标题：戴原礼
戴原礼简介
  戴原礼像
1,生平
明代医学家戴原礼。字原礼，名思恭号肃斋，诸暨马剑镇马剑村人。生于元泰定元年（1324），卒于明永乐三年（1405）。他是朱丹溪的优秀弟子，是著名的宫廷医家，也曾广为民间百姓诊治疾患。其父戴士尧为名医，幼承父业，继向朱震亨(丹溪)学习医术二十余年，潜心医学理论，洞悉诸家奥旨。朱震亨弟子甚多，惟戴思恭得其真传。治疾多获神效，由是以医术名世。洪武十九年(1386)，明太祖朱元璋病，诏戴思恭诊治，药到病除。未几，召为太医院御医，深得太祖器重。洪武三十—年（1398），太祖病重，因诊治无效，即将医官尽行治罪，独召戴思恭至榻边慰勉。燕王朱棣曾患瘕症，历久不痊，召戴思恭施治，一剂而愈。建文帝登位，任太医院使。永乐初；以年老求归。永乐三年(1405)夏，再次奉召入京。冬，病卒，年82。成祖亲撰祭文，派人致祭。
戴思恭医学理论，多能阐《内经》之旨，开诸家之悟。翰林学士王汝玉认为，戴思恭之医学“所得于丹溪者，触而通之，类而比之，研精殚思，明体适用……后之人能知丹溪之学者，是公有以倡启之也。”朱国桢称其为“国朝之圣医”，后人誉为“订正丹溪金匮钩元》、《证治要诀》、《证治类方》，《类证用药》、《推求师意》等。《明史》有传。
戴思恭出身于读书人的家庭，他的祖上曾经有好几代人做过医生。戴思恭从小就深受家庭的熏陶，勤奋好学。元至正三年（1343），戴思恭和弟弟戴思温跟随父亲，徒步走到乌伤（今浙江义乌），父子三人一同拜著名医家朱震亨（丹溪）为师。当时，朱丹溪门下有众多的弟子。而戴思恭颖悟绝伦，刻苦好学，最受朱丹溪的赏识，所以得到的医学传授也最为精深。后来，戴思恭学成回乡，他高明的医术闻名于江浙一带地区。
2,深受器重的御医生涯
明朝洪武年间（1368—1398），戴思恭被朝廷征为正八品御医，授予了“迪功郎”的官职。由于他治病疗效特别好，明太祖朱元璋非常看重他。 
戴思恭曾为晋王治愈了肢瘫的病症。但后来，朱元璋第三子晋恭王因旧病复发而死。朱元璋大怒，逮捕了王府的御医，要将他们治罪杀死。戴思恭上前从容进言道：“我曾经为晋王治过病，并且对您说过，今日虽然病好了，但因为他的病已深入膏肓，如果再复发就性命难保，今天果然如所言了。”听了戴思恭的这一席话，太祖朱元璋才免了各位御医的死罪。 
洪武三十一年（1398）5月，太祖朱元璋患病久治不愈，迁怒于御医，下令逮捕医官。朱元璋唯独慰勉戴思恭说：“你是仁义人，不要怕。”仍重用他。不久，明太祖病逝。建文帝即位后，将诸多侍医治罪，唯独提升戴思恭为太医院使。
到了永乐初年（1403），78岁的戴思恭因年老告辞回乡。三年后，再次被征召入朝，当时的皇帝为朱棣。早在洪武年间，朱棣尚为燕王时，因患症瘕之疾，燕王府良医正（后升院判）韩彝久治不愈，太祖朱元璋就派戴思恭前往燕京（北京）诊治。戴思恭先询问了韩彝所用的药方，又问燕王有什么饮食嗜好，朱棣答：“生芹”。戴思恭说：明白了。他一剂药下，即排出诸多寄生虫，燕王的病就好了。因此，朱棣对戴思恭十分敬重。戴思恭再次入朝时已80高龄，朱棣对他特别关照，免去了他的跪拜之礼。这一年的年底，戴思恭又告老还乡。返乡十天后，戴思恭病逝，享年八十二岁。安葬在浦江之滨的独秀山。
在戴思恭最后离开朝廷返回故里之时，朱棣曾颁布诏书“朕复招汝，汝即来也”，可见已为皇帝的朱棣对戴思恭的期待与敬重，仍然期待着让戴思恭关注他的保健医疗。戴思恭死后，皇帝传谕旨予以祭奠，说了许多称赞之辞。
3,继承发扬丹溪学说
戴思恭的著作有《证治要诀》十二卷；《证治要诀类方》四卷；《推求师意》二卷；以及校补《金匮钩玄》三卷。
戴思恭得到了朱丹溪学术的真传，在继承中对丹溪未竟之论予以补充、发挥，不愧为丹溪高足。丹溪说，“气有余便是火”， 戴思恭则补充说：“气属阳，动作火”，并进一步解释说：“捍卫冲和不息之谓气，扰乱妄动变常之谓火”。丹溪说：“人身诸病，多生于郁”。戴思恭则根据临床，对此加以引申，指出“传化失常”是导致郁证的关键。戴思恭写的《推求师意》一书，便是本着其师朱丹溪之道，予以研究阐发，发挥了老师的未竟之意。难能可贵的是，戴思恭身为朱丹溪弟子，对丹溪的心法领悟最深，但也善于灵活运用刘河间、张子和、李东垣之长，而不拘泥于一家之言。
垂暮之年的戴思恭，对恩师朱丹溪仍然怀着深深的敬重。公元1405年，82岁的戴思恭离开朝廷返回故乡，十天后病逝。而就在这十天里，他还抱病祭奠了先师朱丹溪的陵墓。
宋濂在《宋学士文集·翰苑续集》中撰文称赞戴思恭医术高妙，非一般医生可及，可以看出戴思恭当时的医名。明史中评价戴思恭“人谓无愧其师云”，该是对朱丹溪这位优秀弟子的最高嘉许。 
现在戴原礼故里诸暨市马剑镇马剑村戴氏宗祠内设有戴原礼纪念馆。
4.相关古文
原文
明①名医戴原礼尝②至京，闻一医家术③甚（21）高，治病辄④效，亲往观之。见其迎⑤求⑥溢⑦户，酬应不暇⑧。偶一求药者既⑨去⑩，走而告之曰：“临（11）煎加锡一块。”原礼心异之，叩（12）其故。曰：“此古方尔(13)。”殊不知古方乃(14)饧(15)字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎(16)！今之庸(17)医妄（22）谓(18)熟谙(19)古方，大抵(20)不辨锡饧类耳！ 
注释
1 明：明朝。 
2 尝：曾经。 
3 术：技术。 
4 辄：就 
5 迎：迎接他出诊的人。 
6 求：上门求诊的人。 
7 溢：满。 
8 暇：空闲。 
9 既：已经。 
10 去：离开。 
11 临：等到。 
12 叩：询问。 
13 尔：同“耳”，罢了。 
14 乃：是。 
15 饧(tang)：通“糖” 
16 嗟(jiē)乎：唉，叹词。 
17 庸（yong）：平庸，此指医术不高。 
18 妄谓：胡说 。 
19 熟谙(ān)：熟悉。 
20 大抵：大都。 
21 甚：非常。 
22 妄：胡乱。 
翻译
明朝的名医戴原礼曾经到京城，他听说有一个医生医术非常高明，治病立即见效，于是亲自去察看情况。看见那些上门求医的人充满了门庭，应接不暇。偶然一个买药的人已经离开，名医追了上去告诉他说：“在煎药之前加入一块锡。”戴原礼听了以后心里感到奇怪，便询问那个医生是什么缘故，医生说：“这只是古代的药方罢了。”竟不知道古方说的其实是“饧”字，也就是糯米煎成的糖。唉，当今的平庸的医生胡说自己对古方非常熟悉，大多只是连锡、饧都分不清楚的人罢了！ 
出处
《冷庐医话》 
《冷庐医话》为清代医家陆以湉所撰，其一、二两卷论述医务道德、保生慎药和诊法、用药等项，以及古今医家、古今医书足资取法者。卷三至卷五系摭拾历来名医对多种病证的治验医案等，间附己意，加以发明，推究原委，详其利弊，言多中肯。其补编一卷，系民国曹炳章氏就作者所著《冷庐杂识》中有关医事者择要录入，附列编末，使本书更为充实。 
此次是以清光绪二十三年（1897）乌程庞氏刊本为底本，以上海卫生出版社铅印本为参校本点校而成，可供学习和研究中医学术参考，颇具启发作用。 
陆以湉（1802-1865年）。清代医家。字薪安，一字定圃，号敬安。浙江桐乡县人。幼年攻读四书五经，多闻博识。青年即教授生徒。尝于道光年间中举人，1836年（道光十六年丙申）进士，并以知县分发湖北，后以父命改从教职，并选授浙江台州教授、杭州府教授。后以母老请辞回乡，家境不佳。嗣后又赴上海、杭州执教讲学，不久即辞世。曾主持分水(今桐庐)近圣书院以及杭州紫阳书院讲席。其弟及子因病误治亡后，专心钻研医道，医术精湛。编著有《冷庐杂识》，《冷庐医话》，《再续名医类案》、《冷庐诗话》、《苏庐偶笔》、《吴下汇谈》等。《冷庐医话》载医范、医鉴、慎疾、保生等内容。全书多以病名为纲，叙述杂症之治疗及亲身所见所闻，且多有医史文献资料，颇有历史价值。另又有丰富个人经验，叙述其切身体验，诊断强调望、闻、切、问，并要求四诊互参，治病主张全面分析病症，机变活用，反对一己之偏，滥用或喜用某种药物，其议论亦多中肯，切中时弊。 
相关练习
①曾经 ②奏效 有效果 ③离开 ④跑 
17.c 
原礼心对这件感到很奇怪，问他原因。 
是一位好心（不失一定医德）的人但是又是一位不懂装懂（自欺欺人，贻笑大方、不认字）的人。 
议论句
今之庸医妄谓熟谙（ān）古方，大抵不辨锡饧类耳！ 
作用：表明作者观点 
启发
这个故事不仅引人发笑，更启人深思。讽刺一些不高明的医生。它说明了读文言文时“识字”的问题是十分重要的。医生分不清医书的锡、饧，轻则影响医疗效果，重则伤及性命；我们读文言文的时候，对识字、辨字决不能掉以轻心、一知半解、不懂装懂、自以为是，不然也很可能会出现类似的问题，在学习和工作中造成失误。本文还讽刺了那些盲目从众，听信传言，去看医的百姓。