标题：湖口草龙制作技艺
基本信息
文化遗产名称：湖口草龙制作技艺 
所属地区： 江西 · 九江 
遗产编号：Ⅷ-13 
遗产类别：传统手工技艺 
申报日期：2006 
申报人/申报单位：九江市湖口县 
遗产级别： 省　　工
地理位置
江南一带，盛产水稻，因此谷龙流行于长江中下游一带。湖口县位于江西省北部，地处长江之滨、鄱阳湖出口处，地理坐标为北纬29°25′，东径116°13′。湖口不仅是兵家必争之地，也是人文荟萃之地，手工技艺比较先进。有中国民间艺术之乡美誉的湖口，人们对龙情有独钟，尤为是草龙。在湖口民间，手工扎龙有纸龙、布龙、板龙、草龙之分，因民以食为天，万物谷当首，所以草龙被推为群龙之首，人们又称它为真龙、老龙。
历史溯源
相传，草龙起源于隋唐，盛行于明清。起初，劳动人民为庆祝丰收，在每年秋收之后，用稻草扎成5至21节的草把，用木棍擢住，草绳串起，编扎成草把龙，以表达人们盼望风调雨顺、五谷丰登的愿景。随着历史延续，草把龙经过历代艺人的不断改进，其编扎工艺越来越精巧细致，越来越展现出草龙的庄重威严、古朴典雅的神韵。至清康熙24年（1898年），湖口县流泗镇周寿朋村周雍发为编织精品草龙第一代艺人。第二代周云开，第三代喻芳泽，第四代喻远莉。
传承意义
龙为中华民族的图腾，千百年来，龙在炎黄子孙心目中有着至高的尊贵地位。草龙首先具有民族文化价值。草龙含有民间舞蹈、民间杂技、民间手工艺、民间文学、民间美术、民间音乐等多项民间艺术，所以既具有较高的手工艺术价值，又具有较高的文化艺术价值，对于激发人们的劳动热情，传承民族、民间历史文化，具有较大的历史和现实意义；对提高民族凝聚力，激发人们的爱国热情有着不可估量的影响和作用。[1]
编扎工艺
详解草龙的编扎，以稻草为主要材料，选用干鲜、杆黄、无断须的稻草，辅之以竹木材料做支架（称为“放龙架子”），以新鲜麦杆做点缀；龙身节段为单数，一般为9—15节。整个编扎，用刀、钳、锯、锤、针、线等工具，采用编、插、织、嵌、镶、缠、绕、悬、挂、空、别、剔、镂、透等十多种复杂的手工技巧，用稻草一根根编织出龙头、龙身、龙节、龙尾、龙须和鳞片来，且有粗有细，有疏有密，有长有短；尤为龙头工艺最复杂精巧，先用根根稻草在龙头竹木架上疏疏地编出龙头的轮廓，用草杆细细地编排龙嘴，再用双根草杆交叉折竖起一排龙牙，呈黄放亮，凸显威严。龙眼巧妙地编成圆锥体，龙角层层编出角鳞来，又在龙头里悬空吊一盏撞花灯，这灯用剔空草节编成，球里又有球，龙头一摆，滴溜溜地转动。龙须用整200根稻草垂挂，更显庄重。整条草龙每节之中皆用草环串成，每节三十六环，环环相扣，中间用细绳连接，伸缩自如。龙尾呈三角放射型，每个角尖缀上红草绒球，游舞起来，草球晃晃悠悠，平添几分情趣；龙体遍身间距别上麦杆编成的龙鳞。举例如编扎一条长28米11节、龙身直径0.38米的草龙，大约需耗用优质稻草8万余根，其龙头、龙须、节环、龙尾、龙鳞等分别都有严格的用草数量要求。如龙头用草7600余根，龙身每节620根；龙鳞1790个，每个用草9根；最长用草2.8尺，最短为2.8寸。整条草龙编扎成功，约需300个工时。编扎成的草龙，其形态为头似骆、角似鹿、眼似兔、鼻似狮、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、尾似鱼、爪似鹰，草龙浑然天成，不露人工痕迹。[2]
戏耍规则
游龙一般为男性成年人，他们身着统一服装（大多为黄色），头扎白巾，腰扎彩带。舞龙时以两副锣鼓相伴，一副为戏剧锣鼓，一副为热闹锣鼓。除此之外，也有由８至１２岁儿童玩舞。儿童舞龙时，男童持龙，女童持五谷灯，共十男十女，称“金童玉女”，男童着装红衣兜肚、短裤，足蹬草鞋，女童红衣绿裤、花围裙，脚穿绣花布鞋，他们头上发饰各异。
游草龙时走“之”字型游龙步，有游龙、咬尾、穿窜、盘旋、跳跃、戏耍、逗乐、滚龙、绞柱等表演动作，五谷灯则在龙身边穿花、扭步、变换队列、逗龙、搔痒、逐龙等。但见锣鼓响处，草龙左腾右跃，追逐五谷花灯，忽而在花灯中穿窜钻行，忽而在引球后摇头摆尾，忽而龙头龙尾扑腾相咬，好一派热闹、欢庆、吉祥。 [2]
游舞习俗
史料据有关史料记载，湖口流泗、张青、大垅等乡镇，从上世纪初至今一直盛行游舞草龙习俗。每年正月闹元宵期间，游纸龙、布龙如雨后春笋，顿时遍及城乡，而游草龙甚少，却独树一帜，为众多游龙队伍之最大亮点。大垅乡有位83岁的周录明老人每谈起草龙乐此不疲，他说草龙是真龙，很久以前，只有在出庙会这样大的活动中才出现，且草龙在前头开道，途中若与其它龙相遇，则其它龙必须侧身相让，以显真龙的高贵和威严。
张青乡长塘吴十一房村每年正月十五前都要编扎、游舞草龙，并取名为“平安龙”，意为“平安、和顺”之意。该村在每至元宵节晚饭前后，村里负责游龙的人指定2-3人作“猫”，就是这几个人提着竹篮或编织袋，到每家每户“讨”要香、纸、蜡烛和鞭炮。如是一些富裕户，作“猫”的人则故意多要一点。作为送龙上天时使用。晚饭后游龙开始。家家户户准备接龙，将八仙桌放至堂前中间，点上大红蜡烛，摆上猪头或鱼、肉、饭、酒等祭品，适时将香点燃，备好鞭炮和黄表纸。草龙从村里自北向南，挨家逐户登门张彩。掌龙头的人将龙头竖立于每家堂前的八仙桌前，由所到之家的户主上前向草龙上香，焚化钱纸，燃放鞭炮。届时，持龙头人高声张彩，每张彩一句后，众人齐和：好哇！
  民间瑰宝 湖口草龙一条黄龙下天庭，
游来游去游家人。
我今本是黄龙后，
荣华富贵万年春。
万炮齐鸣闹洋洋，
一条黄龙进画堂；
保护老人多福寿，
保护后代健而康。
左边尽是金银库，
右边还有积谷仓；
金银库里出财宝，
积谷仓里万石粮。
我今本是黄龙后，
荣华富贵与天长。
……
随着农村改革开放，农民生活日趋富裕起来后，张彩词又添入了新的内容：
爆竹一声闹元宵，
黄龙降临乐陶陶。
新春古镇豪气展，
现代新村玉楼高。
改革开放谋发展，
脱贫致富有高招。
富民政策千般好，
绘出新村分外娇。
小康岁月年年富，
人民生活日日高。
……送龙上天（即舞龙后，将草龙盘放在村正中晒场上焚烧）时，掌龙头的人就进行最后的张彩：
爆竹放得喜洋洋，
我送黄龙上天堂。
保护老人多福寿，
保护小孩健康长；
保护中年顶天柱，
保护学子成栋梁；
保护风调又雨顺，
保护四季皆平安；
保护五谷再丰登，
保护六畜多兴旺；
保护人人能致富，
保护家家更运昌；
龙上九天言好事，
普降百姓大吉祥；
我今本是黄龙后，
世世代代万年长。
这些朴实无华的张彩词，一经游龙人喊唱，众人附和，震天动地，热闹非凡，表达出人民群众期冀年年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，增加了人们对草龙这一民间艺术和游舞草龙民俗的眷恋、喜爱。[2]
后继有人
流泗镇已故老艺人周云开曾于1920年至1945年间多次扎过草龙，是远近有名的扎龙师。自上世纪50年代后，由于草龙编扎工艺复杂，无人有耐心专致从师学艺，这一民间工艺才濒于失传。期间虽有草龙游舞，但编扎工艺粗糙、简单。直到1985年，流泗镇流泗村三组农民喻芳泽，对编扎草龙产生了浓厚的兴趣，他三次登门求教，拜师于当时82岁的老艺人周云开，得以把这一民间技艺继承下来，成为当今编扎草龙的一代名师。为了使这一手工技艺不致失传，喻芳泽摒弃过去农村“传男不传女”的思想，毅然将其技艺传授给自己的女儿喻远莉，使其成为目前湖口编扎精致草龙的唯一传人，被当地人们誉为“小龙女”。
今年62岁的喻芳泽酷爱编扎草龙，在长期的实践中不断摸索、提高和完善编扎技艺。他在前辈老艺人编扎技艺的基础上，对龙的形态进行了反复改进，使草龙更具逼真。1997年，他编扎出一条有相当手工艺水准的草龙，引起反响。2005年，喻芳泽师傅在县文化部门的大力支持下，精心编扎出一条长11节28米、龙身直径0.38米的草龙，惟妙惟肖，栩栩如生。正是这条手工技艺高超独特、精巧细致、新颖逼真的湖口草龙，在2005年9月江西省首届民间艺术节和南昌市绳金塔庙会的展演中，被江西省文化厅授予一等奖，并被列入江西省非物质文化遗产名录。
湖口地处江湖交汇处，自古便是繁华商埠码头，散布全县各地的传统民间艺术十分丰富。该县一方面组织文化、文物等专家在全县开展普查、挖掘、整理等工作，一方面在新农村建设过程中完善群众文化场所，组建群众文化活动队伍。一大批尘封多年的优秀民间文化艺术得以挖掘、保存。2008年，湖口草龙的传承人喻芳泽不仅将制作草龙的技艺传授给了女儿，还教给了其他一些草龙艺术爱好者，使草龙制作技艺后继有人。