标题：财神庙
历史文献中之赵公明
1. 最早见于晋代，时为督鬼之神人。
晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。
晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。
梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。
明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。
2.元明时期，赵光明演变为财神
元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。
明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。
3. 赵公明之前世渊源
《典籍实录》：赵光明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵光明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。
明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。
王琎，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，日照涛雒人。博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之， 人号“埋羹太守”。
民间信仰之财神爷赵公明
民间对财神之信仰远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。
然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。
考各地民俗，民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。
财神爷赵公明源流考
1. 秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。
据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。
2. 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明
《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。
第一，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。
第二，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。
齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。
“金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。
第三，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。
结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。
终南山赵公明与琅琊天台山赵公明辨析
上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。
中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。
织金县财神庙　位于城关镇城北路南段东侧。始建于清初，乾隆四十八年（1783）重修。坐北朝南。由山门、两厢、正殿组成。占地面积约630平方米，建筑面积约400平方米。正殿面阔五间，通面阔20.8米，进深三间，通进深15.5米，通高13.96米。抬梁穿斗混合结构，四层四重檐歇山青瓦顶。东、南、西三面带廊。隔扇门窗。 财神庙始建于明末清初，清乾隆四十八年重建，为木结构建筑，三十八脊、四重檐悬山顶式，成宝塔状，十八个翼角底下分别系着18个铜铃，微风徐来，叮当作响，庙宇共为四层，底层通面阔16．76米，通进深12．15米，并排五间。二三四层按比例逐渐缩小，均由脊梁正中伸出，成为宝塔形。档山边有脊檐，由侧观之，形成三个垒砌的“人”字形。每个翼下有各式各样的兽形木雕撑拱。所有门窗均为精心镂空雕或浮雕的各类图案或花纹。
织金县财神庙具有较高的科学、艺术、历史价值。1986年11月18日，全国著名的文博专家、学者及省有关部门领导和专家一行27人来织金考察时评价极高。故宫博物院研究员、著名古建筑专家单士元评价道：“织金财神庙是特殊古建筑，在国内还没有见过，只有日本大阪的无寿阁与此类似。”北京市建筑设计院总建筑师张开济评价道：“财神庙是织金历史的象征，贵州和全国都罕见的建筑。”文化部文物保护科学技术研究所高级工程师杜仙洲评价道：“织金县财神庙的屋顶变化多姿多样，是穿斗结构，用细木条盖大房子。”

简介
赵公明财神文化景区坐落于财神赵公明故里——陕西周至县集贤镇赵代村，它以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心，建设有核心建筑院落三进财神殿，包括赐福殿、财神殿和三霄殿。在财神  财神庙正门殿东西南北都建有赵公明统帅的四路财神偏殿，四周的偏殿和小庙供奉有妈祖、黄大仙、关羽，文财神、武财神，华夏众多的财神构成了一个比较完整的众神体系，是民俗吉祥福神的综合展示园区。
2011年7月19日盛大开放。
宣传口号：华夏第一财神，九州无二福地
财神相关
我国民众供奉的财神主要有六位，赵公明被公认为华夏第一正财神。相传，赵公明姓赵
名朗，字公明，出生、羽化都在终南山下陕西周至县集贤镇赵代村。赵公明财神神像，多为黑面浓须，骑黑
虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。明代小说《封神演义》中有姜子牙封神一节，封赵公明为“金龙
如意正乙龙虎玄坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管
  财神像人世间一切金银财宝。
景点简介
赵公明财神文化景区是西安楼观中国道文化展示区首批开发建设和开放项目。西安楼观中国道文化展示区规划面积为33.04平方公里，包括以道文化为核心的历史文化旅游景区，以及大地景观、生态高效农业为核心的观光农业示范区两大核心。赵公明财神文化区、道教文化区、道家文化区和观光农业示范区是展示区四大主题景区。
  赵公明财神庙鸟瞰图以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心的财神文化区，位于田峪河东岸，占地约531亩，开发以财神故里、众神传说、集贤鼓乐为代表的民俗文化旅游，打造祈福娱乐一体化的华夏文化寻根朝拜旅游项目，并将中国传统的道教文化和现代生活有机融合，给游
客以深切的历史体验。华夏正财神文化区规划布局以泗水归堂、五路  财神为概念，以三进财神殿为核心建筑院落，又以偏殿和小庙构成了众神体系，形成了民俗吉祥福神的综合展示园区
乘车线路
赵公明财神文化景区环山线公交车由西安大雁塔北广场始发，终点抵达西安楼观道文化展示区赵公明财神文化景区，全年365日不间断发车，车次由原来的周末发车更改为每日发车，并确保至少有10辆公交车上路运输。 
2011年7月19日，赵公明财神文化景区隆重开放，西安大雁塔至赵公明财神文化景区的公交车开通，也将在未来实现“拜财神、游楼观，凭门票免费大巴任您坐”，真正实现西安-周至无障碍连通，为西安周边旅游市场的丰富及城乡统筹一体化建设贡献力量。2013年，西安楼观道文化景区全部开发完成后，环山旅游1号线将在原站点的基础上继续向西延续，到达道教文化区、化女泉景区、延生观景区等，贯穿整个楼观道文化景区。
乘车须知:为了方便市民休闲、旅游，经批准，西安环山旅游1号线从7月16日起调整为每天发车。发车时间调整为：大雁塔北广场首班：07：00，末班：14:00;楼观台首班：12：00，末班：17:00 (冬季)，末班：18:00 (夏季)。每趟发车逢半点出发。每天配空调车10辆，起价2元，全程12元。全程大约运行两个半小时。
魅力财神庙(8张)