标题：天中
天中
天中指的是十三朝古都洛阳。《史记·周本纪》：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方八贡，道里均”。
《汉书》娄敬说高祖曰：“昔成王即位， 乃营成周，都洛，以为此天下中”。唐代宋之问《明河篇》：“洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里”。唐 张九龄 《奉和圣制途次陕州作》行看洛阳陌，光景丽天中。唐储光羲 《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》：“万国朝天中，东隅道最长”。唐 杜甫《有感五首》：“洛下舟车入，天中贡赋均”。唐 顾况《送使君》：“天中洛阳道，海上使君归”。
天中市位于河南省中南部，地处淮河流域。这里古为交通要冲，因历史上在这里设驿站而得名驻马店。传大禹治水时分天下为九州，豫州为九州之中心，驻马店汝南县亦为豫州中心，故磊石以记之，素有“豫州之腹地，天下之最中”之称，故名曰天中，后有书法家颜真卿题天中山。
历史沿革
天中市历史十分悠久。确山县打石山等旧石器文化遗址的发现说明，早在距今18000多年以前这里就有人类繁衍生息。在距今约4500年的杨庄新石器文化遗址中发现有地面式房基、儿童瓮棺、窖穴、精致的石器和各种各样的陶器，说明这里已有房屋和村庄，产生了农业、畜牧业，制陶制石的手工业也比较发达。随着生产的发展，产生了私有制和阶级的萌芽。周灭商后，周武王分封诸侯，分其弟度据蔡。这里有蔡（今上蔡县）、吕（今新蔡县）、沈（今平舆县及汝南县东部，正阳县北部)、江(今正阳县及确山县南部)、道(今确山县北部、汝南县西部和驿城区)、房(今遂平县)、柏(今西平县)、中(今泌阳县)等小封国。战国时期，这些小封国先后被楚国吞并，战国七雄长期在这里相互攻伐。公元前223年，秦将李信率20万大军攻楚。在平舆(今平舆县西北射桥乡古城村)与楚军激战三天三夜，秦军败北。第二年，秦将王翦奉60万大军，占领了陈(今淮阳县)至平舆之间的大片地盘楚王调大军到平舆一带迎战，秦军坚壁严守，不与楚军交战，后王翦乘楚军东退之机。派精兵追击，大败楚军。
公元前221年，秦统一六国。秦始皇废分封，设郡县，今天中市先属颍川郡(冶所今禹州市)。后属陈郡(治所今淮阳县)、在秦灭六国，建立统一王朝的战争中，丞相李斯(今上蔡人)起了重要作用。他是中国历史上一位著名的政治家。由于秦王朝的残暴统治，公元前209年爆发了汝南人陈胜领导的我国历史上第一次农民大起义，起义军攻占陈县(今淮阳县)后，建立“张楚”政权。后陈胜被叛徒杀害，但秦王朝终于在农民起义的烈火中覆灭。
西汉高帝四年(公元前203年)置汝南邢，郡治汝阳(治所在今平舆县西北射桥乡古城村)，隶属豫州刺史部，辖汝阳(今汝南县)，安成(今汝南县东南)、阳城(今平舆县西北)．新蔡、慎阳(今正阳县)等37县。两汉时期，汝南郡的经济、文化逐步发展，出现了繁荣景象。汉武帝元光年间，汝南郡兴修了鸿隙陂，跨今平舆、汝南，正阳、新蔡、息县五县，灌溉农田数万亩。西汉元帝时在今泌阳县修了马仁陂，灌溉农田万余顷。东汉和帝永元年间，汝南太守何敞在鸿隙陂修复鲷阳旧渠(在今新蔡县北)，新垦水田3万多顷。灵帝中平年间，汝南太守调集民工在鸿隙陂大坝上用石块修筑水闸，进一步扩大了灌溉面积。汉代鸿隙陂、马仁陂等水利工程的兴建，大大改善了农业生产条件，使汝南郡成为全冈最富庶的地区之一。两汉时期汝南郡人才辈出，在《后汉书》和《风俗通义》中列有传记、留下姓名的汝南郡官吏、名士达100多人，因此有“汝半朝”、“汝南固多奇士”之称。
三国时期，今天中市属魏，为汝南郡、南阳郡分辖。西晋分汝南郡置汝阴那．东晋时先属前秦，后属东晋、后秦、后赵、前燕。南北朝时期大部属汝南邢、南朝宋文帝在汝南郡治所侨立司州，始称汝南为悬瓠北魏初改司州为豫州，以后又多次更名。隋大业初改为汝南郡，隶属豫州，泌阳属豫州淮安郡。唐宋时期分属蔡、唐二州。唐玄宗天宝元年，更州为郡，唐肃宗乾元初又改汝南郡为豫州。恢复唐州。宝应初代宗讳改豫州为蔡州。宋高宗建炎三年(1129年)，金攻陷蔡州，置蔡州镇南军。元初分属蔡、息、陈、唐四州。元至元三十年(1293年)升蔡州为汝宁府，泌阳归南阳府。
明清时期，今天中市分属汝宁府和南阳府，隶河南道。经过元末多年的战争，汝宁地区人口锐减，满目荒凉。明太祖下令把太湖流域和山西无地农民迁至豫南。当时汝宁府各县接收大批移民，大片荒地被开垦起来种上庄稼。清初政府采取奖励垦荒措施，明令宣布明朝藩王的土地。谁耕种归谁所有。汝宁知府金镇把明崇王府霸占的6000多顷土地，登记造册，承认归原来的佃农所有。汝宁府的地方官吏重视兴修水利，清雍正五年至七年，汝阳、上蔡、新蔡、确山、西平、遂平、平舆七县疏浚治理河道，沟渠327条，改善了农业生产条件，减轻了洪涝灾害，促进厂生产的发展。
鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，社会矛盾十分突出，农民起义此起彼伏。1851年平舆一带爆发白莲教起义。1853年太平军北伐进入汝宁地区。1860年以平舆为中心爆发了陈大喜领导的捻军大起义。捻军转战鄂豫鲁皖四省，沉重打击了清王朝的反动统治。1900年为响应义和团的反帝斗争，确山、泌阳、遂平等地掀起了反洋教斗争，反抗帝国主义的宗教侵略。1906年遂平一带爆发了苗金声领导的“仁义会”起义。同时资产阶级民族民主革命的浪潮逐渐波及天中市。1906年新蔡县的门子固、刘粹轩等参加了同盟会。1907年同盟会新蔡支部成立，任芝铭为支部长。此时新蔡籍同盟会员刘积学从日本回国后积极宣传资产阶级民主思想．新蔡一时成为豫南民主革命的中心。 
民国二年(1913年)，汝宁府改称像南道。1918年改为汝阳道。1927年废道，国民党设河南省行政第八区专员公署，驻汝南。1919年的“五四”运动揭开了中国新民主主义革命的序幕，促进了天中市人民的新觉醒．广大青年满怀爱国热情，投入轰轰烈烈的反帝爱国运动。中国共产党成立后，天中市人民在党的领导下积极开展工人运动和农民运动，反对帝国主义和北洋军阀，1925年“五卅”运动时期，天中各地组织工人罢工，学生罢课，商人罢市，愤怒声讨英、日帝国主义的暴行，声援上海、广州等地的反帝斗争。同时农民运动蓬勃开展起来。1926年在外地求学的天中籍的共产党员、共青团员李鸣歧、张家铎、张耀昶，马尚德(杨靖宇)、孔剑午、于秀民等利用假期返乡，开展革命宣传活动。成立了以张家铎任书记的中共天中特别支部及正阳、汝南、确山等7个党小组。1927年4月为迎接北伐，天中特别支部领导两万余名农民武装举行暴动，一举消灭北洋军200余人，首次解放确山县城，建立了河南省第一个县级工农革命政权确山县临时治安委员会，在中国革命史上写下了光辉的一页。北伐军抵达天中后，受到各界群众的热烈欢迎5月15 日至17日，北伐军与奉系军阀在上蔡、西平展开激战，北伐军取得重大胜利；从此，北洋政府在河南的统治宣告终结。 
第二次国内革命战争时期，天中市是新军阀相互攻伐的战场为了反抗国民党的反动统治，1927年11月1日在中共天中特别支的领导下．张家铎、马尚德等成立了确山县革命委员会，并南下四望山，与信阳农民军会合，共建四望山革命根据地。刘店秋收起义揭开了河南土地革命的序幕，在豫南播下了武装举命斗争的火种。此后汝确边第二次农民暴动、汝南水屯起义、正阳白沟庙等十多起武装暴动先后爆发，为鄂豫皖苏区的建立作出了积极的贡献。
抗日战争爆发后，天中市人民高举抗日民族统一战线的旗帜，积极组织抗日武装。1937年11月鄂豫边省委改为豫南特委，将豫南红军游击队改编为豫南人民抗日独立团，不久又改编为新四军第四支队第八团队，1938年元门，第八团和中共豫南特委进驻确山县竹沟镇。11月23日以胡服(刘少奇)为首的中共中央中原局和河南省委进驻竹沟。中央还先后派彭雪枫、李先念、陈少敏等来竹沟领导工作，在中原地区放手发动群众．壮大抗日力量，很快打开厂敌后抗日斗争的新局面；竹沟成为新四军成长壮大的一个重要基地。新四军第四师、第五师和第二师一部的基十部队都是从这里山发，会合各地党所领导的武装力量而发展起来的，竹沟一时成为共产党“在中原地区发展的一个重要阵地和战略支撑点”，为中原地区抗战作出厂重要贡献，被誉为“小延安”。竹沟党组织的存在，引起厂国民党反动派的憎恨，1939年11月11日，国民党地方武装1800余人，突袭新四军第八团竹沟留守处，残杀新四军干部、战士、伤员、家属及革命群众200余人，制造了震惊全国的“竹沟惨案”。1944年，汝南、确山、西平、遂平、上蔡等地相继沦于日寇之手。为了有效地打击日寇和国民党顽固派，豫南游击兵团以五个连的兵力组成先遣队，建立了以胡冲店为中心的汝、正、确抗日根据地，并先后在确山的蚁蜂、蚂蚁山、大乐山和泌阳的板桥发动攻击，歼灭国民党特务武装和地方武装数百人，建立了以竹沟、孤山冲为中心的抗日根据地。中共豫南地委、专员公署和军分区在孤山冲成立。豫南游击兵团扩充为河南挺进兵团后，开辟了以嵖岈山为中心的豫中根据地，设置豫中地委，专员公署和军分区等党政军机关。抗战胜利后，国民党政府置人民的和平愿望于不顾，公然挑起内战，派重兵向豫中、豫南革命根据地大举进攻，在李先念、郑位三、王震等领导下，中原解放军于1946年6月成功地组织了“中原突围”。并在四望山成立鄂豫工委独立豫南支队和信确桐工委游击队。继续坚持革命斗争。1947年7月，刘伯承、邓小平率领晋冀鲁豫野战军主力在正阳雷岗、王庄一带、与敌人决战，强渡汝河，挺进大别山，陈赓，谢寓治大军沿平汉路南下，在遂平和西平之间的祝王寨歼灭国民党第五兵团司令部和整编第三师万余人，俘虏敌参谋长以下官兵8000多人。1949年初淮海战役结束后、全市各县先后获得解放。天中市的人民群众，终于在党的领导下，送走了黑暗，迎来了黎明。
1949年3月，建立确山专区，辖汝南、信阳、上蔡，新蔡、正阳，西平、遂平、确山八县和信阳、驻马店二市。8月，专署迁驻信阳市，改称信阳专区。1965年7月，信阳、驻马店分治，设驻马店专区，南阳专区的泌阳县划归驻马店专区，2000年6月，国务院批准驻马店撤地设市。后复故称天中市。全市辖9县1区，192个乡镇、办事处（乡121个，镇56个，街道办事处15个），2662个行政村，141个居民委员会。
“天中”是怎么来的
所谓“天中”就是“天下之中”的意思，就是我们所居住的地球。众所周知，地球是圆的，除了自转的中心轴以外，是没有中心的。但这是我们今天的常识，古代人可不这么看。由于地理知识欠缺，在很长的历史时期内，古人认为我们国家所拥有的这块版图，就是所谓的“天下”。有了“天下”的概念，寻找“天下之中”就成为顺理成章的事了。所以，人们就通过测量，找到了“天中”。因此，从根本上说，“天中”是中国古代人头脑中特有的地理概念，它来源于中国古代人的“天下观”、“中心观”。这种“天下观”既是中国古代人的地理观、世界观，也是中国古代人的文化观、价值观，它反映了中国古代人对于自己所处世界的看法，代表了他们的世界秩序观。在这种“天下观”的支配下，中国古代人极力寻求“天下之中”，为自己的统治寻找理论依据。所以“天中”产生的原因有两个：一个是中国古代人头脑中根深蒂固的“中心观”，另一个就是人们为了寻找“天下之中”，通过一定的科学手段测量出来的。
“天下之中”是怎么测定的呢？在古代，人们很早就知道利用太阳的投影来测定时辰，“天下之中”就是通过“土圭”来确定的。《周礼·大宗伯》云：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”张衡《东京赋》曰：“土圭测景，不缩不盈。”李善注引郑玄曰：“土，度也；缩，短也；盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。”所谓“测土深”，就是通过测量土圭显示的日影长短，求得不东、不西、不南、不北之地，也就是“地中”。夏至之日，此地土圭的影长为一尺五寸。之所以如此选择，是因为“地中”是天地、四时、风雨、阴阳的交会之处，也就是宇宙间阴阳冲和的中心。
人们对自然界的认识是有一个过程的。很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。于是，人们便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，则可知道时辰。后来，发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直，尺子的一头连着表基，另一头则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭”，通过“表”来观察太阳光投射的竿影，通过竿影移动规律、影的长短，用以测定日影、四时、地理，以定冬至、夏至日。
经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午时最短，而且得出一年内夏至日的正午烈日高照、表影最短，冬至日的正午煦阳斜射、表影则最长。于是，古人就以正午时的表影长度来确定节气和一年的长度。比如，连续两次测得表影的最长值，这两次最长值相隔的天数，就是一年的时间长度，难怪我国古人早就知道一年等于365天多的数值。每年夏至之日正午之时，用“圭”来量取“表”的投影，如果影长刚好和“圭”的长度一致，这里便是“天下之中”了。
说到土圭测影，不能不提到一个重要的历史人物：周公。周公是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。周公辅助周武王灭商以后，为了开拓东方辽阔的疆域，客观上要求统治重心向东移，以便控制东方。灭商之前，周部落的政治中心在镐京（今陕西省西安的西南）。灭商之后，周部落成了一统中国的周王朝，统治势力必须从西部向东部延伸，镐京因位置偏西已不能适应政治需要。所以，周武王一直在镐京之外寻找合适的首都。他经过慎重考察后，觉得洛邑（今洛阳）地处洛水和伊水之间的平原地带，又处在中国的腹地，位置适中，形势险要，向西可望老家镐京，向东可以开疆拓土，认为这里就是“天下之中”，是建立新都的最佳选择。周武王和弟弟周公商量后，两人一拍即合。但迁都是件大事，必然会遭到朝中遗老的反对。于是，为了给迁都寻找理论依据，其中一个办法就是周公组织人进行了大规模的测量活动，以证明他们所选择的洛阳地处“天下之中”，最适合建都。他们在全国设立五个测影台，利用八尺高表和土圭等观测仪器来观测日影的变化，然后根据每天日中日影的长短，找出季节的变化规律，寻找“天下之中”。经测定，“豫州为天地之中，汝南又为豫州之中”。从此，汝南作为“天下之中”，以其特有的历史文化内涵而名扬天下。
地理环境
位置天中市位于河南省南部，地处北纬32°18' -- 33°35 ' ，东经113°10' -- 115°12' 。东西长191.5公里，南北宽137.5公里，总面积15083平方公里，占全省总面积8.9%。东与安徽省阜阳市接壤，西与南阳市相连，北与周口、平顶山和漯河为界，南与信阳市毗邻。
驻马店市本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。地貌主要有山地、丘陵、岗地、平原等地貌类型。山地包括豫南桐柏山向西延伸的余脉，山地面积为1950平方公里，占全市土地总面积的13%。气候天中市地处北亚热带与暖温带的过渡地带，气候温和，雨量充沛，光照充足，年平均气温在14.9--15度之间，年平均降雨量为850--960毫米，西部为浅山丘陵，东部为广阔平原。河流从北到南依次是：洪河、汝河、溱头河。
河流都是淮河和长江的支流，分东西两个流向。向东流者属淮河的支流，向西流者为长江的支流。两者均发源于西部山区的山谷地带。流域面积大于1000平方公里的河流有5条，大于100平方公里的有42条。洪河洪河发源于舞钢市龙头山，流经舞阳、西平、上蔡、平舆、新蔡，于淮滨县洪河口汇入淮河，全长326km，班台以下有分洪道长74km，流域面积12325km2。流域形状上宽下窄，出流不畅，易成水灾。汝河是洪河的主要支流，发源于泌阳五峰山，经流遂平、汝南、正阳、平舆，在新蔡县班台村汇入洪河，全长222km，流域面积7376km2。臻头河为汝河的主要支流，发源于确山鸡冠山，于汝南汇入汝河，河长121km，流域面积1841km2。汝河另一主要支流北汝河，发源于西平县杨庄和遂平县嵖岈山，经上蔡、汝南汇入汝河，河长60km，流域面积1273km2。汝河汝河发源于泌阳县，为洪汝河水系另一支流（此汝河称为南汝河，区别于北汝河）。流经泌阳、遂平、汝南、平舆、正阳、新蔡诸县。在泌阳县建有板桥水库，1975年8月8日凌晨垮坝，造成重大灾害。在汝南县建有宿鸭湖水库，并并入溱头河河道，随溱头河在沙口进入汝河下游河道，在三岔口（班台附近）与小洪河交汇成大洪河。大洪河在洪河口入淮。溱头河溱头河由于“溱”字生僻，在当今地图及书籍中多称“臻头河”。溱头河在当地俗称沙河，上游称石滚河，下游又称余子河。溱头河即臻头河，溱头河古称溱水，《水经注》称“溱水出浮石岭北青衣山，亦谓之青衣水也”。发源于确山与泌阳交界千眼岭，流经确山、汝南，全长135千米，流域面积1850平方千米。在上游建有薄山水库，总库容6.2亿立方米，在夏屯并入宿鸭湖水库。夏屯以下河段成为宿鸭湖泄洪道，于沙口注入古汝河，随汝河入淮。
行政区划
天中市辖1个市辖区、9个县。市人民政府驻驿城区。
天中市 　面积14974平方千米，人口826万（2003年）。
驿城区　面积 770平方千米，人口 58万人。邮政编码463000。区人民政府驻富强路。
确山县　面积1783平方千米，人口 50万人。邮政编码463200。县人民政府驻盘龙镇。
泌阳县　面积2789平方千米，人口 95万人。邮政编码463700。县人民政府驻泌水镇。
遂平县　面积1080平方千米，人口 54万人。邮政编码463100。县人民政府驻灈阳镇。
西平县　面积1098平方千米，人口 84万人。邮政编码463900。县人民政府驻柏城镇。
上蔡县　面积1517平方千米，人口136万人。邮政编码463800。县人民政府驻蔡都镇。
汝南县　面积1306平方千米，人口 78万人。邮政编码463300。县人民政府驻汝宁镇。
平舆县　面积1285平方千米，人口 94万人。邮政编码463400。县人民政府驻古槐镇。
新蔡县　面积1442平方千米，人口102万人。邮政编码463500。县人民政府驻古吕镇。
正阳县　面积1904平方千米，人口 74万人。邮政编码463600。县人民政府驻真阳镇。
* 此处面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册（2005）》，人口截止2003年底。 *
人口构成
天中现有人口809万，1974年全市人口出生率为29.03‰，自然增长率为22.42‰，到1999年全市人口出生率达到13.12‰，自然增长率7.11‰，与1974年相比，自然增长率下降了15.7‰。 
天中市以汉族为主，约占全市总人口的99.9%，还有回、蒙、维吾尔、满、苗等51个少数民族人口、约占全市总人口的0.1%。
交通运输
驻马店区位优势明显，发展环境良好。境内京广铁路，京深、阿深、新阳、上舞等四条高速公路，106和107国道纵贯全境；省道、区道纵横交错，四通八达；北至郑州航空港仅100多公里，水路东通安徽，南入长江，直达上海。新兴的驻马店市政建设规划性强，设计起点高，电力供应充足，通讯方便快捷，城市公用设施发展迅速。 
承办全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会
驻马店是一块投资兴业的热土。1996年被国家确定为东西合作示范区，1998-2004年，连续七年成功承办了全国乡镇企业东西合作经贸洽谈会，吸引了中集集团华骏车辆有限公司、遂平华强塑胶有限公司、荣光工业园等一批企业落地生根，发展壮大，成为互惠互利、合作发展的典范。
近年来特别是2004年以来，驻马店市委、市政府坚持科学发展观和正确政绩观，按照“打基础、抓项目、创品牌、上台阶”和“突出重点、突破难点、统筹兼顾、加快发展”的基本要求，突出抓农业、重点抓工业，放手抓民营，大力发展县域经济，着力推进“三项建设”（项目建设、平安建设、作风建设），全市经济社会发展总体形势良好。一个崭新的驻马店正朝着全面建设小康社会的目标阔步前进！
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。今日的驻马店正浓墨重彩，泼洒如火如荼的时代长卷；热情好客的驻马店人民真诚希望与天下有志之士携手共进，再创辉煌！
驻马店历史名人荟萃、人杰地灵，从春秋战国，到唐宋元明清，以至当今，这里人才辈出。
天中名人
孔门六贤孔子有弟子三千，身通六艺者七十二人。在七十二贤中，有今上蔡籍6人，即漆雕开、漆雕从、漆雕侈、漆雕凭、曹恤和秦冉。韩非子战国末期韩国公子(第二王位继承人)，百家争鸣时期法家代表人。韩非子是韩国贵族出身，因战国末期韩国北部大多被秦所占，韩非居住在今西平县境内。他和李斯都是荀子的弟子，是法学代表人物。主张“法、术、势”兼用。他的法学理论成为秦始皇建立专制中央集权国家的指导思想。李斯李斯是今上蔡县人，为秦丞相，他不仅辅助秦王兼并六国，完成统一中国的大业，而且对秦始皇统一法律、文字和度量衡等做出巨大贡献。他改大篆为小篆，亲书《仓颉篇》为标准文字范本在全国推行，对中国文化的发展具有深远影响。他也很有文学才华，鲁迅先生评价说“秦之文章，李斯一人而已。”翟方进西汉名相，今上蔡县人。在任丞相司直（丞相佐官）时，敢于打击不法豪强，曾弹劾汉成帝舅舅成都侯王商等。后群臣推举，被汉成帝晋升为丞相，高陵侯。由于他不畏强权，故在相位10年间，王氏（王莽）势力虽极大，但始终不敢觊觎刘家皇位。桓宽西汉汝南郡（今上蔡县人）。他于汉宣帝年间（前60年）被选为郎官（皇帝侍从），他利用帮助皇帝查阅资料、整理文献的机会，认真研读了20多年前盐铁大论战的实况记录，写出了填补历史空白的记实性文章《盐铁论》，以对话的形式，真实生动地再现了当时论战的过程，是研究西汉时期社会矛盾、思想斗争、经济政策的珍贵资料。在中国文学史上，也占有十分重要的地位。郭沬若先生高度评价“其创造性可以说是走向戏剧文学的开始……”。许靖、许劭今平舆县人。许靖是许劭的堂兄。两人是东汉末年著名的人物评论家。汉代选拔官吏的主要形式是“举孝廉”，凡是被举为孝廉者，须经某些善于识别人物的名士评论。因此，许劭、许靖的评论很影响士大夫子弟的名望和仕途。许氏兄弟利用“月旦评”为时政举荐了不少人才。如许劭推荐的樊子昭原是卖包头巾的，并准确评论曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄。”许慎今平舆县人（后移居河南郾城）。东汉人。撰《说文解字》15篇，集文字学、古文经学、训诂学之大成，成为中国的第一部字典。他还对五经加以评论，著有《五经异义》。《后汉书》记载有《许慎传》，其族人许峻对《易经》造诣甚深，著有《易新林》、《易灾条》、《易决》、《易东占》、《易要诀》等书，对后来后晋时期的玄学很有影响。应易建安年间是东汉末年，当时是中国文学史上繁荣灿烂的时期之一，尤以诗歌为盛，其五言诗取得突出成就，史称“建安文学”。主要代表是曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）、“建安七子”（孔融、王粲、阮瑀、陈琳、刘桢、徐干、应易）中应易为今汝南人，被曹丕誉为“于学无所遗，于辞无所假。”其弟应琚在文学的某些方面成就更大。干宝东晋史学家、文学家，今新蔡县人。晋元帝时主持修撰国史，其著作《搜神记》是魏晋志怪小说的杰出代表，是中国第一部神话小说集，在中国小说发展史上有重要的地位。范缜今泌阳人。南朝齐梁间思想家，杰出的无神论者。其著《神灭论》，肯定了物质第一性，精神第二性的观点，把古代唯物主义反对唯心主义宗教神学的斗争推向了高峰，是中国思想史上的宝贵遗产。上蔡先生北宋上蔡人。与游酢、杨时、吕大临同受教于理学家程灏、程颐兄弟门下，号称“程门四子”。作品有《论语说》、《上蔡先生语录》。其中《上蔡先生语录》由南京理学家朱熹亲自编选、校订、缮写，足见朱熹对该书的推崇，是介于二程和朱熹之间承前启后的理学大家。作为北宋唯心主义理学的继承人之一，在历史上也很有影响，后世敬称“上蔡先生”。卢镗今汝南县人。出身将门，是明朝嘉靖年间东南沿海一带抗倭名将，与戚继光、俞大猷一样赫赫有名。
汝南赵氏
清代汝南马乡赵延东，以子孙显贵，诰封“振威将军”。其三子赵毓桂曾中武举，殿试一甲第三名，探花及第，专教皇太子旻宁（即道光帝）骑射兼伴读，诰赠“振威将军”，其子赵云鹏曾中武举，殿试一甲第一名，为状元郎，后历任陕西、广西、广东等地团练，抵御英、法侵略军和海盗骚扰。捻军领袖――陈大喜陈大喜，清朝豫南捻军领袖，今平舆县人。咸丰元年（1851年），陈大喜和皖捻首领张乐行结拜兄弟，并任皖捻各棚拳场总教练。后陈大喜在家乡举起反清大旗，在豫南很有影响。太平天国失败后，陈大喜与赖文光、张宗禹等收集太平军余部，迅速整编了一支新捻军，杀死号称常胜将军的清亲王僧格林沁，后被清政府镇压，陈大喜下落不明。杨靖宇杨靖宇，原名马尚德，驿城区李湾村人，是我国著名的抗日民族英雄，早年在确山领导农会运动，曾任确山县农民总指挥，中共哈尔滨市委第一书记、中共满洲省委军委代书记、南满省委书记、东北抗日联军第一路军总司令兼政委等职，1940年被日军包围后杀害，死时年仅35岁，日军将其剖腹后肚子里仅有草根、树皮。魏紫熙天中市遂平县人。现代著名画家，他的《黄山云海》是中国政府作为礼品赠予外国元首的赠品之一。
⒘李丁陇
新蔡县人。现代著名国画家、美术教育家。其代表作是连环画《二万五千里长征》。郭麟阁西平县人，著名学者、法语专家。他是第一位把中国古典文学名著《红楼梦》译成外文传到欧洲的中国作家。
春秋时，蔡国人漆雕开（今上蔡县人）是孔子有名的弟子，研究《尚书》颇有成就，后成为儒家名人七十二贤之一。
秦丞相李斯，出生于今天上蔡县。他不仅辅助秦王政兼并六国，完成了统一中国的大业，而且对秦始皇统一法律、文字和度量衡等，做出巨大贡献。公元前238年，他在被逐途中写了著名的《谏逐客书》，具有很高的文学价值。鲁迅先生评价说“秦之文章，李斯一人而已。”
两汉时期，汝南郡（今驻马店市）人才济济，仅《后汉书》和《风俗通羲》中留有传记、留下姓名的汝南籍官吏、名士就有百人之多。因此有“汝半朝”之称。
西汉时期的著名学者桓宽（今平舆县人），秉笔直书的《盐铁论》，真实生动地再现了公元前81年在京都长安进行“盐铁大论战”的气氛和场面，对当今研究西汉政治经济有重要价值，在西汉乃至整个文学史上占有十分重要的地位。
东汉人许慎（今平舆县人），撰《说文解字》15篇，成为中国的第一部字典。
东晋文学家、史学家干宝（今新蔡县人），博通经史，著作甚丰，所撰《搜神记》，是魏晋志怪小说的杰出代表，中国第一部神话小说集，在中国小说发展史上占有极其重要的地位。
南朝齐梁间思想家、杰出的无神论者范缜（今泌阳县人）发表的《神灭论》，把古代唯物主义反对唯心主义宗教神学的斗争推向了高峰，是中国思想史上的宝贵遗产。
作为范缜的同乡及后辈的卫留成，现任中共海南省委书记，也是当世的人才。
先秦时期，著名的哲学家、思想家、政治家韩非子，出生于天中市西平县，曾师从荀子，和李斯同学，其才华深受秦王的赞赏。
东汉著名水利专家许杨（今平舆县人），主持重建的古代罕见大型水利工程鸿隙陂，对当时汝南郡的农业生产起到了巨大的促进作用，对后世的水利工程建设也有着积极的启示意义。
卢镗，今汝南县人，出身将门之家，是嘉靖年间东南沿海一带抗倭名将，其威名仅次于戚继光、俞大猷。
豫南捻军领袖陈大喜（今平舆县人），从清咸丰十年十一月领导豫南捻军起义始，在五年多的军事活动中，曾指挥击杀清军名将僧格林沁，有力地配合了太平军的斗争，在我国农民战争史上具有一定地位。
杨靖宇，原名马尚德，出生于天中市驿城区（原确山县），是我国著名的抗日民族英雄，曾任确山县农军总指挥、中共哈尔滨市委第一任书记、中共满洲省委军委代书记、南满省委书记、东北抗日联军第一路军总司令兼政委等职，1940年壮烈殉国，年仅35岁。
中国人民志愿军“反坦克英雄班”班长雷保森，天中市上蔡县人，在抗美援朝战争中，该班创造了用步兵武器击毁坦克的光辉战例，他为此获得“一级人民英雄”的称号。
现代著名画家魏紫熙，天中市遂平县人，他的《黄山云海》是中国政府作为礼品赠予外国元首或政府的赠品之一。
现代著名国画家、美术教育家李丁陇，天中市新蔡县人，其代表作是连环画《二万五千里长征》。
著名学者、法语专家郭麟阁，出生在天中市西平县，他是第一位把中国古典文学名著《红楼梦》翻译成外文传到欧洲的中国作家。
什么是天中文化
所谓“天中文化”是指以汝南为中心，以中原文化为主流，兼容楚文化等周边多种文化内涵，相互融汇而形成的一种区域文化。天中文化形成于春秋晚期至战国初期，从历史发展的过程来看，这里是中国政治、军事、经济和文化中心转移的过渡地带。夏、商、周三代之际，这里是中原王朝与南方部族争夺最激烈的地区；春秋战国时期，这里是中原诸候南下和强楚北上的必经地带；秦汉时，这里是全国政治、经济和文化最发达的地区之一；两晋南北朝时期，这里又是南北对峙的前沿；隋唐以后，中国政治、经济重心在南北转移的过程中，都是承前启后的中间接合部。经过漫长岁月的历史积淀，天中文化形成了较为丰富的文化内涵。今天，天中文化已成为我们宝贵的历史遗产，成为我们中华民族共同的历史财富。
“天下之中”是特定历史条件下的产物，是历史留给我们宝贵的文化遗产。我们是这份文化遗产的重要继承人，但不是唯一的继承人。汝南和洛阳、登封相比，各有所长，各具特色。在古代，洛阳是政治中心，登封是五岳之中、是祭祀圣地，而汝南才是地理意义上的“天下之中”。洛阳和登封虽然不是地理意义上的“天下之中”，但由于皇家的重视，“皇恩浩荡”，留下了大量的文化遗存，其文化内涵是非常丰富的。可以说，洛阳和登封都成功申报一处世界文化遗产，不是偶然的。汝南既不是政治中心，也不是祭祀圣地，只是地理意义上的“天下之中”，所以缺少人文气息。历史上很少有政治家光顾汝南，当代的国家领导人也很少来汝南，更没有到过天中山。我们的祖先留给我们的一些宝贵的遗产，如汝南古城墙、古代县衙、十二牌坊等，也被后代给破坏了。由于这里在历史上久经战乱，至今仍是经济欠发达地区，在全国的经济地位不高，经济分量不重。因此，今天的汝南，就其历史文化的厚重和文化遗存的丰富性来说，比起洛阳、登封，是有一定的差距的。至于说汝南是地理意义上的“天下之中”，那也已经成为历史了。随着时代的发展，中国版图疆域的变化，中国地理意义上的“天下之中”也早已不在汝南了。现在我们也没有必要再去寻找什么“天下之中”了。“天下之中”无论是作为古人地理意义上的科学实践，还是人们头脑中的思想观念，都已成为历史了。“天下之中”是我们中华民族宝贵的历史文化遗产，它理当属于我们全体中国人民。然而，“天下之中”毕竟诞生在我们这里，因此我们便是这份文化遗产的重要继承人，虽然我们不是唯一的继承人，但我们有自身独特的优势。对此，我们既不能妄自尊大，也不能丧失信心。我们要有一个清醒的认识，要有一个准确的定位。
天中文化是我们的文化品牌，弘扬天中文化是当代驻马店人义不容辞的责任。驻马店市的历史文化内涵是相当丰富的，我曾经把它概括为八大文化体系：以天中山为标志的天中文化，以伏羲画卦为代表的八卦文化，以嫘祖等为代表的名人文化，以重阳为代表的民俗文化，以梁祝为代表的传奇文化，以冶铁铸剑为代表的科技文化，以蔡、江、袁、沈为代表的姓氏文化，以竹沟为代表的红色革命文化。
我们的文化内涵是丰富的，而我们的文化品牌是天中文化。成为一个地方的文化品牌需要三个方面的条件：一是独特性，就是说这一文化品牌必须是我们独有的，是别人无法取代的；二是普遍性，就是说天中文化这一文化品牌不单是指地理意义上的“天下之中”，它还有着交通、区位、气候、民俗、自然等多方面的因素，有着丰富的文化内涵；三是稳定性，就是说这一文化品牌它所体现出来的“天下之中”特色，自古至今都是相对稳定的，有着长久的生命力。虽然今天地理意义上的“天下之中”已不在汝南了，但天中文化的基本内涵和地域特色没有改变。在驻马店市各个文化品牌中，只有天中文化具备这三个条件。因此，只有天中文化能够成为我们的文化品牌。
驻马店与天中文化又是什么关系呢？当然，就驻马店本身来说，它是一座新兴的城市，几乎很难找到一点历史遗迹。从修建京汉铁路时算起，驻马店也就只有100多年的历史。但是，由于它诞生在具有悠久历史和丰富文化内涵的天中大地上，也就自然地接受了天中的文化传承，天中文化就成为这座城市、这个区域的文化品牌。因为一个地方的文化中心不是固定不变的，总是随着历史的发展、客观条件的变化而变更着它的方位。我们说，驻马店接受了天中的文化传承，也是因为在这么一个范围内，由于客观条件的变化，主要是交通条件的变化，特别是京广铁路的开通，使驻马店自然就成为这个地区的中心城市。那么，驻马店也就取代汝南成为天中文化的中心城市了。当然，地方变了，文化的实质性内涵没有变，它还是天中文化。如何弘扬天中文化？如何在短时间内树立我们驻马店良好的外部形象，提升天中文化的知名度和影响力？那就是：实施文化强市战略。只有实施文化强市战略，我们才能够实现从文化资源大市向文化强市的跨越。只有实施文化强市战略，我们才能加快驻马店的发展，实现驻马店经济和社会的全面振兴，才能让天中文化这一品牌叫响全国，走向世界。