标题：掤
简介
掤，古读bing，系指圆形的箭筒盖，《左传》、昭二十五年注箭筒盖可以取饮。又读Peng，朋音。两月两粘，是友非敌。是以掤字列为八法之首，说明掤法不只是一个式所独有，即所有太极拳八法，甚至太极拳任何之一手都含有掤劲。太极拳出手就掤，其意即在防御，无意与人为敌，这与两朋相交为友，粘而不抗，寓守于攻同其意义。所以太极拳谱于起式后右掤而复左掤者，即含有一让再让之意，这与中华文化不侵略人，止戈为武相同。昔日太极拳老师有五或十不传之说，其中之一项为“好斗者不传”。谚云：“屈己者能处众，求胜者必遇敌。”吾人应予深切了解。
一代宗师杨公澄甫体用全书《推手》章云“掤法向外，驾驭敌人之按手，使不得按至胸腹贴近，故曰掤”。又说：“棚之方式……最忌板滞，又忌迟重，板者，不知自已之运动，滞者，不知敌人之取舍。既不知己，又不知彼，则不成其为推手矣。迟重者。必以力御人，便成死手，非太极拳家之所取也，必曰掤者，粘也，非抗也。手向外掤，意欲粘回，又不使己之掤手与胸部贴近。调化劲全赖转腰，_一张腰则我之掤势已成矣。”其于掤的意义与掤的运动说得相当明白。吾人自应拳拳报膺，熟念弗失。
打法
  　　太极拳是拳，拳就是打人的，没有一式是空架子，没有一式不能打人。不过太极拳跟别的拳稍稍不一样，不管是陈、杨、孙、武、吴派，不管是十三式、二十四式、三十七式、四十二式、五十四式、六十四式、八十八式、－○八式……都是主张“彼不动，已不动，彼微动，已先动”，“临阵交锋，切忌先进”，“后发制人”。并有“太极拳是不打人的”口语，所以太极拳表现在拳势上的任何一个动作，都是“先防后攻”的。即其所组成的拳势中，既没有先进攻的动作，也没有只守不攻的动作，而且每一拳势的第一个动作都是防御性的后退的，第二个动作方是前进的攻击性的。这是历史，这是文化，千万不可疏忽。
掤，一般将掤分为立棚、斜棚（左、右掤）、上掤、下掤四种，不管哪一种掤，其劲都在腰。千万不可将劲放在手上或肩上。在掤的一瞬间，即变为旋扭转化，或掌、或拳、或指，或发、或聚、或采、或挒、或时、或*，尽在一掤之中。其实八法之劲势只是一个掤劲。所以掤式如同机关之侦察兵，始终是站在第一道防线上。不管听、化、拿、发，都要以掤为先。如果掤化，就要使对方有失重的感觉，如果掤引，就不能使自己失去重心。无论掤化或掤引，得势后就要掤发，掤发为八法中之第一着，在十三势中占极重要之地位，发时无不伤人，所以应该特别注意分寸。点到为止，让人知难而退即可。
八法歌诀云：“掤劲义何解？如水负舟行。先实丹田气、次紧顶头悬。周身弹簧力，开合一定间，任彼千斤力，飘浮亦不难。”舟有大小轻重之不同，小者轻者重以吨计，大者重者将有百、千、万吨以上，不管大小轻重，一样可在水上飘浮，因为舟自中空，所以水能负其重，兹以水负舟行喻掤劲，即掤时两臂撑开如捧圆盘，稳定中心如盘之承珠，不管敌人如何攻击，我惟以盘闪展迎之，而仍盘不离珠，不失中心。太极拳十三字行功法头二句“掤手两臂要圆撑，动静虚实任意攻”，就是这个意思。
拳谱六十四式对掤之打法，系以右（左）手由下向上、向前掤，有转圆的意思。劲走圆形，随时变化，含而不露，守中有攻，圆中有方，“夜半荷花慢慢开”，掤时两肩下沉，两臂成弧形，分手、松腰。弓腿三者必须协调一致，两脚之横向距离约为十公分，稳定中心。当右（左）脚收回至左（右）脚侧，如动作熟练，腰部有足够支撑力量，能掌握变换身体重心之要领时，脚尖不必点地，即可向前迈步成右（左）弓步，右（左）手即可随转腰之势向下、向上掤出。此时两臂之掤力，似是蓄气之皮球，接触彼手，此按彼起，凡逆彼之势，承而向上使彼力不得降下。所以打掤式，手臂屈肘一般略大于直角，这时手臂就呈半月形圆撑的姿势。
从力学原理上说，拱形的抗压能力强于其他形状。不但掤式的手臂要掤得圆满，不可屈成锐角，撑的意义不仅是指要向外、向上掤撑，重要的是肩部腋下要含虚，像装有弹簧一样，使手臂犹如受到弹簧的支撑而富有弹性。同时要以腰为轴，做到“一动无有不动”。始终保持柔韧如弓的掤劲。所以有“掤要圆撑”的说法。有人认为掤式在走架中用的是横劲，推手中用的是直劲，这是有研究的。大凡用掤法与人对持，掤式之成，全在一转腰之间，即左掤应向左转腰．右掤应向右转腰，即不管走架或推手。都是用横劲的。尚有应说明者：不管防守或进攻，都必须与来劲互呈角度和走弧线，哪怕是转腕旋腕所形成的微小的弧线都一样，俾以达到顺劲相承，使彼力落不到我身上，是应注意。
分类
一般分掤劲之方向有八：l、上行向前、向外运行呼之为掤劲，2、逆行向后、向内之掤呼之为捋劲，3、双手掤劲内含呼之为挤劲、4．向下、向前粘之掤呼之为按劲，5、双手掤劲向外分呼之为采劲，6．掤劲急速弹出呼之为挒劲，7、手出圈外以肘救济弹出呼之为肘劲，8．肘出圈外以身救济弹出呼之为*劲。即所有掤向之劲仍在掤劲。是其动作和形式虽各门各派小有不同，而其经义与内部功夫都是一样的。所以我们不必斤斤于外形架势的争论，只要时时刻刻注意“敌情观念”、“对敌思想不可有一丝毫放松”就可以了。
基本上各门各派的架势，都有他的意义，都有他的渊源，千万不可批评批评这个对，那个不对，这个好，那个不好，会用都是好的，用得恰到好处便是对的。如能将本门派的功夫练到滚瓜烂熟，而又能洞烛各门派的架势手法，则无往而不利，无坚而不摧。
杨门有句关节谚语：“掤不要掤到别人身上去。”还有几句口诀：“掤左时*捶，掤右捋拿揉，拳拳皆可用，一膝二喉三按胸。”深望同道三复斯言。
结语
如上所言：掤势、掤劲在技法上，乃为八法之第一着；在十三势中，居极重要之地位．尤其在实际运用上，可就是变化圆转，有如循环之无端。然依据太极拳之经、论、歌诀，学者尚须由技进道。所谓“身心并练。道技兼修”。例如杨家拳谱“一举动………”篇末，即有：武当山张真人“希天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”的嘱咐语。而《十三势总歌》亦日：“详推用意终何在，益寿延年不老春。”这正是指示：太极拳技之外，尤重增进大众现实生活之幸福，这才是太极拳之真正宗旨。
至于技法、技术、技艺不过是人道之阶梯而已。这里所说的道，就是中华民族长久实践的“王道、仁道”或“中道”，不论是儒家的克己、爱人、尽忠、尽孝；道家的“生而不有、为而不恃；功成而不居”；乃至墨家的“摩顶放踵，以天下之利而为之”；佛家的“慈悲喜会”、“以出世的精神，作人世的救济服务”。甚至孙武子的十三篇兵经，在《始计第一》篇中，也将“道”列为“五事”即“天、地、将、法”之首位。所谓“君孰有道”之道，和“格、致、诚、正、修、齐、治、平”清净寡欲。修已济世之道，实际是会通一贯的。孙子武道最高的原则是“上兵伐谋”，而“谋”字的真实意义，还在于为天下生民谋求幸福、和谐、平安、繁盛。中华民族和文化向来就是遵循这条康庄坦荡的大道，所以历经许多考验，都能“磨而不磷，染而不淄，分而不散，竞竞而弥视”。
这种精神正是太极“万殊。致”的精神。也是道家和武当“弥深、弥高”的精义。我国上古之世，人间有玄冥师管水利，天上有玄武帝统御水德。而水性至柔，“驰骋是天下之至坚”，即拳谱所谓：“极柔软然后极坚刚”也。又水象微无第无我，处处迁就尊重他人——将他人的利益列为优先，却往往更易成己成物和成功。世人说常：周代由西至东，历时八百年之久，其开国精神实为仁政爱心的体现。例如古公禀父（周文王的祖父）宁可率领所属迁避歧山之下，也不与戎狄族人争地相残。他曾说：“杀人父子而君之，予（我）不忍为”（《史记?周本纪》）。这就是以恻隐之仁心，实行仁政。到了泰伯、虞仲和季历一代，泰伯更宁愿远赴荆吴蛮夷之荒鄙，而让位与王季（即文王姬昌之父）《史记》因此列吴泰伯为世家这第一。
由这些真实伟大的史实，可以启示太极拳在道的层面上。因张真人总汇教学术，其济世之道自亦不亚于黄石公或何上公也。具体言之：诸如扶、援、授、振、抚、揽、挽等等，实无一不可转天心，净人意，免却难，增福寿，致和谐也。这正是太极拳道——舍己从人和武道——止弋为武的真谛。胜义，早在春秋时代，英明的楚庄王就为武字作过解说：“夫武：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。”这次大会有幸在古楚国“宝善”之地和武当山真武玄帝的庙坛盛大举行，凡我太极拳学人，理当深维“止戈”“宝善”（《大学》曰楚人“惟善以为宝”）的哲思明训，善尽一切心力以游艺、据德、依仁、行道，庶几可以为国家、为民族，乃至为全世界人类谋求健康幸福。但得普遍获安乐，必能永久致和谐，微末浅见，敬祈，方家大德不吝，指正，幸甚！幸甚！