标题：成纪古城遗址
成纪古城遗址 - 概况
成纪传说为古代伏曦出生的地方，位于天水市秦安县，为西汉所置成纪县治。
成纪古城遗址 - 发现
唐开元二十二年牗734年牍，陇右大地震，成纪县被毁，县治南移至秦安县境内。宋治平四年牗公元1067年牍，名将郭逵又在成纪城废墟上筑治平寨。在西汉时期，无论军事地位还是经济地位，成纪县的地理位置都极为重要。但这一重大的历史事实在静宁县历代所修的地方志中均无记载，大型辞书中也未提及，直到1982年全国进行地名普查时，结合当地出土的秦汉文物，核对史实资料，参考一些学者专家的考证研究进行实地调查，才使这一湮灭千年的历史事实为世人所知。
成纪古城遗址 - 历史沿革
据《水经注》记载，该城在汉魏时期为成纪县治所在地。成纪建置始于秦汉，秦以之属陇西部，西汉设成纪县。成纪县历汉、三国、西晋、十六国，北魏废，北周复置。成纪古城遗址(3张)至宋代，又在城址上设治平寨，治平之名沿袭至今。该城址位于治平乡刘河村南与李店乡五方河村、王沟村交界处，总面积达33.6万平方米，东西长约600米，南北宽约560米。因受长期冲刷，城址仅剩三分之一强。西北和东北部尚存残墙，其中多为宋代所补筑。整个城址压在新石器时代仰韶文化、马家窑文化及青铜时代齐家文化遗址上。城址内外及道旁、河滩散布大量秦、汉时期的板瓦、筒瓦、瓦当、铺地砖和陶器碎片，还杂有唐宋时期的瓷片。在城址的断面上曾发现5口秦汉时代的水井，曾清理过的一口井被西汉墓葬打破。1993年3月，该城址被列为第二批省级重点文物保护单位。
驳“静宁成纪说”
成纪的由来成纪的得名，有两种说法：一种说法是伏羲始画八卦，以成纲纪，后人为了纪念伏羲，把伏羲的出生地命名为成纪。另一种说法是华胥氏怀孕十二年而生伏羲，古人以木星纪年，十二年为一纪，所以以华胥怀孕时间来命名伏羲出生的地方，自古至今多数人赞同这一种说法。我认为，怀孕十二年实在太长了，不符合人的生育规律，那么这个“十二”就应该从其他方面寻找依据。我觉得伏羲以木德而王，木星的公转周期为11.84年，所以成纪的得名很可能与伏羲所创的天文历法有关。成纪县的位置史书上出现成纪地名，最早见于《史记》，西汉之前古籍均未提到成纪。汉设成纪县，魏晋沿袭汉制不变，十六国、南北朝时期无成纪县，隋唐时恢复成纪县建制，一直延续至元末，成纪县名才消失。故史家说成纪一般指两个：一个是汉成纪，一个是唐成纪。下面分别论述：汉成纪县《史记·李将军列传》第一句就是：“李将军广者，陇西成纪人也。”唐代张守节的《史记正义》在该句下明确注明：“成纪，在秦州。”张守节所说的“秦州”，是唐代秦州，下辖成纪、上邽、伏羌、陇城、清水、长道六县，并非今之天水市秦州区。《汉书·文帝纪第四》载：“十五年春，黄龙见于成纪。”《汉书·地理志第八下》详细解释：“天水郡，武帝元鼎三年置，莽曰填戎，明帝改曰汉阳，古帝伏羲氏所生之地。户六万三百七十，口二十六万一千三百四十八。县十六：平襄（莽曰平相）、街泉、戎邑道（莽曰填戎亭）、望垣（莽曰望亭）、罕开、绵诸道、阿阳、略阳道、冀（《禹贡》朱圄山在县南梧中聚，莽曰冀治）、勇士（属国都尉治满福，莽曰纪德）、成纪、清水（莽曰识睦）、奉捷、陇、豲道（骑都尉治密艾亭）、兰干（莽曰兰盾）。我们专说成纪县：《汉书·地理志》载：“天水郡有成纪县。”《元和郡县图志》云：“成纪县，本汉旧县，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此丘也。”《甘肃新通志》云：“成纪故城在县（秦安）北三十里。”《帝王世纪》云：“伏羲生于成纪，汉置县。”《秦安志》云：“自疱牺开辟已为成纪地。”《水经注》云：“黑水西南出悬镜峡，又西南入瓦亭川。又有泌水自西来会（瓦亭水），世谓之鹿角口。又南迳阿阳县故城东。······瓦亭水又南迳成纪县东。历长离川，谓之长离水。右与成纪水合。水导源西北当亭川，东流出破石峡、津流遂断，故渎东迳成纪县故城东。帝太皋疱牺所生之处，汉以属天水郡。”依《水经注》所言，知成纪县故址位于长离水（瓦离水）的西岸、成纪水的南岸一带，这里正是汉成纪县故址所在地。故杨守敬云：“此是汉以来成纪县故城，当称故城”（《水经注疏》）。《金史·地理志》载：“秦州有秦安县，汉故城。”《资治通鉴·晋纪三十一安皇帝甲》：“凉王光以西秦王乾归数反覆，举兵伐之，乾归群下请东奔成纪以避之。光军于长最，遣太原公纂等帅步骑三万攻金城；乾归帅众二万救之，未到，纂等拔金城。光又遣其将梁恭等以甲卒万馀出阳武下峡，与秦州刺史没弈干攻其东，天水公延以枹罕之众攻临洮、武始、河关，皆克之。乾归使人绐延云：乾归众溃，奔成纪。”元代宋朝遗民胡三省《新校资治通鉴注》注明：“成纪，今巩昌路总帅府秦州。”据上而论，《嘉庆重修一统志》云：“成纪故城在今秦州秦安县北”，而大地湾文化的发现，则证明了这一论断是完全正确的。令人惊奇的是，在多部古籍中竟然明确指出了静宁的位置：《汉书·地理志》载：“天水郡有阿阳县。”《汉书·高后纪》云：“六年六月······匈奴寇狄道，攻阿阳。”颜师古注云：“阿阳，天水之县也。今流俗书本或作河阳者，实地处陇水之西北，故谓之河阳。”《通典》云:“在陇城县北，汉属天水郡，又有河阳之说。”《太平寰宇记》陇城县条云：“河阳县故城，汉置县。亦在河之西北，故曰河阳。”《水经注》云：“瓦亭水源出静宁大陇山，并有二支，一支即陇水，亦出大陇山。二水在丽亭川合西南流至鹿角口，其西有泌水亦会入鹿角口，合为一流（瓦亭水）向南流，迳阿阳县故城东，入葫芦河注于渭。阿阳故城即在此河西北。”可见阿阳即静宁县是毋庸置疑的。按照《汉书地理志》，汉天水郡下辖成纪、阿阳等十六县，阿阳县和成纪县是并存的，既然阿阳县是静宁，那么成纪县又是哪里？如果“静宁成纪说”成立，那么静宁在汉代既是阿阳县，又是成纪县，在同一时期，一个县竟然有两个官方县名，这岂不是滑天下之大稽！这里有四句很重要的话：《舆地广记》云：“阿阳县在故城县北。”《历代地理志韵编今释》云：“阿阳，西汉县，属天水郡。在故城西北，今平凉靠静宁州南”。《金史·地理志》载：“秦州有秦安县，汉故城。”杨守敬在《水经注疏》中说秦安是“汉以来成纪县故城，当称故城。”很明确的告诉我们：秦安又叫故城，故城是成纪县遗址，阿阳县（今静宁县）位于成纪故城的西北方！唐以来的成纪县《新唐书·地理志》云：“秦州天水郡，中都督府。本治上邽，开元二十二年以地震迁徙治成纪之敬亲川。天宝元年还治上邽，大中三年复徙治成纪。”据此可知，成纪实为秦州州治，但地有迁徙，曾从秦州移到秦安，故《新唐书》将其列为首县。（注：《旧唐书》成于后晋，因其简略且考证不详多错漏，宋朝令欧阳修、宋祁等重修，是为《新唐书》）。《元和郡县图志》云：“成纪县，东南至州一百里。······瓦亭川水，东去县一十五里。”《通鉴地理通释》云：“城在今（秦安）县北三十里。”《嘉庆重修一统志》云：“成纪故城，在秦安县北。”据上四书，知成纪故城为今秦安县之北。依《元和志》，其故址当为今秦安县西北部郭家镇一带，该地东南至州百里，距瓦亭水（今葫芦河）十五里，方位相符，当是此地。五代十国以来，本区由于地处陇右要冲，其西部为吐蕃所有，东部先后为岐、后唐、后晋、后周、前蜀、后蜀所有。现分国通考如下：①岐：李茂贞据凤翔，因护送唐僖宗入蜀有功，为凤翔节度使，后称岐王。时据有秦州东南部，有成纪、清水、长道三县地。州治为成纪，即今秦安县西北之郭家镇。②后唐：据有秦州东南部，州治为成纪。原有长道、成纪、清水三县地，后增置天水、陇城二县。《五代会要》云：“后唐长兴三年二月，秦州奏：见管长道、成纪、清水三县外，有十一镇，征科并系镇将。今请以归化、恕水、五龙、黄土四镇，就归化镇复置旧陇城县。赤砂、染坊、夕阳、南台、铁务五镇，就赤砂镇复置旧天水县。其白石、大泽、良恭三镇，割属长道县。上从之。”③后晋：据有秦州东南部。有本区长道、清水、成纪、陇城、天水五县地，州治为成纪。④前蜀、后蜀：据有秦州东南部，有秦州之成纪、天水、陇城、长道、清水；凤州之两当、河池，计二州七县。秦州治为成纪。北宋时期，本区隶属秦凤路。地有秦州之成纪、陇城、清水、天水；凤州之河池、两当；巩州之宁远、永宁；岷州之长道，计四州九县。州治成纪，即今天水市。南宋时期，渭水以北为金据，渭水以南为宋所有。金设熙秦路，地有秦州之成纪、冶坊、清水、陇城、秦安五县。州治成纪，即今天水市。元代本区隶属陕西行省，地有秦州之成纪、清水、秦安；巩昌府之鄣、宁远、伏羌；徽州、两当；西和州，计一府三州七县。元时成纪为为秦州治，故址即今天水市。《元史·地理志》载：“秦州有成纪县。”元末撤成纪，并入秦州府，成纪县从此消失。综上所述，汉成纪指的是秦安县，而唐朝以后的成纪指的是天水市！有这么多的古籍、这么多的线索，不去仔细查找，却根据个别专家的片面之词，也不考虑其观点是否是一家之言，就妄言“静宁成纪论”，岂不谬哉！成纪与伏羲文化中国的上古文明是以农业的产生与发展为基础的文明。因之，成熟农业的出现，应当是确立中国古文明的首要条件。2010年4月《科学通报》发表的“甘肃大地湾遗址距今6万年来的考古记录与旱作农业起源”论文指出：“第5层炭屑的AMS14C测年结果接近于距今8000年，与此前报道的大地湾一期的测年结果基本一致。炭化黍遗存和狗的骨胳同位素显示，黍可能在此时已被驯化……人类经济生活方式发生了较大变化，黍或粟遗存大量出现，说明植物资源在人类生活中的作用不断加强，农业经济日渐成为人类经常生活中的主体……人骨和动物骨胳同同位素研究表明，大量的农作物和少量驯养动物是人类食谱的主要内容，从侧面说明农作物产量可能大大增加，较成熟的农业经济已经基本建立”。这是一个极其重要的新石器时代的考古成果。成熟农业经济发展的过程，必然会相应创造出完美的上古文化。该论文还指出：大地湾的先民在从先进采集狩猎、早期农作物裁培，到成熟农业出现，历时50个世纪。在这个漫长的时期，大地湾先民的生产与生活工具由细石器制品发展到陶器与彩陶器物，大地湾一期陶纺锤的出现，说明已经有了毛或麻的粗纺织物；陶埙、陶鼓和彩陶绘画器物的出现，说明已经有了丰富的音乐、舞蹈、美术等娱乐活动；陶制的计量器物的出现，说明数与数学已经在先民的生产与生活中广泛应用。8000年前在古成纪地域诞生了伏羲。伏羲的伟大在于他总结前人文化成果的基础上，发明了以刻划（画）符号组成示意文字，并以刻画的图与形，取代了实物记事，引导先民进入了一个全新的文明时代。伏羲与他所建立的伏羲氏部落的历代先贤们，在继承实物记事的基础上创造了以“先天易学”为核心的伏羲文化。伏羲文化产生的经济基础是8000年前在大地湾已经出现的成熟的农业经济。这就是大地湾一期文化与伏羲文化在时间与空间上都相重合的历史必然，这是中华大地上现已发掘出的7000多个新石器遗址中的唯一！而静宁发现的新石器时代遗址，根本没有出土这么多的文化遗存，而且与伏羲女娲的传说很难联系起来。8000年前，伏羲运用最早的农业文明成果，创始“易与天地准”的伏羲文化。之后，伏羲和伏羲氏部落的族人，从古成纪出发，沿渭河、黄河东进，历经千百年的艰辛跋涉到达黄淮平原，把已经成熟的农业文明与先进的文化，传播到华夏大地的每一个角落，以文化魅力与天下的大多数部落相融合，以“龙师”命名的方式组成多个部落联盟。散布于中华大地的多元文明渐次归于伏羲文化，大家有了共同的文化基因，中华民族起源的“多元一体”格局就此形成。伏羲被后人尊为中华民族的人文始祖。这个中华民族的文化基因是什么呢？引用著名人类社会学家费孝通的一段话说明：“中华文化的传统里一直推重《易经》这部经典著作，而《易经》主要是讲阴阳相合而成统一的太极，太极就是我们近世所说的宇宙。二合为一是个基本公式，‘天人合一’就是这个宇宙观的一种说法。中华文化总的来说是反对分立而主张统一的，大一统的概念就是这‘天人合一’的一种表述，我们一向反对‘天人对立’，反对无止境地用功利主义态度，片面地改造自然来适应人的需要，而主张人尽可能地适应自然”。伏羲始创“先天易学”的核心是“天人合一”的朴素辨证思维，是传承了8000年之久的东方哲学的根源，是源远流长的中华文化的基因。《甘肃新通志》中也有“开天明道帝庖羲实作之首帝，诞于成纪，成纪今秦安也”的记述。成纪是甘肃见于史籍的最早地名，它远远早于成纪县。它最早是以一个与伏羲出生地紧密相关的古地名出现的，因此，一般文献通称秦安县为古成纪或“羲皇故里”。在伏羲故里的大地湾发掘出了不少新石器时代的文化遗址，以大量史前的出土文物给人们提供了许多有益的启示。《遁甲开山图》以“大庭氏”为伏羲名号的开始，这个称谓说明伏羲氏以建筑大房子为特征。大地湾遗址中的F901房址面积高达420平方米，这种超大房子在全国古遗址中则是绝无仅有，因此传说中的大庭氏无疑就是伏羲氏。从大地湾出土的糜子、油菜子的碳测年代和出土的猪、狗、羊、等兽及蚌壳、蚌珠等装饰品来看说明早在7800年前，伏羲氏族就已在清水河流域（古名略阳川）定居下来，除从事很原始的农耕生活外，还从事渔猎和饲养业。这与伏羲时代人们“结网罟以教佃渔。养牲以充庖厨”相一致。大地湾晚期第九区地层中出土的残陶祖，这是男性生殖崇拜的物证，说明了人尖最早的性文化崇拜，反映了先民对人祖的纪念和崇敬，这与传说伏羲和女娲兄妹婚诞生了人类密切相关。除了大地湾遗址中出土的大量物证外，在秦州区、麦积区、甘谷县、秦安县境内有关纪念伏羲、女娲的祠庙、姓氏和传说相当多，秦州区有中国最早、规模最大的伏羲庙，麦积区有伏羲画卦的卦台山、龙马洞、分心石，甘谷县有风台、风茔，秦安城东侧的凤山上很早就塑有三皇的尊像（今已无存），还有著名的女娲祠，秦安县境内的安伏乡，距离大地湾较近，是一个用“伏”字作姓、作地名非常多，且十分集中的乡镇。据古籍记载，伏、风、宓本是一姓。风姓于今渺然无闻，宓姓也寥寥无几，唯有伏姓尚散居全国各地，而聚居地仍在今秦安县北，安伏乡为最多。如果成纪在静宁，为什么静宁没有发现大地湾遗址？为什么静宁没有伏羲庙、卦台山、女娲祠、风台、风茔和诸多神话传说？为什么千百年来静宁人从来没有大规模地祭祀伏羲女娲？天水的伏羲文化研究如火如荼，为什么静宁的伏羲文化研究那么冷清？为什么“伏”姓人集中在秦安县和天水市，而不是集中在静宁县？面对这些“为什么”，静宁人不觉得缺少点什么吗？史界公论其实，“羲皇故里”早有定论：1992年10月31日《光明日报·伏羲故里话伏羲》一文中载：“学者们根据《水经注》、《开山图注》、《汉书·郡国志》等史料上关于‘伏羲生成纪’的记载,一致认为天水是以伏羲为代表的华夏先民诞生，繁衍和长期生活的主要地域，是我国古代文明的重要发祥地。”著名的中国古代城市发展研究专家、《史记》研究专家、中华伏羲研究会常务理事，曾在天水师范学院任过教，现任浙江工商大学旅游学院教授、中国旅游文献研究所所长、博士生导师的徐日辉教授，对天水地区历代辖县沿革进行过长期、详细的考证，他的结论是：汉成纪故址在今秦安县北之五营、莲花一带！他的研究成果来自浩繁的古代典籍和多次的实地考察，被全国绝大多数伏羲文化研究者接受，在世界华人文化圈中引起轰动！“羲皇故里”之争的思考“羲皇故里”之争其实早已有之：先是甘肃、河南、山东三省争得不可开交，三家都打“文化牌”，结果山东、河南的伏羲文化底蕴都不如天水，先后败下阵来，1992年江泽民来天水视察，亲笔题词“羲皇故里”，才画上句号。静宁人很聪明，他们吸取了山东、河南失败的教训，不打“文化牌”，而是另辟蹊径，把一个地理概念换成行政区划，从探寻成纪县地名入手，试图争取这个文化品牌。针对这种企图，我专门论述了汉成纪县、唐以来成纪县的建制沿革，从行政区划的角度来还原一个历史的成纪！最后，需要澄清的一点是：我始终认为古成纪不是行政区划，古成纪和汉唐之成纪县既有联系又有区别，所以不能以汉成纪、唐成纪来衡量。但是无论汉成纪、唐成纪，均在古成纪范围之内。古成纪是一个地理概念，包括甘肃省东南部和东部的渭河上游流域都属于古成纪的范围。古成纪虽然区域广大，但核心区域在天水市的秦安县和秦州区、麦积区、甘谷县！在上古时期，没有国家概念、没有城市划分，只能凭上古文化遗址来确定，毫无疑问，大地湾才是古成纪真正的地理中心！大地湾遗址在哪里，“羲皇故里”就在哪里！
成纪古城遗址 - 李氏发祥地
《李世民家世》的作者高世详先生，是静宁县土生土长的学者。他说：成纪古城，是中国第一大姓李氏的发祥地，这在史书里记载得很清楚，只是由于史书里的记载比较分散，几乎没有人系统地整理，再加很多人对陇西成纪这个地方不太了解，所以也就忽略了对这个问题的关注和研究。事实上，了解成纪治的准确存在，对研究李氏非常重要。
据《中国历史地图集》所标两汉时期的成纪县，其位置也正在静宁治平。这套图集是我国目前关于历史地理研究较完善和较有权威的图集资料，价值很高，可信性也很强。按其二百六十万分之一的西汉图的直线距计算，成纪北距现静宁县城28.6公里，南距敬亲川牗秦安北牍36.4公里。按四百九十万分之一的东汉、三国图的直距计算，成纪北距静宁29.4公里，南距秦安49公里。究其方位里程均在治平附近。　兰州大学地理学教授冯绳武先生，在《甘肃地名的初步研究》中说：“作为县治的成纪，从汉以来至少迁移过三次。据《后汉书·隗嚣传》注云：‘成纪在今陇城牗今秦安陇城乡牍县北。’据清人考证，此为‘治平成纪’，位于今静宁县西南葫芦河牗古陇水牍西岸支流南河上游名当亭川的治平乡。周宇文氏重建‘显亲成纪’位于今秦安城北葫芦河西岸支流郭嘉河谷地牗古名显亲川或阳兀川牍的金城里，唐开元中秦州以地震徙治于此。”综上所述，最早的成纪县治在静宁县治平乡的刘家河村东南约一华里处，即治平成纪。唐开元中因地震将秦州牗今天水市牍州治迁到显亲川，成纪亦由旧治小坑川牗治平牍移治显亲川，此为“显亲成纪”。大中后秦州州治，成纪县治一并南迁，依雄武城牗天水牍建秦州，州与县倚，此为“秦州成纪”。