标题：乌尔班二世
改革的主教
简介  乌尔班二世教皇乌尔班二世，世俗名奥托·拉普利，1035年出生在法国马恩河畔的香槟贵族家庭。先后在苏瓦松和兰斯求学，约在1055—1067年任兰斯教区助祭长。1070年进入克吕尼隐修院苦修基督教理论，后来成为该院院长，深得前任教皇格列高利七世（1073—1085在位）的赏识，1079年被召到罗马教廷供职。1084年，格利哥里七世委命他为教皇钦使，到德国对付敌对教皇克莱门特的反抗。当选教皇他一到德国，就当选教皇利用基督教与世俗王权复杂尖锐的内外矛盾，以教权至上的理论为依据，利用教皇的特殊地位，娴熟地纵横捭阖，激化教权与王权的矛盾把格利哥里七世所绝罚的主教全部革职，击败德皇亨利四世扶植的敌对教皇克雷芒三世及其党羽，还将世俗的各个封建王权玩于鼓掌之中。由于击垮克雷芒及其党徒有功，格利哥里七世提升他为意大利奥斯提亚枢机主教。1088年3月12日，奥托在罗马南部的特腊契纳当选为教皇。
重新控制罗马
乌尔班二世上台时，神圣罗马帝国皇帝亨利四世支持的对立教皇克莱门特三世仍然占据着罗马。乌尔班重申反对世俗王权任命神职，提出主教应由神职人员和教徒选举产生。1089年，在西西里王国诺曼军队的保护下，他初次进入罗马，召开宗教会议，再次绝罚对立教皇及其后台德皇亨利四世。但因罗马的主要地区仍被克莱门特控制着，他只好退出罗马城，流浪多年。为了夺回教皇宝座，他先是对德皇作出让步以图换取撤销对克莱门特的支持，但遭到失败。而后，他一方面依靠诺曼人的支持，纠集武力征讨克莱门特；另一方面联络帝国境内反对亨利的封建公侯，利用继位问题挑拨亨利四世的父子关系，使亨利之子康拉德在1093年背叛其父，在米兰自立为王与教皇结盟。直到1096年，乌尔班才最终打败克莱门特三世，返回罗马，在拉特兰宫召开宗教会议把敌对派全部革除教籍。
推行教权至上
在清除敌对教皇势力斗争的同时，乌尔班二世忠实地推行其前任格利哥里七世的“教权至上”的克吕尼改革政策。在法国，法王腓力一世抵制教皇推行克吕尼改革运动，组织一批教会神职人员与教皇对立。教皇借法王提出与原配离婚之事，以革除教籍相要挟，使其不再与教廷死硬对抗。当英王威廉二世反对实施教会改革时，教皇便任命神学家安瑟伦为英国坎特伯雷大主教与之对抗。乌尔班积极赞助西班牙基督徒从阿拉伯人手中夺回他们的国家。他还利用当时南欧各国惧怕法、德等强国入侵的心理，同他们签订协定，使他们成为教皇的臣民，以确保其不受那些强国的钳制，同时也保证了他在这些地区能够推进克吕尼运动。1095年3月，乌尔班二世在意大利皮亚琴察宗教会议上通过了他的“改革法”，1099年罗马宗教会议上再次予以确认，这些改革大多数条例被后来中世纪最著名的《革拉先教会法规歧异汇编》(1140年前编)所采纳，成为十二世纪教会法典的一部分，在罗马教会沿用数百年。
发动十字军东征
原因目的乌尔班二世担任教皇期间最大的事件是发起了第一次十字军东征。十字军东征是欧洲封建经济发展的需要。公元十至十一世纪，西欧的城市普遍兴起,它进一步推动了人们对物质生活的追求。到了十一世纪末，欧洲已完成了封建化的过程，大部分土地都已成为各级封建主的领地，封建主为了满足其对城市商品和东方奢侈品日益增长的需要，只有向外扩张，夺取外族的土地。另外，当时欧洲盛行长子继承制，余子就成为无地骑士，他们入不敷出，只能以服军役和打劫商旅为生，并热衷于出征异乡。当时的西欧城市  十字军东征商人为了巩固地中海东部的商业阵地，支持封建主向东方扩张，至于农民，为了摆脱封建压迫，也渴望在远方获得幸福。于是一种向东方扩张的思想在封建社会内部逐渐形成。但此时，西欧世俗封建主之间混战不息，如同一盘散沙，无力组织一支统一的军事力量，而罗马天主教会作为国际神权政治的中心，不仅具有一般封建主向外扩张的野心，而且还有吞并东正教、迫使东方穆斯林改宗的企图。其时正值塞尔柱突厥向拜占庭帝国发动进攻，拜占庭一再失利，教皇便以援助东方教胞为名，成为十字军东征的组织者。早在1074年格利哥里七世就已向德皇亨利四世和法国贵族提出组织远征军，并准备亲自率兵东征，但因不久陷入与德皇亨利四世的斗争中，这个计划才没能实现。东西教合并乌尔班二世上台后，塞尔柱突厥人进逼君士坦丁堡，拜占庭多次向西欧君主和教廷求救。拜占庭皇帝阿厉克塞一世在无可奈何的情况下，不得不向教皇表示对以往希腊东正教会与罗马教廷的争端深感内疚，希望教皇以全基督教会首领的身份派兵拯救帝国和东方基督徒，并提出东、西教会重新合并，由教皇统一领导的要求。乌尔班为实现由教皇统治基督教世界、并在东方建立新的教会领地，让东西方臣服于罗马教皇的统治之下的野心，接受了拜占廷的要求。鼓吹东征1095年3月，乌尔班二世在意大利皮亚琴察召开宗教会议。会上,他作了煽动十字军东征的演说。虽然与会者同意东征，但未达到狂热的程度。于是他就求救于他的本土——法国，因为法国比西欧其它国家更具有十字军东征的条件。1089—1095年前后七年，法国连续发生灾荒，严重的饥馑和瘟疫，加上骑士们猖獗的打劫活动，使得国无宁日、人心惶惶。为摆脱这种局面，封建主急于向外扩张寻找财富；频于死亡的农民也迫切地希望到东方寻找生路。乌尔班决定利用这种情绪，于1095年夏返回法国。他沿途花了好几个月的时间向各地教会游说，特别是向法国东部和南部教会和封建主进行宣传，还让向他称臣的土鲁斯伯爵雷蒙带头参加十字军远征。在作了一系列的舆论准备后，他于11月28日在法国南部的克勒芒召开了宗教会议。成千上万名骑士和教士，其中有十四名大主教、二百位主教、四百多位修道院院长，以及无数平民都赶到这里，以至城里都安顿不下，只得在克勒芒周围地区扎起许多营帐。会上，教皇发表了历史上极有煽动性的著名演说“以父为名”，号召逐鹿争雄的西欧各君主王侯们停止“私战”，到东方去同异教徒斗争，夺回被突厥人占领的圣地，并说，突厥人已在东方“上帝的国度中大肆蹂躏”，“一切等级的人”都必须“迅速起来”，“将这个邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净”，否则被“卑贱的、退化的、给魔鬼作奴隶的种族”征服了，那将是“怎样的奇耻大辱呵”！教皇呼吁与会者“登上圣墓的征途”，并许愿说：“凡动身前往的人，假如在旅途中——陆上和海上——或在反异教徒的战争中丧失了性命，他们的罪愆即将在那一顷间获得赦免”。
为了驱使农民和城市贫民参加十字军，教皇欺骗说：东方的土地“遍地流乳与蜜”，耶路撒冷是另一个“充满欢娱快乐的天堂”，“这边所有的不过是忧愁和贫困,那边有的却是欢乐和丰足”。他同时宣布：参加十字军的人，死后直接升天堂，不必在炼狱中受熬炼；无力偿付债务的农民和城市贫民可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。
教皇的演说博得了热烈的掌声，与会者狂呼：“天主的意旨是这样！天主的意旨是这样！”接着，法国土鲁斯伯爵雷蒙的使者当即出场大声宣布年近六旬的伯爵不顾年迈，誓死遵从教皇之命出征。这一事先安排好的戏剧性场面起到极大的鼓动作用，十字军东征的狂热达到了顶峰。
这次会议指定了十字军出征的日期——1096年8月15日，参加十字军的人及其财产须交由教廷特别“照料”。为了保证十字军出征，会议规定封建君侯停战三年。
会议后，乌尔班二世继续在西欧各地旅行，劝说人们参加十字军运动。他指示各地主教在所辖地区进行鼓动，甚至命令各地修道院院长动员修道人员随军出征，并派出“圣徒”四处游说，把东方描绘成珠宝满坑、金银遍地，香料、胡椒、陶器、桃杏枣瓜等果品和丝织的奢侈品比比皆是。说什么全能的上帝呼吁谋杀犯、强盗、奸淫罪犯、作伪证者和其它各种罪犯出征，从而获得赦罪的好机会。
1096年，一批贫苦农民的队伍夹杂着一些无地骑士和亡命之徒最先出征，而后法、德、英封建主的武装队伍十万人分几路向东方进发。这些身着十字徽号军服的战士在临行前都必须在天主前宣誓终身效忠教皇，不得违背，否则以绝罚论处。乌尔班本想亲自出征，无奈刚刚在罗马站住脚跟，敌对教皇残余势力依然在顽抗，因此不敢贸然前往，只得向各路十字军派出教皇代表代行督战。1099年7月，十字军攻陷耶路撒冷。同月19日，乌尔班在罗马去世。临死前三个月，他还在罗马召开宗教会议，再次鼓吹十字军东征。
乌尔班二世任教皇的十年中，虽然只是在最后这三年才在罗马立住脚，但他的活动对中世纪教会改革的胜利却起了重要作用。他发动十字军东侵一方面极大地抬高了教廷权势，另一方面却给人民造成深重的灾难,因此他的名字受到后人的咒骂。
十字军东征的意义
重要性十字军东征的重要性似乎毋庸加以解释，和所有的战争一样，它对参战人员和部队所经过的地区的人们都有着直接的影响。此外，它为西欧与拜占庭和伊斯兰各国之间的密切往来起了作用，当时拜占庭和伊斯兰各国远比西欧先进。这种往来为文艺复兴开辟了道路，文艺复兴反过来又使现代欧洲文明之花大放异彩。
乌尔班二世教皇被列入此册不仅仅因为十字军东征的巨大意义，而且还因为若没有他的鼓舞就可能不会有十字军东征。诚然，当时的条件已经成熟，否则人们对他的演讲就会置若罔闻。但是要掀起一场全欧运动，必须得有一个核心人物的领导，某一个国家的国王对此是无能为力的（例如一位德国皇帝对土耳其人宣布一场圣战，且率军进行一场十字东征，很难相信许多英国勇士会加入他的行列之中）。在西欧只有一个人物，他的权威可以超越国界的限制，只有教皇才能提出一项使所有西方信仰基督教的国家都执行的计划，才有希望使众多的人都服从他的指示。没有教皇的领导，没有他做的那个激动人心的演讲，十字军东征作为一次大规模的欧洲运动也许永远就不会出现。评价当时的实际情况也不是谁身居教皇之职谁就会提出十字军东征解放圣地的计划。大多数谨慎的领袖都很难做出一项非常的提议，因为其结果十分难以预测。但是乌尔班二世却有这样的胆略。因此，虽然许多人的名气比他大得多，但是他对历史的影响却比他们硕大而久远。
附录1：拯救圣地演说
各位敬爱的兄弟：我，凭借上帝恩赐而成为基督教教宗和整个世界领袖的乌尔班，向你们发出最紧急的呼吁。我作为背负天命的使者，来到你们这群上帝的仆人中间。我希望能在你们身上找到我所期待的那种对上帝的忠贞。但如果你们身上有任何有违上帝意旨的异端，我也将尽我所能，加以化解。上帝使你们生为他大家庭中的仆人，让上帝通过你们的服务感受到你们的虔诚，这将是你们由衷的幸福。你们被称作牧羊人，有鉴于此，你们不应当做为金钱的佣人，而应该做一个时刻手握牧杖的真正的牧羊人，不要偷懒，而要从所有的方面保护你的羊群。如果你玩忽职守漫不经心，导致狼叼走了你羊群中的任何一只羊，那么毫无疑问你将失去上帝许给你的奖赏。及后，你只能在地狱里追悔莫及地试图擦去你的污点。
福音书上说：“你们是世上的盐。盐若失了味、怎能叫它再咸呢。以后无用、不过丢在外面、被人践踏了。”（《新约.马太福音5.13》）世界是多么需要盐啊（译者注：耶稣在山上宝训中把教徒比作盐）！对你们来说，确应像盐一样保持其特质，在对尘世的愚昧的低级趣味中开启智慧，否则当主对他的信徒们布道时，将从他们身上发现原罪导致的腐败与脓疮。他将发现他们的病痛，那就是罪恶——来自于他们对自己的责任马虎大意，他将把他们作为无用之物，投入充满不洁之物的深渊，因为他们愧对主的伟大牺牲，他必会将他们逐出他所爱的神圣之所。
对一个人来说，要持有“盐”的品质，应该做到谨慎而有远见、谦逊而有学识、平和而有警觉、虔诚而诚实、公正而纯洁。以其昏昏，何能使人昭昭？己不正，何以律人？若一个人憎恶和平，他怎能让他人保守和平？又或者一个以卑污之行玷污自己双手的人，他又能清洗他人身上的不洁？我们读到过，“若是盲人给盲人引路，二者都要掉在坑里。”首先正己，方可律正追随你的人。如果想让上帝对你友善，就得满怀欣喜地去做能取悦于他的事。你尤其必须做的是，让属于教会的一切权益，都遵守教会的法规。要谨防圣职买卖的罪行在你们之中生根，任何买或卖教会职务的人都将接受主的鞭笞，将被赶向混乱与毁灭。要保证教会和圣职的纯洁。要将什一税视为对上帝的奉献，诚实地缴纳土地中的一切出产，不得藏匿或私售，任何谋夺主教的人，将处以流放，任何谋夺教师教士、圣职人员、修女、以及其仆人商旅及朝圣者的人，将被革出教门，让所有的强盗、纵火犯及其同伙都被驱逐出教。任何拒绝布施的人，都将下地狱受诅咒，为何他会和抢夺者受同样的处罚？因为《路加福音》上说，他窃取了本属于别人的东西，却没有好好利用属于他自己的东西。
如你们所见，长久以来，世界因为罪恶而陷于混乱。在你们的一些省份种形势尤坏，我早就告诫过你们，而你们在执行正义方面表现得如此不得力，以至于行路的旅人无论白天黑夜都难以免于强盗的袭击；无论在家里还是在外面，人们都时刻处在被抢劫和被诓骗的危险之中。因此，我们有必要停止纷争与冲突，重新实现我们神圣的父辈达成的“上帝休战”。我敦促并要求你们每一位，努力维护你们教区的休战局面，如果任何人由于他的贪婪或傲慢打破这一协议，将由权威的上帝与教廷予以制裁。
尽管如此，上帝的子民们，你们已经承诺将比以往更将坚定地维护和平，捍卫教会的权利，但还有一项重要的工作等待你们。你们必须拿出基于你们的正直的力量，去应答另一个就像来自上帝一样的号召。你们东方的兄弟正急切地需要你们的帮助，而你们必须向你们经常承诺的那样尽快地施以援手。
正为大家所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱突厥人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉·圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮着受洗儿童的鲜血。如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多么令人羞耻的事。
如果你们仍然无动于衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。
让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧！让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧！从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧！” 那个地方（耶路撒冷），如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流着奶和蜜，黄金宝石随手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材，母亲们悲痛欲绝地抱着孩子的尸体。东方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什么还要在这里坐以待毙呢？”
一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊！如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊！让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒战斗吧！ ——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜于爱家庭；不要因为恋故乡而拒绝前往，因为全世界都是基督徒的故土；不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财富在等待着你们。”让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧！让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧！让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧！身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友！”
毫不迟疑地到东方去吧！凡是要去的人都不要再等待，赶紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，于冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途！”本着主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。” 
向着东方出发吧！不要犹豫，不要彷徨，为荣耀我主，去吧！把十字架染红，作为你们的徽号，你们就是‘十字军’，主会保佑你们战无不胜
附录2：历次十字军东征
1099年7月，十字军击败塞尔柱突厥人，攻占耶路撒冷，建立耶路撒冷王国，以及爱德沙伯国、的黎波里伯国和安条克公国。1144年，塞尔柱突厥人占领爱德沙，法王路易七世和神圣罗马皇帝康拉德三世因此于1147年发动第二次东征，在小亚细亚和大马士革附近遭到惨败。1187年，埃及苏丹撒拉丁收复耶路撒冷，德皇腓特烈一世、法王腓力二世与英王理查一世遂于1189年发动第三次东征，与撒拉丁连番激战，无功而返。1202年，教皇英诺森三世策划了第四次东征，原计划攻取埃及，但在威尼斯商人的干预下，反而进攻信奉同一宗教的拜占庭帝国，占领了君士坦丁堡和拜占庭在巴尔干的大部地区，建立“拉丁帝国”。第五次（1217年～1221年）、第六次（1228年～1229年）和第七次（1248年～1254年）东征的目标均为埃及，第八次（1270年）东征的目标是突尼斯，均告失败。1291年，十字军丧失其在东方的最后据点阿卡，宣布东征以彻底失败而告终。
十字军东征在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。
十字军东征，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等。
十字军东征，间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。欧洲人入侵东方后，发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存，欧洲人将他们带回后，最终导致了文艺复兴的出现。