标题：郑彼岸
简介
1906年与林君复等衔孙中山命，负责策划香山起义。  1908年创办《香山旬报》，以文章声讨清王朝。
1910年、1911年曾两次参加刘思复秘密组织的“支那暗杀团”，冀图刺杀清廷摄政王载沣。郑彼岸与林君复回国后在澳门组织的同盟会南方统筹总支部，积极宣传革命思想，秘密组织武装活动。1911年回香山组织群众响应起义，并率领武装入城。县城光复后，又与林君复共率香军支援广州起义。  郑彼岸广州起义
1912年1月中华民国政府成立，广东都督府委任郑彼岸为香山县第一任县长，但郑彼岸婉言辞却，无意仕途。龙济光祸粤时，于1914年因受到广东都督府通缉而逃往美洲，飘泊20余年。 1937年，中山县长杨子毅深知其人学识渊博，精通古学，治学严谨，勤于史实考据，特邀请郑彼岸回国主持编修县志。抗战时期中山沦陷，郑彼岸迁居香港，修志因此暂停。
1946年，郑彼岸再次受聘主持修志。  郑彼岸1947年中山成立文献委员会，修志工作纳入文献会，郑彼岸仍任主委。在此期间，郑彼岸手订编志大要、体例，搜集大量史料，把修纂县志作为晚年的主要事业。中山解放后，郑彼岸转任中山纪念图书馆馆长。
1951年调省文物委员会，不久任省文史研究馆副馆长。郑彼岸虽信仰无政府主义数十年，但通过实践最终认识到不可能实现，故晚年转变为信仰马列主义。
1975年病逝，终年96岁。著有《孙子年考》。
个人经历
1904年郑彼岸、林君复、刘师复、郑仲超等7人留学日本时，得识孙中山，后来  中国同盟会“郑彼岸、林君复等衔孙中山命，负责策划本邑起义”。 
1906年林君复、郑彼岸等回国后，即以郑彼岸为主，在本邑创办《香山旬报》，进行革命的宣传工作;以林君复为主在澳门,创立先称“醒同仁”后称“仁声”的剧社，暗中进行武装起义的准备。1910年，根据孙中山的指示，从日本回来的上述几位以及从南洋回来的谢英伯、林了浓等会合，在澳门建立中国同盟会南乡统筹总支部，任务主要是组织民军，进行武装起义。
1911年10月武昌起义后，同盟会香港总机关决定广东要首先在香山县发难。林君复、郑彼岸、林警魂等当即集结力量，把民军和驻守在前山的新军，与小榄李就、伍顺添领导的绿林军等结合，共举起义。李就领导的绿林军首先于11月2日在小榄起义。接着是以驻前山的新军为主力，在营长任鹤年的指挥下于5日在前山起义。最后由林君复、郑彼岸和林警魂等兵分隆都、良都二路于11月6日进攻石岐。因所向无阻，万众欢呼，“沦亡于清王朝二百六十余年之县境，遂告光复”。 
  澳门澳门同盟会成立后，就全力以赴准备策动香山起义，新任主盟人林君复与莫纪彭、何振、郑仲超等负责策动驻在前山的新军，郑彼岸等负责策动驻在香山县城的防营、团练。驻守前山的新军约有2000馀人。北伐军
革命军接管政权后，十八日在水关门协镇衙门（旅司令部）公推黄龙彰、郑雨初主军政，在高氏大宗祠设立民政部，公推郑彼岸、高拱元和一些士坤主持民政事宜。
当时广州仍未光复，总督张呜岐，水师提督李准企图顽抗，派兵船“江大号”运兵前来镇压，当江大舰到达石岐港口外海时，发现沿岸军民严阵以待，便勿忙撤退，当晚前山起义大军全部到达，人心大定。
十九日，以前山起义军为骨干，编成“香军”，仍由任鹤年为司令，何振为副司令，莫纪彭为参谋长，即日由郑彼岸，林君复统领向广州进发，驻扎在西关一带，由于军纪严明，深得市民欢迎，不久，改编为北伐军，随后北上，“南北和会”结束后，始告解散。(唐有淦)
参与事迹
澳门“同盟会”  石岐中学宣统二年（1910）农历正月，同盟会在广州发动的“庚戌新军起义”失败后，清廷为了省垣的安定，将一个标（团）的新军调防到毗邻澳门的前山城驻防。这支由“广东督练公所”以西式武器装备、训练的劲旅，自标统（团长）以下各级军官，均系由陆军学堂毕业进步青年，富有爱国思想。其中营长任鹤年（湖南人）是同盟会中坚份子，很快就与澳门同盟会支部的林君复（玉盟人）、林警魂、萧楚碧、箫叔鸾、郑仲超、刘卓棠等人取得
联系。 
1911年10月10日（农历宣统三年八月十九日），武昌革命起义爆发，各省纷纷响应，广东方面驻香港同盟会机关，决定先在香山县发难。当时议定，由林君愎、林警魂两人主持澳门同盟会总机关工作，由林君复、莫纪彭、何振、郑仲超负责策动驻前山新军。郑彼岸等人负责策动石岐城防营及附近各乡游击队。同时先派萧聘一及箫世冰兄妹在石岐城正薰街（今民生北路）萧聘一宅内设立机关  武昌革命起义纪念馆，作为党人会议及秘藏军火之用，革命经费的筹集，则由林警魂在澳门担任策划。农历九月初十，小榄局绅何倍樵（同盟会员），获知武昌起义成功，立即与当地游击队首领李就成、伍顺添等取得联系，突袭小榄团练局，缴获大小枪支二百余杆之后，立即召开民众大会，针对民众对土豪劣绅长期压榨、剥削的不满情绪，提出“打倒满清、有平米吃”的口号，获得群众的支持、拥护，全镇高竖反正白旗。次日，驻剖石岐的协镇（旅长）马德新率领防勇数百名，乘小轮沿河而上，企图扑灭义军，何倍樵、李就成率领义军迎击清军於沙口沿河一带，激战三四小时，把官军打得狼狈撤退，马德新在途中被义军俘获。 小榄起义成功消息传到澳门，以前山镇恭都小学堂（后改称凤山小学）为活动基地的党人苏默斋（苏曼殊兄长）、刘希明、陈自觉、陈永安（陈芳孙儿）齐集在陈芳祖居石室内策划起义。经过与驻军营长任鹤年取得联系之后，于农历九月十五日（公元1911年11月5日）傍晚，在一声暗号之下，前山城遍竖白旗，标统何某仓忙从城墙槌下，向澳门逃去，前山城就在兵不血刃情形下起义成功。次日众人推举任鹤年为起义军司令，何振为副司令
、立刻向石岐开拔，配合小榄义军进攻石岐城。
“香山起义”前山起义成功后，林君复立即兼程返抵石岐，在正薰街萧宅召开党人紧急会议，决定立即发动起义，派人飞赴附城各乡，通知立即向石岐进军。十七日下午，溪角乡由刘卓棠统率，龙聚环乡由刘汉华统率，象角乡由彭雄佳统率，豪吐乡由高胜瑚统率，坎下乡由梁守统率，港头乡由胡孔初统率，安堂乡由林秀统率，申明亭乡由扬落云统率，南文乡由箫某统率，总数有二三千人。统军人物有些是华侨，有的是学生，有的是绿林豪杰，各队人马先在龙王庙集合，分成两队，一队由梁守统领由南门入城，一队由郑彼岸统领由西门入城。当时由于协镇马德新率兵
去镇压小榄起义，一时间形成军中无主，守城的防勇四散逃命，由西城门入城的义军乘机占领县衙，由王作标带领的亲兵乘势发难投身革命，县知事谭寿*见大势已去，俯首投降，按照起义军的指示“出榜安民”。革命军接管政权后，十八日在水关门协镇衙门（旅司令部）公推黄龙彰、梁鸿*、郑雨初主军政，在高氏大宗祠设立民政部，公推郑彼岸、高拱元和一些士坤主持民政事宜。 
当时广州仍未光复，总督张呜岐，水师提督李准企图顽抗，派兵船“江大号”运兵前来镇压，当江大舰到达石岐港口外海时，发现沿岸军民严阵以待，便勿忙撤退，当晚前山起义大军全部到达，人心大定。
十九日，以前山起义军为骨干，编成“香军”，仍由任鹤年为司令，何振为副司令，莫纪彭为参谋长，即日由郑彼岸，林君复统领向广州进发，驻扎在西关一带，由于军纪严明，深得市民欢迎，不久，改编为北伐军，随后北上，“南北和会”结束后，始告解散。
郑彼岸先生思想言行初探
郑彼岸先生（1879-1975）是我市民主革命者和文史事业的前驱。前不久，在郑先生前的广州寓所内，发现了一本《为彼岸先生祝寿》文集。这是一九四年郑先生的好友、同事、学生为纪念他七十寿辰而写成的二十篇文章。这些文章记述了建国前郑先生大半生的思想言行，是研究他的重要资料之一。对每篇文章，他都曾认真修改过，到处都有他的笔迹。由此，我们可见这位古稀的老人正确对待自己，身体力行，善于听取、接纳别人意见的态度，我们捧读之后，深受感动。此集一直为他自己珍藏，留作纪念和自励。从这二十篇文章里，并拜访了该集的几位作者前辈，如郑凌、郭浩如、毛秀娟等，通过他们回忆介绍，我们逐步加深了对郑先生的思想、性格和为人的认识，了解到郑先生不仅是一位执着地追求真理、爱国为民的民主人士，也是一位学识渊博的历史学家和语言学家。为了宣扬和学习邑中贤达的品德情操，启迪后人，现试对郑先生的思想言行作一初步探讨。
一、从无政府主义者到拥护马克思主义郑先生是在封建社会的营垒里走出来的旧知识分子，由于他善于接受先进知识、先进思想，所以，他的步伐是坚定地走向光明的。他原是一个无政府主义信仰者，“打倒一切偶像，铲除一切阶级“是他几十年来坚守的信条。他认为社会一定可以达到消灭一切阶级，实现全人类自由、团结、平等的最高境界。但这一理想却是建立于个人奋斗、个人解放的基础上的，所以，他当初的信仰是有其时代局限性的。但他同时又接受了民主主义，他参加同盟会，跟随孙中山生生进行推翻清王朝的斗争。一九一零年春，他在香港时，就参加了刘师复秘密组织的“支那暗杀团”，谋刺清廷官吏，为争取大众的自由，做过许多工作。几十年来，他都淡薄名利，不当官，不做长，而乐于助人，扶助弱小；他精通古学，学识渊博，却不洁钓誉，而是热心教育，关心青年，因而受到众人的爱戴。
抗战胜利后，中国共产党的威望来越高，马克思主义的传播越加广泛，他的思想也发生了转变。解放前夕，在他七十寿辰的宴会上，面对一些与会者祝贺和恭维，他公开宣布：“刚才几位尊贵的朋友称赞我信仰无政府主义，四十年如一日，惭愧得很，实则我已经成为安那其的叛徒了。“这是他思想发展的一个标志。在时代的冲击下，通过与一些共产党员进行思想交锋，他认识到无政府主义是行不通的，要救中国只有共产主义。他终于抛弃长期的政治信仰，勇于接受真进，逐步成为一个拥护马克思主义、热爱共产党的民主人士，这是十分难能可贵的。在以后迎接中山的解放和参加建国后广东省文史研究工作中，他都作出了贡献。在解放前夕，他以高涨的政治热情、勇敢的有 的行动坚守岗位，安定民心，勉励中山修志处和图书馆的全体工作人员加强团结，保护图书、文物和所有史料，这是对人民的巨大贡献功绩不可泯没。
二、革命前驱，亦武亦文几十年来，不管是参加民族革命，还是迎接祖国解放；在国内或在国外，他都为人民的利益而奋斗。他那爱憎强烈、是非分明的品格受到世人的推崇。
郑先生少负神童之誉，科举时代曾获童子试冠军。而他对满清封建统治十分不满，在清末一次演讲会中，他举起自己的辫子说：“此豚尾耳。”一座为之大惊，而郑先生意气自若。后来，他放弃举子的功名，到日本东京游学，与孙中山先生相识，接受其民族革命理论，遂加入同盟会。一九零八年，他返回香山，支持孙中山的革命。他创办《香山旬报》，以文章声讨清室，唤起民族觉醒。当时由于《香山旬报》宣扬民族革命，故报贩不敢派，郑先生则亲自去派报。一九一零年，他与林君复受命在澳门设立同盟会南方统筹部，积极吸收会员，扩大组织，并对从广州调驻前山的新军和前山边防军的官兵做思想工作。一九一一年，他返回香山，策动城乡兵勇和组织群众接应起义。是年农历九月十六日，香山县响应武昌的武装起义，他身先士卒，率领革命武装入城夺取政权。光复县土之后，又与林君复共同率领他伍（香军）支援广州起义，受致电广州民热烈欢迎。香军纪律严明，被认为是最遵守纪律、爱护人民的地方武装之一。后因袁世凯窃取了辛亥革命的果实，在捕革命者，郑先生才避往美洲。在这期间，他或做店员、报贩、洒家佣工等自食其力；或做教师，向华侨子弟灌输祖国文化。在加拿大，曾因组织华人工党，维护侨工利益，而被驱逐出境。
三、淡薄名利，乐于助人郑先生一生淡薄功名利禄，他放弃高官的事迹，广为邑人传诵。事缘一九一二年，郑先生因策动香山县的民军起义有功，被广东都督委任为香山县长。他接接到手令后，却不赴任，而去活动当时的士绅举行民选县长。由清代开海禁起，香山县便一直是官场中人物羡慕的地方，不少达官贵人不惜纡尊降贵争当中山县长，视之为肥差美缺。买官和钻营之风甚盛，而郑先生不但不居功作进身之价，反而放弃肥缺，甘愿过清苦的生活。这件事，在当时影响很大，成为美谈。一九四六年，他又对县当局给他的县参议员一职，在报上登出启事，声明不当，而乐于接受担任实干的文献修志工作。郑先生还乐善好施，扶助弱小。他曾创办保育善会，帮助孤苦百姓。他飘泊美洲二十多年，用血汗捕得的金钱，全施予穷苦的人。归国时，除百余卷书压囊外，只得两袖清风。沦陷期间，他在乡下濠头，生活清苦，但朋友、师生遇到困难，他总是有求必应，倾囊相助。光复后，石岐郑族人重建祠堂，郑先生利用这个机会，办起义门小学，专门吸收失学的贫苦儿童，他自任校长，曾将一个学期应得的薪金全部捐出为免费学额，让贫苦儿童有机会读书。
四、热心教育，爱护青年郑先生有四十年教育家之美誉，以教育乡村儿童为乐。一九三七年春，他从美洲回国，不及一年，日寇已侵入中山乡濠头村居住，并执教于乡村，借以维持一家四口的生活。一县境。郑先生避难香港，不久，香港亦为日寇侵占。他回故九四四年，他与族入创办五峰中学，并任教职。由于筹集经费困难，所得薪金并不足以糊口。当时，岭南大学澳门分校欲聘请郑先生为教授，但他为了坚持办好五峰中学，没有答应任教，放弃了月薪五百元葡币的美缺。其高风亮节，可见一生。
郑先生青年更是关心爱护，循循善诱，诲人不倦，成为青年的良师益友。郑先生由于办学和负责文献会工作，认识了一批青年，他经常不辞劳苦帮助他们找职业，对有才干的青年更是关心备至，引导他们不断进步，从而受到青年尊崇和爱戴。一九四六年初，一位与郑先生曾共事半年的青年（共产党员云），在五桂山区被前来扫荡的国民党反动军队逮捕。郑先生与去共事期间，曾因信仰不同发生过思想交锋，使他认识了马克思主义，了解到马克思主义者是为人民群众谋利益的，是好人。所以，当云的妻子求救于郑先生时，他安慰她说：“云是好人，好人所受的苦难是终会解除掉的，我一定替你设法！以后，他为了营救那位青年出狱，不时冒着大暑天由乡下跑上石岐。由于事情不能马上解决，被捕青年的妻子不时背着六、七个月的孩子下乡探听消息，郑先生总是尽力安慰她。当郑先生了解到她生活困苦时，还叫家人把抽屉里的钱尽数给了她。后来，靠着郑先生的多方努力，亲自作保，把云救出牢狱，同时聘请他在刚成立的修志处工作。
郑先生还救过两位青年，一位是清末被人诬控的徐桂，另一位是他的同志刘师复。在当时“匪”与“戡乱”的关头，郑先生敢于冒这样大的风险，是为了维护人权，保护人才。这需要很大的胆识和勇略，是十分难得的。
五、学识渊博，主持修志郑先生因有赤子之心而受人尊崇，而且，他那渊博的学识也令人钦佩。由于勤于历史考据，治学严谨，坚持不懈，故精通古学，卓有成就。
郑先生所作《评广东文物展榄会》两文，曾震动当时文坛。缘由一九四零年，简又文、叶公绰等在香港般咸道冯平山图书馆举办了一个“广东文物展榄会”。主持人标榜展榄会的主旨是“研究乡邦文献发扬民族精神”。其时郑先生避难香港，他在参观后，立刻指出该会有五十多件展品有违民族精神，乃以“宝筏”笔名，写了一篇题为《评广东文物展榄会》的文章，在上海《宇宙风》第一百期发表。简又文即著文展开论辩，郑先生继续在《宇宙风》发表第二篇文章。两文旁征博引，史料丰富，证据充分有力，论证详博。特别是对邑人何吾绉、伍瑞隆的降问题，他新闻记者过二十种史籍，在文中就何吾绉降清列举大量史实，进行无可置辩的考证和论断，使人为之折服。此事足以表现郑先生治学的精神，以及对乡邦文化研究的特殊成就。
郑先生曾两次主修中山县志。一九三七春，他受当时的县长杨子毅的邀请，从夏威夷返国主修县志。他遍访大江南北史学方志专家，与他们磋商志例等问题，并搜集大量文献，以及各县志书数十种，以资参考。可惜不及一年，抗战开始，本邑沦陷，他迁居香港，仍继续工作。继后香港沦陷，修志因此而停止，所征集的重要志料大部分付诸劫火。直至日军投降后。一九四六年秋，由中山县参议会建议成立了修志办事处，仍聘郑先生为县志主篡。一九四七年，修志纳入文献工作，改为中山县文献委员会，郑先生仍任主委。当时文献会以报纸和刊物两种形式出版有关中山文资料。郑先生对于县志编纂手订大要，体例精严，纪述侧重社会方面，注重外患。而且提出，烈女不必另设类自，以破除歧视妇女的观念，如有可传者，只记述懿行才艺，至于节烈异行不宜宣传；风景不宜沿用八景，凡古迹名胜照片应随文附刊。又提出增加民系氏族俗等部门，并厘正前志之讹廖。他认为修志事关重大，不能求之速成，宁可多些时间，考证确实。由此可见，郑先生识见过人，治史严谨认真，故被公认“对邑乘，研究之深湛，庋藏之丰富，民国以来，县上恐无出其右者。”郑先生把重修县志作为毕生事业，可惜未能完成，成为终生遗憾。
六、接近群众，重视民间文学郑先生非常重视民间文学，经常收集和研究民谣、谚语、方言等。他在濠头任教时，曾与村夫、牧童为伍，去发掘乡村的宝藏——歌谣、民谚，如濠头当时流行的灯棚歌等。在这些歌谣里去采集活的语言，并创作了《新新乐府》这些诗歌是采撷人民的语言加以净化，融合自然的韵律，使之充溢着新鲜活泼的气息，而其取材是沦陷期间受苦人民的生活实录。这是用人民的语言，呼出人民内心的哀愁、疾苦与欢欣的诗歌。其中最有影响的一篇《走翠薇》，是描写日寇统治区苦斗的一个小孤女长途负贩养母的动人故事。由于诗歌内容真实，充满朴素的感情，所以，能激起读者内心的共鸣，一时为之传诵。其中有的在《香风》周刊发表，有的被人转抄流传。同时，郑先生经常鼓励一些有才学的青年专心致力民俗学的研究，到民间采访、搜集山歌民谣，并把一些外国民俗学研究书籍送给他们进行研究，希望以备异时纂志之用。一九四九年，中山解放，文献会奉令停办，修志也暂时停顿，郑先生转任中山纪念图书馆馆长。一九五一年，郑先生被调到广东文物保管委员会任职，不久，改任广东省文史研究馆副馆长。郑先生在文史研究工作中毕其一生。他晚年一直坚持看书学习，并用北方话拉丁拼音文字做日记，虽年事已高仍然不懈学习，追求新知识。他卒于一九七五年二月二日，享年九十六岁。郑先生不论作为革命者，或作为学者，都有着不可磨灭的贡献，是值得后辈纪念的。由于我们未能亲聆教诲，且掌握的资料有限，只能对他的生平作粗略的探讨，以起抛砖引玉的作用，敬望先生生平友好及有识之士加以更正、补充。
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