标题：良少
张良
张良（字子房）：天资聪慧，未卜先知，与墨家和项氏一族共同抗秦。据他所说天明会欠他七个人情。虽身为儒家三当家，却与墨家慷慨济世的教义相投。  [1]
年龄：未知（官方没给，猜测20多)
历史上的张良
简介世为战国时韩国人。祖父开地、父平，曾五世相韩。秦灭韩时，张良尚有家僮三百人。他倾全部家财寻求刺客，企图暗杀秦始皇，为韩报仇。后乘始皇东游之机，与客在博浪沙（今河南原阳东南）狙击未遂。于是变更姓名,亡匿下邳（今江苏睢宁西北），曾从圯上老人学《太公兵法》。 
秦二世元年(前209)七月陈胜、吴广起义后,张良聚众响应。不久归属刘邦，此后成为刘邦的重要谋士。他协助刘邦制订作战方略，并在政治上、策略上提出许多重要建议。这些建议对刘邦夺取楚汉战争的胜利和建立西汉王朝起了重要作用。刘邦进据咸阳时，看到秦宫室帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，很想留居宫中；张良说刚入秦就想贪图安乐，这是“助桀为虐”。刘邦听了，立即还军霸上，因此得到秦民的拥护。项羽进入关中后，刘、项之间关系紧张，大有一触即发之势。张良劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽的叔父项伯，使刘邦得以脱身。汉二年（前205）,刘邦在彭城一战中遭到惨败，张良又建议刘邦争取英布、彭越和韩信起兵反楚，从而奠定了日后对项羽实行战略包围的基础。 
楚汉相持于荥阳、成皋时,刘邦为了摆脱困境,曾一度想采纳郦食其的建议,复立六国之后,以牵制项羽。张良力陈其弊。刘邦顿时改变主意，这对楚汉战争以及此后的形势有重大影响。刘邦即帝位后,封张良为留侯。他劝说刘邦封旧有怨隙的雍齿,以安抚功臣的不满情绪;力主建都关中，拥立刘盈为太子等。这些建议有助于调整统治阶级内部的关系，稳定封建统治秩序。惠帝六年病卒。谥号文成侯。
张良刺秦位于原阳县东关，为秦时张良狙击秦始皇处。秦始皇统一中国后，采取不少巩固国家统一的措施，对我国社会的发展起过一定作用。但是他的暴虐统治也使生产遭到破坏，不断引起人民的反抗。公元前218年，他东游至博浪沙，韩国贵族后裔张良结力士暗怀大铁锥隐于道旁。当秦始皇车辇到跟前时，用铁锥袭击，误中付车，秦始皇幸免于难。张良逃跑，投靠下邳刘邦。张良谋刺秦始皇虽未成功，但作为一个历史事件在《史记》、《前汉书》上均作了记载，后人把张良当作英雄来进行歌颂。李白诗："报韩虽不成，天地皆震动。潜匿游下邳，岂曰非智勇。"
现博浪沙处仅清康熙年间谢包京镌刻的《古博浪沙》石碑1通，碑高2.35米，宽0.75米。古今游人至此，触景生情，往往会被激发起效法前贤除暴安良的决心与气概。
本名“姬良”这个名字，当然是由唐朝司马贞的《史记索隐》中所提到的“张良本为姬姓，韩国公族出身”这一说法，《史记索隐》认为“张良”一名是博浪沙刺秦后这位姬公子为了逃避追捕而自己改的，并非原名。现在很多学者也持此说，我认为这种说法有一定合理性，但是一来史学研究孤证不证，这种说法除了《史记索隐》以外并没有别的资料作为佐证，尤其是《史记》原文并没有提到，这更值得怀疑，所以我本人对此说法持保留态度，我还是认为张良应该是本姓张。 
在张良姬姓之说当中，也有两种不同看法，一是认为他的名也是假的，还有一种说法认为“良”这个名字是真的，姓是假的。显然《轩辕剑四》的编剧是从于后一种说法了。后一种说法我还在一个比较权威的地方见过，是一本专门收录古今人名的古代工具说，叫《人名谱》还是《人物谱》一类的吧，那里面有直接提到“姬良”一名，解释说是张良的原名，后来改了姓。不过我看到引征这条资料的学者称这个说法讹误，我同意他的看法。因为要知道，一个人改名换姓是可能的，连名带姓带字都重新编造就有点多余了。而《史记·留侯世家》原文写明了张良刺秦后“变名姓”，却并没有说他改了个什么名字，更没有提到“张良，字子房”就是他后改的名字，《史记》中记载人物改名一般都有交待，比如司马相如的名字是后改的，刘敬的姓是后来赐的，像留侯这样重要的人物的名字如果是后改的。
儿子张不疑：留侯二世。西汉留侯张良长子。张良于吕后二年（公元前185年）卒，袭爵留侯。汉高后八年（公元前179年），吕雉去世，陈平和周勃按照张良的指示，尽除诸吕，迎立当年薄姬被刘邦一次宠幸所生的儿子代王刘恒为皇帝，是为汉文帝。不疑依然为留侯。文帝五年（公元前175年）留侯张不疑参与谋杀原楚国的旧贵族，犯不敬罪，被判处死刑、削夺留侯国爵。后倾尽家产赎命为一守城更夫，留侯家族自此不显。有二子：张典和张高。（《史记·高祖功臣侯者年表》“留”一条：“留侯不疑，坐与门大夫谋杀故楚内史，当死，赎为城旦，国除。”）
张不疑也有两个儿子，长子张典，次子张高。典生默，默生金。张氏家谱称张金官至大司马，但史书不见记载。金生乘(字千秋)，当时正是汉宣帝时代，元康四年(前62)，朝廷下诏张乘，赐为阳陵公，令"复其家"，世家之风才开始稍稍振起，于是迁居阳陵(今陕西咸阳市东北)。张乘之子张高，官至侍中 。 
张高有五个儿子：张壮、张攒、张彭、张睦和张述，他们除张壮外，分别迁居河北、南阳、吴郡、沛国，留侯世家迈开了其迁徒、拓展、推向黄河以南的第一步。 
与从事政治活动的张典不同，张高这一支历经张迪(亦作通)、张无妄、张皓、张大顺四世，到第五世张道陵，则由儒家而变为道家。他追寻先祖张良辟谷、导引之迹，开辟了一个神仙世界，成为影响后世极大的天师道始祖，也就是道教的创始人。
张辟疆：张良的次子，在十五岁时即官至侍中，当时汉惠帝逝世，吕后哭而不泣，张辟疆遂建议丞相陈平迎合吕后，拜外戚吕公、吕产为将军、大臣，以免杀身之祸。其后，张辟疆不知所终。据传，张辟疆亦易姓为良氏，避于晋上党(今山西长治)，其后裔良燮在东汉时期方显现。 
张辟疆后被召为驸马，官至中丞相御史。
死因张良魂归张家界 
在人间仙境张家界，有一天下奇观——水绕四门。其西北角香炉岩的荆棘杂树丛中，凸现一个旧土堡，乃汉室留侯张良的安息之地。坟茔虽毁，布满苔藓的《张良之墓》墓碑仍在。据说张家界名称的由来，乃张良所赐。而唐代张守节在《史记正义》中引《括地志》云：“汉张良墓在徐州沛县东六十五里，与留城相近也。” 
张良究竟葬在何处？在沛县还是张家界？ 
张良字子房，是汉室三杰之首。他总揽全局的战略眼光和决胜千里的超人智慧，为建立强大的汉皇朝立下了不世之功。一代文宗苏轼在其《留侯论》中称颂他有“盖世之才”。但他在汉朝建国以后，却没有担任什么具体的显官要职。身体有病固然是重要原因，但最根本的是他信奉道家，淡于名利，对同君主可以共患难不可以共安乐有清醒的认识。他只求颐养天年，不愿卷入政治斗争的漩涡。他把自己的退隐思想用“学辟谷，导引轻身”加以掩盖，并自述心志曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”于是，退隐骊山西麓的密林中，闭门谢客，不问政事，专习道家导引之术，云游山水之间。 
公元前195年4月，汉高祖刘邦驾崩，汉惠帝刘盈即位。刘盈“人为仁弱”，朝廷实权操在吕后手里。吕后对张良曾设计保太子之功感激不尽，对张良帷幄运筹、决胜千里的超人才智更是由衷佩服。她设盛宴把张良召进宫来，希望张良出山辅佐惠帝，起衰振懦，扶上正道。对张良的学道之举不以为然，劝曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”并“逼”着张良喝了美酒，吃了山珍海味。张良回去后，上吐下泻了一番。他对吕后太了解，以他的精明洞达，岂能不会预见到日益壮大的吕氏集团与根深蒂固的刘氏集团将会有一场流血拼杀！对吕后请他出山扶持惠帝之举，他不敢当面拒绝，请求容他回去仔细考虑一下。吕后不敢逼得太紧，答应了。可是张良回去后就在人间“蒸发”了。以致张良死在何年何月，史家也只能界定在公元前186—189年之间。总之，张良离开长安后，又悠哉了六至九年才离开人世。他到底哪里去了呢？ 
回故乡城父(今安徽亳县东南)或去封邑留县(今江苏沛县东南)都不大可能。因为他背着吕后离开长安的。按吕后的脾气，你为我所用，可以感激涕零，屈尊下跪；胆敢阳奉阴违，推诿抗拒，就杀你的头，满门抄斩或夷你三族。韩信的钟室之难并夷三族，就是她的“杰作”。如果她想到这个“盖世之才”今后可能会为刘氏集团所用，与吕氏集团作对，就更不共戴天了！所以回故乡、去封邑无异于自投罗网。只有可能追随赤松子的仙迹，云游山水，归隐林泉。“故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓‘明哲保身’者，子房有焉。”故史家不仅搞不准他仙逝的年月，对他的游踪事迹也没法记录了，留下了历史的空白，但人民没有忘记他。 
赤松子何许人耶？相传为神农时雨师，后为道教所信奉，是一位仙化了的高人。在《淮南》、《路史》、《读史方舆纪要》、《列仙传》、《明统一志》等古籍中均有记载，曾浪迹湖南。早在屈原的《远游》中就说：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”在南县、华容、岳阳、浏阳、常德、沅陵、澧县、慈利、永定(今大庸)等地的府志、县志中，都有赤松子曾来游历的记载，留下了大量传说和遗迹。如南县有赤松亭，亭内原有赤松子睡像，并有咏赤松子的对联。不知何年赤松子来到了舜帝流放驩兜的大庸县，先上张家界，再登天门山。见天门山孤峰耸天，充满灵气，就在此结庐居住、炼丹。迄今丹灶峰还留有丹灶。清代诗人叶守礼有诗咏曰：悬崖峭壁绝尘寰，上有仙人学炼丹。炼得丹成鹤已去，独留丹灶在峰峦。 
张良秘密从长安出走后，循赤松子足迹，也到了湖南。从一些府志、县志的记载中分析，他大概是沿汉水入长江过洞庭，先到湘北、湘中，再转湘西的。岳阳、浏阳都有相师山。据县志记载，是张良追随老师赤松子足迹，在这里瞻仰过老师的仙踪遗迹。又历经千难万险，来到了舜帝流放驩兜的崇山，再登与崇山相邻的天门山，后又辗转来到了青岩山。这里神奇秀丽，别有洞天，正是张良寻求的“世外桃源”。遂在此结庐隐居下来，修行学道，留下了一脉张氏子孙，并赐名青岩山为“人间仙境张家界”，最后长眠在这里。《澧州府志》、《永定县志》均载：“留侯张良墓，在青岩山。良得黄石公书后，从赤松子游。邑中天门，青岩各山，多存遗迹。” 
耐人寻味的是，张家界还流传着这样的故事：吕后发觉张良潜逃后，果然大怒。她根据地方官密报，得知张良隐居在青岩山，遂下密诏给武陵郡太守发兵三千捉拿张良。张良率弟子、山民奋勇抵抗，终因寡不敌众，粮尽弹绝，眼看围困的山寨被攻破，张良师父黄石公前来助战，迫使太守退兵。这个山寨后被取名黄石寨。张良去世后，吕后还下密诏令武陵郡乔太守到张家界寻找张良墓冢，但没有找到。因张良的子孙为防官府掘坟毁冢，把张良遗体葬在水绕四门西北角100米处很高的香炉岩上，要几经攀缘才能爬上墓地。这里风景极佳，也十分隐蔽。以致年长日久，连张良的后人都茫然了。后经一位阴阳先生反复查考才又找到，并赋诗云：踏遍青山寻古人，四门水绕得佳城；香炉岩上旧土堡，汉代留侯张良坟。 
总之，于情于理分析，再从方志古籍、历史遗存、诗词歌赋、民间传说等多方面考究，张家界应该是张良真正的长眠安息之处。留城附近的张良墓，只能是封邑的官员百姓为感念张良修建的衣冠冢。史学家张毅在其《一代谋臣张良》中引用《括地志》之说后写道：“不论是谁出于什么动机，把张良的遗体搬回他的封邑埋葬，都纯属庸人自扰。”在两千多年前的条件下，留城的百姓和官员怎能知道浪迹天涯的张良死在何时何处？即使知道了，又怎么能千里迢迢、翻山越岭把遗体运回留城？ 
张良将超人的智慧和明哲结合在一起，既建立了不可磨灭的历史功勋，又避祸防患得善终，树立了封建社会中帝王之师的一种典型，对后世产生了很大影响。我们从东汉邓禹、三国诸葛亮、宋朝赵普、明朝刘基等人身上，似乎都可以看到张良的某些基因。
出家的传说大丈夫难保妻子事。你知道汉朝张良是怎么出家的吗?先前张良有妻子，美得沉鱼落雁，而且很正经。一日，刘邦爷说大丈夫难保妻子事，张良便反驳，说也不一定，他就能担保他的妻子很贞洁。于是，刘邦和张良打赌。随后，刘邦派了一个忠臣装了个阔商，在张良府门口开了一家珠宝店，专卖珍奇首饰。张良的妻子单单喜欢打扮，见好的首饰头面必然要买。一件件越买越爱，越爱越买，而首饰也越来越稀奇。钱花光了就赊，赊来赊去赊下了几万两银子。一天，张良妻子让商人跟她到府里取钱，一进房门就扣死门脱下衣裳，说是还账。忠臣暗喜，因奉圣旨不敢动情但得细细观察，发现这女人与众不同，雪白的大腿上缠着两条金龙似的辫子，就回报刘邦说，怪不得张良富贵，原来女人的身子奇异得很，是金毛玉狮。第二天，刘邦一见张良，便笑着说了句：“金丝缠玉柱，血海架金梁。”张良大惊之后，才心灰意冷，看破红尘，最后出了家修成了神仙。
少司命
人物介绍少司命（被秦迷称为小司、少少、小少等），《秦时明月》（中国第一部大型武侠3D动画）第三部《秦时明月之诸子百家》中初登场。  少司命
阴阳家令人闻名丧胆的死亡使者之一，性情冷漠，有着与年龄不相符的高深武功。总是以面纱遮面，传说她美若天仙，但这世上还没有人见过她面纱之下的真实面目。
从未说过一句话。虽然她没有说话，但是并不代表她是聋哑人。她与盗跖交战的时候，盗跖打趣的话她都是听进去的，而大多数哑巴都是由耳聋造成，所以生理上是几乎不可能的。本届杭州漫展的时候，有月饼提出这个问题，沈导的答复是：“我们期待她开口的那一天。”　 
出场第三部第二集，于树林中拦截盗跖，与其有一段短暂而精彩的打斗（操控树叶攻击盗跖，有相当大的威力）。
第三部第十九集，启动青龙时，与大司命站在悬崖边。
第三部第二十集，启动青龙时，与大司命站在悬崖边；月神与大司命对话，少司命也在旁边站立。
人物设定招式类型：阴阳术 （利用阴阳巫术和八卦阵图用叶子作为武器攻击敌方）
招术：瞬移，移动时身形飘忽不定。
可以使自然界的枯死植物重新变绿焕发生机，貌似是可以操纵植物的生死、变化。
《楚辞》中的少司命
《秦时明月》里的少司命看似与《楚辞》不同，但是并非毫无联系。比如：《楚辞》形容少司命少言寡语，在玄机的动漫中，就变成了不说话。《秦时明月》的阴阳家人物，大多数都是借用《楚辞》里面的传说人物，例如：大司命、东皇太一、云中君等。