标题：开河
名称
kāihé
开河
简介
来源整理人：房体良，梁山县开河村人
开河村虽然是明代永乐年间得名，但是元代运河曾置闸于此，称开河闸，明代重浚运河时元运河在东平湖一带可以利用的节制闸，但当时已没有村庄。在闸东北二里处有一名叫“庄户顶”的村子，正处在原设计的河道中心，村民为村庄不受搬迁之苦，乘夜把标牌向西偷移了二里。后来村民怕“移标”事发，便纷纷迁到节制闸附近定居，这是开河村除了闸管人员以外的第一批村民；开河闸南二里处，重浚的运河设计了一个“s”型湾道，叫“老干巷”，说是为了减慢水速便于行船而设计的，谁知就是这个湾造成附近河道淤积过快而需年年清淤，周围便渐渐形成山一样的土堆，给原在这段运河两岸居住的村民带来很大不便，所以，村民便陆续迁移到闸周围定居；加上运河往来船只常在闸上下“堵车”，船上人等多在闸处登岸，闸口两岸饭馆、店铺日益增多，便初具了集镇雏形。 
后来山东巡抚张跃为维护治安在山东境内设四大镇派兵驻守，其中就有开河镇。清朝时开河区，开河署，开河镇，政府驻地开河村，开河村设有东村,西村,南村，北村和中村五个行政村村子筑有围墙，设四门，又在“丁”字形大街的三面建了三个哨门，哨门飞檐高耸、气势宏伟，阁楼下门洞深广、铁门启闭有时、坚固异常。因此，周围村庄民众因兵荒马乱而时常躲进开河镇，为了生计有的就在街两旁做起买卖，致使这里百业惧兴，经济日渐繁荣，而自然发展成为远近闻名的大镇。 一九五八年，设立开河东村、西村、南村、北村。后改为开河人民公社，同样设有四个行政村。乾隆每次下江南都在开河停靠上岸驻留，据说当地曾有乾隆亲笔题写的字匾。
明清时期开河镇设有较大规模的粮行、油坊、当铺、药铺、旅店、酒店、茶馆、餐馆等二十余家，荣氏家族创办的“德兴”银号，其银标(纸币)可在周围六个县及济宁州等地流通。也造就了昌盛的运河文化带，形成了融合中国南北各地的风情民俗、饮食服饰、宗教信仰、文学艺术、官民礼仪等独特的运河风情和民俗文化。商贸经济的发展还带动了运河两岸村镇建设，尤其是庙宇建设，开河古镇有“百步一庙”之美誉，并形成了香火旺盛的庙会、交易会。同时，也繁荣了民间文化，枣梆、琴书、柳子戏、高跷等文艺节目，至今仍流行于沿运村镇。
开河镇市面店铺林立，有名堂号就有“万金堂”、“同样号”、“益寿堂”、“四海居”、“福兴源”、“范家店”、“韩家店”、“高升”“义和”等几十个，铁匠铺、银匠铺、染坊、茶馆、酱油铺、造酒坊、油坊、饭馆等数不胜数，这都不必说。
寺庙开河镇历来以庙多而著称，有“百步一庙”之说，到底有多少庙，即使本村古稀老人也算不清，光关公庙就有五所，现今古庙址就有二十余座。这些庙宇大体有以下几个类型： 
1、佛教寺庙。有南海大寺庙（又称玻璃庙），供奉的是观音菩萨；佛爷庙，供奉的是如来佛；北大寺，供奉千手千眼佛和观世音。 
2、道教庙观。有泰山老奶奶行宫庙，供奉泰山神；真武庙，供奉的是真武老爷；三清庙，供奉老子等三清教主。 
3、圣贤庙。有孔子庙、关公庙等， 
4、风俗和传说庙。有火神庙、送子娘娘庙、财神庙、阎王庙、龙王庙、土地庙等。 
5、行业始祖庙宇。有东方朔庙，俗称瞎子庙，是残疾人和穷艺人和乞丐们的始祖庙；鲁班庙，是木工、建筑行始祖庙；华佗庙，是医生们的始祖庙。 
上述庙宇规模大小不一。大者如创建于明代嘉靖年间的海南大寺庙占地二十余亩，三进院落。进大门（山门）是前殿，往后便是正殿，称大雄宝殿，东西各有配殿，并有钟鼓亭；再往后便是僧房。香火鼎盛时常住僧人达一百余人，拥有庙地二百余亩，并饲养着骡马等大牲畜。也有些庙宇规模比较小，如南街的三清庙占地仅4平方米，别看规模小，样式却飞檐斗拱，内装精雕细刻的透花木棂隔屏，壁画精致美观，神像栩栩如生。其余庙宇有的只有三间屋，有的有独立院落。这些庙宇分布也没有严格规律，大体是以横贯镇中东西大街为中轴，街道两旁分布较多，其余则分散四方。 
值得一体的是开河镇海南大寺庙有一铁质大钟，高约两米，重达数吨，铸造于明弘治年间。据说此钟铸成后匠人临走嘱咐，千万在他走后三天再撞响。谁知老匠人刚走了半天，人们出于好奇便迫不及待地把钟敲响了，老匠人遗憾地匆匆赶回来，说明了原委。原来，钟铸成后他走多远，第一次撞响的钟声就能听多远。本来他预计三天可走三百里，这钟声以后就能传三百里。这下砸了，他半天只走了四十五里，结果，这个钟声音也只能传四十五里了。
庙会庙多会就多。每逢庙会，远近前来交易的客商云集，货摊一个接一个，小吃棚遮天避日，连蒙古的马帮也赶来作牲畜交易。由此也可见古开河镇规模之一斑。
侵华日军于1937年底曾携大清地图到此寻找过开河镇，是看重此地的地理位置，欲安扎据点。因见此处今非昔比遂作罢。倒是汉奸吴希斌在老君堂东曲堤上安放了一土围据点，号称营部。对外勾结日本人，对内残酷镇压鱼肉乡民多年。
历史渊源
阚城阚城，一名阚乡城，阚城邑，为旧时汶上县境内古城之一，位于县城西南15公里老运河岸西，开河镇以南，横堤头以北。春秋时，阚城为鲁国下邑（小市镇）。已为许多人遗忘的鲁九公墓，就座落在其西南方2.5公里的凤凰岭南面。古阚城原立于大野泽之中。宋金以至明清，其附近曾有“西湖阚乡泽”之称《西湖，即汶上的南旺湖》；故济水支流北经城西，风景秀丽，气势磅礴，且“晨起者常于烟雾交加之会，见城堞宫室之状”（此即海市蜃楼景象。引见〈姬氏志·阚城志〉）。桓公十年（前702），鲁桓公曾游于此地，观其所象，占卜吉凶，大为感叹，告诉左右，他想死后就葬在这里。次年冬十二月，他又约宋国国君马冯在阚城举行了会谈。
鲁桓公之前的魏、厉、献、真、武、懿、孝、惠、隐九位国君，均葬于曲阜城东的防山之麓。桓公死后，鲁国大夫（辅臣）们便遵照他的遗愿，将他埋葬于阚城西南的凤凰岭南坡。其后，鲁国的庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭八公也多依照周代埋葬天子的礼仪埋葬于桓公墓以南。又因此陵墓此桓庄二公居上，所以也叫“桓庄陵”。凤凰岭东北侧原建有更衣楼（一名更新楼），为鲁国国君、大夫们前往祭祀时的更衣憩息之所。
鲁昭公死在被逼逃亡之地——晋国边邑乾侯。之后，被擅权的季氏大夫埋在了鲁诸公墓道之南（外），以示死后不得意进祖茔之意。据载，对这种违反礼仪法规的葬法，当时鲁大夫驾鹅曾苦苦加以谏止。后孔子就任鲁大司寇（相当最高法院院长），主持在昭公墓南面及墓地东西两侧开掘了一条“┕┛”形沟堑，意在聚合昭公遗散在外的魂灵，使与以上诸公墓神灵相沟通。这条沟，后人命名为“孔子沟”，又名“讲沟”（寓孔子曾于此地讲学之意）。
鲁九公墓和孔子沟鲁九公墓和孔子沟，直到明万历年间（公元1573—1620）还存在，但一般人已不晓其由来。万历末年，附近的人从墓地下打官司掘出两条石柱，石柱上镌有游龙，并刻描有朱红对联一副：“家世西京衍豳、岐、丰、镐之旧，祚封东鲁开邢、卫、曹、滕之宗”。自此，人们始俗呼为“皇林”。不久，有些不轨之人串通起来要掘土盗墓。墓地东侧十里闸村一位姓王的农民目睹不忍，提笔书写了一首鸣不平的打油诗，张贴在附近村头上。诗云：“十里闸南三保，手持钢锥缘坡跑，打后林如蒿草”等等。那些不轨之人看了很害怕，遂不敢再行发掘。目前，鲁九公墓及凤凰岭等尚有迹可寻。
1948年汶上解放后，古阚城所在的开河镇一带划入梁山县界，机时位于其西南3公里许的鲁九公墓址，则仍大部分属汶上县地。
开河人文
孝子梁山东南开河村，建有一座高大巍峨的石牌坊，上刻七个大字“明孝子董天知里”，周围镂刻着八仙形象。
相传明崇祯年间，开河村有一远近闻名的孝子董天知，最听母亲的话。其母病危时，董天知的妻子坐在婆母床前垂泣。婆母说：“人的寿命有限，治病治不了命，你不要难过。”儿媳怔了半天，说出自己的耽心：“您老人家知道天知平时好赌博，您老百年之后，谁能管得了他？”婆母听后点了点头说：“我死之后，你把我的帽子褂子和拄棍留下，如果他去赌博，你就戴上我的帽子，穿上我的褂子，拄着我的柱棍，去赌场叫他。婆母去世百天之后，董天知果然又去赌博，并且越赌越上瘾。妻子去赌场叫他，挨了一顿毒打。妻子想起婆母生前的话，穿上婆母的衣着再去叫他，董天知果然顺顺当当地跟着妻子回家了。 
一年夏天，一位押运皇粮的官员从江南经运河北上，过开河镇，正值狂风大作，暴雨倾盆，却见河岸不远处的墓地里，有两个人趴在一座孤坟前不知做什么。此官员以为是盗墓恶人，便令随船兵卒将两人带上船来。两人一男一女，虽身披蓑衣已淋得如同落汤鸡。官员问其原因，男人答话说：“我叫董天知，俺娘活着的时候，最怕打雷，每逢打雷下雨，都是俺夫妻陪伴在她身旁。三年前俺娘去世了，她老人家埋在这荒郊野外，下雨打雷更会害怕，所以每逢下雨天，俺夫妻就来和她老人家作伴！”那官员听了非常感动，回京后奏明皇上，皇上便降旨将其册封为“孝子”，并拨银两在其村外修牌坊一座。本来皇上要建一座拦河大牌坊，横跨京杭运河，由于各级官员的克扣，最后只好建了一个小牌坊。
武师清嘉靖年间，运河之畔有个远近闻名的武师房玉冈，因其力大无穷人称“大花牛。“大花牛”虽身怀绝技，膂力惊人，但他一不显示，二不收徒，开着一家客栈度日。某日，一个外地拳师乘船专程来探“大花牛”绝技，桅杆上挂一幅醒目的对联“拳打运河两岸，脚踢南北二京”，横批是“天下无敌”。那拳师将船泊在码头，在运河闸背上弄拳踢脚，故弄姿态，但“大花牛”并不理睬。当地村民气不过，怂恿“大花牛”与他较量一番，“大花牛”无奈，上前比试，但见拳师左躲右闪，最后跳到闸门死角，只要赚他显示绝技。“大花”飞起一脚，只听“咔嚓”一声，将拉启闸门的石柱踢断。那拳师当即拜倒在地，高喊：“多谢师傅赐招！”。至今在开河一带关于大花牛的传说很多。据说“大花牛”用过的扁担。民国年间还被群众当屋梁。
梁山武术源远流长，与少林、武当、峨嵋并称中华武术四大流派，民间习武者众多，其中不乏高手。一九八六年，一大汉在梁山断金亭石桌前纳凉，闲说道：“这桌子怎的耐用？”说罢运气推掌，一掌拍在石桌上，竟拍下一只桌角来。
提督开河村,清朝还出了位名叫李杰龙的浙江提督大人。他生于康熙丁酉年十月,卒于乾隆五十三年,一生南征北战,带兵云南平定过吴三桂后代的叛乱,战功赫赫,深得乾隆赏识,被封为浙江提督。是浙江军政大权的统领。
施耐庵明代的施耐庵之所以写出〈水浒传〉这部奇书，却实在应该感谢运河。宋江的起义故事发生在北方的梁山，经本地民间艺人通过不断地加工改造，形成各种故事、传说、曲艺唱等形式，然后又通过运河从北方传到南方。当然这样的故事到达南方后，也还会继续成长着，却真正长成〈水浒传〉却要等到明代。静候于南方的一个文学巨匠终于被感动了，他用自己的如椽大笔精雕刻出了这本《水浒传》。我一直奇怪，施老先生为何具有如此丰富的想像力，为何能创造出如此众多、而有个性鲜明的文学形象，今天，通过采访运河，我终于有了答案，正是运河与运河文化成就了不可思议的一部巨著，成就了一个永垂青史的伟大作家。
戴大宾明代诗人戴大宾诗《开河驿》:"三月开河驿,垂阳绿覆堤.征人叹萧索,未有一莺啼." 
开河元末白莲教起义导火线之一，“开河”源于至正四年（1344年）五月，大雨二十余日，黄河暴溢，平地水深二丈，北决白茅堤，六月又北决金堤，致使沿河的山东、河南、安徽、江苏、河北的许多郡邑遭受水灾。洪水又侵入运河、盐场，影响漕运和占元朝财政收入十分之八的盐课。大水过后又大旱、瘟疫，黄河两岸饥民达一百万户。黄河泛滥造成的危害，不仅是人民痛苦不堪，元朝政府也因国计所在，十分焦急。1349年，行都水监贾鲁（1297-1353）提出治河方略，立即得到元顺帝和丞相脱脱批准。至正十一年（1351年）四月元顺帝任命贾鲁为工部尚书，综治河防使，征发河南汴梁、开封大名等13路15万民工，庐州等地18翼2万军队为役作监工。根据贾鲁的方案，疏通河道，并阻塞决口。河工们本来就是遭灾饥民，被征为河工后，伙食和工钱被治河官吏克扣，又在军队监视下劳动，愈加愤怒怨恨。故发生了由韩山童，刘福通利用白莲教，并利用这一时机的起义。[1]