标题：黔中师大赋
作品简介
作品名称：黔中师大赋

作品原文
国将兴必尊师，民欲振必重傅[1]。于是庠序开而黉宇建[2]，学问显而教化行[3]。然黔中地僻，文教待举久矣；乌蒙天荒[4]，榛薮修辟[5]难哉！纵志士倾力，尤憾无高师之所设也[6]！
及至抗战军兴[7]，时势艰难；华胄[8]奋起，期于良才。岁在辛巳之秋[9]，斯校乃立；地择南明[10]之畔，诸公以聚。扬爱国之精神，树师道[11]之旌帜。六逸、先艾[12]，骋笔系民族危亡；元瑮、文灿[13]，探秘于科学尖端。雄师挥鞭南渡[14]，直指云贵；黎苗[15]翘首北望，欣迎曙光。师生一心，团结护校，以完整之大学，入崭新之纪元[16]！
建国之初，百业待兴；元戎[17]莅校，指点迷津。然则迭遭运动干扰，又罹文革祸乱[18]。且幸贞下起元，否极泰来[19]，凤凰浴火，更扬凌霄健翮[20]，潜鲛脱困，重振拏云雄心[21]。推进贵州高教[22]，贡献卓著；更名贵州师大，再挽长缨[23]。而今斯校：新舍林立，绿荫环列；枕相宝而留云[24]，步幽径以思贤[25]；东邻扶风[26]郁郁，西眺白云[27]悠悠。钟灵毓秀[28]，风物[29]怡情悦目；儒雅温厚[30]，气度并蓄兼容。更惬花溪蜿蜒，新区拓土[31]，拥五峰而挽思雅[32]；华宇连云，文气横空，展宏图而显大象[33]。
既入斯门，能不肃然屏息？又承斯教，自得陶然开怀！历数名师，伉俪学者成佳话[34]；检点杏坛[35]，父子专家护新芽[36]。莘莘学子砺学敦品[37]，代代学人继火传薪[38]；清影[39]与清风齐舞，明心[40]共明月同辉。文史哲教法，辐辏四海衣冠[41]；理工农经管，融会五洲学理。俯仰天地，纵横中外，学科备[42]而俊才集；追踪前沿，攀越巅峰，责任重且使命新。精研喀斯特，荒岭石漠重披新绿[43]；神驰跨文化，情境教学独辟蹊径[44]。论史近代、中亚，鸿篇累累千万言[45]；穷究马列经典，旗帜猎猎风云间[46]。
传承文化，培养人才；创新科技，服务社会。为师者长歌无悔，吐心血以育芳华；为学者励志高标，剖肝胆以报国家。慎思笃行，博学致新；敬业奉献，不息自强[47]；灼灼精神，经岁月之沧桑；灿灿文华，铸人生之辉煌！桃李十万[48]，翩翩若长天流霞，光耀华甸[49]；学府七秩[50]，峨峨如大地丰碑，功载史卷。回首前尘，先贤铺陈锦绣，初奠伟业；瞻望未来，后学演绎风流，续谱华章。尤喜云霓舒卷，学苑弦歌[51]，声闻九霄之上；殊欣时光荏苒，师大血脉，流布四海之邦。
辞曰：师道弥高兮永崇其光[52]，学缘弥深兮永续其芳[53]；江河弥久兮永载其文[54]，山岳弥坚兮永志其昌[55]！[1]
原文注释
[1]《荀子·大略》：“国将兴，必贵师而重傅”。
[2]庠（xiánɡ）、序，均指学校。《汉书·儒林传》：“殷曰庠，周曰序。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教。”黉（hónɡ）,校舍。《汉书·儒林传》：“顺帝……乃更修黉宇”。
[3]学问，《荀子·大略》：“诗曰：‘如切如磋，如琢如磨’，谓学问也。”原分别指学习与询问，后学问联用，指有系统的知识。教化，《诗经·周南·关睢·序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
[4]天荒，指混沌未开的原始状态，或是荒远落后的地区。宋·孙光宪《北梦琐言》第四卷：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号曰天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。” 
[5]榛薮(zhēn sǒu)，山林。晋·陆云《荣启期赞》：“遂放志一丘，灭景榛薮。”修辟，修整开辟。《晋书·苻坚载记》：“田畴修辟，帑藏充盈。”
[6]贵州近代教育启动较晚，至1902年，由于维新人士李端棻等的努力，始设师范学堂，但到贵阳师院成立前，一直没有高等师范院校。
[7]军事行动开始或战争开始。《汉书·隽不疑传》：“以军兴诛不从命者。”
[8]华夏子孙。“胄”(zhòu)即后代。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著于四海。”
[9]贵州师范大学前身国立贵阳师范学院建于1941年，干支纪年为辛巳，当年10月24日举行开学典礼。
[10]国立贵阳师范学院初建成时，校址在贵阳市南明河畔之雪涯路（今文化路一带）。
[11]求学之道或为师之道。韩愈《师说》：“师道之不传也久矣。”
[12]谢六逸（1898—1945），著名文学家、新闻教育家、出版家。祖籍江西，生于贵阳。1922年毕业于日本早稻田大学，曾任复旦大学、暨南大学、大夏大学教授，复旦大学新闻系创始人。1943年任国立贵阳师范学院教授、国文系主任。1945年因贫困劳累一病不起，仍以“饿死事小，失节事大”拒绝当局资助。在抗战胜利前夕不幸去世，年仅47岁。蹇先艾（1906—1994），贵州遵义人，著名现代乡土派文学家。1931年毕业于北平大学法学院，1948年任国立贵阳师范学院教授、国文系主任，著有小说、散文集十余部。曾任贵州省文联主席等职。
[13]夏元瑮(lì)（1884—1944），著名理论物理学家。生于杭州。蔡元培任北京大学校长时任理科学长。1919年被派往德国考察，入柏林大学学习，与爱因斯坦相识，后常有书信往来。1921年回北京大学任教。译爱因斯坦名著《相对论浅释》，1922年由商务印书馆出版，为我国第一本有关相对论的译著。先后任同济大学校长、大夏大学教务长、北平大学女子文理学院院长兼工学院物理学教授、北平大学代校长。1943年来我校任教，1944年病逝于贵阳。萧文灿（1898—1963），贵州赤水市人。1925年毕业于国立武昌高等师范学校（武汉大学前身）数学系。后在德国柏林大学数学系、莱比锡大学数学研究院学习。曾任武汉大学教授。1948年任国立贵阳师范学院第四任院长。解放前夕，他积极支持、保护中共地下党组织和爱国师生的活动，坚决抵制当局的破坏行径，使贵阳师院成为全省唯一未受破坏的高校进入新中国。建国后曾任贵州大学、云南大学教授，中国数学会第一届理事会理事。在赋值论、高等代数领域造诣颇深。
[14]毛泽东《七律·人民解放军解放南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。”
[15]《后汉书·邓皇后纪》：“损膳解骖，以赡黎苗。”泛指民众，此处指贵州各民族同胞。
[16]解放前夕，一批中共地下党员来到学校，得到院长萧文灿支持，团结广大师生，开展争取民主、保护学校的斗争，终于使国立师范学院成为全省唯一未被破坏的大学，完整地交给人民。新纪元：新的历史阶段的开端，亦指某种具有重大意义的新的开始。
[17]元戎：军队主帅。《周书·齐炀王宪传》：“吾以不武，任总元戎，受命安边，路指幽冀。”此处指贺龙元帅。1952年8月，时任西南军政委员会副主席、西南军区司令员的贺龙同志来校视察，强调“发展国民教育，首先得抓住培养教师这个中心环节。”并指示另选校址，建设新师院。于是在贵阳市城东之思贤山、相宝山一带划地建校，1953年迁入，是为今日贵州师大之宝山校区。
[18]文革，即1966—1976年的“无产阶级文化大革命”运动，是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。
[19]《易经》乾卦卦辞有“元亨利贞”，指万物循环往复发展的四个阶段：元（发生）、亨（成长）、利（成熟）、贞（消亡）。到了“贞”之后，又从“元”重新开始。否、泰，《周易》中的两个卦名，“否”卦为不顺利，“泰”卦为顺利。“贞下起元”、“否极泰来”即逆境达到极点，就会向顺境转化。此处指“文革”内乱结束，崭新的改革开放时代到来。
[20] 传说凤凰为人世间幸福的使者，每五百年就要背负人世间的所有仇恨恩怨投身熊熊烈火，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福，同时在经受肉体的巨大痛苦后以更美好的躯体而重生。翮（hé），原指粗大的鸟羽的茎（《尔雅·释器》：“羽本谓之翮”），引伸为鸟翼。
[21] 拏（ná），牵引、抉取。李贺《致酒行》：“少年心事当拏云”。喻志向高远。
[22]学校为贵州多所高校的发展提供过重要支持：1958年，贵州省委决定以联合办学的形式，在贵阳师院内重建贵州大学；1959年，新建的贵州大学分出，贵阳师院抽调42%的优秀教师给予支援；1970—1980年代，省内各地州成立“贵阳师范学院大专班”，孕育了各地州师范专科学校；从2001年开始，以联合办学方式，帮助省内5所师专陆续升格为本科院校。
[23]长缨，毛泽东《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙”。此处指优势、重要的战略地位。此言学校于1985年更名贵州师范大学，获得更为广阔之发展天地。
[24]宝山校区北境为相宝山，因山势峻峭如壁，故俗称“照壁山”。山腰石壁有清人题刻“相宝留云”及清代贵州提督赵德昌题刻“黔阳半壁”。山顶平坦如砥，为登临远眺绝佳处。
[25]宝山校区东北隅为思贤山，林密径幽，学生公寓多建于山麓，为读书思考之佳境。
[26]宝山校区之东有扶风山，山前有阳明祠，为明代学者王阳明讲学处，古柏森森，文气郁郁。
[27]2004年，贵州理工职业技术学院并入，成立贵州师大白云校区。其地在贵阳市区以西之白云区，与宝山校区东西相望。
[28]钟，集中、汇聚；毓(yù)，滋养、孕育。谓汇聚天地灵秀之气，熏陶、养育优秀人才。亦省作“钟秀”或“钟毓”。柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”
[29]风物，风光景物。陶潜《游斜川》诗序：“天气澄和，风物闲美。”
[30]儒雅，谓儒学正道。《汉书·张敞传》：“其政颇杂儒雅，往往表贤显善，不醇用诛罚。”温厚，温和宽厚。《后汉书·王畅传》：“疾恶严刻，务崇温厚。”
[31]2009年，贵州省人民政府决定在贵阳市花溪区党武乡建设高校聚集区，占地两千亩的贵州师大新校区即在其中。新校区于2011年4月破土动工，预计2013年初步建成。
[32] 花溪新校区内有大小山峰五座，校区北缘为思雅河。
[33] 大象，宏伟壮观的气象。《老子》：“大象无形。”王弼《注》：“大象，天象之母也。”《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自强不息。”《疏》：“此大象也”。新校区建成后，贵州师大的发展将不同凡响，大象可期。
[34]伉俪（kànɡ lì）,夫妻。教师中多夫妇共同从事教学科研且业绩卓著者。如杨宪益、戴乃迭夫妇：杨宪益，国际知名学者、文学翻译家。1940年毕业于牛津大学，携夫人戴乃迭回国。1941年，杨宪益夫妇到国立贵阳师范学院任教，杨任英语系首任系主任、教授。曾先后将《离骚》、《资治通鉴》、《老残游记》、《楚辞》、《牡丹亭》、《儒林外史》、《红楼梦》等译介到国外。
[35]检点，检查、查点。辛弃疾《蝶恋花·和杨济翁韵》：“检点笙歌多酿酒。”杏坛，泛指讲学之所。《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。”
[36]教师中两代同门执教者亦多。如项英杰、项昭父女：项英杰，历史学家，曾任湖北师范学院、贵州大学教授，1953年调任贵阳师范学院教授。一生撰述、翻译、主编学术论著达550余万字。其女项昭，数学教育专家，贵州师大教授，全国高校“教学名师”。又如黄国华、黄威廉父子：黄国华，植物学专家，1918年毕业于日本帝国大学农学部，曾执教中山大学农学院，1941年来校任教。其子黄威廉，植物学家，贵州师大教授，西南师大客座教授，曾任贵州省科委主任，后辞职回校任教。护新芽，既指黄氏父子均专于植物学科，又喻教师精心呵护、培育青年学生。
[37]莘莘（shēn）,众多。砺，砥砺，磨砺。《荀子·劝学》：“金就砺则利。”学，学问，学识。敦，督促、勉励。《孟子·公孙丑·下》：“使虞敦匠事。”品，品德，品行。
[38]薪，柴禾。谓传火于薪，前薪燃尽，传至后薪，使火种传续不绝。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”
[39]清影，苏轼《水调歌头》：“起舞弄清影”。此处指校园中师生气质高雅、清丽不俗的身影。
[40]明心，心思清明纯正。
[41]辐辏，原指车轮的辐条集中于轴心，喻指汇聚一处。《淮南子·主术》：“是故群臣辐辏并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。”衣冠，原指士大夫的穿戴，后引伸指文明、学术。
[42]备，完备。《荀子·天论》：“养备而动时，则天不能病。”学校的学科专业体系已覆盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、管理学、艺术学等11个学科门类。
[43]喀斯特，即岩溶，由亚得里亚海岸的喀斯特（Karst）高地而得名。贵州为全国喀斯特地貌最典型和分布最广的地区，学校科研人员对此进行了深入而全面的研究，为此成立了“中国南方喀斯特研究院”，取得了丰硕的理论和应用成果。他们在曾经被联合国粮农组织专家断言“不适宜人类居住”的花江喀斯特峡谷建立了石漠化治理示范区，使当地植被覆盖率大幅提高，当地农民收入大幅增加，已经迁出的当地农民又纷纷迁回，恢复了正常的生产生活。
[44]跨文化，即对于与本民族文化有差异或冲突的文化现象、风俗、习惯等有充分正确的认识，并在此基础上以包容的态度予以接受与适应。学校专家学者深入民族地区，运用跨文化的视角研究不同文化背景下的教育问题，旨在提高不利文化背景中的学校的教育质量，缩小与先进地区学校间的教育差距。他们整合了东、西方教学模式，初步形成适合民族地区中小学的“情境—问题”教学模式，并在贵州及京、渝、滇、川、苏、浙、粤、湘等地的一千余所中、小学进行了推广实验。
[45]学校历史学科学者在中国近现代史、中亚史方面的研究在国内外学界颇有影响。中国近现代史学者先后承担国家级科研项目7项（其中重点项目1项）、省部级项目十余项，出版专著50余部，发表论文600余篇，累计1500余万字；中亚史学者承担国家级科研项目3项（其中重点项目1项），出版专著10余部，发表论文百余篇，各类著述累计600余万字。
[46]近年来，学校马克思主义理论学科学者结合国内外政治经济情况，潜心学习与研究马列主义经典著作，取得了令人瞩目的研究成果，共承担国家社科基金项目25项、国家部委科研项目12项、省级科研项目60余项，出版专著40余部，发表论文400余篇。该学科被遴选为贵州省特色重点学科，并成为西南地区唯一在建的马克思主义理论一级学科博士学位授权点。
[47]学校以光荣之历史、优良之传统，铸就“爱国、奉献、敬业、自强”之大学精神，凝炼“慎思笃行，博学致行”的校训。
[48]学校迄今已培养各类学生十余万名。
[49]翩翩，形容风度或文采的优美。《史记·平原君虞卿列传论》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”清吴伟业《悲歌赠吴季子》：“词赋翩翩众莫比，白璧清蝇见排抵。”华甸，精华荟聚之区。南朝宋鲍照《侍宴覆舟山》：“明辉烁神都，丽气冠华甸。” 
[50]秩，年份，十年为一秩。白居易《思旧》：“已开第七秩，饱食仍安眠。”
[51]弦歌，即在琴瑟伴奏下歌咏诗经中的诗篇，后用以指学校教学活动。《礼记·乐记》：“正六律，和五声，弦歌诗、颂。” 
[52]弥，长久，更加。屈原《离骚》：“芳菲菲其弥章。”光，光彩，光荣。《荀子·不苟》：“言己之光美。”
[53]芳，美好的声誉或德行。
[54]文，文采风华。
[55]昌，美好，壮丽。《诗经·齐风·猗嗟》：“猗嗟昌兮，颀而长兮。”[1]