标题：无为金字塔10法则
简介
即：
(1) “易”法则(The Law of the Change)——复杂系统广义对称-转化模型，作为出发点/归宿，为复杂系统之广义对称-转化规律，并将主体目的定义为目标系统之“易”；
(2) “仁”法则(The Law of the Identity)——广义市场主体对称模型/技术，描述广义市场中诸利益主体间相互联系、相互作用所构成的系统本身的特性及操作要领；
(3) “市”法则(The Law of the Market)——广义市场主体交易模型/技术，描述诸利益主体构成的系统所处的广义市场环境的特性及操作要领；
(4) “洼”法则(The Law of the Sink)——利益吸引子模型/技术，以“无为”的复杂导引方式使对方利益主体实现我方所期待的状态演化的可能性及操作要领；
(5) “围”法则(The Law of the Surround)——“环状利益吸引谷”模型/技术，以“无为”的复杂导引方式使对方利益主体实现我方所期待的状态演化的必然性及操作要领；
(6) “缩”法则(The Law of the Shorten)——短距逆梯度模型/技术，以“无为”的复杂导引方式使对方利益主体实现我方所期待的状态演化的快捷性及操作要领；
(7) “深”法则(The Law of the Deep)——广义产品价值属性/操作技术，从功能视角对广义产品属性及其操作要领的描述；
(8) “广”法则(The Law of the Extensive)——广义产品分布属性/操作技术，从空间视角对广义产品属性及其操作要领的描述；
(9) “久”法则(The Law of the Agelong)——广义产品持续属性/操作技术，从时间视角对广义产品属性及其操作要领的描述；
(10) “独”法则(The Law of the Exclusive)——广义产品独占属性/操作技术，从整体视角对广义产品属性及其操作要领的描述．
上述10法则，构成包括“道”(The Tao)、“术”(The Technique)、“体”(The System)、“用”(The Use)在内的层次结构(Hierarchical Structure)，无论是各层次之间、各不同层次的各法则之间，还是同一层次内的各法则之间，都是相互联系、相互作用的．
“广义市场模型体系”之基本要素
“广义市场模型体系”中的概念群，并不局限于经济学或市场经济领域，而是对若干经济学概念的哲理级、数理级泛化．
◆ 广义市场(Generalized Market)，是指广义主体通过广义产品(包括物质产品和非物质产品、有限价值产品和无限价值产品)进行广义交易(包括非经济交易和经济交易)而实现彼此利益的系统或进行这种活动的特定时空，包括非经济市场和经济市场．广义市场也是实现广义产品供应和有交易能力需求间的广义利益关系的特定时空．一些典型的广义市场实例如：社会系统、选举过程、教学活动等．
◆ 广义主体(Generalized Subject)，即广义利益主体，它们既可能追求物质利益的最大化，也可能追求非物质利益的最大化．在广义市场中，广义主体之间常常处于不同程度的竞争之中．一些涉及广义主体的实例如：广受拥戴的政治领袖——对作为广义需方的公众提供了能够广泛满足他们需要的作为广义产品的政治产品，公众向广受自己拥戴的政治领袖供应信任、服从和尊敬；师生——教师供应给学生知识；学生供应给教师信任、服从、尊敬；学生给作为相关方的学校供应学费；教师从作为相关方的学校获取报酬等．
◆ 广义产品(Generalized Product)，使用的是基于ISO9000:2000《质量管理系统——基础和术语》(Quality Management System Standards — Fundamentals and vocabulary)3.4.1“过程(process)”定义和2.4.2“产品(product)”定义的哲理级抽象概念：一组将输入转化为输出的相互关联或相互作用的活动的结果．一些典型的广义产品实例如：儿女是其亲生父母的广义产品；政治家的政绩是其供应给社会的广义产品等．显然，相对于广义市场中的广义主体而言，广义产品属于广义市场中的广义客体(Generalized Object)，是广义主体投入广义市场中进行广义交易(即广义利益交易)的各种具体对象．在广义市场中，广义产品是广义利益(包括物质利益和非物质利益、有限价值利益与无限价值利益)的具体表现，能够满足广义主体的某些需要．
◆ 广义生产(Generalized Production)，是由广义产品(Generalized Product)概念推导出的过程概念，源自ISO9000:2000《质量管理系统——基础和术语》(Quality Management System Standards — Fundamentals and vocabulary)3.4.1“过程(process)”的定义：“一组将输入转化为输出的相互关联或相互作用的活动．”如上所述——
(1) 广义生产过程的输入端是广义资源(Generalized Resource)，包括物质、能量、信息及其复合形式；
(2) 广义生产过程的输出端是广义产品(Generalized Product)，包括物质、能量、信息及其复合形式．
◆ 广义交易(Generalized Transaction)，并不局限于经济学或市场经济领域．所谓广义交易，是指广义市场中广义主体自愿或非自愿互换各自所控制的广义产品的行为(包括公平交易与非公平交易)．广义交易亦可被理解为状态之“易”(状态转化)．如：总统竞选者及其选民之间的广义交易；行贿者和受贿者之间的广义交易等．在广义市场中，一方广义主体制造出广义产品，是希望通过尽量满足其它广义主体的需要，从而通过更大的广义交易来提升自身的价值．
“无为”之道与和谐世界
社会系统中的对抗，都源自社会主体间的利益冲突．英文antagonize(对抗)一词，由前缀anti-(反对，敌对)与词根agony(极大的痛苦，剧烈的挣扎)构成．anti-源自希腊语antagōi(斗争、反抗)；agony源自希腊语agonia[(对利益的)争夺]．显然，对利益的争夺必然导致对抗及痛苦，争夺越激烈，则对抗越激烈，越激烈的对抗就可能带来越强烈的痛苦．
在各方社会主体都日益拥有更强大竞争对抗手段的时代，如何控制激烈的对抗，对人类来说，变得生死攸关．
“无为金字塔10法则”(尤其是其中的“洼”、“围”、“缩”三术)的基本理念，均属非对抗思维(nonantagonistic thinking)．显然，全体社会成员在作为广义市场的复杂社会环境中行为模式的“洼”、“围”、“缩”程度，正是社会系统的和谐程度．
在精神-文化传统，包括伦理-道德系统和价值系统方面，东西方社会系统之间有着明显差异．
(1) 西方社会系统的精神-文化传统
西方社会系统的精神-文化传统，包括科学和哲学传统，素以分析见长，比如在分析概念的逻辑学中，在分析生命的解剖学中，在分析力的作用的物理学中，处处可见这种传统．
西方社会系统的精神-文化传统，表现在伦理-道德系统的运筹法则上，便是倾向个人主体的权利与自由．
◆ 强调个人主体的需要、利益、权利、自由，虽有利于增强文明演化或社会系统的活力和创造性，
◆ 但在社会控制中过度强调个人主体的需要、利益、权利、自由，就会导致局部-整体关系的失衡，侵犯其他主体乃至整体的需要、利益、权利、自由，带来文明或社会系统在整体上的冲突、不和谐性与不稳定性．
(2) 东方社会系统的精神-文化传统
而东方社会系统的精神-文化传统，包括科学和哲学传统，素以把握整体见长，比如在中国古代《易经》中“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦……”和《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和……”等说法里，处处可见这种传统．
东方社会系统的精神-文化传统，表现在伦理-道德系统的运筹法则上，便是倾向于个人主体对他人、家庭、社会、国家的义务和责任，以及整体的和谐．
◆ 强调个人主体的义务、责任以及整体的和谐，虽有利于增强文明演化或社会系统的和谐、融合与稳定，
◆ 但在社会控制中过度强调个人主体的义务、责任以及整体的和谐，就会导致局部-整体关系的失衡，不当抑制个人主体的需要、利益、权利、自由、活力与创造性，甚至侵犯个人主体的需要、利益、权利、自由，令文明或社会系统缺乏创造性和进化活力．东西方伦理-道德系统的明显差异，使东西方政治系统也具有明显差异．[1]
根据利益生克机制(Interests-driven Mechanism for Promotion and Restriction)，对任何社会主体来说，当基于“无为金字塔10法则”的非对抗型获利模式，比抢劫、强奸、群殴、战争等对抗型获利模式，在利益实现方面具有更大的有效性、效率性和安全性时，其行为模式就会向非对抗方向进化．
爱因斯坦说：“永久的和平不能依靠威胁，而只能通过诚恳的努力创造共同信任关系来实现．”基于东方“无为”理念的非对抗思维，对实现真正的而不是虚假的和谐，对人类文明走向可持续的安全与发展(Security and Development, S&D)大道，具有重大意义．