标题：俞平伯
人物简介
原名俞铭衡，以字行，字平伯，湖州德清东郊南埭村(今乾元镇金火村)人。清代朴学大师俞樾曾孙。早年参加五四新文化运动，为新潮社、文学研究会、语丝社成员。1919年毕业于北京大学。曾赴日本考察教育。曾在杭州第一师范学校执教。后历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授。1947年加入九三学社。建国后，历任北京大学教授，中国社会科学院文学研究所研究员，九三学社中央委员、顾问，中国文联第一至四届委员，中国作协第一、二届理事。是第一、二、三届全国人大代表，第五、六届全国政协委员。  俞平伯
俞平伯最初以创作新诗为主。1918年，以白话诗《春水》崭露头角。次年，与朱自清等人创办我国最早的新诗月刊《诗》。至抗战前夕，先后结集的有《冬夜》、《西还》、《忆》等。亦擅词学，曾有《读词偶得》、《古槐书屋词》等。在散文方面，先后结集出版有《杂拌儿》、《燕知草》、《杂拌儿之二》、《古槐梦遇》、《燕郊集》等。其中《桨声灯影里的秦淮河》等名篇曾传诵一时。
1921年，俞平伯开始研究《红楼梦》。两年后，亚东图书馆出版专著《红楼梦辨》。1952年，又由棠棣出版社出版《红楼梦研究》。1954年3月，复于《新建设》杂志发表《红楼梦简论》。同年9月，遭受非学术的政治批判，长期受到不公正待遇，然仍不放弃对《红楼梦》的研究。1987年，应邀赴香港，发表了《红楼梦》研究中的新成果。1988年，上海古籍出版社出版论著合集。还著有《论诗词曲杂著》、《红楼梦八十回校本》，有《俞平伯散文选集》等。
1990年10月15日逝世，终年91岁。葬于北京福田公墓。
受到批判
俞平伯(10张)党在1954年下半年就要公布其第一个五年计划的详细内容，因此必须动  俞平伯与叶圣陶、顾颉刚在一起员全部人口，不允许任何事情干扰经济计划。党再次通过思想改造运动来推动其经济计划的实施，于是又从文学界着手。
这次运动是从对具有西方倾向的学者俞平伯进行比较温和的批判逐渐开始的。批判俞平伯，是要动员非党知识分子，为党的革命性的经济变革作准备。
俞平伯拒不服从党在1953年关于用马克思列宁主义的观点解释中国古典文学的命令，于1954年发表了一篇文章，坚持他在20年代初得出的观点。他认为，这部小说不是对封建制度的批判，而是作者曹雪芹的自传。党与俞平伯发生冲突，不仅因为俞平伯在思想意识方面离经叛道，还由于他抵制党的指导。俞平伯把他1954年的那篇文章的草稿送交胡乔木审批，胡乔木提了些意见，并要求他重写。俞没有修改，径直把文章送到《新建设》杂志，并在该杂志发表。这表明，党的宣传部还没有完全控制各种杂志。两名青年学生李希凡、蓝翎在山东大学《文史哲》学刊1954年第9期上发表了一篇名为《关于〈红楼梦简论〉及其他》文章，1954年10月10日的《光明日报》和1954年10月23日的《人民日报》予以转载，运动就这样开始了，此后，大量的文章和社论对俞进行攻击。
对俞的批判是为了表明，以这两位青年批评家为代表的受过党教育的青年学生在意识形态方面的战斗性，比以俞为代表的学者和学科对党具有更大的价值。胡适的避免先入为主的方法，成为这次运动中这一方面的主要批判对象。党宣称，对于胡适来说，“科学研究是为了满足自己的兴趣，而不是为了祖国和人民的需要。” （陆侃如：《胡适反动思想给予古典文学研究的毒害》，《文艺报》，1954年第21期）党通过对俞平伯和胡适的批判，试图要颠覆这种说法。
同后来对冯雪峰及其他党内知识分子的批判运动相比，对俞平伯及其著作的批判还是有克制的。
文人风骨
1975年夏，在京南团河宫乾隆皇帝罪己碑前发生的。当天社科院(当时称学部)文研所的工作人员在农场劳动之余，到团河宫参观。我陪同前往。俞先生因年高体弱，在整个参观  俞平伯过程中情绪不高。当来到罪己碑前，听介绍说该碑是根据乾隆皇帝为修建团河宫耗资过大而下的罪己诏刻制而成，先生顿时精神一振，挤过人群，走到碑前，仔仔细细看完了整个碑文，很感慨地说了一句:“连封建皇帝都知道做个自我批评。”立时全场肃然。在当时的背景下，能公开讲出这句话，是需要有足够的勇气、高度和智慧的，只有俞先生这样学识渊博的长者，才能机智、委婉而入木三分地说出这句话。当时“文革”败局已定，冤狱遍布全国，经济频频崩溃，但江青等人不肯认输，不做半句自我批评，而在搞什么“评水浒，批宋江，批投降派”。全国有正义感的人民早已义愤填膺，可都是敢怒不敢言。我把俞老先生的这句话和其他两件事写成文章《俞平伯先生二三事》寄给北京晚报。发表时只有前两件事，但也引起不少读者的兴趣。据当时晚报副总编李凤祥先生说:文章见报不久，他就接到俞先生的高足、北大名教授吴小如先生的信。吴教授说文中的俞先生写得很像本人，很生动。当时俞先生的家乡浙江省德清县正在编一本有关俞先生的书，吴教授立刻推荐了我那篇小文，并被收编在书中。几家文摘报做了转载，四川人民出版社出版的《老槐下的俞平伯》一书也选用了是文。
文章的第一件事是俞先生和文研所所长、著名诗人、文学评论家何其芳先生一起挨斗时，俞先生巧妙地为何先生解围的事。另一件事可能是因为篇幅关系被编辑删除。我觉得那件事也足以表现俞先生的风骨，现补写如下:
俞先生在建国后不久就被最高领导点名批评，冠以“反动”帽子，江青闯进《文艺报》编辑部，质问总编冯雪峰为什么“压制”小人物批判俞平伯！为此掀起了一场全国性的批判运动。但俞先生毕竟是大作家、大学者，凭着他杰出的学术地位，还是被评为一级研究员，在当时工资是相当高的。“文革”一开始，俞先生就被抄了家，把他赶到一个小房子里住，工资也遭扣发，只给少许生活费。1972年尼克松总统访华以后，来我国访问的外国学者、华裔学者渐渐多了起来，不少人都打听俞先生的消息。有些人甚至要求会见俞先生。在周总理的亲自关怀下，学部当局不得不给俞先生调整住房，补发工资。一天几个人提着皮包来到俞先生家。俞先生点完钱后不慌不忙地问:这只是本钱，利息在哪里？来人都很惊愕，说:没有利息。俞先生说:工资是国家给我的，扣这么多年就是错误的。今天你们来送钱就是很好的证明。还本付息是个常识。来人面面相觑，无以答对。俞先生说:其实我并不在乎几个钱，我是对有些人信不过。他们什么事情都干得出来。我担心他们从中贪污。说得几个人面红耳赤，狼狈不堪。在那“无产阶级全面专政”的时期，俞先生敢于直言，吐露心声，表现了我国老一代知识分子的风骨，是难能可贵的。
与朱自清
朱自清与俞平伯的友情始于“五四”后不久。当时，杭州第一师范学校校长致函北大校长蒋梦麟，请他代为物色教员，蒋梦麟便推荐了本校的高材生朱自清和俞平伯。
后来，俞平伯在杭州一师任教不到半年，就辞职去了北京。1923年6月，朱自清邀请俞平伯游览西湖，期间两人切磋文学创作理论、探讨人生。同年8月，朱自清与俞平伯又结伴来到南京，共游秦淮。散文名篇《桨声灯影里的秦淮河》便是他们在同游秦淮河之后问世的。五卅惨案后，朱自清一度十分苦闷，后经俞平伯介绍，朱自清赴清华大学任国文系教授。
1928年11月，与朱自清一起生活了12年的妻子武钟谦因病去世。从此，朱自清和他6个孩子的生活愈加艰难，甚至连饭食都无法自理。也正是在这样的情况下，笃于情义的俞平伯出来帮忙，他为朱氏一家7口送来了一日三餐，朱自清要算伙食费，俞平伯坚持不收。推让之下，俞平伯只好每月暂收15元，可暗中却又全部用于他们一家的伙食，使朱自清真切地感受到友情的温暖。
抗战爆发后，朱自清随清华大学迁往内地，俞平伯则仍留在北平。一天，朱自清在翻阅北平出版的刊物时，发现有俞平伯的文章，就立即给俞平伯寄写了一首长诗，指出在这“烽火漫天开”的时代里，知识分子应是“朔风”中的“劲草”，不应在沦陷区刊物上发表文章。由于俞平伯在回信中对此含糊其辞，朱自清便又寄写了一信，郑重指出：“前函述兄为杂志作稿事，弟意仍以搁笔为佳。率直之言，千乞谅鉴。”俞平伯接到信十分感动。后来他每每谈及此事，总是感慨地说：“非见爱之深，相知之切，能如此乎 ”表达了他对友人关爱的感激之情。
散文专集
俞平伯作品集(19张)“标语” 怕-并序 
《冬夜》自序 清河坊
《孤坟》序 秋荔亭记  俞平伯《近代散文钞》跋 秋荔亭随笔
《西还》书后 人力车 
《燕知草》自序 山阴五日记游 
《忆》自序 身后名 
《致死者》序 随笔两则 
重刊《浮生六记》序 谈虎丘截 
代拟吾庐约言草稿（代序） 陶然亭的雪 
重印《人间词话》序 为《中外文丛》拟创刊词 
谷音社社约引言 为暴春霆题其先德《林屋山民馈米图》 
跋《灰色马》译本 为何经海募款启 
重来之“日” 文学的游离与其独在 
城站 文训 
出卖信纸 我的道德谈 
春来 我生的那一年 
春在堂日记记概 我想 
打桔子 无题（一） 
打破中国神怪思想的一种主张—严禁阴历 无题（二） 
冬晚的别 五四忆往 
读《毁灭》 西湖的六月十八夜 
风化的伤痕等于零 析“爱” 
赋得早春 闲言 
古槐梦遇 贤明的——聪明的父母 
怪异的印象（残稿） 性（女）与不净  俞平伯曾祖父清朝国学大师俞曲园广亡征！ 雪晚归船 
癸酉年南归日记 演连珠 
国难与娱乐 阳台山大觉寺
湖楼小撷 以漫画初刊与子恺书 
祭舅氏墓下文 与绍原论祓 
坚匏别墅的碧桃与枫叶 元旦试笔 
桨声灯影里的秦淮河 月下老人祠下 
教育论 芝田留梦记 
戒坛琐记 致汪君原放书 
进城 稚翠和她情人的故事 
救国及其成为问题的条件 中年 
雷峰塔考略 重过西园码头 
略谈杭州北京的饮食 眠月 
梦记 梦游 
编后记
散文特色
俞平伯的散文属周作人的“美文”一派。他20世纪的散文集有《燕知草》和《杂拌儿》。《桨声灯影里的秦淮河》、《陶然亭的雪》、《西湖六月十八夜》都是散文中的名篇。 《桨声灯影里的秦淮河》的描写情景交融，景色朦胧，是他散文的代表作。《陶然亭的雪》中，冬日黄昏的迟暮，为静穆凄清之情浸染，在记叙、抒情中又生发一些悠闲的意想，情、景、理、趣水乳交融、笔浓而意淡。《西湖六月十八夜》用细腻的笔触描绘出倦意朦胧的西湖的变幻的美，造成一种空灵的意境。俞平伯的散文很少触及重大现实问题，而以独抒性灵见长。用笔细腻、意境朦胧而灵动、闲适而伤感，语言运用透出古代文学的深厚传统的影响，被周作人誉为“近来的第三派新散文的代表”。但有时描写繁缛、用力太过，少了天然之趣。
人物诗选
忆一
有了两个橘子，
一个是我底，
一个是我姊姊底。
把有麻子的给了我，  俞平伯把光脸的她自己有了。
“弟弟，你底好，
绣花的呢。”
真不错！
好橘子，我吃了你罢。
真正是个好橘子啊！
十一
爸爸有个顶大的斗蓬。
天冷了，它张着大口欢迎我们进去。
谁都不知道我们在那里，
他们永找不着这样一个好地方。
斗蓬裹得漆黑的，
又在爸爸底腋窝下，
我们格格的好笑：
“爸爸真个好，
怎么会有这个又暖又大的斗蓬呢？”
十七
离家的燕子，
在初夏一个薄晚上，
随轻寒的风色，
懒懒的飞向北方海滨来了。
双双尾底蹁跹，
渐渐退去了江南绿，
老向风尘间，
这样的，剪啊，剪啊。
重来江南日，
可怜只有脚上的尘土和它同来了，
还是这样的，剪啊，剪啊。冬夜公园“哑！哑！哑！”
队队的归鸦，相和相答。俞平伯的作品和朋友(20张)
淡茫茫的冷月，
衬着那翠迭迭的浓林，
越显得枝柯老态如画。
两行柏树，夹着蜿蜒石路，
竟不见半个人影。
抬头看月色，
似烟似雾朦胧的罩着。
远近几星灯火，
忽黄忽白不定的闪烁：——
格外觉得清冷。
鸦都睡了；满园悄悄无声。
惟有一个突地里惊醒，
这枝飞到那枝，
不止为甚的叫得这般凄紧？
听它仿佛说道，
“归呀！归呀！”晚风晚风在湖上，
无端吹动灰絮的云团，
又送来一缕笛声，几声弦索。
一个宛转地话到清愁，
一个掩抑地诉来幽怨。
这一段的凄凉对话，
暮云听了，
便沉沉的去嵯峨着。
即有倚在阑干角的，
也只呆呆的倚啊！暮敲罢了三声晚钟，
把银的波底容，
黛的山底色，
都销融得黯淡了，
在这冷冷的清梵音中。
暗云层叠，
明霞剩有一缕；
但湖光已染上金色了。
一缕的霞，可爱哪！
更可爱的，只这一缕哪！
太阳倦了，
自有暮云遮着；
山倦了，
自有暮烟凝着；
人倦了呢？
我倦了呢？春水船太阳当顶，向午的时分，
春光寻遍了海滨。
微风吹来，
聒碎零乱，又清又脆的一阵，
呀！原来是鸟──小鸟底歌声。
我独自闲步沿着河边，
看丝丝缕缕层层叠叠浪纹如织。
反荡着阳光闪烁，
辨不出高低和远近，
只觉得一片黄金般的颜色。
对岸的店铺人家，来往的帆樯，
和那看不尽的树林房舍，──
摆列着一线──
都浸在暖洋洋的空气里面。
我只管朝前走，
想在心头，看在眼里，
细尝那春天底好滋味。
对面来个纤人，
拉着个单桅的船徐徐移去。
双橹插在舷唇，
皴面开纹，活活水流不住。
船头晒着破网，
渔人坐在板上，
把刀劈竹拍拍的响。
船口立个小孩，又憨又蠢，
不知为甚么，
笑迷迷痴看那黄波浪。
破旧的船，
褴褛的他俩，
但这种「浮家泛宅」的生涯，
偏是新鲜、干净、自由，
和可爱的春光一样。
归途望──
远近的高楼，
密重重的帘幕，
尽低着头呆呆的想！小劫云皎洁，我底衣，
云烂熳，我底裙裾，
终古去敖翔，
随着苍苍的大气；
为甚么要低头呢？
哀哀我们底无俦侣。
去低头！低头看──看下方；
看下方啊，吾心震荡；
看下方啊，
撕碎吾身荷芰底芳香。
罡风落我帽，
冷雹打散我衣裳，
似花花的蝴蝶，一片儿飘扬
歌哑了东君，惹恼了天狼，
天狼咬断了她们底翅膀！
独置此身于夜漫漫的，人间之上，
天荒地老，到了地老天荒！
赤条条的我，何苍茫？何苍茫？
晚年生活
人们知晓俞平伯，大多因为他是著名红学家。殊不知，他也是一位昆曲的痴迷者与呵护人，为昆曲的传承付出了艰辛的努力和汗水。 
俞平伯一生爱好昆曲，而这爱好又与他的爱情相关。1917年，俞先生与杭州闺秀许宝驯结成秦晋之好。许家都是昆曲爱好者，俞先生的岳父许引之是名副其实的业余昆曲家，妻子的姐弟也喜爱昆曲。尤其是许夫人，嗓音又好，唱起来字正腔圆，并且能填词谱曲。  晚年的俞平伯夫妇1919年，在北大上学时，俞先生就向擅长昆曲的吴梅先生问学，跟他学唱曲，学会了《南吕宫》、《绣带儿》两支曲子。俞先生的音色不美，发音很特别，常常引得妻子发笑，但这不影响俞先生对昆曲的热爱。
1924年冬，俞先生认识了昆曲艺术家陈延甫。陈是嘉兴人，精通昆曲三百多折，还能吹笛。俞先生就聘请他到老君堂拍曲，每周两次，这样就有了更多学习昆曲的机会。
1930年10月，俞平伯搬家到了清华园南院七号，把自己的书房取名为“秋荔亭”，“秋荔亭”成了清华昆曲爱好者的活动场所。1933年上半年，他又邀请笛师何金海到“秋荔亭”吹笛，相约校内外昆曲同好来度曲清唱。许宝驯能唱整出的戏，俞平伯虽歌喉不亮，但拍曲的功夫日益老练。
1934年初，俞平伯邀请陈延甫二次北上，俞平伯牵头，陈延甫拍曲，清华园汇聚了不少昆曲爱好者，“秋荔亭”内雅音不绝。那年的一个仲夏夜，在水木清华的工字厅水轩，他们举行了第一次公开的曲集。第二年正月，他们在那里再次集会，俞平伯演唱了《紫钗记》、《单刀会》和《玉簪记》中的曲子各一折。这一次，虽然还没有正式结社，但他们已经确定“谷音社”的名称，希望昆曲“空谷传声，其音不绝”。
1935年3月17日，谷音社在清华园俞平伯的寓所正式召开成立会，俞先生被推为社长，他亲自撰写了《谷音社社约》和《周期细则》。在社约引言里，俞平伯历述了歌诗曲乐在陶冶人们性情和操守方面的功绩，以及昆曲的发展史，明确了谷音社成立的目的就是为了“涵咏风情，陶写性情”，“发豪情于宫徵、飞逸兴于管弦”，也是要承担起拯救昆曲的责任。
1956年8月，在当时文化部副部长丁西林和北京市副市长王昆仑等的帮助下，俞平伯第二次发起昆曲结社，这就是北京昆曲研习社。北京昆曲研习社的成立大会在俞平伯的家——老君堂召开，他又亲自拟订《章程》和《同期公约》。曲社最有影响的是对《牡丹亭》的改编与排演。俞平伯与弟子精心整理校订，使这部名著摆脱了冗长的结构，以全剧的形式恢复了她的舞台生命。全体社员通力合作把《牡丹亭》推上舞台，1958年10月2日在北京试演了一场，纪念汤显祖逝世340周年，周恩来总理亲临观看了演出。
1959年10月，作为向共和国建国10周年献礼，《牡丹亭》在长安戏院演出了两场。作为当年惟一参加国庆献礼演出的业余社团，也是昆曲演出史上的一件盛事。[1]
1971年1月，作为特殊照顾的老知识分子，俞平伯夫妇从干校回到北京，他们的生活恢复了相对平静，俞家又可以听到优雅的昆曲唱腔了。1975年，俞平伯新创作了《鹧鸪天·八十自嘲》词，曲友们在俞家雅集清唱。
在昆曲的活动中，俞平伯更多的时候是充当配角：夫人唱，他拍曲；别人唱，他打鼓。他敲击檀板，神情严肃，一丝不苟。上世纪五十年代，中国唱片公司曾为欧阳予倩灌制了几张昆曲唱片，唱片上特地表明“俞平伯司鼓”，足见俞平伯为昆曲司鼓的水平之高。
1979年12月，北京昆曲研习社恢复活动，俞平伯出席了首次演出招待会，由于年事已高，不再担任社务工作，但时常关心曲社情况。
1981年4月，他为京昆名家俞振飞著的《振飞曲谱》作序，精辟定义了“水磨调”及其源流。
1982年，夫人的去世对俞平伯打击很大，“人去楼空，六十四年夫妻付之南柯一梦。”他更加寂寞了。他们妇唱夫随了64年，一旦那个主唱去了，另一个的配唱和伴奏也失去了意义。从此，古槐书屋再也听不到昆曲的唱和声了。
故居简介
——北竹杆胡同38号
王之鸿北竹杆胡同属东城区朝阳门地区，是朝阳门南小街路东从北往南数的第一条胡同。胡同自西向东沟通朝阳门南小街和朝阳门南大街，长600余米，北侧有支巷通朝阳门内大街。明代，称“老君堂”，因胡同内有一座老君堂而得名；清乾隆时称“老君堂胡同”，宣统时复称“老君堂”；1965年整顿地名时将胡同北侧的“北井儿胡同”、“南钓鱼台”两条南北向的小胡同并入，称“北竹杆胡同”。
北竹杆胡同38号，旧时的门牌是老君堂79号，在胡同东段南侧，是一座坐南朝北有东跨院的二进四合院，由四个自然院落组成，占地面积为844平方米；有房屋53间半，建筑面积为361平方米。院门为“如意门”①，门楣与戗檐上的精美砖雕至今保存完好。
俞平伯(1900年－1990年)，作家、学者，原名铭衡，浙江吴兴人（今湖州）。1919年毕业于北京大学，后在燕京大学、北京大学、清华大学任教。中华人民共和国成立后，历任北京大学教授、中国社会科学院文学研究所研究员。曾出版过诗集《冬夜》、《西还》、《忆》和散文集《燕知草》、《杂拌儿》、《燕郊集》等，所著《红楼梦研究》为“新红学派”②代表作之一，在学术界颇有影响。
俞平伯出身于书香门第，其曾祖父是清末经学大师俞樾。家学渊源与聪颖勤奋，使俞平伯在22岁的时候便出版了学术专著《红楼梦辨》，奠定了其在红学界的地位。俞平伯在学生眼里，他的相貌与他的学问是不成正比的，而且反差很大。当年在清华大学有一种风气，学生可以在校园刊物上公开评议师长。因此，就有学生这样描写俞平伯:“一个五短身材的人，秃光着脑袋，穿着宽大的衣服，走起来蹒蹒跚跚的，远远看去，却似护国寺里的一个呆小和尚，他就的的确确是俞先生吗？”
1952年至1954年，俞平伯将其旧作《红楼梦辨》删改、增订，易名《红楼梦研究》出版，又发表了多篇研究《红楼梦》的论著。1954年秋，山东大学中文系毕业生李希凡、蓝翎写了两篇有关俞平伯研究《红楼梦》的文章，对俞平伯的红学观点和研究方法提出尖锐的批评。文章寄到中国作家协会主办的《文艺报》，没有被刊用；又寄到山东大学的刊物《文史哲》，得到发表。这件事被毛泽东主席知道了，并引起他的关注。10月16日，毛泽东写了《关于红楼梦研究问题的信》，毛泽东在信中对压制“两个小人物”很有生气的文章，表示了愤慨，并认为“这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”。之后，《人民日报》相继发表了《应该重视对〈红楼梦〉研究中的错误观点的批判》、《质问〈文艺报〉编者》和李希凡、蓝翎的新作《走什么样的路？》等文章。一场轰轰烈烈的“《红楼梦研究》批判”运动开始了，俞平伯成了众矢之的；然而，随着运动的发展，批判的矛头也不只是俞平伯了。
客观地讲，毛泽东对《红楼梦》不仅喜欢，而且颇有研究，堪称是一位红学家，他对俞平伯的《红楼梦辨》也有批注，认为俞平伯的“错误思想”集中在“作者底态度”和“《红楼梦》底风格”两节。对于《红楼梦》，毛泽东用阶级分析的方法进行评判，俞平伯用实用主义哲学进行研究，自然是仁者见仁，智者见智。比如:毛泽东认为《红楼梦》描写了很精细的历史、有丰富的社会史料，俞平伯认为《红楼梦》不过是个人身世性格的反映；毛泽东认为《红楼梦》是古典现实主义小说，俞平伯认为《红楼梦》的性质与中国式的闲书相似；毛泽东认为《红楼梦》是中国古典小说中写得最好的，俞平伯认为《红楼梦》在世界文学中的位置是不高的。
《毛泽东读〈红楼梦〉的独特视角》一文的作者刘仓是这样评论的:“毛泽东与俞平伯审读《红楼梦》的视角不同，运用的思想武器不同，所得出的结论也迥然不同。所以，当‘两个小人物’李希凡、蓝翎批驳俞平伯是以反现实主义的唯心论的观点分析和批评《红楼梦》时，毛泽东自然会支持这场批判运动了。”
据当事人回忆，当年在《人民日报》上发表引导性批判文章的作者并不是红学专家，为文只是奉命行事，署名也是上命难违。因此，出现以政治批判代替学术争鸣的倾向是在所难免的。
俞平伯在“《红楼梦研究》批判”运动中首当其冲，在更加猛烈的“文化大革命”运动中更是在劫难逃。家被抄了，住房被挤占了，工资也被扣发了，“最高指示”③中有去“五七干校”④参加劳动，“老弱病残”者可以除外，俞平伯已是古稀之人，自然属于“老”，但去“五七干校”却没能除外，带着老伴去了河南息县，住在东岳集农家。日后俞平伯先生作诗回忆那段时光，很有情趣：
其一，
茅檐绝低小，一载住农家。
倒映西塘水，贪看日西斜。
其二，
樱子黄先赤，红桃间绿桃。
塘看嬉扁嘴，延颈白鹅高。
1972年，美国总统尼克松访华。之后，来我国访问的外国学者、华裔学者逐渐增多，不少人打听俞平伯的消息，有的人甚至要求拜访俞平伯先生。在周恩来总理的关怀下，给俞平伯调整了住房，补发了工资。
一天，俞平伯所在单位的人去给他送补发的工资。俞平伯点完钱后不慌不忙地问:“这只是本钱，利息在哪里？”来人很惊愕，说:“没有利息。”俞平伯说:“工资是国家给我的，扣这么多年就是错误的。今天你们来送就是很好的证明。还本付息是个常识。”来人更是无言答对。俞平伯接着说:“其实我并不在乎几个钱，我是对有些人信不过。他们什么事情都干得出来。我担心他们从中贪污。”其时，“文化大革命”还远没有结束，对《红楼梦研究》的批判也没有停止。
在逆境中能够怡然，智也；在逆境中敢于直言，勇也。这的的确确是俞平伯先生。
参考资料
《毛泽东读〈红楼梦〉的独特视角》(作者刘仓载《党史博览》)
《刘叶秋讲北京》(刘闻选编北京出版社)
《逝去的大学》(陈远编同心出版社)
《风云侧记——我在人民日报副刊的岁月》)(袁鹰著中国档案出版社)
《俞平伯的风骨》(作者胡天培载《北京晚报》)
注：
①如意门，北京四合院中采用最普通的一种形式，门洞的左右上角有两组如意形状的砖制物件，两只门簪迎面也多刻“如意”二字。
②新红学派，“五四”运动以后，在批判“旧红学”的过程中建立的学派，标志性的作品有胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》。
③最高指示，“文化大革命”中对毛泽东讲话的称谓。
④五七干校，“文化大革命”中干部、教师、科研人员下放农村，参加体力劳动的组织形式，因毛泽东有“五七指示”而得名。