标题：安德洛玛刻
概述
《伊利亚特》及其他古希腊悲剧中的形象：  安德洛玛刻(Andromache)：赫克托耳之妻，底比斯国王厄提昂之女。 
出现于荷马的《荷马史诗》、欧里庇得斯的《特洛伊妇女》、《安德洛玛刻》等作品中，温柔善良，勇敢聪敏，以对丈夫钟爱著称。
《荷马史诗》记载，特洛伊城破后，她与赫克托耳的儿子阿斯提阿那克斯被从城墙下扔下摔死，她本人亦被阿喀琉斯之子皮罗斯虏为奴隶。
《特洛伊妇女》《安德洛玛刻》记载，特洛伊王后赫卡柏的女儿波吕克塞娜被希腊人杀来祭阿喀琉斯.赫卡柏劝她的儿媳,特洛伊主帅赫克托耳的遗孀安德洛玛刻去给阿基琉斯的儿子皮罗斯作妾,以便把赫克托尔的小儿子阿提阿那克斯抚养成人,日后好恢复特洛伊的王权,而这孩子却被希腊人由城墙上扔下摔死。另一说是安德洛玛刻为了不让阿提阿那克斯成为别人的儿子，自己将儿子从城上摔下。
悲剧《安德洛马刻》简介
古典主义悲剧的代表让·拉辛（1639—1699）创作了《安德洛玛刻》，　第一部标准古典主义悲剧，取材希腊传说。赫克托耳的寡妇安身为女奴，要为亡夫全孤守节，当二者不可兼得时，理智与情感搏斗，但未致其错乱：哭求卑吕斯不成则暂缓一步，哄国王立誓后自杀。完全符合“三一律”。
（1667）以女主人公为保全儿子生命所作的努力，展示了为满足情欲而置国家利益和义务于不顾的人物，谴责了贵族阶级的情欲横流。特洛伊英雄赫克托耳的妻子安德洛玛刻在城邦被攻陷后，成了希腊爱庇尔王庇吕斯的女奴。庇吕斯爱上了她，以处死她的儿子为要挟，迫使她屈服，并居然拖延与斯巴达公主的婚期。公主指使自己的追求者希腊使节杀死庇吕斯，又因后悔而自杀。剧中的国王为了满足情欲不顾民族利益，公主为了泄恨超越报复界限，希腊使节为了迎合意中人的愿望而违拗使命，甚至成了弑君凶手，他们都缺乏理性。唯有安德洛玛刻一心要保存复仇根苗，机智勇敢，富有高度理性。
作品梗概
世界名著鉴赏（《安德洛玛刻》）
佚名 
安德洛玛刻
[法国]拉辛
希腊城邦国的特使，阿伽门农的儿子奥列斯持，肩负着一项十分重要的使命，来到了爱比尔国布多城。这项使命不仅关系到希腊各城邦国未来的安定，而且也关系到希腊人民未来的生死存亡。
原来，连续10年的特洛亚战争结束后，很多希腊将领在战争中所获的特洛亚女俘，掳到本国做为奴隶。爱比尔国王陛下，英雄阿喀琉斯的儿子卑洛斯，将赫克托耳的遗孀，美丽的安德洛玛刻占为已有。安德洛玛刻有一个儿子名叫阿斯纳佳，她为了拯救儿子免受死刑，在卑洛斯的庇护下，竟骗过了机智的于力思将军的眼睛。原来从她怀中抢走的不是阿斯纳佳，而是别人的孩子，结果这李代桃僵的幼儿，做了阿斯纳佳的替罪羔羊。后来，希腊城邦国的首领们闻知此事后十分担忧，唯恐将来有朝一日，赫克托耳的儿子替父报仇。人们认为，这仇恨的种子不根除，终究留下隐患。城邦国特使奥列斯特，就是为此事专程前来爱比尔国的。
当他踏上爱比尔国的国土时，往日的记亿使他的心情难以平静下来。原来，他当年曾经向卑洛斯国王现在的未婚妻——赫尔尼墨涅求过爱，可赫尔尼墨涅的父亲麦内拉斯却将女儿许配给替他家报仇的卑洛斯国王了。这个打击给奥列斯特带来巨大的痛苦，于是他抱着爱情的锁链，苦闷地在海上东飘西荡。长时间以来，他无法把自己从痛苦中拯救出来。特别是一想到赫尔尼墨涅正在对卑洛斯施展她所有的柔媚的手段时，他那颗迷恋的心就变得更加痛苦和愤怒了。他也曾想忘掉她的美丽，可就是怎么也忘不掉。但自从踏上爱比尔国土之后，他又得到了另外的消息。听说爱比尔国各方面都在谴责国王卑洛斯，因为他对未婚妻赫尔尼墨涅的美丽并不感兴趣，而对娇媚过人的女奴安德洛玛刻分外喜欢。他早就想将她做为妻子，只是她迟迟不答应，卑洛斯才未能如愿以偿，由于卑洛斯倾心于安德洛玛刻，所以对赫尔尼墨涅就日日冷淡。本应早就举行的结婚典礼，他却一推再推，弄得未婚妻赫尔尼墨涅心中十分痛苦。为了一个女奴，竟不惜保护敌人的儿子，对此，希腊城邦国的首脑们慌恐不安。特别是听说赫尔尼墨涅由于自己的美色受到了侮辱，常常在背地里呼唤着奥列斯特的名字时，奥列斯特的心中此刻怎能平静下来呢？他想，这形势对他是多么有利啊，这次出行如果不能夺下赫克托耳的孩子，也能夺走赫尔尼墨涅，这样，他爱的空虚就可以得到弥补了。想到这儿，他心中的爱火又猛烈燃烧起来了。
奥列斯待来到了卑洛斯陛下的宫中，和国王陛下说明了来意，卑洛斯陛下却一口拒绝交出赫克托耳儿子的请求。他这样做是有用意的，因为他向安德洛玛刻求爱得不到同意，就想用孩子做要挟，若保留孩子，就得同意做他的妻子，否则，他就将孩子交出，所以逼得她整夜流泪不止。
奥列斯特得知赫尔尼墨涅感情受到了冷落，主动前来宫中问候。此刻，往日积存在心中的爱情之火，又猛烈地燃烧起来，使他简直不能自已。他对赫尔尼墨涅说：“公主，还是回到希腊去吧，何必在这儿当人质呢！我要求和你一起从这里逃走，如你不同意，我情愿死在你的脚下。”赫尔尼墨涅假意说自己器重他的美德，并愿意接受他今日的爱情。她的这一行动，不过是借此刺激一下卑洛斯国王，想让他在安德洛玛刻和自己之间做出迅速的抉择罢了。
卑洛斯见奥列斯特和赫尔尼墨涅仍不忘旧情，就当机立断说顾全希腊人的意志，决定交出赫克托耳的儿子，与赫尔尼墨涅次日成婚。他明知安德洛玛刻绝不肯交出孩子，以此来激发她尽快就范。安德洛玛刻终于答应了卑洛斯的求婚，但要求卑洛斯必须答应她几个先决条件才行，一、必须把赫克托耳的儿子当成自己的儿子，在神庙祭坛前宣誓今后绝不杀他，说话算数不准改悔；二、必须把特洛亚人的敌人视为敌人；三、将来有朝一日更新修建特洛亚城堡。其实，安德洛冯刻同意结婚是假，保全儿子不受杀害是真。她想在卑洛斯宣誓后立刻自杀，这样既可保全了孩子，也保全了自己的贞洁。
赫尔尼墨涅的感情受到了极大的侮辱，她见卑洛斯再也不能回心转意了，就叫来了奥列斯特，说：“你不是说真心爱我吗？你不是说为我去死都可以吗?好，阁下，现在我要求你把卑洛斯干掉，并且在他死之前你让他知道，这是我的复仇。然后我就答应你的要求。”听了这话，奥列斯特有些迟疑，他想，自己是希腊城邦国民意的特使，此行为了索取赫克托耳的儿子，而不是来暗杀卑洛斯的暗杀者，但是为了得到过去长时间想得到而不能得到的赫尔尼墨涅，他终于答应了要在神庙祭坛前杀死卑洛斯，然后同她一起逃去。他集合了所有随行的希腊兵士和赫尔尼墨涅手下的全部武装，前去参加在神庙里举行的盛大婚礼。
此刻，卑洛斯的导师曾不止一次地提醒他，千万不要轻视一个狂怒而想复仇的情妇，告诉他赫尔尼墨涅在这里的帮手实在太多，希腊人的愤怒同她的愤怒是有关联的，可利令智昏的卑洛斯陛下，一心想得到安德洛玛刻，他哪听得进这些劝告呢？
在神庙的祭坛前正举行着热闹的结婚典礼。卑洛斯陛下在众人面前，亲手将一顶王冠戴在安德洛玛刻的头上。他虽然看到溜进祭坛前的希腊士兵和奥列斯特本人，他不仅没有异常惊恐的感觉，反倒认为是给他的喜事增添了华丽的光彩。他在祭坛前庄严宣誓了：
“我发誓，安德洛玛刻请你统治爱比尔，并且统治着我；我发誓，把做父亲的情谊给你的儿子阿斯纳佳；我发誓，凡是你安德洛玛刻的仇敌也是我的仇敌，我现在承认阿斯纳佳是特洛亚人的皇帝……”
顿时希腊士兵发出一阵狂怒的呼声，众兵士们手执刀剑向卑洛斯刺去，国王陛下当即倒在血泊之中。行刺完，奥列斯特慌忙跑回来接赫尔尼墨涅—起私逃，当她听到卑洛斯已死，却一反常态怒斥道，“你这个奸邪的人，你用刀斩断了一个何等壮美的生命！难道你听从一个神经错乱的情人的话吗?你为什么不把报仇的机会留给我自己呢?永别了，你这忘恩负义的蠢人！”听了这话，奥列斯特的头脑顿时清醒了。为了一个负心的情妇，他在一天的工夫里，变成了一个弑君者、暗杀犯、渎神者。想到此，不禁浑身颤抖起来。
赫尔尼墨涅从宫中出来，朝神庙的方向跑去。当她看见爱比尔的士兵们抬着卑洛斯的尸体，顿时抽出短剑，弯倒在卑洛斯的身上，眼睛望着天，自杀身亡了。当奥列斯特得知他的情人赫尔尼墨涅已经自杀，他绝望了。接二连三的打击，立刻使他变得疯狂了；“现在我死而甘心了，我的功勋圆满了。为了完成我的快乐，我应该浸在他们的血里，让咱们三颗不曾结合的心凑在一起吧……”
此刻，爱比尔全国的民众听从安德洛玛刻的命令，一齐跑来追赶希腊士兵。现在她要尽一个忠实寡妇所应尽的本分，要为她的丈夫复仇！
作品地位
艺术特色[1]《安德洛马刻》是第一部标准的古典主义悲剧。它体现了以古希腊、罗马文学为典范的原则，故事取自欧里庇得斯的两部悲剧《安德洛玛刻》和《特洛伊妇女》。和古希腊悲剧相同，它的结构简练集中。它写四个人物的恋爱关系，情节本身是复杂的，拉辛却处理得非常干净利落。他没有从头写他们爱情的产生和经过，而是从俄瑞斯忒斯作为希腊使节来到厄庇洛斯王国写起。他的来到引起了一系列的矛盾。皮洛斯要求安德洛玛刻给他一个最后答复，这答复不仅影响到皮洛斯对赫耳弥俄涅的态度，而且将要决定俄瑞斯忒斯的命运。安德洛玛刻拒绝皮洛斯，皮洛斯就会回心转意，和赫耳弥俄涅结婚。安德洛玛刻答应他，俄瑞斯忒斯的多年愿望就有可能实现，获得赫耳弥俄涅的爱。在皮洛斯的王宫，这一天仅仅发生了俄瑞斯忒斯来到这一件事，这件事是悲剧冲突的起点，矛盾从此急剧发展，各个人物的心情随着起变化，冲突越来越尖锐，一直到收场。简练集中是《安德洛玛刻》的特点，也是古典主义悲剧的艺术特征。立意分析在这部悲剧里，拉辛谴责那些情欲横流、丧失理性的贵族人物。皮洛斯对未婚妻赫耳弥俄涅背信弃义，不惜抹掉自己的光荣历史，作出危害希腊各族人民的勾当，甚至在神庙宣布特洛伊人的敌人为自己的敌人。这一切无非是要博取一个女子的欢心，而这个女子却是希腊人的死敌赫克托耳的寡妇。他任性专横，是暴君的形象。俄瑞斯忒斯身为希腊各族的使节，却希望皮洛斯拒绝交出安德洛玛刻的儿子，因为这对他自己有利，可以满足他的情欲。他是一个绝望的情人。他在情网里越陷越深，终于作了一个使节所不该作的事，犯了弑君渎神之罪。赫耳弥俄涅是一个性格复杂的人物。皮洛斯为她的母亲和家族出过力，在特洛伊战争中显示过英雄气概。赫耳弥俄涅热烈爱他，到厄庇洛斯等候结婚，却被冷淡了数年之久，最后被抛弃。她恨他。她最不能忍受的是她败于一个女奴之手。拉辛着重描写了她的嫉妒心理。她决心杀死荒淫暴虐的皮洛斯。但她不择手段，利用俄瑞斯忒斯对她的爱情来报仇。最后。她跑到神庙，在皮洛斯尸体旁自杀，这是她爱他的最强烈的表现。这三个人物的下场不是死亡便是疯狂。他们的命运和冉森教派的宿命思想是一致的。冉森教派认为人类由于犯了原始罪孽，注定要犯错误，受惩罚，只有极少数获得“神恩”的人才有可能得救。在拉辛看来，皮洛斯、俄瑞斯忒斯和赫耳弥俄涅显然都不在这少数人之列。他们的理性克服不了感情，他们的情欲使他们互相残杀。通过这三个形象，拉辛揭露了当时法国宫廷和贵族的荒淫无耻。
悲剧的主人公安德洛玛刻和他们不同，她的感情和理性是统一的。她怀念赫克托耳，要为亡夫守节。她爱她的儿子，要为赫克托耳保全遗孤。她的感情是强烈的，无可非议的。同时，她有高度的理性。在她苦苦哀求感动不了皮洛斯的铁石心肠，眼看自己的儿子将要死在希腊人刀下时，她决心牺牲自己的贞操，保全儿子的生命。她答应和皮洛斯结婚，要求他宣誓后把她的儿子作为自己的儿子，帮助他重建特洛伊城。她决心在皮洛斯宣誓后自杀，从而保全儿子，也保全自己的贞操。在这部悲剧里，她是最值得观众同情的人物。