标题：十二使徒遗训
概述
《十二使徒遗训》可能成书于第一世纪末或第二世纪初。作者不详。共十六章，分为三部分。
第一部分（1.1-6.2）称为“生死两道”（Document of the Two Ways）。论生之道，是要爱上帝爱邻舍，要离开恶行，善尽基督徒本分。死之道是不从真理、邪恶、虚假和放纵，行此道者必受咒诅。
第二部分（6.3-10.7）是在礼仪方面的指导。其中有论到洗礼正常是用浸水礼，缺水时则可奉圣父圣子圣灵的名三次浇水在头上。
第三部分（11-15）则是一纪律手册。
《十二使徒遗训》
第一章 
世人有两条道路可走：一是生命之路，一是死亡之路；二者大不相同。生命之路是：「第一，你要爱那创造你的上帝，第二，爱人如己（太廿二37一39；可十二30，31；利十九18）；凡你不愿人怎样待你的，你也不要这样待人」（太七12；路六31）。上面这些话的遗训是如下述：「要为那咒诅你们的祝福，为你们的仇敌祷告，为逼迫你们的禁食。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是外邦人不也是这样行吗？（太五44，46，47；路六32，33）但是，就你们来说，「要爱那恨恶你们的，这样，你们就没有仇敌了。」「要禁戒肉体的私欲。」（彼前二11；多二12）「有人打你的右睑，连左脸也转过来由他打，」（太五39）这样，你们将成为完全了。（太五39）「有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有人要拿你的外衣，连内衣也由他拿去。有人夺你的东西去，不用再要回来（路六30），甚至可能的也不要它。有求你的就给他，不要拒绝，因为天父的旨意是要我们从所得的当中分给众人。那顺从命令而施舍的人有福了；因为他是无罪的。那接受的人有祸了，因为接受私人的施舍，若是真有缺乏而接受，他就没有罪，但若没有缺乏而接受，他必受严厉的究问，为什么取它，他要坐监而被查究有何缺乏，而「若有一文钱没有还清，他断不能从那里出来。（太五26）但在另一方面，论到这种事，曾有古训说：「你绸济人的财物，当在你手里发过汗，直到你知道应该给谁。』 
第二章 
遗训的第二条诫命如下：「不可杀人，不可奸淫」（太十九18），不可亲男色，不可宿娼，不可偷盗，不可行邪术，不可用迷蒙药，不可打胎，不可杀害婴孩，「不可贪图邻舍的财物」（出廿17），「不可背誓，」（太五33）；「不可作假见证」（太十18）；不可口说恶言，不可心存狠毒。不可犹豫不定，不可口是心非，因为口是心非便是死亡的网。勿谎言或虚假，总要用行为来证明。不可贪婪或强夺，不可假冒为善或怨恨或骄傲。不可用奸计陷害邻舍。不可对人怀恨，但对待人有应当责备的，有应当为之祷告的，有应当爱之胜过爱你自己性命的。 
第三章 
我的孩子哪，你要躲避所有恶人及一切相类的人。不可暴躁，因为暴躁是杀人的引线，也不可嫉妒，不可纷争，不可生气，因为这些都足以酿戍凶杀。我的孩子哪，不可放纵情欲，因为情欲是淫乱之媒。不可出言轻薄，不可眼角传情，因为奸淫的事都是由此而生的。我的孩子哪，不可听星相的话，因为这将引你去拜偶像，你也不可行魔法，不可观天象，不可作一巫术家，这等事不要乐意去看，因为它们都会引致拜偶像。我的孩子哪，不可说谎，因为说谎是偷盗的开端，不可贪财或蹈虚荣，因为偷盗的行为都是由此而起。我的孩子哪，不可发怨言，因为它引致亵渎，不可固执，不可生恶念，因为这些事也都使亵渎产生。你要温柔，因为温柔必承受地土（太五5）。你要恒忍，要怜恤人，没有诡诈。要沉静，善良，当因着所听见这些话而畏惧。你不可自大自高，勿浮夸成性。不可任你的性情趋于高傲，却应与义人及谦卑的人相来往。凡你所遇见的，都当以为美事，要知道，万事都靠赖上帝而发生。 
第四章 
我的孩子哪，你要早晚记住那向你讲说上帝道理的人，你要尊敬他如同尊敬主，因为凡在讲论主治的地方，主就临在。你要每日寻求众圣徒之所在，这样你可在他们的话襄得安宁。你不要分党派，却要劝戒纷争的彼此和睦。你要按公义判断；不可凭着外貌定人的罪（申一16；箴三9；约七24）。你不可三心两意，犹豫不定。不可伸着手领受，却缩着手施舍。将你手里所得的给人一份，好赎你的罪。你不可迟疑于施舍，于施舍时也不可发怨言，因为知道好的酬劳者是谁。你不要拒绝贫穷的人，凡物都要与弟兄相共，不可说这是你自己的，你若能在不朽坏的当中有分，何况在那能朽坏的当中呢？你不要从你的儿女离开手，要从小教导他们敬畏上帝。你不可以发怒去吩咐仆婢，因为你的仆婢也是仰望这同一的上帝，这样，免得他们不敬畏那在你们双方上头的上帝了；上帝召人不是凭着外貌，却是那些为圣灵所预备了的人。你们做仆婢的，应顺服你们的主人，视之为上帝的代表，要予以恭敬和畏惧。你要恨恶一切虚伪，和一切为主所不喜悦的事。不可背弃主的诫命，却要持守你所领受的，「不可加添，也不可减少。」（申四2；十二32）要在会众面前承认你的罪，如觉良心有愧时，切不可上前去作祷告，这是生命的道路。 
第五章 
反之，死亡的道路是如下述：第一，它是作恶，充满咒诅，凶杀，奸淫，放纵情欲，徇私，偷盗，拜偶像，行邪术，施蒙药，抢劫，作假见证，假冒为善，三心两意，诡诈，骄傲，邪恶，顽固，贪婪，怨语，妒忌，胆大妄为，傲慢，夸张，迫害善人，恨恶真理，好说谎话，不知公义的赏赐，不与良善相合，不符公平的判断，夜里不睡觉，不是为要行善，乃是想去作恶，远离温柔与忍耐，好虚荣，图报复，不怜恤穷人，不扶持那些因劳苦受压迫的人，不认识那创造他们的主，杀戮婴孩，毁灭上帝的造像（译者按：即指人类），弃绝穷乏的人，虐待受苦的人，为富足的人作辩护，对穷人作不公正的审判，全面犯罪。我的孩子们哪，惟愿你们能从以上所说的一切罪恶得蒙拯救。 
第六章 
当留意「免得有入迷惑你们」（太廿四4）使你背弃这教训的道路，因为他的教训是缺乏了上帝。你若能负起主的全轭，你将成为完全，即或不然，也当尽力去行。至于食物，要按着你的能力担任，但切不可吃那祭偶像的东西，因为这是崇拜死神。 
第七章 
论到洗礼，当这样做：先将以上所说的一切事学习过了，然后到流动的水里「奉圣父圣子圣灵的名施行洗礼」（太廿八19）；但如没有流动的水，也可以用别的水施洗，若是不能用冷水，热水也可以。若是凉水和温水都没有，就可以三次用水注在头上，奉圣父圣子圣灵的名去做。而在洗礼之前，施洗者与受洗者都当禁食，有别人能同行此，亦好。你要嘱咐受洗的人，在受洗前一两天禁食。 
第八章 
你们禁食的日期，不可定在与那假冒为善的人一起，他们常在礼拜一和礼拜四禁食，你们禁食要定在礼拜三和礼拜五。你们祷告不要像那假冒为善的人（太六5），却要依从主福音中所吩咐的这样祷告：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶者。因为国度权柄荣耀都是你的，世世无穷。」（太六9－13）应当一天三次这样祷告。 
第九章 
关于圣餐（或作「献感谢祭」），当这样地祝谢：先拿起杯来说：「我们的父，我们感谢你，为了你仆人戴维的圣葡萄树之故，它是你借着你仆人耶稣向我们表明了的；愿荣耀归于你，直到永远。」再对着所擘的饼说：「我们的父，我们感谢你，为了生命和智慧之故，它是你借着你仆人耶稣向我们表明了的；愿荣耀归于你，直到永远。这所擘的饼，当初是麦子，曾散满在山岗，而后团合成为一个，同样，但愿你的教会也从地极聚合起来，进入你的国，因为荣耀权柄靠着耶稣基督归于你，直到永远。」除了奉主的名受过洗的之外，无论什么人不许领受圣餐。因为关于这事，主曾说过：「不要把圣物给狗。』（太七6） 
第十章 
你们吃饱之后，应这样地感谢，说：「圣父啊，我们感谢你，因为你赐你的圣名住在我们心里，并且因为你将知识，信心与永生，借着你仆人耶稣向我们表明；愿荣耀归于你，直到永远。全能的上帝啊，称你为了你圣名之故，创造了万有，将饮食赐给世人，使他们享受，而感谢你，但对于我们，你借着你的仆人使我们得了属灵的饮食和永恒的光。我们特别感谢你，因为你是有能力的。愿荣耀归于你，直到永远。主啊，求你记念你的教会，救它脱离所有凶恶，用你的爱使它完全，使它合而成圣，从四方的风引它到你的国里，就是你为它所预备了的国（太廿四31）。因为权柄荣耀都属于你，直到永远。但愿恩典降下，并愿这个世界过去。戴维的上帝和散那（太廿一9，15），凡圣洁的，可以来！不洁净的，要悔改。「主必要来！阿们！」（林前十六22），你们应让众先知照他们的意思施圣餐。 
第十一章 
凡本着以上所说的事来教你们的，你们要接待他。但若有教师自己叛离真道，用别的教义来教你们，破坏以上的事，你们不可听他。如果他的教言能使你们增加公义，更明白主，你们更接待他如接待主一样。关于使徒和先知，你们应按福音上的规例而行。凡有使徒到你们那里去，接待他如接待主，但他只得在你们处住一天，如必要时，住两天也可；然若住三天，他便是假先知了。使徒出门的时候，不可受人的礼物，只可领取饼食，够他所要到的当晚宿地便是；若他索取银钱，便是一个假先知了。凡藉灵的话作先知的，你们不可试验或查问他，「一切的罪都得赦免，惟有这个罪不得赦免。」（太十二31）不过，未必所有藉灵说话的都是先知，惟有遵主行为的才是先知。所以看他的行为就可以分辨是真或假的先知。凡先知借着灵吩咐摆设筵席，他自己必不吃它，否则他便是假先知。凡先知教训真理，若他不照所教而行，便是假先知。凡受过考验的真先知，将一个属世的奥妙表白在教会中（或例如何一2以下），他若不教训人，依从他的行为去行，你们就不可审问他；因为他要在上帝面前受审刊，在古时的先知也是如此。凡借着灵说：「给我金钱或别的东西，你们不要听他；但若他叫你们施舍别人，就不应审问他。」 
第十二章 
凡奉主名而来的人（太廿一9），你们要接待；当你们考验了他之后，你们必将知道他，因为你们必有分辨真假的知力。若是来的人是个旅客，你们当尽量帮助他，但他只应停留你们处不多过两天，或者于必要时，三天也可。倘若他想长住在你们当中，而有一技之长，他应自食其力。他若不会手艺，你们就按照你们的了解，为他准备，不要任一人为了他是一个基督徒之故而闲住在你们中间。但若他不愿意这样做，他是在售卖基督了；你们要防备这等人。 
第十三章 
凡真先知而愿同你们住的，他的饮食是值得你们供给的（太十10。路十7；林前九13，14；提前五17，18）。真教师，像工人一样，赚得饭食是应当的。所以无论是酿酒，田场，或牛羊等产物，你们应取出初熟之物供给先知，因为他们是你们的祭司长。要是你们没有先知，就当舍给穷人。你们若制饼，当遵从规则，将第一个舍给人。同样，你们若开一?酒或一?油，当将第一杯奉给先知。银钱，衣物，以及一切产业，将第一份像初热果子一样依照规定行施舍。 
弟十四章 
在主日，你们当聚集擘饼祝谢，承认你们的罪，而后你们的祭物方得洁净。凡向同伴争吵的，当禁止他们与大家集会，直到他们重新和好为止（参太五23，24）。这样你们的祭物就不致污染。因为这是主所吩咐过的，他说：「无论何时何地，要用洁净的祭物到我面前来，因为我是大君王，在外邦人中，我名是奇妙的。」（玛一11，14） 
第十五章 
所以你们当为自己推举配作主门徒的人为主教与执事，即温柔的，不贪财的，诚实可靠，而被试验过无误的。因为他们是事奉你们，如同先知和教师所担任的一样。所以不可轻视他们，因为他们连同先知和教师都是你们当中有荣誉的人。你们要互相责备，但不可动怒，要和平，如你们在福音书中所见的一样（太五22－26；十八15－35），凡不好好待其邻舍的，就不要和他讲话，并且不可让他听你们讲话，直到他悔改为止。你们的祷告和赒济，以及一切行为，都要遵从我们主的福音书去做。 
第十六章 
你们要为自己的生命儆醒（太廿四42），不叫你们的灯熄灭，你们的腰里要束上带，不可放松，因为你们不知道我们的主什么时候来（路十二35，太廿四44）。当时常聚会，追求那于你们灵魂有益的事，因为无论你们相信的时间多么长久，若是末日到了的时候，你们还没有成为完全人，那么你们的信仰也于你们毫无益处。因为到末后的时期，假先知与腐化人必将增多，羊将变为豺狼，爱将变成恨恶；不法之事也要加增，人将彼此相仇，逼迫和出卖，世上必将出现冒充为上帝的儿子来欺哄世界，要行奇事异迹，全地要交在他手里（大廿四24；帖后二9），他要犯那有世以来从不曾有的罪恶。那时，受造的人类必将进入试炼的火，要有许多的人跌倒灭亡（太廿四10），但凡有忍耐，有信心的人必将甚至从咒诅本身得救（太十22；廿四13）。而后真理的异象必要显明。先有兆头展开在天上，而后号筒吹响的记号，再后就死人复活（太廿四30，31）；但并不是一切的死人都复活，却是如经上所说：「主必降临，所有他的圣徒也与他同来。」（帖前四16；亚十四5）然后世上的人必将看见主驾着天上的云降临（太廿四30；廿六64）。