标题：乌孜别克族文学
组成部分
民间文学是乌孜别克文学的重要组成部分。流传最为广泛的是民间故事，其他还有叙事诗、歌谣、笑话、谚语等。 
歌颂劳动、友谊、爱情，颂扬爱国主义、英雄主义，反对压迫、反对侵略是乌孜别克民间文学的基本主题。
民间故事
乌孜别克族民间故事有历史故事、生活故事、动物故事、爱情故事、趣闻轶事等，内容丰富，渗透着乐观主义精神和为实现愿望不屈不挠的斗争意志。《有手艺的青年》、《巴赫拉姆和西尔扎德》是对劳动和创造、对劳动者高尚的品格和思想情操的颂歌；揭露帝王暴虐无道的故事《英雄三兄弟》、《暴君》、《愚蠢的国王》，显示了人民的英勇、机智，嘲讽了统治者的昏庸无能；《会说话的夜莺》、《克穆买提和祖姆莱提》、《穆克比勒掷石手》、《曲与直》塑造了战胜凶残邪恶势力，无私无畏，毫不动摇的英雄形象；《齐亚德巴图尔》、《约斯那巴特公主》歌颂了坚持正义、反抗暴政中劳动人民相互关怀的亲密友谊；《巴依和喀孜》揭露了封建制度与宗教迷信的荒谬；寓言故事《狐狸与大雁》、《狐狸的礼物》揭示了谎言与欺骗绝对不能长久；《猫、狗和松鼠》说明力量不在大小，只要同心协力就能取得成功。此外，机智幽默故事长久以来,也在乌孜别克族中广泛流传。
叙事诗有《阿依苏罗》、《阿尔孜古丽》、《西琳与希凯》、《昆都兹和优勒都孜》、《郭尔?欧克利》等等。这些作品多是来自民间口头创作，经整理加工成为书面文学，又回到民间被群众广泛传诵。如《郭尔.欧克利》，不仅在乌孜别克人民中，在土库曼、阿塞拜疆以及其他民族中也有流传。它通过英雄郭尔.欧克利反对侵略、保卫祖国的英勇斗争，反映了乌孜别克人民热爱祖国、仇恨敌人的感情，歌颂了真诚的友谊和崇高的理想。作品塑造了郭尔.欧克利、艾山、艾外孜、尤努斯帕利、古勒切赫莱、茜比勒伊力等英雄的群像。
乌孜别克族的书面文学有悠久的历史传统。由于历史、地理、经济、文化生活、社会习尚、哲学宗教、语言文字等诸方面的原因，乌孜别克与同属突厥语族的维吾尔等族，在作家文学，特别是古典文学方面，存在着互相交织，互相渗透、影响，密切难分的情况。古典诗人阿塔依、萨卡克、等的优秀诗篇在乌孜别克14、15世纪的文坛上就产生过巨大的影响。到15世纪末、16世纪初，伟大的作家和诗人纳瓦依以其文学创作上的辉煌成就──《五部诗集》及《四部诗集》等大量作品为乌孜别克文学奠定了基础，成为乌孜别克、维吾尔等突厥语系民族文学史上一座共同的丰碑。正是在以纳瓦依、麦赫穆尔、古勒哈尼、穆克米、福尔凯提等诗人为代表的深刻反映社会现实、敢于抨击一切黑暗势力、忠实反映人民愿望的优秀文学传统的影响下，乌孜别克族文学在新民主主义革命时期，进一步接受了先进的革命思想的哺育，于20世纪30年代产生了一批打破宗教经院诗体束缚、开拓新内容、创造新形式的诗人，如穆罕麦提?伊明?索皮扎代、托合路勒.热依木、阿布都秀库尔.亚勒昆等，他们后来几乎都受到反动军阀盛世才的迫害，以手抄本形式流传的作品也被查禁销毁殆尽。
文化艺术
乌孜别克族民间文学丰富多彩，特色浓郁。有史诗、叙事长诗、民歌、故事、谚语、谜语，等等。乌孜别克人都会唱歌，民歌、劳动歌、习俗歌、情歌。形式多样。早在14、15世纪，就出现了阿塔依、萨卡克、洛特菲和艾利希尔．纳瓦依等举世闻名的诗人。对整个中亚文学产生了深远影响。19世纪蜚声文坛的诗人有穆．伊．索皮扎代、托．热依木等。波拉勒．艾则孜是一位伟大的爱国诗人，曾用诗与国民党反动派战斗。在当代也涌现出许多著名的文学家。
诗歌乌孜别克族的诗歌分为叙事诗和抒情诗两种。叙事诗大多篇幅较长，情节完整，所叙述的故事首尾呼应，前后衔接，常常以一根主线贯串全篇，不但读起来顺畅自然，而且脉络清晰。《阿勒帕米西》是流传广、影响大，有口皆碑的英雄史诗。《坟墓中出生的孩子》是一部故事曲折，卷帙浩繁。形象生动，语言流畅，音韵铿锵，为广大乌孜别克人喜闻乐见的叙事长诗。叙事诗有《阿依苏罗》、《阿尔孜古丽》、《西琳与希凯》、《昆都兹和优勒都孜》、《郭尔·欧克利》等等。这些作品多是来自民间口头创作，经整理加工成为书面文学，又回到民间被群众广泛传诵。如《郭尔· 欧克利》，不仅在乌孜别克人民中，在土库曼、阿塞拜疆以及其他民族中也有流传。它通过英雄郭尔·欧克利反对侵略、保卫祖国的英勇斗争，反映了乌孜别克人民热爱祖国、仇恨敌人的感情，歌颂了真诚的友谊和崇高的理想。作品塑造了郭尔·欧克利、艾山、艾外孜、尤努斯帕利、古勒切赫莱、茜比勒伊力等英雄的群像。
乌孜别克短诗被称作“柔巴依”。篇幅短小，用字精练，侧重阐述某一事理。“穆赛代诗”是短诗的一种形式，即六行诗。这种诗节数不限，每节六行，多用复韵，艺术感染力颇强。此外还有一种诗体叫“帕而且”，即片断诗。这种诗体句子短小，常把表示相近或类似形象的词铺排在一起，节奏急骤，一泻而下，常用以表现急切的情绪。
乌孜别克著名诗人
马合穆德·麦赫穆尔（？—1844）诗人。马合穆德·麦赫穆尔是一位具有民主主义思想倾向的诗人，在作品中，总是无情地鞭笞封建统治者及其御用文人。麦赫穆尔的作品在乌孜别克文学发展史上产生了巨大的影响，具有承前启后的意义。 
穆克米（1850—1903）诗人。穆克米继承了乌孜别克前代古典作家的创作传统，并以自己杰出的作品从题材内容、 艺术手法和语言形式等方面，丰富了乌孜别克的文学宝库，并将乌孜别克文学推进到一个新的阶段。他的作品深刻地反映了现实社会，敢于抨击一切黑暗势力，歌颂劳动人民，具有明显的民主倾向。穆克米在乌孜别克族的诗歌史上竖起了一座高大雄伟的丰碑。 
扎克尔江·哈勒穆罕默德·福尔凯特（1858—1909）新疆浩罕城人，诗人，1896年定居于新疆莎车。福尔凯特继承了古典诗歌的优秀传统，特别重视诗歌的艺术形式，诸如音律、韵脚、声调等。因此，他的作品以流畅优美见长，至今在乌孜别克民间被谱曲传唱。《释放你的猎物吧，猎手》是福尔凯特具有代表性的杰作。作品愤怒地谴责了对统治者对劳动人民残暴的压榨与迫害，寄托了诗人追求自由解放的理想。福尔凯诗是乌孜别克族文学中上的一位艺术巨匠。
发展历史
乌孜别克族的书面文学有悠久的历史传统。由于历史、地理、经济、文化生活、社会习尚、哲学宗教、语言文字等诸方面的原因，乌孜别克与同属突厥语族的维吾尔等族，在作家文学，特别是古典文学方面，存在着互相交织，互相渗透、影响，密切难分的情况。古典诗人阿塔依、萨卡克、鲁提菲等的优秀诗篇在乌孜别克14、 15世纪的文坛上就产生过巨大的影响。到15世纪末、16 世纪初，伟大的作家和诗人纳瓦依以其文学创作上的辉煌成就──《五部诗集》及《四部诗集》等大量作品为乌孜别克文学奠定了基础，成为乌孜别克、维吾尔等突厥语系民族文学史上一座共同的丰碑。正是在以纳瓦依、麦赫穆尔、古勒哈尼、穆克米、福尔凯提等诗人为代表的深刻反映社会现实、敢于抨击一切黑暗势力、忠实反映人民愿望的优秀文学传统的影响下，乌孜别克族文学在新民主主义革命时期，进一步接受了先进的革命思想的哺育，于20世纪30年代产生了一批打破宗教经院诗体束缚、开拓新内容、创造新形式的诗人，如穆罕麦提· 伊明·索皮扎代、托合路勒·热依木、阿布都秀库尔· 亚勒昆等，他们后来几乎都受到反动军阀盛世才的迫害，以手抄本形式流传的作品也被查禁销毁殆尽。 
然而英勇的乌孜别克族人民，在40年代，又孕育出优秀诗人波拉勒·艾则孜，他1936年开始创作活动，直接接受了在新疆进行革命活动的中国共产党人的思想影响，在短暂的一生中，留下了许多充满爱国主义激情和时代精神的诗篇，如《团结一致》、《美丽的新疆》、《祖国的美妙》、《致我的花儿》等等。中华人民共和国成立后，乌孜别克族文学的这一优良的传统，正在新的历史条件下，为新一代作家所继承和发扬。 
而作家文学的产生，则把乌孜别克文学推向了新的高峰，对形成和巩固乌孜别克文学语言产生了巨大影响。文学作品的艺术形式，如格律诗注重轻重音、声韵、韵脚、复韵等，诗句流畅且朗朗上口。