标题：游雅
简介
游雅是北魏时期闻名天下的“任县三游”——游雅、游明根、游肇之一。三人中以游雅文采最为出众，游明根德高望重，游肇则为官清正刚直不阿。游雅字伯度，小名黄头，任县东南人，渤海高允作《征士颂》“人自弃伯度，我自敬黄头”表示对游雅的敬意对其评价甚高。北魏太武帝时朝廷任命其为中书博士，东宫内侍长，迁著作郎等职，曾出使刘宋，赐爵广平子，后升太子少博，领禁兵进爵为侯，后奉诏与胡方回等改定法律，出任东雍州刺史(今陕西)。  任县地图
游雅文才出众，但作品多佚，今仅存《论高允》与《上皇太子疏，请罪人徙边》载入《魏书邢罚志》。游雅影响了当时的文学，更重要对当时朝政律制改革起作较大作用。太武时，拜中书博士、东宫内侍长，迁著作郎、散骑侍郎。赐爵广平子，加建威将军。迁太子少传，进爵为侯，加建义将军。出为散骑常侍、平南将军、东雍州刺史，假梁郡公。徵为秘书监。不勤著述，为人自负，好议人长短，曾陷害儒者陈奇，致奇遭族诛。和平二年卒，赠相州刺史，谥曰宣侯。游雅之子游僧奴继承爵位。之后游雅孙游双凤继承。
姓氏介绍
宋修《百家姓》记载：“游，宫音，广平郡，系出姬姓，郑穆公之后。  宗祠”史称郑穆公之子公子偃，字子游，为游姓始祖，故游氏发祥地为今河南境内。春秋时期，游氏外迁，始迁地为河北广平任地，即今邢台市任县。目前福建与台湾游氏宗族观念和寻根意识比较强烈，福建游氏后人重修游家庙，台湾中和市也建有“广平游氏大宗祠”，台湾游氏寻根团也曾数次回国寻根。
功绩
北魏太和十二年（451年），拓跋焘命游雅，中书侍郎胡方回等改定律制。拓跋焘对他们说，制定刑罚，宽、严、疏、密，一定要适中，对不利于百姓的地方，要加以增删。游雅根据这一原则，夜以继日工作，利用仅半年时间，修订了三百九十一条律令，经太武帝审阅后在全国施行。北魏作为一个国家第一次有了自己制定的法律，对政权建设起到了不可估量的作用。 
正平二年（452年）十月，北魏朝中发生动乱。游雅迎新帝拓跋濬即位有功，进爵为侯，另加建议将军。同时，又擢为散骑常侍，专门保护文成帝的安全，深得皇帝信任。北魏兴安二年（453年）山东平安人民起义，遂封游雅为平南将军，带兵平叛，仅半年就削平之。后出任东雍州刺史，在任廉洁，甚有惠政。召为秘书监，委以国史之任，竟无所成。曾受诏作《太华殿赋》，文不传。一生甚有惠政。公元461年在家乡含冤疾愤而死，终年58岁，噩耗传到平城，文成帝悲痛万分，下令追赠梁郡公祠，设专人看守祭坟。后逐渐发展繁衍成村，称为庙上村至今。游雅墓今为县级重点文物.。
历史背景
道武帝建立北魏和北魏的崛起鲜卑拓跋部，原来居住于今黑龙江、嫩江流域大兴安岭附近，过着游牧生活。东汉以前，北匈奴被打败西迁后，拓跋部在酋长拓跋诘芬的率领下，也逐步向西迁移，进入原来北匈奴驻地，即漠北地区。到酋长拓跋力微时期，拓跋部又南下游牧于云中（今内蒙古托克托）一带，后又迁居到盛乐（今内蒙古和林格尔），与曹魏、西晋发生往来，但这时，拓跋部仍处于氏族部落联盟阶段。公元338年，首领什翼犍建立代政权,都于盛乐(今内蒙古和林格尔),逐渐强大起来。公元376年，前秦苻坚攻代，什翼犍战死，代灭。淝水战后，前秦统治瓦解。公元386年，鲜卑拓跋珪(什翼犍之孙)恢复代政权，后改国号为魏，史称北魏。 公元395年，后燕攻北魏，拓跋珪在参合陂(今山西大同东南)大败后燕军，并乘胜南下，夺取中山(今河北定州市)、邺(今河北临漳西南)等重要城镇，拥有黄河以北地区，成为北方的强大势力之一。公元398年，北魏迁都平城(今山西大同)，拓跋珪称皇帝－－即北魏道武帝。拓跋珪击败后燕进入中原后，奖励农业生产，其奴隶主贵族也逐渐汉化转化为封建地主。拓跋珪招纳汉族大地主参加统治集团，加快了鲜卑拓跋部的汉化进程。北魏太武帝马踏漠北一统北方拓跋珪死后，其子拓跋嗣(魏明元帝)、孙魏太武帝拓跋焘承其前业，擢用汉族大地主范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、渤海高允、广平游雅、太原张伟等数百人担任官职，形成了拓跋贵族与汉人世家豪族的联合封建政权,，国势大盛。拓跋嗣死后，16岁的拓跋焘即位，即位之初就以少胜多，顶住了当时北方大漠政权——柔然的疯狂入侵。拓跋焘开始主动反击柔然，先后13次出兵柔然，以429年战果最为辉煌，征服了漠北一带，柔然臣服，为日后统一北方又迈出重要一步。另外，在对柔然的作战中，俘获的牛羊骆驼等牲畜也为北魏缓解了后来的饥荒。  游氏家谱
于公元427年，用3万骑兵攻破了坚不可摧的统万城，从此北魏统一北方的形势已经不可逆转。于公元431年灭夏，平山胡，西逐吐谷浑，又于436年灭北燕，439年灭北凉，使北方长期的分裂割据局面复归于统一，南北朝对峙局面正式形成。拓跋焘统一北方是中国历史上的一次民族大融合，同时为社会经济的发展创造了较为安定的环境。
北魏孝文帝的卓越改革北魏孝文帝拓跋宏是一位很有作为的帝王，在位期间,进行了许多政治、经济和文化上的改革，最重要的是实行均田制和改革鲜卑旧俗、实行汉化政策。492——493年迁都洛阳。 
为了缓和阶级矛盾，北魏统治者力求限制地方豪强势力，加强中央集权，使鲜卑贵族进一步封建化，并与汉族地主紧密结合，更有效地共同统治各族人民。因此冯太后和魏孝文帝元宏进行了一系列的改革。
①首先整顿吏治。延兴二年(472)，政府规定地方牧守治绩好的可以久任，满一年升迁一级；治绩不好的即使就任不久，也要受到处罚，甚至降级。
②延兴五年，为改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面，政府确定只能由县一级征收，征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。  北魏地图
③太和八年(484)颁布俸禄制，申明俸禄以外贪赃满一匹绢布的处死。次年颁行的均田令中，又规定地方守宰可以按官职高低给一定数量的俸田。所授公田不准买卖，离职时移交下任。
④九年十月，颁布了均田令，对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。授田有露田、桑田之别。露田种植谷物，不得买卖，七十岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树，不须交还国家，可以出卖多余的部分买进不足的部分。还授土地时对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾。
⑤九年或十年初，以三长制取代宗主督护制，采用邻、里、党的乡官组织，抑制地方豪强荫庇大量户口。
⑥十年，孝文帝对租调制度也进行了相应的改革。新租调规定以一夫一妇为征收单位，每年交纳帛一匹、粟二石。十五岁以上的未婚男女，从事耕织的奴婢每八人，耕牛每二十头的租调，分别相当于一夫一妇的数量。
⑦十八年，孝文帝排除穆泰，元丕及太子恂等鲜卑旧贵族和保守势力的反对，把都城从平城迁至洛阳。
⑧孝文帝改革鲜卑旧俗，主要是禁着胡服，改穿汉人服装；朝廷上禁鲜卑语，改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳死后，不得归葬平城，并改他们的籍贯为河南洛阳，改鲜卑姓为汉姓；鲜卑贵族门阀化，提倡他们与汉族高门通婚。  孝文帝
⑨太和中，议定百官秩品，分九品，每品又分正、从。从品为北魏之首创。十九年，又按照家世、官爵等标准，将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族，姓为高，族次之，其中穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者,且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。”所谓四姓，一说为中原汉族高门崔、卢、李、郑，一说为汉族甲、乙、丙、丁四种郡姓，后者似为确。班定姓族，使鲜卑贵族与汉士族得以进一步结合。
均田制政策。北方广大地区由于战乱，户口流徙，田园荒芜,大量土地无人耕种。北魏政权为增加财政收入，稳定社会秩序，颁行均田制。先审定户籍，再按户口分配土地，实行新的租调制。奴婢和牛都可受田。均田制在当时地旷人稀的前提下施行，在不损害地主阶级既得利益的前提下施行，有益于生产发展和稳定的。北方大量的荒地被开垦，耕作技术也有了提高，农业的发展，使养蚕、牧畜、酿造等农村副业也发展起来，改变了北方荒凉残破的景象。
汉化政策。北魏统治下的中原，以汉族为主，具有较高的封建文化，魏孝文帝在政治和社会风俗方面进行了大胆改革，消除鲜卑与汉族之间的隔阂与矛盾，加速了鲜卑族的汉化－－即封建化，在服饰、语言、丧葬、通婚、吏治、门阀等制度方面都有相关的汉化规定。这些改革促进了北方各少数民族进入封建社会，适应了各族人民间的自然融合趋势，对当时社会经济发展和民族的大融合起了积极推动作用。
陵墓
游雅墓位于任县县城东北一公里，封土高10米，东西长约30米，南北长约25米。据县志记载“文革”中曾有人挖掘陪墓两座，出土南北朝时期文物——汉五铢钱。