标题：支那人
支那人
支那（梵文：cina）原为隋唐时佛教僧侣对梵文中称谓中国的一种汉字音译，译作至那、脂那等，一般出现在汉译佛教经典中。这一汉字词汇于9世纪初通过佛教交流传入日本。18世纪初，日本学者在学习兰学（荷兰学）时，将“支那”一词与西方词汇“China”对应起来，作为其在日语中的梵音译词。（China英音译词则为チャイナ）明治维新后，“脱亚入欧”的思潮在日本日益兴盛，“支那”一词开始在日语中大面积地替换原有对中国的各种称呼。在日语中，该词的汉字写法与中文一致：支那，假名为“シナ”，罗马字拼写法一般有两种：“shina”（平文式罗马字）或“sina”（训令式罗马字）。甲午战争令日本开始跻身东亚地区强权的行列，而中国的国力则进一步衰弱。在1912年中华民国成立，中国有了一个新的正式称呼“中华民国”，但“中华民国”这个国号并没有立即得到世界各国的承认。清王朝倒台后，中国发生了内乱，各省独立，南方的革命党在南京成立了一个叫中华民国的临时政府，但那时中华民国的范围只限于南方数省，北方的大片土地并不属于中华民国。此时清王朝倒台，已不能称中国为“清国”了；而称中华民国也不合适，一是因为那时中华民国还不能代表全国（南北和谈后北方才承认中华民国的国号）；二是因为日本政府一段时间内并没有正式承认中华民国。在此情况下，日本政府放弃“清国”的称呼转而用民间惯用的“支那”一词称呼中国。1913年7月日本政府明文规定：今后不论中国的国号如何变化，日本均以 “支那”称呼中国。1930年代时，日本已决定在外交正式场合弃用，但是“支那”一词依然为日本上下广泛使用。直至第二次世界大战日本战败之后，“支那”一词才从日语的正式场合中被迫退出。
南宋灭亡的时候，日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡。拖雷汗国大汗（元世祖）忽必烈因日本哀悼，且不来朝贡，造大船7000艘往攻，结果船队被暴风雨所摧毁，日本人从此将此风称为“神风”。二战中“神风突击队”即出自这个典故。明亡后，朝鲜和日本认为中国已亡。
明治维新后，自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对满清战争（详见清国奴）。唐、宋、明时作为对中原文明衷心倾倒的两个附属夷国，日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。由于满清和文化大革命毁书，今天中国大学中文系、历史系的教授经常前往日本、韩国查阅中国古籍，如此才能写出有见地的古代文学、历史论文。当时日本政府在正式场合把满清称为“清国”或“大清帝国”，比如把甲午战争称为“日清战争”。日本在甲午战争后开始使用支那一词来称呼满清。由于过去日本以“汉”、“唐”、"宋”、“明”等方式称呼中原王朝。日本在甲午战争后开始使用，用于代替清政府及国民政府，日本于二战战败后停用，只为部分日本右翼等反华人士以及激进台独支持者所用。另外，东海及南海的日文称呼则以发音相同的片假名“シナ”（Shina）以避免使用汉字称呼。 部分极端民族主义人士认为其带有侮辱性。第二次世界大战后日本政府接受中华民国政府的强迫，媒体、教科书、公文、公务员对支那的公开称呼都禁止。
现在这个用语在日本正式的公开场合已经不再使用，但日本民间和部分右翼人士仍用支那人称呼中国本部的中国人。在匿名论坛（如：著名的2ch）用支那人称呼中国人的人仍有不少。
来源
“Mahachinasthana”为古印度对中国秦王朝的称谓，“Maha”意为“大”，“china”是“秦”的音译，“sthana”意为“国境”。唐朝僧侣在其著作将古印度对中国的呼称“Mahachinasthana”音译成了“摩诃脂那国”、“摩诃至那国”、“摩诃震旦”等。“Mahachinasthana”的意译应为“大秦国”。不过唐朝僧侣并没有意译它，而是对它进行了音译，于是汉语典籍中便开始出现了一组同义音译词：“脂那”、“至那”、“震旦”、“支那”等。因此“支那”比较多见于佛教经典。“支那”一词由中国九世纪初传入日本。
在基督山伯爵第38章里：称印度为支那人——“您太过奖了，但我觉得自己除了能和阿加多先生或罗斯希尔德先生这些百万富翁一争高低以外，别无所长，我到巴黎又不是去做投机生意的，所以迟迟未去。现在您的好意使我下了决心。这样吧，我亲爱的马尔塞夫先生（这几个字是带着一个极古怪的微笑说的），我一到法国，就由您负责为我打开那个时髦社会的大门，因为我对于那个地方，象对印第安人或印度支那人一样知之甚少。”
是否蔑称的争议
然而问题在于，部分人认为一个称呼在听者耳里为蔑称，即赋予了其相应的感情色彩，那就是蔑称。譬如：非裔美国人（即美国黑人）中，很多在种族上属尼格罗人种，但部分人认为称呼黑人是“尼格罗（en:Negro）”是蔑称。再如英语中 en:Chinaman （中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但中国人认为有贬低的意思。或者日本自称的 やまと 的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”，但现代中文中称呼日本人为“倭”或“倭人”往往有轻蔑的意思。自从日本学者福泽谕吉提出“脱亚入欧”的主张和日本在中日甲午战争的胜利。，日本许多学者歧视中国特别是清国的落后。而改用“支那”称呼中国。嘲笑中国为“东亚病夫”。因此，“支那”由它本义和褒义变为歧义词。在19世纪末至20世纪30年代，成为蔑称中国的贬义词。
下面是<恰同学少年>里有关”支那”一词解说
五月七日，民国奇耻。何以报仇，在我学子。有一个词，我相信大家都听说过——支那。这是日本对中国的称呼，在日本人嘴里，中国就是支那，我们所有的中国人都是支那人。那么支那到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道这是自隋朝起，从天竺语“摩诃至那”中派生的一个对中国的称呼，词义并无褒贬。可就在五年前，我在日本留学的时候，日本学校给我准备的学籍表上填写的就是支那人孔昭绶。每次遇到日本人的时候，他们都会说，看，支那人来了。他们当时说话的表情，我想我这一辈子都不会忘记！那是一种看到了怪物、看到了异类、看到了某种不洁净的东西、看到了一头猪混到了人群里，才会表现出的轻蔑和鄙夷！于是，我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷兰人出的1901年的《荷兰大百科通用词典》。我查到了：“支那，中国的贬义称呼，常用于日本语，亦指愚蠢的、精神有问题的中国人。”这就是支那的解释！耻辱啊，耻辱！！我泱泱大国，巍巍中华，竟成了诸般列强眼中的蛮荒未化之地！耻辱啊！我四万万同胞，竟成了任其宰割的鱼肉！人，不可不知耻！耻，有个人之耻，国家之耻。德守不坚，学识愚昧，身体衰弱，遭人白眼，乃个人之耻。纲纪扫地，主权外移，疆土日蹙，奴颜卑膝，乃国家之耻！我四万万同胞，如果人人为人所耻，则国家必为人所耻！一个国家被人耻笑，那么个人也将成为别人耻笑的把柄！支那之耻，无有个人与国家之分，此乃我中华全体之奇！耻！大！辱！今日之日本，处心积虑，虎视眈眈，视我中华为其囊中之物，大有灭我而朝食之想，已远非一日。今次，二十一条的强加于我，是欲将我中华灭国亡种的野心赤裸裸地表现。而袁世凯政府呢？曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，他直欲将我大好河山拱手让于日寇，此等卖国行径，如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫！！夷敌虎视，国之将亡，多少国人痛心疾首，多少国人惶惶不安？是啊，大难来临了，国家要亡了，这样的灾难甚么时候才是尽头？老天爷为什么不开开眼劈死这些贪婪的强盗？这些抱怨，这些呼号，我们听过无数回，也说过无数回，可抱怨有什么用呢！我们恨这些强盗恨得牙痒痒的，可是恨，救不了中国。大家都知道，南满铁路、东蒙铁路，都归于日本人之手，山东权益也归于日本人之手；要旅顺，要大连，整个长江流域，所有的矿产要归日本来开采；一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问，所有武器要跟日本去买，就连我中国的警察都要跟日本来合办！这还能算是一个主权国家吗？这究竟是为什么，为什么局势会这样？国家为什么会落到了如此地步？有人说，是因为国势积弱，无力维护自己的利益；有人说，是因为袁世凯政府太腐败，在列强面前只知一味退让；还有人说，是因为国人太冷漠，仁人志士的呼号像一道道警钟却难以唤醒他们麻木的心灵！我们坐在这里，痛斥列强，痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候，你的心中有没有想过：我们每一个中国人，应该为国家的落后承担些什么样的责任？应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务？天下兴亡，匹夫有责。这个“匹夫”不是指除你之外的别人，而是首先应该包括你自己！我们都希望国家强大，但是我要在这里告诫大家一句：不能光有恨。我们要学会将仇恨埋在心底，把悲愤化为动力，我们要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪尝胆，发愤图强，振兴中华，做的比任何人更好，更出色！这才是每一个中国人应尽的职责！国家之广设学校，所为何事？我们青年置身于学校，又所为何来？正因为一国之希望，在于青年；一国之未来，要有青年来担当。当此国难之际，我青年学子，责有悠归，更肩负着为国家储备实力的重任… （这时候校门外传来兵马声，抓捕孔校长的士兵已经包围了整个学校。一声枪响，全场大乱）不要乱！同学们，同学们！大家不要乱，不要乱！大家不要乱，听我把话说完!没有什么了不起的，不就是要抓我孔昭绶吗？我今日走上这个讲台，外面的情况就早已在意料之中。死算什么！感国家之多难，誓九死以不移，虽刀锯鼎镬，又有何辞！人固有一死，死得其所，则不亦快哉！（说完就准备往外走，同学和老师都苦苦哀求，不肯让校长去送死）同学们，一师的老师们，一师的未来，就拜托诸君了！昭绶此去，如沐春风矣！告辞了。