标题：葬礼艺术
简介
丧葬艺术是任何艺术作品的形成，或放置在存储库的死者的遗体。墓是一个通用术语库的陪葬品，而对象以外的主要的人的遗体已经放在里面。这些对象可能包括个人财产的死者，特别创建埋葬的对象，或微型版本，相信在来世需要的东西。许多不识字的文化知识大部分来自这些来源。[1]
可能提供许多丧葬艺术的文化功能。它可以发挥作用，在丧葬仪式，为死者在来世的一篇文章，和庆祝的生活和成就的死，无论是祖先崇拜的亲属关系为中心的做法，或作为一个公开的朝代显示。它也可以作为一个提醒，人类的死亡率，作为一个表达的文化价值和作用，并帮助慰亡魂，维护他们的仁和防止不受欢迎的侵入生活的事务。
存款的对象具有明显的审美意向可能会超过5万年前的尼安德特人，[2]，是在几乎所有的后续文化，印度文化，这一点，是一个显着的例外。许多过去的文化，从埃及金字塔，图坦卡蒙宝藏兵马俑，秦始皇的坟墓，莫索洛斯陵墓周围最有名的艺术创作，萨顿胡船葬，泰姬陵是墓葬或找到的对象和他们周围。在大多数情况下，制作专门的丧葬艺术的强大和富裕，但普通百姓的墓葬可能包括简单的纪念碑和陪葬品，通常从他们的财产。
在传统的丧葬艺术发展的一个重要因素是部门之间的用意是什么可见的游客或市民的葬礼仪式完成后，图坦卡蒙的宝藏。[3]例如，虽然非常豪华的，从来没有打算再看到后，沉积，而它们的创造者的力量，外部的金字塔是一个永久的和高效的示范。可以看出，在大东亚墓葬类似的部门。在其他文化中，几乎所有的艺术与埋葬，除了有限的陪葬品，供以后观看由公共或至少是承认的，保管人。在这些文化中，传统的希腊和罗马帝国的雕刻石棺墓纪念碑，以及后来的基督教世界，蓬勃发展。供参观的陵墓墓在古典世界最繁华的类型，后来在伊斯兰文化中。
  石头雕刻的托拉雅悬崖坟地。
常用术语
一个古墓，土堆，库尔干，或长的手推车涵盖重要的墓葬在许多文化中，身体可能被放置在一个石棺，一般的石头，或棺材，通常是木材。一座陵墓，是一个墓，建主要采取它的名字从摩索拉斯陵墓，在莫索洛斯碑是一个长期的直立的石头，往往是现在所谓的墓碑。船舶墓葬主要分布在沿海欧洲，而战车墓葬广泛存在于地下墓穴，其中最有名的例子是那些在罗马和亚历山大，横跨欧亚大陆。隧道通道连接的地下墓地。墓地的墓葬地上残留的痕迹，可以称得上是一大群，如果没有可见的结构，这是一个严重的领域。一个和平纪念碑是纪念无葬身之地。[4]
相关纪念艺术流派的死有很多形式，如的复活节岛摩艾数字，显然是一个类型的雕塑祖先的画像，虽然算不上个性化。[5]这些都是常见的在古代罗马和中国不同的文化，他们保持房屋的后裔，而不是被埋没。[6]许多文化psychopomp的人物，，如希腊赫尔墨斯和伊特鲁里亚Charun的，谁帮助进行死者的灵魂进入来世。  从雕刻的陪葬lekythos在雅典国家
历史上的葬礼
人类最古老的已知的考古建设的墓葬。[7]大部分的巨石，最早的实例到目前为止彼此在几个世纪中，还表现出广泛的多样性的形式和目的。在伊比利亚半岛的墓已经过时，通过热释光到c。4510 BCE，还有一些埋葬在布列塔尼的卡纳克石头也可以追溯到第五个千年BCE[8]。这种墓葬遗址的纪念价值表示的事实是，在某些阶段，他们成为升高，而结构几乎从最早的努力是巨大的。这种效果往往是通过封装实现一个单一的尸体在一个基本的坑，周围环绕着一个复杂的沟渠和排水。过地纪念被认为是与集体记忆的概念，这些早期的墓葬可能是祖先崇拜的一种形式，只提供给社区已经发展到阶段结算牲畜和形成的社会角色的发展关系和专门机构的活动。[9]
在新石器时代和青铜时代的社会，变化多端的墓葬被发现，作为经常性的元素的的古墓土堆，巨石，和陶器。在欧亚大陆，支石墓是一室墓原来覆盖地球不再存在的一个土堆裸露的石头框架。石头可能被雕刻几何图案（岩画），例如杯和环标志。集团的墓葬，这是很难破译。金塔的墓葬中，出土的被埋葬在一个陶瓷容器的社会背景下，无论是在一个更详细的坟墓，或自己，是广泛的，没有限制的Urnfield文化他们的名字命名，或什至欧亚大陆。石柱，或“ 立石 “，似乎往往标记的坟墓，或作为纪念，[10]而后来的符文石和图像的石头往往是cenotaphs，或纪念馆，除了从坟墓本身;这些持续到基督教时期。的Senegambian石圈墓标记以后的非洲。  埃及陶瓷棺罩
古埃及和努比亚埃及丧葬艺术的宗教信仰，生活仍在继续死亡-后更是密不可分，它表达了一种信念，“死亡仅仅是一个阶段的生活”。[11]这样的信念审美对象和图像部分被保存物质产品，财富和地位的旅程此生活和目前的环境下，并以“纪念墓主人的生活描绘性能的葬礼，并在一般，将有利于墓主人的重生。“ [ 14 ]在这种情况下，埃及的木乃伊包裹在一个或多个层的装饰棺材，是著名的瓷罐保存的内脏。一个特殊的类别古埃及丧葬文本的澄清埋葬习俗的目的。墓的的早期mastaba类型的有一个密封的地下墓室，但在地面上水平的生活，重复的模式在以后的墓访问祭室。一个家雕像死者的肖像可能是墙围起来的发售室的通风口，使香的气味要达到的肖像在连接一个serdab，[15 ]重要的墓室，并提供室的墙壁重装饰浮雕在石头上或有时木材，或画，描绘的宗教场景，死者的肖像，并在某些时期，生动形象的日常生活，描绘了来世。室内的装饰通常集中在“造假门”，死者的灵魂，通过它可以传递，接收到的生活留下的产品。[12]
具象艺术，如死者的个人写照，极早发现，Faiyum随葬的蜡画的肖像应用到棺材一直持续到古罗马时期的。[17 ]但是，它仍然是激烈的辩论，是否有在古埃及是现实的写照。的真人大小的储备头埋藏轴或第四王朝的贵族的墓葬没有得到很好的理解;他们可能是一个谨慎的方法eliding的法令，由胡夫，禁止贵族创建自己的雕像，或可能有保护死者的精神不受伤害或神奇地消除了任何邪恶在它，或也许功能作为替代容器的精神，如果身体应该被伤害的任何方式。[13]
如大规模的大金字塔，建于古王国的吉萨金字塔群（晚得多，从公元前约1500）的陵墓建在国王谷的特许权使用费和精英两个较小的建筑作品。后来底比斯的大墓地的一个重要，对太平间寺庙和mastaba的墓葬网站的。库施特人的国王，征服了埃及法老王在第二十五届王朝的统治，极大地影响了埃及的丧葬习俗，采用的木乃伊，瓷罐和ushabti的俑。他们还建立了努比亚金字塔，它的规模和设计更接近于较小的第十七王朝的金字塔孟菲斯附近的古王国在底比斯。[ 19 ]
低下阶层市民使用常见的形式包括丧葬艺术舍卜提俑（执行任何可能需要的劳动死者在来世），圣甲虫模型和书籍的死，他们认为将保护他们在晚年。[ 20 ]在中东，的微型木制或粘土模型，从日常生活中描绘的景象成为流行的墓。在试图复制在来世生活的活动，这些模型显示，劳工，房屋，船只，甚至军事结构，这是古埃及来世的理想尺度表达。  苏莱曼清真寺，伊斯坦布尔
古希腊古希腊人一般不留下精心严重的商品，除了一个硬币支付卡戎，摆渡到地狱，陶器，但epitaphios或祭文 字墓志铭来被视为非常重要的，动物的牺牲制成。那些能买得起的人竖立的石碑，这是一个的的功能的KOUROS雕像在公元前约500 古风时期之前。这些都是不适用的肖像，但在希腊化时期，现实的写照死者和家庭组，往往是在浅浮雕描绘古迹，通常周围的建筑框架。墓室的墙壁上，往往画的壁画，虽然几个例子墓的潜水员来自意大利南部的坟墓在Vergina的马其顿生存了良好的条件。几乎是唯一幸存下来的经典的希腊传统的肖像绘画被发现在埃及，而不是希腊。法尤姆木乃伊肖像，从古典时期的最末端，人像面孔，在希腊罗马风格的木乃伊。
早期希腊的墓葬被频繁地上面标有一个大的一块陶器，遗体也埋葬瓮。陶器继续墓碑及墓穴内被广泛使用在整个古典时期larnax是一个小棺材或灰胸，通常是装饰兵马俑。双柄loutrophoros主要是与婚礼相关的，因为它是用来挑水的婚礼浴。但是，它也被放置在坟墓里的未婚“，想必他们已经错过了生命中某种方式来弥补。” 有很多家庭使用的长柄lekythos，但在家庭之外，其主要使用墓葬的装饰。经常被画上，旁边爱马仕，卡戎或两个，但通常只与冥卫一的死描绘场景的下降到了阴间的阎王。小陶俑往往发现，虽然这是很难决定，如果这些人特别是安置在坟墓在古希腊塔纳格拉俑的情况下，这似乎是可能并非如此。但是，银器更经常发现周围的希腊世界的边缘，为在王室的马其顿墓葬的Vergina的，或邻近文化，如色雷斯或斯基泰人。
扩展后的希腊世界的亚历山大大帝征服带来的人民不同的墓的传统到希腊的领域，在希腊风格的艺术在新的格式。亚历山大之前的一代，摩索拉斯是一个希腊化的太守或半独立统治下的波斯 帝国，其巨大的墓（353 BCE开始）是非常特殊的，在希腊世界的金字塔，它是唯一的墓被列入古代世界七大奇迹 -一起。莫索洛斯的陵墓，这给了名的形式，具体形式是现在还不清楚，有几种可供选择的重建，寻求调和的考古证据与文献中的描述。它的大小和某些元素希腊神庙的设计，但更为垂直，与方形底座和一个金字塔形屋顶。有大量的大型雕塑，其中最少数仅存的，现在在大英博物馆。其他地方统治者适应了高浮雕寺庙楣非常大的石棺，这是一个传统产生重大影响西方艺术到18世纪的新古典主义。4世纪亚历山大石棺其实为另一个希腊化的东方统治者，在现代黎巴嫩的西顿发现了一些重要的石棺。两个长边亚历山大在伊苏斯战役的伟大胜利和狮子狩猎，这些暴力场面炫耀的经典石棺从这一时期起，在公元2世纪的罗马艺术的复兴与一个特定的。更和平的神话场景很受欢迎，特别是在较小的石棺的酒神。  伊特鲁里亚的 “ 石棺 “
伊特鲁里亚与死亡的对象，特别是石棺和骨灰瓮，形成目前所知的古老的伊特鲁里亚文明和艺术，这一次的古罗马文化的竞争的基础上的多，但最终被吸收了进去。石棺和的骨灰瓮的盖子经常将死者斜倚着的形象。斜倚在一些伊特鲁里亚丧葬艺术的使用马诺枸骨，以保护严重。
的丧葬艺术的第7个和第6个世纪BCE的主题通常是一个灯红酒绿的场景，有时舞蹈家和音乐家，或体育比赛。家庭碗，杯，和投手在坟墓里有时会发现，随着的食物，如鸡蛋，石榴，蜂蜜，葡萄和橄榄，用于在来世。从公元5世纪，情绪变化更死者离开自己的亲人，离别的阴沉和可怕的场面，包围黑社会的恶魔，psychopomps，作为Charun或翅女性Vanth的等。有时被描绘的黑道人物不耐烦地被带走的人打手势。握手是另一种常见的主题，死的生活离开了。这往往发生在前方或附近一个封闭的双门口，大概是到了阴间的入口。然而，在一些艺术的证据，“握手发生在另一端的旅程，代表死者在阴间受到人们的欢迎”[14]。  菲利普壶 墓，勃艮第省长路易十一
古罗马古罗马的埋葬习俗的影响后的第一个重大文化的地区，他们征服了他们的国家扩大，即希腊人的大希腊和伊特鲁里亚人罗马原来的风俗是火化，烧毁的遗体被关在一个锅，灰胸或瓮，往往在一个骨灰龛前罗马的罗马墓葬周围经常使用的小屋瓮的小陶器房子。大约从公元2世纪CE，未燃尽的墓地土葬（保持）在石棺，往往精心雕琢，变得更加时尚，对于那些能负担得起的人。希腊风格的奖章上的肖像雕塑一石碑，或小陵的丰富，住房瓮或石棺，经常被放置在一个位置如路边，这将是非常明显的生活，永远纪念死者。一对夫妇经常所示，标志着团聚的合葬尸骨，而不是在来世的向往。
在以后的期间，死者躺的真人大小的雕塑仿佛在一顿饭或社交场合时发现，一个共同的伊特鲁里亚风格。家族墓葬，喜欢的墓的Scipios的，最宏伟的罗马时代晚期的家庭的生活设施参观，包括厨房和卧室的大陵墓。圣天使城堡（Castel Sant'Angelo） ，建造的哈德良，后来被转换成一个堡垒。伊特鲁里亚人相比，虽然不太注重提供对死者的一种生活方式，虽然画有用的对象或愉快的活动，如狩猎，被视为祖先的画像，一般在蜡面具的形式，在家里，显然是经常保持在小柜，虽然宏大的贵族家庭保持他们在中庭展出。他们的家庭成员的葬礼游行，穿在人的数字，如老普林尼和波利比乌斯穿着适当的服装。普林尼还介绍了自定义的半身像上的的圆形青铜盾（clipeus）的祖先画的肖像，并把它挂在寺庙或其他公共场所。没有任一类型的例子了下来。
由已故的共和国古墓的最佳位置，所有进路两旁的城市的墙壁，和各种具有异国情调和不同寻常的设计要求，以吸引路人的注意，有相当富有的罗马人之间的竞争所以永远纪念死者和他们的家庭增加的威信。的例子包括墓的Eurysaces的贝克，一个被解放的奴隶，的金字塔Cestius，陵Caecilia墓冢，都建在共同的时代开始了几十年的。
在意大利，石棺的目的主要靠在墙上的坟墓，只有三面装饰，自由的风格，希腊和东欧帝国。古希腊艺术的救灾场景变得更密集地挤在后来的罗马石棺，例如在公元2世纪Portonaccio的石棺，和各种风格和形式出现，如“建筑背景和列龛，其数据的柱状型“ 。一个著名的早期基督教的例子是石棺朱尼厄斯Bassus，谁死在359的一个重要的新的转换。从领导中心出口帝国各地的许多石棺。罗马人已经开发了宗教和哲学思想的表达，叙述从希腊神话中的场景，寓意处理; 他们后来这种习惯转移到基督教的思想，用圣经的场景。
中国丧葬艺术差别很大，整个中国的历史。早期的统治者的陵墓，古埃及人的复杂性和随葬品的价值相媲美，也遭受了同样的盗墓贼洗劫一空了几个世纪。很长一段时间，文学葬玉服的学者认为，爱幻想的神话，但在20世纪出土了一些例子，但现在人们相信，他们是比较常见的早期统治者。在三星堆和其他网站的壮丽发现的前王朝的中国文化知识已经扩大了。非常大的古墓可以竖立，后来，烈士陵园。商代青铜礼器的几个特别大的形状可能已埋葬只有富浩墓（约公元前1200年）的时期已出土的陪葬艺术已经出现的一些不受干扰的皇家陵墓之一在艺术市场上没有考古的范围内。
于1974年发现的兵马俑位于秦始皇的墓（死于210 BCE），但主要古墓，其中生存的文学描述，还没有被挖掘出来。从几个大汉展示传统一直保持到结束帝国统治的皇陵遗迹尚存地上。该墓本身是一个密封的的古墓四周墙壁，几栋一段距离的崇拜仪式的观察途径，长期雇员和住宿的和访问执行仪式的一个“地下宫殿”的下方，以及网关，塔楼和其他建筑物。
中国帝王陵墓通常接近一个“ 精神的道路 “，有时长达数公里，两旁由监护人人物的雕像，人类和动物的基础上。一个平板电脑歌颂死者的优点，安装在一块石头乌龟（碧溪）通常是乐团的核心。在汉代墓葬的守护者数字主要是“狮子”和“ 嵌合体 “，在以后的时期，他们更多样化的。一抢而空墓书画精品是倾国倾城文明的墓公元5世纪，和许多公元7世纪的唐代乾陵陵园组的陵墓是一个早期的例子，一般保存完好的合奏。
复杂，从一个王国的第5世纪至7世纪，其中包括现代韩国的高句丽墓葬，尤其是丰富的绘画作品。只有明，清时期的皇家陵寝之一已经被挖掘出来，在1956年，这样找到的对象的成千上万的保护带来灾难性的后果，目前的政策是让他们不受干扰。
在香港的李郑屋汉墓博物馆将显示一个远谦卑的中产阶级汉墓，和中期的第二个世纪吴氏家族墓葬的嘉祥县，山东是最重要的一群平民墓葬，陪葬的石头。发售及从西汉时期的平民墓葬墓室的墙壁装饰用的石板雕刻或刻在非常低的救济的拥挤和不同的场景，这是现在的主要适应症丢失的宫殿壁画的风格的时期。一个便宜的选择是使用刻或印在发射前的大瓦片。在汉，微型陶瓷模型佛教传入后，刻有“陪葬沙发”类似的场景为特色，现在大多是宗教。建筑物经常陪死者在坟墓里的，他们欠了什么是已知的中国古代建筑。后来，在六朝，雕刻的微缩模型描绘了建筑物，古迹，人与动物陪葬的hunping船舶装饰的上衣。经常为特色的墓葬外侧巨大的砖或石头雕刻的支柱，门阙阙;例如，从121 CE似乎是现存最早的中国人站在地上的建筑结构。唐代（公元618-907年）墓往往含有丰富的釉陶俑马，仆人和其他科目，有力，自由的风格今天非常钦佩。该墓在宋，金时期的艺术达到了顶峰，最壮观的陵墓，建丰富的平民。[15]
早期的墓葬习俗表现出强烈的在来世的信仰和精神的路径，需要促进。葬礼和纪念，也是一个机会，重申重要的文化价值孝顺 “的荣誉和尊重，由于老年人的职责，对晚辈的责任”的女人在门中国的陪葬符号可能代表了“基本男性幻想的天堂一般的来世，没有任何限制：在所有的房子门口站的妇女寻找新人欢迎进入他们的房间“ 汉碑文往往描述孝顺的哀悼他们的主题，从一个士大夫的朝代，它描述了“伤害和痛苦”，她的两个儿子的女儿的葬礼石碑文字：  兵马俑，中国丧葬雕像。
不享遐年她没有享受晚年以永春秋随着漫长的岁月往而不返她走了，不会再回来，濳沦天幽她有凹到巨大的黑暗深处。呜呼哀哉唉，悲哀啊！凡席虚设表和席设置，但不使用，帏帐空陈窗帘和檐篷，已是徒劳的。品物犹在她的东西仍然存在，不见其人我们没有看到她的人。魂气飘飘她的鬼漂移。焉所安神我们怎么能安抚她的精神吗？韩国在墙壁上的高句丽墓葬壁画是从三国时代的朝鲜油画的例子。虽然这些墓葬已发现数千，只有大约100个有壁画。这些墓葬被命名为占主导地位的主题的壁画-包括墓的舞者，猎人的墓，墓四精神的摔跤运动员，和在1830。天体是一个共同的主题，是皇室和贵族的尸体已被埋葬的生活事件的描述。前者包括太阳，表示为一个三条腿的鸟内轮，和各种星座，特别是包括四个方向星座：东方青龙，南方朱雀，白虎西，北玄武。
在韩国，1408年和1966年之间建造的朝鲜王朝的皇家陵墓，反映了中国和日本的传统相结合，与陵冢，包围的屏幕墙的石块，有时地上石动物的形象，而不是与日本人的埴轮数字不同的（见下文）。通常有一个或多个T-形神殿建筑的墓前面有一段距离，这是在广泛的理由，通常在他们身后的一座小山上，和对水和远山面临的一个观点。他们仍然是祖先崇拜仪式的焦点。从15世纪起，他们变得更加简单，同时保持较大的景观设置。
日本古坟时期日本的历史，从三年级到六世纪CE，古坟，往往巨大的钥匙孔形状的御土墩墓而得名，经常在护城河岛的。这些都没有被允许被挖掘出来，所以他们可能是壮观的内容仍下落不明。晚的例子进行了调查，，如Kitora墓，被剥夺了他们的大部分的内容，但高松墓保留壁画绘画作品。降低社会的规模在同一时期，赤陶埴轮的数字，高达一米多高，沉积之上的贵族墓的墓碑，与其他人留在车内，显然代表的财产，如马和房屋的使用在来世古坟土堆和埴轮数字显示已经停产，佛教成为占主导地位的日本宗教。
从那时起，日本的墓葬通常优雅，但简单的矩形垂直墓碑刻有文字的标记。葬礼在日本的生活，佛教的习俗后，即使是那些遵循传统，如神道的地区之一。菩提寺的寺庙，其主要目的是作为祭祀祖先的仪式的场所，是一种特殊的，很常见的类型，虽然它往往是不实际的埋葬地点。这本来是一个自定义的封建领主，但通过其他类的16世纪。每个家庭都会使用特定的菩提寺一代又一代，，如果实际葬在别处，它可能包含一个第二个“严重”。后来的许多帝王将相，从13世纪到19世纪，简单地埋在菩提寺，月之WA没有misasagi陵墓的在Sennyū寺寺庙在京都帝国。
美洲与许多西方的文化，是中美洲普遍缺乏的石棺，有几个显着的例外，如帕卡尔大或遗失的石棺现在从拉文塔的奥尔梅克网站的。相反，大多数中美洲丧葬艺术的形式的陪葬品，在瓦哈卡，殡葬瓮。中美洲的陪葬品的两个著名的例子是那些从外海的坎佩切，吉安娜岛，玛雅网站和那些与墨西哥西部轴墓的传统。玛雅统治者的陵墓，通常只能确定的推论从奢华的陪葬品，由石头，而不是陶器的船只可能是个例外，这似乎不包含特制的对象为埋葬。
，吉安娜岛的坟墓注意到他们丰富的泥人。人类仍然内的约1,000名挖掘坟墓的海岛（共20000个）被发现到被陪同的玻璃器皿，slateware，陶器，以及一个或多个陶瓷小雕像，通常休息乘员的胸部或举行在他们手中。不知道这些俑的功能：由于性别和年龄不匹配，他们是不太可能的严重住户的画像，虽然后来俑被称为是陈述的女神。
所谓的墨西哥西部轴墓的传统，被称为几乎全部来自陪葬品，其中包括空心陶瓷，黑曜石和贝壳饰品，陶器，和其他的项目（见的重建这Flickr照片）。特别值得注意的是，各种陶瓷的舞台造型，包括乡村场景，例如，玩家参与在中美洲的球赛。虽然这些场面可能只是描绘的乡村生活，它已经提出了他们，而不是（或）描绘了黑社会。陶瓷狗也被广泛称为洗劫一空坟墓，被认为是由一些代表psychopomps（灵魂指南）虽然它也应被注意的是，狗往往在古代中美洲蛋白的主要来源。
萨波特克文明的瓦哈卡最为人熟知的陶制陪葬瓮，如右图所示的“蝙蝠神”。已确定了多种类型的瓮虽然有些节目神明和超自然的东西，其他人似乎是人像。艺术史学家乔治·库伯勒是特别热衷这种传统的工艺：
没有其他的美国陶艺家曾经如此彻底研究了塑料的湿粘 土或保留形式，完全烧成后... [他们]用湿和韧性的基本几何造型和切割材料，半干旱时，锋利的边缘平滑面的无以伦比的辉煌和暗示的形式。
玛雅NAJT?ních酒店崖墓和其他网站包含绘画，雕刻的石柱，陶器，玉器和金属，包括死亡面具的陪葬品。在干燥的地区，许多古老的纺织品已经在坟墓里发现来自南美的帕拉卡斯文化，紧紧地包裹着的木乃伊在几层精心花布。精英Moche的坟墓，尤其是精美的陶器，被纳入大土坯结构，也可用于人的牺牲，这样的Huaca DE LA LUNA 安第斯文化，如原来的名称是“Sican常练的木乃伊和左陪葬品，贵金属与珠宝，包括TUMI仪式刀和黄金的陪葬面具，以及陶器。
Mimbres的莫戈利翁文化埋葬他们的死人，他 们的头顶部的碗和礼仪“封杀”，每碗的中心有一小孔，使死者的灵魂将上升到另一个世界。Mimbres的陪葬碗表明狩猎，赌博的场景，种植庄稼，捕鱼，做爱和分娩。
一些北美丘，如在西弗吉尼亚州的墓溪丘（公元前250-150 BCE） ，充当墓地，而其他人不同的目的。  国王的墓丘韩国世宗大王，D。1450
传统社会
有来自世界各地的易腐烂的材料，其中大部分是在传统的社会，是一个巨大的丧葬艺术的多样性，有些是在文章中提到的其他地方。在传统的非洲社会，口 罩往往有一个特定的与死亡，以及某些类型可能被磨损，主要或专门用于葬礼仪式。的葬礼仪式的澳大利亚土著人的典型特征人体彩绘，雍古族（Yolngu）和提维人创建刻pukumani的埋葬极铁木树干，而精心雕刻的墓地树木已被用于在澳大利亚东南部的中部苏拉威西岛的托拉雅人是著名的为他们的丧葬习俗，其中包括设置死者的肖像在悬崖上。19世纪和20世纪的王室Kasubi在乌干达墓，毁于火，2010年，是一个环状化合物类似于早期Kabakas活着的时候所居住的茅草建筑，但有特色的。
在一些文化中，用于在来世货物仍然埋葬或火化，例如在东亚社区地狱钞票。在加纳，其中大部分是“ 嘎人，车，船或动物的形状复杂的图形棺材以木材制成。这些在20世纪50年代由Seth 凯恩桂。
丧葬艺术和宗教
印度教火葬是传统的印度教徒，也相信轮回之间，有远不如在印度教的传统坟墓比其他主要宗教。然而，区域和相对较新的，皇族和传统之间的三摩地迪尔是一个包公祠为圣人。两者都可能受到伊斯兰习俗。mausolea的欧恰的幼苗，从16世纪起，其中最有名的。其他统治者的正常类型的祠庙纪念的时间和地点，这类似于从其他文化的建筑不属于本文的讨论范围，但柬埔寨的吴哥窟，最壮观的是，必须提及的。
佛教佛教墓葬本身通常是简单和适度的，尽管他们可能被设置在寺庙，有时为大型，综合，建立的目的在当时的流行风格。按照传统习俗，遗体火化后佛的身体被完全分成的文物（cetiya），从而起到早期佛教的重要组成部分。列为法定古迹复杂的结构，如三七在印度和爪哇的婆罗浮屠在封闭的存款从普通半球状土堆在公元前3世纪的佛舍利的佛塔。该区域的变形，如宝塔的中国，日本和印度尼西亚的候选来自印度的形式发展而来。然而，这些都不能够被严格所谓的墓葬。一些重要的藏族喇嘛都埋在相对 的小chortens（藏传佛塔），有时贵重金属，内部或外部的寺院，有时在制作木乃伊。有例子在Kursha寺Zanskar 寺在锡金Tashiding，以及在拉萨的布达拉宫和其他许多寺院。然而，大多数chortens不正常的墓葬。  在伊斯坦布尔土耳其的墓碑，上限头巾
基督教罗马的地下墓穴中含有大多数幸存的基督教艺术的早期基督教时期，主要表现形式的壁画和雕刻石棺。他们表现出基督教的圣像出现，最初是从罗马流行的装饰艺术，但后来借用从官方帝国和异教徒的图案。起初，基督徒避免宗教人物的标志性图像，装饰饰品，基督教的符号，如智卢会标，以及后来的叙述宗教场景和石棺。早期的基督徒的习惯，他们的迫害结束后，建设教堂（最有名的圣彼得的，罗马）以上的埋葬地的烈士谁了最初被埋葬谨慎或在一个万人坑也许导致的最有特色的功能，基督教丧葬艺术的教堂纪念碑，墓教堂里。许多文化，包括犹太教和印度教以及经典的异教信仰的，考虑死者的仪式不纯，避免混合庙宇及坟场（虽然看到上面的Moche，下面的伊斯兰文化）。
在第二，基督徒相信一个身体从死里复活的基督，天主教会放宽其反对火葬于1963年。虽然也被用于大规模藏尸骨的罐子，埋葬一直是首选的基督教传统，在至少直到最近。埋葬，只要有空间，通常在附近的教堂墓地，墓碑或水平板，或富有的人或重要的神职人员，在它里面。墙墓在教堂严格的身体本身，往往在一个石棺，而往往是身体被埋葬在地下室，或在教堂地板，墙壁上的一座丰碑。者的重要性，尤其是君主，可能会被埋葬在一个独立的石棺，可能是由一个精心设计的外壳用金属制品和雕塑包围，最伟大的所有圣地的圣徒，成为朝圣的目的地。神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世的宫廷教堂，纪念碑，因斯布鲁克花了几十年来完成的，而在博洛尼亚的圣道明墓花了好几个世纪，以达到其最终的形式。
如果仅仅是因为其强烈偏见的独立和真人大小的雕塑，东正教没有以同样的方式作为西方教会，和丰富或重要的人墓葬的墓碑延续了经典的传统石棺雕刻救济与雕刻趋向于减少几个世纪以来，直到离开只是单纯的宗教符号的丰富性。君士坦丁一世和最后至1028 拜占庭皇帝在君士坦丁堡的圣使徒教堂被摧毁后，被埋葬在1453 年君士坦丁堡下降。有些庞大，但大多是纯斑岩石棺现在放在外面，从教堂的伊斯坦布尔考古博物馆。
墓的对立教皇约翰二十三世在佛罗伦萨的一个盛大的早期文艺复兴时期的壁墓多纳泰罗和Michelozzo ;古典的风格，但它反映了不同的元素，典型的主要的哥特式墓葬的一些不和谐的堆积。它有一个真人大小的假人躺在石棺上，这是从罗马时期至巴洛克和超越。统治王朝往往被葬在一起，通常在寺院; 黄绿的Champmol的是为此目的而成立瓦卢瓦 1383年勃艮第公爵。的凯利格墓葬在维罗纳是宏伟独立的哥特式顶篷的坟墓，他们是在专门的围栏里教堂外的，所以是不受限制的高度。重要的教堂，如圣彼得的罗马，圣保罗大教堂，伦敦，桑蒂乔瓦尼?保罗，威尼斯（25 的Doges），和Santa Croce教堂，佛罗伦萨包含大量令人印象深刻的古迹的伟大和良好的，由最优秀的建筑师和雕塑家。当地的教区教堂也经常充满古迹，其中可能包括当地地主和贵族的和艺术上显着的。一个显赫的家族通常会添加一个特殊的教堂供他们使用，包括他们的坟墓，在天主教国家，遗赠将用于支付群众说，永远为他们的灵魂。到文艺复兴时期，由米开朗基罗的坟墓领导，经常坐着的肖像，和以后可能会受不了“。他们往往转向坛，或跪在面临个人资料
在中世纪晚期，黑死病和虔诚的作家，死亡的头骨骷髅，甚至腐烂的尸体充斥着蠕虫的过渡墓的形式明确纪念的家蚕图像的影响，成为在欧洲北部，并可能在某些丧葬艺术，以及像死亡之舞主题的ARS moriendi，或“艺术的死亡” 等。了，直到这种图像巴洛克时期的作品中，如在意大利，成为流行墓由贝尔尼尼的罗马教皇乌尔班八世（1628年至1647年），其中一个青铜翅骨架低于他登基的肖像在平板电脑上刻有教皇的名字。随着城市变得越来越拥挤，骨骼，有时经过一段时间恢复，并放置在纳骨塔，他们可能被安排的艺术效果，在嘉布遣会地穴中罗马或的捷克塞德莱茨的的骨库，其中有一个头骨和骨头制成的枝形吊灯。
该教堂在努力消除异教的习惯，留下严重的商品，除了服装及一般首饰的强大，尤其是戒指。国王队可能被埋葬一个权杖，一个克罗泽的主教，他们各自的符号的办公室。的第7世纪Stonyhurst福音，与一个独特的岛屿原始的皮革具有约束力，是恢复从圣·库斯伯特的棺材，本身一个显著的对象;它可能是Cuthbert的个人副本，这是他很可能刻划自己。一个骑士的盔甲和剑在他的坟墓可能会被挂起，那些黑王子仍然在坎特伯雷大教堂。早期的基督教教堂，服装史学家的挫折，鼓励安葬在一个纯白色的裹尸布，将需要在第二次来。几个世纪以来，除了皇室沿袭这一习俗，其中至少保持服装，这是很昂贵，穷人和富人都可以使用的生活。使用丰富的布棺罩覆盖的棺木在葬礼增长在中世纪，最初这些颜色鲜艳，图案，才有了后来的黑色。他们通常给教会使用的法衣或其他装饰。
从13世纪初至16日，纪念碑阿尔卑斯山以北，尤其是为较小的地主和商人类的，一个普遍的形式是巨大的黄铜，铜人或数人的形象纪念刻一张，经常有铭文和建筑环绕。他们可能是在地板上或墙上教堂里。这些在服装的变化，特别是为妇女提供有价值的证据。许多主教和德国的一些统治者与黄铜纪念。
兵营doloris建一个临时的灵柩车趴在状态的重要人物，通常在教堂周围的棺材，丧葬版本的其他法院的庆祝活动精心制作的临时装饰品，像皇室项。在中世纪晚期开始，但达到他们的高度，阐述了18世纪。在波兰的棺材肖像，画半身遗像，连接到棺材里一个特别的功能，但去掉前埋葬，然后挂在教堂举行。在其他地方，死亡面具以类似的方式。Hatchments是一个特殊的菱形画大衣的武器显示的房子死者的哀悼期，前通常被转移到挂在教堂里。丧服一样，这些不属于艺术的一个严格的定义。
兵营doloris建一个临时的灵柩车趴在状态的重要人物，通常在教堂周围的棺材，丧葬版本的其他法院的庆祝活动精心制作的临时装饰品，像皇室项。在中世纪晚期开始，但达到他们的高度，阐述了18世纪。在波兰的棺材肖像，画半身遗像，连接到棺材里一个特别的功能，但去掉前埋葬，然后挂在教堂举行。在其他地方，死亡面具以类似的方式。Hatchments是一个特殊的菱形画大衣的武器显示的房子死者的哀悼期，前通常被转移到挂在教堂里。丧服一样，这些不属于艺术的一个严格的定义。
新教改革后的一段时间，英国教会古迹形成多数大型艺术品添加到新教教会，特别是在雕塑。教堂，英国的上层阶级停止委托祭坛画和其他宗教艺术，但他们的墓纪念碑继续扩大规模，以填补空白的墙壁空间; 路德国家中看到了类似的趋势，但加尔文主义者往往是更多反对的人物雕塑。许多人像画后死亡，并，有时死去的家庭成员一起被列入与生活;各种迹象表明可能被用来暗示的区别。
巴洛克式的大墓纪念碑持续可能包括死者的肖像，包括人格化的死亡数字，时间，美德或其他数字比天使更容易。中世纪晚期的过渡墓词汇的身体腐烂，如头骨和骨骼，图像有时会重新推出，但在更少对抗性的方式。 新古典主义，安东尼奥·卡诺瓦的带领下，恢复了经典的石碑，无论是与一个人像或人格化，这种风格是天主教和新教的顾客的需求，很少或根本没有区别。
到了19世纪，许多旧世界的墓地和教堂墙壁已经完全用完的空间，新的纪念碑，在郊区的城市，城镇和村庄的墓地成为平常的地方埋葬。的丰富开发了古典风格的古代世界的小家族墓葬，而其余的继续使用墓碑，现在通常是错误的石棺，放在埋棺材。的意大利城市的公墓被普遍接受，也不甘示弱的其他国家在意大利，至少在奢华的雕像，尤其是热那亚，Cimitero纪念碑米兰和博洛尼亚Certosa的纪念陵园的Staglieno。，殡葬雕塑仍然对其他类型的平等地位，在19和20世纪初，是由著名艺术家，经常接受媒体评论，并正在展出的，也许是在初步设计的模型形式。古迹保存与当代在19世纪的风格发展，包容的象征enthusiatically，但后来逐渐脱离后前卫艺术风格和一些装饰艺术风格的例子。发生在哪里埋葬在教堂隐窝或地板，纪念彩色玻璃的窗户，大多在正常的宗教主题，但具有纪念意义的面板，经常发现。战争纪念馆，除了在网站上的一场交锋中，是比较特殊的，直到19世纪，但在它变得越来越普遍，第一次世界大战后建，即使在村战斗的主要国家。  中世纪和文艺复兴时期的壁墓中
伊斯兰教伊斯兰丧葬艺术是占主导地位的体系结构。他们的缺席是经常一个识别标准的穆斯林墓葬陪葬品被劝阻。通常埋在普通的石板棺，版权和重要的宗教人物，也许是带有宗教色彩的题词。然而，殡葬架构通常提供“超越狭窄的正式穆斯林的葬礼”，并表示社会层面，如状态，虔诚，爱的死者，和穆斯林身份的一种手段。产生许多独特的建筑传统表达这些社会因素。伊斯兰教的传统是起步缓慢，圣训 “谴责建设的墓葬，穆罕默德本人以身作则的要求埋葬在一个没有标记的坟墓在他家的商会之一的“ 麦地那，虽然至少12世纪，广大的Al-清真寺的Nabawi复杂的建筑物已标记的网站。最早确定的穆斯林巨大的坟墓，在萨迈拉伊拉克，仅可追溯至862，并委托由拜占庭式的公主，他的儿子葬在那里。在某一点上，传统的理念纳入的一个花园里，也许伊斯兰的天堂，一个协会的概念时，肯定是成熟的传统花园的考古学重建的难度，虽然这个过程的早期阶段，很难追查。无论如何，花园周围的坟墓成为建立在伊斯兰传统在世界的许多地方，有时会为此划拨的和现有的乐趣庭院。版本的正式的波斯charbagh的设计被广泛的应用在印度，波斯和其他地方。
另一个影响可能是在耶路撒冷，而不是一个陵墓本身的八角形圆顶的岩石，但“最早的伊斯兰中央计划的纪念建筑模型，适应拜占庭式的的martyrium形式的建筑，独自站在那里，虽然在石头上平台而不是在花园里。在波斯领域，传统的相对较小的陵墓演变而来的，往往在短六角形或八角形的圆顶塔的形状，通常包含一个单室，马利克墓等。这些单室墓葬发展成较大的建筑在帖木儿和莫卧尔帝国，像古尔-E埃米尔陵墓在撒马尔罕，帖木儿和著名的印度莫卧儿王朝的陵墓，而最终在泰姬陵。莫卧儿王朝的陵墓大多设置在一个大：薄壁charbagh（察哈尔巴格）或蒙兀儿花园，经常在角落馆和门楼。泰姬陵是非典型放置在花园的尽头，背向河亚穆纳河中央的配售通常是他们可能有尖塔，虽然他们通常不作为清真寺的功能。墓·贾汉吉尔没有任何圆顶，而阿克巴大帝的墓有只小装饰。其他伊斯兰的印度统治者建立了类似的墓葬，如锡林郭勒Gumbaz。
在这一切的传统，当代建筑风格的清真寺被改编为一间更小的主建筑，一般没有庭院。装饰往往是的tilework，并可能包括在的帕尔钦卡里镶嵌半宝石，绘画和装饰雕刻。没有动物会代表，但常见的几何图案和题词。石棺可能是在一个小的内室，隐约可见格栅的金属或石头，或可能站在主会议室。这笔钱将遗赠支付连续读古兰经的陵墓，他们常开，供游人瞻仰。霍梅尼的陵墓，在德黑兰墓地仍在建设中，是一个巨大的复杂的中心，延续这些传统。
不同的演变，传统的奥斯曼帝国的世界中，其中小单室的住房türbe通常站在清真寺的复合物，往往是建立由死者的理由。的石棺（通常纯粹是象征性的，因为身体是地板下面的）可能会披上了丰富的棺罩，克服了一个真正的布或石材头巾，这也是传统的顶部普通土耳其墓碑（通常在程式化的形式） 。其中两个最有名的是在苏莱曼清真寺在伊斯坦布尔 1421的：耶希尔Türbe（“绿色之墓”）是一个非常大的例子在布尔萨，也非同寻常，在外观上具有广泛的瓷砖的工作，通常是砖石，而常常被装饰的内饰颜色鲜艳的瓷砖。
伊斯兰世界的其他部分反映当地的技术和传统。15世纪王室墓马里的阿斯基亚泥建设所用的本地技术架设了17米高的金字塔墓一套在一座清真寺复杂的。在伊斯兰世界的另一端，爪哇皇室大多埋在王室墓地如在哥打格德和Imogiri的。
在阿拉伯世界，统治者的陵墓很可能是一个侧房的一部分，一个更大，更复杂，可能包含一个医院，穆斯林学校或图书馆内的一座清真寺或形式。大圆顶，里面精心装饰，是常见的。墓清真寺的苏丹Qaitbay（死于1496年），是一个著名的例子，许多在开罗，整个相比，虽然在这里的墓室是非常大的。  从1547年的法国文艺复兴时期的纪念碑
现代时期
丧葬艺术的风格趋于保守，许多墓碑不同的文化，遵循比较传统的模式，而另一些反映现代主义或其他近期风格。公众是对死者的纪念碑竖立，尤其是战争纪念馆继续。有些是相当传统的，而那些反映了更多的现代风格，包括越南退伍军人纪念，和几大屠杀纪念馆，例如，在巴黎的Vel德艾滋病毒纪念（1994年），纪念被杀害的欧洲犹太人在耶路撒冷的大屠杀纪念馆柏林（2004年），以及在维也纳的犹太人广场大屠杀纪念馆（2000）。这些都是显着的对比，尤其是在这样的国家战争纪念馆第二次世界大战的军事风格的早期现代主义的纪念二战死者的我有时不合适的时间后取出。一些战争纪念馆，德国，有一个动荡的政治历史，例如再次奉献了NEUE Wache酒店在柏林几位评论家检测的危机在公众悼念仪式的风格，从1945年，当传统的比喻象征性的语言，唤起了民族主义价值观，来似乎不足，特别是在有关种族灭绝，至少在西侧的铁幕。在共产主义，社会主义现实主义的风格仍然认为合适的，至少当局。的产生抽象和概念上的战争和大屠杀纪念馆建在西方从20世纪90年代起，似乎终于找到解决这些问题。
许多大型烈士陵园已建成的政治领袖，包括列宁陵墓和阿塔图尔克，真纳，金日成，切·格瓦拉和几个在美国总统纪念馆。霍梅尼的陵墓是这座宏伟的清真寺复杂，任何中世纪的例子一样大，并非最不重要的，因为它包含了20000处停车场。  石膏模型的石棺朱尼厄斯Bassus