标题：南无阿弥陀佛
术语简介
  南无阿弥陀佛
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”等，意为致敬、归敬、归命，是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无三宝等。“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译，密教称甘露王，他是“西方极乐世界”的教主，他能接引念佛人往生“西方净土”，故又称为“接引佛”，意译为“无量寿佛”、“无量光佛”。《阿弥陀经》称，信徒只要一心念诵阿弥陀佛的名号并深信不疑，死后就可往生“西方极乐净土”。[1]
一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法[2]。 　
今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。
诸众生，别指五浊恶人。一切世间，通指四土器世间，九界有情世间也。
——蕅益大师《弥陀要解》
术语读音
净空法师开示：关于念佛时的发音
这个音到底哪个音正确，很难说，那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家民族的语言音声，古今差别很大，这是一定的道理。对从前这个咒，念的时候都很灵，现在咒念的都不灵，什么原因？音不准确。可是音虽然不准确，有一个方法，你能够真诚恭敬，音不准确也没有关系，至诚能感通。就像我们跟一般人交往，我们语言不同，但是他那个诚恳的心落在他的眼神上，他的态度上，我们能够感受。虽然语言不同，可以能感受得到这个人很诚恳，这个人很老实，这个人是个好人，能够感通，所以至诚感通。  南无阿弥陀佛
只要你诚心去念，南无阿（丫）弥陀佛也行，阿（ㄛ）弥陀佛也行。人各种方言都不一样，难道念的音不准确都不能往生吗？音念得不准确，往生的还挺多。念准确的，不能往生的也很多，这个要懂。但是梵音它是念丫，念阿（丫）弥陀佛。可是我们中国，特别是南方都念阿（ㄛ）弥陀佛。你看倓虚法师念阿（ㄛ）弥陀佛，谛闲法师也是念阿（ㄛ）弥陀佛。所以这个我们不需要在这里去计较，总是真诚清净平等，最重要的还是把妄想分别执着断掉，你的心跟佛心就相应。真心现前，这比什么都重要，所以不在形式。[3]
注：关于阿弥陀佛的“阿”的梵文发音，网上有不同说法。
特殊读音
佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；三是佛经的咒语。由于诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。
（1）“南无”的读音
这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为ná mó，而不读nán wú。
（2）“摩诃”的读音
这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读he。
术语意思
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。
“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。
“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。
净空法师：「南无阿弥陀佛」是什么意思?
这一句南无阿弥陀佛的意义太深广了，我在此地略微解释一下。「南无」不能念成「nán wú」，这么念法就错了。这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念「ná mó」，这是古音。「南无」是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。「阿弥陀佛」是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。
  
「阿弥陀佛」翻成中国话，「阿」翻作「无」，「弥陀」翻作「量」，「佛」翻作「觉」，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。
所以，佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，一句也没漏掉，在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，「南无阿弥陀佛」是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决定成就，决定得生。这是佛的名号简单的释解。[4]
常念益处
常念“南无阿弥陀佛”的好处：
（1）昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。
（2）常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。
（3）常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。
（4）一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害！
（5）水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到。
（6）以前所做的种种坏事罪业全部消灭。
（7）夜里做梦吉祥，或着能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。
（8）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所做吉利。
（9）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
（10）临命终时，心无怖惧，正念现前，西方三圣金台接引，往生净土，莲花化生，受生妙乐。 
莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；
亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。
胜持往生咒者：
持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；
持名则一日一夜，即佛现前。
咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；
持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒：
专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。
以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。
一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。
往生极乐，究竟成佛，无上咒也。
证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：
六度万行，法门无量；
专持名号，摄无不尽；以不出一心故。
愿净业弟子，专其信愿，不二其心。
古德多有原修余门者，尚当改修念佛。
况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！[5]
常念功德
一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。我们称念“南无阿弥陀佛”，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了，为什么？当下具足无上功德了，相好是功德所生出来的，没有功德，绝对没有那个相好（算命先生给人家看相，如果这个人没有那个修养、福报，就没那个相，相能反映内心 ）。具足了佛的无上功德 ── 当然是我们内心具备的，还没有完全开发出来，是在六字名号当中 ── 自然就说了：“是心即是三十二相、八十种好。”当下念佛，当下就成佛。
念佛三昧
念佛三昧以一向专念南无阿弥陀佛为主，最主要目的是达到一心不乱，  南无阿弥陀佛乘佛大愿往生极乐世界，得受清凉安乐。其次经中说到不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。故此，应这样修学念佛三昧。
一：《阿弥陀经》中说，执持阿弥陀佛名号一心不乱。故我们平时不管行住坐卧，都要念阿弥陀佛的名号，以进入一心不乱而证得念佛三昧。
二：《阿弥陀经》中说，不可少善根。故我们无贪欲、无嗔恨、无愚痴之善根之本。修一切善，所以要学止行二者：一即止息己恶，不恼伤他人。二即修行胜德，利益安乐一切众生。
三：《阿弥陀经》中说，不可少福德。故我们要修布施波罗密，施财、施物、施药、施大家之所需，而积大福。德为三种。
1：法身德。众生迷成颠倒。诸佛悟得自在。我们要学习佛的觉悟，远离迷惑无智，不要造恶业，所以要从戒德自净中生。
2：般若德。就是智慧。究竟始觉之智，能觉了诸法。我们要深入经典才有智慧，才能常乐我净。所以要从慧德中生。
3：解脱德。不系名解，自在名脱。我们要学习佛法，永离一切业累之缚。得大自在。也能令众生离苦得乐。所以要从定德中生。 
故此，念佛三昧要自身修证一心不乱的定力，更以亲力服务大众得利益的菩萨善举，为契入南无阿弥陀佛的大愿海，自得蒙佛接引达到极乐世界证悟无生。（方海权著）
专用供香
【正藏香积佛品】简介
《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害  南无阿弥陀佛诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识，及所引意识所了别境”。 香积佛品以此好香缘起流布南赡。
正藏香积佛品以汉传 《大正藏》记载香方，结合汉传禅净寺院用香史及《香乘卷》等中国香文化史籍，并以方便纳受民间礼祀用香习俗。香品拒绝化学染色及助燃剂，烫金闪光等重金属、劣质香精之污染，长养诸根之天然良药香是《正藏香积》为佛寺，四众敬献的神怡佳品；昼夜六时殷重发心，造香花、末香、涂香而奉献。 
正藏香积佛品企业理念为：香品以诚意殷切；人品以贤善为本。以佛教伦理为企业文化之源流，复以公益为产品营销策略，旨在创新人间净土观念；月月以专项盈余供祈清净僧团，祈愿释迦如来所教化佛土，常有香气，如妙栴檀，复以香树而为行列，天妙珠璎摩尼等宝。为有缘净信男子女人，祈愿释迦佛及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭。无诸病苦，增益寿命，随有希求，悉皆如意。
南无阿弥陀佛香
愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆共证菩提。
此香依佛经上所记载，以娑罗树香、龙脑香、苏合香、薰陆香、安悉香、娑罗枳香、乌尸罗香、萨阇罗娑香、香附子香、甘松香、天木香、地夜香等，与石蜜和合，供养诸佛。