标题：河图
简介
  河图
伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然跑出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。 伏羲八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法,，但它的“根”是《河图》。
《易·系辞传上》：“是故天生神物，圣人则之。……河出图，洛出书，圣人则之。”
汉·孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。”
唐·孔颖达《正义》：“《河图》有九篇，《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也，《洛书》则九筹是也。”
出图：传说伏羲时，黄河里出了一匹神马，背上画着图，伏羲就照着此图，画出了八卦。河，指黄河。
洛出书：传说夏禹治水时，洛水出了个神龟，背上刻有文字，大禹就照此写出了《洪范·九筹》（治国的九种大法）。《尚书·洪范》：“天乃赐禹洪范九筹。”
圣人则之：指伏羲依（效法）《河图》画出了（得到了）八卦图，夏禹依（效法）《洛书》写出了（得到了）《洪范·九筹》。
《河图》《洛书》，过去认为很神秘，在今天看来，它们实际上只是数学中一个分支，通常叫它为幻方或魔方。南宋数学家杨辉称之为“纵横图”，国外则称之为幻方（magic Square）。二者虽为幻方无疑，但它的意义却不能忽视。
《河图》《洛书》，究其本源，实为数学中的一支。先在它们的问世，被古人加以神化；后又在历史过程中，被《易》学们加入了五行、阴阳、四时和方位之说。一方面是科学内容丰富了，更能进一步说明节气、阴阳与万物生、壮、荣、衰的相互关系；另一方面，则使人恍惚迷离，陷入迷信的成分也加多了、加深了。有所得，也有所失，看来也是一条规律。
图式
  古河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：  河图一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火星的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木星的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以金代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金星由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土星的概念就是这样形成的。
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遂昌樵夫之研究道生一河图：
  
增加河洛范式  
河图纳甲是一种生生数理。而其整体是一种模范，这是鼎文化时代整体中局部和局部中的整体的数理
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释义
河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。河图之数1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。河图之理1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。暂且论之。
种类
刘氏河图北宋刘牧称九数为河图。图见其《易数钩隐图》，南宋朱震《易卦图说》同此。刘氏将陈抟龙图发展为河图和洛书的两种图式，而以河图为龙马所负之图，即龙图。认为：“昔宓羲氏之有天下，感龙马之瑞，负天地之数，出于河，是为龙图者也。戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之，皆十五。盖易系所谓参伍以变，错综其数也。太皞乃则而象之，遂因四正，定五行之数。以阳气肇于建子，为发生之源；阴气萌于建午，为肃杀之基。二气交通。然后变化，所以生万物焉，杀万物焉”。（《易数钩隐图》）图中白点为奇数，黑点为偶数，奇数之和25，偶数之和30，纵、横、斜相加皆15，共45。刘氏认为此数合于大衍之数和天地之数五十，减去五为隐而不显。宗刘歆和孔安国说，进一步说明八卦源于河图。“且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既极五行之成数，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此圣人设卦观象之奥旨也”。（《易数钩隐图》）其说来源于汉卦气说、五行说和汉唐九宫说。刘氏将五行生成说同九宫说加调和，以说明河图为八卦之源。蔡氏河图南宋蔡元定称十数图为河图，与刘牧相反，其与朱熹合著之《易学启蒙》对此作了详尽解释。认为《周易·系辞》“天地之数”一节，“夫子所以发明河图之数也。天地之间一气而已。分而为二，则为阴阳，而五行造化，万物始终，无不管于是焉。故河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已······积五奇而为二十五，积五偶尔为三十，合是二者而为五十有五”。此即河图之全数。推崇五行生成图，认为此图体现了五行相生的顺序，始东次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始于东也。由东始左旋，东到南为木生火，由南到中为火生土，由中到西为土生金，由西到北为金生水。认为河图之数以生数为主，即以一二三四五，统率六七八九十，生数居于内，成数成于外，中者为主，外者为客。其方位：一六为水居北方，二七为火居南方，三八为木居东方，四九为金居西方，五十为土居中央，反映了一年之中阴阳五行之气相为终始的过程。以卦气说解释五行生成图，企图从此图中直接引出八卦之象，进而说明卦象来源于天地之数、河洛之数。认为河图与洛书具体与用、全与变的关系。“河图以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也”。“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而奇偶乏也。必皆虚其中也，然后阴阳之数均于二十而偏耳”。（引自《易学启蒙》）蔡氏所定五行生成图（十数图）为河图，成为后世流行之说法。万氏河图清朝万年淳所定外方内圆之河图图式。其《易拇》说：“盖河图外方而内圆，一、三、七、九为一方，其数二十也；二、四、六、八为一方，其数亦二十也；中十五，共五十五数，中十点作十方圆布，包五数在内，此外方内圆，而五数方布在中者。中一圈即太极圆形，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍在圆中藏方、方中藏圆、阴中有阳、阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。旧洛书二、 四、六、八皆两折，不知河洛本二四六八平。亦宜平铺”。“河图已具洛书之体。洛书实有运用河图之妙”。此图六合一为七，二合七为九，三合八为十一，四合九为十三，五合十为十五，总数为五十五，皆为阳数。与洛书对位相合，皆阴数相对，御之以中五，则皆为阳数，说明阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理，是对《周易》扶阳抑阴思想的发挥。近人杭辛斋认为“万氏之图，较仅改形式而无意义者，自高一筹。然两数之体用分合，固极明晰，不必改作，意自可见”。并论述万氏河洛的关系：“其实河图为体，洛书为用，河图即先天。洛书为后天，河图为体而体中有用，洛书为用而用中有体，此即万氏图中分圆分方、方含圆、而圆又含方之意也”。（《易楔》）
其他
元代易图雷思齐与《河图》
雷思齐(1231一1302)，字齐贤，抚州临川(今属江西)人。宋亡弃儒服为道上，居乌石观，遍览云笈，深究玄学。晚年应道教三十六代天师礼请为玄学讲师，布道于广信山中，学者尊称为空山先生。易学著作今存《易图通变》五卷、《易筮通变》三卷。
《易图通变》作于元大德庚子(1300年)。卷首列《河图四十徵误之图》，还有《参天两地倚数之图》、《参伍以变错综数图》和《参两错综会变总图》等图。雷氏主“河图”为四十数说，曰:“河图本数兼四方四维共四十，圆布为体,以天五地十虚用，以行其四十，故合天地之数五十有五。”谓此四十数《河图》出于伏羲之前，为圣入则之画卦之具。雷氏以数配卦，用九宫数虚中之八宫数配《说卦》八卦方位：天一配坎、地八配艮、天三配震、地四配巽、天九配离、地二配坤、天七配兑、地六配乾。
其“河图辨徵”谓亲见陈抟《龙图》一书，内有形九宫的“本图”和五十五数的“形洛书”二图，至刘牧宗之衍出五十五图，而李觏“元不识此之三本之则一，妄析以为三”。曰:“至其甚者,以五十五数之图乃妄谓之河图，而以图南所传之河图反谓之洛书。颠倒迷谬,靡所底止。”斥刘牧、李觏以《洪范》九畴五行之数为“洛书”,“盖其之妄也”，斥朱熹、蔡元定“以书为图,以图为书者,又妄人中之妄人也”。雷氏主“洛书”不可画作点数图，曰:“余特谓图则有数可通，而书则有畴类可数，而不可布之以为图也。”
实际上，雷氏的四十数黑白点配八卦之图，是归纳刘歆'‘河图”即为八卦说和刘牧黑白点九数《河图》及朱熹虚中为“太极"说，重新演绎所出之图，是“河图”发展史上一幅花样翻新的图而已。以所谓“河之出图羲前，既得以则而画卦，因及于洛之出书禹后，复得以则而叙畴尔”的“比类而互言之”之说，释《系辞》“河出图，洛出书，圣人则之”之义，在当时看来似乎近正，然而今天以《易传》并非全为孔子作的共识来分祈，无论如何解释都是没有意义的。此已足见封建社会里文人受“圣入”言语羁绊的无可奈何心态。雷氏既不认为《系辞》此说是“圣人以神道设教”，而又不主刘牧的九数《河图》说和朱熹的十数《河图》说，如果仍要图释《系辞》“河出图,洛出书,圣入则之”，也只有归纳诸说，从而演绎出新图和新说的一条路可走。大禹治水传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。洪荒符仙1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
怎么理解，也就是把微粒等分55份，组成10种微粒，阴阳结合成万物。十种微粒组合，肯定是旋转，怎么旋转了，再看《河图》
3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
怎么理解，阳就是发散，阴就是吸收， 6的吸力最大，9的发散最大。只要有1，2，3，4，5后面都可以相加得到。5和10是中间的，发散吸收的力较小，天地之数，大家共用，我们想想电子的排列，第一圈排两个，一个电子的时候阳性？对！氢原子是阳性。二个就满了，成中性？对！原子核外层电子第一层稳定电子为2个，既不容易得电子，也不容易失电子。下面第二层，为阳性，一样道理。然后，五阳性，得失随便，化学有“半充满”之说，得失都行。六个吸力最大，得电子容易失电子难，就夺别人电子，不肯给别人电子，最稳固，碳和外层六个，就这德性。九个是发散最大，失电子容易得电子难，氟外层9个，就这样子，10个“全充满”，第三层4个电子。其它的无非是加加减减，最好的办法是编程让电脑计算，一算就明白。
由于同性相吸，同种微粒吸和在一起，内部核一定，就决定外部的空间，氢原子一定，和氧原子结合，接触面就扁了，拉开又圆了，跟原来一样。种豆得豆，种瓜得瓜，生物的基因决定生物的形态就是继承了这个道理。核的排列越复杂，外在的表现也越复杂。人的基因多长的一串，很复杂，不过要是人的基因排列能被电脑认识，产生出人来，那么一切的基因解密工作就快了。现在我们找编码规律。往微粒一直找是没必要的，我们只要找到一个结合关系，编个迭代式，给出大环境，让物质在里面不断迭代就自然生成万物了，不需要一层一层推，人只能推简单的三层，所以，要忌讳死钻进去，而是去发现规律，很简单也没关系，四层之后要总结迭代规律，不要继续深入了。
现在来找规律，假定一个宇宙的开始只有一种微粒流，它们顺时针转起来，核外部速度一致，同性相斥，碰撞少；核内部速度差别大，异性相吸，碰撞多。内外分层，中间的微粒聚成大微粒，外围是小微粒，整个宇宙形成同心圆或漩涡一样的结构体，宇宙中部，也一样，随着宇宙微粒流的旋转，形成同心圆结构。这结构生成一系列同性物体，我们熟悉的有电子，氢元素等，所以氢元素是最先形成的元素。就说氢元素，哪里形成容易呢？内层！因为内层稠密，质量大，能量大，压力大，温度高。但是生成后不稳定，很容易被能量入侵，打散。外层虽然能稳定，但能量小，形成不容易。但是内外层能量相差巨大，能量要传递。所以外层的氢元素逃逸了，但阻力大，走不了多远，还有射电呢，电下面还有同性结构的微粒呢，红光就是其中之一，还有其它射线。还有“长江后浪推前浪，一浪高一浪”，粒子一波一波往外走，传播到很远。不过，由于宇宙微粒流的存在，能量消耗也不少，最后跟大流而去，慢慢扩散到整个宇宙。在外围空间，只要这样的结构，它们就被吸引过去，然后吸收更多的能量，又可以组成电子，组成氢元素。所以氢是任何原始星球的主要成份；对于同一时期的星体，离核心越远，氢占的比例越大。
再回到核心，它也分好几层，哪儿算核心呢，以“能否核反应”为界。之内的算核心，如宇宙中心体和恒星体。在外层，氢元素是稳定的，核内是不稳定的，要不被打散，还有就是核聚变，怎么变呢，原子核相当于速度一致，半径一致的稳定的肥皂泡，同性相斥，异性相吸，旋转反向肯定不行，速度同向的也不行，一个动的和一个静的可以。形成二连体，质量相加为2，电荷不变为1个。三连体，质量相加3，电荷为1个或者2个，还有就是四连体，质量为4，电荷为2。为什么不说中子，结合的时候，两个个体是统一的，不可能一个转一个不转。三个结合是，旋转方向与原来不一致，分开的时候才可以说中子。连外它们的结合要满足力的平衡，矢量的一致。所以四连体的电荷为2。当然稳定的还是只有四连体，二连体，三连体，它们很容易生成一连体和四连体。四连体就是氦结构的微粒，我们知道的还有黄色的光微粒，α粒子。氦结构生成后，再裂变。这下组合连体就难了。
网上的说法是，两个He-4高温聚变为寿命极短的Be-8，Be-8又在极短的时间内与He-4聚变为C-12。氦燃烧把三个氦原子核聚合成一个碳原子核。由此生成的碳原子核又可吸收一个氦原子核，生成氧原子核。氧原子核还可吸收一个氦原子核，生成氖原子核，就是一个一个变，氦聚变为碳、碳聚变为氧和镁、氧聚变为氖和硫、……..最后全部变成铁。
但必须要氦结构聚变吗，我用氦原子的上辈微粒，造下面的结构也行。而且需要的能量也不多。所以后面的元素都可以造出来，只是几率比较小。但不管怎样，还是可以的。如我们用电，光，微，介代表四代粒子，电荷+粒子表示微粒。2介子吸合1介子，成3介子，同性相吸，聚合成大介子，吸合3个1微子，同性相吸，聚合成大微子，再吸合3个1光子，聚合成大光子，再吸合3个电子就稳定的存在了，原本介子很容易受到能量而飞驶，生成第二代的时候也寿命很短，但到第三代，能量入侵就难了，第四代就相对稳定了。只要有机会吸合四代就可以重新组合了，这不是意识论的规律吗。再看第一代，它是无核的微粒泡可以吗？完全可以！可以无中生有，只有由大的空间，相差悬殊的微粒。看，分层后，每层核的交界处正好符合这一特点，内部大的泡上升破裂，产生大微粒，与小微粒结合。这种微粒体同性相吸，结合成大物体，再生成泡外跑，再结合成微粒，只要合到四层就万事大吉，结构稳定了，不会因为彼此的碰撞的能量把合好的结构解体，在微粒流中能较长时间的生存。就像一个彗星撞太阳，容易吗，很难！也许就把彗星捕获了。当然也不是一定稳定，太阳附近的星体很少，粒子流很强，直接把内核给打碎了，外面的结构就自行解体。前面讲能量入侵破坏物体，这里更强，直接干掉内核，外面的自行分解。中子弹的射线主要是中子，对什么元素破外最大，氢！中子只能破坏原子核，再上一层很难破坏，其它元素的都有中子，来一个换一个，氢没有中子，集中了就完蛋了。所以，生物体全部遇难，不含氢元素的影响较小。还有强粒子流照射有个特点，虽然无核了，有时外围的物质还能继续存在，但轻轻一点，变灰了，它就像肥皂泡，无核的不稳定结构体。
我们看看佛教的出生和死亡的观点和这个原理非常的相识，三劫难就是三个微粒层，只有走出三个层中，才能稳定，才能得到永生。他们的死是火烧，直接在巨大能量下化为内层的物质，内层的物质在这一层里得到永生，走三层不行，花开变成第二层产物，在二层生存，这也是永生。我们人体有太阳微粒组合而来，生成人体，死后变为元素，这已经从光微粒变为原子微粒，这个结构不已经长了一层了，这就是永生，要是被射线把核子打碎了，又变为光微粒，那就被光微粒流带走了，就算死了。不过高僧化为舍利子还真可能是佛结构的永生，还有水晶头骨，就像我们把文档保存在磁盘中，只要有一个解代码的环境就可以永生。
现在讲外层的物质生成。外层太空开始是不具备核聚变条件的，怎么生成物呢，首先得靠宇宙微粒流，生成大漩涡，有漩涡就能大量吸合，有合就有能量，有能量就可以继续发展，又发展具可以生成“氢结构”元素，然后吸收外围的“氢结构”，自己生一点，外围吸合一点就生产起来了。渐渐生成自己的场势圈，把自己的保护起来，免受宇宙微粒流的冲击，还可以吸收更多的光物质。如地球的水圈，硅土圈，火星的二氧化碳圈，金星的二氧化硫圈，还有最普遍的氢气圈。它们在某个温度上的固，液，气并存，主要是气体和液体，气体在外保护，液体在内吸住气体，形成自己的微粒圈。还有我们发现许多的大星球都是铁心。自己聚合铁元素需要好几辈微粒的努力，星体在成长过程中自己产生是很难的，所以它的最大可能还是来自外太空的铁微粒的前辈，在一定条件下，直接聚成铁，然后吸合铁性的微粒，不断成长。铁对磁有很好的感应，所以铁的前辈是磁。磁微粒哪儿来，肯定是一个很大的核心。整体结构和铁元素类似，铁元素，原子量56，26个质子，正二阶。一般夺2个电子为28个电子形成稳定结构。也就是说，它是一个大星系，内有28小星系，它像谁呢？看古代的28星宿，铁石心肠，慈母心肠之说，我们就可以发现，它是银河系的上一层星系，中国古代只解释到那一层，佛的解释也就到达那一层，西方的神话中只解释到太阳的爷爷，也就是那一层。同样，我们知道太阳的结构与氧元素相似，也许从这些对应关系中，地壳中还有一种元素也很多，就是硅元素，也许对应着银河系。当我们把这些元素的温度降下去，也许正的可以发现结构的惊人相识，当然有待实验证明。
我们再关系各自的大气层。他们有一个十分特殊的特点就是按《河图》上讲，都是水性物质，晶体都以六个聚合。以六棱形，六角形，六棱柱，六棱锥的形体结构存在。正好符合“天一生水，地六成之”之说。
再看《河图》一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
怎么理解呢？一与六共宗居北方，北就是天，就是核心，就是上层微粒。核心微粒都是一个水性的结构，六个单位一合，六个更六个还可以再合形成一个很大的结构体，然后吸合1个单位生成新的物质，它也是水性的。我们看看自然，所有的原子就是这个结构，不管几个电子，反正一个很大物体吸和一个很小物体。拥有一个很大空间。分子呢，只聚合不见有微粒绕它旋转。地月系才算一个，然后是太阳系，然后是银河系，宇宙。电子到宇宙才五层天。就狭义而言，外层电子为一的元素，酸性物质（大个的是母体阴性，小个的是氢离子），活泼金属，各类晶体。固体。特点是外围小，中间母体大，像个乌龟。温度上对应冷，颜色对应紫色，色温对应黑色，地理上对应北到东方（与前面说的北方是意识的北方，就是阳光最先到达的地方，对地球而言是东方），季节上为冬春之际。人物性格对应稳重型，冷谈。人物对应智者，谋士，预言家。文化上对应智慧，奸商，阴险。大圣和大盗多处于此类人，此类地方。星体上对应水星，神话上说到龟蛇，玄武就是指这个结构，对享有最高智慧和神奇的力量。当然，他还有一层理解就是，本层的地，下层的天，所以月亮和太阳也可以是，如中国的龙就是象征太阳，蛇神象征月亮，一般只把蛇和龟归到“水”性。
二与七为朋居南方，二和七朋居，因地二生炎，天七成之，两两结合比较松散，结合容易生热，如气体到液体，液体到固体都是放出热量。还有氢核聚变核放出巨大热量。这类物质也很普遍，单质气体，外层电子为2的元素，如核，碳；碱性物质（因为氢氧根比较大），单质气体。其特点是外围大而且对称，很像两个翅膀，但比较小，所以是朱雀。温度上对应热，颜色对应红色和黄色，色温对应白色，人物性格对应活泼型，成熟，人物对应好动、敏感、反应迅速、喜欢与人交往、注意力容易转移、兴趣容易变换。地理上对应西南到西北方，季节上为秋季，金秋十月。文化上对应刚强，霸道，鲁莽。星体上对应火星，象征战争和血腥的场面。同时也带有天的意识，一生二，为地，二生四的时候，而就是天，所以许多的神话对鸟很崇拜，还有就是把神仙刻画成飞天，天使刻画成为长两翅膀的人，还有就是长翅膀的赤蛇，中国直接刻画位的龙。这里刻画最多的是氦结构，两羽四足，从元素上讲，后面的元素都由氦结构和碳结构微粒发展而来。所以，神话对这个形象有为崇拜，颜色多在红黄的暖色。
三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；友居，所以也比较松散，天三，地八，结构分散成阳性，不实，合起来成阴性，还是比较牢固。多为三阶元素，电子内二外一结构。主要为碳氢化合物，多以聚合物居多。其特点是如青龙，树木，一个粗壮的长家伙。温度上对应由冷到热为暖，颜色对应绿色，色温对应暖色，地理上对应东南到西南方，季节上为春夏之际。人物性格对应兴奋型。人物对应探险家，猛将，勇士，大力士。文化上对应勇敢，精力旺盛。星体上对应木星。古文江青龙，它与蛇的区别在于蛇是小的微粒的盘旋，龙是大微粒的直线排列。神话上，多出现巨人，大力士之类描绘此类。当然对木星评价较高，为岁星，万神之首，这主要是因为这一类主管生，万物形成都在这个时候。
四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；这个结构是内核紧密，外部较为疏松的结构，延展性较好，密度大，主要多为金属，特点是于木星相比就是短而四肢发达如白虎。温度上对应有热到冷为凉，颜色趋向白色，色温趋向冷色。地理上由西到北。季节上为秋冬时节。人物性格对应沉稳型。人物以宰相，政治家，文化上对应稳重、善于忍耐，内硬不易外露。星体上对应金星。神话上主要以内实外和刻画人物，传说太白金星主杀伐，对应它的“内实”的属性，能对付强敌。后来以和蔼的老人出现，对应它的“外和”的外表。西方刻画为爱神、美神，外表很美丽，但内心她对于爱情并不专一。这种内外的性格容易当领导，大哥，黑社会老大，但心计很重，对权，地位看的很重，所以是福星也是祸星。
五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。也是一个大块头。五可以1+4，2+3的阴阳结合，四者之和为十。所以它表示时空奇点，一切生在土，长在土，死在土。星座对应土星。中国古代称镇星，一直陪伴压镇。在罗马神话中，土星是农神的名称。希腊神话中的农神是该亚的儿子，也是宙斯的父亲。它是一个很早期的结构微粒。也是很普遍的微粒，它在神话中处第二代之首。如果按宙斯生太阳来说，宙斯为银河系，它就是我们的看到的一切星系的中心了。它发出的微粒流自然也是极普遍的，一切天体的引力都可以由它来传递。我们的所有空间物体基本上都是它的组成物。中国有句俗话,叫做“谁敢在太岁头上动土”。还有就是把它描绘为麒麟，象征吉祥，这主要刻画由“扩张”到“收缩”的属性，地的属性，统一和平的属性，如麒麟送子。颜色为黄色。有是也提到金龟，还有黄龙，其时这些都是对“土”的描述，寓意“和，合，统一”。看河图之理，我们能很清楚的看到左旋之说。从春分开始，春夏秋冬，木火金水，龙，凤，虎，蛇龟，周而复始。为什么冬至到春分要“两个象”，这得看“龙尾”，收成好，中间大，为龟。收成不好，中间没有，为蛇。收成什么时候来，春生夏长秋收冬藏，看《河图》坐北（春分）朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。头在春分，尾在秋分，中间成蛇成龟看自己造化。 也可以必成 “龙”，周期从“龙头算到牙尾”。“二月二，龙抬头”，惊蛰过后，大地复苏，阳气上升，水开始生木。一直到“十二月十六”尾牙。大寒时节，大寒就是天气寒冷到了极点的意思。大寒前后是一年中最冷的季节。大寒正值三九刚过，四九之初。这中间的日子可认为是属木。动物为乌龟。寓意龟卜以生下一层天。
河图是阴阳合图
河图是用1—10数十个天地阴阳数之和，五十五数点组成的数图（图1-16）。河图自内到外有四层，最内层中间有五个圆点；其外由十个圆点，分五、五上下两组，为第二层；第三层，从下向左顺行，有一、三、二、四圆点依次布于四面；最外层，则由右向上向左逆行，有九、七、八、六 个圆点依次排列四方。图中以奇数点为白点，偶数点呈黑点，表示阴阳进退升降有别。
河图最内层的五个圆点，呈“+”字形排列，与洛书的中五数一样，包含有多层意思。其一，中心的一圆点与周围的四个圆点，表示东南西北中四方五位，四方表示立杆测影的观象地，中心圆点表示天地之中，即立杆与天中齐的位置。其二，表示天地阴阳交午，表示一年春夏秋冬四季及一日子午卯酉四时辰。其三，还表示月之朔望上弦下弦月之四相。其四，中间的五个圆点，又表示冬至夏至用于测影、祭天、调整历数的五天。
河图第二层的两个五数，相合为十，与含山玉版上的左右十圆孔意义相同。是伏羲十月太阳历的表达。两个五数，既表示上下半年各为五个月，又突出冬至夏至。突出冬至夏至的目的在于强调其时测影的必要性。河图把两个五数作上下分置，有夏半年和冬半年之义，目的在于强调春秋二分阴阳合和的意义，隐寓着河图谜底。
河图第三层，一、三、二、四，与太阳历的春夏秋冬四时和二至二分四节相对应。这一点可以从《尚书．洪范》：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的五行数中得到印证。《尚书．洪范》说的五行数
与河图内层的冬一，夏二，春三，秋四含义相同。太阳为“万物资始”，故用天地数的四个生数。冬至日后，太阳出入的方位由南开始向北移动。北半球的白天由最短开始变长，是阴极阳生之时。冬至一阳生，故河图在下（北）方用一阳数表示。夏至日后，太阳从北始向南回游，白天由最长开始渐短，为阳极生阴之际，以阴数二表示。从冬至到夏至的上半年为阳半年，用阳数一、三，象征阳气升；夏至到冬至的下半年为阴半年，以阴数二、四，表示阴气进。太阳历为阳，所以一、三、二、四数作顺时针排列。同时，也反映了太阳每天的东升西落。一、三、二、四之和为十，又与十月太阳历的十数相同。
与太阳东升西落相反，月亮在一月中的运动则是西升东落。河图最外层的九、七、八、六圆点，其和为三十。三十是女娲太阴历月周期。日为阳之精，月为阴之精。太阳光照强烈，感觉太阳与人的距离近，月光弱好像距离人远，月亮的变化被放在了最外层。太阴历是以月相的朔望周期为依据。
古人对于月相的周期变化有着独特的理解。《管子．宙合》：
岁有春夏秋冬，月上下中旬。
沈括《梦溪笔谈》：
殊不知一月之中自有消长，望前月行盈度为阳，望后月行缩度阴，两弦行平度，至如春木夏火秋金冬水，一月中亦然。
这就是说，古人把一月之中月相的朔望弦四种月相变化，与一年之中的四季阴阳变化相比拟。
“日兆月”，月光来自太阳光。古人把一至十数区分为生数和成数。九、七、八、六，分别是四、二、三、一生数的成（承）数。所以，人们用天地数的四个成数表示月相的变化。河图的九、七、八、六在四方的逆时针排列，象征着月相的变化。与表示太阳顺行其数也顺增相反，河图在表示月亮逆行同时，其数也由九、七，八、六逆减（图1-17）。
月相的变化是晦朔、上弦、望月、下弦四相。人们能观察到的是上弦月、望月、下弦月，晦朔月是看不到的。上半月，是上弦月开始从西方天空升起的时候，月相由缺而圆。“月行盈度为阳”，故河图用阳数九表示上弦月，阳数七表示望月。升为阳，降为阴。下半月，月亮是向东方落下的日子，月相由圆而亏，继而变为晦而不见的过程。“月行缩度阴”，故河图以阴数八表示下弦月，阴数六表示晦月。晦极生朔，终而复始，遂有新一周期的月相变化。
河图外层的阴阳数理排列，完全合于月亮的运动和月相变化的客观规律。由此说明河图外层的数理，表示的是每月三十天的太阴历。明确女娲太阴历一个月三十天，一年十二个月就是360天。与伏羲十月太阳历的三百六十日历度一致。它们共同以冬至夏至节为分界，分阳半年和阴半年；同以二至前后的测影、祭天节日的五天时间调节历数。因而，在不需要置闰的情况下，与太阳回归年的365天保持了一致，形成了中国最早的阴阳合历和河图这一数理图式。
太阳运动形成的四时与一月中的四月相比应。古代先民在河图中，通过生成数之间阴阳合和的数理之象，表达和反映了日月地的运行规律。意在突出日月阴阳合和之理。
在河图的图式中，女娲十二月历在外，伏羲十月太阳历在内，“负阴而抱阳”[23] ，阴阳合和，浑然一体，结构巧妙。《系辞传》曰：“天数五，地数五，五位相得而各有合。”太阳在上午下午或春秋二分象征阴阳平衡，与月亮的上弦、下弦“两弦行平度”相象。中午或夏至的太阳最明亮，与望月相象。夜间或冬至太阳隐没或日照时间少而寒冷，与晦月相象。故河图有一与六、二与七、三与八、四与九合，五与十合之说。就是对日月阴阳合历的数理描述。当把十数转换为十天干，天干的五合也源于此。
天地自然，男女社会。天地蕴育自然万物，男女延繁人类。天地阴阳之谓道，万物生生之谓德。阴阳合，万物生。日月为易，生生为易。伏羲女娲阴阳历的存在，说明《周易》的阴阳生生观念由来久远。
河图是伏羲十月太阳历与女娲十二月太阴历的合和图，是我国的第一部阴阳合历的数理图式。“河”、“合”同音，河图即“合图”。这就是河图秘密之所在！考古发现的各种阴阳合历的形象图形，应该都是河图的原始象数形式。
河图中的数理意义
一至十数中，奇数、偶数各五个。奇数为阳，偶数为阴；阳为天，阴为地。因为河图为阴阳合历，故用一至十数，象征阴阳平衡。又一至十数之中，“天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。”故河图用五十有五数，以象征天地日月之全数。
河图用五十五数，还有数学数理的意义。仰韶文化发现的三种数点三角形中，圆径3、6、9数的九重差三圆周之和，是用55数点（加中心一点）三角形表达的（见第三章）。河图既然表达的是日月合历，它表现的是日月地的关系。日月在天运行的轨道为圜道，故以55数的三圜圆周数表现，是与古人天圆观念一致的做法。
既然用圆周，就必然涉及到圆周率。圆周率在勾股方圆数学中具有十分重要的意义。古代的“径一而周三”的圆周率，源于月相变化的“一弦三周”。女娲太阴历的一月三十天。十天一旬，三十天为三旬。三旬即三周。半月为弦，合弦为一月。故有“一弦三周”的说法。这也是古代先民取“一弦三周”，即圆周率3的原始由来。河图外层的月数三十，与表达太阳运动的一、三、二、四之和十数，成三比一关系，说明河图同时也蕴涵了“一弦三周”的数理内容。因此，河图在构图上也体现了古代勾股方圆数学数理的应用。
对于河图产生的时代，由于古代文献的缺失和考古资料的不足，还不可能作出具体的判断，但已有的资料表明它至迟应产生在殷商或夏代之前。
因为有趣的是，最早记载五行的《尚书·洪范》说：“一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”其所用的数竟与河图内层的冬一，夏二，春三，秋四完全一样。中心五为天地之中，地为土，故土取五数。
《洪范》中虽然没有涉及到河图外层数的五行。但是我们从殷商妇好墓出土的四分月相羽纹铜镜上，可以间接的发现对河图外层九、八数的表现。铜镜外层环周有51个乳钉纹（见图10-2）。弦月为半月，合弦为圆月。合弦即把象征上下弦月的两数相加。在河图中象征上下弦月的数是9和8，9、8相加为17。直径一而圆周三。直径17则圆周为51数（17×3=51）。这里虽然是以月相来象征圆周率数和一月三周的，但却是用了河图数中的九、八两个上下弦月数。
同时，从《归藏》和早期《周易》都使用了一、六（∧）两个数作为爻的名称数并来表达阴阳合和这一作法看，也可以看出一、六（∧）数在河图中的阴阳合和的意义。一数代表的是冬天、冬至；六数代表的是晦朔月相。冬至是一年的终始，而晦朔是一月的终始。冬至子月，日躔在北方七宿的斗宿。斗宿也是该月日月会合的位置。
据《尸子》、《史记．历书》索隐等文献记载，说神农时已有“正四时”、“分八节”的“上元太初历”。太初历的“真正的历元应是甲子年甲子月甲子日甲子时合朔并交冬至的历法”。[24]因此，河图中的一与六合所包含的冬至日月合朔的内容中，还蕴涵有历元的意义。这说明河图应该早在殷商或夏代之前已经存在。
因为河图中的一、六数表达的是日月合朔的天文背景，象征着是阴阳合和。这与“一阴一阳谓之道”易卦的阴阳合和主题一致。所以成为阴阳爻符号卦之前数字易卦符号。由于河图的六、七表达是朔望月相，九、八表达的是上下弦月的月相。所以六、七、八、九作为四象，后来在《周易》的筮数中出现。因此，易卦阴阳爻的形成与河图的数理有着密切关系。
在这一章中，我们结合考古发现，详细的论述了河、洛二图的由来，还原了它们的原本含义。从而荡涤了千百年来笼罩在河图、洛书上的神话迷雾，把它们从种种神话迷信怪谈中解放出来，还其一副科学的真实面容。
上古先民仅用一到十的十个自然数和勾股方圆数学数理，创造出河图、洛书两幅结构简单严谨的数理图，就把十月八节太阳历、伏羲女娲阴阳合历的天文历法内容，以及先民对天地日月阴阳变化规律的数理认识，尽囊其中。可谓是达到了：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知”的最高智慧境界。
河图、洛书，及其以前的八卦八角图式、含山玉龟玉版图等各种宇宙图式，通过图解和数学数理的象数形式，表达了中国古代的天文历法成就、数学水平、宇宙观念。它们是以伏羲女娲为代表的先民，在上古时期创造的科学文化成果，是数千年中华先民社会生产、生活和文化的结晶。因此称河图、洛书是东方宝典，是中华文明之源，毫不为过！

基本信息
小说河图：  河图作者：想熬糨糊
小说简介：吕决是一位刚到西南研究院下属物理研究所工作的的新人。一时兴起吕决说了一句话“什么时候咱也能回到过去看看啊！”
他这句话最终引出一位一系列的故事。他搞过”文革“，打过鬼子，把秦始皇的长生不老计划搅了个稀巴烂，还发现了恐龙灭绝的真正原因……但暮然回首，他却用半年的时间活了四十年。
小说目录
关于河图 （一）河图的传说
关于河图（二）河图的来源
第一章 一篇博客
第二章 研究所
第三章 天下本无事
第四章 风水与负物质
第五章 超大的时间机器
第六章 刁文亮的家事
第七章 回到过去
第八章 两次失误
第九章 “嗡”与“啊”
第十章 路过商家留心语
第十一章 牙签
第十二章 生来一心向古佛
第十三章 菩萨家的杀人案
第十四章 酒肉和尚
第十五章 家访
第十六章 警察叔叔
第十七章 刑警队长高大全
第十八章 “铁嘴”兼“铁腿”
第十九章 生存还是毁灭
第二十章 丢了一颗钉子
第二十一章 帮警察分析案情的阶下囚
第二十二章 让刁老爷子给涮了
第二十三章 天大的隐情
第二十四章 嫂子
第二十五章 咦——
第二十六章 狗日的蝴蝶（上）
第二十七章 狗日的蝴蝶（中）
第二十八章 狗日的蝴蝶（下）
第二十九章 案子破了
第三十章 都是狗肉惹的祸
第三十一章 悖论
第三十二章 回来后的麻烦
第三十三章 走过来是七步
第三十四章 田莉
第三十五章 从没结过婚的寡妇
第三十六章 蝴蝶与大势
第三十七章 光有爱是不够的
第三十八章 一九三七年
第三十九章 留辫子的老秀才
第四十章 打入周家
第四十一章 鬼子来了
第四十二章 “燕子李三”
第四十三章 鸡不叫算今天
第四十四章 土匪头子成卓凡
第四十五章 “招安”
第四十六章 打东洋（一）
第四十七章 打东洋（二）
第四十八章 打东洋（三）
第四十九章 打东洋（四）
第五 十章 打东洋（五）
第五十一章 打东洋（六）
第五十二章 打东洋（七）
第五十三章 打东洋（八）
第五十四章 中国禽兽
第五十五章 周秉新死了？
第五十六章 回去一趟
第五十七章 刷牙
第五十八章 神医“皮捣穿”
第五十九章 神药
第六十章 交通
第六十一章 汉奸之辩
第六十二章 本人日本人
第六十三章 三点忠告
第六十四章 复仇
第六十五章 杨司令
第六十六章 血战刘家井（一）
第六十七章 血战刘家井（二）
第六十八章 血战刘家井（三）
第六十九章 血战刘家井（四）
第七十章 血战刘家井（五）
第七十一章 血战刘家井（六）
第七十二章 血战刘家井（七）
第七十三章 血战刘家井（八）
第七十四章 血战刘家井（九）
第七十五章 血战刘家井（十）
第七十六章 血战刘家井(十一)
第七十七章 当飓风到来的时候
第七十八章 我成卓凡又回来了
第七十九章 白虎说
第八十章 自己瞧不起自己
第八十一章 汉奸综合征
第八十二章 活埋
第八十三章 活埋（续）
第八十四章 天异
第八十五章 成团长娶亲记
第八十六章 萝莉？
第八十七章 吕决的儿子
第八十八章 郁闷
第八十九章 六年后的眼泪
第九十章 周秉新的儿子
第九十一章 田中义男走了
第九十二章 “深水炸弹”
第九十三章 牛所长就是牛
第九十四章 从走私到偷税漏税
第九十五章 钱
第九十六章 青花瓷
第九十七章 这次穿越真麻烦
第九十八章 你怎么来了?
第九十九章 MP4
第一百章 十两银子
第一百零一章 MP4就是紫金钵盂
第一百零二章 吕大师
第一百零三章 走，捉鬼去！
第一百零四章 怪事连连
第一百零五章 “三百五十六”
第一百零六章 匠户
第一百零七章 九子夺嫡
第一百零八章 天师下凡
第一百零九章 天师飞升
第一百一十章 霹雳一声震天响
第一百一十一章 天师救我
第一百一十二章 一万变两万
第一百一十三章 今晚住夏宫
第一百一十四章 共鸣
第一百一十五章 百鬼闹殿
第一百一十六章 黄金
第一百一十七章 亥姆霍兹共鸣器
第一百一十八章 你不用卖身了
第一百一十九章 太子召见？老娘不去！
第一百二十章 十万雪花银
第一百二十一章 耳刮子一响，白银万两
第一百二十二章 牛求年骂娘
第一百二十三章 绑票
第一百二十四章 锯轿杆
第一百二十五章 超级神棍
第一百二十六章 魇胜
第一百二十七章 田莉出事了
第一百二十八章 又一个悖论
第一百二十九章 奇怪的火灾
第一百三十章 超级汽油弹
第一百三十一章 和砖头共游怒江
第一百三十二章 金宏杀人
第一百三十三章 “杜”与“玛”
第一百三十四章 左手右手
第一百三十五章 金宏战吕决
第一百三十六章 砖头之死
第一百三十七章 黑白双煞
第一百三十八章 黎叔
第一百三十九章 谈判
第一百四十章 想吃早点另付钱
第一百四十一章 吕决与狗
第一百四十二章 智斗（上）
第一百四十三章 智斗（下）
第一百四十四章 竟然会是她
第一百四十五章 副市长黄晓芬
第一百四十六章 一辈子的兄弟
第一百四十七章 杀人前要做的事
第一百四十八章 八万
第一百四十九章 金宏之死
第一百五十章 又回不去了
第一百五十一章 想回家？劫狱救拉拉！
第一百五十二章 吕决磨剑
第一百五十三章 全变了
第一百五十四章 通缉犯
第一百五十五章 几千年才出一个
第一百五十六章 嬴政老儿我来啦
第一百五十七章 县长与博士
第一百五十八章 在下徐福
第一百五十九章 牛求年升仙
第一百六十章 不食人间烟火
第一百六十一章 此山是我开
第一百六十二章 孺子可教
第一百六十三章 超级大骗子
第一百六十四章 维c银翘片
第一百六十五章 治病与算卦
第一百六十六章 徐仙长升级为徐神仙
第一百六十七章 病是可以这样治的
第一百六十八章 收徐市为徒
第一百六十九章 徐博士
第一百七十章 五鼎四簋
第一百七十一章 腽肭兽
第一百七十二章 都是海狗惹得祸（上）
第一百七十三章 都是海狗惹得祸（中）
第一百七十四章 都是海狗惹得祸（下）
第一百七十五章 速效救心丸
第一百七十六章 徐福发现的新大陆？
第一百七十七章 历史上第一个汉奸
第一百七十八章 熟人相见
第一百七十九章 七十二法则
第一百八十章 两个凡是
第一百八十一章 蹊跷的山贼
第一百八十二章 姓钟？姓田？
第一百八十三章 齐国公子
第一百八十四章 河
第一百八十五章 你可以跪下磕头了
第一百八十六章 撒娇的老徒弟
第一百八十七章 徐市的秘密
第一百八十八章 徐市的秘密（续）
第一百八十九章 徐市的秘密（再续）
第一百九十章 徐市的秘密（续完）
第一百九十一章 仙迹——思考题
第一百九十二章 从济州岛到东瀛州
第一百九十三章 秦始皇的死法
第一百九十四章 咸阳城
第一百九十五章 初会李斯
第一百九十六章 扬尘舞蹈的拜见礼
第一百九十七章 中车府令小赵
第一百九十八章 伟哥加海狗鞭
第一百九十九章 御用神棍与算命先生
第二百章 帝王之相
第二百零一章 一对犟种
第二百零二章 “朝九晚五”
第二百零三章 卖假药的下场
第二百零四章 欺天欺地欺君欺人欺己
第二百零五章 吕决装逼
第二百零六章 快乐的皇帝无奈的吕决痛苦的李斯
第二百零七章 从地狱到天堂再到地狱
第二百零八章 封禅
第二百零九章 第九只鼎
第二百一十章 九鼎一河俩牛人
第二百一十一章 昆仑山与贺诗建
第二百一十二章 命中注定当太监
第二百一十三章 保暖？保“卵”？
第二百一十四章 乌杨丽娜迷住了始皇帝
第二百一十五章 千年第一死皮赖脸
第二百一十六章 “雷劈”李斯
第二百一十七章 小娘子与老娘子
第二百一十八章 泗水河边
第二百一十九章 上游还是下游
第二百二十章 秦人孟融
第二百二十一章 “钓”鼎
第二百二十二章 “冀州鼎”归来（上）
第二百二十三章 “冀州鼎”归来（下）
第二百二十四章 老子爱死你了
第二百二十五章 从来就没有什么救世主（上）
第二百二十六章 从来就没有什么救世主（下）
第二百二十七章 革命“就是”请客吃饭（上）
第二百二十八章 革命“就是”请客吃饭（中）
第二百二十九章 革命“就是”请客吃饭（下）
第二百三十章 全都不得好死
第二百三十一章 骊山陵墓（一）
第二百三十二章 骊山陵墓（二）
第二百三十三章 骊山陵墓（三）
第二百三十四章 骊山陵墓（四）
第二百三十五章 骊山陵墓（五）
第二百三十六章 骊山陵墓（六）
第二版三十七章 骊山陵墓（七）
第二百三十八章 骊山陵墓（八）
第二百三十九章 骊山陵墓是死穴
第二百四十章 拯救李斯
第二百四十一章 王八蛋的爹是王八
第二百四十二章 十岁的色狼
第二百四十三章 “秽乱宫禁”的乌杨丽娜
第二百四十四章 赐婚（一）
第二百四十五章 赐婚（二）
第二百四十六章 赐婚（三）
第二百四十七章 赐婚（四）
第二百四十八章 赐婚（五）
第二百四十六章 赐婚（六）
第二百五十章 被乌杨丽娜推到了
第二百五十一章 李斯与苏老三
第二百五十二章 李斯与十二神人
第二百五十三章 省委书记兼军区司令员
第二百五十四章 琅琊郡守的水平
第二百五十五章 黄金“炕”
第二百五十六章 封禅使的“仁政”措施
第二百五十七章 思考题后遗症
第二百五十八章 好学的老徒弟
第二百五十九章 船帆是个问题
第二百六十章 无名岛（一）

杂志简介
闻一多1925年夏天回国筹备的一种艺术杂志名《河图》。此刊物的宗旨，据闻一多通询中说，是提倡“文化的国家主义”Culturalnationalism，刊中分文学（诗歌，小说，批评），戏剧（剧本，舞台艺术），图画，书法，服装图案，建筑（包括园亭布置），雕刻，舞蹈，音乐各门，担任稿件的都是游美的人，如诗歌中的梁实秋，小说中的冰心女士，许地山，戏剧中的余上沅，赵畸（他们两位也是1925年夏回国，拟往京中创造新剧事业），熊佛西，图画中的杨廷宝，建筑中的梁思成，雕刻中的骆启荣以及林徽音，张嘉铸等人，都是些当时有声望的青年艺术家。
杂志初衷
闻一多在给梁实秋的信中说："我国前途之危险不独政治、经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患。文化之政府甚于他方面之征服百千倍之。杜渐防微之责，舍我辈其谁堪任之!"在如此热情的气氛中，他几乎已经决定放弃绘画转向文学。为宣扬中华文化的国家主义，闻一多曾想办刊物，他起了一个名字叫《河图》，"取义于河马负图，伏羲得之演八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之由始也"
相关信件
朱湘关于河图杂志对闻一多的回信
《河图》商务虽允承印，但最好仍是自办，兄意不知以为如何，尚望告知。《河图丛书》想只在计划中：我可以附骥一种，Synge的戏剧。 艺术杂志既有，人才充足时，艺术大学亦一刻不容缓之事业；目前之中国，其他之艺术不论已，即最普通之绘画，亦复凋萎之至，盖如今较可成立之美术学校仅有京宁沪三地之四校，而京校今已俘办，尚未恢复，宁校窄隘，此地刘海粟校颇有商业性质，周剑尘校生徒极少，吾兄闻此，得勿疾首蹙额耶？所望者，吾兄与一班游美之青年艺术家联袂返来之时，能在景物清幽之地，或宁或吴，创立一广义的艺术大学，则我国当今就木之艺术尚有一Rebai之希望焉。此大学开办后，戏剧自亦在内，届时之盛况可想而知。 兄今夏返国，固弟所亟愿而渴望者，然为兄之精神慰安计，为我国之艺术计，则弟敢言当今国内之学术界中除创造即将复活外。其他恐皆不能使兄满足，与其徒为独木，反不如先偕实秋兄同作一旧大陆之畅游之为愈也。尔时两兄如来，同归者必有数艺术者，如此则大学可成，一鸣惊人矣。管见不识当否，尚望兄等加以仔细之考量。如其可行，自今起即当募集基金。弟悬想将来有梁思成君建筑校舍，有骆启荣君担任雕刻，有吾兄及杨廷宝君濡写壁画，有余上沅君赵畸君开办剧院，又有园亭池沼药卉草木以培养实秋兄沫若兄之诗思，以逗林徽音女史之清歌，而达夫兄，年来之悲苦亦得藉此以稍释，不亦人生之大快乎，弟馨香默祷，能身逢其盛，永在书城中为一蠹鱼，愿亦足矣。
杂志结果
《河图》杂志后来未能出版，但闻一多书信中保留的前四期拟目，其中既包括中国美术、戏剧、音乐、建筑、服饰等，也介绍了惠特曼、帕敷罗娃、芬勒楼札、小泉八云等世界文化人物。闻一多自拟的题目有《塞藏赞》、《奈陀夫人的艺术》、《毕痴来》。此外，闻一多还建议第五期讨论爱尔兰文艺复兴运动，并着手撰写从民族主义观点论美国新诗运动的《新民族的新诗》。这些，从一个侧面反映“中华文化的国家主义”与世界主义并未冲突。

游戏简介
《河图[1]》由上海艺为网络运营，广州分给网络研发，独创“零职业”、“20vs80百人战阵”、“九重天互动战斗环境”、“剧场式镜头追踪”、“宠物要塞”等革命性设计，游戏内微博，灵物饲养园，关卡副本式穿越系统，技能决定“命运”，现实职业影响游戏生涯等，诸多奇特玩法将彻底颠覆玩家对回合制网游的认识！
游戏特色
2.5D幻想风，支持3D眼镜与体感设备
《河图》以“东方、浪漫、玄幻、架空”为主要设计元素，在光怪陆离的2D地图上，勾勒出3D人物与九重天战斗环境，将一个宏大的东方幻想式游戏世界呈现在玩家面前。
《河图》采用了业内领先的镜头推送方式，玩家在移动时可以感受到角色与屏幕间距离的变化，而战斗则运用全3D场景制作，剧场式追踪镜头用多种视角诠释了九重天的宏伟夸张。不仅如此，《河图》还支持3D眼镜与体感设备，将给玩家带来绝无仅有的游戏体验。
穿越历史与神话，游戏世界因你改变
《河图》的名称取自“龙马出，河图现”，也就是传说中八卦的起源。河图乃阴阳数理之宗，也是掌控时空秘密的钥匙。在这款游戏中，玩家会通过河图这一时空密钥穿梭于中国古典名著、神话传说等多幅画卷，见到那些声名赫赫的人物，开始一段属于自己的穿越之旅。
零职业！“技能点”无限组合决定命运
河图，以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。55个点，以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
走进《河图》，玩家会发现这里没有职业设定，只有55个决定玩家命运的“技能点”组合而成的无限变化，无所谓战斗技能，也无所谓生活技能，玩家可以根据喜好选择基础“技能点”，一路专精亦或遍地开花，不同的加点还将触发隐藏技能和称号。
20vs80百人战阵，九重天战斗环境
传统回合制游戏中，战斗时敌我双方横排对开，缺乏真实的战斗感。《河图》摒弃这种老旧效果，对应不同战况，采用不同的站位方案，并随时通过角色逼近或后撤来调整。战斗时特有的“剧场”模式拥有全程无缝的动态追踪镜头，真实展现每一个战斗细节。而九重天互动战斗环境，不仅仅是九种不同的天气与场景，更将影响到技能的效果和奇招的触发，考验玩家的操作与配合意识。
为了体现战斗时的宏大场面，让更多人参与对战，《河图》突破市面上所有回合制游戏的单位数量限制，一场战斗中可以有100以上的战斗单位，百人战场将不再是即时战斗类游戏的专利。
颠覆传统，关卡副本取代无限踩雷
《河图》选取众多耳熟能详的故事设计为关卡副本，不再有漫长的旅途和无限的地雷，不需要回城石，不需要免雷卡，时空这头是新的世界，那一头就是家！
游走在《河图》中的你，这一刻是大闹天宫的美猴王，下一刻也许就成了在景阳冈打虎的英雄武松，上一刻还在观看魏蜀吴三国争雄，下一秒就身处梁山，和108条好汉称兄道弟！玩家在这些神话场景中体验激烈战斗的同时，还可以重温跌宕起伏的故事情节，既可作为一个历史的旁观者，对身边发生的一切一笑而过，也可以凭借自身的能力，改变历史，扭转乾坤！
此游戏目前正在开发中，让我们拭目以待吧....  

歌手简介
河图，知名网络音乐人，著名原创古风音乐团体“墨明棋妙”的成员，所属部门——曲部，负责谱曲，编曲，二胡，电吉他演奏，词曲唱奏全才。曲风唱风独树一帜，音线干净有磁性，十分有特色。
粉丝名称：荼靡
粉丝爱称：图大  河图微博头像
自称：朕
嗜好：吃饭 
最得意的事情：我在柬埔寨 
最喜欢的歌星：河图大人 
喜欢的颜色：黄色 
常用YYID：河图（其翻唱歌曲都使用“烟花烬头”这个ID发布） 
籍贯：湖南 怀化 
喜欢的酒：泸州老窖 国窖1573 
爱好： 我素来好酒，素来恋家且有点儿小乡愁
歌曲简介：《倾尽天下》、《风起天阑》、《凤凰劫》、《如花》、《为龙》、《阳关调》、《白衣》、《伶仃谣》、《第三十八年夏至》、《命悬一线》、《不见长安》、《安徒生的事》、《老酒街》、《浅浅的》、《雨碎江南-印象》、《拉萨乱雪》《华胥引》等。其中2009年发行了首张个人CD《风起天阑》。将于2013年发行个人的第三张专辑《倾尽天下》。
音乐历程
首张个人CD《风起天阑》于2010年9月30日预售，首次预售3000张专辑于25分钟内销售一空，第二次预售500张也在15秒之内也迅速售完，第三次预售300张十秒后再次售罄。最后终极预售1000张在3秒内完售。　
第三张个人CD《倾尽天下》于2013年1月19日预售，首次预售10000张专辑于15分钟内销售一空，第二次预售5000张在1分钟内售完，第三次预售5000张采用了另外的预售方式所以销售完的时间不确定。
音乐作品
  专辑  显示方式：专辑列表 | 专辑详情      专辑名称 发行时间 语言 试听专辑 详情       唱给你的歌 2011-05-21  国语               专辑封面  专辑类型：精选集  专辑曲目（9）      01．  唱给你的歌      02．  拉萨乱雪      03．  凤凰劫      04．  如花      05．  阳关调          06．  为龙      07．  浅浅的      08．  雨碎江南·印象      09．  老酒街               风起天阑 2010-09-30  国语               专辑封面  专辑类型：EP 专辑简介：风起天阑为河图首张个人专辑,内收录同名歌曲,并在CD第一次预售时(9月30日)在YYFC主页发布。系《倾尽天下》之续。      专辑曲目（7）      01．  风起天阑      02．  不见长安      03．  第三十八年夏至      04．  命悬一线          05．  白衣      06．  伶仃谣      07．  安徒生的事                单曲       歌曲名称（歌曲说明） 发行时间 在线试听        烬 （和东邪西毒有些关系）           异世情 （异人傲世录 同人歌曲）           荔枝春 （泸州老窖五月宣传曲）    2012-05-18          归墟终极 （盗墓笔记 同人歌曲）         一、河图专辑《风起天阑》
《风起天阑》
《不见长安》
《第叁拾捌年夏至》
《命悬一线》
《白衣》
《伶仃谣》
《安徒生的事》
二、河图专辑《唱给你的歌》
《唱给你的歌》
《拉萨乱雪》
《凤凰劫》
《如花》
《阳关调》
《为龙》
《浅浅的》
《雨碎江南—印象》
《老酒街》
三、河图专辑《倾尽天下》
《春风一顾》
《风起天阑》
《海棠酒满》
《江山此夜》
《九龙永镇》
《陌上花早》
《千秋莫负》
《倾尽天下》
《山河永慕》
《天岁天岁》
《长歌送魂》
四、原创歌曲（包括不是河图唱但由河图作曲的歌）
原河图分贝非墨明棋妙团队歌曲：
《葬》
《让路》
《龙妖》
《朝歌》
《回家》
《娃娃》
《还影》
《往事录》
《人来人往》
《宝宝》
《鸡舞九天之拉萨乱雪》
《存在》
《梦飞皇仓》
YYFC发布非墨明棋妙团队歌曲：
《老酒街》（此歌曲为河图2011年2月12日发布）与《荔枝春》同作为泸州老窖宣传歌曲
《唱给你的歌》（于2011年5月21日网络发布）
《华胥引》（为唐七公子小说《华胥引》所作，由唐七公子填词）
《三世》（微电影《三世》演唱）
《荔枝春》（泸州老窖荔枝春宣传歌曲）
墨明棋妙团队原创歌曲（按发布时间顺序）：
《异世情》
《紫川录》（唱：crazyman）
《长安李白》
《烬》
《拉萨乱雪》
《凤舞九天之拉萨乱雪》
《倾尽天下》
《凤凰劫》（词曲唱一人）
《且试天下》（唱：阿杰&HITA）
《如花》
《金陵·秦淮夜》（Ft.不纯）
《阳关调》
《为龙》
《浅浅的》（唱：西国の海妖）　
《安徒生的事》(女声：HITA）
《一千零一次月蚀》（此乃E丢图3P作品）
《空山》
四、原创纯音乐
《雨碎江南》
《夜郎》
《法克佑码·若尔》（不支持下载）
《法克佑玛·羊尔》（不支持下载）
五、翻唱歌曲
《一生所爱》
《滚滚红尘》
《小酒窝》
《叶子》
《摇篮曲》
《武陵桥觅得眼泪》
《滚滚长江东逝水》
《假如》
《青藏高原》
《伤》
《往事随风》
《小小》
《我和我的祖国》
《华容道》
《寒衣调》
《仙四.玄霄.一生寂》
《再逢明月照九州》
《哪吒》
《娃娃》
注：《月舞云袖》作曲编曲均为千草仙且男版《月舞云袖》也是千草仙演唱的，并非河图。在此声明一下。
参与作品
河图参与墨明棋妙的作品 
《墨村集市》有河图参与演唱 
《仙剑情殇》有河图帮忙听效果 
《京华一梦》河图也有听效果 
《村歌大合唱》河图拉二胡+演唱 
《蝶恋·四世缘》河图拉二胡 
《御剑·千山梦》河图拉二胡 
《异世情》河图作曲、编曲、演唱 
《紫川录》河图作曲、编曲 
《长安李白》河图作曲、编曲、演唱 
《烬》河图作曲、编曲、演唱 
《拉萨乱雪》河图作曲、编曲、演唱 
《倾尽天下》河图作曲、编曲、演唱 
《凤凰劫》河图作词、作曲、编曲、演唱 
《且试天下》河图作曲、编曲（注：用的烟花烬头的马甲） 
《如花》河图作曲、编曲、演唱 
《我们的墨明棋妙》河图参与演唱 
《金陵·秦淮夜》河图演唱（注：用的烟花烬头的马甲） 
《情缠》河图拉二胡、还有电吉他演奏 
《阳关调》河图作曲、编曲、演唱 
《穿越》河图拉二胡 
《家乡》河图拉二胡 
《为龙》河图作曲、编曲、演唱 
《浅浅的》河图作曲、编曲 
《雨碎江南·印象》河图作曲+二胡演奏 
《安徒生的事》河图作曲、编曲、演唱（注：此乃墨明棋妙两大巨头首次合作） 
《夜郎》河图二胡演奏 
《一千零一次月蚀》河图演唱 
《话说这两年》河图参与演唱 
《我们的进行式》河图吉他演奏 
《空山》河图演唱、后期 
河图参与的非墨明棋妙的歌曲 
丢子《双的传说》河图二胡演奏 
风怜羽《折柳祭》河图念白 
千草仙编曲的《殇之缘》河图二胡演奏 
唐七公子《华胥引》同名歌曲《华胥引》河图演唱 
Most酔原声音乐团的《哪吒》印象音乐集里面的《出世》由河图作曲编曲
晋江与304合作的网络微电影《三世》的主题曲《三世》河图演唱 
游戏仙剑神曲同名主题曲《仙剑神曲》河图作曲 
泸州老窖广告音乐《荔枝春》河图演唱 
盗墓笔记专辑《归墟·终极》同名歌曲河图演唱 
天籁纸鸢《闲听天籁》宣传曲《尽江南》由河图演唱
玄觞演唱的“《乱世九阴》——第二口水妹的九阴江湖见闻录”何英俊由河图念白
归墟原创团队专辑《陆年》里仙五同人曲《紫衣重》河图演唱