标题：王献之
简介
王献之（344-386），晋朝世家大族、书法家，官至总理，会稽（绍兴）人，字子敬，小字官奴。曾官吴兴太守，  绍兴文笔塔中书令，世称“王大令”。与其父并称“二王”羲之称“大王”，献之称“小王”。
王献之是以一生精力研习书法的。他很有头脑，曾经对父亲说：“古之章草，未能宏逸......大人宜改体。”（张怀瓘《书断》）他不满意于一切都和别人一样，所以自创新体。张怀瓘《书议  王献之》说：“子敬才高识远，行草之外，更开一门。夫行书，非草非真，离方偱圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间......笔法体势之中，最为风流者也。”他的非草非行的新书体，被称为“破体”，又叫“一笔书”。
会稽第一大都市
绍兴天子曾品题，价重珊瑚何翅百。
时人岂识衣冠会，清朗兰亭晋永和。
会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。归思若随文字在，路傍空为感千秋。
山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。临流有许豪与丽，元无一个能知津。
来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。
越绝江东第一州，邦人相庆得贤侯。去醉湖山无贺老，坐吟风月揖浮丘。
飞翼楼而舞空兮，云镜铸而天低。兹古今之大都会兮，为九牧之冠冕。
长安秋雨乃复来，山阴夜雪仍空回。他时乘兴幸告我，请扫门前红叶堆。
春风三月山阴曲，群彦流觞映修竹。一时簪冕属高风，百年文藻怀芳属。
仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，满山楼阁上灯初。——元稹
会稽天下本无俦，任取苏杭作辈流。——元稹
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——  会稽绍兴李白
稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。——白居易
越中蔼蔼繁华地，秦皇峰前禹穴西。——刘禹锡
八月乘风入会稽，明月楼中吸玉笙。
当时惯听山阴雪，东风吹梦到清都。
山阴衣冠交履舄，千载风流传不息。
三春乐事揖兰亭。
禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国。——左传
薄日花光怀杜曲，清流竹色梦山阴。
风流未减兰亭会，击汰千艘供洛禊。
相将阆苑楼台上，展尽山阴水墨图。
见说兰亭依旧在，于今王谢少风流。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。
卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。——李白
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。——《钗头凤》
六郡雄藩，会稽旁带，冠盖东南，几多行客。
宋祚移东南，会稽国内地。白日照城郭，相君开甲第。
大海之西浙河东，是曰会稽夏后封。地平天成五千载，职贡长与中华通。
千红万紫竞繁华，莺燕多依富贵家。上巳兰亭修褉事，一年春色又杨花。
君不见汉家筑台临咸京，图籍排比如鱼鳞。又不见晋人创亭稽山阴，群贤毕集罗簪绅。
仙子楼台修竹外，行人冠盖画桥阴。且作兰亭欢喜集，更论谁后又谁今。——文天祥
东南之美，有会稽之竹箭。——《诗经-尔雅》
东南美箭称吴会（绍兴），名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期， 曲水开襟重文会。——骆宾王
山阴路上桂花初，王谢风流满晋书。曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。——《忆江南旧游》
一回憔悴望江南，不记兰亭三月三。花自无言春自老，却教归燕与呢喃。
旧日衣冠说开林，风流曾不减山阴。百年人物千山秀，万里功名天下心。
不见山阴兰亭集，况乃长安丽人行。东西南北俱为客，且送江头返照明。
今日双旌上越州，会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。——元稹
且从康乐寻山水, 何必东游入会稽。 ——李白
两度共留诗画去，山阴谁说晋风流。
禹祠西走兰亭路，一片湖山锦绣中。
月明花满地，君自忆山阴。——刘长卿
越中蔼蔼繁华地，秦皇峰前禹穴西。——刘禹锡
六郡雄藩，会稽旁带，冠盖东南，几多行客。
蓬莱阁上谁同饮，宛委山前几番歌。应向兰亭摛彩笔，曾教西子画清蛾。
相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时座上皆豪逸。——苏轼
兰亭丝竹。高会群贤，其人如玉。曲水流觞，灯前细雨，檐花蔌蔌。
江山影里，泰阶星聚，重寻古意。曲水流觞，晚林张宴，忆山阴醉
兰亭宴罢方回去，雪夜诗成道韫归。——李商隐
晋朝人物，王谢风流。冠盖照神州。春风弄丝竹，胜处追游。
兰亭席上酒，曲洛岸边花。
林间吹落兰亭风，松下飞来镜湖月。
稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。——朱庆馀　
海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。
欲作山阴兴尽回，良思与子把离杯。要须人境俱清绝，好抱瑶琴踏雪来。
罗袜凌波洛浦仙。谪来潭府话夤绿。应嫌曲水香尘涴，诞降兰亭禊事前。
修禊当日兰亭，群贤弦管里，英姿如许。宝靥罗衣，应未有、许多阳台神女。
山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。临流有许豪与丽，元无一个能知津。
碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。为报会稽亭上客，永和应不胜元和。
锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。——刘禹锡
世间禊事风流处，镜里云山若画屏。今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。
江东风流会稽伯，玉壶贮香倾琥珀。春风十里东山云，一局寒楸晚空碧。
鹤驭迥飘云雨外，兰亭不在管弦中。居然自是前贤事，何必青楼倚翠空。
翰墨风流冠古今，鹅池谁不赏山阴。——米芾
南渡衣冠多励集，潇洒兰亭三月。天景云光摇醉眼，兴在珠宫瑶阙。
越绝开华国，姚虞启后昆。平湖来万壑，翠袖列千门。巨舶联艘至，交衢百货蕃。
越水稽山，乃天下之胜概。思逸少之兰亭，敢厌桓公之竹马。——李商隐
镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。十里笙歌声不绝，不待清明寒食节。
会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。——李白
枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。越女天下白，镜湖五月凉。——杜甫
绍兴天子曾品题，价重珊瑚何翅百。
政治生涯
曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令(相当于宰相)。但政绩一般，远不如他的书名显赫。故人称“大令”。
他一生最大的贡献是如何教养后代成长。他自己一生为后代做出了榜样！这是王献之一生政治生涯不可缺少的部分。也是他最伟大的业绩。
书法艺术
书法特色他一生的艺术不守旧，而是与父不同，且字身喜带长形，这就是他的成就、也是有别于他的父亲。
他家学渊源、学习勤奋是不可少的。其诗文书法、为东晋后起之秀、他的成功实在是不偶然。
他的发展有他的辉煌！他写的草下笔熟练、润秀、飞舞风流、不亚于他的父亲父子称二王。
  王献之《洛神赋》十三行碧玉版原拓王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。
王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。
他的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人  王献之《鸭头丸》帖神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。 他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数  王献之《中秋帖》(米芾临摹本)字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。
王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。
王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与  王献之《鹅群帖》王羲之并列的艺术地位和声望作品流传王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因唐太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本。好在历代刻帖还保留着一些真迹刻本，给我们学习了解王献之书法留下宝贵资料。后世影响王献之的楷书父子闻名之世，唐宋以下的书家们，写楷严整俊美，媚俏的笔调。他们父子俩的楷笔，真可是千古不朽，万世流传，有不可磨灭的吸引力。
  后人学行草鞋楷无不以二王为榜样[1]由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。梁书画家袁昂在《古今书评》中说：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。”将四贤并称。而宋齐之间书学地位最高者则一度推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。当时几乎成了王献之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。但是北宋书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。
婚姻家庭
王献之一生中有两位正妻。一位是他的表姐郗道茂；一位是东晋简文帝的女儿新安公主司马道褔。另外，王献之与其妾桃叶的故事历来是民间传说中热门的话题，据说他曾作《桃叶歌》以送佳人。  临沂王羲之故居郗道茂郗道茂与王献之青梅竹马，相识相知。“东床快婿”王羲之娶的妻子就是郗鉴的女儿，也就是郗道茂的亲姑姑。王羲之不仅与郗昙姻亲关系紧密，而且交情深挚，有书记载王羲之的《兰亭集序》当年是赠给郗昙做殉葬品，后因战乱被军阀掘墓盗出。郗道茂到婚嫁年龄，王羲之便替七子王献之向郗家提亲。王羲之和郗昙均是公元361年离世，而王献之的母亲于早前也已去世。当时两人成婚不久，面对至亲故去的接二连三打击，两人相互扶持，共济患难。郗道茂和王献之少年夫妻，情真意重，志趣相投。王献之虽然一生宦途顺利，但其人狂傲不羁，宦情淡泊，热衷于书画艺术，钟情碧水秀山之间，郗道茂一直相伴左右，夫唱妇随，两情洽洽。郗道茂与王献之生有一女，名玉润，不久夭折，后无所出。新安公主王献之风流蕴藉，乃一时之冠，新安公主仰慕已久，便离婚要求皇帝把她嫁给王献之。皇帝下旨让王献之休掉郗道茂，再娶新安公主。王献之深爱郗道茂，为拒婚用艾草烧伤自己双脚，后半生常年患足疾，行动不便。即便如此仍无济于事，王献之只能忍痛休了郗道茂。郗道茂父亲已死，离婚后只好投奔伯父郗愔篱下，再未他嫁，生活凄凉，郁郁而终。
据《晋书》，王献之离婚后曾写信与郗道茂，有记载的内容如下：“虽奉对积年，可以为尽日之欢，  桃叶渡常苦不尽触类之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已无已，惟当绝气耳！”王献之对道茂一直心怀愧疚，在他奄奄一息之际，做法的道士问他平生有何憾事，他长叹道：“没什么别的事情，只是后悔与郗家离婚。” 简文帝与徐贵人（徐淑媛）所生之女司马道福（余姚公主、亦称新安愍公主），许配给东晋大将、明帝之婿桓温的儿子临贺郡公桓济。宁康元年（373），孝武帝即位之初，驸马桓济却与其兄桓熙参与了欲杀害叔父、时任车骑将军兼都督七州军事的桓冲的秘谋。此事败露了。桓温在临死之前下令拘捕了儿子熙、济。于是，孝武帝废除了桓济的驸马，把他流放到长沙。
孝武帝决定将新安公主改嫁王献之。可这年孝武帝才11岁，他能够如此决断么？因此，这很可能主要是独掌朝政的谢安与王坦之、王彪之等重臣的决定，也考虑到新安公主母亲徐贵人的意愿。作为决策者之一，谢安应该会觉得，这样是对得起忘年交王羲之的。谢安还是王羲之的第二个儿子王凝之妻子的叔父。正因为还加上了谢与王两家联姻这层关系，所以，谢安才支持将新安公主改嫁王献之。他把王献之拉进了皇宫，是给王献之提供了一条直接进入皇权高层的快车道。如此美意厚爱，却是给王献之本人的感情造成伤害，也给他的女儿埋下了一颗大灾大难、大悲大苦的种子。如此结果，谁何曾想到？年幼的孝武帝在谢安等导演下，在王献之已有妻子、而且夫妇感情还和谐的情况下，仍挑选他为驸马。于是，王献之被迫与郗道茂离婚。
王献之四十一岁时，才和新安公主有了一个女儿，取名叫神爱。此后新安公主的生活就史无记载了，估计在王献之死后不久也去世。女儿神爱后来做了安帝司马德宗的皇后。妾桃叶王献之得女不久，娶了一位年少的可爱妓女桃叶为妾。桃叶叫他做“团扇郎”。桃叶未生养，没有给他带来儿子。桃叶歌《乐府诗集·清商曲辞二·桃叶歌》郭茂倩解题引《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋·王子敬所作也。 桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。《隋书·五行志》曰： 陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗，云：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。’”
《玉台新咏》收桃叶歌四首：
其一 桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。
其二 桃叶复桃叶，渡江不明楫。但渡无所苦，我自来迎接。
其三 桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。
桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。（此当是桃叶答献之歌）
另桃叶亦有诗四首，录于下：
《答王团扇歌》三首
其一
七宝画团扇，粲烂明月光。与郎却暄暑，相忆莫相忘。
其二
青青林中竹，可作白团扇。动摇随郎手，因风托方便。
其三
团扇复团扇，持许自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。
《团扇郎》
手中白团扇，净如秋团月。清风任动生，娇声任意发。子女他共有二女。
郗道茂生有一女，名玉润，夭折。
新安公主生一女王神爱，是中国历史上著名的痴呆皇帝之一晋安帝司马德宗的皇后。善书。太元二十一年十四岁被纳为太子妃。丈夫十六岁。同年即位，立为皇后。司马德宗是个白痴，连话都不会说，也感觉不到冷热，就像一个木头人一样，一举一动都得被人摆弄。有证据显示皇后对皇帝大概没有丝毫关心之情，因为整日整夜陪伴在皇帝身边照顾皇帝的是皇帝的弟弟司马德文。无子。义熙八年崩于徽音殿，时年二十九，谥安僖皇后，葬休平陵。六年后，她的傻丈夫被勒死了，权臣刘裕嫌他总也不死，就把他解决了，东晋王朝也随之走向了末路。
桃叶未生育。
史料记载
原文  王献之《新妇地黄汤帖》局部献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生樗蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。
尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。”尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，毡青我家旧物，可特置之。”群偷惊走。
工草隶，善丹青。七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名。”尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。桓温尝使书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。
起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。尝经吴  王献之书《鹅池》郡，闻顾辟彊有名园。先不相识，乘平肩舆径入。时辟彊方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟彊勃然数之曰：“傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。”便驱出门。献之傲如也，不以屑意。谢安甚钦爱之，请为长史。安进号卫将军，复为长史。太元中，新起太极殿，安欲使献之题榜，以为万代宝，而难言之，试谓曰：“魏时陵云殿榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须鬓尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。”献之揣知其旨，正色曰：“仲将，魏之大臣，宁有此事！使其若此，有以知魏德之不长。”安遂不之逼。安又问曰：“君书何如君家尊？”答曰：“故当不同。”安曰：“外论不尔。”答曰：“人那得知！”寻除建威将军、吴兴太守，征拜中书令。及安薨，赠礼有同异之议，惟献之、徐邈共明安之忠勋。献之乃上疏曰：“故太傅臣安少振玄风，道誉泮溢。弱冠遐栖，则契齐箕皓；应运释褐，而王猷允塞。及至载宣威灵，强猾消殄。功勋既融，投韨高让。且服事先帝，眷隆布衣。陛下践阼，阳秋尚富，尽心竭智以辅圣明。考其潜跃始终，事情缱绻，实大晋之俊辅，义笃于曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神于省察。”孝武帝遂加安殊礼。未几，献之遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰：“不觉余事，惟忆与郗家离婚。”献之前妻，郗昙女也。俄而卒于官。安僖皇后立，以后父追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰，谥曰宪。无子，以兄子静之嗣，位至义兴太守。时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者，献之骨力远不及父，而颇有媚趣。桓玄雅爱其父子书，各为一帙，置左右以玩之。（《晋书》卷八十）部分译文  王献之造像王献之字子敬。很小的时候就有很大的名气，超然洒脱，不受拘束，即使终日在家闲居，举止容貌也不懈怠，他的风流洒脱成为当时之冠。在他几岁大的时候，曾经看门人玩樗蒱，说：“南风不竞。”（这局不行了）门人说：“这小孩是管中窥豹，时见一斑。”（讥笑他见识不广，随口乱说）王献之生气地说：“本人和古人比，就比不上荀奉倩；跟近的人比，只愧于刘真长。”于是就拂衣而去了。
他曾经和王徽之、王操之一起拜访谢安，两个哥哥都说一些生活琐事，王献之只是和谢安寒暄几句。他们出去之后，客人问谢安王氏兄弟谁优谁差，谢安说：“小的那个好。”客人问他原因，谢安说：“优秀的人说话少，因为他说话少，就知道他的优秀了。”
有一次，王献之和王徽之在一个房子里，家里失火。王徽之来不及穿鞋，急忙逃了。王献之面色不变，被仆人扶着走了出来。
有一天半夜，王献之睡在书斋里，家里来了个小偷，把东西都快偷光了。王献之慢慢地说：“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧。”小偷被吓跑了。
王献之善于写草书、隶书，也很会画画。七八岁的时候学习书法，王羲之秘密地从后面拔他的笔，不能得到，赞叹说，“这个人以后一定会有很大名气！”
王献之曾经在墙上写一丈见方的大字，王羲之认为他非常出色，围观他写字的人有几百个。
桓温曾经让他画扇面，他不小心下错了笔，就顺着墨迹画了一头黑色的小牛，十分巧妙。
民间传说
墨迹变牛一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。献之的父母看此情景，若有所思……功夫不负一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。
  王献之《廿九日帖》献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。
小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”
献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！” 献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。
故居
云门寺始建于晋义熙三年（公元407年）。据史书记载，晋代贵族、书法家王献之曾于此隐居，某夜其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝遂下诏改建为寺，称“云门寺”，门前石桥名“五云桥”。云门寺在绍兴平水，绍兴著名的寺院，它是绍兴唐诗之路的重要组成部分，书法圣地、佛教圣地、旅游胜地、文化重地。唐王勃还召集了当时30多位名人在云门寺王献之的山亭下仿兰亭的“曲水流觞”并仿兰亭集序写了一篇修契云门王献之山亭序。当中写到：“永淳二年，暮春三月，修祓禊于献之山亭也。迟迟风景，出没媚于郊原；片片仙云，远近生于林薄。杂花争发，非止桃蹊；群鸟乱飞，有逾鹦谷……”