标题：五清派
道教由来
道教是中国固有的一种宗教，创立于东汉时期，是中国土生土长的宗教，并经过长期的历史发展而形成的。距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特  色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。当今道教主要分为：全真派和正一派两大教派。道教奉老子为祖师，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容 五清派创立[1]
五清派的创立
五清派本是上清三清派之子孙教派，至今约创立200年有余准确年份无法考证。大体和它派无异。起初由三清派之徒张道安创立于同治年间准确年份无法考证。现仅流传于东北三省之中。
五清派戒规
其教派遵循五清 
一.清欲 二.清心 三.清规 四.清神 五.清净
“一犯国法 遣出；二偷盗财物、遗送尊长者，烧毁衣钵，罚出；三说是谈非、扰堂闹众者， 竹篦罚 出；四酒色财气食荤，但犯一者，罚出；五奸猾慵狡、嫉妒欺瞒者，罚出；六猖狂骄傲， 动不随众者，罚斋；七高言大语、作事躁暴者，罚香；八说怪事戏言、无故出庵门者， 罚油；九干事不专、奸猾慵懒者，罚茶；十犯事轻者，并行罚拜”[2]  
五清派符咒法术
落幡咒幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆 
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延 
急急如 
玉皇上帝律令九星神咒九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开 
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知土地神咒此间土地神之最灵升天达地出幽入冥 
为吾关奏不得留停有功之日名书上清甘露咒悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉 
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉 
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水 
润及于一切斗母玄灵秘咒玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形 
五脏神君各保安宁延内真咒天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真 
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴 
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾 
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒 
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通 
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身 
视之不见听之不闻包罗天地养育群生 
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎 
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形 
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾 
金光速现覆护真人急急如 
玉皇光降律令敕破地狱咒茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦 
九幽诸罪魂身随香云幡 
定慧青莲花上生神永安净身神咒灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥 
青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩破酆都离寒庭咒功德金色光微微开幽暗华池流真香 
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼 
急宣灵宝旨自在天堂游祝香神咒道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前 
真灵下盼仙旆临轩今臣关告迳达九天净口神咒丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神 
罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津 
心神丹元令我通真思神炼液道?常存净心神咒太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身 
智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒 
众生多结冤冤深难解结一世结成冤 
三世报不歇我今传妙法解除诸冤业 
闻诵志心听冤家自散灭[3]
五清派立教之意
自崆峒演教，轩辕执弟子之礼；柱下传经，仲尼兴犹龙之叹，道教渊源，由来久矣。盖以天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生，道岂可须臾离乎？ 夫道有入世，必有出世，有通别，亦有旁支。 若彼磻溪垂钓，吕尚持扶周；圯桥授书，子房佐汉；三分排八阵之图，名成诸葛；一统定中原之鼎，策仗青田。此入世之道也。 又若积精累气，《黄庭经》显示真修；抽坎填离，《参同契》隐藏口诀；勾漏丹砂，谈稚川之韵事；松风庭院，羡弘景之闲情。此出世之道也。 况复由道通于政，则有洪范九畴，周官六部；由道而通于兵，则有《阴符》韬略，孙武权谋；由道而通于儒，则有仲舒、杨雄，濂溪、康节；由道而通于法，则有商鞅、李悝，申子、韩非；由道而通于医，则有《素问》、《灵枢》，《千金》、《肘后》；由道而通于术，则有五行八卦，太乙九宫。此道家之通别也。 以言醮箓，则江西龙虎，句容茅山，威仪咸备；以言炼养，则北地七真，南方五祖，绪脉双延。此道教之支派也。 至于小术之巫医，则辰州祝由，救急屡惊奇效；卫道之拳技，则武当太极，工夫授自明师。诚可谓道海汪洋，莫测高深之量；道功神秘，难窥玄妙之门矣。 再论及《道藏全书》，阅四千余年之历史，拥五千余卷之缥缃，三洞四辅之归宗，一十二部之释例。尊之者，称为云篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函琼札，玉版金绳。故勿辩其是非，要可据为考证，历代佚亡典籍，犹多附此而存。岂惟道教门庭之光辉，亦是中华文化之遗产。虽嫌杂而多端，小儒咋舌；所幸博而能约，志士关怀。 请慢嗤迷信，须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋；切莫笑空谈，应恃作今日团结民族精神之工具。 嗟夫！世变已亟。来日大难，强敌狼吞，群夷鸱顾，此何时耶？ 倡本位文化救国说者，固一致推崇孔教也。然孔教始于儒家，儒家出于道家，有道家遂有道教。试以历史眼光，观察上下五千年本位文化，则知儒家得其局部，道家竟其全功；儒家善于守成，道教长于应变。事实具在，毋庸自谦。 故尝谓吾国一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教，则国家无远虑。先武功，后文治，雄飞奋励，乃古圣创业之宏规；以柔弱，胜刚强，雌守待时，亦大智争存之手段。积极与消极，道原一贯，而用在知几；出世与入世，道本不同，但士各有志。 他教每厌弃世间，妄希身后福报，遂令国家事业，尽堕悲观；道教倡唯生学说，首贵肉体健康，可使现实人生，相当安慰。他教侈讲大同，然弱国与强国同教，后患伊于胡底；道教基于民族，苟民族肯埋头建设，眼前即是天堂。 呜呼！筦百家之总钥，济儒术之穷途，揽国学之结晶，正新潮之思想，舍吾道教，其谁堪负此使命哉？！
五清派法器
桃木剑桃木剑是道教的一种法器，在中国传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪等作用。在制作上，  通常取天然桃木，纯手工雕刻。一般认为，桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用；桃木剑则因而具有了这方面的能力。 金钱剑金钱剑乃法师用于抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以挂在门前辟邪挡煞。用  铜钱，红线手工制作。都是在农历五月五日午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中的午年农历午月午日午时和申年月日时、酉年月日时最佳难得。 民间有的道坛傩坛八卦镜八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物。  八卦据传，在距今七千  年前的上古时代，伏羲氏观物取象，始作八卦。材质青铜，4到10厘米直径的圆形大于10厘米的古代八卦镜子暂时考古没有发现，元明清古墓里有发现八卦镜，花纹多是自然的花卉、宝物、大象等花纹，无凹陷下去的铭文，只有突出的“元亨利贞”这样的文字，现代仿品无“元亨利贞”这样文字工艺只有简单的卦象图，护着臆造镶嵌在木框里，现代仿品多为圆形、六边形，尺寸常常超过10厘米直径。八方令旗在中国道教中，令旗是道士们在进行法事活动时的重要法器。道士作道场的祭坛上，常陈设中有令旗、令牌和宝剑（桃木剑）、天蓬尺、拷鬼棒等法器，其中的令旗就表示道士拥有了指挥 “天兵天将”，发号施令的权威。道教用的令旗，一般为三角形，旗面黄色，周围镶以齿状红边或白边，上有一条红  边的飘带。旗上书“敕召万神”四字，也有书写一个隶书“令”字的。 道教法器——令旗
令旗在道教文化中，有着极重要的地位，通常被视作道士具有“昊天上帝”授权的象征，其本身也具有一定的“神力”。例如，在中国古代著名的神怪小说《封神演义》第60回中，为了反击“番天印”，姜子牙不得不四处借来了三面不同的令旗，再加上自己手中的杏黄旗方才成功：“燃灯曰：『事好了，如今正南用离地焰光旗（从老子处借来），东方用青莲宝色旗（从准提道人处借来），中央用戊己杏黄旗，西方用素色云界旗（从西王母处借来，又名“聚仙旗”），单让北方与殷郊走，方可治之。』”这四面旗帜，不妨都看作是道教令旗的一种象征。天蓬尺天蓬尺是一种道教的法器，又称法尺，外观是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。
《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,  今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种，天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿，日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳），天蓬讳（天蓬元帅的名讳），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中，提出过“南斗注生，北斗注死”的观点）。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。 拷鬼棒拷鬼棒是一种道教的法器，用于道教开坛作法或平时驱赶鬼魅、妖邪之用，又称“打鬼棒”、“拷鬼杖”或“拷鬼桃棒”。 
  
拷鬼棒
过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。 
这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车 朱元帅”和“酆都拷鬼 孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。
拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。三清铃道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它的声音，俗称师公钘或钘仔。一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，
有柄、铃内有舌。柄的上端称作剑，山字形，以象征三清之意。《太清玉册》卷五  
：〝道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也〞。以为具有降神除魔的作用，
法师常以单手持，有节奏的不停摇动。《道书援神契．帝钟》：〝古之祀神舞者执
铙，帝钟铙之小者耳〞。 五帝钱  五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。五帝钱摆放金库或收款机内，可增进财富.关帝阁五帝钱安神明炉内；可辟邪兼旺家运、财运.女孩子可以用红线把关帝阁五帝钱穿起来挂在包包上，也可以随身挂带，用以避邪。 五帝钱分两种，一种是浅黄铜颜色的 一种是发黑色的 这都是好的，请五帝钱一定要问下是否开光。犯太岁者可用关帝阁五帝钱来辟邪挡灾，同时还需要其他化解太岁的方法.朱砂朱砂，古时称作“丹”．东汉之后．为寻求长生不老药而兴起的炼丹术．使中国人逐渐开始运用化学方法生产朱砂。朱砂的粉末呈红色．可以经久不褪。我国利用朱砂作颜料已有悠久的历史．朱砂“涂朱甲骨“指的就是把朱砂磨成红色粉末．涂嵌在甲骨文的刻痕中以示醒目．这种做法距今已有几千年的历史了。后世的皇帝们沿用此法，用辰砂的红色粉末调成红墨水书写批文，就是“朱批”一词的由来。道教用来画符驱邪的用品之一，道教（现在佛教也用）通常用朱砂，并配合朱砂笔，对黄纸（符纸），或者其他驱邪物品加以矜持，提到驱鬼辟邪的功效！最早见于《神龙度圣经》，《洞庭法源经》等均有描叙！毛笔毛笔(Chinese brush,writing brush)，是一种源于中国的传统书写工具，也逐渐成为传统绘画工具。毛笔是汉族，在生产实践中发明的。随着人类社会的不断发展，勤劳智慧的汉民族又不断地总结经验，存其精华，弃其糟粕，勇于探索，敢于创新，几千年来，它为创造汉族民族光辉灿烂的文化，为促进汉民族与世界各族的文化交流，做出了卓越的贡献。毛笔是汉民族对世界艺术宝库提供的一件珍宝。  黄纸黄纸
祭拜亲人亡灵，在坟前燃烧的一种黄色的纸，俗称钱粮。人们认黄页为黄金  
。祭拜用黄纸就是代替黄金之意。黄符