标题：王泰阶
基本信息
[1]　王泰阶，男，西蜀峨眉人，？~1863年（同治2年）哀牢山  彝族人民起义（李文学起义）的主要将领，原为太平天国战士，后和李学东一起到云南策动李文学起义，封参军。
人物生平
哀牢夷雄列传 王泰阶传第三 
王泰阶乃西蜀峨眉汉人，贫无炊，年十二，为富豪僮仆。富豪塾师教富公子诵读，泰阶在侧，则暗听之，默诵之；略有暇，辄阅读临帖，不数年，学识过于富公子，富豪嫉之。富豪失金，诋为泰阶所盗，酷刑逼供，皮肉为裂，闭于禁室，几濒于死。某夜半，泰阶闻屋顶有足音，忽一人推瓦拨椽而入，解其绳，提彼复跃而出，耳语于彼曰：“豪公将卖汝于雷波（注1）为奴，永不得出，宜速去。”泰阶视之，亦乃富豪家之贱仆李学东也，彼乃西蜀峨边夷人。
相关事件
泰阶既出，饥寒数月，得为堪舆仆从，负载行囊；未及二载，堪舆在山野被盗所杀。泰阶负行囊后至得免，惧祸及已，图逃桂林，途中遇李学东，惊问曰：“汝何褴褛至此?我累汝否?”学东曰：“汝脱出，富豪究之急，吾惧而逃，佣工糊口，今复被逐，正不知何去何从。”泰阶曰：“吾尚能为堪舆，聊可吾口，汝佯为吾徒，走黔、镇、桂间，暂可度日。”学东曰：“苟若是，何日了了？何不往投太平军，痛快干一番。”泰阶曰：“吾亦曾作如是想，即趋之可也。”及至湘挂间，李学东曰：“投谁下为善？”泰阶曰：“石达开将军，宽仁大度，有胆略，可投之。”
癸丑(咸丰3年 1853年）癸丑(咸丰3年，1853)秋，王泰阶偕李学东投太平翼王军。泰阶初为一录士，后因李学东两护翼王之功，而擢为侍卫长，一日，翼王问李学东曰：“汝何不投北王而投我部？”学东曰：“吾友王泰阶言，惟大王宽仁大度，有胆略，故投之。”翼王曰：“王泰阶何许人?”学东曰：“即在我王军前为录士。”翼王即召至前，泰阶俯伏，痛陈满贼祸华，民不聊生之苦，愿誓死驱之。翼王乃留之为帐前文书，整理案牍。
甲寅(咸丰4年 1854年)甲寅(咸丰4年，1854)春三月，翼王小挫，李学东受创，寓民室养憩，泰阶亲为调药，不忍离去；旋为满军所掳，及逃出，翼王军已远离月余。泰阶谓李学东曰：“翼王军前，人才众多，我二人去留，不足轻重。满贼暴戾，遍地皆怨，滇夷尤不堪其苦。吾兄乃夷人，何不入滇促夷起义，应援天国，不失效忠于翼王。”李学东曰：“吾弟乃汉，愿为夷戮力；兄乃夷人，安不为夷？愿随吾弟入滇，促夷起义，应援天国，驱逐满贼。”
甲寅冬，王泰阶由桂西经滇南渡礼社江入哀牢山为堪舆郎中，李学东为其徒，出入夷、汉贪富之门。入富室行堪舆（注2）得资助药；入贫户为郎中，愈病不取资；与李学东亲为贫者侍汤药，贫者莫不感其德。未及一载，哀牢山川，为其所悉，富室内幕，为其所知，贫门痛苦，为其所晓。李学东乃曰：“闻杞彩顺领千人娶山野已一载，可往投之。”泰阶曰：“彼杀戮汉人过甚，渐失众望，不足为首；当别择可为首者起义，后说其归附。”李学东曰：“杞绍兴为夷中之能文者，有卓识，又乃蒙舍王细诺罗之胄，可以复放国之名拥之，则群可聚。”王泰阶曰：“杞绍兴只可为夷首之辅，不足为夷首；蒙舍距今甚远，复国不足为名。李文学，大脐鼓腹，夷众悉以为异人，若拥彼为首，则众莫不以其异而附之。”学东曰：“善，吾二人当即于夷、汉贫门，暗扬李文学之异，明诉满贼汉豪强之暴；复潜与杞绍兴、鲁得盛、鲁东应、徐东位、字阿乌、李学明、罗自美等为夷众所熟知者议大事，不半载，事可举矣。”一日，王泰阶访杞绍兴，适杞猎一狐归，泰阶称曰：“好狐！皮值几何?”杞绍兴慨言之曰：“好狐，非吾所有，乃蜜滴庄主所有耳，可值三钱，庄主所予不过一钱。”泰阶曰：“不予，可乎？”绍兴曰：“不予，罪矣。”泰阶曰：“吾兄本王室之胄，何碌碌久居人下受迫乎?”绍兴曰：“满官杀我父，汉庄主夺我地，回商贾剥我毛皮之利；我夷受凌久矣，恨无首集众，雪我夷耻，王地师岂为我筹之。”泰阶曰：“闻众皆以李文学为异，彼可为首乎？”绍兴曰：“李文学为潘家奴，几二十年矣，恨庄主如刺骨，尝切齿言曰：‘我必杀尽庄主，雪我夷家之耻。’某日，大雨，李文学适渡梅红河（注3），洪奔山倾，……（注4），前数日，彼入山砍柴，从虎背越过，而虎不惊。众皆曰：‘德勒米，神仙临凡，龙虎不侵。由是观之，李文学为首，众必响从。”又曰：“李文学之被视为异人，不自今日始，方彼出胎，被其母弃于洪涧而不毙，众莫不神之。”
丙辰(咸丰6年 1856年)丙辰夏四月一日(咸丰6年，1856年5月4日)，王泰阶闻李文学母，因粮逼而服毒似自尽。即驱治而活之。李文学泣谓王泰阶曰：“幸王地师活我母，但以租粮逼甚，复何活！奈何？”王泰阶曰：“不活者，非独一家耳，哀牢诸夷不活，天下生灵不活，满贼不灭，庄主不除，汝夷惩当生生世世为满贼之奴仆，汉豪强之牛马。”四月七日，李文学遂率王泰阶、李学东、杞绍兴等五千余众，起义于天生营，众拥李文学为‘夷家兵马大元帅’。李文学加王泰阶为参军，泰阶遂草檄文，见李文学传中。 
夏四月下旬，满军二万余犯榆，王泰阶倡议急援社文秀，李文学纳之，共议出师之策。五月中旬，李文学、李学东、杞绍兴三路出击满军，凯旋回蜜滴。李文学受其付参军刘柄贤、右将军李学明等之怂恿，因取蒙舍，正位哀牢王，泰阶力言不可，李文学纳之。泰阶复为李文学制订帅府文武职制，其事均见李文学传中。
丁已(咸丰7年 1857年)丁已(咸丰7年，1857)夏六月，泰阶率帅府左将军罗自美及其付将军李明学等千人，道出鼠衔、龙衔，取者干河诸地，戊午(1858)春三月全克之。时帅府杞彩顺都督，久围（石咢）嘉不下，泰阶命罗自美守者于，自率李明学军千人援杞彩顺，遂克（石咢）嘉。
戊午(咸丰8年 1858年)戊午(咸丰8年，1858)夏四月，泰阶返蜜滴，偕上将军李学东，付参军杞绍兴注谒李文学，献炼铁矿、制火药以实军械利民耕之策，连阁者田四浪抗满之计，李文学全纳之，事俱见李文学传中。 
夏六月二十四日(8月3日)，李文学与田四浪会盟于者于，盟毕，田四浪向李文[学]请泰阶为辅，文学初不许，经李学东进言后，方许之。自此，泰阶乃在田四浪左右，为李文学图西广以为抗满之基。
已未(咸丰9年 1859年)已未(咸丰9年，1859)春二月，王泰阶请于田四浪付帅曰：“我辈不宜苟安久居于此，受制于敌，急直取他郎；并请李帅即遣将戛色、惠笼甸、因远等地以及哀牢之东，明春西图，西定即可东进。”田付帅曰：“王参军可领三千众即可取他郎。”泰阶领着顺义，字阿乌三千众出师，春三月无功还。秋九月，刀成义率五千众，由戛色沿江而下，收磨沙，克惠笼甸；磨沙、惠笼旬多“僰”人，故刀成义能速得之。秋十月，攻因远不下，泰阶自按板率罗自美二千众往接之，乃克，擒守将杨承熹，泰阶亲解其缚而说之曰：“我闻杨将军乃大义宁国杨干贞之胄，何乃屈身为满贼犬马，窃为将军耻之。我李帅‘罗罗濮’夷也，田付帅‘卡杜’夷也；刀都督‘僰’夷也，李上将军‘诺素’（注5）夷也，字阿乌将军‘弥萨罢’（注6）夷也，普顺义将军‘阁卓’（注7）夷也，皆为愤满贼而起大义；杨将军乃‘明家’，亦夷也，何不共聚大义，为夷效命耶？窃已奉李帅田付帅之命，加杨将军为扬明（注8）大都督，即镇守因远，幸勿却焉？”杨前而揖曰：“谨奉王参军雅教，愿随李帅田付帅帐下，供驱策，除满贼。”刀成义曰：“今既有杨都督之助，可即取思陀、瓦渣诸地，则哀劳东壁，全入我掌中矣。”泰阶曰：“思陀、瓦渣（注9）全属土司之地，土司虽属夷，畏我侵其利，必死拒。我不攻彼，彼惧满贼侵其利，亦必死拒满贼；彼拒满贼，即替我拒之；可暂不攻彼，通使往和之可也。”乃约杨承熹于翌年合取他郎。
庚申(咸丰10年 1860年)庚申(咸丰10年，1860)秋八月，泰阶率罗自美、普顺义、字阿乌五千众，会杨承熹取他郎、碧处。师出，先克碧处，字阿乌擒得满、汉营之都司王崇周，乃“和泥”（注10）夷也，泰阶晓以为夷起义之大义而释之为前驱。八月七日围他郎，王崇周夜潜入满营，结其都司白简为内应，八日夜遂克之。白简乃他郎“必约”夷（注11），守军亦多“必约”夷，泰阶以除满安夷为帜，多乐为用，故所向皆速成。
癸亥(同治2年 1863年)癸亥(同治2年，1863)春二月， 泰阶以五千之众，攻他郎之通关哨，围据西进之要塞，围十日克之。守三年，西图未展；丙寅(同治5年，1866)春三月失之，己已(同治8年，1869)冬十月复克之。庚午（同治9年，1870)（注12）秋九月，思陀、瓦渣土司背约，合满军二万众攻通关哨，泰阶大败失关，身被数创不能行，字阿乌负之行，且战且走。泰阶曰：“字将军可弃我，独战而逃之，勿为我累，望回告李帅田付帅，决勿因思陀、瓦渣土司背约而伐之，敌乃满贼耳。”言毕而亡，享年四十(1830一1870)。字阿乌被擒不屈就义，普顺义战死。罗自美苦战得脱，回至蜜滴帅府报丧。李文学闻泰阶死，大恸几绝，不进饮食者数日，遂擢杞绍兴为参军，自此少问事，文武事宜悉委之于李学东、杞绍兴。腊月，满军趁胜逼阁者，围田付帅于江畔崖穴。付帅夜堕江欲逃，不期为水淹毙。满军冒进至九夹，拟窥按板，为徐东位自者干往前迎战，刀成义自戛色击其后军，杞彩云自（石咢）嘉侧击，三面合围，并用火攻，满军覆殁，余不满百。 
泰阶自幼受困，及长不为己图，为夷捐生，为贫者损命，骨暴山野，魂耀日月。
相关注释
注释： 
（1）：雷波在四川南部，今凉山彝族自治区首府觉昭之东，属小凉山区。 
（2）：哀牢山汉族地主皆迷信堪舆（风水术），图其坟墓住宅（阴阳二宅）置于龙口，子孙财源茂盛，永保地位。如大地主刘宇清，就常延请堪舆，待以上宾，为其择地。王泰阶和李学东就佯为师徒二人借行堪舆为掩护，常出入刘宇清之门，刘宇清曾请王泰阶为其父则墓穴，泰阶并为之作墓志铭，墓志末还刻有“西蜀王泰阶恭撰”，志铭为一般应付之成套颂词，不曾抄录，该墓在哀劳山上段南华县属马鞍山。 
（3）梅红河，哀劳山上段东面，弥渡县属有一彝村为梅红，其下有一山溪名梅红河。 
（4）按上下文义，此处有脱文，据彝老说，正当李文学渡梅红河时，有蛟龙腾跃，山洪汹涌，不为所没。 
（5）“诺素”，今凉山彝族之自称，“诺”义为黑，“素”义为人，即黑人，今云南东都昭通和贵州西北部之彝族亦多自称“诺素”。 
（6）“弥萨罢彝”，今作“密洒巴”，亦即“腊罗巴”（夏稿作“拉罗罢”）；同为一彝族支系之自称，在巍山县属自称“腊罗巴”，汉称“土里”或“土家”；在景东县属自称“密洒巴”，汉称“蒙化人”；在弥渡县有自称“腊罗巴”，也有自称“密洒巴”，在南华县属之摩哈苴村，也自称“罗罗泼”。 
（7）“阁卓”系今哀牢山下段新平、镇沅、墨江一带，汉称“苦聪”族之自称，新平和镇沅的“苦聪”族属彝族支系，墨江之“苦聪”属哈尼族支系。普顺义为哀牢山下段西面，镇沅县属新抚自称“尼苏泼”的彝族，入赘于当地“苦聪”族，故夏稿将其作“苦聪”族，无论其为“尼苏泼”或“阁卓”均属彝族，普顺义部下有一付将近何成，亦为新覆“尼泼苏”彝。 
（8）扬明大都督，据李平阶说，明家人（即民家，今白族）首杨承熹投顺李文学，所予此职衔，寓有“明家人重新抬头”之义。 
（9）思陀，瓦渣在哀牢山下段东面，原属石屏县，解放后，成立红河哈尼族自治州，归划红河县。 
（10）“和泥”为哈尼族之史称。 
（11）“必约”为哈尼族支系，多住墨江县。 
（12）庚申，按前既作己已（同志八年，1869），则此处应作庚午（同治九年，1870），此事在李文学传中，也作庚午。