标题：居素甫·玛玛依
基本资料
居素甫·玛玛依,姓名：居素甫·玛玛依,  居素甫·玛玛依民族：柯尔克孜族
籍贯：新疆阿合奇县人
其他：民间歌手,曾学唱柯尔克孜族族史诗《玛纳斯》
居素甫·玛玛依经，柯尔克孜族。民间歌手。新疆阿合奇县人。曾学唱柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。1947年后任牧区小学教员。1961年参加新疆维吾尔自治区文联《玛纳斯》工作组，为《玛纳斯》的记录而演唱。1980年后任新疆维吾尔自治区文联副主席、中国文联第四届委员、中国民间文艺研究会第三届理事。能演唱全套《玛纳斯》。
生平介绍
从八岁开始在哥哥的指导下，学习演唱背诵《玛纳斯》史诗。幼年时已初通阿拉伯文，有一定的文化基础，为阅读记忆《玛纳斯》手抄资料提供了便利条件。过目不忘，具有惊人的记忆能力。加之刻苦努力，仅用了八年多时间就把哥哥所搜集记录的二十多万行的八部《玛纳斯》全部背了下来。史诗中数百个人物、大大小小的各种事件在他脑子里梳理得清清楚楚。人物之间的关系、事件与事件的前因后果，每一位英雄人物神奇经历他都了如指掌。哥哥巴勒瓦依曾经经商，足迹遍及南疆各地及中亚地区，一方面做生意，另一方面搜集各类书籍，广泛搜集记录《玛纳斯》史诗及柯尔克孜族民间文学  居素甫·玛玛依。他先从我国当时的著名玛纳斯奇居素甫阿洪·阿帕依口头记录下了《玛纳斯》史诗的前三部内容。后来又从额不拉音·阿昆别克口中记录下了史诗后五部的内容。居素甫·玛玛依将这八部内容进行梳理加工，把其中的散文部分改成了韵文进行背诵记忆，浸入一生的心血创造出自己的演唱变体。这一变体是目前世界上独一无二的、结构最宏伟、艺术性最强、悲剧性最浓郁、深受听众和读者及各族学者青睐的不朽之作。
居素甫·玛玛依-经历 居素甫·玛玛依居素甫·玛玛依出生在阿合奇县哈拉布拉克乡米尔凯奇村。他从8岁开始在哥哥的指导下，学习演唱背诵《玛纳斯》史诗。仅用了八年多时间就把二十多万行的八部《玛纳斯》全部背了下来。史诗中数百个人物、各种事件在他脑子里梳理得清清楚楚。
居素甫·玛玛依的哥哥巴勒瓦依曾经经商，足迹遍及南疆各地及中亚地区，一面做生意，一面广泛搜集记录《玛纳斯》史诗及柯尔克孜族民间文学。他先从中国当时的著名玛纳斯奇居素甫阿洪·阿帕依口中记录下了《玛纳斯》史诗的前三部内容。后来又从额不拉音·阿昆别克口中记录下了史诗后五部的内容。居素甫·玛玛依将这八部内容进行梳理加工，创造出自己的演唱变体。这一变体是目前世界上独一无二的、结构最宏伟、艺术性最强、悲剧性最浓郁、深受听众青睐的不朽之作。
研究分析
一直让人们费尽心思和挠头的是，几十万行的史诗在这些玛纳斯奇超越常  居素甫·玛玛依人的记忆里是如何形成的？过去的千百年里，人们一直认为这种非凡才能是神授予的。一种说法是，一个人在熟睡时，神将史诗变成一把麦粒放进他的嘴里；另一种说法是，史诗中的英雄走进了某个人的梦乡。 
这两种说法有一个相同的结果：这个人一觉醒来后,就能出口成章地演唱史诗。当今世界上最杰出的《玛纳斯》歌手无疑是居素甫·玛玛依。他唱出了23万多行史诗——世界上最完整的《玛纳斯》，比荷马唱的英雄史诗《伊利亚特》长14倍。地球上大概也只有居素甫·玛玛依能做到这一点：他演唱出的《玛纳斯》史诗印成一套32开本的书后，书的厚度超过了50厘米。中国民间文学泰斗钟敬文评价说，居素甫·玛玛依是“当代的荷马”。但在居素甫·玛玛依40岁公开演唱之前，没有人知道，他差不多在16岁时就能背诵全部史诗了。
老人曾说：“我13岁时，有一天早晨睡着了，做了个梦，梦中出现5个骑马的人，他们背对着我。我走到最后一个人跟前，他告诉我，走在最前面的那个人是英雄玛纳斯，玛纳斯后面的是巴卡依老人，巴卡依之后是阿勒曼别特，紧跟阿勒曼别特的是楚瓦克，楚瓦克之后的那个人，便是向我介绍情况的阿吉巴依。他们没有说话，很快就消逝了。我从梦中惊醒，便把梦中所见到的如实告诉了父母。妈妈对我说，此梦不要告诉任何人，40岁以后再说。为了我做的这个梦，父母还宰杀了羊羔。爸爸说，“作为‘玛纳斯奇’，必须遵循这样的要求：40岁以前不能演唱‘玛纳斯’，40岁以后才能演唱。”
托梦分析
  居素甫·玛玛依一些著名的玛纳斯奇大多都说自己演唱《玛纳斯》的本领是梦授的。20世纪初，在阿合奇县享有盛誉的大玛纳斯奇居素甫阿洪在解释自己演唱《玛纳斯》的本领时说，有一次他在阔西朵别睡着了，梦见英雄玛纳斯，从此就会唱《玛纳斯》了。吉尔吉斯斯坦著名的大玛纳斯奇萨根拜·奥罗兹巴科夫及狄尼拜克等人在谈到自己学唱《玛纳斯》经历时，都说梦中见到了史诗中的英雄，受到点化，智门顿开，梦醒后便会唱《玛纳斯》了。
历史记录
奥妙归奥妙，正如居素甫·玛玛依老人所说：“玛纳斯奇日夜思考史诗情节，史诗的情节和人物怎么可能不进入梦乡呢？”居素甫·玛玛依第一次当众演唱《玛纳斯》是在1958年夏天，中共克孜勒苏州党委在阿合奇县召开牧业现场会，40岁的居素甫·玛玛依一口气演唱了四天三夜。大家公认，他演唱的数量和质量都超出了已知的演唱者。从此，他一发难收，有时竟连续演唱20多天。
演唱记录
从1961年到1983年，居素甫·玛玛依曾先后三次演唱《玛纳斯》。第一次是1961年  居素甫·玛玛依，为自治区文联《玛纳斯》普查搜集组演唱史诗前5部的内容。当时唱了《玛纳斯》38000余行、《赛麦台依》27000余行、《赛依铁克》18000余行、《凯耐尼木》16000余行、《赛依特》28000余行。第二次是1964年在阿图什他对史诗前五部进行补唱，而且唱出了史诗第六部《阿斯勒巴恰与别克巴恰》45000余行。第三次演唱是在1978年11月，他被请到北京进行演唱，后又回到乌鲁木齐演唱。这次他是自己记录自己演唱的内容，除了“文化大革命”中没有丢失的第二部《赛麦台依》外，将其余各部都重新演唱和记录了一遍，《玛纳斯》为53287行，《赛麦台依》为35246行，《赛依铁克》为22590行，《凯耐尼木》为32922行，《赛依特》为24000行，《阿斯勒巴恰与别克巴恰》为36780行，《索木碧莱克》为14868行，《奇格泰》为12325行。目前已经全部出版。
主要贡献
  居素甫·玛玛依居素甫·玛玛依居素甫·玛玛依1947年后任牧区小学教员。1961年参加新疆维吾尔自治区文联《玛纳斯》工作组，为《玛纳斯》的记录而演唱。1980年后任新疆维吾尔自治区文联副主席、中国文联第四届委员、中国民间文艺研究会第三届理事。能演唱全套《玛纳斯》。 1983年，演唱的史诗获新疆维吾尔自治区文联、民委、新疆民间文艺家协会联合举办的1977年至1982年新疆民间文学作品评奖荣誉奖。同年，《凯耐尼木》获1979—1982年全国优秀民间文学作品奖。1991年4月，因在抢救、整理、出版《玛纳斯》工作中做出贡献而获文化部、国家民委的表彰。
主要荣誉
1990年12月因在《玛纳斯》搜集、演唱工作中做出突出贡献而受到新疆《玛纳斯》工作领导小组、自治区文联、新疆民间文艺家协会的表彰。1991年11月，因多年来在开拓、发展中国民间文艺事业中辛勤耕耘、贡献卓著而受到中国民间文艺家协会的奖励。1992年11月《玛纳斯》(第二部)获首届中国民族图书奖一等奖。1995年8月《凯耐尼木》(玛纳斯·第四部)获第二届中国北方民间文学一等奖。他曾多次受到王震、周扬、鲍尔汉、赛福鼎，艾则孜、王思茂、铁木尔·达瓦买提、司马义·艾买提等党和国家领导人及新疆维吾尔自治区领导的专门接见。从1982年起任自治区政协委员，政协常委。现为新疆维吾尔自治区文联名誉主席、研究员。曾三次出访吉尔吉斯斯坦，并受到特殊的礼遇。
主要名誉
  居素甫·玛玛依1995年，被誉为“当代荷马”的居素甫·玛玛依被吉尔吉斯前总统阿卡耶夫授予居素甫·玛玛依“吉尔吉斯民族演员”称号。以后又获赠吉尔吉斯斯坦文化界最高勋章“玛纳斯”勋章。这是迄今吉尔吉斯斯坦第一次将这一勋章授予外国人。吉尔吉斯斯坦共和国首都比什凯克市中心的广场上，高高地耸立着两尊雕像，一位是柯尔克孜族最伟大的作家、诺贝尔文学奖提名者艾特玛托夫，一位就是伟大的玛纳斯奇——居素甫·玛玛依。
2007年4月18日，新疆阿合奇县当地政府为玛纳斯奇居素甫·玛玛依举办了90大寿庆典，一时轰动国内外。当居素甫·玛玛依老人用慈祥而欣慰的目光看着年轻的后辈精神十足地唱着《玛纳斯》时，他广邃而宽广的心灵世界，是否又回到了遥远的青年时代？居素甫·玛玛依老人就是一部柯尔克孜族人活着的字典，在他那里，族群记忆和符号传唱延伸、顽强生存。心中沧海，眼中日月，愿这字典薪火相传生生不息。