标题：相山
崇仁相山
简介相山是崇仁县境内南部的一座大山，古称巴山。位于今相山镇西10公里处，面积35平方公里，主峰高达1219．2米，为县内第一高峰，素有赣东名山之称。 相山风景秀丽，山势雄壮。《县志》中描绘它，近看“有崖、有岩、有湖、有瀑布、有桥”，“多怪石异草”；远望“双峰耸峙，直逼霄汉”。
相山座落在江西省崇仁县相山镇。相山又名巴陵（也叫巴山），此二名皆因东汉仙人栾巴在此修行而得名。相山之名因栾巴在汉灵帝时曾仕宦至尚书令，相当于宰相，以官位之名山，故名相山。
巴陵之名是从栾巴的名字而来，巴乃是栾巴的名号，陵意为山丘，巴陵即为栾巴修行之山丘，故名巴陵。现在崇仁县政府所在地，巴山镇之名也是这么来的。崇仁县古代叫巴陵县。
栾巴据后汉书和神仙传记载，栾巴，字叔元，汉桓帝时仕至豫章太守，汉灵帝时仕至尚书令，具体生卒年代不详，具体出生地址有二说： 
一、后汉书记载为河北栾县人。二、神仙传记载为四川巴县人。《神仙传》记载说：栾巴有道术，一日在成都酒馆喝酒，闻说京都着大火，栾巴喝一口酒喷向天空，京都大火即被雨所灭。后来京都有人来说某月某日京都着大火，确实被雨所灭。栾巴到相山修行时，当时相山有很多山精鬼怪作祟，当地老百姓经常要破资财生畜去供祀它们，所以当地老百姓苦不堪言；栾巴到后用道术把所有山精鬼怪全都收服，然后把祭祀它们的场所全部捣毁，相山的山精鬼怪从此绝迹；当地老百姓为纪念栾巴，就在当年栾巴修行的地方建庙供奉他。现在在相山还流传着很多栾巴收妖镇邪的传说，相山万福宫从初建到现在已有一千八百年的历史了。人文历史相传东汉年间，豫章太守栾巴在任时，除暴扬善，品德高尚，人民安居乐业，他曾巡游至此，因迷恋此山风光，于是隐居在此一直到老，后人为了纪念他，就把这山叫巴山，把所在行政区域称作巴山郡(后改崇仁县)，把县治所在地命名为巴山镇。到宋朝，县令孙懋为了避“巴”字讳，因栾巴政绩显著，官拜汉沛臣相，乃改名为相山。
相山山脉峰峦层叠，各逞秀姿，如香炉峰、梅仙峰、查峰、妙峰、着棋峰、龙石峰等，都怪石嶙峋，灌木丛生，花草繁茂。登峰鸟瞰，群山尽入眼前，东北向远眺，则田园如画，溪河似带，令人心旷神怡，如入桃源仙境，山腰有一“仰天湖”，方圆有十余亩，因其平整如镜，湖面仰天，故名。“湖”中央有一洞，口大如锅，内长水草，深不可测，人在“湖”面跳跃，周围花草随步起伏，叹为奇观。 
古时山中胜迹很多，寺院林立，有新殿、老殿、梦山观、隐真观；主地祠、灵宝殿、广教殿、集仙观、鹤室、祖仙坛、鹤仙观、显应殿、四仙祠、保安观等。其中最为出名的是建在最高峰云崖之巅的四仙祠。该祠为一座道观，祠殿内祀祭的是梅福、栾巴、邓紫陶和叶法善四位真人的金身。世人缘何尊他们为“仙”并建祠祭祀？元代学者吴澄在《相山四仙祠记》中写道：“其自所谓仙，非必御风乘云飞行太空之中，或其功行法术有可济人利物……则祠矣!”这就是说，人们祭祀的不是神话中虚无缥缈的仙家，而是现实中能为百姓做好事的凡人。梅、栾为官关心百姓疾苦，邓叶通晓阴阳地理，率领百姓修渠筑堰，因此死后博得了百姓的怀念。四仙祠始建于南宋，是著名诗人张孝祥为临川郡守时，奉钦命而立的。
相山风光，可从元代历史学家危素的一首咏诗中窥见一斑。诗云：“谏疏当时奏汉宫，至今名迹遍诸峰。经台半掩三花树，丹臼横遮五粒松。近水衣裳清湿雾，立岩艺术白云封。因君更忆非非子，仗屐登临得屡从。”　昔日的相山，是道教圣地。祠观遍布，炉火鼎盛，香烟袅袅，伴随著不绝于耳的木鱼声和善男信女的祈祷，给整个相山披上了神秘的色彩。今日的相山，旧貌变新颜。倘若你油然兴起，带着历史和神话到相山一游，沿途听松鸣瀑响，看花绽草舞，登高看杲杲日出，欣赏新时代山民用勤劳双手开辟的层层梯田、片片油茶林，准叫你乐而忘返。 
相山，位于崇仁县相山镇的西南端，与乐安县的公溪镇接壤，海拔1219米，山势陡峭，山峦起伏，连绵百里。从相山脚下的老虎港水电站攀登，需要五个多小时；从杏田、枧坑，过上谙村，登顶约三个多小时；在老虎港南侧新开辟一条盘山公路，但因资金问题被迫搁置，未能修通。     相山，素有“道教圣地”之称。山顶道观有主峰的老殿和相距五百米的次峰新殿，两殿统称为“相山万福宫”。传说公元200多年东汉时期，有一个叫栾巴的仙人，曾在这里修身练法。相山原名“巴山”，宋朝绍兴年间改称相山，至今崇仁县城所在地还称巴山，也许就是为了纪念这位栾巴仙人。
相山万福宫有四座殿堂，四幢厢房，外墙似城堡型，建筑面积近两千平方米。除殿门和拱桥用的是方石，其余都是乱石砌成，实属罕见。次峰新殿的石桥空心拱殿，是宗教庙宇的独辟。相山万寿宫的会灵洞天传说是太上老君、玉皇大帝、王母娘娘会集神灵商讨大事的地方，还是道教中“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”的总称。这里还有“相山书院”之称，山门牌的石碑上刻着四个特大的复合型文字，至今无人通晓，故称“古宫秘文”。
除了道观的神奇，相山的奇石与日出，也是与众不同的特色景观。在海拔1000米以上的山峰，植株罕见，荒草与岩石互为点缀。一路上，我们不时看到一些似乎被能工巧匠打磨过的石柱，有方有圆，有斜有竖，有的像印章，有的像春笋，有的像蘑菇。山峰一座接着一座，相隔不到千米，奇石一堆接着一堆，奇形怪状，大小不一，最大奇石可以站上十几个人。
看日出，几乎是每个登相山人的最大奢望。大多数登山者经过四个小时的艰辛跋涉，都会选择留宿山顶。第二天凌晨五点左右，一颗红日缓缓从山顶升起，昨天看到的一座座山峰、一堆堆奇石，倾刻间化为乌有。极目四望，云海茫茫，天地合一。伴随着太阳越升越高，云雾不断地飞升，道观、奇石与山峰也像被一只无形的手，轻柔地缓缓地挑开一层层笼罩的薄纱。几十分钟后，一个清新的世界展现在我们面前，一切都好像被一场漫无声息的细雨所清晰。
相山“四绝”“五怪”“六奇”
概述相山的奇奇怪怪就如道教的一部书《神仙传》，无奇不有，无怪不出。相山的种种现象，在道教所有的洞天福地中是极其罕见的，就如下文所说：“身在深山人不识，入山寻来鬼神惊”。相山不仅奇异怪事多，而且文化内涵很深，已经引起崇仁县文化部门的重视，崇仁县文化馆馆长杨跃雄曾两次带人上山考察，并专程到北京向有关专家请教了一些有关问题。
相山的风景同样是千姿百态，会集天下名山之灵秀；到处是形态各异的奇形怪石，传奇迭出；有洗眼石，有种“子”石，有关门石；有的像老虎，有的像青蛙，有的像乌龟，有的像天外来客俯视山下；有百米高的瀑布，犹如天河泻银；云山雾海犹如仙境，西阳晚霞犹如出嫁新娘，迟迟不肯卸下红装，奇珍异草比比皆是。
春天满山野花盛开，争芳吐艳，鸟语花香，满目绿色，到处洋溢着旺盛的生命；此时正是踏青郊游的好去处。
夏天溪水潺潺，到处都是可采食的野果，气候犹如天然空调一样，而且没有蚊子，正是休闲、避暑、疗养的好去处。
秋天满山的红叶，更是秋果累累。满目皆是毛栗，到处有可采食的弥猴桃，牛精子果，此二果具有很高的营养价值和药用保健价值；毛栗采摘后在当地就可卖到二下五元钱一斤，此时正是登高旅游的黄金季节。
冬天白雪皑皑，到处是鬼斧神工般的冰花世界；因为相山经常有雾，雾中水气很大，而且经常刮大风，风一吹，雾气吹在树上、草上结冰，“犹如万帆进发的船队，”就像是鬼斧神工雕出的冰花世界一样，这在亚热带的江西省可谓是一道独具靓丽的风景线。
相山的奇异怪事和美丽风光真如两幅对联所说，第一幅上联是：相山巍峨钟毓流秀灵气独钟神仙喜为宅；下联是：古殿光彩气象万千香烟燎绕众生乐为园。
第二幅上联是：神之都灵之会仙之宫真人飞升之台；下联是：天之灵地之秀圣之殿贤人修真之阁。相山有如下特点、概括为：“四绝”“五怪”“六奇”：第一大特点、“乱石建筑”相山万福宫有四座大殿，四幢厢房，总建筑面积近两千个平方米，除了大殿正门和桥拱是用修平的石砌筑外，其余全部包括屋角所有的建筑全部是用不规则的乱石砌成而不用半点石灰和沙子及其它配料。如果是某一部分建筑不用沙子和石灰及其它配料是不稀奇的；而相山整个庞大的建筑群用乱石，而不用沙子和石灰及其它配料，这在全国是绝无仅有的；所以此为第一绝。第二大特点、“桥拱大殿”相山万福宫的大殿是前后通风没有墙壁的桥拱式大殿，大殿前面是大厅，桥拱大殿后面连着又是大厅，这在中国宗教史上是独一无二，绝无仅有的；因为在中国，只要有神像的地方，神像后面必定有墙，而相山万福宫大殿就是没有墙，所以此为第二绝。第三大特点、“会灵洞天”相山万福宫的建筑规模并不是很大，山也不是很高，却是会集道教“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”之总，太上老君，玉皇大帝在此招集群仙，会聚神灵商讨大事的“会灵洞天”，这不是作者本人杜撰的，因为在山门牌楼上明显刻有东汉时建“会灵洞天”古大殿老迹等字样；另外还有乾隆庚戍年重修万福宫碑记石刻上也有“会灵圣境”十方祈福公所等字样。而且桥拱式大殿顶上有一座神坛，据神汉、巫婆和老人们讲，这里是玉皇大帝开会所用的。这真可谓是“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名”；所以此为第三绝。第四大特点、“三县名以一人名命名”相山的主神，栾巴的名字能在全国几个县的县名，以他的名字来命名，如；河北省栾县、四川省巴县、江西省崇仁县古代称巴陵县，这在中华民族五千年历史中，是绝无仅有，独一无二的；就是中华民族的始祖“三皇”和道教的道祖“老子”也无法与其相媲美。如果以这个现象来理解相山为什么成为会集道教“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”之总的“会灵洞天”也许就能理解了；因为道教里面还没有一位神仙能像栾巴一样在全国几个地方的县名用自己的姓名来命名的，所以栾巴成为相山“四绝之一”是理所当然的了。从这里可以看出栾巴在中国历史上成就和影响，是可想而知的。如果有人想目睹一下这位历史奇人的风采，不妨来相山一游。所以此为第四绝。第五大特点、“皇上名山”相山万福宫山门牌楼上刻有“皇上名山”十方公助等字样。另外还有乾隆庚戊年重修万福宫碑记石刻上同样刻有“皇上名山”，会灵胜境，十方祈福公所等字。前面四绝中的第三绝“会灵洞天”已是让人大惑不解，这里又出现“皇上名山”的记载，真是令人迷朦，根据本人对道教的了解，道教所有的洞天福地都是有神治理的，但不知相山是那位神或皇上治理的，道教“十大洞天”、“三十六小洞天”不载相山事迹；七十二福地都是神仙治理的，没有一个地方是皇上治理的，难道相山是玉皇大帝自己治理的地方，所以称为“皇上名山”不得而知，真是令人费解。所以此为第一怪。第六大特点怪异难解相山万福宫在道教中名不见经传，而且山也不高，规模也不是很大，却是太上老君、玉皇大帝、王母娘娘招集群仙，会聚神灵商讨大事的“会灵洞天”；真是令人百思不得其解；难道如老子所说：“知其白，守其黑；知其雄，守其雌；不争天下莫能与之争，无为而无不为。”又如姜子牙封神，封遍所有的人，自己却不受其封；如果真是哪样，简直是令人太不可思议了，天下真的这样的事情。可惜，近两千年来无人知晓，而默默无闻；如果不是复元子、姜泓阳道长为筹备成立抚州市道教协会，下乡到各县、乡去摸底调查道教活动情况，在崇仁县统战部《县志》上了解到相山万福宫的情况，至今在道教中也无人知道相山万福宫“会灵洞天”的存在，及在整个道教中竟有如此大的影响和地位；所以此为第二怪。第七大特点、“古宫秘文”相山万福宫山门牌楼上刻有四个斗大的字，而且是正楷字体，每个字都有几个平方尺，至今无人能识，无人能解，这在全国是不多见的；因为现在就是“甲骨文、金文”及其它所有古代留下的文字都能解读；而相山的四个字就是无人能解读得了；欢迎有识之士，科学考察猎奇之士前来考察破解，所以此为第三怪。第八大特点、“建筑各异”相山有主峰和次峰两峰，相距只有五百多米，分别建有两座道观，主峰叫老观，次峰叫新观，两座道观建筑风格完全不同。主峰老观山势比新观要高，四周却没有砌挡风围墙，大殿建筑为民宅式大殿；次峰新观比主峰老观山势要低，四周却砌有高大厚实的挡风围墙，里面是前后通风的桥拱式大殿。但是里面供奉的神像却完全相同。所以此为第四怪。第九大特点、“相山书院”相山古代交通极为不便，海拨又在上千米的山上，却建有官方学堂，相山书院；这真是天下之大，无奇不有。因为其它地方的书院都是建在山脚下的，如庐山的“白鹿洞书院，”铅山的“鹅湖书院以及湖南的岳鲁书院”等等都在山脚下；所以此为第五怪。· 第十大特点、“夏天无蚊”相山海拨只有一千三百多米高，夏天却没有一个蚊子，而且晚上必须要盖被子，很多海拨一千五百多米、一千七百多米、二千多米的高山上还有蚊子，而相山就是没有蚊子，所以此为第一奇。第十一大特点、“顶峰有水”一般庙建在山顶上，水不一定完全是在山顶上的，因为水需要一定的地气、地压才能上得来，而山顶上是完全没有地气压的，所以，一般都要离开山顶一段距离才会有水，在全国普遍都是这样的，而相山万福宫的水井却在山顶厨房旁边，这是极其少见的；所以此为第二奇。第十二大特点、“老观无围墙”相山经常刮着五至八级大风，有时甚至十级大风，而相山万福宫老观却建在山顶风头上，外面还没有挡风围墙，这在全国也是很少见的，所以此为第三奇。第十三大特点、“神像朝代之多”相山万福宫建筑规模并不是很大，却供奉着道教各个不同类别，各个不同朝代的神灵；这种现象在整个道教中是很少见的，所以此为第四奇。（这也有可能是称为“会灵洞天”的原因）。第十四大特点、“吨石建筑”万福宫古建筑群上到处可见上千斤重，甚至几千斤重的巨石，不知道在古代这些巨石是如何搬动砌上墙去的，就是以我们现代人的智慧，在以前的条件下也是很难做到的。所以此是第五奇。第十五大特点、“外人不知”相山已有“四绝、五怪、五奇”之奇特；而且崇仁县古代就叫“巴陵县”也在相山脚下；像相山有这么多“人文、地理、环境”上的优越条件，本应该是闻名遐迩的“名山圣地”，可就是出崇仁县以外几乎就无人能知，无人能晓，你说奇不奇！怪不怪也。所以此为第六奇，欢迎各界人士，有识之士前来破疑解惑，指点迷津。
淮北相山
简介相灵叠翠
清·李心锐
峥嵘凌碧落，山势聚相灵。
雨洗螺痕翠，云穿鸟道青。
秋烟团古寺，老树锁孤亭。
乘月来峰顶，扪天欲摘星。显通寺相山庙，又称显济王庙。位于龙山、虎山两峰之峪，三面环山，林木葱茏，环境优美。登寺山门奎楼眺望，市区尽收眼底。据清同治八年碑文载：西晋太康五年诏诸侯祀界内山川，沛国令郭卿建庙，刻铭曰：“巍巍相山，盘郁穹崇，上应房心，天灵冲，兴云播雨，稼穑以丰”。唐永徽元年重建，封相山神旧号为“明上王”。刘齐阜昌二年（1131年），封显济王。宋元丰八年（1085年）敕赐显通庙额。宣和五年（1123年）封相山神为崇惠侯。清乾隆二十四年（1759年）安徽巡抚高晋奏请发帑重修祠宇。民国民间又重修。寺中原有汉代碑刻三百余块，已无存。至今犹存宋、元、明、清历代庙宇的碑刻22方，其中以乾隆皇帝的御书“惠我南黎”恭摹碑和高晋书“渗水崖”碑刻最引人注目。大殿后院为先贤祠，供有周宋始祖微子的牌位。
显通寺建筑规模宏伟，布局疏朗。四进大院，院内古柏、银杏参天。有35间，其中山门奎楼3间，宝藏室3间，走廊14间，东西配房各7间，大殿5间，后殿3间，戏台1座，六角亭（永惠亭）1座，新建碑廊1处。存建筑结构为清代式样，除山门奎楼、大殿、六角亭的屋面为玻璃瓦，其他房屋均为青砖小瓦，两面坡式的建筑。淮海战役期间，粟裕副司令员曾在此召开高干会议，研究作战方案，制订“华东野战军第十四号令”。1985年5月，安徽省人民政府公布为重点文物保护单位。
1973年，市政府投资维修显通寺。1976年辟为市博物馆馆址。1980至1985年再次拨款维修。1992年，在大殿的东侧配房设相王殿。2006年4月，在大殿北面建大雄宝殿，设计风格集南北古寺于一体，气势宏大，庄严肃穆，具有鲜明的时代风貌，为淮北市增添新的人文景观。
显通寺楹联
一
民国 张朗亭
庙貌仰巍峨汉晋以还春礿秋尝隆古祀，
相灵钟秀异桓薛而后复苍露白景芒踪。
二
沛国涌名山宝界庄严参五岳，
壶天开福地馨香缥缈启三元。 
清　叶炳敬
万里温纶来福地，
九天佳气绕名山。摩崖石刻也叫渗水崖，位于显通寺东龙山山腰处的石壁底部处。崖高约10米，峭壁下端摩崖碑刻“渗水崖”，上款题“乾隆甲午清和月”，下款“长白高晋题”，与寺内渗水崖碑文印章相同，只是横书有别。此处树木茂盛，较为隐蔽，水土保持良好。如降大雨，此处也是“骤雨瀑布，涓滴不存。”山洪顺涧而下，汹涌澎湃，但此处却顷刻皆无，几十丈外方见复出。水声高低相间，如万马奔腾，又如情人细语。
相山即景
清·刘天赋
巍峨高矗应房星，此日登临屐未停。
四野烟含春树绿，一天云补断山青。
河流睢涣资雄镇，地接徐淮控胜形。
更有悬崖能渗水，擘窠大字仰碑铭。奇峰位于摩崖石刻“渗水崖”之北，此峰怪石林立，像一条巨龙偃卧深涧。唯奇峰处一峰突起，如鹤立鸡群，四周山峰宛如俯首拱拜。万丈碑在显通寺正北，龙山与虎山两峰山脊线凹交会处，钓鱼台西。原碑高２米左右，宽56厘米，厚20厘米，碑的正反两面分别阴刻有“主山万丈”和“南无阿弥”的篆书字样。原为苏豫皖三省的界碑，毁于“文化大革命”期间。传说石碑原即在此，被山风吹跑，历经数县，行程千里，又被吹回原地。现在附近又树一石碑，上刻“绿化相山”。登斯立碑处，可俯瞰淮北全景。钓鱼台位于相山主峰西侧的山腰处，万丈碑东。乃壑岗山一块突出的飞崖，相传为姜太公钓鱼之台。远古时，这里是一片海洋，唯相山突出海面，姜太公慕名至此，拈髯垂钓。当春夏之季，云雾淹没山体，此台好像伸入大海中的礁石。站在台上，云雾在脚下翻腾，恰似浩瀚汪洋。叠翠峰位于显通寺西龙山之阳。从渗水崖攀援而上，穿半山亭，钓鱼台，便是万木葱郁的叠翠峰。此峰岩层纹理清晰，如书平直。宛如能工巧匠精心堆砌而成。峰上四季风光不同，春则山花争艳，夏则峰青岗翠，秋则枫叶满破，冬则苍松挺拔，登临其境，美不胜收。香炉峰位于相山南幽谷之中，有一峰凸出，酷似香炉。相传相山神灵毓秀，百姓平安，风调雨顺，玉帝赐香炉峰，以赏相山众山神护卫有功 。
登相山绝顶(二首)
清·李心锐
一
插天山势碧峥崂，绝顶攀来逸兴生。
绿树南看笼汴水，黄河北顾抱彭城。
历朝碑古浮云接，百尺亭高落日横。
独抚孤松遥怅望，半空风雨响涛声。
二
飞蛇一线路盘空，山势崚嶒壁立雄。
四面林峦归眼底，千秋丘壑在胸中。
崖悬渗水连云碧，峰锁香炉落日红。
正是房星分野处，凭将双屐踏玲珑。饮马池位于叠翠峰南麓，与显通寺一涧之隔，在红柱琉璃瓦长廊西侧。系一矩形石壁，不足2米见方，相传是宋共公饮马之处（也称是宋襄王饮马处）。据说宋共公屯兵于此，正值盛暑，兵马饥渴难忍，忽然一声霹雳，击破巨石成一水池，得以解渴。池水似镜，明沏清透，虽无源而终年不涸，虽不活而历久不腐。奏鸣台在相山公园东口通显通寺南大道东侧，为显通寺的附属建筑，是当年迎接官绅上山朝拜祭祀奏乐的高台。
水牛墓　今动物园内。据考证，此墓属东汉时期墓葬，以水牛为名。墓高约10米，直径约40米，墓顶有亭基和台阶。雪泉又名三眼井，位于今儿童乐园北面的山坡处。据《宿州志》记载：山下有雪泉，春暖时雪水滔滔有一块露出的山石长25米、宽10余米不等，有自然风化的石孔洞3个，常年有水，干旱季也不干涸。洞距为30厘米、17厘米。直径分别为23厘米、32厘米、39厘米。冬季冰雪封山，春暖季节融化的雪水流进孔洞而溢出，形成滔滔不绝之雪水。天藏寺位于显通寺的西山坳中砦山麓。南对奶奶山，东临寨墙山，北依凤凰山，群峰环抱，一水萦回。康熙《宿州志》载：天藏寺有隋大业中断碑。光绪《宿州志》记载，此庙建于明代天启年间。
石佛峪中填石数丈，砌成石坪，寺建其上。大殿雕梁面栋，金碧辉煌。檐高1丈5尺，长3丈6尺，宽2丈余。塑如来、文殊、普贤三佛。两厢18罗汉形态各异、栩栩如生。三佛之后造假山，绘云龙其上，大鹏金翅鸟昂首听经。神台背后，依势造千佛山。四大金刚、托塔天王、千手千眼佛，雕塑技艺，巧夺天工。大殿之后释迦牟尼像依山石雕琢而成，高1丈2尺，闭目合掌，形神肃穆。
寺之大殿已毁，后有一石室，相距一步，室中供天然石佛像，东有石井。据载：“相传赵宋时，有西僧卓锡于此，苦无水，乃于石壁手书‘天一’二字。去后，石上翕然水出，庙祝因凿石为井，虽不满尺，而资用不竭，亦一奇也！”石井向上不远处还有一石窟，观音抱子闭目安详坐窟中。
寺西有一棵大十余围的银杏，千余年矣。有民谣此处曰：“树上有一庙，庙上有一井，井上又一庙，一步两庙，三块砖盖个庙，一丈二尺高的神。”
摩崖龛像两侧各有一面摩崖诗碑，系明天启三年（1623）萧县儒生周复振等建。
石佛峪
明·徐学益
深山佛现影，古道欲□函。
水涨濯缨石，云封避诏岩。
桃花生客屐，鹿子忆僧衫。
到此空名想，诗成不署衔。
天藏寺
明·周复振等
其一
丛林森森罩法台，群仙特地谒如来。
野鹿每记宝忏去，山蝉迭送笙歌来。
片片白云飞远岫，交交黄鸟栖岑崖。
天藏古塔堪题处，精洁原不染尘埃。
其二
群仙驾鹤□天藏，氤氲曾闻烛□香。
屋角银杏时岚映，石山碧桃风露凉。
甘泉堪洗今时钵，□春犹带昔年香。
山腰小洞白云绕，崖下如来顶上光。
□□落落惊犬吠，鹊声喳喳引莺忙。
绿树奇山真地杰，山人屡题不为狂。牛鼻洞位于显通寺西北虎山叠翠峰腰的陡壁上，洞口形似牛鼻而得名，相传北洞与大海相通，古人从此洞中放进一只鸭子，而这只鸭子从东海而出，洞深不可测，洞外灌木丛生，树叶悬垂而隐蔽洞口。康熙《宿州志》载：玉柱洞，在相山西谳，顺治丙午樵人新开，门有玉柱，用锡嘉名。玉柱洞，应指此洞。现洞口建一亭，山脚下一座牧童骑牛的雕像好像正眺望此洞，别有风趣。牛角洞位于显通寺以东，奇峰的东侧，山洞形似牛角，与牛鼻洞相对。牛角洞在山的东面，牛鼻洞在山的西面，遥相呼应。白云洞位于相山东南山脊的西坡。相传洞中有一镇山的白龙，冬眠不出，春夏苏醒，保护山民，造福乡里。每当春夏之际或阴雨前后，洞口四周云雾缭绕，确有峰生云霭，峦吐烟雾之胜。洞身深不见底，通向远方。康熙《宿州志》载：白云洞，相山顶，天将雨，则云触石而起，元末有异人居之。
登相山绝顶
清·邵心良
叠翠重重入望遥，凌空身已到天腰。
河流浩荡吞睢涣，山势崚嶒压砀肖。
风入虚亭声欲起，云生古洞影还摇。
秦碑汉篆摩挲认，故迹千年耿未消。秘霞洞又称藏经洞，在虎山西麓。洞顶“藏经”二字苍劲秀丽，有一巨大平台横卧洞口。相传古时有一游乡和尚携带佛经路经此地，适逢山下洪水泛滥，遂将佛经藏于洞内，得免水患。实为相城文士任文石清初所凿，为藏书所用。康熙《宿州志》载：秘霞洞，相山东麓，吐吞云树，顷刻万端，任文石凿以藏书，壁上有铭。天井洞位于万丈碑迤西的山脊上。此洞为天然溶洞，深约10米，洞口直立，呈葫芦形，洞内渐宽，可容数十人。洞内钟乳岩石姿态各异，其状似珊瑚、金针菇、菜花……因洞口朝天，洞身如井，故称天井洞。小仙洞位于相山东岭偏南处，洞口偏西南，距山脚约50米。洞口前有一石台，高1.5米左右，洞口狭窄，洞内呈方形。西壁有一摩崖浮雕，一佛两侍一金刚。佛像下方的文字已经漫漶不清。北壁有一洞，洞口在1米高的石崖上。据清光绪《凤阳府》记述：小仙洞，有丹灶、药井，传说是王子晋修炼处。
相山小仙洞
明·徐拱杓
春烟缥缈万山晴，仙洞凌风屐齿轻。
金鼎丹成曾跨鹤，碧桃花烂洞啼莺。
杯沉岚影连山醉，歌散云端落涧鸣。
一饭胡麻天已暮，归来恍惚悟浮生。