标题：石练七月会
历史发展
“七月会”自清·康熙以来迎来规模渐大，远近闻名，按照惯例：日迎一坦，挨次巡遍十六坦（每坦相距最多五华里），合会期十六日，上午观赏旗类、台阁、仪仗、马类、十番……列队有序，徐步绕村迎傩，称“旋旗”，下午、晚上在“蔡相行宫”（祭亭）演戏，日夜各一场，每场演出除闹台场、叠八仙、跳魁星、加官财神外，还要演三个“插剧”（折子戏“，一个正本（大本戏），人们从早到晚都有戏看，整个会期日日如此，内容日日更新，好热闹者从头到尾日日赶会。
七月会名为迎神庙，实是人们在夏耘之后，秋收之前农闲时节的一场大规模的世间文化娱乐活动，是商贾云集，买卖所需的乡村物资信息交易会，也是家家户户亲戚朋友的团聚会。
十六坦中挨次轮任值首（迎会理事人），凡十二年轮值一次，如“辰”年是石练街值首，称“迎佛大年”；“丑”年是淤头值首，称“小大年”，其余散坦称“××值年当头”，每逢大年、小大年花样特别多，邀请的戏班特别好，赶会的人又多，格外热闹。
为筹备七月会，值年当头坦一律全村男、女、老、少斋戒半月，待佛爷出殿为止；“蔡相行宫” 戏台务必加油刷新；修桥铺路，为佛爷出巡，沿途凡有阻碍通行的树木、凉棚等均须移栽或拆除；安置外商店面营业，行贾张贴红纸条借位设摊；全家大小各备新衣一套，即贫贱之户亦得备办；准备会期吃食；双荤（猪、鸡或鹅肉），四干（鱼干、腐干、笋干、粉干），粮食短缺户还得外出借新谷；邀朋约友，呼亲招戚，届时来家观会。俗话说“家家养起鸡鹅鸭，到时好好待客人；人人做套新衣裳，七月会出客添风光。” 
石练人好客，迎会到坦之日，家家茶满缸，酒满壶，菜满桌，饭满甑，以客多为荣，亲带亲，客带客，日吃多少桌，谁也数不清，酒足饭饱离席而去，其中不乏素不相识之客。
演戏习俗
七月炎夏，外地一般演出甚少，但石练乡却是盛会之期，大多数班社乐意受聘，有的主动上门求演。自古以来，金、衢、丽、温一带的有名班社，大多赶来过庙会，尤以昆曲班居多。
轮到值首的坦要负责邀请剧团演戏，俗称“写戏”。每年春节一过，就要推派戏曲行家到金、衢、丽、温等地看戏择班，预约应聘。坦与坦之间，年年各显其能，以请到好戏班为荣。喜逢盛世，名班众多又互不相让，争做会戏，头首难以决夺之际，由值首者通知各坦头目定期在玄沙庙合众酌议，或佛前撮阄裁夺。
“七月会”演出习俗，名目繁多，历年少有变更，现择其要者介绍如下：
（一）八仙接佛。规定每到一坦，佛爷进村时，艺人要分别扮成八洞神仙和王母娘娘，合九位仙家手执佛香钻入人群迎接佛爷进坦，挨佛像抬入“行宫”歇定，舞台上出现《蟠桃八仙》约十余分钟，演毕，众人相邀午餐而散，膳后等待看日场戏文。
（二）会期中实行对艺人供膳；各坦会首要负责按艺人多寡，分户供膳，家户有单独为艺人设席而不夹杂外客之规定。艺人每日吃四餐（早、中、晚、夜），菜蔬九碗，荤素俱陈，外加粉干吃了又添，只云：“酒不好，无菜饭吃饱”等客套语，家户凭签邀膳，竿载分明。（篾签上书：小牛、花旦、老外、大花、正吹、散手、值台、老板、承头、茶房等行当名称）另加客签四枚。自然村分散的坦，如黄皮、宏岗、顶岭头等村为方便艺人演出，菜饭一应送到祭亭（行宫）给艺人们吃。 
（三）各坦群众对剧团招待周到，诚恳体贴，每场演出当地头首要付给剧团茶叶、炭、打脸油、加官包（钱）、台升烛、台房烛，连烧茶水，洗脸水都不能得备就，或遇艺人患疾废食者，常去问寒问暖，做面、烧粥、煎药忙个不停。
（四）给剧团贴头多，外花足：如演“火焰戏”《通天河》要贴松香钱；《错中错》贴外花钱…… 
（五）演戏场中，男女分座，长辈监督，务成体统。过去演剧场所，男女界限分明，绝对不能混杂一起，行宫观众厅内以板隔成三分之一是女座席，三分之二是男座席，（板高1.6米）地方长辈高凳从中监督，或有不规男女乱窜异域、行为轻浮、污言秽语调情等事情，立即受罚不恕。
（六）剧团过场，下坦接戏箱：各坦头首须派青壮劳力去上坦看戏，等戏演毕，连夜接戏箱，工作颇为紧张。
“七月会”盛行以来，留有许多剧坛趣闻，为当地群众历代相传，津津乐道。
（一）慕名来练、争取受聘：民间戏曲班社老板、承头（联系戏路人）闻知石练“七有会”招聘剧团，纷纷慕名赶来，肩背戏衣（如魁星衣、天官衣、财神衣、宫装、采莲、蟒靠等新服装）作押揽，又备置香纸烛，斋戒沐浴，虔诚许愿。如缙云大联新班赠送的绣龙佛幔“文革”前还挂在庙内。
（二）背信违约，必致罹疾：据艺人云，名角受聘来做会戏，倘若失言背约，必染疾不能工作，挨会期结束，可不药而愈。事虽无荒唐无稽，足见参与会戏演出务必认真对待，另一说法是老板为招聘名角之手段也。
（三）受聘戏班舍得花钱：凡受聘戏班深知石练“七月会”要求高，为争得声誉都认真准备，有的用高薪招聘名角，添置行头，还有的竞不惜成本给班内子弟每人一套白纺绸衫，（此民国十五（1926）年“胡鸿福班”事）。民国十七（1928年）“团体舞台”受聘后，全堂子弟每人一套白府绸衫，阵容整齐，惹人喜爱。
（四）居世界前列六（1917）年安下坦值年，聘来温州青年班，演《杨戬打刀》，台上打铁，冒出火星，传为美谈。
（五）民间戏班、艺人对七月会戏态度；老板、承头千方百计想来做，因为一名气大，二戏金净（无其他演出费用）。名角主角千推万托不想做，因为一是日日换场，住宿不安；二是怕吃力，戏做得好各坦要争着做（如净角戏好，场场来都是净角戏，）。无名小角深怕搭不进班没得做，因之求情送礼设法归班，因为一人进班可全家沾光，如大人可随来卖药诊病、摆摊、卖茶、做点心小孩可随来卖饼、卖糖、托油货。天热勿用被，三餐酒肉饭。
（六）剧团演戏有三怕：一怕演耍绝技、绝招的危险戏，如《擒史文恭》、《杀僧打店》等剧，不下真功夫台下会嗤之以鼻，卖力些恐有危险；二是怕对白、对唱多的肉子戏，如《龙凤配》（即《甘露寺》），唱白严格，动作规范，局限死板，稍不留神便会唱错、讲错、挨罚倒霉；三怕演宫廷历史戏，人物面谱、扮相、衣着、穿戴、胡须都有规定，不能乱戴胡套，小错被嘲笑，大错要罚戏，或者重演。如演赵匡胤本要画红面，但在《雪夜访普》中却偏不画脸，为的是雪夜映白光，画红面反而错了。
（七）讲文明，憎下流：民国廿九（1940年）“蔡和班”在上仓坛坦演《卖橄榄》，剧中卖橄榄人由石贵大花扮演，在戏台上调嬉妇女，形态逼真，俗不忍睹，观众以扇掩面，村民群起谴责，处罚剧团，批评演员。事情虽小，足见石练人民素讲文明，早已树立憎恶淫污下流之风。
（八）合台演戏，乐坏观众：民国 六（1937）年淤头坦值年，聘来“大品玉班”演会戏，头牌花旦，人称“缸窑旦”，其人半工半艺，手足粗糙，技艺欠长，众恶之，合台演者亦有之。上仓坛坦二副部长轮演，甲班演出乙班看，乙班演出甲班看，互相竞争，各显其长，每场上演六个小戏，二个大戏，日场演到点灯，夜场演到天亮，天亮时精力不足，仅有观众三人，但“戏”还是一丝不苟地认真照演，精神可嘉。次日到中央街坦，里人同意“阳凤舞台”演，大品玉班“扑空无着。值年坦上无法，只得叫到淤头演。“阳”班在中央街祭亭叠《五老八仙》，十分卖力，一个八仙比演出小戏还长，为的是耍手艺。沙墩儿坦二班“合台”，将戏台左右辅接，成二个平行戏台，当中隔开，甲、乙班同时唱做，一齐闹台场，齐叠八仙，齐跳魁星、财神，日场同演，一剧《太师回朝》，双方所有四件头（如小甲、大靠、小靠、黄马挂、四色龙统、四色剪）服装全部翻出穿戴，人手不够，雇观众凑，乐队音响，甲吹“过场”，乙也吹“过场”，甲吹“五马”（曲牌名），乙也吹“五马”。观众人山人海，忽左忽右。夜场甲演《前后药茶》，乙演《碧玉簪》，各显身手，相互嬉弄，都想压倒对方，夸耀自己。当甲班演到《药茶》中穿富贵衣的娘舅登台时有大段白口，乙班在演洞房《盖衣》一场正大段唱腔，不吹横风，改用吉子伴奏，急得对方喉咙喊哑，终至说不成音，唱不成声，这一着笑坏了台下观众，凳脚折断好多。次日安下坦演出，安下人同意“大品玉班”演，“阳凤舞台”只得退到石练刘祠做，听说安下演戏《阴阳河》，乙班也演《阴阳河》。大面扮演把守阴阳界人李睦，由于是阴阳人物，扮相阴阳怪气，从头到脚全部半片白半片黑，“阳”班行头齐全，有特别的阴阳服，“大品玉班”，不甘示弱，立即赶制戏衣，夜场登台互赛高低，毫不气馁，至今老人谈及此事还是津津有味。
（九）头首拣戏难：剧团 到坦送来戏单请头首拣戏，行家拣戏，艺人卖力，反之，藐你“山里人不识货”，例如，大戏《铁龙山》，小戏就不该拣《姜维借兵》，须知《姜》剧出自《铁》剧，插剧演毕，大戏《铁龙山》中的《姜维借兵》即可不演，戏时大可缩短，剧团提早休息。拣演《牡丹记》就不拣《扬州八曲》作插剧，与上所述同一理也。于是“欲充内行人，必拣熟悉戏”。因之每坦都有几本熟悉戏，年年演、年年看，妇孺皆知，童叟俱晓，莫说拣戏，就连词唱词、白口、扮相、锣鼓、调门都不能不得马虎。如上仓坛的《千里驹》，中央街的《红罗镜》，沙墩儿的《西山寺》。 
（十）开台精彩戏，归殿抽板戏：“七月会“头夜开台做戏，演员认真，服装崭新，唱做到家表演精彩。会期末脚，庙内演的三夜戏就马虎应付了事，特别是第三夜，为的钱已到手，明日将走，横风代吉子，过桥代凤冠，背褡代采莲，小甲代马褂……拜堂用老旦，“既丑又死相”。
石练“七月会”历史悠久，形式隆重，影响深远，人们戏看多了，懂戏的人也多，反映戏曲艺术的剪纸、壁画、浮雕、供神祭品、金银手饰、装饰刺绣、十番乐队、民间坐唱等到形式都出现在石练，故有“戏乡”之美称。
巡游队列
七月会，蔡相大帝出巡一日一坦，上下坦之间，迎神巡游队伍浩浩荡荡，人山人海，仪仗队伍礼炮震天，旗幡蔽日，笙歌嘹绕，鼓乐喧闹，围观的人前呼后拥，手舞足蹈，流连忘返。
仪仗队领头一位响铳手，间隔着鸣铳开道。后侧两个金鼓旗手，腿披虎斑裙，头扎粽角巾，肩扛连着枝叶的竹杆，竹梢插着小旗，杆头悬挂着铜锣，有节奏地敲着“铿——锵，齐——锵”声，接着是一面缎绣青龙的大方旗，约一丈见方，迎风飘展。其后两面二丈高二尺宽的大蜈蚣旗，中间约一尺宽扁体黑字“敕封二十四位蔡相大帝”，白地黑字格外醒目。
甲旗队，村中男丁，每丁一旗，志又称“丁旗”，旗长五尺五长，宽一尺，俗称“汤布旗”。旗分红白绿黄五色，五色成对，十面为一甲，大年时约一百六十甲。十甲为一队，配三角大旗一面，名为队旗。队旗前“得胜鼓”配战鼓、叉锣、鼓亭、铜锣，四人一组头扎巾，上穿白衣，腰系虎皮腿披，均匀敲着“格嘭嘭，格嘭嘭”的鼓声，逗得孩子们喜欢，谬称“吓咚咚”或“掰田蓬”。甲旗捕助旗，大小与甲旗相同，为许愿人做的，一律红色。旗队中还有三四幅扛锣，每扛两人头戴红缨帽，身穿对襟朝衣，绣花镶边，铜质衣扣，扛着中心小碗形凸起的大铜锣，敲着“铜——丁——兜”、“丁——铜——兜”的节奏。旗队中还间有响铳，增添热烈气氛。
如逢大年，旗队后有十番、台阁、马队。石练街有男女二支十番队，柳村有女子小班十番队，石坑口村一支十番队。十番队编制为箫二、笙二、三弦一、双青一、提琴一、扁鼓一、梅管一九云锣一。乐器别具特色，每件乐器上分别拴着宝玉、象牙、丝绦等装饰。演奏的曲调都是传统名剧的昆曲曲牌，婉转悦耳，清丽动人。
台阁一般是石练街扎扮，内容选择人们喜闻乐见的戏剧故事。每扛下做台架，架上用铁条打制成所需的支架，把扮演人绑扎在铁条上，穿上服装，配以道具巧妙地扎扮出惊险奇特的艺术造型。如《铁弓缘》剧中的《茶馆开弓》，张弓搭箭鼻箭端挂着一个小丑扮相，白鼻子，牛角髻的茶馆婆子。《白蛇传》剧中《断桥》，小青的剑尖上，挑着四脚朝天的许仙，形态逼真，令人惊叹。扮演时台阁人物的全是五六岁小孩，体轻伶俐，扎扮时要十二分耐心。有的刚化好装扎扮好，小孩却要大小便了，因此小孩茶水要少喝。有的说肚子痛，有的嫌太热扎的太紧，哭哭啼啼不愿扮等等。主事人千方百计哄得孩子们高兴干净利索地装扮，直到游行结束卸妆后才宽心。
马队，石练大年十六匹。淤头大年八匹。马匹由殷实大户人家出助资，向外地租来应用。马背骑着少年男子，头戴将盔，身穿战袍，腰佩兵器，俨然元帅将军模样，威武剽悍。
镴道，长杆红漆木柄，上装镴制兵器，银光闪亮，有龙头、金瓜、月斧、龙枪、朝天挞、拳笔、方于戟、金刀、关刀、大刀、八楞锤、金铁枪、勾镰枪、阴铲、阳镰、火焰枪等十多对。还有成对的禽类白鹤、凤凰、孔雀等，兽类狮、象、虎、豹等。山由四五十岁的男子，统一“白铜板”长衫，一本正经地斜扛肩头，齐步前进后面一组头戴红毛毡帽，身穿青马褂的吹鼓手，手捧长颈铜铸大号筒和大喇叭，吹着“哼——哈咑”先进着。接着四面大开锣，“匡匡，匡匡匡”地敲。四个刽子手，头扎大披风，身披红布衣，扎着绑腿，穿白底厚靴，肩扛绿面血口的鬼头刀，伴着“哼哈”号声和“匡匡”锣声，“哇呼呼”地吆喝着。
后面事判官小鬼。判官头戴青色圆翼纱帽，身穿蓝色兜子袍，腰围玉带，乌袜皂靴，左手握一卷“生列簿”，右手擎一枝红朱笔。小鬼头赤脚，穿红背心，捋裤裸脚，手持一根蒺藜，手舞足蹈，蹦蹦跳跳。巡游到柳村时，上官祠堂门口，摆着一大堆麻糍，小鬼要翻一个筋斗拿一个麻糍，将一大堆麻糍拿完，队伍才能继续开拔。
接着是一杠红漆金边的小轿形柏亭，亭内立蔡相大帝的木质牌位，牌前一只熏炉，炉内闷烧柏树末，香烟在亭间飘溢，亭后两人抬着一只大香炉，专供沿途人们求神许愿插香之用。接是四个头戴紫金冠，身着红绿锦袍，眉清目秀的少年持一对提炉一对托炉，还有大小执事，手执大小令旗、令箭，捧着印信、签筒、文房四宝等。
后面是三班六房人员，头戴皂靴，身穿皂服，腰扎束带，白袜皂靴，手持板子、木棍、锁链等刑具。还有四块“肃静、回避、赏善、罚恶”高脚虎头牌。
最神气的是那匹名为蔡相大帝的坐骑——款马，披红挂绿，裙辔紫缰，一名马夫头戴马夫巾，身穿白箭衣，脚穿白条黑底靴，旁边两人扛着一对金刀，神气昂扬，令人敬佩。
最后是一支五六十或上百人的响铳队簇二十四人抬的蔡相大帝的佛轿，轿身雕刻精致，红漆描金。轿内一尊樟木雕的神像，高约八尺，连轿重约七八百斤。扛轿人个个身强力壮，捋袖扎腰，一手扶扛，一手扶红漆棒杵，呼着“哎——嗨、哎——嗨”的号子。周围还有一批指挥帮扶着。不时叫着“小心啊，过坑了！”“留意啊，斜坡哩！”提示声，轿后一人擎着一把大掌扇，扇面细篾编织的金鹿，还有八卦旗，七星旗等。轿边紧跟着身穿服装的垫士（师公）、书童和庙祝，负责刷抹神像身上的尘屑，俗称热天替神像拭汗。神像到坦时，要执士先准了“铰符”，才能上马下马，书童庙祝负责点香烧纸。
神像到坦进村口，在村中的戏班演员扮成八仙和王母娘娘，每人手持一炷香，到村口恭迎，接至村中祭亭，请神像在摆满供品的祭桌上首坐定，戏班开演叠八仙、迎财神、跳加官等节目。整套仪式完成，已近中午。下午晚上演戏，有的演通宵。第二天早上，巡游到下一坦。
石练十六坦之间相距较近巡游队伍人多队长，每日上午过坦时，旗队先在村庄周围或田畈间大路上经营管理游一圈，回到祭亭时再迎佛轿一起巡游到下一坦。这种形式称为“旋旗”，是为增加热闹气氛，让人们有更多的埋单 观看巡游队伍。
剧坛趣话
有一年，一个戏班在黄皮坦演戏，村里人招待戏饭时粗菜多了一些，戏班里演“叠八仙”时便编词嘲讽。八仙上场时，汉钟离念“黄皮十八家”，铁拐李念“天天吃黄瓜”，吕洞宾念“黄瓜不刨皮”，韩湘子念“茄子连蒂来”，何仙姑念“奴家不吃的——”，曹国舅念“老夫大叉大叉”，尾声中王母娘娘念“庆贺已毕，各归山垅”。黄皮村人听了不肯，罚了戏班的戏。
七月会演戏，对外地戏班来说正处在淡季，而七月会会期长，招待好，戏金现，都乐意来赶会演戏。因蔡相大帝出身蔡源，请蔡源班来演会戏有优先条件。蔡源班身在山区，条件差，学员平时务农，演得最好的是《活捉三郎》。演这场戏时，台上煤气灯用绿纸蒙着，显得一片阴森森的气氛。花旦扮演阎婆惜阴魂站在台心桌上，用绳吊着小丑扮的三郎的项颈，悬空提着，徐徐晃荡。三郎吓得脸色发青，目瞪口呆，二个鼻孔里流出尺把长绿兮兮的鼻涕。阎婆惜一声尖叫，三郎的鼻涕全吸入鼻内，慢慢晃荡着又挂下尺把长，反复几次吸入挂下，形态逼真，令人叫绝。据说这鼻涕是用鸡蛋青做的，练就这一技巧，演员得化不少苦功。
有次大年，请来衢州周春聚戏班，轰动一时。老板周春山，龙游人，有三个女儿，都演艺高超，名闻遐迩。大女儿周越仙，演花旦。在台下咋一看，有的缩颈斜头，人称“歪头旦”。可一化装上台却娇娆多姿，演功奇巧。她扮演《雪里梅》里哑巴背疯子，一身扮二人，举手投足，使人难以分辨，观众深为赞叹。二女儿周越桂演武生，扮相英俊，武功超群。人们最爱挑她饰演的《火烧子都》。台下火焰飞卷，子都跌扑翻滚，连续五六个急筋头，一个筋头脸都变一种颜色，胜过川剧的变脸术，令人诧异。据说演这出戏时，在台上相应的位置摆好化装粉，演员筋头翻扑进对准化装粉，在扑下的刹那间，口对化装粉吹气，使干粉飞扬粘到脸部，变换脸容，真可谓“台上一刹间，台下十年练“。周越桂另一出好戏是《南宋传》，越桂饰小生和四花脸对打，打得正酣时，小生腰刀向花脸劈去，刀斜嵌在花脸的面额，刀侧一道鲜红的血印。据说花脸化装时面部斜画着红绿黄白黑五条宽，寸许的脸谱，红色在中间。小生用的腰刀上有诀窍，这把砍刀是特制的。刀口部有个弧形缺口，用纸糊着，涂上颜料和真刀一样，砍劈时用的是设计好的缺口的刀，正合花脸的画红线的脸部，形象逼真。这一出戏引得多坛挑演，也逗得孩子们到处赶着看。
赶会看戏，小孩们总喜欢偷偷钻入戏房里去看，钻进戏房内小孩多了，又被人一起哄出来。戏房内上首位置设有小佛龛，供着一个小皇帝模样的神像，龛前香烛高烧。大人说这是唐明皇，是做戏人的祖佛。据说唐明皇曾扮小丑，因此戏班里小丑都不准坐，扮小丑的人坐任何地方都无顾忌。七月会时天气热，看戏台下人多拥挤，偶尔发生有人中暑晕倒，地方上人称中了“台煞”。人们就把中台煞的人背到戏房内，请小丑用红朱笔点一点，再拿皇帝帽戴戴，这人就好了。
风味小吃
七月会期间，商贩云集，南北杂货，五金用具，戏耍玩乐，饮食小吃，一应俱全。迎会看戏的喧闹声，商贩的吆喝声，响成一片热闹非凡。
外地来的西洋镜，逗得孩子们拥挤着圆镜筒使劲地瞧，开镜人一边收钱，一边吆喝着“喏喏喏，上海的大马路多少格好唻，洋房多高唻，大家快来看啊！”兰溪人摆的钱摊，杭州人设的“摸彩”，都挤满了人。县城来包子摊，用白幔子撑起一篷子，人们随时可买到热腾腾的鲜肉包子。龙游人做的红糖发糕，价廉物美，香甜可口。金华人的什货摊，姑娘妇女从头到脚的装饰品都有。
最受欢迎的还是当地人的风味小吃。
石练街春标的白糖饼，用白糖熬成糖油，拌入适量的糯米粉，摊凉到适宜温度，用手挽着挂到柱头上钉着的梢上，用力拉长，绕上，反复拉绕，增强韧性。然后做成圆饼或圆长条，松脆甜蜜。
石练关桂儿的龙头担，一头木橱装着碗碟，一头装着木橱风炉柴火。抽屉装着面食皮、肉馅、葱蒜、辣酱等调料。他挑着担子，一手敲着“咯——的，咯——的”的竹板声，招呼人们买面食吃，人们将他的竹板声谐之为“白吃、白吃”，生意十分红火。
柳村人的山粉饺和粳米饺颇有名气，用山粉或粳米粉拌和，打成薄薄的白胚，包发白糖芝麻末，既甜又滑，孩子们总是永远吃不够。
仙草凉茶。采山间仙草叶凉茶果，清洗捣汁，制成鲜嫩透亮的果冻，几个钱一碗。仙草拌红糖，凉茶拌白糖，用铜夹刀刮着碗调和，发出“嗒嗒嗒”的响声，吸收着人们，吃上一碗，凉爽舒适，真是价廉物美的冷饮。
豆腐圆，切一小块豆腐，放在装有山粉的碗中，轻轻将碗拍摇，将豆腐滚成长椭圆形，再放入锅中煮。豆腐圆摊用一只小缸灶，上置小锅，锅中热气腾腾，漂浮着一只只豆腐圆，香气诱人。
卖姜糖的，用姜末拌入糖中，制成一颗颗菱形糖粒。有用钱买，也有耍碗豆骰子。三粒干硬豌豆，一粒划一条红线缝，一粒划两条黑缝，一粒划三条白缝。先猜后掷，猜中的拿糖白吃，猜不中还要白付钱[1]