标题：安达曼人
语言
他们使用安达曼语系,是一种与世界上其他语言毫无关系的古老语种。无文字。信鬼神和巫术，惧怕树林、海洋、疾病和祖先“鬼魂”。
制度
大安达曼人原分10个部落，每个部落占有一定的区域。部落之下分为若干地方集团，由头人管辖。保留母系制残余。集团内的事务由年长的男人和女人处理。无法律。对危害他人生命财产者，由受害者本人或联合亲友进行报复。靠采集、渔猎为生。所用工具极为原始。能制造粗陶器、独木舟，会用竹篾、藤条、蔓草编织篮子。不懂驯养牲畜。实行一夫一妻制。没有表示各种亲戚关系的称谓，通常直呼名字。一般无衣着，男女都剃发，喜欢全身刺青，佩戴用骨、贝、木竹以及树叶、藤蔓制成的腰带、臂箍、手镯和项链。 现在安达曼人已经摆脱了部落习惯，接受了现代印度的生活方式，统称为大安达曼的三个大岛的居民更是这样。但在南安达曼、拉特兰(Rutland)及小安达曼等较小岛屿上的贾拉瓦人(Jarawa)和昂格人(Onge)等部落中，传统的文化仍然存在。操安达曼语的约有1,000人。直到19世纪中叶，安达曼人由于住地遥远，极端排外，屠杀一切外人，在物质或文化上都没有重大变化。残留的部落现仍不识耕种，仅靠打猎和采集为生。是唯一不知取火方法的民族。
安达曼的波部落灭亡
据英国媒体2010年2月6日报道，印度85岁老妇波阿日前离世，她是一个古老部落的最后一个成员。她的去世意味着一种古老语言也跟着她一起走向了坟墓。  波阿生活在印度安达曼群岛上，她是当地波族的最年长成员。波族人和另外9个古老部落组成了安达曼群岛上的“大安达曼人”部落群体，他们的祖先约70000年前走出非洲，65000年前移民到了安达曼群岛上。
群岛上的每个部落都有自己的语言，2005年波族部落的国王去世后，剩下的一些老年人也相继离世，除了波阿外，岛上没人会说波族部落流传了数万年的古老语言――波族语。
上个礼拜，85岁的波阿在群岛首府布莱尔港附近的海峡岛上离世。专为土著人伸张权利的“生存国际”组织官员罗斯说：“她的去世不仅仅是一个普通人的死亡，同时也是整个部落和该部落65000年历史的死亡。她的离世是一个古老文明的灭绝。”
印度语言学教授艾比在过去5年中一直研究波阿的生活方式和波族语。艾比称，波阿的丈夫几年前去世，他们没有儿女，波阿最近几年已经双目失明，由于她是最后一个会说波族语的人，她无法用波族语和任何人进行交流，所以她非常的孤独。
艾比说：“她常会用波族语唱歌，但没有人能够理解，也没有人可以帮助她将这些歌词翻译给我听。”艾比用录音机录下了波阿过去唱过的歌，将波阿的歌声用CD保存了下来，然而随着波阿的去世，她的歌声将如同“外星人的语言”一样，地球上再也没有一个人能够听得懂。
据悉，在安达曼群岛于1858年成为英国殖民地前，群岛上生活的“大安达曼人”至少超过了5000人，然而由于殖民者带来的疾病侵袭、二战时期的日军入侵和2004年的印度洋大海啸造成的损失，如今“大安达曼人”的人数仅剩下了52人。
相关书籍：
图书信息作　者：（英）布朗 著，梁粤 译 
出 版 社：广西师范大学出版社 
出版时间：2005-12-1 
版　次：1 
页　数：386 
字　数：464000 
印刷时间：2005-12-1 
纸　张：胶版纸 
I S B N：9787563353354 
包　装：平装 
编辑推荐拉德克里夫—布朗的《安达曼岛人》堪称现代人类学经典中的经典。它与同年出版的《西太平洋的航海者》一起，开创了人类学的民族志传统。该书细致描述了印度洋一群岛上的社会生活和神话传说，论证了涂尔干有关集体欢腾等问题所提出的一系列主张。该书奠定了结构-功能主义人类学的基础。已成为现代人类学的标志性著作之一。 
内容简介　本书是拉德克里夫—布朗在1906—1908年在安达曼群岛考察的基础上写成的一部民族志著作。这部著作在方法论上第一次系统地尝试了英国现代社会人类学“特定地域的深入研究”方法，从而与马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》共同奠定了现代社会人类学田野工作和民族志写作的基本模式。 
全书分章探讨了安达曼岛人社会组织、仪式习俗、宗教和巫术信仰。其中，仪式和信仰的描述和解释占了最大的篇幅。作者依循法国社会学家涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书对“社会”的理解，既反对传统的、历史学角度的民族志写法，又拒绝个体心理学的视角。作者认为，社论进一个独特的事实，它凌驾于个体，无影无形，所以必须通过各种制度把自己落到“实处”，这就是一个民族看似无关的各种“文化事项”的使命，也就是所谓“功能”。 
本书是功能学派的代表作，尤其可以作为布朗本人注重结构分析的人类学思想的代表作。与马氏的《航海者》参照阅读，读者可以比较出功能学派内部两位大师各自学术取向的差异，进而间接对英国社会人类学和法国涂尔干等大陆社会学家的复杂关联有所了解。 
作者简介拉德克利夫——布朗，英国现代社会人类学的奠基人之一，结构一功能主义创始人，曾任澳大利亚悉尼大学、美国芝加哥大学、英国牛津大学等校人类学教授。 
梁粤，武汉水利电力大学英语语言文化专业学士，对外经济贸易大学中国欧盟高级译员培训班毕业，获“交替口译资格证书”和“国际会议译员资格证书”。现为法国维立亚水务公司高级翻译。译著有《全球化时代的权力与生存》等。 
目录总序 
译序 
前言 
导论 
第一章 社会组织 
第二章 仪式习俗 
第三章 宗教及巫术信仰 
第四章 神话与传说 
第五章 安达曼人习俗和信仰的解释：仪式 
第六章 安达曼人习俗和信仰的解释：神话与传说 
附录一 安达曼人的技术文化 
附录二 安达曼人语言 
插图目录
安达曼岛人The Andaman Islanders 是非常稀有的人种，在国际新闻里也很难听到他们的消息。除非那里发生海啸或地震时。但是在人类社会学界，安达曼岛人是重要的研究标本。安达曼人据说是从非洲迁徙到此的，由于身形矮小俗称小黑人。 1906年英国一位25岁的人类学者有机会在安达曼岛生活到1908年，1922年时这位学者拉德克利夫-布朗写作了一本著作《安达曼岛人》这本书是人类学功能派的标杆，可惜到2005年12月才引进出版中文第一版。安达曼群岛位于孟加拉湾东部，由200多个岛屿组成，曾经为英国殖民地，二战中又被日本占领，现在成为印度一邦，它孤立于大陆之外，人口稀少，近代以来一直处于封闭状态。印度独立后曾在此建立军港，不许外人涉足，就连本国人也难与安达曼岛人接触，印度政府出于保护原住居民的考虑，尽量少与之接触，仅有少数政府公务人员定期向岛上派送食物和礼品。安达曼岛分大小安达曼岛两部分，共有12-13个部落，安达曼人在英国殖民之前估计有5000人，1901年只剩下2000多人，到印度独立时只有1000人。据最近的人口统计，安达曼人仅剩下5个部落，不到900人，其中大安达曼岛民仅有36人在世，2004年12月26日印度洋海啸席卷整个群岛，安达曼岛人遭遇灭顶之灾，已经濒临绝种。
安达曼岛人的起源:由于具有和非洲俾格米人非常相似的体貌特征，生活在印度安达曼岛上的安达曼人的起源一直为人类学家所关注。印度学者坦加拉贾（Thangaraj）等对线粒体基因组的研究发现，安达曼人中存在两种独特而古老的M世系——M31与M32，从而提示安达曼人的祖先可能直接来源于“走出非洲”后到达印度洋北岸的现代人类。
为了进一步探讨安达曼人的起源，在昆明动物所所长张亚平院士的领导下，云南大学印度籍研究人员帕拉尼哈米（M. Palanichamy）博士和昆明动物所姚永刚、孔庆鹏博士等对来自印度各地的大量人群样本的线粒体DNA多态进行详尽分析，在此基础上针对性地选择代表性样品进行线粒体基因组全序列测定。研究结果发现，来自印度东北部Rajbhansi人群中存在一种古老世系，该世系与坦加拉贾等报道的M31世系共享有三个保守的编码区突变，从而提示M31世系的祖先类型更可能起源于印度次大陆。因此，安达曼人的祖先可能是来自定居于印度次大陆并已发生一定分化的人群，而并非是坦加拉贾等所认为的是直接来自于“走出非洲”后沿亚洲海岸线迁移的现代人类祖先。该项工作得到高度评价，认为“对那些急于声称发现‘独特’线粒体DNA世系的科学家是一个具有启发性的教训”。这项研究成果近期已发表在美国Science杂志上。