标题：心经
译本介绍
般若波罗蜜多心经 高清组图 行书 小楷(13张)中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。
《摩诃般若波罗蜜咒经》 吴·支谦译 缺
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译（402－413年）略本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·玄奘译（649年）略本 存
《般若波罗蜜多那经》 唐·菩提流志译（693年）缺
《摩诃般若髓心经》 唐·实叉难陀译（695－710年）缺
《佛说波罗蜜多心经》 唐·义净译（695－713年）略本 存
《般若波罗蜜多心经》别本 唐·法月译（初译）（738年）广本 存
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 唐·法月译（重译）（738年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·般若共利言等译（790年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·智慧轮译（847~859年）广本 存
《般若波罗蜜多心经》 唐·法成译（敦煌石室本）广本 存
《圣佛母般若波罗蜜多心经》 宋·施护译（980~1000年）广本 存
  梅湘涵小楷《心经》册页虽然各个译本不同，但其各自所说的内容基本一致，理义没有差别，文字上虽有不同。但其所表述之义理是一致的。
在各个译本中以玄奘大师所翻译流传最广，其原因在于玄奘大师在翻译时，略去了序文和流通分，只保留正宗分，且文词通顺，容易读诵，全文只有260字，故流传最广，但其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。
玄奘法师译本
  梅湘涵小楷《心经》册页
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
  梅湘涵小楷心经三尺斗方作品
后秦·鸠摩罗什译本
摩诃般若波罗蜜大明咒经
后秦三藏鸠摩罗什译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提僧莎呵
敖红亮
禅译心经
《心经》260字，是《大藏经》中般若部中最上乘 的经典力作。——题记 
追求到觉悟的人，自性观照自由自在的自身心，不为万物所扰动，心中常常清静，能像观世音菩萨一样解脱自我解脱他人的悲悯情结。修行从浅到深能到达究竟圆满的心灵智慧的彼岸时，能内观到五蕴——受、想、行、识、色的动态，也能用禅智转万苦（烦恼）为乐，直至一心不乱。“舍利子”是标志着实修的禅果，它是修习者的证果，而万物的存在没有内质的内观自性就是空，而空着的万物也等于没有内观的存在，这是辨证之法理，后四蕴也是这样的。“舍利子”这一绝妙禅理相对于众法它是有终极关怀的，并醒示着四大皆空因果不空的永恒真禅本性——中禅。不再有生灭、净垢和增减等不二禅法——没有意识，没有内六门，也没有外六尘。眼不涉尘、不着相这是永恒的禅定，也不会有生老病死。也没有苦恼和生灭之道。悟到我空法空的才能成就佛道。修行如船的智慧让它渡众群迷从生死中到不生不灭的涅盘彼岸，心炼成了了无牵挂（无住而生其心）没有牵挂也就没有了七性六欲。远离了空幻的泡影。彻底练成了宇宙真理。以前的学人，就是用智慧渡已到不生不灭的涅盘彼岸，修成了佛道。深知彼岸不生不灭的智慧，《心经》是成佛者念的咒语，是大彻大悟者明了一切的咒语，是大剩佛法的咒语，是第一等的好咒。能让人离苦得乐，真实不假的彼岸智慧咒，按照咒经里所要求的去做：常去修常去修——彼岸的真理，去学习彼岸僧人的真理，是修成菩萨的真理啊！[1]2010年3月9日于菩提轩
《心经》是佛教里的一部大经包含有《大藏经》、《阿含经》、《坛经》、《修心诀》等四万八千法门。着重主讲不生不灭的不二禅法的空观和怎样去修行——菩萨，中国的佛教的最高成就是成就菩萨。　　每位同修不要盲修乱练，要找到适合自身的方法去修练。这就是大彻大悟的开悟：出家人修成开悟之道可以去找高僧印证，在家的居士就不用印证，用适合自己的方法去修练即可：修十善、修定慧律。最为难修的就是定力。修禅者最容易着十魔，心魔为最。有了定力，心魔一关也就迎刃而解了。在修禅时不要为了神通（五眼六通、他心通、天眼通、宿命通等等）而去修行，最终会不求则有，求则无。　　行行出菩萨。　　无论你是从事什么行业的人，都可以修行的，坚守你自己的岗位职责，在你的工作或事业中去修行才可能有力量行走在人海尘途之上。禅法并不难修，就是让人快乐去生活，助人为乐，离恶远坏。　　我之所以喜欢禅是因为妙理已从唯心升华到了朴素的唯物。
相关书法作品《集王羲之圣教序》
咸享三年（西元672年）弘福寺为弘法及纪念玄奘，在寺内立碑：《集王羲之圣教序》。弘福寺比丘收集流传下来的王羲之的行书中与《心经》相同的字，将其刻成石碑。立碑的工作从贞观二十二年（西元647年）开始，历时24年。  梅湘涵小楷心经局部
  梅湘涵小楷心经局部
  梅湘涵小楷心经局部
钟楼心经
  景宁大漈心经钟楼心经钟楼，位于浙江省景宁县云中大漈风景名胜区境内。心经钟楼在大漈时思寺景区内，建于明朝，木质结构。三层三楼歇山顶楼阁式建筑，斗拱七辅作象鼻昂。楼内四根粗壮大柱支撑，由严密的榫卯结构和斗拱衔接，甚是奇观。三楼曾悬挂有心经铜钟，重达800公斤。钟边铸有佛教《心经》全文，钟声可传30里。
【品相茶馆心经大全】(16张)
心经思想
《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，它的中心思想就在经名体现出来。充分流露观世音菩萨的大慈大悲，以达到我们学习的榜样。
一：摩诃，大也。菩萨教授我们要有广大心量，有包容的心。
二：般若，智慧也。菩萨教授我们用智慧去办事，用智慧去利益人民。
三：波罗蜜多，到彼岸也。度生死苦海，到涅槃彼岸。菩萨教授我们做事要有头有尾，才会圆满。要帮助苦难的人，从苦难此岸带到快乐彼岸。
四：心，自性，如来德性也。菩萨教授我们要从心地远离贪嗔痴等烦恼，学习如来自觉、觉他、觉行圆满。
五：经，契机契理也。菩萨教授我们自学或教人，要符合佛菩萨的道理，也要有观机说法的方便。使大家都得益安乐。
心经诵读
bō rě bō luó mì duō xīn jīng 
般若 波罗 蜜多心 经[4]
guān zì zài pú sà， xíng shēn bō rě 赵孟頫《心经》册页(22张)bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
观自 在菩 萨， 行深 般若 波罗 蜜多 时， 照见 五蕴 皆空，
dù yī qiē kǔ è 。 shè lì zǐ， sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè，
度一 切苦 厄。舍利 子，色不 异空， 空不 异色，
sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè。 shòu xiǎng xíng shí， yì fù rú shì
色即 是空， 空即 是色。 受想 行识， 亦复 如是。
shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bú miè， bú gòu bú jìng，
舍 利子， 是诸 法空 相， 不生 不灭， 不垢 不净， 
bù zēng bù jiǎn， shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr 
不增 不减， 是故 空中 无色， 无受 想行 识， 无眼 耳
bí shé shēn yì， wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn jiè， nǎi zhì wú yì shí jiè，
鼻舌 身意， 无色 声香 味触 法， 无眼 界，乃 至无 意识 界，
wú wú míng， yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú lǎo sǐ jìn
无无 明， 亦无 无明 尽， 乃至 无老 死，亦无 老死 尽。
wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù
无 苦集 灭道， 无智 亦无 得，以 无所 得故。
pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù， xīn wú guàài。 wú guàài gù，
菩提 萨埵，依 般若 波罗 蜜多 故，心 无挂 碍。无 挂碍 故，
wú yǒu kǒng bù， yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng， jiū jìng niè pán
无有 恐怖， 远离 颠倒 梦想， 究竟 涅槃。 
sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù， déā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
三世 诸佛， 依般 若波 罗蜜 多故， 得阿 耨多 罗三 藐三 菩提。
gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu 
故知 般若 波罗 蜜多， 是大 神咒， 是大 明咒， 
shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yí qiè kǔ， zhēn shí bù xū
是 无上 咒， 是无 等等 咒。 能除 一切 苦， 真实 不虚。 
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。 jí shuō zhòu yuē
故 说般 若波 罗蜜 多咒。 即说 咒曰： 
jiē dì jiē dì， bā luó jiē dī， 
揭 谛揭 谛， 波罗 揭谛，
bā luó sēng jiē dī， pú tí sá pó hē
波罗 僧揭 谛，菩提萨 婆诃。
(咒语应用梵文读音）
[5]
  心经[6]

梅艳芳粤语版本
粤语版歌曲《心经》，词亦为《般若波罗蜜多心经》原文，作曲者为林敏骢，曾由多位香港著名歌手演唱。1999年台湾大地震赈灾义演上，梅艳芳、谭咏麟、成龙等香港艺人曾集体演唱此曲为灾区祈福。2000年，由“第十四世红宝冠法王”夏玛巴主持的香港“千禧红观音法会及大灌顶”法会上，梅艳芳现场演唱歌曲《心经》，为港人新千年祈福。林敏骢曾表示梅艳芳是演绎《心经》最到位的歌手。
王菲国语版本
《心经》一曲早在2009年5月陕西法门寺“合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”大型晚会“法门”排练时，王菲就已献唱过，并不是专门为影片创作的。歌词沿用佛教经典《心经》的原文，配曲的风格也是极具特色的佛教音乐。空灵而优美，仿佛荡涤人心灵的甘霖清溪，超度32年前唐山大地震的24万罹难者的灵魂，也轻轻抚平幸存者内心久久郁结的隐忍伤壑。听后不禁为之沉静，深思。歌曲接近尾声处，歌者为之婉转，糅合些微赞美诗的唱法，更显大气和包容。歌者的造型亦宛若圣女---一袭白裙，淡定神色，娓娓唱来，心经深入人心。　

简介
手少阴心经人体穴位图（见右）  手少阴心经人体穴位图
心经是手少阴心经的简称，十二经脉之一。　
首载于长沙出土的马王堆汉墓医书。其中《帛书·经脉》甲种本，即《足臂十一脉灸经》称为“臂少阴温(脉)”；乙种本，即《阴阳十一脉灸经》称为“臂少阴脉(脉)”。《灵枢·经脉》称为“心手少阴之脉”。现通称手少阴心经，简称心经。
循行
手少阴心经脉循行图
《帛书·经脉》甲种本所载此经脉循行似近于今之手少阴经在上肢内侧后缘的线路；乙种本所载则近于今之手厥阴经在上肢内侧中间的线路。 
《灵枢·经脉》沿用甲种本线路，但反其方向而从脏走手。手少阴心经起始于心中，出来之后则属于与心相联系的“心系”(即各种组织之意)。 
然后下行穿过膈肌，络于小肠。此经脉之分支是从“心系”上行，在食管(咽)两旁直达与眼睛相联系的“目系”(即眼球根部各组织)。 
此经脉在胸部与上肢的直行脉是重由“心系”分出后返行向上与肺相连，然后向下出于腋窝之下，沿着上臂内侧后缘，走在手太阴与手厥阴经之后侧，下行至肘关节内侧后方，再沿着前臂内侧后缘，抵达掌后腕关节部的尺侧豌豆骨突起(手锐骨)，进入手掌内尺侧一边，然后沿着小指的桡侧到达其末端，接于手太阳小肠经。
主治
本经腧穴可主治胸、心、循环系统病症、神经精神系统病症以及经脉循行所过部位的病症。例如心痛、心悸、失眠、咽干、口渴、癫狂及上肢内侧后缘疼痛等。 
《帛书·经脉》甲种本所载此经脉病只有胁痛一证；乙种本所载“是动则痛”与《灵枢·经脉》近同，而“是臂少阴脉(脉)主治其所产病”也只载胁痛。 
《灵枢·经脉》所载病候有：目黄，咽干，胁痛，上肢内侧疼痛并厥冷，手掌心热，心痛，口渴等。

《心经》歌词
观自在菩萨。 
行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。
渡一切苦厄。 
舍利子。 
色不异空 空不异色。
色即是空 空即是色。
受想行识 亦复如是。 
舍利子。
是诸法空相不生不灭。
不垢不净 不增不减。
是故空中无色。 
无受想行识。
无眼耳鼻舌身意。 
无色声香味触法。 
无眼界乃至无意识界。
无无明亦无无明尽。
乃至无老死亦无老死尽。
无苦集灭道无智亦无得。
以无所得。
故菩提萨捶依般若波罗蜜多故。
心无挂碍无挂碍故无有恐怖。 
远离颠倒梦想。 
究竟涅磐。 
三世诸佛。 
依般若波罗蜜多故。 
得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多。
是大神咒。 
是大明咒。 
是无上咒。 
是无等等咒。 
能除一切苦。 
真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰。
揭谛揭谛。
波罗揭谛。
波罗僧揭谛。
菩提萨婆诃。 

详细介绍
摩诃般若波罗蜜多心经 《摩诃般若波罗蜜多心经》（梵文:Praj&ntilde;āpāramitā Hṛdaya Sūtra），又称《般若波罗密多心经》，简称《般若心经》、《心经》，是般若经系列中一部极为重要的经典。《心经》言简义丰、博大精深、提纲挈领，直明“第一义谛”，集中展现了般若学的精髓，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。“色即是空，空即是色”一句即出自该部经文。起源释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及  心经 唐钞本涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及缘觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。
佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关  心经 局部性空的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。
心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示性空所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三）。“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态。
《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以性空智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与 “观诸法皆空，不舍一切有情”字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。 注:性空:自性本空。而非空性。自性,不生不灭,不垢不净,不增不减,没有所谓空不空的问题。若用空性二字,即颠倒字句,非原义。
版本
《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，下面列出部分重要版本。梵文本日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵文本《心经》，原本现收藏于东京博物馆。相传此本原为迦叶尊者手写，后由菩提达摩传给慧思禅师，再经由小野妹子于推古天皇十七年（西元609年）传入日本。净严和尚于1694年以梵文悉昙体手写抄录。穆勒（Max Muller）于1884年转写成天城体及罗马拼音，传至欧美国家。1957年及1967年，孔睿校订梵文本。
巴黎，菲尔（H. L. Feer）校订之梵文本。原本现藏于法国巴黎帝国图书馆，Catalogue No.967，为梵藏汉蒙满五本对照本，其梵文为兰札（lan-dza）字体。汉中国历史上，至宋朝为止，可考的至少有11次汉译，现存9本。
《摩诃般若波罗蜜咒经》 吴·支谦译 缺《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 姚秦·鸠摩罗什译（402－413年）略本 存《般若波罗蜜多心经》 唐·玄奘译（649年）略本 存《般若波罗蜜多那经》 唐·菩提流志译（693年）缺《摩诃般若髓心经》 唐·实叉难陀译（695－710年）缺《佛说波罗蜜多心经》 唐·义净译（695－713年）略本 存《般若波罗蜜多心经》别本 唐·法月译（初译）（738年）广本 存《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 唐·法月译（重译）（738年）广本 存《般若波罗蜜多心经》 唐·般若共利言等译（790年）广本 存《般若波罗蜜多心经》 唐·智慧轮译（847－859年）广本 存《般若波罗蜜多心经》 唐·法成译（敦煌石室本）广本 存《圣佛母般若波罗蜜多心经》 宋·施护译（980－1000年）广本 存其中以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。
唐代义净的汉译本，在咒语后有一段不同一般译本、独有的流通分，描述读经的功效。有些学者认为此版本可能是玄奘汉译本的误用，因此《大正藏》未收录，但日本存有此本的抄本。
依藏文本汉译的有：
《大内译般若波罗蜜多心经》、清康熙据西藏番字旧本译。依此版本，雍正皇帝御制《摩诃般若波罗蜜多心经》藏满蒙汉对照版，雍正元年十二月初八日制成。1948年贡噶呼图克图于上海依藏文本作汉译本《薄伽梵母智慧到彼岸心经》。1994年方广锠依《敦煌遗书》的《心经》异本作修订本《般若波罗蜜多心经》。
依梵文本所造的汉字音译本有：
敦煌遗书S2464号“观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本不润色·《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》”，及S5648号。白石真道曾将此本还原成梵文。房山石经藏不空汉字音译本。福井文雅曾将此本还原成梵文房山石经藏慈贤汉字音译本.福井文雅曾将此本还原成梵文宋·兰溪大觉禅师，汉字音译本。此本于西元1246年（宋·宽元四年），兰溪大觉禅师自中国传到日本。《玄奘感观音亲授记梵文心经》，此本引自愣严解冤释结道场仪，为明清时期云南阿咤力僧常用之科仪，不为历代《大藏经》所收，底本藏于云南图书馆藏文本德格版《西藏大藏经》中，有两种明显不同的译本。其一是由印度堪布无垢友（梵Vimalamitra）及译师宝车（藏Rin chen sde）比丘所翻译，经名《佛母般若波罗蜜多心经》，归入续部。另一版本，经名《圣佛母般若波罗蜜多心经》，译者佚名，归入般若部。均为广本。
敦煌藏文文献中，有第三种藏译本，经名《圣般若波罗蜜多心经》，为略本，收录在《敦煌大藏经》中，有20种抄本，内容大致相同。英译本最早的英译本是毕尔（Samuel Beal）于1864年依玄奘汉译本所译。
穆勒（Max Muller）于1884年将梵文本转写成天城体及罗马拼音，并首次将广本及略本梵文心经译成英文传至欧美国家。穆勒转译时间早，且当时英文的佛教用词尚未固定，故此译本以今日标准看并非佳作，但这无损于穆勒在心经研究史上的地位。
1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校订广本及略本梵文心经，并译成英文。孔睿是二十世纪欧美研究般若经典最出色的学者，其心经译本几乎被当成标准本，地位等同玄奘译本在汉字文化区的地位。其他语文译本其他语言译本多依梵文译本、玄奘汉译本、藏文译本而译。
德译本：1960年何内等三人（I. B. Horner，D. Snellgrove，A. Waley）依孔睿校订本及略本梵文心经，译成德文。1982年法勇比丘（Bhikkhu Dharmaviro）依玄奘汉译本作德译本。法译本：1984年吴其昱依玄奘汉译本作法译本。日译本：1972年松原泰道依梵文本作现代日语译本1977年榊亮三郎依法隆寺修订梵文本作日文意译本。1988年白石真道依修订梵文广、略本作日译本。昭和16年，高岛米峰、清泉芳严依法月、般若共利、智慧轮、施护、法成等汉译本作日译本。昭和52年，寺本婉雅依藏文本作日译本。
俄译本：1989年，切连契耶夫（Terentyev A. A.）作俄译本。韩译本：1994年，越祖，宋醉玄著《般若心经讲论》，依鸠摩罗什、玄奘、法月等汉译广、略本心经作韩文音译及意译。越南文：净行法师依玄奘汉译本作越文音译及意译本。荷译本：Rob Janssen依梵文本作荷兰文译本。泰译本：2011 年，崇圣大乘佛经中泰翻译组 （The Chinese-Thai Mahāyāna Sūtra Translation Project in Honour of His Majesty the King）依鸠摩罗什、玄奘、法月、般若共利言等、智慧轮、施护、法成等汉译本作泰译本。
相关疏注
由印度论师所造的《心经》释论，现存于《西藏大藏经》的有八篇：
《般若心经注·密咒道释》，吉祥狮子撰《圣般若波罗蜜多心经广释》，无垢友撰《般若波罗蜜多心经释》，莲花戒撰《般若心经注》，阿底峡撰《般若波罗蜜多心经法义遍知》，摩诃阇那撰《薄伽梵母般若波罗蜜多心经广释·法义明灯》，金刚手撰《圣般若波罗蜜多心经广释》，善军撰《圣般若波罗蜜多心经释》，智友撰中国历代高僧大德对心经的疏注甚多，以下举例部分最通行的版本：
《般若波罗蜜多心经幽赞》 唐·窥基撰《佛说般若波罗蜜多心经赞》 唐·西明寺沙门圆测撰《般若心经疏》 唐·靖迈撰《般若波罗蜜多心经略疏》 唐·法藏撰《心经直说》 明·德清撰《心经说》 明·紫柏撰《心经要解》 明·智旭撰心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。　“舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。
外部链接
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参见
观世音菩萨般若波罗密多
注释
其中“般若”读作bōrě，音“波惹”《大般若经》有多处经文与《心经》相近或相同，如卷四相应品第三之一，又卷四百零三观照品第三之二亦有同样经文。 见释东初著，《东初全集·般若心经思想史》白石真道著，《白石真道佛教学论文集》，日本神奈川县相模原市，京美出版社，1998。此论文集收录梵文本共14本。 其内容为：“诵此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛、报十方诸佛恩，当诵观世音般若百遍、千遍，无间昼夜，长诵此经，无愿不果。”见于方广锠编著，般若心经译注集成，上海古籍出版社，1994。方广锠依据敦煌遗书“伯三九一九号”、“北李五三号”、“北始55号”、“北海七七号”、“斯五四四七号”、“伯三九零八号”、“伯三三三二号”等录文、校勘、标点而撰成此本。据方广锠编著，《般若心经译注集成》11~12页记载，敦煌遗书心经部份共有五号，其中以S2464号最完整，收于《新修大正藏》第八册。敦煌遗书S2464号、房山石经藏不空、慈贤的汉字音译本，应是同本异译。 北京图书馆藏房山石经拓片录文－塔下九二五九北京图书馆藏房山石经拓片录文－塔下八七一七此经收于《日本大藏经》之《梵汉般若心经异本集》方广锠编著，《藏外佛教文献》收录 松原泰道著《般若心经入门》，此书自1972年初版至1993年，21年间即发行了24版，可见此书在日本相当流通。此书在台湾有中译本，松原泰道著，正醒法师译，《般若心经入门》，1980，台中、慈明杂志社。Donald S.Lopez，Jr.,Elaborations on Emptiness，Uses of The Heart Sutra，Princeton University Press，1992。此书将八篇释论译成英文集结成书。谈锡永编著的《心经内义与究竟义》书中，则有吉祥狮子、无垢友、阿底峡所撰释论的中译本。 禅宗六祖惠能对于摩诃般若波罗蜜的意思有相关的解说，见《六祖坛经》。

专辑概述
《心经》是中国台湾歌手孟庭苇于2003年发行的一张佛教音乐。浩瀚的佛教经典里，最短的一部经典就是《般若心经》。仅仅两百六十个字的《般若心经》却能在刹那间安住我们的身心，并且开发自性的潜能。
基本信息
专辑名称：心经  专辑封面
歌手：孟庭苇
语言：国语
发行时间：2003-01-21
唱片公司：香海文化
音乐类型：佛教音乐，流行音乐
专辑曲目
01心经
02心经（二胡演奏版）
03心经（琵琶演奏版）
04心经（萨克斯风演奏版）
05心经（伴奏版）
06心经（演唱版）

歌曲概述
《心经》是中国台湾歌手孟庭苇的一首音乐作品，它收录于孟庭苇于2003年发行的国语专辑《心经》中。该作品的词选自佛教经典《般若心经》，演唱者为孟庭苇。歌曲共有六个版本。
基本信息
歌名：心经
作词：般若心经
演唱：孟庭苇
发行时间：2003年
所属专辑：《心经》
歌词信息
心经
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得
以无所得故
菩提萨埵 依般若波罗蜜多故
心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅槃
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒
是无上咒 是无等等咒
能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰
揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提萨婆诃