标题：阴阳家
阴阳简介
"阴阳"的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。  阴阳五行到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消长，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。
“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为“九流十家”之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。[1]
代表人物
邹衍邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。
旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。著作邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记 》的一些段落可见其思想。
阴阳家书
安倍晴明亲笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福[2]
关键词解释
阴阳阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。  其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。
阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种。
第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”
第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。···凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”
第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”
  阴阳界碑第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
第五种是杂占。
第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。　五行《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。
五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。
中国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。
五行相生含义：
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火. 
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土. 
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金. 
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水. 
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木. 
五行相克含义：是因为天地之性 
众胜寡，故水胜火. 精胜坚，故火胜金. 刚胜柔，故金胜木. 
专胜散，故木胜土. 实胜虚，故土胜水.  阴阳八卦图五行生克制化宜忌： 
金：金旺得火，方成器皿. 
金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋. 
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折. 
金赖土生,土多金埋； 土能生金，金多土变. 
火：火旺得水，方成相济. 
火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰. 
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔. 
火赖木生,木多火炽； 木能生火，火多木焚. 
水：水旺得土，方成池沼. 
水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势.
水能克火，火多水干； 火弱遇水，必不熄灭. 
水赖金生,金多水浊； 金能生水，水多金沉. 
土：土旺得木，方能疏通. 
土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅. 
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞. 
土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦. 
木： 木旺得金，方成栋梁. 
木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽. 
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷. 
木赖水生,水多木漂； 水能生木，木多水缩.
阴阳学的发展
思想阴阳思想作为抽象概念，主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。《周易》被奉为儒家典籍，只能说明文字是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，几千年过后，儒道阴阳，纵横佛法，谁记得诸子百家，百家思想源于何处？跟人类从哪里来可谓是异曲同工，寻找阴阳的过程就是寻找人类起源的过程。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。　五德又称"五德转移"。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创
  阴阳家代表人物：邹衍为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
"五德"指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。没落汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
阴阳学的贡献
天文历算太史公司马迁“论六家要旨”把阴阳家列为六家之首，虽然评价并不最高，也还是一种特别表示。没有任何直接的资料依据，但事实上很明显存在一个理由，那就是司马氏祖传世袭的专业是天文历算，阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。
  《尚书》阴阳家的主要学术内容直到司马迁都是在这领域的主导，而司马迁则是这一学派的正宗传人。《汉书·艺文志》引用刘歆的《七略》开列了当时的书目，一共有不到六百部书。这种书目在现代是开不成了！那六百种中很多都已失传。其中阴阳家有21部，第一部就是《宋司星子韦》，第四和第五是《邹子》和《邹子终始》。
这邹子应即为邹衍。齐有三邹，邹忌不是阴阳家，邹奭名气小，后面第十二部就是《邹奭子》。其中《容成》、《张苍》两部也是今人能断定内容为历算的书。刘歆为这21家所作评介是：“阴阳家者流盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”司马迁也说阴阳家特长是“序四时之大顺”。地位影响  易经阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。　阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》)，庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”(《庄子·则阳》)。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”(司马迁《史记·孟子荀卿列传》)。
  天文历算“五行”最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国时五行说相当流行，有相生相胜即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水”的观点。阴阳家以五行为五德，认为历史朝代的嬗变即遵守五行相生相胜之道，是为‘五德终始说’。司马迁称邹衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”(《史记·孟子荀卿列传》)。以五行相克的循环变化决定历史朝代的更替，如夏、商、周三代之变，就是金(商)克木(夏)、火(周)克金，秦汉统治者均以此为自己统治的合理性寻找根据，对后世特别是汉代有很大影响。《汉书·艺文志》云：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”作为一个学派，阴阳家魏晋以后已不复存在。《汉书·艺文志》着录阴阳家著作“二十一家，三百六十九篇”，都没有流传下来。但是从董仲舒的《春秋繁露》还可以看到一些关于阴阳家的学说内容。而阴阳家在中国思想发展的重要性，则是具体化了自然世界对于人事的影响。这种想法，还可以在黄历或是农书、农历里看到。代表人物战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。
周朝
1、姜子牙（姜尚）
姜子牙不但是一位精通道术的奇人，而且对阴阳五行的推演颇有建树。传说善于运用奇门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。
2、周文王，后天八卦的发明者，周易的创始人，善于占断。
春秋战国
1、邹衍，春秋时阴阳家的代表人，主要有“大九州说”和“五德终始说”。
善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。
汉代
1、董仲舒， 
创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点： 
祥瑞、灾异说
董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。 
“天人同类”说。
2、东方朔，汉代人，饱读经书、精通易理。善射覆，深得汉武帝喜爱。
3、焦延寿，汉代，著名的易学家，著有焦氏易林一书，将六十四卦所有的变化，编入书中，极大地方便了人们对易学的运用。
4、京房，汉代人，焦延寿的学生，著有火珠林占法，将六十四卦配以纳甲，形成了新的预测系统，直到今天，人们仍在采用。
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。
5、诸葛亮，汉代。通天文、识地理，精通太乙神数，善布八卦阵。是中国人民心中的智慧化身。杜甫：功盖三分国，名成八阵图。
唐代
李淳风，唐高宗李治时代。精通天文历算，代表作有《法象志》《推背图》，流传千年，至今人们还在进行研究破解。还准确的预言了武则天篡位。
宋代
邵康节，宋代。精通阴阳及易理，开创了化时代的八卦体用学说，使八卦的运算开始规律化，对后世影响最大，同时，也流传于日本。
陈抟，修道者，隐居华山，喜易。道术高深莫测。预言赵匡胤得天下。
明代
刘伯温，明代，善于八卦卜筮，著有《黄金策》一书，流传至今。此外，还有《烧饼歌》，据说也是刘伯温所作。
在中国古代的王朝中，都要设立一个部门，叫做司天监，专门负责观星象，测算国运的工作，为维护统治者而服务。在这个部门工作的人，必须是精通星相学、数术学的阴阳家。　相关著作《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰
素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
（以下竖排看）
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃五│时 │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │变┃
┃音│间 │ 味│ 色│ 化│ 气│ 方│ 季 │ 行│ 脏│ 腑 │官 │体 │志 │声 │动┃
┠———————————————————————————————————┨
┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 风│ 东│ 春 │ 木│ 肝│ 胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握┃
┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 长│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧┃
┃宫│日西│ 甘│ 黄│ 化│ 湿│ 中│长夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕┃
┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│大肠│鼻 │皮毛│悲│哭 │咳┃
┃羽│夜半│ 咸│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 肾│膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗┃
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（注：角读（jué）不读（jiǎo ）徵读（zhǐ））
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。而今有本专门说阴阳家的书叫《阴阳家语录》全彩图本。
详见《陈氏风水学》
动漫秦时明月
阴阳家起源阴阳家，“太极玄一，阴阳两气”。　　
  
五百年前，阴阳家脱离道家，剑走偏锋，自成一派，追求天人极限，创出了很多威力巨大的招术，世代也有俊杰辈出。
但其高深莫测的阴阳咒印却又在上百年前失传了，而这时（指动画的时代背景）又重现人间，而且正因为失传了百年，所以这时能够诊断和解开阴阳咒术的人也已经几乎找不到了。阴阳家人物东皇太一
阴阳家最高头领，谜一般的人物，人前总是带着黑色面具，一身黑袍遮身。神秘莫测，阴森诡异，无人见过其真面目，也没人见过他真正的实力。  东皇太一　　
姓名：未知
封号：东皇太一
年龄：未知
地位：阴阳家最高领袖
实力：阴阳家顶级高手，实力凌驾于月神、星魂之上
月神
秦始皇最信任的阴阳家大巫，精通占星，具有预感能力，同时还有控制他人精神和未可知的强大破坏力。行踪言辞都很神秘，用纱布遮住的眼睛仿佛隐藏了什么阴谋。  月神
姓氏：姬
封号：月神
年龄：未知
地位：大秦帝国两大护国法师之一，阴阳家右护法
实力：大、少司命之上，与星魂不相上下
武功：封眠咒印、冷月双魂
星魂
堪称少年天才的阴阳家传奇人物，无论在武学修为上还是阴阳数术方面都已达到了常人穷尽一生努力都无法到达的高度，因此他小小年纪已拥有极高的地位，与月神并列帝国两大护国法师之位。  星魂
姓名：未知
封号：星魂
年龄：14岁
地位：大秦帝国两大护国法师之一，阴阳家左护法
实力：大、少司命之上，与月神不相上下
武功：聚气成刃（此术每提升一成功力，气刃的威力便增强一倍，四成功力的气刃威力便已非同小可，而双手合击的八成气刃威力，是单手攻击的十六倍。但八成气刃星魂并不可过度使用，似乎有某种功力使用过度产生的副作用）、阴阳傀儡术、读心术
大司命
阴阳家神秘高手，是追杀叛逆或异己分子的死亡使者之一亦是五位长老之一，外表妖艳动人，手段阴险毒辣，擅长使用幻术迷惑敌人。她常年修炼阴阳秘术——阴阳合手印，  大司命
姓名：未知
封号：大司命
年龄：未知
地位：阴阳家死亡使者，五位长老之一
实力: 阴阳家一等一的高手
　　武功：阴阳合气手印、六魂恐咒、骷髅血手印
少司命
阴阳家令人闻风丧胆的死亡使者之一，性情冷漠，有着与年龄不相符的高深武功。总是以面纱遮面，传说她面若天仙，但这世上还没有人见过她面纱之下的真实面目。  少司命
姓名：未知
封号：少司命
年龄：16--18
地位：阴阳家死亡使者，五位长老之一
实力：阴阳家一等一的高手
武功：阴阳玉手印、万叶飞花流
姬如千泷
十二岁，天真无邪，温柔婉转。来自已经被灭亡的燕国，和普通人一样过着平常的生活，但言谈举止间却有一股与生俱来的高贵气质。精通药理，虽然没有武功，但是在阴阳巫术方面有着菲比寻常的天赋。原为墨家弟子，后被月神带入阴阳家，东皇太一告知其真名。  墨家---高月【姬如千泷】
姓名：姬如千泷（姓姬，名如，字千泷）
封号：高月公主
年龄：12岁  阴阳家---姬如千泷【高月】
地位：阴阳家公主
实力：0--10
武功：未知
云中君
阴阳家长老之一，醉心于丹药之术，并且小有成就，因此备受一心想要求取长身不老的秦皇所器重。  云中君
姓名：徐福
封号：云中君
地位：阴阳家五长老之一
实力：很强
武功：昭云未央斩、炼金术人物出场秦时明月之百步飞剑
出场人物：月神  月神
月神是《秦时明月》第一部百步飞剑中身份最神秘的人物，是秦始皇嬴政最信任的阴阳家大巫，曾预言盖聂会死于荆天明之手。她与姬如千泷（高月）有血亲关系，同姓高贵的姬姓，但并非高月的母亲燕太子妃。
秦时明月之夜尽天明
《秦时明月》第二部夜尽天明中，月神依然是秦时明月中最神秘的人物之一。她在机关城在天明眼前，将高月抓走，并取得了幻音宝盒，展现了非同一般的实力，例如瞬间移动、隔空吸物等。  阴阳家至宝——幻音宝盒
秦时明月之诸子百家
出场人物：少司命、大司命、星魂、东皇太一、云中君、姬如千泷（高月公主）　　
《秦时明月》第三部诸子百家是阴阳家全盛时代的开启，出现了数位阴阳家高手。
少司命是秦时明月中相当有人气的角色之一，与星魂相同的阴阳家少年天才。一袭紫色的秀发，即使蒙着面纱也掩盖不了她的绝色美貌，年纪轻轻便位居阴阳家的五大长老之一。擅长操控自然界中的植物，修炼的武功是阴阳玉手印，因此有一双纤纤玉手，在第四部中展现了不俗的实力，能与手持巨阙的胜七大战数回合而不落下风，绝技是万叶飞花流。  阴阳家
大司命是阴阳家五大长老之一。外表冷艳动人，如黑色曼陀罗一般妖娆。手段阴辣狠毒，擅长使用幻术迷惑敌人。她的双手由于常年修炼阴阳秘术——阴阳合气手印，。初登场便施展六魂恐咒杀死了墨家巨子燕丹，在第四部中与星魂和少司命一起对战逍遥子和盖聂等人，且不知为何很关心星魂。
星魂是与月神齐名的阴阳家左护法，大秦帝国两大护国法师之一。拥有极端可怕的杀伤力，非常喜欢杀戮和掌握生死的感觉。性情十分古怪，喜怒无常，嗜好操纵之术，脸部由于修炼高深的阴阳术而出现了奇异的花纹。同月神的关系似乎是面和心不合，对只有一面之缘的千泷很有兴趣。  星魂与月儿第一次见面第四部的后面几集，星魂曾与大、少司命对阵没有内力的逍遥子、盖聂等，使用双手聚气成刃八成功力，嘴角泛出鲜血；劈开墨家隐居地点的地板；单手阻拦墨家机关白虎，解救蒙恬，以致内力使用过度跪倒在地；最后一集中被毫无内力的剑圣盖聂斩断了正在形成气刃的右手阴阳家众高手在秦时明月中大显身手，想必东皇太一更是深不可测。第四部中，云中君曾说：“大道阴阳，无极太一。也只有东皇阁下才能洞察其中的玄机，至于我辈，不过是肉眼凡胎，能够有幸一听这首乱世镇魂之曲，就已经很满足了。”足以见得东皇太一在门人心中尊如真神。
第四部中经盖聂阐述，云中君的真实身份便是秦朝时期远渡东海的方士徐福。云中君擅长炼制丹药，曾经为嬴政治好了偏头痛的顽疾，因此得到嬴政的信任。云中君也是蜃楼的船主，要带领他亲自挑选的500名仙童仙女为嬴政出海去蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山拜访仙人，求取不老长生之药。  阴阳家三大高手
秦时明月之万里长城
出场人物：少司命、大司命、星魂、东皇太一（星魂的记忆中）、云中君、姬如千泷（高月公主）湘君、湘夫人  阴阳家五位长老
虽有湘君与湘夫人二人的图片，但二人在第四部中均未出场。