标题：大马士革清真寺
寺院简介
寺院位置大马士革清真寺（The Great Mosque of Damascus）坐落在叙利亚首都大马士革旧城中央，位于古罗马的朱庇特庙(Temple of Jupiter公元1世纪)和早期基督教的圣约翰教堂（Church of StJohn公元5世纪)的旧址之上。它是伊斯兰世界的经典建筑之一，也是世界  大马士革清真寺清真寺的建筑范本。
大马士革清真寺的原址公元706年阿拉伯军队摧毁了大马士浸礼教，随后阿拉伯人在浸礼教原址上修建了大马士革清真寺。
建造者
公元705年，由倭马亚王朝哈里发一世瓦立德·伊本·阿布杜·马利克（阿拉伯语：وليد عبد الملك）主持建造。[1]
倭玛亚清真寺大马士革的标志性建筑之一是倭玛亚清真寺，占地3.3万多平方米，用巨石垒成，四周有护城河，河上有吊桥。城堡上有300个射孔，谯楼似的高塔，上有堞眼。在这个城堡里，叙利亚历史上3位杰出的苏丹－努拉尔丁、萨拉丁和扎赫尔·倍贝尔，指挥过许多抗击外族入侵的战役。
宗教标志该清真寺在穆斯林心目中是“连接天地的醒目的宗教标志”。每天都有大批来自全球各地的穆斯林信徒到此礼拜。所以，无论是信徒还是游客，来大马士革而不参观五麦叶寺，就如同去中国没登长城一般。 
  大马士革清真寺穆斯林礼拜
寺院结构
风格该清真寺具有浓郁的伊斯兰建筑风格，整体建筑巍峨雄伟，富丽堂皇，从远处就能看到它的3座修造精美的宣礼塔，位于北墙正中的叫“新娘”塔，建于8世纪；南墙东端的叫“尔萨”塔，建于11世纪；西首塔建于15世纪。
物理结构五麦叶寺的主体由3个封闭式的圆柱大殿和环抱东、北、西3面的列柱拱顶长廊组成，长158米，宽100米，总建筑面积为15800平方米。礼拜大殿位于庭院南部，用巨大石块砌成，长136米，宽37米，被合抱粗的大理石柱子分成3楹间，大殿内金碧辉煌，墙壁、梁柱、讲台均用大理石、瓷砖和五彩玻  大马士革清真寺外景璃镶嵌，并雕刻有精制的图案，圆柱的柱头一律涂成金色。4个半圆形的凹壁，用黄金和宝石细工镶嵌。大殿正门是凯旋式的穹形大门，门廊和前厅连在一起，门两边各有圆柱。大殿中部是二圆顶。庭院中间有976年所建的一座大理石的水池，供沐浴之用。
寺院格局寺院分为 2 层，用大理石柱子支撑。大寺围墙东西长 385 米，南北宽 305米，墙里附有一圈拱廊，拱廊墙壁上有用金砂、石块和贝壳镶嵌成的巨大彩色壁画，描绘倭马亚时代大马士革的盛景。寺大门高达 10 多米。主体建筑的礼拜大厅在寺南面，用巨大石块筑成，大殿长 136 米，宽 37 米。大殿正面仿拜占廷宫殿式样，有凯旋式穹顶大门，门两旁由合抱的大理石圆柱支撑，柱顶为皇冠形，柱头镀有闪闪发光的金箔。
其他信息
殿内也以合抱的大理石圆柱支撑，在这些圆柱和金碧辉煌的殿内四壁顶棚上，不但雕有精致的花纹，还有镶嵌着黄金、宝石、贝壳的红、黑、白大理石艺术雕刻。大殿顶上吊着一盏盏巨大水晶灯。殿内南墙为正向，有 4 个精致的大理石凹壁和一个珍贵的大理石宣讲台。这些壁龛和讲台上都是用五彩玻璃、“基沙泥”瓷砖镶嵌出各种美丽的树木花卉及形状各异的几何图案，耀人眼目。在 41 个大理石凹壁中有朝向麦加的米海拉布，其上方为礼拜大殿，也是大寺的大圆穹顶，这一建筑结构成 倭马亚大清真寺。 
为其后清真寺的范本。礼拜大殿前是长方形的露天庭院，全部用瓷砖铺地。
庭院中央庭院中央有 3 座封闭式圆顶建筑，其中西面的是藏经楼，东面是钟楼，分别藏有《古兰经》抄本和古钟；中央是水房，内有一座大理石水池。全寺有 3 座高耸云霄的尖塔：“新娘塔”为方形，位于北院墙正中；靠在南墙东端的“尔撒塔”也是方形塔，第三座塔为八角形，位于南墙西端。这 3 座塔中，只有新娘塔与大寺为同时代建筑。大寺落成后 1000 多年来，曾几次遭到火灾。最初的大寺遗物只有一对蜡烛台和一扇蓝色玻璃窗完好保存下来。大寺现存的大部分建筑物都是被焚后重建的。
特殊地位由于其建筑上的独特性、装饰上的奢华程度，倭玛亚清真寺在伊斯兰建筑界拥有特殊且重要的地位。在哈里发统治时期，建设工程于公元705年开始，历经10年。在倭玛亚王朝定都大马士革的时候，这里还是基督教徒礼拜的教堂。
设计独特该清真寺的设计有一个独到之处：寺内空气压力比寺外低半度。所以，寺内无论房顶还是墙上都没有蜘蛛、臭虫等小昆虫，防止了其对建筑物本身的破坏。  大马士革清真寺大殿
寺院历史
历史简介大马士革清真寺，不愧为伊斯兰文明的一块建筑瑰宝，从古到今，到现场观看者无不惊叹不已。 这座清真寺﹐初建于伍麦叶王朝瓦立德哈里发时代，另一个名称是伍麦叶清真寺。 从公元705年以来，直到今天，那里一直是穆斯林礼拜和讲解《古兰经》的神圣场所，一千多年来从那里传播的只有一个信息﹕做一名优秀的穆斯林。 2004年从大马士革清真寺发出一条新闻，进入全世界媒体网络﹐让世人得知，在古城大马士革有一座穆斯林感到骄傲的大清真寺。 那一天，罗马教皇保罗二世，跟随着叙利亚大穆夫提，脱鞋进入清真寺内的殿堂，两人肩并肩向造物主共同祈祷世界和平。  大马士革清真寺内景在清真寺的庭院中﹐向南面看，是麦加的朝向﹐凯旋式拱形大门之内，有四个精致的大理石半圆形凹壁，庭院东西两边是长廊﹐有高高的圆顶。 站立在庭院中心，任何人都会感到渺小，四面整齐﹑威严的建筑群，显得格外宏伟高大。 在殿内立柱和墙壁的洁白大理石上，镶嵌着黄金﹑宝石和贝壳的拼图，参观者无不赞叹古代工艺精湛的穆斯林，倾注了他们心中对这座清真寺的崇敬和爱慕。 站在大殿内，身在高赞真主轰鸣声音的回荡中﹐感觉到这个声音向天空发射出去，围绕地球而转，与五大洲所有清真寺传出的赞主声发生共鸣，从摩洛哥到西班牙，跨洋去美洲，从太平洋上的印度尼西亚传到亚洲中国，取道中亚返回阿拉伯，在太阳底下浑然一片。
大马士革清真寺是对外开放单位，是叙利亚古老土地上的历史见证，吸引世界各国旅客参观，让各种信仰的人进入这古老的清真寺，看看今天穆斯林的礼拜，他们是一千多年前留下的身影。 参观的人，排成队默默地鱼贯而行，也没有人解说，但人人看在眼里，心里明亮。 礼拜的人不是化妆表演，也不是仪仗队，他们是穆斯林的后代﹐同他们祖先一样崇拜真主，一丝不苟，证明伊斯兰代代真传，永葆青春。 高耸的正殿大圆顶，高高在上，两边的偏殿向左右展开，宛若一只展翅的雄鹰。
历史沿革大马士革是人类文明最早的城市之一，优美的自然环境﹐早期的阿拉姆族选择了大马士革建造城市。 这座清真古寺座落在一片神圣的地基上，那里原来有一座建于公元前三千年的古庙，庙内有各种神像﹐以哈达德(Hadad)为最高天神，两河流域的人们到这里来顶礼膜拜。 后来在公元一世纪，罗马人把大马士革的天神  大马士革清真寺外景请到了罗马﹐改名为朱庇特，封为诸神之王。 罗马皇帝命令叙利亚总督监工，在公元193年至211年之间，重塑神像，维修祖神庙。 但是，四世纪的罗马朝廷决定借用基督教为全帝国统一意识形态的国教，使徒们在政府资助下在帝国各地建造基督教堂﹐位于大马士革圣地上的祖神庙被贬低了地位，熄灭了香火，379年改建为圣约翰洗礼大教堂。 圣约翰大教堂礼拜上帝和耶稣基督二百五十年，叙利亚的罗马统治者政治腐败﹐在战场上输给了南方的穆斯林。
阿拉伯军队636年破城而入，把罗马人赶回了欧洲老家。 在公元708年至715年期间﹐当政的瓦立德哈里发命令在原圣约翰教堂地基上建造一座以后永远不会被超越的宏大清真寺，其规模就是我们今天所看到的这个样子。 大马士革总督同当地基督教会长老们谈判﹐他们同意了交换条件，让出圣约翰地基﹐可以得到在老区内其它地方四座新建教堂给予补偿。 大马士革清真寺建成之后﹐一千多年间安然无恙，但在1893年遭到一场大火，火灾之后奥斯曼帝国拨款重修主殿，精雕细刻，保持原来的庄严豪华风貌。
大马士革清真寺确立了清真寺建筑的结构模式，成为世界各地穆斯林建造清真寺的样板﹐形成世界上所有的清真寺布局大同小异。 在这座清真寺建筑组合中，有许多趣闻轶事，例如它有三座形式不同的唤礼塔﹐每座塔都有典故。 名为盖特贝的塔﹐增建于十五世纪，是模仿开罗艾资哈尔清真寺的宣礼塔的多面型样式﹔先知  大马士革清真寺的精美装修尔撒塔，据说是根据圣训预言﹐先知尔撒将在那里从天堂下降再现人间﹔第三座塔是以先知叶海雅命名。 因为，那里原是一座以圣约翰命名的基督教堂，圣约翰在《古兰经》中的名称是先知叶海雅﹐建立这座宣礼塔以纪念那里曾经有先知命名的基督教堂。 在寺院中﹐有一间先知穆圣直系外孙侯赛因贤人纪念厅﹔还有战胜十字军的穆斯林英雄萨拉哈丁陵墓。
在与大马士革清真寺有联系的古人中﹐这两位先贤最是值得纪念的人。 一位是命令建造这座清真寺的哈里发瓦立德﹐他是先知穆圣亲传弟子，在改朝换代之后﹐坚持伊斯兰治国精神﹐这座大清真寺就是他历史功勋的见证。 另一位是﹐安息在寺院内的穆斯林历史英雄萨拉哈丁﹐他战胜了欧洲基督教十字军，解放了巴勒斯坦，收复了圣城耶路撒冷﹐并且实行宽容政策。 在破城而入都城耶路撒冷之后﹐他宣布优待俘虏，善待投降的十字军﹐帮助他们安全登船返回欧洲祖国。 对于曾经受到欧洲十字军迫害和驱逐出境的耶路撒冷犹太人，他命令部下一律欢迎他们返回自己的家园。
历史价值大马士革清真寺，本身就是一座伊斯兰文明历史博物馆﹐在那座清真寺的建筑上，人们可以看到公元八世纪的建筑水平，也可以看到古代埃及建筑的特色和十八世纪土耳其奥斯曼建筑艺术。 那座清真寺，也是一部人类宗教发展史，从原始社会的多神崇拜，进步到信仰唯一真神的基督教﹐最后发展成为伊斯兰的神圣殿  清真寺的廊柱堂，信仰“万物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者”基本信条。 今天的大马士革清真寺﹐是中东地区少数对外开放的古老清真寺﹐每年接待数以万计的各国旅客，其中有许多高贵的客人﹐如教皇保罗二世﹐证明穆斯林的清真寺对任何人都宽容和开放。
在人类文明最古老的土地上，大马士革清真寺见证了历史，也见证了人心的信仰变化。 大马士革所处地理位置很特别﹐面朝阿拉伯大沙漠，背靠地中海，古代的公路纵横交叉穿过这座古城，连同四面八方的文化。 大马士革曾经是国际商贸中心﹑文化交流中心﹑宗教变革中心，一千四百年来伊斯兰坚如盘石，永远屹立在亚欧非三大洲交接点这座繁华的城市中。 南来北往东征西讨的许多将军﹑武士﹑国王和皇帝们﹐城头频繁更换大王旗﹐但是大马士革清真寺中赞颂真主的声音和崇拜真主的拜功没有一天停止过，以后将永远继续下去，直到永久。 《古兰经》说﹕“不信道者或许要希望他们原是归顺的"。
倭马亚时代
倭马亚时代(661～750年)，哈里发制度发生了重大变化。哈里发是穆罕默德世俗权力的继承人。四大正统哈里发(艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里)时代，哈里发一职由选举或协商产生，其条件是：虔诚公正、廉洁自律、学识渊博，有超群的智慧和治理国家的卓越才能。也就是说，哈里发的产生，主要着眼于德与才，而不限于某个特定的家族。而从倭马亚时代开始，哈里发由选举变成世袭。哈里发个人的虔诚程度远不及四大正统哈里发。然而，如果就此认为倭马亚时代是一个完全违背伊斯兰精神和伊斯兰法律的时代，那将大错特错。之所以倭马亚时代的名声不佳，原因很多。如倭马亚时代的历史，主要是后朝阿拔斯时代的人写的，而阿拔斯人是倭马亚人的政治对手，难免有成见。对倭马亚时代的诋毁还来自深受其苦的什叶派和哈瓦利及派。至于那些善良的、宗教感情深厚的穆斯林对倭马亚时代的过分的否定，那是完全可以理解的。因为倭马亚家族的人奉教较晚，而且曾作为古莱什反对派的头目与穆罕默德为敌，多次发生战争。直到630年穆罕默德攻克麦加后，艾布·苏福扬和他的儿子穆阿维叶才入教。不过。他们一旦入教后，就义无反顾。苏福扬曾跟随军队南征北战，失去了双眼。
时代点评
事实上，倭马亚时代虽然发生了许多悲剧，但从整体上讲，是伊斯兰教的发展时期。尽管这个时代的哈里发不那么廉洁自律，但他们的伊斯兰意识还是比较强的，他们开拓进取，奋发图强，把伊斯兰教推向了亚、非、欧三大洲，向东推向了中国边境，向西推向了北非、西班牙和法国南部。在国内，经济建设、文化建设、宗教研究都很兴盛，为阿拔斯时代的大发展、大繁荣打下了基础。