标题：伯
基本介绍
伯[伯，读音作bó(ㄅㄛˊ)]伯姓(2张)
姓氏源流
伯（Bó）姓源出有：
源流一源于嬴姓，出自夏王朝初年东夷族伯益，属于以先祖名为氏。据史籍《风俗通》记载：伯氏出自嬴姓，伯益之后。伯益，亦称柏翳、大费，本是黄帝的后裔，在舜帝执政时期出任东夷部族联盟的首领，他以调驯鸟兽出名，受赐“嬴”姓，故伯益也是嬴姓的祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。伯益曾辅佐大禹治水，立有大功。大禹得位后，曾想让位给伯益，伯益却推辞不受，还躲避到箕山之阳。夏禹在后继无人的无奈情况下，才把天下传给自己的儿子启，结束了历来的禅让制度。后来，夏启担心伯益会夺取自己的王位，因此杀死了伯益，建立起“王天下”的夏王朝，中国正式进入奴隶制社会。
“伯”之一字，本意除了排行老大以外，还有管理一方的长官之意，益为东夷首领，故称“伯益”。在伯益的后裔子孙中，有以祖名“伯”字为姓氏者，称伯氏、嬴氏、柏氏、费氏等等，有四百多个分衍姓氏，皆世代相传至今，其伯氏史称正宗。伯氏族人大多尊奉伯益为得姓始祖。
源流二源于姜姓，出自炎帝后裔孤竹国王子墨胎允(伯夷)，属于以先祖排行称谓为氏。相传，伯夷之父叫初，为孤竹国君。其父逝世前曾遗命其弟叔齐为孤竹国君，而叔齐却要让给兄长伯夷，伯夷就避而遁去。叔齐亦不自立，干脆弃位，往归西伯侯姬昌(周文王)。伯夷的名字叫墨胎允，叔齐名字叫作墨胎智，孤竹国君主世家皆墨胎氏，亦称墨台氏。到了周武王姬发出兵伐商纣之际，这兄弟两人却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或通称能食的野菜)而食。当时有个妇人就指着他们吃的薇讥笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂绝食而死，被其他人葬于首阳山(今河南堰师)。历代王朝对伯夷、叔齐二人推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，目的是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期的大儒韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。在中国历史上，惟独西汉武帝时期的太中大夫东方朔对其不以为然。东方朔认为这两人是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。”即说这二人固守灭亡的事物而不变，算得什么贤人？
伯夷是孤竹国君的长子，其后以行次称为“伯”，其后裔子孙承袭先祖之姓氏者，上古时期“伯”、“柏”二字通假，因此有称伯氏者，有称柏氏者，世代相传至今。
源流三源于荀姓，出自春秋时期晋国大夫荀林父，属于以先祖名字为氏。荀林父，字伯，世称荀伯，春秋中期晋国正卿，中军元帅，名将。荀林父后来因出任中行之将，故以中行为号，亦称中行伯、中行桓子。荀林父活动在晋文公姬重耳、晋襄公姬欢、晋灵公姬夷皋、晋成公姬绥、晋景公姬獳(姬孺)时期(公元前636～前581年)，为五朝重臣。荀林父之父亦为大夫，为晋文公执政时期的上卿赵盾属下，事迹不详待考。在晋文公建立霸业的事业中，荀林父即崭露头角，周襄王姬郑十九年(晋文公三年，公元前633年)，著名的“城濮之战”前，荀林父担任晋文公的御戎(驾驶国君戎车之战将)。周襄王二十年(晋文公四年，公元前632年)，晋文公“作三行(三支步兵队伍)以御狄”，荀林父就担任了中行即中军的主将。其后，荀林父历任上军佐、中军佐，至晋景公执政时期出任中军元帅，主持国政。
周襄王三十二年(晋灵公元年，秦康公嬴英元年，公元前620年)，秦、晋之间爆发“令狐之战”。晋军大将先蔑逃到秦国，原因是晋文公死后，晋国贵族们讨论立嗣君，都主张立年长的，派先蔑出使到秦国迎接公子雍。后因穆赢(文公夫人)大闹朝廷并指责朝臣“舍适嗣不立，而外求君”，执政的赵宣子等就背弃先蔑而立了晋灵公(太子夷皋)。
周定王十三年(晋景公六年，公元前594年)，荀林父率军攻灭了赤狄的潞氏(今山西潞城)，为此，晋景公赏赐他“狄臣千家”。这是荀林父在其政治军事生涯中建立的最后一次勋绩。
荀林父有个孙子叫荀阁，他以其祖父功高望重，遂用其祖父之字“伯”为姓氏，称伯阁，其后裔子孙乃称伯氏，世代相传至今。
源流四出自伯字开头的双字复姓所简改。在中国早期的历史上，有许多以伯开头的双字复姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出现，这些复姓后来很少能够见到，极可能是由于他们的后人将姓简化成了单姓的伯氏，形成另一支伯姓。
源流五源于柏皇氏，出自远古时代东方部族的首领柏芝，属于以先祖名字为氏。相传远古时代有柏皇氏，是东方部族的首领，名叫芝，因为以柏木为图腾，所以称为柏芝。据说，柏芝曾担任伏羲氏的助手，勤劳于天下而不居功，造福于民众而无所求，所以深得百姓们的拥戴，被尊为皇柏，称柏皇氏。柏皇氏是华夏古老的一个群族，在很多典籍中都有记载。
在史籍《庄子·胠箧篇》中记载上古帝君顺序为：容成氏→大庭氏→柏皇氏→中央氏→栗陆氏→骊畜氏→轩辕氏→赫胥氏→尊卢氏→祝融氏→伏戏氏→神农氏……
在史籍《金缕子·兴王篇》中排列古帝顺序为：容成氏→大庭氏→柏黄氏→中央氏→栗陆氏→骊连氏→郝苏氏→宗卢氏→祝和氏……
在史籍《资治通鉴·外纪》中，胡克家补注其顺序为：有巢氏→遂人氏→大庭氏→柏黄氏→混沌氏→昊英氏→朱襄氏→葛天氏→阴康氏→无怀氏……
这些上古帝君皆袭伏羲之号，即他们都可称为伏羲氏。因此，柏皇氏海是较古老的一代伏羲氏帝王。对于柏皇氏，宋朝学者罗泌在《路史·前纪六》中记载：“柏皇氏，姓柏名芝，是为皇柏，出搏之日之阳，驾六楷，以木纪德。为而不有，应而不求。立于正阳之南，是为皇人山。”在史籍《命历序》也记载：“柏皇出搏桑之阳，驾云龙上下。”在史籍《汉书·礼乐志》中记载：“柏皇独乐六龙”。六龙，就是六匹骏马，指天子出巡时的车驾规格，柏皇氏乘坐六龙之车，可见其地位在当时非常显赫。柏皇氏的后裔子孙后代以先祖居地名称“柏山”为姓氏，称柏氏。由于柏皇氏聪明睿智，所以一直到周王朝，他的后代都为帝王师，如黄帝的地官是柏常，颛顼帝的老师为柏夷亮父，帝喾的老师为柏昭，尧帝治理天下时柏成子高立为诸侯，佐禹治水的则是柏翳等。所以，柏氏一直是古姓中的贵族，西周初期柏有为太仆正等等。
后来，柏氏族人大多演变为其它姓氏，例如伯氏、柏氏等，所以现在以柏为姓氏者反而很少了。
源流六源于官位，出自西周时期官吏大宗伯，属于以官职称谓为氏。大宗伯，是西周时期的官职称谓，职掌春官府司，源起于远古黄帝时期的神职祭司，主祀天神地祗人鬼之事。黄帝时期，神事与民事被明确区分开来，从事神事者称“巫”、“觋”，以其职掌则又分“宗”、“祝”，专职主持五礼。在远古至商贾漫长历史阶段中，在五礼之中将首位之礼称吉礼，亦称冠礼，即对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，主官即主持之人称“宗”，属下官吏皆称“祝”。这种官称历尧、舜、禹至夏、商、周，一脉相承。由于“宗”是由氏族中最为德高年长者担任，因称“宗伯”，至西周时期确称之为“大宗伯”，掌礼制，爵为卿。
在西周初期，大宗伯有两个：“自陕以东，周公主之。陕以西，召公主之。是东西二伯也。”以后，大宗伯之职由周公旦、召公奭的后裔子孙轮番职掌，一直到周王朝灭亡。在典籍《周礼·春官》中明确记载：“大宗伯之职，以九仪之命，正邦国之位，九命作伯。大宗伯之职，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地?之礼，以佐王建保邦国。以小宗伯为佐官。”在南北朝时期的北周政权中，曾依《周礼》置六官，其春官府亦以大宗伯为长官，设卿一人，正七命；佐官为小宗伯，上大夫二人，正六命；春官府又有都上士，正三命。到了唐朝时期，依然有大宗伯之职，在典籍《唐六典》中，就称大宗伯相当于礼部尚书，小宗伯相当于太常少卿，春官府都上士相当于礼部员外郎。后以大宗伯为礼部尚书的别称，少宗伯为礼部侍郎的别称，少宗伯即小宗伯。直至明、清时期，人们还通常称礼部尚书为大宗伯。
在历代大宗伯、小宗伯们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称宗伯氏，后省文简改为单姓宗氏、伯氏，世代相传至今。
源流七源于芈姓，出自战国末期楚国术士南公，属于以先祖名字为氏。在史籍《通志·氏族略》中指出：“南公氏、南伯氏，同称之别也。”在史籍《史记·项羽本纪》中记载：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”南公，亦称南伯，因居于楚国的南公邑(今河南周口淮阳，一说江苏泰安)而得名。南伯是当时最有名的楚国阴阳学家，也就是著名的术士，以观天象、卜阴阳、相面而专长。他在秦王朝最兴盛的时候就预言：“楚虽三户，亡秦必楚！”三户，南伯指得是楚国的昭、屈、景三大姓的后代族人。秦始皇灭楚国，其芈姓熊氏君族虽衰没，但其他的豪族大姓依然具有相当的实力，其中的项、刘、陈三氏中的项羽、刘邦、陈胜后来果然起兵反秦，最终灭了秦王朝。后世人以南公之语精简为“亡秦三户”，用于指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
在南伯的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称南伯氏、南公氏，后多省文简化为单姓伯氏、南氏、公氏等。如今已经没有南伯氏、南公氏这两个复姓了。
源流八源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族巴林氏，或言以地为姓，或言内扎萨克以部为氏，出自元朝时期大将、丞相伯颜的后裔，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Barin Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、潘氏、詹氏、白氏等。
⑵.蒙古族伯苏氏，源出元朝时期别速惕氏后裔，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Beisu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、谢氏、苏氏等。
源流九源于回族，出自著名回族先人伯笃·鲁丁，属于汉化改姓为氏。回族伯氏，源出元朝时期广西桂林肃政廉访副使伯笃·鲁丁。伯笃·鲁丁，字至道，汉名鲁至道，答失蛮人(Dnishinsand，有学识者)，著名元朝政治家，诗人。伯笃·鲁丁的后裔子孙多改汉姓为伯氏、鲁氏等；又因“伯”与“白”对音，后多改为谐音的白氏(如其十九世孙白崇禧)，但依然有称伯氏者，如今福建漳州龙海的伯氏家族，皆世代相传至今。
源流十源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族伯力氏，亦称巴拉氏、巴哩氏，满语为Bari Hala，汉义“弓、豌豆”，世居哲鲁(今黑龙江下游)、库叶(今俄罗斯库叶岛)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有蒙古族、赫哲族、费雅喀奇勒族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、博氏等。
⑵.满族伯特氏，亦称拜格氏，源出金国时期称女真伯德部，以部为氏，为奚族后裔，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，所冠汉姓多为伯氏、卜氏等。
⑶.满族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏，满语为Husihari Hala，世居瑚锡哈理(今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地。后有赫哲族、锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为华氏、关氏、胡氏、扈氏、伯氏等。该支伯氏鼻祖为瑚锡哈哩·伯麟，满洲正黄旗人，翻译举人出身，清乾隆四十五年(公元1780年)授盛京兵部侍郎，累官云贵总督氏、都统、体仁阁大学士，为一代名臣。在其后裔子孙中，有以先祖名字为汉化姓氏者，称伯氏，世代相传至今。
⑷.满族伯苏特氏，亦称白苏特氏，满语为Beisut Hala，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为白氏、伯氏、苏氏等。
源流十一源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族伯佳氏，亦称白佳氏、拜佳氏，有学者指出其先祖本为汉族，在东汉晚期被乌桓民族裹胁入辽东地区，逐渐成为锡伯族人，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)等地，后有满族、蒙古族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、白氏等。[1]
源流十二源于官位，出自西周时期的贵族爵位，属于以官爵称谓为氏。伯，是西周时期的官爵称谓。西周时期的贵族爵位承袭殷商时期的爵称：公、侯、伯、子、男，其中的伯爵位列第三等。到后来西方欧洲国家中出现五级爵称制，则要比中国晚两千余年之久。西周时期，周公旦设有九伯爵官制：“九伯者，九州、岛有十八伯，各得九伯，故云九伯也。”中国古代将中原大地分为九州，华夏居中，九位伯爵分居职掌九州，九州之外的所有地方，不论海内海外，皆称九岛，亦分封九位伯爵职掌之。这说明在实际上，周王室共有十八位伯爵。
在这些伯爵们的后裔子孙中，有以先祖官爵称谓为姓氏者，即为伯氏，世代相传至今。
得姓始祖
伯益、伯夷、荀林父、伯笃·鲁丁（鲁至道）、瑚锡哈哩·伯麟。伯氏的始祖伯益，是上古一位十分了不起的人物，曾经佐舜调驯鸟兽，被赐姓为嬴，成为后世神采飞扬的嬴姓家族的始祖。后来又曾佐禹治水有功，所以，当禹年迈时，曾有意把天下禅让给他，可是他却坚决不肯受，夏禹在后继无人的无奈情况下，才把天下传给贤明的儿子启。自此，结束了君位的禅让制，开创了中国历史上4000多年家天下的局面。伯益的后裔可能大多数姓了嬴，而伯氏出现于中国历史上迟至2000多年前春秋时代。故伯氏后人奉伯益为伯姓的得姓始祖。另伯夷、荀林父亦为伯氏的祖宗（见上“2”、“3”姓源介绍）。
迁徙分布
伯氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列七百八十三位，望族出河东郡。伯姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通》载：“嬴姓，伯益之后，太宰嚭，字子余，姓伯氏，州犁之子，为吴太宰。”“伯”字，在古代是老大的意思，因此古代兄弟中老大名字中常有伯字，兄弟多以伯、仲、叔、季等来表示相传如嬴姓的祖先禹臣伯益。商朝末年的名士伯夷等，他们的后代中都有以祖先名字中的“伯”字作为姓氏，称为伯氏。春秋时，齐、晋、郑、宋、鲁等国公族名仕的后人里均出现了“伯”氏。另有一说，远古时有“柏”氏，后讹传为“伯”氏，而形成了另一支伯氏。此外，在中国早期的历史上，有许多以伯开头的双字复姓，如伯成氏、伯皇氏、伯常氏等，宋朝更有女真族的伯德氏出现，这些复姓后来很少能够见到，极可能是由于他们的后人将姓简化成了单姓的伯氏。伯姓望出河东郡（今山西省黄河以东一带地区）。
历史名人
伯益（生卒年待考），名益，嬴姓。著名禹之大臣，伯氏鼻祖之一。 
伯夷（生卒年待考），墨胎氏，名允，字公信，孤竹国君伯初之子。著名商末周初“愚夫”之臣，伯氏鼻祖之一。
伯嚭嬴姓，伯氏，名嚭（Pǐ 音匹），故亦称伯嚭（或作“帛喜”、“白喜”、“帛否”、“伯喜”），字子余。楚大夫伯州的犁之孙，出亡奔吴，以功任吴国太宰。善于逢迎，深得吴王夫差宠信。吴破越后，他接受贿赂，许越议和，并进谗言杀害伍子胥。吴亡后，降越为臣。
伯牙俞氏。春秋时人。善鼓琴，学琴于成连，三年不成。成连使至东海蓬莱山，闻海水澎湃、群鸟悲号之声，情有所移，心有所感，琴艺大进。琴曲《水仙操》、《高山流水》传为其作品。与锺子期善，能穷其意趣。后子期死，痛世无知音，不复鼓琴。虽是传说中的人物，但人们却宁肯信其有，不肯信其无，因为他的《高山流水》以及他与钟子期的“知音”佳话，均已成了千古绝唱。
伯乐春秋时人。或说孙氏，名阳，亦称阳子。善相马，据《淮南子·道应》说他是秦穆公的臣子，曾荐方九堙为穆公相马，认为相千里马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，其观点对后人启发极大。难怪人们会发出“千里马常有，而伯乐不常有”有感叹。相传有骐骥伏盐车上行，见而长鸣，伯乐下车泣之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。年长，荐九方堙于穆公。堙相马，不辨马之雌雄、颜色，穆公不悦。伯乐以为相千里马在于“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。
伯达西周成王进人。或以为宣王时人。伯达与伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧称周之八士。
伯宗春秋时期的晋国大夫（公元前？-公元前576）。贤而好直言。晋景公六年以“鞭之长，不及马腹”谏止晋攻楚。其含义为“虽然晋国强大，也无力战胜楚国”。现代汉语的成语“鞭长莫及”由此而来。每上朝时，妻子常规劝他：“您好直言，那些行为不端的人都厌恶您，一定有祸到您身上！”他不听。后来在栾弗忌之难中，果然被进谗言而遭杀害。
郡望堂号
郡望河东郡：①指今山西省。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今太原市西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原市），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。
堂号河东堂：以望立堂。
伯益堂：古有个贤人叫伯益，他就是伯姓的始祖。舜时任东夷部族首领，曾佐禹治水，立有大功。禹得位后，曾想让位给伯益。伯益推辞不受，躲避到箕山之阳。故伯氏后人以“伯益”作为伯姓的堂号。
字辈排行
山东伯氏一支字辈：“云景培金绍先大德……继世永昌”。
伯姓宗祠通用联
四言通用联元公遐裔；
宣圣高徒。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指上古帝喾高辛氏的八个才子之一伯虎，舜举之，使布五教于四方。下联典指春秋时孔子弟子伯虔，少孔子五十岁，鲁人。
子期良友；
帝喾才人。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指春秋时鼓琴名人伯牙，尝学于成连，与钟子期善。子期死，伯牙不复鼓琴，痛世无知音。下联典指上古帝喾高辛氏的八个才子之一伯虎，舜举之，使布五教于四方。
五言通用联白日莫闲过；
人生不再来。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌伯姓之“伯”字的析字联。
六言通用联远祖楚为太宰；
先人晋有大夫。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指春秋时楚国太宰伯州黎，康王时在任。下联典指春秋时晋国大夫伯宗，贤而好以直辨，凌人，后遭受害。
八言通用联儒行著称，圣门笃学；
直言及难，贤妇进规。
——佚名撰伯姓宗祠通用联
上联典指春秋时鲁国人伯虔，字子析，孔子弟子，勤奋好学，以儒行著称。下联典指春秋时晋国大夫伯宗，贤能又敢于直言。每上朝时，妻子常规劝他：“您好直言，那些行为不端的人都厌恶您，一定有祸到您身上！”他不听。后来在栾弗忌之难中，果然被进谗言而遭杀害。[1]