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标题：衍
读音
【汉字】衍
【拼音】yǎn
部首笔画
  衍
部首：双人旁
部外笔画：5　总笔画：9
英文：develop； redunant； spread out；
汉字编码
五笔86：TIFH
五笔98：TIGS
仓颉：HOEMN
笔顺编号：332441112
四角号码：21221
UniCode：CJK
统一汉字 U+884D
汉字释义
动词yǎn（1）（会意。从水，从行。本义：水流入海）
(2)水循河道流汇于海 [flow into sea]
衍，水朝宗于海貌也。――《说文》
至今衍于四海。――《书大传》。注：“犹溢也。”
水直衍。――《太玄·法》。注：“达也。”
(3)溢出，水满而出 [overflow]
东注太湖，衍溢陂池。――司马相如《上林赋》
在中也。――《易·需》。虞注：“流也。”
(4)又如：衍溢（水满溢）；衍涝（谓雨水满溢）
(5)散开 [disperse]
衍溢漂疾。――汉·枚乘《七发》
(6)分布 [ be distributed]
千乘方毂，万骑骈罗，衍陈于岐、梁,东横乎大河。――《后汉书》
(7)通“演”。推演;演述 [deduce]
大衍之数五十。――《易·系辞上》
(8)又如：衍说（讲说）；衍声（谓文字从声音上演变）；衍形（谓文字从形体上演变）；衍算（推算数字）；衍忒（推算过失）
(9)扩展，扩充 [expand]
丘明衍传，迁、固承流,史书始粲然大备。――章炳麟语
(10)又如:衍文义书（借题发挥的文章）；衍功（谓广建功业）；衍食（扩大食邑）
(11)动植物孳生繁茂 [lush]
荐草多衍，则六畜易繁也。――《管子》形容词yǎn]　b](1)以盛、多、过多、多余为特点的 [redundant;superfluous]
国富人衍。――杜笃《论都赋》
(2)又如：衍文（因抄刊古书而误增的字）；衍溢；衍辞（多余的辞藻）；衍句（因缮写、刻版、排牍等错误而多出的句子）；衍字（因缮写、刻版、排版等错误而多出的字）；衍误（增衍和讹误）
(3)丰富的，种类多、数量大的 [rich]
仁人绌约，暴人衍矣。――《荀子》
(4)富足的 [plentiful]
修文则财衍，行武则士要。――《后汉书》
(5)多余 [surplus]
岁衍百余万缗，淮俗若之。――宋之莹《玉壶诗话》名词yán（1）山坡。山顶和山脚之间的部分 [hillside]
文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。――《史记·封禅书》
(2)一片软湿的土地；沼泽 [marsh]
巡陆夷之曲衍隙兮。――《楚辞》
(3)低而平坦之地 [low and smooth land]
民之有口……犹其原湿衍活也，衣食于是乎生。――《国语》动词yán（1）通“延”（yán）绵延[ be continuous]
二曰衍祭。——《周礼·春官·大祝》。郑注：“衍，当为延。”
无迁无衍，命乃长久。——《管子·白心》
(2) 又如：衍曼（绵延不绝貌）；衍嗣（绵延，继续）；衍庆（绵延吉庆）
相关词语
◎ 衍变 yǎnbiàn
通过进化而发展；演变
◎ 衍射 yǎnshè
光通过不透明体边缘、穿过狭缝或从划有平行直线的表面反射时产生偏折和出现一些彼此平行的亮带和暗带
◎ 衍生 yǎnshēng
（1）实际上或理论上从母体物质得到的 [物质]（如经过取代或水解）
（2）演变而产生
◎ 衍生物 yǎnshēngwù
较简单的化合物所含的原子或原子团被其他原子或原子团置换而生成的较复杂的化合物
◎ 衍文 yǎnwén
因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句
“乃逸”二字衍文。——王念孙《读书杂记》
康熙字典
【申集下】【行字部】 衍——
【唐韵】【集韵】【韵会】𠀤以浅切，音演。水溢也。
【说文】水朝宗于海也。　
又【小尔雅】泽之广者谓之衍。　又美也。
【诗·小雅】釃酒有衍。　又布也。
【前汉·司马相如传】离靡广衍。　又游衍。自恣之意。
【诗·大雅】昊天曰旦，及尔游衍。　又衍沃，平美之地。
【左传·襄二十五年】井衍沃。　又曼衍，无极也。
【庄子·齐物论】和之以天倪，因之以曼衍。　又沙衍，水中有沙者。
【穆天子传】天子乃遂东征，南绝沙衍。　又箧衍，笥也。
【庄子·天运篇】刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣。　
又【博雅】衍衍，行也。
【谢朓诗】衍衍?#91；风烂。又水名。
【史记·荆轲传】丹匿衍水中。
【索隐曰】在辽东。　又朐衍，地名。【前汉·地理志】属北地郡。又姓。
【通志·氏族略】衍，子姓，宋微仲衍之後。　
又【广韵】于线切，延去声。义同。　
又【集韵】夷然切，音延。进也。
【周礼·春官】望祀望衍。
【郑注】读为延。
【疏】衍，衍祭也。
【刘歆·甘泉赋】高峦峻阻，临眺旷衍。叶泉字韵。　
【直音】或作衍。衍字从彡，不从氵作。
考证：〔【周礼·春官】望祀望衍。【郑注】读平声。〕　谨照原文读平声改读为延。
说文解字
【卷十一】【水部】衍——
水朝宗于海也。从水从行。以浅切
标题：广东创明遮阳科技有限公司
广东创明遮阳科技有限公司
简介  
广东创明遮阳科技有限公司成立于1997年，公司从事非布艺窗饰、遮阳产品，高品质窗帘导轨的研发、生产、销售。公司总部位于广州市，全面负责公司的经营管理，以产品研发、市场运营为主。创明下辖一个机电公司、一个五金塑胶公司、一个生产组装及物流公司、四大营销中心和十八个办事处，佛山分公司位于佛山市三水区，负责产品的生产组装、仓储运输。创明华南营销中心位于广州市、华东营销中心位于上海市、华北营销中心位于北京市、华中营销中心位于武汉市。四大销售中心和十八个办事处负责品牌产品在国内市场的推广、销售和服务。发展历程2003年，创明投资组建机电/控制系统制造有限公司。
2006年，创明投资组建窗饰、遮阳五金塑胶配件制造有限公司。
经过十几年的发展，创明建立起完整的、高品质的非布艺窗饰、遮阳产品产业链，满足不同建筑遮阳、调光、节能、装饰的需求。机电、五金塑胶部件、窗饰遮阳成品销往亚洲、欧洲、北美洲八十多个国家和地区， 在国内销售及服务网点遍及全国。
公司通过了ISO9000质量管理体系认证，IS014000环境管理体系认证，机电产品通过中国”3C”、欧洲“CE”、美国“UL”认证。为中国建筑装饰协会会员单位、中国建筑装饰协会遮阳节能分会副理事长单位，主笔参编国家8项行业标准，申报并获批六十多项国家专利。
目标
创明，专注、专业、创新、坚持，为“中国创造”而努力！
标题：葱姜叉烧米粉
材料
主料：米粉300克、叉烧肉160克
调料：葱丝、姜丝、酱油、蚝油、熟猪油、白糖、香油、胡椒粉  
做法
1、将米粉放入沸水锅中，浸烫5分钟，捞出用清凉水冲洗几遍，沥去水分，叉烧肉切成丝待用；
2、坐锅点火放入熟猪油，油温六成热，放入葱丝、姜丝炸出香味时，加入酱油、蚝油、白糖、香油、胡椒粉烧沸，加入米粉炒匀，待汤汁稍干，放入叉烧肉丝炒匀出锅即成。 　
特点
叉烧鲜香、葱、姜味浓[1]
标题：炒豇豆
材料：
  主料：豇豆
辅料：南瓜、红辣椒、猪肉末
调料：盐、料酒、鸡精、生抽、高汤、水淀粉、甜面酱、葱、姜、蒜、食用油
做法：
1、将豇豆摘洗净切成寸段，南瓜去皮去籽切成丁，红辣椒去籽去
蒂洗净切成丁，葱、姜、蒜洗净切成末；
2、坐锅点火放入油，油温4成热时倒入葱姜蒜末煸炒，炒出香味
时，倒入猪肉末、料酒、甜面酱炒匀，加入豇豆南瓜丁、红辣椒丁、生抽、鸡精、高汤、水淀粉勾薄芡出锅即可。
特点：
酱香味浓，咸鲜宜人。
天天提示：放生抽提鲜，但不宜过多，不要压住南瓜色泽。
标题：集安高句丽城址
简介
高句丽中期的山城与平原城遗迹。分布在中国吉林集安境内。高句丽最初的都城为山城，4 世纪中期以后形成平原城与山城结合的都制。  　　该地有南北二道：南道沿新开河，登板岔岭，盘旋而下，险狭难行；北道越老爷岭，沿苇沙河，比较平阔。高句丽筑关马墙山城，控扼北道。关马墙山城遗址在集安镇西北35公里热闹屯东南，利用峡谷，以砾石修筑东、北、南三城墙，构筑起城堡。在南道筑有霸王朝山城和望坡岭关隘，拱卫都城。霸王朝山城遗址位于新开河口霸王朝屯东北2.5公里处的山巅,凭山脊构筑，以经过修琢的石材垒墙，周长1260米，南北有门，并有瓮城。望坡岭关隘位于台上荒葳子的望坡岭，利用山险，构筑全长260米的宽厚石墙,横截通路。
修筑历史
204年，高句丽迁都丸都山城，即今中国吉林集安西北的山城子山城。该城平面为椭圆形，周长近7千米，修筑在临河断崖和陡峭的山脊上。城墙内外侧用整齐的长方石块堆垒，中间填以卵石。南墙正中设门，门内筑瓮城。城内有水池和镃望台，城北部发现有台阶、础石、瓦当等，可能是王室建筑。丸都城东南有国内城，是一座平原城。城为方形 ，周长2686米，石城墙上建有角楼、垛台，设有瓮城和护壕 。丸都山城于246年和367年先后两次被毁，后又重建。国内城建于367年，其后高句丽王室与贵族在和平时期居住在国内城，战时才入山城固守，丸都城变成了国都国内城的守备城。
在通往这里的南北二道上，高句丽还修筑了霸王朝山城、望坡岭关隘和关马墙山城，以扼守通道，护卫都城。
标题：一次方程
一次方程
一次方程也被称为线性方程，因为在笛卡尔坐标系上任何一个一次方程的表示都是一条直线，因此组成一次方程的每个项必须是常数或者是一个常数和一个变量的乘积，且方程中必须包含一个变量。因为如果没有变量只有常数的式子是算数式而非方程式。
一次方程格式
如果一个一次方程中只包含一个因变量(x)，那么称其为一元一次方程。例如：ax+b=c (a,b,c为常数)
如果一个一次方程中包含两个变量(x和y)，那么就是一个二元一次方程，以此类推。ax+by+c=d （a,b,c,d为常数）
一次方程的涉及面十分广泛，可以包括最基础的数据运算，也可以涉猎空间向量的运算研究。
另：一元一次方程指的是 指含一个未知数的等式，并且没有平方数，比如：x+5=10,这就是一个一元一次方程，一元一次方程的实质就是运用方程的基本要领来解方程，一元一次方程在小学学校中应用极为广泛。
标题：木胎黑漆描金有束腰宝座
简介
木胎黑漆描金有束腰宝座
制造年代: 清
材料: 木 漆
规格: 座面长约140厘米
  收藏地: 北京颐和园
介绍
宝座是家具椅具中体量最大的一种，为的是衬托座椅主人的威严和庄重，其设计不是以坐时的舒适为标准的。
这件宝座的制作时间当是清代早期的雍正时期，用料硕大，所髹黑漆沉着庄严，不让紫檀器物，是传世明式髹漆家具的重器。
具体介绍
这宝座体量硕大，座面长近140厘米，面呈腰圆形，有束腰，鼓腿彭牙，牙条的壶门曲线婉转自如，颇具神韵。宝座的腿足向内里大弧度地兜转，含蓄而沉着，造型类似象鼻，被过去的工匠称为“内翻大挖”。相同式样的腿足在明代的香几、绣墩等器物上时常能见。独靠背板，书卷搭脑，两旁由拐子式样的扶手围抱。
这件宝座形态凝重，气势圆浑，品味不凡，黑漆质地润泽均匀，微显断纹，沉穆典雅，与某些清式宝座因过分渲染富丽而呈现出咄咄逼人的气势有着很大的区别。
宝座背板上以金漆绘云龙海水纹，龙是五爪龙，神态凶猛，动态飞扬，是皇家专用的龙纹式样，云气纹和祥云中的火焰纹，都是明末清初工艺品如瓷器上经常出现的纹样。
市场估价：人民币2，000，000元上下。
这是大多数收藏家梦寐以求的珍藏，价格也令人乍舌。在国际性的拍卖会场上，尚未看见完全一样的宝座，所谓的估价，只是根据相类的器物做的推断。
漆木家具，特别是这样经历了数百年的贵重器物，依然光彩如新是非常不易的。这主要是在保养时周围气候变化不大，另外时时上蜡，保证其不受潮气和高温的侵蚀。
标题：宽屏
定义
我们一般把屏幕宽度和高度的比例称为长宽比（Aspect Ratio，也称为纵横比或者就叫做屏幕比例）。
分类及特点
宽屏的特点就是屏幕的宽度明显超过高度。目前标准的屏幕比例一般有4:3和16:9两种，不过16:9也有几个“变种”，比如15:9和17:10，由于其比例和16:9比较接近，因此这三种屏幕比例的液晶显示器都可以称为宽屏。此外，如果还有比较特殊的比例，例如25:9，当然也算宽屏。
话说宽屏
然而现在真正的电影一般都是宽银幕的，将宽银幕的电影转换为4:3总会造成画面质量、形状或者内容的损失。而今计算机的功能已不只是文书及上网了，在越来越经常的观赏电影节目时、在越来越多的各种数码产品采用了16:9的比例作为表现时，为了在计算机上更好的收看影视，宽屏的液晶显示器出现了。并且由于未来的高清晰电视主要会使用16:9的比例，因此目前越来越多的液晶显示器采用了宽屏的比例。宽屏的比例更接近黄金分割比，也更适合人的眼睛，在观看影片时给人的感受也更舒服。此外针对办公应用或是行业应用，宽屏产品可以在一个屏幕内显示两个完整的Web页面或是平铺更多的窗口，能够有效的提高办公效率。在数字图像处理和多媒体编辑等工作中，宽屏更具优势，较宽的观看视角，适合商务人士展示商业设计方案，是办公的较佳选择。甚至目前的越来越多的游戏也开始支持宽屏显示，归根结底，宽屏更适合人眼睛的视觉特性。
此外，宽屏的液晶显示器在生产时主要变化就是改变了切割比例，但并不会增加成本，因此售价也不会更高。
十款畅销19寸液晶
2005年，随着大尺寸LCD面板良品率的不断提高和不断降价，以及以三星、飞利浦、优派、AOC、LG、明基为代表的显示器厂商纷纷在LCD上加大投入。19英寸LCD入门级产品的价格普遍杀入3000元内，并与同样规格的17英寸LCD产品的价差缩小，让很多消费者开始将19英寸LCD做为首选。在2005年下半年，虽然在市场份额上17英寸液晶仍占据了领先份额，但随着19英寸液晶的价格暴降其出货比例快速上升，已大有接近并超越17英寸产品之势。到2012年度算起来，各品牌19寸宽屏已基本都降至700元以内了，市场占有率已占绝大部分。
宽屏的不足
人无完人，普屏不完美，宽屏也有不足。
1.近来流行的14.1寸宽屏的宽度和15寸普通屏宽度相同，并不能称得上“便携”，仅为了降低成本，屏幕矮了一截而已。
2.14点1寸宽屏字体较小，字体约为15寸普通屏的70%，对视力无宜，不适合长时间办公。
3.对2005年之前的游戏支持不好，画面压扁变形。
主流宽屏分辨率
概述1280×800
WXGA(Wide Extended Graphics Array)：
作为普通XGA屏幕的宽屏版本，WXGA采用16:10的横宽比例来扩大屏幕的尺寸。其最大显示分辨率为1280×800。由于其水平像素只有800，所以除了一般15.4英寸的本本之外，也有12.1英寸的本本采用了这种类型的屏幕。12寸便携本本液晶屏如今，12.1英寸笔记本电脑大多采用的是宽屏的设计，屏幕宽度相比以前要宽一些，这样键盘能够更加贴近标准键盘的设计。由于新材料的采用，整机的重量也是越来越轻，可以说12.1寸笔记本已经成为追求便携人士的首选，特别是女性朋友。但是字体非常小。13寸便携本本液晶屏作为明智的消费者，在选本的时候，都会在考虑配置的情况下兼顾便携性。在这种要求下，似乎13.3寸屏的笔记本最适合不过。一方面，它能够在保证便携性的情况下，既没有10寸、12寸那样吝啬的可视面积，同时可以采用全尺寸的键盘；另一方面，与14、15寸屏本本相比，这类笔记本要轻薄了许多，同时配置上也并不逊色很多。14寸商务本本液晶屏14.1英寸的产品一直比较畅销，这个尺寸比较合适,价格也比较合理。尤其作为男性朋友来说，12英寸的笔记本虽然便携但与他们不大般配，而15英寸或17英寸的笔记本虽然用起来比较大气，对于没有车的朋友来说，每天上下班是个不小的考验。15寸影音娱乐本本液晶目前市场上主流的影音娱乐笔记本为15.4寸笔记本，如果用四个字形容15.4寸笔记本，那就是声色俱佳，是注重影音娱乐用户的最佳选择。不过15.4寸便携性比较差。
1440×90017寸宽屏液晶显示器17寸LCD确实对得起宽屏这一称呼。然而，这类显示器的分辨率为1440×900，与17寸的普屏的1280×1024相比，由于受到本身液晶面板大小的影响，文字的大小和清晰度都下降了一个台阶。19寸宽屏液晶显示器相对于17寸宽屏，19寸宽屏字体更清晰；而相对于19寸普屏，其1440×900，16:10的比例也更符合人体工程学的特点，对改善视觉疲劳有不错的效果。
有数据显示，在家用领域，19寸宽屏显示器的销量已经超越了传统的17寸5：4显示器，更是远远超过19寸5：4显示器（普屏1280x1024），成为家庭市场的主导产品。另外，在OEM领域，针对家庭用户的电脑整机已经有超过半数配备了19寸宽屏显示器，宽屏显示器已经成为家用电脑的标准配置。
1680×1050
除了大多数15英寸以上的宽屏笔记本以外，目前较为流行的宽屏20寸\22寸宽屏显示器也采用了这种分辨率。20寸宽屏液晶显示器20寸宽屏的分辨率只有一种1680×1050。由于点距小的关系，20寸宽屏图像较细腻。同时，虽然只是大了一英寸，但其相对于19英寸LCD显示器，其应用却增色了很多，20英寸宽屏比19英寸宽屏可看到的视角也更广。21寸宽屏液晶显示器21寸宽屏产品，它有着与22寸宽屏相同的1680×1050分辨率，由于显示尺寸变小了使得点距也变小了，最直观的感觉就是画面比22寸更为精细。22寸宽屏液晶显示器由于它提供了与20或者21寸宽屏相同的分辨率，版面大了，所以点距也大了，因而更适合人眼阅读文本，不容易产生疲劳，更符合人体工程学。
1920×120024、27寸宽屏液晶24到27寸宽屏的分辨率都是1920×1200，完全可以满足1080P影片点对点显示。它们不仅是一台超大电脑显示器，一旦与电视调谐器连接，可以作为一台高清晰液晶电视使用。
对于游戏玩家和电影发烧友，1920×1200这个分辨率无疑是最完美的。玩家迅速可以看到角落里隐藏的敌人及陷阱，高清细腻的画面让你完全融入游戏中去。对于电影画面，效果也是一样的。24寸以上的宽屏接近1080P高清标准的分辨率，让画面展示的更大，细节更清晰、细腻，色彩层次更优秀。
2560×160030寸宽屏LCD显示器目前30寸液晶的价格对于一般用户来说还是不能接受的，但我们相信在未来的数年中，它的普及速度将会加快。差不多可以预见到，电脑显示器发展到30寸可以算是终极尺寸了，再大就不适合当显示器用了。
大到这个份上，再用HDTV标准的1920*1200就不成了，颗粒感会很糟糕，因此30寸分辨率上调到2560×1600，鉴于较大的尺寸，30寸宽屏的文字效果还是挺不错的。
宽屏液晶字体
像素点和字体的大小是对应的，像素点小了，文字就会变小。宽屏面板的分辨率一般比同尺码的普屏面板高得多，所以宽屏的字体小得多，对视力也不好。
宽屏的字体到底有多小呢？ 像素高度(与字体大小成正比)：
15'普屏 0.298mm
15.4'（宽） 0.259mm
14.1'普屏 0.280mm
14.1'（宽） 0.237mm
13'（宽） 0.219mm
12'普屏 0.238mm
12'（宽）就不说了，那个字体小到不正常……
由此可见，时下流行的14寸宽屏字太小了，甚至比12寸普屏还小一点。
标题：尖尾滨鹬
外形特征
鉴别尖尾滨鹬属于滨鹬中体形较大的一种，身长19厘米，与斑胸滨鹬（Calidris melanotos）极其相似。眉纹白色。繁殖期头顶泛栗色；上体黑褐色，各羽缘染栗色、黄褐色或浅棕白色。颏、喉白色具淡黑褐色点斑；胸浅棕色，亦具暗色斑纹；至下胸和两胁斑纹变成粗的箭头形斑。腹白色。楔尾。腿灰绿色。尖尾滨鹬(6张)
形态小型涉禽。嘴细尖，先端稍阔，其上分布有敏感的探测细胞，可以感受泥浆中的食物。通常翼上有白色条纹，腰和尾羽多暗色。跗蹠较短，前后被盾状鳞。后趾存在，趾基间无蹼。两性羽色相似，但冬羽与夏羽区别较大。　
雌雄相似。头顶褐色，密布栗褐色纵纹。眉纹白色，较清晰，其间或有褐色细斑纹。眼先至耳区有黑褐色穿眼纹。上体黑褐色，羽缘多染栗色或土黄色。飞羽黑褐色，翼面上有白色细线。腰中轴区、尾上覆羽黑色，腰两侧白色。中央尾羽黑褐色，外侧尾羽灰褐色，各羽梢形尖，尾楔形。颏、喉、面颊、前颈、上胸弥漫浅黄色，密布暗褐色斑纹；至下胸和两胁变成粗著的箭头状斑。下体余部白色。尾下白色，有暗纹。腋羽和翼下覆羽白色，沾灰色。
虹膜黑褐色。嘴黑色，基部灰或黄褐色。腿灰绿色。[1]
  尖尾滨鹬(图2)  尖尾滨鹬(图3)
生活习性
尖尾滨鹬在中国是旅鸟。迁徙季节栖息于沿海滩涂、潮间带、盐田、河口三角洲、内陆湖泊、河流、稻田、沼泽泥地中。以小型甲壳类、软体动物、昆虫、蚊蝇类为食，也吃少量植物。尖尾滨鹬的栖息地和取食习性不同于其他滨鹬，常出没于内陆湖泊滩地和河岸。食鞘翅目的昆虫及水生昆虫。在海南为冬候鸟或旅鸟，当海潮退去时，常与其他鹬类、鸻类一起在沙滩上觅食，栖息地高度可升至海拔2000 米以上。喜欢结群活动，在澳大利亚越冬地带可见上千只的大群。[1]
  尖尾滨鹬(图5)  尖尾滨鹬(图6)  尖尾滨鹬(图7)
分布范围
世界范围  尖尾滨鹬(分布图)分布于欧亚大陆及非洲北部，包括整个欧洲、北回归线以北的非洲地区、阿拉伯半岛以及喜马拉雅山－横断山脉－岷山－秦岭－淮河以北的亚洲地区。中南半岛和中国的东南沿海地区，包括缅甸、越南、老挝、柬埔寨、泰国以及中国的东南沿海地区、香港、海南岛。太平洋诸岛屿，包括中国的台湾省、东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛以及菲律宾、文莱、马来西亚、新加坡、印度尼西亚的苏门答腊、爪哇岛以及巴布亚新几内亚。华莱士区，指传统的华莱士线（从棉兰老岛的东侧海域经望加锡海峡至巴厘岛与龙目岛之间）以东、巴布亚新几内亚以西的区域，包括印度尼西亚的苏拉威西岛、努沙登加拉群岛、西南群岛、摩鹿加群岛（马鲁古群岛）、东帝汶等岛屿。澳大利亚和新西兰，包括澳大利亚、新西兰、塔斯马尼亚及其附近的岛屿。[2]中国分布  尖尾滨鹬(图4)北京、天津（塘沽）、河北（秦皇岛、北戴河、滦南、石臼坨、新安）、山西（太原）、内蒙古（乌梁素海、呼和浩特、海拉尔、大兴安岭）、辽宁 （朝阳、铁岭、盘锦、大洼、宽甸、本溪、康平、普兰店、大连、千山、鸭绿江口）、吉林（白城、延边）、黑龙江（哈尔滨、泰康、齐齐哈尔、小兴安岭）、上海（崇明、长兴岛、长江口、奉贤、张堰）、江苏（大丰、射阳、盐城）、浙江（杭州湾、舟山群岛、海宁、宁波、鄞县、温州、瓯海）、安徽（庐江）、福建（厦门、惠安、福州谷地）、江西（鄱阳湖）、渤海海峡、山东（黄河口）、湖北、湖南（长沙湘江岸边）、广东（陆丰、揭阳、潮安、澄海）、广西（北海）、海南（临高、万宁、文昌）、云南（昆明）、西藏（ 羌塘，10月）、甘肃（兰州）、青海（格尔木，7—9月）、台湾及兰屿、香港（旅鸟）。[1]
保护级别
列入《世界自然保护联盟》（IUCN）ver 3.1：2010年鸟类红色名录。[3]
列入中国国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》。[1]
（图片：概述图—图7[4]、分布图[5]）
标题：节奏
抓住生命的节奏
琴韵缭绕是一种节奏，麦牙抽穗是一种节奏，骏马奔驰是一种节奏，流芳百世的唐诗宋词更是让人迷醉而三日不知肉味的一种节奏。竹子因为有了节奏才变的富有诗情画意，才让人有向往它的神韵，四季因为有了节奏才让一切有生命的东西变得热情和充满生机。人因为有了节奏才让心变的年轻并且英姿勃发。因此，一切的节奏都是一部美丽的交响乐，只是有时舒缓，有时浪漫，有时沉郁，有时激越和有时行云流水、曲曲弯弯不断变化而已。
其实，节奏无论在我们的生活领域还是生命的空间里处处可见，只是有时我们没有带上善于观察的眼睛或者隐藏在生命背后的心眼，去捕捉事物发展的节奏因此而错失了节奏带来的种种乐趣和启示。我总是这样认为，世界上一切的东西都是相通的，一物里边一定藏匿着另一物的机巧，没有一样东西是绝对孤立存在的，哪怕它与你想的、看见的毫无关联的它也照样有着千丝万缕的联系。上面的说明是最有力的说明。
通常时间在人们的心里只是一个概念而已，没有谁把它真正当成别的东西来使用。殊不知一切的生物都在时间的节奏里起到量变与质变。时间的本身就是一种有规律的节奏，这个节奏说简单可以简单到没有任何怀想，复杂可以复杂到宇宙万物、囊括一切。但无论它是什么，节奏是因人的存在而显得有价值有意义。因为生命是万物的主宰，更是万物的灵长，上帝为人类造就了一切，就是为人的生命服务的，让我们好好地由万物带来的种种节奏吧，相信它一定会让你的生命变的博大，也相信你通过不断的聆听，会让你的情感变的细腻变的广袤无边！[1]
什么是节奏与节奏型
(1)节奏：  节奏是音乐中最重要的表现手段之一。音乐作品中音高固然重要，但它只有和节奏结
合起来才能塑造形象，表达情感。  学音乐的人都会知道节奏的重要性，那什么是节奏呢~？   将长短相同或不同的音，按一定的规律组织起来叫做“节奏”。对于一段旋律，不考
虑它的音高，得到的便是它的节奏。
(2)节奏型： 在歌曲中反复出现的有一定特征的节奏叫做“节奏型”。 节奏型在音乐表现中具有很重要的意义。在歌曲中运用某些节奏型，使人易于感受
便于记忆，也有助于歌曲结构上的统一和音乐形象的确立。有些歌曲仅从节奏型就可以清
楚的说明歌曲的类型，如重金属、朋克、布鲁斯等。[2]

定义
自然界或人文艺术界因变化而丰富进化，在包括高度、宽度、深度、时间等多维空间内的有规律或无规律的阶段性变化简称节奏。
具体的阶段性变化例子有：如音乐快慢激烈缓柔、美术韵律、文学作品铺垫高潮结尾等
人文生活类有：秋千荡漾、工作快慢、生活效率、封建社会的悠闲、资本主义的高效等
自然界类：山川起伏跌宕、动植物生活规律、生老病死、太阳黑子活动周期、公转自转等
另也可解释为一种有规律的、连续进行的完整运动形式。用反复、对应等形式把各种变化因素加以组织，构成前后连贯的有序整体（即节奏），是抒情性作品的重要表现手段。节奏不仅限于声音层面，景物的运动和情感的运动也会形成节奏。
节奏变化为事物发展本原，艺术美之灵魂。相对论变化的结果。
例
音乐节奏：音乐的节奏是指音乐旋律进行中音阶 音符或者音节的长短和强弱等。音乐的节奏常被比喻为音乐的骨骼。
节拍：是音乐中的重拍和弱拍周期性地有规律地重复进行。我国传统音乐称节拍为“板眼”，“板”相当于强拍，“眼”相当于次强拍（中眼）或弱拍。
生活节奏：今年都是每天三件事，吃饭、逛街、睡觉；明年每天都是吃饭、学习、工作、睡觉、旅游，两年内生活节奏变快了。
节奏：将时值长短不一的音组合在一起（音长和音强的组合）

守护甜心中的节奏
节奏(リズム)（CV - 宫田幸季）
节奏初登场于动画91集，漫画是第八卷34集。凪彦的第二个守护甜心。
凪彦于年幼时对篮球的热情集结理想。
  节奏心里一直有着冷酷和火热的节奏，有一股自由的味道。
发型为长发。穿着嘻哈风格的夹克与垮裤，头戴浅色针织帽。
形象改造语为：帅气（酷酷）的决定吧！ 口头禅：cool。
被凪彦认为是什么也不考虑的甜心！但最后与凪彦关系很好。
同时，从节奏诞生之后和其它守护甜心的相处来看，节奏是很擅长交际的。
与凪彦变身成「Beat Jumper」中文：节拍跳跃者，必杀技能是「Beat Dunk 」中文：节拍扣篮。节奏的天才技能节奏有被嘻嘻夸奖的才能“平衡超平衡”
平衡超平衡(节奏×嘻嘻)节奏有被阿夜赞叹的“自由”气息
节奏有令其它守护甜心佩服的交际才能
经典语录
“因为相马君对隐瞒事情很不擅长，除了体育以外的事都完全不行。”
“我还是挺有力气的，可能会有点痛也说不定，你要好好忍耐哦！”
“忘了告诉你我一直都是很认真的，讨厌因为穿女装而被别人开玩笑，想知道是什么感觉就自己试好了……”
“如果想知道就亲身体验一下吧！来～～裙子～～来～来～换上它，立刻！”
“原来我到目前为止的人生都是玩笑呢。说的也对呢，我的人生就是如此简单的玩笑……”
“别勉强自己了，想笑就笑出来吧。还是说，有我在你不想笑……”
“这样就扯平啦。”
“在手鞠消失后，我曾经思考过，守护甜心是多么不可思议的存在。我认为甜心持有者呢有好几种模式，其中一种是本来持有者已经很好地将自己定位，然而在寻找另一个新的自己时，诞生出守护甜心的模式；而另一种就是自己还未能将自己定位，在寻找理想中的自己时，为弥补自己不足地方而诞生守护甜心的模式。我和手鞠不知道是不是这种类型呢……手鞠和另一个没有名字的守护蛋，今后这两颗守护蛋究竟会变成什么样子呢……？”
“喜欢……到底是要到什么程度才算是爱情呢？对朋友的喜欢，对自己向往的人的喜欢，喜欢也有各种各样的形式对吧？从喜欢到真正的爱情之间的分界线，到底在哪里呢？
“虽说大家都是由外在的形象进行判断，但是真正的内在，说不定和看上去的全然不同哦！”
“女孩的内心就是那样复杂，我还得再接再厉好好学习。”
“但是，有个女孩让我一直都很在意，因为某种原因不能让她见到我真正的样子。但为了总有一天能向她表明，在这一天到来前，我只能在远处守护着她。就算是马上要相隔千里也是。”
“珍惜追逐梦想的时间。”
“我也留在这儿，放心吧。因为不可以让女孩子一个人留下吧。”
“塞西露一直在为优亚着想，优亚如果放弃唱歌，塞西露会消失的哦。辺里君也说过吧，守护甜心是理想中自己的样子，守护甜心的诞生就意味着自己有多么清楚理想中自己是什么样的。这是一件很幸福的事。对自己诚实一些更好吧！
“其实我，相当精通篮球和扮女生啊。”
“身体的改变根本不是问题，只要好好磨练技巧和功夫，用心弥补就可以了。如果不能长高，那就跳得更高好了。只属于你的踊跃……只属于我的，舞蹈……”
“弥耶一直是乐天派真好。我很喜欢这一点哦！刚才也是，真让我很感动。在这个世界意外让人精神一振的。可能就是弥耶你这样的女孩了。”
“有一种很顺利的感觉哦！”
“这样的心情，我也很清楚……的确我比不上真正的女生，今后，我将慢慢长大，肯定不会像现在这样尽情的跳舞，不可能会像真正的女孩一样……”
“借口吗……是的，的确是这样！因为是男孩所以不能像女孩一样跳舞，这只是个借口而已，我只是一味的逃避而已，逃避着只能做到模仿女孩跳舞的自己。但是，现在已经没有必要再去模仿女孩子了，我自己才能跳的舞蹈，只有作为被当成女孩抚养长大的男孩的我才能跳出的舞蹈，一定会存在！
标题：衎
基本信息
拼音： kàn 注音： ㄎㄢˋ  田字格中的“衎”
繁体字：衎 汉字结构：左右结构
简体部首：行 部首笔画：6 总笔画：9
笔顺：撇撇竖横横竖横横竖
五笔86：TFFH
五笔98：TFGS
五行:木
UniCode：U+884E
四角号码：21221
仓颉：HOMJN
GBK编码:D062
规范汉字编号：6915
笔顺编号:332112112
基本解释
● 衎
kàn ㄎㄢˋ
◎ 快乐。
◎ 安定。
◎ 和适自得的样子。
详细解释
详细字义
◎ 衎 kàn
〈形〉
(1) 和乐,愉快 [happily]
嘉宾式燕以衎。——《诗·小雅·南有嘉鱼》
烈祖。——《诗·小雅·宾之初筵》
(2) 又如:衎衎(和乐的样子);衎宾(使客人娱乐)
(3) 安定 [stable]。如:衎然(安定貌);衎乐(安乐)
(4) 刚直 [outspoken and upright]
其节衎然,忠臣之义。——《隶释·国三老袁良碑》
(5) 又如:衎直(刚毅正直);衎衎(刚直从容貌);衎謇(刚直)
汉语字典
[衎][kàn]
[《广韵》苦旰切，去翰，溪。]
[《广韵》空旱切，上旱，溪。]
(1)乐；欢乐。
(2)自得。参见“衎尔”。
(3)安定。
(4)出。
(5)刚直。参见“衎衎”、“衎然”。
(6)姓。卫公子衎之后。见《姓觿》。
康熙字典
【申集下】【行字部】
【唐韵】苦旰切【集韵】【韵会】墟旰切，从音看。【说文】行喜儿。【尔雅?释诂】衎，乐也。【诗?小雅】君子有酒，嘉賔式燕以衎。【曹植?娱賔赋】遂衎賔而高会兮，丹帏晔以四张。　又【扬子?方言】衎，定也。【郭注】衎然安定貌。　又【广韵】苦旱切，音侃。信言也。<hr>考证：〔【说文】行喜也。〕　谨照原文也改儿。
音韵参考
[上古音]：元部溪母,khan
[广　韵]：空旱切,上23旱,kǎn,山开一上寒溪
[平水韵]：上声十四旱·去声十五翰
[粤　语]：hon2hon3
字源字形
字源演变  字源演变
字形对比  字形对比
标题：哈台族
起源
“哈台族＠元祖”在1997年开始使用“哈台族”一词，目前被公认为是最早使用此一词汇的例子。2000年开始，“哈台族”一词已经广为人知，在网络上也开始逐渐形成各式各样的哈台族社群。现在在台湾社会中，此一称呼已不再限于日本人，而是指所有喜爱台湾的外籍人士。
哈台族的发展
1990年代，有许多日本人对茶等台湾文化感到兴趣(其中大部分是女性)，因而开始流行前往台湾旅游。另外受到《満里奈の旅ぶくれ―たわわ台湾》(渡边满里奈作，2003年4月发售)中所介绍的茶艺文化的影响，也有许多日本女性为追求台湾文化而成了哈台族。
此时对台湾文化产生兴趣的日本人增加，加上台湾男子偶像团体「F4」主演的《流星花园》(原名：花より男子)真人版的影响，在日本也开始有重制作品的现象。
前总统李登辉所着的《台湾的主张》，和日本漫划家小林善纪的作品《台湾论》，广泛地介绍了有关台湾的政治主张及见解。由于台湾赋予日本人一种“亲日”的形象，因此在1990年代后半，网络上开始出现“台湾拥护论”的主张，即在政治主张上“哈台”的哈台族。
相对于“哈日族”在台湾多用以指称对日本文化感到兴趣的台湾人，“哈台族”在日本除用以指称对中国茶、布袋戏、台湾的音乐、戏剧、漫划、偶像明星等感到兴趣的日本人之外，也可用来指称关心台湾的政治或社会等方面议题的“台湾拥护派”，因此“哈台族”所指涉的意义范围是相当广泛的。
根据2006年台湾自由时报报导，1990年夏威夷大学东亚所就曾开设台语课程，比台湾还早十年。目前美国哈佛、史丹佛、柏克莱、宾州大学等9校也有开课，而其中一半学校聘有专任台语教师。日本则有9所学校将台语课列入学分计算，包括庆应与筑波大学等。
2006年5月29、30日，台湾历史学会在台北举办的「台湾之再现、诠释与认同—台湾历史与文化国际会议」，主标题为「世界都在哈台湾」，是第一个有关「哈台」的国际性学术会议，并且举办第一个有关「哈台」的征文活动。国际会议中有研究论文指出：1895年世界博览会曾有过台湾馆展示。而从20世纪以来各个博物馆有关台湾的展示不断呈现，包括全世界最大的博物馆--美国史密森尼博物馆（Smithsonian Institute）也增设部门典藏台湾文物。
目前除经济与科技产业外，国际间「哈台」文化有几个发展趋势：偶像剧（主要外销日韩中、东南亚）、综艺节目（中国、东南亚、美加等华人地区）、华语流行歌曲（东亚等华人地区）、观光（尤以日本、港澳、新马为最大宗）...
现今，不少热爱台湾的外籍人士在台湾拥有不小的知名度，例如加拿大音乐家马修·连恩、 于JET TV主持电视节目《濑上刚in台湾》的日本人濑上刚等。2006年以降，台湾许多综艺节目邀请外籍旅台人士的频率越来越频繁，台湾啤酒公司甚至以热爱台湾的外籍人士为主角，拍摄电视广告。
出版书籍
在出版方面，台湾本地有不少外籍旅台人士出版哈台相关书籍，例如：《我就这样哈上台湾》、《奇怪ㄋㄟ—一个日本女生眼中的台湾》、《风和日暖--台湾外省人与国家认同的转变》、《台湾馒头美国兵》、《大和猫的台湾留学日记》、《马力欧带你疯台湾》、《台湾黄昏地带─两个日本铁道迷的台湾旅游笔记》
标题：钠云
基本资料
元素序号：22
元素符号：Ti
元素名称：钛  
元素原子量：47.87
元素类型：金属
发现人：格列高尔发现年代：1791年
发现过程：
1791年，英国的格列高尔，在研究黑色磁性砂时，发现其中有新元素，即钛。
元素描述
具有金属光泽，有延展性。密度4.5克/厘米3。熔点1660±10℃。沸点3287℃。化合价+2、+3和+4。电离能为6.82电子伏特。钛的主要特点是密度小，机械强度大，容易加工。钛的塑性主要依赖于纯度。钛越纯，塑性越大。有良好的抗腐蚀性能，不受大气和海水的影响。在常温下，不会被稀盐酸、稀硫酸、硝酸或稀碱溶液所腐蚀；只有氢氟酸、热的浓盐酸、浓硫酸等才可对它作用。
元素来源钛属于稀有金属，在地壳中的丰度占第七位，有0.42%。用于冶炼钛的矿物主要有钛铁矿（FeTiO3）、金红石（TiO2）和钙钛矿等。矿石经处理得到易挥发的四氯化钛，再用镁还原而制得纯钛。
元素用途钛和钛的合金大量用于航空工业，有"空间金属"之称；另外，在造船工业、化学工业、制造机械部件、电讯器材、硬质合金等方面有着日益广泛的应用。
元素辅助资料钛的主要矿石是金红石TiO2和钛铁矿FeTiO3，它的发现也正是从这两种矿石的分析而来。早在1791年英国英格兰西南端康沃尔（Cornwall）郡门拉陈（Menacan）教区的牧师格累高尔，也是一位科学家，分析出产在他教区内的一种黑色矿砂，也就是今天成为钛铁矿的矿石时发现了一种新的金属物质并命名为menacenite。三年后，1795年，克拉普罗特分析了匈牙利布伊尼克（Boinik）地区出产的金红石，认识到它是一种新金属的氧化物，具有抵抗酸、碱溶液的特性，借用希腊神话中大地的第一代儿子们泰坦神族Titans，命名这个金属为titanium，元素符号定为Ti。两年后，克拉普罗特证实格累高尔发现的menacenite就是钛。钛对于酸、碱具有较强的耐腐蚀性，已成为化工生产中重要的材料。
钛一般被认为是稀有金属，其实它在地壳中的含量相当大，比一般的常用的金属锌、铜、锡等都大，甚至比氯、磷都大。
合作进行科学实验
根据美国、英国和联邦德国三国的一项耗资七千八百万美元的共同研究项目，联邦德国的一颗人造卫星1984年12月27日清晨四时半左右(太平洋标准时间)在太平洋六万英里的高空释放出云雾状的金属钡，以产生一种类似彗星的天体现象——人造彗星。观测飞机很快就观测到一颗有头有尾的小彗星的出现。
这次实验是三国共同研究项目中七项实验之一，原定两天前进行，由于美国亚利桑那州、新墨西哥州和夏威夷州天空多云，会影响这些地区对人造彗星的地面观测而推迟。
科学家们希望，通过这项研究来深入了解太阳风和地球磁场之间的相互作用；空间等离子体与尘埃和气体碰撞对彗星、行星和恒星的形成所起的作用；如何控制等离子体以利用核聚变产生的能量；太阳风如何干扰人造卫星和地球的通讯和电力线路，以及如何影响地球的天气等。天文学家们还打算利用这颗人造彗星来调整在一九八五年底到一九八六年初研究哈雷彗星的设备。
这颗人造彗星靠太阳的能量发出有色光。在美国西部广大地区和夏威夷、加拿大西南部以及太平洋中部的塔希提岛等地，人们在晴朗的夜晚用肉眼可观测它十分钟，而用望远镜则可观测一
小时。[1]
标题：莫逆于心
简介
【成语】：莫逆于心
【拼音】：mò nì yú xīn
【解释】：心中没有抵触。指情感一致，心意相投。
【出处】：先秦·庄周《庄子·大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
【语法】：偏正式；作谓语；指情感一致，心意相投
【近义词】：情投意合、莫逆之交
【反义词】：貌合神离
【辨析】：～与“情投意合”有别：～多用于双方对外事外物感受认识相同；心情意愿一致；“情投意合”多反映双方感情融洽；心愿相投；多用于男女之间。一般作谓语。
出处原文
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友①，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极②，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
莫然有间而子桑户死③，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉④。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎⑤！嗟来桑户乎！而已反其真⑥，而我犹为人猗⑦！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有⑧，而外其形骸⑨，临尸而歌；颜色不变，无以命之⑩。彼何人者邪？”
孔子曰：“彼，游方之外者也（11）；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣（12）。彼方且与造物者为人（13），而游乎天地之一气（14）。彼以生为附赘县疣（15），以死为决溃痈（16），夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物（17），托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外（18），逍遥乎无为之业（19）。彼又恶能愦愦然为世俗之礼（20），以观众人之耳目哉（21）！”
子贡曰：“然则夫子何方之依（22）？”孔子曰：“丘，天之戮民也（23）。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水（24），人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给（25）；相造乎道者，无事而生定（26）。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人（27）。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天（28），故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
【注释】
①子桑户、孟子反、子琴张：庄子假托的人名。本句的“友”字可能是“语”字之误；作“相与语”讲前后语意均能串通。
②挠挑：循环升登。无极：这里指没有穷尽的太空。
③莫然有间（jiàn）：顷刻之间。一说“莫然”即“漠然”，指相交淡漠。姑备参考。
④侍事：帮助办理丧事。
⑤嗟来：犹如“嗟乎”。
⑥而：你。反：返回。真：本真。“反其真”意思就是返归自然。
⑦猗（yī）：表示感叹语气。
⑧修行：培养自己的德行。
⑨外其形骸：以其形骸为外，把自身的形骸置之度外，意思是不把死亡当作一件大事。
⑩命：名，称述。
（11）方：方域，指人类生活的空间。
（12）陋：浅薄，见识不广。
（13）人：偶；“为人”即相互做为伴侣。
（14）一气：元气。
（15）县（xuán）：悬。疣（yóu）：这里义同“瘤”。“附赘县疣”喻指多余的东西。
（16） （huàn）、痈（yōng）：均为毒疮。“决溃痈”指毒疮化浓而破溃。
（17）假：凭藉。
（18）芒然：即茫然。尘垢：这里喻指人世。
（19）无为之业：无所作为的境界。
（20）愦愦（kuì）然：烦乱的样子。
（21）观：显示。
（22）方：方术，准则。
（23）戮：刑戮。“天之戮民”意思是受到自然惩罚的人，即摆脱不了方内束缚的人。
（24）造：往，适。
（25）给：足。“养给”即给养充裕。
（26）生：通作“性”，“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误，“生定”则是心性自足之意。
（27） 畸（jī）人：即奇异的人，这里指不合于世俗的人。
（28）侔（móu）：齐同。
原文译文
子桑户、孟子反、子琴张三人在一起谈话：“谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽？”三人会心地相视而笑，心心相印于是相互结成好友。过不多久子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人相视笑了笑，不屑地说：“这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意！”
子贡回来后把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而无有礼仪，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，没有什么办法可以用来称述他们。他们究竟是些什么样的人呢？”
孔子说：“他们都是些摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的人，我却是生活在具体的世俗环境中的人。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去吊唁，我实在是浅薄呀！他们正跟造物者结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，像这样的人，又怎么会顾及死生优劣的存在！凭借于各各不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪；茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又怎么会烦乱地去炮制世俗的礼仪，而故意炫耀于众人的耳目之前呢！”
子贡说：“如此，那么先生将遵循什么准则呢？”孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样，我仍将跟你们一道去竭力追求至高无尚的‘道’。子贡问：“请问追求‘道’的方法。”孔子回答：“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中”。子贡说：“再冒昧地请教‘畸人’的问题”。孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
标题：天津清真寺
天津市清真寺
基本介绍清真大寺始建于明代，清康熙十八年（1679年）曾进行扩建，礼拜殿加大到30余间。嘉庆六年（1801年）第二次扩建，据礼拜殿前厦悬挂《本原共溯》匾跋文记载“封翁石义广以寺狭且朽宜修，首先捐助，众乡老有余者捐资，不足者出力，兼有人力钱力并出者，莫不鼓舞从事，七年冬工程始竣”。以后，又进行多次续建工程。咸丰二年（1852年），建石制群廊护台和300余平方米沐浴室。同治四年（1865年）建两个亭式楼阁和北南二道门楼、光绪三十一年（1905）于大门对面修建了高大照壁。宣统元年（1909年）在礼拜殿前院内两侧各建一座石碑。
寺门外有铁栅栏圈围，对面高8.5米，长14.6米，宽1.4米的巨大壁照上，嵌有汉白玉匾额一块，上题“化肇无极”四字，巍峨壮观。为天津市现存最大的照壁。门厅，南北讲堂，相互映衬，格局紧凑。大殿面积1000平方米（含抱厦），可容纳千人聚礼。它由四组殿堂联接而成，前为卷棚式抱厦，后为两组庑殿顶大殿，殿内金碧辉煌，梁柱楹联、拱门匾额，皆刻《古兰经》文，雕工精美，庄严肃穆，殿后是一组顶上并排耸立的五座由方木叠落而成的藻井形五角或八角亭式楼阁，殿堂两侧构筑画廊。其整体外形檐牙起伏、错落有致南北两侧亭阁檐下，分别悬有“望月”、“喧时”两匾。寺内悬挂61幅汉文和阿拉伯文楹联、匾额，大都出自书法名家，墨宝荟萃近300年，是中国保存古代匾额最多的清真寺。寺中原藏经书万册，1966年毁于一焚。现存分别仅似火柴盒1/2和1/3大小，印质精美的袖珍本《古兰经》两册，堪为珍宝。寺北二门楼上镶嵌砖雕精品一组，为砖刻名家马少清生前所作。被定为天津市重点历史文物保护单位。 由于该寺处于回族聚居区，历来是天津市伊斯兰教活动中心。[1]
地址：天津市红桥区针布街清真巷 邮编：300120解放以后于1960年曾进行过一次较大修缮。后来，经过十年动乱和1976年地震，这座伊斯兰教的瑰宝明珠，几乎被毁殆尽。1979年，全面贯彻落实宗教信仰自由政策，恢复开放清真大寺，再次明确清真大寺为市级重点文物保护单位，政府拨款40余万元，将该寺修葺一新，使这座古建筑重放异彩。  
详细讲解
构造清真大寺古建筑群，以礼拜殿为主体，东边配盖对厅，北南有讲堂和耳房，互相映衬。大门两旁有两道院墙、两道门楼，门楼皆为磨砖对缝，过木上方镶嵌着精致的砖雕艺术。大门外有铁栅栏圈围，对面有大照壁。礼拜殿后殿并排矗立着五个享式楼阁。整个建筑群布局紧凑，结构完整，错落有致。礼拜殿建筑面积890平方米，前厦110平方米，共计1000平方米，能容纳千人作礼拜。大殿建筑采用“勾连搭”式，由四组单体建筑连结成一个整体。前脸是卷棚式前厦，接着是两组四面坡式的庑殿顶大殿。后殿屋顶上有五个亭式楼阁，中间为八角式样，其余四个楼阁皆为六角式样，南边楼阁所悬匾额为“望月”，北边楼阁所悬匾额为“喧峙”。五个楼阁顶端各有一个宝顶。殿堂正脊、垂脊皆镶嵌着砖雕花饰。殿内梁柱上悬挂着18块阿文匾额、4副阿文楹联，庄严肃穆。 清真大寺大殿前厦的横壁绘有花卉图案，梁柱上悬挂着清代汉字匾额31块，楹联8副，古色古香，相映成趣。
  从康熙四十二年（1703年）至今近三百年，保存这样多的墨宝，在全国清真寺中是罕见的。一位文化界人士称赞清真大寺为清代书法展览。 寺北二门门楼横壁，有一组砖刻，由七块青砖组成，长307公分，宽23.5公分，上刻天津鼓楼、白骨塔、庙宇牌楼、旧城门楼等名景。刻工细腻，系同治四年由回族著名刻砖艺人马少清所制。寺门前有一座大照壁，高8.5米、长14.6米、厚1.4米，用大条石奠基，特大青砖砌成，系光绪二十一年（1905年）建成。照壁上方镶嵌着一块汉白玉石刻匾额“化肇无极”。大寺原藏经书1万余册，可惜在十年动乱期间绝大多数都被焚为灰烬。张树森等8位阿訇，宜着风险，藏起130余册，绝大部分是手抄本。其中“有两本袖珍本《古兰经》，一本长3.5厘米、宽2.2厘米、厚1.1厘米，只有普通火柴盒的一半；另一本长2.2厘米、宽1.8厘米、厚1厘米，相当于普通火柴盒1/3大小。《古兰经》114章，32万余字，缩印得如此精巧，实为珍贵文物。
寺南跨院为市伊协举办的伊斯兰教经学班校舍，有18名学员，学制为四年半。办学目的是培养爱国爱教，具有一定文化素养，又有一定的宗教学识的年轻的阿訇。自1985年3月开学以后，受到广大穆斯林的欢迎和支持。清真大寺是天津市著名古老建筑之一，是重点文物保护单位。“十年内乱”期间，这座寺曾被关闭，宗教集体活动停止。粉碎“四人帮”以后，修葺一新，于1980年7月开放，现有宗教人员13人。天穆清真北寺天穆村清真北寺坐落北辰区天穆村。创建于明永乐二年（1404），500年来，几经翻修、扩建，遂成现在规模。寺内由礼拜殿、讲堂、对厅和沐浴室组成，是一座中国宫殿式的建筑群。占地4956平方米，大殿面积为1000平方米，可容纳千余人聚礼。清真寺不但气势宏伟，而且院内鸟语花香、景色怡人。  现天津天穆清真北寺的主要殿堂等均为“文化大革命”后修缮和重建。1980年1月，天津市、区政府筹资6万元及群众捐款修葺大殿。1984年村民集资10万元重建南北讲堂、对厅和殿西北望月楼，1986年建沐浴房。因大殿曾受地震损害，1992年重建大殿，并将原藏经室平房改建成二层楼房，1995年竣工，总投资700多万元。
2006年北寺占地1.2万平方米，建筑面积4054平方米。大殿面积1050平方米，殿顶檐为琉璃瓦，前有凤头角兽，正面悬“清真古教”等匾额3块，殿内古朴典雅，可供千余人礼拜。殿前设辅殿，为3脊18柱，柱高7米。玻璃窗扇绘有山水花卉。前殿南北长21米，东西宽18米，内矗立8根直径40厘米、高6米多的擎天柱，朱红色明漆，镶锦簇莲花浮雕，雕柱托着画梁，均为红、蓝、白、绿、金五色彩绘。后殿南北长30米，东西宽13米，地铺9班礼拜用毯，殿内错落挺立14根8米多高的朱红漆柱，托起五层画梁，构成3个拱顶，最高约16米，上置星月，全高约25米。男礼拜殿建筑面积1770平方米，可容1200人同时聚礼。对厅正门是垂花门，供教众在“古尔邦”、“尔代”等节日出入，门楣镌“清真北寺”4字；门北侧设小门，用于平时。殿前两侧建有二层讲堂，南讲堂为管委会办公室和海里凡课堂，北讲堂为教长室和会议室。殿后跨院建有清真女寺，占地300平方米，可容300人同时礼拜。望月楼高20米，斋月时灯光闪耀，数里外可见。寺门前北侧立“北寺史考”、“穆氏宗谱”石碑2通。该寺为天津市古老清真寺之一。
标题：双屏电视
来源
  使用普通电视机都有这样的体会，当两个频道同时播出精彩节目时，收视者往往难于取舍，频繁使用遥控器，结果两个节目都未能很好地收看，如今，科技人员开发出了双屏电视，也就是通常所说的“画中画”功能，从根本上解决了这个难题。
介绍
双屏电视的“画中画”是指人们在正常收看某一频道节目的同时，还可在屏幕上另辟一小画面，收视或监看另一个频道上的节目。
工作原理
画中画是双屏电视机独特的功能。这种电视机具有独立的信号接收系统，大画面信号接收系统与普通电视相同，小画面接收系统却比普通电视多一个存贮器。这个存储器可根据接收系统需要把接收、处理后的信号先在一个地方储存起来，通过同一套扫描系统在屏幕上显示。小画面信号接收系统的存贮器是由几片大规模集成电路组成的，它很像一个有着许多货信的大仓库。当需要在同一屏幕上显示出大小画面时，大画面上某一特定位置的内容就会被自动抹掉，好像“天空”。电视器中取出信号，成图像信号填补到这片空白的位置。这样，就能同时在同一屏幕上显示出大小两个画面来。
这个填补显示过程，与我们平时做填充练习题很相似。整个过程是由专门的控制电路来控制的。小画面的输入动作与电子束的扫描有严格的时间对应。当电子束扫描到某一行相应的位置时，就能自动把小画面信号从存贮器中取出，恢复成图像信号，拉入相应位置，而在其他位置仍然接上大画面的信号，这样，在同一屏幕上，两个频道的节目就能同时显示出来了。由于控制信号几乎是同时产生的，前后相差仅仅是百尤分之一秒，因此，我们的视觉中无法察觉到的。
收看时，大画面的伴音由扬声器播放，小画面的伴音可以用耳机来收听。必要时，大小画面的节目还可以互相切换。这种具有“画中画”功能的电视机不仅给人们的生活增添乐趣，在教学、科研、工业、交通运输、医学等方面，也都有着广泛的应用前景。
标题：天欲烟梦
定义
天欲烟梦，集邪教的邪香毒雾秘方为一炉，专门迷神乱性及使人进入亢奋与昏眩境地的邪毒阵法。一般人如果嗅到这种异香扑鼻的天欲烟梦香气，那怕只有一丝一缕，也会中毒。
症状
中毒的征兆，就是面泛桃花色，如果没有先服下解药或及时避开，则必会全身发热，渐至昏眩。在欲火煎熬下，双目通红，全身也泛也红色，口中干渴如焚，喉中似要喷火。不是疯狂嘶叫如犬，就是进入昏眩状态，灵智迷失，陷入幻想，直至死亡。（见鬼谷子《江湖风云录》）
标题：心菲悦
企业简介
  心菲悦品牌LOGO
珠海市心菲悦服饰有限公司[1]’始创于2000年位于中国香港。心菲悦服饰公司是一家集产品开发、设计、生产、销售为一体的现代化时尚女性服饰生产企业。公司聚集了内地、香港和国外强大国际化设计队伍，精心设计出具有东方女性魅力又展现欧洲时尚风情的一流品牌服装。
心菲悦实业公司始创于2000年位于中国香港。于2005年落户有着浪漫之城之称的中国珠海。心菲悦服饰公司是一家集产品开发、设计、生产、销售为一体的现代化时尚女性服饰生产企业。公司聚集了内地、香港和国外强大国际化设计队伍，精心设计出具有东方女性魅力又展现欧洲时尚风情的一流品牌服装。公司以优质的服务、创新的发展精神、先进的科学管理方法来打造腾飞于服装界之颠的品牌企业。公司营销中心全力拓展国内零售业务，以直营店和加盟店为主。实行开发与经营统一管理，心菲悦公司诚邀国内外有意加盟合作人士经营专卖店、商场专柜，在互惠互利的原则下把心菲悦品牌打造为国际化优质品牌。 [2]
品牌介绍
  心菲悦品牌BANNER
SHEfEELING洋溢着现浪漫以及欧陆情怀的中高端时装品牌，以优雅设计及简约线条见称，不论时常衣着或晚装都极易配衬，是追求潮流及时尚人士的心仪之选。
在这个崇尚个性时尚的时代:心菲悦公司特别推出高级量身订制业务，让您感受现代立体裁剪的贴身之美。
品牌风格
心菲悦品牌形象(20张)
秉乘东方神秘优雅展现欧洲时尚风情，注意搭配，讲究品位，工艺精致。用料上乘，时尚而优雅，有品位而不张扬。
SHEfEELING品牌宗旨是:让心情愉悦！让梦想飞扬！
设计团队
心菲悦高级设计师团队以独特新潮的目光，紧随流行时尚，锻造经典之美。设计师团队总部设于香港这座世纪时尚都市。我们站在巴黎的艾菲尔铁塔下，信步走在米兰的蒙特拿破仑大道上感受国际时尚之风，到梦幻般的香格里拉寻找大自然赋予的天地美，去遥远的阿尔卑斯山感受纯净。。。。。。最终我们会将这些美化为霓裳。
心菲悦品牌形象店铺(6张)
品牌定位
品牌定位:有文化底蕴，追求时尚、优雅、浪漫，针对中高档消费的女性；
客户穿着场所:休闲时光、白领聚会、鸡尾酒、时尚Party；
面料:以棉、麻、丝、毛等天然面料为主，少量的混纺及莱卡面料，注重肌理效果，同时根据款式特点成衣洗水压褶等特殊工艺;
特殊工艺:钉珠、刺绣、压褶、印花、镶嵌等精致
手工工艺;色彩:清新亮丽、过渡自然、手感柔和，具有时尚感、价值感;[3]
标题：荟雅名苑
荟雅名苑-概况
荟雅名苑[1]是由卓财发展开发的地产项目。荟雅名苑屹立在珠海市香洲区晨晖路130号（一中高中部旁）。广珠、江珠、沿海高速与城际轻轨纵横交错。
荟雅名苑-价值
位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
荟雅名苑处在珠海行政、文化、教育、艺术中心，周边金融、超市、市场、医院、食街等配套齐全。电视台、图书馆、青少年宫、体育中心近在咫尺；公、检、法、消防局、交警支队环绕四周。欧陆式园林设计理念，让您尊享欧洲贵族的品质生活。
标题：区府上东
概述
区府上东（现已更名为优仕雅苑）是由珠海市东楠置业发展有限公司开发的地产项目。区府上东位于珠海新香洲翠民路58号（香洲区府西侧500米处）。总建筑面积约3.2万平方米，项目规划为三栋小高层建筑，户型设计以两房及三房为主，大部分单位有户内花园设计，户户朝南，共有住宅248套。
价值
区府上东整个小区以一梯两户为主、户户朝南、大部分单位南北通透、户型设计有超大户内花园和超大阳台等，此外，三栋住宅的架空层及商铺都高达6米。区府上东的区域价值及其地段的优越性。区府上东周边配套设施完备。
标题：北平表情
图书信息
  书 名: 北平表情
作　者：张远航
出版社： 广西师范大学出版社
出版时间： 2009年05月
ISBN: 9787563380572
开本： 16开
定价: 39.00 元
内容简介
《北平表情》镜头和文字记录下的北平面孔和民国旧事，沉滞着中国的一个个缩影。时代的脚步徘徊不定，大舞台下挣扎着无所适从的芸芸众生太监、高僧、小妾、村童、医生、小贩、学生、士兵、难民、哲人、婆婆、儿媳、农妇、女仆、童养媳、工业家、赶驼人、算命先生、摩登女郎、剧院经理、音乐教授、满洲贵族、人力车夫、幸福的恋人、迷失的女孩、舢板船上的妇女、十三岁的小丈夫、葬礼上的喇叭手……他们都背负着沉重的文化传统，每一张面孔上都刻着几千年的沧桑。在新的苦难或喜悦来临之前，他们仍要用坚韧来面对尘世的宿命。
图书目录
前言
一 工业家
二 小贩
三 歌舞会里的小女孩
四 满洲贵族
五 学生
六 农妇
七 太监
八 十三岁的小丈夫
九 幸福的一对
一○ 算命先生
一一 婆婆
一二 儿媳
一三 菜贩
一四 小女孩
一五 赶驼人
一六 小妾
一七 村童
一八 医生
一九 摩登女郎
二○ 士兵
二一 童养媳
二二 难民
二三 哲人
二四 迷失的女孩
二五 高僧
二六 人力车夫
二七 葬礼上的喇叭手
二八 女仆
二九 戏院经理
三○ 舢板船上的妇女
三一 音乐教授
三二 母亲
……