标题：六屯乡
地形地貌
六屯乡位于贵州省贵阳市境正北面，修文县境东部。六屯乡地处云贵高原东侧梯级大钭坡上，位于云雾山北面。乡境处于杨子准台上面的黔北台隆、遵义断拱贵  六屯乡阳复杂构造变形区的东部，境内以发生于白垩纪期间的燕山运动和早晚古生代这间的加里运动形成的褶皱和断层最为显著，形成了高山大壑，沟谷纵横，山地为主，小盆地，平坝兼而有这的地貌。地势西北高，东南低，最高处为石猫猫主峰云峰山，海拔1581米，最低处为桃源河出口处，海拔950米。流经乡境的鱼梁河、光洞河及其支流，千百年的冲刷切割，河谷深低，耕地高，水位低，生产用水困难。
气候类型
境内气候属亚热带至暖温带湿润季风气候，季节变化明显，垂直差异较大。年日照时间1319小时，年平均气温13.5℃，平均降雨量1192毫米。冬无严寒，夏无酷暑，气候温和，雨量充沛。境内林木繁茂，动植物资源丰富，森林覆盖率达45%，素有森林之乡美誉！
历史沿革
乡境元代属贵州等处蛮夷长官司，明初分属贵竹长官司、新贵县。清代同属贵筑县，民国4年划入修文县境，分属南区8保、东区6保以及东区8保一部。民国21年，属六屯乡和桃源乡。民国24年分属清定联保、沿河联保。民国31年属沿河乡。民国36年11月，沿河乡改称桃源乡。
解放初属扎佐区桃源乡，1952年民主建政后分属六屯乡和桃源乡。1958年建人民公社，乡境属飞跃公社。1961年缩小公社规模，乡境分属六屯、桃源两公社。1984年4月，实行政社分设，建乡，乡境分属六屯乡和桃原乡。1992年，撤六屯乡、桃源乡，合并新建今六屯乡，迄今只十余年。
地名来源
六屯乡政府驻地都堡村，历史上称格都堡（又名疙蔸堡），有着悠久的历史。明初建立贵州前卫，卫在边境驻军，以卫领百户所为单位，每所置一屯堡，以防土司肇事。进义校尉何济川，因功封百户，驻守贵州卫，在洪边十二马头与贵竹长官司接壤的疙蔸地方筑堡屯兵，监视水东宋氏的行动。此即今六屯之“屯”的来历。
革命背景
民国24年（1935年）4月3日，中央红军长征从息烽安马桩出发，过疙蔸堡经大木、桃源取道开阳小田坝出乡境。红军在乡境的长田、大木、桃源等地宿营，杀富济贫，开仓放粮，在六屯这块土地上播下了革命的为种。红五军团在大木留下的标语“红军是干人的队伍”至今保存完好。
发展历程
六屯乡远离城市，自古至今，在这片土地上生生不息的人们，以农业为主业。在元代，各长官司辖境耕地全为土司领主占有，土著百姓处于农奴地位，自身都是领主的财产，任凭领主奴役，像牛马样的无休止的劳作。明代实行“土流并治”，除屯堡的军户外，土著居民的境地并没有改变。伴随清王朝入主中原，元明时期的土司制度即宣告瓦解，封建土地私有制的阴云笼罩整个社会，广大农民靠讨种地主的土地过活，惨遭地租、高利贷，以及各种苛捐杂税剥削。到民国38年（1949），当时的桃源乡（辖区与今六屯乡略同）有人口1637户7570人，土地面积6216.897亩。其中地主73户498人，占有土地1735.753亩，人均吃粮3489斤。佃农339户1415人，占有土地49.335亩,人均吃粮34.1斤，过着住草棚，睡草窝，衣不蔽体，食不果腹的悲惨生活。
解放初，党领导广大人民群众开展清匪反霸，实施土地改革，彻底消灭封建土地所有制，没收地主的全部土地，征收富农多余的土地，分给无地或少地的农民耕种，实现“耕者有其田”。广大农民得到了做梦都想不到的土地，焕发出前所未的生产积极性，同时大力开垦荒地，粮食产量迅猛增长。虽然遭受“大跃进”、“大办人民公社”、以及自然灾害的挫折，到文化大革命前的1965年，粮食总收入为3788423斤，除去各项扣留1705782斤，人均吃粮508.5斤。经济总收入为774063元，人均经济收入62元。
“十年浩劫”，农业生产和经济建设遭受到极大打击，经济停滞不前。十一届三中全会后，党和政府把精力转移到经济建上来。先是从农业土地体制改革入手，搞活农村经济。继而大力发展乡镇企业，壮大农村经济。
进入90年初，国家改革的重点开始从农村转入城市，伴随城市改革取得的巨大成果，拉动了乡境农村富裕劳动力的转移，打工经济成为乡经济增长的点。到2005年，地方性财政收入达129万元（全面免收农业税后），粮粮食总产量0.75总万吨，蔬菜总产量0.725万吨, 完成固定资产投资3564万元，乡镇企业总产值2473万元，其中工业总产值1226万元，实现乡镇企业增加植728万元，实现工业增加值352万元。农业总产值达5275万元,农民人均纯收入2230元。
六屯的教育解放前非常落后，清代只有少数私塾、村塾、族塾。能够入塾读书的只有地主富农的子弟，广大贫佃雇农的子女肚子都填不饱，读书只能是梦想。文盲充斥乡境。
民国元年始有1所小学，在校学生20余人。到民国37年，乡境小学发展到6所，在校学生不足300人，教育还相当落后。
发展成果
解放后，党委政府致力于发展教育事业。在乡境大力兴建学校，做到一村一校，让农村孩子就近入学，农村村民子女受教育育面大大提高。1959年后，开始发展初级中等教育，部分小学开始附设戴帽初中班。1986年乡境普及六年小学教育，2000年普及九年义务教育，同时高标准扫除青壮年文盲工作达到国家标准， 2002年乡境中小学普及实验教学。乡境教育得到极大发展。到2005年，乡境有小学6所，中学1所。在校学生1897人。小学入学率达99.79%，初中入学率为1084%，，三类残疾儿童入学率达100%，15周岁完成率为95.27%，17周岁完成率为88.31%。
解放前的六屯，交通闭塞，没有公路。赶集交换物资都是人背马驮。解放后经过50多年的建设，乡境初步形成公路网。有县级公路2条28公里，乡级公路6条17公里，进村进寨公路13条16公里。全乡通车总里程 57 公里，平均每平方公里有公路0.6公里。2005年，全乡拥有客、货汽车28辆。2000年通讯光缆架通六屯以来，到2005年，乡境固定电话用户达1561户，13个村11个村通了固定电话。2001年，移动公司在乡境都堡村建第一个移动机站，乡境开始使用移动电话，到2005年，在乡境建了5个移动机站，移动电话用户达1540户。移动电话信号覆盖整个乡境。
“栽上梧桐树，自有凤凰来”。乡境的基础设施建设的极大改善，神州漂流公司落户独山村桃源可发展旅游业，号海科技公司择址西冲村发展早熟蔬菜，鼎业、浩天等企业在长田、大木等村发展采掘业，壮大乡境的非公有制经济实体，改变了乡境与城市的二元经济结构，为乡的经济发展注入了强劲动力，成为拉动乡经济腾飞的火车头。[1]
民俗文化
牛王会相传农历十月初一日为耕牛的生日，农家是日休息。早晨以糍粑或糯包谷粑祭祀牛王菩萨，牛和家人都吃祭品，称之“过牛王会”。餐后，用糍粑或糯包谷粑裹在牛角上，角插鲜花、头顶彩红，将牛牵到溪边饮水，让牛照看身影，使其“欢度生日”。较大的村寨要办“牛王会”，举行酒宴。此俗至今未衰。
农历六月初六日是布依族的隆重节日。布依族人家以猪肉、羊肉和粽粑祭祀传以种稻技术的盘古。未婚男女青年要玩“六月坡”，对歌寻偶。[2]
旅游景点
红军营宿大木头寨红军长征时进入贵阳市开阳县的行军路线上。民国23年（1935年）4月3日，红军军委纵队由息烽安马庄取道开阳小田坝，宿营修文腊鲊坝。朱德总司令当即向留在乌江北岸牵制敌人的红9军团发电报：“我今天在扎佐东北地区。”红5军团进入大木头寨，在群众中开展政治宣传工作，书写“红军是干人的军队”、“取消一切高利贷”、“只有苏维埃才能救中国”等标语，有的标语至今还清晰醒目，已成为宝贵的革命文物，是向人民群众进行革命传统教育的好材料。桃源河峡谷位于独山村，距修文县城32km，距省城贵阳市51km，西起独山村桃子湾，东至桃源河与长滩河交汇处，长10km，总面积278hm2。整体为西高东低的高山峡谷地开明，最高峰1390m，景区内河流长10km，起点到终点落差147m，两岸岩壁陡峭，峡谷深窄，水流湍急。
从桃子湾到三寨村，长约5km一段峡谷地带，风景极佳。集湖、山、河、洞、泉、瀑、峡、化石群等各种景观于一体。高山深涧、植被茂密，空气清新，花香鸟语，河水清澈；几十万年地壳变迁形成的奇峰、峭壁、飞泉令人叫绝；在峡谷出口吸条宽43m，落差38m响水梯级大瀑布。丰水季节，奔腾呼啸，气势宏伟壮观。枯水季节，轻歌曼舞，万种风情。四方洞位于六屯乡独山村境内，因洞口成方形得名，离桃源河漂流入口处约3500mm，居高山之下。洞分三层，第一层为干洞，洞内宽阔，沙岩遍布，有石钟乳数组，形态各异。洞壁有许多沙岩堆砌成的小池，表明以前有人在熬硝制火药。战乱之时，当地村民亦将此洞作为避难之所，第二层为水洞，第三层干湿相间，与大风洞相通。[2]
人文景观
人文旅游资源主要是区域可融合的资源，六屯乡独山村一个布依族村寨，民族风情浓厚，民族歌舞丰富多彩，民族历史文化源远流长。布依建筑村寨内布依族多聚族而居，其村寨建筑是黔中地区保护较为完好的布依族小青瓦房，体现了布依先民古越族建筑文化的重要特色。其房屋为平地楼房，多为三间，少数为五间，正中一间为堂屋，设有“才挂壁式”或“香案形”的神龛，并仿照汉族供奉“天地君亲师位”神位和家祖牌位。房屋两厢分隔成灶房、寝室或客房等。不论平房或楼房均喜欢在室内设火塘，主要为冬季做饭取暖、薰烤腊肉之用。在正房的侧面有一间或两间耳房作为牲口棚、安装磨碓等粮食加工工具。有的平地楼房的厢房采用干栏式建筑的风格，厢房的上层作为子女的卧室，底层为牲畜厩和堆放农具、柴草等杂物的地方。房屋材料以木材为主，大多数房屋下部用石头垒墙，上部用木材，表面用石灰刷白，顶部用青瓦盖顶，每家每户房宅前都有30m2-80m2左右的晒坝，用于晾谷物等。葛华宇墓坐落于屏案山毛栗坡，清墓。原碑文久字迹风化，第二层碑建于民国十二年祭亥岁二月十九日，下款刻：“二世登才、迎怀。三世朝梁、朝杰、朝栋、四世……”。葛家宗祠建于民国3年（1914年），由族人出钱出力，献木捐粮，伐木破土，定点择期而建。祠堂出土基石高3尺，中间5级石梯，中堂的两边柱子和抬大为1人抱围，门外2柱和檐柱之间有两重抬担，镶有和气图4尊。神龛上匾书：“葛氏宗祠神位”。匾四周有棱形细叶花边，神台上有空雕精致牌坊点缀，顶上罩有3层帷幕。神龛前有罄如盆大，置于5尺高的架上，中堂柱子设金字挂匾，楹联4幅，神龛前安放一张大桌。左间排列洪宇、中宇、流字、海宇等葛氏神位，牌位以漆黑底金字书写。祠堂外走廊两头，装有弓形长椅。正中4道貌岸散格门窗，门头穿坊雕刻八仙图，两边窗棂绘制迎春图案，檐柱2柱配有挂匾楹联。屋脊高昂，周围挂瓦封檐。室内金光闪耀，气势辉煌。祠外侧有一清泉竖半月拱桥，桥下方条石砌边围成长方形水井，旁边种有冬青，柳树与祠相依，十分典雅。每年除夕至新春节祭祖，族人聚会，演戏娱乐，直至上九元宵。平时族中有事，族老也要在祠堂商议。清末民国初年成了儿童的私塾馆所。抗日时期，设立民国小学，解放后又成立了公办小学。在抗日战争时期，青壮年常汇集于学校操场经营练武下操。1967年造反派对宗祠进行打砸，故如今仅存空房。[2]