标题：泽风大过
释义
周易卦名，意味大的过渡【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
易经六十四卦之第28卦 《大过卦》 泽风大过          中下卦　　非常行动      枯木生花之象　反省过失之意   
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。  《大过卦》 泽风大过&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 中下卦这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。       〖卦意〗大过卦，阐释非常行动的原则。当大有蓄积，能够培养实力，到达壮大的时刻，就可以采取非常行动，以实现理想了。但非常行动，必然危险；因而，也应当非常慎重，必须刚柔相济，使人乐于顺从才能得一切的助力。不可拘泥于常理，应当采取非常手段；但也不可过度自信。应结合一切的力量；但也不可包容邪恶，被其牵累。虽然是非常行动，手段仍应当正当，才能赢得荣誉。不过，非常行动，往往是明知不可为，而不得不为，因而失败，也无可奈何。
〖六爻占卜〗泽风大过；上兑下巽，中藏乾象，刚亢居中，本末俱弱，首尾不能运掉，心性刚强，徒自劳矣，必政灾难，君子得之，则为大过之象。
大过者祸也，乃震宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺兄弟子孙，以震卦第二爻寅木兄弟，伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生，以震卦第四爻午火子孙，伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飞神，午火是伏神，火绝于亥，谓之伏神绝于飞爻也。
大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。
运势：有力不从心，负担过重之象，多烦恼，防官非及水险。
爱情：双方之眼光均太高或各已有心上人，凶象。
疾病：严重，须耐心治疗，为肺、神经系统，女占得妇科经带之疾。
失物：无法发现，不能物归原主。
诉讼：有文书之烦，即使求和也未能如愿。
事业：事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎，唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。必要时可采取非常手段，不拘常规，予以冒险。
经商：操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。
求名：最忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人指现，一往直前，追求最初的目标。
外出：行动务必慎重，但不可过于拘泥，必要时不妨采取特殊行动。
婚恋：自知之明最为重要，不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。
决策：处在非常时期，若不能妥善处置，则极为不利，针对实际情况，既不可轻举妄动，也不可优柔寡断，而应刚柔相济，虚心征求他人意见，慎重行动，大胆追求，却又不怕流言，争取时局好转。
译文及注释
译文注释①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋折粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。
原文及译文
大过：栋桡，利有攸往，亨。“正梁弯曲，利于出外有所往，通顺。”（象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。） 【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。 九三：栋桡，凶。“正梁弯曲了，凶。”（房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。） 【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
〖释〗“栋”是房顶中央的栋梁，“三”、“四”爻在卦的中央，所以用栋比喻。“九三”刚爻刚位，过度刚强，就像栋梁下弯，不久就有倒塌的危险。“九三”虽然与“上六”相应，但由于“九三”刚强，过度自信，所以“象传”说：“上六”虽然有心辅助，却也帮不上忙，因而凶险。
这一爻，说明非常行动，必然危机四伏，不可过度自信，失去一切助力。  非常行动，枯木生花之象　反省过失之意九四：栋隆，吉；有它吝。“正梁高起，吉。有别的变故，危险。”（房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。）
【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
〖释〗“它”与他相同。“九四”阳刚，但在阴位，虽然大过卦阳刚盛大过度，而“九四”却刚柔兼备，就像栋梁高高隆起，能负担重荷，所以吉祥。不过，“九四”与“初六”相应，阴柔的“初六”前来辅助时，就会使本来刚柔均衡的“九四”，变成过于柔和，以致因他人的牵连，遭受羞辱。“象传”说：不向下弯曲，所以吉祥。是指不要被下卦的“初六”牵连的意思。
这一爻，说明在非常行动，固然需要一切的助力，但也不可被邪恶牵累。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。“枯杨树开花，老妇人嫁给没有结过婚的男子，无害也无称誉。”（已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。）
【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。
象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
〖释〗“士”与“九二”的“老”相对，指年轻的丈夫。“丑”与愧的意思相同。“九五”在一连四个阳爻的最上方，位于阳刚盛大过度的极点；在下卦又无应，以致与上方的阴爻亲近。但“上六”是这一卦终极，已经衰老，过度阳刚的“九五”，与已经衰老的“上六”结合，就像枯萎的杨树开花，老妇嫁给壮男，即或无咎，也不会光荣。
“象传”说：枯萎的杨树开花，那里能够长久。老妻少夫，也没有什么光荣。
这一爻，说明非常行动，手段仍应当正当。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。“错误地渡河没顶，凶。（有救应），无害。”（涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。）
【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
〖释〗“上六”已经是这一卦的终极，又是阴爻，软弱无力，却又极度过分的要积极有所作为，由于缺少自知之明，当然凶险，就像渡河不知深浅，盲目涉过，以致灭顶。不过，结果虽然凶险，但杀身成仁，依然是壮举，就难以责怪了。所以“象传”说：不可咎。
这一爻，说明当非常行动，往明知不可为，而不得不有所为，以致覆灭，这也是无奈的。
〖释〗兑上巽下，卦名称作“泽风大过”。大过卦，与颐卦是“错卦”，阴阳爻完全相反，非常行动，需要非常给养，所以，养与过交互为用。“序卦传”说：“不养则不可动，故受之以大过。”意思是不经过一番颐养，就不能有所行动。所以颐卦之后接著是大过卦。这是说大过是一种大的度往行动。阳大阴小，由卦形来看，这一卦有四个阳爻，阳过度旺盛，是大的过度的形象；所以，称作大过卦。
“栋”是屋梁上的青木，“桡”是弯曲。将这一卦形当作一根木材来看，中间坚实，两端软弱，用这种木材当作栋梁，不能承受屋顶的重压，以致中央向下弯曲；用来象徵人的地位高，却不胜重任；也有内刚外柔的形象。
〖彖释〗大过是大的过去。栋梁弯曲，是栋梁的本末两头柔弱。刚爻过来处在中间，顺利而和悦地前往，所以前往有利并能亨通。大过卦的时势意义太重大了。
〖象释〗泽水淹没了树木，这就是大过卦。君子从中得到启示，要独立不移无所畏惧，隐身遁世也不苦闷。
这一卦，阳爻过度，但其中的“九二”“九五”，在内外卦得中；内卦“巽”是顺，外卦“兑”是悦：因而，中庸、顺从、使人喜悦，能够得到协助，所以前进有利，而且亨通。不过，必须具备以上所说的德行；否则，屋房就倒塌了。
初六：藉用白茅，无咎。“（祭祀时）用白茅衬垫（祭品），无害。”（本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。）
【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
〖释〗古时席地而坐，不用桌子等，祭祀时，将供品的容器，直接放在地下，铺上清洁的白色茅草，表示恭敬。
“初六”如“象传”所说：阴柔，又在下卦“巽”亦即顺的最下方；所以，极端柔顺。虽然在盛大过度的时刻，仍然戒慎恐惧，就像在祭祀时，于祭器下再铺上白茅般的郑重，所以无咎。
这一爻，说明在非常时期行动应当非常慎重。
九二：枯杨生稊 ，老夫得其女妻，无不利。“枯杨树抽新茅，老男娶得年轻的妻子，没有不利。”（已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。）
【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
〖释〗“稊”是老根长出新芽。“女妻”是少女的妻子。“九二”是这一卦四个阳爻中最下方的一个，正当阳刚盛大过度的开始。“九二”在上卦无应，与下面的“初六”接近，阴阳相吸，有亲近的可能。但“九二”是盛大过度的阳，与“初六”结合，就像已经枯了的杨柳，由下方的阴性，得到生气，重新长出新芽；老人讨得年轻的妻子，可以生子；所以，没有不利。
“象传”说：这是过度的“相与”，亦即过度有缘份的结合。意思是说，不可过度刚强，应当刚柔相济；也有不可单独行动，应当寻求适当的伙伴，才会有利的含意。
这一爻，说明非常时期，不能拘泥常规，应当集结力量，采取非常手段。
大过卦
经文：大过：栋桡(，利有攸往，亨。
注释：大过：卦名。有大的过失之义。过，失。栋桡：房屋栋梁弯曲。房屋主梁称为“栋”。桡，曲木，引申为曲折。
朱熹《周易本义》曰：“大”，阳也。四阳居中过盛，故为大过。上下二阴不胜其重，故有“栋桡”之象。又以四阳虽过，而二五得中，内巽外说，有可行之道，故利有所往而得“亨”也。
初六：藉用白茅，无咎。
注释：藉用白茅：用白色茅草铺地（摆设祭品），以表示虔敬。藉，铺垫。茅，茅草。
朱熹《周易本义》曰：当大过之时，以阴柔居巽下，过于畏惧而“无咎”者也，故其象占如此。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
注释：枯杨生，老夫得其女妻：枯萎的杨树生出小嫩芽，老夫娶得小娇妻。稊，穉。即老根长出的新芽。
朱熹《周易本义》曰：阳过之始，而比初阴，故其象占如此。
九三：栋桡，凶。
朱熹《周易本义》曰：三四二爻居卦之中，栋之象也。九三以刚居刚，不胜其重，故象“桡”而占“凶”。
九四：栋隆，吉。有它吝。
注释：栋隆，吉。有它吝：主梁隆起，吉利。但将有其它意外悔吝。隆，隆起。有它，出现特殊意外。
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，过而不过，故其象隆而占“吉”。然下应初六，以柔济之，则过于柔矣，故又皆义“有它”则“吝”也。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎，无誉。
注释：枯杨生华，老妇得其士夫：枯萎的杨树开了花，老妇又得小丈夫。华，花。“士夫”即年轻丈夫。
朱熹《周易本义》曰：九五阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
注释：过涉灭顶：（不知深浅）涉水过河，（以致于）水没头顶。灭，没。顶，首。
朱熹《周易本义》曰：处过极之地，才弱不足以济，然于义为“无咎”矣。盖杀身成仁之事，故其象占如此。