标题：赤德松赞陵
陵墓简介
赤德松赞陵墓碑通高七点一八米。整座石碑由碑盖、碑身和碑座三大部  赤德松赞陵分组成。碑盖为长方形，边缘微微上翘，四周刻有流云图案。碑盖底部，浮雕着上身半裸、彩带飘扬、姿态优美的飞天像四尊。碑盖之上，有巨大的莲座珠宝构成的碑顶。碑身的平面为长方形，高五点六米。上小下大，造型稳重。碑身是正面上方，刻有日、月图案。日、月之下，横刻藏文五十九行。两侧，刻有云龙图案。碑座为龟形，雕刻精美。这是一座刻工为精美、构图十分优美、布局很为得体的吐蕃王朝石碑。就是在唐碑的诸多精品中，它也算得上是一件上乘之作。
此碑的碑文用藏文书写。碑文称颂赤德松赞“深谋远虑，命令严峻。国势烜赫，遍具福德，盛于往昔”，是“尽人皆知，四方大小诸王变被臣服”的领袖。这为我们研究吐蕃王朝的历史，提供了可靠的历史依据。因此，这座墓碑具有文献价值。
离此碑不远，人们还发现了一座碑身露出地面三点五六米的石碑。碑盖之下，也有云龙和飞天图案。这可能也是赤德松赞的一座墓碑。可惜，碑顶、碑身已经残破，碑文也因风化而无法辨认，实在遗憾。
陵墓历史
位于山南琼结宗山西南方向，现属琼结县琼果区，是西藏保存下来最大规模的王陵。墓群背靠丕惹山，前临雅砻河，说明吐蕃当时已很注重“背山面水”的“风水”了。
整个陵墓群面积约一万平方米，各墓封土高大，高山地表约10米左右，  赤德松赞陵远望犹似一座座起伏的小山。墓顶呈平顶形，跟内地馒头形封土显然不同，这与《通典》所作其墓方正，垒石为之，状若平头屋的记载基本上是吻合的。封土经夯实，夯层清楚，每层厚度约20－40厘米。 
据藏文史料记载：“君死，赞普之乘马、甲胄、珍玩皆入墓”，“墓内九格，中央置赞普尸，涂以金”，“墓内设有经堂五座，藏各种珍宝”等等。另据唐朝官员刘元鼎记述：当时吐蕃赞普死后，不仅有随葬品，而且还用活人殉葬，其方法是，用二根削尖的木棍刺进殉葬人的左右二肋骨放血，血尽致死。现在民间也传说墓内建有经堂五座，埋藏有三分之一克的珍珠以及珊瑚等各种珍宝。由于没有进行过科学钻探的发掘。对陵墓的规模及陪葬情况均缺乏可靠的材料，已可作为参考。
在藏王墓前有吐蕃时期的石碑二方。与松赞干布墓邻近的据说是赤德松赞（798－815在位）之陵，在此陵东侧坡地上矗立着赤德松赞墓碑一方。碑上覆宝珠翘角盖顶，顶的下面浮雕流云，四角为飞天，刀法精简，线条流畅。正面上宽78米，下宽83厘米，两侧均雕云龙纹。碑身下面已被流沙掩埋，现露出地表部分为2.3米，有关部门曾下挖3米，仍不见碑座。正面刻古藏文，碑文内容主要记述了赤德松赞一生的业绩，称颂他是一位“足智多谋，宽宏大度；勇毅不拔，骁武娴文”的赞普。
另一块石碑立在藏王墓不远处的桥头边（现为县医院门口）。此碑形制与赤德松赞墓碑相似，唯碑顶略为不同。顶为重珠，盖下有承柱，亦雕流云，但无飞天，两侧为云龙纹。碑身露出地面3.56米。碑的南面刻古藏文，碑文已多风化剥落。有考证为赤松德赞（754－797年在位）之墓碑。赤松德赞为吐蕃王朝第五代赞普，他的文治武功仅次于松赞干布，故碑文全是歌功颂德之词：“赞普赤松德赞，天神化身，四方诸王，无与伦比。睿智聪明，武功赫赫，上自大食边境，下迄陇山隘口，无不臣服，疆土辽阔，南北东西，广袤无际。吐蕃大国，富强繁荣，境内众生，安居乐业……”。
赞普其人
赤德松赞为吐蕃王朝后期的赞普，自公元793－815年，在位二十多年，死后归  赤德松赞陵葬于穷结县的藏王陵区。根据1984年9月西藏文物管理委员会对此墓墓碑的清理发掘证实了这一墓的情况。从墓碑的碑文中，得知赤德松赞是藏王中的一位能干的人物。碑文说他：“深谋远虑，命令严峻。国势烜赫，遍具福德，盛于往昔是尽人皆知。四方大小诸王，亦被臣服”(碑文为藏文) 。
唐大历十一年(藏历“火空海”纪元153年，公元776年)赤德松赞诞生，出生地址无从可考。其父为吐蕃王朝第37代赞普赤松德赞，母亲是蔡邦萨梅朵准。兄弟3人，他排行最后。
公元8世纪末，赤德松赞的长兄牟尼赞普、次兄牟如赞普接连被杀后，朝野上下动荡，国政暂由大臣们掌握。在由谁来继承王位的问题上，众臣意见抵牾，矛盾斗争十分激烈。贞元十四年(798年)，年青的赤德松赞在名臣、他年幼时的“师僧”——娘·定埃增桑布的特殊保护的支持荐举下，被推上了吐蕃第40代赞普宝座。以后娘·定埃增桑布又辅佐他，对国政提出下许多好的建议，终使众臣的纷争偃旗息鼓。知恩报答，赤德松赞任命“师僧”担任大论，赞誉他是上下臣之中的栋梁。
赤德松赞就任后。采纳了娘·定埃增桑布的建议，同各种势力集团举行君臣盟誓，旨在稳定内部。盟文肯定了前此历代赞普盟誓和封赐继续有效，参与盟誓者的各家族，其世代继承各受封的奴隶、农田、牧场三者权益，永世不变。除外，他在继承父辈尊佛、名僧的衣钵之外。又实施了一些新的措施来继续扶植佛教。
赤德松赞掌政期间，除进行上述崇佛活动之外，他还力图摆脱累年因征战以致本土人力财力枯竭的局面，借以赢得民心，巩固赞普自身的权力和地位。因此主张与唐王朝息战，重  赤德松赞陵修和好愿望，稳定边境形势，缓和由于历史缘故造成的彼此数10年来的紧张关系，加强吐蕃与唐朝的友好往来。据藏汉文史料记载，赤松德赞在位的17年间(798～815年)，蕃唐双方频繁通使：
赤德松赞
贞元十九年(803年)，吐蕃遣使臣论颊热为首的54人的庞大使团入唐，唐遣右龙武大将军薛伾到吐蕃。
二十年(804年)，吐蕃赞普牟尼卒，德宗为之废朝三日，并派工部侍郎张荐赴吐蕃吊祭，不幸病殁途中。
二十一年(805年)，唐德宗李适去世，唐派左金吾卫将军田景度等人出使吐蕃。吐蕃派论乞缕勃藏到唐朝，献马、牛、金币，助祭德宗陵墓。唐又派卫尉少卿兼御史中丞侯幼平出使吐蕃，通告顺宗即位。
元和元年(806年)，顺宗李诵去世，唐使往吐蕃告丧，并送还被俘人员70人。吐蕃再派论勃藏到唐。
三年（808年)，唐遣礼部郎中徐复去吐蕃，捎去御笔信一封。
五年(810年)，徐复返唐，吐蕃派论思邪热赴唐朝，送回原先被拘押期间死在吐蕃的唐臣郑叔矩、路泌等13人的灵柩，并表示愿意把吐蕃占领的秦、原、安乐(今甘肃清水、成县、宁夏山水河以南等地)三州归还唐。吐蕃使巨还拜谒了皇帝，唐朝宰相杜佑代表皇帝回礼，遣鸿胪少卿李铦、丹王府长史吴晕出使吐蕃回报。
七年(812年)，吐蕃迫使入唐朝贡，宰臣干中书省与蕃使  赤德松赞陵赤德松赞陵
议事。
九年(814年)，吐蕃款陇州(今陕西陇县)要求互市，帝允准。
十年(815午)，赤德松赞赞普去世。两年后，吐蕃使臣论乞髯到唐朝，通告了这一噩耗，唐派右卫将军乌重一、殿中侍御史段均到吐蕃吊祭。由于历史的原因，唐蕃之间曾发生过不愉快的事件。但到了这一时期以后，双方在多次地互派使臣接触交往过程中，都真诚地表示了重归于好的强烈愿望，也采取了一些和好的步骤：赤德松赞专门派了钵阐布到蕃唐边界地区负责两边修好事宜，送回了唐朝死亡官员的灵柩；唐朝也释放了吐蕃的战俘。使臣礼尚往来、互相馈赠礼物等等，这些都是符合人民心愿的，也正是双方的共同努力。在赤德松赞去世后的几年里，唐蕃于长庆元年至三年(821～823年)，终于实现了和盟签约，在双方的都城长安，拉萨以及交界处树立了唐蕃会盟碑，彼此之间的战争从此基本结束，这应该说赤德松赞也是有一份功劳的。
旅游指南
门票进墓葬小寺  赤德松赞陵出土文物赤德松赞陵出土文物
庙票 价： 30元/人。
特别提示最好是在游览昌珠寺时，同时把藏王墓一起游览完毕，这样可以包车一路走下来．如果单独去藏王墓，就只能包租四轮机动车或由泽当乘班车到琼杰县城，再租车前往，这样下来不是很划算。
顺道游览镇墓兽、赤德祖丹墓、松赞干布墓、镇墓石狮
相关介绍
松赞干布陵据墓志上记载，松赞干布陵位于钦普沟壑口，即现在正遥对穷结县城 ，冲口当中平川上的大方丘，外形呈四方，与现状一致。墓志上说，内分九格，主室为佛殿，中央立一仞长的珊瑚长明灯，四角殿堂储珍宝。墓壁以方石砌成，其外筑厚土墙，墓门西向，墓外复以碎石，形成土丘，每边宽百步，高六丈余。所描述的与现在情况相差不多。据传说这一陵墓之下有宏大的地宫，内有松赞干布、释迦牟尼、观音菩萨等的塑像和大量的镶嵌有金银、珠宝、玛瑙等的日用器皿以及当时所用的盔甲、兵器等等。
在松赞干布陵顶正中原有祭祠一座，内有明楼二十余间，东南西北各有小 
  赤德松赞陵殿一座，祠内供有松赞干布、文成公主、墀尊公主、禄东赞大臣和藏文创造人吞米桑布札等人的塑像。由于年代久远，原有建筑已残毁，近年来已将祠宇和内部塑像恢复，参观朝拜的藏、汉各族人民络绎不绝，对这位有功于藏族发展和藏、汉民族团结的藏王表示尊重。
都松芒布结陵这一陵墓碑，是西藏唐碑中保存最为完整者，其艺术价值较之拉萨大昭寺前的 唐蕃会盟碑更为突出。碑通高7.18米，由碑盖、碑身、碑座三部分组成。碑顶为一巨大的莲座宝珠，碑盖平面长方形，作四注式坡面顶，边缘向上微翘，四周边有流云升起的图案。碑盖底部四角浮雕出上身赤裸，彩带飘扬，姿态优美的飞天四个。碑身高5.6米，平面作长方形，上小下大，有明显的收分。使碑身轮廓优美而富有稳定感觉。碑身的正面上端刻出日月形象，其下即为横排的古藏文59行。碑身两侧浮雕两条升龙图案，飞舞升腾于云气之中。碑身之下为石刻龟座，雕刻亦极精美。整个石碑不仅具有重要的历史价值，而且也是一件极为精美的雕刻艺术品，不仅在西藏，就是在全国的唐代石碑中也是罕见的珍品。现在这块碑已经新修碑亭加以保护。
距离这里不远，还有一块与赤德松赞墓碑相似的石碑。碑顶刻出重珠，碑盖下有承柱，也刻有流云、飞天和云龙纹，碑身露出地面有3.56米，碑文已风化脱落，碑顶碑身也残损甚多。相传也是赤德松赞的墓碑。但其价值较之前碑已逊远了。
  赤德松赞陵  赤德松赞陵