标题：龙头
泥石流
泥石流又叫龙扒。它的前端习惯上叫龙头。
龙之头
龙之头。《三国志·吴志·吴主权潘夫人传》：“﹝ 潘夫人 ﹞得幸有娠，梦有以龙头授己者，己以蔽  龙头膝受之，遂生 亮 。”
人物首领
《三国志·魏志·华歆传》“议论持平，终不毁伤人” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 歆 与 北海 邴原 、 管宁 俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’， 歆 为龙头， 原 为龙腹， 宁 为龙尾。” 唐 王勃 《送白七序》：“当益友之龙头，处通侯之燕颔。” 唐 罗隐 《寄礼部郑员外》诗：“班资冠鸡舌，人品压龙头。”
状元别称
唐 黄滔 《辄吟七言四韵攀寄翁文尧拾遗》诗：“龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。”旧注：“ 滔 卯  状元年冬在 宛陵 ，梦 文尧 作状头及第。” 宋 王辟之 《渑水燕谈录·知人》：“ 孙何 、 孙仅 ，学行文辞倾动场屋。 何 既为状元， 王黄州 览 仅 文编，书其后曰：‘明年再就 尧 阶试，应被人呼小状元。’后牓 仅 果为第一……﹝ 黄州 ﹞并寄 何 诗曰：‘惟爱君家棣华牓，《登科记》上并龙头。’” 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“淡扫眉妆不整，可叹鸾镜分影，此去龙头独领，断肠鸳帐冷。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“ 浙 士曰：‘龙头竟不能属君矣。’”
龙形顶端
(1)大山之巅。《吴子·治兵》：“无当天灶，无当龙头。天灶者大谷之口，龙头[1]者大山之端。”
(2)堪舆家语。气脉如龙的山脉之主峰。 唐 张约 《相崔巽墓》：“安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”
(3)藤萝的末端。 宋 司马光 《和安之喜雨》：“蔓喜龙头举，泉惊虎爪添。”
(4)幡竿之顶端。《隋书·沉光传》：“ 光 以口衔索，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拒地，倒行数十步。”
酒勺
《礼记·明堂位》“其勺， 夏后氏 以龙勺” 汉 郑玄 注：“龙，龙头也。”后因以“龙头”指柄端刻成龙头形的酒勺。 唐 李贺 《秦王饮酒》诗：“龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。” 宋 梅尧臣 《和江邻几景德寺避暑诗》：“龙头费挹酌，犊鼻彊遮蒙。” 元 顾瑛 《三迭前韵》：“剪雪作花云作絮，浪浪酒泻龙头注。”
龙头琴
元 张昱 《宫中词》：“宫中无以消长日，自擘龙头十二弦。”
龙船船头
唐 温庭筠 《春江花月夜词》：“珠翠丁星复明灭，龙头劈浪哀笳发。”
酒液出口
榨床上的酒液出口处，取其如龙之吐水。故名。 宋 范成大 《次韵子文》：“但促小槽添压石，龙头珠滴夜珊珊。”
放水活门
自来水管的放水活门，有旋转装置，可以打开或关上。 夏衍 《上海屋檐下》第一幕：“前面  水龙头是自来水龙头和水门汀砌成的水斗。”清代《冷庐杂识》卷六中有这样一段叙述：“救火之器，古惟水袋、唧筒。顺治初，上海县唐氏得水龙之制于倭人，久而他处渐传其制。”火灾是对人类安全和生存最大危害之一，所以在很久以前人们就发明和使用消防工具，水袋和唧筒都是原始的消防工具。水袋是以皮缝制的大口袋，在口袋上装上竹制或铁制的喷嘴，使用时将水灌入袋中，用力挤压水袋，袋里的水就顺喷嘴的方向射向远处，达到以水灭火的目的；唧筒又叫水枪，以一根稍细的中空的“枪”紧密套入另一根稍粗的“枪”状筒体内，使用时将粗筒内灌满水，使劲将细筒往下压，粗筒内的水就沿细筒喷向远方，达到灭火的效果。这两种消防工具喷水量很小，且喷一次水后须立即再灌水，其灭火能力和效果就可想而知了。 
清初，日本人的一种消防器材传入上海，这实际上是一种人工水泵。先做一只形状与椭圆形浴桶相似但桶壁稍高的木桶，将人工水泵安置在桶内，救火时，挑水夫将就近取来的水不断地倒进桶里，另二人或四人不停地上下推拉水泵的杠杆，抽上来的水沿水带而喷射到失火处。这种水泵比水袋、唧筒的喷水量大得多，且可以不间断地喷水，它与天上会喷水的龙有点相像，于是被叫作“水龙”，接水的带子被叫作“水龙带”，喷水头子被叫作“水龙头”，后省称“龙头”。
帝王头颅
清 李渔 《玉搔头·微行》：“青衫覆却赭黄袍，将一顶鶡皮冠把龙头轻罩。” 聂绀弩 《独夫的最后》：“今天，想不到吧，金瓜武士，御林军，都不知到哪里去了，万岁们自己的龙头要被老百姓给砍下来了。”
角色标号
陈少白 《兴中会革命史要》：“我入了会，龙头就当堂封我为白扇。” 范文澜 《中国近代史》第七章第七节：“兴中会会员 华永年 联络 两湖 龙头 杨鸿钧 、 李云彪 等数十人归附兴中会， 杨 李 所开山堂，势力最大。”
车把别称
自行车的车把，如：他小心翼翼地把住龙头。
火车机车
如：龙头，就是火车头，人们已沿用成习。
怀表摁扭
人们把生活用的水阀叫作“水龙头”或“龙头”，如“自来水龙头”、“消防龙头”，当然，这与中国传说中以为的天之所以会落雨就是云居的龙会口吐大水有关，而更直接的来源则与消防器材——水龙，有密切的关系。 
清代《冷庐杂识》卷六中有这样一段叙述：“救火之器，古惟水袋、唧筒。顺治初，上海县唐氏得水龙之制于倭人，久而他处渐传其制。”火灾是对人类安全和生存最大危害之一，所以在很久以前人们就发明和使用消防工具，水袋和唧筒都是原始的消防工具。水袋是以皮缝制的大口袋，在口袋上装上竹制或铁制的喷嘴，使用时将水灌入袋中，用力挤压水袋，袋里的水就顺喷嘴的方向射向远处，达到以水灭火的目的；唧筒又叫水枪，以一根稍细的中空的“枪”紧密套入另一根稍粗的“枪”状筒体内，使用时将粗筒内灌满水，使劲将细筒往下压，粗筒内的水就沿细筒喷向远方，达到灭火的效果。这两种消防工具喷水量很小，且喷一次水后须立即再灌水，其灭火能力和效果就可想而知了。 
清初，日本人的一种消防器材传入上海，这实际上是一种人工水泵。先做一只形状与椭圆形浴桶相似但桶壁稍高的木桶，将人工水泵安置在桶内，救火时，挑水夫将就近取来的水不断地倒进桶里，另二人或四人不停地上下推拉水泵的杠杆，抽上来的水沿水带而喷射到失火处。这种水泵比水袋、唧筒的喷水量大得多，且可以不间断地喷水，它与天上会喷水的龙有点相像，于是被叫作“水龙”，接水的带子被叫作“水龙带”，喷水头子被叫作“水龙头”，后省称“龙头”。
龙头村
大兴县礼贤乡有个村庄，相传是明朝建立的，名字就叫“龙头”，这个村名是怎么来的呢?原来这个庄的北面有一道沙岗，是历史上永定河泛滥淤积而成的。这道沙岗高四、五米，占地十余亩，横卧如龙，人称“龙身”。后来在沙岗前建了一座庙，庙前有两个泉，如同龙眼。由这个庙演变成村庄，就取了“龙头”这个名字。
龙头井街
另外，西城区有一条西北东南向的斜街，名字就叫龙头井街。据说这条街原来有一眼水井，叫“人头井”，井的附近有座古庙，香火不太旺盛。清朝时有一年大旱，滴水如金，但人头井的水却一直很旺。有一天有人来井上提水，见井里有一个龙头在晃动着，好像正在吐水，消息传开，人们争相观看，于是人头井便改名为龙头井。原来的古庙也改为祭祀龙王的庙，香火大盛。其实，井中哪有什么龙头，而是庙殿上的鸱吻倒映在井水里，形成龙头而已。有关人士根据出土墓志进行研究，认为龙头井这个地名是由龙道乡演变来的。龙道乡是唐代幽州城北郊的一个地名。唐幽州城大致位于今广安门一带。龙道、龙头，读音相近，所以说龙头井是由龙道乡演变来的，还是较为可信的。这样说来，龙头井这个地名的历史就悠久了。
龙头地名
龙头上有龙嘴、龙眼、龙角、龙须。在北京的龙地名中，除了不见龙角以外，还真有龙眼、龙嘴、龙须的地名呢!昌平县高崖口乡小碾村有一常年吐着甜水的泉就叫龙眼泉。门头沟区大峪南不远有一个水库，名字叫龙口水库，口即嘴也。崇文区有名的龙须沟，从天坛以北、以东，向东南流出北京城外。这条龙须沟很可能是古代高梁河下游故道。大概因为北京城是明清两代的都城，是自命为“真龙天子”的皇帝生活居住的地方，因此这条河道也就有了龙须沟的美名。解放前，这是一条污物漂流、蚊蝇孳生的臭水沟。解放以后，立即进行彻底整治，变成一条清水沟，人民艺术家老舍以此沟的变化为题材，写下了著名的《龙须沟》剧本，后拍成电影。虽然现在的龙须沟改造成地下暗河，但位于其上和两侧新建的街道和居住区却仍沿用它的名字命名，如龙须沟路、龙须沟北里等等。
同名电影
基本信息片名：龙头
出品时间：2012年
集数：全1集
导演：顾长卫
主演：周连科，杨薇薇，方方，王嘉佳
单集片长：17分钟左右
类型：微电影，家庭
语言：中文[2]剧情简介美好2012系列。顾长卫的《龙头》仍然是部需要精神解码的电影，片中运用了大量电影语言穿插，内涵丰富。龙是中国象征，2012年亦是龙年，而影片本身也在叙说中国的时代故事。作家房子被拆，只能接受现实。老人回忆孩提时忤逆人性的往事，年轻人对生孩子的恐惧与担忧无不透出对生活的焦虑。而片中穿插的角色更是内涵深刻。各种泡沫，黑猫白猫，不堪重负的举重者，对生充满焦虑的女人，看透一切的自杀客，浪叫声此起彼落的CCAV，行尸走肉般的拾荒者，都不免让现实充满想象。片尾一句“也许过完今年狗尾巴草都能开出花来，还牡丹花呢。”让人想起“阿拉伯之春”，给予观者现实之外的希望。影片更像是顾长卫的一场梦，梦里有着难以言说的现实。演职员表演员表
阎连科——阎连科
杨薇薇——杨薇薇
方方——方方
吸毒女——王嘉佳
持枪者——任思鸿
拾荒者——原宁
吹泡者——林宇阳
职员表
出品人：古永锵
总策划：魏明
总监制：卢梵溪
制片人：顾长卫，曹仁伟
摄影：陈俞欣康达
化妆：毛毛阳阳网评分总评分：8分剧照(4张)

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