标题：泗洲寺
泗洲寺
鹳林村泗洲佛祖寺.里供奉的神明有：如来等西天五佛，泗洲佛祖.布袋和尚，神农大帝，谢府王公（广应圣王），太阳神，都天元帅，开漳圣王，三官大帝，无耳佛，等神明。供奉这么多的神明的寺庙在龙溪县并不多。泗洲佛祖寺里依然保存有唐宋时期的寺庙专用古井。这可说明鹳林泗洲佛祖寺在古代是龙溪县的宗教信仰中心之一.香火非常旺盛。  大雄宝殿
湖北阳新县东源泗洲禅寺
阳新四大古寺之一泗洲寺位于湖北省阳新县东源海拔780多米的骆家山西南，这里山高林茂，终年云雾缭绕，神秘莫测，山腰间还有个骆家寨。　根据泗洲寺融明法师介绍，唐高宗年间，山东兖州府泗水县有位姓袁的僖公，他德高望重，在当地谆池寺出家，是夜梦见仙人说：逢虎立基，栖身之所。僖公梦醒，铭记在心，开始遍游名山。一日，路过东源骆家山境内，果见一虎，盘踞在一奇石上，僖公为猛虎说法，授其皈衣三宝，猛虎即刻离去。于是，僖公就在此开山立基，并根据佛教经典中，须弥山周围有四大部洲，取名“泗洲禅寺”，从此，香火绵延不断。唐末战乱四起，该寺毁于兵火，寺志记载唐末天复三年（公元903年），泗洲寺重建。
阳新县志记载：公元903年，骆谨公在东源骆家山建泗洲寺，元代寺毁，明宣德年间，山东僧人禧道来此重建，距今1100多年，是阳新四大古名刹（七峰禅寺、泗洲寺、石壁寺、万佛寺）之一。
骆宾王归隐之地在泗洲寺后山一块空地上，有一座新垒起来的僧人墓塔，年轻的比丘尼持院法师说，泗洲寺老当家融清法师刚刚去世不久，一些在外地读佛学院的弟子纷纷回寺祭典。据介绍，融清和融明法师先后共收养了十几名弃婴和孤儿，这些弟子都是两位法师抚养成人的弃婴。  湖北阳新县东源泗洲禅寺
融清法师于1927年出家，出家时只8岁，几年后，其母亲与其一个妹妹（融明法师）也同时出家在泗洲寺，见证泗洲寺近一个世纪的历史变迁。融明法师说，当年寺内保留了许多珍贵的历史文物，基本毁于文革中，特别是唐中宗时期御赐的一块骆宾王的石碑也被毁了。现在寺院到处都有各个历史时期的一些残垣断壁，保存较好的只有一座建于清代嘉庆22年（公元1817年）普同塔。塔七层高丈余，层层六方，方方翘角。可气的是，近几年一些文物贩子将普同塔（专门安放僧人骨灰的墓室）上的石雕墓碑盗走，后重修，塔内存放几个朝代僧人骨灰的陶瓷坛子也大都被人盗走。
融明法师还说，初唐四杰之一、著名的诗人骆宾王在扬州兵败后，就是逃亡到泗洲寺归隐的。光宅元年?684年　，武则天废中宗李显为庐陵王，积极准备改唐为周。这年9月，徐敬业（皇帝赐李姓，后称李敬业）据扬州起兵反对武则天，骆宾王参加了这一军事行动，被任为艺文令，掌管文书机要。著名的《讨武檄文》就是这时写的。11月，李敬业兵败，骆宾王下落不明。
融明法师说，骆宾王兵败扬州后，在杭州灵隐寺皈衣佛门，不久逃到泗洲寺，他继承了僖公的衣钵，那时，殿宇庄严，金碧辉煌，信众甚多。1961年2月，泗洲寺被省政府授为“骆宾王归隐处泗洲禅寺重点保护单位”。
骆宾王生死之谜骆宾王究竟归隐何处呢？亡在何方呢？
记者查阅大量的史料，据载，李敬业发动扬州兵变时，骆宾王起草了著名的《讨武檄文》，历数武则天的秽行劣迹，阴谋祸心，申明大义，希望以此达到起兵反武的目的。
在文中，骆宾王以“试看今日之域中，竟是谁家之天下”作结尾，气势非凡，极富号召力。据说武则天看了檄文后，赫然变色，追问是谁写的，当听说是骆宾王所为，十分惋惜，武则天说：“宰相之过也，人有如是才，而使之流落不偶乎？”
在唐人郗云卿《骆宾王文集序》中：“文明（唐睿宗年号，684）中，与嗣业于广陵共谋起义，兵事既不捷，因致逃遁。”《新唐书·骆宾王传》也就沿用了此说，“敬业败，宾王亡命，不知所之。”故此，骆宾王就成了历史上难解的一个谜案。
于是乎，历史上流传几种说法，归纳起来：一是逃亡说。一说在南通城东发现骆宾王的墓，一说骆宾王客死崇川。
二是被杀说。骆宾王等准备人海逃往高丽，抵海陵（治今江苏泰州），遇风浪受阻于遗山江中，被部将王那相所杀，传首东都，并牵连全家和族人。
三是自杀说。骆宾王最终投江自杀。 
四是出家为僧说。宋之问曾在杭州灵隐寺玩月赋诗，走来一位老僧与之对，竟是骆宾王。
据融明法师弟子持院法师介绍，曾听其师爹融清法师讲，泗洲寺志上介绍了骆宾王在杭州灵隐寺出家为僧后，又逃到泗洲寺，最后圆寂在泗洲寺。距泗洲寺不远，曾有一块古墓碑，师爹记得很清楚，碑文上介绍了骆宾王的平生。遗憾的是，寺志在文革时被造反派烧毁，古墓碑当时被人埋进了田里。记者又找到一份资料，介绍了原中国人民解放军总后勤部政委、上将王平将军的回忆，他说：在其母亲坟墓不远处有一古墓，墓碑高大，碑文所记就是历史上的骆宾王。
对于骆宾王的下落，由于史籍记载相互矛盾，形成了种种猜测，迄今难以定论。骆宾王是否归隐泗洲寺，并圆寂于此，还有待专家学者进一步考证。 
湖北云梦县泗洲寺
泗洲寺位于孝感市云梦县下辛店镇内，背靠汉丹铁路，紧邻汉宜公路，距武汉市60公里，距孝感市40公里。始建于南朝梁代。改建于唐朝，重建于元泰定四年，寺内大雄宝殿及钟鼓楼造型古朴，飞檐别致，匠心独运，为湖北省内唯一一座元代风格的古建筑，现列入中国450座大型寺庙之一。1976年10月，泗洲寺被国家文物局认定为国家级历史文物保护单位。
基本概况泗洲寺在湖北省云梦县城南约25公里的下辛店镇的西郊。寺周多为湖沼，常被水环绕，故名。相传系唐代创建。据寺前元代石碑记载，泰定四年（1327年）曾重修。其主体建筑为大殿，殿前钟楼、鼓楼分列左右，再前有山门。大殿为木结构，高9米，面积117平方米，重檐歇山顶，保存较好。钟楼东西向，平面近方形，高8.5米，面积50平方米，亦重檐歇山顶，现尚存。鼓楼于1954年被洪水冲毁，山门及围墙现已不存，均未修复。现存建筑，画栋流彩，碧瓦凝云，各种雕饰，犹存古貌，宏雅逸丽。寺周环境清静。
据寺前元代石碑记载，泰定四年（一三二七年）曾重修。其主体建筑为大殿，殿前钟楼、鼓楼分列左右，再前有山门。大殿为木结构，高九米，面积一百一十七平方米，重檐歇山顶，保存较好。钟楼东西向，平面近方形，高八．五米，面积五十平方米，亦重檐歇山顶，现尚存。鼓楼於一九五四年被洪水冲毁，山门及围墙现已不存，均未修复。
已成为远近闻名的佛教旅游观光胜地。“气吞云梦泽，波撼岳阳楼”。泗洲寺犹如镶嵌在水乡泽国中一颗耀眼的明珠，当置身寺中，感受晨钟暮鼓梵音佛乐，眼望四野白水潦潦，如梦游仙境，心旷神怡。
地理概况泗洲寺，位于湖北省云梦县城南约二十五公里的新店。寺周多为湖沼，常被水环绕，故名。泗洲寺所在地古称圣寿山，是云梦县南乡海拔最高点，属亚热带湿润气候，空气湿度大，降水多，地理环境一般。  鼓楼
寺庙文献神秘莫测

寺庙景点
泗洲寺塔
泗洲寺塔又称“泗水塔”，位于唐河县城东北部原菩提寺内，建于北宋绍圣二年(公元1095年)，系八角形十级楼阁式砖塔，高约51米。在河南省现存的600多座砖石塔中，该塔为非常重要的一座大型佛塔。
泗洲寺塔塔基边长7米，高1.44米。第一层塔壁有南北二门，，南门可通塔心室，塔心室为方形，上用五铺作出双杪计心斗拱，第二跳不施令拱，顶部以木板封堵。泗洲寺塔雕刻精荚，极具艺术价值，为研究中国建筑史研究提供了珍贵的实物资料。
泗洲公园
泗洲公园位于嘉善县魏塘镇东南角，那里风景优美，是个旅游休闲的好去处。
大雄宝殿
泗洲寺居于正中的大雄宝殿，金碧辉煌，气势恢宏；钟楼、鼓楼，结构工整，分布左右。
立于鼓楼一侧的泗洲寺石碑，正面额部刻有“重建圣寿泗洲寺碑”，碑文纪年为“元泰定四年菊月”（1327年9月），背面为重修泗洲寺的功德记载。 《云梦县志》载明：泗洲寺始建于梁，唐修，元泰定四年重建。  钟
相关诗句
明代德安府推官黄巩曾诗咏泅洲寺：
孤村风雨掩柴扉，
一道松篁拥翠微。　
地僻时闻山鸟语，
江空暮卷野云飞。
断碑岁久无文字，　
废圃春深老蕨微。
又得浮生闻半日，
红尘回首几人非。
江苏吴江芦墟泗洲寺
“以湖东有泗洲，洲上有古寺。而钟声隐隐，逐苍茫而来也。命曰泗洲晓钟。”泗洲寺的来历，赵宽 (457~1505年) 则在其写的《泗洲寺重建大雄宝殿记》中说是佛教一位上乘大士名泗洲者所创建 ( 按：上乘，似指大乘，佛教的流派之一 ) 。古寺建在几乎四面环水的泗洲上，仅小圩东南角与兵字圩相连。似乎禅寺由地得名。直至解放后的几年里，泗洲寺前后殿仍悬挂着大铜钟、大铁钟。古刹钟声，洪亮悠扬，震撼信徒心灵，吸引古今游人。现正在扩建，大约扩大四倍左右，准备建佛塔，广场大佛等。  鼓