标题：清溪文集
书籍简介：
书名：清溪文集
作者：李政
出书机构：北京时代弄潮文化发展有限公司
网络推广：个人出书网　老人出书网
媒体支持：时代文化出版社　
合作宣传：时代教育出版社　时代文献出版社　时代作家出版社
出版时间：2009年3月 
字　　数：280千字
页　　数：198
版　　次：1版 
开　　本：850×1168 1/32 
纸　　张：胶版纸 
包　　装：平装
本书序文：
《清溪文集》包括三部分，一是《探索篇》，一是《村女散记》，再是《三江旧事》。  
《村女散记》写的，大都是旧社会农村妇女的故事。
在那个时代中，妇女的地位极其卑微。在强大的封建、宗教和夫权势力的压迫下，她们的命运更是可悲可怜。她们来到人世间，犹如路旁小草，任凭风雨摧残，人畜践踏，无人怜惜，无人理睬，自生自灭，默默无闻。
但是，作为一个生命，她们的生命与帝王将相、名流显贵的生命又有何不同？她们也是有血有肉，有感知，有感情，有灵魂的人呀！她们的命运和遭际，难道不值得人们去同情吗？
在茫茫的人生历程中，她们身上也曾发生过种种悲欢离合、离奇曲折的故事，虽为见得惊天地、泣鬼神，亦无补于苍生社稷，但这些故事亦有可悲可叹、可歌可泣之处。这就是作者为她们作传的原由。
与当代人相比，这些旧时代村女的思想感情、生活方式、人生观与价值观，当然有很大的差异，甚至有难以理解的地方。这是时代不同的缘故。但是同样作为一个人，人与人之间的思想感情，容或可以求得通融的地方。所以希望通过这些故事，引起人们对旧时代的憎恨，对新社会的热爱。
必须申明两点：一，有几篇故事，是用文言体叙述的，这是为了使文字简洁和行文方便起见；二，其中有不少故事，当事人仍在，为了避免不必要的纠葛和麻烦，所以姑隐姓名和地名，希读者宥詧。
权以此文代这部文集的序言
书籍目录：
代序言 1
探索篇 1
“人为万物之灵” 1
“宇宙人” 2
“宇宙精神” 3
生命现象 4
“我”与世界 6
生与死  存与殁 7
生物的本能 9
性差异和“阴阳观” 10
神灵观念的成因 11
“灵魂”与机能 13
说“梦” 15
怪异现象 19
两性关系 21
《人性论》泛言 29
何谓人性 31
本能与天性 34
后天人性 38
善恶观（一） 43
善恶观（二） 46
生命  理念  欲望 51
十二生肖由来奥秘 55
华人姓氏起源与发展变化 57
村女散记 65
祁女 65
红玉 66
阿炳妻 67
妙凤 68
佛门母女 68
五位姑娘 69
袁家婆 70
典妻 71
玉女 71
女英贞娘 72
老八 73
小港李家诸女事略 74
鬼妇 75
周家“二婆婆” 76
《红楼梦》之殃 78
小梅 78
械斗 79
母女劫 80
砍柴妇 82
奇遇 82
药姑芸香 83
陈君妻 83
复仇（一） 83
复仇（二） 84
鹊“母” 84
租妻 85
鹊占 85
明初妻 85
童养媳三则 86
秀兰 86
两老妪 87
春萱 88
百岁老太 89
除虎 89
邻女 89
痴丐 90
异兆 90
妯娌肇祸 91
缚脚蹼 91
吝啬鬼 92
借“光” 93
巫仙婆 94
祈梦 94
夺媳为妻 95
堂姐妹的命运 95
荡妇 96
宗秀母 97
五姑娘 97
耍赖妇 98
花会 98
家母有“灵” 100
救女 101
祖传医笈 101
妈妈 102
凶案 103
疯女 104
如意客栈 104
石城隍庙 105
浑话 105
贤嫂 106
白虹女 106
擒敌 107
杨遇春妻 107
司令妻 108
易嫁 109
任小娥 109
谣惑 110
雷殛 111
宰婴 111
奇事 112
笑话 112
神眷 112
健妇兰花 113
赌妻 114
王氏 114
婚计 115
丑婴 116
夜祸 116
棺验 117
雪地弃婴 117
方玉娘 118
玉蝶记 119
窖藏记 119
海神 120
抢亲 121
胭脂岩 122
海难补记 123
养蜂女 124
店主之女 125
女房客 126
神绣 127
海缘 127
女企业家姚玉凤 128
女烈李敏 129
胡小瑛 130
孙传芳之死 131
明远婶说的笑话 131
三江旧事 134
宁波城垣 134
天妃宫 135
宁波商会 135
新江桥惨事 136
“宁波一怪” 137
封港丑剧 137
江厦变迁 138
“三枝半烟囱” 139
港口春秋 139
江海风涛（南北号） 140
江海风涛（海盗） 141
江亚轮沉没 141
金融风潮 142
药行街往昔 143
“亚美之战” 144
广场旧观 144
钱业辉煌 145
瓦解“链条帮” 146
满地香烟无人拾 147
影界泰斗 147
水上机场 148
航路之争 149
“一毛不拔” 149
寿全斋招徕术 150
虞洽卿其人 151
三江风俗（宁波花轿） 151
三江风俗（订婚仪） 152
旧时婚典 153
旧日丧仪 154
天一阁历劫 155
商业区的变迁 155
小鱼欺大鱼 156
梁山伯庙 157
高桥赛会 157
狙杀傅筱庵 158
“新章”凶案 159
灵桥趣事 159
蒋母“公案” 160
拒签凡尔赛和约 161
周信芳生平遭际 162
抗拒“停兑令” 162
鲍咸昌揽才有方 163
蒋经国情债难偿 164
体育场惨事 165
“小梁街事件” 166
奉化俞氏  将相满门 167
“镇山之宝”幸存 168
潘天寿与章思统 168
宁波战乱知几许 169
八角凉亭与躲债庙 170
明府鲞和宁席 171
宁波有过几名状元 172
蒋介石功过是非 173
钞票大贬值 174
解放初期物价涨风 174
倭乱 175
“高桥之捷”牵强附会 176
鼠疫场 177
典当春秋 178
大轰炸 182
“三五支队” 183
宁波人抢占上海滩 183
“宁波帮”形成的历史因素 185
“宁波帮”历史功绩 187
染坊与毛蓝布 190
原文摘录：
……　……
“人为万物之灵”，是一句老话，但也不是太古老。因为在科学渐趋昌明之前，没有人敢于提出这一说法。
乍一看，“人为万物之灵”这句话不足为奇。但仔细一想，却可悟出不少道理。
首先，这句话强调了人在生物界中的特殊地位，标明了人在一切生灵中无与伦比的优越性。任何生物，都难以与人相比较。人的智慧高度发达，人的劳动创造了五彩缤纷的世界，人在不断地探索与认识宇宙的奥秘和未来的世界，人在不断地征服和适应着自然力，创造出一代高于一代的人类社会文明。而其他生物，尽管也在生长，也在繁衍，在物种的生存竞争中有存有没，优胜劣汰。但几万年，几十万年甚至上亿年，变异不大，更谈不到有任何创造发明。试想，在我们这个星球中，如果没有人的存在，它将是一个什么样子呢？必然是莽莽丛林，杂草遍野，群兽出没，洪水泛滥，一片荒芜，绝不会有今天的高楼大厦，车水马龙，缤纷服饰，美味佳肴，以及轮船、飞机、导弹、激光、舞厅、赌场、球赛、音乐、美术等等繁华世界。这说明，人确为“万物之灵”。
其次，“人为万物之灵”这句话，也是对人类社会历史长河中牢固形成的所谓冥冥之中支配着人类命运的神灵概念的否定。
在蒙昧时代，人类对各种自然力是难以理解的。日月星辰，刮风下雨，地震山崩，冰冻洪水，甚至对彩虹、日食月食等自然现象，也会感到恐慌和震惊。在19世纪30年代的中国农村，很多地方对月食现象，仍存在着“天狗咬月亮”之说。人们用放炮竹、敲锣鼓的古旧方法，去震吓和驱赶所谓“天狗”。蒙昧时代的人类由于各种条件的限制，无法知晓自然现象和生命现象，在他们的生活中不能不产生神灵支配命运的感受，从而祈求上苍、膜拜神灵，求得对自身的安全和幸福。他们对神灵崇尚敬畏，对上苍不敢有任何亵渎行为。他们听命于上天或命运的摆布，更不可能存有人可主宰世界，“人是万物之灵”的意想。因此，“人为万物之灵”这句话，大胆地否定了神灵世界的存在，它在实质上不能不算是对“神”的重大亵渎，对“神”的严重挑战。它既可能触怒主宰神坛的众多法师和高踞统治地位的那些世俗权贵，也会冒犯芸芸众生对“神”的根深蒂固的景仰、崇敬，从而招致可怕的结果。
“人为万物之灵”之说所以没有遭遇到太阳系学说创始人哥白尼那样的悲惨命运，是因为：1.提出此说的年代较晚，科学在不断昌明，人类对各种自然现象已开始有所理解和接受；2.此说流传较广，尢为广大的知识阶层所欣赏，但谁也不能确识谁为首创者，难以找到此说的“罪魁祸首”；3.此说只是强调了人在万物中的主体地位，却没有明确地、直接地否定“神”的存在，欲加以罪，也找不到把柄；4.它没有像哥白尼那样有完执的学说和论证，只是一句轻描淡写的谑言，因此也没有引起世人的更大注意。
对于那些信奉神灵存在的世人来说，只要他不是固执成见或稍有一点头脑，“人为万物之灵”也不是完全无理。在他们可以观察或感知的世界中，还有什么比人类更具有灵智、聪慧的生物呢？人的社会生活，人的衣食住行，以及由人类劳动所产生的花花世界，又有什么生物能够实现得了呢？他们意想中的上帝、神灵，谁曾亲眼目睹？谁曾环游过那个冥冥之中的世界？《天方夜谭》式的神话，毕竟是神话罢了，谁曾相信这些凭空的编造？更何况在他们的意想中的“神灵”，就是人的化身，是以人形的模式来拟化“神灵”的。上帝的模型是人，佛祖的模型是人，观世音菩萨据说有三千化身，但主要的化身是人，是美女的化身。所谓“神灵”，绝非其他生物。在中国的神话中当然有狐仙、白娘子、孙悟空诸般精怪，但最终还以人的模形出现。一切生物可以转化为人，而人则可转化为神或鬼，就是这些人“神灵人化”的意想。所以在某种意义上说，“人是万物之灵”与他们所信奉的并不相悖，他们有意无意地在思想上接纳了这一说法。当然，他们觉察不到这句话对“神灵”的否定和蔑视。
“人为万物之灵”的说法是唯物主义性质的，反映了人在万物中独特的主体地位，反映了人类创造世界、认识世界无可辩驳的事实。那些被某些人所信奉、美化的上帝、神灵、仙佛等等，以及“天命难违”、“神权天授”、“神圣不可侵犯”之说，都在“人为万物之灵”下黯然失色，越来越被人们所唾弃。人类将以自己的智慧、意志和才能，不断地创造和丰富为他们所缔造的人类世界和文明社会，它鼓舞着人类向更高的创造领域发展，不断地向那些未知的世界探索和开拓。
……　……