标题：多罗特色楞
简介
在朝廷学习办事；第二年十二月初八日参加了同治皇帝的葬礼，十二月初九日，在养心门外瞻觐西太后和刚刚即位年仅4岁的光绪皇帝。
多罗特色楞深谙为官之道，善于交际，广结善缘，从政以后经常来往于阿旗和京城之间，主要居住在京城亲王府邸，与皇亲国戚、达官贵人和社会名流交往频繁，为阿拉善旗、亲王本人及其家族谋取了最大的政治资本和经济利益。1876年（光绪二年），奉旨承袭阿拉善旗札萨克和硕亲王，光绪四年担任御前行走。次年，其弟镇国公衔头等台吉巴拉沁班咱尔廓察世袭国公爵位。1880年（光绪六年）十二月，多王在养心门内瞻觐皇帝和太后，出行车驾使用紫缰。1885年（光绪十年）十二月，赏多王出行使用黄缰；1886年（光绪十二年）、1888年（光绪十四年），在养心门瞻觐；光绪十五年加二级，并参加了光绪皇帝的大婚典礼，普天同庆，太后懿旨，赏阿拉善亲王黄马褂；1894年（光绪二十年），慈禧太后60寿庆，首重亲贤，特沛恩纶，太后赏多王素貂褂。1910年（宣统二年 ），多罗特色楞亲王病故，在位34年。清廷赏治丧费白银500两，派人致祭吊唁。谥号呼图克图诺颜，意即“活佛”一样的首领。
纠纷
【消弥边界纠纷  确立东段旗界】
1686年（康熙二十五年），清廷派遣侍郎拉都琥、达赖喇嘛的使者约阿拉善和硕特部部长和罗理至东大山，三方口头议定了阿拉善旗界四至：清廷赐封贺兰山以西，额济纳旗以东，喀尔喀以南，明代长城以北，各以距边60里为界，为阿拉善旗游牧地界，并绘制了地域边界图。以后又开设了石嘴子、赤木（三关）口、札峡口和宿嵬口交易集市，供宁夏和阿拉善蒙古民间贸易。大约从雍正年间开始，宁夏民人到贺兰山阴樵采，阿拉善牧民至山前放牧的事件时有发生。1741年（乾隆六年），阿拉善亲王请求确定边界，理藩院发文，川陕部堂重申了宁阿边界，告诫双方不得越60里界外樵采和游牧。1769年（乾隆三十四年）以后，阿拉善旗在贺兰山阴相继修建了南、北二寺，双方发生地界争执，后经钦派大臣和陕甘总督会同阿拉善多亲王商定：允许阿旗在此建寺，夏季时牧民可在贺兰山响札子大山梁东边避暑和放牧；宁夏民人可在寺庙2里外取柴伐木，但不能作为本业长期进行。
同治年间阿旗宁夏大乱后，阿拉善旗山图边界档案被毁。1878年（光绪四年），由于近年来宁夏汉民多次越界砍柴伐木，多罗特色楞请求清廷重新勘定界址，陕甘总督左宗棠命令宁夏道、府、镇三方会同多王，从小水口丈量至响扎子山梁约60里。阿拉善亲王多罗特色楞据理力争，反复置辩，并以中岭蒙古鄂博界石为证。1883年（光绪九年），根据实据各方议定：阿旗和宁夏以贺兰山中岭分水岭为界，山阳为宁夏，山阴属阿旗。为永息争端，双方立案，陕甘总督谭钟麟以《饬将贺兰山界遵照老案办理札》行文批准，并在山界竖碑，上书“蒙汉交界”四字，最终确定了宁蒙省界。
运动
【支持义和团运动  火烧三圣公教堂】
19世纪70年代以后，西方传教士在内蒙古的侵略活动迅速扩展。1875年，阿拉善旗扎萨克和硕亲王贡桑珠尔默特在察哈尔与外国传教士相遇，获悉他们有志到草原开垦，同年外国传教士德玉明和桂得贞经贡亲王允许，开始在磴口传教，随后建立了三大教区，阿拉善旗三圣公教区是绥西、陕、甘、宁一带天主教会活动的中心。到义和团事变前夕，三圣公教堂聚集外国神甫15人。教会强占蒙旗土地，建立武装和反动组织，掌握教区的政治司法权利，开办学校进行精神毒害，欺压蒙汉人民群众，激起各族人民的愤怒和反抗。1900年（光绪二十六年），义和团反帝爱国运动扩展到内蒙古地区，深受西方传教士侵略之害的蒙旗普遍兴起反洋教斗争，三圣公有100多人的义和团神拳组织在活动。
1900年春季，在阿旗多罗特色楞亲王的默许和暗中支持下，阿拉善旗兵马总管阿木尔吉日格勒率众响应义和团运动。七月十九日，蒙汉群众数千人进攻三圣公法国天主教堂——双义堂，次日攻下并焚烧了教堂，活捉主教韩默理，打伤了100多名天主教徒，4天后在托克托县烧死了罪恶的韩主教。
义和团运动的深入发展震动了外国侵略者，为保护各国在华利益，列强发动了八国联军侵华战争，迫使清政府签定了《辛丑条约》。清政府要求阿拉善旗赔款白银8万两，后经阿旗、宁夏、兰州、北京各方交涉，决定赔款5万两，其中1.3万两付现银，其余以三圣公耕地抵押。多王为了请教堂保护磴口商务，将三圣公数百里荒地租给洋人经营，租金2000两；教堂私垦土地2万多亩，获利白银4万两；后来多王收回耕地1.7万亩，由旗民租种，地租交多王府。
反帝爱国“有罪”，清廷在侵略者的胁迫下，革去支持义和团运动的端王载漪的爵位，发往新疆效力；多王与载漪有亲属关系，匿居阿拉善旗定远营，生活困难，儿子以卖肉为生。阿拉善亲王多罗特色楞因保护教民不力，被清廷传旨申斥。阿木尔吉日格勒因事变牵连被撤消职务。
仪式
【主持藏区卜卦仪式  确认南寺巴润活佛】
1905年（光绪三十一年），阿拉善亲王行使宗教管辖权，主持确认了南寺达格宝呼图克图的第六世转世灵童。按照藏传佛教的传统卜卦仪式，多王将预选的7个生辰八字相符的属虎、属牛孩子的原名，以藏文字母噶、喀、嘎、啊、嘉、恰、杂代替后密封起来，委派管旗章京索德纳木旺希格、南寺格斯贵喇嘛和衙役等人，到外蒙古大库热（今乌兰巴托）拜见十三世达赖喇嘛，请求确认南寺第六任转世灵童。达赖喇嘛确认“嘎”字即“巴润格根”为南寺活佛，盖印赐卦。1906年6月在南寺举行坐床典礼，法号阿旺丹增田来嘉木苏。民国16年（1927年）巴润格根27岁时去西藏拜见达赖喇嘛，在拉萨学习修行时，受共产主义运动的影响，接受了革命道理和民主革命思想，参加了蒙古人民共和国的情报组织，被塔王和旗府执政人员视为“红党分子”，革去呼图克图称号。1932年，巴润格根出逃，隐姓埋名，1958年58岁时在镶黄旗圆寂。
盐业
【发展盐业  奏办新政】
光绪年间，清朝统治阶级内部的变法维新派提出了“自强求富”的口号，发展实业壮大综合国力，抵制西方列强对中国的侵略。多罗特色楞亲王为解决旗财政困难问题，响应“戊戌变法”派的主张，积极发展盐业生产，努力开拓财源。1904年（光绪三十年）十二月，多王与晋北榷运局签定承租吉兰太盐池合同，年纳租金3000两，后增至1万两。该池年产食盐约10万担，驼运磴口完税后船载水运至包头，转销于托县、河曲、输入山西省内地出售。二年以后，甘肃省盐业部门承租擦汗布鲁克盐池，年给池租白银1万两。中卫、一条山设官办榷运局，收储盐斤，年定额6万驮，各路盐商批发行销各地。1908年（光绪三十四年），甘肃省方与多王签约，将阿拉善旗的同湖、昭化、和屯池和雅布赖等9个盐池一并承租，由清廷甘省官办盐业机构统一管理，连同擦汗池共10个盐湖，每年共收池租2.4万元。阿拉善旗盐租收入大大缓解了多王财政入不敷出的困难境地。
1908年（光绪三十四年），喀剌沁札萨克多罗郡王贡桑诺尔布向清廷奏请，提出设立银行，修建铁路，开采矿山，整顿农、工、商，预备外交，普及教育，赶练新军，创办巡警八条改革措施。1909年（宣统元年）七月三十日，阿拉善和硕亲王多罗特色楞借鉴贡王八条意见，结合蒙古地区实际，请理藩院代奏，要求清廷在西蒙地区实行新政，立足蒙区资源雄厚尚待开发的状况，提出在西蒙开浚利源，筹办垦务、矿务和盐务的主张，防止外国列强垂涎和侵夺。多王西蒙新政的主张，由于本人病逝和清朝的覆灭虽未切实推行，但是，在当时的历史环境下，发展经济、振兴实业的主张无疑是一种进步的主张，开垦磴口土地和出租盐池即是他举办新政的一种尝试和实践。
生活
【生活奢侈  用度浩繁】
在多罗特色楞札萨克亲王执政的年代，阿拉善旗自然灾害频繁发生，天灾人祸接踵而至。1879年（光绪五年）4月，阿拉善旗遭受蝗灾；1884年（光绪十年）4月11日，贺兰山林区发生火灾，烧毁林木15万平方米；1893年（光绪十九年）六月，阿拉善牧地连年干旱，牲畜死亡众多；1905年（光绪三十一年）二月，阿拉善旗游牧地方旱情严重，要求清廷救济抚恤。严重的自然灾害给脆弱的游牧经济带来巨大的损失，牧民生活十分困难。
据说，多王生前先后娶蒙、汉、满、藏等不同民族的7个妻妾，尽享人间风流乐趣。他还长住京城，弃政一旁。他抽烟耍钱，请客送礼，花费十分惊人。1900年（光绪二十六年）王爷从北京回旗，命令南寺摊派乌拉100峰骆驼，活佛格根的沙比那尔也在被征之列；1902年（光绪二十八年）王爷进京，全旗征用600峰骆驼，征用的骆驼骑死不论，闲散国公的骆驼亦在征用之列。征用骟马、骟驼，横征暴敛，很是霸道。旗府官吏假公济私，借机祸害牧民，截留灾款，供己享用。因阿旗被灾，清廷两次下拨救济赈灾款白银5万两，但大部份被多王截留挪用。加上庚子赔款，致使多王债台高筑，寅吃卯粮，赊欠借贷，提前支取盐湖租金，供其开支，导致阿旗财政雪上加霜。