标题：善用
《善用》简介
[1]  《善用》古文体说明文简句文，作者金晨。“善用”一词取“基用之学而以为，善尔”之意归纳而成。与荀子《劝学》有异曲同工之妙，讲述如何对待所学知识的古文篇章。中心思想重在讲求学习目的：“有疑而学,学中解疑”，规避人们学习中的盲目性。其行文多用问句，字句精炼通达，且名句容纳智慧闪亮而又与《劝学》相得益彰，故此为《劝学》相辅教材。
文章以问句自答的方式肯定了学习与吃饭一样的重要性、树立学习在人生构成中的地位。进而例举科举考子对考取功名者成功的疑问，并加以逐字反驳展开论据和论证。
《善用》一文最为璀璨生辉就是其中的求理名句。如“学而用之为识，学而无用为闻”、“冰寒水而衡为流，艺出师而始为徒”等（见原文）。
原文
善用      
人之学为何？盖与食者同。饥而寻食者裹腹寒痛，寡而求学者舒思薄苦。食则温饥,学则补愚,学者善矣。
徒五百，经年成三人者，状元、榜眼、探花。
侧问曰：子何为者？ 
答曰：学而得乎益。
侧曰：吾学之众勤者千万计，嗜学茹命若宫牢一生，宁无为而终。得学之益乎？
曰：市井可隐将相，篓渊可栖犰蟒。汝之学者为何？独求试而举？谬矣。汝不成。
众惊，或曰：功名为学而立，学而不名如中山虎尔，威鏖鼠兔之属怜矣。社师尝言：沥耕春而丰镰秋，寒斧薪而暖为餐。吾信而诚其然：鸡未鸣而秉寒书，星未稀而远绒榻。今未果，何其故？
呵然曰：传世之器非旦日可泥，为镩之木非岁年可成。不折幼棵而有所长,不弃微命而存所望。命不急，何急可？
曰：命之有限而学之无尽。不敢或忘。然“四书”、“五经”、“春秋”之通篇吾可逆返无缺，何过而不名？
曰：子学可模。然学者何为经？
曰：当有疑而学,学中解疑。
问曰：疑而无尽当为何？
曰：学而求其解。
笑曰：复又疑而为何？学复又解，解复又疑，疑复又学，学复又解。然疑学解疑干涸天命，如根耽于汲水而无木盛，锄精于劈荒而无黍产，终老无身值，其枉乎？学非求量而成，人非囊巨而才。是乎？
曰：饥无顿食足，愚可量次善其成？圣之学亦为此乎？吾闻苇编三绝而有孔子，汗牛充栋而名文通。学非片简而书，岂可微读？
曰：诚然。古云学以之用。学而用之为识，学而无用为闻。读而充其量，惟量衡成而盲其道，其谬千里也。学之为何？用为义先，学为辅，学之无用徒劳无功，空伐岁月，庸学。孔子为学者，圣而得乎恩后人学。子学之故或为此？
惑曰：然学为用先，学之先固不知后者用，安知可为用？先后之道顺其天成，岂可逆乎？
曰：不可。唯所学者为用之可？非所学者为用之否？冰寒水而衡为流，艺出师而始为徒，然也？
问曰：为何相故？
曰：储仓之谷可为餐，积心之识可谋慧。学为用而学用之；学不为用亦可学用之。学若食之餐，食入口,咀则深味;道其闻,品则增智。酿薄鱼之腥，可试酿薄肉之臊。吾尝悟之理：不恭行,不直通理，故师学而固根;不易行,总循其道，故思心而培乏缺。学者必固学之然，而圣于人者必求于所学之可溢。学其然者可用，禅新者亦可为用。学十可当一是为十之一，学一可当十是为十之百。得玉琢之而成器，积木朽之而费修为。是乎？
顿然曰：基用之学而以为，善尔！ 
谢之言。离去。
译文
人学习为什么？大概与吃饭是一样的（道理）。饥饿的人寻找吃的是为了缓和肚子的疼痛，知识浅薄的人学习是为了弥补思维的不足。（所以说）进食可以舒缓饥饿，学习可以弥补愚蠢{注：这一段采用递进的手法}。学习是好的。
求学的弟子有很多人，几年后成名的只有状元、榜眼、探花三个人而已。
同学里有人问（金榜题名的人）：你是怎样做的{或怎样成功的？}
回答说：是从学习中受益。
旁人问：我们学习的人中勤奋的以千万来计算，我们用尽生命去学习的人，现在却好象被困在牢狱中一样，（有些人）到老也没有什么作为。（我们）从学习中受益什么了？（或难道都从学习之中受益了么？）
（金榜题名的人，以下同）回答说：在市集中会隐藏将相（之才），象箩筐一样窄的潭水中也可以栖息威猛的神龙。你学习是为了什么？只是为了贪图从科考中被举荐出来么？太错了。你还没有没有学成。
旁人说：功名就是为学习才设立的，学了又没有成就功名就象山中的老虎一样，威武的利爪只有老鼠和兔子一样的小动物害怕（或就算在凶猛也只有野兽知道罢了）。我的老师曾经对我说：在春天辛苦的耕种才换来了秋天的丰富收获，在寒冷的雪地中砍柴是为了成就了一顿热乎的饭菜。我相信他所说的话并且诚恳照做。鸡还没有叫的时候就拿起了冷冰冰的书籍，星星没有稀少的时候一直远离温柔的睡床。现在（举试中）我却没有什么成又是为了什么缘因？
笑着回答道：可以流传世上的宝器决不是一天就可以泥成的，可以做镩子的树木也不是一年就可以长成的。不折断幼小的树苗它就可以继续生长（成参天大树），不放弃卑微的性命他就会有（改变命运的）希望。你的命还没有着急（结束），你为什么急于功名利禄呢？
旁人问：生命是有限的而学习是无穷无尽的，我不曾忘记。但是象“四书”、“五经”、“春秋”这样的篇章我都可以做到倒背而没有差错（或平常该学的东西都学得很牢固了），又是什么原因没有在考试中成名？
回答说：你学习（的态度）可以做为范例，但学习是以什么为指引呢？
旁人问：应该是带着疑问去学，从学习中寻找（破解疑问的）答案。
反问道：又有了疑问该怎么办呢？
旁人说：（还是）从学习中寻找答案。
再次反问道：再又有疑问怎么办？学习后再找到答案，找到答案后又有新的疑问，然后又去学习找到答案。假如说所有的生命都用在不断地疑问、学习、解答中循环无止境，就象树木只顾用根吸取水分却不长叶子，农民只顾开荒而不收获庄稼一样，到老也没有什么价值。是不是太徒劳了？学习不是追求数量才能成就的，人也不是装了大量的知识才成为人才的。是不是这样呢？
旁人问道：饥饿不是一顿就可以解决（一生）的，学识浅薄难道几次（学习）就可以完善（或扭转）的么？圣人也是这样学的么？我听说孔子曾经苇编三绝出名（成语不译），陆文通汗牛充栋出名。知识不是一片竹简上就写全的，难道可以少学吗？
回答说：不可以。
旁人问道：不可以又该怎么做？你是不是欺骗我拿我消遣罢了？
回答道：古人说学习的东西要付之用途中。学习了而又运用了才是“知识”，学习了而又不会运用只是“知道”。读书只讲求数量，只（因为）追求数量就容易忽略了其中的意义。这（与读书的目的）差异相距太远了。学习是为了什么？有用处才是最重要的。学习只是辅助的过程。学习了又没有用处就会徒劳无功，只是白白浪费时间而以。是废物的学习。孔子学习后能够成为圣人，（不是因为他学习的数量多，）而是因为他用他的所学帮助了后来的人学习，你难道也是为了同样的目的么？（你学习也是有同样的成就么？）{注：这一句是反语}
旁人疑惑地问道：学习总是在有用之前，开始学习的时候一定不知道后来会有用，怎么才知道（要学习的东西后来）能够有用处呢？先后的顺序是向来就固定的，难道还可以倒过来吗？
回答说：不可以。难道只有所有学习到的东西是可以有用的东西，不是学习到的东西就不可以利用么？你是否知道冰比水要冷却还是流体，手艺高于师傅却始终是师傅教出来的徒弟？
旁人问道：有什么关系么？
回答说：储藏在粮库中的谷物可以做成米饭，累积在心中的知识可以产生智慧。有用的知识我们可以学习并运用它，不（知道）会有用的知识我们也一样可以学习并运用它。学习就象吃饭一样：食物吃到嘴里，咀嚼才能知道它的味道；学习到的知识，琢磨才能提高智慧。用酒可以消除鱼的腥臭味，可以尝试酒用酒消除肉的腥臊气味。我曾经悟出一个道理：不曾按部就班地照别人做就不会知道普遍的道理，所以拜师学习可以稳固（学识的）根基；但你若总是按部就班而不尝试改变做法，就总是按部就班（没有突破），所以所以琢磨所学到的东西去弥补寻常学习的不足。所有学习的人一定总是牢固自己所学的东西，但比其他人出色的人一定常常追求他所学习知识中可以延伸的（新知识）。学习到的东西可以运用，从知识中演化出来的东西也可以运用。学了十分却只用了其中的一分就是学了十分之一，学了一分可以用了它可用的十倍就是十分之百。得到一块玉石，雕琢它才能（使它）成为宝器，积累了很多木头却让它一直腐朽就是浪费了一翻工夫。是这样么？
旁人豁然开朗地回答道：要在用的（意念）基础上去学习，太好了。
旁人感谢人家对自己所说的话后，离开了。
[2]
作者简介
经历金晨，原名金智鑫，吉林省吉林市人。中国当代诗人、作家、剧作家、音乐人。1976年生。性格乖张，性情蛮温和。爱创作黄色笑话，《厕所雷锋》、《枪决》、《洗澡飘柔》的始作俑者。文学作品著短篇寓言故事小说《如果你能明白上帝的用意》（2010年被曾改编音乐剧《上帝的用意》）、中篇小说《黄金杖》、长篇小说《神鬼踏凡踪》、《战莽飞龙》、《鼠梦夜惊魂》。音乐作品成名曲：《男人树》、《不要对我说再见》 
音乐著作：《男人树》（刘海波）、《木偶》（李琛）、《让我们飞》（林依轮，2005-2008中国石化加油卡最佳广告歌）《所向无敌》（刘海波）、天天想见你（朱韵凝）、《你在人群中》（刘海波、白雪，2005-2008大型公益活动浙江骄傲主题歌）、《不想》（李琛）、《有多少时候我们说分手》（金晨）、《等你一千年》（这个好像有两个版本，有一个是赌场，一个是金晨、钢琴秀女朱韵凝合唱）、交响流行音乐《爱你爱到不能收》（刘海波）、《和自己竞赛》（楼惠珍）、《长大》（刘芮伊）、《岳阳楼》（孟相红）...... 
文学作品：诗歌《由我梦想由你飞扬》、绝句《夜半惊梦》、寓言《如果你能明白上帝的用意》、长篇神鬼武侠小说《战莽飞龙》、长篇思想文学《鼠梦夜惊魂》 
1996年就读于大连轻工业学院。和偶是大学同学啦。
运用拓展
善用：即以最好的方式方法以期达到最好的效果运用，如”知人善用“，
善用：采取积极的态度和行动以期达到某种效果的行为，即为善用！
善用不等同于擅用，属褒义词类，擅用属中性词、贬义词类。
例如：政法干警善用“以人为本、执法为民”思想，全心全意为老百姓服务。