标题：复旦大学信息科学与工程学院
学院简介
复旦大学信息科学与工程学院成立于2000年5月，下设电子工程系、通信科学与工程系、光科学与工程系、微电子学系、光源与照明工程等5系。现有教职员工233人，其中院士3人，教授51人，副教授43人,其他职工211人。  信息学院现有学科覆盖六个一级学科，拥有博士后流动站2个（电子科学与技术、生物医学工程）；博士点6个（微电子学与固体电子学、电路与系统、生物医学工程、光学、电磁场与微波技术、物理电子学）；硕士点12个（微电子与固体电子学、电路与系统、通信与信息系统、生物医学工程、电磁场与微波技术、光学、无线电物理、原子与分子物理、光学工程、等离子体物理、光电系统及控制技术、物理电子学）。其中国家重点学科3个、上海市重点学科1个。信息学院现有国家重点实验室1个（复旦大学专用集成电路和系统国家重点实验室），教育部重点实验室1个（教育部散射与遥感重点实验室），上海市重点实验室1个（上海市智能信息处理重点实验室）。
信息学院现有本科专业6个：电子信息科学与技术、微电子学、生物医学工程、通信工程、光信息科学与技术，电气工程及其自动化。
信息学院目前在医学超声研究、专用集成电路设计、集成电路辅助设计、集成电路工艺、移动通信、光电子、光通信等领域内承接了大量的国家、省部委及上海市的科研项目，并获得了200余项国家、省部委级的科技成果奖。
信息学院与国内外信息公司、企业建有广泛的联系，IBM公司、Intel公司、Motorola公司、德州仪器公司、Agilent公司、Novellus公司、Lucent Technologies Bell Labs Innovations、ABEST COMMUNICATION CORP有限公司、日立公司、联想集团、上海通讯公司、上海华虹集团等均与学校建有联合实验室。
专业设置
l 电子信息科学与技术专业（电子工程系）
电子信息科学与技术是一门与生产实践关系密切、适应面广、发展迅速的学科。它研究如何应用信息论、电路与系统理论和电子学技术及计算机技术，获取、传输和处理电子信息；研究电子信息系统设计基本理论和方法。要求学生熟悉计算机应用技术，有较强的科学研究能力和一定的解决实际问题的能力。
l 生物医学工程专业（电子工程系）
生物医学工程学（BME）是综合工程学、医学和生物学的理论和方法而发展起来的交叉边缘学科，其基本任务是运用工程技术手段研究和解决生命科学，特别是医学中的有关问题，主要研究利用电子信息技术结合医学临床对人体信息进行无损或微损的提取和处理。该专业专门培养在生物医学工程及相关领域（计算机、通信、自动控制）从事科学研究、教学和应用技术开发的应用型复合型人才。
l 微电子学专业 （微电子学系）
本专业培养要求：具有坚实的数学和物理基础，能掌握微电子学领域所必需的半导体物理、器件与工艺的基础理论和实践技术；掌握数字和模拟集成电路设计和计算机辅助设计方法，熟悉新型集成电子器件设计与制造工艺；熟悉电子技术与电子计算机技术，了解本学科的最新前沿发展状况和趋势，有较强的科学研究和解决实际问题的能力。 
l 通信工程专业（通信工程系）
该专业要求学生具有扎实的数理基础，能够掌握通信工程的基础理论和方法，掌握电子学和计算机科学的基本技能。在通信工程领域具有初步的研究能力和一定的解决工程技术问题的实际工作能力。可从事通信工程领域内的移动通信、光纤通信、数据通信和网络等方面的研究、教学和技术工作。
l 光信息科学与技术专业（光科学与工程系）
该本科培养具备光信息科学与技术的基本理论、基本知识和基本技能，熟悉光学、电子学和计算机技术，了解光信息科学与技术的理论前沿、应用前景、最新发展动态及信息产业发展状况，具有在应用光学、光电子学、光子学和光通信及相关领域进一步深造的潜力，或从事相关研究、教学、技术、管理等工作的应用型复合型人才。
l 电气工程及其自动化专业（光源与照明工程系）
本专业是在以著名电光源专家蔡祖泉教授领导的为我国新光源的诞生和照明事业发展做出重大贡献的电光源研究所的基础上建立的。本专业的特色主要在电光源的电气工程和自动化。本专业要求学生具有扎实的数理基础，有较强的分析问题和解决问题的能力。培养能够从事与光源、照明以及电气工程相关的系统运行、信息处理、研制开发、经营管理等领域工作的复合型专门人才。[1]

个人简介
研究领域：儒家、道家、易经、形而上学、先秦哲学、宗教哲学。
开设课程：易经哲学研究、易经系辞传研究、宗教哲学、哲学与人生、儒家哲学研究、形而上学、论语解读、西洋哲学史、先秦儒家哲学。
1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士，曾师从哲学大师方东美先生。现任台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。
在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学，近二十年都在研究国学。由于父母信仰基督教的原因，西方的传统从小对他影响很大，所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学中国的哲学，进入台大哲学研究所，师从哲学大师方东美先生，了解了中国的哲学独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始潜心研究道家思想，50岁以后致力于研究《易经》。五十岁以后，专心注解传统经典，已重新译解《大学中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧,对于经典的当代诠释有相当重要的影响。
● 央视”百家讲坛”主讲《孟子的智慧》；
● 凤凰卫视“国学的天空“主讲专家；
● 东方卫视“世界文明讲坛”主讲《老庄的智慧》；
● 山东卫视“新杏坛”首席主讲人；
● 2008年获21世纪经济报道评选为年度风云人物（文化类），被誉为“影响全球华人的国学导师，身心灵整合导师、哲普大师”。
个人成就
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。至今在台出版图书逾百种。
傅教授治学严谨，其学识更是融贯古今中西，迭出创见。潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧,对于经典的当代诠释有相当重要的影响。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法。傅教授长期致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典,推广国学的现代诠释。希望能为社会尽一点知识分子的责任。
主要作品
“傅佩荣译解经典”系列：  傅佩荣译解经典系列精装本
这套书作品共有六本，是一套措辞严谨、学术水准、为大众正确理解和领会经典而多年锤炼的著作，囊括了国学领域中地位最高的七本经典传统文献：《大学》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》和《论语》。作者以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定标准，建构系统”的原则，对古文区分章节，加注拼音，用白话释义，配以义理注释，并对书中的关键概念以及价值判断作了清楚的说明，希望借此建构中国古代贤哲们的哲学体系，为当代公众阅读和研学典籍提供参考。
《国学的天空》
国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、设定判准、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质……国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造与补强吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
《哲学与人生》(第二版)　
傅佩荣先生的《哲学与人生》就是这样的一本教材。他开设的这门课程在台湾大学受到热烈欢迎，被学生评为“最佳通识课程”，我读了以后觉得是名实相符的。傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。我还欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，没有门户之见，在他的课程中做到了两个打通。一是打通各个精神领域，讲哲学而不局限于哲学学科，分别列出专章论述神话、艺术、宗教、教育对于人生哲学的特殊贡献，把人生问题置于文化的大视野中来考察。二是打通中西哲学，西方的重点放在苏格拉底和存在主义，中国则着重阐述了儒道二家哲学的内在理路及其价值，博采众家之长，在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。
人们是否赞同本书中的某些具体观点，这丝毫不重要。一个优秀哲学教师的本事不在于让学生接受他的见解，而在于让学生受到他的熏陶，思想始终处于活跃的状态。我对哲学课的最低和最高要求是把学生领进哲学之门，使他们约略领悟到哲学的爱智魅力，但这岂是一件容易的事！多少哲学教学的结果是南辕北辙，使学生听见哲学一词就头痛，看见贴着哲学标签的门就扭头，其实那些门哪里是通往哲学的呢。因此，在向读者推荐本书的同时，我期待我们通识课程的改革，从而出现一批真正能把学生领进哲学之门的哲学教师和哲学教材。
《易经与人生》(修订版)
易经位居十三经之首，在年代上极为悠远，在内容上深奥难解，但总能吸引每个时代的读书人认真研究并且由之获益。今天也是如此。易经与人生有何关系？尤其是与今天现代人的生活有何关系？这是本书所要探讨的问题。最大的挑战是：如何跨过易经的门槛，进入易经的世界。
本书是由电视讲稿改写而成，希望能让从未接触过易经的人也能产生阅读兴趣。我们谈国学，终究不能回避易经这一关。目的不是要成为易经专家，而是想为自己的人生找到良师益友，既有理论高度，又有实践效果。即使不谈后续的研究，这本小书对我们思考人生问题也会产生奇效，有如打开一扇窗，就算不去欣赏窗外风景，天光也会流泻进来。
作者以“易经与人生”为名，介绍了《易经》的由来，卦象等知识，并以通俗易晓的文字解读这一传统经典，让现代人更方便地接近和欣赏古人的智慧，并可以付诸实践。《易经》提示我们人生有可测与不可测的部分，同时人也有自行做主的选择机会。我们当全面客观地认识《易经》，学会其中的方法和智慧，以清醒的理性与负责的态度去面对人生。
《西方哲学与人生》
哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。我们每天接触的资讯，在广度上已经无远弗届了，在深度上则日益觉得不足。苏格拉底说过“没有经过反省的人生，是不值得活的”。这句话何以是正确的？许多人没有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的吗？如果要反省，又该如何着手？反省之后，人生就值得活下去吗？本书作者将为你解读哲学家的心灵故事，把握现代人的生命智慧。
生命之域如此深广，如何找到安身立命之所该是何等重要之事。哲学脱离人生，将成玄虚，人生脱离哲学，将无定位。本书犹如一片桃花源，通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我们阐述了这些先哲们伟大的思想后面所给予的人生哲思，值得每个人怀抱虔诚的心，寻索人生的经纬，品味生命的定位。
《心灵的旅程》
我们谈论完整的人生，不能忽略身、心、灵三个部分。年轻的时候，也许侧重身（衍申至有形可见的外貌、体力、财富、地位等）。身的活动当然不能脱离心，而心的运作主要在于“知、情、意”这三项潜能的实现过程，因而具体展示于获取特定知识、发展人际情感，以及培养个人志趣上。然后，在一个看来抽象，其实扮演主导作用的层次，还有灵的存在。灵的运作可以表现于宗教信仰的灵修活动中，但是宗教并非灵的运作的唯一领域。
一套完整的价值观，必须针对上述身、心、灵三个部分，提出各自的定位，以及彼此之间的适当关系。《心灵导师》就是作者谈论身心灵的整合之道。该书储存了作者长期以来的读书心得，呈现了作者对人生哲学的基本观点，也代表了作者对21世纪所有爱智者最真诚的心意。
如何做最好的自己？请看台湾最高文艺奖得主傅佩荣教授为我们谈身心灵整合之道。傅佩荣教授在“心灵的旅程”一书中投入了极深的情感，使它呈现了作者对人生哲学的基本观点。
著作目录
获奖著作：
《儒道天论发微 》（台北：学生1985）荣获“中正文化奖”
《成功人生》（台北：时报1985）荣获“国家文艺奖”
翻译类著作：
《从上帝到人》瑞达(M. Rader)编选，傅佩荣译 (台北：先知1972)；后改名为《宗教哲学初探》（台北：黎明 1984）
《语意学的全面探讨》本泽民(Robert L. Benjamin) 傅佩荣合译 (台北：先知1972)
《西齐弗神话》卡缪（Albert Camus）傅佩荣译（台北：先知1976）
《二十世纪的哲学》戴孚高(Delfgaauw, Bernardus Maria Ignatius) 傅佩荣译（台北：问学1979）；后改名为《西方哲学（1900──1950）》（台北：业强1990）
《科学与现代世界》怀德海(Whitehead, Alfred North) 傅佩荣编译（台北：黎明1981）
《目的与思想:实用主义的意义》史正谊（John E. Smith,）傅佩荣合译（台北：黎明1983）
《西洋哲学史（一）希腊与罗马》柯普斯登（Frederick Copleston）傅佩荣译（台北：黎明1986）
《人的宗教向度》 杜普瑞（Louis Dupre）傅佩荣译（台北：幼狮 1986）
《创造的勇气》罗洛‧梅(RolloMay)傅佩荣译（台北；立绪2001）
《四大圣哲》雅士培(Karl Jaspers)傅佩荣译 (台北：名田2004)
哲学著作：
《卡缪的真面目》 (台北：先知1973)
《卡缪的荒谬概念》 （台北：先知1976）
《我看哲学》 （台北：业强 1985）
《荒谬之超越─附卡缪「西齐弗神话.误会」》（台北：黎明1985）
《现代哲学述评》 （台北：东大1986）
《儒家与基督宗教之会通(英文版)》 （台北：业强 1988）
《儒家哲学新论》 （台北：业强 1993）
《哲学入门》 （台北：正中书局1993）
《西方心灵的品味：心灵的曙光》（台北：洪建全基金会1994）
《西方心灵的品味：境界的向往》（台北：洪建全基金会1994）
《西方心灵的品味：爱智的趣味》（台北：洪建全基金会1995）
《西方心灵的品味：自然的魅力》（台北：洪建全基金会1995）
《西方心灵的品味：理性的庄严》（台北：洪建全基金会1995）
《西方心灵的品味；自我的意义》（台北：洪建全基金会1995）
《中西十大哲学家》 （台北： 台湾书店 1997）
《柏拉图》 （台北：东大1998）
《哲学与人生》 （台北：天下2003）
《一本就通：西方哲学史》 （台北：联经2011）
《小品西方哲学家》（台北：时报2012）
励志著作：
《灯下哲思》 （台北：业强 1985）
《象牙塔的危机：耶鲁札记》 （台北：业强 1985）
《谁受过教育》 （台北：时报 1985）
《会思想的芦苇》 （台北：业强 1986）
《智慧?人生?爱》傅佩荣选评（台北：业强 1987）后改为《一百位台大学生的人生观》（台北：业强 1997）
《朝雨轻尘》 （台北：黎明1989）
《人生问卷》 （台北：书评书目1989）
《寻找生命的重心》 （台北：书评书目1989）
《最后一张王牌》 （台北：书评书目1989）
《走向成功人生》 （台北：业强 1989）
《四书小品》 （台北：业强 1991）
《学以致用》 （台北：国家文艺基金管理委员会 1992）
《择善固执》 （台北：国家文艺基金管理委员会 1992）
《人生取向》 （台北：九歌 1992）后改为《生命的精采由自己决定》（台北：九歌 2006）
《心灵风格》 （台北：九歌 1992）
《从自我出发》 （台北：书评书目1992）
《人生定位：从厌烦到安顿》 （台北：业强 1992）
《傅佩荣论爱》 （台北：海飞丽 1993）
《有爱无恨》 （台北：刘真先生学术基金会 1993）
《自我的坚持》 （台北：九歌 1993）后改为《人生的快乐靠自己追求》（台北：九歌 2007）
《乐天知命的人生》 （台北：业强 1994）
《智慧的魅力》 （台北：业强 1994）
《为自己解惑》（台北：皇冠 1995）
《心的挑战》（台北：联经 1995）
《自我期许》 （台北：业强 1995）
《不同季节的读书方法》（台北：九歌1996）
《回应人生的挑战》 （台北：九歌 1996）后改为《生活的逆境要勇敢面对》（台北：九歌 2007）
《创意人生》 （台北：业强 1996）
《面对荒谬人生》 （台北：业强1996）
《沈思价值观》 （台北：业强 1996）
《自信与乐群》（台北：业强 1996）
《EQ!命运?赢家》 （台北：幼狮 1997）
《生命重心在何处? 》（台北：九歌 1998）
《人生需要几座灯塔?》 （台北：九歌 1998）
《少年维持不烦恼》（台北：幼狮 1998）
《读好书的不同方法》 （台北：洪建全基金会1999）
《洋溢美感的人生：世说新语新解》 （台北：幼狮 1999）
《真理的追求者:苏格拉底》傅佩荣文；朱瑟雷夫(Iassen Ghiuselev)图 （台北：格林文化1999）
《心灵增加一扇窗》 （台北：业强 2000）
《用光明驱散黑暗》 傅佩荣选评 （台北：业强 2000）
《用智慧领悟人生境界》 （台北：业强 2000）
《名言中的智慧》 （台北：幼狮 2000）
《那一年，我在莱顿》 （台北：天下2001）
《珍惜情缘：闲来无事且读诗》 （台北：天下2001）
《人生不缺一盏灯》 （台北：业强 2001）
《人生意义的探索》 （台北：业强 2001）
《换个角度看人生》 （台北：健行文化2002）
《写给年轻朋友》 （台北：皇冠 2010）
身心灵著作：
《开拓心灵的世界》 （台北：业强1990）
《宗教与人心安顿》 （台北：洪建全基金会1998）
《现代心灵的定位》 （台北：黎明1998）
《新世纪的心灵安顿》 （台北：幼狮 2000）
《活出自己的智慧》 （台北：天下2001）
《转进人生顶峰》 （台北：天下2002）
《管理自我的潜能：掌握三大智商》 （台北：天下2003）
《厘清自我的真相：从心理学谈起》 （台北：天下2003）
《探索生命的价值：哲学入门》 （台北：天下2003）
《走向智慧的高峰：灵的世界》 （台北：天下2003）
《抗压有方法》（台北： 健行文化2005）
《生活有哲学》 （台北：健行文化2005）
《拓展生命的深度与宽度》 （台北：天下2006）
《宇宙的舞者：自我修练的六个阶段》 （台北：天下2007）
道家著作：
《老子思想与现代社会》 （台北：华视文化1989）
《逍遥自在的人生：庄子赏析》 （台北：幼狮 2001）
《向庄子请益：傅佩荣说庄子》 （台北：立绪2007）
《原来老子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《原来庄子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《老庄相对论》（台北：时报 2011）
儒家著作：
《儒家与现代人生》 （台北；业强 1989）
《论语的智慧》 （台北：皇冠 1993）
《与青少年谈孔子》（台北：业强 1996）
《与青少年谈孟子》（台北：业强 1996）
《孔子新说：在考验中成长》（台北： 幼狮 2002）
《孔子新说：肯定群我关系》 （台北：幼狮 2003）
《孔子新说：展现人文之美》 （台北：幼狮 2003）
《孔子的生平及思想 1.2.3》.傅佩荣脚本 （台北：国立编译馆 2003）
《孟子的生平及思想 1.2.3》.傅佩荣脚本 〈台北：国立编译馆 2003〉
《孟子新说：勇于择善固执》 （台北：幼狮 2004）
《孟子新说：作个说话高手》 （台北：幼狮 2004）
《孔子的生活智慧》（台北：洪建全基金会 2005）
《向孔子学做人：现代人必修的七堂课》 （台北：天下2008）
《原来孔子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《原来孟子这样说》 （附CD）（台北：九歌 2010）
《孔门十弟子》（台北：联经2011）
《论语三百讲(上中下)》（台北：联经2011）
易经著作：
《傅佩荣与青少年读易经》（台北：九歌 2008）
《异想天开看人生》（台北：时报 2010）
《不可思议的易经占卜》（台北：时报 2010）
解读经典系列：
《傅佩荣解读论语》（台北：立绪1999）
《傅佩荣解读庄子》（台北：立绪2002）
《傅佩荣解读老子》（台北：立绪2003）
《傅佩荣解读孟子》（台北：立绪2004）
《傅佩荣解读易经》（台北：立绪2005）
《傅佩荣解读大学中庸》（台北：立绪2012）
详说经典系列：
《究竟真实：傅佩荣谈老子》（台北：天下2006）
《人性向善：傅佩荣谈孟子》（台北：天下2007）
《人能弘道：傅佩荣谈论语》（台北：天下2008）
《乐天知命：傅佩荣谈易经》（台北：天下2011）
《逍遥之乐：傅佩荣谈庄子》（台北：天下2012）
《止于至善：傅佩荣谈大学中庸》（台北：天下2013）
大陆出版
儒家：
《孔子九讲》 (中华书局 2008年)
《孟子的智慧》 (中华书局2009年)
《论语之美》 (湖南文艺2010年)
《儒家哲学新论》(中华书局2010年)
《儒道天论发微》(中华书局2010年)
《论语三百讲》 (中华书局 2011年)
《向孔门弟子借智慧[1]》(中华书局2011年)
《向善的孟子》 (华文出版社2011年)
道家：
《向庄子借智慧》(中华书局2009年)
《老庄的智慧》(陕西师大2011年)
易经：
《易经与人生》(东方出版社2012年)
《易经入门与占卦解卦》(湖南文艺2010年)
青少年谈国学系列：
《听傅老师讲论语》(中华书局2009年)
《听傅老师讲孟子》(中华书局2009年)
《听傅老师讲老子》(中华书局2009年)
《听傅老师讲庄子》(中华书局2009年)
《听傅老师讲易经》(中华书局2009年)
译解系列：
《傅佩荣译解孟子》(东方出版社2012年)
《傅佩荣译解论语》(东方出版社2012年)
《傅佩荣译解老子》(东方出版社2012年)
《傅佩荣译解庄子》(东方出版社2012年)
《傅佩荣译解易经》(东方出版社2012年)
《傅佩荣译解大学中庸》(东方出版社2012年)
详说系列：
《人性向善：傅佩荣谈孟子》(东方出版社2012年)
《人能弘道：傅佩荣谈论语》(东方出版社2012年)
《究竟真实：傅佩荣谈老子》(东方出版社2012年)
《止于至善：傅佩荣谈学庸》(新版 东方出版社2013年上市)
《乐天知命：傅佩荣谈易经》(新版 东方出版社2013年上市)
《天地大美：傅佩荣谈庄子》(新版 东方出版社2013年上市)
哲学系列：
《国学的天空》 (陕西师大2009年)
《哲学入门》 (新星出版社 2011年)
《哲学与人生》 (东方出版社2012年)
《心灵的旅程》（东方出版社2012年）
《一本书懂西方哲学史》(中华书局2010年)
《西方哲学与人生》 (再版 东方出版社2013年上市)
《推开哲学之门》 (新版 东方出版社2013年上市)
《西方哲学史话1-4册》 (新版东方出版社2013年上市)
《柏拉图哲学》 (新版 东方出版社2013年上市)
《孔子词典》 (新版 东方出版社2013年上市)
《评朱熹四书集注》 (新版 东方出版社2013年上市)
有声读物
《向孟子问道》
  孟子问道第一集：充实基本学识
第二集：善于使用比喻
第三集：创造新的格言
第四集：理解人性的关键
第五集：心之四端
第六集：人性向善
第七集：从自我修养入手
第八集：浩然之气的表现
第九集：高尚其志
第十集：效法圣贤典型
第十一集：人格的六种境界
第十二集：孟子的贡献
《向庄子问道》
  庄子问道第一集：深度虚无主义
第二集：身体的困境
第三集：心智的茫然
第四集：心斋的修练
第五集：顺从“不得已”
第六集：化解一切的执著
第七集：不与世俗争胜
第八集：外化的秘诀
第九集：内不化的快乐
第十集：以身合心：从技术到艺术
第十一集：以心合道：静与游
第十二集：美感洋溢的生命
《向孔门弟子借智慧》
  向孔门弟子借智慧第一集 向孔门弟子借智慧之向颜渊学习快乐
第二集 向孔门弟子借智慧之向子路学习率真
第三集 向孔门弟子借智慧之向子夏学习教书
第四集 向孔门弟子借智慧之向曾参学习勤奋
第五集 向孔门弟子借智慧之向冉求学习做官
第六集 向孔门弟子借智慧之向冉雍学习德行
第七集 向孔门弟子借智慧之向子贡学习说话
第八集 向孔门弟子借智慧之向子游学习胸襟
第九集 向孔门弟子借智慧之向宰予学习辩论
第十集 向孔门弟子借智慧之向子张学习立志
第十一集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（上）
第十二集 附录：走向成功的人生——傅佩荣访谈（下）
《向孔子问道》
  孔子问道第一集：学习是人生的转折点
第二集：生活中的修养
第三集：志业的传承
第四集：亲情出于天性
第五集：友谊值得珍惜
第六集：积极参与社会
第七集：全人教育的理想
第八集：诗是教化之始
第九集：乐与生活趣味
第十集：认真面对死亡
第十一集：信仰的真谛
第十二集：完美的生命
《领导处世智慧》
第一集西方哲学的智慧（上）
第二集 西方哲学的智慧（下）
第三集 儒家思想的用世智慧（上）
第四集 儒家思想的用世智慧（下）
第五集 随遇而安的潇洒：道家智慧的启发（上）
第六集 随遇而安的潇洒：道家智慧的启发（下）
第七集 面对命运的态度：《易经》对现代人的启示（上）
八集 面对命运的态度：《易经》对现代人的启示（下）
  孔子大成之道《孔子的大成之道》
课程目录 第一讲：孔子的为师之道 第二讲：孔子的孝亲之道 第三讲：孔子的为官之道 第四讲：孔子的贫富观 第五讲：孔子的交友之道第六讲：孔子的修养之道 第七讲：孔子的一生 第八讲：孔子的中庸之道 第九讲：孔子的公私观 第十讲：天下第一家（上） 第十一讲：天下第一家（下） ……
《论语的智慧与孔子的大道》内容简介
讲述了《论语》记载孔子生平讲学及其学生的
  论语的智慧与孔子的大道言行记录，以简洁的文字表达个人德行的修养，以及治国利民的世界思想。经过历代学者的研究注解，展现了众说纷纭的面貌，形成阅读上难以跨越的障碍。傅佩荣教授累积四十年研究心得，重新解读《论语》，为现代人提供一个简单而有效的理解方法，就孔子思想系统的重要观念加以解说，使零散的章句显示一贯的系统，进而引领新世纪的读者以孔子为师，与孔子为友，学习《论语》活泼跃动的人生观与历久弥新的普世价值。
口吃让傅佩荣先生终生不会嘲笑别人
记者：听说你小学的时候因为淘气学别的小孩口吃，结果自己也变得口吃了，而且持续了相当长的时间。这在当时对你的成长有着怎样的影响？
傅佩荣：持续了九年的时间，到高二的时候才有机会校正我的口吃。我觉得它对我的影响是正面的多，负面的少。小孩子当时受苦，但苦过就算了，可是这样恰恰开发了很多潜能。小时候口吃的痛苦经历使我改变了两点：第一，我终生都不会嘲笑别人。因为我从小被别人嘲笑，知道被嘲笑的滋味，就没有什么优越感。第二，我非常珍惜说话的机会。有人问我为什么说话总是非常扼要，因为我以前不能说话，所以当有机会表达的时候我都会很珍惜，我不会讲一些无聊的话。这些对我绝对是有帮助的。如果说对我性格有什么影响的话，应该是孤僻吧，就是说不太合群。
记者：现在性格还是比较孤僻吗？
傅佩荣：现在不是孤僻，而是喜欢孤僻了。我慢慢地接受它了。任何事情都有一个从忍受到接受，再到享受的过程。中间这么长时间的口吃使我心情比较平稳。假如忽然间没人理我了，我没什么难过的。对我来说，如果我不能享受孤独的话，我怎么可能去念这么多书呢？
记者：你个人对国学的兴趣起始于什么时候？
傅佩荣：由于父母信教的原因西方的传统从小对我影响很大，所以我后来学习西方哲学。我学中国的哲学反而是在二十三四岁的时候了，那时我到了研究所，跟了一个很好的老师，方东美先生，我从他那里知道中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。这么多年研究下来还算是符合这些经典本身的规律。
傅佩荣先生的慎重与孤独
傅佩荣的身上有着我所接触过的在国学里浸泡久了的人拥有的某种相同的气息。这种气息恕我无法描述得很准确，只是它在大陆或者年轻人身上是比较少见的。
对待采访和演讲，傅佩荣表现出的是一种高度重视的庄严。那天他要去一个网站做访谈，一路上烈日炎炎，他一直坚持穿着西服，直到临上场前不久得知没有录像的要求，他才把厚厚的西服脱了下来。
访谈下来，汗水在他的脸上流淌，他连说嗓子好累。“因为没有麦克风，底下有这么多听众，我不大声他们就会听不清。”据说傅佩荣演讲的时候总是在很多细节上考虑听众的感受，而这与他小时候口吃的经历有关。因为受尽嘲弄，所以他在说话时总能想到对方的感受，因而倍加细致。
傅佩荣回答问题简洁、全面、条理清晰，但不失个性，甚至情绪。而当采访结束大家一起闲聊的时候，他似乎并不是一个谈笑自如的人，于是觉得，他只是专注地做事，然后又回到自己的世界里去。
论文目录
论文期刊Journal Articles
傅佩荣，1971.05，〈多码斯哲学与当代思潮〉，《现代学苑》，8.5:17-22。
傅佩荣，1972.11，〈从「误会」看卡缪思想〉，《现代学苑》，9.11:15-21。
傅佩荣，1973.03，〈卡缪(Albert Camus)思想的历程与意义〉，《现代学苑》，10.3:1-6。
傅佩荣，1973.08，〈卡缪(Albert Camus)的反抗哲学〉，《文艺月刊》，50:72-85。
傅佩荣，1974.04，〈结构主义的哲学评价〉，《哲学与文化》，2:42-43。
傅佩荣，1977.07，〈中国思想与基督宗教〉，《哲学与文化》，4.7:84-100。
傅佩荣，1980.03，〈中国思想与基督宗教之会通〉，《中国文化月刊》，5:114-147。
傅佩荣，1981.07，〈孔子的宗教向度〉，《中国文化月刊》，21:112-128。
傅佩荣，1981.12，〈中华文化的理念〉，《中国文化月刊》，26:128-131。
傅佩荣，1981.12，“The Religious Dimension in Confucius' Thought”，《中山学术论丛》，2:261-280。
傅佩荣，1983.01，“Some Reflections on the Principles of Individuation and Unification in Neo-Thomism”，《国立台湾大学哲学论评》，6:161-180。
傅佩荣，1984.01，〈论「原罪」概念之理解：评析泰能特拉内与李格的诠释〉，《国立台湾大学哲学论评》，7:141-161。
傅佩荣，1984.06，〈周朝以前的宗教观试探〉，《哲学与文化》，11.6:35-44 。
傅佩荣，1984.07，〈诗经书经中的天帝观研究 (上)〉，《哲学与文化》，11.7:32-40。
傅佩荣，1984.08，〈诗经书经中的天帝观研究 (下)〉，《哲学与文化》，11.8:37-46。
傅佩荣，1984.09，〈左传国语中的天概念研究〉，《哲学与文化》，11.9:10-18。
傅佩荣，1984.10，〈孔子天论研究 (上)〉，《哲学与文化》，11.10:27-36。
傅佩荣，1984.11，〈孔子天论研究 (下)〉，《哲学与文化》，11.11:38-43。
傅佩荣，1984.12，〈孟子天论研究 (上)〉，《哲学与文化》，11.12:35-39。
傅佩荣，1984.12，“The Concept of T'ien in Classical Confucianism”，《国立台湾大学文史哲学报》，33:327-462。
傅佩荣，1985.01，“The Justification of William James's ‘Religious Experience’”，《国立台湾大学哲学论评》，8:211-228。
傅佩荣，1985.01，〈新多玛斯学派的个体化与统合化原理试评〉，《哲学与文化》，12.1:10-17。
傅佩荣，1985.01，〈「易传」中的天人关系〉，《中华易学》，5.11:6-13。
傅佩荣，1985.02，〈孟子天论研究 (下)〉，《哲学与文化》，12.2:26-30。
傅佩荣，1985.03，〈荀子天论研究〉，《哲学与文化》，12.3:41-47。
傅佩荣，1985.04，〈老子论天与道〉，《哲学与文化》，12.4:49-56。
傅佩荣，1985.05，〈「中庸」中的天人关系〉，《中华易学》，6.3:8-13。
傅佩荣，1985.06，〈人性向善论：对古典儒家的一种理解〉，《哲学与文化》，12.6:25-30。
傅佩荣，1985.06，〈庄子天论研究〉，《哲学与文化》，12.6:44-54。
傅佩荣，1985.07，〈中国基督徒在思想及文化界的角色〉，《神学论集》，64:217-254。
傅佩荣，1985.08，〈易传的基本思想〉，《中国文化月刊》，70:29-47。
傅佩荣，1985.09，〈斯宾诺莎(Baruch Spinoza)与老子〉，《哲学与文化》，12.9:41-48。
傅佩荣，1985.09，“On Religious Ideas of the Pre-Chou China”， Chinese Culture Quarterly, 26.3:23-39。
傅佩荣，1985.11，〈儒家的教育哲学〉，《中国文化月刊》，73:65-83。
傅佩荣，1986.01，〈中国哲学的关键概念──天 ：我对「儒道天论」研究的总结〉，《哲学与文化》，13.1:57-60。
傅佩荣，1986.02，〈哲学与神学的关系：西方与中国之比较〉，《哲学与文化》，13.2:52-55。
傅佩荣，1986.03，〈为 儒道天论发微 澄清几点疑义──敬覆项退结教授的书评〉，《哲学与文化》，14.3:57-64。
傅佩荣，1986.08，〈现代思潮与中华文化〉，《中国文化月刊》，82:47-63。
傅佩荣，1986.10，“The Symbolism of the Center in Ancient China”，《中山学术论丛》，6:211-232。
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傅佩荣，1987.12，〈儒家美学研究〉，《中国文化月刊》，98:37-61。
傅佩荣，1987.12，“Confucianism as an Ethic for Modernization – in Response to Weber's Critique”，《中山学术论丛》，7:277-287。
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傅佩荣，1988.01，〈庄子人观的基本结构〉，《哲学与文化》，15.1:61-72。
傅佩荣，1988.06，〈儒家论人的自律性 ： 从自律性到人性论〉，《哲学与文化》，15.6:20-30。
傅佩荣，1988.11，〈从怀德海哲学看中西科技思想之比较〉，《源远学报》，1:1-11。
傅佩荣，1989.01，〈天人合德论:对古典儒家人性论最高理想之诠释〉，《国立台湾大学哲学论评》，12:1-36。
傅佩荣，1989.03，〈对「原罪」概念之理解 ：评析泰能特﹝F. R. Tennant﹞·拉内﹝Karl Rahner﹞与吕格尔﹝Paul Ricoeur﹞的诠释〉，《哲学与文化》，16.3:34-42。
傅佩荣，1989.09，〈儒家思想的演变 (上)〉，《哲学与文化》，16.9：12-21。
傅佩荣，1990.01，〈宋明新儒家思想的向度〉，《国立台湾大学哲学论评》，13:229-254。
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傅佩荣，1991.01，〈道家的逻辑与认识方法〉，《国立台湾大学哲学论评》，14:99-111。
傅佩荣，1992.01，〈存在与价值之关系问题〉《国立台湾大学哲学论评》，15:127-142。
傅佩荣，1992.02，〈儒家与现代人生〉，《社教资料杂志》，163:1-7。
傅佩荣，1992.03，〈中国古代宗教思想的特质〉，《东吴哲学传习录》，1:1-12。
傅佩荣，1992.08，〈道德教育的哲学基础──由儒家人性论所作的反省〉，《人文及社会学科教学通讯》，3.2:60-72。
傅佩荣，1993.01，〈孔子的教育理想〉，《国立台湾大学哲学论评》，16:45-57。
傅佩荣，1993.06，〈「人性向善论」与「人性善向论」──关于先秦儒家人性论的论辩〉，《哲学杂志》，5:78-107。
傅佩荣，1993.08，〈儒家人性论如何超越唯心与唯物的两极诠释〉，《哲学与文化》，20.8:741-750。
傅佩荣，1993.08，〈儒家与宗教信仰〉，《人文及社会学科教学通讯》，4.2:68-91。
傅佩荣，1993.10，〈重新诠释孔子的「仁」〉，《哲学杂志》，6:68-81。
傅佩荣，1994.01，〈宗教现象的哲学反省〉，《国立台湾大学哲学论评》，17:57-72。
傅佩荣，1994.01，〈从比较的角度反省老子「道」概念的形上性格〉，《哲学杂志》，7:24-37。
傅佩荣，1994.04，〈死亡观与轮回问题─兼评「前世今生」〉，《哲学杂志》，8:4-25。
傅佩荣，1994.06，〈儒家生死观背后的信仰〉，《哲学年刊》，10:31-41。
傅佩荣，1994.07，〈圣哲之爱〉，《哲学杂志》，9:18-37。
傅佩荣，1994.10，〈尼采（Friedrich Nietzsche）: 价值重估与权力意志的难题〉，《哲学杂志》，10:4-37。
傅佩荣，1995.01，〈充实之美与虚灵之美〉，《哲学杂志》，11:118-145。
傅佩荣，1996.03，〈「易传」的定性──儒家或道家〉，《中华易学》，17.1:6-13。
傅佩荣，1996.03，〈孔子论人性与群我关系〉，《东吴哲学学报》，1:1-11。
傅佩荣，1997.02，〈柏拉图的EQ观试说〉，《哲学杂志》，19:48-65。
傅佩荣，1997.03，〈儒家价值观与心灵改革〉，《理论与政策》，11.2:24-38。
傅佩荣，1997.08，〈德育与儒家价值观〉，《人文及社会学科教学通讯》，8.2:18-28。
傅佩荣，1998.01，〈解析孔子的教育蓝图〉，《国立台湾大学哲学论评》，21:77-124。
傅佩荣，1998.02，〈解析孔子的「善」概念〉，《哲学杂志》，23:172-187。
傅佩荣，1998.02，〈解析孔子的人性观点〉，《哲学与文化》，25.2:106-121。
傅佩荣，1998.05，〈解析「论语」中的艺文生活〉，《哲学杂志》，24:76-99。
傅佩荣，1998.10，〈宗教哲学．天．圣．古典儒家〉，《哲学杂志》，26:4-22。
傅佩荣，1998.12，〈解析孔子的修养理论：以「论语」「难」、「必」二字为探讨焦点〉，《国立台湾大学文史哲学报》，49:29-56。
傅佩荣，1999.01，〈解析孔子的价值观〉，《国立台湾大学哲学论评》，22:35-59。
傅佩荣，1999.01，〈柏拉图论「爱乐斯」〉，《哲学杂志》，27:4-23。
傅佩荣，2000.05，〈「论语」诠释的相关问题〉，《哲学杂志》，32:22-43。
傅佩荣，2001.07：〈朱注《论语》的商榷〉，《哲学与文化》，28.7：629-637。
傅佩荣，2001.08，〈孔子情绪用语的两个焦点：怨与耻〉，《哲学杂志》，36：4-24。
傅佩荣，2001.10，〈内在与超越如何并存？──谨以此文为李振英教授贺寿〉，《哲学与文化》，26.10：941-944。
傅佩荣，2001.10，〈对孔子「天」概念的再评价──天人之际与人禽之辨〉，《新亚学术集刊》，17：93-106。
傅佩荣讲，殷美香、李茹昕、陈天福整理，2001.10，〈生命教育与价值观〉，《行天宫人文发展中心通讯》，1：34-59。
傅佩荣，2002.04，〈关于青年价值观的省思〉，《国家政策论坛》，2.4：70-73。
傅佩荣、沈清松，2002.05，〈新世纪青年应有的文化观与道德观〉，《哲学杂志》，38：38-69。
傅佩荣，2002.08，〈重寻儒家的王道思想──照顾百姓、遵守规范、修养品德〉，《三民主义统一中国大同盟盟训》，114：15-17。
傅佩荣，2005.05，〈孔子对死亡的某种定见〉，《哲学与文化》，32.4：61-71。
傅佩荣，2005.11，〈广大和谐的哲学境界〉，《哲学与文化》，32.12：151-165。
傅佩荣，2007.03，〈《老子》首章的文义商榷〉，《国立台湾大学哲学论评》，33： 1-14。
傅佩荣，2007.06，〈方东美先生论“生生之徳”〉，《哲学与文化》，34.6：89-101。
会议论文Conference Paper
傅佩荣，1984.08，“Mencius’ Concept of Heaven”，第一届国际中国哲学研讨会。台中：东海大学、中国哲学会。
傅佩荣，1985.03，“On Human Nature as Tending toward Goodness ─ An Understanding of Classical Confucianism”, International Symposium on the Philosophical Foundations of Moral Education in China, Catholic Univ. of America and Fu Jen Catholic Univ.，Taipei.
傅佩荣，1985.11，〈两种人性论的比较〉，《国立台湾大学创校四十周年国际中国哲学研讨会论文集》。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，1985.11，“Theory of Human Nature in Classical Confucianism”, Assembly of the World’s Religions, International Religions Foundation, McAfee, New Jersey, U.S.A..
傅佩荣，1986.08，“Confucianism as an Ethic for Modernization: In Response to Weber’s Critique”, Seminar on Confucianism and Modernization, Freedom Council, Taipei.
傅佩荣，1987.05，〈宗教语言的意义问题〉，当代西方哲学与方法论研讨会。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，1987.07，“Transcendence and Immanence ── A Comparison between Confucianism and Christianity”, The Fifth International Chinese Philosophy Association, Sam Diego, Calif. ,U.S.A.
傅佩荣，1987.08，〈哲学教育的困境与展望〉，学术交流研讨会。台北：世界和平教授学会。
傅佩荣，1987.08，〈「中」的原义及其开展──方东美与艾良德的研究为例证〉，国际方东美先生哲学研讨会。台北：方东美全集编纂委员会。
傅佩荣，1987.11，〈古典儒家的择善固执论〉，儒家与现代世界国际研讨会。台北：孔孟学会、中华文化复兴委员会、中国哲学会。
傅佩荣，1988.05，〈当前社会价值系统的定位问题〉，当代中国社会研讨会。台北：中兴大学。
傅佩荣，1988.05，〈天人合德论──对古典儒家人性论最高理想之诠释〉，中国哲学之人性论研讨会。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，1988.06，“Heaven and God — A Primordial Comparison ”, International Confucian-Christian Conference, Chinese Univ. of Hong Kong, Hong Kong.
傅佩荣，1988.08，〈儒家新诠释：人性向善论的有效性〉，儒学的挑战与展望研讨会。新加坡：新加坡国立大学。
傅佩荣，1988.08，〈中国古代宗教思想述评〉，《中国文化与社会演讲汇编》。台北：国立台湾大学人类学系。
傅佩荣，1988.11，〈中西道德思想之比较〉《「迈向已开发国家」系列研讨会
──文学院论文集》。台北：促进中国现代化基金会。
傅佩荣，1988.12，“Spinoza and Lao Tzu ”, International Symposium on Metaphysics, Ethics, and Culture, I.S.M., Taipei.
傅佩荣，1988.12，〈从原罪诠释来理解人性〉，基督教与中国社会研讨会。中坜：中原大学。
傅佩荣，1989.05，〈儒家的逻辑与认知方法〉，人性与社会科学的哲学基础研讨会。台北：国立政治大学。
傅佩荣，1990.05，〈道家的逻辑与认识方法〉，中国哲学之方法论研讨会。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，1991.05，〈人性向善论的理据与效应〉，中国社会的价值观国际研讨会。台北：汉学研究中心。
傅佩荣，1991.07，“The Problem of Communication between Confucianism and Christianity”, Conference on Chinese Norms: Its Universal Application , Leiden Univ. , The Netherlands.
傅佩荣，1992.03，“From a View Point of Philosophy of Religion on the Ethical Relations in Modern Society”, International Conference on Society and Human Values, Chung Hsing Univ., Taipei.
傅佩荣，1992.05，〈孔子的教育理想〉，哲学家的教育理想研讨会。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，1992.05，〈比较四位哲学史家对孔子思想的诠释〉，中国哲学的回顾与展望研讨会。台北：中央研究院。
傅佩荣，1992.05，〈中国哲学教育的回顾与展望〉，哲学家的教育理想研讨会。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，1992.06，〈人性向善论的理据与效应〉，《中国人的价值观国际研讨会论文集》。台北：汉学研究中心。
傅佩荣，1993.04，〈宗教现象的哲学反省〉，通识教育中的哲学课程研讨会。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，1993.05，〈儒家人性论如何超越唯心与唯物的两极诠释〉，传统中国文化与未来文化发展学术研讨会。台北：国立台湾大学哲学系、联合报系文化基金会。
傅佩荣，1994.05，〈天与上帝──原型与比较〉，第一届中西哲学比较研究研讨会。台北：东吴大学。
傅佩荣，1995.01，〈儒家人性论如何超越唯心与唯物的两极诠释〉，《诠释与创造：传统中华文化及其未来发展》。台北：联合报系文化基金会。
傅佩荣，1995.05，〈《易传》的定性──儒家或道家〉，两岸周易学术研讨会。台北：国立台湾大学、中华民国易经学会。
傅佩荣，1996.12，〈儒家价值观中的简朴思想〉，环境哲学与简朴生活研讨会。台北：中国哲学会。
傅佩荣，1998.04，〈解析《论语》中的艺文生活〉，生活文化的理论与实践研讨会。台北：中国哲学会。
傅佩荣，1998.05，“La Vie ,La Mort et l’Au – dela Vus par Confucius ” Seminar on La mort et l’au-dela , Univ. of Louvain, Belgium.
傅佩荣，1998.12，〈解析孔子对生死与鬼神的看法〉，末世与希望研讨会。台北：中国哲学会。
傅佩荣，1999.01，〈解析孔子的价值观〉，本世纪出土思想文献与中国古典思想研究研讨会。台北︰辅仁大学。
傅佩荣，1999.07，〈解析孔子所谓「自行束修以上」〉，第十一届国际中国哲学会─「跨世纪的中国哲学：总结与展望」学术研讨会。台北：国际中国哲学会、国立政治大学哲学系。
傅佩荣，2000.04，〈面向未来的传统人生价值〉，人生旅程中人文精神的关怀与落实研讨会。台北︰辅仁大学。
傅佩荣，2000.12，〈朱注《论语》的商榷〉，朱子学的回顾与二十一世纪的展望研讨会。台北：中国哲学会、辅仁大学。
傅佩荣，2000.12，“From Human Nature to Human Rights: A Positive Interpretation of Confucianism ”, A Conference on “A Dialogue on Human Rights among Civilizations”, The Asia Group of Ambassadors to the Holy See, Rome。
傅佩荣，2001.01，〈巨变中的知识分子──十九世纪末、二十世纪初，中国知识分子对西潮的回应以及对基督信仰的批判〉，公元二千年基督信仰之生命力研讨会。台北：辅仁大学。
傅佩荣，2001.04，〈以「人性向善论」诠释《论语》〉，先秦儒家思想学术研讨会。台北：国立台湾大学哲学系。
傅佩荣，2002.12，〈闲暇与人性尊严〉，基督宗教哲学与人性尊严学术研讨会。台北：辅仁大学。
傅佩荣，2003.11，〈儒家哲学的现代诠释〉，中华文化海外发展研讨会。吉隆坡：马来西亚华人总会。
傅佩荣，2005.05，〈老子与虚无主义〉，第一届国际道学研讨会。台北：道家研究中心。
傅佩荣，2005.09，“The Significance of Confucius’ Value System”, A New Renaissance of Life and Peace in East Asia, Gyeoggi: Korea.
傅佩荣，2006.05，〈《老子》首章的文义商榷〉，「2006道文化国际学术研讨会」。台北：中国文化大学哲学系、高雄师范大学经学研究所、高雄市文化院、三清道家道教文化基金会、北京大学哲学系、四川大学道教与宗教研究所。
傅佩荣，2006.07，〈孟子的人性向善论〉，中、韩「东西哲学中之心身关系与修养论」学术研讨会。台北：台湾大学哲学系、韩国高丽大学哲学科。
傅佩荣，2006.08，〈《老子》首章的文义商榷〉，《2006道文化国际学术研讨会论文集》（高雄：昶景文化事业有限公司），61-67。主编：黄忠天，发行人：国立高雄师范大学经学研究所。
傅佩荣，2006，11，〈人性与善的关系问题〉，「东、西方哲学概念互动」国际学术研讨会。台北：台湾大学哲学系。
傅佩荣，2007.03，〈方东美先生论生生之徳〉，2007年创化与历程中西对话国
际学术研讨会。台北：辅仁大学哲学系。
傅佩荣，2007.08，〈儒家价值观的重构〉，奥林匹克精神与儒家文化论坛。北京：
中国孔子基金会。
傅佩荣，2007.10，〈朱熹对孔孟人性论思辨之商榷〉，「传统中国哲学论辩之当代诠释」国际学术研讨会。台北：台湾大学哲学系。

研究计划Projects
傅佩荣，1986，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈斯宾诺莎与老子〉
傅佩荣，1987，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈论「中」──中国古代的一个符号系统〉
傅佩荣，1988，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈择善固执论──对古典儒家「人之道」的理解〉
傅佩荣，1989，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，“Communication between Confucianism and Christianity – A Philosophical Reflection”（儒家与基督宗教之会通）
傅佩荣，1990，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈天人合德论──对古典儒家人性论最高理想之诠释〉
傅佩荣，1991，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈道家的逻辑与认识方法〉
傅佩荣，1992，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈人性向善论的理据与效应〉
傅佩荣，1993，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈比较四位哲学史家对孔子思想的诠释〉
傅佩荣，1994，行政院国家科学委员会第一期甲种奖，〈重新论诠释孔子的「仁」〉
傅佩荣，1990，〈道家的逻辑与认识方法〉，行政院国家科会委员会专题研究计划报告，计划编号：NSC79-0301-H002-59。
傅佩荣，1995，「中国哲学史教材计划（I）」，教育部顾问室人文社会科学教育改进计划。
傅佩荣，1996，「中国哲学史教材计划（II）」，教育部顾问室人文社会科学教育改进计划。