标题：黄陵民歌
基本简介
黄陵民歌是普遍流传于黄陵城乡及周边地区的音乐表现形式，它的产生、发展、演化同诗歌、舞蹈是相互关联、相依相生的。据《吕氏春秋·古乐》记载：“昔黄帝令伶伦定音律”，就充分说明在黄帝时代就有了较为原始的音乐观念，当时著名的《咸池》、《云门》、《木冈  鼓之曲十章》就是我国原始的音乐作品。黄陵作为中华文明的发祥地。聪明、智慧、勤劳、朴实的黄陵人民在继承古典音乐的基础上，不断丰富和充实着属于自己的音乐风格，这就是原汁原味、原生态的黄陵民歌。
黄陵民歌它独具特色的演唱方式，丰富多彩的演唱技巧，深厚浓郁的地域特色，以及博大精深的文化内涵，在陕西民歌中是少有的，是弥足珍贵的，发掘、抢救和保护黄陵民歌，不仅对丰富和完善黄陵民俗文化、陕西民俗文化乃至中国传统文化艺术，将产生一定的深远作用。
从个体人格而言，黄陵民歌能激发个人的想象力和创造力，为个体创造性的发挥提供了广阔的文化背景，构成了个体创造性的民族文化根源和科学规范的文化基础。从总体上来看，发掘、抢救、保护黄陵民歌，对于继承传统文化精神，展示传统文化魅力，丰富人民群众文化生活，提高人民群众的整体素质和民族凝聚力，发展社会主义先进文化，构建社会主义和谐社会，都将产生着重要的促进作用。[1]
历史渊源
黄陵民歌是普遍流传于黄陵城乡及周边地区的音乐表现形式，它的产生、发展、演化同诗歌、舞蹈是相互关联、相依相生的。据《吕氏春秋·古乐》记载：“昔黄帝令伶伦定音律”，就充分说明在黄帝时代就有了较为原始的音乐理念，当时著名的《咸池》、《云门》、《木冈  鼓之曲十章》就是我国原始的音乐作品。黄陵是中华文明的发祥地。聪明、智慧、勤劳、朴实的黄陵人民在继承古典音乐的基础上，不断丰富和充实着属于自己的音乐风格，这就是原汁原味、原生态的黄陵民歌，她同黄陵老秧歌及其它黄陵民间文化一样，具有极强的生命力和感染力，从不同侧面现实地反映了黄陵历史的发展和演化。
黄陵民歌产生于原始社会中期，发展于汉代，成熟于元明时期，兴盛于明清到民国，1948年至“文革”初期，为新生转折期。“文革”期间为消落期，进入二十世纪八十年代为黄陵民歌的复和发展期。九十年代为振兴期，尤其是进入二十一世纪，随着民间文化保护工作的进一步开展、挖掘、搜集、整理黄陵民歌，振兴黄陵民间民俗文化已成为一项历史任务。[2]
基本特征
黄陵民歌自形成以来,历经发展、演化，形成了如下一些基本特征。
1、黄陵民歌是黄陵老秧歌的重要组成部分，二者相互烘托、相互补充，所以黄陵民歌具有依存性特征。
2、黄陵民歌是黄陵人民在生产生活中，自己创作和演唱的喜闻乐见的文化娱乐形式，所以具有广泛的群众性特征。
3、黄陵民歌题材广泛，内容丰富，尤其歌词有一定的艺术性和思想性，起到了寓教于乐，启迪民智，促进社会进步和发展的社会作用，所以具有社会性特征。
4、黄陵民歌是黄陵人民真情实感的体现和流露，通过大家一起共同演唱交流，从而得到身心上的娱乐，所以具有自乐自娱性特征。
5、黄陵民歌旋律美妙、婉转悠扬、悦耳动听，具有优美性特征。
6、黄陵民歌在不断的发展过程中，形成了自己独特的曲调格式，具有程式化特征。
7、黄陵民歌演唱自由随意、大方得体，突出了即兴发挥，即兴表演，而且歌词都来源于生活中常用的地方语言，通俗易懂，所以具有群众化特征。
8、黄陵民歌歌词浅显易懂，简短精练，感情充沛，大部分为四句一段，每句字数相同，有仄韵如对联，有仄韵如诗句，不配曲调也朗朗上口，所以具有文理性特征。
9、黄陵民歌是黄陵土壤滋生的传统乡土艺术，她在演出场合，演唱风格，歌曲旋律韵味等方面自成一格，所以具有独特性特征。
10、黄陵民歌自产生以来，博采众长，自成系统，在发展丰富完善的过程中不断扩散，从而影响了周边甚至其它地区的民歌演唱方式，所以具有扩散性特征。
11、黄陵民歌曲调简约、质朴，不华丽、不张扬，显示出特有的简朴性特征。
12、黄陵民歌历经锤炼，尽管是在当代社会，受到其它民歌以及现代歌曲的冲击，受到了冷落，但是她所具备的顽强生命力和深厚的群众基础，依然普遍传唱于城镇乡里。依然成为人们精神文化生活的一部分，所以黄陵民歌具有传承性特征。[3]
主要价值
黄陵民歌在整个黄陵民俗文化中作为音乐艺术占有重要的地位，是古老文化的遗存，也是黄陵悠久文化的见证，是黄陵民俗文化的瑰宝之一，是黄陵经济社会、民俗民风的一个缩影，也是陕西中北部地区的优秀民间音乐文化。发掘、抢救、保护黄陵民歌，其价值主要有如下几点：历史价值黄陵民歌中有的歌词可反映古代某时期的历史背景，故有考古价值，黄陵民歌同样也是我中华民族非物质文化遗产中的一颗灿烂明珠，可视之为活文物、活化石。艺术价值在中国音乐史上，常见的有陕北民歌、山东民歌、甘肃民歌等，而黄陵民歌却没有人知道，名不见经传。 作为陕西地方民歌一个缩影的黄陵民歌的发掘、抢救和保护，将会推动和丰富陕西地方民间文化的进一步发展，它独具特色的演唱方式、丰富多彩的歌词内容、灵活多变的演唱技巧、深厚浓郁的地域特色以及博大精深的文化内涵，在中华民歌中是罕见的，是弥足珍贵的，发掘、抢救和保护黄陵民歌，不仅对丰富和完善黄陵民俗文化、陕西民俗文化乃至中国传统文化艺术，将产生一定的深远作用。现实价值（1）从个体人格而言，黄陵民歌能激发个人的想象力和创造力，为个体创造性的发挥提供了广阔的文化背景，构成了个体创造性的民族文化根源和科学规范的文化基础。
（2）从总体上来看，发掘、抢救、保护黄陵民歌，对于继承传统文化精神，展示传统文化魅力，丰富人民群众文化生活，提高人民群众的整体素质和民族凝聚力，发展社会主义先进文化，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
（3）黄陵民歌一旦开发利用，形成产业优势，可产生极为可观的经济效益。[4]
使用器具
黄陵民歌是黄陵民众在春节、元宵节期间表演老秧歌时最常用基本的表演形式，与黄陵老秧歌融为一体，古时表演只需锣鼓伴奏，这就是一定意义上的载歌载舞。现代表演中有以下几种民乐：
1、吹奏乐类：大小笙，各种调的笛子，大、中、小三种唢呐；
2、打击乐类：大、中、不各种鼓，铙钹，大锣，京锣，马锣，铰子，花鼓，碰铃，大鱼、梆子；
3、弦乐类：板胡，二胡，低胡，大提琴；
4、弹拨乐类：大、小扬琴，大、中、小三弦，大、中、小阮，琵琶。[5]
传承谱系
黄陵民歌由于他在黄陵具有一定的群众基础，而且流传比较广泛。在当今上了年纪的人中，都能唱出几首来，但也不乏有演唱功底和技巧比较突出的人，其主要分布在太贤村、隆坊街、唐呼村、北村、南村、奎张村、百子桥、东村、丁村、梨园、马家塬、田庄街、县城等地区，具体人员如下：
姓  名性别年龄居住住址学艺时间赵启才男78东村青年时期张小红女36奎张村青年时期张百玲女38奎张村青年时期杨武俊男70北村青年时期杨俊生男63南村青年时期王九党女66白村青年时期雷振山男55白村青年时期雷继民男44白村青年时期张斌旺男66隆坊街青年时期刘芳芹女60西寨子青年时期李爱珍女60西寨子青年时期张燕妮女20强村青年时期牛换琴女40强村青年时期张海侠女45强村青年时期谢智仁男63阎村青年时期刘学义男63阎村青年时期刘松昌男63唐呼村青年时期刘发奎男54唐呼村青年时期刘风森男58唐呼村青年时期刘松奎男63唐呼村青年时期张中孝男71丁村青年时期郑金元男42丁村青年时期王风玲女35丁村青年时期段惠先女56县城区街道办青年时期李根铃女52县城区街道办青年时期梁金泉男53县城区街道办青年时期吴锁拄男53县城区街道办青年时期杨振全男56县城区街道办青年时期房金秀女48城区街道办青年时期宋保成男75龙首村青年时期张  召女72龙首村青年时期寇鹏民男55寇家洼青年时期寇老先生男78寇家洼青年时期张福忠男70马家塬村青年时期张福仁男74马家塬村青年时期白敏玲女35马家塬村青年时期祝立军男65马家塬村青年时期梁金泉男64北孟塬村青年时期吴百顺男65县城区青年时期吴丹阳女16县城区青年时期张亚男女56县城区青年时期张柏陵男60县城区青年时期张燕燕女51县城区青年时期王春丽女45县城区青年时期注：参考资料是2008年发布的信息，故以上年龄应该是2008年的年龄。[6]