标题：宗家庄木版年画
概述
  宗家庄木版年画文化遗产名称：宗家庄木版年画 
所属地区： 山东 ·青岛 ·平度市 
遗产编号：Ⅶ-3 
遗产类别：民间美术 
申报日期：2006 
申报人/申报单位：青岛市平度市 
遗产级别： 国家
宗家庄木版年画是中国绘画艺术中的一个优秀画种，不仅誉满国内，而且在海外亦颇有名气。始于清道光年间，至清光绪初年，宗家庄木版年画逐渐成熟。鼎盛时期，有年画字号30余家，当时年画品种约有300余种，画版1500余套，产品销往胶东各县及东北三省、朝鲜等地。
溯源
据史载，有关平度宗家庄木版年画始于清道光年间（1875～1909年），现已有130多年的历史，它脱胎于潍坊杨家埠年画。至清光绪初年，宗家庄木版年画逐渐成熟，在流传过程中加以  [1]创新，尤其是“线版”雕刻技艺远远超过潍县年画，同时又强化了画面的装饰性。道光年间，宗家庄有位名叫宗有明的人将木版年画从潍坊杨家埠带到了贫穷的宗家庄，希望它成为村民谋生的一个手段。经充分准备，还请杨家埠师傅进行指导，从此，宗家庄便有了自己的年画生产作坊，每当秋种结束后，尤其进了农历腊月，作坊日夜做工制作年画，曾一度兴盛。另据谢昌《山东民间年画》书中介绍：“清光绪年间，平度宗家庄有两位农民到潍县杨家埠贩画回去销售，此后在宗家庄开设了公兴义画店，并从潍县杨家埠聘请艺人授印制年画的技术。潍县杨家艺人杨同善应邀到平度宗家庄教授半印半画的年画。1924年，又有潍县杨家埠艺人杨同初应邀到宗家庄传授画稿刻版，并多次从杨家埠聘请画工做粉脸敷彩的年画加工，因而促成了平度年画的发展……”
在宗家庄每当春节来临之际，无论是富足还是贫苦之家，都要在自己的居室墙壁贴几张年画，借以烘托节日的热闹气氛。这里的木版年画按用途可分为神供类和装饰类，题材形式多样，大都和农村房屋建筑密切结合。年画的张贴处一般为屋门(门神)、窗榜、窗顶、门神、围桌、炕围、站童子、毛方子等，内容多为麒麟送子、莲(连)年有鱼(余)、五子登科等，多用寓意、夸张、象征的
从清代末年宗家庄只有三、四家画坊，到民国初年，70户人家的宗家庄就有30余户开设了木版年画作坊，以至于后来发展到全村几乎户户都以年画生产为业，并相继在平度城西关大街开设了“新盛元”、“公兴义”、“公顺义”、“公盛义”、“北新城”、“东增盛”等字号30余家年画店。附近的荆戈庄、邵家疃、双丘、倪家庄等村也纷纷办起年画作坊，当时年画品种约有300余种，画版1500余套。年画销售除当地外，还远销到吉林、黑龙江、朝鲜等地，在国内外享有较高声誉。我国著名艺术大师刘海粟先生和美国、日本、意大利等国际友人曾给予高度评价。
宗家庄位于平度市城区西郊一华里，清朝道光年间，该村宗有明等人前去潍县杨家埠贩卖年画，因经常与年画艺人打交道，耳濡目染，便萌生了自己刻版印制年画的念头。经过充分准备，遂请杨家埠师傅进行指导，从此，宗家庄便有了自己的年画生产作坊。
宗家庄木版年画自道光年间始，经过几代艺人的钻研经营，至光绪年间年画作坊已发展到 30余家，全村几乎家家都以年画生产为业，并相继在平度城西关大街开设了“新盛元”、“公兴义”、“北新成”、“东增盛”等十几家年画店。每当秋种结束后，尤其进了农历腊月，作坊昼夜赶印，客商熙来攘往，产品行销于青岛、烟台，遍及胶东半岛，进而扩大至东北辽宁、吉林、黑龙江等省，并流传至海外，日成交量达五六万张之多。在宗家庄的影响下，平度境内的双丘、侯戈庄、荆戈庄、邵家疃等村也相继经营此业，印制木版年画的范围不断扩大，平度的年画生产出现了空前的兴旺局面。
特点
重用大红大绿艳紫明黄，色彩鲜艳，强烈沉着；构图完整、饱满、匀称；造型夸张、粗犷、  108将[2]朴实；尤其是“线版”，以线条的流畅、工细、刚劲、挺拔的特点和风格，在诸种木版年画中独树一帜。
它的艺术体裁，按其用途可分为神供类和装饰类：神供类有灶神二座、三座，财神、菩萨有正座、偏座等，运用图案有《麒麟送子》、《财神聚会》等；门窗装饰类有门童、门神、花卉等；墙壁装饰类有新年吉庆的年画，有《富贵有余》、《连年有余》等；还有以神话故事、鸟兽、花卉等为体裁的装饰年画类。宗家庄木版年画在艺术特色上，它继承了潍县年画人物形象朴拙，色彩简明夺目的特点，并有所创新和发展。他们刻印的《清河桥》年画，绘刻精致，版面完美，尺幅略大，为其他的年画产地所罕见。尤其是他们自己设计刻印的《空城计》，代表了平度戏曲年画的艺术水准。但也存在着因保护不及时造成古版刻板遗失。在这里，我们以平度清末出品的以三国戏为题材的年画为例，说明平度木板年画的刻版技术和套色水平之高，从中可以领略到木版年画的艺术魅力。
名作
一、《空城计》《空城计》是《三国演义》第九十五回里的一段故事，讲述的是诸葛亮驻守西城，得知司马懿夺得街亭后必来攻城。当时所部精锐都被遣出，西城空虚，危急中，定下空城计，司马懿不战而退，西城幸得保全。　　画中刻一旧式戏园舞台，左右挂有彩繐门帘（上、下门场）。上场门前，有“布城”（西城城楼）。诸葛亮身着八卦衣，戴诸葛巾，手执羽扇立于城上，扇向城下指，似在招请城下司马懿进城上楼，同饮美酒；旁有娃娃生装扮的抱剑琴童侍立左右。城门口，有老军二人坐地休息。一戴二挑髯口，一戴一字髯口，持帚坐于门中。全图无论是布景装置，角色衣装和扮相，均是舞台演出实况相份，由此可见，这幅木版画是艺人从戏园演出时描绘而来的。　　后人评述此版画：着色精细，空间处理理想。最右两老军在舞台上，应于城外打扫，不会躲在城中聊天。画师为了突出两个老军的情态，刻画得细致动人。如其中一人额贴小药膏，以手搭在另一个老军肩上。一人斜目窥视司马懿的神态，跟诸葛亮的故作镇定，恰好成一对比。右图为司马懿手持马鞭的神态。画师刻画他的脸谱颇细致，但没有用套色，而是用纯线条及黑白对比的效果来衬托花脸演员性格的处理，为各地年画所罕见。
二、《过五关》《过五关》的故事说的是：曹操发兵攻打徐州，刘备大败，弃城而走，唯关羽守下邳。曹营谋士程昱献计诱关羽出战，关羽无后援，被困屯于土山。张辽劝关羽投降，关羽与他约定三事，其中之一是若知刘备去向便辞去。后来关羽得知刘备去向绍营中，便挂印封金离开许昌，护送二嫂向河北进发。　　年画中突出了关羽的脸谱，舞台上的关羽由红净扮演，揉红脸。而年画中的关羽，画工索性把他的整张脸都套红，连眼睛也都做到了套红，意思表现于关羽在过五关斩六将时，杀红了眼。　　整个年画，画面人物构图变化多样，四周刻以花边拦框，色彩以紫、绿、黄、红四色套印，鲜艳华丽，又富于装饰韵味。此年画，被艺术界评为：年画的好处，正是小处出人意表，唯大体安排仍在情理之中。这种稍稍越轨的乐趣，正是中国民间艺人活力的源泉，历久而常新。
三、《华容道》《华容道》乃出自三国戏中，说是曹操兵败赤壁后，率军退至乌林，被伏兵赵云杀得大败，险遭捉获，又退至葫芦口，遇诸葛亮设伏的张飞兵马，幸得脱险。行至华容道时，随行军兵共七十二骑，又遇关羽设卡堵截。曹操见大势已去，下马双膝而跪于地，哀求关羽放生路一条。故事最后，关羽因感激他昔日相待之情，让开一路，放曹操北去。　　对于这幅年画，后人评述：民间艺人往往比文人更加有幽默感，历代正统文人视曹操为奸雄，指责他挟天子以令诸侯，德行有亏。三国戏中，对他不乏冷嘲热讽，但对他复杂的性格仍然刻画入微，比不少正派人物要精彩得多。像年画中，曹操虽然兵败绝境，但衣帽整齐，肩上挂一双高方靴，将大败落泊的狼狈形象跃然在画面上，但他贵为汉家丞相，于赤壁大败，一路兵败，险遭丧命，在华容道上又遇关羽，为求逃生，挂靴跪于地上，显现出“委曲求全”的神态，给人印象十分深刻。画师刻画中的曹操镇定如常，表现出丞相风范。整个画面没有刻意丑化曹操，仅用挂靴跪地表示曹操狼狈之态，可见民间艺人胸怀坦荡之意。　　在民国初期，宗家庄的木板年画艺人们则通过年画的形式来反映德、日帝国主义侵华罪行，如《日本攻打青岛》；反映辛亥革命的《攻打南京》和《湖北军事图》等作品，都有着强烈的现实主义爱国特色和重要的历史价值和艺术价值，被中央博物馆收藏。　　以上实例，我们可以看出，尽管宗家庄木版年画多出自清、民国时期，但是以现在的审美观来观察和审视，仍具有光彩夺目的魅力。它有着成熟的艺术风格，有的木版年画堪称中国传统民间木版画的绝品，因而也是众多木版画中最优秀的木版画之一。　　1978年，当时的县文化馆为抢救民间文化遗产，搜集遗存原版150余块。1979年8月，有93件年画作品在中国美术馆展销，受到中外客户和观众的欢迎。此后，山东省美术馆、青岛群众艺术馆等单位的专家、教授、学者，多次到宗家庄进行考察、采风，为宗家庄木版年画的复兴创造了有利的条件。1997年，热心于年画事业的宗成云先生发起成立了“宗家庄木版年画研究会”，着力于宗家庄木版年画的保护、研究和开发工作，在年画原有制作工艺基础上，进行了大量改进，将原有光纸印刷改为宣纸印刷，品色颜料改为国画颜料，精致装裱，高档包装，以焕然一新的品貌推向市场，产品被作为政府礼品赠送国内外来宾，并远销日本、韩国、新加坡等国。　　现在，宗家庄是青岛市宣传文化部门命名的“民间艺术之乡”，中央电视台国际部曾拍摄过《宗家庄木版年画》专题片。平度宗家庄木版年画在全国颇有名气。就山东省民间年画体系而论，影响最大、最有代表性的是潍县杨家埠年画，其次就数宗家庄木版年画。2006年，平度宗家庄木版年画被山东省政府收入首批非物质文化遗产名录中。 
题材
体裁包括“三裁”、“窗顶”、“毛方子”等。按其用途可分为神供类和装饰类：神供类有灶神二座、三座，财神、菩萨有正座、偏座等，有表现神话故事、鸟兽、花卉的装饰年画，如《麒麟送子》、《天河配》等。有以三国、宋、明各朝戏曲故事为内容的，如《回荆州》、《空城计》、《杨家将》等。还有的以民间笑话、寓言和神话故事为内容，如：《猪八戒娶媳妇》、《老鼠将媳妇》、《猴枪草帽》等。民国初期，创作了反映日、德帝国主义侵华罪行的《日本攻打青岛》、反映辛亥革命的《攻打南京》和《湖北军事图》等作品，有着重要的历史价值和艺术价值，被中央博物馆收藏。
宗家庄木版年画的题材形式很多，大都和农村房屋建筑密切结合。主要有窗顶、  [3]窗旁、门神、围桌等。就内容而言，主要表达劳动人民的意愿，多用寓意、夸张、象征的艺术表现手法，以鱼、鹿、鹤、喜鹊、梅花、石榴、莲花等吉祥图案与画面中故事情节巧妙结合，如《喜庆有鱼（余）》、《喜上梅（眉）梢》，借以表达人们除病消灾、吉祥如意、五谷丰登和对美好未来的向往。也有些是表现历史故事和历代英雄人物的，如《清河桥》、《空城计》、《穆桂英挂帅》等。亦有神话传说《天仙配》、《白蛇传》等。还有以民间故事、寓言故事为内容的，如《老鼠娶亲》等。
宗家庄木版年画艺人在继承和发扬传统的基础上善于创新。初期的作品，大部分属于潍县年画的翻版，为摆脱杨家埠的窠臼，宗家庄相继涌现出几位杰出的民间木版年画艺人，尤其是清末的宗学珍，在艺术上不断探索，曾亲往天津杨柳青拜师学艺，又去崂山上清宫、下清宫临摹壁画，创作出具有进步意义的表现我国人民反帝反封建的《革命军攻打南京》、《湖北军事图》等时事题材的新作，在年画创作史上写下了具有划时代意义的新篇章。当《革命军攻打南京》二十世纪八十年代初在《人民日报》正式发表后，曾引起国内外专家的高度重视和一致好评。
工艺
宗家庄年画具有构图饱满匀称、线条流畅刚劲，装饰性强，色彩鲜艳亮丽等独特风格，绘刻细致，版面完美，深受广大群众喜爱。但自九十年代中期，年画市场开始委缩，面临绝迹的危险，1997年，年画名家宗成云老师收藏了大量书版，继而成立了平度宗家庄木版年画开发部，开发部共拥有书版一百五十多套，其中清代原版八十多套，是全国少有的。开发部利用所藏清代原版采用优质宣纸，  [4]传统工艺，印制成《平度宗家庄木版年画》画册。在保留传统年画的同时，还创作开发了半刻半绘的《二十四孝》、《一百单八将》年画。许多外国专家，学者纷纷前来参观，求购，收藏。到目前为止，作品已被二十多个国家和地区的爱好者收藏。
宗家庄木版年画的特点是重用大红大绿艳紫明黄，色彩鲜艳，强烈沉着；造型夸张、粗犷、朴实；尤其是“线版”，以线条的流畅、工细、刚劲、挺拔的特点和风格，在诸种木版年画中独树一帜。宗家庄年画为木版套色印刷，它师承杨家埠年画，并完整地保存了杨家埠年画早期的精髓和神韵。宗家庄年画多饰有底纹，或为横线，或为波纹，这不仅需要多刻一块木版，在印制时还要多印一遍。既有杨家埠年画的古朴纯真，又吸收了杨柳青年画的细致文雅。由于胶东地区有在大门、正门上贴对联的习俗，宗家庄年画也极少有门神画。在色彩上，采用紫色和大片的水绿、水粉色，显得柔丽清秀。取材广泛，内容大多以人们司空见惯的鹿、鹤、鱼、石榴、莲花、佛手等吉祥图案与画面中的故事情节进行巧妙的组合，借以表达中国民间和广大人民的愿望和理想。如增福财神保平安，驱邪增添福气；《喜庆有鱼》、《喜上梅梢》、鹿鹤(六合)同春等表达人们除病消灾、吉祥如意和对美好未来的向往；《连年有余》，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，取其谐音，寓意生活富足。也有些是表现历史故事和历代英雄人物的，如《回荆州》、《空城计》、《穆桂英挂帅》等；亦有神话传说《天仙配》、《白蛇传》等。还有以民间故事、寓言故事为内容的，如《老鼠娶亲》；还常以民间故事，戏曲，小说为素材，如《三国演义》，《水浒》，《红楼梦》，《杨家将》等。这些年画既是艺术瑰宝又有珍贵的史学价值。此外还有各种《门童》、《灶王》、《财神》、《门神》、《窗顶花》、《窗旁花屏》、《围桌》等。
年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序，每一道工序都极为精细准确先将画稿勾出黑线稿，贴到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主线版。待印出主线稿后，再分别不同颜色，刻出色版，套色印刷，最后修版装裱而成。那么，一张精致的木版年画到底是怎么一步步地印制出来呢？首先，找出一套你所需要图案的印版，然后，用印刷蘸上颜料刷到木板上，再将宣纸压在第一张印版上，用不带颜色的刷子轻轻一刷，印出图案的大体轮廓。接着，换另一张版，用刷子蘸另一种颜色到木版上，再将年画图案与印版对齐后，再轻轻一刷，印出第二种颜色的图案。不一样的图案用不一样的印版，同一个图案还需要不同颜色的印版。这个图案有几种颜色就要刷几次。最多的时候，一张木版年画需要印刷8次。“木版年画在村里几乎是人人都会的手艺，一半以上的村民都能做出精美的木版年画。”
天津杨柳青年画、杨家埠木板年画与宗家庄年画的不同之处：
杨柳青年画采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，制作时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既有木版味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性。而杨家埠木板年画造型夸张，装饰性强，构图饱满，色彩鲜艳，画面生动活泼。具有浓郁的民间艺术风格。形式也多种多样，有大门画、福字灯、四条屏、窗顶等。他们还吸收了国画的笔墨情趣，用单一的墨色，分为几层次印刷，印制成“墨贷”，古朴典雅。
在谈到这种传统手工艺的传承、发展与保护方面，宗老师告诉我们，近几年，为保护这一古老的民间艺术遗产，平度市文化馆、博物馆及宗家庄村委深入发动群众，搜集散落在民间的年画刻版上千件。还专门成立了宗家庄木版年画研究会，青岛市民俗博物馆还专门开设了“宗家庄木版年画陈列室”，以更好的保护这种濒临流失的民间传统手工艺。“我也会将这种民间艺术保护好、传承好并继续发扬光大，让更多的爱好者了解宗家庄木刻年画，喜欢这种民间艺术，把它保护好。”但是真正要想让这种传统手工艺得到现代人的重视、保护和更好的传承就要在继承传统的基础上有所创新，以一种创新形式出现，改变市场销售方向，根据客户需求，将传统工艺与现市场代相结合，比如开发纪念品、与中国传统节日结合等。据了解，宗老师还经常办宗家庄木刻年画展和个人展，将宗家庄木刻年画艺人制作的各种年画展现给更多人，让更多的人民了解木刻年画，保护这种手艺，传承民间艺术，将流传至今的宗家庄木刻年画发扬光大，他还创作出了半刻半绘的“年画”，像《二十四孝》《一百单八将》……
带着民间艺人送的木版年画，带着这些精美的手工艺术，带着对民间艺术的美好祝愿，我们为期两天的民间艺术采风结束了。此次采风让我们明白：与其说年画是一种艺术形式，倒不如说它是一种生活，它是老百姓的生活，是一种理想的寄托，一种对美好生活的向往，更是民俗传承的载体。我想，在民间，不论何种手工艺术的形式，它们都不仅仅是流于表面的简单工艺，在这些手头工艺的背后更多的是老百姓的生活向往，更表达了勤劳和智慧的中国劳动人民的思想情感和向往美好生活的愿望。
我们真诚祝愿宗家庄木版年画能够得到更好的传承和发展，并成为植根于民间艺术之园的奇葩，焕发出更蓬勃的生机！更希望这些传统的民间手工艺术能够得到更多人们的喜欢、重视、保护、传承和发扬！
传承
为抢救这一古老的民间艺术遗产，平度市文化馆、博物馆及宗家庄村委深入发动群众  [5]，搜集散落在民间的年画刻版上千件。还专门成立了宗家庄木版年画研究会，青岛市民俗博物馆还专门开设了“宗家庄木版年画陈列室”。宗家庄木版年画，这一植根于民间的艺术之花，必将获得重生。[6]