标题：卡里布弯数学猎人
内容简介
如果没人能解开这道谜题，沙夏就死定了──
「有两个时钟，一个每天慢一分钟，一个完全不会动，请问哪一个时钟比较准？」 
  卡里布弯数学猎人
当卡里布（梅树）开满了整片山头，一个住在卡里布弯（台湾唯一看得到玉山主峰的部落）的混血少年──沙夏，满十二岁了。爷爷遵照布农族的传统，带著沙夏到山里举行成年礼，设下他生命中第一个兽铗。原本以为这不过就是一场平静的猎人实习课，没想到随著盗猎者的枪声响起，一只台湾黑熊顿时陷入危机，面临被杀的命运。 
为了要救黑熊，沙夏决定正面迎战敌人，然而他身上带的武器不是猎枪，而是「数学习作」、「咬人八」和一头「小都玛」！ 
他究竟要如何运用这些根本没有杀伤力的武器来对抗乌鸦、保丽龙，以及入侵者疣猪？
著者简介
作者李仪婷
东华创作与英语文学研究所毕业。不只是小说家、散文家、传记文学家，更是一名专写好看故事，启发孩子智慧与想像力的儿童文学家。 
最喜欢和兄弟姊妹聚在一起聊天谈童年那些出糗的往事时光，嘲笑彼此小时候谁摔进水沟里，谁又很倒楣的在躲迷藏的时候被蜜蜂叮，乐此不彼。 
目前和先生、女儿和一只狗住在新店的山区公寓。著有短篇小说集《流动的邮局》、都会小说《10个男人11个坏》、传记文学《生命的眼睛》、剧本《风雨中的邮路》、少年小说《卡里布弯．数学猎人》、《九份超感应黄金少年》，以及童话《妈祖不见了》等多本。主持个人部落格：《启程远行》
绘者叶至伟　JEFFFREY YEH
美国旧金山艺术大学毕业。香港插画家协会会员、酷分仔多媒体创意总监、FREELANCE ILLUSTRATOR AND DESINGER。画作曾於台北当代插画家联展、26巷SOMEBODY CAFE、No.18空岛高雄等参展，并获2010第一届中华区插画奖优选。 
作品：香港「MOTO V60绘图香港」、「UA联合航空」设计形象海报，中国「麦当劳」为期两年「图像授权」，台湾「2010中国信托点燃生之火」户外圣诞装置艺术、NIKE Lucky 7球鞋彩绘彩绘、「义美IRIS」设计全新产品概念形象、Mod’s hair 街头涂鸦活动、欧洲影展海报设计、「彰化花卉博览会」规划整体「视觉角色」、「丽婴房My nuno」图像设计师，曾为尖端、皇冠、格林等绘制插图。
名人推荐
台北教育大学语创系兼任教授 张子樟
当代孩子的阅读选择空间十分宽广。他们绝不会挑选乏味说教的书来折磨自己。这本书不会缺乏乐趣，「我」、盖格与祖父在对抗滥捕的汉人过程中，便是趣味丛生。 
小说家、耕莘青年写作会文艺总监 许荣哲
在玉山的见证下，人与自己，人与他人，人与大自然三个永恒不变的老冲突，在数学这个新元素的撞击下，完美地突围，并且融合在一块儿。
出版资料
作者：李仪婷
绘者：叶至伟 
出版社：四也出版公司 
出版日期：2011年12月01日 
语言：繁体中文 
规格：平装/ 288页/ 14.8*21cm / 普级/ 全彩/ 初版 
丛书系列：福尔摩沙冒险小说 
出版地：台湾
书本目录
推荐文：少年小说的手法与功能张子樟 
推荐文：数学与陷阱许荣哲 
序曲洩漏秘密的小兔子 
1.黑豹是否抓得到白羊24 
2.兔子的复仇 
3.猎人的救命树 
4.附近一定有大黑熊 
5.将军目前手上有多少兵马 
6.有人在牢里惹了大麻烦 
7.走下悬崖发现大秘密 
8.从小熊变成发疯的猴子 
9.带著十二生肖去找韩信 
10.答对的人获得小熊一只 
11.非洲象不会忘记幼时的救命恩人 
后记永远的卡里布弯李仪婷
作者序
作者后记
永远的卡里布弯
李仪婷
曾经，有那麼一群人，在台湾这块土地上，生存了几百年，却因为外来族群的入侵，不得不离开自己的土地，到异地生活。 
曾经，有那麼一个地方，长满了卡里布〈梅树〉，卡里布上头结满了鲜红欲滴的红果子，美丽得让离乡背井的人看了，不由得想起自己的故乡，这个地方布农族称它为「卡里布弯」，日本人称它为「望乡」。 
卡里布弯其实就是南投信义乡的望乡部落，位在玉山山脉西北方海拔近一千公尺的地方，是全台湾唯一可以清楚眺望玉山主峰的原住民部落。 
布农族人说，土地就是他们的母亲，故乡则是母亲嘴里哼唱的儿歌，住在卡里布弯，开门就能见到玉山〈故乡〉，让他们彷佛还在母亲的怀抱。 
布农族信仰土地，依赖山林，尊敬祖灵，他们有一切属於自己生存法则的信念，却因为外来者的入侵，不得不退出自己的故乡，一如黑熊以及我的父亲。 
我的父亲来自於大陆对岸，他的父母在那儿，第一任的结发妻子在那儿，那儿还有两个他来不及餵养长大的孩子。 
在我还是个娃娃的时候，父亲就经常对我说起故乡的事。父亲说，故乡的名字叫大石庄，是由老祖先三兄弟一手建盖的地方，那里到处都长满了丰收的麦子……故事的最后，他总会说：「那是我见过最美的地方。」 
父亲像一只被驱赶离家的黑熊，故乡有著许多他割舍不下的情感。十五岁那年，我陪父亲回到他企盼的故乡，当父亲踏上故土的第一步，他却摇头叹气对我说：「都破坏了，你看不到最美好的地方了！」父亲后来还说了什麼我记不清了，我只记得父亲最后是带著愤怒离开那个地方，之后他悠悠告诉我：「一旦离开了，就永远回不来了，珍惜你现在拥有的一切。」我不知道父亲到底在说什麼，但我隐约感觉他说的，和我脚下踩的这块土地有关。 
老实说，我和脚下这块土地不但不熟，还经常迷路。十年前，我因新手驾驶加上被沿路风景诱惑，不小心误闯了卡里布弯。 
那天卡里布弯的天空蓝得非常耀眼，像河里的溪水一样湛蓝透澈，不时有老鹰划过天际。 
突然一只老鹰俯冲，往玉山的东面加速飞去，就在我以为它会失控撞山时，它拉起右边翅膀，缓缓滑行，闪过山壁。 
「它看见老朋友了。」突然有个声音从我身边冒出来。 
我转头，一位老爷爷不知什麼时候站在我身旁。 
老爷爷其实不老，只是声音沧桑。当时他其实就站在自己的家屋前，眺望远方的玉山，只是我被卡里布弯的天空迷惑，一时没注意到他的存在而已。 
「你怎麼知道它是看到老朋友？也许它是看到猎物，也许它正在玩耍……」我耸肩。 
「等你在山里活得像我一样久了，你就会明白我是怎麼知道的。」 
老爷爷的意思是，只要用心生活，细心观察这块土地上一切变化，谁都能像他一样睿智。 
「请问，这里是什麼地方？」 
老爷爷：「曾经长满卡里布的地方。」 
我：「咖哩布？」 
老爷爷叼著草茎，说：「是卡里布，就是你们平地人说的梅树！」 
「哦！」我又问：「曾经长满卡里布是什麼意思？现在没有了吗？」 
突然，一个小男孩手上抱著一球黑黑的东西，从我身边很快地跑了过去。 
「那是？」 
「我孙子，沙夏。」 
「今天不用上学吗？」 
「学校传授的知识只是一小部分，在山里可以获得很多知识……而且，沙夏数学很好。」老爷爷说。 
「喔，」我点点头，似懂非懂。我又问：「他手上抱著什麼？」 
「什麼也没有。」老爷爷弓起眉毛，似乎隐藏著什麼。 
「我明明看见了，是宠物吗？」 
「不是。」 
「受伤的动物吗？」 
「不是。」 
「难道是保育类的……」 
老爷爷眼睛像老鹰，锐利地看著我：「既然你这麼想知道，那其实是一则失传的神话。」 
不知道为什麼，我感觉那是一只小熊，而且是一只失去母亲以及土地保护，并且受了重伤的小黑熊，而老爷爷的孙子沙夏，正在悉心照料它。 
在那之后，我明白有些故事再不写下来，不仅是我，所有人都将永远失去它了。 
於是我决定将卡里布弯的故事写下来。 
然而许多年过去了，不管我怎麼努力，我始终没办法完成关於卡里布弯猎人与黑熊的故事，原因很简单，父亲说对了，因为我和脚下的这块土地认识得还不够透澈，还没得到土地对我的认同。 
於是，我用十年的光阴，一点一滴和脚下的土地建立情感，用心去倾听这块土地的声音。十年后，我终於完成了卡里布弯，关於一个老猎人想要将这座山林里的知识，传承给两个个性截然不同的小猎人的故事。 
围著构火，举一杯小米酒，敬父亲的故乡，敬我脚下这块土地，心目中永远的卡里布弯。
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少年小说的手法与功能台北教育大学语创系　兼任教授　张子樟
1. 
打开一本新书，常会想到，如果要探讨这本书，该从什麼角度切入？会得到什麼样的结果？细读《卡里布弯．数学猎人》后，发现至少可从两个角度谈谈这本新书：表达手法与阅读功能。至於结果，必定是众声喧哗，因为每个人接触一本新书，都是以他〈她〉过去阅读的总经验出发，结果当然不会相同，也不应该相同。 
2. 
谈表达手法，这本书第一个触及的问题是：谁来写原住民的故事？是汉人还是原住民？如果原住民写自己的故事，会原汁原味吗？会过度悲情吗？也许原住民写自己的故事有它的优势，但熟悉该族历史文化的他族人以客观的角度仔细思索后，再动笔书写，一样可以写得精彩感人。这本书的作者一定读了不少有关布农族生活习俗的资料，叙述时不动声色、不疾不徐，在适当的段落融入，使得描绘更加生动可信，如兽铗的应用以及「咬人八」的设计等。在现代布农族的实际生活状况方面，作者确实做了不少努力，尽力去合理描述。 
在叙述观点方面，作者有意以「我」为主要叙述者，但难免会遭遇到某些困难，例如担心小读者阅读不易，只好转换叙述者，或者改变说故事方式。幸好这种情形不多。其次，「善恶分明」的二元化现象往往是一般小说难以摆脱的困境。《卡里布弯．数学猎人》在角色的塑造方面似乎也有这种难处，但作者拿捏得还不错，至少「我」与盖格两人的父亲的刻划不是非黑即白，而是处於灰色地带。 
3. 
专家学者认为，优秀的读物应具备「提供乐趣」、「增进瞭解」与「获得资讯」这三种功能。仔细思索一番后，会发觉「提供乐趣」最重要、最直接，因为当代孩子的阅读选择空间十分宽广。他们绝不会挑选乏味说教的书来折磨自己。这本书不会缺乏乐趣，「我」、盖格与祖父在对抗滥捕的汉人过程中，便是趣味丛生。 
最让原住民无法茍同的是汉人的滥捕动物与破坏大自然行为。书里的爷爷告诉「我」：「大自然的生存法则不是廝杀，而是相互依赖；猎人本分不是比赛谁的猎物多，而是谁能尊敬这片土地给予我们的养分，就是优秀的猎人。」这段话间接点出了「增进瞭解」与「获得资讯」这两种功能。至於原住民生活的描绘当然也在这两种功能层次了。它同时告诉读者，不同族群的男女结合潜藏著某些无可避免的文化差异冲突。如何突破这种因文化差异而造成的冲突有待时空来解决。 
作者刻意的描绘原住民善用机智，以原始的处事方式来对抗汉人的欺凌，而汉人则被刻划成占尽原住民便宜的族群，这点需要双方的读者去反思一番。
数学与陷阱小说家、耕莘青年　写作会文艺总监　许荣哲
我个人非常喜欢陷阱。 
原因很简单，不论是弓箭还是枪枝，都是不对等的，因为你站在一个居高临下的位置，对手只能任凭你宰杀。 
我最讨厌那种只因手上有一把枪，就在人生的猎场上，一路快意驰骋、四处掠夺的笨蛋。 
陷阱就不一样了，至少你和对手站在一个公平的基准点上，你得想方设法，才能取胜。还有……设陷阱的先决条件是──猎人必须比猎物聪明。 
《卡里布弯．数学猎人》正是一部充满「陷阱」的小说。 
小说从先实体的陷阱开始，它是冲著猎物而来的；随后登场的是害人的陷阱，为了打击敌手而来的，但最后这两者却巧妙地融为一体。 
一切都是因为数学。 
根据教育部国语辞典的说法，陷阱有两种：一是为捉捕野兽而掘的深坑、二是害人的计谋。 
故事一开始，十二岁的小男孩沙夏〈汉人、布农族混血〉跟著爷爷、哥哥上山，因为今天是他的成年礼。成年礼要干嘛呢？ 
爷爷教小男孩埋设兽铗的技巧，会一口把猎物咬残的陷阱，但小男孩显然比较喜欢「咬人八」〈自己绑的草结〉，它只会把讨厌的人绊倒。畏惧强悍的兽铗，喜欢温和的咬人八，小说在此已经暗示读者，小男孩绝不会成为一个传统的猎人。 
选择什麼样的武器，就会成为什麼样的猎人。小说里，小男孩的武器是数学，於是他成了「数学猎人」。 
关於猎人，我们知道的太多；但关於数学猎人，我们一无所知。 
对任何人而言，数学就是数学，但对小男孩而言，数学和咬人八一样，它可以温柔地伤害敌人，让敌人的脑袋掉到洞里，怎麼样也爬不起来。 
当小男孩发现数学和陷阱之间，存在著一种难以言明的异曲同工之妙时，他逐渐有了操控数学的能力。 
从此，讨人厌的数学全都活了起来。 
「鸡兔同笼」变成了洩漏秘密的小兔子，「数学悖论」成了可怕的陷阱……每一道不起眼的数学问题，从小男孩眼底看出去，都成了令人惊叹的迷人推理，以及不可思议的梦幻武器。 
举个例子： 
黑豹的速度是15公尺/ 秒，而白羊每小时跑72公里，请问黑豹是否有办法顺利捕抓到白羊？ 
对小学生而言，这是「单位换算」问题，答案很简单「黑豹抓不到白羊」；但对猎人而言，这个答案有问题，黑豹不可能比白羊慢。 
数学不等於现实，这两者之间的矛盾，让小男孩察觉到「出题者」的存在，一切都是事先设计好的，每个陷阱背后都有一个猎人。 
至此，「出题者意识」冒出头来了！ 
「迅速的猎人比不过懂得观察的猎人。」小男孩的爷爷说。 
从此，小男孩从疲於奔命的解题者，摇身一变，成了以逸待劳的出题者。 
先是数学的「出题者意识」，再来是猎人的「出题者意识」，最后我们来看创作者的「出题者意识」。 
故事发生的地点设在「卡里布弯」，这里是全台湾唯一看得见玉山主峰的原住民部落。挑选的原住民是最擅长打猎的一族──布农族，他们甚至被排湾族称为「有法术的猎人」，而玉山正是布农族的圣山。主角不纯粹是布农族，而是汉人母亲与布农族父亲的混血，而反派人物则讽刺地设为国家公园的保育类动物观测员。最后，用来解决戏剧冲突的元素是少年小说中少见的「数学」。 
从以上几点来看，作者非常有意识地避开原住民题材的窠臼──汉人欺压原住民的老梗，以及原住民对汉人展开复仇的新老梗；并开辟了一条新的无人小径──在玉山的见证下，人与自己，人与他人，人与大自然三个永恒不变的老冲突，在数学这个新元素的撞击下，完美地突围，并且融合在一块儿。 
看完《卡里布弯．数学猎人》，会给人一种奇怪的错觉，数学也未免太简单了吧，想骗我，门都没有！甚至让人爱上数学，原来数学这麼有趣，我以前到底在想什麼啊！不过……这恐怕不是此书的目的，它真正教会读者的是「看穿陷阱的真面目」──从哀号的猎物，一个转身跳出来，变成目光炯炯的猎人。 
「从猎物变成猎人」这件事，胜过考一万次数学满分，不信你可以去问问倒在陷阱里的猎物。