标题：孙林
个人简历
孙林，1963年6月生，安徽阜南人，哲学（宗教学）博士。现为西藏民族学院民族研究院教授,硕士生导师，国家985二期工程四川大学“宗教与社会研究创新基地”学术骨干（2006－2010）、教授，教育部“新世纪优秀人才支持计划”2008年度入选人，西藏自治区重点建设学科历史学专门史主持人及学术带头人，西藏社会科学院特邀研究员，中国西南少数民族研究学会常务理事，中国宗教学会理事、中国民族学会理事，2012年被聘为四川大学博士生导师。先后在《世界宗教研究》、《中国藏学》、《宗教学研究》、《民族学报》、《民族文学研究》、《西藏研究》、Frontiers of History in China等国内外权威与核心刊物上发表论文50余篇，出版专著4部，主持和参加各类课题11项。获省部级及地市级奖励9项。
已出版专著：
1．《藏族史学发展史纲要》（36万字），2006年中国藏学出版社
2．《西藏中部农区民间宗教的信仰类型和祭祀仪式》（64万字，四川大学985工程宗教与社会研究创新基地项目），中国藏学出版社，2010年5月出版。
发表论文
1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）
2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期
3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期
4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期
5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）
6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）
7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期
8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期
9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期
10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期
11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）
12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期
13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期
14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。
15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期
16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期
17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期
18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期
19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）
20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）
21、《敦煌写本S.370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期
22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）
23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期
24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）
25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）
26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。
27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。
28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。
29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）
30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期
31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。
32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。
33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。
古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。
36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。
37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。 
38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期
39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。
西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,Vol.3, Number2-June, 2008.
42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。
43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。
藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。
46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。
47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。
48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。
49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。
50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。
51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。
已完成的科研项目与专著
1.《中国西南少数民族宗教史·苯教史研究》（2001－2007，教育部人文社会科学重点研究基地重大项目，项目编号：01JAZJD730002），已结项，即将由巴蜀书社出版。
2.《西藏中部农区民间宗教研究》，四川大学博士论文，完成并通过答辩，等级为优秀，纳入2008年四川大学985工程创新基地项目。
3．《藏族古代史若干问题考析》（1995——1997年学院科研项目，已完成，有关子项目均已发表）。
4．《印度宗教神秘主义同西藏宗教神秘主义的比较研究》，985工程创新基地备选项目，已经完成。
正在进行的科研项目
作为主持人正在进行的科研项目：
1．《藏传佛教的学术传统及对藏族史学的影响》，教育部“新世纪优秀人才支持计划”2008年度入选人支持项目（编号：NCET-08-0917）,完成时间：2009－2011年12月。
2．《藏区民间宗教组织的现状及对基层民众的影响》，09年国家社科基金西部项目（编号：09XZJ012），完成时间：2009—2010年12月。
3．《西藏农牧区民间宗教的信仰状况及对基层民众的影响》，08年国家民委社科项目（编号：08XZ06），完成时间：2008——2010。
4．《藏族史学史研究》（项目组委托负责人），06年国家社科基金一般项目（编号：06MZ003）。
5．《文化认同与民族意识——藏族与中华民族关系研究》，06年西藏民族学院重点科研项目（编号：06MYZ01），完成时间：2006——2009年。

个人简历
  孙林：男，汉族，1963年5月生于重庆市涪陵。1986年毕业于四川美术学院绘画系。现为四川大学艺术学院绘画系主任、教授、中国画硕士研究生导师、四川省美术家协会理事、中国美术家协会会员。作品几十件次参加全国、全省重要美术作品展并获奖，他的前期工笔花鸟画作品位置考究，赋色雅丽，情趣浓郁，诗意盎然。近数十年来他对中国花鸟画进行思考和审视，踏遍了巴山蜀水，西南的边陲山野，把对生活和生命的感悟、对自然和环境的亲和融化在自己的艺术创作之中。经过对笔墨、形象、图式、意境的反复琢磨和提炼，画面充满生命律动，极富视觉冲击力，创建了一种既不失传统文脉又具视觉张力的花鸟画新图式，其作品朴实，典雅，具有独特的民族风格和个人特色。作品到日本、法国、英国等地参加展出，并被中国美术馆和国外画廊收藏。
艺术履历
主要参展作品：《柿园》、《铜版习作》1985年中国美术馆收藏（中国美术馆主办）
《晴》 1989年入选中华人民共和国第七届全国美术作品展览（文化部、中国美协主办）
《新年》 1992年入选全国纪念“延讲”50周年美术作品展览（中国美协主办）
《鸣》、《盼》、《风》、《溪》 1992年入选中国美术家协会第五届新人新作展（中国美协主办）
《家乡的田坝》 1999年参加全国山水画大展（中国美协主办）
《细语声声》 2004年入选全国第二届中国人物画展（中国美协主办）
《山涧》 2006年入选中国美术家协会第三届精品画展（中国美协主办）
《小鸟》、《蜀葵》 2006年日本东京中日会馆展出（中日会馆主办）
《荷》、《乐土》、《鱼之九》等13幅中国画作品 2007年英国诺丁汉大学艺术馆展出（诺丁汉大学艺术馆主办）
《牟尼沟之秋》 2007年入选《2007年全国中国画展》（中国美协主办）
《松平沟之秋》 2009年入选《纪念5.12汶川大地震一周年全国美术作品展》（中国美协主办）
《春之声》 2009年入选十一届全国美术作品展 （文化部、中国美协主办）部分作品(7张)
《赶羊沟之春》 2009年入选第5届中国美协会员中国画精品展（中国美协主办）
《幽谷传音》 2010年入选全国首届现代工笔画大展并被收藏（中国美协主办）
《春到九寨沟》 2011年参加四川更加美丽-四川美术书法名家优秀作品展（四川省宣传部、文化厅、文联主办）
《山歌》 2011念入选纪念辛亥革命100周年全国中国画作品展（中国美协主办）
《暖冬》 2011年入选第6届中国美协会员中国画精品展（中国美协主办）主要获奖作品：《晴》 1989年获四川省国画大展金奖（四川省文化厅、省美协主办）
《新年》 1992年获四川省首届巴蜀文艺奖（四川省文联主办）
《鸣》 1992年获四川省美术作品展“优秀奖”（四川省美协主办）部分作品(5张)
《东方明珠》 1997年获四川省体育美术作品展“优秀奖”（四川省体委、美协主办）
《迈向新世纪》 1997年获第五届中国艺术节一等奖（文化部、第五届中国艺术节组委会主办）
《瑞雪》 1999年获庆祝建国五十周年四川省美术作品展“优秀奖”（四川省美协主办）
《晖》 2003年获四川省美术作品展“优秀奖”（四川省美协主办）
《春之声》 2010年获四川省美术创作奖三等奖（四川省美协主办） 
《五月的卡龙沟》 2011年获四川省第二届花鸟画展优秀奖（四川省美协主办）
主要著作
出版有《中国工笔花鸟画》，《速写》等。
作品特点
对于传承了千百年的中国花鸟画，无论要在语言、图式和风格方面要有所突破，都是就不容易的。孙林十数年来，对中国花鸟画的历史与当下生存状况进行思考与审视，在创作实践上，潜心研究，大胆突围，构建了一种既不失传统文脉，又具视觉张力的花鸟画新图式，给人以耳目一新之感。
他的作品强调西部区域性，具有很强的个人特色，他前期的工笔花鸟画作品，位置考究，用笔精巧，傅色雅丽，情趣浓郁，诗意盎然。如《晴》、《新年》、《晖》等。近数十年来他踏遍了巴山蜀水，西南的边陲山野，把对生活和生命的感悟、对自然和环境的亲和融化在自己的艺术创作之中。经过对笔墨、形象、图式、意境的反复琢磨和提炼，画面充满生命律动，极富视觉冲击力，创建了一种既不失传统文脉又具视觉张力的花鸟画新图式，在中国花鸟画领域内迈出了踏踏实实的一大步，取得了令人瞩目的成绩。当我们一提到某画家画水墨花鸟，首先进入脑海的无非八大、石涛、扬州八怪、海派、白石、天寿等模式，但如果你还用这种方式去想象孙林的水墨花鸟画近作，那就错位了。当你没有看到这一批画之前，你绝对想不到它们究竟会呈现出什么模样，而当你看了这一批画以后，你又绝对会为之感到惊奇，惊奇于水墨花鸟画还可以画成如此这般。如《树林系列》、《小溪系列》、《幽谷传音》、《春之声》、《蜀乡三月》等。以水墨为表现介质，以深林中的树木、藤萝、花叶、山石、沙地等为背景，以禽鸟为画眼，尺幅巨大，构成满密、层叠而考究，境界幽深静谧，韵致飘然，野逸出尘。就画面形式感而言，很难用传统花鸟画的位置、笔墨等观念去概括。孙林认为勉强可用“复杂化”概括之。孙林说：“我所强调的‘复杂化’是把花鸟画创作题材、构图造境、表现手法、笔墨等‘复杂化’，繁复但层次分明、庞杂却又乱中有序，旨在追求丰富、多变。转化到画面上就是呈现出‘饱满’、‘交错’、‘深邃’的视觉张力，使花鸟画既有传统中国画的笔墨意韵，又具有极强的当代性。”长久以来，中国花鸟画无论是在写意还是工笔领域，程式化、流俗化现象十分凸显，不少写意者掌握了娴熟的套路，貌似潇洒，痛快淋漓，但实则以把玩之心而为之，既无创意也无图式语言的突破。而不少工笔画者，严谨有余，而灵动不足，制作之力有余，而意趣不足。孙林试图以“复杂化”来超越套路化、流俗化，构建一种将语言的丰富性与图式的整一性、技巧的精到性与意趣的生动性有机统一的花鸟画模式。无疑，他的探索与创新，已取得令人瞩目的成效，给人以深刻的启迪性。
北宋沈括说董源的山水画“近视几不类物象，远视则景物粲然”，没想到千年以后，这种景象又在孙林的花鸟画近作中出现了。非工非写，亦工亦写，工写交辉，相映成趣。
作品(7张)
教学成就
2002年获四川大学青年骨干教师奖。
2004年获四川大学优秀教师“实德奖”。
代表作品
代表作品有《晴》、《新年》、《山歌》、《晖》、《瑞雪》、《迈向新世纪》、《春之声》、《赶羊沟之春》、《幽谷传声》等多次参加全国、全省美展并获奖。

人物简介
东方老子书画研究院副院长
孙林，清凉界、龙门弟子。安徽老子故里人，画家、诗人。中共党员。下过乡，当过兵，国家公务员．“淮风出版服务中心”副主任编审，中国诗书画研究会研究员，中国网络美术家协会会员，安徽省美术家协会会员、东方诗书画艺术研究院副院长兼秘书长、中国神州书画院、东方老子书画研究院副院长。
艺术成就
在全国各地近百家报刊、电台、电视台发表作品1000余篇，作品入选20多种选集。出版有个人作品集《清凉界》.《孙林画集》、《孙林虾画集》、编著有《林草集》、《东方百家》、《钟馗诗画》、《诗书画评论集》等。个人辞条收入《中华人物大典》、《中华人民共和国人物辞典》等20余种大型典籍。
代表作有高占祥、史国良、田华、卞国福等百名艺术家签名的《百龙祝寿》图，《虾之王》、《龙腾九霄》《奔》等。孙林先生的作品继2009年获华夏情全国诗文书画大赛“金爵奖”之后，“龙腾九霄”入选民族文化宫“庆祝建国六十周年全国书画展并获得一等奖”。09年组织抗震救灾书画活动被中国公益事业联合会、中国爱心工程委员会授予“公益中国行爱心艺术家”荣誉称号并出席了建国六十周年五一座谈会。2010年5月在纪念中国人民志愿军抗美援朝60周年全国书画大赛中荣获金奖。2010年6月获“全国中老年书画家画圣杯大展赛金奖”，2010年世博会召开之际，三次参加世博园书画活动，作品在世博园公众参与馆展出；2010年6月“魅力世博会世界在眼前中国书画名家作品特邀展”参展并获奖；2010年7月，参加在上海毛泽东主席旧居展览馆举行的“2010年中国东方名家上海世博会书画邀请展”荣获金奖并被授予“东方名家”荣誉称号。2010年8月，在上海参加：中国书画名家上海世博国际交流展再获金奖。 2012年由中国国际集邮网联合中国邮政、电信等部门以孙林国画作品制作发行含有充值卡、纪念电话卡、”纪念封、明信片、纪念币在内的“科学发展、再创辉煌，喜迎十八大纪念珍藏中国邮册一套。 
曾被中央电视台万家灯火栏目和安徽电视台，合肥电视台、《新安晚报》、《江淮晨报》、《安徽市场报》、《合肥晚报》《工商导报》等多家媒体记者采访报道.。作品受到艺术界和收藏界肯定与赞扬，有“江淮虾王”之誉称，被联合国博物馆协会等世界组织及多个国家地区首脑、政要和众多海内外朋友收藏．艺术特色孙林画虾除经常以活虾写生外,他还仔细研究过许多名家之作,对他们的作品有独到的感悟，他注意吸取齐白石、萧龙士,十万山人孙星阁等众家之长.使自己的作品不断有所改进和提高.他画的虾更注重墨色的深浅变化和虾的神态动作,尤其是他对虾鳌、前后虾须的夸张性挥发,更显灵动有神和飘逸潇洒.再配以浓墨虾脑的点睛之笔,有自己特色的墨虾就跃然而出。.

基本信息
最后学位：南京大学 博士
岗位职称：副教授 硕导
研究领域：经济史、经济思想史、当代中国经济
教学课程：中国经济史、发展经济学、经济理论、
政治经济学
个人简历
1982年7月毕业于南京农业大学农业经济系农业经济管理专业，随后分配在上海财经大学会计学系，从事会计学和农业经济学教学。1984年考取南京农业大学研究生院硕士研究生，1987年7月获农业经济管理学专业硕士学位并返回上海财经大学经济学系从事农业经济学、政治经济学、西方经济学和劳动经济学教学。1993年8月获中英友好奖学金赴英国伦敦经济学院（LSE）访问进修，1994年10月回国继续就职于上海财经大学经济学院从事劳动经济学、西方经济学和西方劳动经济学教学。1995年9月考取上海财经大学金融学院博士研究生，2000年1月获经济学博士学位。1999年11月至2000年5月作为访问教授赴英国沙芙溪（Strathclyde）大学经济学系从事合作研究。

人物简介
汽车学院院长助理，教授，高级工程师，大学本科，毕业于吉林工业大学汽车工程专业。
人物生平
1982年以来一直在汽车企业从事产品的研发工作。曾派往美国亚美克斯（北京）自动控制公司从事车辆电子控制系统联合研发工作；研制出的智能型汽车发动机综合分析仪，获国家专利；在交通部、中进汽贸、中国汽车维修协会联合项目—《中国汽车维修信息网》中任主要技术负责人。

人物简介
孙林 1963年10月生，山西天镇人，高中文化，中共党员，内蒙古自治区太仆寺旗万寿滩乡矿山村村长。
人物荣誉
太仆寺旗第十一届人民代表大会代表。

个人简历
  孙林，男，汉族，1967年5月出生，贵州省开阳人，1993年8月加入中国共产党，1989年8月参加工作，贵州省委党校经济学专业毕业，研究生文化。
工作经历
1987.09—1989.07  民政部重庆民政学校民政专业学生；1989.08—1990.09  开阳县梨花区公所民政办公室助理员；1990.10—1992.02  中共开阳县委办公室秘书；1992.02—1992.05  开阳县民政局工作员；1992.05—1994.06  任开阳县花梨乡人民政府副乡长；1994.06—1996.12  任中共开阳县委办公室副科级秘书；1996.12—1998.06  任中共开阳县委办公室副主任；1998.06—2002.06  任开阳县人事劳动局局长、县委组织部副部长、编办主任；2002.06—2003.03  任贵阳市交通局局长助理（正科级）；2003.03—2006.06  任贵阳市交通局办公室主任；2006.06—2007.01  贵阳市交通局党委委员、局机关党委书记、办公室主任；2007.01至今贵阳市交通局党委委员、局机关党委书记。
负责工作
主持机关党委工作，协调全系统党的建设工作，分管运输行业管理的全面工作，负责码头、站场建设工作，具体分管运管处、维管处、海事局以及县乡公路、国债公路项目的建设工作。[1]

人物简介
北京积水潭医院创伤骨科主任医师 北京大学副教授
擅长于骨与关节感染、股骨颈骨折后、粗隆间骨折，股骨近端骨折的治疗
创伤骨科主任医师 北京大学副教授
个人经历
1989年毕业于北京医科大学，2000年到德国进修学习。 
现从事创伤骨科临床工作，治疗骨折和脱位。对关节内骨折、多发骨折、骨折不愈合和畸形愈合的治疗有丰富的经验。特别是对股骨近端（股骨粗隆间骨折和粗隆下骨折）骨折深入的研究。精通带锁髓内针技术，对带锁髓内针在骨科的应用进行大量的临床实践。发表多篇论文。

人物简介
孙林，墨羽，牧驴人，1963年生于淄博，现为中国书画家协会会员，淄博市美术家协会会员，中华当代书画艺术研究会副秘书长，中华书画名人网理事。 
孙林进修于山东轻工学院，师承著名画家黄胄先生，攻花鸟尤擅画驴，其作品多次在专业报刊上发表，在全国大展中几十次获奖，并被相关单位及收藏家收藏，被授予“当代书画百家”“中华当代书画艺术名人”“跨世纪书画艺术名人”等荣誉称号。
相关作品
★中国文联出版社出版《梦圆世界杯中国书画名家作品集》，获银奖； 
★文化部纪念抗日战争胜利60周年《中华当代艺术家作品集》，获三等奖； 
★文化部《庆祝建军75周年全国书画展作品集》，获得优秀奖； 
★中国国画家协会《纪念长征胜利70周年中国书法美术大展作品集》，获铜奖； 
★首届“盛世中华”全国书法美术大展，获二等奖； 
★首届“黄河杯”当代诗书画篆刻大赛获奖作品集，获美术金奖； 
★第四届《全国中老年书画大赛作品集》，获优秀奖； 
★作品编入首届《中国书画小作品大赛获奖作品集》、《中国当代书画艺术家名典》、《当代书画家作品集》等多部大型辞书； 
★作品入拍香港“第十一届中国当代实力派书画”拍卖专场。

湖北首届模拟炒金擂台赛导师——孙林
中资信和投资管理有限公司劲草团队分析师，笔名：排沙敛金[1]，腾讯大楚网特约理财导师。[2]　
孙林高级金融投资分析师，任职于中资信和投资管理有限公司，劲草团队一员，有着一定的投机市场投资经验和实战收益成绩，常年从事贵金属、外汇市场走势分析，交易指导，擅长把握投资时的心态控制，寻找波段趋势操作机会，追崇把复杂的行情简单化，放弃过于久远的预测，做好资金管理，以各技术指标的综合应用客观简单的判断趋势。坚持在别人贪心的时候持谨慎恐惧的态度，相反当众人都小心谨慎时，则要勇往直前。坚持顺势而为，严格参照已定交易计划。
排沙敛金的投资理念：世上没有十全十美的分析工具，任何分析工具都存在着一定的缺陷与误区，但也有相当大的适用空间，自然界中有许多动植物甚至人都符合神奇数字和黄金比例，我们拥有一切天文学及数学上的证明，以决定市场的几何角度为什么以及如何影响市场的走势。如果有哪种预测技术广受欢迎，以致于能影响市场，那它就是我所掌握的市场真理。杠杆交易做的是以小搏大，不论分析如何，始终有个博弈，损失要有底线，严格执行既定交易计划。对于赢利的交易不要过于兴奋，而对于亏钱的交易不要过于失望……你不应在取得一次赢利的交易后感到像一位英雄，不应在一次亏钱的交易后感到像一个流浪游民。全部的战斗在于拥有一套交易方法，并跟随它。
一名技术派分析师相信这个市场只有10%的理性，而有90%是心理因素。
一场猜测其他参与者行为的游戏，我拥有自己的规则。