标题：李旭国
人物简介
1962年生于四川成都。先后就学于天津美术学院研究生导师王麦秆教授、中央美术学院黄均教授等画家，曾受到王雪涛、田世光、  李旭国俞致贞老师指导。攻习人物花鸟画,并被中央美术学院教授黄均收为入室弟子。现为中国成都美术家协会、四川分会会员，中国美术家协会四川分会会员、中国名人书画研究会研究员等职。 其山水画题材多为旅游圣地和山间景色，以山水风景居多，如《当代名家书画集》、《月是故乡明》等作品深为人民所喜爱。
作品特点
主要观点新增内容“当代山水画”这个概念从时间属性上来看似乎是一个矛盾的修辞。“当代”显然具有一种现时性的特征，而“山水画”则是艺术史上的一种早已成为过去式了的绘画风格。但是 
  李旭国，“当代”还具有另一种属性，即文化意义上的类型属性。因此，在这里我们更注重的是“当代山水画”的后一种花属性，即把它作为当下社会中的一种新的艺术类型来加以讨论。类似的现象在艺术史上不乏先例，如法国十九世纪的新古典主义。我们都知道新古典主义并不是古典主义在时间意义上的简单延续，而是在很大程度上体现了新时代在思想和审美等方面的一种新的追求。个人追求“山水画”既是一种宫廷绘画，其作画主体大多为皇家延聘的一些丹青手，因而作品的题材内容、审美趣味、价值取向乃至表现手法在很大程度上必然要受到帝王贵胄和皇亲国戚好恶之左右。首先，从表现手法上来看，宋代的宫廷绘画是以写实风格为主的，画史上有关徽宗皇帝告诫画家们孔雀升墩先举左脚的故事，以及他对月季花在不同季节和不同时辰里的不同姿态的仔细分辨，就很能说明这位帝王画家在艺术上对写实风格的一种追求。而宋代宫廷绘画的审美趣味在山水方面追求的是崇高，在花鸟方面追求的是典雅，具有理想和唯美的成分，在范宽的《溪山行旅图》和许多宋人花鸟小品中这种精神和品质可以说是无处不在的。它们在南宋的绘画中虽变得有些式微，但总算是为皇家风范守住了最后一块阵地。后来，随着文人画的进一步兴起，在“逸笔草草，不求形似”的审美趣味大行其道的几个世纪里，那种曾经辉煌一时的以用笔精致、意趣高雅为主要特征的皇家绘画风格，最终被淹没在笔墨纵横的写意浪潮之中。但不管怎么样，它作为一种精致的贵族文化典范，以其高雅的趣味和完美的样式在中国的绘画史上写下了光辉灿烂的一页。
个人观点
修心 
勇气的精髓就是活着而没有任何自欺。但是，直截了当地认清自己的言行举止，并 
  李旭国不是一件容易的事。清明地见到自己的真相，其实是令人很不舒服而又没面子的事。如果训练自己了了分明而又稳定地看着自己，我们会发现自己并不愿意承认内心的批判性、小心眼或是傲慢自大。这些都不是罪恶，而是暂时出现、可以转化的习性。我们愈是能认清它们，它们就愈失去力量。只有这样的修持，才能让我们对自己那份超越善恶的本性产生信赖。精神勇士必须开始找到自己的人生方向。我们的人生就如同拖着一包不必要的行李一般。佛法的修持鼓励我们打开那包行李，仔细地看一看里面塞了一些什么东西。这么做可以让我们认清，里面有许多东西是不再需要的。
有一种传统的法教可以帮助人们进行如下的观察：四无量心的远仇近敌。近敌指的是和这四无量心很接近的某种心态；它不能解放我们，反而会增加我们的负担。远仇指的则是与四无量心相反的心态，它也会阻碍我们的成长。
儒家思想核心
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，
春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统。
“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的 
  李旭国思想、行为的道德原则。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，三年无改于父之道，可谓孝矣，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火，“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。
人物荣誉
1997年作品多幅被录受台湾艺术中心出版《中国四川青年山水画精品选集》之二 
2001年应邀参加海峡两岸《月是故乡明》交流展并获21世纪艺术明星杯金奖
2001年2月出版《李旭国画集》
2001年6月参加烟台国际艺术博览会，其作品《雨过云领浮晴云》荣获二等奖
2002年作品入选文化部《首届少数民族风情画展》并获金奖
2002年作品入选《首届少数民族风情书画大赛作品集》
2002年作品入选中国著名书画家之精品丛书《当代名家书画集》
2003年作品入选《西部书画精品选》
2003年作品入选《中国西部名家书画作品集》
2004年作品入选《当代名家贺烟台美术博物馆20周年作品集》2006年出版李旭国彩墨画选、2007年出版李旭国画选。2008年作品入选>全国美术书法大展、并获金奖。2008年作品入选>。2008年九华山书画报给予专版介绍其作品。
人物评价
个人特点李旭国，是中国现代受人欢迎的山水画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其山水画更是脍炙人口。李旭国作品收藏很广，就是结集出版的画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。个人风格在李旭国先生的作品中，山水画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。李旭国的许多山水画，都是以山水风光作为题材的，例如《雨过云领浮晴云》和《月是故乡明》 。李旭国的山水画，让所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。
俞平伯曾经说过：李旭国的山水画如一片片落英都含蓄着人间的情味。是的，李旭国的山水画，追求的是一种崇高而绚烂的美，其间，不乏哲思和诗意的存在。
人物作品
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