标题：嘉杨隆珠活佛
简介
在炳灵寺，据罗扎哇迦呢哇于明万历年间写的炳灵寺佛赞中记载，当时由高僧才旦坚措首次坐床。这说明他是主持炳灵寺的第一位法台。万历末年，内蒙地区巴音浩特的名僧吉美成来坚措来炳灵寺朝拜，为僧众讲经传法，博得僧众和地方居士的尊重。吉美成来坚措是密宗学者，对《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》都有较深的研究。由于他有深厚的造诣，僧俗信徒们将寺权布施于他，恭奉他为寺主。他圆寂后，成为炳灵寺的第一位转世活佛。之后，相继产生了禅僧旦曾坚措、云迦玛饶意希端珠，罗藏云旦，嘉样沃色，嘛呢仓等五位活佛。[1]
人文历史
杨海莲，原炳灵寺上寺第八代活佛。历任永靖县政协副主席，州佛教协会会长，州政协常委，省佛教协会副会长，国家佛协委员等职。宣统三年（1911年）转生于原导河县（现永靖）白塔乡崇王村一个在当地生活条件还算殷实的农民家庭。其为第四子。父亲王延禄，是位不第秀才，一生勤恳教读，置身讲坛；母亲胡三月花，出生名门，她父亲是当地一位颇有名望的绅士，人称胡老爷。因此，她从小受过良好的家庭教育，知书达理。杨海莲刚出生不久，父亲给他取乳名为王金刚。小金刚从小聪明伶俐，颖悟异常，长得浓眉大眼，秀气可爱。四五岁时父亲天天领着他到自己教读的学馆，让他坐在教室里和别的孩子一起，读“五经”“四书”，故此开蒙较早。及至七岁，经当地各大寺院的高僧大德卜算，确认小金刚为炳灵寺上寺第八代嘉杨隆珠活佛。据传说，在他被确定为活佛的那年初春的一天，他姥爷来到他们家，对着他的母亲说：你把老大孩子已经送给了寺院（杨海莲大哥为炳灵下寺第五代嘉杨沃色活佛）当活佛了，现在又把老四送给寺院，如果以后有个什么三长两短，出现个变故，谁给你养老送终？依我看，老四别送给寺院了，让他继续在学馆好好读书，将来好捞个功名。姥爷的话还未说完，小金刚口吐白沫，眼前一黑，昏了过去，顷刻不省人事。母亲及全家人看到此景，都傻了眼，不知该如何处置。还好，姥爷年岁大，经过的事体多，看到这阵势，一边赶忙命家人烧香点灯，一边在佛祖跟前祷告道：“祈求佛祖保佑，弟子无知，刚才我说的话，全不算数。看来，这孩子不是一般的人，生就的佛家人，俗人想留也是留不住的。只要孩子平安无事，四季吉祥，就让他出家进寺院，好好念经坐禅，保佑四方平安。”过了一天一夜，第二天早上，小金刚醒了，看到家人乡亲一帮人惊恐慌乱的样子，不解地问：你们大家怎么了，家里出了什么事？母亲赶忙关切地问他：你怎么了？这时小金刚想起昨天的事，才断断续续地说：昨天早上姥爷说了那几句话，不知咋的，一个像太阳一样的火球压在了我的身上，使我昏死了过去，以后的事，我再也不知道了。  经过这一番折腾，家里再没有一个人敢拦阻了，认为他确实是天生的佛家人。于是高高兴兴，顺顺利利地许给了寺院。第二年，也就是他八岁那一年，各大寺院的活佛、喇嘛及四方居士信徒，口诵经文，敲锣打鼓，把他迎入炳灵寺坐床任法台，取经名吉美根敦坚措，初受“沙弥戒”，开始了他一生的佛徒生涯。接着跟随炳灵寺高僧学习藏文佛经，进步很快。转眼到了十五岁，去青海化隆寺学习“五大论”，同时，在当地高僧朱化仓、端端仓前受了《时轮金刚》、《毗卢遮那》“灌顶”，二十三岁学成回炳灵寺。此时，河州进士、著名学者邓隆，给他取汉名杨海莲，意在如海中莲花，朵朵向佛。民国二十六年，九世班禅大师从南京回藏途中来拉卜楞寺讲经时，前去受听，并布施大洋三十元。三十岁时，专心从事炳灵寺上寺建设，修建了藏式两层卓玛大殿，并请青海省保安族名匠贤巴彩塑了卓玛佛像和罗扎哇迦哇尼哇佛像。三十一岁，任永靖县佛教会理事长。1949年，参加在青海塔尔寺举行的十世班禅坐床仪式，并供养曼扎。曼扎，意为供养，或为结手印、观想、诵真言，或为托曼扎盘，盘内放米，观想、诵真言。  1949年以后，八世嘉杨隆珠活佛，在思想上与时俱进，可当时政策偏左，直至五十年代末期，宗教“改革”，佛门关闭，佛法难以弘扬，活佛心力交瘁。到十年浩劫，所谓“横扫一切牛鬼蛇神”，被迫接受群众管制，失去自由，受尽折磨。还好，七十年代末期，政策有所好转，活佛精神矍铄，充分利用担任佛协会长和政协副主席的职务之便和自己的声望，参加各种佛事活动，弘扬佛法，并积极奔走呼吁，支持复建了永靖境内各佛教寺院，贡献颇大，受到了佛教信徒及广大群众的尊敬与爱戴，于1990年圆寂，享年八十岁，遗骨葬于炳灵上寺大佛洞前，地葬起塔。  嘉杨隆珠活佛在炳灵寺已转八代。嘉杨即文殊，隆珠即任运（佛）圆满成功之意。嘉杨隆珠原系蒙古八音淖尔人，名叫吉美成来嘉措。据说他是年过半百以后，才“半路”出家的。他义无反顾，隔断俗尘，一心悟空。先去库伦乌兰巴陀萨迦寺学习萨迦教义，以后又去土默特川顺义王建的大乘法轮洲学了黄教创始人宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，同时受听了第三世达赖锁南嘉措的《大威德金刚》“灌顶”。明万历四十六年（1618年）以六十岁高龄来炳灵寺朝拜，因他经法高妙，寺上众僧留其为师，遂成为炳灵寺主持。在炳灵寺他面壁十年，潜心修佛，终于修成正果，于明天启五年（1625年）七十岁高龄时圆寂，舍利葬于炳灵寺花果山石窟中。至清顺治二年（1645年）转生于导河县（今永靖杨塔）夷岭一杨姓家中，经佛家名僧卜算，乃蒙古八音淖尔僧人吉美成来嘉措转世，认定为活佛，即二世活佛。吉美成来嘉措，被追认定为第一世活佛。  第二世嘉杨隆珠灵童转世，周围佛教信徒及广大群众，感到非常惊喜，大家都认为，活佛一般转世在藏区蒙区，很少转在汉区。今天佛生在我们地方上，证明广大善男信女与佛有缘，也是件非常吉祥的事情。于是杨姓族人及周围群众商议，共同在村庄上用土坯修了一座塔，名曰“杨塔”，今杨塔乡之名，由此来也。  二世活佛转世不久，即迎至炳灵寺。五岁受“近事戒”，命名嘉杨隆珠。八岁受“沙弥戒”。十九岁去西藏色拉寺“密宗”院学经十四年，取得“介仁巴”学位。此间，在五世达赖罗桑嘉措前受听了《时轮金刚》“灌顶”。清康熙十六年（1677年）回炳灵寺。回寺后，仿效色拉寺的密宗教规，完善章程、改革寺院，一时香火旺盛。同时在炳灵上寺建了大昂欠，护法殿。康熙十九年（1680年）去前世家乡——蒙古巴音淖尔二年。康熙二十一年（1682年）去北京朝拜皇帝，住在皇寺，天天念《无量寿经》灌顶，念经用过的净水献给康熙皇帝和皇后洗脸，博得皇帝喜欢，遂敕封嘉杨隆珠为“灌顶”禅师呼图克图，并赐册文、玉印、珍珠伞、孔雀扇，还准乘八抬绿轿。康熙二十四年（1685年），又颁赐了《甘珠尔大藏经》一百零八卷，《诸品集经》一卷，现藏于炳灵上寺，是为镇寺之宝。同时颁发度牒二十七张及各地百姓对寺院差役负担的规定。光河州衙门每年开支四十三石二斗杂粮，做为寺僧口粮和香火养缮（见《佛老出世源本记》）。嘉杨隆珠二世于康熙四十四年（1705年）农历四月初八日圆寂，终年六十一岁，骨灰置于镏金铜塔，供于上寺大经堂右侧。  三世活佛，于康熙四十四年转生在河州老鸦关，八岁来炳灵寺，因病于康熙五十四年（1715年）圆寂，终年十一岁。  四世活佛，于康熙五十五年（1716年）转生于青海省海北藏区，父名多吉才让，母名卓玛吉，七岁受“沙弥戒”。清雍正十年（1732年）去青海塔尔寺学经十四年，于乾隆十年（1745年）回炳灵寺。乾隆四十年（1775年）去北京朝拜，住在雍和宫。乾隆四十四年（1719年），去青海迎送六世班禅罗藏花旦意希，一同去北京祝贺乾隆七十寿辰，被封为“呼图克图护国大师”。并颁发度牒十五张（见《循化志》）。乾隆四十六年（1781年）回寺，四十九年（1784年）农历二月十五日圆寂，终年七十一岁，骨灰置于洞沟泥塔。  五世活佛，乾隆五十一年（1786年）转生于河州北乡潘家村（原白塔乡潘家村，现被水库淹没），嘉庆二十一年（1816年）圆寂，终年三十一岁。骨灰置于洞沟泥塔。  六世活佛，于嘉庆二十二年（1817年）转生于青海省循化县七台沟，父名贤巴他尔，母名卓玛才让。七岁受“沙弥戒”，并来炳灵寺任法台。十四岁去青海塔尔寺学经，因病回炳灵寺，于道光十二年（1832年）圆寂，年仅十六岁。骨灰置于洞沟泥塔。  七世活佛，于道光十三年（1833年）转生于原皋兰县西乡古城村（今永靖县太极镇古城村），父名尤王成子，母名孔银梅。七岁迎入炳灵寺，受“沙弥戒”，并在当年坐床任法台，十五岁去青海塔尔寺学经十年，二十五岁回炳灵寺。光绪十九年（1893年）农历正月初八圆寂，终年六十一岁。  嘉杨隆珠八世活佛已经圆寂十七年了，白驹过隙，光阴易逝，佛教弟子及广大信教群众无不时时怀念，愿活佛九世灵童早日转世。。