标题：摩西的生平
基本信息
书名：摩西的生  平
译者: 石敏敏
作者: [古罗马] 尼撒的格列高利
ISBN: 9787108035189 
定价: 22.00元
出版社: 生活·读书·新知三联书店
丛书: 基督教经典译丛
出版年: 2010-11
简介
本书根据圣经《创世记》和《民数记》中的记载，重述了摩西的生平，并从这些故事中阐发深刻的属灵意义，揭示美德的生活是以神的无限善性为基础的一个永恒进程的主题。作者综合了早期希腊传统与犹太传统，认为圣经的终极目的不是历史教导，而是帮助人的灵魂飞升向上帝。他把灵性的上升分成三个阶段，每个阶段以耶和华对摩西的显现为象征：首先是在光中的显现，其次是在云中的显现，再次是在黑暗中的显现。第一个阶段让人认识到上帝是唯一自存的实在，第二个阶段认人体会到上帝是无形、无法完全领会的，而第三个阶段则让人意识到，对上帝的追寻是无穷尽的。本书的另一个重要特点，就是大量使用寓意解经，阅读此书可以使我们对亚历山大学派的寓意解经传统有更为直观的认识。
作者简介
尼撒的格列高利（Gregory of Nysssa,335－395），4世纪东方教父。他是凯撒利亚的巴西尔的弟弟，与巴西尔、 纳西盎的格列高利并称为卡帕多西亚三大教父，他们共同为基督教的两大传统之一——希腊传统立下了神学典范。他曾参与君士坦丁堡会议，对三位一体论及灵修神学贡献甚大。著有《驳欧诺米》、《论主祷文》、《大教理问答》、《摩西的生平》、《论圣灵》等。[1]
目录
目录：
中译本导言（陈廷忠）
前 言
序 言
导 论
第一卷 摩西的生平或论美德上的完全
前 言
摩西的历史
第二卷 对摩西生平的沉思
出生与孩提时代
燃烧的荆棘
遇见亚伦
宣告解救
埃及的灾祸
变得刚硬的法老之心和自由意志
长子之死
离开埃及
埃及的财富
云 柱
过红海
旷野中的最初停靠地
吗 哪
与亚玛力人争战
神圣知识之山
幽 暗
天上的帐幕
属地的帐幕
祭司的服饰
法 版
永恒的进步
摩西遭人嫉妒
约书亚和探子
铜 蛇
真正的祭司之职
正 道
巴兰和摩押的女儿
仆人的完全
结 论
参考书目
缩略语
译后记
丛书信息
基督教经典译丛 (共10册), 这套丛书还有 《道德论集》,《创世六日》,《基督教要义》,《论四福音的和谐》,《论信望爱》 等。

轶事典故
访抵中国  最澄最澄，俗姓三津首，幼名广野，日本近江国滋贺郡人。少从近江国师行表高僧出家，后赴南部，在鉴真生前弘法的东大寺受具足戒，并学习鉴真和思托带来的天台宗经籍。日本延历七年（788年），他在琵琶湖畔的比睿山自刻药师如来佛供奉，并建立了日枝山寺。此即日本天台宗的根本中堂，后称一乘止观院，也就是后来的延历寺。在这里，最澄阅读了天台“三大部”以及《维摩经疏》、《四教义》等天台教籍。自此深深皈依天台妙旨，萌发了入唐求法的愿望。唐贞元二十年（804年），他经日本天皇的批准，率弟子义真等，随日本第十二次遣唐副使石川道益抵中国。九月二十六日来到临海，遂谒见台州刺史陆淳。时天台十祖兴道道邃大师正应陆淳之请，于龙兴寺开讲天台教义，最澄乃从之学《摩诃止观》等。及往参天台山，礼国清寺并至佛陇寺从行满求学。后返回临海龙兴寺继续研习天台教观。同时，亲手抄写了大量的台宗典籍。道邃还于龙兴寺西厢“极乐净土院”，亲手为最澄授圆教菩萨戒。关于最澄在临海龙兴寺的求法，日本的《睿山大师传》是这样记述的：“时台州刺史陆淳延天台山修禅寺座主僧道邃，於台州龙兴寺阐扬天台法门《摩诃止观》等。即便刺史见求法志随喜云：弘道在人，人能持道，我道兴隆今当时矣。则令邃座主勾当为天台法门，纔书写已，卷数如别。邃和上亲开心要，咸决义理，如泻瓶水，似得宝珠矣。又於邃和上所，为传三学之道，愿求三聚之戒。即邃和上照察丹诚庄严道埸，奉请诸佛授与菩萨三聚大戒”。最澄回国时，自临海龙兴寺带去《法华经》等章疏一百二十八部、三百四十五卷，还携回王羲之等名家碑帖拓本十七种。回到日本后，在比睿山大兴天台教义，正式创立日本佛教天台宗。临海龙兴寺遂成为日本天台宗祖庭，为历代日本天台宗僧人和信徒所瞩目。汉献帝后裔最澄，神护景云元年（767）诞生于近江国（滋贺县大津市）。父亲三津首百枝，幼名广野。三津首家族系登万贵王系统，乃中国后汉最后皇帝孝献帝（180－234，在位189－220）的子孙，应神天皇时代来日，定居于近江国滋贺郡，赐姓三津首。近江一带称献帝子孙的人很多。经薗田香融氏精查，滋贺郡确为华裔来朝氏族，皆为后汉献帝苗裔，因氏族传承关系结成同族。修习禅宗最澄的原籍滋贺郡古市乡，在现今的大津市膳所、粟津、石山附近，是日本最古老的市场之一。《叡山大师传》载，最澄十二岁投近江大国师国分寺行表，修习唯识等章疏，十五岁补国分寺僧缺而得度，二十岁受戒。师行表，乃唐归北僧道璿的弟子。道璿，唐河南省许州人。又师事禅宗第六祖、北宗禅之祖大通禅师神秀的弟子华严寺普寂大师（651－739）。普寂，初从恒景学习法律，与鉴真同学。恒景，乃天台第五祖灌顶的弟子，从玉泉神秀。神秀所住的玉泉寺，系天台宗开山祖天台大师智顗创建，在大师故乡荆州。入山修行最澄出生前六年，即天平宝宗五年（761年），作为首都平城京的陪都是近江保良宫。近江，经藤原仲麻吕父子二代近江守的营造，在当时实际上已成为仲麻吕一族的领国。藤原仲麻吕及其父亲武智麻吕，均与比叡山有着深远的关系，只是父子二人均于最澄出生前三年，在近江西岸被满族抄斩了。
最澄就在光仁天皇这样的改革年代成人。在东大寺受戒后，最澄于同年7月中旬入比叡山，开始了山中修行的生活。比叡山，自柰良时代开始，就是修行之山。为了寻求天台宗的教说，当时就完全有可能把鉴真带来的经书抄写出来。虽说鉴真来日本是为了传播戒律，但他原先是天台宗第二代章安灌顶（561－631）的弟子弘景的弟子，也是天台宗僧徒，因而来日本时带来的书物中有许多天台宗经典。法进，是随鉴真来日的僧人，是天台山沙门。普照是要求鉴真来日的僧人。最澄诵读了这些华严宗书籍，立志修学天台教学，而且专心研读鉴真带来的抄本。遣唐求法延历二十二年（804年）四月，最澄奉诏随遣唐使入唐求法。延历二十三年（805年）九月一日，最澄自长安出发去台州，因病在明州滞留多日。九月十五日自明州出发，二十六日到达台州府临海，谒见台州刺使陆淳。陆淳希望最澄入天台山，请道邃协助。道邃，系天台宗七祖，为天台宗中兴祖师六祖荆溪大师湛然的弟子，当时是天台山修禅寺座主。
最澄入天台山后，先后师从禅林寺僧修然，得授牛头禅；从国清寺僧惟象，得传大佛顶大契曼荼罗行事。随行的译僧义真和尚，也于延历二十三年十二月七日，在国清寺受具足戒。最澄后又入天台山佛陇寺，从座主行满学习其他天台教义。行满也系湛然弟子。最澄在唐求法期间，不仅学习天台教学，还研修禅、大乘戒和密教等佛学。延历二十四年（805年），最澄结束了在唐求法活动。
历史功绩
最澄致力于将其他有代表性的佛教思想尽纳入法华一乘，而确立佛教的一大综合体系。同时代的弘法大师空海也曾为佛教的综合体系作过努力。最澄是向宇宙的究极，换言之，是离心式的真理探究；圆寂后的设立731粒，每个大小有2个黄豆平拍长度，表面色白如浆汁，相对的，空海乃向宇宙的内在，即向心式的真理探究。睿山天台在最澄之后有思想上的大飞跃，而达到称为天台本觉思想的登峰造极之哲理。此外，睿山也产生了许多优秀的思想家。荣西、法然、亲鸾、道元、日莲等镰仓新佛教的祖师，也本来是睿山的学僧。道璿主要修习弘扬禅宗，最澄也从道璿、行表处承受了禅宗，同时，他又通晓戒律、华严和天台。行表（722－799），系大和国出身，行表师主为道璿。行表从道璿处受达磨心法，学佛性清门，内外清净，住持佛法，离欲清净，不染物色。这些，最澄都铭记在心。最澄曾受道璿的灯芯教，故他常常注意诚心礼佛，成传灯法师。
动漫人物
动漫《烈火之炎》人物之一最澄
" 空 " 的大将 , 精神及意志力非凡 , 喜欢阅读短歌 , 控有魔导具 - 式纸。为洗刷 " 空 " 因不肖子弟用来执行暗杀任务而被称为暗杀集团的污名 , 不惜抱病参加裏武斗杀阵。於裏武斗杀阵时 , 与烈火打的难分难舍 , 後因带有心脏病 , 体力不支而败给了烈火 , 与空海等人相同 , 也成了火影的最大支持者之一。