标题：拉枯族
古老民族
相传在远古时代，天神创造了9个民族，并分别赐予文字。拉枯族的文字放在粑粑里，由一个青年人领回去。他长途跋涉回家，途中由于饥饿难忍，就把粑粑吃掉了，因此粑粑族没有本民族的文字。其实拉枯族有本民族的语言，由于长期与汉族、傣族交流，兼用汉语和傣语，直到1957年才创制拼音文字。
聚居地
拉枯族聚居于云南澜沧拉枯族自治县、孟连傣族拉枯族自治县，杂居于云南西南边境各县。思茅全区均有拉祜族，以澜沧、孟连、西盟、镇沅、景谷居多，有拉祜纳支系、拉祜西支系。
房屋建筑
拉祜纳的房屋建筑形式有两种，一种是落地式杈杈房，屋檐低矮，无窗户、抗风、暖和，屋内长年生火，蚊虫难入；另一种是干栏式掌楼，楼上住人，楼下关家畜、堆放什物。拉祜西的房屋有泥巴、石块垒筑为堵、木片盖顶的苫片房和瓦房。苫片房室内狭窄不透风，五六年修葺一次。
服饰
拉祜纳妇女的服饰基本保留了传统制作式样，其特点是右开襟，两边齐腰部处开岔口，长可盖膝的长衫。在长衫岔口及衣边、袖口、托肩上镶有较规则的棱形图案，手臂部位的袖上有三道明显的红色花纹，据说它象征着拉祜族在迁徒史上有三次大的战争，每次战争都迫使拉祜族进行大规模的迁徒，为了纪念在这些战争中死去的人，就在服饰上作下标记，衣襟镶边上还有犬齿交错的花纹。它表示狗在人们生活中起着重要作用，故以花纹作为纪念。沿衣领和肩部钉有繁星似的银泡“普巴”，银泡越多越显华贵。姑娘婚前头包彩巾，结婚后则剪成光头，顶部留一束“魂毛”短发，佩饰有耳环、项圈、手镯等，以银制品为主。男子服装多穿无领对襟短衣，青年人喜欢在黑布外衣内穿浅色衬衣，穿大脚裤长裤，下田干活时可把裤脚拉起来勒在裤带上。节日走亲访友，身背一绣花纹缀绒线穗的“面搓”背袋，男子装葫芦笙，妇女装哩夏都四眼笛，以表男女风彩。拉祜西的服饰，过去男穿青蓝短衣裤，女穿青蓝布长衣，下穿蓝布统裙不掩膝。现在普遍喜欢穿毛蓝卡机上衣、青色裤子，脚穿胶鞋，一些老年妇女，还保留着传统嫁妆。
婚姻爱情
拉祜纳的婚姻有对歌谈情、定情说亲、举行婚礼三个步骤。对歌谈情以男青年为一方，女青年为一方，相互对唱情歌，倾诉彼此爱慕之心。选中目标后要暗中考核，如跳芦笙舞牵手时手发现茧很多即是爱劳动的人，就放心了，互赠定情礼物。定了情后，男方要请媒人到女家说亲，要带一些酒、烟和一包茶叶。经反复交谈，女方父母才表示同意并收下礼物。举行婚礼分三天进行，第一天烤酒杀猪作准备，第二天，新郎到女方家过聘礼，新郎新娘同坐一条凳吃饭并给岳父岳母长辈叩头，用竹筒背凉水给岳父岳母和老人们喝，新郎新娘下跪听说祝辞，每个老人要夹一点肉放在饭盒里，表示祝愿新郎新娘结婚后有吃福，拉祜族称之为“?谢”。新娘到新郎家要组织女青年迎亲，如无人迎，女方要罚男家十碗酒。新娘进家后，要给父母磕头，要拜家神。然后两人一起抢床坐，据说谁先坐到床上将来就由谁当家。第三天，新郎领着新娘回女方家，给岳父家做些事。拉祜族有从夫居的习俗，是否从妻居或居多长时间，要事先商量决定。新郎新娘如果是同一寨人，结婚时，由主婚人带着绕寨一圈，以告示小伙子小姑娘以后不能再去逗引，新夫妇从此也不再参加串姑娘活动，相互厮守在一起。拉祜西人实行一夫一妻制，逢年过节或红白喜事盖新房等群众性活动场合，男女青年们邀约跳歌对唱情歌，双方情投意合，就告诉父母请媒人说亲，如果女方父母同意，当晚就吃“喜口酒”。然后双方确定吃“火笼酒”的时间，然后合八字，男方备上酒肉，拿一斗米、一些草烟给女方，请女方亲友同吃“团圆饭”，男方给岳父岳母叩头，向女方家神“蔑达拉”叩头。吃过团圆饭，婚事就宣告结束，姑娘已算嫁出去了。男方搭绿叶青棚，请吹鼓手、摆酒席把新娘接到家里。
丧葬礼仪
拉祜纳注重葬礼，人死要向亲邻报丧，全寨停止劳动一天．到死者家帮忙，死者家用蒿枝杆当筷子吃饭，表示悼念。殡殓前要给死者洗澡、剃头、换衣服，用白布裹尸停放屋中。亲友悼丧，进门用左手撒一把米给死者作盘缠，剩米倒人箩煮给参加葬礼人吃。凡成年人去世，都要请“磨八”(祭司)给死者治丧，出殡前“磨八”用一碗饭，一撮盐巴、两支蜡烛在死者身旁招瑰，由两妇女点火把，带着死者的殉葬品在前引路，一直到火葬场，全寨人都要参加葬礼，并各带一碗米到死者家共餐。每个村寨都有固定的火葬场，在火葬场内各氏族又有自己的焚尸火塘，焚尸时，属男性的架八层柴，属女性的架九层。火葬时，头朝东，脚朝西，焚后第二天，用小木棺按从脚到头顺序入捡骨灰，择坟地而葬，由亲属用鸡蛋由胸前抛向后方，以鸡蛋打烂处入葬。非正常死亡者不得入集体坟山。正常人死亡，要请人唱挽歌，出殡前唱死者生平，火化后，唱为活人招魂留魂之歌。拉祜西人葬仪简朴，人死当天即葬，成人用棺，未成年人不用棺。不焚尸，有固定坟山，出殡时，棺材头部朝前，“白母”端升斗斋盘引路，葬后于坟后指定一株树为“坟山树”，任何人不能砍伐。
火把节
"火把节"是拉祜族人民一年一度的传统节日。时间在农历的六月二十四日。这天晚上，拉枯族家家点起火把，从自己的家门前出发，与村纂群众汇集成长长的队伍转山绕田。下时间，火光四射，照得山寨一片通红。最后，人们聚集村旁平地，在火光的照耀下，青年们跟着芦笙的节拍载歇载舞，拉祜村寨一片欢乐。节日源于传说。拉枯族现在居住的勐糯山上，古时曾同时住有一个善人和一个恶人。恶人心狠毒辣，专以人眼为食。天长日久，恶人吃掉了这一带许多拉枯人的眼睛，使他们变成盲人。照此下去，还将有更多的群众成为恶'人的牺牲品。菩人看见恶人为非作歹，非常同情人们的遭遇；以他每天按时送去同肉眼相似的田螺为条件，说通：恶人不再伤害人们。从此，恶人一口三召，一律以田螺为食。时间长了，田螺也难以找到，眼看恶人又要抢食人眼。一天，善人走村串寨，跑了许多地方，均未发现田螺，最后，才买了一只小山羊，准备送给恶人。这种山羊头上无角，善人又找来蜂蜡做了一对假角。六月二十四晚上，善人点燃羊头上的蜂蜡角，驱赶山羊上山寻找恶人，山羊从山脚直冲勐糯山上，羊头上的蜡光在微风中越来越亮，恶人以为是持火药枪的猎人上山。随着山羊的东奔西跑，山上的火光到处都是，早已眼花缭乱的恶人看见这种情景，以为满山都有带火药枪的猎人，吓得立即躲进山洞，还搬了一块大石头将洞门堵住。山羊不停地在山上乱跑，恶人一直不敢出洞。对问久了，恶人饿得奄奄一息，因没力气搬走堵洞的石头，被山上冒出的泉水淹死于洞中。从此，拉祜族群众得以安居乐业。为了纪念善人的功绩，每年此日，人们点起火把，游山串田，用欢乐的声音以示庆祝忒代相传，形成了火把节。
烤茶
这种古老的饮茶方式在云南少数民族中颇为流行，拉枯族同胞尤其喜爱。在拉枯族语中，烤茶叫"腊扎夺"。做法是先把一个小陶罐放在火塘边烤热，然后放入茶叶进行抖烤，当茶色显出焦黄时，冲入开水，这时有一些浮沫涌出，去掉浮沫，再加入开水，便可饮用。一般待客时，主人要先倒出少量茶水试尝，再给客人倒茶。这种茶水香气足，味道浓，饮后使人有精神振作、精力旺盛的感觉。
烤茶与相婿
烤茶技术好坏需考试，倒茶顺序也属考察内容。一般说来，未来老丈人先把在座亲朋介绍一番，是否记得清长幼尊卑，这就是小伙子的事了。
很多人都习惯饮“泡茶”，而滇东农村大多数人却喜欢喝“烤茶”，而且曾有过烤茶相婿的习俗。滇东农村普通人家都烤火炉或火塘，烤茶时，用一个特制的小砂罐放在火上烤热后，放入适量茶叶边烤边簸，茶叶烤到色泽微黄时，倒入少许开水，再放在火上，烧开后边烧边饮。烤茶技术很讲究，民间至今还流传着这样一句顺口溜：“水涨（开）茶罐辣（烫），丑茶变好茶。”茶叶烤好后，水不能倒得太满，否则烧开后水往外漫，淌到火里扬起灰尘，把茶弄脏。若茶烤好后倒入开水时响声不断，声如雷鸣，就叫“雷响茶”，是烤得最好的上等茶，茶的颜色浓艳，清香扑鼻，令人垂诞欲滴。若开水倒入茶罐后没有响声，就称为“哑吧茶”，这种茶的色、香、味欠佳，一般不能用来待客。如客人来时烤出这种“哑吧茶”，就要倒掉重烤，否则意味着对客人很不礼貌。
据说，烤茶不但味道好，且经济实用，烤一次能反复沏多次，不像泡茶，泡一两次水就淡了。此外，烤茶还具有“头苦、二香、三甜、四回味”的特点，因此，当地群众至今都喜欢烤茶。更有趣的是，烤茶跟小伙子找对象还有很大关系。如果学不到一手烤茶技术，到姑娘家烤不出好茶，老丈人会认为你没本事，怕姑娘跟着你不幸福，而不愿将姑娘嫁给你。因此，当地小伙子十五、六岁就要学烤茶，都有一套自己的烤茶绝招。烤茶相婿，一般是在小伙子“过礼”这一天就开始了。“过礼”是指经媒人介绍后，小伙子和姑娘相见，双方都有了好感，然后小伙子便备了礼物，前来姑娘家拜见，接受“检验”。过礼这天，往往是姑娘家的主要亲戚都要到齐，坐在火塘边，除了从言谈举止间观察小伙子的表现外，烤茶算是一道必经的关口了。倒茶先倒给年龄最长的，然后依次而序，如果不错，大家都会露出笑容表示赞许，为小伙子能记住自己而高兴；如果顺序弄错，便会有人不高兴，对小伙子发表微词。现在的滇东农村，男女之间自由恋爱的多了，少了媒妁之言，更少了父母包办，因此，烤茶相婿已不那么认真，烤茶好坏，倒茶是否依序都被人们认为不太要紧了。烤茶，更多的时候成了一种乐趣，一种生活的滋味！