标题：王尚文
人物生平
[明]（约公元一五四五年前后在世）字宝江，真定人。生卒年均不详，约明世宗嘉靖二十四年前后在世。嘉靖十一年（公元一五三二年）武进士。
任职
累官福建总兵官，挂征蛮将军印，都督同知。万历六年（公元一五七八年）桂林、柳州、马平诸苗撞煽乱，尚文剿平之。
个人作品
尚文著有《盖心堂集》二卷，《四库总目》传于世。

人物生平
王尚文，石油地质专家。提出玉门老君庙油田的油源来自陆相沉积的白垩系地层中；提出鄂尔多斯盆地是侏罗系河道砂岩油藏。与田在艺共同研究提出玉门、陕北、新疆等地的油田属于陆相生油，并总结出陆相生油盆地有四种环境及十种砂岩体，丰富发展了我国陆相生油理论。组织应用岩屑录井建立地层层序的方法在油气勘探中推广。主编60多万字的《中国石油地质学》专著。
王尚文，1915年12月生于河北省临城县镇内村。父亲是小煤矿上的一名小职员，家境贫寒。王尚文1922年就读于河南安阳六河沟煤矿小学，1929年在河南安阳省立第11初级中学读书，1932年考入河南省立开封高中就学，1935年考入清华大学地质系。同年12月，“一二·九”学生抗日救国运动爆发，他义愤填膺，积极参加了12月9日的学生请愿运动和12月16日的大规模示威游行。1937年“七七事变”，抗日战争全面爆发，清华大学、北京大学、南开大学南下昆明组成西南联合大学，他随之赴昆明学习，1939年，毕业于西南联合大学地质系。当时，祖国的半壁江山落入日本侵略者之手，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。面对国家的内忧外患，广大学子根据各自的理想，纷纷投身救国大业。他毕业后到云南东川铜矿，从事地质勘探工作。1945年至1949年间，他在南京国民政府时期资源委员会中国石油公司甘肃分公司勘探处任副总工程师。1947年，他在甘肃酒泉盆地进行地质勘探工作时，与我国石油地质界的创始人孙健初先生有了同事、师生之谊。孙老是一位作风严谨、为人耿直的长者，特别喜欢工作踏实、耿直认真的王尚文。1949年，兰州解放前夕，国民党军阀马步芳强令各机关迁移，当时有人主张将勘探处迁往老君庙，王尚文反对，并发起签名，大部分人都愿留在兰州迎接解放。勘探处组织了护处队，王尚文被选为队长，他组织人员将文件、资料、物资等藏在地窖里，使勘探处在兰州解放期间未受损失。
成就
中华人民共和国建立后，王尚文任燃料工业部西北石油管理局总地质师；1955年任青海石油管理局总地质师；1961年任华东石油勘探局总地质师，参加华北（山东）石油会战，主持石油地质勘探工作；1965年任北京石油学院教授，主编了一整套石油地质教材；1973年任石油工业部石油地球物理勘探局总地质师。在他40多年的石油地质工作中，穿越戈壁沙漠，登攀昆仑祁连，风餐露宿，席地幕天，孜孜不倦地从事野外石油地质考察，积累了丰富的勘探开发实践经验，取得了许多重要的石油地质科研成果，为新中国石油天然气工业飞速发展作出了重要贡献。

尚文生平
少小壮志
1988年3月21日，尚文出生于陇东一个叫“山寨“的美丽村庄，其长篇小说《寨地河的流》中的“寨地”即为母地，少小性格活泼的他，排行老小，尚文祖父一生弄文写作，曾有老作余世。自小受到过墨香熏陶影响的他发疯要当一位作家“像爷爷一样的会写诗。”在他16岁的日记中看见狂妄的四个大字 “文统西域”。
1995年，尚文和许多农村孩子一样背上了书包上学堂，自小贪玩的他成绩前茅，将“奖状贴满西北的土炕头” 并且那时候的他就开始对鲁迅等一些上世纪90年代语文课本中的作者崇拜。
疯子送书，他说尚文“你娃活在文化大革命的时候早完了”  
13岁那年在他的人生中发生了一次大的转变，用他后来的话说：“那一年，让我更加的爱好了文学。”在他后来的文字中这样的回忆：记得我小时候受父影响喜弄文磨，总爱练字什么，那一年偶有一幅字写的像点样子，父为我表筐成作， 挂在家里的墙上，同村的疯子不知何时疯了，一天转到我家里看见我的字感叹半天，后来疯子不时的来我家，在这之后的一天背来他收藏一生的书，我现在回忆应该有 1000册左右，疯子告诉父让我好好看。”13岁大字不识的他在自家的樱桃树下读起了《老残游记》《儒林外史》《三国演义》（原文）等古书，他不知道自己读的是什么，像是“走过场”，甚至里面的繁字都不认识。可是读完的时候用他自己的话说“疯子的书大多属于名著系列，多是一些大家名作，在读完疯子的书后我真的好象长大了好多，虽不知每个书说的是什么，但是我领会了一些无形的东西，那就是知识和以后自己造自己的知识；成年后的尚文每次回家探亲的时候总是要去找疯子拜访，因为大谈社会政事，却被他骂为“你娃活在文化大革命的时候早完了”，后来很多次的回乡遇他，却被患有轻微神经衰弱的他远远的躲开，一次次留给了他一生的痛，那就是他知道了文字给人的痛。
师从恩师，文路形成
14岁那年尚文遇上了自己一生的文学导师——陇东诗人马路明“2001年我小学毕业，9月的一天我怀着好奇之心走进我以后生活了3年的地方，也就是在这一天，我遇见了影响我一生的人，起初见路明先生我只感觉害怕，谁只他看我的报道简历只是一嘴的大夸，我当时不知所措，也就在这一天注定我与文字有关，那一年我14岁。 
在寨地3年，起初没缘被路明先生直接辅导的他，闲时总爱写点什么一度光阴，渴望着早有一天，自己成为先生班下的学生，寨地的2年学校分班尚文正式成为他的学生，他发疯的写，14岁那年尚文处女作《牵挂》获得“小作家杯”全国创作竞赛银奖。对他后来的文学兴趣推动很大。
后来尚文与其恩师文学方向发生变化，尚文主攻小说，恩师亦专著于其诗歌创作，在他的写作道路上他说：“给我教了那么多的老师，给我帮助最大的就是他。”
疯子少年，日记本厚的母亲难以阵线
有趣的是，每年的日记本子竟然厚到母亲难以阵线穿订一体。也在这时候起奠定了他扎实的文学基础，直接影响他后来的创作速度，一本小说被他最长一个月就能写成。曾因为如此神速，造到过许多人的质疑，但是谁也不会知道一切的惊讶之后影藏着的却是他少时的执着与追求。
主要创作成就
小说集《梦里，梦外》简介：尚文作品图册(2张)
小说集《梦里，梦外》为尚文的第一本出版物，收录包括前期创作在内62篇小小说和短篇。全书以“海薇走了。”为线索，描写了其先后两段爱情逝去后的痛苦和撕裂。2008年，尚文与草原女琪琪格与科尔沁相遇，从此展开了一段狂热的爱恋，但不了2年之后，琪琪格患重病离世，留给了他此生的忧伤，可上天总是眷顾了这位悲情的男人，两年之后同样在沙海迷情的腾格里，穆斯林女海薇再次走进了他的人生。可是世俗，民族，9岁的年龄之距不得不使得已为人母的单身女人海薇放弃这段恋情，09年尚文重上北土，写出了这部小说。后因出版因素收录了其前期部分作品，全书共20万字，取名叫《梦里，梦外》正如他数年的恋爱生活“爱在蓝天人在间”也正如他的序言所说：“我不知道自己还活着，而且活得真真切切。“
小说集《哭泣的舍杞花》简介：
《哭泣的舍杞花》为尚文第2本小说集，但是创作先于《梦里，梦外》，全书收录70余篇万字小说，为唯一一部保存最完整的手稿小说，共80万字，全书以悲情为基调，多以西北乡村生活为题材，多写言情，此书涉及面极广，既有对于社会的讽刺，又有对当代官宦与社会制度的挖苦辱骂，也有对于势利商人，富家公子，“红头发”的丑陋揭发。多以平民生活为主线，描写当代和谐社会下的“哭泣”，和新旧社会制度交替中的种种矛盾。舍杞花为西北独特植物，仅在我国的宁夏西海固一代才有，为体现其创作的地域性取名《哭泣的舍杞花》。
小说集《十一个女人》简介
全书以青年主人公生命里遇见的十一个女人为题材，可是十一个女人中却到头来只发现只有一段爱情，为了那一个爱情，主人公爱过十一个女人，先后和六个女人结婚，吃了八方井水才得以醒悟，小说最后主人公因对现代恋爱婚恋关的不满和憎恨活活的心伤而终，结尾特意安排一个殡礼，借旁人之口升华主题，大谈都市婚恋观“什么能让你嫁？”
小说集《寨地河的流》简介：
此书为一篇纯乡村题材小说，描写中国改革开放以来新农村的巨大变化，大力褒扬国家对于农村，农民，农业的系心关切，描写新一代乡村青年如何脱贫致富，如何创业成家的乡村趣事。小说覆盖农村生活全貌，党情，国情，人情，村情，亲情，爱情妙趣横生，先后通过两代人的前后对比体现了中国新时代的农村新发展，新风貌。小说最后借助寨家湾的河水治理工程竣工，任流了几十年的关山水得以筑河成道，清澈的山水一流千里，送往城里，寨家湾办起了水场，预意城市与农村共通相融，相应国家城乡一大家，情系农村，城镇带动农村的治国方针。“寨地”预意作者尚文的故里山寨，“流”象征激情四射的新一代农村青年。
宋词选《我要回宋朝》简介：
收录尚文宋词300首。
尚文2011给力新书《招魂匣》简介：
这是一个真实的故事，故事发生在上世纪初的塞北大地上，也的确在塞上存在着“招魂”这样的民间习俗，为写这本书，关于民间“招魂”的资料我基本看过一些，但是对于“招魂葬”的记载却很少。这个题材的原型是这样的：大约是100多年前，民国初期，人民生活于水深火热之中，无奈之下一对新婚燕尔不得已为了日子暂时分开。可是自从男的出走沙漠拉了骆驼后，至今生死无讯。后人为了纪念这位战乱年代没了的人，在其妻子死后的葬礼上，举行招魂，以给亡人一个说话，也算是后人对于这位先人的怀古之情。其妻子后来为了几个孩子的生计嫁给了今宁夏盐池的一个老光棍，但是好景不长，老光棍短命而去，留下了孤苦伶仃的娘几个，因为女人从此有了克夫的“闲话”，自此一生未嫁。这本书中写了四代人：柳如是的爹—柳如是—念志—解放。横跨了五个历史时期：民国—军阀混战—抗日战争—解放战争—新中国建设时期。牵连五地：宁夏—甘肃—内蒙古—陕西，历时1911-2010整整一个世纪的一段凄美的忠贞之爱。
长篇小说《富徒》简介
小说《富徒》现代题材的悲剧小说，小说描写了一个妻子早逝的男人，用妻子车祸换来的抚恤金创立成为富翁，后与其子在三个女人之间的纷乱情仇，本书为尚文最大胆创作，有人批判为“尚文最流氓创作”，揭露当代富人丑奴和上层社会的丑奴，大力讽刺当代情人现象，专为80,90后的一部教育小说，除此之外小说处处均有对于现代子女教育的启发，也是一部抽象的育儿经。
“狂傲尚文，自信的一塌糊涂”
尚文自出道后，多有惊人之语，有人说他“自信的一塌糊涂”他说：
“我不鸣则已一鸣惊人，全在于我愿不愿意。”
“我的文字，读不懂是正常的”
“中国大多写小说的是在讲故事”
“我没有读很多的书，我若和你一样那么渊博，你看的书该是我写的。”
“谁说80后就写不出好的小说”
“我写我的，与你没关系，你连我的素材都做不了。”
“我写的比你看的都要快，这就是我们的区别。”
“要骂就大声骂我，声音太小，连我赐给你的口水都得不到。”
“我要做中国级的作家，我还小，不急。”
“你不相信这是我写的才说明我写了好东西
“我以后是名人，我不想出名，是因为我怕被打搅。”
“我瞧不起中国太多文人。”
“我是文化流氓，但我不做流氓事。”
……
尚文质疑
质疑一：他的年龄真的那么小？
尚文（1988—？）若是见过他照片的人，老是为他的年龄所质疑，如此老道的人竟然说自己是个20岁的孩子.他说：“我长的就是比别人快，所以我会做同龄人不会做的事。”
质疑二：作品真是他写的？
尚文文笔老道独特，且对于事物认识周全有自己的见解，曾为许多人怀疑是不是出自他手。
质疑三：他是浪得虚名还是真材实料？
尚文创作颇丰，曾被许多人怀疑他没有那么多的创作，他那么小，竟然能写300多万字作品。
质疑四：尚文出版作品遭怀疑？
许多人不深信他都是出版了的？有人怀疑他擅自炒作，有人怀疑他“自己花钱买个名声。”
……
错别字尚文，不严谨文学
他是一个不喜欢读自己作品的人，每次读自己的写作则都会大怒，所以尚文的作品受到许多人的反驳，有多人曾攻击他的“写作不严谨”“粗糙”“没质量”
尚文足迹
尚文的足迹遍及祖国大江南北，作品主要以纪实小说为主，一位读者曾评价他“心如炉火，面如刀霜。”的确生活中的尚文很是冷酷，但只要青睐的人则表现的会格外热情。性格古怪的他曾被周围许多人不解，09年商海败北之后，尚文的生活更是一塌糊涂，整日面目不整的他说：“我长了20几年很少用梳子”。时隔5年后他重新拾笔，潜心与纯文学创作。尚文最喜西北的苍凉，多活动在我国北方新疆﹑西藏﹑内蒙古﹑青海﹑宁夏等地。他说自己不会有个家，流浪对他来说是天生的。
尚文情感
23岁的他有过几段感情，先后与“寨地花”* *娟，孤儿* *丽等有过数段感情，先后经历过两段绝世爱情，一为科尔沁姑娘其其格的草原恋情，另为穆斯林女海薇的绝世之爱。2008年，尚文与草原女琪琪格与科尔沁相遇，从此展开了一段狂热的爱恋，但不了2年之后，琪琪格患重病离世，留给了他此生的忧伤，可上天总是眷顾了这位悲情的男人，两年之后同样在沙海迷情的腾格里，穆斯林女海薇再次走进了他的人生。可是世俗，民族，9岁的年龄之距不得不使得已为人母的单身女人海薇放弃这段恋情，

成长经历
王尚文是王选杰的衣钵传人，他“学师法而不拘泥于师法”，融多家拳法为一体，精研有得。 
他少年时代表弱单薄，无缚鸡之力，路见不平则敢怒而不敢言。自古大同口泉沟矿民有着尚武之风。矿工的儿子王尚文在环境的影响下，也练起了少林拳。不久，他的身体变壮了，而且孔武有力了。从此，他深深地迷恋上了武术。自16岁那年拜师学艺后，一发而不可收。十年间，他先后练过少林、摔跤、形意、散打等功夫，从而在尚武的大同颇负盛名。他性格豪爽、待人宽厚又意志坚强，为求真功夫孜孜不倦。他不满足于现有的功夫，立志要寻找到技击性强的拳种拳法。他心中有个偶像，就是独树一帜的实战技击家、大成拳创始人王芗斋先生。他求师若渴，遂于1986年秋只身赴京，并投拜在大成拳中兴之主、第二代传人王选杰先生门下，从而开始了学习大成拳的生涯。个人轶事自此，王尚文一门心思扑到大成拳上，数年如一日，终于以非同寻常的毅力和悟性，深得大成之三昧。1994年初秋，正在京城北海公园代师执教的王尚文与法国空手道法国亚军圣希尔不期而遇。身材高大的圣希尔，对大成拳的练功方法，诸如站桩、走摩擦步等程序产生疑惑，这又不打少袋，又没有力量的训练，能够进行搏击吗?务实的精神，使他欲亲身一试。于是，他提出与王尚文切磋，王尚文欣然应允。他以静制动，任圣希尔拳来脚往，让其尽情施展。当圣希尔以空手道重脚扫踢其头部时，脚正好触到王尚文小臂上，只见他微微一抖，其瞬间变化——螺旋力爆炸突发，当时，圣希尔如被电击一般，被弹跌丈外仰面朝天摔于地上。连试三次，圣希尔皆败北。圣希尔当即拇指竖起连连点头，敬佩之情溢于言表。然后他让翻译解释了欲拜王尚文为师之意。如愿以偿后，他约定明年再来拜访王尚文师。除法国人外，与王尚文交手的还有日本、瑞士、意大利、美国等国人士，当然，在国内他也时与武者、名流切磋交手。
指导讲学
自1994年“不打不成交”后，圣希尔和共他外国朋友，每年都不远万里来中国学艺。1997年初，由圣希尔通过法国的官方发出邀请，王尚文于五月踏上风景如画的法兰西土地。在法国北部阿尔卑斯山下的里昂和圣马丁市，王尚文开始了为期一个月的大成拳指导和讲学工作。那些金发碧眼的洋弟子对中华武术既感神秘又非常向往，但是他们也很好斗，总想试试“教头”的真本事。当王尚文将体重一百多公斤，号称“拳术多面手”的法国人帕特里特打翻在地时，引来“啧啧”的赞叹声和钦佩的目光。除拳术讲学和交流外，王尚文时刻想着自己是一个矿工的后代，他借武术讲学之机，提出要参观一下异国矿区。外国朋友明白他的意思后，便陪同他驱车到圣马丁市以北300公里的煤矿进行了参观。
热情受邀
王尚文在圣马丁市受到该市市长的热情接待，市长并在欢迎会上致词，当地武界及地方名流数百人参加了盛会。市长高度评价王尚文先生的武功代表了中华民族的文明和智慧。1998～1999年，王尚文应邀三次出国讲学。他先后到英国、意大利、比利时等国传播大成拳学，并结交了不少新的武道朋友，还拍摄了大成拳教学片，经推荐在国际航班和欧洲许多国家的电视台播放。大成拳在国外拳术界给中华武术增添了新的风彩，从而使很多人认识了大成拳既可技击又可健身的效果。王尚文通过自己的大成拳功夫，把中华传统文化介绍到了国外，从一定意义上说，他扮演着一个文化使者的角色。王尚文说：“在国外，我不会忘记自己是一个矿工的儿子和中国武者的形象，所以我才能做到有礼有节、不卑不亢。”
总结经验
有奋斗才有收获。经过多年坎坎坷坷的人生之旅，王尚文终于尝到了收获带给他的喜悦。下一步，王尚文准备静下心来总结一下自己多年的习武经验，争取从理论与实践上再有所建树。 
他脚下的路还很长，身为大成拳第三代传人，王尚文感到了肩头担子的重量。但成功会青睐那些呼啸的奋进者。
功夫探析
1、站桩“欲求技击之妙用，须以站桩换劲为根始，所谓使其弱者转为强，拙者化为灵也。”王芗斋老先生在站桩一文中谈到了站桩对技击的作用。 
一般未练过内家拳的人，对桩功的认识较粗浅，大都认为站桩能使脚下有根、长力量，但对于各种桩法的内涵却无法深究，对于力从站桩中所得，并能在技击中充分体现其作用的事实，持一种怀疑态度。更有甚者，认为站桩只会越站越呆板，视其道“灵者变拙也”。这些人大概只见到桩功表面的东西，或受其他拳术中低马步桩的影响太深，脑子里的旧观念一下子无法更新。初学站桩的人，虽然对桩法初步有些了解，但对具体的站法或时间的要求却难以把握，加之缺乏明师指教，若再受一些误传误授的说教，极易偏离真正的大成拳道，以致虽浪费时间不少，但难得其法要，站来站去，见效甚微。有些误导人脱离实际的歪门邪道，如“开天目发光”、“内气外放”、“隔空击物”等伪科学的“特异功能”，只会使学习者落得气泄银空，令人痛心矣! 
站桩既是大成拳“七妙法门”的入门功法，又是登堂入室的高级功法。“欲知拳真髓，首由站桩起”。站桩应首先做到间架外形到位，精神舒畅，心平气和。在形体上找“松”劲，以肩、腰、胯等关节的松活，从整体中领悟“松”、“沉”劲儿，达到“松”、“整”互换。只有真正的“松”下来，实战时“力如泥”的“懒惰劲”才能突出体现。即所谓“神行若一，整体如铸”。在整中松、松中整的体会中，要有精神贯穿、调配始终，即在长期的松中有精神的统一，才能体会意紧。紧是精神和力量的高度和谐，求得桩态自然中的松紧，不要去追求局部肢体的多面力，那样容易出现极端。大成拳桩功上的外形符合中庸之道，如“直与曲、长与短”之间都符合了“松而不懈，紧而不僵”的辩证关系。 
大成拳站桩和其他拳术的练法有本质的区别，它注重内在自然力之修炼，是在松合自然、不用力而得力的状态下锻炼身体，促使筋骨、神经、细胞的内在变化，进一步开发人体潜在的原始本能，达到“肌肉松灵、筋粗力大，骨活筋灵”的目的。站桩原则是“大动不如小动，小动不如微动，微动不如不动，不动之动才是生生不已之动。”以活步为例，外形视之不动，但随时间推移，功力会与日俱增，令人生威。虽外形视之不动，而内里却真动。站桩重在精神和整体力量的培养，而不需借助其他运动和训练。如果对二者练出的劲力作个比较，就不难发现，前者(站桩)柔中带刚，后者(举杠铃、打沙袋)则刚中蕴僵。 
站桩以松活、蓄力为主，而力则由试而得。当桩功站一段时间后，身体从松中能体认到一种潜在的能量，也就能从手与手、手与脚、肘与膝、肩与胯等部位体会到相互排斥和吸引的劲儿，此即争力与合力，谓之“矛盾力”。2、试力试力，就是把桩中之力通过试力练习，慢慢以求，就是从“虚无中求实际”。试力可分为钩挫、风帆、波浪等几种方法，可进行定步、活步练习，求得慢中快、快中慢，再去摸劲、试劲，直到得劲。在试力时，意想身体与周围的物体、空气等产生“碰撞”、“摩擦”。随着功夫的增长，这种感觉会越来越强烈。3、走步当得力之后，应进行走步训练。走步的初练，以摩擦步为主。摩擦步也叫“活步试力”，或叫“运动试力”。摩擦步的练习，对运动中两脚前后、左右互换的平衡和身体劲力的整体协调起到了重要作用，为实作奠定了基础。 
站桩、试力、走步是大成拳“七妙法门”中的重要部分。如果这三步功法打不好基础，就无法去作试声、发力、推手和实作。望学者切记，不可舍近求远，贪新务虚。 
站桩、试力、走步这三步功法在时间上的安排大致是站桩占60%，试力占15%，走步占25%。站桩是换劲、生力之本，谓之源；试力是摸劲、运力之引，谓之渠，走步是用劲、动力之现，谓之灌。这三步功法如池塘蓄水、挖渠、灌溉，是相关联的步骤。要把宽大的池塘蓄满水是本；如果没水，挖渠又是徒劳，灌溉就无从谈起；如果池塘水满，不去挖渠引灌，蓄水只是徒劳，无法使用；池塘水满，渠道畅通，但没有浇灌之用，也是前功尽弃。池塘、渠道、灌溉三者都应具备，前两者主要为后者奠定基础。关键在于池塘蓄水，池水越充盈，作用才越大。为此，站桩是大成拳“七妙法门”中的首要功法。 
王选杰先生当年给我们讲拳时，把以上三步功法比喻为和面、揉面和拉面。要我们去思考、体认、领悟其中的韵味。他老人家常告诫我们，要与武友广泛交流，从实战中去体会大成拳的劲力。