标题：天狗食日
形成过程
日食的形成所谓"食"就是指一个天体被另一个天体或其黑影全部或部分掩遮的天文景象。日食主要有日全食、日偏食及日环食三种。日食发生的原理是地球上的局部地区被月影所遮盖而造成的。日食必发生在朔日，即农历的初一（朔）。这是因为只有在那一天，月亮才会出现在太阳与地球之间的连线上，这样才有可能使月球挡住太阳而形成日食。同样地，月食一定出现在望日，即农历十五。  日食每个月的初一都会有日食，不是每个月的十五都会有月食。这是因为除了上面的条件外，影响日食和月食出现的还有其他一些因素。我们把地球围绕太阳公转的轨道称为黄道，把月球围绕地球公转的轨道称为白道。黄道平面与白道平面不是相同的，它们之间平均有5°09′的夹角，并且随时发生变化。只有当月球运行到黄道和白道的升交点和降交点附近时，才会发生日食。日食的过程可分为五个阶段，而只有日全食才拥有全部过程，日偏食和日环食则没有食既和生光。初亏：太阳与月球第一次外切，太阳光球西面刚切入月球东面的时刻。食既：太阳与月球第一次内切，太阳光球刚完全被月球掩蔽的时刻。食甚：月球中心与太阳中心距离最小的时刻。生光：太阳与月球第二次内切，太阳光球刚从月球西面露出来的时刻。复圆：太阳与月球第二次外切，太阳光球刚完全离开月球背后的时刻。初亏、食既、生光和复圆又分别称为第一、第二、第三、第四接触。
种类
日食共有三种，即：日偏食、日环食和日全食。月球遮住太阳的一部分叫日偏食。月球只遮住太阳的中心部分，在太阳周围还露出一圈日面，好象一个光环似的叫日环食。太阳被完全遮住的叫日全食。这三种不同的日食的发生跟太阳、月球和地球三者的相互变化着的位置有关，并且也决定于月球与地球之间的距离变化。 月球比太阳小得多，它的直径大约是太阳直径的四百分之一，而月球与地球间距离也差不多是太阳与地球间距离的四百分之一，所以从地球上看，月亮与太阳的圆面大小差不多相等，因而能把遮住而发生日食。 
  日食地球公转和月球公转轨道都是椭圆，不论是太阳与地球间距离，还是月球与地球间距离，并不是固定不变的，而有时比较远，有时又比较近，因此月球本影的长短也不一样，月球本影最长时有379660公里，最短时为367000 公里，而地球与月球之间的距离最近时为356700公里，最远时达406700公里。如果某个时刻月球本影比地球与月球之间的距离大，地球上被月球本影扫过的地带就可以看到日全食。如果月球本影比地球与月球之间的距离小，月球本影的尖端到不了地球的表面，那么在影尖延长出来的小影锥（叫伪本影）扫过的地带可以看到日环食。被月球半影扫过的地带均可以看到日偏食，在偏食区内离全食区越近，偏食的程度就越大。月球本影和半影没有扫过的地方，根本看不见日食。
发生次数
日食的次数以下是本世纪（1901-1999）发生全世界范围内日食的次数：
种类 次数 
日偏食 78 
日环食 73  日食日全食 71 
混合食 6 
总计 228
产生现象
日食发生时的影响及现象发生日全食时，光线穿过树叶的缝隙投影出新月的影子。发生日全食时，动物常常准备睡觉，或行为异常。发生日全食时，当地的温度通常会下降至少20度以上。当99%的太阳表面被覆盖时，能看到的晨昏蒙影现象。在日全食期间，地平线的周围会有一个窄的光带，这是因为观察者并不是直接站在月亮的影子下面，地球和月亮有一定的距离。在现代的原子钟出现之前，天文学家通过对日食的古代记录进行研究，发现地球旋转的周期每个世纪变慢了0.001秒。  日食《汉书·五行志》对发生于汉征和四年八月辛酉晦（公元前89年9月 29日）的日食记载：“不尽如钩，在亢二度，晡时食，从西北，日下晡时复。”这条记录告诉我们，食分很大，光亮的太阳圆面只剩下一个钩形了，食起于西北方向，这时太阳位于亢宿二度等。
规律周期
  日食日食的规律与周期由于地球绕太阳和月亮绕地球的公转运动和黄白交点的移动都是有规律的，所以相隔一定的时间就会发生一次大致类似的日、月食。早在古代，巴比伦人就根据对日食和月食的长期统计，发现了日、月食的循环周期为233个朔望月，也就是18年11又1/3日，即沙罗周期。日食(月亮界于太阳和地球之间)持续的最长时间为7分31秒。1955年发生在费城西部持续时间为7分8秒的日蚀是近年最长的一次。据预测，2186年大西洋中部地区将发生一次持续时间7分29秒的日蚀。1995年，泰国曼谷的一次日蚀中，一位母亲和孩子被摄影照片，这次日蚀在该国某些地区为日全蚀。月蚀(月亮运行进入地球的阻影)持续的最长时间为1小时47分。2000年7月16日，在北美的西海岸人们看到这种景象。由于月球、地球运行的轨道都不是正圆，日、月同地球之间的距离时近时远，所以太阳光被月球遮蔽形成的影子，在地球上可分成本影、伪本影（月球距地球较远时形成的）和半影。观测者处于本影范围内可看到日全食；在伪本影范围内可看到日环食；而在半影范围内只能看到日偏食。
历史记载
日食，尤其是日全食是最引人注目的天象之一。中国古人早在三千多年以前，就对日食现象做了记载。最早的记载是《书经·胤征篇》，据考证，这次日食大概发生于夏代仲康元年。 公元前1217年5月26日，居住在中国河南省安阳的人们，正在从事着各种各样的正常活动，可是一件惊人的事情发生了。人们仰望天空，之间光芒四射的太阳，突然产生了缺口，光色也暗淡下来。但是，在缺了很大一部分後，却又开始复原了。这就是人类历史上关于日食的最早记录。它刻在一片甲骨文上。中国古代对日食的观察，保持了纪录的连续性。例如在《春秋》这本编年史终究记载了有公元前770年—公元前476年的244年中的37次日食。从公元3世纪开始对于日食的记录，更是一直延续到近代，长达一千六七百年之久。
在出土的商代甲骨卜辞中，被认定的日食纪事有5次。这是发生在公元前14世纪至12世纪之间的日食纪事。 在古书《诗经·小雅》中，也有日食纪事："十月之交，朔日辛卯，日有食之。"据考证，这次日食发生在周幽王六年，即公元前776年9月6日。  日食到了汉代，就不只是记录日食发生的时间了，对日食时的太阳位置、起止时刻、见食时间、食分（即日面所食部分占整个日面的比例）以及日食初亏所起的方位等，也多做明确记录。例如《汉书·五行志》对发生于汉征和四年八月辛酉晦（公元前89年9月 29日）的日食记载："不尽如钩，在亢二度，晡时食，从西北，日下晡时复。"这条记录告诉人们，食分很大，光亮的太阳圆面只剩下一个钩形了，食起于西北方向，这时太阳位于亢宿二度等。 
据统计仅春秋时代记载的日食就有37次，其中33次已经被证明是完全可靠的，如果从春秋时代起算到清乾隆年间为止，中国记录了大约有1000次左右，这不愧为世界上最完整的日食记录。现代天文学家和物理学家们，正在利用这些珍贵的史料探讨地球自转的不均性等重大课题。
观测方法
观测日食，不要用眼睛直接正对着太阳观看。几十年前，就因为直接用眼睛看日食，德国有几十人双目失明！直接用眼睛看早日食为什么会伤害眼睛甚至使人双目失明？原来太阳光以及其中看不见的红外线中包含大量的热能，被物体吸收后会产生大量的热。大家都有这样的体会，用眼睛直接看太阳，即使只看短短的一刹那，眼睛就会受到很大的刺激，好久好久眼前一片昏暗，很难恢复过来，这是因为眼睛里有一个水晶体，它能起聚光镜的作用。  日食对准太阳看，太阳的热能被它聚集在眼底的视网膜上，就会觉得刺眼；如果经过一些时间后，视网膜就会被烧伤而失去视力。在发生日食时，大部分时间都是偏食，月亮只挡住了一部分太阳，剩下的部分仍然和平常一样，所以直接用眼睛看的时间长了，同样会烧伤眼晴的。通常可用一块涂了黑的玻璃放在眼睛前面看（或者把玻璃放在烟火上面熏黑）。
墨层的厚度要均匀，能使眼睛透过它而看到太阳成为古铜色，看上去既不刺眼，又能看清楚。有时也把加了墨汁的水倒人盆中，观看映在水中的太阳。也有的拿完全曝光的相片底片，几个叠在一起观看。用望远镜观看的人，必须在镜片前加上滤光片，原理也同样是为了减弱太阳光， 使它不致烧伤眼睛。但无论如何绝对不能把眼睛凑近望远镜直接去看太阳，否则就会把你的眼晴烧伤。在不观测时，不要将望远镜或相机指向太阳，并须盖上镜头盖，以免镜头过分吸热，导致爆裂。
神话
对古代人而言，日食是十分可怕的。如果你能了解太阳对粮食耕种、日常生活的影响，你就会关心天上的太阳为什么突然不见了。中国古代认为日食是因为一条龙吞掉了太阳，其它的文明也认为这是不祥之兆，有许多“解决方法”：打鼓、朝天空射箭、拿物或人祭祀等。据传，曾经有一次致命的日食报告错误。这是说公元前二世纪的两个中国天文家由于一些原因没报告日食。那时的中国帝王认为自己是天子，十分重视天象，认为那是上天给的暗示，因此他请了一批天文家定期观测天象。那时彗星和流星不能被预言，但日食是可以预测的。两位天文家没有告诉帝王日食这一重大天象的发生，帝王盛怒，将两人斩首示众。那时的天文学家比现在危险得多。  日食
古代日食
日食是比较罕见的天象，日全食尤其罕见。在不知日食成因的古代，日食的发生会让人极度恐慌，因为太阳如果从此消失的话，大地上的生命将注定灭绝，所以古代几乎所有的民族都认为日食是一种凶兆。虽然后来人们从经验上知道日食发生的时间都很短，太阳不会永远被“食”，但仍然认为日食是老天对人间的“严正警告”，直到人们彻底认识了天体的运行规律后，日食才揭掉这背了几千年的“黑锅”。下面，通过几个小故事，我们看一看古人怎样认识日食，以及这些认识又是怎样逐渐进步的。  日食
让天文官丢了脑袋的“仲康日食”在中国历史上，很早就设有专门的部门和人员进行天象的观测了。其目的，一是了解日、月的运行规律，制定尽可能精密的历法以满足农业社会从事农耕的需要；第二个原因比较复杂，中国古代占主导地位的思想是“天人合一”观念，这种观念认为，“天”是一个有意志、有人格的神，天帝支配着人间，在支配过程中，天帝经常通过星象上的变化给人间以预兆和警告，因此，各代朝廷都有庞大的司天机构日夜监视这些天象的变化。天文官作为人间君王“通天”的媒介和信使，地位和威望都非同一般。由于天文官举足轻重的位置，朝廷对于天文官的期望往往很高，天文官也时刻不敢懈怠。话说夏朝之时，第四位君王仲康时代，国势刚从前朝太康时代的动乱中恢复过来，朝廷内外很有些“中兴”的气象。这年的金秋季节，麦浪滚滚，晴空万里，农民们正在田里收获一年的劳动果实，中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳，光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉——这是“天狗吃太阳”了！百姓们面对突如其来的凶险天象，个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣，按过去的经验，这样就可以把天狗吓走。对这一天象最为恐惧的还是朝廷和天子，因为“天狗吃太阳”预示着国家将有灾难发生，可能会危及帝王的地位或生命。那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式，每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官羲和要在第一时间观测到，然后立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天贡献钱币以把太阳重新召回。可这次，时间过去了好久，大家眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地了，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前了，却独不见羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼殿内殿外一片忙乱，宫中乐官急急忙忙敲响了救日的鼓声，主管钱币的官匆匆地赶往钱库去取钱，其他官员也慌慌张张跑来跑去安排仪式，这时天色越来越暗，突然，天地一下子陷入黑夜，几步之内难辨人影，太阳被天狗彻底吞吃了。仲康大帝率众官跪倒在地，一遍遍地乞求上天宽恕，这一瞬间，人人心中都十分恐惧，心想因为没有及时救护，太阳可能永远不出来了，大夏王朝的末日到了。  日食不知过了多久，就在人们感到彻底绝望时，太阳的西边缘露出了一点亮光，大地也逐渐明亮起来，日盘露出得越来越多，天狗终于把太阳吐出来了！仲康大帝和文武百官这才舒了一口气。“天狗吃太阳”终于结束，仲康大帝这时才发现，天文官羲和到现在也没露面，发生了这么大的事，身负重任的羲和居然不见人影，仲康大帝十分恼火，立刻派人去寻找。几个差役赶到清台(当时的天文观测台)，好不容易在清台旁守夜的小屋里找到了羲和。这位重任在肩的天文官居然在呼呼大睡，一问羲和的下属，才知道羲和昨天喝了一夜的酒，此刻仍然烂醉如泥，差役们不敢耽搁，架起羲和塞进车子，把他送进宫中。到了殿上，跪倒在天子面前，羲和还是混混沌沌，不知几分人事。仲康大帝问明情况，才知原来是羲和酗酒误事，顿时大怒，立刻下令将羲和推出斩了首。
史书记载这个故事记录在中国最早的一本历史文献汇编里，这是国人第一本书，所以名字就叫《书》，到汉代被称作《尚书》，意思是“上古之书”，后因为成了儒家的重要经典，又被称作《书经》。其中《胤征篇》说：“仲康肇位四海，胤侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”“厥”即“其”，季秋是秋天的第三个月——夏历的九月。“辰”指日月之会，房是房宿，即天蝎座β、δ诸星，“辰弗集于房”即日月在房宿合朔时出现了问题，那时大概还没有“日食”一词，所以只好这样描述性地说明。瞽是乐官，啬夫是掌管钱币的官，庶人即百姓。乐官击鼓、啬夫急跑取币、百姓奔走都是在匆忙举行日食救护仪式。尸，主管，羲和尸位素餐，发生了重大天象还不知道，结果丢了性命。  日食虽然没有“日食”二字，这则记录也早就被证认为是一次日食记录，而且是中国最早的记录(很可能也是世界上最早的日食记录)，被称作“书经日食”、“仲康日食”，可能发生在公元前1961年10月26日，据现代天文方法推算，那次日食发生在中午，全食带恰好穿过中原地区(当然还有几次日食也比较符合《尚书》中的记录，具体是哪一次，尚无定论)。看了这个故事，不要以为在中国古代做天文官是非常危险，说掉脑袋就掉脑袋的。像羲和这样酗酒渎职的天文主管，几乎是个空前绝后的例子。由于天文官的特殊身份，君王一般对他们是宽容、礼遇的，不像对其他官员那样动辄“推出午门斩首”，后来的各朝代，除了极个别陷入狱案的情况，天文官很少有被杀头的。
阻止了一场战争的日食公元前6世纪~7世纪，在伊朗高原上，居住着米底人，建立起一个米底王国。米底王国一度很强盛，向西征服了亚述帝国，占领了亚述的首都尼尼微，然后继续向西进兵小亚细亚，遇到了新邻居吕底亚王国。吕底亚王国濒临爱琴海东岸，即今天土耳其的安纳托利亚高原的西北部，也是个很强盛的小王国。面对侵略，吕底亚人拿起武器顽强抵抗，两国在哈吕斯河(今柯孜勒河)一带展开激烈的战斗。脚下的土地被他们争来夺去，战役一个接着一个，就这样一打就是五年，双方士兵大量阵亡，无数百姓流离失所，明知这样耗下去只会两败俱伤，但谁也不愿先退让求和。
一天，两军对阵，激烈的厮杀一直持续到太阳偏西，阳光照射到盔甲上，闪现出一道道刀光剑影。忽然，士兵们发现，一个黑影闯进入圆圆的日面，把太阳一点一点地吞食，眩目的太阳光盘逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，好像黄昏提前来到。随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁着。士兵们从来没见到过这种景象，顿时惊得目瞪口呆，在茫茫的“黑夜”中停止了厮杀。虽然过了不久，太阳就重新出现，日食很快就结束了，但双方认为，这是上天不满他们两国的战争而发出的警告，仗不能再打下去了。双方的首领经过一番商讨以后，决定握手言和，签订了永久的和平契约。一场旷日持久的战争，就这样因偶然遭遇一次日全食，而化干戈为玉帛。这个故事记载在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中，根据背景信息，天文学家早就推算出这次日食发生在公元前585年5月28日。这部书中还记载说，在爱琴海东岸米利都的著名学者泰勒斯预报了这次日全食。米利都属于古希腊城邦，此时，古希腊的文明正跨入自己的辉煌时代，泰勒斯作为一个先驱者，在哲学、数学、天文学、工程、政治等领域都作出了奠基性的贡献。因此，如果说世界上第一位真正意义上的“科学家”是谁，应该非泰勒斯莫属。
  日食泰勒斯预知了这次日全食后，打算利用当时人们对日食的恐惧心理来消除战祸，于是，他向交战两国宣布：“上天对这场战争十分厌恶，将用遮盖太阳的办法来向你们示警，若你们再不休战，将有大难临头。”那时普通人对日食的成因都不甚了了，更不用说相信日食的预报了，所以双方都不理会泰勒斯的警告，直到交战时真的发生了日食，他们才对泰勒斯心悦诚服，从此结束了战争。泰勒斯是怎样预知这次日食的呢？难道他那时就精确掌握了日、月运行的规律？后人对此做过种种考证，推测泰勒斯可能是使用迦勒底人(是古巴比伦人？)发现的沙罗周期(即：日、月食经过18年11天又8小时以后会重复出现)来预报的。不过沙罗周期只是个近似周期，特别是日全食，全食带很窄，同一周期里每次发生的位置都不一样。看来，如果说泰勒斯作了预报的话，也是侥幸说对，因为全食带恰好落在两国交战的战场上。所以，泰勒斯是否真能预报日食，现在尚说法不一。有人认为，泰勒斯真的作出了精确的预报，于是进一步认为：古希腊科学诞生于公元前585年5月28日，或者干脆说人类科学诞生于公元前585年5月28日。不管是不是真的如此，从这种说法至少可看出，对日、月食的认识和成功预报是人类历史上多么重大的事件。
李淳风知天不惧命预报日食中国在汉朝时，已能对日、月食做出大致的预报了，在以后的朝代里，随着对日、月运行规律认识的加深，对日、月食的预报也越来越精确。唐朝是中国历史上的一个全盛时代，天文历法科学在唐代也取得了长足的进步，历法、观测仪器、天象记录等方面都出现了总结性的或突破性的成果。李淳风就是这时代涌现出来的一位精通天文、历算、阴阳之说的奇人。唐代初年，国家行用的历法是《戊寅元历》，25岁的李淳风对它做了仔细研究，发现这部历法存在缺陷，于是上书朝廷，指出《戊寅元历》的多处失误，提出修改方案。唐太宗李世民很开明，立刻派人考察，发现李淳风言之有理，于是采纳了他的7条建议。中国传统历法的编撰是一门极其艰深的学问，一般学者都不敢问津，而李淳风年纪轻轻就对历法编撰这么有见识，自然要得到皇帝的褒奖，于是他被选派入太史局任职。因成就卓著，李淳风于公元641年被委任为太史丞(相当于国家天文台台长)，公元648年升为太史令(相当于文化科技部长)。李淳风既能指出《戊寅元历》有那么多失误，自然要以编撰新历法为己任。他综合前人许多历法的优点，又融入自己的新见解，终于编成一部全新的历法，献给朝廷。那时已发现，按《戊寅元历》预报未来的日、月食，经常出现明显的误差。而李淳风对自己的新历法却充满了信心。有一年，李淳风按自己的历法计算，某月初一将出现日食。而朝廷按旧历法颁布的历书中这天是没有日食的，他就把自己算出的日食发生、结束的精确时刻上报到朝廷。　既然是太史丞预报的，太宗李世民就不能不理，于是到了这天，就半信半疑地率领众官赶到殿前，让文武百官准备好救护仪式。可是快到李淳风说的时间了，天上圆圆的太阳还是毫无动静，李世民不高兴地说：“李淳风，如果日食不出现，你可是欺君之罪！”欺君之罪是要被杀头的，李淳风却毫不惧怕地说：“圣上，如果没有日食，我甘愿受死。”李世民又等了一会，等不及了，对李淳风说：“我看你赶紧回家一趟，与老婆孩子告别吧！别让我们白等啦！”李淳风在地上插一根木棍，影子投射到墙上，他在墙上的影子边划了一条标记，说“圣上请看，等到日光再走半指，照到这里时，日食就出现了。”果然，过一小会，天上的太阳开始被一个黑影侵入，跟他说的时间丝毫不差，于是百官下拜祈祷，锣声、鼓声响成一片。这时，李淳风擦擦头上的冷汗，对李世民说：“臣的新历法，对以前的日食，百试百灵，今天又验证了刚刚发生的日食，可见是精密无比的，愿圣上尽快下诏颁用新历，方能顺天知命、利国安邦。”李世民从此对李淳风的历法大为欣赏。到麟德二年(公元665年)，朝廷决定改用李淳风的历法，并将其命名为《麟德历》。  2008年8月1日日食
《隋唐嘉话》记载此故事见于唐代刘餗所著的《隋唐嘉话》。正因为李淳风编撰的历法精密，他有这份自信，才敢冒风险预报这次前人漏报的日食。可能有人会问：既然已经能预报了，说明人们已经知道它是自然现象，为什么还要搞救护仪式？这反映了在人们认识提高的同时，封建体制和传统意识的相对稳定和滞后性。近代，特别是明末和清朝，这个矛盾更加突出，一方面，按传统观念，日食是上天的告警，统治者必须举行仪式救护，另一方面，天文学家对日、月、地的运行已了解的很透彻，日月食已能精确预报，说明它们与地上的人事没关系。比如到清朝，虽然仍有庞大的司天机构，历法和天文仪器的精密度也达到历史最高水平，但天文官对政治的影响却大大降低了，除了历法颁布仍是皇家的大事外，朝廷对天象的关注只剩下一些象征意义而已，据说清廷皇帝率百官举行日食救护仪式时，许多官员都躲在后面聊天，钦天监的管理也前所未有的松懈，连天文生观测日、月食都偷懒，经常不去观测，只是将预报的时间抄来报上去了事。
十年时间表
时间最佳观测点时间最佳观测点 时间最佳观测点2008-2-7环南极洲、太平洋2015-3-20全大西洋、斯匹次卑尔根群岛、北冰洋2023-4-20全环印度洋、伊里安岛、太平洋2008-8-1全加拿大、北冰洋、苏联、中国2016-3-9全印度尼西亚、太平洋2023-10-15环太平洋、北美洲南部、南美洲北部、大西洋2009-1-26环大西洋、印度洋、印度尼西亚2016-9-1环大西洋、非洲、印度洋2024-4-9全太平洋、北美洲南部、大西洋2009-7-22全印度、中国、太平洋2017-2-26环太平洋、南美洲南部、大西洋、非洲南部2024-10-3环太平洋、南美洲极南部、大西洋2010-1-15环非洲、印度洋、缅甸、中国2017-8-22全太平洋、美国、大西洋2026-2-17环南极洲、印度洋2010-7-12全太平洋、南美洲南部2019-7-3全太平洋、南美洲2026-8-13全北冰洋、格陵兰岛、大西洋、欧洲极西部2012-5-21环中国、日本、太平洋、美国2019-12-26环阿拉伯半岛、印度、印度尼西亚、太平洋2027-2-6环太平洋、南美洲极南部、大西洋2012-11-14全澳大利亚、太平洋2020-6-21环非洲、阿拉伯半岛、巴基斯坦、中国、太平洋2027-8-2全大西洋、非洲极北部、亚洲极西南部、印度洋2013-5-10环澳大利亚、伊里安岛、太平洋2020-12-15全太平洋、南美洲南部、大西洋2028-1-26环太平洋、南美洲北部、大西洋、欧洲西部2013-11-3全环大西洋、非洲2021-6-10环北美洲东北部、北冰洋、苏联2028-7-22全印度洋、澳大利亚、太平洋。2014-4-29环南极洲2021-1-24全大西洋、南极洲、太平洋


文化
“日食”一词源于中国最早的诗歌集。此后2000多年间，历代文人墨客在诗词文章中多次写到日食、月食等天文现象。 我国日食观测历史源远流长。据说早在距今近4000年的夏朝仲康时期就有了世界上最早的日食记录。但最早的“日食”一词则见于《诗经》中的《十月之交》。这首262个字的诗开篇八句写道：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。”翻译成现代文大概是，进入十月，在辛卯这一天发生了日食，这很不好。过去发生过月食，今天又发生日食，天下的老百姓真是可怜啊。据学者考证，这首诗作于周幽王元年。虽然古人尚无法科学解释日食现象，把其作为一种不祥之兆，但他们的观察和记录还是准确的。据现代天文学家推算，这首诗所写的日子里确实发生过日食。 记者检索发现，我国历代诗歌中有不少咏日食、月食的作品。例如唐代诗人孟迟在《发蕙风馆遇阴不见九华山有作》中写道：“譬如天之有日蚀，使我昏沉犹不明。人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。”另一位唐代诗人卢仝的《月蚀诗》中，有“望日蚀月月光灭，　朔月掩日日光缺”的句子。宋代文人姚勉有一首题为《日食罪言》的长诗，详实而生动地描写了一次日食发生时的情景。其中有“儿童忽走报，日壁无全规。仓忙出仰视，如月初蛾眉。金乌失焰彩，玉象潜光辉。苍天玳瑁色，列宿争依稀”之句，让读者有身临其境之感。
地震
近日互联网上出现了一些关于2009年“7·22日全食”是“凶兆、厄运”的说法。在地震灾区四川，日全食是否会引发地震的话题广受关注。成都地震减灾局研究员洪时中就此辟谣说：“日食与地震无关。” 据了解，成都是日全食带中首个经过的特大中心城市，如果天气晴朗，成都市民2009年7月22日将从9时11分17秒开始观赏到3分03秒的日全食。由于每一次日全食或日环食所覆盖的地区面积比较小，对于同一个地点而言，日全食或日环食却是十分罕见的天象，平均几百年才有一次，许多人一辈子也没有看见过日全食。这次成都市民能够亲眼目睹日全食奇观，算得上是“三生有幸”了。  地震数据采集系统示意图“日食是天体运动形成的一种天文现象，而地震是由地壳运动引起的。那种把日全食和地震联系起来的说法，是完全站不住脚的，用不着为此担忧。”洪时中对“凶兆、厄运”说法予以坚决回击。 他介绍说，科学研究表明，日食不可能对地震产生什么影响。日食发生时，太阳、月球和地球在同一直线上，日月对地球的引潮力比平时有所增加，但是，其增加的量微乎其微，不可能对地震活动产生什么显著的影响。而且，地震也并不是日月引潮力直接引发的。从物理机制上来看，地震与日食并没有什么关系。 洪时中说，从现象上来看，日食其实是一种经常发生的自然现象，就全球而言，每年多则有5次日食，最少也有2次。整个20世纪，就发生了228次日食，其中包括73次日全食和71次日环食，平均每年2．3次。对日食与全球大地震进行严格的统计分析和检验，看不出两者之间有任何相关性。 就中国而言，20世纪中国境内一共观测到16次日食现象，但20世纪里的7次8级以上地震都没有发生在日食现象当年。此外，在这16次日食前后的5天之内，全中国也没有发生过6级以上的地震。唯一的例外是2008年8月1日中国境内出现过1次日全食，同年发生了“5·12汶川大地震”，但这仅仅属于巧合，没有任何内在的联系。 洪时中说：“中国古代的哲人早就有‘君子之过也，如日月之食焉’的说法，可见古人早就不把日食这一类的自然现象当做什么异常。生活在科技高度发达的21世纪的人们，就更不应该有什么疑虑了。”
摄像
固定直接拍摄：摄像机直接对着太阳拍摄，注意减光和感光元件保护。 
跟踪直接拍摄：摄像机接到到转钟仪、赤道仪上，直接对太阳跟踪拍摄。 
接望远镜拍摄：用转接口将摄像机接到望远镜上，注意赤道仪配重和跟踪精度，以及减光膜对焦点的影响。 
大视场拍摄：用广角镜头拍摄天地变化和观测人群，以及动物的行为。
直接摄像和照相机类似，直接用摄像机加滤光片拍摄日食过程就是非常好的观测手段。一般而言摄像机的长焦端比普通相机的长焦端还要长，因此能拍摄到更大的太阳像，足以满意一般观测需要。我们只需要在镜头前罩上滤光片，找到太阳，将光学变焦的倍数放到最大，然后开始拍摄就好了，摄像机一般都能比较正确的自动对焦和设置曝光参数。实在不行，就改为手动档（如果有的话）手动设置曝光参数，并手动对焦到无穷远。当然，全程手持拍摄几个小时也太累了，因此一定要准备一个三脚架。由于视频的拍摄是连续的，因此我们只需要开始拍摄，然后就可以不怎么管它了，只需要过一段时间调整一下摄像机的方位以保持太阳在画面中，并注意如果带子或者电池快完了要及时更换。当然，最好给摄像机接上外接电源，否则就还需要准备足够的备用电池。
借助望远镜摄像如果想借助望远镜拍摄日食过程的视频，也是很简单的一件事。由于家用摄像机的镜头一般都是不可拆卸的，因此我们只能用类似照相观测时的放大法来拍摄，具体方法请参考前面的“照相观测”一节。而且由于视频拍摄的是连续画面，因此对于很多方面的要求（比如摄像机镜头和目镜的同轴程度）还没有照相观测那么高。
摄像观测的优势摄像观测还有一个好处，就是摄像机在记录画面的同时会同步记录现场的每一个声音，这些声音也是非常宝贵的资料。如果有什么特别的发现或者信息，你可以大声的说出来让其记录到DV里，后期再来仔细研究。另外你还可以给这次观测配上现场解说，加上周围的环境声音，便于今后你自己回顾，或者让其他人分享这次日食带给大家的激情。有的观测者甚至特意使用一台DV专门拍摄全食时周围的环境和世界不同民族的人们的不同表现，非常有趣！ 
当然，如果你实在没有摄像机，也大可以用一台小巧的录音设备（卡带机、MP3、录音笔、手机等）来记录环境声音，同样能得到宝贵的资料。
海洋
从海南省海洋监测预报中心获悉，2009年7月22日罕见的日全食发生在农历初一天文大潮期间，海南岛西部北部湾地区也将出现接近或超过当地警戒线的高潮位，但日食这一天文现象本身对海南周边海域潮汐的影响并不大。海南是中国的海洋大省，不少市民担心日食发生时会影响潮汐，从而影响渔民等沿海居民的生活。对此，海南省海洋监测预报中心首席预报员李文欢解释说：“日全食发生时，地球、月球和太阳三点一线，由于相互间的引力作用，理论上必然会对地球的潮涨潮落有所影响。但日食现象本身对潮汐的影响很小，几乎可以忽略不计，也不存在与天文大潮‘叠加’一说。” “月球的引潮力是太阳引潮力的2.17倍。根据测算，影响潮汐的主要因素是月球与地球的相对位置，两者越靠近对潮汐影响越大。而此次发生日食时，地、月间的距离并不算近，潮汐变化也将在正常范围内。”李文欢说。 海南省海洋预报台的数据显示，2009年农历六月初的此次天文大潮期间，海南岛西部新盈后水湾和洋浦港的最高潮高将分别为440厘米和424厘米，低于去年同期的454厘米和431厘米，但也都超过了435厘米和425厘米的警戒潮位。气象部门发布了高潮位警报。 虽然此次日食现象不会给潮汐带来额外影响，但天文大潮期间潮位会上涨，有关部门还是提醒沿海单位和居民能积极采取防潮措施，保障生命财产安全。
如何估算日食时间
太阳和月亮的视角度都是大约半度，而月球公转一周是360度，就是每个小时移动半度，即一个月球的位置，所以日食从开始到结束最多2个小时的时间，即移动2个月球的位置，如果不是全食则时间更短。另外，因为地球在自转，太阳在空中的位置每个小时移动15度，这样，就是说在30度的范围内，太阳带着月球同时移动，并同时发生日食现象。