Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：田牟
简介
田牟，田弘正之子，会昌初为丰州刺史、天德军使，历武宁军节度使。大中朝为兖海节度使，移镇天平军。诸子皆以边上立功，累更藩镇，以忠义为谈者所称。
史料记载
《授王宰高承恭田牟三道节度使制》
门下。朕常日出视朝，与三四宰臣百辟卿士，详求理本，期臻大和。矧军旅之事，岂忘念虑。古者命将，必登坛告庙，推毂授?，所以示专征之任也。况许昌、宜禄、??，三镇之重，一时所难。诚当注意之求，俱承并命之选。银青光禄大夫检校工部尚书兼御史大夫充?宁节度观察处置等使上柱国太原郡开国公食邑三千户王宰，诚贯金石，秀锺山河。文该礼义之源，武服钤符之奥。银青光禄大夫检校右散骑常侍兼右金吾卫大将军御史大夫充右街使上柱国渤海郡开国公食邑二千户高承恭，心澄水镜，严夺秋霜。幼知仁义之方，壮慕功名之业。朝散大夫丰州刺史检校工部尚书兼御史大夫赐紫金鱼袋田牟，风?应兆，雕鹗当秋。素怀搏击之威，夙负骞腾之志。而皆公台令嗣，勋阀才人。奉严训以承家，推大忠而许国。游心百氏，有志四方。知山川险易之形，识古今兴亡之道。累更任用，咸著声猷。或屏卫四郊而西戎修举，或谁何右仗而缇骑整严，或安静朔陲而虏尘载息。吾之用汝，不愧知人。今以忠武师徒，始终诚节。南征北伐，每闻尽瘁之诚；破敌摧坚，必茂策勋之典。洎乎新平捍疆场之要，洛郊当控带之冲。固其金汤，利彼牙爪。凡为展效，皆竭忠诚。尔其为吾申惠慈，布膏泽，怀忠伏顺者延其赏，穷羸孤瘵者加其恩。使人人知吾待尔之心，其厚若是。勿独以鼓鼙之壮，号令之严，报于朝廷，是曰为政。服我休命，尔其戒哉。旧秩新恩，同登八座之贵；摇旌展旆，分荣十乘之行。宰可本官充陈州节度使。承恭可检校工部尚书充?宁节度使。牟可守本官充?坊节度使。
标题：波宁吉
人物简介
理查德·波宁吉  理查德·波宁吉与妻子萨瑟兰同台演出（Richard·Bonynge,1930—），澳大利亚指挥家，就学于悉尼和英国皇家音乐学院，1962年在罗马初次担任指挥登台，由于波宁吉担任过歌唱家的钢琴伴奏，对美声唱法有兴趣，也深入研究过芭蕾音乐。
波宁吉与萨瑟兰（1926—2010）结婚后，潜心于研究歌剧与芭蕾音乐，先后任悉尼歌剧院音乐总监、安布罗西亚歌剧院、科文特花园剧院指挥。波宁吉对芭蕾音乐的节奏有非凡的把握能力，所以是少数几个指挥芭蕾音乐的权威指挥家之一。
由于对歌剧艺术的深入研究，他和萨瑟兰、帕瓦罗蒂合作的歌剧作品，都具有相当的水准，其中尤以柴可夫斯基的芭蕾、贝里尼、多尼采蒂和莫扎特的歌剧为出色。
人物生平
理查德·波宁吉  理查德·波宁吉录制的歌剧作品（Richard Bonynge,1930年3月29日—），澳大利亚著名的指挥家、钢琴家和美声声乐学者。他是著名女高音歌唱家琼·萨瑟兰的丈夫。
波宁吉出生于澳大利亚悉尼。在悉尼男子高中毕业后，前往英国伦敦皇家音乐学院主修钢琴。其后，他放弃了用音乐奖学继续进修钢琴的机会，成为一名演唱教师。他的其中一位学生便是他早在澳大利亚就曾经陪伴过的琼·萨瑟兰。不久，两人开始相恋，并于1954年结婚，结为事业上的伉俪。
最初，波宁吉担任萨瑟兰个人演唱会的钢琴伴奏。直至1962年萨瑟兰在罗马国立圣西西里亚学院的一次个人演唱会时，学院乐团的指挥因病请假，后备指挥也无法到场，波宁吉临危受命，顺利指挥了这场演出。自此，他几乎指挥了他妻子所有的歌剧演出，并留下大量唱片。
萨瑟兰与丈夫波宁吉的故事也是音乐界的一段佳话，对歌剧的热爱使得他们成为一对亲密的事业伙伴，两人的家庭生活大部分是在钢琴前度过的。
波宁吉  理查德·波宁吉录制的多尼采蒂歌剧作品被普遍认为是诠释18世纪晚期到19世纪初的美声歌剧与芭蕾音乐的权威之一。而他的大部分唱片录音也是集中在这两个范围，而且多是全剧完整录音。
他的大部分歌剧录音的主角女高音都是他的妻子萨瑟兰，而主角男高音为卢奇亚诺·帕瓦罗蒂的录音多成为畅销的歌剧录音，波宁吉也录下不少芭蕾舞全剧唱片，当中相当一部分是现在仍在市面发售的唯一版本，不过也有部分乐评批评他录音中的节奏处理和强弱对比过大，他的唱片录音多由迪卡唱片公司（DECCA）发行。
波宁吉曾在1974年到1978年担任加拿大温哥华歌剧院音乐总监，1975年至1986年为悉尼歌剧院音乐总监。鉴于他对音乐的贡献，1977年英国政府授予波宁吉大英帝国勋章-司令勋章。
人物评价
我们  理查德·波宁吉录制的经典芭蕾音乐CD常说“夫唱妇随”,指挥家波宁吉和他的另一半正是这样的组合。
随著萨瑟兰的窜红,波宁吉在歌剧界的地位也愈形重要,尤其是在早期的美声歌剧上,波宁吉的演出有一定的地位。
有趣的是,波宁吉是先帮助萨瑟兰自瓦格纳女高音转型成轻松可上达高F音的花腔女高音,接著才因指挥自己妻子的音乐会而在指挥台上发迹。
波宁吉相当清楚当前歌剧界,各个领域几乎都有所谓的“专家”,自己想在这些领域中闯出一片天恐怕不容易,加上自己的贤内助已经转行成专唱美声歌剧的女高音,他开始认真研究贝里尼、多尼采蒂及其他同时代的歌剧,并且慢慢的引入为萨瑟兰的基本曲目角色。他和萨瑟兰联手发现了帕华洛帝的天赋材质,吸收他为基本班底,结果是打响了“萨瑟兰/帕瓦罗蒂/波宁吉”的黄金组合,尤其在美声歌剧上的成就叫人不易忘记。
人们对美声歌剧的认识,就今日乐坛而言,恐怕绝大部分要来自波宁吉与苏沙兰的努力——纵使卡拉斯在这方面的成就也是难以抹灭。
他对Richard·Bonyng录制的经典歌剧、芭蕾CD(14张)歌唱家的认识使他成为一位极为出色的歌剧指挥,这点自不待言,但他也并非样样精通。他最擅长的是意大利美声歌剧与威尔第早、中期的作品,但并非都有信服于人的水准。有时他的表现会过度冷静,仅止于把音乐做出来,并不会像伯恩斯坦那样深深陷入音乐剧情之中,结果就是部份场景的炽热度不够浓烈,表现不够积极。
他对十九世纪中晚期的法国歌剧也表现出高度的兴趣,已经录音的包括《浮士德》、《霍夫曼的故事》等等,也都有一定水平的表现。
波宁吉是重要的歌剧指挥,而他对音乐的喜爱却超越歌剧。不过尽管如此,除开歌剧,他所擅长的还是与剧场脱不了关系——芭蕾舞。他录制演出不少的芭蕾舞曲,像德利勃的芭蕾舞、亚当的《吉赛尔》、柴可夫斯基的三大芭蕾舞剧都是他曲目名单中之一员。他的芭蕾舞正如他的歌剧,有时磊落得出奇,显得过度冷静,他的眼光或许是认为要把舞剧还原成纯粹的音乐,不过谁都不敢说。
当代以歌剧为专擅的指挥不多,而波宁吉无疑是其中一个具有份量的名字。
标题：古印度防御
古典变例:
1.d4 Nf6   2.c4 g6   3.Nc3 Bg7   4.e4 d6   5.Nf3 0-0   6.Be2 e5   7.0-0 Nc6   8.d5 Ne7   9.Ne1 Nd7   10.f3 f5   11.Nd3 f4   12.Bd2 Nf6   13.c5 g5   14.Rc1 Ng6
白方可以利用c线从后翼进攻.黑方则可用f8车,g7象和f6马支持兵g5—g4的突破,力求在王翼有所发展.双方对攻,必将导致一场激烈的搏斗.
捷米什体系:
1.d4 Nf6   2.c4 g6   3.Nc3 Bg7   4.e4 d6   5.f3
至此形成捷米什体系.白方f2—f3旨在巩固中心e4兵,并计划通过长易位后攻击黑方王翼.而黑方则通过a7—a6,b7—b5的小兵冲锋,力求打开白方的b线,寻找反击机会.有趣的是,这与古典体系的进攻方向恰恰相反.
5…0-0   6.Be3 e5   7.d5 c6   8.Nge2 cd   9.cd Nbd7   10.Qd2 a6   11.g4 h5   12.h3 Nh7   13.0-0-0
至此,双方皆按各自先前布置的战略目标部署完毕,必将有一场激烈的争斗发生.
基本方案:
1.d4 Nf6   2.c4 g6   3.Nc3 Bg7   4.Nf3 d6   5.g3 0-0   6.Bg2 Nbd7   7.0-0 e5
这是古印度防御中最基本的着法.白方不急着封闭中心,而是着重子力的调动,对中心的加强和控 制.黑方则根据白方的动向制定相应的计划与其针锋相对.
8.e4 c6   9.h3 Re8   10.Re1 a5   11.Qc2 ed   12.N*d4 Nc5   13.Be3
白方可以从王翼进攻,或者进攻黑方兵阵中较弱的d6兵.而黑方的目标则常常瞄准e4兵.双方互有机会,白方略优.
标题：水木秋寒
个人资料
百度ID：水木秋寒[1]
注册时间：2006-01-31 22:28
目前居  水木作客爱度会客厅住地：百度百科
性格：活泼 内向 开朗 沉默
个人习惯：从不抽烟 偶尔喝酒 爱睡懒觉
体型：苗条
婚姻状态：单身
学历：大学
当前职业： 广告/营销/公关
就读过的学校： 幼儿园 小学 中学 大学
百度空间自述个人简介： 乐观的我,忧郁的我.开放的我,自闭的我.享受来自天堂和地狱的双重历练.这就是我!!
个人爱好
偶像：没有
  水木出席百度世界年会喜欢的书：没有
喜欢的音乐：没有
喜欢的电影：霸王别姬, 天堂电影院, 泰坦尼克号, 人鬼情未了, 导盲犬小Q, 肖申克的救赎, 新不了情, 燃情岁月, 大时代, 火玫瑰, 血色烂漫, 九九归一, 黑洞, 围城
喜欢的运动：登山, 旅游.
喜欢的品牌：适合的都喜欢!
其他兴趣爱好：上网, 写作, k歌.
加入贴吧
截止到2009年10月8日共加入23个贴吧：
百度空间（32868人）
赣州（708人）
东篱小菊（46人）
羽毛和翅膀（118人）
肖申克的救赎（402人）
百度百科（1661人）
陕西愣娃聪明咧（152人）
碧海风云（20人）
语贤（19人）
我是eric（51人）
小熊的窝（58人）
bj山猫（12人）
照旺庄（10人）
百科蝌蚪团（91人）
一统神界（15人）
百科精彩推荐（86人）
水木秋寒（33人）
袋鼠康康（19人）
百度百科任务（134人）
百科之星（52人）
原创回答团（152人）
百度百科投投诉（24人）
流星不灭(11人)
百度知道贡献
截止2009年8月18日：5583分
好评数：142
百度百科贡献
截止到2009年10月8日共创建编辑百度百科词条：25086条[2]
优质版本数：截止2009年10月8日：2037个[2]
高质量版本数：截止2009年10月8日：137个[2]
百度百科贡献记录
相关获奖情况（截止到2009年3月2日）
2007年“我在百科”有奖征文活动获优秀奖
2007年9月4日获2007年第36周百科之星
2007年度百科蝌蚪团金蝌蚪奖
2007-01-18 第一期百科任务探寻红楼获突出贡献奖。
2007-02-28 第三期百科任务自然现象获突出贡献奖。
2007-08-31 百度百科透视生活新动向活动中获特别贡献奖。
2007-11-12 第二十八期百科任务飞天狂想曲获突出贡献奖。
2008-02-21 第三十八期百科任务情人结获优秀用户奖。
2008-05-04 第四十六期百科任务经典华语电影回眸获一等奖。
2008-05-27 在唯一一次没有奖品的百科任务众志成城，对抗天灾中因表现突出被口头表扬。
2008-08-06 在那一抹中国红任务中获优秀用户奖。
2008年5月蝌蚪团卓越贡献奖。
2007年10月蝌蚪团突出贡献奖。
2007年11月蝌蚪团突出贡献奖。
2008年1月蝌蚪团突出贡献奖。
2008年2月蝌蚪团突出贡献奖
2008年4月蝌蚪团突出贡献奖。
2008年12月蝌蚪团优化高手奖。
2009年1月蝌蚪团优化高手奖。
发起并上线的百科任务
1、 海底总动员（2008年7月3日——2008年7月17日）
2、 那一抹中国红（2008年7月23日——2008年8月6日）
百科水木数字统计
数字水木（以下数据均截止到2009-08-07日）
1、水木秋寒 状元 十五级 百度积分 (148615/180000)
2、 最早的百科用户之一。（2006年4月21日，百科正式上线的第二天开始创建词条）。
3、 最早获得百科任务奖励的用户之一。
4、 第一批15人蝌蚪团成员之一（2007年4月12日入团）。
5、 百科蝌蚪团第一位金蝌蚪获得者。
6、 创建词条11439条，编辑词条15116条，审核通过率94%，优质版本2034个， 高质量版本 130个，总积分148615。其中创建词条积分49120，编辑词条积分33639，百科奖励积分50863。总积分榜排名第7（历史最高第5），总优质版本榜排名第4（历史最高第1）。
7、 共推荐成功百度百科首页精彩词条和图片162次。
8、 贡献百度百科首页精彩词条129条（突出贡献者）。
9、 贡献百度百科首页精彩图片66张。
10、 共推荐成功10人当选百科之星。
百度百科心路历程
（自述）
与百度百科携手走过的三年
初涉百科
因到百度知道搜索自己想要的答案，无意看见百度百科上线的消息。在百科正式上线的第二日，也就是2006年4月21日，开始了自己在百科的漫漫征程。
备受鼓舞
事件一：第一次知道贡献榜是怎么回事
在百科上线之初的三四个月里，基本上是自我封闭状态。不知道有百度百科吧和投诉吧，只是自顾自各儿创建词条。直到2007年1月的某日，嗅觉迟钝的我才发现百度百科有个贡献排行榜，已经有很长一段时间没有编辑词条的我居然发现自己的ID列在总贡献榜的40名以内，大受鼓舞。
事件二：xztlsy（小熊）让我感觉很温暖
某日，xztlsy给我发消息，邀请我加入百度百科爱好者交流QQ群，才知道自己原来也有人关注着。正是小熊，让我开始了解到百科里更广阔的世界，也让我慢慢认识到了更多的朋友。以至于后来一直坚持的投诉工作，开始也都是受了小熊的影响。
再后来，小熊又推荐我为百科之星，虽然那次没有成功（最后由涛≯≮爷推荐成功），但确实为我继续为百度百科贡献一己之力增添了不少信心。
标题：饕
基本信息
拼音：tāo　 简体部首：飠  “饕”字部外笔画：13

基本字义
● 饕tāo
◎（～餮），传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；
喻凶恶贪婪的人；
喻贪吃的人。
◎ 贪财，贪食：老～。
方言集汇
◎ 粤语：tou1
◎ 客家话：[海陆丰腔] tau1 to1 hau1 [宝安腔] tau1 [梅县腔] tau1 hau2 [客语拼音字汇] tau1 tau1 to1 [台湾四县腔] tau1 to1 hau1 [客英字典] tau1
详细字义
◎ 饕 tāo
〈动〉
（1） （形声。从食，号（ hào)声。本义：极贪欲；极贪财） 同本义 [becovetous]
饕，贪也。——《说文》
贪财为饕，贪食为餮。——《左传·文公十八年》注
饕贪而无厌；近利而好得者，可亡也。——《韩非子·亡征》
（2） 又如：饕残（贪婪残酷）；饕淫（贪婪荒淫）；饕沓（贪得无厌）；饕湎（贪酒）；饕餮王孙（贪吃嗜欲的贵族子弟）；饕餮放横（贪婪凶恶，横行无忌）；饕戾（贪戾）
常用词组
饕餮tāotiè
（1）[a mythical ferocious animal]∶传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上，用作纹饰，称为饕餮纹。
周鼎著饕餮，有首无身。――《吕氏春秋·先识》
（2）[voracious eater;glutton;gourmand]∶贪吃者或性情贪婪的人
饕餮之徒[greedy person;glutton;gourmand] 贪食的人
标题：日本海大决战
基本信息
  名称 日本海大决战
外文名称 Battle of the Japan Sea
更多外文片名：
Great Battle of the Japan Sea
Nihonkai daikaisen
导演： 丸山诚治   Seiji Maruyama   
编剧： 八住利雄   Yasumi Toshio   ....writer
主演：
三船敏郎   Toshiro Mifune   
加山雄三   Yuzo Kayama   
仲代达矢   Tatsuya Nakadai   
制作人 Produced by：田中友幸 Tomoyuki Tanaka  ....producer
原创音乐 Original Music：佐藤胜 Masaru Satô
摄影 Cinematography：村井博 Hiroshi Murai
艺术指导 Production Designer：北猛夫 Takeo Kita
影片类型： 剧情   /   战争   /   历史   
国家/地区： 日本
上映  1969年
剧情
日本向沙俄争夺辽东半岛的利益失利后，决心控制制海权。经过研究决定，在沙俄位于远东的波罗的海舰队赶到日本海之前将其驻旅顺的太平洋舰队灭掉。1904年日俄断交，日本政府任命东乡平八郎为联合舰队司令。日本舰队在旅顺口外遭到沙俄的旅顺炮台炮击损失惨重，沙俄舰队又开始在日本海肆无忌惮地航行。由于无法控制日本海，日本想尽办法防止沙俄舰队出港，并命令乃木将军率领敢死队从陆路进攻沙俄居高临下控制旅顺港的鸡冠山炮台...
幕后花絮
影片以宏大的场面，对旅顺口日俄之战这一重要事件进行了细致的描述，再现了事件在战术、战略、战史上的真实情况，对于了解这段历史具有较强的参考价值。影片曾获1969年日本十大卖座影片第二名。
[1]
标题：生活汇
生活汇商家联盟
什么是"商家联盟"生活汇商家联盟是由生活汇网站、郑州市汇能信息咨询公司发起，由各商家自愿加盟的一种促销联盟形式。 持生活汇打折卡可以在生活汇商家联盟通用，在郑州地区的特约的联盟商家享受不同折扣消费优惠。 生活汇打折卡不同于个别商家推出的会员卡，不局限于在一个、几个商家，或单独区域范围内享受折扣，而是在覆盖整个郑州城区多行业、多领域的联盟商家中享受消费优惠。
商家联盟的运营模式一个平台、两个联盟：此模式主要是通过一个基于sns关系的web3.0网络平台生活汇，打造郑州两个商业联盟：消费者联盟和商家联盟，实现商家与消费者的共赢。在网站推广商家及其产品或服务，通过生活汇打折卡实现两者的线下交易。
生活汇商家联盟是将各行业的商家及各分站所在地的商家联合起来，形成一个区域性的，多行业、多领域的商家市场营销整合联盟体，持生活汇打折卡的消费者到商家联盟体中任何一家商家中去消费，商家见对方出示生活汇打折卡后应主动按协议所承诺折扣为持卡消费者打折。生活汇消费者联盟是将郑州地区的各类消费者联合起来，形成一个区域性的消费利益群体。"联盟商家"消费者联盟是将郑州地区的各类消费者联合起来，形成一个区域性的消费利益群体。
生活汇商家联名卡
生活汇媒体平台是由生活汇社交网络,生活汇"联盟商家"折扣卡,生活汇DM时尚生活杂志,生活汇网关短信平台,生活汇《投资河南》栏目多位一体共同组成,针对有一定消费能力的群体,构建分众化,精准化的营销新渠道.
生活汇折扣卡生活汇折扣卡是郑州汇能计算机咨询有限公司为广大的消费群体而发行的一种多功能综合服务卡,现有联盟商家数千家,会员超过100000,是目前在河南发行量最大,联盟商家最多,功能最齐全,使用性最强的消费类会员卡,形式为通用不记名卡,有效期一年.
生活汇折扣卡在生活汇为服务平台的前提下,通过活动、网络、生活汇杂志、海报、报纸、电视媒体等多种媒体进行大力宣传和推广,让更多的消费者了解并早日拥有生活汇折扣卡,让消费生活变得更轻松,更洒脱,更精彩！
生活汇联名折扣卡生活汇联名折扣卡，由生活汇联合众多价值品牌商家发起,覆盖郑州居民生活方方面面,诣在建立郑州最实惠最全面的促销信息,折扣平台.
生活汇联名折扣卡,一面是生活汇卡品信息,另一面体现商家品牌信息.其高价值,高使用率及灵巧的卡身,决定其高随身携带及高效的品牌传播价值.
生活汇联名卡是指生活汇与郑州及全国知名商家、企事业单位、社会团体共同发行的联名会员卡.
生活汇持卡会员群体目前，生活汇卡的主要发行对象为个体老板、企业的中高层、公务员、社会青年、在校学生。
联名卡主要功能1.联名卡在生活汇数千家联盟商家消费时可享受相应消费折扣。生活汇联盟商家目前郑州已有数千家,涵盖餐饮、娱乐、购物各个行业,2011年内计划郑州发展稳定至6000家品牌商家,持卡用户享受消费打折、活动体验、产品试用赠送等超值服务。河南18个地方发展6个以上地方版，每个区域联盟商家3000以上,最终目标做到全省签约一卡通.
2.部分商家针对会员推出积分服务,在指定的店面消费，获取相应积分,并凭积分获赠相应产品.
3.联名卡持有者即成为生活汇会员，可免费参加生活汇组织的各种会员活动.
4.持联名卡在联名店内消费时可享受到特定的优惠（与普通会员卡非等同使用）
使用方法1.登录网站查询相应促销信息及商家详介.
2.拨打客服电话，查询某商家的促销信息，或提供消费需求,听取客服人员的消费建议.
3.登录企业QQ客服 与客服人员在线聊天了解相关信息.
4.直接到门前粘贴或前台摆放"生活汇联盟商家"提示牌的场所,享受商家提供的相应促销。
生活汇联名卡优势1. 高价值：
有价值68元生活汇联名卡的消费者可享有数千家联盟商家优惠,并时时可接收更新优惠活动信息,一卡尽享全城折扣,吃喝玩乐都省钱.  
2. 吸引力强：
在消费领域及生活方方面面用途广泛,能够对消费者产生较强的吸引力,增加客户忠诚度,认可度,依赖性,同时提升品牌价值和知名度.
3. 广告效果持久、高传播：
由于卡的高价值,决定其随身携带,提升消费者注意力,带来高使用,高的口碑传播。
4.联名卡适合企业：
服装连锁企业、商超、餐饮店、医院、银行、教育培训机构、影院、通讯企业、饮料食品品牌企业、其他综合服务机构等.
生活汇联名卡发放方式1.发行--作为礼品免费赠送,消费N元即可获得,消费满M元可免费获得等等：
2.代会员卡发放.可做为自身会员卡，在店内或指定商家享受积分活动,并同时享受其他商家优惠活动.
3.生活汇公司指定发行渠道----网站申请、商务代发、联盟商户发行.
生活汇联名卡制作说明1.联名卡正面统一为生活汇会员卡的图片
2.联名卡背面为合作方的广告宣传.
《生活汇》DM杂志
生活汇DM时尚杂志是双月刊,系汇能咨询联合出品的中原时尚品味的生活读本,面向精英阶层的DM直接渠道、精准的客户定位、高价值的客户资源、上万份的发行量，与生活汇网站、商家联盟高效绑定，使之成为郑州市场首家“三位一体”的价值传播网络,品牌商家整合传播最佳平台.
《生活汇》读者定位《生活汇》是面向中原精英阶层的DM直投杂志,它区别于传统的DM杂志。传统DM只定位高端、面向成功人士、发行于高档场所为噱头，广告内容充斥其中,很少关注目标客户的真实需求,不知道他们到底在想什么,需要什么。而《生活汇》以办杂志的理念，以"品味生活倡导者,时尚资讯风向标"的宗旨,摒弃那些符号化、色彩浓重的广告册子,挖掘时尚背后深邃的思想,服务和引导目标客户实现理想的品味与格调,以内容获得读者认同.
《生活汇》内容板块定位《生活汇》的栏目内容包括：城市、文艺、美食、圈子、流行、家居、数码、财富、职场等板块。以更贴近目标读者的需要、更开阔的视野、更深度的思想、更时尚的资讯、更贴近生活的价值、更有趣味的阅读价值来作为立身之本.
加盟生活汇
生活汇机构，基于Web3.0理念，集sns社交网站、社区服务（与现实社区对应）、商家联盟为一体，在生活交往中创造价值，以互动、互享、互惠、互利为纽带，致力于全面服务您的生活，给您带来全新的社区价值体验。
生活汇现面向河南各地市诚征地方合作伙伴，创新的市场开发模式可使你在较少投入甚至“0”投入的前提下，做到全省平台共享、资源互动、轻松赢利。
标题：宵禁令
明清的“宵禁令”
明代小说《金瓶梅》第四十二回“逞豪华门前放烟火 赏元宵楼上醉花灯”里，写西门庆和应伯爵等看烟火，叫两个妓女唱曲来助兴。两个妓女来了后，应伯爵要这两个先来见他，可是两个妓女都知道谁才是东家，不买他的账，一直往后去向西门庆请安。应伯爵下不来台，就说要告诉巡夜的，“拿你犯夜，教他拿了去，拶你一顿好拶子（用五根木棍夹压手指的刑罚）”。妓女却也不怕，说说笑笑，权当为西门庆寻开心。
传统京剧剧目《双铃记》（或称《海慧寺》、《马思远》），据说是根据清初真实故事改编的。说的是有个夜入人家准备偷盗的小偷，目击杀人案件，慌忙逃走，结果在路上因“犯夜”被抓，没有能够及时作证，差点害得无辜者被判死刑。
应伯爵以及《双铃记》所说的“犯夜”，是中国古代传统的一项罪名。原来古代所有驻有官府机构的城市在晚上都是要实行宵禁的。这是历代法律的严格规定。比如唐朝的法律就规定有“犯夜”的罪名。唐朝的《宫卫令》规定：每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧吉凶以及疾病买药请医的私事，才可以得到街道巡逻者的同意后行走，但不得出城。
明清的法律把这一条改为“夜禁”。规定更加明确，一更三点敲响暮鼓，禁止出行；五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜的，笞打三十下（京城四十下）。疾病、生育、死丧可以通行。
为了实施宵禁，每个驻有官府的城市一到晚上，就要锁上城门，禁止出入城市。城门的钥匙也要交到地方官的内衙，到了清代就必须要交给地方驻军长官收执，即使是城里的最高级文官晚上有紧急公务要出城，也要向驻军长官申领钥匙。同时在大街交叉路口上也要拦起栅栏，栅栏开有门，门口有关卡，设有类似于现代岗亭的“卡房”，由官府的衙役看守，不准通行。
夜夜宵禁对于人民生活来说妨碍并不很大，可是对于有些专靠黑夜掩护才能进行的违法行业来说，就是个大问题。比如娼妓晚上出去唱堂会，回家时就要有麻烦（《金瓶梅》的故事里没这个问题，因为西门庆本人就是管理治安的官员）。另外赌博业也是历代法律严禁的，所以赌徒为避人耳目，大多是在晚上聚赌。常常在赌到夜深人静之时，输光了的赌徒只好回家。可是城里的道路都已被栅栏拦死，不准通行。赌徒们只好绕道，趟臭水塘子，或者越荒野地。即使这样还会被巡夜的更夫或者是带人巡逻的长官拦下盘问，难免会露馅。
清代小说《歧路灯》讲的是赌博害人子弟的故事。所以这本书里讲到了不少赌徒逃避宵禁的办法。比如有权有势的赌徒就利用权势。比如父亲为布政使的盛希侨，就大大咧咧地说：“夜深了，打上我这边灯笼（布政司），栅栏上也没人敢拦；锁了栅栏，他们也不敢不开。”
而无权无势的赌徒就依靠油滑。比如夏逢若带了主人公谭绍闻夜赌回家，正好碰到县官巡夜，“只见碗口大字一个灯笼，上面写着‘正堂’两个字，有四五个人跟着，一位老爷骑着马”。两人被拦下盘问，夏逢若不慌不忙说道：“是取药哩。”骑在马上的县官老爷立即接口道：“拿药来验！”夏逢若从袖子里取出一封药，上面还牒着一个方子。从人拿起灯笼，那县官展方一看，问道：“是你什么人害病？是何病症？”夏逢若回答道：“是小人母亲害心口疼。”那县官微笑了一下，说道：“这医生真是该死。”于是就将药递于从人转付夏逢若，又问：“那一个人呢？”夏逢若道：“是小人兄弟。”那县官就此放他们过了栅栏的关卡。谭绍闻吓了个半死，夏逢若笑着告诉他：“晚上街头走动，说是取药就不犯夜了。这一包子金银花，我已使过三遭了。”他花了五分银子买的金银花，被当作了晚上走动的通行证，那个药方也是他在药铺里偷来的，所以被长官看出破绽，但不愿细究而已。
古代“宵禁令”的作用
历代这样规定的目的当然是为了维持治安，不过效果却大可怀疑。明末进入中国的意大利传教士利玛窦在他的《利玛窦中国札记》一书中写道，中国“各个城市都有千百名更夫在街上巡夜，按规定的间隔敲锣。尽管如此，而且街道都有铁栅并且上锁，宅院被夜贼抢劫一空的事还常常发生。这或许因为更夫本人就是盗贼，或者是和盗贼合伙。经常失盗的结果是再要用人来监视更夫。听说在欧洲人口稠密的城市里，警卫倒不是用来防止国内的盗窃，而是用来保卫公民以免侵略者的袭击，中国人确实感到很惊异”。
现代“宵禁令”
现时今日，对社会公众实施的宵禁往往与戒严并行，是指政府动用军事力量实施的全国或者局部地区的紧急管制措施，包括禁止公民进入公共场所、实行通行证制度、断绝交通等，属于最为严厉的军事或者准军事管制措施，世界各国的法律对此都有规定。我国深圳沙头角边境特别管理区一直到2005年5月29日凌晨两点才开始正式取消运行了20多年的宵禁制度，区内居民24小时都可以自由通行。
此外，对具体个人也有实行宵禁措施的。
宵禁令是一种社区令，可对任何年龄的犯人适用。宵禁令不应与适用保释（the grant of bail）附加宵禁相混淆。宵禁令是一个最终处置措施，而不是一个悬而不决的审判或判决。宵禁令可以具体指出宵禁的地点和时间，但宵禁令自下达之日起执行时间不得超过6个月；对于16岁以下的犯人，不得超过3个月。在此期间每天宵禁时间不能少于2小时，但不得多于12小时。
宵禁安排不得与犯人上班或上学时间相冲突，或者与犯人其他社区令的时间相冲突。宵禁令必须指定一人负责在宵禁期间监控犯人的行踪。现在，有的在其手上带上电子标签，监控被执行人的行动。
法庭必须使用通常的语言向犯人解释宵禁令的效果以及不遵守规定条件的后果。以前适用宵禁令必须要征得犯人同意，但到1997年被取消。法庭必须了解犯人适用宵禁令的地区及犯人家庭的有关情况。适用宵禁令通常不需要审前报告，但如果有的话当然更好。
适用宵禁令并不是要把犯人在大多数时间里困在家里，其目的主要在于：使犯人能够上班，参加培训课程，以及参加社区服务或接受毒品滥用处遇。宵禁令有助于减少一些形式的犯罪，如盗窃汽车或从汽车里盗窃财物等。宵禁期间可以要求犯人不得进入某一特定的场所，如商场、酒吧等，或要求他们在晚间或周末呆在家里。如在周末晚上7点到次日早上7点只能呆在家里，不得外出。对闹事球迷而言，如果被判此令，晚上就不能出去看球赛，对其就是一种很好的惩罚措施。
标题：南戴河海景龙苑酒店
地理位置
位于风景秀丽的河北北戴河的南戴河黄金海岸一经路南侧南外环路1号。是一家准3星的酒店。距北戴河火车站 30 公里 搭乘出租15分钟可到酒店；距秦皇岛山海关机场 95 公里 搭乘出租80分钟可到酒店。南戴河海景龙苑酒店为黄金海岸地标性建筑，是一家拥有200米私人专属海岸线的公寓式酒店，零距离接触海岸，只要90秒，清凉的海水就可亲吻着你的脚踝，海滩就在家门口。
详细简介
海景龙苑共有三栋8层小高层与四栋别墅客房组成，建筑面积24300平方米，容积率仅为0.63，建筑总体规划格局保证了户户观海的视野要求。由著名园林大事担纲设计的南国风情园林，凭借椰风海韵的热带主体，让您品味无比清新的健康生活。海景龙苑私家度假别墅区，集商务、休闲、旅游、美食、健身于一体，设有3500平方米自然、高雅的人文会馆。同时配有可容纳1000人的客房服务设施。
服务设施
  酒店外景酒店开业时间2006年，共有客房总数137间（套）/标间。酒店房间风格各异，海景别墅、套间、三人间、标准间，几乎户户观海，游客到此尽可以享受优质的服务。餐厅经营海鲜、川菜、家常菜等特色菜肴，还可提供海边自助烧烤、大排档等多种用餐形式，可同时容纳150人同时用餐；中餐厅、烧烤、限时送餐服务。并设有10至150人不等的会议厅。海边活动更是丰富多彩：海上帆板、海上垂钓、沙滩排球、足球、户外网球，室内有沙弧球、台球、乒乓球、棋牌/
服务：会议厅、免费停车场、票务服务、行李存放服务、洗衣服务、叫醒服务
标准间 (320元起)
标准三人间 (360元起)  三人房酒店设施：洗衣服务、会议室、叫醒服务、免费停车场、行李存放服务、票务服务
客房设施：国内长途电话、国际长途电话、中央空调/普通分体空调、24小时热水、免费洗漱用品、淋浴、拖鞋、雨伞、独立写字台、电热水壶、免费瓶装水
休闲设施：卡拉OK厅、棋牌室、桌球室、乒乓球室、网球场、足球、篮球、沙滩排球、健身室、室外游泳池、水上运动、日光浴场
周围景观：南戴河国际娱乐中心
标题：宽苞韭
基本资料
宽苞韭[1]（学名：Allium platyspathum）为葱科葱属的植物。
  [2]种中文名：宽苞韭
国内分布：产新疆和甘肃（西北部）。
国外分布：苏联中亚和西伯利亚西部也有分布。
海 拔：2700-3700
命名来源：[Enum. Pl. 1: 7. 1841]
中国植物志：14:242
英文植物志：24:189
形态特征
草本，具直生根状茎。鳞茎卵状柱形，粗1-2厘米，1-2(3）枚聚生；鳞茎外皮黑褐色，纸质。花葶高10-40-(70)厘米，中部以下具叶鞘。叶3-6枚，宽条形，近与花葶等长，宽3-17毫米，扁平，钝头。总苞2裂，有时具色，宿存；伞形花序球形或半球形，多花；花梗等于或为花被的1.5倍长，无苞片；花淡红色至淡紫色，有光泽；花被片6，长6-8毫米，披针形至条状披针形，外轮的略短；花丝单一，锥形，在基部合生并与花被贴生，等于或长为花被片的1.5倍，基部略扩大；花柱伸出花被。
分布与生长
俄罗斯西伯利亚地区、中亚地区以及中国大陆的甘肃、新疆等地，生长于海拔1,500米至3,500米的地区，一般生于阴湿山坡、草地及林下。
目前已由人工引种栽培。
标题：外半坡村
自然资源
截止2008年底，全村有耕地总面积235亩(其中：田33亩，地202亩)，人均耕地2.5亩，主要种植粮食等作物；拥有林地2710.9亩，其中经济林果地50亩，人均经济林果地0.53亩，主要种植紫胶等经济林果；荒山荒地121亩。
基础设施
该村截止2008年底，已实现通水、电、路，无路灯。全村有20户通自来水，有20户通电，有0户通有线电视，拥有电视机农户20户；安装固定电话或拥有移动电话的农户数0户，其中拥有移动电话农户数0户。
该村到乡镇道路为土路；进村道路为土路路面；村内主干道均为未硬化的路面；距离最近的车站10公里，距离最近的集贸市场10公里。全村共拥有汽车0辆，拖拉机 0辆，摩托车1辆。
全村建有沼气池农户3户；装有太阳能农户0户；建有小水窖0口；已完成“一池三改”（改厨、改厕、改厩）的农户0户。耕地有效灌溉面积为32亩，其中有高稳产农田地面积32亩，人均高稳产农田地面积0.35 亩。
该村到2008年底，农户住房以土木结构住房为主。
农村经济
该村2008年农村经济总收入14.7万元，其中：种植业收入3.3万元；畜牧业收入3.2万元，（其中，年内出栏肉猪33头，肉牛4头，肉羊0头）；林业收入3.76万元；工资性收入0.24万元。农民人均纯收入744元，农民收入以等为主。全村外出务工收入0.24万元，其中，常年外出务工人数8人，在省内务工5人，到省外务工3人。
人口卫生
截止2008年底，该村有农户20户，共乡村人口94人，其中男性54人，女性40人。其中农业人口94人，劳动力54人。其中汉族2人，哈尼族92人。
到2008年底参加农村合作医疗72人；享受低保20人。
村民的医疗主要依靠村卫生所和镇(乡)卫生院， 距离村委会卫生所3公里，距离镇卫生院12公里。该村无公厕，无垃圾集中堆放场地、村内生活排水沟渠设施。
文化教育
该村小学生就读到通关小学，中学生就读到通关中学。该村距离小学校12公里，距离中学12公里。截止2008年底，该村义务教育在校学生13人，其中小学生9人，中学生4人。[1]
标题：关中馗王
关中馗王
  杨旭，人称“关中馗王”，笔名白丁，斋号丑砚斋。一九四五年出生于陕西户县。陕西书画艺术研究院研究员，齐白石书画艺术研究院特邀研究员，钓鱼台休闲笔会特约画家。先生自幼受家乡木偶，皮影戏的熏陶，喜爱绘画。六十年代师从石鲁、赵望云、何海霞、陈嘉咏等大师。后与刘文西先生交往甚深，从而奠定了人物画的基础。先生画风汲取了民间艺术和中国文人画的滋养，形成了个人泼辣粗犷的风格。
主要作品
以中国古典人物画为题材的创作，尤以《钟馗》、《济公》。在社教中创作十几套《三史》连环画一千余张，其中携手刘志德、杨生茂创作的《鲁家寨上红旗飘》参加了省美展，获得好评。先生《钟馗》作品被载入《跨进新世纪》大型画册，《兰》入选中国兰文化书画展《梅、兰、竹、菊》中国画作品集《兰卷》，《八仙酒醉岳阳楼》和《秦之声》入选《中华传世书画鉴赏集》二卷并被评为传世金奖。先生荣获“中华传世金奖艺术家”荣誉称号。
主要代表作品：《钟馗》、《济公》、《兰》。
标题：南阳三大宝
基本信息
南阳三大宝即：南阳烙画、独山玉、<<出师表>>。
南阳烙画
概述  烙画亦称烫画、火笔画， 被誉为“南阳三大宝”之一。它是用温度在摄氏三百至八百的铁扦代笔，利用碳化原理，在竹木、丝娟、宣纸等材料上作画，巧妙自然一把绘画艺术的各种表现技法与烙画艺术融为一体，形成自己独特的艺术风格。
烙画的起源据史书记载，烙画起源于西汉，兴盛于东汉。后由于连年灾荒战乱，曾一度失传。到了光绪三年，才被南阳的民间艺人赵星三重新发现整理，并延续至今。
“烙画王”的传说：西汉末年，南阳城里有一姓李名文的烙花工匠，是远近闻名的烙能手。无论是尺子、筷子、还是手杖、扇坠、经他一烙烫，各式各样人物、花鸟、山水，走兽等栩栩如生，跃然其上，精美绝伦，巧夺天工，人称“李烙花”为人忠厚，心地善良，老两口以烙花为营生在城里开了个门面。此外，方圆百十里若有集镇起会，他总要带些烙花品去凑热闹。有一天，“李烙花”在紫山边的一棵大树下小憩，（紫山今距南阳城西北约三十里）忽然有一慌不择路的男孩气喘吁吁地朝他跑来，“噗通”一声跪在他面前，说有坏人追杀。求他相助，这小孩不是别人，正是年仅十二岁的刘秀，被王莽追杀。“李烙花”急中生智, 把刘秀扮作逃饭的哑巴，引到一块隐蔽的大石板面前，让他睡在上面， 躲过了莽兵的追杀。临分手时，“李烙画”看他可怜，送给他一只精美的烙画葫 芦作为盘缠，并嘱咐他一路多加小心。 刘秀和“李烙花”分手后，风餐露宿，历经了千辛万苦。后来，刘秀起兵南阳，于公元二十五年建立东汉王朝，定都洛阳，号称光武帝。此时身为帝王的刘秀并没有忘记昔日“李烙花“的救命之恩，差遣心腹携带葫芦暗中查访，找到“李烙花“后，即宣进京赐银千两，加封“烙花王”。并把南阳烙画列为贡品，供宫廷御用。从此，南阳烙花便蓬勃发展，名扬四海。而当年刘秀睡过的大石板，人们后来叫他“刘秀床”并延续至今。
烙画重现据志书记载，清光绪三年（公元一八七七年），擅长绘画的南阳人士赵星在一次吸食鸦片时，烟隐过后，顿生画兴，以烧红的烟扦代笔在烟枪杆上烙烫作画，得一小品，喜出望外。继而又在其它木玩上施艺，均获成功。随潜心究研，久而久之，逐磨出一整套烙画工艺。其烙画作品也逐渐成为达官贵族之间礼尚往来馈赠之佳品。以至作为南阳的贡品进入清宫，一些烙画上品颇受皇亲国戚的青睐。
烙画的发展到了二十世纪二十年代，烙画已形成为一个特殊的手工行业，烙花品也成为南阳颇有名气的民间艺术品而享誉国内。
独山玉
概述独山玉产于河南南阳的独山，也称“南阳玉”或“河南玉”，亦称“独玉”。
独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点，跻身我国“四大名玉”之列。高档独玉的翠绿色的品种，与缅甸翡翠相似，故有“南阳翡翠”之誉。一般独玉主要用于雕琢各种陈设件以及手镯、戒指、项链等饰物。
独山玉品种划分独山玉是一种多色玉石，按颜色可分为八个品种。
由于所含有色矿物和多种色素离子，使独山玉的颜色复杂和变化多端。其中50%以上为杂色玉，30%为绿色玉，10%为白色玉。玉石成分中含铬时呈绿或翠绿色；含钒时呈黄色；同时含铁，锰，铜时，呈淡红色；同时含钛，铁，锰，镍，钴，锌，锡时，多呈紫色等。独山玉是一种多色玉石，按颜色可分为八个品种。
①绿独山玉：绿至翠绿色，包括绿色、灰绿色、蓝绿色、黄绿色，常与白色独玉相伴，颜色分布不均，多呈不规则带状、丝状或团块状分布。质地细腻，近似翡翠，具有玻璃光泽，透明至半透明表现不一，其中半透明的蓝绿色独玉为独山玉的最佳品种，在商业上亦有人称之为“天蓝玉”，或“南阳翠玉”。近年矿山开采中，这种优质品种产量渐少。而大多为灰绿色的不透明的绿独玉。
② 红独山玉：又称“芙蓉玉”。常表现为粉红色或芙蓉色，深浅不一，一般为微透明至不透明，质地细腻，光泽好，与白独玉呈过渡关系。此类玉石的含量少于5%。
③ 白独山玉：总体为白色，乳白色，质地细腻，具有油脂般的光泽，常为半透明至微透明或不透明，依据透明度和质地的不同又有透水白、油白、干白三种称谓，其中以透水白为最佳，白独玉约占整个独山玉的10%。
④ 紫独山玉：色呈暗紫色，质地细腻，坚硬致密，玻璃光泽，透明度较差。俗称有亮棕玉、酱紫玉、棕玉、紫斑玉、棕翠玉。
⑤ 黄独山玉：为不同深度的黄色或褐黄色，常呈半透明分布，其中常常有白色或褐色团块，并与之呈过渡色。
⑥ 黑独山玉：色如墨色，故又称“墨玉”。黑色、墨绿色，不透明，颗粒较粗大，常为块状，团块状或点状，与白独玉相伴，该品种为独山玉中最差的品种。
⑦ 青独山玉：青色、灰青色、蓝青色，常表现为块状、带状，不透明，为独山玉中常见品种。
⑧ 杂色独山玉：在同一块标本或成品上常表现为上述两种或两种以上的颜色，特别是在一些较大的独山玉原料或雕件上常出现四至五种或更多颜色品种，如绿、白、褐、青、墨等多种颜色相互呈浸染状或渐变过渡状存于同一块体上，甚至在不足1cm的戒面上亦会出现褐、绿、白三色并存，这种复杂的颜色组合及分布特征对独山玉的鉴别具有重要的指导意义。杂色独玉是独山玉中最常见的品种，占整个储量的50%以上。
颜色好坏依次为纯绿，翠绿，蓝绿，淡蓝绿，蓝中透水白，绿白，干白及杂色。独山玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、绿玉价值较高。此外，利用玉块不同颜色模仿自然制作的俏色玉雕获得好评。
南阳玉色泽鲜艳，质地比较细腻，光泽好，硬度高，可同翡翠媲美。德国人曾称其为“南阳翡翠”，苏联地质学家基也夫林科曾把南阳玉归属于翡翠类型的玉石矿床。据河南地质工作者近几年的研究，探明南阳玉是一种蚀变斜长岩，组成矿物除斜长石外，还有黝帘石、绿帘石、透闪石、绢云母、黑云母和榍石等。经过显微镜鉴定，玉质含有多种蚀变矿物，蚀变作用以黝帘石化、绿帘石化和透闪石化为主。由于玉石中含各种金属杂质电素离子），所以玉质的颜色有多种色调，以绿、白、杂色为主，也见有紫、蓝、黄等色。
《出师表》
南宋绍兴八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，有感而发，夜不能寐，便亲自抄写了一份诸葛亮的<<出师表>>。后人为了纪念他，将他书写的<<出师表>>碑刻拓印片。
岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”
现藏于河南省项城市市博物馆，是项城市博物馆重要文物之一。该碑是清末南阳镇守使田作霖（项城田老家人）利用岳飞手书墨本诸葛亮《出师表》双钩刻石制碑。该碑刻共22块刻石组成，此外还有一对联刻石：“海为龙世界，天是鹤家乡”，系清代大书法家邓石如之手迹。当时由南阳运回项城田老家。项城市博物馆于1982年征集保护。1984年在袁世凯行宫内（项城博物馆）建《出师表》碑廊，占地140平方米，碑刻源于南宋抗金名将岳飞南下路过南阳诸葛亮武侯祠，给一老道写的墨本。因战乱墨本流失。被袁世凯步父袁保恒在陕西督办军务时收藏，田作霖借之刻石，题跋明确（其他同类碑刻均无跋），系用拓本双沟刻石，故此碑刻极其珍贵。岳飞手书大草，苍劲有力，一气呵成，气势豪放旷达，经河南省文物专家鉴定为国家二级文物，河南省重点保护文物单位，项城市博物馆之宝，每年前来观赏品吊者者万人以上。
标题：益智乡大田村
村情概况

该行政村隶属于景谷傣族彝族自治县益智乡，地处益智乡东北边，距益智乡政府所在地27公里，村到乡道路为土路，交通不方便，距景谷县城45公里。东邻共和村民委员会，南邻芒迁村民委员会，西邻益香村民委员会，北邻益香村民委员会。辖大田一社、大田二社 、荒田一社 、荒田二社、闪片房、那泥河等6个村民小组。至08年底有农户172户，有乡村人785人，其中农业人口785人，劳动力498人，其中从事第一产业人数346人。
全村国土面积32.45平方公里，海拔1350米，年平均气温18℃，年降水量1190毫米，适合种植茶叶等农作物。全村耕地面积1217亩，人均耕地1.57亩，林地面积43661亩。2008年全村经济总收入130.6万元，农民人均纯收入905元。该村属于贫困村，农民收入主要以松脂、劳务、桉树、粮食为主。
自然资源

全村有耕地总面积1307亩(其中：田517亩，地790亩)，人均耕地1.66亩，主要种植水稻、薯类、玉米等作物；拥有林地43661亩，其中经济林果地476亩，人均经济林果地0.62亩，主要种植茶叶等经济林果；水面面积2亩，其中养殖面积2亩；其他面积3800亩。
基础设施

截止2008年底，该村已实现水、电、路、电视、电话五通，无路灯。全村有132户通自来水，有40户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的23.53 %）。有170户通电，拥有电视机农户107户（分别占农户总数的77.65%、100%和62.94%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数99户，其中拥有移动电话农户数32户（分别占总数的58.24%和18.82%）。
该村到乡道路为土路；进村道路为弹石路面；村内主干道均为硬化的路面 ；距离最近的车站（码头27公里，距离集贸市场27公里。全村共拥有汽车9辆，摩托车11辆。全村耕地有效灌溉面积为470亩，有效灌溉率为38.62%，其中有高稳产农田地面积470亩，人均高稳产农田地面积0.61亩。
到2008年底，全村建有沼气池农户63户；装有太阳能农户16户；已完成“一池三改”（改厨、改厕、改厩）的农户63户。全村有3个自然村已通自来水；有4个自然村已通电；有4个自然村已通路；有4个自然村已通电视；有4个自然村已通电话；不通路灯。有1个自然村还存在饮水困难或水质未达标。该村农户住房以土木结构住房为主，其中有31户居住砖木结构住房；有139户居住于土木结构住房。
农村经济

该村2008年农村经济总收入130.6万元，其中：种植业收入57.4万元，占总收入的43.95％；畜牧业收入 24.5万元，占总收入的18.75％（其中，年内出栏肉猪498头，肉牛97头，肉羊65头）；渔业收入3.5万元，占总收入的2.67％；林业收入18万元，占总收的13％；第二、三产业收入2万元，占总收入的1.65％；工资性收入26.65万元，占总收入的21.96％。农民人均纯收入905元，农民收入以松脂、劳务、粮食等为主。全村外出务工收入26.65万元，其中，常年外出务工人数 75人（占劳动力的9.70%），在省内务工75人。
人口卫生

该村至08年底有农户172户，乡村人口785人，其中男性412人，女性373人。其中农业人口785人，劳动力498人。该村以汉、彝族为主(是汉、彝族混居地)，其中汉族355人，彝族284人，其他民族146人。到2008年底，全村参加农村社会养老保险 0 人，占人口总数的 %；参加农村合作医疗481人，参合率62.23％；享受低保 62 人。村民的医疗主要依靠益智乡卫生院，卫生所面积为30平方米，有乡村医生1人，该村距离乡卫生院 27公里。该村建有公厕1个，无垃圾集中堆放场地，村内无生活排水沟渠设施。
文化教育

该村无小学，距离益智乡小学、益智中学27公里。目前整个行政村农村义务教育在校学生65人，其中小学生36人，中学生29人。
全村无文化活动室、有图书室 1 个、无业余文娱宣传队。
人文地理
大田村委会地处益智乡东北边，距益智乡政府所在地27公里，这里世居着汉、彝族（是汉、彝族混居地），该村已实现水、电、路、电视、电话五通，农户住房以土木结构住房为主，其中有31户居住砖木结构住房；有139户居住于土木结构住房。有丰富的森林资源，森林覆盖率高，主要种植思茅松、桉树。茶叶是该村的一个特色产业，种植历史悠久，汤色清绿；民族传统节日有春节、火把节，在火把节各民族手牵手，共同跳起欢快的：“三跺脚”，把各民族的心紧紧连在一起。打陀螺等传统民族活动盛行。[1]
标题：江东医院
经营方针
医院以“以人为本、全面、协调、可持续发展”的科学发展观为办院指导思想，以吴阶平教授的题词：“不断提高医疗质量，努力办成一流医院”为座右铭，以“技术致胜、服务至上、亲和规范、立足长远”为办院方针，“一流的专科医院、一流的人文医院”是医院的奋斗目标。
医院由仁济医院泌尿外科主任江鱼教授为学科带头人，带领一批蜚声中外的泌尿男科专家组成的上海男性病专家医疗会诊中心，定期为本市和周边省市泌尿男科疑难病人开展专家会诊。在泌尿系结石的体外震波碎石、腔内碎石、手术取石等、各种阴茎畸形矫正、尿道下裂修补、假体植入等外生殖器整形手术；前列腺增生的电切汽化；慢性前列腺炎、压力性尿失禁、尿道狭窄、男性功能障碍、妇科炎症、不孕不育等疾病的诊治形成自己的特色。
坚持以建设人文医院为根本，处处为病员提供人性化的服务。始终以追求“一流的医疗质量、一流的医疗环境、一流的服务质量、三级医院的专家队伍、一级医院的收费”的标准服务于民。立足上海，面向全国，争创老百姓的放心医院。
科室简介
男科
妇科
泌尿外科
不孕不育
结石科
中医内科
普通外科
标题：远离亚健康:专家谈生活方式与健康
图书信息
  书 名：远离亚健康-专家谈生活方式与健康
作　者：李艳芳
出版社： 中国社会出版社
出版时间： 2009年04月
ISBN：9787508724751
开本： 16开
定价：12.00 元
内容简介
《远离亚健康-专家谈生活方式与健康》是城乡社区健康管理丛书 之了，人类自有经济活动以来就与伤亡事故结下了不解之缘，虽然今天人类的风险意识已有很大的提高，虽然伴随着科学技术的长足发展，控制风险的能力空前地增强，但人员伤亡风险依然难以避免。工伤保险产生之义在于：一方面尽量避免工伤事故的发生，保护劳动者的安全；另一方面劳动者一旦遭受事故伤害，能够及时获得医疗救治、康复及经济补偿，尽可能保障劳动者即使受到伤害，依然可以有尊严地生活。工伤保险制度的产生是人类文明发展到一定阶段的产物，其建立与发展的根本动力，是人的自然本性与人的基本权利需求。
编辑推荐
通过《远离亚健康:专家谈生活方式与健康》，了解到健康与健康标志，健康生活方式提示，健康生存需要〔七大〕营养素，〔膳食指南〕让您吃得合理动得科学，〔亚健康〕的成因与预防。
作者简介
李艳芳，主任医师 中国老年保健协会副会长，中国保健协会科普教育分会专家委员会主任委员，《中国保健食品杂志》专家编委会委员，国家人口和计划生育委员会宣传处处长。
先后主编的书有《如何自我保健》《助您健康长寿》《健康是财富》《中国老年健康800问》《竹叶与人类健康》《实用残疾预防》《祝您走健康之路》《养生堂——医学专家谈健康》《计划生育科普丛书》《避孕节育常识》《优生优育优教》《母子保健手册》《实用优生手册》《学做爸爸妈妈》，参加编写了《人口与计划生育实用词典》《生育心理学》等科普读物。在各种刊物发表科普文章百余篇；进社区进行健康科普讲座50余场；代表中国老年保健协会与中央广播电台《老年之友》、北京城市管理广播电台《老年之友——养生堂》共同组织开办了健康讲座。
图书目录
第一章外国的工伤保险概论
第一节　工伤保险制度概述
第二节　工伤保险制度的历史沿革
第三节　外国的工伤保险概述第二章德国的工伤保险
第一节　德国工伤保险制度的建立与发展
第二节　德国工伤保险制度的基本内容
第三节　德国的工伤预防工作第三章美国的工伤保险
第一节　美国工伤保险制度的建立与发展
第二节　美国工伤保险制度的基本内容
第三节　美国的工伤康复第四章日本的工伤保险
第一节 日本工伤补偿保险制度的建立与发展
第二节 日本工伤补偿制度的特点
第三节 日本工伤补偿制度的主要内容第五章英国的工伤保险
第一节　英国工伤保险制度的建立与发展
第二节　英国工伤保险制度的主要内容第六章法国的工伤保险
第一节　法国工伤保险制度的历史沿革
第二节　法国工伤保险制度的主要内容第七章韩国的工伤保险
第一节　韩国产业灾害制度的产生和发展
第二节　韩国产业灾害制度的主要内容第八章加拿大的工伤保险
第一节　加拿大工伤保险制度的建立与发展
第二节　加拿大工伤保险制度的主要内容第九章瑞典的工伤保险
第一节　瑞典工伤保险制度的建立与发展
第二节　瑞典工伤保险制度的基本内容第十章新加坡的工伤保险
第一节 新加坡工伤保险制度的建立与发展
第二节　新加坡工伤保险制度的基本内容附录世界人权宣言
第121号公约《工伤事故和职业病津贴公约》1职业病名单
第121号建议书《工伤事故津贴建议书》
……
标题：孝道文化与社会和谐
旅游信息
中华孝道园是一个展现中华传统孝道文化、推崇社会和谐发展的综合旅游景区。该园区位于江苏常州市武进太湖湾旅游度假区，面朝太湖，背依蓼莪（lù é）山，占地860多亩。园区依托已有1600多年历史的蓼莪禅寺，以弘扬孝道为主旨，以祭祖文化和观音文化为特色，是一个融寻根祭祖、朝山礼佛、旅游观光和觉悟教育于一体的综合性景区。
中华孝道园是全国唯一一个以“孝”为主题的园区。园区内有千年孝子寺蓼莪禅寺，有二十四孝故事中闻雷泣墓的大孝子王裒的祠堂，有国内重要的科教文化建筑中华孝道博物馆，有弘扬孝道精神的观音区，还有弘扬华夏传统精神文明的先祖庙堂等人文景观建筑。园区以觉悟教育为目的，努力搭建了一个“学孝”“行孝”“扬孝”的文化平台。可以说中华孝道园是一个真正的全国德育教育基地。
图书信息
书名:：孝道文化与社会和谐
  作者：李晶
出版社： 中国社会出版社
出版时间： 2009年02月
ISBN: 9787508723761
开本： 16开
定价： 13.00 元
内容简介
《孝道文化与社会和谐》分为五章。第一章讨论孝观念的涵义、起源和发展，传统孝道的现代转化，以及孝与中国人自我建构的关系；第二章探讨中国文化中的和谐观；第三章探讨存在于当前我国社会的道德危机，以及如何通过孝道教育等基础道德教育进行应对的问题；第四章讨论孝与我国农村养老问题，以及由孝道危机引起的部分农村老年人的艰难处境；第五章是全书的总结篇，就“孝”与“社会和谐”的关系再作进一步的探讨。
图书目录
前言
第一章 孝的观念与孝文化
第一节 孝的涵义、起源和发展
一、孝观念的涵义和起源
二、儒家的孝理论
三、汉以后孝文化的发展
第二节 传统孝道的现代转化
一、当代中国人的孝观念
二、构建新的孝道理念
第三节 孝与中国人的终极关怀
一、孝道的宗教意义
二、孝与中国人的道德修养
第四节 孝与自我的一致性
一、中国人自我的一致性
二、孝与中国人的自我建构
第二章 自我和谐与社会和谐
第一节 中国文化中的和谐观
一、三层次和谐理论
二、“和谐化的辩证法”
第二节 中国人的自我和谐
一、家族文化与公私关系
二、道德自我与利益自我
第三节 国家-社会关系中的和谐观
一、中国的国家-社会关系
二、“互通共融”与“国家至上”
三、当代中国的国家与社会
第四节 公共权力的和谐与失衡
一、地方精英与公共权力
二、中国历史上的地方精英
三、公共权力中的公私关系
第三章 孝道危机与孝道教育
第一节 道德危机与道德教育
一、现代社会的道德危机
二、传统中国文化的功利因素
第二节 孝道危机
一、传统家庭观念的转变
二、孝观念的物质化
三、不平等的父子关系
第三节 孝与青少年道德教育
一、政府在道德教育中的角色
二、中小学德育教育的开展
第四节 孝道教育的内容
一、家庭教育
二、感恩教育
三、爱的教育
四、树立榜样
五、加强立法
第四章 孝与农村家庭养老
第一节 人口老龄化与中国农村养老问题
一、中国人口老龄化的特点和趋势
二、人口老龄化与农村社会保障
三、老年贫困问题
四、老年人照料问题
第二节 孝与农村家庭养老
一、孝对于农村家庭养老的意义
二、家庭纠纷与赡养协议
第三节 孝道危机与老年人的困境
一、家庭养老中的孝道危机
二、老年人生活苦况的调查资料和新闻报道
三、独居老人和留守老人
四、“轮养”老人的生活状况
五、翟玉和的农村养老状况调查
第五章 孝与社会和谐
第一节 如何理解和谐社会
一、当前中国社会的和谐理念
二、日常生活中的和谐社会
第二节 孝是社会和谐的基础
一、社会和谐建基于自我和谐
二、由“孝”而“忠”的治国理念
三、弘扬孝道是政府的责任
第三节 展望和谐世界
一、“和谐社会”与“和谐世界”
二、和谐理念对国际社会的贡献
参考文献
中文部分
英文部分
……