标题：薄伽丘
人物生平
  乔万尼·薄伽丘薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多，一说生于巴黎。幼年时生母去世，随父亲来到佛罗伦萨。不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。
后来，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，毫无收获。父亲又让他改学法律和宗教法规，但无论是商业还是法律，都引不起他的兴趣。他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。这段生活使他亲身体验到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后写成的《十日谈》中。
在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。
1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到挫折，经济状况恶化，一蹶不振。薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活，便回到佛罗伦萨。在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中，他始终坚定地站在共和政府一边，反对封建贵族势力。他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。
1350年，薄伽丘和诗人彼特拉克相识。翌年，他受委托去邀请被放逐的彼特拉克回佛罗伦萨主持学术讨论。从此，这两位卓越的人文主义者建立了亲密无间的友谊。薄伽丘潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者。他翻译了荷马的作品，在搜集、翻译和注释古代典籍上作出了重要贡献。晚年，他致力于《神曲》的诠释和讲解，曾主持佛罗伦萨大学《神曲》讨论。
1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛罗伦萨大学《神曲》讨论会上作了最后一次演讲。第二年，契友彼特拉克的逝世，给他精神上很大的打击。
1375年12月21日，薄伽丘在契塔尔多逝世。
主要作品
薄伽丘是位才华横溢，勤勉多产的作家。他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术著述上也成就卓著。 传奇小说《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大约写于1336年左右。它以西班牙宫廷为背景，从中世纪传说中汲取素材，叙述一个信仰基督教的少妇和一个青年异教徒的爱情故事。他们冲破种种阻挠，有情人终成眷属。《十日谈》中有两则故事就取材于这部作品。《菲洛柯洛》是欧洲较早出现的长篇小说。
叙事长诗《菲洛斯特拉托》（约1338年）和《苔塞伊达》（1340—1341），分别从《特洛伊传奇》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》中撷取题材，它们赞颂纯洁的爱情、高尚的友谊，展示人世间生活的美和友情的欢乐，在古典的题材中注入了现代的情感。这两部作品开了8行体诗的先河。  乔万尼·薄伽丘牧歌式传奇《亚美托的女神们》又称《佛罗伦萨女神们的喜剧》，约1341，在形式上仿效但丁的《新生》，用散文连缀三韵句诗歌。薄伽丘借用神话题材，抒写亚美托在爱情的陶冶下，由一个粗野的牧羊青年转变为品格高尚的人，其间穿插了7位女神向亚美托讲述自己的爱情经历。
长诗《爱情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影响，用三韵句写成，具有隐喻诗的特点。薄伽丘叙述自己一次寓意性的旅行，把歌颂德行和赞美纯洁的爱情结合起来。
《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行体长诗，写女神和牧羊人相爱，得罪了黛安娜女神，遭到惩罚，一对恋人化作两条河流，但最后双双流入阿诺河，又汇集到一起。《菲洛美塔的哀歌》，是仅次于《十日谈》的一部重要作品。它写于薄伽丘从那波利返回佛罗伦萨之后的1343至1344年间。这部传奇小说描写被恋人抛弃的女子菲娅美塔的遭遇，细致地抒写她的爱和怨、希望和痛苦，翘首盼望恋人归来的心理，堪称欧洲最早的心理小说。
这些作品的共同特点都是以爱情为主题，借鉴古希腊古罗马诗歌、神话、传奇，显示了中世纪传统和骑士文学的痕迹，但又摆脱了俗套，充满对人世生活和对幸福的追求，谴责禁欲主义。晚年，薄伽丘一心钻研古典文化，埋头著述《异教诸神谱系》（1350—1375）和《但丁传》是两部最重要的作品。前者以丰富的史料叙述神和英雄的起源，展示神话的基础，后者则是意大利研究但丁的最早学术著作之一。薄伽丘在他的理论著述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即神学”的观点；他阐述诗歌应当模仿自然，反映生活，强调文学的启迪和教育的巨大作用；要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。薄伽丘虽然还没有完全摆脱中世纪神学的观念，但他的文艺理论为文艺复兴时期诗学的发展奠定了基础。
《十日谈》
主题第一天无主题。 
第二天 初饱经忧患、后来又逢凶化吉、喜出望外的故事。 
第三天凭着个人机智，终于如愿以偿，或者是物归原主。 
第四天结局不幸的恋爱故事。 
第五天历尽艰难折磨，有情人终成眷属的故事。  乔万尼·薄伽丘第六天一个富于机智的故事：或者针锋相对，驳倒了别人的非难，或者急中生智，逃避了当前的危险和耻辱。 
第七天妻子为了偷情，或是为了救急，对大夫使用种种诡计，有的被大丈发觉了，有的把丈夫瞒过了。 
第八天男人作弄女人，或女人作弄男人或男人之间相互作弄。 
第九天无主题。
第十天恋爱，或是其他方面所表现的可歌可泣、慷慨豪爽的行为。影响《十日谈》叙述1348年佛罗伦萨黑死病肆行时，10名男女青年到乡村避难，借欢宴歌舞和讲故事消遣时光，10天里每人讲一个故事，共得 100 个故事。人文主义思想像一根红线贯串这部故事集。作者把抨击的矛头直指宗教神学和教会，揭露教规是僧侣们奸诈伪善的恶因，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大洪炉”。爱情故事在《十日谈》中占有重要的地位。作者认为，禁欲主义是违背自然规律和人性的，人有权享受爱情和现世幸福，他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念，蔑视金钱和权势，争取幸福的斗争。《十日谈》还批评封建特权，维护社会平等和男女平等。不少故事叙述了卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者。作者还宣扬全面发展的人的理想，强调人应当既健康、俊美，又聪明、勇敢，多才多艺，全面和谐地发展。薄伽丘以丰富的生活知识和巨大的艺术力量，刻画了数百个不同阶层、三教九流、具有鲜明个性和性格的人物形象，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的自由思想。他采用框形结构，把 100 个故事巧妙串连起来，使之成为一部思想上、艺术上都异常完整的作品。这些故事吸取了民间口语的特点，语言精练、流畅，又俏皮、生动，开创了欧洲短篇小说这一独特的艺术形式。《十日谈》对欧洲文学发生了深远的影响。英、法、西班牙和德国不少作家的作品都模仿《十日谈》，或从它的故事中吸取创作素材。
作品评价
《十日谈》在欧洲文学史上具有重要意义。它发展了中古的短篇故事，不仅叙述事件，并进而概括现实，塑造人物，刻画心理，描绘自然。作者有意识地注意结构上的技巧，例如使用框形结构，把一百个故事镶嵌在一起；在第一日第九故事里把情节发展的转折点放在两个主题的交叉点上。他创造了一些巧妙的讽刺手法。卜伽丘是一个自觉的文体家，《十日谈》的散文以古代罗马作家为典范，结构完整，文笔精炼，善用对比，语言丰富、鲜明、生动，为意大利散文奠定了基础，正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样。《十日谈》出版后，立即被译成西欧各国文字，对十六、七世纪西欧现实主义文学发生过很大影响，为欧洲近代短篇小说开了先河。此后一直到十六世纪，意大利短篇小说风行一时，短篇小说家都继承薄伽丘的创作传统，写出当时资产阶级所喜爱的接近现实而又复杂曲折的新故事。 
薄伽丘的早期作品的共同特点都是以爱情为主题，借鉴古希腊古罗马诗歌、神话、传奇，显示了中世纪传统和骑士文学的痕迹，但又摆脱了俗套，充满对人世生活和对幸福的追求，谴责禁欲主义。薄伽丘在他的理论著述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即神学”的观点；他阐述诗歌应当模仿自然，反映生活，强调文学的启迪和教育的巨大作用；要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。对欧洲的文学发展有着深远的影响。  乔万尼·薄伽丘薄伽丘死后一直到十五世纪中叶，意大利人文主义运动主要表现在对古代文化的研究上，没有出现重要作家。十五世纪中叶以后，诗人、作家虽然众多，甚至像米开朗琪罗那样的大艺术家也写出过不少优秀的抒情诗，但他们的意义不能同文艺复兴早期的彼特拉克和薄伽丘相比。这时期意大利文艺复兴的成就主要在绘画、雕刻、建筑和科学方面，同时民间文学也得到提倡和发扬。
薄伽丘以丰富的生活知识和巨大的艺术力量，刻画了数百个不同阶层、三教九流、具有鲜明个性和性格的人物形象，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的自由思想。他采用框形结构 ，把 100 个故事巧妙串连起来，使之成为一部思想上、艺术上都异常完整的作品。这些故事吸取了民间口语的特点，语言精练 、流畅 ，又俏皮、生动，开创了欧洲短篇小说这一独特的艺术形式。《十日谈》对欧洲文学发生了深远的影响。英、法、西班牙和德国不少作家的作品都模仿《十日谈》，或从它的故事中吸取创作素材。
相关资料
《中国大百科全书·外国文学》有关薄伽丘的论述 
薄伽丘，G.(Giovanni Boccaccio 1313～1375) 意大利作家。佛罗伦萨一商人的私生子。一说生于巴黎，一说生于佛罗伦萨。少年时曾在那不勒斯学习经商，也学过法律。后来经常出入那不勒斯王罗伯特的宫廷，同王公贵族和人文主义者接触，并研读古代文化典籍。约1340年回到佛罗伦萨。在尖锐的政治斗争中，他站在共和政权一边，反对贵族势力。他参加了行会，多次代表共和政权出使其他城邦。但他不相信下层群众。1350年同彼特拉克相识，建立了亲密的友谊。 薄伽丘是人文主义者和意大利文艺复兴运动的先驱。他的作品有传奇、史诗、叙事诗、十四行诗、短篇故事集、论文等。第一部传奇《菲洛柯洛》约作于1336至1338年。它以中世纪传说为依据，描写一对宗教信仰不同的青年男女。冲破种种阻挠，终于获得相爱的权利。长诗《苔塞伊达》(1339)、《菲洛斯特拉托》(1340)分别从《特洛伊传奇》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》中汲取素材，展示现实生活的美和爱情的欢乐。牧歌式传奇《亚梅托的女神们》(1341)、长诗《爱情的纪影》(1342)，具有隐喻诗的特点，把歌颂德行同赞颂纯洁的爱情结合起来。长诗《菲埃索勒的女神》(1344～1345)、传奇《菲娅美达的哀歌》(1345)也都描写爱情。这些作品显示了中世纪传统观念和骑士文学的痕迹，但充满对人世生活的热爱和对幸福的追求，谴责禁欲主义，对人物充满激情的心理状态的刻画也比较成功。 
薄伽丘最出色的作品是故事集《十日谈》(1348～1353)。作品开头有段“序曲”式的故事，叙述1348年黑死病流行时，10名青年男女在乡村一所别墅避难。他们终日游玩、欢宴，每人每天讲一个故事，10天讲了100个故事，故名《十日谈》。其中许多故事取材于历史事件、中世纪传说和东方故事（如《一千零一夜》、《七哲书》）。 
人文主义思想是贯串《十日谈》全书的一根红线。薄伽丘的思想比彼特拉克更进一步。他在许多故事里批判天主教会，嘲讽教会的黑暗、罪恶（第一天第二故事），抨击僧侣的奸诈和伪善（第六天讲第十故事），这种批判表达了当时的平民阶级摆脱中世纪教会和宗教的束缚的要求。 
薄伽丘在《十日谈》中描绘和歌颂现世生活，赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义（第五天第一故事）。一些故事颂扬青年男女大胆冲破封建礼教和金钱关系的羁绊，谋取幸福的斗争，曲折感人（第四天第五故事）。对于封建贵族的堕落、腐败，作者也予以无情的暴露和鞭挞。他赞赏平民、商人的聪明、机智，维护社会平等和男女平等。不少故事说明人的高贵不取决于出身，而决定于人的才智（第四第一故事，第六天第七故事）。有一些故事还塑了多才多艺、和谐健美、全面发展的新兴资产阶级的理想人物。但其中也有某些故事渲染情欲和庸俗的趣味，反映出以个人主义为中心的资产阶级人生观。一些英雄故事贬低现世生活，宣扬宽容、顺从，表现了人文义思想对中世纪道德观念的让步。 
《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。薄伽丘通过讲述故事，描绘出意大利广阔的社会生活画面。他刻画心理，描写细节，塑造了不同阶级、不同职业、具有鲜明性格特征的人物典型。作品采用框形结构，把一百个故事串连起来，使全书浑然一体。他把古典文学和民间文学的特点兼收并蓄。作品语言精练、生动、幽默，写人状物，微妙尽致。《十日谈》为意大利艺术散文奠定了基础，并开创了欧洲短篇小  乔万尼·薄伽丘说这一独特的艺术形式。出版后广泛流行欧洲各国。英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国马格丽特·德·纳瓦尔的《七日谈》，都是摹仿《十日谈》之作。洛佩·德·维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金都曾在作品中引用过它的故事。 
薄伽丘的最后一部文学作品是传奇《大鸦》，写于1355年左右。作者在书中诅咒爱情的罪恶，表示今后将收敛心神，埋头研究学问，表现了他后期思想上的动摇。 
薄伽丘晚年潜心钻研古典文学，同时在佛罗伦萨讲解和诠释《神曲》。所著《但丁传》是意大利研究但丁的最早的学术著作之一。他在《但丁传》和用拉丁语写的《异教诸神谱系》等论著中，批驳教会对诗歌的诋毁，提出“诗学即神学”的观点；他阐述诗歌应当模仿自然，反映生活，强调文学的启迪和教育的巨大作用；要求诗人从古希腊、罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。薄伽丘虽然还没有完全摆脱中世纪神学的观念，但他的文艺理论为文艺复兴时期诗学的发展奠定了基础。

歌剧简介
以历史名人为题材的三幕喜歌剧，吉尔与迪尼合作写剧本，他们根据莫尔列卡的《乞丐学生》，主角是14世纪意大利诗人《十日谈》的作者薄伽丘。苏佩谱曲。1978年2月1日在奥地利维也纳卡鲁鲁剧院首次公演。1931年在美国大都会歌剧院，已经把台词改成宣叙调，以大歌剧的样式上演。1992年在伦敦演出。 
苏佩本人曾亲口表示《薄伽丘》是他所有作品中此生最大的成功，在维也纳首演后的一年十一个月之间共上演了100次，在美国很快用英文版演唱也大受欢迎。可是这部歌剧还是比较适宜以轻松的、愉快的方式演出，这个洋溢容易亲近的歌曲、有愉快旋律的作品，堪称是苏佩的最佳杰作。
演奏时间
序曲：7分 第一幕：52分 第二幕：30分 第三幕：17分
剧中人物
乔万尼·薄伽丘 诗人 男高音 
莱奥内 学生贝德里齐的情人男中音 
比也多 巴勒摩王子 男中音 
罗天基 桶匠 男高音 
伊萨贝拉 罗天基之妻 女中音 
兰贝图乔 食品杂货商 男高音 
贝罗内拉 兰贝图乔之妻 女低音 
菲阿美达 食品杂货商的养女 女高音 
斯卡尔查 理发师 男中音 
贝德里齐 斯卡尔查之妻 女高音 
书商 男低音 
管家 男中音 
凯柯 乞丐 男低音 
公爵 乔装成陌生男人 男低音 
村民、学生、等多人。 
故事发生于14世纪，地点在意大利的佛罗伦萨城内。
剧情介绍
开幕前先有一段轻快的序曲。 
第一幕 圣玛丽亚诺维拉教堂前的广场 
舞台左边是天主教圣玛丽亚诺维拉教堂，右侧是理发师斯卡尔查的店铺，正中是喷泉。 
今天是佛罗伦萨主保(守护圣人) 圣约翰纪念日，乞丐凯柯为伙伴安排分头行乞的地点，并彼此激励说，今天是赚钱的好日子，必须要装得可怜兮兮的。由于贝德里齐的丈夫斯卡尔查出外不在家，莱奥内便拿着她给予的钥匙潜入理发师的家中。 
人们陆续蜂拥到广场上，欢天喜地的合唱庆祝节日的歌曲。这时货车上满载着新书的书商，一面叫卖：“新书，新书出版了”!这是薄伽丘所写的讽刺男人的小说，很受女人喜爱，妇女们便围过来争购。但男人却愤怒地表示，女人们读了这家伙的书，个个都会变成鬼精灵。当书商拉着货车离开广场时，大家也尾随而去。 
薄伽丘等大伙儿都走光后，很想和菲阿美达见见面，于是悄悄走进她家。紧接着，罗天基和兰贝图乔一起登场，当他们把薄伽丘骂得体无完肤、贬得一文不值时，斯卡尔查出人意料地回来了。他说旅途中很想念老婆，就提早一天回家。因偶然遇到想前来佛罗伦萨的巴勒摩王子比也多，两人便同行了。当他轻敲大门时，一点也没回声，以为妻子还在睡懒觉，于是高唱一首小夜曲。 
因丈夫突然回来，无比惊恐的贝德里齐，很快想出一个办法，立刻从家里叫喊着“救命啊”跑了出来，跑到丈夫面前时脸色发青地哭诉说“妤可怕哟，有一个男人逃到家里，告诉我他即将被追杀，我就让他躲起来。刹那间又冲入另一个男人，而且愤怒地挥舞着利剑。这时，这两个人已经在屋里决斗了!” 
当这四个神经质的男人在害怕地犹豫时，有两个年轻人戴着假面，一边决斗着，一边街到屋外。吓坏的斯卡尔查就赶忙拉着妻子进入屋里，把门锁上，罗天基等人也逃之夭夭。等大家都散去后，两个朋友就取下假面开怀地大笑。薄伽丘面对聚集而来的学生们说，这时又增加了一个小说题材，他唱出了咏叹调《站在那里的一个年轻人》。 
学生们都走散后，斯卡尔查一面叮咛妻子，大门必须随时上锁，一曰走到广场，并朝教堂方向前往。接着，罗天基和妻子伊莎贝拉、食品店老板和妻子贝罗内拉带着养女菲阿美达，也向教堂走去。这时菲阿美达的眼睛在四处张望，希望看到每次上教堂时都会碰到的年轻人。薄伽丘为了不让贝罗内拉发现，悄悄地走到菲阿美达身边。 
这时，贝罗内拉告诉养女：“每月都寄来养育费的先生说，你最近就要结婚。” 贝罗内拉表示讨厌没有爱情的婚姻，于是唱出了《如果他爱我》(恋爱是温柔的野花)。 
薄伽丘忽然出现在她们两人面前，把圣水送给惊讶的菲阿美达。贝罗内拉说“你是个虔诚的年轻人”后，把女儿带入教堂里。这时巴勒摩王子比也多登场，自言自语地说：“我虽然决定要和佛罗伦萨大公的女儿结婚，但内心却很想体验一下薄伽丘在小说中的描写的、和佛罗伦萨姑娘的恋爱。 
当学生莱奥内走出来和薄伽丘谈话时，比也多很高兴意大利最闻名的小说家近在咫尺，于是走到他身边，报出假名，请求收他当弟子。不料薄伽丘却说，如果想体验爱情，而不是要写小说，那么莱奥内是最适当的老师，说完便逃之夭夭。 
莱奥内说：“若是想亲身体验，那么那个女人如何?”同时指着刚走出来的桶匠之妻伊莎贝拉。比也多开心地说，这么漂亮的女人当然满意，然后迫不及待走到她面前搭讪，并约定明天幽会的地点和时间。当比也多因进行顺利，想对薄伽丘报告，而向莱奥内探询他的住处时，罗天基和兰贝图乔恰巧路过而且听到，把比也多误以为是薄伽丘，于是决定要修理他一顿，于是他们追着殴打比也多。 
这时薄伽丘乔装成乞丐出现，走近刚从教堂出来的菲阿美达，向她倾诉着爱意。她仅听到那声音，立刻就知道是薄伽丘，她鼓起勇气和他唱出了优美的二重唱。她走后，莱奥内跑过来警告薄伽丘快逃，两人就失去踪影。当罗天基等人追过来扑空后，很惋惜地说这些鬼精灵又被逃脱了，于是他们齐声合唱一定要揪出这个把恶德扩散到城里的薄伽丘，让他吃一点苦头。 
当理发师斯卡尔查独自留下时，一群学生走过来嚷嚷着要他理发，他说现在不想开张，加以拒绝。这时，罗天基等人把误为薄伽丘的比也多拖上来，然后大伙儿就拳打脚踢起来。目睹此景后，斯卡尔查也从店里跑出来，一看的比也多被殴打，立刻大声喝止大家的暴行，告诉他们这个人是和他一起来佛罗伦萨的巴勒摩王子。大家这才明白弄错人了，而且由于对方是王子，就惶恐地跪在地上求饶，王子也只能苦哈哈地宽恕这一群莽汉。 
这时神秘书商再度登场，罗天基愤怒地煽动大家，应该把这些书全部付之一炬。学生们抗议说，即使书被烧了，阴影依然存在。就在有人放火，有人抢夺下，于一片混乱中。 
第二幕 兰贝图乔家后院和罗天基家工厂边的广场 
薄伽丘、莱奥内和比也多三人一齐登场。比也多的目标是伊莎贝拉，薄伽丘准备和菲阿美达幽会，但因养母贝罗内拉碍手碍脚，于是请求莱奥内将她引开。自此，三人就在各个不同目标的窗口下唱起小夜曲来。 
这时由于罗天基回来，三个人就赶忙躲起来。罗天基开始制造木桶，并和徒弟们精神抖擞地唱出《造桶之歌》。罗天基表示必须把酒桶送到酒店，然后带着徒弟们一起前往，顺便喝酒去了。三个男人随即各自向自己的恋人献上情书，女人们心情激动地读着情书，唱起了这段《信的三重唱》。 
先是比也多潜入伊莎贝拉处，但因主人很快便回来，她就介绍说这是来买桶的顾客。由于大桶内防漏的沥青还没涂好，当要丈夫爬入桶内工作时，两人就趁机调情。另一方面，雷莱奥内虽然极力向贝罗内拉献殷勤，也因主人回来而躲起来。 
这时，乔装成农夫的薄伽丘，说是受人委托前来收割院子里的橄榄，他走了进来但一看到这些树就大叫：“不得了了，这些橄榄树中邪了！”惊讶的兰贝图乔反驳说：“这是不可能的，然后就爬到树上去查看。利用这个空档，薄伽丘就把菲阿美达紧紧搂在怀里，而贝罗内拉也被莱奥内拥抱着。这时远方传来斯卡尔查的怒吼声：“乔装的薄伽丘潜入了这个家!”三个年轻人便迅速躲起来。 
走进来的斯卡尔查告诉从树上下来的兰贝图乔，这个消息是从学生们的交谈中偷听到的，所以绝对不会错，而且他们充当把风者，正围绕在这住宅四周。这时有一个陌生人被拖了进来，大家以为他就是薄伽丘，于是又动手殴打起来。可是兰贝图乔却告诉大家他是来送菲阿美达养育费的人，大家不好意思地向他道歉。 
这个男人说，今天他必须把菲阿美达带走，轿子已在外面等候。菲阿美达听了既惊恐又悲伤，但当她听到在隐蔽处传来薄伽丘的声音，她便提起精神，跟着来人上了轿。随后薄伽丘等人乔装成魔鬼模样，大声叫着“我们是恶魔”冲了出来，把抬轿的人吓跑了。 
第三幕 佛罗伦萨大公宫廷 
被召见到宫廷的兰贝图乔夫妻得知菲阿美达是大公的私生女之后很是惊讶。比也多早已知道薄伽丘与菲阿美达的热恋，故特意请薄伽丘来写一出戏来庆祝他们的婚礼。薄伽丘则以王子比也多为题材，写出他如何调戏桶匠太太伊萨贝拉，及愚弄桶匠的笑料，并暗示菲阿美达正爱恋薄伽丘。比也多听了便告诉薄伽丘说：“我现在没有兴趣和大公的女儿结婚了。”说罢，便转身离去了。 
这时菲阿美达登场，看到薄伽丘后就说：“你就是写那些不正经的小说的薄伽丘吗?”他赶忙对她发誓：“今后的小说内容只靠想像，而不再去亲身体验。” 菲阿美达高兴地表示：这样很好，并答应向父亲说情，这时两人就唱出爱的二重唱《佛罗伦萨的美人特别多》，唱完后她先离去。 
接着兰贝图乔等人都出来了，并且异口同声地谴责薄伽丘，而这个小说家也不甘示弱，反过来嘲笑他们是伪君子。这时比也多王子带着菲阿美达一起出现，对众人宣布说：“我决定促成你们俩人婚事!”并任薄伽丘为大学文学教授。婚宴中的人们，共唱赞美而幽默诙谐的合唱结束此喜剧。”