标题：孟加拉语文学
简介
10至12世纪之间成书的《恰利耶歌集》是孟加拉语文学中最早的书面作品，它宣扬和谐的宗教精神，反映了社会生活的一些侧面。卡纳和达克的《格言集》反映了古代孟加拉人的生活，它否定来世，肯定人生，具有反宗教的倾向。
一部无名氏的叙事长诗《虚空往事书》描写了宗教迫害的情景。丰富的那塔宗教文学作品也闪烁着民间文学的光彩。
它的基本形式是吟唱的叙事诗，取材于民间传说。它反对追求死后的解脱，注重瑜伽修身，强调寡欲和清净。12世纪出现一位著名梵文诗人胜天，创作了以黑天和罗陀的爱情故事为内容的《牧童歌》，对孟加拉地区乃至全印度黑天诗歌的发展，产生了深刻的影响。
14世纪后，人民痛恨战祸频繁、横征暴敛和宗教冲突，希望有个开明君主和安居乐业的社会，这种愿望大量地反映在“孟格尔”体颂诗中。
最早出现的是写湿婆女儿摩那萨蛇神的颂诗，主要作家有维吉叶古帕特、盖特格达斯、德维吉·勒西卡等。《摩那萨颂》叙述摩那萨受到后娘难近母的虐待，弃家成为蛇族的女王。她庇护牧人、商人和妇女。
诗歌描绘了人对抗神、爱战胜死的情景。另一类是对琼基（难近母）的颂诗，叙述女神的威力和仁慈，主要作品有穆贡德拉沃的《琼基颂》，它借用降魔诛妖的女神形象，反映了人民要求除暴安良的愿望。
还有一类是对湿婆的颂诗，主要作家有拉曼什沃尔等。在他们笔下，湿婆时而被写成穷苦的老农夫，时而被写成受欺凌的市民。
14世纪后，虔诚宗教运动席卷孟加拉地区，孟加拉语虔诚文学随之发展。虔诚诗人主要描写毗湿奴神的化身黑天的形象，它反映了农民、牧民手工业者和妇女的利益与愿望。
14世纪钱迪达斯和维德亚伯迪（印度文学史家也把他列入印地语文学）是当时主要抒情诗人，代表作分别为《黑天颂》和《维德亚伯迪诗集》。这些诗篇表现疾恶如仇和人生美好、青春欢乐的思想，对后人影响很大。16至17世纪歌颂毗湿奴的诗歌创作进入繁荣阶段。
这时孟加拉出现一个宗教改革家□多尼耶，他反对种族歧视，提倡大同友爱的思想，鼓励毗湿奴诗歌的创作。于是，黑天和□多尼耶（被认为黑天的化身）的生活和德行，几乎成为当时孟加拉诗歌创作的主要内容。
著名诗人
著名的抒情诗人有穆拉利·古帕特、戈宾德达斯、琼德尔什卡尔等。此外还有人写诗体的传记，其中著名的有沃林达沃纳达斯的《□多尼耶的薄伽梵往世书》、洛金达斯的《□多尼耶颂》和格里希那达斯的《□多尼耶一生的甘露》等。这些作品抒发了诗人的虔诚和爱的情怀，描写了当时各方面的社会生活。
16世纪还盛行根据梵语古典文学改写或翻译的作品，促进了孟加拉语文学的发展。改写史诗《摩诃婆罗多》的有30余种，改写《罗摩衍那》的有20余种，最著名的有卡希·拉姆达斯的《摩诃婆罗多》，格里迪瓦斯的《罗摩衍那》。17世纪时，道勒德·卡兹和赛义德·阿拉奥尔摒弃宗教色彩，创作反映人间爱情的长诗《劳尔琼德拉妮》。18世纪，有许多作家成为宫廷诗人，歌颂封建庇护者，描写艳情，追求形式主义。代表诗人有帕尔德·钱德拉，他的《阿嫩达之歌》被后人认为是形式主义的代表作。
伊希沃尔·金德尔·古普特17至19世纪，英国殖民主义者在印度确立自己的统治，孟加拉地区首当其冲。民族资产阶级知识分子最先在这里组织社团，创办报刊，宣传反帝反封建的思想，于是小说、戏剧、新诗、散文等文体就应运而生。它们大多摆脱了神话和宗教内容，直接反映社会生活，塑造富有人性的形象。主要的启蒙文学家是伊希沃尔·金德尔·古普特（1812～1859）。他创办《新闻海》杂志，培养了一批文学家。他的诗讽刺社会弊病和英国殖民者，歌颂印度的古代文明。他的主要作品有《知识海》等。拉姆·莫汉·拉伊（1774～1833）组织了启蒙社团“梵社”，提出一系列改革社会的主张，他为现代孟加拉爱国主义文学奠定了思想基础。散文作家伊希沃尔·金德尔·维德亚萨格尔（1820～1891）为创造清新易懂的文学语言作出
了贡献。
这时期的新诗大多充满了爱国主义思想，想象丰富，韵律自由，具有浪漫主义倾向。早期的诗人伦格拉勒·本多巴拉雅耶（1827～1877）的主要作品有《帕德默尼故事》、《命运女神》等，他的诗歌颂印度光荣的历史，表达了早日摆脱外国奴役的愿望。诗人迈克尔·默图苏登·德特（1824～1873）最先写作十四行诗，为新诗开拓了道路。他的著名的作品有《因陀罗耆的伏诛》等。诗人海姆金德尔·本多巴拉雅耶（1838～1903）的《弗栗特伏诛记》，歌颂为解除人间苦难而作出自我牺牲的精神。
诗人比哈里拉尔·恰格尔沃尔迪（1835～1874）以优美细腻的风格，写了《孟加拉美女》等许多抒情诗，抒发对祖国的热爱，表达对祖国独立的向往。
拉姆纳拉扬·德尔格尔登孟加拉语文学中近代最早的剧作家是拉姆纳拉扬·德尔格尔登（1822～1886），他的社会剧《高贵门第》批判了封建贵族制度。他后来还写了不少历史剧和闹剧。剧作家迪纳本图·米特拉（1829～1874）的《靛蓝园之镜》，写英殖民者开办的靛蓝种植园中印度工人所受的压迫及其反抗。他还写了许多批判社会黑暗的讽刺剧《年轻的女苦行者》《女戏子》、《兵营》等。此外还有迈克尔·默图苏登·德特讽刺崇洋媚外的闹剧《难道这就叫文明》，乌梅希金德尔·米德尔表现妇女处于无权地位的《寡妇的婚礼》等。英国殖民当局于1874年颁布“演剧法”，对剧本实行警察检查。在高压之下，许多有才华的剧作家转而创作历史剧。如吉里希金德尔·考什（1844～1911）是深受人民欢迎的剧作家，他的主要作品有诗剧《莫希妮》、神话剧《罗摩的林居生活》、历史剧《阿育王》等。
班吉姆·金德尔·查特吉最早从事长篇小说创作的是班吉姆·金德尔·查特吉（1838～1894），曾写了18部长篇小说，常以浪漫主义手法塑造民族英雄的形象。他的《阿难陀寺院》写1772年孟加拉“出家人”反抗英殖民统治的斗争；但他的有些作品又要求维护封建的伦理道德，如《毒树》。他对后来的作家有过很大的影响。此外，拉姆希·金德尔·德特著有《孟加拉的征服者》、《马特维的项链》和反映农村生活的《世界》与《社会》等历史小说。
罗宾德拉纳特·泰戈尔20世纪初至50年代，反对英国殖民统治和封建势力的斗争出现高潮，工农运动有了发展，宗教冲突加剧，教族主义、甘地主义、马列主义和现代资产阶级的各种思潮都十分活跃，文学也进入一个复杂而又有巨大发展的阶段。这时文学的主流带上鲜明的反帝反封建的特征，浪漫主义、现实主义在与形式主义、神秘主义、现代主义等流派的斗争中得到发展。这时著名的作家当推罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861～1941），他的诗集抒发了对人和
自然的热爱，对祖国独立富强的向往，并对上帝与人生作了探讨，作品中充满人道主义精神和泛神论思想。他的诗清新自然，想象丰富，意境深远，具有浓厚的浪漫主义色彩。他的小说和戏剧创作则采取现实主义手法，揭露帝国主义和官僚的专横暴虐，描绘人民的痛苦和反抗。
晚年写了不少政治抒情诗和政论，声援被压迫人民的斗争。他的主要作品有诗集《新月集》、《园丁集》、《飞鸟集》、《吉檀迦利》，长篇小说《沉船》、《戈拉》，《家庭与世界》，剧本《红夹竹桃》、《邮局》、《摩克多塔拉》等。他的丰富多彩的文学创作影响了整整一代印度作家的创作，其中有著名的诗人代温德尔纳特·塞纳、阿格希耶古马尔·伯达尔、德维金德尔拉勒·拉伊等。这时期著名的小说家萨拉特·金德尔·查特吉（1876～1938）写了30多部中、长篇小说，主要有《斯里甘特》、《道德败坏的人》、《乡村社会》、《火焚的家庭》等。
他以细腻的笔触，描绘了孟加拉城乡的生活，塑造了中、小资产者的形象，特别是受封建礼教压迫的妇女形象。小说《秘密组织──道路社》描写一群男女青年反抗殖民统治的革命活动。他选择的主题和采用的现实主义创作方法曾经遭到攻击和非难，却受到人民群众的欢迎。诗人迦吉·纳兹鲁尔·伊斯拉姆（1899～1976），以反帝反封建的《叛逆者》一诗而闻名，被称为“叛逆诗人”。
他的诗集《燃烧的弦琴》、《毒笛》和《火》等表达同样的思想，至今仍受到重视。20至30年代，有一批作家否定旧的文学传统（包括泰戈尔在内），企图另辟途径，不久后即分化为现实主义和现代主义两派。1932年进步文学杂志《评论》问世，并随着马克思主义文艺思想的传播，出现了一批进步作家。作家维普迪·普尚·班纳吉（1894～1950）继承并发展了泰戈尔、萨拉特的现实主义的传统，主要描写农村生活，著名的有《道路之歌》、《山林人》等。达拉辛格尔·班纳吉（1898～1971）主要描写地方生活，著名的小说有《大地之神》、《五个村庄》、《诗人》等。伯勒孟德尔·米特拉（1904～）在诗歌创作中表现出现代派的特征，他的小说创作却运用现实主义手法，主要描写中下层人民的生活。短篇小说《恒河口》、《在烟雾中》等是他的脍炙人口的作品。
其他沙尔贾南德·穆克吉的小说主要描写煤矿工人生活，富有地方色彩。著名的有长篇小说《煤矿》、短篇小说集《乌德西》等。马尼格·本多巴拉雅耶（1910～1956）是左翼作家的领袖人物，早期的小说《帕德玛河上的船夫》反映了船夫的艰苦生活，其他著名作品有《木偶舞》和《母亲》等。高帕尔·哈尔达尔的长篇小说《一天》、《第二天》、《又一天》是描写印度革命者争取独立斗争生活的三部曲。著名进步诗人有苏冈德·帕达加里耶
（1929～1947），他的诗集《不眠》、《苦与甜》和《断片》号召劳动者团结起来，反对资本主义和殖民主义。
现代派作家中最为著名的是布特代沃·巴苏（1908～），他的主要作品有《囚徒之》、《当荷花开放的那一天》、《苦行者与河》等。
此外还有吉沃纳南德·达斯、阿金德耶·塞纳古伯德等，他们的诗大多描写现代病态的生活和孤独、压抑，使用象征主义和意识流等表现手法。近来知名的作家有默努杰·巴苏、阿希姆·拉耶、纳勒希·古赫、阿夏布尔纳·德维等。