标题：韦凑
人物生平
韦凑，自其曾祖世代为官，唐高宗永淳二年(683)，他以门荫入仕，被授婺州参军，后转任扬州大督都府法曹参军。中宗景龙年(707～710)，他被调入朝，历任将作少匠、司农少卿。因公事忤中书令宗楚客，被贬出朝任贝州刺史。
景龙四年(710)六月初，韦皇后等人毒杀中宗皇帝。六月初七日，李隆基发动兵变，诛灭了韦皇后、宗楚客一党势力，韦凑被调入朝拜鸿胪少卿，加授银青光禄大夫。景云二年(711)，转任太府少卿，兼通事舍人。睿宗皇帝崇信道教，他的女儿西城公主(改称金仙公主)、昌隆公主(改称玉真公主)出家入道，睿宗便命给她们修建玉真、金仙两观，不仅霸占民田，拆毁民房，而且耗费大量劳力和资财。韦凑向睿宗进谏说，当前正是农耕时节，大兴土木，以高价雇人，使三辅农民耽误农耕，受庭筑观，这是“弃本逐末”。但皇帝不听他的劝谏。韦凑二次上疏说，春天正是万物更生之时，“土木之间，昆虫无数。此时兴造，伤杀甚多，臣亦恐非仁圣本旨”。睿宗见他这样说，便命大臣商议。中书令崔湜等对韦说：“公敢言此，大是难事。”韦凑说：“叨食厚禄，死且不辞，”，但皇帝终不采纳他的意见，继续施工，不久即建成二观。韦凑也因进谏不合皇帝之意，而被调出朝任陕州刺史，再转汝州刺史。
玄宗开元二年(714)，敕于定陵建碑。韦凑认为自古园陵无建碑之礼，当时又逢干旱，不宜兴工，他便上书进谏，玄宗采纳了他的意见，停止这项工役。他被调任岐州刺史。开元四年(716)，韦凑被调入朝，升任将作大匠。后又调为河南尹，封彭城郡公。由于公务差错，被降调为杭州刺史，再转汾州刺史。开元十年(722)，升任太原尹，兼节度支度营田大使。是年卒予任。追赠幽州都督。[1]
史籍记载
韦凑，京兆万年人。曾祖瓒，隋尚书右丞。祖叔谐，蒲州刺史。父玄，桂州都督府长史。凑，永淳二年，解褐授婺州参军，累转扬府法曹参军。州人前仁寿令孟神爽豪纵，数犯法，交通贵戚，前后官吏莫敢绳按，凑白长史张潜，请因事除之。
会神爽坐事推问，凑无所假借，神爽妄称有密旨，究问引虚，遂杖杀之，远近称伏。
景龙中历迁将作少匠、司农少卿。尝以公事忤宗楚客，出为贝州刺史。睿宗即位，拜鸿胪少卿，加银青光禄大夫。景云二年，转太府少卿，又兼通事舍人。时改葬节愍太子，优诏加谥；又雪李多祚等罪，还其官爵，仍议更加赠官。
上书曰：
臣闻王者发号施令，必法乎天道，使三纲攸叙，十等咸若者，善善明，恶恶著也。善善者，悬爵赏以劝之也；恶恶者，设刑罚以惩之也。其赏罚所不加者，则考行立谥以褒贬之，所以劝诫将来也。斯并至公之大猷，非私情之可徇。故箕、微获用，管、蔡为戮。谥者，臣议其君，子议其父，而曰“灵”曰“厉”者，不敢以私而乱大猷也，则其馀安可失衷哉！
臣窃见节愍太子与李多祚等拥北军禁旅，上犯宸居，破扉斩关，突禁而入，兵指黄屋，骑腾紫微。孝和皇帝移御玄武门，亲降德音，谕以逆顺，而太子据鞍自若，督众不停。俄而其党悔非，转逆为顺，或回兵讨贼，或投状自拘。多祚等伏诛，太子方事逃窜。向使同恶相济，天道无征，贼徒阙倒戈之人，侍臣亏陛戟之卫，其为祸也，胡可忍言！于时臣任将作少匠，赐通事舍人内供奉。其明日，孝和皇帝引见供奉官等，雨泪谓曰：“几不与卿等相见！”其为危惧，不亦甚乎！而今圣朝雪罪礼葬，谥为节愍，以臣愚识，窃所惑焉。
夫臣子之礼，严敬斯极，故过位必趋，蹙路马刍有诛。昔汉成之为太子也，行不敢绝驰道。当周室之衰微也，秦师过周北门，左右免胄而下，王孙满犹以其不卷甲束兵，讥其无礼，知其必败。由是言之，则太子称兵宫内，跨马御前，悖礼已甚矣，况将更甚乎。而可褒谥，此臣所未谕也。以其斩武三思父子而嘉之乎？然弄兵讨逆以安君父，则可嘉也，而乃因欲自取之，是竞为逆，可褒谥乎？此又臣所未谕也。将废韦氏而嘉之乎？然韦氏逆彰义绝，虽诛之亦可也。当此时也，韦氏未有逆彰，未有义绝，于太子为母，岂有废母之理乎！且既非中宗之命而废之，是劫父废母，亦悖逆也，可褒谥乎？此又臣所未谕也。夫君或不君，臣安可不臣？父或不父，子安可不子？借如君父有桀、纣之行，臣子无废杀之理。况先帝功格宇宙，德被生灵，庙号中宗，谥曰孝和皇帝，而逆命之子，可褒谥乎？此又臣所未谕也。
昔献公惑骊姬之谮，将杀其太子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”太子曰：“不可，君安骊姬，是我伤君之心也。”曰：“然则盍行乎？”曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行之！”使人辞于狐突曰：“申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃自缢。其行如是，其谥仅可为恭。今太子之行反是，可谥为节愍乎？此又臣所未谕也。
昔汉武帝末年，江充与太子有隙，恐帝晏驾后为太子所诛。会巫蛊事起，充典理其事。因此为奸，遂至太子宫掘蛊，得桐木以诬太子。时武帝避暑甘泉宫，独皇后、太子在，太子不能自明，纳其少傅石德谋，遂矫节斩充，因败逃匿。非称兵诣阙，无逆谋于父，然身死于湖，不葬无谥。至昭帝时，有男子诣北阙自称卫太子，制使公卿识视，至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至，叱从吏收缚之。或曰：“是非未可知，且安之。”不疑曰：“诸君何患于卫太子。昔蒯聩出奔，辄拒而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”遂送制狱。天子闻而嘉之曰：“公卿大臣，当用经术明于大义者。”及后太子孙立为天子，是曰孝宣皇帝，太子方获礼葬，而谥曰戾。今节愍太子之行比之，岂可同年而语。其于陛下，又犹子也，而谥为节愍乎？此又臣所未谕也。
昔项羽之臣丁公，常将危汉高祖，高祖谓之曰：“二贤岂相厄哉！”丁公乃止。及高祖灭项氏，遂戮丁公以徇，曰：“使项王失天下者，丁公也。”夫戮之，大义至公也，不私德之，所以诫其后之事君者。今节愍太子之为逆，复非欲保护陛下，其可褒谥乎？此又臣之所未谕也。
陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，宁可干议？然臣又惟尧、舜，圣君也，八凯、五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。故曰：“狂夫之言，圣人择焉。”臣辄缘斯义，敢以陈闻，愿得与议谥者对议于御前。若臣言非也，甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛。仍请申明义以示天下，使臣辈愚惑者咸蒙冰释，则无复异议矣。若所谥未当，奈何施之圣朝，垂之史册，使后代逆臣贼子因而引譬，资以为辞，是开悖乱之门，岂示将来之法！伏望改定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，则尽善尽美矣。
书奏，睿宗引凑谓曰：“诚如卿言。事已如此，如何改动？”凑曰：“太子实行悖逆，不可褒美，请称其行，改谥以一字。多祚等以兵犯君，非曰无罪，只可云放，不可称雪。”帝然其言。当时执政以制令已行，难于改易，唯多祚等停赠官而已。
明年春，起金仙、玉真两观，用工巨亿。凑进谏曰：“陛下去夏，以妨农停两观作，今正农月，翻欲兴功。虽知用公主钱，不出库物，但土木作起，高价雇人，三辅农人，趋目前之利，舍农受雇，弃本逐末。臣闻一夫不耕，天下有受其饥者，臣窃恐不可。”帝不应。凑又奏曰：“日阳和布气，万物生育，土木之间，昆虫无数。此时兴造，伤杀甚多，臣亦恐非仁圣本旨。”睿宗方纳其言，令在外详议。中书令崔湜、侍中岑羲谓凑曰：“公敢言此，大是难事。”凑曰：“叨食厚禄，死且不辞，况在明时，必知不死。”寻出为陕州刺史，无几，转汝州刺史。开元二年夏，敕靖陵建碑，征料夫匠。凑以自古园陵无建碑之礼，又时正旱俭，不可兴功，飞表极谏，工役乃止。寻迁岐州剌史。
四年，入为将作大匠。时有敕复孝敬庙为义宗，凑上书曰：
臣闻王者制礼，是曰规模，规模之兴，实由师古。师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。其在宗庙，礼之大者，岂可失哉！礼，祖有功而宗有德，祖宗之庙，百代不毁。故殷太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗；周宗文王、武王；汉则文帝为太宗，武帝为世宗。其后代有称宗者，皆以方制海内，德泽可宗，列于昭穆，期于不毁。称宗之义，不亦大乎！伏惟孝敬皇帝位止东宫，未尝南面，圣道诚冠于储副，德教不被于寰瀛，立庙称宗，恐非合礼。况别起寝庙，不入昭穆，稽诸祀典，何义称宗？而庙号义宗，称之万代，以臣庸识，窃谓不可。陛下率循典礼，以辟大猷，有司所议，以致此失，或亏尽善，岂不惜哉！望更详议，务合于礼。
于是敕太常议，遂停义宗之号。
前后上书论时政得失，多见采纳。再迁河南尹，累封彭城郡公。以公事左授杭州刺史，转汾州刺史。十年，拜太原尹兼节度支度营田大使。其年卒官，年六十五。赠幽州都督，谥曰文。子见素，自有传。
作品一览
◇　谏征安西疏
阅笔臣闻兵者凶器，不获已而用之。今西域诸蕃，莫不顺轨，纵鼠窃狗盗，有戌卒镇兵，足宣式遏之威，非降赫斯之怒，此师之出，未见其名。
阅笔臣又闻安不忘危，理必资备，自近及远，强干弱支。是以汉实关中，徙诸豪族。今关辅户口，积久逋逃，承前先虚，见犹未实。属北虏犯塞，西戎骇边，凡在丁壮，征行略尽，岂宜更慕骁勇，远资荒服？又一万行人，诣六千馀里，咸给递驮，并供熟食，道次州县，将何以供？秦陇之西，人户渐少，凉州已去，砂碛悠然，遗彼居人，如何得济？又万人赏赐，费用极多；万里资粮，破损尤广。纵令必克，其获几何？傥稽天诛，无乃甚损。请令计议所用所得，校其多少，即知利害。况用者必费，获者未量，何要此行，顿空畿甸？中国古籍全录
阅笔且上古之时，大同之化，不独子子，不独亲亲。何隔华戎？务均安靖。洎皇道谢古，帝德惭淳，犹尚绥怀，不崇征伐。有占风觇雨之客，无越海逾山之师。其後汉武膺图，志恢土宇，西通绝域，北击匈奴，虽广获珍奇，多斩首级，而中国疲耗，殆至危亡。是以俗号?平，君称盛德者，咸指唐尧之代，不归汉武之年。其要功不成者，复焉足比议？惟陛下图之。
◇　论谥节愍太子疏
阅笔臣闻王者发号施令，必法乎天道，使三纲叙十等咸若者，善善明，恶恶著也。善善者，悬爵赏以劝之也；恶恶者，设刑罚以惩之也。其赏罚所不加者，则考行立谥以?贬之，所以劝诫将来也。斯并至公之大猷，非私情之可徇，故箕、微获用，管、蔡为戮。谥者，臣议其君，子议其父，而曰灵、曰厉者，不敢以私而乱大猷也。则其馀安可失衷哉？中国古籍全录
阅笔臣窃见节愍太子与李多祚等，拥北军禁旅，上犯宸居，破扉斩关，突禁而入，兵指黄屋，骑腾紫微。孝和皇帝移御元武门以避其锐，亲降德音，谕以顺逆，而太子据鞍自若，督众不停。俄而其党悔非，转逆为顺，或回兵讨贼，或投状自拘。多祚等伏诛，太子方自逃窜。向使同恶相济，天道无徵，贼徒阙倒戈之人，侍臣亏陛戟之卫。其为祸也，胡可忍言？於时臣任将作少匠赐通事舍人内供奉。其明日，孝和皇帝引见供奉官等，雨泪交集，谓曰：「几不与卿等相见。」其为危惧，不亦甚乎？臣每思之，不胜愤毒。今圣朝雪罪礼葬，谥为节愍，以臣愚识，窃所惑焉。中国古籍全录
阅笔夫臣子之礼，严敬斯极，故过位必趋，蹙路马刍有诛。昔汉成之为太子也，行不敢绝驰道。当周室之衰微也，秦师过周北门，左右免胄而下，王孙满犹以其不卷甲束兵，讥其无礼，知其必败。由是言之，则太子称兵宫内，跨马御前，悖礼已甚矣，况将更甚乎？而可?谥，此臣所未喻也。中国古籍全录
阅笔以其斩武三思父子而嘉之乎？然弄兵讨逆，以安君父，可也。当解甲於朝以请罪，而乃欲因自取之。是竞为逆，可?谥乎？此又臣所未喻也。
阅笔将废韦氏而嘉之乎？然韦氏逆彰义绝，虽诛之亦可也。当此时也。韦氏未有逆彰，未为义绝。韦则母也，太子子也，岂有废母之理乎？且既非中宗之命而废之。是劫父废母，亦悖逆也，可?谥乎？此又臣所未喻也。
阅笔夫君或不君，臣安可不臣？父或不父，子安可不子？借如君父有桀纣之行，臣子无废杀之理，况先帝功格宇宙，德被生灵，庙号中宗，谥曰孝和皇帝，而逆命之子，可?谥乎？此又臣所未喻也。中国古籍全录
阅笔昔献公惑骊姬之谮，将杀其太子申生。公子重耳谓之曰：「子盍言子之志於公乎？」太子曰：「不可，君安骊姬，是我伤君之心也。」曰：「然则盍行乎？」曰：「不可，君谓我俗弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？」使人辞於狐突曰：「申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。」再拜稽首，乃自缢。其行如是，其谥仅可为恭，今太子之行反是，可谥为节愍乎？此又臣所未喻也。
阅笔昔汉武帝末年，江充与太子有隙，恐帝晏驾後为太子所诛，会巫蛊事起，充典理其事，因此为奸，遂至太子宫掘蛊，得桐木以诬太子。时武帝避暑甘泉宫，独皇后太子在，太子不能自明，纳其少傅石德谋，遂矫节斩充，因败逃匿，非称兵诣阙，无逆谋於父，然身死於湖，不葬无谥。到如帝时，有男子诣北阙，自称卫太子，制使公卿识视，至者莫敢发言。京兆尹隽不疑後至，叱从吏收缚之。或曰：「是非未可知，且安之？」不疑曰：「诸君何患於卫太子？昔蒯聩出奔，辄拒而不纳，春秋是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。」遂送制狱，天子闻而嘉之。曰：「公卿大臣，当用经术明於大义者。」及後太子孙立为天子，是曰孝宣皇帝，太子方获礼葬，而谥曰戾。今节愍太子之行比之，岂可同年而语？其於陛下，又犹子也，而谥为节愍乎？此又臣所未喻也。
阅笔昔项羽之臣丁公，常将危汉高祖。高祖谓之曰：「二贤岂相厄哉？」丁公乃止。及高祖灭项氏，遂戮丁公以徇。曰：「使项王失天下者丁公也。」夫戮之大义，至公也，不私德之，所以诫其後之事君者。今节愍太子之为逆，复非欲保护陛下，其可?谥乎？此又臣所未喻也。
阅笔陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，宁可干议？然臣又惟尧舜圣君也。八凯五臣良佐也。犹广听刍尧之言者，盖为智者千虑，或有一失；愚者千虑，或有一得也。故曰：「狂夫之言，圣人择焉。」臣辄缘斯义，敢以陈闻，愿得与议谥者对议於御前。若臣言非也。甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛，仍请申明义以示天下，使臣辈愚惑者咸蒙冰释，则无复异议矣。若所谥未当，奈何施之圣朝，垂之史册？使後代逆臣贼子，因而引譬，资以为辞，是开悖乱之门，岂示将来之法？伏望改定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，则尽善尽美矣。