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标题：旧街花朝会
基本介绍
  旧街花朝节文化遗产名称：旧街花朝会
所属地区：湖北·武汉·新洲区
遗产编号：Ⅹ-12 遗产类别：民俗
申报日期：2006年
申报人/申报单位：武汉市 新洲区
遗产级别： 省[1-2]
发展历程
随着花朝会的日趋昌盛，赶会的人也日渐增多。花朝节庙会期间，正是年节闲日已尽，春耕开始之际，乡民们大都不愿单纯地玩会，除烧香许愿和游玩外，还顺便带一些山货和春耕农用品进行商品交易。早先在旧街花朝节庙会上进行交易的多半是一些字画、绣屏和带民俗风格的花木编织，到了清朝，邻县的黄冈、麻城等地农民慕名前来，顺便带些山里竹、木器等土特产交易。明末清初到了明末清初，武汉、黄陂、安徽和河南等地的铜铁器皿也纷纷运来销售。民国期间，江苏的绸缎、湖南的湘绣、江西的木耳和香菇等都来赶会。会期搭台唱戏，玩打卖艺，盛况空前；商贩货客，讨价还价，自愿成交，生意极其活跃，使整个花朝节充满商贸色彩。解放后解放后，一九五零年人民政府将这一庙会改为“旧街物质交流大会”，会期从农历二月十五一天延长为二月十四至十六三天，这对活跃旧街市场经济起到了促进作用，在党和政府的引导下，旧街花朝会逐步摒弃了封建迷信成分，使之成为广大群众进行游乐和物资交流盛会，成交物质以土特产品、木料、耕牛、手工制品、小型农具为主。80年代后80年代以后，交流规模不断扩大，武汉、黄石、鄂州等城市的有关商业部门，也驱车运货前来赴会交易。副食、匹头、五金、交电、农用机具等工业品、高档商品个大型生产资料，在交流市场上占的比重相继增加。
1985年，旧街交流会，集会达10万人众，附近三、五里，可闻会上喧闹之声，交易品种繁多，摊贩货架数以百计，三天成交额达35万元。2003年借重“文化搭台，经济唱戏”，2003年新洲区政府在旧街正式举办了第一届花朝文化旅游节，并将会期顺延为五天。旧街花朝节朝着文化旅游的方向发展，增开了新洲特色农副产品交易物资交流项目：推出徐古蘑菇、双柳蔬菜、陶河炒鸭、汪集鸡汤、张店鱼面等30多种新洲特色农副产品大大增强了花朝市场的经济含量。开展文化旅游活动，吸引力和辐射力更强，物资交流大规模提升。闽、粤、豫、皖、湘、赣等省的香客商人，如潮水涌至，日进出集镇多达十余万人之多。
内容特色
花朝节在旧街的兴盛离不开它独特的地理位置。 旧街，位于大别山南端与平原交会处，地处武汉市的东北，属丘陵地带，旱路，东可进入大别山腹地、西下武汉、北达豫皖、南至湘赣；水路，穿街而过的三庙河入举水直通长江。这种“山之尾，河之头”的地域为平原与山区之间的贸易提供了条件，素来是商贾云集，为鄂东地区一大集市(山货集散地)，旧志载此地有“河头山尾，堡埠共生”之称，独特的地理环境造就了旧街花朝节独特鲜明的地方民俗风韵。农贸交易的繁荣花朝节期间，旧街的街道至三庙河河滩及沿岸，帐篷、摊铺绵延数公里，突出“农”字特色，形成耕牛、农资、农机具、特色农副产品、农民生活用品等六大市场群落。花朝会期间，穿旧街而过的三庙河河滩，两岸延绵几公里，帐篷千顶，商摊互连，依俗自发分成木器、竹器、铁器、生资电器、日用布匹、耕牛畜禽等六大市场群落。改革开放前，传统的手工农用生产工具在整个庙会市场占有很大比重。如适合一人一牛耕作的木犁、木耙、耖子、宰辊等；传统排灌农具水车；田间管理用的薅扒、板锄、秧扒、抓钩、耳耙、铁锹等；收获工具沙镰、草镰、铁钩、锄头、扒锄、铁锹、连枷、石磙、扬叉、木齿耙、木锨、风簸、簸箕、筛子刮板等；还有些日常生活所需的木船、划子、囤盆、扁担、冲担、绳索、水桶、粪桶、竹制的箩筐、菀箕、笕篓在市场上占很大比重。80年代后，随着机械化的普及，传统农用生产工具减少了一些，如传统的水车和木犁已消失，但仍保留了一般耕作所需的农具，只是农产品的材质逐渐被铁器取代。目前花朝市场上售卖的手工产品，更多的是日常生活用品，如竹扫把，竹簸箕，木质粗糙简单的桌椅板凳家具用品；耕牛市场也是旧街花朝节的一个特色，旧街每年于二月花朝节开展耕牛交易活动。附近村镇农民纷纷前来进行耕牛买卖；随着经济的发展，花果林木的交易也逐年兴盛，越来越多的群众意识到农副产品的创收的重要性，积极购买花果林木，政府也自印讲授科学种植花树果木的小册免费分发。娱乐功能的强化早期庆福寺庙台戏是花朝节群众赶会的一个重要娱乐项目。近代因庙台的毁坏，当地的乡绅每年自己出钱将戏台搭在河滩，请乡间剧团来演出楚剧、黄梅戏。河堤边也有不少民间艺人赶会送来皮影戏、武术、杂耍，踩高跷等传统民间活动让赶会群众充满兴致。解放后，唱戏主要由政府和个单位出钱筹备，更加注重演员的正规，大多请的是省市的专业戏剧班，戏剧的表演曲目也大大增加。80年代后，不少外地的歌舞团、马戏团也来演出，吸引了不少当地及附近群众赶会。90年代后由政府出面组织增加开幕式舞台表演活动，邀请省内著名的表演艺人，现代歌舞纷纷登台，其中湖北大鼓及乡间小调十分受欢迎，清早人群便拥挤在舞台前等待观看。表演结束后，便上演一周的戏剧。由此可见，花朝节的娱乐活动在与时俱进的同时，更注意贴近赶会群众的生活和口味，让赶会群众欣赏到平日难得见到的高水准表演，一年的操劳得以放松，在津津有味回顾庙会所见所闻中期盼着来年的更精彩的表演。
花朝节期间，大大增加了妇女与人交流的机会。无论是本村还是邻近村庄的妇女都结伴前往，各色人等汇聚于庙会。在村里有些平时较少谋面的女性大都可在庙会上相见并结伴拜祭，年轻的女性互结金兰，年老的则围在一起拉家常，成了花朝节最常见的景象。还有些妇女借赶会之隙走亲串友，省亲看女，共叙离别之情。在这有限的几天内，女性终于有机会互诉衷肠，说东道西了。她们都将自己打扮一番出现在庙会上。这也让花朝节比平日见到更多美丽的妇女，许多年轻小伙更是乘机在人群穿梭，想结识异性。花朝节的举办，也为乡村年轻人的姻缘提供了许多机会。
当然，花朝期间最热闹的莫过于当地镇上的居民都纷纷设宴款待宾客。在花朝期间，家家杀鸡宰鸭，都以好菜好饭上桌，甚至许多人家将过年的节日食品特地留有一部分用作花朝节待客。当地居民以能请到客人为自己的荣耀，以显示自己的经济实力和人缘交际的良好。自家的亲戚，朋友，临村的长辈甚至亲戚的亲戚，朋友的朋友，凡是相熟的都会被邀请来家里作客。甚至有在街上买卖游玩时结识的人，都会热情请到家中作客。这来源于当地群众纯朴的思想，广结人缘，一年的操劳换得可以体面待客来充分体现自己的价值。
传承意义
花朝节得以在八百年不间断的流传发展，是因为花朝市场成为当地村民及附近群众日常经济的重要补充，花朝节的存在，不仅满足当地群众民众的购买需要，也提供给民众难得的旅游休闲机会，更带动了周边地区的经济发展。由最初的花朝庙会发展到物质交流会至如今的旅游文化节，这得益于当地政府的积极宣传和引导，当地群众的积极配合，使它在历史的发展中不断演变，充满着生命力。花朝节的流传发展已不仅仅是庙会的市场，更在当地成为一种民俗习惯，成为一种节日的文化。[3]
标题：南昌鸿杰少年学校
学校性质
南昌鸿杰少年学校是由南昌市教育局批准备案，新建县教育局直接管辖的特殊教育学校，也是江西师范大学心理学院的教育实践基地。全国道德模范、爱心人士“网络妈妈”刘焕荣是我校的名誉校长！  
学校简介
南昌鸿杰少年学校，是南昌市教育行政部门批准成立的一所全新的特色教育学校，由著名爱心人物“网络妈妈”刘焕荣担任名誉校长。
学校位于南昌市西郊石岗，树木葱郁、景色怡人，远离城市的喧嚣，是陶冶情操的清净、优雅之地。配有心理咨询中心、多媒体教室、图书阅览室、电教室、大型电子教学展示屏、红外线安全监测控制系统等，教学区域与活动场所相映成趣。
学校拥有一支年富力强，训练有素的教师队伍，由富有爱心与奉献精神的科班毕业生与优秀士官组成；他们既是学生的教员，又是学生的朋友。与学生同吃同住同学同练，24个小时在一起，思想互相沟通，人格互相感化，习惯互相锻炼，大爱唤醒孩子。
学校以“赏识教育，快乐学习”作为办学理念。我校着重致力于沉迷于网络游戏、网恋、厌学逃学、挥霍无度、目无尊长、脾气暴躁，探索和实践出一条科学系统的教育模式，重塑孩子言行举止，使孩子自己完全意识到以前的不良思想与行为。给父母一个健康，自律、自强的好孩子！
鸿杰力争做到让每个孩子“从这里起飞，感动每个人”！
学校模式
通过军事化体能训练来增强意志力；心理沟通使其认知自己原来的过错，以良好的心态来矫正不良行为； 国学、感恩、法制、赏识等教育让其明白怎样做人，关心和爱护他人。对初中以下的学生进行返家正常读书前的文化课辅导。
教育方法
通过军事化体能训练，国学理论教育，心理老师沟通，手把手教会自理生活，个性化文化辅导。
转化教育
第一阶段："远离情境"
军事训练及生活能力教育。稳定情绪、煅炼其意志、规范行为，培养独立生活能力。
第二阶段："励志成才"
请成功人士讲课，观看有关励志影片、书籍等来引导学员增强励志观念，遵守法纪、尊重长辈、提高自身修养。
第三阶段："感化回归"
依据中小学教学大纲教学，教育学员端正学习态度，培养学习兴趣，掌握学习方法，提高学习信心，使学员们想学习、愿学习、快乐学习，为毕业后返校读书作准备。根据学员自身学习基础，制定教学计划。采取课堂讲解和家教式相结合的教学方法
地理位置
南昌鸿杰少年学校本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
标题：哈佛乱翻书
内容简介
这是作者在哈佛一年间有选择的读书笔记，大部分书的作者为哈佛教授或哈佛校友，也有部分是著名的新闻同行。书内书外，一个生动的哈佛，一个丰富的美国。
附录是部分在《南方周末》的报道，以及一篇离开时写下的文字。
作者简介
陈菊红，1974年生。1995年大学毕业进入《南方周末》，七年新闻编辑，一年头版责编，离开《南方南末》时为专题部主任。2002年6月，获美国尼曼记者奖入读哈佛大学一年。现任腾讯网总编辑。
图书目录
晒太阳的心情
在哈佛
在哈佛
杀人的晚上，狗真的没有叫吗
他们的生活，我们的仪式
太阳落山的时候，为什么天都红了  《哈佛乱翻书》封面
冲突是个朝阳企业
口袋里没钱，活儿却是没完
我想知道上帝的肤色
新新意味着监狱，就像吉列意味着剃刀
小东西是怎么影响世界的
战争是毒品，吃了就上瘾
普利策是个瘦老头，他创立了新闻界的奥斯卡
不如就这样醉了吧
哈佛？就量个讲话的地方
附录
十四岁少年跳楼自杀事件
文湘莉在1997年最后三天
克拉玛依 欲火重生的面孔
孩子们姓车
十只鹅·两把斧·九条人命
西部文化，以什么方式留下来？
标题：2010新大纲时事政治真题回顾及命题热点预测
简介

作　者： 胡俊 主编
出 版 社： 中共党史出版社
  [1]出版时间： 2009-10-1
字　数： 168000
版　次： 2
页　数： 225
印刷时间： 2009-10-1
开　本： 32开
印　次： 1
纸　张： 胶版纸
I S B N ： 9787801997975
包　装： 平装
所属分类： 图书 >> 政治 军事 >> 政治 >> 公共管理
定价：￥12.00
内容概况
本书内容设置科学合理，主要有以下鲜明特色：
1.权威性。本书由该领域的专家精心编写，他们对公务员考试了如指掌，研究颇深。书中凝聚了专家对近年重大时政问题潜心研究的成果，结合历年考题对公务员考试的动向进行了深度预测。
2.高效性。本书精心挑选了10个最具代表性、最符合申论命题方向的话题，使考生能够迅速了解当前社会关注的热点及国家的大政方针。同时，每个专题都根据公务员考试的题目设计形式组织材料.给出问题的原因及解决对策等，使考生以最快的速度把握答题要点，避免了考生自己准备材料与观点的散乱和无所适从，为考生备考节省了大量时间。
3.广适性。本书将申论热点与公共基础知识有机统一，不仅适合于中央、国家机关公务员考试，也适用于各地方公务员考试。
4.新颖性。本书将公共基础知识与时事相结合，真题回顾与热点预测相结合，实现体例上的重大创新；同时，全书各个专题均取材于最新热点话题及最新重大新闻事件，内容更具有时效性。
5.理论性。本书每个专题都以国家大政方针及重大理论为指导进行组织和选材，为“准公务员”提供必需的理论储备。
目录
上篇 重大时政专题
专题一 构建和谐社会 维护国家安全、稳定、团结
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题二 促进就业
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题三 构建社会主义和谐社会
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点蓣测
专题四 完善社会保障
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题五 安全问题
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题六 传统文化
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题七 促进教育公平
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题八 扩大内需 应对金融危机
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题九 政府问题
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
专题十 2009年“两会”专题
专题主要内容
申论真题回顾及命题热点预测
公共基础知识（常识判断）真题回顾及命题热点预测
下篇 时事资料汇编
国内部分
国际部分
时事测验
标题：期货做空
什么是做空
做空是指预期未来行情下跌，将手中股票按目前价格卖出，待行情跌后买进，获利差价利润。
期货实行的是保证金机制，交易的是商品的标准合约而不是商品本身。所以期货中只需有一定的保证金就可以根据需要直接买卖商品的合约。而做空就是在预计商品价格要走低的情况下，直接卖出商品合约的操作。因为我们卖出的是未来特定时间交割的商品合约，所以只要在到期日之前履约即可，卖出时手中不必有相应的合约。履约的手段分为对冲和交割，对冲即买入等量的合约平仓，交割则是拿出符合标准的实物商品。
期货交易简单的说就是涉及三个东西：一份合约，买（合约或实际货物），卖（合约或实际货物）。如果在合约中是买方，那么合约履行之后，卖掉（合约或实际货物），就完成了一次或赚或赔的交易，而如果在合约中是卖方，就要在合约履行前或履行过程中，买到（合约或实际货物）或把已拥有的（合约或实际货物）拿去卖，就也完成一次或赚或赔交易。保证金（通常是交易金额的10%）用来确保买家必须要以合约价在合约期限中买，卖家必须要以合约价在合约期限中卖。
期货做空说白了就是在合约中做卖方，想要完成高卖低买的交易行为。
以豆粕为例，我们来做一次期货做空的模拟交易。这交易的过程是这样的，你先约定了一份合约（先不管你是和谁签订了合约），这合约里面的约定价格是3800元/吨（你是卖家），合约是有履行时间期限的，比如说是六个月。
在这六个月之间，如果豆粕价格下降了，降到3500元/吨，假如你在合约中是卖方，你的合约中又已经约定好了在这六个月之间你随时可以以3800元/吨的价格将这份合约履行，这时你就可以买来市场上3500元/吨的豆粕或合约，卖给合约中的买家，这样你完成了一次做空的交易了。　
期货市场中空方投机一般是看准了某期货品种价格将下跌，就在合约中作高价卖出的卖方，价格下跌了，就可以高卖低买获利了。
期货市场中空方人为操作投机一般是基于这样的原理：先调动各种力量推高某期货品种的价格，造成此期货品种即将上涨的虚假态势，然后与多方签订高价合同，引君入瓮后，开始砸盘，此期货价格即直线下跌，空方由此获利。
做空概述
做空是一种股票期货等投资术语：就是比如说当你预期某一股票未来会跌，就在当期价位高时卖出你的股票，再在股价跌到一定程度时买进，这样差价就是你的利润。其特点为先卖后买的交易行为
做空是股票、期货等市场的一种操作模式。和做多是反的，理论上是先将货卖出，再买进归还。一般正规的做空市场是有一个中立仓提供借货的平台。这种模式在价格下跌的波段中能够获利，就是先在高位借货进来卖出，等跌了之后在买进归还。这样买进的仍然是低位，卖出的仍然是高位，只不过操作程序反了。
做空与止损的区别
做空与止损的最大区别在于：止损卖出后，未必再买回来，造成的资金损失是非常现实和残酷的。而做空是卖出后还会逢低买回来，在不扩大原有被套损失的前提下，还会获取一段反向操作的利润。因此，做空比止损更容易被投资者接受，投资者在实施做空操作时和实施止损操作时相比心态更稳定、行动更果断、失误率低，而成功率高。
标题：当代国际刑法基本原则研究
图书信息
  封面书 名: 当代国际刑法基本原则研究
作　者：周露露
出版社： 中国人民公安大学出版社
出版时间： 2009年05月
ISBN: 9787811395327
开本： 16开
定价: 30.00 元
版　　次：1
页　　数：398
字　　数：360000
印刷时间：2009-5-1
纸　　张：胶版纸
印　　次：1
包　　装：平装
内容简介
《当代国际刑法基本原则研究》论述全面、分析透彻，观点鲜明、新颖。书中大部分篇章采用了推理与实证相结合的方法，在学理分析之余注意通过案例对国际刑法基本原则的具体适用加以研讨，不仅大大丰富了研究成果，同时增强了《当代国际刑法基本原则研究》的实效性和生动性。
作者简介
周露露，女，辽宁沈阳人。1997年毕业于中国政法大学，获学士学位；2004年毕业于香港大学，获普通法硕士学位，现为中国外交部条约法律司二秘。主要研究国际刑法、中国刑法，曾经在《现代法学》、《刑法论丛》等核心期刊或学术刊物上发表文章近10篇，参编、参译多部书籍。
图书目录
导言第一章 国际刑法基本原则概论第一节 国际刑法基本原则简述
一、国际刑法基本原则的概念与内涵
二、与相近用语的辨析
第二节 国际刑法的特殊性及其对基本原则之影响
一、国际刑法肩负着特殊的任务
二、国际刑法的“支离破碎”性
三、国际刑法渊源的复杂性与自然法的影响
四、国际刑法内容的兼收并蓄性
五、国际刑法执行模式的双重性
第三节 国际刑法基本原则的判断标准
一、真理性标准——符合客观实际和事物发展规律
二、根源性标准——能够作为其他原则根源并发挥指导作用
三、全局性标准——能够贯穿始终
四、表征性标准——体现国际刑法追求的核心价值
五、公认性标准——为世界绝大多数国家所认同
六、关于独有性标准问题
第四节 确立国际刑法基本原则的考察依据
一、国际刑法的渊源
二、其他学者与研究机构的研究成果
第五节 国际刑法基本原则的外延
第六节 对若干易混淆原则的简要分析
一、不符合作为其他规则产生根源的根源性标准
二、不符合反映国际刑法核心价值的表征性标准
三、不符合贯彻始终的全局性标准
四、主权原则问题
本章小结第二章 合法性原则第一节 合法性原则概述
一、罪刑法定原则概述
二、合法性原则的特点
三、合法性原则在国际刑法中的地位
第二节 合法性原则在国际刑法中的确立过程
一、合法性原则的静默期
二、追求实质正义的合法性原则
三、向严格的合法性原则迈进
四、全面而完整的合法性原则
第三节 关于合法性原则中“法”的理解
一、条约
二、习惯国际法
三、一般法律原则
四、司法判例
第四节 “法无明文不为罪”
一、明确性原则
二、不溯及既往
三、禁止类推和有利于被告的解释
第五节 “法无明文不处罚”
第六节 国际刑事审判机构的合法性问题
本章小结
第三章 管辖普遍性原则第一节 管辖普遍性原则的理论基础
一、保护全人类共同利益
二、普遍义务(“对一切”的义务)
三、最有效地打击国际犯罪
第二节 管辖普遍性原则的完整理解
一、管辖普遍性原则是基于国际犯罪严重性质而确立的原则
二、管辖普遍性原则包含着管辖主体普遍性和管辖依据的多样性
三、依管辖普遍性原则行使管辖权既是权利也是义务
四、普遍管辖是管辖普遍性原则的突出体现
第三节 管辖普遍性原则的历史沿革
一、思想萌芽时期
二、初具雏形
三、初步发展
四、巩固时期
第四节 管辖普遍性原则的适用
一、在国际刑事立法与实践中的适用
二、在国内法中的适用
第五节 如何理解对普遍管辖权的个别质疑
一、管辖普遍性原则与普遍管辖权
二、普遍管辖权的行使
三、正确认识对普遍管辖权的质疑及其
对管辖普遍性原则的影响
本章小结
第四章 个人国际刑事责任原则第一节 国际刑事责任
一、刑事责任
二、国际刑事责任的概念及其指代
三、国际刑事责任的含义与特征
第二节 个人国际刑事责任原则的形成与发展
一、近代国际法时期的个人国际刑事责任
二、个人国际刑事责任原则的新开端
三、个人国际刑事责任原则的发展
四、个人国际刑事责任原则的巩固
第三节 个人国际刑事责任原则确立的理论基础
一、意思自治的哲学根基
二、罪责自负的刑罚原则
三、个人在国际法中地位的提升
第四节 个人国际刑事责任原则的内涵
一、个人应对自己违反国际刑法的行为负责
二、个人只对自己违反国际刑法的行为负责
三、个人国际刑事责任的形式
四、阻却个人国际刑事责任的事由
五、官方身份无关性问题
第五节 国家刑事责任问题
一、国家刑事责任与法人国际刑事责任
二、国家刑事责任与国家罪行
……
第五章 官方身份无关性原则第六章 保障人权原则第七章 国际合作原则全书结语
附录：作者相关论文选编
参考文献
后记
……
标题：厦门宜必思酒店
酒店简介
酒店开业时间2009年8月11日，新近装修时间2009年3月 日，楼高6层，共有客房总数95间（套），标间面积18平米。
厦门宜必思[1]位于市中心火车站商业区附近，东临火车站，附近有世贸商城、沃尔玛、巴黎春天等大型商场；南临厦门大学，附近有风景名寺南普陀，中山路步行街；西临国家5A级景区鼓浪屿，岛上有日光岩、鼓浪屿音乐厅等著名景点。酒店出门步行即可到达公交车站，可为客人的旅途增加更多的便利。
酒店拥有各类客房，独特新颖的客房设计会给客人带来最舒适的享受。时尚靓丽大堂吧、几乎持续一上午的早餐、24小时简餐服务和免费高速网络接入，都为酒店营造了一种轻松而快乐的氛围。
酒店开业时间2009年8月11日，楼高6层，客房总数95间（套）。
特别提示：酒店另需代收【每间/每晚】房费2%的政府价格调节基金。
交通信息
地址：厦门厦禾路870号
交通：距火车站0.2公里；距梧村汽车站0.3公里；距飞机场11公里
服务：酒店内餐厅 咖啡厅 酒吧/酒廊 商务中心 洗衣服务 叫醒服务 旅游服务 前台贵重物品保险柜
价格信息：
房型 门市价 早餐 本站价格
豪华大床房 248.00元 不含早 248.00元
标题：带接管呼吸阀
功能
  带接管呼吸阀带接管呼吸阀是安装在固定顶罐上的通风装置，起减少油品蒸发损耗，控制储罐压力及阻止外界火焰传入的作用。具有通风量大，泄漏量小，耐腐蚀等特点，并有静电接地线，使该阀与罐体保持等电位。目前在接管式呼吸阀容易产生静电的部位，做了技术改进添加了聚四氟乙烯垫片所以不需要接静电排放装置。
结构及工作原理
带接管呼吸阀是保护油罐安全的重要附件，装设在油罐的顶板上，由压力阀和真空阀两部分组成。它的作用在一般情况下，保持油罐的密闭性，在一定程度上减少油品的蒸发损耗。而在必要时，能自动通气调节平衡油罐内外压力，对油罐起到安全作用。
当罐内油气压力大于油罐允许压力时，油蒸汽经压力阀外逸，此时真空阀处于关闭状态；当罐内油气压力小于油罐允许真空度时，新鲜空气通过真空阀进入罐内，此时压力阀处于关闭状态，允许压力（或真空压力）靠调节盘的重量来控制。
标题：东莞市立一试验设备有限公司
简介
东莞市立一试验设备有限公司  logo是一家以高科技为依托，专业从事研发、生产、销售各类环境试验设备的高科技生产型企业。公司拥有一批经验丰富的技术管理人员和高效专业的售后服务人员，技术力量雄厚，工艺先进，产品精专，具有一套严格的测试系统，精细的品质管理和完善的售前售后服务体系。公司主要生产模拟环境试验设备：恒温恒湿试验箱、冷热冲击试验箱、步入式恒温恒湿房、高温老化试验箱、精密烤箱、鼓风干燥箱、真空干燥箱等。产品广泛物用于IT、通迅、电子、电线、电缆、塑胶、五金等行业和领域。
公司产品
1恒温恒湿试验箱
2冷热冲击试验箱
3步入式恒温恒湿房
4高温老化试验箱
5精密烤箱
6鼓风干燥箱
7高温灰化炉
8耐黄变试验机\老化试验机
公司宗旨
公司将继续以开拓,创新,守信,客户至上为宗旨,秉承以人为本,结合国际测试标准以及客户的具体测试需要为原则,树立中国测试仪器界的一面新的旗帜。
立一公司是一家集专业设计制造各类精密品管检测仪器开发、生产制造、销售为一体的综合性企业。我公司凭借多年的开发制造、检测仪器生产雄厚的研究开发实力、先进的生产技术、完善的产品检测设备、丰富的实践经验、诚实可信的价格体系和及时周到的售后服务，形成等行业。公司拥有精干的销售团队，快捷的运输渠道，充足的仓储面积，深受广大客户的一致好评与信赖！
随着经营范畴的多元化与市场销售地区不断拓展,为了及时提供客户优质服务与提升产能,立一公司秉承“人才专业化、技术创新化”的经营发展策略。公司积极建立一套完善的“选才、育才、用才、留才”制度,使他们在制造管理、客户服务、员工培训和自身教育的过程中,培养优秀的管理素养和领导能力,从职业道德到企业文化,从心理素质到专业技能,对员工进行全方位的教育训练，尊重员工发展。因应未来发展方向,公司正积极召募各界菁英,以宏观态度开创美好之前景。我们需要肯学习、肯努力、肯用心、积极进取、能吃苦的人一同创造美好的未来！
随着经营环境之日益变化与业务的全面开发,有鉴于日益发展之规模,为适应国际环境的变化,参与激烈的市场竞争,我们依据立一公司实际运作状况及自身产品特性, 立一公司积极导入ISO9001:2008国际质量管理标准,以强化质量意识,健全管理制度,提升产品信誉,追求公司的管理成长!实践经验证明:产品的质量直接取决于公司企业同仁的工作质量!鉴于此:为使ISO系统能于公司内部从业人员确实遵循,并有效落实起见,特制定本质量手册,并全面贯彻实施,使人员与设备达到合理配置,加强质量与工艺监控,强化作业技能,寻求更完善的作业流程方法,生产更加优质产品,完善售后服务,以满足客户与日俱增的要求,从而走向未来更加广阔的经营环境！
标题：天鸿天府
基本信息​
行政区域：天心区
项目位置：长沙市天心区竹塘西路180号  天鸿天府位置图
交通状况：502 602 603 703 801 旅2等公交
开发商：长沙城市公用设施建设开发公司
物业公司：长城物业管理有限公司
物业费：1.68元[1]
价格信息
均价：4700
起价：4700
价格说明：均价4700元/平方米[2]
历史价格：
价格时间
最高价
均价
最低价
2011年03月25日
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4700
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2011年03月25日
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4700
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2011年03月25日
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4700
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楼盘详情
容积率：2.16  天鸿天府户型图
绿化率：43.86
总户数：420
建筑面积：62449.3平方米
占地面积：16142.22平方米[3]
配套信息
周边商业：华银旺和、沃尔玛、友谊商城、平和堂、新一佳超市、长旺超市、姗姗超市、步步高超市、沙子塘社区、通程、吉尔多、王家村、千惠、华银生鲜、万样超市、百信鞋业、大都市商业街、东塘交易大楼、鑫众鑫、美景韩国街、太平洋服饰  天鸿天府配套图
银行：工商银行、商业银行、建设银行、招商银行、兴业银行、光大银行、中国银行、上海浦发银行
周边医院：省脑科医院、市中心医院、安贞医院等
周边学校：四十三中、雅礼中学、稻田中学、十五中、雨花亭小学、枫树山小学、金盆岭小学、黄土岭小学、金鹰艺术幼儿园、铁道学院幼儿园、诺贝尔幼儿园、繁星幼儿园[4]
售卖信息
开盘时间：2008年04月27日
入住时间：2009年04月31日
销售情况：已售完
项目介绍
天鸿天府小区建筑密度低，社区规模大，绿地面积高达6万平米，楼间距最高达53米，是长沙市区中心绝无仅有的大户型大规模高档社区；15000平米中心花园景观绿化轴使户户有景，家家有画，是真正出则繁华丶入则静谧的高品质尊贵社区。
天鸿天府户型户户纯板式，南北通透，大开间、小进深，便于采光与通风，此外，小区配备了可视对讲门禁系统丶电子巡更系统丶红外线自动报警系统丶紧急求助按扭丶燃气泄露自动报警系统丶电视监控等数字化安防系统，全面保障业主生活的安全与舒适。同时项目将大量高档节能环保建筑材料运用到房屋建设中，其中世界知名保温品牌美国欧文斯科林外墙保温系统等节能产品为湖南省首次采用，意图为客户打造真正的节能、环保、尊贵、舒适的理想家园。[5]
标题：都市女人
基本介绍

游戏名称：都市女人[1]
游戏类型：装扮小游戏　
英文名：City it Girl
游戏大小：531K
游戏简介

休闲装，感觉轻爽自在，而对于优雅的女孩，即使是休闲装，也能穿出优美和诗意的境界，这就是人的气质，如果说衣饰对一个人的外貌影响很大，但内在散发的魅力更能改变一切。  
操作指南

鼠标点击换装
标题：芹菜香干牛柳丝
食谱信息
【食谱名称】芹菜香干牛柳丝[1]
【制作工艺】炒
烹制材料
（两人份）
材料：西芹（2根）、五香豆干（4块）、牛柳（100克）、红菜椒（半只）、蒜（3瓣）、葱（1根）
腌料：生粉（1汤匙）、酱油（1汤匙）、鸡粉（1/3汤匙）、油（1/2汤匙）、料酒（1/3汤匙）、清水（2汤匙）
调料：油（4汤匙）、盐（1/3汤匙）
制作工序
1、牛柳洗净，用刀背拍松，切成细丝，加入腌料抓匀，腌制15分钟。
2、西芹撕去老筋，洗净切成丝；豆干切成条，红菜椒切细丝；蒜切片，葱切段。
3、烧热3汤匙油，倒入牛柳丝滑炒至变色，捞起沥干油。
4、续添1汤匙油烧热，先倒入蒜片和豆干，以小火炒至香气四溢。
5、倒入西芹和红菜椒丝炒匀，加入1/3汤匙盐调味。
6、倒入牛柳丝，与锅内食材一同兜匀。
7、洒入葱段炒匀，即可装盘。
食谱贴士
1、西芹应去掉叶子，撕去老筋，前者会使成菜味道发苦，后者筋多塞牙，吃时会不够爽口。
2、芹菜有香芹和西芹之分，前者叶较小呈淡绿色，矮小柔弱且香味淡，质地软嫩；后者的叶片较大，绿色且叶柄粗，高大而强健，香味浓，质地爽脆。
3、豆干要先下锅用油煸香，以小火煎至呈微黄色，可使豆干吃起来口感烟韧，非常香口。
4、牛柳，即牛的里脊肉，是牛背部最柔嫩的瘦肉，最适合拌炒成菜。
5、切牛柳时要用刀背拍松肉质，逆着纹理切成丝后，还要加入生粉腌制，才可起到软化肉质的作用。
标题：三城华府
楼盘简介
  三城华府-外观图项目位于长沙县暮云镇北环路与市场路交汇处，紧临107国道，交通便利，地势开阔，总占地面积13902.34㎡，总建筑面积24861.34㎡，由长沙雨建房地产开发有限公司开发。住宅楼全部为六层高，共六栋，户型以50㎡到140㎡，从一居室到四居室，满足不同消费者的需求，户型南北朝向，自然采光，保证充足的日照。因项目地处暮云区中心地段，依托三市融城之强势发展，汇暮云工业园之浓厚商业气氛，必将成为三市交融的“财富洼地”。
开发商立足于自身高品质、低价位的经营理念，降低消费门槛，所拥  三城华府交通图[1]有的超高性价比必然使之成为市民购房投资的理想之选。开发商立志将之打造成新南城暮云板块最具升值潜力的高品质楼盘，达到投资居住两相宜。在设计中，充分考虑人们的心理需求、功能需求和经济需求。在住房的生活私密性、交往公共性等问题上，使居住者有亲近感、归属感；遵循“动静分区、功能合理、空间紧凑、洁污分离”的设计原则，强调居住空间的舒适性、实用性；南北通透，享受阳光，注重室内外空间的交融，结合景观运用景观阳台和飘窗，开阔居住者视野
楼盘信息
楼盘名称： 三城华府
所在区域： 长沙 -> 天心区
项目地址： 三城华府（三城花苑三期）位于天心区107国道省建四公司旁  
新房类型： 住宅
房屋属性： 住宅、普通住宅
开 发 商： 长沙雨建房地产开发有限公司
  三城华府-楼盘图装修状况： 毛坯
交通状况： 搭乘802、105，长株潭101、201、202路可到达
占地面积： 10029平方米  
绿 化 率： 35%  
容 积 率： 2.90  
建筑面积： 32703.25平方米  
物业公司： 雨建物业管理有限公司
标题：后溪古镇
简介
后溪古镇[1]位于酉阳土家族苗族自治县东部，距县城90余公里，东与湖南龙山县里耶镇接壤，南与秀山县石堤镇相连。后溪属土家族聚居区，现有人口两万一千多人，其中土家族占了90%以上。后溪镇历史悠久，汉代时为武陵郡辖地。南宋绍兴年间置酉阳宣慰使司，属九溪十八洞之酉溪。素为土家族苗族聚居地。该地民风纯朴，地上地下文物十分丰富。地面文物点计60余处，县级以上文物保护单位近10处，重要的文物景点有后溪悬棺葬、土司白总管将军墓、龚氏节孝坊、后溪万寿宫、土家族摆手堂等。由于后溪（酉水）直通沅江洞庭湖入长江，从清乾隆年起这里一直是商贸发达的水运码头，地方经济相对发达。后溪镇乡场建于酉水右岸，建筑面积3万余平方米，多为清代建筑，保存完好。石板街道、青瓦白墙、飞阁吊楼，玲珑剔透，让人赞不绝口。
旅游特色
后溪古镇  风光绮丽，钟灵毓秀，碧绿的酉水从镇边流过，酉水两岸山峦奇秀，著名的三晤山倒映江中，颇有桂林山水的韵味。乘船江中游弋，可以清晰地看见幽深的江底。后溪古镇掠影2(20张)不时有小船从酉水划过，划船的渔夫唱着流传久远的后溪渔歌，悠扬的曲调在山谷和水面上荡漾。长潭风光，山清水秀，怪石奇峰，素有小漓江美誉。这里四季如春，遍地果林，物产丰富，自然风光、人文景观让人留连忘返，已成为远近有名的文物和旅游观光地。
后溪历史上曾为水陆交通要道。陆上官道可经酉酬、麻旺到酉阳，水道经酉水下可入湖南洞庭湖，上可通湖北来凤县。后溪一带生产的桐油、生漆和其他农副产品从水路运出，又从湖南运回布匹，棉纱和百货等物品。由于水路交通方便，后溪成为酉水河较大的货物集散地，各地客商在这里建立宫庙、会馆，使后溪古镇的规模越来越大，一度街市繁荣，货物流畅。
在清代之前，后溪长期沿袭土司制。到清代后，朝廷实行“改土归流”，意即改土司制为流动的派官制，外来的官员开始进入。由于四川连年战乱和灾荒，人口锐减，清朝政府实行大规模的移民，后溪一带的移民主要来自江西、湖南和湖北，并形成田、彭、白三大姓。后溪的大姓人家都建有祠堂，作为宗族议事、聚会的场所。至今保存基本完好的有水巷子白家祠堂、新寨白家祠堂和彭家祠堂，建造年代在咸丰至光绪年间。新寨白家祠堂的大门左侧，还保存有于光绪二十五年刻立的石碑后溪古镇风光(12张)，上面刻有严格的宗族家规和道德标准，是研究宗族祠堂文化的宝贵资料。
民俗文化
在距后溪酉水下游方向8华里的长潭村，有一座依山傍水的摆手堂，系彭姓土家人于清咸丰元年所建。摆手堂外用石板围成一处见方约200平方米的地坝。石板上雕刻有麋鹿含花、喜鹊闹梅、凤穿牡丹和麒麟龙象等栩栩如生的景物。每至农闲和冬至，土家人在这里聚会、欢庆，跳“毕兹卡”（土家语，摆手舞之意），后溪人自豪地称：酉阳是摆手舞之乡，而后溪是摆手舞之家。
除摆手舞外，后溪的民间文化和习俗流传下来的还有山歌、木叶情歌、渔歌、哭嫁歌、打绕棺、木偶戏、新年闹花灯等，过去还有傩戏，可惜已失传。古镇丰富的民族文化、巴渝文化和历史文化已成为众多社会学、民族学、历史学、美学及文物专家考察研究的对象。
2002年，市政府将后溪镇公布为市级历史文化名镇。
标题：西路大平调
基本介绍
所属地区： 河南 · 鹤壁 · 浚县
文化遗产名称：《西路大平调》
遗产类别：传统戏剧
申报日期：2007年
申报人/申报单位：浚县
遗产级别： 市 [1]
发展历程
大平调表演艺术形式古朴，音乐唱腔优美，特技和专用乐器较多，在豫北及周边地区深受群众喜爱。现存独有唱腔音乐4类16种，曲牌音乐38种，打击乐10种，口述传承剧目630本，（其中口述抄录180余本），特殊身段特技15种；专用乐器4种。它的音乐板式结构多与豫剧相同，艺术风格则比豫剧更加粗犷火爆。
传统剧目
大平调在长期发展过程中积累了丰富的剧目，据统计约有六百余出，现在保留下来的只有二百余出，其内容主要取材于《三国演义》、《水浒传》、《隋唐演义》、《杨家将》、《包公案》等小说，多以黑脸、红脸的“袍带戏”为主，民间生活故事戏较少，常演剧目有《下高平》、《下燕京》、《下江南》、《反阳河》、《晋阳关》、《反徐州》、《收姜维》、《百花亭》、《战洛阳》、《秦香莲》、《铡赵王》、《赵公明下山》、《金鞭记》、《张飞滚鼓》、《三传令》、《火龙阵》等。
戏剧特点
大平调的唱腔与山东梆子大体相同，但是发声一般都用真嗓，惟慢板、拐头钉等板式起板时，尾声使用极高的假嗓。主要伴奏乐器有大弦、二弦、三弦、大梆、大号等。在大平调的脚色行当中，黑脸和红脸居于主要地位，形成剧种的重要特色。其表演气势恢弘，场面宏大，唱做念打并重，粗犷豪放，刚中带柔 。
发展现状
大平调在河南地方音乐、戏曲历史等研究方面具有重要的学术价值，值得引起关注。20世纪90年代以后，随着戏剧市场的滑坡，大平调也受到了前所未有的冲击，观众群体日渐萎缩，剧团生存和演出条件恶劣，缺乏后继的表演人才，这一古老剧种正面临着失传的危险，亟待抢救。[2]
标题：全自动干手机
产品简介
全自动干手机，又叫感应干手机，全自动干手器等，是继烘手机之后开发的更方便，更快捷的手部清洁设备
功能介绍
1、环保节能：采用内热式再循环原理，充分利用热能，快速烘干，节能效果显著。
2、超时保护：设定1分钟超时烘干停机功能，避免因异物长时间在感应范围内造成电力资源浪费。
3、适应性强：可根据不同的使用环境调整感应灵敏度（范围）。
4、安全稳定：采用过热、过电流双重保护；机器运行稳定，噪声低，风力大。
5、适用场所：高档酒店、宾馆、写字楼、机场、医疗卫生机构等公共场所。
基本参数
原理：单面高速气流喷射
型号：Voith HS-8519A
产品规格：350x230x380mm
执行标准：GB4706 15-2003
防水等级：IPX4
防触电保护类别：I类
荣誉证书：CCC CE CB RoHS出入境电器型式确认书  全自动干手机
感应距离：12cm以内
喷射风速：90m/s±5%
烘干时间：约10秒
电压/电流/频率：AC220～240V / 9A / 50-60Hz
安全设施：防恶作剧、防过热、防过流、防短路四重保护
控制方式：红外闪频技术、微电脑全自动控制
电机类型：有刷电机
总  功率：1800W
加热方式：内置恒温加热器外置自动/恒温控制钮
热空气温度：45-60℃
净　　重：4.6kg
毛　　重：5kg
颜      色：不锈钢亮光 磨砂 白色 红色 黑色
标题：东巩高跷
基本简介
东巩有着3万多人口、22个村，地处南漳、宜昌、荆门三县交界的西南重镇，高跷队有32支，会踩高跷的人几乎占了80%，能参加表演者超过3000人。桂竹园、苍坪、店子河、大道、铁家垭、杜家坪、太平、莲花池、双坪、王家畈等村，都有高跷队，尤以上泉坪村高跷队最为出色。并且有很多村40岁以上的妇女都会踩高跷。
表演形式
起源于唐宋时期，历史悠久，是目前襄阳市范围内最具特色、演技最高的民间文艺形式。东巩高跷属武跷子，翻滚劈叉，动作难度大，以惊险著称，表演以丑行为主，表演形式为边唱边舞，并伴之以吹打乐，唱腔为东巩镇地方花鼓调，唱词为即兴创作，活动时间是春节闹社火拜年，通常演到农历正月十七以后，活动区域达方圆数十里。[1]
特技造型
东巩高跷分为“文跷”和“武跷”两种。目前有文跷18班，武跷7班，文武双全的7班，每班8至20多人。文跷注重扭、摆、说唱，武跷侧重特技造型表演。
“武跷”能表演20多种特技造型，有仙人过门、五子登科、二龙戏珠、黄龙盘柱、五龙捧圣、单兵救主、懒汉推车、仙人标叉、凤凰展翅、凤凰吸水、张果老骑驴、观音倒坐莲、两朵金花、倒挂金钩等。此外，还可以表演一些绝活，如大劈叉、后滚翻、单腿跳、用嘴叼起一桶水等等。
“文跷”的表演形式是数垛子，这些垛子就是顺口溜，是民间传承下来的滑稽有趣的歌谣。如《骂丑角》、《十字灯》、《日(ri)白》、《主人家生了一个小娃娃》和《一脚踩了多大一个鳖》等等，以逗笑娱乐群众。艺人们在表演高跷的同时，要用花鼓的说唱向人们贺吉祥、送祝福。“文跷”的表演以唱东巩地方花鼓调为主，有四平腔、打腔、陶腔等，多为宫调式、徽调式，旋律圆润婉转，优美动听，一般为打(铜器)一句唱一句。过去花鼓戏无伴奏，后来加上唢呐、笙等，即兴演唱祝福的词句，也可以唱一些民歌段子，如《十月忙》、《十层门楼》等。“武跷”和“文跷”一上场都要穿花，当地叫“穿地步笼子”，在演出的中间也要穿花，作为前后表演的过渡。除伴奏、打杂的外，踩高跷的艺人由单数组成，分旦、丑两个行当。
历史渊源
东巩高跷最早可以追溯到春秋战国时期。《列子.说符》中有这样的记载：“宋有兰子者，以技以宋元，宋元召而使见。其技以双技，长倍其身，属其胫，并超并驰。弄七剑跌而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。”南漳是楚文化的发祥地之一，因此踩高跷之风尤其隆盛。
传承方式
由于东巩高跷群众性很强，其传承关系都是以村组为依托的师徒传承。这种形式的传承使东巩高跷形成了一个艺术群体。近年来，东巩镇采取集中培训和下乡辅导等形式，又培养了一批新人，使得这一艺术有更加持续稳定的传承。
传承意义
东巩高跷是生活在这片土地上的劳动人民世世代代留传下来的宝贵财富，它的群众性、观赏性，以及可发展性和推广价值，对弘扬民间文化、繁荣农村文化艺术事业、不断满足人民群众日益增长的精神生活需求具有推动作用。
2001年在襄阳市“一节一会”演出中获表演一等奖；2006年2月在襄阳市民间文艺调演中获优秀节目奖；2006年10月，国际亚细亚民俗学会第九次年会中，东巩高跷的精彩演出被中外民俗专家学者给予很高的评价；2007年3月24日，他们又应邀参加襄阳市“春游襄樊”活动启动仪式的演出；现在，已形成一套完整表演节目的东巩高跷，多次参加商业演出。[1]
标题：贺兰山兰色石砚
基本简介
  贺兰石砚贺兰山兰色石砚是宁夏特产“五色宝”之一，贺兰石名满天下，被誉为宁夏的“蓝宝”。
贺兰山石产于宁夏贺兰山东麓小口子沟沟源。该石天生丽质，自然形成深紫、浅绿两种颜色，称作"紫底"、"绿彩"。紫色的占绝大部分谓之底，约占80%以上;绿色的部分较少作为点缀用，约占10%～20%。紫中嵌绿是贺兰山石砚的特点。紫、绿两色相辉映，如同晶莹的翡翠放在紫色的丝绒上一般，格外高雅清秀。贺兰山石中偶尔也会出现石眼、玉带、银线、眉子、云纹等，则是名贵之品。
产品特点
产于宁夏贺兰山的贺兰石，质地细密，清雅莹润，坚而可雕，刚柔相宜，呈天然深紫色和豆绿两色，该石天生丽质，自然形成深紫、浅绿两种颜色，称作"紫底"、"绿彩"。紫色的占绝大部分谓之底，约占80%以上;绿色的部分较少作为点缀用，约占10%～20%。紫中嵌绿是贺兰山石砚的特点。紫、绿两色相辉映，如同晶莹的翡翠放在紫色的丝绒上一般，格外高雅清秀。贺兰山石中偶尔也会出现石眼、玉带、银线、眉子、云纹等，则是名贵之品。有的还有玉带、云纹、眉子、银线、石眼等，雕成石砚不吸水，易发墨，不损耗，加盖后砚内余墨可保持数日不干、不臭，是雕刻石砚的上好材料。清末宁夏知府赵惟熙曾为贺兰石砚提诗说：“贺兰富研材，堆砌成小山；夙有临池兴，薄书傥余间。”
文化氛围
植根于宁夏乡土文化的贺兰山石砚，是我国古老深邃文化的重要组成部分。据说，早在13亿年前，贺兰石就已经形成了。它天赋异彩，自然形成“深紫”、“碧绿”两色，古雅清逸，丰姿俊美。贺兰砚的雅称为“碧紫砚”，自古便有“一端、二歙、三贺兰”之说。老作家许淇先生有文赞曰：“观此砚之心情如登贺兰山阙，胸襟为之廓然。”1963年，时任国家副主席的董必武来宁视察时，曾赋诗盛誉：“色如端石微深紫，纹似金星细入肌；配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。”
名人故事
著名书法家启功先生，一生酷爱石砚，在他的收藏品中，名类繁多的石砚就占有相当大的一部分。贺兰山石砚也是被他倍加赞誉的上等用品。1979年，他曾写下这样两首诗来赞美贺兰山石砚。其一曰：“中华民族交融久，万里舆图一版收；砚是贺兰山上石，班超有笔莫轻投。”其二曰：“千辛采得高山石，众智成为巧匠心；寄语临池挥笔客，要知一砚重兼金。”展现在大家面前的这幅启功先生的原作，就收藏于宁夏复朴斋文化艺术有限公司里。由此两首诗作我们也不难看出，启功先生对贺兰石砚的钟爱。现在，启功先生的这首诗作，已被镌刻在宁夏复朴斋文化艺术有限公司研发的“复朴砚”包装盒中，成为我们承续传统文化的有力支撑。
评价
1963年12月，董必武视察宁夏时，也曾为贺兰石砚提诗：“色为端石微紫深，纹似金星细入肌；配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。”
1997年香港特别行政区的礼品，就是用贺兰石制作的石砚“牧归”。
宁夏的贺兰石砚已有一千多年的历史。在长期的实践中，艺人们不断总结提高，使雕刻技艺日臻完善，常见的石砚图案已有一百多种，不论是人物、山水还是花鸟、动物，都选料精妙，图案新颖、形象生动、栩栩如生，堪与广东端砚、安徽砚及甘肃砚媲美，素有“一端二徽三贺兰”之说。而且贺兰石砚利用它的天然双色，交相掩映，更显得美观、大方，绝妙非常，不仅是“文房四宝”的实用品，而且是珍贵的工艺收藏品。贺兰石还可雕刻成精美的印章，小巧玲珑的茶具、镇纸、笔架、台灯和其他案头陈设，为人们增加不少情趣。
贺兰石是雕刻石砚的上好材料，不吸水，易发墨，不损耗，加盖后砚内余墨可保持数日不干、不臭，而且深绿、豆绿两色天然交错，雅趣天成。贺兰石砚已有一千多年的历史，堪与端砚、徽砚媲美，素有“一端二徽三贺兰”之说。
发展历程
[1]著名的贺兰石砚，是宁夏的传统工艺品，已有200多年的历史。在浩瀚长达200卷的《当代中国》丛书中，其中《当代中国的工艺美术》收录了端砚、歙砚、洮砚、贺兰砚等八大名砚，贺兰砚名列第四。
贺兰石开采于清朝康熙年间。贺兰砚，因其石料产于宁夏贺兰山而得名。其料分为前山石和后山石两种：前山石分布于笔架山一带，质地稍粗，彩色石不多；在小滚钟口后山的大寺沟的山峰背后所产石料，被称为后山石，石料较前山石质地细腻，色彩丰富，易于制砚。
《乾隆宁夏府志》记载：笔架山，在贺兰山小滚钟口，三峰矗立，宛如笔架，下出紫石，可为砚，俗呼贺兰端。贺兰石，古朴典雅，造型优美，石质细腻。且天然紫绿双色，紫中嵌绿，绿中镶紫，交相掩映，别具特色，制作成砚，堪与中外驰名的广东端砚、安徽歙砚相媲美，深受文人墨客的珍视和推崇，素享有一端、二歙、三贺兰之美誉。
贺兰石是一种水成岩，其结构均匀，质地细腻，坚实嫩滑，刚柔相济。紫、绿两色天然交错，斑斓秀丽。有的石质镶嵌“玉带、云纹、眉子、石眼”等特殊结构，有的石质色泽与纹理犹如山涧流水、花草鸟禽、人体形物、小虫河鱼等奇形怪状图案，天然成趣，文雅美观，是用于制作砚台等工艺美术品的上等原料。
用贺兰石制成的砚台，图案清新，造型奇特。叩之有声，呵之见水。贮水不耗，发墨光润，磨墨无声，不拔笔毫。加盖后，砚内余墨数日不干不臭。贺兰石尤以紫端为最佳，次为羊肝色和豆绿色。
清朝末年宁夏府(今银川市)，制砚艺人只有三四家，工具简陋，制作简单，其砚粗糙。后从江南聘请制砚匠人传授技艺，方法有所改进，工艺日渐精湛，使得贺兰砚既显塞北粗犷豪放的风格，又具江南细腻灵巧的神韵。   
民国期间，制砚艺人渐多，其中阎万庆、阎万年兄弟善雕刻，是当时宁夏较为著名的制砚艺人，他们制作的砚台，被称为阎家砚，售价在十几个现大洋左右，若雕工加镌人物、山水、花鸟则更为昂贵。
贺兰砚讲究“相石”和“俏彩”。相石，就是观看石料的质地、走向和纹理，以及石料的大小，厚薄和自然形状；俏彩，是匠人根据石料紫、绿两色的多少，大小和分布位置，设计图案与层次，酝酿雕刻几层色彩、计划哪种图案。成品要使整个砚面紫绿分明、含蓄典雅、突出主题，价格在几百元到上千元不等。
标题：建始闹灵歌
基本介绍
所属地区： 湖北 · 恩施州 · 建始县
文化遗产名称：建始闹灵歌
遗产编号：Ⅲ-2
遗产类别：民间舞蹈
申报日期：2007年
申报人/申报单位：建始县
遗产级别： 省 [1]
闹灵歌是对流行在建始县境内的跳丧、转丧、坐丧等土家丧葬歌舞的统称，是融歌、舞、诗为一体的民间艺术形式。
文献记载
据文献记载，闹灵歌至少可以追溯到唐代。《尚书·荆及衡阳惟荆州》载：“始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以箭扣弓为节，其歌词说平生乐事，以致终卒，大抵犹今之挽歌也。” 　
后来，由“绕尸而歌”发展成为一种以鼓伴奏的歌舞。《蛮书》记载：“夷事道，蛮事鬼，初丧，鼙鼓以道哀，其歌必号，其众必跳，此乃盘瓠、白虎之勇也。”这种以击鼓为节、载歌载舞的悼念活动，就是现在的闹灵歌。 　　清代学者熊伯龙在《无何集》中援引司马温公的话说：“鄙野之人”有“初丧作乐以娱尸”的陋习，并发出“习俗之难变，愚夫之难晓”的感叹。司马温公之语虽失偏颇，但却提供了一个有力的证明，即鄂西南少数民族继承和发展了闹灵歌。 　
《夔府图经》所载：“巴人尚武，击鼓踏歌以兴哀。”建始闹灵歌有跳丧舞、转丧鼓、坐丧鼓三种，均以“击鼓踏歌”为表现形式，具有十分鲜明的地方特色。主要以鼓、大锣、马锣、钹、唢呐、包头帕作伴奏乐器或道具。舞姿古朴稚拙、粗狂热烈，舞步飘逸洒脱，略呈醉态。这种以乐为形式表达哀悼内容的一种群众性舞蹈，盛行于全县，具有十分鲜明的民族地方特色。土家族人认为，生老病死有如自然的更替，就如四季变换，属自然规律。享尽天年的老人辞世，是顺应了自然的规律，是“顺头路”，常有“白喜事”之说，表明人的一生走到了头，是值得庆贺的，所以用闹灵歌这种场面来送走生命的消亡，迎接新的生命的开始。
演唱形式
建始闹灵歌完整地保留了几百首原始状态的山民歌。演唱因具体地域的不同而有差异，演唱形式有高腔、平腔之分。其内容涉及土家人生产、生活的方方面面。其中以即兴编词的内容居多，叙说男女情爱和插科打诨。转丧和坐丧多以伦理道德、孝悌操守、醒人劝世内容为主，转丧全用高腔。坐丧音调单一，以分节歌形式演唱，因为唱词冗长，没有高腔。表演者多为男性，只能在出殡前夜（俗称大夜）时。歌者唱腔风格迥然不同，或高昂圆润，或细腻婉转，或淳朴风趣，逗人破涕为笑，或幽怨哭诉，引人泪水涟涟。通常由一人领唱，众人帮腔或众人接唱，体现土家人独特豁达的生死观，展示土家族坦诚友善、热情奔放的风采。鼓者艺技高超，击打奇巧，或激越雄浑、铿锵豪迈，或低沉呻吟、如泣如诉。
表演形式
舞蹈者随着不同套路的鼓点边唱边跳，扭出不同的舞蹈组合，不同的舞蹈组合又使鼓点丰富多彩。主要舞蹈动作有摇帕、升子底、猛虎下山、凤凰闪翅、牛擦痒、犀牛望月、狗连裆、甩手、靠手、燕儿衔泥、美女梳头、苏秦背剑、枯树盘根、双狮解带等，分别摹拟狩猎、农事活动和日常生活中的一些动作，表现对生活、生产等活动的观察、理解和感受，动作以大幅度摆臀、下沉、扣胸、圆肩和以脚内侧交替移动为主要特点。 　
重要价值
踏着土家人的节拍，用简单而容易理解的舞姿演绎出独特而深层的意识。在闹灵的灵堂里，除了欢快优雅的歌舞，只有人情，没有肃杀压抑的阴森气氛和迷信活动。闹灵歌以欢乐的歌舞来祭祀亡人的礼仪，是一种艺术的风俗或风俗性的艺术，它充分展示了土家人善良纯朴的民风民俗，体现了土家人独特的生活态度和乐观向上、坚忍不拔的民族精神，为土家人的历史、文化、风俗等得以传承和弘扬提供了很好的载体。它从古到今世代相传，在土家民众中有很大影响。其社会功能十分重要：在闹灵的现场，掌鼓师和歌者、舞者争相上场，频繁交替，把整个灵堂变成了赛歌赛舞的擂台和民间传播文化艺术的地方。它不仅是民族文化传习的空间、优秀艺术继承的载体，还能体现村寨间及民族间群众间的亲密往来，是构建和谐社会的纽带。尤其是它所承载的丰厚的历史文化信息，都表明土家闹灵歌具有中国非物质文化遗产代表作的特质，在中华民族文化中具有不可替代的突出价值和重要意义，是弥足珍贵的文化财富。它所包含的内容是当地山民及其先民世世代代文化与心理的积淀，是历史与文化传承积淀的产物，是探视土家族历史与文化的一个重要窗口，是土家人历史的艺术再现，也弘扬传承了土家族文化，承担着社会传统教育的功能。
艺术传承
闹灵歌不必专门学艺，它以社会传承为主，师徒传承为辅，有传承的代表人和代表群体。但因受外来文化影响，年轻人对多种文化形式的向往，导致对本土文化缺乏足够的认识，加之越来越多的青年人走出大山，传承的人群自然降低，这些客观原因造成当地青年人对其继承兴趣有减弱的趋势，能完整地完成全部高难度动作的人数越来越少。
发展现状
自2005年全州启动民族民间文化保护工程以来，建始县文化部门对县域内闹灵歌的分布和优秀传承艺人进行了拉网式的普查，登记造册，建立艺术档案，表彰了一批以闹灵歌为主的优秀传承艺人，设立高龄传承人奖励基金，为重点艺人发放传承补贴；举办文化节，展示以闹灵歌为代表的民族民间艺术作品；出版以闹灵歌为代表的建始 《民间舞蹈》，为闹灵歌的传承打下了坚实的基础。
2006年11月，建始闹灵歌入选恩施州第一批州级非物质文化遗产名录；2007年6月入选湖北省第一批省级非物质文化遗产名录。
2008年，陈生源、郭隆聪被公布为建始闹灵歌省级非物质文化遗产项目代表性传承人。
资料显示，2008年建始县境内登记在册的闹灵歌艺人已有2000余人，主要分布在业州镇安乐井，高坪镇的土岭、箱子井，长梁乡的火龙，三里乡的石牌，龙坪乡的申酉，花坪乡的金盆、黄木垭，景阳镇的硝洞，茅田乡、红岩镇等一带。该县正在进一步深入普查摸底，汇编相关资料档案，加强传承工作。[2]
标题：读懂孩子理解孩子教育孩子
基本信息
作　者： 郭红梅 编著
[1]出 版 社： 朝华出版社
  教育孩子丛书出版时间： 2009-10-1
字　数： 200000
版　次： 1
页　数： 306
印刷时间： 2009-10-1
开　本： 16开
印　次： 1
纸　张： 胶版纸
I S B N ： 9787505422391
包　装： 平装
所属分类： 图书 >> 家庭教育 >> 家教方法
定价：￥39.00
内容简介
越来越多的现代家长已经充分认识到了家庭教育的重要性。孩子的教育问题已成为很多家庭生活里的头等重要的大事。对此，家长们投入了很多——包括金钱、时间和各种努力。但是，很多家长发现他们没有得到自己所预期的回报，孩子并没有朝着家长设计好的路线和所期望的方向发展。造成这种现象的一个重要原因就在于，家长并没有真正认识孩子的特点。了解孩子的心理，满足孩子的各种合理需要。
目录
第一章 深入理解孩子，了解孩子的需求
没有教不好的孩子只有不会教的父母
如何真正地认识和了解自己的孩子
学会换位思考，使家庭教育更有成效
了解孩子真正的需求，避免将自己的意愿强加给孩子
发自内心地主动去体会孩子的感受
更深入地了解孩子正确对待逆反心理
给孩子足够和适当的不受环境影响的关爱
缔造让孩子感到温馨的良好的亲子关系
认真反思自己的家教行为，及时改变不适当的做法
第二章 加强沟通，成为孩子的良师益友
孩子不愿意和父母沟通的责任往往在大人
家长应如何避免因不适当的沟通方式造成孩子不愿开口
找准原因对症下药，把教育做到孩子心里
孩子拥有一个丰富的、值得家长倾听的心灵
自由地接受孩子们的思想比盲目训斥更明智
根据孩子的心理需求选择更好的沟通方法比纯讲道理更有效
多用“良言”才有利于和孩子的沟通
认真得体地对待孩子提出的各种问题
如果父母冤枉了孩子就要得体地道歉
成为孩子的知心朋友最有利于促进彼此的沟通
第三章 让孩子在父母的赞美和鼓励中不断进步
做父母的应该而且必须及时给孩子以恰当的表扬和鼓励
怎样的赞美才能对孩子起到较好的效果
既要善于发现和赞美孩子，还要引导孩子正确面对失败
家长尽量要激励孩子发挥出他（她）所有的潜能
换个角度看孩子，别总盯着孩子的缺点
给予孩子鼓励，让孩子得到自我满足感
在孩子做事过程中赏识和鼓励他（她）
第四章 进行适当的批评，有效地纠正孩子的错误
在批评之前要弄清楚孩子这样做的原因
掌握批评孩子的技巧，有效纠正孩子的错误
把握好批评孩子的分寸，避免引起反感
客观地批评孩子，不要摆出咄咄逼人的架势
尽量用耐心温和的态度对待孩子
对孩子的缺点决不能冷嘲热讽恶语相向
针对孩子顶嘴的不同情况采取不同的处理方法
化解孩子的“反抗”，把握好管教的“度”
第五章 合理期望，不用过高的标准要求孩子
不要因期望过高而给孩子太大的压力
尽量积极现实、全面正确地评价孩子
充分了解孩子，了解他（她）能做好什么
避免因施爱的方式不当而影响孩子的健康成长
最重要的是给孩子他（她）所需要的教育
顺应孩子的自然本性，让他（她）按正常的程序去成长
给孩子定规矩和向孩子提要求一定要适度
用合理的眼光看待孩子，帮助孩子找到长处
家庭教育的出发点应是关注孩子的全面发展
第六章 因材施教，使孩子的潜能得到充分发掘
呵护孩子的天性，促使其自由充分地发展
充分考虑如何对孩子实行个性化教育
正确发现、对待和培养孩子的兴趣和爱好
给孩子以理想，更要尊重孩子的理想
教孩子了解自己的长处和短处，学会扬长避短
教孩子把握做事的分寸，学会量力而行
掌握科学的教育方法，采用得体的家教方针
努力追求良好的家庭教育效果
第七章 培养孩子的思考能力和创造智慧
不可忽视培养孩子善于思考、敢于创造的习惯
帮助孩子充分挖掘自身的超常智力潜能
智力高的人不一定就有创造能力
孩子创造性的个性品质主要包括哪几个方面
及早发现和诱导孩子的创造力
家长该如何培养孩子的创造性思维能力
要让孩子懂得，人生必须学会独立思考
根据孩子的年龄、心理特点培养形象思维能力
使联想思维成为开启孩子思路的导火索和催化剂
教孩子学会时时提醒自己不要轻率下结论
重视培养孩子的思考、探索和创造习惯
第八章 充分尊重孩子，呵护孩子的自尊心
教孩子学会形成自己独到的尊严意识
家长要给予孩子足够的理解和尊重
在日常生活中注意培养和呵护孩子的自尊心
站在孩子的立场尊重孩子维护其面子
适度维护和孩子之间平等的关系
树立正确的观念，尊重孩子的隐私
用积极的心理暗示带给孩子积极的认识和体验
呵护孩子的自尊但不要纵容孩子的自负
第九章 重视性格培养，帮助孩子建立自信心
从小培养孩子的性格不仅是可能的也是非常必要的
帮助孩子纠正异常性格，向好的方面发展
言传身教，培养孩子的良好性格
必须在培养孩子的自信心方面下些功夫
避免因家长的不当做法而扼杀孩子的自信心
欣赏孩子，帮助他（她）树立自信心
教孩子学会无条件地接纳自己
帮助孩子彻底战胜内心深处的自卑感
教孩子自信有主见而不刚愎自用
第十章 教孩子学会不断发展和完善自我
必要的能力是孩子未来竞争取胜的关键
帮助孩子根据自身的特长爱好树立远大的人生理想
重视道德教育，从小塑造孩子良好的品德
把孩子培养成一个富有责任心的人
实施挫折教育，教孩子获得对挫折的适应力
教孩子掌握社交能力，学会自如地与人交往
教孩子养成自我反省、不断进取的习惯