标题：高丽大藏经
高丽八万大藏经=高丽大藏经
  　　高丽大藏经，又称八万大藏经是13世纪高宗用16年时间雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏经之一。高丽大藏经内容全面，准确无误，做工精美，为韩国第32号国宝。其保存地韩国海印寺为联合国教科文组织指定的世界遗产。
高丽大藏经共有1496章,6568卷，52382960汉字，雕刻于81340块木板上。每块木板长24厘米，宽60厘米，高2.6-4.0厘米，重量在3到4公斤。高丽大藏经涵括北宋，契丹和高丽的大藏经版本，并有高丽高尚的添加，对了解古代中国和契丹的大藏经具有很高的历史价值。
版本古老的高丽大藏经
  　　中国的《开宝藏》 [即宋版大藏经]始雕刻于开宝年间[968-975年]，它是我国最早雕刻印刷的一部佛典总集，其成书不论是在佛教史还是印刷史上都占有极为重要的地位。《开宝藏》成书之后，不仅在国内广为流传，还作为传播友谊的使者传入了高丽、日本等国，也成为了海内外各种大藏经的祖本，其影响极为深远。《开宝藏》早在元代就已散佚，国内今存者，仅有两种宋本残卷。《高丽大藏经》即在开宝藏基础上雕刻而成。
《高丽大藏经》的烽火奇缘
高丽朝显宗二年（1011年），为抵抗契丹军的入侵，显宗发大誓愿刻造大藏经。在《东国李相国集》所录《大藏刻版君臣祈告文》中，说到：“昔显宗二年，契丹主大举兵征……于是乃与群臣发无上大愿，誓刻成大藏经板本，然后丹自退。”此时所刻大藏经板本也即高丽大藏经初刻本，内容完全是《开宝藏》初雕本的覆刻。在高丽显宗朝完成初雕本之后，在文宗朝及宣宗年间，高丽王朝还曾两次请印过《开宝藏》。续刻《高丽藏》基本内容较之初刻更为全面完备在原来5048卷的基本上又加入了文宗朝高丽大藏经(3张)续雕的开元录未入藏经等内容，共计6000余卷。再雕《高丽藏》与蒙古兵之入侵有极大的关系，在《李相国集》题为《大藏刻版君臣祈告文》中指出，显宗二年因契丹大举兵来征，于是君臣发愿誓刻大藏经，之后丹兵自退，而今达旦之为患也，为了使达旦兵敛纵远遁，无复蹈我封疆，君臣等再度发愿刻蒇，以报佛恩之万一耳，此即再雕《高丽藏》。至李氏朝鲜王朝时代，由文天寺移藏于庆尚北道的伽耶山海印寺至今。
最精审的汉文大藏经
《高丽大藏经》再雕版是由高丽著名的学僧守其法师主持，将《高丽大藏经》初雕本、《开宝藏》与《契丹藏》之本文一一校勘，又参考了《开元释教录》，及以后的诸佛教典籍加以考证原文之脱误、讹字、异译等。尤为甚者，连经名、译者名、卷数、帙次之差异也加以校正。再雕《高丽大藏经》将校对中发现的前后倒错的经文加以更正，将校对中国本与他本的缺文补足，并录其文；将校对中发现的文义迥异者依正确的经文更正，将校对中发现同本异议而被收录者，则补录于《别录》中；校对中发现同本同译经，诸本译文有错有正，如卷11之《摩逆经》；认为宋本错乱，故“去宋，取国丹本为真”，而录其文于别录中；校对中发现同本同译经，诸本译文有错有正，则录其错者于《别录》中，如卷18的《佛说受岁经》；校对中发现重出者，如卷30的《佛名经》，则以《释摩诃衍论》、《大宗地玄文本论》替之等；国本所录《一切经源品次录》30卷，以为于阅经者所益无几，故删之，以《校正别录》30卷替之。等等……总之，在历代汉文大藏经中，再雕《高丽大藏经》有着严密的组织，并经过精心的校勘，《高丽大藏经》再雕本为现存汉文大藏经中最精审的大藏经。
新版高丽大藏经完美再现
对于再雕《高丽大藏经》的原版影印，让更多的学者及佛教界人士有机会观摩此大藏经，更是一种功德。本书编委会依照《高丽大藏经》再雕本进行整理，此次再版在编纂上忠于原本，又校正了海外刊行影印本的错误，进而连海印寺所藏的补版也予以收录，完成了新编增补工作，故其就是最完备的《高丽大藏经》。
韩国海印寺藏经板殿---世界文化遗产
海印寺建筑海印寺藏经板殿 是保存高丽时代之作，佛教经典丛书八万多块，因此海印寺又被称作法宝寺刹。高丽大藏经板的宝库不仅美丽，
海印寺藏经板殿(5张)而且建筑物内部通风、温度和湿度也完全自然调节，规模大小相同的两座佛殿，南北相依，安然坐落在天地间，南边的叫“修多罗殿“，北边的叫做”法宝殿“。神奇的是没有华丽装饰和漆彩的佛殿，却有着保存大藏经板绝佳的天然条件。古代精湛的科学技术在这里得到了巧妙的运用，通风好，透气性强，室内温度可自行保持的大殿里，八万张大藏经板历经岁月变迁，其科学设计使大藏经板保存完好，这也是大藏经板至今保存完好的重要原因之一。藏经板殿内保管的《高丽大藏经》是刻写在木板上的约5，200万字的世界级文物，成为研究世界佛教的珍贵资料。海印寺位置与历史海印寺与通度寺、松广寺一起被称为韩国三大领主寺。海印寺
位于庆尚南道陕川郡伽倻山西南山麓，新罗哀庄王3年（802年）由 顺应和利贞所建，朝鲜世祖3年(1457年)实施扩建后，据考证此建筑是成宗19年(1488年)再次重建的，在壬辰倭乱时也没有被毁坏，完整地保留了当年的原貌，光海君14年(1622年)重修了修多罗藏，仁祖2年(1624年)重修了法宝殿。1964年在对建筑物实施解体修理时，发现了上梁文和光海君御衣，现在还珍藏在殿内。
高丽末因蒙古的入侵国土沦丧，1230年高宗在江华岛开始制作大藏经板，旨在收复国土。制作八万大藏经板，自高宗23年（1236年）至38年 （1251年）用了16年时间，后来太祖7年（1398年）把保存在江华岛禅源寺的八万大藏经板迁至汉阳的知天寺，第二年又转移于此地，这样，海印寺就成了护国信仰的摇篮。 八万大藏经集佛教之经、律、论三章之大成，被认为世界佛教研究的宝贵文献，以至日本在制作神守大藏经时以它为标准，中国也反从韩国进口，英、美、法、德等欧美发达国家地纷纷引进，对世界佛教研究产生了巨大的影响。 现在海印寺有附属寺75座，附属庵14座，具备禅院、讲院、律院等，形成韩国佛教之大派。在境内还以大寂光殿为中心，设有应真殿、独圣阁等，形成了完整的拜佛环境。海印寺的今天封存的大藏经板经几百年至今保存完好。联合国教科文组织高度评价海印寺藏经板殿为宗教、科学、造型全盛期的伟大杰作，1995年12月登记为世界文化遗产。
韩学者称大藏经系抄袭宋朝版本
据2011年2月14日出版的《环球时报》报道 今年是《高丽大藏经》问世1000周年。然而，韩国《中央日报》日前披露，《高丽大藏经》研究所前所长吴允熙(音译)表示，《高丽大藏经》其实是“仿制品”——完全复制中国宋朝的大藏经。
根据吴允熙的介绍，《高丽大藏经》一共有3个版本，即：1011年的《初雕大藏经》，1094年的《高丽小藏经》，这两个版本的大藏经在蒙古入侵时都失传了。1236年又制作了《再雕大藏经》，也就是流传至今的《高丽大藏经》。但实际上，大藏经最早出现在中国宋朝，名为《开宝大藏经》(971－982年)。《初雕大藏经》是抄袭《开宝大藏经》，连汉字都基本一致，目前海印寺保存的《再雕大藏经》，是复制的《初雕大藏经》。吴允熙强调说：“这是历史事实。”
吴允熙还表示，那些说大藏经字体是“雄浑的欧阳修体”等各类称赞都不应归于《高丽大藏经》，而应归于宋朝的原创者。“抄袭的字体，不管模仿得多么精妙，它仍然是抄袭的”。
吴允熙认为，韩国人对《高丽大藏经》赋予了过度包装的民族自豪情绪，只有丢掉这个情绪，才能更准确深入理解它的现代意义。他说，如果用民族主义和国粹主义的视角称颂《高丽大藏经》反而会歪曲《高丽大藏经》的真正价值。不过，吴允熙认为，所有创造都是从模仿开始的，所以承认这一点并不是什么令人羞愧的事。虽然《高丽大藏经》寄托了韩国人的骄傲和自尊，但不能对大藏经本身存有误解和偏见。
《高丽大藏经》，又称《八万大藏经》，是13世纪高丽王朝高宗用16年时间雕刻成的世界上最重要和最全面的大藏经之一，为韩国第32号国宝，其保存地韩国庆尚南道海印寺被联合国教科文组织列为世界文化遗产。《高丽大藏经》共有1496章、6568卷、5238万个汉字，雕刻在8.13万块木板上，对了解古代中国和契丹的大藏经具有很高的历史研究价值。