标题：回姓
基本介绍
回[回、囘、囬、廻、回，读音作huí(ㄏㄨㄟˊ)]  
姓氏渊源
第一个渊源源于姬姓，出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”
在回禄的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称回氏，是非常古老的姓氏之一。
第二个渊源源于姬姓，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。吴回，是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，吴因迁居吴人之地称吴回。吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾，吴回之兄重黎担任帝喾火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。
据《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落发展后，广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故曰“回中道”，“回城”，吴山，千山均为其吴回姓名而命名。吴回部族的一部分留居吴山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。吴回死后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。
吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。
第三个渊源源于回族，出自元朝时期大臣方回，属于以先祖名字为氏。方回，(公元1227～1307年)，字万里，号虚谷；歙县人(今安徽歙县)，著名元朝文学家。南宋景定年间(公元1260～1264年)别省登第，出任严州知府。当蒙古兵至时，方回迎降，授建德路总管。不久被罢官，遂往来杭歙间。方回以评选唐、宋以来律诗为业，编著了《瀛奎律髓》，标榜为江西诗派，并提倡“一祖三宗”之说。他以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。对于方回所著其文，在《四库全书总目提要》中被评为“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗馀力，居然醇儒之言”。方回还著有《虚谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江续集》。
方回在当年迎合元朝统治，其后裔子孙皆取回为姓氏，称回氏，世代相传至今。
第四个渊源源于张氏，出自元朝末年元军一张姓大将，属于帝王赐姓改姓为氏。在元、明时期的山东遭州府(今山东荷泽)有一个村子，大部份村民人的姓氏皆为回氏。
据其族人说，元朝的末代皇帝元惠宗(元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔)被明太祖朱元璋的明军打败北逃，时有一张姓大将保驾直至北都哈拉和林(今蒙古前杭爱省鄂尔浑河右岸呼舒柴达木之南二十公里处)之后，方辞驾南回，元惠宗念其有保驾之功，故赐其姓为回。该张姓将军的后裔遂以元惠宗所赐姓氏，称回氏，世代相传至今。
本书按：
此说有些天方夜谭，因为若真是如此，则在明朝初期强烈的反元氛围环境下，早就会被明王朝及民众以“汉奸”、“元奴”之名被屠戮干净了。这似乎不合历史演进逻辑，因此有待进一步考证。
第五个渊源源于张氏，出自元末明初期地方割据政权吴王张士诚，属于避难改姓为氏。元朝末年张士诚以十八条扁担起义，反对元王朝，曾一度占有浙、苏、皖等大片土地，并自立为吴王。后因种种原因，不久即被朱元璋属下大将徐达、常遇春打败，追其至北方。张士诚在河间一带渡河时，自知不能逃脱，故而投河自尽。
徐达、常遇春不久即二将赶到，割下张士诚首级带回，弃尸于野。后张士诚的三个儿子埋尸成坟，名为三姓坟。此后，张士诚的三个儿子为了躲避明军的追杀，遂分别改姓氏为回氏、翟氏、常氏，之后分散逃匿，后入穆斯林，成为回族，世代相传至今。
本书按：
该种说法是出自河间市臣卧佛堂乡小回庄之回氏所自传。但回族老人传说，卧佛堂回是回族二门四世的一位祖爷，在西北舒城娶来一位小妾，曾生下三子，祖爷死后，正室大妻的儿女们和小妾的儿女们不合，争怒之下，小妾的儿女们去了河间，三子分姓回、翟、常三氏，各置庄园，立村居住。他们所自认的回、翟、常三氏乃张士诚三儿子改姓，实是误传。回族学者纪文波为了印证此种说法的正误，多次去了江南，走访了南京、镇江、苏州、上海等地，并到了苏北的大丰市大龙乡白驹场，在那里的张士诚老家，他找到了张士诚纪念馆、档案馆，查阅、访谈了张士诚的有关情况。张士诚是贩盐出身，他与李伯升等十八人因抗争元朝的封建剥削压迫而起义，聚众占领了苏、浙、皖地区大片土地，一度号称为吴王。但不久，张士诚即被朱元璋手下大将徐达、常遇春打败，本人被俘，被押进南京劝降无果，后绝食七日自缢而亡。这就是说，张士诚根本就没到过北方，又怎能死在河间呢？当时其妻刘氏夫人，得噩耗后，将所生二子藏匿民间，聚家人、丫环等几十口人于翠云楼集薪楼周，举火人楼具焚，同归于尽。因此，张士诚只有两个儿子，虽费尽全力也未打听到张士诚还有妾和儿子，所以说其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，实为误传而已。
第六个渊源源于回族，出自民族自称，属于以民族称谓为氏。回氏在回族中虽然人口数量所占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在中国大陆国河北、山东、西北等地今居住着许多回族回氏族人。回族立回为姓氏，据回氏老人讲，是有其深刻的含意的：一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回回人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回族。
为了让后代记住自己的祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，即有回族人立“回”为姓氏，称回氏，世代相传至今。
第七个渊源源于回族，出自明朝初期将军常有德，属于避难改姓为氏。明太祖朱元璋之孙朱允炆称明惠帝，与其叔燕王朱棣打仗争夺皇位，既明朝初期历史上著名的“靖难之役”。当时，曾有朱元璋在位时的大臣徐达、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保明惠帝。最后，因内变等原因，明惠帝被打败，朱棣燕王登基坐了皇位，改年号为“永乐”，称成祖。明成祖朱棣即位后，凡力保惠帝的诸家大臣都遇难得祸，并殃及九族。时有常遇春的近门族人常有德，为避难活命，遂率三子北上，逃匿到河南、山西一带，后在明永乐二年(公元1404年)应诏来到直隶。
常有德的三个儿子为了避难，并且希望将来再回南方故里，故改姓为回、翟、常三氏，世代相传至今。
第八个渊源源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子颜回，属于以先祖名字为氏。颜回，公元前521～前490年，字子渊，亦称颜渊，春秋末期鲁国人，孔子最得意的弟子。在典籍《雍也》中记载，他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”，他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜回以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁。”颜回不幸早死。自汉朝时期起，颜回被列为七十二贤之首，有时在祭孔时，还独以颜回配享。此后，历代统治者不断给颜回追加谥号：唐太宗李世民尊之为“先师”，唐玄宗李隆基尊之为“兖公”，宋真宗赵恒加封为“兖国公”，元文宗孛儿只斤·图贴睦尔又尊为“兖国复圣公”，明世宗朱厚熜在明嘉靖九年改称“复圣”。今天，山东省的曲阜市还有“复圣庙”。
后世由尊崇颜回者，以颜回的名字为姓氏，称回氏、渊氏，皆世代相传至今。
第九个渊源源于瑶族，属于汉化改姓为氏。在今云南省的隆回小沙江地区，在瑶族中有一部分花瑶回氏，分布在下山峒一带，其来源大多是在元、明时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓回氏，世代相传至今。
得姓始祖
回禄、吴回、颜回、方回、常有德。
迁徙分布
回氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第八百四十九位，以严州、曲阜、河南为郡望。
今新疆维吾尔自治区塔城市、伊犁市，江苏省的徐州市沛县，河北省的沧州市沧县、青县、枣强县、邢台市柏乡县，天津市的和平区，吉林省的扶余市，山东省的荷泽市巨野县，辽宁省的海城市，云南省的隆回小沙江地区，台湾省等地，均有回氏族人分布。
郡望堂号
郡望严　州：古为浙江之一府，也称睦州，现在是杭州的属地。严州府本禹贡扬州南境。春秋时期先后属吴、越两国，战国时期属楚国。秦朝时期为会稽、鄣二郡地。西汉高祖五年(己亥，公元前202年)属楚王国，汉高祖六年(庚子，公元前201年)属荆王国，汉高祖十二年(丙午，公元前195年)属吴王国；汉景帝前元三年(戊子，公元前154年)分属江都国及会稽郡；汉武帝元狩二年(庚申公元前121年)起属会稽、丹阳二郡。东汉时期先属吴、丹阳二郡，在汉献帝建安十三年(戊子，公元208年)，析丹阳郡置新都郡，治始新县(今淳安威坪镇，后移治贺 城镇)，辖始新、新定(后改遂安)、黟、歙、黎阳、休阳六县，隶属扬州。西晋太康元年(庚子，公元280年)，改新都郡为新安郡，仍治始新县，辖始新、遂安、黟、歙、海宁(休阳县改名)、黎阳六县，隶属扬州。南朝刘宋时期新安郡隶属东扬州，南朝齐时期隶属扬州，梁、陈时复隶属东扬州；南梁普通二年(辛丑，公元521年)寿昌县自吴郡改属新安郡，郡辖始新(郡治)、遂安、寿昌、歙县、黟县、海宁(黎阳并入海宁)六县。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)废新安郡，并遂安、寿昌入始新，改名新安县，属婺州，于西部休宁(海宁县改名)、歙、黟三县置歙州；隋仁寿三年(癸亥，公元603年)于新安县置睦州，辖新安、遂安、桐庐三县；隋大业三年(丁卯，公元607年)改睦州为遂安郡，治所雉山县(新安县改名)，辖雉山、遂安、桐庐三县。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)复改遂安郡为睦州，又于桐庐县别置严州。睦州辖雉山、遂安两县。严州辖桐庐、建德、分水三县，严州之名自此始；唐武德七年(甲申，公元624年)废严州，桐庐(建德县分别并入雉山、桐庐两县，分水县并入桐庐县)复入睦州，睦州改称东睦州；唐武德八年(乙酉，公元625年)复称睦州，仍治雉山县；唐永淳二年(癸未，公元683年)复置建德县；武周万岁通天二年(丁酉，公元697年)，州治由雉山县移建德县，属江南道，辖建德、新安(雉山县改名)、桐庐、武盛(如意元年即公元692年复置分水县，改名武盛)、遂安五县，建德为州治始此；唐天宝元年(壬午，公元742年)改睦州为新定郡，属江南东道；唐乾元元年(戊戌，公元758年)复改新定郡为睦州，属浙江东道，治建德，辖建德、寿昌、桐庐、分水、还淳(新安县改名，后又改青溪、淳化)、遂安六县，习称“六睦”；唐光化三年(庚申，公元900年)，桐庐县划属杭州，睦州辖县减至五县。北宋太平兴国三年(戊寅，公元978年)桐庐县自杭州复属睦州，辖县仍为六县；北宋宣和元年(己亥，公元1119年)升睦州为建德军节度；北宋宣和三年(辛丑，公元1121年)改睦州为严州，属两浙路，治建德，辖建德、寿昌、桐庐、分水、青溪、遂安六县。南宋咸淳元年(乙丑，公元1265年)升严州为建德府，属两浙西路，治建德县，辖建德、寿昌、桐庐、分水、淳安(淳化县改名)、遂安六县。元朝至元十四年(丁丑，公元1277年)改建德府为建德路，属江淮行省，路治建德，辖建德、寿昌、桐庐、分水、淳安、遂安六县。元末明初，朱元璋部李文忠取建德路，改为建安府，不久改为建德府；明洪武八年(乙卯，公元1375年)又改建德府为严州府，属浙江承宣布政使司，府治建德，辖建德、寿昌、桐庐、分水、淳安、遂安六县。清承明制，严州府隶属浙江省金衢严道，府治、辖县不变；清宣统三年(辛亥，公元1911年)农历10月废府设立严州军政分府，属浙江军政府，辖建德、寿昌、桐庐、分水、淳安、遂安六县。民国元年(壬子，公元1912年)10月，严州军政分府废；民国三年(甲寅，公元1914年)2月于衢县以金、衢、严三府地置金华道，六县入金华道；民国十六年(丁卯，公元1927年)年废道，六县直属浙江省；民国二十年(辛未，公元1931年)设立第六行政督察区；民国二十二年(癸酉，公元1933年)第六行政督察区专员办事处设建德，辖建德、寿昌、桐庐、分水、淳安、遂安、昌化、於潜、孝丰、长兴、安吉十一县；民国二十四年(乙亥，公元1935年)9月在兰溪设立第四行政督察区，建德、桐庐、分水属之；在衢县设立第五行政督察区，寿昌、淳安、遂安属之；民国三十二年(癸未，公元1943年)5月增设第十一行政督察区，专员公署始设淳安，后移建德，辖建德、寿昌、淳安、桐庐、富阳、浦江六县；民国三十六年(丁亥，公元1947年)5月底撤销第十一行政督察区，浦江县改属第四行政督察区，余五县直属浙江省；民国三十七年(公元1948年)4月于淳安设第四行政督察区，建德、淳安、寿昌、桐庐、分水、遂安及常山、开化、新登、富阳十县属之，至8月辖县减为建德、寿昌、桐庐、分水、淳安、遂安六县，至1949年5月建德、寿昌、桐庐、分水、淳安、遂安相继解放，于建德设第四专区，辖以上六县，10月改称建德专区，专员公署驻建德，辖县不变。1950年3月建德专区撤销，建德、寿昌、淳安、遂安四县改属金华专区；桐庐、分水两县改属临安专区。1955年3月建德专区复设，专员公署驻建德，辖建德、寿昌、淳安、遂安、桐庐、分水、富阳、新登、於潜、昌化、开化十一县。1957年1月为适应新安江水电站建设，分建德县置新安江区，直属建德专署，9月临安、余杭两县由嘉兴专区划入；建德专区辖一区十三县。1958年3月新安江区改为镇，直属建德县；11月寿昌县并入建德县，遂安县并入淳安县，分水、新登两县并入桐庐县，於潜县并入昌化县，余杭县并入临安县，富阳县划属杭州市；建德专区辖建德、淳安、桐庐、昌化、临安、开化六县。1959年2月建德专区撤销，建德、淳安、桐庐、开化四县划属金华专区；昌化、临安二县划属嘉兴专区。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期，汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外，隋朝时期也有个鲁州鲁郡，改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡，虽然辖有曲阜，治所亦在兖州，而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。
堂号严州堂：以望立堂，亦称建德堂。
河南堂：以望立堂。
鲁郡堂：以望立堂，亦称鲁国堂、东鲁堂。
历史名人
回书屏(公元1933～今)，字文绘，号冀鲁边人、揽古齐主，笔名德晟；山东宁津人。著名基础教育家、书法家。高级讲师。五十年代毕业于北京师范大学中文系，工作后一直从事语文和书法教学，其间曾两次进修书法，得力于李泉等人的指教，此后书法进步较快。他在临习篆书、魏碑和唐楷的基础上，专于研习汉隶和历代行、草碑贴墨迹，现真、行、草、隶诸体均佳，软、硬书皆工，他用墨或浓或淡，用笔或方或圆或燥或润，作品潇洒端庄，严正工稳，气势开阔，舒展大方，浑厚雄健，既蕴含传统工底，又不乏时代气息，个性明显，风格自成，书作和传略多次参赛参展，入编入典，获奖获证，被国内外收藏。作品入编《世界当代著名书画家真迹博览大典》、《中国书画作品精选》、《百年经典——中国书法全集》、《二十世纪国际现代书画名家教授大画册》、《世界美术集》等十几种，传略载入诸如《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界书画家经典》、《中韩当代书画名家大辞典》、《二十世纪国际现代书画名家教授大辞典》、《世界美术家传》、《世界名人录》等十几种，在国际和全国性书画大展赛中曾先后荣获金杯奖、一等奖和二等奖等奖次，参编过几种书法教材，曾先后荣获“荣誉书法家”、“当代书画艺术名人”、“世界书画艺术名人”、“世界杰出华人艺术家”和“国际银奖艺术家”等称号和证书。现为德州市书法家协会和书法教研会会员、世界书画家协会理事、中国书画人才研修中心高级教研员、中国书画家联谊会会员、三味书画院院士和高级书画师、中原书画研究院客座教授、炎黄收藏家协会资深会员兼书画专业委员会主任委员、国际美术家联合会中韩文化艺术专家委员会委员等。
我国河北、山东、西北今居住着不少姓回的回族。
回良玉回良玉，男，回族，1944年10月生，吉林榆树市人，1966年4月入党，1964年8月参加工作，省委党校大专学历，经济师。现任中央政治局委员，国务院副总理、党组成员。1961－1964年　吉林省农业学校学习。1964－1968年吉林省榆树县农业局、人事监察局科员。1968－1969年下放吉林省榆树县“五七”干校劳动。1969－1972年吉林省榆树县革委会政治部干事、办公室副组长。1972－1974年吉林省榆树县委组织部副部长，于家公社党委书记。1974－1977年吉林省榆树县委副书记。1977－1984年吉林省农业局副局长、省农牧厅副厅长、党组副书记。1984－1985年吉林省白城地委副书记、行署专员。1985－1987年吉林省委常委兼省委农村政策研究室主任、省委农工部部长（1984－1987年吉林省委党校函授班党政干部基础专业学习）。1987－1990年吉林省副省长。1990－1992年中央政策研究室副主任。1992－1993年湖北省委副书记。1993－1994年湖北省委副书记、省政协主席。1994－1995年安徽省委副书记、代省长。1995－1998年安徽省委副书记、省长。1998－1999年安徽省委书记。1999－2002年江苏省委书记。2002－2003年中央政治局委员。2003中央政治局委员，国务院副总理、党组成员。第十四届中央候补委员，十五届、十六届、十七届中央委员，十六届、十七届中央政治局委员。