标题：安徽太湖三尖寨旅游文化风景名胜区
百度名片
三尖寨，位于安徽省太湖县弥陀镇田家村嵩尖，是本区内最高峰。三尖寨又名山尖寨)，位于花亭湖的上游，东与佛都名山狮子山隔河相望，北与佛都圣地(岳西县)司空山紧紧相依。三尖寨，海拔846m，以其雄奇山势，峥嵘怪石，云山雾海，清清溪流，声声鸟语，暮鼓晨钟，给人一种世外桃源，神仙仙境的感觉。随着人民的生活水平日益提高，追求高生活质量的人们越来越多，特别是不断涌向大城市的人，当他们在喧闹的城市里工作、居住时间长了，就特别想到幽静美丽的深山风景区去享受大自然的恩赐，静静地观看奇山异石，深深呼吸带着花草和泥土的芳香，再到山旁的农户家去住上一晚，静静地聆听松涛声，不知不觉进入美丽的梦乡。因此，三尖寨风景区是一最好的住处。
资源概况
三尖寨风景区内有最高峰三尖寨，另有嵩尖寨、石家陇岩等山峰；在山顶能俯瞰司空山风景区和二祖山风景区。三尖寨地区也是佛教和道教集聚地，各种道观和寺院在这里修建；其中较大的是三千寺。三千寺始建于隋唐年间，分为上寺庵、中寺庵和下寺庵，每寺皆有佛殿三层，故名三千寺，它的历史在日本都有记载，据说曾有 “和尚三千道八百” 的香火鼎盛时期，可惜均毁于兵荒马乱年代。八十年代初期,韩国、日本、新加坡等国家高僧友人曾来我县寻觅三千寺的遗踪，却因山高路遥、没人知晓而无果而归。原下寺庵现已建成民房，仅在墙头屋脚还能找到当年的烟火痕迹；中寺庵被开辟成茶园，茶园附近的树林中散落着数百座僧尼古墓，保存最好的当属明朝万历年间的明月晖庵，明月晖庵距今有四百多年的历史，墓前有立有三重雕花栏杆，非常精致大方，虽掩盖在林间杂草丛中，但仍能感受到那种庄严肃穆。现有的三千寺是在原上寺庵处狮子口下重新建设，是国务院发证的正规道场。寺中巨石狮子口内供奉着神医华佗的塑像，三尖寨有着许多名贵的药材，相传华佗夫妇常常来此采药、治病。《三国志·华佗传》称：华佗“游学徐土，兼通数经”，当时神医华佗没有做“国医（即太医）”，而做了一位“走方医”，游走各地为民看病，是最典型的“走方医”之代表，他并和神医扁鹊一道同属于中国民间的“走方医”之先驱。尤为奇特的是，三千寺并没有像其他寺庙一样仅供奉华佗的神像，而是将华佗夫妇一同供奉，这里面就有一段鲜为人知的传奇故事：华佗精通内、外、妇、儿、针灸各科，其妻常助他行医。中年时的华伦因中原动乱而游学四方采药行医。他的行医足迹遍及江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。华佗之妻曾伴华佗来到三尖寨，她给山寨附近许多的妇女治好了妇科疑难杂症，还使许多的不育妇女怀孕生育，乡人尊其为“送子观音”，便将其夫妻一同供奉于寺，三千寺后有一升佛石，相传有得道高僧西方大力禅宗师在此升天成佛，此石龛凿于寺后巨石狮子口上面的一块石坎，如同在狮子鼻孔里面之中。
三千寺有着神秘的禅宗文化色彩和众多文人骚客的传奇故事。赵文楷幼时常来三千寺游玩，写下不少诗句，可惜文墨尽失。李燕生（即李振钧）赠送给李屋的金丝对联也在文革时被毁，幸存下来的只有赵文楷、李长森和王念祖三人赠送给三尖寨下日形组王鹤龄的三块匾额，至今保存完好。
  三尖寨
三千寺
三千寺位于太湖县百里镇松泉村三尖山。三尖山三山耸立，陡峭挺拔，棱角分明，因此又称“三尖峰”。主峰中部有一巨石，形似吼啸的狮子。狮口是长15米，高5米，深10米的天然石洞，三千寺就建在石洞旁。“三千”即佛教“三个大千世界”的意思。《金刚般若波罗密经》曰：须菩提若三千大千世界中，所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施。用“三千”做寺名，表明了三千寺历代高僧云集，龙象辈出。  [1]
据乾隆26年《太湖县志》记载，“三千寺，县西北百里。三所，曰上、中、下。金、张二祖师建。”金、张二祖师即本净禅师的嗣发弟子金玉普禅师和张选广淳禅师。有此可以推断，建于三千寺唐天宝年间，距今已有1200多年的历史，是我县一座极具影响的唐代古刹。
三千寺自宋朝以后，历代都有不同程度的破坏与维修恢复，到目前寺四周仍保留不少重建殿堂的石碑碑文和历代高僧的墓碑，虽沧海桑田，石碑风华严重，字迹难以完全辨识，但证实着三千寺的历史变迁。
三尖峰位于狮子山与司空山之间，相传二祖慧可曾在三尖峰狮子口面壁坐禅。民间现在仍流传着二祖慧可在三尖峰狮子口留下的诗篇：涉过荆阳碧湖中，仰天摘月在绝峰。神光喜若盘圣地，断臂缘分此山行。六祖惠能的弟子本净禅师在司空山建无相寺期间，也多次到三尖峰狮子口寻根问祖。唐天保三年，本净禅师离开司空山无相寺后，其嗣法弟子金、张二祖师来此开设禅宗道场，创建三千寺。
唐宋期间， 有真三、如云、海玄、湛风、寂云 禅师在此开设禅宗道场。在四方大众及当地绅士的资助下，三千寺得到了较快发展。先后建有狮子口旁的三千寺、山下的下三千寺以及上下两寺之间的三千寺，中三千寺旁建有法堂，即当地区人传颂的“三千一堂”。有千佛殿、达摩亭、白衣殿、地藏殿、大小寮房1300余间，僧众3000余人。其中上、下两寺之间距离约2公里，依山而建，层次分明，气势宏伟。
宋末※元初，受朝代更替，社会动乱影响，三千寺遭受到首次破坏，据碑文记载，宋祥兴2年（1278年）,宏伟的三千寺在战火中被毁。
明代，延一、真玉、月辉等禅师，依仗当地绅士，对三千寺进行了回复，分别在原址重建了上寺庵、中寺庵和下寺庵。特别是明弘治戊申年（1488年），月辉禅师主持三千寺期间，带领僧众农禅一体，垒石坝、填深壑、开农田30余亩，禅宗道场日趋兴旺，每逢法会，有“僧徒三千、道八百”。但到明末，三千寺又遭战火破坏，损失惨重。
清代，先后有素山、明月、可圣、萝庵等禅师在此开设禅宗道场，艰难地修复着被战火破坏的佛殿和寮房，从此三千寺禅宗道场得到有所发展。道光20年（1840年），当地绅士捐修的中寺庵和下寺庵在咸丰9年（1869年）再次遭到彻底破坏。下寺庵35余间寮房及佛殿改为民舍。
1933年，地方绅士募捐，对上寺庵进行了修复；1948年，三千寺唯一一位释法印法师圆寂后，三千寺延续1200余年的香火已暂时中断。因无人管理，三千寺已残破不堪，佛像损坏，仅存狮子口上几间寮房。1962年，一比丘尼（俗姓李）来到残破不堪的三千寺，在得到湖北李姓木匠的捐工资助下，维修了仅存的寮房，三千寺的香火才得以延续。1966年，三千寺遭受到了彻底破坏，寮房全拆，佛像全毁，僧尼遣散，三千寺成为一片废墟。七十年代初，原同盟大队（现松泉村）利用中寺庵地基平整改造成茶园。
十一届三中全会后，在党的宗教信仰自由政策的鼓舞下，当地村民强烈要求恢复三千寺。在信教群众的支持下，1984年，当地居士王敦彩在狮子口上庵寺原址用石条在艰难的环境中恢复了上佛殿。1986年沙弥尼释常宝（俗姓柴）迁入三千寺，千年古寺的各项佛事活动从此又再次走向正轨。1995年，比丘尼释惟善（俗姓王）主持三千寺后，在四方大众的支持下，加快了三千寺的恢复进度。经过十几年的努力，现有上、中、下三个大佛殿及观音殿，恢复寮房22间。上、中、下三殿依山势而建，前虚后实，每殿之间用方形石条砌成廊沿和台阶，初步恢复到咸丰9年上寺庵被毁时的旧观。2006年，在当地政府和村民的支持下，修通了通往三千寺的村级公路，极大地改善了三千寺的交通条件。目前，三千寺有常住比丘尼1人，沙弥尼1人，香火日趋旺盛，成为当地信教群众重要的佛事活动场所。
三千峰自然和人文景观丰富。特别是以奇石构成的一处处自然景观尤为壮观。寺的西侧有群瞻恋母、仙人弈盘、金香炉、牛肚瀑布、罗汉巨松、古樟焕彩、鱼跃跳清泉、石破天惊、白莲花、水云洞等十二大景观散落在群峰翠木中。寺旁有日月洞，上面是一条小溪，溪流到山石上，浪花飞溅，响彻云霄，蔚为壮观。寺东有一奇石，形似木升，人们称为“升佛石”，在其左侧30米处，有一高10米，宽7米的巨石，平面如削，相传是三千寺历代高僧坐禅面壁之处。在狮子口处，有一巨石斜立，形似一把巨伞，为升佛石遮雨。巨石上斑斑白迹，远看似条条白痕，近观似朵朵莲花。
寺的上侧是海拔846米的三千寨。据当地王氏家谱记载，元末，花果园（今花园村）有一王玉二勇士，体格雄伟，有万夫莫当之勇，他好义勇为，对元朝当权统治者的无能深恶痛绝，为推翻统治者的统治，他倡聚当地数万人建守三峰寨，抗元御冦。有一[2]次元军进犯，旌旗蔽日，大有踏平山寨之势，他按兵不动，自己飞身下山，耳挂耕犁，右挟耕牛，左手三指顶起石磨，石磨上放三碗开茶，请冦首喝茶，元冦见状，吓得魂不附体，弃甲而逃。后王玉二归顺朱元璋，被封为御林前卫千户职。至今山顶的古寨址，石城墙，石城门，石柱，瓦砾等到处可见。
嵩尖寨
嵩尖寨位于弥陀镇田家村余家宕组，海拔766m。是嵩尖第二峰。分大寨和小寨。嵩尖寨因嵩尖村而得名，是嵩尖村的一个象征性山峰，在嵩尖人心中，它的地位高于三尖寨。嵩尖寨东南面是陡峭悬崖，崖山各种中草药积聚，如鱼鳖草等之类。森林茂密，野生物众多。
  
  
景区介绍
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《走进嵩尖》
《再说嵩尖》[3]之三尖寨旅游风景区