标题：愚比王
概述
法国现代戏剧怪才阿尔弗雷德·雅里（Alfred Jarry）的《愚比王》（Ubu Roi）（又译《乌布王》），1896年12月10日在巴黎作品剧院上演。其荒诞不经与惊世骇俗，引发了现代演出史上罕有的轩然大波。无论是演出当天还是演出之后，观众、评论界均分成壁垒分明、不共戴天的两派。达达主义，超现实主义
，残酷戏剧，荒涎剧都大大受益于雅里。其自创的“啪嗒学”（pataphysique）是对形而上学  （metaphysique）的戏弄和超越，用于讥讽技术神话。1948年由此建立了啪嗒学院，至今已成为一种独特的文学、艺术和哲学现象。啪嗒学家们流行的定义是：啪嗒学与形而上学的关系就像形而上学与物理学（physique）的关系。暗示了啪嗒学是形而上学的“上学”。
啪嗒学不是一般意义上的“荒诞玄学”。它也不是思辨性的哲学，而是一种生存状态或批判意识的凸现。啪嗒学家们在各自领域里以不同的方式书写历史，彻底的主观性创造，而非仅仅颠覆秩序或改写历史。从此意义上讲，啪嗒学引导了“后现代”的解构浪潮，但比后来者们更彻底，更纯粹。其代表作《愚比》系列掀起的狂潮如榴霰弹般射入下一个世纪。
简介 
《愚比王》是法国著名戏剧家阿尔弗雷德·雅里（Alfred Jarry）的惊世之作，本书包括最主要的三部愚比剧本：《愚比王》、《愚比龟》和《愚比囚》的译本，此外还摘选了雅里的剧论文章。 
由于愚比系列戏剧在内容上或形式上，均彻底摧毁了传统戏剧的观念与模式，该剧成了一部戏剧史上最令人摸不着头脑的作品。评论家们无法将其归类，兴之所至又各取所需地将其说成一出“象征主义闹剧”、“木偶喜剧”、“过火的讽刺画”、“变了味的童话”、“有史以来最具独创性、最有感染力的滑稽剧”……一百多年来，对其抑扬褒贬的争论从未停止过，但有一点可以肯定的是，在《愚比王》之后，剧场再也不是绅士淑女假惺惺的社交场所，戏剧再也不可能是原来的那个样子。现代戏剧潮流在此拐了个弯，一场大规模的颠覆、反叛的现代主义戏剧大潮从此揭开了序幕。
主要内容
《愚比王》（Ubu Roi）（又译《乌布王》），1896年12月10日在巴黎作品剧院上演。其荒诞不经与惊世骇俗，引发了现代演出史上罕有的轩然大波。无论是演出当天还是演出之后，观众、评论界均分成壁垒分明、不共戴天的两派。本书收录了《审狗》、《冤家亲》、《杨花词》等20部现代戏剧本。《愚比囚》在中国
何处不愚比
先锋的意义
年表
简介
戏剧论
愚比王
愚比龟
愚比囚
永世啪嗒历
谵妄是醒觉的尺度
说时迟 那时慢
作者介绍
阿尔弗雷德·雅里（1873-1907），现在被认为现代先锋戏剧的创始人，并对后来的法国超现实主义运动产生了开创性的影响。本书包括了他的三部最重要的愚比剧作文本《愚比王》、《愚比龟》和《愚比囚》，以及雅里的戏剧文论篇什。他笔下的人物，同作家自身一样都处于社会的边缘，为了维护自我身份，在一个充满拒斥的世界中奋力挣扎。
阿尔弗雷德·雅里（1873，9.8-1907，11。1/又译：杰里，贾里），超现实主义的鼻主，开创了荒诞派戏剧，在他的作品中出现了诸多同性恋主题和人物形象。雅里于1873年9月8日出生在法国西北部的布列塔尼，母亲是一个行为古怪、头脑偏执的女人，这深深影响了儿子雅里。当雅里6岁的时候，她离开了自己的丈夫。最后，雅里随家几度搬迁，小雅里童年记忆中的布列塔尼的种种印象后来都贯穿到他的作品中了。
1891年雅里来到巴黎，着手写《亨利四世》，并于1893年出版，那时候他已经有两部作品获奖。创作的成功让雅里得以进入到当时巴黎作家圈中。1893年至1895年，雅里与自己的文学志同道合者、未来的诗人Léon-Paul Fargue，产生过一段短暂而炽热的情感。尽管雅里经常嘲笑自己的同性恋取向，但那是他唯一认同的关系。这在他的半自传体剧作《Haldernablou 》(1894)中有诸多真实的体现。
23岁时，1896年12月，雅里的创作声誉达到巅峰。他的代表作《乌布王》（(King Ubu）在剧场公演，而它的第一句开场白就是“他妈的”，顿时让剧场炸了锅。随之，第二场就被禁演。
之后11年雅里继续创作，但所获甚微，或不被认可。酗酒令他放浪形骸，1907年11月1日，雅里悲凉中离开人世，年仅34岁。雅里的《乌布王》及其舞台理论开了荒诞戏剧先河，同时，他也是小说家、诗人和记者。他的作品具有这样的特征：荒谬之爱，形象之怪异，由此被超现实主义者尊奉为“鼻祖之一”。他之荒诞充满锋锐才智和敏感感觉，与荒诞玄学并流，有着虚构想象之革新的理论。性取向在雅里作品往往是关注的重心。笔下的人物形象，同作家自身一样都处于社会的边缘，为了维护自我身份，在一个充满拒斥的世界中奋力挣扎。种种挣扎的结果是幻灭。在雅里塑造的人物形象身上，我们可以发见，在那个同性恋日益被病态化的时代，同性恋试图声言和创立自我而积极奋争。
愚比王-作者介绍
阿尔弗雷德·雅里（1873-1907），现在被认为现代先锋戏剧的创始人，并对后来的法国超现实主义运动产生了开创性的影响。本书包括了他的三部最重要的愚比剧作文本《愚比王》、《愚比龟》和《愚比囚》，以及雅里的戏剧文论篇什。他笔下的人物，同作家自身一样都处于社会的边缘，为了维护自我身份，在一个充满拒斥的世界中奋力挣扎。 
雅里于1873年9月8日出生在法国西北部的布列塔尼，母亲是一个行为古怪、头脑偏执的女人，这深深影响了儿子雅里。当雅里6岁的时候，她离开了自己的丈夫。最后，雅里随家几度搬迁，小雅里童年记忆中的布列塔尼的种种印象后来都贯穿到他的作品中了。
1891年雅里来到巴黎，着手写《亨利四世》，并于1893年出版，那时候他已经有两部作品获奖。创作的成功让雅里得以进入到当时巴黎作家圈中。
1893年至1895年，雅里与自己的文学志同道合者、未来的诗人Léon-Paul Fargue，产生过一段短暂而炽热的情感。尽管雅里经常嘲笑自己的同性恋取向，但那是他唯一认同的关系。这在他的半自传体剧作《Haldernablou 》(1894)中有诸多真实的体现。
23岁时，1896年12月，雅里的创作声誉达到巅峰。他的代表作《乌布王》（(King Ubu）在剧场公演，而它的第一句开场白就是“他妈的”，顿时让剧场炸了锅。随之，第二场就被禁演。
之后11年雅里继续创作，但所获甚微，或不被认可。酗酒令他放浪形骸，1907年11月1日，雅里悲凉中离开人世，年仅34岁。
雅里的《乌布王》及其舞台理论开了荒诞戏剧先河，同时，他也是小说家、诗人和记者。他的作品具有这样的特征：荒谬之爱，形象之怪异，由此被超现实主义者尊奉为“鼻祖之一”。他之荒诞充满锋锐才智和敏感感觉，与荒诞玄学并流，有着虚构想象之革新的理论。性取向在雅里作品往往是关注的重心。笔下的人物形象，同作家自身一样都处于社会的边缘，为了维护自我身份，在一个充满拒斥的世界中奋力挣扎。种种挣扎的结果是幻灭。在雅里塑造的人物形象身上，我们可以发见，在那个同性恋日益被病态化的时代，同性恋试图声言和创立自我而积极奋争
关于《愚比王》一书
《愚比王》是法国著名戏剧家阿尔弗雷德·雅里（Alfred Jarry）的惊世之作，本书包括最主要的三部愚比剧本：《愚比王》、《愚比龟》和《愚比囚》的译本，此外还摘选了雅里的剧论文章。 
由于愚比系列戏剧在内容上或形式上，均彻底摧毁了传统戏剧的观念与模式，该剧成了一部戏剧史上最令人摸不着头脑的作品。评论家们无法将其归类，兴之所至又各取所需地将其说成一出"象征主义闹剧"、"木偶喜剧"、"过火的讽刺画"、"变了味的童话"、"有史以来最具独创性、最有感染力的滑稽剧"……一百多年来，对其抑扬褒贬的争论从未停止过，但有一点可以肯定的是，在《愚比王》之后，剧场再也不是绅士淑女假惺惺的社交场所，戏剧再也不可能是原来的那个样子。现代戏剧潮流在此拐了个弯，一场大规模的颠覆、反叛的现代主义戏剧大潮从此揭开了序幕。 
作为经典剧目，毕加索、米罗、埃舍尔等著名画家不但以此题材绘制了大量作品，还曾经为该剧目绘制演出海报。本书精选了有代表性的画作近四十幅。啪嗒学院总督－总编弗提离为中文版作序。学者于硕在书中介绍了啪嗒学的源流，读者不妨把它作为一篇技术性的导读。戏剧家林克欢从本土角度对该系列作了阐释。另外，法国画家方索专门为本书绘制了水墨插图。 
雅里自创的 "啪嗒学"(pataphysique) 一词是对形而上学（metaphysique）的戏弄和超越，用于讥讽技术神话。1948年由此建立了啪嗒学院，至今已成为一种独特的文学、艺术和哲学现象。啪嗒学家们流行的定义是：啪嗒学与形而上学的关系就像形而上学与物理学（physique）的关系。暗示了啪嗒学是形而上学的"上学"。值得注意的是，啪嗒学不是一般意义上的"荒诞玄学"，它也不是思辨性的哲学，而是一种生存状态或批判意识的凸现。啪嗒学家们在各自领域里以不同的方式书写历史---彻底的主观性创造，而非仅仅颠覆秩序或改写历史。从此意义上讲，啪嗒学引导了"后现代"的解构浪潮，但比后来者们更彻底、更纯粹，啪嗒学开了达达主义、超现实主义、残酷戏剧和抽象主义的先河。 
本书被列为法国外交部和法国驻华大使馆的"傅雷"百本图书资助计划的项目。