标题：鹦哥
外形特征
  鸮鹦鹉鹦鹉是典型的攀禽，对趾型足，两趾向前两趾向后，适合抓握，鹦鹉的鸟喙强劲有力，可以食用硬壳果。鹦鹉主要是热带，亚热带森林中羽色鲜艳的食果鸟类。鹦鹉中体形最大的当属紫蓝金刚鹦鹉，身长可达100厘米，最小的是蓝冠短尾鹦鹉 ，平均身长13厘米，这些鹦鹉携带巢材的方式很特别，不是用那弯而有力的喙，而是将巢材塞进很短的尾羽中，同类的其他的情侣鹦鹉，也是用这种方式携材筑巢的。侏鹦鹉属有6种，全长都在10厘米以内。6种仅见于新几内亚和附近岛屿。[1]​
鹦鹉种类繁多，形态各异，羽色艳丽。有华贵高雅的紫蓝金刚鹦鹉、全身洁白头戴黄冠的葵花凤头鹦鹉、能言善语的亚马逊鹦鹉、五彩缤纷的彩虹吸蜜鹦鹉、小型葵花似的玄凤鹦鹉、小巧玲珑的虎皮鹦鹉和牡丹鹦鹉、大红大绿的折衷鹦鹉、形状如鸽的非洲灰鹦鹉。泰国2001年发行了一套鹦鹉邮票，分别是绯胸鹦鹉、亚历山大鹦鹉、短尾鹦鹉、花头鹦鹉；其中绯胸鹦鹉、花头鹦鹉在中国境内都有野生种群。绯胸鹦鹉分为大绯胸和小绯胸两种，尤以大绯胸鹦鹉为最，是驰名中外的笼鸟，主要产于中国四川省及西藏东部云南北部，也称大紫胸鹦鹉、四川鹦鹉。[1]​
分布范围
  啄羊鹦鹉鹦鹉类在世界各地的热带地区都有分布。在南半球有些种类扩展到温带地区，也有一些种类分布到遥远的海岛上。鹦鹉在拉丁美洲和大洋洲的种类最多，在非洲和亚洲种类要少得多，但在非洲却有一些很有名的种类，如灰鹦鹉、情侣鹦鹉、牡丹鹦鹉。拉丁美洲的鹦鹉中最著名的是各种大型的金刚鹦鹉。大洋洲的鹦鹉比拉丁美洲更加多样化，足趾为对趾型，第二三趾向前，包括一些人们最熟悉的、最美丽和最独特的鹦鹉。其中澳洲的虎皮鹦鹉和葵花凤头鹦鹉等是人们最熟悉的鹦鹉。新西兰的鸮鹦鹉是已经失去了飞翔能力大型鹦鹉，而新西兰的啄羊鹦鹉则进化出了一定的肉食倾向，啄羊鹦鹉也是分布最高的鹦鹉之一。大洋洲种类繁多的吸蜜鹦鹉则属于最美丽的鸟类，比如斐济的蓝冠吸蜜鹦鹉。鹦鹉是人们喜欢饲养的宠物，其野生种群也因此而受到威胁，很多种类都成为了濒危物种。[1]​
栖息环境
  玄凤鸡尾鹦鹉鹦鹉种类主要生活于低地热带森林，也常飞至果园、农田和空旷草场地中。分布于山地的鹦鹉种类较少，如巴布亚吸蜜鹦鹉，约翰氏吸蜜鹦鹉、中国的大绯胸鹦鹉等。它们一般以配偶和家族形成小群活动，栖息在林中树枝上，主以树洞为巢。[1]​
鸟儿的耐热程度远远比人要高，它们虽然可以耐热，但不能耐潮，爱鸟的朋友们很多人在家中养着鹦鹉。这种鸟类并不像猫犬那样怕热，但是它们最怕的就是潮湿。像夏天到秋天近段时间，阴雨连绵，这样的天气不利于鹦鹉的成长和生活。如果空气闷热，氧分子减少，鹦鹉的身体会感到极度地不适应，在这种时候，饲主最好开启空调，对室内空气进行降温除湿，同时不要把鹦鹉放在空气不流通的阳台上。如果是冬天，尽可能让鹦鹉呆在没有空气加湿器的屋子里，以防受潮生病。暖气倒不会对鹦鹉造成任何威胁。在它们看来，潮比热更可怕。
生活习性
  绯胸鹦鹉
大多数鹦鹉主食树上或者地面上的植物果实、种子、坚果、浆果、嫩芽嫩枝等，兼食少量昆虫。吸蜜鹦鹉类则主食花粉、花蜜及柔软多汁的果实。
鹦鹉在取食过程中，常以强大的钩状喙嘴与灵活的对趾形足配合完成。对趾型足，两趾向前两趾向后，适合抓握，在树冠中攀援寻食时，首先用嘴咬住树枝，然后双脚跟上；当行走于坚固的树干上时，则把嘴的尖部插入树中平衡身体，以加快运动速度；吃食时，常用其中一足充当“手”握着食物，将食物塞入口中。
曾有人观察过饲养下的10多种鹦鹉在取食中使用左、右脚的频率，发现超过72%的个体多向于用左脚抓食。对后肢肌肉的比较解剖发现，常以左脚抓食的，其左脚明显长于右脚，善用右脚抓食的，右脚仅微长于左脚。
也有特例：如深山鹦鹉，这种生活在澳洲新西兰地方山区灌木丛中的鹦鹉体形大，羽毛丰厚，独具一付又长又尖的嘴。除了具有其它鹦鹉的食性外还喜食昆虫、螃蟹、腐肉。甚至跳到绵羊背上用坚硬的长喙啄食羊肉，弄得活羊鲜血淋淋，所以当地的新西兰牧民也称其为啄羊鹦鹉。[1]​
生命周期
鹦鹉的品种不同寿命也不同，一般小型鹦鹉类7～20年，中大型鹦鹉平均寿命为30～60年，一些中型鹦鹉可以活到80岁左右，如葵花凤头鹦鹉、亚马逊鹦鹉、灰鹦鹉等。世界上最长寿的鸟就是一只鹦鹉，它是一只亚马逊鹦鹉，名叫詹米，生于英国利物浦1870年12月3日，死于1975年11月5日，享年105岁，是鸟类中的老寿星。[2]​
种群现状
随着人类文明的足迹的延伸，工业化程度的发展，这些美丽的鸟也同样面临生存环境的恶化，种群锐减，一些种类已经或接近灭绝。新西兰的鸮鹦鹉，是唯一一种夜行性的在地面上爬行的鹦鹉科鸟类。它们原来分布于新西兰南部、司图尔特和其它岛屿，由于栖息地的老鼠和鼬而濒临灭绝。以塔布堤岛命名的塔布吸蜜鹦鹉，已在它的祖籍南太平洋的这个小岛上绝迹，人们顾及它的名实相符，只有新从库克群岛引进，但仍岌岌可危。这两种鹦鹉的天敌是鼠和猫，而它们在原籍生活了千百年，世代繁延，少有天敌。是人类活动的踪迹打破了这里的和平与宁静，船把开拓者、旅行者送到这些岛屿上的同时也将鼠和猫送上了岛。这些杀手吞吃鸟蛋和幼雏，让它们陷入灭顶之灾。无奈，世界野生动物保护组织将幸存者迁往没有天敌的岛屿，不再公知于众。我们今后也只能在图片和邮票上看到这些美丽的鹦鹉了。[1]​
品种分类
全部：82属，358种。凤头鹦鹉科【凤头鹦鹉】（6 个属、21种）  小葵花凤头鹦鹉鹦鹉科【纽澳鹦鹉族】（13个属、38种）  费希氏情侣鹦鹉
【玫瑰鹦鹉】（1属、9种） 
【锥尾鹦鹉】（7个属、42种）
【吸蜜鹦鹉】（10个属、54种）
【侏鹦鹉属】（1 属、6种）
【情侣鹦鹉属】（1属、9种）
【无花果鹦鹉】（2个属、23种）
【金刚鹦鹉】（6个属、17种）
【混种金刚鹦鹉】（人工培育新种、14种）
【亚马逊鹦鹉】（1属、34种）
【非洲鹦鹉】（4个属、22种）
【环颈鹦鹉族】Psittacula （13种）  环颈鹦鹉
【虹彩吸蜜鹦鹉族】Trichoglossus（1属、21种）
【凯克鹦鹉】Pionites（1属、2种）
【斑翅鹦鹉属】　Brotogeris （1属 8种）
【Bolborhynchus鹦鹉属】　（1属8种）
【短尾鹦鹉属】　Loriculus （1属14种）
【派翁尼斯鹦鹉属】 Pionus （1属8种）
鹦鹉养殖
养殖方法1.喂食幼鸟时的错误：担心幼鸟饥饿而过量喂食。在自然界中，亲鸟必须轮流外出觅食来哺育雏鸟，所以雏鸟不可能被喂到素囊满胀，因此雏鸟的喂食应该采取少量多餐的模式，而且喂食之前，应先确定上一次喂食的食物均已消化完毕，避免旧食物的积留、发酵而造成嗉囊炎。  
2.只喂食葵瓜子：一般而言，鹦鹉类都喜爱享用葵瓜子，然多数鸟友却以此为它的唯一食物，殊不知此行为会减少鹦鹉采食的乐趣与能力，而且只喂食葵瓜子容易导致营养不均衡，另外、葵瓜子富含脂质，容易导致肥胖方面的疾病。
3.饲料保存的问题：饲料保存不当而导致食物变质，甚至产生毒素，鸟友不察觉而继续喂食，爱鸟当然会出问题。所以建议依照自己所饲养的数量来选择饲料，大包装当然会较便宜，然饲料的保存期限不长，只以此点做考量反而会因小失大。除了饲料应储存于干燥、甚至冷藏的环境之外，邀请几个同好一起共享会是个好方法，不但成本较低，风险也较低，还可以尝试多种类的产品。疾病防治1． 呼吸器官病：呼吸器官常见的是感冒，其症状是流鼻涕。鸟儿感冒后，立即移到室内饲养，并给以保温，很快就会自愈。若病情不能自愈，可将硼砂溶于温水中，配成2～4%的硼酸溶液，用来冲洗鼻孔周围，并喂给金丝雀草种子饲料，以增强抵抗力。也可在饮水中滴几滴葡萄酒或喂给维生素制剂，帮助它恢复健康。
2． 消化器官病：由于吃了不清洁的精饲料或饮水不卫生，引起拉痢，病鸟一般排白色浆状稀粪，下腹部羽毛沾污。鸟儿患此病后，主食饲料只喂稗子，并转放暖和的地方饲养，要一鸟一笼隔离，防止传染。在饮水中滴入红酒数滴。重者可使用药物，在饮水中加痢特灵0.01%（每片研碎后加水1000毫升）。连饮3天即愈。
3． 寄生虫病：虎皮鹦鹉身上的羽虱很多，必须注意消灭。除虱的办法可用兽用消灭清粉或用神奇药笔涂抹。此外，虎皮鹦鹉还受吸血虫的危害。巢箱往往是产生吸血虫的大本营。每次孵窝完毕，要马上用开水烫一遍巢箱，再在箱内涂上对鸟无害的杀虫药BGP水溶液，保持清洁干燥，预防寄生虫。[3]
4.幼雏病： 鹦鹉幼雏病主要危害2—4周龄雏鹦鹉。鹦鹉幼雏病传播迅速，死亡率极高。鹦鹉幼雏病的流行无明显的季节性。鹦鹉幼雏病临床主要表现为背部及腹部绒羽生长不良；嗉囊空虚，腹部肿胀，俗称“小嗉子，大肚子”；皮肤变红。鹦鹉幼雏病最早发现于80年代初的美国佐治亚州和德克萨斯州，最初多发于虎皮鹦鹉，现可感染多种鹦鹉。鹦鹉幼雏病的治疗：鹦鹉幼雏病尚无有效的治疗方法。应注意降低饲养密度，严格检疫制度，防止引入病原。种鸟可试用疫苗进行接种。[4]
鹦鹉文化
表演才能  泰国2001年发行鹦鹉邮票小全张人们喜爱这些美丽的飞禽，为它们发行邮票，建立网站，组织保育协会，设定保护区。甚至把它们作为智慧的象征。在位于加勒比海的多米尼加共和国它被奉为国鸟，这个国家的国徽上是一只名叫"西色罗"的金刚鹦鹉，它是这个中美洲岛国独立自强的象征。鹦鹉聪明伶俐，善于学习，经训练后可表演许多新奇有趣的节目，是各种马戏团、公园和动物园中不可多得的鸟类"表演艺术家"，深受大众喜爱。它们可以学会各种技艺如：衔小旗、接食、骑自行车、拉车、翻跟斗等等。鹦鹉与人类的文明发展息息相关，它们也是人们最好的伙伴和朋友。在长期的驯养过程中，鹦鹉带给人们不少的欢乐，甚至能帮助人们治愈疾病。[1]　模仿技能  非洲灰鹦鹉人们对鹦鹉最为钟爱的技能当属效仿人言。事实上，它们的"口技"在鸟类中的确是十分超群的。这是一种条件反射、机械模仿而已。这种仿效行为在科学上也叫效鸣。由于鸟类没有发达的大脑皮层，因而它们没有思想和意识，不可能懂得人类语言的含义。在英国曾经举行过一次别开生面的鹦鹉学话比赛，其中有一只不起眼的非洲灰鹦鹉得了冠军，当时揭开装有这只鹦鹉的鸟笼罩时，灰鹦鹉瞧了瞧四周道："哇噻！这儿为什么会有这么多的鹦鹉！"，全场哄动。几天后，兴奋的主人请了许多贵宾到家中庆贺，笼罩一打开："哇噻！这儿为什么会有这么多的鹦鹉！"全场哗然。一心想自己聪明的鹦鹉会说："哇噻！这儿为什么会有这么多的贵客！"而博得大家喝彩的主人十分狼狈。由此可见，鹦鹉学话不过是一种条件反射，并且词汇量也有限。"鹦鹉学舌"在人们的生活中引起的小故事，为人们茶余饭后增添了许多谈资和笑料。[1]​
人们喜欢这些美丽的鹦鹉，可以到鸟市和动物园去观看已被驯化和人工繁衍的鸟儿。大家都有责任保护它们，不要去购买鸟类贩子盗卖的野生鹦鹉。曾有报纸记载，从野生鸟类捕获，长途返运，进入市场，到被人工驯养，其成活率是17∶1。如果有一天这些美丽的鸟儿都沦为鸮鹦鹉和塔布吸蜜鹦鹉的结局，或者干脆从地球上消失，这是人类真正的悲哀。[1]​鹦鹉诗咏历代文人骚客咏鹦鹉的诗词也很多：　
【朝代】唐朝　
【题目】鹦鹉　
【作者】来鹄　
【内容】色白还应及雪衣，嘴红毛绿语乃奇。年年锁在金笼里，何以陇山闻处飞。　
【朝代】唐朝　
【题目】咏鹦鹉　
【作者】李义府　
【内容】牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。　
【朝代】唐　
【作者】胡皓　
【题目】同蔡孚起居咏鹦鹉　
【内容】鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。 常寻金殿里，每话玉阶前。 贾谊才方达，扬雄老未迁。 能言既有地，何惜为闻天。　
【题目】五律·咏鹦鹉　
【内容】笼中鹦鹉唱，唱且拟人声。 曲爪抓金紧，弯腰点首兢。 我心他不会，他语我难听。 替主言多事，相嬉亦可憎。　
【朝代】唐　
【作者】冯延巳　
【题目】采桑子　
【内容】画堂昨夜愁无睡，风雨凄凄。林鹊单栖，落尽灯花鸡未啼。年光往事如流水，休说情迷。玉箸双垂，只是金笼鹦鹉知。　
【朝代】唐　
【题目】虞美人 鹦鹉学舌　
【作者】 冯延巳　
【内容】玉钩弯柱调鹦鹉，宛转留春语。云屏冷落画堂空，薄晚春寒无奈，落花风。搴帘燕子低飞云，拂镜尘鸾舞。不知今夜月眉弯，谁佩同心双结，倚阑干？　
【朝代】唐　
【题目】 归国谣　
【作者】 韦庄　
【内容】春欲暮，满地落花红带雨。惆怅玉笼鹦鹉，单栖无伴侣。南望去程何许？问花花不语。早晚得同归去，恨无双翠羽。　
【朝代】唐　
【题目】宫中词　
【作者】朱庆馀　
【内容】寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。　
【朝代】北宋　
【题目】玉楼春　
【作者】柳永　
【内容】阆风歧路连银阙，曾许金桃容易窃。乌龙未睡定惊猜，鹦鹉能言防漏泄。匆匆纵得邻香雪，窗隔残烟帘映月。别来也拟不思量，争奈余香犹未歇。　
【朝代】清　
【题目】采桑子　
【作者】 纳兰性德　
【内容】土花曾染湘娥黛，铅泪难消。清韵谁敲，不是犀椎是凤翘。只应长伴端溪紫，割取秋潮。鹦鹉偷教，方响前头见玉箫。　
【朝代】唐　
【题目】鹦鹉离笼　
【作者】薛涛　
【内容】陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。都缘出语无方便，不得笼中再唤人。　
【朝代】唐　
【题目】红鹦鹉　
【作者】白居易　
【内容】安南远进红鹦鹉，色似桃花语似人。文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身？　
【朝代】唐　
【题目】鹦鹉　
【作者】白居易　
【内容】竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣？　
【朝代】唐　
【题目】鹦鹉　
【作者】杜牧　
【内容】华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。
保护级别
全部列入《世界自然保护联盟》（IUCN） 2012年濒危物种红色名录ver 3.1。[5]

人物简介
《红楼梦》中的鹦哥即后来的紫鹃。是贾母房里的二等小丫头。贾母见林黛玉来时只带了两个人，恐不中使，便把鹦哥给了黛玉，改名为紫鹃。她和黛玉关系很好，情同姐妹，一时一刻离不开。她见黛玉是个孤儿，又和宝玉相爱，就劝黛玉趁老太太还硬朗的时候作定大事要紧。为此，她想出林家要接黛玉回苏州的话来试宝玉，使宝玉痴病大发。在高鹗的后四十回续本中，黛玉死后，她被派到宝玉屋里做丫头，后跟贾惜春出家终身服侍惜春。
人物形象
曹雪芹在一部《红楼梦》里塑造了许许多多性格鲜明、栩栩如生的人物形象。这些人物的形象、性格的塑造，不只独具个性，而且相互交织、相互辉映，尤其是金陵十二钗和她们的丫头，不仅在性格上相互补充，而且总使人感到一种内在神韵上的契合。譬如容貌丰美、随分从时的薛宝钗与善体人意、娇憨婉转的黄莺儿；英豪阔大的史湘云与不识阴阳、笑语如痴的翠缕；孱弱的候门艳质贾迎春与大胆叛逆的司棋；政治家风度的贾探春与语言犀利、不让主人的侍书……那么，娇弱的林黛玉，作者将给她安排一个什么样性格的贴心人呢？这时，紫鹃便出现在了我们的眼前。 
紫鹃的出场，差不多是与林黛玉同步的。小说第三回，林黛玉辞父离家，投奔到贾府，“只带了俩个人来：一个是自己的奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，名唤雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心，将自己身边一个二等小丫头名唤鹦哥的与了黛玉。”鹦哥这名字，在第三回后便不再出现了，但我们可从鸳鸯同平儿的一段对话中推出鹦哥便是后来的紫鹃。紫鹃作了黛玉的侍女后不久，二人就越过了主仆的界线，结成了莫逆知心。用紫鹃的话来说：“我并不是林家的人，我也和袭人鸳鸯是一伙的。偏把我给了林姑娘使，偏偏他又和我极好，比苏州带来的还好十倍，一时一刻，我们俩个离不开……”（五十七回）。黛玉却是在生命垂危的时刻，向守在病榻旁的紫鹃倾吐真情：“妹妹，你是我最知心的！虽是老太太派你服侍我，这几年，我拿你就当作我的亲妹妹——”（第九十七回）黛玉临终时，又紧紧攥住紫鹃的手不放：“我是不中用的人了！你服侍我几年，我原指望咱俩个总在一处，不想我……”（第九十八回）紫鹃的社会地位是卑微的，她何以成为贵族小姐林黛玉的知心，这有着多方面的原因。 
紫鹃这一形象，作者并没有进行集中的描绘，而是散见在各个章节中的。将这些细节串联起来，我们可以得出对紫鹃的最直接的印象：善良聪慧，温柔贴心。她第一次以“紫鹃”的名字在书中出现，是派雪雁给林黛玉送手炉。黛玉到梨香院探望宝钗，走了没多久，紫鹃就牵肠挂肚，担心黛玉纤弱多病的身体抵挡不住风雪严寒，马上打发雪雁给黛玉送去取暖的手炉。在以后的章节中，我们还可以看到这样一些细节：当黛玉久久伫立于花荫之下，向怡红院张望，看见贾母、王夫人等去探望卧床的宝玉时，联系到自己的身世，想到有父母的好处，泪流满面，紫鹃将她从悲伤中唤了出来：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。”中秋之夜，林黛玉和史湘云在寂静的凹晶馆联诗琢句，深夜未归时，紫鹃又穿亭绕阁，满园寻找，生怕黛玉累着，冻着。林黛玉身体和情绪的细微变化，紫鹃更是一一看在眼里，急在心里。第六十七回，林黛玉收下了薛蟠从江南带来由宝钗分送给她的礼物，其中有黛玉家乡苏州虎丘的“自行人”，黛玉由睹物而思乡，由思乡而伤己：“想起父母双亡，又无兄弟，寄居亲戚家中，那里有人也给我带些土物来？不觉又伤起心来。”紫鹃“深知黛玉心肠，但也不敢说破”，便做了一番劝慰开导，让黛玉不要伤心，免得宝姑娘误会，又提到如今身体在慢慢变好，但还没有大好，要自己珍重。如果哭坏了身子，叫贾母看着添了烦恼。紫鹃的话语中有安慰，有批评，但又说得十分得体，一片真情自然流露。 
丫头服侍小姐，这固然是封建家庭中被视为本分的事，但如此尽心周详，显然已经超越了主仆的界线而上升到朋友知己。 
紫鹃不仅在生活上对黛玉体贴细心，尽显聪慧可人的本质，在精神上更是黛玉的忠实支持者。在大观园里，只有她真正理解宝黛之间的爱情。这也是黛玉引紫鹃为知己的一个重要原因。 
在大观园的丫头群里紫鹃是迥异于别人的，她仿佛始终把自己锁闭在潇湘馆里，替黛玉照顾翠竹和鹦鹉，她的性格孤洁而娴静，即使贾母和宝玉的屋里也很少见到她的踪迹。然而，对黛玉又感情真挚，不只倾心尽力照顾、服侍，温暖着黛玉病弱的身体和寄居的苦情，而且时时为宝黛的爱情危机排忧解纷、献策出力。黛玉一心一意地爱着宝玉，紫鹃是清清楚楚的。虽然宝玉也当着紫鹃的面明确表露过对黛玉的爱意：“好丫头，若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床？”（第二十六回）但宝玉生活在珠围翠绕的环境中，他对黛玉的感情是否也坚如磐石呢？这是紫鹃放心不下的。于是，出于对黛玉的一片至诚的爱心，“慧紫鹃”上演了“情辞试莽玉一幕”。 
宝玉去潇湘馆探望黛玉，因黛玉午觉不敢惊动，就和紫鹃到回廊上闲话，紫鹃乘机说道：“‘姑娘常吩咐我们，不叫和你说笑，你近来瞧她，远着你恐还不及呢！’说着，便携了针线进别的房里去了。” “宝玉见这般景况，心中象浇了一盆冷水，只瞅着竹子发了一回呆……顿觉一时魂魄失守，便坐在一块山石上出神，不觉滴下泪来。” 
当这一瓢冷水泼得宝玉呆坐在沁芳亭后落泪时，紫鹃知其已动真情，还不信实，又“一经来寻宝玉，”“挨他坐着”，换了一种情绪，杜撰出林妹妹要回苏州的言辞来进行试探。宝玉先是不信，紫鹃便冷笑道：“你太看小了人……我们姑娘来时，原是老太太心疼他年小，虽有叔伯，不如亲父母，故此接来住几年。大了该出阁时，自然要送还林家的……，所以早则明年春，迟则秋天，这里纵不送去，林家必有人来接的了。” 
宝玉听到黛玉归期已定，恰似与心上人生死永诀，“便如头顶上响了一个焦雷一般”，一身发热，满脸紫涨，眼珠发呆，指甲掐在人中上也没有知觉。 
这一试，在荣国府掀起了一场轩然大波。袭人兴师问罪，贾母愤怒责骂，这些都像冰雹一样砸在紫鹃头上，而紫鹃却毫无怨言，因为她试出了黛玉在宝玉心中不可动摇的地位，试出了宝玉对黛玉生死不渝的爱情。她由衷地为宝黛爱情的坚贞而喜悦，欣慰。紫鹃在“试玉”中看到了宝玉的实心，而读者也在“试玉”中见识了紫鹃的聪明勇敢和侠骨柔肠。 
“试玉”的成功，使紫鹃对宝黛爱情的未来充满了憧憬和信心。她热烈地期盼这对有情人能终成眷属，并真诚地抓住一切时机，为促成这一婚姻的美好归宿而努力。 
“试玉”后不久，薛姨妈到潇湘馆做客，谈到婚姻大事时，薛姨妈对宝钗说：“我想你宝兄弟，老太太那样疼他，他又生得那样，若要外头说去，老太太断不中意，不如把你林妹妹给了他，岂不四角俱全？”紫鹃看来，这是不可错过的良机，于是，紫鹃跑过来道：“姨太太既然有这个主意，为什么不和老太太说去？”（第五十七回）主子谈话，奴婢是不能插嘴的，但一心为黛玉着急的紫鹃已顾不得这些了，鼓动薛姨妈去撮合宝黛的婚事。然而薛姨妈心中早就装着“金玉良缘”之说，她所谓的“四角俱全”，只不过是说给黛玉的门面话而已。紫鹃希望她去促成宝黛的婚事自然是不可能实现的。这次行动虽然失败了，但她纯真无私的性格，却跃然纸上。 
紫鹃从小来到富贵流传已近百年的封建贵族大家庭府，虽然地位卑微，但她却禀性松柏，心地高洁，从不趋炎附势。这与孤傲的黛玉在气质上是相契合的。在这样的情况下，二人就更自然而然地在相互尊重，平等的基础上建立起更加高尚的情谊。 
贾府里处处争财夺势，讲势力、耍阴谋，说话干事都要察言观色，见风驶舵，无论主子奴才，都想方设法讨好有势力的人，以从中得到好处。权势赫赫的王熙凤，为了巴结贾母，故意在赌钱时输给她，以讨得老太太的欢心。薛宝钗也时常奉承：“我来了这么几年，留神看起来，二嫂子凭她怎么巧，巧不过老太太去。”听得贾母喜笑颜开：“当年我像凤姐这么大年纪，比他还来得呢。”（第三十五回）在丫头中就更不必说，像袭人，为讨好王夫人，不惜暗箭伤人，被称为“西洋花点子哈巴儿”（第三十七回）。而紫鹃在这群戴着虚伪面具的人中始终洁身自好，保持着做人的真本色。在“痴丫头误拾绣春囊”引发的抄检大观园中，敢于主动站出来说话的只有两个丫鬟：“一个是锋利刚强的晴雯，一个是温和娴静的紫鹃。当杀气腾腾的抄检者来到怡红院时，那晴雯“挽发”、“倒箧”，当着那些当家奶奶、陪房奶奶的面辛辣讽刺；紫鹃却是沉着冷静，冷眼旁观伺机反击。当这些人凶神恶煞地来到她房中，抄出宝玉的旧物时，作威作福地要追究这些东西的来历，她却不慌不忙地笑着说：“直到如今我们两下的帐也算不清，要问这一个，连我也忘了是哪年哪月有的了。”（第七十四回）她不仅没有被这些人的嚣张气焰所吓倒，反而不卑不亢，不愠不火地笑着说话。这种笑不是献媚、逢迎的笑，而是对那些狐假虎威的人的嘲笑。在这次查抄事件中，虽然她与晴雯的反抗方式不同，但那种不畏权势的正直品质同样令人敬佩。 
黛玉本性懒与人共，心高气傲，从不趋炎附势，讨好奉承。她寄居贾府，孤苦伶仃，没有一点势力，在这种情况下，紫鹃并没有去逢迎讨好贾母、王夫人等封建家长，反而将全部心思用在关怀照顾黛玉身上。尤其是黛玉在贾母心中的地位已江河日下，而人们都将热情献给即将登上宝二奶奶宝座的薛宝钗时，紫鹃依然守在黛玉身边。第九十九回，贾府上下都为宝玉宝钗办喜事去了，人们一反过去那种“黛玉向来病着，自贾母起,直到姊妹们的下人，常来问候”的态度，“上下人等都不过来，连一个问的人都没有，睁开眼，只有紫鹃一人”。紫鹃一边照料，一边还“天天三四趟告诉贾母”，此时贾母的心早已扑在宝玉、宝钗身上，把黛玉丢在了一边，紫鹃愤怒地责骂这些主子们“狠毒冷淡”（第九十七回）。 
黛玉垂危，紫鹃只得请来孀居须回避宝玉成亲的李纨来料理。当时，紫鹃悲哀的“在外间床上躺着，颜色青黄，闭了眼只流泪，那鼻涕眼泪把一个砌花锦边的褥子已湿了碗大一片。”当黛玉弥留之际，林之孝家的前来传达贾母和凤姐的命令：“那边用紫鹃姑娘使唤使唤呢”。而紫鹃色正词严地拒绝道：“林奶奶，你先请罢！等着人死了，我们自然是要出去的，那用这么——”（第九十七回）这句话虽然没有说完，但满腔的怒火已溢于言表了。她不顾头上贾母、凤姐的巨大压力，不顾自身的祸福安危，坚持守护着黛玉。试想一下，如果她是那种“温柔和顺”的风派人物，她就会扔下垂危的姑娘，乘机投到宝二奶的身边去讨好立功，作为明日进身之阶；如果她是个毫无见地，唯唯诺诺地庸人，她也就顾不了姑娘的死活，委屈从命而去。而紫鹃毕竟没有辜负黛玉的真心，她恰如一道火光，虽然微弱，却一直在黛玉黑暗寂寞的心中闪亮。 
从黛玉这方面来说，她为紫鹃这种独立人格和美好品质的完善与保持提供了一块纯净的土壤。紫鹃所处的环境，是十八世纪中国封建社会的贵族世家——贾府，在这个封建等级秩序森严的豪门世族，作为奴婢，只有俯首听命，忍受压迫的份儿。当紫鹃成为黛玉的侍女，特别是随黛玉搬进风尾森森，龙吟细细，幽静宜人的潇湘馆后，紫鹃生活的具体环境变了，她与贾府贵族主子在形式上离得远了。潇湘馆的美好环境，黛玉待她姐妹似的情谊，给了紫鹃以新的影响。林黛玉虽然出身官宦之家，可是到她父亲林如海，家业已经衰败，母亲去世后她寄居在贾府，继而父亲过世，她实际上已成了丧失一切依靠，寄人篱下的孤女。在人们的眼里，她不是什么正经主子，所以除了贾母疼爱外，别人只不过是应景儿，还有人多嫌她的，敏感的黛玉自然心知肚明。在大观园里，她冷眼旁观一切人的举止行为，自己内心却是异常孤苦寂寞的。因此，对于紫鹃这样一个朝夕相处，知寒知暖又聪明纯静的女孩儿，自然会引为知己。紫鹃这个贾府的奴婢，在潇湘馆这个小小的独立王国内，成了黛玉心目中唯一的亲人。黛玉待紫鹃这种超越主奴之分的感情，在无形之中，使紫鹃的人格得到了充分的尊重和进一步的净化、提升。 
作为封建阶级的叛逆者，林黛玉在待人上重情而不重地位、金钱、权势。她不像封建正统的小姐如探春、宝钗般具有森严的等级观念，视丫鬟为“什么也不懂的糊涂人”（第三十二回），甚至如同“猫儿、狗儿”（第六十四回）。如香菱拜她为师，她也不拂其意，欣然应允，认真地教她作诗。 
贾府里主仆之间等级森严，主子可以随便虐待奴仆，稍不遂意，便是打骂、动刑，更有甚者逼死人命。黛玉这位“专挑人不是”的小姐却从未行使过主子权力打骂过紫鹃，反而还能宽容虚心地接受紫鹃的责备。在“痴情女情重愈斟情”那场轩然大波后，林黛玉“日夜闷闷，如有所失”，紫鹃不仅能度其意，而且直言了这位小心眼儿姑娘之失： 
“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭俩遭了。”黛玉啐道：“你倒替别人派我的不是，我怎么浮躁了？”紫鹃道：“好好的，为什么剪了那穗子？岂不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要是派他，才这么样。”（第三十四）这中肯的批评，就像是朋友之间、姐妹之间，让我们看到了俩颗同样无私、真诚的心。 
曹雪芹对紫鹃的塑造，是随着情节发展逐步完成的，她使贯穿全书的宝黛爱情悲剧以及林黛玉这一典型形象，得到了一种照应和补充。黛玉美丽娇弱、冰雪聪明，紫鹃温柔贴心、伶俐可人；黛玉孤傲清高、敏感多疑，紫鹃不卑不亢、坦诚纯真。面对自己的爱情，黛玉有太多的顾忌；面对痴心的黛玉，紫鹃无私关切，倾心相助。人们在想到黛玉时，必然会想起紫鹃，在赞美宝黛爱情时，必然不会忘记这个聪慧的“红娘”。在千红万艳的大观园中，她就宛如一朵清新的小花，平凡但却质朴、可爱，让人久久不能忘怀。
人物分析
哀莫大于心死 　　紫鹃，在大观园众多丫环女奴中，地位比不上袭人、平儿和鸳鸯，但其悲剧形象却有着深刻的美学意义。 　　她之悲剧，是《红楼梦》描写“死亡”的动人篇章。爱·摩·福斯特《小说面面观》指出：“作家对死亡的处理不仅作了观察，而且绘声绘色。这说明小说家对此很感兴越。”鲁迅也说：“‘死’是世界上最出众的拳师，死亡是现社会最动人的悲剧”(《凯绥·柯勒惠支版画集序目》)。曹雪芹是描写“死亡” 
的高能作家，他对死亡的处理主要是采取了两种形式，一是写其心死，“万念俱灭”，脱离红尘，诸如贾宝玉、紫鹃者是也。一是写其灵与肉俱毁，离开人世，“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”，诸如林黛玉、晴雯者是也。作者通过对死亡的处理，将人生最有价值的东西毁灭给人看，并由此以震撼人的心灵。紫鹃就是在伴随着林黛玉的死亡而走上“死亡”的一位可歌可泣的姑娘。 　　一 　　有人说晴雯是林黛玉的影子。其实，要说晴雯从一个外在侧面表现出林黛玉的身影的话，紫鹃就是从另一个内在心态映照出林黛玉的身影，这身影披历着林黛玉悲苦孤寂的形容。紫鹃的身世，小说写得甚为迷离。试宝玉时她讲：“我是合家在这里”。鸳鸯曾说：从小和袭人、琥珀，紫鹃在一起，“什么话儿不说，什么事儿不做?”林黛玉临死时也说：是“老太太派你伏侍我”，但从来没有看到紫鹃和家人有什么往来。袭人家里尚天伦融融，晴雯 　　还有个姑舅哥哥，鸳鸯也有父母兄嫂，而紫鹃家里有什么人却不一概不知。就是最后出家，也不见家人有什么反映。她所说的“合家在这里”，虚而不实。实际比鸳鸯、袭人更可怜，也是孤苦零仃。她又不是林黛玉从南方带来的丫头，而是黛玉进贾府之后，贾母见她所带的两个用人，小丫头雪雁甚小，奶娘李嬷嬷又极老，才将身边一个二等小丫头名唤鹦哥的给了黛玉使唤。从各种迹象看，这鹦哥后来即改名紫鹃。脂砚斋批语也提到这一点。但为何改名，小说语焉不详。在给黛玉时尚叫鹦哥，给了黛玉之后才叫紫鹃，所以她的名字只能是黛玉所改，而不会是贾母和其他什么人。 　　黛玉为何将鹦哥改为紫鹃，小说也未作交代。但从黛玉的悲剧性格看，作者大有深意存焉。黛玉诗中充满了哀、怨、啼、泪等字样，而且多次提到杜鹃、杜宇，“杜鹃无语已黄昏”，“洒上空枝见血痕”，诗者，心之声也。这些洒满啼痕、血渍的诗篇，正是黛玉心态的写照。她常常爱哭，时时会想到啼血之杜鹃，表现了她的忧患意识和孤独无靠的苦难心绪。所以她将自己的贴身丫环改名紫鹃，正是与其悲剧性格相协调的，它蕴藉着血和泪的人生历迹与死生相依的主仆情谊。前人论《红楼梦》时说曹雪芹善用“ 补笔”“复笔”“衬笔”，使“有其主必有其仆”。紫鹃之与黛玉，也如侍书之与探春，翠缕之与湘云，莺儿之与宝钗，其性格均有着某些内在契合点，又存在着相为倍衬附丽的谐和性。然而紫鹃之与黛玉，并非一般主仆可比，她们的关系是在最高层次上升华，逐成“知己 ”和“姊妹”，这在《红楼梦》的人物关系中，是十分罕见的。仿若一颗明星伴着一弯新月，在孤寂浩寒的夜空相互映照，发出熠熠动人的光彩；也如一对盛开的娇艳芙蓉，在茫茫孽海中相依相傍，挣扎着、扶持着，终为风雨所摧折。“潇湘梦醒泣啼鹃，大可伤心木石缘” (鹤睫)，在“木石前盟”和“金玉良姻”的斗争中，紫鹃与黛玉同其隐忧，同受其害，其形象感人尤深。她虽然身为下贱，但其生命人格却皎洁可爱。她没有晴雯之锋芒和鸳鸯之“烈性”，更没有莺儿之虚荣和袭人之“哈巴气”，她纯真、善良、娴静、温厚，似乎完美无瑕，无疵可寻。表面看起来，她孤洁、冷淡，但实际上却有一颗火热的心，待人至真、至诚、至爱。她不象平儿经常出入上房并在丫头婆子中间周旋，有时还代凤姐行权；甚至不象小红和芳官，涉足较远并接触那么多生活面。她一心只守林黛玉，一身只在潇湘馆，最多往来于怡红院。她自己也说：林姑娘偏偏“又和我极好，比她苏州带来的还好十倍，一时一刻，我们两个分不开。”这一对形影相随，情同姊妹的主仆关系，实在发人深思，昭示出人生的价值所在和人与人关系的可贵之处，有着极大的审美特征。 　　封建专制的特点，“总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人”。贾府的主子，除了贾宝玉，哪一个把下人当成人?就以小姐而论，入画从小就伏侍惜春，但惜春之冷峻绝情令人吃惊。在抄检大观园时，入画含冤跪着向惜春求情，惜春竟然立逼入画出去，“或打、或杀、或卖，我一概不管! ”探春埋怨赵姨娘不该“有失体统”，自降身份同芳官等丫头撕打起来，因为“那些小丫头子们原是玩意儿”，如同猫儿狗儿一般。迎春这个“二木头”，当司棋被害，求她说情时，她竟手捧《太上感应篇》，似乎无动于衷，难怪司棋说她：“姑娘好狠心!”薛宝钗面对金钏的血，竟能胡编一套，说什么金钏不是失足，便是糊涂，死不足惜。她们的主仆观念，和黛玉比，可谓鲜明，仆人哪能当成人看待!黛玉尽管也因袭着传统的重担，但心地比她们好得多了。即在最后听了傻大姐的话，如五雷轰顶，一丝希望都没有了，可是还能为傻大姐作想，告诉她别再混说了，“叫人听见，又要打你了。”这样一种心地的黛玉，与紫鹃自然是容易感情投契，心神相通了。在大观园的小姐丫环中，其关系殊为独特，似乎命运将她们连在一起，堪称一棵藤上两个瓜。比如，紫鹃深知黛玉的心事，急黛玉之所急。由于她对黛玉寄人篱下、孤苦无援的同情，对宝黛美好爱情的肯定和支持，也由于她的无私和无邪，增强了她“一片真心为姑娘”的责任感和参与意识。第五十七回私下同黛玉讲：“替你愁了这几年了，又没个父母兄弟，谁是知疼着热的?”在偌大一个贾府，从表面上看，关心黛玉的人不少。贾母、王夫人、薛姨妈、凤姐，哪个不是口口声声表示关心和爱慰?但真正了解黛玉的、“知疼着热”的，只有宝玉和紫鹃。宝玉尚有男女之嫌，又身居两地。总隔一层，真正替黛玉的终身归宿发愁，想黛玉之所想的也只有紫鹃一人。所以她比谁都关心宝玉黛玉的爱情，多方维护并调和他们的关系。有时宝玉黛玉因试探而发生口角后，黛玉一时恼了，不给宝玉开门，紫鹃就很了解她的心思并体贴人情，好言相劝道：“姑娘又不是了，这么热天，毒日头地下，晒环了他，如何使得呢?”口里说着，便去开门。她对黛玉的脾气也知道得一清二楚，多次批评她对宝玉“ 太浮躁了些”“使小性儿”“常要歪派他”。并关切地说：“别人不知道宝玉的脾气，难道咱们也不知道?”她所说的“咱们”，当然也就包括她自己。她所以这样说，表明她对黛玉的体贴与亲密无间，以及她对宝黛关系的理解；也表明她在这关系中并非局外之人，或可须臾冷漠视之。更为可贵的是紫鹃不仅口头帮助、指点，也在行动上直接参与促成。“慧紫鹃情辞试莽玉 ”，她通过“试玉”，不仅试出了宝玉的真情，也将宝黛关系明朗化、公开化了，这种关系大有拆散一个即毁掉一双的情势，无疑这是向贾府当事人的一次压力和宣示，宣示宝黛爱情的合理性。而且紫鹃试玉的结果，也引起了薛家母女的极大反响，主动上门对黛玉表示“爱慰 ”。可是黛玉这个早经离丧的天真少女，谁向她投以热情她都会报之以赤诚，那怕这种“热情”是居心叵测。老练世故的薛姨妈先说一套天命姻缘给黛玉听，又关心起黛玉的终身大事，并表示：“不如把你妹妹定给他(指宝玉)，岂不四角俱全?”表面看起来，她们都承认宝玉黛玉婚姻的美好与合理性，但心里是否真正愿意他们结合?紫鹃说出一句一针见血的话，她说：“姨太太既有这主意，为什么不和老太太说去?”这真是衡量薛姨妈究竟是真心还是假意的最好办法。聪明而好心的紫鹃，极善体察人意，不仅体察出宝玉黛玉的心心相印，也试出了薛姨妈的虚伪和欺诈。尽管薛姨妈让紫鹃“臊了一鼻子灰去”，但她那颗诚挚而火热的心，却很使人感动与敬佩。 　　二 　　林黛玉叛逆性格的成长，尤其和紫鹃分不开。或许因为紫鹃地位低下，或许是她的聪明智慧，冷眼旁观，对封建婚姻的弊害，以及贵族之家的人际关系就看得格外洞彻。她曾推心置腹地告诫黛玉：王孙公子虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西，娶一个天仙来，也不过三五夜，也就撂在脖子后头了。甚至怜新弃旧，反目成仇的多着呢。娘家有人有势的还好，要象姑娘这样的，有老太太一日，好些，一日没了老太太，也只是凭着人去欺负罢了。这话说得多么真切!恩格斯曾指出：“一夫多妻制是富人和显贵人物的特权”。贾府男性主子哪一个不是三房五妾?不仅贾府，《红楼梦》写到的一些贵族之家皆是如此。贾赦、贾政、贾珍、贾琏，以及薛蟠、孙绍祖等，都是这样。贾府还是贵戚之家，算得“有人有势”，孙绍祖就看不起迎春，任意作践她，何况林黛玉这样一个孤苦无依的少女。所以紫鹃这些话说得再深刻不过。她十分明白黛玉的处境，一直为她的前途和命运担忧。因此，大胆地提醒她：“别的都容易，最难得的是从小一处长大，脾气性情都彼此知道的了。” 在此种情况下，黛玉唯一可以免除厄运的就是性情相对、彼此了解的知己情侣，才不至于遭遇象孙绍祖和薛蟠那种无情兽。如果说林黛玉对礼教的抗拒心理和对“知己”情侣的追求意向，尚处于自发的自然人性要求的话，那么紫鹃这些真挚而深刻的告诫，就容易使她从自发的意识心态而上升为自觉的醒悟了。处在黛玉的情况下，别的什么都难以依靠，唯一得以依赖的，就是彼此的感情。而且这种感情在当时社会又是那样软弱无力，既不能公开发展，就只能在暗中进行，又受着家族权势的制约。恩格斯也讲过，贵族姻婚“乃是一种政治的行为”，感情不起决定作用。所以在这种感情基础上建立起来的爱情关系就很容易被击破。如果宝黛从小建立起来的这种性情相投的感情一旦被毁坏，她就什么都不存在了。紫鹃这些话就十分尖锐地将这种情势明白无误地提供在她面前。黛玉的聪明自然也会想到这一点，所以在与宝玉的关系上，心弦绷得很紧，十分敏锐地注视着宝玉的感情意向。她那紧缩的心理所能承受的外在事态，常常超过她的神经负荷，因此表现得非常多愁善感，时时伤心落泪。内心强烈的欲望而行动上又无法表露 ，以致形成郁结于心的巨大苦痛。这些，不了解她的外境和内心苦衷的人，又怎能理解她呢，而惟紫鹃才是真正理解她的人。紫鹃不断鼓励她拿出勇气实现自己的爱情，不要对贾府之人抱有多少幻想，多次劝她： “姑娘早拿主意要紧”。然而这“主意”，对一个封建时代的贵族小姐来说，是不能自己拿的，婚姻大事一概得由父母尊长说了算，所以黛玉对紫鹃的话曾感到傍徨。紫鹃解释说：“ 不过叫你心里留神，并没叫你去为非作歹”。所谓“为非作歹”，也即大的“越礼”行为，这在黛玉来说是不可能的。但“心里留神”，她的确是无以复加了。然而这同样是一种越礼行为，是为封建礼教所不容许的。由此可见，紫鹃对黛玉的帮助和劝导，与薛宝钗对黛玉的规劝完全相反，是在不断将黛玉往叛逆的道路上拉，而且这种帮助比薛宝钗的“帮助”，要有效得多，深深打动了黛玉的心，常常使她心领神受，有时会使她彻夜不眠，辗转成思，感伤哭泣，内心处于激烈的矛盾斗争之中。 　　紫鹃和黛玉，同处于大观园的潇湘馆，相依相傍。她的性格也是在现实逆境中，尤其是在和黛玉相处过程中形成的。贾府等级的森严，封建礼教的虚伪，潇湘馆清冷孤寂的氛围，林黛玉高洁的人品，出众的才华和丰富的感情。以及宝黛真挚的爱情和他们对美好理想的追求，这一切都会牵动着紫鹃的情思，使她增多见识也增长才智，使她自发地孳生着一种朴素的人生价值观念和对自由意志的肯定意向。她不满意于上层社会的婚姻关系，而对建立在彼此知心，相互了解的感情基础上的男女情爱却一往情深，因而在天命观与自然人性之间。在“金玉相对”和“木石前盟”之间，在物质利益和精神取向之间，紫鹃有着自己的态度，闪烁着朴素的新思想的光辉。她提醒黛玉说：“万两黄金容易得，知心一个也难求”，这思想象一道闪电，在时代的暗夜，在贾府礼仪的上空，在以买卖婚姻为其实质内容的社会，发出灿烂的光芒。《红楼梦》描写的许多女儿，象司棋、尤三姐、鸳鸯、张金哥等等，都是不受物质权势牢笼、不作买卖姻婚姻的牺牲品，追求独立人格与自由生命的结合，而断送了青春甚至宝贵生命，紫鹃的这些话，正符合黛玉的思想。黛玉在与“金玉相对”之说的天命观的斗争中，曾揣度宝玉：“虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说而不重人的呢”?(29回)实际上，“金玉相对”之说，始终象一座大山横亘在宝黛爱情的关系中间，它具有无形的巨大威力，常常使黛玉不安，焦虑和悲观。宝玉似乎也明白这一点，所以他在黛玉面前为了表白心迹，也曾多次咒骂项下的“灵通宝玉”是“劳什子”，并“狠命砸玉”。然而就象当时封建势力和封建观念还十分牢固一样，那玉坚硬异常，砸不烂的，似乎象征着他们的爱情悲剧也有历史的必然。但宝黛这种思想和行为，却表示着他们是在追求着感情的一致和心灵的契合。所以紫鹃的肺腑之言，与黛玉一拍即合，在“孤标傲世”的黛玉的眼里，紫鹃这个聪明热心的丫环，自然是值得敬重而感怀的，不能以“下人”目之，真正视为知己和姊妹了。 　　三 　　有人说，紫鹃带有“红娘”的特征，这似确也不确。在帮助小姐成全其婚姻这一点上，与红娘有一致性。作者以曾以红娘的身份考虑过她，曾让贾宝玉以《西厢记》中的红娘打趣过紫鹃。在古典戏曲小说中，描写了不少丫环帮助小姐的动力形象。红娘传情于崔莺莺与张生之间，冒着危险促成崔张结合；春香闹学，她的天真烂漫，自由活泼，向往自然，引发开启杜丽娘的青春情窦，表现得很动人。这都是一些典型的事例。 　　然而，紫鹃远非红娘、春香可比。红娘春香的形象，主要来自民间，是吸取民间文学养分塑造的，所 
以喜剧色彩很浓。紫鹃生活在“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”的贵族之家，处在“凤尾森森、龙吟细细”诗的氛围之中，朝夕相伴的是才华出众的诗人，她是作者受古典悲剧和古代抒情诗的影响塑造起来的，作者倾注了更多的感情。她的生命人格，是一出悲剧、也是一首抒情诗。而且她比红娘春香更富有才智也更有血肉。所以她远远超过了红娘和春香的人物形象。也有人说她是“义仆”的典型，常常以“忠义”赞许她。并将她与黛玉的主仆关系比着“ 忠臣之事君也”，说其“痛心疾首者，直与三闾七子同其隐忧。其事可伤，其心可悲也”(涂瀛)，“忠诚恋主坚如铁，求到须眉得几多”(黄昌麟)，还有人用“侠义”赞誉她：“独饶侠骨伴痴环，遍地凉云月一弯”(沈慕韩)，“美人姿态侠心肠，参透情禅换佛装”(杨维屏)。紫鹃之精神品格，她之与黛“义”，也有忘我为人的侠骨柔肠。但她的形象已远远超过了“忠义”“侠义”的思想境界。 　　“义仆”在中国封建社会带有一定特殊性，其思想基础可能从儒家的“义利”观念演化而来。在古典小说戏剧中，塑造了一大批“义仆”人物形象，如昆仑奴、塞鸿、莫诚(《一捧雪》)王申(《岐路灯》)，甚至《红楼梦》中的焦大，皆为义仆的典型。这些人的思想境界并不高。他们与主子的关系，不是以感情为纽带，而是以“ 义利”为纽带。“忠心事主”“义不背本”，对仆人来说，似乎天经地义。大至封建国家，小至封建家庭，皆如此。或者说富贵人家的主仆关系也即国家中君臣关系的一种缩影。君臣关系中强调的“忠”和主仆关系中强调的“义”，都是以上对下的道德要求，而决不会是一种平等关系。所以无疑这是一种封建思想，它渗透在封建社会的人际关系中几乎遍及各个阶层，似乎根深蒂固。连史湘云的小丫环翠缕，尚懵懵懂懂不明事理，然而对主仆关系就已经视为如“阴阳”之自然法则，不可变易。紫鹃和他们都不同。紫鹃与黛玉，已由主仆的“忠 ”“义”上升为姊妹的平等和心灵的契合。紫鹃的性格是随着黛玉的遭际、死亡而不断净化、不断提高的，表现出感人的心灵美。特别到黛玉病重以后，的确越来越哀婉动人，越来越亲切可爱。在林黛玉死时的那些场面，令人看了感愤与落泪。 　　“几年形影伴潇湘，药灶茶铛细较量”(周澍)，她竭尽全力照顾林黛玉，当黛玉被折磨得快要死的时候，只有奄奄一息，紫鹃惟有守着流泪。黛玉这个孤苦伶仃无依无靠的少女，临死前已将全部感情倾注在紫鹃身上，她知道在那个冰冷残酷的世界，只有紫鹃才是她最知心的真正可贵的患难与共的朋友。她睁开眼，只有紫鹃一人，因挣扎着向紫鹃说道：“妹妹，你是我最知心的，虽是老太太派你伏侍我，这几年，我拿你就当我的亲妹妹——”。紫鹃听了，一阵心酸，早哭得说不出话来。“有泪拼从知心竭，无情端恨阿郎顽”(沈慕韩)。此时的紫鹃，感情已经升腾，有爱也有恨。因爱的心已碎而更恨的“咬牙切齿”。她看到平时“心肝儿肉”的“疼爱”黛玉的一干人，此时早将黛玉置于脑后，都忙着办理宝玉的婚事，有谁来关心和理会?因愤恨道：“这些人怎么竟这样狠毒冷淡!”紫鹃说的“这些人”，自然包括贾母、王夫人、凤姐和宝玉。她对宝玉，此时也只有忿怼：“因两泪汪汪，咬着牙，发狠道：‘宝玉，我看她明儿死了……你拿什么脸来见我!’”。她恨宝玉的负心，恨贾府之人的冷酷，已到了痛心疾首的境地。有人说紫鹃的反抗性不及晴雯和鸳鸯，其实，她的怒火是在心里燃烧。黛玉死后，仇恨的火焰更是长时间的炙灼着她的心。她曾思前想后：死的已经死了：“活的真真是苦恼伤心，无休无了。算来竟不如草木石头，无知无觉，倒也心中干净!”宝玉想去看她、安慰她。小说写道：“宝玉悄悄的走到窗下，只见里面尚有灯光，便用舌头舐破窗纸，往里一瞧，见紫鹃独自挑灯，又不是做什么，呆呆的坐着。”此时，她那颗受伤而被揉碎了的心，在忧伤，在流血，在哭泣。终于在送黛玉灵柩回来之后，奉惜春事佛，出家去了。朱作霖《红楼梦文库》曰：“紫鹃之奉惜春以事佛也，怼宝玉故也。鹃之于湘妃(黛玉)谊甚挚，妃之荣枯实共之。此则身虽生而心已死者也。”这话说得是非常好的，符合紫鹃的实际情况。紫鹃为黛玉为何做出这样大的牺牲?对此做何解释?前面我们说紫鹃的“心死”已超出了“ 忠义”的思想范畴，那么她表现出一种什么思想品格呢? 　　鲁迅论宝玉时说他“爱博而心劳” 。由此我们也可以说，林黛玉和紫鹃都是“爱深而心劳”而到“爱绝而心死”。《圣经》学家解释“爱”分圣爱或博爱，这种爱是因爱的对象的存在而产生，它倾向于自我献身精神。黛玉爱宝玉，“爱而不得所爱”，劳心绝望而死；紫鹃爱黛玉，因爱的对象的死亡，也即美的被毁灭而绝望心死。黛玉，“秉绝代之姿容，具稀世之俊美”，在贾、薛各府婆子丫环眼里，她是“天仙般的姑娘”，在表兄宝玉眼里，她是“神仙似的妹妹”，李纨在黛玉临终时悲伤地想道：“她那容貌才情，真是寡二少双，惟有青女素娥可以仿佛一二，竟这样小小年纪就作了北邙乡女… …真真可怜可叹!”林黛玉这种自然天性的美以及她与宝玉爱情的自然人性的美，均唤起了心地善良、富有正义感和同情心的紫鹃的爱心的产生。她之所以能与黛玉“荣枯实共之”，是她发之内心愿为爱的对象而牺牲。她的“一片真心为姑娘”，献身黛玉正是其美好心灵的外化，并非“忠义”和“至仆”之情所能解释的。紫鹃的生命历程，经过了爱的对象的死亡，看到了人生最有价值的东西的被毁灭，寡二少双、稀世之俊美的被戕害，深挚真诚的感情的被埋葬，眼前留下的无非是一片虚伪、残酷、和冰冷的世界，还有一片可怕的坟墓和死场，再没有任何东西可以唤起她的心灵对美的欲念的产生了。于是，“心劳”已尽，爱欲已熄，万念俱寂，脱离红尘!所以紫鹃的事佛，和宝玉的出家一样，都不是出于对宗教的虔诚，而是对现实、对人生“心死”的表现。真正虔诚于宗教者，其心并未死，心中尚有一个活着的 “神”，而只凭借宗教的清净之地以寄寓残生，摆脱苦恼者，心中既无膜拜之真神，又无有价值意义的人生，其心才是真正已死者。实际上，紫鹃和宝玉的出家，都是现实苦难的表现，又是对现实苦难的抗议。鲁迅在那个人生大困顿的时代提出了“不是死，便是生”的人性特征；紫鹃在那个冷酷黑暗的社会，难道还有什么值得她活下去的么?《庄子》曰：“哀莫大于心死”，黛玉之死是莫大悲哀的，也表示了那个时代的莫大悲哀；紫鹃和宝玉的“心死”也是莫大悲哀的，不也是同样表示了那个时代的莫大悲哀么!