标题：杨店龙灯
龙灯之乡
  杨店龙灯湖北省孝感市杨店镇号称“龙灯之乡”，全镇有126条龙灯（一说有127条），一般口语所说的“杨店龙灯”实指杨店镇区内且与杨店街上的龙灯有过交往的四五十来条龙灯，它们都用两根粗绳连接龙头龙尾，显得别具一格，而且让龙头、龙尾独立，玩得更加省力了。数量不能加，也不能减少，也不许随意转让。都由各自的“头人”（即舞龙组织者，每年轮流换人)掌管。这里的人崇龙灯、爱龙灯，玩龙灯完全是由村民自发组织、参加的。 龙灯玩得热闹、玩得和气、玩得传统、玩得规矩。玩灯的规矩保留了先人的传统，龙灯行进的路线是固定的，时间也是固定的，而且顺序也是固定的。当然，从前因此龙彼龙出场次序之争，龙头、龙身、龙尾舞动不当，宗族地界等也发生过群体械斗事件。随着当地管理力度的加强，禁止玩霸王灯、房族灯、门头灯。提倡玩文明灯、和气灯、平安灯。 杨店龙灯原是南宋朝流行于民间的一种仅供观赏的“灯”，在后来才发展成今日的“杨店龙灯”。[1]
杨店龙灯
  龙头特写
杨店龙灯，孝感称之为“杨店高龙”，已是孝感市第二批及湖北省第三批非物质文化遗产。它的制作过程，在继承祖辈积累的传统工艺上，对扎制工艺进行了改进。由于选料考究、制作精细，故龙灯的色彩艳丽、姿态灵动、栩栩如生。龙头与龙尾呈典型的“S”型，由杨店当地的纸扎铺手工扎制而成。 龙头的顶部有一只蟾蛛。一对角、一对“翅子”。“翅子”象征龙的鳃，分为一大一小，大“翅子”上插有5根长翅苗， 4根短翅苗，小“翅子”上插有5根短翅苗，每根翅苗都有五彩花朵。龙头的前胸叫水甲，后背叫旱甲。龙头上的眼睛、舌头都可灵活摆动，而且龙眼也贴有小型玻璃块，可反射太阳光芒，这样使得整条龙灯更加富有精神、活力，更加活灵活现、栩栩如生。扎龙头的学问就在在龙嘴、“翅子”和“旱甲”及龙眼。以往龙头、龙尾是在每年的正月初五、初六将龙头、龙尾的架子送到当地的纸扎铺龙扎制，这叫“扎龙灯”。龙头是用竹、木、纸、布等扎制而成。杨店龙灯一般为十二节（含龙头、龙尾)，少数为24节（如蔡家湾等），但节数多的龙灯一般不玩，每个地方的龙灯最多为两条。 龙衣各按照“金、木、水、火、土”五行颜色的缎布机织绣而成，前身左右各绣一条龙和龙珠，后身左右各绣一只凤和太阳，太阳中有一个“日”字。[2]
主要村湾
杨店镇区的范围包括杨店五条老街（东街、西街、北街、正街、中店街）、夏家砦、刘家砦、王家砦、张家湾、杨家湾、周家楼、解家林、刘家集、冯刘畈、马汤畈、三付湾、楚江苑、八家湾等。除楚江苑、八家湾玩独立灯外，其他各村各湾都玩联合灯（集中玩）。
灯钱红榜
  灯钱红榜
杨店玩龙灯，全镇人民都可参加，但要收取部分费用，这些费用称之为“灯钱”（或“香钱”），在玩灯的头一天由头人收取。这些收来的费用用以买龙衣、公共烟酒食品等，并把灯钱的数据集于红纸上，故称“灯钱红榜”。“灯钱红榜”经常与《玩灯人员节数安排一览表》贴在一起。
布景
  布景
龙灯都有着属于自己的“家”，称为“布景”。布景有简易与复杂之分，简易的布景可以只是一个挡雨的篷子外挂两个灯笼甚至没有布景；复杂的布景不仅有挡雨的篷子、灯笼，而且还有“门”及贴在“门”左右的对联，插在“门”上的五彩旗子等。
玩灯规矩与礼仪
一般规矩杨店的玩龙灯一般分为“闹龙灯”、“扎龙灯”、“请龙灯”、“龙开光”、“练灯”、“会灯”、“迎灯”、“ 拜灯”、“灿灯”几个阶段。杨店玩灯的日期无严格规定，一般指的是正月十三到正月十五的标准日期，这一日期统称“月半”，正月半为正月十五元宵节。　　大年初三过后，有龙灯的村落在龙灯还未出现之前在夜间敲锣打鼓是为“闹灯”；在初五、初六将龙头、龙尾的架子送到当地的纸扎铺扎制，这叫“扎龙灯”。由于纸扎铺老手艺人自然的减少，年轻人也没有人学，龙头、龙尾的架子很早就送到纸扎铺扎制，正月初十左右将已扎好的龙头运回家，这叫“请灯”。[3]敬礼敬礼(3张)杨店的龙灯与其他地方舞龙灯的习俗有所不同的是，杨店的龙灯都赋予了人的品性，在舞龙之前抑或者是某条龙灯遇到另一条龙灯的时候，那么这两条龙灯都要双双敬个礼，就像人见到人时都要握手一样表示友好与欢迎。龙灯敬礼时龙头朝下成90度，有时为了引起别人注意，在敬礼之前还要故意上下抖动龙头；“干狮保”敬礼时“神棍”横放后再鞠躬；“狮子”敬礼时双手把“狮子头”举起后再深深的鞠躬，并且摇动“狮子头”，使之发出清脆的铃铛声。　　约灯当要上大庙的时候，湾里的每条龙灯都会到街上去集合，每个湾的龙灯并非直接去街上，它们需要经过附近的湾并把附近湾里的龙灯带着一起去下一个湾，按照这种“顺序”最后才到街上去，像这样类似“打招呼” 的方式就叫“约灯”。 当然，街上挨得较近的龙灯固然也要约灯，它们约灯的方式是某条街上的龙灯到附近的街上去转一圈后再回来，不久，受到“邀请”的街的龙灯也会来到刚刚约它们龙灯的那条街去转。与湾里的龙灯“约灯”所不同的是，街上的龙灯有着“你约我，我也约你”的相互性。接灯与送灯每个村（街）的龙灯都可以成为“东道主”，作为“东道主”村（街）的龙灯每当外地的龙灯要来自己村（街）时，自己村的龙灯必须到村（街）口迎接外来的龙灯或在村（街）尾送外来的龙灯。这就好比客人在主人家作客，主人需要到门外接（或送）远来的客人一样。
接灯与送灯(2张)
马脚
马脚(4张)玩龙灯前都要有“马脚”来管束龙灯。马脚分“干狮保”（音）（拿着“神棍”的马脚）与“狮子”（拿着“狮子头”的马脚），其中“干狮保”权力最大、管事最多最严，“狮子”次之，龙灯最小但为“主角”，只要龙灯碰到他们，发现龙灯拉得不够直并且举得不够高便会遭到“干狮保”“神棍”的“袭击”和“狮子”的“狮头”“攻击”。一般先是“‘僵’‘马脚’”然后才 玩龙灯。“马脚”由各村指定传人，“僵”马脚的人拿起点燃的黄表纸向龙灯敬个礼，然后向马脚的香案再敬一个礼并随着人们围在他身边打锣敲鼓、呐喊声狂蹦起来，双手朝天，示意要脱下上衣披上专属肚兜。“僵”下来后的马脚就像神灵附体一样，不怕冷，不能讲话只能做手语，而且手上燃鞭不怕痛，还敢闭眼走路及冲跑。浑身好像筛糠一样的颤抖，拼命的摇摆着头，嘴里发出“卟卟”的声音。他们喜欢闻焚香散发的气味，由头人招呼，以免他们横冲直撞导致发生意外事件。当不需要他们的时候，也是敬礼后“恢复”为常人，就是“转马”，也称“下马”。[4]
正月十三
开光龙灯开光(5张)
正月十三一大早，就有人把龙头龙尾从纸扎铺里拿出来，与龙身连接在一起。到七八点钟左右，摆上贡品，插上香蜡，请来道士，准备开光。开光时，所有头人全部跪在龙灯面前，道士与助手敲大锣大鼓念经，念的都是当年头人的名单。念时，也时不时有人送来长长的红布条儿扎在龙头上，称为“搭红”。念完后将蒙在新龙头眼睛上的有色纸撕去，并用蜡烛或点燃的黄表纸在龙眼处顿一下，是为“点睛”，然后再用蜡烛或黄表纸慢慢绕龙身一周，表示龙灯已“显灵”，可以玩了。这就是“开光”的全过程。夏家龙灯拜老庙夏家龙灯拜老庙(3张)
正月十三上午当西街龙灯“开光”后上完土地庙不久，距离西街东南方2000米远的夏家砦的两条龙灯就会带着夏家砦附近的冯刘畈的龙灯来到西街的南部“祭庙”。曾经西街南部也有夏家砦的土地庙，后为民居，但夏家砦的龙灯与冯刘畈的龙灯每年正月十三上午要来此“祭庙”一次。夏家砦的龙灯一到，就预示着外地龙灯的陆续到来。北街舞龙灯北街舞龙灯(5张)
在北街龙灯不远处设有两座香案，设香案的地方也曾有过一座大庙，后来成为民宅，但每年正月十三和十五上午，镇上所有的龙灯都会到此“祭庙”。依照旧俗，龙灯都要按照“西街-北街-公路”的路线转两圈后再回到西街并按照“西街-正街-中店街-东街”的路线来到天符庙（天符庙就在东街附近）。上庙天符庙天符庙舞龙(16张)
玩龙灯时，锣鼓喧天，旌旗招展，全湾出动。先到本村的祠堂或者土地庙里面去朝拜敬香，这叫上小庙 。中午前后距离杨店街上较远的龙灯便会与街上以及附近的龙灯上天符庙。天符庙还有一段传说： 相传在很久以前,杨店一带的人们心地恶毒,歪风盛行，玉皇大帝查明此处情况后，认为此地人已无可救药．于是便准备以毒药投入东街古井，除掉以此井水为生的一方百姓．恰在这一夜里，一位私塾的老师突然梦到玉皇大帝要投毒于古井一事。天亮以后，这位老师带领着他的四个学生到处劝说周围百姓不要吃古井之水，但没有人听他们讲的话，他们只好守在井旁阻止别人取水．当地百姓认为他的头脑有毛病，无人理会，情急之下，老师纵身跳入古井之中，他的四个学生见老师有此义举，也随老师而去纷纷跃入井中，倾刻即死．人们这才明白他们师生所说的话，井中果然有毒，使当地百姓免于一死。话说玉皇大帝过后得知了师生五人跳井舍命救一方百姓之事，认为此地还是有一些令人钦佩的忠义之士，便放弃了除去此地百姓的念头．同时被五位师生的行为所感动，于是便让他们升天成仙。杨店百姓为这五位师生举行了隆重的葬礼，在出殡的时候，天空中突然出现各种奇翼的符号，不停地交替普烁．人们认为那是几位师生在天上显灵，于是在当地修建了一座庙宇来纪念他们，取名为“天符庙”。[5]去四公里侯家大庙的路上去四公里侯家大庙的路上(5张)
朝拜天符庙然后去四公里外的侯家大庙相会朝拜敬香，轮番比试。侯家大庙有着“总庙”之美称 。侯家大庙路途遥远，要过农田、跨草地、走小路，宛如第二次“长征”。在去四公里外的侯家大庙的路上，当然也会遇见别湾的龙灯，别湾的龙灯也一样会加入到龙灯的队伍中来。就这样，浩浩荡荡的龙灯队直奔侯家大庙而来。侯家大庙侯家大庙舞龙(19张)
来到侯家大庙，所有龙灯等待“狮子”的到来，等“狮子”在庙门口喝完彩以后就开始轮流舞起骄傲的龙灯，侯家大庙与天符庙不一样，侯家大庙的最左边和最右边分两个舞龙场地，中间最后舞。在侯家大庙舞龙，可谓玩龙灯的最高潮，上百条龙灯轮番舞动，翻江倒海；旌旗招展、锣鼓喧天；树上屋顶上人山人海，鞭炮的硝烟弥漫在上空，锣鼓声、鞭炮声如煮粥似的爆响。“曲艺之乡”楚江苑“曲艺之乡”楚江苑(3张)
正月十三下午在群龙上侯家大庙的同时，自称为“杨家将后人”并且有着杨店镇“曲艺之乡”美称的楚江苑的龙灯及本村最引以为豪的高跷也会去镇上拜庙。由于楚江苑的高跷皆为少年所踩，故楚江苑的高跷又称“娃娃高跷”。[6]
正月十四
龙灯拜年龙灯拜年(3张)
“正月十四不出门，各家各户龙拜年”。正月十四是龙灯向自己的“家人”拜年的日子 。这一天上午请出“马脚”，与龙灯一起向居民拜年，“狮子”也会去串门喝彩。拜年之前，所有家户必须把香案摆在大门口，且不许在外晾晒衣物，以示礼节，燃放鞭炮，请来龙灯。拜年的这一天是烟花大炮的高潮，几乎所有有龙灯来过的地方，到处都是一箱又一箱鞭炮烟花废纸桶、一层又一层烟花爆竹的渣子。俗称“搜旮旯”。
正月十五
转乡正月十五龙灯“转乡”第一站-夏家砦(3张)正月十五中午杨店街上及附近的龙灯又会集到天符庙朝拜后去较远的夏家砦、冯刘畈、张家湾、周家楼、王家砦、刘家砦等大大小小几个湾。是为“转乡”，也称“下乡”。正月十五“转乡”又正好与正月十三“上大庙”相呼应，远方的龙灯去街上玩，街上的龙灯也固然到远方的湾去玩，“礼尚往来”，也正是杨店龙灯“魅力”的所在。 “转乡”完毕后回各自的地方接着昨天继续拜年。灿灯灿灯(8张)
午夜十一点半就准备 “灿灯”，也称“送灯”、“龙升天”。“灿灯”前，各家男女老幼点上香烛，围成圆圈，围聚在一起点上一堆篝火，也有的地方一字排开，而且把几十根蜡烛插在龙灯附近，燃放孔明灯，点燃鞭炮礼花，使之成为又一个热闹的“除夕夜”。“灿灯”时由头人将龙灯的眼睛和舌头及嘴里的龙珠取下抛入火堆里，所有人屈身跪在大火堆旁“送龙神升天”，祈求风调雨顺，五谷丰登 。灿灯后有老者“喊彩”祝福 。
正月十六
正月十六玩“阴九灯”的龙灯(4张)个别地方如东街、夏家砦正月十六还要玩一天，正月十六玩的龙灯就称作“阴九”龙灯。
夜灯
夜灯(3张)正月十三至十六每当到了傍晚，人们就会把龙灯身上的彩色外衣脱下换上清一色的可透光性白色龙衣，里面插上蜡烛或放入手电筒，等到了晚上八点，除了龙头龙尾比较重的部位由大孩子“包了”以外全由小孩子们玩，最小二三岁，有父母陪同。 然后去上白天去过的天符庙。最后“回家” ，排队等待“免费”可口的美味食品。每天如此，只不过正月十五最后一天从晚上九点玩到凌晨零点非常辛苦，就会有双份的。这就叫“玩夜灯”。
接灯酒
玩龙灯过后的一天，即正月十六、十七，就要喝“接灯酒”，迎接下一届头人的到来。
结后语
源于千年的杨店舞狮玩灯生生不息，世代相传。带有乡土气息的杨店舞龙灯，伴随着时代的发展，如何将这一民族民间文化艺术打造得更具观赏性，变成一条展现民族风情、带人脱贫致富的腾飞巨龙摆在我们面前。愈是乡土气息的东西、愈是民族民俗的东西、愈是在城市看不到的东西、也是我们愈想了解的东西。看到那无尽人群走在希望的田野上，一种对美好生活的祈盼也随着人们的脚步越来越强烈，我们期待来年的正月十五……
  龙之舞