标题：人生百态
让青春绽放真善美
洁白的雪花，舞出冬天的旋律。飘零的柳絮，捧出春天的希望。累累的果实，亮出秋天的丰姿。青春的亮丽，展现出我们生活中的真善美。题记我们已经步入了有声有色的年华──青春。青春是我们必然的喧闹季节，青春风采的辞典拒绝收录沉寂喑哑的词条，它不甘寂寞。向思想的汪洋掀起一次次的海啸，青春是我们必然的温和季节。青春拒绝集合烦躁不安的举动，它不喜爱残忍，向人体的血脉注射着一滴滴善良。青春是我们必然的美丽季节，青春拒绝把它调教成花草，沉寂着美丽，那样只是徒增缺憾吧。 
青春的你，如果你把那些奇思妙想甚至莫名其妙的念头蛰伏在心头，除了说明你思维锈蚀、灵性犯困，还能有什么解释呢？不要拿缄默代表思想来作你畏首畏尾拙于启齿的挡箭牌，你只需表达出你真实的思想。不要过于在乎你的音质是否有启人心智的冲击力、穿透力，是否有润泽庸俗之心的感召力，你只需唱出你真实的感情。不要过于在乎别人对你的想法，扔掉那些面目可憎心怀鬼胎的忌讳，放言指点世相人情，激扬挥洒少年意气，那该是怎样的一种真实。 
青春的你，看着那人世间的悲欢离合、凄凄惨惨，你会悄然泪下。在心中默默地为他们祈祷，那就是一种善。 
善是一种可贵的品质，一种崇高的境界，是精神的成熟，心灵的丰满。善是一种仁爱的光芒，一种无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的宽厚。善是青春以后所获得的那份从容、自信和超然。 
“开口就笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”那又何尝不是善呢？ 
富有善的精神的人，也必然是宽容的人。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”不苛求于己，也不苛求于人。所以与刻薄多忌的人相比，善的人必多人缘、多快乐。 
青春的磨练带给我们的善，该是怎样的一种可贵！ 
青春蕴涵着无穷无尽的思想和美的宝藏。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还[1]”的悲壮美，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情美，“长风会破浪有时，直挂云帆济沧海”的壮志美，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲理美，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的自然美。青春的美，美得撩人，美得销魂，让你“沉醉不知归路”。 
是青春天使打开了我们心中绚丽的景色，让我们谛听青春那迷人的天籁之音！ 
我们站在青春靓丽的峰顶之上，世界也会为我们真实、喧闹而美丽！ 
雅斯贝尔斯的“轴心时代”概念于20世纪80年代初介绍到我国后，已经成为当代中国学术研究中的常用词，有学者还将21世纪视为人类的“新轴心时代”。但是，真正利用这一学说来建构理论体系的论著却并不多见。刘士林的新著《苦难美学》(湖北人民出版社，2004年版。以下简称刘著)充分借鉴这一学说，建立了一个令人耳目 一新的美学体系，为中国学者参与“新轴心时代”的学术对话迈出了坚实的一步。 
德国哲学家雅斯贝尔斯认为，人类历史的“轴心时代”(公元前800年～前200年)是哲学的突破期，人类在此时期创造了精神生命进行自我理解的普遍框架。这个框架包括中国孔子开创的儒学体系、古希腊的理性主义以及印度的佛教等。此后，人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归、复兴，总是为文明的发展提供了精神的动力。这一学说突破了黑格尔式的西方中心主义论调，有助于打破西方强势话语的霸权局面。刘著开篇重申了作者这几年倡导的“新道德主义”，以“援康德以补孔孟”的思路建立了作为全书基础的“新道德本体论”。“道德高于知识”是作者从事文化批评的基本理念。尽管和许多人一样，作者也把审美自由看做精神生命的最高境界，但作者更强调，只有道德本体才能真正区别开人与动物，只有首先从自然中再生产出人自身之后才能谈人的其他问题。也就是说，假若没有道德本体这个精神生命的底线，那么一切所谓的审美自由和解放无一不是虚妄的。在这种视野中，轴心时代中国儒家伦理思想中“人禽之辨”得到了高度重视和充分发掘，成为“新道德本体论”的直接来源。这就为古代文论如何转化为现代文论建设的理论资源提供了一个成功的范例。刘著强烈的回归轴心时代的意识，正是对于雅斯贝尔斯的当代回应。 
雅氏“轴心时代”的理论用心在于反思西方文明的困境，为未来世界哲学的建设提供思想基础，但它容易使人将轴心期与前轴心期割裂开来，也没有注意到轴心期转型的负面。这两方面的缺陷在刘著中都得到了较好的弥补。刘著以“轴心时代”为关键词为美学研究建构了一个“新二元论语境”，其主要内涵表现在这样两个方面：就历史观而言，其中一元是与自然界高度统一的原始文化结构，另一元则是与原始文化结构截然不同的文明时代；就精神结构而言，其中一元是指作为人类原始思维而存在的、以“与物无对”或“与物浑然”为基本特色的诗性智慧，另一元则是指作为文明时代精神结构而存在的、以“主体化”与“对象化”为两大特征的理性智慧。诗性智慧概念是维柯在其《新科学》中首先提出来的，但由于古希腊文明在本质上是一种断裂性文明，所以它对史前文化的继承远远少于遗弃，而且，维柯在阐释诗性文化时多有比附文明时代之嫌。中国轴心期前后的典籍有着大量关于史前文化的追忆和记述，它们作为轴心期的精神结构，使大量的原始文化被继承下来，并发展成为以诗歌为核心的中国文化表象系统。有鉴于此，作者《中国诗性文化》(1999)所做的一个重要工作就是以中国传统文化为对象，阐释远古诗性文化在文明时代所走过的历史征程，将诗性智慧的特征总结为与理性智慧相对的“非主体化”与“非对象化”，从而为作者后来的美学探讨奠定了坚实的基础。长期以来，在文明中心论和理性主义主流意识形态影响下，人们把精神活动划分为感性认识与理性认识两个阶段。在这种旧二元论中，诗性智慧被阐释为理性智慧的初级阶段，原始文化被贬低为文明时代的低级形态。所以这种理论既不可能找到人类精神生命发生的真实根源，也不可能真正解开人类的审美之谜。新二元论为人类精神生命的发生和存在提供了一个相对完整的阐释语境。它一方面从历史和逻辑上彻底结束了原始结构和文明结构的相互混淆，从而使得对它们不同的本体内涵之分析和考察成为可能；另一方面，它还确定了诗性智慧和理性智慧之间存在的一种深刻的结构关系，即由诗性智慧演化为真、善、美相统一的生命本体结构。作者的《澄明美学》(2002)已经开始用诗性智慧来“澄明”美学理论，提出文明时代的审美活动只不过是原始时代诗性智慧的历史残留；《苦难美学》在此基础上又明确提出新二元论，在与理性图式和伦理图式的区分和对比中凸现审美图式的特征，运用近似于康德批判哲学的逻辑演绎方式，深入剖析了真、善、美三者和谐统一的“聚合结构”以及三者矛盾斗争的“离散结构”。由此可见，这个阐释语境一方面揭示了觉醒于轴心时代的精神生命的本体结构，另一方面指出了文明时代人类审美意识的根源及其变异的逻辑原因，无疑是中国当代美学的一大重要而独特的理论收获。 
“苦难美学”所要突出的是精神生命的苦难内涵，它之所以要重点批判当代大众文化中出现的纯粹消费欲望现象，是因为精神生命的“苦难内涵”在那里已经荡然无存。而这正是作者所最为忧患而无法容忍的。作者一贯认为，觉醒于轴心时代的精神生命是由死亡意识刺激而产生的一种痛苦意识，正是这种意识促使人类反思意识的觉醒，从而告别动物而成为具有精神内涵的大写的人。因此，消除了苦难意识，必然导致精神生命的泯灭。当代消费意识形态凭借现代高科技塑造了种种消费欲望和满足这些欲望的方式，使当代消费者的本能快感得到极大满足，而快感追求又成为更大的消费动力。感官快乐泯灭了所有的人文忧患，于是，真正的精神生命必然消亡了。真正的人在消费文明中何以可能？或者说，轴心时代已经觉醒的精神生命在新轴心时代的复活是如何可能的？“生于忧患，死于安乐”。刘著在创造性地阐释康德美学的基础上，将“趣味有、无争辩”视为“第五个二律背反”，明确将真正的审美心理机能规定为有别于“快感”的“痛感”，提出精神生命的心理机能只能在“痛感”中再现。作者从康德的《实用人类学》中发掘出了“痛苦先行”原理，将痛苦视为精神生命的前提条件：没有痛苦，我们就无法感到自己的生命，就会进入无生命状态。作者十年前出版的《文明精神结构论》的本名就叫《苦难美学》，而经过整整十年的苦苦思索，终于完成了一种以“痛感”为本体内涵的苦难型判断力之批判，以期拯救“死于安乐”的当代消费机器。中国轴心时代的忧患意识在这里得到了充分体现。刘著展开的“纯粹欲望批判”，鞭辟入里地批判了当代消费社会对于人类文明的吞噬，试图通过对于诗性智慧的本体分析，使在消费意识形态中摇摇欲坠的精神生命找到真正的还乡之路，也就是从“反对象化”和“反主体化”的肉身沉沦中拯救精神生命本身，从而回答了“轴心时代的精神生命在新轴心时代的复活是如何可能的？”这一全书的主题，因此它理直气壮地宣布：“苦难美学是对轴心时代的真正回归。”(P403) 
相对于黑格尔式的西方中心主义论调，雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论无疑更加符合人类文化多元发展的历史实际。如果我们同意杜维明的观点而把二十一世纪看作人类的“新轴心时代”，那么，中国学者是否有信心、有能力回应这一让人百感交集的概念呢？怨天尤人只不过是怯弱无力的同义词，中国学术需要的是在深刻反思基础上的切实努力。 
向真向善向美，和谐发展 
每个人都在追求着，真善美，和谐发展……什么是真不知从那里听到过这么一句：“茄子不开虚花，真人不说假话。” 意思是茄子开的花,个个都会结果,没有虚花；真诚的人说的都是真话,没有假话。这就是真。 
于谦说：“粉骨碎身全不怕，要留青白在人间。”短短的十四个字，表达了诗人永留高尚品格在人间的追求。这就是真。什么是善三字经中有一句：“人之初，性本善。”每个人在出生的时候，都是善良的，感受到的一切东西，都是无邪的。这就是善。什么是美有人说，美丽是通过外貌体现的；也有人说，美丽是心灵中的美。《巴黎圣母院》中的敲钟人外表是那么的丑陋，可他美丽的心灵仍然让他“流芳千古”，而没有因外表丑陋而“遗臭万年”。这就是美。追求和谐发展有了真善美，人们还要追求和谐发展。 
人与自然需要和谐发展，中国几千年传统文明都在追求人与自然的和谐发展。中国早就有自己的“法规”：四千年前的夏朝，就规定春天不准砍伐树木，夏天不准捕鱼，不准捕杀幼兽和获取鸟蛋；三千年前的周朝，根据气候节令，严格规定了打猎、捕鸟、捕鱼、砍伐树木、烧荒的时间；二千年前的秦朝，禁止春天采集刚刚发芽的植物，禁止捕捉幼小的野兽，禁止毒杀鱼鳖。中国历朝历代，都有对环境保护的明确法规与禁令。可是现在却不如从前了，许多人都在吃野生动物、乱丢垃圾……但是，我们这些21世纪的新少年，一定要从现在做起，努力追求人与自然的和谐发展。 
人与自然需要和谐发展，社会，也需要和谐发展。建设一个和谐发展的社会，是多少人梦寐以求的啊。和谐发展的社会，不一定是完美的社会，不免会有一些冲突和矛盾，但和谐发展的社会会尽可能的化解这些纠纷，使人和人之间的关系融洽起来。和谐发展的社会，会有人勇于担负起责任。非典来了，白衣天使不顾自身抢救病人，在第一线上不顾自己的生命……正是无数这样的人和事，构成了和谐发展的社会。
代表人物
让我们高呼：向真向善向美，追求和谐发展！任长霞百姓心中一座丰碑 
人物简介：河南省登封市公安局局长，在执行任务中殉职的女警官。 
她是中原大地上的又一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私。嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重！刘 翔不断超越永不言败 
人物简介：跨栏运动员获得雅典奥运会男子110米栏金牌。 
12秒91，他就实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成了身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，因为中国有刘翔，亚洲有刘翔！这个风一样的年轻人，他不断超越，永不言败，代表着一个正在加速的民族。他身披国旗，一跃站在世界面前。明正彬刀尖上跳舞的人 
人物简介：云南省宝山市公安局副局长，在缉毒战线的最前沿经历无数生死考验。 
刀尖上的舞蹈，之所以能够夺人心魄，是因为那是铁与血的交响。明正彬就是在刀尖上跳舞的人。在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒。而毒贩子在他手下，过不去、藏不住，逃不掉。因为有他和他的战友，我们才能享受阳光的灿烂。袁隆平让中国人自己养活自己 
人物简介：中国著名杂交水稻专家、久负盛名的“杂交水稻之父”。 
他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识。当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！徐本禹稚嫩的肩膀，扛住倾颓的教室 
人物简介：华中农业大学农业经济专业1999级学生，孤身到农村支教，一篇《两所乡村小学和一个支教者》的网文引来25万多的点击率。 
如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。田世国用自己的肾延长母亲的生命 
人物简介：律师，将自己的一只肾脏移植给患上尿毒症的母亲。 
“谁言寸草心，报得三春晖？”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。梁万俊生死八分惊天一落 
人物简介：空军某部特级试飞员，试飞遇险保住新型战机。 
鹰是天空中最娴熟的飞行家，但是他却有比鹰还要优秀的飞行技能。万米高空之上，数险并发之际，他从容镇静，瞬间的选择注定了这次飞行像彩虹一样辉煌。生死八分，惊天一落，他创造了奇迹！为你骄傲！中国军人，钢铁是这样炼成的。孙必干远离故土续写使命传奇 
人物简介：原驻伊拉克使馆复馆小组组长，在战火中为祖国奔波。 
他于花甲之年临危受命，远离故土只为续写使命传奇。为了达成和平，他游刃于战火之间，为了挽救生命，他斡旋在死亡边缘。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”2004年，这个老人不知疲倦的奔走，前方，是他必赴的使命；身后，是让他骄傲的祖国。牛玉儒让精神穿越时代而常青 
人物简介：呼和浩特市市委书记，感动了一座城市的好书记。 
名叫牛玉儒，人像孺子牛，背负着草原人的幸福上路，这幸福是他的给养，也是他的方向。风雨人生、利弊得失，他兢兢业业地遵循着“位卑未敢忘忧国”的祖训。为官一任，他给我们留下激情燃烧的背影，让精神穿越时代常青。他让活着的人肃然起敬；他让天空成为雄鹰的故乡！桂希恩让温暖传递让爱心会聚 
人物简介：武汉大学中南医院传染病科主任，中国艾滋病高发区的最早发现者 
他清贫而充实，温和而坚定。仁者的责任让他知难而上。他让温暖传递，他让爱心会聚，直到更多人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。他不惧怕死亡，因为他对生命有更博大的爱。
代表事件
“感动”震撼心灵几个月前的金秋，《感动中国》在全国寻找感动过你我的人。2004年的11月底，以袁隆平为代表的20个候选人在众多媒体和推委团的支持中形成了2004的感动轮廓…… 
2005年的正月初九，这是人们收拾起节日的心情开始忙碌的日子。这一天，中央电视台一套晚间黄金时间播出了《感动中国·2004年年度人物评选》的颁奖盛况。与任长霞同时入选“2004感动中国年度人物”的还有9名个人和1个集体。今年1月16日，中央电视台在北京航空航天学院体育馆对这一活动进行了录制。两个数字的震撼“从2005年1月3日到1月15日，仅仅12天的投票期限内，网友、观众和读者的总投票数达到90万张。如今《感动中国》单一节目广告标的金额就达到了1450万元。这两个数字说明了‘感动中国’在人民群众和企业界人士心目中的地位。”《感动中国》节目的总策划、中央电视台新闻评论部主编朱波表示，这两个数字让他感到了一种震撼的力量。 
据朱波介绍，最初搞活动时，群众投票并不像如今这样踊跃，第一年甚至主要依赖的是推委会的委员、中央电视台的工作人员和各省市自治区的合作媒体。今年能有这么多群众热心于这一活动，充分说明了“感动中国”已经感动了大众。 
朱波回忆起2003年第一次评选的情况。当时活动是以“《东方时空·东方之子》特别节目”的形式在中央电视台第一套节目的黄金时间播出，没有一个贴片广告。 
如今《感动中国》因为节目强大的影响力和震撼力，已经成为中央电视台最有影响力的品牌节目之一，单一节目广告标的金额就达到了1450万元。对于《感动中国》主创班底来说，他们实现了“不可能不感动”的最初设想。一首歌曲的温暖“感动中国，感动你我，这世界有爱才转动……”这首题为《感动》的歌曲是“感动中国”晚会的主题歌。这么好听的歌曲，或许大家以为是出自哪位大家之手，其实不然，词作者是3年前刚来中央电视台新闻评论部的一个实习生喻江，谱曲并演唱的是著名歌手韩红。 
如今喻江已经是中央电视台经济频道的编辑，而韩红在2005年新出版的个人专辑中收录了这首歌曲，并以此作为专辑的题目：“用第一抹光线的纯净，为世界画一双眼睛；用第一朵花开的声音，为世界唱一首歌曲；用所有春天的消息，为你写下传奇；用初次看见你时我的眼睛，流下幸福的泪滴。感动中国，感动你我，这世界有爱才转动……”据活动组委会的边巍说，在为《感动中国》而彻夜难眠的日子里，他们的工作人员中很多人都会唱这首歌，以至于在很多时候边录制边唱了起来，弄得导演不断叫停，否则就成了同期声的噪音了。两位名嘴的真诚这次在“感动中国”颁奖晚会现场，观众又一次领略到央视名嘴白岩松的智慧。颁奖台上有10个展示入选者肖像的旋转道具，突然一个道具不转了，使得音乐停止后有近1分钟的时间大家盯着道具发愣。这时白岩松说：“这是入选人物的事迹竟然感动了道具，也许它是沉浸其中一时不能自拔了，请后台的工作人员尽快上台帮它醒醒神，转一下看看下一个入选人物怎么个感动法？” 
在活动进行的始终，工作人员都有一个共同的朋友挥之不去──泪水。他们往往成为首批被感动的对象。敬一丹是中国家喻户晓的主持人，主持过大大小小、各种形式的晚会。在舞台上为无数人颁过奖，然而据央视的工作人员讲，在连续两年主持《感动中国》颁奖典礼中，她经常是声音哽咽，泪光闪闪，“我相信能感动我们工作人员，就一定能够感动我们的观众，感动大多数的中国人。只有感动了我们自己，才能感动观众。”感动集体-女排集体简介：获得雅典奥运会女子排球金牌。 
中国女排，曾经沸腾了一代人的热血，也在中国人的心里留下了长达20年的期待。2004年的一天，于无声处，绝地反击。是她们，让最后的希望攀援着意志的臂膀上升，直到最后一记重扣敲开欢庆的锣鼓。金牌唤回曾经的光荣，胜利开启崭新的梦想！ 
“真善美丑”源自灵魂 ，如何去摆渡人生之舟，一个值得人一生去求索的问题，因为它引导着人去让灵魂绽放异彩！
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