标题：房山八景
简介
房山地区曾有“旧八景”之说：“大房耸翠、金陵佳致、张良玉洞、文靖书院、西天胜概、龙潭灵雨、孔水仙舟、贾岛遗庵”。至明清时，房山又有“新八景”：“大房耸翠、西天胜概、上方山寺、云水奇观、红螺三险、孔水仙舟、金山香水、白水异浆”。
大房耸翠
“群山回护如房势，万仞昂然耸碧霄。日出雾收呈壮丽，风吹云散见岧尧。东连褐石峰相近，西接昆仑路不遥。胜景非凡堪纵目，一时良匠亦难描。”这是明代诗人张才歌咏大房山赞美大房山，为房山八景之一“大房耸翠”题写的诗句。
燕山地区三面环山，东北、正北、西北皆为群山护卫，如半月形山链将燕山地区拥抱其中。燕山周围之山，均属太行山余脉，山势海拔由东向北、再向西逐渐增高，并由丘陵向山岭逐渐过渡。
燕化橡胶厂西南面有一座猫耳山，山顶顺势而下有一条因山体塌方造成的“人”字白道。这座山就是清代房山县的八景之一——大房耸翠。其实，大房山并非指猫耳山一座山峰，由此向北至地毯厂背后的连绵山峰统称为大房山脉。燕化地毯厂西面半山中的明代古寺“连泉寺”曾冠以“大房山古刹”篆额就是佐证。《太平环宇记》中记载：“大房山”亦写作“大防山”。我们熟悉的上方山、石经山均属它的支脉。一千多年前的唐代，大房山是一个“果水滋荣”之地。大房山“北接居庸，东抵渔阳，西连紫荆，”地理位置十分重要。
据《金史·礼志》载：“金世宗于大定二十一年（1181）敕封山灵地大房山神为保陵公。册曰：古之建邦设都，必有名山大川以为形胜。我国家既定鼎于燕，西顾郊圻，巍然大房，秀拔浑厚，云雨之所出，万民之所瞻，祖宗陵寝，于是焉依。”由于这里成了金陵宝地，因而岁时奉祀，并禁止在大房山内“樵采弋猎”。《金文最》卷六十一中特有《祭大房山神祝文》。文曰：“盖以磐基所巩，陵寝是安。惟尔有神，实受其职，是用昭报，锡以显封，尚鉴予诚，永修灵佑”，并将大房山神封号位列一品。清乾隆十八年（1753），高宗弘历来大房山祭祀金陵，曾作过《望大防山歌》，起首四句说：“太行连延西南来，千支万派纷纡回。房山于此独称俊，拔地秀拥金堂开。”乾隆对大房山的赞美之词，可谓溢于言表。
从燕化地毯厂西面的双泉沟攀援而上，便可直达燕山西北最高峰——连泉顶，海拔1170米，因山腰有古刹连泉禅寺和连绵山泉而得名。连泉顶之下，东有连泉禅寺和明代大楼遗址，东南有海拔665米的云峰山及著名的金陵区，三盆山景教十字寺也坐落于连泉顶南面的三盆山脚下。自连泉顶山脊蜿蜒南行，便可登上险峻的“猫耳山”。猫耳山因两峰并立形如猫耳而得名，海拔1251米，是环抱燕山所有峰峦中最高的山峰。猫耳山顶顺势而下的人字白道，是由于多年采煤、山内空虚而造成山体塌方所至。
与大房山相对，燕山地区东面紧靠东流水的突兀山岭名为“雾山”，海拔359．6米。别看山势海拔不高，但由于地处平原向山地过渡的第一座屏障，故每逢盛夏雨季，山顶便云雾缭绕，因而有了“雾山”之名。燕山羊耳峪家属区东面是一片连绵的丘陵，靠近家属区的几座花岗岩小丘，因有圆滚滚的花岗岩怪石堆垒分布，俗称“燕窝石”。“燕窝石”东面较高的山峰叫“虎皮山”，海拔276米，因山石裸凸、石草交织、形如虎皮而得名。由于丘矮峰低，易于攀爬，故而成为附近居民休闲锻炼的胜地。
羊耳峪家属区正北面山峰为著名的凤凰山，当地人称“北大梁”。凤凰山是燕山北面的最高峰，海拔735.7米，山顶有测量标记和三角铁架，山阳有观音洞、松香洞奇观，亦有中和峪吉祥寺、小溪沟古动物化石遗址等古迹，还有平筒窑等数处小煤矿。
猫耳山、连泉顶、雾山、虎皮山、凤凰山等诸山，形成了围绕燕山地区的半月形山峦屏障。
除此以外，在燕山腹地尚有几处花岗岩构造的丘陵区。白水寺森林公园周围是海拔200余米的老虎山和西虎岭丘陵；炼油厂轻油罐区东面是海拔180余米的铁石岭丘陵；机械厂南面，高家坡周围都有一些海拔不足150米的小丘；迎风地区还有以丘陵为主体而建造的燕山公园。这些山岭小丘把燕山地区的工厂和家属区自然分成了不同的区域和条块，使燕山卫星城充满了山城野趣的味道。假日闲暇，人们可登山、可漫游、可寻幽探奇访古迹。总之，人们可在这高低大小的山岭丘壑中，享受回归自然的无限乐趣。
上方山寺
方山诸寺及云水洞位于房山区韩村河镇，距北京约70公里，原始次生林密布，自然景观奇特，它集自然、历史、文化、佛教为一体，具有独特的自然和人文韵味。寺院在长约5公里，宽约4公里的山坳自东向西分布着以下院、中院和兜率寺三座寺院为主体的寺庵群，并有云水洞等名胜。是北京地区著名的佛教圣地和旅游风景区。上方山佛教发展史不仅在北京地区有着独特的地位，甚至成为北方地区佛教发展历史的重要组成部分。上方山佛寺统称兜率寺，又名上方寺、上方山寺。兜率寺名称的由来，源于上方山锦绣峰下的兜率寺，这座寺院有一座殿宇名为“兜率天宫”，兜率天宫在佛教中为第八重天，乃诸菩萨功德圆满得成正果的归宿。因为兜率寺居上方诸寺之首，为当寺住持居住之所，所以上方山诸寺便统称为兜率寺。  上方山寺[1]
云水奇观
“云水奇观”指的是上方山上的云水洞，嵌于洞口的“云水洞” 三字，为赵朴初先生所题。洞中有山峰12座，“中天之柱”是其中的最高峰，亦称“摘星坨”；云水洞是上方山最著名的景观，素有“幽燕奥室”之称，具有1000多年的观瞻历史，是一座名副其实的历史文化名洞，也是华北地区开放最早的溶洞。云水洞有六个洞室，最大厅室高差60米，底面积2000平方米。洞内由钟乳石形成的景观千姿百态，惟妙惟肖，美不胜收。在第二厅中坚立的一根石笋，高达38米，居亚洲第一，世界第三，被誉为“擎天柱”。洞内遍布钟乳、石笋、石花、石幔等奇景，千姿百态，琳琅满目。全洞分六个自然地宫，主要景观有卧虎山、狮子望莲、观音说法台、双鸟对歌、十八罗汉等，共计120多景，加之灯光、音响烘托，犹如进入一个美妙神秘的仙宫境界。  云水洞[2]
西天胜概
“西天胜概”指的是云居寺石经山，云居寺是国家重点文物保护单位，位于房山区南尚乐镇水头村，距市区70公里，因珍藏着1400余块石刻佛教大藏经板而被誉为“北京的敦煌”。石经山俗称“小西天”，悬崖绝壁上9个藏经洞和云居寺地穴之中共埋有石刻1122部、3572卷。云居寺周围2平方公里的范围内，由石经山、皇姑蛇、唐辽塔群构成了我国古代佛教文化的宝库。  石经山[3]藏经洞石经山又名白带山，唐时名涿鹿山。又因山上生芯题草，故又叫芯题山。明代称小西天。位于房山县西南20公里处，距北京70多公里，是我国北方的佛教圣地。北齐时南岳僧人慧思大师的弟子静琬法师，承其师志，发愿刻经，择此之地，藏之石室，以备一旦再遭"法难"，充经本之用。从隋大业到唐贞观年间开始在此建寺刻经直至明末完成。千余年中，唐、辽、金三代刻经最多。在石经山半山腰，开凿有九个藏经洞，分上、下两层，掩映在苍松翠柏之中，其中八个洞为封闭式，每洞装满经版后，用石堵门，以铁水浇铸，牢固异常。只有一个规模最大的雷音洞为开放式，静琬最初刻经146块，都嵌在这个洞的四壁，洞内有四根八面的主柱，柱上雕有佛像1056尊，故称千佛柱。九个洞内共藏经石4195块。山下南塔，亦叫压经塔，塔下藏经石?10 083?块。全部石经?14278?块，佛经1122部3572卷。其工程之浩大刊刻之宏伟，举世少见，石经不仅是我国古代佛教经籍的铭刻，也是世界佛经铭刻之最。 
云居寺云居寺亦叫西域寺，在石经山下南尚乐乡的水头村。为隋代僧人静琬所建。寺门东向，有六进院落，南北两跨院是僧房、客舍等。寺北有一砖塔，叫罗汉塔，高30余米，俗称北塔；寺南亦曾有一砖塔，叫压经塔，俗称南塔，可惜南塔已毁于抗日战争期间的炮火中。现在该寺仅有山门遗迹、北塔及塔下面的四座小型塔。寺内殿宇正按原建筑式样重建。已经和正在修复的有毗卢殿、天王殿、藏经库，并在一座小园中展出了部分石经。 
唐塔云居寺附近，还有不少大、小佛塔。除北塔和南塔外，还有一座建于唐太极元年（712）的唐塔，堪称北京地区塔的元老，具有独特的造型。平面呈方形，高约3米余，上有七层塔檐，第一层正面有塔门，门旁雕有金刚力士像。这组塔是研究唐代佛学及建筑学的极好实物。
红螺三险
“红螺三险”位于周口店镇黄山店村西北。著名的红螺三险是明清时期房山八景之一。
山体呈螺旋式上升，分三层，每层悬崖下有盘道，所谓红螺险，又称幽岚山，是指当年在上岭的红螺洞里有红螺出现且释放红光，故此得名。另据流传，在十多万年前，这一带是一片汪洋，这里有个海眼。有一天，人们忽然发现一个巨大的海螺堵在海眼上，它遍体是鲜红的鳞，被阳光一照，放射出红彤彤的光彩，映红了半个天，染红了这一带的海水。不久"轰隆"一声巨响，地壳变动，海水没了，红色的海螺变成了一座奇妙的山峦，像个大海螺的盖子，分上、中、下三层，人们叫它红螺三险。自明代起就在下险建竹园寺，中险建极乐寺，上险除小庵之外每一洞穴就是一座庙宇。红螺三险，其山峰陡立，在群峰中显得挺拔而又雄奇。山间有高大的古松、古柏、橡木遮云蔽日，红叶的品种就八种之多，有数不尽的野花草散发着淡淡清香，还有清泉淙淙流淌，古庙、古碑、古塔点缀其中，景色如画，可谓"无限风光在险峰"。  红螺三险[4]     红螺三险是一处风景绝佳之处，它那毫无修饰的自然美，如象一位天生丽质的山村美女。
孔水舟仙
指孔水洞万佛堂，就在磁家务矿区，直行5分钟，就看到一个巨大的圈形花塔在一栋办公楼的侧面，那塔旁就是全国文物保护单位——万佛堂。
万佛堂在房山区磁家务村南面，也就是房山区西北云蒙山南麓的万佛堂村。北靠大山，前的流水，两侧各有一座辽代和元代古塔，环境十分优雅。万佛堂始建于唐代开元到天宝年间，原名龙泉寺，后改大历禅寺，又称万佛龙泉宝殿。大家拾级而登，整个万佛堂建在孔水洞出水口的墩台上，几经兴废，现存为一座明代无梁殿建筑， 歇山顶，汉白玉石券门上有十分讲究的浮雕，门楣上嵌有四方连续莲花瓣石匾，上书“大历古迹万佛龙泉宝殿”透过石窗缝隙，庄严的佛像在隐约的光亮中可以瞧见，沉默充满了寺内的殿堂，寂静弥漫了寺外的山岭。唐代繁华的遗迹，里面尽有他巧妙的布置，浮雕万佛堂内三壁嵌满镌刻的“万佛法会图”汉白玉浮雕。正中雕释迦佛坐像，两侧雕分乘狮、象的文殊、普贤菩萨，前后还有天王、伎乐等诸神，浮雕雕刻十分精美。
万佛堂下有孔水洞，孔水洞由人工砌成高大的券口，是原为天然溶洞，洞内有泉，可乘舟驶入，闻听滴水如筝，疑为仙人居所，称为孔水仙舟。洞壁存有隋大业十年（614年）刻经和隋唐时代雕像。刻经大部溺于水中。 离洞口不远的石壁上有隋唐时代的造像和刻经。在旁观的老先生告诉我们1982年该洞干涸，他们用矿道车清出很多淤泥并出土铁器和几条唐代金龙（现存首都博物馆）。从洞口至洞底有70多米，他亲自下到了洞底，洞底放有石供台。以前为吃凉西瓜，晨时放入，午时就会随甘咧的泉水涌出，吃起来十分的暇意。  孔水洞及塔[5]      万佛堂花塔和密檐式舍利塔幽静的古寺之外的佛教文化中的一种特有建筑万佛堂花塔，该塔修建于辽代，砖混结构，高30米，现24米，塔上部呈笋状，装饰着小龛，龛内各供佛像，每龛下饰有伸头向外的砖雕象首或狮头，塔之下部为圆形花簇状塔身，右侧的元代八角七级密檐式“龄公和尚舍利塔”古塔，高约18米，该塔也是从木结构楼阁式塔发展而来，在第一层的塔身，饰以佛龛，佛像，门窗，斗拱等雕刻。这在形式上受印度、东南亚佛教的影响，在塔上使用大量的雕饰，同时也是我国古塔从高大质朴向华丽精致发展方向。此双塔岁月历久，从塔身上看出传统文化相关系，五行八卦，风水阴阳在影响着当时人们的思维。站在万佛堂花塔塔旁的山上，极目无碍无遮，尽情地俯仰，只有右侧的山恋碍我双眼，山下那残存为城中而不得一见，青石片瓦房顶的宇庙，隐蔽在前人种植的古松之下，身旁大尾巴鱼和小小青蛙在他们微笑的粉靥上，我们看到了青春一代朦胧的纯洁与安静之美。
金山香水
指的是金陵，金陵遗址位于房山区车厂村至龙门口一带的云峰山下，距市区48公里。云峰山又称九龙山，因其有九条山脊如九龙奔腾而得名。共葬金代"始祖"至章宗17个皇帝、后妃及诸王，是北京地区第一个皇陵，比明十三陵早约200年。对于金陵，史书记载不多。金海陵王完颜亮从贞元三年(1155)三月开始至十月，在云峰寺旧址建3个墓穴，安葬了他以前的3个皇帝。第二年又将金朝建国之前的10个祖先之灵迁来此地安葬，各立称号。至章宗末年，金陵各地下宫殿和地上建筑均已建成。金陵区分帝陵、纪陵及诸王兆域3部分。大定年间陵界为78公里，大安年间为64公里。陵域设有围墙，每隔一定距离建有土堡。金以后，陵墓无人守护，地上部分逐渐残毁。明天启年间，因后金政权崛起，明皇惑于术士之说，认为后金兴起与金陵"气脉相关"，遂拆毁了金陵地上建筑。清初对有的陵墓进行了修复，还特设守陵户，春秋至祭。乾隆时又进行修复，但后来遭到严重损坏，金陵地上部分几乎无迹。从1986年开始，北京市文物部门对金陵进行踏勘，测定出金陵在大房山支脉云峰山的具体位置，找到金睿宗的景陵。  金陵遗址[6]    金陵有山有水，地域辽阔，风水甚佳，又是中国少数民族主政的一代帝王陵寝，距北京45公里。无论从文物考古和旅游观瞻的角度，进行“科学保护，和理利用”都是非常有意义的。
白水异浆
北京市重点文物保护单位。位于房山区燕山办事处白水寺公园。原名白水兴隆寺，寺前有白水山溪淌过，故称白水兴隆寺，白水寺乃其俗称。白水寺中有3尊石雕巨佛，又俗称大佛寺。白水寺为房山著名的寺院，明清两代白水寺冠以“白水异浆”，列入房山八景。白水寺创建年代不详。据明人郑民悦《重修白水兴隆寺记》记载，明景泰年间（1450-1457年）僧智莲重修之。成化元年（1465年），住持净广再修，并树碑寺中，碑文为僧道深所撰。明嘉靖（1522-1566年）又修，就石佛建3间北殿，后为樵火所焚。万历四年游僧常缘途经蝎息岗，目睹山寺焚圮，石佛暴露，于是为之募缘，再建白水寺。这次建寺就山取石，建造无梁石阁，以安俸3尊石佛，并将石佛涂饰金粉，又于阁内绘制壁画。次建弥勒殿、禅堂、山门，山门题额“兴隆”2字。又建钟楼、库厨等，在寺后的石岗顶上树花岗岩石塔一座。万历十四年（1586年）竣工。民国以后，白水寺山门、弥勒殿、禅堂、钟楼及寺前石桥诸建筑皆倾圮，仅存石阁、石佛与岗颠的石塔。1993年，北京市文物事业管理局拨专款、房山区人民政府筹集资金修复了白水寺残损的石阁顶，并重建白水寺石桥。[7]  白水寺[8]