标题：弥陀大愿菩萨
简介
被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨的黄玉兰居士，一生专修专弘念佛法门，于二ΟΟ一年阴历六月十五，念着佛号，面带微笑，安详自在，圆满往生西方极乐世界，终年六十一岁。在家庭自然环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，呈现出“紫磨真金色身”，自然成就佛门弥足珍贵的肉身舍利，创造了人类生命的奇迹。经高僧大德授记为“西方极乐世界弥陀大愿菩萨”。为世界众生及念佛人证明念佛法门成就殊胜不可思议！
整理资料之缘起
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 
各位莲友：我今天整理这份资料，是为了将被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨的黄玉兰居士（我的母亲）的遗愿报告诸位，以不辜负她老人家生前所发之慈悲大愿——当生圆满  [1]地往生西方极乐世界，为佛法作证明，为念佛人增信，帮助有缘人一起回家，为佛法的承传作出自己的贡献，为一切众生行善积福作增上缘。
我的母亲黄玉兰居士，一生专修专弘净土念佛法门，预知时至，念佛圆满往生西方极乐世界，留下不坏之金身舍利为世界众生及念佛同修作证，证明佛所说：“信愿持名、一心专念，当生即可成就”，确系铁打的事实。在家庭环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，呈现出“紫金色身”。被高僧大德赞叹为“西方极乐世界弥陀大愿菩萨”，倒驾慈航，接引众生。
佛陀在两千五百多年以前所讲的经典，在现代的今天又一次被证明，两千五百多年前的理论成就了今天不可思议的成果。弥陀大愿菩萨为佛陀的教法作了证明，佛陀依宇宙真谛的教法为弥陀大愿菩萨作了鉴证。天作之合，巧妙无比。就是为了让一切有缘众生能摆脱苦难、忧虑和烦恼，对宇宙人生有个正确的认识，把灵性境界不断往上提升，福慧增长、离苦得乐，成就圆满的智慧和福报。
诸佛菩萨以无尽的大慈大悲关爱众生，度化众生，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，圆成佛道。《观世音菩萨普门品》说：众生应以什么身得度，诸佛菩萨就示现什么身来度化之；应以什么法门得度，诸佛菩萨就开演什么法门来度脱之。佛陀预言末法时代以念佛成就最多，弥陀大愿菩萨以一生信愿持名、念佛成佛之不可思议成果，为佛法作证，为众生增信。诸佛菩萨对众生的大恩大德，正如世尊在经上所说，十方诸佛如来异口同音，用亿劫的时间也称赞不尽。我们弥陀弟子应当知恩报恩，深信阿弥陀佛为度化一切众生所发的慈悲大愿、所成就的西方极乐世界，发无上大菩提心，树立当生成就的信愿。
弥陀大愿菩萨，用慈悲的示现，为我们开启了光明之门，就像妈妈一样，用慈祥的眼神注视着我们，用浩瀚的福慧护佑着我们，照亮我们回家的路！八年的风雨沧桑，佛菩萨见证！弥陀大愿菩萨的伟大胸怀与无尽慈悲，我们和一切众生一起见证！这是我们累劫以来的福慧聚集，是我们千载难逢的殊胜缘分，愿大家都能道心坚定，坚定追随弥陀大愿菩萨，决定往生西方净土！
母亲圆满地往生极乐世界，成佛去了。我们身为儿女，应当满足母亲的遗愿，护持好母亲的身体（紫磨真金全身舍利），竭尽全力来完成母亲度众生的慈悲大愿。弥陀大愿菩萨已经往生西方极乐世界八周年了，在护持的历程中，有无数的坎坷和磨难，有说不尽的酸甜与苦辣。感恩一切顺境善缘，增进了我们的道业；感恩一切逆境恶缘，坚定了我们的道心。时刻生活在感恩的世界里，无论将来的菩提大道有多少艰难坎坷，我们决定不舍弃阿弥陀佛为一切众生所发的四十八大愿、所建立的极乐世界，不舍弃诸佛菩萨慈悲度众生的宏愿，和弥陀大愿菩萨的慈悲大愿；决定不放弃一切众生听闻正法、破迷开悟、离苦得乐、成就佛道的机缘；立志要与阿弥陀佛、诸佛菩萨同愿同行，不为自身求安乐，但为众生得离苦，效法诸佛菩萨大慈大悲度众生之愿心，为正法久住，普利众生，尽自身绵薄之力。
虽然，母亲已经潇洒地成佛去了，但是，她从来没有离开过我们，诸佛菩萨从来没有舍弃过我们。佛菩萨教导我们要做个老实的念佛人，望眼欲穿地等我们回家，一起团圆在西方佛刹！ 
开愿
恭敬整理于二ΟΟ九年三月初八
弥陀大愿菩萨示现不可思议成就
弥陀四十八大愿，真实不虚今天，我向诸位大德、同修们报告，一个当代修学佛法念佛法门，不可思议成就的实例。
众生的法缘具足，善根、福德、因缘成熟，又有一大事因缘出现于世。感召诸佛如来、护法善神的护念，一个当代修学佛法，专修净土念佛法门，当生成就的实例，示现在二十一世纪的中国。
我的母亲黄玉兰居士，一生专修专弘念佛法门，于二○○一年阴历六月十五，念着佛号，面带微笑，安详自在，圆满往生西方极乐世界，终年六十一岁。在家庭自然环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，依旧面带着慈祥的微笑，念佛无有间断，呈现出“紫磨真金色身”，成为佛门的肉身舍利，创造了人类生命的奇迹，被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨。
佛陀在《无量寿经》中，为众生讲出阿弥陀佛发四十八大愿慈悲救度众生之事。阿弥陀佛要以信愿持名之法，念佛普度一切众生，他在四十八大愿第十八愿“十念必生愿”中誓曰：“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。”并在第三愿“身悉紫金愿”中说到：“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。”
佛陀在两千五百多年以前所讲的经典，在今天又一次被证明。弥陀大愿菩萨为佛陀的教法作了证明，佛陀依宇宙真谛的教法为弥陀大愿菩萨作了鉴证。天作之合，巧妙无比。此不可思议成就的实例，证明了弥陀四十八大愿真实不虚，极乐世界人人能去。
全身舍利是佛门稀世珍宝舍利，原指佛教祖师释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。因为象征“遗教不灭”，佛陀舍利成为佛门传世的圣物。
《金光明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”《玄应音义》卷六载：“舍利有全身、碎身之别。”碎身舍利指高僧大德圆寂后经火化留下的结晶体。全身舍利即是修行到非常高深境界的高僧或大善知识示寂后，其身体虽经年代久远，时空变迁，却未腐朽溃烂，非凡情所能测度，弥足珍贵，历来被视为佛门稀世珍宝。成就者又被尊称为“肉身菩萨”。
肉身，原意是父母所生血肉之躯，佛门所谓的“肉身”是指“即生证得菩萨境界，具足大智慧、大悲心者”。
佛教供奉肉身菩萨的风俗起源于唐代地藏大师。唐贞元十年夏（公元794 年），地藏大师金乔觉在九华山无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是“地藏菩萨”降世，将肉身敷金供奉。供奉其肉身舍利的九华山，由于菩萨的灵气，从此被尊为“地藏菩萨道场”，成为佛教圣地，香火兴旺，绵延至今。 
中国佛教禅宗六祖惠能大师，于唐先天二年（公元713 年） 入定二十余天，和四众告别，说偈坐脱，留下金刚不坏之肉身舍利，至今已经历1200多年，不腐变，不枯槁，神态安详，栩栩如生。其肉身舍利现供奉在广东省韶关市南华寺，为后世人们沉淀了深厚的中华佛教文化的精神宝藏。 
肉身舍利不同于“木乃伊”。埃及的木乃伊，是在人为和工具的帮助下，需要很严格的条件才能够形成的，而且对存放地方的自然环境气候和湿度的要求非常高。古埃及人认为如果尸体没有保存好，死者将无法进入天堂，因此人们不厌其烦地用繁缛的手续来处理尸体，把体液、脑子和内脏完全掏出，然后用松脂涂抹全身，并在掏空的身体里面放入特制的香料和防止身体腐败的药物。即便是经过这样严密的处理，往往很多法老的木乃伊，仍然被岁月的长河所击败，从而腐败消失。
肉身舍利未经过任何药物处理。在佛家，肉身不坏是功德圆满的象征。印光大师曾对舍利的本质作了极为精辟深刻的阐述：“当知舍利，乃道力所成。乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。”这种奇特的“肉身”现象，科学至今还无法解释，可见佛法之不可思议，涵盖了人类生命发展的最高深的科学理论，也容括了整个宇宙人生的真正实相。弥陀大愿菩萨，念佛自然成就紫磨真金全身舍利　被誉为二十一世纪现代弥陀大愿（肉身）菩萨的黄玉兰居士，以坚定的信愿，一生行善积德，老实念佛，在临往生前一百二十八天（二○○一年阴历三月初八至六月十五，当年是闰四月，共一百二十八天）不眠、不休、不饮、不食、无病、无烦恼、无牵挂，还能与佛友共修并开示大家：深信切愿，一句佛号念到底，当生决定可以往生极乐世界，阿弥陀佛四十八大愿愿愿真实，西方极乐世界人人能去。
为此，她效法释迦牟尼佛，将自己二十年寿命及福报回向给一切众生，提前往生，慈悲示现，以一生的行持、修善积德及念佛弘法的功德利益，圆满成就金刚不坏之肉身舍利，以此报身（金身舍利）为佛法作证，为众生增信，为世间永留了珍贵的文化遗产。
其他之肉身舍利，一般都会在人往生之后装缸做简单的处理，黄玉兰居士的肉身舍利没有装缸，也没有做过任何处理，就是在自然家庭环境中成就的。全靠阿弥陀佛慈悲加持，向世界众生及念佛人展示了念佛成佛的不可思议之成果，现代科学界认为她创造了人类生命的奇迹，是科学界难以破解的人体科学奥秘，更是人类自然科学、精神文明的宝贵财富。被世界高僧大德及社会贤达赞叹为“西方极乐世界弥陀大愿菩萨”。真是佛陀教育博大精深，念佛功德不可思议！
弥陀大愿菩萨当代示现意义非凡
弥陀大愿菩萨的示现，与佛法的法运吻合
1. 佛法正法时期佛在经典里讲佛法的法运有三个时期，正法时期一千年，像法时期一千年，末法时期一万年，总共有一万二千年。正法时期就是佛陀在世和佛陀灭度后第一个一千年。这段时间，由于佛陀慈悲的教化，众生认真学习修行，众生的根机也非常深厚，因此很容易成就，只要严持戒律就能证果。这一千年佛法与佛陀在世时几乎一样的纯正，所以佛预言把这段时期称为“正法时期”。
2. 佛法像法时期过一千年以后，众生的根器逐渐浅薄，烦恼习气多了，佛法的纯度下降了，但是还很像正法时期，称为“像法时期”。这时的众生只靠持戒很难修行证果，要加修禅定，因此那个时期禅宗很盛行。佛法正式传到中国，是在佛法的像法时期，所以在当时的中国，禅宗非常兴旺，与佛陀的预言完全相同。中国的禅宗，特别是唐朝时期，在六祖惠能大师的慈悲教导下，达到了历史的顶峰，兴盛的余光衍盛了一千多年。六祖惠能大师的肉身至今还供奉在广东的南华寺，历经千年不坏，为佛陀的预言、佛法的真实作出证明，为后代弟子做善根、福田之因缘。这是佛菩萨慈悲的显现。
3. 佛法末法时期今天的佛教，已经进入佛陀预言“末法时期”的第二个一千年，往后佛法在世间的教化时间，根据佛陀的预言推算，还有九千年。佛陀预言：末法一万年当中，众生修行净土，念佛成就最多。
印光大师曾引用经论说：“末法时期，亿亿人修行，罕有一人得道，唯有念佛得度生死。”善导大师说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”
弥陀大愿菩萨一生示现行仪，就是专修专弘净土念佛法门。末法时期众生应以净土念佛得度，佛菩萨就开演示现念佛法门而度化之。弥陀大愿菩萨是乘大愿而来，乘大事因缘而来，演说弥陀本愿海，并慈留报身（金身舍利），为末法一切众生做得度的增上缘，接引现在及未来一切有缘众生同登彼岸，离苦得乐，当生成就，圆满往生极乐世界。弥陀大愿菩萨的示现，为佛法作证，为众生增信　佛陀在《无量寿经》中，为众生讲出阿弥陀佛发四十八大愿慈悲救度众生之事。阿弥陀佛要以信愿持名之法，念佛普度一切众生，他在第十八愿“十念必生愿”中誓曰：“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。”并在第三愿“身悉紫金愿”中说到：“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。”
弥陀大愿菩萨，以一个普通居士的身份，坚定信念，一生持名念佛，临终前一百二十八天不眠、不休、不饮、不食、无病、无烦恼、无牵挂地与大家共修，圆满示现“紫磨真金全身舍利”，为佛陀在两千五百多年前所讲的经典作了证明——证明佛陀教育博大精深；证明深信切愿，一句“阿弥陀佛”念到底，决定当生可以圆满往生极乐世界；证明阿弥陀佛四十八大愿愿愿真实，西方极乐世界人人能去。 
弥陀大愿菩萨的圆满示现，为现在和未来的念佛人增加了无限的信心，让末法时代的学佛人找到依靠，坚定信念，是现代佛教的大成就。弥陀大愿菩萨的示现，是时代兴盛、国家富强的象征　弥陀大愿菩萨在当代中国示现，寓意深远！
舍利出兴于世，必有大事因缘。佛教在大唐盛世的黄金时代，出现了地藏王菩萨的化身金乔觉的肉身舍利，为《地藏菩萨本愿经》作了现实版的诠释；出现了禅宗六祖惠能大师的肉身舍利，延绵佛法真传，成就有缘众生。这是佛教对众生的贡献，是佛教成就的表现，更是太平盛世的象征，人类文明的体现。
唐代皇帝将供奉舍利视为盛世之昭示，极为重视与恭敬，大唐皇室曾六次隆重迎请法门寺佛指真身舍利入宫供奉。佛指舍利，以及两尊肉身舍利的殊胜示现，为当时的社会带来了佛陀无尽慈悲的加持和庇佑。庇佑唐王朝国丰民安，政治清明，达到了旷古斐然的辉煌成就！唐朝末年，国运转衰，佛指舍利便被安放于地宫深藏。
改革开放以来，中国取得的成就举世瞩目，北京奥运会、上海世博会的成功举办，让古老中国焕发无限光彩。今天我们所处的时代，政治稳定，国泰民安，物质文明发展到前所未有的高度，精神文明也在不断进步，佛教文化正在复兴，中华文化重新绽放异彩，和谐之声成为世界的福音，如同佛陀在两千五百多年前的经典里所说，众生“善根福德因缘具足”。
一九八七年四月，在重修因雷电毁损的法门寺真身塔时，埋藏于地宫一千多年的佛指舍利被发现；二○○九年五月举行了隆重的安奉大典，将象征盛世吉祥的佛指舍利供奉在法门寺新落成的合十舍利塔中。二○一○年六月十二日，南京大报恩寺又迎来佛顶骨舍利的盛世重光。
值此盛世因缘际会，金身舍利——弥陀大愿菩萨在当代中国示现，为一切众生开启心光，培福增信，庇佑国运昌盛，民生安乐。这是时代兴盛、国家富强的象征！是一个时代文明的里程碑！弥陀大愿菩萨的示现，是当代中国对世界和平、人类文明的重大贡献　英国著名的历史学家、哲学家汤恩比博士，向世人揭示：解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
一位来自藏区的活佛赞叹说：弥陀大愿菩萨的慈悲示现，是整个人类的福报！并说自己今生能参拜到弥陀大愿菩萨是很多世修来的福报。
弥陀大愿菩萨一生存好心、说好话、行好事、做好人，在家孝敬父母、和睦乡邻，敦伦尽分，老实念佛，一生没有病苦、没有障碍、潇洒自如。她效法释迦牟尼佛，将自己二十年的福寿普施一切苦难众生，提前往生，慈悲示现，用修行的成果向世界众生及念佛人等宣讲这一妙法，并留下这个报身（金身舍利）来作证明。
现代社会竞争压力剧增，人心浮躁迷茫，弥陀大愿菩萨的慈悲示现，点燃了人们的心灯，照亮了前方的道路，使世界人类找到精神依托。几百年，乃至几千年以后，每当人类探索生命的意义，寻求精神救赎的时候，都会知道在二十一世纪初的中国，出现了一尊“紫磨真金全身舍利”，是念佛自然成就的，是修习中华圣哲文化与佛教文化不可思议的成果。 
和谐社会从心开始，心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安。心灵因宁静而呈现祥和，世界因祥和而蕴含福音。这是中国构建和谐社会的宝贵精神财富，更是当代中国、现代佛教对世界和平、人类文明的重大贡献！
弥陀大愿菩萨正法久住
对弥陀大愿菩萨的承诺母亲圆满地往生极乐世界，成佛去了。我们身为儿女，应当满足母亲的遗愿，护持好母亲的示现（金身舍利），竭尽全力地来完成母亲度众生的慈悲大愿。 
其中经历了无数的坎坷和磨难，有说不尽的酸甜苦辣。母亲生前预言交代，到二○○五年的下半年，我出家的因缘就成熟了。
时间在不经意间流逝得很快，人生百年，回头想起，就在弹指间即不见踪迹。但二○○一年至二○○五年的时光，好像特别漫长，终于等到了二○○五年的下半年。
我出家的因缘成熟了正如母亲遗教所言，在二○○五年阴历十月十三（《禅门日诵》寓意：主师和睦大吉），我在安徽庐江实际禅寺剃度出家。安徽省佛教理事、庐江佛教协会会长、实际禅寺方丈上满下成老和尚为剃度师，并赐我法号：“开愿”。由台湾悟宏法师等三位善知识传授沙弥十戒。当天的法会圆满殊胜。
我剃度后第二天，便进入深圳“华严学习班”学习了三年经教佛理。期间有深圳居士做护法一直用心护持我们，在此深表感恩。
弥陀大愿菩萨迎请到了深圳及在深圳的缘分我到深圳一个多月后，把弥陀大愿菩萨也迎请到深圳。当时，在众位大德、居士的护送下，把弥陀大愿菩萨顺利地从北京迎请到了深圳，一路上的感应，也是非常不可思议。 
高僧大德说：“如果能把肉身菩萨请到深圳，这个地区会大灾化小，小灾化了。”这话在第二年的一场台风中应验了。 
由于深圳的气候潮湿，再加上护持的居士去了云南，也许弥陀大愿菩萨在深圳的因缘暂时尽了，等待着菩萨度众生更殊胜的缘分。
弥陀大愿菩萨在青岛的法缘弥陀大愿菩萨往生极乐世界前，叮嘱我在因缘成熟的时候，建立正法道场，成立弥陀大愿念佛堂，成就有缘众生，同登极乐国，必将令十方净业行人心驰神往。 
二○○八年六月，我在深圳“华严班”的学习暂告一个段落，便出来参学诸大善知识。二○○八年秋季，在山东省青岛市湛山寺受三坛具足大戒，可以称为名字“比丘”了，正式成为国家宗教教职人员。中国政协委员、中国佛教协会理事、山东省佛教协会会长、青岛市佛教协会会长、湛山佛学院院长上明下哲大和尚为得戒师父，东北辽宁营口楞严寺法老上圆下山大和尚为教授阿阇黎，中华佛教会理事长台湾净良长老为羯磨阿阇黎，妙源法师、心见法师、照元法师、融光法师、净耀法师、海本法师、正德法师为尊证阿阇黎。传戒法会诸佛赞叹，人天欢喜，庄严殊胜。
受青岛同修大众的殷切祈请，我于二○○九年四月，正式迎请大佛入坛，创建了弥陀大愿念佛堂——青岛安乐阁念佛堂，恒顺众生，应机行教，接引有缘众生。“安乐阁”意为“安乐净土，极乐世界”。道场内每日诵经念佛，为中国和谐、世界和平、人民安乐祈福回向。
弥陀大愿念佛堂宗旨弥陀大愿念佛堂，乃净宗道场，提倡专修专弘，一门深入，长时熏修。以持戒念佛、弘法修行、成就念佛修道之人往生极乐莲邦为己任。宗旨是：爱国爱教，存好心、说好话、行好事、做好人，响应国家号召，为构建和谐世界、和谐社会做出佛弟子应有的贡献。 
弥陀大愿念佛堂，为大众提供修心养性的清净美好环境，祈望实现：少年有所学（学习中华传统文化儒、释、道之精华典籍），中年有所用（通过传统文化的学习与交流，找到正确的人生观和价值观，使人生更加幸福美满），老年有所养（让老年人有一个愉悦祥和的生活环境，使晚年更加安乐美好）。是清净、庄严之正法道场。 
弥陀大愿念佛堂，将信仰、修行和弘法教学结合起来，充分体现广结善缘、普度众生之本怀。净宗第十三代祖师印光大师曾赞叹：建立念佛堂之功德利益，诸佛如来都称说不尽，因帮助一切众生离苦得乐，圆成佛道故，是成就真实功德利益之大事因缘，幸逢其会，应当珍惜。佛陀苦口婆心教诫弟子：“人身难得，佛法难闻。机缘一失，万劫难遇。”
真诚祈愿一切众生都能消灾免难，增福增慧，平安健康，幸福快乐，借着佛法的大慈船，同登彼岸，永远脱离六道生死轮回，离苦得乐，成就无上佛道。
弥陀大愿念佛堂规约为了脱生死方学此道，为正法久住方树法幢。舍家弃欲进入此门，须正信佛教，深信因果，彻底放下我执、我见，决定杜绝名闻利养、自私自利、五欲六尘、贪嗔痴慢，一心只为求生净土、正法久住。办班教学，解行并重，老实念佛，往生净土，共成无上菩提。 
《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”持戒念佛，自行化他。身为佛子，应做佛事。欲正法久住，发扬光大，僧团的力量不可思议，其功德利益诸佛如来都赞叹称说不尽。大众发心成为僧团一员，为佛法的弘传做影响众，做社会大众之表率，存好心、说好话、行好事、做好人；响应国家号召，爱国爱教，为建设和谐世界、和谐社会做贡献。佛陀告诫弟子四不：“不做国贼、不谤国主、不犯国制、不漏国税。”道场要做道场的好样子，修行人要做修行人的好样子，做二十一世纪的真菩萨，修福修慧，人天恭敬供养，诸佛欢喜赞叹。
1．爱护常住物，物品有定位，摆放整齐。不可浪费，节约就是布施，供养就是培福，所谓：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”万法皆空，因果不空。
2．严格遵守作息时间，不可迟到早退，有事需向执事请假。认真落实六和敬的教诫。
3．不可闲心杂话。少说一句话，多念一声佛；打得念头死，许汝法身活。止语念佛，易得一心，速成佛道。
4．若真修道人，不见世间过。杜绝一切是非，来说是非者，必是是非人。念佛之人，应当心地清净，只看好样子，不学坏样子；做到互敬互爱，以真诚心待人处事。看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。此人当生必得成就。
恭敬参拜弥陀大愿菩萨的不可思议感应由于因缘不成熟，条件不够充足，弥陀大愿菩萨的金身舍利还不能接待很多人参拜，只有重要的政府领导和缘分深的佛友同参享受过此殊荣。他们每一个人的感应都很殊胜，有的被弥陀大愿菩萨所感动摄受，家庭变得和睦吉祥；有的是感应弥陀大愿菩萨为其治病；还有一位居士，在拜完弥陀大愿菩萨没多久，别人给她算命说她命中有灾难，特别是开车出远门更要注意安全。这一天出门，不幸的事情发生了，出了车祸。在千钧一发的紧急关头，她看见弥陀大愿菩萨踏着白云，把她救了出来。等她醒来，身体毫发未伤。她告诉我们说，她九死一生，都是弥陀大愿菩萨救了她。
二○○六年十月，一位影视明星告诉我们一件关于她和弥陀大愿菩萨的感应事情。弥陀大愿菩萨迎请到深圳时，她是护送人员之一，是段殊胜的缘分。当时她拍了一部电视剧，希望能在中央电视台播放，期望并不高，只要能在过年的时间央视八套播出就很满意了。她就在佛堂求弥陀大愿菩萨，不一会儿，只见佛堂金光闪闪，弥陀大愿菩萨身披袈裟，头戴毗卢帽，庄严殊胜地端坐在佛堂，没有讲话，只是把手一挥，就出现了央视一套黄金时段在播放她的电视剧的画面。第二天上午，她接到中央电视台的通知，她拍的电视剧被选在央视一套黄金时段播放。她感觉真是奇妙不可思议。
弥陀大愿菩萨殊胜感应的事迹非常多，每一件都不可思议。这都是缘分，每一个人与菩萨的缘分深浅不同，所求不同，感应也就不同。总是众生有感，佛菩萨有应，佛菩萨慈悲不会舍弃任何一个众生。
海内外高僧大德、各界贤达的赞叹肯定弥陀大愿菩萨金身舍利殊现后，在海内外佛教界引起巨大震撼和膜拜，得到海内外高僧大德以及社会各界贤达的赞叹与肯定。
世界高僧大德开示道：黄玉兰居士是西方极乐世界弥陀大愿菩萨，倒驾慈航，接引度化众生，为一切众生修行念佛，作了非常殊胜的证转。佛菩萨的慈悲，不可思议。
缅甸一著名大师赞叹弥陀大愿菩萨金身舍利供奉地，定是人杰地灵之所，广结佛缘之地。遂将绝世之宝，整玉雕成的“卧姿玉佛”和“西方三圣”赠予开愿法师。“卧姿玉佛”长5.5 米，高2.16 米，宽0.9 米，重9 吨；“西方三圣”阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，每尊高为3.16 米。
一位来自藏区的活佛参拜弥陀大愿菩萨之后，激动得一夜未眠，他说：“我这一生中听说过有金身舍利，我做梦也没有敢想，我这生竟然遇到了！做梦也没敢想，我这生能够亲自参拜到，真是几辈子修来的福！”盛赞弥陀大愿菩萨的慈悲示现，是整个人类的福报！
众多社会各界贤达，得知弥陀大愿菩萨的殊胜事迹后，纷纷表达了真诚的敬意和无尽的赞叹，在“弥陀大愿菩萨殊胜示现”签名长卷上题词祝福。
一位国务院突出贡献专家，中国书法家协会创始人之一，为弥陀大愿菩萨的慈悲示现，欣然提笔赋诗一首及对联一副： 
大善慈悲渡众生，
愿留舍利显灵神。
真诚救苦驱魔难，
佛法无边献肉身。
（句首联字：大愿真佛） 
上联：大德大仁大慈大悲 献出肉身登正果
下联：愿忠愿孝愿诚愿信 修成舍利见如来
横批：南无弥陀大愿菩萨
海内外各界贤达，对佛教文化和金身舍利的推崇、护持，也反映了人们对社会和谐、世界和平这一美好愿望的向往与追求。
庄严殊胜的“舍利宝塔”正在筹建承一切有情有缘的鼎力支持，庄严殊胜的“舍利宝塔”正在筹建中，将供奉弥陀大愿菩萨念佛成佛自然成就的金刚不坏之“紫磨真金全身舍利”。
修塔建寺，供养舍利，护持正法，历代皆有不可思议的感应事迹出现。《大智度论》中云：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”《大般涅槃经》云：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。”
佛陀说，有诸佛菩萨舍利之处，诸佛护念，龙天善神日夜守护，此方如有天灾人祸，大灾可以变小，小灾可以消除，是一切众生真实福田。这是众生的善根、福德深厚，与菩萨有非常深的缘分，菩萨慈悲为众生示现播种善根、福田的机缘。历代祖师大德证实，一切众生瞻礼、供奉舍利，则能广种善根福德，成就无上佛缘，其功德利益真实不虚。
因为舍利至尊至贵，蕴含着无尽的加持与福报，大唐皇室曾六次迎请佛指真身舍利入宫供奉，视为盛世之昭示。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。每次均供养大量珍宝于地宫中。
《佛说造塔延命功德经》中云：“修上福者无过造塔。” 宏伟壮观的佛舍利塔，象征着遍知一切如来的智慧密意，不仅能使参与造塔的每一位善信业障清净，福慧增长，而且将流传千秋万代，令无量无边转绕、礼拜和瞻仰此塔的众生与诸佛结缘，走向解脱之道；对利乐一切有情众生，祈愿地方风调雨顺、国泰民安、崇德兴仁、利济群生都是大有裨益！ 
这是中国国运昌隆、法缘殊胜的体现。功在当代，利在千秋！必将为构建和谐社会、和谐世界、净化人间、庄严国土起到积极作用！
我们的愿望和目标我们的愿望是：弥陀大愿（肉身）菩萨不仅要利益现代众生，为现前的念佛人作证转、增信，更要令将来所有学佛、念佛之人，无论过几百年，甚至几千年，大家提到佛法、念到佛号，就能想到曾经在什么时代，什么地方，有弥陀大愿菩萨为念佛法门作了证转——证明阿弥陀佛的四十八大愿真实不虚，证明念佛成就的功德利益不可思议。这是对佛法传承的责任，对弥陀大愿菩萨度生大愿的责任，更是对一切众生法身慧命的责任。
愿一切众生都能破迷开悟，离苦得乐，圆成无上佛道。这是我们每一位佛弟子应尽的责任和承担的使命。
弥陀大愿菩萨示现启悟
弥陀大愿菩萨示现对学佛的启悟弥陀大愿菩萨，我的母亲黄玉兰居士圆满成就了佛道，她是诸佛如来大慈大悲的示现。从她老人家的行仪中，我更加深刻地体会到《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中，赞叹诸佛菩萨，随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧，是如何的一个境界；更加明白佛陀所在之处，周围的环境为什么都是那么地清净庄严，原因是外面的环境被佛陀自性光明寂照所融化，与自性光明融成了一体；也更加体会到当年佛陀教化众生，有时不需要用言语，完全用慈悲摄受的力量，众生就会开悟、证果的真实妙意。 
人生的时光，如同流动的潮水一样，刹那不住，只是留下了梦幻般的影像。影像就是佛家所说的业力。佛家讲：“万般将不去，唯有业随身。”人生一切事情，缘聚、缘散，都是因缘和合的假相，并没有实体，既然没有实体，怎么能得到？ 
原来众生都在虚妄中做活计。每一个人遇到的因缘不同，感受也不相同。有的人在一切境缘里，成就了自己的智慧、功德；有的人在一切境缘里，造作了很多罪业，这都在于每一个人的人生价值观不相同，佛家所谓的别业不相同。人生如是，生死轮回亦如是。 
人的一生无论是顺境，还是逆境，都不用去太在意，因为它不是永恒的，它刹那不住地在变化。譬如：第一念的欢乐和第二念的欢乐，同样是欢乐，但两个念头之间的感受不可能完全一样。第一念的痛苦和第二念的痛苦也决定不是一个境界，刹那所变化的境界决定没有两个完全相同。这就说明生命是刹那生灭的，喜怒哀乐，生死轮转了不可得，包括自己的这个身体，细胞组织也是刹那不住、每分每秒都在生死，科学的名词叫“新陈代谢”。所以《中峰三时系念》课本上告诫说：“须臾背念佛之心，刹那即结业之所。”其实人的生、老、病、死也是在一刹那同时完成的。我们所感受到的，人从出生到经过数十寒暑，逐渐死去，那是生命刹那生死的相续境界而已。
如果明白这个事实真相，无论是顺境还是逆境都没有什么好在意、好执着的了。佛家告诉我们：人的生命是刹那生灭，刹那不住，但是自己的灵性是永恒不变的，会变的是假的，不会变的才是真正的自己，才是自己要恢复的境界。佛陀教导众生要借假修真，在一切时、一切处把握机会，认真提升自己的灵性，才是正确的做法。 
如果体会到这层妙意，无论是顺境，还是逆境都是好境界，都是自己提升灵性的好环境。如果不在苦难的境界之中去磨砺，烦恼很难断除，所以佛陀告诉我们要以苦为师，历代祖师大德很多都是从困苦中砺炼成就出来的。我遇到过很多出家和在家念佛修行功夫很好的人，他们也都是在境缘之中经历过来的。明白这个道理才能体会到所谓的“日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事”的境界。 
人生过客太匆匆，
暂住娑婆一梦中。
幻境无常缘起灭，
了知实相本是空。 
经历了这些事情后，自己深信《金刚经》上所讲的，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。世出世间一切法，相有体空，相有非有，幻化所生；体空非空，法性本来空寂，遇缘则能生万法，所谓是真空妙有，真空不空，妙有非有，空有不二，性相一如。 
诸佛菩萨不执着有，也不执着空，他们自己受用乃至教化众生用中道。诸佛菩萨高明之处，就是他们能做到即相离相，离即同时，离即不二。 
诸佛菩萨示现到这个世间，唯一真实的目的，就是令一切众生彻底觉悟，回归自性，回归到宗门所讲的“父母未生前本来面目”，恢复自性里本来具足的圆满智慧、德相。
弥陀大愿菩萨示现给众生的启示二O一O年十二月，我在北京跟老领导们交流佛法的时候谈到：我们这个时代，是非常有福报，非常有缘分的。弥陀大愿菩萨为我们示现一个普通的家庭妇女，她能够有这么殊胜的成就，我们比她有智慧，比她有能力，我们为什么不能？证明我们每一个人都能成就！这就是《观世音菩萨普门品》里面所讲的：众生应以什么身得度，佛菩萨就应化什么样的身，来给我们众生增加信心，增加无限的愿力。
现在，老年人念佛的特别多，但是信心时有时无，念几年或者念一段时间，信心就不坚固了，就退转了，不能够持久下去，所以烦恼痛苦又起来了，很难有成就。
弥陀大愿菩萨就给我们示现：无论你在什么工作岗位，无论你做什么工作，哪怕你在家庭里每天洗碗、照顾家人、做家务，只要你尽到自己的本分，一心念佛，都能成就！她给我们做了一个最好的示范和榜样，给末法时期的众生做了最好的证明！
她不是说学佛了，就离开自己的岗位，到处去找，到一个什么特定环境下才成就的，菩萨就是在家庭当中自然成就的！这就是祖师讲的“敦伦尽分”，尽到自己的本分了，认真念佛，一心修行，就路还家，就在自己的岗位上圆满成就了。
这样我们就知道了：没有必要特意去找一个什么环境、方式或者缘分，“总在遇缘不同”，你遇到什么样的缘分，你在这个缘分里就能成就，特意去找是攀缘。在日常生活里面，该做什么工作，该做什么事情，就认认真真地去做，把身边的一切人、一切众生都当作佛菩萨，就像印祖开示的“看一切众生都是佛菩萨，唯独自己是凡夫”，自己每天为佛菩萨服务，这个心情多好！你在家里，为你家里的佛菩萨服务；你在工作岗位上，为你整个单位的佛菩萨服务。这个心发出来以后，你多自在！真正的是为人民服务，为一切众生服务，这就是菩萨精神，无我大爱的精神！
我们每一个人都通达这个道理了，这是佛菩萨为我们示现的意义。我们弘扬菩萨的事迹，就是告诉大家：希望大家在生活当中，能够尽到自己的本分，断恶修善；进而一生当中无愧于天地，坦然自在；最后念着“阿弥陀佛”，离苦得乐，成佛去了！
成佛去了，不是一种对死亡的寄托，而是我们的一个目标与方向，是对我们现实生活的一种促进力量。不能说：“我念佛，就是为了成佛，世间事什么都不做了。”那就错了！世间好也好，坏也好，既然是这个缘分，就要尽到自己的本分。我们尽心尽力地去做了，自然就有功德。道法自然。这样，我们得失的心就没那么重，没那么强了，这个时候你的生活、你的世界多么美好！
菩萨为我们作种种的示现，是让我们在生活当中找到信心，找到愿力，因为信心非常重要，有了信心，才会有成就。
弥陀大愿菩萨凭什么成就的？她就是凭信心成就的，凭佛教的“断恶修善”、“敦伦尽分，老实念佛，求生净土”，真正地落实了，本本分分做到了，就成就了。没有玄虚，没有高深。
这就给我们现实生活当中的每个人一个很强烈的启示：这样做，都能成就！不是效仿她的生活方式，而是效法她对生活、对人生的那种态度，真正的是“大而化之”，在生活当中能够看破放下，能够舍己为人，帮助众生，最后真正成就了自己。学习她处事待人的心态与行仪，在我们当前的时代非常需要。
弥陀大愿菩萨示现对时代的昭示全身舍利的出现也不是偶然的，是必然的。因为我们众生有福报。这也是“众生有感，佛菩萨有应”的结果。
翻开中国五千年的历史，一提到中国传统文化的盛世顶峰，是什么时候？唐朝。大唐盛世的时候，中国的艺术、文化、宗教等都发展到了一个顶峰。因为物质文明积累到一定程度以后，必然要发展精神文明，人们才能够心有依托，真正地安定和谐，幸福美满，所以唐朝也是人类精神文明的一个鼎盛时期。
在那个时代，位于首都长安（西安）的法门寺是皇家的庙宇，佛指舍利就供奉在那里。大唐皇室曾经六次隆重地迎请佛指真身舍利到皇宫供奉，以此作为风调雨顺、人民安乐、太平盛世的一种昭示。佛经里有记载，舍利是“戒定慧之所熏修，最上福田”。所以过去的皇帝对舍利的供奉也是极为恭敬与重视，视为国泰民安、太平盛世的象征。
一个朝代的兴衰更替，是一个自然现象。到唐朝末年，佛指舍利就被安放到地宫里了，一沉睡就是一千多年，一直没有被发现。
到我们这个时代，佛指舍利又出现在世间，出现在我们的眼前。这个寓意很深！这是向人们昭示什么？说明一切事情不是偶然的，不是没有前因后果的，是必然的。因为我们这个时代的建设、文明也不亚于大唐盛世，我们这个时代的人，善根福报因缘具足，福报到了！所以这也是太平盛世、和谐盛世的象征。
从唐朝到现代，一千多年，早不出现晚不出现，这个时代出现了，它决定有寓意的。大自然是非常有规律的，没有寓意是不可能的。
在大唐盛世，九华山出现了地藏王菩萨的全身舍利，称为肉身菩萨。九华山因此成为了佛教的一处名山圣地，给人类精神文明增添了深厚的文化内涵。
同一时代出现的还有六祖惠能大师。六祖惠能是何许人？其实他也没有读过书，也不认识字，在黄梅五祖那里呆了八个月，挑水、劈柴、舂米，最后他开悟了，“明心见性，见性成佛”了。他把禅宗发扬光大，“一花开五叶”，有五个门派传下来，持久兴盛了一千多年，影响深远，被后世尊为“东方的释迦牟尼佛”。六祖惠能大师的肉身，至今还供奉在广东韶关的南华寺，一千多年过去了，大家一提到这件事，都非常景仰。
这就证实了佛的预言，佛说：正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。
正法时期就是佛陀在世和佛陀去世后的这一千年。这一千年，因为有佛陀的言传身教，口口相传，传给下面的弟子，然后弟子再往下传，心传、口传、身传，所以佛法非常纯正，和释迦佛在世的时候基本没有什么区别，这一阶段叫正法时期。这个时期的人，修戒律就能得禅定，自自然然就能够成就。
一千年以后，变成像法时期。就是像佛法，但是已经不那么纯了。这个时期也是一千年。这个时候，光持戒，人的这个心、念头控制不了，乱了。怎么办呢？需要加上禅定——因戒得定。所以像法时期，禅定成就。佛教传到中国，正好是像法时期，所以禅风大兴，禅门兴旺，这与佛的预言是相应的。
我们这个时代，佛离我们，按照现在国际的历史记载计算有2500多年，是末法时期了。佛说，末法时期，净土成就。念佛成就的多，什么道理？其实我们细心去想一想，就能知道。
因为我们现在修禅定，我们的心定不下来了。现在大家工作、生活多忙，每天忙着种种的应酬，一天让你去打坐几个小时，你有时间吗？你连打坐的时间都没有，怎么能得定？
所以这个时候，最方便的就是念佛：走着路可以念佛，洗着碗可以念佛，扫着地也可以念佛，方便易行。而且直截了当，“念佛成佛”，念佛直接净化我们的心灵，这多么殊胜。
你不可能洗着碗就入定，那不行；你扫着地，也不能入定。这就不方便了。但是，你洗着碗可以念佛，扫着地可以念佛，这就很方便。因为方便，修行才能够让大家更加生欢喜心。否则，我们每天没有打坐的时间，我们就会生烦恼。现在我们知道了：我们做着事，也能念佛，心里面多自在。
这是因为末法时期众生的根性不同了，其实佛法是平等的，修禅也好、修净也好、修密也好，都是让人回归到佛性，成就自己。只是现在众生的根性、生活方式跟过去不一样了。
过去的交通没有这么方便，出门一趟很不容易。过去从北京到山东青岛，要坐船、乘马车，需要很长时间，现在乘飞机一个小时就到了，时间大大缩短了。过去没有手机，没有这些通讯设备，传递讯息很不方便，但是人很容易得定，因为很清净，没有那么多讯息干扰你。现在家里有座机，手上还拿着手机，24小时讯息不断；打开电视，打开电脑，全世界的讯息都在里面。这个心乱得不能定下来了。
不能定下来，那怎么办？转烦恼成菩提。把所有的烦恼、所有的妄念都转成一句“阿弥陀佛”，都转成净土，都转成净业，直截了当，而且成就快速、殊胜。所以佛说，末法时期，净土成就。非常准确，非常正确。
这个时期，又出现了肉身菩萨——弥陀大愿菩萨慈悲示现，给我们增加了无限的信心，为佛陀的预言、佛法的承传作了见证。我们看到净土经典，看到佛经，感觉这都是几千年前所说的，我们现在修管用吗？我们去拜六祖惠能大师的肉身、地藏王菩萨的肉身，觉得那是一千多年前的事情，离我们挺遥远的，是过去人所修的，我们能成就吗？总是有种种的疑惑。佛菩萨就为我们慈悲示现，让我们看到现前的例子，看到二十一世纪当代成就的肉身菩萨——弥陀大愿菩萨，多么亲切！这是人类文明的又一次提升，盛世再现的一种昭示。
我们到了九华山，就想到大唐盛世；我们谈到禅宗，就会想到六祖惠能大师。唐朝那个时代的兴盛，我们都很向往赞叹；二十一世纪也是文明的世纪，二十一世纪的中国也是新的盛世，既然大唐盛世有那么多的文化、精神财富留存了下来，我们这个时代为什么不给后世子孙留下一个时代文明的里程碑？应该如此！这是弥陀大愿菩萨对我们这个时代的一个昭示，对我们来说，这是一项重大的使命！
所以，我们希望将来建一座舍利宝塔，把弥陀大愿菩萨供奉起来，作为二十一世纪文明的一个展示。当几百年、上千年以后的子孙后代，去研究二十一世纪的文明史的时候，希望弥陀大愿菩萨全身舍利宝塔，能够为他们提供宝贵的精神财富，这是我们的心愿！
不仅仅是要想到、利益到现前的每一个有缘的人，我们更要想到未来几百年、上千年的后世人们，当他们谈到佛教、谈到中华文明时，能够追溯到二十一世纪的今天，有弥陀大愿菩萨的成就，作为又一个盛世文明的展示。这是多么荣耀、多么值得我们现代人骄傲的事情！虽然佛门讲“骄傲”就退步了，但是这确实是很值得骄傲的事情，我们一定要清楚。他们都会因为听到这件盛事而欢欣鼓舞。
这就是我们这个时代的历史使命，也是为子孙后代造福的无上机缘！这是佛法无边，弥陀大愿菩萨给我们示现了修习佛法的真实成就，非常不可思议，非常殊胜！
希望我们每一个人都能够借着佛法的学习，自己离苦得乐，进而帮助身边的人，帮助后世一切有缘的众生都能够离苦得乐，那是多么殊胜，多么荣耀的事。祝愿我们的国家更加繁荣富强，永远和平安定，人民安居乐业！
开愿法师在和谐世界高峰论坛的致词
尊敬的各位领导、尊敬的大会主席，
各位嘉宾、女士们、先生们：大家好！ 
非常感恩有这么殊胜的因缘，和大家欢聚一堂，共同学习和探讨和谐文化和科学精神，为实现和谐社会、和谐世界而努力。特别学习落实胡锦涛主席在庆祝中华人民共和国成立六十周年大典时，向全世界庄严宣告“继续同世界各国人民一道，推进人类和平与发展的崇高事业，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的讲话精神。和谐世界高峰论坛暨和谐世界科学家、教育家、企业家交流大会，如此盛大隆重的会议能够圆满顺利地召开，这是爱好和谐、尊重科学的各位志士仁人为实现和谐社会、和谐世界而不懈努力的结果。
自古以来，安定和谐、共存共荣，就是人类孜孜以求的愿望。中华文化源远流长，“大同世界”“协和万邦”“亲仁善邻”一直是人们追求的美好梦想。
如何才能实现人类这幸福美好的共同理想呢？古人在《礼记》中讲：“建国君民，修身为本，教学为先。”这是横贯古今的真理，我们可以从历史和全球现况两个方面来证实。
英国著名的历史学家、哲学家汤恩比博士，向世人揭示：“解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”今天佛教又一大事因缘出现于世，一个当代修学佛法，专修净土念佛法门，当生成就的实例，为世人作了证明，佛陀在两千五百多年以前所讲的经典，在现代的今天又一次被证明，两千五百多年前的理论成就了今天不可思议的成果。被誉为二十一世纪的现代弥陀大愿（肉身）菩萨为佛陀的教法作了证明，佛陀依宇宙真谛的教法为弥陀大愿菩萨作了鉴证，天作之合，巧妙无比。符合科学精神，落实了和谐文化，就是为了让一切有缘众生能摆脱苦难、忧虑和烦恼，对宇宙人生有个正确的认识，把灵性境界不断往上提升，福慧增长、离苦得乐，成就圆满的智慧和福报。 
被誉为弥陀大愿菩萨的黄玉兰居士，出生于一九四○年阴历正月初四，一生专修专弘念佛法门，于二○○一年阴历六月十五，念着佛号，面带微笑，安详自在，圆满往生西方极乐世界，终年六十一岁。在家庭自然环境下，未经过任何处理，至今肉身不坏，依旧面带着慈祥的微笑，念佛无有间断，呈现出“紫金色身”，成为佛门的肉身舍利，被称为佛门珍宝。《金光明经》云：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”《大智度论》中云：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。” 
弥陀大愿菩萨以一生的善心、善行及念佛弘法的功德，创造了人类生命的奇迹，为中华圣哲文化做出了自己的贡献，必将为构建和谐社会、和谐世界，净化人间、庄严国土起到积极的作用。
弥陀大愿菩萨以坚定的信念，一生持名念佛，临往生前一百二十八天，不眠、不休、不饮、不食、无病、无烦恼、无牵挂地与大家共修，一生没有障碍，没有病苦，潇洒自如。弥陀大愿菩萨用修行的成果，向世界众生及念佛人宣讲这一妙法，并留下这个报身来作证明，以为大众增信，示现证明了佛陀教育博大精深，弥陀四十八大愿真实不虚，极乐世界人人能去。弥陀大愿菩萨将修习佛教文化这一不思议成果，展现于世人，为中华圣哲文化及人类精神文明添砖加瓦，再增新篇章；为构建和谐社会、和谐世界做出了贡献。
和谐社会，和和美美。祈愿人心和顺、家庭和睦、社会和谐、世界和平。
祝愿祖国繁荣昌盛，人民幸福安乐！
祝愿各位嘉宾身体健康、工作顺利、家庭和睦、六时吉祥！
最后祝愿大会圆满成功！谢谢！ 
释开愿敬上
后记：金身舍利当代殊现，和谐文化代代承传
怀恩大愿妈妈——弥陀大愿菩萨生西十周年纪念，受大众的盛情祈请，特把弥陀大愿菩萨黄玉兰居士的生平事迹、殊胜成就重新整理成册，为完成弥陀大愿菩萨的遗愿，弘扬正法与和谐文化；为将净土念佛法门发扬光大，普利众生，尽自身一份绵薄之力。希望能为当今及未来的念佛人坚定当生成就的信愿，并为现代社会竞争压力下的迷茫众生开启一线心光。
英国著名的历史学家、哲学家汤恩比博士说：“解决二十一世纪的社会问题和世界问题，唯一的方法就是中国的孔孟学说和大乘佛法。”纵观全世界的国家和地区，四大文明古国，古巴比伦，古埃及，古中国，古印度，都曾创造过辉煌的文明。其中三个因遭到外来入侵等多种原因而中断，已经成为了永远的过去，唯有中华文明一直延续至今，依然枝叶茂盛、花果常新地屹立于世界之林，这里面寓意深广。中华文化蕴含了五千年的智慧，有圆满的理论和五千年的经验及成果，对人类的文明发展贡献巨大，是世界之稀有瑰宝。
目前许多国家虽然很富有，看上去很强大，但是把历史往后退两百年或三百年，在历史上根本就没有这个国家，所以这些国家所走的道路是没有史实做验证的，学者、专家们对他们的道路也打了很多问号。特别是当今时代，西方国家出现恐怖分子和超级大国等种种状况，越来越多的人体会到：人与人之间，团体与团体之间，乃至于国家与国家之间，战争解决不了问题，相反只能使局面越变越恶化，解决问题的唯一方法就是和解，大家互敬互爱、互助合作、平等对待、和睦相处。而这种理念与方法，在中国已经传承了好几千年，成效显著。
改革开放以来，中国取得的成就举世瞩目，北京奥运会、上海世博会的成功举办，让全球的目光再度聚焦到这片古老而神奇的土地。胡锦涛主席提出构建“和谐社会”“和谐世界”的理念，这是对中华文化和谐内核的精准概括，是中华传统文化对人类的美好贡献，受到世界各国广泛欢迎和关注。世界上许多国家和地区，都在大学设立汉学院，专门学习研究中国的经书、典籍。
在这二十一世纪的新时期，我们更要继承与弘扬中华五千年传统文化，弘扬正信的佛法，把中华文明和佛教文化的内核——和谐精神发扬光大，为人类文明发展谱写新的篇章。华夏先祖圣贤们，对整个人类有无比的恩泽，为我们熔炼了如此丰饶的土地，融合了各种不同民族的文明，才得以让我们有了今天璀璨的百家文化。我们的本师释迦牟尼佛，为众生讲经演教一生，为人类文明及一切众生带来了无限的光明与福报，使光明无限的宇宙恢复了她本来的面目，使众生的生命旅途重新燃起了智慧的光明。
今天，弥陀大愿菩萨又用圆满的示现，用佛菩萨的慈悲大爱，照亮了我们回家的路！以一生信愿持名、念佛成佛之不可思议成就，证明阿弥陀佛四十八大愿愿愿真实，极乐世界人人能去。临往生前慈悲开示——我此生到世间来，唯一的目的就是帮助有缘人一起回家，当生圆满地往生西方极乐世界；为佛法的承传做出自己的贡献，为一切众生行善积德做榜样，做善的增上缘。
弥陀大愿菩萨在世间的示现行仪就是这样的：一生孝养父母，和睦乡邻，尊重恭敬一切的人事物。唯有人道成，方能成佛道！弥陀大愿菩萨一生戒定慧殊胜的成就，就是以《弟子规》、《佛说十善业道经》、《太上感应篇》为行为依止。对世间的人事物看破放下，敦伦尽分，闲邪存诚，真信切愿持名，当生圆满成就。并效法释迦牟尼佛，将自己二十年的福寿普施一切苦难众生，提前往生，慈悲示现“紫磨真金全身舍利”，留下报身为我们末法的念佛人增信培福！以真实证转告诉末法学佛人：念佛是可以成佛的！安心工作生活，老实念佛，把世间的工作生活当成自己成就的道场，爱国爱教，依教奉行，自度度他，利益有缘，圆满承担对父母、对家庭、对国家的责任与义务！这样才是学佛人的榜样，才是戒定慧成就的根本！
无论任何时候，我们都要怀着一颗虔诚感恩的心。不能忘记华夏五千年文明对我们的孕育与滋养，不能忘记先祖圣贤对我们的恩德，不能忘记佛陀智慧觉悟的教育，不能忘记诸佛菩萨和弥陀大愿菩萨的慈悲大愿！佛教导我们，要上报四重恩：父母恩、国家恩、众生恩、佛恩。作为华夏文明先祖圣贤的子孙后裔，身为弥陀弟子，我们更要知恩报恩，提倡孝亲尊师，提倡仁慈博爱。我们有责任、有义务认真学习、落实中华传统文化，爱国爱教，依教奉行；更要发大心愿，将中华文化，将佛法承传并发扬光大，为和谐社会、和谐世界，为世界人民的幸福安乐做出贡献。
和谐社会从心开始，心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安。心灵因宁静而呈现祥和，世界因祥和而蕴含福音。金身舍利担负着人类历史的伟大使命和重要责任，必将为时代文明的承传起到不可估量的作用！是世界之福，人类之福！功在当代，利在千秋！
感谢海内外佛教界及社会各界贤达仁士对金身舍利不可思议成就的赞叹与肯定！世界高僧大德赞叹其为“西方极乐世界弥陀大愿菩萨”乘愿再来，为众生破迷开悟、离苦得乐、念佛往生极乐世界做增上缘。
感恩一直护持弥陀大愿菩萨的诸护法大德居士、同参道友，祝福您阖家平安健康，吉祥如意，消灾免难，福慧增长，圆成无上佛道！
真诚祈愿诸大善知识、大德居士，发菩提心，行菩萨道，圆成弥陀大愿菩萨度生大愿，使一切众生早日离苦得乐，往生净土！诸佛欢喜，功德无量！
开愿
二○一一年阴历六月十五