标题：苗族历法
苗族历法
总结据中国著名天文学专家陈久金教授考证：苗族​有古历体系。迄今为止，还没有他人能够推算、编写出苗族古历，笔者欲予尝试。
据笔者考证：中国苗族古历体系属阴阳历，以太阳历为主。
苗族古历以十二生肖记时、日、月、岁，一岁365.25日，阳历平岁365日，闰岁366日。
每岁分为动月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月，其中1、3、5、7、9月5个月为月长日，每月31日；动月、偏月、2、4、6、8、10月等7个月为月短日，每月30日。
以“冬至”为岁首、年首、节首、气首，属中国历法“子正人统”。
分类一一岁分“冬至”（阳旦）、“夏至”（阴旦）两个年节，“冬至”前一日为苗历大年。
分类二一岁分冷季、温季、热季三季，分上半岁和下半岁，每半岁中冷季、温季、热季各占两个月，一岁中冷季、温季、热季各占4个月。
上半岁由“冷渐热”，下半岁由“热渐冷”，岁岁循环往复。4岁1闰，附加值为1日，闰在动月，亦即岁首，闰月31日。
苗历10月的最后一日为除夕夜（“冬至”前一日）。
动月的第一个子日、丑日、寅日分别为天岁节、地岁节、人岁节。因此，有“岁首初日不出门”的苗习。
苗历除使用十二生肖记时、日、月岁外，还用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、自然数相辅助记时、日、月、岁，为老人祝寿：“祝120岁高寿”。
十二生肖来源，与中国远古十二个氏族有关。用十二生肖记时、日、月、岁，一岁分12个月，一日分12个时辰，岁、月、日、时固定不变，日按十二生肖相记，循环使用。建制以“建”作日首，固定循环使用。
二十七宿与苗族九卦有关苗族先民还用所住房屋的相应方位与十二生肖辅助记时、日、月、岁，将一日分为夜、晨、昼、昏4个时段，与十二生肖相配记为“大门口、堂屋、左屋、屋后、右屋、屋顶”，观测日出日落。阴历从月圆到下一轮月圆为1&nbsp;个月，每月分27宿。阴历平岁358日，闰岁387日。动月、偏月为月短日；1—10月为月长日。月长日30日，月短日29日，闰月29日。苗族古历不论阳历或阴历均在岁鼠、岁辰、岁申置闰，每4岁一闰，闰动月。苗族古历体现了“一分为三、三位一体”的苗族生成哲学观和“九卦”立体思维观（即前后、左右、上下、表里、中或东、南、西、北、中、东南、西南、西北、东北）。
三光苗族先民崇拜“日、月、星”，视三光为纯洁之至。
七曜历日苗族先民认为组成宇宙万物的原生物质为雷、龙、夔三种（意译为水、火、气），记为“三专”；“五行”分别依次为光、气、水、土、石。大尧（亦称鬼谷先生）归顺黄帝（自称天子），大夔妹嫘祖（雷祖）嫁给黄帝为妻后，大尧为讨黄帝之好改九卦为八卦（汉书称伏羲制八卦，有误），改一分为三（阳、阴、不阳不阴）为一分为二（阳、阴），改立体思维为平面思维。将十干支与十二生肖结合创天干、地支、六十甲子（汉书有此记载）。改27宿为28宿。将五行按平面方位及所产之物改为金、水、木、火、土（西、北、东、南、中），同时与金、水、木、火、土星、日、月相配创七曜历。《七曜历日》乃我国现存最早的历书。
中国苗族古历与古埃及历同属太阳历，但比距今6200年的埃及历还要早3800多年，每岁365日，4年一闰；不同的是古埃及历闰年的附加日为6天，苗族古历闰岁的附加值为1日。苗族古历与太阳回归年长度365.25日一致，天狗周期为1460岁，准确率高。
中国苗族古历对远古苗民从事农业生产（主要是水稻生产）具有巨大的指导作用，民间亦曾应用于择吉。（详见石启贵的《湘西苗族实地考察报告》）。
古历的使用时限中国苗族古历的使用时限，上溯至少可达一万年，下限是光绪三十三年（即公元1907年）。据《永绥直隶志》记载：“父子递传，以鼠牛虎马记年月，暗与历书合。”（清·杨瑞珍撰，同治七年刻本）清·董鸿勋撰，光绪三十三年铅印本《古丈坪厅志》也有同样的记载。根据珍藏于北京博物馆《乾隆六十年苗匪档》内的原始奏折和被捕苗族首领的“供单”以及当年参予镇压起义的人士编著的史书或地方志记载：商定凤凰、乾州、永绥、松桃四厅起义日期为乾隆六十年二月初六（农历）。据吴添半在“供单”中解释说，这一日是苗年的正月初一（苗历阴历年），把起义日子定为这一日，取去旧还新之意。后因泄密，提前于正月十八日（农历）起义。这是史书记载与苗族古历有关的重大历史事件。
中国苗族古历与联合国公布的“未来日历方案”（详见于《资料卡片》1988年第二期《未来的日历》，新华社内蒙古分社主办）有异曲同工之妙合。苗族古历比现行公历、阴历每月的日数单一，且闰法简单，易于掌握和运用。
中国苗族古历体系表明十二生肖、七曜历和二十七、二十八宿均产生于中国，后传入巴比仑、印度等国。由此可见：中国苗族古历是中国历法之母，也是世界历法之母。
苗族历法的由来传说
古歌《多往申》（《Dob Wangx Senl》）说，苗族青年香秀从天上带历书到人间，不慎被烧毁，人们不知道月子季节，见木姜树和枇杷树开花，以为春天到了，撒播的粮种烂掉，栽不成秧，于是他凭借学得的历法知识，重新编写历书，“写出前五岁，编成后五岁，日月全清楚，季节都分明。”
苗族历法的运用
苗族​历法一直在苗族生产、生活中广泛应用，其范围之广，作用之大远远超过了现行阳历。主要表现在以下几个方面：?
1.记时.历法的最常用功能就是记时，这也是历法最基本的特征。苗族记时往往以苗历为标准，如，到某人出生时间时往往以十二辰纪法来表示他生于某年某月某日。说到某历史事件的发生时间时，也用相同的方法如，《张秀眉歌》叙述公元1854年至1855年台江发生自然灾害时说：“Hniut yenx haib hniut mol（在那寅年卯年呀），Gangb nongx nax Zangt Niongl（虫吃稻禾丈浓寨）。”
2.推断时日凶吉苗族从吃鼓藏等大事，到平常小事都讲究时日凶吉，所谓凶吉往往因事而异，同一时日，干某事可能为吉，干他事可能为凶，如此等等都得以传统历法为据。燕宝《苗族古歌·开天辟地》谈到立房时说：
究竟哪天是吉日∕究竟哪天才立房∕寅日卯日是吉日∕辰日巳日才立房。……来看妈妈立仓房∕妈妈要立九柱房∕寅时寨里公鸡叫∕卯时天就蒙蒙亮∕妈妈匆忙去寨里∕去喊来个老巫师。
榕江县月亮山区苗族认为辰、巳日属水，不宜砍柴，否则不易燃烧。妇女纺织要选申、亥、戌、辰日，若在寅、卯、午、未、酉、子等忌日纺织，牵纱易断，织布不顺。
苗族历法一般不用天干与地支相配，但在实际运用中却有所讲究。如“甲”苗语读作jab，与“毒”音相同，而“寅”五行属火，生肖属虎，故发动起义，或在战争中发起进攻多选在甲寅、乙卯，苗语称为jab yenx mol,有以“毒”、“火”、“虎”齐攻，足可克敌之意。在解决个人间纠纷时则又切忌用逢“甲”之日，此日理老不愿去；去了也必被赶出家门，引起更深的仇隙。“癸”苗语读作ghait,与“锤”、“捶”音相同。在发动战争或发起进攻时首选甲寅乙卯，故徐家干《苗疆闻见录》有“自来甲寅乙卯，乃我苗乱之期”的记载。次之则以壬寅癸卯为佳，有以火烧、虎咬、捶击，战而必胜之意。但忌用于立房上梁，怕房屋被捶倒，房梁被击断。
3.确定各种节日、赶场日等苗族确定节日的时间有两种，一种是定于夏历某月某日，如敬桥节为二月初二日；另一种是定于某月的某个地支日过节，如凯里、雷山等地的一些村寨苗年是夏历十月的第一个卯日，有的是第一个寅日，吃新节为六月的第一个卯日。清水江沿岸台江、剑河县交界一带地区各地每隔5天赶一次场，以十二地支为序，各地场日如下：
台江革东 子 午? 剑河县城 丑 未
台江平兆 寅 申 剑河岑松 卯 酉
台江县城 辰 戌 台江覃膏 巳 亥
这些都全靠地支排列确定，否则就会引起混乱。
有的地方也有以天干计节日的，如剑河县岑松镇的许多村寨以夏历六月的戊日为节，并聚集到Bok Zangx Dangx(平塘坡)、Zangx Ghangb Wil(锅底坪)踩鼓跳笙以求丰年。名曰“zuk mus”（意为跳戊）。
苗族古历源远流长，它是苗族先民长期与自然斗争和在社会生活、农业生产等实践中积累的智慧和经验的科学总结。自古以来，历因国兴而立，国亡则废。苗族古历的挖掘发现得益于中国南方长城（湖南省凤凰县苗疆边墙）的“出土”。作为中华民族历史文化遗产之一的苗族古历，即将全部揭开其神秘面纱，走出中国，走向世界，贡献全人类。