标题：阿知活佛
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由于仁波切往昔利益众生的大悲誓愿和众生获得解脱的善根的共同成熟，第三世阿知仁波切在广大僧俗信众的祈请之下，带领弟子在前世仁波切坐山苦修的相唐建立了的阿知寺以及所属的另外八座寺院(索·当文寺、索·了义寺、扎玛尔东寺、阿知曼寺、白柔寺、扎玛西寺、帕尔它寺、知其寺)，竖立了不可思议的教法胜幢。至尊阿知仁波切也一次次的重回人间，不断的化现为人身善知识，利益了无量无边不可思议的众生，阿知也成了相唐的地名而被称为阿知地区。从建立寺院到现在，历经了一千余年，阿知系这些寺院一直由历代阿知仁波切主持和管理。阿知系这些寺院一直由历代阿知仁波切主持和管理，而阿知仁波切也由第二世阿知仁波切转世到了第十二世阿知仁波切。
第十二世阿知仁波切·南喀坚赞生于公元1882年，由于仁波切显现了不可胜计的神变而使众生在离苦得乐，使仁波切的声名如雷声一样响彻四方，以至于在解放前的西藏，从各地到西藏的朝圣者除了到拉萨朝圣以外，还要到那曲的阿知寺，朝见者无不以亲见阿知仁波切为荣，并请求仁波切的加持护佑，以至于藏民中有了“拜见了大昭寺的觉沃仁波切（释迦佛12岁等身佛像）而没有拜见阿知寺的阿知仁波切，朝拜圣地拉萨的功德只获得一半”的说法。即便是西藏的至尊嘉瓦仁波切和班禅大师在遇到重大事情需要抉择时，都要请教仁波切，仁波切的功德事迹如正午无云虚空中的太阳一般，圣名誉及整个藏区。
公元1956年，十二世阿知仁波切显现神变使来自安多阿坝朝拜阿知寺的格罗夫妇深生信心，并安排夫妇二人在阿知寺院居住了一年。在格罗夫妇即将离开寺院之前，仁波切亲手交给他们一个上锁的木箱。同时告诉格罗：“西藏要民主改革，这个变动，谁也改变不了。你不要参加叛乱，不要当土匪。”同时又叮嘱格罗的妻子菩荷：“现在你是二十岁，等到你二十五岁那年的10月25日那一天我们还要见面的。”格罗走后的三年里，安多阿坝赛格寺的寺主赛活佛阿旺嘉措和阿坝郎依寺住持康萨活佛先后来朝见阿知仁波切。仁波切分别给他们用金汁写下了基本内容相同的授记，告诉他们：“下一世我要到阿坝去，父亲是格罗，母亲是菩荷，希望你们的寺院能关照一下。”后来仁波切给赛活佛的授记后来在文革中丢失了，而另一份给康萨活佛的授记目前仍保存在阿坝郎依寺中。
藏历庚子年（公元1959年）1月25日，仁波切在给弟子们留下了教言和用金汁所写的授记后，在端坐禅定中示现圆寂而融入法界。这封授记书信至今仍完好的保存在西藏那曲阿知寺中。
人物生平
公元1960年藏历10月25日在安多阿坝地区一个叫朗若（汉意为“象身”，今四川阿坝州阿坝县哇尔玛乡朗若村，后并入足么村）的村子里，诞生一个相好圆满的男婴。婴儿降生的时候已经时至初冬，没有一丝浮云的天空上忽然遍满了各式的彩虹，空中传来了隆隆的雷声和悠扬的海螺号角的声音，天空中最大一条彩虹的一端贯在婴儿出生的屋顶上。得见种种瑞象的人们都叹为稀有，而这婴儿父母就是几年前去那曲朝拜第十二世阿知仁波切的夫妇格罗和菩荷。
在婴儿的母亲菩荷怀孕期间，人们纷纷对菩荷讲：“你要注意保养好身体，这个孩子一定是阿知仁波切的转世，十二世阿知仁波切留了木箱给你们呀。”因阿坝距离那曲有数千公里交通不便信息不灵，菩荷并不知道十二世阿知仁波切已经圆寂，便对众人说：“仁波切说我们今年10月25日还要见面，这说明仁波切还没有圆寂。即便是预言我和他的下一世见面，也绝对不会是我的孩子，因为我腹中孩子的预产期是6月，比10月早4个月，所以我的孩子不可能是仁波切的转世的。”出乎预料的是，菩荷腹中的婴儿一直等到10月25日才出生，比正常分娩的时间晚了4个多月。
婴儿降生的当天，菩荷的舅舅喇嘛噶如打开了十二世阿知仁波切留下的木箱，里面有一封与十二世阿知仁波切留在阿知寺的预言信的内容基本一致的用金汁写成的授记书信、一本前世仁波切每天念诵的金汁经书、一副已经被历代阿知仁波切使用了十三世的铃杵和一套僧衣。
种种的殊胜征兆表明这个婴儿就是第十二世阿知仁波切无误的转世化身第十三世阿知仁波切，前世阿知仁波切命名为“仁增坚赞”意为“持明胜幢”，至尊阿知仁波切又重回人间，浊苦的芸芸众生重获安乐解脱依怙。
仁波切降生后，即被赛格寺的寺主赛活佛和郎依寺的康萨活佛依照前世阿知仁波切的授记信，正式认证为十二世阿知仁波切的无误殊胜化身，并得到了宁玛派活佛罗让达吉与喇嘛晋美卓确的悉心照料。五岁时，随喇嘛晋美卓确学习藏文拼读基础，仁波切无勤任运通达。仁波切幼年时正如上一世仁波切所授记的一样，经常亲见绿度母，绿度母经常给仁波切很多提示，并在闻思修持方面给予了很多开示和引导。仁波切在游戏玩耍之间经常自然的显现很多神变并说出一些现在以及未来的事情，事后无不一一应验准确无误，使当地的藏民群众对仁波切无不深生信心，如同亲见释迦佛陀一样顶礼膜拜。
阿知仁波切在八岁时就不愿意住在世俗的家中，希望到深山中的岩洞里禅修，于是便跟随大恩根本上师大成就大智者云巴嘉措（布施海）仁波切开始坐山修行。云巴仁波切是雪域大圣者密勒日巴尊者的转世化身，噶玛噶举著名上师大成就者卡卢仁波切的殊胜心子。云巴仁波切第一次和阿知仁波切见面时对仁波切说：“在我看你时，你所显现的是文殊菩萨端坐在莲花上，由此征兆来看，你应该是文殊菩萨的化身，应该多观修文殊菩萨。”阿知仁波切在随后跟随云巴仁波切住山修行过程中，一直念颂文殊心咒，直至满1亿遍，并从云巴仁波切那里得到了噶玛噶举的全部教法传承以及其他各大教派各种显密教法。
仁波切十一岁时，云巴仁波切带他去看望另一位终身住山洞苦修的香巴噶举的大成就者扎喇嘛多吉羌（金刚持）。见面时，云巴仁波切向扎喇嘛介绍说，这孩子是十二世阿知仁波切的转世，是来向您求法的。扎喇嘛非常高兴，对云巴仁波切和阿知仁波切说：“在我的境界中，这孩子显现的是普巴金刚屹立于莲花上，另外昨晚我梦到一朵红黄色莲花中，站立着威猛的普巴金刚，由这个征兆来看，这孩子是不是阿知仁波切的转世我不清楚，但一定是普巴的化身或者前世是普巴金刚的成就者”，由于这个殊胜缘起扎喇嘛为仁波切详细讲解了本尊普巴金刚的修习次第，同时仁波切开始念颂普巴金刚的心咒，直至满一亿遍。事实上两位上师所说并无障碍，因为普巴金刚是黑文殊菩萨的事业化身，二者显相不同本质并无区别。从这时起，仁波切轮流住在两位上师的山洞中接受教法，并从扎喇嘛处得到了全部香巴噶举的传承以及其他各教派的很多显密教法。
仁波切在17岁时依止西藏大学者毛尔盖桑木旦学习格鲁派的显密教法，得到了很多格鲁派的教法传承。汉地著名的格鲁派大德多识活佛和廉波活佛也都是毛尔盖桑木丹大师的弟子。
19岁，仁波切的重要上师扎喇嘛示现圆寂。在圆寂之前扎喇嘛对弟子们说：我从16岁开始坐山修行后就再也没下过山，圆寂也要在山洞中。由于我已经成佛了，也不再会有转世。你们和你们的弟子们都要好好修持，我会加持你们的。”扎喇嘛把自己的僧衣交给仁波切说：“我的衣服是让你来穿着利益众生的，那才是令我欢喜的供养。”于是扎喇嘛在禅定中圆寂，圆寂后法体每天都在渐渐的缩小，三天后缩小到只有一尺高，并且越来越小。据说如果成就上师圆寂后法体逐渐变小最后完全消失的话，那么他转世的缘起就不存在了。弟子们为了留住这个缘起，决定提前火化。火化时眼睛、舌头和心脏成为坚固子完好无损，同时出现了很多舍利，天空出现了彩虹花雨，天乐阵阵响起，持续了很长的时间。扎喇嘛的眼睛、舌头、心脏同其他舍利一起全部供奉在塞格寺直到如今。
20岁时仁波切依止德格八蚌寺寺主贡珠仁波切的转世卡尔·谢拉秋佩活佛学习以觉囊派教法为主的显密教法。
21岁时仁波切在觉囊派大成就者金刚上师喇嘛土杰华面前受具足戒，详细学习了觉囊派时轮金刚的实修窍诀以及其他觉囊派的全部显密教法，并正式进行了六年的闭关禅修。
27岁这年，仁波切接任赛格寺总法台之位。在任职期间，仁波切在堪布秋佩、大学者喇嘛龙程、堪布朗哇华等诸多大善知识面学习了诸多的显密教法。这一年，宁玛派大德色达喇荣 晋美彭措法王在青海果洛地区灌顶传法，仁波切跟随并学习宁玛派的教法三个月之久，又在宁玛派舍世成就者坐山者嘉聪堪布座前学习了以麦彭全集为代表的极多的宁玛派教法。
29岁时仁波切对世间的一切有为法产生了强烈的厌倦和出离，几次想偷偷的去住山修行，都被根本上师喇嘛土杰华以“阿知仁波切应以利益众生的事业为重”的理由而禁止，仁波切也只好依照上师的意愿而未能如愿。在这一年担任塞格寺堪布后，仁波切突然得了非常严重的胃病，藏汉医生都束手无策，在梦中见到本尊绿度母说：“你的病是因为前世众多的护法希望你能回自己那曲的寺院，所以你一定要回去一次”。于是，仁波切动身携几位弟子赶往西藏那曲地区。
刚刚到达离阿知地区还很远的那曲时，受到了闻讯赶来的当地信众的夹道欢迎。阿知仁波切自然的叫出很多前世仁波切弟子的名字，这使的弟子信众深生信心，感动的哭声响成一片说：仁波切呀，您终于回来了，这么多年我们天天都在盼望您的归来呀。阿知寺院的僧众也专门派来了迎接的车辆和队伍，仁波切坐在车上一路上为迎接的人群赐予摩顶和加持，人们久久不愿离开。
仁波切在阿知寺及各分寺弘法并广行供养布施僧俗信众时，被十二世仁波切授予摄政法座的殊胜法子喇嘛本塔的请求仁波切在阿知寺院举行隆重的坐床仪式并掌管寺庙事务。仁波切有些顾虑路途的遥远和阿坝赛格寺僧众的挽留表示拒绝，但喇嘛本塔出示了前世仁波切的授记：在我走后由你（喇嘛本塔）来代管寺院事务，直至因缘成熟时我自己回来坐床，应在藏历癸酉年进行坐床仪式，在37岁时我将发生危及生命的灾厄，这是一生最大的事业障碍，一旦能安全度过将会成熟不可思议的广大的利生事业”。
鉴于这种情况，仁波切同意了喇嘛本塔的请求，选择了吉祥之日举行坐床升座大典。举行坐床仪式之时，晴朗的天空上布满了彩云和各式各样奇异的彩虹，有的象弯弓一样有的象圆环一样，很多人都看到在虹光中显现了莲花生大师和众多空行眷属，如此显现了种种不可思议的奇异天相祥瑞征兆。当时在阿知地区一直存在雷击伤亡人畜的事情，信众恳请仁波切作法祛除，仁波切作法并为信众广转法轮后，再也未发生过雷击伤人事件。
坐床仪式圆满结束后，仁波切去拉萨各个圣地朝拜，在到达三大寺之一的甘丹寺时，大威德金刚的不共护法阎魔法王及其众多眷属现身迎接并向仁波切致敬，朝拜途中此类奇异示现极多，在此不做赘言。
从西藏那曲返回阿坝途中，仁波切为沿途广大的群众灌顶加持，分别在果洛州等地举行了大灌顶法会，有数万人参加，并在甘德县一座宁玛派的寺院为数千人传授了二十多天的寂怒百部本尊大灌顶。
30岁时仁波切在赛格寺仁波切出任总堪布，给寺院学僧广泛的讲解语法、诗学、摄类学、般若、菩提道次第、六支加行总义、天文历算、星算等等教法和文化知识，在任职的6年中仁波切每天起早贪黑诲人不倦，每日的睡眠时间不足4小时，而且还要每日进行禅修，仁波切如此辛劳的为寺院培养了大批的学僧堪布。
就在仁波切总堪布任期的最后一年，云巴仁波切圆寂了。在藏历4月7日那天，云巴仁波切将仁波切叫到身边说：“我准备要圆寂了，就定在藏历4月15日释迦牟尼佛圆寂这一天。”仁波切一再恳请云巴仁波切继续住世以利众生，云巴仁波切说：“你的心意我领了，50年前卡卢仁波切和贡珠活佛曾对我授记，我将于70岁时成佛。我虽没有成佛，但还是要圆寂的。不要再讲了，去做好准备吧。我圆寂后第一不要大操大办，第二不要火化，要到后山举行天葬。”藏历4月15日早晨，仁波切很早就到了云巴仁波切的面前。云巴仁波切说：我要走了，我们师徒两人在一起修一次颇瓦法吧。当他们将颇瓦经刚刚念完的时候，仁波切在禅定中圆寂了。圆寂时两腿跏趺而坐，双目微垂，面目慈祥，和生前禅定时一样。之后，当地僧众都来悼念云巴仁波切，虽然很多人都希望将云巴仁波切的法体进行塔葬，但阿知仁波切为了达成云巴仁波切最后的愿望，还是按照遗愿将法体进行了天葬。
在总堪布任期圆满结束后，仁波切第二次到西藏那曲阿知寺讲解大圆满、大手印和菩提道次第等显密经论和无上密法。
在阿知寺院的传法圆满结束后，仁波切回到赛格寺，又在卡尔·谢拉秋佩活佛座下，详细修学遍知多罗那他全集和赛格寺历史上最大的金刚上师钟芒多吉羌文集，并在卡尔活佛座下灌传了护法怙主扎谢的外内密三种灌顶教授、护法怙主哦泽的灌顶和嘱托，还在觉囊法王吉美多吉仁波切和藏哇寺寺主阿旺雪利南嘉上师圆满得到了护法热呼拉的外内密三种灌顶和嘱托。
37岁时，前世阿知仁波切授记中的灾厄开始发生。曾于7岁时摔伤后而没有治愈的右膝盖开始肿胀，在拉萨进行治疗后虽肿胀消失，但留下了膝盖处僵硬的后遗症。回到赛格寺，仁波切断除世事，闭关专修时轮金刚的生圆次第。
2001年至2002年期间，仁波切到京津地区治疗膝盖旧疾期间，随顺缘起为具缘的汉地弟子传授了相应根器的显密教法，如修心八颂、菩提道次第、迁识往生法以及其他一些本尊法的灌顶等等修行言教。
2003年，仁波切在梦瑜珈光明定中亲见根本上师扎喇嘛授记将成熟与汉地众生的极为广大的法缘，由此仁波切开始专心学习汉语，并很快基本通达。
2003年阿知仁波切应邀到海南为具信弟子传授显密教法，所到之处众生无不获益。在应弟子请求到海南保亭县七仙岭的当天晚上，诸多护法在仁波切梦中贡献一具庄严法座并祈请仁波切在汉地弘扬佛法并发愿护持。早上仁波切命侍者曲花上山巡查，侍者在当地七仙岭的山顶巨石上，发现了巨大而清晰的梵文“阿”字，以此因缘使当地的僧俗叹为稀有，对仁波切深生信心,显现了极为殊胜的利生缘起。
阿知仁波切的功德和事业即便是十地菩萨也难了知，何况是我等凡夫所能窥测，仅在此寥寥几字，怎能反映出阿知仁波且教证功德的深广大海。希望能与仁波且结缘者，能了知阿知仁波且的功德，生欢喜心稀有想，自然可得无上加持，于心相续中种下大菩提解脱种子！于此对仁波切对于具执凡夫的共通示现做一个极为简略的记述，希望能映出仁波切悲智功德大海的一滴。