标题：月赋
原文
谢庄-月赋
陈王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽毫进牍，以命仲宣。
仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。
臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶桑于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒朓警阙,朏魄示冲。顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。
若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。
若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？诉皓月而长歌。歌曰：
美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；
临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。
歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。又称歌曰：
月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归；
佳期可以还，微霜沾人衣！
陈王曰："善。"乃命执事，献寿羞璧。敬佩玉音，复之无怿.
南朝谢庄所作，与宋玉《风赋》、谢惠连《雪赋》并称。
赏析
一
由古至今，文人雅士以“月”为题的诗文不胜枚举，从《古今图书集成》所搜罗的作品，即可见一斑。谢庄有五子，他替他们取了甚为风雅的名字，分别是飏、朏、颢、从（上有山）、瀹（上有草）。有风，有月，有山，有水，可见谢氏是个性情中人，甚为风雅，且对“月”定有一份难以名状的好感，故也以“月”为题，创作了《月赋》。纵然在当时，人们对《月赋》的评价已十分不一致，如，宋孝武帝为之“称叹良久”，认为是“前不见古人，后不见来者”的佳作；颜延之则说：“美则美矣，但庄始知‘隔千里兮共明月’。”.后人更拿它来和宋玉的《风赋》、谢惠连的《雪赋》做比较，但看法仍有分歧。就以“月”为题的文学作品来看，谢庄的《月赋》仍是其中的翘楚，否则，像《艺文类聚》、《太平御览》等类书，就不会相当一致地都收录了这篇文章。
二
我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”，而是拿曹植和王粲来替自己说话，先是以“陈王初丧应刘，端忧多暇”作为起笔。之后，陈王“抽毫进牍，以命仲宣”，让主角转到王粲身上，文章由此处宕开，最后，再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作，谢庄并非头一位，这种以构拟的人物进行对话的行文方式，早已成了“赋”文学的一特征。
而谢庄仅仅是踵继前人的作法，却引来不少的批评，认为《月赋》既然借历史人物来创作，但也该考虑到是否合乎史实。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陈琳、应玚、刘桢也都卒于这一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封为陈王，谢庄却称曹植为“陈王”，又有说既已假托王粲之口来抒发情感，就不应该写入孙坚夫人梦月入怀而生孙策的传说事件。这样听起来似乎言之成理，但，对于一篇非史非传的文学作品而言，我们理当以较感性的眼光来看待它，不应如此苛责，因为他并不损害文章的美感。
由于《月赋》以“陈王初丧应刘，端忧多暇”为开头，让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的，因人而沾染了许多的情感，“月”亦是如此，它本身并没有喜怒哀乐，是谢庄希望让它带著情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄，自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀，心中那份说不尽的哀戚，当然也很容易地渲染了所见到的“月”。
人也会随著外在景观的改变，而体悟自我，所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”指的正是这个道理，而一年四季中，最容易让人有悲伤、凋零之感的，应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天，在这样的季节里，“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。所以，谢希逸也就以秋天的“月”作为《月赋》描写的主题对象。
三
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
曹子建因刚遭受知己亡故之痛，忧闷不乐，已久未出游，夜半时分愁绪又起，遂外出解闷。遥望着天空，见到“白露暧空，素月流天”，心中不胜感慨，低声吟诵起《诗》句来，仍觉不足以消愁解闷，于是要王仲宣为此情此景写一篇文章。原本愁思是闷在曹植的内心里，因为偶然之间见到“月”，那份内在的情绪也就有了一个可供寄托的外在具象——“月”，让无情的“月”和有情的人彼此接触在一起，展开了对“月”的描写。
王粲在陈王授意之下，先是一番的谦虚，述说自己的不才，幸蒙陈王的恩宠，不敢有负此恩，只好姑且一试，接著就说道：“日以阳德，月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比，及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头，引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说，可以说是铺陈、说理的成分多，而写景、抒情的成分甚少，“朒朓警阙，朏魄示冲”，将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德，须谦冲；“委照而吴业昌，沦精而汉道融”，更引用了梦“月”入怀的神秘传说，让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连，凡此种种，想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
写完了“月”的种种典故，谢庄又继续借王粲之口，连写了十四句优美异常的文字，虽没直接点明就是在写“月”，但句句扣紧“月”：先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种，为月的升起营造出不凡的气象；等到月由东方缓缓升起，也仅以“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出；接著，又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜爱此月，罢去所有的歌舞，也就“去烛房，即月殿”，此时才明言“月”字，做为前文的说明，也为后文预留了线索。
走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
最后，陈王的连连称“善”，不但给予王粲一个回应，也算回应了文前的“陈王初丧应、刘”，总结了全文。
四
据史书的记载，与谢庄同时的袁淑，看过谢庄所作的《赤鹦鹉赋》之后，曾感叹道：“江东无我，卿当独秀。我若无卿，亦一时之杰也。”李调元称此赋“属对工整”，且认为是“律赋先声”。而与《赤鹦鹉赋》同一时期所作的《月赋》，亦运用了许多整饬的对偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等对，甚至有骈四俪六的句式。以最为人所称道的“若夫气霁地表”至“周除冰净”一段为例：
“气霁地表”对“云敛天末”
“洞庭始波”对“木叶微脱”
“菊散芳于山椒”对“雁流哀于江濑”
“升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
“列宿掩缛”对“长河韬映”
“柔只雪凝”对“圆灵水镜”
“连观霜缟”对“周除冰净”
十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
总之，《月赋》除了情感的表达甚为成功，结构上亦是自为完整的一体，句子的对偶、押韵，也充分展现了“五色相宣、八音协畅”的时代特色。
作者简介
姓名: 谢庄 
又名: 字希逸 
性别: 男 
生卒年: 421—466 
所属朝代: 南北朝时代 
所属文学时期: 魏晋南北朝文学
代表作品: 月赋 
相关历史人物: 宋文帝宋明帝
作家生平
谢庄,南朝宋辞赋家、诗人。字希逸。祖籍陈郡阳夏（今河南太康）人。宋文帝元嘉末年，任太子中庶子。刘劭弑立，谢庄和刘骏密通音信。刘骏讨平刘劭，即皇帝位，授谢庄为侍中，后拜吏部尚书。宋明帝泰始元年 (465)，授散骑常侍、金紫光禄大夫。卒谥宪子。 
谢庄早慧，7岁能作文,通《论语》。年轻时文名即远播北魏。他的《赤鹦鹉赋》（今存残文）、《月赋》、《舞马赋》，都为当时所重。《月赋》是南朝咏物写景小赋的代表作。这篇赋虽然也多用典故,但情致深永,风格明净，铺陈排比而不显得生硬累赘，在结构上也很有特色。《舞马赋》则是名副其实的应制之作。他的诗作，钟嵘在《诗品》中评为清雅，比较好的是五言诗《游豫章西观洪崖井》，近于谢灵运的山水诗；杂言诗《怀园引》，情调尽管有些低沉，却不失清新流利。 
《宋书·谢庄传》说他有诗文400多篇行于世,《隋书·经籍志》录其集为19卷，存世的作品不及十分之一，张溥辑为《谢光禄集》，收入《汉魏六朝百三家集》。（沈玉成）
杨威作品
作品原文月赋
作者/杨威
岁华遒迈，流光不息「1」。才观溪桃之英，即采沼莲之实「2」。感玉露之生凉，闻商吹之鸣枝「3」。东篱之黄花乍吐，南山之鸿雁已归「4」。望洞庭兮波起，睹晚叶之乱坠「5」。青枫浦上丹霞蔚，黄榆塞边碧芳腓「6」。岚烟收而山光净，氛霭敛而水色明「7」。野历历而目畅，天湛湛而气清「8」。欣逢三五之辰，喜对仲秋之景「9」。百丈山头高风劲，千里长河一练横「10」。空山带雕霞，河浦送秋声「11」。云阁遐眺暮色晴，四野旷朗夕阳明「12」。渐俄景之西沉，见华月之东升「13」。
于时群动初歇，清夜方永「14」。倬彼素月，丽乎霜空「15」。掩玉绳以扬辉，映银汉以垂精「16」。清辉奕奕洒琼林，粹精炯炯照瑶峰「17」。水中瑶峰倒玉幢，望里琼林悬金镜「18」。浊漳上下两璧明，太行表里积雪凝「19」。腾光浮东沼，流照接西冥「20」。晶耀乎渭川之殿，朗练乎昆丘之庭「21」。四空迥而昭晰，九域廓而鲜莹「22」。尔其玉质濯濯，澄辉盈盈「23」。朗然皎皎，焕尔晶晶「24」。比鹤而白，比练而明「25」。隋侯之珠夺魄，赵王之璧惭容「26」。既含光以昭烂，亦抱素而虚澄「27」。璧彩旁溢，金波激射「28」。嗤庾岭之梅光，轶天山之雪色「29」。皓洁匹高士，照临拟圣君「30」。仰之而涤虑，观之而澄心「31」。鄙夫遇之而生怍，达生对之而畅襟「32」。
于是扬彩旁射，烛远鉴幽「33」。萦羁途之衰草，泛异方之乱流「34」。虽逢望其必盈，何在兹之为明「35」。皆道月好惟此夕，最是斯夜苦别情「36」。北海持节伴凉沙，湘流引棹对猿吟「37」。万里吊影长作客，天畔寓目一沾巾「38」。亦有塞下久征戍，亦有闺中常孤衾「39」。关山望玉蟾，怀归泣绪繁「40」。高楼当冰轮，忆远哀肠断「41」。暗起违乡千载恨，潜动去国百代忧「42」。一夜桂华播六虚，一样愁思落万户「43」。遥对霄际睇姮娥，也应桂下零鲛珠「44」。琼宇尘寰虽相异，明月离思总相俦「45」。
已矣哉！秦时月照汉时关，汉时人对秦月眠。月岁岁而如斯，人世世而代迁「46」。朝曦悄然出东海，残魄不觉挂西山「47」。欲向青天系明月，恨无灵槎登广寒「48」。丹桂荣歇春复秋，金蟾蛰苏暑更寒「49」。万古悠悠自往来，千秋不改是皓然「50」。作品注释【注释】
【1】 岁华：时光，年华。毛熙震《何满子》：“寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。”遒迈：快速地过去。王勃《春思赋》：“惜良会之遒迈，厌他乡之苦辛。”流光：如流水般逝去的时光。鲍防《人日陪宣州范中丞传正与范侍御传真宴东峰亭》：“流光易去欢难得，莫厌频频上此台。”不息：不停止。《经法·国次》：“天地无私，四时不息。”
【2】 溪桃：谓溪流边的桃树。英：花。陶潜《桃花源记》：“落英缤纷。”即：便。沼莲：谓水池中的莲花。
【3】 玉露：指秋露。杜甫《秋兴》：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”商吹：秋风。高启《桐树》：“坐恐销华泽，商吹起前除。”
【4】 东篱：陶潜《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后因以指种菊之处，菊圃。杨炯《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。”黄花：指菊花。李清照《醉花阴·重阳》：“帘卷西风，人比黄花瘦。”南山：指衡山。
【5】 晚叶：老叶，黄叶。王勃《秋日宴洛阳序》：“荷凋晚叶。”
【6】 青枫浦：长满枫林的水边。张若虚《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”丹霞：红霞。夏完淳《叙怀》：“丹霞照深池，清晖被嘉树。”这里比喻红色的枫叶。蔚：谓色彩鲜明艳丽。《易·革》：“君子豹变，其文蔚也。”黄榆塞：黄榆多产于我国华北和西北等边境，因以借指边塞。于濆《戍客南归》：“北别黄榆塞，南归白云乡。”碧芳：指绿叶。白居易《秋题牡丹丛》：“红艳久已歇，碧芳今亦销。”腓：枯萎。《诗·小雅·四月》：“百卉具腓。”
【7】 岚烟：犹岚气。周亮工《粤客过延津将往秣陵》：“五载岚烟迷越岭，六朝草色醉吴江。”山光：谓山的景色。岑参《郡斋平望江山》：“山光围一郡，江月照千家。”氛霭：烟霭，雾气。曾巩《万山》：“最宜城北望，正值氛霭歇。”水色：指水面呈现的色泽。元稹《和乐天早春见寄》：“湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。”
【8】 历历：清晰貌。孔平仲《月夜》：“更登高处望，历历见湖山。”湛湛：清明澄澈貌。无名氏《陈州粜米》：“湛湛青天则俺识，三十六丈零七尺。”
【9】 三五：指夏历每月的十五。《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。”仲秋：秋季的第二个月，即农历八月。因处秋季之中，故称。梁元帝《纂要》：“八月仲秋，亦曰仲商。”
【10】 高风：指秋风。刘基《淡黄柳·台城秋夜》：“高风淅淅，翻动林梢败叶。”长河：指黄河。王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
【11】 雕霞：变幻多彩的云霞。鲍照《芙蓉赋》：“烁彤辉之明媚，粲雕霞之繁悦。”秋声：指秋天里自然界的声音，如风声、落叶声等。庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“树树秋声，山山寒色。”
【12】 云阁：泛指高耸入云的楼阁。张正见《赋得日中市朝满》：“云阁绮霞生，旗亭丽日明。”遐眺：远望。张渊《观象赋》：“陟秀峰以遐眺，望灵象於九霄。”暮色：傍晚时的天色。杜甫《宿凿石浦》：“回塘澹暮色。”四野：四方的原野。《汉书·息夫躬传》：“四野风起。”旷朗：开阔明亮。张协《七命》：“野旷朗而无尘。”
【13】 俄景：偏西的日光。皇甫汸《秋夜把酒对月》：“摧芳委朝露，俄景流夕川。”华月：皎洁的月亮。刘基《次韵和石末公元夜之作》：“八表流云澄夜色，九霄华月动春城。”
【14】 群动：各种动物。陶潜《饮酒》：“日入群动息，归鸟趋林鸣。”清夜：清静的夜晚。李端《宿瓜州寄柳中庸》：“怀人同不寐，清夜起论文。”
【15】 倬：著明貌。《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉。”素月：皓月，明月。陶潜《杂诗》：“白日沦西阿，素月出东岭。”丽：附着。《易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”霜空：秋冬的晴空。张居正《中秋前再过关侍御得阳字》：“霜空征雁送斜阳，凉月纷纷满建章。”
【16】 玉绳：星名。常泛指群星。陆龟蒙《新秋月夕作吴体以赠》：“玉绳银汉光离离。”扬辉：发出光辉。《后汉书·党锢传·李膺》：“虹蜺扬辉，弃和取同。”映：遮蔽。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“风尘惨面，蓬尘映天。”银汉：天河，银河。苏轼《阳关词·中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”垂精：发射光芒。《汉书·叙传下》：“炫炫上天，县象著明，日月周辉，星辰垂精。”
【17】 清辉：清光。多指日月的光辉。杜甫《月圆》：“故园松桂发，万里共清辉。”奕奕：光明貌。谢惠连《秋怀》：“皎皎天月明，奕奕河宿烂。”琼林：林木的美称。粹精：谓洁白的光辉。炯炯：明亮貌。卢纶《和马郎中画鹤赞》：“晨光炯炯。”瑶峰：山峰的美称。
【18】 玉幢：经幢的美称。刻着佛号或经咒的石柱。袁桷《枪竿岭》：“金桥群仙迎，玉幢百神凿。”金镜：古代的铜镜。周邦彦《过秦楼》：“容消金镜。”
【19】 浊漳：指浊漳河。表里：内外。司马光《初春登兴国寺塔》：“为君作意登高处，试望皇州表里春。”
【20】 腾光：闪射出光彩。曹植《元会诗》：“清酤盈爵，中坐腾光。”东沼：古代传说日出之处的汤谷。谢庄《月赋》：“擅扶光於东沼。”流照：谓光辉照射。沈如筠《闺怨》：“愿随孤月影，流照伏波营。”西冥：古代传说西方日入之处。
【21】 晶耀：光亮貌。宋之问《洞庭湖》：“晶耀目何在。”渭川：即渭水。孟浩然《登总持寺浮图》：“竹绕渭川遍，山连上苑斜。”朗练：明洁貌。昆丘：即昆仑山。何景明《登楼凤县作》：“如闻乘八骏，早晚向昆丘。”
【22】 四空：四方的天空。《宋书·乐志二》：“延八虚，辟四空。”昭晰：光亮貌。何景明《待曙楼赋》：“忻万象之昭晰。”九域：九州。陶潜《赠羊长史》：“九域甫已一，逝将理舟舆。”鲜莹：谓鲜明光洁。欧阳修《飞盖桥玩月》：“余辉所照耀，万物皆鲜莹。”
【23】 玉质：谓质美如玉。刘基《卖柑者言》：“玉质而金色。”濯濯：明净貌。澄辉：清光。晁端礼《绿头鸭·咏月》：“皓色千里澄辉。”盈盈：晶莹貌。吴甡《感怀》：“盈盈星与汉，咫尺犹相望。”
【24】 朗然：光明貌。《隋书·天文志上》：“月盛之时，虽有重云蔽之，不见月体，而夕犹朗然，是月光犹从云中而照外也。”皎皎：明亮貌。许潮《南楼月》：“皎皎银蟾如昼。”焕尔：光明貌。晶晶：明亮貌。欧阳詹《智达上人水晶念珠歌》：“皎晶晶，彰煌煌。”
【25】 练：练过的丝帛。多指白绢。谢朓《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”
【26】 隋侯之珠：古代传说中的明珠。《淮南子·览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱注：“隋侯，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。”夺魄：失去魂魄。赵王之璧：即和氏璧。春秋时，楚人卞和自山中所得宝玉。战国时，为赵惠文王所得，故称。惭容：谓容色羞愧。
【27】 含光：谓蕴含光彩。昭烂：光明灿烂。《后汉书·郎顗传》：“如此，则天文昭烂，星辰显列。”抱素：谓抱持纯素的本质。虚澄：谓明净。
【28】 璧彩：比喻月光。骆宾王《秋夜送阎五还润州序》：“于时璧彩澄空，漏轻光於云叶。”旁溢：向四面八方流去。龚自珍《识某大令集尾》：“聪明旁溢。”金波：谓月光。司马光《闰正月十五日夜监直对月怀诸同舍》：“雾净金波溢。”激射：腾射，流照。
【29】 嗤：讥笑。《后汉书·樊宏传》：“时人嗤之。”庾岭：山名。即大庾岭。为五岭之一。岭上多植梅树，故又名梅岭。郑谷《咸通十四年府试木向荣》：“庾岭梅花觉，隋堤柳暗惊。”梅光：谓梅花的光彩。轶：引申为超越。《汉书·扬雄传上》：“轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。”雪色：雪的色彩。梅尧臣《依韵和资政侍郎雪后登看山亭》：“更临危树看群岫，雪色岚光向酒浮。”
【30】 皓洁：明亮洁白。曹寅《月上归至西轩》：“谁知竹西月，皓洁在莎厅。”高士：志行高洁之士。《后汉书·列女传序》：“高士弘清淳之风，贞女亮明白之节。”照临：从上面照射。《左传·昭公二十八年》：“照临四方曰明。”圣君：犹圣主。英明的君主。李绅《上党奏庆云见》：“五色传嘉瑞，千龄表圣君。”
【31】 涤虑：清除烦扰，使思想清净。梅尧臣《和吴冲卿学士石屏》：“我归涤虑反覆思，义虽不经聊解颐。”澄心：使心情清静。《文子·上义》：“老子曰：‘凡学者能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反於虚无，可谓达矣。’”
【32】 鄙夫：庸俗浅陋的人。李渔《蜃中楼·献寿》：“岂学那鄙夫失位把眉颦。”生怍：谓心生惭愧。达生：指参透人生，不受世事牵累的人。畅襟：谓心怀怡畅。
【33】 扬彩：谓发出光辉。旁射：犹四射。王履贞《冰池照寒月赋》：“水彩旁射，蟾辉下映。”烛远：光照远方。《尸子》：“日之能烛远，势高也；使日在井中，则不能烛十步矣。”鉴幽：谓照耀昏暗。
【34】 羁途：指旅途。郦道元《水经注·河水五》：“羁途游至，有伤深情。”衰草：枯草。陆游《秋晚思梁益旧游》：“沧波极目江乡恨，衰草连天塞路愁。”异方：指他乡，外地。杜甫《陪郑公秋晚北池临眺》：“异方初艳菊，故里亦高桐。”乱流：纷乱的水波。《儿女英雄传》：“那一轮红日尚未衔山，一片斜阳照得水面上乱流明灭。”
【35】 望：指夏历每月的十五。《释名·释天》：“望，月满之时也。”
【36】 别情：离别的情思。韦庄《东阳赠别》：“无限别情言不得，回看溪柳恨依依。”
【37】 北海：指今贝加尔湖。《汉书·苏武传》：“乃徒武北海无人处。”持节：执持符节。《史记·张释之冯唐列传》：“是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。”凉沙：秋天的飞沙。鲍照《舞鹤赋》：“凉沙振野，箕风动天。”湘流：指湘江。《楚辞·渔父》：“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。”引棹：指行船。王昌龄《送任五之桂林》：“楚客醉孤舟，越水将引棹。”猿吟：猿猴长鸣。杜牧《云》：“渡江随鸟影，拥树隔猿吟。”
【38】 吊影：对影自怜。喻孤独寂寞。黄景仁《后观潮行》：“独客吊影行自愁，大地与身同一浮。”作客：谓寄居异地。陆游《醉中长歌》：“人生未死贵适意，万里作客元非穷。”天畔：犹天边，天际。常用以形容很远的地方。宋之问《新年作》：“乡心新岁切，天畔独潸然。”寓目：观看。洪迈《夷坚丁志·仙舟上天》：“仰空寓目，见一舟凌虚直上。”沾巾：沾湿手巾。形容落泪之多。汪茂麟《朝采投诗慰余秋怀迭韵为答》：“凉雨何分旧与新，每逢摇落欲沾巾。”
【39】 塞下：边塞附近。亦泛指北方边境地区。刘绩《征妇词》：“君为塞下土，妾作山头石。”征戍：远行屯守边疆。颜延之《还至梁城作》：“眇默轨路长，憔悴征戍勤。”闺中：特指女子所住的地方。江淹《别赋》：“闺中风暖，陌上草薰。”孤衾：一床被子。常喻独宿。柳恽《捣衣》：“孤衾引思绪，独枕怆忧端。”
【40】 关山：关隘山岭。《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗一》：“万里赴戎机，关山度若飞。”玉蟾：指月亮。传说月中有蟾蜍，故用为月的代称。方干《中秋月》：“三五玉蟾秋。”怀归：思归故里。王粲《登楼赋》：“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”泣绪：哀伤的情思。江淹《泣赋》：“皆泣绪若丝，讵能仰视。”
【41】 冰轮：指明月。苏轼《宿九仙山》：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”忆远：谓想念远方的人。哀肠：谓忧思郁结的心肠。
【42】 违乡：谓离别家乡。去国：谓离开本国。谢灵运《山居赋》：“狭三闾之丧江，矜望诸之去国。”
【43】 桂华：指月光。周邦彦《解语花·上元》：“桂华流瓦，纤云散，耿耿素娥欲下。”六虚：谓上下四方。葛洪《抱朴子·自叙》：“六虚虽旷，而翼非大鹏。”愁思：忧愁的思绪。柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。”万户：万家。李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。”
【44】 霄际：犹天际。天边。姮娥：犹嫦娥。神话中的月中女神。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月。”鲛珠：比喻泪珠。刘辰翁《宝鼎现·丁酉元夕》：“灯前拥髻，暗滴鲛珠坠。”
【45】 琼宇：指天宫。林景熙《洞霄宫》：“飘然乘泠风，一瓣谒琼宇。”尘寰：人世间。权德舆《送李城门罢官归嵩阳》：“归去尘寰外，春山桂树丛。”离思：离别的思绪。周邦彦《齐天乐》：“荆江留滞最久，故人相望处，离思何限？”相俦：谓彼此在一起。《东周列国志》：“伍之人祭祀同福，死丧同恤，人与人相俦，家与家相俦。”
【46】 代迁：移易，更代。宋濂《水北山居记》：“当其适意时，乾坤空阔，竟不知荣辱之代迁而寒暑之往来也。”
【47】 朝曦：指朝阳，早晨的太阳。周密《齐东野语·曝日》：“忍寒东窗底，坐待朝曦上。”悄然：谓寂静无声。形容不知不觉中。残魄：指残月。将落的月亮。杜甫《八月十五夜月》：“张弓倚残魄，不独汉家营。”
【48】 灵槎：古代传说中能乘往天河的船筏。崔仲方《奉和周赵王咏石》：“会逐灵槎上，还归天汉边。”广寒：即广寒宫。杨万里《木犀初发呈张功父》：“尘世何曾识桂林，花仙夜入广寒深。”
【49】 丹桂：谓月中的桂树。荣歇：犹荣谢。陈子昂《与东方左史虬修竹篇》：“春木有荣歇，此节无凋零。”金蟾：谓月中的蟾蜍。蛰苏：谓蛰伏和复苏。
【50】 万古：犹万代，万世。形容经历的年代久远。杜甫《戏为六绝句》：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”悠悠：谓久长，久远。李东阳《次钱与谦修撰韵》：“有口莫问天，天道长悠悠。”千秋：千年。形容岁月长久。王安石《望夫石》：“还似九嶷山上女，千秋长望舜裳衣。”皓然：洁白貌。陈师道《元日雪》：“半夜风如许，平明雪皓然。”[1]作者简介杨威，当代古文名家，字逸驎，号山泽故人，1985年生，安徽砀山人，中国矿业大学毕业。作品涉及序、赋、论、记、传、墓志铭等多种古代文体，出版有个人古文作品集《绍熙古泽》。2011年，作品《松江赋》在上海市松江区人民政府、解放日报报业集团、东方网联合举办的《松江赋》全国征文比赛中，从来自22个省、市、自治区的159篇作品中胜出，荣获最高奖；同年，作品《长治赋》在长治市委宣传部、长治市文联联合举办的《长治赋》全国征文比赛中，从来自15个省、市、自治区的60篇作品中胜出，荣获最高奖。杨威以“绍前修之遗轨”为创作宗旨，以“振百代之坠绪”为毕生追求，为文“崇骈俪之灵裁，重词句之雕析，章法谨严，辞藻赡丽，袭屈马之余风，播八代之流韵”，被誉为“一时之健笔，复古之表倡”。