标题：陈硕真
陈硕真
事迹概览  文佳皇帝陈硕真唐浙东农民起义军女首领。睦州（治今浙江淳安西）人。唐永徽四年（653），浙江一带农民不堪官吏贪求及豪强逼掠，陈硕贞与妹夫章叔胤在睦州清溪县的覆船山六甲岭山组织农民起义，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。随即遣叔胤率众趁夜袭占桐庐（今浙江桐庐西），自引兵2000攻克睦州、於潜（今临安西），攻歙州（今安徽歙县）不克；其将童文宝领兵4000攻婺州（今浙江金华），为官军所阻。时唐廷命扬州刺史房仁裕发兵南攻，婺州刺史崔义玄等率兵北进，义军在下淮戍（今桐庐东北）与崔义玄部遭遇，大溃，被杀数千人，退至睦州境，又有万人相继投降官军。十一月，房、崔两部会合，义军终因寡不敌众而败，陈硕真等被俘杀。早年生平陈硕贞自幼父母双亡，和一个妹妹相依为命。姐妹俩历经世间风霜雨雪，尝遍人间辛酸苦辣，姐妹俩一直熬到妹妹被乡邻收养，陈硕贞到一乡宦人家帮工，这才能吃上一顿饱饭。清溪山高谷深，河道交错，物产十分丰富，正因如此，朝廷在此征收的赋税也很多，搜当地百姓负担十分沉重。
这一年，清溪发生了百年不遇的洪灾，朝廷不但不开仓赈粮，还照样征收各种赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。陈硕贞看到乡亲们的苦难景象，想到自己也曾得到过乡亲们的帮助，于是不顾自己安危，偷偷打开东家的粮仓救济灾民，结果被东家发现，捆绑起来，打得遍体鳞伤、死去活来，众乡亲看在眼里，急在心里，当天夜晚，众多乡亲自发组织起来，冲入关押陈硕贞的柴房，将其救出，为逃避官兵的搜捕，陈硕贞逃入三县交界处的覆船山（主峰搁船尖）：
天开神坛·歙县南山，是伏羲、女娲、神农的圣地，属于古徽州“三天子都”之一，整座山恰似一个天然的覆钵式白塔，以中国的母亲花·黄花·伏羲文化开山，由南北朝维摩禅的祖师傅（翕）大士开山立派，儒、释、道三教合一，建立以不动如来·搁船尖（日月宝焰）、药师如来·雨伞尖（华盖又叫伞盖、宝伞）为中心，千仞壁立，嵯峨怪石，36石门，环布铁围，边缘有七金山，诸须弥山，雪山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，香山，黑山，铁围山，大铁围山，天宫龙宫，七峰三十六天门成园形环绕的东方二大光明佛国：阿閦佛的妙喜世界和药师佛的净琉璃世界·覆船山「佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界。而此世界、广长之相，悉于中现」。因拥有世界第十大奇迹“石门九不锁，天门夜不关”、“天下第一心”、云心寺，契合弘一法师的偈语“华枝春满，天心月圆”而得名天心奇境·搁船尖，也是徽州的太阳菩萨·汪华（越国公）向罗玄和尚学习《帝王之说·奇门遁甲》，练就统御军队，安国定邦的宝地。
这里四周铁壁环绕，也称铁围山，有天然十门，传说成仙的地方，如今还有仙姑娘娘的民间信仰（石门九不关，只出仙人不出官）。
这里深山之中隐迹，装扮成一位道姑，疗养身体。  陈硕真陈硕贞在养伤期间，觉得只有推翻朝廷，才能让大家过上好日子。陈硕贞决定利用道教（阁皂宗）来发展信众，作为以后起义的力量。她先是散布一些消息，说自己在深山遇到了太上老君，并被收为弟子，并向大家展示她所学到的种种法术，因为乡民希望她成仙后能更多的为民造福，对陈硕贞“升仙山受仙法”（《神女救船》的传说）的说法深信不疑，过了一段时间，她又宣称，自己已经得到了太上老君的神谕，马上就要羽化登仙了（如今有遗址：化石登仙）。但这时，有人向官府告密说：陈硕贞成仙升天是假，图谋不轨是真。于是官府派人四出搜寻，将陈硕贞抓了回来，并以妖言惑众图谋不轨之类的罪名将案件上报上司，幸好众多乡亲积极筹措资金，打通了关节，这才使得陈硕贞无罪释放。经历这次风波后，陈硕贞觉得官府已经注意到了自己的行为，若不尽快起义，恐怕以后就没有机会了。　
猛虎归山，蛟龙入海，自然就会掀起一场风浪。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤，他积极支持陈硕贞的起义计划并做了大量的宣传组织工作。章叔胤对外宣传说，陈硕贞已从天上返回青溪，现在她法力无边，变幻莫测，可以召神将役鬼吏。这说法一传十，十传百，愈传愈玄，方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜，陈硕贞的每一句话都是神语仙音，足可令信徒赴汤蹈火而不辞。登基称帝眼看信徒发展的人数差不多了，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕贞正式宣布起义，与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了政权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝”。在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的妇女，则只有陈硕贞一人，从这一点上讲，她作为农民起义领袖，无疑是最具有魅力和魄力的一个。
陈硕贞发动起义后，得到当地人民的广泛拥护，青溪人童文宝首先率众响应，在很短的时间里，义军就发展到几千人，为壮大力量，陈硕贞和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕贞自己率军两千攻占睦州治所及于潜（今浙江昌化东南）。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。陈硕贞能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时朝野震动，为了将义军剿灭，朝廷对起义地区实行封锁，严格控制人口流入义军，所有进入睦州地区的人员一律受到盘查，就连僧侣也不放过。 
为了打开局面发展力量，陈硕贞乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽省歙县）。但由于歙州驻军防守严密、抵抗顽强，陈硕贞手下虽有几万人，但大多是没有受过军事训练的普通百姓，又没有攻城器械，歙州久攻不下。
不得已，陈硕贞从歙州撤出，改变原来集中兵力进攻的方法，制定分路出击，采用运动战与袭击战结合的方针，打击敌人扩大势力范围。唐政府派扬州长史房仁裕发兵征讨。在此方针下，陈硕贞命童文宝统兵四千，掩袭婺州（今浙江省金华）。童文宝率兵进入婺州后，与官军遭遇，变掩袭成强攻。
这时，担任婺州刺史的是崔义玄，此人身经百战，颇有智谋。崔义玄在城中闻报警报，立即召集文官武将，准备发兵抵抗，官员们却慑于义军的声威，纷纷说：“陈硕贞有神灵护卫，敢与其兵对抗者，无不杀身灭门，还是回避为上”。绝大多数人不愿前去。这时，一个叫崔玄籍的司空参军却说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久”。崔义玄闻听此言，大喜过望，立即命崔玄籍为先锋官，他自己统率大兵跟进。
陈硕贞闻知童文宝在婺州受阻，带领主力来到婺州支援，参战的义军达数万人。义军虽然在人数上占优势，但起义才一个来月，战士未经训练，战斗力有限，过去能克州陷府，凭的是声威和拼劲，如今声威和拼劲虽在，但面对训练有素，指挥得当的官兵却有些力不从心。
两军在婺州境内僵持着，陈硕贞为打破僵局，改变客地作战、敌情不熟等不利条件，不断派出间谍刺探敌情，有一次仅被唐兵擒住的间谍就达数十人。而崔义玄这边也没闲着，向四方发出了求援。起义失败就在两军僵持之际，一天晚上，忽然有一颗陨星坠落在陈硕贞的大营中。崔义玄立刻大造舆论，说这就是陈硕贞的将星陨落，陈硕贞必死无疑。崔义玄统帅的军队顿时军心大振，而陈硕贞一方的士气则大大低落。在下淮，两军大战。唐军以大盾牌保护刺史崔义玄，崔义玄说：“刺史避箭，还有谁拼死作战！”命撤去盾牌。唐军士卒受到激励，陈硕真军大败，被斩首数百人。唐军允许陈军投降，追击进入睦州境内时，投降的人达到一万。
公元653年十一月底，扬州长史房仁裕的援军到达婺州，与崔义玄前后夹击义军。战斗情况相当惨烈，参战的数万义军，最后除一万多被俘外，其余大部战死。“文佳皇帝”陈硕贞及仆射章叔胤在战斗中被俘，最后英勇就义。崔义玄因功被唐政府任命为御史大夫。
陈硕真举兵是在唐永徽四年(653年)十月，这一年武则天30岁，两年后才被立为皇后,称帝则到了公元690年。陈硕真是中国史上女性自称皇帝的第一个人。她的举兵事件规模不算大，最后虽然被镇压了，但因她开天辟地般的女性称帝行为，现代史学家翦伯赞称她为“中国第一个女皇帝”。当然这位草莽天子是无法和武则天皇帝的历史影响相提并论，但做为第一位自称皇帝的中国女性，她的精神确实难以磨灭。陈硕真在男性占主导地位的古代，以女性自称皇帝，可谓闯字当头，虽然失败，也是精神可嘉。陈硕真在故乡青溪留下了“天子基”、“万年楼”等遗迹，这些遗迹在北宋末年曾使方腊受到启示。
崔义玄正是因为平定陈硕真有功，开始进入朝廷中央，随后他参与拥立武则天为皇后的历史事件。后来，他又执行对武则天的政敌长孙无忌等人的刑罚。
唐永徽四年（公元653年），睦州发生乡民暴动，并拥立了“妖女”陈硕真为“文佳皇帝”。
陈硕真，睦州新安县人。她容貌艳丽，身材修长丰满；性情豪放，侠肝义胆,精通武艺。早年 丈夫在反抗恶吏的冲突中身亡，她游走各地，多方学法，创立了一派颇具影响力的民间秘密宗教。当时唐高宗即位，由于唐太宗统治后期奢侈之风盛行，劳民伤财，使部分地区的人民受到了较重的剥削和压迫。睦州位于今天浙江省西北部，与安徽省相邻，这里山高谷深，河汊交错，物产十分丰富。正因如此，统治者对其也格外关注，搜刮无度，索取百端，使得这一地区的百姓负担十分沉重，小规模的反抗时有发生,反抗者的下场总是悲惨的。豪侠正直美丽的陈硕真作为当时民间颇具声望的一民间秘密宗教的女教主，不忍见乡亲受官吏的压榨和迫害，明知敌众我寡,胜算难料,她撞钟焚香毅然率众起义。
由于义军声势凶猛，“贼”数多达数万，睦州官军已无力招架，雉山，吴宁（今浙江建德市），桐庐三县先后沦入“贼”手，婺州（今浙江金华），徽州等地也岌岌可危。陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的强悍人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李渊。史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。唐朝建立后，积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时，崔义玄手下的考勤参谋（司功参军）崔玄籍说：“陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利，就退出歙州，率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍(桐庐县东二十五公里)相遇，陷入了僵持状态.古代作战最讲究的就是士气，陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真极为崇拜，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“法力”，所以装备虽然精良却士气低落。相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。同时崔义玄又对义军采取分化瓦解的策略，用金钱和官爵收买义军将领。在随后的交战中，起义军逐渐崩溃，损失惨重。陈硕真撤往睦州。崔义玄乘胜追击，这时正好房仁裕的大军也赶到了，将义军包围在睦州。陈硕真因叛徒出卖不幸被俘，义军全军覆灭。
陈硕真就义时年仅三十三岁。
陈硕真领导的这次起义，人数不过数万，地域只涉及浙皖交界处的几个州，为时不足两月就被朝廷派大军镇压，官方史料的记载也相当简略。在风声鹤唳，强敌如林之境,陈硕真  武则天敢于自称“文佳皇帝”，建立政权，表现出大无畏的革命英雄般的勇气。这不仅在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的，而且比中国历史上唯一的女皇帝武则天称帝的时间也要早了几十年。
她曾两次落入官府手中：
第一次是在起义的准备阶段，陈硕真到处传教，地方官有所察觉，下令逮捕陈硕真。为了避免打草惊蛇，她顾全大局，没有进行反抗。地方官抓到陈硕真后刑讯得不到口供，又拿不出别的证据，加上她的教徒们多方设法营救，十多天后被迫把她释放了。陈硕真出狱后，大力宣传她所创立的教义。民间对信仰她的越来越多，她的事迹越传越神；以至陈硕真起兵之后传说她有神力，敢挡其大军者必被鬼神报复遭灭门之祸。
第二次则是在强大的官军围攻下因叛徒出卖不幸被俘。
轶事典故
简介当然，当地百姓不肯相信陈硕贞的死，他们编造了一个传说，说当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕贞立马山头，回顾左右，义军已经所剩无几。她挥舞双剑，准备再冲下  陈硕真雕像山来。房仁裕和崔义玄指挥官兵万箭齐发，山上顿时箭如雨下，陈硕贞舞动双剑，远远看去只见两团白光，护着全身。但官兵的箭轮番向那两团白光射去，最后，陈硕贞胸腹连中数箭，两团白光渐渐收敛了。就在官兵一拥而上，想抓住陈硕贞时，忽然天边飘来一朵彩云，一只巨大的凤凰降落在山头，吓退了官兵，然后载上陈硕贞腾空而去。于是，那山现在就叫“落凤山”（十门九不锁的第2门有：凤凰涅槃石）。 美丽的传说寄托了人民对起义军的同情和怀念。陈硕真作为古代劳动妇女的杰出代表，永远载入了中华民族的史册。
当然，这个传说虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之，但是却没有战死，而是被俘处死。影响陈硕贞的事业在婺州终结了，虽然她从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间，但是东南震动，影响极大。她自称皇帝，在中国历史上还是第一次。后来武则天称帝多多少少受到了一些她的影响。今天我们在覆船山搁船尖的“天子基”、“万年楼”等遗迹中，似乎仍可找到当年的“文佳皇帝”的石像和落凤山的凤凰涅槃石。
史籍记载
简介二十五史中的新旧唐书对于陈硕真记载的都很简短：1.《旧唐书》本纪第四高宗上：冬十月庚子，幸新丰之温汤。甲辰，曲赦新丰。乙巳，至自温汤。戊申，睦州女子陈硕贞举兵反，自称文佳皇帝，攻陷睦州属县。婺州刺史崔义玄、扬州都督府长史房仁裕各率众讨平之。2.《旧唐书》卷八十一列传第二十七崔义玄 ：属睦州女子陈硕真举兵反，遣其党童文宝领徒四千人掩袭婺州。  陈硕真义玄将督军拒战，时百姓讹言硕真尝升天，犯其兵马者无不灭门，众皆凶惧。司功参军崔玄籍言于义玄曰：“起兵仗顺，犹且不成，此乃妖诳，岂能得久？”义玄以为然，因命玄籍为先锋，义玄率兵继进，至下淮戌，擒其间谍二十余人。夜有流星坠贼营，义玄曰：“此贼灭之征也。”诘朝进击，身先士卒，左右以盾蔽箭，义玄曰：“刺史尚欲避箭，谁肯致死？”由是士卒戮力，斩首数百级，余悉许其归首。进兵至睦州界，归降万计。及硕真平，义玄以功拜御史大夫。3.《新唐书》本纪三高宗：戊申，睦州女子陈硕真反，婺州刺史崔义玄讨之。十一月庚戌，陈硕真伏诛。4.《新唐书》卷一百二十二列传第三十四崔义玄 ：时睦州女子陈硕真举兵反。始，硕真自言仙去，与乡邻辞诀，或告其诈，已而捕得，诏释不问。于是姻家章叔胤妄言硕真自天还，化为男子，能役使鬼物，转相荧惑，用是能幻众。自称文佳皇帝，以叔胤为仆射，破睦州，攻歙，残之，分遣其党围婺州。义玄发兵拒之，其徒争言硕真有神灵，犯其兵辄灭宗，众凶惧不肯用。司功参军崔玄籍曰：“仗顺起兵，犹无成；此乃妖人，势不持久。”义玄乃署玄籍先锋，而自统众继之。至下淮戍，擒其谍数十人。有星坠贼营，义玄曰：“贼必亡。”诘朝奋击，左右有以盾鄣者，义玄曰：“刺史而有避邪，谁肯死？”敕去之。由是众为用，斩首数百级，降其众万余。贼平，拜御史大夫。5.《资治通鉴》卷第一百九十九 【唐纪十五】 永徽四年（癸丑，公元六五三年）：初，睦州女子陈硕贞以妖言惑众，与妹夫章叔胤举兵反，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。甲子夜，叔胤帅众攻桐庐，陷之。硕真撞钟焚香，引兵二千攻陷睦州及於潜，进攻歙州，不克。敕扬州刺史房仁裕发兵讨之。硕真遣其党童文宝将四千人寇婺州，刺史崔义玄发兵拒之。民间讹言硕真有神，犯其兵者必灭族，士众凶惧。司功参军崔玄籍曰：“起兵仗顺，犹且无成，况凭妖妄，其能久乎！”义玄以玄籍为前锋，自将州兵继之，至下淮戍，遇贼，与战。左右以楯蔽义玄，义玄曰：“刺史避箭，人谁致死！”命撤之。于是士卒齐奋，贼众大溃，斩首数千级。听其馀众归首；进至睦州境，降者万计。十一月，庚戌，房仁裕军合，获硕真、叔胤，斩之，馀党悉平。义玄以功拜御史大夫。6.《宋史》列传第二百二十七 宦者三方腊：方腊者，睦州青溪人也（如今的歙县金川乡金川村小阜舍村，原名：童家磡）。世居县堨村，托左道以惑众。初，唐永徽中，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，故其地相传有天子基（石门九把锁，皇帝都来走）、万年楼（须弥山，覆船山也，主峰搁船尖），腊益得凭籍以自信。
另有一说
传说传说，陈硕真与后来当了武周皇帝的武则天还有一段情和怨呢！ 
那是在唐高宗永徽元年（公元650年）三月的一天。天高气爽，春和景明，京都长安城里的一班纨绔子弟来到了城西十五里的名胜古迹感业寺踏青。这班人见到了寺中一位漂亮的小尼姑，便垂涎三尺，上前调戏。小尼姑的哭喊声被寺中的慧觉尼姑听到了，见这班人对小尼姑欲行非礼，不由“恶从心头起，恨向胆边生”，猛喝一声：“大胆狂徒，佛头净地，休得无礼！”棍随声出，一个骑马蹲裆式，手中柴棍便向这班泼皮横扫过去，“哗”的一声，就撩倒了十几个，余者目瞪口呆、手足无措。慧觉厉声斥责道：“青天白日，朗朗乾坤，作此丑行，猪狗不如，下次胆敢再犯，姑奶奶决不轻饶，还不快滚！”这班纨绔辫子如逢赦令，纷纷抱头鼠窜。
这被解救的小尼姑原来就是被唐太宗李世民临幸过的武则天武才人，她是遵从太宗遗命，在永徽元年正月来到这皇家尼庵削发为尼的。
慧觉尼姑就是陈硕真，唐贞观年间才十五岁的她就得到异人传授，学会了兵法和武艺。十九岁那年，为了解救同乡一个打抱不平杀了狗财主的后生章叔胤而受到官府的通缉。于是她女扮男装，只身前往在扬州城里开木材行的舅父处避难。陈硕真饥餐露宿，受了千辛万苦，步行到杨州，一打听，才知道舅父的木材行已被知府的妻弟强行霸占了，舅父已在三年前携家北上，到京都长安城里谋生去了。陈硕真风尘仆仆，整装北上，一个月后，经多方打听，才打到了这位曾在家乡办过义学、乐善好施、阔别多年的亲人。舅父见外甥女长得英俊高大、一付男儿模样，且又雄才大略、武艺超群，心中大喜，主张陈硕真隐姓埋名，到皇家尼庵感业寺以带发修行掩护，积极进行农民大起义的各项准备工作，舅父交游广、熟人多、阅历深，自愿为外甥女南下北上，联络四方豪杰、结识各路英雄，成了农民义军的无名英雄。
武则天不仅天生丽质，而且博学多才；陈硕真武功绝伦，又富有正义感；俩人心意相投。武则天受欺凌被解救的事发生后，俩人更加亲密无间，背着人以姐妹相称。
这年冬天，武则天的光头上已长出披肩青丝。一天，高宗皇帝李治派大内总管到感业寺宣召，封武则天为昭仪，迎取她回宫。临行前夕，姐妹俩作了彻夜长谈，她们从佛门谈到农事，从国家前途谈到个人抱负。晨曦初露，迎接昭仪的车驾来到了感业寺，登辇前，姐妹俩千叮咛万嘱咐，依依惜别。陈硕真对武则天细语曰：“两年后东南有战事，即姐所为也，望妹不以姐为不忠，给予赞助。”武则天略作沉思，微微含首，姐妹洒泪而别。永徽三年（公元652年）冬感业寺来了两位不速之客，一个是后来被陈硕真拜为仆射的章叔胤，另一位是日后被封为大将军的童义宝，他们向陈硕真详细地报告了三年来为起义所作的各项准备工作，认为时机已经成熟，请陈硕真立即南下，领导起义。陈硕真让他俩先行出发，她自己对京城的内线工作作了布置，便于春节前赶到了田庄里。永徽四年（公元653年）冬十一月陈硕真率众数万，在田庄里举行起义。就在陈硕真全力抗击扬州刺史房仁裕和鹜州（金华）刺史崔义玄的联合进攻时，曾派潜伏在京城“内线”通过“关系”为武昭仪送去一封信。然而，“胸怀大志，别有所图”的武则天却置之不理。难怪陈硕真在睦州受刑前要责怪武则天“义妹不义”了。
至今，历史已翻过了两千年。我们只有听那覆船山搁船尖的古迹“天子基”和“万年楼”向人们默默地倾诉这悲壮的情和怨！
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人物评价陈硕真领导的这次起义，为时不足两月就被朝廷派大军镇压。在风声鹤唳，强敌如林之境,陈硕真敢于自称“文佳皇帝”，在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的。她自称皇帝，在中国历史上还是第一次。
中国著名历史学家翦伯赞高度评价她为“中国历史上第一位女皇帝”。氏琪文化依据权威史籍记载（注①）由陈俊圣（先生）创立的氏琪文化—“与众不同，寻找自我”的文化起源可追溯至公元653年。
相传永徽元年（公元650年）三月的一天，遵从唐太宗遗命，在皇家尼庵感业寺削发为尼的武则天因天生丽质，被一班纨绔子弟非礼调戏，无助哭喊之时，巧闻此事的陈硕真棍随声出，一个骑马蹲裆式，“哗”的一声，就撂倒了十几个泼皮，余者目瞪口呆、手足无措，纷纷抱头鼠窜。武则天被武功绝伦，又富有正义感的陈硕真解救后，俩人私下便以姐妹相称，亲密无间。
永徽二年，武则天奉召入宫前夕与陈硕真彻夜长谈，从佛门谈到农事，从国家前途谈到个人抱负。晨曦初露，迎接的车驾来到了感业寺，登辇前，姐妹俩千叮咛万嘱咐，依依惜别。陈硕真对武则天细语曰：“两年后东南有战事，即姐所为也，望妹不以姐为不忠,……。”武则天略作沉思，微微颔首，彼此洒泪而别。
永徽四年（公元653年）十月初，唐高宗时期，朝廷内部争权夺利，贪赃枉法，百姓衣不蔽体，食不果腹，怨声载道，民不聊生，唐代巾帼英雄、农民起义领袖人物陈硕真不堪官吏贪婪无度及豪强逼掠，与妹夫章叔胤在睦州正式宣布起义自建政权并开天辟地般的自称“文佳皇帝”（注②），这种与众不同，寻找自我价值的精神表现出的大无畏的革命英雄般的勇气不仅在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的，而且作为中国历史上第一位自称皇帝的中国女性比中国历史上唯一的女皇帝武则天称帝的时间早了几十年，后来武则天于公元690年称帝多多少少受到了一些她的影响。 
Search bag(氏琪)完美地传承唐朝杰出女性与众不同、寻找自我价值的梦想，这一积极、乐观、自信、和谐的氏琪文化与时俱进地影响并启示着诸多杰出代表人物的女权意识，不断地开创女权运动的新格局。
她，“与众不同，寻找自我”
这种自我价值的探索与追求，源自每一位选择氏琪的朋友对生活哲学的探索与感悟！
注①：史籍包括：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等。
注②：陈硕真(620—653)，唐代睦州雉山梓桐源田庄里(今浙江省杭州市淳安县梓桐镇)人，巾帼女杰，中国唐朝时期农民起义的领袖。于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，并开天辟地般的自称“文佳皇帝”。唐朝在文化、政治、经济、外交等方面成就辉煌，是当时世界上最强大的国家，世界公认的中国最强盛的时代之一，共历经21位皇帝（含武则天）。在男权占主导地位的封建时代，女性自称皇帝，可谓与众不同，解放思想之代表，现代史学家翦伯赞称她为“中国第一个女皇帝”。《《神女救船》》古歙南芗，浙江之西，古称6街36石门，传曰：源泉混混宛如飞阁流丹，维石岩岩恍似耸峦层翠。
远古时期、洪水滔天，玉帝乘宝舫考察民情，路经此地，遭遇黄石滩的雌雄暗魔，魔咒紧锁石门作祟，山头陡然升起，搁住宝船，摇摇欲覆。危急中，红衣神女出现，如意轻点，化开魔锁，以9把佛锁困住魔峰（地锁困魔由此产生），并在黄石滩化石成镜，神符（石镜岭地名的由来）照妖，永远收伏黄石雌雄暗魔（神女伏魔的天然奇观产生）（石门九锁的天然奇观产生）。刹那间，山头止于1468米，宝船安稳停住，玉帝及七仙女走出宝船，询问神女，才知神女乃观音而化（搁船尖由此得名）。玉帝等遂向西拜谢佛祖。
又只见神女宽袖飘带，瞬间化成二道泉水依谷而下，合于第十门而成天锁，天、地、人三合而一的风水宝地（天地连心由此产生），玉帝哈哈一笑：福泉圣地也！庙内有诗为证：泉以福名愿苍天祈福共饮一瓢沾福泽，姑为仙女当红粉成仙尚留只履表仙踪。为永久镇住魔山，观音和镇殿圣母、七仙女永久分灵于此（石门上的石像由此出现，七仙姑的由来），于是乎，搁船尖就有了“福泉圣母庙”，福泉山由此而来。“上有搁船之尖，下有帝王之地；外有石门九锁，内有金尊金娘”谚语口传至今。（奉观音圣尊，妈祖天后娘娘即金尊金娘也）
升起的魔峰经玉帝及七仙女走过，化为神奇的千亩高山草甸。又只见红衣神女，腾空而起，左右飘来二侍女，轻点云头而去。化成一副神奇的石像，留给后人瞻仰。这就是搁船尖最富神奇的《化石登仙图》，仙姑娘娘神像。
魔峰的魔性，被后来的明教会更加神话成万年“搁船尖”，至今无一人真正登顶。这即是美丽的搁船尖传说：《神女救船》。
乾隆皇帝爱妃的眼睛，被歙县南乡覆船山的姑娘治愈后，下江南造访“圣母神庙”，抬头望见圣母神像，方知神女显灵，拜谒感恩。后塑鹅铜圣母神像，并御笔：覆船名山，而名传后世至今。“圣德光天”，“护国庇民”，“母仪天下”等古匾昭显神女圣恩。每年“七夕”的圣母诞辰，途为之塞，非常灵验。俗称：情人庙。
后被明教会利用，明教以船为教会的象征性符号，教化当地百姓，设为浙西明教的总舵，发动数起农民起义，影响巨大。并将布衣朱元璋，推上天子的巅峰而逐渐消亡。留下诸多明教圣地遗迹。
福安黎民同仰神功昭日月
泉洗灵山弘扬圣德耀乾坤