标题：燕燕
释义一
2.安适貌；和乐貌。《诗经·小雅·北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国。” 毛 传：“燕燕，安息貌。” 清 朱之瑜《安南供役纪事》：“於是言笑燕燕，乞赋乞诗。”
释义二
3.喻娇妻美妾。 宋 苏轼《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。” 元 王逢《无家燕》诗：“燕燕何足道，重贻王孙忧。” 郁达夫《留别梅浓》诗：“一春燕燕花间泣，几夜真真梦里呼。”

简介
山东泰安人，自幼在上海。先后就读于中央戏剧学院戏文系和解放军艺术学院文学系。1969年应征入伍，现任总政话剧团编导室主任，一级编剧。中国戏剧文学学会第二届理事、副会长。1981年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有中短篇小说集《星期三，再见》，长篇纪实文学《中国大女轶闻录》、《血对西藏说》、《迷彩世界红绿灯》，大型话剧《兵连来了个男家属》、《男人兵阵》、《戴国徽的人》、《失落的发明专利》、《你还等什么?》、《欧亚分界线的故事》、《年青只有一次》、《远征部落》、《向往高度》，散文集《女人独自上路》、《灵性的芬芳》、话剧《零号防空洞》等。

剧情简介
宦门子弟李维德，因父获罪而落难，投亲时被舅母王老夫人拒之门外，冻饿雪地，幸遇王府丫头燕燕相救。三个月后，其父复职升官，李来舅母家显耀威风，复见燕燕貌美而动心，山盟海誓，骗得了燕燕的一片真情。清明节郊游，李维德遇老夫人内侄女贾莺莺，二人便一见倾心。燕燕知情后，与李决裂。李欲兼得莺、燕二美，命燕燕为已说媒。燕燕为使莺莺免蹈自己覆辙，力劝拒婚。莺莺佯拒而暗允，并要李除去燕燕，燕燕受尽欺骗、凌辱，最后以死相抗。
演出历史
最初由上海越剧院一团演出该剧，金美芳、张月芳主演。[1] 该版视频已出版成VCD。
1986年秋，中央、上海、浙江、江苏、福建、江西、安徽七家人民广播电台和上海市音像公司、嵊县广播电视局联合举办“全国越剧中青年演员广播大奖赛”，上海越剧院红楼越剧团郑国凤主演此剧参赛。[2]

《诗经 · 邶风 · 燕燕》
燕燕于飞，差池其羽①。之子于归，远送于野②。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之③。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣④。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南⑤。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人⑥。
①姚炳：“燕燕，纪鸟，本名燕燕，不名燕。以其双飞往来，遂以双声名之，若周周、蛩蛩、猩猩、狒狒之类，最古之书凡三见，而语适合此诗及《释鸟》文。”“则旧以燕燕为两燕及曲为重言之说者，皆非也。”又“差池”，曰“当专以尾言，燕尾双岐如剪，故云‘差池’耳”。按依此说，古称燕为燕燕，不必特指双燕。不过诗中之燕燕不妨仍指双燕，如“黄鸟于飞”(《周南·葛覃》)，“仓庚于飞”(《豳风·东山》)，皆非以一鸟为言。 
②毛传：“之子，去者也。归，归宗也。远送过礼。于，於也。郊外曰野。”陈奂曰：“‘于’训‘於’者，释‘于野’之于与‘于归’之于不同义。‘于归’，往归；‘于野’，於野也。‘於’犹‘之’也。” 
③飞而下曰颃，飞而上曰颉。颉颃，即顾盼翱翔。 
④将，朱熹曰“送也”。伫立，毛传曰“久立也”。 
⑤朱熹曰：“‘送于南’者，陈在卫南。” 
⑥毛传：“仲，戴妫字也。”范处义曰：“先君，庄公也。寡人，庄姜自谓也。《周官》六行信于友为任(按《周礼。地官·大司徒》“六行：孝、友、睦、姻、任、恤”，郑注“任，信于友道”)，庄姜谓仲氏于我相信如友，故曰‘任只’，且称仲氏之德塞实而无伪，渊深而不流，温和惠顺，终始如一，既能自善自谨其身，又当不忘先君，有以助我，相诀之辞如此，冀仲氏不遐弃也。”但“先君之思”，也可以解作是戴妫对庄姜的临别赠言。
译文
燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日归家，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。 
燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日归家，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。 
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日归家，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。 
二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。先夫对你推崇，常用来勉励我。
序称
此诗作意，序称：“卫庄姜送归妾也。”郑笺详之曰：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之，戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”不过后来也还有一些不同的意见，如《列女传。母仪》篇曰此为定姜送子妇，王质《诗总闻》认为是国君送女弟适他国，又或曰这是咏薛女事(魏源)，又或曰“恐系卫女嫁于南国，而其兄送之之诗”(崔述)。不过这些并不比序说更觉可信，何况末章所咏在如此解释下反倒没有了着落，则不如从序。王士稹曰：“合本事观之，家国兴亡之感，伤逝怀旧之情，尽在阿堵中。《黍离》《麦秀》未足喻其悲也，宜为万古送别诗之祖。”《燕燕》诚为送别诗“导夫先路”，只是它实在太好，直令后来者再没有办法，《管锥编》举了“瞻望弗及，伫立以泣”一句，下列与此同一机杼的中、外诸例，可以让我们作这样的比较。诗中的警句，单独抽出来，固然也好，但它的好，似乎仍在于有全诗厚重、质实的情思为依托。杜甫“轻燕受风斜”，体物工细之俊句也，似由“颉之颃之”得意；晏几道“落花人独立，微雨燕双飞”，较“燕燕于飞，差池其羽”更觉工巧婉丽，然而究竟嫌单薄。《燕燕》末章所叙，见性情，见境界，见一真挚诚笃而不拘拘于尔汝之私的和厚胸次。乔亿曰：“《燕燕》《雄雉》诗各四章，前三章缠绵悱恻，汉人犹能之；至后一章，万万不可企，盖性术所流者异矣。”
文体
《燕燕》之叙事，也有一个虚与实的问题。孔疏曰诗“所陈皆诀别之后述其送之之事也”，则送别情景之种种，乃是追忆。焦琳更特以末章为说，“此言妫氏既去之后，念之而无时或已之情也”，“若以为称述戴妫之贤，纵极其佳，而意已尽于所言”，但若解得庄姜之情，乃是“妫氏虽去而姜氏目中时不绝妫氏之影，耳中时不绝妫氏之声，即戴妫之贤亦益生动，不但作评语断定其人品已也”。其实诗中所说的送别，究竟送别在何地，也很可疑。“远送于野”，郑笺：“妇人之礼，送迎不出门。今我送是子，乃至于野者，舒己愤，尽己情。”“妇人送迎不出门”，语出《左传·僖公二十二年》。贺贻孙曰：“妇人送迎不出门，此常礼也。庄姜处人伦极变，盖非常之情不复能以常礼自禁，故‘远送于野’，‘远于将之’，‘远送于南’，皆以言其变也。”而“远送于南”一句，姜炳璋解作“陈在卫南，庄姜在卫，心与俱南”，则“远送于南”，思中事也。那么“远送于野”。不也可以说是心与之俱，又何必如郑、如贺，曲为之说呢·甚至为此诗兴感的燕燕，也未必当日眼中所见。焦琳以为“物类岂干人事，而人之见物，则因其心所有事，见物有若何之情形”，“故此三章各首二句起兴，亦是言情，非口中之言，必待燕燕方能引起，更非心中之想，必待燕燕方有感触也”。此说很是。诗以燕燕起兴，其意只在燕燕如此，人何不然。而燕燕原是常见之鸟，其差池其羽，颉之颃之，下上其音之象，乃人人眼中心中可见可感，则它可以是天然凑泊的眼前景致，又何尝不可以是写情寄意所谓“拟容取心”的意中之象。
评析
这是一首极为抒情的兄长送妹妹出嫁的送别诗。诗人以双燕齐飞起笔，寄寓了昔日如双燕般相亲相随，而今就要天各一方的不舍之情。全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生，被清代诗人王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。
前三章开首均以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”明代陈舜百《读风臆补》曰：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世，妹妹将远嫁，“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。瞻望——泣涕——伫立——伤心，可谓兄妹情深，缠绵悱恻。宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神！”(《彦周诗话》)。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”诗人以“瞻望弗及”的动作情境，传达出了惜别哀伤之情。 
为何兄长对妹妹如此依依难舍？第四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。在临别时，她还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言；静中有动，形象鲜活，把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，令人不忍卒读。