标题：十离诗
十离诗体
十离诗是诗体的一种。以十首为限，每首诗题均有“离”字，如“犬离家”、“笔离手”、“竹离丛”之类，因称“十离诗”。
薛涛十离诗
原文其一：犬离主 
驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜； 
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。 
其二：笔离手 
越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。 
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。 
其三：马离厩 
雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西； 
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。 
其四：鹦鹉离笼 
陇西独处一孤身，飞去飞来上锦裀； 
都缘出语无方便，不得笼中更换人。 
其五：燕离巢 
出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。 
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。 
其六：珠离掌 
皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。 
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。 
其七：鱼离池 
跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。 
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。 
其八：鹰离鞲 
爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。 
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。 
其九：竹离亭 
蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。 
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。 
其十：镜离台 
铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊。 
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。注解《十离诗》是唐代女诗人薛涛所写。
薛涛乃蜀中的一名官妓，因其才情美貌而名动蜀中，后被当时任剑南节度使的韦皋所赏识，让她做自己的校书，参与做一些的案牍（即公文）处理的工作。薛涛与其他男性的交往让韦皋吃醋，他将薛涛逐出成都贬到偏远的松州。但薛涛是个聪明的女子，她收敛起自己的悲戚，在赶往松州的途中写下了十首著名的离别诗，总称“十离诗”，差人送给韦皋。薛涛这十离诗虽然有谄媚的味道，却把身边寻常事写得曲折动人，让人感觉是如泣如诉。薛涛精心设置了种种比喻来向韦皋请罪，韦皋堂堂节度使，自然也不便与一个取悦于他的弱女子计较，转念又想起她的种种好处，不觉地转怒为喜，很快就将她召回成都身边，对她宠爱如初。
以上这十首七言绝句，每一首诗的题目，依次是：“犬离主”、“笔离手”、“马离厩”、“鹦鹉离笼”、“燕离巢”、“珠离掌”、“鱼离池”、“鹰离臂”、“竹离亭”、“镜离台”。诗中薛涛不惜把自己比作是犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜；而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。只因为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鹦鹉乱开腔、燕泥汗香枕、明珠有微暇、鱼戏折芙蓉、鹰窜入青云、竹笋钻破墙、镜面被尘封，所以引起主人的不快而厌弃，实在是咎由自取，无可辨白！俗话说女人们最厉害的武器就是温柔和眼泪，薛涛这十首悲悲切切的《十离诗》，那一句句“不得”、“不得”，不啻于十道温柔金牌，韦皋便是铁石心肠也要熔为绕指柔，不用说，马上把薛涛召了回来。由此可见，薛涛确实是个聪明女子，不但诗才好，对于世事也精明得很。
赏析
一个"离"字千百年来曾经引出多少文人墨客的诗文佳作？恐怕多如天上繁星，数不胜数。　　翻开我国古代浩瀚的诗卷，以"离"为题、抒写离愁别恨的作品，不仅俯拾即是，而且往往久为人们所吟颂。　　就因为生离死别是最惹人潸然泪下，辛酸苦楚的事情。　　无论是苏轼怀念亡妻 "十年生死两茫茫，千里孤坟无处话凄凉"之死别，还是"孔雀东南飞，五里一徘徊"的生离，无一不令人凄婉痛惜。　　相比之下，《十离诗》却是另外一种离情。无论是抒情的艺术，还是反映生活的深度，《十离诗》都毫不逊色于同类的作品。　　但是，诗中的卑微讨好之情却让人心中沉痛纠结。　　在那个时代，纵有无与伦比的才情，也得屈服于社会赋予她的卑微的身份地位。
作者
薛涛（770-832）：字洪度。父薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都，薛涛于唐代宗大历三年出生。薛涛幼时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。十四岁时，薛郧逝世，孽涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，薛涛凭自己过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，统略西南，韦皋是一位能诗善的儒雅官员，他听说薛涛诗才出众，而且还是官宦之后，就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎（供镇守各地的军事武官娱乐所用的乐伎）。一年后，韦皋异薛涛之才，准备奏请朝廷担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时也被世人称为“扫眉才子”。后来，韦皋因镇边有功而受封为南康郡王，离开了成都。继任剑南节度使的李德裕同样非常欣赏薛涛之才，在薛涛的有生之年，剑南节度使总共换过了十一位，而每一位都对她十分青睐和敬重，她的地位已远远地超过了一般绝色红伎。
白居易所作？
【按】元相公在浙东时，宾府有薛书记，饮酒醉后，因争令，掷注子击伤相公犹子，遂出幕。醒来乃作《十离诗》，上献府主。后元公作“马上同携今日杯，湖边还折去年梅。年年祗是人空老，处处何曾花不开。歌咏每添诗酒兴，醉酣还命管弦来。樽前百事皆依旧，点检唯无薛秀才。”据舟按，此实为白居易在杭州时作。居易於长庆二年（公元八二二年）十月为杭州刺史，此诗作於四年，题为《与诸客携酒寻去年梅花有感》，诗尾自注云：“去年与薛景文同赏，今年长逝。”字句略不同，见《白氏长庆集》卷二十。
作者的争议
据有关资料显示，关于它的作者，曾有两种争议：其一，少数人把它附会为唐代政治朝堂中权力倾轧背景下一般的仕途失意之作，当然它的作者就非男性莫属了。后周王定保的《唐摭言》首开先河，认为它是遭疏远的府僚薛书记写给他的府主--时在浙东任职的元稹，"元相公在浙东时，宾府有薛书记"，"作《十离诗》，上献府主"。后来，《唐诗纪事》据此将《十离诗》系于"薛书记"目下，与"女校书薛涛"分条列之，并言之凿凿，称"薛书记"与"薛涛"绝非一人，此诗也绝非薛涛所作。后人大抵以此为据，认为《十离诗》不是薛涛的作品。
其二，在《全唐诗》与明人所辑的《薛涛诗》中，认为《十离诗》系薛涛所作，是她因事而遭元稹疏远时所写，是献给元稹的。其最有力的证据，即与薛涛基本属同时代的、也曾入蜀居于浣花溪的诗人韦庄，其《又玄集》中已收录薛涛《十离诗》中的《犬离主》。　　今人陈文华在《唐女诗人集三种》（上海古籍出版社，1984年版）一书中，详细论证了《十离诗》的作者确是唐代著名的乐妓--女诗人薛涛。　　它实际上是一首组诗，它由十首以"离"为题、不甚工整的七言绝句一气呵成：《犬离主》《笔离手》《马离厩》《鹦鹉离笼》《燕离巢》《珠离掌》《鱼离池》《鹰离鞲》《竹离亭》《镜离台》。　　诗中薛涛把自己比作是犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜，而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台。　　只因为主人的这些宠物犯了错误，不小心咬到了亲情客、笔锋秃掉、名驹惊了玉郎、鹦鹉乱开腔说了不该说的话、燕子衔泥污了珊瑚枕、明珠有瑕、鱼戏却弄折芙蓉、鹰窜入青云、竹笋钻破墙、镜面被尘蒙，所以引起主人的不快而厌弃。　　就是因为这些小小的错误让原本受宠的她遭到遗弃，不能再享受以往得到的恩赐和宠爱。　　薛涛设置了这些飞禽走兽、日常用物来比喻自己低下的地位。比喻主仆往日的恩宠，比喻犯了错误后的遭遇，以此来向主人请罪。　　第一首《犬离主》："驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"　　在尊贵的朱门里被供养了四五年的犬，早已被驯化得听话温顺，毛儿香软足底洁净，赢尽了主人怜爱。　　却因为无端误咬了与主人感情深厚的客人，从此便被喝令不得在这柔软尊贵的红丝毯子上眠息。　　"驯扰"：扰，柔顺安和。驯扰，就是驯化得很听话的意思。　　"朱门"：古代王公贵族的住宅大门皆漆成红色表示尊贵，此后便用以指代豪富人家。
"亲情客"：指与主人感情好得如同亲人的客人，在这里是用来指代韦皋身边的人。　　"红丝毯"：用以指代毯子的尊贵。　　这首诗是用犬来形容自身的卑微。在《十离诗》里，它是作为第一首出现，让人看了不禁心下酸苦。　　众所周知，"犬"在人群中的称呼是一种什么样的含义。可是薛涛却在这里以此来自喻身世，既让人怜其不幸又让人怒其不争。　　但又试想在当时的情况，她又能如何来面对这恶梦般的遭遇呢？也许她也曾骄傲地无视过，但到了真正被罚赴的途中，慢慢远离了那个锦衣玉食、安定繁荣的地方，亲身见识到了边境的荒凉以及凄苦，她才慢慢后悔起来，悔不该当初那样不顾后果地冲撞了这位衣食父母。　　于是，她也再不管什么尊严骄傲，那一切对于现在的她而言都是虚无的东西。她是看透世事的人，她了解那些只是生活的一场粉饰，只有活于其中的人才知道其深入骨血的酸甜苦辣。　　于是，她便妥协了。　　至于薛涛为何遭贬则众说纷纭。不过薛涛以才倨傲肯定是有的，终日里众星捧月般的待遇谁能不生些傲气出来呢？　　更何况，以薛涛的诗风"无雌声"来看，薛涛的性格不卑不亢，是不甘于充当男性赏玩的工具的，她总是在某种程度上努力维持着自己昂然的自尊。　　我想事情的根源也应该在此。　　这首《鹦鹉离笼》似乎透露出了某些信息供我们揣摩。　　陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。　　都缘出语无方便，不得笼中再唤人。　　鹦鹉羽毛鲜艳美丽，能学人言，多为达官贵人的宠物。　　纵观古典文学作品中的鹦鹉，它的总体形象是很复杂的。由于会学人语，有巧舌鹦鹉之说。　　有时它又被形容成在主子面前挑拨是非的角色，正所谓"含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言"（朱庆馀《宫词》）。　　"陇鸟悲丹嘴，湘兰怨紫茎"（李商隐《五言述德抒怀》），悲由嘴生，祸从口出，可见鹦鹉多属可怜的悲剧角色，而并不是人见人爱的喜庆象征。
薛涛以鹦鹉自喻是不是在影射被罚的真实原因？是否那真实的原因便是薛涛无意间说错了什么话，因多言多语惹祸上身？　　由此，薛涛的这首《鹦鹉离笼》借写鹦鹉因言语不慎而得罪主人，使自己不再得宠，从而陷入了十分艰难的境地。　　韦皋镇蜀时，薛涛十六岁入乐籍为乐伎，出入幕府，为韦赋诗侍酒，颇得韦的宠爱。　　曾经无忧无虑，受主人恩宠的日子真让人怀念。没有看主人脸色讲主人爱听的话，这里就是对自己出语不慎的自责，也有些抱怨主人过于苛求之意。　　只因恃才傲物才惹来这场劫难。悔矣！所以引躬自责，祈求主人谅解。　　在被贬当时，薛涛并没有立刻求情认错，可见她性格还是很倔强傲气的。而在被罚边陲之后遭受了种种苦难，实在无法忍受了，才写了《十离诗》来求情。　　看似悲惨，实则貌似可怜，于深藏不露中默不作声地反讽。这是薛涛独有的狡黠，别具一格的娇饰。　　薛涛将自己对韦皋的怨全部寄予其中，实际上那是一种欲离不能、欲罢还休的情绪，更是一种对男权社会的叛逆，对威权的仇恨。一唱三叹，淋漓尽致。　　即使求饶讨好的十离诗里刻意地贬低了自己，也以"追风曾到日东西"的骏马、"平原捉兔称高情"的利鹰、"常将劲节负秋霜"的劲竹，"清光似照水晶宫"的明珠，来比拟自己的才能和品质。　　首首都写出每种事物的珍奇与价值，以貌似无辜的悔叹，陈述自己的不平遭遇。　　清代学者钟惺也瞧出薛涛的机智与倔强，他的《名媛诗归》云：十离诗有引躬自责者，有归咎他人者，有拟议情好者，有直陈过端者，有微寄讽刺者，皆情到至处，一往而就，非才人女人不能。盖女人善想，才人善达故也。　　自贬之中隐含反讽，反讽亦为一种言语的机智。　　到底是求饶还是继续倔强？薛涛在这期间毫无疑问也经过了复杂的思想斗争。　　"被罚赴边"，所罚之地又是"黠虏犹违命，烽烟直北愁"的松州，曾经锦衣玉食的她不光面临着"闻道边城苦，而今到始知"的艰苦，而且随时有生命不虞之忧。
一个孤弱卑贱的女子，身处危苦境地，唯一的自救方式就是把她所有能够让韦皋收回成命的才思，充分反映在《十离诗》十首、七绝《罚赴边上韦相公》二首、五绝《罚赴边有怀上韦相公》二首等十余首诗中。　　也由此可见，薛涛审时度势、能屈能伸的韧性是她历经几届节度使更换都能过往甚密、长盛不衰的先决条件。　　既然薛涛不惜自我贬低来向韦皋请罪，韦皋堂堂节度使，自然也不会再与一个自贬身价，诚心诚意取悦于他的柔弱女子斤斤计较。　　欢场中沉浸几年的薛涛对男人的心理还是摸得很透的。　　不就是想我对你忏悔低头吗？不就是想我依附于你，以你为天吗？好吧，我给你道歉，我以我的柔弱来打动你的刚硬。　　如此，韦皋心一软，转念又想起她的种种好处，本来就有些后悔、等着台阶下的他不觉转怒为喜，顺水推舟，于是很快就将她召回成都，对她宠爱如初。　　薛涛才情并茂的"十离诗"，还真给她带来了好处。被赦免回蜀之后，薛涛便脱了乐籍，隐居浣花溪畔，过起了优哉游哉的雅致生活，并创制了"薛涛笺"。　　薛涛笺是用古井之泉浸乐山胭脂魂之木制成，曲折着松花的纹路，再题上清新素雅的小诗，精美之极、雅致之极，索求者趋之若鹜。　　薛涛一生都在追求雅致，自尊心极强，却在现实面前不得不写下《十离诗》以求自保。不能掌握自己的命运时，适时地示弱也不失为一种生存技巧，而这种示弱里又分明透露着倔强。
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