标题：九曲溪景区
安远九曲溪
  九曲溪景区面积5.18平方公里，是安远三百山千百条溪涧汇集的小河，注入东风湖前的一段河滩，河道曲曲折折，山环水绕，形成几处磊弯道。浅滩和深潭一个接一个。两岸山峰夹峙，森林茂密，视觉空间愈向里愈封闭，常莫辨水之去来。其间主要景物景观有双乳峰、犁尖峰、师椅飞泉、钓钩潭、铁板岩、巨蚌出水、仙指峰、神鳄游潭等。 
1、双乳峰：距福鳌塘中心区8公里处。两座高耸的山峰并肩而立，恰似少女丰满的乳房，人称“双乳峰”。如遇雨天，还有恰似乳浆的泉水汩汩流出。 
2、师椅飞泉：距福鳌塘中心区6公里处。该处瀑布三坎三叠，形如太师椅，落差50余米，潭面宽阔，水清见底，气势恢宏。 
3、钓钩潭：距福鳌塘中心区8.5公里。状似钓钩，潭面积约50平方米，深约4米，四面青山叠翠，倒影沉碧。 
4、铁板岩：距福鳌塘中心区7公里。一天然巨石屏障于游步道右侧，高15——17米，长56米，是一摩崖刻字的好地方。人又称之为“铜 铁壁”。 
5、巨蚌出水：距福鳌塘中心区5公里。两块巨石矗立于河滩之中，犹如巨蚌浮出水面，栩栩如生。 
6、仙指峰：距福鳌塘中心区5公里。在游步道左侧对面山中，五个山峰错落有致，形如仙人指尖。故称“仙指锋”。 
7、神鳄游潭：距福鳌塘中心区7.5公里。只见一形如巨鳄的石头浮出水面，怡然自得。
武夷山九曲溪景区九曲溪景区起于武夷山市星村镇筏游码头，止于九曲溪的终点——一曲溪畔的武夷宫。因景区内有九曲溪萦绕、贯穿而得名。九曲溪的源头来自武夷山国家自然保护区的黄岗山。从这座华东大陆最高峰流下的涓涓细流穿峡汇成溪流，全长62.8公里，流域面积534平方公里，年平均径流量7亿立方米。两岸植被良好，树绿竹翠，碧水长流。流淌到武夷山市星村镇时，进入风景区，在武夷山景区的群山中盘旋萦绕。它顺流，倒记数经九曲、八曲、七曲、六曲、五曲、四曲、三曲、二曲，然后到达一曲终点，汇入崇阳溪。全程9.5公里，直线距离仅5公里，曲率达1.9。乘筏顺水游览，约1.5小时，逆程筏游则须加倍。这一段河道溪水澄碧清澈，傍山而流，穿涧而过，山回溪转，折复绕山，山溪相环，九折万状。两岸千峰可尽收眼帘;翠岚倒影，也可尽显于碧波之中。宋朝名相李纲对此咏道:“武夷古洞天，奇峰三十六。一溪贯群山，清浅萦九曲。溪边列岩岫，倒影浸寒绿……”(《题栖真馆三十二韵》)诗句如实抒写了九曲溪景区的特色。九曲溪两岸的峰岩还具有“移舟换景”的特点。同一山峰处在不同曲水的视点下，往往变幻为不同的景观，而峰名也因之而异，形成这个景区最大的特色。
(一)九曲从武夷山市星村镇竹筏码头乘筏顺流而下，到嶂岩附近名为浅滩的地方，称为第九曲。主要景点有：
平　川　第九曲的水势较为平缓，溪水过星村分为两支。在灵峰之麓又汇合成一支向东流去。九曲北面，有后溪绕紫芝峰、鼓子峰从灵峰右旁汇注九曲;九曲南面，有江墩溪经霞斐洲汇注九曲。在三溪四流的环抱之中，星村平原沃野平畴，一马平川，所以古来都以“平川”作为星村的雅称。平川一带良田连片，稻黍飘香，农舍错落有致，鸡犬之声相闻，俨然一派世外桃源景象。欣赏此处景点，被称是顺流筏游九曲溪的序幕。古代逆行舟游时，则作为卧游的尾声来欣赏。宋代学者朱熹在《九曲棹歌》(共十首)的最后一首中写道:“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”“九曲”二个擘窠大字刻在九曲将与八曲交汇的嶂岩的岩壁上。
九曲溪尽处的平川自古为儒者寓居讲学之佳处，有静可书堂、万卷书楼、武夷山房、聘君宅等多处儒学古迹。
静可书堂　为宋学者詹琦(字景韩)读书处，取北宋学者程颐“性静可以为学”语意作为堂名(址在黄村之下厅，今废)。
万卷书楼　为元朝末年崇安籍文士詹天麟(字景仁)建，是他与学者杜本(字清碧)联袂读书处，后人在其原处兴建儒林祠。已废。
武夷山房　在后溪山坡上，明万历二十四年(1596年)，督学徐即登为迎接其师李材(字见罗)到武夷山长期寓居讲学而建，亦名星村精舍。李材去世后，弟子们设祠奉祀，并改山房为见罗书院。已废。
聘君宅　为元末学者杜本故居，宅内有思学斋、怀友轩等建筑。杜本之孙后又建思绍堂以怀念先祖。已废。
齐云峰　为武夷山九十九名岩之一。峰近星村，位于九曲溪起点的西南面，高插霄汉，因以得名。它又像一束燃势炽烈的火炬，因此俗称火焰山(与山北景区火焰峰迥异)。峰顶古时建有齐云亭，峰腰有齐云庵、圣者庵。静夜俯瞰峰麓村庄，只见各家灯火与繁星辉映成趣，人称天灯。“星村”之名也因而得之。
蛇　苑　位于星村镇九曲溪二号码头的西侧。1989年9月由星村镇集资建成。蛇苑驯养各种珍贵蛇类数千条，还建有模拟生态的蛇居。另设有展厅，展出各种蛇类标本，供游客参观赏玩。
武夷碑林　位于九曲溪南，三号码头西侧，由琳琅满目的石碑刻精巧布局，形成一处独具风采的人文景观。石碑镌刻古今名人创作的赞美武夷山水的诗词、绘画和书法作品，共200多方。为迎接2001年4月第一届武夷山世界遗产节，武夷山风景名胜区管委会在碑林设置“遗产园”，用影雕石刻作品展示中国世界遗产地的风采。
芭蕉石　在云岩东面的山上，因岩石酷似一把硕大的芭蕉扇而得名。芭蕉石与齐云峰(火焰山)同在西南。在传说中，山民以孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇以扑灭火焰山烈火的《西游记》故事来衍化景观，颇具异趣。
白云岩　武夷山三十六名峰之一，又名灵峰。在九曲的西北，与八曲的三教峰比邻而处，巍然云际，故名。
白云禅寺　位于白云岩的峰腰。九曲筏游时骋目北望，可以看到构筑在溪北白云岩的这座同名古寺庙。寺庙傍崖临溪而建，形态犹如一座悬空庙。如要涉足庙中，则需通过星村大桥，顺山路往东北而行五里后抵白云岩麓，再拾级而登即可到达。寺始建于明代，后屡次圮毁，1994年重修竣工。寺庙沿着白云岩腰际狭长的岩罅顺势营建，其尽头为山门，倒序为大殿和膳房。大殿适筑在岩罅之深且高处，因此构造两层，格式小巧玲珑。凭栏南望，只见九曲溪飘然如带，溪西南远处的火焰山朗朗在目。徐霞客于明万历四十四年(1616年)登此，写道:“登楼南望九曲上游，一洲中峙，溪自西来，分而环之，至曲复合为一。洲外两山渐开，九曲已尽。”(《游武夷山日记》，下同)山水皆收眼底，蔚为大观。故清代名僧捧日大和尚在白云岩上摩刻“大观”两字。这方摩崖石刻见于白云禅寺大殿佛龛后壁。
从白云禅寺后门可以望见三教峰、猫耳石等名胜。后门有一条古代登山道，从峰麓直抵禅寺。山道尽头有一石门。徐霞客记述道：“从石罅中累级而上，两壁夹立，颇似黄山之天门。级穷，迤逦至岩下，因岩架屋(指白云禅寺)，亦如鼓子(峰)……”
白云洞　武夷山七十二名洞之一，位于白云禅寺之北、白云岩岩罅的尽头。近旁崖壁上方镌有清代佛教信徒赠予白云禅寺住持捧日大和尚的摩崖石刻“极乐园”，沿崖爬行，可入洞内。徐霞客描述此处之险曰：“岩北尽处，更有一岩尤奇：上下皆绝壁，壁间横坳仅一线，须伏身蛇行，盘壁而度，乃可入。余即从壁坳行，已而坳渐低，壁渐危，则就而伛偻；愈低愈狭，则膝行蛇伏；至坳转处，上下仅悬七寸，阔止尺五。坳外壁深万仞。余匍匐以进，胸背相摩，盘旋久之，得度其险。岩果轩敞层叠，有斧凿置于中，欲开道而未就之。”清代董天工也记道：“内藏小艇及仙蜕，下有香石。”洞内现仅有清康熙二十八年(1689年)建立的“漳梁山洞玄师祖舍利塔”一座。
元都观　在灵峰的右麓，位于两岩环抱之中。宫观周围田畴数亩，山势幽静，系元时崇安籍人士余药坡创建，历名灵峰道院、灵峰观。当时建宁太守李真峤奏请易名为元都观，由翰林学士赵孟頫题匾，后倾圮。明成化十八年(1482年)，方士王道元重建，今已废弃。
寒　岩　为武夷山著名九十九岩之一。在灵峰之麓，镌有嘉靖十二年(1533年)黄少宗书写的岩名崖刻一方。相传有邱公者得道于此，故山民呼为“邱公岩”。岩壁向外斜覆，形成一个敞口洞穴，称为邱公洞。内有泉一泓，常年不竭。洞为武夷山著名七十二洞之一。岩壁镌有“东莱先生讲学处”，为南宋学者吕祖谦应武夷学友朱熹之请前来讲学之处。
石鳞窟　为武夷山著名七十二洞之一。绕灵峰左壁小径，溯小涧漫行三里许，进入一处敞口岩穴。斜岩蔽日，地处幽静，岩际勒有佚名摩刻“隐元岩”三字。该处崖石如鱼鳞状，故名。是古人静居的好去处。
道院洲　在九曲溪北。九曲溪进入星村后，溪水分为三叉，后又合流，汇合处沙石堆积而成洲渚。它平衍七八里，林木蔚然，洲内有元代著名道士彭日隆始建的和阳道院(后改名清微太和宫)故址，故称为道院洲。元代学者虞集在《清微太和宫记》中称：始建该道院的武夷山籍道士彭日隆(号隐空道人)“盖彭祖之后云”。
霞斐洲　位于九曲溪筏游第三号码头起点的溪南，因朝暮云霞映照洲渚间斐然生彩，故而得名。山民谐音象形称之为虾尾洲。[1]
仙凡界竹筏码头　位于霞斐洲的南端岸，濒临第九曲，游客自此登筏漂流。码头建筑中的亭子、回廊、楼阁精巧雅致，与美丽的山水浑然一体。码头还设有声光、影像展览室，游客可在筏游之前从中粗识武夷山胜境。
狮子林、题谶石　在九曲西南的霞斐洲。洲中有座小峰，酷似一对脸面相向的狮子，正在嬉弄一只圆球，因此得名，又称“双狮戏球”。民间传说为：古时此地常有猛虎出没伤人，天神派遣神兽狻猊下凡驱虎安民。狻猊，晋代文学家郭璞注释为狮子。地方史籍记载，这位学者当年还在此处留下一方谶石。他的诗谶称：“黄岗降势走飞龙，郁郁苍苍气象雄。两水护田归洞府，诸峰罗列拥神宫。林中猛虎横安迹，天外狻猊对面崇。玉佩霞衣千百众，万年仙境似崆峒。”(见清·董天工《武夷山志》)这首谶诗用模糊语言概括出九曲溪源自黄岗山，合流而贯通景区各点；诗中暗示几处富有代表性的景点，如九曲的狮子林、八曲的环佩岩、二曲的玉女峰、一曲的幔亭峰以及道教圣地万年宫(冲佑观)等，故称为谶诗。刻石也称为题谶石，后陨落于溪中，无从寻觅。
白沙潭　为九曲溪顺流第一潭。蓝天彩霞、两岸青山映照到清澈见底的深潭中，波光粼粼，五彩缤纷，景象十分迷人。
情人石　孔雀石　狮子林上方有一对互相依傍的奇石，酷似亲密依偎的情人，称为情人石。其下方还有一方岩石，形似一只开屏的孔雀，称为孔雀石。岩石附近有腊梅数株，冬日花绽之时，孔雀石的尾部五彩缤纷，倍增绚丽光彩。
牛牯潭　白沙潭的北向有块巨石，像一头水牛潜首于水中，仅露一对牛角和一双眼睛。民间传说：这块石头原为太上老君的坐骑，起先被贬到大藏峰，后因贪吃农家麦苗，又被赶到九曲溪，并点化为石。这块石称为牛牯石，石旁的水潭称为牛牯潭。
青蛙石　位近牛牯潭的溪北岸，形似缺了下巴的青蛙。传说有只蛙精在岸边吞食行人，为非作歹，被雷神劈掉下巴，点化为石，以示惩罚。
三教峰　为武夷山三十六峰之一，在九曲溪北岸。三块岩石的崖麓紧凑相连，岩势前后三叠，形似没有帽翅的乌纱帽，俗称纱帽岩。其正名为三教峰，意指儒、道、释三教鼎立，荟萃于山中。由于九曲溪萦回环绕于群峰之中，因此出现移舟换景的现象。舟过其他曲水时，遥望该峰，有时似“品”字，有时像笔架、像金元宝。故峰名俗称有品字岩、笔架峰、金锭峰等，别名不一而足。
僧尼石　人面石　磨盘石　九曲与八曲溪水接流之处，在溪南和溪北，有三处与武夷山民间故事相关的一组景点。先是溪北，有两块前后、高低紧连的岩石，前石似僧帽，后石似尼姑帽，合称僧尼石，俗称和尚背尼姑。传说王母娘娘飞升天庭，命令雷神轰走武夷山中的恶鹰时，将金童遗忘在凡间。观音大士见金童啼饥，即令溪北尼姑到溪南粮廪，为金童磨浆喂食，因溪流湍急，欲渡不能，僧人遂背负尼姑涉水而过。溪南傍水有两块圆耸而立的岩石，被称为大、小廪石。双廪石由重叠的两块圆形岩石所组成，酷肖磨盘，下岩如底盘，上岩似转盘；上、下石岩交接的缝隙处，为白垩色的岩体，似乳色米浆，因此景点又名磨盘石。僧尼石近处，有一块方正的巨石，巨石上有两处沟壑，形似一睁一闭的双眼，俗称人面石。传说为道貌岸然的道士，对“和尚背尼姑”之举显出尴尬神态。
九龙杯　第九曲顺游的终点——浅滩北岸的岩壁上，有两个小巧的石洞，当溪水涟漪把阳光折射到洞中时，就像盛满美酒的杯中有无数小龙在游动，形态维妙维肖，故称九龙杯。
云岩　仙岩　幛岩　三岩均为武夷山著名九十九岩之一，在九曲与八曲相汇之处。云岩上有石室，可容百人，名云岩洞，为武夷山著名七十二洞之一。相传昔为巨蟒所踞，詹法师驱走巨蟒后，创建云岩庵，已久废。仙岩傍着云岩，岩半有碧云庵，庵前有高峭岩石，名飞来石。石上建小亭，称香亭，又称祷雨亭。幛岩在大、小廪石之左，横亘1公里多，四周陡壁，状如垂幛。古时茶农植茶树岩上，俗称幛顶茶，品位颇高。岩下水滩称为浅滩，为九曲与八曲的分界。
(二)八　曲八曲始自幛岩之麓的浅滩，顺流乘筏，可骋目神游罗列两岸的鼓子峰、环佩岩、紫芝峰、骆驼峰和象鼻岩、上水狮石、上水龟石、下水龟石等名胜。八曲至芙蓉滩与七曲相接，风光旖旎，令人神往。朱熹《九曲棹歌·八曲》写道：“八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳境，自是游人不上来。”所以此曲也以山游为佳。
烟际岩　为武夷山著名九十九岩之一，位于溪南。当曲水回转至五曲时，此岩则称为晚对峰。岩体圆整峭拔，山人谓其高拂天际云烟，故名。又因山上秀木绿竹丛生，形似翡翠，故称玉蕊峰。
双乳峰　武夷山三十六峰之一，位于八曲溪北，为一对连麓并立的山峰，形体相似，丰满圆耸，因而得名。从八曲溪畔登岸，回旋蜿蜒约5公里许，可抵这对山峰之麓。明嘉靖三十三年(1554年)，巡按、监察御史赵孔昭游览此处时，嫌峰名不雅，遂易名并莲峰，并题刻于半壁。摩崖石刻附近有块岩石，扣之如闻鼓声，山民称为石鼓，此峰也因之俗称鼓子峰。摩崖石刻上端数十米处有一大洞穴，平放着3块架放船棺的残板，即虹桥板。峰腰还有2处洞穴存放着虹桥板，其中1处似船棺残板。
鼓子庵　在双乳峰的南向，已废。原庵依倚山势，顺着一条狭长的岩罅而建。带状的岩罅上倾下敛，庵以斜覆的岩石作为庵顶，隔以泥墙，分为前殿、后殿、香殿、香积厨和僧房等处，相通之处或以栈道相接，或凿岩为路，绵延约300米。俯瞰九曲溪，七八曲波光筏影，朗朗入目。旧山志记载:岩半飞楼一派(即鼓子庵)，殊高敞，可以远眺溪山。清朝诗人徐熥《登鼓子峰》诗道：“芒鞋历遍翠微巅，修竹阴中别有天。洞隐黄冠皆净侣，岩封白骨尽飞仙。石当罅处精庐构，路到穷时栈道悬。夜静焚香同礼拜，步虚声散一炉烟。”鼓子庵始建于唐代，原为道院，唐侍宸王文钦在此修炼。明弘治年间毁于火。嘉靖时，崇安人江子静夜登峰顶，说是得了丹诀，遂在此重构居室，名曰栖仙馆，后改为鼓子庵。嘉靖三十三年(1554年)，监察御史赵孔昭改“鼓子峰”为“并莲峰”，庵也随之易名莲子庵。内有迎仙亭、云影池、拂云石等，不久又废。清顺治十七年(1660年)复建，庵室规模恢宏，香客云集，现存《重建鼓子庵设立香灯田碑记》一方和记载数千募化捐赠者名字的摩崖题刻一处，全长60米，高1米，为武夷山字数最多、面积最大的摩崖石刻之一。
吴公洞　为武夷山著名七十二洞之一。在鼓子峰右，是一处天然洞穴，外隘中宽，可容数十人，相传为吴道人修炼之处。吴公遗蜕曾经存于该洞。明代诗人王会曾写《宿吴公洞》诗曰：“千崖万壑暗苍烟，洞里吴公缀小天。偶逐樵人成夜宿，顿惊归日已千年。”
石鼓书堂　在双乳峰麓，南宋景定年间(1260～1262年)建宁知府叶梦鼎所建。叶官至右丞相。侍读叶采也曾居此处读书，已废。
鼓楼岩　武夷山三十六名峰之一，紧邻八曲溪畔。岩前乱石罗列，峻拔千仞；岩间泉瀑飞洒如雨，尽落涧中，又名滴水岩。南宋著名道士白玉蟾在《云窝记》中道，曾有詹仙人在此居住、修炼。
鼓楼洞　为武夷山七十二名洞之一。在鼓楼岩半壁，宏敞可容数百人，沿崖径险，俯临深潭，潭名鼓楼坑。洞中原有楠木楼，高广均约三四尺，规制精巧。相传是从别处飞来。明代长期隐居云窝的原兵部侍郎陈省曾置身洞中，写道:“窗棂、甓瓦无非木制，钉头露木外者半寸，测为千百年物。”清初，隐者李怀之(即李卷)记道：“万历庚申(四十八年，1620年)夏，大风雨，鼓楼洞中木楼飞出，越三仰峰而去。土人目击者甚众，落一础如棋子。”传说无稽，但微型楠木楼或是装殓“仙蜕”葬具，载以备考。
涵翠岩　为武夷山九十九名岩之一，在鼓楼岩右。明代理学家李材命名并撰书岩名，后勒于崖壁。
活水洞(谢洞)　武夷山七十二名洞之一。位于涵翠岩腰部，半崖有石洞两层，上洞口如圆月，牖明吐阴，称为月窟；下洞绝地千尺，峙齐云翼，称为云巢。明万历年间，李材的门生谢智(号活水先生)在此辟为隐居之所，后人称之为谢洞、活水洞，并将“活水洞”摩刻于崖壁。明代工部侍郎董应举在《谢洞记》中尽言其奇峭，称:此洞斫云肤，刳石腹，横绝天际，侧窥日月，鸟坠云委，惊顾诧跃，见罗(李材)名此洞为涵翠洞，遂寓居于此，并将《谢洞记》镌于洞内。洞今尚完好，摩崖石刻《谢洞记》尚存，但建筑已无存。
潮音洞　武夷山七十二名洞之一。在涵翠岩左，为内斜敞口的洞天。洞内曾有八曲山房，是明万历年间退隐太守黄世忠所建，后废。数年后，邑绅彭维藩修复，不久又废圮。
紫芝峰　为武夷山九十九名岩之一，在鼓子峰左。屹然高耸，半腰有灵芝状圆石一块，名为灵芝石。峰峦也因之称紫芝峰。灵芝石下另有一石鹄立于峰腰，形态婀娜，神似端庄慈祥的观音大士，称为观音石。另有一座有裂罅的崖岩匍匐溪畔，形态甚似穿开裆裤的稚童跪伏观音足下。这一组景观俗称“童子拜观音”。
环佩岩　为武夷山九十九名岩之一，位于鼓子峰右。相传，岩石能发出玉石碰撞的清脆声，故称环佩岩；又说，山中涧水潺潺而流，叮咚作响，故名。峰顶有一座岩石，神似弓腰欲跃的猫儿，称为猫儿石；其旁还有一块赭色岩石，民间衍称猪肝石。两石俗话合称“猫吃猪肝”。岩间还有人面石，形似两人相向，促膝谈心。
笋　洲　在芙蓉滩之畔，滨溪临水，宽平约1里，竹林丛生，新笋时见。明陈谨诗句赞曰：“锦绷初出角，玉版已先抽。翠色凝千亩，苍烟拂一丘。”(《笋洲》)宋朝秘阁学士吴逵在洲上建造丽泽堂，久废。清朝士人董益勋筑室岩际，名其室为“倚环居”，匾其亭曰：“一川风月”。
九曲溪的得名 ： 朱熹（1130～1200）
中国南宋思想家。字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227），赠太师，追封信国公，改徽国公。
《九曲棹歌》【宋】朱熹
武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。
道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。
桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩，岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。
五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。
林间有客无人识，矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景，自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
【注释】
①九曲：九曲溪，发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南，上游流经山深林密，雨量丰沛的武夷山自然保护区，下游流过星村，进入武夷山风景区，绕了九曲十八弯，到武夷宫前汇入崇阳溪，全长约60公里。而从星村至武夷宫这段则为名震遐迩的九曲溪，长不过10公里。武夷山风景区的绝大部分风景点就分布在九曲溪两岸。
②棹：又作“櫂”，即船桨，棹歌就是舟子渔夫所唱的歌。
【赏析】
●朱熹这首用民间乐歌形式写的《九曲棹歌》，是对武夷山九曲溪的全景扫描，也就是描绘九曲溪的一幅长卷佳作。
●《九曲棹歌》写景写情，一扫宋诗中“爱讲道理，发议论”的缺陷。当今大学者钱钟书评论说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（钱钟书《宋诗选注》第107页）朱熹的《九曲棹歌》确是容许了相当的“闲言语”，也就是说，用了许多抒情的诗歌语言。因此，它至今仍然脍炙人口，传播海内外。
●朱熹的《九曲棹歌》开头是一首小引，交代作歌的原因。“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”这实际上是序诗，以便引出对武夷奇绝处的吟唱。
●第二首“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰，在峭壁上刻有“幔亭”二字，而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在，也就是“幔亭招宴”的所在地。  一曲风光——火花茶叶
  
●传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。这一神话传说，充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏。石刻杰作中除明明理学家李材的“修身为本”之外，还刻有明代抗倭名将戚继光途经武夷时的题词：“大丈夫既南靖岛蛮，便当北平劲敌。黄冠布袍，再期游此”。
●第三首“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艳照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰顶花木参簇，整座山峰像束髻簪花的少女，岩壁缝痕似衣裙皱褶，飘飘欲仙，峰下碧波绮丽的“浴香潭”，传说是玉女洗浴的地方。潭中一块方形巨石，刻“印石”二字。峰左侧有一岩叫妆镜台，刻有二丈多高的“镜台”二字。民间传说玉女隔溪与一曲之畔的大王（大王峰的象征）苦恋，朱熹的二曲之歌即咏此。玉女峰和周围的山水构成一幅仙境般的画图。宋朝的李纲有诗赞道：“风舞芳林鬓角垂，朝云暮雨湿仙衣。不知当日缘何事，化石山头更不归。”与李纲同时代的道教名羽白玉蟾亦有咏玉女的诗歌：“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。烟映霞衣春带雨，云鬟雾鬓晓梳风。”作为道学先生，他们对男女相恋一般是避而不谈的，所以他们的诗也写得比较含蓄。提倡“天存理，灭人欲”的朱熹更担心人们由此而引起有关巫山神女的风流联想，因而调侃似地咏道：“道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”  二曲风光——火花茶叶
●第四首“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”这是咏三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船岩，在峻峭的岩壁隙洞间，有船形的木制古遗物，传说那是仙人得道时化去后所遗下的木舟，舟中藏有遗骨，称作“遗蜕”。宋朝陈梦庚《仙船》诗咏道：“此船何事驾岩限，不逐桴槎八月来。莫是飞仙无所用，乘风有路到蓬莱。”而最早对虹桥板、架壑船作出合理推测的，还是朱熹，他认为是“前世道阻未通，川壅未决时，蛮物所居”的遗物，经考证这些虹桥板、架壑船确实是古代南方少数民族的一种悬棺葬的遗迹。  三区悬棺——火花茶叶
●第五首“四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。”“两石岩”指四曲中的大藏峰和仙钓台。朱熹此处的诗意是：山花的花瓣还带着朝露，一片清绿，有如羽毛的散乱披离。这是以山花带露衬出山中黎明的时分。
●四曲大藏峰壁有金鸡洞，传说武夷金鸡为世人司晨，可是谁也没见过金鸡，有的只是月下空山和卧龙潭。朱熹的四曲棹歌中的“水满潭”之潭，即大藏峰下的卧龙潭。潭水深不可测，也是四曲的一处胜境。“月满空山水满潭”写出了黎明前鸡鸣星稀，西天的月光下衬出的一片空山静境。在卧龙潭岩壁上刻有“飞翠流霞”四字。
●第六首“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”这是朱熹借写五曲胜景作自我描画、抒怀。五曲是九曲的中心，隐屏峰竣立溪北，峰峦挺拔，当年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒讲学。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深，才烟雨无时暗锁平林渡口。“欸乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。  五曲风光——火花茶叶
●第七首“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”六曲流程最短。溪北有高直耸立的巨峰，峰壁由于流水侵蚀久而深陷，状如指痕，故称仙掌峰，又叫晒布岩，壁上刻有四个大字：“壁立万仞”。今日的晒布岩下是茶叶试验场，面溪背山，环境清幽，真个像朱熹所吟咏的那样，岩花自落，猿鸟不惊，清静极了。
●第八首“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”七曲有獭控滩，就是“移舟上滩”的滩，它的后面正好是隐屏、仙掌两峰，所以说“回看”。“飞泉”指凌空飞洒而下的山泉。七曲的北面为三仰峰，又称三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背东向，雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞，刻有“武夷最高峰”五个大字。  六曲风光——火花茶叶
●第九首“八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。”八曲滩高水急，溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角，“青蛙石”的石蛙。鼓楼岩下，有一石如张牙舞爪的狮子，称为“上水狮”，有块椭圆如龟的岩石，称“下水龟”。溪南和鼓子峰相望的大小两块岩石，称为大廪石和小廪石，对大小廪石南宋名相李纲有诗赞道：“仙家何事也储粮？石廪团团曲水旁。应驾玉龙耕紫石，琼芝千亩个中藏。”
●第十首“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”平川是地名，指九曲尽头星村一带。这一带一马平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍俨然，鸡犬之声相闻，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所咏：舍此而欲更觅桃源路，那除非人间之外别有天地了。  七曲风光——火花茶叶
●朱熹的《九曲棹歌》的次序是乘坐上水船逆流而数的，而坐竹筏逆流而行，危险性较大，所以现在游九曲是从星村渡的平川开始，顺流而下，从九曲到一曲的。
●此外，奉和朱熹《九曲棹歌》而作《棹歌和韵》的诗人有方岳、刘信、王复礼、董天工等十几位诗人。作《棹歌十首》的有白玉蟾、余熹宾、邱云霄等数人；作《九曲杂咏十首》的有白玉蟾，作《武夷九曲歌》的有顾梦圭等。完全是因为朱熹的这首诗这条小溪也就得名“九曲溪”