标题：尧典
概述
尧和舜，相传是我国原始社会后期的著名首领。尧名放勋，属陶唐氏，又称唐尧。舜名重华，属有虞氏，又称虞舜。典是书名，《说文》解为五帝之书。本篇是记叙尧舜事迹的书，名叫《帝典》，举偏以概全，又称《尧典》。本篇开始有“曰若稽古”四字，这就表明它是后代史官所追记，成书的年代不可考了。本篇晚出《孔传》分“慎徽五典”以下为《舜典》，经前人考证，西汉伏生本原是一篇。按“慎徽五典”与上文“帝曰钦哉”文意紧密相承，不当割裂，应当依据伏生本。本篇可分七大段。第一段颂扬尧的品德和功绩；第二段说明尧制定历法节令的情况；第三段说明尧选拔官吏的情况；第四段叙述尧提拔虞舜代替自己的经过，第五段叙述舜在摄政期间的功绩；第六段记叙舜任用百官的情况；第七段赞美舜毕生为国鞠躬尽瘁而死。本篇记录了尧舜二帝的重要政绩，是研究我国原始社会后期政治和思想的重要文献。
尧典原文
【原文】
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》
曰若稽古(1)帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷（7）。寅宾出日，平秩东作(8)。日中，星鸟，以殷仲春(9)。厥民析，鸟兽孳尾(10)。申命羲叔，宅南交，曰明都(11)。平秩南讹，敬致(12)。日永，星火(13)，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革(14)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成(15)。宵中，星虚(16)，以殷仲秋。厥民夷(17)，鸟兽毛毨(18)。申命和叔，宅朔方，曰幽都(19)。平在朔易(20)。日短，星昴(21)，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛(22)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁(23)。允厘百工，庶绩咸熙(24)。”
帝曰：“畴咨若时登庸(25)？”放齐(26)曰：“胤子朱启明(27)。”帝曰：“吁！嚚讼(28)，可乎？”
帝曰：“畴咨若予采(29)？”欢兜(30)曰：“都！共工方鸠僝功(31)。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天(32)。”
帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天(33)。下民其咨，有能俾乂(34)？”佥(35)曰：“於(36)！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族(37)。”岳曰：“异哉！试可，乃已(38)。”帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位(39)？”岳曰：“否德忝帝位(40)。”曰：“明明扬侧陋(41)。”师锡帝曰(42)：“有鳏(43)在下，曰虞舜。”帝曰：“俞(44)？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸(45)。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女(46)。”厘降二女于妫汭，嫔于虞(47)。帝曰：“钦哉！”
【题解】
尧，相传是我国原始社会后期著名的氏族首领，名叫放勋，属于陶唐氏，所以又称唐尧。“典”，《说文》解释为“大册”，是“五帝之书”。本篇是后代史官追叙尧事迹的史书，成书年代不可考，大约在周初秦汉之间。
《尧典》记叙的禅让帝位、公开议定百官以及用东西南北四方与春夏秋冬四时相配等，为研究我国原始社会后期的政治制度和古代思想、习惯提供了值得注意的资料。
西汉伏生所传今文《尚书》的《尧典》包括了下一篇《舜典》，今依古文《尚书》分为两篇。本篇分作5段。A段为序，东汉经学家马融、郑玄和西晋的王肃都认为是孔子所作。B段至E段为《尧典》经文。
A：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
【注释】
聪明：《孔疏》："听远为聪，见微为明”。以耳目之闻见，喻圣人之智慧，兼知天下之事。“聪明"的意思与现代不同，不是指智力强与智慧无关。它指视觉听觉灵敏。
文：马融、郑玄都认为“经纬天地谓之文”，这里是治理天下的意思。
思：郑玄说：“虑事通敏谓之思”。意思是果断，有计谋。
光：充，《释言》文。
宅：居位。见《尚书正义 舜典第二》“传”、”正义“对“使宅百揆“的释义：使居百揆之官。《尚书正读》：宅，宅而有之也。拥有、充满的意思。
逊：《孔传》：逊，遁也。退避的意思。
【译文】
从前唐尧称帝的时候，耳聪目明，治理天下有计谋，（充任天下之主的位置）他的光辉充满天下。后来，他打算把帝位禅让给虞舜。史官根据这些情况写作了《尧典》。
B 曰若稽古(1)帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以亲九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍(5)。
【注释】
曰若：又写作越落、粤落，常用在追叙往事的开端。若，《尚书正义》解释为：顺。
稽：考察。
勋：《孔疏》中解释为“功”。
放勋：马融云：“放勋，尧名。”皇甫谧同。
钦：郑玄说：敬事节用谓之钦。意思是处事敬慎并且节约用度。
钦明文思安安：马融云：“威仪表备之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”
明：明察。
安安：温和，宽容。“安安”通“晏晏”，《尔雅·释训》：“晏晏，温和也。” 《孔传》：安天下之当安者。《正义》：所安者则下文“九族、百姓、万邦”是也。
允：的确。《说文》：允，信也。
恭：恭谨。郑玄说：不懈于位曰恭。
克：能够。
让：让贤。郑玄说：推贤尚善曰让。
被：覆盖。
四表：四方以外的地方。
格：到达。《孔传》：格，至也。
俊：才智超过一般人。《说文》：俊，才干人也。
俊德：郑玄云：“‘俊德’，贤才兼人者。”
九族：《孔疏》：上至高祖，下及玄孙，是为九族。即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。一说是父族四、母族三、妻族二。一般采用前说。
平：分辨。《史记·五帝本纪》作“便”，《史记索隐》作“辩”，《后汉书·刘恺传》引作“辨”，郑玄注：“辨，别也。”
章：彰明。
百姓：即百生。《孔疏》：百姓谓百官族姓。
万邦：众氏族。
黎：众。
于：《尚书核诂》引高晋生说，“于”相当“以”。
时：作“是”。见《尚书正义 尧典第一》“传”、“正义”的疏。作善。
雍：和睦。
【译文】
查考往事，尧帝名叫放勋，他处理政务敬慎节俭，明朝四方，善于治理天下，思虑通达，宽容温和，他确实对人恭敬，能够让贤，他的光辉普照四方，至于上下。他能发扬才智美德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了，又使各诸部落协调和顺，(天下众人皆变化化上，是以风俗大和) 天下众人从此也就友好和睦了。
C，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时(6)。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷（7）。寅宾出日，平秩东作(8)。日中，星鸟，以殷仲春(9)。厥民析，鸟兽孳尾(10)。申命羲叔，宅南交，曰明都(11)。平秩南讹，敬致(12)。日永，星火(13)，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革(14)。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成(15)。宵中，星虚(16)，以殷仲秋。厥民夷(17)，鸟兽毛毨(18)。申命和叔，宅朔方，曰幽都(19)。平在朔易(20)。日短，星昴(21)，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛(22)。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁(23)。允厘百工，庶绩咸熙(24)。”
【注释】
羲和：羲氏、和氏，相传都是重黎的后代，世掌天地四时之官。马融说：羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时。
若：顺从，遵循。
昊：广大。
历：《尔雅·释诂》：历，数也。推算的意思。
象：《楚辞》王逸注：象，法也。这里是取法的意思。
人时：《史记》、《汉书》、《大传》及郑玄都作“民时”，唐天宝三年卫包为避讳唐太宗改为“人时”。
宅：居住。《尔雅·释言》：宅，居也。
嵎夷：地名，在东海滨。
旸谷：传说中日出的地方。《说文》：“旸，日出也。”一作汤谷。《淮南子·天文训》：“日出于汤谷。”
寅：恭敬。《孔疏》：“寅，敬。”
宾：《史记·五帝本纪》作“道”，通“导”。《孔疏》：“宾者，主行导引，故宾为导也。”
平秩：辨别测定。《尚书核诂》：“秩，察也。《释训》：‘秩秩，清也。’《释言》：‘察，清也。“是秩察谊同。”
作：《广雅·释诂》：“作，始也。”
日中：昼夜长短相等，指春分这一天。
星鸟：星名。南方朱雀七宿在天呈鸟形，因此称星鸟。
殷：正，定准。
仲：一年四季，一季三个月，每季中间的那一个月称仲。
厥：其。
析：分开。
孳尾：生育繁衍。《孔传》：“乳化曰孳，交接曰尾。”
交：古代的地名，指交趾。《墨子·节用篇》、《韩非子·十过篇》都有“尧治天下，南抚交趾。”
讹：运动，运行。《诗·小雅·无羊》：“或寝或讹。”《毛传》：“讹，动也。”
致：到来。《说文》：“致，送诣也。”致兼有迎送两个相反的意思。《汉书·五帝纪》：“存问致赐。”颜师古注：“致，送至也。”
永：长。夏至这一天白昼最长。
星火：即火星。东方青龙七宿之一，夏至这一天的黄昏出现在南方。
因：《尚书集注音疏》：“因，就也。就之言就高也。《月令》：‘仲夏可以居高明。’”意思是就高地而居。
希革：希，通“稀”。革，通“革羽（这是一个字，字库中无此字，故打成二字。）”《玉篇》：“革羽，羽也。”希革九十羽毛稀疏。郑玄说：“夏时鸟兽毛疏皮见。”
寅：恭敬。
饯：饯行，送行。
纳日：入日，落日。
西成：太阳西落的时刻。《尚书易解》：“成，终也。”
宵中：昼夜长短相等，指秋分这一天。
星虚：星名，北方玄武七宿之一。
夷：平。这里指回到平地居住。
毨：《玉篇》：“毨，毛更生也。”
幽都：即幽州。都与州古音相近。
在：《尔雅·释诂》：“在，察也。”
朔：北方。
易：改易。这里指运行。
日短：白昼时间短。
星昴：昴，星名，西方白虎七宿之一。
隩：通“奥”。《尔雅·释宫》音义引《尚书》、《说文》：“奥，室也。”《后汉书·梁冀传》注：“奥，深室也。”
氄：柔软细毛。
期：一周年。
有：通“又”。
以闰月定四时：月亮绕地球运行一周，需时二十九天多。一年十二个月，大月三十天，小月二十九天，共计三百五十四天，比一年的实际天数少十一天多，因此必须安排闰月补足，否则四时错乱。
允：《经义述闻》：“允，犹用也。”
厘：治。
百工：百官。
庶：众。
熙：《尔雅·释诂》：“熙，兴也。”
【译文】
于是命令羲氏和和氏，严肃谨慎的遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。分头命令羲仲，居住在东方的汤谷，恭敬的迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，这一天定为春分。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，居住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬的迎接太阳向南回来，白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星，黄昏时出现在南方，这一天定为夏至。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲居住在西方的昧谷，恭敬的送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的南方，这一天定为秋分。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，居住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，这一天定为冬至。这时，人们居住在室内，鸟兽长出柔软的细毛。尧说：“你们羲氏与和氏，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季来成岁。由此规定百官的职守，各种事情就都兴起了。”
D，　帝曰：“畴咨若时登庸？”
放齐曰：“胤子朱启明。”
帝曰：“吁！嚚讼可乎？”
帝曰：“畴咨若予采？”
欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”
帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”
帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”
佥曰：“於！鲧哉。”
帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”
岳曰：“异哉！试可乃已。”
帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。
【注释】
畴：《尔雅·释诂》：“畴，谁也。”
咨：句中语气助词。
若：顺。
登庸：升用。马融说：“羲和为卿官，尧之末年皆以老死，庶绩多阙，故求贤顺四时之职，欲用以代羲和。”
放齐：人名，尧帝的臣。
胤：后嗣。
朱：尧帝的儿子丹朱。
启明：开明，指明白政事。
嚚：口不道忠信之言为嚚。
讼：《说文》：“争也。”
若：善。
采：事。“采”与“事”通。
欢兜：尧帝的臣，四凶之一。
都：语气词，表示赞美语气。
共工：尧帝的臣，四凶之一。
方：通“旁”，普遍的意思。
鸠：通“纠”，聚集的意思。
僝;：马融说：“具也。”
静言：“静”又写作“靖”。静言就是巧言。《汉书·翟义传》：“静言令色”即《论语·学而》的“巧言令色”。
象恭：外表好像恭敬。
滔：通“慆”，怠慢的意思。《诗·大雅·荡》：“天降滔德，女兴是力。”《毛传》：“滔，慢也。”
汤汤：水流动的样子。
割：通“害”。
荡荡：广大的样子。
怀：包围。
襄：上。
浩浩：水势远大的样子。
滔天：高浪接天，夸张的形容波浪的高大。
俾：使。
乂：治理。
鲧：人名，尧帝的大臣，夏禹的父亲。
咈：违背的意思。
方命：郑玄说：“方，放。谓放弃教命。”
圮：毁坏。《尔雅·释诂》：“圮，毁也。”
族：族类。
试可乃已：《尚书集注音疏》：“试、已，皆用也。言用之可乃用尔。”
钦：敬。
【译文】
尧帝说：“谁能顺应天时被提升任用呢？”
放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”
尧帝说：“唉，他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”
尧帝说：“谁善于处理政务呢？”
欢兜说：“呵呵，共工在广泛聚集人力，已经具有成效了。”
尧帝说：“哼！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谦，其实对老天也轻慢不敬。”
尧帝说：“哎，四方诸侯之长！滔滔洪水到处危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹上高岗，浩浩荡荡，浊浪接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的人吗？”
人们都说：“啊！鲧吧！”
尧帝说：“哦，他违背人意，不服从命令，危害族人。”
四方诸侯之长说：“不是这样吧！试试，不行就算了。”
尧帝说：“去吧！鲧！可要谨慎啊！”过了九年，鲧没有取得成效。
（以上是第三段，记叙尧帝审慎的选贤任能的情况。）
E　帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位(39)？”岳曰：“否德忝帝位(40)。”曰：“明明扬侧陋(41)。”师锡帝曰(42)：“有鳏(43)在下，曰虞舜。”帝曰：“俞(44)？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸(45)。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女(46)。”厘降二女于妫汭，嫔于虞(47)。帝曰：“钦哉！”
【注释】
庸命：用命，用天命。
巽：履行。《史记·五帝本纪》作“践”，履也。
否：鄙陋。《史记·五帝本纪》作鄙。
忝：辱，不配的意思。
明明：明察贤明的人。前一个“明”，动词，后一个“明”，指贤明的人。
扬：推举。
锡：赐。这里指赐言，意思是提出意见。
鳏：方孝岳《尚书今语》根据《尔雅·释诂》：“鳏，病也。”称舜为“鳏”，意思是疾苦之人。
俞：表示肯定意义的应对副词。《史记·五帝本纪》作“然”。
瞽：瞎子。这里指舜的父亲乐官瞽瞍。
烝烝：厚美。《诗·鲁颂·泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。”《毛传》：“烝烝，厚也。”《诗·大雅·文王有声》：“文王烝哉。”《韩诗》：“烝，美也。”
格：至。
奸：邪恶。
女：动词。把女儿嫁给别人。
时：通“是”，代词。这里指舜。
厥：其。
刑：法则。《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”《毛传》：“刑，法也。”
二女：尧的两个女儿娥皇、女英。
厘：饬，命令。
妫：水名。
汭：河流弯曲的地方。
嫔：妇。这里是嫁人为妇。
【译文】
尧帝说：“四方诸侯之长，我在位七十年，你们谁能顺应天命，取代我的帝位？”
四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配取代帝位。”
尧帝说：“可以明察贵戚中的贤良，也可以推举帝位卑微的贤良嘛。”
众人提议说：“在下面有一个穷困的平民百姓，名叫虞舜。”
尧帝说：“是的，我也曾经听说过，这个人怎么样呢？”
四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正派，后母说话不忠诚，弟弟傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。他以孝行美德感化他们，又加强自身修养，不流于邪恶。”
尧帝说：“让我试试吧！我要把两个女儿嫁给舜，从我两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水的转弯处，嫁给虞舜。
尧帝说：“严肃谨慎的处理政务吧！”
（以上是第四段，记叙议定和考察帝位继承人的情况。）
译文
1.查考往事，帝尧名叫放勋，他恭敬节俭，明察四方，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。
2.（他）于是命令羲氏与和氏，敬慎地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，敬慎地把天时节令告诉人们。分别命令羲仲，住在东方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。尧说：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。”
3.尧帝说：“善治四时之职的是谁啊？我要提升任用他。”放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”尧帝说：“唉！他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”尧帝说：“啊！四方诸侯之长！滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？”人们都说：“啊！鲧吧。”尧帝说：“唉！他违背人意，不服从命令，危害族人。”四方诸侯之长说：“起用吧！试试可以，就用他。”尧帝说：“去吧，鲧！要谨慎啊！”过了九年，成效不好。
4.尧帝说：“啊！四方诸侯之长！我在位七十年，你们能用我之命，升任我的帝位吧！”四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配升任帝位。”尧帝说：“可以明察贵戚，也可以推举地位低微的人。”众人提议说：“在下面有一个穷困的人，名叫虞舜。”尧帝说：“是的，我也听说过，这个人怎么样呢？”四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽叟的儿子。他的父亲心术不正，后母说话不诚，弟弟象傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！”尧帝说：“我试试吧！把我的两个女儿嫁给舜，从两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水湾，嫁给虞舜。尧帝说：“敬慎地处理政务吧！”