标题：夏目漱石
个人简介
夏目漱石（Natsume Souseki[1]）在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。  夏目漱石他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写作小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的精确细微的描写开了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。
因其贡献之大被印在日元1000元的纸钞上（2004年11月以前为夏目漱石，现为日本医学家野口英世）。
生平经历
本名夏目金之助，生于1867年（庆历三年）2月9日，东京人。夏目家在江户地方有庞大势力，金  夏目漱石之助身为家中幺子（排行第八），由于在他出生前家境已逐渐没落，双亲并不希望这位幺儿的降生，所以出生后一度被寄养在别人家，两岁时便被过继为严原家的养子，此后因养父母情感不睦以及养父的工作影响而经常迁居。十岁时才总算回到亲生父母身边，然而这样的幸福日子极其短暂，父兄一向与他不睦，并对他浓厚的文学志向不以为然；其母在他十五岁时便因病去世，金之助十九岁时就已离家开始其外宿生涯。这些遭遇相信对于金之助的心境及日后的创作有很大的影响。
从几部带着浓厚自传色彩的小说如《少爷》、《三四郎》、《之后》、《路边草》[2]（即《道草》）等都可见其端倪。故事里的主人翁多半有着良好的家世，却不受父兄所重视，也因此他们往往是孤独地  《路边草》（即《道草》，2013.5），很早就意识到要自力更生，但内心里则无不渴求亲情的温暖。有人说文学是“苦闷的象征”。作家因自身的遭遇或基于悲天悯人的情怀而意识到真实世界的不完满，呕心沥血发而为文，才有感人的作品问世，但这份感动人心的力量往往来自于苦痛与不幸。重新回顾夏目漱石的生平，便知此言不虚。1874年，七岁，入浅草寿町的户田学校。夏目自幼喜欢汉学，14岁开始学习中国古籍，少年时曾立志以汉文出世。
1888年考入东京第一高等中学。与同学－－后来的俳句运动倡导者正冈子规结为挚友，22岁那年，便以汉文来评论正冈子规的《七草集》诗文集，并以汉诗体作游记《木屑集》。就在这年，首次使用“漱石”为笔名。这个颇具汉学意涵的名字据说其典故取自于中国的《晋书》孙楚传，相传孙楚年轻时想体验隐居生活，便对朋友王济说要去“漱石枕流”，王济对曰：“流不能枕，石不能漱。”孙楚于是辩称：“枕流是为了洗涤耳朵；漱石是为了砥砺齿牙。”这个故事显现了孙楚的不服输。金之助以“漱石”为笔名正符合他坚强的意志，但也有另一说法是金之助和孙楚均被视为怪人，故以“漱石”的典故以自喻。从此明确了“以文立身”的人生宗旨。同时他察觉到学习英语成必然的趋势，唯有精通英语才得以跟上时代潮流、强化国家，跻身为社会菁英份子。
1890年，23岁夏目漱石的进入东京帝国大学文科大学英文科就读，成绩斐然，并不时发表学术论文，因此1893年大学一毕业，他就在校长的推荐下顺利进入东京高等师范任教，同时积极参与正冈子规的俳句革新运动。两年后他辞职到爱媛县松山中学任教，次年转入熊本第五高等学校。此后便一直担任教职到33岁（1900）1900年，夏目漱石奉教育部之命前往英国留学两年。夏目漱石不以在英文的优异表现自满，相较于明治维新之后时人竞以西学为尚的举动，夏目漱石却以他原有的汉学及日文基础，积极创作，发表了不少诗歌、俳句。苦读的生涯自然也影响身心健康。27岁罹患肺结核，为了养病，赴鎌仓圆觉寺参禅，参禅的生活丰富了日后创作的题材，但他的病情并未十分好转，再加上神经衰弱，厌世的心情由是萌发。
回到东京后没多久与中根镜子结婚并于同年升任教授，留学时期，夏目漱石体认到所谓的英国文学和他以前所认识的英文有着极大差异，精通英文不足以增强国势，这使夏目漱石赖以生存的理想几乎幻灭，再加上留学经费不足，妻子又因怀孕而极少来信，他的神经衰弱因此更为加剧，一直到回国后他始终为神经衰弱所苦，但也刺激他更专注于写作。1903年返回日本，任第一高等学校英语教授和东京大学英国文学讲师，并常给《杜鹃》杂志撰写俳句、杂文类稿子。1905年，38岁时在（杜鹃）杂志发表短篇小说《我是猫》，备受好评，应读者要求而一再连载。深受鼓舞的夏目漱石因而有了创作的力量，此后十年是他创作的高峰期。
在夏目漱石《文学论》的序文里，有这样一段：
“在这里我决定，将从根本上解释‘何谓文学’的问题。同时我下决心，利用今后一年多的时间去研究这个问题，从而把它当做该研究的第一阶段。我把一切的文学书籍都收拾在行李底层，已经把自己关在一家租房里。我之所以要通过阅读文学书籍来知道何谓文学，是因为我相信以血洗血的手段乃为有效。我发誓，一定要追究文学到底产生于怎样的心理需要，因而在这个世界里生成、发达和颓废的。也发誓一定要追究，文学到底产生于怎样的社会需要，因而存在、兴隆和衰亡的。”[3]
作品
夏目漱石 《挂幅》
文章主要讲述了一位老人为了给自己死去的妻子修筑一个墓碑而出卖自己的一张祖传下来的珍贵名画，但却没有人愿意欣赏，最后只得在好心人的帮助下把画转让出去。但在另外一个方面，老人对此画却有极其深厚的感情，时刻担心着自己的珍贵古画是否得到了很好的照顾。
这是一种情怀，很显然这也是作者的写作目的，探究人性的最为温婉的成分。从老人的举动上，这的确是一种对艺术的痴迷，就像我们在文章中所看到的：每月从壁橱里拿出两三次，拂去桐盒上的灰尘，恭恭敬敬的取出里面的东西，立即挂在三尺的墙壁上，凝望着。而在此同时，老人的形象也在这份珍惜中呼之欲出，让我们看到一位老人内心的矛盾，一方面是深爱着自己的妻子，另一方面是自己的祖上传宝，但是却无一例外的传达出了老者的心--这颗心充满了爱。不管是对妻子还是对艺术。
而在语言的表达运用上可为绌朴，没有丝毫的夸饰，就好像一幅恬淡的中国山水画，再缓缓的叙事中够累出精神绝对的映向。
说集《漾虚集》等接踵而出，夏目漱石一跃而为日本文坛的知名作家。1907年，他辞掉教职，从事专业创作，为  夏目漱石作品《朝日新闻》写连载小说。探讨爱情与遗产问题的长篇小说《虞美人草》开始连载，接着又陆续发表了《三四郎》、《其后》、《门》三部曲。《门》付梓不久，赶上大逆事件冲击文化界，他的创作由批判客观现实转向披露主观世界。代表性作品有《过了春分时节》、《行人》、《心》三部曲。他一生中最后的作品是自传体小说《道草》和未完成的《明暗》。1911年曾拒绝接受政府授予的博士称号。1916年因胃溃疡去世。夏目漱石死后将他的脑和胃捐赠给东京帝大的医学部。他的脑至今仍保存在东京大学。1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。
作品列表
我是猫（吾辈は猫である）－－1905年；
  我是猫
少爷（坊っちゃん）－－1906年；
漾虚集－－1906年；
虞美人草－－1907年；
梦十夜－－1908年；
三四郎－－1908年；
从此以后（それから）－－1909年；
门－－1910年；
过了春分时节－－1912年；
行人－－1912年；
心（こころ）－－1914年；
道草－－1915年；
明暗－－1916年，遗作；
作品简介
《我是猫》确立了夏目漱石在文学史上的地位。小说采用幽默、讽刺、滑稽的手法，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公中学教员珍野苦沙弥的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田企图嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽他们自命清高，却无所事事；不满现实，却无力反抗；平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、凶残的本性。小说构思奇巧，描写夸张，结构灵活，具有鲜明的艺术特色。
《哥儿》的素材，取自作家离京去外地任教的坎坷经历，叙述了一个憨厚、单纯，富于正义感的青年哥儿在一所乡村中学四处碰壁、饱受委屈的遭遇。小说语言机智幽默，描写手法夸张滑稽，人物个性鲜明突出。
《旅宿》是作者浪漫主义手法的一次尝试。描写一个青年画家到大自然中寻找远离现实、超越社会的纯粹美的世界的故事。
  东大英文科时代的漱石《三四郎》写一位乡下青年小川三四郎来到东京，受到现代文明和现代女性的冲击，不知所措的窘态。
《其后》继续《三四郎》爱情悲剧的主题。小说塑造了代助这个具有叛逆意识却又优柔寡断的知识分子形象，谴责了违背自然感情的所谓侠义、道德，流露出反抗世俗伦理的进步意识。
《门》是三部曲爱情悲剧的终结。男主人公野中宗助和朋友的女友阿米相爱结合，招致社会唾弃。他们隐居在不见阳光的房子里，一方面品尝着真诚相契的甜蜜，一方面体味着负疚于人的苦涩，陷入一种进退维谷的窘境而不能自拔。这是一部自由真挚的爱情不为社会所容的人性悲剧，也是知识分子追求个人幸福又无法摆脱道德规范羁绊的心灵写照。
《过了春分时节》、《行人》、《心》三部曲侧重刻画知识分子多疑、厌世的心理。集中体现作者后期创作思想的是《明暗》。小说以细腻生动的心理描写津田和阿延夫妇之间的微妙关系，暴露人们自私自利、苦闷无望的心态，告诫人们去掉私心，顺应天意。夏目漱石一生着有两部文论、大量俳句、几百首汉诗、若干随笔和书信，但在文学上的最大贡献是以他十几部长篇小说和大批短篇小说竖起批判现实主义文学的丰碑，给后来的作家以深刻的启迪。
初期创作
他最初动手写的小说，就是那部有名的幽默讽刺作品《我是猫》的第一节。《我是猫》是怎样动手写起来的呢?大约在一九零四年年底，有一次，主编《子规》杂志的虚子让漱石写点什么东西发表，于是漱石便写了一篇小说交给他。虚子看过以后觉得很有意思，不过认为还有一些地方必须如此这般地修改一下。漱石以为他的意见不错，所以就照他的说法改了。改好之后，虚子大加赞赏。可是当时漱石还没想好题目，不知是叫“猫传”好呢，还是干脆用开头第一句“我是猫”好。虚子赞成后一个，因此便决定用这个名字在《子规》上发表了。开始，漱石本来打算写这一回就完了，可是虚子听说小说反映不坏，又劝漱石继续写下去，于是他又写了第二回。大概漱石心中仍有就此打住的想法，所以小说的头两回结构比较完整，可以自成一体。
然而第二回一发表，就在社会上引起了轰动，漱石和虚子也都来了劲头，小说也就一回一回地写了下去，一直写到第十一回，终于变成一部长篇巨著了(有趣的是，漱石的《我是猫》问世以后，又陆续出现了《我也是猫》等一系列“我小说”)。据漱石说，他只不过偶然写了这部作品，并没特别想到要对当时的文坛如何如何。仅仅是想写就写，想作就作。不过，他开始写作时和写到最后的想法有很大不同。文体之类也不愿意模仿别人，只不过是想那么写写看。《我是猫》问世时，“明治维新”已经过去了三十几个年头。在这期间，日本确立了以天皇为中心的地主资产阶级联合政权。这个政权对内压迫剥削人民，镇压了“自由民权运动”，对外发动侵略战争(中日战争和日俄战争)，掠夺了大量赔款，搜刮了大批资源。通过这些罪恶活动，天皇专制政权得到进一步的巩固和加强，地主资本家的腰包塞得越来越鼓，劳动人民的日子却过得越来越穷。
夏目漱石的作品
只有后来出现的芥川龙之介的《河童》可以与之匹敌，而《河童》又是受《我是猫》的启示而产生的。小说的场面几乎全部集中在苦沙弥的家里。苦沙弥和他的同学、朋友、学生等中年和青年知识分子，在他家客厅里说笑话，讲故事，高谈阔论，嬉笑怒骂，指斥社会，批评人生，构成小说的主要内容。要说情节的话，只有苦沙弥家和邻居金田家发生冲突，金田施行阴谋诡计激怒苦沙弥，苦沙弥大动干戈加以反击可以算得。到小说结尾的地方，这场风波逐渐平息下来，苦沙弥的生活又恢复到原来的老样子，苦沙弥家的猫也感到无聊得很，便偷喝了啤酒，掉进水缸里淹死了。
它嘲笑了专制制度下人与人之间的虚伪关系，指出在这个社会里一个人为别人而蹙眉、流涕、长叹，决非自然的态度，而是虚伪的表演，“说一句公平话，也是煞费苦心的艺术。虚伪做作得最巧妙的人，被看作是最富于艺术的良心的人，是最受社会尊敬的人。因此，最受社会尊敬的人，事实上也就是最靠不住的人。”它指出这个社会已经不可救药，人们已经无法生活下去，只有想法死掉，设法自杀。苦沙弥说过，“死是苦痛的，然而死不得就更加痛苦。对神经衰弱的国民来说，活着比死去还要痛苦”；并且预言“从今天说起，再过一千年以后，人们都必然会实行自杀的。一万年以后，一谈到死，除了自杀以外再也没有别的死法了。”这些话看来象是笑话，其实包含着真理，正如小说里另一个人物所说的，“要说是诙谐就是诙谐；要说是预言，也许就是预言哩。”小说结尾的气氛是相当凄凉的：秋日短，已经渐近黄昏了。抛到火钵里面的纸烟的死骸不计其数，而火钵里的火却早已熄灭了。光景是这一帮人虽然颟顸，也已经索然兴尽了。
作品评论
  夏目漱石作品《我是猫》化愤怒为嘲笑，化嘲笑为利刃，又将这利刃直接刺向“恃众凭势、胡作非为”的拜金主义的化身乃至日本军国主义者的偶像。夏目漱石发表于1905年的构思奇特而匠心独运的处女作《我是猫》奠定了这位杰出的小说家在日本近代文学史上的崇高地位。这部富于诙谐的作品，以洋溢于字里行间的笑声引导人们驱散郁积在心头的愁云，振奋精神，从对现实的反思中燃起爱与恨的火焰。
这部别出心裁的长篇小说以幽默与讽刺为主要特征，由一只被拟人化的善于思索、乐于议论又富于正义感的猫担任叙述者与评论者，通过这只猫的眼睛俯视日本当时的社会与二十世纪所谓现代文明的大潮，并以连珠般的妙语警句极尽嬉笑怒骂之能事。这只猫的主人苦沙弥，是个“像牡蛎一般把自己藏在壳里”、只知从书本中讨生活、一有机会就大讲知识可贵的教师。作品以直叙法表现了这个显然是作者自身影子的主人公自甘寂寞的自负心志，同时又使用旁敲侧击的手法揭示了知识分子因清贫而招致社会轻蔑的可悲现实；不仅如此，小说更通过穷教师苦沙弥与暴发户金田之间的矛盾与冲突，暴露了明治时代的黑暗，批判了“金钱万能”的世态。
奉金田之命去窥伺动静的拜金主义者铃木在与不谙世事而直言不讳的苦沙弥的一段对话中公然宣称：没有和钱一起去情死的决心是干不了经商这一行的，要赚钱，就非得缺义理、缺人情、缺廉耻不可；透过对所谓三缺术的嘲笑，小说无情地讽刺了市侩哲学的丑恶本质。猫偷听到的金田与铃木的一段街头对话同样耐人寻味。金田见苦沙弥“不对金钱磕头”，总感到心里不痛快，恶狠狠地骂他是个“顽固透顶的东西”，扬言要“惩治”他，要让他“尝尝实业家的厉害”；铃木则随声附和，讥笑苦沙弥“太傲气”，“太不识相”，“根本不懂得算算自己是否会吃亏”，“打肿脸充胖子”，“难调理”，是个“缺乏利害观念的家伙”。  夏目漱石这段运用反语技巧虚贬实褒的描写，赞美了重视知识、热爱学问的文人学士狷介自好的品质，抨击了湎于金钱的泥潭中的肮脏的灵魂。正如鲁迅所云，《我是猫》“轻快洒脱，富于机智”，以飘逸的文体透过一系列冷嘲热讽否定了封建而落后的旧事物，对日本资本主义现代化所带来的诸如拜金主义、利己主义等弊端深表不满。这部自出机杼的作品，不拘泥于西方小说的模式，凭借联翩的浮想运用自如地安排了一连串出人意料的新奇、警辟而幽默的场面，寄余味于笑声中，其如珠妙语往往道破人情世态的机微，剥下邪恶、虚伪与愚昧的外衣，放射出理性的光芒。《我是猫》几乎由无数片断的插话式的细节构成全篇，并不以单一而集中的情节取胜，而以独特的艺术风格见长。这种不同凡响的艺术特征来源于对日本民族文学传统巧妙的吸收与成功的创新，来源于对西方理性思维与丰富学识的摄取与消化，更来源于对中国文化中愤世嫉俗而决不同流合污的文人气质的继承与发扬。化愤怒为嘲笑，化嘲笑为利刃，又将这利刃直接刺向“恃众凭势、胡作非为”的拜金主义的化身乃至日本军国主义者的偶像，使夏目漱石这部以笑为武器而痛击时弊的传世之作显示出令人肃然起敬的艺术勇气。
社会意义
  夏目漱石夏目漱石是日本近代文学的杰出代表。
这个黑暗现实(主要是国内形势)形成一种重压，使夏目漱石几乎喘不过气来。面临这种形势，他既感到无限愤慨，又觉得无能为力。理想与现实的冲突，乃是漱石思想意识产生种种矛盾，创作过程产生种种曲折的根本原因，也是他的作品不断寻求解决办法，但总是找不到的根本原因。在作品中批判社会的内容大大减少了，力量也大大削弱了，而集中精力以精雕细刻的手法剖析人们的内心世界，批判人们的私心，尤其是在男女爱情矛盾方面表现出来的私心以及由此产生的苦闷、孤独和绝望，则成为漱石后期作品的主要内容了。总之，如果说他的前期作品在社会批判的大胆和尖锐方面超出同时代一般作品水准的话，那么他的后期作品在剖析人物心理的细致方面和在批判人物私心的深入方面，也是同时代一般作品所不及的。
漱石的创作倾向是复杂的，但基本倾向是现实主义的。在他进行创作时，日本文坛上的浪漫主义高潮已经过去，自然主义派正处于隆盛阶段，大有垄断一切之势。此外还有唯美主义等等流派存在。但是，漱石的创作却在当时文坛上独树一帜。他不肯附和自然主义派，决心按照自己对于文学的理解，走自己认为正确的道路。针对自然主义者以为事实的再现即文学的观点，他主张文学不应该是实际生活的照片，而必须是有意识地虚构出来的“仿造品”，因为只有通过虚构才能产生超过“事实”的“真实”。因此，他的处女作《我是猫》一问世就受到自然主义派的攻击，被斥为庸俗无聊的作品，此后他的作品也不断受到自然主义派的指责。漱石虽然被一些人称为“余裕派”、“高蹈派”，可是这些称呼并不能正确表现他的创作的实质，最多只能表现他的创作的一个方面，并且不是主要方面。纵观漱石一生的创作，我们就会发现，他一直关心社会现实，认真思索人生，努力通过各种各样的典型形象反映生活，特别是知识分子的生活，坚持现实主义的创作方法。他的作品风格朴实、幽默，结构巧妙，多样，描写生动、感人，语言朴素、细腻，达到了相当高的艺术水平。
漱石在日本享有盛名，几乎家喻户晓，人人皆知。中小学选他的作品为教材，所以几乎所有的日本人都读过他的作品。文学史家公认他为日本近代文学史上最杰出的代表作家之一，有的还将他和森鸥外并列为日本近代文学的两位巨匠。日本发行的千元钞票票面上决定采用他的头像作为标志，对于一个日本作家来说，这还是破天荒第一次。  夏目漱石在整个世界范围内，漱石也是最为人熟知的日本作家之一。世界几种主要语言都翻译了他的作品，有的甚至翻译出版了他的全部创作。漱石也是中国人民最熟知的日本作家之一。他的作品早在解放以前就介绍到中国来了。第一个翻译他的作品的，可能是鲁迅先生。《鲁迅全集．现代日本小说集》收入他的两篇小品文的译文，即《挂幅》和《克莱喀先先》。这本书的附录“关于作者的说明”中，对于漱石作了简要的介绍，对于他的创作给予了相当高的评价。其中写道：“夏目的著作以想象丰富，文词精美见称。早年所作，登在俳谐杂志《子规》上的《哥儿》、《我是猫》诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”不仅如此，鲁迅后来回忆自己当初“怎么做起小说来”时，也曾明确指出漱石是他那时“最爱看的作者”之一。
此外，翻阅一下鲁迅日记还可以发现，鲁迅直到逝世那年仍在热心购读《漱石全集》，可见他是多么看重漱石了。除了鲁迅之外，还有人把漱石的《我是猫》、《哥儿》、《旅宿》、《十夜梦》、《三四郎》、《心》和《文学论》等先后译成中文出版。新中国成立后，对于漱石作品的介绍和研究更有计划地进行了。一九五八年人民文学出版社翻译出版了两卷本的《夏目漱石选集》，其中收入了他的初期创作《我是猫》、《哥儿》、(旅宿》等三部中、长篇小说。最近几年各地出版社又陆续翻译出版了他后来创作的《三四郎》、《从此以后》、《门》、《心》等长篇小说。大学文学系将他的作品列为外国文学教学和研究内容之一，社会上读他作品的人也日益增多。人们普遍反映，他的小说思想纯正，风格多样，语言细腻，值得一读。我们相信，随着时间的推移，漱石的作品将越来越多地被介绍到中国来，漱石的名字将越来越为中国人民所熟悉。
影视作品
电视剧中的复活
06年5月东京TBS放送的《我是主妇》中，夏目漱石通过现代的电视剧演绎而复活了。通过这40集电视剧，多多少少了解到了这位文豪的点滴和性格及其生平作品。《我是主妇》的介绍：一名十分普通的家庭主妇。这位家庭主妇的丈夫崇为了追逐自己的梦想辞去现有的工作，绿就是这位家庭主妇，因为过于专注算计日后开销，引来了作为守护神千元旧钞的夏目漱石附身。自此，以明治时代声誉极高的文豪自居，称呼自己为“吾辈”的外表看上去是个普通家庭主妇，但内在却是一个不打折扣的大文豪，为了家庭生计，而努力的一个主妇嘻嘻闹闹的生活从此开始。
作品简介
夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写作小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的精确细微的描写开了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。著名日本学者柄谷行人指出漱石作品中多有对三角关系的描写，“处于三角恋爱关系之中的两个人，总被另一个人——在夏目漱石笔下，这一位总是女的——的任性所隶属。但这并不意味着这位女性在本质上很残酷，也不是有恶意的。而是关系本身或其“场所”才使她成为残酷。在漱石的作品里之所以往往出现“害怕的男人”和“不怕的女人”之类的模式，也就因为如此。一个人感到害怕与否，取决于其关系或场所。而经过三角关系后最终取得胜利的人，不能不潜在地憎恨那位女性——当然有时候这位则是男性——也在认输者身上看出另一个自己的影子。”[3]
《鲁迅与夏目漱石写作心理背景探析》
鲁迅与夏目漱石在文学意义上关系隐微，但又不可小觑，他们的思想上、文学上的异同取决于客观方面（社会历史文化背景）和主观方面（知识分子的禀性）两方面因素。从客观上看，“自下而上”的“五四”运动的不彻底性和“自上而下”的明治维新的轻率性分别构成了“当事人”身份鲁迅和“后来者”身份的夏目漱石的文化背景。从主观上看，人文批判型知识分子的禀性使得他们都经历了心理的挫败，不同的是，鲁迅仍以飞蛾扑火的精神投入到新一轮的搏击中，而夏目漱石则步入心灵的禅院，以期在静思默想之中获得心灵的宁静。
《鲁迅与夏目漱石小说讽刺艺术的比较》
鲁迅和夏目漱石都是二十世纪文学巨匠，他们的小说都直面人生，体现对社会人生的审慎思考，在讽刺内容上有不少相同、相似之处：都讽刺了权势，讽刺了道德败坏、虚伪下作的读书人。相比之下，不同之处更显突出：鲁迅对传统文化深恶痛绝,尽情讽刺，而夏目漱石的思想核心却是东方文化思想。人性问题上，鲁迅讽刺的主要是“阿Q式”的人性弱点，夏目漱石既讽刺东洋的扼杀人性的伦理价值观，张扬西方的个性解放，也讽刺西方个人主义的自私的一面。在对待女性的态度上，夏目漱石是以传统为基点，对女性充满蔑视；而鲁迅力主男女平等,对女性的不幸遭遇抱以深深的同情。鲁迅和夏目漱石小说讽刺的形式主要运用了客观呈现叙事模式和主观说明叙事模式。客观呈现叙事模式主要分析了夸张和对比手法的运用，其中对比可以分成三类：表象与事象的对比、事象与事象的对比、过程与结果的对比。主观说明叙事模式可以分为(1)借作品人物之口抒发式，(2)叙事者直接抒发式。
《烦恼力》
一代文豪夏目漱石，社会学大师马克斯·韦伯倾诉人生烦恼
现代人的幸福和快乐感似乎并没有随着21世纪的到来而增加。在当今经济全球化的背景下，人们都被迫不断做出调整，以适应环境的变化，并在这个过程中承受了巨大的痛苦。而变化的结果，贫富差距越来越大，自杀率也越来越高，没有人敢肯定自己，没有人能乐观得起来，好像已经失去了所有可能的避难所。现代人究竟应该怎样才能找到自己的人生方向？本书的作者把目光投向体验过类似的痛苦、生活在100年前的烦恼者－－夏目漱石和马克斯·韦伯。在人人都要经历的各个人生阶段，面对类似的烦恼，两位大师是如何应对的呢？作者把他们面对人生烦恼时的思考和举止展示给读者，他们的经验和反思无疑会给我们带来无比珍贵的启示。最重要的是，他们并没有从烦恼中解脱出来，但他们都勇敢地坚持着，并通过烦恼的力量获得了坚强的性格。本书透射出身为现代政治学家的作者的人生经验和智慧，并引导我们反思：我们每个人平凡的心灵里沉睡着的东西到底是什么？
《精神世界探微》
本文用史学研究的方法对夏目漱石的精神世界进行了一次较完整的梳理和研究.笔者认为夏目漱石在天皇观、国家观、对外战争等重要问题上始终与日本政府保持一致，具有明显的保守倾向，其社会批评和文明批评亦相应地缺乏理论高度，有时甚至落后于时代.所以，夏目漱石的文学声誉无法掩饰其批评思想的薄弱.
《漱石文学与武士道》
武士道是传统日本人灵魂的最高准则。在日本，武士道有佛教、神道教、孔孟之道的儒家学说几个思想渊源。日本历史上，武士阶层作为政治精英存在的时间长达千余年，然至漱石所处的明治－－大正时期，武士阶层的社会地位已大幅度下降，“武士”已成为一个转身而去的历史背影，但是武士人格、武士精神、武士道已经融进了日本民族的血液中，漱石的文学中经常闪现着这个历史背影。本文拟从三个角度把握漱石文学中人物的武士道精神实质：“克己”的性格倾向；重视名誉的价值取向；“死”的情结及恩义观。
思想浅析
夏目漱石早期的思想是“自己本位”，在这一思想的建立过程中，以儒家思想为中心的东方思想起到了至关重要的作用，同时又借鉴了西方近代哲学、近代自由主义思想。东方儒家思想是“自己本位”的根本，西方近代哲学是其方法论。
借鉴超越
梅娘留学日本，自觉不自觉地受到日本文学的影响,其中影响最大的是夏目漱石.相似的生活经历和个性气质是梅娘自觉借鉴漱石文学的前提，漱石"暴露真实"的文学观、余裕性的讽刺手法和两性意识都给梅娘以深刻的启示，梅娘以自主性创造对漱石文学有所超越，形成自己独特的精神结构和艺术风貌.
《草枕》
夏目漱石在<草枕>中提出了"非人情"的文学创作理论."非人情"的提出及其含义与禅宗思想有着紧密联系.在广泛学习和模仿西欧的明治时代，漱石提出"非人情"的文学创作理论，旨在呼吁日本作家创造有本民族特色的文学.对夏目漱石<草枕>的个案分析提示我们，在全球化环境下的今天，弘扬民族文化尤为重要.
近代化观
夏目漱石是日本近代文学史上的巨匠.他在年轻时选定英国文学作为自己的专业,并立志要"通达英语英文，以外语著述伟大之文学，以震惊西洋人"(<处女作追忆>).与当时文坛的无思想性和通俗性相比，夏目漱石重视思想的文学观念可见一斑.从<我是猫>到<明暗>的十几部长篇小说，漱石思想发展的轨迹一览无遗地展现在这些作品中.在他前期的作品里，闪射着社会批判的光芒，及至<门>问世，这种批判精神逐渐转向了对个人内心世界的精细剖析.尽管如此,漱石对社会的思考一直没有停止过，特别是他对日本近代化的认识，在修善寺重病之后，也没有太大的改变，这可以在他后期的演讲<现代日本的开化>、<我的个人主义>等中得到验证。
年谱
1867年
出生
1月 5日（新历 2月 9日），出生于牛烯马场下横町（现东京 都新宿区喜久井町）。为町方名主夏目小兵卫直克（54岁）与 其妻子千枝（41岁）所生下的五男（共五男三女）。取名为夏 目金之助。由于当时夏目家逐渐没落，金之助出生后便被送 到位于四谷的旧家俱店寄养，但不久又回到老家。
1868年
1岁
过继给新宿名主盐原昌之助作养子，改姓盐原。
1870年
3岁
因种痘而引发疱疮。
1872年
5岁
养父为金之助申报户籍，并以金之助为盐原家户长。
1873年
6岁
因养父被任命为浅草镇长，于是举家搬至浅草诹访町。
1874年
7岁
因养父母感情不和，金之助暂时返回夏目家居住。养父母离婚。同年秋天，进入浅草寿町户田小学就读。
1876年
9岁
夏天与养母同时被夏目家收留，但户籍仍设在盐原家。转学至牛烯市谷山伏町市谷小学。
1877年
10岁
1月，养父迁居至下谷西町。5月，自市谷小学毕业。
1878年
11岁
2月，在和友人岛崎柳坞等所创办的传阅杂志上发表（正成论）一文。10月，自神田猿乐町锦华小学毕业。进入神田一桥东京府立第一中学就读。
1881年
14岁
1月，生母千枝去世（54岁）。转学至曲町二松学舍学习汉学。1882年 15岁 欲以文学为志业，但遭长兄大助劝阻。
1883年
16岁
秋天，为了考大学预备科，进入骏河台的成立学舍学习英语。
1884年
17岁
与桥本左五郎在小石川极乐水旁的新福寺二楼赁居。7月，养父擅自将金之助名下的房屋变卖，后因未交出该屋，而被提出必须撤离的告诉。9月，考进大学预备科。同年级的友人有中村是公、芳贺矢一、福原镣二郎、桥本左五郎。入学后不久罹患盲肠炎。
1885年
18岁
与中村是公等十人赁居于猿乐町末富屋，过著书生般的生活。
1886年
19岁
7月，因腹膜炎无法考试，成绩落后而被留级。因此次留级的教训，从此发奋用功，直至毕业都保持名列前茅。为了自立更生，与中村是公在本所江东义塾任教，并迁居至义塾宿舍。后因罹患急性砂眼，而开始从自家通学。大学预备科改名为第一高等中学。
1887年
20岁
长兄大助、次兄荣之助先后于 3月、 6月去世。
1888年
21岁
1月，复籍改回本姓夏目。7月，自第一高等中学预科毕业。9月，进入英文科就读。
1889年
22岁
1月，与正冈子规结交。当时的同学有山田美妙，学长有川上眉山、尾崎红叶、石桥思案等人。5月，寄予子规的信中，首次附了一首俳句。于子规《七草集》的评论文中，初次以“漱石”为笔名。8月，与同学至房总旅行。9月，执笔以汉诗记录此行的游记，写成《木屑录》一书，并邀请松山的子规写书评。
1890年
23岁 
7月，自第一高等中学本科第一部毕业。9月，进入东京帝国大学文科就读，专攻英国文学。获教育部助学贷款。
1891年
24岁
夏天，与中村是公、山川信次郎一起攀登富士山。7月，获选为奖学生。从这一年起，认真于写作俳句。他所敬爱的嫂嫂（和三郎之妻）去世。12月，受I.M.狄克生教授之托，将《方丈记》（鎌仓时代的随笔文学）译成英文。
1892年
25岁
4月，分家。主要是因为征兵的缘故，将户籍迁至北海道后志国岩内郡吹上町十七番地。5月 6日，成为东京专校的讲师。6月，撰写《老子的哲学》（东洋哲学之论文）。7、 8月间，至京都、氦市旅行，于冈山遭遇大水灾。之后前往子规家乡松山，并结识高滨虚子。十月，于《哲学杂志》发表评论关于文坛平等主义代表--华特．怀德曼之诗作》。12月，完成（中学改良策略）论文。
1893年
26岁
3月至 6月，于《哲学杂志》上连载（英国诗人对天地山川的观念）论文。7月，自东京帝国大学英文系毕业。继而进入研究所就读。同月，和菊池谦二郎、米山保三郎共同至日光地区旅游。10月，在帝大文学院长外山正一推荐下，进入东京高等师范当英文教师，年薪四百五十圆。
1894年
27岁
春天，因疑罹患肺病，专心疗养身体。8月至松岛旅行，访瑞严寺。10月，迁居至小石川表町七三法藏院。12月，至鎌仓圆觉寺释宗演门下参禅。为神经衰弱所苦，有厌世主义的倾向。
1895年
28岁
4月，辞掉高等师范教职，远赴爱媛县松山中学任教。辗转搬了一、两次家后，迁居至二番町上野老夫妇家。12月，返回东京。与当时担任贵族院书记官长的中根重一之长女镜子相亲。从此时开始专事俳句创作，逐渐在俳句文坛崭露头角。
1896年
29岁
4月，辞掉松山中学教职，转赴九州熊本任第五高等学校的讲师。后于室内光琳寺町赁屋而居， 6月与中根镜子结婚。7月，升任教授。10月，于五高校友会志《龙南会杂志》上发表（人生）一文。
1897年
30岁
3月，于《江湖杂志》发表（圆桌武士）。6月，生父直克去世（84岁）。7月，和镜子一同返回东京。镜子于虎门贵族院书记官长官宿舍停留期间流产，为疗养之由，短暂停留鎌仓。这期间曾经多次去探望病中的子规。9月，独自返回熊本，迁居至大江村。10月，镜子回到熊本。
1898年
31岁
开始写作汉诗。4月起，妻子的歇斯底里趋于严重而一度企图投水自尽。11月，于《杜鹃》发表（不言之书）。学生寺田寅彦经常来访。妻子苦于严重的孕吐，而漱石本身则恼于神经衰弱的毛病。
1899年
32岁
1月，赴宇佐八幡、耶马溪、丰后日田地区旅行。4月，于 《杜鹃》上发表〈英国文人与新闻杂志〉一文。五月，长女笔子诞生。8月，于《杜鹃》发表（评小说《李尔王》）一文。9月上旬，与山川信次郎攀登阿苏山。
1900年
33岁
3月，迁居至市内的北千反除町。6月，奉命在职留学英国，进行为期两年的英语研究工作。一年的奖助学金为一千八百圆。7月，离开熊本，返回东京。9月，搭乘德国轮船普罗伊森号出航。同行的留学生有芳贺矢一、藤代祯辅等人。10月，于巴黎停留一周，参观当地所举行的万国博览会。月底抵达伦敦，借住在 S.E.伯瑞特夫人的家。
1901年
34岁
1月，次女恒子诞生。4月，和房东一同迁居至 Tooting。结识长尾半平。5月，池田菊苗自柏林前来探访。5月、 6月，于《杜鹃》杂志发表（伦敦消息）。
1902年
35岁
3月，执笔撰写（文学论）。与老友中村是公会面。9月，子规在根岸的自宅过世。神经衰弱的症状严重，而尝试学骑单车以转变心情，10月赴苏格兰旅游。同时日本国内谣传他发疯的消息。12月，自伦敦返国。
1903年
36岁
1月，抵达神户港，返回东京。3月，迁居至本乡千驮木町57号。辞去第五高等学校教职。4月，就任第一高等学校教授，并兼任东京帝国大学文科大学讲师。讲授“文学形式论”和“沙伊拉斯．玛那”。7月，于《杜鹃》发表（单车日记）。神经衰弱症状愈趋严重，与妻子分居约两个月。9月，开始在东京大学讲授“文学论”，此课程维持了大约两年。另外也教授“莎士比亚”文学。10月，三女荣子诞生。开始学习水彩画。11月，神经衰弱再度复发。
1904年
37岁
1月，在《帝国文学》发表（关于马克白的幽灵）一文。2月，于《英国文学会丛志》发表译作（索鲁玛之歌）、（卡利克苏拉的诗）。4月，兼任明治大学讲师。5月，在《帝国文学》发表（从军行）、（征露之歌）。12月，因高滨虚子建议， 在子规门下之文章会“山会”朗读创作，而写下（我是猫）作品。
1905年
38岁
1月，于《杜鹃》发表（我是猫）第一部，深受好评。在《帝国文学》发表（伦敦塔）；在《学镫》杂志上发表（卡莱尔博物馆）。2月，（我是猫）第二部发表于《杜鹃》。4月，于《杜鹃》发表（我是猫）第三部及（幻影之盾）。5月，于《七人》 之杂志上发表（琴之幻音）；于《新潮》上发表谈话笔记（批评家的立场）。6月，于《杜鹃》上发表（我是猫）第四部。7月，发表（我是猫）第五部。结束“文学论”课堂。9月，在东京大学开了一门“八世纪英国文学”的课。在《中央公论》发表（一夜）。10月中，《我是猫》上集由大仓书店出版。11月，于《中央公论》上发表（薤露行）一文。，四女爱子诞生。寺田寅彦、铃木三重吉、野上丰一郎、小宫丰隆等开始在漱石住处出入。
1906年
39岁
1月，于《杜鹃》发表（我是猫）第七、八部。3月发表第九部， 4月发表第十部。5月，出版《漾虚集》。7月，（我是猫）脱稿。8月发表（我是猫）第十一部。9月，于《新小说》发表（草枕）。岳父中根重一去世。10月，于《中央公论》发表（二百一十日）。11月，出版《我是猫》中集。12月，《我是鹑笼》出版。迁居至本乡西片町十番地。
1907年
40岁
1月，在《杜鹃》发表（野分）。4月，因欣赏朝日新闻主笔池边三山，辞去所有教职，进入朝日新闻社。5月 3日，于朝日新闻发表（入社之辞）。同月，由大仓书店出版《文学论》 及《我是猫》下集。6月，长子纯一诞生。6月23日起至10月29日止，在朝日新闻连载（虞美人草）。10月，于读卖新闻上发表（写生文）。约从此年开始，将和文友见面的日子定在每周四，因而称之为“木曜会”。
1908年
41岁
自 1月 1日至 4月 6日，在朝日新闻上连载（矿工）。《虞美人草》出版。4月，于《杜鹃》发表（创作家之态度）。6月，在大阪朝日新闻发表（文鸟）。7月25日至 8月 5日，于朝日新闻上连载（梦十夜）。自 9月 1日至12月29日，于朝日新闻连载（三四郎）。由春阳堂出版《草枕》。10月，于《早稻田文学》发表了谈话笔记（文学杂志）。11月，于《国民新闻》发表（答田山花袋君）。12月，次男伸六诞生。
1909年
42岁
1月，于朝日新闻上发表（元旦）。连载（永日小品）散文廿四篇。3月，由春阳堂出版《文学评论》。5月，出版《三四郎》。6月至10月于朝日新闻连载（之后）。8月罹患胃疾。9月，应满州铁路总裁中村是公的招待至满州各地旅行。10月，返回东京。10月至12月，在朝日新闻连载（满韩风光）。1月，朝日新闻设“文艺栏”，由漱石主持。
1910年
43岁
2月，于朝日新闻发表（客观描写与印象描写）一文。3月，五女比奈子诞生。朝日新闻自 3月至 6月连载小说（门）。5月，由春阳堂出版作品集《四篇》。6月，因胃溃疡而住院，7月底出院。8月 6日，至修善寺温泉菊屋本店修养。同月的24日晚上，大量吐血，病情一时恶化，陷入昏迷状态。10月11日返回东京，住进长与医院。自29日至 2月20日，于朝日新闻连载（回忆录）。
1911年
44岁
1月，出版《门》。2月，获颁文学博士学位，但是他坚辞。24日于东京朝日新闻发表（博士问题）谈话笔记。2月出院。3月 7日，发表谈话录（博士问题之形成）。5月，于朝日新闻发表（文艺委员的任务）。6月，发表（坪内博士与哈姆雷特）。7月，《我是猫》的缩刷版出版。8月，在大阪因胃溃疡旧疾复发，住进汤川医院。9月出院返回东京。10月，因朝日新闻文艺栏被废除，而提出辞呈。后因报社挽留而撤回辞呈。11月，出版《朝日演讲集》。同月，五女比奈子去世。
1912年
45岁
自 1月 1日至 4月29日，于朝日新闻连载（彼岸过迄）。3月，发表（三山居士）。6月，写下（我与钢笔）一文。7月，明 治天皇驾崩，更改年号。受中村是公之邀请，至盐原、日光、轻井泽、上林温泉、赤仓等地旅行。九月，《彼岸过迄》出版。在神田佐藤医院接受痔疮手术。此时开始画水彩画并钟情于书法。12月，于朝日新闻连载（行人）。
1913年
46岁
自 1月起，连续数月，被神经衰弱之旧疾折磨得相当痛苦。2月，出版《社会与个人》一书。3月，因胃溃疡而缠绵于病榻。（行人）的连载中断。9月，（行人）之续稿再度连载，11月连载完毕，完稿后因醉心水彩画，与画家津田青枫往来频繁。
1914年
47岁
1月 7日至12日，于朝日新闻连载（门外汉与专家）之评论文。《行人》一书由大仓书店出版。4月20日至 8月11日，在朝日新闻上连载（心）一文，10月，由岩波书店出版。因胃溃疡复发，在病榻休养了约一个月。
1915年
48岁
1月13日至 2月23日，于朝日新闻连载（玻璃门内）。此时，醉心于良宽的书法。3月，于《辅仁会杂志》上发表（我的个人主义）。游京都时，因旧疾复发而再度卧床。4月，返回东京。《玻璃门内》由岩波书店出版。6月 3日至 9月10日，于朝日新闻上连载（道草），10月由岩波书店出版。11月，与中村是公至汤和原旅行。经由林原耕三的引荐，久米正雄、芥川龙之介等人入漱石门下。
1916年
49岁
自 1月 1日至21日，于朝日新闻上连载（点头录）。18日至汤河原疗养，约停留至 2月。4月经真锅嘉一郎诊断，得知罹患糖尿病，而接受了为期三个月的治疗。5月26日至12月14日，于朝日新闻上连载（明暗）。11月22日病情恶化，28日大量内出血。12月 2日第二次大量内出血后，于 9日午后六四十五分永眠。翌日于医科大学病理学教室，由长与又郎执刀进行解剖。12日于青山斋场举行葬仪，戒名为文献院古道漱石居士。28日葬于杂司谷墓地。
1917
​由岩波书局出版《明暗》一书。

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