标题：赖贵三
简介
赖贵三先生， 台湾师大国文学系、国际汉学研究所合聘教授，汉学所创所所长。  字屯如，一字仁叔，合字屯仁，名其斋曰「乐学」、曰「积学咫进」。1962年生，祖籍粤东五华，迁台客家第十代。台南一中、中山大学外文系、台湾师范大学国文系所毕业，获文学博士学位。历任台湾师大助教、讲师、副教授、教授，并曾兼人文教育研究中心组长、中国训诂学会秘书长。2003年8月至2004年7月，应聘至荷兰国立莱顿大学汉学研究院担任学术交换教授，2007年3月至2009年2月，兼任国际汉学所筹备处主任暨创所所长。2009年7月至12月，应聘为中央研究院中国文哲研究所访问学人。其学承黄庆萱教授，专长为《周易》、中国经学、中国哲学、文字学、训诂学、文献学，精通隶书、善识篆刻。
主要学历
毕、肄业学校国别主修学门系所学位起讫年月国立台湾师范大学中华民国国文研究所博士1990.09~1994.06国立台湾师范大学中华民国国文研究所硕士1987.09~1990.06国立台湾师范大学中华民国国文学系学士1982.09~1987.06国立中山大学中华民国外文学系结业1980.09~1982.06
主要经历
单位部门职称起讫年月财团法人台北保安宫保生民间宗教学院教授2010.09~2011.01国际儒学联合会第四届理事会（2009.10-2014.9）理事2009.10~2011.09国际中国文化研究学会第一届理事会副秘书长2009.08~2011.07中央研究院中国文哲研究所访问学人2009.07~2009.12中国经学研究会理事会理事2009.06~2012.05中华民国章法学会理事会理事2008.04~2011.03国立台湾师范大学国际与侨教学院国际汉学研究所教授兼所长2007.08~2009.02国立台湾师范大学国际与侨教学院国际汉学研究所筹备处筹备处主任2007.03~2007.07荷兰国立莱顿大学汉学院学术交换教授2003.08~2004.07国立台湾师范大学国文学系教授2000.08~2010.07国立台湾师范大学人文教育研究中心组长1998.05~2001.07国立台湾师范大学国文学系副教授1997.08~2000.07中国训诂学会理监事会秘书长1997.04~2001.04国立台湾师范大学国文学系讲师1992.08~1997.07国立台湾师范大学国文学系助教1988.08~1992.07
研究专长
周易哲学 中国经学 中国哲学 中国文献学
学术著作
著作种类
题目
发表/出版年月
期刊名称
期刊论文
〈「古今圣道循天理，中日斯文出儒家」──从佐藤一斋《言志四录》省思儒家思想的核心价值〉
2010/09
孔孟学报
期刊论文
〈「观国之光，利用宾於王」──竹添进一郎《栈云峡雨日记（附诗草）》与永井久一郎《观光私记》中国旅游体验书写较论〉
2010/02
《アジア文化交流研究》
期刊论文
欧游客学访购及赠送图书小记
2006/06
师大校友
期刊论文
荷兰莱顿大学汉学研究院「白津」学记
2005/09
中国学术年刊
期刊论文
荷兰博物馆中华书画文物观善记
2004/09
中国学术年刊
专书及专书论文
〈林尹景伊教授易学管窥〉
2009/12
《纪念瑞安林尹教授百岁诞辰学术研讨会论文集‧上》
专书及专书论文
〈省思唐君毅、牟宗三、徐复观《易》学的时代意义与价值〉
2009/09
《中国文化与世界──中国文化宣言五十周年纪念论文集》
专书及专书论文
〈《易》学「生生」之理与其现代应用〉
2009/04
《中华文化的传承与拓新──经学的流衍与应用国际学术研讨会论文集》
专书及专书论文
焦循里堂雕菰楼学记
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循生平行实与学术年谱
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循手稿著作与研究现况考述
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循《雕菰楼易学》述评
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
北京两大图书馆焦循文献考察学记
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循手批明刊本《柳宗元文》汇评
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
北京大学典藏焦循《里堂札记》选释
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
说「易」在上古的形成、流传与诠释
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
台湾易学语文诠释的历史考察与类型分析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
台湾易学史与人物志综论
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循《孟子正义》中之易理诠释
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《翁方纲纂四库提要稿‧经部‧易类》考释
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
黄式三、黄以周父子易学初探
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
明清时期台湾经学历史发展的考察与分析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《周易》「命」观初探
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《周易‧文言传》儒家思想析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
符号与思维──由《周易》卦象反思文字意义的诠释深度
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
许慎《说文解字》引易补释与易理蠡探
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
孔子的易教
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《易传》与先秦诸子「神」思较论
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
纪大奎及其《双桂堂易说》探析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循「《尔雅》释易」说述评
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
乾嘉学者易学研究的贡献与检讨
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
清代常州学派易学研究的成果与检讨
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
论《周易》「二元对贞」的文化诠释学
2004/07
人文研究与语文教育－文字‧文学‧文化

学思历程
学生采访节选（一）赖贵三老师访谈稿节选
记录者： 张又华、刘轩宏
赖贵三2006.5.8（周一）修润定稿
问：请问老师大学时候，在什么情况下，决定要走上学术路线，研究《易经》？
答：走学术路线的志愿，我很早就决定了。其实，我并不是很会教书，却很喜欢当老师，我不是很适合站在舞台上面，因为没有舞台表现的个性，我比较乐见同学私下来请教，彼此晤谈，教学相长，毕竟我是属于内敛而热忱的人。而我乐于作研究，因为这也是一个提升自己的驱力。
大学以前，本来立志走文学路向，进了大学以后就改变了，因为我认为读大学就是要研究高深的学问，假若不研究高深的学问，何必要读大学呢？像现在的大学体系就不一样了，照理来说大学是培养学术基础研究的人才，现在却像职业培养所一般，连研究所也是。大一新生训练的时候，我就已经立志要读研究所了。我自始就不太想着就业问题，只要培养出自己的才学识德，就不怕没有饭吃，而工作只要能满足自己的兴趣专长就是莫大的幸福了。我很早就想过这些问题，因为人生就只有一辈子，生命很短，所以很早就决定要做自己生命的主人，或许不能事事如意，但是就是照着我的性情、能力及特长走，再加上我不想要走那种单调制约的职业之路，像公务人员之类，而当老师或是学者自主性较高且创造性较多，所以立志要当大学老师。
我出生于屏东县佳冬乡纯客家村─丰隆村（武丁潭庄），从小就有自己的读书方法，很会考试，国小、国中成绩都是全校第一名毕业。国中毕业时，即有自己追求文史哲学问的理想，其它的师专、工专等我都不想报考，后来为了学校升学率报考了屏东师专，也顺利录取。但因怀抱就读大学的理想，单枪匹马独自前往台南报考省中，顺利考上台南一中。在台南一中三年期间，成绩也都一直很好，家人期望我当医生，但是我真的无志于此，而且家里也没有钱，若要读医学只能读公费，而且还要费时8年左右，也没办法从事自己想要做的事。我的性格一直都很强，外柔内刚，高中时代就决定了自己要走的道路和方向，就是当一个大学中的人文教授。
因家庭因素，从小我就在思考生命的问题，想要走自己的人生之路，在因缘际会之下，到了大四选修了黄庆萱老师《易经》这门课，自己内心好像有种轨迹，慢慢地就走上了这条路。但是，我在大学时决定要走研究《易经》的这条路，其实算满晚的；回首向来路，大一时导师是许锬辉老师，由于他的专长是文字学，引发了我对文字学的兴趣，那时对书法也是满有兴趣，温文尔雅的王关仕老师对我颇多鼓励，所以那个时候我原本想着先走文字的路，对小学（文字学）十分向往。但到大二时，因为我比较喜欢求根本，那时候诗词古文都背了好多，所以又决定要走古典文学这一路，大一时汪中老师的乐府诗选课程，奠定了此一基础；大二大三两年散文选王冬珍老师、大二一年词选田倩君老师、大三一年曲选赖桥本老师，以及苏辛词陈满铭老师……等等课程，更加启领我投向中国古典文学的怀抱。可是到了大三的时候，又想要走中国思想、道德哲学的路；因为随着课程的转变，提升了学识的程度，接触更多了，记得大一新生训练的时候，曾经接触过牟宗三先生《生命的学问》这本书，读的很熟，当时隐隐约约有想要走思想的念头，不算纯粹哲学，算是人生哲学、境界的哲学，这些都是以前的可能方向。所以大三的时候，我就立定要走道德哲学的想法；而到了大四选修黄庆萱老师《易经》课，这才真正决定要走易学这方面的人生学问之路了。
因为，易学所讲的就是生命，天人地的关系，这样刚好很符合我，对时间、空间、生命的人文感，我都有一种关怀和追求。《易经》又包含了文史哲方面，同时又是一种根本，所以我就有了这样的想法，要以易学作为自己的学问路线和目标了。再加上我对自己家族书香门第的发展历史深刻了解，而家族远祖原本就有从事风水《易经》的传统，自立堂号「积善堂」，就是来自于〈坤卦?文言传〉：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」因此，家族个性就是比较宽厚、阴柔和谦虚，我的祖父、父亲都是这种德性，兄弟姊妹也是，好像有一种传统的血源，加上是客家人，所以传统性格十分强烈。以上种种的缘分，促使我决定了易学研究的这条生命之路。
学生采访稿（二）1、生命进路与学程纪要
（节选自台北市立教育大学中国语文学系博士生 谢淑熙之文章“三极彝道，训深稽古”──耕耘易学与教学研究的赖贵三教授）
赖师贵三，字屯如，一字仁叔，合字屯仁，命其斋曰「乐学」、曰「积学咫进」、曰「屯仁学易咫进」。1962年生，祖籍粤东五华，迁台客家第十代。台南一中、中山大学外文系、台湾师范大学国文系所毕业，获文学博士学位。历任台湾师大助教、讲师、副教授、教授，并曾兼人文教育研究中心组长、中国训诂学会秘书长、中华民国章法学会第一届理事、中国经学研究会理事。2003年8月至2004年7月，应聘至荷兰国立莱顿大学汉学研究院担任学术交换客座教授；2007年3月至2009年2月，兼任国际汉学所筹备处主任暨创所所长。现专任台湾师大国文学系教授；2009年7月至12月，应聘为中央研究院中国文哲研究所访问学人。
屯如师治学兼及经学与义理学，以扎实的文献学为基础，探本溯源，进一步推求专家专书专题之奥义，实融贯清儒治学方法，兼采现代新思维，而自成一家之言。对于易学，主张以经、传为本，象数、义理兼容并蓄。学承太老师黄庆萱教授，专长为《周易》、中国经学、中国哲学、文字学、训诂学、文献学，精通隶书、善识篆刻。屯如师尝自我期许说：
对时间、空间、生命的人文感，我都有一种关怀和追求。以《周易》为学术研究之目标，是缘于易学探究宙天人地与人类生命的关系，这样刚好很符合我的学志。《易经》又包含了文史哲方面，同时又是一种根本，所以我就有了这样的想法，要以易学作为自己的学问路线和目标。再加上我对自己家族书香门第的发展历史深刻了解，而家族远祖原本就有从事风水《易经》的传统，自立堂号「积善堂」，就是来自于〈坤卦?文言传〉：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」因此，家族个性就是比较宽厚、阴柔和谦虚，我的祖父、父亲都是这种德性，兄弟姊妹也是，好像有一种传统的血源，加上是客家人，所以传统性格十分强烈。以上种种的缘分，促使我决定了易学研究的这条学问生命之路。
由上述可见，屯如师传承家风，与师承太老师学风的德范，值得后学敬佩与学习。
屯如师为人诚恳朴实，待人真切热诚，开张师（黄庆萱教授）命勤恳治学，提携后进不遗余力。治学孜孜矻矻，任事刚健笃实。对清儒江藩子屏郑堂先生之言论：「读书当融释，讲学在缜密；不读书，无入德之门；不讲学，无自得之乐。」心有戚戚焉，并抒发读后感说：
为学但求尽己之能，不务虚名之誉；处世惟虑真诚无伤，不营非分之利。热心公务，舍己从人，是非功过宠誉褒贬，何有于我哉！心安理得，乐天知命，寿夭何干，生命自在我心深处。浸淫中国传统文化，早岁自撰「志贯中西道，心归孔孟家」联，实我此生如梦之至境，今日始得其一二。因怀抱理想，乐学进取，知足常乐，随缘顺机，恒存赤诚，故居之安而资之深，而左右逢其原，一切福运命会，皆非天降，实由力成。
偶发的感悟，回首前尘往事，对屯如师来说，凡走过的一步一履，都会留下生命的印记，应善加珍惜此生中所有的因缘际会，更期勉学生们也能一同享受生命的丰华多彩，并以宏观的视野来探索无限宽阔的学问世界。
2、求学历程与蕲向
屯如师大一时是全系全班第一名，因为英文、国文成绩很好，就占了点优势。大学毕业后，应届就考上国文研究所，从此更坚定自己要朝学术研究发展的决心。硕一入学时，就先向太老师黄庆萱教授预约好，请他担任指导教授，经由指点，以及个人的努力，1990年如期顺利完成硕士学位论文《项安世周易玩辞研究》（荣获国科会乙种研究奖励），并获得口试委员黄沛荣、陈郁夫两位教授赞许，以最高分通过论文考试。
硕士毕业当年以第一名成绩应届考上本所博士班，当时已经担任国文系助教二年，因是带职进修，考上博士班后，就先向太老师黄庆萱教授报告说要准备写博士论文，希望四年毕业。进入博士班打算从事清代《焦循雕菰楼易学研究》，清代是中国传统学术的总结。《易经》是中华传统文化源头，宋明理学的部分屯如师已于硕论时深化；然后研究清代的焦循，所以就这样统整与衔接了汉学、宋学，从此欣然迎向自己预设的学志进程。1994年6月，博士论文《焦循雕菰楼易学研究》（荣获国科会甲种研究奖励）通过口试，成为台湾学术界研究焦循易学的名家。屯如师回顾钻研学术研究的种种历程，心想事成的背后，其实也是甘苦备尝，个中滋味，真是「寒天饮冰水，点滴在心头」了。