标题：冀州
冀州概况
冀州市隶属河北省衡水市，
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地处华北平原腹地，北距首都北京300公里，西距省会石家庄110公里，辖区总面积918平方公里，东与枣强县（衡水）为邻，南与南宫市、新河县（邢台）接壤，西与宁晋县（邢台）、辛集市（石家庄）相连，北隔衡水湖与桃城区（衡水）相望。辖10个乡镇，383个村，总人口35.12万人。[1]​
行政区划
冀州市辖6个镇、4个乡：冀州镇、官道李镇、南午村镇、周村镇、码头李镇、西王镇、门庄乡、徐家庄乡、
冀州(8张)
北漳淮乡、小寨乡。[1]
自然环境
地形地貌全境东南部和西北部稍高，东北部较低，海拔高度为21.5至26.5米，地势较为平坦，土壤质地适中，土层深厚。市区北郊有北方稀有的平原淡水湖，总面积75平方公里，已被河北省批准为省级湿地保护区。气候特点冀州属于暖温带半干旱地区，大陆季风气候显著，春季干燥多风，夏季炎热多雨，​冀州市风光(20张)秋季天高气爽，冬季寒冷少雪，四季分明，光照充足，寒旱同期，雨热同季，光热资源比较丰富。年平均气温12.7℃，最冷月为一月份，平均气温-4.2℃，最热月为7月份，平均气温27.1℃，年降水量平均510.3毫米，历年平均光照时数为2571.2小时，无霜期平均为192天。气候资源有利于作物生长，但由于大陆季风气候影响，大风低温干旱等气象灾害对农业生产也有一定影响。
自然资源
土地资源冀州是古黄河、漳河、滹沱河等水流冲积而成的低洼平原。地势平坦，土壤质地冀州风光(20张)比较适中。沙壤质和轻壤质土壤占总土种的85.3%，是粮食、棉花生长发育较理想的土壤，中壤质土壤占总土种的14.7%,适宜种植粮食作物。耕地面积较大，土壤类型较多，有利于发展多种经营。地势平坦，有利于提高农田基本建设和机械化水平。部分土壤土体结构不良，母质含盐碱量较高。水资源冀州市因受西部太行山影响，大陆性气候明显，属半干旱季风气候区，境内地上水资源主要由大气降水，外来客水，石津渠水三部分组成。地表水产生多集中在7月下旬、8月上旬。每平方公里多年平均为2.3万立方米,分布均衡。地下水从上到下分为浅水层、咸水、深层淡水三种。冀州市地表水可利用水资源为5243万立方米，地下水可利用资源为700万立方米，合计为5943万立方米。水资源属于比较缺乏状态，解决水资源不足的着眼点在于：科学用水，节约用水；拦洪蓄水，引客水；待大型跨流域南水北调工程实现之后，水资源缺乏问题可以得到彻底解决。地热资源冀州市有四处地势异常地段，均与断层构造，基岩形态有密切关系，多分布于凸起上。
1、徐庄、堤里王一带，适于利用松散盖层中的中低温热水。
2、傅官至衡水北沼一带，松散盖层可得中低温水，基岩中可得岩溶裂隙高温热水，矿化度低，水量大，水头高。
3、西王庄、门庄一带，松散盖层可得中低温热水。
4、李瓦窑至枣强张秀屯一带，松散盖层中可得中低温热水，基岩中可得中高温热水。
经济发展
工业上坚持“抓大活小，增实力，促产业升级”，以产业为重点，以项目为抓手，以骨干企业为依托，全市工业经济实力明显增强。产业框架渐具成型，采暖铸造、化工、玻璃钢三大战略支撑产业和农产品加工、汽车配件、医疗器械三大区域优势产业发展迅速，群体规模日益膨胀，总体实力不断提升，在全市经济中的比重达到70%以上，构筑起发展的支柱和主脉。07年全市共谋划建设投资500万元以上的重点项目86个，超亿元项目13个，超千万元项目35个，项目单体平均规模达到4680万元，同比增长13%。骨干企业不断发展壮大，全市销售收入超亿元企业达到19家，纳税超千万元企业达到7家，纳税超百万元企业达到27家。[2]​
基础设施
2001年，继续加大城乡基础设施建设力度，提高基础设施水平。完成了长安路、富宁路、迎大街南段、兴华大街中段和南段、竹林大街等6条街道（路段）的建设；实施了迎宾大街北段和兴华大街北段两条路段的立面改造；完成了迎宾市场二期建设工程；提前一年建设完成了冀明线大修工程，并被评为省优质工程；在市区内主要街道上栽植了不同品种的行道树，如冀新路法桐、和平路的栾树等，初步形成了“一路一品、一街一景”；实施了全城亮化工程，城市夜景更加靓丽。在电力建设上，经2001年的主力攻坚，历时三年的农网改造工程胜利竣工，并顺利通过省验收，使全市的农网结构发生了质的飞跃，供电能力和质量大大提高。在电信建设上，新建了15处接入网点，全市电话总容量达到55050门；完成了两个光通信自愈环路建设，传输通信能力进一步增强。
工业项目
2001年，先后建成了投资2100万元的纺织厂1万纱锭精梳配套技改项目，投资1800万元的华林公司第三条3万立方米中纤板生产线项目，投资5850万元的任远集团D酸、邓盐和苯海因一体化项目，投资1600万元的大寨合力集团阴极碳块技改项目， 投资1000万元的热电厂6000KW供热机组项目，投资1000万元的北内集团PPR管生产线项目，投资1000万元的春风集团铁厂烧结工艺技改项目，以及门庄玻璃工艺品一期、晨虹油漆技改、亚华特种胶辊项目等等，共建成投资超千万的项目11个，超五百万的项目5个。这些工程的竣工投产，在2002年新增产值4亿元，税金2000万元，为全市工业的快速发展注入新的生机和活力。
农业种植
2001年，粮食作物与经济作物协调发展的生产格局基本形成，粮、经作物种植面积比例首次达到1：2，粮食作物面积调减到30万亩；经济作物面积达到62万亩。经济作物中，棉花27.8万亩、辣椒15万亩、食用菌大棚2.5万个，这三大经济作物为农民提供的人均纯收入达到1600元，占到全市农民人均纯收入的一半以上。三大经济作物的特色种植优势得到进一步巩固。在国内主要农副产品价格普遍下降、农业生产形势比较严峻的情况下，全市农民收入能够保持基本稳定和增长，三大特色种植产业起到了重要的作用。
历史沿革
冀州历史悠久，它的历史变迁，有着丰富的文化内涵，现依据历史资料分上古冀州、信都冀州、直隶冀州、近现代冀州四个时段，对冀州的历史沿革作概略介绍，为了解冀州历史文化提供参考。上古冀州九州的说法， 名称不一， 在《禹贡》、《尔雅》、《周礼》等多部古籍记载中，有夏制、殷制、周制三种说法：
一、《尚书·禹贡》记载的九州是：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆；
二、《尔雅·释地》中所载九州是冀、豫、雍、扬、兖、徐、幽、营、荆，相对于《尚书·禹贡》的说法，增加了幽州和营州，而没有了青州和梁州；
三、《周礼·职方》记载的九州是冀、豫、雍、扬、兖、幽、并、青、荆，相对于《尚书·禹贡》的说法，增加了幽州和并州，而没有了徐州和梁州。另外《尚书·尧典》还有十二州的记载，称虞舜曾就禹所划的九州，又划出幽、并、营三州，合为十二州。无论是哪种说法，冀州都在其内，且列首位，可见冀州在上古时期的影响。
  东汉-冀州  西汉-冀州冀州，是大禹治水以后划分的九州之一。九州在先秦著作《尚书·禹贡》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》、《尔雅·释地》中均有记载，秦代以前，九州是一种地理区域概念，并没有作为一种行政机构去实行。
冀州为九州之首，地域十分广阔。考“冀”字含义，〈说文〉解释为“冀，北方州也，从北异声”。〈“冀”既“希望”和“寄托”之意〉
《谷梁传》：“郑，同姓之国也，在乎冀州”，顾炎武注：《正义》曰：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以郑近王畿，故举冀州以为说”；
《日知录·集释卷二》：“尧、舜、禹皆都河北，故曰冀方”；又：“夏之本在安邑。太康畋于洛表，而羿距于河，则冀方之地入于羿也，惟河之东与南为夏所有”；又：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州为  三国-魏-冀州、并州(公元262)中国之号”；
《书·禹贡》：“冀州既载壶口”。
冀州为九州之首，唐、虞、夏、殷皆都焉，分布的地方就是中华民族最初发源之地，就是河内，指的是山陕间的黄河以东、晋豫间的黄河以北，包括了现在的山西南部（尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑），河南东  西晋-冀州、并州(公元281)北部（殷墟安阳），和河北西南角、和山东最西的一部分。这里囊括了华夏族形成过程中所主要活动的地方，尧舜禹时期的中心地带是今黄河以北的山西运城、临汾，夏代主要是在运城、临汾及河南黄河以北部分的西端，而殷商的中心地带是这个区域中黄河以北的东端（安阳），包括河南的东北、河北的西南角以及鲁西的部分与之接壤的地方。这和当时的族源有关，殷商本是炎黄体系外的东夷部落。冀州是上古时的中心地带，因而被奉为九州之首。
夏、商、周 上古三代的九州，影响深远，凝结着中华民族深厚的文化情结。据传夏朝（约前21世纪-前16世纪）和商朝 （约前16世纪-前1066年） 及西周（约前1066年-前771年）均沿袭了上古九州的划分。
东周（前770年-前256年）分为春秋和战国两个时期，春秋时期北方戎狄纵横河北，现冀州市境曾属白狄的鲜虞国。公元前489年，鲜虞国为晋所灭。现冀州市境为晋国的东阳地区。战国时期，公元前295年，现冀州市境改属赵国。
先秦时期，州只是传说中的地方行政区划制度，实际上并不存在，州作为地方行政区单位是从汉代开始的。
秦朝 公元前221年，秦始皇统一中国，实行郡、县两级制，划天下为三十六郡。现冀州市境属巨鹿郡。信都冀州西汉至宋代，冀州的治所大多设在信都（今冀州市旧城），所以将这一阶段称之为“信都冀州”。
西汉 西汉初实行的是郡（国）、县两级制；后改为州、郡（国）、县三级制。
高帝六年（公元201年），设置信都郡（地区级），治所设在信都，即现在冀州市的旧城。信都郡下设信都县等诸县，其中现冀州市境内设置了四个县，即：信都县（今冀州旧城） 、 扶柳县（今小寨乡扶柳城一带）、昌成县（今码头李镇南顾城村一带）、辟阳县（今安兴村一带）。信都郡和信都县两级治所都在冀州市旧城。
高后六年（前182年），高后封赵王张耳之孙（刘邦长女鲁元公主之子）张侈为信都侯，将信都郡改为信都国，治所仍在信都（现冀州市旧城），所辖区域没有变化。在现冀州市境内仍设置四个县，即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（今冀州市安兴一带）、昌成县（今冀州市南顾城）。
公元前155年，汉景帝封自己的八儿子彭祖在信都为广川王，改信都国为广川国。广川国的治所、所辖区域和现冀州市境内设置的四县都没有变化。
武帝五年（公元前106年）开始设州，实行州、郡（国）、县三级制。将全国划分为冀州等诸州（相当于今省级，也称刺史部。当时，州作为监察机构巡行，无固定治所），冀州下辖魏、清河、巨鹿、常山四郡和广川、赵、广平、河间、中山、真定六国（郡、国属于地区级）。广川国治所在信都（现在的冀州旧城），领县十七，即信都、辟阳、扶柳、昌成、下博、桃、观津、东乡、 、历、高堤、平堤、武邑、广川、南宫、东昌、西梁。在现冀州市境内仍设置四个县， 即： 信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（今冀州市安兴一带）、昌成县（今冀州市南顾城）。
建昭二年（公元前37年）广川国改称信都国。信都国仍属于冀州，信都国所辖区域与原广川国相比没有变化，且现冀州市境内设置的四县也没有变动，信都国和信都县的治所仍在信都（今冀州市旧城）。
新朝 行政区划与西汉相同，实行州、郡、县三级制。公元9年把信都国改称新博，把信都县改称新博亭，治所都在信都（今冀州旧城）。新博仍属冀州，在现冀州市境内设置四个县，即：扶柳县（今冀州市扶柳城）、昌成县（今冀州市南顾城）、乐信县（今冀州市安兴一带）和新博亭（今冀州市旧城）。
东汉东汉王朝，实行州、郡（国）、县三级制，东汉初，州仍没有固定治所，东汉后期，州的治所才开始固定下来。
建武元年（25年），全国分为冀州等诸州（相当于今省级，东汉初无固定治所），冀州下设信都、常山、中山、河间、清河、赵国、巨鹿、渤海、魏九个郡（国）。信都郡（相当于现在的地区级）领信都、阜城、扶柳、南宫、经、武邑、观津、堂阳、武遂、下博、饶阳、安平、深泽十三个县。信都郡和信都县两级治所都在信都（今冀州旧城）。现在的冀州市境内设置三个县，即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（今冀州市安兴一带）。
永平15年（72年），明帝封自己的六儿子刘党为乐成王，改信都郡为乐成国。乐成国仍属于冀州，乐成国的治所仍在信都（今冀州市旧城），在现冀州市境内设置了三个县：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、辟阳县（今冀州市安兴一带）没有变动。
延光元年（122年），安帝封章帝之孙刘得为安平王，改乐成国为安平国。安平国仍属于冀州，安平国的治所在信都（今冀州市旧城）。现冀州市境内设置三县，即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、阜城县（今冀州市南顾城），把原辟阳县并入了信都县（今冀州市旧城）。延光年间，州的治所开始固定下来，冀州治所在高邑（今河北柏乡县北），冀州的下辖区域没有变化。
中平元年（184年），安帝将安平国改为安平郡。安平郡仍属冀州，安平郡治所仍在信都（今冀州市旧城），现冀州市境内设置三县，即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、阜城县（今冀州市南顾城）。中平年间，冀州州治迁于邺（今河北临漳县邺镇）， 三国冀州属曹魏，魏国实行州、郡（国）、县三级制。
黄初二年（221年），魏国划分为冀州等诸州（相当于今省级），曹丕将冀州的治所从邺迁到了信都（今冀州市旧城），冀州下辖安平、赵国、巨鹿、平原、渤海、章武、河间、高阳、博陵、清河、中山、常山、乐陵等十三个郡（国）。安平郡下设信都等诸县，安平郡治所在信都（今冀州市旧城）。现冀州市境设了三个县，即：信都县（今冀州市旧城）、扶柳县（今冀州市扶柳城）、阜城县（今冀州市南顾城）。信都成为州、郡、县三级行政中心，从此冀州的名称与今天冀州市的属地有了更为紧密的联系。
晋朝武帝泰始元年（265年），全国分为冀州等诸州（相当于今省级），实行州、郡（国）、县三级制，安平郡改为安平国。冀州下辖包括安平国在内的诸郡、国（地区级），冀州的治所在信都（今冀州旧城）。安平国下辖信都、下博、广宗、经、观津、武邑、武遂、扶柳八县，安平郡治所在信都（今冀州市旧城）。现冀州市境内设两个县，即：信都县（今冀州市旧城）和扶柳县（今冀州市扶柳城）。
太康五年（284年）安平国改为长乐国。长乐国的治所仍在信都（今冀州市旧城），辖区和现冀州市境内设置的两个县都没有变化。
晋惠帝之后（东晋十六国时期），北方的鲜卑、氐族等少数民族入主中原，冀州先后属后赵、前燕、前秦和后燕，随所属国家的变换，冀州的治所经常变动。后赵时期，将州治自信都迁至邺（今河北临漳县邺镇），前燕鲜卑族慕容俊将冀州治所迁于房子，前秦时将冀州州治迁于邺，后又将冀州治所迁至信都，至后燕慕容垂沿袭下来。
南北朝冀州先后属北魏、北齐、北周，三代均实行州、郡、县三级制。北魏时（396年）将全国分为冀州等诸州（相当于今省级），冀州辖长乐、武邑、渤海三郡，冀州治所在信都（今冀州旧城）。长乐郡（相当于今地区级）下辖信都、扶柳、堂阳、枣强、索芦、广川、南宫、下博等八县，长乐郡治所在信都（今冀州旧城）。现冀州市境内只设信都一县，治所在冀州旧城。信都为州、郡、县三级治所。北齐、北周两时期全国的州、郡、县的划分没有变化。
隋朝前两年实行州、郡、县三级制，文帝开皇三年（583年）废掉郡一级，实行州、县两级制。分全国为冀州等诸州（地区级），冀州下辖十二个县，即信都、堂阳、衡水、枣强、武邑、 、南宫、武强、鹿城、下博、阜城、斌强。冀州治所在信都（今冀州旧城），现冀州市境只设信都一县。开皇六年分信都县，设置长乐县（今冀州市旧城）；开皇十六年分长乐县，设置泽城县（今冀州市扶柳城）。隋炀帝大业三年（607年），改行郡、县两级制，冀州改为信都郡，辖域未变，郡治在信都（今冀州市旧城）。同时，信都县和泽城县均并入长乐县。
唐朝实行道、州、县三级制。唐初分天下为河北道等十道（省级），河北道下辖冀州等诸州。冀州（曾改称魏州或信都郡）下辖信都、堂阳、南宫、枣强、武邑、衡水、 阜城、 、武强九县（后改辖六县），州治在信都（今冀州旧城）。现冀州市境只设信都一县（今冀州市旧城）。
唐高宗龙朔二年（662年）改冀州为魏州，州治仍在信都（今冀州市旧城）。咸亨三年（672年）复名冀州。唐玄宗天宝元年 （742年） ， 改为信都郡。 唐肃宗乾元元年（758年）罢郡复为冀州，所领县由九个改为六个，即信都、南宫、堂阳、枣强、武邑、衡水等六县。唐哀帝天佑二年（905年），改信都县为尧都县。
五代（梁、唐、晋、汉、周） 各朝均实行道、州、县三级制。将辖域分为河北道等诸道（省级），河北道下辖冀州等诸州，冀州（地区级）下辖信都等诸县，冀州治所在信都（今冀州旧城） 。 现冀州市境内只设信都一县（今冀州市旧城）。五代时，冀州多战事，“梁兵取冀州，李克用救之。契丹攻冀州，周兵拒之。自唐末乱离，群豪竟起，兵连祸连，血战数年”。
宋朝 实行路、府（州）、县三级制。分天下为河北东路等十五路（省级），河北东路下辖冀州等诸州（地区级），冀州下辖信都、南宫、枣强、武邑、 、衡水、阜城七县，冀州治所在信都（今冀州旧城）。现冀州市境内只设信都一县。
南宋高宗建炎二年（1128年），冀州归属金国。金太宗天会七年（1129年）仍设置冀州（地区级，也称安武军）。冀州治所仍在信都（今冀州市旧城）。冀州属河间府（省级与地区级之间的一级行政机构），隶河北东路（省级）。贞祐元年（1213年）蒙古兵攻占冀州。直隶冀州元、明、清三代，冀州作为陪辅京都的“畿内巨州”，一直为路（元）、府（明）、布政司（清）直辖，故称之为“直隶冀州”。
元朝 实行路、府、州、县四级制，将全国分为真定路等诸路（省级），冀州（地区级）直属真定路（跨过了府一级） ， 隶属燕南河北道（省级）。冀州治所在信都（今冀州旧城），冀州下辖信都、南宫、新河、枣强、武邑五县。现冀州境内只设信都一县。
明朝实行府、州、县三级制。将全国分为真定府等诸府（省级），冀州（地区级）属真定府。冀州下辖枣强、武邑、南宫、新河四县（洪武二年，即1369年，废除信都县，归冀州直辖），冀州治所在信都（今冀州旧城），现冀州市境直属冀州。
清朝 实行府、州、县三级制。雍正二年（1724年）冀州升为直隶州，直属朝延布政司所辖。冀州下辖南宫、新河、枣强、武邑、衡水等五县，州治在信都（今冀州旧城），现冀州市境直属冀州。近现代冀州民国三年（1914年）裁撤直隶州冀州，设立冀县，属直隶省的冀南道（地区级），第二年改属大名道（地区级）。民国十七年（1928年）废道一级，冀县隶属河北省。民国二十五年（1936年）属南宫行政区，民国二十六年（1937年），属河北省第十四督察区。民国二十七年（1938年）4月15日，冀南军政委员会成立，冀县设抗日民主政府。民国二十八年（1939年）2月9日，日军侵占冀县。民国二十九年（1940年），民国冀县政府自行消亡。
1941年8月15日，冀县属中国共产党晋冀鲁豫边区的冀南区十四专区。1942年“四·二九”后，归冀南六分区领导。 1945年抗日战争胜利后， 冀县改属冀南区五专区。1946年2月，各边区及交叉村分归原属，恢复旧县治，冀南行署正式命名“冀县人民政府”，并归五专署领导。
1948年9月26日，华北人民政府成立，冀县属华北行政区冀南五专区。1949年8月1日，河北省人民政府成立，冀县划归河北省衡水专区。1952年11月7日，冀县改属石家庄专区，1958年12月20日，撤销冀县并入衡水县（亦属石家庄专区）。1961年7月9日，衡水大县分开，冀县、枣强划出，合为冀县。1962年1月1日析冀县为冀县、枣强两县，冀县仍为原建制。同年6月27日复置衡水专区，冀县仍属衡水专区。 1970年衡水专区改为衡水地区，冀县依然属之。
1993年9月22日，经国务院批准，冀县撤县建市（县级市）。1996年7月10日，衡水地区改为地级衡水市，冀州市依然属衡水市至今。其它冀州公元319年，刘曜迁都长安，建立前赵，在今山西安泽县设置冀州。公元329年，石勒攻灭前赵，前赵冀州被废。
历史名人
1：袁绍
袁绍（?－202），字本初，汉族，汝南汝阳（今河南省周口市商水县袁老乡袁老村）人。出身名门望族，  袁绍[3]自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍初为司隶校尉，于初平元年（190）被推举为反董卓联合军的盟主，与董卓交战；但不久联合军即瓦解。此后，在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，并于建安四年（199）击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点；但在建安五年（200）的官渡之战中大败于曹操。在平定冀州叛乱之后，于建安七年（202）病死。　
2：邳彤
刘秀到洛阳后拜邳彤太常之职，后又改任左曹侍中，专侍于皇帝左右。汉明帝刘庄即位后，在南宫云台绘制了二十八位开国功臣的画像，称“云台二十八将”，邳彤为二十八将之一。
据史料载，邳彤在平定王郎后曾任曲阳郡太守。他在任期间为官清正，而且精通药理和医术，重视药业，受到当地人民赞颂。传说邳彤医术精湛，经常扮作串乡医生给人治病，疗效颇佳，被称为“神医”。邳彤死后葬于祁州（今安国县）南关，墓地修造“邳王庙”作为祭所。宋朝时祁州人将邳彤尊为“药王”，北宋太平兴国年间（公元976-984年）祁州建立“药王庙”。清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。 
2：冯跋、冯弘 
冯跋（？-431），字文起，东晋十六国时北燕国君，长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人。祖父冯和在西晋永嘉之乱时，为避战乱迁居上党（今陕西长子县）。父冯安曾任西燕国的将军，西燕败亡后，冯安全家迁居和龙（今辽宁朝阳市），成为鲜卑化汉人。
冯跋少年时就很有志向，性情豪放。后燕慕容宝时任中卫将军，慕容熙即位后，冯跋任卫中郎将。慕容熙昏庸暴虐，赋税很重，人民痛苦不堪，怨恨四起。冯跋寻机杀了慕容熙，立慕容宝的义子高云为主，冯跋被封为侍中、征北大将军、开府仪司、武邑公。公元409年，燕王高云被部下所杀，冯跋平定事变，被众将推举为王，年号“太平”，国仍称燕（史称北燕）。
冯跋在位时历意农桑，勤心政事，为巩固统治和发展生产而采取了一系列措施。“除苛政，惩贪赇（qiu，意为贿赂）”，他要求各级官吏施仁政、惠民众，并严惩贪官，使“上下肃然，请赂路绝”。“省徭赋，课农桑”，他省徭役薄赋税，选拔官吏时细询励农方略，“劝农课桑”蔚然成风，农业发展很快。“重孝悌，建太学”，他十分重视伦理道德，奖励孝贤，并在各处营建太学，教育子民。冯跋在位22年，社会比较稳定，生产得到发展。
公元431年，冯跋得重病，诸子和其弟争王，互相残杀，跋惊吓致死。
冯弘，字文通，冯跋之弟，北燕国君。冯跋在位时，冯弘被封为中山公。冯跋死后，冯弘杀死冯跋的儿子冯翼，自立为北燕国君，年号“太兴”，在位六年。公元437年，魏攻打北燕兵临城下，冯弘被迫逃往高句丽（今辽东和半岛北部），两年后被高句丽王所杀。 
3：冯太后
冯太后（441-490），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，北燕国君冯弘的孙女，杰出的女改革家。其祖父冯弘兵败逃往高高句丽后，其父冯朗和其叔冯邈（miao）降魏。冯朗在北魏官至秦、雍（今陕西境内）二州刺史，受封西郡公，后获罪被杀，冯氏被送进宫里，靠姑母（北魏国君拓跋焘的左昭仪）抚养。她自幼聪明好学，在姑母的教育下，不仅精通文字，而且见识日广。
公元452年，文成帝拓跋汝登基，11岁的冯氏被选为贵人，公元456年被封为皇后。公元465年，26岁的文成帝去世，献文帝拓跋弘（李夫人生）即位，冯氏被尊为皇太后。当时献文帝才12岁，是个不懂事的孩子，丞相乙浑专权，阴谋倾覆帝室。冯太后和汉族大臣密定大计，突然捕杀乙浑，然后临朝听政。公元467年，太子拓跋宏出生，冯太后停止临朝听政，转而抚养皇孙，由14岁的献文帝亲政。公元471年，18岁的献文帝拓跋弘将皇位禅让于4岁的太子拓跋宏（孝文帝），冯氏遂受封为太皇太后。拓跋弘成为太上皇，但仍参与朝政。公元476年，太上皇拓跋弘暴死，史载：“显祖（即献文帝拓跋弘）暴崩，时言太后所为也”。冯氏开始第二次临朝听政，直到公元490年病死为止。
冯太后再度临朝后，在政治、经济、文化、思想、风俗习惯等方面进行了全面彻底地改革。如：提倡汉化，修孔子庙，提倡儒家思想；建立学校，大兴教育；严禁鲜卑族同姓结婚；革除鲜卑族信奉巫术的风习；实行均田制，把因战争荒芜了土地分给有力耕耘的丁壮，收缴租税以利国家；建立户籍制与俸禄制等。经过冯太后所主持的一系列改革，使北魏王朝摆脱混乱局面，抑制了豪强的掠夺行为，使国家日趋安定，北魏逐渐由鲜卑族落后的生产方式向汉族先进的封建生产方式过渡，为孝文帝亲政后更大规模地推行汉化政策打下了坚实的基础。
冯太后严于执法，有两个亲王因贪赃枉法受到检举，许多王公大臣为之说情，冯太后依据朝规，将这两名亲王削去封爵，终身监禁。冯太后生活朴素，穿的衣服都是素色绸帛，吃饭用的桌子仅一尺见方，饭菜数量也比其他皇帝和皇后少得多。她生前还写下遗嘱，规定坟墓长三十步，葬室长宽一丈，用普通棺椁，不用殉葬器物。太和十四年（公元490年）冯太后去世，年仅49岁，谥“文明太皇太后”。冯太后对推动北魏封建化和汉化做出了卓越贡献，所采取的一系列改革措施对后世产生了深远影响。
4：冯熙
冯熙（?-495），字晋昌，长乐信都（今冀州市岳良村）人，冯太后之兄，其父冯朗投降北魏，后获罪被杀。冯朗被杀后，冯熙由其母携带逃到羌氐中抚育，学到一身好武艺。后来到长安从师，学习《孝经》、《论语》和阴阳兵法。
冯太后入宫后，使人访知冯熙所在，将其接至宫中，封为冠军将军，赐爵“肥如侯”。后出任定州刺史，进爵“昌黎王”。孝文帝时，出任洛州刺史、侍中太师。他的三个女儿皆嫁于孝文帝，两个封为皇后（废皇后、幽皇后），一个封为左昭仪。冯熙长子冯诞又娶孝文帝的妹妹长乐公主为妻，拜驸马都尉、侍中、征西大将军、南平王。
太和十九年（公元495年）冯熙病死，追赠大司马、太尉、冀州刺史备九锡，孝文帝为其作墓志铭，以示哀悼。
5：尚义
尚义，明代冀州（今冀州市）人，为官清廉，被称作“布袍令”。尚义永乐三年考中举人，曾任延安县令。当时延安县土地荒芜，人民贫困。尚义在任期间，带领全县人民开垦荒地，发展农业，使延安县富裕起来，有了充足的食粮，当地民众非常爱戴尚义，民众两次请求部院将尚义留任。尚义在延安任县令十八载，为官公正廉洁，一心为民，从不贪赃，终生只穿破旧的布袍，只有朝祭公服是绢做的，人称“布袍令”。尚义为官数年，贫穷如故。延安县民众为尚义立“遗爱碑”。文人学者1：孙敬
孙敬，字文宝，汉代信都（今冀州市）人，“头悬梁”的典故即出自孙敬。《太平御览》载：其“好学，晨夕不休”，他常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。孙敬苦读常通宵达旦，为消除困意，系发于屋梁，若低头欲睡，拽其发而警醒。孙敬凭借其独特的“悬梁”精神苦学，终能通今博古、满腹经纶，成为当时的知名大儒。后人对孙敬“悬梁”苦读的精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事揉为“悬梁刺股”，用以教育孩童。《三字经》中有“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦，如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。
2：刘焯
刘焯（zhuo）（544-610），字士元，隋朝经学家、天文学家，信都县（今冀州市）人。刘焯自幼聪慧，并与河间刘炫友善，两人一起向信都郡刘轨思学习《诗经》，向广平郭懋（mao）常学《左传》，向阜城熊安生学《仪礼》，后又在武强的大儒刘智海家苦读十年，遂成知名学者，出任州博士，同刘炫并称“二刘”。
隋文帝开皇年间，刘焯中举秀才，射策甲科，拜为员外将军，与著作郎王劭一起修定国史，并参议律历。他曾与诸国子共论古今滞义，常有高论，众人皆佩服其学识渊博。开皇六年，洛阳“石经”运抵京师，文字多处磨损，极难辩认。隋文帝便诏刘焯、刘炫等人考证，他们经过努力，一一辩清。在国子监举行的一次经学辩论中，他与刘炫力挫诸儒，因此受到忌恨和诽谤，被革职还乡。后隋文帝派刘焯到蜀王杨熹府下做事，他不肯去。杨熹得知，将刘焯发配到边远充军。杨熹的蜀王封号被废后，刘焯才重新得到起用，在朝中做了云骑尉。刘焯秉性耿直，为官期间经常抨击时政，终为朝廷所不容，再次被罢职回乡。自此他游学授徒于闾里，致力于教育和著述，其间天下名儒有了疑问、学子求学，常千里慕名而至。隋炀帝即位后，他又重被起用，任太学博士。刘焯于大业六年（公元610年）去世。
刘焯的著述有《稽极》十卷、《历书》十卷、《五经述议》等书，后散失。清马国翰《玉函山房辑佚书》中辑有《尚书刘氏义疏》1卷。唐魏征《隋书》“儒林”中介绍刘焯时说：“论者以为数百年以来，博学通儒，无能出其右者。”现代历史学家范文澜在《中国通史》第三册中写到“隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人。”
刘焯精通天文学，他发现隋朝的历法多存谬误，多次建议修改。公元600年，他创《皇极历》，首次考虑到太阳视运动的不均性，创立“等间距二次内插法公式”来计算日、月、五星的运行速度。推日行盈缩，黄道月道损益，日月食的多少及出现的地点和时间，这都比以前诸历精密。“定朔法”、“定气法”也是他的创见。《皇极历》推定的每　76.5年春分点在黄道上西移一度的岁差，与现行数值非常接近。由于刘焯所著历书与当时权威人士——太史令张胄玄的天文、历数观点多有不同，故呕血而成的《皇极历》被排斥不得施行。然而该书提供的天文历法在当时是最先进的，历史证实刘焯研究天文学已有相当高的水平。唐代高宗时李淳风就是依据《皇极历》造出了《麟德历》，被推为古代名历之一。
3：孔巢父
孔巢父（？-784），字弱翁，唐朝大臣，冀州（今冀州市）人，孔子三十七世孙，“竹溪六逸”之一，与李白、杜甫以及皇甫冉等文豪友善，亦有诗文佳作行世，后散失。
唐玄宗末年，孔巢父曾与李白、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐居于山东泰安府徂徕山脚下，纵酒酣歌，谈诗论赋，号称“竹溪六逸”。徂徕田园生活结束后，孔巢父被举荐赴长安做官。约在天宝六年（公元747年）辞官归隐江东（今浙江会稽）。行前，京师好友蔡侯曾设宴为其饯行，席间，诗人杜甫吟诗一首，以表述自己的心境，赞颂巢父的才德，题为《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》。后来孔巢父为扶救社稷，再度复出，任湖南观察使。唐德宗建中年间，孔巢父为朝中大臣，官至给事中。因其足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，被称为“知君名宦”。
建中二年（公元781年），镇州李维岳和淄青李纳请示承袭父职，朝廷不允，魏博七州节度使田悦又代其二人奏请，德宗仍不答应。田悦恼羞成怒，联合李维岳、李纳等人哗变。河北三镇的叛乱致使连年战祸，生灵涂炭，官兵和叛兵浴血沙场，士卒死伤惨重。兴元元年（公元784年），德宗任命孔巢父为宣慰使前往平乱，孔巢父冒死赶赴魏博镇，舌战田悦，陈述顺逆之祸福，理据俱备，打动人心，终使田悦率众归降。
建中三年（公元782年），朔方节度使李怀光曾奉帝旨兵伐田悦。次年，泾原兵变，叛将朱泚（ci）入长安称帝，德宗逃往奉天（今陕西乾县），朱泚率兵猛攻，李怀光前去救驾，数败敌部，屡有战绩，迫使朱泚退归长安。因德宗轻信奸相卢杞的挑拨，不许李怀光入朝觐见，故李怀光耿耿于怀，以至背主而去，联合朱泚逼使德宗南逃汉中，并率军占领河中（今山西永济西），割据一方。孔巢父说降田悦叛军后，当年六月，德宗令其招安李怀光，孔巢父再度深入虎穴，舍身劝降，因言辞失宜，不幸为李怀光部下杀害。死后，朝廷追赠孔巢父尚书左仆射职，谥号“忠”。《旧唐书》、《新唐书》均有孔巢父传。
4：胡宗照
胡宗照（1884-1942），字峰荪（sun），笔名耐翁，冀州（今冀州市伏家庄村）人，近代著名书法家。胡宗照出身于书香门第，先祖胡存武曾创办义学，祖父胡蓥（ying）为清代候选训导，在义学任塾师，父胡庭麟曾任教于京师，善书法。
宗照毕业于保定优级师范学堂，1911年与同仁创办冀县县立高等小学堂，并任国文和书法课。他治学严谨，兼收并蓄，尤精古诗文，书法课常以口传心授教导弟子，并举办书法展览。1928年胡寓居天津劝业场附近华锦成灯扇字画店后院，以买字画为生。
宗照自幼聪敏好学，尤喜书法，他初习颜柳正楷，颇得人们赏识，有所成就之后，改临魏碑，以张裕钊的《南宫碑》为范本，练习魏碑。他在运笔、结构上极下功夫，并持之以恒扎实苦练。宗照遍览名牌牌匾，研究古代拓片，探讨历代金石碑刻，取长补短，自创新境，独成一格。他的书法刚柔相济，内藏筋骨，富有金石雕刻之感，既古朴美观，又神气活现，余韵无穷。胡宗照在书法届颇有影响，据说艺术大师齐白石认为胡是当时北方最有成就的书法家，并为他精心刻制印章。胡先后应邀为天津“五和线店”、“交通旅馆”、“裕华文具店”、“宝丰饭店”、“华盛王金店”等以及北京前门大街的一些商号书写牌匾，为河北省省立第六师范学校、河北省第十四中学、冀县县立高等学校书写校名。胡所写的条幅在京、津等城市的字画店里奉为上品，内地富贾和外国客商均以高价求购，人们将他的字画视为珍宝。胡宗照1942年5月病故于北京，他的书法著述、所藏之诗书字画在历次运动中先后丢失。
闫玉敏（女 1932-- ），河北省冀县人，1959年中央美术学院雕塑系研究生毕业，一级美术师，著名雕塑工艺大师。曾参加建国十周年民族文化宫大厅浮雕、淮海战役纪念浮雕工程及毛主席纪念堂雕塑工程。1973年为安徽马鞍山李白纪念馆塑李白像，由郭沫若审稿，沈从文、刘开渠定稿。1984年完成安徽省大泽乡陈胜、吴广纪念碑，后被选为纪念邮票题材。1994年创作出中国第一件大型烧陶艺术品-水月观音像。佛教高僧道安
道安（312-385），东晋时杰出的翻译家、著名高僧。道安出生于扶柳县（今冀州市小寨乡扶柳村）的一个读书人家，原姓魏（一作卫），自称释道安。
道安父母早丧，由外兄孔氏抚养，7岁开始读书，15岁时对五经文义已相当通达，转而学习佛法。道安18岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》载“年十二出家”），因形貌黑丑，不为剃度师所重视，只让他去田里干活。后来他向剃度师要佛经来读，能过目成诵，记忆惊人，师傅惊喜，并送他受具足戒，允许他外出任意参学。传说师傅给他《辨意经》一卷约五千言，只用一天时间就把经书读完。又给他读《成具光明经》约万言，仍用一天时间读完，复述经文竟一字不差，为此甚得师傅喜爱。
道安24岁时，在后赵的邺都（今河北临漳县境）拜西域高僧佛图澄为师，在此道安钻研佛学长达十三四年之久。道安深得佛图澄的赏识，常代佛图澄讲经，并圆满解答许多理论疑难，因而，赢得“漆道人，惊四邻”的美誉。佛图澄死后，道安离开邺都来到山西与当时名僧竺法济、竺僧辅、竺道护等研究佛经，并为佛经作了极宝贵的注解。
公元364年，道安率弟子400余人来到襄阳，在此居住15年，先住白马寺，后又创立檀溪寺，从事佛学研究和著述，制定僧规。道安在当时佛教界影响很大，东晋孝武帝曾下诏书表扬道安，并给他象王公一样的俸禄。宁康三年（公元375年），道安去长安，受到苻坚的召见。道安晚年在长安五重寺主持译经，并注经作序。道安于公元385年二月初八离世，葬于长安五重寺，时年73岁。
道安为弘扬佛教做出巨大贡献，归结起来主要有：一佛经翻译和佛教著述。道安共有佛教著述约60多种（佚失约40种，现存20多种），他作的14篇经论序言都载在《出三藏记集》中。佛教刚传入中国时，翻译质量比较低。道安亲自主持，与西域等地名僧诠定文字、详核文旨，并为译成的佛经作序言，提高了佛经的翻译质量。在翻译过程中，他还总结出“五失本、三不易”翻译规则，主张直译。道安曾撰《综理众经目录》，对当时流行的诸经译本一一详考。二、制定僧徒教规教仪。道安主张僧侣以“释”为姓，得到佛学界认同，从此出家人自称“释子”。他还为僧侣制定了仪规戒律，天下僧侣的行为得以统一，宗教组织得到规范。三、创立“本无宗”佛学学派。道安融合禅学和般若学两大学说的精华，主张“以无为本”，开创了新学派——“本无宗”，这是我国在佛学上创立学派的最重要的代表。武术名家1：宋迈伦
宋迈伦（1809-1893），名彦超，字迈伦，清朝中叶著名的爱国武术家，人称“神拳宋老迈”，冀州（今冀州市漳淮乡赵家庄村）人。其父宋奇策曾任清朝大学士。
迈伦自幼聪慧，“凡有所习，无不过人，然性情豪迈，立志远大，有投笔从戎之志。”他酷爱武术，自9岁开始练习武术，学过多门拳法，技艺渐精，20岁便中了武秀才。为了提高武技，他四处求教，广拜名师，30岁时在峨嵋山巧遇三皇炮捶拳大师“乔龄真人”，并拜乔龄真人为师，学习三皇炮捶拳和赵家（汉代赵云）大奇枪。迈伦跟随乔翁习武数年，深得乔翁赏识，师徒二人情同父子，乔翁将三皇炮捶之妙、赵家大枪之绝及平生所学尽传于迈伦。乔翁去世后，迈伦闭门谢客，三年苦练，深研拳理，集各家精华，终于创出了三皇炮捶拳独特的技法“夫子三拱手”，此法出手二、三招即见胜负，甚为奇特，并使三皇炮捶成为练拳、练气、技击三位一体、气劲合一、刚柔相济的优秀拳种，俗称宋派三皇炮捶。宋迈伦又在赵家“大奇枪”法的基础上，吸取杨继业、罗成、戚继光三家名枪的精华，创出“子龙三十六点大枪”之枪法（此枪法流传至今，是很珍贵的大枪套路）。此时宋迈伦武功已相当高深，成为名声远扬的武林大师。
鸦片战争以后，宋迈伦看到民族受辱，以满腔爱国之心“荷戈投效，遍走南北”。1845年36岁的迈伦胸怀壮志进京投皇家神机营以图报国，神机营内武林高手云集，有著名武术教练两千余人，在比武时宋迈伦以其超群武技常常只有一、二回合就将对手击败，被赐封为五品顶戴花翎，人称“神拳宋老迈”。后因目睹清政府软弱腐败，迈伦灰志功名，毅然离去，“游幕京畿”，传徒授艺。迈伦非常注重对弟子的爱国教育，忠心报国的话语“不绝于口”。后来迈伦在北京创办“会友镖局”并经营数年。1893年宋迈伦故于家乡赵家庄，时年84岁。众弟子为其立“宋迈伦神道碑”一尊。
2：尹福
尹福（1840-1909），字德安，号寿鹏，冀州（今冀州市漳淮乡漳淮村）人，清末武术家，人称“瘦尹”，曾为光绪拳师。尹福年少时去北京以卖油条烧饼为生，因极爱武术，从小就学习“弹腿”、“罗汉拳”等，练就了良好的武术功底。八卦掌大师董海川来到北京后，其八卦掌绝技威振京都。尹福慕名拜在董海川门下，开始学习八卦掌。经过数年的苦练，尹福武功出众，成为董海川的得意大弟子。因其身材较瘦，面貌清秀似文弱书生，故人称“瘦尹”。尹福吸取董海川拳艺的精华，又采各拳门所长，创立了以冷掌技击见长的尹派八卦掌，名振京师。尹福后来在皇宫教太监练习八卦掌，光绪皇帝曾召见尹福，见其身手非凡，便跟他学习八卦掌。1900年，八国联军侵略中国，光绪帝由尹福等人保驾去长安避难。回京后光绪帝赏他金银珠宝并让他在宫中任职。1908年，光绪帝驾崩，尹福卸职还乡，第二年辞世。
3：梁振圃
梁振圃（1863-1932），字照庭，冀州（今冀州市冀州镇后冢村）人，清末武术家。梁振圃7岁习武，练习弹腿，后随父在北京东大市开估衣庄并学做估衣生意，16岁时拜董海川为师学习八卦掌。数年后功夫练成，精于六合八式，尤善截法，后在北京前门外设场授徒，渐成名师，人称“估衣梁”。
梁振圃性情豪爽，好打抱不平。清朝末年，搬运工人在北京永定门外马家堡火车站成立“脚行”，收入可观，恶霸“金镖赵六”企图霸占，带二十多名恶奴毒打工人，梁振圃前去规劝，赵六不但不听规劝，反而大打出手，梁振圃忍无可忍抖动九节鞭，打死赵六及恶奴十多人。为此梁振圃被打入死囚牢，后多亏其弟子李国泰多方奔走，才免除死罪。　
1900年，八国联军侵占北京，清廷官吏大都逃走，刑部大狱的犯人借机炸狱逃跑，梁振圃也扭断镣铐回家隐居，后在冀县开设“德胜镖局”。民国时，梁振圃先后应束鹿县教育局和冀县省立十四中学之聘，从事武术教学工作，1932年病故。
4：李子鸣
李子鸣（1900-1995），八卦掌第三代传人，人称“武杰”，冀州（今冀州市冀州镇李桃村）人。李子鸣7岁开始向附近拳师学艺，打下了良好的武功基础。1921年董海川的亲传弟子梁振圃在十四中学任武术教练，李子鸣慕名拜于门下，跟随梁振圃学习八卦掌。他聪慧勤学，受师青睐，深得八卦掌之精髓。自此他演武不废，扎实苦练，成为八卦掌第三代高手之一。为将八卦掌发扬光大，李子鸣整理编纂了《八卦掌悟通》、《董海川转掌及图解》、《梁振圃八卦掌》等书。李子鸣桃李满园，弟子遍及全国各地，日本、新加坡、美国、挪威、奥地利、新西兰等国也有他的门生。李子鸣曾应聘为中国武协八卦掌研究会会长、北京大学武协名誉会长、人民大学武协顾问、航空学院武协名誉会长和日本中国拳法联盟顾问等。外地名人冀州作为“畿南古郡”，许多历史名人曾在此留下足迹，我们特选一些曾在冀州度过生命中的重要历程、对冀州有重大影响的杰出人物，简要进行介绍。
张敞：西汉河东平阳（今山西临汾西南）人，字子高。初为太仆丞。宣帝时任太中大夫，得罪大将军霍光，贬为函谷关都尉，霍光死后任京兆尹。后又任冀州刺史。曾劝谏汉宣帝：“时忘车马之好，斥远方士之虚说，游心帝王之术，太平庶几可就。”史称其“直言敢谏，所至有治绩”。任京兆尹时每日为夫人画眉毛。后“画眉”成为夫妻恩爱的千古风流佳话。他即将被罢免京兆尹时，手下一个叫絮舜的官吏， 犯案在审， 听到这个消息后，私自回家说：“五日京兆耳，安能复案事！”张敞仍在卸任前将其依法处死，说：“五日京兆如何？”
刘秀：即汉光武帝。字文叔，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，西汉远支皇族。绿林起义军的重要成员。更始二年（公元24年），时任大司马的刘秀奉旨巡历河北。当时，邯郸卜者王郎得势，追剿刘秀。刘秀逃至信都（今冀州市），与信都太守任光会合。信都等地遂成为刘秀的起兵根据地。冀州市境内的吉会台、逍遥村相传都为刘秀当年所到之地，地名也都据此而来，至今仍留传着刘秀的传说。刘秀镇压了铜马起义军后，于建武元年（公元25年）称帝。后削平各地割据势力，统一全国。在位期间，多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的命令，减轻赋税，废止地方更役制，兴修水利，裁并四百余县，精简官吏，并在中央加重尚书职权，在地方废除掌握军权的都尉，生产有所恢复和发展。他统治的时期就是历史上有名的“光武中兴”时期。
苏章：字孺文，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。顺帝时，曾为冀州刺史，执法严明，颇有政绩。他在巡行所辖各部时，发现自己的故交清河太守贪赃枉法。苏章再三思考后，宴请太守。席间，太守自鸣得意：“人皆有一天，我独有二天！”苏章却说：今夜宴饮是你我老友私恩。明日冀州刺史查审清河太守之案，乃是公法！”第二天，苏章在公堂上历数太守的累累劣迹，按律予以严惩。明朝朱一蜚在《冀州怀古》诗中写道：“独有苏章遗轨在，二天未许戴私恩”。因苏章清廉严正，手下人没有捞“外快”的机会。后苏章离任时，手下人假装为其送行，悬挂一上联：“虎走山还在”，意在讽刺苏章。苏章立即书一下联“山在虎还来”，将其震摄住。以后一段时期内，冀州吏治仍较清廉。
崔宏：字玄伯，少有奇才，号称“冀州神童”。出身于当时北方最大的士族清河（今山东清河）崔氏。前秦皇帝苻坚之弟阳平公苻融到冀州后，对他虚心礼敬，拜为阳平公侍郎，领冀州从事。时人称他‘有王佐之才，近代所未有也。’后仕前燕慕容垂，‘立身雅正，立志笃学。’北魏道武帝拓跋珪灭前燕，‘闻其名，求之’，任为黄门侍郎，主管机要。后任吏部尚书，总司典要，篡定各制，垂为永式，即由他主管机要，编订审定各项制度，这些制度一直沿用到冯太后与孝文帝改革之前。明元帝时加封天部大人，进爵白马公，“身被信任，势倾朝廷。”他促进了鲜卑族向封建制转化，对民族大融合起到了客观的推进作用。
尉迟恭：唐朝名将，朔州善阳（今山西朔州市）人。初为隋朝散大夫，隋亡归刘武周，后降唐。曾参加击败王世充， 镇压窦建德、 刘黑闼起义军的战争。武德九年（公元626年），参加玄武门之变，助李世民夺取帝位。历任右一府统军、泾州道行军总管、襄州都督等职。以武勇著称于世，史称“每单骑入敌阵，贼矛攒刺，终不能伤，又能夺取贼矛，还以刺之，出入重围，往返无碍。”尉迟恭从唐太宗征高句丽，任左一马军总管。据传，途中经过冀州时去世，葬于冀州市南尉迟村，并立有“尉迟公之墓”石碑一块，现已损毁。后人以此命村名。南尉迟村北为北尉迟村。
李格非：字文叔，著名女词人李清照之父。北宋文章名流，《宋史》中有传。于宋神宗熙宁九年（1076年）中进士，曾任冀州（今冀州市）司户参军、试学官。后为郓州（今山东东平）教授。宋代有兼职兼薪制度，郡守见他清贫，欲让他兼任其他官职，他断然谢绝，表现了廉洁清正的风节。宋哲宗元祐四年（1089年）官太学正。他专心著述，文名渐显，于宋哲宗元祐六年（1091年），“再转博士，以文章受知于苏轼”，为苏门“后四学士”之一。同年十月，哲宗幸太学，李格非奉命撰《元祐六年十月哲宗幸太学君臣唱和诗碑》。绍圣二年（1095年），撰成传世名文《洛阳名园记》，记洛阳名园19处，在对这些名园盛况的详尽描述中，寄托了自己对国家安危的忧思，“谓洛阳之兴衰，天下治乱之候也。其后洛阳陷于金，人以为知言”。宋徽宗崇宁元年（1102年） ， 朝廷内排挤元祐旧臣。李格非名列“元祐党”，被罢官。李格非著作颇丰，另有《礼记精义》十六卷、《史传辨志》五卷、《永洛城记》一卷。
元好问：金代作家、史学家。字裕之,号遗山。太原秀容（今山西省忻县）人。系出北朝魏代鲜卑族贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。生父元德明，后被过继于叔父元格。继父元格官冀州时，携好问赴任，他在此受教、长大。元好问除编成《东坡乐府集选》(已佚)和《唐诗鼓吹》（今存）外，主要致力于保存金代文化，纂成金诗总集《中州集》10卷、金词总集《中州乐府》（附《中州集》之后）、《壬辰杂编》（已佚）、《金源君臣言行录》百余万言（已佚），还有《诗文自警》10卷（已佚，明瞿佑《归田诗话》有征引）。又有《续夷坚志》（笔记小说集）4卷（今传）。元好问的文艺评论涉及诗、词、古文等文体，具见于《锦机引》、《论诗绝句三十首》、《杜诗学引》、《东坡诗雅引》、《杨叔能小亨集引》、《新轩乐府引》等。其中以《论诗绝句三十首》最有代表性。元好问的文学创作涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说各个领域，而以诗的成就最高。其诗今存1360余首，题材多样，内容丰富。其反映金元之际人民所受天灾人祸之苦，真实具体，富有感染力。其写景诗生活气息浓郁，能表现祖国山川之美。其词为金朝一代之冠，足与两宋词家并比。其词以苏、辛为典范，并吸取各家之长。
元好问的散曲今存 9首，其《骤雨打新荷》一首曾流行于当时。陶宗仪在《南村辍耕录》中说：“‘小圣乐’乃‘小石调’曲，元遗山先生好问所制，而名姬多歌之，俗以为《骤雨打新荷》者是也。”足见其社会影响。
元好问的文有26卷,众体悉备,继承韩、欧传统,风格清新雄健,语言平易自然。
颜元（1635-1704）：清初思想家、教育家。字易直，又字浑然，号习斋。博野人。少时好陆王书，后信奉程朱。依照“朱子家礼”居丧，深觉其不合人情，致而批判程朱。提倡恢复“周孔正学”。在学术上和学生李塨倡导一种注重实学，强调“习行”（习动），反对读死书的学风，世称“颜李学派”。《四书正误》、《四编》、《习斋记余》主张元气论，肯定气先理后，“理即气之理”。强调“行”在认识过程中的作用，把“格物致知”之“格”释为“手格猛兽”之“格”。政治上反对豪强兼并，主张以七字富天下，“垦荒均田兴水利”。向往一种“天地间田通天地间人共享之”的土地制度。据《颜习斋年谱》记载，“康熙辛末，先生出游至野庄头”（即今冀州市门庄乡野庄头村） 。 其弟子李塨曾游历河北南部从事讲学。 雍正七年（1730年）冀州人赵本中等拜李塨为师。颜李学派对冀州影响甚大。
李秉衡（1830-1900），字鉴堂，祖籍山东。清同治十三年（1874年）迁至奉天府海城县（今辽宁省庄河市），其父辉德是嘉庆丙子举人，曾任江苏金山县知县。秉衡“童年即勤学，博览群书，兼习武术。”
光绪五年（1879年）秉衡出任冀州知州，到任后第一件事就是微行私访。“每暗携铜质武器以自卫。”时人称他为“铜锤李”。他见到冀州连年荒旱歉收，米价腾贵，人民饥困的情况后，一方面“劝富者输粟，并以粟折代罚锾”，充实粮仓，赈济灾民，因而冀州虽“迭经蝗旱，而民食卒以不匮”。另一方面官府拿钱收购绅商土布，运往远方出卖，然后购粮平价卖给百姓。再一方面是免收杂税，提倡“廉洁奉公”，要求州县吏役人员，凡有事赴乡皆自备费用。同时又令“有余之户出资”设“义当”局，任贫民用衣物典质，得钱以易米，“息准三分”“限期一年，本尽，即止当，候赎”。为“与民休息，俾尽力农亩，春给籽种，夏祈雨，秋扑蝗，”想尽办法使州民发展生产。原州衙被火烧毁，迁至冀州书院办公，使书院停学。秉衡到任后，立即着手修缮官署，腾出书院，并请名师前来书院讲学。升任永平府知府时，“锄豪强，饬吏治。”凡经他任官之地，均一反贪官污吏之所为，百姓“口碑载道”，称之为“北直廉吏第一”，将其比之于包拯、海瑞这样的清官。
光绪十一年（1885年），在抗法战役中，李秉衡兼任广西布政使，功绩显著。光绪二十年（1894年），中日甲午战争时，积极主张保持民族气节，不向日本议和。光绪二十一年（1895年） 黄海海战发生， 秉衡坚决反对签订屈辱的“马关条约”。他不避权势于光绪二十一年三月二十五日（1895年4月9日）和四月初一日（4月25日）两次向清政府呈上力阻和的奏褶。光绪二十六年（1900年），八国联军祸起，李秉衡亲率部队抵挡联军入侵，由于寡不敌众，战败于河西坞，仰药自殉。实践了他“为国而捐躯，勿临死而缩手”的誓言。