标题：君姓
基本介绍
君[君，读音作jùn(ㄐㄩㄣˋ)，不可读作jūn(ㄐㄩㄣ)]  
姓氏渊源
第一个渊源源于姬姓，出自西周初期掌管公邑之长，属于以官职称谓为氏。公邑，是春秋时期西周王朝直属国君的郡县之地，其地所产均属周王。据史籍《公羊春秋》记载：“公邑，君邑也。私邑，臣邑也。”掌管君邑之大夫，由周王直接派任，多为周王室成员，先称君令，后称郡令，史籍《春秋繁露》中注明：“君也者，掌令者也。”这里，“君”读音作jùn(ㄐㄩㄣˋ)。后一些实力强大的诸侯国君也设置了公邑，隶属于国君王族。春秋时期的郡，仍然是“君邑”的泛称，下辖若干个县治。其时“君”、“郡”二字通假。但县的性质则不再局限于直属国君，而有可能作为卿大夫和功臣贵族的采邑。但作为直属国君的县，其仍然具备一级地方政府的全部职能，只是在所有职能中，其军事管理职能更加突出。
在君令(郡令)的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称君氏、或郡氏，世代相传至今。
第二个渊源源于爵称，出自战国时期诸华夏侯国之君，属于以爵位称呼为氏。君氏，出自战国时期的爵位之一，诸侯各国都有。“君”爵，这种爵位分赐给王子，极个别情况下也分给有特殊功绩的异姓高官，并附以一定数量的土地和属民。其封地有几个县到十几个县不等。但分赐给“君”的土地由国君派官吏去进行治理，受封赐者并午实际行政官吏权力，只收取封地的租赋，但在所收取的租赋中必须上缴一部分给国家，做所纳之税。
在君氏的后裔子孙中，有许多都没有国祚承受权利，因此就有人以祖上爵位为姓氏者，称君氏，以念先祖之荣，世代相传至今。
第三个渊源源于爵称，出自春秋战国时期诸夷国之君长，属于以爵位称呼为氏。春秋、战国时期，我国西南、西北地区的西南夷、西域一些少数民族部落的酋首，经部众推举为首领，称作“君长”。君长掌管部落的一切行政事务，并负责领兵作战。　秦、汉以后，这些少数民族部落中人多势众者，改称“王”，而人少势弱者，仍称“君长”。随着部落、民族之间的征战吞并，亦有在“王”之下各部首领称“君长”者。
在中国历史演进过程中，汉文化的强化和深浸，使一些少数民族产生以官职称谓和爵位称呼为姓氏者，因此有世袭君长之家族以汉化爵位称呼为姓氏者，称君氏，世代相传至今。
第四个渊源源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫褚师声子，属于以先祖别号为氏。褚师，是春秋时期的官称，宋、郑、卫等诸侯国皆设有，就是负责管理商业市场的官吏，也称作“市令”，如同今天的商务部部长。这在史籍《通志·氏族略》中有记载：“复姓。春秋卫有褚师声子。”褚师声子是春秋初期的卫国大夫，本名姬比，字声，“子”是世人对他的尊称，卫桓公姬完给他的封地在南氏邑(今山西渭南)。褚师声子与各诸侯国的褚师不同，他还有个称号叫作“君氏”，是一种尊号。在上古时期，指一个大夫若为臣忠贤，后“为公故”，即称“君氏”，也就是因公牺牲。褚师声子于周平王姬宜臼五十一年(卫桓公十六年，公元前720年)在官任上病逝，因此史籍《左传·隐公三年》中记载：“夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。
在褚师声子的后裔子孙中，有以先祖尊号为姓氏者，称君氏，世代相传至今。
第五个渊源源于别称，出自秦、汉时期应聘的隐士，属于以官爵别称为氏。在秦、汉历史上，有许多疾世忿俗、清高厌世之人士别隐于世，隐居于大川草莽或闹市之中，世称其为“隐士”。隐士们有些是看不上当世之政治，有些则是待价而沽，待时机符合其条件，就是“去隐出山”，应聘为官，历史上的汉末诸葛亮就属于此类人物。人们将这些隐士就聘者称为“征君”。例如在史籍《后汉·逸民韩康传》中就有记载：“亭长以韩征君当至。”就是指当时著名的隐士韩康应汉桓帝所聘，出山为官的事情。
在这些出山应征为官的隐士之后裔子孙中，有以先祖的别号称谓为姓氏者，称征君氏，后皆省文简改为单姓征氏、君氏，皆世代相传至今。
第六个渊源源于官位，出自秦、汉时期持节出使者之后，属于以官爵别称为氏。秦、汉时期，中央王朝派遣使臣出使其他国家，皆授以节令，以表明其身份，而持节出使者，多为对朝廷忠心赤胆、学识渊博之臣担当，如西汉王朝汉武帝刘彻执政时期开通丝绸之路的博望侯张骞、牧羊归汉的关内侯苏武等即如是，他们在当时就被称作“使君”，就如同当今代表国家出使的国家公使、特使等。另外，人们尊称中央王朝派任地方的行政长官为“使君”，即其为“君王之使”之义。在东汉时期，人们称呼郡太守、州刺史即为“使君”，并一直沿用至魏、晋时期。例如在动汉末期的公元194年，曹操攻打陶谦，陶谦求救于田楷，田楷带同刘备一起前往相救并击退曹军，陶谦特意送四千丹杨兵给刘备，刘备便依附陶谦，屯于小沛，并被表奏为豫州刺史，此后，人们就称刘备为“刘使君”。
在这些“使君”的后裔子孙中，有以先祖的别号称谓为姓氏者，称君氏，皆世代相传至今。
第七个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载?蒙古族亦赫君氏，亦称岳罗沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，后有满族引为姓氏者，满语为Yolocin Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族亦赫君氏所冠汉姓多为孟氏，亦有称君氏者，世代相传至今。
第八个渊源源于芈姓，出自源于邺县刘氏家族，属于以先祖名字为氏。该支君氏源于邺县(今山东莱州)刘氏家族，其族人中有一刘奕君，他为了传世之子启姓创谱，以自己的名字为后代之姓氏，从此诞生了一支君氏，世代相传至今。
该支君氏其实就是莱州刘氏。
迁徙分布
君氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，胆在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则名列第一千零六十四位，以临淄为郡望。
郡望堂号
郡望齐　郡：西汉时期先为临淄郡，后改齐郡，治所在临淄(今山东淄博)，其时辖地在今山东淄博市和益都、广饶、临朐等县地。唐朝玄宗天宝元年(壬午，公元742年)，改为青州北海郡，属河南道，县为属。唐肃宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改为青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改为军，齐郡属平卢军节度使领辖，治所在益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。
堂号临淄堂：以望立堂，亦称齐郡堂。
历史名人
君　旭(公元1942～今)，号天白；山东邹平人。著名社会学家、书法家。1967年毕业于北京大学俄罗斯语言文学系。现为宁夏社会科学院哲学研究所美学专业研究员、中国书法协会会员、中华美学学会会员、宁夏书法家协会副主席、宁夏作家协会会员等。书法艺术以行、草书为主，清洒洒脱，劲健流丽，自具一格。多次参加国内外大型书展，广为收藏并收入作品集。
出版有《书法美》、《书法线条美的发现》等书，发表论文一百多万字。论文入选第一至第四届全国书学讨论会。著述及作品已数十次获奖。传略被收入《中国当代书法家辞典》、《中国当代名人录》、《中国文艺家传集》、《中国社会科学家大辞典》（英文版）等数十种辞书与传集。
君　明(公元1965～今)，蒙古族；辽宁北票人。著名地方医务工作者。内蒙古自治区太仆寺旗经贸局科长，助理经济师。1983年6月～1991年6月在旗保健站从事化验工作，其间，1985～1987年在内蒙古宁城大学上学，担任学习委员，1989年在沙沟乡卫生院任副院长。
1991年6月～1993年7月在太仆寺旗经协办工作，从事秘书工作，1993年7月至今在太仆寺旗经贸局工作，担任企管科、科技科两科科长，兼太仆寺旗装备办主任，其间，1996年5月～1998年5月在太仆寺旗面粉厂任经理助理。1998年被上级主管部门派到沙沟乡卫生院任副院长，因为沙沟乡是一个极贫困的乡，卫生院又由于管理混乱，经营无方，几乎陷于瘫痪状态，他去后首先摸清家底，了解内部情况，充分分析环境因素，帮助一把手出谋划策，亲自起草卫生院各项制度及五年规划奋斗目标，使卫生院的内部管理得到了强化，经济效益有所提高，完成下派控职锻炼任务。
1994年钨矿破产后，为安排好失业职工的生活问题，单位领导委派他负责搞生产自救的筹备工作，他身先士卒，全身心地投入农业开发种植行业，聘请专业技术人员对从业职工进行培训，使他们掌握了种植业技术，充分利用了原有的百余亩耕地，解决了部分极贫困失业职工的基本生活问题，受到了他们的好评以及单位领导的拉汗。
君　岩(公元1967～今)，山西芮城人。著名收藏爱好者。1991年7月毕业于河北文学艺术学院文学专业，助理讲师，任职于芮城县委党校。系中华全国集邮联合会会员、中国收藏家协会会员、商城县收藏协会会员、县集邮协会会员。主集中国各时期邮品，侧重早期实寄封片和信销票，新中国邮品已基本齐全，含部分错版票；兼集古钱币、字画、瓷器、玉器、古籍及民间流传文物。注重从不同的角度探索集邮现象、热点问题的本质，对邮品文化价值进行挖掘、展示及再创造，在集邮理论和集邮观念等方面有所突破，有《论“集邮文化”的概念的局限性》、《发行“中国节日”普票的重大意义》等系列论文发表于报刊。
1994年11月，创办芮城凹凸邮社，并任社刊《凹凸邮刊》主编，自创不同档次票不同比价交换征让法，对所有信销票逐枚列价。