标题：何叶尔姓
基本介绍
何叶尔[何叶尔、贺伊尔、贺依尔、何依尔、何伊儿、何耶儿、贺耶尔、荷叶尔、赫叶哷，读音作hè yè ěr(ㄏㄜˋㄧㄝˋㄦˇ)，满语为Heyer Hala]  
姓氏渊源
单一渊源：源于锡伯族，出自古鲜卑族锡伯部族荷叶尔氏族，属于以居邑名称为氏。“锡伯”是本民族自称，有自己的语言和文字，汉文则称其为犀毗、师比、鲜卑、矢比、席百、席比、锡伯等。关于“锡伯”一词的含义，历来诸说不一：一说意为瑞兽或珍贵材料的衣带钩，即史籍《汉书·匈奴传》中所称的“犀毗”即为用犀牛角或贵重金属制作的衣带钩，为王公贵族所专用的物品；一说为地名，即今海拉尔(呼伦贝尔)迤南室韦山一带地区，汉文史料注称为“锡伯”，因此居住在这一带的少数民族因以得名。锡伯族人大多认为自己是古鲜卑族人的后裔，其先民原游牧于华北的晋西北地区，其中一支居于华北的亚高山草甸荷叶坪一带(今山西平遥五寨，海拔2784米，古称何叶坪、何叶坝)，遂取地名为自己的部族称号，称为荷叶尔氏族，后改为何叶尔氏。至今，何叶尔氏族的民间仍然保留有许多生动美好的传说。据《何叶尔氏家谱》记载：“何叶尔氏始祖原为黑龙江齐齐哈尔达尔札齐部人”。
本书认为，锡伯族人撰写家谱的历史比较短暂，这部《何叶尔氏家谱》是锡伯族晚期历史时代方开始进行整理的家谱记载，而达尔札齐部则是蒙古族中生活在黑龙江中上游流域的分支鞑靼人的一支，并非锡伯族人。因此，该部家谱无以说明其姓氏的真正起源。同时，本书赞同“锡伯”为地名说，盖因其为锡伯族人的自说，为本民族自己的历史记载。锡伯族族名源起“莝草”一说，“莝草”是地名，在锡伯族人的家谱中多记有“伯都讷错(磋)草沟”这一地名。“错草沟”、“磋草沟”即“莝草沟”之异写。先是以地貌特征命地名，然后以地名命部落之名，之后成为族名，最后有成为姓氏者。不过，近有学者认为锡伯族非鲜卑族遗民，而是源出西海女真族的瓜尔佳部，这有待进一步争鸣、考证。汉、唐之际，因中国北方地区战乱纷纷，锡伯族人向中国东北地区迁徙到相对安定的大、小兴安岭、呼伦贝尔草原生息繁衍，何叶尔氏族随迁至小兴安岭一带地区。后来，由于东北地区的高句丽国与大唐王朝之间的频繁争战，锡伯族人大多又移居到更为北部的黑龙江嫩江、松花江流域，基本上过着渔猎生产的生活方式。
到公元十六世纪，东北地区女真族诸部再次崛起，以建州女真为核心的佟·努尔哈赤建立了后金政权，并在短时间内通过政治、军事手段和策略，迅速将东北地区境内的各个民族统一在后金政权的管辖之下，锡伯族人就在这一时期被编入满洲蒙古八旗，何叶尔氏族也在其中，为满洲蒙古镶黄旗。之后，整个锡伯族人的社会组织发生了急剧变化，生产方式基本上转入相对稳定的农牧业经济。
据家谱文献《何叶尔氏家谱》记载：“何叶尔氏始祖，原为黑龙江齐齐哈尔达尔札齐部人”。锡伯族何叶尔氏族人后多改汉字单姓为何氏、赫氏、贺氏、菏氏等。
迁徙分布
何叶尔氏是一个锡伯族、满族共同使用的姓氏，源出锡伯族，今已多冠汉姓为何氏、赫氏、贺氏、菏氏、李氏、叶氏等，分布在全国各地。
郡望堂号
郡望扶余郡：即今双城市。黑龙江省设置较早的市(县)份。早在距今三～四万年前的旧石器时期，双城就有人类活动。先秦时期，这里分布着肃慎族先民。公元前两千多年，肃慎族人向帝舜贡献矢、石。两汉时期称为扶余。南、北朝初期称勿吉，后期属勿吉伯咄部。隋朝时期属伯咄。唐朝圣历元年(戊戌，公元698年)后，伯咄为渤海国郑颉府属地。辽国初期属东京道滨江州乌萨扎部。公元十世纪渤海国灭亡，其地为生女真完颜部所有。金国时期属上京会宁府肇州地。元朝时期属辽阳行省开元路境。明朝初期为奴尔干都司所辖之纳邻河卫(拉林河卫)，后属女真四部之一的扈伦部属下的乌拉部。清朝初期属宁古塔昴帮章京。清朝康熙元年(壬寅，公元1662年)属宁古塔将军营；清朝康熙十五年(丙辰，公元1676年)为宁古塔副都统衙门所辖；清朝雍正三年(乙巳，公元1725年)为阿拉楚喀副都统衙门属地；清朝嘉庆十九年(甲戌，公元1814年)设双城堡协领衙门，为双城设治之始；清朝咸丰元年(辛亥，公元1851年)裁协领，设副都统衔总管；清朝光绪八年(壬午，公元1882年)设双城市厅，置理事抚民通判，兼管拉林，旗(满族人)、民(汉族人)分治；清朝光绪三十三年(丁未，公元1907年)归吉林省滨江道管辖；清朝宣统元年(己酉，公元1909年)设双城府。民国二年(癸丑，公元1913年)为双城县；民国十七年(戊辰，公元1928年)废滨江道，由吉林省直辖，为一等县；民国二十一年(壬申，公元1932年)日寇入侵，立伪双城县公署，归滨江省管；民国三十四年(乙酉，公元1945年)11月27日光复，成立双城县民主政府，隶属松江省哈南分区行政督察专员公署。1954年黑龙江省与松江省合并，双城为黑龙江省协辖。1958年8月1日设松花江专署，双城县归其管辖。1959年5月归哈尔滨市属。1965年8月又重属松花江行署管辖。1988年设双城市(县级)，1996年11月5日重归哈尔滨市。
辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
察布查尔县：察布查尔一词源于锡伯语，为“粮仓”之意。察布查尔自治县地处新疆乌孙山地及伊犁河谷地之间，东西长约九十六公里，南北宽约七十公里，总面积四千四百三十平方公里。公元前二世纪，察布查尔僻处要荒，先后为寨种、月氏居牧。西汉宣帝神爵二年(辛酉，公元前60年)，列入汉朝版图。西汉迄晋为乌孙国，南北朝时期为悦般国，隋、唐时期为西突厥属地。至唐朝时期为昆陵都护府下温鹿洲都督府辖地，唐开元八年(庚申，公元720年)归北庭都护府统辖。南宋时属西辽辖，宋末元初期为察合台封地，至南宋咸淳十年(甲戌，公元1274年)属阿里麻里行中书省辖。元末为翰亦刺地，明属也先瓦刺之后，分四卫拉特，准噶尔部崛起居之。至清朝兴起，准噶尔建庭于此，成为准噶尔政治、宗教之中心和浑台吉噶尔丹策凌兀鲁思(即蒙语领地之意)。清乾隆二十二年(丁丑，公元1757年)，清朝平定准噶尔后，察布查尔变为荒无人烟的原野。清乾隆二十九年(甲申，公元1764年)，清朝政府自东北调遣锡伯军民共约四千余人西迁伊犁，进驻察布查尔屯垦戍边。清乾隆三十年(丁亥，公元1767年)，按新额鲁特例，不论旗分，以近二百户为一牛录，锡伯昂吉共编为八旗八牛录：镶黄旗(乌珠牛录)、正黄旗(寨牛录)、正白旗(依拉齐牛录)、正红旗(堆齐牛录)、镶白旗(孙扎齐牛录)、镶红旗(宁古齐牛录)、正蓝旗(纳达齐牛录)、镶蓝旗(扎库齐牛录)。锡伯八旗，后称锡伯营，隶属于伊犁将军府锡伯营领队大臣直辖。清同治五年(丙寅，公元1866年)，为“伊犁塔兰奇苏丹汗国”地方割剧政权所辖。清同治十年(辛未，公元1871年)沦为沙俄殖民地，划归沙俄七河省管辖。清光绪八年(壬午，公元1882年)，清政府收回伊犁。清光绪十年(甲申，公元1884年)新疆建省，锡伯营仍属伊犁将军统辖。民国元年(壬子，公元1912年)，锡伯营属伊犁镇边使署辖。民国四年(乙卯，公元1915年)，锡伯营属伊犁镇守使署辖，受新疆都督节制。今县境内坎乡、海努克、加尕斯台，自清乾隆二十七年(壬午，公元1762年)起皆属宁远城阿奇木伯克辖，至清光绪十四年(戊子，公元1888年)隶属宁远县(今新疆伊宁)辖。民国二十一年(壬申，公元1932年)，划归巩留县辖。民国二十七年(戊寅，公元1938年)1月14日，撤销伊犁锡伯营(包括四营)，同时成立河南设治局(因处伊犁河南岸而命名)。民国二十九年(庚辰，公元1940年)1月1日，升格为县，正式成立河南县，海努克、加尕斯台同时划归河南县辖，隶属于伊犁行政督察专员公署。民国三十二年(癸未，公元1943年)，河南县被鉴定为三等县。民国三十三年(甲申，公元1944年)5月4日，河南县因与河南省重名，改名宁西县，当年成立伊犁、塔城、阿勒泰三区革命政府，宁西县改称苏木尔县。1950年6月11日苏木尔县复称宁西县，并成立宁西县人民政府，隶属伊犁专员公署。1951年，坎乡由伊宁县划归宁西县辖。1954年3月17日经国务院批准，将宁西县更名为“察布查尔”，并成立了察布查尔锡伯自治县。堂号扶余堂：以望立堂。
辽东堂：以望立堂。
历史名人
何叶尔·李力(公元1921～2006年4月10日)，锡伯族，汉名何锡麟，曾用名何乃祥、李力；辽宁沈阳人。著名化学工业专家。北京燕山石化树脂应用研究所所长，教授级高级工程师。
1934～1936年为奉天(沈阳)市立三中学生；1937～1938年为奉天文华中学学生；1938～1939年哈尔滨工业大学学生；1939年寒假逃出东北。
1940～1941年在北京汇文中学上学；1941～1942年11月在伪南京中央大学工学院学生。后流浪到重庆，入遵义浙江大学。
1948年，浙江大学化学工程系毕业；1949年2月～1965年5月，任沈阳化工厂车间主任、副厂长兼总工程师；1965年6月～1969年，任化工部化工原料公司合成材料处处长、综合计划处处长；1970年2月～1972年4月，任吉林化学工业公司生产组组长；1972年4月～1988年9月，任北京燕山石化向阳化工厂厂长、公司副总工程师兼树脂应用研究所所长。何叶尔·李力是中国老一辈化工与塑料专家之一，为我国的塑料工业发展及其国际竞争做出了重大贡献。除了专业著作外，何叶尔·李力还发表了大量民族研究的专论，对于锡伯族家庙(太平寺)的发现起到了决定性作用。何叶尔·玉英(公元1922～今)，女，锡伯族；新疆察布查尔人。著名中国人民解放军将领。何叶尔·玉英曾为毛泽民在新疆工作时期的俄语翻译。新中国建立第一支自己的空军部队时，何叶尔·玉英在北京南苑机场工作，她为新中国的解放和建设事业贡献了全部的精力。何叶尔·兴谦(公元1926～今)，锡伯族，新疆察布查尔人。著名现代教育家、画家。在新疆天山山脉的西段有一个分支叫乌孙山。乌孙山以北，伊犁河以南的河谷地带是中国唯一的锡伯族自治县察布查尔。在察布查尔，有一位锡伯族老人叫何叶尔·兴谦。他用了半个多世纪的时间创作有关锡伯族西迁历史的组画。
2006年国庆节前夕，何叶尔·兴谦带着自己的部分油画来到北京展览。何叶尔·兴谦是西迁锡伯族的第七代。原本他只是一名教书育人的老师，教生物和历史。在历史课上，学生们更为喜欢听二百多年前锡伯族从东北迁徙到新疆的历史。何叶尔·兴谦说：“我希望西迁组画是一段史实。”那是一段远去的记忆。何叶尔·兴谦没有想到，就连小学生也对自己民族的那段历史如此珍惜。谁能形象地把那段历史说清楚？没有健在的人了。因此，何叶尔·兴谦试着用画来再现。
1956年，在新疆举行的青年美术展上，何叶尔·兴谦带去的《瞭望伊犁笑颜开》获奖了。那幅画，再现的就是二百多年前锡伯族从东北迁徙来到新疆，看到边疆美好景色时的情景。那次获奖影响了何叶尔·兴谦今后的人生道路。从此，他把所有的精力投入到西迁史，再用油画去诠释和再现。何叶尔·兴谦说：“可能随着时间的推移，会说锡伯话会看锡伯文的后辈人越来越少。我把西迁的历史画下来，这样能更直观地让后辈人了解这段历史。选择油画创作虽然成本高，可是保存的时间长，留给后人值得！”。五十多年的时间里，何叶尔·兴谦已绘制了五十多幅反映锡伯族西迁征途、屯垦戍边的系列油画。2006年5月，何叶尔·兴谦在自己的家里举办了为期一个月的油画展，而且给每幅作品都撰写了详细的文字说明。“为什么我的眼里总含着泪水，因为我对那段历史爱得深沉。”何叶尔·兴谦把著名作家艾青的诗句略作改动，来形容自己的心情。重新展现“西迁路”，何叶尔·兴谦说：“在历史的面前要认真”
史料表明，公元十八世纪中叶，处于康乾鼎盛时期的清朝政府完成了天山南北的统一大业，于清乾隆二十七年(公元1762年)在伊犁设立伊犁将军府统管整个新疆。清乾隆二十九年(公元1764年)，首任伊犁将军明瑞看中世居东北的锡伯族能骑善射，特奏请乾隆皇帝从盛京，也就是今天的辽宁省沈阳市，及其周围的十五座城市抽调锡伯官兵一千零二十人，连同眷属三千余人迁移到新疆伊犁一带屯垦戍边。这就使锡伯族有了史诗般的西迁历史。这一段历史已经过去了二百多年。“到今天也没有一个历史调查组对这段历史做过详细的调查。”何叶尔·兴谦说，“包括西迁的路线也还没有一个统一的说法。”何叶尔·兴谦以前创作的画，史料的记载是主要依据。画出初稿，他总要征求当地人的意见：“画的这个地方是不是你们那儿？”当地老百姓认可了，他才定稿。“比如画伊犁河，如果当地人说不像，对于我来说，这幅画就不成功。我希望西迁组画是一段史实，在历史的面前要认真。”
2006年7月10日，何叶尔·兴谦从家乡察布查尔出发，在儿子开车护送下，开始重走西迁路的部分路段。踏着祖先的足迹，何叶尔·兴谦领略一路的自然风光，回顾祖先的西迁身影。何叶尔·兴谦所到之处，都要问询着当地的老人或学者，仔细记录着他们说的每一句话。每到一处，这位年逾古稀的老人都要亲自考察地形及河床的宽度，根据历史记载，进行实际对证。何叶尔·兴谦的一幅画涉及到额尔齐斯河岸的“锡伯渡”。之前，根据地理知识，他知道“锡伯渡”紧靠额尔齐斯河。油画出来之后，看上去，“锡伯渡”就在额尔齐斯河的岸边。但是何叶尔·兴谦实地考察后发现，“锡伯渡”离额尔齐斯河有八公里，回来后，重画了那幅画。何叶尔·兴谦说：“画一幅画就是交代一个事件，有人说我老了，何必再去走，画嘛，就是艺术，艺术可以有想像。我的回答是，如果我做不到实事求是，就不要画了，我不能还原历史，但是人文地理不能乱来。”在锡伯语里，察布查尔是粮仓的意思。何叶尔·兴谦说，西迁三十八年后，锡伯族人历时六年，开挖出长约一百公里，能够灌溉八万亩良田的察布查尔大渠。新中国成立后，1954年成立察布查尔锡伯自治县时，就是以渠名为县名的。正是察布查尔大渠的开凿，使这里“万古荒原，顿成粮仓”。没有花国家一分钱，完全靠锡伯族自己的力量，在祖国的边陲，锡伯族人民创造了又一个奇迹。何叶尔·兴谦说：“这是西迁精神的影响。”远去的那一段壮丽诗篇，已经不只是一段回忆了，老人说那是一种精神，这精神世代激励着锡伯族人民。老人曾经写过一本书论述“西迁精神”，他是这样总结的：“西迁精神是民族凝聚力，即群体精神；保卫祖国边疆、维护祖国统一的爱国奉献精神；从东北来到西北，人地两生，兵民一心、同兄弟民族友好相处的团结合作精神；励精图治、改造环境、创造美好生活的开拓进取、自强不息精神。”如今，每逢农历4月18日，在东北和新疆的锡伯族都会同时过一个名叫“西迁节”的节日，4月18日正是锡伯族人西迁出发的日子。像对西迁史兴奋一样，提到锡伯族的文化，何叶尔·兴谦更是兴致盎然。聚居在祖国边疆的锡伯族，完整地保留了锡伯族的文化。可是说到东北，何叶尔·兴谦很是感慨：“这个锡伯族的大本营已经寻找不到锡伯族文化的踪影了，每一次和他们说话，无意中我都会说一两句锡伯语，但是没有人能够听得懂！”何叶尔·春英(公元1934～今)，女，锡伯族；辽宁沈阳人。著名民族舞蹈家。二十世纪五十年代进京，从事舞蹈事业。曾任中央民族歌舞团舞蹈队队长，多次代表国家出访。