标题：母子坟
母子坟简介
  [1]　弱母子陵又称母子陵或母子坟.位于安徽枞阳县钱桥镇与安徽庐江县罗河镇交界点，占地面积1.5平方公里，石碑万余块，别具一格，游人络绎不绝。
母子陵历史久远,子孝母爱,荒年饥馑,饿死于荒郊.数百年后崛地时，发现当年的母子依然相拥地下，面目红润，有血色，而未见任何腐败迹象，村民以为神.同治三年.始建“母子亭”，文革中拆毁，传毁时用炸药炸开墓地，见母子二人尸体仍旧，红卫兵再也不敢动手，逃走之后，村民将墓重新填好。1993年有民间人士捐资重建,现有亭台9座、佛像5樽。每逢单日香客络绎不绝，初一、十五更是香客如云。陵内碑林如笋，不计其数。有词云：巫山一段云——母子陵　“古冢荒丘碧、青鳌溪水流.白湖帆影过沙洲，江水浪喷头.亭阁元颓落，香姻尚不休.凤凰山上世名留，虔诚为何求”.
母子坟文化
母子文化涵盖了母子简介, 母子生平, 母子传说, 母子敕封,诗词楹联,小说散文,学术研究等等内容,通过母子资料的广泛搜集与整理,了解到母子文化起源于北宋、发展于元明、鼎盛在清朝，延续至今，形成独特的母子文化，千百年来，民间自发维持着母子香火的兴盛。母子坟(内有母子不腐真身)、母子碑林、母子亭和母子庙展现圣地的壮丽辉煌，显示其厚重的历史积淀，折射出母子文化的深刻内涵及强大生命力。现代文化与历史文化浑然一体，交相辉映。无愧于全国20万母子信众的朝圣和八方游客的旅游胜地。
母子出生
从一块祖传的旧碑中，可依稀见得几行篆文:景德四年圣母郭氏携皇子佑此龙脉之地…。
圣母郭氏原名郭喧，是继福建莆田妈祖18年后出世。出生于仕宦之家，为宣徽南院使郭守文的次女，父亲郭守文，母亲张氏，人多行善积德。一天晚上，张氏梦见观音菩萨慈详地对她说：“你家行善积德，当得慈济之赐。” 于是便怀了孕。到北宋977年7月7日清晨，张氏将近分娩，见一道霞光，从窗户外射入室中，光辉夺目，香气飘荡，久久不散。又听得四隆隆作响，好似春雷轰鸣，地变红色。张氏感到腹中震动，郭喧于是降生。因生得奇，甚为疼爱。她出生时，哭声很大，惊动了四邻，因此，父亲给她取名“喧”。
赵佑在宋真宗的四个皇子相继死去后，北宋咸平二年(公元999年)出生。据说郭皇后当年做了一个梦，梦见天干地裂，口渴难忍，突然天上乌云密布，一蛟龙入怀，不久便发现怀上了身孕，生下了五皇子赵佑。
母子成长
郭喧幼年时比大姐聪明颖悟，六岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。十岁余，她信佛焚香念经，早晚不懈，她以行善济人为事，专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为人排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。十七岁时，已具母仪天下之才，名声大振，倾国倾城，无人不知，无人不晓。宋太宗知道此事，立即指婚与三皇子襄王赵桓，受封为鲁国夫人，不久又晋封秦国夫人。宋太宗至道三年三月癸巳日，五十九岁的宋太宗赵光义病逝，赵桓继承了皇位，册立郭喧为皇后。北宋咸平二年(公元999年)。郭皇后做梦，蛟龙入怀，生下了五皇子赵佑。
母子升天
庐洲罗场(即现在的罗河镇)凤凰山，山光水色、灵秀神奇，前观长江、白荡，如白练横空，天水一色;左边黄山寨，雄峨耸立、紫气东来;西边龙王岭，石小姐婀娜仙姿，飘然盛世。
皇后郭喧, 在景德四年(公元1007年)正月，随同赵桓往西京朝陵。在祭扫了祖父母、伯父母、父母的陵墓后，夜间，梦见了太宗跪拜脚下，哭诉道：我毒杀太祖，编造 “金匮之盟”，继承了皇位。上天惩罚我儿，欲断皇脉，绝子孙。如今四个孙子相继去世，五皇孙赵佑虽是天上仙童玉灵下凡,但我皇家也无福拥有，你乃天上仙女下凡，惩恶扬善，拯救人间疾苦，如今只有你能庇佑大宋江山永继顺昌，子孙兴旺。庐洲罗场凤凰山，是我大宋的龙脉所在。跪请圣母皇后和五皇子能不动声色，化为平民百姓，去镇守宋朝龙脉。天机万万不可泄露。说罢三拜九叩，飘然而去。皇后醒后，感到梦得蹊跷，慌忙找到真宗皇帝，说：“先皇托梦与我，要我和五皇子以平民百姓的身份镇守龙脉。何时走?怎么走?到何处?都属不可泄露的天机。”皇帝赵桓非常相信，说一切听从皇后安排。皇后说：“先皇之命不可违，我们母子走，不带走宫廷任何物品和随从，到二月初一，打听不到我们母子任何消息时，就诏告天下，宣布我们病世。”一切安排妥当，皇后焚香，对天祈祷。转瞬间，天空下起了鹅毛大雪，天地间变成了冰清玉洁的洁白世界，母子二人乘长风而去，按照太宗皇帝在梦中所示，以平民百姓普通母子的身份羽化升天,赵佑脱胎换骨，魂魄附于同年同月同日同时出生的庐洲人包拯，佑使包拯飞黄腾达，步步高升，保住了大宋江山，并为后人树立了清官的楷模。
母子二人历经千难万险来到庐洲罗场凤凰山下，正遇一张姓阉猪匠，骑马至钱桥一带阉猪，阉猪匠见雪地里有母子二人命在旦夕，便脱下随身穿的长衫，盖于母子二人身上，即策马回家，将所见告之祖母，张母为人惟德，邻里皆知。闻听此事正色道：“生者抬回，汤药调养，倘有不测，死为义女，以厚礼安葬” 。张阉猪匠遵祖母命复回时，母子均已气息身亡。张氏见此，掩面而泣，便着人准备后事。是时，天空瞬间刮起大风，平地刮起积雪，飞砂走石，天昏地暗。不一会，雪过天晴，待张氏众人睁眼细看时，母子二人的尸体早已被掩埋在沙壑之中，一墓冢突兀眼前。后张氏为其重修时，见母子二人面色红润，形如酣睡，更为诧异。随遵祖母命，刻碑立其为祖母义女，年年祭奉。从此，张氏财运亨通，求阉猪者络绎不绝，且族丁昌盛，千百年来，久盛不衰。直到建国前夕，还有“行善母子坟，富贵张家院”的民谣。由此，“母子坟”显灵佑福的故事远播千里。有联为证：
天地恸哀音，雨雪有情痊佛骨;
母子遭劫难，日月明鉴诞仙家。
自从母子二人，合葬于此，护国安民，皇宫内发生了“狸猫换太子”惊天大案，也没有断绝皇家血脉。当地人非常想信母子显灵，每至农历单日，善男信女，顶礼膜拜;远近香客，纷至沓来，终年香火不断，香客十万之多。许愿得成的香客，自愿立碑，表示感谢，如今母子陵墓碑林立，是最多最集中的地方，堪称世界之最。
母子显灵
当地人说母子经常显灵，乡亲们时常能看到有母子二人在山岩之上，或盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣闪现林中。常示梦显圣，救人急难，护国佑民。
乾隆五十年(1785年)，乾隆南巡九华山带来佛光，建起庙宇寮房，香火旺盛，成了“土桥街” (即母子庙);嘉庆八年(1803年)，庙宇亭台、金字佛匾、铁香炉、铜烛台，香客云集，兴盛至极。咸丰七年(1857年)，兵荒马乱，太平军占据各地，致使愿碑、庙宇尽毁。建国以后，文革中母子陵又一次遭到毁灭性的破坏。然而，时事的变迁仍然阻隔不了信徒们的心路历程。
嘉庆八年(公元1803年)，地属枞阳大桂庄村民唐世宽专营木材生意，屡次亏本，闻听母子坟之灵验，随备丰盛祭品前来，祈求生意兴隆。后去江南贩运木材，随木排沿长江顺流而下，突然发现江面上散飘着大批的木材，唐大喜，即驻守江口，收敛木材，后积木成山，获利万贯，顿成富翁。回家后，唐世宽慷慨解囊，在母子坟建造了“母子亭” ，亭呈八角飞檐，雕梁画栋，龙盘凤翔，工艺奇特，蔚然壮观。时刘家湾秀才张健甫撰联曰：“首阳绝境，骨肉偕登，显赫双灵山色动;川阻桐庐，恩周遐迩，相呼千载水流长”。
道光三十年(1850年)五月，连月大雨，河溪暴涨，母子坟周围的田地全被洪水淹没，一片汪洋，可母子坟所在的地方，任洪水怎样肆虐，总也漫不过坟冢，远远望去，她象一叶方舟稳稳地飘浮于汪洋之上，令人惊奇不已。自此，母子神灵闻名遐迩，大江南北，国内国外，各行各业的善男信女们，千里迢迢前来朝拜，每逢农历初一、十五，更是人山人海，百里之外，可闻爆竹声声，香火之甚堪比九华。
抗战时期，罗河张柏龄老先生，身得一病，远近求医，不见好转。老伴许氏笃信神灵，于母子坟前焚香祷告，祈求“仙丹”(母子陵山地下，生有一种金黄色自然粒状晶珠)，果真是“丹”到病除，不日痊愈，任开馆教学。后为母子亭撰联云：
遭岁歉，母子流支，仙骨痊桥边，数百年，灵爽常悟，问雨祈晴诚有验;
值国难，忧思成疾，拙荆拜墓下，十余日，病魔远去，神功圣德永无忘。
一九九四年，罗河镇人民政府安排人员用原有的石碑筑起了总占地20多亩的围
母子陵香灰成山
墙。内设庙宇亭台12座，设立了焚香台、祷告台、神像庙(两米高的汉白玉母子神像，栩栩如生，仙气飘逸)、还愿庙、母子陵寝、母子登仙复原庙、升天台等;还愿信众所建的亭庙鳞次栉比，南北门楼气势雄伟，上有名家手书联云：
母子英灵昭百世，庐枞流水伴千秋。
千百年来，母子以其自身的魔力昭引世人，不可不信。香火不断，怪哉!庙宇栉比，自生自灭，奇矣!愿碑林立，求音者回，叹也!诗联咏颂，自古及今，妙噫!
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