标题：皇冠瑜伽
什么是皇冠瑜伽
皇冠瑜伽强调引导和培养学生树立“大瑜伽观”；并始终突出和围绕着瑜伽的本质是“相应”、“结合”、“智慧和灵性的成长”这一核心进行修学；以及三传并用（形传，心传和神传），适用于所有有瑜伽习练基础或无任何基础的人群；通过开顶为主要方式，强调通过师徒之间“心心相印”、“以心传心”的“心传”途径，来实现将导师和导师的导师们的修行成果与证悟智慧，以及他们的能量和慈悲力、功德力、法力、智慧力、禅定力等加持力源源不断地传输进学生和弟子的身心之中，对弟子的身心起到持续不断的扶正祛邪、转化疾病、提升素质、激发开悟等效果的一种有着数千年历史的高级瑜伽。
皇冠瑜伽（梵文名Crown Yoga）在印度历史中源远流长，为“哈他瑜伽”、“空达里尼瑜伽”、“行为（业）瑜伽”、“八步（胜王）瑜伽”、“奉爱瑜伽”以及“智慧瑜伽”等瑜伽流派之源头。这些流派因分有了皇冠瑜伽某方面之内涵与真髓而得以成为各具特色的修行体系。她作为“最快速度实现灵性深度觉醒和最适合当代人身心升华的生命修学体系”，故引起了无数瑜伽爱好者、养生爱好者、各类疾病患者、东方文化爱好者的极大关注！
概括地说，皇冠瑜伽是以软化或化开头顶梵轮为基础的一种注重心传与神传（神启）的瑜伽。她兼容上述所有流派和种类的瑜伽。习练者可以把上述所有流派和种类的瑜伽与皇冠瑜伽同时习练，不存在任何形式或可能的冲突。只是皇冠瑜伽将这些瑜伽作为她的基础，她自身属于瑜伽的高级阶段。因此皇冠瑜伽可以很好地提高上述这些流派和种类的瑜伽的习练进度，并大大深化它们的效果。
  
1．在形传方面
除了根据某些疾病和需要而临时传授一些有针对性的姿势、动作和呼吸方法外，皇冠瑜伽本身不注重任何固定的体势和规定习练者必须长期习练的呼吸方式等，而是非常注重对瑜伽学理的传授。如，对体内的气和脉的理解；对意识内在结构的认识；对灵性成长步骤的了解；对古今一切典籍和相关知识的研读；以及对哲学、宗教、心理学等进行尽可能的深入学习与思考。
皇冠瑜伽主张上述的“大瑜伽观”，不在某个外在的姿势或动作上过于强调或重视。认为某个特定的呼吸方式或固定的姿势动作等，对身心的转化是非常临时的、有限的、浅表的。而对人类的文明与文化的大量学习、吸收、消化，增强对真假、美丑、对错的分辨能力，树立起正确的人生观、宇宙观、生命观、价值观等观念与信念，养成一个很好的生活习惯和行为方式等,这些才是塑造和提升我们身心健康和生命品质最持久最有效的途径。
2．在心传方面
皇冠瑜伽主要采用的是开顶（即运用皇冠瑜伽导师的能量与心灵力量软化或化开学生头顶百会穴（即梵轮）的头骨的方式引领修学者当下进入和深化心传。这是皇冠瑜伽独有的一种让没有任何瑜伽习练基础的人们快速进入瑜伽高级阶段（即心传阶段和神传阶段）的方法。具体如下：
弟子在低位、宁静和与导师在心灵上保持着互动的状态下，导师将手轻轻地放在弟子的头顶梵轮处，持续10到15分钟。在此时间内，导师将慈悲力（源自无私大爱中爆发出来的力量）、功德力（源自为大众无私服务积聚而来的力量）、法力（源自真理的力量）、智慧力（源自意识获得高度升华后显现出来的力量）、禅定力（源自甚深禅定中的力量）等加持力和能量，通过放在弟子头顶上的那只手经过弟子头顶的梵轮输入弟子的身心内部。这些能量和力量进入弟子身心内部后，达到迅速地转化弟子各种身心疾病、消除业障、净化身心、开发智慧、促进灵性成长和实现开悟等目的。这个简短的过程，皇冠瑜伽称作“开顶仪式”——即导师打开弟子头顶梵轮与全身脉轮的仪式。部分弟子在开顶仪式的当时（另一部分弟子则在开顶仪式后的一到两周内），头顶梵轮处的头骨被软化或化开直径半厘米到一厘米的洞，用手指可以清楚地摸到这个洞（只是头顶梵轮处的骨头软化或化开，头皮和头发等不会有任何变化）。当头顶梵轮被软化或化开后，弟子能清楚地感觉到头顶梵轮处有轻微的疼痛感或感觉到一股强大的能量和力量源源不断地进入体内，或另外一些因人而异的感受。
刚出生的婴儿的头顶靠近前额的部位，也有一处骨头没有愈合，我们称那处暂时没有愈合的位置叫“囟门”。婴儿长到一岁左右，囟门处的头骨就会自然愈合。皇冠瑜伽所软化或化开的梵轮，它的位置不在囟门，在囟门向后大约4至5厘米的位置。
当皇冠瑜伽的学生的梵轮处头骨被软化或化开后，这就证明学生的梵轮正式地被激活和打开了，同时也证明此学生已经成功地接受到来自导师的能量和慈悲力、功德力、法力、智慧力、禅定力等这些力量和能量，并开始在学生的身心上发挥出了良好的作用，成功地完成了第一轮师徒间的心传。
梵轮处的头骨被软化或化开后，通常会在1到3个月内自动愈合。这种重新愈合不等于学生梵轮的再次关闭。梵轮一旦被激活，一旦被打开，就不会再关闭。梵轮处头骨在1到3个月内的重新愈合，是出于保护大脑的生物本能需要，而不是标志着梵轮的重新关闭。其第一个有力的证明是：虽然皇冠瑜伽的学生的梵轮处头骨又重新长好愈合，但此学生仍然能时刻感受到来自导师和宇宙的巨大能量和慈悲力、功德力、法力、智慧力、禅定力等加持力，源源不断地从头顶梵轮处进入体内，头顶梵轮处时常有凉爽、按压或微风出入等特殊感受。第二个有力的证明是：无论这位皇冠瑜伽的习练者是在什么年龄内被软化或化开梵轮的，当他在自然衰老到濒临死亡之前的1周到2周内，在没有任何原因的情况下，他的头顶梵轮处的头骨又会重新软化或化开。而且在其死亡后尸体自然冷却过程中，头顶梵轮处将会保持很高的温度达数日之久。
3．在神传方面
几乎所有的宗教信徒都期望能看到他们所信奉的神灵的现身，并得到指导；几乎所有的瑜伽与其他的生命实践者们都期望获得神性的开启；几乎所有的哲学家思想家们都期望获得智慧的光顾；几乎所有的艺术家或别的从事创造性工作的人们，都期望获得灵感的不断降临。但能真正实现的，在历史上一直都是少数人。为何我们不能大量而持久地实现这些愿望呢？其主要原因是，我们没有在形传领域和心传领域打下很好的基础。甚至很多人，从来就不知道如何有步骤、有目的地实现他们的这一期望。如果我们不能在形传方面，真正做到大量吸收、消化古圣先贤们为我们流传下来的知识和学问，不能在此基础上建立起一个很好的人生观、生命观，以及养成一个很好的生活方式和对真假美丑有一个清晰的判断能力，那是不可能实现的。如果没有很好地开通我们体内的气脉和神经，没能很好地净化身心，提升内在的品格，同样也是不可能实现的。即使我们幸运地获得了神（性）启，获得了智慧的照耀和灵感的降临，也必将是短暂的，难以重复的。
相信每个人，在其一生中都有至少一次这样的体验——突然间获得了某种神启（性），不可思议的灵感不邀而至。此时我们似乎一下子对久困于心的很多关于人生问题、生死问题、真假美丑问题等，有了一次飞跃式的“顿悟”。但同样，几乎每个人又都会发现，这种突然降临的神启或灵感，像天上的流星，一闪而逝，很难再现。对于我们来说，已经不是这种神启有没有的问题，而是如何有效地让其达到可重复、可再现，时刻让我们的身心稳定地保持在这种状态里。这种状态就是我们所说的“开悟的境界”。
佛经里有一个记载。当年文殊菩萨也问过佛陀这个问题：任何一个人，在其一生中都有过至少一次以上的佛性（神性）突然在脑子里显化而使这个人进入到某种程度的开悟状态。但这种状态对一般人来说很难持久，能达到连续地维持三天以上的很少。于是，文殊咨询佛陀，这是什么原因？佛陀回答了四个字：“其力未充”。
“其力未充”是什么意思呢？佛陀并没有作进一步的阐释。其实这个“力”不是具体地指某一方面，而是指这个人必须在形传和心传上把基础打好，不断地提升身心的品质，在形传方面和心传方面不断地深入、强化、消化，提高自己的感受力、理解力、思悟力、禅定力，不断地化除私欲与自我，扩大自己的爱心等。
形传方面，在学习古圣先贤流传下来的经典时，要始终保持一种“进入感”——即始终与这些作品的作者们在思维、观念、境界等保持高度的一致或类似。如此不断地强化自己的“进入感”，把自己的身心全部消融进去。在心传方面，与自己的导师（可以是一个，也可以是多个）在思维方式、在价值观、生命观等方面始终保持着高度的一致。你能顺利地融入进你的导师的心灵之中、生命之中、境界之中，你的导师就能同样顺利地融入你的心灵之中、生命之中、境界之中；你进入导师的生命有多深，导师进入你的生命就有多深。这种相互的“进入感”是加强和深化导师与弟子之间的能量传输、爱心传输、智慧传输等至关重要的要素。
皇冠瑜伽通过一系列形传和心传，有效地提升学生的综合能力。渐渐地，这些能力和力量就会充足起来。学生的神性开显，或者说，灵感的降临与智慧的照耀，发生的次数就会越来越频繁，越来越持久。最后，就是神（性）的彻底开显或叫降临。每当智慧照耀我们一次，我们就开悟一次。但这种开悟还只能被称之为“小悟”。这种小悟一般人都有，在一生中都有那么一次或几次。在修行者身上就更是时常发生了。当小悟发生的频率越来越多，程度越来越深入持久以后，终有一天，就会迎来那个最后的，也是最彻底的一次开悟：大彻大悟。也有人是在第一次时就达到了大彻大悟的。这种记载在人类数千年的文明史中并不鲜见。但对于绝大多数人来说，都是经过先前无数次的小悟后，才迎来那个最后一次的大彻大悟。[1]