标题：白云寺的传说
基本信息
所属地区： 河南 · 商丘 · 民权县
文化遗产名称：白云寺的传说
遗产编号：Ⅰ－4 
遗产类别：民间文学 
申报日期：2007年
申报人/申报单位：民权县
遗产级别： 市
传说
古时候，历城南部山区汤家庄有个很兴旺的大寺院，叫白云寺。相传当年高僧朗公先建起白云寺，然后才建的神通寺和灵岩寺。 
有一年，白云寺里来了个南方人，寺院主持立山和尚接待了他。这南方人每天吃了饭就爬上白云寺西边的高山，也不说做什么，住了二十多天就走了；第二年这个南方人又来住了二十多天；第三年上他又来了，这回来了，对寺里的长工格外客气，经常出钱请他们喝酒。长工们问他：“你多次请我们喝酒，有什么事吗？”南方人总是说没有事。后来再请喝酒长工们不喝了，他们说：“无功不受禄，你请俺到底为了什么呢？”这回南方人说了：“好吧，是有点事相求：你们有大胆的么？”大伙一听害怕了，心里嘀咕，叫俺杀人还是放火？南方人笑笑说：“笔架山石崖上有个树墩子，请你们帮我刨下来。”长工们一听松了口气，说：“咳，这还不好办么！”他们借来大绳，从石崖顶上把人放下去，就把那个盆一样粗的树墩子刨下来了。 
南方人非常高兴，把树墩子上的土剔了去，用刀砍下来一小块木楂，递给立山和尚说：“这几年给你添了不少麻烦，以后我不来了，送给你这点东西，有病有灾烧水喝。千万别送人啊！”立山和尚一看很扫兴，心想：这也算礼物？三年来又吃又喝又住，临走给点木楂子！他没当回事，顺手把它扔到窗台上了。 
第二年，历城县官来白云寺赶庙会，忽然得了病，乡下缺医少药，手下人慌了手脚。这时立山和尚想起南方人给的那块木楂，一看还在窗台上放着，就用刀砍下一点，放到茶壶里，冲上开水，请县官喝。 
县官喝下一碗茶，出了一身汗，觉得浑身轻松；又喝下一碗，病全好了。县官高兴地说：“立山大师，这是哪来的灵丹妙药？”立山和尚就把南方人来探宝，怎样弄到的这种药说了一遍。县官又问：“还有么？”立山说：“有！”干脆把那块木楂全送给了他。县官说给钱，立山说什么也不要。 
县官把木楂带回县衙，喝了几次，不但百病皆除，连头发、胡须都变黑了。第二年，县官又来白云寺赶庙会，立山和尚竟不认识他了。县官得意地说：“喝了你那灵丹妙药，还老返童了。这次来，就是为着好好感谢你！” 
宽厚善良的立山和尚说：“那是县太爷的福气，不必感谢我。”县官说：“立山大师，得恩不报非君子，你有什么要我做的只管说，我有求必应！”立山只是摇头，什么要求也没有。 
县官反倒为难了，他想了想说：“你在这深山老峪太不方便了，我给你建个新寺院，上千佛山去吧！” 
就这样，历城县官在济南有名的风景区千佛山修建了兴国禅寺，并请立山和尚去主持寺院。立山和尚年老了，对白云寺有深厚的感情，不愿去。经过深思熟虑，决定派他的大弟子大正和尚去当主持。这样，兴国禅寺就成了白云寺下属的一个寺院。据说现在兴国禅寺还有大正和尚的画像呢。 
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河南商丘白云寺
康熙为了寻找隐名出家的父亲顺治南游白云寺，为白云寺1200名僧人打斋供众，遇到一位自称“八乂”的烧锅僧人。康熙回京后与母后说起，聪明过人的母后将“八乂”二字合成一个“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白云寺，但老僧已不知去向。康熙只得御书“当、堂、常、赏”四个大字，意含将田、土、巾（布）、贝（钱）赏赐僧众，而后扫兴而归。 寺内原有一施粥舍饭用的大铁锅，后弃置不用，却从中长出一棵槐树，得名“铁锅槐”，成为白云寺一大奇观。白云寺内还有大雄宝殿、多宝塔、佛公灵塔等景观。 该寺始建于唐贞观年间。原名叫白衣庵。传说每当夏秋季节，这里白云缭绕，景色奇异，因此，更名为白云寺。该寺历史上多次毁于兵火战乱，又多次重修、扩建。 
近几年又进行了一次大的整修。 该寺现占地百余亩，坐北朝南。寺门雄伟，上书“白云禅寺”四个大字。中轴线上依次为天王殿、观音殿、大雄宝殿。大雄宝殿右侧为养心殿，后左侧有禅堂，禅堂左右有厢房。均系清代建筑。 白云寺内安放有6尊玉石佛像。这是傅作义将军的姑母傅凤英长老从缅甸进献的，价值30多万美元。 大殿东侧有一棵三人合抱的大槐树，长在一口大铁锅内，锅体理于土中，称为“铁锅槐”。这是白云寺的一大奇观。 大雄宝殿后，有一经栋，又名多宝塔。高4米，九级六棱，青石雕刻。塔身上刻有众僧拜佛图、六僧鼓乐诵经图、《提婆呵》经文、一佛图及日、月、鹤、莲花等。刻工精细，古朴大方。 寺东北五十米处有佛公灵塔，高4米，楼阁式，三级六棱，下部为六棱形须弥座。塔正面阴刻“佛公灵塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧，具有较高的艺术价值。
历史故事
位于商丘市民权县城西南 20 公里白云寺村内。创建于唐贞观年间，因夏秋白云缭绕，景色奇异，故名白云寺。金末毁于战火，明代杰修和尚募化重修。清康熙二十六年（ 1687 年）扩建，占地 450 亩，有山门、钟鼓楼、五大佛殿、藏经楼及东西五大廊房等千余间。传说清康熙帝曾三下白云寺寻父。其父顺治曾得江南美女董氏，甚是宠爱。皇后非常怨恨，瞒着顺治，把董妃乱棍打死，沉尸河底。顺治帝怒而弃位到白云寺出家。康熙一下白云寺，亲自为白云寺 1200 名僧人打斋供众，并注意观察有无与父亲相仿的人，但没发现。当得知还有一烧锅老僧未到时，立即吩咐速把他传来。佛定领着一位两鬓斑白的老衲来见，康熙问其姓名，回答曰 “ 八 ×” 。康熙不觉失望。回京后，康熙帝把寻父经过告诉母后，母后顿悟，要康熙把 “ 八 ×” 合起来写一写。康熙方知是一 “ 父 ” 字。于是，急速二下白云寺，但老僧已不知去向。康熙向佛定道出隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书 “ 当、堂、常、赏 ” （皆为繁体字）四字，扫兴回京。康熙三下白云寺是因一山东人郭玉明。郭玉明进京会试前夸下海口：不中状元不回家。但因考场失利，只考了个第四名进士。自感无颜见家乡父老，便跑到白云寺出家。由于受不了森严寺规，又逃到京城以卖字为生。一日康熙微服闲逛，碰到郭玉明，问清原委，立即拜为师弟带回宫中。数日后，康熙亲自送师弟回白云寺，并赠白云寺銮驾一副，藏经八柜。
顺治在商丘白云寺出家？
我们中国的文物特点是“时代特点”强，和美女特色一样“环肥燕瘦”特讲究情调。这和西方不一样。西方的东西除了文艺复兴时的东西之外，特点就是“没有特点”。像意大利的金币，也很灿烂，但干瘪，硬邦邦的，很管用，品不出味道来。中国的文物专家，一件文物到手，他不用看，能“闭目断代”。拿一块大理石羊头给欧洲专家，他蒙上眼，敢情怕是摸烂石头也说不出个一二三。
凡唐代留下的东西，随便找出一件，你去看，或精或粗，或大或小，形貌各异，但共同的特点，有大气，豪迈，富丽雍容。
白云寺一进山门我就有了这个印象：气势雍容。它自然是遭过兵燹的，又经历了“文革”岁月。一代又一代地“克隆”下来，行貌自然离原始愈来愈远，但它的结构整体布局毫无寒薄之相。就大雄宝殿而言，观音佛殿的式样仍是唐风格调，其他小殿我看是明清风韵。走到一柱石经幢边，导游说：“这经幢里是顺治皇帝的舍利。”
我吃了一惊：还有这一说？
一到商丘，刘满仓就告诉我，顺治在白云寺出家，也死在白云寺。那不过姑妄言之，我姑妄听之也就是了。这里指定了“这石经幢”就是这回事，动人心魄了。我在幢前看了良久，但我不是文物专家，也不是考据学家，“良久”当饭吃，还是不知所以然。不远的石碑上刻着“爱新觉罗·福临”——顺治的名字，他写的石叫“出家偈”：
天下丛林饭似山，到处钵盂任君壑。
金银白玉非为贵，惟有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事特烦。
百年三万六千天，不及僧家半日闲……
这个诗，凭我的经验不会是“真的”，五台山听说也有他这诗，这几年炒得到处都晓得了。大家都在争“旅游”景点，我能理解。但顺治在白云寺当和尚不是这几年旅游热才造出来的，是久远传下来的故事了。
一个事实是，康熙是来过白云寺的。寺里和尚说康熙3次来寺里，有两次是“微服私访”。我对这两次存疑。康熙四上五台山，即使目的是谒父，他也是车如龙，护从如云公开去的。现在电视剧把“微服”舆论引导得比吃黄瓜还干脆容易，我听见“微服”二字就头疼。但有正统的记载。康熙四十六年春天，康熙是公开地来了白云寺，赏有8柜藏经、如意、扇子。他的大学士马齐写了“庄严清静”4字。他自己留下的墨宝则是“当堂，常赏”4个字。
这4个字，明显的是字谜，我看了那石刻，不是假的，也不可能是假的——在清代造这样的假，是要祸灭九族的。他为什么要造这个谜给后人看呢？我搜寻自己的记忆，康熙与不熟悉的臣工，从不开玩笑，更遑州府里一座兰若丛林，这什么意思嘛？4个字上头都有个和尚的“尚”，下半部分分别是“田、土、巾、贝”——这是赏赐的物件了。然而我认为不是，康熙这人没那么小器，赏你什么就说赏什么，不会造个谜故作张扬让人去猜。若说“当堂”是尊父的意思，那就不能用“赏”字——这谜猜不清。他不仅要赏，而且还要“常赏”，莫非是请和尚们“当堂”，自己要“常赏”。然据传闻，此时的顺治已圆寂了，“当堂”二字，或许是守灵的意思？猜谜有时会俗得令人发指，糊涂人猜得聪明了，聪明人会猜得成了糊涂人，这就是谜。
但我前头关于“隐私”的想头却动摇了。凭什么生巴巴来一个寺院里，大肆赏赐，还要造一个字谜给人猜？
康熙没有再来白云寺，也没有“常赏”这事。原因是他的紫禁城里萧墙祸起。他的24个儿子窝里炮，政治仗打得一团黑烟，康熙四十六年之后的15年，他没再过一天清静日子。顺治假使地下有知，肯定感慨万端。
白云寺的老方丈印法接见了我。九十多岁的老和尚，慈眉善目的，不但步履稳健，且是思维敏捷言语无滞。他命徒弟们给我们一行表演了一套法器释乐，虽无天魔之姿，声则有裂石之音，身心一下子明静起来。我留八字相谢：
菩提心境 清凉世界
是的吧，五台山清凉，白云寺也清凉。