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标题：媒体资产管理系统
什么是媒体资产管理系统
  媒体资产管理系统（VISMAM）简称媒资管理系统，是为数字电视、移动电视、多媒体内容发布等业务需求而开发的内容管理平台，主要是对各种类型的视频资料，音频资料，文字，图片，等媒体资料的数字化存储，编目管理，检索查询，非编素材转码，信息发布，以及设备和固定资产等进行全面管理的系统。
建立MAM的目的是建立起一个完善的系统，保存和管理好这些宝贵的资料，并使之得到最大利用，创造良好的经济效益和社会效益。
媒体资产管理系统产生的背景
(1) 我国的广播电视正经历一场数字化，网络化的技术革命，这场变革必将给广电行业带来历史性的发展机遇和挑战。如何顺应信息化发展的大趋势，整合自身与外部资源，依靠科技创新，将广播电视从传统媒体转变到现代媒体，是摆在广电工作者的一个严峻现实问题。
(2) 近年来，随着电视台节目内容不断丰富，节目形式也多种多样，涉及政治，经济，文教，科技，娱乐，法律等各个领域，节目资料中包括大量的文字，图片，图像，声音等各种形式的信息，这些信息具有量大，准确，及时和丰富等特点。这些资料既是巨额财力投入的结果，也是电视台全体员工劳动的成果和智慧的结晶，而且也是在未来激烈的市场经济竞争中得以持续发展的基础。
(3) 基于“内容技术”的海量媒体资源，是推动媒体行业发展的原动力，任何形式的内容都是媒体的核心资产。数字化时代创建了以内容为核心的全新技术，即只需创建内容资产一次，然后就可以以不同的形式，在不同的市场环境下，利用不同渠道，重复对其进行再利用和销售，带来新的增长点和赢利机会。
鉴于此种情况，近几年媒体资源管理系统在广播电视系统的推广和使用非常迅速，国内也涌现出了众多媒体资源管理系统研制厂商。 媒体资源管理系统在广播电视领域有着越来越重要的意义和起着越来越重要的作用。
媒体资产管理系统的功能设计原则
媒资管理系统就是负责识别，捕获，数字化，存储，检索，利用和再利用多媒体素材的过程的系统。创作过程产生的音视频素材被称为原始素材，与原始素材描述相关的信息被称为元数据，而“内容”则被定义为原始素材与元数据的结合。资产是内容与权限的结合。因此，媒体内容一定要有使用价值，具有使用价值的媒体内容，单位及社会才愿意付费购买及使用，使其能真正成为资产。因此，媒体资产管理系统的核心，即数字化，存储，编目，检索等的技术设计及实施，都应以实现媒体内容的最大使用价值为目的。资产使用价值的最大化也就意味着利益的最大化。
为了使媒体资产产生最大使用价值，媒体资产系统的设计应符合以下原则：
(1)媒体资产管理系统首先应实现资料管理功能。包括各种音视频素材，图片，文档等资料的归档，检索，管理等。
(2)媒体资产管理系统应满足资料的再利用，为节目生产服务。便于用户搜索利用珍贵素材和历史镜头，丰富节目制作内容，提高节目生产效率，改进工作流程。
(3)媒体资产管理系统应能与新闻与后期制作系统，播出系统，数字电视节目平台，IPTV以及本单位综合信息网络系统互联互通，并为它们提供服务。
(4)媒体资产管理系统应包括资料的交换与运营管理，有自主知识产权的节目资料可以利用网络进行节目交流或作为商品在线销售，最大化实现媒体资产的价值。
(5)媒体资产管理系统应具有用户认证，版权控制及系统安全管理等功能，实现更好的安全防护，提供授权等。
媒体资产管理系统的功能组成
整个媒资系统的功能分为 8个功能模块，每个模块的功能分别如下：
① 筛选(挑选)整理模块：是媒资系统的归档，待播内容来源的接口模块，主要的功能是为媒资系统提供内容的筛选，审核，整理，迁移。内容来源主要有：制播系统(新闻，制作，数字电视，广告等网络)，传统片库等
② 转码/处理模块：该模块主要功能根据"筛选整理模块"提供的任务信息，检索浏览模块提供的回迁任务信息，对指定的资料集进行转码/ 处理，可根据任务请求情况进行任务分配，将源视音频文件转成目标格式;该模块根据任务中描述的入点出点信息，可实现资料片段的剪辑合并，并对转码/处理完成的视频文件进行质量审核。
③ 著录/编目模块：对媒资库中的资料进行编目和分类。本模块可排定编目计划并分配编目任务：对媒资系统中的文件进行一次编目，二次编目等。还可对编目的描述信息进行审核修改。
④检索浏览模块：可实现媒资库中资料的发布并提供用户的检索浏览。其中包括：浏览器方式的检索和流媒体浏览，用于资料员资料管理的检索浏览。该模块可提供多种方式的检索浏览机制。
⑤上下载服务模块：本模块的功能主要是提供传统介质(或视频信号)的编码，生成数字化视频文件;并有效管理客户的下载请求，提交所需的视频资料。可进行上载的任务编排，编码;根据下载申请者的要求，完成视频切割组合，转码，或下载到其它介质。
⑥媒资存储模块：作为资料归档，检索和调用的存储中心，为各种业务数据提供安全可靠的集中保存空间。提供在线与近线的归档/迁移功能和相应的任务管理，分配，审核功能，提供音视频检索存储访问。
⑦后台管理模块：实现整个媒资系统的管理功能，它的主要功能包括：版权管理，资料管理，信息统计，核算管理，权限管理，业务流程管理，业务流程定制，业务流程监控，网络管理。
⑧节目编排模块：对播出节目串联单进行编排。
媒体资产管理系统业务模式
媒体资产管理系统典型的业务模式可分为：节目生产服务型媒资管理系统与节目生产业务紧密结合起来，建成以媒资系统为平台的新型节目生产系统，即是节目生产服务型媒资系统。基于这样的媒资系统的有力支撑，使得新型节目生产系统具备了媒资技术所带来的诸多特色功能，例如：快速检索素材，嵌入式检索，检索结果可立即调用，资料集所包含的各种相关信息辅助节目制作等，在很大程度上提高了节目生产的工作效率，改进和丰富了节目生产的工作流程。媒体资料馆针对单纯的多媒体资料进行统一的管理，建设成一个多媒体资料馆，即资料性媒资系统，在这样的媒资系统中，重点解决了多媒体资料的输入，加工和输出的问题。该系统可管理的资料对象包括平面资料，图集相片，传统介质和音视频资料等。利用系统提供的编目和检索功能，能够很好的满足标准的资料编目及标准流程，同时，方便的满足用户对馆藏资料的检索和下载要求。其特点是上载量大，流水线编目，节目种类齐全，具有传统磁带库管理功能。中心媒资库媒资系统作为完整的支撑平台，即可支持节目生产业务系统的运行，也可以支持播出及其他业务平台的运行，例如：办公网/网站，节目交换平台等。采用开放灵活的模块化设计思路，建成多业务运行的混合型媒资系统。其特点是：节约资源，提高系统运行价值和各业务系统统一的接口模式，统一用户认证，提供高效的数据通路，使用自动化的流程管理。
标题：范近轮
个人简介
姓名：范近轮
专业类型： 影视演员
性　别： 男 剧照(2张)
年　龄： 28
星 座： 双鱼座
身　高： 177 cm
民　族： 汉族
体　重： 65 kg
籍　贯： 北京市
学　历： 大学
国　籍： 中国
演艺经历
电影：
《红飘带》 饰：李小朋  
《憨警的故事》 饰：小南方
《危难关头》 饰：曹天龙电视剧：
23 集电视剧《恰同学少年》 饰：萧三
20 集电视剧《再婚》 饰：王也
20 集电视剧《与爱同生》 饰：干警小王
20 集电视剧《搭错车》 饰：哑叔徒弟
26 集电视剧《真情年代》 饰：升子
20 集电视剧《甜蜜蜜》 饰：警察小刘
20 集电视剧《凭什么爱你》 饰：李点点
30 集电视剧《天仙配》 饰：董府管家
30 集电视剧《愚公移山》 饰：紫木1
8 集电视剧《兵哥兵妹》 饰：战士王国富[1]
95集电视剧新《三国》饰：关平
30集电视剧《皇粮胡同十九号》饰：陈小宝
标题：洗龙水
概述
洗龙水，是海南最有地方特色的端午节习俗。端午节这天，所有人家都会像过年时一样在祖屋摆上香案祭祖，而洗龙水，相比于吃粽子、赛龙舟，更显重要，是海南本土民众所必须进行的神圣“仪式”，人们可以不吃粽子，不赛龙舟，洗龙水却是一定要进行的。
历史渊源
一般的说法有两种，一种说法是海南四面环海，老百姓们对屈原投江寄予了美好的愿望，认为屈原投江后变成了龙神，在端午节这一天会出来活动，这天所有的水也就变成龙水。人们洗龙水可以得到龙神的保护，身体健康不长热疮热痱，一年健健康康、平平安安。我们老家的说法，端午节这一天，天上的龙会下到凡间，从地上所有的水中经过，龙经过后，水沾染了龙气也就成为龙水，用来洗最直接的效果就是不长痱子，也不得皮肤病。
最让人感到神秘和惊奇的是，所有水井的水（我所见到的），不管昨天是清澈见底还是混浊不清，在端午节这一天，都会变成淡乳白色，并呈微混状态，等过几天后才恢复原貌。老人们说井水变成这样就是因为龙进来搅过了。这可能就是海南人将这天的水称为龙水的直接原先。
另一种说法颇具神话色彩， 当地民间有这样一个传说，在很久很久以前，海南岛山青水秀，大地一片葱绿，人民安居乐业。有一天，从西北面的海上来了一群海妖，它们看到海南岛象个仙岛一样美丽，老百姓丰衣足食、生活美满，便起邪心，想占岛而居，于是便施妖术，让岛上的老百姓染上各种瘟疫，其中尤以澄迈老城这一带瘟情最重，整个地区的老老少少、男男女女都染上瘟疫，人们在死亡线上挣扎，哀声遍野，哭号震天。这哭泣声终于把东海龙王三公主惊动了。三公主是个慈悲的龙女，海妖折磨老百姓的恶行激起了她的义愤，她从龙宫里出来，飞到海南岛与海妖们进行了三天三夜的殊死搏斗，终于将海妖们击败，但三公主也受了重伤。她挣扎着腾空而起，在海南岛上空降了一场甘露，解除了岛上老百姓的瘟疫。为了防止海妖们卷土重来，三公主还潜入海中将自己化做保护堤，从四周将海南岛环抱住，龙头在老城盈滨半岛，龙尾摆在三亚，还从嘴里不断地往外吐龙涎，把海南岛四周的海水都包围着，以防海妖再犯。
海南岛的老百姓得知三公主为了他们而甘心化为保护堤后，便在每年的端阳节这一天，提着粽子，来到盈滨半岛“龙头”处，祭祀三公主，并跳入海中沐浴三公主的龙涎水，以祈身体健康，万事如意。
久而久之，来盈滨半岛洗“龙水”的习俗代代相传，至今愈盛。每年的端午节前后，当地群众和远至三亚、儋州，近邻海口、临高、定安等地的群众，老老少少，男男女女都纷纷涌来这里洗龙水，盈滨半岛4公里长海岸线上，人山人海，随处可见万人同泳的壮观场面[1]。
详细过程
现在生活节奏快，一般认为在端午节这一天用海水、河水、井水甚至  洗龙水[2]是自来水洗澡，也就算是洗龙水了。但传统的洗龙水并不是这样的，其程序也更为复杂些。洗龙水过程如下：
首先，在端午节前一天的晚上，人们要准备好五件花草：槟榔花、海棠花、野菠萝花、艾草、一种芦苇的芯。这五种东西不同的地方可能品种不同，但一定是五件，也是暗合5月5日的数字寓意。比较麻烦的是，这五样东西并不好找，都要很费周折，经常是你家找一件我家找一件，各平分一点最后才能凑齐。虽然找起来比较艰难，但谁家也从来不会少掉一件。这也足见海南人民的虔诚了。　　
其次，以上五样东西备齐后，在端午节这一天到水井（一般是大清早），先将  海滩'洗龙水'[3]五样东西用龙水洗净，然后放在水桶或水盆里用龙水泡着端回家放在祖屋门口。　　
再次，中午的时候祭祖，放在门口泡着五件花草的龙水让祖先们先行享用洗漱。
最后，傍晚时分，人们再用泡了一天花草的芳香扑鼻的龙水来沐浴。
如果家里有人计划生孩子，早晨到水井边取龙水的时候要尽量的早，最好是凌晨鸡叫时分，这样，可以率先挑到又聪明又好看的小孩（很可能是男孩）生出来。　　
《崖州志》中记载，五月端午，“又采芦花、香草、菖艾，浸水供神，浴体，或折艾悬门，以避疫。”时隔多年，书中记载的古老习俗依然延续至今，传统文化的神奇魅力依然继续散发。因为海南孤悬海外多年，人文变迁缓慢，我想许多习俗也可能更接近于古代的原始状态。洗龙水寄托了海南人民祈求健康平安的心愿，海南人相信，洗龙水可以洗去身上的病魔和晦气，强身健体，经过龙水洗浴的孩子，会得到龙神的保护，一年之中健健康康、平平安安。正因如此，这一过节方式已经成为海南人民过端午节最有特色、经久不衰的民间习俗。
不同的市县，城区和农村，海边、河边和内陆，人们对洗龙水的认识，实行的方法方式等都有很大的不同。
靠近海边或是河边的大人们便带着孩子到水边洗洗“龙水”。洗龙水的仪式郑重讲究，一定要在正午时分的十二点整，早也不行、晚也不行。洗龙水的涵义是与龙神同浴，海南人的说法是：洗早了，龙神还没为下水，是对龙神的不敬。洗晚了，洗的就不是龙水了，而是龙的粪水（因为人  手持艾草洗龙水[4]们认为龙神洗完澡也要解决一下生理问题，排泄一下）。传统认为正午十二点是龙神入水开始洗浴的时刻，这时下水正好与龙同浴，才是真正的龙水，才能在沐浴中沾得龙神恩泽，在接下来的一年之中无病无灾、一帆风顺。
洗龙水的地点和方式可以不同，海边的人到海里洗，河边的人到河里洗，不靠河湖大海就在家中洗。既不靠近海也不傍河湖的地区，人们洗龙水的方式更加奇特，会去野外采来5种花草特别是野菠萝花（另外几种也有说是鸡屎藤、百日红、艾草、菖蒲、灯笼草），等到中午12点时辰，就将花草泡在温水中洗澡，特别是小孩是一定要洗这种泡花草的龙水。海南西北部儋州一带的客家人，称端午节这一天的洗浴为“洗勒草”，实际上就是将一些具有清热、消炎、解毒、祛风作用的草药放入水中，人在洗浴过程中可以得到一定的药疗。[5]
标题：程宜福
个人履历：
程宜福，男，芜湖弋矶山医院中医科主任医师，教授，硕士生导师、医学硕士。  程宜福[1]
人物生平：
毕业于安徽中医学院本科，皖南医学院中医专业研究生，1981年获我国首批医学硕士学位。
成就及荣誉：
安徽省芜湖市中医药学会副理事长，安徽省中医现代化研究会内、儿科分会会长。
专业特长：
擅长中医内、妇科、儿科、心脑血管病。尤对胃病、糖尿病肾病、肾病及肾功能不全、慢乙肝、慢性咳嗽、肿瘤及恶性肿瘤手术后放、化疗、心脑病、顽固复发性口腔溃疡、白塞氏病、结缔组织病及慢性骨髓炎等疑难疾病治疗有独特疗效。
门诊时间：
周一上午。
标题：尸体解剖
概述
尸体解剖（autopsy）：①一种病理学的基本研究方法；  ②对死者遗体进行病理剖验；
尸体解剖分为： 普通解剖、法医解剖、病理解剖。
（一）普通解剖：限于医学院校和其它有关教学，科研单位的人体学科在教学和科学研究时施行。下列尸体可收集作普通解剖之用：（1）死者生前有遗嘱或家属自愿供解剖者；（2）无主认领的尸体。
（二）法医解剖：限于各级人民法院，人民检察院，公安局以及医学院校设置的法医科（室）施行，凡符合下列条件之一者应进行法医尸体解剖：（1）涉及刑事案，必须经过尸体解剖始能判明死因的尸体和无名尸体需要查明死因及性质者；（2）急死或突然死亡，有他杀或自杀嫌疑者；（3）因工、农业中毒或烈性传染病死亡涉及法律问题的尸体。
（三）病理解剖：限于教学，医疗，医学科学研究和医疗预防机构的病理科（室）施行。凡符合下列条件之一者因进行病理解剖：（1）死因不清楚者；（2）有科学研究价值者；（3）死者生前有遗嘱或家属愿供解剖者；（4）疑似职业中毒，烈性传染病或集体中毒死亡者。
上述两项的尸体，一般应先征得家属或负责人的同意。但对享受国家公费医疗或劳保医疗并在国家医疗卫生机构认为有必要明确死因和诊断时 ，原则上应当进行病理解剖，各有关单位应积极协助医疗卫生机构做好家属工作。[1]
目的
确定诊断、查明死亡原因，提高临床医疗水平；及时发现传染病和新的疾病；为科研和教学积累资料和标本。
程序
尸体解剖程序是指为确保尸体解剖活动的有序进行和有关尸体检验各方权利义务的实施制定的共同遵守的规则、步骤、方法。
实践中必须注意以下几个方面：
一、实施对象。只能对涉及刑事案件、涉及法律问题的尸体进行解剖检验。
二、实施主体。限于人民法院、检察院、公安局以及医学院校设置的法医科施行。
三、实施步骤。先进行体表检查，再进行常规术式，解剖完毕后必须进行恢复外观。[2]
规则
【1979年9月10日 （79）卫教字第1329号)】
第一条 为便利教学，提高诊疗质量，促进医学科学事业的发展，参照我国社会风俗习惯，特制定本规则。
第二条 尸体解剖分为下列三种：
（一）普通解剖：限于医学院校和其它有关教学，科研单位的人体学科在教学和科学研究时施行。下列尸体可收集作普通解剖之用：（1）死者生前有遗嘱或家属自愿供解剖者；（2）无主认领的尸体。
（二）法医解剖：限于各级人民法院，人民检察院，公安局以及医学院校设置的法医科（室）施行，凡符合下列条件之一者应进行法医尸体解剖：（1）涉及刑事案，必须经过尸体解剖始能判明死因的尸体和无名尸体需要查明死因及性质者；（2）急死或突然死亡，有他杀或自杀嫌疑者；（3）因工、农业中毒或烈性传染病死亡涉及法律问题的尸体。
（三）病理解剖：限于教学，医疗，医学科学研究和医疗预防机构的病理科（室）施行。凡符合下列条件之一者因进行病理解剖：（1）死因不清楚者；（2）有科学研究价值者；（3）死者生前有遗嘱或家属愿供解剖者；（4）疑似职业中毒，烈性传染病或集体中毒死亡者。
上述两项的尸体，一般应先征得家属或负责人的同意。但对享受国家公费医疗或劳保医疗并在国家医疗卫生机构认为有必要明确死因和诊断时 ，原则上应当进行病理解剖，各有关单位应积极协助医疗卫生机构做好家属工作。
第三条 解剖尸体必须经过医师进行死亡鉴定，签署死亡证明后，方可进行。
第四条 供普通解剖用的无主尸体，应保存一月后方可使用。在此一月内，如发现姓名及通信地点时，应及时通知尸主，在限期内前来认领。逾期不领者，在呈报主管机关和公安部门批准后，即可解剖。
第五条 病理解剖科（室）只接受医疗，预防，科研，卫生行政机构和其它有关国家机关的委托进行尸体解剖。
第六条 在实行病理解剖时，如发现有他杀或自杀可疑时，病理解剖单位应报请公安局派法医进行解剖或由法医与病理师共同进行解剖。
第七条 凡病理解剖或法医解剖的尸体，可以留取部分组织或器官作为诊断及研究之用。但应以尽量保持外形完整为原则。如有损坏外形的必要时，应征得家属或死者生前所在单位的同意。
第八条 病理解剖或法医解剖，一般应在一月内向委托单位发出诊断报告。如发现其死因为烈性传染病者，应于确定诊断后十二小时内报告当地卫生主管部门。
第九条 病理解剖应尊重少数民族风俗习惯，要积极宣传病理解剖的科学意义，提倡移风易俗。
第十条 死者生前有遗嘱或家属自愿供解剖者，如系自费医疗，医院可酌情补助火葬费（每例不超过四十元为限）。
第十一条 凡开展病理解剖和法医解剖的单位，应建立解剖薄，登记下列事项：
（1）尸体编号，姓名，年龄，性别，籍贯等
（2）尸体来历
（3）附解剖原因
（4）临床诊断
（5）解剖年，月，日
（6）解剖人姓名
（7）解剖后诊断
（8）解剖报告日期
（9）备注
如无法知其姓名，籍贯者，第1项可仅列编号，性别以及估计年龄，其余可填未详字样。
第十二条 施行病理解剖和法医解剖的单位，应将解剖尸体的情况（包括尸体解剖诊断），每年至少向其主管部门书面汇报一次。
第十三条 自本规则发布之日起，凡与本规则有抵触的过去的有关规定一律停止实行。[3]
事项
一、实施对象。只能对涉及刑事案件、涉及法律问题的尸体进行解剖检验。
二、实施主体。限于人民法院、检察院、公安局以及医学院校设置的法医科施行。
三、实施步骤。先进行体表检查，再进行常规术式，解剖完毕后必须进行恢复外观。[4]
[5]

基本信息
电影名：尸体解剖
  外文名：Autopsy [1]
主演：Jenette Goldstein，罗伯特·帕特里克，杰西卡·朗德斯
分级：美国：R
导演：Adam Gierasch
类型：恐怖
颜色：彩色
上映日期：2008-08-24
国家/地区：美国
对白：英语
评分：IMBD：5.0/10(1825票)
剧情介绍
暗黑恐怖盛宴系列第三季之《尸体解剖》讲述一个女孩试图在一间诡怪而危险的医院中找到她那受伤的男朋友，结果遇到了各种意想不到的事情。
“暗黑恐怖盛宴系列”是由美国After Dark电影公司所举办的每年一度的恐怖电影狂欢大集会。在每年的11月，都会有8部左右的恐怖电影在全美几百家影院同时上映。除了很多大牌的恐怖片导演参与外，也会有很多独立的新锐导演加入到“暗黑恐怖盛宴系列”队列中来。
影评
该电影是美国恐怖电影中的经典之作。全剧从头至尾充斥着暴力与血腥。音乐更是烘托出强烈的恐怖气氛。最可怕是结尾时，受害者也开始用解剖活人的手段来施以报复。
要是说医院的医生没有人性，可他偏偏还为自己得了癌症的老婆四处杀人找活人器官实验，最让人震惊的是悬挂出男人的五脏六腑，让它们活着给自己的老婆输送血液与营养物质——爱本来神圣而伟大，在这部电影里却深度自私的扭曲，让人生厌与作呕。 电影有处比较幽默，医生在用钻头在女主角颅骨上钻孔时，无法正常钻入而大怒，护士再一旁说“这是进口的，连进口的都这样”。幸好因为质量原因，给女主角的逃脱创造了时间。害怕与失去最爱的人以后，柔弱会变得坚强，所以女主角奋起反击杀戮时，你也是拍手叫好着希望她再给杀人狂一棒，把他们的脑壳砸碎。 在最危难的时候，不要着急求助于人，有时候，自己才最可靠，如医院里那个鬼魂所言：叫医生？你怎么知道他们就是来帮你的呢？尸体解剖(26张)
精彩剧照
标题：田人
作家田人简介
湖南永州人。1992年毕业于中国广播电视大学汉语言文学系。1982年参加工作。1992年后历任祁阳县委  《祁阳报》编辑，中共中央党校《中国市场经济报》编辑，永州市委《永州日报》编辑。1988年开始发表作品。2006年加入中国作家协会。著有诗集《虚饰》、《诗》。《一株稗子的爱情故事》、《山西平遥》分别被《2002年度中国诗歌》、《2000—2002中国诗选》收入。《我不想回家》、《在永远的歌唱中》获《诗神》杂志1993诗神杯．全国新诗大赛三等奖，《眼看春天就要来了》2000年获《诗刊》全国新诗大赛优秀作品奖。
书法家田人简介
田秀川（1933—  ）笔名田人，号田野上人，堂号耕耘堂，河北深县人。中国书法家协会会员。幼攻魏碑，师从曹鳌，崇尚张裕钊书法，作品入选丝绸之路国际书画展，长白山国际书法大奖赛，“牡丹  杯”国际书画大奖赛并获奖。
个人履历
1958年毕业于内蒙古师范学院中文系。
1985年底，在河北省书协的支持下创办“第一届张裕钊书派作品巡展”。
1986年9月开始，田人先生携作品先后在北京、石家庄、武汉、西安、福州、襄樊等地展出，历时两年。      
1988年在南宫市举办了第一次张裕钊学术讨论会，于石家庄举办个人书法展 。
成就荣誉
书论入选中国洛阳魏碑研讨会、中国襄阳米芾书会、全国书法学术讨论会、全国书法新十年学术论辩会 。
书法作品
标题：傲视星魂
作品简介
小说作者：伍疯子
小说状态：连载
小说首发：17K小说网
小说封面：（右侧）
内容简介
上天夺走了他修练的能力，却给了他一个精明的头脑，一个被世人称为废物的他，如何才能在大陆上纵横，且看主角如何凭着一部上古功法，一步步走上大陆的巅峰，称霸大陆……
章节目录
第一章 师兄弟
第二章 较量
第三章 流言蜚语
第四章 调皮的丫头
第五章 司马家的人才
第六章 宗门突变
第七章 逃离
第八章 功法初成
第九章 师兄被抓
第十章 别离
第十一章 同行
第十二章 火龙果
第十三章 星士的力量
第十四章 经验老道的商人
第十五章 疾风口
第十六章 神气的孩子
第十七章 跟班
第十八章 七公子之说
第十九章 往生殿
第二十章 教导
第二十一章 怪异的战斗
第二十二章 难民
第二十三章 决心
第二十四章 陈枫的意图
第二十五章 进步
第二十六章 阿大的长处
第二十七章 军队
第二十八章 内劲第
二十九章 匪徒的报复
第三十章 战起
第三十一章 陈枫出场
第三十二章 紧急信件
第三十三章 赌约
第三十四章 强强对决
第三十五章 小爷不认识
第三十六章 期待
第三十七章 摘星楼
第三十八章 凌家姐妹
第三十九章 识破
第四十章 强势第
四十一章 大局定第
四十二章 内劲功法第
四十三章 提前解禁
第四十四章 阻止
第四十五章 激烈的挑战赛
第四十六章 认输
第四十七章 陈枫VS华雄
第四十八章 护短
第四十九章 离开
第五十章 震怒
第五十一章 余波
第五十二章 变故第
五十三章 战火
第五十四章 夺城
第五十五章 坐收渔翁之利
第五十六章 秦川身死
第五十七章 阵法对决
第五十八章 水寒的叹服
第五十九章 陈枫VS高原
第六十章 追踪
第六十一章 小妖女
第六十二章 飞来横醋
第六十三章 暧昧
第六十四章 求救
第六十五章 围城
第六十六章 夜袭
第六十七章 陈枫的底牌
第六十八章 战斗力飙升
第六十九章 主动出击第
七十章 大捷
第七十一章 突破！再次突破！
第七十二章 一拳的威力
第七十三章 迟来的援军
第七十四章 大商人
第七十五章 第一次见面
第七十六章 迷离的身世
第七十七章 重要决策
第七十八章 小别胜新婚
第七十九章 左拥右抱
第八十章 又见玄阶
第八十一章 来自中州的冒险者
第八十二章 走错房间了
第八十三章 春宵一刻值千金
第八十四章 混乱之城
第八十五章 初识老酒鬼
第八十六章 老酒鬼的威名
第八十七章 冤家路窄，一路同行
第八十八章 中州
第八十九章 入学考核（一）
第九十章 入学考核（二）
第九十一章 姐妹花
第九十二章 灵魂威压
第九十三章 自然法则
第九十四章 神秘少妇
第九十五章 慌言
第九十六章 单处的好机会
第九十七章 特一班
第九十八章 图书馆中相遇
第九十九章 阵法大师，谢莹
第一百章 这才是大师
第一百零一章 身世
第一百零二章 悲催的华雄
第一百零三章 被抓
第一百零四章 抓捕行动
第一百零五章 混入军营
第一百零六章 兄弟情
第一百零七章 强憾的万剑归宗
第一百零八章 神罚初成
标题：当代心灵哲学导论
基本信息
作    者： (美)约翰·海尔
I S B N： 7300065287
页    数： 275
开    本： 16开
封面形式： 简装本
出 版 社： 中国人民大学出版社
出版日期： 2006-1-1
英文名： Philosophy of Mind: A Contemporary Introduction
内容简介
《当代心灵哲学导论》一书以引人入胜的写作方式，用大量清楚而实用的实例，为我们提供了一种可供选择的关于心灵的构想。它引导我们浏览了那些对心灵本质的最重要的说明，包括二元论、唯物论、功能主义、解释主义和取消主义对心灵本质的说明，并且就这一学科的最新趋势做出了批判性的评价。
特色及评论
我非常喜欢阅读《当代心灵哲学导论》这本书，并诚恳地认为，它既是一本学生的教科书，又是一部严肃的哲学著作。它结构合理、见识广博、资料新颖、题材广泛，写作方式清晰易懂。
——德拉姆大学E.J.洛（E.J.Lowe）
《当代心灵哲学导论》写得十分精彩，条理清楚并且内容全面。这本书通过大量的事列，将观点阐释得很清楚。约翰·海尔的这本书几乎适用于所有关于心灵哲学的本科课程。
——斯坦福大学 弗雷德·德雷特斯基（Fred Dretske）
这本书是为二年级以上的学生写的，它对当代心灵哲学的种种观点做了一番很精彩的判性的介绍……我希望它不仅能够在课堂上，而且能够在专业刊物上引起有益的争论。
——国立澳大利亚大学荣誉教授J.J.C.斯马特（J.J.CSmart）
本书目录
前言与致谢
第1章导言
科学与形而上学
展望
第2章笛卡尔的遗产
笛卡尔的二元论
对笛卡尔的二元论的改造
非笛卡尔主义的二元论
小结
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第3章唯物主义的变种：行为主义与心物同一论
行为主义
同一论
小结
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第4章功能主义与心灵的表征理论
功能主义的图画
功能主义的基本原理
心灵的表征理论
梯级世界观
“感受性质”
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第5章心灵的解释理论与取消主义
D.戴维森与命题态度
丹尼特与意向立场
取消主义
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第6章心灵及其在自然中的地位
形而上学的背景
观点的应用
结语
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参考文献
索引(I)
索引(Ⅱ)
译后记
作者介绍
约翰·海尔（John Heil）是北卡罗来纳大学戴维逊学院的教授。他是代表作品主要有：《真实心灵的本质》（The Nature of True Minds,1992）和《一阶逻辑概论》（First-Order Logic:A Concise Introduction,1994）。
标题：批评的西方哲学史
基本信息
作    者： D.J.奥康诺 /洪汉鼎
I S B N： 7506014882
页    数： 1076
开    本： 小16开
封面形式： 简装本
出 版 社： 东方出版社
出版日期： 2005-5-1
内容简介

本书是一部从早期希腊时代一直到现代的西方哲学史著作。本书按照哲学基本概念和理论本身发展的次序来解释这些概念和理论；根据当代的认识对这些概念和理论作出评价和批评，并且阐明它们可能具有的永恒的哲学意义。对于学习哲学的人来说，一种系统的分析是重要的。因此本书丢弃纯粹的历史问题而把大部分篇幅留给解释和批评。当然，历史问题并不是完全被忽视，而只是缩小了讨论的范围而已。
这本是一部为欧美各国哲学系大学生和研究生以及一般知识分子提供的大型西方哲学史教材，但对我国的哲学工作和读者也不失其重要的参考作用。
特色及评论

一部可与罗素的《西方哲学史》相媲美的大型西方哲学史名作
一部历经半个多世纪考验而长盛不衰的经典哲学史读物
一部让你学会跳出单纯历史问题窠臼、进入广阔的解释和批语视阈的独特教材。
本书目录

编者的话
序言GFGHOI
第一章 早期希腊哲学
第二章 苏格拉底和柏拉图
第三章 亚里士多德
第四章 亚里士多德之后的希腊哲学
第五章 奥古斯丁
第六章 阿奎那
第七章 奥卡姆
第八章 培根
第九章 霍布斯
第十章 笛卡儿
第十一章 斯宾诺莎
第十二章 洛克
第十三章 莱布尼兹
第十四章 贝克莱
第十五章 休谟
第十六章 十八世纪法国唯物论
第十七章 康德
第十八章 黑格尔
第十九章 穆勒
第二十章 叔本华
第二十一章 尼采
第二十二章 科学哲学（1850至1910年）
第二十三章 布拉德雷
第二十四章 实用主义
第二十五章 摩尔
第二十六章 罗素
第二十七章 逻辑实证主义
第二十八章 存在主义
第二十九章 当代英国分析哲学
索引
后记
标题：阳湖
湖泊
湖泊名，在江苏武进县东五十里，以近阳山故名，北承运河，南流入太湖，清置阳湖县以此。宋成淳《毗陵志》记载：“阳湖在县东五十里，东西八里，南北三十二里，中与无锡分派。”阳湖始名，是湖之南有阳山，湖以山名。南朝宋元嘉前，这里“皆为沮湿之区”，白茫茫一片泽国。元嘉二十二年（445年）治理阳湖，便“渐次开辟，支港错列”，“成良畴数百顷”，但当时湖水经常泛滥成灾。
沧海桑田，经过一千余年变迁，阳湖发生了变化。据清《武进阳湖合志》载：“今阳湖有二，一曰南阳湖，一曰北阳湖，从北阳湖达南阳湖者为驩塘河，长十五里。”解放前，阳湖四旁还都是芦回荡滩，春夏发水，烟波浩淼，水患不止。北阳湖在武进横林镇，南阳湖在戴溪镇、驩塘河更名为锡保运河。经过治理，昔日的芦荡滩田，今已变成米粮川。　
县名
清雍正二年（1724年）两江总督查弼纳以苏、松、常三府赋重事繁奏请置县升州，把武进、无锡、宜兴三县一分为二。从武进县中分出阳湖县，以常州府城西庙沟为界，东为阳湖，西为武进。阳湖县因境内有阳湖而命名。民国初年，阳湖县仍并入武进县。　
文学流派名
清代乾隆、嘉庆时期的散文流派。由恽敬、张惠言所创。 恽为阳湖 (今属 常州 )人，故名。该派在接受桐城派主张的同时，又别开新路，提出了一些不同的主张，作文取法儒家经典，又参以诸子之书，因此文风较为自由。 姚锡钧 《论诗绝句》：“篆刻虫雕笑壮夫，凿山铸铁叹阳湖。”
标题：阳伞
阳伞误区
男人也需要遮阳伞。一般男性的户外活动相对较多，形成了较强的紫外线耐受能力。但是夏季高温天气里，如果长时间、大面积接受强烈的日光照射，很容易引发皮肤疾病。因此医生建议，男士白天外出时也应该采取一些有效的防护措施，比如打遮阳伞，戴太阳帽，擦防晒霜，穿长袖衣服等，以有效保护皮肤等部位不受伤害。[1]
阳伞功能
阳伞保护的有身体的三个部位：
1.皮肤。当皮肤接受紫外线过度暴晒后，会损伤表皮细胞；活化酪胺酸酶，加速色素合成，破坏皮肤的保湿功能，使皮肤变得干燥，让真皮层中的弹力纤维受损，使细纹产生。在强烈照射下，还会造成肌肤发炎、灼伤。有异常情形时，则会变成色素性的皮肤癌等。所以防晒并不只是为了防止变黑，防晒是非常重要的。
2.眼睛。紫外线主要对眼睛的角膜、晶体和视网膜造成损伤。紫外线中UVA是太阳发出的“衰老”射线，是导致早年产生皱纹和白内障的元凶。UVB是太阳的“灼烧”射线，可导致眼部及其他皮肤癌变和(睑裂斑)。在夏季，这些射线的强度更大。另外，过多地暴露在紫外线下可能导致视网膜黄斑病变。
3、头发。紫外线长期照射会使头发的抗物理能力降低，容易分叉和断裂。颜色变浅：染后的头发只要在烈日下晒上一天，发色就会减掉四成，令发色明显变黄。紫外线不仅会让头发失去过多的水分，而且还会使头发中的蛋白质链状结构断裂，从而令毛鳞片翘起、剥落，使头发变得粗糙、枯黄。[1]
标题：巴则海族
简介
原居住在大安溪至台中盆地北部丰原一带，分为岸里、朴仔离、阿里史、乌牛栏四  巴则海族大社群。其中岸里社因康熙38年（1699年）协助清廷平定吞霄社反乱，获得官府的重用；巴则海社群在岸里社的领导之下，逐步扩张，在台湾中部建立一个平埔族少有的势力范围。不过，随著汉人的侵垦，他们的生活领域一再受限，道光年间，族人开始成群离开故土，辗转迁徙。各社後来一部分迁移至苗栗鲤鱼潭、卓兰方面，另一部分迁移至埔里牛眠山附近。今只有少数老人懂得母语。
巴宰族原本分布于台中丰原、神冈、后里附近较靠内陆的区域，约略位置是以丰原为中心，北至大甲溪河岸，东到东势角（今东势），南至潭仔墘（今潭子），西则到达大肚山山麓的横冈一带。16世纪中，主要部落有岸里社、乌牛栏社、朴仔篱社及阿里史社等四至五个社。1699年，岸里社还曾协助清朝“平定”吞霄社叛乱（吞霄社事件）。19世纪，因郭百年事件迁入南投埔里。
族群正名运动

巴宰族人在近年也发起正名运动，希望获得官方承认。个别族群身份的认定，基本上可以直接去户籍所在地的户政事务所调阅日治时期所遗交下来的户籍资料，在日治时期户籍誊本上“种族”一栏有登录种族别。“种族”一栏种族别依山地原住民、平地原住民、闽南人与客家人分别注记为：山地原住民注记为“生”（生蕃）、平地原住民注记为“熟”（为“熟蕃”指平埔族）、闽南人注记为“福”（福佬人）、客家人注记为“粤”或“广”（粤(广东)来的客家人）。
族系分支

巴宰族亦属平埔族群其中一族，最大特征是成人身高比一般南岛系原住民高，约在170cm以上。巴宰族又可分为巴宰本族(Pazih)以及噶哈巫族(Kaxabu)(朴仔篱社则属噶哈巫族)。以地区分类而言，丰原以西为巴宰本族，以东五社为噶哈巫族。巴宰族人迁入埔里后，住在乌牛栏台地（爱兰台地）多为巴宰族；居住于眉溪流域旁之眉溪四庄(牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣仑)则为噶哈巫族。
两族因为族语及文化相近，故依据伊能嘉矩之分类仍把它归为同一族。至今会讲巴宰语的则为爱兰地区的潘金玉女士；眉溪四庄则为已故之潘郡乃先生之后裔潘永历先生仍会使用噶哈巫语，甚至仍会唱噶哈巫古调“忆祖之歌”。
风潮唱片所出的巴宰族音乐〈巴宰族(噶哈巫族)Ayan之歌〉，即是音乐学者吴荣顺从四庄采集得到。噶哈巫族在埔里俗称“眉溪四庄番”，正因为当地人承袭祖先骁勇善战的精神。日治时期多为义勇军，能与邻近的泰雅族抗衡。故也在埔里流传一句话“四庄正是番”。该族的过年称为“番仔过年”或“姓潘的人过年”为农历十一月十五左右举行。并制作传统食物“阿拉粿”，及举办“牵田”(mahalit)、“抓大鱼”、“走标”(maazazuah)等族群传统活动。
早期巴则海族
早期的巴则海族可以说是中部最活跃的一族，而其中又以岸里社为主，因为屡建军功，清政府不断赏赐，故岸里社几乎成为巴宰族的代名词，而协助清政府平“吞霄之乱”的就是以“阿莫”为土目的岸里社。
因为平乱有功之下，于康熙五十五年（1716年），获准开垦巴布萨之野，此地几乎囊括大甲溪南侧大平原。至此之后，凡有叛乱，岸里涉族人皆会挺身而出，为清政府效力。因而在康熙六十年，敉平朱一贵之乱后。清政府即赐阿莫六品顶戴在案。之后更是受到清政府的宠幸，乾隆二十三年，岸里社首度赐姓「潘」。乾隆三十五年更由皇帝亲自召见潘敦（阿莫之孙），受「大由仁」名。从此「大社」一词不胫而走，而岸里社也达到甚至是汉人都望尘莫及的殊荣。
迁移与衰退
中部地区的平埔族大都分布在平原，自明郑之后大批汉人入台，平埔族相继与汉人接触，但汉人拥有其较高的文化，因此在互相竞争中，始终占有优势，所以再与汉人接触之下，平埔族人或是被同化或是迁而避之。
巴则海族至嘉庆之后，共有两次大规模的迁移，第一次是发生在嘉庆九年，向北移入宜兰平原，第二次则是在道光三年移往埔里。第一次的迁移是在嘉庆九年由道卡斯族的吞霄社所发起，而巴则海族、巴布拉族和洪雅族纷纷跟进前往宜兰平原，虽然此时巴布萨族没有参加但是到了嘉庆十五年巴布萨族的牛骂头社也加入了此次的迁移。而就在他们纷纷迁回故里的时候，埔里盆地适逢发生郭百年事件，促成中部平埔族的第二次迁移。
标题：生物力场
全称
(全称：Absolute Terror Field 绝对领域)　
定义
  A.T.Field 1
一般认为生物场是生命生物机体的物质外延，能够传递生物体间、或生物体与其他物体间的物质感应或作用，它是一种属于生命的信息物质，也是生物进化的基础物质。一切生命的产生、发育、发展、进步和进化。都取决于生物体与生物场的结合状况，尤其是生物场的信息功能十分重要。
说明：生物场是生命在宇宙空间存在的具有特殊广延性的生命物质形态，结构严谨复杂，是一般物质在特殊结构情况下内在场特性外泄表现的特殊结果，是体现生命的时空存在与作用的表现和形式。
生物场的哲学认知
生物场与一般意义上的物质场（如：电磁场、力场等）没有明显的不同。人类及各种生物的最基本的触觉，就是一般物质间的力场传递时空作用时导致物质结构形变的反应；视觉就是生物对太阳光的电磁场作用的反应；亲情之间的远距离感应也是如此，这是亲情之间生物结构相似而导致的远距离传感；梦境也是来源于生物的生物场对客观事物的结构场的检验与预测。
当生物场与“产生”它的生物体（与一般物质毫无区别的空间实体）互动式作用而产生思维和记忆时，生物就具有了自主生命信息的处理功能，生物因此就有了传统意义上的生命属性。在此基础上，生物不断的生存、发展、繁衍。
生物在生存、发展和繁衍的过程中，自主信息的功能日趋完善，结构日趋复杂、完美，当具有了专门处理生存信息的结构组织——大脑及神经系统之后，生物就具有了意识和意志，尽管一些生物的意识和意志是比较简单和低级的。
生物的意识和意志将进一步促进思维和记忆的发展和发达；同时，发达的思维和记忆又有力的推动着意识和意志往更深层次变化进步，这就形成了生物的生存进化。这一进化过程，以思维、记忆、意识和意志为标志，实现了生物由低级向高级的进化。而且，生物存在和发展的结果完全取决于生物对生存信息的自主功能，生物自主信息的自主功能关键取决于生存环境对生物的生物场的作用。这就是信息哲学的生物进化理论的核心原理。
当生物进化为人类时，生物作为物质世界的特殊物质存在形式，创造了文化和文明，具有了对文化文明成果更高级的记忆和处理方式。
如：语言文字。有了语言文字，人类创造了更加特殊的记忆思维的方式——利用语言文字，通过教育教学，实现记忆思维的代代相传。所以，人类最高级的文明标志就是教育和教学，学校仅是教育教学的一个微不足道的人类传递文明方式的创造，真正的教育教学广泛渗透到人类赖以生活的社会的各个角落，人类的真正历史就是人类的文化和文明的教育教学的实践过程的真实记录。人类的意识和意志是人类在社会实践过程中对记忆思维的认知理念，也就是人类对自我生命的认知理念。
其它体现形式
在经典的动画《EVANGELION》（新世纪福音战士）中，更是将生物场演绎得出神入化。
在剧中，生物场被称为“绝对领域”（A.T.Field）；其作用如盾牌一般隔绝大部分物理攻击并减弱精神伤害，同时具有强大的攻击力；但其效力会随驾驶员心理的变化而改变。
这一点正同它的哲学含义所吻合：人的意志越坚定，它的生物场也就越强，越不容易受到外界的伤害。
  A.T.Field 2绝对领域（A.T.FIELD） 使徒和EVA系列使用的防御屏障，可以阻挡任何物理攻击。按照官方资料上的说法，A.T.FIELD是由“空间相对位移”形成的，我们可以认为它是一种以使徒或者EVA为中心产生的场。而随着产生这个场的波的波峰和波谷的变化，空间也在向不同的方向位移。为什么要这么说呢？因为如果空间位移是单向的话，那么无论是子弹还是光束之类的都不过是会改变相对位置而已，无法起到阻挡的作用。而如果是让空间同时向两个不同的方向进行位移，那么任何物质在位移空间的重叠部分都会受到非常大的阻力，所以才可以起到阻挡物理攻击的作用。  A.T.Field 3同时，除了渚薰以外，其它使徒和EVA的A.T.FIELD都是可以使光线、声音、电波、温度和粒子穿透的，这是因为在A.T.FIELD的波峰和波谷之间有短暂的无位移空间。所以光线、电波等可以从这个短暂的空隙中穿过去。所以A.T.FIELD的波长越小，其防御性能就越高。而渚薰的波长则是无限接近于0（不能等于）的，所以可以阻隔一切物质（包括波）。
举个简单的例子：自行车的车条在高速转动时，往里面扔一块石头，有时会被弹出来，有时则可以侥幸扔过去，车轮转动越块，侥幸过去的机会就越小。那么假设车轮的转动速度趋向于无限大  A.T.Field 5，那么石头通过的可能就趋向于无限小。
A.T.FIELD产生时的金黄色光环正是其干涉空间产生的现象，相当于车条。而渚薰的A.T.FIELD如果从外面看应该就是一个金黄色的球体吧。NERV开发阳电子炮（不是打第五使徒用的那个大的），也应该是利用了A.T.FIELD这个弱点--可惜出力太小无法产生有效的伤害。所以说，第五使徒的A.T.FIELD并不是被全日本的电力击穿的，而是被阳电子流从空隙里钻了过去。要保持A.T.FIELD是需要很大的能量的，即使是拥有S2机关的使徒也无法永久张开。  A.T.Field 4已知破坏A.T.FIELD的方法，就是使用一个频率接近的A.T.FIELD将其中和。很奇怪地，A.T.FIELD被中和后并不会立刻消失，而是会凝固成一种类似薄膜的坚韧物质并存在一段时间。然后就可以从其中部入手。将其撕裂开。其原理目前不明，估计是A.T.FIELD的波本身携带有某种质量无限接近0的未知粒子。 （请点击右图查看动态演示）
此外，使用由生命之树根部形成的朗基努斯之枪可以穿透A.T.FIELD
朗基努斯之枪是唯一可以封神的道具，朗基努斯即是刺死耶稣的士兵，朗基努斯之枪即  朗基努斯之枪可以穿透神圣不可侵犯的结界（即AT filed）
但这些都是理论，是否真的可以将其具象化，还有待考证。
标题：红葡萄
百科名片
葡萄，又称提子，是葡萄属（Vitis）落叶藤本植物，掌叶状，3-5缺裂，复总状花序，通常呈圆锥形，浆果多为圆形或椭圆，色泽随品种而异。人类在很早以前就开始栽培这种果树，几乎占全世界水果产量的四分之一；其营养价值很高，可制成葡萄汁、葡萄干和葡萄酒。  
简介
  1、佳美(Gamay)，法国勃艮第区和美国加利福尼亚州种植，用以酿制新鲜红葡萄酒和玫瑰红葡萄酒。
2、辛范多(Zinfandel)，主要种植区是法国和美国加利福尼亚州，用以配制红葡萄酒。
3、占美娜和格胡斯占美娜(Traminer & Gewurz Traminer)，普遍种植于法国阿尔萨斯区，德国莱茵区和意大利，能酿制品味独特的白葡萄酒。
4、黑皮诺(Pinot Noir)，法国勃艮第区的主要葡萄，可以配制出上乘的红葡萄酒和香槟酒。
5、赤霞珠(Cabernet Sauvignon)，法国波尔多区、美国加利福尼亚州和澳大利亚都有种植，在我国山东省也种植了。
6、美乐(Merlot)，法国波尔多区、意大利北部、瑞士等国都有种植，用以酿制红葡萄酒。
7、 西拉(Syrah/Shiraz)，主要种植于法国龙区和澳大利亚，用以酿制上乘的红葡萄酒。
葡萄籽是美容圣品,他的攻效是维生素C的20倍、维生素E的50倍。他在欧洲被誉为天然体内化妆品,可以吃的化妆品.我住的地方就生产葡萄籽,我吃了两个月了皮肤变的很好.它的攻效主要是.去除异位性皮肤炎肌肤、干燥肌肤、斑点、皱纹、松弛、黑色素沉淀，从制造美肌到预防癌症，掀起恢复青春的革命。
药用价值
1、红葡萄籽萃取剂能发挥恢复肌肤青春的效果
2、 起到使肌肤细致、光滑的美白效果
3、有 改善过敏体质的效果
4、起到去除斑点的效果
5、 能起到改善皱纹、松弛的效果
6、 有着使干燥肌肤变成润泽肌肤的效果
7、 防辐射，对长期使用电脑和手机的人非常有效。
8、 防止皮肤受到紫外线的伤害，从体内调节皮肤防紫外线。
9、 治疗女性经期综合症。（皮肤粗糙、牙龈出血、长暗疮等）
葡萄和酿酒葡萄的品种
  葡萄的种类繁多，全世界有8000多种，我国有500种以上。著名的如：紫红浑圆、珠光宝气的“龙眼”，被誉为“北国明珠”。市场上出售的鲜果品种以“巨峰”较多。
按品种，可分为鲜食葡萄品种和酿酒葡萄品种，我们通常见到的葡萄均为鲜食葡萄。酿酒葡萄为（Ampelidecese）科，所有酿酒葡萄品种均属于（Ampelidecese）的10个科属中的（Vitis）科属，其中又以（Vitis Vinifera）种最为重要，因为全球的葡萄酒有99.99%均是使用（Vitis Vinifera）的葡萄品种酿造。（Vitis Vinifera）是欧洲用来制造上好葡萄酒的品种。全世界有超过8000种可以酿酒的葡萄品种，但可以酿制上好葡萄酒的葡萄品种只有50种左右，大约可以分为白葡萄和红葡萄两种。白葡萄，颜色有青绿色、黄色等。主要用来酿制气泡酒及白葡萄酒。红葡萄，颜色有黑、蓝、紫红、深红色，有果肉是深色的，也有果肉和白葡萄一样是无色的，所以白肉的红葡萄去皮榨汁之后可酿造白酒，例如（Pinot Noir）可用来酿造香槟及白酒。　红葡萄(5张)
红葡萄酒
红葡萄酒是[1]由果实，和果皮为红色的葡萄压榨，经过发酵酿制而成的酒精饮料。葡萄酒在水果中的葡萄糖含量最高，储存发酵之后就会出现酒味，所以葡萄不止是上好的水果，更可以酿出美味的葡萄酒来。葡萄酒是目前世界上产量最大、普及最广的单糖酿造酒，红葡萄酒在整个葡萄酒占有较大份额。红葡萄酒品牌国内主要有长城红葡萄酒，张裕干红，通常红葡萄酒都被称为干红，红葡萄酒颜色红润，色泽喜庆，常常是人们欢庆时祝贺时的首选葡萄酒之一。
标题：邹夫人
人物介绍
  三国志12邹夫人形象邹夫人，出现在《三国演义》第十六回中的人物。汉末军阀张济之妻，张绣之婶。张绣投降曹操后，操侄曹安民引夫人见操，操见夫人美貌，因强纳之。张绣闻知后大怒，召贾诩商议，因而生出之后张绣造反，典韦、曹昂等人战死之事。在《三国志》中虽有提及曹操纳张济之妻一事，但并未言其姓邹。
央视三国的相关插曲
我本飘零人，薄命历苦辛。离乱得遇君，感君萍水恩。  邹夫人君爱一时欢，烽烟作良辰。含泪为君寿，酒痕掩征尘。
灯昏昏，帐深深。君忘情 ，妾伤神。
一霎欢欣，一霎温馨。明月淯水头，遗韵埋香魂 。
原著描写
  三国杀 邹夫人（邹氏）卡牌一日操醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有妓女否？”操之兄子曹安民，知操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”邹氏拜曰：“实感再生之恩。”操曰：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢。是夜，共宿于帐中。邹氏曰：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。”操曰：“明日同夫人去寨中住。”次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫。他人非奉呼唤，不许辄入。因此，内外不通。操每日与邹氏取乐，不想归期。
相关史书记载
三国鼎立OL 邹氏形象(3张)《三国志·卷八·魏书·张绣传》太祖南征，军淯水，绣等举众降。太祖纳（张）济妻，绣恨之。
京剧《战宛城》相关
  京剧《战宛城》中邹氏形象京剧《战宛城》[1]【一名《张绣刺婶》、《割发代首》和《盗双戟》】，扮演者：常秋月
剧情：曹操统兵往宛城讨伐张绣，曾传令三军沿途不可践踏青苗，违令者斩。但行军途中，他自己的马因受惊而入麦地，践踏了青苗，曹操遂欲拔剑自刎，为众将所劝阻，最后割发代替斩首，用来儆戒三军。兵至宛城，张绣战败归降，后因曹操掳占其婶母邹氏而欲反曹，但怵于典韦勇悍难制，所以先派胡车儿盗取典韦的称手兵器——双戟，然后袭击曹营。结果，曹操毫无准备而败，轻骑逃奔，一子一侄丧命在乱军之中。典韦也因猝不及防，赤身战死。张绣杀入曹营，刺死其婶母邹氏。

基本信息
群雄011 R邹（邹夫人）
  三国志大战3邹夫人形象武将名       邹    幻惑的色香
点数     1.0   
属性     地   
兵种     骑兵   
能力     武力2   知力6   
特技    魅力   
计略     苦楽の舞い
【跳舞】（使用中不能移动，效果持续到直到自身撤退）己方单位每撤退一次，己方武力一定时间内上升。
必要士気6   
插画 : hippo
简介
张繍的叔父·张济之妻。拥有绝世美貌，将讨伐张繍而来的曹操迷的灵魂出窍。沉迷于邹的曹操受到张繍军得奇袭，勉强逃脱，但是在战斗中失去了其子与许多有能的臣下。
「就算是英雄豪杰，在我面前也只是个男人...（いかなる英雄とはいえ、私の前ではただの男……）」

使用攻略&心得&余谈
只是变了一下颜色的“悲哀之舞”，苦乐牌组的关键卡。
其他的规格都一样。只是对面追加了防栅。
移至群雄势力后，比起以前一定要和魏组牌组的“悲哀之舞”，士气运用的灵活度可以变的更高。
本来群雄势力就很方便用“哇啦哇啦”战术，R邹可以作为主流运用。
作为舞姬规格很不错（不如说是最棒的），开局踩伏兵，边上偷城等杂用，掌握起来不难。
计略“苦乐之舞”每撤退1部队武力+2，效果时间6C。
虽说与群雄组单势力牌组是可以的，但是与他势力混成是很普遍的用法。
活用跳舞消费士气6效果永久持续的效果，取各势力之长组成3势力以上的牌组是可能的。
魏的话可以组入云散，反计，伏兵。蜀的话可以用点数1的优秀枪兵或带挑衅技能的武将。吴的召唤计略与“苦乐之舞”相性非常配，虽被削弱没以前强但是还是很强力。同汉组合比较难。国力计略同苦乐牌组虽不能很好的配合，但个性很强的点数1武将很多。
Ver3.5以后因为攻城力依存与点数的关系，对于苦乐牌组带来不利。
但是，每一次追加新卡（大的版本升级）都能对牌组的构筑增加很多乐趣，组新的牌组也是一种期待和乐趣。
标题：6+5政策
简介
所谓的“6+5”政策，就是一支俱乐部在一场比赛中最多只能允许有5名外援上场，而将保证至少有6名本土球员被派上首发。布拉特希望通过本次投票表决，“6+5”政策能够在2012/13赛季完成实施。
为了让大多数俱乐部都能平稳的完成过渡，布拉特的“6+5”政策将分三步走。第一步是在2010/11赛季，开始实行“4+7”，将外援上场人数限定为7人；第二步是2011/12赛季实行“5+6”，即外援人数限定为每队每场比赛最多上6人；第三步是2012/13赛季开始全面实行“6+5”政策。
2008年5月30日下午，在悉尼召开的国际足联代表会议上，由国际足联主席布拉特提出的旨在限制外援的“6+5”政策，经过投票后，以155票赞成、5票反对、40票弃权的绝对优势获得通过。
6+5 恐推迟
2009年6月2日下午5点，国际足联2009年度大会在巴哈马首都拿骚正式开幕。
布拉特并没有像去年的大会那样再度提出他的“6+5”外援限制方案，这意味着他原本计划在2010年把外援人数限制到7个以下，2011年减少到6个，2012年正式推行“6+5”政策的时间表肯定要被推迟。 　早先时候，由于欧盟对这一政策的坚决反对，欧足联主席普拉蒂尼已表示：“如果一定要投票，那欧足联只能选择弃权。这不仅是足球的问题，也有关于欧盟法律。”
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