标题：陈义孝
人生旅途
钟爱佛学陈义孝年轻时就有一个梦想，希望此生无论是从事何种行业，授予陈义孝居士的聘书到了50岁时一定要退下来，找一个清净的地方隐居，以便专心修行佛法。这个愿望今天终于实现了，经一番寻寻觅觅找到了怡保，就是因为喜欢这里四面环山，山明水秀，将自己的居所命名为“净念居”，并用“净念”两字自撰一联：净心明自性，念佛见弥陀。
这对联提醒自己务必净心念佛，才有希望一心不乱，明心见性：要一句佛号念到底，才有希望在此生中见到阿弥陀佛。
陈义孝是来到怡保才开始念佛的，他坦诚自白：“我是个业障非常深重、福慧非常浅薄的下下根人。我以前太自负了，以为自己是上根的人，于是选择修禅修密兼学教，由于跟自己的根性不契合，所以蹉跎岁月，白费功夫。现在回想起来，常为自己的好高骛远和刚愎自用的性格而惭愧不已。”
参与佛学陈义孝由于家境贫困，只念了六年小学。不过从小对古典文学很有兴趣，看遍《水浒传》、《三国演义》及《西游记》，奠下深厚的中文基础。25岁那年新加坡朋友赠送一本《金刚经》，虽看不懂却如获至宝般珍藏。当时在吉兰丹难得听闻佛法，很少法师愿意来弘法，他皈依了来自槟城的修静法师，并由修静法师主持，成为该州第一宗佛化婚礼的主角。
在学佛过程，他发现许多佛学的名相术语不易了解，可是又找不到解答对象，便发心编写《佛学常见词汇》，此书主要是依据《佛学大辞典》为蓝本，从中选出常见的条目加以改写。当时他在哥打峇鲁的一家会馆担任座办，工作十分清闲，容许他从早到晚在编词汇。词汇编好后，特到槟城请教竺摩上人。竺摩上人郑重其事，与陈义孝老居士他及黄荫文居士三人上升旗山住了一星期，从头到尾，将每一个条目详细审阅，还亲自动笔修润呢！
这本《佛教常见词汇》71年由佛青出版，由于简明易用，除了在大马出了三版，也在台湾及中国大陆印行。目前，他正在进行此书的修订工作，说明原则：“我曾在新加坡发现此词汇翻版书，内容一模一样，却擅自更改作者名字。其实我所出版的书不讲版权，一分钱也没收过，最主要是能让更多的读者得益。不过，目前究竟有多少种版本我也不确定。”
至于《佛教文摘》，乃陈义孝当年鉴于本地佛教出版刊物太贫乏，便效法《读者文摘》的成功模式，筹划一份网罗锦绣文章的佛教季刊。1972年得到罗福兴与王振教居士支持，由他担任主编，从选稿、设计、校对到寄书一脚踢。《佛教文摘》出版三年共12期宣告暂停。陈义孝当时有满腹佛教事业计划，可是他的个性自负，很难开口向人要钱，便决定要弃文从商筹资。
一年后，佛青会长前往吉兰丹拜访陈义孝，要求将《佛教文搞》转让给佛青出版，他一口应承，喜见这份心血结晶有人接手。1982年佛青在槟城举行高级训练营，陈义孝受邀主讲《金刚经》，他发现许多学员只注重理论，却忽略了实践修行，又花了半年时间编写《怎样修行佛法》，透过此书呼吁年轻人学佛要修行并重。悲咒治病陈义孝早年对持咒的兴趣浓厚，他以古梵音持诵大悲咒颇有灵验。当他经营砖厂时，有个马来工头旷工多日，他便到工头家里探问，一踏进门，见工头在地板上翻滚，不断发出痛苦呻吟，工头的父亲在旁哀叹连连，告知送去医院三次也查不出病因，全家不知如何是好，要将这儿子交托给老板。
陈义孝征得同意后，取一杯清水，只是持诵了几遍大悲咒，对方出奇地不再翻滚，渐渐平静下来，第二天就能回来工作。他回述笑说：“这是我持诵大悲咒多年，第一次派上用场，当时见他这么痛苦，做父亲的又在哀求，使我生起当仁不让的慈悲心，便观想观音菩萨手持净瓶洒甘露，没想到这么快就见效了。”
治好工头的消息传开，甘榜的人纷纷称他为Tauke Bomoh（巫师老板），许多奇难杂症皆来求助。
最惊奇的实例是陈义孝母亲患有心脏病，一度瘫痪不能行走，住在哥打峇鲁老家楼上静养。有晚他很虔诚地为母亲祈诵大悲咒后，睡到半夜儿子跑来叫醒说：“婆婆下楼了”，他闻言吓了一跳，急忙冲下楼看，只见母亲果然坐在楼下，他忍不住叫：“楼梯窄直难行，万一你跌倒怎么办？你有本事自己下来，就自己走回上楼。”
母亲听了又慢慢地爬上楼。这一幕太震撼了！他事后分析，并非自己有什么神通，而是菩萨加被。素来研究《金刚经》的他不讲神通，不过从此对持咒更有信心了，每天早、午、晚三次各诵49遍，后来得悉长短咒一样功德，又改持六字大明咒，以金刚诵持咒，专注用功时可以听到自己的心跳，跳一下就念一声咒。归隐念佛陈义孝归隐到怡保，58岁那年有一天，大约下午一两点钟，他正在清净持咒时，内心突然生起了一个念头：从今以后要改持阿弥陀佛名号。
这个念头来得莫名其妙，他以前热心弘法时，讲过很多次《阿弥陀经》，并劝人念佛求生西方，但是自己却喜欢修禅学密宗，从来不念佛。或许，唯一的理解是：他与阿弥陀佛的缘分到了！
他决心效法莲池大师，尽弃以前所学，一句佛号到底：“三藏十二部，让给他人悟；八万四千行，饶予他人行。”
陈义孝发现念佛之后，自己许多地方都改变了。例如：从前贡高我慢的习气很重，现在却从心底里觉得“一切人都是菩萨，只有我自己才是凡夫”；以前总是固执地自是非他，现在觉得一切人都是我的好老师；又以前起心动念总离不开贪嗔痴，现在当这些念头一起，便能醒觉，念一句“阿弥陀佛”把它们压下去，并强调说：“我相信这些都是佛菩萨的加持所致，决不是我这个业障深重的凡夫修持有功。”
陈义孝依照“发乎心，出乎口，入乎耳”的九字真言来念佛。当初看到憨山大师的开示：念佛的人千千万万，往生者如凤毛麟角，何以故？皆因念佛有口无心，若依此法保证你中上品生。
人生目标
经验畅谈憨山大师如此肯定把握的方法，令他一生受益无穷。根据他的经验：念佛要由真心而发，和由心口一致之口而出，一下子委实很难做到，但只要把“入乎耳”的功夫做好，则发乎心和出乎口的基本要求同时也能达到，正如《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根，净念相继”。
我们只要做到“净念相继”，同时也就会“都摄六根”一样。所谓“入平耳”，就是要把所念的每一句佛号，佛号中的每一个字，都要听得清清楚楚，明明白白。我们只要静听自己念佛的声音，心中的妄念自然会越来越少，乃至于无，这就是“念佛三昧”，也就是“一心不乱”了。书籍出版陈义孝去年在台湾出版了一部《阿弥陀佛和他的极乐世界》。他尝试将净土三经和净宗古大德之三本名著（即善导大师的《观经四帖疏》、莲池大师的《弥陀经疏钞》和蕅益大师的《弥陀要解》的精华要义），用现代的话，配合一些科学的例子，作扼要的介绍，希望能增加世人对念佛和求生净土的决心。
此书今年也在我国印行简体版。因为此书，又有不少佛友找上门，陈义孝谈起现代有人提倡“化娑婆为极乐”，提倡“人间净土”，此口号很迎合时下一般知识份子和年轻人的口味，所以颇受欢迎。他要问的是：可以化娑婆为极乐吗？须知化娑婆为极乐的要件是：心净则土净。试想想，世人能做到不起心动念吗？在起心动念时能做到没有贪嗔痴慢疑吗？世人必须都做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴，把这些恶心恶行完全断绝涤尽，还要有很深的禅定功夫，以便改变世人的正报，当“依报随著正报转”的时候，才会有净土的出现。我们不妨睁开眼看看我们的世界，人与人间，国与国间，种族与种族间，人与畜生之间，畜生与畜生之间，到处都是弱肉强食，强权即是真理，简直是一个强盗的世界。他认为在这样的世界里高谈“化娑婆为极乐”，可谓为痴人说梦。警世名言陈义孝举“以指标月，切莫以指当月”这句名言说明：“这是提醒世人，一切的经论都只是标月之指，指即非月。我们不要只知在经论上作参究的功夫，而要更进一步去探讨经论上所指示的终极目标。但愿大家都信弥陀，念弥陀，此生中，了生死，离轮回，出三界，生净土，成佛道！”
陈义孝佛学常见辞汇举例
归元又名归真、归寂、归化、归本等，是圆寂的意思归戒三归戒，即归依佛法僧三宝的戒法归命梵语南无，华译为归命，即把身命奉献给佛教归依归投依靠的意思归依佛归投依靠佛陀的指示而追求真理的意思归依法归投依靠教义而求得真理的意思。