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标题：贵阳7天连锁酒店
贵阳7天连锁酒店
贵阳7天酒店（小十字店）  贵阳7天酒店(小十字店)贵阳7天酒店（小十字店）位于筑城市中心地带，交通四通八达、十分便利，是贵阳传统影视、小吃商业区，也是繁华的商业旅游购物中心，毗邻市中心大十字、富水路、中华中路、百盛购物、智诚百货大楼、时代广场等购物场所；贵阳7天酒店贵阳7天连锁酒店之一位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。（小十字店）紧临贵阳古迹景点文昌阁，旁边还有甲秀楼、觉园等著名旅游景点；做公交可以直达贵阳火车站、客车站等地。是您在林城旅游、休闲、商务的首选之地。提供免费宽带上网、卫星电视、ddd电话、独立洗手间、24小时热水淋浴、独立冷暖空调等服务。
开业时间：2007年
详细地址：中山东路54号
距离火车站（公里）：4 距离飞机场（公里）：9
贵阳7天酒店(纪念塔店)  贵阳7天酒店(纪念塔店)贵阳7天酒店(纪念塔店)位于贵阳市南明区经济开发区，位于贵阳市南明区政府附近。银行：工商银行、交通银行、建设银行、农业发展银行、国家开发银行。专业市场：贵阳针织厂建材城、中新建材城、电脑城、富源美加居建材城。商场及购物：人民广场沃尔玛、荔星名店、星力购物广场。旅游景点：甲秀楼，河滨公园、森林公园。餐饮：兴关路小吃一条街、箭道街餐饮一条街。
开业时间：2007年
详细地址：青云路58号
离机场距离（公里）：9 离火车站距离（公里）：1
贵阳7天酒店（中华南路店）贵阳7天酒店（中华南路店）位于贵阳市中心，在最繁华的大十字商圈内。 银行：中国银行、工商银行、交通银行、建设银行、农业发展银行。专业市场：贵阳万国大厦手机销售市场、新大陆电脑城、脑百信电脑城。商场及购物：人民广场沃尔玛超市、百盛名店、星力购物广场。旅游景点：甲秀楼、河滨公园、森林公园。餐饮：博爱路小吃一条街
开业时间：2008年
详细地址：中华南路149号
距离火车站（公里）：2 距离机场（公里）：9
贵阳7天酒店（盐务街店）贵阳7天酒店（盐务街店）处于云岩区黄金地段北京路偏北方盐务街与吉祥路交接处，临贵阳北京路商圈距离500米左右。西南方是贵州省政府所在  地（步行10分钟到达）。东南方为贵阳四星级华美达神奇大酒店，直线距离半公里。西边1.5公里左右是誉为“黔南第一山”黔灵山为主体的黔灵公园。贵阳7天酒店（盐务街店）南面附近有北京华联商场、贵阳医学院、贵阳商业高等专科学校等人流密集的单位。此地段是贵阳市各商务、旅游等往来的重地。 贵阳 云岩区 吉祥路 1号（省老干中心对面，中天宅吉大厦四楼）
开业时间：2008年
详细地址：吉祥路1号
距离市中心（公里）：2 距离火车站（公里）：8 距离飞机场（公里）：13
贵阳7天酒店（观水路店）贵阳7天酒  店（观水路店）位于贵阳市中心区域，在观水路与宝山南路交汇处，距贵阳市核心商业区仅5分钟车程，毗邻省委，秀美的南明河，贵阳市唯一原生态森林公园，更独揽贵阳市市标---甲秀楼之美景。贵阳7天酒店（观水路店）前为6通道无障碍交通要道---宝山南路，距贵阳市机场仅12公里车程，是贵阳市距离机场最近的知名酒店。
开业时间：2008年
详细地址：宝山南路268号
距离市中心（公里）：5 距离火车站（公里）：10 距离飞机场（公里）：50
贵阳7天酒店（省府路店）  〉贵阳7天酒店(省府路店)贵阳7天酒店（省府路店）位于贵阳市市中心大十字及喷水池交汇处，位置次干道上，交通方便，周围配套设施齐全。距离贵阳市购物中心步行仅需10分钟，北京华联、神奇百盛、国贸购物广场、南国花锦、时代广场。贵阳7天酒店（省府路店）距离各大银行及保险公司办公大楼仅需10分钟，周围林立中国工商银行、中国建设银行、中国人民银行等。距离贵阳中、小学名校步行仅需5分钟，省府路小学、贵阳二中、贵阳十九中。距离贵阳“新新人类”活动中心仅200米，新世纪购物休闲娱乐中心、银座休闲娱乐分店周围小吃丰富，特色凯里酸汤鱼远近闻名。
开业时间：2008年
详细地址：省府路46号
距离市中心（公里）：5 距离火车站（公里）：4 距离飞机场（公里）：9
贵阳7天连锁酒店相关条款
相关条款：
付款方式：前台支付（Visacard,牡丹卡,金穗卡,长城卡,龙卡,万事达卡,运通卡,大莱卡,JCBcard 现金）。
房费包含酒店服务费，不包括酒店其他费用、税收及客人额外要求的费用。
通常酒店的入住时间为14：00，离店时间为正午12：00。如提前入住或推迟离店，均需酌情加收一定费用。
注意事项：
1.酒店房间一般情况下保留到预订当天的下午6点整，节假日可能保留到下午5点整；
2.如客人因其它原因晚到，请在预订成功后直接致电保留房间，会展等特殊时期需要提供信用卡担保或者提前支付房费。
3.房间价格因季节变化可能不准确,请以电话咨询或最终确认为准。
七天连锁完善体系
拥有一整套基于先进IT技术的运营管理体系是7天连锁酒店的核心优势之二。
标准化运营体系包括：――标准化人力资源管理体系
――标准化店务质量控制体系
――标准化财务流动管理体系
――标准化开发评估推进体系
――标准化工程以及采购体系
7天对旗下所有连锁分店实行统一品牌形象、统一服务质量、统一运作标准、统一市场营销、统一信息管理的连锁化经营管理，为客户提供标准统一、质量保正的优质酒店及会员服务。
7天连锁酒店客房特点
恒温恒压沐浴首家使用空气源热泵热水系统的经济型连锁酒店，为客人提供24小时加强型恒温恒压淋浴服务，10秒内热水即达，并保持水温、水压恒定，享受按摩般舒适。3s洁净标准  建立“布草管理中心”，对高品质的棉织床上用品和巾类用品进行专业的洗涤和管理。独创3S检验标准，特别针对洁净度、吸水度、柔软度而设计，全面保障布草的干净舒适。
首创“毛巾封包”，采用PSM淀粉基环保封包袋材质，对洗涤消毒后的洁净毛巾进行独立封包处理，环保的同时更有效防止运输、储藏等环节中的二次污染。
标题：钟馗戏蝠
基本信息
所属地区： 江苏 · 南通 · 如东县
文化遗产名称：钟馗戏蝠
遗产编号：Ⅲ-3
遗产类别：民间舞蹈
申报日期：2006
申报人/申报单位：江苏省如东县
遗产级别： 省 [1]
简介
钟馗，是中国古代传说中的故事人物。相传唐明皇于病时梦见一大鬼提一小鬼啖之。上问之，自称名钟馗，生前应武举因貌丑未中，死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后即愈，遂命画工吴道子绘成图像，这是沈括《梦溪笔谈》中记载的故事。钟馗之像五代时悬于除夕，后来民间多悬于端午，说是能打鬼和驱除邪祟。　在一些民俗中，钟馗的形象大都是顶盔贯甲、举鞭扬铜或持刀握斧的勇武门神。而在如东岔河一带，钟馗却成了一个生动、笨拙而又可爱的判官，一个降福人间的天神。钟馗手持宝剑，蝙蝠被制伏在地，这是当地人家的中堂画。在民间舞蹈“钟馗戏蝠”中，钟馗这一形象表现得尤为突出。
清末，如东岔河、掘港一带每年都要举行灯会，而“钟馗戏蝠”则是灯会中最受欢迎的节目之一。
锣鼓声中，一小鬼手持蝙蝠灯开道，四下巡逻；接着钟馗在唢呐声中出场，另一小鬼举着华盖紧随其后。只见浓墨重彩的钟馗面容冷峻，双目圆睁，威风凛凛；着红官衣，披围肩，束玉带，穿红绸灯笼裤，蹬厚底靴。随着打击乐的节奏，钟馗手执折扇与四蝙蝠追逐嬉戏，谓之“戏蝠”；接着忽上忽下、忽左忽右，或跪、或蹲、或立，谓之“扑蝠”；在激越的唢呐声中，钟馗将蝙蝠提起，向观众抛去，谓之“降蝠”，舞蹈进入高潮。
整个舞蹈融灯彩、舞蹈、木偶于一体，在人物形象的 塑造和表现手法的运用上都有独到之处，达到很高的水平。
钟馗高达2米，京剧脸谱，腿和举伞小鬼绑在一起，二者由一人表演，类似于踩高跷，而众小鬼则五短身材，滑稽脸谱，两者形成了大小、高矮的强烈对比。钟馗舞姿粗犷豪放，与小鬼舞在一起，动作显得极为夸张，舞扇、扑蝠动作笨拙、稚气，又显得诙谐可爱，而小鬼逗趣、嬉闹时，身段敏捷灵活。这一笨一巧，一快一慢形成了两个不同人物的鲜明对比。夸张、对比的运用，使整个舞蹈充满了吉祥的气氛和风趣诙谐的风格。
“钟馗戏蝠”这一民间舞蹈，由舞蹈家挖掘整理，被收入《中国民间舞蹈集成》，并于1998年亮相于中央电视台“欢聚一堂”栏目。[2]
标题：检察官证明责任研究
图书信息
  书 名: 检察官证明责任研究
作　者：王雄飞
出版社： 中国人民公安大学出版社
出版时间： 2009年03月
ISBN: 9787811394412
开本： 16开
定价: 30.00 元
内容简介
与民事证明责任研究的广度、深度和成果相比，刑事证明责任的研究还处于起步阶段，对具体刑事诉讼主体的证明责任进行深入和系统研究的著作更不多见。《检察官证明责任研究》对于完善立法和指导司法具有积极意义：对立法者而言，深入把握检察官证明责任与被告人证明责任（提出证据责任）之间的合理界限，才能科学而公正地分配刑事证明责任，实现公平与效率、打击犯罪和保障人权的统一；对检察官而言，深入把握检察官证明责任的变化形态，才能准确判断在各种具体情形下是否履行证明责任、怎样履行证明责任这两个重大的证明问题，以提高控诉和证实犯罪的水平。
作者简介
王雄飞，男，1974年生，安徽肥东人。先后毕业于中南政法学院法律系法学专业、中山大学法学院经济法专业和西南政法大学刑事诉讼法专业，分别获得法学学士、法学硕士和法学博士学位。参加工作以来一直在广州市海珠区人民检察院工作，现任党组副书记、副检察长兼反贪局局长。曾在《人民检察》、《国家检察官学院学报》、《河北法学》等公开法学刊物上发表论文30余篇。曾经作为课题组成员参加了最高人民检察院检察理论重点课题和司法部“法治建设与法学理论研究”部级科研项目课题的研究工作。曾被最高人民检察院评为“全国检察理论研究先进个人”；曾被最高人民检察院中国检察理论研究所聘任为客座研究员。
图书目录
绪论
一、研究对象和研究现状
二、研究意义和研究方法
第一章 检察官证明责任的基本定位
第一节 检察官证明责任的概念
一、证明责任的本体溯源
二、证明责任的产生原因
三、证明责任的基本要素
第二节 检察官证明责任的性质、结构和形态
一、研究证明责任性质的范式转变
二、证明责任的内在结构和外在形态
第三节 检察官证明责任与相关概念的比较
一、证明责任与证明必要的区别和联系
二、检察官证明责任与警察查明责任、法官判明责任的联系及区别
第四节 检察官证明责任的制度背景——诉讼模式
一、两大法系检察官证明责任概述
二、诉讼模式的差异导致证明责任的不同特点
第二章 法律推定——检察官证明责任的内容质度
第一节 推定的基本概念
一、推定的含义和基础
二、从事实推定到法律推定
三、推定的其他分类和比较
第二节 推定于证明之意义
一、事实推定产生证明必要
二、法律推定产生证明责任——法律推定是证明责任的内容质度
三、从推定角度对证明责任和证明必要的再比较
第三节 检察官证明责任产生的原理
一、“谁主张，谁举证”——检察官证明责任产生的基础原则
二、无罪推定——检察官证明责任产生的根本原则
三、检察官客观义务与证明责任
第三章 被告人证明责任与检察官证明责任在内容上的消长互动
第一节 被告人承担证明责任的基本理论
一、两大法系证明责任分配的学说及分析
二、被告人应当承担证明责任
第二节 国外被告人承担证明责任的法例比较
一、对特殊罪名部分犯罪要件事实的证明责任
二、对合法辩护理由和犯罪阻却事由的证明责任
三、对程序事实的证明责任
第三节 我国刑事法中被告人承担证明责任的法例
一、严格界定我国刑事法中不利被告人的法律推定
二、我国刑事法中不利被告入法律推定的若干情形
三、不利被告人的法理型推定
第四章 证明对象——检察官证明责任的范围量度
第一节 检察官证明对象的范围
一、两大法系和我国关于证明对象范围的学说
二、对证明对象范围各种学说的评述
三、检察官证明对象的范围包括诉点事实和争点事实
第二节 检察官证明对象的内容
一、实体事实
二、程序事实
三、关于证据事实
四、无须检察官证明的内容
第三节 证明对象与证明责任的关系
一、证明对象是证明责任的内容量度
二、证明责任实现证明对象的目标任务
第五章 被告人陈述形态与检察官证明责任在范围上的增减互动
第一节 被告人沉默和消极否认与检察官基本型证明责任
一、被告人沉默
二、被告人的消极(单纯)否认
三、被告人沉默和消极否认形成了检察官基本型证明责任
第二节 被告人自白与检察官收缩型证明责任
一、被告人自白的概念
二、被告人自白规则
三、被告人自白形成了检察官收缩型证明责任
第三节 被告人抗辩与检察官扩张型证明责任
一、被告人抗辩的情形
二、被告人抗辩的性质
三、被告人抗辩形成了检察官扩张型证明责任
第六章 证明标准——检察官证明责任的履行尺度
第一节 证明标准概述
一、证明标准概念及其分类
二、证明标准与相关概念的比较
三、证明标准的延伸
第二节 证明标准与自由心证
一、自由心证的概念
二、自由心证的历史发展
三、证明标准与自由心证的辩证关系
第三节 证明标准和证明责任的关系
一、证明责任是证明标准的前提根据
二、证明标准是证明责任的履行尺度
三、证明标准是证明责任的调节手段
第七章 刑事证明标准层次性与检察官证明责任在履行上的难易互动
第一节 刑事证明标准的层次性
一、刑事证明标准层次性的原因
二、两大法系刑事证明标准层次性的体现
第二节 构建我国检察官证明标准的三个层次形态
一、引进盖然性理论是我国刑事证明标准的必然选择
二、建构我国检察官证明标准的层次形态
三、我国检察官证明标准与法官判明标准的一致性
第三节 证明标准层次性与检察官证明责任
一、确定无疑证明标准体现检察官严格型证明责任
二、确信排疑证明标准体现检察官趋弱型证明责任
三、优势可信证明标准体现检察官轻易型证明责任
第八章 完善我国检察官证明责任制度的若干思考
第一节 完善我国检察官证明责任制度的基本前提——被告人没有强迫自证其罪的义务
一、反对强迫自证其罪是刑事诉讼的国际基本准则
二、如实供述义务与证明责任制度的根本冲突
三、取消被告人如实供述义务的意义
第二节 完善我国检察官证明责任制度的根本要求——确立科学的证明责任分配原理和分配内容
一、确立科学的刑事证明责任分配基本原理
二、严格限制被告人承担证明责任的范围
三、特殊情况下公正而适当地减轻检察官的证明责任
第三节 完善我国检察官证明责任制度需要明确的两个问题
一、明确我国检察官在非法证据排除过程中的证明责任
二、合理确定检察官证明责任与法官庭外调查权之界限
结论
一、观点概述
二、个人见解
三、研究不足
参考文献
后记
……
标题：尹有香
生平简介
尹有香（1959-----），湖北黄石市大冶县人。当代著名画家。国画，油画，书法，样样精通，其作品主要以烙画为主 ，专家媒体称之为“中国 布浆烙画第一人”。还响有“江城烙神”之美誉
烙画作品
代表作《清明上河图》,《夏日风情》,《青山松秀》,《百马图》,。《流民图》等烙画作品得到了国内外名家的赞扬和好评,尹有香现担任.中国美术家协会会员，中国国际书画家协会理事，中国烙画家协会主席，中国书画家协会理事，中国收藏家协会理事， 湖北毛泽东书法研究会副会长，武汉楚天书画院高级画师。
工作室
尹有香开设于潮州的工作室，面积不大的空间挂满了许多字画，有国画，烙画和彩色布浆画等。这些远看似油画，近看像国画，细辨是形象逼真的烙画，都是尹有香凭着多年的创作经验和高超的技艺，以烙铁当笔在宣纸上，娟布上，木板上绘制而成的。尤其是那些堪称一绝的彩色布浆烙画，更是尹有香经过多年的研究，利用烙笔高温把各种布料娟丝熔成布浆后彩绘而成的。由于作画颜料都是来源于凝固的布浆，不但色彩鲜艳不褪色，而且立体感强。用刀刮，用手扒，用水洗都不会轻易损坏，有着独特的神奇效果。年届五旬的尹有香并没读过多少书，初中没毕业就缀了学。然而，年小志高的他不愿让贫穷摆布自己的命运。在外出打工的日子里，聪敏好学的尹有香一边打工一边学习。不但巧手学会了修理钟表，维修电器，画老人肖像等营生本领，还出神入化练出了高超的书法，国画，烙画等绘画技艺。另外尹有香对字画收藏这一块也有这很深的造诣。早在20多年前他就把部分的经历投放在字画收藏上，身为当代画家的他，结实了不少文化名人，因此在字画收藏上有着相当的优势，他经常用自己的真迹去其他画家那里换取字画收藏，生活拮据的他有的时候甚至不惜花高价钱去回收自己喜欢的字画收藏。20多年尹有香共收藏名家字画400多件，其中有当代十大家，张大千六尺山水，黄宾虹四尺山水，徐悲鸿四尺鸡，关山月六尺红竹，六尺山水，四尺书法数件，李可染八尺，六尺山水数件，吴昌硕，六尺山水，四条屏数件，黎雄才，赖少奇，陈少梅.......等
荣誉
凭着一把神奇的烙铁，走南闯北的尹有香被新闻媒体誉为“中国烙画第一人”，获得了中国烙画工艺美术家，中国书画家协会理事，中国国际书画家协会理事，中国收藏家协会理事，湖北省毛泽东书法艺术研究会篆刻艺委会会长，湖北省文艺家协会委员，中国名人书法协会委员 中国烙画协会主席等桂冠。
作品
尹有香的书画作品，脱俗之韵蕴含其间。给人的感觉相当飘逸，清新，无论从人物形态还是自然景观上都是显得细腻传神。尤其是近期的书法作品，作者尝试着将书法，人物与烙画巧妙地柔和在一起。追求字画与人物的完美结合，自然与意境的形神之美，构思得相当自然奇巧。乍看之下只是一幅书法作品，细观之下却是书中有人，画中有寓，神形兼备，相溢得彰，令人惊叹不已。友香搬出自己的许多佳作让大家欣赏：有10米长幅的24孝图，有千娇百媚的百美图，有惟妙惟肖的长幅领袖画像，最让人惊叹的要数那25米长的水浒108位好汉图了。数十米的画像摆满了整个工作室，画面上的人物千姿百态，神情各异。据尹有香介绍，近年他有意识吸取各种绘画技法。力求融诗情增画意之美，兼情景交融之妙。营造出一种水墨丹青相融的意境，达到完美的统一。经过多年的不懈追求和创新，尹有香已经成功地在木板、绢布、宣纸、磁器、玻璃、铁板等多种材料上创造出20多种不同的烙画，其中融画技于书法中的艺术书画达200多件。其个人书画作品曾多次应邀参加全国各地的艺术画展，其中的清明上河图、夏日风情、青山松秀、百马图、流民图等烙画作品受到国内外名家的高度赞扬和好评。采访中笔者还了解到，博学多才的尹有香，近期又创作出自己颇为满意的两幅“石神”书画作品。作品取材于古代传说“米颠拜石”的故事。在作者情驰神纵、豪放洒脱的草书中，“石神”的书画中巧妙地加入了毛主席画像，人物和书法相溢得彰、寓意深长，听说在全国石头界享有很高评价。尹有香表示：潮州是个好地方，这里历史悠久、能工巧匠颇多，文化底蕴深厚。潮州的陶瓷、木雕、石头、古玩在全国都挺有名气的。他打算近期邀请地方的名家学者，共同创办“潮州八友”闲居馆（即音乐家、摄影家、国画家、书法家、烙画家、木雕艺术家、石头收藏家、古玩收藏家），为弘扬潮州地方文化携手合作！共创美好的未来！
标题：开窍剂
简介
以辛香走窜的开窍药为主要组成 ，具有通关、开窍、醒神作用的一类方剂。主要治疗温邪热毒内陷心包引起的高热，神昏，谵语，抽搐等热闭证，或痰浊内闭引起的突然昏倒，不省人事，牙关紧闭，痰涎壅盛等寒闭证，亦可治疗中暑昏厥。根据作用不同，开窍药可分为凉开剂、温开剂(见表)。开窍剂只用于邪气盛实的闭证，对于大汗肢冷，神昏气厥等虚脱证，不宜使用。开窍剂中多有辛散走窜药，只可暂用，不可久用，以防伤正气。部分开窍剂含有活血通经及堕胎作用的药，孕妇慎用。也不能过久服用，以免中毒。
分类和适应证
开窍剂主要用治神志昏迷的实证(又称闭证)。神昏闭证又有寒闭、热闭之分，故开窍剂可分为凉宣开窍剂、温宣开窍剂两类。凉宣开窍剂主要用治热病神昏，中风痰迷，小儿痰热急惊，中恶神昏，中气昏厥，妊娠子痫，暑温痧胀，霍乱昏瞀等神志昏迷，牙关紧闭，面赤身热，苔黄脉数，属于热闭神昏者。温宣开窍剂主要用治中风痰迷，寒郁气逆神昏，寒湿痰浊上壅，痰厥昏迷，寒湿霍乱神昏等神志昏迷，牙关紧闭，面青身冷，苔白脉迟，属于寒闭神昏者。
使用注意事项
1、辨明病证的虚实，如邪盛气实而见口噤，两手紧握，脉有力者，属于闭证，可用开窍剂；
2、对于汗出肢冷，呼吸气微，手撒遗尿，口开目合的脱证，即使神志昏迷，也不可使用。
3、对于阳明腑实证而见神昏谵语者，治之宜寒下，不宜使用开窍剂；
4、阳明腑实而兼邪陷心包证，应根据病情的轻重缓急，或先投寒下，或开窍与泻下并用；
5、开窍剂多为芳香的药物，其性辛散走窜，多含雄黄、朱砂等有毒之品，久服易伤元气，故临床中病即止，不可久服；
6、此类方剂中的麝香等药，含活血通经堕胎之品，有碍胎元，孕妇慎用；
7、本类方剂多制成散剂、丸剂或注射剂使用，尤以丸剂为优，宜温开水化服或鼻饲，不宜加热煎煮。
8、误汗、误吐、误下或大失血、久病体虚、元气衰微而见神志昏迷，四肢厥冷，冷汗淋漓，尿遗手撒，脉微欲绝，无气虚脱，属于神昏脱证者，不可使用开窍剂，以免犯虚虚之戒
标题：大尺寸测量
定义
对几何量测量来说，其测量尺度正在向两个极端发展：小尺寸测量和大尺寸测量。小尺寸方向正在进行微米测量和纳米测量的研究与应用。
大尺寸测量主要指“几米至几百米范围内物体的空间坐标（位置）、尺寸、形状、运动轨迹等的测量。
大尺寸三坐标测量
几何量测量主要包括角度、距离、位移、直线度和空间位置等量的测量，其中最为通用和普及的就是确定位置的三维坐标测量，而其它一些待测量均可以对坐标进行一定的计算间接得到。
大尺寸三坐标测量系统
目前，可以实现大尺寸三维坐标测量的方法和系统按照所使用的主要传感器可以分为一下八大类：
三坐标测量机；
数字摄影三坐标测量系统，如美国GSI公司的V-STARS系统；
经纬仪测量系统，如郑州辰维科技有限公司的SMN系统；
全站仪测量系统，如郑州辰维科技有限公司的STMS系统；
激光跟踪测量系统，如徕卡公司的LTD800；
激光扫描测量系统，如MetriVision公司的LR200；
关节臂测量机，如法如公司的ARM系列；
室内GPS，如Arc Second公司生产的室内GPS。
标题：匾额文化
简介
匾  匾额额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额。中国的古建筑上，多缀有匾额。匾额以其多变的式样、高艺术化的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为建筑中不可分割的部分。
匾额的含义
匾额讲究的是内容的意境及文采，它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。在封建社会，那些维护封建伦理道德、政治规范政绩显著者，多被赏以匾额，称“扁表”。《后汉书·百官志》里说：“三老掌教化。凡有孝子顺孙贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。”获得官府或百姓的扁表是一种很高的荣誉。其中不乏对真正维护民族利益，为民伸张正义之人的表彰，如岳王庙的“还我河山”匾，老百姓赠给海瑞的“海青天”匾。但更多的是维护封建伦理的匾额，对如众多烈女节妇、官宦人家的表彰，对恪守封建伦常、政治规范起警策、训诫和宣传作用，如《红楼梦》里先皇御笔的“慎终追远”。
古代还有一类官匾，是官员为表白为官初衷和抱负，喜用悬金匾形式昭示民众，并以此为鉴自勉。官匾多悬于公堂之上，内容则以表白为官清廉勤政者居多。如“明镜高悬”、“公正廉明”、“明察秋毫”等。宋太祖统一天下后，在自己的殿房上悬“公正明”手书匾额，自警治国要公正。
也有相当多的匾额是屋、斋等居处用以寄寓明志、缀饰美化的。如鲁迅先生幼年读书的书塾挂“三味书屋”木质横匾。用语切当，意味深长。如林则徐书斋悬有“制怒”匾额，自警待人处事要冷静慎重。郑板桥的“难得糊涂”和“吃亏是福”两块匾额，更是寓意深刻。
民间根据礼节和风俗，在人际交往中也有匾额交流，如祝寿时的“寿比南山”，建屋落成时的“华堂永昼”，添子的“文曲星耀”等。在闽粤台等地民居的大门口、厅堂或楼房上，往往悬挂有与该姓氏堂号有关的匾额，如姓张的家族一般用“金鉴千秋”、“渔阳惠政”；李姓用“西陇望族”、“北海名流”；林姓用“西河世泽”、“九龙衍派”等。
中国商家的“商匾”，其用字遣句皆寄寓吉祥如意、生意兴隆、财源茂盛等美好愿望。如旧时浙江绍兴酒楼上挂有“太白遗风”、“刘伶停车”等长方形青龙扁，显得含蓄多趣。现代商家所悬匾额更是推陈出新，巧构妙句，如饺子馆题匾“无所不包”，石灰厂题匾“白和起家”，当铺题匾“当之无愧”，音响电器行题匾“一呼四应”等，都很含蓄多趣，耐人寻味。
我国风景名胜、园林古迹的匾额，使山岳生色，河川增辉。《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额，贾宝玉机敏劝诸宾”，就描绘了题匾趣事。贾政说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水，也断不能生色。”此话道出了匾额具有美化景点的不可忽视的作用。
又如《红楼梦》中，金陵十二钗所居之处题写的匾额有“稻香村”、“潇湘馆”、“怡红院”、“秋爽斋”、“蘅芜苑”、“大观楼”、“缀锦阁”、“蓼风轩”、“藕香榭”、“紫菱洲”等，还有四字匾额如“梨花春雨”、“桐剪秋风”、“荻芦夜雪”等。
标题：斯通
英国经济学家
生平简介斯通（1913～ 1991）
Stone，John Richard Nicholas  斯通
约翰·理查德·尼古拉斯·斯通是一位著名的英国经济学家。他于1913年8月30日出生于伦敦。青年时代曾就读于剑桥的风维尔——开佑斯学院，为了子承父业，他起初选择了法律专业，但两年后，又开始对经济学产生了浓厚的兴趣，遂改学经济学。在其改学经济学的最初两年，他受到了凯恩斯的指点和教诲，认真通读了《通论》 ，并经常参加由凯恩斯组织的政治经济学俱乐部。这为他日后从事经济学研究奠定了良好的基础。他于1935年、1948年和1957年先后获剑桥大学文学学士、文学硕士和理学博士学位。美国、法国、瑞士、比利时、挪威等国的有关高等学校先后多次授予他各种荣誉学位。
大学毕业后，他放弃了读研究生的机会，首先在英国的一家金融机构充当保险经纪人，这段时间和经历使他学到了许多生活知识。
1939年9月2日，斯通开始在刚刚建立的英国经济作战部工作，负责航运和石油统计。
1940年被调到战时内阁办公室的中央经济信息处工作，并协助伦敦大学教授詹姆士·米德（1977年度诺贝尔经济学奖获得者）完成全国经济和财政情况调查的有关统计事宜。他还先后担任战时内阁中央统计局高级统计师及凯恩斯的助手。在凯恩斯领导下，他开始了建立国民经济核算体系的工作，研究有关英国的国民收入和支出，以及如何筹措战费的问题。凯恩斯的著作《如何筹措战费？》（1940年），正是在这个时期发表的。后来，他与凯恩斯合写了一篇《英国的国民收入和支出以及如何支付战争费用》的文章。在这一时期，他与詹姆士·米德一起研究了如何使理论上的国民收入和支出的平衡与实践相一致的问题，并于1941年编制出英国国民收入和支出核算的估计数据。凯恩斯认为，他们的估算完全可以并入当年英国政府的预算报告。
1944年，斯通和米德合写了《国民收入和支出》一书。这本书不仅为斯通以后的研究奠定了基础，而且一问世就成了国民收入核算的标准教科书。1952年英国中央统计局根据这本书提出的原理和方法，开始发表年度国民收支“蓝皮书”，如今它已成为英国宏观经济学的“经典之作”。这本着作后来由他与夫人G.斯通进行了修订，至1977年已出到第10版，在西方经济界广为流传，影响极大。
二战结束后，在凯恩斯的建议下，剑桥大学成立了应用经济学系，当时（1945年）年仅32岁、只有学士学位的斯通被任命为系主任。在以后数年间，他始终思考着如何采用社会帐户体系来测量经济流量。直到1947年，他完成了一份联合国在日内瓦公布的《国民收入的测量和社会帐户的编制》。当时，在欧洲社会核算的兴趣不断增长，人们认为国民帐户对于评价各国的进展可以提供一种有效的框架，为此，斯通在剑桥设立了一个国民帐户研究组。其中最为重要的结果是，欧洲经济合作组织分别于1950年和1952年公布的《简化的国民经济核算体系》和《标准化国民经济核算体系》。
50年代初，斯通与西蒙·库兹涅茨等人曾被邀请作为印度国民收入委员会的顾问。同年7月，被联合国召往纽约，旨在建立一个标准的国民经济核算体系，为此联合国还专门成立了一个专家委员会，由斯通担任主席。不久，《国民经济核算体系及辅助表（1953年）》（SNA）很快问世了。
1955年至1980年期间，斯通担任剑桥大学财务与会计教授。其间，他一方面从事于英国计量经济模型的建立工作，另一方面，还以各国国民经济核算的实践为基础，进一步修订了联合国《国民经济核算体系及辅助表》（称旧SNA）。成功地推出了联合国《国民经济核算体系（1968年）》（System of National Accounts通常简称为新SNA）。此后，他还致力于研究改进社会和人口的统计分析方法，为联合国制订了《社会和人口体系》。（通常被称作SSDS——System of Social and Demographic Statistics），并试图把国民经济核算与社会和人口统计体系结合起来。
1976年他任剑桥大学冈维尔——开佑斯学院名誉研究员。
1978年，由英皇授予爵士称号，被选为皇家经济学会主席。
1980年斯通退休后，虽然不再担任一些国际组织和学术机构的要职，但其学术活动和学术思想并未因此而消退，相反却得到了西方学术理论界的进一步认可和推崇。 1984年，瑞典皇家学院向其颁发诺贝尔经济学奖就是一个最好的例证。另一方面，除从事一些个人的学术研究外，以后的大部分时间，他与联合国仍保持着相当密切的联系和合作，并负责组织和协调世界各国国民核算专家或统计学家，共同对1968年SNA进行合乎需要的修订，以更好地适应世界经济形势的发展和变化。
1991年去世。
成就贡献修订了联合国《国民经济核算体系及辅助表》（称旧SNA）。
成功地推出了联合国《国民经济核算体系（1968年）》（System of National Accounts通常简称为新SNA）。
为联合国制订了《社会和人口体系》。（通常被称作SSDS——System of Social and Demographic Statistics），并试图把国民经济核算与社会和人口统计体系结合起来。
1994年，联合国、世界银行、国际货币基金组织、经济合作和发展组织及欧洲共同体委员会共同颁布了1993年SNA。该体系的问世，应该说在很大程度上与斯通的早期贡献是分不开的。
主要著作斯通著述很多，曾在各种著名刊物上发表论文数百篇。在专著方面有：
《国民收入与支出》
《计量方法在经济学中的应用》（1951年）
《1920—1938年英国消费者的支出和行为的测算》（与艾·罗合著，第1卷，1954年出版，第2卷，1966年出版
《国民经济核算中的物量和价格指数》（1956年）
《投入产出和国民经济核算》（1961年）
《1960年社会统计矩阵》（1962年）
《可测算的经济增长模型》（与阿·布朗合著，1964年）
《数学在社会科学中的应用及其他论文》（1966年）
《经济数学模型及其他问题》（1970年）
《人口核算与模型的建立》（1971年）
《经济中的财政相互依存，1957—1966年》（与艾·罗合著，1971年）
《建立经济和社会模型的若干问题》（1980年），等等。
学术团体
在学术团体方面，斯通是国际统计协会、会计审计学会、经济计量学会、英国皇家科学院的委员和会员。1955年被选为国际经济计量学会会长。此外，他还是美国经济学会和美国科学艺术研究院的荣誉会员。学术团体在学术团体方面，斯通是国际统计协会、会计审计学会、经济计量学会、英国皇家科学院的委员和会员。1955年被选为国际经济计量学会会长。此外，他还是美国经济学会和美国科学艺术研究院的荣誉会员。[1]
美国政治家
哈伦·菲斯克·斯通（Harlan Fiske Stone，1872年10月11日－1946年4月22日），  哈伦·菲斯克·斯通于美国新罕布夏州切斯特菲尔德出生，1946年4月22日逝世于华盛顿，美国律师、政治家，曾任美国司法部长、美国最高法院大法官和美国首席大法官。
标题：周至牛斗虎
基本资料
文化遗产名称：周至牛斗虎
所属地区：陕西· 西安· 周至县
遗产编号：Ⅲ—2
遗产类别：民间舞蹈
申报日期：2007年
申报人/申报单位：西安市周至县
遗产级别： 省 联系方式：
舞蹈之美
《周至牛斗虎》舞蹈结构由五人组成，用竹子、麻纸、油布、颜料等材料制成老虎和牛的道具。两人舞牛头、虎头，两人演牛尾、虎尾，一人扮演牧童。《牛斗虎》的舞蹈迂回非常丰富，也很讲究，虎的动作有四大势，八小势，24个平阳势，四大势有趔虎势、搜山势、望山势和捕食势，八小势为立、卧、坐、缩、滚、上山、下山和跳涧势，24个平阳势贯穿于整个舞蹈之中，分别刻画老虎的勇武、精明和顽皮情态。牛也有犀牛望月、趔叉舔背、吃草、缩叉、挖耳等动作，将牛的稳健、壮美和朴实顽强描绘得惟妙惟肖，表现得淋漓尽致。舞斗起来，紧张激烈，近退有序，忙而不乱！真是虎有虎势，牛有牛劲，童有童趣，经过一番搏斗，劲牛取得胜利，保护了小主人。舞蹈《牛斗虎》虽然表现的是动物之间的争斗，抒发的却是劳动人民托物言志、借物寄情的思想情怀，表达的是邪不压正、正不怕邪、弱不惧强、勇于拼搏、战而能胜的思想内涵。《牛斗虎》多在夜间室外演出，表演时四周灯笼环绕，气氛冷清森肃，以锣鼓等打击乐器伴奏，节奏欢快，激烈昂扬，舒悦人志，配以松香之烟火开场。猛虎跃出迅如雷，急似风，舞曲一起，飞扬跋扈，虎威顿现，竹笛声中牧童牵牛出场，生活情趣尽现其中。牛虎争斗起来，刚柔并济，形象逼真，动作优美，栩栩如生，扣人心弦，使这源于民间的生活场景得到了极高的舞蹈艺术升华，传递出浓烈的艺术感染力。
周至牛斗虎是土生土长的一种民间舞蹈，它源于生活，贴近生活，发掘保护、抢救牛斗虎，对于丰富民间舞蹈和发展舞蹈事业都有特殊意义。
《周至牛斗虎》经过历史的沿革和演变，在承传的基础上不断吸收其它艺术形式的有用养份，不断丰富和完善，使其粗犷、栗悍、勇猛、敏捷和智慧的基本特征保留不变。
历史渊源
民间舞蹈《牛斗虎》是周至县楼观镇八家庄村的传统保留节目，源远流长，早年庄东什字的井庙内的木匾上就记载着“乾隆年间八家庄耍牛斗虎”的字样。世传先祖有位叫杜困的画匠，一天进山打柴，在田峪沟一个叫白龙洞的山坡发现一只双眼圆睁的花豹，正弓背弯腰向山下张望，又惊见山下有位牧童正在放牛，不等呼喊出口，豹子便向牧童扑去，倾刻正在吃草的牛后脚一蹬顺势而下，把凶猛的豹子顶了个跟头，翻倒坡下的豹子勃然大怒，便与不示弱的牛斗了起来，经过几个回合，牛的眼睛都斗红了，越斗越猛，豹子见匹敌不过，只得落荒逃跑。因杜困是画匠，想象丰富，据这一素材便同庄里的众民间艺人创编了舞蹈《牛斗虎》，并把豹子改成了虎。
基本特征
八家庄“牛斗虎”至发展以来，已有300多年历史，经过无数民间艺人传承和光大，具有以下基本特征。
1、舞蹈《牛斗虎》是集民间舞蹈、中华武术、鼓乐、民间美术工艺为一体的综合性艺术，从而使舞蹈更加鲜活，更加精彩。
2、“牛斗虎”虽然是表现动物之间的争斗场面，但它是劳动人民“托物言志”寄物抒情，主题以小见大、编舞语汇明确，层次清晰，表达了恶不压正，正不怕邪，弱不惧强，敢于拼搏，战而能胜的思想内涵。
3、“牛斗虎”演出多在夜间室外场地，灯笼环绕四周，气氛冷清森肃，加上音乐以打击乐锣鼓敲击，激越昂扬配以松香之烟火开场，猛虎下山其势如迅雷不及掩目，张扬跋扈，顿然把观众的情绪带入一个紧张严峻的氛围之中。牛虎争斗，动作优美，刚柔并挤，情节逼真，动作细腻，栩栩如生，扣人心弦，使原始朴素的民间艺术得到了较高的舞台升华，具有浓烈的艺术感染力。
基本内容
《周至牛斗虎》经过历史的沿革和演变，在承传的基础上不断吸收其它艺术形式的有用养份，不断丰富和完善，使其粗犷、栗悍、勇猛、敏捷和智慧的基本特征保留不变。
《周至牛斗虎》的舞蹈结构由五人组成，四人分别扮牛头虎头，牛尾虎尾，一人扮牧童。《牛斗虎》的舞蹈语汇很丰富也很讲究，虎势有四大势八小势，二十四个平阳势。四大势有趔虎势、搜山势、望山势、捕食势；八小势有立、卧、坐、缩、滚，上山下山跳涧；二十四个平阳势贯穿每个动作之中，还有猫儿轮神，怀中抱日，金鸡独立等。牛势有犀牛望月，趔叉挖耳等动作。舞时，紧张激烈，虎有虎势，牛有牛劲，互不相让，各领风骚，最后牛取得了胜利。
主要价值
“牛斗虎”在周至县民间舞蹈中属姣姣者，深受人民群众的赞赏和文化艺术届的好评。《牛斗虎》的艺术魅力吸引着周至方圆舞蹈爱好者，纷纷求教和仿效。1959年，在宝鸡地区文艺会演中获一等奖，1987年获全国民间音乐舞蹈大赛二等奖和编导二等奖。参加西安市焰火节和古文化艺术节，获一等奖。其价值主要有两点：
1、学术价值。舞蹈艺术实质是人们劳动生活的产物，“牛斗虎”是土生土长的一种民间舞蹈，它源于生活，贴进生活，它的历史传承特征、编排的离奇故事和舞蹈的高超技术，在其它地区实属罕见，发掘、抢救和保护“牛斗虎”，对于丰富民间舞蹈和发展舞蹈事业都有特殊的意义。
2、社会价值。“牛斗虎”是劳动人民在农忙闲暇之余，喜庆丰收、节日庆典举办的自娱自乐的活动形式，挖掘、保护“牛斗虎”，对于周至县精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的综合素质，构建和谐社会，推动社会主义新农村建设，都将产生重要的作用。
濒危状况
“周至牛斗虎”在周至县委、县政府及楼观镇政府的大力支持下，作了很多工作，活动开展较好，但仍然存在着不少难以解决的问题。
1、随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们文化生活日益丰富，传统的节日民俗活动、庆典活动注入了新的文化内涵，逐渐由现代节目代替，“牛斗虎”和其它民族文化一样，也受到西洋文化的冲击。
2、由于“牛斗虎”表演不但需要娴熟的舞蹈技巧，而且更需要强壮的体力，老年艺人已不能胜任，由于农村经济仍然还很落后，年青人都出外打工，不愿意学习，所以“牛斗虎”的继承和发展举步维艰，濒危状况比较严重，急待保护、挖掘。[1]
标题：美少女剑士
作品简介
  第一卷封面漫画名称：美少女剑士
漫画分类：日韩漫画 搞笑类 四格漫画
连载状态：未完结（连载二卷）
漫画作者：岬下部せすな
故事介绍：
剑士小都，武艺高强，职业是保镖，而且还是个纯情美少女!!不敢吃红萝卜、喜欢特摄战队、超爱吃哈密瓜面包的她，为了最亲爱的直人少爷，今天又会奋不顾身穿梭在大街小巷！
岬下部せすな老师的四格漫画，并不是特别爆笑的类型，而是轻松温馨中，带点笑料的感觉。本作叙述大财阀的少爷。大藏直人为了自身的安全，请来了保镳：五条都。而小都却是个相当有个人特色的人物，也因此，直人的日常生活，增加了许多的乐趣。
角色介绍
  人物介绍本作身为一部四格漫画，主要人物其实只有少爷和保镖两个人，那么在这里，其他人物我们就视之为浮云，让他们飘过好了......大财阀家的少爷：大藏直人大藏直人，男主角，虽然是大财阀的少爷，但却非常努力
向上，而且为人温柔体贴。
最萌美少女剑士：五条都五条都，女主角，这套四格漫画风格非常独特，主要角色只有两个人有名字，所以全部的笑点全部集中於小都身上。小都萌点超多：喜欢小动物；最爱哈密瓜面包；剑术高超；身材矮小，而且十分在意。
简要评价
当初看到这套漫画，小都的特徵，娇小、剑士、爱吃哈密瓜面包的特色都与《灼眼的夏娜》中的女主角．夏娜非常类似，所以让笔者印象深刻，不过比起岬下部老师其他的作品，笔者个人认为这是水准较差的一部。因为已经出完的《甜心马戏团》是在描写「友情」的主题，而《恶魔美眉救救我》则是叙述小恶魔．露露想努力变成人类的经过，未完结的《美少女剑士》似乎没什麼主题性的尽管如此，自然比较吃亏，尽管如此，《美少女剑士》还是不失为值得一看的四格漫画。
词条编辑者本人很惭愧，并没看过岬下部老师老师的其他作品。不过当年在众多无剧情纯吐槽的四格漫画中，这部萌点非凡的漫画著实令我眼前一亮，这应该算是我坚持看下来的第一部也是唯一一部四格漫画。说来这是一部老漫画了，第一次看到的时候还是09年的元旦，如今都11年了，整整两年的时间第二部都没有找到，悲惨的说.......不过单凭这一卷我觉得已经足够令人回味了，强烈推荐，绝对治愈。
[1]
标题：古风·郑客西入关
作品原文
古风
郑客西入关，行行未能已，
白马华山君，相逢平原里，
璧遗镐池君，明年祖龙死。
秦人相谓曰：吾属可去矣！
一往桃花源，千春隔流水。[1]
作品译文
秦朝关外使郑客西入函谷关，日夜兼程，不停地走啊走。
在平原郡遇到华山的山神骑着白马下山，问郑客去哪里，回答去咸阳。
山神说：那请你带封信给咸阳附近镐池的水神，用碧玉作为信物，明年秦始皇要死了！
秦国的人听到这个消息以后，纷纷说道：我们赶快避难去吧！
去哪里？武陵的桃花源，过神仙一样的日子，从此与世隔绝。[2]
作品评析
欲知李白这一首诗的妙处，且先看诗中这一故事的由来。《史记·秦始皇本纪》：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”《史记》所载的故事前后比较完整，用了一百零三个字。《汉书》抓住故事的中心，只用了五十个字，而且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。
李白翻文为诗，主要以《汉书》所载的故事为根据，写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的，实质上诗人把原文凝炼为二十五个字，字数压缩了一半，却无损于故事的完整性，并且诗意盎然，诗情醰永。这就不能不佩服诗人以古为新的手法了。一起“郑客西入关”一句，为什么不依原文写为“郑客关东来”呢？这是因为是“关东来”只表明出发地，却不能表出目的地，而“西入关”则包括了“关东来”，平平五字，一石两鸟，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”原文没有的，诗人增添了这一句，便写出了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又点出了道远且长，言外还暗示秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，就这一句平添了无限的情意，也就是诗之所以为诗。接下去“白马华山君，相逢平原里”，两句与文章的叙述次序恰恰相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是用倒笔突接的方法，先把鲜明的形象送到读者的眼前：“唉！来了一位白马神人！”然后再补叙原委。这样写法接法，也是诗的特征，而非文章的常规。第五句“璧遗镐池君”把原文“持璧与客曰：为我遗镐池君。”十一字删成五字，凝缩得非常精致。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相当于秦朝的护国神，华山神预将秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为华山君传语，简洁了当地预报了秦始皇的死耗。
以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁点染得宜，而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处，主要在后四句，李白的超人之处也在后四句。
东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，后来的诗人极喜引用，“世外桃源”几成为尽人皆知的成语。李白想象力过人，把这一故事和上面六句中的故事，掺和在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”轻轻地把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字写出秦人传说时的神情，活跃纸上：“吾属可去矣”一句则写出了他们坚决而又轻松的感情，这些都是此诗神妙之处。
最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句结住全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊，一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。
诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不再写入桃源后的如何如何，不但行文简洁，而且余音袅袅，也令人起不尽之思。[3]
作者简介
李白
  李白像[4]（701～762）字太白，号青莲居士。 自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。[5]
标题：成都锦江之星
简介
从1997年第一家锦江之星开业至今，公司始终围绕市场、关注客人需求，以全心全意为客人、让客人完全满意为企业服务理念；以共商发展、共创双赢、回馈社会为企业经营宗旨；以创新发展、铸造细节、追求卓越为企业精神，创造了了国内经济型酒店业界的多个第一――持续被评为“上海市著名商标”；“上海市最具成长力的服务商标”；2006至2007年度连续荣获“中国经济型酒店十强榜首和品牌影响力第一名”；“中国经济型酒店品牌先锋”等称号。以“营养、实惠、时尚”为特色的“锦江大厨”餐饮品牌荣获了“上海著名餐饮品牌企业”。2008年11月，锦江之星被商务部和中国饭店协会表彰为“中国饭店与餐饮业改革开放30周年功勋企业”。
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付款方式：前台支付现金。
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入住时间：通常为中午12：00，提早到店需要等房或酌情加收费用。
离店时间：通常为中午12：00，延迟离店可根据酒店房态协商决定，或酌情加收费用。
保留时间：通常酒店的房间可以为您保留到18:00，如有行程特殊，酒店可视当日的房态延迟保留。
[1]
标题：交响诗套曲
基本定义
交响诗套曲是一种单乐章的具有描写性、叙事性、抒情性的管弦乐体裁。由匈牙利作曲家李斯特首创。其内容常取材于文学、诗歌、戏剧、绘画及历史故事、民间传说等，属于标题音乐范畴。根据表现内容，又可以称为“音诗”、“音画”。另有“交响童话”、“交响素描”等都与交响诗性质接近。
交响诗
交响诗是一种单乐章的具有描写或叙事性、抒情性或戏剧性质的标题管弦乐曲，它的前身是音乐会序曲。交响诗在构思上，或体现一个哲学思想，或体现一种诗的意境，或和一定的文学题材相联系。交响诗创始于十九世纪中叶，创始者是匈牙利作曲家李斯特。
交响诗的名称为F.李斯特所创，他认为“标题能够赋予器乐以各种各样性格上的细微色彩，这种种色彩几乎就和各种不同的诗歌形式所表现的一样”（《柏辽兹和他的哈罗尔德交响曲》），因此他把标题交响音乐和诗联系起来称交响诗。其所作十三首交响诗以诗歌、戏剧、绘画以及历史事迹等为题材，广泛采用主题变形的手法，塑造出特定标题内容的艺术形象。通常多采用单乐章的曲式，结构较自由。[1]
套曲
套曲包括若干乐曲或乐章的成套器乐曲或声乐曲，基中有主题的内在联系和连贯发展的关系。套曲（Divertimento）包括若干乐曲组成的成套器乐曲或声乐曲，其中有主题的内在联系和联贯发展的关系。如柴可夫斯基的钢琴套曲《四季》，舒伯特的声乐套曲《美丽的磨坊女》等。
著名交响诗套曲
斯美塔那《我的祖国》
交响诗套曲《我的祖国》创作于1874——1879年间，在音乐史上有着很高的地位，历来被认为是捷克民族交响音乐的起点。作品中充满了爱国的热情，乐曲结构宏伟绚丽，音乐形象富有诗意。斯美塔那是在丧失了听力后用心灵谱写这组作品的，并在每个乐章都加上了内容的说明。 [2]  我的祖国钢琴谱
标题：合肥锦江之星
锦江之星简介
锦江之星是亚洲规模最大的综合性旅游企业集团，旗下的一家经营管理国内首创、中国最大的经济型连锁酒店“锦江之星”的专业公司，是亚洲最大酒店集团——上海锦江国际酒店（集团）股份有限公司的子公司。公司创立于1996年，注册资本人民币17971.29万元。从1997年第一家锦江之星开业至今，公司始终围绕市场、关注客人需求，以全心全意为客人、让客人完全满意为企业服务理念；以共商发展、共创双赢、回馈社会为企业经营宗旨；以创新发展、铸造细节、追求卓越为企业精神，创造了国内经济型酒店业界的多个第一――持续被评为“上海市著名商标”；“上海市最具成长力的服务商标”；2006至2007年度连续荣获“中国经济型酒店十强榜首和品牌影响力第一名”；“中国经济型酒店品牌先锋”等称号。以“营养、实惠、时尚”为特色的“锦江大厨”餐饮品牌荣获了“上海著名餐饮品牌企业”。2008年11月，锦江之星被商务部和中国饭店协会表彰为“中国饭店与餐饮业改革开放30周年功勋企业”。
锦江之星是中国规模最大的综合性旅游企业集团之一。集团以酒店、餐饮服务、旅游客运业为核心产业，并设有酒店、旅游、客运物流、地产、实业、金融六个事业部。注册资本20亿元，总资产170亿元。“锦江”商标为中国驰名商标、“上海最具影响力服务商标”，列2007年“中国500最具价值品牌排行榜”第53位、上海地区第5位。截止2008年12月底，锦江国际集团投资和管理465家酒店，客房总数超8万间（套），分布于全国31个省（直辖市、自治区）的120个城市。在全球酒店集团300强中排名第17位，列亚洲第一位，获“中国最具影响力本土酒店集团”称号；拥有上海国旅国际旅行社有限公司、上海锦江旅游有限公司、上海旅行社有限公司等3家国际、国内旅行社和“锦江汽车”8700辆中、高档客车；合资经营“麦德龙”、“肯德基”、“新亚大家乐”、“吉野家”等著名品牌；控股（或间接控股）“锦江酒店”（2006HK）、“锦江股份”（600754，900934）、“锦江旅游”（900929）、“锦江投资”（600650，900914）4家上市公司；合资组建锦江国际HRG商务旅行有限公司、锦江国际理诺士酒店管理学院、锦江国际JTB会展有限公司、锦江德尔互动有限公司等。　
合肥锦江之星酒店：
合肥锦江之星（双岗店）
濉溪路1号
最低￥159起
地址：合肥市濉溪路1号，北一环与濉溪路交叉口向东一百米。
双岗十字路口向东100米。公交7路站牌向东50米。
标题：光华公益书海工程
社会背景及意义
随着改革开放的进一步深入，社会文化需求与社会经济发展日益提高。我国的出版业近10年来发展迅速，据国家新闻出版总署统计，2003年中国的图书出版社已达570多家，图书发行总销售157.54亿册，总码洋1070.2亿元。
出版业蓬勃发展的同时也出现了图书的大量积压。据有关资料显示，2001年的图书总库存达35.54亿册、总码洋297.57亿元。大量图书积压滞销的同时，在一些农村地区却长期面临着图书馆经费短缺、藏书贫乏的窘境。2003年全年未购入一册新书的县级图书馆有738个。
图书资源的积压和浪费与相当一部分地区、单位及个人缺书的现象形成了鲜明反差。为了响应建设节约型社会、构建和谐社会的号召，团中央、国家新闻出版总署于2005年8月22日下发了《关于开展“光华公益书海工程”活动的通知》（中青联发[2005]54号），联合发起主办“光华书海工程”，动员全国各图书出版发行和销售单位积极捐赠积压、滞销图书，缓解农村地区群众看书难的状况，为他们创造学习科普知识和实用技术的条件，促进当地人口综合素质的提高，推动社会和谐发展。
组织管理体系
行动组委会：由承办单位派领导和人员组成。设主任、副主任和若干委员。负责行动的整体策划和组织实施。
专家指导委员会：由主办单位派领导和专家担任主任、副主任和委员。负责对行动进行政策性指导，启动政府和社会资源推动行动开展。        
图书募集部：负责募集图书和有关物资，保证行动持续开展，落实有关图书捐赠的确认和回报事宜。        
项目推广部：负责宣传推广工作，通过系列专项活动募集资金，建立县乡级“光华图书馆”，充实农村图书馆藏书，不断扩大光华公益书海工程的社会影响。        
服务中心：通过书海工程专门网站“中国图书捐赠网”（域名：www.dobooks.net）对捐赠图书进行系统管理，落实图书捐赠和赠送的具体工作和后期服务等；负责行动中的行政事务工作和财务管理。
运行操作体系
（一）图书捐赠人和受益人图书捐赠人：各出版、发行单位；图书销售单位；其他组织、机构和个人。
受益人：高校图书馆和欠发达地区市、县、乡镇、村图书馆；欠发达地区中小学生、公务员；农民工子弟学校、希望小学；部队基层图书室。（二）运作基本流程1. 图书意向捐赠
图书捐赠人将拟捐赠图书的书目及相关信息提供给图书募集部，并与行动组委会签订意向捐赠协议。图书募集部将图书信息汇总后传送给服务中心。
2．信息整理
服务中心整理捐赠图书信息，重新编码，将图书的完整、准确信息录入“光华公益书库”数据库。
3. 信息发布
由服务中心或有关部门通过网络、报刊、邮寄等手段向预定受益人发布图书信息。
4. 图书选配
受益人按服务中心的具体安排，自行挑选或委托服务中心选配图书。初步选定后与服务中心进行确认。
5. 图书发送
服务中心向有关捐赠人以书面形式下达图书发送通知，捐赠人按通知指令将图书发送至受益人。
图书发出后，服务中心根据捐赠人的反馈信息调整“光华公益书库”的相关信息。
6. 捐赠确认
受益人收到图书后出具捐赠确认收据，服务中心收到捐赠确认收据后，给捐赠人开具捐赠发票。捐赠发票数额包括：图书全码洋+劳务费+发运费。捐赠人凭捐赠发票进行财务处理和享受税收优惠。（三）技术支持系统行动组委会采用先进的计算机网络系统和现代的图书管理手段结合，创建“中国图书捐赠网”（www.dobooks.net）。服务中心依托该系统对捐赠人捐赠的数以亿计的图书进行科学管理，并对受益人提供咨询、查询、检索、请求资助等多项服务。（四）调控和服务系统“服务中心”负责对捐赠图书进行管理和对受益人提供全面服务，包括图书信息的综合处理，信息发布，帮助受益人选配图书，通知捐赠人发送图书并进行跟踪服务等。（五）物流配送系统组委会将与有实力的支持公益的物流公司合作，在各地区有关部门、单位和志愿人员的参与下，建立覆盖全国、安全快捷的物流配送体系，保证捐赠图书的及时发送。
标题：襄阳火炮
基本介绍
所属地区： 湖北 · 襄阳 · 襄阳区
文化遗产名称：襄阳火炮
遗产编号：Ⅱ－５
遗产类别：民间音乐
申报日期：2006年
申报人/申报单位：襄阳区双沟镇文化站
襄阳火炮也叫“襄阳打火炮”“襄阳锣鼓”。由小鼓、边鼓、大锣、大钹、勾锣、小锣、占子（麻叶锣）、长号八件乐器相互配合，敲打成乐。据了解，火炮锣鼓亦称“叫头”，有“得胜鼓”“新七锤”“花七锤”“写书”“背马”“一五七”“双打岔”“凤凰点头”“跑滩”等曲牌。襄阳火炮多于春节及喜庆节日时表演。
名称来源
现在许多人都搞不明白，为啥别的地方叫打鼓襄阳却偏偏叫打火炮呢？据从事多年襄阳民间文化工作的宋古谋老人介绍，起名“打火炮”可能是因为襄阳火炮曾经用于军事战斗，而这种鼓又打得激烈、火爆，声似放火炮，故名“打火炮”。
音乐特点
和外地的民间锣鼓只打不唱相比，襄阳打火炮有所不同，它不仅比外地多了狗锣、马锣，而且多用小鼓（外地多用大鼓并有腰鼓）；外地表演时３－５人，多则达几十甚至上百人，场面壮观，气势大，但襄阳打火炮一般由５－６人表演，多者１０－１５人。襄阳打火炮虽说表演的人少，可它表演时气势、动作、唱腔却有独特的魅力。
流行程度
据襄阳区群艺馆姚金全介绍，新中国成立初期襄阳打火炮十分流行，有“村村有火炮，人人爱火炮”之说。宋古谋回忆：“当年襄阳打火炮十分流行，拜年、送军、报喜、红白喜事等都可以见到它的身影。小时候我老家朱集罗庄村郝余家有支火炮队，每次只要锣鼓一响，我就会去看、去听。”
发展现状
如今，令人惋惜的是，襄阳打火炮几近失传。目前，襄阳火炮曾盛行的襄阳区朱集镇或东津镇等地仅存的火炮艺人以古稀老年人居多，几乎没有年轻人。襄阳火炮的表演套路已不完整，许多唱词已经失传，现存唱词过于陈旧，急需创新。
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