标题：田歌
简介
田歌又称秧田歌、田山歌、插田歌等，是长江、珠江流域广大稻农插秧、除草、  音乐形式:田歌车水、挖地时传唱的一种民歌。在这些地区，农民一般要种两季或三季，劳动强度非常大，为此，他们很自然地产生了以唱歌调节情绪、解除疲劳的自发要求。然而，所有上述劳动虽然是集体性的，而又不需要相互协作，这样，田歌一方面与号子一样，同劳动本身有十分密切的关系，但另一方面又不需要用唱歌来统一劳动动作，于是，田歌的歌唱形式也就与号子大不相同。
嘉善田歌
“嘉善田歌”是浙江民歌中的主要品种之一。由七种不同曲调组成，即《滴落声》、《落秧歌》、《棣头歌》、《羊骚歌》、《嗨罗调》、《急急歌》、《平调》。这七种曲调，既可单独演唱，也可以“田歌班”的形式数曲联唱。曲调极富江南水乡特色。歌词多用“吴音俚语，谐音双关”。歌词的这种所谓“吴格”，与明代冯梦龙编的吴地《山歌》有直接传承关系，与《乐府诗集》（宋人郭茂倩编）中的南朝“吴声歌曲”也有明显的血缘关系。因此，嘉善田歌也是江南“吴歌”的重要组成部分。嘉善田歌历来受到重视和传承，20世纪50年代田歌联唱《黄浦太湖结成亲》，在省内获奖后，录制唱片，并由中央广播电台作为常播曲目。60年代田歌女声独唱《送粮》，全国流行并一直传唱到90年代。其间当地有两名田歌手曾获“浙江省民间艺术家”称号。2004年第七届中国艺术节以嘉善田歌为创作素材的音乐剧《五姑娘》获文华大奖。
丹徒田歌
“丹徒”从远古跋涉而来，系西周康王时宜侯的封地，最早地名“宜”。古邑丹徒，从历史地理考证，襟吴带楚，地处 “吴头楚尾”，是吴国早期的政治文化中心。 
丹徒的先民们在这块土地上繁衍生息，创造物质财富的同时，也即兴自发地创造了优秀的丹徒地域文化，现今丹徒境内流传的民间文化，都明显带有早期吴文化的痕迹。丹徒地域文化底蕴深厚，内涵丰富，独具特色。其中丹徒民间流传的“劳动号子”即为其中优秀民间文化之一。正如中国民间文艺家协会副主席姜彬认为：“吴语地区的山歌主要是田山歌，田里劳动时产生的山歌”。因此将这种“劳动号子”放在厚重的丹徒人文环境、地理环境的话语资源中，称作 “丹徒田歌”之名。 
丹徒田歌出生民间，扎根于厚实的沃土中，吮吸着民间永不枯竭的艺术甘泉，融汇了丹徒人民的聪明才智，是劳动人民集体智慧的结晶，其格调清新、风格多样、音韵流畅、字密腔长、语言简洁明快、乡土气息浓郁的艺术特色。既有南方田歌的柔美之情，又不乏北方山歌的阳刚之气，是民间艺术的一枝奇葩。 丹徒田歌经历了长期的创造和积累发展至今，是一种生活文化，其没有文字记载、口传心授的传承方式相当脆弱。 
时至今日，随着耕作方式的改变，丹徒田歌也濒临人亡歌息的危机。七十年代在民间传唱的大约有五六十首之多，而今所剩只有半数不足。目前虽仍有部分民间爱好者健在，但大多年逾古稀，可谓“原生态绝版”。建国初期出生的土生土长的农民，也是丹徒田歌现存正宗嫡传的“关门弟子”，他们大多五六十岁，且随着农耕形式的改变，民间已很少听到，好多曲目都已忘记，现状日趋严峻。中国民间文艺家协会主席冯骥才对这种现象的评价是：这种优秀民间文化的失传是文化传递过程中的严重损失。 
早在九十年代初我校部分老师就参与了文化部门对丹徒田歌的普查、搜集、整理工作，并以其中部分曲目为素材，编排文娱节目参加各类文艺演出，取得了可喜的成绩！ 96年，在“江浙沪首届吴歌大赛”上，学校老师孙阿英获得了“山歌女王”称号。97年8月，我校学生表演的《田歌联唱》荣获省“第二届少儿艺术节”创作表演二等奖，并先后参加省“庆祝第二十个教师节”、“央视台少儿频道开播”等大型活动中演出，并选送到美洲进行国际文化交流。
青浦田歌
田歌又称田山歌。在上海地区广为流传的田山歌，也是众多优秀民间艺术中的一朵小花，尤以青浦田山歌而闻名遐迩。
一、上海地区田山歌的现状：
田山歌作为流传与水稻种植区域稻作文化的一种田野山歌，在江南一带有着广泛的传播，而且历史久远，据现有资料，田山歌的文字记载，可追溯到十九世纪初叶。
在上海地区的青浦、松江、奉贤、金山等郊区都曾经有过田山歌广为流播的印记。二十世纪二三十年代，田山歌的传播达到了鼎盛，在上述这些地区，几乎每个村落都有一个，甚至几个田山歌演唱班子，“悠扬赴节、声闻远近”，从“东方日出一点红”，一直唱到“日落西山鸟归巢”，极大地推动了当时的水稻种植业。
田山歌的留存传播与水稻种植的劳作方式有着十分密切的联系。每逢农历六月，水稻种植就到了插秧、莳秧、耥稻、耘稻的繁忙季节。农民们头顶酷暑，脚踏水田，田间作业非常辛苦，十分需要有某种方式来减轻繁重的水稻种植劳作带来的疲乏。由此，田山歌的演唱在长期的稻田作业中产生，并延续下来。田山歌这种一领众和的演唱方式，不仅减轻了劳动强度，愉悦了劳动者的心情，而且协调了劳作关系，调节了劳作现场的气氛，这也是田山歌得以传承并且经久不衰的重要因素。
田山歌的演唱形式是采用一领众和的方式进行的，在领唱与和唱的之间有着非常的讲究。一般的田山歌演唱由五至七人组合。领唱者被称为头歌手，和唱者的称谓因和唱的先后和作用，被称为头吆、头卖、邀歌、发长声、赶老鸦、歇声、掠梢等等等等，每个称谓又称作档。田歌手与各档之间的衔接又各有讲究。从目前搜集到的资料来看，田山歌演唱班子的规模，小的三五档，大的最多可达十三档，演唱起来声势非常大，颇为壮观。另外，从田山歌演唱各档名目繁多的称谓就可以看出，历史上田山歌演唱形式的讲究和严密，曾经有过的规模及盛况。
头歌手在田山歌演唱传播过程中有着重要的、不可替代的作用和地位，他们必须具备以下几个条件：
首先，头歌手必须要有一付好嗓子，嗓音出众，才能传送致远，达到领唱的效果和作用；其次，必须要有很好的组织协调能力，毕竟演唱田山歌不是为了娱乐，而是为了协调劳作关系，减轻劳作强度。因此，头歌手在演唱过程中必须察言观色，使得和唱者在接唱头歌的时候，能恰到好处，轻松自如才好；再者，田山歌演唱的内容一般都是历史故事、人物传记、花鸟虫草等，这就要求头歌手要有一定的学识，见多识广，这样才能达到在头歌领唱中信口拈来，即兴发挥的自由境界。
田山歌在不同的历史时期都有过不少辉煌的事例，而且这些辉煌都是由青浦区的田歌手们创造的。
早在1953年在北京举行的第一届民间音乐舞蹈汇演时，青浦区赵巷镇丁窑村王锡余等民歌手的一曲田山歌演唱，在汇演中就曾引起轰动，就此“青浦田歌”唱响全国。
1992年第六届吴歌研讨会在江苏省苏州市召开，会议举行了吴歌研讨和民歌比赛等活动。上海组成代表队参加，青浦区练塘镇南王浜村民歌队的一曲《十二月花名》在现场又引起轰动，江苏电视台及各大报纸争相报导。
时间进入了二十一世纪，田山歌的辉煌再添新的篇章。2004年4月应中央电视台邀请，上海组成了以青浦区练塘镇卯甸村等单位的民歌队晋京，进入中央电视台演播大厅录制《民歌·中国》栏目，目前已经通过电视荧屏十几次地向全国、全世界播放，使得田山歌这支民间艺术的奇葩开的更加艳丽无比。
二、青浦田山歌保护开发的初步认识：
长久以来，不少音乐工作者为田山歌的搜集、整理、保护、开发作了许多工作。仅青浦区赵巷镇有关部门，就曾为了培养田山歌传人，先后举办过两期田山歌培训班，组织当地的青年文艺骨干，在老一辈田山歌歌手的带领下，传授田山歌的演唱技艺方法等。但是，毕竟随着时代的变迁，社会的进步，广大农村的劳动生活发生了巨大的变化，田山歌赖以生存的劳动环境发生了根本的改变，当今青年人已经体会不到老一辈在艰苦恶劣的劳动环境中，演唱田山歌时那一种自娱自乐、聊以自慰的心情，缺乏切身的体会，因此几次培训班的结果收效甚微。时至今日，田山歌的保护仍然处在一个原始的状态。
文化部发起中国民间文化保护工程，将田山歌的保护切实地提到了议事日程，这对我们的工作开展无疑是一个良好的契机。
保护工程的实施，是传承和发扬中华文明，也是建设有中国特色社会主义先进文化的现实需要。对田山歌的保护，同样也是传承和发扬上海地区优秀民间文化遗产的重要举措。
对田山歌的保护工程的进行，我们已经做了许多基础性的工作，这无疑对田山歌保护工程的进行是非常有价值的，但是，这仅仅为保护的进行迈开了第一步；我们今天来讨论田山歌的保护工程，一定要树立一个精品意识，而且，田山歌作为上海地区优秀的民间文化艺术，其本身就已经具有了这样的精品价值。
那么，田山歌的保护工作如何展开，如何进行呢？笔者以为有几个方面的工作是迫在眉睫，可以先行展开进行的。
首先，对上海地区田山歌的情况进行一次系统的、全面的排摸。田山歌在上海地区的 流播情况我们已经有了一个基本的了解，但是，田山歌在上海地区的传播是相当广泛的，尤其在上海的西南的几个区县的传播情况，我们的了解还不是很充分，这必然会对今后的研究工作带来缺陷。这次排摸工作的展开，应该依靠各地的有关部门的支持，深入细致地展开，不留空白，不留死角地进行。
其次，组织有关的专家学者对田山歌进行专门的理论研究。研究的内容应该包括田山歌的产生年代、产生原因、历史演变、流播情况、演唱方法、演唱内容、演唱形式，代表作品及传人等。
然后，在上述两项工作的基础上，进行集中展示。笔者经历的一件往事：几年前，笔者陪同北京的几位同行参观游览某江南古镇。游程中，忽然传来阵阵优美动听的民歌演唱，声声吴侬软语的演唱，将我们一行引领到某景点的桥堍河畔，只见四五位六七十岁的农村妇女，身穿印花蓝布衣裤，头带印花蓝布头巾，手中击打着小铃竹板（可能是为了招揽顾客而添加的），唱着地道的江南民歌。原汁原味的江南民歌演唱，引来游客的阵阵掌声。然而，意想不到的事情发生了，几曲唱罢，这几位老妇便伸手向游客索讨小费。我等一行个个愕然，赶紧转身而去。静心想来，如此民歌演唱表演，可能是当地文化旅游部门安排的一档节目，但结果却有失偏颇，显然安排失当。由此不仅想到，如此优美动听的江南民歌，当然更是包括田山歌，用某种方式把它保护展示出来，那该多好啊！
这种保护展示应该是全面的、多方位的。笔者以为田山歌的保护展示方法可以有二：
其一，政府有关部门结合当地的文化建设，投入一定的人力财力，组成专门的队伍，全面学习继承田山歌这一优秀的民间艺术形式，完整地保留田山歌的演唱方法、表演形式以及服装、道具等原生态的表现手段，把田山歌作为一个职业来培养建设。但是，这种做法根据我们目前的国情，进行起来尚有难度。
其二，可以结合水乡古镇的旅游开发，建造一个田山歌精品艺术展示馆，运用现代科技和多媒体手段，把现今已经搜集到的各类资料，用图、画、音、像等手段表现出来，充分展示田山歌这一精品艺术原生态的风貌，这到是一件切实可行的事情。
我们应该牢牢抓住中国民族民间文化保护工程这一大好时机，认真学习领会民族民间文化保护工程的意义，在政府有关部门的关心支持下，这是历史赋予我们的责任，也是社会进步对我们的要求，我们要脚踏实地、认认真真地开展田山歌的保护工作，使田山歌这样优美的歌声世世代代地传唱下去，这才是我们应该做的一件功德无量的事情。[1]

个人履历
作曲家田歌，籍贯：山东单县人，1948年参加中国人民解  作曲家田歌放军，1950年加入中国共产党。历任新疆军区文工团创作员、乐队队长、歌舞团副团长兼创作室主任，中国音协第三、四届理事。作品有歌曲《草原之夜》、《边疆处处赛江南》，舞蹈音《葡萄架下》等。有歌曲集《啊，亲爱的伊犁河》、《田歌独唱歌曲集》等。
从业经历
21岁时因创作歌曲《草原之夜》而一举成名的著名作曲家田歌，几十年来创作了1000多首脍炙人口、传唱海内外的歌曲。如今已年近古稀的他，对音乐创作的激情不减，每年要出一张CD。日前，他受中央电视台《激情广场》栏目导演的邀请，深入金湖县体验生活，为即将举办的金湖县第七届中国荷花艺术节暨首届三湖美食节创作节歌。在金湖的日日夜夜，田歌用诗人的语言赞美金湖，用音乐家的情怀感悟金湖。当他看到当地音乐工作者搜集、整理、出版的《金湖秧歌》，特别是听了当地歌手的激情演唱后，田歌兴奋不已，连声夸赞“金湖秧歌不简单”。 
田歌称他是在如痴如醉的状态下聆听金湖秧歌的，他认为金湖秧歌内容丰富，语言生动，曲调优美，有着浓郁的地方特色，而且演唱是原生态的，从嘹亮、高昂、甜美、悠长的秧歌声中，田歌听出了金湖劳动人民在插秧的过程中所抒发的情意。田歌断言，就是实行机械化插秧之后，金湖秧歌也不会失传。田歌希望金湖秧歌在现有文字记录的基础上，将声音保存下来，特别要将那些民间会唱的老人的声音保存下来，以便进一步发掘整理。田歌表示，他将在今后的音乐创作中揉和金湖秧歌的元素，帮助将这一民族民间文化遗产传唱下去。
他创作出的一首首动人心魄的歌曲，就像他的名字，是那样的甜美抒情真挚感人，21岁时他发表了自己的成名作《草原之夜》，仿佛是一夜之间，歌曲迅速传遍祖国的大江南北 乃至传入世界各地，1985年被联合国教科文组织选入教材，并被西方人赞美迷人的“东方小夜曲”。 
他有一支歌——迷人的旋律飘越40年时光，从中国萦绕于巴黎、伦敦、纽约，以及世界音乐之都维也那……，这支歌就是有“东方小夜曲”美誉的《草原之夜》。 他还有一支歌一神奇的旋律在拓荒者的汗珠中洇开江南的湖光山色，令新疆人自豪地高歌：《边疆处处赛江南》。 他有无数支歌——丰富的旋律跳动着时代的脉搏，闪耀着岁月的风貌，为几代人提供了精神乳汁。 他就是在中外乐坛享有声誉、为新疆人民熟识和热爱的著名作曲家——田歌。 1997年5月，八一电影制片厂拍摄一部田歌音乐艺术片《可克达拉的歌声》，作为向新疆维吾尔自治区成立40年的献礼。田歌，在天山脚下生活、战斗了40多年，九十年代初，离休后定居六朝古都的南京，此次，随摄制组故地重游，我有幸在乌鲁木齐采访了他。 年逾六旬的艺术家何曾有老的迹象呢？身材挺拔，鬓无霜色，激情不泯。 同他交谈，避不开那两支歌。1959年，八一电影制片厂拍摄一部反映新疆生产兵团的大型艺术纪录片《绿色的原野》，他随之遍访天山南北广袤的垦区。
个人履历
  主持人田歌田歌, 安徽合肥人，国家一级导演，中国记者协会特邀理事、全国青联委员、中国文联委员、北京电视台《荧屏连着我和你》栏目制片人[1]、总导演、主持人。
社会评价
田歌是一位具有强烈敬业精神和独创精神的电视人，在中国电视事业发展的创作道路上，她以自身的多元化的文化素质及艺术修养，率先走出了一条独具特色并引人注目的电视创作道路。无论是她对工作的创新精神或对事业的奉献精神以及她作品中所体现出来的崭新的艺术水准，都得到了业内人士及广大观众的高度评价和广泛赞誉。主持人田歌写真(20张)
1990年，田歌创办了《荧屏连着我和你》栏目，田歌以不断进取的精神将《荧屏连着我和你》办成中国时间最长，最有生命力的电视栏目之一，连续9年被观众评为“最受欢迎的电视栏目”。2001年荣获中国记者协会授予的“中国新闻名专栏”称号。
田歌在倾心于《荧屏连着我和你》栏目的同时，还曾成功导演并主持了十几部大型晚会。其中，在1998年间田歌在南非ABC国家广播公司导演并主持了“庆祝中南建交文艺晚会”，开创了中国电视节目主持人与国外电视同行成功合作、并独立导演及主持晚会的先河，多次受到钱其琛副总理的表扬。她执导的大型晚会《世纪之光》是唯一获得“亚洲电视奖”的中国电视晚会。工作中的田歌(18张)
她成功地采访了世界三大歌王之一的卡雷拉斯，成为与卡雷拉斯对话的中国主持人中的第一人。她还成功地主持了在人民大会堂召开的有江泽民、李鹏、朱镕基等党和国家领导人参加的春节团拜会。
1997年作为中国第一位以电视学者身份，应美国国家新闻署邀请赴美访问，并考察美国影视艺术；资深电视专家这样评价田歌：她集编导和主持人于一身，自然放松，艺术修养丰厚，是一个真正的主持人。
荣誉成绩
十几年来，田歌的成绩骄人，屡获殊荣。
1992年获北京电视艺术家协会“优秀电视节目主持人”奖；
1995年获北京电视艺术家协会“优秀电视编导”奖；
1994年和1999年两度荣获中国广播电视学会“金话筒”奖；
2000年获北京市政府授予的“北京十佳电视艺术家”称号和“第四届全国十佳制片人”奖。

人物简介
本名沈幸雄，另有笔名 【晨  田歌(摄於2011)钟】。祖籍台湾宜兰县，曾在台北各电视台电视制作中心任总策划。1963 年以《血河魔灯》开笔，以《天下第二人》成名。
其作品细腻，着重于该剧情及各章节的细节，在各字里行间，可以看出田歌本人对于小说人物的考究及情节的流程。
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出生：1941 年 03 月 11 日
台湾 宜兰县 苏澳镇 海岸路鱼村
居住：台湾 台北市
职业：武侠作家，电视编剧、制作、导演
配偶：陈吉子
子女：3 人
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生平
● 1941 年，出生于台湾宜兰县苏澳镇海岸路之小渔村，从小家贫。
● 1947 年， 6 岁丧父，初中毕业后因家境清寒，无力再升学。
● 1956 年，15 岁一个人独自到台北谋职。曾接受电影课程训练，充任场记，後来因觉得自身学识浅簿，转入一家书店当店员，利用时间苦读、自修、并勤於阅读各类书籍、小说。
● 1962 年，2l 岁那年，适值武侠小说盛行，想尝试写武侠小说，田歌即辞去工作，在极为恶劣生活环境下，以另一笔名『晨钟』发表笫一部武侠小说作品
《怒剑红颜》及《血龙传》、《剑海飘花梦》、《魔窟情锁》(此书曾被杨丽花小姐改编为歌仔戏)，被誉为台湾最年轻的本省籍武侠小说作家。
● 1963 年，与台湾宜兰县罗东镇五福医院护士陈吉子小姐结婚后，育有二男一女。
● 1965 年，受新台书局陈葆祺先生之约，改以『田歌』笔名发表武侠小说《天下第二人》，此书在当时造成轰动，被称为新派武侠，极受年轻读者喜爱。
● 1970 年，【一颗流星】(田歌为该片导演，主要演员有张宗荣及、丁香小姐等人主演)。
● 1971 年，承蒙当时名导演潘垒之约编写电影剧本，亦为当时香港国泰电影公司编写【四武士】剧本(该剧由文石凌先生导演，陈曼玲小姐主演)，亦为台湾电之电影公司编写过【女镖师】、【虎穴龙潭】等剧本，后受友人之约。
● 1972 年，之后受名制作人游娟小姐、叶明龙先生先后之约在台湾电视公司编写闽南语连续剧【碎心恋】(由余天、司马玉娇主演)、【阿公店】(陈国钧、陈松勇等人主演)。后转至中华电视台编写【望你早归】(由曾仲影先生制作、刘秀雯、陈云卿、吕文忠、马如龙、秋乃华等人主演)在当时造成万人空巷的收视率，甚受时任华视副总萧正之先生器重，续编写了【东港阿春】、【府城八条龙】等多部连续剧。 ......等数十部国台语电视剧及单元剧，后转任制作人。
● 1973 年，转任制作人，先后：
# 在台湾电视公司制作【阿三哥出马】、【田庄好事多】、【歹竹出好笋】、【公主、英雄、马驸马爷】、国语连续剧【盲女神龙】(该剧聘请林福地先生导演，苗可秀、江明主演) 、【女娇龙】、【误我青春二十年】、【可怜恋花再会吧】、【苦情花】、【尪亲某亲】、【巧媳妇与憨婆家】、【世间查某人】等。
# 为中华电视公司制作:【妈妈请你也保重】(该剧由刘祝华小姐、陈秋燕小姐主演) 、【河边春梦】【天生一对】、【打虎捉贼亲兄弟】、【红瓦屋歌声】、【阿七仔与邱罔舍】等。
# 为中国电视公司制作【姻缘天注定】。
● 2012 年，(72岁)尚在为电视台制作节目，奉献他的所知。
电视节目制作 / 编剧
● <阿三哥出马> (台视)
● <盲女神龙> (1980 / 台视)
● <女蛟龙> (1980 / 台视)
● <妈妈请您也保重> (1984 / 华视)
● <可怜恋花再会吧>
● <世间查某人>
● <打虎捉贼亲兄弟> (1984 / 华视)
● <天生一对> (华视)
● <红瓦屋的笑声> (1987 / 华视)
● <望你早归> (1972 / 华视)
● ...... 等数十部国台语连续剧。
著作/武侠小说
●《天下第二人》
●《阴魔传》
●《鬼宫十三日》
●《鬼歌》
●《吊人树》
●《天地牌》
●《心灯劫》
●《水晶球》
●《断天烈火剑》
●《南北门》
●《车码炮》
●《魔影琴声》
●《黑书》
●《血屋记》
●《血路》
●《魔船》
●《武林末日记》
●《天下第一剑》
●《人间阎王》
●《血河魔橙》
● 注：除以上作品外皆非真正『田歌』本人作品。所以除了以上外，网络、坊间很多是假冒或借用『田歌』之名。
备注
● 田歌原以制作闽南语剧为主，但他能编写能制作，所以制作节目成绩不错，尤其 45 集的国语「盲女神龙」，大大增强台视对他的信心。
● 田歌本名为沈幸雄(非陈天立)，所以网络上流传为他名者，皆为误传。
● 另一武侠作家陈青云，则依【田歌】之作风，跟随其後。
● 参考信息：田歌本人( + 维基百科 [1] )