标题：石泉禹王宫古建筑遗迹
悠久历史
禹王宫始建于唐代，明弘治年扩建，清道光年重修。明代为纪念大禹  石泉禹王宫治水的功绩，再次修建了万寿宫，宫内立禹王塑像。根据遗留下来的碑石分析：碑长1.52米，宽0.85米，厚0.18米，中间万寿宫三个字，直径30厘米，阳刻，楷行书体，书体风格流畅，近宋代名家苏黄之门下。
司马迁《史记》载：“禹生石泉，清代兴安府(今安康)举人董诏留诗两首：“神禹藏会稽，其生在石泉。迁史太白书，两地耀先后。西蜀与东越，共仰三不朽。擘窠留遗踪，郁津蛟蛇走。”清光绪工亥思科副榜洵阳人姜善继作：“昔闻随刊后，导漾注东流。小憩擘拳穴，县宕蝌蚪留。缅兹十笏地，如见八年忧。滔滔汉水滨，两字足千秋。”兴盛于唐宋时期的禹庙大禹是中华民族人文初祖之一，是我国第一代王朝的奠基者，是伟大的抗洪、治水的英雄。他治水十三年，足迹遍布于九洲大地。因而在我国黄河、长江流域有关大禹的遗迹和纪念庙宇不仅分布很广，而且数量很多。
据有关专家考证：禹庙兴起于秦汉，盛行于唐宋，普建于明清。有史记载，秦始皇三十七年（公元前210）“上会稽、祭大禹”。汉灵帝光和二年（公元179年）建成龙门禹庙。唐宋时期，禹庙祭祀列入国家祀典。唐玄宗时新修的《开元礼》还规定了祭祀的祝文格式。从此以后，各地禹庙随之增多。
石泉禹庙，最早兴建于唐代玄宗李隆基开元年间。西魏废帝元年（552）置石泉县，至唐代李隆基开元元年（713），已有161年了。唐代以后，有许多文献史藉记载；大禹生于石泉，石泉是大禹的故里。如《唐书·地理志》、《郡国志》、《华阳国志》、《御批通鉴·注》、《升庵外集》、《井畦杂记》以及宋代以后的《职方书》、《先儒舆地纪》、《大明一统志》、《大清一统志》、四川省的《石泉县志》，皆以石泉之地为大禹的降生处，石泉为大禹的故里。《岣嶙碑跋》载：“石泉石纽山、禹产地也”。《郡国志》又载：“石纽山在今石泉县南”。《唐书·地理志》载：“石泉县治有石纽山”。明代的王舜卿还十分肯定地说：“大禹生于石泉县”。大禹生于石泉，已载入史册，是没有异议的。思其人、宝其地、石泉因此而有盛名。同时，随着石泉县知名度的提高，在石泉县城为纪念大禹而修建的禹庙，也越来越有气派了  石泉禹王宫。
据传，当时石泉县城内的禹庙，坐落于城内东门里。禹庙有近百间房舍，占地二万多平方米。总的布局殿宇相连、亭阁星罗、回廊开敞、曲径通幽。主殿富丽堂皇，古色古香。大禹神像落座正殿，大有帝王威严气派！他头带冕旒、手执玉圭、身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而生敬。
唐代贞观八年（634），在四川省茂州有个叫鸡栖老翁城的地方（即今四川省北川县）设置了一个石泉县。这个石泉县和陕南的石泉县相距仅数百里，而且晚于陕南石泉县建置82年。四川省的石泉县，是个羌人集居的地方，境内又有石纽山。根据史载“禹生石泉”之说，特别是根据司马迁《史记》中有关“羌人大禹”的记载，肯定四川的石泉县是大禹的故里。民国三年（1914）四川省石泉县因与陕西省石泉县同名而改为北川县。两个县同名石泉县时间长达1280年。
两个石泉县的地理经济文化环境十分相似：一、都是山区农业县；二、县境内都有一座高高的山峰，名称皆称“凤凰山”；三、两地县城都傍山依水，沿江而建，一个滨临湔江，一个滨临汉江；四、城西都有江河交汇，城南墙脚下都有红石包，红石隙缝中有清冽的泉水流出；五、两县的县城中，都建有雄伟壮观的禹庙，每年到六月六日，两地都同时举行隆重祭祀大禹的活动。
唐宋时期，四川和陕西两地的石泉禹庙很有名气，都是古代重要的、著名的历史古庙。明清时期的禹王宫据史藉记载，明清时期，朝廷对禹生圣地石泉县做出了多项特殊规定：一、六月六日大禹生日时，县衙需用帝王、诸侯祭祀社稷时的太牢（牛、羊、猪三牲齐备）之礼仪，致祭大禹；二、县衙门口两旁可置只有州、府以上才能有的鼓楼、乐楼，以备祭祀大禹和重大礼仪时使用；三、县官须科举出身，捐班杂职不能充任。七品官可  供以五品官俸禄；四、录取科举秀才，可由朝廷分配的4名增至8名；五、朝廷贡赋年年均有减免。规定颁布下来后，四川和陕西两个石泉县的人民群众照常友好往来，可是，两个县的牧官却互不相让，他们都以自己的“石泉”县名，为大禹的故里究竟是哪个石泉县而长期争执不休。
通过争议，还是《蜀志》说得好。《蜀志》曰：“蜀之石泉，禹生之地”。清代乾隆年间，安康有个举人，名叫董诏，学识渊博，读书万卷，着有《读志脞说》，编撰有安康、汉阴、旬阳、宝鸡等县县志，还续修有《兴安府志》。他就以为大禹故里是在四川省石泉县的石纽山。有其诗为证：
神禹藏会稽，其生在石纽。迁史太白书，两地耀先后。
明代时，石泉禹庙渐渐衰落，香火渐渐冷清。到了明末清初，石泉禹庙就不复存在了。这里有两件史实可作证明：一、明代有个巡按御史傅振商，在四川省石泉县写有《大禹庙记》，在陕西石泉县虽也写有《雾中望凤凰山》、《登霹雳峰》等诗篇，却只字未提及到禹庙；二、康熙《石泉县志》载：“石邑虽小，其庙宇之在城在野者，指不胜屈”。志中载有文庙、城隍庙、关圣庙、土地祠等寺庙多达34处，却不见有禹庙或禹王宫的记载。
到了清代道光年间，舒钧所编纂的《石泉县志》中载：“湖广会馆，在城内，供禹王及周子”。志中虽也记有文庙、武庙、汉江龙神庙多处，也不见有禹庙或禹王宫的记载。提及到禹王宫的，只见于民国二十年《石泉县志》中。志中载曰：“湖广馆，即禹王宫，在城隍庙左。供禹王及周子。乾隆年建”。
从旧志记载看来，可以肯定地说，现在存留在石泉县城内的禹王宫，是清代乾隆年间所建，距今仅有270余年的历史。这时的禹王宫是“会馆式”的庙宇，已不同于原来带有纪念性的禹庙了。对于禹王庙，可以分为三类。这正如四川省大禹研究会常务理事谢兴鹏先生在其所著的《九州方园话大禹》一书中所说：“其一是夏禹肇迹处的纪念性禹庙，如石泉禹庙，以禹生于石纽而建；重庆涂山禹庙，以禹娶涂女而建。其二是崇德报功，具有德教功能性的禹庙，如四川的成都禹庙，忠县禹庙，奉节禹庙等。其三是指清代由外来移民所新造的，‘会馆式’庙宇，如南充禹王宫”……还有今天石泉城内的禹王宫等。现代禹王宫现存禹王宫正殿，建筑美观宏大，雕梁画栋，飞黄腾达，巧夺天工，尤其是  正殿门前两侧左右坐落着直径为3×3m，高1.50m两个大石兔，雕刻精美，石质为黑色大理石，尤如真龟。左侧门首两尊石狮；右侧石牛、石马。宫顶梁中姜公亭，碑雕飞禽走兽，龙生九子，蟠螭、鸳鸯、朱雀、玄武、青龙、白虎等，在屋顶排列有序，宫内有大足型、小足型雕塑神像；其左右室壁画是大禹治水一行行艰难曲折足迹，以及其生活习俗方面的珍贵资料，壁画的色彩用红、蓝、绿、白及棕黑等颜料绘制而成，可称“诱人的五彩斑斓世界”。
石泉祭祀大禹活动
大禹以其治理天下洪患的盖世奇功而赢得万民景仰，被人们奉为神灵，四时祭祀。石泉的禹庙，历史上虽有兴衰，但民间对大禹的祭祀活动，却从唐代一直到清代，香火连绵不断，均有祭祀活动。
昔日，在石泉县为官者，不仅把祭禹作为重要职责，也视为一种荣耀，并且还把维护和复修禹庙视为重要的政绩。特别是每年的六月六日大禹生日这一天，是石泉民众的一个最隆重的喜庆节日，地方上不仅要举行庙会等活动，而且县衙的长官还要直接出面主持不同形式的祭祀活动。
石泉县在历史上祭禹活动，主要有两种形式：一是官方公祭；二是民间祭拜。官方公祭首先要在六月六日之前，将禹庙要修葺一新。到了六月六日这一天，县令手捧祭文或祝辞，骑着高头大马，率领着本县大小官员，以盛大而威严的仪仗队为先导，接着有数百人抬着牛头、羊头、猪头、帛、爵、簋、豆等祭品，从县衙出发，浩浩荡荡去禹王宫，县城内外有千余人随队伍前往，以太牢之礼仪祭祀大禹。县令带头二叩六拜，百姓三叩九拜，其虔诚之心，皇天可鉴。 
昔日，按照石泉的地方习俗，每年的元日、二月二日、三月三日、四月八日、五月五日、六月六日、七夕、中秋、九月九日、长至日，都是老百姓的重要节日。清代康熙《石泉县志·风俗》志中载：“六月六日，俗以绵绣纨绔，高悬于竹架之上，比屋竞胜。各家于汉江取水，贮瓮中，名为（大禹）神水，以造曲药。不用他药而味倍焉。过此，则不灵也”。民间祭拜石泉县的百姓历来十分敬仰大禹。石泉县城内的禹王宫，是县内外百姓民间祭祀大禹的重要场所。旧俗，每年六月六举办禹王会，相传这一天是大禹的生日，是日无论街坊，井边，庙宇，山门，大小土地爷，以及人家户里都要好好地热闹一番。自宋代到明、清、民国、解放初此俗广泛流传。朝奉禹王由来已久也是无疑的。由于“水圣”乃人们赖以生存之所，禹王理应优先受到尊崇爱戴。这或许就是“禹会”兴起的缘由，每年到了六月六日，仍然要热热闹闹为他举办神会；办神会好象有个不成文法，似乎外面属大人主办；屋里就由孩子们办，是日男女老少都要穿新衣服，把禹王宫前后打扫的干干净净。挂上彩，县太爷骑上高头大马挂上彩朝奉、游街。各家各户也挂上彩，贴对联，有的还要办酒会若干桌，唱三天棒头戏(木偶、皮影)。宫附近人家都要敬刀头，以至是处香烟缭绕，烛火辉煌，煞是热闹。其中，最吸引人的是棒头戏，大人小孩都喜欢看，“哥哥打老虎”。木偶、皮影“闹龙宫、捉水怪”等等。这些剧目都以大禹治水有联系。六月六日前三天就起会，燃上香烛，献上供果，并且这几天都要好酒好菜敬禹王。可以说几天的禹王宫是最热闹，最显赫的了。在旧俗中保留的遗物数量较多，如朝奉的香炉、蜡台，草把龙、鼓锣、社火、皮影、木质禹王雕像等等。
发掘和保护
古城石泉，历史悠久，早在新石器早期就有先民在此繁衍生息，名胜古迹密布，古建筑较多，而享有“秀挹西江”的美誉。近百年来，因屡遭兵燹，至今绝大数文物古迹被毁，文物古迹中幸存的古建筑，也唯有座在县城中心的禹王宫一处。
从禹王宫古建遗迹考古调查来看，禹王宫文化内涵丰富，建筑面积2万多平方米，建筑按间数计算，近百间房，按栋数计算40余座。从明代扩建到清代历经500多年的历史。现存的建筑中，始建时的建筑遗存下来的已经为数不多，经过多次重建、改建、大修等等，这个变化过程十分复杂，要弄清它的历史，必须广泛地查阅文献资料和档案。如中轴线上的三大殿、后三宫等建筑，是历代活动的中心，建筑等级也很高，变迁始末记载比较少，资料很难查找。 因此，所做这一部分档案里，有的比较完备，有的仅有一张现状记录表。也只有在民间查访，在原旧址地下发掘来补充史料。
禹王宫的建筑材料与全国各地禹建材料不同，正殿一砖一瓦都以画像《禹王宫》字样(楷书)烧制而成。各种建筑都有特殊标制，至今保留完好。