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标题：践祚
基本解释
〈书〉即位；登基。
词语分开解释
践jiàn
踩，踏：践踏。践履。作践。
履行，实行：践行。实践。
陈列整齐。 践祚图(1张)
特指皇帝登临皇位：践祚。践极（皇帝即位）。
古同“剪”，灭除。
古同“浅”，浅陋。详细解释践
jiàn
【动】
(形声。从足,戋(jiān)声。本义:踩,践踏)
同本义〖trample;tread〗
践,履也。——《说文》
践之者,籍之也。——《书大传》
敦彼行苇,牛羊勿践履。——《诗·大雅·行苇》
大夫、士入君门不践阈。——《礼记·曲礼上》
鸟兽践啄。——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》
又如:践踹(践踏);践冰(踏在冰上。比喻处于危险之境);践阼(踏上主阶,行主人之事);践石(上马时的垫脚石。即“上马石”)
履行;实现〖fulfill;carryout〗
不足以践礼。——《仪礼·士相见礼》。注:“行也。”
修身践言,谓之善行。——《礼记·曲礼》
又如:实践;践言(实践过去说过的话);践信(践言,守信);践修(履行和修治);践盟(履行约定的事)
登上,承袭〖ascend〗
周公践天子之位。——《礼记·明堂位》
夫然后之中国,践天子位焉。——《孟子·万章上》
又如:践祚(登上王位。祚:君位);践位(即位,登上帝位);践极(登帝位)
依循,顺着〖abideby〗
不践迹。——《论语》。孔注:“循也。”
践墨随敌,以决战事。——《孙子·九地》
又如:践墨(遵守规律、法律);践绳(遵循法度规矩);践期(遵循约定的期限);践德(遵循道德规范)
经历〖experience〗。如:践年(经历的年数);践历(经历,阅历);践扬(仕宦所经历);践更(经历)
通“翦”。灭除〖exterminate;wipeout〗
成王既践奄,将其君于蒲姑。——《书·蔡仲之命》
成王东伐淮夷,遂践奄。——《书·成王政(征)序》
凡有血气之类弗身践也。——《礼记·玉藻》
此文王之所以践妖也。——《韩诗外传·卷三》
又如:践灭(摧残,除灭);践伐(剪伐,诛灭)
〖形〗∶陈列整齐的样子〖inorder〗
有践家室。——《诗·郑风·东门之墠》
又如:践列(整齐地陈列,排列)
践
践
jiàn
【介】
凭借〖byvirtueof;relyon〗
践华为城,因河为池。——汉·贾谊《新书·过秦论上》
践踏
jiàntà
〖trample〗∶乱踩
采撷践踏。——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》
〖tread;treadonunderfoot〗∶比喻摧残。
自相践踏
践行
jiànxíng
〖fulfill〗实践;实行
践行诺言
践约
jiànyuē
〖keepanappointment;keepapromise〗履行事先约定的事情(多指约会)祚zuò
福，赐福：天祚。福祚。
皇位：祚命（赐予皇位）。
年：“初岁元祚。吉日惟良”。
笔画数：9；
部首：礻；
笔顺编号：452431211详细解释祚
zuò
【名】
(形声。从示,乍声。本义:福;福运)
同本义〖happiness〗
若能类善物,以混厚民人者,必有章誉蕃育之祚。——《国语》
今当祚永运隆之日,太平无为之世。——《红楼梦》
真主已出,隋祚不长。——《隋唐演义》
又如:祚长(福运久长);祚薄(福分微薄);祚土(福地;疆土);祚胤(福运及于后代子孙);祚庆(福祐)
帝位〖throne〗
往者王莽作逆,汉祚中缺。——《东都赋》
祚
zuò
【动】
赐福〖favoursb.withfortune〗
天祚明德。——《左传》
皇天嘉之,祚以天下。——《国语》
今吾兄嗣位未几,辄思篡汉,皇天必不祚尔!——《全图绣像三国演义》
又如:祚土(封赐土邑);祚命(上天赐福)
保佑〖blessandprotect〗
祚灵主以元吉。——《文选》
流传〖spread〗
传祚万世。——《晋书》
标题：罗宏晟
罗宏晟
个人简介姓名：罗宏晟
性别：女
籍贯：福建尤溪
  学校:尤溪一中成绩总分:661分
分科分数:语文132分,数学146分,英语138分,文综245分
经历
考试经历2007年高考福建省文科状元
今年我省高考文科状元是尤溪一中的罗宏晟同学。采访记录昨晚，早报记者第一时间连线罗宏晟与她交谈。
“661分的总分比我自己的估分高出50多分，这点我是没有想到的，而成为全省的文科状元，更是意料之外的事。”电话中，罗宏晟掩饰不住喜悦地说，她是昨日上午8时左右在网上查到分数的，当时看到分数时吓了一跳，因为这分数比此前的估分高出了许多。
当得知自己成为全省文科状元后，罗宏晟说自己心里的确很高兴，但也不是特别激动，她觉得只是自己正常发挥出平时的水平，排名第一也只是一种幸运。
罗宏晟说，今年高考语文的成绩很令她自己满意，特别是作文，自己的感觉还不错。谈及学习方法，罗宏晟认为并没有什么特别的技巧。她觉得每个人都有自己的学习方式，没有完全一样的，主要是看一个人有没有认真去做。她说自己就很注重实践，很认真地去学习。在学习中，她会以课本为主，平时也会适当做一些练习册子，以扎实地掌握课本知识。她说，学习方式因人而异，不可能一成不变，但对于复习，她觉得心态很重要。“我自己就是用一种很放松的心态去迎接考试的。当然，以后还会遇到各种各样的考试，我一样会这样去应对。”
“我的成绩和爸爸妈妈的支持、学校老师的帮助是分不开的。”罗宏晟说，她的父亲是尤溪县司法部门的一名工作人员，母亲是一家托儿所的老师，平时家人都很关注她的学习。知道女儿取得了如此优异成绩后，家人都非常高兴。昨日一整天，也不断有亲朋好友打电话到罗家，祝贺他们。
谈及将来，罗宏晟说，她会选择报考北京大学，但具体什么专业目前还不清楚。“反正北京大学都是好专业，我会根据自己的兴趣来选择适合自己的专业。”
标题：啸父
人物传记
原文《列仙传》卷上《啸父传》载：
啸父者，冀州人也。少在西周市上补履，数十年人不知也。后奇其不老，好事者造求其术，不能得也。唯梁母得其作火法。临上三亮，上与梁母别，列数十火而升西，邑多奉祀之。啸父驻形，年衰不迈。梁母遇之，历虚启会。丹火翼辉，紫烟成盖。眇企升云，抑绝华泰。
译文这个啸父是冀州奇人，谁都不知道他的来历，当初在冀州那边当鞋匠，一干就是几十年，总是那个模样，也不见老，有人一看这是个高人啊，就向他请教这种长生不老人仙术，但只须有梁母得了火法，后来这位奇人在三亮山顶上架起火飞升了。
曲周市上
[1]啸父，古仙人，西汉刘向《列仙传》卷上载：“啸父者，冀州人也，少（年时即）在曲周市上（现河北省邯郸市邱县古城营）补履，数十年，人不知（其为仙人）也。后（来市人）奇其不老，好事者（登门）造求其术，而不能得也。惟梁母得其作火法，（啸父）临上三亮山（前），与梁母告别，列数十（堆）火而升（天去了），曲邑人多奉祀之。”考啸父为夏帝孔甲时人，系师门之师，而师门为孔甲龙师。疑啸父年龄当较孔甲为长。据最保守推求，啸父亦当生活于公元前1800年前后。
  啸父市上补履
方志记载
（夏）啸父，冀州人，在曲周市上（今邱县古城营）补履数十年，人不知也。后奇其不老，好事者造求其术，不能得，惟梁母得其作火法。临别，列数十火而升，曲邑人多祀之（《列仙传》）。[2]
相关人物
师门
出自《搜神记》卷七
师门者，啸父弟子也，亦能使火，食桃李葩。为夏孔甲龙师，孔甲不能顺其意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆焚。孔甲祠而祷之，还而道死。师门使火，赫炎其势。乃豢虬龙，潜灵隐惠。夏王虐之，神存质毙。风雨既降，肃尔高逝。
标题：麦康诺情史
在线观看
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标题：张华宇
领导分工
主管三大农村市场经营主体培育、农村产权制度改革、土地流转、“三资”监管、农经统计、农民负担监管、农机管理、农机推广、农机监理和安全、富民增收等工作。分管农经科、农机推广与管理科、农机监理站等科室。
领导简历
  1980.08-1983.07  甘肃省农机化学校农机管理专业毕业
1983.08-1985.05  甘肃省武都县农机局工作
1985.06-1993.05  四川省双流县农机局工作，任农机安全科副科长、农机监理站副站长
1993.05-1998.01  双流县农机局任农机化学校校长、农机技术推广站站长
1998.01-2007.01  双流县农机局党组成员\副局长、农机推进办副主任（2006年11月-2007年1月主持农机推进办工作）
2007.01-  双流县农村发展局党委（党组）成员、党委（党组）副书记[1]
标题：沙田公园
简介
沙田公园（英文：Shatin Park）位于香港新界沙田源禾路2号，  黄昏下的沙田公园前称沙田中央公园，邻近城门河，东面延伸至狮子桥，西面至沙燕桥，毗连沙田大会堂及新城市广场。公园面积8.05公顷，耗时5年、耗资7,500万港元兴建，于1988年8月24日启用，由香港康乐及文化事务署负责管理。　
沙田公园分成多个特色公园，种植了10多万棵植物，品种多逾400，当中也有不少罕见的品种。「结客场」位于公园的中心，与沙田大会堂及沥源桥相连。中心隔邻地带是多个主题花园，包括围墙香花园、杜鹃园、石山花园及时花园，东面是具有东方色彩的「历奇乐园」，南端是「南园」，内有高18米的瀑布从山丘峭壁倾泻而下，直达大水池，并与湖心岛、拱桥及凉亭相连。毗邻南园是具西方色彩的历奇公园。北园的设计仿照中国庭园，有连绵起伏的「龙背」围墙及列柱式的凉亭。  
基础设施
1、结客场：露天剧场、喷水池、观景台、小食亭；
2、艺术廊：公园正门、黄鹄门（公围中闸）、围墙花园、日影廊、草地（一）、长者健体园地、石卵径、杜鹃园、水池花园、西式花园、馥园；
3、南园：坠粉门（公园南闸）、西山、瀑布、南园正门、石景花园、南园儿童游乐场、玉玺门（公园西闸）；
4、北园：拾翠门（公园东闸）、北园儿童游乐场、飞燕门（公园北闸）、草地2、北园正门。[1]
特殊设施
1、艺术廊：该处于逢星期六、日及公众假期早上九时至晚上七时，该处将展出香港艺术家创作的艺术作品，是一个让艺术爱好者展示绘画、雕刻、书法及陶器等手工艺作之地方。
2、自行车亭：公众人士可在沙田公园之单车亭租赁单车，维修单车和购买小食，踏单车沿沙田河畔至大埔公园享受单车乐趣。[2]
交通工具
1、步行：港铁沙田站步行约七分钟
2、巴士路线：81K, 81P, 83K,83S, 85, 85K, 86, 86A, 86C, 86K, 86P 86S, 87A, 88K, 89, 89X,
248P, 263, 269D, 280P, 282, 283, 284,299,A41, E42, 170
3、专线小巴：60K, 62K, 65A,65K, 66K, 67K, 68K, 403, 403A, 481A, 803, 804, 810
[3]沙田公园景点(13张)
标题：饮膳疗法
饮膳疗法
在许多病人的治疗，特别是虚弱病人的治疗中，虽然在饮食上很需要给以重调重补，但由于  饮膳疗法其脾胃机能衰减、食欲不振、运化失调，因而不能给以滋腻厚味的滋补品，而应给予清淡且易消化的补养食物。总之，要根据病人脾胃的消化吸收和运化功能状态而给予不同的饮食。食疗的原则是“虚者补之”、“实者泻之”、“寒者热之”、“热者寒之”。
讲究食物的食性
饮膳治疗时，必须讲究食物的食性。所谓食物的食性，主要是指食物的四气五味、升降浮沉、食物的归经和配伍禁忌等。辨证配膳时，要根据“症”的阴阳、虚实、寒热，分别给予不同的饮膳治疗。食物的搭配需要相互配合，将不同性味的食物适当搭配在一起食用，可产生协同作用，其食疗作用比单一使用权用要强。如果食物搭配不当，轻则会使食物作用减弱或被抵消，重则会对机体产生有害作用。在食疗中，还应注意药物与食物的相互配合，选择与食疗相宜的食品。药物疗法和饮膳疗法相结合，在临床上有很高的实际价值。
饮膳师
饮膳师相当于古代的 “食医”。“食医”这一名称，出自《周礼·天官·冢宰》，书中在主管医疗卫生的官员下设了四种不同职责的医官；食医、疾医(内科医生)、疡医(外科医生)、兽医。食医负责调配王室贵族饮食的寒温、滋味、营养等。“食医掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”由两个“中士”担任。关于食、饮、膳、羞、酱与珍，已在拙文《漫话饮食》中作了介绍。饮食的制作、烹饪是膳夫的事，食医主要是对食、饮、膳、羞进行调和与搭配：对饮食寒温的确定，可以与四季的气温相比拟，即主食应当温，羹汤应当热，酱应当凉，而饮料与酒应当寒；对饮食五味与季节的搭配也有讲究：春天多吃酸味食品，夏天多吃苦味食品，秋天多吃辛味食品，冬天多吃咸味食品。无论哪一季节都要作甘甜滑润的食品加以调和食用，可润肠通便。至于肉食与主食的配合也有适宜的方法：牛肉应与粳米饭配食，羊肉应与粘黄米饭配食，猪肉应与高粱米饭配食。狗肉应与小米饭配食，鹅肉应与麦饭配食，鱼应与菰米饭配食。如此复杂、讲究的饮食调配，是对天子、王侯及上等贵族之家的食膳而言的，但也充分说明，早在两千多年前的古人就对饮食养生健身提出了较为系统的办法。王宫中把“食医”列于众医之首，又说明了当时对食养、食疗的重视。虽然这些作法还欠科学与全面，但仍不失它的参考、借鉴价值。
食养和食疗
后来医事分科越来越细，到元代分为十三科，虽然没再设“食医”这个科目，但食养、食疗已经为广大医务人员所接受，其中的方法也融化到了各科的治疗与保健之中。清代著名医家徐大椿在《用药如用兵论》一文中，指出：“圣人之所以全民生也，五谷为养，五果不助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪。“圣人用来保全人民生命的健康的方法是：用主食作营养品，用水果作辅助品，用肉类作补品，用蔬菜作充养品，而药物是用来治疗疾病的。这就比较全面地介绍了饮食的养生保健的内容与作用。现代生活中，人们越来越认识到饮食养生保健的重要，食疗也出现了从未有过的大普及。医院有营养医师，饮膳房有饮膳师、宾馆、酒家有饮膳厨师，而各家各户都有主管操持饮食的人，他们所关注的不再只是“吃饱”，而是要“吃好”。所以食疗已经普及到了全国的每一个角落，再也不是天子王侯们膳食房和食医的专利了。
标题：华夏之声
中央人民广播电台第七套节目华夏之声
中央人民广播电台华夏之声是为港澳和珠江三角洲地区听众服务的区域性广播，是全国唯一覆盖香港、澳门和珠江三角洲地区使用普通话和广州话播出的国家级电台。播出频率是调频87.8兆赫、104.9兆赫、中波1215千赫。
华夏之声以沟通港澳和内地为己任，传播党的方针政策，报道“一国两制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治方针在香港、澳门的成功实践，介绍内地改革开放取得的巨大成就，促进港澳与内地的交流、交往，汇集天下新闻，传播中华文化。
华夏之声不断改革创新，致力打造内涵丰富、形式时尚的广播，制作播出《新闻空间》、《青青草有约》、《华夏原创金曲榜》、《创赢人生》、《聚焦南粤》、《韵味岭南》等一批有影响力的节目，深受港澳和珠三角地区听众的欢迎。
华夏之声的运营方式
专业化的管理、频率化的运作、市场化的经营。2004年经权威机构调查显示，“华夏之声广播电台”在珠三角地区已经享有很高的知名度，中央人民广播电台的“频率化”改革取得了显著成果。华夏之声的听众占珠三角地区听众的56.8%，在珠三角地区平均每100个收听广播的人中，约有30多人经常收听或者几乎每天收听华夏之声的节目，收听比例是31.9%。
华夏之声听众在珠三角地区的听众中具有三个最突出的特点：个人收入水平高、文化程度较高、职业层次高。
华夏之声（FM87.8、FM104.9、AM1215)节目表
4：55-5：10 国歌预告节目
5：10-6：00 华夏晨曲
6：00-7：00 华夏百科
7：00-8：00 证券大本营（重播）
8：00-9：00 新闻空间（早版）
9：00-10：00 都市车天下
10：00-10：10 正点播报
10：10-11：30 创赢人生
11：30-12：00 股市快评
12：00-13：00 新闻空间（午版）（粤）
13：00-14：00 华夏原创金曲榜
14：00-14：10 正点播报
14：10-15：00 音乐@你我他
15：00-15：10 正点播报
15：10-16：00 网络文化看点
16：00-16：10 正点播报
16：10-17：00 魅力中国
17：00-18：00 证券大本营
18：00-19：00 新闻空间（晚版）
19：00-20：00 聚焦南粤
20：00-21：00 粤动经济
21：00-22：00 韵味岭南
22：00-23：00 青青草有约
23：00-00：00 岭南音乐风
00：00-01：00 经典最流行
01：00-02：00 午夜听书
02：00-02：05 节目结束语
华夏之声和香港之声的整合
中央人民广播电台对港澳广播始于1992年10月1日；1994年6月18日，对港澳广播呼号定为中央人民广播电台华夏之声；2002年，华夏之声率先实行频率化改革，10月28日全面改版；2003年10月1日，华夏之声由一套节目增加为两套节目，即双语频率（FM104.9、AM1215）和普通话频率（FM87.8），全天播音42小时。2011年11月7日零点，中央人民广播电台香港之声开播。在香港之声开始试播的同时，11月7日凌晨4：55，经过整合后的华夏之声也以崭新的面貌与听众见面。现华夏之声已经和香港之声整合为一套节目，两个频率同时使用。
标题：2006年都灵冬奥会火炬
简介
  2006年都灵冬奥会火炬高77厘米，直径10．5厘米，自重1．85公斤，其设计堪称奥运史上的创举。它的外形就像一支怪异的笔，顶端有几排洞眼，点火后，火炬四周都将被火焰吞没，而不再像以往那样只有火炬顶端才会有火。火炬的外壳为铝合金，内部采用了钢、铜和高分子材料。为了提高火炬外壳的抗高温能力，外层表面还涂上了一层特殊的材料。
奥运会简介
第20届都灵冬季奥运会于2006年2月10日至26日举行。有2500名运动员分别参加高山滑雪、冰球、速度滑冰等15个项目的比赛。比赛将同时在都灵、巴多内几亚、塞斯特里埃莱、切萨纳、皮内罗洛等7个市镇的场馆进行。
点火仪式
2006年都灵冬奥会圣火在希腊古奥林匹亚镇被点燃，圣洁的火光驱散了天空的阴郁，火炬接力之路悄然亮起。在随后的日子里，圣火将从希腊一路燃到到意大利，最后抵达主办城市都灵的奥运主会场。　
2006年11月27日12点30分，点火仪式在距离古希腊竞技场不远的赫拉神庙举行。遗憾地是太阳神阿波罗并没有听到女祭司夏尔库的祈祷，今天希腊古奥林匹亚镇的上空阴云密布，根本无法用聚光镜采集到火种。无奈之下，第一次担任祭司重任的舞台表演和电视两栖明星夏尔库只好使用周六彩排中保存下来的火种。自1936年奥运会开始在希腊采集火种以来，这是第四次受阴雨所累而使用“备份”火种。　
夏尔库和其他17名女祭司一起，护送着置于古希腊容器中的圣火来到现代奥运之父顾拜旦墓前，身着白色和橘色相间运动衣的第一位火炬手——年仅19岁的希腊撑杆跳运动员菲利普迪斯已经等候在那里。经过隆重的仪式，夏尔库用圣火点燃了菲利普迪斯手中的火炬，2006年冬奥会火炬接力就此开始。
火炬特色
本届冬奥会的火炬兼具古典和现代之美，外形貌似传统的木火把，但是它的流线造型又极富现代感。火炬高7.7厘米、直径1.05厘米、重1.85公斤，完全由高科技材料制成，外表运用了覆盖隔热涂料的铝材，内部则是高科技的钢铜合金。圣火通过火炬顶部的12个孔冒出，被精准地控制在10厘米的高度以下。
火炬传递
圣火点燃后在希腊境内进行历时10天、全程2006公里的接力，直到12月7日空运至罗马。届时意大利总统在奎利纳尔广场将亲手点燃在意大利土地上燃烧的第一支冬奥会火炬，交给雅典奥运会马拉松冠军巴尔蒂尼。然后，圣火从罗马传至南部的西西里岛，辗转返回北部，2月10日抵达冬奥会主办城市都灵，途径140多个城市，达到11300公里。来自世界各地的体育、商业和文化界知名人士会聚一堂，加入到火炬传递的热情中来，他们中间，有意大利最伟大的体操运动员切奇、足球明星托蒂、一级方程式赛车手特鲁利，也有世界著名时装设计师阿玛尼，还包括了新任罗马教皇本笃十六世。
标题：半田健人
简介
半田健人生活照片(11张)
虽是为少年儿童们准备的电视片，上映后却赢得了家庭主妇们的青睐。英俊潇洒的男演员一下子成了超级明星，追星族们蜂拥而至，其中就包括他（他是主演）。
当时的半田健人还是一个高中生,却被称为夺走了无数年轻少妇们的心的魅力男星.《假面骑士 555》的第一。
回放映的收视率10.5%，其中30年代出生女性竟占6.7%，大约占所有看该电视剧的人的五分之三。
之后的东京五反田"假面骑士超星演唱会",网上的预售票开卖15分钟即告售空.
不仅半田健人,凡是"假面骑士"系列片里的男演员——须贺贵匡,松田悟志（夜行爱人专门店），凉平，荻野崇等都一夜成名。
几个人的3万部小型写真集（每本800日圆左右），被一大批出生于20至30代的女性一抢而光。
但是半田健人并没有就此停滞不前，而是投入了唱歌事业中——发了一张专辑。当然，也演了一些戏，虽然只是小小的客串，却依然给他带来了不少的人气。
作为一个一夜成名的新星，自然有许多的批评之言——这样的人气能维持多久，一个高中生是否准备好了进入演艺界，他到底有没有真正的演技，诸如此类。
不过，半田健人自己也表明，他会努力得到大家的承认，让大家知道，自己并不是只为了玩才进入演艺界的。
就让我们拭目以待，看看他能开创一个什么世界带给他的观众。
个人资料
半田健人(HANDA KENTO) :
假名：はんだ けんと
罗马字：Handa Kento
国籍：日本/大和民族
生日：1984年6月4日
出生地：日本兵库县/兵库县芦屋市
血型:O型
兴趣:摩天高楼欣赏风景,收集唱片,乐器演奏半田健人活动宣传片(17张)
技能:吉他, 绘画
尊敬的音乐家（作曲家）： 都仓俊一
尊敬的音乐家（作词家）： なかにし礼
三围：B88.W65.H86
职业：演员.歌手
身高 : 177公分
资格（认证） : 毛笔五段 .硬笔初段
与 mihimaru GT的hiroko为国小同学
学校：兵库县芦屋高等学校毕业。
出演
极道鲜师（2002年5月15日，日本电视台） - 神宫寺高校的生徒 役（第五话）
假面骑士555（2003年1月 - 2004年1月，朝日电视台） - 乾巧/ウルフオルフェノク/仮面ライダーファイズ 役
假面骑士555 消失的天堂（2003年） - 乾巧/ウルフオルフェノク/仮面ライダーファイズ 役
新.科捜研の女（2004年1月 - 6月，朝日电视台） - 杉内亮 役出演电影照片(20张)
东京铁塔（2005年） - 桥本 役（友情出演）
流星花园（2005年10月11，18日，东京广播公司） - リュウジ 役 （第四.五话）
战国自卫队-关原之战（2005年1月31日，日本电视台） - 黒木昌哉 役
2007年 四姐妹侦探团（客串）宫田老师
2008年 7人女律师2第一话（客串）
4姊妹侦探团（2008年3月14日，朝日电视台） - 宫田孝一　役
7人女律师（2008年4月10日，朝日电视台） - 须藤健一役
炎神战队轰音者（2008年11月23日，朝日电视台） - 青年/烈鹰役 （40话）
正しい恋爱のススメ
标题：中学生奥林匹克知识读本
简介
该读本比较详细地介绍了奥林匹克运动的知识，深刻阐述了奥林匹克运动的精神。青少年通过阅读这本书，可以提升对奥林匹克运动的兴趣，加强对奥林匹克运动的了解，为2008北京奥运会办好历史上最好一次运动会做好充分的准备。今后，北京市将广泛开展各种有关奥林匹克知识的课程，将奥林匹克与学校教育相结合，为实现新北京、新奥运做出贡献。
内幕
这本书由北京奥组委组织编辑，北京出版社出版，采用彩色印刷。全书约10万字，图片和插图近160幅。全书共11节，围绕“奥运寻根”、“现代奥运续写华美乐章”、“追求卓越的群体”和“新北京、新奥运”等主题，全面介绍奥林匹克运动的基本知识，阐明奥林匹克精神的实质等。
《中学生奥林匹克知识读本》是北京奥组委推出的第一本奥林匹克教育读物，由国内知名的奥林匹克研究专家、学者担任编写和审定工作。据了解，北京奥组委还将陆续推出面向小学生等不同层次读者的奥林匹克知识读本。
《中学生奥林匹克知识读本》由第29届奥林匹克运动会组织委员会副主席蒋效愚担任总策划，国际奥委会委员、国际奥委会文化与奥林匹克教育委员会主席、第29届奥林匹克运动会组织委员会顾问何振梁担任总顾问，魏纪中、楼大鹏、屠铭德、何慧娴担任顾问。本书由北京奥组委新闻宣传部组织编写，在编写过程中得到了北京市教育委员会的大力支持和帮助。本书由任海、晏学宁、韩勇、毛振明、孙葆丽以及共青团北京市委员会宣传部、中学与少年工作部的有关同志撰稿，高赞民绘制插图，沈望舒、卢元镇、熊晓正、黄亚玲和国家体育总局宣传司、中共北京市委宣传部以及第29届奥林匹克运动会组织委员会总体策划部、体育部、新闻宣传部、工程部、法律事务部、环境活动部等有关同志审稿。本书使用的图片由国际奥委会奥林匹克博物馆、北京市人民政府新闻办公室、中国残疾人联合会、中体在线、新华社摄影部等单位以及阎彤等人提供。
目录
序
前言
奥运寻根--奥林匹亚的祭祀赛会
献给宙斯的祭品  
放下武器参加奥运
鼎盛时期的古奥运会  
气贯长虹的奥运英雄
古代奥运会的遗产  
再度辉煌--现代奥运续写华美乐章
不屈不挠 顾拜旦等先驱者的努力  
梦想成真 1896年的首届奥运会  
超越历史 现代奥运不是复制品
五环相扣--用意深远的奥运标志
五环：连接五大洲的纽带
更快、更高、更强：吹响英雄主义的号角
奥运圣火：燃起千万人心中的希望
奥运会会徽：理性与艺术的结合
吉祥物：可爱的奥运使者
奥运会会歌：一支永恒的歌
开、闭幕式：始于辉煌，止于完美
奥运会奖牌：运动员的梦想
奥运选手--追求卓越的群体
他们挑战人类运动能力的极限
他们推动体育技术的发展
他们追求完美
他们是生活的强者
他们向偏见和不公正挑战
他们在运动场外也是英雄
他们让祖国引以为荣
奥运赛场--展示现代科技的橱窗
科技为奥运插上腾飞的翅膀
"鲨鱼"泳池争霸
"金缕鞋"与"水晶鞋"
差之毫厘，胜负立判--终点计时装备
闪耀在火炬上的科技之光
将反兴奋剂的斗争进行到底
绿色奥运--营造我们共同的家园
绿色奥运使地球更加美丽
绿色奥运使人类更加健康
失而复得的菖蒲河——绿色奥运，北京做了什么？
绿色奥运，北京还要做什么？
参与奥运--保持积极的生活方式
我存在，我运动：将体育融入生活
我喜欢，我选择：饮食营养知多少
我健康，我拒绝：向不良嗜好说再见
我分享，我奉献：人人可当奥运志愿者
身残志坚--残疾人奥运会
绝不向命运屈服
中国残疾人体育
举办奥运--城市发展加速器
浴火凤凰——1988年汉城奥运会
巴塞罗那的“奥运景气”
2008年奥运会将会给北京带来什么？
新北京、新奥运--东方巨龙一展风采
难忘7·13
世界为何选择中国？
从“东亚病夫”到竞技大国
办一届历史上最出色的奥运会
青春奥运--创造美好的未来
青春奥运文明行动
青春奥运绿色行动
青春奥运科技行动
青春奥运健康行动
青春奥运友谊行动
后记
意义
不要让奥林匹克圣火熄灭，是的，这句话也是我们每一个致力于奥林匹克运动者的殷切希望：传递奥运圣火，传递相互了解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神之火，将它传递到每一个人心中，传递到世界的各个角落，从而推动人类的进步和世界的和平。本书不仅系统地介绍了有关奥林匹克运动的知识，而且生动阐释了奥林匹克精神的实质，对于引导中学生关心2008年北京奥运、理解奥运精神，并用奥运精神作为原动力积极健身、奋发进取，最终成长为热爱祖国，具有高度民族自豪感和强烈自信心、昂扬向上、锐意进取、永不言败的朝气蓬勃的未来主人翁有着积极的作用。
西藏获赠藏文版《中学生奥林匹克知识读本》
西藏人民出版社出版部主任益西说，在北京奥组委的资金支持和北京出版社的技术支持下，出版社组织翻译人员编译了藏文版的《中学生奥林匹克知识读本》。总共1万册价值30万元的图书正在通过西藏各地教育部门和新华书店向青少年免费发放。　　《中学生奥林匹克知识读本》是第29届奥林匹克运动会组织委员会推出的第一本奥林匹克教育读物，全书约17．5万字，图片和插图160幅，分为“奥运寻根”、“现代奥运续写华美乐章”、“追求卓越的群体”和“新北京新奥运”等主题。汉文版本已经出版，并在全国发行。
益西说，出版藏文版的《中学生奥林匹克知识读本》，是为了在西藏青少年中普及奥运知识，弘扬奥林匹克精神。同时，也为了更好地照顾西藏的藏文读者。
标题：王彦飞
博士王彦飞
个人简介  
现任天津科技大学副教授、硕导、海洋化工系副主任。曾在青海盐湖集团技术中心挂职副主任。
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黑龙江省海伦市人， 在天津大学化工学院攻读11年，成绩优异，获得博士学位和博士后证书。导师是马沛生教授和王静康院士。2009年10月赴德国马丁-路德大学进行进修，导师是国际结晶专家Ulrich教授。致力于工业结晶工艺开发及设备设计。推广工业结晶技术，促进国内工业结晶水平的提高。
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研究项目研究领域包括工业结晶工艺开发、优化及设备设计；有机、无机体系相平衡数据的测定及理论关联；海卤水资源综合利用。
科研项目：作为项目负责人或主要工作人员参加以下纵向科研和横向课题如下。
1.山东省科学院省校协作项目——生物可降解塑料PHB合成技术
2.天津市科委基础研究重点项目——化学合成法制备生物全降解塑料PHB关键技术的研究 （项目编号：F103003）
3.国际合作项目——《开发老挝人民民主共和国粗光卤石矿的生态利用中的年产5000吨钾盐结晶生产试验过程的系统工程研究》
4.“十一五”国家科技支撑计划——利用老挝钾矿进行5000吨/年氯化钾及其综合利用试验
5.云南省省院省校合作项目——老挝钾镁盐矿资源生态化利用的热溶浸与高效结晶技术
6.天津市科技计划项目——大型结晶过程的基本现象和动力学特征的研究（项目编号05YFJMJC13800）
7.危险品分类鉴定设备-氧化性试验仪开发
8.危险品分类鉴定设备-燃烧速率和遇水放气试验仪开发
9.芒硝冷冻过程的控制技术研究和340 米3/小时卤水冷冻法除硝工程的基础设计，（企业项目），2007.5-2008.12；
10. 乳酸钙结晶过程研究（企业项目），2009.1-2010.1
11. 氯化锶防结块研究（企业项目），2008-2009
12.年产4 万吨亚氨基二乙腈连续结晶工艺研究与工业设计（企业项目），2008-2009
13.水合肼蒸发及冷却结晶工艺研究与工业设计（企业项目），2008-2009
14.硝酸钾连续结晶工艺设计（企业项目），2009-2010
15. 草甘膦连续结晶工艺开发及设备设计（企业项目），2009-2010
16. 氯化亚锡连续结晶工艺设计（企业项目），2009-200
17.提高谷胱甘肽溶解速率工艺开发（企业项目），2009-今
19.氯化钠废水蒸发结晶工艺开发及设备设计多套（企业项目），2010-今
20.抗氧剂BHT 连续结晶工艺开发及设备设计（企业项目），2010（完成设计，由于企业原因，没有工业化）
21.三氯化铝升华结晶工艺开发及设备设计（企业项目），2010-今
22.柠檬酸连续结晶工艺开发及成套设备设计（企业项目），2010-今
23.西藏盐湖卤水锂资源综合利用研究（企业项目），2010-今
24. 提钒除铬废水蒸发工艺开发及设备设计（企业项目），2009-2010
在研项目多项（主要是侧重熔融结晶及医药结晶方面）
镇长王彦飞
个人简历王彦飞 男，汉族，大学学历，生于1971年5月，雷大乡兴坪村人，1990年7月参加工作，1999年12月入党，全日制学历中师，平凉师范普通专业，中央党校函授党政管理专业， 1986年9月至1990年7月在平凉师范学习；1990年7月至1999年3月在雷大初中任教；1999年3月至2002年8月在县委宣传部工作；2002年8月至2003年9月在县委党史办工作；2003年9月至2008年7月任县委组织部组织员（副科级）；2008年7月至2008年8月任八里镇党委副书记、政府镇长；2008年8月至今任八里镇党委副书记、政府镇长、教育办公室主任。  八里镇党委副书记、政府镇长、 王彦飞
工作分工主持镇政府全面工作。同时分管财政、教育及机关后勤工作。
标题：建叶寺
概述
藏传佛教格鲁派寺院。位于山南地区琼结县境内。１１世纪由格西扎巴创建。建叶，系藏语“右眼”之意，据传佛圣桑结曲巴的弟子桑结大洞死后，其右眼被埋于该寺塔内，寺院因此得名。寺内最初奉行噶举派，后改奉格鲁派。２０世纪６０年代后，寺院被破坏，现存建筑主要包括佛堂、经堂、僧舍等。寺院坐西朝东，总占地面积２　７２０平方米。①佛堂。由亚桑孜巴主持扩建，高三层，外围南、西、北三面有转经回廊，宽０．８米，廊内两壁绘壁画，主要是千尊释迦像，用黑色单线描成。佛堂底部平面呈正方形，面阔３间，进深３间，殿壁正中设佛台，原供泥塑八岁等身强巴佛，另有铜佛像释迦牟尼、八大药王等。左右两侧各有３座塔，其中有桑结大洞的右眼塔（舍利塔）、亚桑孜巴灵塔及菩提塔等。东、南、北三面置有经书架，存放手抄本《甘珠尔》、《丹珠尔》等经书。第三层为亚桑孜巴起居之地，为佛堂最高建筑。②经堂。约建于清光绪二十六年（１９００），由阿旺强巴修建。面阔５间，进深６间，内四壁皆绘有壁画，南壁八大药王，北壁十八罗汉，西壁绘该寺创建人格西扎巴巨幅画像。堂内左右两侧原有五世达赖阿旺洛桑嘉措、四世班禅洛桑确吉坚赞、十三世达赖土登嘉措等塑像。另挂有唐卡、幢幡。塑像和唐卡等部分文物皆无存。１９９８年被列为县级文物保护单位。
创建人名格西扎巴。格西扎巴家族历史久远，在吐蕃墀松德赞（755～797年在位）执政时，其先祖钦·多杰哲穹为朝廷大臣，并修建了桑耶寺的青塔及绛秋岭寺。钦·多杰哲穹后裔香·达嘎哇有子女6人（4男2女），格西扎巴为长子，时名“达操”，生于1012年。达操幼时聪慧，少年时为人牧头号五年，后在漾须座前出家，取名“协饶嘉哇”（智胜），在师前听受《毗奈耶》约一年时间便在其伯父香敦却坝前听受诸法，并求得了《夏温修法》。这里，他已诸法通达，随后在“耶”、“约”两地修建了很多寺庙。伯父逝世后，他修筑房屋讲说“密续经释”，建造了胜乐金刚和喜金刚像十万尊，授训了很多弟子。其中一名弟子迎请他到雅隆地方授徒，获得了“格西扎巴”名称，意为“富有的善知识”。此后他又受教于荡巴桑杰和班智达·达哇贡波，学得了希解派9神明灯法和《六支瑜伽教授》，从而获证大智。其间他给拉布金氏灌顶。得到了很多财物，修建了洁汝寺。1081年建扎塘寺，1091年被其弟子用筷子剌穿心脏而死，终年79岁。
主要建筑及布局
建叶寺创建时分为三处：一处是讲经和起居的地方，为寺庙最早建筑；二处是圆寂围墙，后扩建时拆毁，改成方形围封闭墙；三处是路口走廊。讲经处与现在主厅相连，为格西扎巴创建。原高二层：上为卧室，下为佛事活动场所，后为伙房。第二层被拆除，现仅有一层：一层阔4柱，柱为方形，边长0.4柱，柱为方形，边长0.4米、高2.53米；原主供圆形塔，高约4米，系绿松石镶嵌而成，置于西南角。西壁正中有格西扎巴的讲经宝座，半圆形，高1米。还建有舍利塔，供有释迦牟尼、仁钦达哇塑像。紧连西侧有一座小型的护法神殿。现在的主厅位于寺庙中央，高三层，分为经堂和佛堂两部分。佛堂属亚桑孜巴修建，为该寺的二期建筑，由阿旺强巴于1890年修建，同时还建有释迦佛殿等。
建叶寺坐西朝东，面积2720平方米，由佛堂、经堂、僧舍、伙房等组成。佛堂平面呈正方形，面阔3间进深3间，有柱4根，圆形（直径0.35米、高4.9米），柱栱上雕刻花纹，正面中间刻有兽头，两边饰卷云纹，刀法娴熟有力。殿壁正中设佛坛（宽2米、高1.9米），原供8岁量的强巴佛泥塑像，还供有释迦牟尼、药师八如来铜佛像；其左右两则各有3塔，其中有桑结曲巴的弟子桑结达洞的右眼塔（舍利塔），据说此塔是从格西扎巴所修的讲经处迁置的，还有亚桑孜巴和洛扎朗卡根材灵塔，以及一些菩提塔等。殿内南、北、东三面置有经架，摆放有《甘珠尔》、《丹珠尔》等手抄本经卷。在佛殿外围南、北、西三面有转经回廓，宽0.8米。廊内两壁通绘壁画，主要有千佛像（高0.15～0.5米），神态各异。
经堂面阔9间进深6间。有柱20根，方形，边长0.37～0.45米，中心6柱直通二层，托起高敞天窗。堂内四壁遍绘壁画：南壁绘有药师八如来、善相完胜勇佛、调音王佛、善金无垢室佛、无垢最胜勇佛、法称海音佛、明智佛、药师琉璃光佛）；北壁绘有十八罗汉；西壁绘有创寺人格西扎巴巨幅画像。堂内两侧供奉有第五世达赖·罗桑嘉措（1617～1682）、第四世班禅罗桑曲吉坚赞（1567～1662）、第十三世达赖土登嘉措（1876～1933）、噶举派主要人物塔布拉杰（1079～1153）泥塑像，还悬挂有唐卡、幡幢，气氛宁静神秘。
经堂南侧建有供殿和强巴佛殿。供殿面积36.12平方米（东西长17.2米、南北宽2.1米），殿内供奉有格西扎巴（1012～1091）、释迦牟尼、仁钦达哇、仲敦巴（1005～1064）、绿度母以及噶举派高僧活佛泥塑像。强巴佛殿有柱4根，供有12岁身是的强巴佛像和忿怒神2尊。经架置于左侧，存在宗喀巴与二位主要弟子及江甲热白多吉的经著。
主厅二层为僧舍，面积487.2平方米（南北长28米，东西宽17.4米）；第三层是亚桑孜巴起居的地方，为主厅最高的建筑。
僧舍均建在主厅前边两侧及正面，高二层：第一层高2.85米；第二层高2.65米。南侧是拉让，即上层僧侣的住所，高二层，面积约432平方米。护法神殿位于拉让后边，面积86.4平方米（东西长8米，南北宽宽10.8米）
历史沿革
建叶寺始奉噶举派，后改宗格鲁派。“文革”中被破坏，1985年恢复，现香火旺盛。
主要文物
建叶寺珍藏的文物较多，珍贵的有：银碗通高7.3厘米，口径12.1厘米，足高2.3厘米，直径5.4厘米，敞口，莲足。花纹线条流畅，层次清晰，制作精细。腹部一周为草纹，稠密而不紊乱。足饰细长莲瓣。碗的整个造型超俗而新疑。属清代银器。银颅碗通高17.5厘米。碗盖鼓起，顶端平面呈“十”字形，立面如金刚叉两端形状。盖上卷草纹繁缛。素面光亮。足上部正中边沿有一桃形纹，其两边各竖一旗杆，上端是太阳和月亮，并有飘动的银带。足为三角形须弥座，上端有一道火焰形纹，紧临下部莲瓣排列。足下部为透空桃形纹，制作奇特。属清代作品。净水银瓶通高37厘米，盖高6厘米，足高3.5厘米。直口，短颈，广肩，鼓腹，莲座。瓶盖顶部为莲瓣，宝珠形；盖下部四组花纹为梅花边饰，里面套有八吉祥图案，每两梅花之间为树木。花纹精细。盖边沿有连续16朵云纹；瓶颈处有一圈梅花形纹饰。腹部二层为仰莲瓣，上下各32瓣。足为喇叭形，一周有20莲瓣。属清代作品。高足银碗通高6.2厘米、口径11.8厘米、足高10厘米、径4.9厘米。敞口，下腹部硬折。腹部由四组八宝图案组成；一组为法轮和海螺；二组为石榴和宝瓶；三组为伞和花盖；四组为双鱼和盘肠。制作细致。属清代作品。高足瓷碗白色。通高11.3厘米，口径12.3厘米，足高4.6厘米，径3.8厘米。碗心正中有蓝色卷草纹，纹饰外围有二道蓝色线圈，内线圈由双线组成，图案正中桔花显明，线条细腻流畅。足为竹枝节，下部节上绘有“Ｖ”形纹样，纹样之间有一坚线条界隔。釉色白中内青。胎质细腻纯净，修胎规整。属清代瓷器。释迦牟尼缂丝唐卡高1.35米，宽0.7米。四周为红、黄、棕三色边款，上下有轴。织底精细，丝面平整。中间系人物画面，高0.7米，阔0.45米。主尊为释迦牟尼，尼中，结跏趺坐于莲台，面容慈祥；其上为宗喀巴师徒三尊。围绕主尊有数十个释迦小佛，神态各异。属清代早期精品。
标题：昆氏家族
萨迦派法王
后藏萨迦县大贵族族系。发迹于８世纪初叶。北宋熙宁六年（１０７３）昆氏家族的昆•贡却杰布创建萨迦寺，亲任寺主，并以该寺为中心，创立萨迦派。贡却杰布创建萨迦派后，实行政教合一，建立了萨迦地方政权，集寺主、家族宗主、教派大法师于一身，世袭相传。贡却杰布之子贡嘎宁布成为藏传佛教萨迦派第一代祖师，其后贡嘎宁布与该家族中的索南孜摩、札巴坚赞、萨班•贡噶坚赞、八思巴共同称为萨迦五祖。萨迦法位传至帝师贡噶洛追坚赞时期，昆氏家族内部内讧叠起，贵族割据地方，贡噶洛追坚赞遂把异母兄弟划分为“细脱拉章”“拉康拉章”“仁钦岗拉章”“都却拉章”四个拉章（即上师府），每个拉章各有土地和属民。此后，前三个拉章渐次绝嗣，都却拉章贡噶仁钦、白玛顿堆旺久兄弟二人为争夺法王王位互不相让，又分别建立“平措颇章”和“卓玛颇章”，由两个颇章男性轮流担任法王。贡噶仁钦幼年时，正值昆氏家族势力处于最衰弱的时期，萨迦地区被拉宗侵占，阿旺贡噶仁钦出走桑耶，主持了桑耶寺的全面修复，竭力联络萨迦派原有弟子，广收门徒，授萨迦派“道果法”，逐渐声名大著，１８岁得到江孜、仁布两大法王的推崇和帮助，打败拉宗巴，重新恢复昆氏家族在萨迦地区的统治地位。此后，他致力于萨迦寺的全面修复，对重振萨迦教派和复兴萨迦地方政权贡献了毕生的精力，其建树仅次于萨迦五祖，享有“密宗大师”之誉称。１３５４年，帕竹地方政权取代萨迦地方政权，贬萨迦地方政权为一方领主。萨迦地方政权失势后，昆氏家族仍继续保持法王称号，法王血统仍世代相承。
昆氏家族
萨迦传承是由西藏贵族「昆氏」家族建立与开创出来。昆氏家族在藏传佛教历史中最早可以追溯至藏王「赤松德赞时，藏区第一批跟从自印度来西藏传法的「寂护」出家的七觉士，其中「龙王护」就是昆族的，而後龙王护的弟弟传下今日以昆族血脉为主的萨迦传承，在昆贡秋嘉波（宝王）之前空族全为宁玛巴的弟子。
西元一零四零年，阿底峡尊者进入西藏某地时，预言萨迦这地区会出现最伟大的三大怙主化身且都将诞生于同一族姓中。觉卧杰·阿底峡尊者入藏后，在上部阿里等地住了三年，此后，仲·敦巴迎请他到前藏。在下山前往宗乌拉寨地方时，看见了本波日山，山前有两头大野牛正在吃草。阿底峡把上述情况告诉了随从，随从们问：“这是什么征兆？”回答说：“此象征未来时有两尊玛哈噶拉神在此地进行事业。”这是关于萨迦派两位护法神的授记。此后，到达恰察岗，，阿底峡下马后随从们摆好供品，遂向白土一侧进行隆重的礼供。随从们问：“为何在此礼供？”回答说：“难道你们没看见吗，”白土那侧有七个‘德’字（文殊菩萨种子字）、一个‘什’字（观音心咒种子字）、一个‘哞’字（金刚手菩萨种子字），故要对此礼供。”又问：“此为何种征兆？”回答说：“此征兆为未来时在此处会出现文殊菩萨的七位化身、观世音的一个化身、金刚手菩萨的一个化身，共计九个化身。其次还有密宗事部三怙主之化身等连续不断，将会饶益众生。”此外，莲花生大师在《空行诗赞》中说：“萨迦译师贡噶宁波、索南孜摩、扎巴坚赞是密宗事部三怙主之化身，出生于后藏。
萨迦译师贡噶宁波、八思巴二人出世后；大大利益吐蕃之众生，修持佛教法五十条。乃为文殊菩萨之幻化。”莲花大师赞颂萨钦说：“怙主你必定是金刚持，吉祥文殊不在别处。”
昆·贡秋嘉波
昆·贡秋嘉波是最初称为萨迦昆氏者，他生于阳木鼠年。年轻时，随从父及其兄听受许多密咒法，学习祖父之教法，贡秋嘉波随以青译师学习喜金刚密咒及密法，卓弥释益西授予了一部分修道次第等圣法，尤其是授予了三密乘部之广说。他又随从桂译师学习密集，随从邬金地方的班智达喜饶桑瓦学习五精要；随从玛尔巴译师学习胜乐和悉地之要义。此外还依止梅译师、巴日译师、布散译师、南喀乌巴昆季、昆吉秋瓦、吉热阿森等大德学习发菩提心以及无数密咒修法，成为新旧密法之教主。并创建具吉祥萨迦寺，主持法座很长时间。昆贡秋嘉波为许多僧人灌顶、讲经，广兴佛教。在水马年即六十九岁时出现了许多奇有之预兆，圆寂于果如地方。
标题：苍南县龙港第一中学
学校简介
苍南县龙港第一中学原名龙港中学，创办于1985年，是与中国农民第一城龙港同时崛起的规模较大的完全中学（99年8月高中部搬迁而成为初级中学），本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。原全国人大委员长乔石同志曾亲临视察，并挥毫题写校名。
办学条件
校园占地面积22678平方米，建筑面积7000平方米，绿化面积5500平方米。教学设备拥有双向闭路电视系统、校园通讯系统、智能广播系统、校园计算机网络系统、高级印务中心、主控中心、，网管中心、课件制作中心、网络教室、信息化教室、多媒体教室、声像编辑室、音乐欣赏室等先进的现代教育技术装备。学校现有教学班级39个，学生2042人，教职工133人，专任教师115人，学历合格率为99%，本科学历占58%，高级教师5人，一级教师57人。师资队伍素质较高，有2位教师出版教育教学专著，有30多位教师曾荣获市县教坛新秀，学科带头人、优质课奖等称号。
学校发展
学校自创办以来，全面贯彻党的教育方针，大胆改革，努力创新，为苍南教育事业作出较大的贡献。特别是近年来，学校紧跟时代发展步伐，树立现代教育理念，以“严谨、勤奋、求实、创新”为校训，实施发展性教学策略，创特色，求发展，各项工作成绩斐然。尤其是每学期举办“多媒体教学周”活动，成为市县的一大特色，为温州教育现代化建设起了良好的示范和导向作用。学校“走特色教育的新路子”，受到乔石同志再次题词“办好现代教育技术实验，培养新英才”，国家总督学柳斌同志题词“教书育人、求实创新”；并被《人民日报》新闻部策划的《开创中国新纪元》之书所载录。历年来学校获得“市教学研究工作先进单位”、“市先进教工之家”、“市绿化先进单位”、“市贯彻体育条例先进集体”、“市文明学校”、“市安全文明示范学校”、“市电教先进集体”、“市示范性初中”、“省最佳中学生团校”、“省A级中学”、“全国现代教育技术实验学校”等荣誉称号。
标题：松香玉
万玉皆为石——米黄松香玉
一 基本概述
米黄松香玉是大理石类中的一种特有的石种,其外呈金黄色,光泽鲜艳夺目,条纹走向清楚明了,花色自然纯真立体感强,是加工工艺品的首选之良材。因其色彩的特别，特别是与中国五千年的传统文化贴得很近，所以得到了中外客商的青睐，它的色彩与人们潜意识中的吉祥、富足、权力和长寿完全吻合，所以，人们对它加出来的工艺品更是爱不释手。因其加工的需要，全是人工开采，因此，它独有的芳香可完整无缺的保存下来，且此香味可永久伴随您的左右。因其芳香与松子味很接近但又有其特有的诱人香味，因此，其名称由此而来。可以说，用其加工出来的工艺品是一道“色、香、味”具全的“佳肴”。
基本分类
按照花纹分类1.波纹黄——形如大江波纹，层层叠叠，步步高升，又如土星光环，色彩多变，摇曳多姿。
  2.闪电黄——形如天马行空，闪电霹雳，气势恢宏，又如现代抽象，艺术几何。
  
3.冰凌黄——形如冰冻银河，一棱一棱，又如高原大川，冰河玄幻。
  
此三类，以前两种为珍贵，因为此两者花纹优美，不可复制，没有重复，寓意丰富且吉祥，因此具有极大的艺术收藏价值。但是事实上，自然界没有十全十美的事物，这样分类也并不严格，大部分纯天然玉石都是一身兼有多种纹路和颜色。
土星花纹松香玉，若做成风水球，让其转动，寓意土生金，招财效果很好。若球上再带有一条两条红色波纹，则更为吉祥，寓意鸿运当头。但这样的黄色土星波纹再带有红色波纹，十分稀有难找。按照颜色分类1 ，黄金黄，又名米黄黄金玉  
2 ，小米黄，又名米黄玉  
3 ，米黄松香黄，又名分类松香玉
  
人造松香玉
人造透光石是一种高档饰材，该产品独具晶莹通透之特点，配上艳丽悦目多元化之色彩，将单调枯燥之平面巧妙地幻化为立体之视觉艺术，各种花纹如行云流水，优美典雅、光洁清丽，美轮美奂，恒久耐用，具有透明的质感。该产品既具有天然大理石花纹的典雅豪华又具有现代艺术风格的品位。在国内外建筑装潢行业中已广泛使用，该产品幅面宽、长度长、强度高，无辐射性，品种规格齐全，具体运用于各建筑物的透光幕墙，透光吊顶，透光家具，高级透光灯饰等，安装后重量仅为天然石材1/4左右，能较大幅度减轻建筑物自重，安装简便施工环境整洁，比天然石材更有优势，是当今建筑行业中最时尚的装饰材料。
标题：穆人清
人物
  07版穆人清（于承惠饰）华山派掌门，外号『神剑仙猿』，弟子「铜笔铁算盤」黄真，「神拳无敌」归辛树和袁承志。
穆人清性格古怪，武功出神入化，是《碧血剑》里的第一高手，剑法拳术当世无双。
和铁剑门掌门木桑道长是生死之交。
神剑仙猿穆人清武功之高，当世实已可算得第一人，在江湖上 行侠仗义，近二十年来从未遇过对手，只因所作所为大半在暗中行事，不留姓名，别人往往 不知是受了他的好处，是以名气却不甚响亮。
他脾气本很孤僻，见袁承志孤零零一个孩子很是可怜，加之敬他父亲袁崇焕为国杀敌，冤屈而死，是个大大的忠臣，是以对他破例的 青眼有加。穆人清无子无女，一剑独行江湖，临到老来，忽然见到一个聪明活泼的孩童，心 中的喜欢，实在不下於袁承志的得遇明师，不由得竟大反常态，和他有说有笑起来，收他为徒。
长拳
十段锦
武林中流传甚广的拳术。
但经由穆人清使出时，进退趋避，灵便异常，同样的一招一式，在他使出来，却另有异常巧思。
破玉拳
华山派拳法，这路拳法招招力大势劲，一拳打来犹如铁鎚击岩、巨斧开山一般。
劈石拳
华山派拳法。
伏虎掌法
华山派掌法。这路掌法共一百单八式，每式各有变化，奇正相生相克，共三百三十四变。
八大要诀有勾、撇、捺，劈、 撕、打、崩、吐。掌法变化多端，运用时愈出愈奇。
铁指诀
华山派指法，戳击对手胁下。
混元掌
华山派掌法，虽是掌法，却是修习内功之用，是自外而内修练「混元功」之用的掌式，藉由练掌修习内劲，待混元功大成，两相配合威力更增。
混元功
自来各家各派修练内功，都讲究呼吸吐纳，打坐练气，华山派的内功却别具蹊径，自外而内，於掌法中修习内劲。
这门功夫虽然费时甚久，见效极慢，但修习时既无走火入魔之虞，练成後又是威力奇大。
盖内外齐修，临敌时一招一式之中，皆自然而有内劲相附，能於不著意间制胜克敌。
待得「混元功」大成，那 更是无往不利、无坚不摧了。
武功描写
  林家栋版穆人清（谷峰饰）袁承志心中一动，暗想： 「师父使的果然都是十段锦身法，但他怎能如此快法？」当下一面追捉，一面注视师父身 法，十段锦他练得本熟，然见师父【进退趋避，灵便异常，同样的一招一式，在他使出来，却另有异常巧思。】
穆人清左手捏个剑诀，右手长剑挺出，【剑走龙蛇，白光如虹，一套天下无双的剑法展了开来。日光下长剑闪烁生辉，舞到后来，但见一团白光滚来滚去。】袁承志跟著师父练了三年拳法，眼光与以前已大不相同，饶是如此，师父的【剑法、身法还是瞧不清楚，只觉凝重处如山巍峙，轻灵处若清风无迹，变幻莫测，迅捷无伦。】舞到急处，穆人清【大喝一声，长剑忽地飞出，嗤的一声，插入了山峰边一株大松树中，剑刃直没至柄。】袁承志知道松树质地致密，适才见师父舞剑之时，剑身不住颤动，可见剑刃刚中带柔，哪知这一掷之下，一柄长剑的剑身全部没入，不觉惊奇得张大了嘴，合不拢来。
袁承志在山上三年，除了师父的声音之外，从来没听见过第二个人的说话，虽然还有一个哑巴，可是哑巴不会说话。他急忙回头，只见一个老道笑嘻嘻的走上峰来。那道人身穿黄色粗布道袍，一张脸黄瘦干枯，头发稀稀落落，白多黑少，挽著个小小道髻，大声说道：“老猴儿，【这一招‘天外飞龙’，世间更无第二人使得出】，老道今日大开眼界。十多年没见你用剑，想不到更精进如此！”
木桑道：“【剑法拳术，你老穆天下无双】，我老道甘拜下风，这孩子只消能学到你功夫的两三成，江湖上已难觅敌手。
性格
《碧血剑》一书开篇，安大娘评价穆人清用了“古怪”二字，而我们却并没有看出穆人清的古怪之处，反而是他对袁承志的慈爱更接近于普通人。少年的袁承志聪明伶俐，他一见到穆人清便知道恭恭敬敬地磕头叫师父，让这个安大娘所言的“脾气很古怪，你不听话，他固然不喜欢，太听话了，他又嫌你太笨，没骨气”的捉摸不透的老头，对他一见即喜，几乎是毫不犹豫，毫不费周折地便收了袁承志为徒。
穆人清看上去倒是一个很不错的和善的老头。但是穆人清对待他的徒弟的方式，却多有不近人情的地方，不少突兀的举止，真实地暗示了他内在的某些古怪之处。
穆人清不仅授徒无方，而且是很明显的偏心，虽然嘴上说归辛树夫妇在他的眼中还像多年之前别无二般，要归辛树不要误会他自己偏爱小徒弟，但他的这种说法实在是太软弱无力和缺乏说服力。难怪归辛树夫妇嘴上虽然不讲，也不敢怨恨师父，但心里对小师弟的芥蒂却更加深了。
“穆人清做的最过分之处，便是越级对孙仲君进行不近人情的惩罚，他亲手削断孙仲君的小指，而且从此不再让孙仲君用剑，这样做实在是太不给归辛树夫妇面子了。孙仲君再有不是，也应该由归辛树夫妇处理和解决，穆人清的这一番越俎代庖，实在是逾于常理。” —— 分析的颇为不合理，一个很简单的例子，张三丰掌毙宋青书，难道也是“越俎代庖”么？但宋青书从小待在武当，受宋远桥和张三丰教诲，并以武当门人自居；孙仲君则不然，从小是跟在归辛树夫妇身边，并未得穆人清的教诲。
后记
穆人清截图(17张)公元1644年：思宗崇祯皇帝煤山自缢，明亡。同年华山派召开门人大会（1644年）参考《碧血剑》。穆当年已九十高龄了。穆人清的师傅是令狐冲的弟子。
在穆人清身上，看到一些令狐冲的影子。亦可以据此推断出令狐冲那个时代的大致时间，大概是十六世纪初。
还有，穆人清既有剑宗的地方，也有气宗的影子，说明华山派的气剑之争已告一段落。