标题：秦人
人群代称
为陕西人的简称，因陕西省大部地区为秦国故地，故称陕西人为秦人。
历史演变
秦人是华夏族的一支，宗族世代为周王室的养马官，周孝王因秦的祖先护王有功，因此将他们封在秦。前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始建国。从前677年起，秦国在雍建都近300年。雍城有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。秦最初的领地在今天陕西省，在当时属于中国的边缘部分。一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，也许正因为它地处偏僻，因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代它是一个比较不显眼的国家。就科学技术，文化等等而言秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变。从此秦国开始不断强大。  秦始皇前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。前237年秦始皇登基，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。 
秦作为统一的大帝国虽很短暂，但秦的影响非常大。至两汉时期，北方和西北各族还称汉朝人为“秦人”，而汉朝人自称“华夏”。当时边疆各民族也往往称汉朝郡县之民为“汉人”，但它还不是一个民族概念，它的意思是“汉朝的人”。不过汉时已出现“胡汉”、“越汉”、“夷汉”等合称，大概已初具族称含义。及至魏晋，中央政权统治下的汉族人自称“中国人”、“晋人”，但边疆各族却仍称之为“汉人”。显然，这时“汉人”称呼，已具有比较明确的民族含义了。不过也就在两晋南北朝时期，“汉人”作为民族的概念，为汉族和非汉族所接受。同时，作为以前中央政权统治下的汉族自称的“中国人”，这时已为居于汉地的包括汉族在内的各民族所共享。这是东汉以来边疆各族内迁和魏晋南北朝时期各民族的进一步融合的结果。以“五胡”为代表的内迁各族纷纷建立政权，据有以两京为中心的黄河流域，接受先进的汉文化，自称“中国皇帝”，与晋室争正统。这样，具有文化优越感而基于地域概念的“中国”、“中国人”就不再适应于居于内地的汉族所专有了。“中国”或“中国人”为入居内地的各族所共享后，作为统治民族的非汉族为了将汉族区别开来，即用“汉”或“汉人”来专称汉族。这样，“汉”或“汉人”就成为一个正式的民族概念。唐时少数民族出现了“蕃”的称谓，与汉族合称“蕃汉”。五代继唐，依旧有“蕃汉”之称，宋时亦沿用。至元代，由于民族的进一步融合，原先入主中原的北方少数民族已被完全汉化，被称为汉人了。
日本秦氏
一些秦人在秦末农民起义和楚汉之争中逃到了朝鲜半岛，一些以后又迁徙到日本，还有一些是直接跨海岛日本。对中国而言从大陆跑去日本的很多都是动乱年代出去的， 出去前人家也不会留下个什么音讯， 陈胜吴广那时候，秦始皇的宗亲是很危险的。难道他们逃难前还和陈胜吴广说一声“你们起义成功后当了皇帝记得让史官记录下我们去东洋了”？ 在《古事记》和《日本书纪》等日本早期史书中，对这段时间大量来自大陆的归化人到达日本有着非常详尽的记载。在日本文书中常被提到的汉族“归化人”的代表，有弓月君（秦氏）、东汉直（刘氏）、西文首（王氏）等人。他们大都是来自朝鲜半岛的汉族“归化人”，例如，改名成弓月君及其所率领的秦人，为秦始皇的后裔；另外还有一个秦始皇后裔的秦氏，向日本传播了造丝绸的方法。
据《古事记》和《日本书纪》应神纪所载，大约在四世纪初弓月君率其部民一百二十县(或一百二十七县)归化日本。这是后来被称作秦氏一族的来源。到雄略纪时(即倭王武时代，大约在五世纪后半)，收集秦氏遗族，共得九十二部一万八千六百人，赐其首领名为酒公。秦氏一族在长期的养蚕制丝业、农田水利和土木工程的生产活动中，逐渐蓄积财富，变为具有实力的地方豪族，成为倭王的得力官吏，形成地域集团的首领，并加入倭王高级统治集团，由倭王赐姓为直，成为日本古代重要的氏姓巨族之一。 渡来秦氏族人迁徙到日本大致可以分为四个时期：
1）公元前二～三世纪 前来弥生时代的日本定居。
2）公元五世纪前后 倭五王时代，来自朝鲜半岛的渡来人特别多。
3）公元五世纪后半叶～六世纪 今来汉人带来了最新技术（注1）。
4）公元七世纪 从被灭亡的百济、高句丽等地逃亡日本。
在五世纪前后的渡来人中，最有代表性和势力的是秦氏（はた）和汉氏（あや），据《日本书纪·应神纪》记载，前者是应神天皇十四年（403年）由弓月君（融通王）率领，后者是应神天皇二十年（409年）由阿知使主及其子率领，渡海而来的。同书还记载：“秦造之祖、汉直之祖参渡来也”。可见秦氏与汉氏是从朝鲜半岛移居日本的。这里着重介绍渡来人秦氏。
秦氏的祖先是五世纪初从朝鲜半岛渡海而来的弓月君，他率领一百二十县的百姓来到了九州（注2），在从大陆逃到朝鲜试改名为弓月君，据日本《新撰姓氏录》记载是秦始皇五世孙，擅长土木、农业等技术的秦氏利用灌溉技术大力进行土地的开发，并且从事养蚕、机织、造酒和制作金属工艺品等各项劳动。京都盆地北有贺茂川，西北有大堰川，东北有高野川，十分适宜大面积开垦。古时这里称为爱宕郡，“爱宕”就是“犹如瀑布般的水在盆地中翻滚流淌”之意。秦氏对开发京都盆地贡献巨大，某种程度上可以说奠定了大和王权的经济基础。不仅如此，秦氏还曾担任大和王权负责财政的大藏官，早在钦明天皇时秦大津父就曾担任大藏省的长官（注3）。秦氏以京都山背为根据地，并迁居太秦（今京都市左京区）。秦氏的势力以山城国为中心，遍布东至美浓、伊势，西至赞歧、筑前的广泛地域。与同为“渡来人”的汉氏相比，秦氏不仅与地方土豪势力结合紧密，而且还与稻荷、鸭荷、宇佐八幡等神灵信仰以及贺茂神社、松尾神社等有密切关系，成为古代日本屈指可数的大势力。
据《新撰姓氏录·左京诸藩上》记载：“太秦公宿弥，出自秦始皇三世孙孝武王也。男功满王足仲彦天皇八年来朝，男融通王（一云弓月王）誉田天皇十四年来率二十七县百姓归化。献金银玉帛等物。大鹪鹩天皇御世，以百二十七县秦氏，分置诸郡。”此外《古语拾遗》也称“秦汉百济内附之民，各以万计”，《新撰姓氏录》中记载着很多称为太秦公宿弥、秦连、秦忌寸、秦造的家族。根据《日本书纪·雄略纪》和《新撰姓氏录》的记载可知雄略天皇时秦人有九十二部，一万八千六百七十人，而秦酒公奏曰“今见在者，十不存一”（注4），那么这一万八千人还只是秦氏移民的一小部分，可以想见秦氏移民人数之众。《钦明纪》记载钦明天皇元年（540年）时秦人户数为七千零五十三户（注5），按平均每户十人计算那么大约有七万人。从上面这些记载可以看出秦氏在日本的发展。
历史其一
“秦”这个字眼，总是能勾起人们最强烈的感情。每当提起它，愤怒、赞叹、敬畏会一起涌出。作为中国历史上第一个统一的中央集权的郡县制王朝，秦一直以来被后世视作问题王朝。  始皇帝这个在东周初期仍丝毫不起眼的西部附庸国，凭着艰苦卓绝、不屈不挠的奋斗精神，从一卑微的藩属逐渐成长为一方霸主，又经过一次次主动的或被动的学习，一次次成功的或不成功的出击，进而成为实力最强、制度最先进的诸侯国。在一番大规模地外交和战争之后，秦国最终成功地统一了整个华夏文明区域，将中国历史带入新的阶段。
从战争中一路走来的秦人对自身的制度和文化有强烈的优越感，然而却没有意识到其中蕴含着毁灭的种子。这不能怪他们，几百年不间断的战争让秦人成为战争大师，他们善于在战争中求生，却不知如何维持和平。胜利助长了他们的骄傲，他们颐指气使地对待战争中的失败者及其文化。于是，各诸侯国的王室后裔成了平民，诸子百家只剩下了法家一家。公元前221年以后的十几年里，华夏儿女生活在灰色的、高压的状态下。他们毫无乐趣可言，辛勤劳作以满足君王的各种欲求，是他们生活的全部内容，稍不留神就触犯法律，招来的是官府的严惩。痛苦不堪的处境使被秦人蔑视的黔首们选择了起义。大泽乡的那个雨夜揭开了秦国灭亡的序曲，到公元前206年，秦朝的统治被推翻。  吕不韦十五年短暂的统治深深地伤害了中国民族的感情，以至于“秦”成了暴虐统治的代名词。到了汉朝，好不容易才喘过气来的智识阶层开始不遗余力地对秦朝进行口诛笔伐，有的人甚至想抹杀它在历史上的存在。敌视秦的做法被一代代儒家王朝传承了下来，秦一直被刻意地塑造成了反面的典型。于是秦的祖先被打扮成了文化落后的西戎，秦始皇被虚构成吕不韦别有用心生出的儿子……。这样的丑化在历史上数不胜数，连以尊重史实名称于世的司马迁都无法分辨。在丑化秦的同时，后世的王朝几乎忘了，它们所沿用的典章制度大部分都来源于秦。直至今日，秦留下的中央集权政治结构仍在我们的政治生活中稳定地发挥着作用。
面对秦在历史上的巨大贡献和罪过，曾经有很长一个时期，我们明知无法逃避可又不想承认。然而任何事物都有正反两面，直到今天，我们才意识到我们曾经努力反对的，却是我们现在最需要的。当我们苍茫四顾，失望于人们头脑中有太多的虚伪、怯懦、世故圆滑，却忘了两千多年前的秦人正是以我们所羡慕的方式在思考和行动着。有人说我们的文化中缺乏铁与钙，其实原本是有的，只是后来流失了。
秦人史话
当居住在我们辽阔的中国土地上的人类还没有进入文明社会的时候，在一些水草茂盛的区域，散布着一个个原始氏族部落，秦就是其中之一。秦的祖先是黄帝之孙颛顼的一个支系，以燕子为图腾，作为他们部落的标志。颛顼又称高阳氏 ，与黄帝、帝喾、尧、舜并称为我国历史传说中的五帝。秦人的祖先叫女修 ，相传她吞食了燕子蛋而怀孕，生了一个孩子叫大业。这个传说反映了当时秦人还处于"只知其母，不知其父"的母系氏族社会。那时，秦人部落还过着游牧的生活，他们的活动区域大约在黄河下游的东海之滨 。 
到了大费作秦人部落首领时，他帮助著名的贤人舜调驯鸟兽，很有成绩，舜便赐他为"嬴"姓，当时"秦"这个名称尚未出现。大费还同大禹一起治过洪水。治水成功后，大禹受到舜的夸奖，禹说："这不是我一个人能干成的事，多亏有大费协助啊。"大费也受到舜的奖励。公元前21世纪，黄河中游地区出现了中国第一个奴隶制政权--夏王朝，秦人便在它的控制之下。夏代末年，大费的后代费昌 脱离夏桀，投奔商族，并参加了商首领汤发动的推翻夏朝的战争。商朝建立后，费昌为汤驾车，其后代世世为商做事，社会地位比较高。这时，有一部分"嬴"姓氏族来到黄河中游，同商族保持着联盟关系。 
公元前11世纪，周武王发动灭商战争，推翻了商朝，建立了周朝，定都镐京(今陕西西安附近)，史称西周。西周建立不久，发生了一件大事，几乎断送了秦人部落的命运。周武王死后，成王继位。成王年幼，所以国政由大臣周公执掌。这时，以武庚为首的商朝残余势力发动了叛乱，包括"嬴"姓氏族在内的一大批氏族部落均参加了这次叛乱。周公亲自率军两次东征，彻底打垮了叛军。平叛后，西周统洽者用极残酷的方法惩罚参与叛乱的人们，其中一个办法就是将他们赶离故土，迁往他乡，逐到遥远的地方。秦人的祖先就是在这时从黄河中下游被赶向西方荒凉的黄土高原，在周的西部边陲"守边"。秦人被征服后，社会地位一落千丈，整个氏族都沦为奴隶，受西周奴隶主的驱使和奴役。因此，当西周势力逐渐强盛，一步步向东发展时，秦人部落被摒弃于西周统治中心之外，默默无闻地徘徊于茫茫的黄土高原，仿佛已被世人所遗忘。 
秦人部落与西周奴隶主贵族的关系是统治与被统治的关系，在西周奴隶主眼里，秦人就像牲畜、物品一样，可以买卖、赠送和赏赐。秦人的首领也常常被周天子征调去服役。传说周穆王曾经到西方巡游，同西王母相会于瑶池，最远曾到达中亚和欧洲，为他驾车的就是秦的造父 。由于造父技术精湛，赶的车一日千里，很讨穆王的欢喜，被封于赵城(今山西洪洞县北)。周孝王时，为了对外战争的需要，对养马业十分重视。他听说秦人首领非子 特别善于养马，就把非子召来，让他在汧水和渭水会合处(今陕西宝鸡一带)的平原上主管养马之类的事宜。由于非子对马调教有方，马群繁殖很快，周孝王对非子十分赏识，便将非子的异母弟成 封于秦(今甘肃天水附近)，作为周王的一个附庸，继承嬴氏血缘，号称秦嬴。所谓"附庸"就是还没有资格向周天子直接进贡，只能附属于某一个诸侯。尽管如此，秦在这时的地位毕竟比以前高了一点，周天子还允许秦人在"秦"这个地方筑城，此后，"嬴"姓居民才正式被称为"秦人"。 
西周的西部边境之外，有一些少数民族部落，其中比较大的有"戎"、"狄"等，它们经常骚扰周的边境，甚至入其境内掠夺财物和人口。在周王室强大的时候，根本不把秦人放在眼里；当周王室衰落，在戎、狄进攻面前无力抵抗的时候，秦人才被重视起来。周宣王时，周王室为利用秦人抵御戎、狄，就封秦人的首领秦仲 为"大夫"。秦仲受到周宣王的宠遇，非常卖命，率秦人向戎进攻，无奈力量单薄，屡遭失败，最后在一次伐戎战斗中，连秦仲自己也丧了命。秦仲死后，他的大儿子庄公 率兄弟五人带兵继续同戎作战，取得一些小小的胜利，被封为"西垂大夫"。尽管秦人在戎、狄的进攻面前没有多少抵抗力，但对于周王室来说，秦人已经不再是从前那样无足轻重了，他们的首领在西周末年被升为级别较高的"大夫"，这反映了秦人正在发展和壮大，即将在中国历史上发挥更大的作用。
历史其二
那些快要失忆的精神元素曾是我们祖先的一部分，拂去史书上的厚厚的灰尘，秦人的形象原本光彩照人。下面是一些最为典型的秦国元素，对应着的是一幕幕真实的历史场景。一．务实秦惠王面对张仪诱人的伐韩建议和司马错平实的平蜀主张，却不动神色地选择了后者；郑国的间谍身份暴露后，朝廷充斥着排外的呼声，秦王政考虑到郑国的专长和郑国渠将来的实际效益后，让郑国留在了原位上。二．求变秦简公让百姓和官吏戴上了佩剑，打破了只有贵族才能带剑的特权，又通过“初租田”，承认了那些勤劳的小地主和农民对土地的占有；秦献公废除了秦国流传已久的从死制度，又将所有秦人编入户籍，置于国家的管理之下；秦孝公全力支持商鞅变法，先进的社会制度在秦国生根发芽，确保秦国夺得最后的胜利。三．百折不挠建国伊始，秦襄公就战就死于伐戎的过程中，后世子孙接过襄公手中的剑继续向前，几经磨难，直至据有西戎。秦穆公为了称霸中原与晋国长期角逐，因决策失误和实力不济，接连在崤和彭衙两地遭受两次打败，但败军三将依然受到重用，直至他们在王宫之役中取得大捷；秦国数次兵临魏都大梁城下，却又铩羽而归，后来转变策略才取得新的进展；长平之战后，秦国因行动迟缓，连续被赵军个各国联军击败，将军被俘，得地复失，可秦国奋力一搏，转眼间又重新占据了优势。秦国从失败中奋起的事迹很多，如果全列出来，将是一个很长的单子。四．海纳百川秦穆公用五张羊皮从楚国那里换来了百里奚，又连蒙带诈地将来自西戎的由余留在了秦国；秦康公并不介意士会不得已才留在秦国的心态，照样予以信任；秦孝公将秦国命运交到了在魏国混不下去的商鞅身上；口才华丽、权欲熏心的张仪受到了重用，胸怀锦绣、气量狭窄的范雎被拜为相邦；商人出身、唯利是图吕不韦也主导秦政十多年；秦王待尉缭如长者一般，谦恭到无以复加；李斯一封《谏逐客书》便阻止了秦国的排外运动。五．先进的制度秦国是一台绝佳的战争机器，所有部件全部围绕战争高效运转，不做任何无用功。僵化的旧等级被取缔，取而代之的是以爵位划分的新等级，爵位不是固定的，取决于耕战的功劳。人们没有自由可言，但在机会面前却人人平等；官僚掌控了一切，但却恪尽职守，兢兢业业。这样的制度之下，秦人在田野上拼命劳作，在战场上奋力厮杀。
总结
秦的这些独有特征很难在以后的历史中看到。这群个性鲜明的人在特殊的历史环境下走过了一段不同寻常的道路。《从部落到帝国》将讲述秦人从部落时期到帝国时期的整个过程，这是一段百折不挠、可歌可泣的奋斗史，充满了挫折和自我突破，也不乏凯旋和苦苦求索。
在中华民族的童年时代，外在的征服和内在的求索总是同时进行的。
再有趣的故事看多了也会忘，但历史之美却会在人的心灵上留下永久的印记。