标题：万寿八仙宫
词条概述
八仙宫景色(17张)
万寿八仙宫，又名八仙庵，是西安最大、最著名的道教观院，位于西安市东关长乐坊，始建于宋，系唐兴庆宫局部故址。八仙宫以其美丽动人的“八仙”传说而享誉海内外，被视为道教仙迹胜地，八仙是道教传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。据八仙宫石碑记载，原先这里有座雷神庙，八仙流浪来这里，他们手捉飞来蟑螂食之，去后留下遍地栗壳，被视为游戏人间，遂建八仙宫庙祭祀。[1]
八仙宫是西安市现存最完整的一座道观。自宋代创建以来，历经重修、扩建，格局日趋完整，建筑日益壮观。今日之八仙宫集宗教、文化和旅游于一体，以其优雅的环境和丰富多彩的文化生活迎接着八方来客。成为全国道教徒向往的圣地和全国道教重点宫观之一，是陕西省第一批文物保护单位。[2]
八仙宫在长乐坊大街，南沿建有大照壁，北沿建有砖砌大牌楼，以此向北有第二个牌楼、山门、灵宫殿、八仙殿、斗姆殿。两廊厢房东院为吕祖殿院、厨房院、道众宿舍院；西院为邱祖殿院、监察院。
清光绪二十六年，八国联军入侵北京，慈禧太后和光绪皇帝来西安避难时曾住八仙庵，赠银整修，并颁赐庙额"敕建万寿八仙宫"，八仙宫因此得名。
八仙宫是陕西道教集中活动的胜地。每年农历九月初九，既是重阳节，又是九皇盛会，可谓是道教的重要节日之一。八仙宫都举行盛大的道场，有的善男信女于初八晚上即赶到这里。初九清晨鼓声拉开宗教活动的序幕，但见殿堂灯火通明，经师们手执法器，身着刺绣精美的法衣，在高功带领下吟诵经典，祈祷国泰民安。信徒们烧香磕头，祈求四季平安。有的信徒还为八仙披上全套新装以示祝愿。 
1966年前，八仙宫的第一道牌楼下，立有“长安酒肆”石碑一座，旁刻“吕纯阳先生遇钟离权先生成道处”。这块石碑指的八仙中的人物吕纯阳（吕洞宾）与钟离权相遇的传说。据《神仙传》记载：吕祖初遇钟离权于长官酒肆，钟离权为酒肆寄儿执炊，吕祖忽困倦枕案假寐，梦举进士，旋署名台谏，贪翰苑，富贵荣华，儿孙簪笏，独相四十年。忽被重罪，籍没家资，流放岭南，孑然一身，方发浩叹，恍然梦觉。钟离权在旁微吟曰：黄梁犹未熟，一梦到华胥“。吕惊间，钟离权曰：“五十年间一顷耳！人世亦大梦也”。吕祖感悟，拜求度世。别后，钟离权遂以十试其心。传后人在此立祠，以示纪念。这是关于八仙宫来历的一种说法。另一种说法是据《咸宁县志》载：“宋代有郑生见八仙显化于此，因建庵祀之。”八仙宫道士(12张)
金元时期，道教全真教行，在此大兴土木，取名八仙庵。此时的八仙庵建筑已颇具规模。迨至明、清已形成道教十方丛林性重点宫观，为西北数省道教徒授受戒律、学习道教知识的主要场所。清康熙年间（1662—1722年），道士任天然重修殿堂廊怃，并扩建东跨院，于八仙庵开坛放戒，使八仙庵成为道教全真派十分丛林。极盛时占地面积近百亩，宫内殿堂层迭，楼台环绕，香火不绝。嘉庆十一年（1806年），河南道人董清奇住持八仙庵。董清奇为河南郑州人，一年四季赤足云游天下，别号“赤脚董真人”。他任住持期间，整顿十方丛体制，增建西跨院。同治年间（1862—1874年），庵内部分殿宇古柏毁于兵火。
道光年间（1821—1850年），八仙宫又以重修。据道光十二年（1832年），《十方丛林碑记》记载：“董清奇以后有韩合义、刘合仑开坛放戒，朱教先创建西花园。”1900年，庚子事变时，光绪皇帝与慈禧太后避难西安时，住跸于八仙庵西花园内，封八仙庵方丈李宗阳为“玉冠紫袍真人”，并赏银千两，扩建宫观。慈禧太后赐额“玉清至道”，光绪御书“宝箓仙传”匾额。慈禧太后敕名为“西安东关清门万寿八仙宫”，从此，八仙宫之名延袭下来。
1933年，监院唐旭庵得杨虎城将军等人的资助，将庙宇整修一新，并立碑记其事。
中华人民共和国建立后，八仙宫得到了人民政府的保护和维修。十一届三中全会以来，八仙宫作为西安市唯一的道教活动场所对外开放，并成为陕西省道教协会所在地，列为全国重点道教宫观。八仙宫在道教界的精心管理下，院落雅洁，环境优美，奇花异草，古树参天，成为道教徒举行宗教活动和群众参观游览的胜地。
八仙宫现存殿堂建筑为明清以后所建，殿堂布局严谨，浑然一体。山门内，钟鼓楼分列左右，中轴在线分布着灵官殿、八仙殿、斗姥殿，东侧有吕祖殿、药王殿，西侧有邱祖殿、住持室，东西两侧殿堂自成院落，称东跨院、西跨院，另外还有风景幽雅的西花园。全观占地面积近百亩。  慈僖御笔
八仙宫可分为三个部分。除却山门、牌坊、影壁、钟鼓楼，第一部分有殿5间；第二部分又可分为前后两个部分，其后殿供奉着八仙神像。神像表情生动，衣袂飘飘，各像又有各自特点：张果老的诙谐、吕洞宾的正义、韩湘子的神韵等等。第三部分为正殿，殿门上悬有光绪皇帝亲笔书写“玉清至道”的牌匾。[3]正殿两侧为东西跨院。东边有吕祖殿和药王殿，分别供奉着吕洞宾和孙思邈，西院则是庵内道士的居所。
迈进五开门的山门，钟、鼓二楼分立左右。第一进院落的正中有遇仙桥。据记传，道教全真派创始人王重阳出求道时，在甘河桥遇吕洞宾祖师授“五篇灵文”而得道，故称全真十方丛林，皆修遇仙桥以示纪念。院正面为灵宫殿。殿内正中供奉着道教的护法神玉灵官的彩色塑像。青龙、白虎两将军的彩色塑像分侍两侧。第二进院的正面为五开间的八仙殿，为八仙宫之主殿，是道观日常举行盛大宗教活动的场所。殿门正中悬挂着“宝 仙传”四字匾额，为清光绪皇帝所书。殿内正中奉祀着东华帝君。两侧分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑的“八仙”泥塑彩像。
第三进院落的正面为斗姥殿。殿门正面悬有清慈禧太后所书的“洞天云籍”四字匾额。殿内正中奉祀着斗姥元君，两侧分别为北斗七星中的文曲、武曲、贪狼、破军等星君塑像。大殿的东西两侧各有跨院，东院内有吕祖洞、药王殿和太白殿。吕祖即吕洞宾，号纯阳子，传说他在唐时两次考进士都不中，最后随汉中离学道，汉中离授他以“延命之求”。药王即唐代著名医药学家孙思邈。他一生博通百家  现任监院胡诚林道长之说，尤好老庄，不求名利，热心行医，为民治病，被人们尊称为“药王”。成道后，被封为“妙应真人”。太白殿内供奉着太白金星。供奉太白金星，源于古代的晨辰崇拜，是对太阳系中接近太阳的第三颗行星——“金星”的神化。在道教中太白神有富贵功名象征之说。西院的北面为邱祖殿。邱祖即邱处机，为中国道教全真派的创始人之一，元朝初期被成吉思汗为国师。院内的其他房屋的庵内道士的居住处，故又称监院。
八仙宫现任监院为现任中国道协副秘书长、全国青联委员、陕西省道协秘书长、政协陕西省委员会委员、陕西省青年联合会常务委员，西安市道协秘书长胡诚林道长，前任监院为闵智亭道长。[4]旅游指南观赏提示：八仙宫是西安最大、最著名的道教观院，陕西省第一批文物保护单位。[5]
必看景点：灵官殿 八仙殿 斗姥殿 吕祖洞 药王殿 太白殿 邱祖殿。  八仙宫参观示意图
庙会时间：每月初一、十五；吕纯阳祖师圣诞(农历四月十四日）及其他重要道教节日。[6]（备注：大年三十晚9点到大年初一晚17点开放；正月十五元宵节6点到晚17点开放，均有祈福法会；吕祖圣诞有盛大法会）
开放时间：早上08：00~下午16：45；农历初一十五早上06：45~下午16：45
票务信息：3元/人（吕祖圣诞法会期间会实行全员免票制，具体时间参考八仙宫每年印发的吕祖圣诞法会资料单）
免票人群：持寿星证、离休证、军官证、士兵证、军队院校学员证、老红军退伍证、革命伤残军人伤残证免费。坚老年证半费。1.2米儿童半票，1米以下儿童免票（另残疾证、老年证均可免票）
灵官殿
殿门上有邵力子手书“其道大光”匾额，殿内奉祀护法神王灵官。王灵官亦称“玉枢火府天将”。相传姓王名善，宋徽宗（1100—1125年）时人。曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。传说死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐年间（1403—1424年）封为“隆恩真君”。后道教宫观内塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，为镇守山门之神。王灵官像两侧，两边配有青龙、白虎两神。青龙，也称苍龙，古代神话之东方之神，是二十八宿中之东方七宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕。因其组成龙像，位于东方，色青，故称青龙。白虎，是古代神话中的西方之神，是二十八星宿中之西方七宿即奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因其组成虎像，位于西方，色白，故称白虎。青龙、白虎与朱雀、玄武合称四方四神，道教宫观常以它们作护卫神，以壮威仪。
八仙殿
是八仙宫的主要殿堂，殿内供奉八仙神像。这八仙是张果老、钟离权、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
张果老，唐代人。《旧唐书》、《明皇实录》、《新唐书》、《太平广记》等都关于他的记载。
钟离权，也称汉钟离，后改名觉，字寂，道号和谷子，一号正阳子，又曰云海先生，燕台（又云咸阳）人。北宗道教尊为“正阳祖师”。《金莲正宗记》列为“北五祖”之一。八仙宫(5张)
李铁拐，也称铁拐李，又名李玄。相传遇太上老君得道。一说为北床青州人，曾与吕洞宾在君山相遇，后隐抱黄洞修行，号潇湘子。元代岳伯川染剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》，民间传说将两者合为一人。
吕洞宾（789—？）唐末道士。名嵒，或岩，号纯阳子，自称回道人，又称吕祖或纯阳祖师，唐末、五代著名道士。其道学理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定的影响。元代封为“纯阳演政警化孚右帝君”。全真道奉为北五祖之一。
曹国舅（？—1097年），宋韩王曹彬之孙，宋仁宗曹太后之弟，名佾，又名景休。
韩湘子，也是道教八仙之一。《酉阳染俎》载，为韩愈宗侄，性狂放，能奇术，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联。蓝采和，为南唐时人，据《天平广记》卷22记载：他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚踝足而行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。乞讨时，手执木板，边走边歌，与之钱，则以绳穿之施地行，静之也不回顾，或者分给穷人、酒家。
何仙姑是八仙中唯一的女性。《续通考》载，为唐时广东增城女子，住云母溪，十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往来山中采果奉母。后武则天召她进宫，她中途化仙腾空而去。另据《集仙传》记载，何仙姑原叫何琼，是唐代湖南零陵人，幼年入山中采药时遇一异人，赐给仙桃，食后洞晓世人的吉凶祸福，被称为仙姑。明朝陈连的《罗浮志》称，何仙姑为唐湖南零陵人，13岁上山采茶时遇吕洞宾，吃了吕给的仙桃后成为神仙。还传说她是吕洞宾所度的赵仙姑，因手持荷花得名何仙姑。
总之，八仙中的每个人物都有许多传奇姑事，为群众所喜闻乐道。
斗姆殿
正中供奉新塑的斗姆像。斗姆是道教信奉的女神，传说为北斗众星之母。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》载：斗姆原为龙汉年间周御王妃，名紫光夫人，共生九子，先生两子为天皇大帝和紫微大帝，后生七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。斗姆像常塑为三目四首，左右各出四臂。
吕祖殿
奉祀吕纯阳祖师。每月初一、十五日及农历四月十四日吕祖诞辰时，香客满堂，香火旺盛。
药王殿
供奉药王神孙思邈。孙思邈（581—682年）是唐朝著名道士，也是医学家。他精通老庄百家之学，精医术，长期居住终南山，为人医病，并着有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》等，被后人尊为“药王”。
太白殿
供奉太白金星。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，现今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。 在我国本土宗教——道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位仅在三清（太上老君，元始天尊，灵宝天尊）之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是个多次和孙悟空打交道的好老头。
邱祖殿
供奉全真祖师邱长春真人。丘处机（1148--1227），字通密，道号长春子，中国金朝末年全真道道士。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师。
其他
西花园为道士清修之所，院内花木丛生，环境幽雅，并建有功德祠。另外，宫内还有方丈室、监院室及道士住室等建筑，是西安市现存最大、最完整的道教宫观。
1992年5月16日（农历四月十四日）是吕洞宾诞辰之日，八仙宫内彩旗招展，宫灯高悬，乐曲悠扬，来自全国各地道教界人士和信徒及参观游览者一万余人云集宫内，参加八仙宫修复落成、神像开光、监院升座典礼。西安市道教协会会长闵智亭道长荣升为八仙宫监院。从1985年以来，宫内道士们在政府的支持下，对宫内建筑进行全面修复，现已建成殿堂、厢房、山门、牌楼、碑廊、照壁、道舍、斋堂、客堂、楼阁、亭台、石桥、池塘等各种建筑300余间，总面积1万余平方米，新塑彩绘神像30余尊，使整个道观焕然一新，金碧辉煌。道士们还在院内种植树木花草2万余株，将整个宫观装点得清净幽雅，古朴宜人。相关传说八仙宫的大殿外面有一座巨大的石碑，碑上刻有“长安酒肆”四个大字。据说唐代大诗人李白当年在长安时经常来这里喝酒，曾经多次醉倒在“长安酒肆”。 当时的长乐坊一带老徐家的稠酒颇有盛名。此酒是用糯米制做的一种甜酒粘稠如浆人称玉浆再配上清香的黄桂就成为当时长安街头的一种美酒佳酿——黄桂稠酒。一天李白与贺知章、张旭等八人慕名而来，结果为香气横溢的酒而倾倒，此后他们经常来这里喝酒吟诗，每次都要一醉方休。因而后人在他们经常喝酒的长乐坊立一个石碑，并修了“八仙宫”。当时的“八仙宫”是为了纪念李白、贺知章等酒中八仙而修的。到了后世道教逐渐受到皇家的重视，后人就把庙宇扩建成了道教吕洞宾、铁李拐等八仙的场所了。
今日“八仙宫”的大殿前面那块巨大的“长安酒肆”石碑依然如故。石碑仍还有老徐家的黄桂稠酒店。店堂里高悬着这样一副对联：“李白问道谁家好，刘伶回言此处高。”[7]交通线路西安市内乘坐709路公交车到八仙庵站下车即到。交通线路(3张)
西安市内乘坐721路公交车到八仙庵北门站下车即到。
西安市内乘坐8、27、37、43、102、203、300、602、604、K630、704、709、714、715路公交车到鸡市拐站下车，向北过更新街即到。
西安市内乘坐4、10、11、13、15、38、42、47、105、213、228、231、232、233、240、303、502、511、517、527、528、605、710路公交车到安仁坊站下车，向南过安仁街即到。
西安市内乘坐203、228、237、240、408、410、517、604、630、704、715路公交车到伞塔路站下车，向西过长乐坊即到。
历史沿革
 八仙宫原名八仙庵，始建年代不详。据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄粱一梦所悟遂入道，为“八仙”故事渊源。 元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因“祷嗣获应”，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了“蓬莱”匾额。明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。 明末，八仙庵毁于战乱。清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆、龙虎二殿。道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。1727年（雍正五年），道士高永勤、董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。1871年（同治十年），道士刘永镇将被毁殿堂修复。1900年（光绪二十六年），慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传”，慈禧书“洞天云笈”和“玉清至道”匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为“万寿八仙宫”，此后遂以八仙宫为名，慈禧还赐道士御棍两挺。 辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子、于右任、孙蔚如、戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇、东跨院、西跨院及西花园等4组建筑。万寿八仙宫地图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩、常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂、会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。 新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。1958年改为兴庆宫人民公社下属的一个生产大队。在“文化大革命”以前，该宫道士除从事正常宗教活动外，还进行生产自养活动。1957年，全宫粮食产量达到28600公斤，人均260余公斤，除道士口粮外，还完成了向国家缴纳公粮和出售余粮的任务。当年，该农业社被评为西安市农业生产红旗单位。至1958年，因部分道士去世、迁走和还俗（15人），八仙宫道士人数下降为63人。当年除因水利兴建有效，粮食继续稳产外，经济收入总额达到26000余元（其中农业收入18015元、房租4200元、香火4000元），人均400余元，基本上达到自养水平。到1962年，道士人数降至50人，各项收入总额近22000元，各项支出之外，年余8000余元。道士生活费收入每月平均最低7元、最高21元。“文化大革命”初，八仙宫受到冲击，经籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破坏，道士纷纷出走。其后，宫观建筑分别被西安机床附件二厂、新城区农副局综合厂等单位占用，留居宫内的15名道士均参加综合厂劳动，宗教活动停止。 1981年11月，西安市宗教事务处向上 级报告认为，八仙宫“属省级文物保护单位，是我市道教唯一道观，应予以保护，占用单位应予腾出，在西安市宗教事务处领导下，由道士管理。”次年国务院批准八仙宫列入全国重点宫观名单。1985年，占用单位全部迁走，并赔偿损失费10万余。此后，在道观管理小组领导下，对宫观建筑进行了全面维修，经过6年时间，耗资160余万元（其中国务院宗教局和西安市拨款36万元、银行贷款20万元、集资100余万元），共完成了8200多平方米的古建维修工程，还建成了总面积为2000平方米的商业街。除西花园尚待重新规划建设外，中路各殿及东西跨院均整修一新。 1992年5月16日，八仙宫举行了修复落成、神像开光、监院升座典礼，为八仙宫当代历史的盛会。此后，该宫宗教管理体制臻于健全，设有监院和八大执事，现有常住道士40余人。[8]殿堂布局 八仙宫总体布局为中庭各殿、东西跨院及西花园。中庭部分依次为（由南至北）：大照壁、牌坊、商业街、山门、灵官殿、八仙殿、斗姥殿。东跨院有吕祖殿、药王殿和太白殿，西置库房、食堂、道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿、云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。
灵官殿 始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。八仙宫掠影(8张)
八仙殿 明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。
斗姥殿 始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。
吕祖殿 创建于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。
药王殿 创建于清嘉庆年间，三楹。
太白殿 亦建于嘉庆年间，三楹。
邱祖殿 创建于清嘉庆年间，三楹。
云隐堂 同上。
西花园 原有水池、花厅、小亭，面积约5亩，正在规划修复。仙真崇祀八仙宫崇祀以“八仙”为主，其名称是：
李铁拐、钟离权、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
此外，还有如下仙真：
斗姥，即北斗之母。
三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。八仙宫庙会(27张)
玉皇，即玉皇大帝。
三官，又称三元大帝，即上元天官、中元地官、下元水官。
东华帝君，全真教北五祖之一，王玄甫。
王灵官，即宋徽宗时的王善。
太白金星，亦名太白、金星、启明、长庚、明星。
吕祖，即吕岩，吕洞宾。
药王，即“妙应真人”孙思邈。
邱祖，即“全真七子”之一，龙门派创始人邱处机。现存碑文 八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存“尽清碑”。经“文化大革命”破坏，现存仅如下几通：
八仙庵十方丛林碑记 1832年（清道光十二年）刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。
光绪残碑 刻立年代不详，刘永镇等立。
升允奏文碑 约刻于1901年（清光绪二十七年），李宗阳立石。残损严重。
慈禧太后万寿碑 1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。
诗碑 1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。
重修西京万寿八仙宫碑记 1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。
旭阳邱监院遗德碑记 1948年刻石，王信明撰文、张翼升校阅、景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。教事传承  前任监院闵智亭道长 据《八仙庵十方丛林碑记》，八仙庵自宋代以后即辟为十方丛林，但缺少史料证明。现有文献表明，八仙庵出现高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并辟为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改制为子孙庙。继于1806年（嘉庆十一年）由赤脚道人董清奇恢复丛林体制。此后高道辈出，八仙庵丛林制度日趋完备，成为与楼观齐名的著名十方丛林。道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为与楼观、八仙庵并列的第三大十方丛林。自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然、董清奇、刘合仑、朱教先、种菜道人、刘永镇、李宗阳、陈圆心等历任方丈，高永勤、李德悟、李明阳、韩合义、邹永台、丁嘉惠、刘小蟾、周同尘任监院。1925年后历任监院职务的是：马理效、张道人、唐旭庵、郭合喜、翟圆阳、邱明中、姚永贵、崔法森、乔清心、王理仙、闵智亭、曾教风等。对外交往 新中国成立后，八仙宫多次接待外国宗教界人士，惜资料已佚。1985年以后，对外交往日繁。1988年，监院闵智亭应邀赴加拿大多伦多市讲学参访，是陕西道教界首次出访者。据张建新、陈月琴合著《西安八仙宫》一书记载和八仙宫管委会办公室提供的资料，1985年以后，八仙宫接待的国外和港台地区较重要的学术、宗教团体有81批，1690人次。[8]