标题：东华寺
简介
古代东华寺的缘起乃是印度高僧智药三藏禅师，于南朝梁武帝天监元年（公元502年）航海广州北上，途经翁源，见此山酷似印度的灵鹫山，如是取名灵鹫山。又观此山风景如画，气度非凡，便创建灵鹫寺，并预言将来有肉身菩萨来此，三年后到曲江曹溪创建宝林寺。唐龙朔元年（公元661年），六祖惠能在湖北黄梅五祖授衣钵后，南归时遇此山而隐修，重建灵鹫寺并改称东华禅寺，后去曲江宝林寺。至今翁邑有传“先有东华，后有南华，“东华悟道，南华弘道”之说，香火鼎盛时期住有数百名僧侣。清天顺年间改为东华院，文革期间僧散寺毁，仅剩遗址。
  东华寺当代1997年，万行法师来东华山如珠岩山洞闭关潜修三年，该洞原为智药三藏禅师与六祖惠能隐修过的地方。故有“一洞一僧一袈裟，三次三道三圆满”之说，现被大家称为三圣洞。
为再现翁源历史名寺的辉煌，万行法师在翁源信众至诚礼请下，决定恢复东华禅寺。根据万行法师的理念，在旧址重新扩建东华禅寺，在东华山风景区规划面积6平方公里内，建设东华禅修中心、疗养中心、慈济安养中心、佛教文化交流中心、佛学院、佛教艺术展示中心、龙仙古镇、东华七十二塔院等八大配套建筑群和东华居士林。（这个应该是广东的）地理位置及历史位于江西省万安县五峰镇东华山，海拔562.2米，面积30多平方公里，历史悠久，是赣东南地区重要的佛教圣地之一。其历史可追溯至三国时期葛洪（公元284——364年）东华山炼丹，后被临济宗的禅师弟子看中，传入佛教，创建东华寺，属南宗的南岳一系，距今已有一千一百多年的历史。后传自北宋楚圆（公元986——1039年）门下，又分为杨岐、黄龙两派，距今也有九百多年的历史。其讲经宣道、朝课暮诵、道场忏法、无遮斋会、打坐参禅等法事仪轨皆与南宗南岳一系一  东华寺脉相承。山东东阿鱼山梵呗是东华寺佛事梵呗的滥觞。古老梵语演唱的赞呗，随着经文的翻译与实用，有一个中国化、本土化的艰难历程。笔者在多次深入考察东华寺佛事音乐的基础上，对其梵呗音乐进行了较为细致的分析，包括旋法、曲式、调式调性、伴奏法器、乐器及配器手法等音乐形态的研究，亦有宗教学、美学意义上的探讨，本着民族音乐学者“局内人”、“局外人”的观点，对僧迦的宗教观、人生观、美学观等作了较为详尽的介绍,展示出东华寺佛事音乐的渊源传承、发展革新的历史背景。东华寺如今已成为文化、旅游胜地，正如古代诗人胡枢赞扬它为：“屹立云汉天为笼，缥缈扶桑墙顷红。”
东华山
东华山座落在枫林乡北端，五峰镇龙王潭上方，离县城20公里，海拔562.2米，面积30多平方公里。虽然海拔不高，面积也不大，但却有着悠久历史，充满了神话色彩  东华山。据《万安县志》记载：“道教在万安，始于三国，由丹阳人葛仙翁携子弟传入，并在仙坊岭炼丹。后其儿子葛洪亦好道术，云游至仙坊岭，至今尚有丹灶、丹池故址，相传旧时有天灯，现则时和，紫殿绕堂，则神人降，后人即于其地立观，名玉华山，山南有雷坛，祷之辄应。”
葛洪（284──364年）是东晋道教理论家、道学家、炼丹术家，其子葛玄亦善神仙保养之法。他们骑马来到东华山炼丹，至今留有马蹄印、炼丹池、香烛洞、炼丹灶等奇异景观。炼丹池附近还有一条石船、一张八仙桌和八条石凳，据说是八仙所有。一天蕉源洞的妖王兴风作浪，偷灵丹妙药，被一位猎人用鸟枪击毙，小妖们制了一副石棺材用来安葬妖王。突然一道闪电，一声霹雳，将石棺材劈成两截，妖王便变成了乌龟。至今东华山还有一付被雷击成两截的石棺材和形象逼真的乌龟石。
寺院简介
东华山这个“灵异”之地，被临济宗的禅师弟子看中，传入佛教，创建了东华寺。临济宗是中国佛教禅宗五家之一，属南宗的南岳一系，为唐义玄所创，因他住在铙州滹沱河畔的临济院，故名为临济宗，距今已有1100多年的历史。后传自北宋楚圆（986──1039年）门下，又分  东华寺为杨岐、黄龙两派，距今也有900多年的历史。据《万安县志》记载，东华寺“创于元末”，至少有600年以上，尤其是大清乾隆二十年间（1755年）更为盛兴，和尚最多时达99人。现在的东华山立有临济堂、东华古塔，古塔为舍利塔，旁有云岩、无碍、隐修、现志老禅师等之墓碑，并刻有一首诗：“云游不染尘，影却在西村。借问何处去，云深那里寻。”东华古塔旁便是大雄宝殿、地藏殿、真君堂、观音堂、闻经堂、听法堂、斋堂等。殿堂内塑有阿弥托佛、释迦牟尼佛、药师佛和地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，两边的十八罗汉神态各异，栩栩如生。墙壁上还贴有伽蓝、韦驮画像。殿堂内外的楹联分别是：菩萨慈悲要智慧就有智慧；众生虔诚求福德便有福德。佛应西天光照大千世界；法流东渡普救亿万生灵。东土慈航请佛住世常转法轮渡众生，华山驻锡愿僧参悟久住正法悟圣道。
东华古塔
东华寺有两座舍利塔，它们就坐落在天龙山旧寺庙的遗址上。两座舍利塔均由麻石料砌成，是为安放圆寂和尚遗骨而建的。前塔八角五层，高3.6米，底层为正方形边长1.4米，二层以上为圆形，再上有3个石刻人像，另还有个真人般大的石佛（现已倒地，石刻佛头已离开身子），后塔更为雄伟，八角七层，高8.3米，宽3.08米，底层高2.58米，二层以上为八角形。两塔均为密檐式雕刻石塔呈莲花形；二层有鳌钱石雕；塔基为方石结构；塔身的周边多处有石雕图案，形象逼真，栩栩如生；两塔都有“无边禅师”等石刻文字，后一座塔身上还隐约可见“双溪天龙山，孟秋吉旦”等刻字；塔刹为葫芦形砖石砌成；塔前下方高有祀台。古塔周围参天古木环绕，潺潺溪水长流不息，青竹翠绿，鸟语花香，加上寺前塔下的小盆地，沿途吊脚楼式的山寨，古老的水槽作坊，构成了一道独具特色的景观。据明清时编修的《吉安府志》和《万安县志》记载：古时有个叫云岩的禅师，初在海山与一高僧共事。一日，其师对他们说：“你们二人应当往江右去传佛，大建道，遇‘龙’就停止不要再走了。”江，即长江，江右，即江西。他们上路了，高僧先看见了龙须山，因为“龙“，他就住了下来。云岩再往前走，到了万安境内，没有东西吃了，就在一处山中化缘乞食。一次遇见两只乳虎望着他，他躲避时，不小心跌坐在一个穴里，山民们把他弄出来。掘土时看到有块石碑，碑上刻有”东华“二字，云岩禅师情悟出这是天意，于是在这里大兴土木，建起了东华寺。和尚僧人圆寂，寺边自然就会建舍利塔，两座塔上有“云岩禅师”的石刻名字，这就是东华寺的著名禅师云岩禅师。
东华寺观音堂
观音堂位于东华寺后面的小山岗上。建于辽代。曾毁于兵火。公元1122年，金兵攻陷万安，观音堂再次毁  东华寺观音堂图片于兵火。现存的建筑系顺治8年（公元1651年），在旧址重建，屡加修蕞至今。1996年1月，被公布为省级文物保护单位。该寺堂布局紧凑。结构为砖卷门洞，门额上书 “观音堂”三字。一座戏台，坐南向北，建造于离地8米高的洞口，洞下是古代车马人行之道。戏台与正殿（观音殿）之间的腰墙相隔，进入腰门，左右两侧各有钟鼓楼台和碑廊。正间面阔三间，进深两间，殿顶为悬山式，覆以琉璃瓦。殿内增置抱厦以扩大佛事活动场地。殿内正中有一尊 6米高的石雕观音立像，头饰花冠直达屋顶。观音两侧有2米高的石雕胁侍立像两尊。这些雕像均为金色粉装，系辽代所作。殿内东西两侧伫立着十大明王。壁上还绘有二十四幅画，讲述观音菩萨救难的故事。寺前有三龙琉璃照壁，是万安县唯一的一座双面照壁，为明代遗物。寺西摩崖上镌有三米见方的双钩“佛”字，据考证为辽代遗迹
寺边景色
站在寺院，四下眺望，千山万壑，尽收眼底。东边是渺渺茫茫的蕉源水库，库中渔船来往穿梭，湖光山色倒映成趣。南边是苍松翠柏，花团锦簇，翠竹生辉，茫茫林海中竟有面积400平方米的仙水池，光若明镜，清澈见底。西边是县城全景，一览无余，千里赣江穿越而过，蜿蜒曲折，飘忽而去。北边则是悬崖峭壁，层峦叠嶂，奇峰怪石，错落有致，远远望去便是苍茫大山，无边无际。尤其是晴天的云蒸霞蔚，雨天的山色空蒙，春天的百花争艳，冬天的旖旎雪景，更是五彩缤纷，美不胜收。古代诗人胡枢赞扬它为：“屹立云汉天为笼，缥缈扶桑墙顷红。”东华寺由于历史悠久，地势峻险，风光秀丽，景色优美，常有游客云集于此，特别是庙会期间更为热闹。1995年12月1日，万安县人民政府批准为宗教活动场所以后，这块超凡脱俗的幽静圣地，更吸引了四方僧人和大批游人游览观光。
梧州东华寺
梧州东华寺，位于广西梧州市区12公里左右的长洲镇龙平村大宕组东华山半山腰。据传，明崇祯年间寡妇张氏始创庙庵并置业供给。当时住持僧募化铜以铸佛像，适逢一采樵老妇给其布施一文铜钱，僧嫌其少而亵弃于池塘。在冶炼时炉中之铜跳跃而不熔，僧悔悟，跳下池塘搜回所弃之币，投入炉中，佛像才顺利铸成。同治年间佛像左肩上宛然有铜钱形藏于衣袖间。[1]