标题：上甘傩舞
傩的原生型态和上甘傩的独立品格
  不少学者认为：傩的起源与原始狩猎活动和图腾崇拜以及巫术意识有关。原始人为了狩猎成功，常常伪装成动物接近野兽，并发动袭击，取得猎物。这种伪装驱赶式的活动，演变为原始假面驱赶式巫舞，进而发展为傩仪雏形。上甘的“解傩”逐疫仪式，正是这种原始假面驱赶式巫舞的延伸，是早期原生野性型态的反映，它作为傩的主要形态一直保留至今。《礼记·月令》记载：季冬“大傩”“出土牛，以送寒气。”农历十二月为丑月，丑为牛，故作土牛送大寒，其目的是抑止寒气和阴气对人和来年农业生产的侵害，它关注的是人类生命和生存问题。上甘傩同样关注人丁兴旺和谷物丰收，“解傩”时跳《傩公傩婆》和《二郎发弓》仪式舞，目的是祈求子孙繁衍；傩神殿塑土地神像，衣袍腹前面“白兔衔桃枝”图案，兔能多产，桃枝避邪，其图意是祈祷谷物丰收，人丁繁衍。上甘傩求子祈丰的宗旨深深烙上了农耕文化的印记。
《周礼》“夏宫”记载：傩的表现形式是方相氏执戈扬盾，帅百隶时傩。这种武装逐疫形式，被上甘傩发展为众多神灵和英雄神将逐疫仪式，参加“装跳”逐疫的有张天师、马赵关温四天将和两个猢狲，参加“解傩”逐疫的有鹰哥元帅、田螺大王和搜除大神，跳驱疫舞的还有开山、白祇、钟馗、大鬼、二鬼、判官、二郎和周仓，傩坛上陈列的那么多神像，威风凛凛，人都不敢藐视，何况鬼疫邪魅。上甘傩庞杂的神灵角色，是原始宗教多神信仰的体现。
汉唐后，傩向世俗化娱乐化发展，民间傩舞出现新的角色，除唐代《秦中岁时记》记载的傩公、傩母外，敦煌傩歌伯2569“二郎伟”还提到“钟馗、白泽，统领居仙”。上甘傩舞《傩公傩婆》、《钟馗醉酒》和《白祇》是唐代遗传的节目。特别是《白祇》为上甘独有。白祇即白泽神兽，原形为海豚，南朝《瑞应图》说黄帝轩辕氏巡游东海时见白泽神兽，能人言，知万物之精，是祥瑞之兽，又是避邪之物。上甘傩传承的这些傩舞节目，保留了唐代民间傩舞特色。
甘仙师的杨名与上甘傩的道教色彩。道教是中国土生土长的宗教，源于古代神仙信仰和方仙之术。南丰是道教盛行  之地，汉代了溪附近的紫霄山有方士修炼，唐代了溪甘仙师名扬南丰，宋代南丰人王文卿创立的神霄符箓派深得崇道黄帝宋徽宗赏识。到明代，那个捐助甘坊傩神殿甘时文的表哥甘时润，又“雅好道术”，“尝运掌心雷以击妖”。《甘氏族谱〉记载，他还“以三十金修葺崇仙观，复施田二十五石，以瞻道流。”道教与傩在发生学上本有相同渊源，甘氏崇信道教，当然要在他们控制神傩中纳入道家的信仰和内容。
首先是道教人物登上了傩坛。傩神殿主神灌口二郎本为治水英雄李冰，后被道教捧出来的灌口二郎清源真君赵昱搅得含糊不清，只好不称其名。道教始祖张天师原也不是傩坛主角，当《召将》列入傩舞节目后，张天师和马赵关温四天将成了驱疫斩妖的主力，外访跳傩，必跳《召将》逐疫。《装跳》仪式更是张天师的专利，由他直接率众斩妖除怪。
其次是道教三官信仰影响了“解傩”形式。道教信奉三官（又称“三元”、“三元大帝”），即天官、地官、水官，传说天官赐福，地官郝罪，水官解厄。上甘“解傩”中的鹰哥元帅、搜除大仙、田螺大王是上甘古傩独有神祇，但仿道教三官形式而组合，象征天、地、水神联合驱疫。
再者是道教的斋醮仪式渗入之中，如傩殿设傩坛，开箱用剑决，出神用火决，催神有存想，请神诵祝愿，跳傩画符讳，解傩念咒语，辞神捧香炉，送神画“鬼罡”班师用劝决等等，这些符箓咒决都是从道教科仪中引进来的。
佛教的渗入与上甘傩的佛家内容。佛教是外来文化，被中国改造而纳入华夏传统文化体系。南丰佛教传入较晚，但传播很快，从初唐永安寺的创立到唐末，《南丰县志》记载的有67座寺院。甘坊虽无佛寺，但反映佛家内容的《演罗汉》和《唐僧取经》还是挤进了上甘傩舞之中。《演罗汉》是一个技巧节目，其中大肚罗汉一人表演虔诚礼佛，他和八大罗汉演武，即传承了汉代百戏演出风格，又传达佛教思想。佛教认为，罗汉等级仅次于菩萨，获得罗汉这一果位，可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，不再投胎转世受所谓“生死轮回”之苦。因此，上甘村民生子请傩班“参伢仔”时，都喜欢跳《唐僧取经》，意在祝愿孩子将来功德圆满。
  御史公《规训》与上甘傩的儒家礼仪。儒家文化作为华夏民族正统文化的代表，一直是封建社会的主导意识形态，民间傩文化不能不受其影响。宋代以来，南丰儒学盛行，至清末中进士者368人，其中甘坊就有18人，特别是明代御史甘霖，他所作的《御史公规训》一直刊刻在《甘氏族谱》中，规范了甘坊五百多年，也影响上甘傩五百多年。主要在五个方面：
一是宣扬读书致仕。《御史公规训》“家教”说：“子姓当以延师教子第一事，世家大族，全赖读书人维系纪纲。”他虽说“读书不专为进取功名”，但可匡持风俗，知礼明义，继往开来，致君泽民。读书中举，荣宗耀祖，是世人追求的目标。上甘傩引入《福禄寿三星》节目，其中“魁星点斗”和“天官赐福”
舞蹈就是这种思想的反映。
二是遵循儒家礼仪。《御史规训》“礼俗”说：“俗之美者，惟礼可以成之；俗之恶者，惟礼可以易之。”从周代至两宋,傩都列入官方礼仪之中,明代也一度恢复傩礼.上甘傩自然按儒家礼仪规范。孔子说:“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”向傩神祈福就要按礼献供，讨好神灵。上甘傩神殿“解傩”，神坛前要摆鱼、肉、鸡三牲供品及干茶、素酒、素饭、糍果等。请神词说：“果盒礼酒，珍馐美味列在众神座前，统祈欢容笑纳，莫为责怪”。《史记·封禅书》说：“古者祠天地皆有乐，而神祈可得而礼。”上甘傩神殿“解傩”，晚饭前以乐催神六变（演奏一遍称“一变”）、晚饭后以乐催神九变的仪式，正是按《周礼·大司乐》所载：六变“天神皆降”，八变“地祇皆出”，九变“则人鬼可得而礼”的礼仪制度执行的。  三是反对邪术巫祷。《御史规训》“礼俗”说：“遇有疾病，当小心审求医药，不得听信邪术，专事巫祷。……一切迎神赛会，聚众烧香，私立庵观，朝廷俱有禁条，不得以此煸诱愚民坏乱地方。”甘氏祖先甘凝是符箓道派的樕封真人，傩班正印虽然要传承一些巫术，“解傩”时也有一些符咒，但都在甘氏家族允许范围之内。但上甘没有迎神赛社之举，傩人不搞巫术表演，正印不为人降神治病，弟子都是农民，没有巫师之类活动。
四是提倡俭朴节约。《御史规训》“礼俗”规定：“岁时会饮当从简洁，肴菜六品，一汤、一糍，酒以杯之大小分量而饮，断不可行令点烛。饮食糜费，何不惜之。”这虽是对“会饮礼”而言，但也贯到傩事活动中。每次“解傩”结束，弟子聚餐伙食都很简单，除一些猪肉外，就是豆腐、白菜、萝卜之类，从不大吃大喝，也不行令划拳。只是贵客来时，备上一点低档酒。弟子跳傩在村民家里吃饭也不讲究吃喝，一些好菜留还给主人待客。
五是极端轻视妇女。《御史公规训》“礼俗”又说：“男位乎外，女位乎内，此定分也。故妇女不得宴饮，不得登山入庙。虽乡居，悉系宗族，自亲房贺正婚外，不得时常来往及通衢行往，责在其夫与子。如有违者，尊长须戒谕之。这条规定，暴露了儒家极端轻视妇女的思想。反映在上甘傩事中，是妇女不准参加傩礼活动。傩神殿“解傩”之夜，路上插香后，妇女不准行走，更不准进殿观傩，甚至傩神殿弄饭都没资格，至今仍然如此。
上甘傩的历史起源
  上甘傩可确认的时间有五百多年了，它承载远古的文明信息，粘附儒道释的文化内容，步履蹒跚地走来。它毕竟苍老了，跟不上时代的步伐，渐离我们的视线。2001年7月，香港凤凰中文卫视台和天津电视台摄制的《寻找远去的家园》将它拉回到我们的视野，同年上甘村6名傩舞艺人参加了天津电视台的首播仪式，人们开始关注它，学者进村考察它，村民积极保护它。我们欣喜地看到：上甘傩班吸引了十多个年轻弟子跳傩，中国傩戏学研究会会长曲六乙先生题写的“傩神殿”匾额已经挂上，一条水泥马路正在修进村庄。大家期待：上甘傩和石邮傩一样，在现代文明社会中，能固守它的家园，重塑它的辉煌。