标题：比此村
村情概况
比此村委会隶属于云南省昌宁县珠街彝族乡，地处珠街彝族乡北边，距乡政府所在地51公里，到乡道路为土路，交通方便，距县125公里。东邻巍山县，南邻羊街村，西邻永平县，北邻漾濞县。辖福一、福二、福三等14个村民小组。现有农户322户，有乡村人口1214人，其中农业人口1178人，劳动力739人，其中从事第一产业人数 727人。　　全村国土面积35.65平方公里，海拔1,700米，年平均气温16℃，年降水量825毫米，适合种植烤烟、玉米、水稻等农作物。全村耕地面积2,352亩，人均耕地1.8亩，林地49,617亩。2008年全村经济总收入474.00万元，农民人均纯收入2,009.3元。农民收入主要以种植业为主。  村庄全貌[1]
自然资源
全村有耕地总面积2,352亩(其中：田323亩，地2,029亩)，人均耕地1.79亩，主要种植烤烟、玉米、水稻等作物；拥有林地49,617亩，其中经济林果地3,309亩，人均经济林果地2.52亩，主要种植 核桃、椪柑等经济林果；水面面积1,194.6亩，其中养殖面积4亩；草地0亩；荒山荒地33亩，其他面积276.9亩。有铜矿等资源。  林木[2]
基础设施
截止2008年底，该村已实现通水、通电、通路、通电视、通电话五通，无路灯。全村有95户通自来水，有 110户饮用井水，有126户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的38.08%）。有230户通电，有0户通有线电视，拥有电视机农户200户（分别占农户总数的69.49 %、0%和60.42%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数200户，其中拥有移动电话农户数80户（分别占总数的60.42%和24.17%）。
该村到乡道路为土路；进村道路为土路路面；村内主干道均为未硬化的路面；距离最近的车站11公里，距离集贸市场11公里。全村共拥有汽车0辆，拖拉机3辆，摩托车80辆。全村耕地有效灌溉面积为1204亩，有效灌溉率为51.19%，其中有高稳产农田地面积600亩，人均高稳产农田地面积0.46亩。  公路[3]　　到2008年底，全村建有沼气池农户10户；装有太阳能农户4户；建有小水窖1113口；已完成“一池三改”（改厨、改厕、改厩）的农户0户。    该村农户住房以土木结构住房为主，其中有0户居住砖混结构住房；有0户居住砖木结构住房；有319户居住于土木结构住房，还有12户居住于其他结构的住房。　
农村经济
该村2008年农村经济总收入474万元，其中：种植业收入225.00万元，占总收入的50.51%；畜牧业收入 164.2万元，占总收入的33.53%（其中，年内出栏肉猪 2384头，肉牛133头，肉羊1964头）；渔业收入 0万元，占总收入的0.65%；林业收入62.20万元，占总收入的12.99%；第二、三产业收入4.6万元，占总收入的1.76%；工资性收入2.00万元，占总收入的0.56 %。农民人均纯收入2009.30元，农民收入以种植业等为主。全村外出务工收入0.8万元，其中，常年外出务工人数9人（占劳动力的0.92%），在省内务工16人，到省外务工2人。  烤烟[4]　　该村的主要产业为种植业，主要销售往县内。2008年主产业全村销售总收入124.99万元，占农村经济总收入32.44%。该村目前正在发展烤烟、红花、核桃特色产业，计划大力发展烤烟、红花、核桃产业。拥有企业 4个，其中县级龙头企业0个；专业合作组织0个，其中，已登记注册0个；参加农民专业合作组织的人数0人 。
人口卫生
该村现有农户322户，共乡村人口1214，其中男性636人，女性578人。其中农业人口1178人，劳动力739人。该村以彝族为主(是彝族、汉族混居地)，其中  彝1244人，其他民族0人。到2008年底，全村参加农村社会养老保险0人，占人口总数的0%；参加农村合作医疗1228人，参合率93.67%；享受低保88人。村民的医疗主要依靠村卫生所和乡卫生院，卫生所面积为20平方米，有乡村医生1人，该村距离乡卫生院51公里。该村建有公厕1个，建有垃圾集中堆放场地1个，建有村内生活排水沟渠设施0个，人畜混居的农户320户，占农户总数的96.68%。  教学楼[5]
文化教育
该村建有小学3所，校舍建筑面积1,362平方米，拥有教师5人，在校学生155人，距离乡中学51公里。目前整个行政村农村义务教育在校学生172人，其中小学生118人，中学生54人。　　全村建有文化活动室0个、图书室0个、业余文娱宣传队1个，村民的业余文化生活单一。　　
人文地理生活习俗彝族人的主要节日   与农事节令、宗教信仰有关，主要有春节、米线节、清明节、朝山会、端阳节、火把节、月半节、中秋节等。
春节   彝族叫"过年"。过年前筹办年货，把事情挤着做掉，准备过一个舒心的年。腊月二十四"扫房子"，要用紫檀香树长枝和锥栗树长枝清扫屋顶屋壁上的蜘蛛网和灰尘。再用松叶醮香水洒一遍。三十（或二十九日）下午书写和张贴春联、门神、吉利条、亡人牌位、天地牌位；接着宰鸡、煮肉做年夜饭，宰鸡要到山神庙去举行，在山神前摆上3茶3酒，点燃3柱香，举着鸡叩拜山神，把鸡血滴在山神前。再跪拜磕头，祈求山神保佑，一年平安。菜饭要多做些，意为年年有余。菜饭做熟了要先祭献天地亡人，把菜饭酒摆在天地和亡人牌位前的贡桌上，再烧起香、烛，磕头祈求天地、亡人保佑赐福。还要祭拜灶君爷祈求平安。然后撒祭，人们才能进餐。晚饭后是洗脚，要正好洗到膝盖为止，说这样才能正赶上好事好运；再接下来就是串门子、熬寿岁，一般要熬到半夜12点，说这样能长寿；家家户户放除夕新炮，年轻人还去"偷"大蒜，一定要到别人家地里"偷"，平年拔12棵，闰年拔13棵，拔得根系完整意为平安，带着土团，意为有财有喜；如果拔断根系，意为有难，要有所提防。要切好初一早上用的糖、菜、作料等，初一早不能动刀，动锄，动绳索，意为动了不吉利。初一早上的早点是"大汤圆"，用精制的糥米面粉包上糖、香料或煮或炸，在其中几个里包上硬币，谁吃到为财运好。做熟后先祭献天地、亡人、门神、灶神、喂狗，人们才能吃。初一、十五一般信奉早素晚荤。天刚亮，男童们有请或自愿都去别家贺年（彝族叫"踩门"）。男童到别人家大门口，放一串鞭炮，喊"新年开门大吉！"主人开门迎接他们吃早点，给些钱和鞭炮。意为送财童子。女人女孩不得串门。初一到十五的娱乐活动很多，主要有打歌、打秋千、打得螺等。初二早饭后主要活动是走亲戚，嫁出去的女儿回娘家，新嫁的女儿要到娘舅家拜年（彝族叫"回门"），干儿、干女要给干爹、干娘拜年，已许亲未成亲的男方要到女方家拜年等。十五也很隆重，早点、早晚餐及祭祀和初一一样。彝族很重视立春，有"年小春大"的说法，饮食、祭祀、禁忌都胜过初一、十五。  古建筑[6]米线节  也叫插花节，为农历二月初八，简称二月八。要接出嫁的女儿回家，要宰鸡、煮肉，用糯米拌桃花，舂成桃花粑粑吃。青年男女到山上采鲜花，将花瓣撒在别人身上，意为吉祥幸福，把鲜花插在心爱的人头上，以示爱慕，也把花插在贡桌和床头，以示美满。
朝山会   农历三月十六日为彝族朝山会，珠街彝族的朝山会地址在昌宁县与巍山县交界地老黑棚。传说唐、南昭时，巍山北部的蒙蒿首领蒙脸，与南部首领张乐进不和，张乐进联合巍山的细奴逻共同抵抗蒙脸，细奴逻英勇善战，功勋卓著，每当他们凯旋，当地人就汇集在老黑棚打歌，庆祝胜利。后来打歌会逐步固定时间，扩大了规模，增加了物资交流等内容。每年朝山会开始，要有当地有名望的人主持带领大家祭祀天地、祖先，然后打歌、对山歌人员来自四面八方，非常热闹，也逐渐成了青年男女相识的盛会。
火把节   农历六月二十五日，是彝族隆重的节日。火把节的传说很多，流传较广的是说有一个障毒恶魔，它有一把宝剑 所到之处杀人吃人，宝剑一挥，人们不死即病。有一个聪明的彝族首领，决心为民除害，让千百只羊先饿两天，在羊角上绑上火把，农历六月二十五日傍晚，人们带着青草在前面跑，去围攻障毒恶魔，恶魔念动咒语，却已经不起作用，结果被烧死。后来人们以打歌、打秋千、打陀螺、洒火把来纪念这一胜利。逐渐形成火把节。夜里点火把，洒火把有渊远的历史，本为点燃火把驱逐猛兽害虫，在火把不易燃烧时，加上一些松脂，使之烧旺，现在延伸为驱邪祈福。
月半节   农历七月初二至十四日为月半节，内容与汉族基本相似。有"祭先焚褚帛，有尽哀意"之意。彝族意为祭祖祈丰收。初二把祖宗灵魂接到家祭祀，十四再送回，送祖宗时出嫁女儿要回娘家参加祭祀和送祖仪式。送祖要在门外搭一蒿棚，垫上松叶，摆上鲜花、香烛，敬献祈祷。
尝新节   农历八月十五日为尝新节，主要指可以吃到新的谷物。从尚未收获的谷田里选割成熟的谷穗，晒干，舂成米，做新米饭吃，舂成米团馈送亲友，共享丰收欢乐。尝新饭要先喂狗，传说很久以前，连年旱涝，人们连种子都没有了，是狗抬头向天长吠，五谷神可怜，把谷种撒在狗尾上，人们才又有了新的谷种。
彝族还有"杀年猪"、"盖新房"等较特殊的风俗。
杀年猪   多在农历冬腊月，一是有粮喂大喂肥，二是冬季便于冷藏，三是便于过年时食用。"杀年猪"要择日，在亥日不杀猪，杀猪时请人帮忙，请客吃饭，要祭祀山神、祖先，做香肠、豆腐肠、吹肝、火腿、火膀等美食。
盖新房   一是先请风水先生看方位，初步择定各项工程日期，二是杀鸡祭山神动土挖房基；三是杀鸡祭山神上山伐木；四是请木匠杀鸡祭木神做房架；五是请客竖房架，竖房架讲究的是吉日吉时，烧香磕头竖柱，请母舅家来上中梁；六是送木神，谢木工师傅；七是上瓦合脊；八是合门进新房等，礼仪很多，意思都是向神求福求平安。彝族信仰彝族信仰多种神和原始宗教，却没有专一的宗教信仰。彝族有自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。自然崇拜是直接崇拜自然事物，据古彝文字记载和传说，彝族祖先曾和日、月、水、火、雨、雷等斗争过，但都感到不可战胜，而且也感恩于自然的赐予。所以转变为对这些自然事物的崇拜。每逢喜、丧事或农事节令都要祭天、祭地、祭神，祈求保佑赐福。图腾崇拜彝族的祖先认为与自然与神有关系，彝族人崇拜自然事物日、月、水、火、草、木以动物牛、马、鸡、狗的同时，在不能战胜、抗拒自然时，也崇拜神灵神力。特别是崇拜狗。传说狗讨来谷种，给人免于饥饿。因此，彝族人在日常生产中十分敬爱家犬，不许打骂、虐待狗，尝新饭要先喂狗，禁止属狗和吃狗肉。彝族的服饰  "彝"这个会意字形象地突出了彝族的服饰和生活特色，即头戴包头布或搭头布，身上有米有衣，下身有宽大的裤子和围裙。说明是一个重视吃穿，两脚站立，昂首挺胸，具有特色的民族。过去成年男性头绕黑色包头布，身穿黑色或青色结扣的对襟衣，下穿宽大黑色或青色的宽大的封裆裤，腰缠青色的腰带。青少年不绕黑色包头布，上面盖上黑色或白色的搭头布，身穿青色右衽长尾衣，外套黑丝绸右祍袿，下穿黑布或青布长裤，外系黑布围腰，脚穿绣花尖头布鞋。一般戴耳环，玉片和手镯，未嫁女子只戴锈花银点子镶的勒箍帽，上加搭头布，不缠绕包头布。丧葬习俗    彝族丧葬礼仪    表面上看隆重复杂，实质上庄严肃穆而有条不紊，整个丧葬礼仪都充满了悲伤哀痛。
一个人从死亡到埋葬，大至分为三个程序：即报丧（彝族人叫"害故"）、办丧（彝族人叫"害哥"）、送葬（彝族人叫"墓堵"）。[7]