标题：三藏
梵语
梵语据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、  ）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。(一)经藏（梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka ），音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。（二）律藏（梵vinaya -pit!aka ，巴同），音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类(三)论藏（梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka ），音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦（或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意译作本母、论母）、优波提舍（梵upades/a ，巴upadesa ，意译作论议）具有密切之关系。
据大毗婆沙论卷一载，三藏之所显与等流等各异，经藏乃次第之所显，律藏为缘起之所显，论藏为性相之所显；经藏为力之等流，律藏为大悲之等流，论藏为无畏之等流；经藏系种种杂说，律藏系讲说诸学处，论藏则分别诸法之自相与共相。（四）立三藏原因大乘庄严经论卷四亦举出设立三藏之九种原因，即：(一)为对治疑惑，故设立修多罗。(二)为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼。(三)为对治自心之见取，故设立阿毗昙。(四)为说三学，故设立修多罗。(五)为成就戒学、心学，故设立毗尼。(六)为成就慧学，故设立阿毗昙。(七)为讲说法及义，故设立修多罗。(八)为成就法及义，故设立毗尼。(九)为通达法及义，故设立阿毗昙。
释氏要览卷中亦援引阿毗达磨集论之说，谓经藏乃用以对治疑烦恼，律藏对治受用二边之随烦恼，论藏对治自见取执之随烦恼。此外，西藏喇嘛教以三藏配于三毒，而谓律藏可断除贪欲，经藏可断除嗔恙，论藏可断除愚痴。
有关三藏之次第，迄无定论，或谓若就三藏结集之先后而言，则其次第为经、律、论；若就行修之顺序而言，则为律、经、论。
若将此三藏配于三学，则经相当于定学、律相当于戒学、论相当于慧学。同时，经亦包含戒、定、慧三学，律包含戒、定二学，论唯包含慧学。其他尚有由各方面立三藏之别者。原来三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典，亦即小乘之三藏教（藏教），其后此语为大乘所引用，三藏遂有下乘（声闻乘）与上乘（菩萨乘）之别，合此即成为‘六藏’。
凡是以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗、日本日莲宗等，皆称为经宗；以律立宗者为律宗，如我国南山律宗；以论立宗者为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。又精通三藏之各藏者，分别称为经师、律师或论师。造论弘扬佛教者，称为论主或论师。精通三藏之法师称为三藏法师、三藏比丘、三藏圣师，或单称三藏。在我国，三藏之翻译家亦称三藏，例如称玄奘三藏、真谛三藏等。[增一阿含经卷二、十诵律卷六十、分别功德论卷一、大乘阿毗达磨杂集论卷十一、唐译摄大乘论释卷一、大乘起信论义记卷上]
(二)分别为声闻、缘觉、菩萨等三乘人所说之教法，即声闻藏、缘觉藏、菩萨藏，合三者亦称三藏。(一)声闻藏，诠释声闻之理行果。(二)缘觉藏，又作辟支佛藏，诠释缘觉之理行果。(三)菩萨藏，诠释菩萨之理行果。[文殊支利普超三昧经卷中三藏品、阿阇世王经卷下、入大乘论卷上、大乘义章卷一、大乘起信论义记卷上]
(三)日本净土真宗，对净土三部经所说之教法（法门），亦称三藏。据‘教行信证’一书之说，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圆满成就智慧与福德二种庄严，乃指南无阿弥陀佛之名号，从而谓开显大无量寿经所说弘愿真实之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即观无量寿经所说之定散诸行，从而谓开显第十九愿要门之方便教。(三)‘功德藏’即阿弥陀经所说以自力回向之名号，从而谓开显第二十愿真门之方便教。
动漫角色
玄奘三藏 [出自漫画《最游记》（原名《幻想魔传最游记》）]基本资料日文发音：GENJYO SANZO 
声优：关俊彦 (Seki Toshihiko) “三藏”海报(20张)
身高：177cm 
体重：64kg 
出生日：11月29日
星座：人马座
年龄：23 
血型：A
爱好：看报纸，抽烟（万宝路牌） 
最讨厌：猫（他对猫过敏）
发色：金色
眸色：紫色
形象：下吊眼美男
性格：酷，脾气暴躁，爱抽烟
招牌动作：用枪顶住对方头部、额角突现的青筋 
口头禅：去死/我杀了你！
身份证明：升灵枪、魔天经文
形象：锁骨突出的细腰美人/下垂眼暴力男
爱吃的料理：食盐拉面
会放在拉面里面的东西：美乃滋详细信息除了甜食之外喜欢吃的东西：糊掉的拉面、受潮软掉的仙贝、没气的碳酸饮料（几乎全都是光明三藏之类的老爷爷一辈的人喜欢吃的东西） 
武器：升灵枪（一把小小的左轮枪，火力非常大）。三藏枪法奇准，隔着门都知道悟净的头在哪里（笑），绝技为魔戒天净，威力强大。 “三藏”动漫剧照(17张)
衣着打扮：完全是“三藏法师”的模样。白色的法衣，双肩有经文。里面穿的是黑色无袖的紧身衣，手臂上戴着无指长手套。穿着草鞋。
性格特征：酷。叛逆不羁的性格（从小就是如此）意志坚定，追求自由，不愿受任何的束缚。很会讲开导人的话，讲得人家一楞一楞的（笑）看起来好像很冷静的样子，实际上经常失控的。 
身世：众所周知，河里漂来的弃儿，被金山寺的光明三藏法师所救并抚养长大。小时候一直被寺里的僧侣歧视。师父被杀后，性格大变（从此再没笑过）一个人下山去报仇。后来听到悟空的呼唤并救了他。最近乌哭告诉了他自己的身世，但仍不是非常明确。
前世：金蝉童子，是观世音的外甥。金发美少年。个性还是一样差（笑）。受观音姐姐所托照顾悟空。后被李塔天诬陷，与卷帘4人叛变。个人大事记：1：十年前雨夜师父被杀。 2：三年前在岩牢中救出悟空，带悟空追捕八戒，结识八戒和悟净。 3：与旧友朱秧再次相逢，为保护悟空受重伤。4：沙漠中被蝎子精偷袭下毒，濒死之时强撑着封了悟空，昏迷四天。5：被焰抢了经书，被打到半死，与悟空一行一起去找焰，阻止了焰的再造世界计划6：被梦歌夺取痛苦记忆，忘记师父，抛弃经文，后被悟空所救7：被金阁攻击，与悟净大吵一架，后一起去救八戒和悟空。7： 回头找擅自消失的悟净，却被“神”抢了经书，最后想起“神”是乌哭的徒弟，第二次苦战打败了神。8：被玉面公主的手下使用幻觉困住，紧要关头想起了师父光明三藏9：独自一人时，遇到李厘，从山上跌下受伤，但李厘死缠不放，迫不得已与其对峙9：遇到海赛尔主教后厄运连连，被抢了风头悟空还被乌哭打得半死。
唐三藏
玄奘法师
玄奘法师天资聪慧，对佛学悟性很高，西游之前已经很有名气。在佛教中，印度佛教圣典之三种分类为：经藏、律藏、论藏。精通经藏的僧侣被称为“经师”，精通律藏者被称为“律师”，精通论藏者称为”论师“，而精通经、律、论三种的被称作”三藏法师“。玄奘二十几岁就已经精通三种佛典，拿到三藏法师的佛教学位。
到了中天竺后，他在那烂陀寺留学五年，师从戒贤法师学习大、小乘教义。戒贤法师在该寺学问最大，地位最尊，堪称世界佛教领袖。他看到玄奘大才可造，于是破例设讲，专门对玄奘传授佛学，并扶持他频繁参与天竺佛界的重大活动，帮助他广泛搜集佛教经典和圣物。后来他又游历各地，遍访名刹高僧，学问日精。最具代表性的是，羯若鞠羯国戒日王请玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，有五天竺18个国王、大小乘佛教3000个学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时间名震五大天竺，被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会；戒贤法师则极力挽留玄奘留在那烂陀寺。玄奘法师的佛学水平由此可见一斑。历经16个春秋，玄奘取得了“三藏”真经，返抵长安。以后又经19年呕心沥血译出佛经75部，凡1335卷，计1300万言。著有《会宗论》、《破恶见论》，以及由他口述、门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。正是基于这种世界顶级水平的佛学功底，玄奘才获得了“三藏法师”的至尊称号。
出家人“四大皆空”，但为什么佛教僧侣也有等级之分呢？
佛教界本来是“四大皆空”的思想净土，但是僧侣既然属于社会群体之一种，就摆脱不了凡间的俗套。为了便于管理，僧人也是有等级之分的。
出于控制佛教并以其作为统治工具的需要，中国古代王朝非常重视对佛教的管理，先后设立僧籍制度、度牒制度和僧官制度。前两者是将僧人统一编入户籍账簿，并规定必须经过政府批准受戒，发给度牒证书；而后者就是将所有僧人区分等级，形成管理体系。
早在佛教传入中国之初，就有“僧主”这一佛职来管理全国僧侣。大约在南北朝时期，僧侣的管理体制得以完善，自成体系。宋、齐、梁、陈等南方王朝一般在中央设立僧主（或称天下僧主、国内僧主）、僧正，负责管理全国僧众；北魏至北齐、北周等北方王朝则设立僧统或沙门统等来管理全国僧众。在地方上，设立都邑僧正、十城僧主及僧统等来管理各地僧众
三藏法师
大名鼎鼎的译经学家鸠摩罗什，是玄奘之前另一位被授予“三藏法师”称号的高僧大德。流传最广的金刚经译本，即为罗什的译本。后代经学家也尊称他为什师。
西游记
做为古典小说《西游记》中的人物唐三藏，与历史上的玄奘法师从身世到经历都有很多不同。  老版《西游记》中的唐三藏本来为佛座下二弟子金蝉子，因为不听说法，轻慢大教，被如来佛祖贬到下界为凡人。转世入陈家，自小经历就非常特殊。从江流儿到复仇的长子，到小乘的法师，到朝圣的行脚僧，他的人生极富戏剧性。西天取经的路途中虽经历艰难险阻，但小说中的唐三藏常常表现出懦弱好哭的一面，有时反而需要孙悟空的开导。另一特色就是“肉眼凡胎”，无法认识妖魔鬼怪的真面目，也无法领悟心经的真正法旨。最后到达西天雷音寺，得到真经，载经回东土，功德圆满，成“旃檀功德佛”。(一)经藏（梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka ），音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。　（二）律藏　（梵vinaya -pit!aka ，巴同），音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类　(三)论藏　（梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka ），音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦（或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意译作本母、论母）、优波提舍（梵upades/a ，巴upadesa ，意译作论议）具有密切之关系。　据大毗婆沙论卷一载，三藏之所显与等流等各异，经藏乃次第之所显，律藏为缘起之所显，论藏为性相之所显；经藏为力之等流，律藏为大悲之等流，论藏为无畏之等流；经藏系种种杂说，律藏系讲说诸学处，论藏则分别诸法之自相与共相。　（四）立三藏原因　大乘庄严经论卷四亦举出设立三藏之九种原因，即：(一)为对治疑惑，故设立修多罗。(二)为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼。(三)为对治自心之见取，故设立阿毗昙。(四)为说三学，故设立修多罗。(五)为成就戒学、心学，故设立毗尼。(六)为成就慧学，故设立阿毗昙。(七)为讲说法及义，故设立修多罗。(八)为成就法及义，故设立毗尼。(九)为通达法及义，故设立阿毗昙。　释氏要览卷中亦援引阿毗达磨集论之说，谓经藏乃用以对治疑烦恼，律藏对治受用二边之随烦恼，论藏对治自见取执之随烦恼。此外，西藏喇嘛教以三藏配于三毒，而谓律藏可断除贪欲，经藏可断除嗔恙，论藏可断除愚痴。　有关三藏之次第，迄无定论，或谓若就三藏结集之先后而言，则其次第为经、律、论；若就行修之顺序而言，则为律、经、论。　若将此三藏配于三学，则经相当于定学、律相当于戒学、论相当于慧学。同时，经亦包含戒、定、慧三学，律包含戒、定二学，论唯包含慧学。其他尚有由各方面立三藏之别者。原来三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典，亦即小乘之三藏教（藏教），其后此语为大乘所引用，三藏遂有下乘（声闻乘）与上乘（菩萨乘）之别，合此即成为‘六藏’。　凡是以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗、日本日莲宗等，皆称为经宗；以律立宗者为律宗，如我国南山律宗；以论立宗者为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。又精通三藏之各藏者，分别称为经师、律师或论师。造论弘扬佛教者，称为论主或论师。精通三藏之法师称为三藏法师、三藏比丘、三藏圣师，或单称三藏。在我国，三藏之翻译家亦称三藏，例如称玄奘三藏、真谛三藏等。[增一阿含经卷二、十诵律卷六十、分别功德论卷一、大乘阿毗达磨杂集论卷十一、唐译摄大乘论释卷一、大乘起信论义记卷上]　(二)分别为声闻、缘觉、菩萨等三乘人所说之教法，即声闻藏、缘觉藏、菩萨藏，合三者亦称三藏。(一)声闻藏，诠释声闻之理行果。(二)缘觉藏，又作辟支佛藏，诠释缘觉之理行果。(三)菩萨藏，诠释菩萨之理行果。[文殊支利普超三昧经卷中三藏品、阿阇世王经卷下、入大乘论卷上、大乘义章卷一、大乘起信论义记卷上]　(三)日本净土真宗，对净土三部经所说之教法（法门），亦称三藏。据‘教行信证’一书之说，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圆满成就智慧与福德二种庄严，乃指南无阿弥陀佛之名号，从而谓开显大无量寿经所说弘愿真实之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即观无量寿经所说之定散诸行，从而谓开显第十九愿要门之方便教。(三)‘功德藏’即阿弥陀经所说以自力回向之名号，从而谓开显第二十愿真门之方便教。(一)经藏（梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka ），音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。　（二）律藏　（梵vinaya -pit!aka ，巴同），音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类　(三)论藏　（梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka ），音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦（或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意译作本母、论母）、优波提舍（梵upades/a ，巴upadesa ，意译作论议）具有密切之关系。　据大毗婆沙论卷一载，三藏之所显与等流等各异，经藏乃次第之所显，律藏为缘起之所显，论藏为性相之所显；经藏为力之等流，律藏为大悲之等流，论藏为无畏之等流；经藏系种种杂说，律藏系讲说诸学处，论藏则分别诸法之自相与共相。　（四）立三藏原因　大乘庄严经论卷四亦举出设立三藏之九种原因，即：(一)为对治疑惑，故设立修多罗。(二)为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼。(三)为对治自心之见取，故设立阿毗昙。(四)为说三学，故设立修多罗。(五)为成就戒学、心学，故设立毗尼。(六)为成就慧学，故设立阿毗昙。(七)为讲说法及义，故设立修多罗。(八)为成就法及义，故设立毗尼。(九)为通达法及义，故设立阿毗昙。　释氏要览卷中亦援引阿毗达磨集论之说，谓经藏乃用以对治疑烦恼，律藏对治受用二边之随烦恼，论藏对治自见取执之随烦恼。此外，西藏喇嘛教以三藏配于三毒，而谓律藏可断除贪欲，经藏可断除嗔恙，论藏可断除愚痴。　有关三藏之次第，迄无定论，或谓若就三藏结集之先后而言，则其次第为经、律、论；若就行修之顺序而言，则为律、经、论。　若将此三藏配于三学，则经相当于定学、律相当于戒学、论相当于慧学。同时，经亦包含戒、定、慧三学，律包含戒、定二学，论唯包含慧学。其他尚有由各方面立三藏之别者。原来三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典，亦即小乘之三藏教（藏教），其后此语为大乘所引用，三藏遂有下乘（声闻乘）与上乘（菩萨乘）之别，合此即成为‘六藏’。　凡是以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗、日本日莲宗等，皆称为经宗；以律立宗者为律宗，如我国南山律宗；以论立宗者为论宗，如俱舍宗、成实宗、三论宗等。又精通三藏之各藏者，分别称为经师、律师或论师。造论弘扬佛教者，称为论主或论师。精通三藏之法师称为三藏法师、三藏比丘、三藏圣师，或单称三藏。在我国，三藏之翻译家亦称三藏，例如称玄奘三藏、真谛三藏等。[增一阿含经卷二、十诵律卷六十、分别功德论卷一、大乘阿毗达磨杂集论卷十一、唐译摄大乘论释卷一、大乘起信论义记卷上]　(二)分别为声闻、缘觉、菩萨等三乘人所说之教法，即声闻藏、缘觉藏、菩萨藏，合三者亦称三藏。(一)声闻藏，诠释声闻之理行果。(二)缘觉藏，又作辟支佛藏，诠释缘觉之理行果。(三)菩萨藏，诠释菩萨之理行果。[文殊支利普超三昧经卷中三藏品、阿阇世王经卷下、入大乘论卷上、大乘义章卷一、大乘起信论义记卷上]　(三)日本净土真宗，对净土三部经所说之教法（法门），亦称三藏。据‘教行信证’一书之说，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圆满成就智慧与福德二种庄严，乃指南无阿弥陀佛之名号，从而谓开显大无量寿经所说弘愿真实之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即观无量寿经所说之定散诸行，从而谓开显第十九愿要门之方便教。(三)‘功德藏’即阿弥陀经所说以自力回向之名号，从而谓开显第二十愿真门之方便教。
动画人物
人物介绍《中华小子》
作为少林寺的主持，他德高望重，武艺高强。虽然看起来年事颇高，但在危及关头行动敏捷，丝毫不逊与年轻人。而且他那令人生畏的力量足以击垮任何看似不可能击败的力量。
《中华小子》是国家广电总局近几年第一部允许播放的中外合资中国原创的动画片，销售至全球34个国家和地区。国庆期间，该片在中央电视台播出以来，又陆续在江苏等各地播出，中华小子这个英雄组合也迅速蹿红。由江苏少年儿童出版社出版的同名图书也赢得了不少小朋友的喜欢。 
大事不好，妖怪来了。这次是黑狐王，跟以往的不一样，他被咒语封锁在青铜钟下一千年了，出来后身披一袭全黑的斗篷，头戴法式风帽，面具后连嘴巴都没有，非常神秘，也非常可怕。为了得到《权力宝典》，称霸天下，他和麾下的黑狐军无恶不作，唆使下毒、袭击王子、抢龙蛋……好少年英雄及时出现，他们是三个英勇无比、快乐无比的中华小子——唐小龙、陈小虎和花小兰，共同担负着打败黑狐王、拯救天下苍生的使命。 
如今荧屏上被小孩子们崇拜的动画英雄形象也不少，和他们比起来，小龙、小虎和小兰到底有什么不同之处呢？首先他们各有自己的绝招和特点：他们的出身和性格各不相同，小龙出身高贵，自命不凡，还戴了副眼镜，几个老和尚算得了什么？小兰是少林寺唯一的女弟子，对方丈有知遇的恩情，但莽撞，好出乱子，《权力宝典》上册就是她搞丢的(关键在于那个时候小兰不会武功，详情见第一集)；小虎是个敦实的农家孩子，倒是跟佛门一向有缘的样子，但懂事太早，农忙了、想家了他就心神不定，练箭时他还射中过玄风长老的屁股……三个小英雄都如此可爱，就连老方丈跟他们在一起时都萌生童心，不免漏嘴，他一次指着猴神庙说，那是他小时候逃避经课的藏身之所。 
就是这三个调皮吵闹的中华小子，因为有黑狐王这个大敌当前，中华小子们上天入地，斩妖除魔，有纷至沓来的战斗、考验、功课，还有日常的打扫卫生，他们几乎没闲下来过。在丛书的第七集中，方丈好不容易组织了一次踏青，结果碰上六月飞雪，于是，他们跟雪域神妖们又是一番恶斗，方丈也差点送命。 
在书中那个云海诡谲、想像奇异的世界里，三位中华小子都有着英雄的胆量，侦探的头脑，救世主般的决心，他们还有着正常人应该具有的反对血腥和暴力的良知，比如：在炸死兴风作浪的神妖之前，小虎第一次和集体闹起了别扭，因为他认为这样做太残暴了。 
英雄的命运就是忙碌，而只有小英雄却常常忙中偷闲，展示出只属于孩子的快乐、顽皮。你看：小龙、小虎、小兰一不小心跑到了“时间之轮”里，碰到了将来的自己：小龙成了一位洋洋得意的大将军，小虎是一位风云一时的农民领袖，两人还在联手抗争黑狐王；而小兰则投降了黑狐王，做了敌人的帮凶…… 
《中华小子》有传统武侠、有丰富的想像力、又被外国人看好的许多中国符号和中国元素，有最最常见也最最经典的善恶、正邪之战，更有对家长对每个孩子说不完的励志话语，如此等等，这些方面都已经得到了诸多动漫专家和孩子们的褒奖。最后说一下，也是动漫书，《中华小子》是另一番滋味，它把精彩的电视画面抓帧下来，在手心里捧，在脑子里放。传统抓帧技术效果往往不尽如人意，但这次不一样，不信，你翻翻看。