标题：妙语微言
书籍信息
作者：太桥旦增堪布 
  出版社：九州出版社
出版日期：2012年8月，
版次：第一版第一次印刷
装帧：精装
开本：32开
ISBN：9787510815706
定价：￥35.00
作者简介
太桥旦曾堪布，1969年出生于四川康定贡嘎山，幼年在贡嘎寺出家，后尊贵的泰锡杜仁波切和贡嘎仁波切联合  太桥旦曾堪布为其晋升为堪布，并在噶玛噶举寺院举行堪布升座典礼。现任贡嘎山贡嘎寺住持，贡嘎仁波切的亲教师。
1988年到四川德格藏文学校学习藏文学，并研读艺术与科学。二十岁时进入班禅大师在四川创立的藏传高级佛学研究院，学习五部大论等。 后进入噶玛噶举佛学院修学多年，受持戒律，精研显密教典，承受完整的噶举传承教法。非常重视实修实证，在以贡嘎雪山为主的各大圣地进行大手印，大圆满实修闭关。
曾得到大宝法王、泰锡杜仁波切各种殊胜灌顶、嘉察仁波切、桑杰旦增仁波切、桑杰年巴仁波切、创古仁波切、波卡仁波切、堪布竹清加措仁波切、明就仁波切、睡觉法王、萨迦法王、夏扎仁波切、晋美彭措法王等皆给予各种重要灌顶和甚深教法。
堪布的佛行事业精进不懈，每年都在藏地为僧众及百姓传法灌顶,深受爱戴，2008被四川甘孜州政府颁发证书评为优秀爱党爱教僧人。他的弘法事业不仅在藏地，同时受邀到汉地多处传法，行程跨越大江南北，摄受弟子众多。堪布其学识渊博，智慧深邃，内心慈悲。他教诫弟子从自身做人做事树立正知正见，发菩提心，为弘扬正法，救度众生而精进修学。
内容简介
妙语微言，醍醐灌顶。给浮躁的灵魂以慰藉，疲惫的心灵以温暖，忙碌的生活以清凉。
太桥旦增堪布自幼年出家，深喑佛法之道，在多年学习和修行过程中，悟出人生在世的许多道理。《妙语微言》是作者长时间的心血积累，从人生观、幸福观、金钱名利观、世界观、环境保护、佛教的真谛等等方面阐述了佛教的精髓。将为繁忙聒噪的都市生活，贡献一丝清凉的幽香之气。[1]
目录
关于人生
修身养性
亲情、友情及爱情
幸福、快乐与烦恼
金钱与名利
关于成功
环境保护
世界观
修行
我们的内心
生命无常
关于死亡
因果与善恶
佛教的真谛
摘要
修养：命运由你来决定  无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地。
富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。
有爱心的人，处处给人温暖；有私心的人，处处给人冷漠。
贪者追逐名利，导致堕入饿鬼；行者少欲知足，生起出离之心，超越三界轮回，获得解脱自在。嗔者害人害己，导致堕入地狱；行者自利利他，圆满菩提之心，普度有情众生，成就色身佛果。痴者取舍颠倒，导致堕入畜牲；行者证得空性，圆满法界智慧，远离一切戏论，成就法身佛果。
拥有少欲，才能生起小乘的出离心；拥有爱心，才能圆满大乘的菩提心；拥有智慧，才能证得金刚乘的大手印。有了出离心，才能做到诸恶莫作；有了菩提心，才能做到众善奉行；有了大手印，才能做到自净其意。出离心、菩提心和大手印之见地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要义，显密佛教的核心。  
少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕； 爱心，才是人生最好的良伴； 智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。
如今很多人不遵守因果规则，追逐名利、无恶不作。这时我们应修持忍辱，感激他人对我们的伤害。《金刚经》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他不但丝毫没有瞋恨心，反而对国王生大慈悲心说：“我将来成佛第一个度你，因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。”这是忍辱的力量。
寂天菩萨写道：“当你说话时，必须不贪不嗔，以温柔的语调和适当的长度，轻松、切题、清晰而愉快地说。当你看人时，必须以真诚而慈爱的眼睛看，并且观想：依靠这位仁慈的人，我将大彻大悟。”我们要以智慧与他人交流，以慈悲去对待别人。在日常生活中修心，令智慧和慈悲迅速增长，使自利和利他任运圆满。
从无始轮回以来到现在，由于我们被我执束缚，被烦恼折磨，被杂念干扰，同时被当今的种种压力和繁忙煎熬着，所以我们的心一直未曾放过假，也从来未曾休息过。大家应该让烦恼歇息，让忧虑放假， 以一颗平静、安宁、舒畅、祥和的心，与家人一起度过幸福美满的日子。
龙树菩萨曾经在《亲友书》中说过：应如水上画画一样，立刻忘掉别人对我们所做的不好的或令我们烦恼的事；要像石头上刻字一样，常常牢记别人对自己所做的好事或佛菩萨之功德。
当有人批评你的时候，若是你自己没有错误，何必为它而生气烦恼？若是你真的有错误，为它生气烦恼又有何意义？他说的是真话呀！正如《萨迦格言》中所说：“聪明人能勇敢地改正自己的错误，傻瓜连缺点都不敢承认；雄鹰能啄死有毒的大蛇，乌鸦连小蛇都不敢得罪。”
是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远都不属于你，为它烦恼又有何用呢？
真诚源于感恩之心：无论众生以顺缘的方式利益我们，还是以逆缘的方式伤害我们，都会使我们成长、坚强和成就，所以对我们恩德很大，我们对众生值得真诚。包容源于平等之心：无论任何民族、任何宗教和任何国家，都怀着同一个梦想而共存于同一个世界，地球是一个大家庭，我们应该相互包容、相互和谐。
对人真诚，要有聪颖，而不等于愚痴的善良；对人包容，要有原则，而不等于对他人放纵。
即使我们意识不到自己缺乏真诚和包容，也不应该轻易地怨恨别人；即使我们体会不到自己不具备善巧和智慧，也不应该轻易地冤枉他人；即使我们觉察不到自己心里的自私和欲望，也不应该轻易地埋怨对方。
我们应该以真诚和包容心，来善待他人；以善巧和智慧心，来处理事情；以慷慨和无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事和什么物，都会给我们带来幸福和快乐。
当你认识一个人时，将来他会成为你的亲人还是仇人，取决于你怎么对待；当你遇到一件事时，将来它会给你带来利益还是造成麻烦，取决于你怎么处理；当你得到一件物品时，将来它会给你带来幸福还是痛苦，取决于你怎么使用。
欲望使人失败，无私令人成就；烦恼使人痛苦，觉醒令人快乐；执著使人束缚，放下令人解脱；无明使人迷惑，智慧令人证悟。
水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。
清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦恼污垢的沙石本来就未曾污染过水的本身。
透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。
谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
包容：水遇到阻挡物并不会争锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。以善巧智慧，不伤害众生的方式来完成自己的目标。
调和：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。由于水的存在，它们三种才有可能按比例调和而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与大自然之间才有可能和谐相处、充满和平。
毅力：水具备非常大的毅力，每一个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。
勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融入大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。
利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存； 没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。
平等： 无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生和自然环境的利益是平等的。