标题：晋祠宋塑
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晋祠圣母殿的彩塑是我国宋  代宫廷主像圣母邑姜，身穿蟒袍，霞帔珠璎，凝神端坐于凤椅之上，表现出统治者的尊贵与奢华。侍从像中有身着男装的女官4尊，宦官5尊，但是，在所有雕塑中最为珍贵，最有吸引力的还要数三十尊侍女像。她们各有专职，身份、性格无一雷同，举手投足，顾盼生姿，世态人情，丝毫毕现。
圣母邑姜
郭沫若先生曾有诗云，“圣母原来是邑姜”，那么邑姜又是一位怎样的妇女呢？邑姜，是西周时周武王的王后，周成王以及晋祠的主人唐叔虞的母亲，西周名相姜子牙的女儿。那为什么要在晋祠供奉邑姜呢？在宋仁宗天圣年间，封唐叔虞为汾东王，封其母邑姜为显灵昭济圣母，古代社会“母以子贵、妻以夫荣”，因此把她供奉到了规模宏大的圣母殿内。随着时间的推移，圣母殿已经成为晋祠的主体建筑，呈  “领袖群伦”之势，邑姜也就成了晋祠当之无愧的主人。近来，经过专家学者的考证得出了一个惊人的结论，这尊圣母像“原来不是邑姜”，而是当时的皇后刘娥。说起来还  有一段传奇故事：刘娥原本是四川成都人，十五岁时跟随做银匠的丈夫龚美来到汴梁谋生。由于生计艰难，龚美准备把她卖掉。当时的襄王赵恒发现刘娥仪容秀美，于是纳为妃子。赵恒做了皇帝以后，刘娥为了掩饰自己出身卑贱，于是攀附五代时期屡出帝王将相的太原刘氏为先祖，成了河东太原人。赵恒去世以后，刘娥以皇太后的身份临朝处世。由于她生性警悟，聪明好学，有唐代武则天遗风。在她主政的十一年间，兴利除弊，选贤用才，浚通河道，大兴改革之风，国家出现了前所未有的繁荣局面。因此，太原守吏在她的“故乡”修建了圣母殿，表面上是弘扬邑姜德风，实质上是为了彰显当时的皇太后刘娥的功业。
工笔神韵
  那位“捧印”的侍女，庄重矜持，不苟言笑，显示了她已深得信任，也深感自己职责的重要。因此，全神贯注于所拿的“印玺”，一手捧托，一手护持。尤其这护持的手，将怕碰、怕磕的心态表现得十分贴切。她稳重而老练，眼神极为锋利，却含威不露，嘴角有力，显然是一个很有判断力，办事果敢的妇女。也许是由于职务关系，她生活较为优越，外形显得很丰满。
而那位身材纤弱，丰姿绰约的侍女，双手捧心，神情落寞，好像有满腹心事，幽恨怨怅，一肚子的不合时宜。一看便知，她是位自尊心极强，不会讨好，不肯随和，连别人的同情都会拒绝的姑娘。这种种的心态是通过正侧两面都呈微微“S”状的大线条体现的，而总的造型极为内敛。自上而下与动态线相一致的直线衣纹，体现了她优美柔和中的倔强之气。她对周围一切不予理睬的眼神，更显出心高气傲，孤芳自赏的韵味。  那位小侍女，似乎刚刚入宫不久，她聪颖洒脱，伶牙俐齿，还不时搞些恶作剧，戏弄别人，讨得主人欢心，深受宠爱使她常常得意忘形，和围围一些侍女拌嘴吵架。可是这一次却被别人拆穿了她的小把戏，她可真有点生气了，脖子一歪，袖子一甩，小嘴一撅，打算到圣母那儿告一状。由于她入宫时间不长尚无经验，表现出的是活泼轻松的形象。而在宫迁中生活时间较长的侍女，对宫中尔虞我诈的关系看得很透彻，表现出的则是沉思和愤慨。
再看那老年侍女，她头戴宝莲冠，身穿直领对襟长衫，从她的身材看，年轻时可能是为圣母献歌舞的侍女，现已年老色衰，不受重视，似乎没有了和别人争强斗胜的条件，被贬在后宫做粗活。她历尽沧桑，看透了人情冷暖和世态炎凉，在她的眼睛里已没有了锲望和向往，有的只是冰冷的蔑视和犀利的洞察，她微微下撇的嘴角，说明她对现实生活非常不满。正象唐代诗人白居易在《上阳白宫人》诗中所描述的悲惨情景，“玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此生。”  那位眉清目秀，身材苗条的侍女是在宫中为圣母唱戏的女子。她动作优雅，美丽而恬静，含蓄而大方，头微微低垂，正面看，她含羞带笑，似刚为圣母唱完一曲，受到圣母的夸赞，所以一副感激和满足的神情。然而，从侧面看，她眼睛红肿，眼角含泪，一副悲苦的样子。我们可以想象，她的青春年华被葬送在深宫里，她有多少幽怨，多少哀愁，圣母面前，她强装欢颜，而背地里，又流下了多少心酸的泪水。我国京剧大师梅兰芳先生对此尊雕塑颇感兴趣，曾评价道：“一笑一颦，似诉平生”。雕塑用写实、传神的手法刻画了一个女戏子复杂的内心世界。
艺术价值
这组国内罕见的侍女群像，在艺术风格上，已经摆脱了南北朝以来宗教和神的束缚，而深入到人的精神世界和性格刻画上，它所表达的思想内涵决不会是建筑主人的意图，而恰恰是雕塑艺人的深刻构思。从中，我们看到了北宋社会有血有肉，有喜怒哀乐的真实人物，体会到她们之间的社会和由此产生的复杂心态和深刻个性。  从对处于主导地位的佛的全力描写，到对从属地位的菩萨、弟子的关注，进而转化到对世俗人物的深入刻划，这是中国雕塑艺术史上的重大进步和飞跃，也是宋代彩塑的一个重要的时代特点。从雕塑艺术风格来看，如果说五代彩塑中许多作品还承袭了唐代遗风的话，那么山西的宋塑则可以说是首开了一代新风，在传统风格上有了新的重大突破，塑像形神兼备，风格写实流畅，特别是在人物性格刻划、感情特征描写方面具有了超越前代的创新。圣母殿的宋塑侍女像就是记录这一变迁的活化石。 
侍女们生活的年代距离我们已经很远了，但是艺术却把她们真实、永远地再现给了后人。告诉我们，在1000年前，有这样一些人就是这样地生活着。不朽的艺术造就了不朽的形象，不朽的形象使我们充分感受到艺术的神奇，这就是晋祠宋塑带给我们的感悟和启迪。
历史渊源
“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁荇苕布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”1959年的一天，郭沫若先生游览了晋祠这座山环水绕、古木参天的北方园林后，留下了这首对晋祠胜景生动描述的著名诗篇。提到的“四十宫娥像”，就是蜚声海内外，被誉为“古今中外历史上最伟大的雕塑作品之一”的四十三尊宋代彩塑。  这是晋祠国宝建筑圣母殿，她是北宋原物，也是祠内现存建筑中的元老。大殿庄严古朴、气势不凡、蔚为壮观，是我国宋代建筑的典范。正是有这座遮风挡雨的大殿的庇护，这些宋塑侍女像才拥有了千年风韵成为惊世之作。 
宋、辽、金时期，由于阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐，战乱不止，人们精神空虚，祈求安宁和平，佛教和道教借此时机而广为流传，佛寺道观遍布国中，大造宗教偶像成为时尚。山西地处佛教道教的中心，寺观雕塑艺术也进入了持续发展的时期，出现了佛道争美、各呈异彩的局面。因而宗教偶像也就成了这一时期彩塑创作的主流。但圣母殿中的这四十三尊宋代原塑却别出心裁地将表现对象从虚无缥缈的神转向有血有肉的人，这其中又有什么特殊的背景呢？宋代彩塑继承了唐塑的优良传统，在创作倾向方面，经历了由宗教神化向民族化和世俗化演变的过程，之后又进一步发展到现实主义的新高度。从对处于主导地位的佛的全力描写，到对从属地位的菩萨、弟子的关注，进而转化到对世俗人物的深入刻划，这是中国雕塑艺术史上的重大进步和飞跃，也是宋代彩塑的一个重要的时代特点。从雕塑艺术风格来看，如果说五代彩塑中许多作品还承袭了唐代遗风的话，那么山西的宋塑则可以说是首开了一代新风，在传统风格上有了新的重大突破，塑像形神兼备，风格写实流畅，特别是在人物性格刻划、感情特征描写方面具有了超越前代的创新。圣母殿的宋塑侍女像就是记录这一变迁的活化石。
图书信息
书名《晋祠宋塑》  作者   贾莉莉
图书出版社   山西人民出版社
出版时间   2001-02
开本   889x1194   1/16
文字   10千字   中英文对照
彩图   65页
附图   晋祠宋像位置图
书号  ISBN  7-203-04155-7
定价   75.00元
内容简介
《晋祠宋塑》由贾莉莉女士编著，是一本反映中国宋代雕塑作品的画册。该书以图文并茂的表现形式，对山西晋祠圣母殿中的43尊宋代彩塑所产生的时代、环境、塑造等文化背景作了深层次阐述，同时也对塑像本身的文化艺术底蕴和内涵作了更深的探索。
晋祠是纪念西周时期晋国首任诸侯唐叔虞的祠堂，祠内的圣母殿是为其母亲邑姜修建的殿宇，建于北宋时期。殿内完整地保存了43尊宋代彩塑人像。这组塑像主题思想反映了北宋宫廷生活中的“六尚制”。 在取材上，源于现实生活的人；在塑造上，大胆摆脱了魏晋南北朝时期以塑造神佛为主的束缚。主像圣母邑姜，周围42尊侍从中有宦官、女官和宫女（俗称侍女），他们从事着饮食、起居、奏乐歌舞和掌管文印翰墨等职。尤其是33尊侍女，她们都是“天生丽质芙蓉面，高髻云鬟宫样妆”。彩塑与真人相仿，服饰鲜艳，神态动作楚楚动人，性格刻画栩栩如生，代表了北宋时期艺术作品的辉煌成就。
《晋祠宋塑》画册，把北宋雕塑家用真情和高超的技艺塑造出来的——一群背井离乡，失去亲人，失去自由，终生禁锢深宫的侍女形象，尊尊用靓丽的照片展示到读者面前，并根据侍女的年龄、性格、职务之不同，用流畅美妙的语言文字娓娓道来：少女的天真活泼、青年侍女的美丽聪慧、中年侍女的端庄典雅和老年侍女的忧郁哀伤----仿佛带我们走进了唐代诗人所写的：“一入深宫里，年年不见春”、“三千宫女胭脂面，那个春来无泪痕”的宫廷境界中，让读者看到了北宋社会有血有肉、有喜怒哀乐的真实人物形象。我国著名雕塑艺术家钱绍武认为，晋祠侍女像在个性刻画方面要比欧洲文艺复兴时期早，甚至远远超过了他们。
《晋祠宋塑》画册中所展示彩塑，在我国雕塑艺术史上堪称瑰宝，同时以规模宏大、保存完好、神态各异和生动精湛著称于世，不仅具有较高的写实传神艺术价值，同时也是研究我国宋代人物造型、古典衣冠服饰和宋代宫廷生活制度的实物资料。
《晋祠宋塑》画册极具美术参考和艺术收藏价值。
作者简介
贾莉莉  山西晋祠研究所  副研究员
祖籍山东淄博，民主党派人士。1985年毕业于山西职工文学院考古专业，从事文物研究工作三十余年。对文物研究和地方乡土文化情有独钟，长期对晋阳文化进行深入挖掘、整理和研究。1992年参加晋祠碑碣调查整理、点校和注释工作，编辑《晋祠碑碣》基础数据上、中、下三册；1995年参加晋祠藏华严经石刻调查、整理和研究，协助出版《晋祠华严石经石刻选》；2002年，参加太原地区史前文化旧石器考察项目，在尖草坪区发现的人类早期活动的遗迹并采集石器标本，把太原市早期人类活动的历史向前推进五十万年之久；2007年参加全国第三次文物普查，承担太原市普查二队的主要专业项目，获太原市“三普”办实地调查登录先进个人。2011年，主持完成晋祠楹联匾额实地调查释读工作，编辑《晋祠楹联匾额文本》基础数据上、中、下三册。
八十年代开始发表作品，先后撰写论文《晋祠藏郭公庙碑铭》《明清时期晋祠楹联匾额初探》《晋祠圣母殿华带牌“显灵昭济圣母”略考》《晋祠建筑物上的龙饰艺术》《晋祠景清门、惠远门之考略》《晋阳民俗—庙会》《晋阳民俗—端午节》等数十篇。出版的著作有《太原史话》《晋祠宋塑精品欣赏》《晋祠故事》《三晋览胜·晋祠》《三晋览胜·天龙山》《天下望族—张氏》等。