标题：觉山寺
灵丘县觉山寺
简介觉山寺(1张)  觉山寺觉山寺位于灵丘县城东南15公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山、普照寺。寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。寺院创建于北魏孝文帝太和七年（ 483）。寺内建筑分三条轴线，每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。东、西、中三条轴线并立，四周围墙整齐。寺塔经辽代大安六年（1090）重修后，虽经元、明两代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13层，平面呈八角形，密檐实心砖砌。塔内有八角形塔宝，中心有八角形塔心柱。底层可攀登，内有木雕卧佛一尊，四壁有壁画。塔座周围有砖雕歌舞伎，是辽代砖雕艺术的珍品。
灵丘觉山寺现为山西省重点文物保护单位。在与它邻近的四周县区，有待开发的文化与自然风景旅游资源还非常丰富。其中如北岳恒山南麓的汤头温泉（北魏文成帝拓跋曾在此建温泉宫）、曲寺石像冢群和太白维山等等。在山西省的名山系列中，觉山海拔确实并不算高，但其具备三个明显的特色：一是具有鲜明北国韵律的右河侵蚀下切类地貌风光，二是拥有相对集中的一批北魏文化的历史遗存文物，第三则是，以“太行八陉”中的第六陉蒲阴陉为标志，觉山正处于这条著名古道的要冲位置，它足可使身临其境者充分领略到古人行路之难的情形。从觉山寺前奔腾而去的唐河在历史上曾经是一条大河，河水离开觉山向东南不出30公里孥是入河北海上涞源县境。就在这不到30公里的流程中，觉山以下又有上寨河、千峪河一、四条支流汇入唐河。这里峡谷深长而人烟稀少，有着良好的水面造景环境。也许不用很久，我们会在此又见到一幅壮丽理想的觉山山水长卷吧。 
觉山寺风景(15张)古人曾有笔记记曰：觉山“山空月明时，岩际尝闻棋子剥啄声或笑语，至夜分不息。土人以为飞仙往来也。”觉山真是静谧，静得使人感到和它1500余年前的显赫际遇有些不相协调。鸣呼！真乃是觉山沧桑尤若千载一瞬啊。历史  觉山寺觉山寺始建于北魏太和七年(公元483年)，现存是清光绪年间觉山寺第二代宗师龙诚和尚重修的，整座寺院精巧玲拢，占地面积8100平方米，各大小禅院有134间，并位于三条轴线之上，显得错落有序，但最为称奇的是觉山寺的白塔、水井和山峰在同一个高度上，都是13丈，留下了“塔井山齐(奇)”觉山寺的美名。觉山寺庙内的佛教殿宇了非常齐全，有钟楼、鼓楼、梆楼、点楼、天王殿、金刚殿、罗汉殿、韦驮殿、弥勒殿、贵真殿。大雄宝殿及丈昌阁和魁星阁等等。由于该寺位于群山环抱之中，集天地山水之灵气，融入了许多传奇色彩，其中韦驮殿东西两侧的墙壁上留下了一幅对联，初看似龙飞凤舞，笔体独特，书写刚劲有力，细细品昧，如风如雨，不知所云。相传这幅对联为觉山寺清朝宗师龙诚和尚的手笔，龙诚和尚乃当地一目不识丁的农夫，少年偶遇一白发白须的老人，此老是传说中的海音法师，经他点化之后，龙诚和尚对经文和武功无一不通，而他所学究竞源于何方，出于何家，至今仍是一个谜。大雄宝殿内墙壁上所画为八洞神仙，线条自然流畅，服饰搭配得体，体态丰满匀称，色彩清新艳丽。奇怪的是壁画中有百分之七十以上的神仙面容都一样，轮廓清晰，细眉长目，鼻准方直，两耳垂肩，朱毫点唇，给人一种端庄肃穆和慈祥之感。这些道教神仙的面容与佛祖的面容特征一样，可见该寺是二教合一的典范。地势环境  觉山寺觉山寺之所以成为北万名刹，还与它的奇山秀水有关。觉山寺四周山势相互绵延，形似莲台，把整座寺院托在当中，而东侧的山峰相对高大，体现了阳刚之美；西侧的山峰相对矮小，则显示了阴柔之美，其中东侧有两个山头对在一起，形成一个凹宇形，像搁毛笔的笔架，名叫笔架山，代表的是文运亨通；东南侧的一座形似棺材的山头高高凸起，古代棺有时也通“官”，材通“财”，那么棺材即有官有财。同时显示出文运、官运和财运，在北方寺庙中此父为一奇也。建筑特点  觉山寺塔的2—13层用斗拱支撑挑出的窟檐，密檐层层递减，顶部作攒尖式，上置铁刹。整个砖塔雄深刚健，砖雕精美，玲珑壮观，是我国现存辽塔的典范。位于寺西南侧约百米处的山丘上，有一5．23米高的小砖塔。塔侧一井，深30丈。三者合称“塔井三奇”。寺院存有辽、明、清各代碑刻11通。
从山门向北的东轴依次为魁星阁、碑厅、梆楼、点楼、金刚殿、弥勒殿；中轴为山门钟楼、鼓楼、天王殿、韦驮殿；西轴为文昌阁、藏经楼、罗汉殿、贵真殿。各轴均有配厢。总计屋宇134间，占地8100平方米。全部建筑依傍山势，自前向后逐步升高。砖塔建于西轴前院中部，现存塔重建于辽大安六年（1090），为平面八角十三级密檐式砖构塔，总高43．54米。下部施双层基座。第一层呈方形，边长为19．6米，上置八角须弥座，座上设普柏枋，上承平座斗拱。塔身第一层由塔壁和内室组成，平面八角，南北开券门，塔室中心柱南雕卧佛1尊，柱北雕千手观音，四壁绘有60平方米的辽代壁画，至为珍贵。殿  觉山寺觉山寺景观(16张)佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广，其翼角下四根粗大的擎檐柱均为后世所加。屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。此殿的琉璃脊饰当为金代所改，但仍保留古风。佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏跺，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，不用普拍枋。殿身各柱柱头卷杀平缓优美，柱上施斗口跳斗拱，均用足材拱，跳头上施替木承托撩檐槫。壁内施两道单材柱头方，方间用小斗承托。柱头方表面柱头部位刻出泥道重拱，各面柱头铺作之慢拱拱身甚长，形制古朴。正立面明间正中施补间铺作一朵，亦为斗口跳，但用单材。山面及北立面明间无斗口跳，仅于上层柱头方上隐刻一斗三升斗拱。转角铺作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用单材。
殿身结构为典型的四架椽屋，通檐用二柱。现存的几根直抵于四椽栿下之柱均为后世所补加。明间前后檐平槫下施襻间。平梁上施驼峰+蜀柱承托横拱，拱上施替木承托脊槫。山面斗拱柱头铺作里转出一跳华拱承托箚牵。角部用45°递角梁。殿内梁架及斗拱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。觉山寺大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。觉山寺大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是我国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。塔  觉山寺塔的2—13层用斗拱支撑挑出的窟檐，密檐层层递减，顶部作攒尖式，上置铁刹。整个砖塔雄深刚健，砖雕精美，玲珑壮观，是我国现存辽塔的典范。位于寺西南侧约百米处的山丘上，有一5．23米高的小砖塔。塔侧一井，深30丈。三者合称“塔井三奇”。寺院存有辽、明、清各代碑刻11通。各个景点从山门向北的东轴依次为魁星阁、碑厅、梆楼、点楼、金刚殿、弥勒殿；中轴为山门钟楼、鼓楼、天王殿、韦驮殿；西轴为文昌阁、藏经楼、罗汉殿、贵真殿。各轴均有配厢。总计屋宇134间，占地8100平方米。全部建筑依傍山势，自前向后逐步升高。砖塔建于西轴前院中部，现存塔重建于辽大安六年（1090），为平面八角十三级密檐式砖构塔，总高43．54米。下部施双层基座。第一层呈方形，边长为19．6米，上置八角须弥座，座上设普柏枋，上承平座斗拱。塔身第一层由塔壁和内室组成，平面八角，南北开券门，塔室中心柱南雕卧佛1尊，柱北雕千手观音，四壁绘有60平方米的辽代壁画，至为珍贵。重点文物保护单位  觉山寺灵丘觉山寺现为山西省重点文物保护单位。在与它邻近的四周县区，有待开发的文化与自然风景旅游资源还非常丰富。其中如北岳恒山南麓的汤头温泉（北魏文成帝拓跋曾在此建温泉宫）、曲寺石像冢群和太白维山等等。在山西省的名山系列中，觉山海拔确实并不算高，但其具备三个明显的特色：一是具有鲜明北国韵律的右河侵蚀下切类地貌风光，二是拥有相对集中的一批北魏文化的历史遗存文物，第三则是，以“太行八陉”中的第六陉蒲阴陉为标志，觉山正处于这条著名古道的要冲位置，它足可使身临其境者充分领略到古人行路之难的情形。从觉山寺前奔腾而去的唐河在历史上曾经是一条大河，河水离开觉山向东南不出30公里孥是入河北海上涞源县境。就在这不到30公里的流程中，觉山以下又有上寨河、千峪河一、四条支流汇入唐河。这里峡谷深长而人烟稀少，有着良好的水面造景环境。也许不用很久，我们会在此又见到一幅壮丽理想的觉山山水长卷吧。
  觉山寺古人曾有笔记记曰：觉山“山空月明时，岩际尝闻棋子剥啄声或笑语，至夜分不息。土人以为飞仙往来也。”觉山真是静谧，静得使人感到和它1500余年前的显赫际遇有些不相协调。鸣呼！真乃是觉山沧桑尤若千载一瞬啊。寺内景观佛殿建在1米高的石台基上，广深各3间，面阔7.15米，进深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广，其翼角下四根粗大的擎檐柱均为后世所加。屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻。此殿的琉璃脊饰当为金代所改，但仍保留古风。佛殿檐下四周设台明，正面明间台明下安装踏跺，殿身四周为圆形木柱，柱间施阑额，不用普拍枋。殿身各柱柱头卷杀平缓优美，柱上施斗口跳斗拱，均用足材拱，跳头上施替木承托撩檐槫。壁内施两道单材柱头方，方间用小斗承托。柱头方表面柱头部位刻出泥道重拱，各面柱头铺作之慢拱拱身甚长，形制古朴。正立面明间正中施补间铺作一朵，亦为斗口跳，但用单材。山面及北立面明间无斗口跳，仅于上层柱头方上隐刻一斗三升斗拱。转角铺作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用单材。
  觉山寺殿身结构为典型的四架椽屋，通檐用二柱。现存的几根直抵于四椽栿下之柱均为后世所补加。明间前后檐平槫下施襻间。平梁上施驼峰+蜀柱承托横拱，拱上施替木承托脊槫。山面斗拱柱头铺作里转出一跳华拱承托箚牵。角部用45°递角梁。殿内梁架及斗拱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。觉山寺大殿规模不大，但结构简练，相交严实，没有繁杂装饰之感，这体现了唐代建筑的特点。觉山寺大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是我国现存唐代木结构古建筑的珍贵实例，具有重要的学术价值。佛学圣地  觉山寺一听到觉山寺的名字，大家就会把它同佛教联系在一起，确实如此，它是中国佛教创立的宗派“觉山”的庵院。隋唐二代是中国佛教的鼎盛期，这时期出现的佛教诸宗派，大多另辟蹊径，以自家的理解对印度佛教进行重新编排，“说己心中所行之法门”，当时，传人中国的佛教在修行方法上曾出现南义北禅的局面，即南方重义理，重智慧，北方重止，重禅定。政治上的统一为结束佛教南义北禅的分裂局面创造了条件，智颛顺应潮流，提出了“止观并重”、“定慧双修”的“止观”学说，认为“止”、“观”二法是转迷开悟，成菩萨作佛的两种最基本的修行方法，这两种方法就如同车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。
以往的佛教学说，在谈及佛性时，都认为佛性是至纯至净，尽善尽美的，觉山寺则一反佛教的传统说法，主张佛性不但本具善，而且本具恶，它把一切众生包括诸佛菩萨分成十界，即佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱。前四界称“四圣”，后六界称“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性。觉山寺这种不依经教的精神，使得有人责备它改变了印度佛教的本来面目。其实，这也可以说是觉山寺学说富有创造性，富有中国特色的一个重要表现。
平山县觉山寺
简介  觉山寺觉山寺（也称觉山天宁万寿禅寺），位子河北省平山县古月镇寺南坡村，东距县城30公里，距石家庄市55公里，寺院占地面积80多亩，寺后和左右山场均为寺院保护区域，共700多亩，50余万平方米。方位觉山寺脉接太行，坐东面西，寺后父母山高大，龙虎山环抱，水口交锁，主峰玉帝瑙开屏列嶂，蜿蜒伸出五条山龙，合抱中央一硕大滚圆的山丘，形成五龙戏珠之龙脉。寺院四面环山，中间突为平原，其形如釜。这里环境清幽，四季无风沙，无酷暑，无严寒，气候宜人，田禾庄稼无论旱涝均生长茂盛，季季丰收，年年丰收，每逢傍晚，寺院烟雾缭绕，洁白如雪，“觉山暮雪”曾被誉为平山八大景之一。许多风水先生看后，均称觉山寺是处风水宝地。门的次序觉山寺中轴线上自西向东依次为：山门、天王殿、罗汉殿、大佛殿、菩萨殿、藏经楼、八角琉璃井等均属琉璃屋顶，还有戏楼、钟鼓楼、伽蓝殿、山神庙、大王庙、龙王堂、禅院、僧舍及27座砖墓塔。“塔上建塔，树上长树，殿上有殿，庙中有庙，井中有井”。抗战时期，殿阁雕刻、飞鱼吻兽，精美装饰，千年古塔数十座，历代珍贵之经幢，碑碣尽皆毁坏。龙王庙3间，大佛殿5间，菩萨殿5间，为后来改建，已失原貌。八角琉璃龙井改为食用井。尚有一株雄性白果树，近千年，历经沧桑，然枝叶繁茂，大树直插云天，迎风傲日耸立在菩萨殿前。。八角龙井  觉山寺寺院东侧有井曰八角龙井，平山县志记载：井通东海，井内有灵蛇二，一名大青，一名小青，相传为龙种，宋时祷雨有应，被宋王赵恒封为福宁侯和利泽侯，至今种类不绝，夏秋之间时出游与山僧床榻相接，亦习见之不怪(有宋王敕封匾额为证)寺院周边风景名胜甚多，东八公里处是省级温泉旅游度假区，北二十六公里处是国家风景旅游区天桂山和勿勿水，南两公里处是甘泉观(平山八景之一)和姑子庵－－葡陀岸。觉山寺串在石家庄市－－西柏坡－－天桂山－－勿勿水－－温泉度假区旅游线上，区位优势优越。
觉山寺交通便利，紧挨107国道。水泥路在寺前穿过，有两条路可达，成循环之形势。香客进得来，散得开，十分方便。风貌特征觉山寺是平山县极为珍贵的历史文化遗产，县级重点文物保护单位。是市宗教局批准的佛教活动开放点，占地面积80多亩，5万余平方米，保护范围700多亩，50余万平方米。四面群山汇诸，峻岭环抱，殿堂掩映，风光秀丽，气势壮观，地形隐蔽，环境安静，四季无风沙、无酷暑、无严寒，气候宜人。山势自东至西倾斜，荀落有置，志五龙戏珠风脉，主峰五帝瑙海拔900米。奇异苍翠，阴天烟云缕缕笼罩寺前，构成觉山暮雪烟云锁的微妙景观，载入平山古韵十大景的史册。历史沿革相传觉山寺始建于汉，重建于唐，兴盛于宋，迄今约2000余年，历代帝王名臣屡有朝佛礼拜之举，敕加封号，赏赐重金，增建殿堂，拓宽规模。诸大德高僧在此苦修，铸成正果，世代传颂。近代伟人朱德总司令也曾到觉山寺进行过考察，觉山寺也曾为解放战争的胜利发挥过积极的作用。觉山寺是太行山一带最早的佛教重地之一。
据《平山县志》记载：五代时有大觉禅师在此大开炉冶，僧众从游者千人，山气云光，白晓达暮。宋元丰三年，大觉禅师创建天宁万寿禅寺，鼎盛时期占地八十亩，中轴建筑自西向东依次是山门、天王殴、罗汉殿、大佛殿、菩萨殿、八角琉璃井。另有戏楼、伽兰殿、山神庙、龙王庙、经堂禅房、僧舍及二十七庄砖塔，僧众多达八百余人。曾有过八十间朝佛殴。七十二座宝刹亭，五十四枚功德碑，三十一座师祖塔，一口龙井之宏大规模。塔上建塔，树上长树，庙中有庙，井中有井称为觉山寺四大奇观。
觉山寺自宋元丰三年建至1947年，一直香火鼎盛，闻名遐迩，可惜遭战乱和文革浩劫，毁于一旦，仅存的十间佛殴，年久失修，已是破烂不堪，唯有那株硕大的九枝银杏树仍然枝叶繁茂，屹立在寺院中间，记忆着寺院之兴衰与沧桑。考证依据1、有20世纪60年代在觉山寺大佛塔底部出土的正果舍利子实物可鉴。
2、有明代大和尚笨济大师坐化的遗骨可考。
3、清咸丰三年的平山县县志有关觉山大师托钵重建觉山寺的记载可查。觉山寺的由来故事还得从头说起：相传公元二十五年，汉朝太师王莽篡位。光武帝刘秀被叛军追杀，四处逃难，一行五人经过觉山。五人中有一个名叫邓仲华，河南新野人氏，天文地理，无所不通，人称“邓活仙”。行走之中，观看觉山风光，发现群山汇诸，峻岭环抱，风水极为奇特，形成五龙戏珠之脉，便对刘秀说道：“主公请看，这里山水形成五龙荟萃，吐雾戏珠，日后定出五龙。”刘秀问道：“何为五龙，哪个是珠？”邓活仙答道：“这五个山峰就为五龙，前面那个突起的大土丘就是珠。”
刘秀听后大感不妙，叹气道：“我命如何这等坎坷，一个王莽害得我四处逃命，若再出五龙即再出五个皇帝，定有五个叛反之人，这如何是好？”他紧锁眉头，抓耳挠腮，遂问风水先生破解之法。风水先生答曰：“我主不必惊忧，龙脉遇水为止，此地无水，何年应验，自还不知，主公何必担扰。”刘秀又问道：“这事到底有无破解之法？“风水先生答道：”唯一的破解办法是在这个珠前，大土丘下，修一寺庙，建一佛塔，足以压邪扶正，保可无事，陛下何足忧哉？”并进而安慰刘秀说：“当前最要紧的是尽快平息王莽叛乱。后再在此修建寺院。保汉江山。”