标题：桑恒昌
主要作品
现为中国作家协会会员，中国诗歌学会副秘书长，国际华文诗人笔会理事。桑注重从生活中去挖掘和提炼诗的素材，诗作多半隽永，广涉人生的方方面面，或一往情深，或催人泪下，或幽默风趣，或富含哲理，耐人寻味，人道主义色彩较浓。已出版诗集《光，是五颜六色的》《低垂的太阳》《桑恒昌抒情诗选》《爱之痛》《灵魂的酒与辉煌的泪》《年轮 月轮 日轮》《听听岁月》《桑恒昌怀亲诗集》等12部。其作品被选入160多种选本。有评介其作品的论文170多篇，专著两部。130多首诗被译成英、法、德、韩、越文发表。曾两度应邀出访德国，进行诗歌交流活动。2005年7月，德国推出了他诗选本《来自黄河的诗》（汉德语对照）。他的怀亲诗自90年代出版以来，曾形成诗坛的一个高潮，关于怀亲诗的美学原理、社会意义和历史价值，曾有多位学者和诗评家论及，在海内外享有较高声誉。
咏叹调
——读桑恒昌诗歌
□敖红亮
站在三江源头咏叹站在三江源头咏叹，抚往追昔。振聋发聩地发问于天地与生命的本真。
用短暂的生命/向永恒的死亡/挑——战（写在三江源）。磅礴大气之语仅仅用了十四个字便把《写在三江源》之诗提升到高空，震撼人心。其势宛若力拔山兮气盖世，老夫卿发少年狂。仿佛人生走在了三岔路口，不知道怎么前行前进的时候而迷茫。其实命运不是机会，而是选择，你选择了什么样的法活就会得到什么活法，自己只活在自己的设计蓝图中，诗人积古今之疑而问命于天，颇有屈原之慧根。当下的诗歌缺少的就是顿悟。有的人说写诗歌是一种痛苦，不写更痛苦。我看这话就没有明诗见性，更没有开悟。
向生命低叹诗人张瀚说：人不能把握好人生的长度，但能把握好宽度。
是呀，长度就是那无常的生命的尽头及生活中的生存的走向。人生来就是与命运抗挣的，有些时候还有打倒自己重朔造新我，敢于命运相衡的是勇者，敢干与打倒自己的那个人就是智者。佛家有云：心外无法，法外无心；还有儒家说的一日三省我身的及静坐常思已过的。而一语惊人：悼念亡人，其实就是悼念自己的心情——《猝然袭来的哀痛》，这诗不仅仅是悼念好友孙敏的,更是给自己和更多的人一个警醒,妙如禅法中的直指人心的即是.
感慨之叹时光如箭，过得很快；生命是有限的，要在有限的生命里完成无限的动作。在年少的时候就得珍惜时间——“万年太久，只争朝夕”或“出名趁早”。然诗人的心里感慨时间之快速，仿佛生命里的时间不够用似的且又对自己的生命发出——“多情应笑我,早生华发”。《日子》便成了呐喊的枪。
暧昧之叹把他/含在眼里/用泪/去洗//水做的女人啊/偏偏/有个/泪做的你（《泪做的你》）。
能入诗人眼中的可以理解为自己的妻子或是孩子也或是最好的朋友抑或（红颜）知已。千人千面的多义之诗，让读者去读吧，去想吧——耗死你们所有的脑细胞。我读后的感觉就是就是留白与用情用得巧妙，能让我联想爱或是（亲）情的味道。俺怎么才能控制眼中的泪呢？！
悲天悯人之叹《草民》者：1.古代无官职者在皇帝或官员面前的自称，表示卑贱意。2.草野之民，平民。
用现在的话来说就是老百姓。说话的分量小且是弱者。山西作家韩振远替车夫写过状子，还有一些记者也在为老百姓说话。今天我看到了诗人桑恒昌语出双关替百姓说：“啊！除了野草/谁有这大的江山”
思念之叹思念是思念者的思念。人是有感情的，有了感就会有一种叫作《思念》的东东的。
“泪眼望穿泪眼”多么深情啊。诗人的心会不会把胸膛磨破呢？！
胸怀之叹《天空（三稿）天为什么又叫空/可是天把自己空出来/等待/更多更大的翅膀
这样的胸怀不就正是诗人身为《山东文学》诗歌编辑的自己吗？！——一个为诗歌者们作嫁衣。让我们这群诗者在桑恒昌老师的胸怀里高飞吧——天高任诗人飞！
哭天振地之叹《苦苦喊了四十多年》对母亲的离去想用（“把您给我的心跳和体温/还给您”）自己的生命换回母亲的重生，其心感天感地感我心。这一叹就像一个堂堂正正的汉子在母亲闭上双眼的时候惊天动地的哭声。
佛佗教育之赞叹《晚寺》坚持教义的众佛/始终将需要搀扶的手/伸向/更需要搀扶的人
我让想起佛家云：佛度有缘人。在此我想说诗度有缘人。
《劝戒》劝人之叹说服别人是很容易的，能说服自己就是一道难题（自己的刀削不了自己的柄）让我们与诗人桑恒昌一起在心灵的净土中把一切坏的习惯戒掉吧。
2009-8-19——20日
一棵桑树的史诗口敖红亮
关键词：概探、友情、爱情、亲情、奉献
摘要：如果一句诗坚起来/何惧尸横下去//构成这/人生的/十字架。——《人生的十字架》
概探
著名诗人桑恒昌已出版十一本诗集：《出岫集》（1984年）、《光，是五颜六色的》（1987年）、《低垂的太阳》（1988年）、《桑恒昌抒情诗选》（1989年）、《桑恒昌怀亲诗》（1990年）、《桑恒昌抒情诗选》（增订本1991年）、《爱之痛——桑恒昌情诗选》（1993年）、《灵魂的酒与辉煌的泪》（1993年）、《年轮·月轮·日轮》（1997年）、《桑恒昌怀亲诗集》（1999年）、《听听岁月》（2003年）。其作品被收入海内外200多种选本，有100多首诗被译成英、法、德、韩和越五国文字发表引起国际诗坛关注，好评如潮。
桑恒昌诗歌的特点是：诗心独运，以小见大，诗短意深，取材广泛，想象独特，风格多样，在五十余年的苦苦求变中没有落入模式化的象牙塔中。
其诗作中的友情、爱情、亲情已成桑恒昌诗歌鲜明旗帜并被国内外诗歌读者所知所爱。桑恒昌内心情感的发射有的放矢，激发、呼唤出了人性原始的、本来真实的情感，让读者和批评家看到了真诗。
何谓真诗？
诗歌美学认为，每首诗歌是通过意象来搭建短诗的抑或是描构出一副画图来。桑恒昌在三本诗集中大量运用了意象（这也正是短诗的舞台），意象就是诗人的杀手锏。
桑恒昌的诗歌想象独辟，有超人的想象、体悟。又承诗歌这一分行的文体继往开来，承担推动文学的进步。真诗就是诗人用母语抒发心中真实的情感和人类本来的情愫，另一方面也受约于诗歌美学来完成的诗创。其手法用实、侧、虚和赋比兴。
桑恒昌的诗作承继了中外优良传统，在其诗集中用放大镜也找不出诸如：做爱、精子和淫秽的语、意。在当下的诗坛，诗歌女神的形象严重蒙受玷污，更有无聊者裸咏及大量书写垃圾、下半身、口水化的诗歌。而好的诗歌被覆盖其中。这就需要有正义感的批评家去除糟粕。有些被吹捧出来的一些所谓的“著名诗人”是不喜欢批评的，他们喜欢穿皇帝新衣。评论家和作家或是诗人的关系似成敌对，其实是诤友的关系。诗歌的正确批评是能让诗歌这一文体得到进步，不愿他批就学会自批——两头遭一头。
在当下读其所谓的“著名诗人”的一、二首诗歌尚不失为好诗，但阅读其诗集确是诗洞摆出，且千首一律，更有不堪者用污词烂意设计做爱过程。难怪呼其诗集一本也出售不了（国家的书号浪费了，纸张浪费了及读者的精力、时间和金钱严重浪费。用百姓的话说他们的诗集就是：引火不着，擦屁股又硬，扔之又污染环境！）。
桑恒昌的诗歌有着正本清源的功效。是对所谓的“著名诗人”的“诗歌” 予以严重的打击。
诗歌进入中国近百年。古稀之年的桑恒昌历尽五十余年探索、实践创作大量诗歌，持续抢夺大众阅读的眼球，呈正三角形的势态从少年写到诗翁,用一股“语不惊人誓不休”的诗态在诗道上一路行吟。“一个有艺术追求和探索精神的人，总会不停地“变脸”，否定之否定中，充满了向上的辩证思维”（杨晓敏语）。本着对诗歌用词新颖、语言超常态苦苦追求形象感、鲜明感或是诗感，形成自己的一派诗风。桑恒昌的诗歌除友情、爱情和亲情之外还有乡情和爱国情怀，也让读者为之心动容开。
桑恒昌的诗歌中还蕴藏着他本人的宗教情结。有人说，人是分为三层的，底层就是芸芸众生，第二层就是搞艺术的，最高层就是宗教信徒。
桑恒昌的血管里流淌着中国的“三教”和外国的基督教的教思，让其诗心更为平常，平常即道，面对着宇宙万物“一切众生平等”，这样的心也是儒家的思想的精华：修身、齐家、平天下！
友情

文化盛举
桑恒昌:呼唤真善美的文化盛举
在这次“雷锋——道德的丰碑”全国诗歌大赛中，他创作的《雷锋的高地》获得了荣誉奖。3月3日，他在雷锋生前所在团举办的颁奖典礼大会上代表中国诗歌学会领导发言。桑恒昌感慨地说：“这次活动搞得非常好，有2000多名作者参加，其中包括资深诗人和诗坛新秀。作品创作质量很高，影响面很广。主办单位在雷锋的第二故乡——抚顺市，在雷锋同志牺牲50周年举办这次活动，以诗歌的方式，在神州大地呼唤真善美的文化盛举，很有意义。”　 
恒昌是山东武城人，1941年出生。1961年高中毕业后，被保送到军事学院深造。1963年发表处女作《幸福的时刻》，获全军文艺汇演作品二等奖。退役后历任《山东文学》诗歌编辑、《黄河诗报》社长兼主编。迄今已出版了《桑恒昌抒情诗选》、《桑恒昌怀亲诗》、《来自黄河的诗》等13部诗集。130多首诗作被翻译成英、法、德、韩、越文发表，并在国外结集出版。还有两部专著《桑恒昌论》和《桑恒昌诗歌欣赏》。
桑恒昌是第三次来抚顺，他激动地说：“我与抚顺是有缘分的，我是为诗歌而来，我是为友情而来，我是为传承雷锋精神而来……抚顺在雷锋精神鼓舞下，一定会建设得越来越好。”[1]