标题：云间诗派
云间诗派
明末清初，江南地区活跃着三个有影响的诗歌流派，即以钱谦益为代表的虞山诗派，以吴伟业为代表的娄东诗派和以陈子龙为代表的云间诗派。这三个诗歌流派的创作，代表了鼎革前后东南文坛以至那一时代诗界的最高成就，形成了一个文学高潮。这一高潮，是明诗发展的总结，也为清诗的发展开拓出宏衍的局面，而流派之间既各为营垒，自为旗鼓，又互相联系，道艺相通，成为诗歌史上引人瞩目的一个现象。 
在虞山、娄江和云间三派之中，以几社为依托的云间派实际上开派最早，演变的过程也最为复杂。该社始创于崇祯二年，首事者六人，即夏允彝、徐孚远、杜麟征、周立勋、彭宾、陈子龙，皆松江著名文士。其时“卧子子龙先生方弱冠，闻是举也，奋然来归。诸君子以年少讶之，乃其才学则已精通经史，落笔惊人，遂成六子之数”（杜登春《社事始末》）。可见其初陈子龙在几社中并非中坚，然而在云间派的发展过程中，陈子龙以其卓荦的才华走到了几社的前台，成为云间派的首席代表。 
也就在崇祯二年陈子龙因对古文辞的偏好与同邑李雯缔交，之后二人相互延誉，同声引重，影响日见扩大。崇祯九年陈子龙在家乡“读书南园，时与宋辕文征舆相唱和”（陈子龙《自撰年谱》），次年陈、李、宋三人相聚里居，互相劘切，诗篇甚富，故各梓为一篇传于世。崇祯末宋征舆将三人的诗作合梓而行，名曰《云间三子新诗合稿》，自此年轻的宋征舆得以与陈子龙以及声名甚著的李雯倚窗并驱，成为云间派的核心人物之一，并在入清陈子龙殉国、李雯病逝之后成为领袖，在该派后期发展中起着主导作用。 
在东南海隅的一片相邻地带，在明清易鼎海宇激荡时期出现了上述三个极具影响的文学流派。考察三诗派之关系，既要注意其间的关联性，又要注意三者之间的对立性，而这两个方面都映现出易代之际特定的世道人心并关乎江南诗学的走向。 
所谓“紧密关联”是就三派成员尤其是三派领袖人物之间的关系而言的，这种关系可以从政治角度和文学角度分别加以观照。如果我们从政治角度观察的话，可以看出三个流派都具有强烈的党社意识和社会关怀。钱谦益是明末东林党渠魁，又是复社领袖；是崇祯初枚卜阁臣的失败者，而退居虞山林下后长期极负清望；他曾在清兵践踏江南时首签降表，成为贰臣，但入清后又一直坚持反清，是抗清活动的谋划者，也是积极行动者。吴伟业14岁受知于张溥，为高弟子。当复社成丨立时即名列“十哲”，成为名副其实的领袖，他也曾是东林党在朝廷中属意培植的新进力量。顺治九年同声社与慎交社成水火之势，面对激烈冲突梅村以前辈身份出面调停，并在几千人参加的“虎丘大会”上被推为宗主，一时名满天下。顺治十年大学士陈名夏、陈之遴等策动其北上仕清，进京后适逢二陈政治上陡遭重创，个人仕进前程顿然黯淡，而品节的自责日益加剧，终于在顺治十四年归籍，在忏悔和救赎的心程中蹒跚。 
相比较而言，几社的政治色彩要淡薄一些，甚至他们的社员发展都以最初六人之“昆弟婚娅及门子弟”为限，简严为要，并不追求庞大的规模。但是陈子龙和李雯的政治态度还是对几社由一个纯粹的文社变为政治色彩相当浓厚的社团起了极大作用。夏允彝在《序陈李唱和集》中说：“二人者，皆慨然以天下为务，好言王伯大略。”二人中以卧子更为突出。他早年就坚定地站在亲东林、反阉党的立场上，与复社领袖张溥、张采关系至为密切。成为复社成员后，对社事极其热衷，复社的金陵大会召开时，陈子龙是非常活跃的人物，因而无论阵营内外都往往将他与张溥相提并论。张溥去世后，陈子龙和吴伟业成为复社的实际领袖，同时几社的领袖仍然是陈子龙。明代灭亡后，李雯被迫入清政府，而陈子龙拒绝清政权威逼利诱，矢志抗清，不屈殉国，不负当年豪言。
云间诗派主要成员
云间诗派早期主要成员有陈子龙﹑李雯、宋征舆、宋存标、宋征壁等。稍后成员则有夏完淳、钱芳标、董俞、蒋平阶等。其中夏完淳很特殊，虽为后期成员，却与早期领袖陈子龙同年去世。但因为年纪小陈子龙23岁，所以仍列入后期成员。
云间诗派以陈子龙、夏完淳最为杰出，二者的诗歌抒陈爱国抱负，慷慨悲壮。同时，陈子龙、夏完淳均文采斐然，善写七言歌行，不独以气节为诗文特征。除七言歌行之外，陈子龙还擅长七言律诗创作，而夏完淳则更擅长五言律诗。
云间诗派主要成员同时善于填词，所成派别被后人称为“云间词派”，词派编纂《幽兰草》合集（陈子龙、宋征舆、李雯三人各一卷）、《倡和诗余》合集（陈子龙、宋征璧、宋征舆、宋存标、宋思玉、钱榖各一卷），《清平初选》合集。早期云间词派推崇晚唐、五代、南唐、北宋词，抑黜南宋。以婉约为正，重词之言情。入清后，宋征璧等人拓宽云间派取法范围，不再排斥南宋词，而蒋平阶则反其道而行，不仅和前辈一样无视南宋词，连北宋词都被列入排斥范围，使得取法范围更加狭窄，造成不小的消极影响。
陈子龙陈子龙（字卧子，又字人中，号大樽）为领袖，与李雯、宋征舆被称为“云间三子”。陈子龙诗词文赋兼工，诗歌方面，被誉为明代最后一位大诗人，朱东润和施蛰存等人更是认为其诗歌代表明代诗歌最高成就，词方面，陈子龙被公认为“明代第一词人”；并对清代词的复兴造成巨大而深远的影响。陈子龙策论散文别具一格，吴伟业认为其散文可媲美苏轼、苏辙兄弟（吴伟业《梅村诗话 陈子龙》：“其四六跨徐、庾，论策视二苏，诗特高华雄浑，睥睨一世。”）；陈子龙骈赋深得战国和汉代骈赋名家之妙，留存篇目虽少，但是精品却不少，被一些人推许为“明代骈文第一”。陈子龙因为抗清而死，他的作品在死后一百多年一直是禁书，不能公开流传出版，导致一些珍贵的明末别集刻本渐渐散佚甚至绝版，直到乾隆年间，乾隆表彰明代忠烈，陈子龙等26人获得级别最高的“专谥”，谥号“忠裕”，他的作品才开始公开流传，民间热心人士和他的文学思想追随者开始搜集刊刻他的全集。经过王昶等人的长年累月的努力，陈子龙生前所写的各种体裁的作品，多数被收集在清嘉庆八年（1803）刊行的《陈忠裕公全集》中，另外一部分文章收录于《安雅堂稿》。《安雅堂稿》是明末刻本，为陈子龙自选文集，王昶等人发现这个珍贵刻本时，《陈忠裕公全集》已经刊刻完成且将付印，因此只好不将《安雅堂稿》收入，因此《陈忠裕公全集》是“非足本”，并非真的“全集”。即使如此，《陈忠裕公全集》的出版仍然具有重大意义，表明一代文学宗师的作品终于基本上被收齐出版。
陈子龙有《属玉堂集》、《平露堂集》、《陈李倡和集》（与李雯的诗歌合集）《湘真阁》、《三子新诗合稿》（与李雯、宋征舆的诗歌合集）、《焚馀草》（明亡后陈子龙学生王澐搜集的诗词遗稿）诸稿，后在嘉庆年间被收入《陈忠裕公全集》。
夏完淳夏完淳（1631～1647）原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（现上海市松江）人，明末著名诗人、词人，明亡后追随老师陈子龙和父亲夏允彝抵抗清军暴行，与陈子龙一样不屈而死。早期诗作多模拟之作，明亡之后，诗风变化，慷慨淋漓，《别云间》、《精卫》《细林夜哭》等作品均是诗歌杰作。
夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等。清乾隆五十五年(1790)，吴省兰合编为《夏内史集》，颇有遗漏。嘉庆十二年(1807)，王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》，14卷。1959年，中华书局上海编辑所重加校订，编印为《夏完淳集》，为今日较完备的通行版本。《狱中上母书》被选为台湾高中国文教材。
宋征舆宋征舆(1618—1667)，字辕文，号直方，上海松江人，词人。与陈子龙、李雯并称“云间三子”。明末诸生（俗称秀才），明亡后先后考中清朝举人、进士（顺治四年进士），开始仕清。官至副都御使。著有《林屋诗文稿》（含《海闾香词》等等）。《四库全书提要》云： “征舆为诸生时，与陈子龙、李雯等以古学相砥砺，所作以博赡见长，其才气睥睨一世 ，而精练不及子龙 ，故声誉亦稍亚之云。”。 
宋征璧宋征璧（约1602～1672），字尚木，原名存楠，江南华亭人。崇祯十六年（1643）进士。入清，官潮州知府。有《三秋词》。 宋征璧是云间诗派的重要成员之一。 宋征璧还配合陈子龙等人编辑《皇明经世文编》，做出较大贡献。 
宋征璧早有诗名，在结识陈子龙前就已经匹马入京师，与宛平王崇简诸人互相倡和。天启五年（1625年），宋征璧大约24岁，与当时17岁的陈子龙结交，颇受陈子龙推重。
云间诗派的影响
云间诗派是明末清初三大诗派之一，与钱谦益为核心的虞山诗派、吴伟业为核心的娄东诗派鼎足而三。但是因为陈子龙、夏完淳、李雯入清不久就去世，云间诗派迅速衰落，影响比虞山诗派、娄东诗派小很多。
从根源上考虑，云间诗派与娄东诗派都是明代复古派的后期代表，遵循的都是以“前后七子”为代表的复古主义文学思想，而两派盟主陈子龙和吴伟业也是至交好友。吴伟业诗歌风格的第一次转变是由学习杜甫等人的沉郁风格转向学习六朝、初唐的辞藻声韵，这明显是受陈子龙影响，第二次转变是由抒情诗转向叙事诗，明末时的《洛阳行》受陈子龙《大梁行》影响，但是风格已有较大区别，偏向于元稹、白居易的叙事诗风格，这一变化与陈子龙有一定关系，第三次转变是更加彻底地向元稹、白居易叙事诗风格靠拢，但仍然熔铸六朝、初唐之辞藻声韵，在“律化”方面走得更远，这与陈子龙已经完全无关。从上面分析可以看出，陈子龙对吴伟业诗歌风格的转变有过两次影响，正因为此，同治年间诗人朱彭年赋诗评价吴伟业：“妙年词赋黄门亚，复社云间孰继声？一自鼎湖龙去后，兴亡凄绝庾兰成”。此诗认为吴伟业诗继承了明末云间诗派陈子龙之风格。（黄门，陈子龙曾任兵科给事中，黄门是“给事中”代称。）
但是如同上面分析的那样，陈子龙对吴伟业的影响只限于前两次转变，从根本上说，陈子龙虽然也写短篇叙事诗，但是反对元稹、白居易模式的叙事诗，所以吴伟业的突破就在于对元、白二人的合理继承而又在辞藻音韵方面与云间陈子龙保持“同调”，因此形成独具一格的“梅村体”，凭借梅村体，吴伟业的娄东诗派在清朝的影响断断续续持续到清代末年甚至民国初年，王闓运、王国维等人都用这种方式写过一些长篇诗歌，但是成就与吴伟业有较大差距。
因此，单纯从严格的派系来分析，可以说云间诗派在陈子龙殉国之后迅速衰落，但若从派系之间的内在影响分析，可以认为云间诗风仍然伴随着娄东诗派流风之波及而得到了一定程度的继承。
至于钱谦益为首的虞山诗派的影响，主要在于反对单纯推崇唐诗，提倡唐宋诗并重。虽然钱谦益等人反对前后七子以及云间诗派的复古，但是钱等人本质上也是复古，钱谦益晚年的《投笔集》就是次韵杜甫的《秋兴》（八首），比一般情况下的复古更加严重。后代学者和诗人对《投笔集》褒贬不一。陈寅恪认为《投笔集》胜过杜甫作品，实为夸大其词。也有些人认为《投笔集》一味逞能，则又过于贬低。客观说说，《投笔集》有其价值，但是若单纯从文艺上说，并非上乘佳作。虞山诗派的影响归根到底只是取法对象方面的影响，与文艺自身并无多大关联。因此从文艺层次考虑，虞山诗派的影响力不仅不及娄东诗派，甚至不及云间诗派。