标题：中华传统美德
简介
传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域。归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。 
“修身”，是指通过修养使个人具备美德。儒家经典《大学*圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。 
“齐家”，是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。 
“治国”，是指处世应具备的美德。治国，用今天的话说，就是为人处世之道。处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救死扶伤等。
详细介绍
简介传统是以前时代留下的一种文化,一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。
在这个世界上,你可以超脱习俗和限制,但不能无视它们走得太远.
中国传统文化基本精神诸说 
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 
有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 
有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 
有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。） 
有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。） 
有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。） 
（李宗桂：《中国文化概论》摘编）
道德感是人的独特品质的一个组成部分。
道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美。
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。
美德大都包含在良好的习惯之内。相关图片名 称：　《中华传统美德》挂图宣传图片  图片封面作 者：　 图片编辑部
单 位：　套
类 别：　 党群　宣传— 宣传图片 
出版单位：　中共党史出版社 
其它说明：　8开/20张 
定 价：　138元内容说明进行社会主义道德建设是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明、精神文明和社会文明协调发展，具有十分重要的意义。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。
从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，也包含近代革命传统美德和当代英模美德。中华传统美德是中华民族传统文化的灵魂，是代代相传、世世发展的民族智慧，是建设富强、民主、文明的社会主义中国的精神力量。对于新一代中国人进行中华传统美德教育，是中国历史发展的必然要求。 为了更好地配合全国各地弘扬民族精神的宣传工作，我们编辑了这套图片。 
《图片》共分为：孝敬父母、尊师重道、 团结友爱、爱国爱民、恭敬有礼、谦虚和气、见义勇为、见利思义、知恩思报、清正廉洁、诚实守信、严己宽人、修己慎独、敬业尽责、勤奋刻苦、节俭爱物、整洁健身、崇求朴实几个部分。
相关格言
爱 国1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 　2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 　3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 　4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 　5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 　6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 　7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 　8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 　9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 　10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 　11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 　12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明 志13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 　14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》 　15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》 　16．志不强者智不达。——《墨子·修身》 　17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 　18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 　19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 　20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 　21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》 　22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 　23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》持 节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 　25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 　26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》 　27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》 　28．富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 　29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 　30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 　31．不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》 　32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 　33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 　34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 　35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 　36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 　37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 　38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 　千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》自 强39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 　40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 　41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》 　42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》 　43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》 　44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 　45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》 　46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》 　47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 　48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 　49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 　50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 　51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》诚 信52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。 　53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》 　54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》 　55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 　56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》 　57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》 　58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。 　59．民无信不立。——《论语·颜渊》 　60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断 　61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》知 耻62．行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 　63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》 　64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 　65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 　66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》 　67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》 　68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 　69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》 　70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改 过71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》 　72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 　73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》 　74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》 　75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 　76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 　77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 　78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 　79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 　80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 　81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 　82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 　83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 　84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》厚 仁85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 　86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》 　87．仁者寿。——《论语·雍也》 　88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》 　89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 　90．宽则得众。 ——《论语·阳货》 　91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》 　92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 　93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 　94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》 　95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》 　96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 　97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》 　98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》贵 和99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 　100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》 　101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》 　102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 　103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》 　104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 　105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 　106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》 　107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 　108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 　109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 　110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 　111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》敦 亲112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》 　113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》 　114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 　115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 　116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 　117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 　118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》 　119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 　120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》 　121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 　122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
其他信息
《中华传统美德故事》
简介
《中华传统美德故事》反映了我国历史上不同时代一些著名人物高尚道德情操小故事的系列动画片。每集讲述一个人物，故事中人物有的机智，有的正直，有的好学，有的勇敢，有的为人类科学做出了很大贡献，让观众在观看过程中；感受到人生中应具有的真善美品质，激励完善自己的人格。
《中华传统美德故事》因为都来源于历史上真实人物的故事传说，少了一些戏说成份，也就不是很具有幽默特点。故而人物造型及背景基本都采用写实风格，增加一些真实感和可信度。又因历史时代不同，人物身份性格不同,故事情节，环境不同，所以在系列片整体风格统一的大前题下，每一分集的造型和场景又具有各自的特点
分集剧情
分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集 第1集  破釜沉舟 　　秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。楚将项羽率兵渡江攻打秦军。过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。第2集 孔融分梨 　　在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。第3集 樊哙闯宫 　　汉朝大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉高祖刘邦终日不理朝政。樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，后在樊哙的直言相劝下，刘邦翻然悔悟。立刻整衣上朝。第4集 诸葛恪得驴 　　三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。吴王把这头驴赐给了诸葛恪。第5集 荆轲刺秦王 　　战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。壮士荆珂自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆珂从地图中取出匕首，刺向秦始皇。但最终未能成功，荆珂英勇牺牲。第6集 解铃还须系铃人 　　小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。泰钦在明白了师父其中的含意后，说出了正确答案。第7集 少年柳公权 　　唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字，但一位老者告诉他，有人用脚也能比他写得更好，柳公权心里不服。经过亲眼所见后，他终于能够虚心向人求教，明白了不能骄傲自满的道理。第8集 硬汉子董宣 　　洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过，当众处决。皇姐一气之下，告到皇帝面前。在皇宫中，董宣据理力争，皇帝也气得直瞪眼。事后，皇帝却对董宣进行了奖励。第9集  特殊遗嘱 　　孙叔敖是楚国很有贡献的老臣，他临去世前留下遗嘱。公子孙安听从父亲的意思，不接受高官和丰厚的赏赐，只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地——寝丘，过着自食其力的生活。第10集 玄奘取经 　　唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡佛教，极力挽留玄奘留在该国。但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。[1]