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标题：杨延晋
简介
  姓名: 杨延晋
性别：男
出生年月：1945年
职业: 导演
籍贯: 江西宁都
杨延晋，中国电影导演。1968年毕业于上海戏剧学院表演系。1973年入上海电影制片厂，改学导演。
生平
1978年，他和邓逸民合作拍摄了《苦恼人的笑》，该片荒诞，具有讽刺意味，揭  示了当时的某些社会问题，虽然这部影片是杨延晋的早期作品，但已显露出他的才华。1981年，他又以影片《小街》再次向世人证明了自己的导演功力。影片拍得象散文诗一样美，表现了特殊年代中青年男女之间纯洁、美好的感情以及他们催人泪下的遭遇。《小街》公演后引起很大反响。1986年，他执导了《T省的八四、八五年》，影片通过一起经济案件的审理，揭露了改革开放中出现的新问题，以及企业改革所面临的阻力。在导演处理上，逻辑性强，突出了时代特点，思想深刻，令人长久回味。1987年，他又导演了轻喜剧《女市长的私人生活》，该片的风格与前几部影片不同，多了几份幽默，少了一些严肃，影片轻松活泼，令人情不自禁地发笑。这期间，他的作品还有《两个少女》、《少女与小偷》、《夜半歌声（1985）》。1990年他导演的《地狱·天堂（1990）》问世，接着又投拍了电视剧《几度夕阳红》。从杨延晋选拍的题材来看，他偏爱政治片，这说明他有极强的社会责任感。近几年，他在事业上仍不邂追求，并与台湾著名女作家玄小佛结为伉俪，真可谓春风得意。
作品
作为演员，曾经拍摄过的电影:
小街 (1981) .... 钟导演
参与制作过的电影:
两个少女 (1984) .... 导演少女与小偷 (1985) .... 导演夜半歌声 (1985) .... 导演T省的八四、八五年 (1986) .... 导演地狱.天堂 (1989) .... 导演小街 (1981) .... 导演苦恼人的笑 (1979) .... 导演苦恼人的笑 (1979) .... 编剧千里寻梦 (1991) .... 导演女市长的私人生活 (1987) .... 导演地狱天堂 (1989) .... 导演
标题：以管窥天
成语资料
【成语】以管窥天
【注音】yǐ guǎn kuī tiān
【释义】管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
【用法】作谓语、定语、宾语；指片面看问题
【结构】偏正式
【年代】古代
【近义词】坐井观天
【同韵词】糜烂不堪、股掌之间、曲曲弯弯、屁话连篇、紫玉成烟、感人肺肝、累牍连篇、析律贰端、日出三竿、一噎止餐[1]
成语出处
是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？[2]　战国·宋·庄周《庄子·秋水》
成语故事
春秋时期，齐国神医扁鹊经过虢国听说虢太子猝死，就问中庶子太子的症状，认为虢太子只是假死可以救活。中庶子不信，扁鹊认为他是以管窥天、孤陋寡闻，就在太子的穴位上扎针，太子就苏醒过来，再经汤药调解，20天后就完全康复。[3]
成语示例
夫子之为方也，若以管窥天。以郄视文。[4]　汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》
标题：翠绿辉尾蜂鸟
物种名称
中文名：翠绿辉尾蜂鸟翠绿辉尾蜂鸟(5张)
拉丁名：Metallura williami
英文名：Viridian Metaltail
物种分类
脊索动物门->脊椎动物亚门->->鸟纲->今鸟亚纲->->今颚总目->蜂鸟目->->->蜂鸟科->->->
分布范围
分布于南美洲（包括哥伦比亚、委内瑞拉、圭亚那、苏里南、厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、巴拉圭、巴西、智利、阿根廷、乌拉圭以及马尔维纳斯群岛（也称福克兰群岛））[1]
标题：春兴
作品原文
春 兴
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺⑴。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城⑵。
【唐】 武元衡[1]

注释译文
作品注释⑴流莺：即莺。
⑵梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏​在洛阳附近。[1-2]作品译文在一个细雨初晴的春日，杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿变得苍翠浓郁，经过细雨的洗浴后，柳色变得更加深暗，枝头的残花也在雨中全都落尽，露出了在枝头啼鸣的流莺。昨天晚上一夜春风吹起了我的思乡之梦，在梦中我追逐着春风飞回了我的家乡。[2]

作品鉴赏
这首诗题作“春兴”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思，故诗的开头两句，就从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。
“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的，奇妙的想象将强烈的乡思形象化、具体化了。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《春兴》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。这首诗所写的情事本极平常：看到暮春景色，触动了乡思，在一夜春风的吹拂下，做了一个还乡之梦。而诗人却在这平常的生活中提炼出一首美好的诗来，在这里，艺术的想象起了决定性的作用。[3-4]

作者简介
武元衡（758～815），唐代诗人。字伯苍。缑氏（今河南偃师东南）人。武则天曾侄孙。公元783年（德宗建中四年）登进士第。历官监察御史、华原县令、比部员外郎、右司郎中、御史中丞。公元807年（元和二年），拜门下侍郎平章事，后封临淮郡公，充剑南西川节度使。公元813年（元和八年）召还，复为相。力主削藩。公元813年（元和十年）六月三日早朝，为淄青藩帅李师道遣刺客暗杀。其诗藻思绮丽，琢句精妙。原有《武元衡集》10卷。今存《临淮诗集》2卷，收于《唐诗百名家全集》中。《全唐诗》录其诗2卷。《全唐文》录其文10篇。[5]

诗词格律
此诗用韵方式为首句入韵仄起式。其韵脚是：晴、莺、城。韵部属下平八庚（平水韵）。
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
¤●○○●●△，○○●●●○△。
春风一夜吹乡梦，梦逐春风到洛城。
○○●●○○●，●●○○●●△。
（说明：○平声 ●仄声 ¤可平可仄 △平韵 ▲仄韵）[6]
标题：砂锅肥鸭
制作材料：
主料：鸭2000克
辅料：竹笋50克,香菇（鲜）25克
调料：色拉油50克,酱油125克,盐10克,黄酒50克,白砂糖50克,大葱50克,姜25克
特色：
外形完整，肉质酥烂，汤汁清爽。
制作方法：
1. 鸭宰后，去爪、翅，洗净后放在冷水锅内煮开；
2. 当鸭的表皮收紧时，捞出，用水冲洗干净，放在砂锅内；
3. 把原汤撇去浮沫，倒入盛鸭子的砂锅内，加入酱油、精盐、黄酒、白糖、葱段、姜片；
4. 在鸭子上面压一个盆，使鸭子不露出水面，盖好砂锅盖煮开，转小火炖3小时；
5. 拿掉盆子，拣出葱段、姜片，放入笋片、香菇，盖好锅盖，再炖数分钟；
6. 炒锅在火上，放入色拉油烧热，下入葱段炸成葱油，浇在鸭子上，稍焖片刻即成。
标题：练瑜伽变完美
图书信息
书 名: 练瑜  伽变完美
作　者：刘敏
出版社： 吉林出版集团，吉林科学技术出版社
出版时间： 2010年11月1日
ISBN: 9787538445015
开本： 16开
定价: 39.90元
内容简介
《练瑜伽变完美》内容简介：许多人选择瑜伽都有自己的目的，有些人要减肥瘦身，有些人要雕塑形体，有些人要提升气质，有些人要放松减压，有些人要养生养气。而我要的是提升免疫力，可是，瑜伽却给了我更多的意外收获。
作者简介
姓名：刘敏
职业：瑜伽导师
年龄：30
位置：长春
修习简介：
2004.5参加瑜伽私人教育课程。
2005.9获取美国加州瑜伽高级教练资格。
2006.3曾创办自己的瑜伽工作室。
2006.11追随原师修习阿南达瑜伽“呼吸法”与“行为控制”。
2007.2追随原师在北京参加“商业利益发展对瑜伽传播的催动与伤害”研讨会。
2008.10随原师于大连参加“成年女性健康恢复”研讨会时任环宇健身的首席瑜伽师和环宇体育培训学校创始人之一。
图书目录
前言
瑜伽基础篇
瑜伽的练习原则
下肢锻炼
减压的腿部后侧伸展
下肢的练习方法
伸展的阶梯进步
第一阶段
第二阶段
单腿坐立前曲式
第三阶段
第四阶段
单腿坐立前屈式
单腿坐立前屈式
第五阶段
第六阶段
双腿坐立前屈式
坐立前屈的衍生体式
第一组|单腿的感观
单腿蹲坐立前屈式
单腿跪坐立前屈式
单莲花坐立前屈加强式
单莲花坐立前屈式
第二组|向上的心
我的练习方法
加强单腿屈上伸展式
单腿屈上伸展式
单腿蹲上伸展式
单腿跪上伸展式
单莲花上伸展式
单腿伸上伸展式
V字加强上伸展式
第三组|平放的舒展
仰卧单腿伸展
仰卧单莲花伸展式
仰卧神猴伸展
仰卧双腿伸展
第四组|强化的伸展
加强侧伸展式
加强侧伸展式-双手的诊断
加强侧伸展式-双手的加强
加强侧伸展式-偏胯的加强
第五组|谦卑的致敬
站立前屈式
鸵鸟式
站立前曲式-墙壁的辅助
前侧的伸展
我的练习方法
第一部分肌肉的伸展，离不开强壮
第一组|蹲下等于上升
开脚蹲式
下蹲式
第二组|前台力量和伸展的矛盾与平衡
前抬式
单莲前抬式
前抬上举腿式
前伸展式
第三组|连接身体的桥
桥式
桥式变体
第四组|强大的战士第一式与战士的强大
战士第一式
战士第一式变体1、2
第二部分衍生练习
第一组|英雄难过的大腿关
仰卧单英雄式
仰卧单英雄式
仰卧单英雄式变体1、2
卧英雄式
第二组|美轮美奂的鸽子
鸽子式
简易鸽子式1、2、3
鸽子式变体1、2、3、4、5、6
第三组|勇往直前的鸽王
单腿鸽王变体
单腿鸽王
单腿鸽王变体
第四组|强壮开心的海狗
海狗式
单腿鸽王变体
单腿鸽王
加强海狗式
会旋转的髓关节
第一类开放的髋关节
第一组|张开的呼吸
直角式
仰卧束角式
束角式
天鹅式变体
第二组优雅的天鹅
天鹅式变体
第三组箭拔弩张
弓箭式
弓箭式变体1、2、3、4
第二类 强壮髋关节
第一组心胸开阔的战士
战士第二式
战士第二式变体1、2、3
第二组开阔的伸展
侧伸展式
侧伸展式变体1
扣手伸展式
扭身扣手式
第三组虔诚的祈祷
祈祷伸展式
扭身祈祷式
头趋趾式变体1、2
头趋趾式
第四组屈膝的谦卑
第五组靠近背部的腿
翻板式
翻转式
手抓脚式
手抓脚式变体
第三类前后分离的双腿
第一组山之巅峰
顶峰式
顶峰式变体1、2、3
第二组机巧的神猴
神猴哈努曼式
神猴哈努曼式变体1、2、3、4、5
第四类稳定灵巧的身之轴
第一组坐的下坐不下的角度
我的练习方法
坐角式
坐角式变体
第二组金字塔的秘密
金字塔式
金字塔变体式1、2、3
平行伸展
垂直伸展
转动伸展
第三组背后的纽扣
扣手式
扣手式变体
第四组|龟的俯视
龟式
龟式变体1、2
卧龟式
我的练习方法
第五组；以脚为枕
单腿绕头式
战神室健陀式
单腿绕头式变体1
巴哈拉瓦式
卡拉巴哈拉瓦式
威宛恰式
瑜伽睡眠
加强瑜伽睡眠
拐杖式
膝踝足趾
七字坐
三角坐
竹笋式
马面第一式
马面第二式
狮子式
蛙式
圣哲涡摩提婆1、2
根式
根式变体
像蛇一样的脊椎
向前弯曲的谦卑
第一组|叩首的致意
叩首式
叩首式变体1、2、3
第二组|辛勤的耕耘
犁式
犁式变体1、2、3、4、5、6、7
向后弯曲的勇气
我的练习方法
第一组|猫和老虎
猫式
猫式平衡1、2
虎式
虎平衡1、2
第二组|存储的能量
骆驼式预备式
骆驼式变体1、2
骆驼式
……
标题：地基与基础工程
内容简介
本书采用了2002年发布的最新国家标准，可帮助读者尽快学习和掌握新规范的内容。本书内容简明，重点突出，实用性强，可作为高等职业学校、高等专科学校、高等成人教育学校等土建类专业的专业基础课教材，同时可供土建类专业勘察、设计和施工技术人员参考使用。
图书目录
1 绪论
一、土力学、地基及基础的概念
二、地基基础设计应满足的基本条件
三、地基与基础工程的重要性
四、本学科发展简介
五、本课程的内容及学习要求
2　地基土的物理性质及工程分类
2.1　土的成因及组成
2.1.1 土的成因
2.1.2　土的组成
2.1.3 土的结构和构造
2.2 土的物理性质指标
2.2.1 土的三相简图
2.2.2　土的三相基本指标
2.2.3 土的其他物理性质指标
2.3　土的物理状态指标
2.3.1 无粘性土的密实度
2.3.2　粘性土的稠度
2.4　土的击实性
2.4.1 击实试验
2.4.2 影响土击实性的因素
2.4.3　填土压实的质量控制
2.5　地基土的工程分类
2.5.1 岩石
2.5.2　碎石土
2.5.3　砂土
2.5.4　粉土
2.5.5 粘性土
2.5.6　人工填土
思考题
习题
3　地基中的应力
3.1　自重应力计算
3.1.1　基本原理
3.1.2 常见情况的土自重应力计算
3.2　基底压力及其简化计算
3.2.1 中心受压基础
3.2.2　偏心受压基础
3.2.3　基底附加压力
3.3　地基土中的附加应力计算
3.3.1 竖向集中荷载作用下的附加应力计算
3.3.2　矩形面积上均布荷载作用下土中附加应力计算
3.3.3　矩形面积上三角形分布荷载作用下土中附加应力计算
3.3.4　条形均布荷载作用下土中附加应力计算
3.3.5　非均质地基中的附加应力
思考题
习题
4　地基变形计算
4.1　土的压缩性
4.1.1 压缩试验和压缩曲线
4.1.2 压缩系数口
4.1.3　压缩模量Es
4.1.4 变形模量Eo
4.2　地基最终变形量计算
4.2.1　分层总和法
4.2.2　规范法
4.3　地基变形与时间的关系
4.3.1　土的渗透性
4.3.2 土的有效应力原理
4.3.3 渗透固结变形与时间关系
4.3.4　建筑物沉降观测
4.4　地基变形特征及允许变形值
4.5　减小不均匀沉降的措施
4.5.1 建筑措施
4.5.2 结构措施
4.5.3 施工措施
思考题
习题
5　土的抗剪强度与极限平衡条件
5.1 土的抗剪强度及其破坏准则
5.1.1 土的强度与破坏形式
5.1.2 土的抗剪强度规律——库仑（Coulomb）定律
5.1.3 受剪面的破坏准则
5.2　土的极限平衡条件
……
6　土压力与土坡稳定
7　地基勘察
8　天然地基上浅基础设计
9　桩基础及其他深基础　
10　软弱地基及处理
11　土工试验　
参考文献
标题：轻轻松松学养羊
图书信息
轻轻松松学养羊  [1]定　　价：￥29.00
库　　存：有货，可送至全国作　　者：杨文平 等编著
出 版 社：中国农业出版社
出版时间：2010-2-1
开　　本：16开
I S B N：9787109142787内容简介现阶段，全国养羊业发展迅速，已成为农村经济发展的支柱产业。但很多地方的羊场还缺乏科学饲养管理技术，生产效率较低，经济效益不高，甚至亏损。因此，普及科学养羊知识，改变传统落后的养羊方式和方法，提高群众科学养羊技术水平，是提高企业经济效益，加快养羊业发展，推动我国养羊业持续稳定健康发展的保障。我们根据多年的教学、科研、生产实践等经验，参阅相关文献资料，编写了这本书。本书将图表贯穿操作技术全程，突出读图的时代特色，阅读轻松；以生产流程为主线，重点介绍关键环节和技术控制点，让读者轻松掌握要领！
目录
前言
一、羊的品种
（一）品种的分类与分布
（二）体形外貌描述
（三）适于高效养羊生产的主要绵山羊品种
二、羊场的建设
（一）场址选择
（二）羊场布局
（三）羊舍建造
（四）塑料暖棚的利用
（五）设备和用具
三、羊的繁殖
（一）羊的生殖系统
（二）发情鉴定
（三）繁殖季节与配种
标题：和周廉彦
作品原文
和周廉彦
天光不动晚云垂，芳草初长衬马蹄。
新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。
花开有客时携酒，门冷无车出畏泥。
修楔洛滨期一醉，天津春浪绿浮堤。[1]
作品注释
①修楔：古代在清明节前后到河边去野祭和洗去“晦气”的一种风俗，后来变成春游的借口。
②天津：桥名，在洛阳。[2]
作品简析
这首七律是和人之作，描摹芳郊暮色之美，抒写携酒踏春之乐。
首句以“晚云垂”衬托不动的天光，给人一种静谧安详的背景。第二句写近景，让人想起白居易的“浅草才能没马蹄”。用“没”，写出了嫩草的柔软；用“衬”，则写出芳草的顽强生命力。两句各有意境，各具风采。
颔联采用以大托小的手法来写远景，可谓是别出心裁，采用这种手法，能使画面富有动感，新月、飞鸟、落霞、夕阳仿佛在画上流动起来，诗句也显得更为明丽圆转，自然奇逸，令人赏心悦目。
后两联明显不如前两联，显得浅白直露，故味同嚼蜡。前后相比，有霄壤之别。倘若把这首律诗腰斩，只取其前半，变成一首绝句，那就更好。这不过是一种奇想而已，未免不切实际。这是一首和诗，是不能腰斩的。但是，就是这“不切实际”的奇想，却说明了一个大问题：一切文学作品的创作，应该行于所当行，而止于所当止，切不可拖泥带水，随意拉长篇幅，乃至画蛇添足。[2]
作者简介
张耒
（1054—1114）宋代诗人、词人。字文潜，号柯山，楚州淮阴（今江苏清江）人。熙宁（宋神宗年号公元1068—1077年）进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣（宋哲宗年号，公元1094—1098年）初，以直龙阁知润州。徽宗初，召为太常少卿。后被指为元祐党人，数遭贬谪，晚居陈州。“苏门四学士”之一。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率，其词仅传六首，风格与柳永、秦观相近。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》，赵万里辑本。[3]
标题：川三角
川三角的概述
川三角[dalta]
川：①河流，②平原、平地、平野；三角：三角形。
川三角：1. 河口冲积平原，三角形的河口冲积平原，三角洲[dalta]；
2. 四川盆地一级城市群（经济区〈圈〉），根据其内部二级城市群（二级经济区）的相对独立性和三大区域主城的区位，可以分为以成都为中心的川西二级城市群（经济区）、以重庆主城为中心的川江二级城市群（经济区）和以南充为中心的川中北二级城市群（经济区）三大区域，  信封盆地示意图这三大区域及其三大主城形成三角和互为犄角之势，因此四川盆地城市群（经济区〈圈〉）的三大区域又合称为川三角城市群（经济区〈圈〉），简称川三角；同时也指成都市、重庆主城和南充市三个四川盆地的区域中心城市构成的黄金三角经济区域；
3. 信封盆地（四川盆地）中的各个三角区域的统称，例如由成都、广元和万州构成的川北三角，由广元、南充和万州构成的川东北三角，由成都、广元和南充构成的川西北三角，由雅安、安岳和叙永构成的川西南三角，由成都、南充和重庆主城构成的成南渝三角，由成都、重庆主城和巴中构成的成渝巴三角，由南充仪陇龙岗气田、达州宣汉普光气田和广元苍溪元坝气田构成的川气三角（川东北天然气金三角），由南充、广安和自贡构成的川盐三角（川中盐三角），由宜宾、泸州和仁怀构成的川酒三角（川南白酒金三角）等等。
川三角城市群（川三角经济区）
川西城市群（川西经济区）川西（二级）城市群（川西城市带、川西带状城市群、川西〈二级〉经济区、川西经济〈片〉区、川西经济带、川西带状经济区、〈川西〉成都平原城市带、〈川西〉成都平原城市群、〈川西〉成都平原经济区、〈川西〉成都平原经济带、〈川西〉成都平原带状城市群、〈川西〉成都平原带状经济区）位于四川盆地西部，俗称成绵乐，大致范围在岷江和沱江上游，以川西成都平原为载体，以成绵乐高铁和成绵乐高路等交通线为纽带，包括成都、绵阳（不含盐亭）、德阳、乐山、眉山、雅安和资阳（不含安岳）七个地级市。其中成都为该区域的核心城市，绵阳为其北部小区域中心城市，乐山为其南部小区域中心城市，雅安为川西门户城市，眉山、德阳和资阳等为其连接过渡的主要城市。川江城市群（川江经济区）川江（二级）城市群（川江城市带、川江带状城市群、川江〈二级〉经济区、川江经济〈片〉区、川江经济带、川江带状经济区）位于四川盆地东部和南部，以川江（四川宜宾至湖北宜昌段的长江，这里指四川盆地范围内的长江干流）等为纽带，大致范围为川江流域，包括重庆和川南小三角（宜宾、泸州、内江和自贡四个地级市）加安岳构成。其中重庆主城为该区域的核心城市，宜宾为其西部小区域中心城市，万州为其东部小区域中心城市和川东门户城市，泸州为川南几何中心城市和川南门户城市，内江、宜宾与安岳等为其辐射城市。川中北城市群（川中北经济区）川中北（二级）城市群（川中北〈二级〉经济区、川中北经济〈片〉区）位于四川盆地中北部，大致范围在嘉陵江中上游（包括涪江和渠江两支流的大部分），以兰渝铁路、广渝高速公路和嘉陵江航道等为依托，包括南充、遂宁、广安、达州、广元、巴中六个地级市和盐亭县。其中南充为该区域的核心城市，遂宁为川中中心城市和四川盆地几何中心城市，南充、遂宁和广安构成川中（东）北（二级）城市群中心区域，达州、广元和巴中构成川东北生态经济片区。[1-3]
标题：春日郊外
基本信息
【名称】《春日郊外》
【年代】北宋
【作者】唐庚
【体裁】七言律诗
作品原文
春日郊外
城中未省有春光①，城外榆槐已半黄。
山好更宜馀积雪，水生看欲倒垂杨。
莺边日暖如人语②，草际风来作药香。
疑此江头有佳句，为君寻取却茫茫。[1]
作品注释
①未省：还没知道。
②莺边日暖如人语：这句为倒装句，原序为“日边莺暖语如人”。[1]
作品简析
诗人从榆树和槐树的“半黄”中体察到春天的脚步声，贾至的“草色青青柳色黄”，杨巨源的“绿柳才黄半未匀”，王安石的“日借嫩黄初著柳”等，都和唐庚一样，从树色泛黄的细微变化中来描写早春。中间两联对仗十分精采。“山馀积雪”，则给人清新明快之感。下句采用化静为动法，赋予春水以人的活力，自然诗趣盎然，远比垂杨倒映水中好得多。在春日的沐浴下，黄莺儿“晓来枝上千般语”（齐己《早莺》），史达祖《双双燕·咏燕》中“又软语商量不定”很可能就是受到这一句的启发而写出来的。而下句中的风送药香的独特感受也写得很有诗味，使有色有声的郊外早春景象有了芳馨的气息。尾联道出创作中常见的一种奇特现象。许多诗人面对名山胜景，想写诗填词，却束手无策，留下无穷的遗恨。[1]
作者简介
唐庚
（1071～1121）宋代诗人。字子西，眉州丹棱（今属四川眉山）人，有《眉山唐先生文集》。他和苏轼算得小同乡，也贬斥在惠州多年，身世有点相像，而且很佩服苏轼。可是他们两人讲起创作经验来，一个是欢天喜地，一个是愁眉苦脸。唐庚有句名言：“诗律伤严似寡恩言”，若用朱熹的生动的话来引申，就是：“看文字如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他，用法深刻，都没人情”。因此，他在当时可能是最简练、最紧凑的诗人，虽然也搬弄故典，还不算厉害，只是炼字炼句常有弄巧成拙的地方。[2]
标题：悲情浪漫者
悲情浪漫者
九型人格第四型：即艺术型，自我型(Artist/Individualist)【悲情浪漫者】
＊【欲望特质】：追求独特
〖基本困思〗：我若不是独特的，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：情绪化，追求浪漫，惧怕被人拒绝，觉得别人不明白自己， 占有欲强，我行我素生活风格：爱讲不开心的事，易忧郁、妒忌，生活追寻感觉好；很珍惜自己的爱和情感，所以想好好地滋养它们，并用最美、最特殊的方式来表达。他们想创造出独一无二、与众不同的形象和作品，所以不停地自我察觉、自我反省，以及自我探索。
〖主要特质〗：易受情绪影响、倾向追求不寻常、艺术性而富有意义的事物 、多幻想，认为死亡、苦难、悲剧才是极具价值和真实的生命 、对美感的敏锐可见于独特的衣着，及对布置环境的品味显出他的独特性、极具创造力、过分情绪化、容易沮丧或消沉 、常觉生命是一个悲剧 、对人若即若离，怕亲密的关系令人发现自己不完美就会
九型人格
离他而去。
〖生活风格〗：爱讲不开心的事，易忧郁、妒忌，生活追寻感觉好。
〖人际关系〗：
自我型(Individualist)曾否有人跟你说，你有艺术家的脾气？这个自我型就正正是艺术家的性格-多愁善感及想像力丰富，会常沉醉于自己的想像世界里。另一方面，由于你是感情主导的人，有些工作你不喜欢就可能不会做，不会考虑责任的问题。
〖嫉妒、比较〗
自我型的你们其实都有点「艺术家脾气」，对吧！自怜、觉得自己与其他人不一样、喜欢沉醉于自己的想象世界……很多时，第四型的表现会比较抽离，都是因为跟身边人比较，觉得自己不同，其他人不会明白，又觉得其他人都拥有很多你们没有的东西，所以在现实的社交圈子里很难得到满足。
〖自我沉醉、自怜〗
由于从现实生活中得不到满足，自我型的朋友都会在幻想里建构自己的世界，制造一些moody的环境，好让自己的情绪得以发泄出来。不过，这样一来，自我型的人都显得比较情绪化，令其他人更不能明白你们，更孤立起来。所以你们要小心，不要让自己过分脱节啊！
〖基本恐惧〗：没有独特的自我感受或存在意义
〖基本欲望〗：寻找自我，在内在经验中找到自我认同
自我型是内省、艺术性的型号。感情丰富、夸张、自我沈溺并且有气质。第四型以提供个人化的服务，或以独特的感觉开发特别产品见称。他们为追求视为正确的效果、用词或设计，测量个人对产品的影响等方面是不妥协的。他们烦恶没有创造性的工作，或不给他们的空间留下个人的印记。他们也许对批评是过敏的，能恶化至忧郁和古怪的习性。处于最佳的状态时，他们以直觉和创造性带领工作，并以个人风格和深度来丰富它。
九型人格
九型人格（Enneagram），又名性格型态学、九种性格。是婴儿时期人身上的九种气质，包括活跃程度；规律性；主动性；适应性；感兴趣的范围；反应的强度；心景的素质；分心程度；专注力范围/持久性。它是一个近年来倍受美国斯坦福等国际著名大学MBA学员推崇并成为现今最热门的课程之一，近十几年来已风行欧美学术界及工商界。全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格，并以此培训员工，建立团队，提高执行力。
标题：赵虬
天津医科大学总医院骨科 主任医师
标题：游天竺寺
基本信息
【作品名称】游天竺寺
【作品年代】北宋
【作者姓名】惟晤
【文学体裁】七言律诗 [1]
作品原文
游天竺寺
天寒雨细日将暮，泥滑难禁策马还①。　　
砂穴吐泉鸣决决，竹丛归鸟语关关②。　　
聊希谢客须穿屐，莫羡支公独买山③。　　
方外论交情未浅，愿陪投老白云间④。 [2]
作品注释
①策马：赶马，鞭马。策意为鞭策。
②砂穴：下天竺寺旁沙地上有一穴，出泉水。决决：水流貌。唐韦应物《县斋》诗：“决决水泉动，忻忻众鸟鸣。”关关：鸟鸣声。《诗·关睢》：“关关雎鸠，在河之洲。”
③谢客：南朝宋谢灵运小名客儿，时人称之为谢客。屐：木鞋。此处指谢公屐，一种底有钉的木鞋。谢灵运喜游山水，每登山时，常着有齿木屐，上山去其前齿，下山去其后齿。支公：指东晋吴中高僧支遁，详见支遁《咏利城山居》之作者简介。买山：相传支遁曾出钱购买新昌沃洲山一大片山林供自己隐居并养马（支公擅养马、相马）。
④方外：世俗之外，指出家而脱离于尘俗。从这句诗的意思可以看出，游天竺寺一行人中有僧有俗，人数不少。投老：至老，临老。此句意谓愿陪伴大家优游于青山白云间，直至终老。 [2]
作品简析
天竺寺在浙江省杭州市西湖之西南山中，毗邻灵隐寺。有三寺：上天竺创自公元937－947年（五代晋天福年间）。中天竺创自公元976年（宋太平兴国元年）。下天竺创自公元581－600年（隋开皇中）。三寺以下天竺寺最古，规模亦最大。李白《送崔十二游天竺寺》诗：“还闻天竺寺，梦想怀东越。”指的便是下天竺寺。《游天竺寺》亦是指下天竺寺。《游天竺寺》一诗节奏明快，朗然可诵。 [2]
作者简介
惟晤，字冲晦，北宋浙江杭州诗僧。生卒年、俗姓籍贯及生平事迹未详。大约公元1034年前后在世。能诗善文，与同代名士高僧唱和，与高僧佛日、契嵩尤相交契。诗尚精炼，喜用典故。其诗作附载于契嵩作品《镡津集》中。 [2]
标题：上皮组织恶性肿瘤
概述
上皮组织的恶性肿瘤统称为癌，是人类最常见的一类恶性肿瘤。在40岁以上的人群中，癌的发生率显著增加。发生在皮肤、黏膜表面的癌，常呈息肉状、蕈伞状或菜花状，表面常有坏死及溃疡形成。发生在器官内的癌，常为不规则结节状，呈树根状或蟹足状向周围组织浸润，质地较硬，切面常为灰白色。镜下，癌细胞可呈巢状（癌巢）、腺泡或腺管状或条索状排列，与间质分界一般较清楚。有时癌细胞亦可在间质内呈弥漫性浸润生长，与间质分界不清。癌在早期一般多经淋巴道转移，到晚期发生血道转移。
分类
1．鳞状细胞癌（squamous cell carcinoma）简称鳞癌，常发生在鳞状上皮被覆的部位，如皮肤、口腔、唇、食管、喉、子宫颈、阴道、阴茎等处。有些部位如支气管、膀胱等，正常时虽不是由鳞状上皮被覆，但可以发生鳞状上皮化生，在此基础上发生鳞状细胞癌。大体上常呈菜花状，也可形成溃疡。镜下，分化好的鳞状细胞癌，癌巢中央可出现层状角化物，称为角化珠（keratin pearl）或癌珠；细胞间可见细胞间桥。分化较差的鳞状细胞癌无角化珠形成，细胞间桥少或无。 2. 腺癌（adenocarcinoma）是腺上皮的恶性肿瘤。腺癌较多见于胃肠、胆囊、子宫体等处。癌细胞形成大小不等、形状不一、排列不
规则的腺结构，细胞常不规则地排列成多层，核大小不一，核分裂像多见。当腺癌伴有大量乳头状结构时称为乳头状腺癌（papillary adenocarcinoma）；腺腔高度扩张呈囊状的腺癌称为囊腺癌(cystadenocarcinoma)；伴乳头状生长的囊腺癌称为乳头状囊腺癌(papillary cystadenocarcinoma)。
分泌大量粘液的腺癌称为粘液癌（mucinous carcinoma），又称为胶样癌（colloid carcinoma）。常见于胃和大肠。肉眼观，癌组织呈灰白色，湿润，半透明如胶冻样。镜下见粘液堆积在腺腔内，并可由于腺体的崩解而形成粘液池。有时粘液聚积在癌细胞内，将核挤向一侧，使癌细胞呈印戒状，称为印戒细胞（signet-ring cell）。当印戒细胞构成癌的主要成分时称为印戒细胞癌（signet-ring cell carcinoma）。
3．基底细胞癌（basal cell carcinoma）多见于老年人面部。癌巢主要由浓染的基底细胞样的癌细胞构成。生长缓慢，表面常形成溃疡，浸润破坏深层组织，但很少发生转移，对放射治疗很敏感，临床上呈低度恶性的经过。
4．移行细胞癌（transitional cell carcinoma）发生于膀胱、输尿管或肾盂的移行上皮，可为乳头状或非乳头状。分为移行细胞癌I级、II级和III级。级别越高，越易复发和向深部浸润。级别较低者，亦有复发倾向。有些病例复发后，级别增加。
标题：宝积寺小雨
基本信息
【作品名称】宝积寺小雨
【作品年代】北宋
【作者姓名】文莹
【文学体裁】五言律诗[1]
作品原文
宝积寺小雨
老木垂绀发，野花翻曲尘①。　
明霞送孤鹜，僻路少双鳞②。　
天近易得雨，洞深无早春③。　
山祇认来客，曾是洞中真④。 [2]
作品注释
①老木：老树。绀发：喻指天青色的枝叶。绀是一种深青带红的颜色。曲尘：酒曲所生的细菌色微黄而如尘，因此称淡黄色为曲尘。
②明霞：晚霞。鹜（wù）：本意为家鸭，古时亦泛指野鸭。这句诗借用初唐诗人王勃《滕王阁序》中成句“落霞与孤鹜齐飞。”鳞：本为鱼类等动物皮肤表层的一种薄片状保护物，因此也可作为鱼的代称。此处更从鱼进一步而以双鳞代指书信。典出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。”
③天近：天低。因阴云密布，使天空显得低垂。
④山祇：山神，泛指山中各种精灵。祗本意为地神。洞中真：在山洞中修炼的真人（和尚或道士）。 [2]
作品简析
宝积寺不详所指，疑在江苏省盱眙县。盱眙县西三里许有宝积山，山麓有古迹。《宝积寺小雨》这首五言律诗极尽铺陈渲染之能事，把从宝积寺看到的山中小雨的景致描述得极为细腻生动，清新优美。诗篇固然充满了情思和文彩，却也透露出山中老僧一种孤寂落寞的情绪。[2]
作者简介
文莹，北宋中叶浙江钱塘僧。生卒年及俗姓不详，大约公元1040年前后在世。字道温，钱塘(今浙江省杭州市)人。工诗善文，亦喜藏书，留心当世之务。与大诗人苏舜钦极友善，苏欲携之拜谒欧阳修，傲然不往。终老于荆州金銮寺。著作极富，主要有《湘山野录》、《玉壶野史》、《玉壶诗话》、《渚宫集》等。此诗载《宋诗纪事》卷九十一。 [2]
标题：间叶组织肿瘤
概述
间叶组织肿瘤的种类很多，包括脂肪组织、血管和淋巴管、平滑肌、横纹肌、纤维组织、骨组织等的肿瘤。骨肿瘤以外的间叶组织肿瘤又常称为软组织肿瘤（soft tissue tumors）。间叶组织肿瘤中，良性的比较常见，恶性肿瘤（肉瘤）不常见。间叶组织有不少瘤样病变，形成临床可见的“肿块”，但不是真性肿瘤。有些瘤样病变可以状似肉瘤，容易造成诊断困难。
分类
（一）间叶组织良性肿瘤      1. 脂肪瘤（lipoma）主要发生在成人，是最常见的良性软组织肿瘤。脂肪瘤好发于背、肩、颈及四肢近端皮下组织。外观常为分叶状，有被膜，质地柔软，切面呈黄色，似脂肪组织。直径数厘米至数十厘米，常为单发性，亦可为多发性。镜下见似正常脂肪组织，呈不规则分叶状，有纤维间隔。一般无明显症状，手术易切除。
2．血管瘤（hemangioma）常见，多为先天性，故常见于儿童。可发生在许多部位，如皮肤、肌肉（肌内血管瘤，intramuscular hemangioma）、内脏器官等，有毛细血管瘤（capillary hemangioma）、海绵状血管瘤(cavernous hemangioma)、静脉血管瘤（venous hemangioma）等类型。无被膜，界限不清。在皮肤或黏膜可呈突起的鲜红肿块，或呈暗红或紫红色斑。内脏血管瘤多呈结节状。发生于肢体软组织的弥漫性海绵状血管瘤可引起肢体增大。儿童血管瘤可随身体的发育而长大，成年后停止发展，甚至可以自然消退。
3、淋巴管瘤（lymphangioma）由增生的淋巴管构成，内含淋巴液。淋巴管可呈囊性扩大并互相融合，内含大量淋巴液，称为囊状水瘤（cystic hygroma），多见于小儿。
4．平滑肌瘤（leiomyoma）多见于子宫和胃肠道。瘤组织由梭形平滑肌细胞构成，瘤细胞形态比较一致，排列成束状、编织状，核呈长杆状，两端钝圆。核分裂像少见。
5．软骨瘤（chondroma） 自骨膜发生者称骨膜软骨瘤（periosteal chondroma）。发生于手足短骨和四肢长骨骨干髓腔内者，称为内生性软骨瘤（enchondroma），使骨膨胀，外有薄骨壳。切面呈淡蓝色或银白色，半透明，可有钙化或囊性变。镜下见瘤组织由成熟的透明软骨组成，呈不规则分叶状，小叶由疏松的纤维血管间质包绕。位于盆骨、胸骨、肋骨、四肢长骨或椎骨者易恶变；发生在指（趾）骨者极少恶变。
（二）间叶组织恶性肿瘤
恶性间叶组织肿瘤统称肉瘤，比癌少见。有些类型的肉瘤较多发生于年龄较轻的人群，例如60%的骨肉瘤发生在25岁以下。肉瘤体积常较大，切面多呈灰红色、鱼肉状。易发生出血、坏死、囊性变等继发性改变。镜下，肉瘤细胞大多不成巢，弥漫排列，与间质分界不清。间质的结缔组织少，但血管常较丰富，故肉瘤多先由血道转移。
1．脂肪肉瘤（liposarcoma）是成人最多见的肉瘤之一，常发生于软组织深部及腹膜后，极少从皮下脂肪层发生，与脂肪瘤的分布相反。多见于40岁以上成人，极少见于青少年。大体观，多呈结节状或分叶状，可似脂肪瘤，亦可呈粘液样或鱼肉样。本瘤的瘤细胞形态多种多样，以出现脂肪母细胞为特点，胞浆内可见多少不等、大小不一的脂质空泡。有分化成熟型脂肪肉瘤、去分化脂肪肉瘤、粘液样脂肪肉瘤、圆形细胞脂肪肉瘤、多形性脂肪肉瘤等类型。后二者恶性程度高。
2、横纹肌肉瘤（rhabdomyosarcoma）较常见，恶性程度高，生长迅速，易早期发生血道转移，预后极差，约90%以上在五年内死亡。主要发生于10岁以下儿童和婴幼儿，少见于青少年和成人。好发于头颈部、泌尿生殖道等，偶可见于四肢。肿瘤由不同分化阶段的横纹肌母细胞组成，分化较高者，胞浆红染，可见纵纹和横纹。根据分化程度、排列结构和大体特点，可分为胚胎性横纹肌肉瘤（embryonal rhabdomyosarcoma）（包括葡萄状肉瘤, sarcoma botryoides）、腺泡状横纹肌肉瘤（alveolar rhabdomyosarcoma）和多形性横纹肌肉瘤(pleomorphic rhabdomyosarcoma)等类型。
3、平滑肌肉瘤（leiomyosarcoma）多见于子宫及胃肠道，也可见于腹膜后、肠系膜、大网膜及皮肤等处。软组织平滑肌肉瘤患者多为中老年人。肿瘤细胞异型性、肿瘤细胞凝固性坏死和核分裂像的多少对平滑肌肉瘤的诊断及其恶性程度的判断很重要。
4、血管肉瘤（angiosarcoma）恶性程度较高。可发生于皮肤、软组织及许多器官。血管肉瘤多见于皮肤，尤其是头面部皮肤。肿瘤多隆起于皮肤表面，呈丘疹或结节状，暗红或灰白色，易坏死出血。有扩张的血管时，切面可呈海绵状。镜下，肿瘤细胞有不同程度异型性，形成大小不一，形状不规则的血管腔样结构，常互相吻合。分化差的血管肉瘤，细胞片状增生，血管腔形成不明显或仅呈裂隙状。
5、纤维肉瘤（fibrosarcoma），多见于四肢皮下组织。发生在婴儿的纤维肉瘤，预后较成人纤维肉瘤好。
6、骨肉瘤（osteosarcoma）为最常见的骨恶性肿瘤。常见于青少年。好发于四肢长骨干骺端，尤其是股骨下端和胫骨上端。切面灰白色、鱼肉状，出血坏死常见。肿瘤破坏骨皮质，掀起其表面的骨外膜。肿瘤上下两端的骨皮质和掀起的骨外膜之间形成三角形隆起，是由骨外膜产生的新生骨，构成X线上所见的Codman三角。由于骨膜被掀起，在骨外膜和骨皮质之间，可形成与骨表面垂直的放射状反应性新生骨小梁，在X线上表现为日光放射状阴影。这些影像学表现是骨肉瘤的特征。镜下，肿瘤细胞异型性明显，梭形或多边形，直接形成肿瘤性骨样组织或骨组织（tumor bone），这是诊断骨肉瘤最重要的组织学依据。骨肉瘤内也可见软骨肉瘤和纤维肉瘤样成份。骨肉瘤恶性度很高，生长迅速，发现时常已有血行转移。
7、软骨肉瘤（chondrosarcoma）发病年龄多在40~70岁。多见于盆骨，也可发生在股骨、胫骨等长骨和肩胛骨等处。肉眼观，肿瘤位于骨髓腔内，呈灰白色、半透明的分叶状肿块。镜下见软骨基质中散布有异型性的软骨细胞，核大深染，核仁明显，核分裂像多见，出现较多的双核、巨核和多核瘤巨细胞。软骨肉瘤一般比骨肉瘤生长慢，转移也较晚。
标题：假酸浆
型态特征
【异名】水晶凉粉（《贵州草药》），蓝花天仙子、大千生（《云南中草药》），冰粉（《云南中草药选》），鞭打绣球、草本酸木瓜（《昆明民间常用草药》），苦莪（《广西药植名录》）。  假酸浆的花、茎、叶[1]一年生草本，高50～80厘米。主根长锥形，有纤细的须根。茎棱状圆柱　形，有4～5条纵沟，绿色，有时带紫色，上部三叉状分枝。单叶互生，草质，连叶柄长4～15厘米，宽1.5～7.5厘米，先端渐尖，基部阔楔形下延，边缘有不规则的锯齿且成皱波状，侧脉4～5对，上面凹陷，下面凸起。花单生于叶腋，淡紫色；花萼5深裂，裂片基部心形；花冠漏斗状，径约3厘米，花筒内面基部有5个紫斑。蒴果球形，径约2厘米，外包5个宿存萼片。种子小，淡褐色。花期夏季。
[2]
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 假酸浆全株 假酸浆枝叶 假酸浆花果
引地理分布
生于田边、荒地、屋园周围、篱笆边。原产于秘鲁，分  假酸浆布云南、广西等地；贵州地区亦有栽培。[2]
栽培技术
花期 : 春季开花。
管理 : 日照需良好。苗高15～20公分摘心，促使多分侧枝。性喜高温，生育适温约22～28度C。
施肥 : 培土质以砂质壤土为佳，排水需良好。
繁殖 : 繁殖采播种法，春、秋季均适合播种，但以春季为佳，发芽适温约20～25度C。[2]
用途
园艺：灯笼状的宿存萼，干燥后如同天然干燥花，久藏不凋，为插花高级花材，适合庭园美化或大型盆栽。
药用价值：假酸浆是一种中草药，全草入药，名为假酸浆。叶含假酸浆酮、魏察假酸浆酮；全草含假酸浆甙苦素；根含托品酮、古豆碱。全草具有镇静、祛痰、清热、解毒、止咳功效，治精神病、狂犬病、感冒、风湿痛、疥癣等症。种子入药，名为假酸浆籽。含油18.6%，其中饱和脂肪酸11.1%、亚油酸20.8%、油酸64.4%及不皂化物质(豆甾醇、谷甾醇)0.83%。有清热退火、利尿、祛风、消炎等功效，治发烧、风湿性关节炎、疮痈肿痛等症。花入药，名为假酸浆花。祛风，消炎。治鼻渊。
药用全草
【性味】《云南中草药选》：“甘淡微苦，平。”（有毒）
【功用主治】①《广西药植名录》：“止咳，治痧气，疥癣。”
②《云南中草药选》：镇静，祛痰，清热，解毒。治狂犬病，精神病，癫痫，风湿痛，疮疖，感冒。“
【用法与用量】 内服：煎汤，1～2两。假酸浆(5张)
食用价值：假酸浆也是是制作凉粉(又称冰粉)的原料。将假酸浆种子用水浸泡足够时间后，滤去种子，加适量的凝固剂(如石灰水等)，凝固一段时间后便制成了晶莹剔透、口感凉滑的凉粉，是一种消炎利尿、消暑解渴的夏季保健食品。[2]
标题：法宾亚诺斯
个人简介
其他国籍：无
星座：射手座
现效力俱乐部：甲府风林（日本J联赛）
位置：前腰/后腰/边后卫/边前卫
号码：15
曾效力俱乐部：大板樱花 仰光FC 布里南FC
主要荣誉
泰国甲级联赛冠军
在尼泊尔语里“法宾亚诺斯”就是神童的意思，年幼的法宾亚诺斯在初期效力于母国的儿童足球队。但因天赋过人，15岁就开始了漂流的独闯生活，在18岁前，小法先后加盟了东南亚数个豪门球队，可惜路途坎坷，始终未能找到归宿。18岁时，法宾亚诺斯被大板樱花的球探相中，以自由身加盟樱花，在球队效力了一个赛季，虽未能抢到主力一位，但是在替补登场的比赛中，法宾亚诺斯还是展现出了他过人的技术，老道的意识，和扎实的基本功，并且在单赛季打入4粒入球并有2次助攻。而后，法宾亚诺斯又被缅甸豪门仰光FC看中，已18万美圆的价格加盟仰光FC，司职前腰，为仰光FC在08年夺冠力下了汗马功劳，到了2010年，法宾亚诺斯的身价飚升，而后又被泰国传统劲旅布里南看中，随之以75万美圆的天价加盟布里南。此时的小法已经创造了尼泊尔身价最高的队员这一荣誉，在代表布里南的一年时间里，法宾亚诺斯的经验逐渐丰富，带领球队取得泰甲冠军，并在同年的亚冠比赛中取得不俗的成绩。
而后，来自日本的升班马甲府风林向这位尼泊尔天才抛出秀球，最终，这位尼泊尔天才以140万美圆的高身价加盟了甲府。在甲府风林的处子秀就攻入1球，单赛季为甲府风林贡献10粒入球和4次助攻！
由于在J联赛的出色表现吸引了不少欧洲俱乐部和亚洲俱乐部的关注，比如白俄罗斯的冠军球队鲍里索夫也向法宾亚诺斯发出了试训的邀请。不过在众多的竞争者中来自中国的广州富力已经占据了先机。很有可能在下个赛季见到号称尼泊尔妖刀的法宾亚诺斯。
标题：酒店职员英语口语大全
图书信息
  书 名: 酒店职员英语口语大全
作　者：李雪，李铁红，范宏博
出版社： 机械工业出版社
出版时间： 2010-1-1
ISBN: 9787111287452
开本： 16开
定价: 32.00 元
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内容简介
本书从酒店各个部门的工作出发，包含了前台工作、客房部工作、餐饮部工作、商场部工作、娱乐部工作和其他服务工作6个方面的内容。书中语言秉承生动、简洁、有效的原则，生词、难词很少见，尽量采用英美人士间耳熟能详的固定表达法，便于读者模仿记忆并在实际工作和交流中运用。
目录
前言
Chapter 1 The Front Office Work前台工作
Booking Rooms顾客订房
Greeting Guests迎接客人
Reception Guests接待顾客
Check In顾客登记人住
Foreign Exchange为顾客兑换外币
Require Information顾客问讯
Settling Complaints处理顾客投诉
Telephone Terminal总机服务
Check Out顾客结账
Chapter 2 Housekeeping Department Work客房部工作
Ushering a Guest into the Room带客进房
Introducing the Room Equipment and Service介绍设备与服务
Tidy the Room整理房间
Laundry Service洗衣服务
Repair Service维修服务
Wake-up Call Service叫醒服务
Room Service送餐服务
Changing Rooms调换房间
Chapter 3 Food and Beverage Department Woek餐饮部工作
Restaurant Reservation预订座位
Seating Guests请客入座
Ordering Food顾客点餐
Serving Dishes Service上菜服务
Chinese Food Service中餐服务
Western Food Service西餐服务
Chapter 4 Shopping Arcade Department Work商场部工作
Food and Beverage食品饮料部
Clothes服装部
The Cosmetics化妆品部
Pharmaceutical Products Group药品部
Arts and Crafts工艺礼品部
Painting and Calligraphy书画部
Jewellery珠宝首饰部
Watch and Toy钟表、玩具部
Chapter 5 Recreation Department Work娱乐部工作
Ballroom舞厅
Pub酒吧
Concert Hall音乐厅
Movie Theater电影院
Indoor Pool and Ball Games Hall游泳馆、球馆
Beauty Center美容中心
Gymnasium健身房
Chess and Card Room棋牌室
Chapter 6 Other Services Work其他服务工作
Carry and Left Baggage提送寄存行李226
Look for and Property Lost寻找与招领失物
Medical Services医疗服务
Mail Service邮件服务
Banquet Service宴会服务
Hire Service出租服务
Tickets Service订票服务
Lead for Guest为客指路
标题：泉州清净寺
中国伊斯兰教古寺
  位于福建省泉州市。该寺名具有两个含义：①指南宋清净寺，据吴鉴1350年撰《清净寺记》，宋绍兴元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商纳只卜·穆兹喜鲁丁在泉州城南部创建该寺。元至正九年(1349)泉州伊斯兰教长布尔罕丁主持，金阿里捐资重修(参见《清净寺记》)。一些考证认为，该寺和元代泉州其它清真寺一样，已毁于元末的战乱之中。
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。②指北宋泉州艾苏哈卜寺(参见该条)。元末明初，泉州港遭受严重破坏，泉州清真寺仅存艾苏哈卜寺1座。15世纪中叶，泉州穆斯林在恢复该寺时，赵荣立“清净寺”匾于寺额，明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑，立于艾苏哈卜寺内，致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。而后的汉文文献相率引载，历代相传。20世纪以来，经过中外学者研究，特别是对艾苏哈卜寺保存的阿拉伯文纪念碑的考证，艾苏哈卜寺非清净寺的历史事实已昭然于世。但是，人们仍约定俗成地以清净寺之名称呼艾苏哈卜寺。
历史
清净寺创建于北宋大中祥符2年（公元1009年），回历400年。元至大二年（公元1309年）由伊朗艾哈默德重修。寺是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的形式建筑的。剧门楼北墙的阿拉伯碑刻记载，寺又名“艾苏哈卜大寺”。现存主要建筑有大门楼、奉天坛和明善堂。大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式。大门朝南，高12.3米，基宽6.60米，门宽3.80米，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三层。第一、二层皆为圆形穹顶拱门，第三层为砖砌圆顶。楼顶为平台，四面环筑“回”字形垛子，有如城堞，北墙左右嵌有二方阴刻“月”、“台”石刻，为伊斯兰教徒“斋月”用以望月以便确定起斋日期，整座建筑造型巍峨壮观。“奉天坛”是穆斯林礼拜的地方，现仅存四围石墙。坛的屋盖明代年间倒塌，殿内四周的空地上尚存花岗岩的残础。入东墙尖拱形正门，看西墙正中有一法拱形的高大璧龛，龛内刻有古阿拉伯文的《古兰经》经名石刻，保存完好。寺的西北角为“明善堂”建于明隆庆元年（公元1567年），因奉天坛礼拜殿屋盖倒塌后，教徒们便移此做礼拜。在门搂的东侧“祝圣亭”内立有元至正十年（公元1350年）、明万历三十七年（公元1609年）重修清净寺的碑记，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。
重要史迹
清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教寺，在伊斯兰世界也是有数的古寺之一。清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交通的重要史迹。
与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，占地面积约六百平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》，屋顶早已荡然无存，仅留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，它使清净寺格外宏伟壮观，不幸的是圆顶在1607年泉州的一次8．1级大地震中坍记，迄今未能恢复，殿内的设施和圆顶遗物仍埋于大殿地下，致使大殿现有的地面增高了一米多。墙中有一凹入部分是当年礼拜大殿的讲经台位置，墙壁上典雅方朴的阿拉伯文石刻，全部是《古兰经》经句，这是公元十世纪以前阿拉伯伊斯兰礼拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中东阿拉伯地区也很少见。
清净寺的宣礼塔目前仅余塔址，当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美，均属于伊斯兰式的建筑风格，十六世纪的中文文献赞美其：“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔以为三”。古时，穆斯林宣礼员登上塔尖，－呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然，每届秋冬，满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去，或值春秋，装运香料、药村的海舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平安，寺宣礼塔初建为石砌，后记，十六世纪初为木塔，公元1687年又被飓风摧塌。
寺院复修
由于建主礼拜大殿的圆顶无法复，公元1609年穆斯林在寺内增建一间小礼拜殿即“明善堂”，是中式的建筑，因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜（目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人），堂前有一石香炉，原是奉天坛的旧物，后来奉天坛无法蔽风雨，香炉也移置于此。
寺内设有“泉州伊斯兰史迹陈列室”，国内外史学家对泉州考察伊斯兰史迹极为重视，近几年专程来泉州考察伊斯兰史迹的阿拉伯国家友好人士和学者、专家络绎不绝，我们国家领导人也多次亲临泉州视察，并作出重要指示，最近有关方面正在计划重修伊斯兰汪寺，使它恢复历史原貌，更加光彩夺目。
清净寺自创建以来，历代穆斯林相继集资修葺，并勒碑为纪，保存寺内。现寺中还有值得重视的附属文物，如历年遗留下来的汉文和阿拉伯文的石刻，尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上。 [1]
标题：隐修主义
隐修主义
隐修主义或修道主义发源于早期基督徒的禁欲主义生活。据教会史 记载，埃及的安东尼（约 250—356）是基督教修道主义的创始人。大约 315—320 年间，埃及的帕科米乌（约 292—346）不满意分散的修道生活， 于塔贝尼希创建了第一座基督教修道院，并建立了一套修院制度。安东 尼的独居隐修和帕科米乌的集体隐修在埃及并存发展，并传到帝国其他 地区。
巴西略修院制度
凯撒利亚主教巴西略（329—379）继承了帕科米乌的传统，形成 小亚细亚的隐修主义，建立了“巴西略修院制度”，对基督教东派教会 的发展产生了重大影响。以后东派教会的修院制度基本上是沿袭巴西略 主教所规定的一套方针。
西派教会的修道主义是由东派教会的亚历山大里亚主教亚大纳西 （约 239—373，又译阿塔纳修）传入的。由于哲罗姆、安布罗斯、奥古 斯丁的榜样和提倡，到公元 4 世纪中叶以后，独修和集体隐修二种隐修 制度在整个西部地区确立起来。意大利维尔色里主教优西比乌（？— 371）最先在所辖教区内，要求神职人员过隐修生活，以后逐渐成为制度， 改变了隐修主义原有的与东部一样的平信徒特色。
本尼狄克修道制度
西部的隐修主义长期处于混乱状态，各隐修院都有独立规章，纪律 松弛。西派教会的隐修士本尼狄克（480—547）对此进行了一场重大改 革。他于 529 年在卡西诺山上建立了本尼狄克修道院，形成了“本尼狄 克修道制度”，对西派教会产生了重大影响。
在相当长的一段时间里，西派教会的修院制度是以本尼狄克修道制 度为样板的。本尼狄克制定了严厉的《本尼狄克会规》，禁欲、安贫、 听命是其核心内容，救赎论是其神学理论基础。本尼狄克会规规定，修 道院就是一个自给自足的教会据点，全体修士必须绝对服从修院院长， 礼拜是修士的首要职责，劳动和读书也受到重视。要做修士必须经过一 年修道生活的考验，一旦发了“绝色、绝财、绝意”的“三绝”誓愿， 终身不得翻悔。本尼狄克会规为修道生活规定了 72 条准则，其修道制度 比东派更为严格，它要求所有神职人员都须奉行禁欲、苦修、献身上帝， 而东派教会只要求主教和主教人选严格过修道士的生活，这是东西修道 制度的一个重要差别。
凯尔特隐修主义
另外，约 7 世纪以前，与本尼狄克制度并存的还有一种注重神秘主 义和苦行，不注重纪律的“凯尔特隐修主义”，其特点是实行修院院长 世袭的氏族制组织形式，在不列颠盛极一时。后来罗马教会控制了不列 颠，该修院也采取了本尼狄克制度。本尼狄克修道制度和修道院到查理 曼时代，由于皇帝的支持，获得了普遍发展，其经济实力也相当雄厚， 对于查理曼大帝的统治起了重要作用。
标题：青岛日美外语专修学校
学校简介
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初学课程 –适合零基础学员学习，通过2-4个月学习可以掌握约800中文词汇　
基础课程 –适合掌握初步听说能力的学员学习，通过2个月学习可以掌握约800新词汇
提高课程- 适用于掌握基本中文的学员学习，通过2个月学习可以掌握约1000新词汇
中级课程- 适用于掌握中等汉语水平的学员，通过2-3个月学习可以掌握约1000新词汇
高级课程- 适用于出色地掌握汉语的学员，通过2-3个月学习可以掌握约1000新词汇
教学目的
青岛日美外语专修学校多年来一直致力于精益求精的教学模式，从初级日语开始注重听力与口语的练习，并重视语法基础掌握，同时教授日本礼仪和日本人生活习惯与独特思维模式，以培养真正理解日本企业文化的有能力的日语学生
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标题：野泊对月有感
作品原文
野泊对月有感
可怜江月乱中明，应识逋逃病客情①。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝近消息②，眼中群盗尚纵横。[1]
作品注释
①逋逃：愤激之词，意为飘泊无家。
②行朝：迁流不定的朝廷。[2]
作品简析
这首诗颇有杜甫的气骨。思想感情的沉郁和表现手法的沉着含蓄是形成杜甫气骨的主要因素。南北宋交替之际的一些爱国诗人在创作上多学老杜，这首诗亦为其一。尤其是杜甫的《登楼》、《宿府》、《登岳阳楼》等名篇与之有着不可分割的源流关系。
颔联和《宿府》的颔联极其相似：“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，一写天容，一写角声，气象开阔，思绪深沉，景中有情，万古奇警。两联都是以顿挫的句法，吞吐的语气，描绘出一个彻夜不眠人的形象，并将其融入诗中，恰切地表现了沉郁悲抑的复杂心情，蕴含着对国事的深沉忧患。
尾联则暗用《登楼》的颈联“北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵”和《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，把兵荒马乱的景写足，把忧愤难堪之情抒发得淋漓尽致。[2]
作者简介
周莘
宋代诗人。生卒年不详。字尹潜，钱塘（今浙江杭州）人。周邠孙。尝为岳州决曹掾。苦思为诗，与陈与义等人多有唱和。事见宋胡穉注《简斋诗集》卷二○《周尹潜雪中过门不我顾遂登西楼作诗见寄次韵谢之》。[3]