标题：微国学
百科名片
  《微国学》口袋书《微国学》口袋书由财经作家、商道传媒董事长张建云先生编著、百花文艺出版社出版的又一力作。将其8年为国内众2000多名企业家、党政领导和社会名流发送的国学短信重新整理、编辑、注解、译文、评说而成。
该书主题思想为“学国学，用国学”。分为“建德篇”“养心篇”、“修身篇”、“齐家篇”、“处世篇”为政篇”，精选于近70部国学经典。一套六本，红木礼盒包装。精心编著，精美装帧，精致包装，大气典雅。既能满足现代人“一分钟学国学”的愿望，还可当作文化礼品传播。（其中“建德”篇是为了纪念与天津建德公司董事长张炳铎先生感情，特此命名而成。）
书名：《微国学》
出版社：百花文艺出版社
出版社：百花文艺出版社
出版时间：2013年2月
类别：管理·素养提升
装帧：精装
套装：6册
单本尺寸：100*80mm
盒尺寸：365*225mm 
价格：118元/套
内容梗概
《微国学》揉合了儒家中庸思想、道家无为思想、释家出世思想和法家法治思想的人生哲学。文字简练明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的条理；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。[1]
原来经典可以这样阅读！
创作历程
张建云的处世哲学是“活着无人怨，死了有人念”。后来感觉有些苛刻，便更通俗表达为“转过身，骂声少一点；去世后，怀念多一些”。
张建云善于积累。8年多每天坚持为所尊敬的人发送一条国学短信，发送内容精选于古代众多经史子集。
这条短信改变了很多人的思维模式、决策决定，也提高了修养和德行。似乎每天早晨7:30分有众多人期待，觉得张建云的短信未到，一天中便缺少了什么。收到短信后，自己读，读后转给同事、朋友、家人。甚至开会、写文章立刻就能用上。拒不完全统计，张建云的国学短信在8年时间影响了近2000万人次。
均反映，手机内所存储的“都是张建云的国学短信”了，若将短信结集成方便的口袋书，摆放在办公桌、床头、车里，走在路上，随时随地阅读，该有多好！应要求，也受中国作家协会名誉副主席蒋子龙先生鼓励，张建云利用一年的时间将短信重新整理，终成此书。
他力争让忙碌的现代人和对国学懵懂的年轻人以最快、最短的时间“学国学、用国学”。
作者简介
张建云，1973年7月生。
财经作家、商道传媒董事长、《商道》杂志创始人。
作品：《微国学》
《解读弟子规》
《张建云说·写给孔子的信》
《张建云说·中国人的良心》
《论语的力量》
《品读道德经》（待出版）
《商道国学》电视栏目（制作中）
被誉为财经作家和低成本营销策划人的张建云，自少年热衷于国学和古典诗词，为国内部分企业营销顾问。其文犀利，其人深刻。曾经策划并运作实施的“中国奥运手机第一号”受到国内外400多家媒体报道和采访。成功地提出“非奥运营销”理念，为国内众多资金实力不足的中小型企业也搭上了“奥运会”这趟快车。
弘扬国学也普及国学，学国学也用国学。把“修身、乐观、责任、利润、回报”作为人生原则，奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”的做人使命。
理念1：把大事做小，把小事坚持；
理念2：好多结束不如好的开始，因为开始总在结束中。
理念3：人的价值高于物的价值，共同价值高于个人价值，社会价值高于利润价值，用户价值高于工作价值。
出处汇总
出处
小解
《中庸》
中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
《菜根谭》
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白.作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。毛泽东曾说过“：嚼得菜根者，百事可做”。
选：《大学》
《大学》原为《礼记》第四十二篇。《大学》为“初学入德之门也”。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
选：《道德经》
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。东周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陕西写成.道德经》上下篇五千余言八十一章
选：《东周列国志》
清代小说。描写春秋战国时代“列国”故事。从西周末年宣王三十九年（公元前789）写起，到秦始皇二十六年（公元前221）统一全国结束,包括春秋、战国500多年的历史，内容极其丰富复杂。所有的情节、人物都是从《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等书中汲取来的。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来,冶为一炉,成为一部结构完整的历史演义
选：《格言联璧》
《格言联璧》此书有两个版本，皆著于清。山阴金先生,按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。另一位【清】金缨著，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
选：《管子》
是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。[1]大约成书于战国(前475～前221)时代至秦汉时期。刘向编定《管子》时共86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。
选：《国语》
《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
选：《韩非子》
战国时期法家韩非的著作总集,又称《韩子》。韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇，用法家的观点解释《老子》，集中表述了韩非的哲学观点；《五蠹》把历史发展分为上古、中古、近古三个阶段，认为时代不断发展进步，社会生活和政治制度都要发生变化，复古的主张是行不通的；《显学》则记述了先秦儒、墨显学分化斗争的情况，认为“杂反之学不两立而治”，主张禁止一切互相矛盾的学说，定法家的学说于一尊。
选：《后汉书·张衡传》
是一篇精彩的人物传记。文章以时间作为叙事线索，描述了张衡在科学、政治、文学等领域的诸多才能。擅长写文章，通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。
选：《淮南子》
又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。
选：《近思录》
近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣人气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。全面阐述了理学思想的主要内容，故此书实可谓囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。
选：《孔子家语》
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。
选：《礼记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
选：《六事箴zhēn言》
在中国古代众多训诲箴言类书籍中，是一部难得的佳作。作者叶玉屏，清朝人，生平事迹不详，大概是清中后期人。他以独到的眼光，广搜遗书史传语录，辑录前贤先儒妙论，编成了这本简约精致的《六事箴言》。
选：《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《
选：《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
选：《孟子》
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
选：《明史》
它是一部纪传体断代史，记载了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百多年的历史。
选：《墨子》
《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想
选：《三国志》
《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。
选：《尚书》
尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。
选：《呻吟语》
《呻吟语》是明代晚期著名思想家、哲学家吕坤所著的探讨人生哲理的一部著作。作者针对明朝后期由盛转衰出现的各种社会弊病，提出了兴利除弊、励精图治的种种主张，并阐述了自己对修身养性、人情世故等方面的心得体会和见解，对当今世人颇有借鉴意义。
选：《省心录》
《省心录》是一部关于为人处事、涉政归隐等诸多看法的格言小品文集，是北宋诗人、文学家林逋的代表作。
选：《诗经》
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。
选：《史记》
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史（政治、军事、经济、文化等）。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
选：《素书》
《素书》是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
选：《围炉夜话》
是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。它共分为211则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易懂，人人都可在其中汲取有用的智慧
选：《尉缭子》
尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书。。《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。
选：《小窗幽记》
《小窗幽记》,十二卷，明/陈继儒撰，写一些处世的道理和人的情感
选：《孝经》
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
选：《荀子》
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
选：《颜氏家训》
《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。
选：《晏子春秋》
《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作。
选：《易经·谦卦》
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。从本质上来讲，《易经》是一本关于变化之书，长期被“卜筮”利用。
选：《曾国藩家书》
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶）。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。
选：《曾子》
《曾子》为曾子及其弟子所作。曾子，名参，字子舆，春秋末期鲁国南武城（今山东平邑）人。《曾子》抓住了儒学的中心内容，对早期儒家中关于政治伦理的内容加以深化，适应了封建宗法社会的需要，作了系统论证，《曾子》从个人道德修养为出发点，以齐家、治国、平天下为旨归，全面继承了孔子的政治伦理思想，对儒家学说的发展做出了很大的贡献。
选：《战国策》　
是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
选：《周易》
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
选：《朱子家训》
《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。
选：《庄子·大宗师》
本文是《庄子》一书的其中一篇，《庄子》的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。
选：《资治通鉴》
资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
选：《左传》
左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
选：白居易《续座右铭》
崔缓确是写有一篇《座右铭》短文，白居易.读了崔缓的《座有铭》之后,很是羡慕.但又觉得有所不足,
选：东汉·王符《潜夫论》
《潜夫论》共三十六篇，多数是讨论治国安民之术的政论文章，少数也涉及哲学问题。他对东汉后期政治社会提出广泛尖锐的批判，涉及政治、经济、社会风俗各个方面，指出其本末倒置、名实相违的黑暗情形，认为这些皆出于“衰世之务”，并引经据典，用历史教训警告当时的统治者。
选：晋·《傅子》
傅玄是魏晋之际著名的学者，《晋书·傅玄传》称，傅玄博学善著文，一生著述不废，作品颇丰。《傅子》是傅玄最为重要的作品，也是他在中国思想史上产生重大影响的一部政论、道德论和史论文集。
选：明·汪天赐《官箴zhēn集要》
清代汪天赐编著的《官箴集要》成书于明朝，是仁和教谕汪天赐奉侍御张维之命编辑而成，集从政为官和治学为一体，以仁义礼乐为本，是历代官箴类作品中影响最为深远的著作之一
选：南宋·萧德藻《吴五百》
传奇寓言。作者萧德藻，南宋诗人。字东夫，自号千岩老人。闽清（今属福建）人。生卒年不详。绍兴二十一年(1151)进士。　如耿天台全书《杂俎·彻蔀编》、蒲松龄《聊斋志异·成仙》以及民间传说的“张冠李戴”之类，都是由《吴五百传》演变而来。
选：欧阳修《伶官传序》
作者欧阳修，本文是为《伶官传》所作的序言。《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传。记伶人（古代音乐工作者和演员的称号）景修、史彦琼、郭门高等人的事迹。本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，不应满足表面的虚荣。
选：清《西岩赘语》
　作者申居郧（yún）（1893-1976）字润之，笔名子任。清朝学者。湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976 年9 月9 日在北京逝世。选：清·《陈确集》
陈确（1604—1677）字乾初，浙江海宁人，他是明末清初一位进步的思想家，公开站出来否定《大学》，怀疑《中庸》，同官方所倡导的宋明理学唱反调，还从实际出发，反对鬼神迷信和节烈，厚葬，宣传了唯物主义和无神论思想。《陈确集》属于理学专业，全书分为上下两册，主要内容有：寄祝一陶兄弟书、寄陆京书、与许芝田书、与朱岷左书、与吴仲木书、寄张奠夫刘伯两史书、答查石丈书、致查静生书、答陆丽京书、与吴仲木书、与老友董东隐书、与张元岵书、复萧山徐徽之书、复来成夫书、与蔡养吾书、复吴仲木书等。
选：清·申涵光《荆园小语》
《荆园小语》一书充满了智者对人生的细心体会，所点拨之处都是容易被人忽略却又不可忽视的细节，文辞细腻，发人深思，是人生处世的哲学与方法的经典汇集。申涵光（1618～1677），字孚孟，一字和孟，号凫盟，一作凫明，一号聪山，人称聪山先生。明末清初直隶广平(今河北永年县)人，
选：清·袁牧《续诗品注》
《续诗品》由清代诗论家袁枚所著，是唐代司空图《二十四诗品》的续。主要论述创作过程，分“崇意”、“精思”、“选材”等三十二则。
选：屈原《楚辞》
楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
选：宋·陈襄《古灵集》
作者：陈襄（1017～1080）。北宋理学家、“海滨四先生”之首，仁宗、神宗时期名臣。字述古，因居古灵，故号古灵先生。与郑穆、陈烈、周希孟并称“古灵四先生”，侯官（今福建福州）人。进士及第，历官枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监，兼尚书都省事等。其人公正廉明，识人善荐，著有《古灵集》二十五卷传世
选：宋·吴处厚《青箱杂记》
《青箱杂记》由朝散郎知汉阳军吴处厚撰，共十卷，多记宋及五代朝野杂事、诗话及掌故，书中引到的魏野、李淑、王禹偁、王安国等人诗词，大多数在其他书中没有被提到过，卷九详记燕肃作莲花漏之法，是研究科技史的宝贵资料。
选：宋·张载《经学理窟》
《经学理窟》是阐释儒家经典的著作。本书由北宋理学家张载之门人纂集其言论而成
选：苏轼《范增论》
《范增论》出自《古文观止》卷十，作者苏轼。文中苏轼对范增是否该离去以及什么时候离去表达了自己的观点。
选：隋·王通《文中子》
王通(580—617)，字仲淹，号文中子，隋朝河东郡龙门县通化镇人，著名教育家、思想家。明代顾春编《六子全书》本《文中子》，带有阮逸注，便于学者研习。
选：唐·杜荀鹤《赠质上人》
杜荀鹤，唐代诗人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。《赠质上人》是一首赠送给叫做“质”的和尚的诗。上人，是对高僧的敬称。
选：唐·刘禹锡《昏镜》
选自《环境词》作者：刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝彭城人(今江苏徐州)，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
选：西汉·董仲舒《春秋繁露》
十七卷。汉董仲舒（前179一前104）撰。此编为作者阐释儒家经典《春秋》之书，书名为“繁露
选：西汉·刘向《说苑》
《说苑》，又名《新苑》，刘向著，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
选：《大唐新语》
宋史·艺文志》简称之为《唐新语》;明人刻本则妄改为《大唐世说新语》或称《唐世说...《大唐新语》仿刘义庆《世说新语》体例，分为匡赞、规谏、极谏、刚正、公直、清廉、持法、政能、忠烈、节义、孝行、友悌、举贤、识量、容恕、知微、聪敏、文章、著 ... 
选：《文子》
文子，老子弟子，少年从师于孔子，曾问学于子夏和墨子，传为《文子》（《通玄真经》）一书作者。