标题：丫髻山碧霞元君祠
简介
北京地区旧时有一民谣：“西有妙峰山，东有丫髻山。”两山之上都建有碧霞元君祠，但是，京东丫髻山碧霞元君祠的历史比“庙无碑碣，其原无可考。然自雍乾以来即有之”的妙峰山碧霞元君祠要早得多。只是清朝后期，外敌入侵，国家多事，皇帝远行到丫髻山多有不便，在慈禧太后的旨意下，北京远郊的碧霞元君庙会才转以妙峰山金顶为最盛。
修建历史
自唐初便有道士在此结庐修炼。唐贞观六年（632年），建殿堂于西顶。  泰山碧霞元君像元代改为碧霞元君祠。明嘉靖年间，河北香河一王姓老媪，人称王二奶奶的来此募化修庙，建成铁瓦殿，明世宗朱厚熜敕赐“护国天仙宫”门额。据《昌平山水记》载：“天启七年（1627年），巡按御史倪文焕请建太监魏忠贤生祠于此，赐名崇功祠，未成而忠贤败。”
清康熙三十五年（1696年），内阁大学士兼礼部侍郎张榕游丫髻山，并撰写《丫髻山天仙祠碑记》，记中写道：“丫髻固北方之名山也。而其所祀之神，则天仙焉。夫天仙盖后妃也，其祀之者何报之也？后妃之德洽于宫闱，达于闾闫，后人思其德而祀之也。其建祠于山者何以？丫髻居恒山之次，而峰秀林葱，非山无以为妃之妥，非妃无以山之赫奕也。”丫髻山住持李居祥（丫髻山道教属正一派分支周祖灵宝派，李居祥为天师府大真人第13代传人），在朝臣的资助下，于康熙三十七年（1698年）重修元君祠，康熙赐“敷锡广生”匾额。康熙四十三年（1704年），清帝康熙初游丫髻山。康熙五十二年（1713年），李居祥为祝康熙60大寿，于丫髻东顶建起玉皇阁。王公大臣及旗民等，请在京道官48人到丫髻山建万寿道场。三月初一日建成，康熙命皇十子敦郡王、皇十二子固山贝子及御前太监魏珠前来降香。是夜满山灯火，赛若繁星。十八日万寿节，至山进香者2、3万人。康熙题匾额“清虚真宰”赐玉皇阁，并为玉皇阁撰写24字对联。康熙五十三年（1714年），建成丫髻山行宫，康熙题正殿悬额为“岩苍树古”；题西室联为“天地为庐，游心外以物；诗书敦好，尚论古之人”；题卷房额为“韵松轩”，联为“端居向标薮，胜赏在烟云”；题佛室联为“琉璃光净遍空界，薝卜花开霏妙香”；题后室联为“岚影交窗翠，松荫入座明”；题亭额为“山意足”。皇三子成亲王胤祉作《丫髻山行宫碑文》。康熙五十四年（1715年），康熙作《玉皇阁碑文》，并御笔亲书。碑文如下：“距京师百里有山曰丫髻，隶属怀柔县。两峰高矗，望之如髻，故得是名。自元明以来，号为近畿福地。因上有碧霞元君之祠，是以每岁孟夏，四方之民会此祈祷者，不可胜计。古称积高之区，神明所舍，况兹山北倚紫塞，南拱神京，冈峦回合，蜿蜒磅礴，而钟秀于是，则其神气之感，数有灵应，理固然也。康熙五十二年，值朕六旬诞期，诸臣民就兹山瞻礼，为朕祝禧，因共建玉皇阁，以祈延寿。经始于癸巳三月十八日，落成于甲午三月十八日，而请记其事。朕御极五十余年，夙夜孜孜，惟体上帝仁爱斯民之心，以抚绥天下。幸四海清晏，年谷顺成，朕与天下臣民得同享太平之福者，皆上帝之眷佑也。朕之祗承于上帝者，唯在天下臣民之永安；而天下臣民之祝愿上帝者，唯在朕躬之永年。然则兹阁之建，即上帝之陟降监观，于是乎在矣。爰立贞珉，载其始末，以传永久云。
康熙五十四年四月十八日”文中称丫髻山为“近畿福地”，并于康熙五十五年（1716年），  泰山碧霞元君出巡图重游丫髻山。清帝乾隆也曾两游丫髻山，一次为乾隆十二年（1747年），一次为乾隆十八年（1753年），每次游山皆吟诗述怀。他在诗中写道：“水如银匼匝，山是紫芙蕖；柳态笼烟际，桃姿过雨余；暂来欣揽结，欲去更踌躇……”这位风流天子，面对丫髻胜景，不忍离去。民间还有传说，乾隆为还小时出家之愿，登基之日，曾派替身来此出家，并按丫髻山道教宗派谱系取道名为“乾一丙”。嗣后丫髻山道长穿的“海水江牙”道袍，就是当年皇帝替身道长所穿道袍的式样。雍正元年后，每年由内务府到丫髻山进香成为定制，但时 间由三月一日改为四月十八日。清宣宗道光在为太子时便曾奉父皇之命进香十余次。道光十六年（1836年），道光命人重修碧霞元君祠，翌年，与皇太后同游丫髻山。在《重修丫髻 山碧霞元君祠碑文》中，道光将所谓“年丰人和”归于丫髻山碧霞元君神佑，并按八卦之术，推断道：“神出自震方，而兹山又适当都城之艮位，震以生之艮，以成而储祥毓秀，信非偶然。”将丫髻山吹得神乎其神。丫髻山几乎成了清朝皇室的家庙。在皇室及其它达官贵人的捐助下，丫髻山不断扩建，山上山下遍布庙宇，远处望去，苍郁山中金碧辉煌，两座峰峦直插云霄，给人以神秘之感，成为影响远及津、鲁、晋、豫，甚至辽、蒙的近畿福地。
建筑结构
丫髻山庙宇建筑大致可分为3层：上层为两只丫髻，人称东顶、西顶。西顶建有碧霞元君殿，俗称娘娘殿，并有寝殿、斗姆宫、供奉王二奶奶的铁瓦小殿和钟楼等；东顶是康熙捐资修建的玉皇阁和鼓楼；两顶之间以三皇殿相连，此殿除祀奉伏羲、神农、黄帝三皇外，还供奉扁鹊、孙思邈、韦慈航三名医，故又称此殿为药王殿。东西二顶，皆是用重达千斤的巨石围绕山顶垒砌而成，高达30余米，登山仰望，异常宏伟壮观，给人以如临西藏布达拉宫之感。中层主体建筑为回香亭，包括三官殿、菩萨庙、东岳庙、灵官殿等。回香亭便是当年奸宦魏忠贤欲建生祠之处。回香亭前殿奉有十二太保、齐天大圣，后殿塑有十帝阎君，分七十二司，司中塑刀山、油锅等阴间酷刑，惩戒世人。下层以山前东、西宫（紫霄宫）为主，另外还有观音堂、马王殿、虫王庙等建筑。
丫髻盛会
庙宇的扩建与庙会的兴盛相辅相成，随着新建庙宇的不断增加，丫髻山庙会越来越兴盛，成为华北地区四大庙会（山东泰山、河南浚浮县丘山、陕北佳县白云山、北京丫髻 山）之一。丫髻盛会既有宗教朝觐意义的“香会”，又有普通民众之“善会”，还有民间技艺表演性与自娱性、竞赛性相结合的“花会”。
丫髻香会每年旧历三月下旬前来朝顶。这是件庄严而神圣的事，如同伊斯兰教徒远途跋涉朝觐麦加圣地。朝顶之前，先行“开山”，即每年旧历三月十七日，仙门弟子们在北京朝阳门外东岳庙集会，商议上山事务。三月二十八、二十九日朝山，头天在黄花岭的黄花洞进香，第二天朝娘娘顶，一路上仪仗相随，细乐伴奏，颇为隆重。山下还要专设戏台演戏酬神。
普通民众之丫髻盛会在旧历四月初一至初十。京西掸尘老会先行到达，打扫台阶，清刷殿宇。龙灯老会在香道四十八盘上布好花灯彩盏。其它各种善会也都要提前到达，做好准备，为庙会服务，以结善缘。善会的种类很多，如“粥茶”、“献盐”、“拜席”、“净炉”、“盘香”、“缝绽”、“燃灯”、“清道”、“膏药”、“掸尘”等等。善会自成立之日起便可称“圣会”，有百年以上历史方可改为“老会”。丫髻山的善会以“一山善人”灯会最为别开生面。山上现存一块清嘉庆十三年（1808年）所立《京都龙灯老会挂灯献茶碑》，碑文中不仅描述了当年灯会之盛况奇观，还记下了一个颇为有趣的小插曲：“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛或舁香烛拜叩登山，各为盛会，骈肩叠迹，不可数计。其尤著者，山之阳有‘一山善人’灯会，其制以众小灯排 成四字，每当日暮时，月色辉映山谷，虽数十里外 犹隐隐可辨焉。讵意费用浩繁，盛事难继，其‘一山’二字系另股会众承办，至今列设如常，而‘善人’二字以会众无存项仅募化集事，后因年欠助资 ，竟至中辄。自王公勋戚等诚敬进香，询得其详，慨然有复新志，遂醵白银五百两，寄存生息，既以每年所得息银七十金，为灯烛茶水之资，而‘善人’二字灯复烂如故矣。”
丫髻盛会期间，各种民间花会云集山前，一路朝山，争相献艺。据老辈人说，技艺高超的踩高跷的艺人，能够踩着一米多高的高跷，从山脚一直走到山顶，中途还要打场献艺，到东、西两顶拜顶之后，技艺更高一筹者，能够从山顶三皇殿山门前，沿着几十级台阶，单腿跳下四十八盘这段最为险峻的山路。丫髻山西顶北面，是一数十丈高的县崖，称为舍身崖。旧时有冤屈者，便到这里跳崖，让丫山娘娘明断是非，死而无怨。狮子会的艺人，要在这里展现绝技，一青一黄两头狮子，在崖边追逐打闹，玩耍逗趣，表演各种技巧套路，最为惊险的是双脚站在崖边，身体前倾，悬空于崖外，做探海式。一次，青狮失足，滚下崖去，不知是狮皮起到了降落伞的作用，还是真有什么娘娘保护，那只青狮摔下崖后，油皮儿没损，打个滚后，居然重新翩翩起舞，冲着崖上黄狮摇头摆尾。这可难为坏了黄狮，因为青狮是在招唤它，按规矩，前面就是刀山火海，也要冲过去。青狮是在无意识的情况下掉下山的，黄狮却要在明知险恶的情况下跳崖，这该需要多大的勇气！可是，如果不跳下去，他们的会就要被人讥笑。为了维护“会”的荣誉，舞狮头的人连吼三声，舞狮尾的人明白了他的用意，只见那只黄狮冲崖下的青狮点点头，然后一个饿虎扑食，窜下崖去。黄狮 居然也没伤着。两只狮子在崖下舞了起来。这档狮 子会一下子出了名，其它的会甘拜下风。
朝山拜顶的善男信女如此众多，中国又有刻石留念的传统，于是，形成了丫髻山的另一奇观：山上山下到处都有石碑，这些石碑或大或小，形制不一，或立或卧，姿态各异，令人眼花缭乱。民间有口碑：“卢沟桥的狮子，丫髻山的碑”。就是说丫髻山石碑数量之多，如同芦沟桥上的狮子一样，难以数清。特别是巡山庙南的碑林亭，据说是按刘伯温的八卦图排列的，进入碑林如入迷魂阵，转来转去，又转回了原处。堪称一绝。这些碑中，有清帝康熙亲笔御碑，有民间会碑，还有布施后为留善名的个人所立之碑。
旧时四月丫髻盛会，不仅仙门弟子、善男信女极为重视，各路商家、江湖艺人也将此时视为兴旺发财的黄金时机。天南海北的客商云集于此，排列山前，各色货物琳琅满目一应俱全，南腔北调争相叫卖此起彼伏。唱戏的、耍猴儿的、说大鼓书的、变戏法儿的，鱼龙百戏，各逞风流。对于当地百姓来说，四月庙会是一大经济来源，他们开旅店、办饭馆，为客商及游人服务。丫髻山南的刘店、胡店等村名，就是因为当年有人开店留下的。当地百姓有一说法，说是一次庙会的收入，顶得上一个大秋的收入。
近代发展
清朝后期，虽然皇家将朝山拜顶之重点转往京西妙峰山，丫髻盛会却未衰落。芦沟桥事变后，烽火连天，日寇横行，民不聊生，千年古祠香火断绝，寺院残败；解放战争时期，敌我双方交战于丫髻山上，殿宇毁于战火之中。1958年，平谷县文化部门曾将山上遗存石碑清理拓印。笔者曾收藏一本清理石碑时的碑文手抄本，上面录有60余篇碑文。一直至80年代未，丫髻山上还存有15、6块石碑，其中包括极为珍贵的清圣祖康熙的亲笔碑。据曾到丫髻山考察过的专家学者说，乡土宗教和民间善会所立赛神碑，在我国可能只有此山才可见到，妙峰山和东岳庙虽然也有少量保留，但不如这里的典型，所以更似凤毛麟角，珍贵难得。
1986年，当地政府本着“庙会搭台，经济唱戏”的宗旨，恢复了每年农历四月的丫髻庙会，至今已举办庙会12届。丫髻山旅游开发公司利用当地村民集资和游人捐款，逐年修复了西顶碧霞元君祠、紫霄宫、进 香道、山门、回香亭等建筑，山上遗留石碑全部重新扶立，并又新立石碑10余通，如著名书画家王玉书、李燕所书之碑，国民党元老陈立夫所书之碑。每年四月庙会期间，丫髻山下重现当年盛况，游人达百余万人次。港台香客、国际友人也慕名前来朝山观光。1993年县政府将丫髻山碧霞元君祠公布为县级文物保护单位，2001年市政府公布为市级文物保护单位。随后又被列为北京人文奥运文物保护工程，拨款重修，山上山下建筑焕然一新，美轮美奂。
千年古祠，欣逢盛世，重放光辉！