标题：长庆寺
概况
长庆寺位于绍兴城南塔子桥南堍，都昌坊口以北200米左右，初建于唐永徽二年(651)，早先有二三十间房屋，斋主可以在这里食宿。距离鲁迅故居不到二百米，旧为绍兴八大寺之一，始建于唐永徽二年(651年)，841—846年一度圮废，至958年又重建，堪称千年古刹。寺院坐西朝东，赭墙黑瓦  长庆寺。红色的山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额。进门是头殿，原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前后两殿，前殿供有一尊如来大佛和十八罗汉，殿内石柱上刻有两副楹联：“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金相龙吟虎啸出天台”；“炳惠照于西天教开两汉，荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊木雕的千手观音像，鲁迅也说过：“我的确早看见寺里有丈余的大佛，有数尺或数寸的小菩萨”，殿内还有大小匾额五十多块。寺院主要建筑有前殿和后殿，前殿有高达丈余的如来大佛和数尺长的十八罗汉，后殿是观音。鲁迅小时候，父母怕他难以养大，不满周岁时，就把他抱到长庆寺，寄名为住持和尚龙祖的弟子。
历史
长庆寺始建于公元651年，公元841-846年曾一度圮废，到公元958年又重建。据《道光会稽县志稿》记载：“（长庆寺）在府东南一里二百二十八步，唐永徽二年建，本晋尚书陈嚣竹园，因号竹园寺，唐会昌废，周显德五年僧德钦重建，号广济院。（北宋）大中祥符元年改称长庆院”。长庆寺还有一个与其他寺院不同的地方，即在清代，寺内设有“僧纲司”。所谓“僧纲司”，是指“凡属绍兴府内的僧尼，犯了法规的，山阴、会稽县衙门概不受理，要送交长庆寺内的‘僧纲司’审讯处理。”这项佛门法权，一直延续到辛亥革命后才废除。
传说观音菩萨携善财童子云游钟鼓山，见燕窝形众山环抱，左钟、右鼓，前有山狮守门户，后有展翅雁鹅，旁有山泉潺流，为人间仙境，便降下云头观赏。善财童子在右边山石上留下深深足迹，神仙坡由此得名。观音菩萨现身钟鼓山一事传开，后人便在燕窝形修建长庆寺，有山门、观音殿和大雄宝殿。旧志载寺建于明代。
1958年，长庆寺被拆毁。1980年，居士张全英上山伴旧墙结庐，维持香火，广结善缘。1990年剃度出家，法号文永，在旧址着手修复扩建长庆寺。
与鲁迅的关系
鲁迅与长庆寺的关系，有一段有趣的故事。鲁迅是周家的长子长孙，他出生的那年是闰年，生日是农历八月初三，正好与传说中的灶司菩萨同生日。按旧时的民间说法，这样的孩子是很高贵的，将来一定会有出息，但是尅星多，只怕难以养大，因为鬼神是专门要作弄有“出息”的孩子的。鲁迅的父母对于这种民间的迷信传说也信以为真，先是替襁褓中的鲁迅向菩萨去“报名”，就是说他已是“出家人”了，然后再拜和尚做师父，表示他已经“出家”做了小和尚，不再是俗人家的娇儿，借神灵的庇佑，可以免遭妖魔鬼怪的侵害了。鲁迅说过：“我生在周氏是长男,“物以希为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。”这个和尚师父，就是当时长庆寺的住持和尚龙祖，鲁迅叫他“龙师父”。龙师父给鲁迅取法  长庆寺名叫“长根”，鲁迅在《我的第一个师父》中称作“长庚”。按绍兴音读法，“根”、“庚”同音，两者均有祈福增寿的意思。龙师傅还给鲁迅一块铸有“三宝弟子 法名长根”字样的银八卦，一件用各色橄榄形小绸片缝缀而成的“百家衣”，以及一条称为“牛绳”的东西，上挂零星小件，如历本、镜子、银筛之类。据说挂着或穿着这些东西可以避邪，小孩既能免遭意外，又能长命富贵。在绍兴鲁迅纪念馆的陈列厅内，你还可以看到这些物品。
主持龙师父
龙师父身材瘦长，脸形瘦削，颧骨高高的，眼睛细细的，是个颇有叛逆性格的人。和尚照理是不应该留胡子的，可他却留着两绺下垂的胡子，更不合戒规的是，龙师父还有妻室。他娶亲的经过很富戏剧性：有一回乡下在演社戏，龙师父去看戏，因为他和演戏的人认识，便上台去替他们敲锣，虽然年青的龙师父漂亮又能干，但是台下观众却认为他不务正业，看不惯骂了他，龙师父不甘示弱，顶撞了几句，于是台下甘蔗梢头雨点似地飞上台去，有几个还抢上前去想教训一下这个和尚。台下毕竟是人多势众，龙师父虽有一手拳术也难于抵挡，只好落荒而逃，众人在后紧追，逼得他慌不择路，逃进了一户人家。而这户人家只有一个年青的寡妇，那寡妇竟大胆地救护了他，……以后，龙师父就娶了那位寡妇为妻。 
当时佛门戒律森严，只有“吹敲和尚”可以公开娶妻。龙师父精通锣鼓、胡琴、琵琶等乐器的演奏，他娶妻以后，就改当吹敲和尚。龙师父不仅自己娶老婆，也希望寺内的和尚也都  长庆寺能娶老婆，于是他从绍兴戏班请来乐师传授吹奏敲打的技艺，使长庆寺的和尚们都成了“吹敲和尚”，都能依靠自己的技艺来维持生活，再也不用出门募化了。当时在绍兴大小数百个寺庙中，要数长庆寺这班“吹敲和尚”最出众。 
龙师父为人善良，对人和气，有着一副菩萨心肠。他长期做主持和尚，平时他对寺内的其他和尚关心体贴、平等相待，对到寺内游玩的客人，他热情招待，对一些寄居在长庆寺边上的破落户子弟，他也经常援助救济，他还挂牌行医，将行医所得的钱作为长庆寺的收入之一，但为穷苦人看病却不收钱。 
少年鲁迅有时也去长庆寺游玩。新台门周家是长庆寺的护法施主，周家的佛事亦都请长庆寺的和尚做的。如鲁迅的小姑母周康去世，她的夫家就在长庆寺做了七天七夜的水陆道场，那次做道场，鲁迅也去看了。寺院现状
醴陵长庆寺
长庆寺在20世纪50年代断了香火，因为龙师父的子孙不用再操祖业谋生了。现在长庆寺旧迹仍在，并且殿内石柱上的楹联仍依稀可辨。
现长庆寺前有山门，门额书：绩拟香山。门联为：“长庆永乐，钟鼓常鸣”。山门旁另有侧门可通行汽车，院内有几百平方米的空坪和花坛。头进门额书“长庆寺”，门联：“长沾雨露，庆衍生灵”。门前石狮一对，右下首有水池、假山.内祀观音菩萨。二进为大雄宝殿，正中为如来佛祖，左右列18罗汉，大雄宝殿右侧新建罗汉堂，正中为如来卧佛，四周列形态各异的五百罗汉。均由各信士捐献。罗汉堂面向侧门，前为院内大坪。罗汉堂右后侧为五岳圣帝殿，内祀五岳圣帝神像。循圣帝殿侧后上山，就天然山石辟为小型石林，其间有阶级直上帝释天宫，宫内祀玉帝和王母神像，宫门前石柱楹联：“佛法存心，一片梵声长庆寺；繁华在望，万家灯火醴陵城”。宫前小坪和山石间有一奔鹿和各种形态的白鹤雕塑。登宫右石坛，可远眺渌水的流星潭和部分醴陵市区。顺宫右石坛旁小径至神仙坡，在山石上可见传说中的善财童子足迹印，深约1-2厘米。各宫、殿、堂之间种有树木花草，并有道路相互连通。从大雄宝殿左侧山径前行约数十米，有龙王殿。龙王殿左侧有龙王井，山泉从石窦中流出，味甘清凉，虽大旱之年，也不断竭。除长庆寺饮用外，还供山下两个村民组的生活用水。站在井旁小坪亦可遥望醴陵城。寺右侧山坡，建有一栋居士楼，可供游人休息和食宿。
长庆寺总建筑面积1600多平方米，占地一万余平方米，四周原为黄沙乡林场林地，茂密的针阔叶杂交林和灌木林间，点缀着繁花野果，间有虫鸟争鸣。秋高气爽之夜，在长庆寺放眼向南，“万家灯火醴陵城”尽收眼底。

简介
  醴陵长庆寺天王殿[1]　长庆寺座落于醴陵城东的钟鼓山的燕窝形，地处要塞，居高临下，自古为兵家必争之地。长庆寺群山环绕，背靠雁鹅石，左傍夹山壁，右依神仙坡。左如钟，右如鼓，故名之为钟鼓山。这里常绿阔叶林郁郁葱葱，奇石异草遍布，飞禽走兽不时由路旁灌木丛中窜出，眨眼便没有了踪迹。[2]
历史
据史料记载，长庆寺最早称钟鼓刹，因其左右钟鼓二山而得名。关于长庆寺许多民间传说，至今仍让人们津津乐道。这给原本就颇有些神奇的古寺更增添了几分神秘。
相传有一日，南海观世音菩萨携弟子驾云仙游至此，见燕窝形群山环抱，左钟右鼓，前有山狮守门户，  神仙坡上看长庆寺[3]后有展翅雁鹅，旁有山泉潺流，实有人间仙境的意味，便降下云头驻足观赏，流连忘返。“暮鼓晨钟皆道晚，疑是仙境落九天”。观世音菩萨见钟鼓二山仙气萦绕、紫气盈弥，是个修善成正果的风水宝地，于是随手扔下一片莲花瓣作记号，以便日后找寻，随后升云飘离。后人知道观音菩萨曾涉足于此，认定这是块祈福纳仙的风水宝地，于是兴建了寺庙殿宇，名曰钟鼓寺，后又称之为长庆寺。据史料记载，长庆寺始建于唐朝贞观年间，那时正是华夏大地佛教文化占统治地位的鼎盛时期，此时的唐王朝经过休养生息已是国力强盛、民间祥和太平，史称“贞观之治”。太宗李世民为巩固封建统治政权，用儒家学术、佛教文化统治、禁锢人民思想、行为，派出许多僧侣前往天竺国拜佛求经。
风雨千年，长庆寺香火绵延不断，暮鼓晨钟悠悠不绝。信奉佛教的善男信女、和尚尼姑、俗家弟子们每每觐香朝拜，虔诚至极。只可惜后人看到的已不再是原先的古刹。在漫漫的岁月里，古刹早已被时间洗涮得干干净净，只有几扇残垣断壁在岁月时空里哀号。1958年，长庆寺被拆毁。1980年，居士张全英伴旧墙结庐，维持香火，广结善缘。1990年剃度出家，法号文永，访遍民间长者，查阅古籍旧典，在原址上重建了长庆寺，复古了古刹原貌。[2][4]
寺院现状
  醴陵长庆寺内灵龟池[5]长庆寺前有山门，门额书：绩拟香山。门联为：长庆永乐，钟鼓常鸣。头进门额书：长庆寺。门联：长沾雨露，庆衍生灵。二进是大雄宝殿，正中是如来佛祖，左右列18罗汉，殿右侧新建罗汉堂，正中为如来卧佛，四周列形态各异的五百罗汉。罗汉堂右后侧为五岳圣帝殿，内祀五岳圣帝神像。循圣帝殿侧后上山，有天然山石形成的小型石林，其间阶级直上帝释天宫，宫内祀玉帝和王母神像，宫门前石柱楹联：佛法存心，一片梵声长庆寺；繁华在望，万家灯火醴陵城。登宫右石坛，可远眺渌水的流星潭和醴陵市区。顺宫右石坛旁小径至神仙坡，山石上可风善财童子足印，深约1-2厘米。
沿大雄宝殿左侧山径行约数十米，有龙王殿。龙王殿左侧是龙王井，山泉从石窦中流出，味甘清凉，大旱之年不断流，供山下两个村民组的生活用水。寺右侧山坡，建有居士楼，供游人休息食宿。[4]　　圣泉
长庆寺顺石坛小径直上神仙坡。传说善财童子得知这一人间仙境，也按捺不住，仙游于此。至今山石上还留下他深深足迹，足印深约1－2厘米，虽经无数风雨历练，仍是清晰可见。神仙坡也由此得名。长庆寺殿、宫花木间生，道路互径。从大雄宝殿左侧山径向上溯行数十米，有个龙王殿。龙王殿左侧有口水井，美其名“龙王井”。神奇的山泉从山顶石窦中汨汨流出，味甘清凉。据说此泉有清火明目之功效，奉上一把洗脸顿觉耳聪目明。要是虚火旺盛，脸赤肺热，萎靡乏力，顺手舀上一杯喝下，顿觉精神大振，健步如飞。当地村民有点头疼脑热的，都喜欢用这的山泉水熬汤煎药，自然奇效无比。因而被称之为“圣泉”、“仙泉”、“神泉”。说它是“圣泉”“仙泉”“神泉”其实一点也不为过，大旱之年，天燥地皲，山泉却从未干涸、断竭。
“龙王井”是观音菩萨洒下的甘露。相传有个樵夫在山上砍柴，又累又饿，昏死在山道上。菩萨见过，便从随身携带的甘露瓶洒落几滴在樵夫的嘴里，樵夫活了过来，顿觉得精神抖擞，浑身是劲。身边不知啥时一眼山泉汨汨而出，尝一口清凉甘甜。后来人们才知道是菩萨赐予的甘露，神奇的很，便纷纷挑往家中饮用，祛病安神。说来也怪，山下一户张姓人家，四代单传，儿子婚后八年媳妇不育。夫妻四处求医问药未果，有天晚上媳妇睡觉做了个梦，观音娘娘给她：喝了“龙王井”水便可得子。次日天未亮，夫妇二人便来到长庆寺“龙王井”舀了碗水喝下，顿觉肚子温热。次年春，他们抱着满月的孩子来到寺里觐香叩谢观音娘娘。此事很快传开，近的、远的，本地的、外地的都来此求子，每每满意而归。这事只是传说，笔者无从考证。[2]生辰钟
传说观音菩萨每年有三个生日。即农历二月十九日、六月十九日、九月十九日。给观音菩萨烧子时或午时焚香，必须正点准时。农历二月十九日是观音生辰日、六月十九日是观音成道日、九月十九日是观音涅盘日。佛教中有关观世音菩萨的经文里都有类似的记载。记述了观世音菩萨大慈大悲、普度众生的功德。世间苍生遇到困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，这时菩萨就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困，当然这只不过是一种美好的“意愿”罢了。
相传观音菩萨也曾是凡胎，十岁时，功成圆满坐化成佛，法力无边。当时醴陵瘟疫肆虐，民不聊生。观音菩萨便来此解救苦难。菩萨来到钟鼓山坐禅、施法，三天三夜过去，山下村民瘟疫便不药而愈。为了纪念菩萨恩德，每到这三个时辰，长庆寺都要长庆菩萨生日。这天乐声朗朗，钟鼓震天，善男信女云集到寺里朝觐焚香，煞是热闹。最令人忘不了的应该是寺里的斋饭斋菜了。斋菜是佛家素食，来不得半点荤腥，就连炒菜用油也是本地的菜籽油茶油，一盘观音豆腐顺滑细腻，遛炒土豆朗朗爽口，令人垂涎。观音菩萨生辰那天，寺里要摆上十几桌，有时还无法满足朝觐者的需求，下厨的师傅为此要开几次席面。住持文永师傅说，这两样素菜，是长庆寺的看家菜，是观音菩萨的恩赐。不仅口感好，还有健身强体之功效。难怪总会有那么多人在寺里用斋膳呢。
长庆寺虽说没有传说的那样神奇无比，但“长沾雨露，庆衍生灵”的美好愿望却在人们心里扎下了根，成了众多醴陵人心中的向往和图腾。[2]

简介
长庆寺位于海丰县赤坑镇茅铺村南畔山麓与南涂交界处，传说始建于南宋宝祐二年（1254年）。明代重建，初名“长明寺”，清乾隆三十年（1765年）修建，易名“长庆寺”，又称“新庵”；因前殿供奉汉代名医华佗，故俗称“华佗庵”，坐东向西，前后二座，进深32米，面宽五间19米，建筑面积608平方米。清光绪十六年（1890年）十一月重修，并在寺前建置“香亭”。清代至民国时期，有僧定乾、振安、福添、信勤、传锦、传淑、传会、平鹫等居此。民国30年（1941年）以后没有僧人常住。 
1978年后，当地热心人士筹资重建，于1993年10月，经政府宗教工作部门依法登记为佛教活动场所，现已确权使用土地面积1.5万平方米，建筑面积约8000平方米，已建成大殿、观音阁、香亭、僧房、斋堂等。  长庆寺[1][2]
长庆寺对联
门联法轮光大地 
宝筏渡迷津 
真诚清净平等正觉慈悲 
看破放下自在随缘念佛
华佗联圣药偕汉鼎以俱传妙手济人丹诀永垂三国志 
神医际今朝而倍显慈心救世苍生长庆万家春