标题：法海你不懂爱
创作背景
《法海你不懂爱》[1]是龚琳娜演唱，其先生老罗作词、作曲而合作完成的。根据龚琳娜介绍，老锣在2013年新年前创作一首《法海你不懂爱》，是因为2013年是蛇年。据说老锣对《白蛇传》里传奇的爱情故事非常痴迷。他还认为，民族音乐不能总是很正的风格，这首歌表面简单，但对龚琳娜也是一个挑战。
千万佛友抗议
龚琳娜在《法海你不懂爱》一歌中对于法海禅师（历史上确有其人，是金山寺有道高僧，非如白蛇传中负面形象）的戏谑引发了佛教界的声讨与文化界的议论。新华网刊登了明贤法师在其个人博客发表的“一位僧人眼中的《法海你不懂爱》”署名文章[2]，文中希望龚琳娜能够向佛教界道歉，并撤销所有调侃佛教领袖法海禅师的相关资料，得到北大禅学社、人大禅学社、天大禅学社、北大国学社等诸多高校文化社团的认同及推荐[2]，相关文章参与评论网友高达数百万人[3]。凤凰网刊登华东师范大学客座教授、上海佛学院导师金易明教授文章《龚琳娜戏谑佛教跌破娱乐“道义”底线》，称“娱乐是有底线的，对宗教信仰本身及其神圣者的调侃、戏谑，甚至恶搞，其折射的是鉴赏能力上低俗的情感，粗俗的趣味。”[3]
正如佛教界网友们所说:“我们尊重龚老师，并随喜除以上两首以外的其它艺术创作，期待您的题材更为广泛的并为大众喜闻乐见的艺术作品”。 “但是，请谨慎牵涉到佛教形象的创作内容。我们支持与龚老师团队善意与相互尊重的沟通。欢迎向佛教界作‘正式’的、‘彰显大度’的道歉，这是‘不失身份’的。一次‘正式的’而不是‘观点式声明’的道歉，会使您赢得整个佛教界全面的尊重与爱戴，使您所希望的‘爱’也走进无数佛弟子的心，大家会从心底更加尊重您！”
引发法海事件
“神曲”《法海你不懂爱》，成为中国佛教信众向“戏谑信仰”正式宣战的导火索。从2013年元月中旬开始，凤凰网华人佛教频道发表的佛教界法师及学者撰写的一系列护法文章，高调向“娱乐无底线”说“不”。在这场面对底线的文化论战中，有上千万网友参与了评论（见网络文章评论参与人数[2-6]）。广大网民要求尊重信仰、停止亵渎宗教的呼声振聋发聩。[3-4][7-9]
法海事件引发道德反思
如果有人问，“法海事件”对中国社会意味着什么？社会学博士李哲的回答堪称正解。他在《绝望之冬VS希望之春：法海事件引发道德大反思》[10]一文中指出：“法海事件”，在数千万网友的热议声中，无疑是时下佛教界乃至大众舆论界最为聚焦的话题之一。它状如一束投射在暗室中的光柱，照见当代中国思想界的各种尘絮飞扬，照见人性中的各种沉渣泛起，也照见经济飞腾、人心蒸腾之后，徐徐拉开的社会道德大反思序幕。“法海事件”引发的这场道德大讨论，是如此典型的一场“草根运动”。没有官方文宣介入、没有水军推波助澜，它完全是当今中国道义滑坡、怆然触底后的剧痛，所引发的自然条件反射。这场“草根运动”，展现的是一片值得珍惜的民意。
龚琳娜拒不道歉反衬格力赢得佛教界尊重
“法海，你不懂……”，类似这样语句的“法海体”在法海事件后屡见不鲜。日前，重庆某高速路段一则户外广告“法海，你不懂南方的冷”再次引发佛教界护法情怀。3月6日，北海禅院明贤法师发布微博公开信，说明法海禅师是佛教界有很深影响的大祖师，实有其人。前不久龚琳娜戏谑佛教祖师的行为引发佛教界千万人严正抗议，事件尚未息止。在此，我们请求撤除具有戏谑法海禅师成份的格力广告。如未尽快撤除，佛教界四众弟子将很快发起抵制活动！声明很快引起佛门弟子的积极响应，呼吁格力撤除广告的声音一波接一波。
面对佛弟子的普遍抗议，格力空调迅速做出回应，说明撤除全部不宜广告，并发表了致歉信。信中说，“法师您好，非常感谢您的及时提醒和警醒，当时只考虑借势社会热点做广告创意，忽略了不良影响，在此，我们致以诚挚的歉意！同时，您的指正也警醒了我们。在以后的工作中，我们一定更加努力和严谨，杜绝此类事件再次发生。再次致以歉意和感谢，希望能得到您的继续关注和监督！”
格力公司知错即改的坦诚、敢于正视问题的勇气、建立在平等之上的尊重和切实的行动，赢得了佛教徒的广泛赞誉和敬重，也让人倍感温暖和欣慰。通过格力事件，我们看到人们对于社会责任的承担，并愿意为坚持善良、坚守底线而努力。“这不仅仅是狭义上的佛教信仰受到尊重，更是社会大众心灵和良知的一次反省和回归”！
在此事件中，老锣、龚琳娜和格力公司，谁在尊重信仰、谁在推脱做秀，谁主动负责、谁又丧失底线，二者高下立判。
面对错误，诚意和面对才是解决的开始，一味回避无异于主动放弃了改正错误的机会，也放弃了社会责任的承担。这不仅仅是对佛教和社会的不尊重，更是对自己尊严的作践，这样的行为也必将受到整个社会的唾弃。法海事件引发文化思考正如凤凰网时评所说，格力广告事件的圆满结局告诉我们，在全社会“高调行恶”的大环境下，戏谑佛教的事件不会很快消失，但只要知错就改，就是成就善业的发端。对佛弟子来说，护法大业任重道远，当以明贤法师为榜样，戏谑不停，护法不止！愿社会各界携手同心，同愿同行！最后我们要对所有戏谑佛教的机构或个人说：其实，道个歉，没有那么难。道歉意味着中止戏谑，修正错误。不管您的道歉是正式的还是非正式的，佛教界都会真诚地为您喝彩，也为整个社会的进步喝彩！[11]
经历了法海事件，人们对于媒体所担负的社会影响及文化责任有了更多的思考。对于广告而言，已经成为企业在经营发展中的一道营销策略，而广告词又是凸显一个产品的品牌内涵与企业文化，广告文化在传播途径中给社会带来的影响至关重要，我们应尊重宗教信仰、树立文化自觉。[12]佛教徒有没有生气权法海事件中，有人指责佛教徒的捍卫行为是“动嗔心”，不符合佛教忍辱的修行。佛教徒是否“天生欠他人包容债”？佛教徒有没有“生气权”？ 随着“法海事件”的持续发酵，宏观经济学博士颜秋玲为凤凰佛教撰文，阐发对此问题的反思。文中提到，有些标榜“不生气”的人，“只是对戏谑佛教不生气，对恶搞传统文化不生气，但他们对护卫佛法的佛弟子生气，对支持文化自觉的网友们生气，对维护社会风气的热心人生气”。佛教徒首先是人，在受到恶行侵犯的时候，他们有对善良保护，对邪恶反抗的权利。佛教徒的忍辱修行历来只是对自身的要求，不会将忍辱异化成为怯懦。佛弟子有忍辱修行的权利，更有“动嗔心”的权利。即便怒斥亵渎者，那也是为道义而发声，嗔心的帽子是扣不上来的，甚至嗔心也谈不上，因为往往对邪恶嗔心越大，便对公平正义的慈悲心也越大。[13]
专家称触犯宗教自由
这些歌曲还引发了法学界评论。对于龚琳娜新歌引发的佛教界抗议，是否是干预文艺创作甚至侵犯言论自由，文化娱乐法律专家、如是娱乐法中心主任邢彦超表示，“言论自由也有其界限，而娱乐的底限正是法律的界线”，龚琳娜歌曲实际已经触犯我国宗教信仰自由政策所规定的信教与不信教群众间“相互尊重与和睦相处”的法律界限。[14]
  娱乐至死的悲哀
各界评议
文化界：高明策划，演唱低劣龚琳娜自从唱了“忐忑”之后，她的名字在人们心目中已经开始闪光了。但是她越滑越远。以至于演唱低下恶劣东西污染广大听众。我很怀疑这《金箍棒》还能称之为歌曲吗？我们的媒体在宣传什么?我们的文化官员们又在干什么？请还给歌唱舞台那片晴朗天空吧。[15]
——作曲家许镜清
在时至今日的部分娱乐和媒体圈里，多元主义的标签却屡屡被强势者盗用。那些从角落里翻出来的噱头，从弱势者那里寻来的兴奋点，用“聚焦小众、呈现多元”的理念一包装，再助以强势营销，几乎殖民了主流的文艺形态。真是钱赚了、名聚了、牌坊也立上了。警惕“被多元”，警惕“被工具”，让我们从“法海事件”开始吧！
——社会学博士王潇凝《从“法海事件”看娱乐圈“多元主义”遮羞布》[16]
我觉得龚琳娜夫妇是一个很完整的策划，背后有很高明的团队在操作。用“爱”和“不爱”之间的无厘头，伤害了太多佛弟子的感情。用观世音菩萨在收视率这么高的舞台恶搞，不仅很多佛教徒接受不了，非常愤怒，现在很多歌手提起来也很生气。道歉是最低的，像恶搞观世音菩萨是要认罪。
——作家腾征辉，凤凰网《问道》特辑（1）：别拿信仰开玩笑[17]大学生：抵制娱乐至死，树立文化自觉为了新奇、刺激而寻求新奇、刺激，我们不仅会因满足欲望而奔跑不停，疲于奔命；而且在一次又一次的新奇、刺激中会变得日渐麻木：丧失了对于自我的反思，对于世界的思考。而此时更会出现求“新”不成而求“异”的现象。“神曲”也罢、“法海你不懂爱”也罢的出现便是在这一过程中走入扭曲、歧路之表现。
——北京大学国学社《娱乐至死就是世界尽头》[2]
作为文明人，应当尊重他人的情感、对文化伟人怀有尊敬之心；作为艺术工作者，更应当追求深刻的内涵和优美的形式，而非利用大众对宗教的无知来戏谑搞笑、哗众取宠。
——北京大学宗教哲学研究会[18]
现在的确是一个娱乐至上、自由至上的时代，然而，在追求娱乐与自由的同时，如果把基础建立在损害人伦道德、践踏神圣之上，只尊重自己的艺术自由，而完全忽视他人的信仰自由以及宗教神圣，这实际上已经跌破了娱乐的“道义底线”。更深入地说，龚琳娜的此类歌曲甚至会影响我国人民的文化自觉意识。
——北京大学禅学社《抵制戏谑佛教 树立文化自觉》[19]
歌曲《法海你不懂爱》将调侃佛教僧人当作“幽默”，以此噱头哗众取宠的同时，也将对佛教和文化的误读迅速传递给大众。
——人大禅学社《从“法海事件”看明贤法师的“显正”价值》[20]主流媒体评议然而，各大主流媒体所刊载的文化界人士对此歌曲的很多评议却与之不同，深度已经涉及艺术创作的文化内涵、娱乐文化的道义考量等问题：
（龚琳娜现象）既体现了资讯借由互联网为主的高速传播途径迅速推广后带来的便利，同时也折射出这个时代各种传播媒介都会存在的某种显著缺陷，即只追求传播效应的最大化，却不关心传播出去的究竟是何种信息。
——京华时报，《龚琳娜神曲哗众创新乏力》
作为大众传媒主要承载体的娱乐性文艺，应当担当弘扬和传播社会“道义”，抵制恶俗之风……《法海你不懂爱》这首歌曲……对宗教性事务、信仰性内容的无知、或者无动于衷，缺乏敬畏感、未能生起神圣感，这是娱乐圈有人提出“娱乐无底线”因而颟顸宗教的重要因素。
——凤凰网，《龚琳娜戏谑佛教跌破娱乐“道义”底线》
龚琳娜接连五首神曲，不知是对大众审美品位的低估，还是对市场的评判不准。也许站在歌曲创作者老锣的角度理解……引古通今混合着娱乐喜剧成分，便会博得听众的一片喜爱。作为听众我们从小耳濡目染中国文化……它更多的是戏谑的嘲讽，真正的欢乐和轻松仿佛还有待挖掘。
——凤凰网，《龚琳娜秀神曲，愚乐了谁？》
唱片业日衰，歌手生存举步维艰，有人动起歪脑筋，靠无下限的“神词”来博眼球、求点击。但要记住，经典的，必定是要时间来验证的，毫无营养的“神词”最终只会沦为笑柄。
——凤凰网，《法海让人懵又来孙悟空 龚琳娜“神曲”无下限？》
真正的艺术不能靠搞怪，也不能靠炒作，更不能靠让别人听不懂，还是要靠贴近生活贴近听众。内涵和感染力才是第一位的。
——人民网，《“神曲”的心思你别猜》歌者回应龚琳娜歌曲《法海你不懂爱》、《金箍棒》推出后，引发各界评议热潮，网友评价几乎是一面倒的吐槽和负评，甚至一片责骂之声，对此龚琳娜心态淡定，她称自己经常会上网看评价，并表示正是有了如此吐槽的对象才给大众带来了发泄情绪的途径，“我们做音乐很认真”，“我唱歌的目的只是为了能引发人们的思考”。歌曲心理分析  “法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来……”要说2013年什么最火，莫过于龚琳娜在湖南卫视2012-2013跨年演唱会上演唱的新作《法海你不懂爱》。该歌曲播出后立刻引起人们广泛关注，被网友称继《江南style》后又一首神曲横空出世。不管你愿意与否，这些神曲都会不断出现在你耳边，更让人抓狂的是这旋律已经悄然在你的脑中萦绕，挥不去赶不走。到底是什么给了神曲这样的魔力？它背后又隐藏着什么样的心理学？
资深心理研究工作者、曾从事表演工作的颐岚达在对本歌分析的文章中指出[21]：
错误信念，应用在心理学上，是一种判定儿童是否能够理解他人心理状态的重要指标。儿童一般在4-5岁左右，便已经能够理解这个概念:当人们处于信息封闭的心理情境下（i.e.对真实情境信息的不知情），会表现对真实事实的错误认识。未能觉知人们存在错误信念的儿童，则被认为仍处在不涉及与他人世界交流的原初自我中心阶段。
从琳琅满目的得奖经历和苦心经营音乐创作的源动力看来，《法海，你不懂爱》的作者和演唱者，对于音乐作品可能是怀揣着某种自我对音乐创作的信念、理想和自我期许，希望借由擅长的歌曲创作，表达其多年来所酝酿累积的音乐理念。而历来曾经得到的掌声和肯定，也说明他们在音乐上不断追求突破的企图心，以及引此为傲的自信满满。于此同时，不难发现，自我期许和自我肯定的心理基础，便潜在而顺势成为他们在努力传达理念和理想坚持上，不断自我强化的心理利基。此利基，可能也成为他们自身对近来“走红”现象直接的心理归因。在这样的心理脉络下，对于作者来说，一切的理念表达，似乎是顺理成章，想其当然的直接而单纯。
然而，走红后人气旺盛的气势带动下，不论是正面或者负面评价，自我肯定的心理利基都被更进一步强化，但却恰恰撞进了一道两面刃的死胡同：洋洋洒洒大众热烈回应的当下，像是一道阻碍自我觉知的高墙，因此将其自身带入了“信息封闭的心理情境，从而存在对真实事实错误认知”的陷阱中，而难以自觉。
若援引错误信念概念的核心意义：他们所强调希望传达的音乐作品及其理念，恰恰在这样的情境中，充分凸显了作者对音乐和自身心理状态“认知不完全”的错误信念。
作为公共表演者，一个基本的素养，应该要认识到：传播任何理念，特别是以娱乐作品为载体，一旦传达到公共平台上，便不再只是单纯创作而已，更不能只是“自己唱得很享受”就好，而是必须对自身的作品负责。因为在公共平台上，作品早就不只是代表自己了。必须经得起社会大众的推敲，承载着偌大的社会责任。这是一般青少年歌手偶像都普遍知道的道理。如果高举着“发扬传统音乐（文化）”的理念，特别是更企图发扬悠久历史的中华文化，还要有所突破而走向国际，则更已不是小品随意抒发而已。此番对公共表演者素养应有的基本认识，只怕是需要更高的标准来检视。
从专业者基本素养的角度来说，企图以传统文化故事为题材，并希望有新的突破、新的视角、新的诠释，第一个应该负起的责任，是对原始典故的正确理解。如果历史故事的来由超出自身的理解范围，至少应该先咨询专业意见。先把真正原汁原味的精华理解透了，在此基础上若还有新的创意，新的诠释，从这里出发才有可能具备真正意义上的创意！只是随意“拿来主义式”一个自身一知半解的民间故事，直接进行创作，是不负责任的。
更进一步地来说，希望把传统音乐推向国际化，而不得不考虑以西方思维模式的角度来重新诠释民间故事；同时，为了进行文化间的对话，从而需要以全新的形式进行音乐表达，可能是在创作上可以理解的难点。但也更因为如此，作为两种不同文化间的艺术桥梁，更不该草率，在对传统文化存在一知半解的前提下，向国际传播，过失岂不更大！这是发扬？还是贬低？作者想清楚了吗？
从近来作者本身对作品的延展和回应，以及社会各界，特别是对《法海》作为历史人物具有真切理解之佛教界的回应来看，作者显然在音乐创作的社会责任上，存在基本立场的错误信念！对音乐的社会责任如此混淆不清的认知，所谓的音乐理念和艺术创新，便也失去了其存在的根本立场！
其次，《法海，你不懂爱》作者和演唱者，这次所为的尝试动机，据称主要是基于想要创作出更贴近“老百姓”的作品。若然如此，作品本身的“雷”劲儿，也反应出作者对其所谓“老百姓”作为社会大众的普遍特质和心理需求的认知。
生活处于充满紧张竞争的现代人，一定程度上的确存在某种发泄或滋养心灵的社会心理需求。而娱乐作品为此目的而服务，当然也是本分任务。但老百姓真正需要被贴近的心灵，是紧张生活之余能够带来充分放松的抒发，随后得到心灵上的安定。娱乐作品因此更负有对社会上所郁积之大量心理压力的疏导责任，适当地“放之”（疏）固然必要，随后的“收之”（导）更加重要！作者“俗到底”的策略和表现，显然是错误理解了社会大众“老百姓”所需要被贴近的娱乐。这里则充分显示作者对“雅俗共赏”根本的错误信念。
若仅就艺术表现来说，歌谣的唱诵，因为其具有隐性推行却显性开拓的特质，对社会大众的确具有最直接的感染效果。夸张的表演，是一种可能的表达形式，因具有充满张力的优势；然正因为需要对艺术张力的支撑，形式背后的内容，如何与形式匹配而和谐呈现，其实是创作上最大的难点！因为艺术内容必须具有更扎实的底蕴，才能在夸张的形式下，提炼生成艺术张力的后作用力，听众也才能通过内涵与形式的共同表达，接受到真正要传达的理念和作用力。因此，艺术内容的创作，更不该、也不能草率行事。
另一方面，艺术内容所包纳的扎实底蕴，若没有对自身心理脉络、对传统文化精华、对音乐理念传播、对社会责任等的正确信念，在创作过程中保持觉知、反刍的状态，是不可能有所构筑的。若缺乏扎实底蕴之艺术内容的支撑，夸张的表演形式，只是绚烂的“假面”，不但不可能“发扬悠久的中华传统表现，推向国际”；甚至连“贴近老百姓”雅俗共赏的亲民表演，都只是基于虚幻错误信念的不实假象。
作为一个艺术人和音乐人，在努力尝试创新之前，先培养反思自身心理认知状态的能力和对文化的谦卑，是不可缺的必要条件。雅、俗社会听众因此而愿意接受的艺术作品，才可能是有厚度和价值的。
走红，虽然可能瞬间处在绚烂光辉的环绕中，容易令人在自信满满的心理利基平台上，不可自抑！同时，更容易因此把自身觉知的门阀关上，而形成“封闭信息的心理情境”。人气追捧永远是暂时的，艺术表演的底蕴和内在价值，才是会随着时间沉淀下来，持续淘洗着创作者的艺术生命。
持续保持错误信念的不觉知，一直处在封闭的心理情境中，岂不像是持续处于 4-5 岁心理发展阶段的儿童，缺乏进一步发展的能力？在可预期的人气湮灭之后，其艺术生命的价值岂不亦然！
事实上，研究佛学思想的人，对于“错误信念不觉知”的概念，是非常熟稔精通的。论其涵义，和佛家说的“无明”应是相通的；也可以简单地理解为“对我们生命真实事实的错误认识”。其实，这是我们生来就有的一种习气，甚至是本能。但通过对内在心理状态觉知的练习、持续保持反思的过程，则是渐渐祛除无明习气的有效法门。
此外，我们对于习气，也存在着一种本能的固着，心理学上对应的概念应为“信念固着”：也就是即使在客观证据显示错误时，人们也会倾向持续并固着“无明”所生成的错误认识。从而不断地走向不明晰而充满混淆的生命道路。
因此，佛教界对《法海，你不懂爱》的点拨，除了在传统文化上，对历史人物的正本溯源之外；更深层次的智慧则是，借此指出了作者对自身心理和艺术作品的“无明”。在态度上，更是采取慈悲的警醒，督促作者和演唱者反省和觉知，早日看清楚所处的封闭心理情境！
基于以上理由，《法海，你不懂爱》作者和演唱者，是应该道歉的。对自己心理脉络的不觉知、对艺术创作社会责任的错误信念、对所错误理解的社会大众心理需求、对慈悲点拨其盲点而仍不失温厚宽容的佛教界导师和弟子们，表达深切的反思和歉意！如此，才能帮助其自身，重新回到最初所想要表现的音乐理想，并表现其理想中的艺术作品和价值~
不管是《忐忑》、《江南style》还是《法海你不懂爱》，它们的走红还有一个特点在于，它们从来都不缺少调侃和极端评价，而这些调侃和极端评价，又会吸引到很多朋友的注意，成为神曲走火的推手，这种调侃和极端评价是存在着心理依据的。　　从自我心理发展上来说，我们都有自己的心理需要，情感、自尊、自我实现等方面都是我们的心理需要，安全感与优越感也是我们的心理需要，当我们对这些神曲进行调侃与评价时，这种安全感与优越感就会得到满足，从而让我们对它形成认同感。这种心理也是为何我们会出现仇富心理的所在，因为我们在富人的面对，安全感与优越感下降，所以对富人并不认同，有仇视心理。而且在人际心理学上来说，在一个完美的人与一个小丑之间选择，我们更喜欢与小丑做朋友，这也是因为在小丑的面前，我们的安全感与优越感更容易得到满足。
从《忐忑》、《江南style》再到《法海你不懂爱》，它们之间都有一定的共同点，那就是歌词和旋律都非常的另类，这种另类感，已经超出了我们的普遍认知，可是它们并不复杂，往往非常的简单与重复，让我们很容易就被吸引与记住。从音乐心理学来说，当我们听到太多标准化的流行音乐时，如果出现一些另类的音乐时，我们马上就会感觉到耳目一新而被吸引，这是神曲第一次就能影响人的魅力所在。　　在心理学上有一个名词，称为“非自主音乐想象”，又称为“耳朵虫”，就是指我们的耳朵里好像有一只虫子，在不断的向我们的耳朵传送着某首歌、某段旋律或者说某句歌词。而神曲的共同特点就是旋律简单，都存在一个反复出现的节奏，歌词朗朗上口，这种周期性的节律让旋律无休止地进行下去，就好像没有尽头一样，很容易就变成了我们的耳朵虫。　　耳朵虫是大脑接收到信息后情不自禁的一种反应，还存在一个强迫特点，在心理学上又称为“自我控制的逆效应”，那就是你越想赶走的想法就越难以摆脱，越想摆脱就越是在脑海中进行强化！
神曲的火爆走红，也存在一定的从众心理，从众心理也称为群体效应，是指个体在社会群体的无形压力下,不知不觉或不由自主的与多数人保持一致的社会心理现象,通俗的说就是“随大流”。我们个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。通常情况下，我们会下意识的认为多数人的意见往往是对的。少数服从多数，一般是不错的。从众心理也是我们追求社会认同感的心理需要所在，我们人有社会认同感的需要，当大家对一件事物都了解，都在去追求时，我们就会受到群体的影响，也开始去了解这件事物，避免自己逃离社会。　　我们可以试着想象一下，大家都在听，如果你不去听，那只能说明你已经脱离了群体。就算你真的不喜欢，可是大街小巷都在放着神曲，不管你听不听，它都在强迫着你听，在这种心理与环境的两重刺激之下，你还能不听吗？　　神曲还存在一个社会心理学上的偶像效应，这些演唱神曲的歌手，一般都是偶像，她们有很多粉丝，一种盲目的崇拜疯狂的进行着“追星运动”，偶像有着非同凡响的号召力。一件偶像穿过的旧外衣，一条偶像用过的旧毛巾，竟被一群无知的FANS们挣的你死我活。如果再加上其它的偶像与其宣传，那么效果就会产生连锁反应。比如说《江南style》受到很多明显的推荐，“小甜甜”、凯蒂·佩里、“新猫女”安妮·海瑟薇、贾斯汀比伯的经纪人斯古特·布劳恩、说唱歌手T-Pain等欧美名偶像的支持让《江南style》更加的崇拜与疯狂。
神曲走红除了以上的几个原因外，最重要的一个特点，就是它能调节我们的心理压力与不良情绪。时下社会生活中竞争加剧，生活压力增大，工作、生活的变故常常使人们的不确定感增加，容易让人产生抑郁情绪与焦虑等不良情绪，而这些情绪又没有一个很好的宣泄与释放的途径，神曲的恶搞与幽默自嘲，就给我们带来了一种心理压力与不良情绪的宣泄口。再加上人们心理压力、精神紧张，形成一种求新、求异、求怪的心态，《法海你不懂爱》走红，再次证明标新立异的事物能激发人们浓厚兴趣。　　我们知道，当我们心理压力过大，有不良情绪时，听听音乐，看看电影往往能得到很好的心理放松与调整不良情绪。而这些神曲本身的恶搞与幽默，更能让我们更是感觉到轻松与愉悦！　　恶搞其实是一种社会文化心理的反映和折射，恶搞的对象常常是明星或社会精英，通过对其形象的颠覆和改写，能让普通人产生一种恶作剧的快感；另一方面，恶搞大多在网络上进行，网络的进入门槛很低，都是匿名，常会出现“一夜成名”的现象，这种话语权，能帮人实现一种虚幻的满足。　　精神分析大师弗洛依德认为，幽默是恢谐是调整焦虑最好的几种方法之一。幽默一直被人们称为只有聪明人才能驾驭的语言艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。由此可见，能自嘲的必须是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技术，因为它要你自己骂自己。也就是要拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。[22]
  龚琳娜和老锣演出
作者简介
  龚琳娜龚琳娜，贵州人，歌唱家，中国新艺术音乐创始者和奠基人，1975年出生于贵州省贵阳市，祖籍江西进贤县，1980年开始登台演唱，1992年至1999年就读于中国音乐学院附中和大学，师从邹文琴教授学习民族声乐。2000年，她演唱《斑竹泪》获第九届全国青年歌手大赛专业组银奖。2002年，她演唱《孔雀飞来》获全国民歌排行榜首。2003年的春天，她来到贵州黔西北大方一带拍摄《我爱家乡杜鹃红》。2005年，她旅居德国，在国际舞台上演绎中国新艺术歌曲，曾在德国TFF RUDOLSTADT音乐节、芬兰民族音乐节、法国世界音乐节、比利时欧罗巴艺术节等大型国际音乐节举办独唱音乐会。2009年，她的歌曲《忐忑》获欧洲“聆听世界音乐”最佳演唱大奖。
  龚琳娜和老锣老锣，是一位致力于中国新音乐创作的德国作曲家。1966年出生于德国慕尼黑。十岁学习巴伐利亚民间乐器Zither，并开始即兴演奏。1993年毕业于柏林音乐学院，后求学于上海音乐学院，1994年开始到西藏、内蒙、甘肃等地采风，1995年在德国从事以亚洲音乐为根的新音乐创作，成为欧洲艺术环境里以中国音乐创作见长并具有相当影响力的作曲家。
歌曲回放
已经在湖南卫视演出，全场达到高潮，全场主持人都在唱“法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来”。
2012年12月31日，2013湖南卫视跨年演唱会举行，龚琳娜及老公现场演唱新神曲《法海你不懂爱》。她和老公老锣拉着何炅、谢娜等人在晚会现场双手合十，左右扭臀的舞步，被网友戏称为“史上最没有feel的白娘子”从此诞生。
  为法海事件撰文的金易明教授
网友纷纷表示，“法海你不懂爱，雷峰塔会倒下来”的歌词，已经不可控制地在脑海中循环播放下去了。在听完龚琳娜《法海你不懂爱》后，网友纷纷上传相关恶搞视频颤抖！在一天的时间里便相继上传了床单版、睡衣版、萝莉版、正太版、表情版、屌丝版到优酷视频网站。
然而，歌曲戏谑佛教祖师形象的做法，引起了宗教界的高度关注及佛教界强烈抗议，佛教界的法师及专家学者们撰写了大量署名文章[3][5][14][23]，对低俗娱乐直接调侃宗教界神圣性人物表达了他们的看法，获得佛教人士和广大信众的关注。但是，似乎有一个潜规则在默默地支持着一些人的选择。他们知道：如果调侃其他宗教的宗教领袖，必定将招来无休止的麻烦，付出无尽的代价，而唯有戏谑和调侃佛教领袖，是无需付出代价的。因而，软土深掘而肆无忌惮地调侃与诽谤。不久前，西方某导演拍摄《穆斯林的无知》导致了严重社会动荡，《达芬奇密码》引发了西方社会的重大激变……类似事件屡见不鲜。似乎，唯独调侃佛教的禅宗领袖是无需担忧的。其实不然，禅门也不见得就永无底线，看中国历史，佛教的众护法金刚绝非虚设。且当《法海你不懂爱》的作者是出于无知，既对中国文化缺乏理解，更对佛教文化全无敬重之心，因而伤害了佛教信众的情感。但是，佛教徒有责任点醒这种行为，及早地消除其恶劣的影响。于佛教，于信众，于歌曲作者本人，都不失为一个善举。宗教并不只在中国存在，尊重自己不了解的宗教是一种常识，更是一种修养。这种常识不能总在犯下错误以后再去弥补，很多时候会来不及，就像不能以舌尖舔刀头之蜜。要求龚琳娜就调侃和戏谑禅宗祖师一事向佛教界作出道歉，并撤销所有调侃佛教领袖法海禅师的相关资料。
此外，歌词中“雷峰塔会掉下来”等坑爹语句也让多数网友大呼“太雷人”，“水平接近小学生作文”等评论也是层出不穷，引发众网友对歌词内涵的思考。
2012年12月31日，江苏、湖南、浙江、深圳等地的跨年演唱会如约上演。为了抢夺观众们的遥控板，各大电视台使尽全身解数，引发热议的节目非龚琳娜在湖南卫视跨年演出中的一曲《法海，你不懂爱》莫属。
该歌曲在网上播出后立刻引起广泛关注，被网友称为又一首神曲横空出世，也立刻成为了网上转发和网友吐槽的大热门。网上的评论几乎一面倒，网友们纷纷质疑此歌“毁三观”，其歌词“法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来……”直教人过耳不忘，开年“神曲”再度来袭。
龚琳娜和歌曲的创作者、她的先生老锣昨日接受了记者的专访。网络上的评论他们全部看了，但并没有因此生气，相反觉得有趣。龚琳娜和老锣向晨报记者详细讲述了这首歌的创作初衷，及其看似简单背后的“玄妙”之处。同时强调，高雅艺术不该是“端着的”。
对于神曲，网友从来都是缺乏免疫力的，短短一天时间，《法海你不懂爱》便在优酷网等视频网站上获得数十万的点击量。
早在表演节目单曝光之前，就有无数网友对龚琳娜老师的演出寄予厚望，希望能够再次带来向《忐忑》一样惊艳的表演。而这首歌曲最终在舞台上演出之后，大批观众认为这是“新一代神曲”，但是还是有更多网友表示“难以接受”，认为这首歌“无聊之极”，大呼"法海，快来收了她！"
新浪微博网友“wingwingfish”的话，说出了不少网友的心声，那就是“肿么办？从2012年12月31日到2013年1月1日我还没有缓过神来。一直处于被新神曲雷得外焦里嫩、单曲循环的状态！简直就是洗脑了！”
许多人当晚发微博，“昨晚躺在床上思考人生，脑子里不住地循环‘法海你不懂爱’，崩溃了。”“真的是只听了一遍，就记住了……脑袋只要一空下来，《法海你不懂爱》的旋律就从脑海里冒了出来。所以为了不想这个歌，这两天随时都在想东西，不敢放空哪怕一秒。
同时也有极个别网友表示：“我到觉得不错，很滑稽，只是没有预想的夸张，我觉得她是个传奇人物，她让民歌重新披上新装。”[24]
对于网上两种极端的评价，龚琳娜老师在接受采访时明确表示：“我知道这首歌有人喜欢，也有很多人不喜欢。其实不喜欢是因为不习惯，认为我应该只唱《忐忑》这样有难度有挑战的歌，但是我一直想让我的歌更接近老百姓，《法海，你不懂爱》很多人一听名字就明白。”
而在表演这首歌时，龚琳娜老师所搭配的一些舞蹈动作也让不少网友不解，对此老锣称：“它让我看到一首歌通过动作更容易被传播和被观众接受，我们的动作里，有哑语的‘爱’，有蛇和宝塔的动作。”龚琳娜老师还说，“90后的年轻人很喜欢这首歌，他们听一遍就会唱。因为他们面对的爱情也是没有道理的，面对爱情的困难，他们就会唱《法海，你不懂爱。”
这首歌也有望再次掀起当年如《忐忑》一样的模仿风潮，并被多家企业选作年会舞蹈节目，同《江南style》一并成为2013年最受关注的舞蹈编排歌曲。[25]
这首歌更被业内专家认为属于简单劳动，且艺术价值不高。但是也有网友认为此曲折射的裸婚族遭遇家长反对的社会现实，在本曲中展露无遗。《法海，你不懂爱》MV讲述了裸婚族遭遇到父母反对而留下眼泪的无奈，最后父母双方还是接受这对恋人的故事。　
网上针对本歌更深入的分析指出，龚琳娜的此类歌曲实际会影响我国人民的文化自觉意识。
“文化自觉”是已故著名社会学家费孝通老先生在上世纪九十年代所提出的概念，本质是指对文化价值的觉悟、觉醒，具体来说便是对文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分认识，是文化的自我觉醒、自我反省与自我创建。文化自觉不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，而且决定着一个国家和一个民族的前途命运。北京大学国学泰斗楼宇烈先生说过：一个没有文化自觉的国家，一定不可能成为大国，更不会有所谓的崛起。
龚琳娜在面对质疑的回应中，特别强调了其个人音乐在努力将“中国音乐、传统文化”国际化，保持音乐“有中国文化的根”。国际化与保持传统恰是文化自觉中的重要内涵，然而，除了因使用需要粗劣抽用的中国文化符号，我们在其作品中更多看到的是恶搞与戏谑，以及对于文化自觉具备的消极掣肘作用。
因为要达到文化自觉，非常重要的一点就是要树立自觉的文化主体意识，坚守中华民族的优秀传统文化，而此点又很大程度上取决于我们对中国传统文化的尊重。龚琳娜所戏谑的法海禅师与观世音菩萨，其所代表的佛教文化在中国传统文化的构建方面做出了重大贡献，是中国文化的重要组成部分。对这些佛教圣贤形象进行戏谑，同名的连带效应直接影响到现在佛教与僧人的根本形象，引夺了大众对于其所代表佛法意义的知情权，使得原本佛教精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，影响、阻碍了人们对于佛教文化的认识与了解。
认识与了解文化的途径一旦凝滞，自信便无从产生。中国传统文化造就了中华民族勤劳、智慧、勇敢、自强不息的独特民族精神，龚琳娜歌曲中亵渎佛教信仰、戏谑民族传统文化的元素，无疑会动摇我们的民族自尊心和信赖感。而缺乏信赖感，必然导致的结果就是缺乏尊重；缺乏尊重，便没有强烈的认同；而没有认同，了解自己文化传统的愿望也就越来越淡薄，无从构建文化主体意识。