标题：宝
基本信息
宝  古文形体
繁体字：寳
拼音：bǎo
注音：ㄅㄠˇ 
部首：宀
结构：上下  台湾细明体
  韩国明朝体
  中国大陆宋体
部外笔画：5
总笔画：8
纵横码：31
五笔86&98:PGYU
仓颉：JMGI  田字格中的“宝”字
  日本明朝体
郑码：WDCS
笔顺编号：44511214
四角号码：30103　[1]
基本字义
1. 珍贵的东西：～贝。～物。～藏（zàng ）。国～。财～。珍～。传（chuán）家～。如获至～。～贵。献～  小篆。文房四～  小篆。2. 帝王的印信，借指帝位：～座。登大～（皇帝登基）。用～。3. 敬辞，称别人的家眷,铺子等：～地。～刹（称呼庙宇）。～号（称呼别人的店铺）。～眷。4. 古代指货币或用作货币的金银：元～。通～。5.旧时的一种赌具，方形，上有指示方向的记号：压～。6. 珍贵的：～书。～剑。～石。
详细字义
〈名〉1. 就隶定字形解释。形声。繁体从寚（bǎo），从宀 玉 贝，缶声。本意为“瓷器收藏品”，引申为“收藏品”。“贝”指“价值”、“价格”。“寚”与“贝”联合起来表示“值钱的收藏品”、“有价的收藏品”。本义：有价格的收藏品；特指：有价格的瓷器收藏品。说明：1.“寚”字所指是纯粹的收藏品，非卖品，不进入流通领域的收藏品，相当于今天的中国国家博物馆的收藏品。“寚”字加上“贝”以后，就指可以用钱币购买的收藏品，特别是瓷器收藏品。繁体宝字不从玉，而从珤（即瓷），这与“黄金有价玉无价”的传统说法一致。或许繁体宝字表示的是“瓷器有价玉无价”。因为瓷毕竟是一种“人造玉”、“仿玉”。2.“珤”字的本义应该是“瓷”。因为“珤”就是“玉缶”，就是“玉陶”（注意“陶”字中含“缶”），指“像玉的瓦陶”，即“高级瓦陶”。汉字的“瓦”与“缶”常可相互通用。我们可以把“玉缶”改写成“玉瓦”，此即“珁”字，列在《汉语大字典》袖珍本第499页，释义是“同‘瓷’”。
2. 同本义 
宝，珍也。——东汉·许慎《说文》
稼穑维宝。——《诗·大雅·桑柔》
以作尔宝。——《诗·大雅·崧高》
宝玉者，封圭也。——《谷梁传·定公八年》
以其宝来奔。——《国语·鲁语》。注：“玉也。”
怀其宝。——《论语》
和氏壁天下人所共传宝也。——《史记·廉颇蔺相如列传》
戴朱缨宝饰之帽。——明· 宋濂《送东阳马生序》
3. 又如：珠宝；宝函（宝匣）；珍宝（珠玉宝石等）；宝肆（出售珍宝的店铺）；宝冕（宝冠。用宝石装饰的帽子）；宝钏（以金玉等制作的手镯）；宝钗（首饰名。用金银珠宝制作的双股簪子）
4. 珍贵的东西
轻敌几丧吾宝。——《老子[2]》。注：“身也。”
啬其大宝。——《吕氏春秋·先已》。注：“身也。”
正得秋而万宝成。——《庄子·庚桑楚》
不爱珍奇重宝肥饶之地。——汉· 贾谊《过秦论》
5. 又如：献宝；财宝；传家宝；文房四宝
6. 印信符玺
又有“万几宸翰之宝”。——《红楼梦》
7. 又如：宝札（玺书。古代以印章封记的文书；私人书信的敬辞）；宝符（朝廷用作信物的符节）
8. 对小孩儿亲爱的称呼。如：我的小宝
9. 一种赌具。方形，用牛角或硬木做成，上有指示方向的记号，参加赌博的人猜测宝上所指的方向下注
开宝，你们有胆子没有?—— 老舍《骆驼祥子》
10. 货币。如：通宝；元宝
11. 姓
〈动〉1. 珍爱，珍视
吾有三宝，持而宝之。——《韩非子·解老》
2. 又如：宝身（珍惜身躯）；宝重（珍惜重视）；宝惜（珍惜）
3. 珍藏。如：宝录，宝蓄（珍藏）
〈形〉1. 珍贵的，宝贵的
夫物不产于秦，可宝者多。—— 李斯《谏逐客书》
2. 又如：宝刀（珍贵的战刀）；宝玉（珍贵的玉）；宝书（宝籍。珍贵的书籍）
3. 贵重的；由于其美丽、稀有或硬度而在商业上具有极高价值的。如：宝衣（贵重的衣服）；宝床（贵重的坐具或卧具）
4. 敬词
5. 敬称与帝王有关的事物。如：宝字（帝王、神仙所写的字）；宝位（帝位）
6. 敬称与佛教有关的事物。如：宝鼎（香炉）；宝篆（形容香炉之烟缕缕曲折上升，状如篆文）
7. 敬称与道教有关的事物。如：宝忏（僧道祝祷时念诵的经文）；宝诀（道教修炼的秘诀）
8. 敬称与他人有关的人和事。如：宝斋；宝舟；宝号[1]
方言集汇
粤语：bou2客家话：[海陆丰腔]bo3bau3[台湾四县腔]bo3bau3[客英字典]bau3bo3[梅县腔]bau3
成都方言：
词目：宝
拼音：bǎo
基本解释：傻。又说“宝里宝气”
常用句：你咋个那么~哦！[3]
《康熙字典》
《寅集上》《宀字部》　·宝
〔古文〕寚珤《唐韵》《正韵》博浩切《集韵》《韵会》补抱切，音保。《说文》珍也。从宀玉贝，缶声。《徐曰》人所保也。《广韵》珍宝。又瑞也，符也。《易·系辞》圣人之大宝曰位。《礼·礼运》天不爱其道，地不爱其宝。《诗·大雅》稼穑惟宝。又《书·旅獒》所宝惟贤，则迩人安。　又《增韵》符玺也，重也，贵也。《周礼·春官·天府》凡国之玉镇，大宝器藏焉。《书·旅獒》分宝玉于伯叔之国。礼聘凡四器者，唯其所宝，以聘可也。注谓圭璋璧琮。古者天子诸侯以圭璧为符信，至秦始有皇帝信玺，唐改曰宝。又凡钱文曰通宝。　又姓。　又叶博古切，音补。《诗·大雅》锡尔介圭，以作尔宝。叶上土。　又《琳·玛瑙赋》帝道匪康，皇鉴元辅。顾以多福，康以硕宝。　又通作葆。《史记·鲁世家》毋坠天之降葆命。《注》读如宝。《留侯世家》见谷城下黄石，取而葆祠之。《徐广曰》史珍宝字皆作葆。*考证：〔《书·旅獒》分宝玉于叔伯之国。〕　谨照原文叔伯改伯叔。〔《礼·聘义》圭璋璧琮，凡此四器者，唯其所宝，以聘可也。〕　谨按礼记聘义无此文，查系见仪聘义礼记中。谨据改为礼聘凡四器者，唯其所宝，以聘可也。注谓圭璋璧琮。[4]
说文解字
《卷七》《宀部》　·宝
珍也。从宀从王从贝，缶声。寚，古文宝省贝。博皓切
英汉互译
treasure preciousness
宝姓介绍
宝姓氏在现在也有存在，如河南焦作的武陟就有一个叫宝村的村庄，那里绝大多数人姓宝，如宝华斌。他们祖先叫孔德宝，是孔子的后人，在某个年代因为某种原因不得不改名为姓，并由遥远的山东迁移到了河南焦作，并在焦作长期生存，现在宝村的祠堂就是孔祠。
古文典籍
天工开物·宝凡宝石皆出井中，西番诸域最盛，中国惟出云南金齿卫与丽江两处。凡宝石自大至小，皆有石床包其外，如玉之有璞。金银必积土其上，韫结乃成，而宝则不然，从井底直透上空，取日精月华之气而就，故生质有光明。如玉产峻湍，珠孕水底，其义一也。选自《天工开物·珠玉》[5]
凡产宝之井即极深无水，此乾坤派设机关。但其中宝气如雾，氤氲(1)井中，人久食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上众人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，随手疾拾入袋（宝井内不容蛇虫）。腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃，井上人引縆提上，其人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口解散，三日之内不得进食粮，然后调理平复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓其中何等色。付与琢工鑢错解开，然后知其为何等色也。 
属红黄种类者，为猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子。猫精黄而微带红。琥珀最贵者名曰瑿（值黄金五倍价），红而微带黑，然昼见则黑，灯光下则红甚也。木难纯黄色，喇子纯红。前代何妄人，于松树注(2)茯苓，又注琥珀，可笑也。 
属青绿种类者，为瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青之类（空青既取内质，其膜升打为曾青）。至玫瑰一种，如黄豆、绿豆大者，则红、碧、青、黄数色皆具。宝石有玫瑰，如珠之有玑也。星汉砂以上，犹有煮海金丹。此等皆西番产，其间气出。滇中井所无。时人伪造者，惟琥珀易假。高者煮化硫黄，低者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照红赤隐然，今亦最易辨认（琥珀磨之有浆）。至引灯草，原惑人之说，凡物借人气能引拾轻芥(3)也。自来《本草》陋妄，删去毋使灾木。
作品注释(1)氤氲（yīn yūn）：雾气缭绕。 
(2)注：注释。 
(3)引拾轻芥：吸附轻微的东西。
作品译文宝石都产自矿井中，其产地以我国西部地区新疆一带为最多。中原地区就只有云南金齿卫（澜沧江到保山一带）和丽江两个地方出产宝石。宝石不论大小，外面都有石床包裹，就像玉被璞石包住一样。金银都是在土层底下经过恒久的变化而形成的。但宝石却不是这样，它是从井底直接面对天空，吸取日月的精华而形成的，因此能够闪烁光彩。这跟玉产自湍流之中，珠孕育在深渊水底的启发是相同的。 
出产宝石的矿井，即便很深，其中也是没有水的，这是大自然的刻意安排。但井中有宝气就像雾一样地弥漫着，这种宝气人呼吸的时间久了多数都会致命。因此，采集宝石的人通常是十多个人一起合伙，下井的人分得一半宝石，井上的人分得另一半宝石。下井的人用长绳绑住腰，腰间系两个叉口袋，到井底有宝石的地方，随手将宝石赶快装入袋内（宝石井里一般不藏有蛇虫）。腰间系一个大铃铛，一旦宝气逼得人承受不住的时候，就急忙摇晃铃铛，井上的人就立即拉粗绳把他提上来。这时，人即便没有生命危险，但也已经昏迷不醒了。只能往他嘴里灌一些白开水用来解救，三天内都不能吃东西，然后再慢慢加以调理康复。口袋里的宝石，有的大得像碗，中等的像拳头，小的像豆子，但从表面上看不出里面是什么样子。交给琢工锉开后，才知道是什么宝石。 
属于红色和黄色的宝石有：猫精、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇子等。猫精石是黄色而稍带些红色。最贵的琥珀叫瑿（音依，价值是黄金的五倍），红中而微带黑色。但在白天看起来却是黑色的，在灯光下看起来却很红。木难纯属黄色，喇子纯属红色。从前不知哪个随口妄言的人在“松树”条目下加注茯苓，又注释为琥珀，真是浅薄可笑！ 
属于蓝色和绿色的宝石有：瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青（空青在内层，曾青在外层）等。至于玫瑰宝石，则像黄豆或绿豆大小，红色、绿色、蓝色、黄色，各色俱全。宝石中有玫瑰，就像珠中有玑一样。比星汉砂高一级的，还有一种名为煮海金丹的。这些宝石都出产自我国的西部地区，偶然也有随着宝气而出现的，云南中部的矿井中并不出产这类宝石。 
现在的人们伪造宝石，只有琥珀最容易造假。高明的造假者用硫黄熬煮，手段低劣的用黑红色的染料煮熬牛角、羊角胶，映照之下隐约可见红光，但现在看来也最容易辨认（琥珀研磨后有浆）。至于说琥珀能够吸引小草，那是骗人的说法，物体只有借助人的气息才能吸引轻微的东西。从《神农本草经》开始就有不少荒诞错漏之处传世，这些都应当删去，省得浪费雕版刻印书的木料。[5]
作品简介《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。
作者简介宋应星（1587～1661），字长庚，江西奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家。万历四十三年（公元1615年）他2次考中举人。但以后五次进京会试均告失败。五次跋涉，见闻大增，他说：“为方万里中，何事何物不可闻”。他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”。在担任江西分宜县教谕（1638~1654）年间写成了《天工开物》。 
他在《序》中描写这段情况时说：“伤哉贫也！欲购奇考证，而乞洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。”（想加以验证而无钱，想与同人们讨论真伪而无场馆），只得“炊灯具（备）草”，日夜写书，但“大业文人，弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。”崇祯七年（公元1634年）出任江西分宜县教谕（县学教官）。期间，他将其长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理，编著了《天工开物》一书，在崇祯十年（公元1637年）由其朋友涂绍煃资助刊行。稍后，他又出任福建汀州（今福建省长汀县）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡后作为明遗民，约在清顺治年间（公元1661年前后）去世。宋应星一生讲求实学，反对士大夫轻视生产的态度。

漫画简介
  漫画名称：宝
作      者： うすた京介
索引字母： B
漫画区域： 日本
漫画题材： 格斗
漫画类型： 少年漫画
漫画介绍
宝漫画 ，JUMP奇才回归！！悠久的拳法浪漫式武打短篇！！——小小的身影肩上，背负着巨大的宿命——