标题：铜器铭文
简介
  早期铜器铭文商代至春秋的铭文，一般是铸成的，内容多记奴隶主贵族的祭典、训诰，征伐功勋、赏赐策命和盟誓契约等。简单的仅以一二字标出奴隶主或其氏族的名称。商代铜器铭文较短，西周后常有长篇铭文。现存最长的铭文，见于西周晚期的毛公鼎，计三十二行，四百九十七字。战国时期的铭文，大多是刻成的，内容以记载作器工名、器物所有者和使用地点为主。字体，商代近似甲骨文，西周前期风格雄健，中后期趋向规整。春秋战国时期向多样化发展，出现了鸟篆等艺术字体，列国文字也不统一。秦代统一文字，结束了字体不统一的局面。青铜器铭文，是研究我国奴隶制社会和封建社会早期的重要史料，也是研究当时汉字发展的珍贵资料。
历史渊源
有铭文的商代铜器,几乎都作于盘庚迁殷以后；年代可能更早的,只发现了两三件。商代铜器上的铭文大都很简单，一般只有1至5、6个字。很多商代铜器仅记作器者之名（往往用族名而不用私名），正合乎“铭者，自名也”（《礼记?祭统》）的古义。在记作器者之名的同时，又记所纪念的先人庙号的(如“鱼、父乙”“戈、祖己”)；或是仅记先人庙号的，也很常见。到商代晚期出现了一些较长的铭文，内容多数是说王或某个地位较高的人由于某事而赏赐该铜器的主人，器主因此作某先人的祭器以为纪念。已发现的商代铜器铭文，篇幅没有超过50字的，超过40字的有我鼎（《三代吉金文存》4?21）、四祀邲其卣(《商周金文录遗》275)、小子卣（《三代》13?42）。
商代至春秋的铭文，一般是铸成的，内容多记奴隶主贵族的祭典、训诰，征伐功勋、赏赐策命和盟誓契约等。简单的仅以一二字标出奴隶主或其氏族的名称。商代铜器铭文较短，西周后常有长篇铭文。现存最长的铭文，见于西周晚期的毛公鼎，计三十二行，四百九十七字。战国时期的铭文，大多是刻成的，内容以记载作器工名、器物所有者和使用地点为主。字体，商代近似甲骨文，西周前期风格雄健，中后期趋向规整。春秋战国时期向多样化发展，出现了鸟篆等艺术字体，列国文字也不统一。秦代统一文字，结束了字体不统一的局面。青铜器铭文，是研究我国奴隶制社会和封建社会早期的重要史料，也是研究当时汉字发展的珍贵资料。
发展历程
产生发展阶段根据现有的资料以及相关考证，现今所见的最早的铜器铭文产生商代，而且几乎都作于盘庚迁殷以后。早期商代铜器上的铭文大都很简单，仅记作器者之名或者诗先人庙号，一般只有1至5、6个字。到商代晚期出现了一些较长的铭文，但是字数也不超过60字。全盛阶段  铜器铭文
西周铜器铭文步入全盛时代，主要表现在两方面： 
①铭文篇幅加长。百字以上的铜器铭文颇为多见,二、三百字以上的也不乏其例。西周前期的大盂鼎有 291字，小盂鼎有 400字左右（但多残泐不可辨识）。中期的曶鼎也有400字左右。后期的大克鼎有290字，散氏盘（亦称夨人盘）有350字，毛公鼎有498字（铭文中“?”字作为有重文之字计算）。如果不算由几个编钟合成的铭文，毛公鼎铭是已发现的商、周铜器铭文中最长的一篇。这篇铭文详细记录了周王对毛公的诰命之辞，可以看作是保留在铜器上的一篇《尚书》。 
②铭文内容丰富。西周铜器铭文中，除了“某人作某器”一类简单记载,以及比较常见的记君上(主要是周王)的任命、赏赐或记功表德的铭文以外,还出现了一些比较特殊的记事铭文。其中有记诉讼胜利的铭文，如曶鼎(后两段)、匜（《陕西出土商、周青铜器（一）》207）、攸从鼎等铭,还有记土地交易和勘定田界的铭文,如五祀卫鼎(同前，173)，格伯簋、散氏盘等铭。从铭文内容所涉及的方面看，有关于奴隶制度、土地制度、宗族制度、分封制度、军事制度、官制、周人与周围各族的关系以及其他重要问题的大量史料。一些重大的历史事件,如武王克商、成王东征、昭王南征等,也都有反映，所以郭沫若说西周铭文“有书史之性质”（《周代彝铭进化观》）。衰亡阶段  柞伯簋及铭文拓本
到了春秋时期，铜器铭文虽然仍受重视，但是其重要性已经比不上西周。当时仍有很长的铭文。例如宋代发现的齐灵公大臣叔弓（或释“叔夷”）所作的一件大镈，铸有器主夸耀自己的出身和功绩，并记载齐灵公对他的诰命的长铭,共493字。同时出土的叔弓的编钟上也铸有内容基本相同的铭文，全文由七个编钟合成，长达501字（如认为末句“子”“孙”二字下都摹脱重文,便应该是503字），比毛公鼎字数还多。但总的来看,春秋时代的长篇铜器铭文要比西周少得多，而且内容也比较空泛，史料价值不如西周铭文。 
战国中期开始，传统铜器铭文已很少见，“物勒工名”式的新式铭文则大量出现。这种铭文字数一般不多，所记的主要是作器年份、主管作器的官吏和作器工人的名字以及使用器物的地点等。旧式的长铭在战国中期以后并未绝迹。20世纪70年代在河北平山发现了公元前 4世纪末期的中山王墓，墓中出土的铁足铜鼎刻有长达469字的铭文，铜方壶刻有长达450字的铭文。此外，战国铜器铭文中还有少数内容比较特殊的例子，例如楚国附庸曾侯乙的墓葬所出的编钟上有大量关于乐律的铭文，齐国的子禾子釜上有关于度量衡制度的铭文，楚国的鄂君启节记载了国家对鄂君启经营商业的规模和路线的规定。 
秦汉时代的铜器铭文，除了常见的秦始皇和秦二世的诏书以外，绝大多数是“物勒工名”式的或标明器物主人的铭文。
特色和风格
  鸭形匍盉及铭文拓本铜器铭文周代铭文周代铭文有不少是有韵的（早在武王时代的大丰簋铭文里就已经用韵），喜欢用整齐的四字句的铭文也相当多。例如西周中期的史墙盘和后期的虢季子白盘，就都是既用韵又大量使用四字句的。虢盘铭说：“……丕显子白，献馘于王。王孔嘉子白义，王格周庙宣榭，爰飨。王曰伯父,孔?（义近“显”）有光。王锡乘马,是用佐王。锡用弓，彤矢其央。锡用钺，用征蛮方。子子孙孙，万年无疆。”其风格与《诗?小雅?六月》等篇有相近之处。春秋时代到春秋时代，既用韵又大量用四字句的铭文越来越多。例如徐、楚等国的钟铭就大都采用这种文体。它们还时常抄袭旧文套语。徐国的沇儿钟、徐王子钟（《商周金文录遗》4）、许国的许子钟以及大概属于楚国的王孙遗者钟，都有“终翰且扬，元鸣孔皇”、“皇皇熙熙，眉寿（或作“万年”）无期”等字样。1979年在河南淅川楚墓里所发现的王子午鼎，也有不少与王孙遗者钟相同或相近的句子。战国时代战国时代的杕氏壶铭说:“……岁贤鲜于虞.可何是金契.?#91;吾台以为弄壶.自颂既好.多寡不訏.?#91;吾台以?#93;宴壍饮.盱于我室家.枇猎母毋...”通篇隔句用韵，第三句以后都是讲所作的壶的，可以看成一首颇为别致的小诗。有的铭文别出机杼，风格比较特殊。例如西周前期的沈子簋铭，通篇都用对先考讲话的口气，颇值得注意。
历史文化价值
  铜器铭文
铭文中的叙事部分大都直陈其事，很少修饰，颂扬求福之语又往往是一些套语，但仍有不少铭文具有比较浓厚的文学气息。由于铜器铭文的篇幅有限制，内容也有很大的局限性，而且作者多数不可能是当时的文章好手，因此其文学价值一般不如流传下来的同时代其他形式文学作品。但是它却是我们五千年文化的重要组成部分，是先人智慧的结晶，属于国家的文化瑰宝。
在应国墓地出土物中，青铜器最具特色，制作精细，造型新颖，其中不少铜礼器还铸有铭文。目前，可以确定墓主人的墓葬有应侯墓（3座）、应史墓、惠公墓、匍墓、葬父墓、应姚墓、应申姜墓、应嫚（注：上“比”下“而”）斋墓、(注：上“宀”中“日”下“易”)宫姒墓、罗子戊墓等。另外，还有一些墓葬中出有应公、应伯、侯氏，柞伯、青公、叔浩父等人的铜器。这些铭文对研究古代的礼制，应国的世系及外交关系等都具有十分重要的价值。
铜器铭文辨伪
铜器铭文又称金文.是商周铜器上很重要的一个组成部分.带铭文的青铜器为藏家所青睐.于是,铜器上作伪铭之风流行。 要辨别铭文的真伪，必须对青铜器铭文的子体,内容等时代特征有所了解。商周青铜器商周青铜器铭文多数是和原器同时铸成的。通常是在范上刻出阳文，然后将铭文范嵌入主体范中。一般铭文范都嵌得很平整.四周没有明显痕迹,也有的嵌得粗糙,会突出器表,这样浇铸后的铭文一般为阴文。商代晚期商代晚期的青铜器上始出现文字,但字数不多，一般仅一,二字或四,五字,没有超过五十字的.数十字的铭文也仅数例。商代晚期青铜器铭文的内容较简单,多数为做器者的族氏或用途,以及被祭奠的人名。字体较大,常见有两种风格:一种是笔势雄健,形体丰腴,笔画起止多显锋芒,间用肥笔；另一种是运笔有力,形体瘦筋,笔画挺直.不露或少露锋芒,肥笔甚少。西周早期西周早期长篇纪事铭文增多,字体清秀谐美,笔道首尾出锋,有明显的波磔.结构严谨.西周中期铭文内容多数记锡命典礼,字体以笔道柔和,质朴端庄,字划圆浑为特点。西周晚期的字体趋于规范，字迹优美,笔势匀称,刻意求工。春秋早期春秋早期则沿用西周晚期的书体.变化较少,仅陕西一带秦国文字作方正瘦劲,具有创新意义。春秋晚期到战国早期,文字具有地区性特征,如山东齐鲁一带盛行细长工秀之体.总之,这一时期的文字出现装饰性的风格,鸟虫书等也在这一时期出现。战国中晚期战国中晚期,青铜器铭文大为减少,内容以"物勒工名"为主.即刻上作器的年月,监造外所,共官名称.铭文多数为刻文,字体疏散不规整.笔道浅细。
因青铜器铭文多数和纹饰一样是铸成的,所以可借鉴纹饰辨伪的一些方法，如查看字体周围的氧化层颜色是否一致?锈斑是否相连?字口有无茬口和翻边?文字风格是否和器物一致?等等
金文的制造过程
殷周金文被铸在青铜器的内侧，但是怎样在铸模上刻印上金文仍然未能确定。根据在工场遗址所发现的大量模具所推断，青铜器的制造方法如下：
利用粘土做一个与制成品大小相若的土胚（模型）。 
另外再用粘土包裹著模型，待乾透後切开外层的粘土，作为外模。 
将模型削去外层，作为内模。 
在内模刻上图案文字。 
组合起外模和内模，并在之间放入铜片作为间隔空隙以待注入铜液。 
将已溶化的铜注入。 
将模冷却打破，取出青铜器。 
但是，怎样在内模上加上文字图案等，仍然是一个谜。由於在青铜器内侧的金文是凹入去的，因此在内模上的文字应该是凸出来的。加上这些凸出来文字的技法，有各种不同的假设：
将溶成泥状的粘土，逐渐贴上。
此为清朝金石学权威阮元提出的假设，但没有实证实验 
在内模贴上薄粘土，再削去多馀部份。
这是民国以前被提出的假设。工序中必然会在内模上造成痕迹，而青铜器上亦必然有之，然实际上并没有。 
先在木片或龟甲上刻上文字，用粘土填满後，再将粘土移印至内模上。
经实验证明这个方法可行，但是没有发现相关的物证，因此仍只可当作假设。 
概论：除甲骨文外，在殷代的一种重要文字是金文。它的名称也是由书刻的原料而来。