标题：上帝十诫
上帝十诫简介
正教信德的果子，就是爱德，和由爱德发出的善功，见真福九端（望德）的成效，宗徒葩韦泐说独信德发生爱德实在获益匪浅，（夏拉提亚五章六节），若是人只有信德却无爱，无善功， 是死物，难望得常生，宗徒教训民众说，不爱人的，仍是住在死里，（伊沃按第一公书三章十四），人独有信德，难望得救，犹如人有身体，却无灵魂，就是死尸，无善功的信也是死物， （亚适鸟公书二章十四，又十六节），若只有爱和善功，也不能得救，因不信上帝的，断不能真爱上帝，行真正的善功，圣经说没有信，不能讨上帝的喜欢，耶鸟雷十一章六节，讨上帝喜欢 必须由信而生爱上帝爱人，爱人和爱上帝，是在守主诫命，伊沃按第一书五章三节，这诫命就是人良心的质证，由上帝颁发的，创世后一千六百年踹耶鸟雷人（希伯来）（犹太）被困在耶吉 撇特（埃及红海之西岸）为奴，他们的首领摩伊些乙率他们逃奔福地，行到西奈山（红海之东岸）上帝在云火光中颁给摩伊些乙（见出埃及纪十九章二十节）诫命共十条分书在两块石板上， 第一块计四条，晓示敬爱上帝的发律，第二块计六条指命爱人的诫命，
意义
天主十诫起源于古代希伯来民族，椐《圣经`出谷记》记载，大约前15-14世纪多灾多难的希伯来人在埃及沦为奴隶，民族英雄梅瑟奉天主差遣进行拯救，带领同胞出离埃及，过红海抵达西奈旷野，扎营安寨。这时候西奈山上雷电交加、乌云密布、角声齐鸣，整个西奈山猛烈震动，冒着浓烟。天主在火中降临，对梅瑟颁布了十诫，并将十诫的内容刻在两块石板上。从此，犹太教以及以后产生的基督宗教均以十诫为其最高诫律，也是最古老、最具有生命力的伦理道德规范。 
十诫是以天主与世人订立盟约的特殊形式出现的，诫条本身就具有至高无上的权威性，因而宗教经典《圣经》提到十诫往往带着神圣的意味。十诫的订立标志着神圣的天主与世俗民众双方签订了严格的道德契约。这些伦理道德教训成为以色列人民实践他们对天主所立盟约的具体表现。在基督宗教内，天主的子民把十诫视为“金科玉律”和伦理行为的圭臬，把恪守戒律作为一种神圣的职责和义务。凡是承认这盟约的人，执行盟约的人都具有伦理判断能力，就成为有道德的人，为天主所宠爱。 
十诫是天主对人类言行的道德规范，是天主子民的生活标准及与天主共融的条件，使人达己成人，可堪称为宗教信仰与道德行为准则的综合。既有人与神上下关系准则；也有人与人交往的准则，它的宗教性为道德行为提供了牢固的根据和基础，道德行为则充分体现其宗教性。 
十诫可以说是一条通往生命之道，把兴盛及幸福赐给了人民，是一个独特的天人关系。十诫是生命的准则，原是要我们按照理智的指引节制不合理的欲望，度适合人性尊严的生活，它是人类理性与良知的主要道德律。遵守十诫并不是可有可无的本分，也并非单纯是从外面硬加给我们的规诫。十诫所命令、所禁止的，绝对不是迷信式的禁忌，而是戒恶行善，爱主爱人的道德行为，是使人的生命逐渐达至圆满生命的法则。十诫本身不是限制人的自由，而是告诉我们一个维护自由的途径，是爱主爱人的诫命；也就是爱的诫命，教导人如何尊重他人，勿做破坏生命的事，以期使生命圆满发展。
出处
基督教教义，又称摩西十诫。
原文如下
吾乃上帝尔主，吾之外勿奉他主。 
勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水间，所有诸物之像，勿敬拜奉事之。 
勿以上帝尔主之名，以发轻言。 
记忆以第七日（安息日）为圣日。其他六日间，任尔做工，营尔诸务，至第七日，为尔上帝之主日。 
孝敬尔父母，则吉祥必及于尔身，而延寿于世。 
勿杀人。 
勿行邪淫。 
勿偷盗。 
勿妄证。 
勿恋他人妻，勿贪他人之宅屋田庄，仆婢牛驴等，并一切凡系他人之物。
第一诫
【吾乃上帝尔主，吾之外勿奉他主】 
（注） 前四条爱上帝的诫命，指示人就当认识，和尊敬独一真上帝， 自幼要习学认识上帝，在各种学里为最要的，在圣堂和家庭之中，要研究谈论上帝的事迹，读诵确认上帝的圣经圣传，不可把别的主敬为上帝，要慎重，不作上帝所 不喜爱的恶事，用盼望的心，爱慕上帝，用感谢的心，赞扬叩拜他是无上至圣，造万物的主宰，为他作证，甚致死命，却不背讳上帝，因为背上帝是愚蒙人做的，因 为他们心中说无有上帝，〔见圣咏五十二章一节〕背上帝的罪不止心中不承认，就是敬奉假神，信心不虔，把异端邪说搀混教理，谋利背主，信邪术，占卜课命，在 主前失望，妄信妖术奇门，懒惰上堂祈祷，不读圣经，嗜好胜过上帝，倚望人的力量，增进个人名利，这都算违犯本诫，是有罪的，若尊奉众天神，诸圣人，与本诫 命并无捐础，因我们恭敬他们内里有上帝的恩宠，荣光他们是人与上帝间的中保，籍他们的转达祈祷，得上帝的保佑。
第二诫
【勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水间，所有诸物之像，勿敬拜奉事之】 
（注） （偶像）就是假像，本诫命禁止人用金银木胎，石刻泥塑，纸糊彩画，一切去世的文武将相，或是天上日月星斗，风云雷闪，及土中水间一切 飞禽水族动植物类，制成各式形容胎像，捏造各样名称，恭敬当作主叩拜，统名为拜邪神的罪，与犯这诫命相同的，（一）（贪利）因为贪利的人，看财物如主，胜个上帝，宗徒葩韦泐说， 贪欲和拜邪神相同，（见适罗斯书三章五节）（二）（贪食）因为贪食的人。把食欲为重，宗徒葩韦泐指称这类人，因食物，把肚皮当作主，（肥利普三章十九节）， （三）（骄傲）骄傲的人，妄自尊大，谋人恭敬，这诫命严禁拜邪神偶像，至于恭敬圣像，并不与本诫抵触，敬圣像不和恭敬上帝一样，不是恭敬木胎彩画，是看所画的圣像， 生出爱慕上帝的感想，如看圣书，默想纪念或叩拜，已往救主，圣徒，圣母，诸圣人，的事迹如照相一样，并不可用圣像当作上帝，用圣像当作上帝，违犯本诫。
第三诫
【勿以上帝尔主之名，以发轻言】 
（注） 这条诫命指示人不可以轻易称呼上帝的名字，就是在平日素常闲话之间，任意用主名谈笑，是为大不敬的罪，或在说假话捏造是非，用主名起誓，取信于人，悖逆这条的罪，（一）毁谤上帝，（二）遇事不顺，抱怨上帝，（三）轻慢圣物，（四）祈祷心乱，（五）假起誓，（六）宣誓不应验，（七）许愿不还，混用上帝名宣誓罪尤大，主亲说过，我告诉你们，一概莫起誓，是就说是，不是就说不是，不然就是由恶意造作的，（玛特斐五章三十四），圣经说，有时候人指著比自己大的起誓，并且在起誓之后，争论确定就息止，上帝要使那将来接续福乐基业的人，确实知道他的意旨不变，也因起誓说明他的话是真的，（那乌雷六章十六，七节），由此可见若是上帝既在正经事上准人起誓，可就因郑重紧要的事，也可在主面前起誓，必须敬诵上帝的命，起誓之后，要属实，永远不改方向。
第四诫
【记忆以第七日（安息日）为圣日，其六日间任尔做工，营尔诸务，至第七日为尔上帝之主日】 
（注） 这诫命，是上帝定准人为属主的日期，称为圣日，因为上帝在前六天里，造成天地，和世界一切的有形无形有生无生的万物，到第七天安歇了，故称这天为安息圣日，圣教会鉴定这日，为最敬重的日子，却不能做为瞻礼的日期，至伊伊稣斯合利斯托斯复活之后，每逢七日的头一日算为赡礼之期，称为复活日，统称主日，（如礼拜日称瞻礼日，礼拜一称瞻礼二日）瞻礼在主日，由伊伊稣斯复活日所定的，见（宗徒行实二十章七节），又（默示录一章十节），庆祝瞻礼之期，旧约时代（主降生前的时代）称第七日为稣博他日（即安息日，不买卖，不作工）包全瞻礼守斋的日子，如同葩斯节（译即逾越节），圣民出埃及纪念日，又各除酵节忌食一切酸酵陈腐之物，意除陈腐而维新，在古历尼桑月十四日，犹太历之正月十四日，即现阳历四月阴历春夏之交，救主之复活前瞻礼六日，）洁净的日子，除主日之外，还有庆祝上帝，圣母，诸圣，大瞻礼日期，和守斋的日期，最大瞻礼日期，自圣母降生起，至圣母升天止，次序列后：（一）圣母圣诞日，（又称圣母降生，九月二十一日，（二）圣母进堂，十二月四日。（三）圣母领报日，四月七日。（四）主降生日，又称圣诞节，一月七日（俄历十二月二十五日）。（五）主领洗日，又称圣三显现日，一月十九日，（六）主进堂，由称奉迎主日，二月十五日，（七）主易圣容日，八月十九日，（八）圣枝主日，又称主进圣城日，在主复活前一主日，（九）主复活日，又称葩斯哈即逾越节，是犹太国最大纪念节，故随其节推算，约在阴三月底， 
主复活礼期预告表，按阳历推算∶ 
年度 月份 日期 年度 月份 日期 
一九四九 四 二四 一九五○ 四 九 
一九五一 四 二九 一九五二 四 二○ 
一九五三 四 五 一九五四 四 二五 
一九五五 四 一七 一九五六 五 六 
一九五七 四 二一 一九五八 四 一三 
一九五九 五 三 一九六○ 四 一七 
一九六一 四 九 一九六二 四 二八 
一九六三 四 一四 一九六四 五 三 
（十）主升天日，在复活节后第四十天，（十一）圣神降临日，即圣三主日次日，复活节后第五十天，（十二）圣母安息日，又称圣母升天，八月二十八日，各瞻礼及主日，为教众应当上堂，举行公祷或庆祝纪念，为生者及国家，祈求健康平安，为死者及一切罹难的人，得安慰解除灾危，是教民应尽的本分，（斋期）是教众净清心，奉迎大庆典或纪念救主苦难，克己的神功要诀，常年有定期的，春季大斋，自主复活前第七主日占礼二起，恭迎主受难及复活庆日四十八天不食荤腥，宜素菜，植物油类，在再一主日前为小斋七天，为大斋之前奏，准食蛋鱼类，肉食即在禁例矣，夏季大斋，是纪念首位二宗徒，彼得，葩韦泐致命日，自五月二十九日起至六月十二日，为期十四天，秋季大斋是表赞圣母诸功，奉迎圣母安息大礼期，自八月十四日至二十八日，为期十四天，冬季大斋即奉迎救主降生大斋，自十一月二九日至次年一月七日，为期四十天，综其积数为全年三分之一净身以清心，偿补过失献主之意，每主日内素食两天（一）在占礼四为追念主教被难日，（二）占礼六为主被害日，要知这两天为要日，六月二十四日严斋戒食一日，为纪念庚子中国教众殉难，因次日为纪念庆祝日，或自己预备领圣体血，也应当守斋一二日，是自修之斋，无限制，斋期日宜廉节容忍，爱人惜物，减食寡欲，可养灵增寿，今略述要旨愿教众试守之，
第五诫
【孝敬尔父母，则吉祥必及于尔身，而延寿于世】 
（注） 上文言过诫命十条，前四条爱上帝，后六条爱人，爱人之始，起自直系亲属，对父母应常恭顺服从，供养承欢，同胞弟兄姐妹间应当互相敬爱，勿使父母伤心，因为你对于可见亲属无爱，如何对不可见的上帝有真爱呢，（伊沃按第一公书，四章二十节），上帝应许孝敬父母的人，蒙受诸事吉祥，就是逢凶化吉，遇难呈祥，并且可在世延长寿命，父母故世之后，应当按期追悼他们，为他们祈祷，就是在他们生前的生日，死后第九天，第二十天，半年，周年，请神父作追思祈祷亡人经，求上帝安慰他们的灵魂，这也是作儿女的本分和责任。或常常请神父到家，或到坟前祈祷也可。对国家应当服从恭敬君王元首地方长官，因为他们也是上帝命派遣的，维持社会秩序，掌管治安，为人民谋幸福的，我们应当尽国民本分（一）纳税，（二）从军服役（三）遵守法令，因为属上帝献给上帝，属君王的要捐献给君王，（玛特斐福音二二章二一节）又说谁要敬畏上帝，就应当恭顺国君。（彼得前公书，二章一七节），尊敬师长，因父母是抚养你的，师长是教育你成人的，敬神品，因他们是神灵的导师，在上帝前作中保祈祷的代表，普爱世人，不分种族，不分国籍，不分贫贱智愚，因在上帝前，全有一个同样的灵魂，多行慈善，虽一文之微，也能作爱的本分，第五诫是爱的启始，生时应尽供养之责，死后应在堂中家中，追念祈祷，求上帝赦免他们的过失，对手足弟兄亲族应尊重互助，不孝顺父母的，爱人岂是真的，既不尊敬可见的父母，焉能敬不可见的上帝，爱别人更是虚伪，所以这条诫命，是信上帝爱人的中枢，违犯此诫就算非正教信徒。
第六诫
【勿杀人。】 
（注） 杀人是凶事，由不爱人而起，不只是用器械杀人，阴谋暗算，妨害名誉，泄漏秘密。若待劳工，以势压人，伤人身体，判理不公，勾心挑拨是非，恶意宣传，文字陷害，见危不救，嫉恨厌恶弟兄也算杀人，（伊沃按前公书三章一五节），自引人犯罪，自杀服毒堕胎在教会永不蒙赦免，本诚宜周济人，安慰病苦，看顾罪囚，扶助残废的，怜恤孤苦的，就是爱护别人的性命。
第七诫
【勿行邪淫。】 
（注） 邪淫是污秽神灵不洁的事，苟合私通，亲属相奸，见色起心，因他心已淫了（玛特斐五章二八节），诲淫书画，爱情戏剧，教友们不可看，最易生引诱的，苟合，私通，是未经神父证明，不按教规领受婚配姘居，或同居后而后婚配的，在主前视为不洁，宜受教会之谴罚的，且永不得承受圣职，亲属相奸：是姑表姻亲有血统联系的结婚。不得承受圣职，重婚者视同外教人，常人续娶再嫁不得越三次，虽系正式举过婚配亦不得进圣所，终身不能受圣职，圣职者失偶再娶，丧失品位，在主前已发誓经过婚配的男女，不得悔婚离异，本诫命重贞节，严禁污秽。有违犯者，神父有权处罚之，另详教律。
第八诫
【勿偷盗。】 
（注） 窃取别人的财物据为已有，不只就是持械抢夺，欺骗作伪，缺斤短量，受委隐藏，贪污受贿，虚报领空，奉职不忠，消耗公物，假公济私，囤货居奇，荒旱储量，重利盘剥，苛待用人，不正当谋利，作损人利己的意念便是暗杀，要廉节，公道轻财，是本诚的要旨。
第九诫
【勿妄证。】 
（注） 作假证人，谎言诬告，捏造伪据，乱语宣传，狡词诳辩，议论人非，主说不可议论人，也不被人议论，（玛特斐七章一节），花言巧语，口是心非，淆惑听闻，谄媚纵俑，恶语伤人（彼得前书三章十节），诅咒自夸，许愿不应，推诿拖延，要口实心诚，隐恶扬善，直言谏引，宜箝制口舌，舌头使人陷入引诱，散布一切的罪根，因舌头是人体上的罪恶世界，（亚为适公书三章二节）。
第十诫
【勿恋他人妻，勿贪他人田庄、仆、婢牛驴等，以及一切凡系他人之物。】 
（注） 一切不合爱人的，就是贪恋生的恶果，恶念，仇杀，偷盗，邪淫，妄证，（玛特斐一五章一九节），这条诫命戒止人别嫉妒，贪恋别人的妻女，是淫心，贪恋别人的产物，是欲淫，这全不是爱上帝爱人的，上帝必要惩罚审判的，这是主的诫命，这是法律，是先知的纲领（玛特斐二二章三六节）。
恢复上帝十诫运动
教主：这一邪教的首领一共有5位，其中最为“著名”的是约瑟夫·基布维特尔和克莉多尼亚·玛琳达。
概况：2000年3月17日，素有“非洲明珠”美称的乌干达传出一条令全世界震惊的消息，在距首都坎帕拉西南约450公里的鲁昆吉里地区卡农古镇的一个教堂中，该国的一邪教组织恢复上帝十诫运动的530名信徒在一所教堂内集体遭到焚烧。“教堂中因烧焦而无法辨认的堆积如山的尸体，其中有老人，也有孩子，有男人，也有妇女。经过一昼夜的燃烧后，有的尸体还冒着烟。念珠、十字架和神像的碎片散落一地。”继3月17日530名信徒被集体烧死在教堂的惨案后，乌干达警方随后又相继在多处发掘出数百具被害教徒的尸体。截止到4月底，死亡人数超过1 000人，其中包括200余名天真无邪的儿童。
随着越来越多的受害者尸体在不同地点被挖出，乌干达警方经过调查取证，认定这是一起邪教首领有计划、有组织、分期分批屠杀教徒的系列谋杀事件。这有几个方面的证据：第一，很多受害者身上有鞭抽、刀砍、绳勒、石打的痕迹，显然生前曾经遭受过拷问、毒打甚至活埋等种种折磨；第二，法医对一些受害者的内脏进行解剖后发现，不少人是集体服毒身亡的，但目前尚不清楚他们服了何种毒药；第三，遇害的时间不一样，有的是在卡农古镇教堂大火事件前不久遭遇毒手，有的则在一个月前甚至在半年前就惨遭不幸；第四，所有藏匿地点均做了伪装，显然肇事者怕罪恶暴露，妨碍其更大的阴谋。
1．教主其人
恢复上帝十诫运动邪教组织大多数成员曾经是天主教徒。这一邪教的首领一共有5位，其中最为“著名”的是约瑟夫·基布维特尔和克莉多尼亚·玛琳达。基布维特尔出生于1933年，由当地教会抚养成人。1966年担任一所教会学校的校监，后进入政府部门工作，曾担任建设和农业工程的监督员。其间，他于1980年参加了反对党民主党的竞选，失败后，退出了政坛，做过天主教神父。之后他由于对外宣称“圣母玛利亚在他面前显灵了”而被罗马教会开除。几年后，他遇到了曾做过酒吧老板娘的克莉多尼亚·玛琳达。玛琳达2000年52岁，1989年前曾经营一间酒吧。1989年酒吧倒闭后，她开始信奉天主教，并对外声称自己在卡农古镇外的一个山山洞里见到了圣母玛利亚，自称她能接收来自圣母玛利亚的“信息”，还能与圣母玛利亚对话；宣称圣母玛利亚让她和一个叫约瑟夫·基市维特尔的人共同恢复“十诫”。于是两人一拍即合，合谋成立了邪教组织恢复上帝十诫运动。而当地颇负盛名的牧师，从美国学成回国的哲学博士卡塔瑞巴伯的加入使邪教的声望大增。邪教组织成立后，在教派内部实行绝对专制。克莉多尼亚·玛琳达在教内称其是圣母玛利亚与普通信徒联系的唯一通道，她的命令就是圣母玛利亚的命令，信徒要绝对听命于她，服从于她。这种服从不能是表面上的服从，而是内心里的服从，这种服从是无条件的，是绝对的。
2．宣扬“世界末日”的教义
邪教与恐怖有不解之缘。最大的恐怖莫过于“世界末日”降临，这是邪教用以进行“精神控制”的核武器。当今的邪教几乎都在刻意渲染，因而，“世界末日”一直是邪教高悬在教徒和世人头顶上的“达摩克利斯之剑”。
恢复上帝十诫运动也不例外。为了蛊惑人心，吸收信徒，他们宣扬自己所谓的“教义”，把圣母玛利亚视为“上帝”，并杜撰出一本所谓的“教义经”，即《上帝的及时预言--人类的末日》，胡言什么基督不会再生，天主教要求恢复“上帝十诫”，进而又提出1999年 12月31日是“世界末日”的具体预言。1996年，一本由该邪教组织炮制的、名为《从天国来的永恒信息——现在的终结》的册子开始在信徒中流传。其内容全部是一些苛刻的信条。这本所谓“天国信息”手册大肆宣扬、夸张当今社会问题，宣称“脱离的唯一方法就是遵从‘十诫”’。手册称，艾滋病是上帝的惩罚，是因人们酗酒等罪恶而“激怒了全能的上帝”。“上帝告诉我从天上来的火把会烧到屋内的每一个角落，且无处可逃”，看后叫人不寒而栗。该邪教组织还制定了种种害人利己的“教规”，其中包括将全部财物献给教主，有病不需治疗，而要相信“圣母玛利亚神奇的治愈力量”，死后由邪教组织统一埋葬，等等。这种“教义”的出版物同时在乌干达全国各大书店出售。
3．疯狂敛财
邪教教主贪得无厌，表面上道貌岸然，实际上对钱财有着疯狂的占有欲。网罗教徒的目的之一就是聚敛钱财，而聚敛钱财的方法五花八门，但大多都是通过心理强化，即“洗脑”使信徒“自动”交出全部或部分私人财产。
据乌干达媒体报道，恢复上帝十诫运动围绕“上帝十诫”编造成了一整套歪理邪说，腐蚀人的灵魂，控制人的思想感情，从而达到骗钱敛财的目的。该教教徒多是由于在生活中遭遇到诸如失恋、离婚、重病、失业或者亲人遇到不幸等问题而误入泥潭。入教后，邪教的首领们利用各种方式对他们进行“洗脑”，要他们严格按照“十诫’’行事，使他们生活在一种与世隔绝、思想精神受到高度抑制、没有任何隐私的氛围中。当一切都顺利上手后，教派首领就开始为自己牟取私利。警方的初步调查表明绝大多数钱财落到了教派首领的手中，他们每人都拥有汽车，这在穷乡僻壤的山区是非常少见的。其次，恢复上帝十诫运动的首领预言地球会在1999年12月31日灭亡，教徒必须出售自己的财产，将得到的钱捐给教会，唯有如此，日后方可升入天堂，否则会被打入地狱，永世不得翻身。正是通过这些手段和途径，邪教教主聚敛了大量的钱财，并最终在遭遇信任危机、处境尴尬时，大开杀戒，谋杀了上千教徒，而教主本人却携带聚敛来的钱财，逃亡国外，至今未能归案。
4．组织严密、行动诡秘、精于伪装
乌干达政府在调查惨剧发生的原因时认为：邪教组织本身组织严密、精于伪装是事件发生的一个重要原因，以至在事件发生后，乌警方在对恢复上帝十诫运动这样一个成立于1989年，主张“世界末日”，在对乌干达全国拥有1 000多名登记教徒的邪教组织调查时，几乎找不到多少有关该组织的材料或线索。 
恢复上帝十诫运动与大多数邪教组织一样，采取的是封闭的组织形式。凡参加该组织的信徒，都被要求与原来的家庭和亲朋好友断绝关系，捐出个人财产，加入到新的“家庭”中来。在这个家庭中，教主是信徒的“父母”，具有至高无上的权威。信徒则要对教主奉献自己的一切，包括思想、财产乃至肉体、生命。教主靠信徒“奉献”积聚大量财产，既满足自己的奢侈生活，同时还可以赞助慈善事业，欺骗社会。 
恢复上帝十诫运动的组织活动特点： 
第一，封闭的组织形式，与外界的交往几乎隔绝，再加上教主不断对信徒进行“世界是邪恶的，只有该组织和生活才是圣洁的”等长时间说教，使信徒失去了最基本的社会价值观，丧失了最基本的分析能力，离社会越来越远，最后在邪教谋杀他们时未能察觉，酿成悲剧。
第二，活动诡秘。据乌干达《新观察报》报道，恢复上帝十诫运动的成员大多着白、绿、黑三色长袍；聚会大多选择在晚上，天亮即散，信徒平时不苟言笑，很少与其他无关人员交往和交流，在悲剧发生后，警方对当地人询问时，大多数人不知道该组织究竟是干什么的，猜测是从事某种秘密工作或从事一种很高尚的事。可见其诡秘程度之高。
第三，这个邪教组织从创建之初到惨案发生前，精于伪装，不但看不出任何的暴力行为，反而处处行善，甚至还积极参加当地的发展计划，为当地修建了学校，对外提倡科学教育。正是因为披着这层的面纱，乌干达政府误认为这个邪教组织是和平的，让它合法注册成为一个非政府的组织。