标题：光禄镇
河北省磁县光禄镇
2003年12月杏园、杜村、西黄鼠、中黄鼠、东黄鼠划归邯郸市马头生态工业城。总面积29.8平方公里。4953 户，21285人，均汉族。含7个自然村，辖7个村民委员会。 
地处丘陵、平原连接带，海拔80～300米之间，地下水位4～15米。土壤为石灰性褐土、褐土性土、潮土、潮褐土和海育型水稻土。总耕地2．48万亩，其中水浇地1．96万亩。 
2005年粮食总产1.30万吨。农业形成以4000亩高效农业园区和700亩大葱基地为龙头的产业化模式。农作物主要有小麦、谷子、玉米、棉花等。乡镇企业形成以劳保用品加工和废旧塑料收购、加工为支柱的两大主导产业。 光禄镇本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
镇办初中2所，小学6所。乡镇卫生院2处，个体诊所13个。境内有县磷肥厂，县殡仪馆，曲沟公路道班。 
107国道、京广铁路纵贯东部。有西光录至兴善乡级公路。
云南省姚安县光禄镇
基本情况光禄镇，位于云南省楚雄彝族自治州姚安县城北部,东经101°34&acute;,北纬25°45&acute;,距县城栋川镇12公里，东邻前场镇,西倚左门乡,南壤栋川镇，北接大姚县仓街乡和七街乡，国土面积136．64平方公里，海拔1816米，总耕地面积21332.36亩人均耕地0.67亩。光禄镇境内居住着汉、彝、回、白等民族，辖光禄、旧城、福光、江尾、小邑、班刘、后营、吴海、新庄、梯子、草海11个村民委员会，65个自然村，161个村民小组,有农户8284户，总人口34434人。
古镇坐落于群山环抱的盆地之中，地势平坦，交通便利。古镇位于光木山麓的缓坡上，座西北面东南。背靠光木山，左面有小邑后山，右面有高陀山。在光木山和高陀山之间，有大康郎菁，溪水常年不断，经古镇流入蜻岭河。古镇山环水绕，绿树成荫。省道南（南华）永（永仁）公路纵贯其中，姚左公路横穿集镇而过，蜻蛉河“玉带”缠腰。西南多山，地势较高，东北有平川田畴，地势平坦，属平坝区，镇政府驻地海拔1878米，气候温和，年平均气温15.3°C，，年均降雨量575.4毫米，无霜期232天，土壤肥沃，是一个典型的农业镇。
光禄镇历史悠久，文化底蕴深厚，旅游资源丰富，田园风光秀丽，交通区位优势明显，具有发展特色旅游业的资源优势。2004年10月18日被省人民政府公布为“云南省历史文化名镇”，这是光禄镇经济社会发展史上的一个重要旅程碑，将极大地提高古镇的知名度，为各项开发工作奠定了坚实的基础。省政府两次召开了特色旅游小镇发展会议，光禄旅游小镇被省政府确定为重点开发建设型旅游小镇。历史沿革光禄古镇历史悠久。汉武帝元封2年（公元前109）年，设弄栋县，城址在今旧城村高陀山。隋开皇17年（公元597年），在这里设弄栋总管府。 唐武德4年（公元621年）设姚州都督府，统辖今滇西、滇东、黔南及川南大片土地。南诏时设弄栋节度。宋代归大理国，实为高氏土司家族执掌天下，曾有“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”之称，是高氏土司家族的鼎盛时期。元代置姚安路于光禄(今光禄粮所，属州级文物)，明清改称姚州府、姚州。长期以来，一直是古代治滇重镇，历史上曾是全省、全州政治、经济、文化中心。是从四川进入云南后，东进昆明西下大理的必经之地，是中原进入滇池和洱海的咽喉要道，历来为兵家必争之地，历代王朝均在此设路、府、州、县，并选派名流之士镇守其邦。也是古南方“丝绸之路”通往东南亚和印度等地的一个重要据点。文物古迹光禄镇文物古迹众多。主要有汉弄栋县城故址、土立祠、送子娘娘殿、龙王殿、斗母阁、玉皇阁、观音阁、文昌宫、至德寺、高雪君铜像、飞来石等。历史文化积淀深厚。
光禄古镇，是姚安县西北部地区的经济文化中心，是全县除县城外的第二大商贸集散镇。为云南省级历史名镇。光禄建镇较早。主要有呈“坤”字型的旧街道四条，以及东南西北四关的出镇街道，共长1020米，面积7568平方米。民居分布在街道两旁，一般是砖木结构或土木结构的两层楼房，两进或三进，下店上宅或前店后宅。也有一些四合五天井、走马转角楼等大户民居。
龙华寺，又名“卧佛庵”、“活佛寺”，是云南省最古老的名刹之一，始建于唐朝天佑年间（公元904-907年），至今已有一千多年历史，系古代宫殿式建筑群，寺宇建筑规模宏大、庄严宏伟，除大雄宝殿、两厢、过厅、钟鼓楼和走廊外，还有两耳、两轩、圆通楼等大小房屋110余间，分前后四院。是云南省留存较早、较完整的古代建筑群，属国家级文物。元代建筑姚安路军民总管府主体建筑尚存，属省级文物，清代建筑文昌宫工艺精湛，飞来石新奇神秘，民国时期建筑高氏土衙中西合壁，建筑形式独特，见证了上世纪初中国被西方列强侵略凌辱的历史，清代土官、思想家、文学家高奣映铜像微妙微肖，属国家级二级文物。北塔街旧民居整体建筑布局独特，呈“坤”字形结构，结构十分完整，建筑型式十分罕见。
三丰祠，座落在龙华寺以南20米的山坳中。清光绪年间修建。为四合院建筑，有正殿三间、两厢四间及祠门。可看成是龙华寺建筑群的一个组成部分。
高氏土衙，位于在光禄古镇西关，有高氏土衙建筑群，和古街连为一体。包括高氏土衙、姚安路年民总管府旧址和高氏宗祠等。高氏土衙为彝族袭职土司高氏家族的土衙门，建筑风格堪称一绝。始建于唐代，后屡修。有三十余间房屋。这里浓缩了一个显赫家族的兴衰史，是研究土司制度和彝族土司宗族史的一部“活字典”。高氏土衙的南面，是姚安路年民总管府和高氏宗祠建筑群，呈中轴线对称。辉煌庄严，形态各异。姚安路年民总管府建筑为三重堂古代宫殿式结构。今存正殿五间，进深四间，过厅五间，门厅七间。北厢犹存，南厢已毁。整个建筑群虽破旧，但仍显昔日的宏伟。　
高氏宗祠，建于1936年，是姚安境内保存完好的中西合璧的法式建筑物，是供奉高氏祖先牌位的祠堂。姚安路年民总管府前面有古戏台和古戏楼，这些建筑物均为楚雄彝族自治州姚安县的重点文物保护单位。民族文化光禄镇文化底蕴深厚，素有"花灯之乡"、"梅葛故地"、"文化名邦"的美称。高奣映是我国著名的思想家、文学家、哲学家，学识渊博，一生著书八十余种之多，是与顾炎武、王曦之等齐名的思想家、赵子骧文武才智双全，赵鹤清书画艺术精湛，马驷良书、画、音乐技艺令人叹服。小邑花灯艺术韵味十冒着，传统龙华盛会影响深远，彝族左脚、梅葛民族特色浓厚。
龙华会，在光禄龙华寺（活佛寺）举行,是姚安境内历史渊源最长的传统节日。始于元朝初期, 明、清时代已有相当规模。与菩提女有关。关于“龙华会”，有个民间传说。据传，大理国相高泰祥，被元军杀害。他有9子1女。他被害后，子女各奔东西。有一女，名“善提”。出生时，啼哭不已。一番僧路过，赠她善提子十粒。因而被称“善提女”。父亲被害时，她已长大成人，出家为尼。她把番僧所赠善提子种于庵内，以占兄弟吉凶。9颗善提子皆茁壮生长成树。她得知兄弟健在。就把树上所结善提子分送香客。她的兄弟得到善提子，知道是卧佛庵所赠。他们利用2月8日光禄镇一带群众涌往卧佛庵朝拜土主的机会，来寻找“善提女”。一家人得以团聚。《姚安县志》记载此事：“善提树在光禄镇世传高泰祥死节，一女流亡民间，不知兄弟所在，手值此林，以卜存亡。九植皆茁，后兄弟成聚”。后来，“善提女”的长兄高长寿，出任姚安府土官，为追念其妹，在卧佛庵内塑像，并改建了佛庵，称“活佛寺”。来活佛寺进香的人们纷纷向善提女塑像顶礼膜拜。并将原来2月初八朝拜土主的活动，改为“龙华会”。每年的农历二月初八日，届时，姚安坝子和四周山区以及大姚、石羊等地各族群众汇集龙华寺前，盛况空前。清人有所描写“龙华会”的情况：“岁岁早春天，寻春到佛前，二月初八日，游人万万千，喜连连，相约飞凤山头见”。
高奣映（1647年——1707年），字雪君，号问米居士，是中国著名的思想家、文学家、哲学家，学识渊博， 一生著书八十余种之多，是与顾炎武、王曦之等齐名的思想家。康熙十二年（1673）年，高奣映承袭姚安土司同知世职，因参加平定四川米易、会理的暴乱，受到朝廷的赏识，因而擢升提刑，分巡川东。1677年吴三桂之乱平定后，高奣映回到姚安，执政期间，为维护民族团结和边疆的稳定作了大量有益的工作，得授布政司参政道一职。但高奣映作为一名文学家和学者，志趣不在从政，37岁即将土司职位交予儿子，自己归隐结嶙山，自号结嶙山叟。作为明末清初姚安一位有作为的世袭土司的高奣映，酷爱读书，学识广泛，乐于助人，集儒、释、道于一身，在理学、佛学、文学、历史等各方面均有建树，一生创作大量诗文，著述凡81种之多，一时为世贤所传诵。其至今尚存的代表作有《金刚慧解》、《太极明辨》、《鸡足山志》、《滇鉴》、《迪孙》、《妙香国草》等，涉及文、史、哲、佛、理、道，以及心学、音韵、训诂等领域，其思想深度，高度和意境令人敬佩。遗憾的是，他的著作现在“什仅存一”，多数皆为“存且”，后人难以窥其全貌。尽管如此，他在哲学思想上的“觉”和“理”；他在史学思想上的“迪”和“训”；他在文学思想上的“气”和“真”；他在人际关系思想上的“醉”和“睡”等等，都值得后人深入研讨，认真总结，在其学术成就中汲取历史文化营养。高奣映同时还是一位出色的民族教育家，亲授弟子中，有22人进士，47人中举。现楚雄州博物馆中存其铜睡像一尊。
赵鹤清（1865—1954）字松泉，别号瘦仙，姚安光禄镇人，出生在一个官宦世家。其父官至河南汝南道员，他从小跟随父亲宦游国内外，“东渡瀛浙之岛，北游燕赵之都，南揽六朝之风，西采三峡之胜。”1897年（光绪二十三年）赵鹤清乡试中举，本想考中进士后再步入仕途，后因朝廷废除科举，被派到八旗高等学堂担任美术教员。
辛亥革命后，赵鹤清回到故乡云南，先后担任过他郎厅（今墨江县）长官、澜沧县县长、盐丰县白盐井场知事等职。赵鹤清自幼就钟爱祖国的大好河山，成年后又迷恋上书画、篆刻、诗词和园林盆景艺术。早在1915年，他创作的美术作品和工艺品，就荣获巴拿马万国博览会一等奖和金质奖章。退出官场后，他更是将全部心血献给他喜爱的文学、艺术，云南的许多市县都留下了赵鹤清的匾联和其它艺术杰作。如翠湖海心亭有赵鹤清题写的匾额：“得其所哉！得其所哉！”西山达天阁有赵鹤清题写的对联：“举步艰危，要把脚根立稳；置身霄汉，更宜心境放平。”大观楼可以攀登的著名假山“彩云崖”，也是赵鹤清精心垒建的。赵鹤清的山水、花鸟画卷、诗词楹联和园林盆景受到人们的普遍赞赏，当时的昆明市长张维翰曾写诗称赞赵鹤清“善画工书诗亦然”。
赵鹤清一生的文学艺术创作虽然很多，但影响最大的恐怕还是他亲自绘画和编写的《滇南名胜图》。由昆明崇文印书馆于民国初年石印出版的《滇南名胜图》收有赵鹤清绘画的178幅山水画。这部最早介绍云南风光的图书，左边是精美的图画，右边是准确、简练的文字说明。昆明之所有名胜及安宁温泉、武定狮子山、楚雄雁塔山、姚安光禄山、大理洱海、宾川鸡足山、泸西阿庐古洞、通海秀山、建水燕子洞、他郎（今墨江）双桥、金沙江、澜沧江等都收进了图书中。
《滇南名胜图》中的图画，绝大部分是赵鹤清实地考察后的写生之作。这些写生画既继承了中国画的传统，又吸收了一些西洋画的法理。故赵鹤清在该书的“例言”中说：“中国画法有笔有墨，尤注重布景，惟理法则大多忽略，故远人大于近屋，远水高于近山，其弊恒有。泰西画法则阴阳异色，远近异形，每一披阅，如置身其中，惟无笔墨之可寻与局势之布置，故赏鉴家不无缺憾。兹图以中国之笔墨，参泰西之法理，取长弃短。”《滇南名胜图》中的文字说明，既准确、简练，还注意介绍名胜的历史沿革，已经具备了乡土志的雏形。
由于《滇南名胜图》有诸多特色和较高的历史价值，上世纪八十年代台湾成文出版社又将其影印再版，并引起海内外很多学者的关注。