标题：社会主义道德
基本内涵
社会主义道德是以社会主义公有制为主体的经济基础的反映；是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，  社会主义道德以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。
体系
社会主义道德体系，是指社会主义道德不同层次、不同方面的行为规范有机结合起来的整体。它主要包括两个方面，
一方面是指社会主义道德的内容体系，它由各方面的道德规范构成，如政治道德、商业道德、家庭道德以及各行各业都有自己具体的规范、具体的内容，各种规范有机地结合在一起，构成了社会主义道德的内容体系。另一方面是指社会主义道德的层次体系。在社会主义初级阶段，由低到高存在着四个层次的道德要求。处于最低层次的、也就是最简单、最一般的道德要求，是社会主义起码道德要求，它包括社会公德和家庭道德两大部分。处于第二层次的是社会主义基本道德，具体概括为“五爱”，即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义。处于第三层次的是社会主义职业道德，各行各业都有自己的特殊道德要求。  社会主义道德处于第四层次的是共产主义道德。这是社会主义时期的最高道德要求。以上这四个层次的道德要求有机结合，构成了社会主义道德的层次体系。 
社会主义道德存在层次体系，这是由我国社会主义初级阶段的特点决定的。 
首先，由于社会主义时期的经济基础是多种经济成分并存，多种利益主体并存，多种分配方式并存，这从根本上决定了社会主义的道德要求是多种层次并存。就所有制形式而言，社会主义初级阶段存在着以公有制为主体的全民（国家）所有制、集体所有制、混合所有制、私人所有制和个体所有制等，多种经济成分并存必然出现多种利益主体，包括国家利益、集体利益、私人利益、个人利益等等。私人利益也是个人利益，但这不是一般的个人利益，而是对社会财富占有量相对较大的人的个人利益。据统计，到2000年底，全国40%以上的财富集中在1%的人的手里。这1%的人的个人利益与一般的个人利益是不可同日而语的。由于存在着多重经济成分和多重利益主体，决定了不能只有一种道德要求，必须要有适应多重利益主体的道德要求。 
第二，社会主义初级阶段还存在着封建道德糟粕残余的影响，还存在着西方资产阶级道德中腐朽成分的影响，人们的思想觉悟还没有达到足以完全抵制和消除这些影响的程度，这也决定了我们必须从实际出发，不能只有一种道德要求，而要有适应不同觉悟程度的人的道德要求。在“极左”时期，我们曾经企图用一种美好的、理想化的道德去要求每个人，结果造成道德要求与道德现实脱节，道德承诺与道德行为背离，并没有也不可能形成所期望的道德局面。
核心
党的十四届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》规定：社会主义道德建设“要以为人民服务为核心，以集体主义为原则”。 
1944年9月5日，中共中央警卫团的一名叫张思德的战士在陕北安塞山中烧炭时，因炭窑崩塌而不幸牺牲。9月8日，中央直属机关专门为纪念张思德召开了追悼会，毛泽东在追悼会上作了演讲，这就是著名的《为人民服务》。为人民服务是中国共产党的唯一宗旨，是中国人民解放军的唯一宗旨，是社会主义时期  社会主义道德道德建设的核心。 
为什么人的问题是做人的根本问题，也是区分无产阶级人生观、价值观与资产阶级人生观、价值观的根本标准。无产阶级的使命不仅仅是为了解放自己，而是为了解放全人类。它的根本宗旨是为人民谋利益。所以毛泽东说：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”，“为人民利益而死，就是死的其所”，“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”，“为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的”（《毛泽东选集》第3卷第1004—1005页）。总之，是为人民而不是为自己。 
坚持为人民服务，首先要树立为人民服务的价值取向。这是人生首要的、根本的问题，也是无产阶级人生价值观与剥削阶级人生价值观的根本区别。在无产阶级看来，人生的真正意义在于奉献，在于为社会、为他人多作贡献，这是大前提，也是做人的根本问题，这个问题解决了，做人的其他问题才有可能正确解决。比如对待利益、荣誉、金钱、地位、苦乐、幸福、生死等等，只要首先不是从个人利益出发，而是从人民的利益出发，就会找到正确的答案，就容易正确对待，正确处理。 
其次，要有为人民服务的本领，提高为人民服务的能力。为人民服务水平的高低，贡献的大小，不仅与他的人生价值观相联系，也与他的知识、素质为基础的能力相联系。我们只有努力学习科学文化知识，提高自己的知识水平和业务素质，才有可能更好地为人民服务，为祖国、为社会、为人民做出较大的贡献。有的人不注意努力学习和锻炼，自己的能力素质提不高，志大才疏，他就不可能做出太大的贡献。在科学技术日  社会主义道德新月异、飞速发展、“知识爆炸”的今天，加强学习有着特别重要的意义。一个人掌握的科学技术越多，他的能力就可能越强，也越有可能做出惊人的贡献。 
第三，要积极从事为人民服务的实践。人们认识世界的目的在于改造世界，掌握知识和提到能力的目的在于实践。一个人有了为人民服务的思想，又有了为人民服务的本领，这还不够，还必须积极投入到为人民服务的社会实践中去，在实践中使为人民服务成为现实。能力靠实践来显现，价值靠实践来创造，成果靠实践来获得，贡献靠实践来完成，如果他消极、懒惰，大事作不来，小事又不做，那么他的愿望将是空的，能力将是废的，价值也只是潜在的。毛泽东十分重视理论联系实际，动员人们积极实践，他说，如果有了正确的理论，只是把它束之高阁，并不执行，那么这种理论再好也是没有意义的。 
第四，要正确处理个人利益与人民利益的关系。在社会主义初级阶段，合理的、合法的、合乎政策的追求个人利益是道德允许的，但基本前提是保证国家、集体和人民的利益。社会主义国家代表着人民的根本利益，社会主义集体代表这一部分人的特殊利益，国家利益和集体利益都是人民的利益。个人利益不能凌驾于人民利益之上，当个人利益与人民利益发生矛盾时，要以人民的利益为重，勇敢地牺牲个人利益。同时，要同一切危害人民利益的思想和行为作斗争。
基本原则
一、“集体主义为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。”首先，集体主义原则体现了社会主义按劳分配、共同富裕本质的要求。社会主义按劳分配原则是解决经济利益分享的基本原则，以劳动者为社会所付出的劳动数量和质量为尺度，分配给相应的物质利益，既保证了个人利益的正当性和合理性，又鼓励个人勤奋劳动为社会多创造财富，保证社会集体利益的稳定发展，体现了调节国家利益、集体利益和个人利益的公平合理。集体主义作为公民道德建设的原则，就在于它把个人利益同集体利益结合起来，而不是绝对对立起来。与此同时，也有于它把每一个人的利益在集体利益中的实现，建立在付出了同等的劳动，获得同等报酬的原则基础上。更主要的在于把人民的利益看得高于一切，坚决反对任何特权利益，力求实现利益的公平，因而依据集体主义原则能够在总体上解决社会主义经济建设的公平和效率问题。 
其次，集体主义原则体现了社会主义民主政治建设的精神。民主就是人民自己当家作主，民主政治建设就是实现公民的政治平等，让人民真正行使自己的权力来保证自己的权利。社会主义的公民只  社会主义道德有具备集体主义精神，才能真正使自己进入主人角色，行使主人权力。社会主义的集体主义体现了个人与社会的不可分割性，社会形成了个人与集体的统一体，社会不仅不可能离开每个人而存在，同时，个人也离不开社会而存在。因此，社会主义民主依赖于每个公民都有自主选择的民主权利，包含着对个人权利、个人利益、个人价值的尊重的保障，它反对只顾个人不顾集体的个人主义。 
再次，集体主义植根于经济生活的公平要求，它也是公民在社会文化生活中实现个人全面发展的必然形式。社会主义创造的公平合理的经济发展道路，就是在不断为人的全面发展，自由地施展个人的个性和才能创造条件，就是不断培养和造就新人，在全社会弘扬集体主义道德文化。反对把任何个人看做目的，反对把社会和他人看做是达到个人目的的手段的不道德行为。我们主张追求正当的个人利益，要把这种追求建立在不得损害集体、国家和他人的基础上，也就是建立在遵纪守法的基础上。因此，必须反对把个人利益任意无限夸大，搞极端个人主义。为了最大限度地保障公民实现自由而全面地发展，公民必须有集体主义精神。因为只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。没有集体主义精神，不可能有每个人的自由而全面地发展。 
二、社会主义市场经济与集体主义在根本上是一致的 
在改革开放、发展社会主义市场经济的条件下，由于体制的转型和利益关系的调整，因而出现了不同利益主体在价值观、价值取向上的不同选择。面对这种新情况、新问题，有人认为集体主义价值观已经不必要了，甚至认为提倡集体主义价值观会抹煞个人利益，压抑社会主义市场经济的发展。这种观点是不对的。 
第一，社会主义市场经济的性质、目的，要求在经济活动中坚持集体主义。市场经济的性质取决于与它相结合的社会制度。我国市场经济是与社会主义基本制度结合在一起的，是为社会主义服务的。它的社会主义性质，必然要求社会主义的集体主义价值观与其相适应，并为之服务。建立社会主义市场经济体制的根本目的在于，在国家的宏观调控下，充分发挥市场机制在资源配置方面的作用，极大地解放和发展生产力，不断提高人民的物质和文化生活水平，逐步实现共同富裕，推动社会全面进步。不同的生产者和经营者，只有把个人劳动转化为社会劳动，提供社会所需要的产品和服务，才能获得自身利益。人与人之间只有建立起平等、互助、团结、合作的同志式关系，才能凝聚成实现共同目标的强大力量。这些无疑都是符合集体主义价值观的要求的。 
第二，社会主义市场经济秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用。以追求利润获取自身利益，去激发不同的利益主体的积极性和创造性，是驱动市场经济发展的重要机制。但是，如果离开自己赖以生存和发展的社会群体，不顾甚至损害国家、集体和他人的利益，那就会导致整个社会陷人利益冲突的混乱之中，市场经济就无法正常运行。市场主体的经济行为也需要用集体主义进行规范。社会主义市场经济是文明有序的经济形式。由于社会分工和协作的关系，生产、交换、分配和消费是相互联系，作为市场主体的任何个人、企业、部门和团体的经济行为，必须遵守价值规律和市场规则。为了维护市场经济秩序，除依靠  社会主义道德行政的、法律的手段外，还必须用集体主义规范市场主体的行为，使其遵循社会土义职业道德，顾全大局，团结协作，为社会主义市场经济健康发展创造稳定有序的市场环境。 
第三，社会主义市场经济发展中产生的矛质，需要集体主义进行调节。在发展社会主义市场经济的过程中，个人利益与集体利益在根本上是一致的，但二者也常常发生矛盾。由于利益主体多元化、分散化，以及市场经济的负面影响，市场法规尚不健全等，因而在市场经济领域，必然存在着复杂的矛盾。这就需要运用经济的、行政的、法律的和道德的手段去解决，就道德而言，就是要按照集体主义的要求去处理，做到个人利益、局部利益服从集体利益、全局利益，以促进个人、局部与集体、全局的协调发展。 
在解决我国市场经济发展过程中的各种矛盾时，集体主义的作用是：它一方面促使各种经济法律和法规的贯彻，使国家整体利益得以保障，使个人和集体的合法利益得到实现;另一方面，它要求各市场利益主体必须从国家大局、从人民的根本利益和长远利益出发，去处理相互之间的矛盾，以便实现各自的利益，克服地方本位主义、小团体主义、个人主义，保护国家和集体的利益。 

三、新时期要旗帜鲜明地坚持集体主义，反对个人主义 
重点
诚实守信公民道德建设的重点
诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的基本规范。也是不同国家间即国际社会交往应遵循的原则。
诚实守信是人际互动的基本规则。我们在日常生活中所讲的办事要讲“信用”，不能“背信弃义”，指的就是诚信原则。它是完善人际关系的润滑剂。在家庭美德领域，我们强调夫妻间要忠诚、守信，在相互沟通中融洽关系，不能相互猜忌、无事生非，这不仅仅是夫妻双方应尽的义务问题，而且是营造一个良好的家庭人际氛围所必需的。在职业道德领域内，无论你是产品的生产者，还是服务者都有一个为客户、为服务对象、为社会公众诚信服务的问题，都有一个恪守承诺，取信于民的问题。在社会公德领域内，人们在更广阔的社会空间中交往、互动，诚实守信就显得更有价值。人们在社会公共交往中如果更能信守合同、遵守契约，言必信，行必果。那么，我们社会公共生活将会更有效率，人们之间的关系将更融洽。诚实守信作为一种规范，是人们必须遵守的规则。因此，每一个公民都要养成自觉遵守诚实守信规则的习惯。这是首先必须做到的。但仅做到遵守规范还是不够的，还必须把诚信作为一种崇高的价值观念来追求，作为一种理想与信念来向往。对诚信有一种信仰感、敬畏感，使诚实守信成为一种崇高的道德力量。
诚信原则市场经济是商品经济的高级发展阶段，是一种现代经济式它是以市场经济作为资源配置的基础性方式和主要手段的经济。市场经济作为一种交换经济，在它发展的各个阶段都需要诚信。但在其高级发展阶段，诚信的作用更为突出。在以物易物的初级商品交换阶段，以货币为中介的中级商品交换阶段，由于都是直接交易，即使诚信缺乏一些，对交易双方的损失也不会太大。但是在现代市场经济条件下，由于交换的范围扩大，交换的品种与数量急剧膨胀，交易对象具有陌生性、间接性。因此，交换的风险程度加大。一旦失信，造成的损失也特别巨大。因此人们对诚信的呼声很高。我们现在发展的是社会主义的市场经济，建立诚信原则更是市场建设的应有之义。 
在发达国家，个人、企业或社团，其诚信的程度和表现已成为自身的无形资产，成为其经营、发展的无形资本，一个人或企业信用好，没有资金可以借到资金，没有设备也可赊到设备，而一个缺乏信用的个人或企业则会寸步难行。所以有的经济学家把市场经济发展高阶段出现的这种交易形式，称作“信用经济”。而在社会生活的其他方面，诚实守信也已成为维护社会生活正常运转的道德力量。我们发展社会主义市场经济，应该建立起与市场经济相配套的诚实守信的道德体系，因为市场经济不仅是法制经济，也是道德经济。并在全社会开展以诚实守信为重点的公民道德教育活动，促进整个社会文明程度的提升。
公民道德基本规范
《公民道德实施纲要》在公民道德建设的指导思想中，以广大人民群众耳熟能详的语言，将我国公民应遵守、需要在全社会大力倡导的基本道德规范概括为20个字，即：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。这些规范是第一次系统地、集中地作为我国公民地基本道德规范被提出来，应当引起全社会地高度重视。在学习、宣传、贯彻、落实《纲要》地过程中，需要把这20个字当作一个重点，使这些基本道德规范真正深入到每一个公民地内心，并落实在具体的道德行为上。 
《纲要》提出地20个字可以再细分为这样10个道德规范即：爱国、守法、明礼、诚信、团结。友善、勤俭、自强、敬业、奉献。 
公民道德这10个基本规范，在调整整个公民个人与社会、与国家，与他人的关系中，各有不尽相同的功能，大致说来可以对这些功能作这样的认识和划分：“爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法” 作为公民对国家的道德责任的“底线”；“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。
社会公德主要规范
公共活动中必须遵循的一些简单的、起码的行为准则，它的适用范围很广泛，涉及到个人与个人、个人与社会、人类与自然之间的各种复杂关系。随着现代社会生活领域的不断扩大，生活质量和文明程度的提高，特别是随着现代高科技的日益发展及其成果的广泛运用，人们活动空间及道德视野的更加广阔，社会公德的内容也越来越丰富。比如人与自然环境之间的关系，甚至人在外层共建活动应当遵守什么样的伦理规则问题等等，也显得越来越突出了，在这方面，社会公德的阿新内容主要表现为人与自然的伦理关系。从我国社会的实际出发，结合当前整个世界人类生活发展的要求，现代社会的社会公德规范，主要有下述的一些内容。 
1、文明礼貌，提倡人们互相尊重。 
2、助人为乐，发扬社会主义人道主义精神。 
3、爱护公物，增强社会主义主人翁的责任感。 
4、保护环境，强化生态伦理观念。 
5、遵纪守法，自觉维护公共秩序。
职业道德主要规范
《纲要》规定“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中作一个好建设者”。《纲要》对职业道德的这种规定，既体现了时代的鲜明特征，又概括了社会主义市场经济条件下各种职业道德的共同特点，所以，它适用于各行各业，是对各种职业道德的共同要求。 
1、爱岗敬业 
2、诚实守信 
3、办事公道 
4、服务群众 
5、奉献社会
实施方法
社会主义思想道德建设是整个精神文明建设的核心内容和中心环节，创建活动作为吸引和组织广大群众参与精神文明建设的重要形式和重要载体，必须把思想建设突出出来，贯彻始终。要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求。各项创建活动的工作安排和内容设计，都要体现公民道德建设的要求，使活动的过程成为灌输道德教育、弘扬道德新风的过程。学习先进典型榜样的作用是无穷的，它代表积极向上健康的力量。无论在 革命时期还是在改革开放时期涌现出来的先进典型都体现着中华民族优秀的民族精神 和时代精神。新中国成立以来，特别是改革开放和社会主义现代化建设中，各行各业都涌现出一批先进的人物和 集体，如，雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森、袁隆平、吴文俊、李国安、范匡夫、徐虎、李素丽等先进人物和民航总局国航飞行大队、漳州报警服务台、哈尔滨市派出所、山东济南交警支队等先进集体。在他们身上凝聚着中华民族的传统美德、社会主义的时代精神，体现了党和政府倡导的革命精神、道德情操和价值观念，反映了人民的愿望，代表了社会前进的方向，他们是实践社会主义精神文明的 楷模。 
在革命时期，毛泽东同志用白求恩同志“毫不利己，专门利人”的精神、张思德同志“为人民利益而死比泰山还重”的为人民服务的精神、刘胡兰同志“生的伟大，死的光荣”的英雄气概，激励着人们对中国的解放事业英勇奋斗。解放后，又向全国人民发出了向雷锋同志学习的号召。近40年来，学雷锋活动伴随着时代的前进步伐，经久不息、历久弥新，显示出了蓬勃的生命力。各行各业涌现出了一大批学雷锋的先进个人和先进集体，使雷锋的精神在新的历史条件下发扬光大。抗洪烈士李向群为什么能以20岁的短暂的人生，仅仅8天的党龄，就向党和人民交了一份满意的答卷呢？他在日记中这样写道：“在发展社会主义的新形式下，追逐实惠还是勇于奉献，是摆在每个同志面前 的新问题，继续发扬奉献精神，经受新的考验，革命的人生价值才能迸发出绚丽的时代光辉”，这是最好的答案。 
新时期宣传弘扬雷锋精神，就要奋发向上、艰苦创业，就要扬清激浊、弘扬正气，这对于克服惟利是图、损公肥己、金钱至上、腐化堕落等社会丑恶现象，推进社会主义精神文明和公民道德建设，都具有深远的意义。概括先进典型的精神特点，突出表现在：吃苦在前，享乐在后，淡薄名利，无私奉献的 全心全意为人民服务的精神；持之以恒，艰苦奋斗，知难而退，奋力拼搏，自强不息的意志；立足本职爱岗敬业，勤于学习，刻苦钻研的作风；站在时代前列，解放思想，实事求是，积极探索，勇于创新的勇气；廉洁自爱，诚实守信，办事公道的品格。陶冶道德情操各种重要节庆、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源，将寓于多种生动的 活动之中，是新形势下加强公民思想道德建设的有效载体。充分利用这些道德教育资源对弘扬社会正气，倡导正确的世界观、人生观、价值观，增强道德教育的感染力和渗透力，具有重要的作用，有利于公民在参与活动中增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，丰富思想感情，陶冶情操，使道德内化为自律的行为。 
中华民族的传统节日是中华民族文化的历史积淀和历史的结晶。运用中华民族传统的节日进行道德情操的陶冶，是道德时间的一条重要途径。我国作为悠久的 世界文明古国，在数千年的 历史发展进程中，56个民族在相互交融中形成了具有民族特色的传统节日，涌现出了许多的先进人物，她凝聚了中华儿女对祖国的情，对祖国的爱，对 祖国的自豪，在传统节日里进行道德教育易受到良好的效果。端午节起源于纪念战国时代的伟大爱国诗人屈原，屈原一生热爱祖国，锐意改革，面对被贬的遭遇，丝毫没有改变报效祖国的决心，最后以身殉国。他以炽热的感情写下的《离骚》等千古流传的爱国诗篇，激励着每一炎黄子孙更加热爱自己的祖国。现阶段 就要将爱国主义和社会主义结合起来，激励人们为社会主义现代化建设奋斗终身。为弘扬中华民族尊老、爱老、养老、助老的传统美德，利用重阳节在全社会，特别是在青少年中开展孝敬父母的教育，树立社会主义伦理意识，这对推动精神文明建设，提高民族道德素质有重大意义。同时利用每年的清明节和“五一”、“五四”、“七一”、“七七”、“八一”、“十一”、“一二九”等重大节假日、纪念日，组织群众和青少年祭扫烈士陵园、参观相关的纪念场馆等爱国主义基地。加强礼仪教育礼仪是人类为维持社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是 一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的 反映。不同的社会有不同的礼仪。在社会主义精神文明建设过程中我们不仅要教育人们成为有思想、有追求的现代人 ，而且要通过礼仪的教育，规范人们的言行举止，做到举止文明，处事得体。由于历史的原因，在现实中，礼仪教育有时没有得到足够的重视。面对世界经济一体化，教育国际化的发展趋势，重视开展礼仪教育已成为道德实践的重要内容。 
礼仪教育的内容涵盖社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有 个人礼仪、公共场所礼仪、待人与做客礼仪，餐桌礼仪，馈赠礼仪，文明交往等。在人际交往的过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语行动上称为礼貌。从理论上讲礼仪、礼节、礼貌虽然不是深奥的东西，说起来容易，但在实践中做起来较难。在重大场所和重大活动中升国旗、唱国歌，是一个国家、民族进行爱国主义教育的和礼仪教育的一种重要形式。我们应该掌握基本的礼仪原则，其一是敬人的原则，尊重他人是在交往中取得成功的 重要保证。其二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自愿自觉，礼貌待人、表里如一，不要妄自尊大，口是心非。其三是适度的原则，在交往过程中牢记过犹不及，具体问题具体分析。其四是 真诚的原则，在交往中要诚心诚意，不逢场作戏，言行不一，作假骗人。