标题：葛天氏
其人介绍：
葛天氏，是中国上古传说中一位贤能的首领，在位时人民安定，被后人尊为乐神。其部落驻地在今河南省长葛市，后世将他的统治视为  传说中的葛天氏陵远眺理想社会。
《路史》的记载：
葛天氏，葛天者，权天也。爰拟旋穹，作权象。故以葛天为号。其为治也，不言而自信，不化而自行。汤汤乎无能名之，其及乐也，八士捉扴投足、掭尾叩首，角乱之而歌八终。块柎瓦缶，武喿从之，是谓广乐。于是封泰山，兴货币，以制数会，故沈滞通、而天下泰矣。
《诗经·采葛》
《诗经·采葛》中这么写道：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
这首诗是描写男女之间在采葛劳动中思念伴侣。“那采葛的人儿啊！一天看不到犹如三月未曾见面一样！”可见这些相爱的男女们思念之深。那么他们采回去葛滕干什么呢？《诗经·葛覃》解答了这个问题。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是藿，为絺为綌，服之无斁。
《诗经·采葛》解析
诗中“絺”为细麻布，“綌”为粗麻布。她们把采回去的葛滕经过砍砸，煮去外皮，提取纤维，捻成线绳，编织成细麻布和粗麻布，为人们遮羞取暖，抵御严寒。《诗经·风·郑风》有每年三月上已（初三），男女放下采葛的活计在溱洧河边祀求爱情幸福的幽会。那些青年男女们拿着像征幸福的兰草、芍药互相玩笑赠送以寄托幸福相爱。《诗经·风·郑风》是来自郑国民间的诗歌，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩着牛角唱歌跳舞的风格相吻合。
乐舞是伴随着劳动的产生而诞生的，尤其是声乐，它实际上就是人们集体劳动的号子，随着历史的发展演变而逐渐完善的一门艺术。
以上所列采葛、提取葛纤维编衣同“葛天氏”部落名号有什么关系呢？细斟长葛“石固岗河遗址”的发掘报告便可以发现其中的奥密。“石固岗河遗址”发掘出房基7处、墓葬96座，更有11900件陶、石、骨器。报告中说那些房屋属半穴式，居有穴居的某些优点，又有地面建筑物的某些特征，成为一种颇具特色由穴居向地面土木建筑过渡形式。房盖的形状多类似圆锥形，以滕枝相互交叉形成骨架，再用树枝和树叶、苇草填塞，而后用掺草屑的泥涂抹。那种用滕枝交叉成骨架的即是葛滕。
最近，得到在长葛开发葛根保健品公司的一张宣传资料，资料上说经历第三纪、第四纪漫长岁月，繁生出一种滕长百米，根重百斤，生命力极强的野生植物。这种植物茎滕单株覆盖面积数十平方米，有这种植物的地方任何其它植物都难以生存。炎帝神农氏为解民疾苦，植五谷、尝百草，历游大山名川，发现这种特有植物既能充饥又能解毒，遂采其种子传播四海，后人称其为葛根。《黄帝内经》也载：远古时期，先人们用葛滕搭建葛棚居住，编织葛床睡眠，用葛纤维纺绳织布，编葛鞋；用葛根充饥、医病；葛根为华夏人类繁衍做出过重大贡献。
长葛的由来
二十年以前，我同老城镇（旧时古县城）文化站长张水祥收集民歌时，一位久居长葛旧城的高寿老人曾告诉我们：解放初期县城南城墙上长有一棵葛滕东西长二三十丈，覆盖城墙面积有半亩大，每值春季枝叶茂盛，7-9月开米黄色小花儿，香气浸人。他还说“长葛”的名子是由这棵葛滕而得来泥呢。
葛天氏辞赋
浩浩神州， 悠悠蛮荒；
华夏腹地， 中原之央。
葛天吾祖， 以葛为乡；
山耸陉岳， 洎潩之阳。
苍鸟群飞， 草木翠莽；
耕种渔猎， 织葛做裳。
八阙乐舞， 川谷震荡；
葛天神话， 万年回响。
——作者：河南长葛葛天氏文化研究会法人代表、副会长 张松桥
《中国通史》
《中国通史》记载：大约5000年前，随着农业的发展和手工编造技术的提高，纺织技术出现并发展起来。以葛天氏为首的部落酋长，将葛滕采集，以量晒清除外皮，或像《诗经》中所说煮去外皮和连接纤维之间的那些东西提取葛的纤维，然后再编结成布，做成衣服来替代用兽皮做衣的原料，以解因部落兽皮不足而没有衣服挡寒遮羞之急，将人类文明向前推进一步。在那生产力极低下的时代，穿衣吃饭是部落之民的头等大事，葛天氏能用葛这种植物纤维编布做衣，怎么能不受到部落之民的拥戴呢？部落之民推他为首领，称他为上天下凡的神人，这样“葛天氏”的名号便产生了。无怪西北大学教授强云在《故乡史话》中称葛天氏不仅是乐舞的始祖，也是编布织衣的始祖了。 
  前文提到神农氏历游大山名川，发现葛这种特有植物既能充饥，又能解毒，遂采其种子传播四海是有事实根据的。长葛民国十九年县志在山川一栏载有黄帝在具茨山（现在始祖山）领七个部落首领共会长江流域部落首领，而在陉山迷路到襄城紫云山问童子路的故事。具茨山同陉山并立，前者在北属新郑所辖，后者在南同禹县相邻属长葛管。而“石固岗河遗址”就位于陉山东脚下。
葛根保健品
诚然会有人问：现在长葛还有没有葛了？为何毛泽东主席1958年视察长葛时说：“你们长葛无葛呀？”我想有三种原因：一是毛泽东主席博览群书，知道长葛是葛这种植物的发源地。他说的“长葛无葛”是指地里没草，在这里“葛”是各种杂草的代称，是对长葛人民勤劳的赞扬。二是葛这种植物生命力太强，生长旺盛，由于它的覆盖，其它植物难以生长，人们作为杂草把它铲除腾出地来种庄稼了。三是位于石梁河及小红河夹角的“石固遗址”属冲积滩岗丘，从山上夹杂有大量泥砂的洪水将葛掩埋所致。现在仅存寥寥无几的葛被人们作为盆景花卉栽植着。那么“葛根保健品”公司的保健品能在长葛打开销售的话，葛这种植物将会重回长葛安家落户。长葛与葛天氏文化[1]葛天氏之功德被后人所敬仰，其歌舞被后人所传扬。形成了独特的葛天氏文化。葛天氏文化是一笔丰厚的无形资产，是人类取之不尽，用之不竭的思想艺术宝库，是我们中华民族文化的瑰宝。关注葛天氏文化的挖掘、开发和利用，对进一步扩大长葛在国内外的影响力，加快长葛文化产业的发展，激发我们争先进位、冲刺全国百强县（市），必将产生不可估量的推动作用。
葛天氏故里在长葛，长葛为音乐、舞蹈艺术的发源地。其有关文化遗址保存完好，群众文化基础的广泛性，民风民俗的延续性等特征都证明长葛是葛天氏文化的原生地。长葛民间流传着不少歌舞，如 “铜器舞”、“盘鼓舞”、“莲花灯”等，它们都是《葛天氏之乐》的传承和发展。在神话传说中，创造音乐舞蹈的人虽无证可考，但对其产生原因却有正确认识。因此，高山流水、白云飘逸、人类生产生活、动物跳跃都渗透在柔美舞姿之中，表达意境、神韵及情趣，于是便有了歌八阕。葛天氏作为部落酋长，把歌八阕作为礼乐教化部落之人，开创人类文明之风，自然是水到渠成。
长葛市位于豫中平原腹地，沿京珠高速、京广铁路、107国道三大交通干线，经河南省会郑州南行50公里，或经三国文化胜地许昌北上10分钟里程，便来到了这650平方公里68万人口的葛天氏故里。
长葛历史悠久，人杰地灵、文化灿烂。长葛这块地名的名称，大体上经过长葛—长社—长葛这一历史变迁。
长葛这个地名，最早见于《春秋左氏传》：“鲁隐公五年，宋人代郑围长葛” 。鲁隐公五年，是公元前718年,这样算来，长葛这个地名，早在2720年之前就存在了。长葛这地方，为啥叫长葛呢?传说这里是葛天氏居住的地方。后人怀念葛天氏那时候的生活，想长久承续那种恩泽，就叫这块地方为长葛。明正德十二年车明理撰写的《长葛县志》、清乾隆十二年阮景咸撰写的《长葛县志》均载“长葛为古葛天氏之墟，其得名实始见于春秋，迄至于今盖已两千余岁矣”；（民国十九年）长葛县志记载：“长葛，盖葛天氏故址也，后人思永其泽，故名曰长葛”。至今流传着大量与葛天氏相关的民间传说，留存着大量相关“遗迹”、祭祀仪式，古乐歌舞“葛天之乐”即出于此。2007年“葛天氏传说”被公布为河南省级第一批“非物质文化遗产”。这里是葛天氏之故里。
通常所说的长葛县，就是在隋代(公元586年)建制的，一直沿用到1993年撤县建市。长葛大地历史文化遗迹遍布，文化轶事脍炙民间。40多处具有极高价值的历史文化资源，任你去凭吊观光休闲。“腑首为古迹，任指则名胜”，“人文山水皆独秀，鸟兽草木也入眼”。不妨轻装信步去感悟：太邱祠边，人尊“德星”陈实是何以教化“梁上君子”走上正道人间;洗砚池旁,钟繇是如何演习书法30年成名“楷书鼻祖”世代相传；牛脾山上，郑庄公“掘地见母”，批驳“人生忠孝难两全”；陉山之颠，子产“生不占民宅，死不占民地”，成为后人治世之典范；春秋古长城奔勃浩瀚；社稷坛前汉古社柏龙虎百姿，风雨千年；千年古刹中原大铁佛寺，法度超然；佛耳岗水寨更是让人“情风意水不思还”。 著名文学批评家、我国第一部论诗专著《诗品》作者钟嵘；三国名士徐庶；唐朝武则天时官拜左拾遗，后升迁为监察御史直言敢柬的王球礼；清末翰林杨佩章等皆诞生于此。特别是经众多的民间艺人、学者、艺术家的努力，使葛天氏文化得以远播、传承和发展。形成了独特的地域文化。
《隋书》在风俗志一节中载：“长葛人好尚稼穑，重于礼文，其风皆近于古。”这个“古”字，恐怕即是葛天氏的礼乐了。长葛被历代帝王称为礼仪之邦。尤其在汉代，在这块风景秀丽的土地上名士辈出。“生不占民产，死不占民田”的郑国大夫公孙侨；“德星”陈实、韩韶、钟皓都是长葛人。“楷书鼻祖”钟繇也是长葛人。唐朝著名诗人白居易为寻礼仪之邦也曾在这里流连忘返。《隋书》风土记也载：“长葛土风谨愿，民俗勤劳，有巢由清节之风。”这里的“巢”即指葛天氏部落。如今的长葛人每到大年三十晚上，仍有祭典的习俗，只不过把“八祭”改为祭“天地全神”而已。长葛葛天氏传说葛天氏故里长葛市西北隅有座小山，因满山盛开紫荆花和野葛藤花而得名紫荆山。由于该山在陉山之西，俗称西山；又因其圆顶，南有首，北有尾，形似龟背，且山顶布满红中透黄的石头，在阳光照射下金光闪烁，所以又称金龟山。紫荆山下是传说中远古帝王葛天氏的出生地，紫荆山东边大沟内的悬崖上有葛母洞，这里又是葛天氏与其母的安葬之地，民间也叫葛天氏陵。
相传在远古时代这里生存着葛天氏氏族，葛天氏出生后就在山下山上玩耍，葛天氏长大成人后，帅其族人在葛河两岸向下游活动，在其不远的南边他们找到了一片天然的温泉水，就先在此地建了一个住宅区，供族人们洗澡与戏水，这个地方就是现在的水磨河西边的幸福湖（原叫暖泉湖）。
葛天氏部落是一个勤劳、勇敢和喜歌善舞的部落，就在距小山不远的东北方向有一条南北向的大沟，沟内风光奇旎秀丽，沟的北边有一硕大的紫红色的石头平台，其形状似一大鼓，人在上边踏足而舞，石头就发出象擂鼓一样的声响，人们称奇就叫擂鼓石，其沟也就叫擂鼓石沟，这里就成为葛天氏及其族人娱乐的场所，葛天氏及其族人们手操牛尾，投足以歌八阕，歌舞高潮之时，“千人唱，万人和，山岭为之震动，川谷为之荡波”，这条沟就在现在的榆林村的北边陉山脚下。
随着葛天氏部落的不断发展和壮大，葛天氏部落继续向下游发展，现在的石固镇的国家文物保护单位——石固遗址就是他们从山岗走向平原的新的栖息之地，在这里葛天氏带领族人大力发展农牧业，建房舍，并将出生地的葛藤采来，沤成纤维状，织成葛布；他们还建起制陶业以供族人使用和对外交换。葛天氏在石固地区建立起了和谐的部落，逐步发展和壮大起来，从这里走向了中原，走向了全国。
后来葛天氏老了，在他弥留之际，告诉其族人，在自己去世之后，要将自己葬于其母身边，以尽自己的孝心，永远伺候母亲。葛天氏去世后，其族人尊其嘱托，也将他葬在紫荆山之颠葛天氏之母的墓旁。[2]
河南非物质文化遗产——葛天氏传说
《葛天氏传说》于2007年2月被列为河南非物质文化遗产[3]