标题：柳氏三绝
指人
“柳氏三绝”，指宋代柳永和其兄柳三复、柳三接。张思岩《词林纪事》：“永字耆卿，初名三变······有兄三复、三接，皆工文，号柳氏三绝。”三人皆有文名，其中以柳永为最。[1]
指物
在晋城古堡中，柳氏民居以浓郁的文化气息而见长。走进这个古朴而温和的村庄，村里人和霭平气，仍不失柳家遗风。西文兴的建筑风格和遗留碑记，更是充分体现了这一点。其中书画碑刻、木雕和石狮又被称为"柳氏三绝"。
晋城县令： 程颢
地址： 沁水历山舜王坪自然风景区腹地
柳氏三绝简介  "柳氏三绝"即书画碑刻、木雕和石狮。
书画碑刻：在牌坊街的永庆门旁，两个斗大的字镶嵌在门侧墙壁上，左为"孝"，右为"忠"，为宋代理学家朱熹所书。
正门上，有明万历尚书王国光题的一副楹联："屏障插文峰百世书香飞骥足，楼台围带水九天水暖出龙头"。王国光是阳城人，与柳大夏、柳遇春生活在同一个时代。当年，柳遇春与王国光、内阁协办大学士田宜庵三人同游历山舜王坪后，曾在此唱合作诗，留下了诸多手迹。
柳氏后人少与官府来往。在《河东柳氏训道碑》中曾告诫子孙："......路有万里，京归吾府，勿宿异姓驿，恐骚官衙......"。柳氏后人无论做官经商，最喜结交的，还是这些文人学者。
柳氏民居现存名人书画碑四十余通。除朱熹、王国光外，明代理学家王阳明、书画家文征明、方元焕等均在此留下了手迹。朱熹、文征明、王阳明的书法碑刻在北方非常少见，有极高的欣赏价值和文物价值。而更让人惊奇的是，柳氏民居还保存着唐画圣吴道子及一代山水画宗师荆浩的的几通画碑，堪称国宝。
朱熹，南宋著名理学家。他发展了二程(程颢、程颐)关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱理学派。柳氏民居所存朱熹行草书法碑之碑文即是朱熹论《周易本义》中的内容。其书法刚健清劲、端庄稳重、粗犷古朴。
程颢曾任晋城县令，朱熹是否来过这里，无从考证。
文征明，明代著名书画家。与祝允明、唐寅、徐祯卿并称"吴中四才子"，又与沈周、唐寅、仇英合称"明四家"。他十九岁时应乡试，因书法拙劣而置三等，故雪耻而发奋学书。他的书法工四体，其中小楷、行草尤佳，有"玉版圣教"之称。柳氏民居共有文征明行草书法碑四块，内容为《谕俗四条》，为研究"吴门书派"书法艺术及当时社会伦理道德规范提供了重要的实物资料。 
王守仁，号阳明山人，明代著名哲学家、教育家。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。王阳明与朱熹这两大对立学派代表人物的书法碑刻同时在此出现，表明了柳氏宗族博采众长，取各家学派之精华为己所用的心迹。
吴道子，唐代著名画家。原为民间画家，后来供奉宫廷。他的画立体感很强，画中人物身上的衣带，看上去似随风飘动，人称"吴带家风"。吴道子有"画圣"之称，被民间绘塑艺人奉为"祖师"。可惜迄今未见其真迹，仅有摹本《天王送子图》映其画风。尚可反柳氏民居现存有吴道子画碑两通，其中之一为《圣人十相图》，题材为孔子向十大弟子讲述尧舜故事的场景，画中人物神态各异，衣带飘逸，整幅画线条流畅，共有题款三处，另一为小影，是研究其画风、画技的珍贵资料。
除了上述众多名人书画碑刻外，柳氏民居还有楹联、家训、匾额、祭祖、记事、墓志铭、墓碑等碑碣百余通，皇赐御制碑八通，壁画26块，无愧一个艺术宝库。
碑碣是历史的见证，书画烙满岁月的印痕。擦肩而过，文风扑面、墨香宜人。碑石字画作为一道不灭的风景，为柳氏民居增添了一道亮丽夺目的异彩。
木雕：在西文兴，不论你置身在关帝庙，还是那些民居院落中，环顾四周，几乎满目都是木雕饰品。那些精美的雕刻，成为柳氏民居的又一大特点。
首先是形式的多样性。以现存比较完整的司马第与中宪第来看，在梁坊的外表上，梁柱交接处的雀替上、梁坊之间的梁托上、二层楼的栏杆上，几乎所有的门窗上，凡是由木料制成的构件，几乎都有不同程度的装饰处理。横向的枋子表面上都有或深或浅的木雕花；竖向伸出的梁头或者做成菊花头的形状，或者用花形的木板遮盖；梁坊与立柱交接部位的雀替也充满木雕，有时它们和柱上布满木雕的横坊组成一副两柱之间的雕花挂落；二层楼的木栏杆，从扶手下面的垫木、栏板到地栿都有装饰处理，栏板部分虽然大的框架相同，但其中每一部分的分格式样，木垫板上的花饰却各不相同；门窗也有隔扇与槛窗之分，门窗上的花格纹更是丰富多变，有各种几何纹的，有较复杂的花饰纹的，它们各取一式，互不雷同，仅窗
花图案就四十余种。
柳氏民居的木雕表现内容丰富多彩。这里既有宫廷建筑装饰中常见的龙、狮子、麒麟、蝙蝠等动物形象和牡丹、莲荷、各种卷草等植物形象以及万字、寿字等纹样，同时又有官式建筑很少用的果品、花瓶、笔筒等民俗、民间用品。而且这些动、植物本身的形象也不像在官式建筑中那么规范化，而比较自由多样，显得生动而活泼。
在"行邀天宠"的门头雕刻中，不但有这些动物、植物的单体形象，而且还用这些形象组成了一个丰富多彩的群体，赋予了它多种涵义。例如有孩童手牵莲花站在荷叶上，喻意人是无所依托忽然而生的佛教意寓；琴、棋、书、画组合在一起表达了主人的生活情趣和人生的追求；几只蝙蝠围着一个寿字喻意"五福捧寿"的吉祥含义。在雕刻手法上，既有立体的透空雕，又有高低层次不同的深雕、浅雕和线雕。这幅共有五层的木雕作品，可以演驿出30多种解释，让人们在惊叹古人精湛的建筑技能的同时，更折服宅院主人们丰富的想像力和充满激情的创造力。它充分表达了柳氏后人的人生追求和志趣。
石狮：狮子的造型自西汉传入中国，就为中国的百姓所喜爱，无论宫廷还是民间，在门前蹲上两个狮子，既有护卫之意，也求吉祥之福。
柳氏民居现存石狮102个，几乎每座建筑前都有石狮。它们或蹲立在门枕石座上，或嬉耍在抱鼓石面上，神态各异，憨态可掬。神形比较接近唐宋时期的狮子风格，总体造型浓厚，雄狮威严傲视，母狮慈祥安静。既无皇宫大门前狮子的凶狠，也无南方民间石狮的滑稽，但在细部的处理上又敢于突破传统。例如，司马第大门右边的母狮子按传统形式应该是脚按一只幼狮，而在这里却是脚按绣球，而在胸前又卧伏着一只小狮，成为不分雌雄的形象了。大门两边抱鼓石上的小狮子和大门里影壁基座上的狮子形态活泼。它们或蹲或卧，上下相互呼应；或奔跑或跳跃，前后嬉耍着绣球。在这些小狮子之间有一根绳索将它们连结，在形象上增强了狮子之间的联系，避免在整体构图上的松散，在称呼上因"绳"与"神"谐音，因而使这些狮子得到了"神狮"的美名。
柳氏民居最有名的石狮是两座牌坊夹杆石上的八个小狮。它们神态各异，每只狮子都有着不同的寓意，被称为"教化狮"。
"丹桂传芳"牌坊下的第一尊石狮叫"翘尾巴狮"，它嘴上拴着绳索，尾巴向上翘着，表现文人傲慢清高、口无遮拦、爱发表意见。用绳索拴住狮嘴，告诫柳氏族人，话到嘴边留半句，祸从口出的道理。第二尊石狮叫"老实狮"，狮子的尾巴藏在了两腿之间，表现文人不再傲慢，懂得夹着尾巴做人了。第三尊石狮叫"安分守己狮"。狮脚下有两个小狮子，肚子下有一个大圆球，意为安安分分过日子，坚守规矩。第四尊石狮脚下踩着一个探出头来的狮，肚子里还有一个低着头的小狮，意为"出人头地"。
"青云接武"牌坊下的第一尊石狮叫"金榜题名狮"，狮胸前戴了一朵花，表示已经高中进士。第二尊石狮叫"寻求靠山狮"，狮身紧靠石柱，提醒柳氏后人，高中进士后要投靠到权的门下，便于日后发展。第三尊石狮的前腿直直站立，身子向上仰起，狮身下卧着一个头、鹿尾、狮身的小狮子。意为"坐享俸禄"。第四尊石狮叫"宦海沉浮狮"，狮脖上的一圈毛，酷似内方外圆的古钱，意为挂着钱串子在宦海里寻求生存。告诫柳氏后人，官场沉浮变化莫测，该用真本事就得用真本事，该花钱送礼也要舍得花钱。
清华大学古建研究专家楼庆西教授说：在全国民居中找到这样完整的、形态多样的石狮是很难的，近期还没有发现第二处。
这些石狮随着牌坊距今已经有450多年的历史了，虽然由于石质较差而受到风化，但它们仍然不改昔日的神态。
在柳氏民居中徜徉，我们品味着"隐者"之痛，也感受着"隐者"之乐。这些教化狮，是否可以理解为"隐者"的觉悟呢？
"问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间"。
当年，柳氏的后人们，对李白这首诗，一定体会颇深。
西文兴，柳氏家族的隐身之地。
西文兴，柳氏后人的栖乐之园。
柳氏民居简介柳氏民居是山西省重点文物保护单位，它位于沁水历山舜王坪自然风景区腹地。2006年05月25日，柳氏民居作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
柳氏民居系我国唐代著名政治家、文学家柳宗元后裔于明清时期所建。为一进十三院文人府邸，是一处极为罕见的集南北建筑风格于一体的明清文化艺林。从院宅、祠堂、庙宇、楼台到木石雕刻、匾碣墓铭，无不蕴含着精湛的建筑艺术和深邃的文化内涵。
柳氏民居的先祖，为唐代河东解州柳宗元的同宗。唐末永贞年间，柳宗元参与王叔文的政治革新遭到贬黜，他的同族为了免受牵连而四散逃避，族中一支就隐居在此。历经宋元两代，河东柳氏族人游居历山一带，时至明代永乐年间，河东绛州公柳琛携妻杨氏定居沁水，建造西文兴村，距今约600年。柳氏民居真实地记载了由明代的“官而商”到清代的“商而官”的社会发展史，揭开了河东柳氏家族百世书香门第的神秘面纱。
柳氏民居为典型的明清城堡式建筑群，内部结构有点像古时的瓮城，村外还环绕着城墙。村落骨架主要是一条环绕几个大院落的环形通道，其中一条最宽的街道叫牌坊街，街道上有两座石牌坊，石牌坊完全是仿木结构，一座上书“青云接武”，一座上书“丹桂传芳”。在我国现存的牌坊中，主要有贞节牌坊、功德牌坊两种，但柳氏民居的这两座牌坊是成贤牌坊，取意“学到痴愚便是贤”之意。是明朝廷表彰柳氏族人柳禄、柳遇春而修建的，至今有450年的历史。目前在我国尚属首例。
柳氏民居，就其建筑规模、艺术、工艺质量、建造技术来看，建造工艺水平极高，布局结构精巧，砖木结构十分坚固。从门、窗、过亭、檐头、楼道的斗拱、勾檐、浮雕、门匾、楹联、绘画、木刻、石雕、书法的装璜、布局上看，其观赏、研究的价值好于乔家大院，且保存下来的文物之多之好在我省少见。据考证，目前有宋代理学家朱熹的书法碑一通，明代文学家王阳明的书法碑二通，明代曲江书法家方元焕的草书碑刻四通，明户部侍郎、吏部尚书、可乐山人王国光诗作碑刻一通，明代内阁协办大学士田宜奄的诗作碑刻二通，宁海知州柳柳泉的碑刻二通，大书法家文徵明的书法碑一通，郑观洛的书法碑一通。另外，还有未署名的书法碑40余通，以及不少的石、木刻楹联、壁画、皇家赐匾多幅，还有柳氏族谱等文物。特别是朱熹、王守仁、文徵明的书法墨迹碑刻在我国北方实属罕见，研究价值极大。除此之外，还有散落在地头院落的家训、祭祖、记事、皇旨碑石、墓志碑石多通。从这些物件的艺术构筑上，便知晓柳氏民居的研究价值之重要，更是研究我国北方人文历史、古建筑史、文化、艺术、书法、考古方面的珍贵史料发掘地和开发、利用、游览的胜地。