标题：王母宫
景区概述
王母宫，道教宫观，位于甘肃省泾川县城以西1华里处的回山之上，景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、  王母宫山石窟等四个景点。
王母宫在泾川县回山顶巅，祖传周穆王西游时曾在此与王母幸会；又传说西汉武帝曾于征和二年(前91)七夕迎王母之驾于甘泉，遂荐仙桃。故后人便于回山上修建王母宫。
宫内原主要建筑有一天门、二天门、三天门、王母大殿、玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等，规制严整，气势雄壮；后历经兵燹战乱，屡毁屡建。现存建筑多为明清两代所重建。
供奉神位
主神西王母，俗称王母娘娘，道教奉为女仙领袖，相传掌有不死之药、长寿蟠桃，周穆王、汉武帝曾在此拜谒过西王母。五帝时，西王母曾派使者帮助黄帝战胜蚩尤族，为统一黄河流域有过积极的贡献。  西王母关于西王母众说不一，一说西王母姓杨，名回，乃远古时华夏族西部的一个氏族国首领。另一说是《穆天子传》中，西王母自称是天帝的女儿，戴着图腾面具统治部落的女首领，而在《汉武帝内传》中对西王母的容貌描述为：“视之年可30许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。这里又将西王母描画成一位女神、美神。还有四说见于《三海经》中，“西王母、其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之历及五残。”是说西王母样子像人，长着豹子的尾巴老虎的牙齿，叫声很高，披着头发，戴着头饰，主管着自然灾害及各种刑罚，是一位非常厉害而让人敬畏的神灵。第五种说法见于《尔雅》记载，西王母是远古时华夏族西部的一个氏族国。
1999年在泾川召开的海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会上，专家比较认同的观点是：西王母是中华民族的始祖，她是中华民族的女神、美神，西王母逐渐衍变成王母娘娘后，更成为中华民族神殿中的显赫尊神，足以见证她已成为和平与长寿的象征，深入海内外炎黄子孙的心中。
泾川是西王母的出生地，又是发祥地，更是中国最早的祖庙所在地。
主要建筑
王母宫大殿中国最早、最大的西王母祖庙，它始建于西汉武帝元封年间，就是距今公元前110年到公元前105年之间。  王母宫气势恢宏的王母宫大殿背西面东，是20世纪90年代初，在台湾道教信徒的捐资下重建的。1999年，被国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予这里为“国家重点民俗文化景区”和中国西王母文化名城。
西王母宫分为两层、三个部分。进门我们看到的第一部分迎面是地宫，布置有书画作品及西王母文化研究资料展览，大约300平方米，待我们朝圣后，您可以到此休息或购买本地旅游产品。
西王母大殿是王母宫的第二部分，由西王母大殿与东王公大殿、三皇五帝殿组成，正好符合中国古代四合院式建筑风格。
西王母大殿于1992年农历7月18日奠基重修，1994年农历9月12日竣工。耗资100多万元，主要由台湾松山慈慧堂及信众捐资修建。采用钢筋混凝土结构，仿明清古建筑风格，斗拱梁枋，明柱回廊，月台围栏，外型喷砂，整座殿似汉白玉雕塑而成，建筑面积约360平方米，殿内藻井、梁枋、天花等采用金龙和玺彩绘，插枋以上装饰图案采用水泥雕塑，喷砂罩面，前后四门上方分别为春、夏、秋、冬四季图，中门上方为一元化二气图。
西王母主神塑像四点六米高，面带慈祥，威仪四方，栩栩如生。左旁站立武像为白虎使者，右旁站立文像为青鸟使者。神龛背墙图案为西华天池，表现为古代西部山水、花草、树木、牛羊等风光画面，身后“无极”二字，表述道教真旨，南北山墙两幅壁画采用工笔重彩绘制，分别表述有关西王母的六段传说故事，北墙壁画由西向东依次为、射日奔月、降临汉宫、瑶池宴会、南墙壁画由西向东依次为，送疆域图、蚩尤之战、派使献玉。  王母宫三皇殿三皇殿供奉的是我们中华民族最早的三位传说中的远古帝王：燧人、伏羲、神农。（《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬·含文嘉》）。它集中反映了原始社会经济生活发展的情况。 
燧人氏：传说中钻木取火的发明者。《韩非子·五篇》远古人民“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食。反映中国原始时代从利用自然火，进步到熟食的情况。 
伏羲氏：神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传说他教民结网，从事渔猎畜牧，反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况，传说八卦也出于他的制作。 
神农氏：传说中农业和医药的发明者。相传远古人民过着采集渔猎生活，他用木制作耒、耜、教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎进步到农业的情况。又传说他曾尝百草，发现药材，救人治病。《神农本草经》即是依托他的著作。一说他为炎帝。五帝庙五帝是传说中上古帝王。时在三皇之后，夏代以前。最早见于《荀子·非相篇》。关于五帝有四种说法，我们这里采用的是《史记·五帝本纪》中的说法，即黄帝，颛顼、帝喾，唐尧、虞舜。他们都是原始社会末期部落或联盟的领袖。 
黄帝：五帝之一，传说是中原各族的共同祖先。姬姓、号轩辕氏，有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在反阪泉（今河南涿鹿东南）打败炎帝。后扰乱，他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由部落首领拥戴为部落联盟领袖。传说有很多发明创造。如养蚕、车、文字、音律、医学、算  西王母大殿术等。黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作，相传是《黄帝内经》的一部分。黄帝又被战国时黄老学派推崇为始祖。今国人自称炎黄子孙，即指他与炎帝。 
又一传说他为中国古代神话的五天帝之一，系中央之神也。 
颛顼：五帝之一，传说大话中古代部族首领。号高阳氏。生于若水，居于帝丘（今河南濮阳西南）曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。 
帝喾：五帝之一，传说中古代部族首领，号高辛氏，有四妻四子，姜源生弃（即后稷），是周族的祖先，简狄生契，是商族的祖先，庆都生帝尧，常仪生帝挚。 
唐尧：五帝之一，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。号陶唐氏，名放勋，史称唐尧。传曾命羲和，掌管时令,制定历法,资询四岳,选舜为其继承人。对舜进行三年考核后，命舜摄任行政。他死后，即由舜继位，史称禅让。一说尧到了晚年德哀，为舜所囚，其位也为舜所夺。 
虞舜：五帝之一，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姓姚，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去共工、欢兜、三苗，鲧等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拨治水有功的禹为继承人。一说他为禹所放逐，死在南方的苍梧。东王公大殿关于东王公，据《列仙全传》记载，木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九降生。东王公，原本指上古时期统治东方的君主的概括。商周以后人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰人间的吉凶、祸福，因而说把东王公抬出来充当天帝的角色，把东王公人神  王母宫石窟化。道教宣称，“东王公是东华至真至气所化生、主阳、主父，西王母是西化至妙至气所化生，主阴、主母，世间万物是他们俩生化养育的”。这里把东王公和西王母世俗化，说他们有男女情欲，过着天界的夫妻生活。封建统治阶级利用了人们对天帝崇拜和道教的宣扬，大力鼓吹“君权神授”，说自已是天帝的儿子，他们的统治是天帝交给的天职。要人们听天命。他们的宣传对天帝起了很大的促进作用，唐宋以后，一些文人又把天帝称玉帝、玉皇，随之道教又宣称玉帝统管三界四生，天界、地界、人界；四生即：胎生、卯生、浮生、化生，是宇宙的总黄帝，所以称玉皇大帝。这样，东王公的名字就逐渐消失，取而代之的就是玉皇大帝。不过这位至高无上的玉皇大帝在唐代以前是不存在的。他的出现和逐渐定型，是唐宋以后的事。 
在东王公身边的两位侍者，一名金童，一名玉女。相传东王公自幼喜欢吃大枣，故而金童手捧一盘大枣侍奉在东王公身边。东王公手下有四大天王，分别为增天天王，职风：广目天王、职调；多闻天王、职雨；持国天王，职顺。他们合起来，统领宇宙万物的风调雨顺，也是我们老百姓所祈求的最高幸福。 
东王公内墙上的壁画。南墙上有三。一是说木公初形，即东王公早期的神态。据《神异经·东荒经》记载，东荒山中有石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊。二是石室相公。据《神异经》记载，世有大鸟名：“希有”，一遮东华，一遮西华。鹏鸟立于天柱之上，东王公与西王母在大鹏鸟背每年在回屋相会一次。来时东王公乘坐一龙车，西王母乘坐一虎车。三是金母诞生。中国古代哲学思想认  王母宫山为，宇宙是一团凝聚的元气，处于混沌状态，就象一个鸡蛋。这团气体中有一种灵性，这个灵性就是盘古，后来开始演化，清气上升为天，浊气下降为地，盘古的灵气在天上（道教称元始天尊），地上的岩石同渗出的积血生成太元玉女，元始天尊与太元玉女血气相通，在天界进一步演化，天界的灵气得以运转化为阴、阳二气，阳气称东华至真之气，神名叫东王公，阴气称西华至妙之气，神名叫西王母。 
北墙壁画也有三副。第一副描述的是金童传书。据《仙传拾遗》记载，昔汉初小儿于道歌曰：“著裙、入天门，揖金母，拜木公”。时人皆不识，唯张子房知之，乃再拜之，曰：“此东王公之金童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”第二幅画讲的是东王公其人。东王公演变成道教神灵的故事，号玉皇（详见东王公解释）。第三幅画讲的是玉女抱壶的故事。东王公和玉女戏耍，东王公持箭，玉女投壶，箭投进壶者，天为之笑。 
东王公大殿始建于1995年，建成于1999年。耗资180多万元，大部分资金都来自台湾朝圣信众的捐款。
旅游看点
后花园西王母的后花园，这是大殿的第三部分。它由一个圆型的水池及四个花圃组成，象征着远古时代西王母宫的大花园，往前走是祭台，主要是供宗教祭天和平时游人休息览胜的场所。每到夏秋季节，登临祭台远可观312线忙碌的交通大动脉，还可看到泾、汭二河流淌而过的从容，还有高峰寺的雄伟，北山的雄奇，都可尽收眼底。夏风习习、秋果累累，田陌整齐，树木葱绿，你一定有心旷神怡之感，如果是月夜，您登临其上把酒问月，别有一番仙人的味道，人间的烦恼和世俗媚态均可以不提了。瑶池瑶池位于回山南麓，相传是西王母举办蟠桃会，大宴群仙的地方。明代建筑“夜月亭”为古泾州八景之一，  瑶池每逢中秋月圆之夜，前来观景赏月者，络绎不绝，瑶池水为天然矿泉水，清澈透明，甘甜可口。
瑶池沟是最具神秘意味的所在。沿沟拾阶而上可以攀天梯，到达王母宫后山。这里林木繁盛，遮天敝日，冬景苍松缠腰，春桃红杏白，迎春花开，是您踏春的最好选择。夏日凉荫遮暑，是您消闲消暑最好去处。这里植被丰富，有冠木及名贵树木达上百种，是泾川多年坚持义务植树的缩影。沟内有灵官庙，三霄殿（子孙宫），还有一处西王母早期穴居修炼的窑洞、花园等建筑群，分别给人以静幽与希望，是您祈求儿女、谋求平安的最佳选择，而且借助王母宫的灵气，这里香火终年不断，有求必应，您如果有所愿，不妨可以上去试试。从这里直达王母宫有两条路供您选择，一是乘车沿景区道路直达王母宫，二是沿沟西进攀援上山到王母宫，两条路径自有不同的感受。  王母宫石窟回屋回屋位于回山之下，相传是西王母居住的地方，一九九二年八月二十四日，台湾三重市凤德玉宝殿一行三十余人拜谒西王母于回屋，拍得显灵神光。王母宫石窟王母宫石窟位于回屋旁，开凿于北魏太和年间，距今约有一千四百多年历史，窟内为方形中心塔柱，雕有大小佛造像200余尊，窟外建筑为木质四层凌云飞阁，掩映于苍松翠柏之中，十分庄严。宫山晓钟悬钟为金代大安铁钟，原为山下回山佛寺遗物，现悬挂于王母宫山顶的钟亭内，属省级文物。大钟铸于金大安三年（公元1087年），钟高2.5米，口周长4.6米，厚0.13米，重约万斤。钟身分5层，铸饰铭文和图案。从上至下，第一和第五层为莲花图饰，第二层为：“皇帝万岁、臣佐千秋、国泰民安、法轮常转”四言吉语，第三、四层为铭文32方，记所供奉的八大菩萨法号，僧人、供养村社名，还有一方女真文字的铭文，它是泾川有女真完颜后裔聚居区的见证。宫山晓钟，已成为泾川的一大象征，站在宫山之巅，俯视二水交汇，尤如二龙戏珠，五桥联通，城北、城南市容市貌一览无余，能使人心旷神怡，豁然开朗。  宫山晓钟清·谢闫祚的诗《宫山晓钟》赞曰：
推帘月色尚溶溶， 万籁萧然听早钟。
隔水一声传激越， 傍山万木响玲珑。
惊残枕上华胥梦， 冷尽人间名利胸。
王母祠前花正放， 定应添得晓妆浓。
从这里您可饱览泾川这块风水宝地，鳞次栉比的街道，此起彼伏的山峦，错落有致的良田，四通八达的交通，泾汭悄然的交汇，激情于胸，感慨万端。南城区百业兴旺，生机勃勃，人们安居乐业。[1]