标题：出埃及记
简介
大家都应知道七十士译本是希腊文写成。ek,ex,都有 out,outside之意，如exit（出口）。
英文是Exodus ，直译是“出去的道路”。
出埃及记的时间
究竟以色列人出埃及的时期，相当于埃及历史的哪朝代呢？这问题主要有两派说法：
1.一派认为出埃及的年份远至主前1445年，这是根据列王记上六章一节推算而来的（所罗门王第四年及主前970年加上480年）。 2.另一派则认为主前1290年才是准确的日期。这一派认为，上述的480年只是一个大约数位（即每代以40年来算，十二代便共有480年），再加上考古的推算，比东和兰塞二城的兴建（出一11），即以东、摩押两个国家的崛起（民二十14至21），便估计出埃及的日期约在主前1290年左右。这是考古学家推算比东(pithom)和兰塞(ramses)两座积货城被建造的日期而得出的。
但近来，不少学者重新鉴定考古学的资料，认为主前1290年的说法有许多值得商榷之处，而以1445年较合理。
当然，对于研究圣经的人，或许更重要的是这一重大记载所展现的救赎主题，而不是确定出埃及的时间。
  出埃及、进迦南的路线
主题特色
19章3-6节是本书的关键，里面包含了本书的两个主题：
1．压迫者之受审判及被压迫者之得拯救。 
2．获解救者如何成为　神的子民及他们的特征。 
因此，本书的前半段（19章：7 - 40章：38）则描述这个新团体如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及，另一个是西奈 。本书的前半部是描写以色列人如何如何从埃及到西奈，後半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。
当然，本书的主角其实不是以色列人，也不是摩西，而是真神自己。本书提出了不少　神的属性，其中明显的是：他掌管历史；他是耶和华；他是圣洁的；施行救赎，又施行审判。
大纲
1. 被压迫者在埃及的生活（1章）  逾越节的起源2. 拯救者的预备（2-4章） 
3. 真神惩罚压迫选民的法老，降下十灾（5-11章） 
4. 逾越节与出埃及（12-14章） 
5. 旷野的旅程（15-18章） 
6. 在西奈立约（19-24章） 
7. 有关崇拜及会幕的指示（25-31章） 
8. 盟约的破坏与重定（32-35章） 
9. 建造会幕 （35-40章）
内容
若说创世纪是一本记载[起源]之书（如宇宙万物的起源、人类的起源、犯罪的起源、地上万国的起源等），出埃及记便是一本[救赎]之书。全书所记载的都集中在一个主题上，就是　神救赎他的子民，并要求他的子民侍奉他。我们在此可以选两节经文作为代表：
第一处在三章12节：[　神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来以后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。]另一处经文在19章4至6节，摘录如下：[……就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……]这两处经文度清楚指出　神为以色列的救赎者，　神把以色列人从为奴之帮救出来，为要成就一个目的，就是要做　神的选民，侍奉他。若根据这个主题，我们大概可以简要地将全书如此分段：
A．出埃及（　神的救赎）
a　为奴之以色列人（一章）
b　摩西的诞生和　神的预备（二至四章）  c　神惩罚埃及，显明他的大能（五至十一章）
第一灾——尼罗河变血之灾（针对埃及的假神Osiris） 
第二灾——青蛙之灾（针对Heka,Heka是一个青蛙头的假神，在埃及杀青蛙是触犯Heka的） 
第三灾——虱子之灾（针对Geb）
第四灾——苍蝇之灾（针对Ra,Raammon,Khepara） 
第五灾——畜疫之灾（针对Apis,埃及人还拜动物，Apis是他们拜的黑色的公牛） 
第六灾——生疮之灾（埃及规定那里的祭司必须身上干净，祭司生疮是不能进殿的） 
第七灾——冰雹和火之灾（针对Isis） 
第八灾——蝗虫之灾（蝗灾在启示录与约珥书中也有，it's a judgement from God） 
第九灾——三天黑暗之灾（针对埃及人拜太阳神Ra） 
第十灾——击杀长子（埃及人把家里头生的专门用来服务假神）
d　逾越节与出埃及（十二至十五21）
e　旷野的旅程（十五22至十八章）
B．事奉　神（　神子民的敬拜生活）
a　西乃之约（十九章）
b　十诫（二十1至17）
c　约书（二十22至二十三33）
d　圣所与礼仪（二十四至三十一章）
e　百姓的背叛与重订盟约（三十三至三十四章）
f　建造会幕工成（三十五至四十章）  摩西出生出埃及记开首描述了以色列人在埃及的情况。约瑟死后，埃及朝代续有新的君王上任，以色列人的情况就每况愈下，实质为埃及人所迫害。就在这样的情况下，　神为他的百姓预备了一位拯救者——摩西。故此从创世纪五十章到出埃及记第一章，其间以相隔了约有四百年之久（参创十五13及徒七6）。
跟着在第二章记载了摩西的家庭。摩西的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！有一天，　神的时候到了，　神便在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向　神推辞，也承认自己对　神所知有限，无力解救自己同胞的苦难，于是　神便向摩西自称为[自有永有的　神]（英文译作“I AM WHO I AM”，即[耶和华]一名本身的含义）。　神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的　神（三16：[耶和华你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神……]），现在要施行拯救，救赎他自己的子民（三17至22）。
摩西便依照　神的吩咐去见法老，在此展开了连场激烈的斗争，是耶和华与埃及术士之间的比赛（今天宣教学称此为power encounter，即灵界力量的对抗）。耶和华要惩罚法老王的刚硬，更要借灾祸证明只有他是真神，好叫以色列人知道　神大能的作为（六7）。　神于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服，尤其最后一祸为杀长子之灾；　神命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫　神的审判越过以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，纪念　神拯救的作为（十二14）  过红海法老终于敌不过　神，答应释放以色列人。但以色列人刚离开埃及不久，法老又转意，并派兵追击以色列人。　神再一次施展大能，使以色列人越过红海（红海原文作[芦苇海]，而非我们素称的[红海] 为今日的苏伊士湾），埃及人追赶至海中央就被海水淹没。摩西便作歌为纪念，以此歌颂　神的作为（十五章）。此后数章便记载以色列人三个月内的旷野旅程，十九章1节记载以色列人终于到达西乃的旷野，预备在此与　神立约和敬拜　神，这就是救赎的高峰。以色列人要认识这位真神耶和华，此后归向　神，做他的子民，过圣洁的生活。
十九节开始，记载本书的第二个主题：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上，　神在雷轰、闪电和密云中向摩西说话。百姓看见山上的烟和火，山势也在震动，他们便要求摩西代表他们与　神立约，因为他们怕见神。至此西乃之约便成了以色列人一个永不磨灭的历史标记，他们成了与　神立约  神写十诫的子民（十九4至6）。
神于是向摩西公布他的诫命，共十个短句，刻在两块石板上（二十章）。十诫的内容可概括分为两大类：第一至四条戒命是强调人与　神的关系，如拜独一的真神，禁止敬拜任何偶像、不可妄称　神的名和受安息日等。第五至十条戒命是关于于人与人的关系：如孝顺、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证和不可贪恋别人所拥有的（包括妻子、房产）。十条戒命并不是详细的律法规条，却包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础，奠定　神子民的信仰及法律根源。
其次便是约书（二十22至二十三33）。这是一部律法文集，其中简明的强调社会和家中的道德生活，对人权予以保障，内容包括奴婢之道、凶杀的处理、待盗贼之例、对困苦者的爱护、诤诉的处理、守安息年和节期等。法律中显明　神的公义恩慈的特性。以色列是敬服　神统治的国家，其中有高水准的道德和法律管治。
再下来是有关圣所的条例和各项礼仪的设立，以色列不单要守法，过道德生活，更要依照　神的心意服侍　神，过敬拜的生活(二十四至三十一章)。圣所是依照　神所指示的样式建造的（二十五9），一切要依　神的心意，如约柜、置放陈设饼的桌子、灯台、幕幔、幕板、祭坛、大祭司所穿的圣衣、所佩戴之胸牌、祭司献祭时当行的礼仪、祭司当得的分、作香坛、洗濯盆、圣膏油、圣香等。这一切都不厌其烦的详加解说，表明旧约中敬拜礼仪的周密，一切要以最严谨的方式进行，敬拜　神不可苟且，这是敬拜的真义。因为　神是烈火，我们当用虔诚敬畏的心侍奉　神（来十二28至29），敬拜　神[必须用心灵和诚实拜他]（约四24）。
当摩西在山上领受　神敬拜侍奉的条例，百姓却在山下等的不耐烦，竟在山下造偶像，并且行淫（三十二1、6），故此三十二至三十四  百姓拜金牛犊章是记载　神子民的失败和所受的刑罚，正好试验出人天性背叛　神和犯罪的心态，但在神恩慈的带领下，经过对犯罪之人的惩治和摩西苦苦的哀求，　神终于与以色列人重订盟约，饶恕他的子民，这正是　神恩待我们的写照，在我们的敬拜生活上，　神有无限的忍耐恩慈，叫软弱的人能悔改归正，走在合　神旨意的路上。
最后是圣所和其中圣物的制造。三十五至四十章所记载的有很多与前章（二十四至三十一章）有相同之处，不同处是前章描述圣所的制造，本处为制作过程中的实际纪录；本处比前章更有系统和详尽的记叙。这似乎是古代惯用的方式，例如在乌加列发掘的文献中也有同样的现象，该文献记载乌加列的神明指示君王（Keret）安排的军事行动中，也有类似重复的描述。  摩西于是照着　神的吩咐办事（三十九1----[是照耶和华所吩咐摩西的]，同样的话在本段中出现不下十次之多）。果然圣所依照　神所指示的图样完成，并在[第二年正月初一日，帐篷就立起来。]（四十16）[当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。]（四十34）在此全工完竣，　神在会幕中与以色列人说话。　神的会幕在人间，使人可敬拜亲近　神。这是　神心意的实现，叫人与　神相合。人能敬拜和求问，　神、人之间无阻隔，这就是就是的目的。
总结
纵观出埃及记全书，其内容实在非常丰富，其中有史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及　神与人说话的实录。出埃及记是创世纪之后的真实记载，连接着　神对列祖应许的实现（出二24，三6、15至16），也为以后三卷作品铺路：利未记详细记载敬拜的事情，民数记记叙以色列人在旷野漂流四十年的生活实录，申命记是摩西最后的训词。这五经组成了以色列民主信仰的纪录和民族的历史，是十分罕有的真实历史记载，在天下万国中，鲜有国家如　神的选民以色列，有如此丰富的属灵经验，和如此详实的上古历史。在基督徒眼中，五经更是信仰的基石，证明我们的信仰何等可靠；我们的　神是活神，是掌管天地的真神。以下就出埃及记的内容，概略分述数点要旨，证明本书的重要和价值。
1. 耶和华为拯救的神。本书说明了一个真理，就是　神的拯救。人类历史的希出埃及记剧照(12张)望是在乎　神的救赎；　神是一位行动的神，他施行拯救。
2. 耶和华是唯一的真神。神在埃及击败埃及的术士，并破坏他们所迷信的各类自然界的神，他们知道[　神的大能，并要使（神的名）传遍天下 九16），并[叫你知道全地都是属耶和华的。]（九29）
3. 耶和华为历史的神。　神掌管人类的历史；神要在万国中捡选以色列人，叫他们成为　神的子民，并以出埃及记的事件纪念　神的捡选和拯救（二十2）。
4. 耶和华为立约的　神。　神与以色列立约，并订明以色列人要过守律法和合乎道德的生活。　神要他的子民圣洁，因为他是圣洁公义的　神。
5. 要专心敬拜侍奉　神。以色列人要依照　神的旨意去敬拜，不可自立条例，存私意敬拜，因为有真神[住在他们中间]（二十五8）。这是真实的敬拜，要敬奉一个活神。
导读
读者在阅读本书时，可按下列提示，自行阅读。
1. 将全书用速读的方法看一遍，然后为本书列下大纲和知他要旨。
2. 参考一些解经书籍，借以了解出埃及记时期的历史背景。
3. 详细查阅摩西的出身背景，比对使徒行传第七章的记载，看新约如何描述出埃及的情景。
4. 记叙　神对埃及施行刑罚的经过，看　神如何施展他的大能。
5. 试比较出埃及记十九章和马太福音五章1至12节两段经文，看旧约中　神的威严与新约中圣子所宣告的的[天国] ，性质有何分别。
6. 用虔诚顺服的心阅读十诫和约书，看你能否得出一个结论：耶和华为公义、恩慈的　神？
7. 用敬拜欣赏的心情去查阅圣所的建造，看看能否查验出其中　神美妙的设计，包括圣所的庄严、建造和雕刻的美妙，以此比对我们信徒今日在教会的敬拜，我们的心态是否合乎　神的要求？

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基本信息
  歌手图片歌曲：出埃及记
歌手:杨千嬅
填词：林夕
专辑:《体验入学》
语言：粤语
发行时间：1998年9月
发行公司：华星唱片
歌词
床前没有沙丘怎么我会跌荡飘流
抬头没有跹秋怎么我怕放下两手
如好景都似梦游为何惶惑依旧
如伸手不见尽头叫这世界退后
明明灭了灯影怎么你我昼夜分明
明明藏住了钟表怎么每秒扑地有声
时分针请你忘形为何摇动不停
离终点不远路程暂时别要乍醒
我想知如何令雪地花开如何赤足走过
茫茫深海超乎奇迹以外
我想知如何叫记忆删改
如何以两手将水深海阔缓缓推开
让这路途内记住如何被爱
抬头没有天空
怎么我会拍翼飞翔
床前还没有开花
怎么到处泄露暗香
如好景不会漫长为何迎面风凉
如伸手不见下场
暂时让我冥想
我想知如何用爱换取爱
如何赤足走过茫茫深海超乎奇迹以外
我想知如何永远不分开
如何趁意足心满的一刹缓缓淹盖
让我被埋在深海不知后来
我想知如何用爱换取爱
我想知如何令雪地花开如何赤足走过
如何赤足走过茫茫深海超乎奇迹以外
我想知如何永远不分开
如何趁意足心满的一刹缓缓淹盖
让我被埋在深海不知后来
专辑介绍
杨千嬅推出CD的密度相当之高,早阵子才出了个人专辑 , 上两个星期又跟陈奕迅及梁汉文合出EP , 歌迷未够时间完全消化 , 唱片公司又急不及待为她推精选,难道想摇残这棵摇钱树 ? ! 这张精选碟完全是为配合千嬅推出自己的著作<<体验入学>>壮声势 , 因此这张CD的名字及封套 , 都同著作一模一样。因为对象是学生哥 , 所以封套很有青春气息 , 而千嬅尝试写书 , 也像告诉大家 , 自己有外形又唱得之外 , 仲有文艺色彩。这张精选CD合共十七首歌另配VCD , 以歌迷角度是相当抵听 , 尤其是如果以前未买过千嬅的CD , 一次过听晒佢多首Hit歌,也是不错选择。

内容梗概
本书作为一部非凡的小说，取材于20世纪最戏剧性的事件之一，一个崭新的国家，在经历了无论从军事、政治、地理、经济 上都令人难以置信的艰难困苦后，终于诞生了。书中栩栩如生的主人公和激情。《出埃及记》不仅以小说，而且以电影的形式，成为这个时代大众所关注的作品。[1]
相关版本
书名：出埃及记  出埃及记
作者：里昂·尤里斯 高卫民(译者)
出版社：中国青年出版社
出版日期：2008-10-01
定价：50.00
分类：小说，现当代小说
创作历程
里昂·尤里斯作为战地记者，亲历了1956年的阿以战争。战后在出版商马尔科姆·斯图亚特的支持下，为收集《出埃及记》的创作素材，他重返以色列，行程五万英里，采访了一千二百位各界人士，在厚厚的口述历史资料的基础上，撰写并于1958年由“双日出版公司”出版了他的这部惊世之作——《出埃及记》。[2]
《出埃及记》的核心，是将犹太人在人类历史上的苦难根源和以色列国家的诞生，通过纪实文学形式的描述，呈现给世人；以文学作品的感染力，呼唤出对这段历史和这个民族的人文关照。半个世纪后，综观因以色列的存在而引起的与阿拉伯世界无休止的领土纷争和流血冲突，以及美国和西方各国主流社会对冲突双方的基本倾向，不由不感叹《出埃及记》的影响力。从某种程度上说，是它在五十年前，以一部畅销小说的形式，伴随着电影主题曲《出埃及记》的回响，重新塑造了犹太人在美国和西方大众中的形象。（节选自高卫民—译者的话）[2]
点评鉴赏
“一部畅销的原创小说……具有强烈的震撼力和深入浅出的启蒙特点” ——纽约先驱论坛报
“令人激动的……一部巨作；以托尔斯泰的风格描写了犹太人为祖国的奋斗……非常感人 ——旧金山观察者报
“一部至高无上的小说——个民族2000年梦想的追求” ——基督教先驱报
“一部满怀热情、很有说服力的关于以色列诞生的小说……” ——芝加哥论坛报
“对欧洲犹太民族遭受的非人待遇、19-20世纪移民巴勒斯坦的艰难、直至以色列成立的一个充满激情的总结” 　 ——纽约时报[2]
作品目录
译者的话
序里昂·尤里斯著作(4张)
作者序
第一章　越过约旦河
第二章　我们的土地
第三章　以牙还牙
第四章　再现辉煌
第五章　雄鹰展翅
作者感言
成就与影响
本书作者里昂·尤里斯（1924－2003年）是20世纪后半叶美国最著名的近代历史题材小说作家，他所创作的文学作品，影响了美国及西方世界的几代人，尤其是他以人性加社会热点创作的小说，在被以好莱坞为首的美国影视界拍成影视作品后，更是家喻户晓，广为流传。里昂·尤里斯的创作生涯始于20世纪50年代，在近半个世纪的时间里，他的作品长盛不衰，直至2003年辞世前，仍有数部20世纪50年代至70年代出版的著作不断再版而且继续引人关注，堪称美国文坛史上的奇迹。[2]
《出埃及记》是里昂·尤里斯1958年的作品，小说一经问世，即引起轰动，被翻译成五十种文字出版，仅在美国市场，其精装版本销量就达到了两千万册，是公认的与《飘》齐名的畅销作品。其后，《出埃及记》被改编成同名电影，并由好莱坞明星保罗·纽曼领衔主演。这部影片的公映，进一步确立了里昂·尤里斯在美国乃至西方文坛的地位。[2]
作者简介
里昂·尤里斯，1924年8月3日出生于美国巴尔的摩一个波兰犹太移民家庭，“二次大战”爆发后，他中学未León Uris(6张)毕业即参加了美国海军，在南太平洋区域从事无线电报务工作，1945年患疟疾退役，1950年后成为职业作家。　 他的至理名言是：不能征服孤独，就不能成为名家；不能封闭对现实世界的爱恨，深陷其中则一事无成；作家的世界只有写作，这无疑是在付出过高的代价，我无法确定这是否为一种极端的自私或泯灭人性的本能，但除非能将最伟大的爱埋没，否则你将不可能在数年时间里聚焦你所从事的写作。里昂·尤里斯2003年6月21日因肾衰竭去世，享年80岁。 [2]