标题：王世贞
详述
生平简介王世贞是明代文坛盟主、史学巨匠。  王世贞画像出生于以衣冠诗书著称的太仓王氏家族。王氏家族乃魏晋南北朝时期世代簪缨的琅琊王氏的余脉，唐宋时期王氏家族曾长期定居于浙江桐庐，唐有刺史朐封，五代有衙推仁镐，宋有司谏缙，世世贵显。元初王梦声被行省征辟为昆山州儒学正，始定居太仓。梦声祖孙三代任教职，以儒传家。太仓王氏自王侨、王倬兄弟于成化年间同举进士，自此科第蝉联。世贞祖父倬，成化十四年进士，终南京兵部右侍郎，为弘治正德年间名臣。父忬，嘉靖二十年进士，终总督蓟辽右都御史兼兵部左侍郎赠兵部尚书，为嘉靖年间名臣。
世贞登嘉靖二十六年（1547）进士，授刑部主事，屡迁员外郎、郎中，又为青州兵备副使。世贞恃才傲物，数积忤于权相严嵩子世蕃。值忠臣杨继盛因弹劾严嵩论死，世贞又驰骑往营救且经济其丧，严嵩父子大恨之。三十八年，父王忬以滦河失事为严嵩所构，论死，世贞解官奔赴京师与其弟王世懋每天在严嵩门外自罚，请求宽免。未成，持丧归。隆庆元年（1567）讼父冤，得平反，被荐以副使莅大名，迁浙江右参政、山西按察使，又历广西右布政使，入为太仆寺卿。万历二年（1574）以右副都御史抚治郧阳，数奏陈屯田、戍守、兵食事宜，咸切大计。因忤权相张居正罢官。后起为应天府尹，复被劾罢。居正殁后，起为南京刑部右侍郎，辞疾不赴。久之，起为南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚书，以疾辞归。二十一年卒于家，赠太子少保。
家族成员如下：世贞伯祖侨，成化十一年进士，工部郎中。侨子憬，弘治十七年举人，黄陂知县。侨孙世芳，正德十六年进士，广东按察司副使。侨孙世仁，国子生，温州府通判。世贞胞弟世懋，文学家，嘉靖三十八年进士，南京太常寺少卿。世贞子士骐，文学家，乡试解元，万历十七年进士，终吏部郎中，赠太仆寺少卿。世芳子一诚，隆庆二年进士，温州府推官。世贞族孙三锡，嘉靖八年进士，光州知州。世贞族孙三接，嘉靖十四年进士，河东都转运使。世贞族孙任用，嘉靖二十六年进士，礼部主事。世贞族孙周绍，隆庆二年进士，刑部郎中。世懋孙瑞国，天启元年举人，增城知县。世贞曾孙王鉴，崇祯六年举人，明末仕至廉州知府，为清初画坛领袖。世懋曾孙王昊，康熙年间征为博学鸿儒，为清初著名诗人。三锡孙临亨，万历十七年进士，杭州知府。世懋玄孙辑修，康熙二十三年副榜，府谷知县。三锡曾孙志坚，著名诗人，深于经学，万历三十八年进士，湖广按察司佥事。世懋来孙良榖，名诸生，富阳知县。任用玄孙永祚，万历四十六年进士，右佥都御史。任用玄孙庆祚，崇祯十二年举人，昌邑知县。三锡玄孙元臣，康熙九年进士，会稽知县。世芳晜孙淑京，康熙五十一年进士，眉州知州。三锡来孙喆生，乡试解元，康熙二十一年进士，翰林院编修。世懋仍孙昭麟，国子生，以善书名重一时，江山知县。三锡晜孙景献，雍正元年进士，怀远知县。任用仍孙荃，乾隆元年举人，福建道御史。三锡仍孙鹗，国子生，莱州知府。三锡云孙若沂，乾隆五十一年举人，孟津知县。三锡云孙若常，冀州知州。三锡耳孙京星，乾隆五十七年举人，望江知县。等等。
家族渊源王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人。其族祖出自山东琅琊郡王氏。汉朝时，先祖王吉好学经史，以郡吏举孝廉为郎，后征为博士谏议大夫。魏晋时，继祖王祥对父母恭谨孝顺，民间流传他曾为继母“卧冰求鲤”的故事，是“二十四孝”中一等大孝子，后进爵为公。东晋政权偏安江南、以续祖王导为首的琅琊王氏家族跟随移居江左，王导辅助司马睿巩固东晋政权，出将入相，是握有军政大权的一代重臣，稍后的大书法家王羲之，也是出自琅琊王氏家族的俊秀之才，曾以秘书郎出仕，任右军将军。唐代，移居浙江建德、桐庐一带的王氏家族，开始壮大卓著，著名的有做过和州刺史、以兴利除弊斐声政坛的王朐封。宋朝时，朐封七世孙王缙，进士出身，是一位刚直中正的都御史。元代，王缙六世孙王梦声出任昆山学正后，形成昆山王氏家族。明初，该王氏家族又析出一支迁居太仓卫乡间繁衍生息。成化十四年（1478年），王梦声五世孙、世贞祖父王倬取进士，官至南京兵部右侍郎，是一位刚正不阿、富有卓识、政绩不俗的官员。史载正德年间，宦官刘瑾受武宗宠信而“权擅天下、威福任情”。不少官员为保全自身而贿赂刘瑾，王倬却不为所动，认为“生死贵贱命也，贿则使我尽丧其平生”。表示不愿出卖自己去屈从权贵。刘瑾倒台后，朝廷为褒奖其清廉和名节，在王倬家乡赐建“都宪”、“方伯”两坊，筑石牌楼以铭之。此后乡民聚而成市、牌楼市因此而得名。世贞父亲王忬，是王倬次子，亦为进士出身，先任御史、巡抚。嘉靖初年，在闽浙提督军务时，屡破倭寇，成功显赫，深受朝廷的信用，后升任总督蓟辽的右都御史、兵部左侍郎等职，一生为官勤于职守，执法公允，不畏权势。
嘉靖五年（1526年），出身在这样官宦家庭的王世贞，少年时便受到良好的家庭教育，家长为之聘得进士出身、学识渊博的王材、骆居敬两名师为之授业，以致他不但学业大进，而且成为眼界开阔、才思敏锐、兴趣广泛的俊才。他在治经据理研习八股文的同时，博涉群书，开始喜欢上古文辞。嘉靖二十二年（1543年），时年才18岁的王世贞便在应天乡试时中举，成为博学多才的翘楚人物。
文学成就王世贞与李攀龙同为“后七子”首领，倡导文学复古运动，认为“文必秦汉、诗必盛唐”，在当时有一定影响。家藏书甚富。自称平生所购《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类，过3000余卷，均为宋本精椠。家有别墅“弇州园”，于园后建“小酉馆”，贮书达3万余卷。另将经学之书专藏于“藏经楼”中。对宋椠元刊之书，作“尔雅楼”贮之，又于“九友斋”中，藏宋本两  王世贞石刻像[1]汉书，为斋中第一宝。此书后归于“天禄琳琅”。与唐顺之结为莫逆之交，二人皆以文学、藏书而知名。他以诗文名于世，与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦并称后七子。攀龙殁，独领文坛二十年，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、僧道莫不奔走其门下。鉴于台阁体文风不振，他提出文必西汉，诗必盛唐。其诗歌取材赡博，纵心触象，都能化为诗料，形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外，诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古，甚见诗人才思，如《将军行》铺叙丰腴，中带古劲，纵横开阖，很有气势。他的有些律诗既有高华宏丽的气象，又能注意错综变化，迥旋自然，有相当功力。王世贞七绝最有特色，在其诗歌创作中较少模拟痕迹，能够意到调成，自然宛转。如“新传牌子赐昭容，第一仙班雨露浓。袋里相公书疏在，莫教香汗湿泥封”（《西城宫词》之二），在舒缓的调子里，暗藏讽刺，弥有风趣。王世贞亦能词，如〔浣溪沙〕“窗外闲丝自在游”在抒写清愁淡怨时，善于借助景物渲染，烘托其凄凉情绪。又如〔忆江南〕“歌起处”以“斜日半江红，柔绿篙添梅子雨”，勾勒江南景色，颇能传神。但他的词因受传统束缚较大，内容狭窄，题材单调。王世贞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好苏轼，诗文以恬淡为宗。又好史学，以史才自许。自弱冠登朝，即好访朝家故典，晚年又得见内府档案秘籍，著述甚丰。既是文人，也是学者。学问渊博，文章不拘一格，虽摹秦仿汉，依旧自有特色，具有“博综典籍，谙习掌故”之特点，如《题海天落照图后》。
其著作文学方面有诗文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人续稿》二百零七卷和《艺苑卮言》十二卷；史学方面有《弇山堂别集》一百卷，松江人陈复表将其所著的各种朝野载记、秘录等汇为《弇州史料》，前集三十卷，后集七十卷，内容包括明代典章制度、人物传记、边疆史地、奇事佚闻等，是一部较完整的明代史料汇编。
著作争议
《鸣凤记》
传奇戏曲《鸣凤记》，一说为王世贞所作。也有人疑此剧是王的门生所作。在中国文学史上，戏曲及时地表现当时重大的政治事件，自《鸣凤记》始。贯串全剧的矛盾冲突是震动朝野的严嵩集团与反严嵩集团的政治斗争。作者揭露了严嵩父子专权纳贿、祸国殃民，手下的狐朋狗党趋炎附势、凶残横暴。《严嵩庆寿》、《端阳游赏》、《文华祭海》等出，都有生动刻画。同时，作者又着意渲染杨继盛等人不畏权贵、不惧牺牲的精神。《灯前修本》、《夫妇死节》等出，不仅塑造了刚烈忠臣杨继盛，而且还表现了深明大义的杨夫人。为作品内容所决定，此剧在艺术上突破了以生旦悲欢离合贯串全剧的惯套。但剧作将矛盾的解决寄托给嘉靖皇帝，亦表现了一定的局限。剧作结构有些松散，人物纷繁，且多数缺乏性格特征，是其弱点。
文学主张
王世贞与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和，继承并倡导“前七子”复古理论，史称“后七子”。其始，王世贞与李攀龙同为文坛盟主。李死后，又为文坛领袖20年，“一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起”（《明史·王世贞传》）。有所谓“前五子”、“后五子”、“广五子”、“续五子”、“末五子”等等名目，可见其影响甚大。
王世贞的文学观主要表现在《艺苑卮言》里。虽然他并未脱离前七子的影响，仍然主张文必秦汉，诗必盛唐。但其学问淹博，持论并不似李攀龙那样偏激，故时露卓见。他虽然十分强调以格调为中心，但也认识到：“才生思，思生调，调生格；思即才之用，调即思之境，格即调之界。”(《艺苑卮言》卷一)这就将创作者的才思与作品的格调密切联系起来，看到了才思生格调、格调因人而异的必然性，实为李梦阳、李攀龙所未发。王世贞虽然也主张从学古入手，但他特别注意“捃拾宜博”，强调“渐渍汪洋”，最终要求“一师心匠”。并且认为，唯有这样，创作方法才能“由工入微，不犯痕迹”，达到“气从意畅、神与境合”的地步。这显然与一味主张模古范型者有别。到了晚年，他的文学思想更有一些显著变化。他自悔40岁前所作的《艺苑卮言》，并悟出“代不能废人，人不能废篇，篇不能废句”（《守诗选序》）的道理，有取于宋元之诗，还称赏归有光的散文“不事雕饰而自有风味”（《归太仆赞》）。王世贞作为后七子的首领，他也觉察到复古的流弊，标志着统治明代中期100余年的复古思潮已濒临绝境。
从王世贞《乐府变》的序言来看，他主张创作要继承《国风》批判现实精神，他要求诗歌要不避禁纲，批评时事，以成一代“信史",实属难能可贵。所以他的诗歌有不少感时伤世的政治诗，现实感较为强烈。《钧州变》无情地揭露了贵族藩王的荒淫残暴，《袁江流铃山岗当庐江小吏行》在浓墨铺叙了严嵩父子横行不法，造成“不复问诏书，但取相公旨”的局面之后，谴责了他们“负国”的累累罪行，义正辞严，气势磅礴。《太保歌》以鲜明的对比手法描写了陆炳生前“一言忤太保，中堂生荆棘”的嚣张气焰和死后金宝尽流离，妻子尽逐故郡，兄弟作长流等的凄凉景象,其中寄寓了诗人无限感概。王世贞不仅对封建统治阶级里的腐朽势力有所抨击，还对君王进行了旁敲侧击的嘲讽。如《正德宫词》之四，对沉湎酒色的武宗有所讽谕；又如《西城宫词》之六，对听信道士胡言，选少女炼丹铅的世宗也极尽揶揄。此外，王世贞的咏史诗，通过对“固始祠中”的许忠节公犹有“父老椎牲考钟鼓”的赞叹，通过对“丈夫变名难变心，此心在宋不在身”的文天祥的崇敬，也流露了诗人的政治理想。
藏书
家藏书甚富。自称：平生所购《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类，过3 000卷，均为宋本精椠。前后班、范二书，尤为诸本之冠。家有别墅“弇山园”，自称“吾弇山园之中，为楼者五，为堂者三，为室者四”。于园后建“小酉馆”，贮书达3万余卷。明学者胡应麟记其“小酉馆藏书凡三万卷，二典不与”。另将经学之书专藏于“藏经阁”中。对宋椠元刊之书，另作“尔雅楼”贮之，又于“九友斋”中，藏宋本两汉书，为斋中第一宝。此书后归于“天禄琳琅”。收藏名迹有《哀册》、《汝南志》、《季直表》等；收藏名画有《清明上河图》、《烟江叠嶂》等；与唐顺之为莫逆之交，两人皆以文学、藏书而知名。又与范钦、项元汴等藏书家有藏书互抄之约。家设有专人管理书楼，非常熟悉藏书布局，史称“能解公意，公欲取某书、某卷、某页，一脱声即检出待用”。藏书印有“贞元”、“抚治郧阳等处关防”、“天弢居士”、“伯雅”、“仲雅”、“季雅”、“五湖长”、“乾坤清赏”、“默然守吾口”、“太仆寺印”、“王氏元美”、“有明王氏图书之印”、“汉晋唐斋”、“元美氏”等。[2]
书法
王世贞是吴门地区杰出的书画鉴藏家，他与众多的文人书画家都有很深的交游。就书法而言，他的篆隶书学观极力推崇文征明和其弟子的 书法，对前代书家有所鄙薄；其篆隶书学观虽有偏颇，但在篆隶创作式微的明代，他对篆隶的鉴赏和品评弥足珍贵，对后世篆隶创作和品评的兴起不无裨益。
戏曲研究
此外，王世贞对戏曲也有研究。他的曲论见于《艺苑卮言》的附录，即《□州山人四部稿》卷一百五十二。后人摘出单刻行世，题曰《曲藻》。王世贞已较深刻地认识到戏曲艺术的美学特点，“不唯其琢句之工，使事之美”，而关键在于“体贴人情，委曲必尽；描写物态，仿佛如生；问答之际，了不见扭造，所以佳耳。至于腔调微有未谐，譬如见锺、王迹，不得其合处，当精思以求诣，不当执末以议本也。”由此出发，他认为戏曲成功与否首先在于是否“动人”。他称赏《荆钗记》，因为它“近俗而时动人”；他批评《香囊记》，因为它“近雅而不动人”。这是他戏曲观的精华处。《曲藻》在引述前人曲论时，或赞成，或驳难，都颇精当。
历史评价
1．世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄二十年。才最高，地望最显，声华意气笼盖海内。一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起。
——《明史》清·张廷玉总纂修 
2．考自古文集之富，未有过於世贞者。其摹秦仿汉，与七子门径相同。而博综典籍，谙习掌故，则后七子不及，前七子亦不及，无论广续诸子也。惟其早年，自命太高，求名太急，虚憍恃气，持论遂至一偏。又负其渊博，或不暇检点，贻议者口实。故其盛也，推尊之者遍天下；及其衰也，攻击之者亦遍天下。平心而论，自李梦阳之说出，而学者剽窃班、马、李、杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。故艾南英《天佣子集》有曰：“后生小子不必读书，不必作文，但架上有《前后四部稿》，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇。骤读之，无不浓丽鲜华，绚烂夺目；细案之，一腐套耳”云云。其指陈流弊，可谓切矣。然世贞才学富赡，规模终大。譬诸五都列肆，百货具陈，真伪骈罗，良楛淆杂，而名材瑰宝，亦未尝不错出其中。知末流之失可矣。以末流之失而尽废世贞之集，则非通论也。
——《四库全书总目》清· 纪晓岚总纂修
3．肃皇帝时海内文学知名之士葢人自标帜云，而吾友凤洲王公最后起，实以异才博学横绝一世，每有撰造率揽汉魏六朝三唐作者之奇而出之，而其地望之高，游道之广，声力气义，足以翕张。海内之豪俊以死名于其一家之学，直千古可废也。一时士人风尚大类王伯安（按：王守仁）讲学之际，而公之变俗有加焉。
——明内阁首辅·王锡爵
4．元美弱冠登朝，与济南李于鳞修复西京大历上之诗文，以号令一世。于鳞既没，元美著作日益繁富，而其地望之高、游道之广，声力气义，足以翕张贤豪，吹嘘才俊。於是天下咸望走其门，若玉帛职贡之会，莫敢后至。操文章之柄，登坛设墠，近古未有，迄今五十年。弇州四部之集，盛行海内，毁誉翕集，弹射四起。轻薄为文者，无不以王、李为口舌。 
——清初文学家·钱谦益
5．弇州道广……，此又沧溟（按：李攀龙）所无，即李（梦阳）、何（景明）亦无此声气之广也。盖弇州负沉博一世之才，下笔千言，波谲云诡，而又尚论古人，博综掌故，下逮书、画、词、曲、博、弈之属，无所不通；硕望大年，主持海内风雅之柄者四十余年，吁云盛矣！
——清末文学家·陈田
6．古之王祥，德掩其言，今之元美，言掩其德。王祥不在能言之科，间与谈论，理致清远，是德掩其言也。元美作《艺苑卮言》，鞭挞千古，掊击当代，笔挟清霜，舌掉电光。天下士大夫，读其文想其丰采，远听遥度，必以轻俊薄夫，而不知其人殊长者，识无所不综，而量无所不包，宽仁爱人，盛德之声满里阎，而或不尽闻于薄海内外，是言掩其德也。
——明文学家·屠隆
7．千古之诗，莫盛于有明李（梦阳）、何（景明）、李（攀龙）、王（世贞）四家，四家之中，捞笼千古，总萃百家，则又莫盛于弇州。诗家之有弇州，证果位之如来也，集大成之尼父也。
——明文学家·胡应麟
8．今举世厌于鳞文，即元美奉之最亲而晚年已有异议，大约如《史》、《汉》语，辅以赘牙而己，非真《史》、《汉》也。即元美戈猎五车，于今故亡所不综；辨史才高，而六经之学似亦惘惘。故学元美者，入门甚便，去古弥远。道思先生尝云：学马莫如欧，学班莫如曾，吾正是学马、班，岂学欧、曾哉。第其所学，非今人所谓学。今人何尝学马、班，止是每篇中抄得四五句《史》、《汉》，余皆举子对策与写柬寒温之套，而曰学马、班，亦可笑也。此语直为七子传神。然元美渊富故不易及，亦自成其元美。故余尝私论：明文以金华（按：宋濂）、北地（按：李梦阳）、晋江（按：王慎中）、太仓（按：王世贞）为四大家。
——明末东阁大学士·蒋德璟
9．明兴以来，才人辈出，文宗两汉，诗俪开元，独斯小道（注：词），有渐宋辙。其最著者为青田（按：刘基）、新都（按：杨慎）、娄江（按：王世贞）。然诚意（按：刘基）音体俱合，实无惊魂动魄之处。用修（按：杨慎）以学问为巧便，如明眸玉屑，纤眉积黛，只为累耳。元美（按：王世贞）取晚似酌苏、柳间，然如“凤凰桥下”语，未免时堕吴歌，此非才之不逮也，巨手鸿笔，既不经意，荒才荡色，时窃滥觞，且南北九宫既盛，而绮袖红牙，不复按度，其用既少，作者自希，宜其鲜工矣。
——明末抗清志士文学家·陈子龙《幽兰草词序》
10．王弇州为曹郎，故与分宜（按：内阁首辅严嵩）父子善，然第因乃翁思质（按：世贞父忬）方总督蓟辽，姑示密以防其忮，而心甚薄之。每与严世蕃宴饮，辄出恶谑侮之，已不能堪。会王弟敬美（按：世贞弟世懋）继登第，分宜呼诸孙切责，以不克负荷，诃诮之，世蕃益恨望，日谮于父前。分宜遂欲以长史处之，赖徐华亭（按：徐阶，继严嵩后为内阁首辅）力救得免，弇州德之入骨。后分宜因唐荆川阅边之疏，讥切思质，再入鄢剑泉之赞决，遂置思质重辟。后严败。弇州叩阍陈冤，时华亭当国，次揆新郑（按：高拱，继徐阶后为内阁首辅）已与之水火，正欲坐华亭以暴扬先帝过，为市恩地，因昌言思质罪不可原。终赖徐主持，得复故官，而恤典毫不及沾。鄢与新郑，俱思质辛丑同籍也。严、徐品行，不待人言，而弇州每于纪述，描画两公妍丑，无不极笔。虽于恩怨太分明，亦二公相业有以自取之。新郑秉政，瑕瑜自不相掩，弇州第其功罪，未免有溢辞。且词及簠簋，则未必尽然也。
当华亭力救弇州时，有问公何必乃尔，则云：“此君他日必操史权，能以毛锥杀人。一曳裾不足锢才士，我是以收之。”人咸服其知人。
——明末文学家·沈德符《万历野获编》
11．元美固精灵应世，尤博极充肆，才总群公，固将圣之资。其所涉览淹流，过目则诵，贯通经籍，备忆子史百家言。故其少未及冠而举于乡，经生业无足当意。始莅政刑曹，犹谓世未有可与者。乃得于鳞则大快，相与悉意吟研，追风雅之始，以逖荡感畅，冲融和绎，宫徵相宣，极风人之致。于是翕然复兴盛唐之际。……二君一振时弊，韵致远逸，律度飘举，时风顿回，莫不磨砺以相应和。……病遂大作，予往问焉，则见其犹手子瞻（按：苏轼）集。夫元美高出子瞻上远矣，而犹爱之者，非以其气节激昂有相类者耶？
——明文学家·刘凤
12．先生（按：王世贞）天才纵肆，千载一人，率意所属，牢笼今古，穷极细微。方与历下李于麟氏（按：李攀龙）主盟斯文，力振出乡，学士翕然从之。半辞只字，流传人间，至为纸贵。
——明代名士·姚美中
13．嘉靖七子，王世贞才气十倍李攀龙；惟病在爱博，自珊瑚木难以及牛溲马勃，无所不有。乐府变化，奇奇正正，推陈出新，远非攀龙生吞活剥者可比。律体高华，绝亦典丽，虽锻炼未纯，不免华赡之余，时露浅率；亦未遽出攀龙下也。当日名虽七子，实则一雄；其自述曰：“野夫兴就不复删，大海回风吹紫澜。”言虽大而非夸。
——清初文学家朱彝尊·《静志居诗话》
14．祖质庵公（按：世贞祖父倬）尝置义田千亩赡族人，公复以膏腴益之，及四方有所馈入，往往缘手散施，咄嗟而尽。酒人词客、缁流羽伴叩其门，不以事辞昏夜；告急难，不以嫌辞；邑里中遇水旱繇役，请命当道不以非分辞。尤好以文字奖掖人。后生初学每得公一言品题一面倾吐，则或希声射影传相引重，或故干广坐字公以示亲目，匿而黜者甚或阴持幕中嚬笑私语卖公，公明知之一笑而巳，以故人皆归心。或恩及人而人不知所自，醉骂人而人反思之。迨公卒，闾阎儿女颦蹙相吊，海内士大夫无论知与不知，莫不太息焉。
——明内阁首辅·王锡爵
15．公之奖护后进，衣食寒士，惦倦如若己出。
——明文学家· 陈继儒
16．元美上窥结绳，下穷掌故，于书无所不读，于体无所不谙。其取材也，若良冶之操炉鞲，五金已齐，无不可型。其运用也，若孙武、韩信之在军，即宫嫔、市人，无不可陈，无不可战。左之，左之无不宜之：右之，右之无不有之，惟元美能耳。大较于鳞之业专，专则精，而独至；元美之才敏，敏则洽，而旁通。济南奇绝，天际峨眉，语绝高也：大海回澜，则元美自道，不亦洋洋乎！ 
——明文学家·汪道昆
17．囊括千古，研穷二氏，练解朝章，博综名物，令人耳口不暇应接，则奄有唐宋以来作者之美，而周汉诸君子或缺焉。……先生能以周汉诸君子之才精其学，而穷其变，文章家所应有者，无一不有。搴华咀腴，臻极妙境，上下三千年，纵横一万里，宁有二乎？呜呼，盛矣！欲观明世运之隆，不必启金匮石室之藏，问海宴河清之瑞，诵先生集而知。
——明内阁首辅·王锡爵
18．当太仓（按：王世贞）、历下（按：李攀龙）坛坫争雄之日，士大夫奔走不遑，七子之数，辗转屡增。一时山人墨客，亦莫不望景趋风，乞齿牙之馀论，冀一顾以增声价。盖诗道之盛，未有盛於是时者，诗道之滥，亦未有滥於是时者。
——《四库全书总目》清·纪晓岚总纂修
19．冯时可《雨航杂录》云：“皇甫百泉（按：皇甫汸）与王弇州（按：王世贞）名相埒，时人谓百泉如齐、鲁，变可至道。弇州如秦、楚，强遂称王。”王士禛《香祖笔记》以时可所评为确论云。
——《四库全书总目》清·纪晓岚总纂修
20．元美夙负名节，练习掌故，雅志不朽，所著《弇州四部稿》、《续稿》、《别集》，卓然推一代词宗。
——明末清初历史学家·谈迁
21．国初诸老，犁眉、龙门，尚沿宋季风流，体制不谬。造乎成、弘以来，李何辈出又耻不屑为。其后骚坛之士．试为拈弄，才为句掩，趣因理湮，体段虽存，鲜称当行。正、嘉而后，稍稍复旧。而弇州山人挺秀振响，所作最多，杂之欧、晁、苏、黄，凡不能辨。又何焉？天运流转，天才骏发，天地奇才，不终诎于腐烂之程式，必透露于藻绘之雕章。时乎？势乎？不可勉强也。
——明文学家·钱允治《类编笺释草堂诗余序》
22．《柳塘词话》曰：王世贞自称弇州山人。于帖括盛行之日，而独以诗古文鸣世。词家亦皆不痛不痒篇什，而能以生动见长。以故汪道昆、李攀龙辈俱逊之。即弇州自谓意在笔先，笔随意往，法不累气，才不累法，有境必穷，有证必切。匪独诗文为然，填词末艺，敢於数子云有微长。晚年学道，王稚登以书讽之，弇州答曰：“仆晏坐澹然无营，子嘲我未焚砚，笔砚固当焚，但世无士衡，以此二物少延耳。”
——近代·王国维《人间词话》
23、世贞书学虽非当家，而议论翩翩，笔法古雅。
——明宗室 书画评论家朱谋垔《书史会要续编》
24．国朝人文彬彬然盛丰，而所谓博雅君子大都伯仲之间，独嘉、隆以来，前有杨用修（按：杨慎），继有王元美（按：王世贞）二公。
——明·姚张
25．嘉隆以来藏书家，天下毗陵（按：唐顺之）与琅琊（按：王世贞）。
——清初诗人·吴伟业
26．弇州先生家藏琬琰之书，世擅雕龙之业，凡东序西清之秘，皆购而得之。而又束发登朝，扬历中外，且授馆延贤，吐哺下士，网罗散佚，博采异闻，千金之裘，非一狐之腋，故其是非不谬，证据独精。今考其书所称引故实，皆他人耳目所不经见。若非先生好古冥搜，一代之迹遂成零落。
——明兵部右侍郎·杨鹤
27．当公少时，一二隽士句饤字饾，度不有所震发，欲藉大力者为帜，而虚声感公，公稍矜踔应之，不免微露有余之势，而瓴建云委，要归于雄浑。迨其晚年，阅尽天地间祸福盛衰之倚伏，江河陵谷之迁流，与夫国是政体之真是非，才品文章之真脉络，而慨然悟霜降水涸之旨于纷醲繁感之时，故其诗若文，尽脱去角牙绳缚，而以恬澹自然为宗。……余故以先生而知明世运之隆合周汉为一也。
——明文学家、礼部尚书·李维桢
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