标题：崂山道士
简介
《崂山道士》（也作《劳山道士》），出自蒲松龄所作短篇小说集《聊斋志异》。蒲松龄（1640—1715），字留仙，山东淄川人，清代文学家。  崂山道士这篇故事非常出名，讲的是这样一个故事：一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招法术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。文章亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，尤其美轮美奂。故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。[1]
原文
邑[1]有王生，行[2]七，故家[3]子。少慕道[4]，闻劳山多仙人，负笈[5]往游。登一顶，有观[6]宇，甚幽。一道士坐蒲团[7]上，素发垂领，而神观爽迈[8]，叩[9]而与语，理甚玄妙[10]，请师之[11]，道士曰：“恐娇惰不能作苦[12]。”答言“能之。”其门人甚众[13]，薄暮[14]毕集。王俱与稽[15]首，遂[16]留观中。凌晨[17]，道士呼王去，授以斧[18]，使随众采樵。王谨受教[19]。过月余，手足重茧[20]，不堪[21]其苦，阴有归志[22]。一夕[23]归，见二人与师共酌[24]。日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜[25]，黏壁间。俄顷，月明辉[26]室，光鉴毫芒[27]。诸[28]门人环听奔走[29]。一客曰：“良宵胜乐，不可不同[30]。”乃于案上取壶酒，分赉[31]诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给[32]？遂各觅盎盂[33]，竞饮先釂[34]，惟恐樽[35]尽；而往复挹注[36]，竟不少减。心奇之[37]。俄一客曰：“蒙[38]赐月明之照，乃尔寂饮[39]。何不呼嫦娥来？”乃以箸[40]掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞[41]”，已而[42]歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎[43]！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎[44]？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见[45]，如影之在镜中。移时[46]，月渐暗；门人然烛[47]来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏[48]。”众诺[49]而退。王窃欣慕[50]，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师[51]，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心，今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙[52]此苦。”道士笑曰：“吾固谓[53]不能作苦，今果然，明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求[54]？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但[55]得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀[56]，令自咒毕，呼曰：“入之。”王面墙[57]，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入[58]，勿逡巡[59]。”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物[60]；回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持[61]，否则不验。”遂助资斧[62]，遣之归。抵家，自诩[63]遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣[64]。妻扶视之，额上坟起[65]，如巨卵焉。妻揶揄[66]之。王惭忿，骂老道士之无良[67]而已。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不少效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”[1]
译文
县里有个王生，排行第七，是没落的贵族家庭子弟。少年羡慕道法，听说崂山有许多仙人，就背着竹箱上路了。登上一座山顶，看见一座道观，非常清幽。一个道士坐在蒲团上面，白发已经垂到了衣领，但是神情清爽高远，他搭讪后和他交谈，道士讲的理法很是深远妙致，于是请求拜他为师。道士说：“恐怕你娇嫩懒惰吃不了苦。”他回答说：“我能的。”他门下的弟子有很多，快晚的时候都来了。王生一一向他们行礼，于是就留在道观里面。侵晨，道士叫他过去，交给他斧头，让跟着大家一起砍柴。王生恭敬的从命了。过了一个多月，手脚都长了厚厚的茧，他不能忍受这个苦楚，暗地里有想要回去的念头。一天晚上回来，看见两个人跟师傅一起喝酒，天色已经晚了，还没有点上灯烛。师傅于是剪了一张圆镜子形状的纸，贴在墙壁上。一会儿，纸做的月亮照耀墙壁，发出的光芒可以照见发丝。门下弟子都围在那里听后呼唤。一位客人说：“这样好的晚上和欢乐，不可不同大家一起分享。”于是从桌上取了一壶酒，分别倒给这些弟子，并且嘱咐说要尽兴。王生想道：七八个人，一壶酒怎么能全部都够？于是每人寻找器皿，争相倒酒喝，唯恐酒壶空了；但是多次倒酒，竟然一点都没减少。他心里感到奇异。一会一位客人说：“承蒙你给了月光的照耀，但是这样喝酒很寂寞。何不呼唤嫦娥过来？”于是把筷子抛向墙壁上的月亮里面。只见一个美人，从月光里面出来。开始还没满一尺，到了地上，就跟人一样了。长着纤细的腰肢和秀美的脖颈，翩翩跳起“霓裳舞”来，完后又唱道：“仙人仙人，你回来吗，你为什么把我留在广寒宫里！”她的声音清丽飞越，激烈的像是洞箫发出。唱完，盘旋着起身，跳上几子上，大家惊讶的看着的时候，已经又变回筷子了。三个人大笑起来。又一个客人说：“今天晚上很快乐，只是不能再喝了。你可以在月宫里面为我们践行吗？”三个人搬着桌椅，慢慢进入月亮里面。大家看着这三个人，坐在月亮里面喝酒，胡子眉毛都能看见，就像影子在镜子里一样。过了些时，月亮慢慢变暗；弟子点起蜡烛来，只见道士一个人坐着客人已经不见了。几子上酒菜果品还在。墙壁上的月亮，只是圆圆的像镜子一样的纸而已。道士问大家：“喝够了吗？”回答说：“够了。”“够了应该早点休息，不要耽误了砍柴。”大家答应了退下来。王生私下里很是羡慕，回去的念头就打消了。  崂山道士又过了一个月，他觉得砍柴的苦楚不能再忍了，但是道士并不传授一点法术。心里不能等了，就告辞说：“弟子我几百里远来到仙师你这里学习，纵然不能得到长生的法术，但是你教给我一点点，也可以慰藉我这次求教的心意；现在过了两三个月，只不过每天早上出去砍柴晚上回来，弟子我在家里的时候，从不知道这个苦楚。”道士笑着说：“我就说过你不能吃苦，现在果然是这样，明天早上我会让你走。”王生说：“弟子我干活很多天了，师傅你稍稍传授一点东西，就不辜负我这次来了。”道士说：“你想学什么法术呢？”王生说：“我每次看见师傅行走的时候，墙壁都不能阻隔你，我只要这个法术就足够了。”道士笑着答应了。于是传给他诀窍，让他自己念完咒语，叫着说：“进去。”王生面对着墙，不敢进去。道士又说：“试试进去。”王生果然不慌不忙地进去，到了墙那里就被阻挡了。道士说：“低着头赶快的进去，不要犹豫。”王生果然离墙好几步，跑着进去；到了墙那里，空空的就像没有东西；回头一看，果然在墙外面了。非常欣喜，进去谢谢道士。道士说：“你回去了要洁身自守使用，不然咒语不灵验。”于是给了他盘缠，让他回去了。到了家里，自夸遇到神仙，坚硬的墙壁都不能阻挡自己。妻子不相信。王生仿效自己在崂山那里的作法，离墙几尺远，跑着进入，头碰到了坚硬的墙壁，突然就跌到了。妻子扶起他来一看，额头上肿了起来，就像很大的蛋的样子。妻子就嘲笑他。王生又惭愧又气愤，不过也只是骂老道士没有良心而已。
异史氏说：“听到这件事，没有不哈哈大笑的人；却不知道世界上是王生这样的人，一点都不少。现在有个粗野的人，喜欢热毒但怕药物，于是就有舔舐痔疮的人，推荐宣扬威风施行暴力的法术，来迎合他的要求了，骗他说：‘凭着这个法术去，到哪里都可以横行无阻。’开始试的时候未尝没有效果，于是就以为天下这么大，大都可以这样做了，势必不碰触到坚硬的墙壁而跌倒就不会停止呀。”[1]
注释
1、 邑：县。这里指本县，即山东省临淄县。生，泛指读书人。
2、 行（háng）：名词作动词，排行。
3、 故家：没落的大家族。
4、 慕道：羡慕道术。道术，这里指道教的修行和法术。
5、 负笈（jí）往游：负笈，背着书箱。旧时士人出外求学都背着书箱。游，游学，这里指出门访道。
6、 观（guàn）宇:道士修炼的庙宇。
7、 蒲团：秸秆编的圆垫子。
8、 素发垂领而神观爽迈：白头发垂到衣领上，神情相貌清爽高超。迈，高远过人。
9、 叩：恭敬地问。
10、玄妙：深远妙致。
11、 请师之：请求以之（道士）为师。师，拜师，名词作动词用。
12、 作苦：服苦役，做艰苦的劳动。
13、 众：人多。
14、 薄暮：薄，迫近。暮，天色昏暗。
15、 稽（qǐ）首：叩头。
16、 遂（suì）：于是，就。
17、 凌晨：将近天亮的时候。凌，逼近，迫近。
18、 授以斧：以斧授之。
19、 谨受教：恭敬地接受指示。
20、 重（重叠的重）茧：很厚的硬皮。茧，硬皮。
21、 堪：能承受。
22、 阴有归志：阴，暗暗地。志，想法念头。
23、 夕：傍晚。
24、 酌：喝酒。
25、 剪纸如镜：剪下一张圆镜子形状的纸。
26、 辉：作动词用，照耀。
27、 光鉴毫芒：光亮能照出极细微的东西。鉴，原意镜子，出自典故：唐太宗李世民对魏征的一番话“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，这里作动词用，照。毫，毫毛。芒，谷类种子壳上或草木上的细刺。
28、 诸：各个。
29、 环听奔走：环绕着他，听他呼唤，为他到这里到那里的办事。
30、 良宵胜乐，不可不同：这样好的夜晚，这么大的乐趣，不可不和大家一同享受。
31、 分赉（lài）：分别赏赐。
32、 壶酒何能遍给：一壶酒怎么能都供给到呢？文言里数词“一”常常省略。
33、 遂各觅盎（àng）盂：就各自找来盛酒的器具。盎，盛饮食的瓦器。
34、 竞饮先釂（jiào）：争着先喝。醮，把酒喝尽。
35、 樽：酒器。酒瓶酒壶之类。
36、 而往复挹（yì）注：但是来回倒酒。挹注，从这个器物中取出注入另一个器物。挹，舀的意思。
37、 心奇之：正确语序“以之为奇”。（对来回倒酒酒却不减少这件事）感到奇怪。
38、 蒙：承蒙。
39、 乃尔寂饮：却这样寂寞的喝酒。尔，如此。
40、 箸：筷子。
41、 翩翩作霓裳（cháng）舞：轻盈的跳起霓裳羽衣的舞蹈。霓裳，用霓做的裙。羽衣，用鸟羽做的上衣。“霓裳羽衣舞”是依照《霓裳羽衣曲》的节拍编的舞蹈，曲是唐明皇编制的。传说术士叶法善引明皇入月宫听来这个曲子，所以连曲带舞都和嫦娥有关系。
42、 已而：不久。
43、 仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎：仙人哪，仙人哪！还会回来吗？为什么把我禁闭在广寒宫呢？而，虚词，有轻微的转折的意思。广寒宫，传说是嫦娥住的地方。
44、 其饯我于月宫可乎：其，助词，表示希望。饯，以酒食送行。
45、 须眉毕见（xiàn）：胡子眉毛全都看的很清楚。见，呈现。
46、 移时：过了好一会儿。
47、 然烛：点蜡烛。然，现在写作“燃”，点燃。
48、 勿误樵苏：不要耽误打柴。樵是打柴，苏是割草的意思。
49、 诺：表示答应的声音。
50、 王窃欣慕：王生私下里欣喜羡慕。窃，暗地里。
51、 受业仙师：受业于神仙老师。师，尊称道士。
52、 谙（音安）：知晓，熟知。这里“未谙”是说没受过（这种苦楚）。
53、 固谓：本来就说。
54、 何术之求：求何术。之，助词。
55、 但：只。
56、 诀：咒语。
57、 面墙：脸对着墙。
58、俯首骤入：低着头极快的进入。
59、 逡（qūn）巡：徘徊不进的样子。
60、虚若无物：虚无飘渺，就像根本没有东西。
61、 归宜洁持：回家之后，应当洁身自守。持，遵守戒律。
62、 资斧：路费。斧，清路用具。
63、 自诩（xǔ）：夸耀的意思。
64、 蓦然而踣（音伯）：一下子就倒下了。蓦然。猛然。踣，摔倒，跌倒。
65、 坟起：像坟一样的鼓起，像坟一样的肿起。
66、 揶（yé）揄（yú）：嘲笑。
67、 无良：不善，不好。[1]
关于《聊斋志异》
  《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。另有相关同名电视剧和电影等。 
关于聊斋的评价：
纪晓岚：“才子之笔，莫逮万一。”
冯镇峦：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。” 陈廷机《聊斋志异》序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”
鲁迅：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人……”
作者简介
个人生平
蒲松龄（1640-1715)，明崇祯十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个没落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。 
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。 
家徒四壁妇愁贫

简介
名称：崂山道士
  出品：上海美术电影制片厂
时间：1981年
导演：虞哲光 
艺术指导：程之、刘异龙 
编剧：虞哲光、凌纾
摄影：黄佾
作曲：邱悦
背景设计：钱祖春崂山道士图册(16张)
动画设计：翁葆强
内容取材
  该片取材于《聊斋志异》中的一则小故事，说的一个整天梦想当神仙的书生好逸恶劳，爱读求仙修道之书。一日，他看书入迷，幻觉中自己到了山上三清观，拜一位老道长为师，老道长给他一把斧头，叫他明日起上山砍柴，日复一日，王七吃不得苦，便想偷溜回家，忽视两个老道士向三清观走来，他忙躲在一边，见二人穿墙而入。王七吃惊，求师父教他穿墙之术，也算不枉此行，最后他学了穿墙术，老道长劝他不能以此为非作歹，否则仙术就要失灵，他回到家不顾妻子劝诫，就打算以此行窃，结果仙术失灵，他的头上被墙撞了一个大包。[1]
主创人员
  本片的艺术指导程之是脍炙人口的老艺术家，不必多介绍了。另一位刘异龙先生，是著名的昆曲文丑（小花脸），其中书生因为砍柴吃不消开溜的时候，一边跑一边唱：“我逃之夭……夭！”以及后来他向妻子炫耀是唱到的：“穿墙进去，我穿墙进去，拿了就……跑！”等等这些昆曲唱段都是出自刘异龙的指点。 
全片充满了诙谐幽默，其中最经典的一段是学习穿墙术和嫦娥伴舞赏月饮酒的情节，用稚拙的木偶把神话故事演绎的活灵活现。
上映
cctv-14【少儿台】《动画狂欢曲》栏目首播
2011-暑假动画狂欢曲9.4