标题：后现代结构主义
含义
结构主义结构主义"（Structuralism）一词正式出现在哲学范畴内应该是从1966年德里达在美国约翰·霍普金斯大学人文研究中心组织的学术会议上的讲演开始。当时36岁的德里达把矛头指向结构主义，对西方人几千年来所崇拜的确信无疑的"真理"、"思想"、"理性"、"意义"等打上问号。
为了有助于理解"结构主义"，我们在这里必须对"结构主义"作以简要介绍。结构主义是本世纪前中期有重大影响的一种哲学思想。结构主义哲学所说的结构指的是"事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式或联结方式"（《中国大百科全书·哲学卷》）。  乱　　结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。然而结构主义的问题出在：没有任何结构是一成不变的。人们指出结构的稳定性是不存在的。例如人们欣赏一部文学作品，每个人会有不同的理解和联想，这样作品的静止结构在观者的欣赏中成了运动变化的东西。德里达从这种观点引发出去，大作文章，他指出语言系统的能指与所指是有偏颇的，是脱节的。正所谓"书不尽言，言不尽意"（《易·系辞上》）。
因而，他开启了一个"结构主义的时代"。认为"传统的形而上学的一切领域，一切固有的确定性，所有的既定界线，概念、范畴、等级制度，在他看来都是应该被推翻的。" （包亚明《德里达解构理论的启示力》）　　20世纪80年代,随着后现代主义的浪潮走向式微,一种重视个体、部件本身,反对总体统一的所谓结构主义哲学开始被一些理论家和设计师所认识和接受,在世纪末的设计界产生了较大的影响。 　　
结构主义是从构成主义的字眼中演化出来的,结构主义和构成主义在视觉元素上也有些相似之处,两者都试图强调设计的结构要素。不过构成主义强调的是结构完整性、统一性,个体的构件是为总体的结构服务的;而解构主义则认为个体构件本身就是重要的,因而对单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。　　结构主义是对正统原则、正统秩序的批判与否定。　　
结构主义不仅否定了现代主义的重要组成部分之一的构成主义,而且也对古典的美学原则如和谐、统一、完美等提出了挑战。它的哲学渊源则可以追溯到1967年。当时,一位哲学家德里达(Jacques Derride,1930-2004)基于对语言学中的结构主义(Structuralism)的批判,提出了“结构主义”的理论。他的理论的核心是对于结构本身的反感,认为符号本身已经能够反映真实,对于单独个体的研究比对于整体结构的研究更重要。在反对国际式风格的探索中,一些设计师认为结构主义是一种具有强烈个性的新理论,而被应用到不同的设计领域,特别是建筑学。现代主义的动摇，也就引起后现代主义渐渐的掘起。后现代主义后现代主义 （Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。
后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。目前，在建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等诸多领域，均就当下的后现代境况，提出了自成体系的论述。他们各自都反对以特定方式来继承固有或者既定的理念。由于它是由多重艺术主义融合而成的派别，因此要为后现代主义进行精辟且公式化的解说是无法完成的。若以单纯的历史发展角度来说，最早出现后现代主义的是哲学和建筑学。当中领先其他范畴的，尤其是六十年以来的建筑师，由于反对全球性风格（InternationalStyle）缺乏人文关注，引起不同建筑师的大胆创作，发展出既独特又多元化的后现代式建筑方案。而哲学界则先后出现不同学者就相类似的人文境况进行解说，其中能够为后现代主义大略性表述的哲学文本，可算是法国的解构主义了。 设定相对主义。不是不讲道德，而是反统一道德；不是否认真理，而是设定有许多真理的可能性，从个人的角度、情境的、文化的、政治的、甚至是性的角度。后现代主义反对连贯的、权威的、确定的解释（包括对圣经，和其它信仰宣告）。个人的经验、背景、意愿和喜好在知识、生活、文化和性上占优先地位。  若论者接受现代主义是战后社会的处境：人类以刻苦自强精神来重建文明，建立自工业革命以来最大的社会发展运动，当中又结合美国的清教精神，和冷战时代的美苏二元对立政治方式，那么我们就可了解到为何后现代主义衍生的文化信念会是反对主流方案、反对单一以理性为中心、反对二元对立，更反对功能主义和实用主义为主的美式文化生活。相反的，对于现代主义以前的旧式社会生活方式，人们却充满了怀念之情。建筑师对都市文明和乡间生活的反思，引发我们对现代工业社会和资本主义对人类正面和负面影响的思考。当然由于我们已经没有办法脱离现代生活方式的制约，而各种现代主义所带来的恶果，并不足以完全否定现代文明的生活。思想家和各种艺术家就以各自的方式，解开我们对现代文明生活的迷思。 为当下人类这种情结提供最深刻解说，且为解开迷思提供方法论其基础和实则演练的，是法国的解构主义。必需注意的是解构主义并不是毁灭主义。因为解构主义对于任何形式透过语言传达的思想都进行解构，令我们知道思想的不稳定性，知识的无常，对任何思想进行系统化、集体性的统一解说都是谬误的。不过，这说法并不是极端的反智论，或者虚无主义，因为德里达反对的并不是思想或者知识本身，而是对思想成为体系，或者集结成为政治力量（例如各种意识型态）的反动，德里达为所有我们认为是经典的核心理念，进行原教旨式的辩式，用类似中国人“以子之矛攻子之盾”的分析方法，令其意义向外扩散。
20世纪70年代在法国兴起的改造结构主义的政治思潮。其代表人物大多数是原来的结构主义者,如法国的巴尔特、福柯、拉康、和利奥塔德、索勒斯、德里达等。后结构主义主要批判结构主义对形而上学传统的依附,反对传统结构主义把研究的重点放在对客观性和理性问题上,企图恢复非理性倾向,追求从逻辑出发而得出非逻辑的结果,揭示语言的规律.解构理论有时也称为后结构主义,因为它采用费迪南·索绪尔提出的概念以及以其理论为主要基础的结构主义符号学的因果关系,旨在削弱索绪尔体系和结构主义本身的基础 。 
後结构主义是指跟随在结构主义觉醒之後出现的一套思想，它试图去了解这个无法挽回地被分割成数个体系的世界。 
後结构主义者与它的结构主义前辈最明显不同的地方在于，他们抛弃了结构主义的简化主义方法论。他们挑战结构主义宣称自己是能够诠释所有文本的批评後设语言（metalanguage），并且认为一个文本之外中立全知的观点是不可能存在的。後结构主义者追求的是意符的无限扮演（play），并且不会给予任何一种阅读方法比其他方法还要更高的地位。也因此，後结构主义领域中很少有互相一致的理论，但是每个理论都是从对结构主义的批判为起点。而後结构主义的研究是带有政治性的，因为许多後结构主义者相信，我们认为我们居住的这个世界事实上只是一个社会建构，在当中有许多不同的意识形态推动著想要成为霸权。后现代主义艺术后现代主义是20世纪90年代以来中国美术界最时髦的话题，然而没有任何一个源于西方的学术名词像后现代主义这样被赋予了如此丰富的多义性和歧义性。披览见诸报刊的众多有关文章以及打着这个招牌的各类美术创作，我发现后现代主义几乎被当成了一个无所不包的杂货铺。在许多中国年轻艺术家那里，后现代主义被演绎为泼皮无赖式的玩世不恭、社会责任感的丧失和崇高精神的消解。体现在画面上往往是可口可乐商标和京剧戏装人像的简单拼凑。
后话
突发奇想结构后现代本身就是一个后现代的行为。为什么不说是批判后现代呢？因为批判是一种现代主义的思维方式。解构是说，如果我们把后现代当成一种概念，一种理论的话，那么，这个词语是有些自相矛盾的。后现代总是相对于\“现代\”而言的，因此，它实际上所从事的事业是对现代性的反思和批判，而不是自己另立门户。破大于立。如果这么说，就象哈贝马斯说的一样，后现代主义其实是现代性未竟的事业的延续。后现代固然是求新，但是却与现代性的危机和分析不能分开。  但是，他又要表明自己是不同于十八、十九世纪和二十世纪上半叶的早期现代主义，并克服了现代性的前提和局限，所以就叫自己是后现代主义。“后现代主义”其实是一种现代性的概念，也就是说，超越和克服了过去的历史，进入新的时代的现代性观念。因此，这个名字是一个现代性的举动。
在后现代的思想中有一种东西叫做命名政治，“后现代主义”就是一种命名政治，他通过先给自己一个名字，确定下一个立场，然后再呼唤出自己的肉身，再给自己赋予给自己形象、理论等等。 　　
的确，后现代主义也是命名政治最成功的一次范例，一旦他被命名之后，就立即风靡全球。许多年轻人都以自己是后现代的一代而自豪。美国老一代人经常把所有现在比较时髦的小青年都叫做后现代主义者。因为后现代就是激进、前卫、新奇的代名词。揭露出后现代概念是一种现代性的行为，其命名的行动是一种现代性的思考，这是我们后现代结构的第一步。
比较
综合分析从字义来看，解构主义是指对于正统原则与正统标准的否定和批判。这里的所谓正统原则和正统标准，是指现代主义，国际主义的原则和标准。因此，如果要对解构主义有一个真正的认识，其实应该是从对于现代主义，国际主义，或者是现代主义组成部分之一的结构主义有一个真正的认识。和对后现代主义的研究与认识一样，如果没有一个对现代主义的真正了解和透彻认识，是没有可能对解构主义有真正的了解的。 
乔治格鲁思博在他的《解构主义导论》一问中文说过，解构主义不是一个学派，也不是一个符号，它不过是一个激进的方面，目的是发现，和对于我们自身的发现。 
从实质来讲，解构主义虽然一时先声夺人，特别在设计学院，建筑学院的学生，研究生中非常热门，它却从来没有像20年代俄国的结构主义，1918-1928年的荷兰的风格派，或者1919-1933年德国包豪斯设计学派那样成为一个运动的根源，更没有现代主义，国际主义设计那种控制世界几十年之久的力量。在很大程度上来讲，它依然是一种十分个人的，学究味的尝试，一种小范围的实验，具有很大的随意性，个人性，表现性等特点。 
解构主义最大的特点是反中心，反权威，反二元对抗，反非黑即白的理论。德里达本人对建筑非常赶兴趣，他视建筑的目的是控制社会的沟通，交流，从广义来看，建筑的目的是要控制经济，因此，他认为新的建筑，后现代的建筑应该是要反对现代主义的垄断控制，反对现代主义的权威地位，反对把现代建筑和传统建筑对立起来的二元对抗方式。 
解构主义建筑理论的中心内容之一就是建筑的主要问题是意义的表达，而表达意义的建筑有时候是不可信赖的，有时候是会误解误译的。因此，建筑传达的意义并不可靠，一个符号有时候会传达不同的好几个意义，这样，建筑家如何能够使他所希望传达的意义表现出来，如何能够代表社会社区表达意义呢？根据后结构主义语言学的研究，语言是不可靠的，那么如何建立所谓的“建筑语言”呢？对于历史的态度，对于历史建筑的立场，由于语言的不可靠性，也出现了问题，那么在建筑中有什么是真正可靠，可以传达意义的呢？这一系列问题，都是解构主义建筑家经常考虑的。 
“解构”是一个文化时代性的特征。 这个蔓生的时代没有一个明晰的起点，现在正在蔓延，也看不到终点。作为社会全局性的文化变异，这种文化现象是全面的，没有边沿的，程度不同的。这个时代的建筑也没有明晰的流派之说，许多建筑师兼多种风格交叉、混合、折中。不能单独地说成是解构或结构，地域或历史，而用来描述这个时代的概念用语也难以准确。所以解构是一个暖昧的时代。它是现代文化的延伸，是对现代的批判或批判的继承或否定中的肯定。如果说现代主义是基于工业革命大机器生产之后的非标准和反批量的话，后现代则产生子电子工业所形成的资讯社会、后现代时代的解构正是我们面对的、生存中的时代。对建筑而言，解构不是一种“主义”，它不过是“后现代”时代中几何手法的“异化”。解构试图在一种纯几何语汇、纯结构形式的基础上，通过破坏创造出不纯的结构形式，从而使建筑语言变得更加丰富。其可能的迹象是，在对全球一体化和国际标准的对抗之中，使地域的、民族的、历史的、个人的文化在当今世界中显示出意义，即使这种意义只在片断中呈现。
乱弹
感想说实话，这个标题我自己也是没有看懂，因为它居然也是我最喜爱的影星“周星驰”的别称，做为一铁杆FANS，因而备显“珍贵”。 
其实星爷这个“光荣称号”，我也是今天才知道，今天看了央视《天天故事汇》将星爷的历程完完整整的剖析了个遍。星爷的历程就如同影视作品一般，十年苦修终成大师，当然亦是倍受争议的人物之一。从万梓良和肥肥姐的“狗屎”到北大百年讲堂的演讲，有人说他的影片就好玩，无厘头加搞笑，当然也少不了他的“爱情一万年”中的精典名言。
估且不做评论星爷的作品及演技如何，我想他今日之成就，或者说票房的成绩已经说明了一切。市场是检验的唯一标准。记得李连杰在做鲁豫有约时不停的提到“数据”，数据就是赢，赢家意味着有了更多的话语权，从而决定了事实的结论。回到我们的主题，北大百年讲堂之所以能够邀请星爷参加演讲，把他奉为“后现代结构主义大师”，将星爷现象当做学术性的话题来讨论研究，已经告诉了我们一切。
纵观当前“市场”经济，似乎各行各业，大家无不期盼着时时刻刻紧盯消费者的钱包，期待着紧跟市场脚步，你做门户，我就细分，你是大众消费品，我可以是奢侈品高端市场，总之一句话，谁抓住了市场，谁拥有了客户，谁就能成就自身辉煌。星爷我也没见过，也不认识。究其源到底他从何时发现了商机更不得而知，在上世纪90年代的香港电影圈，充斥着周润发，刘德华似的巨星，一个非帅即酷的商业电影模式，终让星爷硬生生的挖出一块“处女地”来。我想星爷在当时也有了清醒的认识，在他那张略显清瘦（反正不能称帅）的面孔下，走周刘路线，似乎显然不妥，随大流的结果恐怕就是仍然不停的配角中。真应了那句话，要的不是最好的，而是最适合自己的。可能对于你，我来说，能找到属于自己，适合自己的那片天空，无疑才是真正的“上天眷顾，伯乐人生吧” 
世界是多极的，是多元化的，星爷从频繁的龙套中跑出来，找到了他自己的世界，或者说开创了一个新风格时代，不管对于电影界，对于电影人来说都是一个巨大的贡献。认识在我不多的电影经验中，周星驰无疑占有特殊的位置。甚至可以说他的电影对我的影响远远超过了电影的界限。 
周星驰已经成为一种文化现象，在他的无厘头或者说后现代主义解构手法的后面，他让我了解到，原来好的喜剧是应该让人流泪的。“我是一个演员”，这是《喜剧之王》里的台词，无疑这也是周星驰的自我评价。让我想到了小津安二郎曾经说过的一句话，“我一向对人说，我什么都不做，只做豆腐，因为我是个纯卖豆腐的人。” 
和大部分人不同，《大话西游》并不是我最重视的周星驰作品，诚然这两部电影确实代表了他的风格，只是往往我们会因为这两部电影而忽视了在我看来更有趣更具代表性的其他几部作品。
周星驰电影经典台词
  在电影艺术里面冯小刚说周星驰和他的电影开创了后现代结构电影的先河，且承认周星驰是后现代结构主义大师。
在此我们来分析“后现代结构主义大师”周星驰电影系列精彩台词 。
后现代结构主义大师”周星驰电影系列精彩台词九品芝麻官老鸨VS烈火妈妈　　老鸨：你生儿子没屁眼，老爸卖屁眼，你自己烂屁眼，爱吃鸡屁眼。大屁股，你自己没生 意，还跑来闹我？ 烈火妈妈：我闹臭你。 老鸨：不用你闹，我自揭身世。我三岁死了爹，四岁死了爹，五，六，七八岁都死过爹， 十岁勾引男人，十一岁勾引男人，你的男人也被我勾了。 烈火妈妈：啊！（看见自己男人想溜）你这死老鬼。 老鸨：你有胆子把男人带出来我就有胆子吊上他。 烈火妈妈：我抓死你 老鸨：你有本事抓，我就敢享受。 烈火妈妈：我…… 老鸨：我……你个大头鬼呀，这是什么字？是不是“醒”呀？ 烈火妈妈：是……醒字 老鸨：是丑字，连丑字都不认识。你七岁八岁开始勾引男人，勾到四十多岁，你丑不丑？ 你胆子比你胸大，吵架被人压，你做人做了几十年，到底有什么成就？ 烈火妈妈：我训练出来的四朵金花名震京师，乃鸡中之霸。 老鸨：对！不过她们已经跳槽跳到我这来了，难道她们没有告诉你呀？你人又老，钱又没 有，连妓女都跑路，你不死也是个废物，你做人不精，做鬼不灵，投胎不济，来生定是个菠萝心 四朵金花：什么意思？ 老鸨：吃完就被人仍啦，跟我吵架？滚。 包龙星VS老鸨 老鸨：王八蛋，想泡我的姑娘？ 包龙星：你想若我招架吗？ 老鸨：你吃我的，住我的，拉我的，睡我的，还泡我的姑娘，你是不是人？ 包龙星：是她说做鸡太辛苦，做的又没兴趣，我只是安慰她而已。你也是鸡，还是只老母鸡， 你有没有曾何时觉得空虚寂寞，觉得冷？ 老鸨：有呀。关你什么事？ 包龙星：不关我事？我在妓院做，当然也希望母鸡好，她心情不好，就会怠慢客人，客人会 生气，一生气就不来，不来就关门，关门我就睡马路，你敢说不管我的事？ 老鸨：你敢跟我顶嘴？你小心不得好死。 包龙星：我死前两年也要给你捡骨头。 老鸨：小心生儿子没屁眼。 包龙星：没屁眼的儿子是你生的。 老鸨：我看你能凶多久？ 包龙星：凶到你断气为止。 老鸨：我…… 包龙星：你不化装比化装美，做鬼比做人好。 老鸨：你…… 包龙星：我做人气得你发晕，做鬼吓跑你的魂。 老鸨想：怎么这臭小子吵起来那来的威力，突然增加了几万倍。 如烟：你没事吧？ 老鸨：滚开！臭小子，有种你别走，我招人回来跟你斗嘴。 包龙星：我等你。唐伯虎点秋香我左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口，人挡杀人，佛挡杀佛！　　不错！我就是美貌与智慧并重，英雄与侠义的化身唐伯虎！ 　　实不相瞒，小弟我就是人称玉树临风胜潘安，一支李花压海棠的小淫虫周伯通！ 　　两位姑娘，可怜可怜我吧，我一家六口一晚上全死光了。我身染十级肺痨，半卖半送，你就买了我吧。　　旺财...... 旺财...... 旺财你不能死啊，旺财，你跟了我这么多年，对我有情有义，肝胆相照，但是到了现在我连一顿饱饭都没让你吃过，我对不起你啊，旺财！ 　　小强！小强你怎么了小强？小强，你不能死啊！我跟你相依为命，同甘共苦了这么多年，一直把你当亲生骨肉一样教你养你，想不到今天，白发人送黑发人！　　禀夫人，小人本住在苏州的城边， 家中有屋又有田，生活乐无边。 谁知那唐伯虎，他蛮横不留情， 勾结官俯目无天，占我大屋夺我田。我爷爷跟他来翻脸，惨被他一棍来打扁， 我奶奶骂他欺骗善民，反被他捉进了唐府， 强*了一百遍，一百遍，最后她悬梁自尽遗恨人间。 他还将我父子，逐出了家园，流落到江边。我为求养老爹，只有独自行乞在庙前。谁知那唐伯虎，他实在太阴险 知道此情形，竟派人来暗算，把我父子狂殴在市前，小人身壮健，残命得留存，可怜老父他魂归天！此恨更难填。为求葬老爹，唯有卖身为奴自作*， 一面勤赚钱，一面读书篇， 发誓把功名显，手刃仇人意志坚！ 从此唐寅诗集伴身边，我铭记此仇不共戴天！！！鹿鼎记善有善因，恶有恶报，天理循环，天公地道，我曾误抓龙鸡，今日皇上抓我，实在抓得有教育意义，我对皇上的景仰之心，有如滔滔江水绵绵不绝，又有如黄河泛滥，一发不可收拾。　　斩过鸡头，烧过黄纸，歃血为盟之后，韦小宝你就是我天地会的兄弟，暂时编入青木堂。我们有十大会规，二十大守则，三十大戒条，八十小戒条，如果犯了其中一条的话，就算你是我的徒弟，也要身受九九八十一刀而死。国产007你以为躲起来就找不到你了吗？没有用的！象你这样出色的男人，无论在什么地方，都像漆黑中的萤火虫一样，那样的鲜明，那样的出众。你那忧郁的眼神，稀嘘的胡喳子，神乎其神的刀法，和那杯Dry Martine，都深深地迷住了我。不过，虽然这是这样的出色，但是行有行规，无　　论怎样你要付清昨晚的过夜费呀，叫女人不用给钱吗？ 　　阿星： 十年了，已经十年了，我还以为国家已经把我忘记了。 　　司令： 怎会呢，就算是一条底裤，一张厕纸，都有它的用处。　　飞，是小李飞刀的飞；刀，是小李飞刀的刀。　　子弹射入了我的大腿骨，压住了我的大动脉，挡住我的三*神经，现在我左边脑部缺氧麻痹，右半身开始瘫痪，（撕开裤子）一定要用刀割开伤口把子弹取出来。我是说我的这个方法，是古代神医华佗所用的分心大法。古代有关云长全神贯注下象棋刮骨疗毒，今日有我007聚精会神看A片挖骨取弹头，开始－－大话西游你妈贵姓？　　小心啊！打雷喽！下雨收衣服啊！ 　　悟空，你怎么可以这样跟观音姐姐讲话呢？ 　　省省吧你！改变什么形象，好好地做你山贼这份很有前途的职业去吧！ 　　长夜漫漫无心睡眠，我以为只有我睡不着觉，原来晶晶姑娘你也睡不着啊！　　以前陪我看月亮的时候叫人家小甜甜，现在新人胜旧人了，叫人家牛夫人！ 　　爱一个人需要理由吗？不需要吗？需要吗？哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛那么认真呢？　　你有多少兄弟姐妹？你父母尚在吗？你说句话啊，我只是想在临死之前多交一个朋友而已。 　　人和妖精都是妈生的，不同的人是人他*的，妖是妖他*的...... 　　所以说做妖就象做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖。　　在一个月黑风高阴森恐怖的晚上，我是至尊宝你是白晶晶，奇妙的爱情就从桥头上这一点火开始的。我才一转身你就突如其来地向我一指，我整只手就著火了。你还要冲过来向我拚命地打拚命地打拚命地打，不是不是不是这样打，是这样这样这样，是了就是这样打的，你看到了吗？以后的发展我可以用一句峰回路转来形容，因为突然之间杀出了个牛魔王。当时你手拿一条骨大战牛魔王之后，就把我抓回了盘丝洞里。所谓光阴似箭，真的一点也不错，因为才一眨眼就到重头戏了。在断岩上就是感情爆发的时候，我不顾一切地摸你你也不顾一切地摸我，并立下了永不分离的誓言。可惜快乐永远是短暂的，换来的只是无限的痛苦跟长叹，为什么你会死呢？我只有利用月光宝盒使时光倒流查出真相，终于被我知道原来你是自杀的！在最后关头我於于能把你救活！可是最后一次时光倒流月光宝盒发生故障我“啾”的一下就回到了五百年前……就这样。