标题：哲学本质与演变逻辑新论
图书信息
  书        名：哲学本质与演变逻辑新论
作　　者：游兆和　著
出 版 社：社会科学文献出版社
出版时间：2011-10-1
版　　次：1
页　　数：523
字　　数：618000
印刷时间：2011-10-1
开　　本：16开
纸　　张：胶版纸
印　　次：1
I S B N：9787509726471
包　　装：平装
22547760
内容简介
本书对哲学本质与演变逻辑做出了全面、深入的探讨，提出并分析了哲学的形上本质与思辨本性、哲学基本问题与发展模式、形而上学与辩证法的本质、传统哲学与非传统哲学的区别、中西哲学差异及西方哲学演变逻辑、马克思哲学变革的意义等一系列重要问题，其中既包含对流行观点的质疑，也不乏作者新的独到见解。本书思路清晰，视野开阔，论证周密，文笔流畅，对高校学生和各界读者研习哲学具有较大参考价值。
游兆和编著的《哲学本质与演变逻辑新论》宗旨是要以“形而上学”精神为主线来揭示与阐明全部哲学发展的本质特征与演变逻辑。在结构上，本书分为十二章。相对说来，本书前六章着重探讨哲学的本质特征以及传统哲学的本质内涵，这六章依次是“哲学的本质与含义”、“哲学本质的决定作用”、“哲学的绝对性质与超验特性”、“对哲学基本问题、基本派别与发展模式的探讨”、“对‘形而上学’与‘辩证法’本质含义的探讨”以及“传统哲学的本质及其与非传统哲学的区别”。本书后六章（第七章到第十二章）则着重探讨哲学的演变逻辑或历史发展的基本线索，这六章依次是“比较哲学的视域与中西哲学差异”、“在理性和信仰之间——西方哲学史演变逻辑解析”、“‘反叛’：一个悲剧的诞生——黑格尔以后哲学思潮解析”、“马克思的哲学变革与哲学的终结——马克思哲学变革本质辨识”、“现代西方哲学发展矛盾趋向辨识——并论哲学究竟是怎样一门科学”以及“哲学的复兴与文化秩序的重建”。本书十二章之间，既相互区别、相互独立，同时又相互联系、相互照应，由此也就形成了本书对哲学发展诸多前沿或疑难问题的一种较全面的探讨与阐释。
作者简介
游兆和：1952年10月生于北京，北京大学哲学硕士，中国政法大学人文学院哲学系教授。主要讲授马克思主义哲学、哲学概论、西方哲学史及西方马克思主义哲学专题研究等课程，出版学术专著1部、合著1部并主编、参编教材多部，在《北京大学学报》、《学术研究》、《教学与研究》、《马克思主义与现实》等核心刊物发表论文十余篇，其中多篇为《人大复印报刊资料》、《中国社会科学文摘》及《当代马克思主义研究丛书》等转载、收录。
目录
引言　对形上之神的探求——论哲学的本质特征是形而上学………………………………1
第一章　哲学的本质与含义……………………………………………………………………9
第一节　对哲学本质的确切理解…………………………………………………………9
一　哲学的本质是形而上学…………………………………………………………9
二　哲学的定义应体现哲学的本质…………………………………………………13
三　黑格尔哲学定义的深刻含义……………………………………………………17
第二节　哲学的根本精神、主要含义与方法……………………………………………19
一　哲学的根本精神或主要特点……………………………………………………19
二　哲学的两种主要含义及其意义…………………………………………………22
三　哲学研究的方法…………………………………………………………………28
第三节　哲学三大形态的特点……………………………………………………………33
一　西方哲学：在理性和信仰之间…………………………………………………34
二　中国哲学：在出世和入世之间…………………………………………………34
三　印度哲学：在此岸和彼岸之间…………………………………………………35
第二章　哲学本质的决定作用…………………………………………………………………36
第一节　对“本质决定存在”命题的论证………………………………………………36
一　认识事物即认识事物的本性……………………………………………………37
二　对“存在先于本质”命题的分析………………………………………………39
第二节　哲学本质决定哲学的历史发展…………………………………………………41
一　古希腊罗马哲学：哲学形而上学的形成时期…………………………………42
二　中世纪及近代早中期哲学：形而上学的发展时期……………………………43
三　近代晚期哲学：形而上学的成熟时期…………………………………………46
第三节　哲学本质决定哲学家的认识……………………………………………………49
一　古希腊哲学家对哲学的认识……………………………………………………50
二　中世纪及近代哲学家对哲学的认识……………………………………………53
三　对哲学本质决定作用的进一步阐释……………………………………………56
第四节　对哲学本质的“历史性”认识
——或论“哲学解释”与“历史认识”的本质………………………………59
一　历史认识的本质是“历史性”认识……………………………………………60
二　哲学认识的本质也是“历史性”认识…………………………………………62
第三章　哲学的绝对性质与超验特性…………………………………………………………65
第一节　哲学的研究对象是“绝对”……………………………………………………65
一　哲学的研究对象并非现实世界…………………………………………………65
二　哲学研究“绝对”的意义………………………………………………………69
第二节　哲学的基本特性：超验性与思辨性……………………………………………71
一　对哲学“超验”特性的考察……………………………………………………71
二　对哲学“思辨”特性的考察……………………………………………………81
第三节　哲学追求“终极”的“绝对”性质……………………………………………88
一　哲学追求“终极实在”的绝对性质（本体论）………………………………89
二　哲学追求“终极真理”的绝对性质（认识论）………………………………94
三　哲学追求“终极价值”的绝对性质（价值论）………………………………110
四　哲学追求“终极目的”的绝对性质（目的论）………………………………112
第四节　“绝对主义”与“相对主义”的区别…………………………………………113
第四章　对哲学基本问题、基本派别与发展模式的探讨……………………………………115
第一节　对哲学基本问题的探讨…………………………………………………………115
第二节　对哲学基本派别的探讨…………………………………………………………121
一　理论上的分析……………………………………………………………………121
二　历史角度的分析…………………………………………………………………122
三　语义学角度的分析………………………………………………………………125
四　现实意义的分析…………………………………………………………………127
第三节　对哲学发展两种模式的探讨……………………………………………………129
一　对哲学分类的评述………………………………………………………………129
二　哲学发展两种模式的含义与关系………………………………………………134
三　哲学发展两种模式的认识特征…………………………………………………138
四　哲学发展两种模式的基本问题…………………………………………………141
第四节　对“人生价值论”本质的阐释…………………………………………………143
一　对国内价值论研究现状的反思…………………………………………………143
二　“人生价值论”的本质及其与一般价值论的区别……………………………147
三　价值论研究的两种路径…………………………………………………………153
第五章　对“形而上学”与“辩证法”本质含义的探讨…………………………………158
第一节　“形而上学”的本质含义………………………………………………………158
第二节　消除对“形而上学”本质的误解………………………………………………160
一　对“形而上学”本质的误解或“第二种含义”的谬误………………………160
二　对“形而上学”本质误解的形成原因与发展过程……………………………164
三　形而上学具有“辩证法”的本性——对形而上学
“辩证法”本性的历史性考察…………………………………………………168
四　与“辩证法”相对立的思维方式究竟是什么…………………………………174
第三节　对辩证法本质特征的探讨………………………………………………………175
一　“辩证法”的起源与历史发展…………………………………………………176
二　辩证法在本质上是超越“反映”的“反思”…………………………………182
三　“主观辩证法”是对“客观辩证法”的超越…………………………………185
第四节　对“颠倒”一说的反思…………………………………………………………186
一　“唯物辩证法”和“唯心辩证法”的区别……………………………………187
二　科学“辩证法”和哲学“辩证法”的区别……………………………………188
三　哲学“辩证法”即具有“颠倒”性质…………………………………………190
第六章　传统哲学的本质及其与非传统哲学的区别…………………………………………192
第一节　传统哲学与非传统哲学的含义…………………………………………………192
一　问题的提出………………………………………………………………………192
二　概念的界定………………………………………………………………………194
三　传统哲学的三大特征……………………………………………………………198
第二节　“人性论”：传统哲学的思想基础……………………………………………198
一　“人性论”的含义及其原则……………………………………………………198
二　“人性”的含义及其矛盾特征…………………………………………………207
三　“人性”何以成为考察历史的前提……………………………………………212
第三节　“人道主义”：传统哲学的价值观……………………………………………218
一　“价值观”与“人道主义价值观”的含义……………………………………218
二　“人道主义”在本质上是“价值观”而不是“历史观”……………………220
三　“人道主义”和“唯物史观”的关系…………………………………………222
第四节　“原精神”：传统哲学的本质精神……………………………………………224
一　轴心时代的精神创造……………………………………………………………224
二　轴心时代原创精神的历史意义…………………………………………………230
三　三大“原精神”的丧失…………………………………………………………233
四　传统的本质在于继承……………………………………………………………235
第七章　比较哲学的视域与中西哲学差异……………………………………………………239
第一节　比较哲学的视域…………………………………………………………………239
一　比较哲学的含义…………………………………………………………………239
二　比较哲学的研究方法与意义……………………………………………………241
三　中西哲学的“同异”关系与“世界哲学”的概念……………………………245
第二节　对中西哲学差异的本质说明……………………………………………………248
一　研究中西哲学差异的原则………………………………………………………248
二　中西哲学的根本差异：“学科”与“学说”的区别…………………………250
三　对“中国哲学合法性”及中西哲学观念差别的分析…………………………254
四　“互异互补”是中西哲学辩证关系的实质……………………………………257
第三节　中西哲学“本体论”的不同含义与特征………………………………………258
一　西方“本体论”是一门严格的逻辑思维的学科………………………………260
二　中国的“本体论”是一种广义的探讨世界本原的学说………………………267
三　“人生境界论”是中国哲学的特有形态………………………………………274
第四节　中国古代哲学的辩证精神………………………………………………………278
一　中西哲学“辩证法”的不同特征………………………………………………278
二　中国古代辩证法的两大命题：“阴阳分而不离”、“君子和而不同”……280
第八章　在理性和信仰之间——西方哲学史演变逻辑解析…………………………………284
第一节　西方哲学史的主题与演变逻辑…………………………………………………284
一　“形上之神”以理性和信仰为两翼……………………………………………285
二　理性和信仰的矛盾是西方哲学史的主题………………………………………288
三　理性和信仰的矛盾构成西方哲学演进的逻辑…………………………………290
第二节　“从探索自然而走向精神”——古希腊哲学矛盾特征解析…………………294
一　理性和信仰的矛盾是精神的内在矛盾…………………………………………295
二　“目的论”与“机械论”：哲学趋向神学与科学的两种路径………………298
三　古希腊哲学的“自然神论”特征………………………………………………304
第三节　“信仰神圣而又诉诸理性”——中世纪哲学矛盾特征解析…………………306
一　中世纪哲学的根本特点：注重精神的内在性…………………………………306
二　中世纪哲学的一般趋势：实现理性和信仰的统一……………………………308
三　“两重真理说”：调和理性和信仰矛盾的理论………………………………313
第四节　“既凸显理性又维持信仰”——近代哲学矛盾特征解析……………………314
一　近代哲学仍坚持“两重真理说”………………………………………………314
二　近代哲学以“自然神论”为主导形式…………………………………………319
三　“道德神学”与“理性宗教”的意义…………………………………………327
第九章　“反叛”：一个悲剧的诞生——黑格尔以后哲学思潮解析………………………332
第一节　实证主义思潮的兴起……………………………………………………………333
一　“实证科学”概念的含义及其意义……………………………………………333
二　实证主义思潮的根本缺陷………………………………………………………334
第二节　非理性主义思潮的矛盾特征……………………………………………………336
一　“非理性主义”思潮的含义与矛盾……………………………………………336
二　“非理性主义”的两种类型……………………………………………………339
三　对尼采与叔本华哲学区别的阐释………………………………………………340
四　有神论和无神论的分野…………………………………………………………344
第三节　进化论思潮的兴起及其历史意义………………………………………………347
一　“进化论”的两种含义…………………………………………………………347
二　对作为哲学与社会思潮的进化论的考察………………………………………349
三　对作为自然科学假说的进化论的考察…………………………………………362
四　对“周期演变论”的一点构想…………………………………………………369
第四节　革命新思潮的形成及其特征……………………………………………………371
一　革命新思潮的基本特征…………………………………………………………371
二　革命新思潮的深层本质…………………………………………………………374
第十章　马克思的哲学变革与哲学的终结——马克思哲学变革本质辨识…………………379
第一节　问题的提出与解决问题的思路…………………………………………………379
一　马克思是不是“哲学终结论者”………………………………………………379
二　不应以马克思早期文本作为解读哲学终结论的依据…………………………382
第二节　“哲学终结论”的基本含义与历史特点………………………………………386
一　“哲学终结论”的历史背景与基本含义………………………………………386
二　“哲学终结论”的历史特点……………………………………………………391
三　“哲学终结论”的主要思路——马克思、恩格斯为何一定要终结哲学……394
第三节　马克思“哲学终结论”的本义与多重本质含义………………………………396
一　马克思“哲学终结论”的本义…………………………………………………396
二　马克思“哲学终结论”的多重本质含义………………………………………399
三　理解“哲学终结论”的关键是把哲学和科学区别开来………………………408
四　“科尔施问题”解析……………………………………………………………410
第四节　“两个马克思”概念辨识………………………………………………………412
一　“两个马克思”概念的由来与分歧……………………………………………413
二　“两个马克思”概念的实质与西方学者的误解………………………………415
三　“两个马克思”的界限与“断裂论”的得失…………………………………418
四　国内学者对“两个马克思”概念的误解………………………………………422
第十一章　现代西方哲学发展矛盾趋向辨识——并论哲学究竟是怎样一门科学…………426
第一节　哲学的科学化趋向………………………………………………………………426
一　导致哲学危机的两种趋向………………………………………………………426
二　逻辑实证主义的一般特征………………………………………………………427
第二节　哲学的危机与价值理性的失落…………………………………………………429
一　“理性”的普遍本质……………………………………………………………429
二　理性的系统结构及其意义………………………………………………………432
三　哲学的危机在于价值理性的失落………………………………………………437
第三节　复兴哲学的努力：“超越论现象学”的意义…………………………………437
一　现象学的超验或先验性质………………………………………………………438
二　现象学的思想特征与主要观点…………………………………………………440
三　从现象学向存在主义的演变……………………………………………………448
四　“解释学”意义概述……………………………………………………………456
第四节　哲学究竟是怎样一门科学………………………………………………………458
一　哲学和科学关系的矛盾两重性…………………………………………………458
二　哲学只能是一门特殊的“思辨的科学”………………………………………460
三　哲学不可能作为一门实证科学而存在…………………………………………465
四　克服哲学科学化倾向……………………………………………………………469
第十二章　哲学的复兴与文化秩序的重建……………………………………………………472
第一节　文化的精神特质与系统结构……………………………………………………472
一　文化的精神特质…………………………………………………………………472
二　文化的系统结构…………………………………………………………………473
三　文化系统的演变…………………………………………………………………477
第二节　宗教与艺术的本质及其历史作用………………………………………………481
一　宗教的本质及其历史作用………………………………………………………481
二　艺术的“美感”本质及其历史作用……………………………………………494
三　对宗教与哲学关系的考察………………………………………………………498
四　“宗教哲学”的意义……………………………………………………………504
第三节　“两重真理说”与人类两难处境………………………………………………509
一　文化的系统性与真理的两重性…………………………………………………509
二　“两重真理说”意义与人类“两难处境”辨识………………………………511
三　对科技发展做出反思是当代哲学的使命………………………………………514
四　哲学发展中的“否定之否定”（代结语）………………………………………516
参考文献…………………………………………………………………………………………518
后　记……………………………………………………………………………………………522