标题：柏井镇
基本概述
柏井镇位于山西省平定县城东部25公里处，2000年12月，原柏井乡和槐树铺乡（除旧关、新关村）合并组建而成柏井镇。2006年，全镇辖30个村委会，总人口19355人，总面积117平方公里，耕地面积25037亩。这里交通便利，自然和人文资源相对丰富，自古便是通往京津地区的重要通道之一。
概况
柏井镇地理位置图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。柏井镇柏井镇位于山西省平定县城东部，群山起伏，主要山峰有青龙山、九龙山、红梅垴、凤台垴等，土壤类型为耕作、非耕作黄土质山地褐土与石灰岩、砂页岩质山地褐土呈复域并存，属温热、半温润农业气候区，蕴藏着储量丰富的石灰石、铝钒土、白云石、粘土等，以农业为主，粮食作物有玉米、谷子和小杂粮等。该镇历史文化悠久，自古就是通京大道的重要隘驿位于山西省平定县城东部，307国道和太旧高速公路穿境而过。柏井镇群山起伏，主要山峰有青龙山、九龙山、红梅垴、凤台垴等，海拔均在千米左右，最高1176米。土壤类型为耕作、非耕作黄土质山地褐土与石灰岩、砂页岩质山地褐土呈复域并存，属温热、半温润农业气候区，年平均气温8.8—11.4℃，年降水量在500毫米左右。区划  柏井镇柏井镇辖：
柏井一村、柏井二村、柏井三村、柏井四村、柏井五村、前牌岭村、里牌岭村、刘家沟村、高家掌村、柏木井村、张家岭村、袁家峪村、固驿铺村、王口村、槐树铺村、甘桃驿村、企明村、寨马岭村、北青村、梁家垴村、将军峪村、白灰村、多乐沟村、井峪村、对峪村、乱安村、南青村、岭后底村、青岩坪村、口上村、芦家峪村等。
资源
柏井镇蕴藏着储量丰富的石灰石、铝钒土、白云石、粘土等，全镇现有的15个集体、民营企业便依托资源优势大力发展建材业，主要生产水泥、碳化硅窑具和粘土砖等，其中碳化硅窑具获省优质产品称号，固关水泥厂被农业部命名为全国乡镇水泥质量优秀企业。近几年来，全镇充分利用优越的地理条件大力发展第三产业，在国家政策的支持下，投巨资硬化镇村公路近200公里，实现了“村村通”目标。307国道沿线各村把发展运输作为支柱产业，拥有各种运输车辆1700余台，并以此为基础组建了庄园汽车联运有限公司，形成阳泉地区最具活力、最有影响力和规模最大的民营运输实体。商贸流通、饮食服务已成链条式发展的特色产业，随着物贸交流和人员往来的不断扩大，呈现出非常诱人的良好前景。农业柏井镇以农业为主，粮食作物有玉米、谷子和小杂粮等，年总产量一直稳定在4600吨以上，以“日日盛”为品牌的小杂粮基地规模不断扩大。在稳定农业生产的同时，大力发展以“四荒”开发为主的庄园经济，有规模经营2000亩以上的庄园经济大户18户，共计开发“四荒”面积4万亩，初步形成了山、水、林、田、路综合治理的良性格局。最近几年，国家惠农政策不断出台，林牧业发展也凸现优势，全镇退耕还林面积达到7600亩，小流域治理、荒山造林、太旧路通道绿化取得了明显成效，以核桃、花椒、柿子、水果为主要品种的经济林种植面积不断扩大。发展柏井镇历史文化悠久，自古就是通京大道的重要隘驿，相传汉韩信曾在此筑城屯兵，取名柏井城，而境内至今尚存的古驿道和刻有“柏井驿”字样的古石碑正好见证了柏井镇古老繁华的过去。而今，柏井人崇尚文化的风气较古犹胜。每年正月十五的工艺花灯和文艺展演，吸引着四乡八里村民前来参与和助兴，特别是近年来挖掘出来的具有深厚文化底蕴的魇马痹和黄河古阵，更为乡人津津乐道，成为赴县展演不可或缺的主要节目。为弘扬尊师重教传统，不断提高文化教育水平，进行撤校并点改革，将原来星罗棋布、规模很小的30所小学合并成10所中心小学和14个教学点，优化教学环境，强化师资质量，提升现代化的教育手段，并积极争取上级资助进行校舍危房改造，实现了“两基”验收全部合格、教学成绩不断提高的办学目标。人人享有社会发展成果是党中央一贯倡导的重要方针，也是推进社会文明、发展、富裕、进步的必然选择。为全面落实党对农村的各项优惠政策，2003年，全镇推开了农村新型合作医疗制度，所有村民踊跃参与，解除了广大农民因病致贫的后顾之忧；2004年的农村税费改革，让农民彻底告别了长期交纳“皇粮国税”的历史，减轻了农民负担；从2005年开始实施的独生子女奖励政策，极大地鼓舞了农民群众少生优生、为国分忧的责任意识；2006年，农村低保和社会救助事业的发展，敬老院的设立，体现了全社会对贫困人口和孤寡老人的关爱和帮扶。所有这一切，为全镇构建和谐社会，建设社会主义新农村奠定了坚实的群众基础。文化柏井庙会,
起源
古往今来，古州平定的民间风俗纷繁，且节日诸多，从城镇到乡村，几乎都有各自的特定节日，即庙会。庙会起源于祀神，《州志》关于“俗多淫祀，虽孤村僻野，赛神演戏，无岁无之，其村落大者无月无之”等记述，即指这些祭祀性节日。庙会大多集中于春末夏秋季节，人们俗称“过庙”。《孝经》云：“为之宗庙，为鬼享之，宗——尊也，庙——貌也，言祭宗庙，见先祖之尊貌也。”可见民间的古庙早已形成习俗。各村根据当地的传统和人们的信仰，为自己崇拜的“神”（一种是传统中的神，另一种是曾经有过的著名历史人物）修祠建庙，并规定某年某月某日为祭祀日（即庙会），庙会上还要举行赛戏迎神活动，以吸引远近民众观看，每到此时，各种商贩云集，设摊叫卖。随着时间推移和广大群众“相信科学、反对迷信”观念的树立，祭神活动名存实亡，但唱戏与集市贸易却经久不衰，这充分说明了庙会这一风俗起源颇早。 
位于县城东25公里的柏井，古时是一座城堡，由汉韩信所筑，街上曾设有供过往官宦栖驻的大公馆、马号和饮马井等，是州东的文化集镇中心。该庙会规模盛大，仅次于州城。柏井的庙会是每年农历秋7月22日，与州城最大庙会为同一天，是“大王”的节日。大王庙坐落在柏井东金龙山上，始建于清顺治八年（1651），至今有364年历史。相传柏井“大王爷”（俗称狐突老大王，春秋时晋国大夫，字伯行）很“灵”，州内官民奉为神灵，每逢大旱，州城官僚绅士都要骑马坐轿到柏井迎“大王”到西关雨花台上，焚香上供，隆重祭祀。《平定州志·庙坛》有“遇大旱祈雨辄应”之记述。这不过是当时人们的一种精神寄托，但不少的迷人传说，也属庙会文化的一部分。 
迎驾活动
柏井古庙会一般进行三天，第一天称“上庙”，由戏班子在大王庙乐楼唱戏；第二天称“正庙”，清晨为“迎驾”活动，上午进行祈祷、请愿、还愿活动，下午将神送回庙内；第三天称“下庙”。上庙迎驾活动是很神秘的事，其中“扭驾”、“魇马痹”、“马痹开山”是最“抢眼”的活动内容。 
——“扭驾”。传说柏井古庙会有“八驾好迎、四驾难抬”之说法。抬四驾时，抬驾人在路上不由自主地扭动，走七步倒八步，不停转圈、往回返，累得抬驾人汗流浃背，精疲力竭，想歇歇不下，想停停不住，想换人换不了，从清晨经过好几个时辰才能到大公馆。据不少老人说：平定的迎驾也如此，从新市阁楼官亭到西关雨花台，要从下午两点折腾到深夜十二点才结束，可见当时迎驾是多么神秘蹊跷。 
——魇马痹。柏井古庙会第一天下午，便有马痹（能通神通人者）将马痹魇了下来。魇时，马痹蓬头垢面，光膀赤足，左手甩九斤十二两（旧时计量）重麻鞭，右手执三环刀，从家里蹦跑跳跃，蹿到大王庙大殿，坐在一把椅子上，以神的口气向乡官和头面人物传话，地方乡绅们跪于殿上洗耳恭听，唯唯诺诺。 
——马痹开山。马痹者作着怪诞颠狂的“下神”表演，不断在四驾、八驾间穿梭，将三环刀舞得呼呼生风，将麻鞭甩得叭叭作响，折腾到一段时，忽然在人群中打开一个空场，然后跪在地上，用三环刀朝自己脑门猛劈三刀，顿时血流如注，口吐白沫，全身抽搐，立时，执事人用“黄薄纸”贴住刀口，少时马痹便苏醒，很快恢复如初，更加疯狂异常。马痹的这一表演，俗称“开山”，在迷信中是显示“神”傍了身，是“大王爷”显灵的征兆。柏井古庙会这一古老的祀神活动，是平定古代典型文化艺术活动的一部分，也是北方地区傩戏文化的珍贵遗产，有较高的非物质文化价值。 
庙会文化活动的特点
柏井古庙会中的迎驾、上会、魇马痹活动，从表面上看是为了祀神，但其活动具有规模大、种类多和热闹异常等特点，从而淹没取代和冲淡了祀神活动中的迷信色彩，使祀神中的迎送驾以文艺形式出现和结束，因此，祀神成了文艺活动的陪衬。可以说形式上为“娱神”而组织的各种活动，实际上是娱世、喻人的文艺活动，这才是庙会活动的真正实质。 
柏井庙会的各种活动形式，像进入了一个辉煌而有趣的艺术迷宫，使人们在这座艺术之宫得到了充实的精神享受，忘掉了生活中的苦恼与疲倦。难怪有的老人回忆说：到柏井赶庙回来后，有一种怅然若失的感觉，觉得哄闹的景象和弦管之声久久萦绕脑际。这充分说明了庙会文艺活动具有浓厚的乡土气息，深受广大人民群众喜爱。 
如今，纵观柏井古庙会，活动有条不紊，组织安排严密，在当时的历史条件下是难能可贵的。这不仅反映了当时广大劳动人民对艺术的挚爱和追求，而且也表达了当时人民大众崇尚真、善、美，反对假、恶、丑，期待风调雨顺、国泰民安的纯朴愿望和传统美德。[1]