标题：演本法师
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个人简介演本法师  （1872～1957年）江苏无锡人，俗姓尤。名雪行，号惜阴。晚号无相山人、八一山人。主要事项早岁精研群籍，深入坟典，曾与李叔同（弘一法师）同任上海圣约翰大学国文教授，蜚声学界。后因研究佛法，生欢喜心，遂于杭州虎跑寺归依三宝，号弘如居士。未久在上海主编世界佛教居士林林刊，并撰辑“谭因法味”及“安士全书”阐扬大乘教义，与无锡丁福保齐名。曾游泰国、越南等东南亚各地弘法。历任金马仑三宝寺住持、新加坡佛教总会及居士林导师，归依弟子遍及新马。1957年示寂，世寿八十六。著有佛说十二头陀经、金光明经、金刚经妙解、不夜城、鸠摩罗什尊者传、佛法要领、选注不离世间三昧成就世间三昧等。
佛门贡献
皈依佛门  演本法师演本法师，俗家姓尤，名雪行，字惜阴，人称雪行居士。他是江苏无锡人，出生于一八七二年（清同治十一年）农历二月初六日。无锡是江南人文荟萃之乡，他生于书香世家，天质俊发，自幼循序就读，光绪二十年之前中了秀才。以后甲午之战，割让台湾；戊戌政变，招致八国联军，以及清廷内政腐败，外患频仍等一连串的事故，社会上的知识分子，受时代风气的影响，多具有革命思想。辛亥革命之前，宣统二、三年间，演本法师在上海民立报任笔政。民立报是于右任创办的报纸，言论重点在揭发清廷无能，鼓吹革命思想，事实上是革命党人的联络机构，演本法师在民立报，也参加了革命的行动。 民国肇建未几，民立报停刊，演本法师以旧友穆藕初之邀，在穆经营的厚生纱厂任监督，后来二人合作开办农场，种植美棉（美国品种的棉花），颇为成功，后来以蝗虫肆虐，无计可施，最后一把火把农场烧掉，种植的棉花与蝗虫同归于尽。他感于杀伤太过，有违天和，自此信了佛教，虔诚忏悔。他于光绪三十年前后，在上海梵王渡的圣约翰大学任国文教师，以探讨哲理，涉猎佛典而信了佛教。学校当局以教会学校不宜信奉佛教，演本法师不以此项措施为然，乃辞职离校。那时只是初信，到经营农场，焚烧蝗虫后，才虔诚入信。此时他曾在杭州虎跑寺皈依了悟老和尚，取名演本，号弘如。按弘一大师系于一九一八年戊午正月间，在虎跑寺皈依了悟老和尚，法名演音，字弘一。演本法师至一九一八年七月十三日，始依了悟老和尚剃度出家，仍用皈依时的名号。他们二位是同门师兄弟，唯演本法师的皈依是在弘师之前或弘师之后，则不得而知。
结交弘一  弘一大师一九二一年，上海佛教界的名流居士聂云台、丁福保、黄涵之、施省之、范古农、朱庆澜、关炯之、李圆净等组织“上海佛教居士林”，演本法师也是发起人之一。居士林成立，发行《居士林林刊》，演本法师任主编，在这段时间内，他编辑了几本初机佛书，如《谭因》、《法味》、《佛教故事浅说》、《了凡四训注释》等，流行甚广，与著佛书甚多的丁福保齐名。《谭因》这本书，是选自佛经中三十五篇故事语译而成，全书一百五十页，文字很简洁，书后附有《系说》一篇，说明这本书撰写的因缘。文中称，《谭因》一书，系由弘一大师提议，并代他借了大藏经供他参考，才写出来的。而演本法师和弘一大师是何时相识的，据说民国元年，演本法师在上海自立报社工作时，尚未出家的李叔同，由天津到上海，参加革命人士陈英士创办的《太平洋报》，担任文艺编辑，二人在那时就相识了。二人同为杭州虎跑寺了悟老和尚的皈依弟子。后来，叔同出家，演本法师曾到杭州探视。他年长于弘一大师八岁，而对大师十分尊敬，自称弟子。一九二八年，弘一大师初赴闽南，实是以演本法师为增上缘。林子青居士著《弘一大师新谱》一九二八年条有如下记载： “冬月，旧友尤惜阴与谢国梁二居士，发愿相约赴暹罗弘法，大师访于客寓，忽动远游之念，因同船南行。船到厦门，受到陈敬贤居士招待，并介绍他到南普陀寺去住，认识了性愿老法师及芝峰、大醒师等，留他小住，尤、谢二居士旋乘原船赴暹。” 后来弘一大师撰写《南闽十年之梦影》一书，也记载著这一段赴闽的因缘： “我第一回到闽南来，是在一九二八年十一月的时候......那时我有一位旧时很要好的朋友，名尤惜阴居士，听说他也在上海，于是我很想去看他一看。有一天的下午，我去看尤惜阴居士了。居士说他要到暹罗国去，于第二天的早上就要动身。我听到之后，登时觉得很欢喜，于是也想和他一同去。” 《新谱》和《梦影》二书，主要是叙述大师赴厦门的经过，并没有说明演本法师赴暹罗的因缘。原来演本法师赴暹罗，并不是和谢国梁两个人去的，而是团体行动。一九二八年冬季，上海佛教人士组织“暹罗佛教考察团”，又名“中华净业团”，由一位心医和尚任团长，团员有幻一法师、庞铭新，及谢国梁与演本法师等，弘一大师是临时加入附团随行的。考察团出发前，为厦门富商陈敬贤居士（南洋侨领陈嘉庚之弟）所闻，电约该团赴厦门一行，故考察团不直接赴香港，而搭乘绕道厦门的轮船，以此因缘，弘一大师才到了厦门，而被留在南普陀寺。海内外弘法  鹿野苑中华寺演本法师随考察团抵达暹罗，就在当地居留下来，在华侨界弘扬净土法门，很受到佛教善信的崇敬。一九三〇年，他在仰光组织“中华佛学研究社”，领导信众，被尊为导师。 与他同赴暹罗的谢国梁居士，浙江天台人，后来回国，一九三〇年在厦门礼转逢和尚为师出家，法名寂云，号瑞幢。翌年，在南京宝华山受具戒，与后来大陆名僧巨赞同戒。受戒后，在陕西终南山结茅潜修。抗日战争期间，携钵入川，住在乐山县，农耕自给。一九五六年，自四川致书巨赞法师，欲往北京参学未果，以后不知所终。一九三一年，演本法师自暹罗到了新加坡，下榻佛教居士林。这时北京法源寺的德玉和尚南来，欲往印度鹿野苑兴建“中华寺”（侨领李俊承捐资），也驻锡居士林。演本法师以因缘成熟，乃礼德玉和尚为师，剃度出家，仍以演本为名，成为一名六十岁的老沙弥。一九三九年到缅甸受具足戒，然后赴印度朝礼圣迹，曾北至大雪山，也到过鹿野苑中华寺。之后，到马来西亚的槟榔屿，受皈依弟子谢莲塘的供养，闭关潜修密宗，得其法要。出关后提倡显密圆修、知行合一，即生成佛的法门。这时他出版《法海一滴》上下册，分赠各地信徒。
特别事项
人物贡献  　新加坡居士林一九四五年，新加坡毗卢寺住持雪山法师，在金马仑创建三宝寺，礼请演老出任住持。演老以本道法师为监院，在信众的支持下，建造一所图书馆，命名为“法轮图书馆”，馆中藏书极富，对外开放。在此期间，他经常应请到新加坡讲经弘法，并担任新加坡佛教总会，及佛教居士林导师，连任多年，皈依弟子遍及星、马、泰、菲各地。 演本法师对药用植物颇有研究，在金马仑山上种植中药，为人治病十分灵验，尤以吉祥草治疗痔疮效果显著，为许多人解除痛苦。金马仑地势高亢，海拔五千多呎的，演本法师不能适应，以致罗患风湿症，晚年行动不便，常卧在禅榻上。一九五七年七月二十四日示寂。世寿八十六岁，僧腊二十七夏，戒腊十九夏。二十五日封龛，三十日荼，获各色舍利甚多。演本法师早年读书时，曾研究周易，探玄寻秘，辨识机微，造诣颇深。民国初年，曾著《东方之宅运新案》四册，《宅运图解》一册，《人间天眼指南宅运撮要》一册，演绎数理、地形、方位、时空人事等错综复杂之关系，颇具卓见。在上海居士林主编林刊时，撰辑《谭因》、《法味》、《故事浅说》、《了凡四训语释》等。在南洋弘化期间，复著有《法海一滴》上下集，《三种戒经合刊》，《佛法要领》，《佛化家庭》，《众福之门》等多种，并倡印佛书，普赠善信。作品示例世尊在舍卫国祗树给孤独园，宣说拔除一切患苦之胜妙法门，广行慈济。时舍卫大城中，有一大富长者，选择高门温柔淑德之女，娶为内佐。咸婚以后，育一不幸之儿，儿身患疮，展转引发；疮口一破，密合无期，百般苦楚，呻号叫唤，闻者辛酸。远近名医，投药施治，不收寸效，儿无日不在哀呼叫苦声中度其可怜之生活。此儿名字以其呻号之声扰及邻里，不约而同，咸以呻号名此儿。
岁月如流，转瞬年长，邻有慈心人，期其早脱苦，熟思事必有因，遂对此患疮青年善言安慰，并云：“颇闻多人，交口称扬，祗洹精舍有大医王，身心二病，一律施治，妙药方投，沈疴立起，何不前往，倾诚求治?”
长者子呻号，闻善邻切切提醒之语，深生庆喜，即便力疾，寻至祗园。见佛世尊，三十二相，八十种好，光明晖曜，如百千日，心怀喜悦，莫可言喻。愁苦烦恼，已去甚多。前礼佛足，却坐一面。
佛为说五阴盛苦，五阴即无形之疮痈，贪、嗔、痴三，为无形毒疮之根本，无异毒箭入心，不速拔除，为害甚大。(五阴即色、受、想、行、识。五蕴：一、色蕴，总括五根五境等有形之物质。二、受蕴，对一切境承事物之心之作用。三，想蕴，对一切境想象事物之心之作用。四、行蕴，其对境关于贪嗔等一切善恶之心之作用。五、识蕴，对境而了别识知事物之心之本体。以一有情征之，色蕴之一属幻身，其它四蕴属幻心，幻心中受、想、行三者，在心法上各为一种特别之作用，名之为心所有法，即心王所有之法。简称心所，识之一者为心之自性，名曰心王，五蕴为身心之二法及四大五蕴假和合而成人之心身，《最胜王经》有言：“憭五蕴宅悉皆空，求证菩提真实处”。)呻号忏悔罪过，疮皆合口，患苦全除，生大欢喜，求为佛弟子，得佛诺许，即出家为比丘，精心修习，捷成罗汉。
时诸比丘见呻号事，生稀有心，问佛因缘。佛言：“过去无量世时，波罗奈国有两富豪，因平日积嫌而起忿诤。其一人大出珍宝，贡奉与王，王受其贡。得王微宠，有缘进言；即谗彼平素积嫌之人云：‘其人恶毒，常蓄奸谋，设计害我。惟愿大王，严治恶人，保护善良。’王受贡失察，轻信谗言。即行拘捕，不容声辩，施以酷刑，百般楚苦，体无完肤，脓血横流，痛不可言。出金赎罪，被释还家。既还家已，深自思惟：有身即苦。众患所集，多诸灾祸，甚可厌恶。我与彼人，无大怨仇，横见伤毁，乃至如此。即自决志，入山林中，观察有为，皆是无常。憭知空义，深心解悟。歇下狂心，捷成支佛；视诸怨亲，心皆平等。念彼富人，加恶于我，将来之世，受地狱中。我今当往，为现神变，令其开悟，发大慈怀。即往彼家踊身虚空，作十八变。彼大富豪见此神变，心生渴仰，异常信敬，邀请会坐；特治精馔，种种供养，向辟支佛忏悔前罪。
佛告诸比丘：“欲知尔时向国王进谗，诬陷良善，被捕下狱，施以酷刑，百般楚毒，使彼无辜，体无完肤者，殁后由此多生，受疮病所累，百医无效，受苦万般，自食其报，即今呻号比丘是。以受辟支佛恩忏悔前罪，并出其精诚于辟支佛前作皈诚三宝功德，故今日得佛拔济，同成圣果。”