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标题：浙江龙泉龙渊街道
街道概况
龙渊街道是浙江省丽水市龙泉市人民政府所在地，政治、经济、文化中心。位于市区东北部，东与道太乡接  壤，南与剑池街道相依，西与西街街道毗邻，北与城北乡相邻，占地84.9平方公里，有63个自然村，140个村民小组，有贤良、金乐、大洋、东升、城东5个社区居委会。常住在册人口9028户，31250人，其中农业人口3712户，12992人，社区5316户，18258人。山林面积110919亩，耕地面积7096.5亩，一村、二村、三村、四村、五村、菜村、临江村7个行政村为城中村，本街道是一个城市社区和农村山区相结合的综合型街道。近年来，街道经济社会有了长足的发展，2005年工农业总产值达7.4632亿元。其中：工业总产值7.1186亿元，同比增长23.1%，在册统计工业企业396家，新增企业10家，1000万元以上企业10家，500万元以上企业21家，从业人员4776人；农业总产值3446万元，同比增长3.2%，农民人均收入4285元，增长6.6%，人均占有村集体可支配资金205元。[1]
经济发展
龙渊街道非公有制企业是主导产业，是龙泉市工业经济重点街道，街道现有在册企业387家，其中规模以上企业16家，规模以下企业55家，个体工业316家。企业主要分布在市工业园区、太阳伞园区和村头、张村工业功能  区，位于市区和省道沿线，交通方便，电力充足，资源丰富，用工集聚，街道企业以竹木加工、五金汽配、青瓷宝剑三大主导产品。企业多以竹木制品精深加工，占企业总数60%，产品有太阳伞、休闲家具、户外园艺旅游用品、工艺品、木制玩具和竹胶板等产品。太阳伞园区(是我国主要生产太阳伞生产基地)浙江能福旅游用品公司是太阳伞生产龙头企业，年生产太伞100万把，汽车帐篷3万顶，实现产值1亿元；村头工业小区位于村头村，是省级文明村和小康示范村，企业主要生产旅游用品、木拖鞋、啤酒桌和户外园艺产品；张村工业功能区是我市独具特色的木制工艺品生产基地，主要有相架、玩具蛇、鱼、工艺船等产品，是市劳动模范集体村。近年来，街道经济社会有了长足的发展，2005年工农业总产值达7.4632亿元。其中：工业总产值7.1186亿元，同比增长23.1%，在册统计工业企业396家，新增企业10家，1000万元以上企业10家，500万元以上企业21家，从业人员4776人；农业总产值3446万元，同比增长3.2%，农民人均收入4285元，增长6.6%，人均占有村集体可支配资金205元。
城区建设
大力推进城东区块建设服务共发展为进一步贯彻落实市委、市政府全会精神，根据“一城一区两沿”(“一  城”即城东新城；“一区”即石马、桥坑等休闲旅游区；“两沿”即瓯江沿线和大贵溪沿线集聚区)的布局规划和发展思路，着重做好城东区块规划、开发、建设和管理工作。深入实施“项目双进大会战”，加强和创新社会管理。龙渊街道在推进人民医院续建工程、溪北污水处理厂泵站、永安生态陵园、瓯江干堤龙泉溪流域二期、龙渊社区卫生服务中心等18个重点项目过程中，继续坚持以“百日集中攻坚”等活动为载体，坚持“5+2”、“白+黑”、重点难点协调等机制，实行“四个一”措施：即一个项目、一名班子成员、一套方案、一抓到底，将重点项目分解到12位班子成员具体抓，根据项目建设实际情况，开展分类指导：对推进较慢的项目，面对面分析研究，制订倒排工期表，督促工作组尽快落实；对进展顺利的项目，采取行之有效的保障措施，全力做好后续相关工作，保障各重点项目无障碍施工。打造“新城龙渊”。
标题：早晚养胃粥
材料
粳米50克、大枣10个、莲子20克。
做法
1.莲子用温水泡软、去芯，粳米淘洗干净，大枣洗净。
 2.三者同入锅内，加清水适量，旺火煮开后，文火熬煮成粥。
3.根据个人口味调味后早晚食用。
功效
养胃健脾，还可防治缺铁性贫血。
标题：乐高狂热足球
游戏信息
  游戏封面中文名称：乐高狂热足球
英文名称：Lego Soccer Mania　
发行时间：2002年
制作发行：LEGO
游戏平台：PC
地区：美国
语言：英语[1]
游戏介绍
乐高狂热足球是LEGO玩具系列出品的一款非常另类、好玩的足球游戏。在乐高玩具世界中，足球也是最热门的运动，世界杯大赛正在火热进行中……
游戏配置
操作系统： Windows 98/me/2000/xp/vista
CPU：PentiumⅡ200以上或其它100%兼容机种
内存：32MB或以上的内存空间
光驱：八倍速或以上
显卡：兼容DirectX6.0或以上显示卡
游戏评测
画　面：
本作在画面上采用LEGO出品游戏的一贯风格，游戏中的主角都采用了其玩具系列中的玩偶造型，游积木搭建的人物一切都是  游戏截图[2]正方形的，方形的脑袋和场景，使画面看上去比较独特，还好足球是圆形的。
声　音：
极具动感的背景音乐引爆赛场上的热情，各种音效都绘制的形象又生动，整体声音效果搭配完好。
上手度：
游戏上手并不难，键位设置的也比较简单，默认键位为WASD控制方向，SHIFT射门，空格暂停游戏。但实际操作起来会因
为方向感觉得有些蹩脚，本作也支持自定义键位。
创　意：
试试这款足球游戏，保证和你之前玩过的同类游戏都不一样。新鲜的游戏图象就会给你带来新颖的感觉，再加上独特的操
作。球场上还会出现加强各种功能的游戏道具，进球后的录象回放也很真实。
可玩性：
游戏中包括了很多种游戏模式，玩家可以快速开始一个游戏或进入展览模式，也可以进行技术地域模式和故事模式的挑战，
以便开启更多的人物，还有疯狂Lego杯模式，其中包含了30多支球队可进行选择。
标题：尼泊尔咖喱蟹
原料
螃蟹2-3只，HotCurryMasala（咖喱粉）2茶匙，番茄两只，洋葱半只，姜、蒜适量，花生油3茶匙，水200ml，椰奶150ml，盐适量。
做法
1.新鲜螃蟹买回来后洗刷一下放入冰箱冷冻，目的是把螃蟹冻晕，斩件时不会张牙舞爪。　　
2.姜、蒜切成指头大小。　　
3.番茄、洋葱切成8份。　　
4.将冻晕的螃蟹洗刷干净，掀开背盖，清除腮、内脏等，斩成4块。　
5.热锅下油，将姜、蒜下锅翻炒1分钟。　
6.加入番茄、洋葱和HotCurryMasala，翻炒1分钟。　
7.加入螃蟹，翻炒1分钟。　
8.加点盐调味，加入水200ml，煮至螃蟹熟透。　　
9.加入椰奶150ml，翻炒均匀，一道香飘满屋的尼泊尔咖喱蟹就完成了。
贴士
1.番茄和洋葱不宜切得太碎。　　
2.螃蟹的内脏一定要清除干净，否则吃了对人不好。　
3.喜欢做成咖喱汤的话可以多放点水。　　
4.将螃蟹换成其它的肉类（牛、猪、鸡等）或蔬菜，同样可以做成美味的咖喱菜式。
营养价值
1.螃蟹营养丰富，含有多种维生素，其中维生素A高于其它陆生及水生动物，维生素B2是肉类的5-6倍，比鱼类高出6-10倍，比蛋类高出2-3倍。维生素B1及磷的含量比一般鱼类高出6-10倍。每100克螃蟹可食部分含蛋白质17.5克，脂肪2.8克，磷182毫克，钙126毫克，铁2.8毫克。螃蟹壳除含丰富的钙外，还含有蟹红素、蟹黄素等。螃蟹不但为食中佳肴，作为药用也有奇功。《本草拾遗》说：“其功不独散，而能和血也。”祖国医学认为螃蟹性寒味咸，蟹肉有清热、散血结、续断伤、理经脉和滋阴等功用；其壳可清热解毒、破淤清积止痛。　　
2.番茄含有对心血管具有保护作用的维生素和矿物质元素，能减少心脏病的发作。番茄红素具有独特的抗氧化能力，能清除自由基，保护细胞，使脱氧核糖核酸及基因免遭破坏，能阻止癌变进程。西红柿除了对前列腺癌有预防作用外，还能有效减少胰腺癌、直肠癌、喉癌、口腔癌、肺癌、乳腺癌等癌症的发病危险。番茄中的维C，有生津止渴，健胃消食，凉血平肝，清热解毒，降低血压之功效，对高血压、肾脏病人有良好的辅助治疗作用。多吃番茄具有抗衰老作用，使皮肤保持白皙。尼克酸能维持胃液的正常分泌，促进红血球的形成，有利于保持血管壁的弹性和保护皮肤。所以食用西红柿对防治动脉硬化、高血压和冠心病也有帮助。西红柿多汁，可以利尿，肾炎病人也宜食用。经常发生牙龈出血或皮下出血的患者，吃番茄有助于改善症状。番茄所含的苹果酸或柠檬酸，有助于胃液对脂肪及蛋白质的消化。
标题：爱德华·柯蒂斯
30年摄影苦旅
在柯蒂斯生活的年代，尽管白人摄影师早已涉足保留地，但印第安人依然认为照片会偷走他们的灵
  爱德华·柯蒂斯作品魂，同时，由于缺乏信任，也不愿向白人谈论其文化生活。可以想象，柯蒂斯要让印第安人接受他，做了怎样艰难的说服工作。“每一个老者离去时，一种不可替代的信息也随之而去。”他决心去寻找那些作为部族文化载体的老者，听他们讲从前的故事，并从组织、宗教、饮食、舞蹈、服装、婚嫁等25个方面对信息加以整理。他的真诚打动了许多部落的首领。就这样，在30年的时间里，柯蒂斯这个被印第安人称为“捕捉影子的人”，足迹遍及密西西比河以西80个印第安部落，用镜头多侧面地记录下了印第安人的生活形态。 柯蒂斯颇具摄影天赋，12岁就自制相机自学摄影。成年后，他在西雅图建立了摄影工作室，并很快成了当地最受追捧的摄影师。收入稳定的柯蒂斯喜欢到大自然中采风。1898年，柯蒂斯在山中搭救了一组迷途遇险的科学家，其中就包括美国印第安文化研究权威乔治·伯德·吉奈尔。两人的相识促成了柯蒂斯1900年的西部大平原之行。在那里，他走进印第安部落，目睹了在当时已十分罕见的大型太阳舞表演。那种混杂了神秘、野性、尊贵、骄傲的生活和习俗深深打动了他，同时，也让他产生了一种紧迫感——这是一种渐行渐远的文化，他要用镜头和文字为后人留下一笔关于土著文化的神圣遗产。这次远征成了他印第安文化苦旅的开端。
作品《印第安人》
从1907年到1930年，20卷的《北美印第安人》相继出版，每卷均包括2200幅原创
  纳瓦霍在峡谷德峡谷照片和大量文字，展示了印第安各部族间的显著差异。高山峡谷、荒凉平原，是柯蒂斯照片最令人心动的背景；落寞骑士，威严酋长，顶水女人，持原始工具的男子等与背景和谐相融。欣赏这些照片，人们忘却了印第安人生活的艰难，心中浮起的是异乎寻常的宁静和抒情感。显然，柯蒂斯想着意体现印第安人与大自然的和谐统一。
《北美印第安人》是美国迄今由个人完成的最宏大的限量版图书，仅500套，这也是该书能够盈利的最低数目。然而，上世纪30年代的大萧条彻底破坏了他的销售努力，最终只售出214套。柯蒂斯于同年宣告破产。此时，妻子已离他而去，健康已成为往日回忆，直到逝世，柯蒂斯都生活在贫病交加中。一部史诗性的巨著，问津者寥寥，与当时联邦政府对印第安人奉行同化政策有直接联系。
20世纪70年代，在美国民权运动的推动下，文化多元主义取代同化政策，  运水的普韦布洛印第安人历史在美国多元文化中的重要性上升，印第安人的文化习俗、历史遗迹等得到一定程度的保护。但由于社会变迁和主流文化的强大影响，真正的印第安文化已渐衰落。在这一背景下，沉寂40年之久的柯蒂斯和他的《北美印第安人》引起了人们的浓厚兴趣。
充满争议的摄影师
一些批评家认为，柯蒂斯的作品扭曲了时代背景。美国在西部设立印第安人保留地，既是为了把
  纳瓦霍女人印第安人与白人社区隔离开来，同时也担负着“文明开化”的功能。因此，在柯蒂斯时代，印第安人的生活已开始受到现代生活的影响。为了表现未被白人文化“污染”的印第安人生活形态，柯蒂斯在拍摄时或要求印第安人穿戴上他们先祖的服饰，再现某种场景和仪式，或在处理底片时，小心翼翼地消除一些现代物件，如马车、闹钟、金属工具、现代服饰以及汽车和摩托艇等。还有人指出，柯蒂斯的作品片面描述了印第安人生活平和美丽的一面，却刻意回避了19、20世纪之交印第安人生活  一个Apache女孩和Papoose绝望的一面。
与批评相比，肯定的声音明显是主流，特别是柯蒂斯作品的历史价值赢得了高度评价。一些部落正是从他的照片和文字中获得灵感，复活了某些传统和宗教仪式。专家指出，柯蒂斯在拍摄过程中，其实内心充满矛盾，他一方面感到了印第安人传统的美丽，另一方面又认为，他们唯一生存的希望，就是把传统远远地抛诸脑后，融入美国主流社会。他所要做的，就是留住这份美丽，为一种在他看来即将消失的文化保留一份永恒的记忆。柯蒂斯的做法也许多少有“摆拍”之嫌，但百年后的今天，即便有摄影师热情、执着如柯蒂斯，时间恐怕也不允许他做同样的事了。
标题：刘完素墓
刘完素墓
刘完素卒于南宋宁宗庆元六年（1200年），葬于今河间市西九吉乡中刘守和后刘守村之间。后建刘完素祠。在墓祠正殿西南侧，有直径5米、高5米的磨砖六棱建筑，墓前有金代名医“刘守真之墓”巨碑。1966年，该墓被村人发掘，墓中有水缸两口，相合代棺（疑是庙内僧人之棺）。内有遗骨和陶制随葬品，另有墓志一块。墓碑被村人建房用为基石，现碑砆仍存。祠墓遗址至今犹存，南北长100米，北端宽约60米，高4米，南端宽约40米，高1米，呈一座梯形大土丘。1982年，祠墓遗址被列河北省重点文物保护单位。  
刘完素
刘完素（约1110～1200年），金代著名医学家，河间（今河北河间）人。他自幼聪慧，耽嗜医书，因母病，三次延医不至，不幸病逝，遂使之立志学医。刘完素生于洋边村（今肃宁县师素村）。幼年丧父，家境贫寒。北宋政和七年（1117年），因水灾随母逃难，定居今河间县十八里营村(今刘守村），世人称其为刘河间。辞世后，保定、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙纪念。明正德二年（1507年）敕封其为“刘守真君”，以扬圣名。明万历年间，刘守庙扩为“刘守真君庙”。保定市、肃宁县师素村，分别于84年和93年重修“刘守真纪念堂”和“刘守真君庙”。
刘氏一生著述较多，主要有《黄帝素问宣明论方》（1172年）15卷，《素问玄机原病式》（1186年），《内经运气要旨论》（即《素问要旨论》），《伤寒直格》（1186年）3卷，《伤寒标本心法类萃》（二卷），《三消论》《附《儒门事亲》》，《素问药注》（已佚），《医方精要》（已佚），其他托名刘完素的著作还有《习医要用直格并药方》、《河间刘先生十八剂》、《保童秘要》、《治病心印》、《刘河间医案》等。后人多把完素的主要著作统编成“河间六书”、“河间十书”等，其中或加入金元其他医家的著作。
标题：黑米糯米丸子
营养价值
糯米和黑米包裹肉馅做的丸子，营养好吃。造型美观，是个表达心意的好菜品。
糯米含有蛋白质、脂肪、糖类、钙、磷、铁、维生素B族及淀粉等成分，是适于温补强壮的食品，具有补中益气、暖脾胃的作
  用。　　由于黑米中含膳食纤维较多，淀粉消化速度比较慢，血糖指数仅有55(白米饭为87)，因此，吃黑米不会像吃白米那样造成血糖的剧烈波动。现代医学证实，黑米
、具有滋阴补肾，健脾暖肝、明目活血等疗效。                                      
原料
黑米、糯米、猪肉馅、虾仁
配料
枸杞、青豆、玉米粒、葱、姜、芹菜
做法
1、黑米和糯米洗净后，用清水泡一整天。
2、猪肉馅像和饺子馅那样加上虾仁、葱姜和佐料拌均匀。
3、取一小团肉馅，在外层均匀沾满黑米(糯米)，用手压一压，使米稍微陷入肉馅中。然后在米丸子上放一颗青豆等装饰品。
4、做好的丸子，上笼大火屉蒸30——40分钟，趁热出锅，摆上芹菜装点即可。
标题：进出境快件
含义
指进出境快件营运人，以向客户承诺的快速的商业运作方式承揽、承运的进出境的货物、物品。
进出境快件运营人是指在中国人民共和国境内依法注册在海关备案登记的从事进出境快件运营业务的国际货物运输代理企业。
分类
(1)文件类快件：根据规定予以免税的无商业价值的文件、资料及资料
(2)个人物品类：法律法规规定自用、合理数量范围内的进出境旅客分离运输行李物品
(3)货物类：除前两类货物以外的进出境快件
报关程序
1、申报
(1)申报时间：海关正常办公时间。
(2)申报方式：采用纸质文件方式和电子数据交换方式向海关办理进出境快件的报关手续。
(3)申报的时间：进境快件应当自运输工具申报进境之日起14日内;
出境快件在运输工具离境3小时之前，向海关申报。
(4)申报单证
①文件类：填写“KJ1报关单”、总运单副本和海关需要的其他单证。
②个人物品类：填写“个人物品报关单”、分运单、收发件人身份证影印件
③进境的货物类快件报关：
※关税税额在人民币50元以下的货物和海关准予免税的货样广告品应提交“KJ2报关单”，每一进出境快件的分运单、发票和海关需要的其他单证
※应税货样广告应提交“KJ3报关单”、分运单、发票和海关需要的其他单证
※其他进出境货物类快件，一律按进口货物相应的报关程序提交申报单证
④出境的货物类快件报关：对货样、广告品应提交KJ2报关单。其他出境的货物快件，一律按出口货物相应的报关程序提交申报单证。
正确申报进境快件
快件代理应正确确定快件的类型及走货的渠道（即专线件，DHL件或香港件），除商业文件和资料信函属“文件”类外，其余均属于“包裹”类，文件封内只能装入文件类物品，小片的布样、塑料片等非文件类物品不可作为文件发运。
◆
快件代理应正确确定快件的类型及走货的渠道（即专线件，DHL件或香港件），除商业文件和资料信函属“文件”类外，其余均属于“包裹”类，文件封内只能装入文件类物品，小片的布样、塑料片等非文件类物品不可作为文件发运。包裹类快件需提供具有发件公司名抬头的形式发票两份，并加盖发件公司印章。发票应列明所发快件的详细品名、数量、原产地、海关声明价值等资料。品名请用中文填写，特殊的货物（专业性较强的物品）请要求客户提供中英文品名，混装货物请提供装箱清单，SINOAIR会严格按快件代理提供的形式发票的内容向海关申报。
◆
快件代理应要求实际发件公司在运单上加盖其公司印章。请提供准确的收件公司名称、地址、邮政编码（去往美国的快件尤为重要）、电话及传真、联系人姓名等资料，错误的地址和电话将影响快件的派送和中转。SINOAIR不接受邮政信箱(P.O.BOX)的地址。除香港接受中文地址外，请一律用英文填写收件人资料。
◆
快件的计费重量是以快件实际重量（毛重）和体积重量相比，取二者中较大者而确定。体积重量的计算方法是用快件的最长X最宽X最高/6000得出，以厘米(Cm)为单位度量，不足1厘米进位为下一个1厘米长度，如快件尺寸为33.2X54.5X75.2，则体积重量计算为34X55X76/6000=24.0公斤。SINOAIR对中转的国际快件须严格按此办法计算。
对香港派送的快件及散货原则上不计算体积重量，但当一票轻泡货物的体积重量超过实际重量40%时，则该票快件的计费重量=（实际重量+体积重量）/2，例如：快件实重100公斤，体积重量150公斤，则其计费重量为（100+150）/2=125公斤。中港散货运输计费重量的确定方式由散货代理与SINOAIR签定的《中港散货及快件运输协议》规定。
◆
除快件业务必须的信息资料外，快件代理应在运单明显位置以及清单上标明其在SINOAIR的四位电脑代号，以便有查询需要时可以及时识别发件的快件代理，尽快通知发件客户。
◆
对于未按以上1-4要求操作，或提供资料不正确，致使SINOAIR无法及时中转或派送的快件，SINOAIR将暂时转为HOLD件（暂扣件），待快件代理确认有关事宜后再行中转及派送。快件代理提供的快件重量与我司测量的计费重量不相符时，如快件代理在深圳分拨中心通知后的第二天无回复（星期天除外），即默认按深圳分拨中心重量收费。
◆
发件客户如提供了由政府行政部门签发的有效的配额、许可证、原产地证明、商检证明、熏蒸证明等文件，快件代理应事先明确通知SINOAIR正确使用该文件向中国及快件终到国海关报关，并使用妥善方式将文件交给SINOAIR。如因快件代理未事先明确知会SINOAIR使用该文件而造成该文件失效，因而导致该文件项下的快件无法报关、清关而产生的一切损失，SINOAIR不承担任何责任。（此条款同样适用中港散货运输业务）
◆
SINOAIR网络在部分国家和地区开通到付业务（COD），运费到付的快件应在快件运单明显位置标注"运费到付"字样，或粘贴“运费到付”的红色标签，SINOAIR将按照公布的到付运费标准向目的地收件人收取到付运费。发件代理如需要更改到付运费标准，则需事先知会SINOAIR深圳分拨中心市场部。如由于快件代理或发件客户未明显注明"运费到付"字样及粘贴标志而作为预付派送，造成无法收回到付运费的，SINOAIR不承担任何责任，快件代理仍须按预付快件支付派送费用。
◆
根据海关总署98号文件的有关规定，凡交SINOAIR网络中转的快件及中港散货必须使用SINOAIR标志的快件用品。快件代理可以向SINOAIR申请购买快件用品，快件代理可向SINOAIR市场管理部索取《物料申购单》，填写后加盖快件代理的业务章，传真回SINOAIR深圳分拨中心市场部。SINOAIR将视物料的库存情况及快件代理的业务量情况发货，并收取物料费用(包括制作费用及进口关税)及发运费用。
标题：王渠则镇
基本概况

王渠则镇位于靖边县城西南45公里处，地处白于山区腹地，属丘陵沟壑区。全镇共辖8个行政村，95个村民小组，2432户，12509人。全镇总面积168平方公里，有耕地50940亩。境内有靖边县八大景观之一的“西涧丹林”。
经济收入

2002年全镇农民人均纯收入1300元，人均占有粮食600公斤，各类大家畜存栏2553头，羊子存栏4586只，经济及各项社会事业有了长足发展。
基础设施

几年来，镇政府先后投资120多万元在王渠则村、闫米洼村、代黄口村打机井123眼，发展水浇地5500多亩。2000年该镇配合县地道站修通至大沟的油路，2002年修通至新城油路，目前全镇已实现村村通公路，为全镇经济的快速发展奠定了坚实的基础。
生态环境

自红柳河流域治理开始以来，镇党委、政府始终把治理工作作为改善全镇生态环境，增强农业发展后劲，带领群众脱贫致富奔小康的大事来抓。到2002年底，累计治理水土流失面积24平方公里，发展水浇地4800亩，营造水保林14600亩，筑拦洪堤坝70道，控制面积4500亩，为全镇实现山清、水绿、人富奠定了基础。
产业结构

王渠则镇是一个农业大镇，在种植结构调整上，镇政府积极引导农民改变过去单一的种植模式，以洋芋、荞面、蔬菜、代黄为主的多元种植格局已初步形成。镇政府还引进脱毒洋芋种子、榆荞2号荞面种子、张裕2号玉米种子等优良品种，推广地膜覆盖法、单行密植、垄沟种植等技术方法，大大提高了农作物的单产量。为了彻底改变老畜种低效益的状况，镇上先后引进布尔山羊、小尾寒羊、白绒山羊等优良羊种2500多只、德克种猪200多头、法国“伊普吕”肉兔500只，为全镇农民打开了致富之路。为了更好的发展全镇畜牧业，2002年又引进种植了阿尔冈金苜蓿草46000亩、鲁麦克斯、紫立苋等高效优质牧草200多亩，都取得了很好的经济效益。　　
小城镇建设

王渠则镇是靖边南部山区的中心城镇，在历史上有“旱码头”之称，是全县主要的商品集散地之一。为了更好的发挥商业地理优势，2001年，镇政府根据陕西省城镇建设规划院的小城镇设计规划，积极开展拆迁建设工作。目前，一个主街宽20米，长1100米，累计建筑面积达3600平方米，服务功能齐全的新型小集镇已经初具规模。全镇有个体工商户180多家，非公有制经济产值达1090多万元。
标题：彝族铃铛舞
舞蹈简介
彝族铃铛舞，欲称跳脚，彝语称“恳合呗”，意为灵体告别舞，是彝  彝族铃铛舞族人民在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。此舞在赫章保留着完整形态，尤其以赫章珠市乡最为典型。铃铛舞具有连歌载舞的，舞者先歌后舞，歌舞相间，舞蹈无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏。通过祭祀活动，跳“恳合呗”，唱祭祀礼仪之歌，以尽子孙之孝，祭奠逝者，安慰生者。铃铛舞所表现的内容为彝族人民传统的生产生活场景，经过艺术化处理，内容健康，风格朴实。由于彝族有婚嫁、丧葬皆歌舞的习俗，铃铛舞又具有广泛的群众性，因而得以世代相传，并保持着完好的原生状态。  原始的彝族铃铛舞仅限男性演跳，而现在由于观念更新，女子也加入其中，而且场景不限，节日、喜庆、农闲时都可以演跳。
历史渊源
据史书记载，赫章是我国大西南彝族古代发展的中央皇国腹地，被誉为夜郎文化考古殷墟的可乐曾是它的都城，之后曾先后是夜郎和俄索部的治所。彝族及其古代先民以自己  彝族铃铛舞的聪明才智，开发、建设了赫章。滇、夜郎、巴、蜀、黑、白六大侯国，皆为彝族古代先民第三十世君主笃米所分封。六大侯国又自封有诸多君长列国。因此，彝族先民经历着频繁的战争，彝族先民在护送阵亡将士时，为了抒发悲痛之情，在途中跳一种战状舞。
因此，彝族先民经历着频繁的战争，彝族先民在护送阵亡将士时，为了抒发悲痛之情，在途中跳一种战状舞。追溯其历史，可以追溯到公元前8世纪彝族先民笃尔帝分封六侯的时代。乌蒙山区的彝族先民尚养良马，辔上骑鞍必配铜铃，世称良马圣地。那时各个诸侯氏族部落全民皆兵，组建战马队伍，国王首领举行祭祀追悼先王时，部下都要组织120人的兵马队伍和数十人的歌舞队，在祭祀歌舞场上展示骑战风采，热腾整个通宵。舞动中要摇响手中的马铃控制节奏，“铃铛舞”由此而得名。有人说铃铛舞的铃声是彝族祖先在战乱中伤亡过大，领头人为安定人心，用马铃铛在手中有节奏的摇响，使后面的队伍相信伤亡人数不大，他们还有再战的能力。而舞蹈过程中的背托动作则表现彝族先祖在逃亡过程中相互搀扶，艰难前进的过程。从《铃铛舞》的道具与反映的内容看，有着战争场面描写的寓意，刻画有彝族传统的民族尚武的意识。作为军事舞蹈，在古代，《铃铛舞》表现的是战斗的场面，舞者以红、白、黑、黄为装饰色而象征四方将领，手持铃铛以示骑马，同时也用铃声来控制舞步。祭祀歌舞制度因此普及到村村寨寨。节庆、祭祖、祭丧场合均开展铃铛舞活动。
舞蹈演变
随后，这种战状舞演变为祭祀告别的舞蹈，成为安抚战死在战场上的战士的灵魂慰济死者的舞蹈。彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。所以彝族很注重死去人们灵魂的安抚，它用叙述的形式，从歌词上表现死者的生平事迹，同时也用叙述的方式给死者开出一条沿历史上老祖宗的迁徙路线去老祖宗的归宿地的路，好让死者一路上让开荆棘和毛虫的阻挠，顺利到达老祖宗的归宿地，摇响铃铛是通知孤魂野鬼别挡路，铃铛舞的肢体动作力度很大，伴唱的词曲悲壮感人，为的是表现死者亲属沉痛的心情。而铃铛恰恰也成为祭祀中主要的道具。在丧事中使用铜铃和马铃串，有与死者灵魂沟通之意。在很多民族中，巫师也多用铃铛，如朝鲜族巫师用铜铃与神沟通，又如满足萨满行巫术时也系腰铃，这些都用铃声作为与神灵沟通的手段。加上之前所说“铃铛舞”本来是战斗时鼓舞士气和悼念死者的舞蹈，所以其成为祭祀舞蹈合乎情理。祭祀活动中，跳“恳合呗”，唱祭祀礼仪之歌，以尽子孙之孝，祭奠逝者，安慰生者。
传承发展
随着时代的发展，铃铛舞所表现的内容也产生变化，从单一的丧礼舞蹈演绎出来，现在，“铃铛舞”的内容主要表现传统的生产生活场景，经过艺术化处理，内容健康，风格朴实。彝族先民在与大自然的搏斗中翻山涉水，逢山开路，遇水搭桥，勇斗豺狼虎豹，然后男耕女作，生息繁衍的大迁徙的壮阔画面。由于彝族有婚嫁、丧葬皆歌舞的习俗，铃铛舞又具有广泛的群众性，因而得以世代相传，并保持着完好的原生状态。到今天，彝族铃铛舞历经2800余年而不衰。赫章县文化局局长吴桂红认为，铃铛舞蕴含着厚重的彝族文化，既具有独特的舞蹈艺术价值，又具有历史、伦理、哲学等多方面的认识价值。铃铛舞作为彝族人民不可或缺的一种精神生活方式，它能起到振奋民族精神、提升心灵境界的积极作用，值得传承和发展。
表演形式
原始的彝族铃铛舞仅限男性演跳，铃铛舞表现形式雄浑悲壮、豪放粗犷,两队舞者作跃马扬鞭状,相向而来,纵横有序,变幻无常。舞蹈以鼓、铜铃铛为节拍,控制节奏的铃声, 它以协调的叫喝声起舞，用铃声调节动作，有时嘈嘈如急雨,撼人魂魄。有时切切如私语,动人心扉。一个连一个的高难动作,翩若惊鸿,舞如蛟龙。把战场上勇猛威武、彝山汉子的血性气概表现得淋漓尽致。如今,由于观念更新,彝家女子的加入,使舞蹈更加绚丽多彩,唯独不变的是古朴雄浑的风格,是大气磅礴的感染力。而且场景不限，节日、喜庆、农闲时都可以演跳。
祭祀时，舞者右手执马铃铛，左手执彩带。在祭祀开始后，按主先客后，辈分大小秩序，各家带领人马扛彩旗，敲锣打鼓，吹长筒号、吹唢呐，灯笼火把，浩浩荡荡，围绕灵房绕场，舞队随之边绕边舞，两人扛五彩纸马，在队伍中穿插。绕至灵前空地，绕灵队伍要绕成太极图形，鸡翅拐（之字拐），马蹄形（半圆拐），犹如古代军事检阅摆出的阵式。绕灵结束，歌舞者回到灵柩前跳舞，歌师对歌然后摆出各种阵式，跳舞对歌。过去的恳合呗只人数一般四人或六人，后来经过文艺工作者悉心编排，打破原有禁忌，组织女青年参加跳，人数也扩展到40至60人，并在舞台布局、队形穿插上作了较大调整，扩大了舞台场面。
动作特点
彝族“铃铛舞”跟彝族其他舞蹈最为显著的共同特征是在舞蹈中，静态造型多，动态造型少，脚下的动作多，手臂造型少，且钢劲有力。
跳铃铛舞时舞者以腰部为轴心，腰腹前后左右来回旋动，双手左右上下转腕摇铃并挥舞彩带，时而抬首后仰，时而方步前倾，时而下蹲，时而靠地翻滚，一走一停，缓急有序。男子刚健豪放，女子柔媚舒展。男女精妙的组合使原始粗犷的“恳合呗”更加绚丽多姿。
时代冲击
彝族铃铛舞不仅是一个民族民间舞蹈，更是一幅史诗般的历史画卷。  彝族民间歌舞虽博大精深，但近年来，由于诸多因素的制约，铃铛舞也受到了时代的冲击，面临逐渐淡化消隐的濒危状况。
制约着铃铛舞传承和发展的因素主要有这样几点。第一是许多现代彝族的年轻人受到汉文化的影响很大，现代文化的冲击也对之产生影响，致使他们对热爱本民族传统文化的激情不高，思想观念的东西受到抵制，许多优秀的民族文化不能较好地得以传承。第二是珠市乡的矿产资源相当丰富，随着经济的不断发展，当地村民的经济意识也不断增强，年轻人对经济的追求超过了文化传承的力度，许多年轻人都去采矿，或者外出务工，间接的影响民族文化的传承和发展。第三是随着老一辈的民间艺人的不断离去，能演跳铃铛舞者逐年减少，能领略和把握铃铛舞神韵者更是屈指可数，加上现代传播媒体的影响，新一代的年轻人不能很好的接过担子，大大影响了铃铛舞的传承和发展。
标题：周之廉
人物资料
周之廉，女，1902年2月出生于河北南宫城庄村。幼时，周之廉家境贫苦，但她聪慧过人，读书刻苦，1917年以第一名的优异成绩考取直隶女师，得到官费待遇。五四运动时，周之廉为直隶女师学生总代表，携手与邓颖超等人并肩战斗。她加入觉悟社时的代号是3。
人物经历
周之廉是时代青年的先觉者。她组织、参与出版刊物《觉悟》，讨论研究新思潮，积极领导青年学生的反帝爱国运动。1920年夏，觉悟社被军阀解散后，她曾三次对被捕入狱的郭隆真进行营救，但未能奏效。
周之廉终身从事教育。她从直隶女师毕业后，到磁县任小学教员，后又与邓颖超一起在天津达仁女校任教，再通过觉悟社成员谌小岑、李毅韬夫妇的关系到北平香山慈幼院任女校主任、北平五省灾童教养院教务主任，后考取北京师范大学教育系，以半工半读方式完成学业，毕业后任河北女子中学校长、河北省立第五女子师范学校校长。1933年，她考取美国哥伦比亚大学教育学院庚子赔款留学官费生，专攻儿童教育，获硕士学位。抗日战争爆发后，她于1938年回国参加抗战，在重庆北碚创建北泉慈幼院并任院长。1946年，周之廉赴美国考察教育，在美国教育界任职直至1956年6月逝世。
标题：宁波鄞州农村合作银行
企业简介
鄞州银行是全国首家农村合作银行。其前身是诞生于20世纪50年代的鄞州全区52家农村信用社。半个世纪以来，本行积极投身于农村信用社管理体制改革，并始终走在我国农村金融改革的前沿。1987年，经中国人民银行总行批准成为全国最早与农业银行脱离行政隶属关系的六家农村信用联社之一；1998年，经原中国人民银行浙江省分行批准，成为沪、浙、闽地区首家实施一级法人核算管理试点的信用联社；2001年11月，实施组建农村合作银行的试点，并于2003年3月25日获批复同意开业，同年4月8日正式对外挂牌营业。

经营特色
       近几年，通过追求规模、风险、效益的协调发展，鄞州银行制定服务区域经济、服务小企业、城乡居民的经营目标，打造具有综合竞争力的现代化农村合作银行，目前，基本形成了以下特色：
● 树立依法办行、稳健经营的高质量发展理念，各项业务得以快速协调发展，业务品种能充分覆盖各类客户需求。
● 初步建立以防范信用风险为核心的现代农村合作银行风险管理制度体系，资产质量不断得以优化，财务成果可持续增长。
● 坚持金融科技开发与业务拓展并重的发展模式，银行服务与管理的科技化水平不断提高，客户接受本行服务的满意度逐年提高。
● 大力支持农业龙头企业，积极扶持区域农业实现产业化经营，同时采取多种方式便利农民贷款，通过对三农的支持，培养并稳定了一批具有较高忠诚度的客户群体。
● 积极推进金融创新，银行综合服务功能日趋完善，努力打造成管理先进、服务一流，业绩优良的现代合作金融企业。
● 确立立足鄞州、服务区域的发展战略，形成对区域经济具有一定推动作用和协调发展的资产配置。
扶持“三农”发展的资金逐年增加、方式灵活多样、成为支持区域新农村建设的金融主力军。
经营理念
阳光经营、快乐成长、创新服务
发展目标
实现对目标客户金融需求的充分覆盖
实现自身可持续发展能力的不断提高
标题：常德网
简介
常德网是常德地区最贴近生活的信息门户网站，网站以常德美食、常德家居、常德婚嫁、常德汽车、常德租房等版块为主导，为常德人民提供最全面、最及时的生活信息，打造常德人自己的生活消费信息专业新媒体。  logo
定位
立足本土信息，本着分享、互助、交流的原则，注重内容的实用、实效与互动，贴近常德生活，服务常德百姓。
发展
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前景
常德网借助已有的技术基础和高效的服务团队，积极拓展网络发展空间，争做常德本地最好的生活信息门户。
标题：林纪东
简介
林纪东（1915年1月25日－1990年6月26日），福建福州人，法律学者，台湾当局前“司法院”大法官。
生平
林纪东毕业于北平（今中国北京市）朝阳大学，日本明治大学研究。先后曾任政治大学、“中央大学”、台湾大学、暨南大学、东吴大学、辅仁大学等校教授，因执教甚早，门生颇多。其专长为公法学，有多部宪法、行政法类著作。1958年，获蒋介石提名，“监察院”同意，就任台湾当局第二届“司法院”大法官；其后分别于1967年、1976年二度连任大法官，是继胡伯岳之后第二位担任三届大法官者，而林纪东任期长达27年，于其在1985年卸任之时亦仅次于胡伯岳。林纪东于1990年逝世。
标题：飞凫舃
基本信息
词目：飞凫舃 ：
拼音：fēi fú tuō
解释：指会飞的仙鞋。后亦借指官员。
典源
《后汉书》卷八十二上〈方术列传上·王乔〉～272～王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝独召我邪？」乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。[1]
释义
典源译文王乔,河东人。显宗时,做了叶县县令。王乔有神仙之术,每月初一、十五,常从叶县到朝廷禁省朝见皇上。皇帝看他来得很快,但未见到他的车马,很觉奇怪,便秘密叫太史侦察伺望他的行踪。太史报告说,王乔到来时,常有两只水鸟从东南飞来。于是皇上叫人张开罗网,捕捉水鸟,只得到一只鞋。检查那鞋,是四年中赐给尚书官属的鞋。每当王乔上朝时,叶县门下的鼓不击却自己响着,京师可听得见。后来,从天上降下一口玉棺到堂前,吏人上前推抬,没法子摇得动。王乔说“:上帝单独召我吗?”于是洗干净身子,穿好衣服睡进棺中,盖子马上罩住了。过了两夜,把棺埋在城东,泥土自然成了坟堆。当晚,县中的牛都流着汗,喘着气,而人们不知是怎么回事。百姓替他立庙,叫叶君祠。地方官吏每次到任,首先得拜见它。吏人有事祈祷,很有灵验。如有违犯神意,也立即降灾。皇帝于是将叶县的鼓取来放在都亭下面,从此再也没有响声。有人说这就是古代仙人王子乔。[2]释义汉叶县县令王乔,有神仙之术，每月初一、十五乘双凫飞向都城朝见皇帝。后用“飞凫舃”指会飞的仙鞋。后亦借指官员。
同源典故
王乔履　王乔舄　王乔西飞　王乔凫舄　王凫　翔凫　叶县宰　叶县履　叶县凫　赤舄飞朝　蹑凫骑　逐凫　双飞凫　双凫　双凫飞去　云表飞屐　飞舄　飞凫　飞凫仙令　飞凫仙子　飞凫舄　凫仙　凫影　凫舄　凫集　凫飞　凫飞叶县　凫骑[1]
运用示例
南朝梁沈约《和谢宣城》﹕"王乔飞凫舃﹐东方金马门。"
唐 卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇》诗：“寄言飞凫舃，岁晏共联翩。”
唐 岑参 《崔驸马山池重送宇文明府》诗：“凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。”
宋 刘克庄 《送薛明府》诗：“祇恐凫飞后，民间事事新。”
南朝 梁 沉约 《善馆碑》：“霓裳不反，凫舄忘归。”[1]
标题：颇族婚俗
简介
景颇山下聚集着一群景颇族男女青年，朦胧的月光中，他们或吹箫或唱歌，情绵意笃。这种热闹场面，当地人叫"串姑娘"（一种求爱方式）。
其实，"串姑娘"是景颇族青年一种极好的自由恋爱方式。青年人到了一定年龄，利用假节日，走亲访友，劳动社交场合，都可以沟通心灵，表达自己的爱慕之情。
"串姑娘"到一定阶段，男方便请"勒脚"（男方媒人）到女方家提亲，一旦女家同意这门亲事，双方便选定良辰吉日，举行婚礼。
景颇族婚
景颇族婚礼，有的在下午举行。枪鸣三声，迎亲的队伍回来了。走在队伍前面的（勒脚）肩扛一只红木箱，另一个是"长统"（女方媒人）用背篓背着新被褥，中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘上身穿无领黑色斜襟短衣，浮面套着银泡闪亮的大披肩。下围红底绣花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言不语，来到了一道路障前。
传统习俗
原来景颇族举行婚礼，有个传统习俗。新娘在将到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设置障碍，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。这时迎亲队伍中的"长统"走出来，郑重其事地倒出竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊："不准新娘过！"正当"纠缠不休"时，伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障，由一群男孩子阻拦。第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。
有的地方，新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树，意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蕉。意味着新生活节节甜。在喧闹声中，新郎拉着新娘的手，通过香蕉和甘蔗林、喜字桥进入洞房。
婚俗特点
婚恋方式和特点是单向姑表婚，即姑家的男子可以娶舅家的女子为妻，但舅家的男子不可娶姑家的女子为妻。舅家的女儿生下来就是姑家的儿媳，但与此相反，姑家的女儿绝不能嫁给舅家的儿子，这就是景颇族所说的“血不倒流”的婚姻规则。这种单方姑表婚形成了景颇族“丈人种”和“姑爷种”的关系，即舅家永远是“丈人种”，而姑家则永远是“姑爷种”。另外，景颇族还严格遵守姨表不婚，同姓不婚的原则，如果违反了要受到严厉的处罚。只要不违反上述同姓不婚、姨表不婚和“血不倒流”的原则，青年男女恋爱社交是很自由的，但婚姻一般由父母包办。
在景颇山区，寨与寨之间显眼的山坡上，盖有较大的茅屋，即“公房”，是专供男女青年交往和谈情说爱的场所。在公房里，大家围坐在火塘边，边说笑边对唱，以歌唱的形式来相互了解对方的情况并可表达自己的倾慕之情和真挚感情。钟情者常常互赠筒帕和烟盒等作为定情信物。另外，他们还常以实物来互通信息，作为交流思想的情书。如小辣椒表示“自己非常思念对方，如吃多了辣椒一般心急如焚，坐立不安”，但如果是一块火炭，则表示“自己不同意，拒绝与对方建立恋爱关系”等。类似的以物代言通信的物件很多很多，大部分以自然界的树木、花草等的谐音或者其本身的用途来表意。
敬酒迎新娘：不论是以各种形式娶来的新娘，到了男方村寨后都不能直接进入男方家，而是先在媒人家落脚，住上一夜。据说，这样是为了避免姑娘身上带来的鬼魂带到男方家。举行婚礼前，有媒人指定两名敬酒人，向新娘敬四次酒，敬完一次返回新郎家。第一次表示欢迎新娘的到来；第二次请新娘好好休息；第三次请吃好饭，第四次表示一切准备齐全，请新娘到新郎家。敬酒完毕，就为新娘梳妆打扮，之后由女方媒人执矛带路，两名伴娘相随新娘左右，在众人的簇拥下来到新郎家。这时，新郎则带领一伙男女青年吹笛唱歌迎接新娘的到来。之后，这对新人来到早已准备好的婚礼仪式场地，由男方媒人宣布婚礼开始，首先让新郎新娘互敬烟酒，之后双方为在场的所有人敬烟、敬酒。
公巴莱，即过草桥：这是景颇族婚礼中重要的必不可少的礼仪。这个习俗的由来，据说是从景颇族的先人宁贯杜娶龙王的女儿为妻，并用 “公巴草”驱除了龙女身上的腥味的传说而来。所谓的草桥是在新郎家的门前，搭起长2—3米，宽15—20厘米的桥，并在桥的两边栽上大叶的“公八草”草丛。草丛中立有木桩，每个木桩代表一个鬼，如祖先鬼、婚礼鬼等等。新娘要由新郎的弟弟或者侄子引领过草桥，意在洗去新娘身上一切不好的东西，希望新娘婚后身体健康、勤劳聪慧、多子多福。旧时，景颇族人认为，如果不过草桥，不举行仪式，不算正式结婚。
“膳丁”和“看追”仪式：举行婚礼的第二天早上，新娘要酿制水酒，10天后新娘新郎带上酿好的酒到女方父母家举行“膳丁”仪式。同时带上两大包糯米团表示团结，20—40个熟鸡蛋表示洁白真诚，包好成双成包的春菜表示婚礼仪式已圆满结束，已成一家人。这些礼品都用芭蕉叶细 包扎，其扎法非常讲究，表示吉祥如意，相亲相爱，人丁兴旺。完了“膳丁”礼后，新娘在娘家短住几日。过后，新郎再送一此酒礼称为“看追”，所送礼品与“膳丁”大致相同。[1]
标题：肥东县职业高级中学
简介
肥东职业高级中学是合肥市教育局批准成立的职业学校，由浙江正泰集团投资兴办。
学校创办以来，得到社会各界的热情关注和大力支持。为回报社会，壮大办学实力，肥东县职业高级中学和享誉国内外的正泰集团进行了深度的战略合作，探索出一条“学企联姻、集团投资，专家治校”的新模式。学校占地30亩，预留70亩，首期投入1000万人民币，现已建成教学楼，食堂、餐厅、学生公寓、微机室，电子实训及配套基础设施。
投资规模
2007年、2008年拟投资2000万元兴建实训楼、综合楼、教职工宿舍楼、图书馆及附属设施。独特的办学思路，配以严格的管理和优秀的教师队伍，肥东职业高级中学一枝独秀。06年，首次招生突破900人，学校目前开设计算机、电子、艺术、特色高中等专业。按照目前的发展势头，学校正在向一个更加多姿、更加多彩、更加辉煌的目标迈进。
肥东职业高级中学将不负重望，以前瞻的眼光、非凡的魄力、高度的社会责任感，先进的教育思想和办学理念，为创办一流职业高中而不懈努力，为职业教育的改革和发展竭诚贡献！
标题：王明美
人物简介
自上个世纪80年代以来，一直从事社会学研究。主要研究方向为社会问题与社会发展。在妇女和婚姻家庭方面造诣较深，发表了许多有创建的论文，在省内外产生了一定影响；同时热情关注地方（江西）的社会发展，悉心研究，对江西的改革与发展提出了许多有独特见解的意见，撰写的多份研究报告分别获得省委书记、省长、副省长的批示。
积极参与改革实践，关注民生问题，经常在媒体点评社会热点问题，就老百姓关心的社会问题发表看法，产生了较大、较好的社会影响，社会知名度较高，被誉为“平民学者”。
主编或参与撰写的著作25部，发表论文、调研报告、评论、综述、报道等100多篇。
先后领衔主持2项国家社科基金资助课题、2项省社科基金重点课题、1项省社科基金一般课题、多项院级课题，作为主要骨干参加国家重点课题2项（第二作者）、省重大招标课题1项（第二作者），主持多项大型社会调查。
获得省级二等奖5个、三等奖3个，院级二等奖5个、三等奖1个。
社会兼职
中国社会学会常务理事、江西省社会科学学会联合会理事，江西省社会学学会会长、江西省社会心理学会副会长、江西省劳动学会副会长、江西省妇女研究会副会长，南昌大学、江西财大、南昌航大等高校兼职教授，江西财大社会学硕士点导师。
主要研究成果
一、著作（列5项）：
1、《江西社会发展五十年》，主编，江西人民出版社，2006。
2、《江西个体私营经济二十年》，主编，江西人民出版社，1998。此书由省委书记题写书名，省长题词，副省长写序。
3、《面向二十一世纪的个体私营经济》，主编，江西人民出版社，1998。
4、《全国大中型企业调查·江西省陶瓷工业公司》，副主编，当代中国出版社，1998。
5、《全国妇女社会地位调查·江西卷》，主要撰写人，中国妇女出版社，1994。
二、论文（列10项）：
1、《二十一世纪我国家庭的发展趋势》，《人民日报·内部参阅》，1996.1.10。
2、《中国家庭：世纪之交的回顾与前瞻》，《江西社会科学》，1996.4。
3、《江西妇女状况》，《江西社会科学》（1995.9）。此文为江西代表团递交给北京世界妇女大会的报告。
4、《家庭暴力：概念，现状，成因及对策》，江西社会科学，2002/9。
5、《关于家庭暴力的透视与思考》，《理论观察》，2002/5/1。
6、《淡化：全球化背景下中国传统节日走势》，江西社会科学，2004/11。
7、《淡化春节》，今日家庭报，2003/2/8。
8、《城市化：世界潮流与中国的差距》，江西社会科学，2006/3。
9、《从历史跨度看江西崛起》，求实，2005/10/30。
10、《赣南山区社会发展研究》，江西社会科学，2004/12。
三、调研报告（列5项）：
1、《扩大外派，积极稳内——留学生工作要上新台阶》，调研报告，《内部论坛》396期(1999.7.22 )。本文获胡振鹏副省长批示。
2、《加快个体私营经济发展步伐，我们江西最紧要的是做什么》，《内部论坛》（1998.1.20）。获省长舒圣佑批示，要求《内部论坛》将此文重发给全省各地、市、县党、政一把手。
3、《江西省跨省劳务输出状况调查》，研究报告，《内部论坛》，总554期，2004/8。获省政府领导（时任省长助理、后任副省长熊盛文）批示。
4、《资溪面包搁浅南昌，南昌投资环境需要继续改善》，《专报》，总第47期（2006/8/22），省委书记孟建柱在一次重要讲话中引用本文提供的情况和资料。
5、《举全省之力打造一个大南昌——兼谈江西的城市化问题》，研究报告，呈送省委书记孟建柱，并获孟书记批示，2006/8。
四、课题（只包括国家、省级和院级课题，计10项）：
1、 主持国家社科基金项目《赣南山区社会发展研究》（1998），完成并结项。
2 、主持国家社科基金项目《欠发达地区社会主义新农村建设研究》（2006），在研。
3、参加国家社科基金重点项目《全国百家大中型企业调查》之子课《江西陶瓷工业公司调查》（1998），为主要骨干，副主编。
4、主持中国社科院陆学艺教授主持的重大课题《中国社会分层调查》子课题江西六县市的抽样调查。
5、主持省社科基金“九五”重点项目《“九五”期间江西经济与社会协调发展研究》(1996)。
6、主持省社科基金重点项目《江西城乡社区建设研究》。
7、主持省社科基金项目《南昌市环境污染状况调查》（1996）。
8、主持大型调查《关于政治体制改革的干部心态调查》（1987.11.）。
9、主持院级课题《家庭暴力研究》（1999年）。
10、主持院级课题《江西省劳务输出状况调查》（2004年）。[1]
标题：四围
词语信息
【词目】四围
【拼音】sì wéi
【基本解释】
1、[all around] 四周;周围
在房子四围遍植花草。
2、地名：在龙门县城西南12.5公里。属龙华镇。清咸丰年间(18 51—1861)南雄珠玑巷施姓四兄弟迁此，分四处居住而得名。
详细解释
1. 四面环绕。
宋 周密 《癸辛杂识续集下·西湖好处》：“﹝西湖﹞青山四围，中涵绿水，金碧楼台相间，全似着色山水。” 元 贡奎 《偶成》诗：“潋潋横塘柳四围，雨馀来看绿阴肥。”《冷眼观》第七回：“远远的看见有一所庄院，乌压压四围树木，遥见几缕炊烟。”
2. 四周，周围。
唐 牟融 《登环翠楼》诗：“云树四围当户暝，烟岚一带隔帘浮。” 元 王实甫《西厢记》第四本第三折：“四围山色中，一鞭残照里。”《东周列国志》第一百零八回：“惟茅屋数间，在太行山下，四围皆松柏，绝无居人。”清 彭定求《道藏辑要·在陆肇祥》：“襄邑有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园地也。四围林树高耸，岩壑水水。” 郭沫若 《夕暮》诗：“四围苍老的荒山，好像瘦狮一样。”
标题：月之女神
英雄简介
魔兽争霸地图“王道无极”中的英雄。月之女神  月之女神以月为名,利用月光的力量消灭一切的邪恶力量,她美丽的面纱下是什么面貌,无人知道.
英雄技能
天赋技能：
影遁
停止自动攻击敌人，可以使其在1.5秒后影遁，在夜间变的隐形。
普通技能：
月之祝福
祈福;以月之力量引导地面,对月之女神周围的敌人造成120/240/360/480/600点神圣伤害,并使被伤害的敌人转身速率降低10%.
生命种子
给自己或自己的召唤物或宠物寄放一颗生命的种子,可以治愈500/1000/1500/2000/2500点生命,并使其生命恢复速度提高5%.
月之玉兔
以月神的名义,召唤出等级1/2/3/4/5的月之玉兔来协助月之女神作战,随着等级的提高,玉兔拥有1/2/3/4/5个技能.
终极技能：
月神之力
获得月之神力,增加20%攻击速度和移动速度,20点护甲,可以攻击5/7个单位,持续60/70秒.
英雄属性
主要属性：敏捷
初始力量：22
初始敏捷：28
初始智力：25
每等级所加力量：6.5
每等级所加敏捷：8
每等级所加智力：6
同名flash小游戏
基本信息  月之女神游戏名称：月之女神
游戏类型：装扮小游戏
游戏大小：729K游戏介绍传说月亮是月神的化身，她美丽、高贵、变化多端。新月如钩是她婀娜、娇羞的样子，等到农历十五圆月当空，皎洁似雪，那是她巧笑如花的样子。一起来打扮你心目中的月亮女神。[1]
操作指南如何开始
游戏加载完毕点击两次play即可进入游戏。
操作方法
游戏使用鼠标拖动相关装饰物到合适的地方给人物进行打扮。
游戏目标
打扮月亮女神漂亮，把图片发在页面下面的作品中跟大家一起分享。
标题：唐汤民
演员唐汤民
唐汤民，男，国家一级演员。现任中国电影表演艺术学会理事，江西省电影家协会副主席，江西省电视艺术家协会副主席，江西省政协委员，
1966年毕业于上海戏剧学院表演系，分配至江西省话剧团任演员至今。
话剧作品
《八一风暴》饰叶挺、杜振山
《万水千山》饰罗顺成
《于无声处》饰欧阳平
《甜蜜的事业》饰唐二叔
《雷雨》饰鲁大海
《宣战》饰梁为群
《对对双双》饰常子健
《转折》饰石蛮牯
电影作品
《百色起义》饰杨明瑞
《孙中山》饰郑士良
《龙云和蒋介石》饰宋子文
《忏恨》中饰魏建明
1980年《奸细》饰丁浩章
电视作品
《蔷薇雨》饰石平林
《京九情》饰宋延生
《女人四十》饰沈天
《沧海一粟》饰刘海粟
1990年《中国神火》饰林兴华 合作演员：达式常 卢奇 黄凯
1996年《花开花落》饰李永志
1997年《周恩来在上海》饰钱壮飞
1998年《中国命运的决战》饰叶剑英
2000年《兵哥兵妹》合作演员：刘亚津 金莉莉
所获奖项
曾获第三届中国电影表演艺术“学会奖”。
标题：买鸭捉兔
原文
昔有人将猎(1)而不识鹘(2)，买一凫(3)而去。原(4)上兔起，掷之使击(5)，凫不能飞，投(6)于地。又再掷，又投于地。至三四。凫忽蹒跚(7)而人语(8)曰：“我鸭也，杀而食之乃其分(9)，奈何加我以掷之苦乎(10)？”其(11)人曰：“我谓尔(12)为鹘，可以猎兔耳。乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以(13)言曰：“看我这脚手，可以搦(14)得兔否？”
词语注释
(1)将猎：将，将要。猎，打猎。准备去打猎。
  苏轼像(2)鹘：隼的旧称，一种凶猛的鸟。
(3)凫：野鸭。
(4)原：原野。
(5)掷之使击：掷，投掷，抛掷，扔。把凫投放出让它袭击兔子。
(6)投：掉落。
(7)蹒跚：形容走路困难的样子。
(8)人语：像人那样讲话。人，名词做状语。
(9)其分：是我的本分职责。其，指代鸭。　
(10)奈何加我以掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？
(11)其：那。
(12)谓尔：以为你。　
(13)以：用法同“而”。
(14)搦：按下，抑遏。这里指，“持握，捕捉”　
(15)昔人:前人,古人。
。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让它袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚掌，可以用来捕捉这些兔子吗？”
古文简析
从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”
文章刻画鸭子的形态，诙谐有趣，真切生动。用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子，既表现了鸭子的形体特征，又说明它不是捉兔子的材料。并用鸭子拟人化的语言，来表现它不被合理使用，反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪。当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘，不是存心要它吃苦，便又转嗔为喜，举起宽厚的掌子，说了句笑话。作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言，善意地讽刺了那个猎人。
寓意
我们想要发挥一个人的作用，就必须要了解他的长处和短处。
作者简介
苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属旧党。善书画，书法与黄庭坚，米蒂，蔡襄并称宋四家。
标题：谢小庆
北京语言大学教授(图)
人物信息博士，研究员，北京语言大学教育测量研究所所长。研究方向为心理与教育测量学。1999-2000年在美国教育测验服务中心（ETS）完成博士后研究。任职简况担任国家汉语水平考试委员会顾问委员会委员，国家人事部特聘国家公务员录用考试专家，中国心理学会测验专业委员会委员、中国教育学会教育统计与测量分会理论研究委员会主任委员、国家职业技能鉴定计算机专业专家委员会委员、国家职业技能鉴定职业汉语专家委员会委员，国家职业技能鉴定理论与方法指导委员会委员。
出版物与成就
出版著作《心理测量学讲义》、《因素分析》、《洞察人生--心理测量学》主持开发了用于国家公务员录用考试的《行政职业能力测验》、用于企业人事管理的《企业管理能力倾向测验》和《中国少数民族汉语水平等级考试（MHK）》等。发表“为什么要进行高考改革”（《中国教师》2007）、“HSK和MHK在考试质量方面的探索”（《中国考试》2006）、“关于HSK等值改进的一项实验研究”（《世界汉语教学》2006）、“以统一考试校准高中成绩的高考改革方案”（《考试研究》2006）”、“HSK和MHK的等值”（考试研究，2005）、“对15种等值方法的试验比较研究”（《心理学报》2000）、“用于企业人事管理的《企业管理能力倾向测验》”（《心理学报》1999）、“信度估计的γ系数”（《心理学报》1998）、“现代心理学研究成果的认识论意义”（《中国社会科学》1985）等论文数十篇。所获荣誉获1993年北京市高等教育科研优秀专著二等奖