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标题：八品叶村
村情概况
八品叶村位于河北兴隆县南天门乡政府西北侧6公里，  村中常住人口114人，耕地面积180亩，荒山山场面积4000亩，农作物种植有玉米、谷子和大豆等，其中玉米年产30吨。林果方面种植山楂，年产15吨，板栗年产300斤，林区种植油松100亩，速生杨10亩。养殖业养牛15头，羊50只，猪年出栏50头，养鸡600只，还养有少量的鸭子，本村有几户村民在养獭兔。
八品叶村交通便利，林场面积开，极具开发价值。
八品叶村计划发展养殖业，采取舍饲圈养方式，引进先进科学技术发展林果业，推广特色养殖业。
八品叶村植树造林，绿化环境；修路4公里，改善交通条件，投资1万多元修村部办公室4间，修建学校教室5间；进行低压整改，村中电话普及占50%。修建水利工程，解决饮水问题，退耕还林136亩。被评为“先进党支部”、“先进基层党支部”、“农建工作二等奖”等称号。
自然资源
全村有耕地总面积237亩(其中：田118.4亩，地118.6亩)，人均耕地1.16亩，主要种植烤烟、洋芋等作物；拥有林地10549亩，其中经济林果地0亩，人均经济林果地0亩，主要种植等经济林果；水面面积24亩，其中养殖面积0亩；草地35亩；荒山荒地51亩，其他面积54亩。有水、林等资源。
基础设施
该村截止2006年底，已实现通电、路、电话，无路灯。全村有0户通自来水，有36户饮用井水；有50户通电，拥有电视机农户40户（分别占农户总数的100%和80%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数15户，其中拥有移动电话农户数5户（分别占总数的30%和10%）；该村到乡镇道路为土路；进村道路为土路路面；村内主干道均未硬化；距离最近的车站（码头）36公里，距离最近的集贸市场36公里；全村共拥有汽车2辆，摩托车35辆；全村建有沼气池农户15户；已完成“一池三改”（改厨、改厕、改厩）的农户5户。耕地有效灌溉面积为118.4亩，有效灌溉率为100%，其中有高稳产农田地面积118.4亩，人均高稳产农田地面积0.64亩。
该村到2006年底，农户住房以土木结构住房为主，其中有2户居住砖混结构住房；有48户居住于土木结构住房。
农村经济
该村2006年农村经济总收入120.3万元，其中：种植业收入82.3万元，占总收入的68%；畜牧业收入9.5万元，占总收入的7.9%（年内出栏肉猪55头，肉牛2头，肉羊11头）林业收入1万元，占总收入的0.83%；工资性收入1.5万元，占总收入的1.25%。农民人均纯收入2340元，农民收入以种植、养殖等为主。全村外出务工收入1.5万元，其中，常年外出务工人数3人（占劳动力的2.5%），在省内务工3人。
特色产业
该村的主要产业为种植、养殖，主要销售往县内、省内、省外。2006年种植业主产业全村销售总收入82.3万元，占农村经济总收入68%。
人口卫生
该村有农户50户，共乡村人口204人，其中男性110人，女性94人。其中农业人口204人，劳动力120人。该村以汉族为主，汉族204人。
到2006年底，全村参加农村社会养老保险65人，占人口总数的32%；参加农村合作医疗202人，参合率99%；享受低保2人；村民的医疗主要依靠村卫生所和镇(乡)卫生院，距离村委会卫生所4公里，距离镇卫生院27公里。该村建有公厕3个，无垃圾集中堆放场地，否村内生活排水沟渠设施，人畜混居的农户15户，占农户总数的30%。
文化教育
该村小学生就读到天花完小，中学生就读到小百户中学中学。该村小学距离中学27公里；该村义务教育在校学生37人，其中小学生29人，中学生8人。
村务公开
该村到2006年底，已签定农业承包合同46份，农村土地承包面积237亩，其中土地流转面积15亩。已建立了农村公益事业建设“一事一议”制度，一事一议筹劳240个（劳均2个）。年末集体总收入2万元，有固定资产6万元，农村财务管理实行委托管理，定期开展村务公开，并成立了民主理财小组，主要以粘贴公告、黑板报、会议方式公开，公开项目有财务、政务。
基层组织
该村设党小组1个，党员总数7人，党员中男党员5人，女党员2人。该村有团员14人。
标题：释经学
简介
释经学(hermeneutics)是解释圣经的科学和艺术。它之被称为科学，乃是因为它受某一体系之内的规则所指引。它之被称为艺术，乃是因为应用这些规则时，必须靠技巧，而不是机械式的仿效。对我们这些保守的更正教(Protestant)信徒来说，释经学尤其重要，因为我们视圣经为信仰的惟一准则。我们要了解上帝所说的话，就必须忠实，正确的解释圣经。
词源
“释经”(Hermeneutics) - 这个词源自希腊文动词 (hermeneuo)及名词(hermeneia)。它们的字根是Hermes，是专司把诸神信息传给世人的一个神。Hermeneuto 是指采用某人的语言将某事向人解明，或采用另一种语言向人解明(即现在的翻译)。如前所述，释经学是一门确定经文意义的科学(原则)和艺术(工作)。如特理(Terry)所说：“释经学是一门科学及艺术。作为一门科学，它阐明原则，研究思想及语言的定律，并将资料及结果分类。作为一门艺术，它教导如何应用这些原则，透过诠释难解的经文，说明这原则的应用价值，从而建立一个健全的体系。释经的艺术便因此形成，并且建立了一套正确的解经步骤。”　
解经学与释经学的区别
解经学（英语：Exegesis）是对原本的语言和环境进行解读，即神在当时当地对原来的听众说了什么；而释经学则是将圣经的教导运用在现实之中，即目的是了解神对此时此地的当事人说了什么。
标题：斯元儒
斯元儒(1753~1822)
男,浙江诸暨人,字翼圣。太学生，议叙登仕郎。道光二年（1822）七十岁，旌“五世同堂”。道光间建县试考棚，输二千金。奉旨准建“乐善好施坊”。
附:
江南富商斯元儒与千柱屋
出诸暨城南，沿22省道来到风景秀丽东白山下，这是一片迷人的土地，有二百余年历史的千柱屋就蛰居在大山深处，群山环抱，绿翠掩映。
江南豪宅千柱屋
千柱屋又名“斯盛居”，建于1798年前后 (清嘉庆初年)，为斯氏居所。千柱屋里至今依然有人居住，多数为斯氏后裔，虽然各个家庭相对独立，却廊檐相接相合，互不隔离，像一座微缩的城池，走遍千柱屋的每一个角落可以“晴不见日，雨不湿鞋”。
千柱屋,因屋有千柱而得名，由斯元儒建造。斯元儒（753--1832），字翼圣。太学生，议叙登仕郎。道光二年（1822）七十岁，旌“五世同堂”。道光间建县试考棚，输二千金。奉旨准建“乐善好施坊”。
千柱屋坐南朝北，通面宽124米，纵进深60米，设有重檐式门楼5座，全部有石雕或砖雕作品进行装饰，全系青石、砖雕制作，镌刻人物、、山水图案，皆形象生动逼真，极其精美。建筑分布5条纵轴线，3条横轴线，为庭院式组群布局，总占地面积约7400余平方米。屋内廊柱林立，据说共有121间房间，1200多根柱子；门户重重井然有序，千柱屋以正厅为中轴线，两侧分置8个四合院，辟10个天井，各院间以檐廊相通。千柱屋正厅门楼上镌“於斯为盛”4字，门额四周用砖雕人物、山水、龙凤等图案装饰。过门楼即为正厅，五架抬式结构。正厅两侧分设“丛桂堂”、“双槐堂”、“福寿堂”、“仁寿堂”，均用青石镌刻楷书堂名镶嵌于壁上。今尚保存有“孝廉方正”、“彤管重辉”、“一枝挺秀之轩”、“石涧听松之馆”等匾额多方。正厅照墙上有《百马图》砖雕。用21块长0.34米、宽0.30米的青砖浮雕拼幅而成，总长7.04米。整个画面错落有致，匠心独具。
千柱屋的建筑格局是典型的中国封建礼法和家族制度的体现，门户各自独立，整体却是一个大户人家，有“小家”的私密，更有“大家”的融洽，整个千柱屋被一种精心安排的和睦气氛包围着，虽然当时也有尊卑、长幼、男女、主仆之间的区分，但同在一个屋檐下的现实，使得处于封建伦理道德中的人们更看重宗族的团结和族人间的友善。
“唐虞之际，於斯为盛”
标题：千古英杰
春秋战国
齐桓公 管仲 晋文公 秦穆公 宋襄公 楚庄王 夫差 孟尝君 春申君 信邻君 平原君 孙武 乐羊 孙膑 赵盾 赵奢田单 商鞅 乐毅 项燕 司马穰苴 赵衰 白起 王翦 吴起 赵胜 庞涓 廉颇 晏婴 介之推 伍子胥 孔子 老子 孟子 庄子荀子 吕不韦 苏秦 张仪 杨朱 韩非 屈原 邹衍 列御寇 惠施 扁鹊 鲁班 李冰 李悝 甘罗 专诸
秦汉
秦始皇 汉武帝 汉光武帝 项羽 韩信 汉高祖 张良 萧何 司马迁
三国
刘备 诸葛亮 孙权 周瑜 曹操 司马懿
魏晋·南北朝
建安七子 竹林七贤 王羲之 谢安 谢道韫 陶渊明
隋唐
隋文帝 唐太宗 郭子仪 武则天 房玄龄 魏征 李靖 李白 杜甫
五代十国
李煜 朱全忠 李存勖 石敬瑭 韦庄
宋元
宋太祖 成吉思汗 忽必烈 包拯 朱熹 李清照 苏轼 王安石 司马光 范仲淹 欧阳修 岳飞 文天祥
明清
明太祖 明成祖 康熙帝 雍正帝 乾隆帝
近代
孙中山 鲁迅 毛泽东 邓小平 周恩来 袁崇焕 林则徐
外国
苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 亚历山大大帝 君士坦丁大帝 查理大帝 路易十四 彼得大帝 伽利略 拿破仑 华盛顿 莫扎特 林肯 牛顿 爱因斯坦 贝多芬 达芬奇 米开朗基罗 拉斐尔 托尔斯泰 马克思 恩格斯 爱迪生 莫泊桑 雨果 大仲马 小仲马 希特勒
中国古代巾帼
卓文君 谢道韫 李清照 西施 貂蝉 王昭君 杨玉环
小说人物
林黛玉 贾宝玉 孙悟空 保尔·柯察金 希思克立夫 伊丽莎白 达西 鲁滨逊 哈姆雷特 梁山伯 祝英台
标题：辛集商业城
简介
"中国辛集皮革城"是由国内贸易部批准建设的省级重点项目，属部级工贸小区，是辛集皮革业发展的龙头。皮革城始建于1993年，截止目前，已累计投资14亿元，建筑面积150万平方米，占地1500多亩  ，是目前最大的皮革服装生产交易中心。
相关信息
辛集皮革城城内设备配套齐全，市场布局合理。企业集中进区生产，拥有皮装、皮件生产、销售为一体的企业828家，另有租赁摊位1800余个，年生产羊皮服装、羊绒服装、裘皮服装、尼克服530万件，生产箱包、手套、领带各类皮具近1500万件套。其中羊皮服装代表着国内先进水平，是全国最大的产销基地。辛集皮革城内有36家企业佩挂中国皮革工业协会批准的真皮标志，17家企业获得ISO9000国际质量体系认证，"西曼"、"束兰"皮装连续荣获"中国十大真皮衣王"桂冠。2003年，“西曼”、“东明”、“菁华”“恒利”商标被认定为河北省著名商标，“物发”“束兰”“西曼”“大众”“佰立特”等商标申办中国名牌称号。规模企业迅猛发展，2003年实现市场交易额50个亿，出口创汇达到3.7亿美元，其中年产值过2亿元的企业达到数9家，过亿元的企业达到22家，过5000万元的企业近42家，有109家企业获得自营进出口权。
为进一步把皮革业做大做强，打造"中国皮都"，以皮革商城为依托，2003年，市委、市政府又规划了占地2004亩的"辛集制衣工业区"。截止目前，已有18家企业进区建设，5家企业正在筹备当中。这些项目完成后，可实现销售收入35亿元，将极大推动皮革城和皮革产业的规模扩张，推动"中国皮都"建设步伐。
辛集市现在又投资10亿建设了一个高标准的中国国际皮革城，占地380亩，建筑面积将近50万平方米，预计一期工程将在2010年8月完成，总体将于2011年完工，中国国际皮革城的建成将进一步的巩固辛集的皮革业,使其将在世界的舞台上有更多崭露头角的机会。
标题：岳碑亭
石碑简介
在川沙古城墙上，掩映在枝叶扶疏的树丛间，有一座红栏黛瓦的两层楼亭，这就是具有百余年历史的岳碑亭。  岳碑登上高爽宽敞的亭楼，可凭栏远眺、俯视，亭顶飞檐翘角、仙鹤独立屋脊，与南端魁星阁、北端文笔塔及城墙下的敬业堂互相映衬，形成了浦东新区特有的文物古迹群。亭内竖立石碑一块，为青石，高165公分、宽82公分，上刻刻着民族英雄岳飞应商丘狂学士李梦龙之邀，而书于河南开封舞剑阁的七言绝句：
学士高僧醉似泥，玉山颓倒瓮头低。
酒杯不是功名具，入手缘何只自迷。
碑面具有“岳飞草”，并盖有“岳飞”、“鹏举”两印章。诗文前两句又以气愤的心情，责备那些只图个人享受而不思国家安危的人的行为，谴责之中赋以规劝，批评之余带有痛惜。全诗洋溢着岳飞精忠报国的爱国主义精神。
历经沧桑
岳飞是河南人，当年抗金的战场也在江淮和中原一带，后被奸臣陷害，死于杭州风波亭。岳飞的好友李梦龙，大学士，能文能武，见南宋朝廷腐败，金兵入侵，国将灭亡，于是整日解酒消愁，后在浙江天台山出家当了和尚。
岳飞、李梦龙两人均没到过川沙。那么，岳飞的诗迹又怎么留在川沙呢？这里有段曲折的故事。
明朝嘉靖年间，传说有位叫王潭的医生，出身于九代世医家庭，医术高明，被皇帝聘为御医，发迹后，在家乡川沙北门城外建造了一座家庙，取名“种德寺”，为了表示身份，请来了当时有名的天台山了心和尚做主持僧。而了心和尚是李梦龙再传弟子，他随身带来了李梦龙传下来的岳飞诗帧墨迹。
清道光十二年（1832年），川沙厅同知郑其忠在种德寺发现了岳飞的手迹。为防止文物湮没失传，就把岳飞的诗文摹勒于石，立于种德寺内。清咸丰十一年（1861年），种德寺毁于大火，石碑倒于荒烟蔓草之中。后来石碑被川沙厅知事陈方瀛（浙江海盐人）发现，移到城内观澜书院（现观澜小学前身）荷花池畔草地上，并为石碑建了座小亭。1913年，小亭因年久失修而倒毁，石碑便移到书院东侧的文昌宫，砌与墙壁之中。1929年7月，学校第23届毕业生又把石碑移到城墙上，重新建亭保护，并取名岳碑亭。
“文革”期间，经学校师生尽力保护，碑亭才得以保存，但碑刻还是搞得刀痕累累，有些字迹已难以辨认。党的十一届三中全会后，碑亭又重新受到社会各方的重视，对碑亭进行过几次修缮。1982年上海市副市长宋日昌为碑亭书写了横匾。1987年，邑人陶伯育出资重建碑亭，为现状。1995年新区文管部门对碑亭进行了保护性修缮，并公布为区级文物保护单位，又被列为青少年思想教育的基地。
文献记载
建于1929年7月，原在川沙县城东南残封墙处(城厢镇小学校园内)。亭内竖一碑，高165厘米，宽82厘米。上刻一诗：“学士高僧醉似泥，玉山颓倒瓮头低。酒杯不是功名具．入手缘何只自迷。”落款具名岳飞。民国川沙县志·艺文志》称是据岳飞在大梁(今河南开封)舞剑阁手书，赠学士李梦龙诗帧泐石。关于岳飞诗帧的来历，《川沙县志》记载：“前明王氏既建种德寺，延了心为主持。了心本天台僧。宋时有狂学士李梦龙者，与岳武穆善，王尝书诗幅赠之，后李祝发。天台了心，其后裔也。故诗有岳字、宋纸、藏经等，俱携自天台来者。”清道光十二年(1832年)，川沙同知将其墨迹摹经勒于石，置城北门外种德寺内。咸丰十一年(1861年)种德寺火毁，碑弃于杂草中。清同治十二年(1873年)移观澜书院池畔(今城厢小学内)，建亭贮之，宣统年间亭毁碑扑。1913年，移院内东首文昌宫墙内，后又移今址。岳飞诗帧流传至解放后，原由邑人张志鹤保管，经黄炎培商议，1953午交南京博物馆保存。近人蔡钧培竹沙新竹枝词》咏日：“岳碑亭久历沧桑，片石长留翰墨香。民族英雄忠义气，龙蛇笔势共辉光。”
标题：李可染千岩竞秀万壑争流图
基本信息
  【名称】李可染千岩竞秀万壑争流图
【类别】中国名画、国画
【年代】现代
【作者】李可染
【简介】
纸本，墨笔淡彩，纵：71厘米，横：48厘米 。
作品赏析
此图为李可染先生生命最后一年留下的佳作之一。泉流奔涌的瀑布，仿佛从天际深远遥程袭来，奔腾于礼堂及趣味之间。画家善于表现山林晨曦的逆光效果，有一种朦胧迷茫、流光徘徊的特色。
作者简介
李可染（1907—1989），中国现代国画家。江苏徐州人，自幼喜欢绘画，13岁时，拜当地画家钱食为师，学画山水。后考入西湖艺术院研究班，学习油画并得到林风眠的指点与赏识，同年加入一八艺社，后任国立艺术专科学校中国画讲师，后又受徐悲鸿邀请到北平艺术专科学校任教。李可染的山水画，重视意象的凝聚。他强调山水画要从无到有，从有到无，即从单纯到丰富，再由丰富归之于单纯。
标题：云南滇橄榄研究中心
简介
云南滇橄榄研究中心负责滇橄榄的种植、加工和深加工等各个环节的科学研究和产品开发，其宗旨是向全国乃至全世界推出云南特有的滇橄榄资源，做大做强云南滇橄榄产业。
形态特征
滇橄榄(Fructus phyllanthi)又名余甘子，是大戟科叶下珠属植物余甘子的果实，广泛分布于我国西南和东南多个省区。作为一种重要的药食两用植物资源，滇橄榄在我国中草药和民族药等传统中药体系中，均有着十分悠久的历史，已被载入《中国药典》。基于余甘子果实中丰富的营养成分和多方面的保健功能，联合国世界卫生组织指定其为在世界范围内推广种植的三种保健植物之一 。
药用价值
余甘子的根、茎、叶、果都具有药用价值。根部含羽扇豆醇、食子酸、β- 谷甾酸和余甘子酚;其茎含羽扇豆醇、鞣花酸及β- 谷甾醇;叶中含有鞣质、山萘醇、葡萄糖甙、β- 谷甾醇及羽扇豆醇等;枝条中含有皂甙和黄酮类物质;树皮中含有羽扇豆醇、鞣质、无色飞燕草素,均可提取药用原料。更为主要的是果实营养成分高,具有极好的保健功能和开发价值。我国余甘子果实维生素C 含量一般在每百克300 毫克以上,此柑橘高10 倍至20 倍,比苹果高60 倍至134 倍,按美国推荐的膳食标准,每天只要食用余甘子10 克(大约1 个果实) 即可满足维生素C 的要求。同时,果中还含有17 种氨基酸,其中包括人体所必须的全部8 种氨基酸,还含有人体所必须的微量元素锰、锌、铜、硒、铬等。因此,充分合理开发余甘子,具有极大的经济效益。
目前滇橄榄深加工的代表产品包括余甘子喉片（国药准字Z53020531）和爱伲含片系列产品等。
研究中心网站地址：http://www.dianganlan.cn
标题：补焊机
简介
补焊机是指能够在瞬间(ms级)将焊接能量释放于某个极小范围(  补焊机<1mm2),使补材完全熔接于工件上。工件整体上发热很小,因此可以避免传统焊接的变形、裂纹、变色等缺点,特别适合修补精细工件和不能进行高温焊接的工件。在细小缺陷的修复领域，冷焊机、模具修复机也称为补焊机。
电阻式补焊机
这类补焊机使用钢铁薄片、粉末作为修补材料，利用补材和工件间的接触阻，进行缺陷修补。
这类机器的特点是：
1.价格便宜、不需要氩气保护、特别适用于修补深度小于0.50mm的缺陷。
2.体积小、重量更轻、携带方便、适用于流动作业。
3.微电脑控制、智能适应不同厚度的补材、不同工件和不同焊头大小，功率分配更合理，数字显示，操作更直观更方便。
4.开关电源技术，当电压在220V±20%范围内波动，仍能确保稳定大功率输出，保证焊接质量。
5.单独设立精密焊接模式和精密焊头，对精密操作提供更多支持。
6.适用于黑色金属工件缺陷的修复。
堆焊式补焊机
堆焊式补焊机使用焊丝作为修补材料，利用精确控制的高能电弧来使补材与工件熔接在一起，结合力强。
这类机器的特点是：
1.功率大、修补速度快、堆焊补焊，可广泛应用于各种钢铁、铜、铝及相关合金的，特别适用于较大量的修补。　
2.熔接强度高，完全冶金熔接，熔深更深，效果可比激光焊。
3.修补精度高，可使用圆丝补材进行修补，不会失去原基准面，多余焊料少，后期整形容易。
4.基材损伤小，发热点小，不会造成基材退火变形。
5.携带方便，整机体积小，重量轻，可进行现场补焊。
WS 系列精密补焊机
是我公司最新开发的专业用于模具、铸造及各种工件焊补的高精密度补焊机，该系列焊机的焊补精度达到或超过激光焊机的焊补精度，同时又具有氩焊的速度、灵活性，具有较高的实用性,是修补行业的真正帮手。功能设置：1、脉冲点焊 2、连续脉冲焊
焊机特点：
1、极高的焊补精度
由于本焊机输出电流、时间都得到精确控制，电流(2-200A)、时间(1-500ms)范围内可任意调节，2A小电流也可稳定运行因此即使0.1mm、 0.2mm的焊丝也可得到完美的焊接.达到激光焊机的焊补精度。
2、极小的焊补冲击
由于专利技术的采用,焊机的起弧电流、时间都照比通用的氩焊降 低数倍，克服了焊补过程中对工件的冲击，即使是对没有加工余量的工件 的加工面也可进行修补。
3、极小的热影响
由于焊补电流、时间得到精确的控制，因而输入的能量可得到精确 的控制，确保输入的能量仅够用于焊丝与工件之间的熔合，不会有过多的 能量作用于工件,从而使工件表面受热影响降至最低，达到理想修补效果。
4、极高的结合度
本焊机属于氩弧焊机、熔焊。焊后的结合度极高。可适用各种加 工方式，不会出现其他类冷焊机焊后结合不牢固，脱落等现象。
5、适用于不同部位的焊补
A、平面部位的凹陷、孔、洞的焊补。
B、细缝、沟槽。
C、棱角、楞线、尖峰部位。
D、砂眼及普通氩弧焊后周边的凹陷。
E、补焊放电加工、渗氮及软氮化处理后的模具。
标题：通往卢弗西埃恩之路
基本信息
【画作名称】《通往卢弗西埃恩之路》
【创作者】卡米耶·毕沙罗（法国）
【创作年代】1872 年
【类别】画布油画
【风格】印象主义
【题材】风景
【规格】60x73.5cm        
【材质】油彩  画布
【存藏处】巴黎  奥赛博物馆藏
作品赏析
在印象派绘画集团中，画家卡米耶·毕沙罗(1830.7—1903.11)一直被称为是“印象派的米勒”，因为他一生的画风，充满着一种农民的质朴。他热爱乡野与农村，同情当时巴黎的社会主义思潮。在绘画上，从农村风光画到城市街景，从没有发生过重大的题材变异。他总是那样勤奋，那样执着。在他的画上，除了农民与农妇外，就是街市上的普通行人。此外，他在印象派 画家中，还是最早去外光下作画的一位先行者。连后来的后期印象派代表塞尚也承认他是“最接近自然的一位画家”。
我们从这一幅《通往卢弗西埃恩之路》中看到的既有柯罗影子，但更多的是毕沙罗自己的清新的空气、明媚的阳光、 柔和深远的云天，给人的时空和色彩的感觉妙极了，这种印象的真实感能唤起每个人如同身临其境的回忆。
作者简介
卡米耶·毕沙罗出生在丹麦圣多马的安蒂尔岛。父亲阿巴昂·加勒里艾·毕沙罗是个犹太富商，原籍葡萄牙，在阿米里埃港拥有很大的钢铁器具业。母亲拉格尔．孟沙诺是殖民地的白种人。毕沙罗虽自小喜爱绘画，但得不到父母亲的支持，只得靠自学。12 岁上，得以去法国学习，但未能到巴黎，被留在一家寄宿学校里念书。这时 毕沙罗的素描天资已脱颖而出，寄宿 学校的沙伏里校长发现了他的才能，允许他在课余作些基本训练。1847 年，他又回到圣多马。正巧这时丹麦画家弗里茨，梅尔伯来圣多马，在港口遇见毕沙罗。他俩志同道合，便商议在委内瑞拉寻找自己的理想。毕沙罗在回忆这段经历时，曾深情地承认认识梅尔伯的意义，说这是他事业命运的转折点。
1854年8月，毕沙罗独自回到圣多马。其时他已是25岁的青年了。尽管他因经营商业而收入极丰，但他仍想弃商学画。父母这时也只得让了步。他便毅然离开家乡，前往巴黎去实现 自己梦寐以求的愿望。他曾这样回忆道：“1852年我在圣多马是一个收入较高的商业职员，但我不愿在这个岗位 上，……我断然抛弃我的一切，前往卡拉加斯。从此，我和资产阶级生活方式一刀两断。” 初到巴黎时，毕沙罗进了安东· 梅尔伯的画室，此人早从1847年就在法国作画为生。毕沙罗在他的画室学到了油画的基本技法，开始画些人像和农村风景，对大自然的精心观察，养成了他对户外自然光色的敏感。后来， 结识风景画家柯罗，便跟随他去领会自然中的诗意的美。不久，库尔贝的绘画又使他入了迷，他非常崇敬这位性格豪爽的现实主义大师。但在风景画上，他还是倾向于接近柯罗。他仿效柯罗的色调，以橄榄色、橙色和紫红色作 为对比性色调，用笔轻捷，地平线置于画面的三分之一处，视野显得开阔，景物也极宜人。这种风景的光线一般都从侧面射来，因而景物的体积感很强。一切是那样和谐与美妙。我们从他于1870年画的《卢夫西恩大街》城市风景画上可以看出他的构图特征。画这幅画时，毕沙罗已从60年代的10年探索中取得了印象派外光画的经验。
1859年，他的作品入选沙龙。而其后，则连续两次落选。就在那时，他的生活陷入了窘境。画又卖不出去。为了糊口，他甚至不得不去做油漆工———好在画刷跟油漆刷差别不大。妻子也下到田间，拼苦拼累地挣点子小钱。贫穷没有能击倒这位坚韧的画家。在给一个朋友的信里，他说：“绘画使我快乐，它是我的生命，其他无关紧要。”作家左拉在看过他1867年的《雅莱山，蓬图瓦兹》后，称誉他是“我们这个时代三四位大画家之一。他的笔法坚实粗放，有大师的传统。这样美丽的画幅只能出自一个诚实者之手。” 1870年，毕沙罗被普法战争赶至伦敦，在那里认识了画商保罗·丢朗－吕厄，他后来成为毕沙罗艺术最重要的赞助商。而英国风景画大师康斯特布尔、透纳等的作品则是他此行的另一个意外收获。在那里又被透纳的那种 色彩的透明技法所迷惑。他的色彩因此变得欢畅明亮。
他于1871年6月从伦敦回到法国，和印象派画家莫奈彼此笃好。他们商议决心离开大城市，到农村、田野去写生。毕沙罗再次到卢夫西恩，后又从1872年起住在蓬图瓦兹，并且参加 了印象派画家在巴黎市中心卡普辛大 街35号举行的第一次画展。画展当然引起嘲讽，未能得到社会公众的理解。但毕沙罗懂得他的追求会找到知音的，那不是当时的时刻。他不管外界如何评价非议，一直坚持自己的绘画风格。
毕沙罗的生活虽然充满了艰辛，但他没有怨天尤人，却在其中努力发掘诗意之美和快乐之光，在画面上表现了“纯净、简洁、敦厚、柔和、自由、自发性和新鲜感”，创作了许多表现自然美的杰作。他对自己的儿子说：“一切事物都有美，问题在于怎样把它表现出来。”晚年的毕沙罗仍然创作不辍，由于丢朗－吕厄的成功，他的生活也随之改善。60岁后，由于腿病，他无法再深入大自然中写生，就天天在窗边作画，直到病逝。
在他去世前一年，远在塔希提岛的高更写道：“他是我的老师。”在他去世后3年，“现代绘画之父”塞尚在自己的展出作品目录中恭敬地签上“保罗·塞尚，毕沙罗的学生”。在印象派诸位大师中，毕沙罗是惟一一个参加了印象派所有8次展览的画家，可谓最坚定的印象派艺术大师。
标题：平衡之道
图书信息
  书 名: 平衡之道
作　者：（美）戴尔，宋苗　译
出版社： 天津社会科学院出版社
出版时间： 2009-11-1
ISBN: 9787806885048
开本： 16开
定价: 25.00元
内容简介
天地间的万事万物——宇宙、星际、季节、风、火、地球……它们都处于一种完美的平衡之中。只有我们人类是唯一例外！你是否一直期望早日结束生活的现实与梦想间的分岐。
你是否总想找到一条获得成功之后仍能尽享生活之乐的办法？
你是否一直将你的自我意象与现实世界中的你匹配起来？
对于以上三个问题，只要你有一个答案为“是”，那么你便需要好好阅读此书！
作者简介
韦恩·戴尔博士，国际著名演讲家与畅销书作家，在全球拥有数以百万计的听众与读者，并被尊称为全球“激励之父”。戴尔博士获得韦恩州立大学教育咨询博士学位，并担任纽约圣约翰大学的教授。他的童年是在孤儿院里长大的，但他克服了无数障碍，让自己的一切梦想均变成了现实。他一直从事着两件重要的事情：不是环游全球，发表演讲；就是在家潜心写作，让思想漫游。通过这种方式引导他人像他那样，实现自己的人生。　　戴尔博士写了30多本书，并制作了许多音像制品，大受世界读者的欢迎。他的作品《你的误区》自上世纪80年代便被翻译介绍到国内，目前又重新再版，其他中译作品还有《灵感》、《神圣的自我》、《每日皆奇迹》。除本书外，另一本新作《让借口走开》也即将在国内问世。
图书目录
第一章 一粒橡子的梦境中沉睡着一片森林
第二章 生活中不只有匆忙的脚步
第三章 你亲吻不到自己的耳朵
第四章 你不想要的东西，多少都不会让你满足
第五章 重要的不是你吃的东西
第六章 你无法通过透析黑暗而发现光明
第七章 与逆境抗争只会增长它的势力
第八章 爱是激情消退后的遗留物
第九章 人世间的每日都能感受天堂之美
第十章 韦恩·戴尔每日智慧
标题：终端培训
什么是终端培训？
终端培训是围绕企业终端建设和发展的需要，以终端发展为基础的培训，是销售型培训的总称。
通常营销界认为终端是渠道的最后一个环节，但实际上目前理论界更多将终端看成一种“零售”，比如在时尚品牌界，已经有不少企业成立了零售部，设立零售经理与零售总监，这都说明在实际操作中，终端所体现的“零售本质”已经被企业所接受，所实施。
终端培训的内容？
正是从“终端是零售”的新的营销概念出发，不难看出终端培训的内容也在改变，甚至有本质的更新和提升，毕竟“零售”的本质规律与“制造”为核心的渠道思路有很大不同，所以终端培训的内容：
1：终端销售服务技能提升，比如导购员的提升
2：终端管理技能提升，比如市场部经理、督导等提升
3：终端商品分析与陈列提升，比如商品规划、新品介绍、促销、陈列等技能提升等
4：终端标准化运作机制与盈利体系的建设
5：终端培训系统的建设与实施
终端培训师都有哪些？
本土培训师，主要有2种类型，一种是职业背景是零售出身，一种职业背景是制造业出身。大多数终端培训
老师都是制造业种的渠道出身，他们经受课程，多数是制造业的概念与套路。针对零售背景出身的公司，主要有广州百川到咨询的戴春华老师，徐伟泽老师，王建四老师等：
戴春华老师介绍：
戴春华，中山大学企业管理硕士，中南大学工科学士，1996进入现代连锁零售终端行业，曾服务于国际化零售连锁企业,十几年从事连锁营运方面的管理，先后对时尚品零售与消费品零售模式进行深度研究，借鉴国际零售企业中国运作成功经验，创建“连锁零售终端标准化营销管理系统”，近年致力于将IT数据库技术与科学零售管理相结合，力求在时尚消费品领域“精算化化订货规划”在理念与工具应用上的突破。
戴老师长期是《销售与市场》杂志、《中国服饰报》专栏作家，清华大学/复旦大学/中国人民大学总裁班特聘讲师，国资委商业技能鉴定中心特聘讲师，中国商业联合会 专家委员会特聘专家，深圳服装协会、广州服装协会、广东连锁经营协会顾问等。
主讲课程：
《时尚品订货解决全攻略》 《时尚商品零售OTB商品规划》《时尚买手：精算化订货》
《时尚美说活商品》《导购成交：终极无障碍技巧》《让生意倍增的商品陈列技能》《时尚专卖店销售与管理解码》《人员团队的管理技能提升》《百货公司营销策划新战略》《时尚品牌连锁零售终极盈利模式》
《品牌蜕变－立足百货业的中高端服饰市场》
服务客户：
曾经服务于西班牙曼姿、美雅高、英国Byford、皮尔卡丹、金利来、胜龙、卡奴迪路、曼仙妮、、新百丽鞋业、罗莱家纺、伊泰莲娜、联想集团、海尔集团、美的集团、TCL集团、松下空调、广州酒家、合肥百大集团、广州王府井、北京新燕莎集团、上海华地集团等企业的咨询项目与培训课程。
专业书籍：
《终端破局》[1]：2012年12月由光明日报出版社出版的定位国内首部终端精细化运营教辅手册的经销商必备工具书，堪称建材家居单店业绩提升实战兵法，由六位着名实战派营销导师鼎力推荐，12位一线品牌渠道专家联袂点评！作者徐伟泽从事终端辅导工作多年，一直致力于研究消费者行为中终端购物行为的基本模型,对终端的标准化与精细化运营有着深刻的研究。全书即是根据伟泽老师近年来广受欢迎的终端培训课程整理而出的巩固教材，是跟踪研究数百位展厅销售精英而潜心研究整理出的十分奏效的实战宝典，全书大量采用展厅销售第一手案例，将实战技巧与定制话术，成交技能贯穿与展厅销售流程当中，通过案例，情景和实战诊断等方式，让读者切身体会到这些行之有效的实战销售技能，从而更好的把握与推进客户的购买进程，快速提升展厅成交率。
2010年，由广东出版集团广东经济出版社出版《时尚品牌零售操盘》 《服饰如此卖遍天下》等书籍。
中国著名的重点培训专家崔学良博士主要从事终端销售行为的研究和培训工作，对重点销售行为研究有着丰富的经验。
标题：回念
基本信息
《回念》[1]
作词：礼小陌（Shirmer）
作曲：礼小陌（Shirmer）
演唱：礼小陌（Shirmer）、Viance末希
混缩：礼小陌（Shirmer）
歌曲内容
《回念》
男：
错过了相遇的地点
错误了相遇的时间
我们相隔了五年
多久才能再续前缘
女：
那个温暖的笑脸
在一个飞雪的夜晚
你对我许下了心愿
说爱我一生不会变
男：再见面错开了画面
记忆不再相互重叠
谁会把思绪点燃
让记忆定格着相恋
女：
我们错过了五年
找回了记忆的交点
再见面错开了画面
冰冷了思绪的燃点
合：再见面错开了画面
记忆不再相互重叠
谁会把思绪点燃
让记忆定格着相恋
我们错过了五年
找回了记忆的交点
再见面错开了画面
冰冷了思绪的燃点
男：
错过了相遇的地点
错误了相遇的时间
我们相隔了五年
多久才能再续前缘
女：
那个温暖的笑脸
在一个飞雪的夜晚
你对我许下了心愿
说爱我一生不会变
男：再见面错开了画面
记忆不再相互重叠
谁会把思绪点燃
让记忆定格着相恋
女：
我们错过了五年
找回了记忆的交点
再见面错开了画面
冰冷了思绪的燃点
合：再见面错开了画面
记忆不再相互重叠
谁会把思绪点燃
让记忆定格着相恋
我们错过了五年
找回了记忆的交点
再见面错开了画面
冰冷了思绪的燃点
标题：溪边
解释
【词语】溪边
【拼音】xī biān
【释义】1.小溪的旁边。2.古代传说中的兽名。
出处
《山海经·西山经》：“﹝天帝之山﹞有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。”
郭璞 注：“或作谷遗。” 毕沅 曰：“草木鸟兽之名多双声，当为谷遗。”
原文
有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。
译文
山中有一种野兽，形状像普通的狗，名称是溪边，人坐卧时铺垫上溪边兽的皮就不会中妖邪毒气。

诗句
溪边（唐·吴融）[1]
溪边花满枝，
百鸟带香飞。
下有一白鹭，
日斜翘石矶。
译文
河边的小树上开满了鲜花，
百鸟展翅飞翔，洒下一片雨香。
只有一只白色的鹭鸶，
还站在石头上眺望着夕阳。
简析
全诗寥寥茅台几笔，却将傍晚时分小河边上的景色描写的栩栩如生
作者简介
吴融 唐代诗人。字子华，越州山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详。昭宗龙纪元年 (889 )登进士第。曾随宰相韦昭度出讨西川，任掌书记，累迁侍御史。一度去官，流落荆南，后召为左补阙，拜翰林学士，中书舍人。天复元年(901)朝贺时，受命于御前起草诏书十余篇,顷刻而就，深得昭宗激赏，进户部侍郎。同年冬，昭宗被劫持至凤翔，吴融扈从不及，客居阌乡。不久，召还为翰林学士承旨。卒于官。
标题：海坨乡
基本介绍
海坨乡共辖13个行政村，36个自然屯，54个村民小组,共有4344户，总人口16795人。全乡共有党支部20个，党员525名，其中农民党员362名。总面积450平方公里,其中耕地4748公顷（有效灌溉面积1660公顷），草原25722公顷，林地1037公顷，水域4879公顷。  海坨乡
海坨乡共有农田机电井295眼（现在能利用的有281眼），自来水井23眼；11个行政村通上了柏油路或村村通等级路。海坨乡乡域内建有移动通讯基站2个，联通接收基站2个；红砖加工厂一座，年产红砖1500万块；已修筑完村村通水泥路26.6公里；海坨乡13个村全部安装上了程控电话；有4个村（9个自然屯）安装了有线电视，22个自然屯吃上了自来水。海坨乡境内有丰富的石油和天然气资源，现有石油井68口，天然气井1口。  海坨乡
产业发展
养殖业为主海坨乡的产业结构主要以农业和养殖业为主，境内苇原、草原连片，有洮儿河、霍林河两大河流经过，适宜多种形式的种植、养殖开发；土地平整、土壤肥沃，适宜种植业发展。乡党委、乡政府提出的“解放思想启动，政府组织牵动，经济能人拉动，利用典型带动，优惠政策促动和落实责任催动等六轮驱动”加快经济结构调整步伐，富乡裕民，抓乡带村，抓村促乡，以“六好”带“五好”，以“五好”促“六好“，乡村互助，整体推进的发展战略，通过干部包村、技术培训、信息引导、资金扶持等措施，加大畜牧业、瓜果业、蔬菜业和水产业的开发力度，加大井旁高效农作物的种植，农业内部产业结构不断得到调整。全乡群众逐步走上生态农业、特色农业的道路。目前，有“月亮湖”牌小米、“月亮湖”牌黄米粉、“月亮湖”牌绿豆和海坨粉条等农产品均在省农展和农博会上获奖；榆树村和前进村的养貉基地已具规模，全乡狐貉存栏数达12000只。海坨乡发展金塔辣椒和瓜果基地1500余亩（其中香瓜850亩、辣椒600亩、西瓜50亩），正在筹备开发水面养鱼工程，乡的渔业资源将更加丰富。经济作物中芝麻、绿豆、大荛子、棉花等作物的种植面积逐年增加，将新打棉田井2眼，棉花种植面积达到20公顷。海坨乡发展设施农业、生态农业、特色农业的意识正在形成。海坨乡生态环境在近年来得到极大改善，退耕还林面积达826公顷，环村环屯林达15公里，人工种草4000公顷，综合开发河滩100公顷,综合治理盐碱地初具成效，开发稻田4732亩，群众生活,生产条件得到很大的改善。  海坨乡
牧业的发展海坨乡土地辽阔，水草丰足，适宜牧业的发展，经过组织开展扎实有效的禁牧舍饲工作，牧业发展迅速。到目前为止牲畜的存栏数为：牛932头、羊16038只、马1217匹、驴骡224匹、猪4200头，家禽34000只（种鹅1700只）、肉食鸡15000只，肉食鸡养殖也将成为我乡的支柱产业。初步形成了林草茂盛、粮食丰收、牧业壮大的美丽景观。海坨乡渔业资源极其丰富，开发利用率很大，天然水面广阔，鱼类有胖头鱼、鲫鱼、鲇鱼、泥鳅鱼、白鱼、嘎牙鱼、鲤鱼等十多种，其中“查干湖胖头鱼”久负盛名，远近闻名，是纯天然的绿色食品。境内矿产资源丰富，从地质勘探队的地质资料查明，该乡的地下石油储量丰富、油质好，可开发前景广阔。
特色产业
坨乡认真组织广大干部群众，紧密联系实际，重点围绕长期坚持的基本经验、  海坨乡指导思想、战略构想、经济目标、构建和谐新大安、加强党的建设主题开展讨论。通过学习讨论激发起全乡群众的创业热情,牢固树立以人为本的发展理念，调动一切积极因素增强创造活力。加强城乡一体化进程，切实关心群众利益，努力解决社会民生问题。全面创建“发展型”领导班子，积极营造谋发展、论贡献的工作氛围，坚持把为人民服务作为工作的出发点和落脚点，访民情、听民意、帮民富、保民安，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，不断开创经济社会更快更好发展的新局面。这个乡紧紧围绕市十三次党代会提出的“牧业富市”战略部署，着力打造狐貉养殖品牌。调整产业结构，大力发展养殖业，始终把狐貉养殖作为振兴全乡经济、增加农民收入的一项重点产业来抓。现有基础母貉27000只，建立了前进、榆树2个专业村，宋围子、刘围子、榆树、太平川、高窝堡等6个专业屯。专业大户基础母貉存栏50只以上的86户。2008年可出栏狐貉8万余只，创产值2500万元，人均纯收入可达800元。
社会事业
社会各项事也得到全面发展，社会治安和综合治理成效显著，社会治安良好，社会风气明显好转，教学条件逐步改善，全乡有中学1所、小学12所，初中教师41人，在校学生257人，小学教师141人，在校学生773人，学龄儿童入学率达到100%，参加新型农村合作医疗的农民10077人，农民的参合率达到60%。海坨乡2005年全乡国民生产总值由2004年的5100万元增加到5800万元，农民人均纯收入由2004年1900元增加到2350元。
党建工作
切实加强农村基层干部管理，创新工作机制海坨乡团结村村党支部、村委推行“坐班”制，村干部轮流值勤坐班，处理村内日常事务，为群众提供各种服务，从根本上杜绝了“群众有事找不着干部，干部有事找不着群众”的局面。受到当地群众一致好评，对农村各项事业也有了很大促进。在村里不同程度地存在着群众办事难、村干部工作互相推诿等现象，就连有时上级部门来访也要吃“闭门羹”。实行村干部轮流执勤坐班，首先可以使值班干部可以静下心来，总结前段工作，安排下步工作，学习党的方针政策，丰富提高自己的自身素质，提升服务群众的能力。其次从锻炼培养干部的角度可以培养锻炼村干部处理应急突发事件的能力，提升干部在群众中的威信。再次，通过轮流值班，能够进一步了解群众，服务群众，增加责任心，密切干群关系。基于这些因素，2007年团结村换届新班子上任后实行了村干部“坐班制”，村干部轮流值班坐班。  海坨乡
坚持实行村干部“坐班制”。凡事享有工资待遇的两委成员和村民小组长，轮流值班。村干部坐班“定人、定点、定时、定责”，处理事务“有记录、有答复、有反馈、有签名”，每天至少有一名村干部值班，负责接待和办理群众询事、办事和上访，并将值班情况和办理情况记录在册，做到件件有回音，事事有着落。加强督查落实。村里成立了以村党支部书记、村委会主任组成检查组，发现缺岗、漏岗的扣发日平均工资的3倍，并作出书面检查。同时向村民发放调查问卷，对群众满意率高、工作出色、兑现承诺的村干部予以精神和物质奖励。建立坐班制长效机制。坚持做到管理与考核并重，抓实抓好村干部坐班制度的落实。将坐班者工作情况与年终考核相挂钩，对不负责任者实行通报批评。  海坨乡村干部坐班制度的实施，一方面方便了群众办事，使广大群众话有处说、难有处解、事有处办、怨有处诉；另一方面，使干部置于广大群众的监督下，消除了不必要的误会和误解。村干部的工作作风得到根本转变，较好地促进了各项工作的开展，使村部成为社情民意的“搜集站”，上级党组织能够及时了解群众的呼声反应，及时采取对应措施，化解农村各类矛盾；使村部成为邻里纠纷的“调解站”，及时化解邻里纠纷家庭矛盾，构建和谐农村；使村部成为党的路线方针政策的“宣传站”，通过广播、板报等形式及时向群众宣传党的路线方针政策；使村部成为农村经济发展的“服务站”，及时做好外地客商的农产品收购、农业生产资料销售，为群众搞好农业生产服务；使村部成为农民提高致富技能的“培训站”，及时组织群众进行实用技术培训，发布农业新技术、新品种信息和致富信息。为提高基层办事效率，进一步惠民便民，切实增强农村基层干部责任意识、自律意识和服务意识，促进农村基层党风政风进一步转变，密切党群、干群关系。
标题：梅调鼎铭汉铎壶
基本资料
【名称】：汉铎壶
  梅调鼎铭汉铎壶　　【类别】：紫砂壶
【年代】：清代
【制造人】：韵石制   梅调鼎铭
【文物原属】：民间收藏
【文物现状】：此壶由海上画家唐云先生收藏
【尺寸大小】：高9.2厘米
外形特征
此壶身如钟，平嵌盖，柱钮上部置圈线，流直口平，耳把似方，形筒古朴。壶身刻铭：“汉铎”两大字，下刻行出释文：“以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。”署“赧翁”刻款。底钤“日岭山馆”印款。文人壶艺，巧不可言。此壶顾景舟大师曾依样仿制，深得藏家赞誉。
紫砂壶，始于明代正德年间。宜兴紫砂壶是艺术品，它形制优美，颜色古雅。 另一方面，它又是实用品，明清两代，伴随着瓷器的兴盛，宜兴紫砂器艺术也突飞猛进地发展起来。邵友兰，清道光年间人，是当时的制壶名家之一。也是当代紫砂大师顾景舟先生祖母的前辈人。邵友兰善做仿古器型，尤以“配泥精致，质坚如玉为一绝”。所用印章有椭圆式带边纹的“阳羡邵友兰制”，还有带边的方章“友兰秘制”，小印楷书“友兰”二字，铭刻一般署名“二泉”所作。由于紫砂艺人的印章材料坚固，一般可以沿用若干年，甚至终生都在使用，因此印章款的鉴别是判断紫砂壶作者的一个直接依据。
1950年至1960年的宜兴紫砂壶，是具有明显时代特征的品种，这个时期的紫砂工艺，可以说是紫砂制造工艺能够流传至今、发扬光大的一个重要原因。二十世纪五十年代初期，历经战乱的宜兴紫砂从业者仅存五十多人，而制壶的老艺人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老艺人组织起了合作社，恢复了紫砂壶的生产。这个时期出现了朱可心、王寅春、蒋蓉、顾景舟、吴云根、裴石民等一批壶艺大师，这些大师的作品，精品迭出，砂质优良，工艺规范，受到了壶具收藏爱好者的追捧与青睐。
主要特点
  紫砂壶1、泡茶不失原味，色香味皆蕴，能使茶叶越发的醇郁芳沁。
2、紫砂器使用的时间越长，器身就越光亮，这是因为茶水本身在冲泡过程中也可以养壶。
3、紫砂器的冷热急变性好，即可以放到火上烧，也可以在微波炉中使用而不会爆裂。
4、传热慢，而且保温，若使用提携无烫手之感。
5、坯体能吸收茶的香气，用常沏过茶的紫砂壶偶尔不放茶叶，其水也有茶香味。
6、紫砂壶的泥色与经常冲泡的茶叶有关，泡红茶时茶壶会由红棕色变成红褐色，经常泡绿茶时，砂壶会由红棕色变成棕褐色。壶色富于变化颇耐人寻味。
7、紫砂有很好的可塑性，入窑烧造不易变形，所以成型时可以随心所欲地做成各种器形，使紫砂器的花货、筋纹的造型能自成体系。
成型工艺
紫砂壶的造型千变万化，其造型采用全手工的拍打镶接技法制作的，这种成型工艺与世界各地陶器成型方法都不相同。这是宜兴历代艺人根据紫砂泥料特殊分子结构和各式产品造型要求所创造的。清末时期有用模制或轳辘成型的工艺。不论圆、腰圆、四方、六面、侧角、高矮曲直都可以随意制作。同时还为造型的平面变化提供条件，这就形成紫砂结构严谨、口盖紧密、线条清晰等工艺特点。
壶盖的制作最能显示出其工艺技术水平。圆形壶盖能通转而不滞，准合无间隙摇晃，倒茶也没有落帽忧；六方壶盖，无论从任何角度盖上，均能吻合得天衣无缝。所有这些独特的高难度的成型技法，是其他陶瓷产品无法比拟的。
技术传承
  紫砂壶赧翁乃梅调鼎（1839-1906年）别号，字友竹，浙江兹溪人。精于经学，能诗善画，尤擅书法。一生未仕，生活清苦，无意名利，虽书誉日隆，达官巨贾竟以高价求其书法作品，夷然不顾，曾以一联榜其门曰：“谈笑无鸿儒，往来皆白丁。”以此谢绝。赧翁与韵石合作的紫砂茗壶佳品，皆颇饶艺趣，铭文切题，书法秀雅，镌刻工细，制技精妙，壶泥配制亦颇为讲究，质坚砂匀，粗而不糙。梅调鼎的壶铭书法，步陈曼生后尘，直追“曼生壶”余韵，向“文人壶”演进。[1]﻿
标题：联创手机
简介
  lc深圳市联创实业有限公司于一九九三年在深圳成立，注册资金 4，8550万元，是一家专业生产电话机、移动通讯产品、家电产品、数码产品为主的多元化制造的民营领军骨干企业，集产品研发、生产、销售、服务为一体的实业公司。生产基地分别位于深圳市李朗联创科技园、东莞塘厦联创工业区等地。
规模
公司目前拥有厂房面积达23.5万平方米，研发 170多人，其中博士后 3人，硕士 16人，售后服务技术人员130余人，并具备完全独立的产品开发能力，公司设立的“深圳市技术中心”是研发机构，主要由外观设计部、平面设计部、软件设计部、硬件设计部、手板模型部、电器研发部、实验室等部门组成。
机构设置
公司为丰富员工福利生活和维权，成立了“党总支部”、“工会委员会” “人民调解委员会”机构。属下有多家实体公司：联创好运来纺织、联创金格尔电子、联创金格尔科技、联创电器、联创机电设备、联创环保节能、联创三金电器（深圳）公司、联创印刷、联创模具厂、联顺物业管理等。
文化价值
“务实求新，说干就干；相互 尊重，精诚团结；忠于联创，实现 自我；诚信为本，服务社会”是联创 人的核心价值观，坚持“高起点发展 、低成本扩张、以品质求生存、以 效益求发展”的经营理念。将诚信作 为联创最好的品牌，是企业成功的 价值核心，也是企业参与市场竞争最有力的手段。因为诚信，联创人处处抢占商机；因为诚信是联创人先进理念及智慧的结晶；因为诚信，联创大力发展经济，壮大了自己的规模与实力。回顾联创成长的前两个五年，一步一个台阶，从一个小型的生产厂发展成为电风扇（空气调节风扇）和移动通讯产品的专业研发生产基地，每一个脚印都凝聚了联创人诚信、智慧和积极努力的创业精神。
历程
1999年：电风扇产品获CCEE长城安全认证；
1999年：空气调节风扇产品通过省级《新产品新技术鉴定》；
2000年-2006年：连续四年评为“纳税百佳”企业；
2001年：顺利通过ISO9001国际质量体系认证；
2002年：评为深圳市布吉镇重点民营企业、深圳市民营科技企业、深圳市布吉镇最具竞争力民营企业；
2003年：评为深圳市龙岗区民营企业之星、深圳市高新技术企 业、深圳市实施再就业优秀民营企业；
2003年-2004年连续两年被区政府授予“发展民营经济奖”；
2003年：空调风扇产品获“国家免检产品”的认定；
2003年：通过ISO9000-2000版的国际质量体系认证；
2003年：非典时期，公司捐赠空气净化空调扇一批给工作在一 线的医务人员；
2004年：获“广东省著名商标”
2004年：成立“深圳市联创实业有限公司科学技术协会”
2004年： “深圳市家用电器行业协会”会长单位；
2005年： 取得ISO14000环境管理体系认证
2005年：与清华大学深圳研究院合作设立“博士后工作站”及 “研发基地”
2005年：取得电风扇产品的“中国名牌”
2005年：获“广东省质量管理先进单位”；
2005年：成立联创实业手机事业部；
2006年：获商务部颁发的“最具竞争力品牌”
2006年：获“深圳市优秀外来工建设者之家”荣誉；
2006年：企业实施《卓越绩效管理》获第三届“区长质量奖”
2006年：获深圳市委组织部颁发的“优秀党支部”荣誉；
2006年：区政府评为“发展循环经济节能技术示范企业”；
2007年：通过OHSAS18000职业健康认证安全管理体系；
2007年：2006年度“模范职工之家”；
2007年：2006年度工会“双爱双评先进工作单位”；
2007年：评为深圳市民营领军骨干企业；
2007年：联创实业移动电话宣布进军手机领域。
[1-2]
标题：齐庄公出猎
名篇撷英
齐庄公被小小螳螂看似不自量力的无畏精神感动了，在他看来，“此为人而必为天下勇武矣”，他看到了小螳螂的大勇敢！于是“回车而避之”。有时候只要我们能换个角度看问题，也许就能悟出很多人生哲理。
原文
齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也，其为虫也，知进而不知却，不量力而轻就敌。”庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之，而勇士归之。
注释译文
寓意"螳臂当车"的故事，汉朝韩婴的《韩诗外传》和刘安的《淮南子·人间训》都有记载。但"螳臂当车"作为一句成语，却不是比喻出色的勇士，而是比喻不自量力。《庄子·人间世》说："汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。"成语"螳臂当车"，正是从《庄子》"不胜任"的原意转化而来。原话中的"螳臂"，并无贬意，后来一般都将其比作不自量力、冒充英雄和妄图抗拒某种强大力量的人。
以“一虫举足将搏其轮”引发出对虫的评论“知进而不知却”、“不量力而轻敌”，进而这种精神感动齐庄公“此为人而必为天下勇武”，“回车而避”。翻译齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗。庄公问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是称为螳螂的东西。作为虫来说，它是那种只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它，后来勇士都投奔了庄公。
轻：看轻
为：是
对：回答
出猎：外出打猎
却 ：退
搏 ：搏斗
勇武：勇猛的武士
知：知道
避：避开
举：托举
轮：车轮
回车：掉过车头
御：驾车的人
庄公避开螳螂是因为他尊重勇士。在他看来，“此为人而必为天下勇武”他看到了小螳螂的大勇敢。[本文中心]螳臂挡车，不自量力。出自本文的一个成语螳臂挡车。螳臂挡车（táng bì dāng chē）螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败 它并不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。出处:《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以挡车辙，不知其不胜任也。”
出处简介
《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想构架有别，
关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。《庄子》又名《南华经》。
作者简介
庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，战国时期散文家、思想家和哲学家，宋国蒙（战国蒙地多有争议，一说河南商丘市民权县，另说安徽蒙城县）人，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，享年84岁。道家学说的主要创始人。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。祖上系出楚国贵族。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》(《庄子》是庄子和其弟子所著）并被尊崇者演绎出多种样版，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。
标题：韩长利
个人介绍
韩长利，又名韩昌力，1956年出生于山东潍坊。  1982年毕业于曲阜师范大学艺术系。
1997年结业于中国美术研究院。
曾任教于广西师范大学美术系，现为南开大学文学院东方艺术系教授、中国美术家协会会员、天津市美术家协会副主席。
参展历程
《秋天的浮雕》 参加全国第七届美术作品展（中华人民共和国文化部、中国美术家协会举办）  
《月夜细语》参加全国第八届美术作品展（中华人民共和国文化部、中国美术家协会举办）
《高秋图》获国际中国书画博览会优秀奖（中华人民共和国文化部、中国美术家协会、中国书法家协会、故宫博物院、中国历史博物馆联合举办）
《溪水清清》、《依山傍水》、《水磨声声》、《山月明》、《秋风馥馥》、《细语风雨桥》等六幅作品参加第八届全国新人新作展（中国美术家协会举办）
《禅静图》获中国佛教文化书画大展三等奖（中国艺术研究院举办）
《幽》获日本第15回国际书画展国际特别大奖（日本国际书画协会）
《宋词词意》参加中国艺术大展——当代水墨艺术展（中华人民共和国文化部）
《霁天空阔》获第三届当代中国山水画展优秀奖（北京炎黄艺术馆 河南美术出版社）
《采莲图》获当代中国工笔画艺术大展优秀奖（中华人民共和国文化部）
《山水》等六幅作品参加全国著名山水画家邀请展（中国美术家协会中国画艺术委员会）
《天地氤氲》参加第二届全国中国画展（中国美术家协会）
曾在上海朵云轩、桂林、日本、以色列等地举办画展。
作品曾在台湾、香港、以色列、日本、美国等国家展出并收藏。
作品集
《淡月星空》、《临行执手重重嘱》、《我看花妩媚》、《惜春图》、《知音》（《名家画人物》，河北美术出版社）
《山地》、《细雨青山》、《桂北即景》、《白云无碍图》、《江上行》（《名家画山水》——河北美术出版社）
《当代名家山水画稿》（河南美术出版社）
《全绘图三字经喻理诗译》获山东图书出版二等奖（山东文艺出版社）
《韩昌力作品选》（《南方文学》）
《韩昌力作品选》（《书与画》上海书画出版社）
《韩昌力作品赏析》（《河南画报》）
《韩昌力绘画赏析》（《珠宝首饰饱》）
《当代中国画坛精英——韩昌力画集》（香港新闻出版社）
主要论文
《漫议气韵生动诸说》（《朵云》上海书画出版社）
《论中国画的势》（《朵云》上海书画出版社）
《形象的音乐》（《文艺研究》中国艺术研究院）
《对写意花鸟画审美特质的思考》（《美术研究》中央美术学院学报）
《平民情感的文化实现》（《齐白石艺术研究》商务印书馆）
《点性的永恒与永恒的点性》（《北方美术》天津美术学院学报）
《不为死亡所忧》（《上海国画院通讯》）
作品参展与获奖
《秋天的浮雕》 参加全国第七届美术作品展（中华人民共和国文化部、中国美术家协会举办）《月夜细语》参加全国第八届美术作品展（中华人民共和国文化部、中国美术家协会举办）《高秋图》获国际中国书画博览会优秀奖（中华人民共和国文化部、中国美术家协会、中国书法家协会、故宫博物院、中国历史博物馆联合举办）《溪水清清》、《依山傍水》、《水磨声声》、《山月明》、《秋风馥馥》、《细语风雨桥》等六幅作品参加第八届全国新人新作展（中国美术家协会举办）《禅静图》获中国佛教文化书画大展三等奖（中国艺术研究院举办）《幽》获日本第15回国际书画展国际特别大奖（日本国际书画协会）《宋词词意》参加中国艺术大展——当代水墨艺术展（中华人民共和国文化部）《霁天空阔》获第三届当代中国山水画展优秀奖（北京炎黄艺术馆 河南美术出版社）《采莲图》获当代中国工笔画艺术大展优秀奖（中华人民共和国文化部）《山水》等六幅作品参加全国著名山水画家邀请展（中国美术家协会中国画艺术委员会）《天地氤氲》参加第二届全国中国画展（中国美术家协会）曾在上海朵云轩、桂林、日本、以色列等地举办画展。作品曾在台湾、香港、以色列、日本、美国等国家展出并收藏。[1]​