标题：圣神
圣神
玉神，圣神之说乃今人杜撰。愚于《道藏》中亦未曾见过此说，历代祖师也未有此言论。不知此五神之说是出自何经典何祖师，若无根源，必是假造妄论。当今之世，好道之徒多是些投机取巧浮躁之辈，不入门墙，不得真传。往往看了些前人的唾沫，就自以为得了珠玉，在人前自鸣得意。更有甚者，妄测道义，不肯谦恭礼师求道，不吃千灾万难，自造邪论，误人误己，自欺欺人。依愚鄙见，玉神、圣神之说，实乃今世小说家淫意之语。诸君切勿盲信。
三心消却师来度，四八劫尽阴自退。持心苦己性圆融，培意利物命浑成。
道家五神之一
修行混俗且和光 
园即圆兮方即方 
显晦逆从人莫测 
教人争得见行藏 
物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，阳神，元神，玉神，圣神，
圣神的出现将彻底改变人的功能态和生存状态。圣神这个系统的出现会伴随更新人的心、性、行。如果元神与其相伴，对人生和人体的调整有时是强制性的。圣神所要希望的人体是一个合道的结果。合道针对修炼人的自我感觉来说已是“我亦非我”了，唯有“我即是佛”、“佛即是我”。 
由于圣神这个系统是人大脑细胞整体的精华，因此圣神的解脱很困难，通俗地说就象一宝物藏在大脑的深处，他与每一个神经细胞都紧密联系，没有全体细胞的和谐，你不是见不到端倪，就是投鼠忌器无从下手。 
见不到他，可能是你魔心所障，此遮彼挡。无从下手，是因为人心的顾虑大多，既想做仙亦想做人图利享成。 
另外还有一个重要的因素不容忽视，那就是先圣师尊的提携和接引是修出圣神的关键。因为人的佛性只具备一个根源，人得到这个根源才有可能涉足于仙道。圣神的修炼是人修仙的基本元素。就象《西游记》中的取经之道一样，取的经如果将其比喻成金丹大道。唐僧就代表了圣神的位置，没有唐僧则西行无根，圣神代表的是人不坏的性体虚灵。唐僧尽管性体具备，但命根未固，就象金禅只备空壳。唐僧必需有了三个徒弟和白龙马的扶持和维护，方能取回“经担”（金丹），而布“大乘教法”（大道之行）。然而唐僧的三个徒弟和白龙马没有一个是他自己收伏的，都是仰仗于**之力。菩萨者，救苦真身，度人之尊，没有师尊的智慧和法力，一切都将流入魔道，只会沉沦。 
圣神在“三家”相见之后，就会进入虚空修炼。这三家当然指的是人的阴神、阳神和元神。 
一动而生阴阳，阴阳者气也。即所谓由理而生气，而气又寓于理中。有先天真乙之气方能生出三家，由三家相见之后而又能聚先天之气以成圣胎。圣胎的进出，全赖此先天之气的运用。而后方能脱胎以成真人。 
在体则为圣胎，逸出即成圣神。圣神善御佛眼，当其一成，人体的修炼即由有为进入无为境界，练功和用功的过程自动地进入一种全自动化阶段。不炼亦炼；不知道用功，周围却不断发生与自身联系密切的效应。真可谓佛光普照，当然这照耀的程度也是有区别的。有太阳那样的普照天下，也有烛光一般的独明一偶。 
圣神的出入门户处在人大脑前额的神目穴处。这一穴位的深层大脑，正好是大脑的额叶区，现代医学生理学研究只知其功能在大脑的整系统中是最复杂、最高级，并且额叶与人的行为目的、动机、思维的关系极大。同时还注意到额叶在人类的进化中出现得最晚。不是出现得最晚，而是退化得最早。 
额叶与人的行为目的、动机、思维的密切关系，医学上只是猜测到了，还没有的找到切实的依据，这也只是猜到了阳的一面，还有阴的一面没有发现。因为人对大脑的研究一直都只是采取的条件反射的实验性方法，还没有吸取譬如象道家修行实验中所获得的一些结论，如果正视并且引进了一些人类在几千年的自身实验中所获得的一些有益结论，现代医学的发展将有一个突飞猛进的时代到来。就象现代医学在吸取中医药的成果一样，尽管现代医学没有搬用传统中药学的认识方法，但在药物的来源和治疗实践上，中药却给了现代医学起死回生的关键效果。否则人类将在化学合成药物的道路上越走越窄了。 
额叶与大脑的整体关系是通过大脑的深层细胞传递完成的。这个问题我将在以后的专论中讲述。整个的修炼过程与大脑的关系那是一个非常复杂的问题。但是我们只要首先抓住“神”这个概念的实质不放，以后出现的现象用认识就容易解释和掌握了。 
这种能够摆脱自我向那个统一的谐振频率移动的基本保障就是要修炼出圣神来。 
圣神是额叶区的精华，其生靠的是人的元气，元神，其成在额时区即玄宫之中，其长在气海（下黄庭的虚空间），其运则超乎人能想象的空间。这就是古人所云：“见是何曾是是，闻非未必非非，往来诸用不相知，生死谁能碍你！” 
传统的内功术语称额时区为玄宫。谈到“宫”字在此倒有一解作为住谈。“宫”字与我国的道家文化有密切的关系。“宫”字中的两个“口”，一是代表大极图中的阴阳二鱼，二是包含太极球的上四方之境和下四方之境；盖头代表的宇宙之界，即有形与无形之界；盖头上的一点，说的是宇宙界外还有一颗丹；若将其合起来成“宫”字，它代表的是练道家功大成之人（神）的居所才被称之为宫。故道教立庙河祖处多称之为“宫”，而佛教的区别则称其为殿。看起来这是道教和佛教在文化传统上的区别，实质上却反映了道家功与佛家功在实质上特点。 
谈到智慧的获得，彻悟的来源，靠的是圣神所为。 
说到玄妙无穷，变化无方，万物所备，尽属元神之职。 
当玉神修成功之后，你就会发现圣神所表现出的形象永远是人生阳气最充沛的年龄形象。吾在此说的“你”的发现之“你”，难分你我他，自见谁是他（圣神）有言皆是谤，无心真归家。 
当完成三花聚顶的修炼过程中，你在一段时间内会发现百会穴有一条通向空中的某一处。由于元神的异常活跃，元神要将真空中大量的能量带到体内来，于是就使人的百会穴区域在初级阶段骨质变软，有的甚至出现尤如婴儿般的卤门。有的囱门还能看到跳动。这个现象就称之为天门大开。论所开的程度，后囱门先软较前自门先软要好，因为过去古语说过：“前由属命，后门为性”。性动命宜从。当人炼到身涌鼻抽，大丹欲成时，你的整个头部的骨头如果事先没有经历过一次彻底地调整变化，那人是适应不了告成之日的巨大能量冲击的。因此说，如果一个练功人不是具备了生成大丹的身体条件，而又好象看到或感觉到自己有金丹先成的迹象，那很可能是一种虚而不实的幻境。 
过去称之为“幻丹”；当然幻亦不幻，幻有幻的奥妙。作为阴阳两方面来说，一阴一阳方为道。只备其一首先就要有心查心，洗心无心。有心查心者,练功修德还“空”了没有，有意识（心）地去查一查自始至终自己想了一些什么目的？洗心无心者，涤除所有的目的，还原到有如幼儿无心生存地状态中去。有意练功，无意成功。成功是无意中出现的，并非是人想成功的。就是有意练功，历史上也极大地被误解了。这个有意也是针对人的潜意识之意而言，相对于人的主观识神来说，这种“有意”永远是被动的。这个意是人的“神”发出来的一种信号在人的大脑中产生的一种思想活动。并不是人们根据书本上所讲的记忆下来的内容或者根据道听途说学到的一法一术。所以过去师父传弟子讲究口传心授，口传者，有形有音，有意，有为，属阳的一面，心授者，无形无相无法无意无为，属阴的一面。如此一阴一阳传给你的方为道。得阴传明教者方为上品，古人只说不识阴阳莫乱为，是针对那个时代而言的，今天吾将此意译出望各位参详。
说到圣神逸出，是因为圣神的出现超过了一般人想象范畴。你就是眼功开得再好也不可能看到自己的圣神是怎样来到体外的，也就是只知道结果，而不知道过程。 
如果说圣神是智慧的化身，元神就是能量的化身，圣神如果看成是主人，元神就成了圣神的仆人。圣神的飘逸潇洒，那是人返求的偶象。因此人都希望在特殊的功志中见到“真我”，实际上“真我”是不容易见到的，她等待的是你肉身的返朴归真。因此金丹一道中的明心见性，那是大丹修成以后的事（过程）。接下来的过程是边修心还要边修命。性命双修。前面谈到的阴神、阳神、元神、圣神都是修性的范畴。要想合道就要修心，就是人的魔意识之根的彻底铲除。修命则是修炼出人的另一个系统——玉神。 
第六节 玉神脱出 
五神中修炼最难受的当属玉神了。” 
一是时间经历长，反复次数多，二是需要人的心身并炼，既要伏魔心又要调身形。三是技术过程太复杂。记得在一本书中曾谈到过这样一个史实，吕洞宾在传教有为法的金丹修炼过程中。弟子三千殉生了八百，先辈们的精神可嘉，也说明了修道过程中的艰难。 
一、时间经历长，反复次数多 
修炼玉神即俗称为炼内丹的过程。内丹不是象外丹的修炼那样只是以人体的精华（精气神）为药，内丹是以人的全身细胞的精华为药，其目的是要调动全身整体的生命机能，使其生命的运转不再受主观思维的影响。过去说将在外，君命有所不受，说的是神练出在外，其体内的整体谐调性不一定就达到了百分之百，具体的每件事情为君不一定能事事亲临决断。万事万物都是负阴而抱阳的。修命的思路也是依赖这条规律来行为的。将人体中每一个细胞赖以领先的阴面的精华练出身体，即修出一个身外之身，就达到了“外其身则身存”的结果，这个外其身的身就是玉神。 
有了玉神，全身的细胞就同如影随形一样，其不受君命的任何可能性就受到了限制。有了圣神、元神、玉神这三清之成，治理人体这个庞大的国家那就正如同老子说过的“治大国若烹小鲜”。煎、炸、煮、烧炼，如弄掌中。 
当然，这个治绝不是由四大假合的假我来治而是由至尊至宝的真我来治。何为“真我”，不可不明，不可不知。妄以假我为真我者，终究是以假治（致）假，终为假。若以真我“治”“授”者，一阴一阳道归真。 
传统中的炼虚合道，还虚面壁得至少九年；说明在这个环节中时间的相当长。更何况若能悟透其面壁之理，人生面壁的时间又何止九年呢？人若能动之若静，行住坐卧自然与面壁无二了。这也可能就是道家炼丹术的精采所在。 
“七返还丹在人”，还丹的目的是为了修命。七这个数字是借用了《河图》之说，用以代表修炼出的神。神返人体炼丹成在内，成之故日“内丹”。 
“去而复来，回旋不断曰返；先天失落，今又自外返内曰还”。这句话中古人讲得更清楚了。还丹并非一举成就，而是回旋不断，去而复来。去者，推陈去旧，复者，对征换新。 
这里所说的去而复来，讲的实质上就是体外的“真我”在治这“假我”的循环过程。过去称回到体内主持日常事务的为值年元神，实质上并非值年一意，值年、值月、值日、值时，根据要求随时都能换新的元神。 
内丹成后，身体上的每一处细胞都是此呼彼应，自成一趣。那个时候的体外元神就会利用内丹这个通道与身体保持联系，其能量施放重点就集中到体外的做功积德上，此种德就是隐德、玄德。例如某处即将要发生一起车祸，若按常人的想象挽救避免车祸的方法一定要某气功师亲临现场救助，其实不然，做这件好事的气功师只需其元神施放一种场能的信号。使即将发生车祸的司机的思维受到一点干扰或暗示，将车子的油门稍松或紧一点，祸事的结果就会因此得到改正。当然这个祸事的避免也要符合同一个道的运转规律，即定数的大小。施放场能也绝非气功师本身主观上去发什么功，而是性命系统的整体协调后有一个反馈信号回到主观（心）思想中就行了。 
这种说法好象太玄了。对这就是玄德的范畴。众玄之门为妙，唯一的区别是常人不屑于去关心和观察玄门之内的事，自然就不会产生妙不可言的认识了。
超魔神英雄传
守护创界山各界层的神。共有七位。地位相当于神部七龙神。当渡失去善心后，必须取得圣神承认其救世主的资格并赐予力量和心，才能对抗新的魔界王暗黑达及其手下。
创界山七位圣神分别是：
第一界层：光明之狮
对自己的居住地光之狮子山设置魔神不能靠近的屏障，并变成老爷爷考验渡。当渡通过考研时赐予渡光之狮子的力量，神龙斗士借助狮子的力量可变身为狮子龙神丸。狮子龙神丸力量强于普通形态。绝招有狮子光龙拳、光之屏障。狮子的力量并不强，对一般的魔界之人有效，但常遇劲敌。前期其狮子光龙拳一路凯歌。但后期多次败北。最后在多纳卡米城对抗多朗时为保护麻雀的鸟神丸其力量用尽。
第二界层：炎之凤凰
魔界侵入时将自己包裹在彩虹之蕾中，当救世主降临第二界层并令五朵花：魂之铃兰、天空蔷薇、水之牵牛花、希望之花、红色的大红花、凤凰花盛开时，被唤醒。赐予渡火焰的力量击退了多朗。神龙斗士借助凤凰的力量可变身为凤凰龙神丸。绝招凤凰炎龙拳、凤凰登龙剑、凤凰飞弹。在彩虹祠之战中被同水属性的白虎力量共同使用击退多多。其中凤凰炎龙拳在抗击魔导剑王时悲壮地冲锋给观众留下不可磨灭的印象。凤凰的力量最后在同魔导剑王的战斗中与剑王、月光、白虎的力量一起组合在剑王之剑上而用尽。
第三界层：剑王
古代时将第三四界层分开。拥有一把无坚不摧的剑王之剑。这是一把可以斩断任何东西甚至包括时空的王者之剑。剑王居住在神圣森林之中。在渡恢复剑王之剑通过考验后面临重大危机时，赐予渡剑王的力量。剑王力量首次登场便劈开了时间，之后屡立奇功。神龙斗士借助剑王的力量可变身为剑王龙神丸。绝招剑王异次元攻击、剑王登龙剑。不过，剑王之剑对于善心组成的正义盔甲却是无能为力，因此尽管暗黑达十分恐惧它，甚至不惜取走并毁掉它，但它却未能在最后决战中再建奇功。剑王的力量最后在同魔导剑王的战斗中与凤凰、白虎、月光的力量一起组合在剑王之剑上而用尽。但在最终决战中，剑王力量再次登场，剑王之剑成为超魔神龙神丸的佩剑。
第四界层：月光女神
最神秘的圣神，第四界层从未有人听说过她。她的妹妹冰冷莎白因思念在外修炼的儿子过度悲伤被夺去善心成为第四界层波士，并在同救世主渡的战斗中令渡陷入大危机之时从天而降。赐予渡月光的力量。并告诉渡“一切魔法都是虚幻的，不真实的，都是不能战胜真实的力量的”使渡战胜冰冷莎白。神龙斗士借助月光的力量可变身为月光龙神丸。绝招超力月光霸、月光登龙剑。月光的力量是圣神力量中最神秘的力量。一共只使用过四次。除第四界层最后一战外，在第五界层用于恢复神龙斗士的力气。在第六界层对抗彩虹祠守护人的魔法。最后在同魔导剑王的战斗中与凤凰、白虎、剑王的力量一起组合在剑王之剑上而用尽。
第五界层：冰牙白虎
使用水属性力量的圣神，因此深为多使用火属性力量的魔界之人所忌惮。暗黑达将其变为胆小怕事的野猫小旦。在死亡之塔对抗波士零一时面对火焰恢复记忆。赐予渡白虎的力量。帮助渡战胜零一，其后白虎的力量除被用于对抗火属性攻击外，也被用于冰封魔界之人使之不能动弹。彩虹祠之战中同火属性的凤凰力量配合使用击退了多多。魔界车站之战中同雷之银狼的力量结合使神龙斗士使出白虎雷龙拳击败了多尔克。神龙斗士借助白虎的力量可变身为白虎龙神丸。绝招千里冰封、白虎登龙剑。白虎的力量最后在同魔导剑王的战斗中与凤凰、剑王、月光的力量一起组合在剑王之剑上而用尽。冰牙白虎是同渡最亲密相处时间最长的圣神，甚至直接称呼渡为“我的同伴”。
第六界层：雷之银狼
由哥哥玛连和妹妹亚古亚组成的双头狼。擅长肉搏战，但在渡赶到时已经没有力量给渡了。只能将自己已经失去力量的蓝色和紫色勾玉交给渡，嘱咐渡到彩虹祠使用勾玉召唤出前往第七界层的彩虹。并告知渡勾玉只要树木流出的魂之水滴就能恢复力量后消失。残余力量曾多次阻止虎王和渡残杀。后来蓝色和紫色勾玉也各自化成虎王和圣树的心。魔界车站之战中将最后的力量赐予渡使之和白虎龙神丸结合使出白虎雷龙拳打倒了多尔克。当渡乘上魔界列车前往多纳卡米城时出现在黄鲸背上默默注视并祝福救世主。
第七界层：七圣神合一的白色勾玉之力
最终决战中白色勾玉由创界山女王圣龙妃赐予渡。渡用它将七位圣神——光明之狮、炎之凤凰、剑王、月光女神、冰牙白虎、雷之银狼的心和力量合而为一。使神龙斗士变身为超魔神龙神丸。同暗黑达的实体对抗。不过由于暗黑达的实体被善心组成的正义盔甲所保护，七圣神合一的力量没有发挥出应有作用。最后多亏创界山各位的善心从内部攻破以及古代神龙斗士的复苏，才最后战胜了暗黑达。