标题：刘小枫
简历
[1]刘小枫，男，1956年生，四川重庆人。重庆29中毕业生。
1978年入四川外语学院，获文学士学位；  
1982年入北京大学，获哲学硕士学位；
1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。
1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。
现任中国人民大学文学院教授，博士生导师，中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师。
2011年7月1日起被聘为重庆大学兼职教授。　
学研历程
1956年出生在重庆的刘小枫，其父“念小学未毕，然一生嗜读古书”，他自述：“我自幼常听他念东坡、廖平、沫若的贤人经”。文革中，刘小枫读中学，父亲就开始令他死背唐诗、宋词和唐宋文，还对他讲《古文观止》。小学三年级那年，文革开始了，“高中最后一年有点醒事，偷读旧体诗、新诗、小说。高中毕业下乡落户后，才开始自修。友人从城里每隔两月寄几本欧洲古典小说，还帮我借旧高中英文教本，偷音乐理论书和唐宋笔记小说。三年半务农，成了全把式农民，也还读了些杂书。返城后在重庆图书馆做学徒工，这个原为纪念罗斯福总统建的图书馆有不少英文书。借书有限制，目录还是可以随便看。闲翻英文书目录卡片给我很大刺激，若不通西文，等于半盲，于是开始自学法语。不久大学开考，我的考分不高不低，进了外语学院。大学四年，多不务专业，有计划地读文史哲书。”（参见刘小枫：《个体信仰与文化理论》序言）
1982年，大学毕业，他考进北京大学读研究生，专业是当时正风靡的美学。但美学作为专业，显然无法容纳他的野心，于是触类旁通，从美学流窜到了哲学。如果说大学本科四年是他打基础的几年，那么硕士研究生阶段的三年则是他在思想上雏形渐具的时期。1985年，获哲学硕士学位后，他进入深圳大学中文系任教。但他在这一年的真正大事是出版了第一部个人作品《诗化哲学》。在山东人民出版社出版的这套丛书中，这本也许是唯一一本在当时的“文化热”、“哲学热”中引起轰动的。《诗化哲学》以其独特的思路与表达方式取得了成功，时人为之侧目。随后成为1980年代三套影响一时风气的丛书之一“文化：中国与世界”的副主编。在同代学人中，他是当之无愧的出类拔萃的一个。
  两年后的1988年，他再度出击，由上海人民出版社出版了他的第二部个人专著《拯救与逍遥》，作为“文化：中国与世界”丛书之一。2000年，三联出版社出版了此书的修订本，至今仍有许多人认为，这本书是他后来众多作品中最有价值的一本。据他自己在修订本的序言中说，这本书原来是由时任深圳大学中文系主任的乐黛云主编的“比较诗学”丛书中的一种。在“中西诗学比较”的葫芦里，他卖的其实是中西文化精神比较的药。其时，他已逐渐抛弃了一度曾十分喜欢的庄子哲学，而进入神学，基督神学对他思想的影响在这时已很强烈。但他并未能在当时盛行的“文化热”大潮中免俗，而是积极地参与了这一讨论。他在此书中提出的一个观点在当时令许多人感到十分震惊：中断中国文化传统。汪晖在写于1994的论文《当代中国思想状况与现代性问题》中称这部书是最能反映当时盛行的“韦伯命题”，即中国没能产生资本主义，是因为中国的文化传统不利于资本主义发育。直到今天，同样的论调仍然有人不时提起。
朱学勤在1990年代曾说，他自己在1980年代的文化热中，其实不过是后排观众。如果此话不假，那么毫无疑问，刘小枫是重要演员之一。1989年，已对神学入迷的刘小枫远去德国，入读巴塞尔大学，念神学专业，并最终获得神学博士学位。他的博士论文后来以德文出版，题目是《身成位格》。可惜的是，这本书至今没有见到中译本。虽然刘小枫的学路、文风多变，但基督神学始终构成他思想中的一个主要线索，《身成位格》是他唯一一本神学专著，没有中译本，实在可惜。  在瑞士读大学期间，他为三联出版社的《读书》杂志撰写介绍当代西方重要神学思想家思想的文章。
1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。
1994年，由十篇文章组成的《走向十字架的真：20世纪基督教神学引论》这本书由上海三联出版社出版，成为“上海三联学术文库”中的第一本。这部著作也获得了许多人的好评，但作为一部文集，而非系统性专著，它的地位自然不如之前的《诗化哲学》、《拯救与逍遥》所引起的影响大。
两年后的1996年，北京三联出版社为他出版了另一本小品文集《这一代人的怕和爱》，其中的《记恋冬妮娅》是1990年代“学者散文”热中难得的精品，无论文风，还是个人思想的表达方式，都显得更加成熟。该书也成为与他同龄的整整一代人的精神证词。（摘自《刘小枫简介》默立寒江的博客 思敏博客）目前主要研究方向 　古典诗学、古典语文学。　
主要教授课程
文艺学原理与古典诗学 
古典诗学原著讲疏 
古希腊语文学导引 
古典拉丁语文学导引
论著目录
专著
《诗化哲学：德国浪漫美学传统》，山东文艺版，1986年，277页；《浪漫·哲学·诗：诗化哲学的试探》，台北风云时代版，1990年  
《拯救与逍遥：中西方诗人对世界的不同态度》，上海人民版，1988年，523页；台北时代风云版，1990年；
《走向十字架的真：20世纪基督教神学引论》，香港三联书店，1990年；增订版，上海三联书店，1995年，523页
《这一代人的怕和爱》，香港卓越书楼，1993年；北京三联书店，1996年，277页；新版，华夏版，2007年，349页
《现代性社会理论绪论：现代性与现代中国》，香港牛津大学版，1996年；上海三联书店，1998年，530页
《个体信仰与文化理论》，四川人民版，1997年，645页
《沉重的肉身：现代性伦理的叙事纬语》，香港牛津大学版，1998年；上海人民版，1999年，320页；再版，华夏版，2004年，283页；第六版，华夏出版社，328页。  
《儒家革命精神源流考》，上海三联书店，2000年，108页 
《拯救与逍遥》（修订版），上海三联书店，2001年，427页
《刺猬的温顺：演讲及其相关论文集》，上海文艺版，2002年，237页
《圣灵降临的叙事》，北京三联书店，2003年，255页
《现代人及其敌人：公法学家施米特引论》，华夏版，2005年，270页
《凯若斯：古希腊语文教程》（上册，附录），华东师范大学版，2005年，476+147页
《拣尽寒枝》（增订本），华夏出版社，2007年1月，317页。
《这一代人的怕和爱》（增订本），华夏出版社，2007年1月，349页。 
《沉重的肉身》（第六版），华夏出版社，2007年7月，328页。
《拯救与逍遥》（修订本二版），华东师范大学出版社，2007年8月，478页。
《儒教与民族国家》，华夏出版社，2007年10月，282页。
《诗化哲学》（重订本），华东师范大学出版社，2007年11月，366页。
《圣灵降临的叙事》（增订本），华夏出版社，2008年8月，290页。
《睇视之光》（三联人文书系），三联书店（香港）有限公司，2008年11月，260页。
《昭告幽微：古希腊诗品读》，香港：牛津大学出版社，2009年，207页。
《罪与欠》，华夏出版社，2009年2月，235页。
《重启古典诗学》，华夏出版社，2010年2月，341页。
《诗化哲学》（第2版），华东师范大学出版社，2011年9月，479页。
《拯救与逍遥》（第2版），华东师范大学出版社，2011年9月，479页。
《走向十字架的真》，华东师范大学出版社，2011年9月，505页。
《沉重的肉身》（第六版），华夏出版社，2012年1月，328页。
《这一代人的怕和爱》（增订本），华夏出版社，2012年1月，349页。
《共和与经纶:熊十力<论六经><正韩>辨正》，生活·读书·新知三联书店，2012年1月，304页。　
译著
《人本主义心理学译文集》（参译），林方（编），华夏版，1987年，512页
《西方文艺理论名著选编（下）》（参译），伍蠡甫、胡经之（编），北京大学版，1987年，664页
《柏拉图的<会饮>》，华夏版，2003年
作品编著
单行本
《中国文化的特质》，北京三联书店，1990年，286页
《二十世纪西方宗教哲学文选》（三卷），上海三联书店，1991/1992年，1852页
《人类困境中的审美精神：德语国家美学文选》，上海知识版1994年，723页；增补版，上海三联书店，1997年
《资本主义的未来》，舍勒，香港牛津大学版，1995年，213页；北京三联书店，1997年，244页
《价值的颠覆》，舍勒，香港牛津大学版，1995年，320页；北京三联书店，1997年，335页
《理解俄国：俄国文化中的圣愚》，[美]汤普逊（Ewa M. Thompson），香港牛津大学版，1995年；北京三联书店，1998年
《基督教与现代性》，香港卓越书楼，1997年
《克服历史主义》，香港牛津大学版，1997年
《中国近现代经济伦理的变迁》，刘小枫、林立伟（编），香港中文大学版，1998年
《经济伦理与近现代中国社会》，刘小枫、林立伟（编）， 香港中文大学版，1998年
《舍勒选集》（二册，带长篇导言），上海三联书店，1999年，1460页
《灵知主义及其现代性谋杀》，香港道风书社，2001年，296页
《现代国家与大公主义政治思想》，香港道风书社，2001年，258页
《金钱、性与现代生活风格》（带长篇导言），西美尔，上海学林版/台北桂冠版，2001年，248页
《尼采在西方：解读尼采》（与倪为国合编），上海三联书店，2002年，630页
《施米特与政治法学》（带长篇导言），上海三联书店，2002年，385页
《施特劳斯与古典政治哲学》（带长篇导言），上海三联书店，2002年，775页
《当代政治神学文选》，吉林人民版，2002年，247页
《夜颂中的基督：诺瓦利斯宗教诗文选》，香港道风书社，2003年，380页
《二十世纪西方社会理论文选》（与苏国勋合编，四册），华东师范大学版，2005年，包括：
《I 社会理论的开端和终结》
《Ⅱ 社会理论的诸理论》
《Ⅲ 社会理论的知识学建构》
《Ⅳ 社会理论的政治分化》　
学刊
1 《基督教文化评论》，贵州人民版，1990年
2 《经典与解释》（与陈少明合编），上海三联书店等，2003年，已出数辑：
2003年：
《经典与解释的张力》（1）
《柏拉图的哲学戏剧》（2）
2004年：
《康德与启蒙：纪念康德逝世二百周年》（3）
《荷尔德林的新神话》（4）
2005年：
《古典传统与自由教育》（5）
《卢梭的苏格拉底主义》（6）
《赫尔墨斯的计谋》（7）
《苏格拉底问题》（8）
《美德可教吗》（9）
2006年：
《马基雅维利的喜剧》（10）
《回想托克维尔：纪念托克维尔诞辰两百周年》（11）
《阅读的德性》（12）
《色诺芬的品味》（13）
《政治哲学中的摩西》（14）
《诗学解诂》（15）
2007年：
《柏拉图的真伪》（16）
《修昔底德的春秋笔法》（17）
《血气与政治》（18）
《索福克勒斯与雅典启蒙》（19）
《犹太教中的柏拉图门徒》（20）
《莎士比亚笔下的王者》（21）　
丛书
1 “文化：中国与世界”（与甘阳、苏国勋合编），北京三联书店等，1987年：
1．1 现代西方学术文库
《接受美学译文集》，刘小枫（编），北京三联书店，1989年，331页
1．2 新知文库
《自由主义政治哲学：哈耶克的政治思想》霍伊（Hoy,C. M.），刘锋（译）
……（编者按：“文化：中国与世界”丛书的规模宏大，不乏传世名作，但其编委会因历史变故已解散十余年，当年出版的书多已绝版，不易搜集，暂缺。）
2 “历代基督教学术文库”，北京三联书店，1994年：
《在期待之中》，（法）薇依（Weil,S.），1994年
《圣言的倾听者：论一种宗教哲学的基础》，（德） K·拉纳，1994年
《爱的秩序》，〔德〕舍勒，1994年，200页
《不可言说的言说：我们时代的上帝问题》，（瑞士）奥特（Ott,H.），1995年
《女性主义神学景观：那片流淌着奶和密的土地》，（德）温德尔(Wendel,E.M.），1995年
《论基督徒》，（瑞士） 汉斯·昆，1995年
《历史与社会中的信仰：对一种实践的基本神学之研究》，（德） J. B. 默茨，1996年
《论隐秘的上帝》，尼古拉·库萨，1996年
《神秘神学》，[叙利亚]狄奥尼修斯，1998年
《教会教义学：精选本》，（瑞士）K.巴特，1998年
《神学美学导论》，〔瑞士〕K.巴特，1997年，210页
《创造中的上帝：生态的创造论》，（德） 莫尔特曼，2002年
《世界伦理构想》，（瑞士） 汉斯·昆，2002年
《世界历史与救赎历史：历史哲学的神学前提》，卡尔·洛维特，2002年 
3 “历代基督教思想学术文库”，香港汉语基督教文化研究所版，1995－：
3．1 古代系列
《汉语景教文典诠释》，翁绍军（注），1995年
《劝勉希腊人》，克莱门，1995年
《亲吻神学：中世纪修道院情书选》，阿贝拉尔等，施皮茨莱（编），1995年
《论<；创世记>；：寓意的解释》，斐洛，1998年
《护教篇》，德尔图良，1999年
《灵知派经书》，罗宾逊、史密夫（编），2000年
3．2 现代系列
《基督教大思想家》，汉斯·昆，1995年
《论怀疑者/哲学片断》，克利马科斯（基尔克果），1995年
《东正教神学导论》，洛斯基，1997年 
《教义的本质：后自由主义时代中的宗教及神学》，林贝克，1997年
《罗马书释义》，巴特，1998年
《海德格尔与神学》，海德格尔、奥特等，1998年
《基督教理论与现代》，特洛尔奇，1998年
《基督教神学原理》，麦奎利，1998年
《基督教思想史》，蒂利希，2000年
3．3 研究系列
《俄罗斯的宗教》，赫克，1994年
4 “基督教学术研究文库”，上海三联书店，1995－：
《道与言：华夏文化与基督文化相遇》，刘小枫（编），1995年
《死论》，[德] E. 云格尔，1995年
《生存神学与末世论》，[德] R.布尔特曼（R. Bultmann），1995年
《神学与当代文艺思想》，[德]昆等，1995年
《自我认识：思想自传》，[俄]尼·别尔嘉耶夫，1996年
《莫扎特：音乐的神性与超验的踪迹》，[瑞士]卡尔·巴特、[瑞士]汉斯·昆，1996年
《<；杜伊诺哀歌>；与现代基督教思想》，[德]R.M.里尔克，1997年
《人是什么：从神学看人类学》，[德]潘能伯格，1997年
《被钉十字架的上帝》，[德]莫尔特曼，1997年
《诠释学·宗教·希望：多元性与含混性》，特雷西，1998年
《历代耶稣形象》，[美]帕利坎，1999年
《经院辩证法》，[英]吉尔比，2000年
5 “经典与解释”（与陈少明等合编），华夏版/华东师范大学版等，2001－：
5．1 “西方思想家”
《神圣与世俗》，(罗马尼亚）米尔恰·伊利亚德，王建光（译），华夏版，2002
《驯服欲望：施特劳斯笔下的色诺芬撰述》，（法）科耶夫等，刘小枫（编），贺志刚等（译），华夏版，2002
《陀思妥耶夫斯基的“大法官”》，（俄）罗赞诺夫，张百春（译），华夏版，2002
《莱辛思想再释：对启蒙运动内在问题的探讨》，（美） 维塞尔，贺志刚译，华夏版，2002
《海德格尔与有限性思想》，（德）海德格尔等，刘小枫（编），孙周兴等（译），华夏版，2002
《隐匿的对话：施米特与施特劳斯》，（德）迈尔，朱雁冰等（译），华夏版，2002
《弓弦与竖琴：从柏拉图解读<；奥德赛>；》，（美）伯纳德特，程志敏（译），华夏版，2003
《柏拉图的<；会饮>；》，柏拉图等，刘小枫（译），华夏版，2003
《希腊化世界中的犹太人：斐洛思想引论》，（英）罗纳尔德·威廉逊，徐开来、林庆华（译），华夏版，2003
《中世纪的心灵之旅：波纳文图拉神哲学著作选》，（意）圣·波纳文图拉，溥林（译），华夏版，2003
《舍勒思想评述》，（美）弗林斯，王芃（译），华夏版，2003
《巨人与侏儒：布鲁姆文集》，阿兰·布鲁姆，张辉（编），秦露、林国荣、严蓓雯等（译），华夏版，2003
《诗与哲学之争：从柏拉图到尼采、海德格尔》，（美）罗森，张辉试（译），华夏版，2004
《墙上的书写：尼采与基督教》，洛维特等，田立年等（译），华夏版，2004
5．2 “西方传统”
2004：
《赫西俄德：神话之艺》，（法）居代· 德拉孔波等（编），吴雅凌（译），华夏版，2004
《亚历山大的克雷芒》，（意）塞尔瓦托·利拉，范明生等（译），华夏版，2004
《伊壁鸠鲁主义的政治哲学：卢克莱修的<；物性论>；》，（意）詹姆斯·尼古拉斯，溥林（译），华夏版，2004
《第一亚当与第二亚当》，（德）朋霍费尔，朱雁冰、王彤（译），华夏版，2004
《论永恒的智慧》，（德）苏索，林克（译），华夏版，2004
《基督教理论与现代》，（德）特洛尔奇，朱雁冰、李承言、刘宗坤（译），华夏版，2004
《古今之争中的核心问题：施米特的学说与施特劳斯的论题》，（德) 迈尔，林国基等（译），华夏版，2004
2005：
《神圣的罪业：索福克勒斯的<；安提戈涅>；义疏》，伯纳德特（Benardete），张新樟（译），华夏版，2005
《浪漫派风格：施莱格尔批评文集》（德）施莱格尔，李伯杰（译），华夏版，2005
《尼采反卢梭：尼采的道德-政治思想研究》，凯斯·安塞尔－皮尔逊，宗成河等（译），华夏版，2005
《施米特对自由主义的批判》，（美）约翰·麦考米克，徐志跃（译），华夏版，2005
《宗教经验种种》，（美）威廉·詹姆斯，尚新建（译），华夏版，2005
《罗马书释义》，卡尔·巴特，魏育青（译），华东师范大学版，2005 
《<；杜伊诺哀歌>；中的天使》，里尔克、勒塞等，刘小枫（编），华东师范大学版，2005
《灵知主义与现代性》，约纳斯等，刘小枫（编），张新樟等（译），华东师范大学版，2005
《多维视界中的维特根斯坦》，威瑟斯布恩等，张志林、程志敏（编），华东师范大学版，2005
《施特劳斯与尼采》，朗佩特，田立年等（译），上海三联书店，2005
2006：
《俄耳甫斯教辑语》，吴雅凌（编译），华夏版，2006
《上帝国的信息》，（瑞士）拉加茨，朱雁冰（译），华夏版，2006
《论古人的智慧》，（英）培根，刘小枫（编），李春长（译），华夏版，2006
《设计论证：卢梭的<；社会契约论>；》， （美） 吉尔丁，尚新建、王凌云（译），华夏版，2006
《黑格尔的观念论，自意识的满足》（美）罗伯特·皮平，陈虎平（译），华夏版，2006
《动物与超人之间的绳索 ：<；查拉图斯特拉如是说>；第一卷义疏》，（德） A.彼珀，李洁（译），华夏版，2006
《回归古典政治哲学：施特劳斯通信集》（美）施特劳斯等，（德）迈尔（编），朱雁冰、何鸿藻（译），华夏版，2006
《双重束缚：文学、摹仿人类学文集》，[法]基拉尔，刘舒、陈明珠（译），华夏版，2006
《古代城邦：古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》，（法）库朗热，谭立铸等（译），华东师范大学版，2006
《柏拉图的哲学》，阿尔法拉比（Al farabi），程志敏（译），华东师范大学版，2006
《哀歌集（Elegiae）》，（古罗马）普罗佩提乌斯（Propertius），王焕生（译），华东师范大学版，2006，460页，拉丁语汉语对照本
《论莫扎特》，卡尔·巴特等，刘小枫（编），朱雁冰（译），华东师范大学版，2006
《自我之书：维兰德的<；阿里斯底波和他的几个同时代人>；》，（德） 利茨玛，莫光华（译），华东师范大学版，2006 
《德语诗学文选（1760-1990）》（二册），刘小枫（编），华东师范大学版，2006
《德语美学文选（1760-1990）》（二册），刘小枫（编），华东师范大学版，2006
2007：
《或此或彼》，（丹麦）基尔克果，阎嘉（译），华夏版，2007
《论宗教大法官的传说》，(俄）罗赞诺夫，张百春（译），华夏版，2007
《走向古典诗学之路：相遇与反思：与伯纳德特聚谈》，（美）萝娜·伯格（编），肖涧（译），华夏版，2007
5．2．1 “柏拉图注疏集”
《<；王制>；要义》，刘小枫（编），张映伟（译），华夏版，2006
《<；法义>；导读》，（法）卡斯代尔·布舒奇，谭立铸（译），华夏版，2006
《苏格拉底与政治共同体：<；王制>；义疏：一场古老的论争》，（美） 尼柯尔斯（疏）， 王双洪（译），华夏版，2007
5．2．2 “色诺芬注疏集”
《色诺芬的<；会饮>；》，维兰德、施特劳斯等（疏），刘小枫（编），沈默、朱雁冰等（译），华夏版，2005 
《论僭政：色诺芬<；希耶罗>义疏》，施特劳斯、科耶夫（疏），古特维奇、罗兹（编），何地（译），华夏版，2006
5．2．3 “莱辛注疏集”
《历史与启示：莱辛神学文选》，朱雁冰（译），华夏版，2006
5．2．4 “尼采注疏集”，华东师范大学版
《第一卷：悲剧诞生于音乐精神》，待出
《第二卷：不合时宜的沉思（UnzeitgemaBe Betrachtungen）》，李秋零（译），2007
《第三卷：人性的、太人性的》，待出
《第四卷：朝霞（Morgenrote）》，田立年（译），2007
《第五卷：快乐的科学（Die frohliche wissenschaft）》，黄明嘉（译），2007
《第六卷：扎拉图斯特拉如是说》，待出
《第七卷：善恶的彼岸》，待出
《第八卷：道德的谱系》，待出
《第九卷：瓦格纳事件、偶像的黄昏、尼采反瓦格纳》，待出
《第十卷：敌基督、瞧这个人、狄俄尼索斯诗》，待出
附编：
《第一卷：早期文稿》，待出
《第二卷：晚期遗稿：重估一切价值》，待出
《第三卷：书信选》，待出
《第四卷：尼采思想传记》，（德） 萨弗兰斯基，卫茂平（译），2007
《第五卷：尼采与西方古典传统》，奥弗洛赫蒂等·编 田力年·译 ，2007
6 “历代基督教经典思想文库”，中国人民大学版，2003：
《俗世中的上帝》，（德） 莫尔特曼
《重负与神恩》，（法） 薇依
《死·永生·上帝》，（德） 舍勒
《现代人与宗教》，（德） 西美尔
《天使的传言：现代社会与超自然再发现》，（美） 贝格尔
《天主教经济伦理学》，（德） 席林
《神学研究：一种百科全书式的定位》，（德） 艾伯林
《神学的科学》，（英） 托伦斯
《幸福的终结》，（英） 弗格森
《无形的宗教：现代社会中的宗教问题》，（德） 卢克曼
《宗教教义与社会演化》，（德） 卢曼
《单纯理性限度内的宗教》，（德） 康德
7 “施米特文集”， 世纪出版集团/上海人民版，2004－：
《政治的概念》，2003，543页
《政治的浪漫派》，2004
《宪法学说》，2005，亦有台北联经版单行本
8 “政治哲学文库”（与甘阳合编），华夏版，2005－：
《现代人及其敌人》，刘小枫
《自由人的政治平等》，周保松
《文学形式与历史救赎：论本雅明<；德国哀悼剧起源>；》，秦露
《民国时期文学的政治想象》，魏朝勇
《<；王制笺>；校笺》，王锦民
《宫墙之门：柏拉图政治哲学发凡》，程志敏
《耶路撒冷抑或雅典：施特劳斯四论》，陈建洪
9 “西学源流”（与甘阳合编），北京三联书店，2006－：
《从黑格尔到尼采：19世纪思维中的革命性决裂》，（德)卡尔·洛维特，李秋零（译），2006
《洛克〈政府论〉导论》，[英]彼得·拉斯莱特，冯克利（译），三联书店，2007
文章拾遗
中文
<；宗教与民主社会的自由建构：托克维尔与帕森斯的论点>；，《汉语神学学刊》1994第1辑
<；共产党文化制度中的基督教学术>；，载《维真学刊》（IV），1996/No.2
<；卢曼的自由主义社会理论的宗教观>；，载《道风：汉语基督教文化学刊》（5），1996
<；施米特故事的右派讲法：权威自由主义？>；，载《二十一世纪》（44），1997/12
<；自由主义，抑或文化民族主义的现代性：对泰勒的现代性理论的若干疑虑>；，载《公共论丛》，1998/5
<；施米特与自由主义宪政理论的困境>；，载《二十一世纪》（47），1998/6
<；辞条：接受美学>；，<；辞条：结构主义美学>；，载《中国大百科全书·哲学卷（一）》，中国大百科全书版，1999
<；遗留给下个世纪什么问题>；，载《读书》，1999/1
<；千禧年与中国>；（<；千禧年主义与中国>；），载《跨文化》，1999/3
<；施米特的政治神学与政制正当性>；，载《现代性、传统变迁与神学反思：第一、二届汉语神学圆桌会议论文集》，刘小枫等（编），香港道风山基督教丛林版，1999
<；九十年代中国学术思想丛书漫议>；，载《二十一世纪》（51），1999
<；路德与尼采>，载《道风：汉语基督教文化学刊》，2000
<；施特劳斯：政治右派的帝王师>；，载《万象》，2000/2卷/2期
<；大家的美国〉，载《明报》专栏，2000/2/4
<；迪士尼乐园与谁调情>；，载《明报》专栏，2000/2/11 
<；透过别人的欲望看到自己>；，载《明报》专栏，2000/2/18 
<；历史的肤浅> ，载《明报》专栏，2000/2/25 
<；尼采给女人的鞭子> ，载《明报》专栏，2000/3/3 
<；柯耶夫说历史完了>；，载《明报》专栏，2000/3/10 
<；中国文化镇上传说的大法师> ，载《明报》专栏，2000/3/17 
<；倒桶人>；，载《明报》专栏，2000/3/24 
<；本雅明给施米特的效忠信> ，载《明报》专栏，2000/3/31 
<；三文鱼的人生>；，载《明报》专栏，2000/4/7 
<；中国的「科索沃」>；，载《明报》专栏，2000/4/14 
<；「诺斯替」鬼魂的传说> ，载《明报》专栏，2000/4/21 
<；男人说的女人品质>；，载《明报》专栏， 2000/4/28 
<；繁星一夜>；，载《明报》专栏， 2000/5/5 
<；愧对死亡>；，载《明报》专栏，2000/5/12 
<；自我拯救中的她者>；，载《明报》专栏，2000/5/19 
<；小康大同之辩> ，载《明报》专栏，2000/5/26 
<；这女孩儿的眼睛为我看路：纪念罗念生先生逝世十周年>；，载《读书》，2000/12
<；安提戈涅的眼睛>；，载《读书》，2000/12
<；舍斯托夫与尼采和《圣经》思想>；，载《道风：汉语基督教文化学刊》（12），2000
<；哲学、上帝与美好生活的可能性：施特劳斯的政治哲学与神学>；，载《道风：汉语基督教文化学刊》（13），2001
<；透过他人的欲望看自己>；，载《书屋》，2001/1
<；司马迁是政治哲学家？> ，载《二十一世纪》，2001/1
<；真理为何要秘传：《灵知派经书》与隐微的教诲>；，载《跨文化对话》，2001/6
<；灵知人马克安显灵>；，载《四川外语学院学报》，2001/2
<；灵知人及其现代幽灵>；，载《启示与理性：从苏格拉底、尼采到施特劳斯》，萌萌（编），中国社会科学版，2001
<；灵知主义：从马克安到科耶夫>；，载《灵知主义及其现代性谋杀》，刘小枫（编），香港汉语基督教文化研究所版，2001
<；多元的抑或政治的现代性>；，载《二十一世纪》（66），2001/8
<；哲学史研究与哲学的正当性>；，载《二十一世纪》（67），2001/10
<；神学论题：《创世记》与现代政治哲学>；，载《道风：汉语基督教文化学刊》（15），2001
<；后自由主义的犬儒>；，载原“世纪中国”网站，2001
<；象征与叙事>；，载《浙江学刊》，2002/1
<；哲学家：人类的“罪犯”>；，载《万象》，2002/1
<；知识分子的“猫步”>；，载《书城》，2002/1
<；圣人的虚静：纪念徐梵澄先生逝世两周年>；，载《读书》，2002/3
<；历史终结了？>；，载《浙江学刊》，2002/3
<；欧元流通的思想史含义>；，载《书城》，2002/4
<；《斐多》中的“相”>；，载《读书》，2002/10
<；重新绷紧琴弦的两端：伯纳德特的经学>，载《书城》，2002/11
<；神学论题：价值的僭政中的神学>；，载《道风：汉语基督教文化学刊》（16），2002
<；神学论题：基督的尘世面容>；，载《道风：汉语基督教文化学刊》（17），2002
<；施特劳斯的“路标”>；，载《西方现代性的曲折与展开：学术思想评论第六辑》，贺照田（编），2002
<；臆说梵澄的《老子臆解》>；，载《经典与解释的张力》，刘小枫、陈少明（编），上海三联书店，2003；亦载《中国大学学术讲演录·卷三》，广西师范大学版，2003
<；司马迁属什么“家”>；，载《读书》，2003/8
<；《安提戈涅》第一合唱歌的启蒙意蕴>；，载《国外文学》，2004/2期
<；“我们共和国的掌门人”——伊壁鸠鲁>；，载《开放时代》，2004/3期，亦载“人大报刊复印资料”
<；“感念赫尔默斯的中国传人”>；，载《文景》，2004/9期
<；什么是《斐德若》中的神>；，载《道风：汉语基督教文化评论》（18），2005
<；司各脱和他的第一原理>；，载《经典与解释》，2005/6辑
<；《斐德若》义疏与解释学意识的克服>；，载《经典与解释》，2005/7辑
<；《王制》与大立法者之德>；，载《书城》，2005/6期
<；“误解”因“瞬息的理解”而称义>；，载《读书》，2005/11期
<；当今教育状况的几点观察>；，网文，摘自2005.12中山大学演讲“古典诗学与现代教育”
<；我读洛维特的经验>；，南方周末，2006、3、30
<；施米特与游击队理论>，网文
<；悲壮的还乡——读荷尔德林> ，网文
<；尼采口中的"蟒蛇">；，网文
<；关于《现代性社会理论绪论》的对谈>；（与吴伯凡），网文
<；被钉死在十字架上的真理>；，载《读书》
西文
From the philosophy of Despair to Biblical Philosophy: On Lev Schestov,in Chinese Theological Review(HongKong),Vol.2（1990）
The Form of Faith of Chinese Intellectual in the Context of Modernisation,in China Study Journal(London),No.3（1992）
From Enlightenment to Exile: Issues and Trends among Chinese Intellectuals Today,in Chinese Study Journal(London),No.3（1992）,P.8-13
A Theological and Socio-Cultural Commentary on “Tao” and ”Logos”，in Chinese Study Journal(London),No.3（1992）,P.13-17
Joy in China,Sin in Christianity? A Comparison,in Chinese Study Journal(London),No.3（1992）,P.17-25
“Kuiturelle Christen” in der Volksrepublik China,in Reformatio(Zurich),Vol.41（1992）,P.342-350
Die Generation vom Vierten Mai und Funften April—Ueberlegung aus soziologischer Sicht,in Minima Sinica(Born),Vol.2（1990）,P.1-16
Schwerer Leib: Ueber M. Kudena,in Minima Sinica(Born),Vol.2（1990）,P.133-136
Aesthetizismus und 
……（待《个体信仰与文化理论》增补）
Carl Schmitt und Maozedong: Eine neue Ordung der Erde（<；施米特与毛泽东：新的世界秩序？>；），in Orientierungen Zeitschrift Asiens（《东方研究学刊》，德文版），2005/1
5 专著目录
5．1 《诗化哲学：德国浪漫美学传统》
绪 论 德国浪漫美学的气质、禀赋和源起
第一节 浪漫主义思潮的兴起
第二节 德国浪漫美学的气质和禀赋
第三节 德国浪漫美学的源起
第一章 诗的本体论
第一节 诗意化的世界
第二节 浪漫本体论
第三节 诗化的感觉
第四节 语言的“祝咒”
第五节 神话的意义
第六节 荷尔德林的预感
第七节 诗与时间
第二章 走向本体论的诗
第一节 从知性认识到审美直观
第二节 诗意地自我沉醉的本体
第三节 诗的祝福 
第四节 诗与沉醉
第三章 对人生之谜的诗的解答
第一节 诗人与哲学家交换位置
第二节 诗的解谜功能
第三节 想象与本体的诗化
第四节 诗与体验
第四章 新浪漫诗群的崛起、冥思和呼唤
第一节 知者无知
第二节 诗人何为
第三节 冥思死亡
第四节 呼唤灵性
第五章 从诗化的思到诗意的栖居
第一节 世界之夜将达夜半
第二节 恬然澄明
第三节 回忆与诗化的思
第四节 倾听与诗意的栖居
第六章 人和现实社会的审美解放
第一节 社会批判的本体论
第二节 感性的审美生成
第三节 现实社会的艺术形式化
第四节 诗与自律
结语
5．2 《拯救与逍遥》（修订本）
修订本前言
引言 作为价值现象学的精神冲突
绪论 诗人自杀的意义
一 天问与超验之间
二 适性得意与精神分裂
三 走出劫难的世界与返回恶的深渊
四 希望中的绝望与绝望中的希望
五 担当荒诞的欢乐与背负十字架的苦行
编后记
5．3 《走向十字架的真：20世纪基督教神学引论》（增订本）
增订版前言
前言
从绝望哲学到圣经哲学
上帝就是上帝
人是祈祷的X
神圣的相遇
分担上帝的苦弱
信仰的重负与上帝之爱
不抱幻想，也不绝望
期待上帝的思
倾听与奥秘
十字架上的普世挑战
十字架上的荣耀之美
十字架上的未来是大地的希望
5．4 《这一代人的怕与爱》
5．4．1 旧版目录
刹那的永恒
我们这一代人的怕和爱——重温《金蔷薇》
苦难记忆——为奥斯维辛集中营解放四十五周年而作
柏林墙的碎片
记恋冬妮娅
湖畔漫步者的身影——忆念宗白华教授
轻之沉重与沉重之轻——去往神学家卡尔·巴特档案馆的路上
空山有人迹——读《中国文人的自然观》断想
我在的呢喃——张志扬的《门》与当代汉语哲学的言路
“四五”一代的——知识社会学思考札记
当代中国文学的景观转换
流亡话语与意识形态
现代性语境与知识分子的信仰形式
《读书》与读书人的变迁——写在《读书》刊行十五年之际
中国国家伦理资源的亏空
“文化”基督徒现象的社会学评注
“道”与“言”的神学和文化社会学评注
5．4．2 新版目录
前记
怕和爱
蒲宁的“故园”
我们这一代人的怕和爱
苦难记忆
柏林墙的碎片
记恋冬妮娅
“作家”原义
愧对蓝色的死亡
缘分
我在的呢喃
湖畔漫步者的身影
舍斯托夫与神学候补博士尼采
轻之沉重与沉重之轻
空山有人迹
“误解”因“瞬时的理解”而称义
“这女孩儿的眼睛为我看路”
感念赫尔墨斯的中国传人
施特劳斯与基尔克果
六译圣人赞
雪泥鸿爪
“文化”基督徒现象的社会学评注
“道”与“言”的神学和文化社会学评注
金陵与神学
灵知主义与现代性
神义的千禧　人义的激情
修院生活与爱欲神秘论
莫扎特与神学家
里尔克与个体信仰的现代可能性
自我的棱镜
代跋　我的学术与旧书买卖
5．5 《现代性社会理论绪论：现代性与现代中国》
前言
一 现代学的问题意识
1．1 “后现代”论述的现代主义性质
1．2 古典社会理论中自由民主的现代性
1．3 舍勒、西美尔思想中的现代人隐影
1．4 现代化论、世界体系论与中国的现代化
1．5 激进左派、激进右派与风险社会
1．6 现代学问题意识中的三个矛盾的重点词
二 现代性问题的积累
2．1 “现代结构”与特洛尔奇的现代学结构
2．2 近代与中古的关联：两种新教的差异
2．3 “中国为何没有产生资本主义”是假问题？
2．4 现代结构的形态和品质
2．4．1 世俗国家、民族国家、政党国家
2．4．2 资本主义、社会主义经济与自由和平等
2．4．3 世俗化自然法、自治性法律和政党科层法
2．4．4 科学原则、民族原则和知识人分化
2．4．5 艺术与感觉的两极化：可共感与不可共感
2．4．6 哲学的专业化与肉身化
2．4．7 主体道德与政党伦理
2．5 现代原则及其历史类型
2．5．1 启蒙运动与自然
2．5．2 德国唯心论与精神
2．5．3 十九世纪的含混
2．5．4 民族比较与现代中国
三 个体言说与“主义”话语
3．1 “主义”的世纪与知识社会学
3．2 无政府主义与现代中国社会思想的嬗变
3．3 主义的与个体的社会理论
3．4 现代社会制度的二次正当性论证
3．5 舍勒的知识类型论与社会化的个体信仰
3．6 “主义”话语与世界观的现代性
3．7 曼海姆的意识形态及其批判
3．8 公共论域中“主义”话语的竞争
四 审美主义与现代性
4．1 审美感与此岸感
4．2 中国审美主义的独特性？
4．3 西欧审美主义的传统及其类型
4．4 现代感觉与身体的优越性
4．5 现代感觉的社会基础
4．6 再论感觉的在体性基础
五 怨恨与现代性
5．1 怨恨与资本主义精神
5．2 怨恨与价值理念的动机结构
5．3 怨恨与现代伦理
5．4 怨恨与社会主义精神
5．5 “文化大革命”的发生与怨恨
六 宗教与民主社会的两种形态
6．1 现代学中的宗教问题的切入点
6．2 托克维尔、马克思、葛兰西宗教观对勘
6．3 宗教在自由民主社会中的积极功能
6．4 政教分离的两项原则与社会分化
6．5 世俗化社会中的宗教功能如何可能
6．6 现代中国的“主义”宗教与人民民主政体
6．7 社会的意义共契与宗教群体
6．8 超验的私人化与社会的道德共契
6．9 当代中国伦理秩序中的宗教负担
5．6 《个体信仰与文化理论》
自序
第一编 人类学美学
悲剧性今解
人类学美学的意义
茨威格小说中的精神分析手法
弗洛伊德与美学问题
马尔库塞的审美理论
第二编 西方思想史发微
舍勒论在体、身体、负罪之在和信仰之在
卢曼的自由主义社会理论的宗教观
洛维特论近代历史哲学的起源
辩证法与平等的思想自由习性
洛斯基父子与现代俄国东正教思想
第三编 基督文化理论
《约伯记》与古代智慧观的危机
祈求与上帝的应答——奥斯威辛后祈求实践的神学反思
从三一论看现代文化语境中的信仰辩难
挚爱与欲爱
“用身体信仰”？
第四编 古今左派思想
儒家革命精神源流考
臆说纬书与左派儒教士
现代性演化中的西方“文化革命”
国家权力与社会权利之间的个体学术
附录
代跋：我的学术与旧书买卖
学术论著简表
5．7 《沉重的肉身：现代性伦理的叙事纬语》（再版）
再版记言 
前 记 
引子：叙事 
丹东与妓女
思想界的刑事侦探毕希纳
丹东之死是因为断头台变成了礼拜堂？ 
妓女玛丽昂的感觉 
道袍的国家还是体现个人身体曲线的国家？ 
同一个身体的痛苦和享乐 
用身体为身体称义引致的绝望 
丹东之死与毕希纳的伤寒 
牛虻和他的父亲、情人和她的情人
《牛虻》讲的是革命故事？ 
宗教、革命与“私人的痛苦” 
革命故事的讲法与伦理 
绮达讲的故事
玛梯尼讲的故事
琼玛讲的故事
蒙太尼里大主教讲的故事
牛虻讲的故事
天亮以后 
沉重的肉身
卡吉娅身体的丰盈和阿蕾特身体的沉重 
女人身体的伦理价值是男人的叙述构造出来的？
托马斯的命运与两个女人的身体 
萨宾娜颠覆“美好”的幸福 
“美好”意识形态或无数的这一个身体 
身体感觉的差异来自灵魂还是身体？ 
特丽莎身体的沉重与托马斯对个体命运的理解 
特丽莎身体的哀歌 
附录：圣女弗丽德克（钢琴谱） 
性感 死感 歌声
是否有谁睡在萨宾娜身边？ 
身体与自身的影子 
影子的热情与身体的单薄 
薇娥丽卡怎样体知自己的已死？ 
薇娥丽卡的性感的忧郁 
薇娥丽卡的哀歌中那根生命的细线
命运中的那根生命细线 
从忧伤中偷窃性感 
性感的歌声出自孤独的灵魂 
永不消散的生存雾霭中的小路
小说叙事与现代伦理 
现代小说兴起之谜 
自由主义小说伦理 
人义论的叙事伦理 
幽默神圣VS道德归罪 
在道德相对性中沉醉 
兴奋的伦理价值 
行走在生存雾霭之中
一片秋天枯叶上的湿润经脉
卡夫卡的小说和他的婚事 
卡夫卡为什么要同自己不喜欢的女人订婚？
卡夫卡的罪与恶及其救与赎 
爱的碎片的惊鸿一瞥
深紫色的叙事思想家 
人民事业中极有可能的偶然 
人民伦理中黏液般的双重无奈 
红色伦理和白色伦理的欠缺 
蓝色伦理的脆弱 
只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻 
艰难的自由伦理
无法追究的个人性情？（《十诫》之五） 
平安夜我该与谁在一起？（《十诫》之三） 
偷窃亲情？（《十诫》之七） 
我想信任却没有能力（《十诫》之九） 
虚构的亲情？（《十诫》之四） 
不可模仿自己没有的激情（《十诫》之十） 
谁可以替我选择？（《十诫》之二） 
人生薄冰上的“除我以外……”（《十诫》之一） 
不可冻结的负疚（《十诫》之八）
不可玩耍的情感（《十诫》之六）
5．8 《刺猬的温顺：演讲及其相关论文集》
弁言
平等地重新分配真理
“一种平等主义”的现代性理论？
“承认的政治”承认什么？
自由主义“强加于人”什么？
“我们”就是“我”？
自由主义的民族性批判？
谁是资本主义文化侵略者？
金钱 性别 生活感觉
人无法居住在“纯粹手段”手段的桥上
形而上学孤独对男人女人一视同仁
不让感觉逾越灵魂的界线
寂静主义的社会哲学家
尼采的微言大义
尼采是谁？
没有真理，只有解释？
扎拉图斯特拉口中的“蟒蛇”
“蒙谤忍诟而不忍白焉”
“无辜的谎言”
瞎子修士的“怪书”
现代性政治思想纷争中的施米特
施米特其人及其命运
施米特主要论著概述
施米特研究一瞥
施米特故事的各种讲法
刺猬的温顺
两位犹太裔哲人的不和
苏格拉底成了狐狸
刺猬揪住狐狸
自然权利亦或自然正当
雅典哲人与民众的政治－神学冲突
神主政治与民主政治
哲人美德的转变
浪漫主义与世间恶
哲人与告知的世俗冲突
承负生活的严峻和残酷
5．9 《圣灵降临的叙事》
前记 
题记：汉语神学与历史哲学
凡属于“精神”的，一概离中国人“很远”？ 
科学主义与基督教“精神” 
民族主义国家伦理与基督教“精神” 
汉语神学之现代语境的社会学观察 
现代思想论争结构中的汉语神学 
汉语神学的释义学热情 
文化基督徒现象：一个值得追究的“谣言”？ 
基督神学的“汉语”问题 
圣灵降临的叙事--论梅烈日柯夫斯基的象征主义
“神圣的泥土”、“内在的流浪汉”与小说类型 
自由、革命与“民族情感的真理” 
象征叙事：“你们现在担当不了”
现代革命的“精神火山口” 
“这样的人生活中没有任何无意义的偶然”
“浪漫的”福音书中的“我口渴” 
“唯有基督”是路德伪造？
“唯信主义”的福音书
“我在”基督论强硬的认信 
《约翰福音》与现代的“主义” 
我信“基督之外无救恩”
5．10 《现代人及其敌人：公法学家施米特引论》
前记
现代性政治思想争纷中的施米特
这个人及其命运
施米特的主要论著概述
施米特研究一瞥
施米特故事的各种讲法
“法学中的神学家”
施米特论政治的正当性——从《政治的概念》到《政治的神学》
引子
权利状态抑或伦理的自然
民族性抑制或政治性
现代的正当性与政治抱负
对政治的“政治”理解
地上的政治与宗教
后现代自然状态中的敌人
政治的神学类比
人性恶与政治
两种专政之间
现代民主专政的政治神学
施米特与马基雅维利
施米特主要论著缩写表
附：民国宪政的一段往事
5．11 《凯若斯：古希腊语文教程》（上）
弁言：小学与古典气息
……
6 学术行程一瞥：
2001：
德国与人民大学合作举办的国际性“世界伦理”研讨会宣读论文
中国社科院哲学所、清华大学哲学系、北京国际语言文化大学文学院、武汉大学哲学系、广东省社科院、苏州大学社会学院讲学
2001年元月：瑞典斯德哥尔摩大学参加国际性中国现代思想研讨会宣读论文
2001年九月：日本东京大学、京都大学、北海道大学、九州大学讲学
2002：
北京大学宗教系、复旦大学哲学系讲学
2002年九月：德国波恩大学汉学系客座教授一年
2003：
德国特里尔大学讲学，2月
法国国家高等人文研究院讲学，4月
德国爱尔兰根大学讲学，5月
广州外语大学德语系研究生专题系列课，9月－12月
2004：
浙江大学哲学系首届“严群讲座”（一周），5月
北京大学哲学系特邀课程（一周），10月
中国人民大学中文系讲学
2005：
西南师范大学特邀课程（一周），5月
西南政法大学学术讲演，5月
四川外语学院学术讲演，5月
西南政法大学聘“客座教授”，特邀讲课一周，11月
四川外语学院德语系研究生专题系列课，11月
应邀参加“中国当代大学教育危机问题”研讨会（北京，7月）
应邀参加香港中文大学举办的国际研讨会“国家、民族、个人”（香港，10月）
7 编者缀语
刘小枫先生著、编、译的书刊浩如烟海，本资料无法穷尽，目前统计如下：散见于海内外报刊的文章近100篇（不包括后来收入作品集的文章），专著11种，单行本编著约20种，主编学刊数种，主编丛书近10种（包括两种大型丛书）。总共所涉书刊200余种。本资料主要参考了正式出版物信息、中山大学[广州]网站、“经典与解释”网站等。刘先生著述日新月异，希望朋友们不断补充本表。