标题：木鱼
形状
  木鱼木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形。
木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达85厘米以上。
小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。在民族乐队中，备有音高不同、数量不等的成套木鱼，按五声、七声音阶或十二平均律排列组合，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果。木鱼是广东地区曲艺“木鱼歌”的击节乐器。
木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到40厘米以上，发出的声音比较低。小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。
木鱼传说
  木鱼僧众中流传着这样一个传说：远在汉朝时期，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天 取经，历尽千辛万苦，在取经归途中，乘船渡海之时，突然风浪大作，一条恶鱼张着大口朝 船扑来，船头上的经书被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，了结了大鱼性命并将 它拖上船头。刹时间，风平浪静，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛 ……”。日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲 打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。
木鱼之名
关于  木鱼“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传  木鱼云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”( 宗教歌曲)，带有浓厚的宗教色彩。明代王圻《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声。……今释氏之赞梵吹皆用之。”明代以来，流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。清代李斗《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。目前，木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。
木鱼来源
一般认为，木鱼是由佛门伴侣所创制，然马承玉《木鱼源于道教考》指出，其真实来源实为道教。
木鱼是佛道二教最常用的木制鱼形法器，有长形和圆形两种，长形木鱼多用于召集信徒，圆形木鱼一般在念经时使用。学者多认为木鱼起初是佛教的法器，并随着佛教的传入而自印度传入我国。但这一传统看法并没有明确的文献依据。黄兆汉先生在《木鱼考》一文中据晋代释法显《佛国记》关于"三千僧共犍槌食"的记载，推测如果"犍槌"是木鱼的话，则木鱼在晋代已出现于于阗国，至于中国本土的寺院使用木鱼，黄先生据唐司空图(837-908)《上陌梯寺怀旧僧》诗指出至迟是在唐代1。黄先生认为"唐以前甚至五代以前的木鱼都是用来召集僧众的或警众的"，至于诵经使用木鱼最迟是在南宋。黄先生的大作，引起了笔者对木鱼的极大兴趣，并对道教使用木鱼的情况有所留意。可是笔者却发现木鱼实际上起源于道教，与印度佛教没有丝毫的关联，这是颇出人意料的。
北宋贾善翔《犹龙传》卷五云：
明皇开元三年(715)敕天下置开元观……十三年又敕上都置太清宫，东都置太微宫，北都神尧旧宅置紫微宫，潞州潜龙故宫置启圣宫。并给衮冕、绛纱、帷帐、交龙、门戟，一如宫阙之状。蒲州掘地获玉石，状如半月，复有仙人捣药之像，叩之有声，颇清越。帝令悬于太原真元庙庭，号为偃月磬。东都留守张琦奏汝州鲁山因修仙居古观，获玉瑛，叩之声闻数里，帝令悬于太清宫圣祖庙庭。衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。(三家本《道藏》18/30-31页)
晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云："可取蜀中桐材，刻作鱼形，打之，则鸣矣。"于是如言，音闻数十里2。
可见，西晋时，人们已用桐木刻作鱼形，用作击打之器。
蒋道支于水侧见一浮楂，取为研制，形象鱼。有道家符谶及纸皆内鱼研中，常以自随，二十余年忽失之。梦人云："吾暂游湘水，过湘君庙为二妃所留。今复还，可于水际见寻也。"道支诘旦，至水侧，见罾者得一鲤鱼，买剖之，得先时符谶及纸，方悟是所梦人弃之。俄而雷雨，屋上有五色气，直上入云。后人有过湘君庙，见此鱼研在二妃侧4。
五代王定保(870-约955)《摭言》云：
有一白衣问天竺长老云："僧舍皆悬木鱼，何也?"答曰："用以警众。"白衣曰："必刻鱼何因?"长老不能答，以问悟卞师，师曰："鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。"
木鱼歌
中国南方弹词系统的曲种。又称摸鱼歌。流行于广东地区。起源于明末，清代以后兴盛。屈大均《广东新语》曾记载其演出盛况。早期木鱼歌都是随编随唱，后来才记录曲词，辗转传抄，或刻印传唱。这种抄本或刻本，名为木鱼书。
木鱼歌虽属弹词系统的曲种，但与苏州弹词不同，没有开篇、诗、词、套数和说白。以后受粤曲、南音和龙舟歌的影响，始插以说白。演唱时用二胡、古筝、琵琶、三弦伴奏，也可用竹板击节。曲调分“正腔”和“苦喉”两种。前者爽朗明快，欢乐喜悦；后者沉郁悲恻，哀怨缠绵。
木鱼书有记载可查的约有500部、4000 ～5000 卷之多。内容良莠杂陈。有从佛经故事和宝卷改编的，如《 目连救母 》、《 观音出世》；有来自小说传奇之作，如《仁贵征东》、《白蛇雷峰塔》等；也有反映现实社会题材的曲目，如描写反美华工禁约的《金山客自叹》、《华工诉恨》，揭露帝国主义侵略的《国事诉根源》等。传统曲目以《花笺记》、《 二荷花史 》最为著称。
演奏
演奏时，大团鱼形木鱼需置于地面上，小圆鱼形木鱼则用左手托持，右手执棰头呈橄榄形的木棰敲击，发音短促，音色清脆洪亮，是富有特色的节奏乐器。常用于戏剧、曲艺伴奏、器乐合奏、民族乐队和宗教音乐中。木鱼在戏剧中，用于昆曲、京剧、晋剧(山西中路梆子)和藏戏等剧种的伴奏。广东音乐使用的是长鱼形木鱼，在合奏中有时要使用大小两个木鱼，大木鱼发低音，小木鱼发高音。在江南丝竹、苏南吹汀、浙东吹打、河北吹歌等民间器乐合奏中，多应用小团鱼形木鱼，它常与鼓板一起配合使用，以鼓板击重拍，用小木鱼击轻拍。在十番锣鼓、福州十番、闽南十音、福建南音等器乐合奏中，小木鱼是不可缺少的乐器，除用以敲击轻拍外，还将它所发之音，视为主要音色之一。在民族乐队中，常备有音高不同、数量不等的整套团鱼形木鱼，它们按五声、七声音阶或十二平均律编排成套，多用于配合轻快活泼的曲调，有时也用以敲出简短的独奏乐句，还可用来模仿战马奔驰的音响效果。在佛教、道教音乐中，木鱼既是法器，又是离不开的节奏乐器。
团鱼形木鱼还在曲艺木鱼歌中应用。木鱼歌又称唱木鱼或木鱼书，是节奏自由的吟诵体说唱，过去多由家庭妇女用广州方言表演，唱时不用吹、拉、弹等乐器伴奏，只用木鱼击之以为节拍。这种民间说唱形式始于明代，广泛流传于广东省广州、南海、番禺、顺德等地。木鱼歌的唱腔后被粤剧吸收为唱腔的—种。长篇曲目有《花笺记》，《荷花史》等，短篇曲目有《琵琶上路》、《楼台会》等。
法器名
古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼版，其形状、用法均与后世不同。《释氏要览》卷下〈杂记〉犍稚条云（大正54·304a）︰‘钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者皆名犍稚也。’《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉木鱼条云（大正48·1156a）︰‘斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。’由此可知，古代的木鱼是板状（挺直的鱼形），主要用以集合僧众。形状来源至于为何为作鱼形，《释氏要览》云（大正54·304a）︰‘今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故创鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也。’《敕修百丈清规》则云（大正48·1156a）︰‘相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。’起源南宋谢守灏《混元圣纪》卷八所记略同，末云："宫观有木鱼自兹始也"。(《道藏》17/861)
可见，道观在唐玄宗开元十三年(725)已开始使用木鱼，比司空图的记载早了一百多年。由上可知，木鱼最初是长形的，不仅用于召集道徒，也用于讲经。衢州即今浙江衢州市，由衢州道观献石鱼可知，在此之前，衢州或江表的道观已用石鱼来召集道徒或讲经。为什么将玉石刻成鱼形呢?原因无非有二：其一，鱼为祥瑞之物；其二，迷信鱼形器物能发出更响的声音。这一风俗其实在六朝就有了。南朝宋刘敬叔《异苑》卷二云：
晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云："可取蜀中桐材，刻作鱼形，打之，则鸣矣。"于是如言，音闻数十里2。
可见，西晋时，人们已用桐木刻作鱼形，用作击打之器。
1988年在四川金堂县杨柳乡出土的汉代石棺有拴马、鱼、铎的画像，如下图3：无疑，悬着的鱼同铎一样应是一种鸣器，这就是说汉代民间已有使用鱼形鸣器的习俗。四川汉代石棺画像多系神仙传说，四川又是道教的发源地，很可能四川道教已经使用鱼形鸣器。
但可以确信的是，晋宋时期，道观已经出现了木制的鱼形器物。《异苑》卷七云：
湘君庙位于洞庭湖君山，因湘妃而闻名。蒋道支刻木为鱼，中空，颇类似于后世的圆形木鱼，只是用途不同罢了。可见，道观使用木鱼虽然始于唐代，但其源头却在汉晋。
五代王定保(870-约955)《摭言》云：
天竺长老自然不知道木鱼的来历，而卞法师的解释也不过是自欺欺人。其实，此时僧舍悬用木鱼最多也不过一百来年历史。但奇怪的是，在释道相争甚烈的唐代，寺院仿用木鱼，却没有招致道士的攻击，以致于佛教徒将木鱼的发明系于佛的名下。
唐代道观使用木鱼的风气，一方面渊源有自，一方面与唐玄宗的喜好有关，而寺院也渐染此风，则从一个方面反映了释道相激的事实。
[1]代名词通常也被用以来称一个人愚笨！木鱼通木愚!意义  木头鱼以木制成的鱼，在读诵经文时叩击之。据说鱼类昼夜常醒不眠，今以木刻成鱼形而叩击之，目的在警惕众人不可昏沉懒惰，应该昼夜精勤修行佛法，直到成功为止。
真实的来源
  根据历代崇道记的记载 ，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教。
《道藏》历代崇道记记载，衢 州 建 观 穿 地 得 一 鱼 ， 可 长 三 尺 ， 其 状 似 铁 ， 微 带 紫 碧 色 ， 又 如 青 石 ， 光 莹 雕 隽 ， 殆 非 人 功 所 能 也 ， 叩 之 甚 响 ， 其 鱼 亦 不 能 名 ， 遣 使 进 贡 ， 帝（唐明皇李隆基） 令 宣 示 百 僚 ， 亦 不 能 辨 。 帝 乃 呼 为 瑞 鱼 磬 ， 仍 令 悬 于 太 微 宫 ， 非 讲 经 设 斋 不 得 击 之 。 于 是 诸 宫 观 竞 以 木 石 模 之 ， 以 代 集 众 。 ( 三 家 本 《 道 藏 》）
个人简介
木鱼：男，1913年5月11日出生，浙江省平阳县人，中国佛教协会咨议委员会委员、浙江省佛教协会名誉会长、杭州市佛教协会名誉会长、杭州市政协委员、灵隐寺方丈。因病医治无效，于2006年7月28日在温州江心寺圆寂，享年92岁。[1]
个人生平
木鱼法师：俗名毛廷权，1932年以优异成绩考入厦门大学中文系，1936年在温州江心寺皈依佛教，取法号为“东衡”，自号“木鱼”。1937年在瑞安仙岩寺受具足戒。1937年～1949年在温州江心寺潜心钻研佛学。1949年～1985年在平阳青山寺和温州妙果寺静心修持。1985年～1997年回温州江心寺担负修复寺院和落实宗教政策的重任。1991年被推举为江心寺方丈。1997年8月担任杭州灵隐寺方丈。木鱼法师出家70多年，把毕生的精力奉献给了佛教事业，把爱国爱教有机地统一起来，是中国当代著名高僧。
基本概况
是一个新兴的移民集镇，始建于1988年2月，位于青川的东部，交通便捷，西邻县城15公里，东距广元108公里，南与骑马乡接壤，有省道105线穿境而过，镇内村通公路22公里，全镇幅员面积50.7平方公里，辖4个行政村，32个农业合作社，1个居委会，5个居民小组。2001年年末  木鱼镇总人口7100人，其中移民近3000人，国内生产总值1510万元，乡镇企业总产值5400万元。
自然资源
木鱼镇有悠久的历史，自古留传着：“鲤鱼头上立雄狮，猫儿石下藏岩鹰，燕儿口里吐柏树，石牛卧在幸福门，和尚敲得木鱼响，震惊蛾儿扑黄荆”。木鱼镇得名于木鱼村六社有一个形似木鱼的石包，因其夜晚会发出和尚敲木鱼的声音，木鱼镇建镇时由此而得名。木鱼镇土地肥沃，物产丰富，气候宜人，全年平均气温13.7℃，年平均日照数1337.6小时。年降雨量1021.7毫米，历年平均雨日143天，相对湿度76%，无霜期233天。属缓坡、山丘、盆地和平原相互交错之地，林、田、地占幅员面积的67. 3%,森林覆盖率42.3%，林产品林地占幅员面积的81%。主产水稻、小麦、玉米、大豆、花生、油菜、水果、绿茶、油桐、核桃、木耳、香菇、薇菜、辣椒等。
人口数据
（第五次人口普查数据引） 
总人口6685 男3399 女3286 家庭户户数1838 家庭户总人口(总)6639 家庭户男3372 家庭户女3267 0-14岁(总)15870-14岁男8310-14岁女75615-64岁(总)473415-64岁男238515-64岁女234965岁及以上(总)36465岁及以上男18365岁及以上女181户口本地住在本地5993
经济发展
市场繁荣，物质活跃，建有占地1920平方米的集贸市场，通讯便捷，2000年中国移动公司、联通公司在木鱼开通移动、固定电话，固定电话装机量达700余门。
集镇设施配套齐全，文化生活丰富。初中、小学、医院、招待所、商店、旅店、饭店、有线电视、娱乐设施、水厂、中心文化站等一应俱全，文化教育、医疗技术均达到一定水平，能适应人民的要求。
木鱼镇有丰富的自然资源可开发利用。一是有白龙湖水面3000多亩，可发展水产养殖业、水上旅游业。二是盛产优质木耳、香菇、天麻、薇菜、蕨菜、根粉、椿芽、六儿韭、刺菜等若干种山珍、药材、野菜，这些产品目前依托青川县农副产品加工厂进行深加工，年产绿色保健食品400余吨，创产值近1000万元。三是经有关专家考证，境内有银矿、岩金等矿产可开采。四是有丰富的森林资源，木材蓄积量10万立方米。五是已开发荒山2万亩外，尚有上万亩的荒山、荒地可开发。六是原新光厂留下的空闲厂房18000平方米，可招商引资兴办企业，并有充足的人力资源。
产业产品
多年来，木鱼镇通过发展一、二产业，培植了优势产业和特色产品，为本镇财政的增税，农民的增收发挥了积极作用。
经济项目
一是在木鱼村、文武村建立油橄榄基地，发展了油橄榄7000余亩，五年后到挂果盛产期可收果350万公斤，年可创产值700万元；同时，橄榄油加工厂现已建于木鱼，加工库区10万亩油橄榄，该厂将成为我国最大的橄榄油加工绿色企业。二是近年来大力发展核桃产业，栽植核桃2570亩。依托成都瑞品公司，将核桃加工成核桃油，出口创汇。三是文武村发展养兔专业户100户，建兔圈10000孔，养兔10000只，年生产优质兔毛1万公斤，产种兔2万只，创产值120万元。
农副产品深加工
一是建有年创产值上1000万元的木鱼农副产品加工厂，对全县天麻、木耳、香菇、竹菌、绿茶等农副产品进行生产、加工、销售，市场前景广阔，该厂是青川县规模以上的骨干企业，也是全市的重点企业。
二是依托中国医学科学院的技术力量，建立真菌研究所，研究所建有年产天麻有性繁殖0代种8万公斤的种苗培育基地。向全县各乡镇推广天麻栽培技术，2002年木鱼镇发展天麻种植户231户，种植4400窖，可产天麻66000公斤，产品由青川县农副产品加工厂收购、加工、销售。
招商引资
一是引进浙江嵊州私营老板协议投资700万元办起了领带厂，现已投资200万元，已上领带生产线，预计在2002年内投资500万元上织布、衬衣生产线，扩大生产规模。
二是引进成都瑞品公司投资500万元，开发石圈子荒山2万亩，现已栽植核桃4000亩，2002年秋，还将栽植6000亩核桃，三年内可按计划全面完成2万亩核桃基地建设，瑞品公司还将以木鱼为基地，立足周边县区核桃资源，建立优质核桃油加工厂，核桃油是保健食品，其药用保健价值十分大，市场前景广阔。
木鱼镇抓住西部大开发和浙江对口帮扶的历史机遇，大力调整产业结构，按照“栽树、种草、养畜，发展山珍”的经济工作思路，走公司加农户的路子，实行业主开发。油橄榄、山珍、核桃、天麻等支柱产业初具规模，木鱼人民将按照既定的工作思路走下去，木鱼的明天充满了希望。

基本信息
镇名：木鱼镇
美称：神农架的南大门、旅游接待中心镇、生态旅游明星镇 
区位：神农架南部，距林区政府松柏镇50公里 
人口：11032人，99%为汉族，1%为少数民族（土家族）。 
特产：有机茶、核桃、猕猴桃、板栗、香菇木耳、蜂蜜、药材。
自然环境
木鱼镇地处神农架南部，海拔1200米，年均气温11.6℃，最热月均温度22℃，极端高温33℃，最冷月均温1.2℃。极端低温-10.6℃，无霜期217天，年降雨量1000毫升，属于典型的北亚热季风性湿润气候类型，四季宜人，长期可居。东南与兴山县、西南与巴东县接壤，西与神农架林区下谷乡、西北与红坪镇、东北与宋洛乡连接，当阳河流域、九冲河流域、209国道纵贯全境，距宜昌市213公里、秭归港90公里，神农溪141公里。周围景点密布、风景如画，是神农架林区经济重镇，旅游接待中心镇，对外开放的“窗口”、“南大门”。
区划人口
木鱼镇现有国土面积463.66平方公里，辖6个行政村、1个园艺场、2个居委会、总人口11032人，其中农业人口5367人，共1776户，非农业人口5665人，城镇化比例51.4%，99%为汉族，1%为少数民族（土家族）。
经济发展
全镇国民生产总值10300万，财政收入2004年突破1000万元大关，城镇居  神农架木鱼镇民收入6000元，以稳粮加快畜牧业、林业、旅游业发展格局已经确立，逐渐发展以旅游经济为主导的经济发展模式初步形成，同时三个产业结构比重日趋优化（16：38：46）。一个初具特色的生态旅游明星镇已经如一颗绿色的明珠镶嵌在湖北的西北部。 
重要景点
神农坛、香溪源、老君山、神农顶、九冲河、小当阳
神农坛
神农架林区流传着中华民族始祖炎帝的传说。远古之时，“民有疾病，未知药石”，神农炎帝“乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云，神农尝百草之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数，后世辄传为书，谓之《神农本草》”（《通志》）。相传当时神农炎帝曾经率众登此山采尝百药，救民疾病。因这里山峦高峻，崖壁陡峭，神农也得搭架而上，神农架因此得名。又据《史记补》载：“炎帝母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝”，故清《兴山县志》称此山为“神龙山”。这些美丽动人的传说，使得神农架林区充满神奇奥秘。
1997年10月，在这里兴建了神农坛，以纪念这位中华民族的始祖。
神农坛分天、地二坛，依山而建。天坛正中耸立着炎帝神农巨型牛首人身雕像。天坛之下为地坛，辟有可容数千人之众的广场。广场大圆图案，代表天；圆心处设正方形，代表地，方形图案中，五彩石分列表示木、火、土、金、水五行。  木鱼镇地坛广场的前端，有两根高10米的如华表般的图腾柱分立两边，柱上雕塑也是牛首。图腾柱后是两幅大型浮雕，展现了神农氏一生的丰功伟绩。图腾柱和浮雕之间设有祭坛。祭坛完全按古天子祭坛的规格设置，青铜铸就的祭器九鼎八簋正中排放，香炉、香案、金钟、法鼓坛前排列，庄严肃穆。
从地坛到天坛要经过243个台阶，计分五级，自下而上，第一级为9步，称“明九”；其余四级依次为72、63、54、45步，皆是九的倍数，称“暗九”。这种“九五至尊”的设计，暗含着神农的至尊地位。
登高243级台阶，便来到了天坛神农雕像前的瞻仰台。仰望神农塑像，牛首人身，双目微闭，威武古朴，似在静静地思索宇宙。塑像不设底座，身躯拔地而起，头顶蓝天，身披彩云。神农雕像高21米，宽35米，相加为56米，象征中华56个民族欣欣向荣，子孙繁衍兴旺之意。
立于苍翠群山之间的神农祭坛，如今已成为海内外炎黄子孙瞻仰祭祖的圣地。
香溪源
长江支流香溪河发源于神农架境内，有东源龙口河、长坊河；西源木鱼河、当阳河、九冲河。此处香溪源指的是西源。一些暗河泉流聚集为一清亮碧绿的深潭，潭水然后穿林越谷泻入木鱼河，流长68.5公里，汇入兴山县西河后注入香溪。这碧绿深潭便为著名的香溪河源头。传说深潭是炎帝神农采药后的洗药池，池水尽得神农百药之精华，受天地日月之灵气，水质纯净，饮用甘甜。香溪源头周围，奇峰竞秀，雾绕云游，泉流清澈，瀑布壮观，古木参天，山花烂漫，沟谷中并有古代冰川的遗迹，是林壑幽美钟灵毓秀之地，唐朝茶圣陆羽称香溪源为“天下第十四泉”。当代著名诗人徐迟深为其景所感动，奋笔挥毫写下“香溪源”三个大字。
香溪源位于木鱼镇域内，香溪源旅游区总面积约498.29平方公里。主要景点有香溪源、神农坛、老君山、天生桥、魔天岭、石人穿缝等等。
老君山
太上老君，即老子，姓李名耳，字聃，春秋时楚国苦县人。历史上实有老子其人，为春秋末年的思想家。后来随着道教的发展，北魏时，始出现太上老君的称呼(见《魏书٠释老志》)，以后太上老君便成为道教对老子的正式尊称。
传说太上老君曾在神农架为玉帝冶炼仙丹，为神农炎帝打制农具，故称此地为老君山。老君山山势雄伟，层峦叠嶂，从木鱼镇乘汽车或步行可以达到。它东起青石沟，南抵马家山，北至大红岩，西达乌龟峡，面积达60平方公里，主峰海拔2963米。这里山泉广布，是九冲河的源头；气候寒凉，8月降霜，10月飞雪，清人有诗赞曰：“九冲河尽老君山，翠壑凌嶒几叠湾，绝顶冰霜少人迹，至今仿佛说函关”。主峰以南有一峰名“老君寨”，海拔2893.7米，原来建有老君观，相传是太上老君休息的地方，现此观已毁，仅存残垣断壁。
老君山生物资源丰富，稀有树木、珍稀药材山间随处可见。奇异动物也不少，如金丝猴、猕猴、金钱豹、野猪、黑熊、白熊、白獐、白蛇等，还有发现“野人”足迹的记载  神农架木鱼镇，如清《兴山县志》记载：“山上有老君观，观旁有大人足迹，长一尺，广六寸。”
老君山下，海拔1800米有天生桥。一座貌似龙头的石山下，一洞洞穿，高17米，深10米，洞上方宽4米，下方宽5米，黄岩河河水穿洞流过，石山似一桥跨越黄岩河东西两岸，气势雄伟壮观，因非人工开凿，故名“天生桥”。天生桥周围，群山环抱，树木葱茏，飞瀑自峭壁倾盆而下，玉珠飞溅，潭水清澈见底，潭中奇石千姿百态。
桥东北伊家坡山，山腰海拔约1500米处也有一洞。冬天，洞中暖气融融，夏天，则寒气袭人，并有冰冻奇观。洞壁结冰形成各种晶莹图案，美不胜收。由于洞内外气温完全相反，故名“冷热洞”。
神农顶
神农架林区，一般地势在海拔千米以上，超过三千米的高峰达六座。主峰神农顶3105.5米，不愧“华中第一峰”的称号。这里全年降霜半年下雪，高山风光，引人入胜。与神农顶遥遥相对的大神农架山峰，海拔3053米，奇峰怪石，裸露林立，蜿蜒匍伏的香柏插石横缝。神农顶与大神农架，两峰相峙，气势磅礴，周围云翻雾卷，群山逶迤，绿浪激天，碧波万倾，十分壮观。
神农顶周围独特的地理位置和复杂多样的气候类型，使它保存着完美的亚热带森林生态系统。这儿有葱郁秀丽的森林世界，有多种多样的动物昆虫，这儿看得到从第三纪就已基本形成的植被类型和大批比较古老的种属，看得到随海拔的增高，乔木层、草本层、灌木层垂直分布的带谱。如在红花营，漫山遍野葱绿的草甸上，丛丛碧绿的箭竹林中，棵棵冷杉耸天傲立，虬枝婆娑，墨绿苍翠，冷杉身旁，簇簇木本杜鹃盛开，红、黄、白、紫，五彩缤纷，艳丽夺目；红花营以下，那是针叶林和落叶阔叶林混交的林带， 万顷碧波之间，有万紫千红装点，妩媚娇艳，美不胜收；而红花营以上海拔超过3000米，则只见裸露的岩石不见林木，连昆虫也极少光顾了，完好地保存着洪荒时代的景象。这儿的一切造就了它成为最具代表性的自然景观区，被有关专家称之为“不可替代的世界级垄断性旅游资源”，素有“绿色宝库”、“植物基因库”、“天然动物园”、“百草药园”、“频危动植物避难所”的美誉。
神农顶周围还有许多因地质奇貌形成的著名旅游景点。如神农顶西侧的风景垭，又名巴东垭，海拔2700余米。峰奇谷秀，飞苍耸翠。南坡下有深达千米的峡谷，经过干万年的风刀霜剑，从垭底至垭顶，怪石林立，如柱如笋，树木葱茏，蕴秀含幽，雾气云瀑，变幻莫测，被誉为“石林云雨”景观。其余还有野人经常出没的板壁岩、金丝猴主要活动的金猴岭、巍峨雄壮风景优美的南天门，等等。
九冲河
九冲河，发源于神农架老君山，下游经兴山县境注入香溪。它全部流长虽只有20多公里，但因海拔高差悬殊，大小瀑布多达数十处。九冲河畔风光秀丽，兼有历史文化遗存，人文景观与自然景观融为一体，是神农架重要的旅游景区。据传，当年绿林好汉驻守九冲河畔一寨堡内，官兵发起9次冲锋才将寨堡攻破，九冲河于是得名。明末，闯王李自成之侄李来亨曾率部至九冲河一带凭险据守，与清军进行了血战，后被迫撤进神农架深山与敌周旋，现“渡饥沟”、“青天袍”均是纪念李来亨留下的地名。
九冲河东岸有五指山，如巨掌撑天，直插云霄，气势十分壮观。大拇指上，古木参天，古藤缠绕。过了“虎口垭”石凿小径，险峰绝壁上奇松怪怕，如龙似虬。食指和中指间有一天桥，桥下万丈深渊，桥上50米便是中指尖，明朝时这最高峰巅上有一庙，名曰“凌云寺”。站在中指尖上，无名指、小指近在咫尺，脚下云烟缭绕，山深涧碧，使人心旷神怡。清代诗人高廷榜曾有诗赞曰：“五峰突兀翠相连，巨手撑开界大千。每向掌中飞日月，却从腕底走云烟。仙人凌汉常联袂，玉女拈花笑拍肩。野鹤欲招招不得，崚嶒空有碧摩天。”
九冲河西岸，与五指山遥遥相对，有一陡峭的山岭，形似刀刃，悬崖之上，古时建有天观庙，故此山称为庙岭。山崖凹处，至今仍保存着一大二小3幅摩崖石刻佛像，身着带袖天衣，袒胸露腹，端坐于莲花宝座，是神农架目前发现的唯一的一处摩崖石佛。
小当阳
小当阳北距木鱼镇6公里，此处四周群山环抱，树木葱茏，奇峰异岭，耸苍滴翠，木鱼河、黄岩河在这里汇合成当阳河悠然南去。小当阳处除了建有神农祭坛外，还建有古老植物园。园内保存着很多古老的孓遗植物活株，如珙桐、银杏、香果、鹅掌楸，以及100余种珍稀中草药，如头顶一颗珠、江边一碗水、文王一支笔、七叶一支花等等。园内还存活着许多千年古树，有的枝丫纵横，有的老态龙钟，有的纠结盘错，有的遒健昂举，特别引人注目的是屹立于后山坡的千年铁坚杉。古杉高46米，胸围7.5米，树身遍缀苔痕，坚似青铜，叩之铮铮作响，枝繁叶茂，遮天蔽日，宛若一绿色巨塔。铁坚杉遍历宋、元、明、清，凝聚了千载风霜。古杉旧有奇闻趣录，说古人为求福免灾，曾在其基部树穴中供奉炎帝神农像，后因古杉生长旺盛，树穴合缝，金像被裹在树干中了，很是神奇。
天生桥
天生桥景区位于老君山下，是一个集奇洞、奇桥、奇瀑为一体的休闲健身、探险揽胜的生态旅游区。
天生桥景区位于老君山下，是一个集奇洞、奇桥、奇瀑为一体的休闲健身、探险揽胜的生态旅游区。天生桥景区海拔1800米，总面积20平方公里。天生桥飞瀑自峭壁倾盆而下，似银河泻地，玉珠飞溅，展出万种风情；天潭地潭，清澈见底，潭中奇石千姿百态，结伴成群的鱼儿自由穿梭，令您心旷神怡。 　天生桥山岩叠嶂，长满野花绿树，因遍生兰草，幽香四溢，起名为兰花山，兰花为花中四君子之一，属兰科植物。据统计，神农架兰科植物60多种，包含兰草、金钗、天麻、独蒜等。其兰草按气候类型分为：亚热带、湿热带和热带兰草。由于神农架属亚热带季风气候，兰草多以荟兰、春兰居多，花色淡雅，清香扑鼻，具有极高的观赏价值。有花香必有鸟语，不知大家注意没有，在景区周围的一些树上，挂着一些竹筒，那里便是为鸟类准备的食物。神农架是鸟类的王国，现存鸟类200多种，比较常见的有太阳鸟、杜鹃鸟、吉祥鸟（喜鹊）、相思鸟（我哥回）、爱情鸟（梁山泊、祝英台）、啄木鸟等。啄木鸟号称“森林医生”一只啄木鸟每天可啄食害虫百余只，保护森林30多亩，神农架多年没发生过森林病虫害，啄木鸟是功不可没的。从岩石上流下的飞瀑，急奔而下，如花飞溅，如鼓似笋，交融两岸的鸟语声，宛如一部峡谷奏鸣曲。 百度地图百度地图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。