标题：埃尔弗里德·耶利内克
概述
  埃尔弗里德·耶利内克耶利内克从小就开始学习钢琴、管风琴和八孔长笛，后来她进入维也纳音乐学院学习作曲她的作品有犀利的社会批判锋芒，特别是揭露在现代男权社会中女性受到的侮辱和摧残。耶利内克撰写并发表了三部小说——《做情人的女人们》《美妙的年代》和《钢琴教师》，征服了德国读者。他曾经获得过多种奖项，1998年曾荣获德语文学的最高奖：毕希纳文学奖，2002年获海涅奖和柏林戏剧奖，《钢琴教师》拍成电影后获得电影大奖。
基本介绍
耶  埃尔弗里德·耶利内克利内克1946年10月20日出生于奥地利施蒂利亚州米尔茨楚施拉格市，自小学习音乐，曾在维也纳音乐学校获得风琴师文凭。她的父亲具有捷克与犹太血统，是位化学家，母亲出身于维也纳名门旺族。专业的音乐素养赋予她的文学创作很多与众不同的特色。她是第10位获得诺贝尔文学奖的女性，代表作之一为《钢琴教师》。埃尔弗里德·耶利内克总是游走于边锋。这位来自奥地利德2004年诺贝尔文学奖得主擅于以毫不容情德笔调描写男欢女爱、性、政治、故乡和体育。在耶利内克笔下，一切规则都已分崩离析，世界被深深嵌入了她那独一无二的语言空间，她那音乐式的“声音和反声音之河流”。
从温顺的音乐神童到享誉世界的女作家，《一幅肖像：埃尔弗里德·耶利内克传》展示了耶利内克令人惊叹的成长轨迹以及矛盾丛生的生活：她面对媒体坦率爽朗，却是一个恐慌症患者，一直向往着隐居桃源；她是一个细腻的维也纳女人，同时也是一个尖锐的针砭时弊者；她荣获了无数重要的文学奖项，同时却又树敌无数，令男人们咬牙切齿……
个人经历
  埃尔弗里德·耶利内克耶利内克从小就开始学习钢琴、管风琴和八孔长笛，后来她进入维也纳音乐学院学习作曲。在音乐学习的同时，她还在维也纳大学学习戏剧和艺术史。 
从年轻时起，耶利内克就开始创作诗歌，1967年发表了处女作《利莎的影子》。由于她与学生运动有接触，她的作品中展现出对社会的批评口吻。1970年，她完成了讽刺小说《我们都是骗子，宝贝！》，这一作品与其随后完成的另一部小说在语言上都充满叛逆的特点，直指流行文化及其标榜的虚假的美好生活。 
上世纪70-80年代，耶利内克撰写并发表了三部小说——《做情人的女人们、《美妙的年代》和《钢琴教师》，征服了德国读者。其中，《钢琴教师》于2001年被导演麦克尔·汉内克搬上银幕。 
10月7日，奥地利女作家埃尔弗里德·耶利内克获得了2004年诺贝尔文学奖。她最为世人所熟悉的作品当属小说《钢琴教师》，2001年这部作品被搬上银幕。
主要作品
1、 《孩子，我们是诱耳》 (1970年)
2、 《米歇尔》 (1972年)
3、 《追逐爱的女子》 (1975年)
4、 《排除在外的人》 (1980年)
5、 《钢琴教师》 (1983年)
6、 《情欲》 (1989年)
7、 《死者的孩子们》 (1995年)
8、 《娜拉离开丈夫后发生了什么或社会中坚》 (1979年)
9、 《城堡剧院》 (1985年)
10、 《病和现代妇女》 (1987年)
11、 《云、家园》 (1988年)
勇闯禁区
海涅希博尔奖2004年度诺贝尔文学奖终于揭下了神秘面纱：最终赢家为57岁的奥地利女作家、诗人埃尔弗里德·耶利内克。 
埃尔弗里德·耶利内克是奥地利最重要的现代作家之一，1946年生于奥地利，在名城维也纳长大，并在一所著名的音乐学校求学。她被认为是那个年代奥地利文学创作的领路人，并因在德文创作方面的贡献而获得了海涅希博尔奖。  埃尔弗里德·耶利内克政治纷争戏剧作品埃尔弗里德·耶利内克的作品在中国不多见，喜爱戏剧的人应该知道这位女作家的针对奥地利最新政治纷争的三部戏剧作品：《沉默》、《死亡和姑娘II》以及《告别》。《告别》是一部关于政治家的作品，采取了独白的形式演出。虽然不少国人对埃尔弗里德·耶利内克的文学创作不熟悉，但提起获得2001第54届戛纳电影节评委会大奖的“变态”影片——《钢琴教师》(ThePianoTeacher)，恐怕多数人都耳熟能详。其实，这部影片就改编自耶利内克的作品。
《钢琴教师》是男导演迈克尔·哈尼克(MichaelHaneke)的杰作，但其原始脚本却是女作家耶利内克1983年出版的半自传体小说。这部影片讲述了一个受性压抑困扰的钢琴教师与一位学生的情感纠葛。片中，畸形的环境导致了女教师艾丽卡靠偷窥和自虐来发泄性欲，最终用刀子刺进了自己的心脏。影片最令人震惊的莫过于艾丽卡种种变态的性狂想(如用刀片割伤自己的阴部，在露天电影院偷窥在汽车中做爱的男女等)。片中，艾丽卡把偷窥视为男性的权力，因此付出了沉重的代价。由于本片改编自耶利内克的半自传体小说，所以片中表现的内容也可以说是作家本人思想的真实写照。
创作评价
埃尔弗里德·耶利内克的作品从自己独特的视角出发，回顾历史，寻找自我，发现自我，表现女性的人格和个性。她反对男权统治，男性话语禁锢了女性的发展，女性在两性关系中总是处于受压抑、被损害的地位。她的作品就是要揭露这种表面繁荣昌盛和美好下掩盖的人性丑陋的一面，揭露在被压抑，被禁锢状态下人性的变态和扭曲。因为惊世骇俗的写作使她成为媒体关注的人物，一再引起极大反响。她时而因为作品中太直接表现阶级分析和唯物论观点而被看作过于激进；时而因作品中的两性关系描写被指责为有伤风化。  《女钢琴教师》她被媒体称为激进的女权主义者，却又不被一些女权主义人士认同。她除了小说外还写了不少戏剧，但是有的剧作却被维也纳的剧院禁止上演，只是近年来才解禁，耶利内克本人也成为引起剧坛重视的当前重要的剧作家之一。
《女钢琴教师》一书又因其中的自传性内容引起外界对她私人生活的兴趣。耶利内克并不否认自身的经历与创作有密切关系，但是它又绝不是简单的展露自我，更不同于当下某些庸俗低级的色情小说，为了追求卖点，加入赤裸裸的性描写，追求感官刺激，甚至宣扬腐朽没落的人生观。耶利内克的小说并不是简单的讲一个耸人听闻的故事，而是包含着强烈的社会批判和独具匠心语言艺术追求，因而在国内外获得了肯定和好评。耶利内克的目光敏锐，她用锋利的解剖刀，冷峻的语言，对摧残人性的社会进行了微观的社会学研究，以极端的姿态撕开了社会虚伪的“美的表象”。
所获奖项
  颁奖现场瑞典将2004年诺贝尔文学奖授予奥地利女作家埃尔弗里德·耶利内克。她由此成为第一个获得诺贝尔文学奖的奥地利人。有着218年历史的瑞典文学院当天成为世界瞩目的焦点。与科学奖的宣布仪式不同，文学奖的宣布仪式没有会议桌，没有投影屏幕，所有人的目光都集中在会议室内的一扇门上，记者们和文学爱好者们带着种种疑问和猜测，等待着那扇神秘之门打开后有人出来宣布这一世界文学的盛事。 
瑞典文学院常务秘书霍勒斯·恩达尔于当地时间下午1点准时推门而出。他代表评委会宣布说，之所以将文学奖授予耶利内克，是“因为她的小说和戏剧具有音乐般的韵律，她的作品以非凡的充满激情的语言揭示了社会上的陈腐现象及其禁锢力的荒诞不经”。对于宣布的得奖结果，现场大部分人都表示是在“意料之外，情理之中”，因为在此之前，多数圈内人士就预测今年的得奖者将是一名女性，只是耶利内克并没有被列为热门人物。诺贝尔文学奖上一次颁发给女性是在1996年。
当有记者问到为什么将文学奖颁给一个国际知名度并不高的作家时，恩达尔笑道，坦率地讲耶利内克确实只在奥地利以及德语国家中较有名气，但诺贝尔奖颁给那些所谓的“冷门”作家已经成了一种传统。他还说，他第一次读耶利内克作品时也觉得比较难懂，她的作品需要时间来慢慢消化。这也是为什么耶利内克直到现在才获奖的原因之一。耶利内克在获知得奖后认为这是个“巨大的惊喜和荣誉”，但由于健康原因，她可能不会出席12月10日在斯德哥尔摩举行的颁奖仪式。
拒绝诺贝尔奖
1、耶利内克8日，2004年诺贝尔文学奖得主、奥地利女作家艾尔芙蕾德·耶利内克在维也纳召开记者发布会，正式宣布不会去斯德哥尔摩领取诺贝尔文学奖：“我不会去斯德哥尔摩接受该项大奖。” 
耶利内克解释自己这一惊人决定时，首先提到的是自己的身体健康原因。她同时认为，自己没有资格获得这一大奖。用她本人的话说，在得知获得这一崇高的奖项后，她“不是高兴，而是绝望”。耶利内克表示：“我从来没有想过能获得诺贝尔奖，或许，这一奖项是应颁发给另外一位奥地利作家彼杰尔·汉德克的。” [1]
2、帕斯捷尔纳克鲍利斯·列奥尼多维奇·帕斯捷尔纳克（Борис Леонидович Пастернек）（1890 - 1960），苏联作家、诗人。主要作品有诗集《云雾中的双子座星》、《生活是我的姐妹》等。他因发表长篇小说《日瓦戈医生》于1958年获诺贝尔文学奖。[2]
一九五八年十月二十三日，瑞典文学院宣布将一九五八年度诺贝尔文学奖授予帕斯捷尔纳克，以表彰他在“当代抒情诗和伟大的俄罗斯叙事文学传统领域所取得的重大成就”。帕斯捷尔纳克也向瑞典文学院发电报表示感谢：“无比感激、激动、光荣、惶恐、羞愧。”当晚，楚科夫斯基和伊万诺夫两家邻居到帕斯捷尔纳克家向他祝贺。次日清晨，第三个邻居费定来到帕斯捷尔纳克家，不理睬正在厨房准备早餐的奈豪斯，径直上楼走进帕斯捷尔纳克书房，逼他公开声明拒绝诺贝尔文学奖，不然作协将开除他会籍，并让帕斯捷尔纳克到他家走一趟，苏共中央文艺处处长波利卡尔波夫正在那里等候他。帕斯捷尔纳克拒绝发表声明，也不肯同他去见波利卡尔波夫。费定急忙回去向波利卡尔波夫汇报。奈豪斯见费定匆忙离去，脸色阴沉，连忙上楼看丈夫，只见帕斯捷尔纳克晕倒在地板上。对帕斯捷尔纳克的压力越来越大，但他始终未屈服。他在致作协主席团的信中写道：“任何力量也无法使我拒绝入家给予我——一个生活在俄罗斯的当代作家，即苏联作家——的荣誉。但诺贝尔文学奖金我准备转赠给保卫和平委员会。“我知道在社会舆论压力下必定会提出开除我会籍的问题。我并未期待你们会公正对待我。你们可以枪毙我，将我流放，你们什么事都干得出来。我预先宽恕你们。但你们用不着过于匆忙。这不会给你们带来幸福，也不会增添光彩。你们记住，几年后你们将不得不为我平反昭雪。在你们的实践中这已经不是第一次了。” 
然而过了几小时，帕斯捷尔纳克同伊文斯卡娅通过电话后，立即到邮电局给瑞典文学院拍了一份电报：“鉴于我所从属的社会对这种荣誉所作的解释，我必须拒绝这份决定授予我的、我本不配获得的奖金。希勿因我自愿拒绝而不快。”与此同时，他也给党中央发了份电报：“恢复伊文斯卡娅的工作，我已拒绝奖金。” 
帕斯捷尔纳克为了悍卫荣誉不畏惧死亡和流放，但荣誉在爱情面前却黯然失色。为使伊文斯卡娅免遭迫害，帕斯捷尔纳克一切都在所不惜。 [2]
3、让-保罗·萨特让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905—1980）法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家、戏剧家、评论家和社会活动家。萨特是西方社会主义最积极的鼓吹者之  一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。在战后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者表示同情，反对冷战。[3]
拒领诺贝尔奖声明　
我很遗憾这是一件颇招非议的事情：奖金被决定授予我，而我却拒绝了。原因仅仅在于我没有更早地知道这件事的酝酿。我在十月十五日《费加罗文学报》上读到该报驻瑞典记者发回的一条消息，说瑞典科学院可能把奖金颁发给我，不过事情还没有决定。这时我想，我只要写一封信给瑞典科学院（我第二天就把信给发了），我就能改变这件事情，以后便不会再有人提到我了。 
那时我并不知道颁发诺贝尔奖是不征求受奖者的意见的。我还认为我去信加以阻止是及时的。但我知道，一旦瑞典科学院做出了决定，他就不能再反悔了。 
我拒绝该奖的理由并不涉及瑞典科学院，也不涉及诺贝尔奖本身，正如我在给瑞典科学院的信中说明的那样。我在信中提到了两种理由，即个人的理由与客观的理由。 
个人方面的理由如下：我的拒绝并非是一个仓促的行动，我一向谢绝来自官方的荣誉。如在1945年战争结束后，有人就提议给我颁发荣誉勋章，我拒绝了，尽管我有一些朋友在政府部门任职。同样，我也从未想进法兰西学院，虽然我的一些朋友这样向我建议。 
这种态度来自我对作家的工作所持的看法。一个对政治、社会、文学表明其态度的作家，他只有运用他的手段，即写下来的文字来行动。他所能够获得的一切荣誉都会使其读者产生一种压力，我认为这种压力是不可取的。我是署名“让-保罗·萨特”还是“让-保罗·萨特：诺贝尔奖获得者”，这决不是一回事。 
接受这类荣誉的作家，他会把授予他荣誉称号的团体或机构也牵涉进去。我对委内瑞拉游击队抱同情态度，这件事只关系到我。而如果是诺贝尔奖获得者让-保罗·萨特支持委内瑞拉的抵抗运动，那么他就会把作为机构的所有诺贝尔奖得主牵连进去。所以作家应该拒绝被转变成机构，哪怕是以接受诺贝尔奖这样令人尊敬的荣誉为其形式。 
这种态度完全是我个人的，丝毫没有指责以前的诺贝尔奖获得者的意思。我对其中一些获奖者非常尊敬和赞赏，我以认识他们而感到荣幸。 
我的客观理由是这样的： 
当前文化战线上唯一可能的斗争是为东西方两种文化的共存而进行的斗争。我并不是说，双方应该相互拥抱，我清楚地知道，两种文化之间的对抗必然以冲突的形式存在，但这种冲突应该在人与人、文化与文化之间进行，而无须机构的参与。 
我个人深切地感受到两种文化的矛盾：我本人身上就存在着这些矛盾。我的同情无疑趋向社会主义，也就是趋向于所谓东方集团，但我却出生于一个资产阶级的家庭，在资产阶级的文化中长大。这使我能够与一切愿意使这两种文化相互靠拢的人士合作共事。不过，我当然希望“优胜者”，也就是社会主义能取胜。 
所以我不能接受无论是东方还是西方的高级文化机构授予的任何荣誉，哪怕我完全理解这些机构的存在。尽管我所有同情都倾向于社会主义这方面，不过我仍然无法接受譬如说列宁奖，如果有人想授予我该奖的话。现在当然不是这种情况。 
我很清楚，诺贝尔奖本身并不是西方集团的一项文学奖，但它事实上却成了这样的文学奖。有些事情恐怕并不是瑞典文学院的成员能决定的。 
所以就现在的情况而言，诺贝尔奖在客观上表现为给予西方作家和东方叛逆者的一种荣誉。譬如，南美一位伟大的诗人聂鲁达就没有获得这项荣誉。此外人们也从来没有严肃地对待路易·阿拉贡，而他却是应该获得这一荣誉的。很遗憾，帕斯捷尔纳克先于肖洛霍夫获得了这一文学奖，而唯一的一部苏联获奖作品只是在国外才得以发行，而在它本国却是一本禁书。人们也可以在另一种意义上通过相似的举动来获得平衡。倘若在阿尔及利亚战争期间，当我们签署“一二一人权宣言”的时候，那我将十分感激地接受该奖，因为它不仅给我个人，而且还给我们为之而奋斗的自由带来荣誉。可惜这并没有发生，人们只是在战争结束之后才把该奖授予我。 
瑞典科学院在给我授奖的理由中提到了自由，这是一个能引起众多解释的词语。在西方，人们理解的仅仅是一般的自由，而我所理解的却是一种更为具体的自由，它在于有权利拥有不止一双鞋和有权利吃饭。在我看来，接受该奖，这比谢绝它更危险。如果我接受了，那我就顺从了我所谓“客观上的回收”。我在《费加罗文学报》上看到一篇文章，说人们“并不计较我那政治上有争议的过去”。我知道这篇文章并不代表科学院的意见，但它却清楚地表明，一旦我接受该奖，右派方面会做出何种解释。我一直认为这一“政治上有争议的过去”是有充分理由的，尽管我时刻准备在我的同伴中间承认我以前的某些错误。 
我的意见并不是说，诺贝尔奖是一项“资产阶级”的奖金，这正是我所熟悉的那些阶层必然会做出的资产阶级的解释。 
最后我再谈一下钱的问题。科学院在馈赠获奖者一笔巨款的时候，它也同时把某种非常沉重的东西放到了获奖者的肩上，这个问题使我很为难。或者接受这笔奖金，用这笔钱去支持我所认为的重要组织或运动。就我来说，我想到了伦敦的南非种族隔离委员会。或者因为一般的原则而谢绝这笔奖金，这样我就剥夺了该运动可能需要的资助。但我认为这并不是一个真正的问题。显然我拒绝这笔二十五万克郎的奖金只是因为我不愿被机构化，无论东方或是西方。然而你们也不能为了二十五万克郎的奖金而要求我放弃原则，须知这些原则并不仅仅是你们的，而且也是你们所有的同伴所赞同的。正是这一点使我无论对奖金的馈赠还是对我不得不做出的拒绝感到十分为难。 
最后，我谨向瑞典公众表示我的谢意。[3]
弹奏“文字音乐”
埃尔弗里德·耶利内克，对她的发展起最重要作用的地方是维也纳。专制的母亲一心想把她驯化成神童。对于成长  维也纳中的少女来说这肯定是一种痛苦，但是这给艺术家埃尔弗里德·耶利内克后来的发展带来了好处：她接受了精深的音乐教育。直至今天，她仍然在按字面意义弹奏“文字音乐”：在她的手指下，电脑键盘变成了钢琴的琴键。她的写作越来越发展为联想，没有哪位同行像她那样乐意且娴熟地使用双关语和文字游戏。在她上世纪80年代末到90年代初的作品中，多处留下印迹，但由于缺乏约束，有些作品成为平庸之作。
耶利内克的全集给传统的叙述艺术爱好者提供了欣赏园地。创作于1983年的《钢琴教师》就是心理叙述的杰作：尖刻，露骨，乃至无情。它让受到伤害的和伤害别人的人物跃然纸上。从那以后，描写施虐受虐狂也成了一种文学类别。
由于涉嫌色情文学，小说《情欲》 （Lust）也曾一跃成为耶利内克的畅销书。随着公众的兴趣渐渐消退，后来对这部作品的每次检验都表明以前的判断是错误的。性语言和消遣文学的模式只不过是耶利内克实现目的的手段而已：通过展示情欲被暴力扭曲使人们变得没有情欲。
非传统的戏剧
埃尔弗  奥地利里德·耶利内克一直写戏剧，同时———她不是完全没有理由地———把自己看成非传统的剧作家。通过越来越有力地拒绝传统戏剧的规律性，她成功地写出了越来越优秀的舞台作品。前提自然是有一位能保持原著风格的导演。耶利内克通过其层次丰富的剧本文字首先提供了表演素材、独特的语气和人物台词。多年来，耶利内克作品的中心思想和喜爱的题材一直没有变化，用一个总的主题来概括就是“对人的破坏”。她甚至不怕使用玩世不恭的措词，当然这只是为了揭露现存世界的玩世不恭。 
官方对授予这位公认的国家敌人诺贝尔奖作出的反应表明，奥地利的社会现状有些奇特。国民议会议长安德烈亚斯·科尔表示，他“为她和奥地利感到高兴”。国务秘书弗朗茨·默拉克也强调，耶利内克为奥地利竖起了一面“对于我们的社会和政治生活不可缺少的”镜子。