标题：民工返乡
乡镇概况
大风洞乡位于凯里市的西北面，向东与湾水及龙场相邻，向西毗邻福泉  大风洞乡市，向北与黄平县的重安镇相邻，向南与庐山镇相邻。大风洞乡系因地貌得名，因其地方多岩石山，山以石灰石为主，因此为一喀斯特地貌区（埋藏型喀斯特），故而有许多的溶洞，溶洞又大多在山体中，每每进入这些溶洞都有风于洞中吹出，因此而得名，全乡民族以苗族居多。大风洞乡其地属于溶岩组成的弱溶龚状低山，其土壤四面属石灰土，中部是黄壤，色土、水稻土相间分布，以黄壤土为多。地势呈南低北高走向。境内水资源、矿产资源缺乏，主要矿产资源有贫铁矿、铜矿等。 
大风洞乡的镇上有炼铁厂、有砖厂以、石灰厂、棉纺厂。街道上有3家网吧，酒店也都系新建，有电器卖场2家，服装店若干。街道上的标志建筑物为乡政府大楼和妇幼保健站大楼。镇上有小学中学各一所，皆为希望工程建造。
乡人民政府驻地大风洞，又名云溪，在凯里西北22公里，峡谷岩东麓。人口520，有汉、苗等民族。海拔880米。以村西南里许石灰岩洞穴——大风洞得名。设农贸集市。大风洞、老君洞、虎场坡是当地苗族传统节日芦笙会活动场所。
历史沿革
人口3.23万，其中苗族等民族占75.2%。辖27村委会。
1932年置云溪镇、平良镇及冠英乡、都黎乡。大风洞乡本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
1942年为平良、冠英、都黎3乡。
1953年析设大风洞、下寨、都黎、平良、冠英、官庄、梨山等乡。
1956年撤销都黎、下寨、梨山等乡。
1958年撤乡建高峰公社。
1961年后析建大风洞、冠英、平良3公社。
1984年公社改乡。
1992年合并置大风洞乡。
基础建设
科学“搭桥铺路”，构筑路网惠民生。“要想富，先修路”。该乡  大风洞乡把农村公路建设向规划科学、布局合理的方向引导，充分考虑项目工程所带来的社会效益和经济效益，为解决群众出行难和推动地方经济发展积极“搭桥铺路”。一是让“小资金”发挥“大功效”。立足实际，反复研究乡情，切实分清轻重缓急，把有限的资金运用到群众急所需，积极性高涨，呼声极大，愿望最迫切，发挥效益最大的道路和项目上，确保资金有的放矢，发挥最大功效。二是让“小土路”连成“大动脉”。以科学规划为指导，全力打通该乡辖区内的公路网络，尽量把村与村之间、组与组之间的“断头路”链接起来，形成四通八达的道路交通大动脉，最大限度的发挥好农村道路促进地方经济发展，实现农民增收的作用。目前，该乡下寨经母鸭田、都兰田坝、都蓬翁子、汇报至平良公路，云丰黄猫寨经坪地大老马寨至三桥公路，大寨小官庄至龙井坝杉木冲接通306省道的公路正在施工。2010年该乡将积极争取完善大风洞至平良接通小风洞至都兰油路环线、大风洞经老君寨至炉山汪家庄油路环线，争取孙家寨经黎山芭茅坪至江口接通二线公路道路改造工程，通过3-5年时间形成交通大网络的运输线路格局。 
千方百计筹资，依托项目谋出路。针对资金不足、配套不到位等制约该乡农村公路发展的主要因素存在，该乡党委、政府千方百计筹措资金，积极依托项目谋出路、求发展。一是结合政策谋发展。该乡紧紧抓住国家有关扶持公路建设政策和国家扩大内需、增加中央投资的支持政策，抢抓机遇，多方争取，努力将该乡通村公路改造工程尽可能多的列入到州、市的通村公路、油路改造工程和农村公路通达工程。二是依托项目谋发展。该乡通过争取有关部门大力支持、展开全面宣传等方式，让广大群众积极参与和理解支持，确保抓好抓实每年的农村公路建设项目工程，确保实施好项目带动项目，促进项目工程的顺利实施，不断谋求道路建设发展。在2007年顺利实施通村公路改造27公里、2008年成功实施了30余公里的基础上，2009年实施了67公里（其中，20公里为油路改造），真正达到了项目带动项目的作用。 
上下同心齐动，凝聚力量促发展。为争取到上级有关部门的有力支持，充分调动广大群众参与路网建设和改造的主动性、积极性，形成群众内部的凝聚力，该乡拟采取上下齐动的方式，千方百计凝聚民力、造福一方。一是向上争取支持和帮助。积极争取交通部门投资立项，主动加强与市级帮扶村单位联系，充分发挥大企业、大单位的资金优势，积极争取他们从财力、物力等方面对该乡农村道路建设给予扶助和支持。二是向下宣传动员和号召。乡党委、政府特别是村两委积极发挥先锋模范作用，正确引导群众克服等、靠、要的依赖思想，充分发扬群众艰苦奋斗、苦干实干的精神，使群众积极参与到自觉自愿的投工投劳中去。在活动中，各村两委应积极挖掘群众投工投劳的新方法、新途径，充分发挥和调动各方面的积极因素。 
健全完善制度，公路养护有保障。针对修好的道路因为缺乏养护，导致排水不畅、路基下沉，最后形成通路不通车，晴通雨不通等不良现象，该乡党委、政府和村两委积极转变思路，拟通过多种形式，进一步加快对道路建设养护的宣传和教育工作，努力培养群众形成“爱路、管路、养路、护路”的意识。进一步加强对农村公路养护人员的技术指导和业务培训，推行专业养护与群众养护、常年养护与季节养护相结合的养护方式，不断健全和完善农村公路养护管理制度，力争实现农村公路晴雨畅通、四季畅通的目标。在第三批学习实践活动中，该乡各村党支部紧密结合科学发展观要求，定期或不定期组织党员、村组干及广大群众在多雨季节、重大节日参加义务护路活动，确保了农村公路的安全畅通。
经济发展
凯里市大风洞乡因地制宜，以烤烟生产为主业，同时积极发展晚熟葡萄、无公害蔬菜、竹荪和优质大米等产业，形成“一梁四翼”的生态经济新格局。  大风洞乡
目前，该乡已经在龙井坝、冠英、下寨、重摆、都力、大坡、老马寨等形成了烤烟主产区，还投资58万元建设下寨、格田、重摆三个村烟水配套工程。2009年，该产业区共有326户烟农种植烤烟，烤烟面积3200亩，烤烟种植户户均收入2。11万元。随着烤烟主产业的飞速发展，该乡根据杉木林、云峰、黎山三村海拔高、气温低等特点，加强晚熟葡萄核心基地的建设。晚熟葡萄种植已发展到2080亩，亩产3000公斤左右，每亩为种植户创收1万多元。 
该乡依托区位优势和水土条件，发展了对江、官庄、青杠林村无公害蔬菜基地。目前，该乡无公害蔬菜种植面积达到500亩。依据气候特点和环境，于2007年引进竹荪试种并推广取得成功，通过争取专项资金，组建产销协会等方式来鼓励、壮大竹荪的规模。竹荪的种植发展到74户，种植面积300多亩，平均亩产值达3万元左右。“大风洞竹荪”已经成为该乡的特色产品。 
根据大风洞土壤肥沃，降水充沛的优势，大力发展优质大米生产地。该乡在平良、都力、都兰、都蓬、辉报等村寨形成生产基地，着力打造平良生态优质大米品牌，促进农民增收。目前，平良片区年外销优质大米7。5万公斤，产值近30万元。 
婚姻习俗
革家人的婚姻习俗
革家婚姻为一夫一妻制。旧时婚姻形式由父母包办，包括幼年订婚和指腹为婚。严禁同姓婚或异姓同宗通婚。革家婚姻历史经历三个阶段。明代前，实行胞氏族内婚，即在两个氏族内互相通婚，清朝改变了革胞族云溪洞(5张)婚，。实行与外氏族同辈婚。即不是同辈人和不相当于同辈人不能通婚。这种制度限制了婚姻的缔结，使许多青年男女找不到对象，有的到三四十岁还未婚配。清乾隆年间，望坝当时的团首领廖公礅也刚召集十八寨首领云集重兴的“盖耶德”集会商议，一致同意废除“外氏族同辈婚”制，结果宰七条水牯饮血为盟。自此，实行异姓异宗婚配制，即：非同辈，只要年龄相当可以配婚。但其婚配制度为“包办婚姻”，仍然约束青年男女的自由。即在婴儿出世时有父母包办订婚，成人后婚娶。解放后，这种婚配制虽有沿袭，但男女一房不愿意，也可退婚。包办婚姻已逐步为自由婚姻代替。自由婚姻通过“布龙”活动或“踩亲”等方式使男女增进了了解和感情，最后缔结婚姻。布龙活动。“布龙”为“阿布阿龙”简称，即谈恋爱。
活动于逢年过节时，男女青年聚集于山坡、路口、村边寨脚，挑选情人。进行此种活动，在正月初二或初四、正月十五或十六和二月初二，姑娘烙春粑；三月爬坡，姑娘用竹蓝盛春粑或糯米饭和一碗腌肉与情郎同食；端午、重阳、姑娘提粽子、重阳粑与情郎享受。熟食食余，由情郎带回。若姑娘所钟情者，不与姑娘同食，姑娘则糟众人耻笑。解放后，男青年食姑娘糯米方式后，往往以物回赠。踩亲。正月革家男女青年进行吹芦笙、跳踩亲舞，俗称“踩姑娘”。于吹芦笙时，男子为试探女子之心情，则以脚尖轻轻踩住女子脚背，姑娘若有意，便含情脉脉地一手轻拍男子之肩回敬，以示相爱。对歌。为革家青年男女谈恋爱的方式之一。形式有两种，一是隔坡或距几十米远双双对歌，二是在家通宵对歌。即某一对男子(女子)到他乡作客。他乡女子(男子)便来与之对歌，由栽主主持对歌活动。旧时革家婚姻缔结分三个层次。
择配。出生子女满月后，父母便为其择配婚姻。明、清两代改由父母选择门当革家人 户对人家，托媒到女方家提亲。女方家盛情留媒人用饭，表示同意，不留用饭则为不同意。订婚。订婚日由双方商定。订婚仪式在女方家举行。届时男方派二男二女手拿蜡染手帕捆着雨伞，另带一只鸡、一升米、一件衣服及相当于二块银元的礼金到女方家订婚。女方家则备酒菜，宰杀男家带来之鸡，邀请亲属相配陪共食。宾主入席后，先由宾者端一碗菜，一碗酒交主人留存，并当众将礼金交给女主。女主当众公布礼金数额。毕，宾主共贺，席间“行婚酒酒歌”。宾者于当日归，顺远路回，不绕道行。讨信。择婚期，男方由一老人带一只鸡、一升米作礼物到女方家商议婚期。女方家不同意当年结婚，男方家于翌年再去讨信，礼品同。一年只讨信一次，一门婚事讨信不可超过三次。多为头年讨信，次年办婚事。讨信多年六、七月。双方商定好婚期后，便作好办婚事准备。结婚。结婚时，男方以一只鸡、一升米及四两三钱白银作礼金。女方回赠男方糯米饭，以男方友亲伯、亲叔、长辈多少，则赠多少蓝糯米饭，并另赠夫家猪肉一块，以显体面。新娘衣裤由女方家自备，套数不等。结婚有普通和“阿嫁”婚两种。“阿嫁”为古婚礼。
通仪式即是男方聘请妇女二人，另挑担二人去迎亲。迎亲妇女须由公婆健在、儿女俱全、人品好、家庭丰足、能歌善舞者担任。新娘，席间要对答各种礼歌。不善对，不打发姑娘出门。迎亲妇女穿戴盛装。挑担者则由青壮年男子充任。是日，双方俊筹办酒肉招待亲友。迎亲者到女方家时，举行出嫁酒。席间，迎亲妇女唱“交银歌”，随之将白银四两三钱交与女方父母，女方家则有人唱“收银歌”。歌毕，主宾举杯共饮，祝贺婚姻美满。接着，迎亲妇女又唱“礼歌”、“赞祖歌”、“祝福歌”等。各方来宾也和唱。歌毕，打发姑娘出门，姑娘身着盛装，由哥或弟携着手绕火炕走三圈，至堂屋与亲友辞行，到大门，哥给姑娘一把伞带走。路上不准换手拿伞，到了夫家大门由一妇女给新娘接伞后方能进门，接伞者多为新郎生母，母故，则请一夫妻和睦、有儿有女之中年妇女代替。新娘至夫家后，新郎家则请三亲六戚来吃喜酒。各路宾客均送新郎家三升米和一只公鸡，另送新娘丝绒或点蜡花的白布数尺，也有送衣料者。
阿嫁为古老的婚礼仪式，接亲除择选二妇女与二挑夫外，另请三男能能歌善舞者，其一充当亲家公，其二身背一棉被叫寨，另一人为打杂。女方家，歌舞通宵。而背棉被者则夜至女方亲友门前呤颂，先赞颂美满婚姻，后请女方亲友到女方家吃喜酒。翌日晨，送新娘出门。彼时，亲家唱各种礼歌，迎亲妇女则唱酒歌。凡参加送亲的人，女方家都要为其准备一支鸡腿或鸭腿及一团糯米饭，以示婚礼隆重。婚后，新娘在夫家住数天回便回娘家，由新郎父母或姐妹送回。回门时，男方家赠女方家糯米饭和猪肉，另赠一块猪肉给新娘舅父，以示娘亲舅大。其舅得肉不食，又将其送给自己的舅父。层层转，至无亲舅止，此俗表明革家重视追溯母系血缘关系。
偷婚。革家男女婚约多于幼年订立，长大。爱情意愿不同，另与他人恋爱或 革家人结婚，男子谓偷婚，女子谓逃婚，处理方法为：女子和男子若未结婚，则请宗族首领仲裁，加倍退还未婚夫订亲礼品。若女子已正式结婚而逃婚，须赔偿原夫所耗资金的数倍乃至数十倍财物。男方另选婚配，原送女方订亲礼物，一律不退。离婚。幼儿婚订，长成人后因人材丑陋，品质坏或由残疾，一房坚持解除婚姻，按族规“人一头，银一头”赔偿对方。因之，无力赔偿者，多走轻生厌世路，如若夫家对媳妇极端虐待。经多次劝阻无效，女方的舅父有权采取强硬手段，强迫离婚，任何人无权干涉，还可强迫男方赔偿女子劳动工酬。解放后，多依法处理。续娶。姐(或妹)原已出嫁，因患病而亡故，若妹未嫁，妹可嫁姐夫家。寡妇准嫁他人。添生。年青妇女生育地一个孩子，则大办酒席，宴请三亲六戚。革家称之“想竹母”，场面超过结婚酒。是是女方家才将陪嫁东西坐月的鸡、肉和衣物、背带等送去。主宾共贺，对唱酒歌，通宵达旦，男家为添生酿有一坛糯米酒或高粱酒，酒坛置于席桌上，插受一根竹管，女方首席客人先唱“摆解轰”(意为揭坛酒)，歌毕，用竹管吸酒。依次入席者，逐一吸酒。吸毕，主宾且歌且舞，通宵达旦。[1]