标题：高校篮球教学
高校篮球教学
篮球运动在中国是比较普及的一项运动项目 ,在各类高校学校的体育教学中占有重要的位置。篮球教法的好坏取决于教师的主导作用和学生的积极性。教师首先必须根据教学大纲规定的任务 ,确定学生必须掌握的基本知识、基本技能和基本技术 ,加强教学的计划性 ,科学地安排教学进度，对于高校篮球教学具有重要意义。
高校篮球运动的特性
竞技性
现代篮球运动的竞技性，对把篮球这个体育运动项目推广到人民大众当中去起到了催化剂的作用，尤其是推广到高校大学生中去，通过调查我们可以发现,在当今丰富多彩的大学校园中，篮球赛是最能吸引广大师生的一个重要项目。而随着该项目的自身不断的发展和完善，其竞技性对抗性也向着多元化的方向发展,正是这种多元化的发展才使高校的大学生对其产生了浓厚的兴趣，并且亲身的参加到篮球这项运动中去，体会其中的乐趣，获得满足感，这也是在校大学生参与篮球运动的最终价值取向。
队伍大型化、高大队员速度更快、进攻更注重节奏
受到场地面积，篮圈固定高度等篮球项目特点的制约，高大队员在争抢篮板、封盖等技术运用中具有高空优势，攻、防面积扩大，对抗中更具威力，队伍大型化已成为各所高校的校队发展的基本条件之一。高大队员更趋向技术全面、快速灵活，如：CUBA中身高1.90米以上的高大队员，不仅能参与快攻、快防，而且在突破及组织进攻中表现出出神入化的技艺。全面的技术，综合多边的战术，促使传统意义上的位置分工日趋模糊，中锋、大前锋、小前锋、组织后卫、攻击后卫已没有绝对的位置区别，一个队员往往能够胜任场上多个不同位置的需要。同时，随着场上队员身体素质的提高、技术的全面、快攻形式的多样，特别是攻守转换意识增强，在实战中就更需要最简捷、有效、使用的战术来完成比赛，进攻就更需要注重节奏。
对抗性增强、多边性防守运用更加普遍、贴身防守更加凶狠
单纯的“以人为主”、“以区域为主”的防守原则已远远不能适应现代高速度、高强度的比赛，“人球为主”，极富攻击性、多变性的防手运动更加普遍，防守者往往利用主动攻击对手，给对手施以重压，增加了进攻的难度，特别是在限制区内决不允许队员自由的活动，否则必定发生剧烈的身体接触和猛烈的冲撞，增强了比赛进攻难度，同时高校篮球运动是队员技术、战术、身体、心理和智力的全面抗衡。高强的对抗性是现代篮球发展最突出的特点之一。由于各院校之间在技术、身体等方面差距日渐缩小，心理对抗在现代篮球比赛中尤显突出，情绪稳定，意志坚强，高度自信心是心理对抗的主要表现，其中稳定的情绪能够带动稳定技术的发挥，它往往成为决定强队之间胜负的关键因素。
高校大学生正是通过观赏这样高水平的篮球比赛（如：CUBA、北方大学生篮球联赛）来通晓篮球运动的基本规则和方法，激发了他们参与篮球运动的动机，从而为自身的篮球实践奠定了基础。这对以后长期参加篮球这项运动具有积极意义。
高校篮球的健身性
据研究，篮球运动的发明者在发明篮球运动之前，就具有明确的目的，那就是要发明一项学生喜爱的、新的室内运动项目，让学生更多地参与这项活动，通过身体锻炼使学生的身体、心理和精神达到最佳水平。这一目标所体现的实质，是使参与篮球运动的学生在身体上和精神上得到健康的发展。从游戏的角度看，所有的球类游戏均以身体运动的形式出现，并具有很强的趣味性，从而吸引学生参与其中。实际上，球类游戏是通过一定形式的身体活动，达到健身强体的目的，其健身功能是在游戏中体现出来的。在人类的原始时期，游戏作为一种娱乐活动，大多是顺应教育后代的需要，由于生产力水平的提高，人们在游戏中不仅要进行身体活动，同时要满足精神和心理方面的追求。篮球运动的发明者最初提出的身体、心理和精神达到最佳水平的目标。反映了当时人们对篮球运动健身功能的认识，即全面、系统、协调的锻炼全身。篮球运动这一项目属于非周期性的运动项目，与周期性运动项目重复某一动作相比较，篮球运动的技术动作更加复杂、多变，能够全面发展人的走、跑、跳、投等基本能力，使人体的素质得以全面、均衡地发展。篮球运动还能够提高人体感受器官的功能，提高分配和集中注意力的时间、空间的感觉能力和定向能力。在当今社会生活中，诸如电脑操纵、车辆驾驶等对人们技能的要求越来越高，上述能力的发展日显重要。同时，现代篮球运动对发展体能也是有其重要的意义；作为一项体育活动，就必定有较大的抗运动负荷的代谢能量，而篮球运动具有对运动负荷进行调整的作用，如：改变篮球的健身功能性，在校园内经常开展的“斗牛”、“半场三对三比赛”、“全场五对五的比赛”，运动者可根据自身的需要进行运动项目规则的调整。篮球在比赛中，攻守双方都有一定的主动权，以对比赛节奏进行控制，调节运动过程中的负荷量。篮球比赛的特点，是在若干大强度的比赛片段之后，均有短暂的休息时间，人体可得到相应的恢复，从运动生理学的研究角度出发，在篮球运动中人体的90%为有氧供能，这表明在篮球比赛中，长时间、大强度的运动并不多见，运动负荷的特点使篮球运动可能成为具有广泛流行的校园健身运动。
高校篮球的娱乐性
欣赏是一种精神生活，要实现锻炼身体的目的，就必须亲身参与进来这项运动。经常参与篮球运动的人在日常的待人接物、工作、学习、生活状态都有所不同。篮球运动过程提供了在规则允许的范围内尽情发挥个人智慧和才智。在篮球运动中，运动者表现出来富有创造性的、机智灵活的运动行为被认为是运动智慧。从本质上看，每个人都有发挥个人智慧的自我表现欲望，这种欲望在日常状态下往往是难以实现的，从事篮球运动可以满足人们的这方面的心理需求，达到在篮球运动中所体验到的“畅快感”。
结果的不确定性使运动者全身心地投入到篮球运动之中，篮球比赛的过程受多因素的影响，使得比赛的过程和结果都具有不确定性。我国学者卢元镇认为“结果的不确定性允许了偶然性的存在，促进了竞争性，使运动过程具有文学性、情节性”。篮球运动的过程就是一个不断变化和创新的过程，在多次运动中，不会出现运动行为和结果的简单重复，运动者在篮球运动中可以不断体验创新的乐趣。
篮球运动发明之初就明确提出该运动是一项文明的运动，规则的改变（如身体接触程度的界定）即是在不断规范着人们的运动行为，以符合文明运动的需要。通过规则的界定和长期运动实践中所建立的公认的行为准则，篮球运动在形式和内容上都体现了公平、合理、平等原则，从事篮球运动可以陶冶情操、享受运动，实现崇高的心理追求。智慧、创新、文明、乐趣为篮球运动的参与者提供了良好的心理储备和体验。同时，也可以培养高校中的大学生交际、应变、组织的能力，进行全面的素质教育。
高校篮球运动的“三性”合一的改革
高校体育的教育目标是以全面发展学生的身体素质，增强学生体质，使其具有一定运动能力来自觉锻炼身体，自主调节情绪，充分体现“以人为本，全面发展”的当今社会教育主流。篮球运动的创始人美国的奈·史密斯博士早在1891年发明的这种男女老少皆宜的体育游戏。经过一百多年的发展演变，当今我们在竞技场上看到的篮球运动已并非是人人都能参与的竞技运动，它严格的规则、高难的技战术使常人“望球莫及”。这并非是奈·史密斯的“初衷”，这是因社会发展，文明进步的结果。这就需要我们从为全体大学生的锻炼身体的角度出发，合理地、有针对性地充分利用篮球运动的特点，剔除那些限制篮球运动普及的人为因素，把篮球运动的“三性”提升到一个更高的阶段。
其实任何一项竞技运动，追根溯源，都是从民间的游戏发展起来的，都是随着参与者的增加，随着竞争性的增强而不断改进着游戏规则，逐渐演变成今天的竞技体育。无论哪一个项目，无论它的发展变化多么的大，它的游戏本质都或多或少的保留着。随着社会文明的发展进步，人们又产生了让竞技运动“反朴归真”，使其竞技性、健身性、娱乐性并存。只要我们充分发掘竞技游戏的本质，保持它们特有的运动形式特点，淡化竞技体育的比赛成分，即简化比赛规则，这就可以让它重返校园、走向大众，成为大学生进行身体锻炼的有效手段。和其它体育运动相比，篮球运动最根本的特征就是：参与者在场上走跑跳的同时利用传、投将球投入篮圈。可以认为，只要在运动中保留上述特征就是在进行篮球的基本运动。因为，我们可以在保留上述的基本特征前提下，对现代篮球运动的“三性”合一进行改革，让篮球运动被高校大学生接受，使其更加普及，最后达到“以人为本”来促进人的身体全面发展。
简化或调整篮球运动的相关规则
（1）降低篮圈的高度：标准的篮圈高度是3.05米，这给许多身材不是很高的大学生造成了“恐惧”感。由于篮圈的高度降低，篮球圈的高度也就相应的降低，这给身材不高的学生即那些没有“空中优势”的人，在篮球运动的参与中，同样可以体会到扣篮的那种刺激,并给参与者带来兴奋、喜乐和成功等归属性，使其有继续参加篮球活动的信心。（2）减少参赛人数：正规的篮球比赛是每队各五名队员，而篮球运动参赛人数的减少，就可以降低学生之间的配合难度。同时，也大大增加了参与者持、控、运、投球的时间和机会,使其体会到运用篮球基本技术进行流畅配合的满足感。（3）取消3秒、10秒、30秒等时间的限制规，这些时间上的限制规定是为了提高正规比赛的节奏，减少高大队员在限制区内停留的时间。通过取消这些规则这就给专业运动员之外的绝大多数普通学生在球场上运动的机会，而不必顾虑诸多时间上的规则限制，进而通过篮球运动，使他们亲身感受到在运动中那种激烈对抗的刺激，使他们亲身体验到篮球运动带给他们的无穷乐趣。
变化竞赛形式
篮球运动不一定非要每方5人。同时，不一定要在正规的篮球场地上采用对抗的形式。篮球运动完全可以采用各种各样的形式来达到健身娱乐的目的。可以分，如非对抗形式和对抗形式。非对抗形式是指没有明显剧烈身体接触的形式。包括单人形式：原地或行进间的运球、行进间运球并自抛自接、对墙传接球、原地或行进间的投篮、对墙投准目标。双人形式：原地或行进间的对传接球、一传一投、对墙“接龙”。多人形式：最典型的是纵队的运球或传接球接力，投篮接力等。对抗形式是指以竞争形式出现的无明显身体接触的运动形式。包括：无场地篮架，比单位时间内运、传球的次数或运、传球的距离，比“壁球式投篮”，比传球击中目标等；有场地篮架：降低篮架高度、改变场地尺寸、各种参赛人数（如：一对一、二对二、三对三）等。
若在此分类基础上再重新组合，又会衍生出许多种打篮球的形式，使更多的大学生在更宽松的条件下参与得篮球运动，达到锻炼身体的目的。例如：在正规场地上单双或三人非对抗打法；无正规场地的多人对抗式打法等。

孔庙东西两庑奉祀先贤先儒名单
(东庑先贤先儒七十四位)
1 先贀 蘧瑗 字伯玉,卫国人,仕灵公称贤大夫。 
2 先贀 澹台灭明 孔子门人,字子羽,鲁国人。 
3 先贀 原宪 孔子门人,字子思,宋国人。 
4 先贀 南宫适 孔子门人,字子容,鲁国人,孔子以兄之女妻之。 
5 先贀 商瞿 孔子门人,字子木,鲁国人,孔子以易传。 
6 先贀 漆雕开 孔子门人,字子若,蔡国人。 
7 先贀 司马耕 孔子门人,字子牛,宋国人。 
8 先贀 梁鱣 孔子门人,字叔鱼,齐国人。 
9 先贀 冉儒 孔子门人,字子鲁,鲁国人。 
10 先贀 伯虔 孔子门人,字子析,鲁国人。 
11 先贀 冉季 孔子门人,字子产,鲁国人。 
12 先贀 漆雕徒父 孔子门人,又名文,字子期,鲁国人。 
13 先贀 漆雕哆 孔子门人,字子歛,鲁国人。 
14 先贀 公西赤 孔子门人,字子华,鲁国人。 
15 先贀 任不齐 孔子门人,字子选,鲁国人。 
16 先贀 公良孺 孔子门人,字子正,陈国人。 
17 先贀 公肩定 孔子门人,字子中,鲁国人。 
18 先贀 鄡单 孔子门人,字子家,鲁国人。 
19 先贀 罕父黑 孔子门人,字子索,鲁国人。 
20 先贀 荣旂 孔子门人,字子祺,鲁国人。 
21 先贀 左人郢 孔子门人,字子行,鲁国人。 
22 先贀 郑国 孔子门人,字子徒,鲁国人。 
23 先贀 原亢 孔子门人,字子籍,鲁国人。 
24 先贀 廉洁 孔子门人,字子庸,卫国人。 
25 先贀 叔仲会 孔子门人,字子期,鲁国人。 
26 先贀 公西舆如 孔子门人,字子之,鲁国人。 
27 先贀 邽巽 孔子门人,字子敛,鲁国人。 
28 先贀 陈亢 孔子门人,字子禽,陈国人。 
29 先贀 琴张 孔子门人,字子开,卫国人。 
30 先贀 步叔乘 孔子门人,字子车,齐国人。 
31 先贀 秦非 孔子门人,字子之,鲁国人。 
32 先贀 颜哙 孔子门人,字子声,鲁国人。 
33 先贀 颜何 孔子门人,字子冉,鲁国人。 
34 先贀 县亶 孔子门人,字子象,鲁国人。 
35 先贀 乐正克 孟子门人,邹人,在鲁为政。 
36 先贀 万章 孟子门人,邹人,佐孟子著作七篇。 
37 先贤 周敦颐 字茂叔,宋代人号濂溪先生。 
38 先贤 程颢 字伯淳,[宋]代人,述明五经,号明道先生。 
39 先贤 邵雍 字尧夫,宋人,号安乐先生。 
40 先儒 韩愈 字退之,[唐]时人。 
41 先儒 范仲淹 字希文,宋时人。 
42 先儒 胡瑗 字翼之,宋时人。 
43 先儒 韩琦 字稚圭,宋时人。 
44 先儒 杨时 字中立,宋时人。 
45 先儒 罗从彦 字仲素,宋时人。 
46 先儒 李纲 字伯纪,宋时人。 
47 先儒 李侗 字愿中,宋时人。 
48 先儒 张栻 字敝夫,宋时人。 
49 先儒 黄干 字直卿,宋时人。 
50 先儒 辅广 清光绪六年从祀。 
51 先儒 真德秀 字希元,宋时人。 
52 先儒 何基 字子恭,宋时人。 
53 先儒 文天祥 字履善,宋时人。 
54 先儒 赵复 字仁甫,宋时人。 
55 先儒 吴澄 字幼清,元时人。 
56 先儒 许谦 字益之,号白云先生,元时人。 
57 先儒 曹端 字正夫,明时人,著孝经述解。 
(58 先儒 王守仁 字伯安,明时人。)升先哲 
59 先儒 薛瑄 字德温,明时人。 
60 先儒 罗钦顺 字允升,明时人。 
61 先儒 吕丹 字仲木,号泾野,明时人。 
62 先儒 黄道周 字幼平,明时人,明末殉节。 
63 先儒 陆世仪 字道威,号桴亭,明亡隐逸不仕。 
64 先儒 顾炎武 清光绪三十四年从祀。 
65 先儒 汤斌 字孔伯,清时人。 
66 先儒 谷梁赤 字元始,周时人,著谷梁传。 
67 先儒 伏胜 字子贱,秦之博士,独壁藏之作尚书传四十一篇。 
68 先儒 毛亨 汉时人,以诗学授毛苌。 
69 先儒 後苍 字近君,汉代人,传礼记於戴德及德从兄子圣。 
70 先儒 刘德 汉景帝之子,封河间王。 
71 先儒 许慎 字叔重,汉时人,著五经正义。 
72 先儒 董仲舒 汉代人,仕武席博识高才。 
73 先儒 杜子春东汉时人,著周体解。 
74 先儒 范甯 字武子,晋时人。　　
(西庑先贤先儒七十四位) 
1 先贀 公孙侨字子产,仕郑为大夫。 
2 先贀 林放字子邱,鲁国人,问礼於孔子。 
3 先贀 宓不齐孔子门人,字子贱,鲁国人。 
4 先贀 公冶长孔子门人,字子长,鲁国人,孔子以其女妻之。 
5 先贀 公皙哀 孔子门人,字季次,齐国人。 
6 先贀 高柴 孔子门人,字子羔,卫国人。 
7 先贀 樊须 孔子门人,字子迟,鲁国人。 
8 先贀 商泽 孔子门人,字子季,齐国人。 
9 先贀 巫马施 孔子门人,字子期,鲁国人。 
10 先贀 颜辛 孔子门人,字子柳,鲁国人。 
11 先贀 曹恤 孔子门人,字子循,蔡国人。 
12 先贀 公孙龙孔子门人,字子石,楚国人。 
13 先贀 秦商孔子门人,字子不,鲁国人。 
14 先贀 颜高孔子门人,字子骄,鲁国人。 
15 先贀 壤驷赤 孔子门人,字子徒,秦国人。 
16 先贀 石作蜀孔子门人,字子明,周人。 
17 先贀 公夏首 孔子门人,字子乘,鲁国人。 
18 先贀 後处 孔子门人,字子里,周人。 
19 先贀 奚容蒧 孔子门人,字子哲,鲁国人。 
20 先贀 颜祖孔子门人,字子商,鲁国人。 
21 先贀 勾井疆 孔子门人,字子疆,卫国人。 
22 先贀 秦祖孔子门人,字子南,秦国人。 
23 先贀 县成 孔子门人,字子祺,鲁国人。 
24 先贀 公祖句兹 孔子门人,字子之,鲁国人。 
25 先贀 燕伋孔子门人,字子思,鲁国人。 
26 先贀 乐欬 孔子门人,字子声,鲁国人。 
27 先贀 狄黑孔子门人,字子哲,鲁国人。 
28 先贀 孔忠孔子门人,孔子兄伯尼之子。 
29 先贀 公西蒧孔子门人,字子尚,鲁国人。 
30 先贀 颜之仆孔子门人,字子叔,鲁国人。 
31 先贀 施之常孔子门人,字子恒,鲁国人。 
32 先贀 申枨 孔子门人,字子周,鲁国人。 
33 先贀 左邱明 周人,作春秋传。 
34 先贀 秦冉孔子门人,字子开,蔡国人。 
35 先贀 牧皮 孔子门人,鲁国人。 
36 先贀 公都子 孟子门人,十七弟子之一,鲁国人。 
37 先贤 公孙丑 孟子门人,齐国人。 
38 先贤 张载字子厚,宋代人,号横渠先生。 
39 先贤 程颐字正叔,宋代人,与兄程颢同著作经书,号伊川先生。 
40 先儒 公羊高 子夏门人,周末时人,著作公羊传。 
41 先儒 孔安国孔子十一世,汉时人。 
42 先儒 毛苌 字长生,汉时人,注诗传著毛诗。 
43 先儒 高堂生 字子伯,汉时人,礼经被秦毁独能传十七篇。 
44 先儒 郑康成汉时人,受书於马融,融曰我道东矣。 
45 先儒 诸葛亮 字孔明,後汉时人,辅刘氏重兴汉室有前後出师表。 
46 先儒 王通字子淹,隋朝人,卒谥文中子。 
47 先儒 陆贽字敬舆,唐时人。 
48 先儒 司马光字君实,宋代人,著资治通鉴。 
49 先儒 谢良佐字显道,宋时人,著论语说。 
50 先儒 欧阳修字永叔,宋代人。 
51 先儒 胡安国字康侯,宋时人。 
52 先儒 尹焞字彦明,宋时人,师事程颐著作论语解。 
53 先儒 吕祖谦字作恭,宋时人。 
54 先儒 袁焱明时人。 
55 先儒 蔡沈字仲默,宋时人。 
56 先儒 陆九渊 字子静,宋时人。 
57 先儒 陈淳字安卿,宋时人。 
58 先儒 魏了翁字华甫,宋时人。 
59 先儒 王柏字会元,宋时人。 
60 先儒 陆秀夫字君实,宋时官左丞山之变以身殉节。 
61 先儒 许衡字仲平,元时人。 
62 先儒 金履祥字吉甫,元时人。 
63 先儒 王夫之字而农,明末人,著作周易内传。 
64 先儒 陈澔字大可,元时人。 
65 先儒 陈献章字公甫,明时人。 
66 先儒 胡居仁字叔心,明时人。 
67 先儒 蔡清字介夫,明时人。 
68 先儒 刘宗周字起东,明时人。
69 先儒 吕坤字叔简,明时人。 
70 先儒 孙奇逢字启泰,明时人,纯孝笃学博通经书。 
71 先儒 黄宗义字太冲,明时人,明亡归隐於乡。 
72 先儒 张屐祥 字考夫,明时人。 
73 先儒 陆陇其字稼书,清时人。 
74 先儒 张伯行字考先,清时人。
建筑主体
山东曲阜[1]孔庙大成殿：曲阜孔庙位于曲阜城区的中心，是我国祀孔庙堂中建造年代较早，规模最大的一座。又称至圣庙。  曲阜孔庙　　孔庙主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。大成殿唐代时称文宣王殿，为五间，于宋天禧二年大修时，移今址并增扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》："孔子之谓集大成"语义，赞扬孔子思想集古圣贤之大成，下诏更名为"大成殿"，后毁于火。现存这座大成殿为清代雍正年间重建，殿高24.8米，阔45.8米，深24.9米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，气势雄伟，八斗藻井饰 以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书"大成殿"三个贴金大字。大成殿与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为东方三大殿。价值高历史长的是大成殿。大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，径长0.8米，为明代弘治年间徽州工匠刻制。大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，据说乾隆皇帝来曲阜祭礼孔时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，惟恐皇帝会因超过皇宫而怪罪。大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智。 
大成殿为曲阜孔庙的主殿后设寝殿，仍是前朝后殿的传统形式。前庭中设杏坛，此处原是孔子故宅的讲学堂，后世将它改为孔庙正殿。宋真宗末年，增广孔庙，殿移后，此处设坛，周围环植杏树，故称杏坛。金代在其上建亭，明代又改建成重檐十字脊亭，逐成现状。东西两庑各40件，供历代著名先贤，先儒的神主，到清末共147人。大成殿建于雍正七年（1729），重檐歇山，面阔九间，用黄色琉璃瓦，殿前檐柱用十龙柱10根，高浮雕蟠龙及行云缠柱，为它处殿宇所少见。内外悬3副对联。 门外为清世宗书“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”联；前后内金柱分悬清高宗书“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”和“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”对联。 1966年“文化大革命”初起时，大成殿内的文物受到破坏，现存龛像匾联均为1983年照原样复原的。