标题：大雁气功安位静功
安位静功
行功中，气随着手形变换和口诀默念而旋运，无须意导和吐纳，自然采收天地气，充养人体元气，上丹田贯气盈足，练完功之后有神清气爽之感。此功可治许多病，主治肝、胆、胃、脾各脏腑的疾病，尤其对结石症有特效，包括胆结石、肝结石、肾结石、膀胱结石及妇女子宫细血管结石等。先治炎症，后碎化结石。此功可提高练功者的功力层次，所以，有病者治病，无病者健身和长功。
五行静功
五行静功是大雁气功的基础静功。它既是五种行功方法，又是练功的五个层次：自然沉气法、默念养气法、空静养气法、调气散气法、体外周天法。这套静功由浅入深，效应全面，行气自然，主练三丹田、大小周天和阴阳五行，形成整体人体气场，并与大自然沟通，采收天地阴阳精气，并排散人体的病气、浊  气，濡养和净化全身。因为动功结构全面，功力很强，所以基本上取代了其它功派所采用的意导和吐纳；同时也促进了静功行功过程中气机的自然激导和形成。五行静功配合动功修炼，只要一旦松静，内气就生发激导，自然而易练，既可较快地提高功力，又可取得理想的治病效果。此功主治心脏、胸部病症，降肝气，提胸气，升清降浊。此功效应十分全面，它与“前六十四式”动功一样，必须坚持天天练，练的总次数越多，功效越显著。功法五行静功行功的姿势，取平坐式，坐在凳上三寸，露出“会阴”（功力上升后，则不受此限），上身与大腿成90°或稍大，大腿与小腿成90°或大于90°，两脚垂地，平行与肩同宽。颈项和脊柱端正，舌舔上腭，牙齿轻扣，嘴微闭，脸肌放松，自然呼吸。全身放松，收心入静，双手放在膝部“梁丘”穴上，中指端在迎面骨，大指和无名指按在左右膝眼，小指端按”阳陵泉”，拇指扣“血海”穴，手心空虚，然后运用下述五种方法，练“五行静功”
方法
1、自然沉气法（反观内照）按前述体姿，首先双手捧气从头前上方往下方贯气，气沉在下丹田或涌泉穴，接着垂眼帘，眼慢慢往下看，先看鼻尖，再内看膻中最后内看到下丹田，将双眼轻轻合上，双手回落在前述膝部的位置，开始做功。行功中不意守，只轻松、微弱地以目光内照膻中和下丹田“气穴”，尽量做到排除杂念，逐渐使意念消失，内照停止，进入自然的清净空忘态。内气自然激导，天地气自然收入体内，体内外气在体内自然循环，最后敛聚收入三丹田。（呼吸沉气）练自然沉气法，也可以不用目光内照，而在行动之初，以微弱意念配合轻柔的调息，即形体放松、收心入静后，以鼻轻松吸一口气，呼气是微弱默默念一下“气往下沉”，不管气在体内怎样走，必需沉到脚和地面；这样，反复做三次，第三次沉气后，意念也沉到地面，随便微弱默念一下“没有意念”，而使意念消失，深度入静。气意下沉，激发了“地场”效应，在“脱意”之后，受激的“地气”双脚和体后侧上升到头，这时天气也慢慢进入头部穴位，沿体前侧下行，天地和自身气混元运化，沿全身自然旋转，最后还丹，下丹、上丹以至中丹都有气旋转凝聚。这样，整个行功实际起到“意不注，而无所不注”、“不守丹而丹自守”的奇效。内气自然激导，经络、周天、脏腑自然沟通，并与大自然沟通，天地精气自然进入体内，全身机体得到营补调养，内气不断精纯，气质提高。
2、默念养气法这种方法主要帮助初学练静功和在练静功中不能很好入静的练功者，放松入静，进入练静功的状态。为此，在行功初时，采用默念法，默念口诀“功…成…”二字。这二字是道家昆仑派静功的基本默念法，“功成”实际上可激导人体天顶、下丹的上下穴窍的气机。初学者可不管这些窍位的具体位置，会自然出现内气激导的感应。口诀，默念一定遍数（例如三遍或七遍）后，便静坐“脱意”练空。口诀默念要“弱、细、匀、长”，潜音若有若无，切不可音重、意重也不要追求效果，令其自然产生。（功成、功成，百会通涌泉，气入三丹田，功法循环周天转，一定要入静）
3、空静养气法与前述不同的是，只是静坐练空，脱身、脱意，内外两忘，一切皆空（空即清静而不借外缘之意），真气自动“生发 、起火”蓄养凝聚，正如吕祖所说“养气忘言守、降心为不为，使自身深度入静，静得越深，身、神高度有序，气场就越强，整个“人体场”的能量不断跃升，经久而不回退。功能层次越来越高。道家讲“道法自然”，所以“脱意练空”是道家静功之妙用。但这样练，对初学者而言，进功之初，有个“存思”问题，然后使意念逐渐消失，进入“空忘态”。存思于玄窍，大雁功以印堂穴体为此窍，既不守内，也不守外。这样，入功不久，全身气场即被激发，不须用意念去助或照顾。存思是为脱意，随着入静深化，存思也自然消失，转入高度清净之境界。　　
4、调气散气法在前三种方法的基础上，小周天打通之后，能主动掌握气的运行，方可采用这种方法。此法在五行静功中被用于通经化滞。所谓调气，即丹田和经络气充足之后，把内气、周天气调集到淤滞部位或病区，调气时只须以微弱意念配合轻柔的呼吸及轻松地贯注到该部位。稍停留片刻，再做“散气”，即以微弱意念配合轻柔的呼吸驱散淤滞，或排散病气。化滞可意向淤滞部位周围散化，而病气则须从劳宫和足涌泉穴排出体外。此法，没有一定功力的人，最好不要使用，尤其不要往脏腑调气以免难以散消。
5、体外周天体外周天也是在五行静功行动的基础上，待内气充实圆足后，进行体内外的气场循环，这是大雁气功一种独特的功法。也是气功的一种妙用。此法须带轻松的意念，进行内外导引。即：利用前三种方法入功，待内气盈足后，用意念导引内气从涌泉放出，从身体前外面上行到百会，从百会收入，使气同时沿任督二脉下行至涌泉（到关元和尾椎后椎分行于两脚前后侧），涌泉排气，百会收气。用意念导引进行数次循环后，气便可自动收放，自动循环，体内、体外形成统一的回路和气场。从涌泉放气谓之“阴转阳”，从百会收气谓之“阳转阴”，即把人体作为“阴”大自然作为“阳”，阴阳转化，使气的质能得以速效跃升。也可以反方向运导，即从百会放气，从涌泉收气，但主要用前一种正向的行气，反向行气只是为了通经使用。这种内外阴阳互换的功法，较之体内周天功为优，原因是内气与外气相互作用之后，气场得以快速加强，随同外放之气也收进天地之气。这种功可以练收气和排气，加强人体与大自然沟通的能力。此法练功有素之后，还可作对别人“带功”使用。但练此功法须在功力增长，具有扎实功底后才能运用。
口  诀
安神静坐阴阳平　　　　气循经络周天通　　　练得内气乾坤转
三星高照五行中　　　　道德得道正道行。
此功以坐式为主，有三种坐法：①平坐式，坐在椅子上，两脚垂地，与肩同宽；②单盘坐式，坐在床上或地上，男子右腿自然伸展，左脚搭在右腿上，女子与此相反；③双盘坐式，男子先盘右腿，右脚压在左小腿内侧，后盘左腿，左腿压在右小腿外侧。身形端坐，双手以阳掌放在两大腿上，掌心朝天，腰、背、头要正直，百会朝天，身放松，神入静，脑际空。行功开始，两眼先向前平视，然后慢慢闭合，眼球仍保持不动和平视状态。
指指相扣
男左女右，男子左手拇指掐中指下节(第三节)，右手拇指与中指指端相扣，其余手指伸开，呈兰花形，女子则与此相反。双手手形不变，从膝部慢慢抬起，两手劳宫穴对本身胸部两个气户穴。开始默念口诀二遍：“安神静坐阴阳平，气循经络周天通”这时，气行任、督脉，并沿手三阴，三阳经脉，正向和反向各循环三次。此为口诀激导气行，非意念行气所致，默念口诀时无须向经络带意念，后面所述，亦复如此。接着，继续默念口诀二遍：“练得内气乾坤转”，这时，气从“气海”上行，经“膻中”到左太阳穴，气从左太阳穴起，由左向右在上身体内“卯酉周天”方向旋转三圈，一圈比一圈大，第三圈转完，气回到“百会”，经“膻中”复入“气海”。气在下丹田气穴内旋绕一个“捌”字形(即8)，再继续经“膻中”升到右太阳穴，从右太阳穴，气由右向左再在上身体内旋转三圈，如同上述，然后又回到“百会”，经“膻中”重入“气海”。上述循环完毕后，如同前述程序的和行气要求，再分别默念口诀各二遍，气行路线亦同前。口诀念毕，即转入下面行功程序。
行功
此后，原体姿、手形不变，原地静坐并作“转腰”动作(左、中、右)三次，随即男子右手下落照“气海”右侧，左手置于“膻中”前(女子相反)，皆为立掌，掌心向里，此时接续默念口诀二遍“道德得道正道行”。随后，将双手(原手形)归原收放在两腿血海穴上，外劳宫紧贴“血海”，双掌自动收气放气三次(自动产生，不用意控)。此后，将双手在胸前相合（合十），搓掌九次，并“捋丝”(梳头)、“净面”(洗脸)各九次。然后，双手左外右里在胸前重叠，并做“三星高照”动作，同时默念口诀二遍：“三星高照五行中，老君渡我升天庭”，双手五指并拢，在上、下丹田之间，“左上右下”、“右上左下”、“左上右下”起落手掌三次，然后，双手从额前导引气机下行至下丹田后，双手握成半爪形(拇指与食指贴近，但不贴合，其余手指并拢)，用后溪穴置于血海穴上，手心向里，这时“百会”和“涌泉”同时采收天地气，双手也同时采气，持续片刻；再将双手翻成阳掌，掌心朝天，外劳宫贴靠“血海”，两手拇指按在食指二节的内右侧，这样，最后“归元气”，停置片刻后，两手垂于体侧收功。