标题：普陀寺
南普陀寺
历史  南普陀寺南普陀寺始建于唐末五代，初称泗洲院。北宋僧文翠改建称无尽岩。元废。明初复建，更名普照寺。明末诗僧觉光和尚迁建于山前，殿堂院舍齐备，住僧常达百余众，清初又废于兵祸。清康熙二十二年（ 1684 年），靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门，捐资修复寺院旧观，又增建大悲阁奉观音菩萨，并以之与浙江普陀山观音道场相类比，更名为南普陀寺，此后数百年来，经历代主持景峰、省己、喜参诸和尚多次重修扩建，至民国初年，已构成三殿七堂俱全的禅寺格局，成为近代闽南最具规模的名刹。 
南普陀寺历来是临济喝云派的子孙寺院。民国十三年（ 1924 ），喝云派裔主持转逢和尚将寺院改为十方丛林，并按丛林规制，推选云门派裔会泉和尚为首任方丈。第二年，又在寺内创办闽南佛学院。会泉和尚退任后选聘当代高僧太虚大师为继任方丈，主办学院。从此，海内高僧相继往来住锡传经，十方佛子竞相入院参道修学，一时佛门称盛，名闻中外。 
中华人民共和国建国初期，地方政府曾多次拨款维修殿宇院舍。文革十年动乱，寺院历经浩劫。文革后，国家落实宗教政策，政府重视寺院复建。十多年来，不仅旧有殿堂翻修一新，还新建多座楼堂亭院。现有建筑总面积已超过原有将近一倍。复办后的闽南佛学院，规模设施也在成倍增长。古刹盛世重光，梵呗钟磬不绝，佛苑法缘殊胜，宏法利生并传。  普陀寺建国后，一度蹶而复振。而今，新构楼堂院舍，鳞次栉比；重修梵宇琳宫，金碧辉煌；常住数百僧众，梵行庄严；复办闽南佛学院，教学相长。古刹新生，法运昌隆，臻历史之鼎盛，划时代之光辉。
建筑南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝 、乐途殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。 
大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，无一根铁钉，构造极其精巧；殿内正中奉祀观音菩萨，其余各面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。  南普陀藏经阁是中轴线上的最高层建筑，为歇山重檐式双层楼阁，一层为法堂，是僧人讲经说法的地方，二层为玉佛 殿，内供28尊缅甸玉佛，并藏有数万卷古今中外的佛典经书及一些珍贵的文物。 
藏经阁里珍藏有缅甸玉佛，宋代古钟、香炉，明代铜铸八首二十四臂观音清代瓷制济公活佛以及大量佛典经书著名的有《明大藏经》《日本大藏经》等。藏经阁 后有摩崖石刻多处，其中有块大石，镌刻着一个特大的“佛”字，高一丈四宽一丈，粗犷豪放雄健有力，为国内罕见。 
此外，南普陀寺院里还有钟鼓楼、功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院教室、养正院、万寿塔等建筑，其中的佛学院为1925年，是国内最早的佛教学府。 
南普陀寺里有七座白玉如来佛塔和二座11层高的万寿塔，那是1993年，1994年由信士捐建是万寿塔前有个莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天，白塔，绿叶，花海，展示这里是分外清静高洁的佛门净地。 
南普陀寺还有一个吸引人的地方，那就是素斋。南普陀素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外，厨师调煮制作，严守素菜素料作的工艺，革除素菜仿制腥的传统，以素菜素名而独树一帆，既讲究色.香.味，又讲究形.神.器，一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意。其中"半月沉江"这道菜最为有名。
旅游攻略交通：市区乘坐乘2路、15路、71路、45路、87路、17路、1路、18路、29路、47路等巴士即可到达。（毗邻厦门大学厦门校区）交通便捷。  南普陀寺
最适合旅游时间：五大法会期间最为热闹：1、正月十六日至正月十八日的拜三千佛法会，2、四月初八日的浴佛大法会，3、七月十五日的盂兰盆大法会，4、十月十五日至十月二十一日的水陆法会，5、十二月初八至十二月十七的拜万佛大法会。
门票：全部免费（自2011年3月22日起正式取消门票机制）
吃住：厦门大学附近旅社、宾馆、酒店众多，学校附近自然不缺酒店、饭店。
亚兰路普陀寺
简介马来西亚的这座佛教寺院建于1980年，位于斗亚兰路尽头（Tuaran Road)，它袭承了中式寺院一贯的建筑风格。 在寺前的大门站立著十座大佛像，观音菩萨也在其中。 寺院每日开放2次给佛教徒诵经。
交通车程: 25分钟 (由亚庇市出发) 距离: 15公里 
交通工具价格 （单程）出发地点回程上车地点营运时间公交/巴士 (1号线，前往 Likas 方向或者3号线前往 Inanam 方向)每人 马币1.50 旺旺山百货商厦(Wawasan Plaza)前的巴士站
请与司机、售票员协商具体下车地点由下车地点回程早上6:30–晚上8点计程车每车 马币15.00 任何市内出租车由下车地点回程
*价格不时会有变动。所有价格仅供您参考之用。
东海普陀寺
位置“东海普陀寺”坐落于上海海湾旅游区西侧。
传说  普陀寺建于元末明初的“东海普陀寺”有一个美丽动人的传说。相传，五代后梁贞明二年(916年)，日本高僧慧锷来中国云游五台山，他很想请其中的一尊檀香木雕刻的观音像回日本供奉。方丈见他虔诚，便赠于慧锷。慧锷三次起航，欲东渡日本，却被风暴、云雾、铁莲花三次所阻，不得不将这尊观音像就近供奉在普陀山双峰山下。这尊观音久住普陀山，见诸多庙宇庵堂挤于一山，思量去一凡地；为一方百姓普渡众生，便决意选择了东海之滨——杭州湾北岸的古镇柘林一带。于是施展佛法，风起云涌，径直漂到杭州湾北岸的海边。正在捕鱼、拾海鲜的渔民见观音从“海天佛国”普陀山方向徐徐渡来，跪拜之后，便合力将观音请进海塘内，供奉在一邬姓渔民家中。消息传开，方圆百里渔民，烧香叩拜，祈求这尊从普陀山来的观音保佑风调雨顺，出海平安。观音也特别显灵，逐渐使杭州湾北岸一带成了渔米之乡，膏腴之地。
史料“知寺并海，元皇庆壬子(1312午)僧正满等别营一区，有观音像。元绍兴年间(1151年)渔人邬氏得之于海中”。——摘自清嘉庆《松江府志》卷七十五(名迹志)
重庆涪陵普陀寺
概况普陀寺位于重庆市涪陵新妙镇东郊之普陀山。其山成长弯形岛状，海拔680米，乃新妙众山之首。东有涪山轿子顶，仙人嘴；西有鱼跳坎；南有游江河、山王嘴；北有九龙庙。素有“轿子抬仙人，杀鸡祭山王。九龙游江河，吓得鱼跳坎”之戏称，以喻此山之奇。
普陀山四周峭壁悬崖，松竹耸翠，山径通幽，有五道寨门出入。山顶平旷，有鱼池耕地，农舍数间，绿色植被300余亩。高峻灵秀的普陀山形如骏马，有：“白马望长江”之称，普陀  普陀寺寺正建在马鞍之上。寺右山出一脉，缓延向下，形如象鼻，又有：“巨象驮观音”之谓。寺前临崖俯眺：山清水秀，丘畴连绵，直至远方。若遇山风拂面，松涛盈耳，人置其上，有如乘巨象奔驰天地之间。
历史普陀寺始建于明末崇祯年间（约1643年），缘起《三孝记》中“安安送米”的传说。姜安安之母庞氏因小姑搬弄是非，公婆误听、逼子休妻。含冤忍辱的姜母愤而上山削发修行。先结草为庐，开荒自食，后化缘建庙，取名：“白云庵”。饱经风雨的庞氏从此以青山白云、青灯黄卷为伴，修持到圆寂。白云庵历经250年，传钵五代，于1893年始改名为“白云寺”。清末（1906年）又更名为“绍宗寺”。绍宗寺于1910年春由重庆罗汉寺方丈海清法师回乡重建，始改名为“普陀寺”。
海清法师俗名陈凤林，乃新妙富豪之家“同发源”人氏。生于1865年10月，祖籍涪陵元和乡大山村。陈凤林排行第四，大哥天宝寺出家，二哥是涪陵状元，三哥为新妙团总，幺弟留学国外。世传：一门五子二僧，乃陈氏祖坟风水所致，其坟葬于老家“木棒山”，坟之朝向为“木鱼堡”，有：“手拿木棒敲木鱼”之说，故其家必出  普陀寺高僧。1882年，陈凤林因亲睹妻子黎氏难产，母子双亡之惨状，深痛人生苦海无边，毅然出家，投在天宝寺性元法师门下为徒。陈慧根深厚，乃大器之人，于1887年出任重庆罗汉寺方丈，赐法名“海清”，全权主持上川东佛教事宜。
海清法师发心振兴家乡佛事，以新妙善堂老道长赵吉堂为骨干，首捐家产谷田五十担归寺庙所有，广收贤才弟子，接纳八方僧众。由于发心广大、慈悲众生，其德望深受各界敬仰。当时川督刘湘也与之结为干亲，军界刘成厚、刘子前均与过从交厚。为筹钱粮，重建普陀寺，以重庆罗汉寺为依托，广结善缘，四方信众及达官富贾亦随缘响应、大捐功德，其盛况可谓集银成库、堆粮如山，并自建砖瓦厂两个，常住匠人百余，其建寺声势，轰动全川。经八年努力，于1918年普陀寺始告竣工。
建筑普陀寺为明清庭院式建筑，总面积约两万平方米，布局合理，造型精美。主建筑为天王殿、观音殿、韦陀殿、大雄宝殿、藏经楼、罗汉堂、钟鼓楼等。殿宇雄伟、佛像庄严。配套建筑有香房、客堂、斋堂，四周回廊环绕，相互对应，还有六座花园、五处亭阁，桃园、茶园、猴儿坝、放生塘、和尚塔及广场等设施。禅院古树参天，花木竟秀；时有松涛阵阵、鸟声合鸣。朝山信众，一入佛地，顿觉息妄除念，尘虑全消；观光游客，看圣山灵境，闻长空万籁，亦乐不思归。
寺内僧人近百人，庙产有良田三千亩、榨油厂、打米厂、香烛厂各一，长年杂役工二十余人，佃农二十余户，人力、物力、财力三者皆备。常年香烟不断，钟鼓长鸣，朝山拜佛人流如潮，传经受戒僧众八方来归。军政要人刘湘、邓锡候、石清阳、范绍曾等也常来此观光休闲，并题词送匾，其“川东古刹”一匾即为当时所送。好一派佛门兴盛，国泰民安之象。
法师德高望重的海清法师勤于佛事、精于佛学，每逢正月初一，必亲领众僧到白云庵主庞氏坟前举行祭祀，以示不忘先祖开山创寺之德。而对天下大事也有敏锐的正义感和责任心。1916年3月，刘伯承将军在讨袁护国的丰都之役受伤后，曾养伤于普陀寺，时袁军四处收捕，法师巧与周旋，将刘由普陀寺转玉皇观，最后将刘化装成僧人并护送重庆脱险。1926年，新妙白象村早期中共党员，涪陵县组织部长，新妙四镇区委书记赵金权，危难之时，也受海清法师帮助，藏身寺内密室两月之久，后在重庆被叛徒出卖被捕，其父赵  普陀寺吉堂重金保释无果，赖海清法师经刘湘关系，巧立名目秘密将其保出。
海清法师爱国爱教，慈悲广大，经三十年奋斗，以普陀寺的兴盛，带动了新妙古镇经济文化的繁荣。这位慈善正义、无私奉献的大德于1940年10月圆寂于普陀寺，法体坐卧瓷缸，葬于普陀山大寨门山坡上，送葬僧众、信众、各界人士及群众近万人，时漫山挂白，草木戴孝，送葬队伍之庞大，葬礼之隆重，是川东前所未有的。
海清老方丈圆寂后，由弟子宗先法师主持普陀寺事宜至1949年解放。宗先法师继承老方丈遗志，继续发扬爱国爱教之精神， 1948年积极配合民革川东特区纵队司令张正宇在普陀山组建地方武装，以迎接解放军的到来。新妙第一任区长宫家和率解放军93团在1950年的剿匪中也以黄泥堡、普陀山为战略要地。普陀山、寺对历史、众生谱写了光辉的一页。
斗转星移，“文革”给中国文化和宗教历史古迹带来破坏性灾难，川东古刹普陀寺也难幸免。长夜漫漫，浩劫绵绵，直至1982年打倒“四人帮”后仍被大量拆毁，最后仅存残房三间。
现状改革开放，百废待兴。恢复重建普陀寺的筹建组于1997年1月成立。筹建组广收失散文物、资料，拟订规划  普陀寺，团结发展皈依弟子，在重庆佛教协会会长惟贤大师、罗汉寺方丈大果法师的指导，新妙镇政府、普陀山村社的支持下，几年来，集资四万元，捐资十万元，捐物折款三万元，投劳力六千个，发展信众150人。1998年3月至2003年7月：植树1。5万株，建斋堂200平米，大雄宝殿300平米，塑佛象11尊，硬化路面500平米，修水泥大道400米。此大量起步工作，使普陀寺的重建初具规模。
2003年8月，经涪陵区民字办[2003]10号文件批准，同意恢复开放普陀寺佛教活动场所，落实了寺院地产40亩和相关手续，成立了以普陀寺住持释正严为主的管委会，制定了管理制度，提出了恢复重建普陀寺的总体规划。为降低建寺材料之运输成本，当务之急是修通上山车道，为早日开发普陀山佛教旅游风景区，展现革命老区历史风貌和人文景观，建成涪渝两地中点旅游黄金枢纽，共创新妙经济和文化的美好明天。愿各界有识之士鼎力相助，共襄盛举，圆满无上功德，则佛门甚幸，天下甚幸，众生甚幸！  普陀寺