标题：奇里乞亚亚美尼亚王国
简介
奇里乞亚亚美尼亚王国(Armenian Kingdom of Cilicia)是中世纪中期一个独立公国，由躲避塞尔柱人入侵的亚美尼亚难民建立。不同于古代的亚美尼亚王国，其地理位置不在亚美尼亚高地上，它是集中在奇里乞亚地区西北海湾的亚历山大勒塔,在今天的土耳其南部。
王国起源于1080年建立的鲁本王朝(Rubenid Dynasty)，它是巴格拉提德王室(Bagratid Family)的分支之一，曾多次得到格鲁吉亚和亚美尼亚的王位。起初它的首都位于塔尔索(Tarsus)，后来迁至西斯(Sis)。奇里乞亚是十字军的有力同盟，并自视为基督世界在东方的前哨站。奇里乞亚也是亚美尼亚文化的中心，因为此时亚美尼亚处于他国控制之下。1198年，随着鲁本王朝的“杰出者”莱翁(Levon the Magnificent)加冕，奇里乞亚亚美尼亚建立王国。1226年，王位经由扎贝尔女王(Queen Zabel)的第二任丈夫赫托姆一世(Hetum I)，传给了赫托米斯(Hetumids)。当蒙古铁骑横扫大半个中亚和中东，赫托姆及其继任者赫托米斯都积极寻求结成亚美尼亚—蒙古联盟，以对抗共同的敌人穆斯林，尤其是马穆鲁克王朝。十三、十四世纪时，十字军国家早已分崩离析，蒙古人也改宗信仰伊斯兰教，亚美尼亚王国处于孤立无援的境地。面对埃及马穆鲁克王朝的长期进犯，加上王国的吕西尼安王朝(Lusignan Dynasty)陷入宗教内乱，王国最终于1375年灭亡。
和欧洲国家之间经济和军事上的交往，给奇里乞亚亚美尼亚社会带去了西方的影响。贵族阶层在很多方面吸收了西方文化，例如骑士制度、服饰风格、以及法语的普及。并且在原有的传统社会结构上发展起来的奇里乞亚社会，变得更接近于西方的封建制度。十字军则从亚美尼亚人那里学到了诸如筑城学和建筑学之类的实用技艺。奇里乞亚亚美尼亚的发展主要依赖于经济，阿亚斯港(Ayas)是东西方之间重要的贸易中心。　
莱翁二世帮助奇里乞亚的经济得到发展，并和欧洲发展国际贸易。。比萨共和国、热那亚共和国和威尼斯共和国在13世纪与奇里乞亚亚美尼亚签订条约，在阿亚斯（Ayas）建立了殖民地。 马可波罗，于1271年从阿亚斯开始了前往中国的旅途。
国旗
国徽
首都
塔尔索 （第一个首都）、Sis
  国徽官方语言
  国旗亚美尼亚语、拉丁语、法语
早期亚美尼亚移民
提格拉尼斯大帝时期亚美尼亚人在奇里乞亚的历史可追溯到公元前一世纪，在提格拉美斯大帝的统治下，王国的版图一度扩张到大半个黎凡特。公元前83年，因一场血腥的内战而实力严重削弱的塞琉古贵族表示愿意向亚美尼亚国王效忠。提格拉尼斯随后征服了腓尼基(Phoenicia)和奇里乞亚，结束了塞琉古帝国的统治。王国南部边境最远曾达到今天的阿克(Acre)。许多被征服地区的居民都被强制迁往新建的提格兰纳科特(Tigranakert)。在王国鼎盛时期，提格拉尼斯的帝国西起安纳托利亚，东到美索不达米亚，北起里海，南到地中海。提格拉尼斯的政府脚步最远达到帕提亚(Pathia)首都埃克巴塔纳(Ecbatana)。公元前27年，罗马帝国征服了奇里乞亚，划为东部的一个行省。拜占庭帝国时期公元395年，罗马帝国一分为二，奇里乞亚属于拜占庭帝国管辖。公元六世纪，亚美尼亚人迁至拜占庭帝国定居，他们中的很多人在军队中效力，有的甚至成了将军。
七世纪时，阿拉伯人的入侵使得奇里乞亚落入穆斯林手中。但是穆斯林对安纳托利亚的控制并不长久。965年，拜占庭皇帝尼基法拉斯二世·福卡斯(Nicephorus II Phocas)夺回了奇里乞亚。阿拉伯人的侵略使得许多亚美尼亚向西逃难进入拜占庭境内。为了加强对东方领土的掌控，帝国采用向这些地区移民的政策：驱逐奇里乞亚的穆斯林，鼓励叙利亚和亚美尼亚的基督徒定居。巴西尔二世(Basil II)试图向南推进到瓦斯普拉坎(Vaspurakan)和叙利亚，一系列军事行动的结果是亚美尼亚人进入卡帕多西亚(Cappadocia)和奇里乞亚的多山地区。
巴格拉提德王朝倒台以后，亚美尼亚人无法在亚美尼亚高地重建一个独立的国家，因为这里仍然被外国人统治者。1045年，拜占庭正式兼并亚美尼亚王国。帝国试图进一步向东部地区移民，因此这一时期数量庞大的亚美尼亚移民进入奇里乞亚。一些亚美尼亚人在拜占庭担任军队和政府官员，管理拜占庭帝国的东部边境的重要城市。塞尔柱土耳其的统治在亚美尼亚人向奇里乞亚移民的过程中也扮演了重要的角色。1064年，阿尔普·阿斯兰(Alp Aslan)率领塞尔柱土耳其人进入亚美尼亚，攻占了阿尼(Ani)。七年后，塞尔柱土耳其人在凡湖北部的曼兹科特(Manzikert)击败拜占庭皇帝罗曼努斯一世·第欧根尼(Romanus I Diogenes)率领的军队，取得了决定性的胜利。阿尔普·阿斯兰的继任者马利克沙一世(Malik-Shah I)进一步扩张了帝国的疆域。他对境内的亚美尼亚人征收高额赋税。大牧首格里高利二世(Gregory II the Martyrophile)和帕塞格主教(Parsegh of Cilicia)都曾要求降低赋税，塞尔柱土耳其也同意赦免一部分税额。但是马利克沙的继任者又恢复了苛税，此举使得大批亚美尼亚人流亡进入拜占庭和奇里乞亚。一些亚美尼亚贵族借机自立为王，另一些仍然臣服于拜占庭，至少名义上如此。亚美尼亚领主中最成功一位当属费拉雷多斯·布拉查米奥斯(Philaretos Brachamios)，他参加过曼兹科特战役，时任罗曼努斯皇帝的将军。1078至1085年间，费拉雷多斯建立公国，北起马拉蒂亚(Malatia)，南至安条克，西起奇里乞亚，东至埃德萨。他吸纳了众多亚美尼亚贵族，分封给他们土地和城堡。但是甚至在1090年他去世之前，公国就开始解体，并最终被周边国家瓜分。
鲁本王朝
奇里乞亚亚美尼亚的出现鲁本(Ruben)是一位亚美尼亚贵族，在收到费拉雷多斯的邀请后也加入了后者建立的公国。鲁本与巴格拉提德末代国王加吉克一世(Gagik I)有着紧密关联：加吉克应拜占庭皇帝邀请前往君士坦丁堡时，鲁本陪他一同前往。但是拜占庭皇帝根本不打算和加吉克商洽什么和平，而是迫使后者割让了亚美尼亚领土，并将其流放。加吉克后来遇刺身亡。1080年，加吉克遇刺后，鲁本组织了一支亚美尼亚军队反抗拜占庭帝国。很多亚美尼亚贵族闻讯加入其麾下，这就为奇里乞亚亚美尼亚的建立奠定了基础。1095年鲁本去世，其子君斯坦丁一世(Constantine I)继续领导鲁本王朝。公国的中心位于巴德兹伯德(Bardzrberd)和凡卡(Vahka)。在奇里乞亚地区也还有别的亚美尼亚公国，例如赫托米斯王朝，是由前拜占庭将军奥森(Oshin)建立，中心位于奇里乞亚间道(Cilician Gates)南端的兰普伦(Lampron)和巴巴伦(Babaron)。为了争夺奇里乞亚地区的霸主权力，鲁本王朝和赫托米斯王朝冲突不断。此外还有很多亚美尼亚贵族定居在马拉什(Marash)、马拉蒂亚和埃德萨附近。第一次十字军东征时期君士坦丁一世在位时，第一次十字军东征爆发。一支从西方到来的欧洲军队横越安纳托利亚  亚美尼亚城堡和奇里乞亚前往耶路撒冷，亚美尼亚人因此获得了一位强有力的盟友。十字军领袖布永的戈弗雷(Godfrey de Bouillon)被认为是亚美尼亚的救星。君士坦丁把十字军的到来看作是一次巩固自己统治的绝佳机会，可以借助十字军的力量摧毁拜占庭在奇里乞亚的一些要塞。十字军的干预，无论是直接的军事打击，还是间接地建立国家，保证了奇里乞亚不受拜占庭和土耳其的威胁。亚美尼亚也在一定程度上给予了十字军帮助，正如教皇格里高利十三世(Gregory XIII)在罗马教会(Ecclesia Romana)上描述的那样：
“在亚美尼亚人民为天主教会和基督世界所做的贡献中，尤其应当赞扬的是，当天主的战士为圣地而战时，亚美尼亚人民以无与伦比的热情、喜悦和信仰去帮助他们，给他们马匹、补给和支援，这是其他任何一个国家或民族都不曾做到的。亚美尼亚人民在圣战中展现出了崇高的勇气和忠诚！”
为了表达对亚美尼亚盟友的感激之情，十字军尊称君士坦丁为“英雄”(Comes)和“公爵”(Baron)。亚美尼亚和十字军之间的友谊通过联姻得到了增强。埃德萨伯爵约瑟林一世(Joscelin I)娶君士坦丁的女儿为妻，戈弗雷的兄弟鲍德温则娶了君士坦丁的侄女，也就是君士坦丁的兄弟索罗斯(T’oros)的女儿。在接下来的两个世纪里，亚美尼亚和十字军时而是盟友，时而又是对手。与拜占庭和塞尔柱的冲突君士坦丁之子索罗斯一世于1100年继位。索罗斯在位期间，同时面临拜占庭帝国和塞尔柱土耳其的压力，扩张了鲁本王朝的领地。在消灭了西斯城内的拜占庭军队后，他把首都从塔尔苏斯迁至西斯。1112年，他夺取了西其斯特拉城堡(Castle of Cyzistra)。统治该城堡的三个拜占庭兄弟是当年谋杀亚美尼亚末代国王加吉克二世的凶手，索罗斯杀死了他们为加吉克报仇。至此，随着鲁本王朝的崛起，一个中央集权的亚美尼亚政权建立。在整个十二世纪，奇里乞亚亚美尼亚都已经非常接近一个统治王朝，并且和拜占庭帝国冲突不断。  十二世纪时安纳托利亚地区势力图
1129年，索罗斯的兄弟莱翁继位，是为莱翁一世。莱翁将奇里乞亚的沿海城市并入亚美尼亚的版图，巩固了亚美尼亚在商业往来领域的地位。在这一时期，亚美尼亚和塞尔柱土耳其的敌对仍在继续。而关于阿曼(Amanus)南部的一些堡垒的归属问题，亚美尼亚与安条克公国也时有摩擦。在这种背景下，拜占庭皇帝约翰二世(John II)在1137年率军攻占了奇里乞亚平原上大多数的城镇。拜占庭人俘虏了莱翁，并把他和其他一些家族成员关押在君士坦丁堡，其中包括莱翁的儿子鲁本和索罗斯。三年后莱翁死在狱中。鲁本在狱里先被弄瞎，后来被杀死。但是莱翁的另一个儿子索罗斯（索罗斯二世）在1141年成功逃离，他返回奇里乞亚领导反抗拜占庭的斗争，并最终成功赶走了拜占庭的入侵。1158年，索罗斯与拜占庭皇帝曼努埃尔一世(Manuel I)交恶。1151年，亚美尼亚教会牧首把教区迁至克鲁姆克拉(Hromkla)。鲁本二世、穆莱(Mleh)和鲁本三世分别于1169、1170和1175年统治奇里乞亚亚美尼亚。建立王国1187年，莱翁一世的孙子，鲁本三世的兄弟莱翁继位，是为大公莱翁二世。  亚美尼亚骑士他同科尼亚(Konya)、阿勒颇以及大马士革的领主交战，为公国增添了新的领地，把控制的地中海海岸线延长了一倍。同年，萨拉丁击败耶路撒冷王国，导致第三次十字军东征爆发。莱翁二世借机加强了与欧洲国家之间的关系。奇里乞亚亚美尼亚在这一地区的显著地位可以从1189年教皇克莱蒙三世(Clement III)写给莱翁和大牧首格里高利四世的信中看出，在信中他请求亚美尼亚为十字军提供军事及经济上的支助。为了感谢亚美尼亚的支持，神圣罗马帝国皇帝把亚美尼亚从公国提升为王国。1199年1月6日，是亚美尼亚人庆祝圣诞节的一天，莱翁二世在塔尔苏斯教堂举行加冕仪式，叙利亚雅各布派牧首(Syrian Jacobite Patriarch)、塔尔苏斯大主教、以及许多教会和军界的重要人物都参加了这次典礼。东正教会大牧首格里高利六世亲自为莱翁加冕，神圣罗马帝国的大主教美因茨的康拉德(Conrad of Mainz)献上缀有代表皇帝亨利六世的狮子纹章的饰带，莱翁正式成为奇里乞亚亚美尼亚国王莱翁一世。由于他对奇里乞亚亚美尼亚的政治、经济和军事方面做出了杰出贡献，他被称为“杰出者”莱翁。亚美尼亚国力的增长使得王国成为邻接的安条克公国的重要同盟，促使两国间的贵族相互联姻。但是莱翁逐渐显露出掌控安条克的野心，而这一点是拉丁王国所不能容许的。这一矛盾最终导致了安条克王位继承战争。
1219年，雷蒙德·鲁本(Raymond Roupen)竞争安条克的王位失败，莱翁的女儿扎贝尔被推举为的新的奇里乞亚亚美尼亚统治者，并由巴格拉斯的亚当(Adam of Baghras)摄政。亚当遇刺身亡后，赫托米斯家族的巴巴伦的君士坦丁(Constantine of Baberon)继任摄政职位。为了抵御塞尔柱人的侵袭，君士坦丁寻求与安条克公爵波希蒙德四世结盟。扎贝尔女王和波希蒙德的儿子菲利普的结姻巩固了两国间的政治联盟。然而对于亚美尼亚来说，菲利普的思想过于拉丁化，不愿意接受亚美尼亚教会的规矩。1224年，菲利普因为盗窃王冠上的珠宝被囚禁在西斯，并在数月后被毒杀。扎贝尔决意去当修女，但在1226年被迫嫁给君士坦丁的儿子海屯，海屯因此成为国王海屯一世。
赫托米斯王朝
奇里乞亚最强大的两个家族，鲁本家族和赫托米斯家族，从此结为一体，结束了一个世纪以来两大家族的政治斗争，赫托米斯家族掌控了奇里乞亚亚美尼亚的主导权。尽管1226年海屯的加冕意味着一个统一的亚美尼亚国家诞生，但亚美尼亚人仍然面临外部的诸多挑战。为了给儿子报仇，安条克公爵波希蒙德转而与塞尔柱苏丹凯库巴德一世(Kayqubad I)结盟。后者占领了塞琉西亚(Seleucia)以西的一些土地。即使在当时亚美尼亚的货币上，也是一面印着海屯的名字，另一面印着苏丹的名字。亚美尼亚与蒙古的联盟在扎贝尔女王和海屯联合执政时期，蒙古大军在成吉思汗及其继任者窝阔台的领导下迅速从中亚进入中东，攻占美索不达米亚和叙利亚，兵锋直指埃及。1243年6月26日，蒙古军队在与塞尔柱土耳其的交战中取得决定性胜利。蒙古入侵对于亚美尼亚民族而言无疑是一次灾难，但是对奇里乞亚而言却并非如此：海屯很有前瞻性地选择了与蒙古结盟。1247年，他派自己的兄弟斯慕派(Smbat)去哈拉和林(Karakorum)的蒙古宫廷商讨结盟事宜。1250年斯慕派返回，传达了蒙古人的意见：奇里乞亚可以保持主权完整，蒙古人愿意提供军队帮助亚美尼亚人夺回被塞尔柱人攻陷的要塞。1253年海屯亲自前往谒见了新的蒙古可汗蒙哥。蒙哥向海屯承诺，蒙古境内的亚美尼亚教堂和修道院一律免税。在海屯这一次往返的旅程中，他都经过了亚美尼亚地区，尤其当他返回的时候在那里停留了更长时间，当地的一些伯爵和主教都纷纷来拜访他。1259至1260年，亚美尼亚军队一直都在旭烈兀的军队中效力，征服叙利亚地区。根据阿拉伯历史学家的记载，海屯和他的军队在旭烈兀攻占阿勒颇时犯下了屠杀及纵火等罪行。马穆鲁克王朝的威胁与蒙古征服同时，马穆鲁克取代了先前的阿尤布王朝(Ayyubid)，并分别于1250和1253年控制了埃及和巴勒斯坦地区，填补了由于阿拔斯王朝和阿尤布王朝倒台造成的权力真空。奇里乞亚亚美尼亚王国也借机扩张了自己的领地，卡帕多西亚、美索不达米亚及叙利亚的重要贸易线路都被亚美尼亚所控制，这更使得亚美尼亚王国成为马穆鲁克王朝的侵略目标。另外亚美尼亚和马穆鲁克也为了香料贸易的控制权展开经济战。1266年，出于将十字军从中东彻底扫除的意图，马穆鲁克领袖拜巴尔正式对十字军宣战。同年，拜巴尔要求亚美尼亚放弃对蒙古的效忠对马穆鲁克王朝效忠，并把那些在臣属于蒙古时攻占的土地交给马穆鲁克管理。面对马穆鲁克的威胁，海屯前往位于波斯的伊儿汗国寻求帮助。但是在他离开的这段时间里，马穆鲁克的军队已经在苏丹曼苏尔·阿里(Al-Mansur Ali)和指挥官嘉拉温(Qalawun)的带领下侵入奇里乞亚，并在一场决战中击败了亚美尼亚军队，海屯的儿子索罗斯在混战中被杀，另一个儿子莱翁被俘。这场战斗被称为“马力的灾难”(Disaster of Mari)。海屯只好交付了大量的赎金，并把一些要塞交给马穆鲁克王朝，以换取儿子被释放。1268年奇里乞亚大地震进一步加深了国家的危局。
1269年，海屯让位于儿子莱翁。后者被迫答应每年缴纳大量岁贡给马穆鲁克。即使如此，马穆鲁克军队仍然是不是侵犯奇里乞亚边境。1275年，马穆鲁克大军不宣而战，亚美尼亚人毫无还手之力。马穆鲁克轻而易举地攻占了塔尔苏斯，焚烧了皇家宫殿和索菲亚教堂，劫掠了大量财富，15000名平民惨遭屠戮，还有10000人被抓回埃及当了奴隶。至于阿亚斯的居民则几乎无一幸免。
1281年，蒙古-亚美尼亚联军在第二次霍姆斯战争中被马穆鲁克击败，亚美尼亚被迫向马穆鲁克妥协。1285年，面对嘉拉温的强大攻势，亚美尼亚不得不又一次接受了许多不平等条款，签订了为期十年的停战协定。条约规定亚美尼亚必须转让一些要塞给马穆鲁克王朝，并且不允许在领地内修建防御设施；亚美尼亚必须与埃及进行贸易，这样就打破了教皇下令的贸易禁运；另外亚美尼亚还必须缴纳一百万迪拉姆的年贡。尽管如此，马穆鲁库仍然频繁袭击奇里乞亚亚美尼亚领地。1292年，埃及马穆鲁克苏丹阿什拉夫·卡里勒(Al-Ashraf Khalil)率军洗劫了赫罗姆克拉(Hromkla)，迫使大主教逃往西斯。海屯二世被迫割让贝斯尼(Besni)、卡赫拉曼马拉什(Marash)和托普拉卡勒(Toprakkale)给土耳其。1293年，他把王位交给兄弟索罗斯，是为索罗斯三世，自己进了修道院。与蒙古并肩作战1299年，海屯二世又一次面临马穆鲁克的威胁，向伊儿汗国的合赞可汗求援。合赞立刻带兵前往叙利亚，并请来塞浦路斯的法兰克人一起对抗马穆鲁克。蒙古人先是攻占了阿勒颇，并在这里和海屯会合。亚美尼亚军队中包括了圣殿骑士和医院骑士，他们参与了后来的进攻。1299年12月23日，联军在瓦迪卡赞达战役(Battle of Wadi Al-Khazandar)中击败马穆鲁克。蒙古军队随后撤军，马穆鲁克便重新集结了起来，于1300年5月夺回了失地。
1303年，蒙古80000人的大军试图再一次攻占叙利亚，但是先于3月30日在霍姆斯被马穆鲁克击败，又于4月21日的沙法战役(Battle of Shaqhab)被马穆鲁克重创。这次远征也是蒙古最后一次大规模西征。1304年5月10日，合赞去世，基督徒收复圣地的最后希望也随之消散。
海屯二世尽管让位给了莱翁三世，自己去了修道院，但是他又从修道院里出来帮助莱翁抵御马穆鲁克的入侵。1307年，两位亚美尼亚国王会见了蒙古的使者布拉骨(Bularghu)，布拉骨刚刚改宗伊斯兰教，于是谋杀了亚美尼亚国王。海屯的兄弟奥森闻讯，立刻展开行动，击败了布拉骨，后者逃回了伊尔汗国。迫于亚美尼亚方面的压力，完者都处决了布拉骨。奥森返回塔尔苏斯加冕为新的亚美尼亚国王。
赫托米斯家族继续在奇里乞亚的统治，直到1341年莱翁四世被一群暴民杀死。莱翁四世与塞浦路斯结成了同盟，亚美尼亚从此开始了法兰克吕西尼安家族的统治，但是仍然不能抵挡马穆鲁克的入侵。
奇里乞亚亚美尼亚的衰落
吕西尼安王朝统治时期亚美尼亚与12世纪定居塞浦路斯岛的吕西尼安家族有着密不可分的关系。如果塞浦路斯没有  君士坦丁二世法兰克人的存在，奇里乞亚亚美尼亚王国可能也会处于需要而在那里建立统治。1342年，莱翁的侄子居伊·德·吕西尼安(Guy de Lusignan)加冕为亚美尼亚国王君士坦丁二世。居伊和他的兄弟约翰崇尚拉丁文化，对罗马教会无比虔诚，因此他们试图在亚美尼亚推行天主教，引入欧洲的一些社会制度和文化传统。亚美尼亚贵族大都接受了吕西尼安家族带来的欧洲风俗，但是下层农民却抵制这种改变，并最终演变成暴动。
1343到1344年，当亚美尼亚人还在反抗吕西尼安家族的统治时，马穆鲁克开始了新一轮入侵。亚美尼亚王国向欧洲的教友们频繁求援，希望发起新的十字军东征，但是欧洲各国对亚美尼亚的危机见死不救。在这种情况下，1374年西斯沦陷，1375年嘎班要塞(Gaban)失守，国王莱翁五世带着女儿女婿仓皇出逃，亚美尼亚王国灭亡。莱翁五世逃到了欧洲，奔走呼号试图发起十字军，但是在各种努力化为徒劳后，他于1393年客死巴黎。1396年，亚美尼亚国王的名号传给了莱翁五世的侄子，也是塞浦路斯国王詹姆斯一世(James I)。从此，亚美尼亚国王、塞浦路斯国王和耶路撒冷国王的名号合而为一，一直传到今天，由萨伏伊王室继承。亚美尼亚人的逃散尽管马穆鲁克征服了奇里乞亚，却不能控制住该地区。土耳其人后来因为帖木儿西征迁居在此。30000名较富裕的亚美尼亚人逃往塞浦路斯，一些商人向西逃入欧洲各国，而那些底层的亚美尼亚人则只能留在奇里乞亚接受土耳其人的管理。
16世纪，奇里乞亚成为奥斯曼帝国的领地，并在17世纪建立阿达纳省(Adana Vilayet)。奇里乞亚对于亚美尼亚人来说是一个重要的地方，因为那里在很长时间内保留了亚美尼亚文化的特征。1909年的阿达纳大屠杀使得奇里乞亚亚美尼亚人纷纷逃离，现在这些人的后代一部分是侨民，另一部分是位于黎巴嫩的奇里乞亚神圣教会(Holy See of Cilicia)的成员。雄狮作为奇里乞亚亚美尼亚的标志，如今仍然是亚美尼亚国家的象征保留在盾徽上。
奇里乞亚亚美尼亚社会
文化从人口组成上来看，奇里乞亚亚美尼亚是由亚美尼亚人组成统治阶级，并包含犹太人、穆斯林、希腊人和各种欧洲民族。这种多民族的环境，加上与欧洲人在经济政治领域的沟通，尤其是与法兰西之间的交流，给亚美尼亚文化带来许多深远影响。奇里乞亚贵族接受了西欧的骑士制度、服饰风格、以及一些法语名称，这使得奇里乞亚社会更类似于西方封建制度而非传统的亚美尼亚文化。骑士间的竞技比赛也仿照欧洲的方式在奇里乞亚流行起来。西方文化的影响还体现在两个新的字母的加入，以及一些拉丁词语加入亚美尼亚语言。
其他地区的亚美尼亚人则对西方文化嗤之以鼻，他们不愿意接受罗马天主教或者希腊正交。亚美尼亚和西欧的文化交流不是单方向的，很多参加十字军的欧洲贵族在返乡时也带去了亚美尼亚人的建筑工艺。欧洲人从亚美尼亚的泥瓦匠那里学到了建筑城堡和教堂的技术。大多数亚美尼亚城堡都具有如下特征：建立在岩石山坡上，围有城墙和高塔。医院骑士团的骑士堡就借鉴了这些经验。在这一时期还诞生了一些艺术作品，特别是托罗斯·罗斯林(Toros Roslin)的泥金抄本，他于13世纪是曾在赫罗姆克拉做这项工作。经济由于占据地中海东海岸这一极佳的位置，奇里乞亚亚美尼亚正好位于中亚到波斯湾的连接处，控制许多贸易线路，发展成为繁荣富庶之地。王国因此在香料贸易方面极为重要，其他很多重要贸易商品也经由奇里乞亚亚美尼亚出口。
莱翁一世在位时期，奇里乞亚亚美尼亚的经济得到了快速发展，与西欧各国的贸易往来得到加强：莱翁确立了与比萨、热那亚、威尼斯以及法兰克人和加泰罗尼亚人的贸易协定，并给予他们某些特权，比如免除关税，以换取他们的商贸往来。在阿亚斯、塔尔苏斯、阿达纳和马密斯特拉(Mamistra)，都有欧洲商人的集聚地，并且有自己的教堂、法院和贸易站。法语是亚美尼亚贵族的第二语言，意大利语却是奇里乞亚经贸的第二语言，因为意大利城邦在奇里乞亚经济方面有着极为广泛的影响。阿亚斯作为王国主要的海岸城市，在莱翁一世统治时是东西方贸易的中心。在阿亚斯的市场上，既有从亚洲运来的香料、丝绸、羊毛衫、地毯、珍珠，也有从欧洲运来的成衣和金属制品。马可·波罗就是于1271年从阿亚斯出发前往中国的。
13世纪索罗斯王统治时期，亚美尼亚铸造了自己的钱币。金币叫做Dram，银币叫做Tagvorin，由西斯和塔尔苏斯的皇家铸币厂铸造。其余的外国货币也可以在亚美尼亚的市场上流通。宗教当亚美尼亚高地成为拜占庭和塞尔柱土耳其争锋的战场时，亚美尼亚使徒教会(Armenian Apostolic Church)  亚美尼亚教堂的教区跟着它的人民离开了那里。1085年，教区首次转移到卡帕多西亚的锡瓦斯(Sivas)，当时该地区已经存在一个亚美尼亚人聚居地。随后教区搬到西里西亚的不同地方：1062年在塔夫布鲁尔(Tavbloor)；1066年在德扎门达夫(Dzamndav)；1116年在德索夫克(Dzovk)；1149年在赫罗姆克拉。莱翁一世统治时期，大主教定居赫罗姆克拉，由14名主教协助他管理王国内的亚美尼亚教会，这个数字后来有所增长。在塔尔苏斯、西斯、阿纳扎巴(Anazarba)、兰普伦和马密斯特拉都设有主教。当时在奇里乞亚有超过60座修道院，但是它们中的绝大多数的确切位置都不知道在哪儿。
1198年，西斯大主教格里高利六世宣布亚美尼亚教会与罗马天主教会联合。但是由于当地神职人员和普通民众的反对，这份声明没有任何实际意义。西方教会向奇里乞亚亚美尼亚派出了许多传教士以弥合裂痕，但是收效甚微。方济各会积极参与到此事务中，孟高维诺(John of Monte Corvino)还于1288年亲自到过奇里乞亚亚美尼亚。
海屯二世在退位后就去当了一名方济各会教士。不得不承认罗马教会在团结两个教派这方面所做努力不够。1261年在阿克，一名亚美尼亚代表对此有这样的评论：
“罗马教会有什么资格凌驾于其他使徒教会之上？以十二使徒为例，我们甚至可以对你们天主教会做出审判，但你们却没有权力否认我们的判决！”
1293年马穆鲁克洗劫赫罗姆克拉，教区移至西斯。1441年，时隔奇里乞亚亚美尼亚王国覆灭多年之后，西斯大主教格里高利九世在佛罗伦萨大会(Council of Florence)上宣布亚美尼亚教会与罗马教会合并。这直接导致了亚美尼亚教会的分裂：基拉科斯一世(Kirakos I Virapetsi)将教区移至埃克米亚德赞(Echmiadzin)，不承认西斯教会的合法地位。[1]