标题：蝎形村
地理位置
冶底—中国的"蝎子（形）村" 在中国山西省的东南部（晋城市泽州县），太行山顶的一块小盆地里，有一个平面呈蝎子造型的村庄，头朝东南，尾向西北（尾部坐落着重建于公元1080年的岱庙，岱庙中生长着一棵参天古树为蝎子的尾刺）。国家级重点保护文物—冶底岱庙 冶底岱庙，也叫东岳庙，俗称西大庙，位于泽州县南村镇冶底村西土岗上，坐北朝南，三面环山，林荫拱翠，"其庙圣境者，龙泉水满，竹木森然，池畔之涟漪，檐下之松青，殿宇廊庑次第行列，规则隆峻。庙中现存三棵奇木，其中两棵为柏树（因为树形像一个汉字的“人”顾当地村民称之为“人字柏  人字柏[1]”）树干粗壮笔直，树冠如巨伞一般。第三棵大树是银杏树，又名“白果树”故又称鸭脚树或公孙树，最早出现在16000万年前，因为又称为植物界的“活化石”也是我国的国树。
古村介绍
蝎子形村庄，反映了中国古老文化“天人合一”的理念。原始农业在伏羲氏时代已经将物候的“地辰”与天象的“星辰”（即天辰）周期规律一一对应。所谓地辰就是以自然界的鳄（古代黄河流域的汾河鳄，即龙）在一年中的周期活动规律为六时物候历；所谓天辰就是将周天分为二十八星宿，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿连成一条天龙-----东方苍龙星，以象征并司春季农事，进而以其冠称整个“星辰”规律。蝎子形的村庄正是对应了二十八星宿座中房、心、尾三宿的天蝎星座，并以其中央部分心宿二在春初薄暮时分地平线上出现的红色大火星来固定春分，指导农业生产。这就是天辰与地辰的对应关系。
这个对应关系有什么用呢？中国的文字是象形文字，我们从“震”“农”“蓐”等几个字的字形与周易结合分析可推知，初春雨水降而鳄（辰）始结束冬眠，开始出行，为之“震动”，大地回春，万物复苏，是雨水至惊蛰时之表象。此后鳄在田野里曲身晒太阳，草叶正在萌生，后有牛的耕作，即为蛰龙在田始为“农”（冶底岱庙内的古老石雕刻为证），这是至春分清明后的表象，指导农业的耕与种。而“蓐”字则反映了在新苗逾寸以后，鳄藏身于草苗之间，就可以拔草间苗了。以鳄为原形龙的地辰指导原始农业毕竟有限，而天辰则扩大了对农业的指导范围。“蝎子村”与“天蝎星座”的对应关系提示了中国古文化的博大精深与神秘，也旁证了这个村落建村历史之早。
是的，这个三千口人的村庄，历史上就是贯通河南、河北、山东与山西、陕西的“清化一大道”上的一颗明珠，是黄河以北连接东都汴京，中都洛阳、西京长安的纽带。村子东北至今屹立着古寨城堞，山道上有青石马蹄窝印、村中有石条板块铺筑的古路，路上有深深的铁轮车辙。弯曲狭窄的街道两旁，是古院落、店面、阁楼与风水影壁；古老的四合院又各个不同，两层单院落式居多，还有两层两进院落式，一层单院落式，混合式与四院田字形棋盘式布局等。冶底民居没有达官显贵的豪奢，没有乡绅富贾的旖饰，但却处处能看到中国古老礼教的烙印：无论一层、二层，无论三合、四合，均不约而同地建成一正二偏（主房两侧是耳房，厢房两侧是楼梯间，下房两侧亦为耳房或分别为院门、茅厕），而且其高下有别，尊卑有序，其体量与间数均偏不压正，门不欺主，体现了君君、臣臣、父父、子子和“庶民所居房屋从屋，虽十所二十所，随所宜盖，但不得过三间”的封建礼制。
典型院落的坐向、主房、院门都与中国风水观一脉相承。明堂长宽比值比较吻合黄金分割率，符合阴阳五行和合、适中、趋吉，体现了宅居追求和为贵、平为福、藏风聚气人旺财发的传统民俗文化。
东汉洛阳城南北九里七十步、东西六里十步，呈南北长方形，它采用九、六字，在八卦中含尊贵的意思，冶底村董软贵宅院为一进二层四合院，坎主巽门南向，天井（依落水线测）南北为10.7米，东西为7.1米，其宽长比值为0.664，与六、九比值0.667十分吻合，该村院落绝大部分呈南北长方形，北房为主房，高大挺拔，坎位定主，主向顺长，隐含顺昌之意，若主房在西，则呈东西长方形。院子宽长比值徘徊于0.6—0.7之间，接近六、九比值者寓意追求完美尊贵，接近黄金分割率者则倾向追求财源茂盛、万事如意；最典型的为赵重买的宅居，这是一处兑主艮门一进二层四合宅院，艮门向东，以影壁照面，转折进二门，呈艮门北向，其院内天井为东西长方形，南北为6.3米、东西为10.2米，宽长比值为0.6176，十分吻合0.618的黄金分割率，亦十分符合少男少女阴阳正合、五行相生之风水格局。按中国风水之民俗说法，这样的格局最适宜住排行末尾的小辈，是富乐安康、招财进宝之好格局。村民董中祥的一进二层四合院落则是采用了截路分房之法，将坤门（西南向）之宅院，通过一道矮墙截分为两部分，使主院呈坎主离门之三合院落，这是中男中女相配、水火济济之宅；主院天井呈南北长方形，南北10.25米、东西6.35米，长宽比值为0.6195，近似于0.618，亦是寄寓了纳富进宝、期盼兴旺发达的思想，这是风水学说中化害为利之一例......。
冶底村董姓占80%，是汉相董仲舒之后裔。董仲舒首倡“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想统治地位，并逐渐将礼乐教化、三纲五常渗透于人民生活之中，同时他又以老子学说解释孔教，十分强调天象和人世间的联系，用阴阳解说自然现象，并明确提出“适中”思想，这一思想就蕴涵于冶底民宅中：民居建筑的适用性表现在一层的生活起居与生产活动和二层的祀奉祖先与储藏功能相结合；院内的和睦共存、人伦亲情的家庭生活与院外高墙深宅的安全防护结合；院主发号施令统率管理与晚辈仆从听命劳作、护侍的尊卑关系之维系；院内布局井然有序，层间高低错落有致，四大八小，一正二偏，偏不压正，门不欺主；门厅巍峨，雄而不凌，深刻反映了儒家伦理和道家风水环境观在家居建设上的影响。四合院天井方正，名堂洁净，以主房中轴线为准，成轴对称布局，以人的尺度和生产生活基本需要去规范，体现了人本主义的使用理性精神。青砖、灰色，追求宁静、淡泊、简洁和谐，与自然相融合的灰色调子和不标新立异、守中、守常、适可而止、随遇而安的中庸心态契合，在冶底民居中反映得淋漓尽致。
耸立在村东老君庙前的石旗杆极为罕见，两个雕花石云斗将高耸的砂石旗杆分为三层，巍然坐落在方形束腰雕花砂石基座上，他似乎在向我们指示着石条案、石柱、石柱础、石狮、石鼓、石门墩、石磉、石磙、石辗、石磨、石臼、石香炉......的分布，随处可见昔日的繁华。
穿越冶底村的通衢大道自古就是驿站、兵道与商道，冶底村里就是驿站、兵站与商号，在它的周围有数不尽的故事：东边的“孔子回车”，是说孔夫子周游列国时竟回答不出七岁儿童项橐的问题，不得不从这里退出山西而返；青莲寺“珏山吐月”风光，玉皇庙二十八宿塑像，六月天“松林积雪”奇境与这里仅是一箭之遥。西边有用陶罐垒砌、泥土夯筑、临水而建，城垣高耸的砥洎城，城内全部是狭道与丁字路口，两壁院墙高危，适于巷战，城墙内有藏兵洞，是古代典型的村自卫庄园；清“乾隆字典”的主编陈廷敬的故居——康熙皇帝御题“午亭山村”和他的十分经典的风水陵墓与陟椒十八院合套大院古民居，是古代阴、阳宅风水学说的典型遗存；三教堂木雕、海会寺母子塔、郭峪村古民居、西文兴柳（宗元）氏民居与古村落、九女台湖光山色与泌河360度大回转形成的山川奇异景象与这里紧密相连。北边更有闻名中外史典的长平古战场，两千多年来，秦兵就是在这片土地上坑杀了四十万赵兵，遗骨残戈时有发现。古道的南边则是长达1200余米的、宽150米、高十余米的炼铁炉渣滓山三座，并遗留有炼铁坩炉，可知这个煤铁之乡历史的悠久，或许这就是冶底村名的来历吧。
站在村南的高山上俯瞰，位于村东北土岗的寨上与位于溪水边的老君庙正是蝎子村的两个钳脚，位于村西北的岱庙则是蝎子村的尾刺，与三角形的村庄民居相连，恰如一个活脱脱的蝎子。岱庙分上下两院。坐落在上院北端，重建于北宋元丰三年（公元1080年）的天齐大帝殿出檐深2.25米，方形覆莲石柱础、方形抹脚石柱，石刻门框与对狮石雕门墩工艺精湛，连同砖雕须弥座神台，木雕神龛花罩，高达2.35米的琉璃龙吻都是价值连城的宝贵文物。上院南端的十字歇山式舞楼是中国现存历史最早，对研究中国戏曲史不可多得的实物例证。舞楼东西门洞额题“鱼吞清月”与“柏映寒潭”，衔接上下院。两院地坪高差2.81米。舞楼南边有竹圃，竹圃南边有鱼沼，沼东有一井泉，仅相隔2米多，其水位竟比沼泉高出1米有余。鱼沼还有预报一年旱涝之神异功能；沼内壁有石雕龙头、虎头各一，龙头居上，虎头居下，水淹龙头为涝年，虎头外露为旱年，龙头不淹，虎头不露，则风调雨顺。并畔有22.8米与21.6米两株人字柏争比高低、犹如一对伴侣分开双腿、旁若无人地傲然屹立，时有情人在这里同结连理，古稀老人在这里共庆金婚。下院西南隅树围达14米的古银杏王树与院内遗留的古树断桩，直径1——1.4米的古柏残根都说明至少在北宋前这里就是一处将庙观与园林结合的典范。
如果说正方形的鱼沼（长、宽各10米）体现了道家以“方正”为最高意识境界，那么天齐大帝殿台基高是1.53米，其“陛基肩齐”的意义又是什么？庙门三间又东西各跨一间耳门，形成一正二偏三座门格局，进入庙门即正对鱼沼和竹圃，正是所谓自然的影壁，起挡冲化煞之作用；竹圃在鱼沼之上，背后是建于金元时期的中国现存最古老的戏剧舞楼，这种崇尚自然的设计格局是冶底的匠心独具还是道家的传统遗风？从鱼沼两边进入上院，通向天齐大帝殿前的台基正面三间皆无台阶，却从两侧留阶是什么原因？汉尚高台，此存遗迹，可是在正殿宽大高伟的台基上，又为两偏殿构成高高的两偏院，并植高大的树木于上，是不是汉唐或更早年代的祠祀建筑的惯例？岱庙内遗存有十分罕见的历代石雕与石刻，有鳄身龙，亦有蟒身龙，有三爪龙，亦有四爪、五爪龙，还有线刻的古朴图案，令人诧异？为什么35千米以内没有第二棵银杏树，而千年古银杏王竟能年年单株结果，硕果累累？为什么这里一对四米高的砂石狮能变成断臂维纳“狮”？南、北棋盘各有四个院落呈“田”字布局，这与中国古老文字“田”有什么联系？南棋盘院的西南院乾、坤、艮、巽位高起（特例）是为了什么？……这里蕴含了多少天机？这里还有什么学问？太行山南端山沟里浓缩着悠久的历史，在这里可以探寻中国的古老文化。
古村之最位于岱庙的银杏古树，树龄约5000年历史，树高约25.4米，主干高5米，胸径3米多，其根盘约为14米之多，树冠巨大，东西跨13米之多，南北近15米。银杏为“异株授粉的植物”雄树开花散粉，雌树授粉育果。但是冶底村方圆几十里只此一株银杏，千百年来年年都是硕果累累。
冶底岱庙
此庙是晋城市现存的最早的岱庙建筑。据考，此庙最晚宋时已有之，后又经历代修缮，它为阶梯式二进院落，古朴典雅，颇具园林风趣，现为全国重点文物保护单位。
天下诸山举五岳为雄，而五岳之雄又独以岱岳居尊。岱岳泰山神，掌阴曹地府，生死转生，管人间贵贱，吉凶祸福，故八方四域多有敬奉。冶底岱庙，也叫东岳庙，俗称西大庙，位于冶底村西土岗上，岱庙坐北朝南，三面环山，林阴拱翠。其庙圣境者，龙泉水满，竹木森然，池畔之涟漪，檐下之松青，殿宇廊庑次第行列，规制隆峻，构成一方兼具北雄南秀的独特园林式庙宇风貌。庙依山势而分上、下两院，高低错落，清幽静雅。沿中轴线从南往北依次为山门、鱼沼、竹圃、舞楼、天齐殿，两侧又设有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿、虫王爷殿、牛王殿、龙王殿、速报司神祠、关圣帝殿等。庙的下院有清泉、鱼沼各一，清泉旁两株人字桧柏相依相守，亭亭玉立。山门西侧的千年银杏王，单株结果，堪称一奇。
[断臂维纳“狮”]  岱庙断臂狮子断臂维纳“狮”位于岱庙山门外，双狮为砂石质，高约2米多，下部有1米多高的束腰须弥座式基座，素面，施以简洁装饰框线。两尊狮子体态雄壮，造型独特，石质优良，风化剥蚀不大。看上去龇牙咧嘴，面貌威猛，让人不寒而怵。岱庙狮子的特别之处还在于，两尊狮子均被人砍掉了一双前腿，靠着后脚的支撑顽强地守卫着岱庙。而且重心很稳，硕大的狮头探得很远，有人坐在头上，狮子也纹丝不动。在叹服古人的高超技艺与独具匠心的设计和完臻的力学原理运用的同时，不免更觉其与众不同的婀娜奇美，难怪岱庙双狮被人送以雅号——断臂维纳“狮” 。
[鱼沼·寒潭·放生池]踏进山门，首先映入眼帘的便是鱼沼，又称寒潭，也叫放生池，即碑记“台池耸浚”，“鱼以时泳”之所指。鱼沼正当山门，位于下院正中，占地约100平方米，乃引山泉而成。泉自池北壁中间的石雕龙头口中涓涓涌淌，泻落下方寒潭，颇似画中之境，梦中之美。相传该鱼沼有一奇特之处，就是它可以报旱、涝。鱼沼内侧壁有石雕龙头、虎头各一，水淹龙头多为涝年，虎头外露则为旱年，龙头不淹、虎头不露即风调雨顺，据说这非常灵验。鱼沼东面有一古井，村民叫它龙泉井，与沼相去仅两米，也是集泉水而成。井口不大，尺多见方，瓮形内壁，看上去不算太深，但井水甘润清爽，浸人肺腑。此井大旱不枯，大涝不溢，虽与鱼沼近在咫尺，却水位、水质不一，当不属同一水源。
[人字桧柏]龙泉井东侧台基上，即岱庙下院东庑碧霞元君殿前，比肩并立的两株古树，挺拔屹立，蔚然、森然、爽然、妙然，这便是岱庙珍奇之一的人字桧柏。两株古柏主干笔直挺拔，树冠若伞状华盖，南株高22．8米，胸径O．87米，1．38米处合成一体；北株高21．6米，胸径O．82米，2．05米处合成一体。最绝处在于其树干下部那大写的“人”字——树之初露地面，分别各为两株，继而各合二为一，然后笔挺直上。  岱庙人字柏[2][银杏王]岱庙下院西南角的一株银杏树，号称“银杏王”。该树高约25．4米，干高5米，胸径3．05米，盘根周约14米，树冠东西13．1米，南北14．6米。主干以上原有8枝干，其中6根已被锯掉，从其遗留痕迹来看，每根做屋梁都绰绰有余。该树是山西现存银杏树中最大的一株，也是山西省所有树种中已知最粗大的十大树王之一。一般来讲，银杏是雌雄异株植物，雄树开花授粉，雌树结果。走访冶底方圆数十里也再无发现第二棵银杏，更别说树龄逾千的老雄株树了。也就是说，岱庙银杏王是独雌无雄，单株孕果，而其至今仍年年果实累累，这不能不说是大自然造化万物的一个奇迹。  银杏王[3][天齐殿]位于岱庙上院，也是整个庙宇的主院及最具文物价值的所在。岱庙正殿天齐殿，又名东岳殿，居该庙中轴线最北端，是奉祀泰山神东岳大帝的殿堂。天齐殿平面呈正方形，面阔三间，进深六椽，前面一间为走廊。单檐九脊歇山顶，脊饰琉璃，顶复布瓦，金龙剪边。梁架明露，大梁与乳栿交搭，结构规整。檐下施五铺作斗栱，补间用真昂。殿门中开，双扇门板设七路门钉，次间破子棂窗。四根方形抹角石柱和一米见方的方形覆莲柱础为宋代遗物，柱上有宋元丰三年(公元1080年)题记，可知其当时已颇具规模。该殿金代时曾有过一次大规模的落架维修，今存石柱以上部件包括斗栱、梁架等均为此次重修时之物。[石雕·砖雕·木雕]金代维修时还新添造了石刻门框及小卧狮，门框选料讲究，上雕线刻龙、狮、菊、莲、化生童子、牡丹等图案，刀法  主殿内石雕洗炼，工艺精湛，是为上品。小卧狮形象生动，乖巧  小睡狮可爱，门楣处有明确题记为金大定二十七年(公元1187年)。殿内原有塑像现今早已不存，但是殿内砖砌神台、木制神龛花罩均保存完好。神台高0.83米，为束腰须弥式，束腰处27幅精美砖雕一列排开，图纹有龙、凤、吉兽、花、草等，“龙凤呈祥”、“富贵长寿”、“风衣翩翩”、“天马行空”、“并蒂同心”……漂亮之至，让人叹为观止。神台无明确题铭，考其形制，似为金代物。大型神龛花罩与殿同宽，高及梁架，施以四根精巧的小木柱支撑，下连别致的小木础，与上面的垂莲柱上下呼应，组合十分完美。透雕、浮雕相错，雕花饰物，纤巧隽秀，剔透玲珑，龙纹、花草、巨兽、人物等无不栩栩如生，美轮美奂，尤其是各种巨兽图案，千姿百态，生动可人。此神龛彩绘依然旧貌，色调清朗，工艺绝美，是不可多得的木雕艺术精品。
[舞楼]  岱庙舞楼位于上院天齐殿对面，坐南朝北，下临竹圃、鱼沼，也是岱庙的主要建筑之一。舞楼平面为正方形，单开间，宽约7米余，台基高1．03米，为十字歇山顶亭式建筑。四角立柱，其中东北角柱雕有花草、童子等图案，其余三根皆素面且砂石质地有异，应该不是同时期之物。屋顶举折平缓，出檐深远，柱头施大额枋，斗栱为五铺作，简练明晰。内部梁架为抹角叠木八卦形木构架藻井，通楼不使一钉，结构别致，据考始为宋代建筑。[冶底古寨]  冶底古寨在这冶底村东北隅，巍然耸立着一座古寨，整体面貌完整，堞楼箭垛仍存，气度昂然。古人立寨，大多源于防范，事关一村百姓之性命，所以建寨更重视的是其实用价值。明末，起义军风起云涌，泽州各村便大兴立寨之风。一旦兵荒马乱，全村百姓便躲入寨中，备足水源食物，弓箭兵刃，足可以躲半月二十天的。且寨中进可攻退可守，确实为保护村民起了不小作用，冶底村的古寨亦为当时所建造。寨造起之后，保护村民安全恐仅靠人力还嫌不够，因此大多再筑庙宇，供奉如关帝、佛祖等神，靠神力来佐人护寨。冶底古寨内还建有一座佛堂，从寨内现存的碑记来看，好像是佛堂建在先，而寨立于后。康熙年间该佛堂进行过鼎新修复活动，而现在佛堂已被改成了住宅，估计是寨墙强大的防御功能，所以才有幸被完整保存下来。
[冶底石旗杆]冶底村河边老君庙外，赫然高耸着一根完整的旗杆，砂石岩质，下有方形束腰基座，四面雕花。光滑的旗杆上，上下施二层云斗，云斗四面精雕图案，云斗下绕旗杆立四块类似雀替的龙形石板，对云斗起着支撑和稳固的作用。上斗较小，下斗稍大。二斗将旗杆分成了三截，自上而下，逐渐变粗，整个旗杆成锥形，杆头为圆桃形。旗杆是主人身份的象征，过去只有中举人家才能立旗杆。晋城的旗杆院听说很多，但保留下完整旗杆的不多。旗杆又是科举文化的象征，可见冶底寨的历史非同一般。
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走进奇特的蝎形村作者：韩聿森（本文载入时略有变动）
泽州县南村镇冶底村座落在一个小盆地里，从该村南山顶上俯瞰，整个村子俨然一只肥大的蝎子，头东尾西，十分逼真。让我们走进冶底，去揭开三晋大地上这个古老村庄的神秘面纱，去感受这个约有3000年历史的村庄丰厚而凝重的文化底蕴。
“天人合一”理念的真实反映
据史料记载，泽州县冶底村始建于春秋战国时期。战国末期，秦王赢政由陕西咸阳东行泰山祭神，曾驾临此村。冶底村蕴藏着丰富的铁矿资源，又是连接长安、洛阳、汴梁的重要驿站，交通便利。汉末，这里工商业已很发达，到明清时期，作为晋豫交通要道上的重要驿镇，呈现出“家上千，人上万”，街巷长达3里，店铺林立，字号兴隆的繁荣景象。随着商业的发展，这里最终形成了颇具汉唐遗风的冶底文化，而村庄像蝎子一样的形状，则更为这一文化增添了神奇的色彩。
据《辞海》介绍，蝎，蛛形纲，钳蝎科，体长，头胸部的螯枝和脚形均呈螯状。腹部分前腹和后腹，前腹7节，后腹5节，有一尾刺，内具毒腺，能向前弯曲。
站在冶底村南山顶俯瞰，整个古村犹如一只头东尾西的蝎子，静静地匍匐着。位于村东北土岗的寨上与位于溪水南边的奶奶堂正是蝎子村的两个钳角，位于村西北的岱庙则是蝎子村的尾刺，这些与三角形的村庄民居相连，恰似一只活灵活现的巨蝎趴卧在黄土地上。据了解，在中国成千上万个村庄中，冶底村的形状独一无二，令人叫绝，称之为中国蝎形村，一点也不过分。
中国风景园林学会园林工程分会理事邓保平先生在冶底考察后认为，蝎子形的村庄，反映了中国古老文化“天人合一”的理念。原始农业在伏羲时代已经将物候的“地辰”与天象的“星辰”（即天辰）周期规律相对应。古时的地辰是以古代黄河流域的汾河鳄（即龙）在一年中的周期活动规律为六时物候历；天辰是将周天分为二十八宿，由解、亢、氐、房、心、尾、箕七宿连成一条天龙——东方苍龙星，用以揭示星辰规律，指导农事。蝎形村正好与二十八星宿中房、心、尾三宿的天蝎星座相对应，并以其中央部分在初春薄暮时分地平线上出现的红色大火星来固定春分，指导农业生产。这个对应关系不仅揭示了中国“天人合一”文化的博大精深，而且也证明了蝎形村的悠久与神秘。
西汉名相董仲舒后裔栖息的地方
冶底村民以董姓居多，全村近800户，2800多口人中，董姓近2000人，占全村人口的80%，为泽州八大姓氏之一，有资料表明，董姓村民为西汉名相董仲舒后裔。
董仲舒为西汉哲学家，其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，首倡“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的统治地位。西汉末年，王莽改号为新、大杀汉臣，西汉故臣后裔不得不四处逃命，名相董仲舒之后裔也难逃此劫，历尽千辛万苦，最后在冶底村落脚。该村出土的明万历五年（公元1577年）的《明寿宫对溪董公暨配韩氏合葬墓志铭》记载：“公姓董氏，讳子轨，字秉元，号对溪，为泽州冶底里钜族，派出汉相仲舒之裔。寻得宋元碑，而董姓多著，时远近皆称冶底董大姓”。
岱庙的“四奇”
泽州县境内多有岱庙，冶底村岱庙作为最具代表性的一处庙宇，已跻身于国家重点文物保护单位的行列。该岱庙始建年代不详，现有建筑均为宋明时期重新修建的。庙宇分为上下两院，地平高差2．81米，正符合人们仰视45°的习惯视角，其建筑之精当，实为罕见。岱庙兼具北雄南秀独特园林式的风貌，“其庙圣境者，龙泉水满，竹木森然，池畔之涟漪，檐下之松青，殿宇廊庑次第行列，规制隆峻”，正是此庙宇的真实写照。
庙内有一舞楼，为平面正方形，单开间，宽约7米，台基高1．03米，4根砂石柱撑起一个飞檐挑角的十字蝎山屋盖，举折平缓，出檐深远，整个楼不用一根铁钉，为八卦形木构架，此为岱庙之一奇。据权威专家考证，此为中国现存历史较为悠久的舞楼，是研究中国地方戏曲史不可多得的实物资料。
舞楼南边有一鱼沼，又叫寒潭、放生池。占地约100平方米，为引山泉而成，其奇特之处在于可预报旱涝。鱼沼内有石雕龙头、虎头各一，龙头在上，虎头在下，水淹龙头为涝年，虎头外露为旱年，龙头不淹，虎头不露，则风调雨顺。冶底村百姓屡试不爽，为此岱庙之二奇。
鱼沼东面2米左右有一古井，村民叫它龙泉井，井口不大，尺多见方，井水甘甜，大旱不枯，大涝不溢，与鱼沼近在咫尺，却不属同一水源，其水位比鱼沼高出1米多，与鱼沼水质也不一样，此为岱庙之三奇。
岱庙内还有一株生长千年的古银杏树，树高25．4米，干高5米，胸径3．05米，盘根周约14米，树冠东西13．1米，南北14．6米，主枝以上原为8枝干，但有6根已被锯掉，从遗留痕迹来看，每根做屋梁都错错有余。该树号称“银杏王”，是山西省现有银杏树中最大的一株，也是山西省所有树种中最粗大十大树王之一。该树有雌无雄，单独孕果，而一般情况下，银杏树多为雌雄相伴，方可开花结果。庙内还有两株“人”字型桧柏，其树干初露地面，分别为两株，继而又合二为一，然后笔挺直上，呈“人”型。这两株古柏是自然天成，还是古人刻意造就，一直是这里的一个谜。此为岱庙之四奇。
岱庙内还遗存着十分罕见的历代石雕与石刻，有鳄身龙，有蟒身龙，有三爪龙、四爪龙、五爪龙……这些古迹，无一不是研究中国古老文化珍贵的资料。
藏风聚气的古民居
丰富的资源，便利的交通，发达的工商业，孕育了冶底村古老灿烂的文明。村东北的古寨城堡，古驿道上清晰可见的马蹄印，村中石板铺就的古路，弯曲街道两旁的古院落、店面、阁楼、影壁，这些都仿佛在向人们诉说着蝎形村的古韵遗风。
冶底村的民居有鲜明的个性特征，它们没有达官显贵的森严，也没有乡绅富户的奢华，它们以四合院、棋盘院等中国古老的庭院布局为主，无不镌刻着中国千年礼教高下有别、尊卑有序的烙印。院落的座向、主房、院门都与中国风水观一脉相承，比较符合黄金分割率，符合董仲舒的阴阳五行说，特别是南北棋盘院，各有4个呈“田”字布局的院落，其独特的构建，集中体现了追求藏风聚气、人旺财发的传统文化。
冶底村的民居还充分体现了以人为本的实用理性精神和适可而止、随遇而安的中庸心态。民居中建筑美与视觉美紧密结合设计之作比比皆是。这些富有当地特色的古民居的文化价值，还有待有关专家和学者去研究和挖掘。转自《政协论坛》