标题：张雪门
人物简介
张雪门幼年研读四书五经，后毕业于浙江省立第四中学（现宁波一中），1912年就任鄞县私立星荫小学校长。他在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，通过到沪宁一带参观，目睹当时一些日本式的蒙养园或教会办的幼稚园对幼儿的不良影响，深感痛心，遂立志投身幼教。1918年，他与几位志趣相投者创立了当地第一所中国人自办的幼稚园——星荫幼稚园，并任园长。1920年4月，又与人合办两年制的幼稚师范。同年，应邀到北平任孔德学校小学部主任，并考察平津幼稚教育。1924年去北平大学任职员，同时在教育系学习。在学习期间，他得到教育系主任、中共党员高仁山先生的悉心指导，计划用一年时间研究福禄培尔，一年时间研究蒙台梭利，再用一年时间研究世界各国的幼稚教育，然后以毕业精力研究我国的幼稚教育。不久，他的译著《福禄培尔母亲游戏辑要》和《蒙台梭利及其教育》相继问世。 
人生经历
张雪门研究我国的幼稚教育，是从幼稚园的课程入手的。他通过社会调查、参观访问，于1926年拟定了“幼稚园第一季度课程”，在《新教育评论》上发表，引起同行的注意。同年秋，返孔德学校任小学部主任，兼任《新教育评论》编辑。1928年秋，孔德学校开办了幼稚师范，请他主其事。他受“骑马者应从马背上学”的启示，采取半日授课半日实习的措施。实习场所除孔德幼师办的幼稚园外，还借了一个蒙养园。不久他又创了艺文幼稚园，也作为实习场所。 
1930年秋，应北平香山慈幼院院长熊希龄之聘，编辑幼稚师范丛书，并在香山见心斋开办北平幼稚师范学校，任校长。该校第一期毕业生当即被聘为园长或教师，颇受欢迎。由于香山远离市区，参观见习诸多不便，遂将幼师迁到中华教育改进社所在地帝王庙。 
1931年“九·一八”事变后，张雪门的思想有了较大变化，认识到中国社会的半殖民地半封建性质，同时认识到今日之幼童就是未来的主人翁。此时他开始了幼稚园行为课程的研究。 
1932年，应北平民间大学、中国大学、天津女子师范学院之邀，讲授《幼稚教育》。 
1934年，他聘请陶行知的学生戴自俺到幼师任教。由戴自俺带领三年级师范生与北大农学院合作，在北平阜城门外罗道庄开办了“乡村教育实验区”，区内除设有农村幼稚园外，并创办儿童工学团、青年工学团、妇女工学团等。1935年“一二·九”运动后，北平学生游行请愿，张雪门支持学生参加抗日救亡的活动。 
1937年7月上旬，他出席在北平召开的中华儿童教育社的第六届年会，8日下午忽闻发生“卢沟桥事变”，随后又探知日军已进驻北平，他当即南下，在上海与熊希龄商定，将香山慈幼院分院，即北平幼师迁往湖南，后因遇到困难，又决定迁至广西。 
1938年2月，幼稚师范在桂林东华门大街成立，招生2班。1939年疏散至三江县，至1942年又招4班，前后共招6班。当时广西全省99个县1个市均有该校的毕业生从事幼教工作，为广西省幼教事业的发展作出了较为突出的贡献。在此期间，他还曾到陕西城固西北师范学院讲授《儿童保育》课程，并编著了《幼稚园行政》、《儿童保育》等书。 
1944年，幼师迁重庆，在张雪门的领导下，进行儿童福利制度的实验。为适应抗战时期的需要，他规定教育方面的重点在加强幼儿的民族意识和爱国观点，培养幼儿吃苦耐劳的习惯等。同时他组织了师范生辅导委员会，拟定保育员训练规程和幼稚园办法，招收战时儿童保育院毕业女生进行保育员训练，积极准备进行儿童福利制度的推广。在他的推动下，当时重庆附近各地均成立了作为试验机构的幼儿园，仅重庆一地即成立了4个幼儿团。 
抗战胜利后，张雪门于1946年1月返回北平，北平市幼教界曾专门为他举行了欢迎会。其时，帝王庙校址已改为女三中，他为幼师校址问题终日奔波，却到处碰壁。此时适值台湾民政处电邀他赴台办理儿童保育院，他便于1946年7月中旬前往台湾。 
1947年，该院更名为台北育幼院。由于日本帝国主义统治台湾51年，对儿童进行的是奴化教育。台湾恢复以后，该院面临的任务首先就是要肃清奴化思想的影响，进行爱国主义教育，培养民族自尊心。为此，张雪门根据当地当时的需要，要求必须在教育孩子明利害，别是非方面下功夫，使他们自觉地争取成为国家未来的资助，建起了从婴儿部、幼稚园到小学的完整的儿童教育机构。随着育幼院规模的扩大，由于工作繁重，操劳过度，张雪门患了眼疾。 
1952年，张雪门因眼疾加重不得不离开他工作了7年之久的育幼院，但在离开育幼院后他仍然热心参加幼教工作，如出席台湾幼教业务讨论会；担任台南幼师科顾问；任全省幼儿团教师暑期讲习班主任并兼任教务和讲课，任空军妇联分会62所幼儿园顾问；做幼稚园教材教法和幼教改革等专题讲演，并在《中华日报》主办《幼教之友》专栏；任侨民教育函授学校教育科主编，出版《幼教辅导月刊》等。 
1960年他突患脑病，半身不遂，在眼睛几乎失明、手脚失灵、耳朵失聪的情况下，他仍然以顽强的意志克服了种种困难，陆续写下了《幼稚教育》、《幼稚园课程活动中心》、《幼稚园行为课程》等十几本专著，为幼儿教育理论的建设作出了重要的贡献。
总计张雪门一生中，从20年代后期开始，曾先后撰写了幼儿教育方面的论著约200多万字，这是他为人们留下的一份十分珍贵的遗产。张雪门是一位爱国教育家，晚年虽客居台湾，但却心系大陆，曾有《芙蓉》一诗曰： 
“未向园林添艳色， 时从来客探芙蓉。 
年来心似秋光淡， 却忆西山一片红。” 
西山即香山，诗中充分表抒了他对北京的怀念。只是由于当时的政治情况，他还不可能提出企盼返回大陆的愿望。1973年他因脑病复发，抢救无效，于4月18日下午病逝于台湾，终年83岁。
主要著作
《幼稚园行政》、《儿童保育》、《幼稚教育》、《幼稚园课程活动中心》、《幼稚园行为课程》。
张雪门论幼稚教育的目的
早在本世纪30年代，张雪门就曾根据教育目标的不同，把中国的幼稚教育分为4类： 
（一）以培植士大夫为目标的幼稚教育他认为清末仿效日本办理的蒙养院就属于这一类。它们都是以“陈腐的学问，忠孝的道德，严格的管理，再加上劳心而不劳力的培养”，为造就士大夫服务的。他在1933年发表的《我国三十年来幼稚教育的回顾》一文中，对这类日本式蒙养院还曾作了这样的描述：“他们将谈话、排板、唱歌、识字、积木等科目，一个时间一个时间规定在功课表上，不会混乱而且也不许混乱的，教师高高的坐在上面，蒙养生很端正坐在下面。教师教一样，学生学一样，全部活动不脱教师的示范，儿童不能自己别出心裁，也不许其别出心裁。至于各种工具和材料，如果教师不给，儿童自然不能自由取用，且放置的地方很高，儿童虽欲取而不得，……在这种教育底下，……儿童是被动的、双方都充满了压迫的苦闷。所学的全是零零碎碎的知识技能，都是浮面的，虚伪的，日了稍久就立刻忘怀了。”在这里他对蒙养院管理上的严肃主义的弊端的揭露可以说是十分具体、十分深刻的。 
（二）以培养宗教信徒为目的的幼稚教育他指出，教会办的幼稚园，都是以宗教为本位的，它们在教育目标方面，总是以基督教教徒为标准，力图通过宗教教育毒害幼儿，使之将来成为虔诚的信徒和帝国主义温驯的奴仆。张雪门对这类教会幼稚园也曾作了具体描述，说他们“有美丽的教室，小巧的设备，在一时动作以后茶点以前，儿童们一定要闭一会儿眼睛，他们的小嘴一定还要唱一首祷告的歌曲；早晨相见，放学话别，‘上帝祝福’诗一样的调子，全从舌端跳到恬静的空中，飘宕在这边那边。他们的心儿是甜美的，精神是活泼的。因为他们所受的材料都是从西洋直接的翻译过来，是已经经过了多少教育者的匠心精选。至于教法，也是向西洋局部的摹拟。这种教育多半操于一知半解西洋传教士的太太们，利用国内教会出身年轻的女子。”张雪门对此和许多爱国者一样，深感痛心，在许多著作中都抨击了这种奴化教育。他认为教会幼稚园的保姆只是为教会尽职而不是为教育服务，她们关心的是宗教而不是孩子。并尖锐地指出教会幼稚园作为帝国主义文化侵略的工具，它所起的作用“消极的是在减弱中国民族的反抗，积极的是在制造各国的洋奴。” 
（三）以发展儿童个性为目标的幼稚教育他指出这种以儿童为本位的教育着重于使儿童以最大、最多的思考机会，是从意大利和美国传入我国的。前者通过教具进行日常生活的训练、感官的训练和知识的训练；后者则利用生活环境中日常所见所闻的事物为教学材料，按时令的变化，从儿童的动机和需要出发设计和编制课程。而在这两种教育思想中，美国的儿童本位教育思想对我国幼教界的影响，又远胜于意大利的儿童本位教育思想的影响。他本人原来也是赞成这种儿童本位教育思想的，但在抗日战争爆发以前，他已认识到这种观点完全不适应我国当时的国情和时代的需要，认为教育如果不考虑社会需要，那就没有多大效果。 
（四）以改造中华民族为目标的幼稚教育他认为“中国社会的贫、弱、愚、私则在于国内封建的势力未曾铲除，而国际上帝国主义的侵略日益加甚。此后若诚欲改革中国社会的病态，走上光明的大道，”则其革命不在枪炮而在教育，应通过教育“培养国民生产的习惯与兴趣，团结的能力，客观的态度，自动的精神，并唤起民族的意识及反帝国主义的情绪。”所以，教育是改造中国的关键，而幼稚教育应居其始。他强调目前的儿童，便是下一代的民族，凡现代中华民族应负的使命，儿童虽小，也决不例外，他认为优秀民族实基于幼稚教育，并提出改造民族的幼稚教育有4项具体目标：“一是铲除我民族的劣根性；二、唤起我民族的自信心；三、养成劳动与客观的习惯态度；四、锻炼我民族为争中华之自由平等而向帝国主义作奋斗之决心与实力。”基于这种认识，他主张幼稚教育必须是根据三条原则：一是中国的传统文化；二是国家民族的需要；三是儿童的心理发展。因为这样才能培养儿童的伦理观念、民主生活和科学头脑。总之，他认为幼稚教育的目标必须随时代的前进而改变，符合时代的需要和造就中华民族优秀的新一代的要求。
张雪门论幼稚园的行为课程
早在本世纪30年代初，原南京高等师范学校的教授董任坚翻译了《行为课程》一书，当时正值行为主义学说在我国传播。张雪门也在此时开始了他对幼稚园行为课程的研究。曾先后在《幼稚教育概论》、《幼稚教育新论》、《新幼稚教育》等著作中对幼稚园的课程问题进行了专门的探讨。1946年去台湾以后，他继续致力于幼稚园课程的研究，于1966年出版了《增订幼稚园行为课程》一书，初步形成了他的“行为课程”的理论体系。随后在70年代初他又出版了《中国幼稚园课程研究》一书，对幼稚园的课程问题作了进一步探讨，这里我们将他在幼稚园行为课程方面的主要观点和主张作一简略介绍。 
（一）幼稚园行为课程的含义 

张雪门论幼稚师范的见习和实习
幼稚师范教育思想是张雪门的幼稚教育思想的重要组成部分。他认为研究幼稚教育如仅限于研究幼稚园教育，抛弃了师范教育，这无异于“清溪流者不清水源，整枝叶者不整树木，决不是彻底的办法”。张雪门的幼稚师范教育思想和实践有一个十分鲜明的特点，就是他非常注意实践，从一开始起就从“骑马者应从马背上学”这一基本指导思想出发把见习和实习放在突出的重要地位。对于幼稚师范的见习和实习张雪门曾作了系统的论述： 
（一）关于见习、实习的场所关于见习、实习的场所，他认为幼师生的实习场所应有4种单位： 
（1）中心幼稚园。幼稚师范设立的中心幼稚园是供幼师生获得教育幼儿的实际经验的重要实习基地。中心幼稚园的教师，既是幼儿的教师，也是幼师生的导师。幼师生通过在中心园的实践，可以奠定学习幼稚教育、从事幼稚教育、热爱幼稚教育事业的基础。（2）平民幼稚园。这是幼师生第二学年实践的主要场所。当时北平幼稚师范校内外共有平民幼稚园五、六个之多。它们均是借用正规幼稚园的园舍设立的，于是幼师生的实习活动便从商借园舍开始，然后进行生源的社会调查，宣传动员经济贫困的家长送幼儿入园来免费受教育。在幼儿入园后，幼师生则在园内轮流担任园长、教师、会计、采购等工作，通过这种实习可以使幼师生具有独立从事幼稚园各种工作的能力。（3）婴儿教保园。当时香山慈幼院的婴儿教保园，收托初生到四周岁的儿童，规模较大、设备讲究，对婴儿的保健、营养、教育都很重视。在这里幼师生通过卫生保健、儿童营养、膳食烹饪、婴幼儿服装裁剪制作等方面的实习，可以了解婴幼儿的身心特点及婴儿保教的基本常识。（4）小学。通过在小学的参观和实习，可以使幼师生了解幼儿在入小学前在知识、行为、兴趣、态度等方面应如何做好准备，为入学打好基础。除以上几种实习和见习之外，他还主张组织学生下乡举办乡村幼稚园，使学生了解农村迫切需要幼稚教育的情况，进一步体会幼稚教育的社会价值，从而坚定其要百折不挠地为幼稚教育事业献身的决心。
（二）关于见习，实习的时间安排在三年中，他规定第一学年每周实习为9学时，分3次进行。先参观本校中心园的园址、园舍、设备、教具、教学设计、各科教学、游戏，以及教师的态度、技能、兴趣、习惯、仪表，及教师对幼儿发生问题的处理等，使幼师生对幼稚园有个基本概念。然后参观各类型的幼稚园，使师范生开扩眼界、扩充知识，研究、比较、探讨适合我国国情的幼稚教育。最后是参与实习，每周有三个上午到中心园实习教育教学活动，以形成幼师生的基本观念和教学能力。第二学年的实习时间则主要由学生自己支配。在平民幼稚园里，从建园到管理，都让幼师生独立完成。第三学年的第一学期，一半时间在婴儿园实习，另一半时间到小学实习，使幼师生对幼稚园的两端都有所了解，知道如何使各阶段教育相互衔接；第二学期则全班下乡，开办农村幼稚园，使幼师生确立为城市平民及乡村农民的幼稚教育而献身的志向，忠诚于贫苦的劳动人民的教育事业。 
（三）关于实习的组织张雪门把上述这种实习计划，称为“有系统组织的实习”，他认为这种有系统组织的实习必须符合以下几个条件：“第一须有步骤，第二须有范围，第三须有相当时间，第四更须有适合的导师与方法”。同时他指出这种实习的进行步骤大体上可分为4大阶段：“第一是参观，时间为一个学期，其对象为建筑、教具、工具、材料等设备，师生的仪表、态度与兴趣，对幼稚生习惯积极或消极之处置，工作、游戏、文学等教学过程以及整个的设计。在这一时期指导的教师，应以担任实习的导师为主，幼稚园教师为辅。……在参观时期的师范生，唯一注重的是在培养对幼稚园的基本观念。第二是见习，时间也是一个学期，从供备材料开始，一直到整个设计活动中的参与。在这一时期指导的教师，应以幼稚园教师及担任实习的导师为主。……见习的地点，也以自己的中心或附属幼稚园为宜。第三是试教，我对这一时期定的是一个学年。凡指定幼稚园中的招生、编级、选材、组织课程、指导活动、编制预算决算，以及一切教学上教师业务上幼稚园行政上的处理，都由二年级的师范生来担任，担任实习的导师反退居于顾问地位。第四是辅导，时间也是一个学年。辅导在纵的方面是由儿童的队伍出发，向儿童家庭推进的是家庭访问，亲职教育；同时更由个案工作求得整的联络向学校单位前后延伸到托儿所和小学低年级。横的方面是向广大的社会联系，包括社区调查、营养站、卫生站、辅导会、导生班。这些工作，一律由三年级的师范生负责，他们要自己计划，自己分配工作，自己检讨并改进，这一阶段的实习不但要了解儿童的发展情况，而且要进一步主动地展开全面的儿童福利工作，培养地方师资，以求达到幼稚教育的合理和普及。“根据以上所述我们可以清楚地看到张雪门提出的实习计划与传统师范学校的实习有明显的不同；一是在空间上，它把幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩大到校外，从城市扩大到农村；二是在时间上，它从只集中在三年中的最后一学期，增加到三年六个学期中均有实习；三是内容上，它从仅仅实习幼儿教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以及缝纫、炊事等。 
总之，张雪门是我国现代教育史上著名的幼儿教育专家，他以毕生的精力致力于幼稚教育，先后达60年。他的幼儿教育思想和实践过去曾对我国，尤其是我国北方和台湾产生过很大的影响，他对幼稚教育的目的、课程和师资培养等方面的论述，有不少地方现在仍值得我们研究和借鉴。同时他一生不为名利，热爱幼教事业，热爱儿童，为幼教事业鞠躬尽瘁的献身精神和他注重实践，几十年如一日始终在幼稚园、幼稚师范最基层的岗位上辛勤工作，孜孜不倦地进行学习和研究的严谨、求实的治学态度和工作作风，也都是很值得我们学习的。