标题：公元元年
词语简介
“公元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。由于格里高利历的精确度很高，而为国际通用，所以被称为公历。从此，教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年。所谓“公元”，就是公历纪元。
大事记
◇西方史学家以此年为耶稣诞生之年。并为公元纪年之元年。然而事实上，耶稣的出生年、月、日皆难以考究。
○王莽指示益州以“越裳氏”名义献黑、白雉，以为祥瑞，乃加莽“安汉公”。 
○太傅、博山侯孔光益封万户，为太师；车骑将军、安阳侯王舜益封万户，为太保；左将军、光禄勋甄丰封爵广阳侯，食邑五千户，官封少傅；侍中、奉车都尉甄邯封爵承阳侯，食邑两千四百户。以此四人为“四辅”。
○王莽知道太后老，厌政，遂令太后下诏，除封爵外，均由安汉公、四辅决定。 
○封刘成都为中山王。封刘信等36人为列侯。
○据《周礼》置羲和官，以刘歆任其职。
○封卫宝、卫玄为关内侯。
○封周公后公孙相如为褒鲁侯，封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼公。
○太皇太后诏天下已定罪的女徒都释放归家，每月出钱三百，雇人代役。
○置大司农部丞十三人，每人主管一州，劝农桑 。又置少府海丞、果丞各一人，以主管征收海税和果实之事。
○佛教传入中国。 
◇丝绸传入罗马。
人物生卒
出生：  赵飞燕耶稣诞生。
  董贤逝世：
董贤，汉哀帝的男宠，汉朝御史董恭之子（前20年出生）
赵飞燕，西汉汉成帝皇后，被迫自杀（出生年月不详）
公元纪年
公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。 
公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。 
这种纪年体系开始在欧洲各国采用。中国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历月、日，但同时采用中华民国纪年。 
中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度，这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的。会上，大家一致认为，应采用现代世界大多数国家公用的纪年制度，即用公元为新中国的纪年。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。 
世界各国关于纪年的方法有很多，不过目前世界上最通用的是公元纪年法。除此之外，还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。 
在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。
世纪年代
与公元纪年相关的两个概念是“世纪”和“年代”。
每一个世纪为100年，从理论上讲，公元1年~公元100年为一世纪，公元101年~公元200年为第二世纪，…….，以此类推，但是按照习惯的用法,人们常把某个100年的最后一年作为下个世纪之首,如公元100年,人们并不把它作为一世纪的最后一年，而是把它作为二世纪的最初一年。这样公元一世纪中剩下99年,变成公元1年~99年，以后的每一个世纪仍是100年，即二世纪变成公元100年~199年，三世纪变成200年~299年，……..。公元前的世纪推算以此同理，所不同者，只是每一个世纪的推算要从绝对值大的年代向绝对值小的年代顺序进行，如公元前一世纪的为公元前99年到公元前1年。判定某一年在哪个世纪时,可以用一个简单的方法，即如果这个年份是两位数，即在1~99年间，那么这一年肯定是在公元一世纪里，如果这一年是三位数即在100~999年之间，那么把这一年的第一位数加上1，就可得到这一年所在的世纪。例如公元618年,第一位数为6，6+1=7，所以这一年是在公元7世纪里。如果这一年是四位数，即在1000以上，那么就以这一年的前两位数加上1，就可得到所在的世纪了。如1840年，前两位数为18，18+1=19，所以这一年在公元19世纪内。公历的一个世纪中，又分为早期(初期)，中期，晚期(末期)，或前半期后半期等。早期（初期），一般是一个世纪的前30年；中期，指一个世纪的中间50年。晚期（末期），指一个世纪的后20年；前半期和后半期是指一个世纪的前50年和后50年。 
从理论上讲，每一个世纪分为几个年代，每一个年代为10年。但是习惯上人们并不具体称每个世纪的前20年（公元后的第一个世纪为19年）为某年代。而是笼统的称之为某世纪初，把以后的20～29年称为20年代，30～39年称为30年代，……，90～99年称为90年代。这样每个世纪实际上只有8个年代。
在世界古代史教材中，我们还可以看到有几处用了“千年代”这个概念，如在讲古代印度河流域的城市遗址时说“这些城市开始兴建于公元前三千代中期”。一千年是一个“千年代”，公元前三千年代是指公元前第三个一千年，即公元前3000～3001年之间。 
在使用公元纪年时，应当指出的一点是：计算涉及跨公元前后的时间，与单纯的计算公元前或公元后的时间有所不同，即必须在计算出的 时间总数上减去一年，如计算公元前841年到1949年之间有多少年，正确的计算是841+1949-1=2789年，可以把这种算法归纳成一个简单公式“前后相加再减一”。这里之所以要减出一年是因为公元纪年不设公元0年，不能按照数学上的正负数的概念来计算跨公元前后的时间。
通鉴记载
孝哀皇帝下元始元年（辛酉，公元一年）
春，正月，王莽风益州，令塞外蛮夷自称越裳氏重译献白雉一、黑雉二。莽白太后下诏，以白雉荐宗庙。于是群臣盛陈莽功德，致周成白雉之瑞，周公及身在而托号于周，莽宜赐号曰安汉公，益户畴爵邑。太后诏尚书具其事。莽上书言：“臣与孔光、王舜、甄丰、甄邯共定策；今愿独条光等功赏，寝置臣莽，勿随辈列。”甄邯白太后下诏曰：“‘无偏无党，王道荡荡。’君有安宗庙之功，不可以骨肉故蔽隐不扬，君其勿辞！”莽复上书固让数四，称疾不起。左右白太后，“宜勿夺莽意，但条孔光等，莽乃肯起。”二月，丙辰，太后下诏；“以太傅、博山侯光为太师，车骑将军、安阳侯舜为太保，皆益封万户。左将军、光禄勋丰为少傅，封广阳侯。皆授四辅之职。侍中、奉车都尉邯封承阳侯。”四人既受赏，莽尚未起。群臣复上言：“莽虽克让，朝所宜章，以时加赏，明重元功，无使百僚元元失望！”太后乃下诏：“以大司马、新都侯莽为太傅，干四辅之事，号曰安汉公，益封二万八千户。”于是莽为惶恐，不得已而起，受太傅、安汉公号，让还益封事，云：“愿须百姓家给，然后加赏。”群臣复争，太后诏曰：“公自期百姓家给，是以听之，其令公奉赐皆倍故。百姓家给人足，大司徒、大司空以闻。”莽复让不受，而建言褒赏宗室群臣。立故东平王云太子开明为王；又以故东平思王孙成都为中山王，奉孝王后；封宣帝耳孙信等三十六人皆为列侯；太仆王恽等二十五人皆赐爵关内侯。又令诸侯王公、列侯、关内侯无子而有孙若同产子者，皆得以为嗣；宗室属未尽而以罪绝者，复其属；天下令比二千石以上年老致仕者，参分故禄，以一与之，终其身。下及庶民鳏寡，恩泽之政，无所不施。
莽既媚说吏民，又欲专断，知太后老，厌政，乃风公卿奏言：“往者吏以功次迁至二千石，及州部所举茂材异等吏，率多不称，宜皆见安汉公。又，太后春秋高，不宜亲省小事。”令太后下诏曰：“自今以来，唯封爵乃以闻，他事安汉公、四辅平决。州牧、二千石及茂材吏初除奏事者，辄引入，至近署对安汉公，考故官，问新职，以知其称否。”于是莽人人延问，密致恩意，厚加赠送，其不合指，显奏免之，权与人主侔矣。
置羲和官，秩二千石。
夏，五月，丁巳朔，日有食之。大赦天下。公卿以下举敦厚能直言者各一人。
王莽恐帝外家卫氏夺其权，白太后：“前哀帝立，背恩义，自贵外家丁、傅，桡乱国家，几危社稷。今帝以幼年复奉大宗为成帝后，宜明一统之义，以戒前事，为后代法。”六月，遣甄丰奉玺绶，即拜帝母卫姬为中山孝王后。赐帝舅卫宝、宝弟玄爵关内侯。赐帝女弟三人号曰君，皆留中山，不得至京师。
扶风功曹申屠刚以直言对策曰：“臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，动顺天地，举措不失；然近则召公不说，远则四国流言。今圣主始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚，亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。宜亟遣使者征中山太后，置之别宫，令时朝见，又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟亲奉宿卫，以抑患祸之端。上安社稷，下全保傅。”莽令太后下诏曰：“刚所言僻经妄说，违背大义。”罢归田里。
丙午，封鲁顷公之八世孙公子宽为褒鲁侯，奉周公祀；封褒成君孔霸曾孙均为褒成侯，奉孔子祀。
诏：“天下女徒已论，归家，出雇山钱，月三百。复贞妇，乡一人。大司农部丞十三人，人部一州，劝农桑。”
秋，九月，赦天下徒。

公元元年
导演: Harold Ramis  　　主演: 杰克·布莱克迈克尔·塞拉Olivia Wilde (II)June Diane Raphael大卫·克洛斯Juno Temple奥利弗·普拉特克里斯托夫·梅兹-普莱瑟汉克·阿扎里亚Gabriel Sunday
制片国家/地区: 美国
类型: 冒险喜剧
语言: 英语
片长: 98分钟
版本: 高清版
上映日期: 2009-06-17 冰岛
剧情介绍
故事发生在很久很久以前，乍得(杰克·布莱克饰演)和奥尔(迈克尔·塞拉饰演)是一个原始部落中的猎人。两人因为不遵守部落中的规矩而被驱逐，于是两人互相为伴，踏上了离群的旅程。沿途他们遇见了亚当和夏娃、该隐和亚伯、亚伯拉罕等一系列圣经人物，亲眼见证了一系列圣经故事的发生。最后，他们来到了传说中的罪恶之城索多玛，然而这个地方在他们看来简直宛如天堂，于是也注定了这个地方成为他们旅途的终点……
  剧照
花絮
无论杰克·布莱克的肥坏癫痫，迈克尔·塞拉的羸弱呻吟或者是哈罗德·雷米斯宝刀不老都不足以完全代表本片全部，只有再加上制片人贾德·阿帕图的名号，我们才能真正对影片内容有一个正确的判断。从《四十岁老处男》到《一夜大肚》再到《菠萝快递》，贾德·阿帕图一再用性、毒品等禁忌包装着冷人捧腹的喜剧，挑战好莱坞影片分级尺度。在这个过程中我们见识了阿帕图式的无R不喜剧，也见证了阿帕图摆脱地产大亨老爸的光环竖起了在好莱坞中自己的一面喜剧旗帜。无论阿帕图台前导演或是幕后制片，影片总会被打上他浓厚的个人标记。本片中，阿帕图继续向新的禁忌领域发起挑战——宗教。而且，上来便直接剑指基督教最为神圣《圣经》。作为基督教的纲领红头文件，《圣经》中的故事早已是家喻户晓，而这中观众的事前认知正是恶搞类喜剧成功的最重要因素。只不过，在宗教国家那这样的题材开涮还是得留点神。然而，影片分级上赫然标注着PG13的符号。这恐怕是阿帕图为数不多的一次“降低标准”，也说明了本片中阿帕图还是有所收敛的。  剧照　　作为制片人，阿帕图除了提纲挈领的把握影片整体走向之外，对于影片来说作出的最大贡献就是以其个人号召力引来了各路喜剧豪杰的加盟。这其中有不少是他一直以来麾下的爱将，如迈克尔·塞拉，另外哈罗德·雷米斯与阿帕图的合作也不止一次了，《一夜大肚》中他就曾在片中客串本的老爸，而本片除了导演他也将继续客串某一配角，足以看出雷米斯对于阿帕图电影世界的向往之情。只有杰克·布莱克与阿帕图在本片中是首次合作。近年来靠《摇滚学校》、《金刚》、《王牌制片人》、《功夫熊猫》等影片获得广泛知名度的肥杰克在喜剧圈内同阿帕图一样炙手可热。此次两人联手合作也必定碰撞出更多激情的火花。另外，对于本片半模仿秀的套路杰克可以说早就驾轻就熟，早在《王牌制片人》中他就已经过足了恶搞的瘾，而且当初在《王牌制片人》中杰克也曾毫不留情的将本片导演哈罗德·雷米斯的《捉鬼敢死队》拿来整蛊，主创团队彼此都有着如此丰富的“前世姻缘”，想必在本片中再续佳话也是指日可待，也难怪本片能从三不沾的春季档被发行方一手提升至了激情的暑期档。