标题：马樱花
基本资料
马樱花（Rhododendron delavayi Franch.），又名马樱杜鹃，隶属杜鹃花科杜鹃花属。马樱花(12张)常绿灌木至乔木；树皮粗厚，呈灰棕色，成不规则片状剥落。叶革质，长圆状披针形，背面密被灰白色至淡褐色海绵状薄绒毛。花期2-5月，花簇生于枝顶，呈伞形花序式的总状花序，大而美丽；肉质花冠呈钟形，深玫瑰红色；花可入药。原产滇、黔、桂等省区，缅甸也有分布。暖春三月，来自云贵高原的马樱花在华南植物园的高山/极地温室中盛开了，它红艳似火、异常绚丽。
形态特征
常绿灌木至乔木，树高2-15米，胸径达40厘米，树皮灰棕色，  马缨花粗厚，成不规则片状剥落。叶革质，长圆状披针形，背面密被灰白色至淡褐色海绵状薄绒毛。花期2-5月，顶生球形伞花序，有花10-20朵，花冠钟形，长3.5-5厘米，肉质，深玫瑰红色，雄蕊10枚，子房10室。
分布及用途
分布北京的公园、绿地及庭院有栽培。产滇、黔、桂等省区，缅甸也  马缨花有分布。产黄河、长江及珠江流域各省，好生于湿润之地，但在砂质干燥气候情况下也能生长。通往楚雄高峰乡的沿途上生长着漫山遍野的马樱花，它象火一样地绽放着，看到那样的景观你不仅要问是因为有了那些火一样热情的彝家人，才使得漫山遍野的马樱花有了火的灵性？还是有了这如火焰般灿烂的马樱花，才点燃了彝家人火样的热情？
用途观赏树种。木材可做家具，树皮及花蕾可入药。是一种优良的观赏和药用树种，非常适宜作公园、机关、庭院行道树及草坪、绿地风景树，5年即可形成绿色走廊。是夏季主要的观赏花树，在天津、北京、江苏、上海、浙江、山东等地的园林绿化中，有广泛使用。马樱花绿化效果突出，体现速度快，栽植当年既有特别好的效果。
繁殖培育
10月采集种子，干藏到翌年春播。播种前需用80oC热水浸种，  马缨花每日换水1次，第三天取出种子，混以湿砂，堆积温暖处，上盖薄膜，保湿7－8天后播种。为使主干通直，提高分枝部位，育苗期应适当密植与高杆作物间作，并注意修剪侧枝。主干倾斜的幼苗，第二年可齐地截干，促使生长粗壮、主杆通直，移栽宜在萌芽时进行，大苗要带土坨。
马樱花传说
一：每年农历二月初八日，是云南省楚雄市紫溪山周边彝族群众一年  马缨花一度的传统马樱花节，彝语称为“梅维噜吱嘎”。关于彝族马樱花节的由来，至今还流传着一个美丽动听的爱情故事。
相传很久以前，彝家山寨有一对长得一模一样的孪生兄弟，哥哥名叫阿乌牯，弟弟名叫阿培牯。哥哥忠厚老实，一年三百六十天，天天赶着牛群上山放牛。培牯弟弟精灵能干，一年三百六十天，天天上山砍柴。因为家里贫穷，兄弟俩二十出头还娶不起媳妇。突然有一天，哥哥乌牯告诉弟弟说：“阿弟，我有心上人了，是在放牧山上结识的，长得很漂亮”。弟弟培牯也告诉哥哥说：“阿哥，我也有心上人了，是在砍柴山上认识的，非常漂亮”。哥弟俩相互向对方夸耀自己的心上人是如何的美丽。
这一年正月十五日，兄弟俩都说自己有约会，一早起来，哥哥乌牯就穿上新衣裳，赶着牛群，吹着竹笛早早上山了。弟弟培牯也早早起来，背上柴背架，吹着悠扬的小闷笛上山了。当兄弟俩同时来到一棵大树下，把早已等候在那里的阿玉姑娘惊呆了，是不是自己看花了眼，为什么自己的心上  马缨花人突然间会变成了两个呢？当兄弟俩的手同时指向阿玉姑娘相互介绍时，阿玉姑娘这才知道自己爱上的竟是一对孪生兄弟。自己同时被两兄弟所爱，这时阿玉姑娘的心，真是十五只吊桶打水，七上八下。看着阿乌牯和阿培牯，弟兄俩人品都不错，到底嫁给哪一个呢？阿玉姑娘觉得实在难为情。再说俩兄弟都认为阿玉姑娘是自己先爱上的，都互不相让。最后还是聪明的阿玉姑娘想出一个奇妙的办法，她拿来都是在春天开放的一株马樱花和一株牡丹花苗，叫俩兄弟各自挑选一株去栽，哪个栽的花先开，她就决定嫁给谁。精灵的弟弟阿培牯为了娶到这位美丽的阿玉姑娘，他抢先拿走了那株牡丹花苗，他知道牡丹花苗比马樱花容易栽活，只要天天浇水，就会早早开花，只要牡丹花一开放，自己就能得到美丽的阿玉姑娘。忠厚老实的哥哥阿乌牯，他不慌不忙地把弟弟挑剩的那株马樱花苗拿走了。
弟弟把牡丹花苗栽在门前的院子里，一天浇它三次水，到了二月初，牡丹花枝繁叶茂，果然长出了花骨朵。阿培牯那颗焦急的心，巴不得那鼓鼓的花骨朵一眨眼就开放。但不知为什么，他不停地给它浇水，一天望它几十次，眼睛都看花了，牡丹花总是不开放。马樱花（又名：马缨杜鹃）(5张)
再说哥哥阿乌牯把那株马樱花栽到他经常放牛的山坡上，山上虽说没有水浇花，可是马樱花树很耐旱，到了二月初，马樱花也是枝繁叶茂，长出了鼓鼓的花骨朵。这一天，阿乌牯赶着牛上山去看马樱花是否开了，他走到花树前，看到鼓鼓的花骨朵还是没有开放，他心里也有些着急了。突然有一头牛走到花树前，伸出它那水淋淋的长舌头舔了舔花骨朵，牛嘴里流出的口水浸到了花骨朵上，那些干渴的花骨朵一下子就绽开成几朵又大又红的马樱花。阿乌牯终于得到了心爱的阿玉姑娘。马樱花开放的这一天正值农历的二月初八。阿乌牯认为他娶到阿玉姑娘，是老黄牛帮了他的忙，就把马樱花采来戴在牛角上，并拿出最好的草料喂养它。后来，人们为了纪念这对情人成婚的日子，到每年的二月初八日，都要过马樱花节，大伙聚到一起跳歌，对调子。青年男女谈情说爱，给牛招魂戴马樱花。彝族的马樱花节就是这样代代相传，沿袭至今。
二：传说，彝山有个作恶多端的土司，九山十八寨的姑娘都被他奸污。有个姑娘叫米依鲁，长得格外漂亮，土司要霸占她为妾，米依鲁不顺从。土司抢亲的那天，米依鲁头戴一朵浸染过毒素的马樱花被抢进土司家。米依鲁偷偷把马樱花泡在酒中。当土司喝得大醉走进新房时，米依鲁把毒酒送到土司嘴边。土司要米依鲁陪他先喝，为了毒死土司，米依鲁喝了毒酒，也把毒酒灌进土司口中。米依鲁死后化作了马樱花，开在大山野岭土，开在彝家人心间。
彝家人为纪念为民除害的米依鲁，每逢马樱花开花的时节，都要举行插花节。男女老少互相在头上戴马樱花；门上插上马樱花；牛马牲畜头上都要戴上马樱花。夜幕降临时，村寨中烧起篝火，拨起彝家月琴，唱起彝家山歌，跳起彝族左脚舞。跳脚跳得黄灰起，震得星星月亮落。
很蹊跷，这么美丽的马樱花只能在山野里看得到，而花园殿堂见不到它的身影，彝家人说，这是米依鲁宁死不愿进土司王府。其实，真正原因是马樱花相当难以繁殖，用纤插、靠接、芽接无法繁殖成功。马樱花种子特别细小，很不容易收到种子，即使收到种子，播种后萌发率相当低。马樱花野性难改，在山野里，种子成熟后，随风漂落在大山野岭，在那里自由自在的繁衍生息。
马樱花节
  马樱花[1]
自然崇拜是人类社会最早的宗教信仰形式之一。产生于新石器时代初期，当时的人们已觉察到有些自然物对他们的社会生产、生活带来好处，把与他们关系最为密切的自然物加以神化和人格化，进行崇拜。长期留存于楚雄市彝族社会中的自然崇拜主要以马樱花等自然物为主。马樱花在彝族中是吉祥、美丽、幸福的象征。在百花丛中，马樱花具有无比旺盛的生命力，生长极普遍、色彩最艳丽，为楚雄市彝族所崇拜。古时，彝族举行盛大的分氏族仪式时，均要祭马樱花神，在马樱花树前进行分氏族礼仪。马樱花树成了彝族的祖根，朵朵绽放的花则成了彝族分氏族后各氏族人丁兴旺的象征。
每年农历二月初八，当漫山的马樱花红遍的时候，楚雄市的彝族就要过马樱花节，且要举行祭马樱花神的仪式。届时，毕摩们则要选一清水长流的一浒之畔择一棵马樱花树设立祭坛。将一枝三叉松牌(一面削皮，表示阴阳)插在祭坛上代表神位。坛内置一升米，米上插三炷香，其前摆羊头、猪肉、一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫认为，茶水礼仪重，故置左。法铃也供在升内，升内还插由毕摩剪制的五面五色(即红、黄、白、紫、黑)花旗。吉时一到，主祭毕摩便挑着雄鸡端着羊头，率徒弟们沿着湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左脚，一跬一步，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便摇动右手的法铃，口中吟唱。来到祭坛后，毕摩便左手持香和经书；右手摇法铃，开始请花神和其他诸神到位，之后，根据不同的法事念诵不同的经文、咒辞，有念、诵、唱三种表达方式。马樱花神祭毕后，所有参祭人围着马樱花树叩头跪拜，拿帽、衣角、手接主祭毕摩撒下的米，毕摩用一个绿色土碗装着米，边念口诀边围绕马樱花树把米撒下四周。其口诀大意是：“今年是吉年，今月是吉月，今日是吉日，花神啊花神，护佑全村更兴隆。今天撒神米，一把赐老鼠，别啮吾庄稼。一把分貂鼠，莫偷吾庄稼。一把给雀鸟，别啄吾庄稼。一把给地神，看护吾庄稼”。据传，参祭人接的米越多，当年的粮食收成越好。
祭马樱花神结束后，毕摩就进行最后一道法事——叫魂，毕摩请祖师神、畜神、四方土主神。端着羊头，一路叫魂，一路召畜神，恳请四渎五岳的土主神及本地大小山神释放并引导失魂畜的灵魂回到厩中。以示六畜兴旺。楚雄彝族保留有祭牛神、羊神的习俗，一般以羊神代表牲畜神。彝族卖牛羊时出栏的日子要择吉日，不在属牛、属羊日卖牛羊。卖牛羊，要把卖出的牛羊毛拔一小撮回来放在畜圈门楣上。彝族崇拜畜神，有将羊四蹄钉于住房四檐角，将羊角钉于屋门楣的习俗。
诗歌马樱花
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绽放许多人的牵挂 
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北大营草原 钟灵山佛塔 
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来过之后才知道民族风情似火 
看过之后才知道山水田园如画 
分享过寻甸人的欢乐 
更懂得珍惜似水年华 
原谅我不能陪你说话 
我已沉醉于满山遍野的马樱花 
红土地上燃烧的马樱花 
燃烧的马樱花 [2]
马樱花(11张)