标题：卢辉
人物简介
卢辉(1904－1994)，字朋紫，亦呼“棚仔”，广东省顺德市人，身高约1.80米，身形略瘦，性格谦和，很得人喜爱。卢辉之父卢权，世居广州河南溪峡，以搭棚为业，因自幼爱弈棋且逐步精熟，在“五七炮”方面颇有造诣，是清末广州的象棋名手。卢辉承袭了门风，既随父搭棚为业，又随父习棋精弈。因此，卢辉的棋艺，系得自家传。
职业生涯
卢辉在广州的棋坛逐渐起步并走向开阔的境界，和冯泽（冯敬如）有关。那时，冯泽常在河南担竿巷的华光庙摆棋摊。这里是卢辉去搭棚上工的必经之路，棋艺已有相当功底的卢辉，既爱弈又为了磨练棋艺，每经过冯的棋档时，若还没有棋客入门，便放下四枚铜板，下一局棋，给冯泽开市。这样日积月累，逐渐提高了棋艺。
卢辉锻炼棋艺，当然不仅仅在家里，也包括向其他名手的挑战。卢辉棋艺初步成长后，就寻机试剑。那时海幢寺和伍家花园等处弈棋已比较热闹。在那里，卢辉起初找二三流的棋手对弈，总占上风，大约一年左右时间，卢辉的名声也逐渐叫响起来，人人都知道卢权之子卢辉的棋，较他父亲还胜一筹。
对中国现代象棋史上具有意义的“东南大赛”，对广东省棋坛，起了“点火”的作用。之后，广州的棋界更加活跃，在众多棋手的殷切愿望和纷纷要求下，首届广东省象棋比赛终于开始了。 
棋赛由广东省教育厅主办，时间在1931年冬，赛地在广州市，但参加者不限地域，只要到广州报名和比赛，都属于参赛的范围。消息一传开后，四面八方参加报名者多达140多人。比赛分初赛、复赛、决赛三个阶段进行。初赛于12月20日揭幕，至万日止，共进行6天。对在广州棋坛已大有名气的卢辉来说，进入复赛似无问题，但不料突出意外。原来黄松轩抽得十六组的签，而卢也同时抽得十六组，于是卢、黄在初赛中火并。当时采取的是三局两胜制，第一局卢应股未胜，第二局卢后走致负，第三局卢后走，且急于翻本，竟以颇为吃亏的列手炮还击，结果又输给黄。好在当时组赛者考虑到“二强相遇”的情况，败者和败者再斗，仍可进入下一轮比赛，于是卢和另一名棋手赵培同获第十二组的复赛资格。
复赛采取单循环制，胜者2分，和棋各1分，负者不得分，又由于尚有23人参加角逐，经过22轮、4天的比赛，黄松轩以十七胜五和、卢辉以十九胜一和二负，同得39分，紧随其后的是冯敬如38分、李庆全37分，再后面分数差距都在6分以上。按规定由前三名进入决赛，即由同得39分的黄。卢和38分的冯进行。为了增加热烈气氛，比赛采用了别开生面的“人棋”形式，将赛场设在露天广场上。1931年的最后一天，广州惠福路大佛寺内的广场上，早已用粉线划成的棋盘宽宽地躺在地上，棋子由仁威小学的童子军扮演。按照赛程，卢辉先对冯下了二局成和棋，次为冯对黄一和一负，最后一场由黄对卢。在初赛中，卢因失机而二负于黄，复赛中虽想一搏，但黄功夫老到，仅以和局告终。卢获得亚军，人称“亚王”。 
省赛进入决赛时，黄对卢的几局棋自然不敢掉以轻心，在行棋中尽量避开卢的“五七炮”，但这样一来，也束住了自己，所以卢先行的一局，尽管没有安上“五七炮”，但争战十分激烈，至第十回合已具较好形势，最后卢以车炮兵一士双相且立于较好位置而获胜。惜再战已呈再衰三竭，祗获亚军而归，“四大天王”亦告产生了！
解放后，卢辉较少参加枰场角逐，尤其是“文革”之后， 广州棋坛人才辈出，但他仍身不离枰场，弈棋不断。他除了每周一次要去文史馆例行学习外，身不离棋，参加第一工人文化宫等处的棋艺讲解活动，为象棋事业的繁荣作出应有的贡献。既锻炼了自己的身心，也在弈棋中促进了长寿和健康。
由于解放后的安定生活和卢辉本身的素质，他讲棋台风纯真，很有风度，给人以一个美好的形象。他讲解对局时，夏天常穿白府绸短袖衬衫，手执一柄白纸摺扇，既扇风，又作道具；冬天，则穿一套蓝色干部服，头戴黑呢帽，脚上则是胶底黑色布鞋，一副古朴纯真的样子。卢老讲棋很守时，他家在珠江南岸，离一宫很远，有他的棋艺活动时，他总是提前半小时到达，或坐着休息，养精蓄锐，或与棋人们侃天。他的生活哲学是乐天知命，不与人争。 
卢老虽然文化不高，讲起棋来不像有些棋评家那样丰富有理性，但口音清晰，声音洪亮，声调抑扬顿挫，有板有眼。且常用实战的术语，而增加了讲棋的趣味性，如“三子归边成一局”，“子多能解围”，“象棋象棋，有象有棋，无象无棋”等，常能恰到好处地点缀棋评，增加风趣。卢老在作棋评时，还喜欢介绍攻杀对局，尤其对北派的王嘉良、孟立国、韩福德等的对局，更是讲得栩栩如生。有时逢到关键之着，卢老则卖个关子，让大家先思考一会儿，然而再在扩音机上说：“咳，不要怕，人家还有好棋呢。”接着他把妙棋、解着，画龙点睛般讲出，使棋迷在得到精神享受中，增进棋艺知识。 
卢老是众多名棋手中的一个长寿者，除弈棋不止，促进心脑不断运动外，和家庭十分和睦有关。卢老之妻是个纺织女工，退休后常在公园消闲。
卢老于1994年回归天国，享年91岁。他留给棋坛的除了丰富的棋艺作品外，还有一颗平常的心。

个人简介
卢辉，男，汉族，1970年2月出生，湖北武穴市人，研究生学历，硕士学位，2007年6月中南财经政法大学工商管理专业毕业，1991年8月参加工作，1994年5月加入中国共产党，现任中共秭归县委副书记、县人民政府县长、县人民政府党组书记。
其工作简历为：
1991年8月至1992年5月在鄂城通用机械厂工作（其间于1991年12月至1992年5月借调黄冈地区工业局工作）；
1992年5月至1994年12月在黄冈地委组织部调研科工作；  湖北秭归县委副书记、县长 卢辉[1]
1994年12月至1997年9月任黄冈地委组织部副科级干事；
1997年9月至1998年1月任黄冈市委组织部研究室副主任；
1998年1月至1999年2月任黄冈市委组织部企事业干部科副科长；
1999年2月至2002年3月任黄冈市委组织部综合干部科主任科员（其间于2001年8月至12月省委组织部借用）；
2002年3月至2006年6月任黄冈市委组织部综合干部科科长；
2006年6月至2008年5月任黄冈市委组织部副县级组织员、市委组织部综合干部科科长；
2008年5月至2010年9月任黄冈市委副秘书长；
2010年9月至2011年10月任黄冈市委副秘书长、黄冈市旅游局党组书记、局长，其间于2011年4月挂职任黄州区委副书记；
2011年10月至11月任秭归县委副书记、县人民政府党组书记、县人民政府副县长、代县长；
2011年11月至今任秭归县委副书记、县人民政府县长、县人民政府党组书记。
工作职责
领导县政府全面工作。分管县委编办、监察局、审计局。

简介
卢辉，1926年3月出生，安徽灵璧人。1941年1月参加革命。[1]
建国前
在淮北边区抗日政权，任乡、区助理员。后来转到新四军四师部队任文书、文教、测绘员、参谋，在扩军中取得成绩，被评为模范党员。解放战争时期，参加了泗县、鲁南会战、莱芜、孟良崮、淮海、渡江等战役、战斗任书测室主任、参谋等职。渡江战役中所领导的书测室被评为先进单位，荣立集体二等功。
建国后
任作战参谋、股长、科长等，先后被调南京第三高级步校和总高级步校学习。1955年解放一江山岛战役 ，任登陆大队长。同年被授予少校军衔并荣获三级独立自由勋章和解放勋章。1988年获独立自由奖章1枚。1958年南京总高级步校毕业，取得优异成绩，被分配到军委防化兵院校工作，历任系主任、计划、技术处长和研究员等职。先后6次参加西北核实验，任八大队大队长，组织领导安全防护和技术效应工作，为防化兵建设做出了积极贡献。1986年离休。
笔耕不辍著作丰硕
离休后，坚持笔耕不辍，付出辛勤劳动，撰写了纪实性文学著作《三军首战一江山》和学术著作《核化武器的历史与未来》等5本书。出版50000多册，有120万字，销往国内外10个国家。其著作和珍贵史料分别被国家图书馆及军事博物馆收藏，并发给荣誉证书纪念。军内外20多种报刊、杂志作了报道，受到了读者的好评。并荣获总参政治部新长征文学创作奖和军队科技进步三等奖，先后8次被评为防化指挥工程学院、总参防化部、总参北极寺老干部服务管理局等单位评为先进离休干部。并被聘为中国通俗文艺研究会会员、总参北极寺老干部文学创作协会理事、《桑榆诗社》理事、解放一江山岛战史研究所特约研究员，《铁军》杂志特约撰稿人和《大江南北》杂志北京联络站联络员，被北京新四军历史研究会聘为老干部宣讲团团员等。近十年多来，他先后接受了海政电视制作中心苗文成编导、八一电影制片厂刘俊杰主任、中央人民广播电台的《历史上的今天》节目主持人袁编导及台、港、澳广播中心主持人郭林雄主任、中央电视台编导傅鸣、唐剑等人士的专访。拍摄制作了《革命风景线》、《一江山战役》VCD军教光盘及《永恒的记忆》百集电视系列节目。还接受了《中国将帅》摄制组孔燕子、张海桐，利汶桦《重访父辈战地行》，郭一民编导、战兆奇记者《梦怀青萍》大型电视专题节目等人的专访。中央电视台气象记者高宏为纪念中央气象局成立60周年，是从“当当”和“卓越”两个网站看到《三军首战一江山》书中，介绍空军气象科长徐杰的先进事迹，跟踪找到卢辉，采访后在《追求与探索》栏目，介绍了我三军首次联合渡海登陆作战中复杂而神奇般的气象保障及摄制组吴辉、袁兆华介绍的《血染濉河》袁奎革命烈士英雄的业绩等。此片在全国各地上映后反响良好。卢辉踏实地走过每一段人生旅途，为中华民族的解放事业做出了贡献。
出版《难忘岁月》
为了迎接新中国成立60周年，卢辉同志将他回忆战斗历程将近十几年在军内外报刊发表的几十篇文章、诗歌汇编成《难忘岁月》一书，约20万字，如他的童年时代，抗日战争时期，和平建设时期的战斗生活、文稿和诗词等。从中可以了解他参加革命以来，坚定的理想信念、勇敢的战斗作风和正直善良、热情待人的风格及魅力。
卢辉同志在部队工作积极，作战勇敢，发展比较顺利。到总部机关工作后，尤其从领导工作岗位退到二、三线时，心理一度不平衡，但能正确对待一切，知足常乐，故身体很强健，积极参加社会有益的活动，生活充实，发挥余热，艰苦奋斗，锐意取进，因此，在其人生旅途中，留下闪闪亮点，实为难能可贵。他虽年至耄耋，但仍愫情依旧，与时俱进，谱写出人生新的篇章。

简介
卢辉，男，中国诗歌学会、福建省作家协会会员，现供职于福建三明电视台新闻部。1983年开始发表作品，共有300多件作品散见于海内外主流报刊杂志，1989年曾组织福建三家巷诗社参加由诗歌报月刊等举办的全国诗歌群体大展，并有《卢辉诗选》、《红色的碎片》公开出版。还有作品入选多种选本。曾荣获《江南》、《诗神》、《星星》、《诗林》、《大河》、《青年文学家》、《散文诗》等刊物诗歌奖及第十三届福建省优秀文学作品奖、2004年度香港诗网络诗歌奖。
相关制作
陆阿采 (1950) .... 监制
秦良玉 (1953) .... 作曲
相关摘选
散文：《漂泊的思絮》
1.终极世界其实是有限肉体的伤口，一旦流血，它便会在眼眶里恣肆成灾 ，直到平静，方可在疤痕叠起的台阶上，清扫思维中的杂草，听够拔草的声音。
?2.眼泪是心灵边上的水滴，碰上一块会思想的石头，它即刻成一条小溪。
?3.失败常常以最奢华的铺排为底线，结果让许多人不敢幸福；英雄的失败，更是奢华的极 致：横尸、断颅、烽火、折戟、废墟……这些足以让成功者撤退到守望的边缘。
?4.孤独绝对不是如神女峰式的痴望，更不是一厢情愿式的守候。清晰地意识到自己而又远 远地离开自己，对孤独而言，才刚刚起步。
?5.面对上苍，人好比是会活动的器皿，有声易碎，无声易腐，碎的热烈，腐的寂寞；碎的 短暂，腐的漫长，如此才衍生出芸芸众生。
?6.人世间最不可接近的是时间，一旦你接近了，你便要时间的雏形：生命。你便会有欲，怕 老，来去匆匆，这样说来，是时间使你伟大或平庸，使你接近自己的源头。
?7.把自己打倒然后把自己扶起，这是疯子吗!?这一叹一问，我开始怀疑常人的智慧。
?8.道德的起源来自内心的贫穷，奢望一旦形成，便是道德的坟墓，芳草萋萋之时，谁敢扫 清上空的乌鸦，守候者才是道德的方丈。
?9.童年与未知的距离，正如卧听铁轨深处的声响，是汽笛丈量了童年与未知的距离。
?10.家园总是流动的，虚拟的，张扬的幻影，什么时候，你置身其中，家园常常以你的失 望与眼神，让你左顾右盼。为此，失望成了家园最好的打造者。
?11.音乐是人世间最善于破坏和整合的一种魔力，它专挑天籁中软软的骨头，软硬兼施， 或暴力或爱抚，让你透明得左右不是。
?12.其实最叫人难以忘怀的是：人人都有机会过河、扫雪，因为它是最经不起伤害的一种 美丽。
?13.找到自己的最好办法莫过于在一棵老树上，用指甲划出一道声音出来，莫过于在带墨 的宣纸里，找出一点指温……
?14.森林里有许多时间的碎片，如挺懂得享受的树叶、断木……它比人聪明，拒绝呼吸， 接受与世界永恒的对答和相处。
?15.意义是人从沙漠中提炼出来的孤烟和落日，是直是圆，全凭嘴一张……
?16.当你的内心盛产花朵，你大可不必拒绝悲剧以及最后的一点颜色。
?17.达利最喜欢把梦呓变成数字，任意加减乘除，后人只好从他的运算中寻找一点余数， 以补缺失衡的时空。
?18.人与人的邂逅而产生的美，是由于谁都无法把张三变成李四，由此而产生的宿命式的 存在方式，很多人把它推向缘份的边缘。
?19.“缘”为何物，“份”又何在，这是挺让人咀嚼的一枚橄榄，“缘”看似一种瞬时的 空间照应和恒定的时间关爱，其实它更多的是泛爱泛美的彼岸昭示所余留下的造化情怀。一 旦到了“份”，便是“缘”的设定和入席，恰恰是“份”瓦解了“缘”之将至的未来时。
?20.艺术的还原过程不等同于还圆，“还原”象是宇宙的天使，永远没有驿站或栖息地， 永远在“过程”中呈现分分秒秒的“风景”；“还圆”是精神自身的笼子，它有漂泊地，也 有港湾，是划地为牢的一种方式。
?21.面对小木屋里的摇篮，你随心所欲置入白菜和萝卜，这时，你充实了自己精神的秩序 ，只有艺术的非份之想，你才会把它整个地提到精神与物质的交叉口，让它很生活化地与你 相伴，然后回家。
?22.孩子的专注常常是对自然一对一的相望，而成人的专注衍生成一对一的对峙，相望则 平，对峙则立，这一平一立，哪是智慧的平川和峰峦。
?23.尊严是垒在伤口上的城堡，只有自己知道它的份量。
?24.诗歌的力量缘自经历与天籁的撞击，这正如水遇礁石，受阻迂回是留给自然的纪念品 ，只有激起的声响才是留给人自身的诗行。
?25.文明的渗透常常以失去自然属性为代价。规整、划一，大同的框定，使人类越来越趋 于文明的指向，当理性的痕迹变得无踪可寻，谁晓得：文明是秩序的建立?还是秩序的迷宫?
?26.谁都不可否认艺术恰恰是非理性的殿堂，当艺术辉煌的呈现不再遥远，非理性总以足 够的自信攀援艺术的极顶。
?27.书本给人的符号自然是意志的踪迹，害怕上帝的人，千万不要去那里寻根。
?28.懂得大海的人忽然间变得很老，这其实是心及万象，思接千载，灵抵百孔的无以归依 ，这正如瓜熟蒂落，叶落归根，彻悟与澄明集于一身。
?29.人世间任何一种符号：雕塑、城堡、绘画、音乐……都缘于数字的发音，在我看来， 每撮一把泥土，每筑一道墙，每抹一束色彩，每谱一段曲子……便是抽去数字的每一条神经 。
?30.生命与意志的粘连与磨合，衍生出浩如烟海的人文景观，生命愈是热烈，意志便成生 命的影子；意志愈是张扬，生命便是意志的羔羊，由此可见，生命与意志的间隙地带才是自 由的空间。
?31.意志好比自然的秩序，它呈现出超验的理性渗透，它是上苍的代言人；生命是自然的 混沌状态，它无所不在，无所不容：一滴水、一片云、一缕光、一瓣叶……都是原本生命状 态的延伸和聚集。
?32.许从人用各种方式堆积起意志的模样，并向生命靠拢，谁知，生命与意志永无重叠之 日。
?33.当惯了旁观者的人，却不知道自己首先是局内人。
?34.美其实是生命向意志过渡的一个过程，自然的呈现，意志的点拨全都在生命与意志的 “调整”中达到和谐。
?35.经验是真理与谬误的集合体。经验中，因为有了谬误而显示生命的式样和生机；因为 有了真理而显示意志的执一和刻板。
?36.怀疑与破坏是一对孪子生，怀疑的宗旨是破坏，破坏的宗旨是怀疑。
?37.尊严是生命向意志集中的一种外化，尊严的实现往往是生命脆弱无援的极致，正是这 种极致使尊严变得无可厚非。
?38.生如死之豁达，死如生之壮美，这是生与死的极致表达，也是自然进化的一个豁口。
?39.战争的表达莫过于陈尸，是生命的结束才使战争有了定性。如此说来，战争的回合， 都是在提炼着意志向权力，权力向意志的轮回。
?40.智慧总在蒙昧的地站稳脚跟，“克隆”方式的出现，是人类开始寻找自己的童年。
?41.童年经常在自己所属的领地与成人较真，这种较真，恰恰是诗意出现的胚胎。
?42.背负与释放自然是两种的极端。释放的快感来自背负，而快感一旦成立，背负又变得 无足轻重，这是生命与意志的悖论。
?43.究竟是思想使现实变形，还是现实令思想张狂，当你面对一根会思维的芦草，你会冷 静下来，甘当一滩盈盈的秋水，叫芦草泅渡?!
?44.生命的式样有时十分简单，就算是死水微澜，那一次晃动，没准就是一次生命的降临 。
?45.惊动有时作为一种生命的迹象很是入骨入目：雁过落羽，是羽搅动风起，还是风托住 羽飞?禽过叶坠，是声音的迁回，还是叶子自由漂泊?这一切即使用白马入芦花，银碗装雪都 无法点亮内心的栈道。
?46.废墟的灿烂来自奢华的光晕，历史的叙述常常从废墟开始。
?47.积淀是用来陈述世界的最好方式，而陈述最为丰富的却永不被人类所理喻，这正是彼 岸存在的唯一证据和理由。
?48.任何人都知道，未知与求知是两条平行线，期望交点，那是求知的偏差。
?49.文化本是最自由的一种征象，书自然是文化的眼睛，村落自然是文化的嘴唇，而能说 会道的却是人自身知姿百态的生存式样。因此，你大可不必误入典籍中寻找文化。
?50.荒诞是自由的原生状态，自由一旦出现秩序，这便是智慧的投影。于是，世间不可能 的聚集在意志的主宰下成为可能，这个可能的领地便是荒诞的栖息地。
?51.艺术的“特权”是它的破坏之后的整合功能，许多不可思议的整合之所以容易成形， 那是因为人们过惯了熟视无睹的生活。
?52.当人们用生命的极限去呼应自然的时候，常常拿挑战来掩饰侥幸。殊不知，侥幸也是 人类顺应自然法则的起点，任何一个人都在生命的流程中占据脆弱而坚硬的侥幸。
?53.即使侥幸是九分之一的真理，九分之八的谬误，而概率从来不会过多干预其中的纷争 ，唯有留下生命的通道给所有行色匆匆的人群。
?54.若把死亡作为英雄的护身符，那么，我们何必把生命放在颂歌中裸露。
?55.许多人坚信历史是积淀的产物，为此，历史似乎与客观有缘。然而，历史作为人文的 产物，它组成了人的时间，人的故事，人的思想的统一，因而，历史终会成为主观的影子。
?56.外在游离时的思想更象个磁场，它引进了万千繁杂的自然物；处在内敛的思想更象个 孤岛，它只能被自由的海水顶托。
?57.宇宙的某些秩序的可接近性，常常被人类当作通向真理的一把钥匙，秩序是宇宙留给 人类的第一道大门。
?58.人，从出生开始便有意或无意地沿着一点点光线爬行，伟人说是目标，英雄说 是信仰，常人说是求生……
?59.一个人之所以是独一无二的，正上由于他(她)一直处在自然法则的中心。
?60.面对生活方式、状态和结果，再没有比一个“命”字更具有包容性了，究其原因，命 是偶然的最高形式。
诗歌：《阳光地带》
◆秋天,我应该保持怎样的弧度
有一个机会：是天给的
不下雨了
好把镰刀放出去,做好
秋收的记录
都有一片天空
一样的蓝
但我的手呢，唯一近距离
把头顶上的枫叶
埋在嘴唇
据说，在秋天
思想的弧度
全世界都一样：只与稻穗
保持同步
◆几张旧照片放在信封里
都是小时候的，我们比那棵杨树
肯定要矮
我们留下的
只是
叶子掉下的时候
都是秋天里的孩子
我们喜欢留在纸张里
薄薄的
虽然拥挤   可
没有谁
肯离开半步