标题：小畜
哲学解读
起卦起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
主方与天很相似，客方与风很相似。
主卦阳数是7，客卦阳数是3.
主方的行动是阳，素质是阳，态度也`是阳；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。结构和卦爻辞  小畜卦的结构和卦爻辞在小畜卦的结构与卦爻辞图中有一个箭头，从第四爻指向第一爻，表示客方消极被动[1]，使主方积极主动的行为不受阻扰，是对主方有利的因素。主方应当充分利用这有利因素，控制客方，让形势朝有利于主方的方向发展。除此之外，其它四条爻之间没有有应关系[2]，对于主方来说都是潜在因素，关键在于主方如何处理，由于客方仍然有很强的实力，主方应当避免冲突，减少损失，一点一点地积蓄力量，“小畜”。。
“密云不雨”说明了“小畜”的意思是少许积蓄，爻辞中的“复”是“小畜”的行为[3]，要“复自道”，要“牵复”。如果不“小畜”，即使是夫妻，也会“舆说辐”而“夫妻反目”。“小畜”须要以诚信作基础，“有孚”，有了相互信任，就能够“富以其邻”。然而，仍然须要谨慎对待客方，因为情况总是会“既雨既处”。删去判断词，六条爻辞就是一首围绕主题“小畜”的散文诗。下面是其译文。
（遇到困难就）回复到自己的道路，
牵引着（他）来回反复。
（有时就像）车辆的车辐脱开了，（也像）夫妻不和睦，
有了信任，（就）没有流血，（就）没有恐惧，
有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。
一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，（像）妇女般地坚持克服困难。（如果像）男子出征，
总希望圆满成功，月亮几乎满园了，有凶险。
下面逐条说明卦爻辞。卦辞〖卦辞原文〗亨，密云不雨，自我西郊。
〖译文〗顺利，来自我方西郊的密云，集结而不下雨。
〖解说〗客方消极被动，为主方的积极主动提供了机会，在不触犯客方利益情况下，主方可以顺利地发展，“亨”。然而，客方素质良好，并且态度强硬，主方必须有所节制，积蓄力量，不要贸然侵犯客方利益，“密云不雨，自我西郊”。卦爻辞是周文王和周公编写的，当时，周在西部，卦辞说“自我西郊”。一阳〖原文〗复自道，何其咎？吉。
〖译文〗回复到自己的道路，有何可以怪罪？吉利。
〖解说〗第一爻是阳爻，表示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方让自己的行动回复到自己的道路上，不触犯客方利益，这样就没有怪罪了，就对于主方吉利。“吉”是以回复到自己的道路为条件的，如果不是回复到自己的道路上，就不一定吉利。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动谋取和扩大自己的利益，有可能成功，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。然而，从全局看，由于主客双方力量都很强大，主方在积极行动的时候不能不谨慎，在获取利益以前，要反复试探，“复自道，何其咎？”这样可以避免损失，确保获益成功，“吉”。二阳〖原文〗牵复，吉。
〖译文〗牵引着回复，吉利。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方积极主动，而客方消极被动，主方牵引着客方回复到对双方都有利的道路上，这样，主方可以得到客方合作，对主方吉利。“吉”的前提条件是“牵复”，不“牵”，或者不“复”，不与客方合作，都不是吉利。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，表明主方良好素质可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应，表明客方素质也是良好，客方没有必要使主方受损失，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。由于双方素质都良好，主方应当争取做到互利共赢。由于客方消极被动，可能客方对互利共赢没有兴趣，主方应当以积极主动牵动客方共同反复探索“牵复”，这样对主方就吉利，“吉”。三阳〖原文〗舆说辐，夫妻反目。
〖译文〗车辆的车辐脱开了，夫妻不和睦。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。另一方面。客方态度也强硬。主方与客方发生冲突，如同车辆的车辐脱开了，如同夫妻不和睦了。这就不是“小畜”应当有的结果。“说”(tuō)，解脱，说履《荀子·乐论》。“辐”(fú)，连结车辋和车毂的直条：车辐。“反目”，不和睦（多指夫妻）：反目成仇。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能迫使客方接受主方意图，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度与主方冲突，那潜在因素并没有成为真正的对主方有利因素。而且，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好，实力非常强，有可能自满、傲慢和粗暴，客方也是如此，这样很可能双方合作关系破裂，“舆说辐，夫妻反目”。四阴〖爻辞〗有孚，血去惕出，无咎。
〖译文〗有了信任，没有流血，没有恐惧，无所怪罪。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方在积极主动的时候，需要“小畜”，有所节制，不损伤客方利益。取得了客方信任，没有冲突，没有恐惧，主方不应当受到怪罪。“血”，指双方冲突造成损失，
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动，不至于使主方利益受损失，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动正好使主方积极主动不受阻扰，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。尽管有此有利因素，由于主客双方在素质方面和态度方面都有矛盾，冲突可能使双方都受损失，因此，主方应当诚恳对待客方，取得客方信任，“有孚”。有了信任，就能够避免损失，避免对冲突恐惧，主方可以无所怪罪，“有孚，血去惕出，无咎”。五阳〖原文〗有孚挛如，富以其邻。
〖译文〗有了信任，相互牵系，依靠邻居富裕。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。由于主方“小畜”，节制自己的行为，不损伤客方利益，得到客方信任，客方与主方牵系在一起。依靠客方协助，主方得到富裕。“挛”(luán)，互相牵系。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质有可能使主方获益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质与客方的素质有矛盾，存在双方之间的利益冲突。主方应当避免冲突，诚恳地对待客方，取得客方信任，有了信任，就那个相处如弟兄，“有孚挛如”，主方可以以客方良好素质帮助自己富裕，“富以其邻”。六阳〖原文〗既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
〖译文〗一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了，男子出征有凶险。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。同时，主方态度也强硬，主方与客方有些时候有冲突；由于客方消极被动，方便主方的积极主动，有些时候合作，“既雨既处”。双方关系应当建立在高尚的道德基础上，“尚德载”。像妇女一般地耐心，柔和地坚持下去，有困难。而像粗暴男子一般地出征，想获取最大利益，如同“月几望”，由于侵犯客方的利益，有凶险。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度可能是主方遇到困难，是潜在的对主方不利因素；不当位，由于主方态度也强硬，主方保护自己的利益，那潜在的不利因素没有成为真正的对主方不利因素。在行动方面，主方积极主动，客方消极被动，呈和谐状态，所以，双方关系中有时有冲突，有时又和谐，“既雨既处”。为了避免冲突，主方应当对客方诚恳，“尚德载”。像妇女那样耐心地坚持下去，“妇贞厉”，尽管不容易，也还是应当如此。如果像男子那样急于求成，尽管有行动和谐的有利因素，似乎可以圆满成功，“月几望”，而实际上有很大风险，“君子征凶”。
卦辞
  小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
（乾下巽上）
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。
九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
【原文】
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
【解释】
畜：小篆《鲁郊礼》畜从田从兹。兹：益也甲骨文金文
一块田外面在多一块、在多一块、最后还要出点头。蓄养，生活一天天富裕。就是亨
密云不雨：天上有云地上下雨，风调雨顺，田里的庄稼才长的旺。但是“密云不雨”天地阴阳的力量还在蓄积，人们的生活还处在继续发展的阶段中。
自我西郊。自我是个倒装句：（我自西郊）西郊，太阳是天上的神鸟，每天由东升、西落。西郊是太阳落下的地方。我自西郊：人们的生活，自由自在快乐的一天。
【原文】
初九，复自道，何其咎？吉。
【解释】
初九：至下而上的第一爻，阳爻为九。
复：回归。
复自道，何其咎？吉。回归。自然。之道。会有什么灾祸？吉。古人的生活，一般都是顺应天地的生活方式。种田用的是自家传下来的方法。收获全仰仗天的恩赐。这就是自然之道！
【原文】
九二，牵复，吉。
【解释】
九二：至下而上的第二爻，阳爻为九。
牵复，吉。：牵连，往复。人们日复一日，过上了幸福的生活。吉。
【原文】
九三，舆说辐，夫妻反目。
【解释】
九三：至下而上的第三爻，阳爻为九。
舆：车辆。说：同脱 辐：车轮上连接车毂和轮圈的一条条直辊儿或钢条。夫妻反目：夫妻口角。在上古时期，女人的社会地位要平等或高于男性。同时伴有“走婚”的习俗。
车的利用：
我国是世界上第一个造车的国家，据史料记载，在公元前2000多年的夏初大禹时代，有一个叫奚仲的人，他发明的车由两个车轮架起车轴，车轴固定在带辕的车架上，车架附有车箱，用来盛放货物。这就是世界上的第一辆车俗称“独轮车”。
舆说辐，夫妻反目。家庭生活在当时，就像风雨一样，夫妻反目说来就来、说走就走。
这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。自然而然，的组合。
【原文】
六四，有孚；血去惕出，无咎。
【解释】
六四：至下而上的第四爻，阴爻为六。
有孚：孚：古俘字。血：借为恤，忧患。惕（tì）：警惕。血(恤)去惕出：犹言忧患虽去，但戒惧不除。
联系上文，家里的男人“撂挑子”了。可是现在是努力社会初期了，有了战俘，不用杀掉了，用作奴隶。只要奴隶 “心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。”
【原文】
九五，有孚挛如，富以其邻。
【解释】
九五：至下而上的第五爻，阳爻为九。
挛luán：拘系，捆绑。如：形容词词尾。挛如：拘系相连的样子。
奴隶社会初期，随家里的奴隶多，随的劳动力资源就多，就富裕。奴隶和田地就是财富。并且推广影响到它的近邻。（随着奴隶制度的推广，生产力大大提高社会就向前进了，夏朝我国第一个奴隶制国家就诞生了。）
【原文】
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
【解释】
上九：至下而上的第六爻，阳爻为九。
既雨既处：处，停止。尚德载：德，借为得。载，借为栽。
月望：夏历每月十五日。几，接近。月几望：犹言夏历每月的十四日。
密云已经降雨，阳气已被畜止。高尚的功德已经在人们的心里栽下（帝王制度、奴隶制国家“夏”已经建立）。妇人应该坚守正道以防危险（母系社会、开始向父系社会过度），要像月亮将圆而不过盈。此时，君王如果一味的为了掠夺奴隶和领土继续前进，（比卦的“上六，比之无首，凶。”）将有灾祸。征：前进。
卦意
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦  第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。
经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。
求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。
外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。应另择他日外出。
婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。
决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。因此，可以实理自己的理想。但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。
白话解析
少畜①：亨，密云不雨，自我西茭②。
【白话】筮得少畜卦，办事亨通顺畅，天空布满了密密的阴云，但是并没有下雨，密云从西郊的上空聚集过来。
【注释】①少畜：读为“小畜”，一点一点的积聚。②茭：假借为“郊”。
【讲解】少畜卦通行本作“小畜”，有积累、蓄养、聚集等义项。小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大，阴柔变阳刚。有量的积累到质的飞跃的含义。《彖传》说：“小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。”《象传》说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”
初九：复自①道，何其咎，吉。
【白话】筮得少畜卦，占得初九爻，往来返复都遵循道德规范，哪里还有灾难呢？自然吉善美好。
【注释】①复：往来。自：由，遵守。
【讲解】初九阳刚之爻居于阳刚之位，处于下体乾卦的开始，以升上体巽卦之初，与六四阴阳相应，不距离本爻而去，而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中，巽顺不违，吉莫大焉。
九二：坚①复，吉。
【白话】筮得少畜卦，占得九二爻，坚守“复自道”的原则，自然吉善美好。
【注释】①坚：坚持，坚守。
【讲解】爻辞“坚复”，通行本作“牵复”。王弼说：“处乾之中，以升巽五，五非畜极，非固己者也。虽不能若阴之不违，可牵以获复，是以吉也。”崔憬说：“四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。”
九三：车说緮①，夫妻反目。
【白话】筮得少畜卦，占得九三爻，车轮子和车轴相脱离，夫妻之间因此产生了矛盾。
【注释】①说：假借为“脱”。緮：车下固定轮子和轴头的绳索。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处下体乾卦之极，居不得中而密比于六四阴柔之爻，受六四畜止而不能前进，阳刚受制于阴柔，有如夫妻失
和反目，夫不能制妻，用车轮子和车轴相脱离来比喻夫妻反目的后果，反目成仇，相互脱离，不相往来。
六四：有复①，血②去汤③出，无咎。
【白话】筮得少畜卦，占得六四爻，有诚信，忧愁消失，恐惧心也没有了，自然没有灾难了。
【注释】①复：诚信。②血：假借为“恤”，忧。③汤：假借为“惕”，惧。
【讲解】小畜卦五阳一阴之卦，六四一阴柔之爻畜止五阳刚之爻，力不能及，则以诚信维系，得九五、上九两阳爻相助而成功。
九五：有复龻如①，富以其邻。
【白话】筮得少畜卦，占得九五爻，有诚信于追求仁爱，不仅国内富有了而且影响邻国也富有了。
【注释】①龻如：仁爱的样子。龻：仁爱。
【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，而且居于上体巽卦的中央，上有尚九阳刚相助，下有六四阴柔相承。诸阳相从，仁爱聚众。处阴畜阳之时，诸赖九五相助，九五因为畜养救济诸阳，因而得到诸阳的回报，富有以其邻国。
尚九：既①雨既处②，尚得载③，女贞厉④，月几望⑤，君子正⑥，凶。
【白话】筮得少畜卦，占得尚九爻，老天爷下了一场大雨，但很快又停止了，正好栽种庄稼，妇女贞问危险，月近望的时候，丈夫被应征入伍打仗，凶险。
【注释】①既：已经。②处：停止。③载：假借为“栽”。④女：妇女。贞厉：贞问危险。厉：危险。⑤几望：近望。几：近。⑥君子：此处指“女贞厉”中的“女人”的丈夫。正，假借为“征”。
【讲解】尚九阳刚之爻居于少畜卦的终点，处于巽顺之体的最高位，为六四阴柔所畜止，所以有凶险。王弼说：“处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故既雨也。刚不能侵，故既处也。体巽处上，刚不敢犯，尚德者也。为阴之长，能畜刚健，德积载者也。妇制其夫，臣制其君，虽贞近危，故曰妇贞厉也。阴之盈盛，莫盛于此，故曰月几望也。满而又进，必失其道。阴疑于阳，必见战伐。虽复君子，以征必凶，故曰‘君子征凶’。”
《彖》曰：
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。〔彖传〕
【白话】《彖传》说：《小畜卦》象征小有积蓄，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此亨通顺利。心怀刚健之志，为实现自我志向而努力，这样就能亨通。“天空布满浓密的积云而不下雨”，说明还在积蓄力量之中，“云气自城西郊外升起”象征发力的时候到了。
象曰：
风行天上，小畜；君子以懿文德。  风行天上，小畜
复自道，其义吉也。
牵复在中，亦不自失也。
夫妻反目，不能正室也。
有孚惕出，上合志也。
有孚挛如，不独富也。
既雨既处，德积载也。
君子征凶，有所疑也。