标题：岛原之乱
基本介绍
室町幕府末期，随着葡萄牙人和西班牙人先后到达日本，天主教在日本迅速传播。到十六世纪八十年代，东到美浓，西至萨摩，教堂之数达二百余座，教徒约十五万人。
十七世纪初，德川家康开创江户幕府。面对日益强大的天主教势力，家康感到了威胁，下令“禁教”。此时九州岛上的岛原藩由松仓重政任藩主，松仓重政对于天主教徒实行残酷而血腥的镇压。1630年松仓重政死后，其子松仓胜家继任藩主，更为残暴。在岛原藩的近邻，天草岛所属的唐津藩，天主教徒同样受到非人的待遇。
自宽永十一年（1634年）起，岛原、天草地区连续发生天灾，民不聊生。在幕府残暴的统治下，终于爆发了江户时代最大的一次农民起义“岛原之乱”。
原之乱的领导人天草四郎，本名益田时贞，父亲益田好次是小西行长的家臣。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。”
天草接受天主教思想，在民众中宣传“天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之别”的教义，被教民奉为“天童”。宽永十四年（1637年），天草四郎领导了岛原、天草起义，史称“岛原之乱”。
在天草四郎的领导下，起义军迅速占领岛原半岛南部的原城，于城上竖立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗帜。据统计，参加起义的岛原、天草农民共三万七千余人，其中有战斗力的为一万三千余人。
12月9日、12日，幕府先后接到岛原、天草农民起义的消息，急派板仓重昌为幕府专使，赴九州镇压起义军。板仓到达九州后，对起义军发动两次进攻，均告失败。因此，幕府再派松平信纲前往九州督战。获此消息后，板仓感到幕府对自己不信任。宽永十五年（1638年）元旦，在松平信纲到达九州之前，板仓对原城起义军发动了突击进攻。在原城义军的奋力抗战下，板仓军队大败，损失三千九百余人，板仓重昌战死。松平信纲到达九州后，以板仓的失败为教训，改变战术，围而不攻，企图等待城中粮尽，义军自动瓦解。与此同时，幕府居然乞求荷兰人炮击原城，仍不凑效，而这种乞求外援背叛民族的行为遭受义军的唾骂与不齿。幕府想尽办法，天主教的旗帜仍然飘扬在原城城头。
然而，由于围城，粮食缺乏，义军战斗力下降。宽永十五年（1638年）2月28日，幕府军发动十余万军队对义军发起总攻击，因饥饿力衰，义军大败，原城陷落。天草四郎及其属下全部义军壮烈战死。岛原、天草农民起义宣告失败。
一般人认为，江户幕府奉行“锁国”政策，导致日本近代落后不振，一度遭到西方列强的侵略，然而实际上，日本的情况和中国明清两代并不相同，并且幕府的“锁国”是有一个启动过程的，并非始自德川家康。江户幕府的所谓“锁国”，其实锁的是南蛮贸易。丰臣秀吉在世的时代，就曾经下令严禁天主教传教，勒令凡日本国人都不得信奉这种异国邪教，等到秀吉去世，德川家康为了加强对外贸易，一开始并没有重申禁令，不仅如此，他还优待新近航来日本的英国和荷兰商人。家康曾经任命英国航海长威廉·亚当斯作为自己的通商顾问，赐予三浦半岛二百五十石的俸禄，亚当斯因此跻身幕府旗本之列，并且取了一个日本名字叫做三浦按针，按针在日语中有领港、领航之意。
在德川家康类似举措的鼓励下，各地诸侯也纷纷大力发展南蛮贸易，伊达政宗就曾派家臣支仓常长前往欧洲，谒见罗马教皇和西班牙国王，要求通商。据说常长本人因此直接得到教皇的洗礼，被授予罗马公民权。
战争状况
1638年1月至2月，在九州长崎东部的一个钩子形半岛上的“春城”，由幕府老中、伊豆守松平信纲率领的12万4千幕府大军兵临城下，据守城池的守军却是3万基督徒，他们是平时手拿锄头、锹镐在土里刨食的农民和少数町人(商人)，而且其中有三分之二是妇女、小孩和老人。令人难以置信的，率领着3万多教徒军的竟然是一位16岁的少年，他就是天草四郎时贞。
一方是训练有素的12万多正规军，一方是实际能战斗者只有1万多人的老弱之兵，幕府军以众打寡，显然胜负是明摆着的。是为“岛原之乱”。
然而，教徒军的城池就是久攻不下。原来幕府派来的板仓重昌在元旦之战中战死，那一战幕府军死伤4000余人，起义军死伤还不到100人。这回幕府派来的松平信纲又来继续围城。
农民们没有活路了便揭竿而起，这就打乱了幕藩政治的封建秩序，在他们看来就是“犯上作乱”。那么，“岛原之乱”是如何发生的呢？这要从基督教传到日本说起。 天主教初到日本是在1549年，登陆地点是鹿儿岛。天主教、基督教在九州已有近90年的历史，可谓根深蒂固。之所以鹿儿岛一带教会大行其道，主要原因有，如地处偏远，中央不易控制；此地土地贫瘠，收获不丰，而领主租税繁重；加之，领主幕府镇压手段过于残酷等等。
当年丰臣秀吉平定九州时，曾看中一个有马领内的美女，便要将其带回大阪，而此女是个虔诚的教徒，力陈丰臣秀吉做法有违一夫一妻教义，坚辞不就。当然，丰臣秀吉已有宁宁和300多个美女，但当时的世道是强者可以为所欲为，一个普通女人居然敢不服从“关白”的命令，恼怒的丰臣秀吉发布禁教令据说与此有关。再则，当时禁教之所以不彻底，一方面是丰臣秀吉忙于南征北战，另一方面则是牧师们暗中得到了岛原半岛领主有马晴信的庇护。后来德川家康在关原之战打败丰臣秀吉后代势力后，将有马晴信处了死刑。不过，因为有马晴信之子有马直纯从小在德川家康身边长大，又娶了德川家康曾孙女为妻，所以德川家康叫有马直纯继承了其父的4万石俸禄去当岛原领主。受宠若惊、感激涕零的有马直纯，虽然也是个教徒，但为报答德川家康厚爱，毅然退教，发誓要将天主、基督斩草除根。岛原教徒从这时起便开始了劫难。有马直纯大开杀戒，将不愿弃教者活活烧死，并叫其他教徒现场观看。可结果不怕死的教徒反而更增加了勇气。幕府看有马直纯治不了教徒，便把他调到日向（宫崎县），但他的很多部下不愿离开故乡，宁可落魄为浪人、百姓，这部分人后来反倒成了义军的力量。
接替有马直纯来岛原当领主的是丰后守松仓重政，此人是个筑城名人，到此地当然不满意日野江城，于是大兴土木要钱要工。这样，岛原人民受的是双重苦难——信教不准，还要无休止地出钱出工。不愿弃教者不仅遭到汤浇、火烧、投入大海，而且，还被丢进云仙温泉硫磺火山口活活熏死。不仅如此，租税也极其苛刻，种一棵烟草，收获烟叶的一半要上缴；种的茄子要预计结几个果，有时收成不好，收获的东西要全部上缴。
正当人们已经没有任何生机的时候，一个传说在岛原、天草不胫而走。原来1614年左右，一个神父在被迫离开日本时曾预言：“25年后当出现一位天童，是上帝再世，精通教义，谙魔法，他一定会拯救你们。”后来出现了一个人，他就是天草岛小西家武士益田好次的儿子四郎时贞，年方16岁。苦难中的人们成千上万地聚集在他的周围，形成了一股强大的力量。
战争原因
“岛原之乱”的直接导火线有两件事：一件是岛原农民与三右卫门因没交足“年贡”，其怀孕的儿媳被抓去赤身裸体关进水牢，在水牢里生下孩子，大人孩子全死了。另一件是岛原农民角藏、三吉二人渡海去拜访天草的四郎时贞，被授予修道士资格，回岛原后，复宗者越来越多，惊恐的领主松仓家派代官偷偷将二人及其家属18人全部杀死。这样的暴政，逼得教徒们团结一心，开始了坚决的反抗。天草、岛原两地互为策应，相互支援，教徒军一下子就猛增为3万多人。并打了几次漂亮仗，搞得官军头领战死的战死，剖腹的剖腹，幕府在无计可施的情况下，才决心派大将率大军前来剿灭。
松平信纲汲取了板仓重昌战死的教训，用的是长期围城待城内弹尽粮绝时再一举攻破的办法。大约从1月4日围困到2月27日。期间，松平信纲尝试了从海上炮击、挖坑道等办法，均告失败；又把四郎时贞的母亲、姐姐等抓来当人质，往城里射瓦解军心的信箭等，也没有奏效。27日这天，教徒军见官军没有动静，以为平安无事，便三五成群地出来捞海草当食物，官军突然出现，进城后放起火来，义军都退到本丸（最里面的城堡）；28日晨幕府军开始总攻。教徒军打开城门，杀了出来，其中有不少手持竹矛的妇女儿童，出城者被悉数杀死。留在本丸的伤兵和妇女儿童大多自决了，不少纵身跳进火海。他们嘴里念着神的教诲，慷慨赴死。攻进城里的官兵对着起义的老弱残兵，砍脑袋、削鼻子，唯恐自己杀人太少。战斗极端惨烈，3万多教徒几乎无一生还。
幕府兵们都争先恐后地要取得四郎时贞的头。凡是砍了十几岁男孩头的都希望那是四郎时贞。四郎时贞的母亲被逼确认四郎时贞正身。但母亲喊道：“他是天上派来的使者，你们杀不死他的，现在他已经升天了！”。不过，又一个官兵拿来一颗人头的时候，母亲不禁抱住那颗人头哭泣起来：“瘦成这样子了……苦坏了吧？你太逞强啦！”
战后，岛原、天草几乎成了无人区，幕府只好叫很多赞岐（香川县）的农民迁到这里。 幕府认为“岛原之乱”是教徒造反，决定彻底禁教。第二年的1639年，禁止葡萄牙船来航；2年后，又将荷兰商馆迁至长崎，禁止外国船员和日本人来往，从而，开始了长达260年的锁国政策。此期间，除荷兰、中国、朝鲜船外，和世界其他各国完全断绝了往来。
农民，利用信仰的力量有组织、大规模地反抗幕府封建政权，而且是在一个16岁少年的统帅下，这可谓农民起义史上的奇迹。
矛盾
但是新教国家英、荷与先期航来的旧天主教国家西、葡之间矛盾重重，前者因此在家康面前大进谗言，  说天主教传教士乃是妄图将日本变成殖民地的西、葡国王派来的间谍。家康本就不满天主教宣扬上帝万能从而淡化世俗领主的权威，进而看到很多九州诸侯通过与西、葡等国通商获得了大批物资和武器，认为如果不加限制地任其发展，将会动摇幕府的统治基础，恰巧就在此时，发生了著名的“冈本大八事件”，促使家康颁发了禁令。
且说庆长十五年（1610年），肥前日野江大名有马晴信和葡萄牙商船耶稣号发生冲突，最终将耶稣号击沉，晴信以此向幕府表功，并且进献给老中本多正纯的家臣冈本大八大笔财物，希望大八能够帮忙进言，恢复有马氏的旧日领地。然而冈本大八接受贿赂却不肯办事，有马晴信越等越急，愚蠢地直接越过大八去催促本多正纯——贿赂事件就这样暴露了。
幕府将冈本大八打入大牢，严刑拷问，大八反咬一口，供出有马晴信勾结传教士和西、葡商人的诸多不法事。于是幕府将冈本大八以火刑处死，将有马晴信先是流放到甲州都留郡，进而勒令其切腹自杀——身为天主教徒的晴信不肯自尽，命令家臣将自己刺死了。
以“冈本大八事件”为导火索，德川家康对天主教的反感变得更加强烈，不久后就下达了第一次“禁教令”，在幕府直辖领地和有马氏的旧领中严禁传播和信奉天主教。庆长十七年（1612年）八月，禁教范围扩大到日本全国，各地教堂陆续被破坏，日本籍天主教徒纷纷遭到逮捕，被强迫改变信仰。不肯改变信仰的教徒遭到游街、流放和处死的命运——其中一百四十八名被流放马尼拉，包括著名的切支丹大名高山右近、内藤如安等人。
到了元和二年（1616年）八月，二代将军秀忠颁布了第二次“禁教令”，对天主教徒进行残酷迫害，很多人因为不肯改变信仰而被活活烧死，史称“大殉教”。元和六年（1620年），又发生了“平山常陈”事件，标志着日本正式开始“锁国”体制。
平山常陈本是一艘朱印船的船长，因为坐船为中国式平底船，在从马尼拉回归日本途中，被荷兰船误认为是中国船而遭到逮捕。在搜查平山船的时候，荷兰人意外地发现了两名西班牙传教士，于是如获至宝地进献给德川幕府。幕府经过审讯后，将平山常陈和两名传教士全都处以火刑，其余十二名船员也尽皆处死。
从此宗教迫害扩大为贸易限制，葡萄牙人首先遭到驱逐，然后是英国人，最后在宽永元年（1624年）严禁西班牙船只来航。日本船只除朱印状外，还必须得到“老中奉书”才许出海，居住在外国的日本人也一律严禁归国，归即处死。
日本就此基本断绝了南蛮贸易，唯一例外的是荷兰人，荷兰东印度公司在日本设置了分公司，向幕府保证绝不传播基督教，同时荷兰商船一到日本，商馆馆长立刻向幕府提交《荷兰风说书》，报告海外情况。但即便是荷兰人也只准在长崎的出岛建造商馆，而不得踏入日本内地一步，就连中国船也只准停泊在长崎港，可以说，整个日本只有长崎一地是半对外开放的，幕府通过直接统治长崎而垄断了所有对外贸易。
有压迫，必然就有反抗，惊世骇俗的“岛原、天草之乱”就在这种禁教锁国的背景下爆发了。
岛原、天草之乱
肥前国的岛原半岛，本属外样大名松仓氏所领，当时的松仓氏家督为松仓胜家，是个冷酷无情而又贪得无厌的家伙。三代将军家光在位的宽永十四年（1637年）秋季，岛原半岛及其南方的肥后国天草群岛闹起了大饥荒，可是松仓胜家仍然按照旧例征收年贡，并将交不起年贡的数名农民残酷处死。
农民们生活在死亡边缘，已经沉寂很久的天主教信仰随之再度抬头，秘密信教以逃避残酷现实的百姓越来越多。此事为松仓胜家所查知，就在领内搞了一次大清洗，逮捕了很多教徒，要他们举行“踏绘”的仪式。所谓“踏绘”，是指将刻有耶稣受难像的木牌扔在地上，让怀疑为教徒者用脚去踩，肯乖乖从命的定非天主教徒，或者虽是教徒却有心悔改，否则就将被处以火刑。这种方法并非松仓胜家所创，而是幕府搞出来并到处推广的无聊花样。
阶级压迫和宗教迫害双重利刃就此加在岛原百姓头上，他们无路可走，被迫铤而走险。十月二十日，岛原有马村纷起一揆，杀死了松仓氏的代官林兵右卫门，并且攻破藩武器库，团团包围住了松仓氏的本城——岛原城。
二十七日，天草群岛也爆发一揆，与岛原一揆南北呼应。天草群岛乃是肥前国唐津的谱代大名大久保氏的飞地，唐津藩的代官三宅重利领兵镇压暴乱，却于十一月十四日被一揆打败，身首异处。天草一揆进而包围了富冈城。
消息报至江户，德川家光将军大为恼火，立刻派遣重臣板仓重昌前往九州，纠合附近诸侯前往征伐。岛原、天草的一揆闻报，结合为一，后退到已经废弃的原城，笼城固守。根据近年来的考古发现，原城在“岛原、天草之乱”爆发前，很可能虽被废置不用，基本的土垒木墙还没有被扒平，这就给了一揆军一个很完美的根据地。
有趣的是，一揆军的首领却是一个年仅十六岁的少年，俗称为天草四郎时贞（SNK著名刀剑格斗游戏——《侍魂》BOSS之一）。据说这位英俊少年乃是上帝派遣来拯救生活在水深火热之中的日本天主教信徒的，具有莫大神通，教徒们无不尊奉他为“天人”、“天使”，一切都唯四郎时贞马首是瞻。
天草四郎，某些记载中也写作大矢野四郎或者江部四郎，据考证，他原本的苗字应该是益田，乃是小西行长的家臣益田好次之子。本名益田时贞，父亲益田好次是小西行长的家臣。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。” 关原合战后小西行长被斩首，领地遭改易，家臣们纷纷四散成为浪人，据说四郎时贞从小就居住在长崎港，虔诚地信奉天主教，并向旅居日本的荷兰人学习过西洋医术——所谓神通广大，能活死人，肉白骨，大概不是完全的空穴来风吧。
且说板仓重昌来到岛原城中，集合了包括松仓胜家、锅岛胜茂、有马丰氏等周边诸侯，集合兵马，向原城发起了猛烈进攻。重昌一开始并没有把一揆放在眼里，认为那些作乱的农民无拳无勇，根本不懂打仗，如何会是幕府军的对手？然而一连发起两次总攻都未能得手，己方反而损失惨重，重昌不禁涔涔汗下，意识到原城中定有深通兵法之人存在。
北九州地区乃是天主教传播的中心区域，战国后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，这些人在“大殉教”后都被迫潜伏了下来，趁着这次动乱再度抬头。因此固守原城的并非仅仅数万农民，其中也掺杂了很多信奉天主教的浪人——四郎时贞首先是这些浪人们的领袖。
翌年是宽永十五年（1638年），元旦之日，板仓重昌硬着头皮发动了第三回总攻，却在原城下身中流弹而亡。一揆因此士气高昂，到处都传说着岛津、伊达等强藩将在呼应而起，一举消灭迫害天主教徒的德川幕府的谣言。而将军家光则又派来了第二名联军统帅，那就是一门众重臣松平伊豆守信纲。
松平信纲素有智谋，人称“智慧伊豆”，他在仔细观察了前线形势以后，认识到原城防御坚固，一揆作战英勇，绝对不能硬打硬攻。于是信纲就指挥着黑田、锅岛、立花、细川、水野、有马等十数家诸侯联军，从陆路将原城牢牢地封锁住，断绝补给，想要把一揆全部困死，饿死。
四郎时贞还期望长崎的荷兰人前来救援，然而在松平信纲的指使下，荷兰炮船却于一月十一日开到原城附近的海面，然后向城内连开数炮。这一方面是告诉城内一揆，海上也已经被幕府封锁，休想有一个人可以逃走，另方面也是希望从心理上瓦解一揆的斗志——天主教有何可信？上帝又有什么用？同样信奉所谓“上帝”的荷兰人，不也是你们的敌人吗？
松平信纲的策略取得了效果，原城中粮草越来越少，一揆被迫开城夜袭幕府军阵营，因为信纲早有防备而遭到惨败。不仅如此，松平信纲通过审讯俘虏，了解了城中的内情，遂于二月二十八日展开了第一次总攻击。
在一揆势的拼死抵抗下，幕府军付出了死亡三千人，受伤上万人的重大代价，然而原城终于还是被攻陷了，城内剩余的两万余人，不论男女老幼，全都遭到残酷的屠杀——四郎时贞等人也在其中，几乎没有一人能够逃得性命。
修改
“岛原、天草之乱”乃是对幕府和诸藩横征暴敛，以及迫害宗教信仰的大反抗，但它的失败也促成了幕府锁国体制的最终完成。此外在战后，德川家光鉴于武家法度中规定诸藩不得幕府指令不得向外用兵，导致镇压暴乱的行动迟缓，遂将相关规定加以了修改。
相关资料
下列三封信的发信人柯基伯克尔，是当时荷兰东印度公司驻日本平户的商站长；收信人凡第曼是荷兰东印度公司的总督，当时驻在巴达维亚。信中对起义原因，特别是起义的规模与斗争激烈的情形，提供了直接的文献资料。译文据《西力东渐本末》。
1柯基伯克尔致凡第曼信（1638年1月10日）
总督阁下：
我敬向您报告，1637年12月7日，我们接获消息，知道有马地方的农民，武装作乱，放火烧掉贵族与平民的房屋。贵族中有的被杀，余下的都被赶进城内。
若干年前，有马地方的领主，奉将军之命，转任至另外一处封地。这位领主赴任之时，他的部属，差不多全数都留在有马，只有极少数人随从前去。这时，到有马地方来上任的新领主，带来了近于全部的他的原有部属。旧领主的部属们，失去俸禄后迫于生活，只能靠种田养活自己的妻子儿女。这些人虽则名为农民，实际上却是熟习武艺的战士。可是新领主并不以此为满足，他对这些新农民和其余的农民，一再加重赋税，逼迫农民缴出他们所不可能负担的高额贡米。他以下令，将那些没有缴出钱粮的农民，穿上“蓑衣”受刑。“蓑衣”是用粗草编成的，这种草有着长而阔的叶子，日本人称之为“蓑”；船夫和农民们一般都将蓑衣用作雨衣。受刑时，蓑衣捆在农民的颈上与身上，另用绳索反绑双手，然后在蓑衣上点起火来。受刑的人，不仅烧伤，且有烧死的；有的人在燃烧时，狂窜乱跳碰地而死，有的人在燃烧时，跳水丧生。这种惨剧，叫做蓑衣舞。这个为人痛恨的暴君，并不就此满足于他的残酷行为；他还下令，将妇女赤裸全身，倒吊起来，百般凌辱。当这个暴君在世之时，人民一直忍受着这样的暴政。到了这暴君的儿子，亦即现在的领主执政时，他自己住在江户，他也仿效他父亲的办法，逼迫农民负担起远远超过于他们所能支付的重税，以至于农民只能吃树皮草根以充饥。农民们终于决定，不再忍受，与其眼看折磨致死，还不如一下子拼命而死。农民中的某些领导分子，还亲手杀死了自己的妻子儿女，免得家人日后遭受凌辱。
天草岛上的农民也起来反抗当地官吏。天草岛位在长崎湾的南方，面对着有马地方；低潮时，两地之间可以步行往来。天草岛农民，一听到有马地方的作乱，立即聚集岛上人民；杀死地方官，将贵族诸人关禁在城堡里，农民们掌握了整个海岛。天草岛上农民的不满情绪，据说也是由于他们的领主，唐津地方的领主，对他们施行了种种压迫所引起的。唐津地方位在平户北方约十五里之处，那里接到叛乱的消息后，即派出若干官员和士兵，前往天草岛镇压与惩治祸首。他们所率领的三十七艘兵船和货船，在1637年12月25日经过平户，驶往天草岛。他们一到岛上，就遭到农民们的强烈攻击。士兵大多被杀，船只有的被烧掉，有的被农民掳获。只有一艘船载着两个身受重伤的贵族，在1月3日回到平户。
天草岛的面积比平户岛大，土地很肥沃；据说那里的米谷等类农作物，每年产量多达四万石，这些都是唐津官吏们的收入。
这些叛乱发生后不久，有马地方的天主教徒就与农民相结合，农民们以友好的态度接待天主教徒。教徒们烧去所有的日本佛寺，建筑起一所新的教堂，供奉圣母玛利亚像，兵士都掮着绘有十字架的旗帜。他们说：战斗不问胜败，一切为了上帝的光荣，为了献身于上帝。他们又在各乡村中，大声高呼：成千成万的天主教徒和传教士们，过去曾经无辜遭受惨刑，现在已到了复仇的时候。并宣称他们都已决心为自己的信仰而殉身。
参加的人数，每天都有增加；据现在估计，农民与天主教徒的人数约有一万八千人。有四十三个天主教徒，他们企图放火焚烧有马城，并杀死那些多在城内的贵族。因此，他们故意说了些假的好话，混进了城内。可是，仍旧引起城内被围者的怀疑。四十三人中的一个，被捕受刑，说出了准备乘机放火杀死被围者的计划，于是，四十三人都被斩首，并将这些头颅用长竿挑起，放在城墙上让城外的天主教徒能够看到。
现在，有马地方的兵士把守着各处要道，正在等候着幕府的命令。如果展开战争，可能要演成大规模的流血。这里的各方面，对于这事的今后发展，正有着种种的推测与传说。其他情形，容俟以后再作报告。
柯基伯克尔寄自平户商站
2柯基伯克尔致凡第曼信（1638年2月17日）
……天草岛的乱事已经平定，捉住了五十个叛徒；其余的叛徒全部到了有马地方。他们与有马的叛徒，会合在一起，决心共同生死，继续作乱。唐津领主的军队以及没有加入叛军的人民，就趁此占领了天草岛。肥后的领主已经领着人马到有马。据一般传说，经海道前来的七万官兵，因为陆地上没有足够的房屋，只能住在船上；大批兵船接着停泊在海边。叛军的人数，老少合计约有三万人；他们据守着已经荒废的有马旧城的残址，正在筹怎样对抗官兵。本月3日，龙造寺领主手下的官兵六百人，企图偷袭叛军，结果反而被叛军杀伤了很多人。这次的偷袭，并没有获得内膳大人的命令，事前只有长崎官府知道。幕府为此严令各军，不可轻易损失士卒，须等待城中粮尽，使叛军自趋溃灭。这样的命令，在统领各军的贵族间，引起了若干不满。若是遵照这一命令执行，等待的日期，当在三个月以上；从捉来的叛军口中，可以证明城中叛军确有着三个月以上的粮食……
柯基伯克尔寄自平户商站
3柯基伯克尔致凡第曼信（1638年11月9日）
总督阁下：
日本的伊豆大人、左卫门大人两位大臣要求我们派遣霹登号和戴立泼号，前往有马叛军所据的城堡附近。这一件事谅必已由法兰锡士·喀隆氏在到达巴达维亚时向您作过报告了。有鉴于接受这一要求对于我们公司是有利的，所以我就决定在2月21日亲自搭乘戴立泼号离此前往。并在离港的二日前，先派雷蒙翻译员乘坐公司的小艇，在桦岛登陆晋谒上述的两位大臣与长崎的长官；将我们决定应命前往的事告诉他们。同月24日，我们的船只到达了指定的停泊地点。雷蒙回来告诉我：日本贵人们很赞赏我们的迅速前来，尤其对于我亲自率船前来的一事，最为高兴；他们对协蒙也很优待。
次日，上述两位大臣在长崎长官的陪引下，访问了我们的舰船。他们视察各处，见到一切设置都是整齐精致，大为欣赏。他们恳切地邀请我们去视察他们正在建筑中的堡垒。要我们选定最适当的地位，以便装置以前由我们运交给他们的五门大炮；并要我们教导向叛军军营放射炮火的方法。因此，当天我就巡视了这些地方，并向两位大臣陈述了我的意见。同时，我们在观察海陆之后，已知道我们的大炮对于攻城是无能为力的。叛军的军营虽然只是用草和席搭成的棚屋，但是城墙是用粘土筑成的，城墙上的堡垒是用石块堆砌起来的。因此即使两位大臣真正要我们从海陆地方发炮进攻，我们的发炮也必与官军炮台的发炮相同，不会获得结果的。日本贵人们每天讨论着围攻的方法，迟迟不作决定。倘若一定要我们留在此地直等到战事结束，我们就要担忧究竟坐等到什么日期的问题了。据外间传说，将军曾命令官军须在竭力避免损失的条件下设法平定叛军；这传说若是属实，我们的船只就不可能在这一航期中按期开往台湾去了。3月12日，我们仍与前几天一样，正在各炮台间往来奔走；这天，平户长官来访，他带来了两位大臣准许我们驶回平户的命令……
……城里的叛军曾在3月1日，将书信一封缚在箭上，射进官军军营；信中嘲笑官军道：为什么要向荷兰人求救呀！日本国内不是正有着很多的忠贞义烈之士吗！
……4月11日，官军乘机袭击，终于攻破了这个旧城。官军的兵数约有八万人，此外还有不少的随军人夫。据说叛军的人数，老少合计的四万余人；其中绝大部分都被杀戮。叛军的四个领袖中，三个当场被杀，另一个被官军活捉后押解到江户城去了。这被捉的，是一个以塑造佛像为业的手艺工人。
官军方面死亡的人数，约与叛军方面的死亡数相等。官军的残废数中，并不是全由于与叛军接战现时死的；一部分官军是自相残杀以及遭受到官军的流弹而死的。这中间有着下述一段原因。在幕府将军所决定的总攻日期的前一天，领主大人带领着三千兵士，进入了为叛军所放充的一处堡垒，并将堡垒附近的房屋放火焚烧。第二天早晨，也就是预定总攻的一天，两位总指挥大臣已宣布将总攻延期到第二三日再发动；可是龙造寺领主还是瞒着两位大臣，率领着他手下的全部兵士，进袭叛军。看到这种情形后，肥后领主也赶快引军出阵，肥后与龙造寺二军间争夺先锋，相互挑衅。于是，官军全军陷入混乱，总指挥的延期命令已不能生效。进攻叛军之后不久，官军内部就自相残杀起来了。
三个叛军领袖以及几千个其他叛军的头颅，都运到长崎岛首示众。由于这次战事，两军的死尸塞满了附近的港湾。在叛军困守城内的时期中，城内经常举行礼拜，每星期讲道两次。主持讲道的是一个出生于肥后地方的十六岁的少年，叛军把他崇奉为全体的首领。在四周城墙的外侧，都画有红色的十字形，还竖起了许多小旗和木制的大小十字架。官军攻下这城以后，按照日本的老办法，立即毁除墙垣，将这座古城夷为平地。……[1]