标题：自遣
基本信息
【词目】自遣
【注音】zì qiǎn ㄗㄧˋ ㄑㄧㄢˇ
【英文】divert oneself from melancholy；cheer oneself up
【词性】动词
【结构】主谓式复合词
词语释义
【基本解释】
自遣：自己排遣愁闷，宽慰自己。
【详细解释】
自遣：发抒排遣自己的感情。唐元稹《进诗状》：“自律诗百韵，至於两韵七言，或因朋友戏投，或以悲欢自遣。” 明谢榛《四溟诗话》卷三：“和渊明之诗，藉以自遣尔。”[1]

基本信息
【名称】《自遣》
【年代】盛唐
【作者】李白
【体裁】五言绝句
作品原文
自遣
对酒不觉暝，落花盈我衣。
醉起步溪月，鸟还人亦稀。[1]
作品译文
与朋友对饮，不知不觉已经暮色昏暗，落花洒满了我的衣衫。醉意朦胧在溪边月光下散步，鸟都归家了，路上行人也很稀少。[1]
作品格律
这首五言绝句的用韵方式为首句不入韵仄起式；其韵脚是：上平五微（平水韵）。 
对酒不觉暝，
●●⊙○●，
落花盈我衣。
⊙○⊙●○。
醉起步溪月，
●●●○●，
鸟还人亦稀。 
⊙○⊙●○。
（说明：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵）[2]
作者简介
李白
  李白像[3]（701～762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。[4]

基本信息
【名称】《自遣》
【年代】晚唐
【作者】罗隐
【体裁】七言绝句
作品原文
自遣
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。[1]
作品译文
有所得时即纵声高歌，有所失时也就无所谓了，纵有太多的愁、太多的恨也抛之脑外，照样悠闲自得。今天有酒喝就喝醉了吧，明天有忧愁的事情也是明天的事情。[2]​
作品鉴赏
此诗作者一作权审。兹从《唐诗鉴赏辞典》（萧涤非、程千帆等撰写），定为罗隐作。
罗隐仕途坎坷，十举进士而不第，于是作《自遣》。这首诗表现了他在政治失意后的颓唐情绪，体现了诗人超然物外之意。这首诗历来为人传诵，反映了一种曲高和寡，脱世而独立的难能可贵的高雅之意。
这首先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。悠悠，不尽，意谓太难熬受。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。这，也就是此诗造成的总的形象了。仅指出这一点还不够，还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕曲》相比较，便不难看到。那里说的是花儿与少年，所以“莫待无花空折枝”，颇有不负青春、及时努力的意味；而这里取象于放歌纵酒，更带迟暮的颓丧，“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性，其形象又个性化，所以具有典型意义。
此诗艺术表现上更其成功之处，则在于重叠中求变化，从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意，说得时诚可高兴失时亦不必悲伤；次句则是首句的补充，从反面说同一意思：倘不这样，“多愁多恨”，是有害无益的；三、四句则又回到正面立意上来，分别推进了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进，“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之，从头至尾，诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对，而二、六字（“即”）重叠；次句是紧缩式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反复。三、四句句式相同，但三句中“今朝”两字重叠，四句中“明日愁”竟然三字重叠，但前“愁”字属名词，后“愁”字乃动词，词性亦有变化。可以说，每一句都是重叠与变化手牵手走，而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致，在小诗中似乎是最突出的。
由于上述两个方面的独到，宜乎千年以来一些穷愁潦倒的人沉饮“自遣”，陶冶情操时，于古人偌多解愁诗句中，惟独最容易记起“今朝有酒今朝醉”来。[1]
作者简介
  罗隐像[3]罗隐
（833～909）唐末文学家。本名横，字昭谏，自号江东生，新城（今浙江富阳）人，一作余杭（今属浙江）人。少时即负盛名。但因其诗文好抨击时政，讥讽公卿，故十举进士不第，乃改名隐。黄巢农民起义爆发后，避乱隐居九华山，后归乡依镇海节度使钱鏐，深得钱鏐赏识。公元887年（唐光启三年），表奏为钱塘令，迁著作郎。公元906年（唐天祐三年），充节度判官。公元908年（后梁开平二年），授给事中，次年迁盐铁发运使，不久病卒。罗隐生活于动乱年代，又久受压抑，诗工七绝，颇有讽刺现实之作，多用口语，故少数作品能流传于民间。有诗集《甲乙集》十卷传世。[3]

基本信息
【名称】《自遣》
【年代】唐末五代
【作者】归仁
【体裁】五言律诗
作品原文
自遣
日日为诗苦，谁论春与秋①。
一联如得意②，万事总忘忧。
雨堕花临砌③，风吹竹近楼。
不吟头也白，任白此生头。[1]
作品注释
①论：在乎，在意。
②联：每两句诗称一联。
③砌：台阶。[1]
作品简析
自遣意谓排遣自己的思绪和忧虑。唐代大诗人杜甫有诗《自京赴奉先县咏怀五百字》：“沉饮聊自遣，放歌颇愁绝”。归仁这首诗排遣的是什么愁闷，诗中已有明言：为诗苦。自来诗人皆辛苦，自来悲愤出诗人。仁公亦复如此。春夏秋冬，日日为作诗而辛苦，终于须发斑白了。头发白了，也任随它去，无悔无怨。这就是诗人。孜孜咽咽，不倦追求艺术境界的诗人便是如此。[1]
作者简介
归仁
唐末五代诗僧。五代十国时期京洛灵泉寺僧人。生卒年及姓氏字号不详。大约公元920年前后在世，江南（今长江中下游地区）人。能诗，诗风刚健挺拔，格调高亢，颇有气势。《全唐诗》中存其诗六首，五律、七律各半。[1]　　

作品原文
自遣
了然知是梦，既觉更何求？
死入孤峰去，灰飞一烬休。
云无空碧在，天静月华流。
免有诸徒弟，时来吊石头。[1]
作品译文
彻底明白了人生只是一场幻梦，既然已醒还有什么好去索求？
死了以后埋进孤零零的峰峦，如同灰烬随风而去一把火也就算化作乌有。
云朵不见了天土才会有空旷的碧蓝，寰宇静下来月亮的光华更如水倾流。
免了吧各位徒弟们，不必再时常到这里凭吊禅师石头。[1]
作品鉴赏
首联“了然知是梦，既觉更何求?”是说明自己已经参破生死根本，彻底明白人生不过一梦。如今，既然大梦已醒，还有什么欲望和追求呢?因此他接着写道：“死入孤峰去，灰飞一烬休”，这可以做两种解释。一是死了施行出家人的火葬，化做灰烬，埋进孤坟。一是死后埋葬到孤零零的山中，如同火尽灰扬一样，都是同样一个空空的结局。李白有诗句，曰：“道人制猛虎，振锡还孤峰。”只有这样无牵无挂，才有可能领悟自性，达到第三联所描绘的境界：“云无空碧在，天静月华流”。云彩消失了，才能露出碧蓝的天空；天宇平静了，月亮才能洒下清辉，宛如排除一切杂念，自性妙道才能显现一样。有了“无”才有“在”；有了静”才有“流”；有了一无所求，才有自性妙道的呈现，其中体现的是禅家的般若智慧。“天静月华流”一句，实在是神来之笔。古代诗中常有“月光如水”的描写，已经非常形象地道出了月光的清凉可爱，而“月华流”则又进了一步。它形象生动地描绘出月亮的清辉洒向天地时的景象。这动态的美，抓住了。月光如水”这个“水”字的特征，比他人更胜一筹。
齐己在晚唐颇有些名气，特别是他的咏梅诗句“前村深雪里，昨夜一枝开”，经郑谷改了一字(“数”改为“一”)，齐己便谦逊地拜郑谷为师，千古传为佳话。既然能以一字拜郑谷为师，可以想见他很注意炼字功夫。“天静月华流”，可以说就是这样一个精工入神的句子。
末尾两句：“免有诸徒弟，时来吊石头”。“石头”，指盛唐时著名禅师石头希迁和尚，死后门人为之建塔。作者认为这也没有必要，再一次强调生死当一无挂碍，以回应全篇。[1]
作者简介
齐己，(8637—9377)，晚唐诗僧，俗姓胡，名得生，谭州益阳(今湖南益阳)人。[1]