标题：三祖文化
简介
  “三祖”塑像[1]河北省张家口市涿鹿是中国历史上著名的文明古地，天赋其娇，地孕其美，华夏之源，神州之根。涿鹿中华三祖文化是以黄帝、炎帝、蚩尤为代表的中华先民经过长期探索、碰撞、磨合、深化，历经釜山合符而共同创造流传下来的，以中华民族共认图腾--龙为象征，以民族大融合、大统一、大团结为“本源”的推进社会发展进步的思想理念和意识形态。
1992年，历史学家任昌华先生通过对涿鹿矾山一带的黄帝城、阪泉、蚩尤泉等一批古文化遗址、出土的文物及历史文献和民俗风情的考证，首次提出了“三祖文化”，并著书《三祖文化始说》，第一次将蚩尤作为中华民族的人文始祖和黄帝、炎帝并排在一起，打破了传统上的胜者王、败者寇之说，确立了中华民族同祖同源的观点，明确了始祖文化是爱国主义的精髓和民族团结的基石。[2]
历史传说
涿鹿三祖文化广场(9张)据《史记·五帝本纪》记载，黄帝、炎帝、蚩尤三大始祖的政治、军事、文化等主要活动都在涿鹿进行。黄帝先是“与炎帝战于阪泉之野，三战而后行其志”，“与蚩尤战于涿鹿之野”，之后，继续南征北战，直到控制了“东至于海，西至崆峒，南至于江，北逐荤粥”。至此，黄帝乃召集天下各氏族部落首领“合符釜山而邑于涿鹿之阿”，成为天下共主，并将原来各氏族、部落、部落联盟各自的图腾或叫符契一律废除，同时将原来各氏族、部落、部落联盟各自图腾的某一个突出点组合共创了一个虚拟而活现的集万物于一身的，统一共认的图腾——龙，作为中华民族的共认图腾，形成了以民族大融合、大统一、大团结为核心的涿鹿中华三祖文化，奠定了中华民族文化的根基。[3]　千古文明开涿鹿。五千年前，中华民族的始祖炎帝、黄帝、蚩尤在涿鹿征战、耕作、融合，建立了中华民族历史上的第一个政权集中地，创造了中华民族的“龙”图腾，实现了中华民族第一次大融合，开创了中华文明的新纪元。司马迁《史记·五帝本纪》载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”，而“邑于涿鹿之阿”。因此已故著名历史学家顾颉刚在《中国上古史》中断言：“千古文明开涿鹿”，苏秉琦先生用“看一百年的中国到上海，看一千年的中国到北京，看两千年的中国到西安，看五千年的中国到涿鹿”，再次强调了涿鹿在中华文明发源中重要的历史地位。[4]
文化内涵
  中华三祖堂[5]“三祖文化”具有承前启后的特色、具有开创的特色、具有中华文化奠基的特色。中华文化的许多基本点，都可以追溯到"三祖文化"。“三祖文化”的内涵广博，最基本的有以下六点：
一、“三祖文化”是和合文化。中华民族是一个十分重视和谐的民族，“和而不同”是我国传统文化的重要理念。建设一个和谐的社会是中华民族的一贯追求，它的源头就是形成于4700多年前的涿鹿三祖和合文化。 三祖和合文化的最明显的标志，是涿鹿之战后，黄帝与各部落之间的“合符釜山”。这是一次经过激烈战争之后的政治盛典，是一次和合的盛典。合符釜山首次提出了和合的理念。而和合理念是中华文化和谐观念的源头。由此可见，以黄帝为代表的“三祖文化”，既是以后道家顺其自然、无为而治思想的渊源，也是儒家强调秩序、礼乐文化的渊源，更是中华和谐文化的渊源。
二、“三祖文化”是融合文化。黄帝在当时各部落纷争的形势下，不是完全靠武力去征服其他部落。在与其他部落的交流与征战中，黄帝没有对战败的部落斩尽杀绝，而是及时地把他们融合到自己的部落联盟中来。三祖时期，共有三次大的融合：第一次大融合发生于黄帝与炎帝之间进行的“阪泉之战”中;第二次大融合发生于“涿鹿之战”中;第三次大融合发生于三祖涿鹿之战后，黄帝与各部落的“釜山合符”。黄帝、炎帝、蚩尤之间的融合方式，开创了中华民族大融合的先河，这种方式在之后的5000年漫长的历史发展中多次再现，最终形成了各民族大团结的中华民族大家庭。
三、“三祖文化”是统一文化。在三祖涿鹿融合之前，在中华大地上同时存在着炎帝部落联盟、黄帝部落联盟、九黎部落联盟，这些部落联盟占据着黄河中下游与长江中下游的广大地区，但他们之间互不统属，各自为政，互相攻伐。自从涿鹿之战后，才形成了这三大部落联盟的大融合与大统一。正如毛泽东在祭黄帝文中所说，黄帝“涿鹿奋战，区宇以宁”。这个区宇即是三祖融合后的国家雏形的疆界。黄帝在实现了区宇统一后，还实现了图腾统一，产生了龙旗为标志的新图腾。三祖时期创立的大一统理念，对后世产生了极大的影响。在当前依然有着重大的现实意义。
  蚩尤：三祖之一，涿鹿广场四、“三祖文化”是修德文化。中华民族是一个十分重视道德的民族，并在很长的历史时期一直奉行以德治国的理念，它的源头也在三祖文化。三祖时期的三位领袖人物都是有德行的人。黄帝是具有“土德”的“天子”。炎帝是一位为了人民的幸福，甘愿冒着生命危险，亲尝百草的“圣人”，最后炎帝为人民献出了生命。蚩尤则是一位为人民景仰的“战神”，他勇敢的战斗精神，五千年来一直鼓舞着中华儿女奋斗不息。
五、“三祖文化”是农耕文化。中华文化是农耕文化，在我国农耕文化的产生有着悠久的历史，最早可追溯到黄帝、炎帝与蚩尤时期。炎帝是我国农业的发明者，他最早发明了耒等农具，教人们种植各种农作物，被人们称为“神农氏”。黄帝也是我国农耕文化的创造者，他之所以称为“黄帝”。就是因为他十分重视农业生产，而发展农业生产最重要的是土地，黄帝所处的黄河流域大部分是黄土地，所以黄帝便被称为黄帝。蚩尤部落在当时是一个生产技术较高的部落，据有关史料记载，是蚩尤首先发现了自然铜，并把它应用在军事和农业生产中。因此，三祖都是我国农业生产的发明者。农耕文化是三祖文化的重要组成部分，是“三祖文化”产生与发展的基础。“三祖文化”的农耕文化，奠定了我国数千年文明发展的方向，并长期在世界上保持着非常先进的水平。这种先进水平一直保持到工业文明的产生。
六、“三祖文化”是创新文化。三祖所处的时期是一个社会激烈变化的时期，是人类从野蛮走向文明的时期，是各种发明创造不断涌现的时期。许多发明创造都是在这个时期出现的。根史书记载，是黄帝发明了指南车，并首次应用于战争之中。还传说黄帝时期的仓颉发明了文字。炎帝则是农业和医药的发明者。蚩尤是第一个将自然铜应用于制造武器的人。这些在物质文化方面的创新与精神文化方面的创新，使人类的文明有了一个划时代的进步。正是这种创新的精神，才使中华民族5000年屹立于世界民族之林。
"三祖文化"丰富的内涵中，农耕文化是其坚实的基础，融合文化是其主要的表现形式，和谐文化是其核心价值观，道德文化是其区别于其他文化的鲜明特色，创新文化是其永葆活力的源泉。这些内涵一直深深地影响着中华民族的发展，一直深深地影响着中华文明的发展，一直深深地影响着我们每一个中华儿女。在中华民族正在振兴的今天，继承"三祖文化"的精华，有着十分重要的现实意义和深远的历史意义。我们应当十分珍惜这份宝贵的文化遗产，使之在新的历史条件下发扬光大，成为振兴中华的强大精神力量。[6]
学术背景
1.遗址遗存的考证
  黄帝泉[7]炎、黄、蚩的遗址遗存共聚涿鹿一地，这是全国唯一的一处。其他地方只是相对集中了或者炎帝、或者黄帝、或者蚩尤的遗址遗存，都没有像涿鹿那样完整地、集中地、原生态般地聚集着、“炎、黄、蚩”方面的史料和遗址。涿鹿“三祖并列”的现状是通过三个方面来展示的。
首先，是历代史书中有关炎、黄、蚩与涿鹿紧密联系方面的详细记载。这方面，首推司马迁撰写的《史记·五帝本纪》最为完整可靠。他写道：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅驱虎，以于炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之夜，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”黄帝取得两次胜利之后，又巡视各地，东至于海，西至崆峒，南至于江，最后乃能“北逐荤鬻，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”这就清楚地表明了，历史上著名的阪泉之战、涿鹿大战、釜山和符、修筑都城都发生在涿鹿这片神奇的土地上。
其次，历代地书中对涿鹿遗址遗存的详细、准确的表述。涿鹿是一个古县，按《汉书·地理志》记，汉代全国只有一个涿鹿县，位于上谷郡内。
东汉时期，班固撰《汉书》，他在《律历志》和《刑法志》里也记载了黄帝阪泉之战及涿鹿之战。
公元六世纪，郦道元撰《水经注》，在漯水篇的涿水条内，对黄、炎、蚩的各处史迹，做出了完整而准确的表述。
另外，涿鹿有关炎、黄、蚩遗址遗存的原始性、完整性、集中性的特征，为“三祖文化”的提出创造了十分有利的条件。黄帝城、黄帝泉、轩辕湖和在黄帝祠原址上新建的“三祖堂”已经成为游人流连忘返的名胜之地。蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤松也为游客所欣赏。在海内外有识之士的资助下，蚩尤祠已经初具规模，和符坛按计划在建设之中。炎帝庙、炎帝祠也列入了当地政府的修缮计划。任昌华正是在这样的条件下，酝酿和感悟出了“三祖文化”的观点。
  蚩尤铜像[8]2.苗族对蚩尤始祖地位的认同
据史料记载，黄帝与蚩尤涿鹿大战之后，大部分东夷部族的人归顺了黄帝，也有一部分人流入了偏远地区。多少年来，苗族等少数民族不仅认同蚩尤为其先祖，而且坚信蚩尤对当时的社会发展发挥了积极作用，应该列入中华文明始祖的地位。这方面最典型的代表人物是陈靖。
1997年初春，中央电视台播放了一部14集的电视连续剧《炎黄二帝》。由于剧中丑化了蚩尤的形象，引起了贵州苗学会和部分贵州省参加全国人大会议的苗族代表的不满，他们专门向中宣部、国家广电部以及中国作家协会，反映了苗族同胞对待蚩尤的态度和由衷之言。
陈靖和苗族同胞的反映，引起了有关部门和领导的高度重视。中宣部认为，他们“所提的意见是中肯的，对我们的工作很有启发和帮助。”国家广电部也明确表示：“今后不要用炎、黄子孙的提法，不再重播《炎黄二帝》。当《全国首届涿鹿炎黄蚩三祖文化学术研讨会》召开之后，《三祖文化》这样一个新的关于中华文明根源的命题，受到社会各界的广泛关注和认同，并在海内外引起强烈反响和重视。[9]
有关影响
1.“三祖文化”的发展印证了中华文明的起源“多源一体” 
  冀台同胞共祭三祖[10]中国自古以来就是一个多民族、多地区的国家。五千年的辉煌灿烂文明是由多民族、多地区的人民共同缔造的。很长一段时期，中华文明的起源和发展是一条单线，是“中原中心”说，在改革开放以来的30多年之间，在历史和考古学界有一个新的变革。在考古学上，进一步认识到中华文明的起源不是一个“单源单线”，而是“多源一体”。 
中国考古学前辈学者苏秉琦先生在80年代提出了“多源一体”的观点，即中华文明相对世界其他文明发生中心而言是独立起源，本土起源的；就中华本土而言又是多源多根系的。正因为这样，中华文明有区别于其他文明古国的特点，获得了长盛不衰的生命活力。
据《逸周书·尝麦篇》记载，涿鹿之战结束之后，黄帝对战败的东夷部族没有采取斩尽杀绝的极端行为，而是“命少昊清司马鸟师，以正五帝之官”好在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少昊清的继续统领九夷部众，用怀柔的方法使东夷集团与华夏集团互结同盟，从而消弭了双方的敌意，促进了两大部族集团的交流和融合。
中华文明“多源一体”的学说和黄帝为了稳定局势，笼络东夷部族的人心所采取的一系列措施，使中华文明的发展过程在争战中融合，在融合中统一。同时也为今天“三祖文化”的提出创立了史学基础。[6][9]　2.“三祖文化”的发展印证了中华传统文化理念的主题是和谐统一
蚩尤在中国古史上与黄帝、炎帝一样，占有重要的位置。“黄帝合符釜山”是炎、黄、蚩三大集团最终实现融合、统一的标志，是决定当时历史发展方向，历史发展进程的决定性事件，是中华民族进入文明社会的起点。“黄帝合符釜山”所形成的原始思想意识和文化理念，内涵极其丰富。“黄帝合符釜山”是远古时期各族政治大会盟，涿鹿县保岱镇窑子头村的釜山为黄帝合符的所在地，是三位始祖留给我们的极其珍贵的文化遗产，应当受到认同和保护。 
据《史记》记载，约五千年前，中华民族的三大始祖黄帝、炎帝、蚩尤在同一时间汇聚到涿鹿这块古老的土地上，经过“阪泉之战”、“涿鹿之战”后，最终黄帝“合符釜山，邑于城市之阿”，并取各部落图腾动物的突出特点创造了中华民族统一后公认的图腾———龙。由“合符釜山”这一事件而引发的“合符文化”，即是以多元包融、和谐统一、共同繁荣为主题的中华传统文化理念，涿鹿正是这一文化的源点。涿鹿是龙图腾的诞生地，是中华民族的发祥地。
“合符文化”定中华。“三祖文化”暨“合符文化”，是和谐、统一、创造的文化，其所包含的多元包融、和谐统一、共同繁荣、以“和”为中心的传统文化理念，与当代中国倡导的“和谐文化”一脉相承，指引着中华文明的发展，是中华民族的根之所在、脉之所系，是保持中华民族始终屹立于世界之林的基石，是中华五千年文明的灵魂，是实现中华民族伟大复兴的精神支柱。随着“三祖文化”、“合符文化”的传播，必将在全世界各民族之间产生共鸣，对世界大同产生积极作用。[4]
传承与发展
  三祖文化广场[11]1993年“三祖文化”命题正式提出，期间历经李学勤、孟世凯、王北辰等多位知名专家教授的缜密探辨，四届国家级、省级高规格大规模研讨会的严格论证，从文化和史学的高度充分肯定了“三祖文化”的概念和其史学价值。中央电视台“探索发现”栏目制作的大型纪录片《发现黄帝城》，在央视多个频道热播，进一步推动“三祖文化”被世人所认知、认同和拥护。特别值得一提的是，在上海世博会上，涿鹿“三祖文化”被定为河北馆介绍城市起源板块“中华文明从这里走来”的第一项内容，向全世界证明了涿鹿黄帝城在河北乃至全国文明史上的重要地位，涿鹿是中华民族龙图腾的诞生地，是中华民族的奠基地，是中华文明的发祥地，是海内外中华儿女的寻根祭祖圣地。
为了更好地保护和挖掘中华三祖文化，有关专家学者和涿鹿的热心人士对民间传说和相关民俗风情进行了抢救性普查、搜集、整理，编印了《轩辕黄帝在涿鹿》、《中华三祖圣地——涿鹿》、《千古文明开涿鹿》、《涿鹿五千年》、《轩辕黄帝史迹之谜等一系列书籍文章。 配合中央电视台，先后摄制了《文明之光》、《发现黄帝城》、《千古文明开涿鹿》等专题片。这些作品，通过详实的历史文献、丰富的考古资料、权威的专家点评，充分论证了黄帝城在中华文明进程中的重要历史地位，极大地提高了涿鹿的知名度和影响力。尤其是央视《探索发现》栏目制作的大型纪录片《发现黄帝城》，在央视多个频道播出后，让“三祖文化”被世人全面认知、认同和拥护。涿鹿县还修建了中华合符坛，作为传递北京2008奥运圣火的首选点，进一步把涿鹿中华三祖文化发扬光大。[4]　与此同时，涿鹿县还委托中国科学院地理科学与资源研究所和神洲土洋（北京）旅游景观设计研究院，编制了涿鹿县旅游的总体规划、“中华三祖圣地”项目总体规划、黄帝城旅游区控制性规划和黄帝城的再建性规划，保证了产业开发的科学性。并根据规划，涿鹿县多方筹集资金进行产业的开发建设工作，投资2亿多元建设了“中华三祖堂”、“中华合符坛”、“蚩尤文化园”等一批景观，投资1.64亿元兴建了连接景区与北京及京张高速公路的康祁公路。而三祖圣地景区自1997年正式对公众开放以来，已先后接待来自加拿大、美国、法国、韩国等40多个国家和地区的华人和国际友人及港澳台同胞2万余人次，并与美国、韩国等多个国家的学术团体及高等院校进行了学术交流活动。 
2010年，涿鹿县又投资3500多万元，完成了“中华合符坛”核心景观九龙柱建设工程，投资320万元与著名制片人张纪中签约了《炎黄大帝》的剧本创作。北京凯龙公司计划投资4000万元在黄帝城景区实施轩辕公馆建设项目，台湾首富集团计划投资3000万美元进行“三祖文化艺术中心综合开发项目”。这些项目的实施，将有力的促进涿鹿县三祖文化产业的发展，并为之注入新的活力。 
涿鹿县围绕“三祖文化”、“合符文化”，已先后举办和承办了“港土归根”、“澳土归根”、河北省第十一届运动会取火仪式、第二届两岸青年联欢节“冀台心、两岸情”祭祖活动以及“三祖文化论坛”等活动，活动经人民日报、新华社、中央电视台、中国青年报、香港大公报、凤凰卫视等海内外媒体的报道，引起强烈反响，得到了各界人士的认同和支持。[12]　2010年11月26日，河北省炎黄蚩三祖文化研究会成立大会暨第一届会员代表大会在石家庄举行。河北省政协原副主席冯文海当选研究会会长。成立省炎黄蚩“三祖文化”研究会旨在进一步发掘和升华“三祖文化”，推动“三祖文化”产业发展，提高河北文化的知名度和文化吸引力。[13]“三祖文化”定中华，“三祖文化”是中华三大始祖留给我们后人的一笔最古老、最基本、最珍贵的精神财富和文化理念，是博大精深的中华文化的基石和主根。抢救保护中华三祖文化，对于振兴中华民族精神，促进祖国统一，具有不可估量的作用。[14]
反方观点
“三祖文化”口号的提出，也受到了学术界、海内外知识界部分人士的不满与反对。原因是对蚩尤历史地位的认同存在分歧，反对者认为蚩尤是中国历史上最大的恶人、黄帝手下的叛乱之臣，将其奉为“文明”始祖是恶作剧。[15]
正方观点
蚩尤皇帝之战没有正义和非正义之分  中华三祖文化景区
作为中华民族三大始祖之一的蚩尤，其历史地位和历史功绩自汉晋以来逐渐为世人淡忘，再加上民间“关公战蚩尤”等各种荒诞的民间传说影响，他的形象几乎成了贪虐无道、不人不鬼、十恶不赦的怪物。2003年8月9日，蚩尤部落遗址所在地盐湖区东郭镇从善村彩旗飘扬、锣鼓喧天，运城市部分领导、学者和盐湖区近千名干部群众本着尊重历史、正本清源的态度为蚩尤正名，客观正确地评价蚩尤及其对历史的重要贡献。从善村在当日恢复蚩尤村名，盐湖区委、区政府也将把蚩尤文化看作为中华民族的根祖文化之一，与关公文化、舜帝文化一样进行大力度开发。 
蚩尤虽然没被后人尊为五帝之一，完全是受“成侯败寇”的思想所致，随着时间的推移，蚩尤、皇帝、炎帝作为中华三始祖的是地位是无法动摇的。你中有我，我中有你，56个民族一个大家庭。只说炎黄，不说蚩尤，无疑不能全部代表中华大家庭的全部。
在传说史上，蚩尤是个凶蛮的形象。古书上说他人身牛蹄，四目六手，这就够难看了，还要加上尖利的双角，高扎的耳朵，以及耳朵边直竖如剑的毛发，吃的是的是沙子和石头。这怪物力大无穷，还有一帮力大无穷的弟兄。　然而，黄帝竟然把蚩尤打败了！
其实，一部历史就是一部成功史，就是一部成功者主宰写下的传记。当然，也就少不了给成功者涂脂抹粉，至于丑化失败者那也是必然的。
蚩尤挥戈而起。何况，他拥有一个盐池，绝不甘心乖乖让出这块宝地。因此，又是一场大战、恶战，战败者是蚩尤。　 
蚩尤是生活在5000多年前黄河中游运城一带的一大部落首领，蚩尤部落最早运用冶铜技术制造武器和生产工具，使运城成为当时农耕文明最先进的地方。近几年，苗族、黎族的代表和韩国的文化使团多次来运，拜谒称其祖先的蚩尤。为了使蚩尤文化旅游资源得到较好开发，盐湖区委、区政府采取措施开发蚩尤文化，力争通过三年的努力，把蚩尤部落遗址建成一个集寻根问祖、旅游观光、休闲娱乐为一体的游览胜地。[16]