标题：新爱洛绮丝
简介
xīn ài luò qǐ sī
书信体小说。启蒙运动时期法国著名作家卢梭的代表作之一（另一代表作是《爱弥儿》），作于1761年。
关于作者
简介  卢梭（1712——1778）全名：让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau,1712-1778），他是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。哲学认识在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。并且抛弃了他自己的孩子，因为怀疑他那年幼的老婆对他不忠和记恨他丈母娘的刻薄吝啬。这一点在《悲惨世界》中也被雨果反复嘲笑挖苦。而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。主要著作主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
故事梗概
贵族少女尤丽爱上家庭教师圣·普乐，遭到父亲反对，被迫嫁给俄国贵族沃尔马。婚后，尤丽用宗教和道德观念克制自己，最后因病去世。临终，她将子女托付给圣·普乐，并向他坦露“去天国团聚”的心愿。
作品评价
反封建精神  《新爱洛绮丝》具有明显的反封建精神。作者指出，封建的等级偏见和道德观念，才是造成这对青年悲剧的根本原因。朱丽的父亲是个有着浓厚封建等级偏见的贵族，他顽固地反对将女儿嫁给一个出身第三等级的家庭教师，强迫她嫁给贵族德·伏勒玛。作品中的圣·普乐和朱丽，都具有反封建精神，他们反对封建等级观念，追求个性解放。圣·普乐是个品学兼优，才貌双全的知识分子，他不承认封建道德和等级观念，把恋爱视为基本的人权。他向朱丽证明，他们的爱情本身就是具有“美德的品格”。卢梭根据人权主义的原则尖锐地指出，像圣·普乐这样在各方面都比周围人优秀的青年，应该得到朱丽的爱情，而那个社会则只承认“高贵”的血统和贵族的头衔，是多么地不合理！朱丽虽然较多地受到阶级出身和地位的束缚，内心矛盾重重，但经过激烈的思想斗争后，也终于接受了圣·普乐的爱情。当父亲强迫她嫁给贵族时，对封建家长的专横，她发出了愤怒的控诉：“我的父亲把我出卖了，他把女儿当作商品和奴隶，野蛮的父亲，丧失人权的父亲啊！”不过，作者在歌颂主人公反封建的同时，又把朱丽写成贤妻良母式的女性，把圣·普乐写成按礼行事的人，这就在一定程度上削弱了作品的批判力量。歌颂人的自然情感作品还以极大的热情，歌颂了人的自然情感，特别是男女青年爱情过程中的自由奔放的激情。作者指出，“真诚的爱情结合是一切结合中最纯洁的”结合，最高尚的爱，而这种高尚、纯真、自然的情感是无法压制的。朱丽对圣·普乐怀有纯真的感情，虽然她被迫与贵族结婚，但仍然日夜想念圣·普乐。后来，她得到丈夫的许可，与圣·普乐见面。他们在朝夕相处的日子里，虽竭力克制自己的情感，但还是痛苦倍增，忧郁而死。法国大革命以前，人们渴望情感解放和个性自由发展，卢梭通过圣·普乐和朱丽的纯真情感的描写，真实地反映了这一时期人民的愿望。揭示所谓的贵族文明、道德和习俗同时，小说还通过圣·普乐在巴黎的见闻，以及用对华莱山区人民纯朴道德风貌的赞扬，与贵族的恶习相比较，进一步揭示所谓的贵族文明、道德和习俗，实质是对自然人性的摧残。因此，小说对现实的批判超出了爱情问题而具有广泛的社会内容。
小说以抒情的笔调描写了瑞士阿尔卑斯山麓壮丽的湖光山色，抒发了人对大自然的感受，这一手法对19世纪浪漫主义文学产生了巨大影响。
赏析
有爱过的人、
在此得到爱的学问，
使他自己有崇高的灵魂；
已知这种温柔的秘密者，
将爱得更深，……”
——拜伦：《恰尔德·哈洛尔德游记》
拜伦的这节诗，道出了卢梭《新爱洛绮丝》(1761)宝贵的认识价值；它是爱情小说，可又别同一般。和卢梭那些振聋发聩的启蒙论著一样．这部小说在揭示“人与人之间，特别是两性之间的感情关系”方面、表现了爱情受到封建势力摧残时的纯与真，不俗不卑，情操高尚，促人清心明目，具有深刻的启蒙性质。
《新爱洛绮丝》书名的全称是《尤丽，或新爱洛绮丝——阿尔卑斯山麓下一个小城市中两个居民所写的情书》，它是卢梭著名的书信体小说。写作背景爱洛绮丝本是法国12世纪时的一位美丽而钟情的少女，她与老师、哲学家阿贝拉尔相爱而酿成悲剧；启蒙思想家卢梭，借用这个古老的爱情故事推陈出新，展现出他那个时代的新的爱情悲剧：贵族小姐尤丽与平民出身的家庭教师圣·普乐相爱甚笃，尤丽的父亲却出于封建的等级偏见，以圣·普乐的出身不配而从中拦阻，终于迫使尤丽含恨死去。书名在爱洛绮丝的名字前冠以“新”字,题意含蓄,透露出作者对封建罪恶的强烈愤怒。人们只要把尤丽的悲剧与昔日的爱洛绮丝悲剧两相对照，便可深入—步地领会这部作品的反封建主题：时代，已由中古前进到18世纪的启蒙时期；青年男女的爱情悲剧却旧迭新换，戕害人间正当感情的封建偏见和家长制依然悠意横行。卢梭感到反封建的任务时不我待，新的“新爱洛绮丝”悲剧再也不能重演。采用书信体格式来展开悲剧主人公的命运《新爱洛绮丝》采用书信体格式来展开悲剧主人公的命运，相互通信的除尤丽和圣·普乐外，还有尤丽后来迫嫁的丈夫德·沃尔玛、尤丽的表姐克雷尔、圣·普乐的好朋友英国爵士爱德华等人。说来是件憾事，这部书信体小说的全部译本目前很难看到；《外国文学作品选》中节选的《离别》和《游湖》(题目为编者所加)，是《新爱洛绮丝》所有书信中最著名的两封情书。信中集中描写尤丽和圣·普乐这一对恋人纯真而炽热的感情，历来为人们所珍视。
《离别》出自第一部第23封信．是圣·普乐在热恋中离别尤丽前往华莱山区游览时写的情书。尤丽和圣·普乐的爱情。是在共同生活中相互了解、互敬互爱，自然发展起来的。从这封信中，可看出两人间缠结的感情，已进入了形影不离、难分难舍的地步。信的开头，圣·普乐就表述他自己的相思情意：他来到莱蒙湖东南的华莱山区“仅仅一星期”，尽管要“研究”的东西很多很多，值得去“花几年工夫”，但没有尤丽在身边，就觉得离愁难诽、“储仲悯帐”，实在“待不下去”。天远相隔，并没有割断他们之间的感情，频繁的书来
信往，肝胆相照，相互都向对方杨开了心灵的窗扉，谈的都是与终身命运“有密切关系的事情“。这是—封定情信：信中圣·普乐明确向尤丽表示：“我的心是属于你的。”面对爱情的祭坛，奉献出最诚挚无私的珍品。他倾吐了肺腑之言，恨不得把他来到华莱山区的所见、所闻、所感，全都告诉给心爱的人。淋漓尽致地描绘人的感情作为法国感伤主义文学的创始人，卢梭善长于淋漓尽致地描绘人的感情，尤其是恋人的多愁善感和离愁别绪。《离别》信中后一部分描写圣·普乐对尤丽梦幻般的思念，写得情真意切，最为动情：圣·普乐虽然只身一人出游，却产生了处处有尤丽伴游的幻影；这当是爱情痴迷时的真实感受，读起来九曲回肠，令人心碎。他们的爱情是诚挚的——圣·普乐对尤丽说：“我感到悲哀的时候，我的心躲在你的心里，到你那儿寻找安慰。”而“感到有点乐趣，我也不能独自享受；我请你到我这儿来，分享我的欢乐”，真是休戚相关、甘苦与共；他们的爱情是专一的——，圣·普乐来到风光明媚的华莱山林里，丰富多彩的大自然景物虽然使他流连忘返，但他心里仍然没有忘记尤丽，眼睛所见同内心所想，达到了高度的和谐统一，如胶似漆的感情，把他们紧紧相系：“我所走过的路没有一步不是我们一块走的，我所看见的景色没有一处不是和你一块儿欣赏的。我所经过的树没有一棵不为你遮过荫，我所坐过的草地没有一处不供你歇过脚。”因而，穿密林、跨小溪，处处都感到心爱的人时时相伴。他重感情．但就是在风姿绰约的华莱妇女面前．也不像一般法国人对女性多情风流，而是专一地追想尤丽，让甜蜜的追想“勾划出我那朝思暮想的人的姿影”；他们的爱情是高尚的——相思的情丝固然缠绵，到了如痴如迷的程度，然而爱情的基础牢因，建立在共同的理想之上，格调并不庸俗。在这封信的最后，圣·普乐满怀激情憧憬未来，希望爱情能够天长地久水远保持下去，他们“陶醉下悠长的快乐中，不知岁月的消逝”，而在爱情的幸福中“尽人类的一切职责”“作个好人”，使生活过得充实而有意义，“不虚度年华”。足见，卢校笔下所描写的尤丽和圣·普乐的爱情，本是男女青年正常感情的自然发展，没有金钱势利的影响，也没有邪恶淫乱的玷污，有的只是真心诚意、志同道合。按照卢梭的观点：“真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。”他倾注了对尤丽和圣·普乐这—对恋人的深切同情，把他们的爱情表现得真挚动人、合情合理；可以推想，随着尤丽和圣·普乐感情的自然发展，他们会是幸福的。
然而，在法国那样——个封建专制最典型的国度里，尤丽和圣·普乐的美满结合是不能实现的；他们之间的感情愈强烈，精神上所受的折磨便愈深重。圣·普乐的出身，在当时的法国属于没有社会地位的第三等级。尤丽的父亲则是个贵族等级偏见很深的老顽固。人人生来都无法选择的家庭出身，被他视作了择婿的唯—‘条
件。他专横霸道，极力阻拦这门婚事。从这封信中可以看出，尤丽为她父亲的压制深感苦恼，圣·普乐在憧憬爱情幸福的同时也为爱情的理想前途担心；信中末尾这句话：“幸福随着幻想的消逝而消逝，现实将要给我带来什么东西?”这种预感，便透露出他内心的隐忧。他明白，幻想中的甜蜜丰福，毕竟只是转瞬即逝的海市蜃楼，在冷酷的现实社会里将会碰壁，所以．他忧虑、焦急、苦闷、伤心。后来，尤丽的父亲果然活活拆散了这对恩爱的情侣。他替尤丽另外择定一个门当户对的贵族，命她嫁给她所不喜欢的德·沃尔玛，从而毁灭了女儿一生的幸福，引起了悲惨的结果。抒写感情被压抑的哀楚一般说来，爱情悲剧写到恋人被拆离也便曲终席散了；卢梭则不然，他向前跨进一步，深入开掘那种被拆离后身心遭到摧残的心理状态．又让圣·普乐以教育尤丽孩子的家庭教师身份再度来到尤丽同德·伏勒玛结婚后的家庭，他们朝夕相见却不能结合，以此抒写感情被压抑的哀楚。《新爱洛绮丝》第四部第17封信《游湖》，便是圣·普乐压抑感情的总爆发。这封信是圣·普乐写给他的好朋友英国爵士爱德华的。信中详细报告了他同尤丽泛舟莱蒙湖所遭遇的危险；危险之大，回想起来就感到“心有余悸”。这封信里使用铺垫的手法、先写游湖风浪的惊险场面，湖中陡然“刮起一阵西北风”，几乎把小船吹翻打沉，但大家在尤丽的鼓舞下，齐心协力，艰苦搏斗，终于化险为夷，转危为安。再写圣·普乐感情上的惊险波涛：小船安全靠岸后．圣·普乐邀请尤丽登山散步．这梅叶里山谷原是10年前他避难的地方，当初，他与尤丽处于热恋中，曾经在山石上刻下尤丽的名字和彼特拉克·塔索的诗，以寄托思幕的情怀。十年过后，人世沧桑，物换星移，尤丽在父亲的逼迫厂另嫁他人：所以他们故地重游时，抚今追昔，感慨万千，两人都非常难过，以致回到船上时，圣·普乐一时感情冲动，竟想拥抱尤丽双双投湖自杀。圣·普乐想到：“现在，坐在她身边，看得见她，摸得着她．和她说话，热爱她，崇拜她，而几乎正在好像还占有她的时候。却感觉到永远失去了她。这些意念把我抛进愤怒疯狂的漩涡．我越来越激动，以至于堕入了绝望的深渊。”但他以巨大的克制力控制了自己，只是坐到船舱伤心落泪。这样把人世感情的风浪同湖中的自然风浪相对照，自然险恶可以战胜，而感情的悲怆几乎难以抵挡。圣·普乐有爱也有恨，他当然明白把他与尤丽活活拆散的罪魁究竟是谁，因而在信的末尾发出质问：“我何以会和她有这样大的距离?”控诉了罪恶的封建专制制度和尤丽父亲的冷酷狠毒。