标题：杨岐山普通寺
简介
  　　杨岐山位于萍乡市上栗县境内，距城区25公里，是一个以优美的自然景观为外延，以丰厚的人文景观为内涵，构成融自然风光和宗教文化为一体的省级重点风景名胜区。
杨岐山古称翁陵山、漉山，海拔约1000米。相传战国时期的著名哲学家杨朱到此，因山大路杂，面临岐途，迷失方向，凄怆泪下，后人因此而将此山名为杨岐山。这种说法有无根据，现在已经无从查考了。
  　　杨岐山层峦叠翠，山势嵯峨，四时秀色，气候宜人，素有“二十四景”之称。它以峰峦之旖旎，溪涧之蜿蜒，岩石之突兀，云雾之缠绕，岚光之掩映，成为古今游人的慕游之处。杨岐山“普通寺”，是我国佛教禅宗五家七宗临济宗下一大支派—杨岐宗祖庭，殿宇巍峨，梵音缥渺；寺周围青山环列，古木参天，佛迹胜景，珠连玉串。
  　　杨岐山山势蜿蜓跌宕，林木蔚然深秀。张口岭、万仞峰、龙峰如笔架横亘，张口岭雄居中央，宛如雄狮昂首，张口滚球，万仞峰、龙峰护卫其侧。万仞峰高峰冲列，陡峭崎岖；龙峰盘旋夭矫，势若游龙。从张口岭远眺，丘陵起伏，阡陌纵横，村落如星，栗水似带，百里风光，尽收眼底；回望“万杉窝”，一片密密匝匝的杉林，遮荫蔽日，雾气氤氲。杨岐山地势扼要，古代关卡很多。位于寒婆岭的“寒婆关”、黄泥坳的“同庆关”、新坝水库之上的“案山关”，统称为“杨岐三关”，案山关两峰高耸，左右并峙，中平如案，前人曾有《案山关诗》写道：“楚界连吴界，前山复后山。升平风日好，云影漾空关”。
杨岐寺原名广利禅寺，始建于唐开元（公元713年），宋庆历初（1041年）改为普通寺，该寺位于萍乡北杨岐山，距市区23公里，这里群山环绕，溪涧莹流，松柏苍翠，修竹婀娜。地势犹如天堂开放在大地上的青莲花，其中一瓣仿佛一尊大肚弥勒，普通寺则轩于弥勒脐下，奇姿绝妙，无与伦比。杨岐寺普通寺坐西北朝东南，占地面积7600多平方米，原建筑面积2500多平方米，现存建筑面积1200多平方米，寺内现有如来佛、观音、关帝等大型塑像，还有护法韦陀、 十八罗汉、二十四诸天等木雕神像，小门、院落、大雄宝殿、观音堂、住宅一应俱全。杨岐寺肃穆庄严，金碧辉煌，富有我国南方古刹的独有风格。真可谓是殿宇峥嵘，云烟缭绕，古塔巍巍，古柏参天。
杨岐寺作为佛教杨岐宗的发祥地，在国内外具有重大影响，尤其在日本影响更大。据1987年7月，日本爱知大学教授、日本禅宗研究所副所长铃木招雄介绍，杨岐宗在日本影响很大，其信徒发展到100多万人。
2010年被省市领导高度重视,被列为重点开发风景区,同时成立了杨歧山风景区.杨歧寺现任住持为国内高僧释慧通老和尚,其弟子释道源法师担任该寺监院，全面负责杨歧普通寺重兴工作,同时兼江西省萍乡市佛教协会副会长。
  关上看杨岐  杨岐寺规划图
杨岐寺历史文物
1、唐碑：杨岐寺正六墙壁上用下玻璃框着两块唐碑，是我省仅有的全国著名的唐碑，1957年被江西省人民政府定省级文物保护单位，一块是唐代大诗人刘禹锡为杨岐寺乘广禅师撰写的碑文，由刘禹锡篆刻，建于唐元和二年，此碑高2.8米，宽0.9米，字数1350个；另一块是《甄叔禅师塔铭》，公元832年唐大和元年建，沙门至闲撰文，僧元幽书写。此碑高2.8米，宽0.9米数字527个。前者为刘禹锡的得意之作，后者书法如行云流水，均属不可多得的艺术珍品。道光17年（1837年）住持将二块塔铭分别镶嵌在前殿正门左右墙上。
2、唐塔。唐塔有两座，一座是乘广禅师塔，位于普通寺的右侧，高2.35米，呈八角形，由花岗岩石垒成，塔身浮雕古朴雄浑，具有古代建筑风格。甄叔禅师塔在杨岐寺左侧，高1.78米，宽0.88米，形似方亭，又称油盐塔，西塔已列入“江西省重点文物保护单位”。
3、唐柏（又名倒栽柏）。在杨岐寺大雄宝殿后山，有一株倒栽柏，是唐元和时甄叔禅师亲手植的一株柏树，故称“甄叔柏”，此树高31米，围7米，直径2.33米，传说此柏是和尚使法栽成活的，因此叫“倒栽柏”这树虽经千年风霜雨雪，仍然苍劲挺拔，枝繁叶茂，生机盎然。2000年6月间，中科院植物研究所来了几位专家对唐柏进行了研究考证。
4、文廷式墓，为江西省重点文物保护单位。坐西北朝东南，占地100平方米。文廷式是我国清末著名的思想家、史学家、文学家和诗人，他曾为珍、瑾二妃的老师。创立“强学会”，并对“百日维新”产生很大的影响。这座墓葬坐落在古寺唐柏的后面，墓碑朝南，地形是“丹凤朝阳”。在墓葬的后座有文廷式墓碑、墓表、还有一对石柱，凡游览杨岐山的人都要游览文廷式墓，阅读一份珍贵的历史文物——文廷式《墓表》（石刻），墓表系其生前挚友沈增所撰。
碑文、对联清晰可辨，联曰“青简尚新，宿草将列；鸱鹑东徒，松柏成行”。
【新坝水库】
该水库是一九五八年建的，是上栗县第三大水库，位于杨岐山脚下的中段村，是由杨岐乡政府到杨岐寺旅游的必经之地，水库库容387万立方米，就象一座人工湖，湖的中央有三座四季青绿小岛，湖水碧波荡漾，在湖边可垂钓，在湖中可划船、游泳、湖左边的庙泉山有奇山异石，并有游客赏的溶洞，洞中的石钟乳千姿百态，真可谓湖光山色，九曲回肠，奇山怪石，风景秀丽。
  关上段案山关【案山关】
案山关两峰交耸，左右并峙，中平如案，前人曾写过一首《案山关诗》：“楚界连吴界，前山复后山。升平风日好，云影漾空关”。革命战争年代，有十八位烈士被敌人杀害在案山关脚下，案山关古代是兵家必争之地，是上栗通往萍乡必经之地，现319国道在案山关睛穿山而过。
  关上看案山关　　【山顶泉】
杨岐山到处有好水，甚至山顶也有好水，常年四季涓流不绝，“山顶泉”这池泉水，地处高山，碧如猫眼，冬天也不涸竭，常年四季歌淌流不息，站在“山顶泉”井边，俯视碧澄的泉水，眺望远处的景色，心情格外舒畅。站在山顶泉的山上可望到前古塘，它能容六十万方水，可以划船，塘边了有两座小山，叫乌龟下水。塘里水碧如镜，青山绿竹倒映水底。
【“金瓶晒果”、“猴子扒石”】

杨岐山传说
一、千丘田——蓑衣、斗笠大
出杨岐盆地往东是大东岭、小东岭，是一带梯田高低错落，有如一丝丝飘动的彩带，随着季节而变幻着绚丽色彩，这就是千丘田。这里还有一段美丽的“孽龙造田”的传说，大家都耳熟能详，在这里不讲。
在很久以前，在这里住着一位张姓老汉，张老汉一天大早出门劳动，天上正下着蒙蒙细雨，于是带上蓑衣和斗笠，这是山民最常用的两种雨具。山上的天气说变就变，刚才还在下着雨，这会却雨过天晴了，张老汉随手把蓑衣和斗笠一撂，自顾劳动去了。这一忙，一直忙到中午，当孙子在对面山头叫吃饭的时候，才歇了下来，他想，这忙乎了半天，到底整了多少丘田。于是仔细一数，这一数之下，觉得有些不对劲，好象不止这些，于是重数一遍，把未整的也加了上去，这一下让他大吃一惊，为什么？田比原来少了两丘。读者诸君，别的东西可以丢掉，但这田土之物么，还能凭空丢掉？他以为自己数错了，反复数了几遍，都少了两丘。少了就少了吧，再急也没用，他只是觉得奇怪，先回家吧！他打算将这怪事告诉村里人。当他收拾家伙，顺手把蓑衣和斗笠操起来时，他怔住了，原来蓑衣和斗笠下面各有一丘田。这下你知道千丘的田是多大一丘了吧？从此有个民谚，千丘的田——蓑衣、斗笠大。
二、毛泽东与千丘田
还有一个传说，千丘的田是数不清的，不是数到999，就是数成1001，谁能数得清楚，必定大富大贵。
当初毛泽东、彭德怀各自率领队伍过山是都在这里住下过，也都去数过这一千丘田，毛泽东还到山下的会荣（读：快阳）村借过粮，至今会荣还有毛泽东纪念馆。据说毛泽东听了这个传说，还饶有兴趣地数了一遍，结果如何，不得而知，连警卫人员也讳密莫深，只是说毛委员数过之后，露出了难得的会心一笑！说也奇怪，从此毛一路上从千丘走到井岗山，走向全国，最后大富大贵了，难道这个传真有这么灵吗？
倒是我们的彭大将军不信这个，听说之后，也只说一句乌石话：扯卵弹！
三、倒栽柏与万杉窝
普通寺后面有一株干挺云霄的千年古柏，三四人合抱不来，有一首诗赞道：“苍枝翠叶干刺天，屈指风霜过千年。开山祖师手亲植，避世山人伴云眠。”是说这株古柏是开山祖师植的，据《杨岐山志》载这株柏叫“甄叔柏”，是甄叔禅师亲植。又因甄叔禅师一到杨岐便种下这棵柏树，所以又称到栽柏。又，甄叔曾留偈云：“柏枝垂地，我当重来”，因又名“倒栽柏”，后来果然枝叶垂地时方会禅师弘法，成了一代宗师，开创了杨岐宗。
另有传说关乎这个倒字，说当初仙师与何大仙同时看中了这一方风水宝地，僧道两家争执不下，一个说先到，一个说早来，谁也不肯相让，只好相约斗法分高下，先是约好，一人在后山上种杉万株，一个在寺后倒植柏树一棵，何道人已种好了一万棵树，就成了现在的万杉窝。本来仙师要败，柏树倒栽，枝叶入土，而根须外露，如何得活，幸好观音大士闻声救苦，从净瓶中滴了一滴甘露，于是这株柏树历千年而不衰，虽历经雷电伤损，不改郁郁葱葱。
不料进入新元以后，佛教名山遭空前浩劫，僧人被赶下山，寺庙辟为他用，这棵树叶开始变黄，有快要干死之态。政治清明以后，树复葱茏。（启按：该文成于1988年， 2005年因雷电劈倒南面一枝，砸毁大雄宝殿，幸三圣金身未损，祖庭亦完好。）
四、百丈路、何大仙庙
上次斗法不分胜负，只好加赛：何道人修百丈路，仙师造一千丘田，以鸡鸣为限。两人忙碌开了，仙师造好了田，来看道人修路，但见好道法，道人从远处把石块当猪群一样赶来，各自排好，就成了一级一级的石板路。这样一来，又会成为不胜不败之局，仙师一想，不行，于是请了一个小和尚装扮成一赶早行客，道人问：“前面看到我的猪群没有？”小和尚答：“没看见，只看到一排石头。”何道人一听不好，法被人叫破，顿时失灵，石块果然不走了，待他重新施法力，仙师藏在崖后作雄鸡叫，引得山前山后群雄共鸣，这样百丈路成了九十九丈。老道只好认输，搬到到山后的一个仙洞建了一个道观就是现在的何大仙庙。何大仙庙风景绝佳，四季水帘倒卷，纵是盛夏酷暑，也凉风习习，真是一个避暑好去处。
启按：何大仙庙成庙很晚，约在清季，为宜春何姓裁缝修真之所，据说何真人为人诚讷，向善，每到人家做工夫，见人家有鱼、鳝、鳅等，总要偷偷放生到河里，别人责怪也就说算我吃了，或从工钱中扣出。他做工，你可以给钱也可以不给，多少从不计较。晚年息隐这处悬崖下，先是吃些别人的供果，后来渐渐什么也不吃了，就地坐化，当地人将肉身装入大瓮，一直供奉，肉身不腐。到文革中，为革命小将拖出，遇风而化，一文物就这样被毁。父亲等老人至今还能道其事。可见与僧道斗法无关，均为后人附会。
五、湮水洞与大蟒蛇
杨岐四面突起，中间形成盆地，与普通寺遥遥相对的是万丈峭壁，叫观音崖，崖下为杨岐盆地最低处，为众源所归，然水至崖下便不知所踪，不见明显洞口，于是这里就叫湮水洞，湮水洞平常看不到，但不论杨岐涨多大的洪水，都能从这里湮没。据传，洞内藏有千年巨蟒，一般情况下是见不到的，也曾有人见过：很久以前，有一个担杨岐炭的老汉从这里过，累了就停下来歇会脚，见路上横卧一大松树，就一屁股坐在上面，然后点上喇叭筒（旧时吸的生烟，是用料纸卷作喇叭状），悠闲地吸着，火光一闪一闪的，之后，将烟头往树干上一捺，这下可祸事了，只见大树干几下翻滚，直把老汉跌得七晕八素，然后树干径直地溜走了。原来就是这条大蟒，因被烟火烧痛了才开动起来的，幸好因长期受佛法熏陶，已以不吃人了，不然十个八个老汉也不够他下饭的，老汉炭也不要了，连滚带爬地回家，卧床不起，不能开口说话。后来还是好心人指点到湮水洞还了愿才逐渐好起来。 
六、油盐塔与贪和尚
贪和尚他自有法号，只因他四大不空，六根难净，有贪欲丢不开。自从出了家也时常要沾些小便宜，这不，别人称贪和尚而不名法号。也正因为如此，他只好屈在香积厨里做了个烧火僧。
却说普通寺侧有一个奇妙的塔，说他奇怪是因为每天会自塔内流出油盐，晚上寺中僧人只有把油盐盂放在塔下即可，第二日清早总是满满的，且量仅供寺中食用，不多不少，从未间歇过，并且祖师爷交代下来的规矩，只能寺中僧人食用，不能借卖。司库僧知道贪僧的这个毛病，从来不叫他去取油盐的，这天因为了其他僧侣都不在，只好叫贪和尚去取，岂料，贪僧旧病复发，也顾不得这些规矩，把取来的油盐克扣一半偷偷地卖给了寺前戴家，也合当有事，第二日，僧人照例去取油盐，可走到塔边一看，先是一惊，还以为眼花，再看还是没有，却多了一条黄绢，上面写道：“本来顽石幻成形，却在人间要虚名。只因今日油盐绝，千年万载弃荒荆。”读罢，黄绢也不见了。这件事立即被住持知道了，狠狠地责罚了贪和尚，罚他到后山去面壁思过，这就成了思过崖和和尚石。处罚归处罚，油盐也就不见了。现在我们看到的是立在一丘水田中的石塔。这样类似的故事在其他方也有，比如赣州通天崖，传说可通天窍，每日有白米漏出，仅够寺僧食用，后来出了一个贪僧，把石洞凿开，想多下白米，从中获利，结果下了三天粗糠，然后什么也没有了。诸如此类，寓旨也只在告诫人们别贪。
关于油盐塔的真实身份，据湘东李绍明先生等考证，就是大名鼎鼎的甄叔塔，杨岐开山第二代祖师的舍利塔——安葬骨灰的塔。因为塔铭是甄叔弟子至闲和尚撰文，僧元幽书丹，别人就取名幽、闲，杨岐土话，幽读油，闲读咸，由咸而自然过度到盐，久之就成了油盐塔，好事者拟以上传说以附会。
七、方竹林
说起杨岐，人们自然会想到镇山之宝的杨岐方竹，据考，世上方竹有多种，然而这种下方上圆略成筷子形状的为此地特产，所以叫杨岐方竹，以示与外地方竹区别。说他是宝，确非虚言。你看他妙在干节，四方有棱，且盛夏生笋，先贤有诗单赞杨岐方竹：“生就身方造化功，非类群芳自著名。不在王母瑶池见，偏于人间仙境逢。”
诸位，如果有机会游览杨岐，瞻仰佛法，千万不要错过了方竹，他集中在子午泉边和湮水洞壁，现在在寺内也移种了一片。不过你在欣赏他芳容的时候千万不要去破坏，要知道长期的缺乏管理，近年来方竹越来越少了，面临失传的危险，到时就真只存在神话传说当中。
方竹的传说很多，有仙家遗著流传最广，是说西天佛老到天下名山巡视，因为杨岐是天下禅宗杨岐宗祖庭，儿孙遍天下，也是如来的主要道场。当他来到这里时，一下子就被这里形同西方圣境灵鹫峰而陶醉，本来佛家讲究的是空，但佛老却也喜欢上人间烟火，佛老走了以后，他用过的竹筷子竟然生根长笋，这就成了方竹，因为是六月走的，所以方竹就六月生笋，与其他竹子春季生笋不一样。
又说是彭祖师，因杨岐葬母（实际上葬斑竹山），清明扫墓时把一双竹筷插在坟头，后来就长成了方竹。
另有高风化竹的故事，在很久以前，在杨岐出了一个饱学书生，但他不愿出仕，以行医为业，为人诊病，效验若神。后来官府征他，他以村夫野老不习礼仪为由坚辞，也许他救人太多，也许他气节高尚，死后，在他墓地边长出一种奇怪的竹子，就是方竹。人们说，竹子是他一身棱角。高风不愿离开故土，死了以后还是一样，后来有神仙知道了杨岐神奇的方竹，想要献上瑶池，讨好王母娘娘，但一移到瑶池就不能成活，最后也只好任他生在杨岐了。乾隆下江南，听说袁州府有这一异宝，也叫人弄了几本，想植入他的御花园，你想天上都不肯去，还肯俯就还间帝王吗？自然也不成。后来，日本杨岐宗门徒想迎奉杨岐方竹，夜得祖师明示，也就作罢。可见他不愿离开杨岐，杨岐也不愿离开他。
八、寿桃峰与麻姑仙子
一年一度的王母蟠桃会，麻姑仙子照例要摘一篮上好的寿桃献寿，上一年的蟠桃会却被齐天大圣搅动和了，麻姑仙子也挨了王母娘妨一顿埋怨。这一次办事格外小心，尽管如此，还是越小心越会出事，献寿路上，一枚又大又红的寿桃掉了下来，直朝人间坠落。麻姑仙子大吃一惊，赶忙下界来寻这棵仙桃，心想，这可是三万年才一熟，非同小可，不要说吃，只要闻一闻也都长生不老，要是被王母娘娘知道了，这还了得。她一边想一边追，可当他来到杨岐的时候，却见万山之中现出一个盆地，正好盛上这棵寿桃，寿桃也早化成一座云腾雾绕、霞光万道的桃形峰了，既然不忧被凡人吃掉，也就只好回仙界复命了。这座峰就是现在的寿桃峰，每当山顶杜鹃怒放或金秋九月丹枫如火的时候，远远望去，恰似一枚熟透的寿桃，放置在杨岐盆地中。虽然没有人长生不老，但杨岐却从此出了很多长寿老人，这是不争的事实。
麻姑站过的地方，就是仙人石了。
九、棋盘石、牛斗石、乌龟潭、烂木坑
寿桃峰侧有一处胜景叫棋盘石，此石天然平整，纹路纵横，极似一副棋盘，传说还是上八洞神仙铁拐李和吕洞宾留下的呢！有诗为证：“仙风去后石深沉，夜露朝霞日月侵。千载谁人明妙处，残棋一局到如今。”
话说在很久很久以前，吕洞宾和铁拐李从远处经过，远远看见一枚熟透的桃子，结果过来一看却是寿桃峰，但立即被杨岐的风景迷住了，索性两个人就在东峰上摆下一局，纹枰对坐，从容谈兵了。也不管夜露朝霞，晨钟暮鼓。
此时一个牧童也站在边上看下棋，一局终了，他慌忙去寻走失了的一对牛，却见在山坳里斗在一处，一动也不动，仔细一看，化成了石，就是牛斗石了。同时看棋的还有一位樵夫和一只大乌龟，等他们下完这一局，樵夫再也对不到他的柴了，只剩一堆烂柴，现在叫烂木坑。而斧子柄早就烂掉了，斧子也斑斑锈迹，樵夫回家，人是物非，老伴死了，儿子成了老头。也不知过了多少光阴。
这只大龟一动不动在潭边饮化，成了现在的乌龟潭。
吕洞宾棋差一着，全盘皆输，大怒之下，拂袖而去。今棋盘上还剩数子清晰可辨，山下也有几枚棋子化成的大石，其形毕肖。