标题：达斡尔族
简介
  达斡尔族达斡尔族[1]主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城市，各尔半社达斡尔公社 ，把住在塔城的达斡尔族简称达斡尔（西）。“达斡尔”意即“开拓者”。
十七世纪中叶，达斡尔族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。在浴血奋战了半个世纪之后，离开了世居的黑龙江北岸，南迁到大兴安岭、嫩江流域。[2]
根据2000年第五次全国人口普查统计，达斡尔族人口数为132394。截至2010年，达斡尔族人口约有17.1万人。
民族名称
名称简介达斡尔族
拼音：Dáwòěr Zú
英译：Daur ethnic group 
“达斡尔”是达斡尔族固有的自称。“达斡尔”意即“开拓者”。达斡尔一名最早见于元末明初。
我国历史文献中有达呼尔、打虎儿、达瑚里、打虎力、打呼里、达乌尔等不同音译名称。名称寓意“达斡尔”的意思说法不一，有的说“达斡尔”意即“开拓者”；有的说“达斡尔”意即“长宫”、“原来长座位置”，是达斡尔人对先人建立的“辽国”和“长国”的宫廷生活时常怀念。名称变迁1616年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，当时达斡尔或以地区被称为萨哈连（满语对黑龙江的称呼），或以贡物特点称为萨哈尔察（满语译音意为黑貂）部，或与鄂温克等泛称为索伦部。至康熙初年，才出现“打虎儿”的译名，以后又常译为“达胡尔”、“达虎里”、“达呼尔”等。中华人民共和国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。
语言文字
语言达斡尔  达斡尔族族有自己独立的语言，达斡尔语是属阿尔泰语系蒙古语族的一个独立语支，达斡尔语与蒙古语族的其他亲系语友的语言有许多共同的语法特点和相同、相近似的词汇。由于居住分散，达斡尔语形成了布特哈、齐齐哈尔和新疆三种方言，但语音、词汇、语法的差别不大，可以互相通话。达斡尔族是一个古老民族，和古代契丹族、奚族和现代蒙古族是兄弟民族，都源自室韦-鲜卑族。文字达斡尔话没有自己的文字，自康熙初年就开始学习使用满文，清晚期，达斡尔族人开始学习使用汉文，解放后，广大达斡尔族人民群众大多知晓汉文并能使用。
20世纪曾出现郭道甫、钦同普、德古来等人分别用在拉丁字母和俄文字母基础上创制的达斡尔文，但由于中国的战乱环境等因素均未大面积推广。
建国后在国家的主持下创制以俄文字母为基础的达斡尔文，并编写出版不少的教材及翻译著作。但由于文革等极端因素的影响而停止，未能推广。
改革开放后，出现恩和巴图等的记音符方案和乌珠尔的省略元音拼写方案，达斡尔语记音符影响比较广泛，但未被国家认定为标准文字。由于没有官方认可的标准文字，生活中主要使用汉文，少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。
民族分布
沙俄南侵前
17世纪中叶以前，达斡尔人分布于外兴安岭以南精奇里江（今俄罗斯境内吉雅河）河谷与东起牛满江（今俄罗斯境内布列亚河），西至石勒喀河的黑龙江北岸河谷地带。
迁徙
  17世纪中叶由于沙俄殖民者入侵黑龙江流域，江北达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族人民受到野蛮的掠夺与屠杀，被迫内迁。达斡尔族最初多数迁至嫩江流域，后来，由于清政府征调该族青壮年驻防东北及西北边境城镇，才有一部分达斡尔人徙居呼伦贝尔、爱辉，以至远徙新疆塔城。
迁徙后的分布
达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、扎兰屯市、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区（主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和台村、海雅屯）、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县；少数居住在新疆塔城市。
历史
概述
达斡尔族人的先民分布于外兴安岭以南至黑龙江北岸的河谷地带。17世纪中叶以后逐步迁到嫩江流域、呼伦贝尔、爱辉及新疆等地。17世纪前，达斡尔族已结成村落，聚族而居。渔猎业是传统的生产活动。南迁后农业迅速发展。1947年达斡尔农区进行土地改革，牧区实行牧场公有、放牧自由。1952年开始建7个达斡尔民族乡，1958年8月在内蒙建自治旗。
江北时代
17世纪以前，达斡尔族在黑龙江北岸时，已结成村落，聚族而居，有雅克萨、多金、铎阵、阿萨金、兀库尔、吴鲁苏穆丹等坚固设防的木城，是当地经济文化最发达的民族。
后金统治
1616  达斡尔族年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，取其11寨，以后相继征服自尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）以东全部外兴安岭以南地区，原属明朝奴儿干都司各卫所全改属努尔哈赤后金政权。
避俄内迁
顺治元年（1644）清兵入山海关后，无力顾及入侵的沙俄殖民者，达斡尔与鄂温克、鄂伦春等族人民陆续从江北内迁。清廷把迁至嫩江流域的达斡尔族居民编为杜博浅、莫尔丁、讷莫尔3个“扎兰”（队），由理藩院管辖。
布特哈八旗
雍正九年（1731），清廷又将达斡尔、鄂温克、鄂伦春按姓氏为布特哈八旗，设副都统衔总管管辖，其中达斡尔原来的3个“扎兰”，分别编为镶黄旗、正黄旗和正白旗。为便于统治达斡尔族人民，清朝统治者任命该族一些上层人物为佐领，其中少数还擢升为将军、都统、办事大臣等，逐渐使他们形成为本族内部的统治阶级。
抗俄保家
清末废布特哈总管，管辖制度稍有改革。达斡尔族人民素以勇敢善战著称。17世纪中叶，沙俄殖民者侵入黑龙江流域时，达斡尔族人民进行了顽强抵抗，受到清廷的赞赏。清朝统治者在200多年间，多次征调达斡尔人民戍边，远达新疆，使该族人口和生产发展受到影响。八旗的建立，加速了达斡尔族社会逐步封建化的过程，促进了生产的发展和物资上的交流，密切了达斡尔族同汉族、满族人民的联系。
民族起源
因为达斡尔族没有文字，只能靠口述来传承历史，清朝以前的历史已经无法考究。但是根据达斡尔族传说及达斡尔人与契丹人生产、生活、习俗、宗教、语言等方面的对比研究，史学家大多认为达斡尔族属辽代契丹的后裔，而也有部分学者认为达斡尔族是由当地土著先民发展而来。利用DNA技术的相关实验表明，契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。
达斡尔族传说
几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡（边堡是达斡尔特有的词汇，是指一种类似长城的建筑），从此便在此定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。
近代的争议
关于达斡尔族的来源，学术界曾有过争议。主要分歧意见可分为土著说与契丹遗裔说。
持土著说者认为，达斡尔人最初分布的黑龙江及精奇里江河谷，隋、唐时是室韦各部的分布地，当时已有一些部落向中原王朝通贡。以后辽、金、元各代都在这些地区行使管辖权，明代曾于达斡尔族在江北的旧居地带建立托木河、卜鲁丹河等卫所，故达斡尔族应是黑龙江以北土著民族的后裔，与隋、唐时室韦某些部落有很深的渊源。另一些人还根据达斡尔族关于其祖先曾建“黑水国”的传说，认为其族源和隋、唐黑水部某些部落有关。
持契丹遗裔说者主要是根据语言、历史传说及某些习俗与辽代契丹人有相同的特点，认为达斡尔族的祖先是契丹人的一支，于金灭辽时北迁至黑龙江以北，发展为达斡尔族。
DNA技术揭谜
专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，他们终于得出了准确的结论：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。
古代社会
概述17世纪以前，达斡尔族在黑龙江北岸时，已结成村落，聚族而居，有雅克萨、多金、铎阵、阿萨金、兀库尔、吴鲁苏穆丹等坚固设防的木城，是当地经济文化最发达的民族。从黑龙江北部南迁后，达斡尔族人民开拓嫩江流域的土地，为开发祖国东北边疆作出了贡献。种植业他们使用4牛牵引的木架铁铧犁（达木嘎）耕地，种植燕麦、大麦、荞麦、稷子、谷子、黑豆等大田作物和饕苏子、胡麻等油料作物，在宅旁园田种植白菜、萝卜和瓜果。达斡尔族人民栽培的黄烟，名列“关东烟”之首。
1914年丈量土地，移民垦荒，大批汉族农民迁入达斡尔族地区。在汉族先进生产方式的影响和商品市场的刺激下，达斡尔族农业迅速发展。渔猎业渔猎业是达斡尔族传统的生产活动。他们生产的貂、狐、猞狸、灰鼠等细毛皮张和鹿茸、麝香等贵重药材，畅销国内市场，尤其是所产的紫貂闻名中外。清代，达斡尔族成年男子岁贡貂皮一张，故兴安岭南麓由达斡尔、鄂温克人组成的八旗称作布特哈八旗，意为渔猎八旗。达斡尔人熟悉许多种鱼的习性，捕鱼方法多，凿冰为洞，用网或钩捕鱼，尤具特色。畜牧业达斡尔人善于饲养牲畜，居住于呼伦贝尔地区的达斡尔人向以牧业为主，定居放牧。他们善制木质大轮车，轮高轻便，亦称“糯车”，便于在山谷沟壑和沼泽地里穿行，畅销呼伦贝尔牧区和附近汉族农区。随着生产力的发展，达斡尔族中阶级分化不断加深，地主经济进一步发展，大批农民贫困破产，以出卖劳动力为生。1945年8月抗日战争胜利后，达斡尔族同东北各族人民一道获得解放。
发展历程
1945年解放前
至20世纪初，达斡尔族中还保留着氏族组织残余。他们分敖拉、鄂嫩、孟尔登、郭贝勒、讷迪、沃热、吴然、乌力斯、德都勒、索多尔、金奇里、苏都尔、阿尔丹、胡尔拉斯、何音、毕力扬、陶木、何斯尔、鄂尔特、卜克图20个哈拉（即氏族）。上述各种哈拉分别汉译为敖、鄂、孟、莫、郭、讷、沃、吴、德、索、金、苏、安、胡、康、何、扬、陶、于、杜、卜、乔、单、张、王、李、赵、陈、刘、梁、白、徐、田等姓。
每个哈拉分化为若干莫昆(即新氏族)。莫昆有共同的族谱，每隔数年，全莫昆的成年男子即集会缮修族谱。他们选举年高望重者为莫昆达，管理莫昆事务，其内部重大事件需由莫昆会议议决处理。莫昆有育林山、柳条林、草场等公共土地。每年春秋季聚族众祭敖包，祈求风调雨顺、五谷丰收、牲畜兴旺，并举行赛马、射箭、摔跤、赛曲棍球等体育活动。
进入阶级社会以后，莫昆达逐渐成为氏族贵族，氏族民主制度不复存在，莫昆组织成为统治阶级剥削人民的工具。
1945年解放后
达斡尔族于1945年解放后，1947年在农业区进行了土地改革，在牧区实行牧场公有，放牧自由。
从1952年开始，先后在达斡尔族聚居区建立卧牛吐（齐齐哈尔市郊）、瓜尔本设尔（新疆塔城县）等7个达斡尔民族乡。
1958年8月在内蒙古自治区建立了莫力达瓦达斡尔族自治旗，进一步实现了达斡尔族人民当家做主的权利。走上社会主义道路的达斡尔族人民的经济、文化得到较快发展，人民生活水平有了显著的提高。特别是中国共产党十一届三中全会以来，达斡尔族地区发生了巨大变化。农业机械、农业用电，以及机修、榨油、化肥等小型工业迅速发展，粮食产量增加很快。
到20世纪末，文教卫生事业有了很大发展，自治旗已创办50多所中学，数百名青年上了大学，已培养出一批本民族的知识分子和干部队伍；建立了100多个医疗卫生单位，过去发病率很高的“克山病”得到根治，疾病丛生、瘟疫蔓延的灾难已经一去不复返，而代之以人丁兴旺、共同繁荣的新景象。
宗教信仰
达斡尔族人曾多信仰萨满教，是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教，供天神、山神、火神、河神、财畜神、祖神等。原来每个氏族都有自己的萨满主持宗教活动。少数人信仰喇嘛教。
达斡尔族过去以自然界为崇拜对象，每年阳历五月，屯众杀牛或猪祭天、地、山、川诸神。每个家庭均有一个专司祭祀的萨满，除祈祷、祭鄂博（一种山神）外，甚至以巫术治病，届时要杀牛、羊，同时还要奉送许多食品。如奶皮、奶油及各种糕点，如今祭祀活动已不多见。
达斡尔族大多信仰多神教，供奉天神、山神、火神、财神、祖神等。由于达斡尔族居住在祖国各种文化交汇和过渡的地带，加之他们独特的历史文化变迁，因而形成了他们社会、文化多元化的特征。达斡尔族的物质生活、民族文化和传统习俗所表现的，正是这种农、牧、渔、猎多种文化兼容的特点。
文化艺术
概述达斡尔是农业民族，其农业文化起自唐末，并且是逐步向汉族学习，接受汉族农业文化影响发展起来的。从此开始了定居生活，创造本民族的农业文明。表现在语言方面的特点是：词汇中细腻地反映了谷物、蔬菜、野兽、野禽、家畜、家禽、鱼类、树种名称。从细腻的味觉名称可以看出，达斡尔人在饮食上的丰富多彩。表现在文字方面的特点是：远在辽国时就创制过契丹大小字，后因使用面窄而失传。达斡尔人并没有因文字失传而停止对文化的追求，他们致力于学习满文、汉文、哈萨克文、维吾尔文，在清代，就设有满文学堂。同时，从本世纪初起，就努力于创制文字的活动，这种努力，今天还在继续。表现在文学艺术方面的特点是：既反映农业生活，又反映牧猎渔业生活，还保留萨满教的祷词歌词。表现在哲学思想方面的特点是：崇高勤劳智慧，齐心协力、崇尚不平则鸣，敢于与恶势力作斗争。表现在价值观念方面的特点是：做保家卫国的英雄有价值，好好劳动，维持一家老小生计有价值。科学技术达斡尔族在其先人——契丹时代，其科学技术就很有发展，主要表现在物候、天文、历法、医学等方面，据《辽代史话》记载：“阿拉伯的古算书中所谓‘契丹算法，这个算法，很快传入欧洲11世纪初期，意大利人斐波拿类所写的书里，就有了“契丹算法”。“他们能辨认某种植物的花、茎、果实或块根是否有毒，能不能供人畜食用，他也熟习各种野兽的习性。”在医学领域，出现了能铖治膏肓里面游血的知名医生迭里特（阿保机族弟），查形色即知病源的医道出色的耶律故鲁，并继承了温泉疗法，广用动物药材，推广内服麻醉剂“鬼代丹”。他们那时启用的牙刷，比欧洲牙刷史早六百多年，在防病治病上，达斡尔人早已摸索出了一套行之有效的方法，是祖国医学宝库的重要组成部分。民间文艺达斡尔族民间文艺丰富多彩。已搜集的用满文拼写的达斡尔语手抄本中，  达斡尔族有清代达斡尔文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等数十篇优秀作品。叙事诗“乌春”、“民歌”扎恩达勒”和民间歌舞“鲁日格勒”（亦称“哈库麦”），“扎恩达勒”是类似山歌题材的民歌的统称，分为有词和无词两种，高亢奔放，婉转悠扬；“雅德根”调是民间祭祀类歌曲。真实反映了达斡尔族的生产和生活，为人们所喜闻乐见。世代相传的民间美术、剪纸、刺绣、玩具等，是妇女们的手工艺品。莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族传统的曲棍球运动，获得很大发展，该族曲棍球队员成为国家队主力之一，该族所在地区享有“曲棍球之乡”的声誉。
文体活动
概述历史悠久的渔猎生活，造就了达斡尔族独具特色的民间体育，与民众生产生活息息相关的体育活动，强化了达斡尔人的剽悍性格。 在达斡尔族民间体育活动中，有适应狩猎生产和抵御外来敌人的武装斗争需要而兴起的射箭运动；有摔跤、扳棍、颈力赛等极为普及的体育活动。
狩猎业曾经是达斡尔族最古老、最重要的生产活动之一。在长期的生产实践中，达斡尔人积累了许多狩猎方面的知识与经验，如下套子、设陷阱、放地箭、“打围”、鹰猎等等。
20世纪初，在铅子单响枪和钢子步枪等现代化武器传入达斡尔族地区之前，弓箭和扎枪是猎民们狩猎生产最主要的工具。这些工具原始、简陋，命中率不高。为了保证人身安全、提高狩猎生产的效率，达斡尔人便逐渐摸索，形成了众人集体围猎，即“打围”的狩猎生产方式。这种方式多以“哈拉”（氏族）为单位，由一名经验丰富的“阿围达”（围猎长）统一指挥进行。具体方法就是参加围猎的众人按圆形分布，把预定的猎场包围后，慢慢搜索前进，逐渐缩小包围圈，最后将被围困的貂、狍、鹿、野猪等动物射杀。鹰猎鹰猎是另外一种非常有效的狩猎方式，多在雪后的清晨进行。届时猎人脚跨骏马，左臂托举猎鹰，寻游于雪野山林之中。发现野鸡、野兔等小型禽鸟动物后，便令猎鹰迅速出击，准确而有效。鹰猎的收获量虽然不大，但它既是一种生产劳动，又是一项饶有风趣的体育娱乐活动，因而深受达斡尔人的喜爱。拥有一只聪明伶俐、敏捷强悍的猎鹰也成为猎人的骄傲与自豪。曲棍球曲棍球是传统运动项目，享有曲棍球之乡的声誉。早在我国辽代，达斡尔族的先民——契丹人中就盛行与现代曲棍球相近的中国古代曲棍球。摔跤阿西尔达斡尔民族自治乡被人们誉为“摔跤之乡”，新疆很多摔跤明星都是从这里升起的。 除摔跤为广大群众所喜爱的活动外，劲力也是新疆达斡尔族群众十分喜欢的一项游戏活动，因不受场地和用具的限制，常常是人们在茶余饭后或是节假日娱乐的项目之一。
生活习俗
民居一幢幢坐北朝南的高大的“介”字形草房，内壁和大棚装饰着各种图案，大方雅观。家家户户的院墙围绕着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。
达斡尔族的村庄大都依山傍水，风景十分秀丽。房舍院落修建的十分整齐。一幢幢高大的“介”字形草房，给人一种大方粗犷的印象。家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。院落布局严谨，马棚和牛舍一般都修筑在离院子较远的地方，保持干净清洁。
达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙，里外抹几道黄泥，顶苫房草，二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室，东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室。房子一般都坐北朝南，注重采光，窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕，俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好，是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。
达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋又以南炕为上，多由长辈居住，儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。如今，随着经济的发展，生活条件的改善，砖瓦房正日益增多，不过，使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。节庆  达斡尔族吉祥之舞 鲁日格勒[3]主要节日是春节。达斡尔族称春节为“阿涅”，是一年之中最盛大的节日，节日里都着盛装，逐户拜年，妇女们互赠礼物。过年之前家家都要进行充分准备，杀年猪，打年糕。年三十用各种杂物码起一个垛，晚上点燃，老年人要把大块肉和饺子投入火中，祝福人畜兴旺，年三十吃饺子有的要在一个饺子里放上白线，意味着吃到这只饺子的人可长寿两百岁；有的在一个饺子里放上铜钱，吃到的人意味着今后不缺钱花。初一开始拜年，拜年的人一进门就要打开主人家的锅，抢吃年糕，表示亲密无间，然后吃猪寿子、手把肉，妇女之间要互相赠礼，礼物有烟叶、奶皮、糕点和冻肉，春节一直过到正月十六。 
正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间，特别是青年人之间要互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。达斡尔族也过中秋节，吃月饼。
礼仪民俗
概述达斡尔族是有着悠久历史和文化的民族，具有内涵丰富、风格独特的民俗文化。达斡尔族民俗是达斡尔族民众把日常生产生活中处理具体事宜的实实在在的观念和行为。它具有一定的稳定性和模式化的特点，为人们世代承传并随着社会历史条件的变革发展而发展变化。在清代，达斡尔族已经形成了建立在农牧渔猎多种经营基础上的民俗文化，其中既保留有古老的民俗内容，又有随着社会经济发展而增进的内容，具有综合体现融汇农牧渔猎经济因素的民俗文化特色。这在众多的民族中是少有的，是达斡尔族对人类民俗文化的独特贡献。到20世纪初，居住嫩江中上游流域的达斡尔族仍然较全面地保持着原来的民俗文化，其他地区居住的达斡尔族，由于受居住地域环境及生产方式变化的影响，虽然也保持着原来的民俗文化，但已形成了适应当地环境与经济状况的民俗文化。尊重长者达斡尔族非常注重礼仪，讲究道德，尊重老人和长者，暂别相逢，儿女别父母7日，儿媳别3日、村中年青人别长者15日、晚辈都要向老人、长者行屈膝请安礼（萨因哈索贝，同满族人的请安），前迈左腿、双手掌放膝盖上，曲右腿，目视对方，向前弯腰。对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一份。热情好客达斡尔族素以热情好客著称，每当宾朋光临，让座西坑、敬烟、献茶，问寒问暖，酒菜款待，逢年过节，杀猪宰牛（羊），竞相邀请亲友村邻，欢聚一番。客人来访，主人要递烟、敬酒、端出奶制品热情招持，若是贵客临门，还要增加“瓦奇”（猪肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。无论谁家宰杀牲畜，都要选出好的肉分赠给邻居和亲友，狩猎或捕鱼归来，甚至路人都可以分得一份。民族婚俗达斡尔族实行一夫一妻制婚姻，恪守氏族外婚制原则。
过去达斡尔族社会婚姻关系的缔结讲究门当户对，门第、家境、声誉等都是考虑的重要因素。两家原来的友谊也在缔结婚姻时起着非常重要的作用。依照达斡尔族过去的风俗习惯，一般不与外族（民族）人通婚，特别是不把姑娘嫁去外民族。[4]
男女青年订婚后，男方  达斡尔族要送女方家马、牛、羊和酒，称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来，不见未婚夫。婚礼前一个月，男方还要送一次小礼，礼品主要是衣、物，这时未婚夫妇才可以见面，并在一起吃“拉里”和挂面。结婚要置办酒宴，食品和菜肴必须丰盛，特别是在迎亲时，如果沿途碰见行人，不论是否相识，都可分得一份酒肉和点心。结婚仪式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。
在旧社会，达斡尔中封建的婚姻观念较强，婚姻大事完全由父母、长辈做主包办，送亲乘车、骑马，新娘乘坐蓬车，由她的亲弟弟或近亲弟弟驾车，女婿先驰马回报。时至当代，那些封建道德观念早已为婚姻自由、男女平等、婚事简办等新风俗所替代。丧葬传统人死后行土葬。长者葬礼隆重。民族禁忌达斡尔族禁忌较多，如不许用刀、剪子等锐器指点人；不许踏座门坎和窗台；不准在室内打口哨；忌在鼠日开犁种；在渔场不许拿着鞭子走；不用白桦和榆木盖房子等。民族服饰男子夏穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽，冬戴皮帽。妇女穿长袍，不束腰带，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴），妇女穿以蓝色为主的长袍，夏日喜穿白袜、花鞋。
传统饮食
饮食习惯达斡尔族主要聚居在中国北方内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在中国西北新疆塔城县。达斡尔"意即"开拓者"。以狩猎和农业为主，渔业较发达。
达斡尔族的主食以饭（巴达）、饼（午图莫）、粥（兴恩巴达）为主，每顿饭总配肉类和粗菜。米面较之，以米为主。住在黑龙江北岸时，兽肉曾经是主食之一。迁徙嫩江流域以来，肉类减少，菜类增加了，粮食逐渐变为唯一主食了。主副食种类繁多，营养丰富，别具风味。
肉食过去曾以野生动物为多，有狍子、鹿、驼鹿、野猪、黄羊和飞龙、沙鸡、野鸡等。随着狩猎业减少，家养的猪、牛羊、鸡成为主要肉食。达斡尔族喜爱吃手把肉和片白肉。
燕麦叫"花林坡"，带有狍子肉或牛奶的燕麦粥叫“花林坡巴达”。这是达斡尔人尤其老年人爱吃的一种饭。 
炒熟的燕麦面粉叫"哈格"；炒熟后碾成的碎粒叫"欣特勒"。哈格和欣特勒常拌白糖、黄油、牛奶吃。由于哈格和欣特勒抗饿性强，干燥，便于携带，受到猎手、放排人、农民的欢迎。
稷子米叫"敖斯莫"，将糜子（芒格勒莫）烀熟炕干后碾制而成。稷子米饭是达斡尔人最喜欢吃的传统饭，那黄澄澄的大圆粒儿，就象一颗颗金珠子。做热气蒸腾的稷子米干饭时，通常爱掺芸豆；吃时不泡鲜、酸牛奶，就泡鲤鱼汤；有时也直接做牛奶稷子米粥吃，叫"苏提切"。
稷子加工前用锅烀过，使糠皮中的营养元素无保留地浸入米中，减少了维生素在碾米过程中的损失，保存了较多的碳水化合物、蛋白质、无机盐和维生素；因而吃起来有股香味，碾制过程中也不易碎，提高了出米率。锅烀还破坏了稷中的酶，杀死了害虫，因而稷米的保存时间也较别的米长。
糜子不经锅烀直接碾的米叫　子，达斡尔语称"西吉莫"。西吉莫米色发白，酷似颗颗玉珠。用它做饭时也掺芸豆。吃时泡禽兽肉汤或鲜、熟牛奶、酸奶。
西吉莫还可做黏稠粥--西吉莫拉勒，吃时拌黄油、白糖。
"瓦热勒拉勒"，是用西吉莫拌下犊乳牛头三天的高质乳做成的。吃时通知本莫昆（姓）各户，选一代表，怀揣碗匙前来聚尝；即使散居邻屯的本莫昆户，接到通知也要骑马赶来；因为这是达斡尔人象征莫昆内部求团结，共甘苦的古风之一。而今虽不通知本莫昆了，但也要通知左邻右舍来品尝。拉勒不仅平素吃，每逢腊月初八每家必吃。 
达斡尔族习惯于农忙时日食三餐，农闲时日食两餐。过去主要种植稷子、荞麦、燕麦、大麦、苏子等农作物，并以粮食为主食。主食中以稷子米和荞麦面为主。稷子有两种加工方法，一是把经过蒸煮的稷子烤干磨成米，用来做干饭和鲜牛奶粥，是达斡尔族最常吃的主食；二是不经过蒸煮而磨出的稷米，可以做干饭，但多用来做牛奶稠粥。达斡尔族也用经过蒸煮后磨出的荞麦米、燕麦米和大麦米做干饭和粥，食用时都要拌以鲜、酸牛奶或野兔、狍子、飞禽肉汤。用荞麦米或燕麦米做成的狍子肉粥，是达斡尔族老人喜欢的食品。进入20世纪以来，小米和玉米（米+查）子也成为达斡尔族的主食，过春节也开始打年糕。主食以粮食为主食。主食中以加牛奶的稷子米和荞麦面、饼为主。达斡尔族的面食以荞面为主，有刀削面、刀切短面条、揪面片、手指压柳叶状面条，和用拇指在另一只手掌上碾成的薄卷片等，这些荞面食品都直接在牛奶或兽禽肉汤上煮熟。肉食肉食过去曾以野生动物为多，有狍子、鹿、驼鹿、野猪、黄羊和飞龙、沙鸡、野鸡等。随着狩猎业减少，家养的猪、牛羊、鸡成为主要肉食。达斡尔族喜爱吃手把肉和片白肉。节日宴会里待客的珍贵菜有“手扒肉”。
肉食的制做以晒肉干和煮、烤肉为主。平时，喜用肉炖蔬菜。常吃鱼，主要烹调方法是清炖和清蒸。蔬菜达斡尔族房前屋后常种有各种蔬菜，除了大量应时吃用外还加工成酸菜、咸菜、干菜，以备冬春食用。最有特色的是用刀将豆角和西葫芦削成细长条，晒干后编成股储存。达斡尔族妇女还采集柳蒿菜、山葱、山芹菜、黄花等野菜，煮熟食用。饮料饮料有鲜、酸牛奶、奶酒、奶米茶等，奶米茶是把少量稷子米炒有轻微煳味后，加牛奶和水烧煮即成。达斡尔族妇女还喜把采集的稠李子、山丁子、榛仁等磨为合成粉，饮用时冲入开水，拌白糖做成类似面糊的饮料饮用。味道可口。典型食品①燕麦炒米、面。达斡尔族野外劳动中常用的食品；
②“瓦特”和“希日格乐”。达斡尔族的两种糕点食品，常用于节日、订婚喜事和葬礼时招待宾客和乡亲；
③“拉里”。牛奶熬的稠粥，用稗子米或荞麦脐子加鲜奶或酸奶熬成，拌黄油和白糖食用。食用时，需请亲戚邻里前来品尝，以示亲邻和睦，牛畜兴旺。
名人
阿拉布丹阿拉布丹（1809—？）也作敖拉昌兴，全名阿拉布丹拉布登，号常兴，字芝田，1809年出生在索伦左翼旗南屯一位文官家庭。著名诗人。他自幼聪颖好学，十五岁时，曾随父亲进京朝见道光皇帝，倍受朝廷的关怀。他一生创作不少散文、游记和诗歌，但有不少已经散失，收集到的仅有27首。其中最为有名的代表作当数纪游诗《巡查额尔古纳、黑龙江边境录》。该诗创作于19世纪50年代，全诗300多行。1851年阿拉布丹以索伦左旗佐领的身份，奉朝廷之命巡查额尔古纳河和黑龙江边境。《巡查额尔古纳、黑龙江边境录》就是在这次实地考察中创作的。该诗采用达斡尔族民间叙事体歌曲“舞春”的形式描绘歌颂了大自然的秀美风光外，还赞颂了历史上中国人民抵抗沙俄侵略的斗争精神，同时勾勒出今日官兵团结一致、同仇敌忾，誓守疆土的壮志豪情。郭道甫郭道甫（1894—？）本名墨尔森泰，习称墨尔色，号浚黄，字道甫。1894年生于呼伦贝尔索伦左翼镶黄旗扎拉木台村，属达斡尔族郭博勒氏。他是政治家、教育家、民族革命家。他出身宦官书香门第，兼通蒙满汉文。1918年他利用自己的家产创办了海拉尔私立学校，自任校长，聘请当地文人才子任教。1919年与另一位达斡尔族青年福明泰在家乡创办了一所新式女子学校，在学生会的基础上组建了呼伦贝尔青年党，宣传反帝反封建思想。他在海拉尔学校设立中学部和小学部，从呼伦贝尔各旗招收200多名各族学生，邀请达斡尔族、满族、布里亚特蒙古族和俄罗斯人任教，教授多种语言文字。他曾用拉丁字母创制了达斡尔文字，并试用推广，为本民族的文化教育事业付出了辛勤汗水。婉容郭布罗·婉容，秋鸿皇后。字慕鸿，号植莲。生于清光绪三十二年九月二十七日（公历1906年11月13日），死于1946年6月20日。原籍黑龙江讷河市龙河乡满乃屯，达斡尔族人。后编入满族正白旗。高祖郭布罗·阿尔景，是咸丰年间的副都统，并封为武显将军、建威将军。满都尔图满都尔图（1934—）曾用名鄂岳青，内蒙古莫里达瓦达斡尔族自治旗人。1954年毕业于内蒙古师范学院历史系，现任中国社会科学院民族研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授。他长期从事民族研究工作，曾参加了达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族等少数民族社会历史调查，长期致力于中国少数民族原始社会形态和中国北方民族的萨满教研究。杨士清杨士清（1935—）又名毕里扬，齐齐哈尔人。达斡尔族音乐家。现任黑龙江省艺术研究所音乐研究室主任，副研究员、中国少数民族音乐学会副会长等。编著了达斡尔族第一本正式出版的民歌集，并撰写了《达斡尔族民歌初探》、《达斡尔族民歌特点分析》等多篇达斡尔族民歌研究文章。敖永瑚敖永瑚（1936—），女，内蒙古呼伦贝尔盟鄂温克旗巴彦托海镇人。著名广播事业专家。她在改革开放后的蒙语广播里注入了新的生命力；介绍外国文艺节目和区内鄂温克、鄂伦春、达斡尔族等少数民族文艺节目并把清代达族文学泰斗敖拉?昌兴的诗歌首次播放介绍深受欢迎。赛音塔娜（1940.2—），女，1940年2月出生，黑龙江省讷河市人。达斡尔族。研究员。内蒙古社会科学院民族所任职。为中国民俗学会常务理事、内蒙古民俗学会学术委员；中国少数民族文学学会会员，中国民间文艺家协会会员、内蒙古民间文艺家协会常务理事，内蒙古达斡尔学会常务理事。勇林鄂布斯·勇林：中国内地演员，在《天龙八部》、《朱元璋》等连续剧中演出，亦主演2002年的电影《嘎达梅林》。第三届全国少数民族题材电影“骏马奖”最佳男演员得主。另外，鄂布斯曾在中央戏剧学院上表演进修班。鄂秀峰鄂秀峰（1918.3.13—2009.11.28），黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区西哈雅村额斯日哈勒斡林库日莫昆人。“8?11”抗日武装起义组织者、领导者之一、抗日战争胜利60周年纪念章获得者。达斡尔族子弟为主的齐齐哈尔蒙古骑兵大队的创建者。齐齐哈尔市解放战役的指挥员之一。军界高干、革命军事家。色热色热：黑龙江省政协六届委员、齐市梅里斯达斡尔族区政协三届常委、中国民主同盟盟员、黑龙江省达斡尔族学会理事。退休前任梅里斯达斡尔族区文化局副局长兼文化馆馆长。苏日台鄂·苏日台，1940年出生，达斡尔族，鄂嫩哈拉氏，主要从事民族文化展览及研究工作。著名中国少数民族美术史及民俗学者。原呼伦贝尔盟展览馆馆长。为国家文物专业研究员、内蒙古自治区文物鉴定专家委员会委员、中国美术家协会会员、中国民间美术学会理事。德全英达斡尔族，教授，法学博士，新疆塔城人，新疆第一位法学博士。主要研究方向是法学理论，是我国知名法家。 现任新疆财经大学法学院院长、中国法学会法理学研究会理事、新疆法学会常务理事、新疆自治区人民政府立法咨询员、乌鲁木齐市人大内务司法委员会专家组成员。吴团良吴团良，字凯健，别名艾谢金·团良，内蒙古人，达斡尔族。1976年毕业于黑龙江省艺术学校舞美专业，结业于中央美术学院国画系、加山又造日本画高研班。现为中国美术家协会理事，中国当代工笔画学会理事，黑龙江省文联副主席，黑龙江省美术家协会主席，黑龙江省文史馆馆员，国家一级美术师，黑龙江省美术馆专职画家，享受国务院特殊津贴。吴团英吴团英，男，达斡尔族，1957年4月出生，黑龙江龙江人，大学学历，研究员，1984年6月入党，1976年8月参加工作，现任内蒙古自治区人大常委会副主任，自治区党委宣传部副部长，内蒙古社会科学院党委书记。沃丁柱沃丁柱 男，1937年1月生，黑龙江省龙江县人，达斡尔族。南京航空航天大学南京轻型飞机股份有限公司教授、总经理。1984年任南京市人民政府副市长，1990年南京航空航天大学材料科学与工程系教授，1994年南京轻型飞机股份有限公司总经理，1994年南京高新技术开发区管理委员会主任。曾获得国家计委、国家经委、国家科委联合颁发的工业新产品一等奖，大型缠绕玻璃钢罐，获部级科研贡献奖；1978年在全国科学大会上获得两项《全国科学大会重大贡献奖》，1990年和1992年二次获得全国爱国卫生运动委员会颁发的《十佳卫生城市市长奖杯》。多次出席和主持国际学术交流会，发表多篇研究报告和论文。孟晖女，达斡尔族，1968年生于北京，1987年就读中央美术学院美术史系本科，1990年肄业；1990~1993年至法国留学；1994~1998年从事北京艺术博物馆保管陈列部工作；曾任北京三联书店《读书》杂志编辑，现为自由撰稿人。著有长篇小说《盂兰变》（2007），随笔集《维纳斯的明镜》（2003）、《潘金莲的发型》（2005）、《花间十六声》（2006）、《画堂香事》（2006）、《贵妃的红汗》（2010）、《金色的皮肤》（2012）、《唇间的美色》（2012）及学术作品《中原女子服饰使稿》（1995）、译作《西洋古董鉴赏》（2002，与傅佩、王珍合译）。李陀男，生于1939年，内蒙古自治区呼和浩特人，原名孟克勤，达斡尔族，中国电影编剧，著名作家、理论家。
著有短篇小说《重担》、《光明在前》、《带五线谱的花环》、《香水月季》、《不眠的春夜》、《雪花静静地飘》，评剧剧本《红凤》等。电影文学剧本《李四光》、《沙鸥》。主编《七十年代》、《昨天的故事：关于重写文学史》等。乌尼男，达斡尔族，1933年生，黑龙江省讷河县人。乌尼教授于1957年毕业于蒙古国国立大学兽医系，同年被分配至原内蒙古畜牧兽医学院任教至今。1982年获得南斯拉夫萨格勒布大学医学博士学位，是我国改革开放后内蒙古地区第一位在国外获得博士学位者。1984年任原内蒙古农牧学院院长，1994年任厅级巡视员，2005年退休。曾任内蒙古自治区科协副主席等职。通福（1919年2月20日- 1989年11月20日），内蒙古鄂温克旗巴彦嵯岗苏木莫和尔图嘎查人，中共党员。达斡尔族著名音乐家。曾任中国音乐家协会内蒙古分会理事、副主席，内蒙古歌舞团乐队指挥等职。1981年他着手整理过去创作和改编的100多首歌曲，交内蒙古人民出版社出版发行，并在内蒙古自治区第二届“萨日纳”文艺评奖中，获音乐创作的最高奖——“金驼奖”。 通福一生创作和改编的100多首歌曲，代表作品有《呼伦贝尔家乡》、《内蒙古青年进行曲》、《敖包相会》、《草原晨曲》等。耶拉别名伊克艾利，达斡尔族。黑龙江齐齐哈尔人。1925年出生于黑龙江齐齐哈尔市，吉林师范大学毕业，擅长中国画、油画、蒙汉文书法。耶拉几十年来为内蒙古自治区的美术事业作出了突出的贡献。 历任内蒙古歌舞团舞台美术设计、民族剧团副团长、中国美术家协会的会员，曾任内蒙古群艺馆馆长，内蒙古美术家协会副主席，中国书法家协会理事，内蒙古书法家协会主席， 中国戏剧家协会会员，内蒙古达斡尔族学会顾问等职务。王海山达斡尔族。1941年入日本神奈川县陆军士官学校学习。回国后任伪满乌兰浩特军官学校连长。1945年率军官学校学生暴动。1946年参加内蒙古人民自卫军。同年加入中国共产党。后任内蒙古骑兵第一师团、师长。参加了辽沈战役。建国后，任内蒙古军区分区司令员、蒙绥公安部队副司令员、呼伦贝尔军分区司令员、内蒙古政协副主席。敖英芳男，1956年7月出生于内蒙古呼伦贝尔盟，达斡尔族，中共党员，运动创伤外科专家，教授，博士生导师。1982年毕业于哈尔滨医科大学，获医学学士学位。1988年毕业于北京医科大学，获医学硕士学位后留校工作。现任北京大学党委副书记，医学部党委书记。恩和巴图又名莫尔丁恩和巴图。内蒙古大学蒙古语文研究所满洲通古斯语研究组负责人、教授、硕士生导师，有突出贡献的政府特殊津贴享有者　多次参加有关国际学术会议，先后出访土耳其、日本等国。1987年11月、1989年1月先后两次到日本国北海道大学参加中日共同研究学术讨论会。2001年9月至2002年2月应聘日本东北大学客座教授，讲授蒙古语等课程。长期致力于达斡尔语、蒙古语与满洲通古斯语比较研究，先后在内蒙古大学、甘肃师范大学、西北民族学院讲授现代蒙古语、蒙古语族概况、达斡尔语、基础满语等课程。正式出版的专著6部、论文十几篇。丁石庆（1956年6月-） 男，达斡尔族，出生于新疆塔城。现为中央民族大学语言文学院教授，博士生、硕士生导师，语言文学系语言学教研室主任。兼任中国民族语言学会理事、中国双语教学研究会常务理事、中国阿尔泰学研究中心研究员等职。思勤原名郭林山。达斡尔族。摄影家。黑龙江讷河人。1946年入东北军政大学学习。次年加入中国共产党。曾任《内蒙古自治报》记者。建国后，历任《内蒙古日报》摄影记者、记者部副主任、摄影部主任、摄影美术部主任，中国文联第四届委员，中国摄影家协会第一、二届理事和第三届常务理事、内蒙古分会主席。作品有《驯马》、《叫劲》、《猎民新村》等。孟和博彦童年在北京(原北平)读书，后在河北张家口上中学，1964年毕业于内蒙古大学中文系。自1946年始从事文艺工作，历任中国作协四届理事，五届、六届名誉委员，内蒙古文联党组书记、代理副书记，内蒙古作家协会副主席、秘书长，《内蒙古文艺》主编、副主编，《民族文艺论丛》主编，少教民族文学委员主任，内蒙古作家协会名誉副主席，内蒙古文艺评论家协会顾问等。毅松1960年9月生，达斡尔族，黑龙江大学大学学历，研究员，中共党员，曾任内蒙古社会科学院民族研究所所长，2011年11月2日任内蒙古社会科学院党委委员、副院长。润麒1912年出生在北京帽儿胡同的荣府。他的曾祖父历经咸丰、同治、光绪三朝，官至一品，是赫赫有名的长顺大将军。他的姐姐郭布罗·婉容嫁给溥仪皇帝为妻，而润麒先生的夫人又是溥仪的亲妹妹韫颖。论起来，他既是驸马爷又是国舅爷。巴达荣嘎（1917-），语言学家。20世纪40年代毕业于日本广岛文理科大学教育系，通晓达斡尔、鄂温克、满、蒙古、汉、日、俄、英等语言文字，内蒙古自治区社会科学院研究员，全国政协第六届委员会委员。1956年参加全国少数民族语言调查，为达斡尔族语言研究积累了丰富的基础资料。1957年任全国达斡尔语文工作委员会委员，参与制定达斡尔文字方案。先后应聘为辽宁大学、内蒙古大学、内蒙古师范大学讲授满文。主要译著有由达斡尔语译成蒙文的《达斡尔族诗歌》、由英文译成蒙文的《蒙古与青海》等。发表《蒙古、达斡尔语比较研究》、《满、蒙、达斡尔语比较研究》等论文多篇。晚年曾将满文《三国演义》译成达斡尔语（遗稿）。德古来达斡尔族。又名吉尔嘎朗。布特哈正白旗德都勒哈拉温查尔屯(黑龙江讷河县温察尔屯德都勒哈拉)人，1933年举家迁往西布特哈尼尔基(今莫力达瓦达斡尔自治旗所在地)。1924年，考取北京师范大学。后赴日本留学。伪兴安东省成立后不久，德古来任总务科长，后到呼和浩特，在德王手下当财政部长。1947年底，德古来在国民党长春选区以布特哈代表的名义被选为立法委员，1948年他到南京报到，同年就去了台湾。 
在台湾，德古来一直担任国民党政府的立法委员，1991年底，他辞去了所有职务，移居美国。1995年，德古来在美国去世，享年91岁。沃岭生男，1958年7月生，黑龙江省龙江县人。 1977年加入中国共产党，大学学历。2008年2月任黑龙江省民委主任、宗教局长、委（局）党组书记。 第十届全国人大代表，第十届省政协常务委员。主管工作 主持省民委（宗教局）全面工作，分管经济处、人事处、监察室和民族研究所工作 。鄂云龙男，毕业于黑龙江大学哲学系，现任中国生态道德教育促进会副会长、北京大学生态文明研究中心副主任、教授。从1985年开始从事国际贸易及对外交流工作，熟悉欧洲美国事务、曾写过多篇有关国际问题评论。孟志东（1935.10—），又名乌兰巴图、莫日根迪，内蒙古莫力达瓦达斡尔族旗人，曾任内蒙古社会科学院民族研究所所长、研究员，内蒙古达斡尔学会副理事长、中国民族学会理事。王鹏林（1953~），达斡尔族，齐齐哈尔梅里斯人，语言学家，1977年毕业于北京外国语学院俄语系，1981年在中国社会科学院研究生院获硕士学位，1993年在美国夏威夷大学获语言学博士学位。先后在中国空间技术研究院、中国社会科学院民族研究所、美国东西方中心、夏威夷大学亚洲语言文学系、香港大学人类学系执教和从事研究工作。现为华盛顿大学人类学系终身教授。多年从事达斡尔语和其他阿尔泰语言的研究，对阿尔泰语系、汉藏语系、印欧语系的数词形成和认知模型及数词的早期扩散和联系深有研究。曾在《中国社会科学》、《民族语文》、《语文研究》，美国的《普通语言学》、《人类季刊》，德国的《中亚学报》，俄罗斯的《人类学与文化论坛》等学术刊物发表文章。巴图宝音黑龙江齐齐哈尔人，中共党员，副研究员。系中国作家协会会员，中国民间文艺家协会会员，中国少数民族作家学会常务理事，文学学会理事等职。长期从事少数民族文学工作，屡次获奖，成就斐然。额尔登泰1925年留学苏联入莫斯科东方共产主义劳动大学学习。1926至1927年，在蒙古人民共和国蒙古人民革命党中央党校学习。1961年11月调至内蒙古历史研究所，任编译室主任。侧重于《蒙古秘史》的校勘和语词注释工作。生前任中国蒙古史学会理事。主要著作有《〈蒙古秘史〉词汇选释》，与乌云达赉、阿萨拉图合著，《〈蒙古秘史〉校勘本》与乌云达赉合校，内蒙古人民出版社。凌升（1886年－1936年4月），又名福贤，字云志，内蒙古呼伦贝尔盟索伦右翼正黄 旗（鄂温克族自治旗）人，达斡尔族，莫日登氏。呼伦贝尔副都统贵福之子。其先祖明信阿于嘉庆八年(1803年)奉命从戍，由布特哈地区到呼伦贝尔，任厄鲁特旗总管；其父贵福，亦任厄鲁特旗总管、呼伦贝尔副都统。凌升幼年随父学习满文，稍长入呼伦贝尔官立初、高级小学学习汉文，又入呼伦贝尔蒙旗中学。他聪颖好学，成绩优良，精通满、汉两种文字。多立安男，达斡尔族，理学博士，教授，黑龙江省人。天津师范大学生态学学科带头人。2002至2003年应邀于新西兰梅西大学自然资源研究所作高级访问学者。主持完成国家自然科学基金及省部级重点课题4项。鄂晓梅女，41岁，法学博士后。2010年，她入选了全国十大杰出青年法学家候选人名单。 2008年获得内蒙古自治区第二届哲学社会科学优秀成果政府奖一等奖；2010年获得内蒙古大学科技创新突出贡献奖。乌尼日女，教授,硕士生导师,广西大学政治学院院长兼马克思主义研究院院长。中国妇女研究会理事、中国李大钊研究会会员、广西国际共运史学会副会长、广西中共党史学会副会长。广西高校思想政治理论课教育教学指导委员会委员。全区高校《中国近现代史纲要》课程专家组组长。孟定恭西布特哈旗达斡尔族人，生于清末光绪十九年(1893年)，他先入布西县县立高级学校学习，三年毕业后,升入黑龙江省蒙旗师范学校就读。历任黑龙江省议会议员、西布特哈总管公署旗务科长、布西教育局局长等职。编有《布特哈志略》一书。金铁宏男，1957年7月生，副教授（硕士生导师），系中国音协会员、内蒙古交响乐爱好者协会副理事长，北京民族音乐研究会副理事长，现工作于内蒙古师大音乐学院，任副院长。代表作品：《扎思达呀》、《鄂温克人民歌唱党》、《鲜花献给老师》、《江南造船厂厂歌》、《摇篮边的天使》等。长顺（1839年－1904年），字鹤汀，达斡尔族，隶满洲正白旗，清朝军事人物。他是三朝重臣，光绪十四年他出任吉林将军，他于光绪三十年去世后，特赠太子少保，并谥号忠靖，入祀贤良祠。金虎少将军衔，武警总医院教授，从医40余年，在复杂疑难肛肠外科领域有深厚造诣，居国内外领先水平，现兼任中华全国中医学会肛肠分会名誉顾问，全军肛肠学会名誉会长，《中国肛肠病杂志》副主编，曾被国家人事部授予“有突出贡献的专家”称号，享受政府特殊津贴。多次应邀到国外讲学及参加国际肛肠学术会议;曾获全军科技进步一、二、三等奖多项，出版专著三部，其中《中西医结合实用肛肠外科学》填补了国内该研究领域空白。
莫力达瓦
概况　莫力达瓦达斡尔族自治旗成立于1958年8月15日，是全区三个少数民族自治旗之一。莫旗地处内蒙古东北部，大兴安岭东南麓，嫩江西岸，大新安岭与松嫩平原交汇地带。东隔嫩江与黑龙江省讷河市、嫩江县相望，西南与黑龙江省甘南县毗邻，北面和西北分别与鄂伦春旗，阿荣旗接壤。位于呼伦贝尔市最东部、大兴安岭东麓中段、嫩江西岸。现有国土面积约1.04万平方公里。全境南北长203.2公里，东西长125公里，北与鄂伦春自治旗接壤，西、南与阿荣旗、黑龙江省甘南县为邻，东与黑龙江省讷河市、嫩江县隔江相望。面积约1.1万平方公里，属中温带大陆性的季风气候，无霜期平均115天，平均气温1.3℃。平均降水量在400—500毫米之间。 
行政区划与人口　该旗辖17个乡镇、220个行政村、13个居委会，总人口32万人。全旗总人口314584人，其中非农业人口63627人，非农业人口约占总人口的20.2%。全旗有17个民族，主体民族是达斡尔族，有人口30,497人，占总人口的9%。汉族252619人，占总人口的80.3%；
历史沿革　莫旗在清朝时先后设布特哈总管衙门、布特哈副都统衙门。民国时设布西设治局，1946年设布西旗，后改为莫力达瓦旗，1958年成立了莫力达瓦达翰尔族自治旗。1969年4月1日莫旗划归黑龙江省大新安岭地区，1979年7月1日重新划归内蒙古自治区。
地质地貌　全境地势由西北向东南倾斜，平均海拔400米，旗境最高峰是位于西北部杜拉尔鄂温克民族乡境内的瓦西格奇山，海拔638.3米。有山丘、丘陵、平原三大地貌，为浅山区。境内有大小河流56条，年径流量147.4亿立方米，水能蕴藏量66.6万千瓦，水资源占内蒙的40%。
自然资源　该旗地域广阔，土地资源丰富，土壤有机质含量高，可开发潜力大，有耕地689万亩，草场330万亩，林地342万亩，大小河流56条，地表水资源总量为144.53亿立方米，约占全区的40%，。野生动植物资源丰富，可供人食用的植物30余种，伺用植物200余种，药用植物250多种，用材树木10余种。多种植物具有二种以上经济价值。现查明有经济价值的野生动物93种（不包括两栖、爬行、昆虫等类动物）。兽类基本上属于北极型和林栖型两个生态类型。被列为国家一级二级保护动物的有黑熊、紫貂、驯鹿等。已发现各类矿产11种。
旅游资源　莫旗人文景观独具特色，旅游资源丰富。有风情独特的中国达斡尔民族园、达斡尔民族博物馆、神韵独具的雷击石、历史悠久的金界壕、风景秀丽的莫力达瓦山。莫旗年产大豆15亿斤以上，以县为单位大豆产量居全国之首。素有“大豆之乡”、“曲棍球之乡”、“歌舞之乡”的美誉。