标题：乡贤黄家庙
简介
乡贤黄家庙，坐落于广东省信宜市水口镇旺埇村。公元2007年5月8日（农历四月廿三日）行墙重建，历时六个多月，于2007年12月15日(农历十二月初八）正式落成。背靠鸡妈坪，坐西北向东南即坐乾向巽兼亥巳，建筑占地面积500多平方米。外为青色琉璃瓦，米黄色瓷砖。内头座设有列祖列宗禄位、长生禄位、关圣帝坛，两侧为功德石碑长廊。关圣帝坛是民国时期进设，至今沿奉。天井中有一天然石鸡象，在此次兴建中发现，因此有凤地下有真石鸡一说。
乡贤黄家庙的由历，始源可追溯到元末顺帝年间，旺埇黄氏族始祖子寿公选在信宜旺埇建基立业。子孙繁衍，成为巨族，建立宗祠。明朝鼎盛，因辅朝平叛，名震南疆，功立不朽于世，屡受朝廷册封。洪武二年，公元1370年，子寿公以贤能起任户部军储十五仑副使，并被册封为“乡贤”。“庙”字乃朝廷特封。“乡贤黄家庙”一称由此而来。
原《乡贤黄家庙》在历史变故中一度被毁，历经清史，未能修复。民国十七年，公元1928年，族中知名儒士宪武等召集本族筹资重建，使本族一度辉煌。共和国公元1976年，在历史运动中，祠堂被拆改建礼堂。几十年中，虽有两次成立筹建组织，仍未能成功重建。直至公元2007年，适逢盛世，百废待兴，族人推举，成立筹建组织，团结一致，发动族人，欣攘善举，筹资再次重建乡贤黄家庙。现今，乡贤黄家庙已以崭新的面貌屹立而成。
信宜旺埇黄氏族始祖黄子寿
黄子寿，峭山公十六世之裔。元末顺帝年间入信宜，定居旺埇。元顺帝至正十年（公元1350年），受封高州路同知。明初，辅朝平叛，夺还县印有功。于洪武二年（公元1370年），以贤能起任户部军储十五仓副使，官居四品。卒于官，功德政昭，祀乡贤。配劳儒人，合葬于旺埇凤地坡。
府、县志相关记载
清道光重修高州府志和光绪十五年重修之信宜县志在列卷中记载
黄子寿元末充本县牌兵，时海寇麦福破郡城，至信宜大掠攘印而去，子寿力战退之，城得不陷，后拜高州路同知。明初征南将军兵讨麦福，子寿接应军粮，连败贼兵，夺还原印，洪武二年以贤能起任户部军储十五仓副使，卒于官，祀乡贤。
光绪重修的信宜县志卷十一记载
“黄子寿，元以杀贼有功擢用，官至同知，明封祀乡贤。”
“县建乡贤祠，春秋二仲上丁日祭之。”
乡贤祝文
“维公德政昭著嘉惠我邦，士已戴恩。莫知所及，维兹仲春（秋）谨以牲醴庶品，用申尝祭，尚飨。” 
“乡贤祠在大成门右，康熙间知县罗士毅重建，咸丰毁。”
乡贤黄家庙
名称的由来洪武二年（公元1370年），子寿公以贤能起任户部军储十五仓副使，并被册封为“乡贤”。“庙”字乃朝廷特封。“乡贤黄家庙”一称由此而来。历史沿革元末顺帝年间， 旺埇黄氏族始祖子寿公选在信宜旺埇建基立业。子孙繁衍，成为巨族，建立宗祠。明初辅朝平叛立功，多次受到朝廷册封。“乡贤”“庙”也是朝廷册封的。
原《乡贤黄家庙》在历史变故中一度被毁，历经清史，未能修复。民国十七年（公元1928年），族中知名儒士宪武等召集本族筹资重建，使本族一度辉煌。共和国公元1976年，在历史运动中，祠堂被拆改建礼堂。几十年中，虽有两次成立筹建组织，仍未能成功重建。直至公元2007年，适逢盛世，百废待兴，族人再推举，成立筹建组织，团结一致，发动族人，欣攘善举，筹资再次重建乡贤黄家庙。现今，乡贤黄家庙已以崭新的面貌屹立而成。地理位置坐落于广东省信宜市水口镇旺埇村。地理环境水环山秀，田园肥美。祠堂背后有三山邻接，山形如凤。子寿公与正配劳儒人合葬在凤地坡。人文环境人口密集，沿山脚平坦地带分布。姓氏人口以黄姓为主。主体建筑外观 青色琉璃瓦，米黄色瓷砖。
内设  头座设有列祖列宗禄位、长生禄位、关圣帝坛。两侧是功德石碑长廊。在天井中有一天然石鸡象。
列祖列宗禄位、长生禄位
关圣帝坛 民国时期进设，至今沿奉。每个月的初一、十五诵经礼佛。
功德石碑长廊 设有筹委工作组织名录、功德录、功名录、序言、公约等。
序言
万物之有源，百姓之有宗。吾子寿祖乃峭山公十六世之裔。元末由闽南迁粤北，转至粤中粤西，选信宜旺埇山水秀丽之胜地建基立业，成为巨族。鼎盛于明。辅朝平叛，名震南疆，功立不朽于世，屡受朝廷册封，其衔见于省、府、县志所记载。本族之族谱也略有所列。其“乡贤黄家庙”之“庙”字乃朝廷特封。祠宇内各副对联也略为一见。因历史变故，原《乡贤黄家庙》曾一度被破坏，历经清史，未能修复。至民国十七年（公元1928年），由族中知名儒士宪武等，召集本族，筹资重建而成。曾使本族一度辉煌。后因历史运动，于共和国，公元1976年，拆掉改建礼堂。部分墙脚砖原封不动。几十年中，曾先后成立两次筹建组织，均无成功。直至公元2007年，适逢盛世，百废待兴，族人再推举，成立筹建组织，团结一致。发动族人，欣攘善举，筹资再重建“乡贤黄家庙”。而今屹立而成，使列祖列宗有安栖之所。众裔孙能重仰祖先高尚之威德。这确乃流芳百世，德载千秋之创举。愿族众瞻前顾后，奋发图强，光耀本族。振兴中华，立足世界，面向未来。则不枉吾辈之心血和殷望唉！是为值此“乡贤黄家庙”之落成而为序。
公约
《乡贤黄家庙》进火后第一次扩大会议（出月之日），一致同意制定如下公约：
1.奋发图强，热爱祖国，光耀本族。
2.遵纪守法，不忘族规祖训，不讲粗言秽语，互敬互助，共同进步。
3.人人要爱护、并有权利和义务保护《乡贤黄家庙》（也称祠堂），和其内的公共财物。
4.族间一切拜祭活动和会议以祠堂为中心；族务联络以祠堂为枢纽。
5.在合法情况下，集体利益大于私人利益。
6.任何人要新进禄位，必须要经筹委组织集体讨论通过，并择好日子，而且要交完实际所需要交的款项。交钱多少，由筹委按当时经济水平而定，但不能少于最先所定的数目。
7.大众禄位款未交的，不接受续做私人禄位（特殊的经筹委商量），如要做则要先交完大众禄位款项。
8.私人的一切杂物、农作物、牲口等，不准放进祠堂内和周边地方（办酒席的临时放除外）。如有发现，任何人都有义务和权利处理（但不要违法）。
9.祠堂内不准从事一切违法活动，如个人违法，个人承担，一切与集体无关；但合法的娱乐活动适当可搞；族中之喜庆事，可以在内办酒席，但该户一定要做好散席后的清理、清洁工作，损坏集体的东西要赔。
10.族人如有考取功名，可向祖宗报喜，捐点钱给祠堂；如有添丁，报丁款不少于陆拾元（越多越好）。交出纳处开单，以备祠堂有需用时用。
11.以后每年祭祀、拜山之日期确定为重阳节前的第一个星期六（如果重阳节在星期六，就在重阳节祭祀）；工作由祠堂理事会负责组织。
12.以上各条公约，望人人遵守，互相监督；如有增减，集体讨论再定。
《乡贤黄家庙》筹建小组
天然石鸡 在此次兴建中发现，一天然石象与鸡颇为相似，几个较小石象紧绕其旁，宛如一母鸡和一群小鸡和谐乐美的样子。村人对这天然奇象众说纷呈，认为这是祖德福荫、子孙兴旺、繁衍昌盛的祥瑞。恰在祠堂临近有形貌如凤邻接的三山与这天然石鸡出现在三山脚下惊人巧合，令人遐想。天然石鸡寄托着族人向往和谐美好的情感愿望。寓意着和美、和谐、吉祥。
人们这种美好意象情结来自中国源远流长的吉祥观念。在远古时代就有以鸟为图腾的神圣观。黄姓图腾初为凰鸟，后演化为凤凰，表达人们追求幸福快乐、向往和谐美好的情感愿望。因此，意象文明是深深植根于底蕴浑厚的中华文化之上，对传统生活观念起着不可或缺的作用。门额对联大门口 
门额 乡贤黄家庙
对联  
官居户部 
绩建潘州
正厅梁底对联 
夺邑印以还县官海逆番平潘窦二州雄镇守
掌军储而任户部朝恩特宠元明两代著奇勋
厅头砖柱内对联
列祖列宗僾乎如见
在傍在上忾则犹闻
大边侧门对联 
乡称由郡邑
贤著并功能 
小边假门对联 
家风追慎孝
庙祀荐馨香祭祀活动以后每年祭祀拜山日期确定为重阳节前的第一个星期六（如果重阳节在星期六，就在重阳节祭祀）。工作由祠堂理事会负责组织，族人踊跃参与。思想文化 与时俱进信宜 旺埇黄氏族始于元末顺帝年间，始祖子寿公。子孙繁衍，成为巨族，已承载将近七百年的历史人文，有着丰富的人文传统。世代传承宗族文普。了解族谱，能知道自身祖先宗支派别、祖先的业绩和迁居的情况以及江夏的渊源。子裔明确宗源族流的人文历史、宗派的人文历程，可以深刻体会人文历史的发展以及中华民族传统文化。
随着时代向前的步伐，思想文化，与时俱进。古孝贤能美德传颂，留下了许多宝贵优秀传统文化。今仁人义士志在四方，继续发扬着中华民族积极向上的传统美德。寄望年轻的新一代，热爱祖国、团结友爱、奋发图强、立足世界、面向未来。客观正视传统文化，取其精华，去其槽粕，继承、发扬优秀的传统文化。学习发展优秀的先进文化，古为今用，洋为中用，兼收并蓄，与时俱进。
历史人文
人文简概信宜旺埇黄氏族宗支世系
一世祖 子寿公：元末顺帝年间入信宜，定居旺埇。元以杀贼有功封高州路同知。明初为征南将军接应军粮，连败贼兵，夺还县印有功，洪武二年（公元1370年）以贤能起任户部军储十五仓副使，卒于官，公德政昭，明封祀乡贤。配劳儒人，合葬于旺埇风坡地。生子：黄迪（尚纪公），尚举公。
二世祖 黄迪公：字尚纪，明永乐六年（公元1409年）戊子科举人。任交趾县知县（择录于光绪十五版信宜县志列传五卷）。配氏，生子：黄怀。
二世祖 尚举公：迁往甘棠开基立业。
三世祖 黄怀公：配陈氏，生子：黄乱。
四世祖 黄乱公：配李氏，生子：黄勉。
五世祖 黄勉公：明弘治七年（公元1495年）任县典史（抄录于县志光绪版卷三）。配钟氏。
六世祖 一高公：明朝末期岁贡。配刘儒人，生子：忠鼎。
七世祖 忠鼎公：清岁贡。配陆儒人，生子：达奇。
八世祖 达奇公：清处士。配李儒人，生五子：者俅、者佐、者伟、者仕、者任。
九世以下分房入谱。
子寿祖后裔分布及乔迁简况
子寿祖于元末顺帝年间在信宜旺埇建基立业，子孙繁衍，成为巨族。随着历史变迁，如今子寿祖后裔已遍布各地。
主要分布
广东信宜
水口：旺埇（旺埇、五胜、六青、山口、旗排、金简）
外垪
北界：桃子大樟根、甘棠、双寿、六琶、坪山、垌头
镇隆八坊
池垌：贺垌、旺沙堡
安莪圩
朱沙燕水
旺沙
广西
北流：石碗嘴、六马
其它分布
信宜镇隆、广州、湛江徐闻曲介、海南、广西南宁、容县、北京、南洋、新加坡等亦有分布。
乔迁相关
二世祖尚举公迁往北界甘棠开基立业。
八世祖达奇公有五子：者俅、者佐、者伟、者仕、者任。
九世祖者俅、者佐子裔大部分留居旺埇
九世祖者佐子居锡（三房）从旺埇迁北界大樟根开基创业
九世祖者佐子居仁（八房）由旺埇迁居外垪开基创业
九世祖者伟生一子居升从旺埇迁居六琶开基创业
九世祖者仕子居信从旺埇迁朱沙燕水开基立业
居信次子文耀迁安莪圩开基立业
居信长子文锦的长子文宽迁贺垌
九世祖者任迁居信宜旺沙，另立宗支不知其详
广西北流大部分从北界甘棠迁出
镇隆八坊由池垌贺垌迁出人文历史列祖简况
一世 始祖是南陆公，因受封于黄，以黄为姓，是天下黄氏的发源。妣李氏，生子嘉。
二三世 渊公：东周春秋时代，封地黄为楚所占，黄氏子孙向南逃避移居湖北江夏。渊公在周灵王初年为将帅，官至中州舍人，领迁居江夏，因而福建立公为鼻太祖。有的族谱也以公为吾姓始祖（即一世祖）。妣赵氏，生四子：绮、纲、绍、续公。
一三八世 峭公
……
子寿公 峭山公十六世之裔
江夏渊源及乔迁志
自远古人类就有发源的开始，到了赐姓分派就有了我们的祖宗。我黄氏始于神农黄帝少昊颛顼，有的是高阳氏曾孙陆终的后裔。南陆公在三兄弟中排第二。黄帝分封他在黄（据说今河南固始）食邑，并用地名黄赐姓给南陆公。到现在已经历过了四千多年，相传了一百数十代。现在有大多数姓黄的人，是南陆公的后裔。因此将南陆公作为我黄氏族始祖，即一世祖。
黄氏的发祥地在幽燕（今河北、河南），直到东周春秋时代，封地黄国被楚国灭掉，黄氏子孙向南逃避。二十三世渊公等移居湖北沼泽地带，开荒发展。朝廷因为这个地方接近长江夏水，便成立了江夏郡。汉朝的时候，江夏包括现今湖北省东部以及武昌周围各县。当时黄姓已经发展成族，并且是当地的巨族。先有歇公功绩显赫，后还有任官江夏太守（郡长）等人，人才辈出。于是把江夏作为黄姓郡望的名称。黄姓江夏郡望在汉代兴盛。原来在开始的时候有颖川、江夏这样的分称，后来因为黄姓人口在江夏非常多，并且人才辈出，做官的也很多，于是统称江夏。这就是黄氏族江夏郡的由来。又因为最先是渊公带领族人乔迁到江夏，于是福建便立渊公作为鼻太祖。因此江夏郡一世祖是渊公。江夏建有大宗祠，祠堂有诗联：
厅堂长对
世泽浚源长孝友无双千秋俎豆昭前烈
家声遗韵远文章第一百代衣冠推后贤
又一联
江夏家声远
春申世泽长
黄姓南移，和其他姓迁移方向大致相同，都是从北向南迁移，通过长江、淮水分布散落在各个地方。东汉末期，九十二世春公，因为对曹操专权不满，便向巴西（今四川）迁居。晋吞并蜀汉的时候，九十四世正广公又迁居信州（今江西上饶），他的后裔分布在各地居住。到了一百二十世，纶公字志坚号从魁，迁居到福建邵武和平鹤薮。传到一百三十八世峭公，娶了官、吴、郑三氏夫人共生二十一子。官、吴、郑三位夫人晚年留下各自的长子侍奉，其余十八个儿子从邵武府和平被分派到各个指定的地方居住。峭公念了内外八局诗，叮嘱将来同宗脉的子孙如果回到故里就用内八句作为凭据，如果在外境出游就用外八句作为凭证，作为后世各地子孙相互认亲的证据。诗云：
（其一）外八句
梅江江上旧华堂
阀阅久传江夏黄
百里花封留政绩
千年翰苑擅文章
绵绵世泽流子孙
赫赫家声自汉唐
一看谱牒应许敬
令人远仰昔高阳
（其二）内八句
骏马登程往异方
任从胜地立纲常
年深外境犹吾境
日久他乡即故乡
旦夕莫忘亲命语
晨昏须荐祖宗香
惟翼苍天垂庇佑
三七男儿总炽昌
福建建峭公公祠
祠门联
世代绵绵接续传子孙不可失根源
于今书笔成规鉴万古千年众口宣
中庭楹联
江夏春申君七代未分教烈女一十三男耀金榜
禾坪尚书公五世同居嘱三妻二十一子立纲常
依据历代的传闻，我们的太祖是福建人氏，峭山公的后裔，来自广东南雄府珠机巷。依据各地黄氏族谱记载，从福建迁居南雄珠机巷居住而后散布在各地居住的黄姓子嗣，是峭公二十一子中井公和永公的后裔。而子寿公出自哪个宗支，在第几世代，还需要进一步的考查验证。人文秩事黄氏古贤孝能录
一世 始祖是南陆公，因为分封在黄国，便以黄为姓，是黄氏的发源。
二三世渊公：东周春秋时代，封地黄被楚占领。黄氏子孙向南逃避移居湖北江夏。渊公在周灵王初年官位将帅，后来官至中州舍人。领迁居江夏，于是福建立渊公作为鼻太祖。
二九世巨源公：为周大夫
三一世文公：仕周博士大夫
三二世铎藩（藩公）：仕周为司寇
三四世模（谟）公：周博士大夫
三五世礼盛公：周光禄大夫
四八世衍微（衍公）：初生百日能言，官至尚书，封关内侯。
五二世鲁成（鲁公）：居江夏，仕楚为扬州刺史。
五四世华令（令公）：仕楚扬州刺史
五八世亮公：官上党令，中州通事舍人。
六十世前修（修公）：仕鲁为参将，晋封公为相，妣贺、冯氏均封夫人。
六一世婴公：鲁南太守，封都元帅，追赠忠靖候。
六二世由直公：为郑相
六三世显忠（显公）：官至兵部尚书，妣甄氏封夫人。
六六世彝公：出仕于秦
七一世景修公：战国末为秦昭王相，因秦政无道，乃佯称为王往蓬莱山采长生药，带家属与徐相国隐入于罗。
七二世武公：官中书舍人
七四世歇公：事楚襄王。在秦昭王命令白起联合韩、赵讨伐楚的时候，楚因为歇公有辩才，让他游说秦王，约为与国。回到楚国辅助太子到秦国做人质让秦王签约，后来又设计让太子逃归楚国。到了太子即位，即孝烈王，拜歇公为丞相，封春申君，食邑于吴，门下养食客三千，掌管十万雄兵。当时楚为七雄之首，歇公在四杰之列，声振诸侯。共有十三子一女。
长子尚公，封建城候。
次子高公字辰，封兵部尚书，分支南阳，三国时黄忠即其裔孙。
三子晖公字玽，秦中郎将，移居河南汝宁府开基。
四子猛字伯公，封镇南节度使，苏州元帅。
五子疆公，入山修道，白日升仙。
六子韶公，封尚书左仆射，关内侯，镇国大将军。
七子琥字琼公，封河东太守，侍中给事。
八子常字恒公，封南昌太守，倚中舍人。
九子瑚字平公，封舒州刺史。
十子琮字义公，封卢陵太守。
十一子荣字擎公，封宋州太守。移居金陵铁井头。
十二子珊字述公，封临川太守。
十三子灞公，因避秦乱，住湖北鄂州。
女名贵姨，秦封司马烈女将军。
七五世灞公：楚佐仆射，王州元帅，后避秦乱移居鄂州，后佐汉高祖。妣李氏封为烈义夫人。
七六世广公：为汉朝将军
七七世嵩公：西汉封光禄寺卿
八十世彬（彬直）公：仕汉大夫
八一世霸公：汉宣帝元年（公元前73年）封河南太守，官至右丞相，封安成候，称贤臣，忠孝廉洁。
八二世仲宏公：官封广州元帅
八四世矫馥公：官大理寺丞
八六世安靖公：东汉司马议郎
八七世经懋公：东汉名儒，追赠文林郎。
八八世香公：东汉孝子，年才七岁，天性至孝，事父母夏扇枕，冬温襟，雅称江夏黄童。官封尚书郎，谥文正。
八九世琼公：仕汉，东汉质帝时（公元146年）为太子舍人，后官居江夏太守，拜谏议尚书仆射，加封隐乡侯。
九十世贲和公：官封兵部尚书令。妣李氏封夫人。
九一世琬公：赐进士，翰林院侍郎，灵帝封为太尉，汉献帝官为司肄校尉大学士，加封镇西大将军，后同王允而诛董卓。
九二世春公：东汉献帝时，官魏郡太守，因曹操专权便隐居不仕。
九三世登公：蜀汉光禄大夫
九四世正广公：蜀汉总兵，蜀汉亡，迁居信州（江西上饶）。
九五世极公：晋封文渊阁大学士
九六世济芳公：仕晋为都督
九七世参公：仕晋封建威候
九八世必福公：官信州提举
九九世通公：管制总兵
一百世相果公：仕晋，官至殿前侍御史。
一0一世铎舜公：官苏州总兵
一0二世恒公：南北朝刘宋时封太子太傅
一0四世贤可公：仕刘宋，官光禄大夫。
一0六世经公：仕南朝齐，中郎将。
一0八世渊登公：仕南朝梁，中书舍人。
一0九世叔度公：天性聪敏，才德极高，名登朝庭。南朝梁武帝叹曰：“叔汪洋，若干项之波，一日不见，黄生鄙之，心复萌矣。”后人在广州高州东镇等不少城镇建立《千倾书院》，典故出自梁武帝对叔度公的叹词。
一一一世理公：仕南朝陈，国子祭酒。
一一三世缙卿公：封谏议大夫
一一六世常芝公：隋代南昌太守，加侍中舍人。
一一七世启高公：官封尚书郎
一一八世麒公：唐封为光禄大夫
一一九世椿仪（仪公）：官任江夏太守
一二0世 纶公：始迁居福建邵武和平鹤薮树下
一二四世侃裳公：始迁光州，唐肃宗上元元年（公元706年）登进士，官翰林院大学士。
一二五世梅山公：唐代礼部尚书员外郎
一二七世仪节公：唐金紫光禄大夫，考功司郎中。
一二八世震相公：唐进士，官侍讲学士。居鄂州府，后移邵武平西。
一二九世锡贤公：唐仆射。致官从光州移居和平。
一三二世谦中公：唐进士
一三四世肃彬公：生于唐而仕后晋任刺史
一三七世裳公：生于唐，仕于后晋，官镇南节度使，开邵武和平湛头中城堡鹤薮的始祖。
一三八世峭公：住福建省邵武府的和平，五代末宋初人。生于后晋石敬帝天福元年，卒于宋仁宗明道二年，享年九十七岁。乾德三年乙丑科进士，官授江夏太守，有功封千户侯。经过东梅县时，幕其山环水秀而暂住，生子取名梅。后官迁平章阁侍制直学士兼刑部尚书。人文轶史轶文遗事
自元末顺帝年间信宜旺埇黄氏族始祖子寿公定居旺埇后发展成族，至今已有将近七百年的人文历史。由于历史变迁、年代更迭，人文事记难免有错漏。在历史的动荡劫难中，也有人事流散、史料遗落。其间的人文轶事，有待后人进一步的考证。