标题：猫鬼
百科名片
古代行巫术者畜养的猫。谓有鬼物附着其身，可以咒语驱使害人，因称。
猫鬼，亦称猫蛊，巫蛊中动物蛊之其中一种，诅咒人死亡的妖术。亦为最凶恶之一，  《中国妖怪事典》中的猫鬼盛行于隋朝，独孤皇后异母弟独孤陀家中丫头徐阿尼即曾用之。
猫鬼，就是猫的鬼魂,最离奇的说法就是猫的鬼魂害人，这就是传说中的猫鬼。据说有人可以操纵它去害人获利，而民间就有一批人从事蓄养猫鬼的行巫者。
据说人们一旦被“猫鬼”缠上，身体和心脏都会像针刺般疼痛，这时，“猫鬼”正在吞噬人的内脏，那个人不久之后就会吐血而死。这是一种类似“迷惑人的妖魔鬼怪”的妖怪，其身形人眼看不见，疼痛的同时，也会使人产生一股强烈的恐惧感。
猫鬼的形成
中国有一种诅咒人死亡的妖术、那种妖术既恐怖又邪恶，不单单是杀人而已，还企图从被诅咒而亡的人身上夺取钱财，让自己变得更富有。日本有一种邪术叫做“阴阳道”，用魔法驱使恶魔“式神”来伤害人类，与此相同，在中国相当于式神的妖魔被称为“蛊毒”(蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、恐怖之巫术)，“蛊毒”中最凶恶的妖术莫过于操纵“猫鬼”的手段了。  《百鬼录》中的猫鬼
猫死后，会和人一样变成猫鬼（在中国，据说人死后会变成鬼。鬼这个字含有死者或者幽灵之义，两者都是指鬼）。术士利用猫鬼杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。传说蓄养猫鬼的人先通过一套仪式和念一番咒语后，就把事先准备好的猫杀掉，以获得猫鬼，被杀的猫必须是老猫，年数越长越好，此后每当子夜时分，蓄养之人必须祭祀它，之所以选择子夜时分是因为“子”的属肖是鼠，据说此时祭祀含有把鼠献给猫的意思，这种祭祀绝不可间断，否则被蓄养的猫鬼就会反害蓄养的人。养到一定的时候，蓄养的人感到可操纵猫鬼了，就会放猫鬼去害人。被害人据说先是四肢像针刺一样疼痛，继尔这种症状遍及躯体，最后到达心脏，当心脏出现针刺感时，被害人就会吐血，日渐瘠弱，最终血尽而亡，而被害人的财产，也会神奇地转移到蓄养之人家里。
相关事件
据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝（581-619年）。在此一期间，有大量的猫被杀死、隋王室亲戚中有一位叫“独孤陀”的人，他操纵“猫鬼”诅咒亲姐姐皇后以及妻子的姐姐，此一事在中国很有名.发生此一事件之后，隋朝朝廷更严格取缔“猫鬼”。并将信奉“猫鬼”或“蛊毒”这类邪魔妖法的人家流放到边陲地区。此后一段时间，事态看似平息下来了，不过后来又死灰复燃，越来越多的人家开始饲养老猫来施行诅咒之术。
历史上对猫鬼害人记载最真实的是发生在隋开皇年间的“独孤陀事件”，这个事件可是记载于正史《隋书》和《资治通鉴》的，可信度是相当的高。
《隋书·外戚传·独孤陀》：“ 陀婢徐阿尼言，本从陀母家来，常事猫鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒，其妻曰：“无钱可酤。”陀因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱也。”阿尼便咒之归。” 。
《隋书·后妃传·文献独孤皇后》：“后异母弟陀 ，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。”隋朝猫鬼事件
独孤陀猫鬼事件
隋开皇十八年，即公元599年，这年年初，隋朝国母独孤皇后突然全身刺痛，病倒在床，独孤皇后是一个有才识之人，在历史上也占有一席之地，隋文帝杨坚对其是十分的敬重。隋文帝见其病倒，忙叫御医视病，这个御医也是个有见识之人，一视病情，就说：“这不是自然之病，而是猫鬼之疾。”隋文帝一听猫鬼之言，就想到了一个人，这个人就是独孤陀，独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，跟隋文帝算是亲戚，所以隋文帝也知道他家的一些秘事。据传独孤陀的外婆家世养猫鬼，独孤陀的一个舅舅就是因为蓄养猫鬼不慎反被猫鬼所害，这件事隋文帝杨坚很早就风闻过，但当时认为是荒诞之事、不经之谈，也就不置可否。这次独孤皇后中猫鬼之疾，隋文帝马上就联想到他了，隋文帝杨坚本身就是一个多疑之人，一旦对独孤陀起了疑心，就越想越是，就命令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远共同案治，这个治案领导小组级别是非常高的，好比是现在总理亲自挂帅治案。这批人一查，还居然查出了一些门堂来，抓住了一个这个案件中的关键人物-----独孤陀家婢女徐阿尼。婢女徐阿尼据说是独孤陀家蓄养猫鬼的具体经办人，抓起来后就经不住考问，就招了，徐阿尼招认：“以前我是独孤陀外婆家的婢女，在那里起就开始蓄养猫鬼，后到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，受独孤陀之命放猫鬼去害人，被害人家的财物就会转移到独孤陀家来。某年某月，独孤陀在后花园里对我说，放猫鬼到皇后处，使皇后的财物移到他家来。”但破案讲究得是证据，凭除阿尼的一面之词也难定独孤陀之罪，于是就叫徐阿尼呼猫鬼出来，一究真假。徐阿尼于子夜时分，置一碗香粥于宫门外，念一番咒语后，拿一匙扣轻敲碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”不久，徐阿尼便目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯着向外移，看的人禁不住惊呼道：“猫鬼附体了，猫鬼附体了。”此案遂定。独孤陀虽因是皇后的弟弟免了杀头之罪，也被贬为庶民，不久郁郁而死，这就是历史上有名的“独孤陀事件”。 
“独孤陀事件”这件事发生后，隋文帝杨坚是十分震怒，同年五月，隋文帝下诏：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”
宫廷猫鬼事件
隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤陀的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫鬼的习惯，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。独孤陀还没有做官的时候，在家闲居，有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独孤陀只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：“没有钱买酒。”独孤陀说：“你为什么不叫猫鬼到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祈祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独孤陀就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫鬼取钱买酒。 　
独孤陀因内戚关系做官以后，有一天他在花园里向徐阿尼说：“你叫猫鬼向独孤皇后（独孤陀同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我 。”阿尼就照他的话向猫鬼祈祷，猫 鬼果然走到宫廷，向独孤皇后取财物。 　
徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，用汤匙敲响了粥盆说：“猫小姐，你快来吃粥。但是你不能住在宫里 。”她一面叩头祈祷，口里念念有词，没过多久，她的面色铁青，四肢像是有鬼在牵她，并说：“猫鬼到了。” 　
这件事被人向隋文帝（西元五八九——六零四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤陀被处死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫鬼也消失了（见隋书独孤陀传）。
京都猫鬼事件
隋大业年间（约公元610年），京都发生“猫鬼事件”，当时民间谣传猫鬼害人，一时谈猫色变，满城风雨，人人自危。隋炀帝杨广知道后，大为震怒，严令大理寺限期侦破，猫鬼这东西是来无踪，去无形，无迹可寻，但这个大理丞居然来了个斩草除根，来了个“宁可错杀一千，也不放过一个”，竟然把京都所有家有老猫的人家给抓了起来，最后诛杀、流放的人家达几千户之多，这就是著名的京都“猫鬼事件”。这个事件记载于《太平广记》。当然由于《太平广记》本身就是一部记载妖鬼之志的书，可信度不高。
《太平广记》中记载：隋朝大业年间，发生了猫鬼的事件。家里养的老猫变成了令人厌恶的鬼魅。死去的猫颇有灵验，用来施咒于人，可致于死地，当时许多人被诬陷运用猫鬼的邪术，所以京城及郡县里被诛杀的有好几千家。被封为蜀王的杨秀（隋文帝杨坚的儿子）。唐高宗猫鬼事件还有的事例来自于唐高宗时期的皇后武曌，话说武曌在杀死情敌后非常害怕担忧，尤其是杖毙王萧二人的事，始终令她不安，尤其是萧淑妃死前说的诅咒，萧淑妃诅咒道：“愿来世我为猫，阿武为鼠，世世噬其喉。”，武则天自此后也常梦见一猫噬其喉，时从梦中悸醒，从此武则天畏猫如虎，终身不复近猫。 更是让武媚娘担心害怕，让她对猫产生的恐惧感已经有了，为什么这么说，猫这种小动物，不但温顺可人，还能捕捉老鼠，自古以来，它就是人们的宠物。据记载，在唐朝，养猫的风气十分普遍。其实武则天在当上女皇之前，也很喜欢猫，曾经养过一只白色的小猫，叫雪儿，看来一代女皇里面的事并非子虚乌有，拍摄前编剧也是做了一番考量的，(注：李世民过世，她被送到感业寺时，将雪儿送给李治，后来被王皇后领养，由于长期被王盈带着，所以忘记自己原来的主人，导致媚娘从感业寺回到宫中后，雪儿对其视同陌路，还在武媚娘手臂上抓了一道血痕，最后当王皇后和萧淑妃即将被杖毙而死时，她跳了出来拦住，被武媚娘喊住，但王氏和萧氏却已被杖毙而死.) 但是后来，她却见了猫就怕，甚至下令宫中一律不得养猫，违者重罚.这是跟萧淑妃死前说的话有直接的关系，那么萧淑妃为什么选择死后变猫呢？
有两种说法：一说武则天属老鼠，萧淑妃自然要变猫来克。不过，据记载武则天生于公元624年2月17日，应该是属猴的，这种说法不太可信.所以第一种排除.
另一说，则源自隋唐之际关于“猫鬼”的灵异故事。别看猫平日一副温顺可欺的样子，它报复心可强了。“猫有九条命”并不是说猫真的有九条性命，而是说猫记仇能九世不忘。 甚至，猫的鬼魂还能害人，也就是传说中的“猫鬼”
这是神秘，诡异而又可怕的一种生灵。隋开皇十八年，即西元599年，皇宫里发生过一起“独孤陀猫鬼事件”，传得沸沸扬扬，当时民间谣传猫鬼害人，一时间人们谈猫色变，惶惶不可终日。而且，这个事件在正史《隋书》和司马光的《资治通鉴》中都有记载，可信度相当高。在唐高宗时期，修订颁布的《大唐疏议》中， 《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。”就有对蓄养猫鬼的明令禁止，违者将受到严厉处罚。上升到法律的手段，充分说明民间流传蓄养猫鬼之风，百姓也普遍相信这一说法。 
所以在饱含刻骨仇恨的弥留之际，猫，就成了萧淑妃冤魂发誓报仇的不二之选。而武则天毕竟做了亏心事。纵使当面杀人如麻面不改色，但在背地里，却也不敢正对死者怨毒的诅咒，她开始强烈地害怕猫鬼，也因此对猫产生了畏惧情怀。 
虽然，此后宫中再没有一只猫了，但武则天还是夜夜惊醒。睡梦中，她仿佛看见萧淑妃化身的猫迎面扑来，听见猫撕咬自己喉咙的声音。为此，她还专门请了巫师为她辟邪，并移居蓬莱宫。 
但是，这一切都无济于事。猫的“幽灵”，已然进驻她的内心。或许终其一生，再也无法摆脱了。 
这也就应了一句老话：平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。
古文记载
1.原文：
《隋书·外戚传·独孤陀》
独孤陀：字黎邪，独孤罗之弟。仕周胥附上士，坐父徙蜀郡十余年。宇文护被诛，始归长安。高祖受禅，拜上开府、右领左右将军。久之，出为郢州刺史，进位上大将军，累转延州刺史。好左道。其妻母先事猫鬼，因转入其家。上微闻而不之信也。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之，皆曰：“此猫鬼疾也。”上以陀后之异母弟，陀妻杨素之异母妹，由是意陀所为，阴令其兄穆以情喻之。上又避左右讽陀，陀言无有。上不悦，左转迁州刺史。出怨言。上令左仆射高颎、纳言苏威、大理正皇甫孝绪、大理丞杨远等杂治之。陀婢徐阿尼言，本从陀母家来，常事猫鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒，其妻曰：“无钱可酤。”陀因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱也。”阿尼便咒之归。数日，猫鬼向素家。十一年，上初从并州还，陀于园中谓阿尼曰：“可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物。”阿尼复咒之，遂入宫中。杨远乃于门下外省遣阿尼呼猫鬼。阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“猫女可来，无住宫中。”久之，阿尼色正青，若被牵曳者，云猫鬼已至。上以其事下公卿，奇章公牛弘曰：“妖由人兴，杀其人可以绝矣。”上令以犊车载陀夫妻，将赐死于其家。陀弟司勋侍中整诣阙求哀，于是免陀死，除名为民，以其妻杨氏为尼。先是，有人讼其母为人猫鬼所杀者，上以为妖妄，怒而遣之。及此，诏诛被讼行猫鬼家。经未几而卒。炀帝即位，追念舅氏，听以礼葬，乃下诏曰：“外氏衰祸，独孤陀不幸早世，迁卜有期。言念渭阳之情，追怀伤切，宜加礼命，允备哀荣。可赠正议大夫。”帝意犹不已，复下诏曰：“舅氏之尊，戚属斯重，而降年弗永，凋落相继。缅惟先往，宜崇徽秩。复赠银青光禄大夫。”有二子：延福、延寿。
截取:《隋书·外戚传·独孤陀》：
独孤陀性好左道，其外祖母高氏先事猫鬼，转入陀家。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之，皆曰：“此猫鬼疾也。”上以陀后之异母弟，陀妻杨素之异母妹，由是意陀所为，令推案之。陀婢徐阿尼言，事猫鬼，每以子日夜祀之。子者，鼠也。其猫鬼每杀人，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀尝从家中素酒，其妻曰：“无钱可酤。”因谓阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，使我足钱。”阿尼便咒之。居数日，猫鬼向素家。后上初从并州还，陀于园中谓阿尼曰：“可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物。”阿尼复咒之，遂入宫中。杨远遣阿尼呼猫鬼，阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“猫女可来，无住宫中。”久之，阿尼面色黄青，若被牵曳者，云猫鬼已至。上赐陀夫妻死。
解释：
独孤陀生性喜好邪门道术，他的外祖母高氏养过猫鬼，猫鬼就进了陀的家．适逢献皇后和杨素的妻子郑氏都得了病，召了大夫来看她们，大夫们都说："这是猫鬼疾．"皇上因为独孤陀是皇后异母的弟弟，独孤陀的妻子是杨素异母的妹妹，就怀疑是独孤陀干的，下令去查他．独孤陀的婢女徐阿尼说，她养猫鬼，用子日夜祭祀它．子，就是老鼠．猫鬼每次杀人，死了人的那一家的财物就会暗暗转移到畜养猫鬼的那一家中．独孤陀曾从家要酒喝，他的妻子说："没有钱买酒．"妻子于是就跟阿尼说："可以让猫鬼到越公（杨素）家去，让我有足够的钱．"阿尼便诅咒杨素．几天后，猫鬼就到杨素家去了．后来皇上刚从并州回来，独孤陀在园中对阿尼说："可以让猫鬼去皇后那里，让它多赐我财物．"阿尼又诅咒皇后，猫鬼就进了宫中．杨远（大概就是查案的官员）让呵尼呼唤回猫鬼，阿尼于是就在夜里放置香粥一盆，用汤匙扣粥盆呼道："猫你快回来，不要住在宫中．"久了之后，阿尼面色又黄又黑，好象被牵曳的人，说是猫鬼已经回来了．皇上赐死了独孤陀夫妻二人．
2.原文：《金谷园记》：隋文帝开皇十八年五月，禁畜猫鬼、蛊毒、厌昧、野道者。
解释：隋文帝开皇十八年五月，禁止畜养猫鬼、蛊毒、厌昧、野道之类的东西。
3.原文：《朝野佥载》：隋大业之季，猫鬼事起，家养老猫，为厌魅，颇有神灵。递相诬告，郡邑被诛者，数千余家。（见《猫苑·灵异》第43条）
解释：隋大业年间，猫鬼之事兴起，很多家中养的老猫，是厌魅，而且颇有神灵。人们相互诬告，郡邑中被诛杀的人家，有数千余家。
4.原文：《唐律疏义》：蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里
解释：蓄养猫鬼以及教导其他人蓄养猫鬼的人，都要用绳索勒；家人知道在蓄养猫鬼而不报上的人，都要被流放三千里。
5.原文：《邵真人青囊杂纂》：猫鬼、老狸，野物之精变为鬼蜮，依附于人，人畜之，以毒害人，其病，心腹刺痛，食人肺腑，吐血而死。
解释：猫鬼、老狸，野物之类的妖精变为鬼蜮，依附在人身上，人畜养它，用它来毒害人，猫鬼之病，使人心腹刺痛，猫鬼食人肺腑，使人吐血而死。
6.原文：《古今录验方》：妖魅猫鬼病，人不肯言鬼，以鹿角屑捣末，水服，即言实也。（《保生余录》同。见《猫苑·灵异》第31条，引自《本草纲目》。）
解释：妖魅猫鬼病，得病的人不肯说自己被鬼附身，这时只要用鹿角屑捣成粉末，溶于水中服下，病人就会说真话了。
7. 原文：《千金方》：猫鬼野道，用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蜡各四铢，合捣服之，即以灰围患人面前，着火中沸，即书一十字于火上，其猫鬼者死也。
解释：猫鬼这种下三流的道术，只要用相思子、蓖麻子、巴豆各一枚，朱砂末蜡各四铢，合捣在一起服用就可以了，即用香灰围在患人面前，着火中沸，即写一个十字在火上，猫鬼就会死掉。
8. 原文：《隋书·后妃传·文献独孤皇后》：后异母弟陀 ，以猫鬼巫蛊，咒诅于后，坐当死。
解释:皇后异母兄弟独孤陀因滋酒逞凶残害百姓，曾受过皇后指责，故而怀恨在心，常以猫鬼诅咒皇后，按律当斩。
9. 《本草纲目》：猫鬼野道病，歌哭不自由腊月死猫头烧灰，水服一钱匕，日二。
10.《外台秘要》：猫鬼、野道，歌哭不自由，五月五日自死赤蛇，烧灰，
井华水服。
影响
隋文帝下诏：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”
《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。”
那些被隋文帝和唐朝律法流放的猫鬼，蛊惑，魇媚的野道之家，后来流传于苗疆、云贵之地的蛊惑之术，甚至流传于东南亚的降头术，有一部分被流放到连云港，随着时间的迁移就形成了今天连云港特色的降头术——关木术。源头都在中国，只不过后来流传出去而已。
其他
猫鬼比普通的猫大，身上毛有两三尺左右，白天躲在大树影子，晚上才出来觅食。猫鬼喜欢麻油鸡的味道，常常循着麻油鸡味道去找寻有婴儿的人家；当他们发现婴儿时，会用两之前爪扣住婴儿咽喉直至婴儿断气；特别在三朝（三，七，十三）以及满月时，最容易出现猫鬼；所以许多人家会将婴儿送至亲友家，等婴儿满月再接回。