标题：威廉·克理
童年
家庭情况「倘若一个人在耕田时，要牦出一道笔直的牦沟，他的双眼必须看定一个目标。」 
威廉克理于1761年 8月17日生于Paulerspury，这是位于英国 北安普敦郡（Northamptonshire）西南隅的一个小村落，是个富于历史和文学遗传的地方。她是一个美丽而布满树林的乡间，那地的山峰峦起伏，给这出生的小家伙培育爱好自然的根基。克理的父亲Edmund Carey原本是一个旧毛布的织工，在克理六岁时，他得到另一个差事，就是被任为村中的教员，于是他们举家迁入了村中礼拜堂附近的教员住宅。
喜爱植物这栋新屋大门前有两株大树，屋后有一个花卉、果树园，而且拥有小山和浅谷的「皇家森林（Royal forest）」就在附近，他酷爱自然的内在性格，使他不由自主的爱好那一些繁殖于森林间的花草树木。这样的经年累月，培养出他对各种植物和动物观察的兴趣。幼年的克理在他的个人房间里，养着各种不同的昆虫和飞鸟，保存着各种植物的标本。并在他年纪稍长的同时就接管了他父亲的花园。这个花园随之成为全村的花卉展览处。
好学克理对于学问是一种自然的饥渴，有一种不断驱策他的动力，使他到处寻求他要获得的资料。他的弟弟Thomas说：「克理在童年时便很勤学，他的性格是要把所有要想明了的彻底了解，不然不会罢休的，他既不会因外界的诱惑而分心，也不会因别人的讥笑威胁而停止研究。」 这些特点使他的一生与别人不同，他晚年自称是个「劳苦者」，说自己在任何一种工作中均能无限度坚持下去。他喜欢彻底的工作，不论那工作的性质。
爱读书小克理也是一个非常爱看书的孩子但是当时要取得一本书并不容易，他总是把家里的书或借来的书一看再看，他为历史类、科学类的书尤其渴慕，还有关于旅游、探险的书也会让他爱不释手。之中对哥伦布的探险故事最为喜欢，并常在大树下就开起了「布道会」，向他的同伴们述说这位探险家的英勇事迹，最后他还得到了同伴们封他为「哥伦布」的绰号。
童年收获克理的童年，在某些方面是很丰富的，但是他们家的经济，却也没有因为父亲新的工作而富有起来。生活是相当困难的，在他十二岁时他就得帮助家人分担经济。他选择的第一份工作，就是种地。他极热爱这份工作，但是因为种田使得他的脸上、手上一直生红斑，痛的无法成眠，身体因此负荷不了，克理不得以认输的放弃这份他所热爱的工作。不过在他晚年回想起这段日子，他说他至少学会了一件事，就是：「倘若一个人在耕田时，要牦出一道笔直的牦沟，他的双眼必须看定一个目标。」 
这双眼看准一个目标的习惯，成为克理日后生活的最大特点与优势，他无论做什么总是预定一个目标，理出计划，无论经过的过程如何艰苦，克理坚定的往那既定的目标，循着一条直线，向前耕去。就是这个决心，使克理成为「近代宣教之父」。
克理童年的教会生活并没有令他像其他的兴趣如此的高昂，但是因为他有敬虔的祖母与父母亲，在信仰上为他奠下基础。十二岁的克理，已经因为家计提早的结束他的童趣生活。这个结束将又为他带来什么人生的惊奇呢？上帝为他的道路预备了些什么呢？ 
要等候神成就大事，更要尝试为神成就大事。
忠心的鞋匠
克理因着他身体的缘故他不得已要停止他所喜爱的园艺工作，在经过一次家庭会议之后，他们决定克理应该学习当时英国正新兴的工业--制鞋业，于是在他十六岁那年，由他的父亲帮他寻找到邻村的一个鞋匠师傅学习，但两年后这个师傅突然去世，他改往Hackleton，名为 Clarke Nichols的师傅那里学习，他学会了修鞋，也学会了制鞋。在他晚年回想这段日子，他并不因为工作内容的卑微，而感到羞愧。
他是一个既有好技术又诚实的工匠，每天辛勤的工作，但他仍不忘记知识上的追求，在他三十一岁之前，已经可以阅读希腊文、希伯来文，荷兰语、法语和英语等不同译本。克理也学习去爱上帝，他成为一个热心敬虔的基督徒，这是因为和他一起制鞋的同事John Warr，他是一个敬虔、正直、具有基督爱心的年轻人，John的生命吸引克理，他们一同工作、在晚上讨论信仰的问题。并因着这位大他三岁的弟兄带领，他也加入「不奉国教者（Dissenters or Non-Conformists）」的祈祷会。他真诚悔改，决心跟随主。他坚持人要完全跟从基督，并受了一节经文感召，「这样，让我们出到营外就他去，忍受他所受的凌辱（希伯来书13:13）。」他离开有政府保护不会受到十架凌辱的安利甘宗教会。
在他持续的在灵性上进步时，上帝又在他生命中赐下另一个回答他在神学的和属灵的问题的人，就是当时著名的圣经 注释家Thomas Scott ，而这位先生也是一个热心传讲上帝话语的传道人，影响克理在信心建立的操练。
由于一个浸礼会 牧师的影响，克理加入了浸礼会，并在1783年 10月5日，由Dr. Ryland为他施浸，他成为一个浸礼会的会友。克理虽无法预知时代的巨轮将给他什么有价值的工作，但他深信，自己倘要胜任神为他预备的事工，无论大小，均非有充分的预备不可。克理在1786年 8月1日，他25岁那年在Moulton 这个地方接受按牧，当时为他按牧的三位主礼人：Ryland,Sutcliff,Fuller，这三位牧师后来也因着信心，共同支持克理的传教 事业。
克理本来可能终身作补鞋匠，但从这时候起，他已受了神的膏抹，被分别出来，受差遣要成为一个地位崇高的宣教拓荒者，他不仅凭自己的力量做工，也凭着上帝所赐予的恩典工作。他的志愿逐渐实现了，在这等候的过程，他先学习牧会。在他的教会，会众人数增加，聚会的礼拜堂也需要扩建，人们受了圣灵的感动而兴奋起来。这位年轻的牧师，无论怎样忙于专研圣经、语言，忙于教会的工作和职责，他总不忘记为那未见真光的国家祷告。他屡次眼中含泪悲叹的说：「这些国家是拜偶像的，拜偶像的！」他也就更加的感觉到神每天要求教会把福音传到那些地方去。
故事写到这里，克理二十九岁了；他从十六岁离开家乡，十八岁经历师傅突然过世，另外再跟了另一个师傅，他人生的第一次结婚也是在这时候，在他二十岁的那年，与他的这位修鞋师傅的小姨子结婚，这名为Dorothy 的女孩，比克理大五岁，也未受过很好的教育。隔年，师傅突然过世，他得负起赡养他师傅的遗孀与孩子的责任。这对于一个二十一岁的年轻人，是一个很大的磨练。他的生活持续的忙碌，为了家计：制鞋、修鞋，晚上还在夜校为学生上课。但他仍持守了从神来的异象，上帝也记得他，虽然贫穷，但却意外的得到一个银行主人顾琪的支助，让他可以下制鞋的工作，专心研究语文。即便贫穷，他仍愿意长途跋涉只是为了做探访、讲道的工作，并且他认为当牧师是「世上最荣誉的工作」。
第一个宣教士
我愿意下到矿穴去，但你们必须握住绳索。
一七九一年，克理完成他的第一本书《基督徒当竭尽所能引领异教人民归正》（Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathen）。内容分三大类：（一）世界各国宗教概况，（二）异教徒 得救之道与基督徒之义务，（三）前人引领异教徒归成功归主事例，与未来可行的方法。原稿计长87页，是克理花了八年的时间呕心沥血的结晶，这本小书在第二年出版，它是一本文学的杰作，被赞誉为『现代传教事业的宪章』。书页好比萤幕，克理把神让他看见的异教徒景象投影在其上，他赤诚的心也幡然纸上。他道出基督吩咐门徒『往普天下去』的命令，也相信『基督同在』的应许。
由于这本小册子的出版和克理本人不断鼓吹传教事工，牧师联谊会便请这位火热的牧师于1792年 5月30日发表演说，克理当天所引用的经文是以赛亚书54:2-3节的经文： 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
克理获胜了。牧师联谊会于1792年10月2日接受了克理的建议，终于通过以下的议案：「我们愿意照克理所提的，把福音传到未见真光的人们中间去。，我们特命此差会为--浸礼会异域传播福音差会（Baptist Society for Propagating the Gospel Among the Heathen）。」，近代第一个传教士差会就这样成立了。克理是第一位被差派出去的宣教士，后来又因他在印度所写的书信，有使许多宣教事业的崛起，例如1795年成立的伦敦传道会（London Missionery Society），就是一个超宗派联合主办的宣教事业，是回应克理的鼓励建立的。
因克理的忠心，上帝的祝福也不断的赐下，除了一直支持他，从为他按牧到成立差传会，并愿意成为克理的后勤的那三位牧师外 ，带他前往印度的前导也出现了，他就是孟加拉（Bengal）的宣教士John Thomas，他本是一位东印度公司的外科医生，后来在印度悔改信主，就本着行医探险的精神，全心全意的为主工作，他热情、也很乐观。但他也有一些缺点：做事冲动、缺乏先见，他在印度也常举债过日。这就是上帝为克理预备的伙伴。禾场已经确定，准备出发了。
事业已经开始，并非一帆风顺，而且立刻就发生了拦阻，第一个最大的困难就是克理的妻子。克理花了许多的时间在与她沟通，最后终于是全家一起出航。另一个困难是，当时整个印度是东印度公司控制着，而当时的政策是他们并不欢迎任何的宣教士进入英国，当时的印度就像是东印度公司手中一个封锁的猎场。未曾取得公司所发的执照而贸然到印度去，就等于进入猎场偷捕鸟鱼之人，是非常冒险，而且很有因此救被驱离出境、遣返回国的。这时的印度是一个偶像崇拜和不道德的宗教仪式控制几乎全数人口，并且百姓受教育的机会也是一种奢侈。这的国家陷于最可怜、落后的状况里。
再大的困难似乎已经不能再拦阻这两位宣教士为主得人的赤诚。1793年 7月13日。克理全家并Thomas和他的妻子，一起出航。他们在这五个月的漫长航行中，每个星期就在船上载福音、守主日。克理也在这五个月里施展了他的语言天才，学会了孟加拉语，协助Thomas翻译孟加拉圣经的工作。这趟艰辛确有意义的航程终于在同年11月11日落幕，停靠在Calcutta。
祝福印度
靛青园计划克理的双脚终于踏上印度的土地，这片他向往、流泪祷告达七年之久的国度，经过这番长久的忍耐、等候。好不容易的将要展开为主赢得这地的雄心壮志，他们离开了Calcutta，往南离首都五十哩的地方步行而去。Thomas用当地话讲道，Carey在旁边静听，学习当地话，这样的配搭，也给克理属灵的看见，他想到印度有无数的群众等候基督的真光。但是困难又来了，Thomas和克理身上只有一点点的钱，两个月之后，他们已经是身无分文的穷光蛋了。
Thomas 选择回到Calcutta如此可以继续行医，并过着较好的生活，窘迫的克理只好举家迁往更内陆的乡下--一个连土著都不住，时有猛虎、毒蛇出没的沼泽地。只因为这地三年无须付租。克理将辟地砍下的木材拿去卖，家中的几个男孩全都一起帮父亲的忙，用竹子建筑了一个家，他们也辟了一个园地种植靛青树，制作靛青原料，克理喜欢这份工作，因为发挥了他从小就培育的对植物认识的专才。好景还是不长，更大的剧痛临到这个家，一个病疫重生的雨季，他自己累的病倒了，而且他那已经学会孟加拉语的儿子彼得，一病不起，这是他牺牲的第一个孩子。妻子Dorothy也疯了，这位勉强到异地的妻子，再也无法与克理一起同工，直到1807年去世，都在一种精神错乱的状况里。这个铁汉在日记里承认了自己的软弱，1795年3月14日，他写道：「我所过的，是寂寞的生活。」 
如果这时候能接到英国的来信问候，或许会有久逢甘霖的喜乐，信是到了，但是却对克理自给自足的宣教策略不能认同，英国的同工并不愿意支持克理的靛青园计划。不能理解的英国同工们以为克理是为了赚钱而搁置了传福音的正业。而克理是多么的知道除非他可以自足，否则随时他都可能会被「召」回国去。在这极度的困苦中，他仍然仰望这位带他来到印度的主，将一切的盼望建立在磐石之上。他的成功就是因为他有一种决心，要完成神所给他见到的异象—翻译印度、孟加拉圣经、将福音传到印度每一个角落。就是这个信念，克理处境危机重重，他仍一边研读语言，翻译圣经，也不断的讲道。他尽心竭力，在到了印度的第五年后，在1797年在印度建立了第一间教会。这可以说是对他的一个安慰吧。
塞兰坡的生活1799年的一场豪雨，克理再次被迫迁移到新据点—塞兰坡（Serampore），这个被丹麦政府保护的城市，不仅人口稠密、治安良好，也空气宜人。他到死都没有离开这个城市，让克理在这里因祸得福，还不仅有较佳的外在环境，更兴奋的是，更多的同工加入，马士曼（Joshua Marshman,1768-1837），和华德（William Ward,1769-1823）等到印度与克理同工。因为英国政府并不支持他们，他们就请求克理让他们加入他的事工，克理不仅得到一批同工、丹麦政府的支持。这三位宣教士的配搭也备受赞许，他们彼此支持，每一个人都尽力去当另两人的助手。他们关系和谐合作无间。
传教困难在这个美丽的环境中上帝不断赐福教会工作，但在克理的心里仍然感到有美中不足的地方，就是没有一个印度人信主，克理清楚知道他不仅要来开办学校、印发单张、印制圣经，更是要改变印度民众的信仰，他们可以接受克理介绍的福音，但就是无法承认耶稣基督是主。他们每个人都被束缚在阶级制度中，如果想要打断阶级制度的锁鍊，一个人必须忍受遭他的家人、邻舍和朋友的斥责与排斥，就是把他所珍视的关系切断，然后才能跟随基督。也因此同理印度人要决志信主是必须面为各种压力与困难。
成果这就是带印度人信主的困难，但神也就在这种情形下，用他的恩膏，赏赐克理多年来工作第一个成果，Krishina pala是第一个克理所结出的印度果子，这个印度人付上了极大的代价，他的信主在印度人中引起极大的骚动，示威的群众甚至将他的大女儿幽禁，但这位弟兄毫无所惧，他仍然如期受浸，不久他的太太、妹妹和他的朋友的全家，都归入主的名下。Krishina 日后也成为克理的得力助手。从1793年到1800年共七年的时间，才有的第一个印度教徒。后来才渐渐多了起来，所以克理不仅自己传福音，更鼓励印度信徒作宣教士；这在当时是崭新的宣教战略观念。
一连串的幸运继续的临到塞兰坡（Serampore）教会，1801年 3月5日，第一本装订成册的孟加拉文的新约圣经终于付梓，这是有史一来的第一册孟加拉文圣经，也代表克理的这七年半的专心工作成果，也代表他的坚毅的精神获得胜利，甚至有人说克理这个伟大运动—将圣经译成全世界各种不同语文，的一个鼻祖。同年4月8日，他们又接到一个好消息，政府询问克理是否可以到威廉堡学院当教授，刚开始克理会担心自己的程度，因为他所有的语文能力都是从自修而来，但神这次学院聘请教授的机会给克理很大的光荣，克理看出这是出于神的引导，同时又想到这在印度社会中间也是很好的见证，就心存感恩的接受这项新的工作。
上帝不仅重用克理，也让这三位塞兰坡（Serampore）教会的领袖，各有不同的发挥，使他们从合作后至克理去世都未曾分开。Marshman出身织布工人，也是语文学者，后来成为更正教第一本中文圣经的翻译者（1822年出版）。因为英浸宣会支持的经费有限，Marshman夫妇就自立的创立了三所学校，其中二所教导欧洲人子弟，另一所为印度儿童。克理则在威廉堡大学（Fort William College）教授东方语文，继续三十年；以所得薪资，加上Marshman收的学费，后来发展了二十六个教会，一百二十六所学校，学生达一万余名。Ward学过印刷及新闻，后奉献勤修神学，参与宣道事工；是杰出的印刷者。三人同心合意，配搭洽当，是最理想的团队，称为"塞兰坡三子”（Serampore Trio），他们共同组成了独立宣道会，并设有印刷厂，印发圣经及书籍。英国政治家，国会议员兼人权运动者卫博福（William Wilberforce）称之为"英国的殊荣”。
至死忠心
投身教育事业我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫，我睡在主怀中 
克理凡事顺服神的引导，能到大学教书既是神的安排，他就下了最大的决心从事教育工作。要解决印度人民对信仰的冷淡和成见，只有对准印度的知识分子下功夫，神奇妙的使用克理去影响印度较高阶级的人们。1806年克理当选为亚洲学会的会员，同年也晋升为正式教授，因为克理的努力，他又陆续编辑孟加拉文字典、马刺塔文（Marathi）字典和梵文（Sanskirt）字典。还不只这些，克理和他的同工们，也写了许多的小说、寓言和法律的创作，并且将印度民间传说的历史轶事写成专书，由Ward的印刷所承印《印度历史文学与宗教鸟瞰》，成为研究印度问题唯一的权威有五十年之久。神就是这样使用克理在学术方面影响了印度全国形形色色的人。
翻译工作克理也把圣经译为孟加拉文（Bengali），北印度文（Hindi），梵文（Sanskrit），阿萨姆文（Assamese），及Oriya,Marthi语文。并将部分圣经译成其他二十九种语文及方言，又继续编订不同语文的文法及字典达六种之多。在另加上与Marshman合译的，使印度共有四十四种圣经译本。他们也把印度文学中的史诗，和中国古典文学，译成英文介绍给西方。另外克理为了促进文化和社会福利，他首创印度的医药宣教事工，储蓄银行，并神学院，女童学校，和孟加拉文报纸。他也建立了印度第一所现代印刷所，造纸厂，和蒸气火车。他也翻译西方的农业及园艺书籍介绍到印度，并推广农业改良试验；于 1820年，成立了印度农艺学会。
关心社会问题他也关心社会问题。早在克理任教九个月后（1802年）就开始调查印度利用宗教杀人的传统的恶俗，就是把寡妇用火烧死，给亡夫殉葬，称为"苏替”（Suttee，梵文作Sati）；克理深深恨恶，以为是极不人道。他得到了印度"大圣人”泰戈尔（Maharidhi Debendranath Tagore，诺贝尔文学奖诗人泰戈尔的父亲）的支持，经过他近三十年的努力终在1829年，正式禁除了这个骇人听闻的残忍举动。
神给克理四十一年的光阴为印度服务。他比他在英国终身支持他的三位牧师长寿，也比在印度与他同工的Thomas,Ward都长寿。他在印度的长期居留期间，并无一次回英国休假。在他晚年，有时病的不能下床，他就在床上工作，他仍继续圣经翻译的校正工作。克理在世的最后的日子，有许多朋友和世界各地的名人都来探访他。而有一则对话可以看出克理他真是一个谦逊的人。「Duff先生 ，你今天的话全部都是关于克理博士，克理博士，当我离世之后，请不要再说任何有关克理博士的事，而要多谈谈有关克理的救主。」
弥留之际1834年 6月9日，威廉克理安息主怀，在他弥留的那段日子，他的心思充满着对主的爱与敬畏：「我知道我所信的是谁，我知道他能够保守我交给他的，直到那日，但我想起我就要站在神的面前，而又想起我犯的许多罪时，我就害怕。」他心弦最后的颤动，还是对父神和对亲友的感谢。克理在他的遗嘱里说「我吩咐，在未办任何后事之前，先把我的债务全部清偿，葬礼要简单节省，请把我安葬在我第二个妻子旁边，在我为他树立的墓碑上空白处，勿加任何藻饰的刻上以下的句子：我是一个愚拙、可怜、毫无力量的蠕虫，我睡在主怀中。
评价
毫无疑问的，克理博士是现代整个基督教世界中一个伟大的人物，他的愿意进入另一个世界，是多么重大的事情，他不仅祝福了印度，也带动近代宣教的开始。