标题：寿姓
姓氏源流
寿（Shòu 寿）姓源出有：
源流一周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势强大，称吴王，与楚国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。寿梦的支庶子孙，有的以祖先名字为姓，形成寿姓。
源流二据《路史》载：彭祖后有寿氏。相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。
源流三源于地名，出自春秋时期卫国平寿邑，属于以居邑名称为氏。平寿，原来是春秋时期卫国下邑(今安徽寿春)，在史籍《左传·昭公二十年》中记载：“卫侯在平寿，寿州古淮南，春秋吴楚陈蔡之地，战国倂于楚，考烈王迁此，曰郢都。”后来卫国衰退，其地成为楚国的州来邑地。
源流四源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： 
⑴.蒙古族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出元太祖成吉思汗“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，通古斯语为“Bordijijint”，也就是蒙古族著姓孛儿只斤氏，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、巴岳特(今山西天镇、阳高边外)等地，后多冠汉姓为包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏、寿氏、康氏等。该支蒙古族寿氏始祖为清太祖佟·努尔哈赤的继大妃寿康太妃，蒙古科尔沁郡王博尔济吉特·孔果尔之女。寿康太妃长寿，但在后金天命、天聪、崇德、顺治等年间一直默默无闻，直到后来康熙大帝即位，尊封这位庶曾祖母为“皇曾祖寿康太妃”，其族瞬间荣耀。寿康太妃在清康熙四年(公元1665年)逝世，其后在蒙古科尔沁部的族人中，多有以寿康太妃的封号为汉化姓氏者，世代称寿氏、康氏至今。 
⑵.蒙古族巴颜图氏，通古斯语为“Bayintu”，世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)，所冠汉姓为巴氏、胡氏、寿氏等。该支蒙古族寿氏始祖为巴颜图·寿成，满洲蒙古正白旗人，原在吉林驻防，清咸丰七年(公元1857年)农历2月随从都兴阿征讨天平天国，在安徽黄梅阵亡，追赠世职，其后裔子孙中有以先祖名字的谐音汉字为汉姓者，称寿氏至今。 
⑶.蒙古族克勒德氏，亦称克里叶特氏，通古斯语为“Kelde”，汉义“乌鸦”，世居巴颜乌喇(今内蒙古西乌珠穆沁旗白音乌拉)，后多冠汉姓为海氏、寿氏等。该支蒙古族寿氏始祖为克勒德·多克队，满洲蒙古镶白旗人，世居巴颜河畔(今黑龙江鸡西大石头河)，明末清初随军征明，授云骑尉，其子克勒德·寿柱世袭其职，在清康熙年间参加了征讨吴三桂、准噶尔等著名战役，因功授云骑尉，其后裔子孙中有以先祖名字的谐音汉字为汉姓者，称寿氏至今。源流五源于妫姓，出自清朝末年黑龙江将军寿山，属于避难改姓为氏。寿山，公元1860～1900年，传说他原名袁眉峰，是明末著名民族爱国英雄袁崇焕的第七世孙，满州汉军正白旗人，著名清朝末期将领、抗俄英雄。[1]
得姓始祖
彭祖(籛铿、钱铿)、吴王寿梦(姬乘)、寿康太妃(博尔济吉特氏)、巴颜图·寿成、克勒德·寿柱、寿山(袁眉峰)。 
迁徙分布
（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。寿姓出自姬姓。春秋时候的吴国，起先很弱小。后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理国家有方，加强了吴国和中原的交流，并且兼并了周围的几个小国，使吴国渐渐强大起来。而寿梦自己也自称吴王。此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。关于寿姓的起源还有一种说法。上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。要了解寿氏家族的这段光荣渊源，先得从周文王的祖父古公禀说起。古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。他的长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的希望能够达成，把家族的基业顺利传给周文王，兄弟二人就双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地度过一生。没想到他们的崇高人格，竟深深感动了当地居民，有1000多户人家自动地追随他们，在南方开创了另外一番了不起的基业。长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。望族居京兆郡（今陕西西安东）。
今浙江省的杭州市、诸暨市、绍兴市、温州市、嘉兴市、余杭市，上海市的金山区，河南省的鹤壁市浚县、开封市，湖北的嘉鱼县、咸宁市，四川省的绵阳市、会东县，安徽省的界首市，内蒙古自治区的包头市、集宁市，江苏省的无锡市、徐州市、扬州市、寿州市、常州市，重庆市的江北区、綦江县、奉节县，黑龙江省，台湾省的台北市、高雄市，澳大利亚的悉尼市等地，均有寿氏族人分布。
历史名人
寿良汉代兖州太守。字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》，贯通五经，面且能够澡身浴德，在宦途上也春风得意，曾官室梁州刺史，历官有治著称。
寿宁元代高僧，字无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。
寿光侯汉代方士。相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。
寿镜吾近代鲁迅的先生，绍兴人，为人严谨。
郡望堂号
郡望京兆郡：亦称京兆郡、京兆尹，实际是上不是一个郡，而是历朝历代中央政府所在的地域行政大区称谓。“尹”为太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。中华民国政府成立时废黜。不过这里要特别注意的是，寿氏源起吴国，吴国的京兆当在苏州。
会稽郡：秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。
彭城郡：彭城郡原为西汉时期的楚国所置。汉宣帝地节元年(壬子，公元前69年)以楚国改置彭城郡，治所在彭城县(今江苏徐州)，西汉朝黄龙元年(壬申，公元前49年)复名楚国，东汉朝章和二年(戊子，公元88年)又改为彭城国。南朝宋永初二年(辛酉，公元421年)复为彭城郡。隋开皇时期(公元581～600年)废郡，隋朝大业三年(丁卯，公元607年)复置。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)又改为徐州，唐朝天宝元年(壬午，公元742年)名彭城郡。唐朝乾元元年(戊戌，公元758年)复为徐州。历史上的彭城郡，其统辖范围大致包括今山东省微山县、江苏省徐州市、铜山县、沛县东南部及邳县西北部，安徽滩溪县东部及山东微山县一带。彭城郡与沛郡在地域范围上有部分重叠。
堂号洁素堂：晋代寿良，治《春秋》三传，《左传》、《公羊传 》、《谷梁传》。澡身洁素（时刻清洗自己的错误缺点，保持洁白干净），官太平府太守，撰秦国内史。李宓问朝廷推荐他，武帝征为黄门侍郎、梁州刺史，迁散骑常侍、大长秋。
寿姓家谱文献
浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱二十卷，（清）寿宗晖辑，清嘉庆十八年（公元1813年）崇礼堂木刻活字印本十二册，今仅存第一～十二卷、第十七～十八卷。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，清道光十六年（公元1836年）崇礼堂木刻活字印本十四册，今仅存第三～四卷、第九～十五卷。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，清咸丰八年（公元1858年）崇礼堂木刻活字印本十册，今仅存第二～三卷、第六卷、第九～十五卷。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱三十二卷，著者待考，清光绪元年（公元1875年）崇礼堂木刻活字印本十六册，今仅存第一～四卷、第六～八卷、第十～十二卷、第十七～十九卷、第二十五～二十六卷、第二十九卷。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳同山殿前寿氏宗谱，（清）寿以君纂修，清光绪七年（公元1881年）崇礼堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱十五卷，（清）寿椿纂修，清光绪十八年（公元1892年）半山堂木刻活字印本十七册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳同山殿前寿氏宗谱十卷，（清）寿如楸纂修，清光绪二十八年（公元1902年）崇礼堂木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第九～十卷。现被收藏在浙江省图书馆。
全国吴王寿梦等四子季札公世系图，（清）吴如胜纂，清朝年间手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱，著者待考，清朝年间半山堂木刻活字印本一册，今仅存第十二卷。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱，（民国）寿锡康等纂修，民国四年（公元1915年）半山堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，民国四年（公元1915年）崇礼堂木刻活字印本十四册，今仅存第五卷、第十～十二卷、第十五～十七卷、第二十～二十一卷、第二十四卷、第二十六卷、第三十四卷、第三十九卷、第四十二卷。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳同山寿氏九甲宗谱，著者待考，民国五年（公元1916年）崇礼堂木刻活字印本一册，今仅存第十七卷。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江诸暨暨阳寿氏宗谱十二卷，（民国）寿臧等修，民国十年（公元1921年）半山堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱四十卷，（民国）寿氏修谱委员会编，民国二十四年（公元1935年）半山堂木刻活字印本四十册。现被收藏在浙江省图书馆。
寿姓字辈排行
江苏五州（苏州、常州、徐州、扬州、泰州）寿氏字辈：“宪义礼纲常细彦盛胜任院仕百仲千万贵慎（亨）隆（贞信智）达（春锦原恩鼎）户（福禄伟堂晶富松岳）奇（明增然华梓深恺积南）于（升昙演谦澄渊沾轩正云）元（科征汉登）亨（儒）生（和）春（美）景(允)茂（康）方（迎）发（椿）良（炳）洪（圻）广（钰）增（润）楠照奎铉清相烈型钧泮荣炎培錀渶材熙垣锋灏松（柏）炆基鋐澄”。
河南浚县寿氏字辈：“建登本文好永继先业”。
浙江诸暨寿氏字辈：“正大光明家学必贞仁义俊德福永同仁”。
资料有待补充。
寿姓宗祠通用联
四言通用联
名高霸国；
氏谱延陵。
——佚名撰寿宗祠通用联
全联典指春秋时吴国国君吴王寿梦，吴始祖太伯弟仲雍的十七代孙，他继位后称王，吴国开始强大。楚国大夫子重、子反曾灭了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晋国，向晋景公请求出使吴国，使吴与晋联合抗楚。申公巫臣到吴，受到寿梦的器重，让他教练吴军陆上车战，先后数次攻楚获胜。其第四子季札，有才华且道德高尚，多次推让君位，后来，吴王余祭（季札二哥）把他封于延陵，称“延陵季子”。
吟咏胜迹； 
考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指元代僧人寿宁，字无为，号一庵，上海人，居城西静安寺。寺中有八处名胜古迹，他便作了《静安八咏》诗，又汇集他人作品，编为《静安八咏诗集》。下联典指西汉人寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。据说汉章帝还曾召见他，让他试法术。
弦诵施教；
牧守联镳。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指元·寿安创立书院，以弦诵为教。下联典指晋·寿良为兖州牧，其弟寿辑为涪陵太守。
生成草木；
考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指晋·寿良，治《春秋三传》，贯通五经，举才行，有治称。下联典指汉·寿光侯，能劾百鬼众魅，令自缚见形，汉章帝曾召试其术。
资料有待补充。[1]