标题：千年平安文化脉
中华民族的千年平安文化脉
纵观历史，一个文化贫瘠的民族，必然是一个落后的  礼乐文化民族；一个没有文化的民族，必然是一个悲哀的民族。因为，文化虽然不能和粮食等同，但是，它却能锻造一个民族的精神脊梁！    
中华民族是一个历史文化悠久且光彩夺目的民族，因而她是一个充满勃勃生机并引以为豪的民族。 自三皇五帝、尧舜禹汤，到周三王、"周孔"、孟子，华夏的沃土滋养了一条非常明晰而且搏动有力的儒家文化法脉，即夏、商文化、西周的礼乐文化。到了礼乐文化，实际上就是日臻成熟的周公思想的集大成，它形成了周文化的核心，也占据了中华民族几千年文明史的真正源头。     
礼乐文化，其外在表现为"礼"，本质是"仁和"，也泛指仁义礼智信。孙中山先生曾概括为"仁爱和平"是非常恰当的！《大雅民劳》载"惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。柔远能迩，以定我王。"《大雅文王》中载"遹求厥宁，遹观厥成"，《小雅伐木》载"神之听之，终和且平"， 周末史伯提出："和实生物，同则不继，以他平他谓之和"的"和而不同"的观点，《淮南子氾论训》载"天地之气，莫大于和，阴阳调，日夜分而生物。"……可见，这些和平仁爱安定的思想已深刻影响和化育了中华民族几千年，而且也深刻地影响了世界。如英国学者伯特.波顿曾高度赞扬中国的"和平安定"思想，英国哲学家罗素赞扬"和气是中国至高无上的品质"。在人类文明史的长河中，和平仁爱安定的思想早在周秦时代就根植于中华文化的沃土之中；今天，我们平安的环境仍然熏染在这一浓郁的思想文化之中。可谓，千年平安搏动着同一条文化根脉！正因如此，儒家推周公为"元圣"，并把周公与孔子并称为"周孔"， 也正因如此，史家称中华民族的传统文化，就是周文化的传承。张岱年称"博大精深的周文化就是中华民族文化的源头"是恰中肯綮的；由此，我们说礼乐文化的精髓就是"和平仁爱安定"思想，或者说"和平仁爱安定"思想的源头就孕育在礼乐文化之中。
施善政而聚民心，聚民心而安天下。
《史记》所载"虞芮之讼"的典故告诉我们，文王曾为西伯侯时，就乐善好施，武王、周公同样典范地施行仁德且以之教化百姓，使周的域内呈现仁爱、谦恭、礼让，"耕者皆让畔，民俗皆让长"的祥和景象。各诸侯如有不决之事，都来到西岐请求仲裁。虞、芮诸侯一次来到西岐，亲眼见到了西岐良好的道德风化后，自惭形秽，悄悄地回去且相互转告说："吾所争，周人之所耻，何往为？只取辱耳！"于是，他们不但不在为那块"地"争执，反而把它命名为"贤原"。这块"贤原"就成了虞、芮平安的典型标志，"虞芮之讼"也成了西周良好风化的典范性事件。暴纣横行天下，罪恶罄竹难书，天怒人怨，百姓不得安定；周仁布域内，民心潮聚，期盼平安，酝酿平暴。于是，著名的牧野之战中终于暴发。各路诸侯纷纷而至，周兵势如破竹，纣兵纷纷倒戈，暴纣的江山随即土崩瓦解。周竟然以7万兵力击溃商纣70万兵力，创下了中国历史上以少胜多的伟大战例！剪商后，周公、武王、成王仍然传承文王的德政，没有诛灭商纣之九族，而是采取化敌为友的安抚政策。他释放了被纣关押的贵族箕子，整修了殷丞相商容的故居，培高了比干的坟墓，并在鹿台向平民大量散发粮钱……正是因为这一系列"仁爱""保民"的人性化政策感化朝野，所以赢得了民心，才形成了剪商时那所向披靡、推山倒海般的力量，创下了这奇迹般的战例。周不但很快得到了天下，而且很快安定了天下。            
礼乐之纲保安定，刚柔并济长久安。
忠信思想，在礼乐文化中极为闪亮。在武王病危之时  千人同演《周颂》大典，周公跪拜告知先王愿以自身代之，以救武王；武王临终授印时，他恪守礼法，不敢乱序，"泣涕拱手"，绝不继承王位。"金藤藏册"的典故就是明证。成王患病，周公"剪甲"沉海，以表乞求佑幼主康复的诚心。成王做了"剪桐封弟"的游戏之后，周公立即进谏成王要守诚信，务必兑现诺言。于是，成王把唐封给弟弟叔虞。一件小小事情践行了"一诺千金"的诚信至理。在周发生叛乱，社稷将要毁于一旦的关键时刻，他毫不犹豫，向天发誓，要平息殷纣残余势力，拯救周朝江山，还给百姓平安和谐。遂亲自率兵东征，平息叛乱，安定了天下。成王年长时，他毅然决然地放弃摄政，还政于成王。他的这些大智大勇的赤诚之心和功绩，苍天可鉴，世代钦服。所以，史称周公 "德配天地"。……这些典故，无一不凸显了周人对"忠信"的虔诚与执着，对于暴虐、叛乱、践踏平安和谐的疾恶如仇。周公戒其子伯禽的著名训语"六守"，就生动地阐述了如何为人处事的法则，即如何做到"荣、安、贵、胜、益、广"的道理。其中"土地博裕而守以险者，安"，不仅赤诚地告诫了儿子，而且告诫天下都应  中华民族平安文化体系该具备谦恭礼让、居安思危的思想境界和品德。言明，只有严格遵循"六守"，才能保证一个人乃至国家的长治久安。周人每逢重大节日，重大事件，都要设坛祭祀周先王，且配以乐舞，如《大武》就是武王伐殷成功祭告先王时祭词。一则表明后辈要严格遵循周朝的礼仪，以乐曲烘托周天子"敬天保民"这一壮举的气氛；二则教育后人永远不能忘记先王之功德，这与我们的传统教育是一脉相称的。
《周颂》中还记载周孝王用扁钟奖励功臣战绩的事件，这就说明周的礼、乐本质上是一体的。正因这些礼乐制度在周深植人心，而且被朝野广泛认同并执着地践行着，西周奴隶制国家才得以国富民安，欣欣向荣，呈现"夜不闭户，路不拾遗"景象和成康盛世的局面；也正因如此，周朝成了在中国历史上唯一壮写了831年的稳固江山的朝代。
中华民族千年平安文化体系
礼贤下士，唯才是举，是赢得天下人才的明智之举  岐山，周文化的发祥地。文王访贤，周公吐哺等都是驰名中外、妇孺皆知的"礼贤"范例。在周，唯才是举同样典型。如，叛逆者蔡叔之子姬胡，一改父行，"率德训善"。周公捐弃前嫌，破格提拔，让他做了蔡国国君。这种躬身礼贤，唯才是举的人才观，不仅对当朝国泰民安产生了举足轻重的作用，而且被历朝历代明君、贤达所效法，对保证整个中国社会稳定和发展都产生了重要而深远的影响！ 
可见， "仁爱和平""尚和安定"等思想在周文化中的内涵极为丰厚。岐山，周文化的发祥地。因而，岐山以周文化导引平安文化建设，这一创意既新颖又贴切，可谓近水楼台，得天独厚。建设平安文化，并非一定要创造一种新文化，重要的是把周文化中"仁爱和平" 等诸多平安文化的元素，进一步科学地发掘、梳理、亮化，使之成为平安岐山建设的主导文化和亮点文化。 
首先，很有必要对周文化与我们时代倡导的思想、道德和法纪的内涵，进行理性地辨证地分析和定位。"周公之礼"是奴隶社会以宗族血统为纽带的等级制度的产物，它与现行的法纪在外延上当属不同范畴；在内涵上与社会主义核心价值体系也有着明显差异。但是，我们运用  周文化中“仁爱和平”等诸多平安文化的元素辨证唯物主义历史观去审视，就会发现，周文化中仁爱、保民、尚贤、诚信、"义刑义罚"、孝道、教民向善、期盼和谐、平安的思想就是礼乐文化的内核。这些内核的思想文化，都是要导引人类追求崇高的道德规范与良好的社会行为模式的和谐统一，都是要使社会达到河清海晏、国泰民安的目的！春秋战国诸子百家创立的一系列的"和"的哲学思想都是非常精辟的。诸如《论语》中"礼之用，和为贵"，《中庸》中"和者存，天下之道也"，荀子说过"万物各得其和以生"等等，都是平安文化的精华。显而易见，大礼行而秩序生，规矩成而方圆就，和气致而友情多，仁爱至而人心乐，人人和睦心气畅，和乐聚人心，心聚生平安，保平安。反之，不知礼乐则恣意妄行，恣意妄行则必然无和谐安定。"仁爱""和平"的平安文化，西周社会需要，社会主义新岐山更需要。而且，随着社会文明度提高，社会成员对于"仁爱""和平"的期望值更高。千年一脉，从未间断过，将来也不会断的。因为，"仁爱""和平"既是人类生存永远的共性的需求和期望，也是人类社会赖以存在与发展永远的客观需求和希冀！历史证明，中华民族广为流传的如"平安"二字值千金，"福禄寿喜"，"修身、齐家、治国平天下"，这些源自周公礼乐大纲的和乐、平安的思想反映的是普适性民意，而且3000年来经久不衰！从这些意义上讲，这些平安思想文化的元素与我们的时代、与我们的平安岐山建设的目标是完全共通的。因此，创建平安文化，我们要大力发掘和弘扬周文化中这些共通性的和谐文化精华，使之为我们服务。
深化、亮化周文化中"仁爱和谐"文化之精华，贵在营造  中华民族广为流传的平安思想大文化特别是周文化的宣传氛围。把"仁爱和谐"的文化内核具体化、形象化、通俗化、条理化，并和文化旅游大县紧密结合起来，使之普及至人人至家家，至单位至社区，至城镇至乡村，乃至各行各业、全社会，营造浓烈的崇德尚文的和谐、平安文化的氛围，让岐山人人人知道周文化发祥地在岐山，周文化的核心是仁爱和平，作为周人后裔的岐山人理应率先传承崇德、尚文、仁爱的先贤文化。
深化、亮化周文化中"仁爱和谐"文化之精华，就要在各行各业弘扬忠信文化，弘扬忠于职守、爱岗敬业和守信经营、守法经营的文化根脉，弘扬周之兴，周之久在于"至德"，在于"忠信"；弘扬仁爱、保民、民生等"民为贵""民为天"思想，推及人伦道德、国民教育和党的惠民政策落实，以之化解基层群众最关心、最直接、最现实的矛盾和问题，体现"平凹生和谐"。
深化、亮化周文化中"仁爱和谐"文化之精华，就要弘扬"六守"、《无逸》等名篇名论中礼让谦恭、居安思危的思想，教育人们谦恭处世，遵章办事，依法治县和防患于未然，明确社会主义道德、规章纪律、治安条例等法律就是我们必须遵循的时代"大礼"。只有循 "大礼"而行，社会才有安定和谐。
深化、亮化周文化中"仁爱和谐"文化之精华，就要将尚贤、礼贤文化推及人事制度改革和各级各类干部和专业技术人才队伍建设，建立人才严密科学、公正透明的选拔、进退平台和绩效考评机制，激发人才正面的积极的潜能，规避庸者误事，能者赋闲等人事、机制原因造成的矛盾和人才资源自相消耗，从而提高政府和基层部门、单位的公信力、执行力，为社会平安奠定人才基础。有鉴于周公，人才问题上也应将化敌为友，教育转化的思想推及法制、社会治安、谐社会建设和对外开放工作。
深化、亮化周文化中"仁爱和谐"文化之精华，还要在大力宣传法纪的同时，强化基层网络建设和治安巡查监督，将不安定因素封杀在萌芽状态。
总之，通过发掘弘扬周文化，逐步形成岐山的平安文化体系，使平安文化成为社会成员思想道德上的一座坚固的文化坝堤，在社会生活中形成平安文化的亮点，在社会治安等各项工作以平安文化作指导，并持之以恒地弘扬下去，和谐文化、平安文化必将成为平安岐山建设中坚强而厚重的思想文化后盾，必将在平安岐山建设中发挥不可估量的作用。