标题：静观默想
书籍简介：
书名：静观默想
作者：王凯旋
出书机构：北京时代弄潮文化发展有限公司
网络推广：个人出书网　老人出书网
媒体支持：时代文化出版社　
合作宣传：时代教育出版社　时代文献出版社　时代作家出版社
出版时间：2010年5月 
字　　数：86千字
页　　数：68
版　　次：第1版 
开　　本：850×1168 1/32 
纸　　张：胶版纸 
包　　装：平装 
定　　价：26元
本书序文：
出一本自己的作品集，是自己由来已久的愿望。  
本书收录的主要是近十多年来在各级报刊发表的杂感，当然包括杂文、随感、小言论等。选文没有分门别类，而是按照写作发表的时间先后顺序收录，基本保持原貌，以便更加客观而真实地反映自己对当时某些社会现象的认识轨迹。书中选文一百篇，其内容涉及到人、事、观念、思潮等诸多方面，都是我对社会、生活、人生的一些真切感悟、深沉思考以及对未来的向往，虽谈不上由浅入深，但毕竟都是由心里流淌出来的。选文文体风格接近一致，不失其选文的共同特点，即都具有政论性，都涉及时事，联系生活非常紧密。也就是说，它们的选题都力求配合当前的任务和中心，都触及社会舆论的热点，都触及社会生活的实际矛盾，都能够运用科学的马克思主义世界观和方法论有针对性地分析矛盾和解决矛盾，在改革、开放、建设社会主义的时代主流中，发挥其祛邪扶正、革故鼎新、推波助澜的独特的舆论功能。我真切地希望这些感悟和体会能汇入历史长流，并孕育一朵浪花，在人们的心头绽放。
我写杂感仅仅是喜欢而已，也许就是喜欢的缘故吧，开始试着把自己喜欢的文字寄给自己喜欢的报刊，随着文章的不断发表，也小有了一些名气，先后被多家报刊聘为通讯员和专栏作者。后因教学和管理工作的需要，写作的重点转移到科学研究上，写杂感只是偶尔为之，因为不常写，故技艺欠圆熟，笔法欠老练，意境少空灵。有些小言论是专为报纸头条写的，政论性强，相对来说，文采或者说审美价值就要欠缺一些。但尽管如此，与我的那些板滞的长篇论文比，这些杂感毕竟较少禁忌，也不曾有过多的粉饰和包装，篇幅也短小，都是一些“有真意、去粉饰、少做作、勿卖弄”的直语快言。文如其人，文风亦有性格的流露，字里行间留下自己昨日的影子和走过的屡痕，因而也就更容易从中看出我的为人、我的情感、我的处事态度。选文的价值既不在于有多么超前的观念和深邃的思想，更不在于有多少斐然的文采，而仅仅在于，面对风云变幻的现实生活，曾经存在着这么一个真实的人，一个关心身边生活状态的人，他曾经这样真实地思考过，表达过。如此而已，岂有它哉！
我在想，人在旅途，在纷纷扰扰的人群中迷失自己的时候，在大起大落大喜大悲的人生中怀疑自己的时候，我们不妨回头静观走过的道路是否沿着你的人生轨迹，不妨驻足默想能否保持一份豁达的情怀，能否时刻保持一种积极向上的人生态度，让心灵当似高山不动，如流水常清？静观默想，就是用睿智的目光、聪慧的头脑、理性的思维去冷静地观察、辨析、思考，它是一种生活的清醒剂。静观默想，就是在茫茫人海中用哲人的眼睛搜寻属于自己的坐标，是在默默沉思中，划动奋起的双桨，它是一种理智的升华。静观默想，更是一种崇高的境界，它告诉我们，在漫漫人生旅途中，要怀着一颗平常心，即使平淡的日子、平常的生活、平凡的人生，只要用心生活、细细品位，也能活出五彩斑斓的人生经历，品位出隽永醇厚的人生滋味来！
本书以《静观默想》为书名者，非标新立异，实乃以此自勉自警是也。
书籍目录：
前言
懂得“自爱”
高校招生不考语文是短视行为
可贵的“责任感”
给庸官“下课”
善听群众的“牢骚话”
常怀畏惧
领导讲话不妨备讲稿
小议“不折腾”
奥巴马自曝家丑的启示
小议“文化”
优秀品质细节铸就
莫学鼯鼠技穷
有感于“从早到晚都想着百姓生活”
做官当自律
花钱买“诤言”有感
拒绝庸俗
如此追“星”不可取
“公开”不是“公布”
做人与做官
永远的信仰
小议“羞耻”
有感于市长兼职做教授
远离仇恨
思想工作要讲“人情味”
莫让“升学宴”变味
宁静的心境
坚守诚信
学会放弃
贬低别人就是贬低自己
冲破自己的重围
在体验“失败”中克服脆弱心理
“高攀”群众
勿以善小而不为
别冷落了书这位“朋友”
迎接新的战斗
抓住机遇  再造辉煌
拥有快乐人生
为人民服务不掺假
榜样在前
谈交友
在奉献中实现人生价值
为人处世应谦让
“广阔天地”有作为
赞“再帮一把”
徐虎给人的启迪
学做老实人
终身大事不可草率
义理之怒不可无
打好开场锣鼓
莫以貌丑而自哀
幸福的真谛
不能进“重点”，照样有出息
愿你的“双休日”充满七色阳光
落榜勿落志
世界需要热心肠
临别赠言须高尚
留人更要知心
“作官即不许发财”
做好落实文章
喊破嗓子不如做出样子
管管孩子的压岁钱
但愿“两室一厅”不再见学生
多到群众中间去
呼唤“傻瓜”精神
有感于“不赡养老人者无权居新楼”
新时代姑娘的明智之举
嫉妒之心不可有
大胆亮出你自己
爱美不要停留在外貌上
现在不是言情时
从“不要奖金要奖状”说起
默默无闻又何妨
戒奢须从“小”做起
厌其过，莫厌其人
你“耐得寂寞”吗？
家庭矛盾贵在化解
威信从何而来？
领导干部应善于学习
人生贵相知
赞“廉政日”制度
教子还须先教母
小议“我负责”
车祸留下的思考
崇高的选择
当当“出气筒”也无妨
买不到标准信封有感
校园应唱什么样的歌
妻贤夫祸少
私款吃喝也不足取
“翠鸟移巢”与“母狮推子”
植树与育人
评先进不可掺假
学生的任务是学习
教师节的感喟
“钱用人”与“人用钱”
南郭先生也有可学之处
教师心中要有学生
青春无悔最潇洒
这股歪风刹得好
尊重信任  潜移默化——“期待效应”有感
后记
原文摘录：
……
关于“自爱”的训诫经常见诸典籍，《汉书·高帝纪》载，吕公曾训诫刘邦说：“愿季自爱”。孙中山的遗嘱中说：“儿女已长成，能自立，望各自爱，以继余志。”对自爱作何理解，吕公、孙中山均语焉不详。近读清代著名经学家段玉裁的《外孙龚自珍字说》受到启迪。段玉裁为龚自珍取自爱吾，撰文释其取字之因，并从反面谈了自己对“自爱”的理解，还列举了几种不自爱的表现，如追求华衣美食，迷恋钱财货利，钻营高官显爵，一味沽名钓誉等等。他认为，这些看起来似乎与己有利，其实恰恰是丢人现眼，丧失人格，使自己变丑变邪。
懂得自爱，先要知耻。知耻，就是对自己不良的行为有羞耻之心，不做损害自己名誉的事。只有懂得羞耻的人，才懂得如何珍惜自己的生命，珍惜自己的人格，珍惜自己的名誉。
华衣美食乃身外之物，奢华何所益。有人着意追求时髦风流，讲究吃穿享受，奢靡铺张，玩所谓潇洒、另类，殊不知因为浅薄，不学无术则越发显得愚昧无聊、俗不可耐。
钱财货利乃身外之物，暴敛何所益。有人贪得无厌，嗜财如命，横聚暴敛，以致丧失良知，不择手段，殊不知天理难容，国法无情，到头终是一场南柯美梦。
高官显爵乃身外之物，横行何所益。有人权欲炽盛，肆行无忌，全然忘却做官需将人民利益放在首位，殊不知站在人民头上作威作福，身败名裂是迟早的事。
名声荣耀乃身外之物，钻营何所益。有人追逐声名，媚俗至极，人格丧尽，斯文扫地，殊不知名望脱离了个人的“物质基础”和“精神素质”，到头还是被世人所抛弃。
旧时代的历史人物讲的自爱，固然包含了中华民族的传统美德，却难免有其阶级的局限。唯有无产阶级的自爱观最进步，最科学，也最真实。刘少奇在《论共产党员的修养》一书中，强调每个共产党员要有高尚的“自爱心”。并指出，所谓自爱，主要是指爱护自己的政治生命，珍爱共产党员的光荣称号，维护自己的声誉、节操、尊严和人生价值。分析一些违法犯罪腐败变质分子的发展轨迹，不难发现，他们都走过了这样一条由“自爱”到“自弃”的道路。他们中有些人当初未必是贪得无厌之徒、肆无忌惮之辈，有的原来还是比较能严于律己，懂得自爱的。但由于客观条件的变化，放松了对自己的要求，忘记了作为一名共产党员应持的操守，而慢慢地走偏了方向，原来看不惯的事情后来逐渐习惯甚至孜孜以求了；原来不敢做的事情，后来敢做甚至以身试法了，最后由“小错”发展到大错，变成了金钱的“奴隶”、“石榴裙”下的败将，上演了一出出自我毁灭的悲剧。因此，党员干部要懂得自爱，自觉加强党性锻炼，遵守道德规范，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常除非份之想，做到慎独、慎微，自省、自尊，重品行，讲操守，无愧于共产党人的光荣称号，自觉做情趣健康、品行高尚的楷模。
……