标题：云台寺
云台寺简介
河北省宁晋县柏房村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。云台寺位于今河北省宁晋县北河庄镇柏房村南600米处。宁晋县：春秋晋杨氏邑，汉廮陶县，唐曰宁晋，清属河北省赵州，民国初属河北大名道。柏房村是明永乐间，山西洪洞县迁民健存，原有柏树一片，村子房屋建设在柏树旁边，因而取名为：柏房村。村内两千多口人，耕地180公顷，副业主要以制香为主。云台寺就在柏房村南，原有占地面积约15-16公顷。云台寺，原名普照庵，始建于东汉末年—建之开皇年间（公元581－600年)云台上建立了寺庙，住上了僧人。取名：云台庵，唐朝开元年间（713-741）改为云台寺。高祖5年（622），玄奘东游至此，从高僧尼曾研讨“成实论”。当时云台寺气势恢宏，工程浩大。建有南天门、大殿、二殿、三殿、藏经楼、钟鼓二楼、七十二间廊房和三十多尊佛像‘四周围遍植松柏。至今，民间尚有“云台寺，蝎子山（其台基状似蝎形），两厢廊房七十二间”，“柏树常青把云穿，千山绿水有三殿。招来有人有千万，求医拜佛问平安”的歌谣流传。云台寺为唐代名刹，最盛时期，僧尼达200余人，以此可见，当时的云台寺已经是一个聚集了佛法高僧的一个极具灵气的弘法道场。燕王归北时毁于战乱。
宁晋柏房云台寺(5张)宋代时期，广修寺院，今宁晋县境内，共建17座。元朝末年，爆发了红巾军起义，云台寺被毁。明永乐年间再次重修清康熙七年宁晋县发生强烈地震，云台寺全部倒塌。
民国20-29年（1931-1940），柏房村民出资曾建正殿一间，以奉香火。抗日战争时期，宋任穷，陈再道等率八路军过此地曾夜宿寺内。在新兴的宗教经历过民国时的“破除迷信、消毁淫祠”，建国初的“土改”，文化革命时的“破四旧、立四新”等等运动，许多僧尼道人教士被逼还俗，云台寺一样在劫难逃，1956年被拆毁，众僧还俗。土改运动时期，寺院土地房产归公，佛教被迫停止活动。中共十一届三中全会后，宁晋县落实党的宗教信仰自由政策，1988年佛教恢复活动，宁晋佛教重设公开场所。是年有佛教信徒600多人。
现任主持
教圆法师的宗旨是：“以戒为师，依教奉行。”僧众是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和乐清净的僧团始能实现。而僧团的融洽健全又以和合为基础。
佛陀教示人人皆有佛性，僧团奉行佛陀的教法，以绍隆佛种、教化众生为己任；因为有僧团住世弘化，因而得以「续佛慧命」。
云台云台，观音再来，没有观音殿，寺不叫云台。
2009年4月份，教圆法师应邀，前往宁晋县云台寺做主持（活动场所负责人，法人代表）。
2010年，为了进一步庄严云台寺，恢复观世音菩萨道场，在各级党政部门的领导下，在教圆主持的及众弟子的发愿努力，在和各企业老板的热情帮助积极参与和大力护持下云台寺已经完成了计划实施的第三期工程。并在2010年3月份做了大殿开光法事活动，圆满完成了两殿一村三大工程，重现了历史辉煌。这是领导重视、佛法加持，万众发愿，积极参与的结果。 
历史典故
说到云台寺，更有传奇故事可追溯到汉世祖光武帝刘秀(前6—57年)，字文叔，汉族，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人。汉高祖刘邦九世孙，长沙王刘发的直系后代，父亲曾任南顿令。公元25～57年在位。后汉王朝（也俗称东汉）开国皇帝。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀与兄在家乡乘势起兵，并在昆阳之战中一举歼灭了新莽王朝的主力。公元24年，刘秀来到此处，为了观星拜天完成统一天下的大业，奠基了这座云台,古人称之云台庵。公元25年，刘秀与绿林军公开决裂，六月，刘秀在鄗（今河北柏乡县北郝村）登基称帝，建立了后汉王朝。经过长达十数年之久的统一战争，刘秀先后平灭了更始、建世和陇、蜀等诸多割据政权，使得自新莽末年以来，纷争战乱长达20余年的中国大地再次归于一统。天下定后，刘秀推行“偃武修文”的国策，发展生产、大兴儒学，从而奠定了后汉王朝近两百年的基业。当时刘秀为了统一天下，在此地筑台，做法事，观星宿，并有云台二十八宿，又名云台二十八将，其中数将为今河北邯郸，巨鹿一带人氏。“ 在城北十里，广二亩，高数尺。每经水溢不没。相传为光武行营。”——引自河北省《饶阳县志》第682页。
最早的云台是汉光武帝刘秀奠基的，到现在近两千年的历史。公元二三年十月，更始帝给了刘秀少数兵马，到河北招抚河北郡县.他在洛阳时，经常到洛南宫的云台上观测日、月、星、辰，观测风、云、雨、雪。通过在台上拜天神、日神，使将士们树立刀枪不入的信念，鼓励将士们的打仗勇气，早日达到他统一天下称帝的目的，因此修建云台是他在河北实施军事政治的重大举措。刘秀又精通风水学问，他看到在“安上村”的西边奠一云台如山，前边是一条东西走向的大河，东边是一片湖泊，真是一处难得的风水宝地。于是公元二四年春，他在“安上村”驻营扎寨，发动了数万军民在“安上村”村西对云台开始了奠基。
一层台的高度是一丈一尺，即一百一十寸（当时人的一乍为一尺），一百一十是个极限概念，表示最高，总的高度为三丈三尺（相当现在的八米左右），真的通了天，耸入云，因此所奠基的土台叫云台。云台建好后，广大将士求得了天神的赐福和保护，刘秀很快平息了各大豪强和农民起义军的武装势力，公元二五年六月，刘秀在鄗，（河北柏乡县北）自立为皇帝，这就是汉光武帝。鄗、云台，东西只隔二十多里，东西走向有一大河相通，并且又有一大道相连，在云台前的这条大道上，又是汉军练兵习武场所，刘家道由此而得名，一至延用于今。
公元二七年一月，刘秀统一了中原，河北的大片土地，建都于洛阳，后又迁于长安。因此，把这个云台又废弃了。刘秀从河北又回到洛阳建都，刘秀发挥了他的智慧和才干，达到他统一大业的目的。人们认为：这是云台给他的报应，是天神、日神赐给他的福。在天人感应的誉论中，云台的名气很快传开，到云台上求神烧香的来自四面八方、成千上万。云台安由此而得名，意为云台上的神仙保佑你一生平安。
佛教最早传入中国是在汉明帝年间（公元六七年），南北朝时，佛教在全国形成很大势力，南朝的梁武帝把佛教定为“国教”。隋文帝倡导佛教，政府设僧官，佛教势力靠统治者的扶植，在隋朝三十多年间讯速增长。在建元开皇年间（公元581-600年），云台安上建立了寺庙，住上了僧人，到武则天统治时期是中国佛教史上的黄金时代，在全国各地广建庙宇，塑大佛、铸九鼎，云台安上的僧人逐渐增多，此间对云台安进行了重修和扩建。云台庵的声誉进而取代了云台安，“安上村”也随被“庵上村”所取代，唐朝开元年间，宁晋县志对云台庵已有记载。
随着历史的进展，云台庵成了周围几十里，甚至上百里求神拜佛的重要活动基地。从求天神、日神的云台安到云台庵的正式建立，经历了五百年的历史。在此其间，传说唐太宗李世民曾到云台庵上拜佛、避难；唐玄奘到云台庵采访、修炼。云台庵至今有一千四百余年的历史。后来，云台师圆寂后，云台庵也叫云台寺。
古寺重修
在改革开放政策的指引下，1998年经市主管部门批准，同意重修云台寺。浙江天目山齐素萍居士，在德州法会上与云台寺结缘，委托大护法郭秀萍亲临云台寺，筹建修复云台寺的重任落在郭秀萍主任的肩上。在宁晋县委、县政府大力支持下，经过宗教局、佛协及十方居士大德的努力，云台寺大雄宝殿、天王殿先后于2005年和2007年11月8日落成并开放。尼泊尔式白塔2011年4月23日，河北省宁晋县云台寺为尼泊尔式白塔举行奠基仪式，由邢台市佛教协会会长果慧法师及云台寺住持教圆法师主法，邢台地区数百居士信众参加了法会，法会隆重庄严，圆满殊胜。
出席此次奠基法会的佛教界人士有中国佛教协会副会长纯一法师；中国佛教协会寺庙办公室主任清远法师；中国佛教协会副秘书长、河北省佛教协会秘书长肖占军；邢台市佛教协会会长果慧法师等。尼泊尔驻华大使坦卡·普拉萨德·卡尔基、受尼方邀请的中国驻尼泊尔前大使李德彪，以及国际旅游业管理协会主席赵现樟等也出席了此次活动。

主要景点
现在的桐柏山云台寺古朴肃穆，青砖黄瓦飞檐雕甍，殿内大小塑像千姿百态，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一线天”、“龙官庙”等胜迹。山顶有祖师殿与大雄宝殿，殿内供奉极乐诸佛；山顶还有卧虎石，昂首蹲座，状如猛虎。太白顶狭谷内有桃花洞、观音洞、锣鼓洞、楼房洞、霹雳闪电洞等五个石洞，景致殊胜。

地理位置
重庆市巫溪县云台寺原名云台观，位于巫溪县城东南22公里的大宁河北岸，海拨1212米的原丛树乡（现通城镇）云台村，庙峡山巅云台山，斧劈刀削，异常险峻，置身此山，云雾迷漫，飘飘欲仙。  云台寺佛光
古观溯源
云台古观始建于隋炀帝时期（约公元605年）。原有祖师殿、玉皇楼、观音殿等楼阁13幢，房屋38间，正殿呈四合院，观形奇巧，雄伟壮观，雕梁画栋，金碧辉煌。由于巫文化的发展促进了道教的发展，从建观历史上看，比重庆道教最早的渝中区神仙口文昌宫还早百年，在渝陕鄂久负盛名。自古以来，每逢正月元宵、二月六月九月观音会、三月蚕子会、重阳节、释迦牟尼佛诞和老君圣诞等会期，来此登高远望者甚多。
据清《大宁县志》载：“云台山，在县城南三十里。高峰屹立出众，山上俯瞰县城，衡宇可数，上有云台观”，山上古木郁郁葱葱，山下宁河碧波荡漾，“万峰悬鸟道，一径入云台”。原山门有“履险如夷”金光闪闪的大字和“云归远处山疑赴，风撼危岩寺欲飞”的楹联。人文景观、自然景观和谐统一。 相传千仞绝壁上建观，工匠们心惊胆寒，头昏目眩，不敢登临。然每动工之际，云雾弥漫，方使人恐惧顿失，镇定自若，化险如夷，使古观得以顺利施工，人们说，“乃天助其成”。云台古观东到北岩槽，南到竹林沟，西到尖峰子，北到黄金坡，共有庙田5000多亩。
云台观属典型的道佛杂糅场所，随着佛教在中国的传播，吸收了诸多佛教内容，不仅主峰正殿里有韦驮、十八罗汉等，明万历间（公元1610年）还在另一孤峰上建观音殿，不远处还有阿弥陀佛湾、白马寺。
因其地势奇险，风光秀绝，历史上有“小武当”和巫溪“南天门”之称。置身此地，颇能感受“无限风光在险峰”的意境。云台以其天然形成之高、险、奇特著称于世，与奉节县白帝城、忠县石宝寨齐名。历代皆誉为“川东古刹之冠”。 后在“文革”时期被毁。
新建佛寺
新建缘起早在2001年7月28日，原巫溪县丛树乡政府向县人民政府写出了《关于修建云台观的报告》，提出抓住云台险奇神秘的特点和三峡水位上涨发展旅游的优势 ，请求县上予以开发。 
2001年8月17日，受丛树乡书记杨再贵、乡长陈伯凯之邀，巫溪县统战部（民宗局）的邵碧清与县政协文史委主任任山海和县上文化界知名人士汤绪泽、陈文龙、冉瑞铨、刘有湘、雷守清以及旅游、文化、林业、卫生、移民、劳动局的同志前往云台。雷守清绘出了云台观的鸟瞰图、布局图，邵碧清写了3000多字的《悠悠云台》，《宁河报》分五期连载，后被万州《巴乡村》和《重庆统一战线》等刊用。原县委书记佘明哲前往，兴致勃勃地说：“云台文化底蕴十分深厚，既是一个文化实体，又是一处风景名胜，开发潜力巨大，一定要高起点高规格，打造出旅游精品景点。”重庆师范大学邹伟民教授三次来此，他认为：云台景观独特，是重庆不可多得并且有相当文化底蕴和开发价值的旅游景点，并对开发规划提出了诸多意见和建议。巫溪民宗局有关人士多次前往市委统战部民宗委和道协联系复建云台观事宜，重庆市道教协会会长周至清表示大力支持，承诺援助10万元启动资金，后因周道长脑溢血卧床不起，援助的事被搁置。 
2002年4月，李相华和向科娟介绍了四川的释心田和凤凰镇出家的比丘尼释心静的情况，并转达准备协助巫溪复建寺庙出力的愿望。统战部民宗局抓住时机，统筹规划，认真筹备，随即开始了选址工作。先后选择了城区天宁寺、宁厂宝源寺等处均未果，最终定址云台。
2003年春，巫溪县委统战部部长杨卫东对全县宗教情况再次进行深入调查，其后形成《巫溪县关于发掘宗教文化复建部分寺庙的规划》。规划中提出可选择历史悠久、有文化底蕴的寺庙进行复建，首要的就是有“巫溪武当”之称的云台古观。 
2003年8月，巫溪县府常务会议上，统战部杨卫东和民宗局邵碧清分别作了情况汇报，提交了《关于发掘宗教文化复建部分寺庙的情况说明》、《关于复建云台寺的报告》等进行讨论，会后形成县府办（2003）60号文回复统战部和民宗局，同意复建云台寺。 
筹建前期从2003年8月起，巫溪县统战部、民宗局就把复建云台寺当成一件为民的大事来抓，全力以赴，开始了艰难的复建云台寺的筹备工作。曾多次拜访重庆市佛协会长惟贤，副会长汪洋、常慧以及张和平、申中华、释克果等人，介绍巫溪复建寺庙的打算。 
2004年2月16日，重庆市佛协正刚、常慧副会长与教务处张和平主任以及功德会庞主任、张老师等专程来巫，帮助资助学生、考察复建寺庙事宜。县委常委杨卫东、副县长杨云芬、人大副主任周世富和政协副主席杨永甫等接待了他们。市佛协的同志听了县上的介绍并到云台实地察看，询问有关情况，被眼前恢宏气势和壮丽景观所折服，连声称赞“这是一个难得的好地方”。并对县委县府重视宗教工作，认真落实宗教政策给予高度评价，同时，提出了诸多宝贵意见，觉得复建云台寺系天时地利人和，缘份已到，表示予以支持和帮助。教务处张和平主任与杨卫东部长立即口占一联：登云台礼云刹纵观诸峰云霞绕护溪城，觅佛心结佛缘方晓天地佛法救度众生。随后，县领导侯宗权、杨卫东、杨云芬与民宗局邵碧清和陈勇专程上重庆联系，约请民宗委严峻、洪道元、吴实在副主任和市佛协正刚、常慧、朗光副会长等座谈，商议复建云台寺事宜。并到华岩寺参观考察，受到朗光法师和九龙坡统战部民宗委的热情接待。 
2004年5月13日，复建云台寺协调领导小组成立，由马培生任组长，侯宗权、杨卫东、杨云芬为副组长，乔琳、姜永胜、刘成友、向保生、邵碧清、李洪华、董景明、胡绍元、刘典平、王应清、任能萍、刘成林、华祖军、余海中、刘明、杨萍、杨再贵等17个相关的局委办主要领导为成员，邵碧清兼任办公室主任，刘扬、熊良清任副主任。 
2004年6月12日，马培生县长与侯宗权、杨卫东和十多个部门，在丛树乡召开复建云台寺协调领导小组会议，对综合开发云台景观有关事项专题研究。会议认为，复建云台寺开发云台峰景区是一项意义重大的工程，既为巫溪县宗教信众提供了活动场所，又能以寺庙为载体，推动巫溪旅游业，促进经济社会发展。会议还明确了相关部门责任，要求交通局对公路制定油化硬化方案，纳入县“两通”工程计划率先启动实施，水利局负责供水；计委、扶贫办筹措资金，负责景区农户搬迁；林业部门结合退耕还林、“天保工程”，负责制订风景及相匹配的快速绿化规划；旅游局制订总体规划，负责项目建议书起草；丛树乡党委政府负责做群众工作，为复建做好外围工作。心继法师住持云台建寺2004年7月6日，中国佛教协会理事、湖北省佛协副会长、荆州章华寺方心继法师，重庆市佛协副秘书长、万州慈云寺释胜智法师一道来巫，实地考察云台寺庙址，就复建云台寺有关事项进行商讨。释心继法师表示，为弘扬佛教文化，他将代表章华寺送一尊观音铜像给云台寺。 
2004年7月15日，释心继法师一行将援助的1.7米高、85公斤重的观音铜像送往云台寺，并主持佛像升座仪式。杨卫东、杨云芬和相关部门负责人及宗教信众千余人参加仪式。邵碧清主持仪式并代表统战部民宗局致谢，释心继法师讲话并表示愿意全力扶持云台寺，并出任云台寺住持，释惟意法师出任云台寺执事。居士感慨很多，李朝晖还呤诗《复建云台寺》：“章华大江腰，云台小河头。自古隔山望，共化众生愁。常杞肉身起，庙峡盼风流。和尚轻驾到，佛恩何需求？”当天下午，根据统战部、民宗局的提名，选举了由释心继、释惟意和贺龙海居士等为成员的寺管会。 
自此，释心继大法师与释惟意法师带居士在荒凉的云台山临时租借房屋，艰苦创业、饱偿艰辛，克服了无水、无电、无电话、无窗玻璃、无厕所等困难，吃着简单得不能再简单的斋饭，风里来雨里去。随后，统战部筹资6万元，拉通了近千米高压电线，并配置了一台变电器，保障了云台山的电力供应；水利局投资近20万元整修水池，从1500米的狮子岩山下引来泉水，使云台寺吃水难问题得以解决。根据土地现由农户耕种的实际，决定对农户适当补偿后划归寺庙，山林由农户签字自愿捐赠，保障了复建寺庙用地。 
初步规划云台景区共3千亩，其中，核心区1千亩，寺庙和功能区各500亩。2004年9月15日，由湖北省大冶市景苑园林仿古建筑公司卫才国带队，负责承建的15.2米的云台寺钟楼正式动工，随后，在悬崖绝壁上的观音殿也相继开工。当年，钟楼主体工程落成，直径1.3米，高2米，重量达1880市斤的大铜钟从浙江运上云台寺，铜钟上刻“重庆市巫溪县云台寺，公元二○○四年佛历二五四八年住持释心继率两序大众同筹”，刻有“治道遐昌，国基巩固；法轮常转，佛日增辉”等字样，共为460名赞助者出功德。 
至此，住在县城的人们高兴地听到了来自云台寺的悠扬钟声。
随后相继建成圆通殿、念佛堂等，并于2011年6月6日（农历五月初五）隆重举行念佛堂落成暨佛像开光庆典法会。
云台寺现状
万步云梯云台寺万步云梯现已建成，它是巫溪县委、县政府重点打造的集旅游观光、度假休闲、娱乐探险、强身健体、宗教信仰为一体的综合性服务场所，不仅为巫溪人民提供了一个理想的健身场所，也给宗教信众徒步上云台提供了方便通道，为巫溪县旅游业和经济社会发展都将起到积极作用。  万步云梯该项目包括旅游公路、停车场、山门、人行步道、休息亭和休息坪等，计划总投资500万元。工程位于城厢镇、通城镇境内，起于城厢镇渔渡村大宁河畔，止于通城镇云台村云台寺钟楼处，全长4731.318米，其中旅游公路2433.82米，人行步道全长2297.498米，共5751步，台阶宽2.5米。沿此步道登山，上得云台寺钟楼，俯瞰山下大宁河，“远水茫于线”，眺望北方峡郡桃源，巫溪县城则“孤城小若星”。念佛堂落成2011年6月6日上午九时，重庆巫溪云台寺隆重举行念佛堂落成暨佛像开光庆典法会。出席法会的嘉宾有：巫溪县委常委、县委办公室主任熊莉女士，巫溪县人民政府办公室副主任，县机关事务管理局局长吴启轩先生，巫溪县委统战部副部长，民族宗教事务管理局局长杨定武先生，巫溪县委统战部副部长、台侨办主任姚盛明先生，巫溪县委统战部副部长张勇前先生，巫溪县人力和社会保障局副局长邵碧清先生，北京军事医学科学院教授王先林先生，湖北省佛教协会副会长、宜昌市佛教协会会长、宜昌当阳玉泉寺方丈宽祥大和尚，河南省安阳市定国寺住持法空法师，山西省临汾市佛教协会秘书长、陕西省汉中市法幢寺住持续法法师，湖北省宜昌市佛教协会秘书长、长阳县佛教协会会长、长阳观音阁住持惟新法师，湖北省利川市佛教协会会长、利川白云寺住持登智法师，重庆佛教协会副秘书长、重庆万州区佛教协会副会长、万州慈云寺住持胜智法师，重庆梁平县双桂堂知客克海法师，重庆巫山县秀峰寺住持法悟法师，重庆奉节县清净庵知客身洁法师以及来自北京、山西、陕西、四川、湖北、重庆等地1500余名檀越善信参加。 [1]云台寺佛光2011年6月15日早晨，巫溪县一些摄影爱好者邀请太极拳教练相约去云台寺采风，在云台寺圆通殿处出现了七色佛光，佛光大约持续了半个小时，摄影爱好者记录下了这精彩的瞬间。（注：1.云台寺圆通殿坐西朝东，佛光出现的方向是西方，所以排除了是太阳光的可能。2.此照片没有经过任何PS，有原始底片为证，并无造假。）[2]

云台寺简介
  广西黄关云台寺据灌阳县宗教局提供的史料记载，黄关云台寺是岭南三大名刹之一，与全州湘山寺、桂平西山寺齐名。云台寺始建于盛唐晚期，距今约一千三百多年。在漫长的历史长河中，云台寺历经沧桑。
云台寺是一座庞大的寺院。该寺院占地面积约三万平米，建筑面积约六千平米。有天王殿、大雄宝殿、寿佛殿、藏经殿、诵经堂、禅堂、念佛堂、罗汉殿等四十八座。供奉着释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、无量寿佛爷等一百多个佛陀菩萨。
寺院还有鼓楼、钟楼、仓瘭、客堂、僧居、客房、月照、放生潭、园圃、各向山门及佛陀塔陵等。整个建筑群布局合理，井然有序。殿宇青砖碧瓦，楼阁翘首，对称均匀，完整统一，无所不备。殿宇楼亭雕龙画凤，精工毕致，佛像菩萨工艺考究，每尊形象各异，栩栩如生。园圃厢廊，绿茵宽敞，平铺舒展。级阶通道、寺院里里外外均用石板铺就。潭、湖碧波荡漾，园圃姹紫嫣红。寺院内外古木参天，竹岚匿影。寺院山门石牌楼建筑巍峨壮观，门楼正中的石匾上“云台寺”三个石刻大字远远眺入眼帘，令人瞩目起敬。牌楼两侧是一幅石刻对联映衬，右侧“一笑折花悟襟豁达翠竹舞”，左侧“十年面壁禅心尽在白云中”。
寺庙历史
云台寺始建分两个阶段，一为草创，二为正址规模建筑群建造。
广西灌阳县黄关镇本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。据悉，唐代武则天初年，（约公元687年），由长安的洞源高僧在此以夯土为庵，古名老庵堂（其遗址尚存）。约四十年后，即唐开元十六年（公元728年），一位法名洞源澈法师虔掷重金，在洞源法师预留的位置（即今遗址）大兴土木，建成上述如此规模的寺院。相传洞源澈为“吴越人之宦”，由翰林出守西南，以脏致败，结庵于斯。在灌阳旧县志中有此记载。云台寺自唐开元末年建成后，香火十分兴旺，且非常富有，历经唐宋元明清，香火不断，至清乾隆乙己岁（公元1785年）还有寺院田一千五百亩，年租谷二十万斤以上，堪称灌阳县巨富。现存乾隆十七年（公元1752年）“永存常驻田亩碑记”，记载着有田数百亩便是见证。
云台寺历经千年沧桑，兵灾横祸毁而修缮、修建四次，宋初、明永乐年间、清康熙中期及清同治戊辰岁。第四次为知县王舟（灌阳江口人）发起，此时的云台寺已贫穷衰败，只能茸修毁圮的佛像和兵灾崩摧的主要栋宇，清光绪中期（公元1890年左右）也略作修缮，这仅是第四次修缮的补充。所修葺者虽然焕然一新，却“未能顿复旧观”，尚现金碧辉煌，维持整体规制和刹像。
修缮前后一百多年里，云台寺乃是灌阳县教育重地之一，光绪末年，兴办现代学堂，在云台寺举办过一次规模甚大的会考，考生四、五百人。直到民国初年，云台寺还设初等小学。
1923年，县里要求黄牛市区（即现在的黄关镇）兴办高级小学，区公所折除云台寺部分寺宇，用其木材、砖瓦建成。1935年，再次折去云台寺尚存寺宇，用于建造、扩充原高级小学为黄牛市区国民基础教育中心校，后称黄关中心校。后经抗日战争时期日寇破坏和中华人民共和国建国前期的一次强风暴雨，仅存的天王殿、大雄宝殿等大殿严重倾斜歪危。解放初期的土地改革掀起的“打菩萨运动”，危殿、佛像菩萨粉碎，屋宇彻底倒塌，残存容颜化为残坦瓦砾。辉煌千年，名冠岭南的云台寺从此迹匿，成为民间记忆。
据灌阳县宗教局介绍，建国前后，还时有归来和尚及俗家弟子在搭成的两偏屋里诵经续香，每年“二月八”庙会也未间断。
云台寺兴盛千年，传监住持约六十世，僧侣多时360余人，亦多有修成佛陀者。据传，寺后礼葬佛陀的佛塔一、二十座，建国初期尚存四座，可惜日后被盗被毁。1992年，参与灌阳县志编写的郑少平作古建筑调查时，曾在云台寺原址见到二十余个柱础磉石，都有精工镌刻的龙凤禽兽、花鸟鱼虫，透视出云台寺厚重的文化底蕴。
2006年4月17日，桂林市宗教局下文，决定在原址设立佛教活动场所“云台寺”，释宝庆法师投入110万元，于2008年建起了第一座大殿，重开像教。[1]

简介
云台寺位于广东省海丰县圆墩狮山之麓,海丰古八景“凤河晚渡”环绕其左，自然景观清净幽雅，峰峦叠翠，泉涧清幽，祥云缭绕，朝晖夕映。故世称为福泽之胜地。该寺原称“石龙庵”，传说明崇祯末年，邑贤黄德燝（崇祯己卯科举人）鼎力创建，清咸丰年间重修。建国后，停止宗教活动，寺宇拆毁，古迹渐凋。。1998年5月，政府宗教工作部门依法批准云台寺为宗教活动场所。初步复建了观音殿及僧舍等设施。
建筑规模
全寺占地面积达三万八千多平方米，总体设计按唐宋古建筑风格，规划建设：中轴线山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、方丈楼、禅堂，东西配殿：观音殿、地藏殿、祖师殿、伽蓝殿、功德堂、斋堂、客堂、云水堂、寮房，回廊等。建设工程浩大，约需资金五千多万人民币。
云台寺相片
      
现任住持
又果老和尚，字本行，俗姓又李，名子隆，公元1924年8月23日诞生于广西南宁邕宁县四塘乡苏村，自幼资质聪颖，勤奋好学，19岁披剃出家，礼南海普陀山常乐庵根造上师为师，潜心攻志，勤修三学，显密双修，勤练书法艺术，志笃行坚。[1]  又果法师