标题：1+10+1婚恋匹配系统
基本简介
“1+10+1婚恋匹配系统”是苏州普罗旺斯婚介服务有限公司根据多年高端婚恋服务经验，系统科学整理，加以研究，制定出的对高端婚恋具有划时代的意义婚恋匹配系统。[1]
系统含义
普罗旺斯婚恋采取猎婚模式服务于高端婚恋，结合团队评测系统，认为关于高端择偶，需要更为细致科学人性化的服务，加以择偶的标准不同，关注的问题程度不同，主要考量十个方面，并对十个方面进行详尽诠释。“1+10+1婚恋匹配系统”是婚恋产业的里程碑之一，对于高端婚恋产业具有上佳的借鉴意义，也是全国首家将高端婚恋内容具体化，科学化的婚恋系统。
系统由来
普罗旺斯婚恋在服务于高端单身人士的时候发现高端人群与大众人群择偶观念明显不同，更为科学化，具体化。在家族企业，创一代，富二代，政府工作人员，以及高学历知识分子，海归人群，高层技术管理者，企业高管等之间也有非常相似的成分，由此进行系统科学化整理，推出“1+10+1婚恋匹配系统”，希望将高端婚恋共性所传播。
第一个全面、系统、科学的高端择偶工具
“1+10+1婚恋匹配系统”不仅是针对高端人群而产生，对于“1+10+1婚恋匹配系统”来说，普通人一样合适。
“1+10+1婚恋匹配系统”主要以十点点为择偶条件，以此十点概括科学的择偶观，希望以此将社会择偶态度更加科学，具体的展示，并希望以此将科学的择偶态度普及，提高社会整体婚姻质量。
内容概述
一、精准猎婚模式以类似星探的专业婚姻猎头，在目标区域准确挖掘单身人士，依靠先进的猎婚模式，突破传统婚介的局限性。
二、高端婚恋匹配准则普罗旺斯婚恋结合系统科学整理，制定出高端择偶的十条准则，侧重点不同，排名不分先后。
1、天然的吸引
雅各娶拉结，总比雅各娶利亚容易成功。所以，我们绝不轻视天然的吸引。并不是说，他是一个弟兄就行，或者她是一个姊妹就行。你和别人彼此作弟兄，作姊妹，没有吸引的问题在里面。你如果要叫两个人结婚，就不能一点不顾到婚姻构成的成分。请记得，在婚姻的构成里，必须有这一个吸引的成分。
美国宣道会有一个贝文博士说话很好：“互相的吸引，乃是相爱最高的表示。”
保罗也是说，你自己以为可行的，你自己喜欢这样行的，就可以行。这就给我们看见，在婚姻这件事上，总得你自己乐意才行。总得你自己看见，这一件事可以这样行，才是对的，才是好的。所以，一个婚姻的成功，必须有天然的吸引。这一个，实在说起来，其实是不必教的，青年弟兄姊妹自己知道。他们晓得，在婚姻的成分里有天然的吸引。我们这样提，不过要给他们看见，在主里面年长的弟兄们也是这样承认，也觉得这样作是对的。因为凡没有吸引的婚姻，结果都是不好的，并且那一个婚姻的成立非常勉强。
你们必须看见说，我如果要挑选一个婚姻的对象，我必须喜欢他的同在，我必须能够享受和他在一起：我不忍耐他的同在，乃是喜欢他的同在。有许多人你是忍耐着和他在一起，不是喜欢的和在一起。你们必须觉得，对方的同在是我所快乐的，是我所宝贝的，我们两个喜欢在一起。你如果不能喜欢对方的同在，或者对方的同在对于你并不是一种享受，就不要结婚，因为根本缺了一个结婚的条件。这一个喜欢者/享受对方的同在，还不是暂时的，乃是长时的。你自己能够说，这一个同在就是过三十年，过五十年，我还是喜欢的；不是过三天，五天就不喜欢了。普罗旺斯婚恋认为，这一种的吸引，乃是婚姻的一个基本条件。
2、身体的健康
第二点，必须注意到身体的健康。大的爱能够越过身体的软弱，这是事实。我们承认，有的人结婚，乃是为要服侍对方身体的软弱。在英国有一个朋友，因为一个姊妹眼瞎了，所以要同她结婚。这样的事，在教会的历史中也不少。人因为有很大的爱，所以超越过身体的软弱。
可是另一面我们要注意，在普通的情形之下，不可能每一个人都有大的爱。在普通的情形之下，身体的软弱会伤害婚姻的成功。有一边身体的毛病一多，另一边的牺牲太大，就自然而然会叫这一个婚姻失败。
在婚姻里面，一个身体有软弱，接受对方服侍的人，只有两个可能：一个是自私，一个是有感觉。一个自私的人，就是只会拿，不会给；只会收，不会支出。如果软弱的一方有自私，总以为该得这一个帮助；那么另外的一方，只要稍微过一段时间，发现了这一个自私的情形，就会看不起对方。他自然会感觉到，我的丈夫，或者我的妻子，是这样自私，只会替自己想，不会替别人想。他就开始轻看他的丈夫或妻子。
或者说，你这一个人不是自私的人，乃是充满感觉的人，这也相当困难。你的感觉一多，或者是你的妻子服侍你，或者是你的丈夫服侍你，你就觉得说，对方一直替我牺牲，太不应该了。你叫丈夫或者妻子一直在那里供给你，你一直在那里接受这一个优待，你就不容易过日子。所以，在普通的时候，疾病会影响到婚姻的成功。
现在我们不提接受的人，我们换一边来说，那服侍人的一方也有两个可能：或者他是肯牺牲，或者他感觉牺牲必须限度。许多的时候，人的忍耐很容易用完，人的忍耐不是没有限量的。等忍耐用完的时候，家庭里就出事情。有的时候，不是忍耐用完，是不肯牺牲。有的时候，你发现对方是自私的，你轻看他；如果对方是有感觉的，你叫他觉得亏欠增加。好像你借债给人，人如果是自私的，你给他，他就拿，一直拿，一直拿。如果是有感觉的，你就叫他难受。所以，这一件事我愿意指明，身体的软弱虽然不是太大的问题，但是，在以后家庭的日子里，肯定成为很大的难处。身体的软弱不一定会成为结婚时候的难处，但是，肯定会成为结婚以后的难处。
所以普罗旺斯婚恋相信，一个成功的婚姻，男女双方应该是一个基本康健的状态。不能有一边有严重的病。不然的话，在特别受试炼的时候，不容易，受不起。所以，在婚姻的事情上，要注意对方的身体。
3、遗传的问题
婚姻的事要看得相当远，要注意遗传的问题如何。要看他个人的健康，也要看他祖先的健康。
遗传这件事，不只是医学上的，也是圣经上的。神的律法说，神是忌邪的神。恨神的，神必追讨他的罪，直到三、四代；爱他、听他话的人，神必向他施慈爱，直到千代。
许多时候，这样的病状一传下去，他们的下一代收到的伤害很厉害，我不是说在你刚结婚的时候；是说，在你的后半生，要为着你的儿女非常受难为。有的人说，某人那么属灵，怎么生出这样的一个孩子来？有的时候，你又觉得，一个姊妹怎么生出一个女儿来，是这样的随便？——要晓得，这是遗传的律
有的人在遗传上有因难，却是已经结婚了的，这样的婚姻是不幸福的，必定要面临下一代的痛苦。
所以，作为高端婚恋的一方而言，到底对方家庭的遗传是如何，因为这和你的下半生大有关系。
4、家庭的情形
第四，我们必须注意对方的家庭到底是如何。我们中国有句俗语说，我娶她，就是娶她的家。一个女孩子出嫁，全家都跟着她来。人一结婚，丈夫的全家都来，妻子的全家都来。为什么？因为一个人多少总像他家里的人。你只要看一看，对方的家庭里有没有道德的标准，有没有高尚的理想；对于事情的看法是如何，有没有严格的标准；这一个家里的人，男人对女人的态度如何，女人对男人的态度如何。你只要把这些问题稍微看一下，你肯定知道将来你的家庭如何。
一个男孩子，或者一个女孩子，在家庭里受了十几年或二十几年的熏陶，就是他对于那个家庭不满意，但是等到他和你结婚以后，他家庭里的作风，他家庭里的办法，不知不觉就显在你们的家庭里，迟迟早早这一些作风都要显出来。我不敢说，十个当中十个是这样；但我敢说，十个当中七、八个是这样。虽然不一定一时完全显出来，但是，她老的家庭，她父亲的家庭是如何，陆陆续续就漏到你的家庭里来。
如果一个家庭里的父亲，对于儿女是非常严厉的，你就知道这一个女儿或者这一个儿子，从这一个家庭里出来，总是寡情的。从一个严厉家庭出来的孩子，总是寡情的。如果一个家庭很和睦，父母都是充满了爱，你就自然而然的看见，这一个家庭里的孩子是温柔的，他和人容易相处。如果一个家庭里的父亲都是十分认真的，从这一个家庭里出来的孩子，他的感觉肯定是往里面去的，不是往外面去的。你如果要挑选一个冷的丈夫，可以；你如果要挑选一个热的丈夫，不行。你如果挑选这样的女儿，她的感觉肯定往里面去，不往着外面去。一个家庭是那一种情形，他们的儿女，十个总有七、八个是那样。家庭的情形，总是在第二代身上彰显出来所以，有一句话说，“一个人要娶一个女儿，只要看她的母亲。”这话不敢说完全对，但多少是对的。你只要看她的母亲怎样对待她的父亲，你就知道她将来怎样对待你。因为她看了二十多年，她学都学上了。她天天看见她的母亲怎样对待她的父亲，她能够不照样对待你？那是很不容易的事。我不说，十个，十个如此；我说，十个，有七、八个如此。
我们的一些客户，有的人情很强。你和他在一起说话的时候，他可以非常温柔；但是他是从性情强的家庭里长大的，他性情的强迟早要显出来。如果在一个家庭里有约束，没有打骂吵闹，从这样的家庭里出来的人，你看见他自然也很有礼貌，不随便说话，不随便打骂，也很少吵闹。从这样的家庭里出来的孩子，至少知道吵是大事，吵是错的事。你要他打骂，好像是要他爬过一座大山一样。如果一个弟兄或姊妹，他的家庭是天天吵，天天骂的；请你记得，今天他和你来往很客气，但是这靠不住，这是临时装的。到有一天，他放松一下的时候，他在家里的全套工夫都要使出来。因为他觉得骂是很容易的事，吵是很容易的事，叫你一点办法都没有。
所以，在决定婚姻之前，要去看她的家庭情形如何，你喜欢不喜欢。如果是喜欢的，将来十分之七八是这样。如果觉得情形不对，不要盼望他作例外的人。
请记得，人所受的教育和看法不一样；人的看法若是一样，所养成的习惯又是一样。如果他的家庭有吵骂，有不好的事，等一等他自己也会吵骂，因为人的习惯不容易改。你们要看见，娶一个姊妹，是把她一家的人都娶来。嫁一个弟兄，是嫁一个家。所以，对于对方的家庭，一定要仔细的看。
5、年龄的问题
关年龄的问题，按着一般来说，当然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。所以，许多时候，如果要结婚的话，凭着身体来论，男人的岁数比女人大到五、六岁是合适的，大到七、八岁也是合适的,大十来岁也是合适的。因为以早熟来说，5-10年左右，以早衰来说，总是十年左右。这是以身体的年龄来说的。
另一面，以人的思想来说，还有思想的年龄。可能一个人身体是大人，而思想还是孩子。也可能有的人身体是老人，而思想还年轻得很。很可能一个人的身体已经三十多岁了，但是他的思想只有二十多岁，还是年轻。为着这个缘故，如果思想是早熟的，而对方的思想仍然是年轻的，即使男性年纪小一点，女性年纪大一点，也无所谓。
问题是说，你是注重身体的年龄，还是注重思想的年龄。以身体的年龄来说，总是男性比女性大好；以思想的年龄来说，有的女性的年龄比男性大也好。这是没有办法替男女决定的，需要自己去看。有的人是注意身体方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以在岁数方面，没有一定的定律。
6、性情相投，情趣相近
以上所提起的五件事，差不多都是关于身体方面的。现在要题到心理的方面，性情的方面。
一个人的婚姻要对，不只是要有天然的吸引而已，还必须有性情的接近，性情的相合，或者说兴趣的相合，喜好的相合。如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合，这个家庭很可能要没有平安，双方都相当痛苦。普罗旺斯婚恋认为，天然的吸引不过是暂时的，性情的相合才是长久的。
文艺小说里所描写的爱，十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。这不是真正的爱。爱里面包括天然的吸引，但是天然的吸引并不就是爱。爱里面有天然的吸引，爱里面还有性情上的接近。情爱有两个基本的条件与两个要素，一个是天然的吸引，但这不过是一部分；还有一部分就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
有的人，按着外面的人来说，对你有天然的吸引。但是你一点不喜欢他，不觉得他所作的事完全与你相反。你喜欢的他不一定喜欢，他所喜欢的你不一定喜欢。这个就是性情上的不相合。
1)热爱与冷淡
一个家庭里面，或是丈夫，或是妻子，是非常爱人的。他/她觉得人可爱，对待人，接待人都相当宽厚，总是尽力量，充满了情感的接待。但是，也许另外一方，或是妻子，或是丈夫，她/他对于人是相当的冷淡；不一定不爱，但是缺少热切的感觉。你马上看见，这两边在性情上有难处。你如果觉得说，我是一个对人非常爱的，待人非常满有情感的。你如果嫁一个丈夫，他对人也是非常爱的，也是满有情感的，你们两个人在那里对待人的时候，就觉得非常有兴趣，你觉得作人非常容易。如果他对人是冷冷的，没有感觉的，结果他拉一边，你拉一边，你觉得是忍耐他，他也觉得是忍耐你。你这样作，他觉得是多余的，我忍耐你；他这样作，你也觉得他太小气，我忍耐你。这样是不大好的。
2)仁爱与严厉
有的人不只是爱，并且是仁爱，意思就是舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人着想，替人感觉的。她/他如果挑选一个丈夫，挑选一个妻子，也是仁爱的，也是替人着想，替人感觉，喜欢保存人的面子，喜欢不拆穿人，喜欢不给人难堪，她/他在那里就觉得很有意思。你本来要往这一边走，好像顺水而行，你觉得这个生活是容易的。但是，如果对方和你完全不一样，往另外一边走，对人对事都严厉苛求，你就觉得说婚姻有困难。比方有的时候，一个人不只是仁爱的对待人，也是仁爱的对待猫和狗；如果碰着一个妻子，一天到晚打猫打狗，就有困难。有的人对人有仁爱，对于东西也有仁爱。可是有的人，不只不爱猫和狗，连人也不爱。你看见，两个不同性情的人在一起生活，困难是相当大。这一边拉这一头，那一边拉那一头，是相当不容易的事。
3)宽厚与小气
再比方，有的人待人非常宽，什么东西都舍得，如果有弟兄姐妹来，只要家里有什么，就完全摆上去，完全拿出来。但是如果嫁一个丈夫，或者娶一个妻子，人来吃一次饭，他/她就感觉心疼，好像这样吃了一顿饭，就都把他/她吃光了，你会觉得相当难。这不是道德上的毛病，这乃是性情上的。在性情上，有的人给人吃掉一点，觉得难受。或者说，今天有客口人来，特意拿不好的出来，不乐意拿好的出来。这明明是性情上的问题，不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以，你要娶一个妻子，或者嫁一个丈夫，你喜欢把什么东西都给人，她/他也喜欢把什么东西都给人，你就觉得顺流而下，你觉得快乐。如果性情不一样，两头拉，一天到晚过发火的生活，那实在是难。
4)直爽与谨慎
有的人性情相当直爽；不只是自己直爽，并且喜欢人直爽。有的人性情相当谨慎；不只自己谨慎，也喜欢人谨慎。你就看见说，两个人相处，要出事情。请你们记得，直爽是对的，谨慎也是对的。这不是道德上的难处，这乃是性情上的难处。在这里有一个人，对什么事情都是谨慎的，不响的，把事情都藏在心里。但是，在这里还有一个人，什么都是直爽的，都说出去。谨慎的不要批评直爽的，直爽的不要批评谨慎的，两个都美。这不是道德上的难处，这的的确确是性情上的难处：一个要直爽，一个要谨慎。直爽的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉；谨慎的觉得在这里有一个人太马马虎虎，两边都痛苦。如果直爽的碰着直爽的，两个直爽的走起来很顺；如果谨慎的碰着谨慎的，你也觉得两个人很顺。
5)深思与不求甚解
也有的人是深思的人，每一件事都很深的想过，详细的考虑过。但是有的人作事情不求甚解，作了再说，作完了再想。这也不是道德上的难处，这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人，最好能找一个深思的妻子；不求甚解的人，也去找一个不求甚解的妻子。这样，好过日子。你如果是一个深思的人，去找一个不求甚解的妻子，你觉得一个拉一边，可能会相当的难。
6)说话准确与随便
也有的人说话非常准确，准确到叫你可怕，每一句话都要说得非常非常准。另外一个，说话不是存心不准，不过说的时候就是比较随便一点。这也不是道德上的问题，都是性情上的问题。但是这两个人在一起的时候，一个可能批评对方是撒谎；另一个可能批评说，像你那样，连话都不要说了；在这世上，如果话都要说得这样准确，恐怕一天二十句话都说不出来。你看见，性情不调和，这是大的事情。
7)活泼与冷静
再比方说，有的人性情相当活泼，有的人性情相当冷静。这两种性情，活泼是对的，冷静也是对的。在这里没有道德上的问题。但是你叫一个特别活泼的姊妹，嫁给一个非常冷静的弟兄，虽然是一个弟兄，一个是姊妹，这一个婚姻肯定出事情。请你们记得，迟早人要把性情的问题拖到道德的问题来。人肯定会把对方特点放大。冷静的丈夫要觉得妻子一天到晚跳跳蹦蹦，活泼的妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。这一个家庭要发生很大的困难……我自己认识一个丈夫，非常喜欢坐在家里；他娶一个妻子，是一个姊妹，非常喜欢出去，东家走走，西家坐坐。这个丈夫就觉得非常为难。跟着妻子跑吧，受不了；不跟着妻子跑，天天一个人在家里看家。丈夫回到家里找不到妻子，一次忍受，两次忍受，常常这样，就要出事情。这不是道德的问题。这是在结婚的时候，没有注意到的性情的问题。
8)干净与随意
有一个朋友，在家里非常讲究干净，什么东西都是弄得非常干净。她丈夫往前走过去，她拿着抹布跟在他后面擦。但是，她的丈夫就是喜欢随意。有一天我到她家里去，看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把什么东西都摔下地。我问他为什么？他说，“我今天大大地快乐，因为我的妻子回娘家去了！”他给她的干净逼得得走头无路，所以，要大大地相反一下。这不是道德的问题。一个人干净一点是对的，一个人随便一点也是对的。
9)性情的相合是维持婚姻是最主要条件
所以，普罗旺斯婚恋认为，爱有两个基本的条件，一个条件是天然的吸引，还有一个就是性情的相合。你们要挑选婚姻对的时候，一，必须挑选能吸引你们的人，没有吸引也不行。第二，必须挑选性情相同的人。当年长的人带领年轻人的时候，要给他们知道，他们的性情是怎样。千万不能因着天然有吸引的缘故，而忘记了性情的相同。
我在上海曾碰到一对夫妻，吵得不得了。我就问弟兄，“你当初怎么娶她的呢？”他说，“我当初看她的时候，就是看见她两个眼珠非常黑。”——这是天然的吸引。他就是喜欢两个眼珠的黑。但是，结婚过了一点时候，眼珠的黑和白统统忘记了，记得的是她喜欢干净，我不喜欢干净；她喜欢放松，我喜欢严谨；她喜欢快，我喜欢慢。请你们记得，性情的问题是长久的，天然吸引的问题是暂时的。
所以，尤其是高端单身人士挑选配偶的时候，绝不应该光注意到，对方有没有给你天然的吸引。不错，应该有天然的吸引，我也愿意让你们注意要有天然的吸引，这是对的。但是，这不够。还要看见性情的相同，这是另外一件事。性情一不同，所有天然的吸引，没有过多少时候，都没有了。虽天然的吸引能够引诱你结婚，但是不能维持你的婚姻。这些事实上的问题，是我们必须知道的。
曾有人说一句话：一个人可能有两个天堂，也可能有两个地狱。一个人可能上一个天堂，下一个地狱；也可能上两个天堂，或者下两个地狱。请你们记得，一个家庭如果快乐，那是全世界最快乐的事，像天堂一样；一个家庭如果痛苦的话，那是全世界最痛苦的事，像地狱一样。家庭快乐，就像上天堂；家庭痛苦，就像下地狱。对于我们信主的人，有的人可以有一个天堂，一个地狱。在不信的人身上，可以有两个地狱。他活在地上的时候，是一个地狱；下到地狱里去的时候，又是一个地狱。有许多人，今天下地狱，将来上天堂，因为今天在家庭里没有性情的和谐。
说到这里，我就想到一个客户，他的妻子不管在什么地方，不管和什么人，都打，都闹。她若讲起佛，很会祷告，似乎很安稳；但是，她若发起脾气来，谁也没有办法对她说话。她常常把隔壁的邻舍都打了，大家一点没有办法。他就只好天天向东家去赔不是，向西家去赔不是，一回到家里，就要查今天她向哪一家吵嘴，就得向哪一家去赔不是；她就是天天闯祸。实在说来，这一个客户当初如果娶一个安静的女性，这一个女性当初如果嫁给一个热切的男性，就刚刚好。热切朋友嫁给一个冷静的丈夫，冷静的男性娶了一个热切的妻子，这个家庭有很大可能会出事。
10)不能盼望改变对方的性情
有许多人，有一个基本错误的思想，对于性情的问题，总想我能够改变他。请你记得，绝没有这样的事。就是佛，道，基督要改变他，也得花上多少工夫，何况你？请你记得，婚姻绝没有这么大的能力，能改变对方的性情。有许多男人，有许多女人，虽然知道对方性情不相同，总是盼望能改变她/他。但是，过了两年，三年，改不来。我告诉你们，世界上如果有一个盼望是肯定要失望的，就是这一件事。普罗旺斯婚恋基本没有看见过，一个丈夫改变过一个妻子；我们也没有看见过，一个妻子曾改变过一个丈夫。我曾说过，结婚只能买现货，不能买期货。只能他是这样，就是这样，你要靠自己去改变是不能的。你要先看这一个男性，这样的性情行不行；这一个女性，这样的性情行不行。你只能看他/她目前的性情。你不要去盼望改变他/她的性情。你如果有那一种盼望，是绝对不成功的。这一件事，盼望单身人士注意，这样能够省去许多的难处。
在苏州这段服务的时间，我们把四分之一的对客户的时间花在家庭的问题上。我们要很严肃地对你们说：你们绝不应该把性情不同的男女摆在一起。如果摆在一起，结局肯定不好。这样家庭的子女，也肯定不好。因为两边在那里拉锯，儿女不知道是投这一边好，还是投那一边好。结果，清楚得很，儿女们不容易选择。
7、弱点问题
第七，我们要讲到弱点。刚才是说到性情，那里没有道德的问题。现在我们要看，人不只有性情上的不同，人也有弱点。
1)弱点有道德上的问题
什么是弱点呢？有的人懒惰，有的人殷勤。你们知道，殷勤是长处，懒惰是弱点。有的人说话很准确，准确的确是好处。还有的人，不是说话稍微自由一点，乃是到处夸大，常常喜欢在话语里加油加酱。这一个，你只能它作性情上的弱点。有的人，嘴相当紧，不乐意多话，这是好处。有的人，好批评人，教训人，你只能说这是弱点。他把东家的话搬到西家去说，把西家的话搬到东家去说，这不是性情的问题。我所说的性情，是没有道德的问题发生。凡有道德问题在里面的，那是弱点，那需要在神面前对付。比方，有的人作事情快一点或慢一点，这是性情的问题。如果一个作事情快到急疯一般，这是弱点；有的人作事情慢到失信，这是弱点。性情急是弱点，慢到失信也是弱点。
2)要找出对方的弱点
如果对方有弱点，该怎么办？这一件事是很不容易由旁边的人来断定的。青年的弟兄姊妹要结婚的时候，必须先找出对方的弱点。找出对方的弱点，乃是订婚之前的事，不是订婚之后的事。人在婚姻之后，再去找出对方的弱点，是愚昧的与太迟的事情。在结婚之后，作丈夫与作妻子的，总是越痴越聋，越好。如果结婚以后再去找，是太迟了。你们天天生活在一起，你的眼睛就是不特意往那里看，也会看见许多不足；如果再仔细的看，那就太多了。婚姻不是给你一个机会，叫你来找错。所以，在你结婚之后，要不用眼睛。但是在你没有订婚之前，在你选择另一半的时候，千万不要因着看天然的吸引，而看不见对方的弱点；千万不要因着太热，而看不见对方的弱点。
3)有的弱点没法负担
现在来看弱点的问题，有两种的对付。有的弱点我们忍受不了；像性情一样，我们没有法子负担。你就要看见说，这一个婚姻不成功。有的弱点你有法子负担，你考虑过之后，你知道这一个弱点你可以过得去。总是在你没有订婚之前，要找出对方的弱点。有的人专门在结婚之后，找出对方的弱点来。但是这一个时候找出来没有用，只会叫你的家庭更恶化。因为根本你不能去改，改是不可能的事。所以，你们要注意，在没有结婚之前要考虑看对方的弱点我是受得了，还是受不了。
4)弱点不要相同
我要提醒一句话，千万不要以为说，弱点相同的人能够相处。许多人以为，弱点不同不能相处，弱点相同能够相处。没有这件事。有的家庭，两个人弱点相同，都会吵，都会骂，都会打架。你是这样的脾气，我也是这样的脾气。两个人都是这样，岂不是很好么？岂不知两个人弱点相同，反而更困难。因为如果是性情上的不同，那没有良心的问题；如果是弱点，就有良心的问题。自己觉得，自己难受，又加上对方的难受，责任是双分的，难处也是双分的。所以性情要相同，弱点最好不能相同。
我记得，有一个丈夫非常随便丢东西，不收拾房间。他的妻子也是随便丢东西，不收拾房间。你也丢，我也丢，按规矩应该很和睦。但是，两个人一天到晚闹。丈夫说，“你这样不收拾，难看不看？”妻子也说，“你为什么不收拾？你知道我多忙！”请你们记得，一个难处已经背不了，两个难处更背不了。这样，家庭的难处就多。千万不要以为，弱点相同就没有难处，弱点相同有难处，并且难处是变双料的。本来一个人自己勉强在那里忍受，现在是两个，现在是两个，忍受不来。自己有难处，不能担当；加上对方的难处，更不能担当。
这一件事尤其是高端的精英人士要看见：有的弱点相同，是能宽恕的；但是，有的弱点相同，是相加的，不能过去的。总是两个人的弱点，应当不一样。当然，这也是因人而异，也不是绝对的。但这要自己特别注意。
8、品格
一个婚姻能够成功，双方的品格必须是彼此都能尊重的。绝对不能妻子看不起丈夫，或者丈夫看不起妻子。一有这一个看不起，这一个家庭就完了。双方的品格总要彼此尊重，丈夫要尊重妻子的品格，妻子要尊重丈夫的品格。所以，不只有性情的问题，弱点的问题，还有品格的问题。
比方一个妻子说话偶然不符合事实，是可接受的弱点；如果常常撒谎，这就是品格的问题。比方有的丈夫自私，只顾自己，不顾别人，总不可以到一个程度，叫妻子开始怀疑你的人品。最少要有能使对方安心钦佩的品格。这一个与性情的不同不一样。若有性情的对拉、对扯，已经够难了；如果再有品格上的不佩服，这一个家庭的根基已经严重摇动了，这已经严重到一定的地步了。
比方，有的丈夫即使对家庭都很阴险；有的妻子总是对事情功利计较。这明显是品格上的毛病，不只是弱点的问题。在这里面就有了鄙视、蔑视。这个一带进来，婚姻基本的好关系就不复存在。所以要特别注意对方的品格。
有的人即使对不相干的人，常常很凶，一点不顾到别人的难处与感觉，他只管发表自己的感觉，不管他人受伤不受伤。这不是性情上的不同，这也是在品格上出事情，叫人不能尊重。
有的人不能自治，不能约束自己，什么都是放松的，碰到事情随便发脾气。为什么发脾气？发脾气的人，都是自私的人，只顾自己痛快。结果就不只是性情的问题，弱点的问题，乃是品格的问题。你马上看见，人的轻视就进来了。
所以，两个人要结婚的时候，必须找出来，对方的品格有没有叫你佩服的地方？无论是男女都该有适当可以供对方尊敬的品格，可以是生活，可以是事业，可以是感情，可以是经历。一旦这些都没有，那么就谈不上相互尊重。
9、能与人共处
有一个性情方面，为人方面的事，也必须注意，就是我要娶的这一个妻子，我要嫁的这一个丈夫，到底她/他能不能与人共处？因为婚姻就是一个共处同居。到底一个人能不能与人同处？有的人，性情是孤独的，不能与人共处。如果一个男性在家庭里，和父亲也不对，和母亲也不对，和弟兄也不对，和女性也不对；如果你嫁给他，婚姻肯定不能美满。如果一个女性，和这个人也不对，和那个人也不对，一直和人争，将来你作她的配偶，你作她的对象，你知道也不能美满。当然，如果其他方面能很好的补足这方面的问题，这场婚姻也有很大可能是可以幸福的。
每一个人要结婚，也还是有一个基本的条件，能同处的。因为婚姻是一个同居。如果一个人和人合不起来，肯定和你合不起来。她/他的生活总是和人合不起来，岂能就是和你一个合得起来？这概率少得很，很难。因为眼前的全世界没有一个人叫她/他看得上眼，惟有你一个叫她/他看得上眼。但是恐怕到了结婚之后，连你也看不上眼了。这是很难的事。所以，交往的时候，你必须看她/他有没有基本为人的条件，能不能与人同居得来。
比方，有的女性到了结婚的年龄，她出来对人说，“我的母亲怎样不好，我的父亲怎样不好，我的哥哥弟弟都不好，我的姐姐妹妹也不好。全家的人，这个也待我不好，那个也待我不好……”你要知道，将来她肯定也要说你不好。因为这一个人是缺少与人共处之能力的。
请你记得，一个人容易同人共处，你同他结婚，成功的概率就高；一个人和什么人都不能共处，你和他结婚，成功的概率就低。这是相当重要的条件。
10、信仰的准则
我们曾注意到身体的问题，也曾注意到性格的问题，魂的问题，现在要注意到信仰的问题，就是说，两个人的信仰是否吻合。
我们应该限定是娶一个无神论者，或者嫁一个有信仰的人。请你记得，婚姻最高的成功，不只身体上有吸引，性情上有相同，能相处，并且在信仰上有一样的目的。这就是说，我们有着相同的信仰，或我们都没有信仰。
假使我们都是佛教徒，你是将自己完全交给佛，我也是将自己完全交给佛。你为着信仰，无论是大事，小事，你都会尊重信仰。就是说要有奉献精神，这比品格的可佩服更紧要。若是有了这一个，这一个婚姻就有了一个很结实的根基。你就看见说，在这婚姻里面，两个人在信仰面前有了一个严重相同的地方。
假使我们之中，一个是佛教徒，一个是无神论者。你为信仰，无论大事小事，你都有信仰的考虑，但我为了自己，我并没有信仰上的准则。我的很多行为可能和你背道而驰，那么这个婚姻的基础很难牢固。信仰的事情，有时候比生命来的更加稳固。慢慢的，你就会看见，在这个婚姻里面，两个人并不在一条道路上。
在一个家庭里面，如果夫妻的信仰没有冲突，这一个婚姻成功的概率也会得到提升。就算双方在天然方面有一点不同，吸引方面有一点牵强，这些事还不会有拦阻，这一个家庭仍旧能够很好。
三、团队的测评个人的眼光有可能是独特的，团体的眼光是精准的。普罗旺斯婚恋推出的团队评测方式，在一对一服务的同时，更注重大众的审美与见解