标题：集贤殿
简介
唐宫殿名。开元中置。于殿内设书院﹐置学士﹑直学士﹐以宰相为知院事﹐有修撰﹑校理等官﹐掌刊辑经籍﹑搜求佚书。
唐朝集贤殿资料
开元十三年，丽正书院更名叫集贤殿书院
书院是我国古代特有的一种教育形式。它起源于唐代，发达于宋代，至清代达到顶峰，1901年后改制为学堂。书院一般为私人创立，与官学相对应，选址在风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境，刻意追求“情景交融”的效果，在远离尘埃“无市井之喧”的地方建立校舍。而后，广收门徒，讲学著书，切磋学术，为国家培育栋梁之材。
中国古代的书院遍及全国各地，数量达7000余所。据统计目前至少有400余所书院以学校、图书馆、博物馆等形式留存下来，成为各地的文化教育场所及重要的文化景观，服务于今人，造福于社会。
书院教育历时1000多年，是我国教育发展史上的一颗灿烂的明珠。可以说，书院是我国文化遗产和自然遗产结合得最为完美的地方。走进任何一所书院都能感受到那无法言说的庄重和人文氛围。那些“虽由人作，宛自天开”的风致趣闻，给人一种舒适、爽朗的感觉。置身其中，拂去历史的尘埃，古老的书院就会浮现在我们面前。
《中华文物》专版自本期起，特辟“古代书院寻踪”专栏，介绍中国古代书院，敬请读者垂注。
说起“书院”名称的由来，要追溯到唐朝。它是中国士人围绕着书，开展包括藏书、读书、讲学、著书、刻书、祭祀活动的教育机构。
唐开元年间，国家富庶，经济和文化空前昌盛，史称“开元盛世”。开元五年（717年），唐玄宗任命学士马怀素为修书使，专门负责国家图书，并且组织了一批文士在乾元殿整理编辑国家藏书，又借来民间流传的异本，派人抄录，使图书更加丰富。还委派了官员负责管理，设立了乾元院。转年，乾元院改名丽正修书院。后来，在京都长安的光顺门外、东都洛阳的明福门外，也设立了丽正书院。
开元十三年，唐玄宗召集张说和学士们设宴饮酒，唐玄宗非常高兴。当众宣布：“朕和众贤士在这里饮酒欢乐，就叫集贤吧。”于是丽正书院更名叫集贤殿书院。任命张说担任集贤院学士，管理书院事务。收藏的图书多达53915卷，唐朝学者自己著作的书，即有28469卷，真可以说浩如烟海，盛况空前。所有的书籍都抄写正、副两份，分别在长安、洛阳的集贤书院两处收藏。集贤殿书院除负责收存图书外，还向朝廷推荐贤才，并提出政策方面、文化方面的建议。
书院，毕竟是皇家用来收集贮藏书籍的宝库，是推广和应用知识的地方，是经常同皇帝打交道的无比荣耀的机构，所以是读书人非常羡慕的所在。于是，一些私人也把自己的书斋书室夸耀为书院。开元年间曾经担任过集贤院学士的徐安负，退休后回到原籍浙江龙游，修建了自己收藏图书、读书治学的地方，便取名为九峰书院。
就这样官方的文化机构，逐渐演变成了私人读书治学处所的名称。直至唐朝灭亡的一个半世纪的时期中，湮没无闻的不计，有记载可查的，先后建立的大约有30多所书院。
为什么读书人对“书院”情有独钟呢？原来从汉朝起，私人讲学授徒的地方一直称为“精舍”，或者叫“精庐”。自从东汉时佛教传入了中国，到南北朝时期佛教盛行起来，佛教的经师们借用名称，把传经授徒的地方也叫做精舍、精庐。这一混起来，弄得僧俗不分，释儒难辨，不知道精舍、精庐是哪一家的。这种现象令自视为正统的儒学先生们头疼不已，不情愿同僧侣们共用这一名称。感到用书院来命名治学读书、讲学授徒，比较恰当，于是，最终用书院的称谓，完全取代了先前的精舍、精庐的称呼。
“书院”之称虽然出现了，但并不普遍，也还不是教育性质的场所，只能说书院尚处于萌芽阶段。
值得注意的是，有些书院除了文人学士自己在这里读书治学以外，还附带着教授子弟，或收徒讲学。有了学生，于是兼有了教学职能。如江西永丰的皇寮书院，本来是吉州通判刘庆霖来到永丰定居之后“建以讲学”的。陈衮建立的江西备安东佳书院，收集书籍上千卷，供来学者阅读，子弟到了弱冠年龄，都来这里就学。这时候书院已经具备了雏形。
五代十国时期，政权林立，连年战乱，官方办的官学受到严重破坏，但是，却为民间私人兴办书院提供了机缘。人们要读书求学，没有官学可入，可以进入书院学习，这就为书院发展创造了条件。像河南的太乙书院、江西的梧桐书院、匡山书院、广东的天衢书院，出现的书院数量虽然还不是很多，规模也不算大，但是已逐渐完成了向私立教育机构的转型，而且孕育着蓬勃生机，日益显示出书院在文化发展中的积极作用。
从这时开始，书院在社会不断展示其魅力，吸引名师讲学，吸引众多的弟子入书院攻读。
起源
书院是我国古代特有的一种教育形式。它起源于唐代，发达于宋代，至清代达到顶峰，1901年后改制为学堂。书院一般为私人创立，与官学相对应，选址在风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境，刻意追求“情景交融”的效果，在远离尘埃“无市井之喧”的地方建立校舍。而后，广收门徒，讲学著书，切磋学术，为国家培育栋梁之材。
历史
中国古代的书院遍及全国各地，数量达7000余所。据统计目前至少有400余所书院以学校、图书馆、博物馆等形式留存下来，成为各地的文化教育场所及重要的文化景观，服务于今人，造福于社会。 书院教育历时1000多年，是我国教育发展史上的一颗灿烂的明珠。可以说，书院是我国文化遗产和自然遗产结合得最为完美的地方。走进任何一所书院都能感受到那无法言说的庄重和人文氛围。那些“虽由人作，宛自天开”的风致趣闻，给人一种舒适、爽朗的感觉。置身其中，拂去历史的尘埃，古老的书院就会浮现在我们面前。 
《中华文物》专版自本期起，特辟“古代书院寻踪”专栏，介绍中国古代书院，敬请读者垂注。 
说起“书院”名称的由来，要追溯到唐朝。它是中国士人围绕着书，开展包括藏书、读书、讲学、著书、刻书、祭祀活动的教育机构。 
唐开元年间，国家富庶，经济和文化空前昌盛，史称“开元盛世”。开元五年（717年），唐玄宗任命学士马怀素为修书使，专门负责国家图书，并且组织了一批文士在乾元殿整理编辑国家藏书，又借来民间流传的异本，派人抄录，使图书更加丰富。还委派了官员负责管理，设立了乾元院。转年，乾元院改名丽正修书院。后来，在京都长安的光顺门外、东都洛阳的明福门外，也设立了丽正书院。 
开元十三年，唐玄宗召集张说和学士们设宴饮酒，唐玄宗非常高兴。当众宣布：“朕和众贤士在这里饮酒欢乐，就叫集贤吧。”于是丽正书院更名叫集贤殿书院。任命张说担任集贤院学士，管理书院事务。收藏的图书多达53915卷，唐朝学者自己著作的书，即有28469卷，真可以说浩如烟海，盛况空前。所有的书籍都抄写正、副两份，分别在长安、洛阳的集贤书院两处收藏。集贤殿书院除负责收存图书外，还向朝廷推荐贤才，并提出政策方面、文化方面的建议。 
书院，毕竟是皇家用来收集贮藏书籍的宝库，是推广和应用知识的地方，是经常同皇帝打交道的无比荣耀的机构，所以是读书人非常羡慕的所在。于是，一些私人也把自己的书斋书室夸耀为书院。开元年间曾经担任过集贤院学士的徐安负，退休后回到原籍浙江龙游，修建了自己收藏图书、读书治学的地方，便取名为九峰书院。 
就这样官方的文化机构，逐渐演变成了私人读书治学处所的名称。直至唐朝灭亡的一个半世纪的时期中，湮没无闻的不计，有记载可查的，先后建立的大约有30多所书院。 
为什么读书人对“书院”情有独钟呢？原来从汉朝起，私人讲学授徒的地方一直称为“精舍”，或者叫“精庐”。自从东汉时佛教传入了中国，到南北朝时期佛教盛行起来，佛教的经师们借用名称，把传经授徒的地方也叫做精舍、精庐。这一混起来，弄得僧俗不分，释儒难辨，不知道精舍、精庐是哪一家的。这种现象令自视为正统的儒学先生们头疼不已，不情愿同僧侣们共用这一名称。感到用书院来命名治学读书、讲学授徒，比较恰当，于是，最终用书院的称谓，完全取代了先前的精舍、精庐的称呼。 
“书院”之称虽然出现了，但并不普遍，也还不是教育性质的场所，只能说书院尚处于萌芽阶段。 
值得注意的是，有些书院除了文人学士自己在这里读书治学以外，还附带着教授子弟，或收徒讲学。有了学生，于是兼有了教学职能。如江西永丰的皇寮书院，本来是吉州通判刘庆霖来到永丰定居之后“建以讲学”的。陈衮建立的江西备安东佳书院，收集书籍上千卷，供来学者阅读，子弟到了弱冠年龄，都来这里就学。这时候书院已经具备了雏形。 
五代十国时期，政权林立，连年战乱，官方办的官学受到严重破坏，但是，却为民间私人兴办书院提供了机缘。人们要读书求学，没有官学可入，可以进入书院学习，这就为书院发展创造了条件。像河南的太乙书院、江西的梧桐书院、匡山书院、广东的天衢书院，出现的书院数量虽然还不是很多，规模也不算大，但是已逐渐完成了向私立教育机构的转型，而且孕育着蓬勃生机，日益显示出书院在文化发展中的积极作用。 
从这时开始，书院在社会不断展示其魅力，吸引名师讲学，吸引众多的弟子入书院攻