾杨公所建，高三层，高百余尺，因塑文殊菩萨像得名。文殊阁因年久，早已倒塌。清道光二十年（公元1840年）在阁基建塔立碑，故命名"文殊塔"。塔共4层，光绪四年（公元1878年）冬，拆上层又续增3层。民国战乱，摧毁塔顶及塔身半壁。民国廿五年（1936年）抗日爱国将领，民国中央执行委员,驻军冯钦哉倡议修建，在"长兴万寿禅院"故址，兴建"方山公园"，又在"文殊塔"基础上重建文殊新塔。
该塔系砖质阁楼式空心塔，六角七层，从第二层起，每层各开六个坚式长方形窗，底层南北各开塔门，另开四个圆窗。层檐为外叠涩五层，塔顶各角为象鼻挑角，并可悬铃。内置螺形木梯和栏杆，可攀沿旋转而上。1986年县政府又增固塔基，修建铁栅、花池、形成了街心花园。
在周围进行参观，足以看出古代大荔不仅是战略要地，对佛教的宣传也丝毫没有放松，也从侧面反映了当时的佛教的快速发展。
文殊塔 云和狮山
  云和狮山文殊塔[1]文殊塔，位于浙江省云和县狮山风景区境内。云和狮山文殊塔建于2010年7月，塔高57.1米，2012年竣工，总建筑面积达14868平方米，景区规划包括文殊塔、寺庙群、接待中心、茶苑和景观房产五个部分。云和狮山风景区总投资1.19亿元。  文殊塔
标题：灯红酒绿
词目 灯红酒绿
发音 dēng hóng jiǔ lǜ
释义：形容夜饮聚会的情景。后多用来形容寻欢作乐的腐化生活(用此意时为贬义词），也形容都市或娱乐场所夜晚的繁华热闹的景象（用此意时为中性词）。
“灯红酒绿”中的“绿”，就是绿色的意思！古代有的酒的颜色，如翡翠一般，清凉透明，相当漂亮！一位资深考古学家在电视中解释说：这就是成语“灯红酒绿”中“绿”的颜色。
出处 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“（玉生）侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”
示例 少数人过着～，醉生梦死的生活，人民不满。（老舍《鼓书艺人》十九）
灯红酒绿的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。
【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十三回：“（玉生）侧着头想了一会道‘灯红酒绿’好吗？”
【示例】：少数人过着～，醉生梦死的生活，人民不满。 ◎老舍《鼓书艺人》十九
【近义词】：花天酒地、穷奢极欲、醉生梦死、纸醉金迷
【反义词】：艰苦朴素、节衣缩食、克勤克俭
【语法】：联合式；作主语、定语；含贬义
现在使用分为两种解释：一种贬义一种中性：
既可形容寻欢作乐的腐化生活，也指都市娱乐场所夜晚的繁华景象。
英文解释
red lanterns and green wine -- scene of debauchery； feasting and revelry； indulge in gay life and debauchery
Scene of debauchery[1]​
例句
1. While the house of the rich and powerful present a scene of feasting and revelry, cries of hunger and cold are heard out in the streets. 豪门灯红酒绿，街头啼饥号寒。
2. The city is happening and has a great nightlife. 这座城市是个灯红酒绿的花花世界。
离开繁华的上海大都市，来到近郊工作、生活，并不留恋那灯红酒绿，却总被这烂漫的油菜花所吸引。
Leave the bustling metropolis of shanghai, came to suburban work, life, nostalgia is not that loud and noisy, but alwayswas drawn to this brilliant of rape.
这伙人不到处转悠，而是正襟危坐，自成一体，并且俨然自封为庄重的农村贵族的代表东卵屈尊光临西卵，而又小心翼翼提防它那灯红酒绿的欢乐。
Instead of rambling, this party had preserved a dignified homogeneity, and assumed to itself the function of representingthe staid nobility of the country-side--east egg condescending to west egg, and carefully on guard against itsspectroscopic gayety.
当车水马龙，灯红酒绿逐渐占据城市的全部，当物欲的膨胀使人们的身躯逐渐丰腴，或许我们更愿意寻找一种方式，远离都市的喧嚣、归于心灵的宁静。
When heavy traffic and extravagant feasting and revelry are occupying all of the city gradually, and when the expandingof material desire makes people's body much plumper gradually, maybe we would like to look for a way which can be faraway from urban uproar and return to the peace of soul.
村里里开始越来越多的传言，说他们被城市的灯红酒绿给迷醉了眼，再也不愿回到这个破落的小山村了。
The village started more rumors, saying they were the scene of debauchery by the city to the eye, would not return tothe ruined village.
隔着华灯初上的灯红酒绿欢喜终是叫住了杜军，那一生战栗而仓皇的呼唤，隔着六年的时光，隔着两人各自流离的岁月终于自胸腔里呐喊了出来。
Separated by the lights of scene of debauchery and eventually is called du jun, the life and fled trembling call, separatedby six years, through two respective wandering years since pleural where cries out.
标题：红叉枝干星珊瑚
物种名称
  中 文 名： 红叉枝干星珊瑚
英 文 名： Red Trumpet Coral
拉丁学名： Caulastrea furcata(Red)
科学分类
界： 动物界
门： 腔肠动物门(Coelenterata)又称刺胞动物门。
纲： 珊瑚虫纲（Anthozoa）
亚纲： 六放珊瑚亚纲（Hexacorallia）
目： 石珊瑚目（Scleractinia ）
科： 蜂巢珊瑚科（菊珊瑚科）
亚种： 红叉枝干星珊瑚地理分布印度-太平洋,印度洋
特性
繁殖方式：卵生。
体形特征：红色，绿色
食性：微量无素
护理：水温:24~27 PH:8.1~8.4 比重:1.023~1.025
标题：美国黑人民权运动
运动简介
1954年美国联邦最高法院判定教育委员会种族隔离的学校违法，1955年阿拉巴马州蒙哥马利市，黑人公民以全面罢乘来反对公车上的黑白隔离措施，1963年华盛顿的林肯纪念馆广场聚集二十五万名群众反种族隔离，美国民权运动领袖马丁·路德·金博士发表著名的演说《我有一个梦》为民权运动的高峰，其他参与的著名人物还有麦尔坎·X（Malcolm X）等人。
运动背景
（Meiguo heiren minquan yundong）20世纪50年代中期至60年代中期美国黑人反对种族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利的大规模斗争运动。美国黑人是美国人数最多的少数民族，长期受到种族歧视，处于社会最底层。第二次世界大战后亚非国家有色人种争取民族独立斗争的胜利的鼓舞以及由于工业化的进展，大批黑人流入城市，使黑人地位问题成为全国性问题，是运动兴起的重要原因。1955年，阿拉巴马州蒙哥马利市黑人为反对公共汽车上的种族隔离制度，坚持抵制公共汽车运动达一年之久，使美国最高法院判决公共汽车上的种族隔离违宪。此事件表明，黑人运动由合法斗争发展到非暴力直接行动的新阶段，是黑人民权运动开始的标志。运动以非暴力主义为指导方针，采取抵制、静坐、游行、和平进军等方式。1957年，南部基督教领袖会议组成，作为民权运动最有影响的组织，负责协调各有关组织的行动，马丁·路德·金任主席。1960年，南部各州普遍开展在公共场所的静坐示威，显示出运动范围已越出某一城市的局限，主动冲击种族隔离制。1961年和1962年，民权运动的重点分别是反对长途汽车上的种族隔离制和争取南部黑人的选举权。1963年运动达到高潮。4月，在种族隔离最严重的阿拉巴马州伯明翰市，爆发黑人抗议示威斗争，迫使当局接受黑人要求。8月，在华盛顿举行该市有史以来规模最大的示威游行，25万黑人和白人同情者举行争取就业和自由的“自由进军”。在民权运动的巨大压力下，美国国会于1964年通过《公民权利法案》，1965年通过《选举权利法》，正式以立法形式结束美国黑人受到的在选举权方面的限制和各种公共设施方面的种族歧视和种族隔离制度。1964年以后，黑人运动走上武装抗暴斗争的道路。
事件源起
非洲黑人最初被引进美国，主要是在南方农场当农奴，以弥补当地劳动力短缺问题。理论上，林肯总统在1863年的解放宣言中，已经让他们获得了自由。在南北战争结束后，联邦军队占领南方期间（所谓重建时期1865年—1877年），黑人曾获得解放宣言所赋予的平等权利。然而黑人因为穷困及教育程度较低，为求经济上的生存，必须再度依靠白人雇用，特别是当联邦军队撤出南方后，黑人顿失联邦法律的保护，其地位又陷入类似美国内战前的状况。
1896年美国联邦最高法院作出“普莱西诉弗格森案”（Plessy v. Ferguson）判决，确立对黑人采行“隔离但平等”措施的合法性时，无异对南方黑人人权造成严重的打击，最高法院判决中有关“隔离”的部分被执行得十分彻底，但有关“平等”的部分则不然，导致南方出现更多种族隔离制度法令，甚至连在工厂、医院及军队都采取种族隔离制度。
1954年联邦最高法院，在“布朗诉教育委员会”（Brown v. Board of Education）一案，判定种族隔离的学校并未提供黑人学生公平教育，因此公立学校应该要种族混合。在历经58年后，此项法律观念才被推翻，而一连串的非裔美国人民权运动才正式开始。
领导人物
领导黑人民权运动的灵魂人物马丁·路德·金博士，出生于佐治亚州的亚特兰大市，父亲是教会牧师，家境优渥，属中产阶级，得以接受良好的教育。金于1955年取得波士顿大学博士学位，看尽南方的种族不平等待遇，使他在成年后积极投入民权运动。
事件演变
阿拉巴马州蒙哥马利市是南北战争期间美利坚联盟国的首都，也是实施种族隔离制的代表性城市之一。马丁·路德·金博士于1954年到该市担任牧师工作，1955年成功带领该市黑人公民，以全面罢乘反对公共汽车上的黑白隔离措施。经过一年长期抗争，终于迫使蒙哥马利市的巴士取消种族隔离措施。这次的罢乘公共汽车运动虽然成效有限，虽然未达全面性废除种族隔离措施，但对全美各地的黑人却起了鼓舞作用，并启发他们的灵感，开始一波波争取民权的运动。
运动的高峰是在1963年8月，金博士在华盛顿的林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名群众，并发表他著名的演说《我有一个梦》，这次集会所产生的舆论压力，终于迫使国会在翌年通过民权法案，宣布种族隔离和歧视政策为非法，成为美国民权运动史的关键事件。
百年前林肯虽解放了黑奴，但黑人平等的公民权在南方却从未获落实，直到金博士领导民权运动才获得成功，1960年代美国民权运动兴起，对其社会及留学生有很大影响，当时对少数民族及妇女的权力均受到重视，开拓了新的视野，金博士也因此获颁1964年诺贝尔和平奖。
一直到1967年，金博士深刻体认到黑人在美国社会的饱受歧视，绝大部分是因为经济不平等所引起，经济权才是实质、才是根本原因，公民权只是装饰。于是，他将公民权的斗争转为经济权的斗争，发起“穷人运动”（Poor People's Campaign）。
不幸的是，1968年4月4日，金博士在田纳西州孟斐斯被射杀身亡，当时正筹划带领一群同志参与该市的罢工活动。非裔美国人民权运动亦算是在该年告一段落。