标题：浇花节
民族简介
德昂族（原称崩龙族），中国少数民族之一。现有人口15462人。主要居住在梁河的勐来村“二古城”和勐宋村“白露头”两个自然村，位于亚热带半山区，住房多为竹木结构楼房。
居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。 
德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。
节日简介
德昂族浇花节（又称泼水节），于每年清明节后七天举行，是把佛陀诞生、成道、涅盘三个日期合并在一起举行的纪念活动，为期三天。是德昂族一年中最重要的节日，也是最能集中体现德昂族传统文化的一项活动。云南潞西市三台山德昂族乡处东瓜村的浇花节,则是目前较完整地保持着本色的一个节日.浇花节于清明节后的第7天开始，一般为3至5天。浇花节与傣族“泼水节”内涵相同，但活动内容差异较大。
既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。
节日传说
“浇花节”的来源传说有多种：  浇花节　　一种是一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好侍奉母亲。这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤，儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗,以后就演变为一种习俗。
一种是古代时，天庭有七个仙女下凡，在湖水中沐浴，被崩龙人发现，即飞回天庭，仙女临飞时，告诉崩龙人说：若是思念她们，可塑佛像，每年替她们泼水沐浴；
一种是释迦牟尼为关怀天下民间疾苦，见老天久早不雨，便告之崩龙族每年在堆沙节，各信徒提一桶水，泼于佛身，天即降甘露以拯救百姓；一种是释迦牟尼佛飞回天庭时，留下经书，要求崩龙族百姓每年举行堆沙节，便给佛泼水，佛会保佑崩龙人民清吉平安，五谷丰登。
节日程序
第一天集体在寺院听佛爷诵经；第二天为佛像沐浴；第三天一早，每家的晚辈要准备一盆热水，端至堂屋中央，把家里的长辈请出来坐在堂上，叩头请他们原谅晚辈一年中不孝顺的地方。长辈们也检讨在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年的和睦、吉祥。午后才能相互泼水。
节日活动
泼水祝福德昂族的浇花节多在公历４月中旬左右举行，一般３－５天。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋和水龙。节日清晨，人们身着盛装，前往佛寺供佛，听佛念经。并在佛寺周围堆沙造塔，然后把佛像抬到寺院中的洗尘小屋中，举行为佛洗尘仪式。信徒们将最清洁的水倒入水龙中，水由龙口流出，顺龙口与小屋间的竹水槽流向佛像，洒遍佛像全身。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年。在象脚鼓乐和歌声中，年轻人将水筒高高举过头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿他们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水捧在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。从头到脚，全身湿透。这是吉祥的水，祝福的水，人们尽情地泼，尽情地浇，不论是泼水者还是被泼者，都高兴异常，笑声朗朗。情人节日浇花节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。但与傣族的“丢包”不同，德昂族流行一种赠竹篮习俗。节日之前，小伙子要悄悄地编织几个漂亮的竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘。最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究意是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辩认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水，嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。
节日详述
佛爷的第一罐水“浇花节”的前一天，人们要先在寨子的中心搭建一个临时的“奘房”，并支起两个木制的龙身水槽。长约１０米的龙身水槽平行支立在“奘房”的外面。另一条长约６米的龙身水槽尾部与那条大的龙身水槽尾部十字相交，其中约有两米槽身穿过“奘房”，两个龙身水槽相交处上方水槽中的水可流入下方的水槽，穿过“奘房”的槽身中心部位底部有一个向下的出水口。此口连接着一个可以转动的装置，水下流时，这个装置在转动中会将流水均匀地洒落到周围的佛像身上。浴佛是“浇花节”的中心内容。
“奘房”搭建好后，村民便上山采花来装饰临时的“奘房”，采花主要由青年男女来完成，所采之花是四月在三台山遍地开放的野梨花。当晚。德昂族人家制作了传统的食品“糍粑”。
“浇花节”到了，村里的人起了个大早，梳妆打扮。９点钟，我来到了“奘房”前，看看是否有什么“序曲”。最先出现的是３个拿着扫帚的妇女。她们将活动场地打扫得干干净净。９点半钟，临时的“奘房”侧面摆起了几张圆形篾桌，不断有人前来在圆桌上摆放着各种祭品。快到１０点钟时，人突然多了起来。接佛仪式准时在佛寺举行。接佛主要由村里老年人的一些代表来完成。老年男人们将大约２０几尊高二三十公分、造型各异的鎏金佛像搬下来，摆放在佛寺大厅中大佛像的前面，面对大佛像开始诵经。妇女们则始终跪坐在大厅靠后的位置上。仪式完毕后，妇女们先退到大厅外，迎接佛像出寺。男性村民怀抱佛像向村内的临时“奘房”走去。一路上，不断有站在路边等候的妇女向抱着佛像的队伍抛洒米粒，以示吉祥。接佛的队伍依次进入“奘房”将佛像小心地放好，以确保每尊佛像都能被浇下的水流洗得干干净净。整个接佛过程有条不紊，而且显得有些神秘。
佛寺唯一的佛爷并没有参与接佛仪式，但随后在临时的“奘房”周围开始的集体诵经是在佛爷的带领下进行的。诵经时，老年男子双手合十散坐在临时“奘房”的周围，而老年妇女则双手举起燃着蜡烛的小圆篾桌集中在一起。所有的老年男女此时口中都念念有词。诵经大约持续了一个小时。佛爷起身将自带的一罐水第一个倒入龙身水槽中，接着是老年男人开始浇水，随后，等待已久的人们争先恐后地将手中早已准备好的水倒入龙身水槽中。这是“浇花节”的高潮。我发现，倒水是由男人来完成的，女人只能将水递给站在竹排上的男人来完成浇水。
老榕树下的爱情第一次浇水完毕后，男女老少一起聚在村口，在锣鼓声中浩浩荡荡地来到离村口１公里多的龙潭中取水。这是一个只有１０多平方米大的小水潭。这小小的水潭养育了处东瓜村世代村民。望着这潭水，我不禁想到开拓这片土地的德昂族先民们是何等的艰辛。也许是出于对水源神圣的尊重，也许是对水赐予生命的感激，打好水的人群没有马上离开，而是围着水潭旁的一棵古榕树欢歌跳跃。这时，我看见几个姑娘将手中的水筒（竹筒）递到了男青年手中，几个姑娘取出崭新的德昂筒帕分别递给小伙子们。古老的榕树下，德昂族青年男女用传统含蓄的方式，表达着永恒的爱情，续写着无限美好的爱情故事。这不是小说，也不是诗歌，而是鲜活的生活，这情景着实让我激动不已。姑娘们取水用的花竹筒，和装饰得无比美丽的背篓，都是有情人在“浇花节”前送给姑娘们的。
“浇花节”第二天和第三天他们继续到水潭中取水，然后回到临时“奘房”浇水，上午和下午各一次，最后将洗得干干净净的佛像送回佛寺。与接佛一样，送佛也要举行讲究的仪式。“浇花节”的第二天，村民的一些代表还要到邻近的德昂族村寨去做客。第三天，邻近的德昂族人会回访。“浇花节”在村民间互相祝福的泼水中结束。