标题：愤青
基本信息
由来及定义愤青(英文：Angry Young Men)，是“愤怒青年”的简称。“愤青”之名的由来，至今众说纷纭。中国“愤青”有的说是源于上世纪七十年代的香港左翼工人运动;有的认为起自清末资产阶级民主革命。这些说法皆难以考证。不过，英文“Angry Young Man”这个专有词组，早在上世纪五十年代的英国就已经出现，指的是一班思想激进的作家，其较著名的作品有John Osbourne 1965 年的剧作《愤怒的回顾》(Look Back in Anger)。愤青“愤青”广义上指凡是怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪的愤怒青年。因此，事实上“愤青”不限于任何一个时代与国家，古今中外都有，如满怀报国之志，却遭猜忌而投汨罗江的楚国爱国诗人屈原，再如带领法国人民征服整个欧洲的拿破仑，也有集军事家 革命家和诗人等于一身的毛泽东等这样的历史风云人物，甚至连希特勒、斯大林、本拉登,他们的早年都可称为广义上的“愤青”。  愤青
“愤青”狭义上是指对社会、政府、国家的明天已彻底失去希望，以激进的言辞表达想法的人士。因此，狭义上的“愤青”也被一般老百姓所厌恶，他们不是消极逃避，就是盲目乐观，总之，与传统的儒家中庸思想不一致。基本介绍较为科学的分法是应用国父孙中山先生的三民主义，根据倾向性将愤青分为A、B、C三类，即A型民族主义愤青、B型民权主义愤青和C型民生主义愤青，由此便可以用数学的方法推导出四小类即A  愤青B或BA型民族民权主义愤青、AC或CA型民族民生主义愤青、BC或CB型民权民生主义愤青和综合ABC型的三民主义愤青。二十一世纪的“愤青”大多上网，但也有一些“愤青”依然会走上街头，激烈表达自己的主张和情绪。
极端的左右翼愤青经常在网络上展开大规模口水战，通常右翼美分称左翼五毛为“共狗”、“共奴”、“匪奴”，左翼五毛称右翼美分为“美粪”、“汉奸”、“洋狗”，彼此多用“喷粪”一词来评价对方言论。愤青性质需要指出的是，不管如何分类，中国愤青在某种程度上都有一个共识，即不反华夏民族，也就是不反华。因此，是否反华夏民族，应该是评价一个“激进人士”是愤青还是汉奸的重要标志。
此外，也有一种说法，“愤青”一词的词义应当定性为奋斗的青年。年轻人要有一种向上的奋斗激情，不畏强暴，勇往直前，敢于与社会不良的现象作斗争。祖国的未来，全都寄托在青年人的身上。
但总体来看，年轻人应该多去研究一些专业知识，提高自身对国家和社会的深层次理解。而执政者也应当从青年人的思想中发掘出新的历史观念和新的发展战略。对年轻人的思想定性，要从主观的角度来看待问题，不要一棒子打死，要给以正确的引导。
愤青特征
“愤青”区别于美国自由主义的“性解放”时代的“嬉皮士”青年，愤青大体有下文的一些特征。但持有下面某类意见的人也不一定是愤青，例如愤青几乎全带有反日情绪，而带有反日情绪的中国民众却有很多并非愤青。
有很强的政治抱负，但普遍没有实现的机会。部分虽对民主一词持肯定态度，但并没有共同的定义和深刻的理解。多数人拒绝西方自由民主人权价值观，反对西方宪政民主和非马曱克曱思主义的哲学思潮，但多数人对马克思、列宁的理论也没有深刻理解。在中国共产党理论体系里，他们多数推崇、突出毛泽东的功勋和毛泽东敢于对国内外敌人展开斗争的豪迈气质，对邓小平理论与其他中国共产党理论体系的重要成分关注较少。
;愤青内部对民主的定义也有很大分歧，对中国共产党一党执政的现象也意见不一。多数人赞成和拥护共产党的执政，而其中部分人主张共产党实行更加开放民主的政治体制改革，提高基本民权如结社自由、舆论自由的程度；有少数人对共产党的长期一党专政表示厌恶。在对待国家意识形态方面，真正认识并坚定信仰共产主义的人并不多，大多数是拥护现行的“初级阶段的有中国特色的社会主义制度”，并相信中国的崛起与壮大是历史不可阻挡的趋势。　　对中国经济的发展有极强信心。他们能注意到中国社会发展中的“体制问题”，但是他们的反应仅限于过过嘴瘾而已，或者是鼓吹对贪官“一律砍头”的简单做法，却没有能够（或不愿）去剖析这些“体制问题”出现的深层次原因，也不去思考专制政权在政治体制改革中的严重阻碍作用。
他们一方面渴望国外的高端的技术，另一方面对中国的发展充满信心。也就是肯定发达国家的科技生产力，但对它们其他方面的成就与价值多半轻蔑对待。当中国利益和其他发达国家利益发生冲突时，尤其是和中国有过战争的发达国家，他们更多地倾向于用“以牙还牙”的态度解决。部分愤青喜好在网络上发表宣扬极端民族主义的文章，散布谣言挑起对外民族仇恨。
有时对于社会中的不公正与政府司法官员腐败现象通常深恶痛绝和对某一种社会现象如对高校招生、对语言政策、对医疗制度等等高度不满的并具有激进思想的人也被称为愤青。但这种指称没有广泛性，被指称的人群会拒绝愤青的叫法，再者这些人多数不拥护所谓的“有特色社会主义”，且与民族主义者没有必然联系，可能只是对社会不满。
愤青属于极端的民族主义, 爱国主义所驱使的。 因而愤青崇拜国家的暴力机器, 认为他们是真正的民族主义和英雄主义的精英. 而且, 愤青崇尚的是"民粹主义", 对独立思想者极端仇恨, 对自由选择生活方式和信仰则完全不理解. 愤青主要是对前途失望, 对社会愤怒的中下层青年, 因为被官僚资产阶级制造的"爱国主义"宣传所蒙骗, 对真正的维护人权, 维护自由, 维护弱势群体的公平待遇一无所知, 但对民族自大, 帝国主义妄想抱天真的幻想, 认为自己的自卑境界是为民族的敌人(如独立思考的知识分子, 随意替罪的某外族, 外国)所害, 对和平主义, 知识分子, 外族外国充满仇恨. 而且一切以自己民族国家为中心, 对仍得不到民族自决, 经济机遇的外族和第三世界人民并没有一点同情心。
愤青常常把国家支配的军事化社会当作是一种社会主义平等. 其思想的实际演变路线越来越走向"国家社会主义", "民族社会主义", 也就是"法西斯主义"。
愤青最终是维护官僚资产阶级中军国主义派系利益的忠实工具. 他们客观上维护, 巩固了既得利益集团及其秩序. 他们并不属于是"左派". 与弱势群体, 受压迫的民族和第三世界人民也无缘。
与爱国的区别
愤青是一个中性词，有着不同的含义。
愤青与爱国有交集，但有不同的内容。愤青“愤怒青年”，“愤怒”一词有激愤的含义，愤怒的原因有很多种，因为国家主权争端而愤怒出现的“愤青”是正当的爱国主义表现，当国家的主权遭到威胁时，国人的激愤，“愤青”在此时是常见的现象。愤青不能等同于爱国，由“激愤”所造成的打砸事件是严重违法的行为，部分可能是出于偏激的爱国情怀，但也有部分人是为了宣泄自己的的私欲，或趁机违法，或发泄对政府部分行为的不满，这虽是愤青的概念，却是对爱国的误读，这些均与爱国相差很大。总的来说，15-30岁之间大多是血性的性格，“愤青”的表现是正常的，当应该自己调整好，好好反思，思考让自己“激愤”的是什么事情，是一己私欲，是不满社会，还是对社会公平正义的寻求，还是对国家主权形象的维护。
无论是不是“愤青”，我们必须理智爱国。
发展状况
愤青最主要的共同点就是态度偏激。　愤青通常是15-30岁左右的人，年轻人居多。这个词由网络发展开来，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的民族主义和爱国主义情绪。这是中国经济快速发展过程中，在网络时代开始后愤青一词流传开来。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。
历史记载
愤青史记之词坛愤青：千秋壮词说天生的“犟牛鼻子”陈亮：“中华双宝唐诗、宋词”，前有李杜，后有稼秆，不过，真正的稼秆词意，并非出于辛弃疾的一手操办，这个“稼轩”，是个文人社团，其实多与这个陈亮有很多最直接的关系。陈辛好友，但彼此并不投契，辛最恨陈多言，多次有杀陈之心，陈也一直小心设防。[陈亮与辛弃疾的关系]
愤青史记之女愤青严蕊：待到山花插满头揭露朱熹嘴脸：严蕊字幼芳，能诗善词，通古达今。有一年，大道学家朱熹巡视浙南，为了打击唐仲友，搜集他的“罪状”，就把严蕊抓了起来，严刑拷打，逼她招认与唐仲友有“不正当”的嗳昧关系。严蕊虽然备受鞭笞，饱尝夏楚，几乎死去，却绝不屈服，更不招供。[严蕊遭到朱熹暗算始末]
愤青史记之愤青大夫汲黯：才高于志，土木形骸不服天子令的汲黯：汲黯字长孺，汉代名臣。其祖先是小国国君，至汲黯是第七世，“累世为卿大夫”。汲黯的“愤青”表现，是相当有特点的，有很多成语，如“ 后来者居上”、“招之不来，麾之不去”等都是出自他的笔下。司马迁赞之：“以‘高学’著称于世”，这在《史记》中是难得的评价。
各国“愤青”之表象
不管怎么定义愤青，其都不是中国独有的，纵观世界各国无论东西南北古今都不乏  愤青愤青之类的力量和情绪。首先，国家利益并非是一国全体国民利益的简单相加，每个国家内部都有不同的利益阶层利益集团，他们之间的利益有很大的差异性，国家的每一项具体政策也不可能符合所有人的利益，使所有人都满意。其次，就算是在利益一致的基础之上，不同的人群对同一事件也可能有不同的处事方法和哲学，有时甚至完全对立。 这些对立和差异常常表现在国家的对外政策上，也就是我们耳熟能详的鹰派鸽派之争。如美国对华政策上长期存在着接触与遏制的论争，在伊拉克战争前也有主战和反战两派。以色列在对巴勒斯坦政策上有强硬派和温和派，他们之间的严重对立甚至导致了前总理拉宾被刺杀。在我们东边的日本也有坚持和平的力量和极右的妄图复活军国主义的势力。
这些鹰派、强硬派、极右派和我国被称着愤青的非常相似，我们可以看到它们并没有被在其国内受到太多的责难，相反却在国际政治斗争中与鸽派、温和派、和平力量交替出现，成为国家对外政策中的软硬两只手或黑白两张脸，强硬派把关系恶化，然后温和派出来转递胡萝卜；温和派不能使对方就范，强硬派就出来挥舞大棒，为其国家谋求最大可能的国际利益。
相对于国际形势，对“愤青”应持有的态度
随着我们国家的发展，将更多地参与国际社会，我国与其它国家的政治经济等各个  愤青领域的矛盾冲突在将来肯定只会增加而不会减少，因此我们也要有更好的更老练的政治、手法处理国际矛盾与冲突。我们需要成熟冷静理性的对外政策，但同时出需要愤青那样的激情，因为我们可以发现在很多时候冷静、理性并不是总能解决问题；有时我们非常需要些激情、甚至极端非理性的手段才能维护我们的合法国家利益。
当遭遇到他国的鹰派、极右派、甚至军国主义分子时，我们用完全理性的顾全大局的手段应对，肯定是要吃亏的。在对方强硬政策当道时，我们除了冷静理性面对外，还必须要有强硬手段备用，以免对方全赢我方面输。也就是说当对方推行极端民族主义的政策，我方也只有以我们的民族主义与之应对，对方温和我们自然也就温和，如果我们压制“愤青”那就等于是自废武功。“愤青”也代表了相当一部分民意，这个民意应该为国家所尊重，民意可以为我国抵挡外国的强大压力和无理要求，特别是在和那些西方民主国家打交道中，他们也要顾及中国的民意，这为我国外交人员在谈判时赢得回旋之地。
“愤青”具有彻底的批判精神，有一定的创造力，可以帮助我们反省对外工作中的不足和存在的问题。提高我国外交工作维护国家最大利益的能力。由于我国政治的特点，各部门对外都以同一个口径表达，无所谓鹰派鸽派之分，所以“愤青”更有存在的必要。 但是现在的愤青却逐渐发展成为一种极端的民族主义，国力在控制方面得不到应有的协助却经常会被反咬一口，造成了国内开始啃噬，辱骂同胞，等等强硬口吻一直存在，则所述温和与强硬共存则基本形成不了对立，相对的，这种极端的民族主义思想却给国家带了一定量的负担，逐渐演化成了今天的“粪青”，而这种词汇也由于强硬手段和极端思想的刺激让社会开始进入一种“反叛期”，则是国文化不能精进，国外垃圾文化吸取量与日俱增。这种由愤青到粪青的变化取决于个身基本文化底蕴和知识含量，有些人则是将对自己生活的不满以及发泄作为宣扬战争的工具，这时候已经不存在所谓的强硬派之说，因为这一切已经不立于国家基本之上，而仅仅只是一种“恐怖组织”而已。
愤青时代的失落
愤青，几年前曾经十分流行的一个词汇。顾名思义，愤青指的是愤怒的青年。中国人自古以来就有愤怒的传统，从发动“国人暴动”时愤怒的人群，到大泽乡揭竿而起的愤怒的农民，到新文化运动中愤怒的文人，还有五四时愤怒的学生和工人。中国社会的每一次运动似乎都与愤怒有一种不可割舍的关系。时至今日，我们这一代青年也顺理成章地继承了这一传统。  愤青愤青的愤怒，代表着一种精神状态。他们的愤怒是真实的。他们有理想、有热情，他们渴望用自己的青春谱写未来崭新的生活，但生活让他们感受到现实的残酷。他们压抑，他们无奈，所以他们愤怒。但愤怒之后他们不气馁、不彷徨，仍然勇敢地行进在追梦的路上。这一点在70年代出生的青年身上尤为显著。当然，愤青的帽子最早也是扣在了他们头上。你可以敏锐地从人群中分辨出他们，因为他们的热情、他们的活力，当然还有他们的愤怒。他们可以怀着一颗真诚的心去天安门集会，他们会在海子死后集体焚烧诗集纪念这位早逝的诗人，他们可以在物欲横流之时坚持自己的理想。因为他们愤怒着，而这，正是愤青的精髓之所在。
放眼现在，愤怒仿佛在一夜之间消逝了踪迹。郭敬明、张悦然、安妮宝贝……一个个名字走进了我们的视野，他们成为新一代青年的代言人。可从他们身上，我们已经找不出一丝愤怒的影子了。当然说句公道话，韩寒文章中戏谑的成分更多一些。“青春是一道妩媚的忧伤”，在愤怒退去的那个秋天，一阵寒流过后，世上仿佛便只剩下了忧伤和那些忧伤的人们。他们用舒缓的语调诉说着一个个动人的故事，很感人，但我知道那里面更多的是不真实。他们活在回忆中，甚至美好的回忆都被他们抹上一层淡淡的忧愁。或许他们在逃避什么，可是，有什么能够让一个青春的生命如此惧怕？太深的留恋成了一种羁绊，绊住的不仅仅是双脚，还有未来。也许在他们丢掉愤怒的同时，连同青春的勇气、活力、热情一同丢掉了。他们再也不可能体会到“梦想”、“流浪”、“远足”这些词汇能带给他们的感撼。他们只是一味地忧伤、回忆，未来不会在回忆中被创造，可忧伤的他们却看不到这一点。在这个年代，只剩下了愤怒却没有了愤青。年青的小伙子嚼着箭牌口香糖大骂美国的霸权，校园里的学生听着索尼松下的CD痛斥日本的无耻，甚至互相咒骂来展现他们的“热情”。他们称不上是愤青，他们只是在愤怒，只是在宣泄着一种毫无正面价值的弊大于利的冲动。“既然选择了地平线，留给世界的便只有背影”[1]，“自己相信的正义绝对不会歪曲”[2]，愤青的愤怒不张狂，不放纵，他们比沉默的人更稳重，他们比啸叫的人更成熟，他们只是在所选择的道路上坚定地行走着。 
或许一个时代有一个时代的主题。这个时代注定不会属于一帮愤怒的青年。在愤怒燃烧尽青春的热情之后，一切都归于沉寂。但沉寂之后呢？或许又是一个愤怒的年代。
小结
  美国青年VS中国愤青愤青不等于爱国，愤青只是和爱国有交集，甚至有时极端的民族主义狭隘的思想成为国家利益的一道铁墙，不考虑长远而只顾眼前，顽固不化的自我为中心思想常有误国之实正如陈独秀先生《敬告青年》文中所说的实利的而非虚文的。 中国的愤青对美国、日本、中国台湾三地的负面态度不仅针对其政府与军队，在很多情况下也针对三地的经济、人种与文化。在经济方面呼吁全面“抵制日货”（有时包括美货、台货）等。 在对待国内同胞的态度上，他们对身边的人宣传不要购买外国货，主要针对的是日本货，少数情况包括美国货。激进人士用“汉奸”、“特务”等词汇描绘喜爱西方事物、赞同中国对美日保持冷静的中国人。值得注意的是，抵制日货的人有很多也并非愤青，而是确乎对日本的右翼势力表示不满。
愤青是一种时代产物，也是很复杂的社会现象。被称为“愤青”的人士有时并不认为自己是愤青，而认为认识与自己不同、称自己为愤青的人，想法才有问题，是懦弱者、既得利益者或缺乏民族意识。因此愤青现象的内涵、走势仍值得长期研究观察。
那么愤青还会有什么发展呢？谁又知道呢？[3]唯有时间，才能见证一切。