标题：支曹
支曹村概况
支曹村现属河北省曲阳县东旺乡管辖，地理位于曲阳、定州、唐县三县交界处，清嘉庆A支曹村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。九年公元1804年，定州将支曹村划归曲阳县管辖，本村依唐河南岸，东、北方临定州市管辖的达子庄村、大流村、李村、清辛庄村、岸下村、台头村。西北方临唐县管辖的勺提村、钓鱼台村。西、南临曲阳县管辖的北杏树村、南杏树村、塔头村、高门屯村、岗上村。该村3500余人，粮耕地面积约3000多亩16个村民小组组成。 该村以种植，养殖为重点经济，2012年人均收入4000元。种植以小麦，玉米，棉花，花生等为主要经济作物。年出栏生猪3000多头，肉鸡20万只。苗木种植以速生杨为主。
村名由来
据村志记载支曹古称支桥，其祖先于明朝永乐元年从山西洪洞县大槐树移民至此。由于本村被一条蜿蜒横流的唐河（旧古道）拦截，村民就在河道上用木桩支起了一座简易土桥，有便南北往来，这座桥每当遇到雨季河水上涨就会被冲毁，村民就会从新支架土桥，日复一日年复一年从不间断，人们就把这座桥取名叫支桥，村名由此而来。因这个桥和曹字是谐音后人就叫成了支曹，寓天不灭曹之意。此后支桥便改为支曹村。
姓氏大村
支曹村 最初迁来是七姓 韩、杨、王、赵 、魏、郭、张，韩姓和杨姓是村中大姓，韩姓迁来四兄弟，一支迁到了唐县显口村，有一支没有后人，村中留下两个支脉。杨家迁来一户有三子，王、赵、魏、郭、张各迁来一户。后来逐年有别的姓氏迁来，在支曹村东北方， 就是现在的林场附近，原有个小村名叫太平庄约五六户，在支曹村西北方就是现在的村公墓附近，北杏树村东，原有个东杏树村大约也是五六户。清嘉庆六年唐河发洪水，这两个村受灾严重，东杏树村和太平庄村成为一片废墟，后经保定府批准，太平庄村并入支桥村，东杏树村并入北杏树村也有个别户迁到了勺提村。太平庄村有一户羊姓迁到本村就改为了木字杨，有一支韩姓和郭姓也是从小村迁来，本村后有一支郭姓迁到了岸下村定居。范姓据说是从东杏树村迁来一户，在北杏树村范姓是大姓。商姓也是从外村迁来一户后有三子，民国二十年发水灾一支迁到了定村，民国二十八年发水灾一支迁到塔头村。许姓迁来一户有两子，后只留下一支有两子解放后分别迁到保定和太原定居。史姓是清朝康熙年间本村的一大财主，为人和善享誉四邻八村都称史家为史大善人，后期由于家道没落绝迹。崔姓是从崔东旺村迁来后有五子在村里横行霸道，结果全家人个个暴亡，家境旋入贫困最后卖房卖地，最后就剩崔大双和他母亲住进了关帝庙里残度余生，从此催姓在支曹村绝迹。雷姓也是后来家道没落最后绝迹的。目前支曹村的姓氏分别是：韩、杨、王、赵，魏、郭、张、曹、朱、何、吕、文 、焦、商、路、范、于、辛，是曲阳县姓氏聚集最多的村。
古庙兴衰
从明朝中期支曹先民就开始筹款修建庙宇了，据统计到民国初期本村庙宇以有十三座，遍及全村周围分别是：玉皇庙、关帝庙、马王庙、土地庙、龙王庙、河神庙、文昌庙、药王庙、三官庙、五道庙、稿王庙、大寺、小寺等，其中玉皇庙面积最大，始建年代已不得知，整个建筑布局坐北朝南呈长方形，沿中轴线主要建筑有：戏楼、山门、姥母殿、元君殿、玉皇殿、两侧建有钟楼和鼓楼组成规模宏大。钟楼内原有高约两米直径约一米的铁钟一口，其中姥母殿的建筑最为宏伟庄严面阔三大间进深两间，三层重檐斗拱式建筑，这样的建筑在河北省很少见。解放后玉皇庙改成了村学校，马王庙始建年代不详是一座高约一米，宽约一米的汉白玉歇山式石屋，屋脊两边的螭吻、脊兽和瓦当都是精心雕刻而成的，是一件很好的石雕艺术品，村中每座庙里都有大量的碑刻，可惜这些古建筑和碑刻都没能保留下来，在文化大革命时期全部拆毁，因马王庙是石制建筑没遭到毁坏被村民填埋至今。在八十年代末九十年代初村里修公路为筹款就把庙里的石碑全部卖掉连村志碑也不知所踪这使支曹村的历史和文化遭到巨大的毁灭。现在古庙宇的遗址大都盖起了民房，只有关帝庙遗址保存完整，村民俗称关老庙，位于现在的支曹小学院内始建于清朝康熙五十三年（公元1714年），建筑布局坐北朝南面阔三间属斗拱歇山式建筑，原有院墙和戏楼后拆毁，庙内供奉关公、关平和周仓三位尊神。庙外有两通石碑王公碑记和关帝庙碑记，现只有王公碑记保留了下来，记载了王家先祖为修关帝庙筹款的事迹，募捐者和工匠的姓名，为后人了解关帝庙的修建历史起到了很好的依据。
民俗文化
支曹秧歌是在明朝永乐元年先民从山西洪洞县一带传播过来的，后又吸取了定州秧歌的唱腔和艺术特点逐步形成本村独有的地方剧种，还成立了业余戏班经常去外乡演出久演不衰。支曹秧歌的艺术特点多是以生活小戏为主，戏文浅易懂，以唱见长，善于叙事，富有生活气息。唱词的结构多用衬字，都很押韵；还有时为了强调某种情绪用“叠句”的唱法反复，如哟、噢、哎、等，在唱段中随处可见。女腔还用本嗓，但男腔出现了部分假声的情况。演唱中滑音使用多，颤音极富特色。 支曹秧歌的伴奏只有打击乐，即板鼓、大锣、水镲、手锣。上句唱完两锣，下句唱完用六锣，故称“大锣腔”。 常唱剧目 有《老少换妻》、《四大劝》、《借女吊孝》、《闹学堂》、《小寡妇上坟》《卖妙郎》等，支曹秧歌在上世纪五十年代达到鼎盛时期，每到春节村里就会组织搭台唱戏，村东的梆子村西的秧歌，渐渐丰富了村民的文化生活。在文化大革命时期支曹秧歌开始走向衰弱。秧歌老艺人主要有韩洛泰、何振武、何为英、焦季敢、赵洛素、杨常顺。目前再世的老艺人只剩杨常来一人以有八十高龄，现已到失传的程度支曹秧歌应该受到保护和传承抢救刻不容缓。支曹村原是五天一集市，在明清时期支曹村是通往保定府的交通要道，南来北往的官吏、客商、举子人来人往给这个小村庄带来了繁荣，村民开起了客栈酒馆和渡船，周围的村庄百姓闲时也到本村摆摊儿做生意，村长为了照顾本村村民的利益，就商定外村商贩只能在农历的四九日来本村做生意，从此支曹村形成了五天一集市。清光绪三十二年公元1906年由于平汉铁路的建成通车，支曹村就开始变得冷清闭塞起来，酒馆客栈都关张歇业，到民国初期只有本村集市勉强维持，因支曹村和周围村庄路程相差大，来赶集的人越来越少生意买卖不景气在七七事变时期解散，抗战胜利后恢复仍没好转最后只留下了每年农历八月十四一个集市流传至今。村里还流传着一种喜庆鼓镲乐曲，主要有鼓、大镲、小镲组成已有三百年的历史，原是村东、村西、村北三班解放后只留下村东、村西两班，音律原有十五段现只留传下六段分别是：罄镲、长牌、摩、短牌、前加鼓、后加鼓。据说是赶唐县清虚山庙会，走香会时敲的，支曹香会起源于清康熙年间年间，鼎盛于乾隆年间到民国初期共有十二会分别是：鼓镲会、开路会、旗幡会、十像会、秧歌会、跑船会、小车会、走跷会、跑鼓会、游拉会、杠箱会、挑子会，是支曹村民朝山进香而组织的群众团体。会头是掌会之首均是有钱人家，主要负责经费和置办任务，支曹香会自日军侵华时期而停办，后来再也没有恢复起来。解放后十二香会只留下了游拉会一项还在延续，每到春节前游拉会都会组织活动往庙里送灯，文化大革命时期游拉会失传。现在只留下这个鼓镲乐曲还在诉说着当年支曹村香会的鼎盛，现在会敲得艺人最小的都以五十多岁了抢救迫在眉睫。
支曹名人
  王延春（1910－－1984），今河北省曲阳县支曹村人，1910年出生于一个农民家庭，1930年曲阳县乡村师范学校毕业，后到曲阳燕南小学教书。1932年加入中国共产主义青年团。1934年被捕入狱，西安事变后被释放。1937年11月加入中国共产党。抗日战争期间，任曲阳县委秘书、组织部副部长、县委书记。解放战争时期，历任冀晋区党委宣传部长、山西孟县县委书记、中南局江汉区党委宣传部长。中华人民共和国成立后，任宜昌地委书记兼军分区政委。1951年至1955年调任广东省粤东区党委第三书记、第二书记、第一书记。1955年至1961年任湖北省委副书记，主管农业。1961年初，调湖南省委工作，历任省委常务书记、第二书记、代理省委第一书记，并任中南局委员。
在湖南主管农村工作，在省委的统一领导下，针对农业生产率低的现状，积极主张推行农业生产责任制。通过总结推广汉寿县小港十三生产队和临渔县的实验经验，提出了“敢于勤劳致富，敢于发社会主义红财”的口号。还直接领导了农业生产制度改革，大力推广双季稻和良种，实行科学种田：改革农业单一结构，发展多种经营，使棉花和烤烟大幅度增产：大力垦复可耕荒山、山地，增加耕地面积，提出了建设“湘南洞庭湖”的战略设想，保证了湖南耕种面积维持在54000万亩规模。经常下基层调查研究，认真发现和解决问题，在湘南蹲点数年，湘南的棉花种植面积增加8倍，烤烟种植面积增加3倍多，被毛泽东主席称为农业专家。
在“文化大革命”中遭受残酷迫害，被打成“叛徒”、“走资派”，关押数年。党的十一届三中全会以后，经中共中央批准，湖南省委为他平反，恢复名誉。1979年当选为湖南省政协第一副主席。1984年3月19日在长沙病逝，终年74岁。