标题：成都话
语音特点
成都方言作为北方方言的一个分支，拥有北方方言的一些共同特征：
1、古全浊声母清化。“从”和“虫”，“知”和“资”，“诗”和“私”，每对字的声母发音在成都方言中没有区别。
2、 平分阴阳，有阴平和阳平，比如“衣”、“一”的读音便不同。 辅音韵尾少，入声消失，没有b， d， g 和m。 只有n， ng两个鼻辅音韵尾。
3、没有zh ch sh r 等翘舌音声母。比如，“字”和“制”同音。 
4、增加了舌面鼻音nj、舌根鼻音ng；n音归并入l，比如“挪”和“落”在成都方言中读音一样。特别注意，nji和ni是不同的，形象地讲，nji是标准普语中的“你”，而ni则是许多台湾流行歌中“你”的实际发音，二者是不同的，请仔细体会！
5、不能区分en和eng，in和ing。唇音（b p m f）后的eng改读ong。hu转为fu，如“呼”念作“肤”同音。
6、无合口呼韵母uo，增加了齐齿呼复韵母iai、合呼复韵母ue、撮口呼复韵母io。保留了ng声母，通常跟零声母或声母y对应，比如“硬”读做ngèn，“我”读作ngǒ。 
7、因清朝八旗子弟曾驻扎成都，成都方言受北京方言影响很大，儿化音节的词数量不少，但语音类型不多，总共只有四类，er（凉粉儿）、ur（饭碗儿）、ir（抽签儿）、ür（公园儿）。
8、有韵母ae。比如“安”、“谈”（这本来只是“女音”，但现在年轻一辈男生也多有趋同）。
语法特点
构词法方面，跟普通话对比，成都方言构词法上显著的不同是名词和动词的重叠式，即，名词能够重叠，动词一般不能重叠。
句法方面，成都方言与普通话对比，显著的不同是在补语的构成上。
和中国其他方言一样，成都方言早先一直处于相对稳定的状态。1980年代之后，随着成都以及整个中国经济的迅速发展，成都和外界的交流急剧增多。受普通话的影响，成都方言相对稳定的状态被打破，语音开始经历一个明显变化的时期—向普通话的语音靠拢。
字
口语（白读）
书面语（文读）
严
把门关严ngǎn
严肃
顿
一顿dèn饭
捶胸顿足
尝
尝sáng味道
尝试
樱
樱ngēn桃
樱花
解
解gǎi手
解放
下
等一下hà
下午
眉
眉mí毛
画眉
另外，如果一个字在音系上显得孤立，则这个字更容易被北京方言同化，而如果一个字在音系上有一个强大的“系列”，则不容易向北京方言靠拢。究其原因，是因为後者更容易被人们发现其在四川方言中的规律，故更容易跟普通话保持区别。
语音发展
成都方言中发生音变的字，有的已成定局，如“籍”、“积”、“及”等（原读jié，变读jí）。有的发生分裂，如很多年轻人会说解gǎi手，但是会说解jiě放。还有的发生“标准四川音回归”，即已经变读的字再次回到原先的四川方言标准音，如光荣róng变回到光荣yún。
词汇特点
安　逸 　 此词有“安闲舒适”之义。如《庄子。至乐》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”今四川方言中仍保留此义。“安逸”一词在四川方言中还有“令人满意、精彩、糟糕”等意思，用得十分广泛。
坝　坝
意为“平地、平原”。“坝，蜀人谓平川为坝。”今四 川人仍称“平地、平原”为坝、坝坝、坝子。 
洗　澡　泡　菜
将新鲜蔬菜洗净后切成片或块泡制半天或一天后食用， 这种菜就称为“洗澡泡菜”。因和一般泡菜相比，浸渍时间较短，类似人在水中洗澡，故名。又称“跳水泡菜 ”。 
藏　猫　儿
即捉迷藏，又称“逮猫儿”，是儿童玩的一种游戏，指将一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起来后，再让该小孩将他们一一寻找出来。另有“救救猫儿、电棒猫儿、 沾沾草猫儿”等多种玩法。
打　牙　祭
此词反映的是四川人的祭祀习俗，后泛指吃肉，在四川地区使用得非常广泛。其来源有多种说法，主要的有以下三种：
一说旧时厨师供的祖师爷是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈祷，称为“祷牙祭”，后来讹传为“打牙祭”；
二说旧时祭神、祭祖的第二天，衙门供职人员可以分吃祭肉，故称祭肉为“牙（衙）祭肉”；
三说“牙祭”本是古时军营中的一种制度。古时主将、主帅所居住的营帐前进，往往竖有以象牙作为装饰的大旗，称为“牙旗”。每逢农历的初二、十六日，便要杀牲畜来祭牙旗，称为“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又称为牙祭肉），不可白白扔掉，往往是将士们分而食之，称为“吃牙祭肉”。
打　摔　手
“摔手”本指“定额以外备替换的轿夫”。如李劼人《死水微澜》中：“明天一早，给我喊一乘轿子，多喊两个摔手。”后繁衍出“打摔（甩）手”一词，意为“空着手”。 
装　舅　子
四川民俗，姐姐或妹妹出嫁时，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整洁去送亲，称为“装舅子”。此词后指讥讽某人穿戴讲究、整洁。 
撇　脱
即洒脱，干净利落。已见于宋代。“撇脱”一词在四川方言中还有“简单、容易、轻松”等义。 
吃　九　斗　碗
“九碗（儿）”本指筵席上的九道主菜。“斗”一词在成都方言中有“大”的意思，所以成都人又将赴宴称为“吃九碗（儿）”或“吃九斗碗（儿）”。“破费一席酒，可解九世冤；吝惜九斗碗，结下终身怨”。成都地区流行的这一民谣，形象地道出了筵席在人们日常生活中的重要性。另外，成都人之所以将“赴宴”称为“吃九斗碗（儿）”，是因为民间视“九”为吉数。 
打　金　章
每年在花会期间，多在青羊宫举行武术擂台赛，参与者多为武林好手，按奖章质量分三个级别，即蓝章、银章、金章。后比喻显示出惊慌的样子（“金”谐“惊”）。 
鲊　起
即撑腰、作后台、给人帮忙的意思。过去属于袍哥话。袍哥是发源于四川的一种帮会组织，它既是反清的秘密结社，又是破产农民和手工业者的政治、经济互助团体。由于它是非法的民间组织，因此一出现就受到清政府的严禁追查，故袍哥一直处于地下状态，有一套专用的隐语－袍哥话，作为秘密联络的暗号。 
吃　赏　午
今四川人仍将“吃午饭”称为“吃赏午”，这和一个传说有关。相传在很久以前的一个夏天，川西坝子的农民们边插秧子边唱山歌，知府不让大家唱，农民戏曰：“吼山歌会把田头的杂草吼掉。”知府说，如果真能吼掉杂草，则赏大家一顿午饭。后来果然田里的杂草就没有了。知府又提出农民说过唱山歌秧子要长高，想借此赖掉这顿午饭。当晚，农民把田里的水排了一些出去，外行看起来，秧子果然长高一截。于是，知府只好认输，给插秧的农民每人赏了一顿饭，从此人们便把吃中午饭叫做“吃赏午”。 
1。拉豁就拉豁，不要批话多。 
2。人活二十几，全靠懂得起。 
3。朋友你好，请吃虫草。 
4。吃饭垒尖尖，打架梭边边。 
5。话不多说，尽在掌握。 
6。乖不乖，个人猜。 
7。我很乖，我不嗨。 
8。长得丑，各人走。 
9。酒啊酒，好朋友。 
10。长得乖，该我歪。 
11。男人要刚健，全靠戴金链。 
12。白天睡晚上醉，叉起睡等机会。 
13。心不狠，站不稳。 
14。说你瓜，你硬是瓜，半夜起来扫院坝。 
15。人不要脸，憋到遭转。 
16。哭，表示很成熟;笑，表示不牢靠。 
17。塞话不多，杂个切喝。 
18。凶得很，只有整。 
19。你不管我生活，我不管你死活。 
20。死得惨，不敢喊。 
21。嘴巴两张皮，边说边在移。 
22。生意做得嗨，半夜在出差。 
23。拜拜就拜拜，不要批塞塞。 
24。喝酒不吃菜，个人有所爱。 
25。虽然不帅，但很实在。 
26。都是水何必装纯，都是人何必装神。 
27。不是那张脸，就不要切冒那个险。 
28。求钱不揣，走路非歪。 
29。四处撒网，重点培养。 
30。人不行，怪路不平。 
31。社会东西烫，不要鼓捣将。 
32。交际太广，憋到切晃。 
33。分钱不带，还吃点菜。 
34。锤子锤 向日葵 麻批麻 炒鸡杂 
玉林的美女，九眼桥的汉，营门口的痞子满街窜; 
龙泉的花，华阳的草，大慈寺的和尚满街跑; 
红牌楼的帅哥，中和场的狼，北站到处是流氓; 
金牛宾馆的饭，家乐福的床，川大的女生吓死郎;黄田坝的田， 
东门上的痴，南门上的怨，老南门的情侣新南门转; 
天府广场的夜色，茶店子的乱，簇桥的女工没男伴; 
郫县的土，彭县的苦，青阳宫的男人心里堵; 
二环路的偷，三环路的抢，成都的治安又点爽。
春熙路：师兄，阿迪耐克3折，来看哈嘛。 
太升南路：师兄，手机小灵通卖不卖？ 
双林路：哥老关，洗脚哇 
城隍庙：朋友，日本欧美无码光碟···
石人南路：帅哥，进来耍嘛…… 
玉林北路：哥老关，吃冷淡杯哇 
五里墩 师兄耍会儿哇！小妹儿84的很 
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天府广场：朋友，照张相，留个影嘛 
黄龙溪，来嘛，妹儿巴实的很，进来看哈三 
北新街，师兄，换不换钱 
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青年路，野面包司机\"荷花池，荷花池，马上走 
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