标题：罗珠巴丹仁波切
人物生平
堪哲·罗珠巴丹仁波切（洛登堪布），藏历第十六胜生周水兔年（1963年）七月初八日，出生于四川省道孚县八美镇格西村。父亲姓绒踏，名多吉；母亲姓阿吉布，名卡秀。 
  
仁波切幼时即自然流露出对于三宝的喜好，每当看到佛像、经书、转经轮、念珠等法物，耳闻“嗡嘛呢叭咪吽”明咒，便欣喜异常，连与小伙伴玩耍竟也以模仿“灌顶传法”为乐事。且具足强烈的慈悲心，五六岁，目睹病危的小牦牛展转地上挣扎着死去，止不住痛哭了两三个小时。七八岁，尚未学习读写，习气使然，便在烟盒纸上自创些“文字”当作“经文”来念；又常画一些简笔佛像，供以花水礼拜。九到十岁始跟随一位活佛学习藏文，很快通达读写，随后数年间，经常悄悄去附近村民和亲戚家念经，参加法会。十八岁至二十岁，依止喇嘛才让听受《普贤上师言教》、《入菩萨行论》等佛教论典，对于佛法义理及修行次第更趋明了，并至附近山洞闭关精进实修。 孜孜不倦1983年，二十一岁，到色达喇荣五明佛学院依止金刚上师晋美彭措法王出家修行，时法王常随弟子约十五六人。经过三年刻苦闻思修学，蒙法王如意宝亲自授予堪布学位。
1987年，二十五岁，跟随法王如意宝与一万藏地僧俗弟子朝礼汉地五台山文殊菩萨道场，其时，万余信众于圣境五台山念了十万遍《普贤行愿品》发愿回向。
1989年，二十七岁，受法王如意宝派遣，到木雅的贝洛热车由法王创建的一个佛学院任堪布。1997年，五位弟子获得堪布学位。期间，计有两三年光景届时回五明佛学院，再再接受法王如意宝的重要灌顶及听闻大圆满法要。 
1998年春，法王如意宝亲临木雅，传法七日后，携仁波切回五明佛学院。五月份，学院僧众在木勒拉卡草原耍坝子时，法王如意宝观察缘起，任命仁波切主持扎嘎神山东祉寺（洞赤盖）五明佛学院，并意味深长地说：“洛登堪布应该到东祉寺住三年，也许要一直住下去，他去那里的缘起特别好！”然后念大自在祈祷文三遍予以加持。 
2001年，仁波切在东祉寺三年任满，时五明佛学院持明法会在即，即打点行装准备回色达。寺中僧众希望仁波切长住东祉寺，未得首肯，有同行者至学院后，即于法王前郑重祈请准允。仁波切则向法王禀告：鉴于身体患病，意欲在学院留下来。法王明悉原委，就对仁波切说：“你一定要住在东祉寺，病也要病在那里，死也要死在那里，东祉寺就是你的家！” 
2002年，法王如意宝讲授完《上师心滴》，身体染疾，仁波切闻讯马上奔赴学院探望。见面后，仁波切恭敬奉上弟子供养自己的一笔钱，法王说：“现在学院的条件好了，这些钱你用来好好地修缮东祉寺吧。” 
之后，法王如意宝赴成都治病，仁波切复前往探望，法王如意宝再次嘱托要好好修缮东祉寺。传　承洛登活佛是最早跟随法王如意宝修行的上师之一，曾在法王身边闻思修行十七年，是法王如意宝的心子，法王仁波且把自己的大圆满不共窍决用金箔写在纸上赐予活佛。洛登堪布是列饶朗巴大师的儿子琼陪降措转世。列饶朗巴大师的转世是晋美彭措法王。
法王病体稍愈，即回学院讲授《普贤上师言教》。期间，耄耋之年的喇嘛巴洛（列绕朗巴大师空行母索朗卓玛的侄子）预知自己世缘将尽，同时念法王法体违和，便命侍者抬着自己拜见法王,请求就列绕朗巴大师小儿子且为重要法子的班玛琼培嘉措的转世情形加以抉择。法王告之：“洛登堪布就是列绕朗巴小儿子班玛琼培嘉措的转世，你们张罗一下，要尽快坐床。”同时还特意嘱咐道：“洛登堪布的母亲年纪大了，以后也一定要接到东祉寺去。” 此间，门措空行母特意派人送来了身语意所依的长寿佛像、长寿经、舍利塔，还有衣物、藏毯等。 
喇嘛巴洛的供养有：一尊精美的慈诚臧布大师像（慈诚臧布大师是列绕朗巴大师的重要法子，仁波切前世班玛琼培嘉措的上师）作为“身”的代表；列绕朗巴大师一位亲属所作 “八大法行”长、中、略三种除障仪轨，琼培嘉措大师所造《大幻化网》注疏，空行母索朗卓玛（琼培嘉措大师之母）的日诵法本以及列绕朗巴大师在世时用过的《闻解脱》仪轨（噶玛朗巴大师之伏藏法）等作为“语”的代表；大量列绕朗巴大师当年取出的莲师伏藏各种各样的甘露丸作为“意”的代表。另外还献上了仁波切前世所穿的袈裟以及各种伏藏加持品。 
僧众供养仁波切莲花生大士神变所做“如我一样”见解脱像一尊，琼培嘉措大师当年用过的一些旧物，另外还有牦牛、青稞、藏毯等大宗物品及现金10万余元。仁波切除了接受部分法物，其它一概婉拒，嘱其留作列绕朗巴大师与索朗卓玛空行母涅槃法会（列绕朗巴大师与索南卓玛空行母相隔数十年皆于藏历一月初十圆寂）之筹办资金。上师慈悲仁波切继之在周围数座子寺坐床，这些寺院也都献上大宗供养，仁波切亦一概分文不取，嘱其用于坚持修诵法王如意宝及门措空行母住世祈祷文。 
坐床后，仁波切便开始筹备重建由法王题名为“朗扎嘎得秋吉炯内得钦旺格颇庄”（扎嘎教岩法藏大乐自在宫殿）的东祉寺大经堂。 
秋，仁波切参加五明佛学院极乐法会之际，法王再次叮嘱：“一定要把东祉寺修好，至少一百年不坏，我一定会来的。” 
  
后此不久，藏历十一月十五日，“末法时代以佛法的光明之灯引领世人驶往永恒安乐的一代舵手，众生之大恩怙主——法王如意宝晋美彭措，结束了今生的利众使命，安然回归于本初原始光明法界之中。”（丹增嘉措活佛语） 
2004年春，仁波切在扎嘎神山脚下的“夏瓦绒”主持极乐法会时。一道彩虹于天空中渐渐变长，最后融入仁波切身后上方法王如意宝的像中，继之法王如意宝像灿灿发光。大众皆虔信法王如意宝亲临法会，随后大多发愿毕生持诵观音心咒或金刚萨垛心咒（约两千多人发愿每人持诵心咒至少一亿遍），同时发愿三年之内不杀生。 
三月，东祉寺大经堂（为列绕朗巴大师在世时所建，原名“拉章”。后由法王如意宝赐名如前述。仁波切从36岁起住此已届六载，因房前立柱直陷入泥，致使房体前倾，墙壁断裂，亟待修整）正式开始重建。拆除西墙时，墙倒轰然，于断壁中赫然而现80多尊列绕朗巴大师亲手制作之“班玛桑巴瓦”（莲师八变之一）“擦擦”像，竟无一破损！ 
藏历8月25日（空行会供日）晨，仁波切将“擦擦”佛像重新装入新筑之西墙。午时，于白炽日轮四方各现一弧型七彩长虹，两两弧脊相对，辉映成趣，犹如五色绚丽曼荼罗映现于湛湛晴空，另有一道耀眼七彩光带自太阳中心旋转射出，与外围彩虹相交，右绕太阳一周直贯寺后扎嘎神山高耸之白崖，景象殊妙，见者无不称奇。
夏，龙多活佛来东祉寺。期间谈及：扎嘎神山是大成就者班玛敦德（白玛邓灯）、列饶郎巴修行成就的圣地，其前世赤洛活佛（慈诚臧布）是列绕郎巴的弟子，赤洛活佛的前世乌金彭措是班玛敦德的弟子，他本人和仁波切都与东祉寺具有很深的缘分，希望仁波切好好地修缮东祉寺，对弘法利生具有很殊胜的缘起！ 
  
2005年11月，仁波切与母亲并携部分弟子赴拉萨朝圣，为大昭寺觉沃佛、十一面观音菩萨像，布达拉宫檀香自成观音菩萨像、持明殿莲师像，小昭寺释迦牟尼佛八岁等身像，桑耶寺释迦牟尼佛巨石自成像贴金。并于觉沃佛前共发普渡众生同至净刹之宏愿。 
2006年，仁波切于成都请人铸造的释迦牟尼佛、莲花生大士和四臂观音铜像相继迎至东祉寺安奉，三尊佛像皆严格按照尼泊尔工艺制造，相好庄严。（一直以来，仁波切把每次为亡者超度所得都用来刻“玛尼石”，而与人结缘所得则用来放生、请置佛像、刻经等等，专款专用从不混杂。） 
春夏，海内外数批僧俗弟子联翩赴东祉寺朝圣闻法。间有居士发心出离，志求无上，因缘具足，蒙仁波切慈悲亲为剃度，圆成僧相。上师仁波切住世祈祷文其一：
堪布罗珠巴丹仁波切住世祈祷文
丹增嘉措活佛撰写/堪布索达吉译
嗡所德
了知经续臧之智慧增
具足通达三学之功德
弘扬列绕朗巴教法者
祈请殊胜上师恒住世
一心善持晋美法王尊
所传加持殊胜妙宝藏
祈愿守护传教宝珠者
至尊上师恒常住世间
其寿远离不顺诸违缘
稳固不变犹如金刚性
愿以三轮伟大事业增
利益有情广弘如来教
其二：
堪哲洛登仁波切长久住世愿文·无死枝叶
齐美央格衮波才塔义　无死刹土怙主无量寿
齐美拉莫楠巴嘉咪雅　无死天女尊胜佛母足
齐美才顺耶银括洛得　无死惠施长寿如意轮
齐美才拉森吉给拉作　无死长寿三尊赐善妙
洛钦南救洛珠年莫协　璀璨大智伺察智慧日
恰卓作波哦巴当卓尼　伴随具德讲辩著威光
嘉丹巴牧刹钦央巴热　诸佛圣教广袤莲苑中
嘎丹翁瓦炯匝雅丹所　护持具缘蜜蜂祈久住
纳措秋拉雅波瓦恰堪　于种种法所住习气界
楠巴培沃德夏江促措　极为增盛所化海会众
刚德坛吉特森南卓萨　以应机法三乘解脱地
门卓协波嘎嘉雅丹所　作熟解者祈久住百劫
南达彻诚拉巴拉尼向　安住清净戒律及学处
葵层让波云丹塔亲尼　究竟博学敦肃贤善德
让银门协亲珠德屋易　六度所摄能成熟自他
琛利觉嘉吉巴辛吉洛　诸方四事业盛祈加持
此亦满足具希求者所劝请，萨迦度母宫崔津法王所撰写，惟愿具义！
注：①熟解：成熟解脱之简称，即能成熟灌顶，能解脱教言。