标题：天后
生平介绍
[1]　[2]　妈祖是福建莆田望族九牧林氏后裔。最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的〈圣墩祖庙重建顺济庙记〉，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福……”  天上圣母雕像又载：宣和五年，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济……”这些足证明了历史中确有其人。南唐清源军(含今莆田）莆田县湄洲人(今福建省莆田市秀屿区湄洲岛)，妈祖祖父莆田人林孚，官居福建总管。父亲莆田人林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母朝夕焚香祝天，祈求，就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴生的异常奇特，也就倍加疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默娘，父母唤她为默娘，人们尊称为林默娘。长大后，她立志终生行善济人，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，大家都感颂她。她性情和顺，热心助人。不断为乡亲排难解纷，还经常引导人们避凶趋吉。世人遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助[3]。
生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
987年（宋太宗雍熙四年九月初九），是年仅二十八岁的林默羽化飞升之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷言看见妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间[4]。从此以后，航海的人又言常见林默娘身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母，并最终列入道教祭典和国家祀典[5]。
妈祖乡人感其治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙 （道观）。祖庙于公元1023-1032年（天圣年间）扩建，日臻雄伟。1403年-1424年（明永乐年间），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州妈祖祖庙分灵出去的。湄洲祖庙是湄洲妈祖庙的俗称、尊称，  天妃娘娘法像是全世界妈祖信众心中的圣地。〔妈祖信仰是以中国东南沿海为中心、包括东亚，及东南亚，海洋地区的道教海神信仰，〕湄洲妈祖祖庙位于台湾海峡西中部湄洲，隶属福建省莆田市。湄洲祖庙是全世界二千多座妈祖庙（宫）的祖庙（道教宫观）。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神祇，并对于东亚海洋文化及中国沿海文化产生重大的影响，被学者们称为妈祖文化。
除莆田湄洲岛的上妈祖庙外，泉州的天后宫，宁波庆安的天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙，漳州漳浦的乌石天后宫为中国天后宫有名的大庙。道教封号：辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。[6]
升天成神
因林默救世济人，泽被一方，被朝廷赐封，沿海人民尊为海神，立庙祭祀。后因灵异非常，屡显灵于海上，渡海者皆祷之，被  圣母慈相尊为天上圣母，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了1000多年，起初作为民间信仰，后来成为道教信仰，最后成为历朝历代国家祭祀的对象，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间信仰所不曾有过，不可思议的。历代皇帝的尊崇和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。
提到妈祖的显圣，始于1122年（北宋宣和四年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后，妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。
从1156年（宋高宗绍兴二十六年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由夫人、妃，天妃（明永乐年间），立庙京师，而至1648年（清康熙二十三年）封天后。　并列入国家祀典，进行春秋祭祀，所属宗教为道教。
千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间和道教吸收，形成许多俗例。[6]2009年10月，妈祖信仰入选非物质文化遗产[7]。
历史地位
妈祖  湄洲祖庙在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，清朝咸丰给予最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，全部字后再加上‘嘉佑’二字。”道教 的妈祖阁为澳门最古老建筑之一。
台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：姑婆、姑婆祖、天后圣姑、天上圣母姑婆等。据不完全统计，全世界有妈祖信众2亿多人，仅在台湾就有信众1700多万。妈祖信仰流变全球，全世界各地种族纷纷信仰妈祖，祈求妈祖永保平安！[6]
PS：历代褒封
宋朝
宣和五年1123年，宋徽宗赐“顺济庙额” 
绍兴二十六年1156年，宋高宗封“灵惠夫人” 
绍兴三十年1160年，宋高宗加封“灵惠昭应夫人” 
乾道二年1166年，宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人” 
淳熙十二年1184年，宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人” 
绍熙三年1192年，宋光宗诏封“灵惠妃” 
庆元四年1198年，宋宁宗封“慈惠夫人” 
嘉定元年1208年，宋宁宗封“显卫” 
嘉定十年1217年，宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃” 
嘉熙三年1239年，宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃” 
宝祐二年1254年，宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃” 
宝祐四年1256年，宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃” 
开庆元年1259年，宋理宗封“显济妃” 
景定三年1262年，宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃” 
元朝
至元十五年1278年，元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃” 
至元十八年1281年，元世祖封“护国明著天妃” 
至元二十六年1289年，元世祖封“护国显佑明著天妃” 
大德三年1299年，元成宗封“辅圣庇民明著天妃” 
延佑元年1314年，元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃” 
天历二年1329年，元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃” 
至正十四年1354年，元惠宗（元顺帝）封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃” 
明朝
洪武五年1372年，明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃” 
永乐七年1409年，明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃” 
清朝
康熙十九年1680年，清圣祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃” 
康熙二十三年1684年，清圣祖封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后” 
乾隆二年1737年，清高宗封“妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后” 
嘉庆五年1814年，清仁宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后” 
道光十九年1839年，清宣宗封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇天后” 
咸丰七年1857年，清文宗封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生諴感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神” 
现代
2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
文化起源
福建莆田的湄洲岛是妈祖文化的发祥地。有着千年历史的湄洲妈祖庙是世  界上20多个国家和地区4000多座妈祖宫庙的祖庙。一年四季，前来妈祖祖庙进香朝觐的国内外香客人数达百万之众。每年的农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖升天日，岛上民众要举行各种祭典妈祖的活动，同时海内外的妈祖信徒纷纷前来进香朝拜，整个湄洲岛人山人海、盛况空前，被誉为东方麦加。[6]
信仰传播
妈祖，作为民间神祈，道教神祇，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。奉祀妈祖的宫庙，在中国沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕头、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎、丹麦、南美的巴西等。琉球日本古琉球天后宫。据文献记载，传入琉球的时间是在14世纪的明洪武年间（1368～1398）。琉球的妈祖庙有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫和久米岛天后宫等3处。
海神天后的东渡日本。中国与日本来往极早而且历史非常悠久。
日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。同时，利用神祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛，作为海上航行的护船神。东南亚妈祖的信仰，也随着华侨的南渡遍布于南洋各地。在马来西亚、新加坡、泰国、印尼、越南、菲律宾等地，都建有供奉妈祖的庙宇。其中以马来西亚和新加坡比较典型。例如，在马来西亚马六甲的青云亭、宝山亭，槟榔屿的观音亭（广福寺）都有奉祀妈祖。在新加坡的天福宫，林厝港亚妈宫、林氏九龙堂等，也都供奉妈祖。马来西亚、新加坡等各地的地缘协会馆内也都兼祀妈祖。台港澳台湾、香港、澳门的民间信仰大部份是从中国东南沿海，特别是泉州一带传去的。如道教的关帝圣君、慈航真人、清水落石出祖师、保生大帝、妈祖娘娘等到。妈祖娘娘一直被台、港、澳渔民和航海者奉为海上保护神，尤其在台湾同胞心目中占据非常重要的地位，影响也最为深刻。一千多年来，特别是自宋徽宗以后历代帝王对妈祖的信奉，加上宋朝的护国庇民、元朝的漕运保泰、明代郑和与王景弘下西洋及清代施琅平定台湾等，使妈祖信仰在台、港、澳的传播更加广泛。
台湾的妈祖庙。据统计，至1930年末，台湾妈祖庙有335座；1954年增至384座；据《台湾地区神明的由来》一书说，台湾民间祀奉天上圣母为神的寺庙，已经超过900座之多。妈祖庙宇名称不一，有天妃宫、天后宫、妈祖庙、天后寺、天后祠、圣母坛、文元堂、朝天宫、镇澜宫、安澜厅、双慈亭、中兴宫厝等；奉祀的妈祖，因来自大陆不同的地方而有不同的称呼，如来自兴化军称“兴化妈”，来自泉州的称温陵（泉州旧称）妈祖，来自龙溪的称“清溪妈”，来自同安的称“银同妈”等。　在台湾的妈祖庙中，以台南64座为最，高雄60座次之，再次为屏东及台中各49座，云林县48座，彰化县42座。可见，台湾妈祖庙自清代以后勤部不断增加，且几经修建，规模日益壮观。
现澎湖马公镇的“提标馆”是所有台湾妈祖庙中最早的一座。澎湖妈祖庙创建年代虽未记载，但据日本学者的研究，均创建于元大德年间（1297～1307），并且当时还在庙前开了一个墟市叫“妈祖宫市”。
台湾道教较早的妈祖庙，其大多数是由湄洲祖庙分灵至台。自清嘉庆到清光绪年（1796～1908）间，台湾海上贸易兴旺，经济发达，涌现出许许多多规模更大诸如台南大天后宫，竹南天后宫又建起露天妈祖祖象。台湾共有大型妈祖庙510座。在妈祖庙中有镇殿妈、二妈、副二妈、副三妈、四妈，又有三郊妈、斑鸠妈，还有温陵妈、银同妈、湄洲妈。除镇殿妈外，其他妈祖像可供每年轮流诞辰出巡之用。特别是早期的妈祖庙，在例定诞辰日有“遥拜”仪式，即在行“三跪九叩”礼节时，一律面向莆田湄洲祖庙施行。这一俗例充分说明台湾同胞永远怀念大陆的深远意义。钓鱼岛2013年台湾保钓船计划出海赴钓鱼岛供奉妈祖神像。
庙宇楹联
妈祖，世界和平女神，道教天妃，受到亿万民众的信仰和尊崇。妈祖庙遍布世界各地，而庙宇的点睛之作楹联洋洋大观，林林总总，数量多，内容广，品位高，艺术成就突出，富有鲜明的文化特色，堪称楹联世界的一枝奇葩。
楹联反映了妈祖显赫崇高的人文地位。妈祖升天后，自宋至清，历代褒扬诰封，从“夫人”“妃”“天妃”“天后”，直至“天上圣母”，由人及神，把妈祖的神格提到了极限。许多妈祖庙楹联都反映了这一特点。如台北松山区慈佑宫楹联：“圣母普慈衷，海邦一体；斯人皆赤子，锡口咸宁。”上联径称妈祖是天上圣母，遍施慈爱，天下同体；下联说明这里的人都有一颗纯洁的心，妈祖会赐予幸福安宁。莆田灵川东汾龙津宫楹联：“女中复见皇娲圣，海内频修神禹功。”联中把妈祖比作炼石补天的女娲和治理洪水的大禹，地位崇高，功德无量。霞浦县松山天后宫楹联：“风调雨顺，四海龙王朝圣母；国泰民安，五洲赤子拜阿婆。”上联指出天下太平，风雨适时，五谷丰登，四海龙王都来朝拜妈祖。四海龙王原是海神，统领四海，权力显赫。后来妈祖神格上升，四海龙王地位降低，反受其制。妈祖统驭四海，凌驾于四海龙王之上。
  妈祖楹联反映了妈祖恩德浩荡，普施人间，造福百姓的杰出功绩。妈祖德高望重，大悲大愿，大圣大慈，是护国庇民之神，四海民众大受其恩。对此，妈祖庙楹联普遍大加宣扬褒赞。如莆田忠门贤良港天后祖祠楹联：“后德同天，兴凤山俎豆；母仪称圣，承螺港渊源。”上联赞颂妈祖恩德浩浩，同天一样广阔无垠；下联赞颂妈祖仪表端庄肃穆，可称圣母。台湾基隆杜寮岛天后宫楹联：“天惠遍施工贾利，后恩广被雇渔享。”“天后”冠顶，标明宫名，突出尊崇，联意赞妈祖广施恩惠，工农渔商均受利泽。澳门凼仔天后宫楹联：“护国着高勋，荡荡巍巍昭日月；庇民施厚泽，肫肫浩浩沛乾坤。”上联盛赞妈祖护国功勋卓著，功高可与日月同辉，下联盛赞妈祖庇佑民众遍施厚泽，浩浩恩德充满天地。
楹联反映了百姓祈求妈祖赐福保安、和谐康宁的美好愿望。天妃妈祖神通广大，法力无边，能拯救百姓于水火之中。如清代著名戏曲理论家李渔在“江阳天妃闸”题联：“世间无水不朝宗，岂止黄河一派；天上有妃能降福，何愁碧波千层。”下联直说妈祖（天妃）能够给百姓赐降福祉，就是江河湖海掀起惊涛骇浪也不用怕。清代林光贤题印尼丹戎小坡天后宫楹联：“圣德参天，庇万民吉庆；母仪配后，佑四海安澜。”“圣母”冠顶，联意道明了妈祖（圣母）德行高尚能庇护民众吉祥，保佑四海风平浪静。广东省樟林天后宫楹联：“海不扬波，稳渡星槎道迩；民皆乐业，遍歌母德恩深。”上联意指妈祖法力无边，能使四海不掀恶浪风波平，下联意指百姓和谐，安居乐业，处处歌颂妈祖的深恩厚德。
历史上，妈祖对中华民族作出巨大的贡献，宋代护国庇民，元代漕运保泰，明代使洋护航，清代协助定台，现代成为海峡和平女神。妈祖为国为民的功绩在楹联中也多有反映。如莆田平海天后宫楹联：“一勺泉甘，实济云屯万旅；半袍浪湿，克清日孽全台。”上联说施琅将军驻扎平海城，妈祖赐泉济师；下联说施琅将军带领舟师进攻澎湖，妈祖显灵助战，衣袍半湿。清朝林麟焻题日本琉球上天妃宫楹联：“累朝叠诰神功，岳降自鯑江，翊运凝庥，频现红灯宣圣化；重泽献琛逢盛世，皇华临马齿，抠衣展拜，永靖碧海耀吾宗。”史载：清康熙二十二年，皇帝派钦差汪楫、林麟焻往琉球册封。此行路途遥远，惊涛骇浪，危险重重，但封舟出闽江口，进入茫茫大海，不见山影，却能乘风破浪，飞快前进，千里海路，只有三昼夜就到达目的地——那霸港。原来是妈祖显灵护航，指挥两条大鱼白天引道，万只海鸟夜间回翔指航。汪、林两人大感其恩，举行册封典礼后，立即到久米村上天妃宫焚香朝拜。为此，汪楫欣然题写了“朝宗永赖”匾额，林麟焻挥毫撰写了上述长联。许多著名的妈祖庙大皆坐落于交通要冲，山清水秀，令人留连忘返的地方，楹联形象地描绘了这一特点。如福州马尾天后宫楹联：“地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤滤洗心，有如此水；神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧斯人。”
全世界5000多座妈祖庙，庙宇楹联数量十分可观，各有特色，且具有较高的艺术水平。首先是楹联文字精湛，言简意赅，小巧玲珑，寓意无穷。如山东烟台天后行宫楹联：“地近蓬莱，海市仙山瀛客话；神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。”寥寥两句生动形象地描绘了庙宇所在的奇丽景象：行宫似海市蜃楼、琼宇仙山，而妈祖故乡湄洲的榕树葱绿、荔枝丹红，却胜似蓬莱仙境，令人陶醉，令人向往。妈祖神像(14张)
其次是楹联对仗工整，合乎格律，铿锵有韵。请看湄洲妈祖祖庙楹联：“四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲。”在词性方面，联中“四海”对“五洲”，“恩波”对“香火”，“莆海”对“湄洲”，都是名词相对。“颂”对“祖”是动词相对，其中“祖”是意动用法。在语句结构上，上联“四海恩波”与“颂莆海”是主谓结构，且“四海”与“恩波”是偏正结构，“颂”与“莆海”是动宾结构。下联的结构与上联完全一样。在平仄方面，对仗工稳，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，形成韵律美。　再次是楹联运用了各种修辞手法，较常见的是运用嵌名法，以提高楹联的趣味性、灵活性和感染力。如莆田港里灵慈西宫楹联：“灵泽风樯通外国，慈云梓里仰西宫。”此联以宫名“灵慈”二字嵌名，称藏头联。又如明朝探花戴大宾题湄洲祖庙寝殿楹联：“齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。”该联运用转类手法。上联“齐”字通古“斋”字；下联“朝”字通“潮”字。可以读成：“齐齐斋，齐齐斋，齐斋，齐斋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音。”也可以读为：“齐斋，齐斋，齐齐斋，齐齐斋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。”联意是：信众纷纷斋戒，虔诚朝拜妈祖；海潮涨落有致，湄屿潮音成景。此奇联，堪为一绝。　在楹联百花园中，妈祖庙楹联开放的那么鲜艳，那么芬香。这一大特色也成为了妈祖文化的重要组成部分，徜徉其中，回味无穷，令人陶醉，令人赞颂不已！[6]
莆田女画家和妈祖女画家莆田人陈爱萍的妈祖情：“爱萍女士惠鉴：荷赠‘和平女神’国画壹幅，至为感谢，画中妈祖怒海引航，其广慈博爱形象跃然纸上，女士妙笔生辉，令人赞赏。”这是国民党主席马英九致我省女画家陈爱萍的回函，对她赠送国画《和平女神》表达由衷的谢意！ 作为妈祖故乡莆田人女画家，陈爱萍女士多年以海上女神——妈祖为创作主题，佳作迭出。谈起与妈祖结缘，陈爱萍不禁打开了话匣子。 1983年，陈爱萍带着学生前往湄洲岛写生。当时，湄洲妈祖祖庙的大规模重建刚刚开始，岛上的群众和工匠们在没有工资、没有道路、没有起重机的情况下，进行艰难的重建，汗水浸透的执著、厚重托起的虔诚，令她震动！她沉浸在村民们对妈祖的描述中。她完成了《妈祖的故事》彩色连环画。 她轻灵自然的笔法以及对坚强女性的传神刻画，也反映了画家的内心世界。她说：“妈祖是一个完美女性，她坚强、博爱、无私，她的美与众不同。”她始终心系妈祖，并以自己的方式践行着妈祖的美德，她赠予厦门残疾人基金会画作，其中《海峡女神》（工笔画）在香港拍得25000港元。她的众多绘画作品被外国博物馆收藏，并多次作为国礼赠送贵宾。 她得知马英九当选国民党主席后，有感而发，创作了一幅《和平女神》托人相赠，并随画附信一封：“......我是妈祖故乡人，我和所有中国人一样希望海峡两岸骨肉永享和平！”她的祝愿跨越浅浅的海峡，得到马英九主席的真诚回应，于是有了本文的开头。
相关传说
妈祖生平有许多传说，据《天后志》记载的有十五[6]则，据《天妃显圣录》记载的有十六则。它们分别是：
A：莱屿长青：湄洲岛旁边有一个小屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。
B：祷雨济民：相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。
C：挂席泛槎：相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。
D：化草救商：相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。
E：降伏二神：相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去，妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟 ，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。
F：解除水患：相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。
G：救父寻兄：相传妈祖十六岁那年秋天的一天，其父兄驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。妈祖哭道：父亲得救，哥哥死了！不久有人来报，情况属实。兄掉到海里后，妈祖陪着母亲驾船前去大海里寻找，突然发现有一群水族聚集在波涛汹涌的海面，众人十分担心，而妈祖知道是水族受水神之命前来迎接她，这时海水变清，其兄尸体浮了上来，于是将尸体运回去。此后每当妈祖诞辰之日，夜里鱼群环列湄屿之前，黎明才散去，而这一天也成为当地渔民的休船之日。
H：恳请治病：相传妈祖在世时，有一年，莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。
  妈祖I：收伏二怪：相传妈祖在世时，湄洲有嘉应和嘉佑二怪，经常出没害民。有一天，一位船客遭怪物作怪，船将沉没。妈祖见之即化作一货船，前去救难。嘉佑见货船前来，立即来追货船。妈祖口念神咒，将其制服。嘉佑当即叩首服罪，妈祖将其收入水阙仙班。为制服嘉应，妈祖施计，于山路独行，嘉应以为只是民间美女，便起歹心前来触犯，妈祖一挥尘拂，嘉应见之不妙逃去。时隔一年，嘉应又出来为害百姓，妈祖说：“这个怪物不归正道，必然扰害人间。”于是叫村民带符焚香斋戒，自己则乘小舟，到海上出其不意，降服嘉应。妈祖也将嘉应收为水阙仙班一员。
J：窥井得符：相传妈祖十六岁的时候，有一次，与一群女伴出去游玩，当她对着井水照妆时，一位后面跟着一班神仙的神人捧着一双铜符，拥井而上，把铜符授给她，一起玩得女伴们都吓跑了，而妈祖则接受铜符，并不怀疑。妈祖接受铜符后，灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人们称她是“神姑”，“龙女”。
K：妈祖诞降：妈祖父亲林惟悫（讳愿），母亲王氏，二人多行善积德。惟悫年四十多岁时，已生有一男五女。但担忧一子难保传宗接代，所以经常焚香祷告，想再生一个儿子。惟悫夫妇的虔诚感动了南海观音，一天晚上，观音托梦给王氏并对王氏说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”不久王氏便怀孕了。北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道貌岸然红光射入屋中，并伴有隆鸣之声，妈祖降生了。因妈祖是女孩，父母非常失望，但妈祖生得奇异，因此十分疼爱。妈祖从出生到满月，一声不哭，所以，其父母给她取名林默。相传妈祖诞生在湄洲岛。
L：湄屿飞升：宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖“升天古迹”处就是妈祖飞天的地。
M：驱除怪风：相传妈祖在世时，湄洲对面吉蓼城西面，有一座跨海石桥，是当地百姓南来北往的要道。有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，人们无法过往。百姓以为是风神所为，于是祈求妈祖解难。妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。
N：收伏晏公:相传妈祖在世时，海上有一怪物叫晏公，时常在海上兴风作浪，弄翻船只。有一天，妈祖驾船驶到东部大海，怪物又开始兴风作浪，妈祖乘坐的船只摇晃的非常厉害。妈祖即令抛锚，见前方波涛中一舟上有一金冠绣袖、掀髯突睛之神在作怪。妈祖不动声色，掀起狂风巨浪与之抗击，晏公害怕妈祖的神威，叩拜荡舟离去。但怪物一时为法力所制有所不服，于是变成一条神龙，继续兴风作浪，妈祖说到：“此妖不除，风波不息”，在中游抛锚，制服神龙。妈祖命令晏公统领水阙仙班（共有十八位），护卫海上船民，后来晏公成为妈祖部下总管。
O：收高里鬼：相传妈祖在世时，有一个叫高里的地方出了一个妖怪，当地百姓受其害，染上百病，当地百姓前去求妈祖医治，妈祖给求治者一符咒，叮嘱百姓回去后，将符咒贴于病人床头上。妖怪知符咒法力巨大，于是变成一只鸟逃去，妈祖追出，见鸟藏在树上，鸟嘴还喷出一团黑气，妈祖口中念到：“此怪物不能留此，为患乡里”，追击并将鸟抓获。原来是一只鹪鹩，妈祖用符水喷洒小鸟，小鸟落地变成一撮枯发，妈祖取火烧之，枯发现出小鬼原相。小鬼忙叩请妈祖收留，妈祖于是将它收在台下服役。
P：铁马渡江：相传有一天，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边的人无不惊叹“龙女”的神通广大。
显灵传说
  甘泉济师妈祖显灵传说 之一：甘泉济师
据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率三万水兵驻扎莆田平海镇，等待乘风东渡台湾。当时正遇到干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并暗向妈祖祈祷，井挖好后泉水甘口，解了老百姓、兵士用水之难，泉水从此不竭。施琅以为这是神赐甘泉济师，亲书“师泉”二字，此井至今仍存。
妈祖显灵传说 之二：佑助收艇 
传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行很慢，施琅下令回航平海。不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中，艇上人报告说：昨夜波浪中见船头有灯光，似人揽艇，是天妃默佑之功。施琅大为感动，命令整修平海天后宫，重塑妈祖神像，捐重金建梳妆楼、朝天阁，并请回妈祖神像一尊奉祀在船上。
妈祖显灵传说 之三：澎湖助战 
  澎湖助战传说康熙二十二年六月，施琅第二次率兵东渡攻打澎湖，军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前，千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。后来清兵强攻澎湖七昼夜，并台湾统一。当时清兵出战攻澎之日，妈祖派千里眼、顺风耳二神将助战，即妈祖“澎湖助战”的神话故事。
妈祖显灵传说 之四：托梦建庙 
传说宋绍兴二十七年秋（1157年），莆田城东五里处的白湖这个地方，有章氏、邵氏二族人共梦神指地立庙，随后验其地果然是吉地，于是建庙，第二年庙建成。宋绍兴三十年，海寇侵扰，百姓到庙里祈祷，忽然狂风大作，海浪滔天，敌畏惧而退。后来又来侵犯，再次显灵威，很多敌寇被官军擒获。
妈祖显灵传说 之五：圣泉救疫 
传说宋绍兴二十五年（1155年），兴化一带发生瘟疫，无药可治，妈祖托梦给白湖一村民，说离海边不远的地下有甘泉，喝了可以疗愈疫病。第二天群众前去控掘并取水饮用，果然灵验。消息传开后，远近人都来取水，络绎不绝，染疫的人全都得救了，这口井被誉为“圣泉”。
妈祖显灵传说 之六：神女搭救 
传说北宋宣和初年，莆田人洪伯通有一次航行在海上，突然遇到飓风，帆船差一点覆没，急忙呼神女搭救，喊声刚刚结束，大海突然风平浪静起来，洪氏躲过了灭顶之灾。
妈祖显灵传说 之七：神女救船
传说北宋宣和五年，宋朝派使者率船队出使高丽（今朝鲜），在东海上遇到大风浪，其中八条船沉了七条，只剩下使者所乘的船还在风浪中挣扎，忽然船桅顶上闪现一道红光，一朱衣女神端坐在上面，随即风平浪静，使者所乘的船转危为安。使者惊奇，船上一位莆田人告说是湄洲神女搭救。
妈祖显灵传说 之八：保护使节 
据记载，郑和七次下西洋中，3次是船队遇到海寇掠夺和受到锡兰山国王亚烈苦奈儿陷害；1次是船队为苏门答刺国生擒；3次是船队在海上遇到飓风和险情。每次都说得到妈祖神灵庇护而脱险。
妈祖显灵传说 之九：天妃神助
据记载，永乐七年，钦差尹璋出使，同年钦差陈庆等往西洋；永乐十三年，钦差内官送甘泉于榜葛剌国，同年太监王贵等又奉命往西洋；洪熙元年（1425年）乙未，钦差内官柴山往琉球；嘉靖十一年（1532年），钦差给事中陈侃等人往琉球册封；嘉靖三十七年，复遣郭汝霖等出使；均得天妃神助而安全往返。
妈祖显灵传说 之十：庇佑漕运 
据记载，道光六年（1826年），江南有一只千余艘的漕运船队，一日船队抵达黑洋，遭到风暴，得到妈祖神灵护助，整个船队二、三万人安然无恙。
妈祖显灵传说之十一：官员脱险 
据记载，康熙四十二年（1703年），御史孟劭前往台湾巡视，在海上遇到飓风，得妈祖神佑而脱险；乾隆二十五年（1760年），漳州镇总兵奉命南巡时，河流横急，遇到险情，得妈祖显应而平安无事。
妈祖显灵传说之十二：庇佑致胜 
参考有关资料：1）康熙十九年（1680年），水师提督万正色驻守崇武，夜梦神妃佐风，于是进兵，迫郑军舍厦门入台湾；2）乾隆五十二年（1787年），钦差大臣福康安等赴台，返回至大担时迷失航向，得神火引导而顺返；3）乾隆五十二年，张均等率水兵剿海贼，遇风得神助，脱险并擒贼五十余名；4）嘉庆十一年（1806年），官军在鹿耳门赖妈祖佑助，击败蔡牵；5）道光二十一年（1841年），侵华英军驻进上海潮州会馆，裸卧天后神前，夜里梦见受到棍击，个个惊喊救命。
妈祖显灵传说之十三：使节脱险 
据有关资料，康熙二年（1663年），张学礼等往琉球国，归舶过姑米山遇风暴；康熙二十二年（1683年），册使汪辑等出使，归舟遇飓风；康熙五十八年（1719年），册使海宝等奉命赴琉球册封存，归舟遇旋风；乾隆二十年（1755年），册使全魁于姑米山遇台风；道光十九年（1839年），册使林鸿年等赴琉球途中两次遇风暴。均得妈祖显灵庇佑而脱险。
妈祖显灵传说之十四：旱情解难 
据记载：1192年夏，闽地干旱严重，瘟疫蔓延，群众向妈祖祈求保佑，祷天即下雨；嘉定十年（1217年），兴化大旱，百姓祈求于妈祖，神示梦下雨之时，果然灵验；宝祜元年（1253年），莆、泉大旱，两地共祷于神，旱情即除。
妈祖显灵传说之十五：神助修堤 
据记载，1239年，钱塘江决堤，江水漫到艮山天妃宫时，水势倒流不前，百姓借势筑堤，大家都说是神力捍御；宝祜四年（1256年），又得妈祖神助建筑浙江钱塘江堤。
妈祖显灵传说之十六：神助擒寇 
据记载，乾道三年，海寇侵扰，官兵数次围歼都无法得手，后凭妈祖神助获胜。嘉定十年，海寇再次犯境，官兵又得妈祖神助，擒蔻首而胜。景定三年（1262年），海寇作乱于兴、泉、漳之间海域，官兵得到妈祖神助，在莆田湄洲一带海域擒获海寇。
妈祖显灵传说之十七：神助宋师 
传说嘉定元年（1208年），金兵聚集在淮甸一带，宋廷兴师北伐，向妈祖祈祷神助，宋朝军队三战三捷，解了合肥之围。
妈祖显灵传说之十八：护助剿寇 
传说淳熙十一年（1184年），福建都巡检姜特立奉命征剿温州、台州一带海寇，临战前官兵乞妈祖神灵护助。战时隐约看见神在云端之上，于是乘风进兵，擒获贼首，大获全胜。
妈祖小传说
清朝历史学家赵翼记下了一个很有趣的闽南、台湾的妈祖传说。若遇海难向神明呼救时，称“妈祖”，妈祖就会立刻不施脂粉来救人。若称“天妃” 则妈祖就盛装打扮，雍容华贵地来救人，所以会很晚才到。故海上都称“妈祖”，不敢称“天妃”，希望妈祖立刻来救海难中的渔船。
而台湾的妈祖传说，大概都是妈祖用裙摆挡下第二次世界大战的美军空投炸弹，也有妈祖让孩童起死回生等传说。
传说妈祖每次在海上救难后，都要给每位遇险者一碗热气腾腾，芳香扑鼻的兴化寿面，吃后不但会驱寒暖身，而且能逢凶化吉.久而久之，兴化寿面即被称为"妈祖平安面".且闻名遐迩，成为保佑平安吉祥的首选食品.每逢亲友来访，寿诞喜庆，逢年遇节，家人团聚，都要吃"妈祖平安面",以求吉祥如意，平安幸福。[6]
相关建筑
妈祖城  妈祖城， 这个众人瞩目的大项目眼下正在福建莆田湄洲湾畔如火如荼地建设中。于2005年8月1日开工建设的项目一期工程，即省道201线妈祖城段路堤工程，于2006年9月30日动工的二期工程，即贤良港祖祠围海造地工程，均已完工。三期工程即贤良港祖祠围海造地工程的护岸工程，也将动工。2006年12月5日动工的妈祖阁工程也在紧张建设中，妈祖城环城路也于2007年4月29日开建。
妈祖城选址在妈祖故里，即位于台湾海峡西岸忠门半岛东南部，坐北朝南，东临平海湾，南濒湄洲湾，西北环丘，与妈祖祖庙和湄洲岛国家旅游度假区隔海相望，与建设和规划中的高速公路、铁路、港口、飞机场等重大交通设施相配套。其定位为“具有东南沿海风貌的花园城市、现代城市、旅游城市、文化城市、水上城市、水上都市”，并分近、中、远期阶段性目标有序推进。现 在着力于5.68平方公里核心区建设，计划三年内基本完成海堤护岸、道路、桥梁、造地等市政基础设施建设，五年初具规模。中期规划16平方公里，由核心城区向东、北、西三方向拓展；远期继续向西北推进，与湄港新城中心融合为一体，总用地面积60平方公里，使其成为湄洲湾港口城市的政治、经济、文教、旅游、生活中心，成为海峡西岸一颗璀璨的明珠。建设妈祖城这个莆田300万人民的愿望，《莆田市妈祖城总体规划》是由莆田市城乡规划设计研究院和日本下都市建筑设计株式会社共同汇总、深化完善，整理完成的。2007年3月12日莆田市第五届人民代表大会第一次会议审议、通过了莆田市人民政府关于《关于〈莆田市妈祖城总体规划〉编制情况的说明》。
妈祖城集灵气、人气、财气三大优势。首先，妈祖城是一块风水宝地，其一，东、北、西三面为半岛山丘环抱，依山面海，负阴抱阳，藏风聚气，并与湄洲妈祖祖庙遥相呼应，充满了自然山水特有的灵气。第二，湄洲岛是妈祖祖庙所在地，妈祖信仰是中国在世界上具有广泛影响的民间信仰，妈祖文化是属于全人类的非物质文化遗产，随着海峡两岸关系交流交往加强，以及京台铁路、京台高速公路出海点的确定，祖国内陆地区滨海旅游、台湾旅游热的不断升温，必将为妈祖城凝聚旺盛的人气。第三，因其周围聚集着东吴开发区、东吴出口加工区、木材加工贸易示范区、临港工业区和福厦铁路、向莆铁路、湄洲湾铁路支线、湄永高速公路、绕城高速公路及城市“四纵八横”主干路网等重大市政基础设施和东吴、罗屿深水大港口，妈祖城必将汇聚大量的财气。妈祖阁妈祖阁（道教宫观）俗称天后庙，相传妈祖原名林默，出生于福建莆田，平素扶危济困，乐于助人，因救海遇难，受到人们敬仰，并立庙奉祀。
  澳门妈阁庙
澳门民间流传一种说法：“先有妈阁庙，后有澳门城”。可见妈阁庙历史之悠久。澳门的妈阁庙创建的确切年份至今未有定论，但可以肯定的是，葡萄牙人未登陆澳门时就有妈阁庙。400多年前，葡人从妈阁庙附近上岸后，问当地居民：“这是什么地方？”因为语言不通，当地人回答说这里是“妈阁”。葡人误以为“妈阁”就是这里的地名，于是葡人把“妈阁”称为“MACAU”，译成中文就是“澳门”。这一历史性的误会一直沿用至今。闻一多先生在他的《七子之歌》中也说：“MACAU不是我的真名。”　千百年来，澳门人已把她塑造成慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的海上保护神，尊称为“妈祖”。澳门与妈祖文化关系源远流长，澳门半岛有供奉妈祖的庙宇，都有百年以上的历史。妈祖阁建于1488年，至今已有500多年的历史，妈祖阁背山面海，周围古木参天，风景优美，是许多旅游者必到之地。妈祖阁内，终年香烟缭绕，有许多善男信女在此叩首祈福。每年春节和农历3月23日妈祖诞期，即妈祖阁香火最为鼎盛之时。除夕午夜开始，不少善男信女纷纷到此拜神祈福，庙宇内外，一派热闹，而诞期前后，庙前空地会搭盖一大棚作为临时舞台，上演神苏戏。
莆田妈祖阁
2008年4月28日（农历三月廿三）天后妈祖诞辰日举行隆重的开阁庆典，正式对外开放。
  妈祖阁妈祖阁由中华妈祖文化交流协会组织兴建，作为妈祖城建设中的组成部分，由中华妈祖文化交流协会组织兴建的妈祖阁，是莆田妈祖文化的标志性新景观，将是妈祖故里最新的传世之作，其选址妈祖城西侧麒山之巅，与湄洲祖庙、港里祖祠、妈祖城连成一体，将成为妈祖故里的又一传世景观。寄托两岸人民热爱和平、追求和谐的共同愿望。建成后，它将与湄洲祖庙、港里祖祠、妈祖城连成一体，成为莆田妈祖文化的标志性新景观，是妈祖故里最新的传世之作。妈祖阁总建筑面积2274.9平方米，其中基座面积为1253.16平方米，兼容传统风格和现代气息，工程主体四层，总高32.3米，取妈祖三月廿三诞辰之意，工程总投资约3000万元。[8]整个工程已与08年农历九月初九妈祖升天纪念日竣工。[8]妈祖庙湄洲妈祖祖庙，尊称湄洲祖庙。是妈祖信仰、妈祖文化的发祥地，道教著名宫观，世界妈祖文化中心，世界非物质文化遗产---《妈祖信俗》的申遗地、遗产地和主要传承地。
宋雍熙四年（987），妈祖升天后，人们怀念她、纪念她，就在湄洲岛建庙祭祀。这庙宇就是最早的妈祖庙。据文献礼载，当时的庙宇仅“落落数椽”，但“祈祷报赛，殆无虚日”。后来经过三宝等人的不断扩建修葺，到天圣年间（1023—1032），湄洲祖庙得到受妈祖庇佑的人们的不断“鸠资扩建”，“廊庑更加巍峨”。此时的祖庙已初具规模。
元朝，湄洲祖庙得到进一步的扩建。洪希文在《题圣墩妃宫》诗中，描写了“粉墙丹住辉掩映，华表茸突过飞峦”的景象，反映出妈祖庙的建筑情况。明朝，湄洲祖庙又得到进—步扩展。洪武七年（1274）泉州街指挥周坐主持重建寝殿、香亭、鼓楼、山门。永乐初年（1403），郑和下西洋时，因妈祖庇佑有功，奉旨遣官修整祖祠（港里）祖庙（湄洲）。宣德六年（1431）郑和最后一次下西洋之前，亲自与地方官员备办木石，再次修整湄洲祖庙。清朝，康熙二十二年（1683）福建总督姚启圣重建钟鼓楼和山门，又把朝天阁改为正殴，后因姚启圣获妈祖保佑屡次建功，被皇帝封为太子太保、兵部尚书，所以人们也称正殿为太子殿。康熙二十三年（1684）靖海侯施琅增建梳妆楼、朝天阁、三清殿、道房。接着祖庙又建慈航殿、中殿、土地庙等。到清乾隆以后，湄洲祖庙己颇具规模，成为—座有99间斋房，号称“海上龙宫”的雄伟建筑群。
1966年，湄洲祖庙陆续遭到破坏，只剩下圣父母祠（佑德祠）和中军殿。祖庙的文物也相继被毁和遗失。唯有妈祖神像在林聪治女士等人的保护下得以幸存。1978年，中国大地春风化雨，万物复苏。林聪治等人率领众乡亲进行湄洲祖庙的重建工作。人们义务投工，硬是在祖庙遗址废墟上整理出祖庙地基。各地信众纷纷参与，踊跃加入修复湄洲祖庙的行列。不久，湄洲妈祖祖庙董事会成立，林文豪任董事长，林聪治任常务董事长，大规模的妈祖祖庙重修工作得以顺利进展。
  湄洲祖庙  湄洲祖庙[8]妈祖像面朝大海，高度42.3米（相当于14层楼高），全球最高妈祖圣像落成，作为第六届天津妈祖文化旅游节的重要活动，来自台港澳2500余名游客和表演家以鼓乐、舞蹈等传统民俗方式，向这和谐女神致敬。2012年9月28日上午，一条从水中央建起的6.5公里长的通道将来自台港澳2500余名游客带到了妈祖圣像(和谐女神)面前。他们虔诚地站立在圣像下，见证着这座全球最高妈祖圣像的落成。落成典礼上，两岸的民俗表演家用舞蹈、锣鼓等特有的方式，庆祝这一盛典。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流。
滨海旅游区妈祖文化经贸园项目是台湾妈祖联谊会发起，台湾大甲镇澜宫财团投资兴建的旅游经贸项目，总投资约80亿元人民币，项目整体开发建设时限为8至10年。妈祖文化经贸园坐落在滨海旅游区临海最东端，位处滨海旅游区南部填海区域的北堤路与东堤路交汇处，填海用地面积6.267公顷，主要建设世界最高42.3米的妈祖圣像、妈祖庙、妈祖阆苑、禅居会馆等建筑。未来，妈祖经贸文化园将定期举办妈祖文化节活动，将传统文化传承延续。妈祖圣像已建成，6000平方米配套广场和6.5公里长的对外通行道路已基本竣工。妈祖文化的历史标志性建筑——娘娘宫，位于天津市南开区古文化街，元朝建成，是中国最北方的妈祖庙。 [8]
妈祖文化是中华民族的宝贵精神财富和优秀文化遗产。在滨海新区建立妈祖文化经贸园及全球最大妈祖圣像，旨在促进两岸经贸往来和文化交流。今后还将在滨海妈祖文化经贸园内建设一系列文化旅游经贸项目，最终形成一个大型妈祖文化经贸区。希望借此进一步加深两岸民众的相互了解和友情，为弘扬和发展中华民族传统文化作出积极贡献。
  
  
信仰规模
妈祖是受到中国渔民崇拜的海神，而在木船时代移居世界各国的大都是中国沿海的渔民，在他们走向世界各国之时，也将妈祖信仰带到了全世界，因此在全球华侨中，妈祖成了他们他们共同信仰崇拜的神灵。全世界的妈祖宫达五千多家，妈祖信徒达 2.5 亿人之多，几乎凡是有华人的地方都有妈祖宫，都信奉妈祖，妈祖成了90%海外华人的共同信仰。所有侨居海外的华人社区都有一个共同点，就是他们都以妈祖宫作为同乡会馆或商会，是各国华人的政治文化及社区中心，也是各国华人的精神支柱。妈祖信仰因此成了全球华人的全球性共同信仰，妈祖信徒因此遍布全球，可以说，海外华人的信仰就是妈祖信仰，妈祖信仰是属于华人的信仰。到目前为止，妈祖信仰成了一个能横跨世界大多数国度又同时都作为华侨社区中心的网络体系，也是中国人在海外最庞大的精神体系。
★★妈祖信仰的庞大族群
妈祖信仰的规模十分庞大，自宋以来直至清代，妈祖成了三大由国家祭典的神明（黄帝、孔子和妈祖）由历代国家祭祀的中国十四个沿海城市的妈祖宫为核心，形成庞大的妈祖宫群，有一亿多妈祖信徒。台湾 2,300 万人口中有 1,700 万妈祖信徒，占台湾人口的 70% 以上。新加坡的妈祖信徒占总人口数的 70%。香港和澳门的妈祖信徒达居民人口的 50% 以上，马来西亚的华人人口占该国人口的重要比例而妈祖的信徒则占了华侨人口的 80% 以上。此外，泰国、印度尼西亚、菲律宾也有很大数量的华人，也都是以妈祖信仰为主要信仰。而在日本的华侨也是以妈祖信仰为主。所以，包括中国大陆在内的亚洲诸国华人世界中，妈祖信徒版块形成了庞大的族群，是华人世界的主流族群，像台湾和新加坡两地，妈祖信徒成了社会的结构主体，是两地社会的主导力量，而世界各地都有唐人街的华人社区，也都百分之百的成了妈祖信仰区，是妈祖信徒为主的族群聚集地。从此可见，妈祖信仰涵盖了华人世界的主要族群。中华民族杰出女青年林默娘诞生于一千多年前宋朝时代的福建省莆田湄州岛渔村，在世时就已成为人人尊敬的圣贤，并被渔民尊称妈祖；林默娘年轻时无私的关爱民众，观星象、学医术，为出海的人们指引海象，替穷苦百姓医治疾病不图回报；默娘去世之后，历朝都有褒扬林默娘的义行义举，历代都有贤达伟人为立碑做传，妈祖圣名远扬，泽披后世，在后人的心中，妈祖就是众生仰慕的典范，就是我中华民族还有道教圣贤天神的代表之一。
[6]
保生大帝
农历三月十五日是台湾的医神保生大帝诞辰。保生大帝台湾民间俗称“大道公”，宋代福建泉州府同安县白礁乡人，因其精通医术、救人无数，被尊奉为神。
1、在闽台两地流传的妈祖与保生大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成一点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝。然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一种独特的习俗。究其原因,大约是厦门人来自各地,在此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大帝两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝有相等的头衔,共祀有经济和便利的好处等。这表明,神是人创造的,神明是在人们有某种需要的前提下创造出来的,并根据人们的需要加以重新解释。　
2、「保生大帝」吴夲，俗称「大道公」，同安出身。农历三月十五日，为保生大帝诞辰，故又称为「大道公生」。可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。
「妈祖」，本名「林默娘」，湄洲出身。在农历三月二十三日妈姐诞辰。不知怎么每到那一天，必然下起雨来，所以俗称「妈祖雨」。
故事是这样的，大道公与妈祖，在还没成仙之前便互相较劲，看谁的法术厉害。由于两人旗鼓相当，皆神通广大，各种法宝全使尽了，依然分不出高下，天上诸神看他们这样斗下去也不是办法，便居中协调，双方言和，才结束了这场恶斗。
可是双方面心里都还是有点不平衡，大道公心理想：「好！她三月二十三日诞辰，我就施法下雨，把她脸上的胭脂水粉，洗个干干净净，看她出糗！」
而妈祖婆心里也想：「哼！说好不斗了，还那么狠，难道我怕你不成？三月十五日他诞辰那天，我就刮起大风，把他真人帽吹掉，让他变成四不像！」
就这样，每年三月十五日必刮大风，三月二十三日，则大雨不断。
3、人世间难免会产生纠纷，而神界也不例外。在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一段“友情”。一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然慧剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；保生大帝拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，而保生大帝诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来。
4、保生大帝和妈祖生前都没结婚。有一种传说是这样的。相传每年的农历三月十五日大都会下雨。其中有妈祖、保生大帝斗法的趣闻。妈祖上轿出发时，在路上中看见羊妈妈痛苦地产下一只小羊，心想结婚生子实在太辛苦，就断了出嫁的念头。
因此，几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。每年农历三月廿三都会下雨。保生大帝和妈祖斗法的趣闻是民间的一种幽默。也是，民间对自然气候的一种神话的解释。在今天的科学看来，显得有些不科学。但是，我们不妨把它作为传说，让民间的保生大帝和妈祖更有人性。
[9]大道公与妈祖婆的友情 ，妈祖为闽国人（五代十国），保生大帝大道公为宋代人，二神均为福建人氏，一在福建同安一在兴化湄洲，两地相去不远且双方均未婚即升天，因此民间盛传大道公与妈祖婆的友谊史。 民间传说大道公与妈祖婆原系一对朋友，当大道公的轿子抵达妈祖家中之时，妈祖见母羊生产之痛苦状，萌生悔意，毅然拒绝；
其实农历三月正值梅雨季节，刮风、下雨乃自然现象，转至神界的法力交战，而两位神祇呼风唤雨的能力，是海洋文化的表徵。 [10]
妈祖邮票
志号品名：1992-12 妈祖 发行日期： 1992.10.04 发 行 量：10770万 全套面值：0.2元
发行价格： 0.2元 邮票规格：30*40mm 齿孔度数： P12 设 计 者：万维全
妈祖核舟艺术，这枚核舟是由河北省民间艺术家杨洪武精心雕刻而成的，现已被中国航海博物馆收藏。  妈祖邮票
  [8]
衍生作品
小说长篇小说《天妃出身济世传》（明万历年间（1573-1615），“建阳书林”熊龙峰）又名《新刻金像天妃出身济世传》，《天妃娘妈传》，或《新刻宣封护国天妃娘娘出身济世正传》。 电视剧《妈祖的故事》（1987年，中华电视公司） 
《妈祖外传》（1989年，台湾电视公司）：侯丽芳 饰妈祖 郭美珠 饰三妈 
《三妈再生》（台湾电视公司) : 侯丽芳 饰妈祖 郭美珠 饰三妈 
《妈祖后传》（1990年，台湾电视公司）：侯丽芳 饰妈祖 梅嫦芬 饰三妈 
《妈祖过台湾》（1992年，台湾电视公司）：侯丽芳 饰妈祖 
《妈祖出巡》（1993年，中国电视公司）侯丽芳 饰妈祖 岳庭 饰三妈 
《千里眼与顺风耳》（台湾电视公司）侯丽芳 饰妈祖 
《妈祖拜观音》（1995年，中国电视公司）：张庭 饰妈祖 
《妈祖》（2000年，中华电视公司）：张如君 饰妈祖 张莉莎 饰雨神
《天上圣母妈祖》（原剧名一代天后妈祖）（2008年，台湾电视公司）：陈亚兰 饰妈祖 
《怀玉传奇 千金妈祖》（2008年，台湾电视公司） 王宇婕 饰妈祖 
《妈祖》（2012年，北京网连八方文化传媒有限公司） 刘涛 饰妈祖 电影《天后》（1975，台湾）动漫海之传说－妈祖（动画）导演：林世仁
冥战录（漫画）作者：韦宗成[11]

天后赫拉
赫拉[1]  天后赫拉是奥林匹斯山十二主神之一。古希腊神话中的第三代天后，她是克罗诺斯（Κρ?νο?）和瑞娅的长女，宙斯的姐姐和第七位妻子，相对应于罗马神话的朱诺。主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫宙斯，生有火神赫准斯托斯、战神阿瑞斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅。
赫拉简介
赫拉是古希腊神话中奥林匹斯十二主神之一，是克洛诺斯和瑞娅的三女，主神宙斯的姐姐和妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯、火神赫准斯托斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫——宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。
在奥林匹斯山永生的众神中，赫拉是天后，她梳着美丽的头发，分享着她丈夫的权力。她往往以战服的装束出现，手持钢刀，头戴镶有花叶的冠冕，威风凛凛。随侍她左右的是季节女神奥雅丝，社交女神卡莉丝和彩虹女神伊里斯。赫拉贞洁而贤能，掌管婚姻和家庭，罗马人称她为“使婴儿见到日光”的女神，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神。 
她的罗马名字是朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。
相关传说
传说的开始就是众神被邀请去参加海洋女神忒提丝与珀硫斯的婚礼，所有的神都被邀请了，惟独遗漏了不和女神厄里斯。这位女神十分生气，为了报复，她悄悄的在宴会厅的地板上放了一个金苹果，苹果上写着：“送给最美的人”。于是天后赫拉，智慧女神雅典娜以及爱神阿弗洛狄忒(维纳斯)都认为这个金苹果应该属于自己，三位女神争执不下，宙斯也不能做出公平的判决。宙斯就让三位女神去找特洛伊王子帕里斯做出最后的评判。出现在帕里斯王子面前的三位女神是如此的难分高下，以至于帕里斯王子不能立即做出决定。于是赫拉“三名女子中骄傲的一位开口说话了，她无论在身材或是威仪方面都超过了另外两人”，她向王子做出了许诺，许诺让他成为最富有的国王。智慧女神雅典娜向王子许诺让他成为世界上最聪明最富于男性魅力的人，爱神向王子许诺将把世上最美丽的女子送给他做妻子。最后王子选择了爱情，而将金苹果判给了爱与美之女神。从上面的故事，我们可以得出这样的结论：赫拉在外貌上并不输于美之女神阿弗洛狄忒，在身材或是威仪方面还有过之而无不及。阿弗洛狄忒的胜利仅仅是因为她的许诺对帕里斯王子更有吸引力而已。虽然神话中对赫拉的外貌描写只有这么短短的一句话，却能激起读者的无尽的想象空间。 
作为万神之父宙斯的姐姐和妻子，赫拉十分忠诚于她的爱情和家庭。赫拉是宙斯第七位（最后）妻子也是被誉为天后的唯一的妻子，相传，赫拉一降生，便被其父克罗诺斯吞入腹中。后来，克罗诺斯中了墨提斯和宙斯巧计，又将其吐出。在与提坦诸神之战中，瑞亚将赫拉送与俄刻阿诺斯（Oceanus）和泰西丝（Tethys）抚养；另说，赫拉由阿卡迪亚的忒墨诺斯或欧博亚的季节女神所抚养。又说，赫拉出生后，并未被其父克罗诺斯吞入腹中，曾代其母瑞娅关照弟弟宙斯，使其免遭父亲之害，但这一说法极少。宙斯长大后，取代其父为众神之王。他虽多次与众女神及神女幽会，却只属意于赫拉。一次，他看到赫拉在阿尔戈斯附近的树林里悠闲漫步，便立即降下一阵暴雨，自己则化作杜鹃，佯装躲雨，藏于赫拉衣襟内，然后现出原形，拥抱赫拉，并发誓非赫拉不娶。据说，宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，地母该亚以圣园的金苹果相赠。 
即使风流成性的宙斯不断的背着他合法的妻子勾引别的女人或女神，众神之母赫拉也从没有背叛过她的丈夫。在忠于爱情的同时，赫拉是一个嫉妒心极强的女人，她憎恨每一个与她丈夫有亲密关系的人，她利用她的权力和地位惩罚那些女人。 
“众神之母”赫拉早已熟知丈夫对自己的不忠。他经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情。而赫拉也从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切注视着丈夫的一举一动。她常常破坏宙斯的偷情，宙斯由于对她的顾忌也常常对此无可奈何，甚至不能保护自己的情人。赫拉的嫉妒心强到了可怕的境地，她不仅不放过自己的情敌，对于与情敌有关的事物也难以忍受。可是，严厉的天后赫拉却痛恨这个名叫埃葵娜的王国，因为这是与她争风吃醋的情敌的名字，它勾起他的满腔宿怨。她给全岛送去可怕的瘟疫。瘴气和令人窒息的毒雾弥漫山野，阴惨惨的浓雾裹住了太阳，然而就是不下一场雨。四个月过去了，海岛上天天刮着闷热的南风，地上升起一股股死之气息，池塘和河流里的水全都发绿变臭，荒芜的田野里毒蛇成群。它们的毒液渗流在井水或河水里，四处泛滥。疯狗、疯牛，疯羊、飞禽走兽全都疯了。最后，瘟疫灾害也降临到人的身上。尸横遍野，一片恶臭。 
赫拉出生高贵并且拥有世界上仅次于她丈夫的崇高权力，因而，赫拉的性格中有着极为突出的骄傲和任性的成分。一个凡间的女子--安提戈涅长的很美丽，特别是她一头的卷发十分的动人，以至于她兴起了与天后比美的念头。天后在盛怒之下，把她的头发变成了毒蛇，折磨并撕咬她的头皮，十分吓人，最后还是宙斯发善心，将她变作一头仙鹤的模样。可怜的姑娘从此只能在水中看到自己的模样了。从这个传说我们可以对赫拉骄傲而任性的性格有所了解。 
与西王母的权力地位来源不同的是赫拉的地位和尊荣来源于她的婚姻。赫拉虽然是宙斯的姐姐，但这个身份并不能带给她特别的权力。克洛诺斯和瑞亚一共生下三个女儿赫斯提亚、德墨忒尔和赫拉与三个儿子哈得斯、波塞冬和宙斯，其中哈得斯为冥府之王，波塞冬是海洋之王，宙斯掌管天空，是奥林匹斯十二主神中最有力量和权势的神。而作为姐姐的德墨忒尔是丰产、农林女神，却未有其妹的权势。宙斯总共有七位合法的妻子，唯有赫拉是宙斯的正妻。因为宙斯向赫拉求婚时允诺与赫拉分享自己的权力和尊荣，所以赫拉可以享有丈夫的权力，每当赫拉出行时都伴有雷霆闪电。众神也因此而尊赫拉为神母，无不禀其旨意而行。 
由于宙斯拥有绝对的权威，当他们之间发生分歧，赫拉想达到自己的目的，就得采取一些手段。赫拉关好门，&quot;在室内沐浴，用香水涂抹娇美的胴体，梳理发亮的金发，穿上雅典娜给她制作的精致而华丽的锦袍，在胸前簪上金光闪闪的别针，在腰上围了一根闪闪发亮的腰带，戴上一对珍贵的宝石耳坠，罩上极其轻柔的面纱，洁白的双脚穿上一双别致的拖鞋。她利用了她的美貌，以此为工具以期达到自己的目的，使宙斯能听从自己的意见。这也说明了赫拉在家庭中处于一个次要的地位，她的丈夫拥有绝对的权威，赫拉能利用的只是她作为女人的原始资本。一旦宙斯对赫拉表示不满，赫拉受到的惩罚是很严酷的。赫拉曾经因为唆使风神反对宙斯的私生子赫拉克勒斯而受到惩罚，她的双脚被缚在铁砧上，双手用金链捆绑着，倒吊在半空中示众，奥林匹斯圣山上所有的神都慑服于宙斯的震怒不敢靠近他为天后求情。 
赫拉是乌云、霹雳、雷电之神，宙斯的第七个妻子，也是奥林匹斯山的天后。她拥有和宙斯一样的权力。她的女仆是时序女神和彩虹女神伊里斯。赫拉与宙斯的结合被看作是使土地丰饶的阳光和雨露的结合，因而人们常向崇拜宙斯一样，向赫拉祈求恩赐。赫拉是女神之王，她有时又被视为婚姻神、妇女的庇护者、孕产妇的救助者。她的圣物是石榴、布谷鸟、孔雀和乌鸦。伯罗奔尼撒是赫拉崇拜的发祥地，随着奥林波斯教的统一，她被希腊各地所接受，迈锡尼等地有她的神庙，在阿耳戈斯有纪念她的天后节。赫拉与宙斯生有赫柏、阿瑞斯、爱勒提亚。赫拉还生有赫淮斯托斯，据说是赫拉生气时所生。由于宙斯常见异思迁，喜新厌旧，和许多女子恋爱，赫拉非常嫉妒，用各种手段来残害宙斯的情人。如她把伊俄变成母牛，后又派大牛虻叮咬她，使她受尽苦难，逃离希腊。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩，所以阿波罗是生在宙斯新生的岛——得罗斯岛上的，为此赫拉常被说成是“好嫉妒的”赫拉。传说有一次，赫拉因仇恨宙斯之子赫拉克勒斯，想把他置于死地，为此被宙斯用金链缚住双脚，挂在空中，惨遭鞭打，所以后来她就不那么霸道了，有时宙斯生气，她只好抑制愤怒。对赫拉的崇拜在罗马时代与朱诺合流。 
赫拉的象征是孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
与赫拉克勒斯
赫拉克勒斯是宙斯和阿尔戈斯王后阿尔克墨涅的儿子。王后害怕赫拉的权势，就把孩子丢在荒山野岭中。一天，天后赫拉和智慧女神雅典娜在田间散步，赫拉一眼就喜欢上了这个孩子，并用自己的乳汁喂养他，这样，赫拉克勒斯有了神力。雅典娜也喜欢这个孩子，就把他交给了她的生母。赫拉这才知道喂养了情敌的孩子，就派出两条毒蛇咬死赫拉克勒斯，可是婴儿把毒蛇捏死在了摇篮里。 
后来，赫拉克勒斯长大成人，接受了主审赠送的礼物，并且完成了著名的“十二大功”，成为希腊最著名的英雄。赫拉痛恨赫拉克勒斯，就派了一个马头人调戏赫拉克勒斯的妻子，结果被赫拉克勒斯射死。死前，马头人交给女人一瓶血液，告诉她只要把这种血液涂抹在丈夫的衬衣上，就可以让丈夫永远爱她。结果，赫拉克勒斯穿上了这件衬衣，毒发身亡，她的妻子也内疚自杀。赫拉克勒斯死后升天成为“武仙座”。
与俄里翁
俄里翁是海神波塞东的儿子，生性骄傲自大。赫拉为了惩罚他，派了一只巨大的蝎子蛰了他。俄里翁挥起大棒打死了蝎子，但自己也毒发身亡。海神怀念儿子，就把他放到天上成了猎户星座。赫拉把蝎子放到天上，成了天蝎座。北半球的人们可以在冬天看到猎户星座，夏天看到天蝎星座，这两个星座你升我降，就好像是互相追逐驱赶。所以有了“天蝎猎户，你追我赶”的民谚。
与宙斯
宙斯是众神之王，也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉（宙斯的姐姐）悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走，她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子，让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。赫拉得到消息，对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去，把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊，原来是个木头人。于是她笑了，她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天姿国色，但她除了对宙斯的爱以外，对别的神从来没有产生过爱情。

人物信息
朱诺（Juno），罗马神话里的神后，朱庇特之妻，是女性、婚姻和母性之神，集美貌、温柔、慈爱于一身。June bride (六月新娘)中的June即是由Juno转化而来。相对应于希腊神话的赫拉（Hera），她的名称作Moneta，掌管财务，英语中“钱”这个词来源于她的名字（例如“金钱”的集合名词就称为Monetary）。
简介
朱诺（赫拉）与天公朱庇特（宙斯）同为天空之神克洛诺斯（萨图恩）的孩子，同时，朱诺又是朱庇特的妻子。“她的威严和力量只服从于宇宙自然灵气”。

地理位置
天后的具体范围，为兴发街以东，清风街天桥以西之范围。兴发街以西称为铜锣湾区，清风街天桥以东则已属于炮台山区。
铜锣湾与北角的一部份
在天后区主要部份的邮寄地址是列为铜锣湾，考试区域也是湾仔区（参见各地图及著名建筑物如皇仁书院的法定地址），而天后庙及天后庙道以上一带则列为北角（参见各地图及著名建筑物如庇理罗士女子中学的法定地址），皇仁书院为湾仔区学校，庇理罗士女子中学则为东区学校。因此天后一词只是人们的统称，很少会用于非常正式的场合，也含前北角与铜锣湾地区。炮台山的称呼也是因地铁站而把它由北角的传统称呼分裂出来。  天后庙前的“红香炉”
历史
昔日的天后是铜锣湾的一部份，指铜锣湾海湾的东岸。位于天后的“铜锣湾街市”、“铜锣湾消防局”和“铜锣湾社区中心”以及已拆卸的“铜锣湾警署”就留下了过去的地理划分的痕迹。直到1985年地铁天后站的落成，才使该区被称为天后。而“铜锣湾消防局”和大坑的“铜锣湾道”的英文名字为Tung Lo Wan Fire Station和Tung Lo Wan Road，不是用Causeway Bay。
香港地铁是根据该区附近的天后古庙而命名天后站的。那座天后庙位于天后庙道，建于1747年。天后又称妈祖，为中国沿海地区人民普遍信仰的海神。相传那个时期，该区住了一个来自广东淡水客家的戴氏家族，以捕鱼和割草为生。戴氏族人在岸边拾得一个红香炉，认为是天后的信物，便将其捞起立祠供奉。后来上香的渔民不断增多，所以于拾得香炉之处兴建一座天后庙，一直保存至今。因为这个红香炉，天后古时亦称为红香炉。
选区
因为方便分区问题，区议会把此区列为东区,(东区选区分界图)，这个区域其实包含了三个选区：天后选区 (C16)、维园选区 (C18)及部份的炮台山选区 (C17),但此区在市政局年代及早期区议会独存时代为湾仔区。
周边环境
屋苑
● 柏景台(英皇道1号) - “白花油王子”颜福伟居住于此
● 傲龙轩(天后庙道18号)
● 飞龙台(天后庙道26-32号)
● 威景台(天后庙道70号)
其他
● 香港铜锣湾海景酒店
● 香港铁路天后站
● 铜锣湾天后庙
● 莲花宫
● 维多利亚公园
● 铜锣湾运动场
● 皇仁书院
● 庇理罗士女子中学
● 圣公会圣米迦勒小学
● 圣公会圣彼得堂
● 香港中央图书馆
地点
● 大坑(经铜锣湾道)
● 大坑道
天后站
简介天后站（英文：Tin Hau Station）是港铁的一个铁路车站，位于香港东区天后高士威道至英皇道地底。车站设有两个侧式月台，并装有月台幕门。本站取名自邻近的铜锣湾天后庙。历史早期系统及港岛线（1967-1985）
1967年，地铁规划港岛线初稿中，天后站的位置在炮台山区油街一段英皇道，及七海商业中心的地底，跟现时炮台山站位置相约。1980年，地铁对港岛线的规划作出更改，将原有的天后站一分为二，称为域多利及炮台两站。其中新增的域多利站位于铜锣湾裁判署地底。两站其后再分别更名为天后站及炮台山站，并于1985年5月31日启用。
铜锣湾裁判署是一座富有殖民地色彩的建筑。因应天后站的工程，此建筑需被拆毁。并在1986年1月重建为柏景台。建筑方式车站承建商为日本熊谷组，售票大堂及月台隧道先后于1982年5月及9月开始动工。上层东行隧道以隧道盾挖掘建造；而下层西行隧道则使用了新奥地利隧道建造法，也是首次使用这种建造技术的。两者均在加压环境下进行。

人物介绍
武则天（624年2月17日－705年12月16日），中国历史上唯一被承认的女皇帝（历史上除武则天外也曾另有两位因其他原因而普遍不被后世史学家承认的女性“皇帝”，她们分别是北魏的元氏和唐高宗在位时代的陈硕真）。唐高宗时为皇后（655年—683年）、唐中宗时为皇太后（683年—690年），后自立为武周皇帝（690年—705年），705年退位以后，成为中国历史上唯一一位女性太上皇。
人物经历
武氏为唐开国功臣武士彠次女，母亲杨氏，祖籍并州文水县（今山西省文水县），生于利州（今四川省广元市）。本名不详，14岁入后宫为才人，唐太宗赐名媚，人称“武媚娘”。高宗时上尊号为“天后”。高宗崩，中宗即位，武氏为皇太后，临朝称制后改名曌。称帝后上尊号“圣神皇帝”，退位后中宗上尊号“则天大圣皇帝”。武氏另有废除的尊号“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等。后世通常称武氏为“武曌”、“武则天”或“武后”。

定义
“天后”一词在港台娱乐圈非常普遍，且并没有严格界定，意指在娱乐圈有足够贡献、人气旺盛、有一定资历和较高地位的女艺人。
代表性的例子
欧美乐坛老牌天后：麦当娜、玛丽亚·凯莉、席琳·迪翁、惠特尼·休斯顿、珍妮·杰克逊、仙妮亚唐恩、christina aguilera、碧昂丝、Britney Spears、 蒂娜 特纳
欧美乐坛新晋天后：Katy Perry、Rihanna、Taylor Swift、艾薇儿、Lady GaGa、Adele
日本乐坛老牌天后：安室奈美惠、宇多田光、仓木麻衣、滨崎步  世界流行天后麦当娜
日本乐坛新晋天后：幸田来未、大冢爱、中岛美嘉
日本乐坛老牌声优天后：林原惠美
日本乐坛新晋声优天后：水树奈奈
韩国乐坛老牌天后：李贞贤、宝儿（boa）　
韩国乐坛新晋天后：李孝利、蔡妍
中国大陆乐坛老牌天后：毛阿敏、田震、那英、孙悦、韦唯、韩红、杨钰莹
  凤飞飞中国大陆乐坛新晋天后：周笔畅、张靓颖、曲婉婷
中国大陆乐坛老牌民歌天后：李谷一、宋祖英
中国大陆舞坛老牌天后：杨丽萍、金星
中国大陆老牌影视天后：赵薇、范冰冰、章子怡、徐静蕾、周迅、宁静、巩俐
中国大陆新晋影视天后：刘亦菲，杨幂
中国香港老牌天后：王菲、徐小凤、梅艳芳、陈慧娴、林忆莲、叶倩文、甄妮、莫文蔚、李玟
中国香港新晋天后：陈慧琳、容祖儿、TWINS、郑秀文
中国台湾老牌天后：邓丽君、凤飞飞、苏芮、孟庭苇、韩宝仪、陈淑桦、蔡琴、张惠妹
中国台湾华语新天后：蔡依林、萧亚轩、梁静茹、孙燕姿
中国台湾小天后：杨丞琳、张韶涵、王心凌、田馥甄（SHE_hebe)、温岚、江蕙（台语天后）、周蕙、郭静
注：“天后”并不像“天王”那样有完全公认的人物可以对号入座，这可能因为女艺人的竞争向来比男艺人更为激烈，一些女艺人的“天后”资格也备受争议，但这并不妨碍我们对其的喜爱与鼓励。一般来讲，台湾天后国际知名度与影响力会比内地天后高，因为台湾乐坛相对更加对外开放与国际化。
欧美天后(6张)
  美国国梦——布兰妮·斯皮尔斯
  韩国天后 李孝利
华语乐坛当代天后(7张)

基本信息
片名：天后
英文名：The legend of mother goddess
类型：剧情/奇幻/古装  
制片地区：中国台湾
上映时间：1975年
出品公司：香港得利影业公司出品
导演：侯铮
编剧：侯铮
制片：伍兴华 林锦华
领衔主演：嘉凌 岳阳 李丽华
联合主演：房勉 杨洋 陈佩伶 孙嘉林 葛小宝 韩甦  蒋光超 傅碧辉
吴燕  严重  原森  古军
剧情介绍
宋朝建隆元年，福建莆田湄洲巡检林愿的夫人生下了一名女婴。由于此前林愿已经有了五个女儿，现在家中只有一个独子，于是全家人整日焚香祷告，希望再得一名男婴。没想到事与愿违，又是一个女孩子降生到林家。但林愿见这女孩容貌秀美，且出生前有观音菩萨显灵，他深信这不是普通孩童，于是起名林默娘，格外疼爱。
长大后的默娘在后院一口水井中发现了一条因触犯天条而被关押在此的小白龙，小白龙受玉帝之命赠《无字天书》给默娘，希望她济世救人造福一方百姓。从此以后默娘便天天阅读《无字天书》，却始终无法参透其中的奥秘。恰巧林愿外出遇到一名疯道人，见其可怜便接到家中。默娘深感这道人绝非等闲之辈，于是跪求解开《无字天书》的方法。果然那道人将心法传授于默娘，当默娘抬头看时，却发现道人竟是太上老君所变。此后默娘致力于为乡亲百姓治病救人，被人们称为活菩萨。
一天默娘祖母病重，须采得千年人参入药，于是默娘不远万里寻找人参。在一处深山中她听说有两个妖怪占山为王，强占民女，于是出手相救，并将这一对妖怪——千里眼和顺风耳收服。这一对妖怪帮助默娘采得人参，使其祖母得以转危为安。
福建出现旱情，连续多日不见降雨，庄家枯萎，百姓民不聊生。朝廷请来多名术士求雨，却不见成效。知县深夜登门造访，请求默娘协助求雨。为了当地百姓，默娘只得前往一试。雷公电母现身，告知默娘有一千年怪兽祸害一方，由于其法力高强，众神不敢违命，因此无法降雨。于是默娘率领千里眼和顺风耳前来收服怪兽。虽然怪兽最终有意降服，但还是被千里眼和顺风耳打死。随后狂风大作，默娘求得甘露，百姓个个顶礼膜拜。然而怪兽死后托梦于结拜兄弟怪龙，要其为自己报仇。一瞬间甘露变成洪灾，淹没庄稼和村落，百姓死伤无数。默娘又在小白龙的帮助下将怪龙收服，小白龙因此功德圆满，被从井底释放出来，成为默娘麾下一员猛将。
因治理有方，林愿被朝廷封为浙江巡按，即刻启程前往赴任。在航行途中遭遇风暴，默娘的哥哥获救，林愿却葬身海底。为了救父亲，默娘找到观音菩萨，情愿用自己的阳寿换取父亲的生命。观音菩萨为其孝道感动，同意协助将林愿还阳。但同时她也告诫默娘，升天之时已到，她不可眷恋凡尘，须立即前往天庭复命。于是默娘将父亲救活，与父母拜别，在众人的膜拜下升天。此后福建湄洲建庙供奉默娘，尊为天后，成为渔民、商旅共同信奉的神祇。