标题：末日
基本释义
拼音：mò rì
词义：

详细解释
1. 基督教谓世界最后毁灭的日子。泛指死亡或灭亡的一天。 
邹韬奋 《在天津的一个夜里》：“一切的侵略者与走狗们，你们的末日来了。” 
艾青《大西洋》诗：“这些人在等待着最后的审判，他们的末日很快就要来临。” 
曹禺 《王昭君》第四幕：“神鹰呀，你的末日到了！”参见“ 末日审判 ”。
2. 最后一天。 
刘大白《红色的新年》诗：“一九一九年末日底晚间，有一位拿锤儿的，一位拿锄儿的，黑漆漆地在一间破屋子里谈天。”

来源
圣经中的末日在启示录中有记载
《启示录》又名《默示录》，是《新约圣经》的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对世界未来的预警，包括对世界末日的预言。是传道士传教的重要依据。其中许多神话和比喻，成为基督教世界艺术的经久不衰的源泉。
启示录是”耶稣基督的启示“（启一1）。当罗马皇帝多米田（Domitian）迫害教会期间，使徒约翰被放逐到拔摩海岛上，主在那里向他显现，把”现在的事和将来必成的事“指示他（一19）；约翰即把所看见、所听见的真道和见证一一记录下来（启一3，十4），成为启示录一书。时间约在主后94～96年之间。
其中启示录有
灵意解释法（Spiritual Interpretation）：此说认为本书的一切表征是指示真神支配人类历史的原理与原则，不是预言特定的事实。所以当以原理或灵意解释之。
末日的异象
约翰所见的异象

哲学论著《末日·2012》
《末日·2012》（殷谦 著）是一部揭奇探秘类的论述性学术著作。是著名作家、文艺评论家殷谦的最新力作，也是国内首部原创哲学论著，团结出版社出版。从揭秘“死海之书”到“圣经启示录”，再到各种古老预言，本书都做了科学理性的分析论述。其中包括鲜为人知的世界各地神秘事件，以及从人类学、历史学、天文学等诸多方面破译“末日预言”，追求真理与信仰，呼唤爱意与善良。本书集哲理性、知识性、趣味性、故事性、学术性于一体，神秘奇特的故事紧扣心弦，新颖独到的观点发人深省，使得这部作品在精神境界上显得庄严而伟大，正是对人类和世界博大而真诚的怜悯和爱，相信能给读者带来强烈而持久的幸福感受和美好体验。读者会通过本书体验到精神获得拯救之后的宁静和圆满，感受到一种令人振奋的复活情景和升华状态。
我们都担心有关“‘2012’世界末日”预言变成现实，其实最应该担心的不是这些所谓的预言，而是我们人类自己。如果我们还没有警觉，并不停止一切破坏自然，危害人类的事，那么，“2012”末日突然来临的那一天，也是人类咎由自取的结果。唐代著名道士、医学家、药学家孙思邈说过一句话：“形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”是的，人的身体病了，通过治疗就会有痊愈的可能，世间也有可以消除的灾祸，就看人类是不是重视并通过行动来预防这天地之灾。肉体得病了可以治愈，但是人的灵魂如果得病了，那治愈的可能性很小，紧跟着天地之灾也就来了。孙思邈首先是道士，其次才是医学家和药学家，他很清楚天地之灾是不可能用药消除的，所以他通过行动来告诉人们，只有大爱才能消除天地之灾，只有和睦相处，敬天爱人才能与自然和谐共存。
在我的观念里，一直认为最有效的接近伟大事物真相的方法，就是在一切安全和紧急情况下有准备的规劝。因此，当关于2012的流言开始成长为发牢骚，又从牢骚演变为高喊，并进而歇斯底里的咆哮，我认为是到应该关注这个问题的时候了，看看我能不能找出关于2012的真相。愿这本书能给正在为2012末日之说而迷失的人们带去启迪和引导，能为他们带去希望，并愿这《末日·2012》能使他们的心灵得以重生，在2012年之后，以全新的、正确的人生理念来迎接未来的美好时光。

基本信息
篇名：末日
体裁：现代诗
作者：闻一多
作品原文
露水在笕筒里哽咽着，
芭蕉的绿舌头舐着玻璃窗，
四围的垩壁都往后退，
我一人填不满偌大一间房。　　 
我心房里烧上一盆火，
静候着一个远道的客人来，
我用蛛丝鼠矢喂火盆，
我又用花蛇的鳞甲代劈柴。　　 
鸡声直催，盆里一堆灰，
一股阴风偷来摸着我的口，
原来客人就在我眼前，
我眼皮一闭，就跟着客人走。
作品赏析
不言而喻，这就是闻一多所推崇的那种“想象性”的诗歌。不过，他想象的不再是晴空朗月、秋菊遍地，或者“夕阳里缀满蝙蝠的翅膀”，诗人的思想一直向前推进，直到那人生的“末日”，他设想，当死神降临的时候，一切将是怎样的。
先是对环境的想象。这是一个深夜，气温下降，凝结在笕筒里的露水淅淅沥沥，发出细微的声响，仿佛那是在为又一个生命的毁灭而哀叹、而悲泣，由此给全诗笼罩上了一层凄清的气氛。“芭蕉的绿舌头舐着玻璃窗”，“雨打芭蕉”在中国古典诗歌中向来都是烘托内心愁怨的意象，这里虽然没有“雨”，但窗外有“哽咽着”的露水，照样可以给人类似的暗示。而“绿”与“舌头”相连，又让人觉得那么一股猥劣、阴霾的气氛。“芭蕉的绿舌头”似乎化成了某一个诡秘的怪物，它“舐着玻璃窗”，让人生出许许多多的恐惧的联想。以上这些景物基本上还是处于静止状态的，而原本也是静止状态的墙壁忽然间运动了起来，它们从四面八方缓缓后退，离垂死的“我”越来越远，这一景象更是给全诗增添了一层怪异的色彩。当然，我们也可以认为，这是一个垂死之人所产生的幻觉，但为什么幻觉偏偏是“后退”而不是向前推进、向他挤压过来呢？这便是与“我”的心理状态有关了：“后退”以后的房间将变得尤为巨大，而“我”更显得渺少、衰弱、孤立无援，这是诗人对“末日”状态的设想：从孤独中走来的人终将也在孤独中归去。“我一个人填不满偌大一间房”，可见，“我”还是想“填满”的，还是想活得富足、充实的，但毕竟只是“一个人”啊！诗的第一段渲染了一幅凄清、怪异的“末日”景象，最后又浮现出了这样互相对立的景象：一个人、一间房，自然环境纷纷退去，只余下孤零零的一个人，来度过他最后的时刻。在那些得意扬扬、心旷神怡的时候，我们或许都不约而同地感叹过“万物皆备于我”的和谐，欣喜着“天人合一”的佳境。但是，今天，在死亡即将降临的时候，所有的和谐都被证明是虚假的和短暂的，在人的命运史上，刀戟横亘，人与自然相冲突的景观才是永恒的真实。谁说大自然会抚拍你、保护你，当最彻底的孤独侵袭过来，纷纷退去的便是你所在的生存环境！
诗人接着想象了自己。此时，他的心中肯定贮满了辛酸和悲恸，几十年堆积下来的冰霜包裹着他那本来就日渐冰凉的心房，那么，仰天长啸、号啕大哭，向苍天诉说这命远的不公正吗？还是傲视这即将来到的死神，用最后一点生命的能量同他作殊死的搏斗呢？显然，这都不是诗人的选择，尽管他曾在过去的青春岁月里作出过类似的选择，但是现在终究已经精疲力竭了。命运就是命运，诉说有什么用处？反抗死亡吗？当人生本来就过分沉重、过分艰难的时候，死何尝不是一种解脱、一种安慰呢？“为奴隶的母亲” 站在生死的门限上想道：“烦闷，我将永远，永远结束了你！”（参见《什么梦？》）所以说，死神降临之前，诗人满心的宁静，显出一种出奇的平和景象，没有仇恨、没有怨言、没有烦躁，他“静候着”死神的远道而来，就象等待一位久别的朋友、贵客。心房本来已经冰凉，那不要紧，再“烧上一盆火”，让这位可受的客人走进暖洋洋的房间。垂死的人升起的火也是怪异的：我用蛛丝鼠矢喂火盆，/我又用花蛇的鳞甲代劈柴。”这简直是一个“超现实主义”的镜头，“我”把这些乱七八糟的东西塞进心房，又在那里燃起一盆炉火。我们该怎样来理解这一景象呢？我认为，其意义至少可以引出这一系列的思考，他为什么不用人间的引火之物？是因为这些东西都不复存在了吗？对于这样一位孤苦伶仃的人而言，他是不是已经没有能力取得这些东西了？在他“四围垩壁”、窗外满是露水、“绿舌头”的房间里，是否因为潮湿不堪而滋生了不计其数的蜘蛛、老鼠和斑斓的花蛇，而“我”只能用这样的污秽之物作燃料？而且这些令人作呕的东西竟又被放在“心房”里劈啪燃烧，这是不是又有点自虐的味道呢？或者以上这一切现实境遇都是次要的、诗人就是为了突出了“末日”的诡秘怪异，他是用巫婆式的方式“静候”死神的来到，即便如此，也足以见出“我”的心理状态已经发生了异于常人的根本性的变化，──他等待死亡就如同巫士玩弄着他的游戏！在这惊人的平静里，充满了多少人生的深刻感受呀。
最后一段想象着死亡的那一刻。“鸡声直摧”，这是黎明前最黑暗的当口，旧的生命该结束了，盆火燃尽，最后的“游戏”玩完，不知不觉之间，死神吹来一股阴风，时辰已到！“我眼皮一闭，就跟着客人走。”死得这样的轻松、洒脱、无牵无挂，他仿佛什么也不想说，什么也不留恋，什么亲人、朋友，什么荣辱兴衰，都根本不值一提！这死的潇洒未必就比不上生的辉煌！
为生的欲望所鼓动着的人并不都能如此残酷地“想象”那“末日”的景观，况且想象“末日”之时，闻一多正当青壮之年！一方面，这是他在留美之时受到西方现代主义诗歌影响的结果，是西方现代主义对人生终极的关怀开启了闻一多的“死亡意识”，让他不时在生的中途遥想最后的“期限”，“末日”一词本身就显示了西方文化对闻一多创作的渗透作用。另一方面，我们也看到，闻一多又在诗中所尽力渲染的孤独与洒脱也多多少少是他现实情绪的曲折反映——无论是在他作为“唯一的爱国诗人”（朱自清语）的时候，还是在他作为一位不讨人喜欢的愤世嫉俗者，也无论是在他的社会关系或者其他什么人伦关系当中，闻一多那紧锁的眉头都不时表现出他内心深处“曲高和寡”的体验，还有，这么严肃、方正、绝无苟且的诗人分明也活得够“累”的了，那么，为什么就不可以死得洒脱一点呢！[1]

歌词
没有呼 没有吸
你的身体 再没有伏起
没有眼泪 我没有哭泣
我最擅长掩饰
没有风 没有雨
这一夜 却格外冰冷
没有方向 也没有愿望
人群中 我好孤单
没有你的世界
我宁愿同一时间被毁灭
失去你伤再深我却再没有知觉
就让伤口滴着血
暖的心同一时间被冷却
失去你的心再痛我却没有知觉
剩躯壳长留黑夜
谢了花 落了夜
缺的月 照不亮黑夜
湖再清澈 映不出圆月
童话早就幻灭
没有光 没有地图
我的路 我看不清楚
没有你 就没有自己
不能相依 还能如何为命
我宁愿被毁灭
心再痛我却再也没有知觉

歌曲歌词
明晨天将会塌下来吧
突然你我爱的一切未曾爱够已火化
传闻的审判马上来吧
面前有数百种讲法难分真假
这末日理论像提我过得好吗
日子若果不多了还想怎花
如果祸与福都躲不过
就每天当没明天捉紧爱人过
将生活还给我做每天必修功课
就算知岁月无多无憾的生存过
在爱惜中离座已经不错
如常不可以失方寸吗
尽回你我那些职责限期到了也优雅
假设悲观放大了的话
蔓延世界气氛只有沉郁孤寡
这末日理论预言到那麽可怕
无辜或者讲不上无奈不假
如果祸与福都躲不过
就每天当没明天捉紧爱人过
将生活还给我做每天必修功课
就算知岁月无多无憾的生存过
遇上这好时代有这双你我
非走不可时非走不可散落茫茫银河
万年后没有我谁可救助
最后谁亦会流过重要是留影过
如果祸与福都躲不过
就每天当没明天捉紧爱人过
将生活还给我别教恐慌击倒我
就算知岁月无多平实的生存
每天好好过

基本信息
歌曲名称：末日
演唱者：王菲
作词：王菲
作曲：王菲
专辑：浮躁
唱片公司：新艺宝
发行时间：1996年08月01日
歌曲简介
长久以来，对于流行歌手的界定无外乎“大众创造偶像”的所谓市场催生观点。认为流行乐天皇的诞生，是适应听众导向的直接结果。但这并非涵盖流行歌手全部内容的绝对评判。这一点在王菲身上体现得较为突出。王菲作为流行音乐界的抗鼎人物，她的音乐轨迹清晰可循，然而促使其成为流行乐“女皇”的，并不是因循市场的常规结果，而是锐步潮流的领军缘由。至少可以说，她模糊了“引导听众”与“被听众引导”之间的界限。这使得她的音乐先人一步，从而使得受众成为一种歌者的主动。这一点对于一个流行歌者而言，意义重大。
以《十万个为什么》—《胡思乱想》—《DI-DAR》缔造华语乐坛另类潮流的王菲在96年的国语专辑《浮躁》中彻底完成了根源摇滚与英式摇滚的结合与蜕变。专辑对于中文流行歌曲既定模式的颠覆，对专辑整体概念的坚持使之界碑意义明显，甫一推出，即受业界肯定，好评如潮。
这张打着面向国际旗号的原创国语专辑《浮躁》与以往王菲专辑庞杂的幕后创作不同，极力精简创作制作人员。张亚东第一次成功监制王菲全辑作品，窦唯+张亚东+王菲+COCTEAUTWINS的创作模式成功缔结了一个王菲时代的颠峰。专辑以王菲自主自在的状态作为专辑主导概念，除去两手作品假手他人，一首纯音乐作品，其余词曲创作均由王菲一手包办。幕后编配制作上的BANDSOUD风格简化一切烦琐的的器乐铺陈。中文流行音乐词作往往左右著作品的重心，《浮躁》却刻意淡化作品中词作的地位，仅以标题叙述歌曲情境，歌曲吟唱则用简单重复的音节强化标题模绘的况味，于是成就了这张完全由“意识”或“潜意识”主导的概念专辑。
虽然王菲在创作形式上无限接近窦唯的创作风格，但王菲的驾御将京式小调的转音融合于英伦摇滚之中，邓丽君、COCTEAUTWINS、窦唯……王菲奔逸绝尘的悟性使得她能把深刻影响她的歌者的灵魂化合。而COCTEAUTWINS度身创作的两首作品在整张专辑中并为显得突兀，反与王菲自己的创作水乳交融。林夕与黄伟文，香港乐坛两大词作高手为王菲填下《分裂》与《扫兴》，在文学性与意象表达上的完美结合更为专辑生色。王菲自己的词作，更是即兴色彩浓厚的诗性作品。
96年是王菲相对较为低产的一年，整年只推出一张专辑，一张EP，而这张《浮躁》就成了王菲迄今最杰出的专辑。专辑充满音乐品位与词作意象上的兴奋点，在工业化的今天，唱片作为一种商品，能像这张唱片一样做到尽量少考虑唱片的商业因素，做一张反映自我的，真实的，充满诚意的流行音乐作品，就是值得喝彩的了。而王菲作为商业上取得巨大成功的流行歌手，在这张唱片中走到了商业的背面，又获得了惯性化的成功，这又引证了那句老话——艺术的成功归根到底都是个人魅力的成功了
歌曲歌词
理想徘徊十字路口 
不知道往哪边走
信心一路上低著头 
数著脚下的石头
阳光有一些刺眼 
空气也不太新鲜
他这么想著 想着 想着 犹豫不前
美丽留著眼泪 
向自己告别
虚伪展开笑脸 
在人群中周旋
道理说服不了自己 
决定放弃
欲望买下了一切 
也没能满足空虚
清规戒律 
没有意义 意义
三心二意 
才是魅力 魅力
末日来临 
一点好奇 
好奇 
谁也不会 
在意 
在意
歌手简介
王菲，中国著名女歌手、影视演员，其演唱的《红豆》《但愿人长久》等歌曲至今依然拥  王菲有广泛的传唱度。王菲独特的嗓音以及她创造的“菲式”唱法使其在整个亚洲地区和华人世界拥有很高的知名度，她也是首位登上时代杂志封面的华人歌手，被誉为华语歌坛的天后。因其卓越的成就和数十年不变的超强影响力，与刘德华、成龙、赵雅芝、赵本山合称“21世纪中国五大巨星”，意即中国演艺界的传奇和标兵，歌坛的代表人物。 
王菲（1969年8月8日－），1969年出生于北京，祖籍哈尔滨，在1987年放弃厦门大学生物系的录取跟随父母移居香港，并拜师戴思聪学习声乐，1989年签约新艺宝唱片公司并发行了第一张个人专辑，从此正式步入乐坛，曾使用艺名王靖雯（对应英文名是Shirley Wong）；英文名Faye Wong一般在华人圈外使用。王菲在华人世界拥有很高知名度，在海外尤其在日本也有一定高的人气和知名度，她唱过许多脍炙人口大红的流行歌曲，音乐又极具个人风格，空灵的声音、率真的个性、智慧的眼睛、慵懒的表情、有时无奈、有时轻狂、有时平静、有时激扬。她是1990年代初至今现在华语乐坛最优秀女歌手之一，吉尼斯世界纪录大全截至2000年3月，20张专辑计算在台湾，日本与香港有据可考的正版总销量达970万张，是华语乐坛粤语专辑销量最高女歌手。王菲自2004、2005年逐渐淡出歌坛，相夫教子，2010年开始复出。

技能介绍
一下技能参数来自dota6.72c版本

末日（D）
对目标施予末日的惩罚，目标将不能使用技能和道具，并不断地受到伤害。（括号内为拥有Aghanim的神杖时的数值。）施法距离：550 无视魔法免疫
神杖升级：增加伤害并减少冷却时间。
等级1 - 对目标施予末日的惩罚，目标将不能使用技能和道具，受到40点(60点)/秒的伤害，持续13(14)秒。
等级2 - 对目标施予末日的惩罚，目标将不能使用技能和道具，受到60点(80点)/秒的伤害，持续13(14)秒。
等级3 - 对目标施予末日的惩罚，目标将不能使用技能和道具，受到80点(90点)/秒的伤害，持续13(14)秒。
等级1: 魔法消耗150点，施法间隔160秒(90秒)。
等级2: 魔法消耗200点，施法间隔130秒(80秒)。
等级3: 魔法消耗250点，施法间隔100秒(70秒)。 
技能说明
末日使者的招牌技能，号称全DOTA最强的限制技，一个D就可以让一个英雄成为一个高级步兵，而且伤害可观，但是不能随便乱用...就像某些视频里的一些玩家错按按到小兵去了..