标题：普兰县
基本概况
普兰县地处西藏西南部、阿里地区南部、喜马拉雅山脉南侧的峡谷地带及中国、印度、尼泊尔三国交界处，地理坐标东经80°27〃~~82°30〃 北纬30°00〃~~31°13〃 是西藏自治区边境县之一。面积12497平方公里，耕地面积1.1万亩。　
普兰县城位于纳木阿比峰和那尼雪峰之间的孔雀河(马甲藏布)谷地，地形狭窄，来自孟加拉的湿润空气，在这里形成宜人的高原小气候。气候温和，降水颇丰，是阿里地区中“雪山环绕的地方'。因为有神山，圣湖而广受旅行者青睐。
普兰县城南距中尼边境约10千米，北距狮泉河镇398千米，且乡乡公路相连。加之与尼泊尔、印度相邻，境外朝圣者和商贩多由此口岸(西藏自治区重要的出入境口岸有亚东、樟木和普兰)入境，越来越多的旅行者也到这里来参拜神山圣湖。
普兰有中国海关和边检，每天不少尼泊尔和印度人通过，其中也包括少量外国游客以团体方式进藏。但这里并不是中国正式出入境口岸，想要从这里到尼泊尔的人，必须在申领尼泊尔签证时注明，否则即使有尼泊尔签证，也不让出境。  普兰县普兰对面是尼泊尔山区，叫khojamath。当地人说，即使能出境，到尼泊尔后仍要徒步两天，走一条穿行在喜马拉雅山里的小路，才能到达有公路的城镇。
普兰属半农半牧县，粮食产量占阿里粮食总产量的1/3以上。主要农作物有青稞、春小麦、油菜、豌豆、马铃薯、萝卜等。主要饲养牦牛、犏牛、绵羊、山羊、马、驴、骡等。、
工业主要以生产农具及生活用品为主。
特产品主要有酥油、牛羊皮、羊毛，玛旁雍裸裂腹尻鱼、长体裸鲤鱼。
普吉在孔雀河东南岸。和平解放40年来建设迅速，面貌焕然一新，已成为全县政治、经济、文化、教育、医疗卫生事业的中心。道路整洁宽敞，绿树成荫，幽雅清静。  普兰县普兰县为西藏佛教圣地之一。境内有著名的神山“冈仁波齐”、圣湖“玛旁雍错”等风景名胜区。“神山”似带着银冠的“金字塔”，“圣湖”为神话传说中的“西天瑶池”。由于“神山”、“圣湖”的神秘感和吸引力，使普兰成国内外旅游和朝圣者的圣地。
经济概况
普兰县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。  普兰县普兰县属于半农半牧县，是一个以牧为主、农牧结合的牧业大县，也是阿里地区的粮油生产大县，全县粮油产量占全地区总产量的60%以上。全县耕地面积为10238亩，可利用草场面积945万亩。主要农作物有春青稞、春小麦、油菜、豌豆、蔬菜等，主要牲畜有牦牛、黄牛、犏牛、绵羊、山羊、马、驴等。 
普兰作为阿里高原赋予神秘色彩的古老县城，是阿里从古至今通往尼泊尔、印度进行经济、文化、宗教交流的重镇。也是中国12个3国交界的边境县之一，又是西藏自治区2个边境口岸之一。临近印度、尼泊尔，有边境通道21道，边境贸易具有500多年的历史。 
自1951年中国共产党在普兰县建立政权以来，普兰县各族人民始终坚持在党的领导下，团结一致，奋发图强，历经和平解放、平叛改革、民主改革、改革开放等重大历史时期，彻底改变了封建农奴制的统制，走上了社会主义道路。尤其是近几年，普兰县各族人民在阿里地委、行署的坚强正确领导下，紧紧抓住国家西部大开发和西藏社会局势日益稳定的大好机遇，在陕西省对口支援和援藏干部的共同奋斗下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领经济社会发展全局，全县经济总体呈现出速度快、效益高、后劲足的良好发展态势。截止去年年底全县国内生产总值实现7060万元，连续三年增长速度超过18%；财政收入240万元，同比增长22%，走出了多年在100万元左右徘徊的困境；农牧民人均收入达到2327.5元，同比增长10%。  普兰县农牧业生产继续保持了较快增长，去年全县农作物播种面积9552亩，经济作物比重明显增加，农业产业化水平得到进一步提升。全县年末牲畜存栏达165986头（只、匹），牲畜出栏率33%，农牧民的生活有了极大的提高。近几年，许许多多的农牧民盖起了宽大整洁美观的新房，很多村组通上了自来水、看上了电视、有了电话。现在这个边陲小县不仅有了小灵通，有了移动手机，还通了互联网，坐在办公室、坐在家里就可以知晓天下大事。 
城乡面貌发生巨大变化，全县小城镇建设步伐加快。近年来，随着格桑路的改造、农贸市场、广场、客运站、疾病控制中心、老年活动中心、安居园等相继建成；城市供水、供电、街道硬化、公厕建设等市政工程也有所进展，县城建设骨架基本形成。短短几年时间，一个崭新的具有现代化气息的新县城耸立了起来，新旧县城形成了巨大的反差和对比。 
各项社会事业协调发展。文化事业繁荣兴旺，“电视村村通”，覆盖率达到83%，建立卫星接收站33座。卫生事业健康发展，农村合作医疗制度进一步完善，参与率达到100%。建立健全了地方病和传染病的预防和报告机制。教育事业蓬勃发展，2004年贷款用于教育资金350万元，完成了普兰中学、完小教师、学生住宿楼和教学楼主体工程建设。小学适龄儿童入学率达95.2%，巩固率97%，小学毕业生合格率达100%，基本扫除了青壮年文盲，并顺利通过了上级扫盲验收。精神文明建设取得新成果。精神文明建设“五个进”和科技、文体、法律、卫生“四进社区、农牧区”活动，文明村镇、文明行业和军警民共建活动蓬勃开展，2004年该县被自治区政府授予“双拥模范先进县”称号。2004年我县组织招商引进印商资金804万元，并争取国家贴息贷款100万元用以发展神山矿泉水公司，在引进外资上取了得历史性突破。 
  普兰县总的来说，如今的普兰县是政通人和，经济发展、社会进步，边防巩固、局势稳定、人民安居乐业，各项事业蓬勃发展最快、亮点最多、成效最大的时期，也是广大农牧民群众得到实惠最多的时期。然而，与全面建设小康社会的宏伟目标相比，在高寒地区建设社会主义的过程中，依然是任务艰巨，任重道远。但我们坚信，只要我们始终坚持在党的领导下，我们有能力、有信心团结和带领全县各族人民，做到立足现实、发挥优势、谋求跨越、解放思想、更新观念、与时俱进、群策群力，励精图治，把普兰建设成一个民族团结、社会安定、百业兴旺、人民富裕的新普兰，普兰县也必将会迅速以崭新的面貌崛起在祖国的西南边陲。
自然地理
普兰县地处西藏西南部、阿里地区南部、喜马拉雅山南侧的峡谷地带及中国、印度、尼泊尔三国交界处，是阿里地区边境县之一，面积12497平方公里。该县以高原山地为主，中部较高。境内山高谷深，山峦起伏，形成千姿百态、雄伟壮观、秀丽多姿的高原地貌。  普兰县属高原亚寒带干旱气候区。日照充足，日温差大，年温差相对也较大，气温低，降水少。年日照时数约为3153.2小时。年霜期213天。年降水量172.8毫米。自然灾害主要有雪灾、地震、洪水、泥石流、冰雹等。
自然资源丰富。普兰县农田、草场广阔，县境内天然草场的分布与地貌、气候等环境紧密相关，以高寒草甸、山地草甸、山地草原等为主，灌丛、沼泽、荒漠草场分布少。土壤以高山草甸土、山地草甸土、黑钙土等为主，有机质、氮、钾含量高，植物有高山柳、锦鸡儿等。 
普兰野生动物种类繁多，资源丰富，分布广阔。有野驴、野牛、盘羊、岩羊、雪豹、金雕等20余种，约1万余头（只）。县境北部的玛旁雍错是西藏高原最大的淡水湖，每年开春季节候鸟成群在此营巢产卵，孵化育幼。湖中盛产裸鲤，鱼类资源极其丰富。此外县境内还有众多药用植物和食用植物。 
  普兰县普兰县矿藏资源较丰富，分布较广，品位较高。已探明的煤炭、铜、稀有金属矿储量大，开发远景广阔。其境内的石灰岩、硅岩、铅、锌、锰亦有开发价值。其境内的天然矿泉水流量大，品质优、符合国家规定标准，为国内少有的优质矿泉饮品。其境内的热水矿泉、温泉流量大，具有开发价值，对治疗皮肤病等具有特殊疗效。
历史沿革
普兰，藏语意为“一根毛成独毛”。
1959年以前，称为普兰宗。1960年将普兰宗更名普兰县。  普兰县1997年，面积2250平方千米，人口0.72万，辖3个区（兴巴区、巴嘎区、霍尔区），10个乡。县政府驻吉让贡噶，距狮泉河镇398千米。（根据《政区大典》整理）
兴巴区（XinbaQu）　1959年设普兰区，1962年改兴巴区。位于县境东部，距县政府12千米，人口0.47万。辖6个乡，其中若让乡8个村委会，科加乡5个村委会，细德乡3个村委会，赤德乡6个村委会，多油乡8个村委会，仁贡乡6个村委会。境内有科加寺。
巴嘎区（BagaQu）　1960年5月设置。位于县政府北面，距县城90千米，人口0.1万。辖2乡，其中岗萨乡4个村委会，雄巴乡3个村委会。
霍尔区（HuoerQu）　1960年设置，位于县政府东面，距县政府115千米，人口0.16万。辖2乡。
2000年，普兰县辖1个镇、2个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口7919人，其中 普兰镇 5026、 巴嘎乡 1208、 霍尔乡 1685。
行政区划
全县辖1个镇、2个乡：普兰镇、巴嘎乡、霍尔乡。共有1个居委会、9个行政村。县人民政府驻普兰镇吉让居委会。  普兰县普兰镇　辖1个居委会、5个村委会：吉让居委会；多油村、仁贡村、细德村、科加村、赤德村。
巴嘎乡　辖2个村委会：岗沙村、雄巴村。
霍尔乡　辖2个村委会：贡珠村、帮仁村。　
普兰镇 
总人口5026人。
巴嘎乡 
总人口1208人。
霍尔乡 
总人口1685人。
冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，梵语称之为“湿婆（印度一种神的名字）的天堂”，藏语意为“神灵之山”，冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台上有一圈凹进去的沟槽。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
冈仁波齐峰被称为神山，可见其地位是世界性的，苯教便发源于此，每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们络绎不绝，更体现出此峰的神圣意味。由于多种原因，至今仍是一座无人问津的处女峰。为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山。  普兰县山峰概况在西藏普兰县境内，有两个水系相通，间隔仅3公里的高原湖泊；东面较大的是玛旁雍错，西面较小的是拉昂错。在湖泊的南北是两座著名的山峰：北面是冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，位于东经81.3度，北纬3l度，南面是喜马拉雅山西段的纳木那尼峰，海拔7694米，位于东经8l.3度，北纬30.4度，两峰相距约l00公里。冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台之上有一圈凹进去的沟漕。其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，远远望去却仅见一个浑圆的山顶。 
朝圣者的踪迹世界上大多数宗教都有一共同特色--朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向强磁场般的圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！作为神山的冈仁波齐，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。  普兰县冈仁波齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在信教者的心目中，这些河流与冈仁波齐有着神圣的关连。据苯教经典描述：从冈仁波齐而下的一条河，注入玛旁雍湖——不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布——狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮；流向南方的是马甲藏布——孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱；流向东方的是当却藏布——马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。 
相传，苯、佛相争的早期，佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。  普兰县转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈底斯山为核心的大环山线路，内线是以冈底斯山南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长32公里，徒步需3天，磕长头则需15——20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖（藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。（藏历结合阴阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别）属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。
旅游资源
普兰县旅游景点有神山——冈仁波仁、圣湖——玛旁雍措、鬼湖——拉昂措、边境小城普兰的古商道、国际市场和尼泊尔商人、古宫九层引起拉姆飞升处、洛桑王子及其二千五百个“妃穴”、印度香客和印度苦行者、普兰歌舞、普兰彩石等。 
马甲藏布河。位于县驻地西北部。藏语意为孔雀河。汉字曾译马甲咯布、麻楚河、孔雀河。源于境内西南部，东南流出国界入尼泊尔境，改名为呼那卡那里河，汇入恒河，最后注入印度洋。在我国境内全长110公里；流域面积3020平方公里。流域内有天然牧场和肥沃的农田。[1]
古宫：贤柏林寺遗址所在山巅之下的山腰，蜂窝似地布满着窑洞，有古旧的楼台悬空伸出，其上斜挂数条经幡迎风飞舞。这就是传说中的仙女引超拉姆的飞升处。这神迹源自于藏族著名的《洛桑王子》的故事。
普兰战场遗址：县城距离五公里的多油村里有一座古老的白塔，这里曾经发生过一场惊天动地的战役。
千年古刹——科迦寺：县城距离十八公里的科迦村里有一座古老的科迦寺，建于公元11世纪，仁钦桑布所建，开始属噶当派，后改宗为萨迦派。寺内供奉有一尊经高僧仁钦桑布迦持过的文殊菩萨。传说这尊菩萨塑像在运往噶尔的途中，路经此地忽然开口说话，要留在此地，于是在这里建起了大经堂，故科迦的意思是“家园”。该寺后来成了中国、印度和尼泊尔边境上的一座重要寺庙，得到三国信徒的共同信奉。
斜尔瓦边境口岸：中国、尼泊尔建交已有55年，该口岸离普兰县城约25公里，有中尼界桩10棵，界标1个，对面是尼泊尔的雨莎。雨莎是印度民间香客及三国团队到神山圣湖朝圣朝拜的中转站。尼方直升飞机时常在这里接送游客。也是中尼商人木材及其他商品交易的重要场所。
普兰妇女服饰：普兰妇女服饰由于贵重服饰只在节日盛典时才穿戴，很难一见，普兰妇女服饰是套盛装，从头到脚，装饰有黄金、白银、松石、玛瑙、珊瑚、珍珠、田黄等珠宝，重达十多斤，价值十几乃至数百万元：世代家产集于一身。充分显示了普兰人典型的审美观和价值观。这是普兰妇女最重要的炫耀。穿上这套盛装，自我感觉上尊贵俨若王后。 
普兰歌舞：在音乐家边多的眼中，普兰是歌舞之邦。”其中最古老原始的大型民间歌舞“玄”——在普兰也叫“玄”，后藏称“谐钦”（大歌），“玄”舞须在重大节日和重大庆典时跳，重大庆典包括班禅坐床、活佛选灵童等。歌词内容则固定得一字不许更易。那是有关世界形成、物种起源、风雨雷电等自然现象的一系列解释：是由歌者传达的这一人群的世界观。歌舞由十三大段组成，男女二队各十六人。可演唱整整一天。
普兰婚礼歌则是藏地久负盛名的一大品种。这是一门综合性艺术：歌、舞、诵、表演。正式歌词十三大段，吉祥插曲十八小段。他们的一切仪式仪轨乃至日常生活都富有表演性质，婚礼中的许多歌词、称谓、仪式（例如驱邪气、招福气等），都保留了当地古老的本教色彩。
普兰彩石：普兰古今事物庞杂，看不尽，听不全。在这里可以捡三种小石头：一种色彩形状极像椭圆雀卵的，凑在耳边摇一摇，可以听见内中水响。这种石头是一种名贵藏药：破卵石取其水擦眼睛，可使眼睛明亮但很少见；第二种四方黑色小石子，是藏式数学演算时作为数学符号所用，同时在某一藏式游戏中充当棋子儿；第三种为鲜艳红石，犹如珊瑚，但只可作为摆设观赏，不可穿凿成项链：想要在红石上钻个孔，石子儿便会崩碎。
翡翠般的孔雀河谷：夕阳西下时分，站在孔雀河谷举目一望，四周峻峭的雪峰上好像洒了一层金光，雪峰下是风化的砾石和黄沙形成的堆积层，起伏有序，沟壑纵横。来自孟加拉湾的海洋季风越过喜马拉雅山吹到这里，形成了青藏高原难见的湿润气候，大片的绿洲似翡翠般镶嵌在孔雀河谷，措落有序的村庄，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，使人仿佛到了一个世外桃源，就像传说中的香格里拉。
曲古寺：到了神山西面，在其正对面山麓有一座依山而筑的寺宇，由于此寺的主供是曲古佛像（天然生成修行所成之究竟果位法身），故称之为曲古寺。有关此寺的主供佛像曲古，还有一段动人心弦的传说。相传，有一位大悲观世音菩萨化身为瑜伽行者，把曲古佛像自西部噶尔夏奶湖中取出后，迎请到古格，并奉给古格王泽德。泽德王将它供奉在一座名寺内，许久后，有一次神山沽主幻化成七名印度行脚僧，来到这座名寺门槛化缘。然而，寺僧们不但没有施舍膳食，反而近乎于蔑视和虐待了他们。须臾间，七名行脚僧化作七条狼，不见踪影了，到了第七天，神山沽主施高超法术，把曲古佛像迎到曲古寺。不久，古格王室忽然发现曲古佛像不翼而飞。虽然长时间到处寻觅，却毫无着落。当扎巴扎西任古格法王时，方知曲古佛像已供奉在神山西面正对面山脚下的曲古寺内，古格法王派兵攻打这座寺庙，试图将曲古佛像立即迎回古格故寺。当古格兵径直闯入寺内取回曲古佛像时，佛像却沉若磐石，纹丝不动。于是，在其脖部套上绳子，用力猛牵，可只拽到门口，再也动弹不得。不得已将他丢在那里的乱石丛中，又气急败坏地入寺掠走了那若本琼的法螺和斋僧大锅，但法螺被神山沽主使法术很快弄回寺庙。斋僧大锅被古格人用来熬茶时，茶水即刻变成了鲜红的血液，他们惊愕之余，弃锅而走。后来，一位老汉途径此地时，突然发现曲古佛像丢在乱石丛中，当即佛像说到，请您把我带回寺庙。老汉惊奇地感叹道，古格众兵都力不从心，我一个昏庸老朽又怎奈何！佛像又道，唯独您能把我送返寺庙内，请勿推辞。老汉半信半疑地将他一提，果真轻若柳絮。于是，轻飘飘地把他迎请到寺庙，并重新供好。曲古佛像至今仍供奉在这座历史悠久的寺庙内，另外，寺庙内还供奉有释迦牟尼佛像、甘珠尔经籍、沙布龙阿旺朗杰像等。其中神山沽主殿也极为有名，此寺到后来一直由南竹巴派历代名僧住持。
直热普寺：当信徒们行至神山北面正对面的仲隆（野牦牛出没的境地）山南麓时，便有一座规模不大、坐北朝南的古刹，这就是直热普寺，此寺是由竹巴噶举派有名的大师古仓巴创建。　
尊追普寺：每当信徒们转到神山东面时，便有一座高低错落、主次分明、设色古雅、坐西朝东的庙宇，这就是驰名阿里三围的尊追普（神通幻术洞）寺。寺内主供是银质的米拉日巴像，还有聂拉朗巴、至尊热琼巴、大成就者藏巴加热、大师阿旺朗杰等的身像及众多的经籍、佛塔和藏巴加热大师亲自加持过的青稞粒等。此寺历来由南竹巴噶举派名僧住持，僧额定制为五十名，此寺周围遍布数不胜数的石刻经文、各种佛像、噶举派名师高僧的雕像等，有颇高的文化、历史、艺术等研究价值，属十分珍贵的文物。
江扎寺：神山南面有一座寺庙，名为江扎寺，其周围有为数众多的圣迹，星罗棋布的奇形怪洞、泉眼等，诸如被信徒们分别成为：直贡派大师古雅岗巴修行过的城堡建筑；释迦牟尼在神山给龙王传法时坐的发台即一座顶部平秃若台的小山；直贡坚阿大师、成就者布琼、成就者森格益西、成就者热巴那布以及众多名僧的修行静室、寝宫、护法殿和饮泉；直贡派祖师觉巴.杰丹贡布给僧众授记处的伞状孤峰；在腹腔中曾取出过打开转神山转经道钥匙的蛤蟆状磐石等。
贤柏林寺：在普兰县城之西，孔雀河西边，有一座巍然矗立的山，山上有一座座形状各异、大小不一的古老遗址，这就是名扬全藏的普兰达拉喀城堡和贤柏林寺的遗址。
遗犬洞：位于科迦寺。它是冰山组成的一个洞，洞内有很多动物塑像包括十二生肖，都是天然形成的。相传每逢狗年的藏历4月18日洞门会自动打开,并且从洞门可直接到达尼泊尔境内。
基础设施
“神山圣水、三国交界、千年古寺、国际市场……”，位于中国、印度、尼泊尔三国交界的阿里地区普兰县正日益展示出开放、创新的新形象。近年来，在阿里地委、行署的正确领导下，普兰人民团结一心，励精图治，整山治水，着力改善农牧民的生产、生活条件；积极培育市场，大力发展民营经济；加强交通、通讯、电力等基础设施建设；狠抓基础教育，努力推进科教工作；坚持两手抓，两手都要硬，持之以恒加强精神文明建设。全县物质文明、政治文明、精神文明建设都取得了巨大成绩。 
普兰县  普兰县。几年来，普兰县在与时俱进的旗帜下，大胆突破陈规，通过干部进牧区活动和解放思想大讨论，把思想观念从不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，破除等、靠、要和小富即安意识，树立敢闯敢试、勇于开拓、加快发展的气魄和胆识，走符合县情的发展之路。
近年来，普兰县委、县政府科学定位，张扬特色，发挥强大的政治优势、独特的商贸优势、丰富的资源优势和良好的区位优势，牢牢把握发展主题，以农牧业和基础设施建设为基础，以旅游、边贸、矿产、民营经济为抓手，以一城三镇为载体，按经济年均增长15%、农牧民人均纯收入年增10%的速度，一路高歌猛进。经济总量和财政收入实现了三年翻一番，农牧民收入三年中人均增长258元，达到1924元；县城规模扩大了两倍，市政建设日趋完善，初步实现了打造高原明珠，建设“阿里江南”的目标。
挖掘创新的源泉，关键在于选准经济发展的突破口。普兰县一是突出结构调整重点。通过减少青稞种植面积，提高青稞单产，加大油菜等经济作物的种植面积，不断提高农业生产效益；改造以游牧为主的传统畜牧业，稳步发展舍饲圈养和农区、城郊畜牧业；大力发展旅游、服务业，稳步推进全县经济结构向着科学化、高效化的方向调整、优化。同时，创办了旅游公司，推出了神山圣湖品牌，开发了岗仁波齐矿泉水、清油、细德优质白糌粑等特色产品，不断创造经济发展的亮点。二是扩大开放，力争在更大范围、更广领域拓展发展空间。充分发挥边境优势，制定优惠政策，加强县城市场软、硬件建设，广泛吸引国内外客商来县交易。连年举办物交会、旅游节等活动，扩大影响，不断创造新的发展机遇。三是突出民营经济重点。采取灵活政策，大胆放宽准入领域，降低创业门槛，简化审批程序，搞活民间融资，一手抓扩张总量，一手抓培育骨干，使民营工商户发展到400多家，成为县域经济的骨干。四是突出城镇化重点。积极争取各级投资，参与市政建设，完善基础设施，着力扩大城镇规模。加大管理力度，提升城镇品位，塑造特色，建设一个天蓝、树绿、人旺、商兴的新普兰。普兰县“一班人”决心带领全县各族人民，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，全面贯彻落实党的十六大和十六届三中全会精神，在上级组织的领导下，紧紧围绕打造“高原明珠”，建设“阿里江南”的工作目标，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，让普兰天更蓝、商更兴、人更旺、城更美，经济社会有更大发展，人民更加富裕、幸福。
景观介绍
中国边境贸易和陆上运输口岸。西藏自治区阿里地区辖县，主要农业区，亦为交通和通商的重要通道。位于自治区西南部，冈底斯山和西喜马拉雅山之间，海拔3900米。面积1.21万平方公里，人口约7100。县府驻吉让。地处马甲藏布流域,具有山地灌丛草原景观,年均温3℃，极端最高温26.5℃,极端最低温为－27.5℃。年降水量189.6毫米。40%集中在8月份。农业以种植业为主，主要农作物有青稞、冬麦、油菜等。牧业以养羊业为主。西部门士有煤矿开采。地热资源丰富。20世纪90年代以来，与印度边境贸易发展较快，普兰已成为中印边境贸易的重要口岸。普兰北部地区有著名的圣山——冈仁波齐峰、纳木那尼峰；神湖——玛旁雍错、鬼湖——拉昂错；古迹有科迦寺、贤伯林寺，是著名的佛教“朝圣”区。雪山环绕的地方普兰县城位于纳木那尼雪峰和阿比峰之间的孔雀河(马甲藏布)谷地，与尼泊尔、印度相邻，是阿里之围中“雪山环绕的地方”。
孔雀河谷地带景色优美，四周雪峰峻峭，雪峰下是风化的砾石和黄沙形成的堆积层，起伏有序，沟壑纵横。来自孟加拉湾的海洋季风越过喜马拉雅山吹到这里，形成了青藏高原难得一见的湿润气候，大片的绿洲似翡翠般镶嵌在孔雀河谷，错落有序的村庄，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，使人仿佛到了一个世外桃源，就像传说中的香格里拉。
普兰自古以来就是高原西部的重要对外贸易通道，现为国家二类口岸。来到普兰，就不要漏游具有普兰民俗代表性的科迦村。沿村走8公里，便是中尼边境的协尔瓦。协尔瓦村隔河与尼泊尔相望。每年夏、冬季，尼泊尔商人在普兰“国际市场”逗留做生意，夏季，尼泊尔商人拉着舶来品如法国香水、印度香等从这里入境，在冬季前，再将收购的羊毛和羊带回尼泊尔。衣着艳丽的尼泊尔姑娘堪称普兰一景。这里既能看到尼泊尔、印度有钱的朝圣人，也能看到衣衫褴褛的尼泊尔背夫，使普兰具“国际性”色彩。游弋在神山圣湖之间普兰的景观应是大自然鬼斧神工给人类的恩赐，是一个个奇妙无比的自然景色。由于宗教的存在，这方土地也披上了浓厚的神秘色彩。除了冈仁波齐、玛旁雍错，仅霍尔就有大大小小的寺庙近20座。
第一个寻访的是“山”--冈仁波齐。冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。冈仁波齐海拔6656米，是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。
冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为 “湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊——玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。 
普兰县
据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，岗仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5～6世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者。几个世纪以来，岗仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。
第二个寻访的是“湖”--玛旁雍错与拉昂错。从霍尔向南行驶15公里就是玛旁雍错。玛旁雍错湖面海拔4587米，湖水深77米，水域400多平方公里。是世界上海拔最高的淡水湖，湖畔人烟稀少，宁静又神秘，美丽犹如梦中天堂一般，远处雪山、冰川、蓝天、白云以及开满鲜花的嫩绿的草原，更增添了一份人性反朴归真，从而忘却世俗纷扰的后发气氛。玛旁雍错被苯教、藏传佛教、印度教等多个宗教同奉为圣湖，是西藏的四大圣湖之一。被称为圣湖之王。在佛教经典中只将一处湖泊称为“世界江河的母亲”，所指的就是旁玛雍错。藏语的玛旁雍错就是“不可战胜之湖”。相传由于米拉日巴与纳若本为争夺冈底斯山在此斗法，后米拉日巴取胜而命名。佛教经典中把玛旁雍错称为“玛追错”，意味冰冷之湖，传说古时候有一婆罗门教徒把祭祀的圣水泼到了这里形成了湖水，后来称为龙王领地。大唐高僧玄奘有感于这里动人的传说和山川湖泊的秀丽，在所著《大唐西域记》里称它为“西天瑶池”。据经书记载，说是湖水可洗去人们心灵上的“五毒”--贪、嗔、痴、怠、嫉，凡朝拜过神山、圣湖的人，可洗尽一生的罪孽，为来生修神福。藏历马年转山一圈是常年的十三轮。玛旁雍错四边有四个洗浴门，东为莲花浴门，南为香甜浴门，西为去垢浴门，北为信仰浴门，朝圣者绕湖一周到每个浴门去洗浴，便能消除所有罪过。人当真有这么多罪过吗？中国摄影家协会副主席朱宪民老师理解很精辟：“说是欲望更合适吧。贪、嗔、怠、嫉，人一样也不少，被欲望牵扯，就靠近了魔的一面，远离了人的神性，所以犯错。这错误伤害的往往是自己――痛悔永远都是沉重的。越是沉重，越无法逃脱；越是无法脱逃，越是想要逃脱。越走越累，越逃越无处可逃。”玛旁雍错在印度的名字叫玛那沙罗发尔－－玛那沙湖。在古老的印度经典中有这样的记载：凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂；凡是饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽。 
第三个寻访的是“寺”--基乌寺。基乌寺位于玛旁雍错西边，基乌寺是环玛旁雍错8个寺庙之一，是转湖人的起点。寺庙坐落在山顶上，由两处建筑组成。
南边主要是念经与烧香拜佛处，有用马尼堆搭建的“城堡”十分壮观，北边主要是马尼堆的地方，此处有排列整齐的各种颜色的马尼堆和刻有经文的牛头。寺庙位于玛旁雍错与拉昂错中间，在从寺庙向东望是玛旁雍错，西望可看见拉昂错（鬼湖）的一角。拉昂错也称鬼湖，据资料介绍拉昂错以前和玛旁雍错是一个湖，后因湖面下降，才分成了两个湖。科加寺科加寺位于阿里普兰县东南约100公里的科加。科加寺在阿里远近闻名，寺里供奉的文殊菩萨曾得高僧仁钦桑市加持。科加与尼泊尔近在咫尺，地处喜玛拉雅山南坡，气候和暖，风光宜人，是从尼泊尔进入西藏的一条民间通道。
科加寺在藏语中是"定居"的意思。科加寺兴建时代现在已难以考证，据说噶尔一带的居民擅长铸造佛像，一天把一尊观音像以马车送运，走到孔雀河边，马车被石头卡住，怎么弄也无法继续前行，于是人们就在车停之处建一座庙，取名科加寺。
科加寺规模很小，年久失修的佛殿，外表看上去难免有点班驳，但从另外一个角度来看，这里却散发着一种古朴的味道。 
距离普兰县城19公里，需要包车前往，路途相当崎岖。绿色与沙漠抗争的县城印象普兰县城给我的印象是雪山下被沙漠戈壁包围的小县城，生存条件十分恶劣。它位于孔雀河边，人类主要依靠孔雀河两岸繁衍生存。
普兰县藏语意为“独毛”1959年以前，称为普兰宗。1960年将普兰宗更名普兰县。普兰历史久远，在公元初始，它就成为象雄国中心辖区之一，后来又成为吉德尼玛衮的发迹之地。
普兰县城地形特殊，纳木阿比峰和那尼雪峰之间的孔雀河(马甲藏布)谷地，地形狭窄，来自孟加拉的湿润空气，在这里形成宜人的高原小气候。气候温和，降水颇丰，是阿里地区中“雪山环绕的地方”。野生动物的栖身园6月中旬从成都出发到到7月中旬，驱车已近7000余公里，沿途除亚东见到有野黄羊，其它地方有野生飞禽外，根本见不到地上的野生动物。说得也巧，翻越马攸木拉山进入阿里境内即能见到有众多野生动物，可见阿里人对野生动物的保护意识。普兰的野生动物主要有野牦牛、野驴、黄羊、羚羊、岩羊、盘羊、狼、猞猁、山豹、旱獭、黑颈鹤、雪鸡、黄鸭、野鸽等。集中活动的区域在公珠错、霍尔、巴嗄地带。阔迦寺科迦寺距县城有18公里，建于公元12世纪初，开始属噶当派，后来改为萨迦派。寺内供奉有一尊大译师罗泽瓦仁钦桑布迦持过的文殊菩萨。传说这尊菩萨塑像在运往噶尔的途中，路经此地忽然开口说话，要留在此地，于是在这里建起了大经堂，故科迦的意思是“家园”。该寺后来成了中国、印度和尼泊尔边境上的一座重要寺庙，得到三国信徒的共同信奉。便还有一种说法，说科迦在藏语是“定居”的意思。据说以前噶尔县一带的居民擅长铸造佛像，有一天，居民们用马车运送一尊观音像，走到孔雀河边，马车被石头卡住，怎么推也无法继续前行，于是人们就在车停之处建造了一座庙，取名科迦寺。无论是哪一种说法，令我们欣慰的是这座殿堂里的古代壁画等都保存的很完好，处处散发着一种古朴的味道。
夕阳西下，站在孔雀河谷举目眺望，四周壮丽的次仁玖昂雪峰在夕阳的照映下像是涂了一层金光，雪峰下面风化的砾石和黄沙形成的堆积层，起伏有序，沟壑纵横。那一片绿洲似翡翠般镶嵌在孔雀河谷，错落有序的村庄，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，让人幻想就就是人尽向往的天堂？
节庆活动
藏剧  藏剧普兰县境内没有藏戏表演队，解放前一些宗本等达官贵族从拉萨、后藏等带来的随从中有些会唱藏戏，他们有的定居普兰，于是在此流传些藏戏，属卫藏藏戏，表演形式以歌唱为主，以大鼓和烧、钱伴奏，对白较少。曲调高昂豪迈，舞蹈节奏刚健优美。唱词大都是应和曲体，即一人领唱，集体应和。角色有旦、末、净、丑等。面部化妆，不带面具，可画脸谱。男演员身着长袍，腰间束带，女演员穿藏裙。演出场地多为草滩，没有舞台布景，观众四周围观，演员在中心表演。表演过程分为“颂”“雄”“扎西”三段。“颂”为开场白，向神祈祷和向观众祝福，有时介绍一下正戏内容；“雄”即演出正戏；“扎西”为戏终时的祝福，是一种近乎宗教仪式的表演。演员表演时有歌、有舞、有道白，歌唱时无乐器伴奏。鼓、钹击节指挥演员在舞台上唱、做、念、舞。演出少则1天，多则6、7天。每年藏历七月农业丰收时为演出季节，多在科加寺、协培林寺等演出。民间舞蹈普兰地区歌舞以“过卓”（圆圈舞）为主，还有羌姆、鲜等，其中“过卓”是一种载歌载舞的民族舞蹈，舞姿丰富多彩，活泼洒脱，情绪热烈，气势粗扩，表现藏族人民豪放、刚强、坚毅的性格。喜庆佳节、婚嫁吉日，数人围坐成圈，舞者入圈内手端精制木碗或瓷龙碗，臂搭洁白哈达，边唱边舞，热闹非常。
“羌姆”
是普兰科加寺娱神舞蹈，又名跳神舞，是一种配乐舞蹈形式，藏传佛教举行佛事活动的仪式之一。其意是为消除内、外、密3方面的邪魔歪道。科加寺每年分别在农历正月十四日、四月十四日、六月七日举行法王舞（金价怖畏护法舞）；四月十五日、六月八日、九月二十三日，举行马头金刚护法舞。舞蹈内容大体分为文、武、忿怒3个方面，武有男武土、女武土、男怒神、女怒神舞，文有静、教内、密咒、专一性舞，忿怒有微怒、甚怒神舞等。普兰果谐即圆圈舞蹈，发源于普兰县，广泛流传在阿里农村，是一种拉手成圈，男女分班唱和，顿地为节，载歌载舞的自娱性舞蹈。舞蹈以2/4拍的重拍起步，节奏鲜明，欢快热烈，劳动气息浓郁。普兰农牧区非常喜爱跳“果谐”，男女老少都会唱会舞。普兰果谐的基本步伐有“三步一抬”、“前踢三步跺”，步伐要求大方有力。其手势“前关开手”和“前后甩手”，活泼灵巧。普兰果谐具有浓厚地域的特色，这与他们生活的地理环境和风俗习惯是分不开的。普兰县是半农半牧地区，人民习惯于农牧两种生活，因此舞跳也有半农半牧风味的独特色彩，这种独特色彩的舞蹈在西藏少见。玛结霞卓汉译孔雀舞。发源于普兰县，流传在普兰县和狮泉河地区。孔雀舞是当地人民过年过节时跳的一种舞蹈，表达了人们对美和美好未来的想往和追求。舞蹈形式是圆圈和半圆形，无专门的伴奏乐器，但有伴唱。其步伐较单调，基本步伐有“两步一跺”，“小颠步”，但身上的动作较多。上身动作有“左右摇头”、“双摆手”、“孔雀喝水”等。跳时都有唱词，唱到什么词意舞者就做什么动作。如孔雀如何摇头，舞者叉腰做“左右摇头”动作；唱到孔雀如何飞翔，舞者做飞翔的动作“双摆手”。其中最有特色的动作是“孔雀喝水”，齐动作两脚合拢，两脚的外侧着地，一双膝向外打开向下蹲，上身向前倒，把地上的木碗用嘴叼起来，身体慢慢站起，双手做飞翔的动作“双摆手”。孔雀舞的动作内容不太丰富，但是它是一种较完整的舞蹈，舞步和唱词配合的比较紧密，是普兰特有的一种舞蹈。弦舞发源于阿里扎达县，流传扎达和普兰县，是一种古老的民间舞蹈。是结婚和接送贵宾时跳的一种舞蹈，也是表示喜庆的舞蹈。跳的形式是圆圈、斜仙、龙摆尾，由办唱和鼓点，主要听敲鼓之节奏，跳时舞者手拿彩绸，在彩绸缠在膀子上，两头用手抓住。其步伐有“前走两步”、“后撤一步”、“双脚蹲起步”等，要求步伐稳而轻。弦舞服饰风格独特，舞步稳重而轻松，尤其是“龙摆尾”龙腾飞舞，场面壮观。噶尔舞即宫廷乐舞，发源于拉达克地区，流传全西藏。过去专为达赖喇嘛、班禅及上层权贵服务的一种舞蹈。它有特定的器乐曲、歌曲和唱词及规范的舞蹈，风格高雅、庄重、肃穆，服饰华丽，富有浓厚的宗教色彩。普兰县噶尔舞步法要求稳而轻松，一种步伐叫“三步一蹲转”，手势“单上招收”等。仲孜霞卓即野牛舞，发源和流传于普兰县。野牛舞是结婚典礼、晒烧香拜佛和送鬼节时跳的一种舞蹈，表示驱邪迎祥。舞蹈形式由两人或四人一祖，人多人烧不影响舞蹈的动作和队形。乐器伴奏由喇叭一把、长鼓一个，领舞者腰上缠有小鼓，击鼓者边击鼓边领舞，舞者随着鼓点变换动作。其基本步伐和手势是“三步一颠”和“前推手”，昔日还有斗牛的动作。动作节奏较慢而小，但要表现刚烈的感情和粗犷的民族个性。
地方特产
酥油茶
在西藏，家家都离不开酥油茶。酥油茶是每个藏族人每日不可缺少的食品。牛、羊是西藏人生活中不可缺少的一部分，而制作酥油茶的酥油就是从牛、羊奶中提炼出来的。　
牧民们传统的提炼酥油方法是：先将从牛、羊身上挤出来的奶汁加热，倒入特制的大木桶中（这种桶当地叫“雪董”，是专用来提炼酥油的，高约4尺、直径在l尺左右)，然后用专用的酥油用具用力上下抽打奶汁，来回数百次，搅得奶汁油水分离，上面浮起一层湖黄色的脂肪质。这时就可以将这层脂肪质舀起来，灌进皮口袋中，冷却了便成酥油。现在，许多地方逐渐使用奶油分离机来取代人工提炼酥油。一般来说，每百斤奶可提取五六斤酥油。
酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝，也可放在稽耙里调和着吃。逢年过节炸果子，也用酥油。藏族群众平日喜欢喝酥油茶。制作酥油茶时，先将茶叶或砖茶用水久熬成浓汁，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食盐，用力将“甲洛”上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。
旅游攻略
门票：免费。但需要携带边防证备查。
开放时间：全天
建议游玩时间： 2天 　　最佳旅游时节：　　5月至6月下旬。这段时间，好天气多，而且可能持续6—8天。雨季从7月初开始，7、8月份降水最多。[1]