标题：市隐斋记
原文
吾友李生为予言[2]：“予游长安[3]，舍于娄公所[4]。娄，隐者也，居长安市三十余年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋传[5]，渠欲得君作记[6]，君其以我故为之[7]。” 
予曰：“若知隐乎[8]？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒[9]、卖浆[10]、抱关吏[11]、酒家保[12]，无乎不在[13]，非特深山之中[14]，蓬蒿之下[15]，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者[16]，谓初机之士[17]，信道未笃[18]，不见可欲[19]，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致[20]，喧寂两忘[21]，故以朝市为大隐耳[22]。以予观之，小隐于山林则容或有之[23]，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后[24]，欺松桂而诱云壑者多矣[25]，况朝市乎？今夫乾没氏之属[26]，胁肩以入市[27]，叠足以登垅断[28]，利嘴长距[29]，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下[30]，悬羊头，卖狗脯[31]，盗跖行而伯夷语[32]，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何[33]？”
曰：“鬻书以为食[34]，取足而已，不害其为廉[35]；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也[36]，子何疑焉[37]？”
予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然[38]，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说[39]。伯休卖药都市，药不二贾[40]，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知[41]。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉[42]？予意大夫士之爱公者[43]，强为之名耳[44]，非公意也[45]。君归试以言问之。”
贞佑丙子年十二月河东元某记[46]。
注释
[1] 市隐：隐居于朝市。斋：屋舍，书房。
[2] 予：我。
[3] 长安：古都城，今陕西西安。
[4] 舍：留宿。
[5] 大夫士：即士大夫，居官有职位的人。
[6] 渠：他。
[7] 其：副词，表示推测或询问。这句说：您或许会因为我的关系而写一篇记吧。
[8] 若：你。
[9] 博徒：赌徒。
[10] 卖浆：卖酒。《史记·魏公子列传》记载战国时赵国有处士毛公隐居于赌徒之间，薛公则藏身于卖浆家。
[11] 抱关吏：管城门的小吏。关，门栓。战国时魏国隐士侯襄，年七十，为大梁夷门的守门小吏。
[12] 保：佣工。汉大将栾布曾经由于穷困，做过酒保。
[13] 无乎不在：无所不在。
[14] 特：但，只。
[15] 蓬蒿：蓬草与蒿草，这里指山林泽薮。
[16] 大小隐：晋王康琚《反招隐诗》认为隐有大、小隐之分，小隐隐于山陵薮间，大隐则隐于朝市。辨：区别。
[17] 初机之士：指最初有智巧变诈之心的人。
[18] 笃：诚挚。
[19] 可欲：心中所喜爱的东西。以上五句意思是说：原本有机诈之心的人，隐于山林中，由于不见心中所欲之事，故能保持内心的平静，所以称隐于山林者为小隐。
[20] 出处：进退，指出仕或退隐。
[21] 喧寂：热闹繁华与沉寂冷寞。
[22] 朝市：朝廷与市肆。《史记·张仪列传》中说：争名者于朝，争利者于市。此指名利之场。以上五句意思说：身处于名利场中，而能心控自如，神志专一，不为外物的诱惑而致迷乱，故而称隐于朝市者为大隐。
[23] 容或：或许，大概。
[24] 山人：山居者，指隐士。
[25] 欺松桂而诱云壑：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱，欺骗。
[26] 乾（甘gan）没氏：侥幸取利的人。属：等辈。
[27] 胁肩：缩敛肩膀，形容献媚的样子。
[28] 叠足：叠，累积、重叠之意；此处“叠足”意为脚挨着脚，形容十分拥挤；与上文“胁肩”相照应，意类似于“挨肩叠足”。登垅断：垅断指断而高的冈垅，登垅断指操纵、把持集市，以牟取高利。《孟子·公孙丑下》中说：古时候的市场上是以有易无，有贱丈夫者“必求垅断而登之，以左右望，而罔市利”。
[29] 距：爪。
[30] 锥刀：小刀。
[31] 脯（府fu）：干肉。
[32] 盗跖（直zhi）：相传为春秋末期的大盗，名跖，柳下屯（今山东西部）人。伯夷：商孤竹君之子。相传孤竹君原二子伯夷、叔齐，遗命要立次子叔齐为继承人，孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷不受。后来两人都逃到周文王处。武王伐纣，两人曾叩马谏阻，武王灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死山中。在古代，伯夷、叔齐被当作高尚、有气节之士的典型。
[33] 奈何：如何。
[34] 鬻（育yu）：卖。
[35] 廉：清廉，不苟取。
[36] 这两句说：清廉与高洁，正是古人之所以隐居的道理。
[37] 子何疑焉：你还怀疑什么呢？子，古代对男子的一种客气称呼。
[38] 虽然：即使如此。
[39] 韩伯休：即后汉人韩康，字伯休，霸陵（今陕西长安县东）人，卖药于长安市，因卖药与人争执时被人识破名姓而逃隐霸陵山中，博士公车连征不至。后汉桓帝以安车征聘，他不得已而出，辞安车而自乘柴车，半道逃归。
[40] 贾：价。
[41] 儿女子：小女子。
[42] 这四句意思说：言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢？
[43] 意：猜度。
[44] 强：强使，硬要。
[45] 这三句意思是说：以市隐为斋名，并求诗文以显耀自己，是好事者之所造，而非娄公的本意。
[46] 贞佑丙子年：金宣宗贞佑四年（1216）。河东：指山西境内黄河以东地区。作者故乡忻州在河东，故自称河东元某
译文
我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，你就看我的面子写一篇吧。”
我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下的，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说‘我是隐士’，能行吗？敢问娄先生为什么隐居，你知道吗？”
朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？”
我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事请来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:‘你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？’韩康于是叹息说：‘我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！’扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他了名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。”
贞佑丙子（金宣宗贞佑四年）十二月某日，河东（指山西境内黄河以东地区。作者故乡忻州在河东，故自称河东元某）元某题写此篇。
背景资料
本文选自《遗山先生文集》卷三十三。记，是古代记事文体的一种，本篇则别具一格。题为记市隐斋，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓民挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热中于利禄之徒的丑恶面目。先从“夫隐，自闭之义也”说起，以古这隐士的高尚行为与今之“乾没氏”钻营牟利的卑劣行径作对照，鞭笞、痛骂了现实中那班追名逐利之徒。篇末，则借韩伯休的故事，对娄公求文以显名的所谓隐士行径予以巧妙的讽刺和委婉的劝戒。行文如剥荀抽茧，层层深入展开，文风纡徐委曲，平易自然。