标题：新年祭
雅美人和阿美人传统节
民族简介  雅美人高山族是居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。平埔人历史上包括10个族群。他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东南沿海。高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。主要从事农业和渔猎业。 
泛指早期即已居住在台湾的原住民族。就惯例讲，原住民族系针对迁徙而来的民族而言。属於南岛语系或者马来-玻里尼西亚语系。该民族确实早於汉人、荷兰人、西班牙人在17世纪以前就已居住于台湾，他们的确有资格被称为台湾的原住民族。
高山族地区处于台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上，海拔500至2000米，属热带和亚热带气候，森林覆盖面积大，素有“森林宝库”的美誉。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。各地区高山语差别较大。目前起码有15种语言，大致可分为"泰雅"、“曹”、“排湾”三大语群。没有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。
节日简介  新年祭雅美人是高山族的族群之一。人口2783人，居住在6个村落。分布于台东县兰屿岛滨海地带，是高山族中唯一的渔猎民族。语言几乎与菲律宾北部的巴丹居民一致。农业以种植水芋为主，工艺以制陶、造船、制银较为著名。社会生活以核心家庭为主。该族群爱好和平，没有猎头等习惯。雅美人举行新年祭是为了祈求来年丰收。他们过节的过程就是一个祭祀的过程。祭祀前夜，各家各户就开始捣粟煮饭。天亮后，宰猪煮肉，分送亲友。接下来打扮一新的一家人在家长的带领下，带着粟饭猪肉及各种芋制祭品来到海岸。各家家长头戴银质大礼帽，守礼服，佩金质大胸饰，手带银镯，非常庄重地把祭品放在海滩上，祭天神，祈求赐福。返家后另备祭品供奉祖先，祈求来年丰收。 
  新年祭阿美人（阿美是“北方”的意思，是阿美南部的人对北部人的称呼）是高山族的族群之一。在高山族中人口最多，约有12万人。原分布于台湾东部纵谷平原南北两端的秀姑峦溪口和恒春附近，后来移居东部纵谷及海岸线一带的花莲县东部和台东县的东北部，包括台东县11个乡镇和花莲县12个乡镇。依据语言、习俗和地域差异，大体分为北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。阿美人的新年祭，说它是一个祭祀活动不如说是全村的大聚会、大聚餐，其过程非常开心。在举行祭祀的头一天，未婚男青年在公共会所外，中老年人分别在会所与舞屋，举行诸神的尝新祭，用新粟配制的酒泼地作祭。之后便是这些男人们的天下了，他们整日喝酒跳舞，欢快异常。到了午夜前，青年人便到海边建小屋，而会所中的长老们则派人向每户征收鱼干，带到公所来吃。第二天一大早，老人们出发去海滨，由最高辈分的老人发令，竞走赴海捞鱼，按辈分编组。捕鱼归来，评出优胜者。当天夜里就在海边宿营。第三、四天，最年轻的一辈人身着盛装，围绕着营舍走三圈，然后分食煮熟的鱼。由长老在公共会所讲评捞鱼的成绩，以酒奖赏得奖的人。最后，年长者在公共会所欢宴，其他人散去，年轻人则去舞屋参加舞蹈聚会，此时，女子也可以来一起共舞。第五天，鸡叫头遍，妇女们就起床煮粟，到天亮时，就揭成了大型糍粑。近中午，就能听到有人喊：“携糍前来”于是妇女们像听到集合号一样，将自家的糍粑送到公共会所，分发给众人，众人也可带回家食用。自此，各家才开始举行家宴加以庆贺。而在舞场上认识的男女青年，如果相互中意就开始了交往，女方开始盛装访问男家，帮助男方打水、扫地，这也就意味着求婚。男方如果也乐意，就留她吃晚餐，餐后男方送女方回家，以进一步表达爱慕之情。这也是节日的一大收获。
娘宫观新年祭  娘宫观新年祭新年祭由娘宫观主办，揭阳慈善会、文化界、艺术界、慈善团体负责人参加。仪式隆重，场面庄严肃穆；气氛热 烈虔诚。祭礼皆遵古法有序进行，鸣炮、鼓乐齐鸣，整衣冠，击鼓，鸣金，净手；向五帝行一跪三叩礼；敬酒、敬茶、敬馔、敬饭、敬甜圆、敬五谷种、敬发粿、敬三牲等。 
接着，宣读祝文、读祷词，焚祝文。最后，向日月敬大吉，献元宝等。每一项内容都申奏鼓乐，弦歌和鸣。参与者虔诚行礼，崇敬备至。典仪过程，贯穿着传统礼俗，既给人以端庄清新之感，又给人以至诚尊先圣之教化。
传说新年祭，源已久远，相传与炎帝有关。女娲之后，不知过了多少年代，又出现了太阳神炎帝。他和火神祝融共同治理南方，是黄帝同母异父的兄弟。
当时，大地上的人类已生育繁多，自然界的食物不够吃了。仁爱的炎帝就教人类播种五谷，用劳动换取生活资料。人们同劳动，相帮助，果实均分，情如兄弟姐妹。炎帝又叫太阳发足光和热，使五谷孕育生长，人们不愁衣食。大家感其恩德，尊称他为“神农”。
传说，身兼太阳神和农业之神的炎帝，出生地周围有九眼井，井里的水彼此相通，汲其中一眼，其它八眼的水都会流动。当他教人播种五谷时，空中便降落许多谷种，他就把谷种收起来，播在开垦过的土地上，以后就有了食用的五谷。还有更美丽的说法，说那时有一只遍身通红的鸟，嘴里衔株九穗的禾苗，飞过天空，穗上的谷粒落在地上，炎帝把它拾起来，种在田里，以后便长成又高又大的嘉谷。这嘉谷，不但可以充饥，还会长生不死。
炎帝不但是农业之神，同时也是医药之神。传说，他曾用一根神鞭，叫“赭鞭”，鞭打各种各样的草药，药草经过鞭打，有毒无毒，或寒或热，便自然显现出来。他便根据不同的药草，给人治病。后来，为提高疗效，对症下药，他亲自尝味各种各样的药草，曾一天中过七十次毒。最后尝到一种有剧毒的断肠草，终于肠子烂断，牺牲了生命。据说，山西太原的釜冈，还存有神农尝药草的鼎；成阳山里还有神农的药鞭处，那山，又叫神农原药草山。
中国古代新年祭
新年祭之俗，早在汉代就已兴起。中国人几千年来以农立国。劝农是历代地方官的重要职责。汉代塑土为牛，以策励春耕。立春，是每年的第一个节气。官府在立春这天，都要举行“迎春”、“鞭春”大典，仪式庄严隆重。
据《揭阳县志》载，明代，揭阳在榕城北门外建社稷坛，春秋二季致祭。清代于东门外建先农坛，每年立春日，由地方官行祭。祭仪中，由一耆老牵牛，一农夫扶犁，一官捧箱，一官播种，各行九推礼……文武各官一体致祭……后来。就由娘宫观承办新年祭典仪。祭礼皆遵古法：鸣炮，鼓乐齐鸣，整衣冠，击鼓三通，呜金，净手，向五帝行一跪三叩礼：敬酒、敬茶、敬馔、敬饭、敬甜丸、敬五谷种、敬发粿、敬二牲等。接着，宣读祝文，读祷祠，焚祝文。最后，向门月敬大吉，献元宝等。每一项内容都申奏鼓乐，弦歌和鸣。参祭者虔诚行礼，崇敬备至。
当今，太平盛世，五谷丰登，百姓安乐。但正如娘宫观的祝文所述：“中华始祖，肇兴稼穑，福佑黎庶，启后承前，立春吉日，谨捧仪章，聿修祀典，洁治豆笾。惟愿：世界和平，人类幸福，风调雨顺，国泰民安。”
日本神道宗教相关祭典
  神道教神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神尝祭(3)新尝祭(4)月次祭。神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主（神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度，废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。
北川中学新年祭
5·12地震后，全世界通过一个人的博客，看到了北川中学那场著名的运动会。这场被网友称为的“最后的运动会”，在2008年5月11日下午举行，离5·12地震不到12个小时。这份影像资料，也因此成为5·12地震史料中的珍品。 
博主的名字叫唐高平。很多人都记住了他的名字。 
2009年春节来临前，唐高平带上妻子和儿子，带着简单的祭品，回到北川中学，看望长眠在那里的同事和学生。 
湖南电视台-etv《法制周报》朱春先 报道
这是一个生者对昔日师友和学生的问候。令唐高平感动的是，不少同事和学生，也在昔日整洁的操场里，为逝者烧香祈福，他只好排队。当操场上渐渐空旷起来后，他才从昔日县城的郊外的望乡台，回到学校操场，静静地和“朋友们”述说念想。 
唐高平和“最后的运动会” 
2月1日，牛年春节后的第一个工作日，47岁的唐高平已经开始忙碌起来。他要为学生们的开学做一些准备。 
这一天，离他去看望北川中学的那帮“朋友”刚好12天。在中国民间，12代表完满。他的注意力，从逝者身上，转到生者身上，完成了一个小小的圆环转移。 
这一天，早已成为媒体英雄的唐高平，还是很宽容地接受了《法制周报》记者的采访。他说，为了孩子们，我不怕打扰。 
唐高平的成名，和现在人们耳熟能详的“最后的运动会”紧密联系在一起。 
北川中学团委书记蹇绍其在接受记者采访时称，唐高平早在地震发生5年前，就已经“触网”，是山区教师中少有的网民。 
“唐高平常将学校一些重大活动或有趣的事件，用简洁而生动的文字，配上图片发到博客上，不仅他自己的学生爱看，也有很多校外网民经常点击浏览。”该校另一教师对记者说。 
“到 2007年上半年，我在四川在线建的博客，流量已经接近30万次，同一时间，北川中学的网站流量才到1万次左右”，唐高平说，刚开始的时候，他只是把一些自己写的人生感悟、对生活的观察、教学的成果、拍摄的照片，以及别人的好文章发上去，看到自己的博客人气上升后，便产生了一个新的想法，“把学校的各种活动也发上去，通过这个平台来宣传北川中学。” 
事实上，在很多人看来，唐高平的个人博客，已经成为北川中学的“门户网站”。 
也就是在这种背景下，唐高平一次看似寻常的写博活动，成就了他的网络巅峰生涯。 
这一天，是2008年5月11日。 
当天，北川中学高三学生参加完成都市的三诊考试（第三次诊断考试，为高考之前较为正式的模拟考试）后，年级组决定组织一次集体活动，目的是想让大家通过体育运动的形式，放松一下紧张的情绪。因为是临时决定，这次活动并没有一个具体的名字。 
实际上，这是一场让人伤感的“最后的运动会”。 
唐高平告诉记者，运动会选择的项目，都是能最大限度激发同学们参与热情的活动，包括抱蛋比赛、投篮比赛和拔河比赛。 
“当天的整个活动，大约是下午5时结束。” 
活动结束后，唐高平又在6时左右，回到教室，带领学生们晚自习。由于时间紧，当天拍的照片没有及时上传。直到第二天早上7时49分，唐高平才简单地写了一些文字说明，把相关图片传到自己的博客上。 
幸运家庭的感恩之旅
和很多前往北川中学祭奠的人不同的是，唐高平是带着全家一起去的。 
在那场旷世罕见的灾难中，唐高平的家庭是少数全家幸存的家庭之一。“当然，这是作为小家庭来说的，作为大家庭，我也失去了很多亲人”。在这次看望逝者的行程中，唐高平一家首先就去看望了当村民组长的舅舅。地震中，舅舅一家除了老两口外，膝下只剩一个女婿，儿子与女儿，孙子与孙女都已长眠地下。 
5·12地震发生后，很多媒体都报道了这样一个细节。地震发生不久，有网友见到了唐高平的博客，看到那些照片背后鲜活的生命。几天了，唐高平的博客仍没有更新，人们猜测，博主是否也遇难了？ 
几天后，博客奇迹般地“复活”，唐高平开始频繁地接受媒体的采访，成为红极一时的“明星”。 
半年多过去后，唐高平在回忆自己死里逃生的神奇经历时，更多的仍是一份对逝者的惋惜。 
“地震发生前，我当时正在5楼上高三八班的物理课”，唐高平说，“地震第一波便把我摔在了地上，身子碰到了门上，右肋骨骨折，当时我已动弹不得”。 
唐高平是流着眼泪，在学生的搀扶下下楼的，他这时已经看到，部分学生不见了。 
“当时我心里特别难受，因为连女生都去刨废墟，而我却不能参加救援。如果我没有受伤，参加了救援，我一定会拍下娃娃们救援时的勇敢。” 
2009年2月1日下午5时许，唐高平在接受记者采访时，一点点还原着那场痛苦的劫难。 
“下楼后， 我看见儿子所在班级的教学楼已经塌了，我看见他快要出来的时候被预制板压住。他看了我一眼，喊了声‘爸爸救我’。” 
这个坚强的初二男生名叫唐宝山，1月23日，在北川中学遗址的操场上，他反复念着20多名已经逝去的同班同学的名字，满脸泪水。 
唐宝山班上共有60多名同学。出事后，有40余名同学获救，他也是幸存者之一。 
地震发生时，唐宝山从门口往外跑，摔了一跤，一块水泥预制板掉下来，砸在他身上。 
目睹唐宝山被压在预制板下痛苦呻吟的样子，已经受伤的唐高平，一边叫班长把自己班上的学生，都集中到上面新修的塑胶跑道操场。一边挪到唐宝山身边去，试图搬动上面的预制板。 
“我怎么搬也搬不动”，唐高平受伤的右肋让他无法使劲，这时，他以前的学生，现在也在该校当老师的一个同事，走过来帮忙，将唐宝山救了出来。 
“想来娃娃也不会出大问题，于是回到上面操场去照顾我班上的学生。” 
唐高平在儿子被救出来后，走到操场上。“没有人，我一问，原来学生都去下面参加救援了。” 
唐高平的妻子在学校外面开了一家药店，地震后，妻子也幸运地被救了下来。 
一家3口在地震现场相遇，3个人抱成一团哭成了泪人。 
新年祭奠 
2009年1月22日傍晚，已经放假在家准备过年的唐高平，在吃晚饭时，对妻子和儿子说，明天，我们回一趟北川吧，我要去看看他们。 
“我有很多非常好的同事，倒在了那里，还有那么多学生，他们日夜萦绕在我的心里”，唐高平对妻子说，过年了，该给他们去烧炷香，送点祝福，希望他们在“那边”过得好一些。 
提议得到一致通过。 
现在已经进入初三的唐宝山，仍和父亲在同一所学校。北川中学也仍在绵阳市的长虹公司办学。“和震前相比，教师人数和学生人数都变化不大”，唐高平说，震前，全校教师196人，现在约200人，学生原先2873人，现在约3000人，“主要是新招了初一和高一的新生。” 
1月23日早晨7时不到，一家人就起床了。“宝山，记得把香烛带上。”唐高平高声招呼儿子。 
8时许，唐高平一行来到绵阳市汽车站。两个多小时后，3人在擂鼓镇下了车，步行到唐高平的舅舅家。 
唐高平的舅舅一家在这次灾难中，失去了多名亲人。但作为村民组长的舅舅，地震后一直担负着重要的管理工作，58岁的老人强忍着巨大的悲痛，为乡亲们部署救灾工作。 
“我们去看他时，他还在不停地为乡亲们过年的事忙着，舅母则在一旁哭个不停。” 
从舅舅家出来后，唐高平全家又到新搭建的小学和中学走了一圈。下午3时左右，3人再次乘车来到任家坪（北川中学所在地）。 
“我们到时，已经有很多人在那里烧香”，唐高平对记者说，有4个女孩子，正跪在操场上的一个角上，为他们的班主任烧香。 
在操场上绕了一圈后，唐高平发现，竟没有一个地方可以让他们挤进去，摆上香烛祭奠逝者。 
“我只能等大家都办完后再去。”唐高平说，当时，他领着妻子和儿子到了震前新修的运动场上，但6月20日离开时还好好的运动场，此刻已经完全被掩埋在土堆中。“9月24日，北川下了一场暴雨，泥石流将这里完全覆盖了。” 
到处都是缭绕的青烟，到处都是伤感的人。 
地震后，一个姓杨的企业家爬上北川县城的一个山头，用水泥建起了一个“望乡台”，在那里，人们可以一览无余地观看满目疮痍的震后北川县城全景。很多人就站在这里凭吊亲友。 
下午4时多，唐高平站上了这里。“不管什么时候，站在这里看上一眼，都会伤心流泪”，唐高平说。 
唐宝山和他的妈妈，也同样伤感地在这里眺望着他们昔日的家园。 
从望乡台再次回到学校操场后，已经是6时多，凭吊的人们已陆续离去。唐高平将事先带来的香烛在地上摆开来，在碗里倒上酒后，默默地祈祷着。 
嘴里念着一些熟识的老师和学生的名字，唐高平将酒杯高高地举了起来，然后洒向大地。 
“40多位同事，几百名学生，我虽然不能一一将他们的名字念出来，但我在心里祝他们所有的人，都在‘那边’过得好。” 
唐宝山念着逝去同学的名字，学着父亲的样子，也在心底里为昔日的同学祝福着。 
唐高平的妻子站在一旁，早已泪流满面。