标题：笔架峰
黄山笔架峰
  笔架峰位于黄山北海散花坞中，海拔1650米，不在72峰之列。因一峰突起，顶分五岔，酷似笔架，故名“笔架峰”。恰好又与笔峰相对。一坞之中，有“笔”有“架”，妙趣天成。是黄山著名观赏景点。今人有诗赞曰：“斗毫孤耸架更奇，天公方设是何时？谁能借此生化笔。填尽黄山万景词？”
九华山笔架峰
  笔架峰笔架峰又称笔架山，位于柯村东，属九华山向支脉南接狮子、沙弥、大古、天柱、花台诸峰，北衔中莲花、下莲花诸峰。主峰海拔1091米，山顶支雾雾绕，绰约多姿。因其五峰并耸，形似笔架，故名。在文人的审美眼光中不禁为她霰神毕肖而惊叹，相传唐代大诗人李白游九华山时为笔架峰的气势叫绝，曾吟出上联：“笔架横空，曾问何人搁笔？”，千百年来，至今下联无尽的悬念!在地质科学工作者的眼光中，她是大自然艺术师的精工杰作。笔架峰同九华山系的其它山峰一样，主体由花岗岩组成，要距今5亿年前至距今7000万年，经过几次造山运动，逐渐形成了今天的突兀峥嵘、挺拔峻峭的峰峦奇观。在峰顶留有距今4亿多年前的志留纪高家边页岩（S）和奥陶纪灰岩（O）的岩层，在陡峭的岩壁上还可以看到距今2300多万年的第三纪末期冰川活动残迹－－冰渍层。因此它成为地质考察旅游的一个景地。如今在柯村狮形山地段树立的99来地藏菩萨露天大铜像，就是以雄峙的笔架　峰，作为天然的背景，大铜像建在这块风水宝地上，确为莲花佛国添了一处辉煌的人文景观。
深圳笔架峰
深圳笔架山,（也称笔架峰） 笔架峰位于广东省深圳市福田区，在深圳市中心区北侧，其东南西北四周分别是泥岗西路、笋岗西路、皇岗北路和北环大道。
笔架山是十余座小山峰的丘陵起伏地，三座主峰呈东西向排列，形似笔架，因而得名。主峰海拔178米。在笔架山主峰，可以眺望深圳市区，深圳湾、蛇口工业区及香港的上水、元朗等地。笔架山上有超过400种的植物以及多种鸟类、蝴蝶、昆虫、蛇等。笔架山上有自然林木品种20种以上，自然林下植物也超过20种，自然草本层植物6种；人工林木20余种，人工种植乔灌木5万多株。
深圳市政府已将笔架山辟为公园，称笔架山公园。
何源天门岭笔架峰
简介：崖山笔架峰，也称天门岭，位于江西省金溪县何源镇，距县城35公里，距道教发源地江西龙虎山风景区10公里。属于武夷山脉东北端天旭山山麓。于崖山之上，《明史》载“金溪府东南。东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。又有崖山，接贵溪县界。”崖山有笔架峰，骑马扛  崖山半景、天门岭，琵琶峰、三老峰。与贵溪县仙岩、龙虎诸峰，皆参差相接。处中亚热带，海拔高度500～1363米，相对高度在300米以上。其中以笔架峰为最，1363.4米，天门岭1230.4米，中源寺峰1131米。
其形似笔架，《金紫何源》有“笔架峰神仙助文章”的传说记载。主要景点：崖山全景、鸡尖石、猪精断耳石、笔架峰、叼竹鹰、跑马岗、蒸盖岭、仙女潭、凉水坑、五叠泉、三神壁合、访师岩、峭壁悬洞、龙啸九天、磜瀑、玉女瀑、灵药谷、异草谷、马尾水、青云瀑、姊妹瀑、秀瀑幽潭、水帘幽洞、险崖飞瀑、十里绝壁、飞瀑留珠、竹林望晓、三港水、东风寺、古战场、强盗洞、北源迎客松、兴源迎客松、何源罗汉松、天门岭鹅掌秋、峡山银杏树、圣裔坊、张应韶天师墓……  天门岭龙啸九天瀑布相关诗词：重游崖山三港水（南宫琦） 　
河畔昔时树盘石，踏沙总比浣纱迟。 　
三年旅学洪都客，故地相知不相识。 　
冬日登崖山笔架峰（南宫琦） 　
司鸣唤起日初升，笔架高峰父子行。 　
寒气渐逼因坠雾，激情愈涨近泉声。 　
雪积枝上飞还雪，冰冻岩头落成冰。 　
路尽巅峰咫尺望，不知人在半山中。旧事传说汇集：1、张应韶归隐龙须井，豢龙僧入住中宫寺 　
2、张天师镇妖走福建，天门岭鸡鸣得宝石 　
3、刘中宫书刺抚州府，怀中草置水成飞龙 　
4、三港水中宫擒幼龙，笔架峰神仙助文章 　
5、金紫何氏含泪断龙脉 　
6、张天师法镇白果精 　
7、金紫何源九九之塘 　
8、徐霞客夜宿孔坊村 　
9、壁挂朱棺代代为官 　
10、蔡家船精水漫何源历代名人：张应韶：字治凤，中国道教龙虎山第十六代天师，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山  磜瀑南崖山龙须井上（天门岭龙须井上），擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君。 
刘中宫：宋沙门师，自蜀而来，见何源崖山天门岭茂林修竹，林壑幽美，遂结茅山中。居民苦旱，问之乞雨。中宫云：“今岁当不雨，吾闵尔贫，虽雨，才沾蔬畦已。”他日，中宫入潭中，遗履石上，涂叟者守其履，俟之七日，师自外至，谓粟曰：“汝可谓诚笃。”问其所欲，曰：“吾惟嗜鸭肉。”今祷雨者，必先以鸭祭叟。然后得雨。师尝谒抚州守，书刺曰：“豢龙僧某”。守恶其幻，诘之曰：“龙安在？”师曰：“明公勿惊”。以金盘盛水，探怀中若朽草，置水中，风雨大至，龙飞跃而去。 
傅子云：字季鲁，号琴山，南宋金溪（今属江西）人。成童，登陆九渊门求学。以其年少，让先从邓约礼学习，寻晋为弟子。九渊自京师归还，子云亦入太学，相见于途，共游桐江，答问探究儒学奥旨。天山精  灵药谷舍筑城，九渊令设一席于旁，时命其代讲，并将书院相付，其弟子有叶梦得。后曾任瓯宁主簿，决讼断狱必依经义。尝言“场屋（科举）之得失穷达不与焉，终身之穷达贤否不与焉，，（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。时人以为名言。绍定四年（1231），袁甫持节西江，提倡象山（陆九渊）之学，建象山书院，九渊诸弟子中，惟有子云岿然上座，为第一高足。他恪守师说，深受其师“六经皆我注脚”的思想影响，不拘于旧日经传注释的束缚，敢抒己见，曾作《社保义》。认为郑注《周礼》，“半是纬语，半是莽制，可取者甚少”（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。着力于构筑陆派门户，为心学的建树起了一定作用。陆九渊称他“人品甚高，非余子比也”（《象山全集》）卷九《与陈君举》）。着有《易传》、《论语集传》、《中庸大学解》、《童子指义》、《离骚经解》等。 
朱夏：字元会，原名受益，字好谦。元鸣阳朱家人。早年游学吴澄门下，数举进士不第，便杜门治经史。为文不及古不止。吴澄屡次称赞。丞相贺某欲荐入史馆，不就。知者多惜其才。至正年间，乡冠起，竟遭其祸。著有《鸣阳集》，王文节为之序。称其学精敏广博，其文敷畅而渊厚，以明理为本。《中国名人大辞典》有载。 
江球：(1657—1725) 字宜笏，号泉亭，孔坊人（今属何源镇）。清代古文家、诗人。康熙廿九年(1690)中举，次年进士，改庶吉士，散馆授检讨。后历任山西、山东道监察御史、顺天府(今北京市)丞兼督学政，累迁至左副都御史。康熙48年9月庚辰，太常寺卿。49年10月戊子，宗人府府丞。56年11月戊午，都察院左副都御史。雍正3年（1726）五月癸卯乞假回籍。 几次典乡试会试，拔才甚众。为人端方，不拘私情，深得信任。文章多因事而发，有匡时弊，有利民生。有些观点如倡廉洁，安良善，用人讲德行等，至今仍有意义。著有《主善堂诗集》、《宜笏诗文存略》6卷。【传记纪事资料】 《(道光)抚州府志》卷54/7 《(同治)金溪县志》卷2l/14 《江西通志》卷82－《四库全书》515/814 《词林辑略》卷2/16(《清代传记丛刊》) 【著述收藏】 《江宜笏先生诗文存略六卷》清同治十年(1871)绣谷丽泽书屋刻本四册(江西) 
孔俊卿:字彦佑，永和乡鸣阳里（今孔家村），历官山西东胜右卫，隆庆间（1567～1572）升南京崇仁卫指挥。其子永保，袭父职任山西平阳卫千户。传孔俊卿身高达9尺，力大无比，双手能托起两只数百斤重的石狮。每次出征，冲锋在前，战功卓著。为表彰孔俊卿和孔宗鲁的功德，明万历三十七年（1609），神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊，这就是村民引以为傲的圣裔牌坊。历经近400年的风雨，牌坊至今保存完好，为县级保护文物。 
孔宏鲁：字宗鲁，以举人任职北京宛平知县。 
孔继代:恩授登仕郎。旧志载，继代有秉性，笃于友谊，称贷无不立应，且不计其价，赈困恤贫，修桥梁、补道路施之无少。 
何长生：笔名：何杉、乐山，江西金溪县何源镇何源村人，大学毕业，中共党员。1968年参加工作，历任金溪县何源公社、抚州地区群艺馆、文化广播电视局干部，鹰潭市文联文协主席及文联副秘书长、秘书长、副主席，鲁迅文学院学员，鹰谭市作家协会常务副主席、文联主席、党组书记，专业作家，文学创作二级。1968年开始发表作品，1997年加入中国作家协会。著有长篇小说《明天的星》，散文集《眷恋》，长篇陈述文学《一位市委书记的故事》(合作)，陈述文学集《红帆》等。作品多次获省、全国文学奖。 
江殿荣：（1919～1997），号南道，何源孔坊人。民国36年毕业于国立中正大学社会教育学系，次年任教于宁都师范和兴国师范。38年，在国军十二兵团怒潮学校任少校政治教官，7月，渡海到  台湾。1950年离开军队，到高雄中学任教学教师，3年后成台南数学教师四大金刚之一，后又兼任陆空军官学校副教授。 
1958年创办立志补习班，1963年创办立志初级中学，1967年改为高级中学。以后在学校逐渐增设各种工商技术科目，至1980年，学校更名为高雄市私立立志高级工商职业学校，其任校长。 
他为立志工商学校制订了办学原则：处处为教育设计，时时为学生着想，辅导升学就业，强调技能至上。指出：私立学校是“用家长的钱，替家长办教育，为国家造就人才。”私立学校的学生“大都经历考试挫折，见弃于各类公校之外”，而“能不自甘堕落，带着心理创伤进入私立职校者，决非不可造就之材”。教育者“必须付出加倍爱心，以无比的耐力，抚之、导之”，使其能“发挥所长，展观潜能”，以达到“某方面成就”的目的。其广有才气，对数学、文学和管理科学均造诣颇深。处事既洞入微，又积极前瞻，力排干预，百折不回。 
二十世纪八十年代末，对家乡的教育事业常挂于心。1991～1992年，他先后向孔坊中小学、金溪一中、仰山书院、抚州一中、江西师大捐赠财物折合人民币达70余万元，在金溪一中实验楼建造了一层云华楼，设立云华奖学金。张天师法镇白果精文/南宫琦（何源村籍） 
江西省金溪县何源镇与道教胜地贵溪上清镇毗邻，何源陕山村有一棵银杏树，俗称白果树，树高17.8米，树腹呈被劈状，留有一凹槽。树旁支衍出一小银杏树，有十米左右。 白果树（银杏）
在何源镇一带流传一个与张天师有关的故事，其年代历史因流传久而不可考，话说当时的陕山村男耕女织，晨啼暮炊，阡陌交通，桑阴蚕哧，吃的是园后菜，饮的是门前溪，一派田园。而田园之美属那棵白果为最，高大挺拔，青翠欲滴，谁看了谁都喜欢。 
这树生有数百年，经这数百年之修练，树已成精，既已成精便须树体出山，而出山得由水送，白果精若要发水需先饮龙虎山上清天师府法水井（也称灵泉井或丹井）中的井水。于是白果精便前往上清天师府，这代的天师因其眼珠外露，民间称“反眼张天师”，天师问：“你是想站着出山还是躺着出山？”白果精想陕山村地形圆状，只一出口，极其陕窄，若是躺着出，中途磕磕碰碰必定会损枝伤叶，于是她说要站着出，天师说：“不可，你高十多米，若要站着出水也得涨十多米高，陕山一带地势低岂不全部被淹，这必然伤及无数百姓，我决不同意。”说完便将白果精呵斥出府。 
白果精求水不成便欲偷水，数日乔装在天师府附近，一日趁天师有急事外出时便欲潜入，谁知道府中早已被天师施法，不得入其中，白果精正在破解办法却在后门处看到一老妪正在搓麻绳，于 张天师
是她便假装是路人，对老妪说“老婆婆，我是个赶路的人，走了一上午的路了，很渴，您能给我一碗水喝吗？”此老妪不是别人，正是天师之母，天师外出之前曾特意交待母亲，不管有谁来借水，一概不能借。白果精见老妪犹豫便苦苦乞求，但老妪仍是推辞让她去别家借水，白果精一急，看到老妪身边放着一碗搓麻绳用的水，于是迅速端起水喝下便走了，老妪感觉只是一麻绳水便也没有在意，重新去府中法水井取了一碗水来。 
天师还在外出路上，感到不妙，于是勒马回府，见其母亲便问是不是借了府中的水给别人，其母道“没有将府中水借给别人，只是有一个路人在门外喝了我的搓麻绳的水。”天师断定法水为白果精所喝，于是抓过天师宝剑，来不及向母亲道明便骑上白马往何源陕山方向赶去。 
喝到法水的白果精正在施法蓄水，只见四方黑云笼聚，顿时昼夜巅倒，闪电惊天，雷鸣震地，山泉柱涌，百溪成河。村民见状方知道是树精所为，欲纷纷逃散，有阅历之老人便告诉大家，妖怪出山，水拥其出，故不可往下逃而应向水流的反方向走，故村民全全往山上逃。 
天师见白果精出山在即，便马头一跃，点叶踏枝，三个筋斗便在白果树前，天师斥问，你若躺出，本天师今日就让你出，你若执意竖出，就体怪本天师将你打回原形。白果精自喝法水后，法力倍增，以为天师奈她不可，于是大声笑到，“我就是要竖着出山，你能奈我何。”一声大笑闪电为之助威，去雷为之擂鼓。天师剑芒出鞘，刺入白果腹中，顿时白果惨叫，却仍顽抗，天师见状，便将插入其腹中之剑下劈，一时血如泉涌。白果仍顽抗，水仍在蓄，于是天师取出囊中一符掌定于白果树身，顿时闪电雷鸣停止，四方黑云消散，白日复行空中，蓄水渐渐泻退。 
村民见状知是天师镇妖，于是纷纷赶下山来，跪于天师前，虔诚感谢。天师道：“我已用神符将她镇于地中。”村民问道：“她还会再次出来为患吗？”天师道：“不久她将长出一棵小白果，若是小白果树长大高于母树，则小白果会出来为孽。”说完便向上清方向飞去。村民伏地叩拜。 
太概过了一个月，在大树旁边果然长出了一棵小白果树。大家虽知道此树为妖却仍是夏天傍晚树下纳凉，聊天，孩子树下游戏打闹，小树也长了十多米高，可是村民想念它永远不会超过母树，因为他们心中相信天师。旅游路线：206国道由鹰潭入金溪对桥乡穿过金溪，可由两处进入何源天门岭：
自驾开车路线一：206国道龙虎山圩上——杨蒋——孔坊——三江口——何源村天门岭
自驾开车路线二：206国道金溪对桥乡——横源——孔坊——三江口——何源村天门岭 
路线一：鹰潭火车站前乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去天门岭 　
路线二：在金溪汽车站乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去天门岭
何源天门岭(9张)