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生平简介
王徽之（338--386年），字子猷，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之第五子。  王徽之画像[1]东晋名士，东晋书法家。其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。历任车骑参军、大司马及黄门侍郎。徽之自幼追随其父学书法，在兄弟中惟有“徽之得其势”。传世书帖中有《承嫂病不减帖》 、《新月帖》等。
晋穆帝永和九年（353年），曾预兰亭之会，晋哀帝兴宁中（364年左右），为大司马桓温参军。蓬首散带，不理府中事。后为南中郎将、江州刺史桓冲骑兵参军，桓冲问其署何曹，回答说：“时见牵马来，似是马曹。”又问管几马，回答说：“不问马，何由知其数？”又问马死多少，回答说：“未知生，焉知死！”桓冲令其理事，直视不答，曰：“西山朝来，致有爽气。”海西公司马奕太和年间，召为黄门侍郎，居官数年，弃官归会稽。据《世说新语》，期间王徽之“居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道（戴逵）。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”喜好竹子，认为自己不可一日无竹。与弟王献之关系极好，共读《高士传》，献之赏井丹高洁，徽之则赏司马相如傲世。性傲诞，又过度纵情于声色，时人钦佩其才而鄙薄其行。与献之一同患病，曾求方士把自己的余年转给弟弟。晋孝武帝太元十一年（386年），献之卒。徽之奔丧，不哭，径直登上灵床坐下，取献之的琴弹，很久音调都不协，感慨说：“子敬子敬，人琴俱亡！”[2]不久去世。子王桢之。
有集八卷，佚。今存文一篇，见《全上古三代秦汉三国六朝文》，诗二首，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。其书法长于行草，以韵胜。（附图）
【兰亭诗二首】
散怀山水。萧然忘羁。秀薄粲颖。疏松笼崖。游羽扇霄。鳞跃清池。归目寄欢。心冥二奇。
先师有冥藏。安用羁世罗。未若保冲真。齐契箕山阿。
历史评价
王徽之生性“卓荦不羁”，生活上“不修边幅”，即使是做了官，也是“蓬首散带”，“不综府事”。桓冲曾劝告他，为官要整衣理冠，应当努力认真严肃地处理公务。他对桓温的话根本不予  王徽之《新月贴》理睬，照样“直眼高视”，整天用手板拄着自己的面颊，东游西逛。由于王徽之“其性放诞”，受不了朝中的各种规矩的束缚，在任黄门侍郎一职不久，便“弃官东归”，退居山阴。王徽之生性酷爱竹，尝曰：“何可一日无此君邪！”他弃官后退居江宁山阴村。亲手在房子周围栽满了竹子，并且每天在竹林之下，吹啸咏竹。 
那还是王徽之退隐会稽山阴之时的一天夜晚，忽然下起了大雪，王徽之一觉醒来，已是子夜时分。他便命仆人打开窗户，拿些酒来，一边喝酒，一边眺望远处。只见白茫茫一片，王徽之心中有些彷徨，于是口中念起了左思的《招隐》诗，念着念着，忽然又想起了剡溪的好朋友，当时的一代名贤戴逵，并决定去拜望他。戴逵就是戴安道，《晋书。戴逵传》中说他“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不 毕终”，“性不乐当 王徽之书法  王徽之作品世，常以琴书自娱”，后徙居会稽剡县(今天浙江嵊州市)。山阴与嵊县相隔百余里，王徽之乘着酒兴，不顾天寒和路途遥远，连夜乘船溯江而上，船行百余里，到第二天中午才来到戴逵的家门口，他正准备敲戴逵家的门时，突然停住了。此时的王徽之不但没进门去拜访戴逵，而且吩咐仆人掉转船头回到了家中。 有人问王徽之，你不辞辛苦远道而来拜访朋友，为什么到了朋友家的门前，又不进而返呢？王徽之坦然回答道：“我本是乘酒兴正浓之时而来，现在酒兴已消失殆尽了，那么见到戴逵又有什么意思呢？”这就是王徽之雪夜访戴逵的佳话。在众兄弟之间，王徽之与弟弟王献之的感情最深。后来，王献之身患重病，一病不起，不久先于哥哥徽之离开了人世。王徽之的家人怕他接受不了这个令人痛心的消息，就没有把王献之病死的事告诉他。 
可王徽之时时刻刻都在惦念着病中的弟弟，而今多日没有得到弟弟的消息，便问家人：“子敬的病怎么样了？为什么好久都没有他的消息？是不是出什么事了？” 家中的人总是支支吾吾，王徽之从家人的表情便明白了事情的真相，随即便泣不成声。王徽之还自言自语道：“看来子敬已经先我而去了！” 　
王徽之来到了王献之的家，在王献之的灵床上坐了下来。便要献之的家人把子敬的琴拿来给他。就这样王徽之坐在灵床上一边弹琴，一边回忆着兄弟两人的深情厚谊。他越想越痛心，弹了几次都难以成曲，于是高举起手中的琴向地上掷去，琴被摔碎了。他长叹道：“子敬呀！子敬呀！如今人琴俱亡啊！”过了大约个把月，王徽之随着弟弟也驾鹤西去了。
《新月帖》，以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。宋《宣和书谱》。评其书法“作字亦自韵胜”。
相关段落
王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。(《雅量第六》）  王徽之王子猷说：“世目士少为朗，我家亦以为彻朗。”（《赏誉第八》）
子敬与子猷书道：“兄伯萧索寡会，遇酒则酣畅忘反，乃自可矜。”（《赏誉第八》）
王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”（《品藻第九》）
王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》。子敬赏“井丹高洁”，子猷云：“未若长卿慢世。”（《品藻第九》)
桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔？”于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一座欢然。（《品藻第九》）
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（《伤逝第十七》）
王子猷诣郗雍州，雍州在内。见有歙磴，云：“阿乞那得此物？”令左右送还家。郗出见之，王曰：“向有大力者负之而趋。”郗无忤色。（《任诞第二十三》)
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞第二十三》）
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（《任诞第二十三》）
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。（《任诞第二十三》）
王子猷作桓车骑骑兵参军，桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”（《简傲第二十四》）王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”（《简傲第二十四》）
王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在厅事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。（《简傲第二十四》）
王子猷诣谢万，林公先在坐，瞻瞩甚高。王曰：“若林公须发并全，神情当复胜此不？”谢曰：“唇齿相须，不可以偏亡。须发何关于神明！”林公意甚恶，曰：“七尺之躯，今日委君二贤。”（《排调第二十五》）
郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜，云：“应变将略，非其所长。”骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰：“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容！”嘉宾曰：“此是陈寿作诸葛评。人以汝家比武侯，复何所言？”（《排调第二十五》）
王子猷诣谢公,谢曰:“云何七言诗?”子猷承问，答曰：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。”（《排调第二十五》）
苻宏来归国，谢太傅每加接引，宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。适王子猷来，太傅使共语。子猷直孰视良久，回语太傅云：“亦复竟不异人！”宏大惭而退。（《轻诋第二十六》）
支道林入东，见王子猷兄弟。还，人问：“见诸王何如？”答曰：“见一群白颈鸟，但闻唤哑哑声。”（《轻诋第二十六》）
《晋书》
徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：「卿署何曹？」对曰：「似是马曹。」又问：「管几马？」曰：「不知马，何由知数！  王徽之像[3]」又问：「马比死多少？」曰：「未知生，焉知死！」尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：「公岂得独擅一车！」冲尝谓徽之曰：「卿在府日久，比当相料理。」徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：「西山朝来致有爽气耳。」
时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。将出，主人乃闭门，徽之便以此赏之，尽叹而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：「何可一日无此君邪！」尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：「本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！」雅性放诞，好声色，尝夜与弟献之共读《高士传赞》，献之赏井丹高洁，徽之曰：「未若长卿慢世也。」其傲达若此。时人皆钦其才而秽其行。
后为黄门侍郎，弃官东归，与献之俱病笃，时有术人云：「人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。」徽之谓曰：「吾才位不如弟，请以余年代之。」术者曰：「代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也！」未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：「呜呼子敬，人琴俱亡！」因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。子桢之。
作品
顾绣是诞生于上海而享誉全国的艺术奇葩，得名于晚明上海顾氏家族，由顾氏家族中的缪氏、韩希孟、顾兰玉等女眷首创并发展，逐渐成为纯欣赏性的画绣。顾绣具有针法多变、亦绣亦绘、画绣结合等特点，因取径书画而格调高雅、意趣清新，对清代形成的苏、粤、湘、蜀四大艺术绣影响深远。
顾绣制作的盛期为十七世纪，今人多闻其名而不知其实，国务院已将顾绣列入国家级非物质文化遗产保护项目。在上博举办的这个特展，汇集了来自故宫博物院、辽宁省博物院、南京博物院、南通博物苑、苏州博物馆和上海博物馆的存世顾绣的代表之作，是迄今为止对顾绣最为完整的高水准展示。
《王徽之爱竹图》
这幅《王徽之爱竹图》故事典出《晋书·王徽之传》，画面上绣、绘结合，人物面部及袍服俱用套针依形绣出，衣纹或留水路，或加施滚针，线条细劲匀称；山石、坡陀、云水均为绘出，仅于轮廓线以上以滚针绣边廓；竹竿用套针，竹节以盖针横扎而出。图中人物动静相参，姿态栩然，园中有竹、树、栏、桥之属，布置清雅。
《新月帖》，见于辽宁省博物馆藏的唐摹万岁通天帖，传为王徽之书，唐摹本。此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。宋《宣和书谱》 。评其书法“作字亦自韵胜”。 
释文:
臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书
二日，告氏女，新月哀摧不自胜，
奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知
汝故异恶悬心，雨湿热复何
似，食不？吾牵劳并顿，勿复，
数日还，汝比自护。力不具。
徽之等书。
姚怀珍，
满 骞。