标题：伊本·西那
姓名
中文全名：艾布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那
阿文名：ابن سينا
阿文全名：أبو علي الحسين بن عبد الله بن حسن بن علي بن سينا
英文名：Ibn Sina， 或者：阿维森纳（Avicenna）
出生
伊本·西那生于波斯统治下的布哈拉城附近，他的父亲阿卜杜拉是中亚呼罗珊地区伯尔赫（Balgh）人 ,在努哈·伊本·曼苏尔苏丹执政时 ,他来到了布哈拉（现乌兹别克境内）,苏丹任命他为布哈拉郊区赫尔麦森（Ghrmathem）镇的长官 ,该镇附近有一个叫艾弗申Afshanh,又译阿富山的村庄 ,阿卜杜拉与该村一个名叫希塔腊的姑娘结婚 ,她就是伊本·西那的母亲。伊历370 年2月，公历980年8月，伊本·西那出生于艾弗申村。他的父母亲都是塔吉克人 ,是虔诚的穆斯林 ,当时这些地区都属于阿拔斯王朝。关于“西那”一词的来源 ,诸说不一 ,最大的可能是地名 ,艾布·阿里·侯赛因以“伊本·西那”作为别号来称呼自己 ,意为“西那地区之子”,遂广为流传开来。阿语中سينا 即为西奈（半岛）之意，是先知穆萨（摩西）接受安拉启示的地点。
童年
伊本·西那幼年时 ,随家庭来到布哈拉 ,他聪明好学 ,10 岁时就能背诵全本《古兰经》,后来又学习了许多宗教课程 ,也接触到各种宗教派别和思潮 ,当时有一批伊斯玛仪派学者来到布哈拉 ,宣传什叶派思想 ,许多人都受到影响 ,其中包括伊本·西那的父亲。但是伊本·西那只是认真听这些人的讲座 ,深入思考和研究他们的主张 ,并不接受它。同时 ,他也潜心学习各种知识 ,其中有数学、天文学和医学。他的医学老师是一位基督教徒 ,名叫尔萨·伊本·雅海亚。伊本·西那学习刻苦认真 ,成绩优良 ,他不仅注意理论学习 ,而且也十分重视临床实践 ,留心观察各种病状和医疗效果。16 岁时 ,他的医术已蜚声四方 ,求医求药者纷至沓来。这时他对哲学产生兴趣 ,用了两年时间 ,钻研哲学、逻辑学、物理学和形而上学等。
他每逢遇到疑难问题 ,总是苦思冥想 ,甚至在梦中也在思考这些问题 ,决不轻易放过。他自己也承认 ,亚里士多德的《形而上学》一书他读了 40 遍 ,许多内容都可以背下来 ,却不完全理解其意。后来一次偶然机会 ,他花了 3 个迪尔汗买了一本法拉比的《论亚里士多德 <形而上学 >》,许多疑难的问题 ,便迎刃而解。
青年
伊本·西那 18 岁时 ,布哈拉城苏丹努哈·伊本·曼苏尔得了顽症 ,久治不愈 ,请来伊本·西那 ,手到病除。于是苏丹努哈把他留在宫中 ,便于随时为自己治病 ,而伊本·西那却因此有机会阅读宫中图书馆的大量珍贵藏书 ,大大丰富了自己的知识 ,这时他的医学知识和哲学观点趋于成熟和定型 ,开始了他的创作活动阶段。不久 ,苏丹努哈去世 ,国内发生了动乱 ,伊本·西那的父亲也病故 ,伊本·西那在布哈拉无法继续待下去 ,于 1001 年 ,他离开了布哈拉 ,来到了花剌子模 ,在戈尔甘城结识了当地一位热心教育的富商艾卜·穆罕默德·希拉兹 ,后者为他购置了一所房子 ,供他讲学和著书立说。他的学生中有一个叫艾卜·奥贝德·朱尔加尼 ,后来一直追随他 ,并为他完成了传记。不久戈尔甘城发生动乱 ,伊本·西那不得不离去 ,到了哈马丹城 ,他为这里的苏丹杉姆斯·道莱（شمس الدولة）治愈了痼症 ,苏丹任命他为大臣。他执法严格 ,廉洁奉公 ,引起武将们的不满 ,夏姆斯·道莱被迫将他免职。后来苏丹旧病复发 ,只得又把他请回治病 ,向他道歉 ,让他重理朝政。
伊本·西那在这里度过一段比较安定的时期 ,他一面讲学 ,著书立说 ,一面协助苏丹治国。后来夏姆斯·道莱在一次征战中身亡 ,新君即位后 ,有意怠慢他 ,他一怒之下离开哈马丹城 ,几经周折 ,来到伊斯法罕 ,受到阿拉·道莱（علاء الدولة）苏丹的热情接待。
伊本·西那在伊斯法罕生活了 14 年 ,完成了许多著作。后因积劳成疾 ,于伊历 428 年 9 月 （公历1037 年 7 月） 归真 ,埋葬于哈马丹城郊。后来伊朗政府为他修了很大的陵墓和一个大型图书馆 ,以他的名字命名。
伊本·西那生活的时代 ,阿拔斯王朝的中央集权统治渐衰 ,地方势力强大 ,群雄纷起 ,各据一方 ,自立为君王 苏丹 ,诸侯之间征讨战争连绵不断 ,巴格达哈里发的权威名存实亡。在这样动乱的年代里 ,各阶层的人民都遭受了巨大的灾难 ,就连伊本·西那这样的人 ,也难免深受其害。他在哈马丹任杉姆斯·道莱苏丹的大臣时 ,就曾经被横行霸道的武将们逮捕 , 险遭杀害。他离开哈马丹前往伊斯法罕途中 ,被哈马丹新君的士兵抓获 ,在狱中关了 4 个月之久 ,后来他设法越狱 ,乔装逃出魔掌 ,到了伊斯法罕 ,才幸免于难。
但是这一时期也是阿拉伯文化和伊斯兰文化空前发展的时期。8 世纪中建立起来的阿拔斯王朝经历了近 200 年的发展 ,特别是经过 9 世纪到 10 世纪中的“百年翻译运动”,阿拉伯人吸收了当时各国各民族的先进文化和科学技术 ,达到了文化空前繁荣昌盛的时期 ,百花齐放 ,百家争鸣。各地诸侯和地方势力的头目 ,也都以吸引名流学者为荣 ,为他们提供可靠的优厚的生活待遇和良好的工作条件。阿拉伯语是当时的官方语言 ,也是知识分子创作使用的共同语言。布哈拉是当时的政治文化中心之一。所以伊本·西那自幼攻读阿拉伯语和波斯语 ,并能灵活地应用这两种文字写作。
郭沫若的评价
伊本·西那虽然一生坎坷 ,历尽艰难 ,然而他意志坚强 ,精力旺盛 ,在艰难的环境中 ,在日理万机之余 ,仍坚持讲学和写作 ,为人类留下了宝贵的思想文化财富。正如中国著名学者、历史学家郭沫若先生所说的那样:“阿维森纳（伊本·西那）的科学研究工作并不是平静地、安稳地进行的。正像一切为真理而战斗的人一样 ,他曾不得不过着屡经风波的一生。他在医疗上的灵效使他为若干国王（苏丹）所称赞 , 他曾被任命为大臣 ,但是专制君主的宫廷政治并不是适宜于科学家的暖室。阿维森纳遭受到政治上的挫折 ,甚至还曾被投入狱中。科学家的良心支持着他 ,使他在任何环境下都勤勉地工作 ,为人类探寻走进自然界的秘密和征服自然的道路。”
著作
伊本·西那著作很多 ,据说有 100 多部 ,有长篇著作 ,也有短篇论文。内容包括哲学、医学、物理学、化学、数学、天文学、地质学、文学和音乐等。其中少部分著作用波斯文写成 ,大部分著作用阿拉伯文写成。主要著作有：
《艾勒·希法》Al-Shefai,意译有《治愚书》、《治疗论》、《医经》等名 ,这部书从名字上看 ,好像是一部医学著作 ,实际上它是伊本·西那的主要哲学著作 ,包括逻辑学、物理学、数学和形而上学（神学）四大部分 ,是一部百科全书式的哲学巨著 ,共 18卷 ,是伊本·西那在哈马丹和伊斯法罕时写成的。1956 年 ,当时的捷克科学院曾出版过该书物理学中的“论灵魂”一编的法文译本 ,在中国曾有该法文译本的中译本 ,发表在学术刊物上。
《艾勒·奈伽》Al-Najah，意译有《解愚书》、《拯救论》等名，是《艾勒·夏法》的缩写本，也包括四个部分 ,但内容简明扼要 ,通俗易懂。伊本·西那的这本书是为那些“想超出一般老百姓 ,接近上层和想掌握一些哲学基础知识的人”而写的。
《指示与提示》Al-EshaRathWal-Tan- bihath,又译《标记和提示》、《指要与诠明》、《训导书》等 ,这是伊本·西那晚年写作的 ,内容包括逻辑学、物理学和形而上学。内容丰富 ,观点鲜明 ,是伊本·西那晚年哲学思想的代表作。19 世纪末 ,该书译成英文和法文 ,在欧洲出版。20 世纪 40 年代 ,埃及出版了该书阿拉伯文版的 3 卷本。
《医典》（القانون في الطبّ）Al-Qanun fi Al-Tib ,这是伊本·西那最重要的医学著作 ,共有 5 卷 ,在哈马丹时开始撰写 ,到伊斯法罕后才完成 ,是“一部中世纪真正的医学百科全书”。第 1 卷“医学基本理论”,包括人体及器官功能 ,如肢体、骨骼、肌肉、神经、动脉、静脉等。第 2 卷“医疗的基本规律和药物效能”。第 3 卷“卫生、预防与健康”。第 4 卷“疾病的分科、症状与治疗”。第 5 卷“药物的合成与效能”,即药理学。早在中世纪 ,《医典》一书即已译成拉丁文 ,后又译成许多欧洲地区语言 ,从 12 世纪到 17 世纪的 500 多年内 ,该书是欧洲许多大学医科专业的主要教科书。除《医典》外 ,他还有《论心脏病的治疗》、《脉搏》和《腹绞痛》等医学论文。
其他建树
此外 ,伊本·西那对物理学、化学、数学、天文学、地质学、音乐等 ,都有深刻的研究和相当的成绩。
我国著名回族学者、北京大学教授马坚先生在庆祝伟大科学家伊本·西那诞生一千周年纪念之际 ,发表文章《伊斯兰文化的光芒———纪念阿维森那诞生一千周年》见《光明日报》1952 年 5月4 日第 2 版 ,他在文章中说:“在物理学方面 ,他（伊本·西那）研究过运动、接触、动力、真空、无穷大、光、热、雷、电和比重等最深奥而且最实用的问题。他说:雷和电是由于云中某种气体的作用 ,先见电光而后听到雷声 ,是由于光的速度比较高 ,例如在远处劈柴的人 ,我们先看到斧头落在柴上 ,然后才听到劈柴的声音。
“在化学方面 ,他认为金属各有本质 ,我们只能使某种金属变色 ,而不能使其变质 ,因此 ,他反对当时最盛行的炼金术。
“在数学方面 ,他译过欧几里得的几何原理 ,他的兴趣偏向哲学的方面 ,他解释‘去九法’以及用此法证实平方和立方的道理。“在天文学方面 ,他有许多著作 ,还做过实测的工作 ,译过多禄某的《天文集》,而且发明天文仪器上的一种零件 ,这种零件的作用有点像游标 ,有了这种零件的帮助 ,仪器上的度数可以看得更准确 ,这对于观测的技术是一个重要改革。他反对迷信的星占学。
“在地质学方面 ,他研究过山岳、岩石和矿物的构成 ,并且在他的专论里讨论过地震、风、水、气候、沉积、干燥以及地壳固体化的其他原因。这篇论文是很重要的 ,在文艺复兴运动之前 ,欧洲人关于地质学的知识 ,以此论文为主要的来源。
“在音乐理论方面 ,他曾有最重要的贡献。伊斯兰哲学家法拉比 10 世纪前半期去世 关于音乐的见解已经比欧洲人的理论高明得多 ,阿维森纳在音乐理论上比法拉比大大地进了一步。他主张用适当的音乐去减少病人的痛苦 ,他认为能催眠的曲调 ,对于病人是很有裨益的 ,其作用不亚于母亲给婴儿唱的催眠曲 ,音乐又能帮助病人早日恢复健康。中古时代 ,阿拉伯的音乐对欧洲的音乐曾发生重大的影响 ,伊本·西那用音乐辅助医药的主张 ,是欧洲各国的医生们所赞同的。”
伊本·西那还是一位诗人和文学家 ,他的医学《千行诗》和长诗《灵魂颂》,不仅是重要的医学和哲学著作 ,而且也是优秀的文学作品。他的《哈义·伊本·耶格赞》、《飞魂》和《萨拉曼兄弟》等小说和文集，是饱含哲理的象征主义文学代表作。此外，伊本·西那在哲学方面的建树更为丰硕，限于篇幅，不再赘述。