标题：太原板寺山圣母堂
“板寺山”与“阪泉山”　
  遥望圣母堂山下的许多山村都是100%的天主教村庄，沿着新修的公路一路走来，映入眼帘的尽是别致的哥特式教堂，散落于左右的小山村。大部分前来朝圣的教友都会在山脚下开始步行数公里，颂念玫瑰经并朝拜十四处苦路，待到十四处苦路结束，峰回路转处，眼前豁然开朗，高处平台上便是规模宏大，宛若西方山颠城堡般的大型建筑群，这就是闻名全国的阪泉山圣母堂，在华人中有“南有上海佘山圣母堂，北有太原阪泉山圣母堂”的说法，足可见其影响力。　　
远远望去，圣母堂静蔼地镶嵌于满山翠绿中，周遭环绕苍松翠柏。每逢五月，更是山花遍地，金黄色的山桃花遍地开放，郁郁葱葱，空气芳香鲜洁。置身其间，心旷神怡，仿佛人间天堂。清晨，薄雾飘渺，如纱似岚，在圣母堂的周围缭绕飘拂，与日间景象异曲同工。傍晚，霞光灿烂，圣母堂顶余辉闪耀，就象母亲敞开衣襟，在把儿女召叫。
最初的圣母山洞
据山脚下红沟村的教友们讲，早年有一热心的牧羊人，一边放羊一边颂念玫瑰经，遇有天旱更是热心祈求圣母，后来曾多次看见圣母穿着洁白的衣服显现于山头。若干年过去，经教会神长决定于山上建筑圣母堂以示纪念，聪明的教友们用羊群运送砖瓦，就地伐木备料。许是人们粗心记错了地方，开工前，圣母再显奇迹，一夜之间，所备砖瓦木料全部自动移往100米之外的高地。
  圣母堂主体建筑外观圣母堂最初只是一个圣母山洞，起始于教会史上著名的“礼仪之争”时期，持续120多年的教难，使得即便是偏僻的小山村都难以幸免。被迫无奈的教友们只好在山上觅得一山洞，把他们带来的圣母态像供在洞里。这一点与初期教会在尼禄朝时，无奈转入地下洞窟颇为类似。此后遇有时局紧张，他们就上山颂经祈祷，日久天长，就形成了一个圣母朝圣地。在这里，他们恭敬圣母，并保持了对天主的信仰。在困难时期他们更渴望有神父能到他们当中来，他们曾派阳曲县教友李如，圣名亚历山，秘密前往广州，接引若亚敬神父（Joachim Saivetti）来这里传教。返回途中，不幸于1806年（嘉庆十年）9月30日被两广总督那彦成截捕。神父坐牢三年后，于1809年辗转到达太原。于1815年升为山陕教区主教，在职27年，圣德卓著，爱羊如子，常到山上看望渴望神长的教友们。1843年9月21日逝于祁县，不久后，其灵柩被运回太原司铎墓地。据当地的老教友们回忆，原来的山洞就在现今圣母堂右侧山坡上，现已不复存在。只有几块旧瓦片留作见证。现在我们所看见的第13处苦路像左侧的山洞，建于1986年，是按照已故李毓文神父的图示，由红沟村教友凿建的。值得一提的是，山洞中供奉的圣母像是一尊教难时期留下来的圣母像。文革期间，雕工精美的木刻的圣母态像，被砍掉了头部，扔到山沟。有教友看在眼里，痛在心里。夜深人静时，摸到山沟，秘密的把圣母像背回家中，在窑洞墙上凿了一个洞，将残缺的圣母像嵌入墙中，然后用泥抹平，保存起来。开堂后又贡献出来，请雕塑家予以修补后供在了山洞内。
建筑年代与建筑风格　
圣母堂的建造年代，从前的文字记载已在多年的社会动荡中佚失迨净，人们众说纷纭。有人主张建于19世纪70年代末80年代初建堂的说法，但这似乎不大可能，因为1877年光绪三年开始，华北大旱三年，山西死人200万，太原教友死于饥饿的也有4千余人。有一记载颇值得参考，据《三晋名胜》载：
  教堂主体建筑外观“该堂初建于1770年，后于1895年进行大规模的改建。堂前有圣母亭，亭内有圣母像，亭前至山口处建了耶稣遇害的14处苦路。每年8月2日，8月15日，9月8日三大瞻礼参礼的人数可达数万”。可以确知的是1897年，经意大利方济各会士艾士杰主教批准，依照罗马式的建筑风格进行了设计，由潞安府人士李有刚领工建造（此公生前建筑很多圣堂，按他的意愿，死后葬于圣母堂后侧）。另外，希贤（Eugenius Massi）1910年—1916年在太原任主教期间，加建了堂后的楼房。1914年，李谨志，郭洪泰，郭伦敬等教友集资修缮了牛头坡的上山道路，立有碑记可考。艾士杰主教（Mgr.Gregorius Grassi, 1833.12.13--1900.7.9）意大利籍方济各会士，太原教区首任主教，在任期间（1890-1900）新建扩建教堂达60多座，于1900年7月9日壮烈殉道，1946年荣立真福品，2000年10月1日荣列圣品）。
圣母堂的名称和品位　
圣母堂的名称，来自在此传教的方济各会母会所在地意大利佩鲁贾省阿西西市附近的一座小堂，名天神之后大殿博俊古辣堂。叫这名称还有一段神奇的故事。 　
  博俊古辣圣母大殿原来这里有四位隐修士去耶路撒冷朝圣，从圣母坟上带回一些圣物。教宗理伯略（Liberius）名他们在阿西西附近建一座小堂，把一小部分圣物放在堂中，请一座圣母大塑像供在祭台上。圣堂建成祝圣之后，每天有天神围绕圣母像载歌载舞。后来因为朝圣的人多，小堂不能容纳，就在上面四周盖了一座大殿，将小堂套在里面。因而命名“天神之后”圣母大殿博俊古辣堂。 
为什么在山西建堂还要起这样的名称呢？原来意大利的这座小堂，是方济各会会祖圣五伤方济各经常祈祷默想的地方。圣母在此给方济各显过奇迹，方济各求圣母转求圣子赐给来此堂祈祷朝圣的人全大赦。1216年教宗何奥略三世（Honorius Ⅲ）颁赐了这一大赦。后来这一特赦扩大到方济各会传教区圣堂。我们的圣母堂就获得了如此高级的品位。不过现在已扩大到一切堂区圣堂。得全赦的时间是从8月1日中午12时至2日夜0点，念天主经，信经各一遍。本堂主保瞻礼亦然。
“文革”期间的破坏
文革期的破坏庄严肃穆的圣殿，文革中一变而为颓垣断壁，堂顶十字架被扳掉，堂顶的木料被拆走，凡是能移动的器物一扫而光。那些年里，圣母堂虽然破坏到如此掺状，但教友们依侍圣母的热心，丝毫未减，他们秘密爬上山来，敬拜圣母，哭诉他们的苦难，从未间断。整个动乱年代都禁止教友们上山朝圣，但却屡禁不止，甚至愈来愈多。白天被阻，教友们就夜间上山。圣母堂地处偏远，多年来又有政府禁令，但远道而来的朝圣者从来就不曾间断过。越是困难时期，教友们反倒越热心，也让我们觉察出天主不但没有离弃我们，反倒更接近我们，也许这就是每次教难之后我们应该得到的启迪。阪泉山圣母堂风光集锦(19张)
开放后的修复
1980年后，教区广大神长教友万众一心，一再上书政府，要求开放并修复这一传统的朝圣地。政府后来终于体察民情，允许修复，还赞助了两万元修复费用。1986年教区指派李建唐，李毓文和郭继汾三位神父负责修复工程，但主要由当时尚未升任主教的李建唐神父驻山监理。修复工程困难非凡，6里多的山路，崎岖狭窄，车不能行。工程用水及一切材料均需从6里外的山底运上山来，谈何容易。教友时刻注视着修复工程，困难的情况，他们已看在眼里，急在心上，于是一呼百应，义务劳动，修路运料。各村教友义务参战。上至七八十岁的老太太，下至四五岁的小孩子，背、挑、担、抱，一起上阵。有个4岁的小孩子用书包背沙子，压断了书包带子，就用一双小手硬抱上山来，表示她对圣母娘的爱戴和孝心，情景十分感人。  悬居半山的圣母亭　　修复过程中也出现了不少奇迹：教友董胜利从忻州豆罗拉沙到红沟，遇到大雨，路滑，不敢再往前开。李神父说：“山上停工待料，勇敢上吧！雨可能要停。”司机听命，果然车开过去，雨就停了。沙车顺利到达，赶上了使用。水泥抹面，需要用水养护，山上无水，人吃水都是旱井雨水。怎么办？求圣母。圣母送来了毛毛细雨，一直下了十来天，代替了人工养护，质量特佳。连日的下雨，在圣母山这一代是有史以来极少见的。开路工程25天完工，修复工程两年完成。太原教区各堂区神长教友贡献了很大的力量，修堂组留有记录，而且天上的妈妈记得一定更准确，更完全。如今来此朝圣的教友早已广及四海，全国各地甚至海外的兄弟姐妹都不远万里来看望圣母，不仅几大节日，而且几乎天天有人来跪拜，甚至冬季大雪封山时也有人上山，有教友作诗说： 
不能前往法蒂玛， 
每月十三把山爬， 
远朝露德不容易， 
近拜圣母此亦佳。

结束语
  圣母大殿内景在圣母堂上，无论是路上，还是在堂里，最容易看到是泪汪汪的眼睛，最容易听到的是唏嘘的啜泣声；当然也常有喜形于色，喜不自胜的情景，这说明来此朝圣者不同的心境、不同的处境。尤其是举扬圣体的时候，在那诸天神圣顶礼膜拜、万众屏息、瞻仰耶稣圣体的一刹那寂静时刻，啜泣声难以抑制的拼发出来，虽然是低低的，然而却是混然的一片，这时候，谁都控制不住眼泪的闸门！　　
许多兄弟姐妹情不自禁出声苦诉：妈妈，天上的妈妈，看你不孝的子女，又来了，投奔你仁爱的怀抱，我们的酸甜苦辣，你全知道，不用我们唠叨！我们有悔罪的真诚，也有改过的决心；我们有依托的信赖，也有谢恩的感激……。妈妈，我们把我们自己、我们的家庭、我们的堂区、我们的国家，借您的圣手，奉献给您的圣子耶稣，我们的主基督！让我们人人成圣，家家和睦，人民归化，国家文明，社会进步！