标题：王圣强
个人简介
王圣强，1983年出生，江苏丰县人。电脑美术专家、杂文作家、社会评论家，80后一代人中最具实力的青年学者。网络著名图说“王胜强盗”的制作人。早期从事美术、动画与影视特技研究工作，17岁开始出版著作，在国内计算机图形图像与电影特技领域出版著作多部。  杂文作家 王圣强
主要著作有：《After Effects 6.0影视包装教程》（清华大学出版社）、《图形图像全才——中文CorelDRAW 11完全自学手册》（任主编，科学出版社）、《Flash MX网页制作进阶教程》（北京希望电子出版社）、《中文版Flash MX 2004完全制作手册》（任主编，北京希望电子出版社）、《Dreamweaver MX中文版基础与实例教程》（电子工业出版社）、《Flash MX 完全教程》（人民邮电出版社）、《排版大师——Pagemaker 7.0完全汉化教程》（中国水利水电出版社）、《徒手绘天下——Freehand 10矢量绘图进阶教程》（北京希望电子出版社）、《Flash MX实用教程》（北京希望电子出版社）、《Premiere 6.5影视制作教程》（中国科学技术出版社）、《Fireworks 4.0金典教程》（人民邮电出版社）、《Freehand 10中文版基础教程》（清华大学出版社）等40余部。 　
另著有《圣强西山文集》一卷。被誉为“八零后最有良心和最有文人风骨的写作者”、“作家中的良知”。因“正直敢言”新浪博客遭到封杀。
新著《不再沉默的猪》由国际文化出版社出版中。
现居北京。
王圣强的快意文字
王圣强的写作具有80年代后写作的特征——张扬文字，粪土当今名流雅士，对于看不惯的现象敢说敢骂，酣畅淋漓！闯荡江湖的快意，指点江湖恩怨的年轻气盛，都显得元气充沛，阳光灿烂，令人眼前一亮。好！ 
和80年代后的小说作者郭敬明辈相比较，王圣强的文字显出更为多元的人生层面和较为开阔的文化视野。他的作品没有提供80年代后作家经常涉足的空灵的武侠世界，狭窄的青春期情欲和都市的成长以及伴随成长所发生的故事。在这里他表现出对主流文化人、主流政治家和民生疾苦的关注乃至想象，他的这种关注和想象绝对是一种人生阅历和生命体验选择的结果。如此，王圣强成为一个独特的存在。 
具体到王圣强的文字本身，虽然锋芒毕露，畅快淋漓，一吐胸中壁垒的痛快，但有过直而欠缺回味的遗憾。 
随笔的语言吸收大量当下文化人的口语，增强了文章的活色鲜香，但有些用词太随意，似乎不妥——当然，这也许是他的苦心营造。 
小说的虚构和想象力绝对够酷！但是在虚构和想象力之中还应该嵌入自己对事件本身的感性体验和理性思考，并用极富象征性的细节展示出来，即想象的故事，比现实的故事更具有艺术的真实和震撼心灵的力量。 
无论是小说还是随笔，作者的语言都很敏锐和老练，有很大的潜力可挖掘。但他没有大量的时间从事创作，这是个遗憾。 
中国社会科学院文研所博士
鲁迅文学院文创高级班导师 郭艳 
2004年11月20日
为80后的思想者喝彩！
我有过一个愤青朋友，我甚至同他一起愤青过，说过譬如“天空是白的，但云是黑的”这样的话。
王圣强也是一个愤青。他也看到了白色的天空下有一团黑色的云。这个时候我已经行走在潜规则里认定那团黑云不过是块普通的乌云很快将要化为雨滴坠落下来。很多人，看待世事就是这般态度——最初都能一眼发现真相，然后视线变混沌，真相假象化为一团。
我也有过愤青阶段，用破口大骂的方式愤世嫉俗，以为能惊醒混沌的耳朵，却只算是一阵噪音的惊扰。
大概文青最先的起源都是愤青，初是杞人忧天地指桑骂槐……接着火气小了下去，能够心平气和地写抒情散文和言情小说了。王圣强的不同之处却在于他并没有在“文青”的路上一马平川，他有更多的追求和问佛求道的诉求，这也让他早期的文字看起来弥足珍贵，因为这不单单是在充当一个评论人的笔锋和道义，还有着一个生命个体在自我追求上的心灵轨迹。在我们这个“腐败”横行人心不古的当下，还有人回头潜心皈佛，这本身已经超越了文学范畴。
基本上作为同龄人，初看到这样激情澎湃并且犀利的文字，以及“文以载道”的责任感，不禁不让人羡慕。再继续熟悉作者本人的生活经历以及志向所在，就是让人不止羡慕并且崇敬了。至少作为备受争议的“80”后的一员，王圣强已经远远超越了“代”这个归属的束缚，在精神以及灵魂领域一骑绝尘。所以“王圣强”作为文化宗教的启示意义要高于文字本身的内涵和外延。在某种程度上，他已经能够作为新生代作家的另一个层面标杆。所以作为“80后思想者的声音”，这本书当之无愧，因为这实在是一部丰富并且架构纵深的作品。
《王圣强西山文集》的缘起在于对贾平凹和余秋雨这些“大师级”前辈的批判，也正是这个事件，让王圣强声名鹊起。从文字本身以及布满全篇的道义感来看，这些文字不是简单的“弑父”情结，更不简单是后起之秀抢班夺权的宣言，单单因为这些的话，王圣强的文字也不至于在社会和文化界引起轩然大波。而相对于几乎同样性质的“韩白之争”，王的文字不仅在前（2003年左右），在思想和说理上也要强过韩寒的文字游戏。这不仅仅又是王圣强难能可贵的佐证，并且让“悲剧时代”和“喜剧时代”的分野，更有几多啼笑皆非的荒诞。与“韩白之争”比起来，在《王圣强西山文集》和王圣强的文字中，两位“大师级”前辈更像是“喜剧时代”的“小丑”，而小王这个“80”后后生，则秉承着更多“悲剧时代”的问责和忧患。
在文学作品和评论文章中针砭时弊，这些本也平常，而王圣强的两位“王姓”本家，无疑是个中典范。其中作为精神偶像的王小波擅长反讽，而王朔则更多在自嘲中完成着社会叙事纬语的解构。但是小波先生已经驾鹤西去，王朔也早已经失去了当年的锐利和一针见血，更多时候充当了“娱乐时代”的话题人物。并且，小波先生虽然不承担“民族虚无”主义，却在信仰和宗教层面止步，王朔《我的千岁寒》的解读意义不仅仅是一本《金刚经》和中学物理，还有迷幻剂和软毒品这些后现代载体。上面两位王先生各自的杂论随笔也各自精彩，一代后浪推前浪，作为传承以及真正站在先人肩膀上的王圣强，无疑在前面两位的思想短板上走得更远。
《文集》还收录了些须小说习作，让人惊喜的是，与前面咄咄逼人的杂论相比，小说反倒是不愠不火。单就这个差异所凸显的空间落差中，就可以看出作为“准名人”的王圣强的可塑性。“出生于江苏丰县农村，父亲残疾，母亲务农，15岁中学辍学……”这样的经历，以及《After Effects 6.0影视包装教程》（清华大学出版社）、《Freehand 10中文版基础教程》（清华大学出版社）这样让普通文化人咂舌的作品，作为一个83年出生的青年人，竟是这么好学，脚踏实地并且成就卓然。而那些“王圣强应该为进而退”这样的论断，反倒是显得多余了。
现在潜心研究佛学的他，这些作品只代表了他那个时段作为“愤青”评论人的成果，他当下这个阶段或者将来的成果，无疑更为诱人。我们这些枉为同龄但是又做不到这个层面的读者，不妨留下虔诚的期盼吧。
文/彼岸
王圣强语录
□这个世界上最善良的不是那些整天把“为人民服务”挂在嘴上的官员，也不是饱食暖衣的商人，而是生活在社会最底层拆东补西等米下锅逆来顺受苦不堪言的农民啊！
——圣强西山文集《那场葬礼》
□大概19岁那年吧，最愤世嫉俗的时候，每天往床上一躺脑子里就琢磨着一个问题：是活着还是死去？满眼的无奈与绝望。记得有一天夜里（03年吧）捧读陈桂棣的《中国农民调查》，看的我捶床捣枕，号啕大哭！我们老家何尝不是这个样子！
——圣强西山文集《2005年的文集序》
□你娘在连续三次上访都被开车扔到百里之外那片荒芜的大窑后，终于心灰意冷了。那是一个清冷的早晨，东方红，太阳升，她在毛主席的注视下仰脸灌了半可乐瓶子汽油又把剩下的汽油倒在衣服上自焚了，死在了你们县刚建好的小天安门广场上，留下了一个包着几个干馒头的花包袱。小天安门是你们新上任县委书记的杰作。
——摘自王圣强小说《计划生育》
□我敲了敲老李的门。老李家里衬钱，这老头以前干过反贪局的局长，只用了两年时间就捞了个盆满钵满。有一次酒后失言，说自己和教育局、纪检委的头头们连手策划过一场高考舞弊事件，一份答案就能卖到四万块，够你写两年书的吧？够，够，我很孙子的回答。
——摘自王圣强小说《那可不是个人玩意儿》
□今晚是平安夜，身处他乡的我为大奶奶烧了一堆纸钱。烧纸时特意画了个圈，默默的喊着大奶奶让她收钱。别人告诉我，这样就可以避免烧掉的钱被那些恶鬼贪污霸占了。
——摘自王圣强小说《过年》
□看不懂的艺术作品并不等于造诣高深，别让“看不懂的就是高深的”在这个人心浮躁急功近利重财轻义的社会形成一个牢不可破的蒙人公式。聪明人不骗人，糊涂人不受骗，则天下太平。
——摘自王圣强杂文《艺术：别拿高深莫测糊弄人》
□我的座右铭是：不羡圣人之誉，不避混蛋之名。
——《圣强西山文集》
□如果让我选择我在文化领域的最终归宿，我更愿意做一名社会底层的边缘文人，与劳苦大众同命运，共呼吸。我可以一辈子没有钱，吃一辈子咸菜，喝一辈子米粥，但不能没有了良心。
——摘自王圣强博文《我是个穷命》