标题：准提佛母
基本简介
  准提佛母准提佛母（梵名Dorje Tsundi）
准提佛母是观音大士的化身。作准提佛母的修持，可令行者回遮任何周、年、月、日、时而引致之不良影响，也能遮止任何由星曜、节令及方向不吉祥所导致之不良影响。此外，准提法门更能特别有效地对治邪术的加害和令心愿圆满。以上为此法门的世俗利益。在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。
藏音“Bskul－bye－ma ”。其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，则称之为‘天人丈夫观音’，以准提为观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以准提为六观音之一、摄于莲华部（千手观音、圣观音、马头观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音）中。独台密以七俱胝佛母准提经之经名，准提入于佛母中以为佛部之尊。“准提”是清净的意思，表示此菩萨心胜清净，皎洁。
准提经曰：“准字门者，于一切法是无等觉义；提字门者，于一切法是无取舍义。” 藏名拉嫫准提译为清净，或明觉，含有七亿佛母，三世诸佛之母的意思，又称七俱胝佛母。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便。此法唐密特重视之，为主要本尊法。又称降伏金刚，是莲华部诸尊之母，故加佛母两字。“俱胝”当百千万亿讲，“七俱胝佛母”就是七百亿诸佛菩萨之母的意思，在胎藏界曼茶罗内，为遍知院的一尊，密号为：“最胜金刚”。
名字简介
“准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨 金刚藏 菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。 
准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，长短悉自知。
准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底，密号最胜金刚，又称降伏金刚。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便，可见此法功德无边。
准提又翻为清净，或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示现，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。
准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。
三目十八臂
概述准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。
十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理，惟经解说即释大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入门弟子不能知。
准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪瞠痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。详细介绍右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。
右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。
右第四手持数珠，数珠表智慧为转法轮之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。
右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。
右第六手把钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。
右第七手把钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义。持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持□。
右第八手持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。
右第九手把宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。
左第二手持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。
左第三手持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。
左第四手把澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。
左第五手持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。
左第六手持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。
左第七手持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。
左第八手持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。
左第九手持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。
这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载。行观此法，即身为法王子，不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征之甚深内义。
三昧耶形与种子
左第八手所持的贤瓶是三昧耶形。贤瓶即花瓶系以采帛之谓。瓶中盛以莲花及水，此及对众生施以甘露之智水，开出本有之觉花之意。
另有异说，谓甲胄、五股杵、莲花、商佉谓三形。此处之甲胄，意谓此尊为金刚护菩萨所变，为守护佛法而来；又有大悲深重、保护众生之意，并有护卫短命众生之寿命，使之延长性命之意。另外，五股杵象征诸尊之总德，表「佛母」之意。
此尊种子是 bu，取自梵号「母陀婆讹缚底」（Buddhabhagavati）的头一个梵字。为觉悟之意，表「度化众生使之觉悟」之意。
手印与真言
依仪轨所说，根本身印是：二小指二无名指向内相叉，二中指直竖，指头相着，二食指头附在二中指上节侧方，二拇指各附在二食指之侧。此印名为三股印。「三股」象征面上之三目（即佛、莲、金三部）。又有一说，谓拇、食、中、无名、小指分别配属法界、大圆、平等、妙观、成所之五智。
第二根本印是：二手向内相叉，二食指二拇指并列直竖。此名甲胄印。
根本真言如下：
南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，恒侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。
东密修法，常只持「唵，折戾主戾，准提娑婆诃」，而未用其前之归敬语。
第二根本印之真言，主要作护身用，真言如下：
唵（om），迦么黎（kamale莲花），尾么黎（vimale 无垢），准泥（cundhe清净）娑缚贺。
五、修持功能
依「准提陀罗尼经」谓，薄福无善根众生，如持诵此咒，则能生菩提分之根芽，决定成就菩 提云云。此外，持诵者也可祈求聪明、胜争论、夫妇敬爱、使他人敬爱、求儿、延命、治病、减罪、降雨、脱禁梏、脱离恶鬼恶贼之难等。
形象象征意义
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记戴着准提佛母形像的象征意义，以下分别解说其意义：
1、身体黄白色：黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2、种种庄严其身：准提菩萨以种种庄严其身，腰着白衣。衣上有花纹，身着轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3、身像周围光明火焰：菩萨的身像光朋火焰，象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑暗。
4、以白螺为钏（手钟）：印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5、具有三目：准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6、左右上二手作说法相：左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印）
准提咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
(以上的四句偈语，只需在开始时念一次即可)
南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾 准提娑婆诃
意义简介
准提坛城佛母居中，八方有八大菩萨围护，此八大菩萨为准提佛母之眷属，即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨，除盖障菩萨、地藏菩萨。因此持诵准提咒，即可得到以上八大菩萨一同护佑，真是珍贵异常。
八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，为三十七不共佛法之圆满。
经轨及参考资料
（一）七俱胝佛母准提大明陀罗尼经
（二）七俱胝佛母所说准提陀罗尼经
（三）七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
（四）七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法
（五）七俱胝独部法
（六）参考资料：薄草诀，秘钞问答，觉禅钞，别尊难记，尊容钞，诸说不同记，阿娑缚抄，行林抄等。
本文大体译自「密教大辞典」准胝观音条而略有删节。
本尊修法仪轨
石家庄佛光山佛光寺准提心脉吉祥金刚阿阇黎所普传略轨
七俱胝大佛母准提王如来最胜圆满如意总持王
脩法略仪
诸部莲座善逝解脱胜妙法 悲悟自他贤僧具德阿阇梨  传藏阿阇黎吉祥金刚亲绘准提佛母像
趣菩提处誓愿皈命无退转 为利有情唯愿正觉速圆成
纳谟 萨咓部达 布堤萨答罢木 刹啦札噶嚓咪 跋日啦达嘛 玛尼顾噜耶 赫利 【皈依咒三遍】
皈依大恩本师及相传承胜德诸金刚上师
皈依一切诸佛无上最胜顶髻至尊大佛母准提王如来
皈依等如来大佛母准提海会及曼查罗内一切圣众眷属
皈依最胜吉祥依怙尊具足慧眼者守护正法一切天龙护法神 【一遍】
(上来皈依之曼查圣众及于空行护神者。俱是本尊诸佛菩萨之根本化现也。)
真言行者于此当观自身顶上一肘高处。龙树大士高一尺二寸。三十二相、八十种好。着三法衣。双手当胸结说法印。举体透明虹光充满。坐于八瓣白莲花座日轮垫上。莲茎中空透明。细若麦茎。由自梵穴插入。达于心轮。复次诵大士真言。
嗡 顾噜斯哩耶 跋日啦 斯诶地啊吽【如是上师相应】
噢木 玛哈顾噜 纳噶阿啦素那 他怒纳达 萨巴斯诶地啊吽 【如是上师相应】
（观大士化成炽热光团。由自顶门入于心轮。回复本相渐次舒大。于己合一。
顶上白色嗡字，喉间红色啊字，心间蓝色吽字。复诵真言三遍相应。又复上师心间蓝色字放光。迎请本尊圣众降临。安住对境虚空。
明观本尊准提佛母。于诸圣众眷属围绕。其体中空透明过于水晶。内外莹澈。光明炽盛。七彩虹光萦绕.庄严备具。亦复嗡啊吽三字庄严。坐七宝严饰之白莲花座。一一体像。）
赞礼
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 【三遍】
（行者于此当谛观本尊佛母.于对境虚空中。）
（顶戴摩尼宝冠 .一面十八臂. 面有三眼具大慈悯. 种种璎珞宝饰庄严其身 .下著白色绣花天裙.上著轻罗绰袖天衣.绶带系腰. 朝霞络身.白螺为腕钏.臂钏七宝庄严.一一手上皆著指环. 上二手作说法印. 右二手施无畏. 三手把利剑. 四手把数珠. 五手子满果. 六手金刚钺斧. 七手金刚钩. 八手金刚杵. 九手宝鬘. 左二手把如意宝幢. 三手赤莲花. 四手把灌壶. 五手绢索. 六手*轮. 七手白螺. 八手贤瓶.九手般若波罗密经夹. 身周彩虹环绕.有大明焰. 又复佛母顶轮白色嗡字. 喉轮红色啊字. 心轮蓝色吽字.三字射出白红蓝三光。触及我身。灭尽我无量劫身语意重业。于刹那倾。清净本妙彰显。菩提种性甦觉。照见五浊轮溺之无边罪苦有情。俱是我之多世父母。挣扎哀号祈求救拔。由是此时佛母心间种字准木字放射无量耀目光明.遍及无量世界。于诸众生遍作益利令获解脱。行者于此结佛母本契。诵佛母根本拥护轮咒真言廿一遍。）
本尊拥护轮咒
噢木 烂木 噢木 希林木 噢木嘛呢叭纳昧吽 纳么萨达喃 萨妙桑部达
够支衣喃 达哩雅塔 噢木 遮类祝类 尊木堤 萨巴哈 勃隆木 【二十一遍】
（内心发愿。为欲令诸众生尽皆离苦得乐。证佛母正等觉位。于此最胜妙法。誓愿修习。祈祷加被。愿速相应。）
正修
皈命佛母总持最胜尊 安住梵门千叶宝莲座
光明灌注充满我身心 所有功德事业悉如意 【一遍】
（行者观诸尊圣众.化光融入佛母心轮.复观本尊佛母住我顶上.一一体相。亦复谛观已。本尊化成极亮炽热光团。中有种字。从我梵穴入我心轮。回复本相庄严。亦复一一谛观清楚。观佛母渐渐增大与我相合。我之身语意转成佛母清净三密。亦复如琉璃瓶.内外通透.虹光充满.体相庄严神通功德皆无二致。复观佛母心月轮中。有本尊心印之九圣梵字。）
（嗡 折立注隶 准木提 萨巴哈 右旋所成咒鬘。湛然清净内外分明虹光充满。观佛母身相渐渐舒大。如须弥山王。坚固相应位已。普为无边有情速能离苦得乐了脱生死而作念诵.）
噢木 遮类祝类 尊木堤 萨巴哈勃隆木【尽力持诵】
（所谓持诵法则.俱如诸经教所说.又显密圆通谓五种持诵.随根所乐持修皆得。然上来所示持诵之法。即本传承之瑜伽持也。另法出入息持者。本部之不共法也。当于中轨中教授。此处盖不具述。金刚持者。唇齿不动舌不至齶。但口微诵。不离根本也。微声持者。但有细微咒声出口。自耳具闻。但不令他闻。不缓不急字字须得分明称之。然皆不离佛母微妙本心。高声持者。谓令自心住于佛母相应之中。高声诵持。令他闻者灭尽罪障。普获安乐。）
（于观修疲累后。当观佛母化光融入自心月轮中本尊之光明咒鬘。复观咒鬘放光。彼九圣字从后至前。逐渐收摄。融入嗡字。嗡字由下至上渐次融摄。归于空寂。于此无住无相。亦无生无灭处安住良久。出此境界时当观虚空中出生阿字生成自身一面二臂本尊。）
准提功德聚 寂静心常诵 一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等 遇此如意珠 定获无等等
祈愿
恳祈佛母最上胜加持 唯愿恒住我心莲月轮
赐我威权随愿益众生 直至圆证菩提不弃舍
回向
愿我依此所修最胜福 速登至尊准提妙觉位
亦将众生悉皆安置此 佛母妙德最上圣果地
噢木 烂木 噢木 希林木 噢木嘛呢叭纳昧吽 纳么萨达喃 萨妙桑部达
够支衣喃 达哩雅塔 噢木 遮类祝类 尊木堤 萨巴哈 勃隆木 【一遍】
吽吽吽吽吽吉祥圆满
【行者与此左手三尖杵印按左腰间，右手金刚拳依次印额、左肩、右肩、心、喉各诵吽音，于顶上散开】
（上来行者修习已竟。于祈愿后。观自性佛母安住心月轮中。或于心月中观照清净咒鬘。复当坚固菩提本心。恒住佛母相应之境。出位后任意经行。更于世间所有造作。皆与众生赐大利益。眼目所观。言语所及。呼吸所向。乃至思惟意念所加。悉于众生做大方便益利。所蒙加被者。俱获安乐悉成佛母。复观器情世界。亦皆是佛母本心所现也。行者恒常坚固于此。身住本尊。咒不离口。心系菩提。自当速获悉地。得大妙果矣。） 注；【若不能如理观想则虔诚念诵即可】
至尊法王金刚上师诺那呼图克图传授
十八臂准提佛母念诵法
甲、坛城准备
于坛城供准提圣像、安设八供、加严花香果饼，是为上等，若不能设坛，但以新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜座前，随力庄严诸供养具，烧安息香，及备净水，然后结印于心上，咒镜108遍，以囊盛镜，常将随身，勿令人见。欲念诵时，但以镜坛置于面前，结印诵咒，倘不能逐日对镜念诵，除十斋日外，不对镜持诵亦可。（十斋日、为农历初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日）
每日对镜持诵时，端身正坐，想顶上有红（口览）字，转成三角火轮，烧尽自身，次生（阿）字成自身，更想（暗）字成法水，灌顶者顶，若需护身，更诵（的）21遍，然后开始修法。
乙、加行
1、四皈依真言（七至二十一遍）
南谟古鲁拜、南谟布大雅、南谟大嘛雅、南谟僧伽雅 (皈依上师佛法僧)
2、四无量心
愿一切众生具乐及乐因
愿一切众生离苦及苦因
愿一切众生永远不离安乐
愿一切众生器爱憎住平等舍
3、发菩提心偈（一遍）
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛法无上誓愿成。
4、发菩提心真言（三遍）
嗡、波的既大、别炸、沙妈耶、阿吽
5、忏悔偈咒（各三遍）
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
6、洒净
持甘露咒宝瓶之孔雀翎及吉祥草，向坛城及陈设之供品洒净，而送金刚甘露军荼利咒（三遍）有音乐者同时用。
嗡，别炸，阿米利大，官炸利，哈那哈那，吽，呸
7、净业观空
嗡，疏巴瓦，休打，沙尔瓦，打尔妈，疏巴瓦，修埵，杭
丙、正行
1、观想
观空中现出极乐世界，其七宝池中，有千叶莲花，莲下有难陀、跋难陀二龙王共扶莲茎，花上有月轮，月轮上有黄白色（嗡）字，放光供佛度生，光返入字，融入我身，我即变成准提佛母，身黄白色，喜悦相，面具三目，头戴五佛宝冠，手腕以白螺为钏，臂钏七宝庄严，一一手上着指环，都十八臂〔上二手作说法印（左右手各捻其无名指与拇指之指头，余指舒散，左手仰于心前，右手覆于其上而勿着）。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把缘果。第六手持钺斧。第七手持钩。第八手持跋折罗。第九手持念珠。左第二手持宝幢。第三手持红莲。第四手持军持。第五手持罥索。第六手持轮。第七手持贝。第八手持贤瓶。第九手持般若经。上所述乃按普通绘像而为说明，若广说之，从二臂乃至八十四臂，最低者应观二臂而修之〕趺坐于莲花月轮上，二净居天侍立于顶。由自心（嗡）字放光，召请本来准提佛母降临，诵召请咒四字明：
嗡。班扎沙妈耶渣。渣吽蚌呵
合为己体，又于放光召请五智佛灌顶，诵灌顶咒
嗡。吽。准。舍。阿。阿。比。肯。炸。吽
甘露盈溢至顶，成阿弥陀佛，顶上庄严。
献八供
嗡阿吽。阿嘎木。巴大木。布拜。杜拜。阿路改。更迭。奈温的。夏打。渣的叉。梭哈。
礼赞：
稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护
2、念诵
观自心莲花月轮上有黄白色（嗡）字，咒字由前向右绕列，种子字及咒轮放光，上供历代祖师十方三宝，下济众生之苦，尽行消灭，请佛菩萨相应加被之光，悉变为佛母，如点下降，融入自身，准备诵咒，先结准提手印，以二手小指及无名指相叉入掌，二中指直竖相着，二头指之头，附二中指上节侧，二大指各附二头指侧即成。上覆以巾，开始诵准提咒，并于咒末加『一字大轮咒』（部隆），此咒同诵，决定成就，若不成就，及无现验，其咒神当头破七分。
咒曰：
纳谟萨大纳木，三藐，三不打，姑滴纳木，爹雅他，嗡渣咧主咧，准提梭哈。部隆。
诵毕，于头上解印，然后左手结忿怒印，右手捻珠，诵本尊咒十万、二十万，乃至九十万，得见诸佛菩萨。在持咒中，未满一百零八遍，不得与人语言，语时想舌上有（口览）字，不成间断，诵毕，右手作金刚拳印，而印于额，次印左肩、右肩、心、喉五处，顶上解印。
百字明（三遍）
献八供
嗡阿吽。阿嘎木。巴大木。布拜。杜拜。阿路改。更迭。奈温的。夏打。渣的叉。梭哈
赞
回向
吉祥圆满
释清净法师所普传仪轨
准提法修持简要仪轨
供奉准提菩萨像，摆放准提镜（可用一面圆镜替代）
南无极乐本尊众生慈父阿弥陀佛。（三称三拜）
南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。（三称三拜）
南无护法韦陀尊天菩萨伽蓝圣众菩萨。（三称三拜）
净法界咒和护身咒（各持7遍）
嗡蓝（观想种子字，清净坛场）
嗡齿临（结金刚拳印）
六字大明咒（结金刚拳印持21遍）：
嗡玛尼贝美吽
七俱胝佛母心大准提陀罗尼（结准提印，持多遍，观想准提种子字）：
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他
唵折隶主隶准提娑婆诃
准提咒心（结准提印，持百千遍）
唵折隶主隶准提娑婆诃
唵部林（一字大轮咒，持1遍）
往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼) （结弥陀印或合十持7遍）：
南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃
回向：
修法功德殊胜行，无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
南怀瑾上师所传略轨
生起次第　预备：
1.手结定印。
2.金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）
3.调呼吸至身心宁静。
4.观想头项上约二寸高有梵文 “蓝”宇，大约直径一寸，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。
一、净法界咒：嗡蓝（音嗡那）。
A.左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。
B.念净法界咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍。
二、护身咒：嗡齿临（音嗡逞）
A.右手结金刚拳印
B.念护身咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍，念毕，即用金刚拳印印额，左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念[哄]一声。
C.此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散於顶上。
三、六宇大明咒：嗡嘛呢叭弥哄
A.双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，置於左膝上。
B.观想四臂观音，口念六字大明咒百零八遍，念毕，金刚拳印（莲花手）散於顶上。
C.刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。
D.观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。
E.莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无量相好，即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷，佛身由我顶上光中浑入我身，我身立即转为本尊，无二无别。
F.又观想传法上师现前，如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。
四、准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）一字大轮咒：嗡部林
A.两手结准提印当胸。
B.观想前面一座镜坛。
C.观想准提本尊于镜坛中显现双跏趺坐，左右共十八手，头戴五佛冠，三眼，面如满月桃花，微带笑容，非男女相，身如透明琉璃体，璎珞庄严，无量相好光明，当胸二手结本印，下二手为三昧印。下左持梵，右持金宝。复左七手次第执持——大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶，右七手次第执持——施无畏印，宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。心月轮中现布本咒之字轮。
D.当本尊现出时，可念上师降魔咒「嗡哈哩底噶」三遍以察其直伪，真则现更清楚，伪则随即隐没。
E.刹那顷，本尊由自眉间光浑入我身，我身立刻转成本尊，本尊与我身无二无别。
F.观想自身为透明琉璃体，毫无杂垢，内空心中，生起八叶莲花，红色无根。莲花上现一满月轮，轮上现字轮。观想由嗡字起，从前右旋，次第周布轮缘．，终而复始，字字光明璀璨，字轮不可观想太大，愈小愈好。如此依法修持，念满九十万遍准提咒（全文），感应道交，则为生起次第渐渐完成。（正持诵未满座时，若须谈话，于自舌上，想一梵文“蓝”字纵使谈话，不成间断。）
圆满次第
每次念毕后，（遍数自定，愈多愈好）准提印散于(头)顶上，改结定印，而入圆满次第，即想字轮收摄入于中间嗡字，嗡字收摄入于月轮，月轮收摄入于光明点（明点如黄豆大一明点直冲上顶，刹那顷，散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。
附注：若人欲修此南师所传之法当求阿阇黎灌顶传授