标题：能力财富论
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能力财富论即是指能力创造财富。能力财富论出自刘德著作的《财富论》，是继马克思的劳动价值论之后的一经济学重大理论，是当今世界的前沿的科学和理论。  人类社会发展学家：刘德
能力财富论的基本内容
诚然，一个企业要正常运作，雇佣工人就必须损耗体力，企业家就必须损耗脑力，机器就必须磨损，原材料就必须消失等。也就是说，要进行生产，要创造财富，就必须耗费生产力。或者简单一点说，生产力不断损耗，新财富不断产生。可见，新财富的产生是以生产力的耗费为条件。因此，生产力创造了财富。在这里我们可以把“生产力创造了财富”简化为“能力创造了财富”，因为生产力本身就是能力，是创造财富的能力。因此，“能力创造财富”即是“能力财富论”。
“能力财富论”的基本内容：“能力财富论”就是指能力创造财富。“能力财富论”传承了“资本财富论”的精髓，是“解放思想，实事求是”理论的实践，是当今世界认识革命的重要组成部分。“能力财富论”发展了能力、财富、价值、资本、劳动力、生产资料、生产力、产品等含义。在物质世界里，同一物质在不同的环境中，其称谓不同，但本质是不变的。例如：社会学里讲的人，这个人，在一个国家里他是公民，在公司里他是主任，在老婆面前他是丈夫，在孩子面前他是父亲等。可见，社会上所有有用的物质都是财富，也就是说，价值、资本、劳动力、生产资料、生产力、产品等都是财富。或就是说，价值、资本、劳动力、生产资料、生产力、产品等财富在不同的条件下可以相互转化。“能力财富论”就是以财富和能力为介质把价值、资本、劳动力、生产资料、生产力、产品等联系在一起，从而形成“能力财富论”。
“能力财富论”是财富规律的发展
如果把人类社会分成两大部分，那么一部分是人，另一部分就是财富。财富是人类赖以生存和发展不可或缺的条件和基础。于是，人与人之间的财富争夺战争旷日持久、永不厌倦地进行着。每天每个人都是24小时，每天几乎所有在工作的人都在辛勤努力的工作，毋庸忌讳，每天每个人的劳动报酬几乎都不一样；收入的悬殊就逐渐形成了贫富差距，并且在一定的时间内，穷的依然贫穷，富的依旧富裕。在种种现象的背后，有一只“看不见的手”在指挥，有一种不可抗拒的力量在支配，早已注定，这就是能力的转换和传递规律——财富规律。
财富规律认为：能力是所有财富的共性；财富是不断运动变化的；财富运动变化的过程就是财富利用过程，就是能力的转化和传递过程；财富不能凭空产生，也不会凭空消失；在能力的转化和传递过程中，“能力大，体现出来的能力就大，能力小，体现出来的能力就小”。因此，创造财富能力大的私有者，使用先进的挣钱工具，先进的挣钱工具代表先进的生产力，从而获得的劳酬就多，就富裕；创造财富能力小的私有者，使用拙劣的挣钱工具，拙劣的挣钱工具代表拙劣的生产力，从而获得的劳酬就少，就相对贫穷。也就是说，贫富差距产生的本质根源是：在争夺财富战争背后隐藏着能力的转化和传递规律——财富规律；正是因为财富规律的存在，所以千古未解之迷——贫富差距不可扼止；贫富差距是财富规律的客观要求，贫富差距是财富规律分化作用的结果。
广大的农村闲散劳动力来到经济发达的城镇后，被称为农民工。农民工赤手空拳地来到经济开发区务工，受雇于老板，成了城市建设和社会化大生产的生力军，然而一年到头来少文化、少技能、少资金的农民工拿到的工薪屈指可数。如果有高学历、掌握精湛的劳动技能，就会被称为工程师，工薪显然也不一样，工程师的工薪是普通工人的数倍或数十倍。如今，教授或专家讲一节课，可以拿到几百元、几千元，甚至几万元的劳酬。
农民工靠双手出卖苦力挣钱，双手就是农民工挣钱的工具，双手就代表着农民工创造财富的能力。文化人靠知识和艺术挣钱，知识和艺术就是文化人挣钱的工具，知识和艺术就代表着文化人创造财富的能力。企业家靠企业和产品挣钱，企业和产品就是企业家挣钱的工具，什么样的企业、什么样的产品，就代表着什么样创造财富的能力。李嘉诚是全球华人首富，他运用的赚钱的工具是：长江实业、和黄集团、香港电灯、长江基建等集团公司。杰克逊是富甲一方的超级富翁，生活极尽奢华，一条平日穿在他身上的裤子，可以花几十万美元买等，这些听起来令人瞠目结舌、唏嘘不已。杰克逊“疯狂”地发行唱片，把全世界都变成了他的印钞机。流行音乐和唱片就是杰克逊挣钱的工具。
“能力财富论”认为财富是由能力创造出来的，“能力财富论”发展了财富规律——“财富不能凭空产生，也不能凭空消失，创造财富过程是能力的转化和传递过程”等观点。如果说创造财富能力大小是原因，那么贫富差距就是结果。只有深刻地挖掘财富来源要素，才能进一步的正确把握产生财富的多少。可见，财富规律就是财富的分配规律；财富规律的发现，揭示了贫富差距产生的本质根源；财富规律——“能力大，体现出来的能力就大；能力小，体现出来的能力就小”是隐藏在财富争夺战争中的游戏规则。
“能力财富论”对当今世界的现实意义
（一）．“允许一部分人先富起来”是人类社会进步与发展的必然选择。
当今世界最前沿最有影响力的事件就是“有中国特色社会主义理论”，其核心就是“允许一部分人先富起来”。 1978年12月13日，邓小平在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话中提出了“允许一部分人、一部分地区先富起来”的政策。邓小平说：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。”他还特别指出：“这是一个大政策，一个能够影响和带动整个国民经济的政策，建议同志们认真加以考虑和研究。”（《邓小平文选》，第2卷，152页。）说到“允许一部分人先富起来”，令我费解的是为什么要“允许一部分人先富起来”？纵观人类历史发展长河，作出“允许一部分人先富起来”的政治抉择是何等的艰难，是千百年以来人类文明智慧的结晶。宋代起义农民提出了“均平富，等贵贱”，多么美好，多么完美。太平天国颁布了《天朝田亩制度》，想要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。可是，均了吗？等了吗？没有。最伟大的理想社会主义家欧文一手执导了乌托邦式的“新和谐公社”。社员各尽所能，全部社员能够享受医疗保险，并且老有所养。瞬间，五湖四海的人云集而来。结果，人走鸟飞，一片荒芜。最精彩的故事还数中国的大锅饭。公社实行统一核算，统一劳作，统一分配；社员的自留地、家畜、树木等，都为公社所有；干多干少一个样，干与不干一个样。似乎达到了自由、平等、无限民主的局面。最后出现了“吃饭打冲锋，做事磨洋工”的怪状。随着东欧的巨变，苏联的解体,中国走上了建设有中国特色的社会主义道路，“允许一个部分人先富起来”。可见，不管什么样的平均主义都以失败而告终，“允许一部分人先富起来”是人类社会进步与发展的必然选择，是对平均主义的否认、批判和终结。(迄今为止，这是对“允许一部分人先富起来”的最高评价和运用!)
（二）．“允许一部分人先富起来”是人类社会进步和发展客观要求。
不“允许一个部分人先富起来”，就是搞“平均主义”；实行“平均主义”会导致经济停滞民不聊生；“平均主义” 行不通，“平均主义”会亡国。自从 “允许一部分人先富起来”实施后，中国确实进步和发展了，劳动人们干活也确实有劲了，偷懒的人也少了，人们的生活水平大大提高了，国家综合国力大大增强了。可见，“允许一部分人先富起来”深得人心，取得举世瞩目的业绩是有目共睹的。要反对平均主义，反对“大锅饭”，就必须“允许一部分人先富起来”。“允许一部分人先富起来”是人类社会进步和发展客观要求。
（三）．“能力财富论”为“允许一部分人先富起来”政策实施提供了依据。
“能力财富论”主要阐述能力创造财富和财富是由能力创造出来的，在否认“平均主义”和提倡“贫富差距”时体现强大的生命力。
在人类社会进程过程中，“平均主义”层出不穷。宋代起义农民提出的“均平富，等贵贱”； 太平天国颁布了《天朝田亩制度》；欧文执导的“新和谐公社”；中国的人民公社；“共同富裕”；“各尽所能，按需分配”等，这些美好愿景都瞬间夭折。无论是“平均主义”还是“贫富差距”都是一个财富分配问题，或者说是财富流向问题。“平均主义”是一种错误的财富分配制度，正如人民公社里的“干多干少一样吃饱”，严重背离了“能力财富论”—— 财富是由能力创造出来的，而不是凭空分配的。“贫富差距”是一种正确的财富分配制度，正如有中国特色社会主义制度的“允许一部分人先富起来”， “允许一部分人先富起来”的本质就是允许贫富差距，允许贫富差距正是顺应了“能力财富论”—— 能力创造财富。创造能力大，创造财富就多，就应该获得较多财富，创造能力小，创造财富就少，就只能获得较少财富，从而出现贫富差距。可见，坚持“能力财富论”的世界观，就是坚持允许贫富差距，就是坚持“允许一部分人先富起来”。或者说，“允许一部分人先富起来”的政策具有强大生命力是因为顺应了“能力财富论”。“能力财富论”是隐藏在经济现象背后的规律和科学，是当今世界最伟大的世界观。