标题：清净庵
奉节县清净庵
简介  重庆市奉节县现存唯一的著名尼姑庵，是经奉节县人民政府批准开放的佛教活动场所。古刹清净庵历史悠久。据庵中的《清净庵重修诸殿碑志》的记录和《奉节县志》的记载，清净庵曾被长江水漫三次，三易其址。早年清净庵建在奉节旧县城外的江北嘴，清朝道光二十四年（1844年）被长江洪水淹没。咸丰三年（1853年）心福老和尚报请县令核准，将清净庵由城外江北嘴迁至旧县城南门左城上。清朝同治九年（1870年）夏天，长江洪水再次将清净庵淹没，住持尼姑性资在心龙和尚的协助下，化缘重修。《奉节县志》还记录了清净庵在 “文化大革命”中遭破坏的情况。1967年，清净庵的佛像、经书、藏品被损毁，庵门关闭。1969年，清净庵被改建成街道明矾厂，尼众被迁到永安镇青石街居民房。1985年按照党的宗教政策，清净庵房被归还，由县财政拨款重建，重建的庵房占地面积858平方米,房屋建筑面积980平方米，塑大小佛像二十三尊，佛事活动恢复。1987年，清静庵首次举办观音会，坐客有120席。1989年5月清净庵成立管理委员会后，佛事活动日趋正常。
只求心灵的安静题记：“苦口的是良药，逆耳的是忠言。”、“改过必生智慧，护短心内非肾。菩提只向心觅，何劳向外求玄?”。释佛田说，她一直都是以此来鞭策、勉励自己修行，为的只是求得心灵的安静。  修建好的奉节清静庵[1]
释佛田，女，俗名罗书蓉，四川省南充人，生於1963年8月15日，现任奉节县清净庵住持、管委会主任，奉节县政协常委。21岁那年，为宿缘所感，她萌发了出家的念头。於是，她来到四川遂宁净业惮院受慧灵法师剃度，取法名佛田。从此，踏上了献身佛教事业的漫漫历程。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”是佛教的宗旨，也是她行为做人的原则。
一、苦心经营只为传承佛教
1990年，释佛田来到奉节，时值清净庵重新开放不久，历经历史风雨洗礼的庵堂破旧不堪，僧尼也走光了。面对眼前的衰破情景，她也曾心灰意冷，也想一走了之。但菩萨说：“我不入地狱谁入地狱”。於是，她毅然决然地留了下来。如何改变清净庵的困境令她寝食难安。她到梁平双桂堂、重庆华岩寺和成都文殊院请来方丈，广收皈依弟子；召集新老居士聚集资金维修寺庙；到宗教部门争取政策和资金，终於在1992年将寺庙维修一新；着手开办了素餐馆，搞好自养事业，改善了僧人的生活条件。僧人多了，信众也多了，清净庵的香火也旺了起来。
二、呕心沥血只为移民迁建
移民迁建是硬性任务，舍小家为国家是每个公民的应尽职责。清净庵原来的占地面积不过400多平方米，所有的移民补偿资金加起来不足50万元。要搬迁一座寺庙，区区岂万谈何容易?怎麽办?於是发动全体僧人、组织居士和信众帮助化缘。然而因为奉节县城整体搬迁，家家户户都面临着搬迁新居，诺大的奉节县，化缘所得的善款不足10万元。10万元，简直是杯水车薪!怎麽办?向重庆市佛教协会求援。从1998年到2003年间，她数次到市佛协求助，终於争取到了90多万元的捐助款，为清净庵的搬迁解了燃眉之急。
事隔几年，说起清净庵的移民迁建过程，释佛田仍觉得历历在目。因为资金不能及时到位，致使清净庵的迁建工程迟迟动不了工，库区蓄水在急，其它单位的搬迁工作已经热火朝天的展开了。整个老县城被漫天的尘土和刺耳的噪声包围和笼罩着，为了督促搬迁，水和电也被断掉了。面对这样恶劣的环境，释佛田心急如焚。县党政机关、移民局和建委等相关部门已经搬到新县城了，为了要资金、跑手续，她每天都要在新、老县城之间来回奔波。有一天，她为了等某局长签字，回老县城时，公交车已经收车了。於是，她只好步行回老县城。到六号桥时，天已经黑了，又下起了瓢泼大雨，拦车未果，她只好继续冒雨前行，全身上下被大雨浇了个透湿。想着自己的遭遇，释佛田再也忍不住哭了，雨水、汗水和着泪水哗哗直往下淌。回到老县城时，已是深夜：点多了，饥肠辘辘的她还是早上出门时吃的东西。她已经记不清有多少次整天都只吃到一顿饭了。
历经千辛万苦，耗资280余万元，清净庵的搬迁工程终於如期完成了。如今的清净庵面积比以前增大了15倍，大雄宝殿和山门殿庄严雄伟，僧人住房窗明几净。在绿树红花的映衬下，烟雾缭绕的清净庵平添了几分肃穆气氛，晨锺暮鼓，悠远的钟声在山间久久回响。目前，二期规划的观音殿、七佛塔和素餐馆正在热火朝天的建设之中。
三、培养僧才只为後继有人
为使佛教後继有人，清净庵先後送出四位僧人分别到重庆佛学院、浙江普陀山佛学院、九华山佛学院学习深造；经常礼请诸山长老大德来清净庵讲法；带领僧人和信众认真学习《宗教事务条例》以及相关政策和法律法规，从佛教的教义来探索佛教与社会主义社会相适应。在振兴佛教方面，释佛田意味深长地说：“我们若能抓住讲堂和禅堂，将来佛教的振兴就有希望。”在这二堂中，禅堂主要是指个人的修行，个人若能通过修习惮定而体会到禅悦为食的境界，深得法味，就能在逆境中不退转，顺境中不迷失，并以此为资粮，教化苦难的众生，使他们早日离苦得乐。这是出家修行人的本分事。
四、捐资行善只为回报社会
清净庵从昔日破旧不堪到今天的庄严雄伟，得到了社会各界的大力支持。滴水之恩，当涌泉相报。一直以来，清净庵都在尽力捐资行善，回报社会。先後收养了3个弃儿，大的已经上小学四年级了，小的尚在襁褓之中；经常救济孤儿，每年给孤寡老人送钱送物；在移民迁建那麽艰难的条件下，清净庵还挤出3万余元资金救助了50多名贫困母亲和30余名贫困学生。释佛田说：“我佛的宗旨就是：上报四恩，下化众生。清净庵的建设完成後，我们将挤出更多的精力和物力回报社会”。她在一次谈话中说道：“我是个出家人，该怎样为国家、为社会的建设出力呢?这麽多年来，我的亲身感受是没有党和国家的政策，就没有清净庵的今天。因此，我常想，我虽出家，但未出国，我是中华人民共和国的公民，理应为国家和社会的繁荣安定出一份力。具体到实际行动就是要爱国守法，劝人止恶行善，安定社会；修建好寺庙，管理好佛教寺庙，有利於发展旅游事业，促进市场繁荣；做好社会慈善福利事业。”
成功的背後注定有苦涩和辛酸，但是关於这些释佛田只说了四个字：无怨无悔。
京北南郎中清净庵
简介南郎中清净庵最后一位和尚梁士久说：“我师父春法和尚经常和我们讲，清净庵是京北第一古刹。”古刹座落在村西，从南到北占两条街，整个建筑群体一字排开，六殿七进放在一条中轴线上。由前街门前第一个台阶算起，到后街庙的北围墙止，全长将近200丈，宽约60丈，占地约200亩。第一道山门过后，东边是钟楼，大钟高五六尺。西边是鼓楼，大鼓直径6尺，一个人躺在鼓面上露不出头和脚。进入第二道山门，首先看见的是清净庵的第一层大殿——关公殿。后边是广场，东西各有一棵古柏，树围4个人伸臂可以围一个圈，古柏树龄在千年以上。第二层大殿是观音殿。第三层大殿是18罗汉堂。南郎中清净庵的18罗汉是铁铸的，东西各排9个罗汉，其中间的一个罗汉是青铜镀金的。18罗汉堂后边是一个广场，东边栽的是藤箩，西边是一座白塔。白塔按北京白塔寺的白塔尺寸建造的，一模一样。第四层大殿是前皋庙，上下两层，中间是空的，上下两层两边塑的是群佛。第五层大殿是后皋庙，分上下两层。上层中间是一座古铜千佛囤，由1000个佛像组成。下大上小，层层塑佛，是青铜铸成。最上层的佛是青铜镀金的。在千佛囤旁立有古铜加金佛像3座。在千佛囤东西两边是24诸侯像，东边12个，西边12个。下层中间是一个顶天立地大佛，头顶上层楼板，脚踩地。两边各有一佛，东边是乐佛（大肚弥勒佛），西边是愁佛，即丑佛。第六层大殿，地层殿是空的。传说是准备为魏忠贤塑生祠用的，没有修完，魏忠贤就被崇祯罢官，自杀身亡。后院西北角，有3个塔。在6座大殿两旁，各设有东西厢房配殿。在清净庵的西边设有塔园，是个塔群。群众说：“南郎中的和尚塔数不清”。有一年来个卖草帽的不信，他拉了一车草帽有200多个，让人在每个塔上戴一个，当最后还有几个草帽没戴完，来一阵风把草帽吹跑了。卖草帽的说：“这儿塔多得让人数不清。”南郎中清净庵建于何时还是个谜。清净庵最后一位和尚梁士久说：“我师父徐彦说，清净庵四毁四建，我在庙的大钟纪文中看到四毁四建的文字。”现在已经查到的记载是：“明正德16年（1521年）修。清净庵天华禅师墓碑万历丁酉年（1597年）立，明学士金之俊撰。清净庵碑雍正九年（1731年）立，保顺撰。南郎中清净庵，古铜加金佛囤一座，古铜加金佛像三座。”记载的都是修，不是建。南郎中清净庵一直是隶属北京法源寺，每代和尚都是由法源寺派来的。按北京法源寺的要求管理寺院。每年十月十五、十六、十七只开放3天。前后皋庙上层不对外开放。北京法源寺创建于唐贞观十九年（645年），时名“悯忠寺”，是唐太宗李世民为追奠征东将士而建。明正统二年（1437年）重修，改名崇福寺，清雍正十二年（1734年）重修，赐额“法源寺”。从法源寺与清净庵的关系分析，清净庵的创建是很古老的，很有可能是唐代建筑，是建法源寺后不久建的，其理由是：（一）它不是明代建筑，因为明清代的资料只记修，从来没说建；（二）清静庵的塔多得数不清，是长期形成的；（三）北京法源寺为什么从始至终长期控制清净庵，能够找到的原因是法源寺死了和尚，埋在清静庵塔园，这里是北京法源寺的一墓地；（四）清净庵平时是不开放的，一年只开放3天。这里的和尚不是太多，老和尚吃斋念佛，小和尚打扫庭院，种点地维持生计；（五）清净庵庙名叫庵不叫寺又不住尼姑，是给北京法源寺上年纪的不能做法事的和尚找一个安身之所；（六）清净庵内观音大殿前边东西各有一棵古柏，树龄达千年以上，就是最好的例证。传说最后一次修缮是给魏忠贤建生祠立家庙。同时建起一个坟茔，还立了一块碑，为魏忠贤歌功颂德。这碑在1958年大兴水利修闸口用了。明天启年间，是明朝最黑暗的时代。魏忠贤专权，人称“九千岁”，这位文盲爬上全国仅次于皇帝的地位。杭州建起第一座魏阉的生祠，全国那些寡廉鲜耻的地方大员们，争相效尤，很短时间里魏太监的生祠遍及天下。清净庵天启年间的修缮是在这个历史背景下进行的。天启十年，崇祯称帝，贬魏忠贤到凤阳祖皇陵去当烧香的太监，半路畏罪自杀。皇帝朱由俭下令，按明正刑，开棺晾尸，千刀万剐。清净庵还没修完，魏阉已死。那些想拍魏忠贤马屁的无耻大臣们没等拍上就倒台啦。是历史跟他们开了个玩笑。
延伸史话清净庵这个京北第一古刹，现在还剩下三间南倒座，已经摇摇欲坠，但是屋檐和墙壁上的彩绘有的还清晰可见。1951年拆了清静庵，盖起了顺义县政府大礼堂。清净庵这三间南倒座为什么保留下来呢?大家知道的原因是因为当时还有一位老和尚叫徐颜，身旁有个小和尚，供他们师徒二人生活居住才留了下来。有人问为什么要留下这个当不当正不正的南倒座呢?这事很少有人知道了。据徐颜后来透露，他的老师曾经和他讲，清净庵在历史上是四毁四建，唯独这三间南倒座是原样的建筑，哪一次它都没毁掉，也没拆了重修过。因为每次大庙烧毁时，三间南倒座没着过火。据他师父说，有人看见每次大火烧起时，三间南倒座的大梁上都盘着一条巨龙。那年通知师父要拆此庙时，头天晚上师父梦见这条巨龙又重新出现在这个大梁上。所以师父向拆庙工作人员要求，把这三间南倒座留下居住吧。他的师父说，只要这三间南倒座在，巨龙的生活环境没被破坏，总有一天清净庵还会修复的。这可能是出家人眷恋清净庵的一种幻想。
上海崇明清净庵
  位于崇明县裕安镇德云村253号。原属崇明县陈家镇德云村二队，始建于民国时期的二十世纪三四十年代，文革期间，不幸被毁。 
1995年8月，经崇明县人民政府批准，清净庵恢复宗教活动，并建成了佛殿、东西厢房、生活楼、念佛堂、大雄宝殿等宗教设施，共建起殿厢房十九间。当时的清净庵为二层民间建筑，山门前有菜园，占地二亩零六厘，建筑面积760平方米，监院为羡圣，有比丘尼五人。历经数年，清净庵在崇明东部地区已是一座初具规模的尼众道场。
随着崇明的逐步发展，清净庵得到了广大香客的支持。2004年起，清净庵开始全面翻建，将原殿房进行了改扩建，将原菜园改建为庵前广场，并重修了庵内的主体建筑。 
2011年10月30日，崇明县清净庵隆重举行大雄宝殿落成暨全堂佛像开光庆典活动，来自沪苏的四众弟子近千人参加本次庆典活动。上海市佛教协会名誉会长、上海真如寺方丈妙灵长老，崇明县佛教协会会长、广福寺监院玄光法师出席庆典并先后致辞祝贺，活动由崇明县佛教协会常务副会长、无为寺监院玄洪法师主持。
清净庵面南正对北沿公路，从北沿公路往北跨过一座石桥即可进入清净庵前的广场。在广场北侧建有清净庵的庵门，是将原二层小楼改成了山门殿形制，前出亭式的抱厦作为庵门。进入庵内过圆拱门，左右为原清净庵建筑，各有一座二层小楼。庵内正中大雄宝殿已全部翻建，现大雄宝殿为二层重檐挑高楼阁式大殿，建在台基之上，三进红漆门面，黄墙黑瓦，屋脊鸱吻，甚为庄严，入内正中供有本尊释迦牟尼佛和阿难、迦叶尊者，左后侧供奉着地藏王菩萨，右后侧供奉着文殊菩萨，背山为观世音菩萨，两侧分列十八罗汉像，大雄宝殿匾额为赵朴初所题。 
大雄宝殿后为新建的三层楼僧寮，呈U字型排列，左右各有三层八进楼房，联结正面三层三进楼房，组成了一排十分宏伟的僧寮，中间院落有花坛，并居中有一座石雕观音坐像点缀其间，使整个僧寮更显壮观，此地在做法事时至少可住下百余号人，是一处颇具规模的僧众居所。 
据在清净庵修持的信众介绍，清净庵地处偏僻，这几年来为了筹资建庵所费甚巨，只能一点一滴地加以逐步修缮，但听义工护法们讲，这里的主持尼师太大慈悲只要到庵院来吃饭的，从不收取饭资，庵院本来就没有什么经济来源，但从来来者不拒，所以一旦遇到蒙山施食法会等法事活动，前来免费吃饭的人蛮多，但寺庵都是热情相迎。在崇明东部的这一小乡村中能建起如此恢宏之殿堂，实属不易，这不仅是佛菩萨的愿力加持，更是驻庵尼众的辛勤积累。
只有内心清净，才能成就事业，崇明清净庵也确实名符其实为清净之地，亦为之清净所感动！
南岳清净庵
清净庵：在花药山后。始建年代不详，明末毁于兵。清顺治（公元1644—1661年）间杜钟秀捐修，并买地扩大庵基。后废。[2]