标题：赫尔曼·黑塞
基本信息
出生于德国南部的施瓦本地区一个叫卡尔夫的小城。父亲是基督教新教牧师，外祖父也是传教士，曾长期在印度传教，通晓多种印度方言，黑塞的母亲出生于印度，也是一个虔诚的信徒，因而  赫尔曼·黑塞自幼在浓重的宗教气氛中长大。同时黑塞的家庭具有多国血统，他的父亲是德国人，但出生于爱沙尼亚，母亲是法籍瑞士人，黑塞本人也可以说混有德国、法国、瑞士和英国血统。这使黑塞从小就接受比较广泛的文化和开放的思想，不仅受到欧洲文化的熏陶，也有东方、主要是中国和印度的古老文化的影响，这对黑塞日后的文学创作，都起着十分重要的作用。黑塞在晚年所写的一篇童年回忆录中作了这样的描述：“这幢屋子里交错着许多世界的光芒。人们在这屋里祈祷和读《圣经》，研究和学习印度哲学，还演奏许多优美的音乐。这里有知道佛陀和老子的人，有来自许多不同国度的客人……这样美的家庭是我喜欢的，但是我希望的世界更美，我的梦想也更多。现实是从来不充足的，魔术是必要的。”黑塞在这篇名为《魔术师的童年》的回忆中，把自己青少年时期所受的各种教育，加上自己对生活和自然的热爱与幻想，归结为一种对自己有巨大影响的无与伦比的魔力，因此他希望成为一名魔术师。黑塞后来毕生从事的工作，就是他自己所谓的魔术师的工作。幼年的黑塞就显示出优异的禀赋和叛逆的倾向。1884年，七岁的黑塞开始写诗。
1891年，黑塞通过“邦试”，考入毛尔布伦修道院。但是由于不堪忍受经院教育的摧残，他过了一年便逃离了学校。他还曾企图自杀，于是父母不得不顺从他本人的意旨。1892年至1899年这一段独立谋生的时期，黑塞游历许多城市，从事过多种职业。先在工厂当学徒，后到书店当店员。
从1895年起，黑塞大量阅读德国和外国的书籍，深入研究了18、19世纪的欧洲文学和哲学，为他后来的文学创作奠定了基础。 这一时期对黑塞日后影响巨大的作家是：歌德、诺伐利斯、让·保尔、梯克、荷尔德林和艾兴多夫等人，尼采、叔本华、克尔克郭德尔则是他所喜爱的哲学家，而中国的老子、孔子、庄子都是黑塞崇拜的东方哲人。正是由于这一系列偶像的影响，黑塞形成了他独特的美学世界观。
1899年黑塞自费出版了第一本诗集《浪漫主义之歌》。1904年，黑塞发表了长篇小说《彼得·卡门青特》，一举成名，获得包恩费尔德奖，奠定了他新进作家的地位，从此成为专业作家。这一年他与钢琴家玛丽亚·贝诺利结婚，移居波登湖畔，潜心创作八年之久，直至动荡的欧洲局势惊破了黑塞的田园梦，战争的血腥使得作者开始从孤独中走出来加入保卫和平的行列，他和罗曼·罗兰闻名世界的友谊也建基于此。1912年黑塞携全家迁居瑞士，住在伯尔尼一个朋友的故居，移居瑞士后，除了写诗、撰文抨击沙文主义外，黑塞还出钱支援德国流亡者出版的刊物《新论坛》和《伯尔尼文学杂志》。此后，黑塞坚持同军国主义、后同法西斯主义斗争，直至二战结束。1919年黑塞移居蒙太格诺拉，1923年加入瑞士籍，1931年搬入自己盖的新居，直到1962年病逝。黑塞结过三次婚，第二个妻子罗特·文格尔是歌唱家，婚后三年即离异。第三任妻子是艺术史家妮侬·多宾。
黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。
代表作品
黑塞的创作可分为三个阶段——早期、中期和晚期。第一个创作阶段从早期浪漫主义诗歌至一系列田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。 重要作品有：诗集《浪漫主义之歌》（1898），长篇小说《彼得·卡门青特》（1904），长篇小说《在轮下》（1906），短篇小说集《今生今世》（1907），长篇小说《盖特露德》（1910），散文、诗歌集《印度游记》（1911－1913），长篇小说《罗斯哈尔特》（1914），长篇小说《克努尔普》（1915），以及诗集《孤独者的音乐》（1915）等。
黑塞的创作生涯始于诗歌，也终于诗歌，他的诗歌中自始至终贯穿着一种富于音乐节奏和民歌色彩的浪漫气息，表现出对旅行、自然和朴素事物的爱好，和他小说中的彷徨、孤独、感伤、梦幻以及对理想的渴望的浪漫气息完全一致。在他早期诗歌中，这种孤独、感伤的气息最为浓郁。他早期的小说也具有田园诗风格的抒情气息，与其中后期的作品有显著差别。
第一次世界大战的残酷现实，在黑塞的思想上引起了幻灭的痛苦。他的中期著作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的重要作品有：长篇小说《德米安》（1919），短篇集《克林格梭尔的最后一个夏天》（1920），《席特哈尔塔》（1922），游记《纽伦堡之歌》（1927），长篇小说《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。
这一时期黑塞的作品一改前期那种富于柔和旋律的风格，而充满了心灵分裂的苦恼和迷茫、彷徨的气息。直至1930年《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的问世，才结束了作者苦恼的内心自我追寻，而开始了致力于探索精神上理想世界的晚期创作。
黑塞的晚期著作一般认为始于20世纪30年代问世的中篇小说《东方之旅》（1932）。晚年的黑塞和他的家庭隐居在瑞士南部的一个名叫蒙塔娜拉的小村庄中。法西斯在德国的猖獗，使黑塞对社会前途和现代文明陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界。黑塞这一时期的著作带有强烈的宗教气息。这一时期最重要的代表作是长篇小说《玻璃球游戏》（1943），此后断断续续地出版了一些诗歌、散文、评论和回忆等，比较重要的有：短篇小说集《寓言集》（1935），诗集《花枝集》（1945），散文、回忆集《梦之旅》（1945），论文集《战争与和平》（1946）和《书信集》（1951）等。
1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。
二战之后，黑塞已逾七十高龄，迄至1962年逝世，黑塞主要是整理、编纂早年和中年时期的作品，出版了多种诗集、小说集、散文集以及书信集。
人物评价
黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”，黑塞获诺贝尔文学奖。
性格特点
(作者：薛忆沩)黑塞来自一个宗教气息浓厚的家庭。他的外公曾经在印度传教24年。他母亲早逝的前夫和他自己的父亲都曾经在印度传教。他的外公和父母都酷爱写作。他的母亲是4本畅销书的作者，而他的父亲出版过15本书。这个家庭的一个癖好，是敬惜任何一张字纸。正是这种癖好，使黑塞早年生活的痕迹能够以难以置信的详细程度保存下来。《一个时代的灵魂》选辑了三百多封黑塞的书信。编者为这部书信集所写的前言，以生活为主线，同时展开了与黑塞自认为密不可分的创作和经历。
黑塞很早就给他的家庭带来了压力。4岁的时候，他“暴烈的脾气”已经在母亲的日记里留下了痕迹。他的父母对他忧心忡忡。他的外公需要写信提醒他们，对这个孩子应该有“极大的耐心”。7岁的时候，他的父亲已经在考虑将他送往严厉的教会学校。12岁的时候，他在学校的管制中开始了独立生活。他用不长的时间通过了很少孩子能够通过的拉丁文考试。这意味着他能够进入下一阶段面向远大前程的教学体制中去学习。那个体制造就过荷尔德林和黑格尔这样一些响亮的人物。
但是，他新的学习以“逃跑”结束。这是他一生中不断的逃跑的开始。绝望的父母将他从一个学校转到另一个学校，却不见任何转机。他的精神状况越来越糟。他开始有了自杀的想法和尝试。也许是这最彻底的“逃跑”，使他身心俱疲的父母最后“接受”了他的另一次逃跑：他在16岁的时候结束了自己的正规教育，也就是结束了他的家庭“高学历”的血脉，结束了他的父母对他继承神圣的家业的指望。“成为作家”，是黑塞对生活惟一的指望。
他开始打工并且写作。10年之后，他开始获得文学上的成功。在最初的成功到来之际，他遇见了自己的第一任妻子。这位职业的摄影家是人才辈出又病人成堆的数学世家伯努利家族中的一员。他又一次逃跑：他逃离了弱肉强食的文明世界，与比他大9岁的妻子在一座与世隔绝的荒村里生活了8年。他在那里扩充自己的家室，同时建造自己文学的摩天大楼。
然而，对“祖国”的绝望又使他想逃离欧洲。他在斯里兰卡和新加坡一带徘徊了一段时间，并没有看到新的希望。他在1911年底写给朋友的信中证实，只有当地的中国人给他留下了美好的印象。回到欧洲之后，他又一次逃跑。他逃离了他的“祖国”，在瑞士定居下来。用这种方式，他也逃离了他终生厌恶的“爱国主义”，以及被这种极端情绪打扮得理直气壮的世界大战。
他还有许多的逃跑。比如他逃过了第一任妻子失控的心理。他又逃过了开始得很勉强又维持得很吃力的第二次婚姻。也许是《荒原狼》协助他走出了这次婚姻的“荒原”？那部完成于这次婚姻结束前一年的重要作品，出版于这次婚姻结束的同一年。就在这一年，他遇见了那个从她的少年时代起就一直与他通信的“聪明的女人”。他逃进了她精致的“花园”。他在那里很快收获了他一生中最重要的成果。生来就极为不安的灵魂在它所代表的极为不安的时代的一个角落里渐渐安静下来。与这位比他小18岁的艺术史学家的婚姻，陪伴着黑塞度过了他生命中最后的31年。[1]​
人物影响
19  赫尔曼·黑塞和他的父母，1899年62年黑塞逝世，但他的生命在作品中延续着，影响着世界各地一代又一代人，百年不衰。黑塞的作品迄今已被译成五十三种语言，有七百四十二种译本，仅在印度，《席特哈尔塔》就被译成了十二种方言。
二次大战后，美国文坛霸主一直是海明威。然而自六十年代中起黑塞渐渐取代了海明威，一时成了美国大众的文学崇拜偶像。特别是《荒原狼》，它在问世差不多半个世纪后在美国掀起一股“狼潮”，甚至有的摇滚队也取名“荒原狼”（今年这个队将在黑塞纪念活动期间去德国演出）。一些离经叛道的年轻人在小说主人公身上找到了自己的影子，哈勒尔成了他们的楷模与偶像。
此外，黑塞也跨出了西方文化圈，在东方同样受到读者的爱戴。黑塞在日本的影响非常大，甚至被某些日本人称“追求真理的英雄与先驱者”，他的作品在那里深受读者欢迎，读者还成立了赫尔曼·黑塞协以系统研究他。一位日本青年在给黑塞的信中告诉他：
“我越是读它们（指黑塞的作品），越是发现自己在这些书中。现在我相信，最了解我的人是瑞士，他总在注视着我。”
黑塞作品在我国的评介始于二、三十年代。赵景深曾在《小说月报》上撰文介绍赫塞（黑塞）的《纳尔西斯与哥尔孟》（今译《纳尔齐斯与歌尔德蒙》）。1936年，上海商务印书馆出版了黑塞作品的单行本--中篇小说集《青春是美好的》。然而遗憾的是黑塞的名字从此销声匿迹，对他作品的翻译评论中断了十年。
1946年黑塞获得诺贝尔文奖后，许多国家都出现了“黑塞热”，然而在中国黑塞却没“热”起来，对他的关注只是个别现象。当时的文学期刊上只发表了为数不多的黑塞作品译文，大多是从世界语转译的。
选段《获得教养的途径》选入上海高中（试用）课本。
获诺贝尔奖
获奖作品《荒原狼》作品体裁小说获奖理由“……他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理 想与高尚的风格”作品写作背景这本1928年出版的小说反映黑塞在1920年代心灵所面临的危机。黑塞在一九二六年曾接受心理治疗。他的医师是容格（Carl Gustav Jung）的学生。这篇小说明显受到容格分析心理学（Analytical Psychology）的强烈影响。全书主题是容格式的心灵成长，称为个性化（Individuation） 或自我实现 （Self realization）。
这本小说的中心人物哈瑞·黑勒（Harry Haller）是黑塞本人第二次婚姻触礁后的写照。习惯于布尔乔亚（Bourgeois）生活的哈瑞，其深入又独立的思想使他看出德国受到军事与工业势力的影响与控制，正一步步的迈向战争。他和平主义的意见与周遭平庸的布尔乔亚格格不入。缺乏家庭温暖又无社交活动的哈瑞在强烈理性又孤立的生活中，已经不知道感觉与感情为何物。他只觉得心中有一只原始有野性的荒原狼（Steppenwolf），时时会不由自主的爆发出来。一方面他是受良好教育的知识份子，另一方面他是冲动直率又孤僻的荒原狼。深陷入矛盾接近自杀边缘的哈瑞依靠他本身无意识（Unconscious）中的阿尼玛与自性引导调和心灵中的理性与感性。内容简介本书以哈瑞房东侄子的角度开始。他发现哈瑞遗留下来的手稿。
哈瑞在无意中得到一本荒原狼的条约，其中详述他的困境。哈瑞在与一位教授朋友吃饭时起了冲突。哈瑞深感内心的矛盾，在自杀边缘挣扎。哈瑞被导引入一舞厅并与赫尔米娜邂逅。
赫尔米娜教导哈瑞跳舞，并介绍玛丽亚为他的性爱女伴，巴布罗为他的朋友。带他走出自我封闭的生活。赫尔米娜很像哈瑞的朋友赫尔漫（Herman），影射她是哈瑞的阿尼玛。赫尔米娜并要哈瑞在爱上她以后杀了她。巴布罗是与哈瑞完全相反的自性，哈瑞与巴布罗成为朋友象征理性与感性的调和。巴布罗和赫尔米娜请哈瑞进入魔术剧场。魔术剧场可说是哈瑞的一场启发性的梦。
主张和平主义的哈瑞在剧场中向机器开战。以战争的手段达成和平主义是矛盾的，但也反映这世界的荒谬。哈瑞与他作神学教授的朋友狙击汽车的驾驶人，并炸死不愿离开汽车的总检察官。总检察官代表哈瑞所恨恶的军事与工业势力。优秀的军事纪律与先进的工业技艺是德国人一向引以为傲的，但就是此势力将德国推向二次世界大战。作者本人就是因为看到德国迈向战争深感忧心，而于战前离开德国移居瑞士。
哈瑞在剧场中驯狼；狼在剧场中驯哈瑞。反映作者所感受到人本身的矛盾。
哈瑞在魔术剧场中发现他爱上了赫尔米娜,但他却因妒嫉而杀了刚与巴布罗做完爱的她。这反映作者本人对婚姻失败的挫折感与作者所感受到人本身的矛盾。
哈瑞被定两项罪名：在魔术剧场用虚幻的刀杀虚幻的女孩及利用魔术剧场为自杀的机制。哈瑞被判永生及在十二小时内不能进入魔术剧场并遭法庭上众人嘲笑。莫札特和巴布罗劝哈瑞要以幽默的态度来面对。莫札特并要哈瑞听他最讨厌的收音机中的音乐。作品分析根据容格的分析心理学，本书是黑塞本人的独白。几乎所有情节都是他心中的挣扎。书中的人物是他本身心灵中的原型：
哈瑞是有意识的自我（ego）。他是受良好教育的温和知识份子。
荒原狼是无意识中的负面的阴影（Shadow）。它是冲动直率又孤僻的荒原狼。
赫尔米娜（Hermina）是阿尼玛（Anima）。她是哈瑞心中的女性性格，是创造力与智慧之源，在这里是他调和矛盾之旅的向导。
莫札特（Mozart）是心，或自性（Self ）。本书中的不朽者相当于容格分析心理学中的老智者。给哈瑞条约与引哈瑞入舞厅的皆可视为哈瑞的自性。
巴布罗（Pablo）是一个很会体验生活的爵士乐萨克斯风手。他具有哈瑞想要成为的性格。在魔术剧场中他是主人，是另一自性。
玛丽亚（Maria）是一个理想的女友，提供包括性爱的爱情，却不要求哈瑞负任何责任。
魔术剧场中种种矛盾的组合，让哈瑞认识自己内心的矛盾与多面性。读者可看出容格式的心灵成长。有意识的自我靠无意识中阿尼玛与自性引导与启发而认识自己的矛盾，进而化解矛盾以达到自我实现的境界。[2]​
中国情结
黑塞在散文《克林索的夏天》文中借主人公克林索之口，多次吟咏中国唐代大诗人李白《对酒行》、《将进酒》中⑤的诗句。此外， 煞文甲还有一情节直接取自李白的《月下独酌》。
早在1907年阅读《中国牧笛》时，黑塞就被李白的诗句吸引并大加赞赏。另外李白的经历和性格与黑塞有着惊人的相似。两人都有过几次失败的婚姻，都好借酒生情抒发对人生的慨叹。黑塞对李白为人的放达不羁和孤傲也有一种深深的认同感。
黑塞不仅对中国诗歌十分着迷，而且对中国哲学特别是老庄哲学颇有研究。道家思想对黑塞的人生观和世界观以及创作产生了重要的影响。
《锡达塔》是一篇人物传记型小说，描述了印度贵族少年锡达塔离家出走，追求生活的真谛，历经磨难最后在河边大彻大悟的故事。小说的整体构架借用了释迦牟尼生平传记的结构，使许多西方读者忽略了小说主人公脱离厌世修行视人生为苦难寄希望于来世的印度哲学，转而直面人生热爱生活的深刻主题。黑塞在创作这篇小说期间曾多次在给朋友们的信中表示，锡达塔的道路始于婆罗门教和释迦牟尼，终于老子的“道”。在1922年给茨威格的信中，黑塞进一步点明：“我笔下的圣者虽然穿着印度袈裟，但他的智慧更接近老子而非释迦牟尼。”
确实，寻找真谛的锡达塔参悟到的许多人生启迪都源自老子的道德经。锡达塔曾对他的朋友说:"真理是不可言传的。如果一个哲人试图传授真理， 那他的话听起来就像愚笨的蠢话。"
这正是老庄所谓的“知者不言，言者不知。”“而你不打他，不骂他，也不逼他，因为你知道柔软胜过刚强，流水能战胜顽岩，爱比暴力更强大。这非常好，可细想一下，你不正是用软弱和亲情在强迫他吗?”这段话则是老子“弱之胜强，柔之胜刚”的翻版。
1921年，在给其友法国著名作家罗曼"罗兰的信中黑塞写道：“老子多年来带给我极大的智慧和安慰，道这个字对我意味着全部的生活真谛。”
接触老庄哲学后，黑塞对世界的认识有了很大的改变。1922年，在给奥地利著名作家茨威格的一封信中黑塞写道："老子在德国目前十分流行，但所有的人都认为他的理论十分矛盾，然而老子的哲学思想实际上并不矛盾，而是辩证地看待世界,认为生活是两极的。"
黑塞的大多数作品主题都紧紧围绕人对生活的两极性的认识，是对这一思想的诗化表达。他在1924年写的散文《疗养客》中直抒胸臆道：“我要用诗句、用篇章赞美世界的二极性，因为在那火花闪耀的两极间我看到了生活的灿烂。……中国的老子为我们留下不少篇章，在那里生活的两极似乎在电闪之间触手司及。”
黑塞小说中的主人公往往忍受着生活的两极分裂带来的心灵上的痛苦， 在道德与人性、理智与感情、社会与个人间徘徊，为寻找两者的和谐与统一而苦苦探求。小说《德米安》描述了少年辛克莱在朋友德米安〈上帝的化身）的引导下，克服心中对黑暗诱惑的恐惧，认识到“好”和“坏”是矛盾的两个方面，两者本质上都是生活不可或缺的组成部分。《纳尔齐斯与歌特蒙德》反映了黑塞内心作为普通人对世俗生活的渴望与作为艺术家对更高精神境界的追求间的矛盾，最后的结局又表明了他试图把两者结合起来，在两者的和谐与统一中追求幸福的努力。小说《圣地行》结尾处出现的双面小人最后融合成一个的场景同样象征着生活的对立终将转化为统一。
1932年，黑塞开始了他一生中最后一部长篇巨著《玻璃珠游戏》的创作。小说主题仍然围绕着黑塞一生的追求，即理想与现实、艺术与生活的结合。在这部作品中我们又一次发现中华文化对黑塞的深刻影响。首先，象征着人类最高艺术'和文化结晶的玻璃珠游戏融合了中国古代的象形文字、珠算、音乐和坐掸，并且由一位精通中国语言的法国学者发明。这一虚构并非偶然， 而是反映了黑塞对中国古老传统文化的赞赏与推崇；其次，黑塞在文中还不惜篇幅摘选了《吕氏春秋》有关音乐的一大段论述：“……凡乐，天地之和，阴阳之调也。亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。……”以强调音乐与天地相通，保持音乐纯正的重要性。
主人公克乃西特长大后为进一步求学深造，前往一位离群索居的长者―对中国文化颇有造诣的"大师兄"处求学。"大师兄"独居一座清净的竹园，屋前的小池塘里尾尾金鱼在悠闲地游荡，山涧的清泉从竹管中汩汩而出， 桌上放着毛笔、砚台和占卜用的骨骰，"他们唱了个喏，敬茶，然后一起座下倾听黎明中潺潺的水声。”寥寥几笔勾勒出一个活脱脱的中国古代先哲的形象。在对"大师兄"这个人物的着力刻画中，黑塞寄托了自己对老庄哲学宣扬的遁世隐居清静无为的生活方式的向往。
通过刻苦学习，克乃西特从“大师兄”那儿掌握了周易。从此每当他遇到困难处彷徨于人生的十字路口，克乃西特就会拿出骨骰掷一把，以看上天的旨意。黑塞曾熟读易经，非常推崇周易对世界变换转化规律的涵蔻演示。他不仅在报纸上热情赞扬推荐，把它与圣经和道德经相提并论；而且亲自动手画过多张八卦草图。《玻璃球游戏》则给了他向人们展示古老的中国玄妙之术的绝好机会。
总之，黑塞在他的最后一部作品《玻璃珠游戏》中明确表达了对中国文化的推崇以及老庄哲学对他的人生观和世界观的巨大影响。在此之后，他没有再写什么大作，晚年以散文和书评为主，对中国文化的兴趣也逐渐从老庄哲学转向儒家学说和佛教禅宗。他说:"虽然我不懂中文并且从未到过中国，但在那古老的文化中我非常幸运地找到了自己追求的理想、心灵的故乡。”
生平年表
1880年（3岁）
妹玛尔拉出生。1953年他曾写过《为了玛尔拉》一文，以回忆不幸而死的妹妹。
1881年（4岁）
随父母移居瑞士巴塞尔，父亲在此担任教会学校的老师。他曾  赫尔曼·黑塞出生地卡尔夫以《乞丐》这篇文章，叙述在巴塞尔时代的事情。
1882年（5岁）
弟汉斯出生。“美丽的青春的”弟弟，是游戏天才，但不喜欢读书，渐渐对生活失去自信而自杀。《追忆汉斯》中，有详细的记载。这一年，写出像诗的东西，记在母亲的日记里。
1884年（7岁）
进入巴塞尔的密逊小学。
1886年（9岁）
黑塞一家再次回到卡尔夫。到十三岁为止，就读于卡尔夫小学和拉丁语学校。《在轮下》、《德米安》、《童心》、《回忆少年时》，皆以此四年的少年时代为小说的题材。
1890年（13岁）
进格平根拉丁语拉丁文学校学习，准备参加符腾堡州一年一度的“邦试”。拉丁语学校以拉丁语为主，相当于中学乃至高中。描写此类学校生活的作品有《拉丁语学校生》。
1891年（14岁）
7月，以优异成绩考入毛尔布隆神学院，过着不愉快的寄宿生生活。在《车轮下》详细记载从拉丁语学校到神学院这一段生活。此外，关于毛布农神学校的作品有《纳尔齐斯和歌尔  黑塞一家，左边赫尔曼德蒙》、《玻璃球游戏》等。
1892年（15岁）
3月逃出神学院。父母悲叹万分，但祖父赫尔曼·根德尔特却欢迎他说：“听说你去天才旅行了。”所谓天才旅行是学生用语，指的是学生的反抗行动。其后，他被带到牧师布鲁姆哈鲁特的身边，因神经衰弱自杀未遂。在哥宾根的巴奥教育、谢尔牧师的指导下逐渐恢复。 
1893年（16岁）
同年进巴特坎施塔特高等学校。从高等学校退学。
在埃斯林根当书店店员，三日后又逃出。担任父亲的助手，借读书消磨忧郁的日子。
祖父赫尔曼·根德尔特去世。他受到祖父极大的精神感化，以《祖父》为题写了一篇文章。
1894年（17岁）
6月在卡尔夫的佩罗特钟楼大钟工场当学徒工，其工作是磨钟塔时钟的齿轮。
1895年（18岁） 
跟姐姐学英语。　
10月在图宾根的赫肯豪尔书店当学徒，开始埋头研究十八、十九世纪的文学。
读书、写诗。
结识医学生、诗人世间路德维希·芬克（1876—1964），终生保持友好。
1899年（22岁）
《浪漫之歌》(Romantische Lieder)由德累斯顿的毕尔森书店印行（自费出版），这部处女诗集收载诗人18岁至21岁之间的诗作。接着又由来莱比锡的第底利西斯书店出版《午夜后一小时》(Stunde nach Mitternacht)，包括图宾根时代的九篇散文习作，仅获得里尔克的好评。 7月末离开赫肯豪尔书店。 秋天在巴塞尔的莱希书店工作，起先在贩卖部其后转任旧书部。
1901年（24岁）
2月，记问故乡卡尔夫，可参考《美丽的青春》一文。 第一次意大利旅行（佛罗伦萨、拉文纳、威尼斯）。
小说《赫尔曼·劳歇尔》（Hermann Lauscher）由莱希书店出版。起先以黑塞编“赫尔曼·劳谢的遗稿文和诗”(Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher)为题出版，增补新版时，改为上述的书名。一般评论都很好，卖得也不错。
1902年（25岁）
4月24日母逝世，《给母亲》一诗献给她。
《诗集》出版，收录在卡尔鲁·布塞编的丛书《新德意志抒情诗人》的第三卷，由古鲁提出版。其后以单行本问世，1950年改名为《青春诗集》。《越过原野》、《在雾之中》、《白云》即为此诗集中的作品。
1903年（26岁）
辞掉来希书店的工作。第二次到意大利旅行。因瑞士作家鲍鲁·伊克的介绍，认识柏林出版者费歇尔，鼓励他创作新作品。
1904年（27岁）
小说《彼得·卡门青特》(Peter Kamenzind)由柏林费歇尔书店出版，一举成名。获包恩费尔德奖金。
8月，跟肖邦演奏家玛丽·贝尔奴依（1868—1963）结婚，她比黑塞大9岁，是巴塞尔有名的数学家之女。 9月，隐居于博登湖与莱茵河之间的渔村加恩贺芬。《乡愁》由费歇尔出版社出版，从1901起写了三年，1903年在费歇尔出版社《新评论》杂志上发表。就像黑塞自己所写的《我成功了》一样，大获好评，一跃而奠定新进作家的地位。黑塞以后的作品，大部分都是由该社出版。由柏林的休斯塔·温特·雷夫拉社出版两篇传记性小品《薄伽邱》、《圣芳济》。
1905年（28岁）
长子布鲁诺（Bruno）出生，长大成为画家。《在轮下》在新苏黎世报连载。
其后还执笔写了许多中篇、短篇、随想，被整理在《寓言集》、《小世界》中。
《乡愁》获得包耶伦费特奖。
1906年（29岁）
小说《在轮下》（Unterm Rad）由费歇尔出版社出版，获得很大的成功。
1907年（30岁）
中篇小说《此岸》，由费歇尔出版社发行。收入录《从幼年时  赫尔曼·黑塞代起》、大理石材工厂》、《枯草之月》、《拉丁语学校生》、《秋的徒步旅行》五篇。发表短篇小说集《今生今世》。自本年起至1913年，和讽刺作家鲁特维希·脱玛、新闻编辑库特·阿拉姆、出版家阿尔贝特·兰根，共同编辑了每月两次的《三月》杂志，由阿尔贝特·兰根社出版。《美丽的青春》在此年发表于该杂志.在凯思赫芬另筑新家。此事详细记载于《回忆草》中的《迁移新居之际》。
1908年（31岁）
中篇小说集《邻人》由费歇尔出版社出版，收录了《婚约》、《加利巴尔第》、《瓦尔塔·肯布》、《在以前的太阳轩》、《爱哲南》五篇。《克诺尔普》第一个故事《早春》，由诺耶·伦多夏社发表。
1909年（32岁）
次子哈伊纳出生，以后成为室内装饰家。
在布拉温休维克拜访维尔赫姆·拉别，《回忆草》（1937年）中《访问某诗人》一文，即指此事。
在布莱门演讲《浮士德与查拉图斯特拉》。
1910年（33岁）
音乐家小说《盖特露德》（Gertrude）由阿尔贝特·兰根社出版，是以音乐家为主角的小说。此时和音乐家们，尤其是瑞士作曲家奥图曼·谢克缔结深交。
1911年（34岁）
诗集《途中》(Unter Wegs) 由格欧尔克·休拉社出版。第三子马丁出生，以后成为摄影家。夏天与画家汉斯·休脱尔沈耶格鲁为伴去亚洲旅行。经红海至锡兰、新加坡、南苏门答腊旅行，年底回。旅行的动机是想逃避欧洲、对东方的憧憬、打开家庭生活的僵局等。此次旅行有“苏伊士运河之夜”等二十一篇短的游记、十一篇诗，小说《罗巴特·阿几翁》，记录在《印度纪行》（1913年）中。
1912年（35岁）
在瑞士伯尔尼郊外，租住已故画家维尔提的别墅。中篇小说集《弯路》由S?费歇尔出版社出版，收录了《拉第格鲁》、《归乡》、《世界改良者》、《耶密尔?哥尔夫》、《马提阿斯神父》五篇。

1913年（36岁）
散文、诗歌集《印度之旅》(Aus Indien) 由费歇尔出版社出版。虽也有印度，但二  赫尔曼·黑塞和君特·伯莫(画家)十一篇短的游记，大部分是马来亚、新加坡及南苏门答腊的游记。
1914年（37岁）
描写艺术家的家庭生活悲剧的小说《罗斯哈尔德》(又译:骏马山庄)(Rosshalde) 由费歇尔出版社出版。 7月，第一次世界大战爆发. 在伯尔尼编辑慰问德国战俘的报纸和图书。9月在新苏黎世报上发表反对德国军国主义分子的《朋友们，别唱这种调子！》，反对极端的爱国主义，受到德国文坛和出版界攻击。
1915年（38岁）
小说《克诺尔普》(Knulp)由S·费歇尔出版社出版。散文集《路傍》由查尔扎社出版。收录了《六月之夜》、《狼》、《美尔亨》等九篇。诗集《孤独者的音乐》(Musik des Einsamen)由罗伊斯·温特·伊塔社出版。
8月，罗曼·罗兰访问黑塞，两人间开始了多年的友谊。
1916年（39岁）
小说《青春是美好的》由费歇尔出版社出版，包括《旋风》一文，全都是在凯思赫芬时写的.参加德意志扣留者新闻的编辑。3月，父亲逝世。办理烦杂的手续，越过国界参加葬礼。追忆父亲收录在《小庭院》中（1919年）。末子马丁患重病。
妻子精神病恶化，入院。 深受神经衰弱症之苦。在卢塞恩郊外宗玛特温泉疗养所接受精神分析名医容格弟子朗克的治疗。
研究弗洛依德。
1917年（40岁）
发表了《给国务大臣的信》、《如果战争再继续两年》、《会达到和平吗？》等评论、随想。 
执笔写小说《德米安》（Demian）。
1918年（41岁）
发表了《如果战争再继续五年》、《欧洲人》、《战争与和平》、《世界史》、《国家》、《爱之道》等评论、随想。全部收录在《观察》（1928）中。
1919年（42岁）
以辛克莱的笔名发表小说《德米安》，引起战后人心热烈的反应，获得新作家方达内奖。但很少人知道是黑塞的作品，所以辞奖不受。次年从第九版起，改为黑塞所作。小说《克莱因和瓦格纳》，《童话》，《查拉图斯特拉的复归》(Zarathustras Wiederkehr) 、《给德国青年的话》(ein Wort an die Deuthsche Jugend)和《因为一个德国人》由伯恩的休帖姆布利社出版，次年第二版改名为黑塞所作。《美乐亨》由费歇尔出版社出版，收录《奥古斯特斯》、《诗人》、《别的星球来的不可思议的信息》、《爱丽丝》等七篇小品。随笔《小庭院》由维也纳的塔尔社出版。
与妻子分手，孩子由寄于他处。在梭连哥停留一阵子之后，移居到南瑞士鲁卡诺·梦塔诺拉的卡查·卡姆芝，专心创作《克莱因和瓦格纳》、《克林格梭的最后夏天》等。开始作画。为了新德意志精神，和瓦尔帖雷克共同编以青年人为对象的月刊杂志《我向活人召唤》(VIVOS VOCO)出版工作，直到1923年为止。 
1920年（43岁）
诗、文、水彩画集《漂泊集》，由费歇尔出版社出版，收录了游记随想、诗和水彩画。 
诗与画集《画家之诗》出版，收录了诗和水彩画。 小说《克林梭尔的最后夏天》(Klingsors letzter Sommer)。由S·费歇尔出版社出版，收录了小说集《童心》、《克莱因和瓦格纳》。 《混沌中之透视》由杰鲁特维拉社出版。收录一篇论托斯妥耶夫斯基。
1921年（44岁）
《诗选》由费歇尔出版社出版，选收初期至《漂泊集》中的诗。《帖欣的十一张水彩画》出版。
1922年（45岁）
印度故事小说《悉达多》（Siddhartha）由费歇尔出版社出版，这是年轻时代开始对印度的关心集大成之作。
《古怪的故事》系列中，编辑了日本的故事出版。
1923年（46岁）
9月，和分居的太太玛丽亚正式离婚。 
从本年起，因治疗坐骨神经痛及风湿病常去苏黎世附近的巴登温泉度过晚秋。在那城的维莱纳贺夫旅馆写出很多作品。
放弃德国国籍,加入瑞士国籍。《辛克莱的备忘录》由拉夏社出版，收录了《欧洲人》、《任性》等从1917年以后的评论。
1924年（47岁）
1月11日，和女作家利查·维恩佳的女儿鲁特·维恩佳结婚。三年后离婚。
1925年（48岁）
小说《漫泉疗养者》(Kurgast)。由费歇尔出版社出版，这是巴登温泉的随想记录，前年曾以《温泉场心理学、巴登温泉场的讽刺》为书名自费出版。 童话《匹克托鲁的化身》由谢姆尼芝社出版。从1922年起，用自己绘的插图，分发给希望得到的人。编辑了赫尔达林和诺瓦丽思的生活记录出版。
秋，到南德演讲旅行。在慕尼黑访问托马斯·曼。到1931年为止的冬天都住在狄里希。 
出版荷尔德林及诺瓦利斯的《生活记录》各一册。
1926年（49岁）
《画卷》。 《风物帖》由费歇尔出版社出版，是《波登湖》、《意大利》、《印度》、《帖欣》、《杂》五篇结集而成的简短印象记。进普鲁士艺术科学院。
1927年（50岁）
自传体作品《纽伦堡旅行》(Die Nurnberger Reise) 由费歇尔出版社出版。
小说《荒原狼》(Steppenwolf) 由费歇尔出版社出版。胡果·巴尔（即雨果·巴尔）作《黑塞传》出版，纪念其50岁诞辰。巴尔于本年逝世，黑塞撰文《悼胡果·巴尔》。
跟第二个妻子离婚。
1928年（51岁）
在慕尼黑访问托马斯·曼。
杂文集《观察》由费歇尔出版社出版收录了一九○四年以后的评论感想四十多篇。
诗集《危机》(Krisis)，由S·费歇尔出版社当作限定版出版。
1929年（52岁）
诗集《夜的安慰》由S·费歇尔出版社出版，收载1915年以后的诗作。 
《世界文学文库》在雷克拉姆文库刊行，是阅读世界文学的入门书。 
1930年（53岁）
小说《纳尔齐斯和歌尔德蒙》(Narziss und Goldmund) 由费歇尔出版社出版，出版前已登在新评论杂志上，加了“友情的历史”这个副题。书中增加1907年出版的《此岸》中“美丽的青春”、“旋风”、“昔日的太阳轩”三篇的改稿，以决定版出版。退出普鲁士艺术科学院。
1931年（54岁）
8月，婚姻破裂独居多年后,与犹太裔的艺术史家妮侬·多宾结婚。妮侬出生于罗马尼亚，国籍为奥地利，主修美术史。
迁入蒙塔纽拉近郊的新居。
与长姐合作《纪念我们的父亲》出版。
构思长篇著作《玻璃球游戏》。
1932年（55岁）
小说《东方朝圣》(Die Morgenland Fahrt)由费歇尔出版社出版。  荒原狼
关于歌德的两篇评论，发表在《神学片断》。前年发表《我的信仰》。
1933年（56岁）
小说集《小世界》由费歇尔出版社出版。以《邻人》、《迂回路》为书名，出版初期小说集的决定版。
希特勒政权成立。纳粹开始焚书、迫害犹太人。尽力于帮助逃亡者和筹措救济资金。
1934年（57岁）
诗选《选自生命树》在因杰尔文库出版。
被要求把《世界文学文库》中的犹太作家剔除掉，重出改订版，但黑塞宁可希望它绝版。
小说《玻璃球游戏》的开头一部《祈雨师》在《新评论》上发表。
黑塞之姐阿黛勒发刊母亲的日记和书信。
1935年（58岁）
《寓言集》由费歇尔出版社出版。
在新评论杂志上发表牧歌《庭孤寡老人中的时间》。
11月，弟弟汉斯自杀，写长诗“埋葬之后”悼念弟弟。
1936年（59岁）
《院中的时间》，由维也纳的贝尔曼·费歇尔出版社出版，献给姊姊阿德  赫尔曼·黑塞蕾作为六十岁的纪念。贝尔曼·费歇尔是费歇尔的女婿，受到纳粹政权的压迫，到国外继续其事业。
写《追忆汉斯》一文记念弟弟汉斯。
从1914年起，开始写未完成的《梦之家》由欧尔丁社出版。
获得瑞士最高文学奖歌特弗利特·凯勒奖。
1937年（60岁）
《纪念册页》献给姐妹兄弟。
《新诗集》由伯恩的费歇尔出版社出版。，收载1929年以后的诗作。
牧歌《佝偻病的少年》由弗雷芝社出版，作为他六十岁的纪念。

1938年（61岁）
只发表了短文《回忆克林格梭的夏天》。 
1939年（62岁）
纳粹德国发动闪电战，吞并捷克，侵入波兰。到1945年为止，被列入德国不受欢迎的作家名单，断了出版作品用纸的配给。自费出版《十行诗》。
1941年（64岁）
黑塞的作品在德国已经不可能出版，取得了费歇尔出版社在德国的继承人佩塔·兹尔坎普的谅解，由荻里希的弗雷兹出版，第一本作品是《午夜后一小时》。
1942年（65岁）
《诗集》在瑞士弗雷兹社出版，几乎收集了所有的诗。
4月29日，完成《玻璃球游戏》的创作。
1943年（66岁）
小说《玻璃球游戏》二卷本（作于1931年至1942年）由弗雷兹社出版，是最后的一篇长篇小说。
1945年（68岁）
诗集《花枝》，献给长姐阿黛勒。
小说《贝尔托尔特》、《梦痕》均由弗雷兹社出版。《对歌德的感谢》附《歌德诗抄》。
1946年（69岁）
收录1914年以后战争和政治的评论集《战争与和平》(Krieg und Frieden) 由弗雷兹社出版，献给1944年逝世的罗曼·罗兰。8月，获法兰克福的歌德奖。秋，获诺贝尔文学奖，但因病而未亲临颁奖会场。 第二次世界大战结束，黑塞的作品再次由费歇尔出版社的后身祖尔康普社重新出版。
《感谢歌德》由克拉森社出版，合歌德论和歌德诗抄而成。
《晚年之诗》自费出版。
1947年（70岁）
伯尔尼大学授予名誉博士称号。 
安德鲁·纪德来访。
发表了《给日本青年同业的信》。
1948年（71岁）
整理了《午夜一点钟》、《诺瓦丽思》、《赫尔曼·劳歇尔》三篇，以《初期的散文》为书名，由弗雷兹社出版。
1949年（72岁）
姐阿黛勒逝世。
编辑了与故乡卡尔夫有关的小说两卷，以《格尔巴斯奥》为书名，由温达利希社出版。
1950年（73岁）
在布朗休外克市获威廉·拉贝奖。
庆祝托马斯·曼七十五岁的生日。
1951年（74岁）
《晚年散文集》。 从费歇尔出版社出来自立门户的祖尔康普社，开始出版黑塞全集。《后期的散文》由祖尔康普社出版，收录了《被偷的皮箱》、《乞丐》、《幸福论》等。 收集了1927年—1959年的书集而成《书简集》，由祖尔康普社出版。
1952年（75岁）
祖尔康普社出版了六卷全集。在德国和瑞士银行举行了盛大的七十五岁庆祝会。在休图特卡尔特举行的庆典中，黑塞所做的演讲整理成《感谢黑塞》一书。 《两首牧歌》（已出版的《佝偻病的少年》和《庭院中的时间》）纪念出版。
1953年（76岁）
妹妹玛尔拉去世，写追悼文《为了玛尔拉》。
1954年（77岁）
《黑塞与罗曼·罗兰通信集》由弗雷兹社出版，是1915年—1940  赫尔曼·黑塞年书信的往来。黑塞之友、西德总统豪伊斯授予德国文化功勋勋章。
1955年（78岁）
获法兰克福德国书籍业的和平奖。
晚年的散文续刊《唤回过去》，由祖尔康普社出版。
以《帖欣的水彩画》（注：即Tessin，一译：堤契诺）为书名的水彩画及水彩画论，由克来田社出版。
1956年（79岁）
卡尔斯尔耶设立了赫尔曼·黑塞奖。 
1957年（80岁）
庆祝第八十次的生日。祖尔康普社的全集（六卷）增补观察书简等合为七卷。
1959年（82岁）
出《书简集》的增补版。
1960年（83岁）
《黑塞纪念册》由祖尔康普社出版，是搜集了黑塞所有照片而成的照片集。
1961年（84岁）
新诗选《阶段》由祖尔康普社发行。
1962年（85岁）
8月8日，脑溢血逝世于蒙塔纽拉。
8月9日，出版诗集《一根断枝的呻吟》。