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标题：松山仙洞风景区
简介
松山仙洞原名为“山岩井”，坐落在卧龙岗的飞来峰山腰，系长白山余脉 ，是辽宁省继本溪水洞后发现的又一处天然洞，其奇特的地理地貌构成了别致的旅游资源。总面积500余亩。地理位置  松山仙洞风景区位于清原满族自治县北三家乡下寨子村境内，在国道 202线边缘，距县城11公里。山中因一自上而下的“天然井”而得名“山岩井”。明神宗万历11年25岁的努尔哈赤被尼堪外兰兵将围困在“山岩井”，由仙人指点迷津而脱险，努尔哈赤将“山岩井”封为仙洞，流传至今。据考古专家确认，此洞历史悠久，早在夏、商、周时期便有人类在此生息繁衍。植被  1994年以来，本地林业干部赵玉祥和王兴家同志投资开发此洞1500多米长。其洞千姿百态，险景环生有通天直洞，有入地怪洞；洞内有大面积钟乳石幔、石斧、陶片、人工木制品、兽骨等遗存。石壁结构酷似天娃降生，石漫溪水，冰山石瀑，神牛望月，母子象，神龟拜观音等等。山上植被茂密，多生猕猴桃、五味籽、山葡萄、山野菜、蘑菇等。小桃红、金达菜、百合花与松涛辉映，美不胜收，分外宜人。悬崖上有数十棵600多年以上的古松，还发现有植物化石的迹象。山下有丰富的矿泉水龙泉，与千米外的虎山佛洞相通，自古以来流淌不息。这里被称为东北的黄山；桂林的芦笛岩，可谓是探险旅游的奇特景观，令人流连忘返。
景观特色
  该洞于1997年陆续开发，现已开发1500余米。水洞进100米旱洞500米。其洞千姿百态、险象环生，有通天直洞，有入地怪洞，洞内有大量钟乳石，兽骨、石臼、石刀、石斧、陶器片等。主要景观有：聚仙厅（可容纳150人）、一线天、神牛望月、龟拜观音、母子象、仙人座、二龙戏珠等形象钟乳石。洞外有500年的古松20余棵。到这里可探险避暑，参观古人生活用具。按红河谷森林公园总体规划，将开发建设生物馆、仿古战场等旅游项目。山上景观：卧龙岗 飞来峰 猕猴桃沟
狼洞沟 五味坡 蟠友劲松
霸王松 孔雀松 卧地蛟龙松
门神松 桃园结义松
双鹤松 飞鼠松 金猴倒挂松
孪生松 四兄弟松 猕猴桃王
迎宾松 摩天松① 摩天松②
天山石井 金达菜岩 小桃红林洞内景观：钟乳石幔 仙人掌 天鹅展翅
冰山石瀑 蝙蝠洞 定海神针
达摩面壁 神牛望月 二龙戏珠
迎客壁 母子象 神龟拜观音
石漫溪水 悬壁石 羔羊小憩
天娃降生 犀牛回首 海豹昂首
仙人座 聚仙厅 一线天
高山飞瀑 攀天坡 仙山天下景观：龙泉 水上垂钓 矿泉水浴
标题：领头村
福建省闽侯县大湖乡领头村
领头村，位于大湖乡北部4公里处，东与六锦村相邻，西与雪峰村接壤，南近东姚村，北接碾坑村；管辖岭头、陈九源、山东、蒋厝林4个自然村，由5个村小组组成。全村土地面积40491亩，山地面积32006亩，总人口1560人，总户数376户。村部因设岭头村而得名，是老区基点村。
领头村宋元明时属侯官县；清雍正十二年属大湖分县同为永靖乡嘉祥东里29都松山境；民国28年属墙雪乡；民国34年属碾坑乡；民国38年（1949年）8月14日解放，9月中旬成立岭头乡，管辖业山、碾坑、山东、岭头、东姚、桥下、梧桐里、墙坪、兰口、西山、上淀洋、韩坂共计12个自然村；1854年由六锦划陈九源、将厝林归岭头乡；1964年划东姚、墙坪、梧桐里、桥下成立东姚乡，划上淀洋、韩坂归新塘乡管辖，1983年划碾坑、业山、林尾成立碾坑大队。
岭头村山体为鹫峰山脉由雪峰山向东过脉经岭头峡作为南北分水岭，千米以上高山有三座，分别为猫山、石羊山、石拇山；山东山体由石羊山、石拇山向北偏西倾斜，岭头山体由两山峡峙，西由雪峰山、东自石羊山相夹向南倾斜，同为下白垩纪——石帽山群，山峦重叠，气势宏伟。山东、蒋厝林水源顺山体的走向自东向西转北流经廷坪出古田双口渡转东汇入岱江；岭头由于山体的造势由两座高山：自西由猫山（1255米）、自东由石羊山（海拔1384.9米）两山对峙山峦会合向西倾斜。水源由山体汇合本村，再倒向西流经宝溪出闽江。陈九源村位于石羊山北，牛拇山南部偏东，山体自山东梯岭为分水界朝东偏南走向，海拔为1200米，有雄峙于东海，观群山于折绉，水流倾泻直下，山势雄伟，牛拇山万亩草原，美不胜收。
【牛拇山】位于大湖乡领头村，海拔高度1430.7米，与廷坪乡交界。
【石羊山】位于大湖乡领头村，海拔高度1384.9米。
【猫山】位于大湖乡领头村，海拔高度1255米。
【右山】位于大湖乡领头村，海拔高度1069.6米。
海南省万宁市礼纪镇领头村
领头村是自然村--海南省万宁市礼纪镇贡举村委会领头村。位于礼纪镇和东沃镇分界处，就尖尾岭山脚下，人口450人左右。本村由曹和郭两姓组成，村前是肥沃的农田，农田主要种反季节瓜菜，村后是青绿的山，山是主要种植槟榔，2006年全村槟榔收入上百万人民币，是历来最高收入的一年。
标题：构造序次
基本概念
构造序次（tectonic generation,structural generation）简称序次，曾称为构造世代、构造世序，是反映地质构造内在联系的一个重要概念，由李四光提出，表示在同一场地壳运动中，岩块或地块遭受于同一时期、同一动力作用方式持续作用下，所形成的不同性质和排列方位的各项结构面先后出现的程序。是由于边界条件的局部改变，各项构造形迹依挨次控制关系而出现。
详细简介
地壳岩石中每一点的应力状态与它的边界条件密切相关，当形变过程中局部边界条件发生变化时，各点的应力作用方式也必然随之变更。在同一方式动力作用下所产生的各种构造形迹是一连串现象，局部应力状态变化前产生第一世代的构造称为初次构造（primary structural elements），它一般是区内的主导性构造，往往由其构成区内构造骨架；由它派生的构造，称二次构造，依此类推。如一个地区在持续单向挤压作用下，褶皱前产生的两组扭裂面和褶皱轴面本身均属初次构造；继之，随着背斜的拱曲，在其顶部出现的纵张断裂属于二次构造；若进一步发展，轴部地块因重力作用沿纵张裂面陷落并在近旁产生褶曲或分支断裂，都是三次构造。每一序次都代表一定方式的局部应力状态。构造要素、构造地块和构造体系都有序次之分。序次与“顺序”、“次序”等含义不同，它不是构造形成时间先后的概念；同一序次的构造不一定同时形成，再次构造也不一定晚于其他初次构造发生。一级构造虽然大都属于初次构造，但不限于初次构造；反过来说，再次构造大都是低级构造，但也不限于低级构造。
标题：公害病
概念
public nuisance disease
公害病指由人类活动造成严重环境污染引起公害所发生的地区性疾病。
如与大气污染有关的慢性呼吸道疾病、由含汞废水引起的水俣病、由含镉废水引起的痛痛病等。
危害
公害对人群的危害，比生产环境中的职业性危害广泛。凡处于公害范围内的人群，不论年龄大小，甚至胎儿均受其影响；职业性危害则只限于工作地点和在工作时间之内的职工。形成公害的污染物，一般与构成职业性危害的污染物具有相同的种类和性质，只是浓度较低。但浓度低并不意味着危害轻，因为汇集到环境中的多种有害物质在各种环境因素（日光、空气、土、水、生物等）作用下，可能发生物理、化学或生物学方面的变化，从而产生各种不同的危害。例如含无机汞的工业废水排入水体后，其中的无机汞会沉积水底，被细菌转化为毒性更强的甲基汞，并被富集于水生生物（如鱼类或贝类等）体内,人们长期食用这种含甲基汞的鱼类或贝类,就会造成中枢神经系统损伤。日本的水俣病是一个典型的例子。
特征
其特征：①由人类活动造成的环境污染所引起；②损害健康的环境污染因素复杂；③公害病的流行，一般具有长期（十数年或数十年）陆续发病的特征，还可能累及胎儿，危害后代；④在疾病谱中属新病种，有些发病机制至今还不清楚，缺乏特效疗法。
公害病不仅是一个医学概念，而且具有法律意义，须经严格鉴定和国家法律的正式认可。
公害病一般由国家立法确认，病人享受国家补贴。
研究及立法
日本是研究公害病最早的国家之一，也是发生公害病严重的国家之一。世界上有名的公害事件,有几件就发生在日本，如1974年日本施行《公害健康被害补偿法》，确认与大气污染有关的四日市哮喘、与水污染有关的水俣病、痛痛病，以及与食品污染有关的慢性砷中毒（见砷污染对健康的影响）等为公害病，并规定出这几种病的确诊条件和诊断标准及赔偿法，同时还设立专门的研究、医疗机构，对患者进行治疗和追踪观察，以探明发病机制，寻求根治措施。
如日本1974年施行《公害健康被害补偿法》，确认水俣病、痛痛病、四日市哮喘病、米糠油事件所致多氯联苯中毒等为公害病，规定了有关诊断标准和赔偿法。
标题：赵古泥
人物简介
赵古泥 （1874－1933），初名鸿，字石农，号慧僧。后来因非常喜爱封泥古朴趣味，改号“古泥”。晚年号石道人、泥道人。由于对吴昌硕的崇拜，名其室曰“拜缶庐”。江苏常熟人。幼失慈母，只读过三年私塾，少为药店学徒，三年无所成。愤极奔姑苏寒山寺，欲削发为僧，未为所纳。不得已，乃返其父药肆工作。
业余奋发习书练刻，每天夜半即起临池苦练，奉同乡缶老弟子李钟（字虞章）为师，得其指引，乃窥门径。后从吴昌硕学篆刻。据赵石的女儿篆刻家赵林介绍，一次“吴缶老（吴昌硕）来常熟，李先生即把我父亲介绍给缶老，而且拜了门”。吴昌硕观其作品十分赞许，不仅授以刻印要诀，并劝其辞去药店工作，介绍到他在常熟的好友、收藏家沈石友家中学艺，以增广见识。在沈家三年中，赵石读书诵诗、学书习画、鉴别古物，大补印外之功。期间，为沈石友所藏一百多方端砚刻铭，拓成《沈氏砚林》四卷，被艺林视为珍品。
艺术成就
古泥平生治印在万钮以上，先生的篆刻章法讲究，一印在手，反复起稿，直至舒适妥贴。他的作品，或气度雍容，或雄浑奔放，能够师法吴昌硕而别出心裁、自成面目，成为吴昌硕最杰出的弟子之一赵古泥作品(7张)，是“虞山印派”的重要传人。他还善于刻碑。又因其有过人的臂力腕力，所刻牙、铜、金、玉，同样有石章意趣。铜印、玉印尤佳。从之学者有邓散木、周梅谷、汪大铁等，弟子邓散木尤得其真传。赵石书法以颜体见长，苍老朴厚，与同里翁同龢晚年所书，如出一手。偶作画，似李复堂。其著作有《赵古泥印存》、《泥道人印存》、《拜缶庐印存》、《泥道人诗草》等。女儿赵林，嫁萧蜕盦之子小蜕，善小楷、亦能治印。　[1]
篆刻作品(2张)
古泥治印大气磅礴，与缶庐难分轩轾。缶庐治印，重视笔意和运刀的酣畅率意，但在章法上却往往有失妥贴。古泥敏锐地看到了这一弊端，着意于章法布局的探究，诚如他的弟子邓散木所说：“赵子章法别有会心，一印入手，必先篆样别纸，务求精当……故其所作，平正者无一不揖让雍容，运巧者无一不神奇变幻。”　一般印家作多字印，常常以占地均衡作逐字整齐布置，状如布算子，往往有失平板。而在古泥手下却能奇趣横生。如（图3）“江南吴孟公诗书画印”、（图4）“花好月圆人寿”，通过虚实、大小、疏密、穿插、挪让、增损、呼应以及方圆、曲直、腾挪、离合等巧妙布置，使繁者不觉繁、简者不觉简，刚柔相济、巧拙互用，一如众星丽天、群峰争秀。难怪后来的杭州印家韩登安常常赞叹：“近世印人，唯赵石能得分朱布白之妙”。
标题：段洁
北京华文经典图书有限公司副总编辑
段洁，男，1971年10月生，大学学历，系中国通俗文艺研究会会员，河北省作家协会会员。 出版从业者，书业专栏作者。历任某门户网站频道主编、某省级出版社北京公司总编助理等职务。现任北京华文经典图书有限公司副总编辑。
副主任医师
段洁，女，副主任医师，大学本科学历。1993年7月毕业于湖北医科大学并获得学士学位。现任湖北省抗癌协会妇科肿瘤专业委员会委员。参与两部学术著作的编写，主持院科研项目两项。在国家级重要刊物上发表论文9篇，曾在北京协和医院妇科内分泌进修一年。从事妇产科临床近20年，对于妇科肿瘤（如宫颈病变、宫颈癌、子宫内膜癌及卵巢癌的早期诊断和以手术为主的综合治疗）以及妇科内分泌疾病（如功血、生殖器畸形、性发育异常、高泌乳素血症等）的诊治有较丰富的临床经验。研究方向：妇科肿瘤及妇科内分泌。
主持科研项目十余项，其中国家自然科学基金2项，湖北省科技厅创新群体1项，湖北省卫生厅科研重点项目1项，武汉市科技攻关项目1项。获湖北省政府科技进 步一等奖1项；
主持《出生缺陷的产前筛查与诊断技术开发》，2011年经专家鉴定为国际先进水平。发表科技论文80余篇，其中SCI、EI收录6篇，出版 著作6部（主编或副主编）。2009年获国务院政府特殊津贴。 《中华围产医学杂志》编委，《武汉大学学报（医学版）》特邀审稿专家，《医学导报》编委。[1]
标题：奥丽加
事迹
一般认为奥丽加具有瓦良格（即诺曼人）血统，而奥丽加其名于瓦良格人通用的古挪威语之形式，大概就是“Helga”。据信她出生于普斯科夫，并约在903年，嫁给了未来的大公、留里克之子伊戈尔。古史书往年记事记载奥丽加的出生日期为879年；然而对照其子斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇的相关资料，则这是相当不可能的。因为那样的话，斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇出生时她已经有65岁了。
910年代左右，奥丽加的丈夫伊戈尔经过长年征战，统辖众部落与大片领土，建立起古罗斯国家的雏形。945年，伊戈尔外出索贡巡行时，因企图征取双倍的贡赋，于伊斯科罗斯坚一地为德列夫利安人所杀。德列夫利安人为避免遭罗斯国报复，向奥丽加派来两名使者，建议她嫁给他们的首领马尔公爵。奥丽加下令处死了这两个使者，随后对德列夫利安人进行了残酷的报复。她下令屠杀近5000名德列夫利安人，摧毁他们的聚居地，据说她甚至把俘虏烫死。946年奥丽加烧毁了德列夫利安人的城市伊斯科罗斯坚，因为伊戈尔死于该城附近。根据一个真实性不能确定的故事，奥丽加要求每个德列夫利安人家庭上缴一只鸽子，然后下令将燃烧物绑在鸽子的腿上，再将它们放飞回去。结果每个德列夫利安人的房子都被这些“燃烧弹”焚毁了。
奥丽加是其子斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇大公年幼时的摄政。在斯维亚托斯拉夫成年后，奥丽加仍然是基辅罗斯的实际统治者，因为斯维亚托斯拉夫几乎一生都率领亲兵在外远征。为避免因任意索取贡赋激化与人民的矛盾，奥丽加制定了古代罗斯最早的征收贡赋的标准，并且建立了固定的税区。
奥丽加是第一个皈依基督教的罗斯统治者。为加强与拜占庭帝国的联系（罗斯与拜占庭的关系始于911年奥列格对拜占庭的远征），奥丽加于955年（此为俄国编年史所载日期；拜占庭方面的文献则记载为957年）前往帝都君士坦丁堡。她在那里受洗成为一名基督教徒，并得到一个基督教名字叶莲娜（Елена，源自于当时拜占庭帝国皇后海伦娜·拉卡平娜的名字）。这次来访在拜占庭皇帝君士坦丁七世的著作《De Ceremoniis》中有详细记载。但她在回国后，并没有兑现向拜占庭提供军事援助的承诺。根据不确定的记载，奥丽加也曾与神圣罗马帝国皇帝奥托一世也建立过联系。
968年，奥丽加与她的三个孙子（亚罗波尔克·斯维亚托斯拉维奇，奥列格·斯维亚托斯拉维奇和弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇）一起被突厥游牧部落佩切涅格人围困在基辅（佩切涅格人受到拜占庭政府的唆使），后来其子斯维亚托斯拉夫从保加利亚带兵返回才得以解围。
奥丽加在罗斯传播了基督教信仰。虽然她没能使自己的儿子斯维亚托斯拉夫皈依基督教（但她说服斯维亚托斯拉夫不在她死后为她举行异教的入葬仪式），其孙弗拉基米尔在罗斯实行彻底基督教化（即罗斯受洗）的政策却极有可能受到了她的影响。奥丽加为俄罗斯东正教会最早追认的圣人之一。
家庭
丈夫：伊戈尔·留里科维奇，基辅大公，约903年结婚
子女：
格列布·伊戈列维奇
弗拉季斯拉夫·伊戈列维奇
斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇，基辅大公
前任：
伊戈尔
（基辅大公） 基辅罗斯摄政
继任：
斯维亚托斯拉夫·伊戈列维奇
标题：条绒
基本信息
但在现实生活中发现灯芯绒织物较易撕裂 ,尤其是沿着绒条方向的撕裂强力较低。为了探讨灯芯绒织物撕裂强力低的原因 ,笔者选择了八种不同规格的灯芯绒织物 ,采用梯形法进行撕裂强力的测试 ,通过回归分析 ,获得影响灯芯绒织物撕裂强力的主要因素 ,并探讨了提高灯芯绒织物撕裂强力的途径。
性能
1。灯芯绒织物绒毛保持性能：
灯芯绒织物在穿着过程中，其绒毛部分与外界接触，尤其是服装的肘部、领口、袖口、膝部等部位长期受到外界摩擦，绒毛容易脱落。
美国标准“灯芯绒织物绒毛保持性能试验方法（ASTM D4685-87）”规定了灯芯绒织物试样摩擦处理程序、评定绒毛保持性能的仪器和方法。但其主要问题在于：灯芯绒绒毛保持性能等级评定必须由3名检验人员参照标准照样进行，检验人员的主观因素将影响评定结果的准确性。我国出口纯棉灯芯绒检验依据为“本色灯芯绒割绒布检验规程（SN/TO312-94）”，出口纯棉印染灯芯绒检验依据为“棉印染灯芯绒检验规程（GB/T14311-93）”，而以上两分标准均未对灯芯绒绒毛保持性能检测进行规定。经调研，在其他国家的相关标准中，有关灯芯绒绒毛保持性能的检测方法也没有描述。
损耗数据
如何准确地获取灯芯绒织物在磨损过程中的绒毛损失量！！！
灯芯绒织物在磨损过程中绒毛长短、形态、密度分布、织物高度等都具有一定的不确定性，一般的密度测量、厚度测量等手段都难以达到理想的效果。而且由于灯芯绒织物的绒毛本身体积微小、数量极多，无法测量其准确的数值资料，因此在设计本项目时采用了基于软测量技术的数字图像特征值处理方法。
软测量技术是依据测量过程中有关的过程变量间的关联、通过一些能够检测的过程变量和相应的数学模型、来估计过程中用仪表较难检测的另一个变量的技术。通过分析灯芯绒织物侧向截面可以看到，灯芯绒织物基本可以分成片状布基、条状布基和绒毛3 个部分。就单根条绒而言，在其侧面方向上通过图像扫描和数字信号处理技术可提取条绒的明显特征，如灰度分布、密度、高度等，从而进行一定的量化工作。本方法就是利用织物磨损前后上述特征量的提取与对比来估算绒毛损失量和织物的磨损程度。
实际操作
在实际操作过程中，待测织物的试样一般为长方形，不可能将其切割来进行测量。因此设计了一种以一定角度对织物进行高分辨率的CCD扫描方法和滚筒型试样移动控制机构，利用灯芯绒织物的条绒突起特性，围绕单个条绒进行旋转扫描成像，进而扩展成整个试样的扫描图。这种方法使织物的测量参数具有立体性，试验证明其在条状布基和绒毛的图像特征提取方面具有明显的效果。
标题：消光系数
概述
【英】extinction coefficient
【单位】1/m
消光系数是被测溶液对光的吸收大小值。
被测溶液浓度高，溶液显色后颜色深，对光吸收大，光透射率低，反之就小。
同种溶液对不同波长的光谱有不同的吸收峰，为了提高灵敏度，一般选用光的互补色来作为波长的优选条件，蓝色对黄色光是互为补色，595nm波长正是此范围，可以测出最大吸收值，提高了灵敏度。 而465nm是绿色光，蓝色溶液吸收低，灵敏度自然低了。
详细介绍
也称摩尔吸光系数(MolarExtinctionCoefficient),是指浓度为1摩尔/升时的吸光系数,ε表示,当浓度用克/升表示时,摩尔吸光系数在数值上等于吸光系数与物质的分子量(M)之积,ε=αM。
首先介绍一下分光光度法
分光光度法是基于不同分子结构的物质对电磁辐射的选择性吸收而建立起来的方法，属于分子吸收光谱分析。当光通过溶液时，被测物质分子吸收某一波长的单色光，被吸收的光强度与光通过的距离成正比。虽然现在了解到Bouguer早在1729年已提出上述关系的数学表达式，但通常认为Lambert于1760年最早发现表达式，其数学形式为: T=I/I0=e-kb
其中I0为入射光强，I为透射光强，e为自然对数的底，k为常数，b为光程长度(通常以cm表示)。
比尔定律等同于Bouguer定律，只是比尔定律以浓度来表达。将两个定律结合起来，组成Beer-Bouguer定律:
T=I/I0=e-kbc
其中c为吸光物质的浓度(通常以g/L或mg/L为单位)。将上式取以10为底的对数后，得到线性表达式:
A=-logT=-log(I/I0)=log(I0/I)=εbc
其中A为吸光度，ε是摩尔吸收光系数或消光系数。
上述表达式通常称为比尔定律。它表明，当特定波长的单色光通过溶液时，样品的吸光度与溶液中吸收物浓度和光通过的距离成正比。
在波长、溶液和温度确定的情况下，摩尔消光系数是由给定物质的特性决定的。实际上，测得的摩尔消光系数也和使用的仪器有关。因此，在定量分析中，通常并不用已知物质的摩尔消光系数，而是用一个或多个已知浓度的待测物质作一条校准或工作曲线。
标题：黄姚镇
简介
  古镇居民600多户，八条街道，房屋多数保持明清风格，由于黄姚所处特殊的地理位置，四面皆山，易守难攻，而且交通不便，所以村镇处于半封闭状态，使得古老的民居、众多的文物得以保存。抗日时期，这里被定为敌后根据地，大批爱国人士从桂林到黄姚，这些文物、故居至今仍被完好保存着，如韩愈、刘宗标墨迹，中共广西省工委旧址纪念馆、钱兴烈士塑像、何香凝、高士其、千家驹等文化名人寓所，以及许多诗联碑刻。
特色
  黄姚镇区域图黄姚盛产豆豉、黄精、酸梅等。黄姚豆豉在清朝被列为宫廷贡品，在民国时远销东南亚。豆豉宴，是黄姚的一大特色菜系，游客到此如不品尝，实为遗憾。 近年来，黄姚古镇的绮丽风光吸引了大批的国内外游客。香港无线电视台《茶是故乡浓》、《酒是故乡醇》剧组专程到黄姚拍摄外景。
行政规划
黄姚镇辖区总面积244平方公里，辖19个行政村(街)委会，552个村民小组，总户数12008户，总人口55662人，其中街区人口5791人，非农业人口1983人，是全县人口第一大乡镇。黄姚镇(12张)
地方风情
  全镇水田面积31000亩，是昭平县粮食和各类水果主产区，盛产优质大米、青梅、晒烟、香芋、杨梅、山楂、月柿、柑橘、板栗等，另外，比较著名的土特产有誉美东南亚的、具有几百年历史的佐餐调味佳品------黄姚豆豉及滋补佳品------九制黄精等。镇政府所在地的巩桥圩历来是昭平县北面乡镇的中心集市，也是全县最大的农贸集市，目前圩镇总面积30万平方米。境内蕴藏 丰富的石灰石、铁矿石、高岭土等矿产资源。镇内阡陌纵横，奇峰耸立，风景旖旎。黄姚古镇于1995年被列为省级风景名胜区，是一个有九百多年历史的古镇，目前尚保留有较为完整的明清建筑，并以“梦境家园”的“小桂林”之称而享誉区内外。中洞孔明岩、吊岩、风窟和界塘出气岩等一批旅游资源正在规划开发之中。
旅游
  如果你是冬天和春天来黄姚旅游，距黄姚5公里的周家水库也别是一番美景，此时水库蓄水较少，水库边都是一群群牛马在吃草，还有一些小狗嬉戏打闹，好一派轻松祥和的气氛。
目前贺州市区至黄姚的双车道二级公路已本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。经正式全线运营，设计时速为60千米每小时，从市区到黄姚只要一个钟就可以了，走高速的话可以上桂梧高速至篁竹互通出口转到黄姚即可（几分钟车程）。
标题：私立武昌中华大学
历史沿革
* 1912年，湖北黄陂县陈宣恺和陈朴生先后捐田二百石，白银三千两，官票五千串，家藏书籍三千余部，同时还争得友人的支持和帮助，经过一番努力，筹建了私立中华学校，分设男女两部、中学部，由陈宣恺先生任校长。租校舍于武昌府后街与昙华林两处。同年八月开始招生。
* 1914年1月，江汉大学停办，其中150人转入中华学校。
* 1915年3月，教育部正式认可该校为大学，并以倡办人陈宣恺为学校正式代表人。
* 1916年1月，司法部正式认可开办专门部司法科。
* 1917年11月，陈宣恺去世，由其子陈时继任中华大学代表人兼校长，定校训为“成德、达材、独立、进取”。
* 1920年2月，中华大学组织校董会。
* 1921年3月，中华大学调整学校组织系统，在校长下设立教务、总务两处，由林立任教务长，李式金任总务长。4月校董事会正式成立。
* 1926年4月，校舍被军阀刘玉春毁损，学校停办。
* 1926年冬，武汉国民政府改革高等教育，将国立武昌大学等高校与中华大学大学部及专门部合并改组为国立武昌中山大学，1927年冬，中山大学停办。
* 1928年1月，中华大学武汉校友发起复校运动，呈请湘鄂临时政务委员会批准，2月接收校址，3月13日开学。12月，令准学校立案。
* 1938年，抗日战争爆发，中华大学奉令疏散，先西迁湖北宜昌小溪塔，武汉沦陷后，又迁到重庆市南崖米市街。
* 1939年，学校在渝租借基地，筹建临时校舍。
* 1946年春，学校复员迁回武昌旧址。
* 1950年，中华大学改由湖北省人民政府文教厅直接领导。
* 1951年，中华大学分别受湖北省水利局、省人民银行、省人民政府财委会、省交通厅、省工业厅委托代办了水利、银行、会计、土木化工等五个专修科。
* 1952年，全国高等学校院系调整，中华大学的化学、国文两系与私立华中大学等高校合并成立华中高等师范学校（即华中师范大学）。
* 1953年，中华大学、中原大学、武汉大学等高校相关系科合并成立中南财经学院（即中南财经政法大学）。其他科系并入武汉大学。
院系设置
* 1912年，男生部开办大学预科、专门部（政治经济、法律两别科及英文专修科）；女生部开办师范、职业两专修科，并开办中学部、小学部。
* 1915年9月，开设文科大学本科、中国哲学门。
* 1916年，开设法科大学本科、经济学门。
* 1917年，开办商科大学本科、交通学门。
* 1923年8月，学校试行新学制，扩充学系，开办中国文学、教育学、经济学、法律学、数理学等系，同时开办高中。并开办研究科，招收特别选习生。
* 1928年复校，7月，遵照大学组织法改组，成立文、理、商3个学院，分为11系和2个专修科。
* 1930年，开办市政、师范两专科。
* 1949年4月，学校设有3学院8系1专修科。即文学院设中国文学系、外国语文学系、教育学系；理学院设数学系、化学系；商学院设经济学系、工商管理学系、国际贸易系、会计专修科。在校学生696人（其中本科632人、专科64人），教职工271人。
历任校长
* 校长 陈宣恺 1912年-1917年11月
* 校长 陈时 1917年11月-1945年8月（后改任常务董事长）
* 校长 王震寰 1945年8月-1948年
* 代校长 严士佳 1948年-1949年2月
* 校长 严士佳 1949年2月-1952年
著名校友
教师
* 钱亦石、太虚大师、张子柱
学生
* 王亚南，1927年毕业于教育系，马克思主义经济学家、教育家、原厦门大学校长
* 恽代英、黄负生、刘子通、林育南、萧鸿举、谢定远、唐际盛、曹学楷、陈学渭
标题：条码凭证
简介
“条码凭证”是中国移动与新大陆翼码信息共同开发的一项“凭证”类的移动数据业务新产品，是将现代移动通信技术和二维码编码技术结合在一起，把传统凭证的内容及持有者信息编码成为一个二维码图形，并通过短信、彩信等方式发送至用户的手机上，使用时，通过专用的读码设备对手机上显示的二维码图形进行识读验证即可。它最大的特点是惟一性和安全性，不仅节约了成本，更重要的是节省时间提高效率方便使用，同时还非常环保和时尚。
条码凭证广泛应用在电子支付凭证和个人身份鉴别两大业务领域，用作各种电子化票据、证据，如电子票（电影票、演出票、火车票、飞机票等等）、电子优惠券、电子提货券、电子VIP、积分兑换凭证等等。现在比较成熟的应用有电子票务、电子VIP、积分兑换、电子优惠券。
5. 被动识别对主动识别的比较优势
目前的手机二维码多是手机上网，属于主动式的，对手机终端要求较高，既需要能拍照又要有识读软件（安装了识读软件的智能手机）的，我们提供的条码凭证服务属于被动式的服务，只需要你的手机能够接受彩信（甚至是短信）即可，代替以往纸质票证省去物流费用，时尚环保。
条码凭证工作原理
由于不同颜色的物体，其反射的可见光的波长不同，白色物体能反射各种波长的可见光，黑色物体则吸收各种波长的可见光，所以当条码扫描器光源发出的光经光阑及凸透镜1后，照射到黑白相间的条码上时，反射光经凸透镜2聚焦后，照射到光电转换器上，于是光电转换器接收到与白条和黑条相应的强弱不同的反射光信号，并转换成相应的电信号输出到放大整形电路．白条、黑条的宽度不同，相应的电信号持续时间长短也不同．但是，由光电转换器输出的与条码的条和空相应的电信号一般仅10mV左右，不能直接使用，因而先要将光电转换器输出的电信号送放大器放大．放大后的电信号仍然是一个模拟电信号，为了避免由条码中的疵点和污点导致错误信号，在放大电路后需加一整形电路，把模拟信号转换成数字电信号，以便计算机系统能准确判读．
整形电路的脉冲数字信号经译码器译成数字、字符信息．它通过识别起始、终止字符来判别出条码符号的码制及扫描方向；通过测量脉冲数字电信号0、1的数目来判别出条和空的数目．通过测量0、1信号持续的时间来判别条和空的宽度．这样便得到了被辩读的条码符号的条和空的数目及相应的宽度和所用码制，根据码制所对应的编码规则，便可将条形符号换成相应的数字、字符信息，通过接口电路送给计算机系统进行数据处理与管理，便完成了条码凭证辨读的全过程[1]。
条码凭证的优势
1. 电子化凭证弥补凭证环节的缺失，使电子商务交易形成完整闭环。 2. 无纸化凭证代替了传统的纸质凭证，节省材料非常环保。 3. 省物流环节无线网络传送省去物流环节，节约成本提高效率。 4. 便捷而时尚手机随身携带取用自如，时尚快捷。 5. 被动识别对主动识别的比较优势目前的手机二维码多是手机上网，属于主动式的，对手机终端要求较高，既需要能拍照又要有识读软件（安装了识读软件的智能手机）的，我们提供的条码凭证服务属于被动式的服务，只需要你的手机能够接受彩信（甚至是短信）即可，代替以往纸质票证省去物流费用，时尚环保。
现状趋势
电子回执（条码凭证）以其独特的创新优势，未来将广泛应用到电子商务交易后需现场受理的各项业务，替代传统的纸质类凭证。这些应用包括各种交易环节中作为交易支付后的凭证，同时还将作为身份的辅助证明。
目前，新大陆翼码协同中国移动已在全国除台湾、香港、澳门以外的所有省市开通条码凭证业务，2009年一年的条码凭证流量已经达到6000多万条，并且这个数量正在快速增长。
中国移动用户已经突破3亿大关，超过美国人口数量。庞大的移动用户基数，便捷高效低成本的独有性能，决定了电子回执将拥有非常广阔的市场前景。
在中国的应用
从中国第一张电子电影票的诞生，到新闻联播播出的南航自助值机系统的成功应用，再到即将在全国60多家国际机场全面采用的移动VIP易登记服务，新大陆翼码推出的条码凭证产品已成功应用在移动通信、文化演出、交通运输、金融、餐饮娱乐、旅游等多个行业展开实际应用。各类电子化票据、证据，如电子票（电影票、演出票、火车票、飞机票等等）、电子优惠券、电子提货券、电子VIP、积分兑换凭证、访客凭证等等。目前在电子票务、电子VIP、积分兑换、电子优惠券等方面的应用已经比较成熟。
目前新大陆翼码信息已成为中国移动条码凭证（手机二维码）产品共同打造者与唯一合作伙伴，中国银联电子支付凭证类产品唯一合作伙伴。
条码凭证业务描述:
基于条码凭证的手机被读（条码凭证）业务是指在网络侧将业务数据编码成条码凭证图形，根据手机终端型号进行适配封装后，通过短信、彩信等方式发送至用户的移动终端上，使用时，通过专用识读设备对移动终端上的条码凭证图形进行识读，并将识读出的信息作为交易或身份识别的凭证来完成各种电子商务应用流程的业务形式
客户范围
中国移动签约客户
推广客户:
目前主要适用于所有中国移动所有签约客户；
业务价值诉求:
[移动活动好参与]能作为品牌营销活动、业务优惠的凭证，便于客户参与管理（解决了移动支付的凭证缺失环节问题）
业务开通方式:
对于应用商在营业厅或客户经理办理
对于客户：在应用商网站或发送短信到应用商平台即可获得
业务取消方式:
应用商：营业厅或客户经理办理
资费生效时间:
当时办理/立即生效
使用方法:
为电子优惠券、电子门票、电子VIP卡等附加条码凭证
常见问题
1、使用该业务缴费，每次交费金额最低不少于1元，最高不超过500元，但每天交费次数不限。
2、进行绑定的“银联卡”不能为可透支的信用卡。
3、客户补换SIM卡后仍能继续使用该业务，如用户不再继续使用原有手机号时，应及时到银联或移动自有营业取消该业务。
4、用户无论以何种方式（如ATM、银行柜面、电话银行等）变更银行卡密码，须重新申请“银讯通”业务，才能正常使用。
5、客户在省内/省际漫游时，只要客户手机能正常发送短信，均可使用该功能进行交费。银讯通及银信通的投诉处理方法
标题：马西略
人物生平
马西略（Marsilius），又译马西利乌斯。意大利思想家。生于帕多瓦城，曾任该城教长，后在巴黎研读医学与哲学，获硕士学位。1312～1314年任巴黎大学校长。因拥护王权、反对教廷，于1327年被罗马教廷开除教籍，逃往巴伐利亚投靠路易四世王朝，继续反对教皇。其政治思想主要反映在1320～1324年所写的《和平的保卫者》一书中。
主要思想
马西略继承柏拉图和亚里士多德的思想，认为国家的产生是基于人们对共同需要的认识。为了良好的生活，人类认识到必须分工合作，过群居生活。最初是家庭，然后是许多家庭联合为村落。但人类所具有的自私、损人与残暴等倾向又有碍于合作。理性使人类产生了善恶是非的道德或正义观念，订立了许多行为规则，即自然法。为执行这些规则，制裁犯法的人们，于是产生了一种有强制力的政府，国家就产生了。国家存在的目的是实现人类和平的幸福生活；国家由各有分工的 6个等级构成：从事生产的农民、工匠和从事交换的商人，负责保卫的军人，负责按照《圣经》教诲人们的教士，以及负责保障各等级专司其职、分工互助的官吏。人民是一切政治权力和法律的源泉。国家的立法权，不管在何种政体下，均属人民全体或人民中“占优势的部分”。执行法律的官吏由人民选举产生，由人民罢免。他认为要维护国家的统一与和平，就要排除教会对国家事务的干预，因为这种干预是造成意大利分裂、纷争的祸根，是和平的最大威胁。教会没有强制权力，要受国家的管辖。教会不应有财产权力。教会的最高机关应是相互平等的信徒选出的宗教代表会议，而不应是教皇。
马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向，对近代资产阶级的民主思想有一定影响，其中关于教会改革的主张，为宗教改革运动提供了重要的思想依据。
个人作品
《和平的保卫者》
标题：宋朱绍宗菊丛飞蝶图
基本信息
绢本，设色，纵：23.7cm，横：24.4cm。
  宋朱绍宗菊丛飞蝶图[1]
【名称】宋朱绍宗菊丛飞蝶图
【类别】中国古画 、扇面画
【年代】宋代
【文物原属】故宫旧藏
【文物现状】北京故宫博物院藏[1]
作品简介
图绘丛菊盛开。花分黄、白、蓝、紫四色，构图繁复，灿若文锦。虽是篱边野景，却饶富贵典雅气象。蜜蜂逐花而至，蛱蝶上下翻飞，为画面增添了动感。花瓣、叶片的勾染皆极为精工，花心用白粉点染，立体感很强，望似凸出于绢素之上。画史称作者“描染精邃，远过流辈”，信是不虚。[1]
本幅款识：“朱”。钤鉴藏印2方，印文模糊，唯可辨一“璘”字。裱边题签：“朱绍宗菊丛飞蝶”。对幅有清乾隆御题诗：“趋炎殊众卉，放英独于秋。舞去风全香，承来露半流。绘者具神解，渊明晤庄周。”钤“八征耄念之宝”朱文印、“自强不息”白文印。[1]
此图原载《四朝选藻册》，见《石渠宝笈续编》。签题朱绍宗作。画幅上题一“朱”字，其下已无字迹。[2]今从《四朝选藻册》，作朱绍宗作。《图绘宝鉴》云：朱绍宗工人物猫犬花禽，描染精邃远过流辈。隶籍画院。《绘事备考》云：朱绍宗隶籍院中。当补祗候，而恬退不仕。日作墨画数幅，以为酒资。同列有供御笔墨，辄携酒就商焉。[3]
标题：久痢丹
简介
【来源】《全国中药成药处方集》(天津方)。
【组成】椿皮(醋炒)5千克 广木香 黄连 白术(麸炒) 茯苓(去皮) 枳壳(麸炒) 甘草各250克 当归尾500克 野党参(去芦)250克 厚朴(姜制)500克 鸦胆子仁30克
概述
【用法】共为细粉，凉开水泛小丸，每500克丸药用滑石粉90克，桃胶6克，化水上衣，每袋装6克。每服1袋，小米汤送下，开水亦可。
【功用】健脾开胃，消炎化滞。
【主治】久痢，腹疼腹胀，里急后重，不思饮食，四肢无力，身体疲乏。
【禁忌】服药期间，忌食生冷、油腻。
标题：吕宋岛组
吕宋岛组的民族
吕宋岛居住着众多民族。主要有他加禄人、伊罗戈人、邦班牙人、比科尔人等。
他加禄人 菲律宾第二大民族，人口1230万，主要分布在吕宋岛中、南部地区。他加禄人是菲律宾各民族中经济、文化最发达的民族。信仰天主教。菲律宾政府把他加禄语定为国语。
伊罗戈人 菲律宾第三大民族，人口570万。原居住在吕宋岛西北部地区，后逐渐移向卡加延河谷地，以及棉兰老岛等其他岛屿。善于种植。广泛信仰天主教中菲律宾独有的教派－－阿格拜教（亦称菲律宾独立教）。
邦班牙人
比科尔人
卡加延人
其他平原小民族 在吕宋岛平原地区，还居住有一些较小民族，人数30万到180万不等。吕宋岛平原地区的小民族与邻近较大的民族在语言、文化方面接近，经济联系密切。他们都从事农业。
吕宋岛山地民族 人口不多，发展有异，多数居住在北部的科迪勒拉行政区。包括伊富高（相对最发达），坎卡奈（19万，在伊富高人住区以北），卡林阿（约10万），邦都（8万），延吉安（6万）等族。
伊巴坦人 有两万，分布在北部的巴坦群岛、巴布延群岛上，隔巴士海峡望我国台湾的兰屿，雅美族即是700年前自巴坦群岛迁来，至今两地语言可通。
吕宋岛组的华人
华人 是菲律宾非南岛语系的民族中人数最多的民族，有120万。多是自7世纪开始由福建、广东等地移居菲律宾的华人的后裔。多数集中在马尼拉及各岛屿的商业中心。华人保留了本族语言、风俗习惯和宗教信仰。1986年的《菲律宾共和国宪法》承认华人的现有菲律宾国籍，允许未入籍者申请加入。
标题：乾隆神锋宝剑
概述
  乾隆神锋宝剑乾隆神锋宝剑堪称是清朝冷兵器中最杰出的代表，是我国历代帝王御用宝剑中最精美、最贵重、最奢华的一件。 2006年09月13日上午，历经数年时间，在故宫博物院专家严格督导下，运用大量传统工艺仿制成功的乾隆神锋宝剑，亮相人民大会堂。
详细
乾隆神锋宝剑极尽奢华乾隆神锋宝剑堪称是清朝冷兵器中最杰出的代表，是我国历代帝王御用宝剑中最精美、最贵重、最奢华的一件。中国收藏家协会常务副会长杜耀西介绍，史料记载，乾隆皇帝本人十分尚武，清宫造办处便极力迎合乾隆皇帝的爱好，制作了不少工艺精湛、装饰华贵的宝刀、宝剑。乾隆１３年（公元１７４８年），乾隆皇帝命内务府召集全国制剑高手设计制作御用刀剑，这一工程持续了１０年之久，清宫内务府一共打造了４批御用刀剑，其中最被乾隆皇帝喜爱的，就是乾隆神锋宝剑。该剑在制造过程中，只求效果，不惜工本，其工期之长、标准之高、难度之大，在我国冷兵器铸造史上是罕见的。
仿制
镶嵌１０２颗各色宝石?古老錾刻搭配高科技制版　　2006年09月13日上午，历经数年时间，在故宫博物院专家严格督导下，运用大量传统工艺仿制成功的乾隆神锋宝剑，亮相人民大会堂。中国收藏家协会常务副会长杜耀西、故宫博物院科技部主任曹静楼、国家文物鉴定委员会主任史树青对仿制成功的乾隆神锋宝剑进行了现场鉴定，对其精湛的工艺给予了高度赞许。13日起，仿制宝剑在中国国家博物馆南一楼免费向公众展览。使用多种濒危皇家工艺故宫博物院科技部主任曹静楼表示，仿制乾隆神锋宝剑的工艺，可以说是代表了我国目前金银器制作的最高水平。比如，宝剑上的宝石采用了一种目前已经濒临失传的蒙镶工艺，这种工艺是一种古老的蒙古族镶嵌工艺，后来被满族广泛使用在宫廷中，用在很多宫廷器物的制作中。如今，随着老艺人的故去，新兴简单工艺的产生，这门复杂但是精致的老手艺已经很少有人会了。再比如，剑身上的“神锋宝剑”及“乾隆年制”金字，是用戗金技术做上去的。所谓戗金，就是用刀具在器物表面雕刻出花饰，然后在花饰的纹理中填上金箔或泥金，花饰呈现出金色的阴文，戗金技术经常使用在我国古代的皇家器物上。但是，这种技术一般用于红木家具或漆器，用在刀剑上，其难度之大可想而知。象征皇家威严与地位国家文物鉴定委员会主任史树青老先生看过宝剑后，对其精湛的工艺赞不绝口，并提出应该为宝剑配一只精美的剑匣。史树青谈道，很多人以为宝剑是战场上使用的兵器，其实不然，我国古代的战争中，只用箭，不用剑。尤其对于乾隆神锋宝剑这种民间俗称为尚方宝剑的剑来说，其主要作用是象征帝王的身份、地位和尊严，代表着一个国家的艺术水准。古代皇家有卧室中挂宝剑辟邪的习惯，这种习俗后来流传到了民间，所以刀剑收藏在我国历朝历代都十分兴盛。
标题：小型吊运机
小型吊运机的广泛用途
  小型吊运机[1]专利产品便携式吊运机（小型吊运机）是一种性能优良、应用极为广泛的小型机械设备。适用于高层建筑的吊运作业，诸如各种建筑材料，各种装潢材料的吊运，特别是对楼道不便搬运的木板、木工板等长宽材料更具有其独特的优势。同时，也可用于机械加工车间大工件上下机床，家电厂，食品厂的生产装配线，仓库以及家庭吊运物品等方面。
小型吊运机的结构原理
小型吊运机由动力装置和支架两部分组成。
1、动力装置由电动机、减速器、离合器、制动器、绳筒及钢丝绳等组成。电动机为傍磁式单相电容电动机，设计有断电即制动的机构；电机还装有热敏开关，可防止电机过热而烧毁；减速机为两级齿轮减速，固连于电机；离合器、制动器与蝇筒装为一体，但离合器处于脱离状态时，可实现快速下降，操作制动器可控制下降速度以避免发生冲击。动力装置外壳正面所开的圆孔可用来安装吹风机，用户可根据需要配备吹风机进行强制冷却。壳体自身带有工具箱，内装有离合器手柄、带制动柄的专用扳手、千斤螺母垫圈、杆顶帽、按钮起动器、行程开关、电线和说明书等。
2、支架部分由螺杆，千斤螺母及立杆构成的主杆和转动臂组成。转动臂可在主杆上转动360度，在臂端设有行程开关以防操作失误或按钮失灵而造成的起吊过位事故。
操作按钮起动器实现电机正反转可将钢丝绳卷绕、放开，并通过支架部分滑轮起吊，下放物件来完成吊运作业。
小型吊运机的主要特点
1、小型吊运机携带方便
小吊机系列产品体积小、重量轻、小巧玲珑、结构紧凑、携带方便。
2、小型吊运机安装简便，
将动力装置安放在靠近窗户（或阳台）处，组装支架部分，并将其插入动力装置的底座孔中，5分钟就可安装好。
3、小型吊运机吊运速度快，4秒提升1米，10层楼3分钟就可打来回，配用"专用工具"吊运速度惊人，并且楼层越高优势越大
4、小型吊运机适用范围广
采用220伏单相电源，用于装潢公司、吊运公司、安装公司、搬家公司、工厂车间、修理部门、仓储库房等多种行业及居民家庭。同时还有广泛的使用场所，除可装于户内，还可安装于房顶，可利用角手架安装于大型工程工地，也可代替龙门吊运于小型建筑工程。能安装防护网、广告牌，也能做楼顶防水现浇工程；能修井修泵还能存放水果、晒粮 ……
5、小型吊运机容易操作、安全可靠。
一个小时就可以学会操作机器，按本说明书操作出现以外时，起吊物件可碰到限位器并拨动行程开关，即刻切断电源，可确保操作安全。
小型吊运机的安装
选定便于安装操作的位置，将杆顶帽上固定一块300×120×30的硬杂木，若装机底面光滑还要备动力箱衬垫，即可进行安装。
1、将动力箱安放在靠近窗户或阳台处（若地面光滑要在动力箱下部垫上柔性衬垫）
2、组装支架部分
（1） 将千斤螺母垫圈垫于千斤螺母上；
（2） 力杆插于螺杆上；
（3） 将轴承于立杆夹紧器上面；
（4） 装转动臂于立杆轴承上；
（5） 装带木板的杆顶帽于立杆顶端。
3、将装好的支架部分插入动力箱底座孔中。
4、螺杆螺纹处加适量的润滑油，再拧紧千斤螺母。（注意：必须使支架主杆垂直于地面。）
5、调整转动臂高低，使其位置适当，再调整拉臂钢丝绳长短，以适应所吊物件。
6、用离合器手柄将离合器拨于脱离状态，从动力箱中取出钢丝绳，松开两个滑轮上面的螺丝绳锁子将钢丝绳穿过支架上的两个滑轮再将钢丝绳锁子锁好。
7、取出电源线、按钮启动器和行程开关，将行程开关装于臂端固定盒中。
8、通电空负荷试机，检查其启动开关是否灵活，限位器、行程开关是否可靠。
小型吊运机的使用
机器装好后，上下各有一人即可进行吊运作业。使用过程中还应特别注意以下两点：
1、吊运第一次后，再紧一次千斤螺母。在以后的吊运作业中，还应该经常检查千斤螺母是否松动。
2、离合器的结合与脱离操作一定要在空负荷状态下进行，并要保证行程到为。
3、不允许带负荷脱开离合器下滑。
4、行程开关是作为安全限位使用的，不能代替工作开关经常使用。
5、进行吊运作业时，楼上楼下的工作人员要紧密配合，严禁吊运过程中重物下站人。
小型吊运机的维护保养
1、钢丝绳的缠绕应排列整齐，密实，紧靠，并经常检查其磨损情况，如有问题，应立即更换。
2、停机时，应处于空负荷状态，不能将重物长时间滞留在空中。
3、使用中，应经常检查设备有无异常声音。
4、电动机制动器出现停车下滑时，可拆下风罩，风叶。打开后盖，将自动弹簧下垫一适当垫片。
5、累计使用500小时就应进行一次保养，清理脏污，补充润滑脂，调整紧固螺栓。
小型吊运机的常见故障及排除方法
常见故障                          主要原因                                             排除方法
一、按动启动按钮电机不转     1，接线折断或松脱                             1，修复接线
'                                        2，开关失灵                                       2,修复或更换开关
'                                       3，电容器烧坏                                   3，更换电容
'                                      4，限位器未复位或行程开关失灵       4，修复限位器或行程开关
二、电机噪音大吊不动重物 1，电源电压太低                                 1，待电压正常
'                                     2，电容器损坏                                  2，更换电容
'                                    3，制动片未完全脱开                       3，调整制动片间隙
三、脚踏制动器制动力过小 1，销子滑脱                                        1，重新装好
'                                2，制动带断裂                                     2，更换制动刚带
'                              3，制动带摩损                                       3，调换销子插孔
四、机器噪声大                   1，润滑不良                                          1，加足润滑油
'                             2，齿轮，轴承损坏                                2，检查更换齿轮或轴承
'                            3，未安装正、旋转体碰壳                      3，重新安装
标题：茅山石
历史渊源
明清方志界定其产地为江苏省句容县之茅山，亦称为‘茅山石’，其中佳品者誉为“水石”。
标题：坡岗间歇泉
地理地貌
从兴义市区出发,行车一个小时,经过顶效、郑屯、在从郑屯的三家寨进去便可到达，在那里均为中生代三叠纪地层，组成岩石为灰岩和白云质灰岩，区内海拔变化在759－－1588.1米之间，地貌类型为喀斯特峰林、盆地、洼地等。植被条件地带性代表植被为常绿阔叶林,在喀斯特背景及人为影响下现存植被为常绿阔叶混交林、落叶阔叶林、石山藤灌丛、石山灌木林植被。多数地区形成山体戴帽的格局。森林覆盖率为70－80%。生物资源区内生物资源丰富，有动物资源100余种，常见的有40余种，其中蟒蛇、金雕、猕猴、白腹锦鸡、猫头鹰、果子狸、飞虎等属国家保护动物。植物种类也很多，约600－800种,刺樟木、红椿、香木、任木、川桂、喜树、金丝榔等是国家保护植物。区内盛产石斛（八种）、金银花、肾蕨、板兰根、果上等近30种中草药材。
传说故事
间歇泉因特殊的地质构造，造成水面时涨时落而得名。有一位云游高人到此，感大自然之奇妙，悟出“物极必反”的道理，深知此处必出贵人。于是他对寨老说：“此泉奇，欲升时饮之，必出贵人”。不知是寨老有私心还是什么原因，流传下来的是水涨起时饮用但会业兴财兴、万事如意、家庭和睦。
其实这位高人的意思是指只有在泉水回落到最低处，即将开始上涨时饮用，才能出贵人。这才符合“物极必反”的道理。在民族村历史上的状元、进士、举人就是领悟了这位高人之语的见证人。
在间歇泉风景区，间歇泉和天印山是两处让游客叹为观止的自然景观。间歇泉清澈的泉水那一涨一退让你去猜想自然界里构造的神奇，天印山让你去遐想大自然的鬼斧神工。在一些懂得人文地理的人从人文地理的角度，把他看成为女阴和男根在一个地方的同时出现，这样使这里吸取了自然的阴阳二气，它们的存在是能为这里的人们带来人丁兴旺，而在古人的眼里这一点是选择住地的首选条件。所以最先到达这里的人看中了这一点才认为这里可以长久的生活下去，才有了现在的民族村。
在这里除了有美丽的风景还流传着关于间歇泉和天印山美丽的传说。
相传在很久很久以前，在这里居住的人们过着十分美满和幸福的生活。一天，民族村大寨的王家和小寨的熊家都添人了口，王家生了个胖小子，名叫阿建。而熊家刚好生了个千金，名叫阿娣。由于两个人是同年同月同日生，所以他们的父母就为他们定了“娃娃亲”，随着岁月的变化，很快他们都长大成人。阿建长成了一个身材高大的英俊青年，而且有身强力壮，能一人徒手上山打虎豹，下水捉鱼虾，村子里的青年都把他作为榜样。而阿娣却长得如出水芙蓉，眉清目秀，面若桃花，对父母百般孝顺，对邻里十分懂礼，而且有一手好针线，织的牡丹能招来蜂蝶，织的鸟儿能引来真鸟与之鸣和。
看见他们日渐长大，他们的父母就准备为他们办理婚事。忽然有一天，村里来了一个衣着打扮十分高贵的青年，他看见了阿娣，就被阿娣的容貌和言行打动了。于是就向阿娣的父母提出要娶阿娣为妻，阿娣的父母把阿娣已经婚配于人的情况向来客说明。但是那人却执意要娶阿娣，而且第二天就派人送来了无数珠宝和绸缎作为聘礼，可是心有所属的阿娣怎么也不答应这门婚事，于是那位青年就发怒说：“这门婚事，必须答应，而且我必须在十日之内娶你为妻，否则你们村所有的人都会后悔一辈子的。”十天以后，那个青年按时到了阿娣的家中提亲，但是却遭到了阿娣的坚决反对，于是他愤怒地走了。
第二天，民族村的水井里奇怪地涨大水，水越涨越大，很快就把所有的平地和庄稼都淹没了，眼看就要把整个村庄都变成海洋，人们都搬到了山上。人们对这突如其来的灾难感到束手无策，于是人们便想起那位提亲未成的青年说过的话，大家就请当地十分有名的摩师来测算，才知道又是那位青年是主管当地的一条劣龙。他常常化成凡人来到世间索取财物，人们不满足他的要求便为难当地的群众，这次他看上阿娣又起了色心，遭到拒绝后便加害于当地的人们。阿建和阿娣知道因为自己的事让大家遭受了苦难，心里十分难过，于是他们就与当地的人们一起商量对策，决心这次彻底的制服这条劣龙。经过大家的决定，一方面要让大水最早地撤退，另一方面是彻底制服劣龙，不能让他再次危害当地的人们。
阿建便主动承担了打通地下阴河的责任，但是怎样制服劣龙的办法却一直没有找到，后来摩师说他能用一道符章挂在劣龙的脖子上制住劣龙，但是谁敢把这道符章挂在劣龙的脖子上呢？此时阿娣站出来说：“我能”！大家都用惊异的眼光看着阿娣，于是阿娣把自己的想法告诉了大家。征得大家的同意后，乡亲们便兵分两路开始行动起来。青年男子便跟阿建去打通地下阴河，由于阿建的水性非常好，他就负责下潜到水底考察什么地方最合适打通地下阴河，他们最后选择了靠近村边的一块低洼之地（现在的落水坝）进行施工。第一天还没有天亮，村里的青年都赶到了准备施工的现场，但是面对汪洋的水，每个人都不知所措，阿建只说了声：“干”马上跳下水里，大约二十来分钟，他才从水里出来，他对大家说：“我找到了一处好施工的地方，我下去挖土，你们负责在上面把土搬运到其他地方。”在阿建的带领下，大家马上就开始行动起来了，很快就挖出了许多土。
但是不到半天，阿建浮出水面对大家说：“不好，遇到大石板了，怎么办？”有人说从其他地方另找施工地点，可是这里其他地方的石头更厚，有人建议用铁锤去敲击所遇到的石板，根据声音来判断出石板最薄的地方进行破石，于是阿建马上下水去找石板最薄的地方，但是经过一个下午都没有找到合适的地方，直到天黑，阿建才找了合适的地方，第二天人们就开始破石，由于当地的山石坚硬，工作开展非常艰难。阿建常常是下潜到水下就是一两个小时，强健的阿建都被累的脸色发白，经过两天两夜的挖掘，第三天，水面上突然出现了一个巨大的旋涡，大水很快就退了下去，但是阿建再也没有上来。而在挖掘好的通道旁出现了一座独立的山，就是现在的天印山，人们就把它看成被大水卷走的阿建。
就在阿建去打通地下通道的那天，阿娣便连夜赶做了一个精美的项链，并把摩师画的符章藏在里面，独自一人带着项链在劣龙的住所旁的一棵柳树下乘凉，劣龙一见心上人出现在自己 的身旁，马上变成了人的模样笑嘻嘻地来到了阿娣的身边，说：“我的心肝，你终于来了。”说着便想对阿娣动手动脚，阿娣大声地说：“亏你还是龙子，怎么这样无理呢！”“我怎么无理呀？”劣龙说道，“你见色忘义，是有理吗？你为一己之私，危害一方百姓，你有理吗？”劣龙被问得哑口无言，只好找句话搪塞：“这是因为我太爱你了。”“这是真的吗？”阿娣假装高兴地问，“但是爱我是有条件的哦。”“什么条件？”劣龙迫不及待地问。“我的条件并不多，”阿娣故意慢条斯理地说，“一是爱上我就不能后悔，二是你从此不能危害乡亲们，你吐出的水既要够乡亲们用又不能给他们造成水灾。”“这些条件我全都答应你你就可以嫁给我吗？”劣龙高兴地问。“是的，而且我做了一个项链，它只能是真心爱我又说话算数的人戴的，其他的人戴了可要遭罪的，”阿娣半开玩笑地说并拿出她做项链。劣龙一听非常高兴，就马上把项链戴在自己的脖子上。戴上去后，劣龙发觉他的脖子被什么东西卡得越来越小。就问阿娣是什么原因，阿娣说：“也许你不是真心爱我，或是你本来就是个说话不算数的人吧。”劣龙发觉自己上当了，一气之下杀死了阿娣。但是由于劣龙的口被固定以后，他就再也不能作劣了。
于是间歇泉的水就一年四季都没有多大的变化，只是劣龙出气时就稍稍大些，而劣龙吸气时就小一些。就形成了今天的间歇泉。而在阿娣死后，人们发觉在她倒下的地方长出了许多从前没有的树，人们就把这种树叫做相思树。而这里的人们又重新过上了安稳而幸福的生活。
这美丽的传说就是当地的一名著名的文学教师杨荣念收集整理而成
标题：老把村
自然资源
  老把村耕地作物截至2008年底，全村耕地总面积722亩（其中：田341亩，地381亩），人均耕地0.82亩，主要种植水稻、包谷等作物；拥有林地5004亩；水面面积700亩；其他面积800亩。
基础设施
  老把村活动场地该村截至2006年底，有效灌溉面积722亩，高稳产农田地面积722亩，人均拥有高稳产农田地面积0.82亩。该村距离最近的车站12公里，距离最近的集贸市场12公里（到乡镇道路为土路，进村道路为土路路面，村内主干道均为未硬化的路面）。全村共拥有汽车2辆，摩托车4辆，建有沼气池的农户2户。
该村到2006年底，农户住房以土木结构住房为主，其中有2户居住砖混结构住房，有232户居住于土木结构住房。
农村经济
  老把村玉米该村2006年，农村经济总收入141.48万元，其中：种植业收入38.06万元，占总收入的26.9%；畜牧业收入27.6万元，占总收入的19.51%（其中，年内出栏肉猪1328头，肉羊754头）；渔业收入1.04万元，占总收入的0.74%；林业收入4.26万元，占总收入的3.01%；第二、三产业收入40.99万元，占总收入的28.97%；工资性收入18.9万元，占总收入的13.36%。农民人均纯收入1190元，农民收入以农业为主。
全村外出务工收入18.9万元，其中，常年外出务工人数107人（占劳动力的17.6%），在省内务工64人，到省外务工43人。
人口卫生
截至2006年底，该村有农户234户，共有乡村人口891人，其中男性436人，女性455人。其中农业人口883人，劳动力608人。该村以傣族为主，其中傣族869人，彝族6人。村民的医疗主要依靠村卫生所和卫生院，该村距离村委会卫生所2公里，距离乡卫生院12公里。该村人畜混居的农户232户，占农户总数的99.15%。
到2006年底，全村参加农村社会养老保险32人，占人口总数的3.62%；参加农村合作医疗685人，参合率77.58%；享受低保64人。
文化教育
  老把村学校截至2006年底，该村距离中学12公里，义务教育在校学生83人，其中小学生58人，中学生25人。
村务公开
该村到2006年底，已签定农业承包合同234份，农村土地承包面积722亩。已建立了农村公益事业建设“一事一议”制度，农村财务管理实行自行管理，定期开展村务公开，并成立了民主理财小组，主要以粘贴公告、黑板报、会议方式公开。
基层组织
截至2006年底，该村设党小组1个，党员总数33人，党员中男党员31人，女党员2人。团员20人。
发展重点
存在的主要困难和问题：道路交通、村民饮水、村民医疗卫生条件等。
发展的思路和重点：大力发展畜牧业。如猪、鸡，热带经济作物、热带水果。