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标题：任合一
作家简介
诗观：人生如梦，诗性人生；好诗自性情出，有参悟才珠玑。
人观：做人的品格。生活的品位。思想的光辉。人无区别，但有差别，穷毕一生，践循三重境界。  事观：至真至纯的情感，刚柔并济的性格，与众不相径庭的处世行为；了解理解的看我真诚，世俗表象的看我狂妄；张扬阡陌纵横，沉默厚重如金！苍茫尘世，万千玄虚，在乎山水之间、天地人和、三者合一也。
代表著作
任合一首部诗集《钝》于2008年8月正式出版。这部名为《钝》的诗集，收集了作者多年创作的诗歌作品120首。著名诗人雷抒雁为诗集题字，诗集同时收录了作家韩浩月、向隽、鲁先圣撰写的评论。
任合一的作品扎根于现实生活，情感真挚、表达朴实，120首作品既是诗歌，也是他的人生小传。深爱诗歌的他坚信，“好诗自性情出，有参悟才珠玑”，在这种诗观指引下，他真正做到了“诗如其人，人如其诗”。
在从事诗歌写作的同时，任合一热心诗歌圈公益事业，先后数次参与救助病重诗人的活动中，在诗人中间拥有良好口碑。诗集取名为《钝》，意为“在这个快捷敏感的世界，保持一颗迟钝但丰富的心灵”。《钝》的出版，也因此成为作者的一个重要人生符号。
来源：济南《新晨报》8月28日第28版，编辑张大鹏
相关评论
◎人生一道冰凉的火　　作者：赵存吉
如果一个不懂诗的人，去读一本诗集，读任合一的诗集，会读到什么？
想到这里的时候，我便笑了。自己本是不懂诗人的。但是，也许，可能，道不远人人远道，诗不远人人远诗。读诗不需要技术，不需要准备。一首诗，与我们不期而遇，在生活里与我们劈面相逢，然后，你被那首诗击中——再然后是什么？
不知道。人不可能在读一首诗后就与自己的生活讲和，然后知妥协，知让步，知道适度的后退多么珍贵，我们与生活相安无事的路依然遥远。
我们还会感觉到生活的疼痛。这种疼痛也许并不是在任合一诗集《钝》的扉页里雷抒雁的那句题辞：“诗性的痛苦”，痛苦不诗意，但痛苦还会是痛苦。那种痛苦来自于生活的迎面痛击，是被钝器所击的疼痛。
我觉得这是这本诗集名字的源起。
随时随地的疑难，突然而然的胀痛，这是生活的常态。爱与恨尖利的感觉，并不在任何时候都构成我们生活的主要内容。但“钝”，却盘踞在我们的生活中央。多少时候，等我们在天色向晚，或者天光大亮，反躬自省，都会感到无尽的悲凉——一个人必须有这样的自省，必须经受这样的折磨，我们对生活的迟钝，使我们觉得人与人如此难以沟通又难以区隔——这正是那首《回家》的寓意与象征——“兄弟/你走天涯/拨弹两根弦的铁轨/无人喝彩/浸满泪水的双眸背后/有谁为你鸣唱/离开故土的辛酸”。
兄弟，不是我们共同的兄弟，情愫，却是我们共有的经历。一个人离开，一个人走远，在迎来送往的双眼背后，谁解心曲？
我一直以为这样的情绪并不健康。一生之中，劝慰自己最多的那个人一定是自己。不管你是诗人，还是非诗人。在第一现场与第一时间就　能感受到的凉与冷，并不能给我们带来生命的欢愉。从这个意义上说，“钝”，使我们饱受痛苦——因为我们不够敏感，我们有那样多的过失。但 “钝”又让我们饱尝生活的喜悦——它使我们轻易的躲避了痛苦的第一现场。
所以，任合一的诗在这个结点完成了他内容与意义上的丰富自恰。人生的欢愉与苦痛，都与我们的“钝”有关。这几乎构成了生活的全部。我们病诟的，我们歌颂的，原来是生活的本源。我们生活在“钝”的层面之上，为她受苦，受难，却又享尽欢愉。
所以，在任合一的这本诗集里，我们看到的，正是两种不同的生活状态：“马明博老婆，肖遥：人生极乐，是否和我一样/……/合一说，逍遥的世界/有几人能真正逍遥。”我觉得这简直不是品茗，却像是一种醉态。是敏锐的感知，却又似事后的聪明。这是锐利的感知，又是理性不识趣的反诘与迟“钝”。“只有一位漂泊的诗人/用流浪的心把我捡起/然后/写在他充满沧桑的纸上”（《烟头》）——这样的感觉并不新鲜，出现在这样的诗集里，却使其别开生面。还有什么能比这样直接的摹写更动人心弦的呢？似乎是很早就注定的命运，在被捡拾的那一刻才昭然若揭。
但，追问一句，这样的发现，能称得上是诗的发现吗？
“写首诗吧/在这暖暖的冬阳里面/透过明亮的玻璃窗/蹦蹦跳跳的麻雀/也在朝你张望/院子里没有风/也没有人给麻雀撒下陷阱/倏然，个头最大的麻雀/带着他的老婆/还有他的孩子/朝枣树上掠去/懊悔，以为是我/把他们惊诧/蓦然，发现树枝上站满/他们的邻居”。（《冬日·暖阳》）
这是他们的生活，也是我们的生活。生活里充满着迟钝与即时的感悟，充满着自作聪明与自作自受。我们明了，又如此呆滞。我们的关切如火，又隔膜如冰。
似乎是火，似乎是冰，在冰火两重的世界里，合一在写他的诗。
编辑点评：一本诗集，也许非要经过非诗人的解读，才会焕发她的光辉。
注：赵存吉，《聊城日报》副刊主编，中国当代著名评论家。
标题：姚鹏飞
江苏姚鹏飞
出生年月：1986年2月8日
籍贯：江苏南通
身高：175cm
体重：67kg
生于：江苏南通
现任：河海大学港航研究生
最喜欢的书：《鲁宾孙漂流记》《作为意志和表象的世界》
98年考入南通中学；（前3年充实，后3年迷茫）
04年考入河海大学；（一直在折腾个不停）
08年进入河海大学研究生院；（有了新的兴趣，无比的幸福）
09年6年前就让我痛苦人生观终于全面崩溃了，正在试图遵循叔本华和尼采的哲学重新组建一个新的人生观。
10年创办中华瓷砖网，现任中华瓷砖网主管。
（爱好：编程，尤其喜欢php C#编程。希望一起来探索人生）
如果某天你发现一个叫姚鹏飞的名人，并通过搜索引擎试图找到并联系我，那么恭喜你这正是你要找的。
中国科学院数学与系统科学研究院研究员
  姚鹏飞，男，中国科学院数学与系统科学研究院研究员，国家杰出青年科学基金获得者。他长期从事分布参数控制理论的研究。近年来姚教授引进黎曼几何方法来解决控制理论的问题，不仅解决了法国前科学院院长J.L.Lions于1998年在SIAM Reviews提出的关于非均匀材料波动方程边界精确可控性的公开问题，而且他所引进的几何方法也已成为国际上解决非均匀材料弹性系统控制问题的基本方法。同时姚鹏飞教授利用整体几何理论重新公式化薄壳模型，并首次给出具任意形状中面薄壳的边界精确可控性结果，为薄壳的建模和控制问题的研究提供了基本方法和工具。　
学习经历：
1982年山西大学数学系毕业，获学士学位。
1985年山西大学数学系毕业，获硕士学位。
1994年中科院系统科学研究所毕业，获博士学位。
工作经历：
1985.9 -1991.9 山西大学数学系, 讲师
1994.7 -1996.5 中国科学院系统科学研究所，副研究员
1996.7 -1998.1 美国佛吉尼亚大学，博士后
1998.2 -2001.11 中国科学院系统科学研究所，研究员
2001.12-2003.2 英国帝国理工大学，助理研究员
2003.3 - 中科院系统科学研究所
四川省蒲江县公积金管理中心主任
领导分工：
主持全面工作
领导简历：
姚鹏飞同志，男，1964年4月出生，汉族，大专学历。1982年8月参加工作，1989年7月加入中国共产党，2003年10月任现职。[1]
标题：公主屯镇
历史文化
公主屯镇历史悠久，镇内的辽滨塔和公主屯后山遣址是沈阳市级文物保护单位，维修后的辽滨塔重现  公主屯镇风景了千年英姿；古文物和迷人的地宫，吸引了无数游人，辽滨塔村历史上是辽明辽滨县所在地，辽滨古城隐约可见，水岸码头在目犹存，据说是唐朝薛礼征东的渡口，被沈阳市列为旅游开发景点。
自然资源
公主屯镇自然资源丰富，总面积195平方公里，为辽河冲积平原，境内有辽河、秀水河、养息牧河、老窑河四条河流，有140232亩平坦肥沃的土地，2万亩生态和经济林，5000亩可供养殖的水面，20000亩宜林荒地。
交通运输
公主屯镇交通便捷，沈环、沈于两条公路交叉通过，与沈阳、北京、哈尔滨连接成网，是黑龙江、吉林两省入关的最近通道。公主屯距沈阳桃仙机场70公里，与大连港相距360公里，与锦州港相距190公里，与营口港相距260公里，位于大城市群环抱之中。镇内通讯发达，信息灵通，程控电话、移动电话可直拨国内外。
地理气候
公主屯镇地理坐标为东经122026，，北纬41026，海拔高度62米，属温带大陆性季风气候，冬半年长于夏半年，四季分明。年平均温度7.60C，极端最高温度达35.50C，极端最低气温为零下31.50C，年平均相对湿度为62%。得天独厚的自然条件使公主屯镇成为农业的重镇，在八十年代中期粮食总产超亿斤，是沈阳市产粮第一大镇。目前农业产业结构调整已初具规模，是新民市粮食、蔬果、菜籽、生猪、牛羊、蛋禽六大生产基地。
经济发展
工业步入集约化、特色化之路。全镇共有私营企业和个体工商户220户，拥有固定资产1800万元。公主屯镇工业已初具雏形。沈阳腾龙木业有限公司是我镇招商引资新办的工业企业，主要产品有：各种规格的建筑模板，质量高，价格廉，远销全国各地；沈阳市新飞金属制品厂是私营企业，主要产品有：多功能播种机、综合脱粒机，深受广大农民赞誉，产品远销东北三省。建筑模板和播种机市场前景看好，开发潜力较大。
建筑业、第三产业向规模化、多元化挺进。全镇已有近一万余人，从传统的产业中转移出来，从事建筑业和第三产业。全镇拥有建筑工程队4个，员工1000人，具有承建中层建筑的实力。镇内建有农贸、轻工两个厅，与沈阳五爱市场、海城、西柳、沈阳鞋城、家具城紧密联系。每逢集日，万人云集，交易十分活跃。
特色产业
蛋鸡产业
公主屯镇是远近闻名的蛋鸡生产之乡，被沈阳市政府评为“重点养殖强乡镇”。蛋鸡饲养量已达到268万只，蛋鸡养殖户达到1.6万户。为扩大蛋鸡生产规模，这个镇以工业化的思维和理念谋划新农村建设，积极培育新的经济增长点，加速蛋鸡产业的转型升级。镇里成立了蛋鸡饲养协会，发展会员202人  公主屯镇养鸡场，投资500万元，建起占地一万多平方米的鲜蛋批发市场，吸引了深圳、福建等15家个体批发商前来落户，每年可销往深圳、福建、香港等地5万吨鲜蛋，成交额超亿元。同时，依托市场大力招商引资，先后引进孵化厂、蛋托厂、纸箱厂、饲料厂等十余个配套项目，解决当地劳动力1000多人。公主屯镇的重点项目新星纸箱厂已投入生产。这个企业投资500万元，每天生产蛋箱一万套，为养鸡户解决了包装的难题，成为全镇发展一乡一业，拉长产业链条的重要环节。
为了加快农村产业化调整步伐，增加农民收入，公主屯镇结合本地实际，发展经济作物树莓，为了调动农民种植树莓的积极性，镇政府不仅组织村干部和种植户到外地参观取经，还聘请专业技术人员为农民们讲课传授种植技术。与此同时，镇、村干部加强服务，为农民统一购买树苗，并与沈阳新大地公司签定回收合同，解除农民的后顾之忧，公主镇已经在李家窝堡等村开发树莓1500亩。
发展历程
泡子沿村是一个只有196户，760口人的小村，全村耕地面积3342亩。自八十年代末，村两委班子就非常重视产业结构调整，带领村民发展养鸡业。几十年来，经过千辛万苦，终于做大做强了蛋鸡饲养业，成为本村的龙头产业。现在全村蛋鸡饲养量达到20万只，远销广州、深圳、香港，是远近闻名的富裕村。
起步阶段起步阶段，摸索市场抓调整
改革开放初期，全村的经济状况还在低水平徘徊，绝大多数农民，面朝黄地背朝天，土里刨食儿，靠天吃饭。到了八十年代末，村党支部集思广益，鼓励村民发展养鸡业，告之村民，不要盯着传统产业一条道跑到黑。在党支部的鼓励下，有3户人家各自散养了300多只蛋鸡，当时他们即没有修鸡舍，也不会搞防疫，在不懂饲养技术的条件下，全凭运气撞。然而三年以后，3户人家成了令人羡慕的“万元户”。在当时，能够成为万元户是绝无仅有的，他们的成功，为全村发展养鸡业带了好头。为全村改变产业结  公主屯镇塔构摸索出一条成功之路。
发展阶段发展阶段，形成主业促调整
九十年代初，泡子沿村，按照小平同志的南巡讲话精神，加快了改革步伐，村党支部审时度势，注重产业结构调整，扶持村民扩大养鸡业规模。他们首先发挥党员的先锋模范作用，联亲、联众，总结经验，传授养鸡技术，使一部分村民发展起来养鸡业。到1993年，全村大小养鸡户已经发展到80户，占全村总户数的40%，年饲养量达到10只，成了全镇有名的养鸡专业村。泡子沿村党支部一班人，没有就此满足，他们自压担子，继续带领村民扩大养鸡业规模，形成了产、销、防于一体的链条产业。于此同时他们牢记科学技术是第一生产力的宗旨，村党支部实行走出去，请进来的战略思想，组织有代表性的养鸡大户和党员，到外地参观考察，学习外地经验，提高养殖技术，为养鸡业的发展壮大提供技术保证。同时组织有丰富经验饲养户，为群众献身说法，传授经验。使先富起来的养殖户，带动大多数人发展养殖业，进而走向共同富裕。泡子沿村党支部本着全面发展经济的主导思想。经过几十年的苦心经营和正确引路，终于创出了养鸡业这条好路子，使村民的腰包鼓起来了，发展的步伐大起来了。
腾飞阶段腾飞阶段，做强龙头产业大发展
泡子沿村党支部清醒认识到，必须造大船，扩大养鸡业规模，形成品牌，占领市场，才能做大做强龙头产  公主屯镇业，实现经济快速发展。近一期村党支部认真贯彻十六大精神和“三个代表”重要思想，紧紧抓住发展这一党执政兴国的第一要务，积极引导农民，只有掌握养殖技术，发展绿色农业，才能占领市场，进入流通，使产品畅销。他们以科技为依托，把发展过腹农业作为重中之重，大力推进结构调整，扩大养鸡业规模，实现产业调整第二次飞跃。泡子沿村几十年来发展养鸡业，早以摆脱农业低效徘徊的局面，形成产业链条。2002年全村养鸡户达到160户，占全村总户数的82%，比1993年提高40个百分点，年存栏20万只；有4户成为贩卖鸡蛋的经济人，年收入1万元；有2个收购蛋点，年收入3万元，为村里解决了部分富余劳动力；有20辆三轮车搞运输，年收入1万多元；有3户专门剪鸡嘴，给鸡断啄。每只鸡3分钱，一年下来纯利润1万多元；有7户贩运饲料，年收入3万元，为村里解决了部分剩余劳动力就业问题。现在泡子沿村的鸡蛋已经远销到广州、深圳、香港。大量的鸡粪还田，使包米亩产1000斤。通过产业调整，他们做到了过腹转化，加工增值，增加了农民收入。使从前的鸡把式，变成了龙头产业。2002年末，全村社会总产值达到了千万元，人均纯收入3000元，按电话130部，家家吃上了自来水，从前的贫困村，变成了富裕村。
标题：月田镇
简介
月田镇建国前属巴陵县的三合乡、永庆乡，民国末年合并为三庆乡。解放初期隶岳阳县13区；1958年成立月田人民公社，1961年改为月田区，下设月田、花苗、黄岸、稻田、湾头4公社;1968年调整为月田、花苗、黄岸公社。1984年社改乡，1995年撤区并乡建月田镇。明清时期，月田为县境“三街”、“六市”、“九丘田”中的一“田”。
发展
镇域总面积169平方公里，辖55个村、2个居委会，总人口45888人。交通网络十分便利，距岳阳市76公里，距县城荣家湾58公里，省道S306线横贯集镇而过，并有两条公路贯通通城县的马港镇、程丰乡，直达通城县城。镇、村、组三级公路连通集镇。2000年，全镇国内生产总值1.5亿元，各类税收290万元，财政收入480万元。境内有著名的相思山、皇帽山。相思山乃县境第一高峰，主峰眉毛尖海拔957.2米，是登高旅游的好处所。皇帽山位于镇域东境，据传清朝乾隆皇帝微服私访路经此地，把皇帽取下在此休息而得名。山麓有千年古松1棵，其树冠30平方米;1993年建有烈士亭1座，常有游客登临胜境，泼墨挥毫。
镇人民政府驻月田。镇区位于铁山水库上游。解放前这里只有一两家小店铺。建国后历为乡、区、机关驻地，成为全镇的政治、经济文化中心。镇区由小到大，基础设施从无到有。到七十年代末、八十年代初建起了街道3条，基本形成了镇区框架。特别是1983年后修建铁山水库，开展移民建镇，给镇区建设带来了新的机遇，发展速度较快。目前集镇建成区面积1.1平方公里，常住人口6848人;中期规划镇区面积4平方公里，人口1.5万人。水电路基础设施较为齐全。镇区内生产总值6548万元，税收180万元，财政总收入280万元。集镇现有大小街道8条，基本硬化配套，路灯150盏。镇属长石粉厂系全县的骨干乡镇企业，年产值850万元，上交税费50万元。镇区拥有个体工商店铺460家，创产值12456万元。镇区内有农贸市场2个，竹木市场1个，年成交额达3500万元。
文化教育
文化教育事业发展较快。镇区现有中学1所，中心完校1所，幼儿园1所，共有学生2300人，教育质量在本县名列前茅。建有文化站1个，电影院1座，广播电视差转台1座。1992年成立月田诗社，社员发展100多人，1999年被省人民政府授予文化诗联艺术之乡。
交通通讯
发展迅猛。集镇有联通市、县、镇班车线路9条，客运车辆68台，程控电话2500多门。
医疗卫生
有新建医务大楼1栋，病床50多个，医务人员80多人，业务集卫生防疫、治疗于一体。
旅游资源
镇区内旅游资源丰富，有著名的相思山、皇帽山，佛教圣地天佛寺，更有铁山水库这一垂钓的理想之地。每逢节假日有近百人次前来集镇水库周围垂钓和欣赏水上风光。本镇大桥村许家洞炭棚里有500年古松参天耸立。镇域山清水秀，地灵人杰。经济学博士徐卫国出任深圳大鹏证券有限公司董事长，医学博士陈主初出任长沙湘雅医院院长。
特色农产品
稻谷，茶油，花生[1]。
下辖村
月田镇下辖村：
红光村
韩段村
钟山村
柏树村
大坪村
牛黄村
福洞村
王段村
毛家村
徐家村
甘西村
月形村
陈伏村
马家村
文昌村
苏段村
大洲村
湾头村
刘庙村
双江村
金塘村
改港村
谢家村
上坪村
口前村
孙家村
余家村
茨洞村
新庄村
西田村
上庄村
大陂村
大界村
杨林村
半洞村
赵洞村
国庆村
道马村
伏马村
高雅村
白石村
花苗村
何段村
江先村
稻田村
三让村
许家村
王龙村
大桥村
东元村
庙田村
邓谷村
洞口村
上洞村
塘坳村

人口数据
（第五次人口普查数据）
总人口
39305
男
20941
女
18364
家庭户户数
9998
家庭户总人口(总)
38634
家庭户男
20347
家庭户女
18287
0-14岁(总)
9407
0-14岁男
4990
0-14岁女
4417
15-64岁(总)
27064
15-64岁男
14478
15-64岁女
12586
65岁及以上(总)
2834
65岁及以上男
1473
65岁及以上女
1361
户口本地住在本地
38280
标题：叶郑献
个人介绍
叶郑献，男，汉族，1966年1月出生，籍贯浙江松阳，大学学历。1982年9月参加工作，1985年11月入党。
工作简历
1982.09——1984.09　松阳县交塘乡中心学校教师
1984.10——1987.04　松阳县枫坪乡团委书记、文书
1987.04——1989.03　中共松阳县枫坪乡委员会委员、乡人民政府副乡长
1989.03——1993.01　中共松阳县枫坪乡委员会副书记、乡人民政府乡长
1993.01——1996.01　中共松阳县玉岩镇委员会副书记、镇人民政府镇长
1996.01——1998.05　中共松阳县玉岩镇委员会书记
1998.05——2003.01　中共松阳县委组织部副部长
2003.01——2006.01　中共松阳县委办公室主任
2005.10——2009.10 松阳县人民政府副县长
2009.10-----2011.11 中共松阳县委常委、宣传部长
2011.11-- -- --------- 中共松阳县委常委、常务副县长
工作分工
负责县政府常务工作。协助负责人事、财政、审计、监察工作。负责县政府办公室、法制、外事、金融办、机关事务管理、公安、司法、财政、地税、发展改革、粮食、物价、统计、信访、国有资产管理、行政审批及招投标、房改、住房资金管理、住房公积金管理、金融、保险等方面工作。
分管政府办公室（法制办公室）、机关事务管理局、公安局、司法局、发改局（粮食局）、人劳社保局（人事部分）、财政（地税）局、审计局、监察局、统计局、信访局、国资公司、行政服务中心（招投标中心）、房改办（住房资金管理中心）。
联系人武部、检察院、法院、人行、银监办、工行、建行、中行、农行、农发行、邮储银行、信用联社、人保公司、国寿公司。
标题：sarvar
介绍
童音rap天才，成名曲《ABV by》
《ABV by》这个曲子出自乌兹别克斯坦年轻一代的超级偶像Shoxrux的个人乐队ABV的专辑《Bolaligim》。
Shoxrux在乌国知名度很高.是乌兹别克斯坦说唱界的领袖级人物,至今发行了《Bolaligim》和《Balandda》两张专辑，曲中那个可爱的小孩子sarvar一直都是他们默契的小合作伙伴。
Shoxrux的作品虽然有很多的说唱元素，但是总能凭曲子的清晰，精致打动人心。该歌MV的叙述的故事情节也很吸引人，尤其是和小家伙sarvar合作的几首，似乎能让人更加直接的体会到这清澈瞳孔中影射出的真实世界 。
标题：周爱光
西安交通大学医学院附设卫校科长
主要经历毕业于西安医科大学，从事于医学教育行业，系西安交大医学院教育管理者、副处级高级职员。
曾读于西安市37中学并担任班长。 1971.3月参加国家三线建设修建襄渝铁路，在铁道兵5761部队先后担任班长、副排长，多次授连、营  周爱光在专题讲座嘉奖表彰，加入中国共青团。转业西安后在陕西省人民卫校学习，担任团支部书记、校团工委委员、获优秀共青团员表彰。曾在西安医科大学二附院心血管内科和院办护校工作，先进工作者。
大学毕业后调入西安医科大学中专部教研室任教、兼任班主任工作，评为学校、医学院系统精神文明先进个人，出席西安市雁塔区精神文明先进个人代表会。在西安医科大学附设卫生学校先后担任教务科副主任科员、学生科副科长、科长，先后兼任过班主任、学校德育教研室主任、学校党总支宣教委员。多次被评为学校先进个人、医科大学系统优秀中共党员、医科大学505教育基金董事会优秀教育工作者表彰。同时独立承担《医学伦理学》、《就业与创业指导》两门课程教学，主编内部使用教材《生命伦理学》，承担省内外不同版本的教材撰写和卫生部统一规划教材编写任务，并多次参加全国学术论文交流和学校教学、管理研讨会论文交流。
2000.4月随高校合并学校改名西安交通大学医学院附设卫生学校。2005.12获得“2005年度全国基础教育教育科研先进个人”荣誉称号，组建和担任学校招生就业办公室主任，成绩突出，评为先进工作者。2009年10月通过国家考试获得高级职业指导师《职业资格证书》并参加了部分省市地方学校的职业教育巡讲。
社会学术兼职1994年8月20日泰安会议：被大会选为全国中等卫校医学伦理教研会 常务理事
1998年8月6日内蒙会议： 被选为中华医学会中等卫校医学伦理学分会 副理事长
部分学术论文《西安医科大学附属医院护士队伍现状调查与分析》——发表于1987年《西安医科大学学报》第八卷1期
《从我校护生现状调查谈招生制度的改革》——发表于《西安医科大学校报》1988年11月30日第100期
《中专医学生管理中的一些心理问题》 ——发表于《中国社会医学》1989年第二期
《对中专学生品德行为的教育与控制》——发表于《中国医学伦理学》1990年第3期
《学生挫折心理分析与对策》——发表于《中国社会医学》1992年第3期
《科学化管理是学生工作的关键》——发表于《数理医药学杂志》1996年第9卷临床与社会医学专刊
《我校对犯错误学生的伦理道德教育》——发表于《中国医学伦理学》1997年第1期
《探讨医学伦理学的课堂实践教学》——发表《全国中等医学教育论文集》由“远方出版社”1998年出版
《医学生思想现状调查与教育》—— 发表于《卫生职业教育》由“卫生职业教育杂志社”2005年9月出版
主要教材论著《护士的形象》 （编委、编者）—— 由“陕西科学技术出版社”1993年4月出版
《医学伦理学》 （编委、编者）—— 由“红旗出版社”1993年9月出版
《生命伦理学》 （主编）—— 1998年4月出书 内部教材使用
《应用护理美学》 （担任副主编）—— 由“宇航出版社”1998年5月出版
《魂系襄渝线》 （参编）—— 由“陕西人民出版社”1998年5月出版
《医学伦理学》 （担任副主编）—— 由“世界图书出版公司”1998年10月出版
《护理伦理学》 （卫生部规划教材、编者） —— 由“人民卫生出版社”1999年7月出版
《护理伦理学学习指导及试题》（卫生部规划教材、编者）—— 由“人民卫生出版社”2000年8月出版
《就业指导教程》 （第一副主编、职业院校规划教材）—— 由“中国传媒大学出版社”2009年7月出版
《铁道兵女兵风采录》（参编）---- 由“解放军文艺出版社”2012年7月出版
华南师范大学教授
人物简介教授，男，1956年11月出生现任华南师范大学体育科学学院院长。1986年赴日本筑波大学留学，在筑波大学体育科学系片岗晓夫教授和佐藤臣彦教授的悉心指导下，获得了硕士学位、博士学位并完成了三年的博士后研究，1997年7月来华南师范大学执教。
主要研究成果研究领域是体育哲学和体育原理。周教授在国内外学术刊物上发表了20多篇学术论文，其中多篇论文入选全国体育科学大会、亚洲体育科学大会以及奥林匹克世界体育科学大会。竞技运动概念的发展演变、本质属性及其划分的研究获广东省第六次优秀社会科学研究成果二等奖；论我国社会体育与高校体育的发展趋势获广东省第五届大学生运动会科学论文报告会一等奖。1999年出版的专著《竞技运动异化论》获得了广东省社会科学联合会的一等出版资助，并合著出版了《现代社会与学校体育》。近年来，周爱光博士参与或主持完成了多项国家级和部委级课题。
主要著作竞技运动异化论.广东高等教育出版社，1999.
主编、周爱光副主编.现代社会与学校体育，人民体育出版社.2000.
主要学术论文1.周爱光.スポーツ疎外论の方法论的研究、体育
2.周爱光.スポーツにおける竞争と人间疎外に関する一考察<.<スポーツ教育学研究<,1992.
3.周爱光.スポーツにおける人间疎外の原因と克服に関する研究<. <体育?スポーツ哲学研究、<1995.
4.周爱光.スポーツにおける疎外に関する哲学的研究<.<体育原理研究,1996. <<
5.周爱光.试论竞技体育的本质属性体育科学 1996.
6.周爱光.论建立体育哲学学科的必要性和可能性. 体育学刊.1997.
7.周爱光.竞技运动概念的发展演变、本质属性及其划分的研究.体育学刊,1998.
8.周爱光.竞技运动与竞技运动文化体育科学 1998
获奖情况周爱光教授主持或参与完成了多项国家级、省部级科研课题，并获多项科研成果奖励。“全民健身的运行机制及其社会调控的研究”获得国家体育总局体育社会科学优秀成果三等奖；“体育原理课程改革的探索与实践”获得教育部国家级教学成果二等奖。“我国体育保险制度的现状与对策研究”获得获国家体育总局体育社会科学优秀成果三等奖；“中日学校体育保险的比较研究”获得“十五”全国学校体育卫生科研课题优秀成果二等奖。专著《竞技运动异化论》获得第三届全国教育科学研究优秀成果三等奖。学术论文“竞技运动概念的发展演变、本质属性及其划分的研究”获广东省第六次优秀社会科学研究成果二等奖。
学科建设周爱光教授自1999年12月任华南师范大学体育科学学院的院长以来，兢兢业业，殚精竭虑，致力于体育学科建设。在学校的正确领导和全体教职员工的共同努力下，经过“九五”和“十五”两期国家“211工程”重点建设，目前华南师范大学体育学科在学科建设方面位居全国一流。学院现拥有体育学博士后流动站；体育学国家级重点（培养）学科；体育学一级学科博士点；体育学一级学科硕士点；国家体育总局体育社会科学重点研究基地；教育部体育与艺术人才培训基地，广东省普通高校人文社会科学基地等。
标题：蝉紫
摘要
蝉紫，是一个古代用语，出自《南齐书·崔祖思传》的“决狱无寃，庆易枝裔，槐衮相袭，蝉紫传辉。”意思为蝉冠紫绶。古代高官服饰。亦泛指达官显贵。
目录
目录1名词解释
2史书简介名词解释蝉紫：chán zǐ
1.花名。《[1]·四裔九》：“ 注辇国 花有白茉莉、散丝、蛇脐、佛桑丽秋、青黄碧婆罗、瑶莲、蝉紫、水蕉之类。”
2.蝉冠紫绶。古代高官服饰。亦泛指达官显贵。《南齐书·崔祖思传》：“决狱无寃，庆易枝裔，槐衮相袭，蝉紫传辉。”史书简介蝉紫(6张)《南齐书》，南朝梁萧子显撰，记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年（479年）至齐和帝中兴二年（502年），共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。
南齐书是一部记载南齐封建割据政权历史的书，齐梁皇族萧子显[2]作。全书六十卷，现存五十九卷。南齐是南北朝时期继宋以后在南方割据的封建王朝。公元四七九年，萧道成（南齐高帝）建立南齐，传了三代。
四九四年，萧道成的侄子萧鸾（南齐明帝）夺取了帝位，传了两代。五○二年，萧衍（梁武帝）灭了南齐，另建了梁朝。南齐的统治只有二十三年，是南北朝时期最短促的一个朝代。它建都在[3]（今南京），统治的地区西到现在的四川，北到淮河、汉水，萧鸾时期又在淮河以南失去一些地方。当时同南齐对立的，是割据北方的北魏封建政权（公元三八六到五三四），北魏的军事力量要比南齐强些。
标题：长安九日诗
长安九日诗
心逐南云逝，
形随北雁来。
故乡篱下菊，
今日几花开？[1-2]
翻译
江总在陈时，官至尚书令，到晚年，陈灭于隋，从此郁郁寡欢。诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。
流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。[2]
解释
九月九日，勉强登高，却无人送酒同欢，遥想故园的菊花，大概在战场旁，寂寞地开放吧。
江总，南朝陈诗人。陈亡，入长安，仕于隋，后辞官南归，这首诗写于南归途中。从诗的第三句中“篱下菊”的用典可知，诗人在表达对故乡的怀想和思旧之情的同时，流露出了归隐田园的情怀。
到了重阳，文人墨客，则常常诗思泉涌，情感难抑。南陈诗人江总的《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》和唐代诗人岑参的《行军九日思长安故园》，就是两首著名的重阳佳作。
江总在陈时，官至尚书令，到晚年，陈灭于隋，从此郁郁寡欢。诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。
流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。[2]
赏析
这首诗表达了诗人怎样的思想感情：诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。[2]
作者简介
江总（519～594），字总持，祖籍济阳考城（今河南兰考），南朝陈大臣、文学家。出身高门，幼聪敏，有文才。年十八，为宣惠武陵王府法曹参军，迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识，官至太常卿。张缵、王筠、刘之遴，乃一时高才学士，皆对江总雅相推重，与之为忘年友。侯景之乱后，避难会稽，流寓岭南，至陈文帝天嘉四年（563）才被征召回建康，任中书侍郎。陈后主时，官至尚书令，故世称“江令”。任上“总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭”，“由是国政日颓，纲纪不立”（《陈书·江总传》）。隋文帝开皇九年(589)灭陈，江总入隋为上开府，后放回江南，去世于江都（今江苏扬州）。
江总是陈代亡国宰相，后宫“狎客”，宫体艳诗的代表诗人之一，在历史上声名不佳。但随着国家兴亡和个人际遇的变化，他的诗也渐渐洗去浮艳之色，而时有悲凉之音。今存诗百首，少量赠答诗及陈亡后凭吊故土之作，有一定价值；《闺怨篇》开唐人七言排律之体。《陈书·江总传》载有集30卷。但今存明代张溥《汉魏六朝百三家集》中所辑《江令君集》仅1卷。[3]
标题：音乐减压
如何使用
严格、规范的音乐治疗是音乐治疗师利用音乐对人的情绪的影响，深入患者的深层情感世界和潜意识活动来达到心理治疗的目的。但是也可以仅仅利用音乐来促进身体和精神的放松，缓解紧张的情绪，用于日常生活中的心理减压。在这种情况下，由于音乐治疗的目的仅限于浅层的精神减压放松，并不直接涉及内心的痛苦与心理创伤，所以心智正常的人群完全可以经过练习，在家里或在工作的间隙自己进行，而不需要音乐治疗师的参与。
音乐的精神减压放松练习与通常意义上的听音乐、音乐欣赏是有很大区别的。通常人们在聆听音乐时是处于清醒的理智状态，一些人会在听音乐的同时聊天、看书、思考问题、想心事或者跳舞，他们的注意力并不在音乐本身，只是把它当作一个气氛的背景。还有一些人虽然注意力全部集中在音乐上，专注和陶醉于音乐之中，但他们是把音乐作为一个审美的客体，或者说是一个欣赏的对象，并不是把自己内心世界的体验与音乐融为一体，因此音乐对他们的精神和生理的影响是非常有限的。换句话说，由于人们处于清醒状态，音乐对生理和精神深层的作用多半被人的意识过滤掉了。
音乐精神减压放松不是简单地听听音乐，放松放松，而是在一种被称之为“转换状态”的意识状态（一种游离于意识和潜意识之间的状态）中，自由发挥自己的想像力，体验自我生命的美感和内心世界丰富的想像力和创造力，使身体和精神深度放松，达到释放或缓解压力的目的。
在这种练习中，音乐可以引发丰富的视觉想像，包括色彩感、形象感、运动感甚至触觉和味觉的感受，在音乐中的自由联想中让人深刻体验大自然和生命的美感，产生心理上的“高峰体验”。经过一段时间的这种练习，可能会最终改变你的日常心理状态，使它经常地处于一种良好和积极的状态之中。
进行音乐精神减压放松，进入“转换状态”，通常是需要经过治疗师的语言引导和暗示来达到的，但也可经过自我暗示达到。气功、瑜伽功、心理学的行为学派的肌肉渐进放松训练、催眠治疗、打坐等都可以帮助达到放松状态。在身体放松后，就可以选择乐曲进入音乐想像了。让音乐引导你的情绪和思想，让想像力自由和充分地发挥，体会心中各种最美好的感受。当想像完成之后，则要引导自己一步步回到现实和日常的意识状态中来。
注意事项
Tomdot强调，进行音乐精神减压放松有两大注意事项，一是这种方法不适于患有精神疾病的人群，如精神分裂症、躁狂症、抑郁症的病人，因为他们可能缺乏区别幻想和现实的能力。另外，也不主张那些有严重的精神痛苦和创伤的人用这种方法来缓解心中的压力。因为音乐可能会触发他们内心的痛苦，造成二次心理创伤。对于这些人，建议去寻求专业的心理治疗，包括音乐治疗的帮助，而不要试图对自己进行音乐治疗。二是在音乐背景的刺激下，在转换状态中进行自由联想，可以使用任何喜爱的音乐。专家的音乐联想推荐作品仅仅是建议，不可机械地把它们当作所谓“音乐处方”使用。每个人的音乐欣赏习惯不同，生活经历中的体验也不同，因此，对音乐的选用和联想的内容自然也不同。一切要以个人特点为前提，只要自己喜爱的音乐作品原则上都可以使用。
推荐作品
一、有关草地的音乐联想推荐作品：
贝多芬：《第六交响乐》第二乐章
戴留斯：《杜鹃之歌》
拉威尔：《达夫尼斯与克罗尔》第二乐章鲍罗廷：《在中亚西亚草原上》
二、有关高山的音乐联想推荐作品：
布拉姆斯：《第二交响乐》第二乐章
德彪西：《夜曲》
格罗夫：《大峡谷》组曲的“日出”
马勒： 《第四交响乐》
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贝多芬：《第九交响乐》第三乐章
雷斯皮基：《罗马的松树》第二乐章
斯美塔那：《伏尔塔瓦河》
四、有关大海的音乐联想推荐作品：
德彪西：《大海》第一部分
艾尔加：《谜语变奏曲》第八、第九段
雷斯皮基：《罗马的松树》“阿比亚街之松”
五、让自己拥有安全感的音乐联想推荐作品：
肖斯塔科维奇：《第二钢琴协奏曲》小行板
卡林尼科夫：《第二交响乐》行板
拉赫马尼诺夫：《第二交响乐》柔板
贝多芬：《第五钢琴协奏曲》第二乐章
六、可作为音乐想像的其他作品
贝多芬：《小提琴协奏曲》小广板
贝多芬：《第九交响曲》极慢板
布拉姆斯：《小提琴协奏曲》柔板
巴赫：《两只小提琴的协奏曲》广板
丹第：《法国山歌交响曲》第一乐章
雷斯皮基：《罗马的松树》乔尼科罗之松
马斯奈：《第七管弦乐组曲》
肖邦：《第一钢琴协奏曲》浪漫曲
瓦格纳：《罗恩格林》第一幕序曲
鲍罗廷：《第一交响乐》行板
布拉姆斯：《第三交响乐》稍微的小快板
布拉姆斯：《第二钢琴协奏曲》行板
拉赫马尼诺夫：《第二钢琴协奏曲》第二乐章
优势
在现在告诉发展的社会中，许多人经受不住社会压力，就会寻求各种减压方式。而音乐减压是最受人们欢迎的，只有在缓缓的音乐中，人们才可以放松心情，静静的去享受。让人们暂时忘记了烦恼，暂时的在音乐的海洋中，让自己神经可以得到舒缓。
案例
我国有一位著名的男子体操运动员，一直以稳健完成高难度动作而屡屡取得骄人成绩，但很可惜，在一次重大的国际比赛中，由于心理准备不足，他在做一个平常十拿九稳的动作时居然失败了，失去了宝贵的金牌。这次失误给他造成了很大的心理伤害，在其后的所有比赛，甚至在练习时，其他难度更高的动作他都可以一气呵成，就是整个曾经失败过的动作无法完成，令他的自信心受到很大的打击，一度萌生了退役的念头。
后来，在领导和教练的鼓励下，这位运动员找到了音乐治疗师，并开始接受音乐精神减压练习，音乐治疗师为他选择的音乐就是富于安全感的贝多芬《第五钢琴协奏曲》第二乐章等音乐。经过一个多月的练习，这位运动员的心态有了极大的改变，音乐成为了他最好的心理暗示工具，陪伴他去完成一个又一个比赛。现在，音乐精神减压练习已成为体操队很受欢迎的减压练习。
标题：深圳商务港
发展历程
深圳商务港信息量大，覆盖全面，点击人群庞大。现在以北京总部为核心，遍布全国30多个省市。建立了区域商盟连锁机构-商务港联盟。 深圳商务港成立12年来，为深圳数万家店商服务。联合国内其它各省市商务港，共同组成震撼全国商业领域的联合旗舰——商务港联盟。商务港联盟已在全国热火朝天的为店铺信息服务。团队规模是一个企业为客户服务的基础。现拥有80多人电子商务服务团队。其中高级程序工程师10名，网站设计师8名，客服人员35名。人人敬业，人人争做服务明星，已经成为深圳商务港企业文化的重要部分。时时刻刻为店主着想，不让店主白花一分钱，是深圳商务港团队的服务理念。
核心价值
以互联网推动人类进步为导向，追求产品完美
勇于接受挑战，布好格局，敢想敢做
精于创新，坚持到底
挖掘个性潜能，简约高效，倡导激情
探求共谋合作方式，但要保持独立性和领导力
服务特色
深圳商务港采用先进技术制作，网站内容策划科学，既全面，又重点突出。网站采取线上文字、图片、视频形式，彰显网站实力，吸引网商眼球。与线下人工服务相结合，采用现代高科技手段，有效、快速地转让您的店铺。
标题：两房
两房基本概念及构成
房利美和房地美
“两房”是美国最大的两家住房抵押贷款机构——联邦国民抵押协会（简称房利美）和联邦住房贷款抵押公司（简称房地美）的简称。由美国国会立法设立的政府支助机构，目的在于为住房抵押贷款市场提供稳定而连续的支持，提高住房抵押贷款的可获得性。
美国的住房政策是政府公共政策之一，自1932年构建联邦住宅贷款银行系统以来，逐渐形成了以“两房”为主、私人抵押贷款机构为辅的住房抵押贷款二级市场，通过政府干预和市场化运作相结合的方式，为住房建设提供资金保障。
“两房”是美国房地产市场的支柱，两家机构承保或者购买的房地产贷款约占美国居民房地产市场的50%，次贷危机以来达到80%以上。“两房”拥有和担保的资产规模约5.5万亿美元。在“两房”债券投资者中，70%以上是养老基金、共同基金、商业银行和保险公司等美国国内投资者。
中美两房
美国金融危机，“两房”受到冲击，美国政府在向AIG和两房注资之后，他们又都部分国有化了，因为两房将房贷打包而发行大量债券，总金额是5.2万亿美元，其中美国自己占了3/4，1/4是海外投资者持有。而在这1/4里面，中国占大头，最高的时候，是3976亿美元，其余的被欧洲很多大银行买了，主要原因是准政府债券，其信用等级一般认为和美国国债无异，但回报高于美国国债，所以，世界各国央行大量持有，美国政府出于种种考虑，两房中美国占大头，若破产的话，美国经济就得崩溃；美国救“两房”，就给了准政府信用，也就是“两房”的债券，美国政府财政担保着，世界各国的债权人心里就踏实多了。这就是说，美国政府的救“两房”完全是为了救自己，而且是非救自己不可的。
中国现代国际关系研究院世界经济研究所所长陈凤英向记者表示，“两房”肯定以某种方式继续存在，但是美国政府退出的可能性还是比较大。她说：“‘两房’问题现在唯一的办法就是推向市场，用市场手段来解决。置之死地而后生，看‘两房’有没有可能‘咸鱼翻生’，从国有化走向私有化，而私有化的结果怎么样现在还很难判断。” 　　陈凤英表示，目前“两房”即使退市，依然属于美国政府托管，在走向市场之前，肯定要进行债务重组。只有解决好债务问题，才能推向市场。她认为，清算“两房”也有可能。“清算也意味着重组，关键是‘两房’以什么方式重新组合。”
美国不会坐视“两房”破产
中国社科院世界经济与政治研究所国际金融室副主任张明认为，美国政府不会坐视“两房”破产。“‘两房’对美国房地产金融市场太重要了。‘两房’发的债券，不但是被中国这样的外国投资者持有，美国的商业银行也大量持有。‘两房’倒闭，马上会传导到美国商业银行，爆发新的危机，导致美国房地产金融市场彻底停摆。它在前年9月没倒闭，未来更不会倒闭。”
美国要让“两房”安乐死
6月21日，《货币战争》作者宋鸿兵在微博中表达了他的担忧：2008年9月9日我在《经济观察报》写的文章题目就是“美国政府很可能会让‘两房’安乐死”。我当时的原话是：安乐死的可能步骤是，首先托管，托管一年到两年的时间，短期时间内防止房地产市场崩盘。等过了这个危险期后，美国政府再将“两房”拆解，使国家不必承担“两房”的债务。1年半之后，美国果然在朝着这个方向行动。
《高盛阴谋》中详细描述了在09美国金融危机当中两房的性质与意义，我们一直在担忧在中国拥有众多投资项目的高盛会否把AIG的多项业务终止。
外汇局：我国“两房”债券无损失
近日，有媒体报道中国投资美国“两房”债券亏损可能高达4500亿美元。对此，国家外汇管理局有关负责人接受了记者采访。
标题：白话易经
书籍信息
作者：孙振声编著
84年竖排台版
出版社：星光出版社  　　出版时间：1981-09
印刷时间：1984-09
页数：597页   
装订：平装   
孙振声先生编著的《白话易经》一书，把易经中的古文用现代白话文加以注解，起到了普及和推广易经知识的作用。这本书的流传真是一大功德。
本书对《易》学思想有所阐释，对《易》的术语也有所说明，通过它读者可以学到一些《易》学基本知识。
台湾学者孙振声先生的《白话易经它的好，表现在品质上，更在台湾民众的国学水平上。因为它不单是《周易》的白话翻译，还有学术研究，引经据典，触类旁通，对读者的能力也有很高的要求。
相关内容
《周易》的四个基本要素？
"象、数、理、占"是历代易学的四个基本要素。
"象"谓卦爻之象，指卦爻画所表征的物象及物象状态。
"数"是指在筮占中，带有算术演算或数学运算性质的分数道具，以及由分数道具所求得的各不同数值，及其奇偶之别。
"理"有义理与易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套独特语言与范畴所表达的，并借助《周易》及易学所独具的象与数或象数模式所展示的，宇宙间一切天人宇宙之理。义理是指由卦爻象数及卦爻辞所引发的人事之理。
"占"即占筮。
周易入门主要参考书目
《占易秘解》：清.张丙哲
《易隐》：清.曹九锡
《紫微斗数》：宋.陈抟
《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节
《子平真诠：清.沈孝瞻
《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节
《滴天髓》：明.刘伯温
《卜筮正宗》：清.王洪绪
《神峰通考》：明.张楠
《周易尚氏学》：清.尚秉和
《周易与中医学》：杨力
《白话易经》：孙振声
《周易概论》：刘大钧
《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军
《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军
《实用易经预测方法》：冯精志
《易经杂说》：南怀瑾
《周易研究》杂志：中国周易学会、山东大学主办
《破释周易》：韩永贤
《周易与预测学指南》：廖墨香
《周易与现代经济预测》：廖墨香
《周易与预测学》：邵伟华
《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版
《纳甲筮法》：刘大钧
标题：基督教河南堂
起源
基督教的创始人耶稣(Jesus)。出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母
  基督教创始人亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。
耶稣在他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰，再从北方返回英格兰。在第六世纪后期，教皇格列哥里(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。而后逐渐传入中国。
大事记
自耶稣出生至基督教成为罗马帝国国教为止的大约500年，  基督教河南堂是早期基督教时期。其后，自500—1500年，基督教逐渐传播给罗曼、凯尔特、日耳曼和斯拉夫等民族，在欧洲建立起中世纪基督教文明。但是，也是在这个时期，基督教受到严酷的考验。它早期的势力范围巴勒斯坦、叙利亚、小亚细亚、北非乃至西班牙部分地区已经伊斯兰化，西西里和意大利南部也受到威胁。俄罗斯沦于蒙古可汗及突厥金帐汗的统治之下，随之安瓦尔人、匈奴人、蒙古人、土耳其人也先后侵入西方。1054年，基督教分为天主教和东正教两大派。16世纪的宗教改革运动使基督教又产生了新教、安立甘宗、信义宗、归正宗和其他各派。19世纪是基督教传播史上的“伟大世纪”，在这个世纪里，基督教被传到世界各地。
历史发展
基督教河南堂堂址原属中华基督教同寅会，座落在广州市海珠区。初时位于岐兴中约巷内，本区人稀贫穷，始有西教士巴色古牧师来华，在洲头咀兴办教育医药事业并宣传福音，后有碧基能医生等协助为社区服务，1904年由华人刘星南牧师主持，1920年教会逐渐兴旺，乃改建为三  基督教河南堂层大楼，最高一层为礼拜堂，一、二层办裕华医院，面向群众施医赠药，颇得当地人士好评，但因开马路拆去一半，于1934年在现址建堂。该堂建成后具有中国殿堂本色，红墙绿瓦、飞檐画栋、美轮美奂。1935年4月13日新堂落成感恩典礼，何少泉牧师为主任。1938年广州沦陷，被日军占用，信徒四散，幸得李启荣牧师、吕达初弟兄鼎力帮助，组织家庭叙会。1945年抗战胜利教会恢复叙会。1960年教会联合，金巴仑长老会、信义会、洪德堂、远东宣教会、宝岗堂、真耶稣教会均在本堂联合崇拜。1966年秋文化大革命冲击，被逼停止。后被小学占用，并把庭园征用改建一座四层大楼，现尚存有树和水井。
热心助残
基督教河南堂谢以信活动中心和南华西社区服务中心在河南堂  基督教河南堂举行“助残献爱心、和谐满南华”联欢会，200多名残疾人士、小朋友和社区群众聚集一堂，海珠区政协副主席、统战部部长、民族宗教局局长黄国强同志、南华西街道党工委书记陈伟良同志、南华西街道党工委副书记黄景高同志、南华西街道办事处副主任陆晓红同志参加了联欢活动。会上，黄部长对河南堂积极参与南华西扶残助困活动，开展公益慈善的举动，给予了充分的肯定。陆副主任除了表达对河南堂的感谢之意，还现场诗朗诵。在联欢会上，基督教的教友、残疾人、南华西幼儿园和福安街幼儿园的小朋友相继表演了丰富多彩的文艺节目和开展游园活动，基督教河南堂自1991年以来，连续组织开展的第18次扶残助困活动，也是南华西街组织开展的“全国助残月”系列活动之一。
洗涤心灵
广州是千年老城，城中有许多古老的风景。与恋人一起在最具欧陆风  基督教河南堂情的基督教河南堂过圣诞节也是别有一番浪漫。异国风情的建筑和营造出来的带点神秘和古老色彩让基督教河南堂魅力无限。基督教河南堂沿路有许多林荫道，有很多老房子改成的咖啡屋和酒吧，但这里的浪漫是不张扬的，不似环市东那样的张狂热闹。连酒吧也以清吧为主，放的是英文老歌，喝的是洋酒，来的也是些熟客，营造的就是那份暧昧的情调。圣诞节时约上三朋好友来到教堂是最合适不过了，在这里可以彻底让你身心放松，感受平日生活中所没有的安静，在这里，一切都是最纯粹的，没有城市的喧嚣，有的只是舒适，在诗朗诵中洗涤心灵。
圣经
圣经是亚伯拉罕诸教(包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教)的宗教经典，由旧约全书与新约全书组成，旧约全书是犹太教的经书，新约全书是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经天主教和东正教的旧约圣经共46卷，当中包含了其他宗派划为次经的数个书卷；基督新教的旧约圣经有39卷；而犹太教的希伯来圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷，总数只有24卷，内容和新教的旧约全书一致。
新约圣经新约圣经的数量比较一致，都有27卷。犹太教并不承认新约圣经为正典。圣经中的各卷书均是独立写成，写成後即在各犹太会堂及基督教堂传读。到了公元前250年左右，犹太大祭司以利沙从犹太十二支派中各选出六位译经长老，聚集在亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是著名的七十士译本。到公元70年，当圣城耶路撒冷将被摧毁之际，犹太人召开了高级会议，正式承认希伯来圣经正典二十四卷书（即旧约全书正典三十九卷书）。而在公元382年及公元397年的两次著名会议上，则追认了新约全书正典二十七卷书的地位。流派它流传在五大洲，分布于160个国家和地区。基督教分为三大流派：天主教、东正教和新教。其中天主教最为重要，在基督教徒中，天主教教徒的数目占了半数以上。基督教的核心是信仰上帝。教义的主要内容包括：上帝创造天地万物；按上帝旨意，耶稣降身人世，被钉死在十字架后，又复活升天，成为救世主（即基督）；圣父、圣子、圣灵三位一体；人类由于亚当犯罪（原罪）和本人犯罪（本罪）而不能自救，耶稣之死担当了罪过，信徒和灵魂得到拯救；人都要接受神的审判，善者升天堂，恶者下地狱。天主教除了上述基督教各派共有的信仰外，特别崇敬圣母玛利亚，认为耶稣的生母玛利亚无染原罪，信徒尊之为天主之母，歌功颂德。天主教要求信徒严守十诫。礼仪天主教教徒须坚持一生中举行以下七种仪式：洗礼、坚振、悔罪、圣餐、婚配、终博和圣职。他们对于圣诞节、复活节、圣灵降临节等宗教节日十分重视，每逢星期日和重大宗教节日，教徒们是一定要去教堂作弥撒的。
标题：五眼古井
百科名片
五眼古井，位于广州市荔湾区下九路西来初地后街，名汇大厦北边，华林禅寺牌坊入口处。是广州九大名井之一，这口井已有上千年历史，它是广州市文物保护单位。  广州华林寺之五眼井
历史由来
五眼古井原在华林寺内，据清《番禺县志》记载，相传五眼古井为菩提达摩居留西来初地时带领开挖的，因有五个泉眼，通称“五眼井”，又名“达摩井”。左侧是“敕封广济桐君庙碑”。又传说五眼井水能止烦渴，疗疾患，颇为神异。  广州华林寺之五眼井井口为了方便多人同时取水，建造时将井口分设五个“孔”，五眼井的名称由此而来。相传“五眼井”是一口大井，井中水源充足，为了能令多些人可以同时垂桶下井汲水，而又不致互相纠缠不清，所以便造了5个井眼，有规律地排列成星形，让5个人可同时从自己的井眼垂桶汲水，既快捷又方便。
据说当年附近“华林寺”的僧人，便曾汲取此井的水，配上丹药替人医治眼疾，甚有成效。如今，井眼已经封盖上，旁边有一溜的青砖绿瓦围住，砖墙上还书写着“五眼井”，旁边分别立有五眼古井石碑，吸引着路上的一些行人，拍照留念。
一千四百多年前的南北朝时期,印度高僧达摩祖师东渡中国,就是在现今的下九路一带登岸.当时珠江水面宽阔,此地即为江岸,达摩以一苇渡江,后人遂称此处为"西来初地",其后陆续在这里建起西来庵,华林寺. 文革中,华林寺仅存的五百罗汉堂被破坏怠尽,近年得以重修,并重建达摩堂.  御赐石碑五眼井的旁边还有一块清朝道光皇帝御赐石碑，记载我国药神桐君庙非常灵验。鸦片战争时，三元里人民抗击英军幸降大雨将英军的火药枪淋湿而不能使用的历史事件。
五眼井是广州市文物保护单位，井前开辟了近200平方米的小广场，供街坊晨练，井旁还修建了一个壁亭。
五眼古井前原来有座包公庙
在清朝光绪年间，广州郊区石井有个有钱人叫做凌贵兴。他十分相信风水命理，就请了一个风水先生相中了一块风水宝地，而这块地刚好是他的表弟，梁天来的祖屋。凌贵兴为了能够拿到这块地，竟然叫人放火烧人家的房子。使梁家出了九命冤案。
他为了掩饰自己的罪行，不惜用钱财买通有关官员，就连当时广州地区最高官员巡抚也被他买通。搞得梁天来有冤没处诉，本来他在广州有家店铺，因为此事都无心思打理，胡须也长得很长。一天，当梁天来路过上下九时，可谓冤家路窄。只见凌贵兴坐着轿迎面而来，来到梁面前时，用纸扇打了两下其脑袋说：“老表，你告不了我的。哪怕你上天告玉皇，下海告龙王，下地告阎王，上京告光绪皇，你还是搞不了我的。”梁天来一听，对啊！一言惊醒梦中人，当地官员被你买通了，就不信你连皇帝也收买？想着，突然想起附近的西来初地有间包公庙，于是他就到那里祈求包公的指点迷津。
死去的包公也能判案？能！凌贵兴在他身后尾随，看他搞什么鬼。当凌来到包公庙门前时，看到有几个乞丐，就每人打赏二两银子，吩咐他们如果看到一个很长胡须的人走出来，就给我打个他半死，出了什么事由我来担当。
梁天来进了包公庙，祈求能够告状成功。他看见神台上有一对两头都是尖的神杯，希望若能成功就让它们都竖立起来吧。要知道那东西怎能竖起来？只见梁天来把它们抛到空中，一只落在门框上挨着，算是站立了；另外一只则被抛到房瓦顶上悬空，也算站立了。梁天来高兴得不得了，捧着香烛直拜：“谢谢包公爷爷！谢谢包公爷爷！”谁知一下子不小心，把胡子烧短了，当出来时乞丐见状便放过他，反而把后脚出来的庙祝公打得直喊救命，气得凌贵兴直跺脚。
后来，梁天来果然告御状成功，凌贵兴得到应有的处置。人们都说死去的包公都能为百姓伸冤，包公庙的香火也就鼎盛起来。到了近代，包公庙原址被改为西来西小学，文革时期改称挺进小学。过些日子，连小学也没有了，只有一口五眼古井供人们凭吊。
相关链接
华林寺前身叫西来庵。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。