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标题：周洛
周洛风景区概况
周洛风景区位于长沙、浏阳、平江三市（县）交界的社港镇境内，地处海拔1359．7米的连云山脉西部，是捞刀河发源地。景区距浏阳市北50公里，长沙市东70公里，黄花机场60公  里。境内人文遗址、自然景观众多，人文景观有铁坟坪、水口塔、陈家祠堂、颜家屋场，大时餐馆等，很有考古价值；境内生态环境好，珍稀动植物繁多，特别是野生桂花群落的发现，更增添了度假村的魅力。山清水秀、空气清新、风景奇绝的周洛，是一个适合都市人回归自然、度假、休闲、娱乐的绝妙去处。"
主要景点
桂花峡
在周洛迷人谷内小溪边及沿溪两岸约1公里内的两岸山坡长有1026株野生桂花，多长在石缝中，有三个品种：丹桂、金桂、银桂。湖南师范大学生命工程学院刘林汉教授说：“该桂花群是中国首次发现的野生桂花群”，南京桂花研究所所长（法国桂花研究联合会的客座教授）向其柏也认为该桂花群是全国第一次发现的桂花林，而且有待研究该桂花群是否是世界桂花的发源地。今年国庆期间，正值桂花竞相绽放之时，迷人谷内，各色桂花一丛丛，一簇簇，五彩缤纷，艳丽非凡，香飘数里，蔚为壮观，仿似置身世外桃源！
仙剑瀑布
该瀑布由三级跌水组成，以中间一级规模最大、最壮观。落差约60米，宽6~10米，上下二级规模较小，呈舒缓带和帘带状，长30~35米，宽1~3米，下两级中间有一槽形深潭，长约10米，宽2~4米，深1~2米。枯水时，瀑布呈丝帘状，  周洛丰水时，瀑布呈带状，轰隆贯耳，十分壮观，瀑布旁侧绿树葱笼，青竹苍翠欲滴，环境十分清幽。
天龙瀑布
该瀑布高约50米，宽约2至6米，上级一泻而下，中有一深潭，下级呈“之”字形，全景一气呵成，好似天龙从天而降，故取名天龙瀑布。两面高山耸立，古木参天，风景奇美，看过此瀑布的游客都认为，此瀑布可与庐山瀑布媲美。
月亮潭
此潭位于“迷人谷”上游，形似上下两水缸口对接，下部装水呈圆形，上部呈下大上小圆形，上有一斜形瀑布倾泻入潭，在潭内形成旋转状态，相传“迷人谷”有一天仙，每逢八月十五月圆时，都要邀聚天下群仙汇聚于此，饮酒赏月，故称月亮潭。
乘车路线及价格
门票：42元/人
路线：长沙出发－－长永高速－－浏阳生物医药工业园下－－－－走永社公路，到社港镇．有路标。
推荐活动
周洛2008年新引进漂流项目，每年5月开漂。
标题：天然富锌茶
简介
天然富锌茶又名高锌茶，因茶叶中富含微量元素锌而得名。它是在全国著名茶叶专家、浙江农业大学博士导师张堂恒教授指导下。由宜都市高级衣艺师翁寿楠、陈章华等科技工作者精心研制开发的一种新型保健茶。它主产于土壤含锌量高的潘家湾乡，据权威部门测定，潘家湾乡土壤含锌量高达98.3～119PPM，超过全省土壤平均含锌量的一倍，以此为中心，有7万亩的富锌带。播湾富锌茶含锌量高达7085MG／KG，比日本的34.6MG／KG，斯里兰卡的35MG／KG，以及我国平均量40.6MG／KG高一倍。
效果
锌是人体必需的营养元素，对人体的生长发育，兔疫防卫，创伤愈合有重要作用。锌被誉为“生命的火花”。如人体缺锌，会导致男性性功能衰退、视力减弱、妇女闭经、孕妇生畸形儿；儿童缺锌会产生厌食、智力发育迟滞、身体矮小。因此，饮用天然富锌茶不仅能生律止褐，清热解毒，防止多种疾病，而且可以补充人体对锌的需求，是一种良好的保健饮料。系列产品有：富锌银针、富锌云雾、富锌优绿、富锌花茶、富锌银杏保健茶等。
获得荣誉
该产品1990年至1993年由宜都市、宜昌市和湖北省各级科委认定为科技新产品。1992年11月，11位全国著名茶叶专家、卫生营养专家，应湖北省委科的邀请，专门为“天然富锌茶”举行鉴定会。一致认为，“在国内尚属首次发现和开发、品质优良，含锌量离，为保健茶之精品”。1994年被定为国家级新产品，国家级星人计划优秀项目。天然富锌茶先后获”中华人民共和国进出口商品检验局准予加工生产、贮存出口食品。“湖北省人民政府授子优质产品”。“国家级新产品”，“湖北省消费者满意产品金杯奖”，湖北省“陆羽杯”金奖、三峡地区首届“名优茶十佳名茶”等殊荣。1997年获第三届中国农业博览会湖北地方名牌产品，被推荐到中国茶叶博物馆作为名茶样品陈列。
标题：脏腑明堂图
名堂简介
“名堂”一词古汉语中有四种意思：　一为古代帝王宣明政教之处，二为星宿名，三为风水用语，四为标明经络穴位的《明堂图》。古代著名的《明堂图》大约有《千金方》的作者孙思邈在唐贞观年间根据甄权的考证所绘五彩《明堂三人图》，惜久佚。陈会有出版过大幅组织纪律穴位的《明堂图》，如镇江府刻印的《铜人明堂图》、丘浚雕版的《名堂经络图》2幅（以上二者亦已佚）。赵文炳雕版的《铜人明堂图》2幅，清嘉庆二十四年（1819年）钱镜湖彩印的《明庄腑正、伏、侧人明堂图》4幅以及中华医学会上海中医药大学医史博物馆（始建于1938年）馆藏的《明代铜人明堂图》等。一般《明堂图》12经脉皆五色套印，奇经八脉以著绿色，《仰人图》282穴，《伏人图》194穴，《侧人图》174穴位。
历史沿革
据史料记载，最早把针灸用于治疗的人是战国时的名医扁鹊。扁鹊名秦越人，齐国渤海郡（今河北任丘县）人，曾经用针灸、砭石等方法治疗过虢国太子的休克病。但很遗憾，他的医学著作《扁鹊内外经》没有传下来。我国现在存最早的一部医学文献是《黄帝内经》，据考证大约成书于战国晚期，其中《灵枢》篇中有对人体解剖、针灸、经络等内容。对中医针灸贡献最大的要数魏晋间的皇甫谧。魏甘露年间（256－260年）皇甫谧研读了古代针灸文献后写出了《黄帝三部针灸甲乙经》一书，订了单穴49、双穴300个，纠正了过去经穴的混乱现象，统一了各穴位的名称和部位，奠定了针灸学基础，以后所有针灸学著作，无不以《甲乙经》为圭臬。公元552年，梁元帝赠送给日本人《针经》一套。公元563年，吴人知聪（南北朝时僧人）携《明堂图》和《针灸甲乙经》等医药书籍164卷到日本，他是早期为中日文化交流做出贡献的重要人物。
宋版黄帝明堂
鉴于旧《明堂图》年代久远，传写错误，不足指南。宋代王惟一于天圣四年（1026年）奉诏重新考订黄帝明堂，厘正腧（音同术）穴定位，撰《新铸铜人腧穴针灸图经》，并将内容刻石立碑，由政府颁布全国。次年铸成“铜人”两具，外刻经络腧穴，内置脏腑，是我国最早创立的金属经络腧穴模型。后来用“铜人”考试医生，一直沿袭到明代。明代著名针灸学家杨继洲撰《针灸大成》，汇集了明以前针灸针灸医籍的精华，是一部继《甲乙经》以后全面总结有关针灸学经验和成就的传世之作。该书对腧穴的主治病征分门别类加以论述，颇为详尽。及至清代，针灸学术逐渐落入低潮，名医李学川提出为医辨证论治，针药并重，左右逢源方可病无所遁，因撰《针灸逢源》。书中将历代针灸医籍中所载的十四经穴数目定为361穴，一直沿用至今。
标题：我的舅舅
影视信息
《我的舅舅》 Mon Oncle - Criterion Collection (标准版)
“法国卓别林”雅克`塔蒂（《游戏时间》、《节日》）执导的经典喜剧片
《于洛先生三部曲》之二
获得1958年戛纳电影节评委会特别奖、1959年奥斯卡最佳外语片
简介：这部影片标志着雅克`塔蒂的艺术颠峰，导演亲自扮演的于洛先生这次继续充当一个与周边环境格格不入的角色，他行事古怪，经常踩着自行车带着小侄子到处玩，但小孩的父母生活单调呆板，还要给于洛找份像样的工作，结果当然是噩梦一场……与其它作品一样，本片对白较少，多靠夸张的动作表情取胜，带有强烈的早期默片气息和个人风格；导演也对现代文明给人类带来思维的僵化和心灵的桎梏作了尖刻的嘲讽。《我的舅舅》剧照(10张)
图书信息
  书 名: 我的舅舅
作　者：（法）卡里尔　，埃泰　绘，王照异　译
出版社： 新蕾出版社
出版时间： 2010-10-1
ISBN: 9787530749432
开本： 16开
定价: 25.00 元
编辑推荐
这部小说改编自法国喜剧大师雅克·塔蒂的同名电影。塔蒂被誉为法国的卓别林，但也有评论说，卓别林是伟大的丑角，而雅克·塔蒂是伟大的现代喜剧发现者。他自导自演的这部《我的舅《我的舅舅》海报(1张)舅》是他的颠峰之作，曾获第30届奥斯卡最佳外语片奖和第10届戛纳国际电影节评委会特别奖。塔蒂评价说，由电影改编成的这部小说，达到了他自己最理想的境界。
内容简介
这是一部法国经典小说，长期是法国中学生的最喜爱的一本书。因为“我”的这位舅舅是一个“非主流”，和成年人的虚伪礼俗与冷漠生活格格不入。他其实温和，但总在成年人面前显得笨拙，因此常闹笑话，被“我”的父母看不起。但在孩子眼中，这却是一位十分可爱可敬的舅舅。
媒体评论
一位“非主流”的舅舅，何以带给孩子最美好的回忆？功利化的应试教育是整个时代特征的一种缩影。当代孩子的成长问题比以往任何时候都更为突出，他们迫切需要理解。同时，怎样才能给孩子童年留下美好记忆，这是很多家长都面临的问题。

在线观看
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标题：中国现代通俗文学史
图书信息
书名:中国现代通俗文学史(插图本)
作者：范伯群
出版社：北京大学出版社
页码:596 页
版次:第1版
装帧:平装
开本:16/0开
出版日:2007年01月
中文:
产品标识:asinB0011CU0CE
ISBN：9787301112410
图书类别：人文社科
原价:78.00
图书简介
- 中国现代通俗文学史（插图本）  　　中国现代通俗文学在国内外有关中国现代文学史研究界已成为一门显学。落伯群主编的《中国近现代通俗文学史》在2000年出版后，接连于2003年荣获“第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果一等奖”、2006年中国现代文学研究会“第二届五瑶学术奖优秀著作一等奖”。范伯群于2001年退休后又花了整整5年时间，在多年研究的基础上精益求精，进一步挖掘大量新数据，精确绘制出中国现代通俗文学的历史蓝图，提出了一系列具有开拓意义和发人深省的新论点。这是目前中国现代通俗文学研究领域中极具权威性的专著之一。作者以史家的目光清晰地勾勒出中国现代通俗文学的发展周期与运行轨迹，以丰富的图像数据重现几近湮没的通俗文学作家作品的原貌，并在雅俗对比中为研究现代知识精英文学的学者展示了一个不可或缺的、有可比性与互补性的参照系，大有助于完善中国现代文学史的科学研究体系。
在文学史的体例上，该著有其独到之处:
一、以时间为经潮流为纬的结构，描述出中国现代通俗文学从19世纪末叶至20世纪40年代发展的脉络。范先生在绪论里认为:清末明初文学出现了谴责小说、写情哀情小说、历史宫闱小说三大潮流，其在“五四”之前的20年间激荡着。该著第四章“1903年:晚清谴责小说‘启动’年”，分析官场谴责小说的勃兴与发展；第五章“1906年后:写情小说与哀情小说的涌现”，评说苏曼殊、徐枕亚、吴双热、李定夷的小说；第八章“1916年:‘问题小说’之引进与‘上海黑幕’之征集”，梳理黑幕小说兴盛的原委及“五四”前后对“黑幕类”作品的批判；第十六章“20、30年代之交:北方通俗文学的迅速崛起”，研究张恨水、刘若云、还珠楼主的创作；第十七章“抗战胜利前后的北方武侠小说”，评说白羽之、王度庐、郑证因、朱贞木的创作。脉络清晰、主次分明，具有厚重的学术价值。
二、报刊梳理与潮流分析的交错。对于文学史发展中报刊情况的梳理成为该著的重要特点。第二章“19世纪末20世纪初上海小报潮”，梳理了以《游戏报》为代表的小报群的发展；第三章“1902－1907年:中国现代文学期刊第一波”，梳理了《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》等刊物的状况；第六章“1909－1917年:中国现代文学期刊第二波”，介绍《小说时报》《小说大观》《小说画报》《小说月报》等刊物状况；第九章“1921年:《小说月报》的改组与通俗期刊第三波高潮”等章节，有诸多独到的见地。
三、纯文学背景中评说通俗文学。范先生认为必须打破思维定势，“阐明知识精英文学与大众通俗文学的‘互补性’”，将通俗文学“整合到中国现代文学史的整体中去”。例如该著认为:“中国现代通俗文学作家在19世纪末到‘五四’之前是中国启蒙主义的先行者”；“‘五四’以后，知识精英作家高举‘德先生’、‘赛先生’的大旗，通俗作家已不属启蒙主流了，但他们的另一个职能却被凸现了出来，那就是‘承传’”；“通俗文学界的提倡‘问题小说’是先于‘五四’以后的知识精英文学界的”。
作为一部插图本的通俗文学史，300多幅图片给该著增色不少，诸多珍贵老照片，无论是刊物创刊号封面，还是初版小说集的封面；无论是作家的老照片，还是报纸的旧广告，都使读者更真切形象地感受那个时代的气氛。
作者简介
范伯群（1931-），著名学者，浙江省湖州市人。1955年毕业于复旦大学。苏州大学中文系教授。1984年国家人事部授予国家级有突出贡献中青年专家证书。1990年由国务院学位委员会批准为博士生导师。曾与同窗曾华鹏合撰《鲁迅小说新论》、《郁达夫评传》、《冰心评传》等多本专著。主编《上国近现代通俗文学史》、《中国近现代通俗作家评传丛书》， 与朱栋霖合作主编《1989——1949中外文学比较史》，与吴宏聪合作主编《中国现代文滂史（1917——1986）》。在苏州大学退休后，受聘于复旦大学古代文学研究中心，为该中心“古今演变”研究室专职研究员。
图书目录
- 中国现代通俗文学史（插图本）
序一
序二
绪论
第一章 中国现代通俗小说的萌发
第二章 19世纪末20世纪初上海小报潮
第三章 1902——1907年：中国现代文学期刊第一波
第四章 1903年：晚清谴责小说“启动”年
第五章 1906年后：写情小说与哀情小说的涌现
第六章 1909——1917年：中国现代文学期刊第二波
第七章 改朝换代与宫闱历史演义小说兴盛之关联
第八章 1916年：“问题小说”之引进与“上海黑幕”之征集
第九章 1921年：《小说月报》的改组与通俗期刊第三波高潮
第十章 20年代狭邪小说“人情”、“人道”化的新路
第十一章 20年代民国武侠小说的奠基及早期作家
第十二章 为都市传真留影的20年代社会小说作家群
第十三章 都市乡土小说——现代通俗文学的一大特色
第十四章 20世纪20年代的电影热与画报热
第十五章 20世纪20年代侦探小说中国化之定格
第十六章 20、30年代之交，北方通俗文学的迅速崛起
第十七章 抗战胜利前后的北方武侠小说
第十八章 层次不等的30、40年代上海社会小说家
第十九章 40年代新市民小说的通俗性
第二十章 历史的经验教训还需作进一步探讨
觅照记（代后记）
标题：布连斯奇条约
简介
布连斯奇条约（Treaty of Kiakhta）即《恰克图条约》，规定的中俄中段边界，以恰克图和鄂尔怀图之间的第一个鄂博为起点，由此向东至额尔古纳河，向西至沙毕纳依岭(即沙宾达巴哈)为界，以北归俄国，以南归中国。还包括通商、遣返逃人、宗教、外交等方面内容。该条约基本是平等的，它遏制了俄国对我外蒙北疆的侵略，维护了中国北疆的稳定。
布连斯奇条约
俄方称恰克图条约，是中国和俄国于1727年（清朝雍正五年）订立的划分中俄在今蒙古国地区北部边界的条约，是《布连斯奇界约》和《恰克图界约》的合称。
详细介绍
背景1689年(康熙二十八年)中俄《尼布楚条约》签订后，中俄东段边界得到确认，但是自额尔古纳河以西的边界尚无明文规定。中国方面从《尼布楚条约》签订﹑中俄划定东段边界起，曾多次建议俄国举行谈判，但俄国利用边界未划定的状况，蚕食蒙古的大片土地，一直拒绝中国的建议。清朝政府希望能够尽早划定该地边界，但是俄方认为拖延划界更为有利。对此，清朝政府将双方贸易与边界问题挂钩，限制俄国商人在中国的贸易行为。谈判过程及结果1725年俄国沙皇叶卡捷琳娜一世认为清朝政府在对准噶尔的战争中有求于俄国，此时划分边界可以谋得更大利益，因此她于8月11日任命萨瓦?务拉的思拉维赤为“特遣驻华全权大臣”，来华谈判商务和边界问题。
俄方的谈判要点有以下四点：
与中国缔结商约；
划分边界应以俄方绘制的西伯利亚地图为依据，俄国不能放弃贝加尔湖、乌丁斯克、色楞格河下游以及尼布楚等地，不能让中国在额尔齐斯河取得据点；
答应送回中国私逃者及非法逃离中国的人；
要求东正教传教士在北京的居住权。
萨瓦?务拉的思拉维赤带了1500名卫队，总共2000人，在来北京的途中，还频频与噶尔丹部叛乱势力联系，鼓励他们叛乱，妄图以此对清政府进行要挟；他也多次派人跟在中国的法国传教士巴多名联系，让他提供一些关于清政府对谈判、平叛和传教士的态度的情报；他更大肆收留中国逃人，南移恰克图和楚库河支流的岗哨，力争在谈判、划界前多占一些中国土地。
经过一年的长途旅行，俄国使团于1726年底到达北京。之后中俄双方在北京进行了六个月的谈判，为了侵占中国的更多领土，萨瓦一面以攻为守，反诬中国收留俄国逃人，叫嚣要收复俄国因《尼布楚条约》而“丧失”的黑龙江土地，一面用小恩小惠拉拢大学士马齐，叫他提供情报，包括中国谈判代表的性格等等。
1727年7月3日，谈判改在离恰克图10多公里的布尔河畔举行，清朝派去的首席代表是隆科多。7月26日隆科多因私抄玉牒案被撤回囚禁于畅春园，中方实际上的首席代表是郡王额驸策凌。策凌和四格、图理琛一起，又跟萨瓦、郎格谈了一个月零四天才在1727年8月31日（雍正五年七月十五日）签订《布连斯奇界约》，俄方代表为萨瓦，清朝代表为策凌。11月2日（雍正五年九月初七），又签订了《恰克图条约》，次年五月十八日（1728年6月25日）双方在恰克图正式换文。
《布连斯奇界约》不分条款，由满、蒙、俄和拉丁四种文字缮写。该约规定的中俄中段边界，以恰克图和鄂尔怀图之间的第一个鄂博为起点，由此向东至额尔古纳河，向西至沙毕纳依岭(即沙宾达巴哈)一线为界，以北归俄国，以南归中国。《恰克图条约》共十一条，包括边界、商务、逃人、宗教、外交等方面。其中边界方面基本重申《布连斯奇界约》的，但它重申乌第河流域仍是待议区；关于商务关系，主要是规定“准其两国通商。既已通商，其人数仍照原定，不得过二百人，每间三年进京一次。除两国通商外，有因在两国交界处所零星贸易者，在色楞额之恰克图、尼布朝之本地方，择好地建盖房屋情愿前往贸易者，准其贸易”；它还规定：中国允许在北京俄罗斯使馆内建造东正教堂，教士四人，学生四人，教习二人，由中国给予赡养；双方对逃犯、越境行窃和杀人犯均需严拿治罪，等等。《布连斯奇条约》签订后中俄双方即派出界务官，分组前往恰克图迤东和迤西，划定地段，勘分国界。在勘界过程中，俄方进一步将一些原属中国的土地划入沙俄版图。勘界结果，双方分别订立了《阿巴哈依图界约》和《色楞格界约》，在东面设置了六十三个界标，在西面设置了二十四个界标。中俄中段划界工作至此全部结束。评价《布连斯奇条约》基本上是中俄两国在平等状态下签订的。中国方面主要成果是确定了两个边界，获得俄方送还逃人的许诺，切断了俄国对中国西北叛乱者的援助。俄国则取得了在北京和恰克图的自由贸易权利（参见阿勒坦布拉格），并获得了原未完全控制的色楞格河下游地区。
影响
《布连斯奇界约》和《恰克图条约》使俄国得到了比《尼布楚条约》更多的利益。尽管如此，条约的签订毕竟实现了康熙时期未能实现的愿望，明确划定了中俄中段边界，遏制了俄国自清初以来对我外蒙北疆的侵略势头，同时也使我国北部边境的贸易一定程度地活跃起来。
标题：萧钟
萧钟
男，1953年1月20日生，祖籍安徽肥西。
学习经历
1962年，萧钟考入上海音乐学院附属小学，学习演奏钢琴。
1965年秋，萧钟考入上海音乐学院附属中学，学习演奏中国竹笛。
1973年初，萧钟作为上音附中民族乐器专业毕业生，分配到安徽省歌舞团。因工作需要，歌舞团派他回上海音乐学院进修双簧管演奏。萧钟极其勤奋，学习进步很快，一年后就能参加乐队演出。
1975年底，萧钟不幸患脑血管瘤，开刀后无法再吹奏管乐。为此，他根据自己的身体状况，因人制宜，发奋自学指挥、配乐、录音等方面的音乐知识和技能。他暗自留心观摩歌舞团的乐队指挥，细心体会音乐所渲染的情感和指挥技巧，努力训练自己指挥乐队的能力，很快就达到能一目十行地读谱，能从乐队中迅速辨别出奏错的音符加以纠正，而且在辨错校音方面青胜于兰。他还用心琢磨音乐对电影戏剧的影响和作用，思索如何用不同的方案去改编剧情并配乐。这样默默耕耘、日积月累，为他日后成为一名合格的音乐编辑，逐步奠定下扎实的业务基础。
工作经历
1977年，萧钟调入安徽人民广播电台文艺部任音乐编辑。在这里，他边工作边学习，充分发挥出他的音乐艺术才华。
萧钟工作时极端投入，每次只要一进录音棚，他就把自己完全溶入音乐意境，激情洋溢的情绪，使他时常忘记就餐。多年来，由他制作、编辑、录制的配乐广播剧、音乐专题片和译制片曾多次荣获全国广电系统的各类文艺节目奖项。1981年，由他录制的配乐广播剧《道路就在你的脚下》获全国优秀广播剧奖。1982年，由他配乐的广播剧《瓜子状元》获全国广播剧评比优秀节目奖。1984年，由他改编并配乐的广播连续剧《画魂——张玉良传》获首届“白玉兰”杯三等奖。
自1985年起，萧钟先后被聘为江苏、河北及安徽音像出版社的特约编辑、艺术顾问，编辑出版了22盒音乐带。
1986年，由萧钟担任音乐编辑的安徽电视台春节联欢晚会专题文艺片《团圆》获全国优秀春节晚会节目奖。
1987年夏，萧钟毕业于北京电影函授学院电影文学专业。同年，由他录制的4集立体声音乐广播剧《张曙》获“白玉兰”杯创作奖；由他配乐的电视连续剧《改革者》获煤炭部“乌金奖”。在这一年，安徽省广播电视厅新闻专业中级职务评委会为萧钟正式评定了编辑职称。
1988年，萧钟编录的《夕阳抒情曲》在中央广播电台“广播新歌”征歌节目中获编辑奖。
1989年，萧钟调入安徽省广播电视厅新建的音像资料馆，任编辑、副馆长。在此，他很快掌握了编辑、录音、合成制作音像片的全套技能。
从1991年起，萧钟担任译制导演、录音，合成译制了资料馆藏的澳大利亚影片《碧空情缘》；日本影片《女税务官》；美国影片《红粉佳人》、《叛舰喋血记》、《上帝造就的女人》、《无尽的爱》、《赌徒》及22集动画片《星际旅行》等，共30多部外国影片。
1992年12月，萧钟加入了中国共产党。
1994年初，萧钟作为人才引进，调入上海市静安区有线电视中心担任常务副主任。
1996年，萧钟调入中唱上海分公司负责VCD生产线的筹建。
1997年7月，萧钟出任上海音像出版社副社长。为出版社摆脱困境，实现扭亏为盈，他作出了极大贡献。在此期间，由他监制出版了一系列优秀的音像制品，包括：《中国养生》、《韦唯：奉献》、《真的好想你》、《中国戏曲经典系列》、《打金枝》、《京剧大师》、《越剧名家》、《沪剧名派》、《纳西古乐》、《中国民乐典藏》等。
2000年初，萧钟接到调令，调他出任总经理去筹建上航音像传媒出版公司。可是，他却没能来得及前去报到。他不幸罹病遇庸医误诊，久咳难愈，在这年的春节晚宴上，他突然咳炸了肺紧急住院，才查明患的竟是肺癌被延误成晚期，已经命悬一线。
2001年11月23日，萧钟怀着对家庭、对事业的无限恋眷，极端遗憾、悲伤地与世长辞，年仅四十八岁。
挽联
萧钟的父亲萧挺一辈子出生入死、备尝艰辛，喜怒从不轻易形诸于色，此刻晚年丧子，白发人竟送黑发人，不由得也老泪纵横，难以自抑了。
他写了一副挽联痛悼英年早逝的儿子：
坦荡襟怀为人处事真情性
才思敏捷事业有成不计名
两年后，萧钟的母亲杨梦苓痛定思痛，亦写了一阕词寄托夫妇二人的哀思：
《生查子•思儿》
杨梦苓　
2003年4月5日
钟儿离去近两年矣！
儿去渺无音，怎望能归省。
白发送青丝，天意何残忍?!
思念晓寒凝，寻梦无尘影。
含泪寄哀弦，弦涩悲咽哽！
标题：独立人格
基本定义
所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求中具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。
独立型人格是自主性比较强，有独立意识的一种人格。表现为习惯独立思考，独立实践，控制情绪的能力较强，有较强的理性能力，注意维护自己参与决策的权利，社会参与程度较高。独立人格一般意义上是指能够独立思考、独立操守。
温总理在2012年两会后的中外记者会上说：“这种痛苦不是信而见疑、忠而被谤的痛苦，而是我独立的人格不为人们所理解，我对社会感到有点忧虑。我将坚持人言不足恤的勇气，义无反顾地继续奋斗。”
形成原因
人作为一个独立的生命个体，为什么而活，人生的最高价值在哪里？这个问题永远发人深思。人的存在不是一个简单的肉体存在，而是一种精神的存在。世界上的每一个人都应是一个独立的精神存在，但并非现实中的每一个人都是真正作为一个独立精神存在。我们常常看到现实中许多不具独立人格的人，这些人不能拥有真正的自我，他们的精神为别人的精神所奴役，不具有独立的思维，他们只能被动地接受别人的价值观念，他们虽生活在奴役之中却不知道被奴役，有时并为这种被奴役而快活。这些人有的只是为所崇拜的偶像而活，有的只纯粹为金钱而活，有的根本就不知为什么而活，但就是不能为自己而活。他们都是不具备独立的人格精神，不具备独立的人格精神就不能有独立的人格，而只能算是一种奴性的人格。然而，成为人的最高境界就是追求独立的精神价值，形成高度独立的人格。
作为生命的独立个体，人应有其完全独立的精神价值，独立的思维，独立的行为准则，并具有选择独立生活方式的权利。但自从人来到这个世界上，便无时无刻不受到来自各方面的束缚，这些束缚来自于环境、文化、家庭、社会准则等。
具有独立人格精神的人就必须无时无刻不和这些束缚展开斗争，不断的完善自我，追求独立的精神价值，活着的过程就是寻找自己独立生活方式的过程（历史上有很多杰出的人物的人生经历便是最好的例证）。具有独立人格精神的人没有必要遵守社会为我们制定的一系列行为准则，只以自由意志来指导生活，而没有必要按照社会中他人所期待的模式去生活。
具有独立人格的人有自己的思想体系，能重审一切道德价值标准，并有重建道德标准的能力。独立思考能力是具备独立人格的先决条件，思维是人生存的条件，没有思想就不可以作为人，思索随生命永远存在，无论人处于何种状态之下，哪怕是有深沉的睡眠中人的思维活动都不能停止。思想本是快乐的源泉，深沉的思索能让人摆脱尘世的苦难和无奈，理智的思考能让人摆脱一切的偏见，洞察到事物本来的面目，思考也能让人摆脱缰化的教条，从而让人摆脱精神上的奴役，而达到独立自主的精神境界，也只有达到独立的精神境界，才能完善独立的人格。
独立表现
独立的人从不畏惧来自他人的反对，对于一个生活在这个世界的人来说，如果没有遭受到来自社会他人的反对，只能证明这个人的平庸。杰出的人物往往都是生活在众多的反对之中，他们将别人的敌视化作自己成长的动力，因为遭受世俗他人的反对生命从此有了价值。在矛盾冲突中完善自我，创造出辉煌的成就，一个具有独立人格的人个人价值在别人的认可与自己的认可中各占有多大的比例呢?作为人自已价值的认可不可避免的带上主观的心理作用，但最了解自己的毕竟是自己，没有任何人比自己更了解自己，自己可以剖析自己的心理状态，自己更了解自己的能力，更清楚自己的经历唯有不是处在于难以了解自己在人群中的被认可程度，但这并不影响自己对自己的认可。
对于一个具有独立人格的人来说，对自我价值的认可至关重要，每一个人都是一个独特的个体每一个人的个性都有独特的一面(当然有可能是积极的，也有可能是消极的)，自我认可代表个体存在的核心价值，不能自我认可者不具备独立人格，只是一种奴隶。他人对自己的认可程度来自多方面的因素：这“他人”处于何种精神层次?属于哪类型的人?与自己存在什么样的关系?总的来讲，他人只能看到自己的表面现象，来自于外貌、言辞、特定环境下的行为等。但造物主创造万物最复杂的莫过于人的内在人格，一个人的人格往往具有多元化的复杂性，在不同的情景下表现出不同的人格风貌，而且人格还具有很强的内隐性。他人对自己的认可只能建立在单一情景下的表面现象之上，是被动片面的。再则对于大多数的浅溥者来说，由于其思维的局限性，并不能由事物的表面现象洞察到内在的本质，所以很难作出准确的人格分析。
具有独立人格的人不会为自己的利益去做驾驭他人的事，不以自己的的意志去束缚任何人，虽然以自我为中心，但却能尊重他人的思想和意志。“智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。《列子·杨朱》中的这句话正是古人对独立人格精神最生动的描述。以自己的存在为存在，同时又能尊重他人的存在。在与他人的交往中保持自身的独立性，并以个体的独立价值参与社会活动。
具有独立人格精神的人有宽广的胸怀，能海纳百川，不因生活中的细小锁事而与他人斤斤计较，不过多的计较个人得失，能宽容哪些反对自己，歧视自己的人。不与人记仇蓄恨，能把敌人当作朋友来看待。能以平和的心态看待事物的发展，以“凡是现实的事物都有其必然性的因素”来看待问题，不拘泥生活的小结，无视周围他人所为，无视功、名、利、财、色、权等的诱惑，身处尘浊之中而能保持高洁的灵魂。同时也不必过于压抑自己的情欲，做到心随所欲，按自己的想法去行事。随时保持淡泊、宁静的心态，冷静的看待一切问题，不被一切的社会集体过激行为传染。
一个没有独立人格精神而精神空虚的人面对简单平凡的工作都会觉得枯燥无聊，难以忍受。而一个具有独立人格精神而精神世界充实的人面临同样的工作，虽然身体投入在平淡的工作中，但他的心灵深处却拥有崇高、永恒的精神家园，而活在自己的精神世界之中，生命从此不再空虚。不会说工作的平淡、简单就不是该自己来做的。一个有独立人格价值的人除了能干好那些有影响的事业，也能干好生活中的那些平凡小事。其价值取向永远不可能与周围的人等同，以自己的价值取向，以自己的思维方式来决策所处的事情，不受他人的摆布，不随波逐流，时刻都能保持清醒的头脑，无论他人怎么做，自己只按自己的方式来做。
标题：中甸重唇鱼
基本信息
名称：中甸重唇鱼  中甸重唇鱼
学名：Diptychus chungtiensis Tsao
科属：鲤科
形态特征
体长，略侧扁，尾柄稍圆。头锥形，吻钝。口下位，马蹄形。下颌无锐利角质缘。唇稍薄，下唇侧叶窄，唇后沟中断。口角有短须1对，末端不超过眼后缘。体被细鳞，胸腹部裸露，侧线上鳞30左右，具臀鳞。背鳍不分枝鳍条为光滑软刺，腹鳍起点与背鳍基的后半部相对。  中甸重唇鱼
生存环境
分布于云南中甸盆地的内流水体及金沙江水系的小中甸河，为该地区主要经济鱼类。
标题：偈子
基本资料
偈 jì
〈名〉
(1) 佛经中的唱词 [Budhist's chant or hymn]。偈陀之省。如:偈颂(偈文,偈句,偈言,偈语,偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词)
(2) 另见 jié
基本字义
偈 jié
〈形〉
(1) 勇武 [brave]
其人晖且偈。——汉· 扬雄《太玄·阙》
(2) 行动急促 [rushing]。如:偈偈(急驰的样子)
(3) 另见 jì
基本词义
【偈子】 ：
jì zǐ
即偈颂。
【偈颂】 ：
jì sònɡ
1.梵语"偈佗"的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。
偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗。偈，梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。偈子是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
释例
其一 作者 神秀
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
其二 作者 惠能
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！
我们在听大德开示的时候，常常会听到“三藏十二部”、“十二部经”，就是指将三藏佛典的性质和方式分成十二类，在长行、偈颂、因缘、譬喻、本生、本事等十二种体裁中，偈颂是不可缺的重要部分。
偈颂因为是宣传佛理的短句，梵语“偈”、“偈陀”，在佛教传入中华的时候，就被得道高僧译为汉文“颂”，因此后来的僧人就采用“梵汉双举”并称“偈颂”。  金刚经六如偈偈有两种：一通偈，二别偈。通偈，每句字数不定，句数不拘，以三十二字为一偈；古天竺人，常用此体裁。别偈，每句或二、三、四言或五、六、七言乃至多言，共四句为一偈。古代天竺语言风格与汉地大异；偈颂原是可以歌咏的，但是被译成汉文，言简意赅，就类同于诗。汉译“偈颂”，与中国旧体诗的发展密切相关，亦是译经大师们照顾本土信众、读者的一种善巧方便。翻开中国史诗，唐代之前，多为四言诗、五言诗；唐代及其后，则以七言诗为盛。因此，译经大师们尽量采用时人喜闻乐见的形式，以契众机。旧译时代，只有四言、五言偈，并无七言偈，如《四十二章经》、《妙法莲花经》等；新译时代（唐代）则不乏七言偈。
偈通常由四句组成，每句以四言、五言、七言为主；就此而言，与中国旧体诗相象。但旧体诗不但讲字数、句数，而且讲平仄、对仗、押韵，稍有不慎或技巧欠佳，便导致“以辞害义”，故佛教的译经大师们，就用朴实平易的白话文体来翻译佛经，因不加藻饰，追求易晓效果，就形成一种特殊的白话文体。偈由于不刻意讲究平仄、对仗、押韵，长期以来，却因其意义蕴深远而被广为传诵。
历代高僧常常在圆寂前夕，会将平生学经感悟，留下以示后人。这类偈语一般四言一句，以四句为一偈。例如：晚近中兴律宗之祖弘一大师临终偈曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”　当代高僧茗山老法师临终的示偈为：“秋水鱼踪，长空鸟迹。若问何往，往生净域。觉而不迷，生必有灭。乘愿再来，何须悲泣。”……将毕生修为以偈颂形式留给后人参悟。
偈颂中，预言的也很多，大家在阅读《水浒传》中就有鲁智深下山时，智真长老送了四句偈语给他：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”其中意思，大家想必都知道。但是在一生中去感悟、明白一个高僧对人生过程的感悟偈颂，却非常之难。
当鲁智深随同为实现招安领命于朝廷的宋江，临江的时候忽然明白了自己的一生而坐化了，他做了半辈子和尚，临死之前才明白“圆寂”之意，总算没有白当一回出家人。鲁智深死得了无牵挂，人生所有目标均得以实现，再也没有什么放心不下的地方。正如大惠禅师为鲁智深一生的“总结性”偈语： 鲁智深，鲁智深，起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻，解使满空飞白玉，能令大地作黄金！人生处处可以修行，为我们的一生去感悟出一两则偈颂，应该是修行者的必修。
标题：紫林鸽
物种信息
体长约35厘米的黄褐色和灰色鸽。头顶及颈背灰白。特征为脸下及下体黄褐色。上背及翼覆羽栗褐，腰青灰，尾黑褐。整个体羽具绿色及紫晶色闪辉。背上及颈侧的绿色最为闪光。眼周裸露皮肤及  蜡膜洋红。虹膜米黄至红色；嘴浅色，基部洋红；脚绯红。轻柔的喵喵声似绿皇鸠，但不如其响亮或声长。分布于印度东北部至东南亚。在西藏南部及海南岛为罕见留鸟。在西藏东南部的亚热带地区也应有见。结小群至大群活动。吃果实，可能的话也吃竹果；有时在耕地食谷物。飞行缓慢如绿皇鸠。
鉴别特征：头灰，上体栗褐，尾黑褐。下体铜栗色。
生活习性
习性：栖息于山地林区或次生林区边缘，单独活动。  紫林鸽
食性：以浆果、无花果等为主食，兼食植物种子及谷物飞。
声音：轻柔的喵喵声似绿皇鸠，但不如其响亮或声长。
繁殖：卵生。
保护
该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益  卵生的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。
标题：崇文总目
书目介绍
宋仁宗景祐元年（1034年）命翰林学士张观、李淑、宋祁等校定整理三馆与秘阁藏书，去芜存菁、刊其讹舛，编成书目，不久又命翰林学士王尧臣、聂冠卿、郭稹、吕公绰、王洙、欧阳修等人校正条目，讨论撰次，又仿唐代《开元群书四部录》，编列书目。历七年至庆历元年七月成书60卷，庆历元年（1041年）十二月，由翰林学士王尧臣上奏，赐名崇文总目[1]，是中国现存最早的一部国家书目（已残缺）。「崇文总目」著录丰富、体例完备，每类有叙释即类序，每书有解题。体例为後来的晁公武、陈振孙所效法，因篇帙繁多，抵啎之处自所难免，後代有所修订，如：黄伯思《东观馀论》摘17条，焦竑《国史经籍志》有22条。郑樵作《通志·艺文略》，建议废《崇文总目》之解题，更在《校讎略》中讥讽每书下的序释文繁无用。崇文总目上承唐代「开元群书四部录」之馀绪，下启清代「四库全书总目」之先河，其间八百多年间，是唯一一部卷帙浩繁、体例完备的官修目录。宋朝崇文三馆和秘阁曾多次失火，补缺全靠「崇文总目」。清初开四库馆，清儒自《永乐大典》等书辑出叙释。《四库全书总目》赞之「册府之骊渊，艺林之玉圃」。
《崇文总目》六十六卷，按四部分四十五类。经部八卷九类：易类、书类、诗类、礼类、乐类、春秋类、孝经类、论语类、小学类。史部十五卷十三类：正史类、编年类、实录类、杂史类、伪史类、职官类、仪注类、刑法类、地理类、氏族类、岁时类、传记类、目录类。子部三十三卷二十类：儒家类、道家类、法家类、名家类、墨家类、纵横家类、杂家类、农家类、小说类、兵家类、类书类、算术类、艺术类、医书类、卜筮类、天文占书类、历数类、五行类、道书类、释书类。集部十卷三类：总集类、别集类、文史类。全目共著录北宋前期图书三千四百四十五部，计为三万零六百六十九卷。其编纂体例，有叙有释，主要为欧阳修所撰写。《欧阳文忠公集》中有《崇文总目叙释》一卷，经部八类各一则，史部除目录类每类一则，子部儒家类至兵家类每类一则，即所谓“叙”。每部书下，都有提要，即所谓“释”，介绍撰人姓氏、篇卷存佚、本书沿革以及得失品评等。该书类目的变动，最为引人注目的是，道经、佛经正式列为子部的两个类目。该书目至南宋已不甚流行，各家著录其卷数参差不一。明嘉靖至万历年间，范钦天一阁有该书目藏本。清康熙年间，朱彝尊抄录天一阁藏本，使该书目再现于世。乾隆年间，编纂《四库全书》，从《永乐大典》中辑出该书目，虽已不能复其全貌，但搜辑排比尚可得其十之三四。又依其原次，以类补入，分为十二卷，原六十六卷之序次仍注于各类之下，又续以《宋会要》所载徽宗大观四年、高宗绍兴十二年所搜访之书及已缺情况。嘉庆年间，钱东垣兄弟、秦鉴等据家藏天一阁抄本，搜辑补遗，撰成《崇文总目辑释》五卷、《补遗》一卷，得原叙三十则、原释九百八十条，引证四百二十条。原释无从考见者，乃稽诸史志，补释撰人，并批注考证，纠其讹漏，间以商榷之语，是为“汗筠斋丛书”本。其后，“粤雅堂丛书”、“后知不足斋丛书”、“丛书集成”等本，都属这后一个系统的翻刻或排印。
目录
经部易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、小学。史部正史、编年、实录、杂史、伪史、职官、仪注、刑法、地理、氏族、岁时、传记、目录。子部儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说、兵家、 类书、算术、艺术、医书、卜筮、天文占书、历数、五行、道书、释书。集部总集、别集、文史。
注释
宋徽宗时改名《秘书总目》
编者介绍
王尧臣（1003—1058），字伯庸，应天府虞城(今属河南省)人，著名目录学家。仁宗天圣五年（1027）进士第一，授将作监丞、通判湖州。累擢权知制诰、翰林学士。宋夏战事起，历任陕西体量安抚使、泾原路安抚使，于边防部署、将帅任用等事多所建言。又为权三司使，迁翰林学士承旨兼端明殿学士，为群牧使。皇祐三年（1051），充枢密副使。至和三年（1056），拜参知政事。宋初，以史馆、昭文馆、集贤院为三馆，掌修史、藏书、校书。太宗即位后，修建三馆书院，赐名崇文院，收藏三馆书籍。端拱元年（988），又在崇文院中堂建秘阁，仍与三馆总称崇文院，藏三馆真本书籍及书画。三馆秘阁分别都编有库藏目录，真宗时综合这些书目修成《三朝国史艺文志》，著录了太祖、太宗、真宗三朝的官府藏书三万六千二百八十卷。仁宗景祐元年（1034），以三馆、秘阁所藏有谬滥及不全之书，遂命翰林学士张观、知制诰李淑、宋祁定其存废、删去重复、补写校对差漏，“仿开元四部录，约国史艺文志，著为目录”。(《玉海》卷五二《书目藏书》)参预编录者，又有欧阳修、宋庠、王洙、吕公绰及聂冠卿、郭稹等。前后历时七年半，至庆历元年十二月（1042年1月），由翰林学士承旨王尧臣领衔上奏，仁宗赐名《崇文总目》。神宗以崇文院为秘书省，又命访遗书增补入总目，徽宗时更名为《秘书总目》。
标题：爱日精庐藏书志
爱日精庐
中国清代张金吾的藏书室设在张金吾家乡昭文(今江苏常熟市)。张金吾(1787～1829)，字慎旃,别字月霄。少孤,依其叔父张海鹏(清嘉庆时江南著名的藏书家与刻书家)，继承叔父家学，20 岁  即有志收藏图书。嘉庆十三年(1808)中秀才。乡试不中,无意科名,笃志贮书。10余年中，合旧藏新获，得图书8 万余卷。贮藏于爱日精庐。嘉庆二十五年(1820)初编成藏书志4卷,以木活字印行。六、七年后，藏书续有增加，在旧编藏书志的基础上,重加编次，附入原书序跋,编成《爱日精庐藏书志》36卷,《续志》4卷,于道光七年(1827)刻印问世,今通行有道光七年张金吾家刻本光绪十三年(1887)吴县(今苏州市)徐氏灵芬阁木活字合刊本。
作者资料
张金吾，生于清乾隆五十二年（一七八七年），卒于清道光九年（一八二九年）。字慎旃，号月霄。江苏常熟人。祖父张仁济（字傅霖，号敬堂）喜藏书，尤好宋元旧刻，藏书万卷，室名“照旷阁”。父张光基（字南友，一字心萱）、叔父张海鹏（字若云，一字子瑜）亦嗜书，以藏书闻名。金吾出身此藏书世家，深受陶染，其中叔父影响尤甚。金吾年二十即因慕汲古毛氏、述古钱氏之遗风而笃志收藏，凡见有宋元旧椠及秘不经见者，不惜重价，要以必得。及至四十，藏书已达十万四千余卷（实不止于此），数量之巨，史之罕见，其中善本亦夥，宋刊本四十五种，元刊本一百三种，明刊本一百四种，明活字本十一种，及大量影宋写本、影元抄本、精抄本等。
作者简介
金吾毕生于藏书、读书、著书、辑纂、刊书，成果颇丰。阮元《虞山张氏诒经堂记》曰：“虞山张氏金吾，世传家学，代有藏书。不但多藏书至八万余卷，且撰书至二百余卷。不但多撰书，抑且多刻书至千数百卷。其所纂着校刻者，古人实赖此与后人接见也，后人亦赖此及见古人也。”著有《广释名》二卷、《释冕》一卷、《释弁》一卷、《释龟》二卷、《两京新记补遗》一卷、《两汉五经博士考》三卷、《爱日精庐藏书志》三十六卷、《续藏书志》四卷、《爱日精庐文稿》六卷、《爱日精庐诗稿》二卷；编有《金文最》十二卷、《金文选》三十卷、《十七史经说》十二卷、《诒经堂续经解》一四三六卷；辑有《尚书义粹》十二卷、《邺中记补遗》一卷等。
清嘉庆二十五年（一八二○年），金吾撰成《爱日精庐藏书志》四卷，以木活字印行（《中国古籍善本书目》收录），后又增益成三十六卷，《续藏书志》四卷，道光六年（一八二六年）刊刻。又有光绪十三年（一八八七年）吴县灵芬阁徐氏木活字合刊本，前有顾广圻《序》，曰：“书之有目，其途每殊，凡流传共见者，固无待论。若夫月霄之目，乃非犹夫人之目也。观其某书必列某本旧新之优劣、钞刻之异同，展卷具在，若指诸掌，其开聚书之门径也欤？备载各家之序跋，原委粲然。复略就自叙、校雠、考证、训诂、簿录荟萃之，所得各发解题，其标读书之脉络也欤？世之欲藏书、读书者，茍循是而求焉，不事半功倍欤？然则此一目也，岂非插架所不可无而予乐为之序者载。”于金吾撰书之目的所言甚详，确为的评。然张之洞《书目答问》卷二称：“其余若遂初堂、……、爱日精庐各家书目，或略或误，或别有取义，乃藏书家所贵，非读书家所亟，皆非切要”，实为一家之言，不可尽信。
爱日精庐，取《大戴礼记》“君子爱日以学，及时以行”之意，为金吾读书治学之所，亦是其藏书楼一部分（金吾藏书处有多间），后世以为此即金吾藏书楼总称，盖因《藏书志》影响故。惜因城市改造，此楼今已不存。可悲！可叹！
标题：家酿辣椒酱
基本信息
菜谱名称 家酿辣椒酱
所属菜系 其它菜系
所属类型 其它分类
基本特点 色泽鲜亮，香辣可口。
基本材料
鲜红辣椒1000克、西红柿1500克、甜面酱500克、大蒜250克、花生米250克、白糖250克、食盐250克、花生油125克、味精50克。
制作方法
1、用绞肉机（或小磨）把辣椒、西红柿、大蒜、花生米绞（磨）碎，加入甜面酱、白糖、食盐搅拌均匀。
2、锅内放油烧热，倒入上述材料翻炒，熟后倒入盆中晾凉，加入味精调匀即可食用。
标题：裴家营镇
裴家营镇自然资源
全镇地形南高北低，南部为丘陵旱作区，北部为平原地带，海拔在1700-2900m之间，耕地面积50826亩，其中水浇地36920亩，（黄灌区33110亩，井灌区3810亩），山旱地13906亩，黄灌区人均耕地2.36亩。
镇域气候条件宜人，年平均气温6.9℃，极端最高气温36.6℃最低气温-31℃，昼夜温差大；日照时数长，年日照时数为2659.4小时，日照率为60.7%。年平均降水量200mm，蒸发量1800mm，无霜期平均为160天，最长可达181天。全镇水资源丰富，景电二期工程南1-5支渠由北向南依次排列，横贯镇区，为农业生产提供了保证。有配套机井35眼分布在各村，马家磨河截引工程和塘坊村金滩泉水为7个村群众的生产生活提供了可需用水源。
社会和经济发展现状
全镇现设党政机构1个，编制17人，事业单位7个，编制203人。辖13个村民委员会，88个村民小组，4274户，18862人，其中农业人口18152人。现有农村劳动力8212人，其中男性劳力4244人，女性劳力3968人，分别占劳动力总数的51.6%和48.4%。劳动力中受高中及以上学历教育的1478人，占劳动力总数的18%，具有初中学历教育3087人，占劳动力总数的37.6%，小学教育的2915人，占劳动力总数的35.5%，文盲和半文盲732人，占劳动力总数的8.9%。
建有11万伏变电所1个，辖区内均已通电。邮电局1个，移动电话、程控电话全部开通入网，邮电通讯便捷迅速。全镇设有县级职业中学1所、初级中学1所、小学20所、"普九"教育已经达标。境内有中心卫生院一所，被武威市社会保险事业管理中心审批为城镇职工基本医疗保险定点医院。集镇中心建有一幢拥有舞台，游艺室、图书、阅览室、综合活动室为一体的二层文化中心综合楼，被省委宣传部定为思想文化站建设示范站点。"村村通"微波电视覆盖全镇，收视节目13套。
二00一年粮食总产量达到944.8万公斤，实现社会总产值4200万元，其中农业总产值2865万元。全镇主要农作物有小麦、玉米、洋芋、胡麻、豆类、啤酒大麦。主要矿产资源有煤、铜矿、大理石等。具有较高的开采加工价值。
裴家营镇粮油购销业十分繁荣，是黄灌区七乡三镇粮油和农副产品购销中心。发展私营企业和个体工商户264户，主街道两侧道路5公里基础建设已基本完成，架设标准路灯58座，镇区为供水工程新打机井1眼，100m蓄水池1座，铺设输水主管道5公里，集镇区域政治，经济、文化中心基本形式，小城镇建设日趋完善。
裴家营镇旅游资源
裴家营镇内有清代观音寺一座，明代裴将军点军台（即三官台）一座，高岭新村抗震纪念碑一座具有很好的旅游开发价值。
标题：定宁镇
自然资源
定宁乡山川兼有，地势东南高，西北低，地貌分带明显。东南部山大沟深，西北部系平川地带。古浪河东干渠流径本乡，古（浪）-武（威）公路纵贯南北，乡村道路四通八达，交通十分便利。全乡山旱、河、井灌兼有、光热、水、土资源丰富，适宜各种农作物生长。具有发展农、林、牧、企的得天独厚的基础条件。海拔1700米-3500米之间，无霜期150天，年降雨量250毫米左右，年蒸发量3642毫米。
经济建设
定宁乡共有条田21562亩，机井62眼；渠道333公里，道路158公里；集雨水窖2805眼；农电线路158公里，通电5175户，架设有线程控电话950多门，无线电话136门，实现村村通目标。发展规模养殖户550户，饲养量达13000多头（只）。定植防护林950亩，21万株。在曙光村农业综合开发区建造日光温室86座。
2001年，全乡工农业总产值达到8882.1万元，其中乡镇企业及其它非农产值达6920元，粮食产量达到974.5万公斤，人均有粮389公斤，人均纯收入1563元；乡级财政收入97.66万元。作为粮食主产区，主要盛产小麦、玉米、豆类、洋芋、糜谷等；经济作物为啤酒大麦、油籽、瓜果、蔬菜等；畜牧业以养猪、养羊为主，养牛业正在发展以及紫花苜蓿、毛苕子、箭舌豌豆等草种。
文化教育
全乡有高标准的教学楼3幢，教师215名（其中：代课教师57名）学生4500多人（中学生1000多人，小学生4000左右）。初级中学2所、小学11所，村初校9所，配备微机设备140套，小学"四年"、"六室"和中学"八室"均通过验收达标。全乡共有卫生院1所，各类医疗设备齐全，医务水平较好，有村卫生保健所13所，个体诊所11所，从业人员46名。全乡有文化室10个，近期，新修建401.6平方米乡文化站一幢，坚持开展经常性文化活动。
近年来，定宁乡坚持以邓小平理论和十五大精神为指导以发展为主题，以调整农业结构为主线，以增加农民收入为目标，努力实施"农业立乡、科技兴乡、二三产业富乡、依法治乡"的发展战略，抓好1万亩加工型洋芋和1万亩加工型玉米基地；抓好以蔬菜、亚麻为主的1万亩经济作物基地；抓好以规模养殖为主的分户经营5万头畜产品基地，大胆地走优化种植业、普及养殖业（小规模，大群体）、大兴二三产业、重视劳务输出的经济发展路子。使全乡呈现出农业发展特色化，乡镇企业发展强劲化，第三产业发展迅速化，基础设施建设完善化，村容村貌优美化，群众素质提高化的优良发展势头。
标题：苏东海
简介
苏东海（1927年2月出生），男，北京人，北京大学哲学系毕业，原中国革命博物馆陈列部主任，研究馆员。
  苏东海
研究方向
中共党史研究方面，致力于周恩来研究及“论1958年”等专题研究。曾应邀在《团结报》开辟“历史的沉思”专栏，发表多篇历史论文。
在博物馆学方面，致力于博物馆哲学的研究和博物馆的发展研究。在国际刊物上发表多篇论文。《挪威博物馆学》杂志系统刊登了“苏东海论文选”。在中外交流中坚持“和而不同”的学术立场。1986年开始在中国传播和实践国际生态博物馆思想，2005年组织并主持了贵州生态博物馆国际论坛。在国外被称为“中国生态博物馆之父”（The "father" of the Chinese ecomuseums）。主编《中国博物馆》19年，并同时任《中国博物馆通讯》主编。
著作
主要著作论文：《论1927年东下北上之争》、《博物馆演变史纲》、《博物馆》、《中华人民共和国风云实录》、《中国博物馆哲学》、《苏东海论文选登》、《博物馆的沉思——苏东海论文选》、《中国文物报》“东海杂谈”专栏共22篇、《贵州国际生态博物馆论坛论文集》等。[1]
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简介
苏东海，大学本科学历，硕士学位，高级经济师，南开大学滨海开发研究院特约研究员，中国金融会计学会第四届理事会常务委员,，天津财经大学公共管理硕士(MPA)教学指导委员会委员并担任兼职教授，天津市金融学会第七届理事会常务副会长。
工作简历
历任人民银行河北省分行货币信贷处、会计财务处副处长、处长、人民银行天津分行会计财务处处长，现任中国人民银行天津分行副行长、党委委员，分管金融稳定、支付结算、财务会计等部门。
研究成果
苏东海同志具有丰富的金融工作经验和较为深厚的金融理论素养，多年来，他结合工作实践，在金融改革、金融稳定、金融服务等方面进行了大量的研究性工作，主持完成次贷危机与中国金融稳定问题研究、金融控股公司风险监测体系研究、金融稳定评估与金融风险监测预警应用模型研究、中央银行资产负债问题研究、金融稳定监测分析指标体系研究等重大课题，一些研究报告得到国务院、天津市政府和人民银行总行的肯定。他还撰写了《出口退税政策调整对我国经济影响的实证性研究》、《农村支付服务环境建设发展问题研究》、《关于维护金融稳定的研究与思考》、《私募股权投资基金研究》、《产业投资基金——国际模式探讨与中国的路径选择》等30余篇金融方面的研究文章，在《金融研究》、《中国金融》、《金融时报》、《天津经济》、《华北金融》等刊物上发表，部分文章获得研究成果奖。[1]

人物简介
苏东海，男，1964年9月出生，教授，博士、博士后，机械工程学院副院长。1985年毕业于东北大学流体传动与控制专业，获学士学位；1988年毕业于东北大学流体传动与控制专业，获得工学硕士学位；1998年毕业于哈尔滨工业大学机械电子工程专业，获得工学博士学位；2002年燕山大学机械工程博士后流动站出站。任中国流体传动与控制分会青年委员会委员、辽宁省流体传动与控制分会理事长、沈阳工业大学机械电子工程研究所所长。获辽宁省教育厅高校优秀青年骨干教师、沈阳工业大学首批青年学术骨干。[1]
教研情况
苏东海为本科生主讲液压与气压传动、机械控制工程基础、液压系统设计课程；为研究生主讲液压系统与元件优化、液压数字元件与系统、实验流体力学课程。研究方向为流体传动与控制，从事机电智能控制、电液施力系统控制、液压试验技术等方面的科研工作。公开发表论文40余篇，出版专著2部、教材2部；主持和参加国家自然科学基金项目2项、省部级项目6项，主持横向企业课题12项，经费400余万元，培养指导研究生30余名。[1]
标题：艾氏活额寄居蟹
基本信息
Diogenes edward-sii (dehaan)
【药 名】：艾氏活额寄居蟹（中药）
【别 名】：寄居虫、寄居蟹、寄居虾(《中国药用动物志》)[1]
【考 证】：始载于《中国药用动物志》。艾氏活额寄居蟹(5张)
【来 源】：为寄居蟹科动物艾氏活额寄居蟹的全体。
【功 效】：活血散瘀,平肝潜阳。
【主 治】：用于瘀血腹痛，固定不移，痛无休止者。 用于肝肾阴虚，肝阳上亢、头晕目眩，四肢麻木者。
【性味归经】：甘、咸，温。入肝经。
【用法用量】：内服：煎汤，5-10克。
【动植物资源分布】：地理分布于我国山东等沿海。艾氏活额寄居蟹(7张)
【药材的采收与储藏】：海水退潮后，到岩石块间捕捉，去螺壳的全体入药，鲜用或晒干备用。