标题：医古文捷径成语通
内容简介
学习古文难不难，说难只因年代远，
说她不难有捷径，成语里边全包含。
读古典医籍不能只靠翻译过来的白话文，学习中医不能脱离古典医籍。由于古文简深奥妙，而翻译之文难达本义，难述精趣。所以，欲学好中医必须自读古籍，弄清原文，领会深义。因此，学习中医必读医古文，读医古文必过语法难关。
《医古文捷径成语通》是一部学习古汉语语法和成语知识的参考书，是冲破学古文瓶颈的一本奇书，是学习古文的捷径之书。欲学古文，必找捷径，捷径一条就是成语。古文难懂，而成语易解。用解读成语的古汉语语法知识，搭建了古汉语和现代汉语的一座桥梁。通过分析成语解读古文，既学成语，又通古文，可谓奇思妙想，事半功倍。只要接触古汉语，就不能不读。学古文必读，教古文必读，用古文必读，喜欢古文必读。学成语要读，教成语要读，用成语要读，喜欢成语要读。学汉语可读，教汉语可读，用汉语可读，喜欢汉语可读。中医学生必读，中医教师必读，中医师必读。小学生可读，初中生可读，中学生高考要读，中小学语文教师要读。大学生学古文必读。古文教师必读。古文爱好者必读。成语爱好者必读。外国留学生要想学好中文更要必读。读之酣畅淋漓，如沐春风，使人耳目一新，有曲径通幽之慨！读后使人恍然大悟，会觉得学古文变得更容易了。
《医古文捷径成语通》的巧妙处，在于作者马献军教授选取了为大多数人所熟知的成语作为突破口。用自己熟悉的话来回答自己遇到的问题，一下子拉近了读者与中医古籍间的距离。从成语的层面切入，去探求医古文语法、研究医古文语法、学习医古文语法，是具有典型性、代表性、直观性的便捷选择。
《医古文捷径成语通》的精彩处，在于作者对大量资料的占有和合理布局。粗略的统计显示，该书涉及的成语接近千条，除了与汉语有关的专业性著作，如《说文解字》、《说文解字注》、《尔雅》、《马氏文通》、《典故纪闻》、《修辞格》外，大量的是从数千年保存下来的多种典籍中辑录来的。能间接从各种工具书中、直接从古书堆中找到这些资料，需要悟性；能对如此庞大的资料驾驭自如，需要更高的悟性。
《医古文捷径成语通》的出新处，在于作者对语法通俗表现手法的探索，把深奥、艰涩、枯燥的知识大众化、实用化、趣味化，体现出的是一种创造性劳动。该书所有篇章要表达的主题，均是以成语作为依据的，具有鲜明的个性化特点，能使人豁然开朗。
利器善事 琢之磨之（序言）
许慎云：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”（《说文解字》）也就是说，文字是文化的载体，要继承中国传统文化的精粹，就必须读懂古人的书，要读懂古人书，就必须首先突破文字关。从广义上讲，这个“关”是包括文字的构成、文字的表述、文字的应用等在内的语言关，即现代古汉语教材中所涉及到的汉字、词汇、语法、修辞等范畴的全部内容。中医学，是中国优秀传统文化的构成，是中华民族同疾病作斗争的实践和经验应用文字的手段、通过历代典籍传承至今的。有资料说，目前已知的中医药典籍有3万多种，可以见到的有1万多种。面对如此巨大、昂贵的国宝，如何读懂它、消化它，是直接关系到中医学生命延续和发展壮大的头等大事，也是中国人，特别是中医人世代关心的切身大事。“学有三难，淹博难，识断难，精审难。”（戴震《与是仲明论学书》）要完成这一使命，仅凭借占有充分的材料（淹博）、具有正确的意识（识断）是远远不够的，如何掌握科学的认知方法（精审）是迫切需要解决的问题。“古代学者从小就读古书，重要的经书都能成诵，有的人还能做到于学无所不窥，十三经、二十四史、诸子百家，都能如数家珍。”（王力《中国语言学的继承和发展》）现代人不同了，所接触到的古籍大都是白话的或经过注释过的半白话的，吃的基本是“别人嚼过的馍”，有些甚至是在咀嚼过程中变了味道的。对祖先留下的东西越来越陌生，就无法得到那些最能让人面赤心动的原汁原味乳汁的甘美。面对如此严重的问题，中医界无数的前辈们为之感慨、为之焦心。多少人为之奔走呼号、奋笔疾书，多少人为之辛勤耕耘、默默奉献，在几代人的不懈努力下，一门中医的入门基础课——《医古文》，终于应运而生了。这让许多人欢欣鼓舞，终于有了一把打开中医学宝库的金钥匙！这也使不少人头痛心烦，老祖先的饭实在太难消受了！除任应秋、钱超尘、段逸山、
许敬生等在古汉语领域内颇具造诣的一些大家们著书立说、传道授业外，越来越多的热心于此道的学者们也都应声投身到这一“苦海”中热身试水了，马献军教授就是其中的一位，他的《医古文捷径成语通》一书（中医古籍出版社出版）是他身感心受的记录。
《医古文捷径成语通》一书的巧妙处，在于作者选取了为大多数人所熟知的成语作为突破口。用自己熟悉的话来回答自己遇到的问题，一下子拉近了读者与中医古籍间的距离。成语是长期沿用、约定成俗的，具有固定的结构形式、组成成分和特定含义、特定功能的定型词、词组或短句。迄今被公认的、上了各种专业辞典的辞条大概也有6000～10000条之多，足见它在语言文字之学中的位置和分量了。由于在古汉语中单音词是主要的表述手段，由单音词到双音词，再到以四言（或四言的倍数）为主体的成语，表现了语言文字的发展趋势。加之在中国古文化史上长期占据重要地位的以讲求对仗和乐于用典的骈文所需要的语言浓缩，以及历代的诗歌、传纪、颂词、祭文、碑记等影响较大的作品以四言体散文为主的格局，使得汉语的各种语法关系、修辞手法都在成语中体现得淋漓尽致了。中医的典籍亦不例外，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”“其知道者，发于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”（《素问·上古天真论》）像这样的句式，中医的历代典籍中俯仰皆是。因此，从成语的层面切入，去探求医古文语法、研究医古文语法、学习医古文语法，是具有典型性、代表性、直观性的便捷选择。
《医古文捷径成语通》一书的精彩处，在于作者对大量资料的占有和合理布局。粗略的统计显示，该书涉及的成语接近千条，除了与汉语有关的专业性著作，如《说文解字》、《说文解字注》、《尔雅》、《马氏文通》、《典故纪闻》、《修辞格》外，大量的是从数千年保存下来的多种典籍中辑录来的。它们有的直接来源于中医典籍，如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《千金方》、《景岳全书》、《本草纲目》等；更多的则是从其他学科的著作中采撷而来的，如《周易》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《世说新语》等。如从时段上细分，先秦诸子和其他多家著作中占有的分量颇大，如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》等；自秦以下至明清时期的各类代表性著作也是其选取的主要对象，如《说苑》、《淮南子》、《北梦琐言》、《资治通鉴》、《东周列国志》等；选择近现代作者著作中的例子也不乏其有，大体涉及梁启超、康有为、章炳麟、鲁迅、茅盾等名家们的著作。在上述著作中，首选的是历代的正史，如《周礼》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋书》等；其二是流行广泛的通俗读物和民间俗语，如《风俗通义》、《齐东野语》、《湘山野录》、《茶余客话》、《千字文》等；其三是受到社会普遍关注的古今笔记、小说，如《三国演义》、《水浒全传》、《红楼梦》、《容斋续笔》、《阅微草堂笔记》等；其四是对文学史影响较大的诗词歌赋，乃至颂表、祭词等，如《诗经》、《离骚》、《西都赋》、《潮州刺史谢上表》、《祭柳子厚文》等。“上学以神听之，中学以心听之，下学以耳听之。”（《文子·道德篇》）“以神听之”，意游神会，是为“上”，就是悟性。能间接从各种工具书中、直接从古书堆中找到这些资料，需要悟性；能对如此庞大的资料驾驭自如，需要更高的悟性。
《医古文捷径成语通》一书的出新处，在于作者对语法通俗表现手法的探索，把深奥、艰涩、枯燥的知识大众化、实用化、趣味化，体现出的是一种创造性劳动。该书所有篇章要表达的主题，均是以成语作为依据的，具有鲜明的个性化特点。一些成语典故还具有温故知新的意义，在勾起读者对青少年时期旧学的回忆中获得新的认知。所以，作为一本普及性的医古文教材，它更适合于普通医务工作者和在校研读中医学知识的学子们的掌握和使用。书尾附录的系统歌诀，以朗朗上口的韵味吸引更多读者的眼球、开启更多读者的思维、激发更多读者学习医古文的热情。它们有从道理上说教的，如“学习古文难不难，说难只因年代远，说她不难有捷径，成语里边全包含。字词语法和修辞，一旦掌握便豁然。”有从应用上评析的，如“叠字类型举六般，表示概括强调专，摹拟声音和色调，描摹形状情态添：形形色色、人人自危，炯炯有神、洋洋大观，嗷嗷待哺、铮铮有声，唯唯诺诺、拟音如言，郁郁葱葱、亭亭玉立，神采奕奕、侃侃而谈。”亦文亦歌，如诉如诵，仔细把玩这些成语，会忽然发现许多深奥的知识都有在浓缩中放大的空间，不仅能使人豁然开朗，而且还能让人产生出一丝“长耽典籍，若啖蔗饴”（王世贞《本草纲目·序》）的享受感来。
“语言是社会的产物，没有社会就没有语言，这也是一个普通语言学的原理。我们研究语言，就要注意语言的社会性。我国古代的语言学家反对孤证，孤证之所以不可靠，是由于它缺乏社会性。”合乎逻辑的研究方法应该是“首先经过归纳，得出正确的结论，再用这个正确的结论作为前提，进行演绎推理。大前提正确，才可以演绎；大前提一错，一切全错。”（王力《我的治学经验》）“例不十，法不立。”“例外不十，法不破。”（黎锦熙《国语文法例题详解》）按照这两位国学大师的要求，《医古文捷径成语通》，还要在例证上进一步下功夫，
特别是要增加能够直接反映中医学内容成语的数量，以加重他的学术性含量。另外，还要注意一些成语在历史进程中发生的变化，以把它们表达得更准确。如《诗经·豳风·七月》中的“七月流火”句：“火”是星座名，即心宿。在周代，心宿于每年夏历六月出现在天空的正南方，七月以后便渐渐向偏西方向沉落。“流”是下降的意思，所以称“七月流火”。（戴震《诗补传》）由于岁差的关系，现在每年夏历五月黄昏的时候，心宿已位居中天，过了六月就偏西而下了。（余冠英《诗经选译》）可见，同一成语在不同的时代所传达的信息是不尽相同的，不能完全用今人的目光去套用历史。《医古文捷径成语通》，也要对所选用的成语做进一步的过滤、甄别，使它们表达的意义更贴近生活现实。当然，这些都属于锦上添花的要求，或许是对作者的苛求。
“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子·万章下》）我对马献军教授的了解应该说是较多的：大学时期，他就是位非常用功的青年，是品学兼优的学生。走向工作岗位后，他更加刻苦努力，一路越级破格，成为他们同学中的佼佼者。他的这本《医古文捷径成语通》，是他学识的结晶，是他用心写成的，值得一读。
中华中医药学会 温长路
自序
古文是指五四以前通用的、以古汉语为基础的书面语。
医古文是古代医学文献、医家传记、医著序文、医学论文、医案、医话等。医古文是古文在医学文章中的体现，既有古文的基础，又有医学的特点。
提到古文不少人望而兴叹，难啊！的确，古文和今文音韵声调差异、文字结构悬殊、词汇意义霄壤、语法变化径庭，透彻研究确非易事。
然而，古文并非可望而不可及，对于非专业性研究者来说，音韵声调仅做一般了解，文字结构借助工具书也可基本解决，难点在于词汇、语法和修辞。就是说只要掌握了词汇的意义、语法的变化和修辞的特点，阅读、理解和笔译古文就可一通百通。而对于简深古奥的古文词汇、语法和修辞，有没有捷径可图呢？作者从这个意旨出发进行了研究探讨。
语言是以传承渐变方式发展的，今文是以拓展和改进古文构成要素的方式实现的，古文和今文之间有着千丝万缕的联系，成语就是今文保留古文痕迹的纽带。成语是汉语浓缩的精华，简明扼要，易懂易记，从古传今变化很小。进一步考究就会发现，在这些成语中蕴藏着丰富的古代汉语词汇、语法、修辞知识。而今各类成语书籍仅仅注明成语含义、出处、寓意，以及引发的故事，而鲜有对词性、语法结构和修辞加以分析的。
本书通过对千余条成语的剖析释义，提纲挈领，举一反三，揭示了古文词汇、语法和修辞的特点及规律，即使古文知识变得通俗易记，又领略到了大量成语的风采。书中注明成语来源出处，有助于准确把握成语意义。
由于一个成语里浓缩包含着多种语法现象，只要精研掌握了这些为数不多的成语，就能把本来繁杂的古文语法了然于胸。书末所列“古文成语类目、古文成语类目简表、古文成语精要表、古文成语歌括”旨在抛砖引玉，为记忆古文语法提供一条思路。
本书从掌握成语入手，研究古文词汇、语法和修辞，寻求通向古文的便捷路径。助人步入通向古文的大门，故而命名《医古文捷径成语通》。
马献军
2008年11月
内容摘引
通借字成语：“被发文身、义愤填膺”中“被”、 “膺”都是通借字，被通披，膺通胸。《左传·秦医缓和》“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊”就是这种用法。
否定副词“置若罔闻”，“罔”是“否定副词”“不”的意思。《李时珍传》“三菘，日用之蔬，罔克灼其质名。”也是这种用法。
程度副词“聊表寸心”，“聊”是“程度副词”“姑且”的意思。葛洪《抱朴子·道意》“聊记其数事，以为未觉者之戒焉。”中的“聊”字也是这种用法。
名词活用为动词“不可救药”，“药”是“名词活用为动词”，意为“治疗”。《素问·四气调神大论》“夫病已成而后药之”中的“药”字就是这种用法。
“胶柱鼓瑟”，“胶”和“鼓”是“名词活用为动词”。如：《古今图书集成·医部全录·诸医论》：“李东垣医如丝弦新絙，一鼓而竽籁并熄，胶柱和之，七弦由是而不谐矣。”
“可歌可泣、七嘴八舌”，名词“歌、嘴、舌”，活用为动词“唱歌、说”。
形容词活用为动词“贵耳贱目、近朱者赤，近墨者黑”中的形容词“贵、贱、近”活用作动词重视、轻视、接近。
数词活用为动词“说一不二”中的数词“二”活用作动词“变动”。
动词活用为名词“济弱扶倾、以汤止沸”中的动词“倾、沸”活用作名词，倾倒的人或物，沸腾的水或油。
形容词活用为名词“挑肥拣瘦、吐故纳新、见微知著”中的形容词“肥、瘦、故、新、微、著”活用作名词，指“……的（东西）”
名词活用作状语“星罗棋布、烟消云散、风起云涌、声誉鹊起、寅吃卯粮、日新月异、家喻户晓、草行露宿、歧路亡羊”中加点的名词活用作状语，“像……一样”、“在……”、“用……”。
动词的使动用法“起死回生、飞针走线、降龙伏虎、灭门绝户、以理服人、以力服人”，加点的是动词的使动用法，意思是：使死起，使生回；使针飞，使线走；使龙降，使虎伏；使门灭，使户绝；使人服。
形容词的使动用法“富国强兵、息事宁人、存亡继绝”加点的是形容词的使动用法，意思是：使国富使兵强；使事息使人宁；使亡存使绝继。
名词的使动用法“汗牛充栋 生死肉骨”中加点的是名词的使动用法，意思是：使牛出汗；使骨长肉。
形容词的意动用法“不耻下问 是古非今 不远千里”中加点的是形容词的意动用法，意思是：不以下问为耻；认为古代正确，认为现代错误；不认为千里远。
“甘之如饴”，“甘”是意动用法，“认为像饴那样甘甜”。范缜《神灭论》：“小人甘其垄亩，君子保其恬素。”文中“甘”是意动用法，“以（种地）为乐事”。
名词的意动用法“师心自用 幕天席地”中加点的是名词的意动用法，意思是：“把心当作老师”，这里指只相信自己，形容固执已见，自以为是；“把天当作幕”，“把地当作席”，形容性情豁达旷放。
为动用法“杞人忧天 以身殉职”中加点的词是为动用法，意思是：为天担忧；为职务殉难；为形吠，为声吠。
宾语前置“时不我待 寸阴是惜 夜以继日 唯利是图”加点的是宾语前置，意思是：时间不等待我；惜寸阴；以夜继日；唯图利。
比喻“杯水车薪”，是修辞中的比喻。用一杯水浇燃烧着的一车柴，比喻力量太小，无济于事。
借代“没齿不忘 布衣之交 仙风道骨 颜筋柳骨”中加点的词都是修辞中的借代，“没齿”代指年纪大；“布衣”代指平民百姓；“骨”代指气宇；“颜”、“柳”代指书法字体。
避复“铜墙铁壁 说长道短 寻花问柳 兵微将寡”中加点的词是修辞中的避复，“墙和壁、说和道、寻和问、微和寡”都是同义避复。
复用“文过 饰非 寻踪 觅迹”，既有避复，也有修辞中的复用，“文过”和“饰非”、“寻踪”和“觅迹”都是同义复用。“文和饰、过和非、寻和觅、踪和迹”都是避复。
“不知好歹 不知甘苦 举足轻重 危急存亡”中“好和歹、甘和苦、轻和重、存和亡”都是反义复用，语义偏于加点的词“好、苦、重、亡”。
“风雨飘摇 遮人耳目 凛若冰霜 无关痛痒”中“风和雨、耳和目、冰和霜、痛和痒”是连类复用，语义偏于加点的词：“风、目、冰、痛”。
分承“丝竹 管弦 龙蛇 飞动”是修辞中的分承。“管”和“弦”分承“竹”和“丝”，组成“竹管丝弦”；“飞”和“动”分承“龙”和“蛇”组成“龙飞蛇动”。
错综“耳视目听 风花雪月”是修辞中的错综。前者是错名，意为：耳听目视；后者是错序，意为：风花月雪，风代春，花代夏，月代秋，雪代冬。
举隅“如履渊冰 上梁不正 肺腑之言”是修辞中的举隅。第一个成语是举此赅彼：举“如履渊冰”赅“如临深渊，如履薄冰”；第二个成语是举此见彼：举“上梁不正”赅“下梁歪”；第三个成语是举偏概全：举“肺”赅“五脏”。
互备“男欢女爱 你死我活 鞍前马后 画梁雕栋”是修辞中的互备，意思为：男女欢爱、你我死活、鞍马前后、画雕梁栋。
顶真“知无不言，言无不尽 黑云压城，城欲摧 穷则变，变则通 一而再，再而三” “言、城、变、再”是修辞中的顶真。
谦敬“负薪之忧 犬马之劳”是修辞中的委婉，“负薪”是避讳，“犬马”是谦敬。
用典“竹头木屑 守株缘木 阳春白雪 疾不可为 病入膏肓 二竖为虐”都是修辞中的用典。《左传·秦医缓和》“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下；攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也！’厚为之礼而归之。”
一个成语含多种语法一个成语可以包含多种语法现象，少则三五种、多者十数种。如：
“莫余毒也”原意是：没有人威胁、危害我了。现多指毫无顾忌，可以为所欲为。语出《左传·僖公二十八年》“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已！’”这个成语包含着五种语法现象。（1）否定副词。莫，否定副词，意为“没有人”、“不要”；（2）代词。余，第一人称代词，意为“我”；（3）动词、谓语。毒，危害，谓语动词。（4）叹词。也，叹词，可不译，也可译为“了”、“啊”、“呀”；（5）宾语前置。莫余毒，宾语前置，否定句中，代词宾语“余“前置于谓语“毒”前，指莫毒余。在成语“人莫予毒”中，“人”是修辞中的借代，全体代部分，用所有人代指一些人；予，是第一人称代词“我”。
“皮之不存毛将焉附”意思是：皮都没有了，毛还依附在哪儿？比喻事物失去基础不能存在。这个成语包含了十种古文语法现象。（1）用典。修辞用典中的明引，语本《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅（附）？” 后来亦作“皮之不存，毛将焉附。”《伤寒论·序》：“余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生；但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？章炳麟《答梦庵》：“训故未通，而以微言相侈，皮之不存，毛将焉附？”姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”（2）反问。修辞中的反问，用肯定的问句表示否定的回答，意为皮不存，毛无以附。（3）疑问句。属于疑问句，即提出疑问的句子。“安”“焉”均表示疑问语气。（4）名词、主语。“皮”“毛”是名词做主语。（5）动词、谓语。“存”是自动词（不及物动词），“附”是他动词（及物动词），均作谓语。（6）否定副词。“不”是否定副词，修饰谓语动词“存”。（7）结构助词。“之”是结构助词。主语 + 之 + 谓语，“之”用在主语和谓语之间，作取消句子独立性的标志，不必对译。这有两种情况，一是使主谓词组成为单句的结构成分，二是使主谓词组成为语义未尽的分句。“皮之不存”属于第二种情况，主语“皮”和谓语“不存”能单独构成句子“皮不存”，“之”用在其间，使主谓结构句语义未尽，成为分句，故后引出“毛将焉附”分句。（8）时间副词。“将”是时间副词，意为：将要。（9）疑问词。“安”、“焉”，是疑问词，通常询问处所，有时也询问原因，译作：“哪里”、“哪儿”、“怎么”等，“安”常作状语和宾语，“焉”常作状语。（10）宾语前置。“焉附”是宾语前置，在疑问句中，疑问代词作宾语时，往往置于述语之前。疑问代词“焉”作宾语，前置于述语“附”之前，“焉附”即“附焉”。焉，哪里；附，依附。意为：皮都没有了，毛还长在哪里呢？
“一犬吠形，百犬吠声”直译是：一只犬为形而吠，百只犬为声而吠。意译是：一只狗看到点影子叫起来，许多狗也跟着乱叫，比喻不了解事情真相，随声附和。这个成语包含着十种语法现象。（1）数词状语。数词“一”、“百”，做状语。（2）虚数。“百”是虚数，表示足数，或多数，这里表示多数。（3）省略。省略量词“只”，应为“一只”、“百只”。（4）名词主语。“犬”是名词，作主语。（5）谓语动词。“吠”是动词，作谓语。（6）为动用法。“吠形”、“吠声”是为动用法，为形而吠，为声而吠。（7）介词省略。也可以理解为，“形、声”前省略了介词“以”，译为：因为。“以形、以声”作谓语动词“吠”的状语，因为形，因为声。一犬吠[以]形，百犬吠[以]声，意为：一只犬是因为形而吠形，百只犬则是因为声而吠。（9）补语。介宾词组“以形”、“以声”充当不及物动词的“吠”的补语，译时变为状语。（10）层递。一犬吠形，百犬吠声，是修辞中的层递。
多数成语至少包含两三种语法现象，如：
“十年树木，百年树人”意为：培植树木只需要十年，而培养人才则需要更多年。这个成语包含三种以上语法现象，主要有：(1) 数量词。“十年”、“百年”是数量词。（2）名词活用为动词。“树“是名词，活用作动词“培养、培植”。（3）层递。“十年树木，百年树人”是修辞上的层递。
“土崩瓦解”（1）词义范围的缩小。“瓦”是词义范围缩小。古代词义范围大，泛指陶土制品，如瓦罐；现代词义范围小，专指房屋上的瓦。（2）本义和引申义。“解”，本义是判，表示分，分开，分离。引申为分裂、解体。（3）“土、瓦”是名词活用作状语，表示比况，“如土崩塌，瓦分解一般”；比喻事物的分裂，彻底溃败，不可收拾。《鬼谷子·抵山戏》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰，天下土崩瓦解。”
“口诛笔伐”（1）“口、笔”是名词活用作状语表示工具、方式，用口诛，用笔伐；（2）“诛、伐”同义，是修辞中的同义避复；（3）口诛笔伐是修辞中的互备，指用口笔诛伐。
“字斟句酌”（1）“字、句”，是名词活用作状语表示列举，意为：每字每句。（2）斟、酌，是修辞中的避复；（3）字斟句酌是修辞中的互备，指每字每句斟酌。
“南征北战”是修辞中的互备，指“南北征战”。“南、北”方位名词活用作状语表示位置、趋向，在南北征战。
“风花雪月”既表现了修辞中的借代，用“风花雪月”普通之物借代为特定的春夏冬秋，同时也表现了修辞中的错综，按照“春夏秋冬”四季的顺序，应为：风花月雪，这里错序为“风花雪月”。以显示语句的生动。
“沉鱼落雁”是使动用法，“使鱼沉，使雁落”，同时也表现了修辞中的夸饰手法，美貌能使鱼沉雁落。
目 录
第一章 汉字
第一节汉字的结构
一．造字方法
二．字形鉴别
第二节古今字与通借字
一．古今字
二．通借字
第二章 词汇
第一节 多义词的本义和引申义
第二节词义的演变
一．词义范围的扩大
二、词义范围的缩小
三．词义范围的转移
四．古今词义的微殊
第三节 同义词反义词辨析
第四节 复词偏义
第五节 单音词与复音词
第三章 语法
第一节实词
一．名词
二．动词
三．形容词
四．数词
五．量词
第二节实词活用
一．名词活用作动词
二．形容词活用作动词
三．数词活用作动词
四．动词活用作名词
五．形容词活用作名词
六．名词活用作状语
七．使动用法
八．意动用法
九．为动用法
第三节虚词
一．代词
二．副词
三．介词
四．连词
五．助词
六. 叹词
第四节虚词用法
一．复音虚词
二．凝固结构
三．多义虚词
第五节词组
一、按结构分类
二、按功能分类
第六节句子
一．结构分类
二．功能分类
第七节语序
一．主谓倒装
二．宾语前置
三．定语后置
第八节省略
一．主语的省略
二．述语或谓语的省略
三、宾语的省略
四、介词的省略
第九节几种句式的表示法
一、判断句的表示法
二、被动句的表示法
三、比较句的表示法
第四章 修辞
第一节比喻
一．明喻
二．暗喻
三．借喻
第二节借代
一、用事物的特征代事物
二、用事物的标记代事物
三、用事物的材料代事物
四、用事物的作者代事物
五、用事物的地点代事物
六、用事物的所在代事物
七、用方位代事物
八、用姓氏代事物
九、用干支代事物
十、实数和虚数相代
十一、特定和普通相代
十二、具体和抽象相代
十三、部分和全体相代
十四、原因和结果相代
第三节避复
一、实词避复
二、虚词避复
第四节复用
一、同义复用
二、反义复用
三、连类复用
第五节 分承
第六节错综
一、错名
二、错序
第七节举隅
一、举此赅彼
二、举此见彼
三、举偏概全
第八节 互备
第九节 顶真
第十节叠字
一、表示概括
二、用于强调
三、摹拟声音
四、描绘色调
五、描摹形状
六、描摹情态
第十一节 层递
第十二节 夸饰
第十三节反问
一、用否定的问语表示肯定的回答
二、用肯定的问语表示否定的回答
第十四节委婉
一、避讳
二、谦敬
第十五节对比
一、正对
二、反对
第十六节用典
一、明引
二、暗用
附1 古文成语类目
附2 古文成语类目简表
附3 古文成语精要表
附4 古文成语歌括
附5 成语笔画索引
附6 成语拼音索引
跋