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标题：湖南商学院成人教育学院
百科名片
湖南商学院[1]成人教育学院是湖南商学院下属的二级学院，前身是成人教育部，是湖南省首批成教、自考办学机构之一。本着立足湖南面向全国培养经济管理应用型高级专门人才的原则，学院开设了会计、工商企业管理、保险管理、物流管理、市场营销等50多个成教、自考专业以及非学历教育证书的培训和考试，近年共计培养各类人才近10万人，现有成教、自考等形式在校生12000人。多次被评为湖南省成教工作先进单位，在全省普通高校的成人教育中以办学信誉和质量著称，受到社会各界的称赞。
学院简介
湖南商学院是一所以经济学、管理学为主，涵盖经、管、法、文、理、工等学科的多科性省属全日制普通本科高等院校，是教育部本科教学工作水平评估优秀高校。2008年，成为湖南省新增硕士学位授予权立项建设单位。
学校位于历史文化名城长沙市，南朝岳麓，东顾湘江，交通便利，环境优美。学校始建于1949年，校园占地1257.58亩，建筑面积43万余平方米。现有总值近9000万元的教学仪器设备，200万册的图书馆藏书。有教职工1066人，其中，正、副高职称教师395人，具有博士学位的教师95人，享受国务院政府特殊津贴的专家8人，“新世纪百千万人才工程”国家级人选2人，教育部“新世纪优秀人才支持计划人选”3人，湖南省  湖南商学院正门“121人才工程”人选11人。现设有16个教学院（部）、33个本科专业、28个科研机构以及教育部首批批准成立的独立学院——北津学院。有省级重点学科1个，省级重点建设学科3个；教育部高等学校“第一类特色专业建设点”2个，“第二类特色专业建设点”1个；教育部“2007年度人才培养模式创新实验区”建设项目1个；国家级精品课程2门；省级重点专业5个，省级特色专业9个；省级精品课程8门；省级优秀教学实习基地6个，省级教学团队3个。普通全日制在校本科学生17000余人。
学校近五年共承担各级各类科研项目557项，其中，国家社会科学基金项目重大项目1项、一般项目24项，国家自然科学基金项目1项，国家软科学项目3项，教育部人文社科项目9项，国际招标项目3项。国家级、省部级课题数量在湖南省省属一般院校中名列前茅。
学院历史
我校的成人教育始于1983年，是湖南省最早举办成人教育的高校之一；经过二十多年的发展，现已形成学历教育与非学历教育并举、多层次、多形式的办学体系。现有成人教育函授、业余、自学考试等形式的本、专科高等学历教育，同时开展专业证书、岗位培训及职业技能鉴定等非学历教育。目前有在册本专科成教学生6000多人。2007年获得“湖南省成人高校招生考试先进单位”荣誉称号。
发展概况
学院遵循“厚德、博学、精明、自强”的校训，以育人为本，以教学为中心，坚持培养基础扎实、综合素质高、实践能力强，具有市场意识和创新精神的应用型高级专门人才。面向30个省市招生，培养了近4万名  学院校内风景毕业生，近年来就业率一直稳定在94以上，为地方经济建设和社会发展作出了应有的贡献。
学院近五年共承担各级各类科研项目529项，其中国家社会科学基金项目18项，国家自然科学基金项目1项，国家软科学项目3项，教育部人文社科项目3项，国际招标项目3项。国家级、省部级课题数量在湖南省省属一般院校中名列前茅。有24项主持研究成果获省部级以上科技奖励。在国内外出版学术专著99部，发表学术论文4376篇。
学院特色
湖南商学院(本部)开设有35个本科专业和专业方向，有高职专科和各类成人教育学生3000余人。
学院师资力量雄厚，拥有一支精干、高效、敬业的师资队伍。现有教职工1000余人，专任教师650余人，其中正、副教授280余人，博士、硕士360余人。另聘请了厉以宁、魏杰、侯振挺等60多位国内外著名专家、学者为学院兼职教授或客座教授。学院教学设备完善，设有50余  湖南商学院校内风景个实验室和一大批校外教学实习基地。
学院在办学实践中不断探索创新，形成了鲜明的办学特色和优良校风。学院坚持质量立校，特色兴校，人才强校；立足湖南，面向全国，服务企业；培养基础扎实、知识面宽、综合素质高、具有创新精神和创业能力的应用型高级专门人才。学院不断深化教育教学改革，重视因材施教，推行学分制、辅修制和弹性学制，为品学兼优的学生制定了一系列培养、奖励措施。近几年有不少学生在全国各类大学生竞赛活动中获得大奖。多年来，学院已为社会输送了各类专业人才4万多人。
标题：ca-M808
规格描述
手机外型
外型:滑盖
颜色:白色/银色/红色
网络参数
网络类型:GSM
频段:GSM (900/1800)
基本参数
尺寸103.6x55.2x16.5(mm)
重量139.45
显示屏幕
屏幕大小:2.4英寸QVGA
色彩:65536色
分辨率:320X240像素
拍照参数
像素30万像素
其它
电池容量1400mAh
待机时间400小时
标准配置
手机、耳机、标准电池、数据线、旅行充电器、使用说明书、保修卡
功能简介
*时尚滑盖 自在优雅、金属磨砂 质感非凡、超大喇叭 音乐飞扬
标题：中国豆制品网
百度名片
中国豆制品网是中国食品网旗下食品行业门户网站之一，是中国最具权威的豆制品行业门户网站，以豆制品行业的要闻与动态、行情与分析、企业简报、制作工艺、产品展示、供求信息、招商加盟、政策法规、行业展会、行业常识为一体的豆制品类综合信息平台。以提高全民的生活品质为宗旨；以促进豆制品类中小企业发展为服务理念。
网站介绍
中国食品网是由中国食品报主办，欲打造中国食品行业第一门户网站，中国豆制品网就是在这个情况下，为中国豆制品行业创建的，中国豆制品网是国内最专业豆制品行业网站，也是目前国内客户量更新最快、数据最丰富、访问量在日益上涨的的豆制品综合信息平台。 中国豆制品网从上线之日起就立志打造中国东制品行业的第一品牌，立志为中国的豆制品行业行业提供最全面的豆制品类资讯，打造一个产品供应最丰富、豆制品类资讯最为丰富的平台，此外还为国内各大豆制品类生产厂家和代理商提供产品资讯展示平台，目的是引领中国各大豆制品类企业迅速进入电子商务行业，借助电子商务行业的渠道提升自己的品牌和扩大销售渠道。
[1]
标题：魏志远
作家魏志远
笔名维熹，1952年生，当代作家。四川省成都市人。1991年毕业于北京师范大学研究生院文艺学系。1968年赴乡村插队务农，后历任乐山地区文工团小提琴演员，西藏自治区文化局创作组专业作家，《西藏文学》编辑部编辑、诗歌散文组组长，《星星》诗刊编辑，副编审。四川作家协会理事。1978年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。著有诗集《雪野》、《感动过我们的怎能忘怀》、《喜马拉雅山古海》，小说集《我以为你不在乎》，报告文学集《中国家庭采访手记》《源于北卡罗林建州的河流》，散文集《一种过程》，译著海明威长篇小说《获而一无所获》，短篇小说《一种声音》、《一种颜色》、《窗台》，中篇小说《女人不是月亮》、《晚晴》等。 他的小说《小男孩》被选入语文版初中语文教科书，《雪野》获1988年四川省文学奖。
画家魏志远
1952年生于成都的魏志远是位颇有传奇色彩的艺术家。他的父亲是钢琴家，母亲是歌唱家。魏志远从小酷爱画画，但父母却让他学小提琴。于是他六岁起就开始学画学琴，二十岁考入四川乐山市文工团担任副首席小提琴，一拉就是七年，期间还到中央乐团进修过。他在拉琴的同时还热爱文学热爱写作，这段时间他发表了不少作品。然而，就在文学界认为他将一飞冲天时，他却一转身跑到上海，在古北小区开起了川菜馆。因为此时他觉得文学已无法表述他对人生的感悟，他发现他自己还是喜欢画油画。而画油画的支出较大所以他想赚钱。
他把自己画的油画挂在饭店里，没想到很多外国人都很喜欢，连总领事们都向他买画，这唤起了他儿时的梦想。1998年，在他46岁那年他又做出一个改变他人生的决定，他要成为一名受过正规美术教育的画家。于是，他开始了他长达六年的游学生活。他先是投身纽约艺术家联盟专攻油画。后来他来到了欧洲，一家博物馆一家博物馆地看画，临摹，转遍了欧洲了十几个国家。2003年，他踏进了俄罗斯绘画教育的著名学府列宾美术学院，在这里又整整学习了一年。然后，他回到了他的家乡四川。四川的美术界给了半路出家的他很高的评价。他们怎么也想不到小提琴演奏家魏志远在变成作家魏志远的25年后，又变成了画家魏志远。魏志远告诉他们“这只是一种生活”。于是，四川美术出版社为他出版了专集画册《一种生活》。
魏志远的油画是很优美的，他认为人生应该是丰富多彩的，人应该以平淡的心态体验生活，品味生活。人生过于短暂，从开始到结束尤如在旅途从起点到终点，风风火火地赶路就什么也看不到，体验不到。他想告诉我们的实际是一种丰富达观的生活观。他的画可能远不如他的文学作品那么出名，但他的确是当今中国画坛独一无二的才子。[1]
医生魏志远
毕业于四川华西医科大学，原上海华山医院泌尿科副主任，中国医学会会员，全国泌尿系疾病研究院委员，从事泌尿科工作二十多年，有丰富的临床经验，  魏志远[2]
擅长手术
擅长治疗泌尿系疾病。前列腺增生（肥大）、阳痿、早泄、睾丸炎、不育症等男性疾病，结合前列腺汽化电切术、腔内消融术、ED六位一体疗法等有着全面而系统的治疗方案，曾发表论文10余篇。
标题：马克思主义与当代西方社会思潮
基本信息
出版社: 上海人民出版社; 第1版 (2003年7月1日)
平装: 481页
开本: 32开
ISBN: 7208046972
条形码: 9787208046979
ASIN: B00119HI3Q
内容简介
马克思主义作为一种普遍性的理论学说，确立了唯物主义的自然观，揭示了人类社会的一般规律，提炼出正确的世界观、人生观和价值观，创立了辩证唯物主义的认识论和方法论。在当代西方蓬勃发展的社会思潮中，马克思主义被许多后继者不经意间地加工、修改，乃至亵渎。本书旨在描述当代西方形成的各种马克思主义，探索一种伟大理论的发展之途。本书首先从唯物辩证法的高度和发展的原理，客观评价经典马克思主义的学说，以明确马克思主义的精华，便于与当代西方马克思主义进行比较。书中综合性地概述了马克思主义的五大流派，即经验主义的马克思主义，黑格尔式的马克思主义，批判主义的马克思主义，试验主义的马克思主义和后现代主义的马克思主义。同时辩证地概述了最主要的几种西方哲学理论和社会思潮，包括：新老实证主义、实用主义、人本主义和存在主义、维特根斯坦的语言哲学、海德格尔的"自我世界"和现象学方法论、波普尔的朴素否证论、库恩的权威主义、费耶阿本德的非理性主义及各种后现代主义等内容。历史上从来没有永恒的真理，每一种学说都在不断的演变之中。本书介绍的西方马克思主义之系统，正有助于我们解读马克思主义的过去，现在和将来。
标题：苏斌
简介
生日： 1975年11月6日  身高： 181cm
体重： 75 Kg
国籍： 中国
曾效力球队：河南建业
球场位置：后卫
号码：8号
成绩简介
1990年-1994年在河南建业青年队，获得城运会亚军。
1995年-2001年在河南建业队。
退役原因
2005年6月，中甲联赛第12轮河南建主场对青岛海信的比赛过程中，青岛队10号外援前锋克劳迪内的飞踹，导致苏斌右胫腓骨下段骨质连线中断，断处向内后方错位，直接断送了他的职业生涯。
履历
赛季俱乐部号码出场进球国家联赛等级排名2005河南建业5​​中国2102004河南建业5​​中国272002河南建业5​​中国2102001河南建业5​​中国272000河南建业5​​中国281998河南建业5​​中国2111997河南建业17​​中国251996河南建业17​​中国28

简介
男，1963年5月生。汉族。中共党员。1983年7月大学毕业。先后取得物理、计算机软件、摄影文凭。曾在江西省东乡第一中学、江西东乡师范、广东澄海师范工作，2001年8月调入杭州市余杭高级中学，现任学校总务主任。
主要荣誉
1985年，评为抚州地区优秀科技辅导员。
1988年，评为东乡师范先进工作者。
1991年，评为东乡师范优秀青年教师。
1993年，评为抚州地区科技活动优秀组织工作者。
1994年，获江西省“十大杰出青年教师”称号。
1994年，获得江西省“五一”劳动奖章。
1994年，获江西省“新长征突击手”称号。
书籍出版
1990年，参与《中师生物理小制作》教材（上、下册）的编写和统、审稿工作（由江西教育出版社出版）。
1993年，个人编著12万字的《博学少年智力测试》一书由江西少儿出版社出版发行。
1995年，个人编著24万字的《BASIC语言程序设计指导与范例》一书由中国科学技术出版社出版发行。
程序开发
1992年，开发研制了《中师系统学生学籍管理系统程序》。
1996年，开发研制了《广东省中华会计函授学校学籍管理程序》。
1997年，开发研制了《广东省澄海学校学生成绩管理系统程序》。
论文发表
1999年1月，《抓好计算机普及教育，优化计算机课堂教学》发表于《汕头教育》。
2002年9月，《系统理论在物理教学中运用初探》发表于《风起钱塘》。
2003年6月，《点拔导学和科学探究在信息技术教学中的应用》发表于《江西教育》。
2003年9月，《信息技术与学科课程整合理论与实践》发表于《教育艺术》。
论文获奖
1990年5月，《浅析摩擦力的功》获江西省首届中师物理论文评选二等奖。
1991年4月，《论科技教育的组织原则》获抚州地区科技教育论文评选二等奖。
1993年7月，《联系幼儿园实际，促进物理教学改革》获江西省幼教教学论文评选二等奖。
1993年10月，《试论如何在学科竞赛及课外科技活动中贯彻普及与提高相结合的原则》获抚州地区科技教育论文评选一等奖。
1993年12月，《试论如何在学科竞赛及课外科技活动中贯彻普及与提高相结合的原则》获江西省奥林匹克学科竞赛与教育科学改革论文评选二等奖。
1995年7月，《在计算机课外活动中培养人才》获抚州地区科技教育论文评选一等奖。
1996年12月，《运用电教手段来提高物理教学质量初探》获广东省澄海市教育论文评选二等奖。
1998年12月，《抓好计算机普及教育，优化计算机课堂教学》获汕头市教育论文评选二等奖。
2000年9月，《对多媒体课件误区的剖析》获广东省中师教育论文评选三等奖。
2002年11月，《点拔导学和科学探究在信息技术教学中的应用》获余杭区年会二等奖。
2003年5月，《信息技术与学科课程整合理论与实践》获《教育艺术》杂志主办的全国素质教育与教育艺术论文评选二等奖。
辅导学生
1984年，辅导学生参加抚州地区科技发明创造比赛获二、三等奖12项。
1986年，辅导学生马林喜参加全国中学生物理竞赛获二等奖。
1993年，辅导学生参加抚州地区计算机知识竞赛获一、二、三等奖。
1993年，辅导学生参加江西省计算机奥林匹克竞赛二等奖。
1994年，辅导学生参加抚州地区计算机知识竞赛获一、二、三等奖（囊括前10名）。
1994年，辅导学生参加江西省计算机奥林匹克竞赛二等奖。
1995年，辅导学生参加抚州地区计算机知识竞赛获一、二、三等奖。
1995年，辅导学生参加江西省计算机奥林匹克竞赛二等奖。
讲师苏斌
男，讲师。 作为课题负责人与课题组成员承担了2000至2001年度校级科研项目“可作水性涂料、水性颜料的金属颜料的制法改良和中试准备”和肇庆市科技研究（开发）项目“可作水性涂料、水性颜料的金属颜料的研究。”曾教过的课程有《无机化学》、《无机化学实验》、《有机化学》、《化学工艺学》、《机械制图》、《电工学》、《化工仪表及自动化》、《物理化学》、《物理化学实验》。

主要经历
1979年9月～1983年7月在西安体育学院学习
1983年9月～1993年7月毕业留校在西安体育学院田径教研室跳跃组任教，1991年晋升讲师职称。
1993年9月～1996年7月起在广州体育学院研究生部学习
1996年9月～2005年12月研究生毕业留校在广州体育学院田径系、运动系任教。1999年晋升副教授职称  2002年9被聘为硕士生导师
2005年12月晋升教授职称
2003年1月－2005年2月任广州体育学院运动系田径教研室主任
主要社会兼职
1 中国田径理论研究会委员
2 广东省学生体育联合会田径协会副主席
3 全国体育师范院校体育学院田径教材组编委
4 国际田径联合会一级讲师
四、主要研究成果及获奖情况

简介
年龄： 30岁
性别： 男
身高： 172cm
体重： 65 Kg
籍贯： 广西南宁白沙
政治面貌：共产党员
职业简介
1993年07月～1996年12月 中国建设银行平果铝分行 任代办员、储蓄所代理所长、会计、出纳、业务全能比赛选手等
1996年12月～2000年02月 广西平果县供销合作社 任会计、出纳、养殖场副场长、股金专员
1999年07月～2000年02月 广西能人电脑有限公司 任业务员、电脑技术员
1999年10月～2000年02月 平果铝创艺电脑装饰设计 任办公室主任、会计、电脑设计师
2000年02月～2000年03月 深圳富盈数码有限公司 任平面设计师、摄影师
2000年03月～2000年08月 深圳全真彩印务有限公司 任平面设计师、菲林输出
2000年08月～2000年09月 深圳唯彩喷绘有限公司 任平面设计师
2000年10月～2005年07月 瑞年集团有限公司 任设计师、企划员、企划部副部长、南京分公司副总经理
2005年07月～2006年08月 无锡活力保健品有限公司 任市场部经理
2006年09月～2007年09月 上海同济生物制品有限公司 任市场部经理
2007年10月～2008年至今 上海仁度生物科技有限公司 任区域经理
标题：惑世娇莲
词条简介
惑世娇莲是一部古代宫廷有声小说。
播音
悠然梦
作者
池灵筠
小说介绍
天赋异禀的神童太子，在登基的那一天成了白痴，被天下人耻笑。集万千宠爱于一身相府千金，带着对初恋情人的深刻爱恋进宫为后。他愿意以最卑微的爱恋臣服在她脚下，她却帮情人篡了他的江山。一切如她所愿之后，她骤然泪如雨下，哭得像个孩子。夜空一穹碎曜朗星，凡间一地月华……
标题：机械可靠性基本理论与方法
基本信息
作　　者：谢里阳 等 著出 版 社：科学出版社ISBN：9787030227065出版时间：2009-01-01版　　次：1页　　数：309装　　帧：平装开　　本：16开所属分类：图书 > 工程 > 机械工程
内容简介
《机械可靠性基本理论与方法》以机械系统及其零部件的可靠性为背景，汇集国内外最新研究成果，介绍了可靠性与产品全生命周期成本关系、失效率一时间关系、载荷一强度干涉关系、系统可靠性与零件可靠性之间的关系等可靠性基本理论、模型、方法的新认识与新发展。在零件可靠性方面，从数学的一般意义上解释载荷强度干涉概念与模型，大大拓展了传统模型的应用范围；在系统可靠性方面，采用系统工程思想方法，介绍了直接在系统层进行可靠性分析、建模的方法，突破了“从零件到系统”的传统可靠性分析框架；在系统故障分析方面，介绍了Petri网模型及相应的故障分析新方法；此外，还采用通用发生函数方法详细表述了多状态零件与系统的可靠性问题。
标题：定时关机命令
定时关机命令功能
定时关机命令为用户提供简单易用的远程开关机、定时开关机，常用的定时关机命令方式有以下三种：第一种是系统本身自带的定时关机命令，第二种是第三方定时关机程序，譬如关机王定时关机软件、关机小助手、我的电脑定时关机等软件，第三种是硬件设置定时关机。
网络人定时关机命令
将网络人定时关机命令电脑远程开机卡硬件安装在主板的PCI 插槽上，无需软件配合也无需驱动，只要一个电话便能远程开机。网络人定时关机命令电脑远程开机卡分固话和手机版两版本，定时关机命令固话版只需将硬件插在电脑的PCI 插槽上。并从电话机上再分出一根电话线插到控制器上，安装完毕，今后拨打该固定电话即可实现定时关机命令远程开机；手机版就是在控制器硬件上放一张通讯手机卡，原理同上，但安装比固话版还要简单，具体如下：内置语音操作平台，智能定时关机命令：拨打接在电话或手机后，在过了15-30秒的等待时间，如无人接听，将进入启动平台，根据语音提示输入登陆密码才能进行唤醒操作，这就不影响电话正常使用，也避免了因使用电脑而错误启动计算机。验证密码正确之后，便可以根据语音提示来对电脑进行开关机的操作：
按1#键，相当于手工按了一下电脑面板上的开机按键，电脑启动。
按2#键，相当于手工按了一下电脑面板上的开机按键，电脑关闭。如果电脑已经处于关机状态下，就会提示指令无效。
按3#键，可以修改响铃时间。需要提醒大家的是，一般的电话响铃时间都不会超过50秒，如果超过就自动挂机了，因此提醒大家设置响铃时间时不要超过50秒。
按下4#键，可以修改登陆密码，默认的登陆密码是123456 ，大家在使用时最好更改为6位数的其他密码。 　　按下5#键，相当于手工持续按下电脑面板上的开机按键6秒钟。电脑死机的情况下，就可以通过这一功能，强制关闭电脑。过几分钟后，再重新启动就可以了。
如果你忘记了登陆密码，可以按下电话插口旁的复位键，得设置恢复到出厂设置，密码将复原为123456。
Windows 定时关机命令 shutdown
例子：
设置定时关机： 开始，运行，
at 7:20 /every:M,T,W,Th,F,S,Su   shutdown -s -t 120
在每周一二三四五六日 的7:20自动关闭计算机
可把7:20改成你想要的时间,120是指关机倒计时的秒数,也可以改成你想要的!
注：（-s:表示关机，-t:表示时间，3600:定时关机时间，以秒为单位）
取消定时关机：开始，运行，CMD，shutdown -a
也可以将“shutdown -s -t 3600 -f -c "在这里可以写上你要显示消息"”保存为批处理文件
其它参数：
shutdown [-i | -l | -s | -r | -a] [-f] [-m \\computername] [-t xx] [-c "comment"] [-d up:xx:yy]
没有参数                 显示此消息(与 ? 相同)
-i                       显示 GUI 界面，必须是第一个选项
-l                       注销(不能与选项 -m 一起使用)
-s                       关闭此计算机
-r                       关闭并重启动此计算机
-a                       放弃系统关机
-m \\computername        远程计算机关机/重启动/放弃
-t xx                    设置关闭的超时为 xx 秒
-c "comment"             关闭注释(最大 127 个字符)
-f                       强制运行的应用程序关闭而没有警告
-d [p]:xx:yy          关闭原因代码
u 是用户代码
p 是一个计划的关闭代码
xx 是一个主要原因代码(小于 256 的正整数)
yy 是一个次要原因代码(小于 65536 的正整数)
-f：强行关闭应用程序
-m \\计算机名：控制远程计算机
-i：显示图形用户界面，但必须是Shutdown的第一个选项
-l：注销当前用户
-r：关机并重启
-t时间：设置关机倒计时
-c "消息内容"：输入关机对话框中的消息内容(不能超127个字符)
标题：论个体主义
基本信息
出版社: 上海人民出版社; 第1版 (2003年1月1日)
外文书名: Essais Sur L'individualisme
丛书名: 社会理论译丛
平装: 251页
正文语种: 简体中文
开本: 32
ISBN: 7208040524
条形码: 9787208040526
ASIN: B001SZQB7W
内容简介
《论个体主义》是社会理论译丛之一。《论个体主义》分现代意识形态和比较原则：人类学的普遍性两部分，介绍了现代意识形态起源：从出世的个体到入世的个体，人类学共同体与意识形态等。
标题：明玉法师
生平
  明玉法师明玉圆戒后外出行脚参学，先后到过安徽的九华山，南海的普陀山，镇江的金山、焦山，扬州高　寺，常州天宁寺，以及南京的栖霞山寺，宁波的天童寺、阿育王寺，天台山的国清寺和杭州的灵隐寺、海潮寺等道场，先后参访六年，年岁成长，知识大增。民国二十六年（一九三七年）返回宜昌，初住古佛寺，不久又到沙市章华寺参学。民国二十七年（一九三八年），受请到当阳关陵庙担任监院，任职三年余，处事公正，众所钦仰。到了民国三十年（一九四一年）六月，玉泉寺住持缺位，两序大众推请明玉出任玉泉寺住持，这时他年仅二十七岁。
相关事件
一九四九年新中国成立，明玉仍任玉泉寺住持如故。所不同者，人人都要工作才有粮食配给，虽住持亦不例外。到一九六六年文化大革命开始长达十年浩劫的时候，红卫兵砸毁了玉泉寺的佛像、法器，出家人都被赶出寺院，明玉亦被迫还俗，离开了他从小生活成长的玉泉寺，下放到农村参加劳动改造。在农村中劳动了十馀年，他道心坚固，随处即是道场，用功办道，不离心宗。直到一九七八年後，改革开放，宗教政策得到落实，各地重点寺院也开始交给僧人管理。一九八五年八月，明玉老和尚应宗教部门之召，重回玉泉寺，恢复僧装，重现比丘相。
明玉回到玉泉寺後，首先找回了六名早先寺中的道侣，进住安单，开始了重修玉泉寺的艰钜任务。此时明玉老和尚已年逾七旬，他为了中兴祖庭，不辞辛劳，往返奔走，对外募化，争取资金，继而开始了建设工程。以後数年间，先後重建了天王殿和讲经台，并且修复了毗卢殿、般舟堂、圆通阁等建筑。此外从外面还请回了五百七十多尊佛、菩萨像，供奉在各殿堂中；并添置各种法器一百馀件，使寺中的佛事仪式得以进行。他继而绿化环境，栽植树木千馀株，可说是全心地投入了复建工程。十年之後，建设工程告一段落，常住众也增加到为五十馀人。
在硬体工程规模粗具後，明玉老和尚升座讲经，开始了弘法活动。老和尚讲经时，深入浅出，说事显理，说理应事，令闻法者饱尝法味。此外，老和尚热心于社会慈益事业，乐於助人。他曾创办了一所佛慈医院，为农村贫病者治疗；他资助社会兴学、收养难童、照顾孤儿、挽救失足青少年并辅导就业；他抱著「救人不图报，利人不求谢」的无相布施，广植福田，是展现出「人间佛教」的利他精神。
去世
明玉老和尚由于长期辛劳，因而积劳成疾，于一九九八年三月二十八日圆寂，世寿八十四岁，戒腊七十。
标题：难治病证心悟
图书信息
中草药识别与应用  [1]定　　价：￥56.00
作　　者：何光明　编著
出 版 社：西安出版社
出版时间：2010-8-1
开　　本：16开
I S B N：9787807125419
内容简介
临床疗效是中医的立足之本。随着现代科技的发展，西医学的进步十分迅速，中医受到了很大冲击和挑战。为此，一些有识之士提出，当前中医应千方百计提高其临床疗效。《难治病症心悟(上下)》介绍了作者何光明在临床工作中针对难治病证努力探索如何提高临床疗效的思路、方法和实践。全书共分上下两篇，上篇：思路和方法篇，探讨在临床工作中如何提高中医疗效的思路和方法。下篇：临床诊疗篇，介绍作者在继承和借鉴的基础上，经过理论探索和实践验证的难治病证治疗方法。书中有不少新颖的观点和独特的治疗方法，反映了作者在临床中努力提高自己临床疗效的思路方法和探索过程，对中医、中西医结合临床工作者有一定的启发和参考作用。《难治病症心悟(上下)》适宜中医、中西医结合临床工作者和中医爱好者阅读和参考。
目录
上篇  思路与方法
第一章  提高临床疗效的思路与方法
第一节  提高辨证的准确性
第二节  辨证论治和专方专药相结合
第三节  正确选方与用药
第四节  中西医相结合
第五节  内外治相结合
第六节  针药并用  协同作战
第七节  合理运用攻与补、急与缓等治疗策略
第八节  久病顽疾重视活血化瘀
第九节  怪病难病从痰着手
第十节  痰瘀并存与痰瘀同治
第十一节  绵缠之病从湿论治
第十二节  泻下通腑功专力宏
第十三节  正在发展的内风学说与熄风法
标题：通愿尼师
个人简介
以后宦途得意，历任黑龙江将军府全省文案处提调官，安达厅抚民通判，呼伦厅抚民同知。民国二年（一九一三年）任黑龙江省警察厅厅长，通愿就是这一年在黑龙江出生的。后来，翟文选于民国九年（一九二〇年），任东三省盐运使，民国十七年（一九二八年），张学良任命他为奉天省长。东北易帜，全国统一后，出任辽宁省主席。晚年担任万国道德会理事，从事慈善事业。
人物生平
求学生涯通愿师出生之後，他父亲官运亨通，不次升迁，他自然过著官家小姐的生活。他的母亲李淑华，毕业于双城县立师范学校，从事教育工作，曾创办林甸地区的第一所女子小学，自任校长。愿师自幼被母亲视为掌上明珠，随著母亲在林甸女子小学循序就学。十四岁举家迁居沈阳，他进入沈阳女子师范附属中学读初中；十七岁到北平，就读北平女师高中部。民国二十二年（一九三三年），考入北京大学文理学院经济系，循序就读四年，於民国二十六年（一九三七年）璁假日寇发动对华侵略战争之前毕业。
心向佛法日寇侵华战争开始，未几平津沦陷。他家此时住在北京，战乱年代，他无意出外就职，就留在家中陪伴母亲。这时，湖北籍的慈舟老法师，任北京净莲寺住持，寺中且设有佛学院──这原是老法师在福州法海寺所办的「法界学院」，以老法师受请到北京任住持，他不能两地兼顾，就把福州的佛学院迁到北京，在净莲寺继续授课。民国二十六年（一九三七年）二月开始，慈舟老法师在净莲寺开讲《华严经》。愿师的父亲翟文选，本是佛教居士，曾皈依於谛闲大师。民国十七年（一九二八年），他在奉天省长任内，曾聘请上海的持松法师，到沈阳主持「仁王护国法会」，他请当时的东三省保安总司令张学良将军，到法会上拈香礼佛。愿师的母亲李淑华，也是一位虔诚的佛教信徒，常年诵〈观世音菩萨普门品〉。在这种种因缘的促成下，翟夫人李淑华居士，就带著女儿，风雨无阻的到净莲寺听经。
皈依佛门慈老的一部《华严经》，到民国二十八年（一九三九年）秋天圆满结束，通师听了两年佛经，脱胎换骨似的，前後变了一个人。他感悟到万法无常，人世间功名利禄，一切皆是镜花水月，虚幻不实。他皈依於慈舟老法师座下，以後即摒却铅华，摘下头上的珠玉装饰，成为一名朴素无华的优婆夷。到了民国二十九年（一九四○年），因缘成熟，他徵得父母同意，依慈舟老法师剃度出家，法名通愿。由一位富贵的官家小姐，走在时代尖端的高级知识分子，若非具有善根夙慧，岂能有此彻悟、看破、放下。
弘扬佛法是年，北京名刹弘慈广济寺，传授三坛大戒，愿师报名参加。与他同戒的戒兄弟，有後来在加拿大多伦多市住持湛山精舍的性空老法师，及在美国旧金山住持智藏寺的衍慈老尼师。愿师受戒後，慈舟老法师介绍他到北平通教寺依止於开慧老尼师座下，研究经教，学习佛门轨仪。开慧老尼师办有一所「八敬学院」，命愿师在学院任监学之职，过了两年，命他在学院讲课，同时也要他在通教寺升座讲经，弘化一方。愿师在通教寺驻锡十年，许多受过教育的知识女性，及一般信女，都以愿师的度化因缘，而皈依佛门，成为虔诚的信徒。
建国后在他於通教寺弘化的十年之间，世事发生了很大的变化。中国八年抗战获得胜利，日寇的侵略战争失败，无条件投降，沦陷区光复；在举国庆祝胜利的欢呼还没有落下，国共内战又打了起来。三年烽火，到一九四九年，中华人民共和国成立。但共产主义的唯物辩证法，以宗教为人民的「麻醉剂」，认为出家人是社会的「寄生虫」，全要参加劳动生产。男众寺院被迫改为工厂做工（连佛教高僧巨赞法师，也在寺院中开办了大雄麻袋厂）。女众寺院组织「缝纫社」缝制衣服。通教寺也改为缝衣厂，愿师担任第十八缝纫社主任。
到了一九五六年，因环境的变化，使他和开慧老尼师，感到在北京住不下去了，乃报准宗教主管部门，移居於五台山，驻锡在小茅蓬。愿师的母亲李淑华老居士，在愿师出家後未久也出了家，同住在通教寺，此时年已七十多岁，也一同到了五台山，数年後往生，世寿八十二岁。一九六三年，愿师在五台山五郎庙任监院──当家师。
一九六六年，文化大革命发动。没有多久，太原的大批红卫兵小将串连到了五台山，全山僧侣都受到批斗。这时驻锡五台山善财洞的能海法师，因被批斗凌辱致死；广济茅蓬（又名碧山寺）住持净如和尚，也被递解回籍，无数僧侣受到拘押拷打，愿师自然也逃不过这场劫难。他被「造反有理」的红卫兵小将们劫持到太原，长期关押，受尽人所不能忍的折磨与侮辱。这时他已五十四岁，在狱中度过苦难的十年。在一九九三年的《法音》杂?上，有一篇德智师所撰写悼念老尼师的文章，说到他被红卫兵押走时的情形。文中说∶
···再说五台山虽是名山古刹，但当地的群众并不信佛。他们中的一些人只是吃寺庙、偷寺庙，而不护持三宝。然而在文革中，当太原的红卫兵去五台山用汽车载您时，五台山的群众却义愤填膺，搬起大石头来阻拦汽车的运行，这是多么大的威德所化呀！···
五台授课十年浩劫过後，老尼师回到了五台山，驻锡於南山寺。到中共十一届三中全会之後，落实宗教政策，寺院恢复活动。一九八一年底，他南赴四川，与四川的大德隆莲老尼师合作，於一九八二年元月，在四川传授二部僧戒。这是寺院恢复活动後，最早的一次传戒。在四川居留数月，回到五台山结夏安居。他为维持僧伽传统，培育尼众学律持戒，在五台山开班授课，以後每年结夏安居都开办，对尼众学僧讲授戒律，以《四分律比丘尼戒相表记》为课本，全国各地学僧来听课的，常在五、六十人。海外的香港、新加坡、马来西亚等地，也有学僧前来听课。
驻锡中南一九八五年，老尼师游化陕西，驻锡终南山大元寺。一九八六年游化辽宁丹东，驻锡於其弟子能济的栖莲精舍，在此传授了一场在家二众的菩萨戒。下半年再游化陕西，驻锡乾县吉祥精舍，建设吉祥精舍成为一所略具规模的弘戒道场。一九九○年到四川朝礼峨嵋山，与法侣隆莲尼师相会，之後回到山西太原。到了年底，因当地的人民政府规定不准集众讲经，且不许没有户口的人长期居住，所以又回到五台山。
老尼师一生戒行精严，一丝不苟，在大陆有「四大尼师」之称（另外隆莲、灵宵等也名列四大尼师）。他持过午不食戒，终生不犯。某年，在五台山病咳，一个弟子以一枚梨子供养他，请他吃下去以止咳，老尼师拒绝不吃，弟子固请，老尼师说∶
我现在接受你一个梨子，将来会有人效法我接受人家一个馒头，这样我岂不成为一个败坏佛法的罪人了吗？
他平常开示信众，皆以持戒念佛、求生净土为开导。他常说∶
一心念佛，此是出苦的正因，若能生西，一切事办。否则，无始业因，果熟难逃。生死轮回，可畏可怖。我现一心专念，虽事多打闲岔，但内心只此一念是唯一目标。
这种行持，他是继承自慈舟老法师。慈舟老法师，一生「教弘贤首，律持《四分》，行在净土。」教弘贤首这一点，老尼师没有做，那是各人的因缘际遇不同。而「律持《四分》，行在净土」，他力行实践，不负慈老教诲。
晚年生活
他晚年因肝病在身，带病弘化。一九九一年春节过後，腹部出现积水，他自知世缘将尽，嘱咐常随弟子为他安置後事。他自己也万缘放下，一心念佛。至三月六日（辛未岁正月二十日），在太原崇善寺，自行沐浴更衣，卧床头西脚东，环示周围弟子示意告别。然後闭目正卧，一心念佛。至是日晚间九点四十分，在念佛声中安详往生。世寿七十八岁，僧腊、戒腊皆五十一年。
十年浩劫过後，老尼师重回五台山，以後十馀年间，先後曾任中国佛教协会常务理事，山西省佛教协会常务理事、副会长，五台山佛教协会副会长。老尼师圆寂後，这些单位都派人协助料理丧事。七日荼毗，检获五彩舍利不计其数。老尼师遗嘱，将其骨灰分为三份，一份撒在五台山大道上，一份在五台山供养，一份送往灵岩山寺供养，弟子遵照遗嘱办理，悉皆如愿。
标题：慈明法师
简介
一九三四年，慈明法师于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒，一九三七依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人，某年江苏省邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明法师一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号，一九八一年回到安徽省九华山，苹身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，一九八六年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。
人物生平
一九九0年十月慈明法师预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵法师从祁门来山，十一月二十六日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也。”话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，需眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
习武出家
  九华山上禅堂大钟兄弟三人，他排行老三。据传，在他出生时家中异香满堂，檀气阵阵。父亲知是奇兆喜悦万分。其母信佛教，供三宝，吃斋戒杀，慈明幼年时便受佛教熏陶。6岁那年，即独身涉足本县普提寺，跟曾在少林担任过武术教头的了庆禅师学武，得到了庆禅师的真传。13岁时，因哥哥分家而随母生活。16岁辞别母亲到普提寺剃度出家，师了庆和尚，法名慈明，字同悟。后在南京龙潭宝华山龙昌寺求具足戒，1952年参学扬州高寺来果老和尚足下。这里道风好，慈明用功坐禅，心胸坦荡，宽厚仁慈，博得来果老和尚的器重，由汤约，饭头升至僧值。六十年代初，大兴来安徽九华山，先后在双溪寺、百岁宫下院修心念佛。 “四清”和“文革”运动期间受“左”的路线影响，被迫离山到铜陵大通镇，靠磨剪子铲刀、拾粪和做桶匠来谋生。
苦修正果
  1980年九华山对外开放，1981年，慈明法师回到了离开多年的九华山。为弘扬佛法，同时也为了表达他对九华的一片爱心，他到佛教协会，请求会长安排他去海拔800公尺的钟亭，撞钟三年零六个月。会长认为这是个好事，便同意了他的请求。在那一千多个日日夜放里，慈明始终伴随在巨大的幽冥钟旁，一下接一下、一声一声撞着钟，钟声响遍了九华。三年半的时间到了，慈明法师的法心也获得了圆满。九华山佛教协会改派他到正天门灵官殿任住持。灵官殿不大，殿内连个菩萨都没有。由于经济紧缺，生活条件自然也就很差，加上慈明法师年迈体弱，所以常生病。幸好有个九华山上的皈依弟子，名叫杨有余，每天从别的寺庙弄饭给他吃。但每餐饭慈明都坚持付饭钱，不白吃，因他知道其它的庙宇也都急需要钱来维修。在有限的经济条件下，他省吃俭用，硬是将破烂不堪的灵官殿修葺一新，并且新塑了两尊灵官菩萨，耗资一万余元。对佛教上的事他开怀大度，对自己却十分吝啬。一们资深的老尼说：慈明法师一生中从未穿过一双象样的袜子，晚年在灵官殿时有时还赤着脚，一件补钉打补钉的僧服麻袍，夏抵烈日，冬遮风寒，足足穿了几十年，日子过得俭朴又清苦。
权威评价
他平时喜戴合掌帽（又称济公帽），手持方便禅，说话瓮声瓮气，令来山的不法之徒望而生畏，因此在他呆过的寺庙治安状况都很好。慈明法师生前曾遇到许多灾难和不平之事，为此三次跳江自杀，还曾被人用毒药害过，但由于他造化大，最终都化险为夷。九华山佛协副会长比丘尼常洁说：“后山大兴老人，前山慈明法师（九华有着前、后之分），一个在八十年代圆寂，一个在九十年代坐化，生前在九华山上都是不起眼的出家人，可他们才是真正出家修心的人，数十年的默默苦修才获得了正果”。
坐化圆寂
  慈明法师真身舍利1990年农历十一月二十六日晚六时，慈明溘然而逝。六十八岁高龄的孝徒德贵法师亲自装殓入缸，封缸后，就置放在灵官殿他生前居住的小房间里。后来由于这是通往金地藏肉身塔必经之处，又是山林之中，太阳下山之后，怕人们行走到这里想起殿内有个死去的和尚而感到害怕，德贵等人又才将缸抬放在灵官殿上首山坡的万佛楼旧址上，四周砌上砖块加以保护。
肉身菩萨
慈明坐缸第四个春节到来之前，德贵打算把缸开了，以完成师傅的遗愿。由于他住的庙祁县三眼井古重兴寺距离九华很远，不方便，加上春节前要处理的事太多，又跌了一跤，故未成行。等到春节过后，他的腿脚便利些，才于1995农历二月初六踏上了佛地九华。以前，慈明在上海、江苏的一些弟子都提出参加师傅的开缸仪式，但德贵认为人多不便，容易出差错，因此只带了自己几个徒弟来悄悄地开缸。
3月8号，正好是农历的二月初八。下半夜，德贵等三人从肉身殿下到万佛寺开缸，前后用了一个多小时。开缸时，上禅堂住持体灵法师正在上殿，他看到山上有电筒亮光，并听见有拆除砖块的响声，料定德贵他们来开缸了，便出来观看，这时，慈明身子已经露出。他十分高兴，摸着慈明的头说：“老同禅，你好啊！”肉身整体完好，德贵遂快速下山将这一情况报告给九华山管理处领导。
分管宗教工作的叶可信副处长，带着有关部门负责同志及九华山电视台工作人员，携摄像机赶到万佛楼处，见到慈明端坐在缸内，立即进行了摄像。为了防止更多的人前来观看而发生意外，经商定，将慈明肉身暂放神光岭肉身殿，进行控制性保管，有关事情待全国政协委员、安徽省暨九华山佛教协会会长仁德大和尚从北京开完政协会议回来后，再与管理处共同商定。据德贵法师说，师傅慈明生前对自己肉体着落地点曾有过交待。一是万佛寺如能重建就放在万佛寺；二是安放在灵官殿或钟亭。德贵表示今后安放肉体时要尊重师傅的遗愿。
德贵法师，安徽祁县三眼井古重兴寺住持。开缸那年已68岁高龄。1952年在扬州高寺与慈明法师结下40余年不解之缘。慈明装缸、开缸，均由他一手操办。
参加开缸的另外两个人马洪祥和刘汉武，分别是祁门县木材公司职工和闪里医院会计，都是德贵的皈依弟子。是夜，他们事先准备好手电筒等拆缸工具，下半夜三点四十分正式开缸。他们先将四周的砖块拆除，然后掀开缸盖，再小心翼翼地拿掉围在慈明身旁的木炭和裹身的红布、黄头巾，慈明就显露出来。
然后他们轻轻触摸他的身子，发现慈明盘坐如初，肉身已经形成。整个过程无异味，缸内不时透出檀香。德贵说：师傅是个了不起的和尚，在他生病期间，曾专门服伺他半年多。圆寂后还曾想要守缸三年，由于条件不具备未能如愿。
相关说法
有关慈明法师“八百斤”的外号，九华山当地有这么两种说法：一是当年慈明在扬州瓜州镇挑江堤，进行劳动比赛，几个人担的土他一人挑，并来回如飞，为此他夺得一面奖旗和一根桑木扁担，大伙见他身材魁伟力大如牛，送他这个“八百斤”外号。二是说他一次去浙江天台国清寺挂单，路上一块约八百斤重的石板，滑落在一边，人家看他是个和尚，就叫他去搬，慈明竟毫不费力地搬了起来，恢复到原位，由此，“八百斤”的外号便传了出去。
九华山，海拔1342米，座落在我国的皖南山区。这里气候宜人，雨量充沛，四季分明。九华山的肉身就是九华山的历史，一尊肉身，就是一个故事，一个传说，它讲述着过去，也昭示着未来。
标题：缣巾
释义
双丝细绢制的头巾。《宋书·礼志五》：“《傅玄子》曰：‘ 汉 末王公名士，多委王服，以幅巾为雅，是以 袁绍 、 崔钧 之徒虽为将帅，皆著缣巾。’”
标题：cotton
词语解释
发音英：['kɔtn]
美：['kɑtn]名词 n. [U]1. 棉，棉花,棉属植物
2. 棉纱,棉线
She sewed the buttons on with cotton.
她用棉线把纽扣缝上。
3. 棉布，棉质物品
4. 【美】原棉,棉絮
5. (其他植物所生的绒毛状的)棉状物
6. [美国俚语]用安非他明苯基丙胺浸泡过的棉布
7. 用药物浸泡过的东西  不及物动词 vi.1. 一致,和谐[(+together/with)]
2. (与某人)亲近,开始交好[(+to)] 交往融洽
That dog doesn't cotton to strangers.
那条狗不喜欢生人。
3. 【v.】理解,明白[(+on/on to)]
4. 喜欢；赞成： to cotton to a suggestion
赞成建议
A girl must cotton to somebody.
女孩子必须有一个她所喜欢的人。形容词 adj.1. 棉的,棉制的
短语
cotton cloth棉布
Cotton glove棉手套；棉工作手套
absorbent cotton脱脂棉；吸水棉；药棉
Cotton Field棉花田；棉花团；解析英文歌词；草种棉花的田地
cotton serge棉哔叽；服装类型英语
Cotton Mill棉纺织厂；纱厂；棉纺厂；纺织厂
gun cotton火棉；低氮硝化纤维素；强棉药；火药棉
cotton woven棉织物
Organic Cotton有机棉；有机棉花；有机棉介绍；有机棉面料
人名
Cotton 科顿（姓氏） 例如 英国女主播菲妮·科顿 Fearne Cotton
标题：屯防
词语注音
tún fáng    ㄊㄨㄣˊ ㄈㄤˊ  屯防
词语解析
驻兵防御。《新唐书·兵志》：“夫所谓方镇者，节度使之兵也。原其始，起於边将之屯防者
标题：春秋战国俑
起源
随着春秋战国时代奴隶制的崩溃和封建制的兴起，用奴隶作为人殉的习俗也被迫改变，从而出现以茅草等扎束成人形来代替真人殉葬。这可能就是最早的俑，当时称"刍灵"。
发展
以后，这种以人形模拟物随葬的方法日益普遍，并开始用泥、陶、木来制作模拟人形，这就是俑。因此，俑的出现本身应是社会进步的表现。然而，俑在制作上尽量如实地模仿真人的面貌，引起一些人士的强烈不满。于是，孔子在看到当时制作的俑太酷似真人时，仍认为采用作成人形的俑来殉葬是极不人道的行为，以为俑"不殆于用人乎哉"，惯怒抨击道："始作俑者，其无后乎！"以后，人们常常用"始作俑者"来比喻第一个作某种坏事或兴某种歪风邪气的人。由此可见，以俑随葬至迟在春秋末期已经普遍流行。由于俑是代替活人随葬的，最终目的是让它们在地下侍奉墓主，因而俑的身份包括了墓主生前的侍卫、仆从、厨夫、歌女、舞伎等各色人物，甚至还有衣饰华贵、有较高地位的属吏、宠姬、近侍等。俑的形象不追求表现人物的个性特征，而比较侧重于表现代表各种人物不同身份的服饰特征。它们生前应当是善于察言观色、伶俐能干的，所以五官必须端正，四肢必须健全。在制作上，往往穿衣戴帽，衣冠楚楚。俑的四肢加榫卯，可以装卸，甚至上下活动。为了便于识别，有的还用毛笔在身体上写明其身份。这一些，都主要是在于"有似于生人"，而不是追求艺术表现。这样的观念对于中国雕塑的发展产生不利的影响，按照当时某些作品所反映出的表现能力来说，本来应该达到更高水平。
春秋战国俑的分类
今天已发现的春秋战国俑主要为陶、木两种，陶俑大多见于北方，木俑大多见于南方（基本上是楚国）。一般而言，陶俑是塑造后再烧制的，烧后有意外的效果，形休小而壮实，制作粗糙；木俑是雕刻后再彩绘的，形体大而瘦长，制作精致，从而形成南北俑的美学差异。
陶俑春秋战国时代的陶俑基本上全部出土于中国北方。目前考古发掘中时代最早的陶俑，当属山东、山  陶俑(战国)西、河南3省春秋战国墓葬所出土者，一般形体较小，仅高4-10厘米。
山东省临淄郎家庄1号墓，在墓内主室周围有17座陪葬坑，在陪葬坑的死者随葬有成组的小型陶俑，但该墓主室的填土中还埋有人殉。这种人殉和陶俑同出一墓的现象，说明当时还处于开始用俑的初期。该墓的年代约为春秋战国之际，出土的陶俑制作粗糙，火候很低，所以出土时多已残损。它们的形体很小，高仅10　厘米左右，只具有大概的轮廓，缺乏细部刻画。为了模拟真人，曾在俑头上用墨勾画眼眉，衣服上施彩绘，目前尚能分辨出男性披甲武士和女性婢仆伎乐等形象。
时间稍晚的作品，还有在山西省长治分水岭战国墓出土的陶俑。它们的形体更小些，身高仅5厘米左右。例如在14号墓发现有18件小陶俑，男女具备，造型极其简单，仅有轮廓。身体上制作时留下刀削痕，全身涂朱。它们也可能是奴婢形象，其中一人还背负着一个小孩，是一件特殊的作品。河南省辉县琉璃阁140号墓有战国晚期陶俑两个，系捏制而成，面部丰满，涂朱色，冠涂黑色。
山东临淄东周墓中出土的陶布，时代约当春秋战国之际。形体很小，仅高10厘米左右，由于火候低，出土时多已残损。俑头上用墨勾画眼眉，衣服上施彩绘。有武士男俑，多披甲持物；有女俑，为奴婢伎乐。山西长治分水岭战国墓中也出土陶俑，如14号墓中发现18个男、女俑，身高5厘米左右，造型简单仅具轮脚，身上涂朱还留有刀刻痕，多为婢仆形象。
这些陶俑虽然制作粗糙，烧制火候低，易破碎，但它是中国早期陶俑的珍贵实物，对于雕塑史的研究具有重要价值。
木俑在湖北、湖南等省的楚墓中，随葬的俑都是木质的，也多作婢仆状和武士形象。以木刻成人的轮廓，
  木俑(战国)然后墨绘出眉目须发等细部，有的彩绘出衣裙甲胄，也有的穿丝织衣物。一般形体扁平，也有的在躯体上另安手臂，手上再握持小木剑、戈等物或演奏乐器。
根据考古资料，中国最早的木俑始于战国，年代上晚于陶俑。战国木俑尤以南方的楚国最为盛行，湖南省长沙楚墓出土过大量的木俑，此外湖南省湘乡市牛形山、湖北省鄂城市、河南省信阳长台关的楚墓也有数量不等的木俑出土。北方仅在山西省的长子发现过少量木俑。
与上述仅具轮廓的小型陶俑相比，南方楚文化的木俑形体较大，制作较为精致，艺术水平也较高。
楚文化的木俑，所模拟的也都是奴婢伎乐和武士的形象。木俑的制作分为两类：第一类是雕刻成形后，以彩绘的方法来表现人的面貌和衣饰；第二类是雕刻成形后，给其穿上丝织品缝制的模拟衣服。因此在具体制作上又有所不同：前者需要雕刻出全身的形貌，所以精雕细刻有头有脑，手足俱全；后者主要雕刻头部，而躯干往往呈柱状，没有手足，仅起衣服的支架作用，所以相对粗略。
在第一类俑中，又有几种不同的雕刻方法。最简单的一种，形体扁平，只是刻出人的简单轮廓，常常仅在面部凸雕出鼻子和眉脊，眼部略凹下去而已，然而墨绘出眉目须发等细部，再彩绘出衣裙甲胄。湖南省长沙市许多战国楚墓出土的木俑，就是这种作法。它们或坐或站，有的还在躯干上另外安装手臂，手上再握持小木剑、小木戈等兵器，或者持乐器演奏。长沙杨家湾6号墓出土的一组伎乐坐俑，高30-35厘米，姿态尚属生动。另一种采用了接近圆雕的手法，立体感更强，曲型作品可以举出河南省信阳市长台关出土的木俑为例。它们体高在38.5-81.4厘米之间，先雕出长衣拱手或双手前伸的形象，然后施加精细的彩绘，面容和双手涂肉红色，以墨绘眉、目、口、发，在脑后绘出椭圆形的发髻。俑体先髹黑漆，然后再施朱、黄、白等色，绘出交领右衽的宽袖长衣。腰束宽带，在体前悬垂由彩带系佩的各种珠玉佩饰，色彩鲜艳华美。
第二类外穿丝织衣物的木俑，在湖北省一些战国楚墓出土者保存情况较好。特别是江陵马山1号墓中出土的一组4件着衣女俑，面容雕刻精细，刻画出鼻、口、双耳，然后涂施肉红色，再墨绘头顶、鬓角和眉目，并以朱红点唇。头上安装了假发，梳在脑后。俑体则没有细部刻画，只雕成溜肩、挺胸、细腰等基本轮廓，体现了楚国尚细腰的审美追求。上体扁圆而下体呈圆形，肩部斜削而无臂膀。然后再在这些简略的躯体上披裹丝织的衣服。最外层是红棕绢绣地、绣凤鸾花卉纹的长袍，大襟和下摆饰塔形纹锦缘，极其华美。在江陵雨台山楚墓群出土的同类木俑，由于披裹的衣物已朽毁无存，反而可以更清楚地看见它们那简略修削的躯体的原貌。如354　号墓出土女俑，虽然安装的头发还有保留，但衣物已无存。除女俑外，该墓群也有一些男性的武士俑是外面披裹衣物的，可惜已朽毁无迹。这类着衣武士的躯体与女俑不同，都是雕刻出双腿和双足，而且双臂也不省略，雕成手向前伸持兵器的姿态。信阳长台关楚墓也有这种木俑出土。
山西长子出土的木俑高68　厘米，在风格和造型上与楚文化的木俑有显著差别，实际上采用的是泥木结合的形式。俑的头部自耳前削成平面，然后用泥塑出面容。可惜泥塑皆已脱落。
标题：新疆绿葡萄干
简介
产品特点　　新疆绿葡萄干碧绿晶莹，形似纺缍，颗粒均匀。皮薄无核，果粒饱满，肉质细软，酸甜适口，滋味鲜美，香气馥郁，风味独特。营养丰富。无农药残留。并且利于携带和贮藏。
营养价值
新疆绿葡萄干含糖量高达78.2～81.1%，含有机酸<2%，营养价值很高。据测定，每100克无核白葡萄浆果含葡萄糖、果糖等22.5～25.5%，有机酸（主要是苹果酸和酒石酸）0.5～1.5克，蛋白质0.15～0.9克，P、K、Ca、Fe等矿物质0.3～0.5克，果胶0.3～1.0克，每100克干物质含维生素A0.02～0.12毫克，维生素B10.25～1.25毫克，维生素C0.43～12.3毫克，还有维生素B6和多种氨基酸等。此外葡萄皮中还有类似苯酚的化学物质，具有独特的杀灭病毒的能力。药书载葡萄性平、味甘、无毒，入药有利筋骨，益气补血，除烦解闷，健胃利尿，并可治疗瘘痹等。用绿葡萄干加工成的纳吐罗素可治疗神经衰弱等疾病。
制作方法
一、农家传统自然阴干1.果实采收：制干的无核白葡萄必须充分成熟，其标志是穗梗发白，用手指挤果粒，果汁即徐徐流出，并有较强的粘着力，品尝时各浆果甜味一致。一般在8月中旬到9月中旬采收。
2.原料的整理：剔除果穗中的枯叶干枝，并用疏果剪除去霉烂或变色的不合格果粒。晾挂葡萄果穗用的嵌有硬细木的木椽子，一端用麻绳或铁丝垂直系于晾房屋顶，晾房四壁均留有足够的通气孔。晾晒果穗谷称“挂刺”。挂一排，系一排，从最下端开始逐层上挂，重重叠叠，犹如宝塔，直挂到屋顶。挂刺后3～4天，有部分果穗果粒脱落，应及时清扫。以后每隔2～3天清扫一次，直到不脱落为止。脱落的果穗和果粒置于阳光下曝晒，制成次等葡萄干。
制干晾房都位于戈壁或荒坡，四周空旷，无植物、高温、干燥、热风阵阵，晾房内平均温度约27℃，平均湿度约35%，平均风速1.5～2.6米/秒。经约30天阴干，即可完全下刺，一般每4公斤鲜葡萄可制成1公斤葡萄干。
3.成品处理：摇动挂刺，使葡萄干脱落。稍加揉搓，借风车、筛子或自然风力去掉果柄、干叶和瘪粒等杂质。然后按色泽饱满度及酸甜度进行人工分级、包装、贮藏、出售。二、快速冷浸制干1.浸渍液及其乳化：1977年新疆农科院园艺研究所等单位用0.6克氢氧化钾和6毫升95%乙醇混液后，加入3.7毫升油酸乙酯，摇匀，再兑入1 000毫升3%碳酸钾水溶液，边倒边搅拌，获得醇溶油碱乳液。
2.浸渍：将成熟果穗浸没在乳液中30秒到5分钟，直到果表完全湿润，呈半透明状。生产上则1分钟即铹出漂洗，除去果表残留药液，晾晒制干。浸后72小时脱水率为64%，5天达76%，约为未浸渍的2倍。第七天基本干燥，比农家自然阴干缩短了3/4到4/5的制干时间。连续浸渍30～50次后，须添加新液，维持脱水率。
3.制干：冷浸后的葡萄用阴干、晒干或烘干方法干燥。晾房阴干可保持无核白葡萄的传统绿色和风味，且色泽更鲜明透亮，果粒更饱满洁净、损失糖分少，品质有所提高。在阳光下晒干，操作简便，制干时间缩短。晒制的葡萄干阳面为红色椊鸷焐??趺嫖?粕?蚯陈躺?２?费丈?洳痪?唬??柿猎媚浚?殉晌?藓税灼咸迅傻囊桓鲂缕分帧＝??蘸蟮钠咸言?5℃左右电热恒温鼓风干燥箱中烘烤42小时，脱水率已达70%。全干后仍保持绿色。
辐照保藏
新疆农科院原子能应用研究所1982年将新疆绿葡萄干用钴60射线辐照后，在常温下（20℃）保藏113天，未发现色、香、味、形和营养成分有不良变异，完好率100%，并且单宁含量有所减少，有改良品种的作用。葡萄干在辐射场中不与辐射源直接接触，辐射后也没有产生次生放射性和其它有毒物质，经完全性测定，食用安全。辐射处理使新疆绿葡萄干在储藏、销售期间免遭虫害和变色。可跨年度储存，保证了新疆绿葡萄干的经济价值。
标题：核桃冰
制作方法
将核桃肉用沸水浸透，脱除皮衣并洗净放在锅内煮30分钟，然后加入白糖再煮5分钟(每公斤核桃肉用白糖500克)，取出待冻，藏入冰箱内，售出时每杯用核桃50克，另加冻糖水配兑。
冻糖水的制法 白糖1.25公斤，清水5公斤，煮沸后用钢网筛过滤，待冷却后放在冰框内藏冻。
营养价值
核桃仁含有丰富的营养素，每百克含蛋白质15～20克，脂肪60～70克，碳水化合物10克；并含有人体必需的钙、磷、铁等多种微量元素和矿物质，以及胡萝卜素、核黄素等多种维生素。核桃中所含脂肪的主要成分是亚油酸甘油脂，食后不但不会使胆固醇升高，还能减少肠道对胆固醇的吸收，因此，可作为高血压、动脉硬化患者的滋补品。此外，这些油脂还可供给大脑基质的需要。核桃中所含的微量元素锌和锰是脑垂体的重要成分，常食有益于脑的营养补充，有健脑益智作用。
我国古代人早就发现核桃具有健脑益智作用。李时珍说：核桃能“补肾通脑，有益智慧”。不少古代人还发明了许多吃核桃的方法，如将核桃500克打碎去壳取仁，将核桃仁加冰糖共捣成核桃泥，密闭贮藏在瓷缸中，每次取两茶匙，用开水冲和饮服。据说，用水冲和后浮起的一层白色液体，就是补脑作用最强的“核桃奶”。
核桃不仅是最好的健脑食物，又是神经衰弱的治疗剂。患有头晕、失眠、心悸、健忘、食欲不振、腰膝酸软、全身无力等症状的老年人，每天早晚各吃1～2个核桃仁，即可起到滋补治疗作用。
标题：崖下库
介绍
崖下库位于大若岩镇小若口北偏西2.5公里处山谷中，一涧长1公里，  崖下库空30余米，两侧陡壁高300余米，仅露一线蓝天。游人至此，幌若置身于摩天大厦的胡同中，黑魊魊的崖嶂从两旁向人压过来。夏日正午，才见几分钟阳光，是理想的避暑佳境。
入崖下库，迎面峭壁千仞，立感裹足难前，仰观其上，右侧高约七、八十米的悬崖上一条白练，仅露寸段。幸陡壁上凿出高约20米的石级，勇者可扶栏攀登，直上山崖左侧一缺口。再趋前四、五步，陡见一巨瀑(含羞瀑)从前方扑面而来，瀑风裹雨，寒气逼人，下有一潭，宽约100平方米，潭底遍铺卵石，四周全是陡峭石壁，人立此处，如坠深井。每到雨季，瀑布罩住整个潭面，游人望而生畏，无法近前。崖下库，深谷长峡，重崖叠嶂，险恶雄奇，清幽隽秀，四周尚有众多景点。崖下库门口路侧有一巨石，似人盘腿而坐，慈容含笑，谓“迎客仙”。崖下库左侧，有一峡谷，长约200米，宽近20米，甚幽，称“仙人涧”。崖下库左侧山腰上，一石约10米见方，名“猫头鹰石”。在猫头鹰石上方100米处，有一长方体巨石，其下一粗短石柱支立，似抬轿状，名“仙人抬轿”。 。。
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门票价格
崖下库门票：50元
交通提示
交通：在陶公洞乘农用三轮车前往，市区可坐大巴车。
相临景点
石桅岩 丽水古街 仁济古庙 陡门景区 水岩景区 芙蓉古村 太平岩 石门台 百丈瀑 崖下库 林坑