标题：野人
词典解释
读音 yě rén 
解释1.上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。
例①《左传·定公十四年》：“大子蒯聩献盂于齐 ，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”
②《仪礼·丧服》：“禽兽知母而不知父，野人曰：‘父母何筭焉！’都邑之士则知尊祢矣。” 
③贾公彦疏引《论语》郑玄注：“野人粗略，与都邑之士相对。亦谓国外为野人。”
解释2.泛指村野之人；农夫。 
例①三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”
②《百喻经·比种田喻》：“昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂。” 
③清·钱泳《履园丛话·杂记下·牛次原》：“几树垂杨官道斜，不成村落野人家。” 
④范文澜、蔡美彪等《中国通史》第一编第三章第五节：“农夫住在田野小邑，称为野人。”
解释3.庶人；平民。
例①《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”刘宝楠正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也。”
②唐·白居易《访陈二》诗：“出去为朝客，归来是野人。” 
③明·方孝孺《绿畴轩记》：“君子修德，以教野人。”
解释4.士人自谦之称。 
例①唐·杜甫《赠李白》诗：“野人对羶腥，蔬食常不饱。”仇兆鳌注：“野人，公自谓也。”
②明·刘基《樵渔子对》：“夫高屋大厦，百鬼所阚；妖服贾祸，先哲时鉴：是岂野人之所愿欲哉！”
解释5.借指隐逸者。 
例①唐·元稹 《晨起送使病不行因过王十一馆居》诗之二：“野人爱静仍  野人耽寝，自向黄昏肯去无？”
②宋·王禹偁《题张处士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，野人居处绝尘嚣。”
解释6.粗野之人。指缺乏教养，没有礼貌，蛮不讲理的人。
例①《荀子·大略》：“ 管仲 之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也；不可以为天子大夫。”杨倞 注：“类郊野之人，未浸渍于仁义，故不可为王者佐。”
②《红楼梦》第五二回：“比如方才说话，虽背地里，姑娘就直叫他名字；在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。” 
③洪深《五奎桥》：“周乡绅 ：放屁！这是什么野人，敢说这种野话！”
解释7.旧指未开化的民族。
例①《吕氏春秋·恃君》：“氐羌呼唐离水之西，僰人、野人篇笮之川，舟人、送龙突人之乡，多无君。”高诱注：“西方之戎无君者。” 
②清·顾祖禹《读史方舆纪要·云南七·车里等各羁縻土司》：“野人者，在二长官司（茶山、麻里）界外，赤发黄睛，树皮为衣，夜宿树上，丑恶凶悍，逢人即杀，无酋长约束。” 
③梁启超《〈西学书目表〉序例》：“野人所知亦简，故苗、黎、番、回虽悍，人能制之。”
解释8.指传说的猩猩之类。
例《尔雅翼·释兽二》“猩猩”：“荀卿曰：‘今天猩猩形相，亦二足无毛也。’既言二足而又言无毛，则去人不远矣，今人谓之野人。” 
解释9.
网络游戏中的“野人”：
网游中的野人这一称法首先来自<魔兽世界>中的语音战场系统(比如奥特兰克山谷大战场UT YY TS或者其他一些语音团队)，泛指那些不在语音系统上的参战玩家。或者不在同一个语音系统或团队中的玩家。更一般的也指那些不属于任何团队中四处乱跑的玩家。
解释10.野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。古人类学认为野人可能是远古智人进化到现代人之间缺失的一环，故有生物学家将其分类为人科人属智人种，与现代人类有最近的亲缘关系。“野人”是众多传说的神秘动物中最可能真实存在的一种。对于“野人”，世界上不同地方有不同的称呼，如“雪人”“雪怪”“大脚怪”等。[1]
争议
目击遭遇世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提”  野人，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过“野人”的踪迹，也许真的象古人类学者们所说，野人的祖先也许就是原始人类当中的某一支，在经历了数万年的沧桑衍变之后，与人类共同生存到今天。现代人的进化繁衍并不孤独，野人很可能就是人类最密切的近亲。如果这个猜想是正确的话，那么在野人身上是不是蕴藏着人类起源的真正奥秘呢？
根据目击或遭遇者描述，世界各地出现的野人都有相似的外形特征：直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发长色黑红。
在中国西藏、四川和云南高原雪山区曾有“雪人”的目击报告，云南、贵州和广西热带原始森林区有过“野人”目击报告。而在湖北、重庆和陕西三省市交接的神农架林区更有近千起目击和遭遇报告。据说，1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物——野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。 官方于1980年代曾组织过大规模科学探险队，对神农架林区做了全面的生态、动植物、气候环境考察，虽没拍摄或捕获到“野人”实体，但发现了很多间接证据，最后得出结论，神农架林区适合大型灵长目动物生存繁殖。
北美曾报告有“野人（大脚怪）”影像证据，后被证实是伪造的。间接证据古代文献 
诗人屈原在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”
《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形  神农架野人脚印，谓之‘野人’。”
《山海经》中就有这样的描述，枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。
毛发 
通过研究目击现场找到的残留毛发发现，这种毛发明显不同于普通野兽，如熊、野猪、猴等，更接近于黑猩猩或人类，但又明显区别于人类毛发。
脚印 
脚形类似于灵长目动物，很接近人类的脚形，但比人类的大很多。根据脚印的排列和数量，可推测该动物是双足直立行走。
粪便 
目击或遭遇现场发现过很多疑似“野人”的排泄物，螺旋带尖儿，味恶臭，经食物残渣分析，表明该动物消化功能发达，食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。
窝 
该动物的窝多位于背风向阳视野开阔处，地表草类朝一个方向折断，身形巨大。一处窝被该动物长期使用。
牙印 
有农夫玉米地被“野人”袭击，玉米棒啃咬痕迹整齐而干净。不同观点质疑的声音　 
  1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。 
2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。 
3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。 
4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。 
5.也有人认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。认为真实存在1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。 
2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。 
3.有大量的目击和遭遇证人。 
4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外） 
5.KONAMI的恶魔城系列游戏里的人物西蒙·贝尔蒙特也被称为“野人”，里希特·贝尔蒙特则被称为猴子。
追溯野人
一个离奇的传说公元1915年（民国4年），神农架边缘地带的房县，有个叫王老中的人，他以打猎为生。一天，王老中进山打猎，中午吃过干粮，抱着猎枪在一棵大树下休息。不一会儿，他就迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，他听到一声怪叫，睁眼一看，有一个2米多高、遍身红毛的怪物已近在咫尺。他的那只心爱的猎犬早已被撕成了血淋淋的碎片。王老中惊恐地举起猎枪…… 没想到红毛怪物的速度更快，瞬间跨前一大步，夺过猎枪，在岩石上摔得粉碎。然后，笑眯眯地把吓得抖成一团的王老中抱进怀中…… 
王老中迷迷糊糊中，只感到耳边生风，估计红毛怪物正抱着自己在飞跑。不知翻 
  野人过多少座险峰大山，最后他们爬进了一个悬崖峭壁上的深邃山洞。王老中渐渐地清醒过来，这才看清红毛怪物的胸前有两个像葫芦一样大的乳房。他立刻明白了，这个怪物原来是个女"野人"。 白天，女"野人"外出寻食。临走的时候，她便搬来一块巨石堵在洞口。晚上，女"野人"便抱着王老中睡觉。 
野人
一年后，女"野人"生下一个小"野人"。这个小"野人"与一般小孩相似，只是浑身也长有红毛。小"野人"长得很快，身材高大，力大无穷，已能搬得动堵 洞口的巨石了。由于王老中思念家乡的父母和妻儿，总想偷跑回家，无奈巨石堵死了他的出路。因此，当小"野人"有了力气后，他就有意识地训练小"野人"搬石爬山。一天，女"野人"又出去寻找食物，王老中便用手势让小"野人"把堵在洞口的巨石搬开，并且着自己爬下山崖，趟过一条湍急的河流，往家乡飞跑。就在这时，女"野人"回洞发现王老中不在洞里，迅速攀到崖顶嚎叫。小"野人"听到叫声，野性大发，边嚎边往回跑。由于小"野人"不知河水的深浅，一下子被急流卷走。女"野人"奄惨地大叫一声，从崖顶一头栽到水中，也随急流而去。 
已不成人形的王老中逃回家中，家人惊恐万状，竟不敢相认。原来他已失踪十几年了，家人都认为他早已死了。 
这个离奇的传说，向我们表明："野人"与现代智能人能够婚配，说明二者有一定的血缘关系。只可惜王老中与红毛女"野人"的后代没有留在世上，不能作为考察"野人"的直接证据。"猴孩"的故事无独有偶。在神农架附近的巫山县也流传着一个类似的故事。 
1938年，在海拔1900米的大巴山区的当阳，有一个树坪。这里，山势险峻，到处都是浓密的原始森林，林的边缘有一间孤孤零零的架式茅草房，房里住着一位叫桃花嫂的女人。那一年，桃花嫂32岁。一天，桃花嫂上山给丈夫送饭，一去便不复返了。30多天后，她衣衫褴褛地回到家。第二 
  猴孩年4月，桃花嫂生了一个像猴子一样的儿子，两个月生牙，很利，常常咬破妈妈的乳头，指尖似爪，五、六岁才学会摇摇晃晃地直立行走，见人便"嘿嘿嘿"笑个不停，不会说话，偶尔"呷！加上！哦，哦，哦！"叫唤几声。随着年龄的增长，野性愈加明显，常年不穿衣服，不盖被子，把衣、被撕得粉碎，喜欢爬梯子，像猴子一样敏捷，上上下下，钻来钻去，有时还头朝下倒滑下来，人称之为"猴孩"。 60年代初，"猴孩"已20多岁了，身高2米多，头顶有纵向隆起，两耳较大，偏向头顶，两小臂有弯曲。因此，也有人称他为"猿孩"。"猿孩"性情粗野，见客人到家就猛扑过去，连抓带咬，爬山、过沟坎如履平地，只吃生食，见到树林狂喜乱奔。家里人怕他生事，就用绳子终日捆住他的手脚，精神上受到很大压抑，终日闷闷不乐，一次，不小心被火盆中的火烧伤屁股，身体日渐虚弱，两天后，抱着母亲大笑而死。死时 是1962年腊月，当时年仅23岁。"猴孩"独特的行为和特征，在他的家族中绝无仅有。他的两个姐姐，一个哥哥和一个弟弟都很正常。哥哥还当过生产队长。他们的第二代、第三代也无反常之处。"猴孩"到底是谁的后代呢？ 
70年代，"野人"考察队顾问孟澜从巫山文化馆找到"猴孩"生前的照片，又挖出"猴孩"遗骨，经分析研究认为，"猴孩"的一切特征都符合于从猿到人进化过渡的特点，是本世纪30年代末，一个现代智人的中华妇女生了一个"亦猿亦人"的男孩。从生物学和医学的角度上来说，人与猴杂交，不可能受孕，因为二者不是同种，而不同种的生物是不能繁衍后代的。所以说，猴娃的父亲绝不是猴子。而根据附近多有"野人"活动的情况看，猴娃很像是现代文明人与"野人"杂交的后代，他像人的地方少，像猿的地方多。他更像鄂西北神农架所生活的"野人"的形态习性。这就开始把宁野人"考察与考古人类学、实验人类学结合起来。追溯历史神农架关于"野人"的传说由来已久，最早可追溯到公元前4到5世纪战国时期成书的《山海经》。《山海经·中次九经》中提到"熊山（即今鄂西北神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的"赣巨人"或称为"枭阳"、"狒狒"的动物。西汉时期成书的《尔雅》中记载："狒狒"人形长丈，面黑色，身有毛，若反踵，见人而笑。"这种动物就是我们所说的"野人"。 
更3000年前，我国人民就捉到了一对"野人"献给了周成王。 
战国时期，出生在神农架附近湖北秭归的、楚国著名的诗人屈原（约公元前340--约前278年）在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以"野人"为题材，写过一首 
  野人《山鬼》的诗： 
若有人兮山之阿， 
彼薜苈兮带女萝， 
既含睇兮又宜笔， 
予慕予兮善窈窕。 
屈原大夫在这里描写的"野人"形象是：似人非人，站在山梁子上，他披挂着薜苈藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞羞答答。 
公元400年前的晋朝，在湖北房县（今神农架林大部分地区原属房县管辖）也有关于"野人"的记。如《尔雅翼》中说："猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之'野人'。" 
在我国南北朝时期（公元420-589年），我国人民不仅捉到过"野人"献给皇帝，而且还给"野人"画了图像。 
1977年，在房县高碑大队出土的西汉古墓中，一块作为陪葬的铜铸的摇钱树九子灯上，就有"野人"的画像。为我们留下了珍贵的"野人"资料。 
清代同治九年（公元1870年）由王严恭纂修的《郧阳府志·房县》中记载道："房山在城南四十里，高险幽远，四面石洞如房，多毛人，修丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬，拒者必遭攫搏，以炮枪之，铅子落地，不能伤……"这里的毛人即指"野人"。1925至1942年的18年间，房县有多次活捉和打死"野人"的记载，活捉以后，还绑着在房县大街上示众。 
原湖北省水利设计院副院长翟瑞生回忆说："1944年我在三五九旅工作，秋季离开延安，1946年秋，五师突围，春节前我们走到兴山县与房县交界处（即现在的神农架林区酒壶坪）时，发现在靠坡边的树林旁，站着两个'野人'，正抬头看着我们，嘿嘿笑着，它们满身是毛，身上的毛是黑红色的，头发较长，披散着，颜色是淡棕色的；个子比普通人高，块头蛮大。高的那个是母的，两个乳房很大，它还用树叶围着下身。当时，我们与'野人'相距大约有二十几公尺。由于军纪严，我们没有人理它们，但整个部队的的人都亲眼看见了。" 
原林区党委宣传部部长冯明银说："'野人'这东西是有，我还见过。那是1960年，我正在盘龙搞中心工作。一天中午，我看到对面山上有一个'野人'，头发很长，颜色很红，身子前面的毛是紫红色。当时我站在一起的5个生产队干部都看到了。他们吼了一声，'野人'才站起来走入老林中去了。" 
纵观历史，被人们称为"野人"的奇异动物，在神农架生长繁衍，传宗接代，已有数千年之久了。与"野人"的遭遇历史只能说明过去。那么，当代人与"野人"的缘份如何呢？ 
1974年5月1日，房县桥上公社清溪大队副队长殷洪发在山坡上砍柴。他猛一抬头，发现从山下爬上来一个直立走、浑身长毛的怪物。这个怪物很快就来到他的面前，伸手就要抓殷 
  野人洪发。这时，殷洪发想躲避已经来不及了。殷洪发立即用左手抓住这个怪物的头发，右手举起镰刀向怪物的左臂砍去。怪物疼痛难忍，叽哩哇啦乱叫，拼命从殷洪发手中挣脱逃走。但一撮红色头发却被殷洪发拔了下来，至今殷洪发的手中仍然还有30多根"野人"的红毛。 1976年春，东薅坪社员朱国强背着猎枪赶着牛群，到山上放牛。时至午，朱国强十分疲倦，于是，他便坐在一块石头上扶着猎枪打瞌睡。一阵怪叫声把他从梦中惊醒，睁眼一看，啊呀！面前已站着一个似人非人、通体红毛的家伙。他一边狞笑，一边伸出毛茸茸的大手，抓住了朱国强的猎枪，另一只手抓住了朱国强的棉袄。朱国强拼命用力夺枪。由于用力过猛，双方都跌倒在地，顺着山坡滚了下去。正在紧要关头，朱国强平时精心饲养的一只大黄牯牛凶猛地冲了上来，一头向怪物撞去。红毛怪物一惊，掉转头向林中逃去。朱国强见怪物逃走了，连猎枪和棉袄也顾不得拿，没命地跑回家中，吓得半天都说不出话来。 
神农架南端的兴山县棒子公社，有一名叫甘明之的青年社员。他于1975年5月的一天与一个"毛人"相遇。这个"毛人"大约身高2米多，与甘明之面面相视。甘明之早已吓得魂不附体，只喊"救命"。但那"毛人"并不理会，一把抓住甘明之手中的棒子，一脚踏住了甘明之的左脚，并且眯着眼睛放声大笑。甘明之使劲挣扎，过了一会儿，发现左脚松动了，便丢掉棒子，拔腿就跑。将进村子时，一个趔趄，摔出好远。闻讯赶来救他的人把甘明之扶了回去。他一回到家便病倒了，半个月后才能下地干活。
林区党委邂逅"野人"
要说上面遇到"野人"的都是普通百姓的话，那么，下面再来讲一讲林区党委遇到"野人"的故事吧！ 
1976年5月14日凌晨一时，一辆吉普车正沿着房县和神农架交界处的椿树垭公路蜿蜒行驶。车上坐着刚从郧阳地区开会返回的神农架林区党委的5位领导干部。车刚一转弯，正在聚精会神开车的司机蔡师傅突然发现，在开阔的车灯照射下，公路上有一只动物正弓着身子迎着小车走来。蔡师傅一边高声叫醒打瞌睡的人："注意！看前面。"一边加大油门，高速向这个动物冲去。但就在离它十多米远的时候，这个家伙猛地闪到路旁，惊慌地向公路边的山坡爬去。冲过来的汽车嘎然停下来，差一点就撞到它的身上。由于坡陡石松，这只怪物没能爬上坡去而顺着陡坡滑了下来。它以前肢着地，抬起头来，两只眼睛盯着车灯，形成前低后高，像人趴着的姿势。 
这时，蔡师傅猛按喇叭，开大车灯，其他5人急速下车，分两路围住怪物。此时，与怪物相距只有1.2米远。他们惊奇地发现，趴在他们前面的是一个毛色发红、样子像人的从未见过的奇异动物。 
当时在场的林区党委副书记任忻有事后说："我在山区工作几十年，从来没有见过这种动物。"林区革委会舒家国副主任说："我小就喜欢打猎，见过的动物很多，但从未见过这样浑身 
  野人都是红毛的动物，不知道它的厉害，不敢动它。"林区党委常委、财贸政治部余传勤主任说："当时我在前面，一伸手就可以抓住它的腿。"可惜当时谁也没有带武器，一时找不到可以打击它的利器。只有农业局的周忠义局长在地上摸起一块石头，砸在它的屁股上。这只奇异的动物转过身子，缓缓地顺沟而下，然后拐向左侧，爬上了斜坡，进入林中，解黯里消失了。 后来，根据这6位目击者的回忆，一致认为：这动物肯定不是熊，更不是猴子、羚羊等动物，而是以前都没有见过的十分奇怪的动物。它毛色棕红、细软，脸呈麻色，脚毛发黑，背上有缕深枣红色的毛。臂毛下垂约4寸长。四肢粗大，大腿有饭碗粗，小腿细；前肢较后肢短，脚是软掌，走路无声。屁股肥大，身体很胖，好像怀孕似的，行动迟缓，走路笨拙。它的眼睛像人，无夜间反光；脸长，上宽下窄；嘴略突出；耳朵比人大些；额部有毛垂下；没有尾巴。 
第二天，林区党委用电话向地委宣传部汇报了这一情况，随后又用加急电报向中国科学院古脊椎动物与古人类研究所作了汇报。加急电报的消息，很快轰动了湖北，轰动了中国，轰动了世界，引起了国内外专家对湖北神农架"野人"的关注。1977年在神农架开始了历史上规模最大的"野人"考察活动。
搜集"野人"的证据
在湖北省委和中国科学院的领导下，1977年组织了建国以来最大的"野人"考察队。考察队员来自北京、上海、陕西、四川、湖北等省市的科研机构、大专院校、博物馆、动物园的专业人员，武汉部队33700部队派出了侦察支队，房县和神农架林区派出了熟悉情况的干部和向导。办公室设在神农架林区文化馆。这次考察历时140天。考察队员在当地群众的热情支持下，登险峰，爬悬崖，在山洞栖身，与野兽共宿，足迹遍布神农架及其周围方圆1500多平方公里的深山峡谷，用辛勤的汗水换回了大量的资料。 
1977年6月19日晚，"野考"一队李健（原湖北省郧阳地委宣传部副部长）接到一个紧急电话，报告了房县桥上公社群力大队女社员龚玉兰和她的4岁的儿子杨明安在水池垭路遇"野人"，疲惫不堪的"野考"队员黄石波等人立刻赶到现场，找到了龚玉兰了解情况。在龚玉兰的带领下，找到"野人"蹭痒的那棵大松树，并在那棵树上取下几十根棕褐色的毛。毛是从1.3米到1.8 米高处的树干上找到的。从形状、粗细来看，与人的头发十分相似。后经武汉、北京等科研部门用显?眉长臂猿、大猩猩、黑猩猩以及现代人的毛发作了比较。结果证明："野人"毛主要形态结构特征明显不同于上述灵长目动物。以后又从7个地方找到了7份"野人"毛发，均是如此。 
这次毛发鉴定，首次使用了微观水平的实验方法，标志着我国"野人"之谜的研究已经开始从神话传说、目击者提供证词这样的原始初级阶段向科学考察阶段进展。 
1977年6月中旬，"野考"队员沿着100里无人区阴峪河一线向海拔3000多米的主峰攀登 
  野人。就在那残积的雪地上，考察队民工刘大个子发现了一行清晰的脚印，一左一右地排列着，每一步跨度都在1米左右，足印长25厘米，弧度30度，大脚趾与其它四趾分开，脚掌前宽后窄。显然是一种两足行走的动物脚趾。在神农架板壁岩下，一次发现100多个脚印，最大的脚印长达42厘米。考察队首次灌制出5个石膏模型。经公安部门技术员鉴定，判断出既不是人的脚印，也不是其它动物的脚印，可能是"野人"的脚印。这个"野人"应该身高大约2米左右，体重约150公斤。 1977年8月30日，青年工人萧兴扬在林区泮水公社的龙洞沟发现了一个个子不高的"毛人"。这个"毛人"两足直立行走。考察队得知这一情况后，立即左赴现场，虽未捉到"毛人"，但发现了它留下的脚印和粪便，拍了照片，并对脚印浇铸了石膏模型。脚印全长24.5厘米，前宽后窄，大趾与其它四趾分开，缺乏足弓，脚掌微向内弯。这一脚印肯定不是熊的，而是属于灵长类的，似乎兼有人和猿的特点。 
1980年"野考"队发现近千只"野人"脚印，最大的脚印长度为48厘米，步幅最大为2.2米。中国"野人"考察研究会执行主席、华东师大生物系副教授刘民壮断言：脚印是"野人"的间接证据，脚印多证明神农架是"野人"的老窝，有"野人"的群体。 
作为旁证的另一手材料，就是关于"野人"窝的3次发现，其共同点是用多根竹子束扭编成沙发状。1980年6月上旬，考察队员在红岩子西南坡海拔2680米的竹林中，发现用箭竹编成的窝，每束竹子约七、八根旋转编织，形成沙发椅。长约89厘米，高约1米。同年6月5日，考察队员在枪刀山也发现了用竹子编织的窝，把90根竹子扭成一把，互相压在一起，成圆椅状，长1.5米，距离50米处又发现42厘米长"野人"脚印。没有用手劳动，是编不出这种窝的。人又没有这样大的力气，当时认为这是力大无穷的"野人"的杰作。 
作为另一个有力的证据，就是化验"野人"的粪便。1976年11月前，在靠近神农架的房县蔡子洼东侧，曾有多人多次在这个地方发现过"野人"，考察队对这里进行了现场搜索，在山梁半坡一个陡崖顶部发现了"野人"的6堆粪便，都已干燥。经观察，有较多未消化的果皮，野栗皮等残渣，在萧兴扬发现"野人"的地方找到的粪便中，还发现大量昆虫蛹皮，粪便直径2.5 厘米，这些粪便与熊、猴、猩猩的均不相同，且又与人的粪便有差异。人是不会吃昆虫与野果皮的。1980年考察队又多次找到"野人"的粪便，经分析粪便内有未消化的竹笋、橡子和小动物的毛骨，粪便呈盘状，在2个呈八字形的脚印之间，这明显和其它动物大便方式不同，而与人相似。
神农架
很多年以来，一个神秘的影子一直笼罩在神农架当地人的脑海中，挥之不去。
第一集 神秘之影
字幕： 1976年5月14日凌晨 
中国科学院古脊椎动物与古人类研究所：
我区革委会六位干部发现一奇异动物，其特点：1.浑身红毛，脸成麻色，脚毛发黑；2.腿又粗又长，脚是软掌，走路无声，屁股肥大，行动迟 缓；3.眼像人眼，无夜间反光。脸长，上宽下窄，很像马脑壳，嘴略突出，耳较人大些，额有毛垂下；4.无尾，身长约五尺，体重在二百斤左右。
湖北省神农架林区革命委员会
1976年5月15日
采访：黄万波
“当时，这封电报引起了中科院的极大重视。从电报内容来看，陈述比较客观；又是多人同时目击，目击者都是党的干部，作假的可能性不大。另外，对于究竟是不是有这种奇异动物？它到底是什么？我们这些搞科学研究的也很好奇。”
解说：很多年以来，一个神秘的影子一直笼罩在神农架当地人的脑海中，挥之不去。谁也说不清它到底是什么，人们都在口口相传着一个名字，“野 人”。所谓的“野人”究竟是什么动物呢？难道它和人类有什么渊源吗？直立行走却又遍体生毛，也许这神秘的“野人”和人类的原始祖先有什么亲缘关系？或者， 所谓的“野人”只不过是一种虚幻的传说？
解说：在浩瀚的中国古代典籍当中，曾经多处记载了一种神秘的人形动物。《山海经》中就有这样的描述，枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。
古书中记载的这些像猿又像人的动物很像是今天老百姓口口相传的野人，他们是同一种动物吗？这个传说中的动物是否真的存在呢？
解说：世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提”，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫 巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过“野人”的踪迹，也许真的象古人类学者们所 说，野人的祖先也许就是原始人类当中的某一支，在经历了数万年的沧桑衍变之后，与人类共同生存到今天。现代人的进化繁衍并不孤独，野人很可能就是人类最密切的近亲。如果这个猜想是正确的话，那么在野人身上是不是蕴藏着人类起源的真正奥秘呢？
1976年目击野人事件
世界上第一段拍摄的野人影片
解说：1967年10月20日下午，美国生物学家帕特森和吉姆里骑马驰骋在加利福利亚州北部的兰湾山区，突然看到了让他们终生难忘的一幕。帕特森在跑动中开动了摄影机。这是世界上首次拍到的野人影片，历时17秒。
古人类学者周国兴 
采访：古人类学者，原自然博物馆副馆长 周国兴
“帕特森和吉姆里是两个一向口碑很好的科学工作者，另外，在当时而言，如果要造假拍摄这样的影片代价惊人，而造假又并不能带来任何实际利益。所以，这个纪录短片一直被当作“野人”研究的重要资料。”
解说：让我们再回顾一下历史上的这17秒钟。镜头里捕捉到的这个“野人”， 无论是直立行走的姿态，还是身体各部分比例，都与现代人极其相似。如果这个野人真的祖先真的来自于原始人类的一支，那么它应该已经进化得相当完善了。
影片镜头很摇晃，但看后却带给人一种过于完美的感觉，在短短的17秒钟里，清楚的行走姿态，生动的回头一望，人们想要看到的画面似乎无一遗漏。这部短片在学术界引起了很大的争论，然而大多数人对此持怀疑态度。难道所谓的大脚怪，只不过是人为的一场闹剧吗？
解说：早在50年代开始，周国兴就对野人现象发生了浓厚兴趣。在历次野人考察过程当中，周国兴曾经多次带队，亲身访问了大量的野人目击者，收集了大批的有关物证和线索。然而经过大量的调查发现，绝大多数野人目击事件最后都被证明是已知动物造成的误判，真正有价值的发现微乎其微。难道沸沸扬扬的野 人之说只不过人类是捕风捉影吗？
采访：周国兴
“可能是错觉……因为紧张……环境光线……动物外形与人近似……”
解说：1980年10月23日，浙江省丽水地区科委办公室主任杨峰，在一座中学的贮藏室里找到了一个用药水浸泡的手脚标本。据说这双手脚来自一个被当地群众打死并吃掉的野人。正在北京的周国兴闻讯，迅速赶到九龙山调查，从中获悉到一段24年前的故事。
1956年农历四月二十四日下午，细雨霏霏，12岁的放牛姑娘王聪美在回家路上突然碰到一头人形动物迎面扑来，吓得惊声尖叫。其母徐福娣闻声赶 来用钩粪棒将怪兽击倒，群众一起将怪兽打死，并砍下手脚送到政府报告。原松阳中学生物教师周守嵩得到这对手脚并做了浸制标本收藏。那么，徐福娣打死的怪兽是否就是我们苦苦寻觅的野人呢？
采访：周国兴
谈当时的调查结果…
解说：这是现生的一种短尾猴，平均身高可达1.2米。徐福娣打死的所谓野人只不过就是这样一只猴子。多次的调查结果让周国兴不得不重新思考一个 问题。很多情况下，因为目击者心情紧张恐惧，或者因为动物知识的匮乏，很容易引起人们的错觉或者误判。而1976年的那个凌晨时分，那六位林区干部遭遇 “野人”，光线昏暗，是不是也有可能产生这种情况呢？
古老的神农架，有关野人的目击事件依然在发生，不同时间，不同地点，目击者身份各异，难道所有目击者都会把猴子混同为野人吗？这一推论也许并不充分。
传说中的神农架野人 
很多年过去，野人依然只是一个神秘的影子，这个影子，像猿又像人，直立行走但却遍体带毛。谁能揭开这个如梦幻一样的传说呢？如果所有的目击事件真的是因为错觉或者误判，人们误把某种外形象人的动物当作"野人"，那么这种动物不是短尾猴，又会是什么呢？
第二集 寻踪神农
字幕：湖北 神农架
解说：1995年4月的一天下午，在这座名为唐家坡的山上，正在打猪草的农民陈安菊，偶然间一抬头，忽然发现了一只她从未见过的奇怪动物。
采访：陈安菊
“我在那个高坡上看，它在那里吃果子，它背向着我，个子不矮，能把树扳下来”
解说：就在陈安菊遭遇不明动物半年之后，75岁的小学教师赵坦在回家路上也与一头奇异的人形动物不期而遇。
采访：赵坦 “长头发，黑色，披在肩上，脸上没有头发，看不到耳朵” 
解说：赵坦和陈安菊见到的是同一种动物吗？如果是的话，那么这种动物究竟是什么呢？
采访：赵坦
“只能是野人”
采访：陈安菊
“是野人”
解说：真正的野人是什么样子呢？科学上没有定论。赵坦和陈安菊都是第一次见到这种动物，他们见到的一定就是传说中的野人吗？会不会他们见到的只是一种自己不大熟悉的动物，惊惶之间误认为野人了呢？
古书中记载的人形动物 
根据巨猿头骨复原的巨猿头像 
解说：走进神农架，在这片充满原始蛮荒意味的土地上，似乎只有传说而没有历史，蕴藏着太多的混沌与迷离。据清代同治年间湖北勋阳府地方志中《房志稿》记载，房山高险幽远，石洞如房，多毛人，长丈余，遍体生毛，时出山啮人鸡犬。拒者必遭攫搏，以炮枪击之，铅子落地，不能伤。 而房山就是今天神农架北部山区的房县。
1976年，在房县出土的汉墓群中，有铜铸九子灯残片，而灯上的图案呢？一个像猿又像人的动物赫然坐在树上。它是否就是2000多年前的先人们对“野人”的目击描述呢？
解说：古老的神农架，总有一种神秘难测的诱惑力，吸引着一批又一批探险者。46岁的张金星，在神农架寻访野人已经7 年了。就在进山之前，张金星曾经发下誓愿，找不到野人，绝不剃胡须。1999年9月4日，张金星在山林中找到了一个奇特的动物头骨残骸，而这一发现的地点正是传闻中“野人”出没最为频繁的地带。这块头骨会不会来自于我们要寻找的野人呢？
字幕：2001年8月 北京 
同期声：张孚允
“可能是熊……”
解说：“野人“是不是某种熊类造成的错觉呢？熊可以直立行走，站起来个子很高，脚印既大又很像人。这一只靠树站立的熊，远远望去，是不是很像一个浑身长毛的”野人“呢？
解说：广袤的神农架原始森林，为生活在这里的各种动物提供了优良的繁衍生息环境，也生活着数量众多种类不同的熊，神农架历史上就曾有过“熊山”之称。难道所谓的野人真的是人们对熊造成的误判吗？
2000年1月，刚刚下过新千年的第一场雪，一支科学考察队再一次踏上了奔赴神龙架林区的征程。担任这次考察领队的是中科院古脊椎动物与古人类研究所的袁振新教授。
63岁的袁振新从事古人类研究已经有40多年，经过多次分析考察，他越来越觉得神农架的野人和人类的祖先有着某种难以割舍的联系，如果破解了”野人“之谜，很可能就会一举揭开人类起源的真正奥秘。这应该是一个多么让人兴奋的发现呀。
神农架野考发现的大脚印 
1977年，由中国科学院主持，一支“鄂西北奇异动物考察队”宣告成立，对神农架地区进行了大规模的考察活动，袁振新参加了这次考察并且担任考察队队长。这次考察参加人员上百人，历时近一年，考察涉及课题之广，规模之大，为世界“野人”考察史所罕见。但是遗憾的是，除 去一些疑为野人的一些间接证据外，并没有找到这种动物真正存在的任何实质性证据。事后有学者提出质疑，是不是我们正在寻找一个根本不存在的动物呢？
很多年过去，野人依然是个神秘的传说。袁振新并没有失去信心，他始终认为，神农架一定还存在着某种我们不了解的神秘人形动物。他相信，这个千古之谜很快就要揭开了。
同期声 茅屋前
解说：经过分析，目击野人的地点相对比较集中在神农架的南天门一带，张金星也正是在这一带发现了那块熊骨。那么陈安菊和赵坦见到的会不会同样也是一只熊呢？
解说：在神农架的科考队伍当中，于军是个传奇人物。于氏兄弟三人，自费来到神农架，考察野人已经20年。39岁的二 弟于工在一次考察途中，不幸车祸遇难牺牲，而饱尝艰辛的于军却依然守候在神农架。这条山路，于军不知走过多少遍，他希望能有机会与野人狭路相逢，但是见到的只是一些可疑的痕迹。
同期声：于军 
“……决非人为……可能是一种高等灵长类动物……”
解说：类似的发现很多，但传说中的野人依然没有见到。1999年9月23日，也就是考察队到达神农架前三个月，农民王连路所种的玉米一夜之间不知被什么东西吃掉了三十几棵，对这一现象，当地人称之为“人熊搬苞谷”，人熊则是当地人对野人的另外一种说法。那么所谓“人 熊”是不是人们对熊的一种误传呢？
采访：袁振新 
“从现场捡回的苞谷特点….绝对不是野猪狗熊猴子吃的”
解说：根据现场各种迹象，似乎可以排除把熊误判为"野人"的可能。那么我们追寻的野人它究竟是一种什么动物呢？它是不是真的存在呢？
在广西发现的巨猿骨骼与同时期直立人骨骼对比 
也许在遥远的过去，神农架上确实曾经存在过这样一种人形动物，随着自然的变迁，它们数量渐渐减少及至消失。如果真的是这样，那么它又是怎样一种动物，具备怎样的生存习性呢？
作家
简介被称来自大巴山神农架主峰神秘女野人的女作家
毛竹，女，笔名佚人、竹子、东方。 毛竹出生于大巴山区一个倾斜的竹篱笆
  野人内，随中国人民大学毕业的父亲在青藏高原“支边”二十多年。大学毕业获理学士（数学）。当过知青教师编辑记者。现为中国石油报社记者。被文人们称作“大巴山主峰神农架神秘美丽的女野人”，“青藏高原戴骷髅项链的雪山女神”。著作毛竹1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的激情》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。 
毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。人物生平毛竹今生今世与埋入她胎盘的大巴山与养育她的青海解下了不解之缘。她在青海民族学院长大，在青海民族学院上大学。小时候，她跟了蒙古族切木措阿姨学喝酥油茶，跟了藏族学生卓玛用藏话唱拉伊；在民院附中上学时，她跟了回族同学一起过开斋节，跟了撒拉族姑娘一起跳舞；在互助红崖子沟下乡时，她跟了土族行姐一起唱花儿，和知青们一起偷唱黄歌，听当地人讲马场中骷髅的故事……她成为《青海经济报》社记者后，更是深入农村牧区。青海湖畔、柴达木盆地、青藏公路、丝绸之路南线、黄金之路、民和墓地、唐河大地震现场、德令哈农场死囚室、可可西里金农被堵现场、塔尔寺嘉雅活佛火化窑边，到处都留下了她的芳影。她与青海的少数民族都结下很深的情感。 
自1988年开始，毛竹开始独闯“外面的世界”，行程三十多万公里。她的足迹几乎遍布了整个中国：从福建鼓浪峪到内蒙古锡林浩特大草原；从黑龙江亚布力滑雪场到云南西双版纳，从吉林长白山天池到山东东营黄河入海口，从陕西延安窑洞到四川金刀峡，从湖南韶山到新疆高昌古城，从安徽潜口民居到浙江奉化蒋宅，从深圳蛇口到北海银滩……她成为闯入过三无人区：可可西里无人区、阿里无人区、塔克拉玛干沙漠的中国女记者第一人。写作经历为写探索大巴山棚民历史的纪实《透明的激情》，毛竹居然三次沿着祖先的步履沿河出走，溯流而上，深入大巴山。这是一般的作家很难做到的。那是多么刺激的寻根过程！在湖北金
  野人谷风光牛镇，毛竹被当地泗王庙庙主当成是荣归故里的台胞，要求捐款六十万，大有不捐款就走不脱的阵势；在大冶，毛竹被流氓围劫弄得身无分文，九死一生；在川陕交界白河，毛竹攀上了汉水边祖宗走过的古栈道；在大巴山区白鹤，毛竹被湿气扯得体无完肤，惨不忍睹…… 
毛竹在风雨飘泊中做精神的游牧民，灵魂的吉卜赛人。“君看一叶舟，出没风浪里，”而这叶小舟却是“文协”“音协”做为她的双浆。 
毛竹做为一个四处漂泊流浪的女记者，不知道从哪天起，开始试着用自己的笔诠释她生命中说不清道不明的西部情结与大巴山情结。而她现在推出的许多作品带着摧枯拉朽的时代气息，没有人知道，这后面萦绕的底气，却是毛竹生命深处中神出鬼没的乡愁。题材来源她以西部少女闯深圳与深圳原野股曾停牌下市这些真实事件为背景写的散文体小说《透明的性感》中国文联出版公司为它首开中国出版史上贴防伪商标先河。《人民日报》、《经济日报》、《北京晚报》、《北京青年报》、《中国青年报》、《中国商报》、《中国妇女报》、《光明日报》、《工人日报》、《文汇报》、《文艺报》、《国门时报》、《经济消息报》、《华商时报》、《新闻出版报》、《生活报》、《羊城晚报》、《中央电台》等几百多家媒体先后为她的几部书发了“她从西部走来”、“西部那股山泉”“严肃文学再跃潮头，女作家毛竹新书走红书市”“用透明的笔触书写透明的情感”等为题的消息评论，在全国引起了轰动。　 
中国社会出版社为她首开中国出版史上探索女性长篇系列丛书先河，并为她隆重推出了“透明的女性”系列丛书。该丛书堪称探索女性的“跨世纪丛书”。该丛书分为走向生命意义上的可可西里无人区和走向地域意义上的可可西里无人区两大系列。作品特色毛竹的作品着重描写的是这个时代女人的真实的性经历，真实的性感受，真实的
  野人性心态，揭示的是这个时代女性生命的隐衷。 在清晰的社会断面上展示女性生命秘密揭示女性生命隐衷的毛竹作品无比珍贵。毛竹的作品带着独独属于这个时代的透明气息，带着一种穿透力，让人的精神为之一振，令人的耳目为之一新。难怪有评论家这样形容毛竹的作品：“千掏万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。难怪有人说毛竹的作品如同这个时代人的精神泪钻一般通体通亮，且越琢磨越透亮，并随着时间，日渐熠熠生辉。 
可不是？这个时代的人活累了，会不由自主地寻找毛竹笔下那片“无可奈何天，幽微灵秀地”。在毛竹的作品中感受一下那透明的大气场，接受一次情感的沐浴，那是一种从里到外的休息，那是一种从里到外的享受，在精神上会感到一种从里到外的惬意。 
难怪毛竹写西部少女闯深圳的经历的书《透明的性感》被称作《少女圣经》。难怪这本书具有持久的生命力，经起了时间的考验：八年过去了，《透明的性感》不仅多次再版，而且网上排行榜中仍名列前茅。难怪有人预言《透明的性感》百年后将成为世界名著，因为它真正属于我们这个时代，属于我们这个时代的女人。 
毛竹被誉为现今中国文坛上最有实力、最有势头、最具竞争力的女作家。人物性格毛竹有无限创造力，储量丰富，潜力无限。毛竹在连续推出五本书之后，目前正处于写作上的第二个休养期。在这个休养期内，毛竹沉醉于灵山秀水之间，拒绝接约稿。毛竹的经历如同她的内心感受一般风起云涌，灵感多多。毛竹正在蕴酿新一轮的创新与突破吗？毛竹拒绝平庸，只愿与敢于突破、勇于创新、一往无前的有志之士合作，用“与众不同的创意”和“与众不同的方式”出“与众不同的书”吗？我们不知道，只知道她失踪得神秘，失踪得突然。只在看到书店中太多的毫无个性无新意无创新的图书时期望毛竹再一次横空出世，带给我们惊喜。
毛竹现为中国石油报社记者。
导演
简介野人。男。中共党员。一九五四年出生。现为江苏省文联国家一级导演、编剧。中
  野人国电视艺术家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国农业电影电视协会理事、江苏省电影家协会会员、江苏省摄影家协会会员、江苏省民间艺术家协会会员。荣誉一九七五年开始发表作品，曾创作发表小说、散文、文艺论文五十余篇；创作上演、发表了大型话剧三部、独幕剧二部。一九八六年开始从事电视剧编剧、导演工作，先后担任编剧、导演的电视剧共29部200多集。其作品达四百多万字。多次荣获国家、省级 “五个一工程奖”、“全国金牛奖”、“飞天奖”等奖项。 
江苏省“优秀导演”奖获得者。 
荣获江苏省“十佳电视艺术家”称号。 
荣获江苏省“有突出贡献的中青年艺术家”称号。 
其艺术成就已被收入《江苏戏剧家传集》、《中国文艺家传集》、《中华兴国人物大典》（世纪珍藏版）、《当代中国人才库》《中国专家大词典》。
网络游戏
野人过河简介：野人汤姆想要到河的对面去，可是没有桥也没有船，只能踩着河上漂浮的骷髅头过河了。操作方法： 鼠标移动选择角度和力量，点击鼠标左键跳跃。野人冒险简介：故事发生在野人时代，那时的人类为了生存，就必须主动与大形动物作斗争，只有消灭了他们，才能安全的生存。操作方法： WASD移动，鼠标左键射击。
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