标题：五品学
相关涵义
★1、五品—— “［出法华文句］ 品者次序之义。谓于圆教外凡位中。而有浅深次序之别。故分五品也。（外凡者。因未登圣位。心居理外也。）一随喜品随喜者。随他修善。喜他得成也。谓佛转法轮。众生得益。我助彼喜。是名随喜品。经云。若闻是经而不毁訾。起随喜心。是也。二读诵品看文曰读。背文曰诵。谓内修圆观。更加读诵。如膏助火。心观益明。是名读诵品。经云。何况读诵受持之者。是也。三说法品（亦名解说品。)说法者。宣传圣言也。谓由读诵故。内解转胜。而复外资讲说。导利于人。化功归己。心倍胜前。是名说法品。经云。若有受持读诵。为他人说。是也。（化功归己者。谓以说法广济于他。其功则归于己矣。）四兼行六度品六度者。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧也。谓前观心虽熟。未遑涉事。今正观稍明。旁兼利物。福德力故。倍增观心。是名兼行六度。经云。遍复有人能持是经。兼行布施等。是也。五正行六度品正好六度者。谓圆观稍熟。事理将融。涉事不妨于理。在理不隔于事。自行化他。事理具足。观心无碍。转胜于前。是名正行六度品。经云。若人读诵为他人说。复能清净持戒等。是也。”（引用网络资料）。 
★2、五品官——“中国的官僚体制从有‘品’（公元220年）到无‘品’（1911年辛亥革命推翻清朝），其间岁月漫长，过程曲折．公元220年（黄初元年），当时的魏国认为汉朝的社会不但用人风气不好，而且制度也不规范和完善，于是由侍中尚书陈群负责制定了‘九品官人之法’，这就是有名的‘九品中正制’，把被选的官员按其家世、才能、道德修养，由高到低分成九个品级，即‘上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下’，从此中国的官员进入了量化分类制度．到了唐朝，文官的品阶又有很详细的规范，品还是九个品，但品中又有阶的分别，如正五品上，正五品下，从五品上，从五品下。一品不分从，二品、三品只分正从，四品正从之中又分上下阶，所以由‘正一品（三师、三公）’开始到最后的一级‘从九品下（下县尉）’总共是九品三十等，相差悬殊．宋朝基本沿袭了唐朝的官制．明朝的地方官中，知府为正四品官，知府同知（约为副知府）为正五品官，知州为从五品官，知县为正七品官，县丞为正八品官，主簿为正九品官。清朝的官制，可以说是中国古代官制的大成。但对汉族人当官限制较多，很少汉族人能当到一品官，很多总督这级的官少数是从一品，更多的是正二品．但在清朝入关初时，为了稳定社会，拉拢汉人的知识份子，倒是对新中的进士授予较高品的官，甚至是一开始就授给四品官，但后来很快又恢复过来．五品官大约是现在的“副局级，正局级，副司级，正司级，副部级，副厅级，正厅级，副省级，副师级，正师级，副军级”之间的官。”（引用网络资料）。
分类解析
（一）诗品

①钟嵘《诗品》是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。
在齐梁时代都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。钟嵘，字仲伟，颍川长社(今河南长葛)人，生卒年不详。他在齐梁时代曾作过参军、记室等小官。他的《诗品》是梁武帝天监十二年(513)以后于今南京写成的。钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。
★《诗品》所论的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。《诗品序》：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。”。
★钟嵘论诗还坚决反对用典：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事?古今胜语，多非补假，皆由直寻”。钟嵘论诗还坚决反对沈约等人四声八病的主张：“余谓文制，本须讽读。不可蹇碍。但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具。”。
★钟嵘论诗有一个重大特色，这就是他善于概括诗人独特的艺术风格：
一是论赋比兴
阮籍的诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”
左思诗“得讽谕之致”
张华诗“兴托不奇”
二是论风骨和词采
曹植诗“骨气奇高，词采华茂”
刘桢诗“真骨凌霜，高风跨俗，但气过其文，雕润恨少”
张协诗“雄于潘岳，靡于太冲”，“词采葱倩，音韵铿锵”
三是重视诗味
“是众作之有滋味者也，味之者无极，闻之者动心”，反对东晋玄言诗的“淡乎寡味”。
四是注意摘引和称道诗中佳句
“思君如流水”，“高台多悲风”等名句，称为“胜语”；
论谢灵运诗，称其“名章迥句，处处间起”
论谢朓诗，称其“奇章秀句，往往警遒”
论曹操诗也说他“甚有悲凉之句
还善于运用形容比喻的词语来描绘诗歌的风格特征。
★钟嵘论诗也有一定的历史观念。钟嵘论诗一方面是反对某些形式主义的现象，另一方面也受到南朝形式主义潮流的影响。他品评诗人，往往把词采放在第一位，很少涉及他们作品的思想成就。钟嵘《诗品》是第一部论诗的著作，对后代诗歌的批评有很大的影响。唐司空图，宋严羽、敖陶孙，明胡应麟，清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。
②司空图《二十四诗品》的简称——书名，作者：司空图。
晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括地描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，为中国文学史经典名篇。?
★司空图(837-908)，字表圣，河中虞乡人(今山西永济)。少有俊才，生活在唐末大动荡的时代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。唐懿宗咸通中登进士第，之后随恩师王凝而为幕僚。两度经历战乱，看到“朝廷微弱，纪纲大坏”，知道唐哀帝被害的消息后，司空图不食而死。司空图长期隐居，“一局棋，一炉药，天意时情可料度，白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤”、“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”(《山中》)“从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。”(《有感》)。?
★司空图性苦吟，举笔缘兴，几千万篇，是晚唐著名诗人：“侬家自有麟麟阁，第一功名只赏诗。”苏轼曾说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。”又说：“司空表圣自论其诗，以为得味外之味。‘绿树连树暗，黄花入麦稀’，此句最善。又‘棋声花院闭，幡影石坛高’。吾尝独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。”。司空图在文学史上地位——《二十四诗品》：是一部文学批评著作，本身也是批评的文学作品——一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟、烘托不同的诗格风格，颇得神貌，并在诗歌批评中建立了一种特殊的体裁。?
★司空图概括的二十四种诗歌风格是：?
雄浑冲淡纤　沉着；高右典雅洗炼劲健?
绮丽自然含蓄豪放；精神缜密疏野清奇?
委曲实境悲慨形容；超诣飘逸旷达流动
★“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。”(《高古》)?
“幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天韵。”(《自然》)?
“高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。”(《飘逸》)?
★《二十四诗品》的审美意蕴：在中国文学史上的地位，主要在于它区分了诗歌意境的不同类型，更在于它论述了诗歌意境的美学本质。司空图以“比物取象，目击道存”的思维方式，将哲人对生命的体知，诗人对诗意的了悟，论者对诗思的省会三种心理活动统一起来，超越经验世界而进入实在，达到了天人合一的境界。司空图的诗歌理论，主要强调“思与境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。它是关于诗歌的理论，更是诗，是一部体大虑周的艺术哲学著作。?
★《二十四诗品》产生以后，历代各种丛书，均有辑录，同时，在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派，都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史，也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。?
《二十四诗品》还远播外国，产生了世界性的影响：
最早翻译的，是英国汉学家翟理思《中国文学史》(1901年纽约)
克兰默·宾《翠玉瑟琶：中国古诗选》(1909年伦敦)中进行了更精道的阐述
日本学者《二十四诗品》研究，如《二十四诗品举例》、《诗品详解》
苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，《二十四诗品》苏联汉学研究热点? 
（二）词品

★词品，即《词品》。作者——杨慎(1488-1559)  明代文学家。字用修，号升庵。新都(今属四川)人。少年时聪颖,11岁能诗,12岁拟作《古战场文》、《过秦论》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。正德六年(1511)，殿试第一，授翰林院修撰。豫修"武宗实录"，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年(1524)，众臣因"议大礼"，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。因他居滇30余年,所以"思乡"、"怀归"之诗,所占比重很大。有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀。杨慎的写景诗也不少。杨慎在前七子倡导"文必秦汉、诗必盛唐"，复古风气较为流行的时候，能别张垒壁。杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。杨慎考论经史、诗文、书画，以及研究训诂、文学、音韵、名物的杂著，数量很多，涉及面极广。如《丹铅总录》、《谭苑醍醐》、《艺林伐山》、《升庵诗话》、《词品》、《书品》、《画品》、《大书索引》、《金石古文》、《风雅逸篇》、《古今风谣》、《奇字韵》、《希姓录》、《石鼓文音释》等等,还有《全蜀艺文志》、《云南山川志》、《滇载记》等地方志及史料。这些著述往往有独到之见，或可补史阙，或提供线索，有相当学术价值。然而，因他久居云南，寻书核对不易，有时只凭记忆写作，所以也有一些误引、臆测不实之处。据《明史》记载，明代记诵之博，著作之富，推慎为第一。除诗文外，杂著多至 100余种。四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又称《升庵全集》）。此集万历间四川巡抚张士佩所编订，取杨慎《丹铅录》等书，删除重复，分类编次，附于诗文之后。包括赋及杂文11卷,诗29卷,杂著41卷。其杂著合集另有明焦□辑的《升庵外集》100卷,明杨金吾辑的《升庵遗集》26卷。词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》 3卷，《陶情乐府》4卷，《二十一史弹词》12卷等。
★作品欣赏——《临江仙·滚滚长江东逝水》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”（杨慎《升庵诗话》· 卷十四）。
★《词品》引：“陈廷焯称·杨伯夔当时盛负词名，与吴江郭祥伯仿表圣诗品例，撰词品二十四则，传播艺林。”
★成都周逊为杨慎《词品》所作的序：“声音之道，愚未之有考也。近得升庵翁所著词品，三月读未尝释手。微求其端。大较词人之体，多属揣摩不置，思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言，又必有妙才巧思以将之，然後足以尽属辞之蕴。故夫词成而读之，使人恍若身遇其事，怵然兴感者，神品也。意思流通无所街道乖逆者，妙品也。能品不与焉。宛丽成章，非辞也。是故山林之词清以激，感遇之词凄以哀，闺阁之词悦以解，登之词悲以壮，讽喻之词宛以切。之数者，人之情也。属辞者，皆当有以体之。夫然後足以得人之性情，而起人之咏叹。不然则补织牵合，以求伦其辞，成其数，风斯乎下矣。然何以知之。诗之有风，犹今之有词也。语曰，动物谓之风。由是以知不动物非风也，不感人非词也。翁为当代词宗，平日游艺之作，若长短句，若填词选格，若词林万选，若百琲明珠，与今词品，可谓妙绝古今矣。愚虽未能悉读诸集，山林之词，大率清以激也，不然则舒以适也。闺阁之词，大率悦以解也，不然则和以节可类见矣。然犹未承面命。姑记于此，以俟取正于他日。嘉靖甲寅仲秋朔日，成都後学周逊序。”。
★渚山堂词话词品/中国古典文学理论批评专著选辑
作者：陈霆等著//王幼安校点 
ISBN：7020026508
词品六卷，明杨慎撰。慎字用修，号升庵，四川新都人。正德六年殿试第一，官至翰林学士，嘉靖三年因争大礼廷极遣戍云南永昌卫。词盛于宋，而宋人论词专著传世者率篇幅寥寥，此独有六卷之多。其论填词，穷本溯源，直至梁陈隋六朝，为前人所未及。升庵博觉，颇有佚篇断句，赖此以存，如宋梁山领袖宋江之念奴娇一词，即未见于他书。 
目 录
前 言
后 记
出版社：人民文学
作 者：陈霆等著//王幼安校点
类 别：文 学 -> 文学理论 -> 中国文学研究 
开 本：32开 开 ISBN：7020026508
页 数：178
出版日期：1960-04-01
第1版 第1次印刷 
★《词品》   明·杨慎 撰
声音之道，愚未之有考也。近得升庵翁所著词品，三月读未尝释手。微求其端。大较词人之体，多属揣摩不置，思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言，又必有妙才巧思以将之，然後足以尽属辞之蕴。故夫词成而读之，使人恍若身遇其事，怵然兴感者，神品也。意思流通无所街道乖逆者，妙品也。能品不与焉。宛丽成章，非辞也。是故山林之词清以激，感遇之词凄以哀，闺阁之词悦以解，登之词悲以壮，讽喻之词宛以切。之数者，人之情也。属辞者，皆当有以体之。夫然後足以得人之性情，而起人之咏叹。不然则补织牵合，以求伦其辞，成其数，风斯乎下矣。然何以知之。诗之有风，犹今之有词也。语曰，动物谓之风。由是以知不动物非风也，不感人非词也。翁为当代词宗，平日游艺之作，若长短句，若填词选格，若词林万选，若百?明珠，与今词品，可谓妙绝古今矣。愚虽未能悉读诸集，山林之词，大率清以激也，不然则舒以适也。闺阁之词，大率悦以解也，不然则和以节可类见矣。然犹未承面命。姑记于此，以俟取正于他日。
嘉靖甲寅仲秋朔日，成都後学周逊序。
○词品序
诗词同工而异曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陆琼之饮酒乐，隋炀帝之望江南，填词之体已具矣。若唐人之七言律，即填词之瑞鹧鸪也。七言律之仄韵，即填词之玉楼春也。若韦应物之三台曲、调笑令，刘禹锡之竹枝词、浪淘沙，新声迭出。孟蜀之花间，南唐之兰畹，则其体大备矣。岂非共源同工乎。然诗圣如杜子美，而填词若太白之忆秦娥、菩萨?者，集中绝无。宋人如秦少游、辛稼轩，词极工矣，而诗殊不强人意。疑若独?然者，岂非异曲分派之说乎。昔宋人选填词曰草堂诗馀。其曰草堂者，太白诗名草堂集，见郑樵书目。太白本蜀人，而草堂在蜀，怀故国之意也。曰诗馀翥民秦娥、菩萨?二首为诗之馀，而百代词曲之祖也。今士林多传其书，而昧其名。故於余所著词品首著之云。嘉靖辛亥仲春，花朝洞天真逸杨慎序。
（三）曲品

★吕天成的《曲品》，较有影响，晚明祁彪佳的《远山堂剧品曲品》，是继《曲品》之后的著作，清代黄文□《曲海目》、近人王国维的《曲录》，多从《曲品》撷取材料。《曲品》的明刻本已亡佚。今通行数种刊本均出自刘世衍传抄清抄本。清乾隆时杨志鸿抄本《曲品》为今 所见善本。吕天成的《曲品》是著名的曲学著作，它与王骥德 的《曲律》并称明代戏曲理论著作的“双璧”。
★魏良辅的《曲律》，何良俊的《四友斋丛说》中的论曲部分（后人辑为《曲论》），臧懋循的《元曲选序》，吕天成的《曲品》，王骥德的《曲律》，祁彪佳的《远山堂曲品》、《远山堂剧品》，都是有一定见解的论著。
★祁彪佳：中国明代戏曲批评家。 清兵攻占杭州后,自沉水中.祁彪佳所著传奇如《全节记》,皆佚.惟戏曲批评著作《远山堂曲品》和《远山堂剧品》存世(《曲品》有残缺).两书共著录杂剧作品242种,传奇作品467种,另附杂调一类,收弋阳诸腔剧目46种,尤为可贵。与吕天成《曲品》相较，以搜罗广博著称。每种剧目后都有简短的评论，从中可见祁彪佳的戏曲主张。在作品内容上，他强调戏曲应当反映尖锐的社会问题，“外御强敌，内除奸佞”；而在艺术上则着眼于“词以淡为真，境以幻为实”，颇有见地。惟祁彪佳认为民间戏曲不能入品，实为其缺陷之处。 
★《曲品》初稿成于万历三十年（1602），万历三十八年、四十一 年曾两次增削更定。最旱的万历间刻本业已失传，传世的抄本又每与高奕《新传奇品》及无名氏《古人传奇总 目》相混杂，至近人刘世珩重印时，始将《曲品》与后二书分开。 
★ 《曲品》是一部品评明代传奇作家和作品的专著。明·吕天成著全书共收录明代天启以前的传奇和散曲作家150 人、作品名目190 多种。凡是嘉靖以前的作者和作品分为“神”、“妙”、“能”、“具”四品；以后的作者作品分为上、中、下三品，每品分上、中、下三等。对重要作家作品加以简单的评述。
★吕天成：约生于明万历之年至十年左右，卒於天启三、四年间。原名文，字勤之，号棘津，别号郁蓝生，今浙江省余姚人，晚明戏曲理论家、剧作家、晚明剧坛多产作家。余姚（今属浙江）人。出生于仕宦家庭。万历间诸生。万历三十一年(1603)前后，曾在南京 做过职位很低的官，一生功名不得意，但对科举一直存在幻想。有很高的文学艺术才能，王骥德《曲律》：“兼工古文词”。著有《曲品》。撰有小说《绣榻野史》、《闲情别传》两 种及《红青绝句》1卷。
吕天成，主要成就是戏曲，作品数量难作勘定。《烟鬟阁传奇十种》，包括 《神女记》、《金合记》、《戒珠记》、《神镜★记》、 《三星记》、《双阁记》、《四相记》、《四元记》、 《二淫记》及《神剑记》，而前人戏曲论著中提到的还 有《双栖记》、《李丹记》、《蓝桥记》、《碎琴记》 和《玉符记》等 5种，杂剧部分有《秀才送妾》、《胜 山大会》、《夫人大》、《儿女债》、《耍风情》《缠 夜帐》、《姻缘帐》与署名“竹痴居士”撰写的《齐东 绝倒》等 8种。上述传奇戏曲与杂剧，除《齐东绝倒》 见存沈泰《盛明杂剧》而外，余皆亡佚。吕天成又 曾校订《荆钗记》、《拜月记》、《杀狗记》和《浣纱 记》、《还魂记》、《义侠记》等28种南戏与传奇。
★“一生之古文词，风流尽顿，惜年未四十而卒。他的祖母孙氏，喜好储书，收藏古今戏曲甚富，因此，他从小得博览各家作品；又得到外祖孙月峰和舅父孙如法的指授，而兼长曲学及声韵。後来师事沈璟，并与王骥德尤称莫逆，更精於曲律。早期作品作风绮丽，後来流於质实。於宫调平仄，守法甚严。其戏曲作品，有神女、双栖、金合、戒珠、李丹、神镜、双阁画善、四元、四相、二媱等传奇，称为姻鬟阁十种；又杂剧齐东绝倒，秀才送妾、胜山大会、夫人大、儿女债、耍风情、缠夜帐、姻缘帐等八种，都为当时曲家所推崇，但均无传本。今所传世的，仅有红青绝句一卷，小说数种和曲品。曲品一书兴王骏德之曲律为论曲之双璧。它在曲学中，不仅是一部评论明代戏曲作家、作品的著作，而且也是今日现存最早的一部传奇作家略传和目录。书中记载了戏曲作家九十人，散曲作家二十五人，戏曲作品一百九十二种(上卷专评作家，下卷专论作品)。凡是明代嘉靖以前的作家、作品，分为神、妙、能、具四品；隆、万以来的作家、作品分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品。从这里可见许多散佚作品的内容。”（引用网络资料）。
《曲品》的价值：
★第一，保 存了丰富而珍贵的戏曲史料。
这部著作，在体例上仿效 钟嵘的《诗品》、庾肩吾的《书品》和谢赫的《画品》， 分上、下两卷，上卷品评元末至万历间南戏与传奇的作 者；下卷专论他认为“入格”的传奇。凡嘉靖前的作家 作品,都划入“神”、“妙”、“能”、“具”四类;而 对隆庆以至万历间的作者与作品,则列入“上上”、“上中”至“下下”九品。共收戏曲作家95人、散曲作家25人、戏曲作品212种。作家部分,先记姓字里居，继之以 四六骈文的评议。作品名目，仅20种见于《永乐大典》、 《南词叙录》等前人著述，其余 192种俱系首见，而且 囊括了作者之前的明代全部重要作品，并以简略的文字 点明故事情节。因此，《曲品》为后人探索作家的历史、 创作意图，及已佚传奇的内容、风格、优缺点，提供了 有价值的线索。
★第二，在品曲的标准方面。
吕天成继承了外舅祖孙□的看法，即“第一要事佳，第二要关目好， 第三要搬出来好，第四要按宫调、协音律，第五要使人 易晓，第六要词采，第七要善敷衍──淡处做得浓，闲 处做得热闹,第八要各角色派得匀妥,第九要脱套，第十 要合世情、关风化。”与此同时，还提出了自己更具体 的一些见解。首先,在叙写的内容上,吕天成虽然也和沈 □一样,主张“醒世”、“范俗”,但对迂腐的说教，并 不赞赏。他批评邱□《五伦全备记》“稍近腐”，指责 沈龄《龙泉记》“是道学先生口气”,仅列“具品”,而 盛称以情格理的《还魂记》“惊心动魄”，“无境不新”， 推为“上上”。其次，在艺术处理上，吕天成十分重视 剧中人物的思想感情与关目中展示的生活环境的高度统 一，认为这是能否取得成功的审美效果，感染和教育观 众的重要关键。在结构安排上，吕天成力主紧凑，反对 拖沓。力戒以“无紧要”的人物与情节喧宾夺主。
★第三，对创作主张和风格流派不同的作家与作品，能尽量不带门户之见。
从文艺批评的原则出发，作出比较公正的评 价。吴江派的剧作家和理论家，对汤显祖的剧作多比较 苛刻；吕天成虽出沈□门下，却能客观地指出他们各自 的长处与不足，认为沈□的功绩在于“妙解音律”，从 声律、词法的倡导方面使传奇创作重新步入正轨；而汤 显祖的本领在于运用才情充分抒发性灵，“丽藻凭巧肠□发，幽情逐彩笔以纷飞”,对照两人,瑕瑜互见，因 而主张合两人的长处：“倘能守词隐先生之矩□，而运 以清远道人之才情，岂非合之双美者乎？！”这种意见， 立即为同时及后世的戏曲家们所认可。
★第四，《曲品》 对有争议的“当行”与“本色”论，作出了比较科学诠释。
当行的内涵，原指“作法”，即从演出的需要考 虑情节关目与结构；本色则仅重“填词”，指以浅近的 语言写曲辞，要求体现神情与机趣。吕天成在《曲品》 中对这两个概念及其所涉的范畴作了简要的说明。与此 同时，又指出当行与本色并不是对立的，而应当有机地 统一于剧本的创作中:“果属当行，则句调必多本色;果 其本色，则境态必是当行！”就是说，要在强烈的戏剧 性中体现风致与诗意，做到文质、雅俗的统一。 
《曲品》的局限性：
1、对民间戏曲和某些形式上比较粗糙的作品，采取排斥的态度。
2、《曲品》所收录的作家与作品,数量还不够多，影响了它的价值。
3、在品评方面，吕天成 未能完全摆脱前人偏重声律、探寻故实、衡量文采的窠臼。
4、9品的划分,虽说细腻,却嫌琐碎,且由于赞美多、批 评少，界限并不很清晰。
5、王骥德指出《曲品》“如乡会举主批评举子卷牍，人人珠玉，略无甄别。”。 
6、吕天成《曲品》把鸣凤记列为无名氏作品。《曲品》成书年代约晚于《鸣凤记》40年,可见此剧作者当时已不可考。明末清初有人以为《鸣凤记》是王世贞或他的门人所作，但缺乏充分证据。
（四）赋品★赋品——辞赋学名词。狭义的赋品是对辞赋作品的衡量标准，是对辞赋文字品质的量化考核，以评判辞赋的文学价值、思想价值和美学价值。赋品，指辞赋的品格，是辞赋所包含的辞赋风格，以及辞赋的文学价值、思想价值、美学价值。赋品，指辞赋品评，是对辞赋的文学价值鉴赏、分析，从而进行整体评价。辞赋风骨。根据风骨的文学定义，风骨是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求，辞赋风骨则是赋品在文学概念中的一个准确定位。
★《二十四赋品》是清朝魏谦升仿照晚唐诗人司空图的《二十四诗品》创作的，是关于诗歌、辞赋创作的理论著作。《二十四赋品》对于诗赋的结构、声律、情韵、骈俪等方面逐一进行了阐述，涉及语言艺术风格，语法修辞等方面，对于诗歌、辞赋的创作和研究有指导作用。
◆魏谦升（？-1861），晚清时期学者。关于魏谦升有如下记载：魏谦升，字滋伯，仁和人。九岁能文，弱冠后雄长坛坫。尤工书。以廪贡生选仙居县训导，不就。家居西马塍，以著述自娱，垂五十年，有书三味斋稿。贼自湖州逼省城，家当其冲，或讽宜移居避之，不应。贼火其庐，乃挈妻子走灵隐山中。贼退，侨寓城中，啸歌不辍，自号无无居士。城再陷，谦升方老病，驱至万安桥下死，妻周氏同时殉节。周能书，世以鸥波夫妇拟之。
清朝魏谦升创作的《二十四赋品》，最先由于锡东刀客收录进网络，发表于“天涯免费资源社区论坛—〖辞赋华章〗辞赋专版，时间是2006-9-2 10:34。 周晓明并在其帖末尾特别括弧以“此文由中国人大国学院詹杭伦提供”，并单独以跋的形式诠释：“注：此文心仪已久，可是网上一直搜索不到，求助于詹杭伦教授，他让学生一字一字的打出来寄给我，对此深表感谢。”在随后的跟帖中，周晓明先生云：“自从钟嵘的二十四诗品后，便有了词品曲品赋品画品！”。学者日不落在纂辑过程中居然丢弃了《二十四赋品》尾跋“吉识”二字，因在刀客新浪博里，误判之故，遂备词条而不发，留远考虑以深谋。因月又生提及要制以百度词汇“赋品”——虚位以砺其志，故引而不发也。辞赋革新与辞赋汉学相辅相成，深入以洛阳创作研讨会、兰州学术会之前后，日不落南巡北出山海关，密访公岭市，召开中社高级会议，平原以北主张以西跨山海，荡铁蹄以江淮腹地。于是，辞赋汉学，完整推出迫在眉睫矣！月又生终悟以学术之国之重器——遂先发“赋品”，继之以“二十四赋品”（《关于“二十四赋品”百科词汇的来历》）。
★〖原文〗
《二十四赋品》　　魏谦升（著）
◆源流
岷山导江，积石碓河。跨瀛涉汉，接轨沿波。上追统系，原始诗歌。摛文铺采，于意云何。昆仑万派，飞鸟不过。乘槎天汉，乃见星河。 
◆结构
大杗细桷，必构众材。茅檐广厦，效伎呈菜。匪徒目巧，亦恃心裁。前门万户，照烂崔嵬。如五凤楼，如铜雀台。风雨不动，实实枚枚。 
◆气体
气以举辞，辞达理见。水大物浮，其喻最善。万窍调刁，噫风斯扇。时会递迁，江流日转。崇尚不偏，骨采自炫。汉魏六朝，格乃屡迁。 
◆声律
昆仑解谷，筩竹凤鸣。如珠好语，一一穿成。规重矩迭，绳直衡平。范围不过，音响自清。吭圆引鹤，簧脆调莺。摩空掷地，皆作金声。 
◆符采
纷红骇绿，如春在花。石梁之瀑，赤城之霞。楼台金碧，韦杜人家。五云七宝，天上繁华。奇芬一吐，鲜侔晨葩。晖丽灼烁，是耶非耶？ 
◆情韵
缠绵结绪，缱绻萦丝。花光宜笑，水态含漪。青衫掩泣，红豆相思。贻椒赠芍，送子河湄。 《闲情》十愿，丽句妍辞。文心绝世，横笛孤吹。 
◆造端
兴酣落笔，超妙无论。百思不到，得句如神。飞行绝迹，神马尻轮。日明五色，岁首三春。奇情异采，穷力追新。曰有秘钥，先声夺人。 
◆事类
吴淑百篇，博采旁搜。各分门户，派别源流。此疆而界，瓜区竽筹。狐集千腋，鲭合五侯。晋卿巨制，类对春秋。揆厥所元，昭明选楼。 
◆应举
日华双阙，岧帝京。典前给札，笔辍不停。金门拜献，鸣声和声。簪毫禁苑，待诏承明。文章官样，歌咏太平。天颜有喜，云陛载赓。 
◆程试
笔垂若露，思涌如潮。锵洋鸿丽，上掩诗骚。局分八韵，烛限三条。银袍鹄立，茧纸龙雕。南宫漏尽，风月难描。承平雅颂，如听萧韶。 
◆骈俪
新情古色，才美齐梁。物必有耦，妙合成章。一歌绛树，韵迭声双。兰苕翡翠，菡萏鸳鸯。花花自对，翼翼相当。属辞比事，摘艳熏香。 
◆散行
罗罗清疏，莽莽古道。时止时行，不拘绳尺。长短皆宜，备此规格。岂必止齐，妃青俪白。 《好色》一篇，原本《国策》。后有作者，《秋声》、《赤壁》。 
◆比附
太师教诗，其三曰比。东管有言，侧附者理。子贡方人，老彭窃似。松受茑缠，玉怜葭倚。莫刺如涂，起义在彼。象其物宜，图穷见匕。 
◆讽喻
微辞宋玉，隐语淳于。 《甘泉》、《羽猎》，《上林》、《子虚》。主文风刺，匪直匪愚。听者神耸，言者无罪。转圜从谏，治迈唐虞。方内圆凿，岂能入乎？ 
◆感兴
莺飞草长，物候惊新。 《登楼》王粲，翻悔依人。怀归故国，出剑风尘。鲍照不作，谁画《芜城》？江关萧瑟，庾信伤神。 《小园》、《枯树》，哀江南春。 
◆研炼
京都矩丽，一纪十年。笔札楮墨，藩溷着焉。 《海潮》卢作，星再周天。结响不滞，捶字乃坚。为绕指柔，妙极自然。丹成剑跃，炉火无烟。 
◆雅瞻
秀色可餐，骨相非俗。言出荐绅，文成朱绿。枢辖在兹，屏除繁缛。卓尔不群，浑金璞玉。三叹遗音，奏之终曲。辞黜其浮，理取其足。 
◆浏亮
朗如行玉，清若流泉。疑义雾解，藻思芊绵。聪明冰雪，呈露坤干。微辞奥旨，无弗弃捐。体物一语，士衡薪传。光明白地，濯锦秦川。 
◆宏富
丽辞雅义，错彩镂金。阊阖迷蒙，经籍醉心。选言有路，宝若球琳。斋宫肃肃，武库森森。能读千首，博古通今。董醇贾茂，著作之林。 
◆丽则
若有人兮，劲装古服，文士之心，诗人之目。绝世彼姝，贮宜金屋。富贵天姿，自然清淑。妖歌曼舞，终嫌不肃。繁华损枝，贻诮雾榖。 
◆短峭
节短韵长，贵在逋峭。丝戛么弦，竹吹孤调。余味曲包，片言居要。寥寥数行，天空独啸。冗长无讥，冲虚入妙。着语不多，《颂》首《清庙》。 
◆纤密
横空盘硬，气郁不舒。未若短制，形容拟诸。俭意周匝，肤词扫除。小可喻大，百无一疏。囊篇风月，艳体庾徐。碎金雪玉，就范何如？ 
◆飞动
短韵结言，倒泻词源。灵气往来，云烟吐吞。负声有力。霜鹘高骞。之而鳞甲，变化松根。风雨忽至，将朝玉门。心香一瓣，灵光独存。 
◆古奥
钩章棘句，刊落声华。未谐吟口，颇觉聱牙。磊磊落落，整整斜斜。蛟龙得雨，倔强盘拿。别成一体，盘诘无加。是为老境，卓然大家。
※注：此文由中国人民大学国学院教授詹杭伦提供
吉识。
（五）画品★画品，中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述，鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达。盛于六朝、隋唐，元明之后渐少。南朝梁谢赫著《画品》是保存至今的最早一部著述。其序中提出的“六法”作为品评绘画的标准，对后世影响极大。陈隋之际的姚最著《续画品》接续谢书，以助全面了解六朝画家。朱景玄《唐朝名画录》合数家文论定，分神、妙、能、逸四品，拓宽了画品囿于识鉴的程式。五代及宋刘道醇《五代名画补遗》、《圣朝名画评》，更以画家专擅分门别类，条缕清晰形成评传风格。 
★中国南朝梁绘画理论著作。谢赫著。谢赫，南朝齐、梁人，事迹不可考。善画，尤善人物肖像。“写貌人物，不俟对看，所须一览，便归操笔”。有很强的默画能力，有一定创造精神。但由于他撰著了《画品》，更使他作为绘画理论家而享名后世。因《画品》中收有卒于梁武帝萧衍中大通四年(532)的画家陆杲，故推断该书约成书于梁武帝之时。《画品》是中国现存最早的一部完整的评论画家艺术的论著，它与钟嵘《诗品》、庾肩吾的《书品》一样，同是齐梁时期文艺评论和品藻成为一时风气的产物。《宋史·艺文志》中称此书为《古今画品》，明刊本则标名为《古画品录》。 《画品》在序中首先阐明“夫画品者，盖众画之优劣也”，即本书系品评画家艺术高下之著作，又提出绘画的社会功能为“明劝戒，著升沉，千古寂寥，披图可鉴”。特别是提出了“画有六法”，不但全面地概括出绘画批评的艺术标准，也完整地确立了绘画创作的艺术规范，成为绘画美学思想优秀遗产的一个重要组成部分。又由于对三国至齐梁间的27位画家列名品评，而且根据作者亲见的作品，将这些画家的题材、技法、师承关系、艺术风格等加以论述，因而为中国古代绘画史保存了宝贵的资料。《画品》一书对后世有着深远的影响。此书最早开创了画品体例，为后世不断沿用，作为此书续编的梁、隋间的姚最《续画品》，以及相继出现的唐代彦琮《后画录》和以后的画品类著述，都在不同程度上受到此书的启发。 
★中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述，鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达，较少记载传记材料。这种体裁是受魏晋时期士族阶层对人物气质、品格、风貌进行评鉴、品藻的风习影响而产生的，盛于六朝、隋唐，元明之后渐为稀少。梁武帝萧衍的《昭公录》（已佚）,约为最早的专著,对画家技艺方面的特长、师承、风格、优劣作出了评鉴。南齐谢赫《画品》是保存至今的最早一部著述，除对27位画家分品以鉴评外，在序中提出“六法”(见六法论)作为品评绘画的标准，对后世影响极大。陈隋之际的姚最著《续画品》接续谢书,不分品第优劣而评鉴80余人,充实了人们对六朝画家的全面了解。唐代彦琮《后画录》、李嗣真《续画品》、窦蒙《画拾遗录》（均只存佚文辑录），承继前人撰著体例，进而评鉴唐代画家优劣。朱景玄《唐朝名画录》合数家文论定，分神、妙、能、逸四品，载画家124人，记其小传、轶事，述其风格特长，既为画史增补了真切、生动史料，又拓宽了画品囿于识鉴的程式。五代及宋刘道醇《五代名画补遗》、《圣朝名画评》，更以画家专擅分门别类，条清缕晰，形成评传之风格。宋代董□《广川画跋》,所论则偏重考证,谨严精细，是为考辨古代绘画的重要典籍。  
★《古画品录》（南朝齐·谢赫）：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该。而自古及今，各善一节。六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。”。
★※第一品（五人）
陆探微。事五代宋明帝，吴人。穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非复激扬所以称赞，但价之极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
曹不兴。五代吴时事孙权，吴兴人。不兴之迹，殆莫复传。唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成！
卫协。五代晋时。占画之略，至协始精。六法之中，迨为兼善。虽不说备形妙，颇得壮气。陵跨群雄，旷代绝笔。
张墨、荀((曰助))五代晋时。风范气候，极妙参神。但取精灵，遗其骨法。若拘以物体，则未见精粹。若取之外，方厌高腴，可谓微妙也。
★※第二品（三人）
顾骏之。神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意。如包牺始更卦体，史籀初改画法。常结构层楼，以为画所。风雨炎燠之时，故不操笔；天和气爽之日方乃染毫。登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。
陆绥。体韵遒举，风彩飘然。一点一拂，动笔皆奇。传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。
袁蒨。比方陆氏，最为高逸。象人之妙，亚美前贤。但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。
★※第三品（九人）
姚昙度。画有逸方，巧变锋出，((鬼音))魁神鬼，皆能绝妙。奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非学所及。虽纤微长短，往往失之。而舆皂之中，莫与为匹。岂直栋梁萧艾可搪突玙璠哉！
顾恺之。五代晋时晋陵无锡人。字长康，小字虎头。除体精微，笔无妄下。但迹不逮意，声过其实。
毛惠远。画体周赡，无适弗该，出入穷奇，纵黄逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦。其挥霍必也极妙，至于定质，块然未尽。其善神鬼及马，泥滞于体，颇有拙也。
夏瞻。虽气力不足，而精彩有余。擅名远代，事非虚美。
戴逵。情韵连绵，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。荀、卫以后，实为领袖。及乎子颙能继其美。
江僧宝。斟酌袁陆，亲渐朱蓝。用笔骨梗，甚有师法。像人之外，非其所长也。
吴((日东))。体法雅媚，制置才巧。擅美当年，有声京洛。
张则。意思横逸，动笔新奇。师心独见，鄙于综采。变巧不竭，若环之无端，景多触目，谢题徐落云此二人后不得预焉。
陆杲。体制不凡，跨迈流欲。时有合作，往往出人点画之间。动流恢服，传于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足征本性。流液之素，难效其功。
★※第四品（五人）
蘧道愍。章继伯。并善寺壁，兼长画扇，人马分数，毫厘不失，别体之妙，亦为入神。
顾宝先。全法陆家，事之宗禀。方之袁蒨，可谓小巫。
王微。史道硕。五代晋时。并师荀、卫，各体善能。然王得其细，史传以似真。细而论之，景玄为劣。
★※第五品（三人）
刘顼。用意绵密，画体简细，而笔迹困弱。形制单省。其于所长，妇人为最。但纤细过度，翻更失真，然观察祥审，甚得姿态。
晋明帝。讳绍，元帝长子，师王厉。虽略于形色，颇得神气。笔迹超越，亦有奇观。
刘绍祖。善于传写，不闲其思。至于雀鼠笔迹，历落往往出群。时人为之语，号曰移画，然述而不作，非画所先。
★※第六品（二人）
宋炳。炳明于六法，迄无适善，而含毫命素，必有损益，迹非准的，意足师放。
丁光。虽擅名蝉雀，而笔迹轻羸。非不精谨，乏于生气。
★《西方画品录》童山雷：
A 至上极品 
描摹自然物，如造物主本身一般怀鬼斧神工；分解客观现象，具穿透时空、直视宇宙本体的锐眼。抒情可致百代之下有情人动心动容，乃至灵魂震颤。展示社会人生，体现生命本质，足可为煌煌史诗、冲天浩歌。创形式、探艺途，见人所不能见，发人所不敢想，每濒绝地竟均化险为夷，终为后世开永行之路、设不尽之藏……
各国入本品者共19人：
意大利：1、达·芬奇　　2、米开朗基罗　3、拉斐尔
西班牙：1、委拉斯凯支　2、戈雅　　　　3、毕加索
荷　兰：1、伦勃郎　2、凡高
佛兰德斯：鲁本斯
法　国：1、安格尔　2、柯罗　3、德拉克罗瓦　4、莫奈　5、塞尚　6、高更　7、马蒂斯
俄罗斯：1、列宾　　2、苏里柯夫
挪　威：蒙克　　　
B 上上神品 
灵感充沛，激情飞扬。爱琴海碎浪微波所漾习习清风，千载下仍抚拂欧美平陆；意大利三百年写实传统，几经曲折，竟掀起摧枯拉朽一世狂飚。其品无论具体表现手法如何，也无论所循理念和所发宣言怎样，均已各各达到访微探幽、出神入化的境地，虽是撼天动地之力稍逊于A品，也应全无愧色地摘取缪斯手中高举的月桂花环。
各国入本品者共28人：
意大利：1、提香 2、莫迪利阿尼
德国：1、丢勒 2、门采尔 3、柯勒惠支
西班牙：1、格列柯 2、米罗 3、达利
荷兰：1、维米尔 2、蒙德里安
法国：1、达维特 2、籍里柯 3、米勒 4、库尔贝 5、毕沙罗 6、德加
7、雷诺阿 8、亨利·卢梭 9、波纳尔 10、勃拉克
英国；1、透纳 2、康斯太勃尔
俄国：1、弗鲁贝尔 2、列维坦 3、赛罗夫 4、康定斯基
奥地利：克里姆特
美国：魏斯　　
C 上品 
欧美文明所孕育出的满园五色郁金香，西方艺坛上一员员驰骋纵横的骁将。异彩纷呈，各怀绝技。写景状物丝丝入扣，足以令举世作拭目观；传情达意至细至微，真可谓性灵中佼佼者！臆想冥冥，构出渺茫间重重奇境；心胸荡荡，映托起尘世上一片蔚蓝的天。
各国入本品者共30人：
德国；1、贺尔拜因 2、勃克林
荷兰：霍贝玛
西班牙：穆立罗
法国：1、拉图尔 2、普桑 3、夏尔丹 4、莫罗 5、马奈 6、雷东 
7 、修   拉 8、劳特累克 9、维亚尔
俄国：1、特罗平宁 2、萨伏拉索夫 3、希什金 4、克拉姆斯柯依 5、库
因芝 6、阿尔希波夫 7、夏加尔
英国：1、罗赛蒂 2、米莱斯 3、沃特豪斯
美国：1、惠斯勒 2、卡萨特 3、萨金特 4、波洛克
匈牙利：蒙卡奇
瑞士：克利
罗马尼亚：巴巴
D 次上品 
不尽是天之骄子，也堪称历史的宠儿。以赤诚之心对待自身艺术，无论是绍述传统还是张扬个性，展示民族风俗或者发掘人物内心；也无论是追寻英雄梦想或是表现平庸凡世，淡淡生活，甚至只为挑明一种审美或道德理念，均苦心孤诣，孜孜以求，终至成就一番轰轰烈烈之业绩。虽于是否达“登峰造极”之境尚可商榷，毕竟为各时代、各地域、各民族伟大辉煌画手，定将在人间艺术史上永存。
各国入本品者共23人：
佛兰德斯：凡·代克
尼德兰：勃鲁盖尔
荷兰：哈尔斯
法国：1、布歇 2、格瑞兹 3、夏凡纳 4、西斯莱 5、德兰
英国：1、庚斯博罗 2、劳伦斯 3、亨特 4、莱顿
俄国：1、布留洛夫 2、别罗夫 3、盖拉西莫夫
意大利：塞冈提尼
波兰：1、马特义科 2、谢米拉斯基
罗马尼亚：格里高莱斯库
德国：莱勃尔
瑞典：佐恩
美国：罗克威尔
比利时：弗拉芒克　　　
★《人品·画品》李爱国
夫画，乃得天地之和，肇万物之性，发方寸之源，成竹帛文墨。遂曰，画自心生。绘事之道，必先立本，本丰则末茂，本损则意亏。绘事之本，贵先立品，品高则迹逸，品低则姿陋。
人品者，人之品格是也；画品者，画之格调是也。上古之人，见素抱朴，命曰天放，其画迹简意淡，降乎精密臻丽，泊乎焕烂求备，及至大唐，虽哲匠层出，然洪流巨细，优劣间杂，浮埃聚沫，始诚为学者深省也。是以笔墨混尘，丹青和滓，张彦远之谓也；人品既高，气韵则高，郭若虚之论也；营营世念，笔墨小技，李日华之说也；书画清高，首重人品，松小箩之议也。古人多著画品，格以等级，及言人品则有前疏而后人密者。
呜呼！画品出于人品。不修乎品行，而专事泥意于砚池宿垢，半握秃笔，何以将取高人，便是有所幸中，偶成机缘，名虽噪于当时，然终成大器者鲜矣！何则？本色卑夫！始不随心而出，不蕲言而言，无异乎求耕骥以日之千里，企斥燕抟于九霄，忘其所受，遁天倍情，则虽出倪人黄犹然俗品，可不衰邪！历朝哲匠虽取诸有殊，然皆以笔蓄德，以墨著道，故品格仄陋者鲜矣！阎立本体魄正大；董叔达志趣高远；范中立气势雄浑；龚半千韵致隽永。昔者王维皈依佛门，渔樵隐逸，遂开水墨之门户；子久寄情山林，啸傲泉石，世传浅绛之华滋；近人悲鸿，贞亮死节、傲骨情操，据《灵鹫》而不与史迪威将军，蔑权贵而拒为独裁者画像，探赜钩沉，性地洒落，作奔马恣肆不羁，绝去俗媚之迹。
人品为水，画为浮物，潭涸则萍无所托；人品为山，画为其树，无山则树无所寄。丽珠源于深泉，饮食本于稼穑。植木先虑其根培，而何患其枝不蕃。山质不佳，虽有生机，终不过是扶疏曲棵，不中绳墨。今者，不重人品者有之。以圆软沽俗誉，以权变济私恩，至使学科画群或由盛转衰，或中道崩殂，皆系人品不及前贤，难入谱格，渐至画品日趋，多不接世，见识者胥笑之。
画有窒碍，当以静修身，以俭养德，优游敦厚，风流蕴藉，不自是而露才，不轻试以幸功，驰策胸臆，境亦然。寻妙于万物之始，研几于幽明之极。如星宿之海，珠泉迸出，似土膏泽厚，象物生发，挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌，卷舒自如，从容中道。《海外版》（19971129七版）
★古画品录 续画品 后画录 续画品录 
作　者：王云五丛书集成　　出版社：商务印书馆  
类　别：民国旧书　　　　　出版时间：1936-12-01  
印刷时间：0000-00-00  　　上书时间：2007-08-07   
开　　本：　　　　　　　　页数：86 页  
印　　张：　　　　　　　　装订：  
印　　量：　　　　　　　　品相：8成品相 
ISBN：