标题：赵抃
人物档案
姓名：赵抃（biàn）  赵抃字：阅道
祖籍：宋衢州西安（今浙江衢州市）
出生年份：1008年
离世年份；1084年
号称：铁面御史
为政成就
由于面颜黑，人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名，其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。他当成都知府的时候，一清如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。  赵抃
景祐元年（1034）进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。
宋朝时殿中侍御史赵抃，字阅道，号知非子，衢州西安人，赵湘之孙。景祐元年进士乙科，官至资政殿大学士，以太子少保致仕。
文学成就
风格擅豪翰，笔迹劲丽。为政相当清简，不喜欢繁文缛节。  赵抃他同时也是个相当重视自身修为，学道有成的人，每到夜晚，必先沐浴、焚香，再将日间作为恭谨地秉告上天。宋神宗立，召知谏院，并对他说：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎!”诗文《折新荷引/折新荷》
雨过回廊，圆荷嫩绿新抽。越女轻盈，画桡稳泛兰舟。芳容艳粉，红香透、脉脉娇羞。菱歌隐隐渐遥，依约回眸。堤上郎心，波间妆影迟留。不觉归时，淡天碧衬蟾钩。风蝉噪晚，馀霞际、几点沙鸥。渔笛、不道有人，独倚危楼。  
《次韵孔宪蓬莱阁》
山巅危构傍蓬莱，水阁风长此快哉！天地涵容百川入，晨昏浮动两潮来。遥思坐上游观远，愈觉胸中度量开。忆我去年曾望海，杭州东向亦楼台。
《题曹娥庙》
天生纯孝本良知，不愧周人七子诗，绝妙好辞为写照，丰碑千古在江湄。哀哀江上救沉尸，墓木留形世所悲，得旨春秋参祀典，孝诚今日再逢时。
《和宿硖石寺下》
淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船。
《题杜子美书室》
直将骚雅镇浇淫，琼贝千章照古今。天地不能笼大句，鬼神无处避幽吟。几逃兵火羁危极，欲厚民生意思深。茅屋一间遗像在，有谁于世是知音？
书法成就
赵抃工诗善书，和他同时代的苏辙就曾称颂他：“诗清新律切，笔迹劲丽，萧然如其为人。”他的作品之《致知府阁下尺牍》用笔端正严谨，点画润泽，取法北宋初期书坛所流行的颜体，偏向“丽”的书风。另一作品《致知郡公明大夫尺牍》却结字则较宽散，用笔也朴质得多。细韧的笔画加上倾侧的字态，显得清劲而古雅，可说是偏向“劲”的书风。
人物传记
抃言其故，悉召还。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛既出守，欧阳修、贾黯复求郡。抃言：「近日正人端士纷纷引去，侍从之贤如修辈无几，今皆欲去者，以正色立朝，不能谄事权要，伤之者众耳。」修、黯由是得留，一时名臣，赖以安焉。
请知睦州，移梓州路转运使，改益州。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。抃以身帅之，蜀风为变。穷城小邑，民或生而不识使者，抃行部无不至，父老喜相慰，奸吏竦服。召为右司谏。内侍邓保信引退兵董吉烧炼禁中，抃引文成、五利、郑注为比，力论之。陈升之副枢密，抃与唐介、吕海、范师道言升之奸邪，交结宦，进不以道。章二十馀上，升之去位。抃与言者亦罢，出知虔州。虔素难治，抃御之严而不苛，召戒诸县令，使人自为治。令皆喜，争尽力，狱以屡空。岭外仕者死，多无以为归，抃造舟百艘，移告诸郡曰：「仕宦之家，有不能归者，皆於我乎出。」於是至者相继，悉授以舟，并给其道裏费。召为侍御史知杂事，改度支副使，进天章阁待制、河北都转运使。时贾昌朝以故相守魏，抃将按视府库，昌朝使来告曰：「前此，监司未有按视吾藏者，恐事无比，若何？抃曰：「舍是，则他郡不服。」竟往焉。昌朝不悦。初，有诏募义勇，过期不能办，官吏当坐者八百馀人。抃被旨督之，奏言：「河朔频岁丰，故应募者少，请宽其罪，以俟农隙。」从之。坐者获免，而募亦随足。昌朝始愧服。加龙图阁直学士、知成都，以宽为治。抃向使蜀日，有聚为妖祀者，治以峻法。及是，复有此狱，皆谓不免。抃察其亡他，曰：「是特酒食过耳。」刑首恶而释余人，蜀民大悦。会荣諲除转运使，英宗谕諲曰：「赵抃为成都，中和之政也。」
神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。大臣以为疑，帝曰：「吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。」及谢，帝曰：「闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？」未几，擢参知政事。抃感顾知遇，朝政有未协者，必密启闻，帝手诏褒答。
王安石用事，抃屡斥其不便。韩琦上疏极论青苗法，帝语执政，令罢之。时安石家居求去，抃曰：「新法皆安石所建，不若俟其出。」既出，安石持之愈坚。抃大悔恨，即上言：「制置条例司建使者四十辈，骚动天下。安石强辩自用，诋天下公论以为流俗，违众罔民，顺非文过。近者台谏侍从，多以言不听而去；司马光除枢密，不肯拜。且事有轻重，体有大小。财利於事为轻，而民心得失为重；青苗使者于体为小，而禁近耳目之臣用舍为大。今去重而取轻，失大而得小，惧非宗庙社稷之福也。」奏入，恳乞去位，拜资政殿学士、知杭州，改青州，时京东旱蝗，青独多麦，蝗来及境，遇风退飞，尽堕水死。
成都以戍卒为忧，遂以大学士复知成都。召见，劳之曰：「前此，未有自政府往者，能为朕行乎？」对曰：「陛下有言，即法也，奚例之问？」因乞以便宜从事。既至蜀，治益尚宽。有卒长立堂下，呼谕之曰：「吾与汝年相若，吾以一身入蜀，为天子抚一方。汝亦宜清谨畏戢以率众，比戍还，得馀赀持归，为室家计可也。」人喜转相告，莫敢为恶，蜀郡晏然。剑州民私作僧度牒，或以为谋逆告，抃不师畀狱吏，以意决之，悉从轻比。谤者谓其纵逆党，朝廷取具狱阅之，皆与法合。茂州夷剽境上，惧讨乞降，乃缚奴将杀之，取血以受盟。抃使易用牲，皆欢呼听命。
乞归，越州。吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病，埋死，而生者以全。下令修历史遗迹（赵抃）(9张)城，使得食其力。复徙杭，以太子少保致仕，而官其子屼提举两浙常平以便养。屼奉抃遍游诸名山，吴人以为荣。元丰七年，薨，年七十七。赠太子少师，諡曰清献。
抃长厚清修，人不见其喜愠。平生不治赀业，不畜声伎，嫁兄弟之女十数、他孤女二十余人，施德茕贫，盖不可胜数。日所为事，入夜必衣冠露香以告於天，不可告，则不敢为也。其为政，善因俗施设，猛宽不同，在虔与成都，尤为世所称道。神宗每诏二郡守，必以抃为言。要之，以惠利为本。晚学道有得，将终，与屼诀，词气不乱，安坐而没。宰相韩琦尝称抃真世人标表，盖以为不可及云。
屼字景仁。由荫登第，通判江州，改温州，代还，得见。时抃已谢事，神宗命为太仆丞，擢监察御史。以父老请外，提举两浙常平。元祐中，复为御史。上疏言：「治平以前，大臣不敢援置亲党于要涂，子弟多处管库，甚者不使应科举，与寒士争进。自王安石柄国，持内举不避亲之说，始以子雱列侍从，由是循习为常。资望浅者，或居事权繁重之地；无出身者，或预文字清切之职，今宜杜绝其源。」又言：「台谏之臣，或稍迁其位，而阴夺言责；或略行其言，而退与善地；或两全并立，苟从讲解；或置而不问，外示包容。使忠鲠之士，蒙羞难退，皆朝廷所宜深察也。」傅尧俞、王岩叟、梁焘、孙升以事去，屼言：「诸人才能学术，为世推称；忠言嘉谟，见於已试，宜悉召还朝。」所言皆切时务。
避执政亲嫌，改都官员外郎，出提点京东刑狱。元符中，历鸿胪、太仆少卿。曾布知枢密院，将白为都承旨，蔡卞摭其救傅尧俞事，遂不用。未几卒。
初，抃庐母墓三年，县榜其裏曰「孝弟」。处士孙侔为作《孝子传》。及?兀执父丧，而甘露降墓木。屼卒，子云又以毁死，人称其世孝。
人物评价
清廉
英宗治平初任成都府知府，匹马入蜀，以一琴一鹤相随，为政简易。其后人以此作为堂号名为琴鹤堂，以示纪念。此堂号赵姓后人主要分布在浙江，湖南等省。神宗即位，赵抃官拜参知政  赵抃半身像[1]事，因反对新法，罢为杭州知州，移任青州(今属山东)、成都、越州(今浙江绍兴)等地长官。元丰七年（1084）逝世，追赠太子少师，谥清献。苏轼撰《赵清献公神道碑》(翁同龢有临《赵清献公神道碑》)，赞称：“东郭慎子清，孟献子之廉，郑子产之惠，晋叔向之贤”抃一人“兼而有之”。宰相韩琦赞赵抃为“世人标表”。
相关史料
《罗湖野录》卷九《罗湖野录》： “赵清献元丰间以太子少保归三衢，与里民不间位貌，名所居为高斋，有诗见意曰：腰佩黄金巳退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是阿村赵四郎。”《宋史·赵抃传》等赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史·赵抃传》。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一琴一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。《宋史·赵抃书》原话为：“帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！” 在四川崇州（古蜀州）后人为纪念赵忭与陆游在罨画池旁修一庙宇称赵陆公祠，后改称“二贤祠”。其后人为纪念此事以此为堂号曰琴鹤堂。  《智囊全集》赵清献公抃出察青州，每念：一人入狱，十人罢业；株连波及，更属无辜；且狱禁中夏有疫疾湿蒸，冬有皲瘃冻裂；或以小罪，经年桎梏；或以轻系，追就死亡；狱卒囚长，需索凌辱，尤可深痛。时令人马上飞吊监簿查勘，以狱囚多少，定有司之贤否。行之期年，郡州县属吏，无敢妄系一人者。
邵尧夫每称道其事[1]。评价赵抃，字阅道，衢州西安人。进士及第，为武安军节度推官。人有赦前伪造印，更赦而  赵抃[2]用者，法吏当以死。抃曰：「赦前不用，赦後不造，不当死。」讞而生之。知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。濠守给士卒廪赐不如法，声欲变，守惧，日未入，辄闭门不出。转运使檄抃摄治之，抃至，从容如平时，州以无事。
翰林学士曾公亮未之识，荐为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为「铁面御史」。其言务欲朝廷别白君子小人，以谓：「小人虽小过，当力遏而绝之；君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。」温成皇后之丧，刘沆以参知政事监护，及为相，领事如初。抃论其当罢，以全国体。又言宰相陈执中不学无术，且多过失；宣徽使王拱辰平生所为及奉使不法；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职；皆罢去。吴充、鞠真卿、刁约以治礼院吏，马遵、吕景初、吴中复以论梁适，相继被逐。
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越州赵公救灾记
曾巩
宋神宗熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。虽未立见饥荒，但时任越州长官的赵忭却敏锐预见到灾难即将来临。因此，在这年九月百姓未被饥荒所苦之前，赵忭就下文书询问所属各县遭受旱灾的有多少个乡？百姓能够养活自己的有多少户？应当由官府供给救济粮的有多少人？可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处？仓库里的钱粮可供赈灾的有多少？可以征募出粮的富户有多少？令各县呈文上报，以为救灾的前期准备。  各州县官吏汇总的结果是，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。按历来的规矩，官府每年发给穷人的救济粮限额为三千石。若死守此数，将有一部分灾民得不到救助。怎么办？赵忭征收富户上缴的和僧道士多余的粮米，共得谷物四万八千多石。这样，就可以用来补助缺口了。
饥荒果然来临，粮食分发到位。从十月初一开始，每人每天可领一升救济粮，孩童则为半升。领米的人多，赵忭担心发生相互践踏，又规定男人女人分别在不同的日子领米，并且每人一次可领两天的口粮。他又担心乡民会因灾流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让乡民就便领粮，并通告大家，离开居住地的不发给粮食。灾民有了稳定的粮食接济，忧虑大减。  
为使有钱买粮的人买得到粮，赵忭告诫富人不得囤积粮米不卖。还采取措施，调出官粮五万二千余石，低价卖给百姓，平抑市场粮食价格。又设置卖粮点十八处，为买粮者提供方便。对无钱买粮的人，他的办法是雇用他们修补城墙，然后发两倍的工钱、粮食。对愿意出利息借钱的老百姓，劝告富人家尽量出借，并承诺等田中谷熟，由官府出面责令偿还，让富人借贷无虑。对被抛弃的小孩，设专人予以收养。
灾后必有疫情，第二年春瘟疫严重。官府设病院安置无家可归的病人，每处招募两位通医僧人照料病人的医药和饮食；对病死的人及时就地安葬；“生者得食，病者得医，死者得葬。”
当时的法律规定，遇灾发放救济三个月为限，但赵忭这次却发放了五个月才停。他要求下属从实际灾情出发，便宜从事，不要死守陈规。若上面追究责任，他一人承担，绝不牵连下属。在救灾期间，赵忭早晚操劳，从未稍微懈怠，事无巨细，亲自处理，还自掏腰包，为病人买药买粮。
赵忭的救灾部署，环环紧扣，周到周全。对此，宋朝大散文家曾巩写有《越州赵公救灾记》。他在文中不无感慨地写道：“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”这就叫“其荒政可师”。
纪念建筑
赵抃祠
赵抃祠在衢州市区钟楼底，始建于宋咸淳四年（1268）。郡守陈蒙清于朝而立，位于抃公故里“孝悌里”，今衢州沙湾书院村。明弘治十二年始，每春秋仲月知县率僚具常服随府行礼。嘉靖十三年秋，郡守郑柏兴筑清献祠于城南（今衢州道贯巷南端），时以遇风雨不便，迁元妙观右（今新衢小学）官地数亩作赵公祠，作堂三楹、退堂三楹、门一楹、周围筑墙。万历十三年间，郡守廖希元复移址于浮石门内的祥符寺（今衢州城区北隅钟楼底西侧），将原刘都宪羽泉之祠转他处，改建为赵公祠；其间康熙、同治年代数次修茸，最后一次修建于民国九年，占地447平方米，现为衢州市重点文物保护单位。
建构
现存为清代建筑，坐北朝南，占地447平方米，平面为纵长方形，自南而北依次为大门、门厅、前厅和后厅，前后厅之间有一天井。旁为高斋，紧靠赵抃祠东面，坐西朝东，占地124平方米，西边天井旁有清代郑永禧书《重建赵清献公高斋碑记》。清罗以智撰有《赵清献年谱》一卷[清抄本　清王棻校]，南京图书馆藏。
特色
位于衢州老城区钟楼底西侧，平面呈长方形，坐南朝北，为四合院布局。有正祠、正室三楹、两厢等。跨进厚实的大门，即会感到一股威严的气息，或许真的是一代廉吏的气势在心理上产生一种由衷的敬佩之情；入门处有一幕大屏风，屏风正面是一张放大了的“旷代廉吏”塑像照片，背面是清时刘国光的  四首题诗。祠内从左至右按顺序记载了清献公的主要生平和功绩，按“家世源流”、“宦游地方”、“年谱”、“履历表”等展区一一陈列，使瞻仰者一目了然；正殿上方端坐着清献公的塑像，面容严谨，神态自若，两边站着书童，一人执琴，一人牵鹤，充分体现了清献公的清廉本色。
传承
赵抃一生廉政为民，书法诗词独具一格，其精神和作品对后世都有着深远的影响，不仅是众多执政官员的行为楷模，尤其对于正处于成长阶段的青少年有着很好的教育引导作用。赵抃精神、赵抃诗词越来越受到重视。 2009年12月8衢州市赵抃廉政文化节·中小学赵诗词吟唱团体赛在书院中学大礼堂举行。来自书院中学初二、初三年级的5个班级参加了本次比赛，学生们身穿校服以班级为单位先吟唱后诵读了赵诗词《廉泉》。最后，初一年级登台表演，同学们身着古装手持竹简，齐声吟唱《廉泉》。“伯夷死后泉流在，能使贪人一饮无”这首赵诗词《廉泉》经由书院中学程钢老师谱曲后，被演绎的或深沉低回，或粗犷豪迈。
书院中学是在赵抃兴办的“清献书院”旧址上兴建的，为了让赵抃思想文化得到继承和发扬，在音乐课和班会课上学校都组织学生背诵赵抃诗词，学习赵抃精神。