标题：诗人
词语
【拼音】shī rén 
【注音】ㄕㄧㄖㄣˊ
词语解释
◎ 诗人 shī rén
【英语】poet 　
泛指会写诗并且写好诗的的作家。
详细释义
指《诗经》的作者【出处】《楚辞·九辩》：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”
【示例】宋 邵伯温《闻见前录》卷七：“范鲁公戒子孙诗，其略曰：‘……《相鼠》尚有礼，宜鉴诗人刺。’”写诗的作家【出处】汉扬雄《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”唐 白居易《马上作》[1]诗：“吴中多诗人，亦不少酒酤。”
  诗人【出处】诗人思魔浪子《思魔的诗》：“味思魔浪子之诗，诗中有画，画中有诗。”
【示例】明 黄淳耀《马巽甫<游横山记>序》：“昔陶徵士作《桃花源记》，后世诗人如摩诘、昌黎、梦得、圣俞诸公，皆形之咏歌，以为神仙。”明 王铎《袁石寓诗序》：“人以为石寓（袁可立子）诗人也，而大寇薄，蠡台石寓破产募勇士杀贼，昌于气，而睢乃不愁。”孙犁《秀露集·关于诗》：“这包括诗人的‘志’，即思想或见解。”　
拓宽后的含义：人格诗化了的人，指一个人某个生命时间段，甚至其一生的经历，具有浓厚的诗的特质（此说能否成立，恳盼大家指教）。诗词爱好者含义：即喜好写诗词的爱好者。诗歌创作有成就者诗人是指从事文学体裁诗歌创作，并取得一定成就，在诗歌创作领域有一定的知名度的人。
一、诗人是作家序列的一个分支。
1．文学创作系列专业技术资格
二、作家协会中从事诗歌创作的会员。
1．中国作协
2．各省级作协
3．各地市级作协
三、诗歌学术团体会员。
1．中国诗歌学会
2．中华诗词学会
3．各省级诗歌学术社团
起源与出处
综述“诗人”一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞·九辩》注释说：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”可见早期诗人重在言志。《正字通》注释说：“屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后，“诗人”便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生“辞人”一词。扬雄《法言·吾子篇》说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，把“辞人”看得比较低贱。
现在“诗人”和“辞人”是平等的。
六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐，“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。唐代诗词诗人雅称
唐朝诗人辈出，成就卓越，人们给他们具有概括性、赞美性的雅称。
★诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”
★诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星，孟浩然也。”
★诗佛——王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。
★诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。
★诗狂——贺知章。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。　
★诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。
★诗豪——刘禹锡。唐·白居易称“彭城刘梦得，诗豪也。”
★诗圣——杜甫。
★诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”。
★诗瓢——唐俅。
★诗囚——孟郊。元好问《放言》称“长沙一湘累，郊岛两诗囚。”
★诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。
★诗奴——贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
★诗杰——王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
★诗骨——陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
★五言长城——刘长卿。擅长五言诗，其五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。　佛教诗人印度、我国及日本之佛教诗人甚多。通常，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出诗人。玆列举佛教史上较具代表性之诗人于下：
原始佛教：经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈（梵Gatha）形式记述，如法句经（巴Dhamma-pada ），全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈（巴Thera-gatha^）、长老尼偈（巴Therīgāthā）。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：‘我声闻中第一比丘，（中略）能造偈颂叹如来德，所谓鹏耆舍比丘是。’
大乘佛教：大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣（梵Aasvaghosa）为代表人物。其所著佛所行赞（梵Buddha -carita ），即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗（梵Saundarananda -kavya ），则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百赞（梵Catuhsataka -stotra ）与一百五十赞佛颂（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。’至四世纪时，圣勇（梵Aryasura ，亦属马鸣学派诗人）以佛陀之本生故事为题材，作成本生鬘论（梵Jatakamala ）。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。
中国佛教；唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显（980～1052）之诗风，被赞为具有翰林学士之风。
日本佛教：平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业（寂然）。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政（日政）亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集（草山集）。
现代诗人“兴诗一代”的代表人物朱金国，继承与发展了中国古典诗词，使古典诗词精神魅力重新被焕发，且逐渐形成一个了一支年轻的兴诗团体，为衰落的诗词的复兴，做出了不懈的努力。自由诗代表人物高占全，创立了新诗体，为新诗人创立大平台。　

歌曲信息
演唱:Brandy  汪苏泷
作词：汪苏泷（Silence）
作曲:汪苏泷（Silence）
编曲:外星雄
混音:恩德
说明：汪苏泷早期作品
歌曲歌词
举杯邀明月 饮进杯中几许泪
鸟儿梢上叹离别 离别时相去已无归
凄美夜皎洁 欺人独唱空悲切
逝去三世的夙愿 竟变成断翅的蝴蝶
谁的眼泪带一点灰 独自在梦中沉醉
谁愿今生与你分别 换去永远的离别
独唱情歌 情歌苦涩
独上楼阁 雨声清澈
谁为你写下一地相思泪 换来今生的无悔
月下轮回 满地离别
写下一曲 一曲忏悔
写不尽一生爱与愁烦琐 锁住一生的落寞
几多月相随 思念停止了挽回
多少曾经的岁月 幻化成如今的喜悲
诗人的哀怨 记述前世的轮回
信手写下的诗篇 竟成了今世的哀怨
谁的眼泪带一点灰 独自在梦中沉醉
谁愿前世与你相对 换去今生谁来陪
莫问奴家 涕泪下
一生苦叹谁能为君擦
莫问缠绵 几多幽怨
我愿今生与你把手儿牵[1]
歌手简介
  汪苏泷汪苏泷，是目前（截至2012年5月）最受欢迎的男歌手，浑身洋溢着蓬勃朝气。 2010年相继推出了《弗斯特》、《七夕情人节》、《慢慢懂》、《万有引力》等深受欢迎的专辑 。朋友缘极好、喜欢听人倾诉，沟通能力强，只不过有犹豫不决的大毛病。自己的音乐天赋不断被网友认可，音乐作品受到众多网友的赞誉。短时间内走红于网络，网络当红程度相当于独忆，他的嗓音温馨脱俗。极易让人受感染，歌曲创作让人钦佩不已。给人琅琅上口的感觉。另外，他可爱而绅士的形象历来为人们津津乐道。[2]