标题：十不得
贵溪典故—十不得
十不得 是指在江西省贵溪县民间流传的对当代自然美景巧妙概括的典故，俗称“贵溪十不得”。信江流经贵溪市境长约六十公里，称芗溪，以城南白芒洲古产郁金香草而得名（芗同香）。这一段江岸山石诡异，风光奇特，向为攀登浏览的胜地。“贵溪十不得”就是反映芗溪江岸的自然风光。
（一）“挂榜山挂不得”
挂榜山，又名五面峰，地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘，奇石卓诡。攀箩结挂，多见淹留。下瞰平壤，城堞参差，渺在林际。”明代李梦阳诗云：“东华山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道：“溪南多奇胜，首数五面石。”现仍可见巍峰屹立，陡峭如劈，形同悬榜半空，人不可攀，是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南，始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓，仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰，可见信水横流，江桥雄踞，上下十数里间，竟有四桥依次，十分壮观。移目江北，则层楼错落，人行如蚁，城池街道尽收眼底。游人至此，如身处去端，清风迎面，松涛在耳，真不失为工余之一乐了。
（二）“一线天现不得”
自五面峰拾级南下，于峡谷中穿行百步许，即到一线洞天。此处山裂为二，其间不过十米宽，而直壁双耸，高近百米。真可谓人物于其内，隔天日于其外，实在是个展现不得的奇异所在，故而有“现不得”一说。据史载，唐吴面力(吴武陵之父)出仕前曾于此建斋读书，人称潜谷先生，因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟頫有诗云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰：“石炼天能补，何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至：“洞壑奇峭，类神施鬼设。入其中，阝危塞幽琼。久之出坎，仰视寥廓，未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞，四季皆宜，但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠，飘然飞阵，触石一溅，细沫万千，映睛光而现七彩，化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声，也算得上是佳句了。而徐霞客则更用“可以冠平生者”之叹以誉之，可见洞天之奇实不在江南名胜之下。
（三）“金银仓开不得”
贵溪市雄石镇西南山脚，一石嵌壁间，严然洞门，此即为金银仓。相传某石匠偶经洞口，见洞内流出金银，大喜过望。手拿袋装，始嫌量少，于是将金银扫回洞中，并搬一石堵洞口，以防他人得见。旋即飞跑回家，挑空箩一担反至洞口，意欲满载而归。不料所堵之石竟推搬不动，有如着地生根一般。石匠气急，以铁钎凿石。忽闻雷声大作，石块化为石门，永封洞口，至今不得开启，因而民间有“金银仓开不得”之说，大概也是对世人勿贪财过份的规劝。 
（四）“仙人桥过不得” 
贵溪市城东南三里，信江南岸群山中，有巨石如虹，天然而成独拱石桥，名仙人桥。一名月桥岩。于桥下仰视，桥拱高穹园整，梁柱方棱直立，拔地而起二、三十米，竟如人工砌造而成。自桥东循崖登其上，桥面修广、平直，长达五、六十米，足可昂首阔步而行。然行至西端，则悬崖陡壁，无阶可下。距此十米处，一石如人坐守桥头，似向行人告警。游人不得己只好转身沿原路而返，是以民间有“仙人桥过不得”之传。桥身石壁曾有多处石刻，那“此处神仙迹，神仙到此么？山花常带笑，野鸟自来歌。”的阴刻，虽然有所剥落，但仍依稀可辨。元朝赵汉诗曰：“万山萦合处，窈窕洞门开。”明人高宾《咏仙桥》诗曰：“奇石自雄跨，仙桥谁侈石”。清人朱彝尊《贵溪》一诗也提及此景，有“连山奇复釜，独石忽成桥”之句。旧志载：“自山麓 中仰眺，生态远出。”是以当年徐霞客行至山下，见一桥高架山间，大异之，遂以勃勃之兴往游，其称道之句记于《江右游日记》中。
(五)“大肚罗汉戏不得”
仙桥西端之石人，挺胸凸肚，盘脚打坐，人称大肚罗汉。或因其有佛门之尊，不得戏谑；或因其为庞照大物，无法把玩，故而民间流传有“大肚罗汉戏不得”一语。是敬之若鬼神，还是谏人以风范，不可考。但事实上若非架楼攀梯，确也很难爬到这位罗汉身上去。
(六)“浮石浮不得” 
贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。旧志又记此石为雄石，一般以为此即城关雄石镇镇名之由来。
(七)“潭湾沉不得”
贵溪市城郊滨江乡有潭湾村，地处信江西岸。古人曾于溪边凿石架木为亭，因而此石称为凿石，石下水湾称凿石湾，即今之潭湾，唐人吴面力曾有“栽花凿石湾”的诗句，可见其名由来己久。此处深水澄碧，鱼各分聚，旧时分为鳊潭、鲤潭等，渔人以筏隔水上，各有分界，其鱼绝不相混。今有铁路桥架潭上，禁人滥捕，因而鱼聚桥下安然无恙。遇晴日，则鱼翔清波，煞是好看。与凿石相连为万安山，清乾隆十年，知县彭之锦曾改建象山书院于其上，旧志称此处“浴以湖光，缭以烟岫，乔木千章，清阴翳照。”潭水之下有后河滩，明朝王增 作有《后河春涨》一诗：“三月芗溪春雨多，后河春水满平坡。桃花浪里鱼龙化，杨柳溪边钓艇过。日落烟芜迷远岸，夜深星斗映清波。几回欲欲泛扁舟去，听唱沧浪矣欠乃歌。”“潭湾沉不得”之谓，是说潭水极深，无论船沉、人沉，都很危险。语似牵强，不过旨在指点山川之美，并非“危险小心”之意。
(八)“钓鱼滩钓不得”
钓鱼滩，在贵溪城东南白芒洲。此外南枕青山，北傍绿水，日见帆影，夜闻浪涛声，是个情景俱佳的临江洲渚。只是水流湍急，名为钓鱼滩，其实并非垂钓的理想之地，所以说它“钓不得。”但钓鱼滩其名其地颇为雅致，引得文人吟哦也就不足怪了。如明人徐毅夫有五言诗：“明月照沙渚，清风满钓竿。戏鳞来觅饵，宿鹭自承团。市井人烟静，乾坤云水宽。夜深不归去，移艇泊前滩。”罗鹏翮有七言诗:“有水不知鱼在网，长江巨臂自相亲，花下酌酒酒生色，傍溪钓鱼鱼不嗔，随机与鱼相上下，请君还问钓鱼人。” 
(九)“金沙掏不得”
金沙乡南部有金沙村，地处信江北岸，附近有龙岩峰山洞。元朝赵孟頫有《金沙岭》诗：“郁箩缘石蹬，步上金沙岭。露下色荧荧，月生光迥炯。”清人戴圣崇《舟泊金沙》诗更将此处描绘得十分清雅：“溪回两岸合，山断白云斜，落木空寒日，晴江带晚霞。”这里明清间设有驿站，名金沙铺。经水路传至安仁(今余江县)界山铺，为通省要道。当年船只往来，商贾出入，一度曾为繁荣集市。后水运渐被陆路替代，市面萧条而成村落。金沙之名缘由何起，己不可考，然此处河沙中其实无金可掏。多年来，地薄山荒，金沙徒有虚名而己。如今政策好，人勤劳，穷壤一变而为金银遍地的鱼米之乡，当是完全可能的了。
(十)“石鼓打不得”
志光乡南端有一大村庄，村东信江渡口，一巨石形为鼓，称为石鼓，因而有石鼓渡之地名。明朝江之岱有诗赞道：“金鼓玉堂开绮席，笙歌银烛拥朱颜。何如石鼓天然韵，明月清湍山水间。”相传鼓自鸣为兵兆。是以清人郑日奎大发感叹咏道：“吁嗟此地厌兵久，使予对此感慨生。何如大斧碎此石，石不能鸣兵永息。”倒也表达了人民厌恶兵乱的思想感情。看来，“石鼓打不得”一说，除了常理之外，或者还是百姓祈求和平安定心情的表露哩。
龙虎山美景—十不得
仙女配不得此岩堪称“天下第一景”。天下奇绝的仙女岩，又称“仙女配不得”。在水涯一道碧湾里，停筏上岩数十步，有天造地设的造型，那是一位裸体仙女刚从泸溪河出浴归来尚未穿衣，根丝不挂，下身裸露，肤色逼真。俗称“仙女献花”，外国游客称它为“天下第一绝景”。尼姑背和尚走不得此峰状似两相依相偎的夫妻，曰“夫妻峰”。《龙虎山志》称：“雌雄石，在仙岩下，两石如人，抵背而立，呼公母石”。相传在此峰对面的仙人城的尼姑庵中，曾有一位非常美丽的尼姑爱上了一位和尚，两人相约私奔，被法僧追赶，慌忙中和尚扭伤了脚，尼姑便背上和尚逃跑，跑至龙虎山时，张天师验其两人真心相爱，有意帮她们一把，便使定身法将她们定在这里，让她们永远相依。玉梳梳不得此石状若一断齿的梳子，黄亘于泸溪河中，被称为“玉梳梳不得”。传说它是昆仑山上生长了八百年的黄杨木精所变的御梳，乃天宫稀世之宝。一天清晨，宫女在后花园中拿出御梳为皇后娘娘梳头，突然草丛中冲出一条大蟒蛇，宫女因惊吓而失手将玉梳跌落凡间，正好落在泸溪河中，其中一根梳齿跌断，变成梳型巨石。又说黄杨木听说仙水岩有一美丽的仙女，有意下凡看看，故意遣出一条大蛇惊吓宫女，自已乘机滚落下凡，为在河边洗浴的仙女作梳妆打扮之用。仙桃吃不得此峰状若一个大桃子，鲜嫩的果肉已经外露，让人垂涎欲滴。传说这是一个仙桃，是齐天大圣孙悟空从皇母娘娘的蟠桃会上偷来的。当年孙悟空大闹天宫后，被玉皇大帝封了个管马的“弼马瘟”，因官职太小，没有资格参加皇母娘娘举行的蟠桃会，孙悟空知道后大怒，再次大闹天宫，将蟠桃会上的美酒佳肴吃个精光，还将吃不完的仙桃用袋子装了满满的一袋，径直往花果山而去，飞经龙虎山上空时，不慎将刚咬了一口的仙桃弄掉了，便是这个仙桃，仙桃上的那个缺口便是孙猴子咬的。莲花采不得此峰在仙桃石的附近，是一丛象莲花一样绽放的石峰，因其形似花瓣朝天的水中莲，故名“莲花峰”。在莲花峰的旁边还一只小青蛙，好象一位忠于职守的警卫，警惕地注视岸上的动静，护卫着这丛莲花。传说这朵莲花来自天宫瑶池，为白莲仙女所变。玉帝听说白莲仙女下凡与龙虎山青年农民柳青婚配，违犯了天规，派太白金星下凡捉拿，白莲仙女死也不愿再回天庭，在天兵天将即将捉到她之时，她宁为玉碎，坠地自焚，轰地一声，一团烈火，化成了含风不动的水中莲，向后人昭示其对爱情的忠贞。丹勺用不得此岩状若一把勺子，称为“丹勺用不得”。传说西汉末年，龙虎山有个怪人叫“绿毛仙”，他冬不衣，夏不浴，生绿毛，隐居碧鲁洞炼丹，炼出的丹药能治百病，炼丹用的就是这把勺子。东汉时，太上老君为支持张道陵到龙虎山炼丹传道，奏明玉帝，将“绿毛仙”召回天庭，丹勺也被交给张道陵使用，这样张道陵的神丹就更灵验了。剑石试不得此峰状若一被刀劈成两半的试剑石，被叫作“剑石试不得”。据传祖天师初来云锦山炼丹，土地爷不肯：“这是我管辖的地方，岂能容你外地山野之人落脚？如果你道法通天，你的宝剑能把这座山劈开，我就依了你。”天师顿时拔出定剑，一剑下去，刀光剑影之中，一石中分，士地爷连忙拱手相让：“好剑好剑！”现在从竹筏游船上望去，那座石山真的像用定剑劈开了一条缝，所以又名 “一线天”。石鼓敲不得孤峰独秀的神鼓石，又称蘑菇石，被叫作“石鼓敲不得”。传说石鼓原是铅山葛仙寺的神鼓。这面鼓，一年敲一响，鬼怪发抖；一年敲二响，五欲丰登；一年敲三响，六畜兴旺。可有一个游僧不懂寺规，连敲十响，惊动了天师，玉帝降旨封存禁用，神鼓认为错误处分了它，不服，便从鼓架上滚了下来，投奔张天师，滚到龙虎山下为家了 。道堂坐不得此块巨岩状若道教做法事的道堂，因其下临深渊，水流湍急，漩涡翻滚，所以称为“道堂坐不得”。道堂即道观。据传，此山为一只三脚龟所变。张天师要在此建玄武观，三脚龟不肯，暗中与张天师斗法。正当道观建成，三脚龟将头一伸，道堂突然倾塌，张天师十分恼火，拔出宝剑，镇住龟头不让缩回，这就成了如今险恶幽深的岩洞，由于地势不平，道观也就不再做了。这里山怪，岩奇、水急，平时无风三尺浪，风雨浪滔天。岩底幽深莫测，急流倾斜，据说从这里倒下砻糠谷壳，会从鹰潭龙头山涌出，可见暗流直通二十公里外的鹰潭。云锦披不得此峰色彩鲜艳，状若一面红紫斑斓的云锦，故被称为"云锦披不得”。乘坐上清竹筏，幽幽游荡在泸溪河上，来到云锦峰前，但见水势湍急的河面已被染作五色。此峰山如利斧劈削而成，陡削如壁，上连青天，下坦碧水，宽幅百丈，一望无涯，无论从宽大、高峻、平整、色彩、气势来说，云锦山真不愧是丹霞地貌最杰出的代表作了。传说这是一块披肩布，为七仙女亲手织成。后玉帝急召七仙女回天宫，便留下了这件珍贵的纪念品。游遍名山大川的张道陵从鄱阳上溯至泸溪，见云锦山如此壮美，便住了下业，在此结庐炼丹，丹成而龙虎现，云锦山才改为龙虎山的。