标题：断袖
释义
基本解释：
1.亦作“断褏(xiù)”，常作断袖之癖。
2.是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。
3.截断衣袖。
断袖之癖
简介
  “断袖”来源于西汉的董贤。西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。
典故
断袖 《汉书·佞幸传》：“(  断袖董贤)为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌，宠爱日甚。出则参乘，入御左右。常与上卧地。尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”后即以“断袖”或“断袖之欢”、“断袖之癖”称男宠。《南史·萧韶传》：“(萧)韶昔为幼童，庾信爱之，有断袖之欢。”《中国历史典故辞典》2010.10.6
董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒爱人，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如?”吓得大臣们目瞪口呆。
哀帝死后不到10年，王莽就篡位建立了新朝。
通俗称呼
欢人是在断袖的通俗说法，因为断袖是个动词. 所以才有欢人这个词用以称呼代替. 大欢、小欢和林人是对同性恋中角色的称呼。 
“大欢”是欢人中扮演偏男性角色的一方，与其他说法中的“一号”、“1”和耽美文学中的“攻”意思相近。 
“小欢”与“大欢”对应，为欢人中扮演偏女性角色的一方，与“零号”，“0”和耽美文学中的“受”意思相近。 
“林人”介于“大欢”和“小欢”之间，在欢人交往中角色不确定，往往可以根据对象不同转换角色，与“0.5”意思相近。
春秋战国时期
1)卫灵公与弥子瑕、宋朝
卫灵公与弥子瑕之间  卫灵公与弥子瑕产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。
卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的断袖关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
(2)公为与汪锜
公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
(3)齐景公与羽人
齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
(4)楚共王与安陵君
安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。
(5)鄂君与越人
鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对断袖伙伴的怜爱。
(6)魏王与龙阳君
龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”
汉朝时期
(7)汉高祖与籍孺
汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
(8)汉惠帝与闳孺
闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。
(9)汉文帝与邓通
邓通出身低微，成为  汉文帝的宠男文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。
(10)汉武帝
汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
(11)汉成帝与张放
这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
(12)汉哀帝与董贤
他们之间产生了历史上最著名  汉哀帝与董贤的断袖典故：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有"GAY"名词，“断袖”是对GAY现象最典型的表达欢界名人李桂官，清朝戏曲演员，因与毕沅交好而被戏称为“状元夫人”
白先勇，台湾作家
林怀民，台湾云门舞集创办人
蒋勋，台湾作家、艺评人
田启元，台湾剧作家
蔡康永，台湾艺人、作家
邱妙津，台湾作家
陈俊志，台湾纪录片导演
罗文，香港艺人
林弈华，香港文化界人士
张国荣，香港艺人
官哲熙，作家现代断袖断背，现在网上很流行有"断背  现代断袖"来代替"同志"。这是根据李安导演的《断背山》发展而来的，意思当然是指同性之间的恋爱!李安说：“人人都有一座属于自己的‘断背山'”。在这部电影中，李安真正的达到了“直抵人类情感最敏感最隐晦”的一面，将现实中不被认同的真实情感表现出来。李安不赞成人们将《断背山》归类为狭隘的同性恋电影，而认为应该将之视为一个浪漫的爱情故事，也是一部有关全人类情感的影片。断背是一种性取向。那些对与同性产生爱情、性欲或恋慕，称为断背者。断背有时也用来描述同性性行为，而不管参与者的性取向如何。有人认为，断背是一种现代概念，在不同时代有不同的含义，是无法直接一一对应为现代的"断背"的，例如古罗马的"爱者"与"被爱者"的关系与现代的"断背"可能有区别。
美国心理协会位于美国首都华盛顿，成员总数超过15万人，其中包括研究人员、教育学家、临床心理医生、心理学顾问和学生等。早在1973年，他们就已经不再认为断背是一种精神疾病，将它从精神病手册中取消了。
2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，断背的性活动并非一定是心理异常。由此，断背不再被统划为病态。不再把断背看作一种病态心理，这是中国大陆社会的一个进步。
现代口语中，常常使用"同志"来称呼断背者（正式场合下，这个词语的原意不变），另外"断背"也有"同性爱"等近义词。此外，粤语吸收了英文单词gay后，用"基"指断背。但是此词通常具贬义。带有贬义的单词还有"玻璃"，"牛郎"等。在某些地区的方言中，还把男断背者称做"飘飘"。
割袍断袖
基本释义:割断与某人的情谊、情义，与之决裂，即断交。雷同于割席分坐。典故：单雄信断袖割袍
出自《隋唐演义》第二卷武德篇第七十八章，故事梗概——单雄信与徐茂公、李世民对峙，徐茂公劝降单雄信无果，在三人陷入僵局时，单雄信愤起割袍与徐茂公绝义。
曹操割袍断袖
出自潼关之战：关战败望风逃，孟德仓惶脱锦袍；剑割髭髯应丧胆，马超声价盖天高。
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服装种类
指在肩头结束，在肘部连上袖子的服装。