标题：纳兰性德
人物简介
纳兰性德（1655年1月19日，农历腊月十二——1685年7月1日，），满洲正黄旗人，清朝词人、学者。纳喇氏，字容若，号饮水、楞伽山人。室名通志堂、渌水亭、珊瑚阁、鸳鸯馆、绣佛斋。[1]原名纳兰成德，为避当时太子“保成”的名讳，改名纳兰性德。[2]一年后，太子改名为胤礽，于是改回成德。顺治十一年生，死于康熙二十四年，年仅三十一岁。他是康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词。他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。人物综述纳兰性德(2张)纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日（1655年1月19日），小时称冬郎。母爱新觉罗氏，为阿济格之女，父亲纳兰明珠历任内务府总管、吏部尚书、武英殿大学士。纳兰性德十七岁进太学，十八岁中举，十九岁会试中试，因患寒疾，没有参加殿试。二十二岁即康熙十五年（1676年）补殿试[3]，中二甲第七名，赐进士出身。康熙爱其才，又因他是八旗子弟，上代又与皇室沾亲，与康熙长子胤禔生母惠妃也有亲戚关系，所以被康熙留在身边，授予三等侍卫的官职，后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡，并奉旨出使梭龙（其方位学界尚存分歧），考察沙俄侵边情况[1]。康熙二十四年五月三十日患急病去世，年仅三十岁（虚龄三十一），死后葬于京西皂甲屯纳兰祖坟（今北京海淀区上庄皂甲屯）。《清史稿》有传[4]。有词集《侧帽集》《饮水词》刊行于世。
康熙二十四年五月三十日（1685 年7月1日）纳兰性德病故，享年31岁。纳兰性德20岁时与两广总督卢兴祖之女卢 氏成婚，两人情感甚笃，婚后三年卢氏难产不幸亡故。纳兰性德又续娶图赖之孙女官氏。有说法称纳兰与卢氏结婚之前有过一段刻骨的“早恋”——（他和他表妹），后恋人因入宫恋情破灭。诚然这值得参考。人物生平人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。主要作品有《饮水词》《渌水亭杂识》等，收入《通志堂集》。
  纳兰性德纳兰性德的父亲是康熙时期权倾朝野的“相国”明珠，母亲爱新觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族纳喇氏隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台吉，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。而后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。1674年，与妻子卢氏结婚，康熙十六年卢氏因难产去世，纳兰的悼亡之音破空而起，成为《饮水词》中拨地而起的高峰。后人不能超越，连他自己也无法超越。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而晚清词人况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。纳兰风光纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。  纳兰性德
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。词人性格诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年（1685年）暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝。  纳兰性德
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性中的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。
藏书之家
清著名词人、藏书家。亦作纳腊、纳喇，原名成德，后为避讳改性德，字容若，号愣伽山人。满洲正黄旗（今辽阳）人。康熙十五年（1676）进士，授乾清门一等侍卫。善骑射，好读书，爱才好客，结交名士极多。从师顾贞观、陈维菘、徐乾学，研讨经学。生平淡于荣利，所好惟书而已，耗资40万金，编辑宋以来诸儒学经之书，刻为《通志堂经解》1860卷，学者何焯编撰有《通志堂经解目录》。又辑有《陈氏礼记集说补正》《词韵正略》《全唐诗选》《大易集仪萃言》等。晚年笃意于经史、书法、诗文。嘱友人秦松龄、朱彝尊为购求宋元诸家经解，得抄本140余种，环拥古书万卷，建藏书楼“通志堂”“珊瑚阁”。以弹词歌曲、评定书画、鉴藏古籍为乐。藏书印有“珊瑚阁”“绣佛斋”“鸳鸯馆”等。作词宗李煜，风格清新婉丽。辑有《全唐诗选》；著有《通志堂集》《饮水词》《绿水亭杂识》《删补大学义粹言》《词韵正略》《陈氏礼记集说补正》等。[5]
作品赏析
真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。  
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有证为此——民国张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……”
纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，把纳兰研究推向一个高潮。1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行，纳兰性德研究是此次会议的重要议题，交流了一批有较高质量的学术论文，纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究。 而对于普通大众，纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱，甚至有人概括为“社会现象”之说。承德有研究纳兰性德的纳兰性德研究所。物性观照在纳兰词中，写景状物关于水、荷尤其多。首先其别业就名为“渌水亭”。无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。对于水，纳兰性德是情有独钟的。中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。并用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。  作品壁纸
明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自己的园墅别业。明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。与之相比，同在水泉丰沛的海淀，大将僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。  纳兰性德词
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。而纳兰性德却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。 　风物起兴纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带纳兰容若的画像(7张)风景名胜时写作的。这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。他扈从玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。几处离宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。历史变迁，王朝更迭，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。纳兰性德从驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。天疑裂、断碑题字，古苔横啮。风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。泉水従深潭底冒出，
钟汉良版纳兰性德(10张)如：山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是他英年早逝的重要原因。  
“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。
“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
纪念纳兰
拟古绝绝词）——人生若只如初见　　摘自《纳兰性德词新释辑评》　　人生若只如初见，何事秋风悲画扇。　　等闲变却故人心，却道故人心易变。　　骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。　　何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
七律·忆词人纳兰性德
作者：琴岫兮
风卷花痕逐逝波，君词凄艳奈春何。
堪嗟绿绮弦和寡，长憾蓝田玉碎多。
栏畔倚时空有泪，毫端题处怕闻歌。
素笺半掩同谁语，自此新愁锁黛蛾。
玉蝴蝶
——潇洒烟雨
桥下长虹映水，晴雨初收，露沾青衫。风卷流云，寂寞声里春残。
落红处，临风纵笔。持《饮水》，一种心酸。恨无端，深情公子，难续红笺。
江南，寻常巷陌，谁家楼阁，仍唱花间？扇底桃花，空教惆怅转无眠。
记得当时风流客。听玉漏，初晓更寒。向灯前，轻依粉黛，浅画眉弯。  
秋末题纳兰饮水集（三首）作者：周青崖
其一：冬郎元是月中身，憔悴三生碧海邻。一样名香惆怅句，不如侧帽照词人。
其二：为问秋光镜里人，香台何事遣青春？一生长对三生貌，红板桥前是旧身。
其三：有时风月故人肩，窈窕曾教掌上怜。更立桃花千万树，春风无复到眉边。
菩萨蛮 百花独一枝-祭纳兰 　
文/老街味道
【原创词】画堂春·忆容若
故园昨日柳生绵，小桥流水潺潺。　　觥筹还似笑语连，空对筝弦。　　什刹海旁依旧，明开花夜难眠。　　凌歌一曲为君弹，争教谁怜？
——长孙露霖
纳兰词集
梦江南·昏鸦尽纳兰性德诗词作品壁纸(20张)
赤枣子·惊晓漏
忆王孙·西风一夜翦芭蕉
何处？几叶萧萧雨。
湿尽檐花，花底人无语。
掩屏山，玉炉寒。
谁见两眉愁聚椅阑干。
诉衷情·冷落绣衾谁与伴
如梦令·正是辘轳金井
如梦令·纤月黄昏庭院
如梦令·木叶纷纷归路
如梦令·万帐穹庐人醉
长相思·山一程
相见欢·微云一抹遥峰
相见欢·落花如梦凄迷
昭君怨·深禁好春谁惜
酒泉子·谢却荼蘼
生查子·东风不解愁  纳兰容若 书法对联
生查子·短焰剔残花
生查子·惆怅彩云飞
点绛唇·咏风兰
点绛唇·一种蛾眉
点绛唇·五夜光寒
点绛唇·小院新凉
浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜
浣溪沙·谁念西风独自凉
浣溪沙·谁道飘零不可怜  
浣溪沙·欲问江梅瘦几分
浣溪沙·一半残阳下小楼
浣溪沙·残雪凝辉冷画屏
浣溪沙·咏五更，和湘真韵
浣溪沙·杨柳千条送马蹄
浣溪沙·身向云山那畔行
浣溪沙·十八年来堕世间
浣溪沙·藕荡桥边埋钓筒
浣溪沙·欲寄愁心朔雁边
浣溪沙·败叶填溪水已冰
霜天晓角·重来丁酒
菩萨蛮·雾窗寒对遥天暮
菩萨蛮·晓寒瘦著西南月
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
菩萨蛮·春云吹散湘帘雨
菩萨蛮·朔风吹散三更雪
菩萨蛮·晶帘一片伤心白
减字木兰花·新月
减字木兰花·烛花摇影
减字木兰花·相逢不语
卜算子·新柳
采桑子·彤霞久绝飞琼字
采桑子·谁翻乐府凄凉曲
采桑子·非关癖爱轻模样
采桑子·桃花羞作无情死
采桑子·拨灯书尽红笺也
采桑子·谢家庭院残更立
采桑子·而今才道当时错
采桑子·明月多情应笑我  钟汉良版纳兰性德
好事近·帘外五更风
好事近·何路向家园
清平乐·烟轻雨小
清平乐·青陵蝶梦
清平乐·将愁不去
清平乐·才听夜雨
清平乐·塞鸿去矣
清平乐·风鬟雨鬓
清平乐·上元月蚀
忆秦娥·山重叠  钟汉良版纳兰性德
忆秦娥·春深浅
阮郎归·斜风细雨正霏霏
画堂春·一生一代一双人
眼儿媚·独倚春寒掩夕霏
眼儿媚·重见星娥碧海槎
眼儿媚·咏梅
摊破浣溪沙·葬名花  钟汉良版纳兰性德
摊破浣溪沙·欲语心情梦已阑
摊破浣溪沙·小立红桥柳半垂
摊破浣溪沙·昨夜浓香分外宜
青衫湿遍·悼亡
海棠春·落红片片浑如雾
太常引·自题小照
南歌子·翠袖凝寒薄
南歌子·古戍饥乌集
忆江南·宿双林禅院有感  纳兰性德府
浪淘沙·红影湿幽窗
浪淘沙·眉谱待全删　
浪淘沙·紫玉拨寒灰　
浪淘沙·夜雨做成秋
浪淘沙·清镜上朝云
于中好·独背残阳上小楼
于中好·雁帖寒云次第飞
于中好·别绪如丝睡不成
于中好·冷露无声夜欲阑　
于中好·握手西风泪不干
于中好·尘满疏帘素带飘
河传·春浅
木兰花·拟古决绝词柬友
虞美人·春情只到梨花薄
虞美人·彩云易向秋空散
虞美人·银床淅沥青梧老
虞美人·凭君料理花间课
虞美人·残灯风灭炉烟冷
南乡子·飞絮晚悠飏
南乡子·烟暖雨初收
南乡子·泪咽却无声
一斛珠·星球映彻
踏莎行·春水鸦头
踏莎行·倚柳题笺
临江仙·别后闲情何所寄
临江仙·独客单衾谁念我
临江仙·绿叶成阴春尽也
临江仙·丝雨如尘云著水
临江仙·六曲阑干三夜雨
临江仙·飞絮飞花何处是
临江仙·昨夜个人曾有约
蝶恋花·辛苦最怜天上月
蝶恋花·眼底风光留不住
蝶恋花·又到绿杨曾折处
踏莎美人·拾翠归迟
鬓云松令·枕函香
水龙吟·人生南北真如梦
齐天乐·阑珊火树鱼龙舞
齐天乐·六宫佳丽谁曾见
齐天乐·白狼河北秋偏早
沁园春·试望阴山  纳兰性德手迹
沁园春·瞬息浮生
金缕曲·赠梁汾
金缕曲·酒涴青衫卷
金缕曲·生怕芳尊满
金缕曲·简梁汾
金缕曲·慰西溟
金缕曲·寄梁汾
金缕曲·亡妇忌日有感
琵琶仙·中秋
纳兰故居
纳兰遗迹陈列馆按其笔下“郊园”设计 。由主展厅、录像厅和画厅组成，通过大量历史文物表现其一生，后其墓地出土的墓志铭、朝珠、封诰、康熙铜钱等也在此馆展出。家族溯源纳兰家族入关前可上溯至海西女真叶赫部。其部首领贝勒金台吉在对抗努尔哈赤统一东北女真的战争中，城陷身死。纳兰其子尼雅韩随叶赫部迁至建州，受佐领职。在满州入关过程中，积功受职牛录章京（骑都尉）。尼雅韩妻墨尔齐氏，有长子郑库，次子明珠。纳兰明珠生于天聪九年十月初十（1635年11月19日）早年任侍卫，従銮仪卫治仪 正迁内务府朗中，内务府总管、弘文院学士、刑部尚书、兵部尚书、武英殿大学 士、加太子太傅，又晋太子太师，成为名噪一时，权倾朝野的康熙朝重臣。人以 “相国”称。他官居内阁十三年“掌仪天下之政”在议撤三藩，统一台湾，抗御外敌等重大事件中，起了积极作用。同时作为封建权臣，他也利用皇帝的宠信，独揽朝政，贪财纳贿，卖官鬻爵，被参劾，在封建统治集团的内部斗争中，经历 荣辱兴衰，有起有落。明珠妻爱新觉罗氏为努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。
红学研究
纳兰与红楼
轰轰烈烈的“红学”研究已经进行百载有余了。其中有不少文宿、巨匠参与研究，并取得不少成果和进展。不但伟人毛泽东对《红楼梦》研究有评述，就是前溯百载，清代的皇帝，公子王孙也侧身其中。但凡研究“红学”的人对明珠，纳兰性德都会有所了解。乾隆算得上是第一位红学家。当和珅进呈《红楼梦》，乾隆读后曰：“此盖为明珠家事作也。”一句话，把《红楼梦》与纳兰家联系起来。且不说此推论是否真有道理，天子首开一家之言，根据他的阅历提示了两事物间的联系可能。
纳兰明珠、纳兰性德和曹雪芹都是清初到中期“康乾盛世”中人，相继前后。他们的家世与经历，有许多共同之处，是那个时期的政治、文化现象的集中反映。
首先，纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。他们都极富文采，一个是满人通过发奋勤学，成功地加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟的汉学带入旗籍。从两个不同角度达到同工之妙，对满汉文化融合作出努力。现在最能作证的便是时任江宁织造的曹寅与随康熙南巡驻跸织造署的纳兰性德的诗文交往。
纳兰有词《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭·亭在金陵署中》——
籍甚平阳，羡奕叶流传芳誉。 君不见山龙补衮，昔时兰署。 饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。 倩一茎黄楝作三槐，趋庭处。 延夕月，承晨露。 看手泽，深余慕。 更凤毛才思，登高能赋。 入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护，正绿阴青子盼乌衣，来非暮。
此外，纳兰性德还著文《曹司空手植树记》。
同是帝王的近臣，纳兰是帝王身边与文化人士联系的桥梁纽带。曹寅是外放江南，一面任官，一面监视江南文人举动，为朝廷笼络人才的密使。他们的作用方向不一样，但目的与归宿却是一样的，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。这便是他们在意识形态方面扮演的同一角色，以及在文化职能方面的共同之处。
再者，纳兰家族和曹氏家族都是封建官僚世家。从龙入关，立有功勋，并数代承袭官爵，是功名奕世，钟鸣鼎食之家。纳兰家不但是地道的正统满州贵族，从血缘上与王朝有着复杂交叉的关系。曹家祖上是明朝辽东驻军军官，后降清改籍，入包衣列，属帝王家臣，曹寅的生母曾是康熙的乳母，曹寅当过皇帝的侍读（同学），曹雪芹的姐姐又是礼亲王五世孙，平郡王纳尔苏的王妃。曹家世袭江宁织造职达六、七十年。尤其不要忘记的是纳兰性德，曹寅与康熙皇帝是年龄相近的“一起玩大”的年少君臣。
纳兰家与曹家不但在王朝的关系上，而且在家世上也有许多相似之处。他们祖上都是从龙入关的老资格，并在清王朝定鼎华夏后发迹。两个家族都有一定的文化传统，注重文化建设。明珠是满汉文化融合政策的支持者，自已曾领衔主编过一批清初的大部头书籍。他对自家子弟的文化进修、发展，尽了心力。儿孙中有著名词人纳兰性德，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。而曹家祖上就是明朝辽阳驻军的游击衔炮兵教官，之后的曹家子孙均是文才出众，并乐于广交天下名士的官员。他们的祖上虽都是武官出身，但在文化的过程和完善文治的大形势下，较早地顺应这个趋势，完成了这个转变。诗书传家，崇文重礼。两个家族都有着“烈火烹油，鲜花著锦”的辉煌，都是“诗书簪缨之族”。但也都遭遇撤职抄家的厄运。一损俱损，一荣俱荣，把一个封建王朝的政治斗争与家族盛衰演绎得如此维妙维肖，再现得如此淋漓尽致。 纳兰，王朝的政治风云变幻深深影响着他们家族的命运。他们家族内部的矛盾发展，家势的炎凉，也微缩、反映了王朝的兴衰。它们互为影响，互为观照。明珠与大多数封建官吏一样，由于权势渐重，也重蹈把持朝政，背公营私、贪财纳贿覆辄，被御史参劾，遭撤职抄家的处分。他的府邸家园被另一个佞臣巨贪和珅看中，据为已有。而曹家赫赫近百载，却被告挪用资财，出现亏空被撤职查抄，其织造之职被另一个叫隋赫德的贪官接替。这种陈陈相因并非以良继莠，正是统治集团内部斗争的结果。他们两家都曾自觉不自觉地卷入宫廷权力斗争，属于皇八子允禩、皇九子允禟朋党。纳兰性德大弟揆叙因在立储问题上重提“八阿哥”，玄烨震怒，被降职。雍正更是穷治政敌，死人也不放过。降谕在揆叙墓碑上铲去旧字，改刻“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”昭示永久。而揆方因婚姻关系，也自然在皇子朋党之列，亏得早逝，荣辱由他。而曹家也因为立储问题与皇八子和皇九子结为同党，被雍正恶之，一除为快。因在江宁织造衙门旁万寿庵发现曹家为允禟收藏铸造的铜狮子，找着把柄、差错，便削职为民，充军发配，一捋到底。两个家族同样在封建制度回光返照的“康乾盛世”里尽历了荣辱盛衰的轮回。纳兰性德本人虽然没有象晚些时候的曹雪芹那样，亲历家道衰败。但他的婚姻、事业好景不长，似乎也鬼使神差地预示着水满则溢，月圆必亏，“盛宴必散”的规律。应该看到，这一现象并不仅限于纳兰和曹氏家族。而是一般事物的发展规律，更是封建王朝中的普遍现象。这也正是他们家族史的社会意义所在。
纳兰与曹雪芹的比较
就纳兰性德和曹雪芹个人品格来比较，也有许多共同和相通、相似之处，两人都有过人的才分和非同一般的文化基础。纳兰性德在主编《通志堂经解》时，就把凡读书、索引、见闻俱记录在册，以后编成《渌水亭杂识》，其中涉及历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面，可见博学之一斑。一首《望海楼·宝珠洞》把视野内一望之地的自然景观、历史文物、千古苍桑一并道来，信息量大，跨度大，内涵丰富。一首《忆秦娥·龙潭口》把所看到的地理、地质现象作正确的描述与艺术的表达。竟可以与著名文化地理著作《帝京景物略》中有关描写一并参照阅读、欣赏。而曹雪芹也多才多艺，曾撰写《废艺斋集稿》《南鹞北鸢考工志》等多册关于金石工艺美术、烹调等书籍。另外还擅长书画、诗词。这些在他的封建社会大百科全书《红楼梦》中，都一一展现。纳兰性德与曹雪芹同属风雅之流，脱俗之士，但对朋友却有情有义。纳兰性德交友朱彝尊、梁佩兰、姜宸英、高士奇、顾贞观等著名学者文士，并倾力营救身陷绝地的吴兆骞。纳兰性德身虽富贵，但不恋官场，不贪功名，甚至想摆脱世俗纠缠，做闲云野鹤。曹雪芹则有诗友敦敏、敦诚、张宜泉等，更有神密的“脂砚斋”、弘晓等知音。他乐于帮贫济困，据说他在“鬻画维生”“绳床瓦灶”的困境中，仍“常济孤寡”，收养双目失明的老妪白媪，作风筝谱教盲人于叔度谋生之术。曹雪芹曾谢绝好友敦敏的推荐，不入宫谋职。
他们之间确有许多极其相似之处和几乎能重叠套合的家世经历。无怪相隔不久，又与纳兰家结为“亲家”的乾隆，看过《红楼梦》后，一口咬定所写是前朝明珠家之事。更有人牵强、索隐，认定明府为大观园；明珠纳兰父子即贾政、宝玉等等不一枚举。且不管这类说法有否根据，有否意义，他们之间的相似之处的确太多，而且在纳兰之后的曹雪芹也不可能对之前的包括明珠家的变故毫无知晓，加之个人的亲历和体验，丰富了他的艺术创作源流，使《红楼梦》具有典型的代表性与更大的涵概性。使一部文学著作具有了更丰富的蕴涵和深刻的意义
小说人物
人物资料出处：梁羽生武侠小说《七剑下天山》《冰川天女传》
父：纳兰明珠
姑妈：纳兰明慧
姑父：多铎
表妹：易兰珠
表妹夫：张华昭
梦中情人：冒浣莲
情敌：桂仲明出场描写：多铎受了刘郁芳暗器所伤，虽非致命，但也流血过多，回到清凉寺就躺在床上静养。鄂王妃纳兰明慧见丈夫这个样子，心中不无怜惜，亲自服侍他汤药，劝他安眠。多铎结婚后十六年来，妻子对他都是冷冷的，这时见她亲自服恃，心中非常酣畅，不一会就睡着了。鄂王妃待他睡后，独自倚栏凝思，愈想愈乱。这时侍女进来报道：“纳兰公子前来看你！”
鄂王妃道：“这么夜了，他还没睡？”说罢吩咐侍女开门。门开处，一个少年披着斗蓬，兴冲冲地走进来，说道：“姑母，我又得了一首新词。”
这位少年是鄂王妃纳兰明慧的堂侄，也是有清一代的第一位词人，名叫纳兰容若，他的父亲纳兰明珠，正是当朝的宰相（官号太傅）。纳兰容若才华绝代，词名震于全国。康熙皇帝非常宠爱他，不论到什么地方巡游都带他随行，但说也奇怪，纳兰容若虽然出身在贵族家庭，却是生性不喜拘束，爱好交游，他最讨厌宫廷中的刻板生活，却又不能摆脱，因此郁郁不欢，在贵族的血管中流着叛逆的血液。后世研究“红学”的人，有的说“红楼梦”中的贾宝玉便是纳兰容若的影子，其言虽未免附会，但也不无道理。
在宫庭和家族中，纳兰容若和他的姑姑最谈得来。纳兰明慧知道他的脾气，含笑道：“听说你前几天写了一首新词，其中两句是‘别有根芽、不是人间富贵花’。老爷子（皇帝）很不欢喜，今天又写了什么新词了？”
纳兰容若道：“我弹给姑姑听。”说罢在斗篷里拿出一把“马头琴”，调好弦索，铮地弹奏起来，唱道：
“辛苦最怜天上月，
一夕如环，夕夕长如玦！
但似月轮终皎洁，
不辞冰雪为卿热！
无奈钟情容易绝，
燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，
春丛认取双栖蝶。”
琴声如泣如诉，纳兰明慧听得痴了，泪珠沿着面颊流了下来。泪光中摇晃着杨云骢的影子，她想起了十六年前的大婚前夕，那时她何尝不想像天空的鸟儿一样飞翔，然而还不是被关在狭窄的笼子。凄迷中，琴声“划”然而止，余音缭绕中，突有一个少女的声音道：“好词！”诗山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。
词传
苏缨，毛晓雯，夏如意——《纳兰容若词传》《谁念秋风独自凉》《纳兰词典评》《纳兰词全编笺注》　　上海古籍出版社——《纳兰词笺注》　　华东师范大学出版社 ——《通志堂集》　　苏缨—— 《一生最爱纳兰词》　　白落梅—— 《西风多少恨 吹不散眉弯》　　安意如—— 《当时只道是寻常》　　何灏 ——《纳兰性德词传》　　张钧——《纳兰容若》
影视版本
2004年电视剧《御前四宝》王九胜饰
2004年电视剧《烟花三月》陈浩民饰
2005年电视剧《康熙秘史》钟汉良饰
2009年话剧《知己》王雷饰
2011年TVB电视剧《紫禁惊雷》黄嘉乐饰
2013年电视剧《寂寞空庭春欲晚》袁弘 饰