标题：天门岭
何源太山（天门岭）简介：
地质地形：地势高，坡度陡，主要土壤是红壤、黄红壤和山地黄壤，土层深度一般为0.5米，是金溪用材林的主要产地。以元古界震旦系尚元群老地层，为基底层。中生界侏罗系、白垩系地层覆盖在基底层，加里东期侵入岩体之上。植被：由于海拔高，有低山灌丛、常绿阔叶林、常绿、落叶阔叶混交林，针阔混交林。被列为国家重点保护树木的古老孑遗植物，木豆科的鹅掌楸，在天门岭海拔1000米附近还有成片分布。起源于古  何源天门岭龙啸九天瀑布生代，经第四纪冰川期后仅存于中国，被人们称为“活化石”的银杏，何源峡山有分布。1958～1960年,大炼钢铁，何源等主要林区，林相破坏严重，林木生长量减少，蓄积量明显下降。
常绿阔叶林主要分布在海拔高度在600米以下的部分。低丘地区亦有少数分布。建群种以栎类、楮类为主，有青岗栎、苦楮、甜楮、栲楮、锥栗、木荷、赤杨、化香、枫香等。其次马尾松混生其中。伴生树种有木荷、毛竹等。灌木主要有杜鹃、柃木、乌饭、楗木等。
常绿针叶林主要分布在低丘岗地海拔300米以下。建群种为天然马尾松和人工杉木。下木以栎类、继木、杜鹃、乌饭为主。在村旁屋后仍保留有部分次生常绿阔叶林。 
杉木林主要分布在低山高丘，海拔高度在600米以下的部分，低丘岗地较少，本群落除杉木人工纯林外，多与马尾松、毛竹、阔叶树混交。建群树种杉木，伴生树种主要有马尾松、苦楮、甜楮、栲楮、枫香、锥栗等。灌木有楗木、杜鹃、小山竹等。 
毛竹林分布在海拔900米以下的低山高丘地貌中何源镇的剡坑、峡山、郑家及东岗山地区,村前屋后均有小面积的零星分布。建群种有毛竹，常与杉木、马尾松、阔叶树组成混交林，很少有纯林。伴生树种有苦楮、甜楮、木荷、枫香、锥栗、青岗栎等。灌木有黄栀子、杜鹃、小山竹、柃木、盐肤木、乌饭等。 
低山灌丛主要分布在海拔900米以上的低山地貌中，黄通乡，何源镇与资溪县、贵溪县的交界处。这种群落因火烧、大风、冰冻等因素造成的建群树种有茅栗、山苍子、柃木、小山竹等。野生动物资源：禽类：
喜鹊、鹰、野鸡、斑鸠、莺（又名黄鹂）、麻雀、杜鹃（又名子规）、乌鸦、画眉、布谷、啄木鸟、竹鸡、鸬鹚、野鸭、鹭鸶（即白鹭）、鶺鸰、猫头鹰、鹧鸪、鸲鹆（即八哥）、锦鸡、燕子等。　兽类：
虎、豹、獐、麂、水鹿、野兔、山羊、豪猪、狐獭、鼠、鼠生（俗称黄鼠狼）、牛尾狸、蝙蝠、野猪等。
鱼类
有鲤、鳙、鲢、鳜（俗称桂鱼）、乌鱼（俗称蛇鱼）、鲫、黄鳝、泥鳅、鲇（大头方口，背青黄色、多涎）、鳗、鮰等。
太山风景区构成：
景区范围：崖山一脉、三大峡谷、何源村、社公咀、石家村、郑家村、王家山、北源村、孔坊、朱坊
三大峡谷：即王家山峡谷、东风峡谷、北源峡谷。
这是一个集峡谷、瀑布、暗泉、涯洞、原始植被、峰丛绝壁、溪流奇石为一体的人间仙界。神奇秀丽，幽深神秘。由山水林泉洞藤瀑石为一体，具有秀奇险幽奥野的景观特色。其东靠龙虎山上清天师府，南接资溪大觉山，西连峡山，北至鹰瑞高速。三大峡谷泉流汇成三港水，合青田港，仙岩港，入东乡（《清史稿抚州府》）。自东南向西北流入白塔河，而后汇入信江水系。
主要景点：太山全景、龙须井、白水井、仙人墓、中宫院旧址、东峰寺、茶园寺、高冠峰、猪精断耳石、笔架峰、叼竹  天门岭高冠峰鹰、跑马岗、蒸盖岭、仙女潭、凉水坑、五叠泉、三神壁合、访师岩、峭壁悬洞、龙啸九天、磜瀑、玉女瀑、灵药谷、异草谷、马尾水、青云瀑、姊妹瀑、秀瀑幽潭、水帘幽洞、险崖飞瀑、十里绝壁、飞瀑留珠、竹林望晓、三港水、古战场、强盗洞、北源迎客松、兴源迎客松、何源罗汉松、天门岭鹅掌秋、峡山银杏树、圣裔坊、张应韶天师墓、圣裔牌坊……
笔架峰
笔架峰海拔1364米，为全县之颠，形神具备，较黄山笔架峰、深圳笔架峰、井冈山笔架峰有过之而无不及。 
高冠峰

何源太山（天门岭）文化
何源太山赋文|南宫琦
帝分都邑，禹奠山川，三山仙居，五岳封禅。文人好游，诗词曲赋为之记；画士喜览，松瀑云崖为之图。《永州八记》，州山之名赖章澡；《辋川十景》，蓝田之意缘丹青。
金溪之东，信邑之南，有云林三十六峰，太山九十九岭。太山者1，今其岭称天门，昔其脉作崖山。南接玉马，北连琵琶，望出云而东秀谷，接龙虎而西云台。禹贡扬州之域，春秋吴楚之图，唐属饶之安
仁，宋入抚之金溪2。三县交会，两脉参差。志载惟寥寥几笔；文咏只区区数言。逶迤之山难考，邈远之界迷离。
太山雄大，周回六十里，入云三百丈。岭巆嶙峋，谷空奥演，淃涟涴濑，长流落险。道路阻而交通绝，幽壑生而桃源孕。雄壮险峻，《说》言多禽兽之奇3；涓潺渊长，《传》曰有幼龙之遇4。水合三港，集青田而入白塔；势延六谷，至峡山而遇云林。笔架峰是一邑之巅；清泠渊是乃三港之源。重峦叠嶂，突怒偃蹇；密篁翩躚，婉穆优嫺。禅者结茆力耕，山田湿衍；游者煮茗争息，瀑水氤天。
培塿簇拥，群山绵延。诸峰耸峙，上接云表承鲜露；万木争葱，下彻
  南宫琦
泉脉吮滋养。三神合壁，兰香流溢观异象；五谷重阳，韭花扑鼻迷宝藏。天台之阴，飞来巨石名高冠5；巅峰之下，凌空急水曰马蝗6。山神建湖，毁于司鸣；水怪出洞，止于秤星。琼台歌罢，倦抛素练落尘寰7；瑶池船覆，倾泻珠光穿峰转8。邝村人迁，耄耋记忆仍在；汤洞路绝，泛黄文字尚存9。疲云失足坠空谷，劲松扎根攀险峰。崖山月，色随朔望有变10；天门雨，量因东西不同11。建炎中云林御寇12；至正间东峰避兵13。古战场，强盗洞，硝烟化成云霭，鲜血已作清流14。
张仙铁笛穿云，何公铜箫唱晚15。飞锡坐禅，蜀僧入驻中宫寺16；导引胎息，沛客步虚张址山17。琵琶隐羽客之图，三老现穆堂之赋18。设席代讲，付子云究儒学义理19；建庐躬耕，张应韶探道家奥旨20。学承象山，道契崆峒。异草葳蕤，鬼谷越云梦而来21；灵药夭乔，仙婢从临川而至22。东峰寺葺而不闻钟鼓；望云观寻而难觅丹砂，塔圮垣颓，碑灭径荒。仙人墓、鼇构门，皆成异境；叼竹鹰、跑马岗，亦属奇观。悬笛井上，印剑授子传道统23；投文渊中，诗赋请龙降甘霖24。高禅荼毗，龙潭荒寂；天师飞升，鹤巢霞蔚。马兰桥废，危太朴为之记25；龙须井枯，张玉运赋以诗26。子怀父情，访师岩叨陪鲤对；君表将功，圣裔坊叩谢龙恩27。
呜呼，巍巍太山，淙淙三港，仙人久逝，神龙已藏。穷乡僻县，君子鲜访，秀水奇峰，樵夫独赏。时过境迁，天物将忘，遂作斯赋，漫为之详。
1. 太山，又名崖山、大山、天门岭。《读史方舆纪要| 卷八十六江西四》：“崖山，上有琵琶、三老二峰，一名大山，以形势高大而崖壁峻绝也。”崖山为全脉统称，因其悬崖斗绝而得名；大山，以形势高大而得名，由于当地方言“大”字读音为“太”，故也作太山；天门岭，文献记载东峰峡谷之上为天门坳，当地人称为天门岭，后用天门岭泛指何源范围内的太山。
2. 宋景德二年金溪增加延福、白马、永和3乡。后白马、永和乡合并称白马永和乡，崖山在白马永和乡；
3. 明朝刘章彝《金溪总说》：“崖山多禽兽之奇，松湖有桔柚之美”；
4. 传说刘中宫在三港水遇到一幼龙；
5. 高冠峰在天台山之阴，虽名峰，实为一巨石，传为神仙建湖不慎落下；
6. 笔架峰下为马蝗水瀑布；
7. 吴明丽《太山玉女瀑》：“疑是琼台歌舞罢，倦抛素练落尘寰”；
8. 李艺泓《太山玉女瀑》：“玉女山下本无泉，瑶台谁覆明珠船。雪光流泻三千尺，熠熠穿峰自流转”；
9. 《江西名胜志》：“汤家洞在崖山”；
10. 《金溪县志》：“崖山月在四十八都蒋源，崖高数十仞，半崖有土壁如月形，约围圆一丈四五尺，逢朔土色淡红，望后土色紫红，历年不爽”；
11. 天门岭上有一神奇地，别处下雨它则阴；别处阳光它则雨；
12. 《云林图记》：“宋建炎中，苗传、刘正彦作乱，邓雱集民兵追，破其党，号“忠义社”。于后累立战功，扫御一方。入国朝，设巡检。至元末，天下已定，乃罢。今山谷犹有壁垒在焉”；
13. 《金紫何氏宗谱》：“东峰避兵，救活万人”；
14. 古战场在太山蒸盖岭，为何时战场，不详；
15. 十六代天师张应韶隐居太山，善吹铁笛；何永年通间律，于东峰寺读书，闲时吹铜箫；
16. 《金溪县志》载两种，一为刘中宫从蜀而来，闻有中宫寺，遂入；
17. 《金溪县志》载第一代天师张道陵曾于山中修炼，后以为山名；
18. 羽客指方从义，它曾数画云林图，其中一有琵琶峰；穆堂为李绂，作《云林三十六峰赋》“壮二社之英气，仰三老之高纵”；
19. 傅子云，字季鲁，何源白鳝人。天山精舍筑城，九渊令设一席于旁，时命其代讲，并将书院相付；
20. 《道藏》载张治凤一生博学经典，精通道术，隐居于龙须井；
21. 《贵溪县志》载太山之东有云梦山，鬼谷子隐于此，常于各处采药；
22. 《汉天师世家》：“一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化”；
23. 《中宫院》载熊道裕投文请雨；
24. 《太平广记》和《稽神录》中简单记载了婢女食黄精的故事；
25. 危素，字太朴，元末明初历史学家、文学家，官至参知政事、翰林学士，作《兰溪桥记》；
26. 清诗人张玉运作《龙须井》；
孔俊卿战功卓著，明万历三十七年，神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊。天门岭诗词天师赞之十六代天师张应韶
明太祖 朱元璋
继传十六，人皆辟谷。
日食黄精，貌态异俗。
岁月一来，亦复如复。
牛背西风，苍山一曲。
中宫院
诗人：熊道裕　朝代：宋代　体裁：无
我昨投文清泠渊，稍责老龙多睡眠。
铁笛穿云久寂寞，作诗唤起刘高禅。
刘高豢龙与龙语，一夜风雷共谋雨。
雨师荷锸破天河，阿香应门觅桴鼓。
不用栾远巴噀酒，那用出龙烦鲁叟。
殷勤寄语望云人，高僧自是调元手。
今朝夏抵明日秋，一夕不雨还自休。
南陌沾濡北阡渴，东邻感激西家愁。
安得黑云如漏户，处处家家田作池。
予有钵饭便可饱，雨我公田遂及私。
龙须井
清 张玉运
潜龙蛰仗井渫老，
井畔遍匝龙须草。
风梳雨栉不计年，
奋掀一拂天地小。
灵泉活活泻九区，
区区满捋痴龙珠。
采之撷之编为席，
高眠不卷冷云嘘。
草堂睡足卧龙庐。
重游崖山三港水
南宫琦
河畔昔时树盘石，踏沙总比浣纱迟。
三年旅学洪都客，故地相知不相识。
冬日登太山笔架峰
南宫琦
司鸣唤起日初升，笔架高峰父子行。
寒气渐逼因坠雾，激情愈涨近泉声。
雪积枝上飞还雪，冰冻岩头落成冰。
路尽巅峰咫尺望，不知人在半山中。
太山玉女瀑
南宫琦
天门峡谷第一关，矗立三环不可攀。
斧碎乌崖悬玉练，锥击青石注幽潭。
三里断笛龙须井，一缕清香水涧兰。
凡客天游须至此，无人看罢记当还。
太山玉女瀑
李艺泓
玉女山下本无泉，瑶台谁覆明珠船。
雪光流泻三千尺，熠熠穿峰自流转。
太山玉女瀑
吴明丽
寻声顾盼何潺潺，玉带千垂挂九天。
疑是琼台歌舞罢，倦抛素练落尘寰。
和傅子云见赠
宋 桂闻诗
客袖冲寒至，飘飘不受羁。
笑呵双兔筦，亟写锦囊诗。
虽我斑毛薄，多君青眼垂。
别怀无处着，随梦到春池。
赠桂琴隐先生傅子云韵
宋 桂柔夫 
君是轶群者，当知不可羁。
渊源象山学，声价鲤庭诗。
要路足将策，高云翅肯垂。
余波幸沾丐，活我出污池。
太山磜瀑
李明阳
磜瀑舞岚风，
流韵山野中。
银丝悦瑶草，
妙音醉仙翁。
磜潭
元 赵孟頫
神龙或深潜，石洞通水府。
勿遣儿曹剧，飞空作雷雨。
磜潭
元 王士熙
山川万古秘，云雨一潭幽。
何日卧龙起，碧潭空自秋。
咏太山磜瀑
李明阳
磜瀑舞岚风，流韵山野中。
银丝悦瑶草，妙音醉仙翁。何源太山历代人物：张应韶：字治凤，中国道教龙虎山第十六代天师，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山  张应韶天师南崖山龙须井上（天门岭龙须井上），擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君。
张颐：字中孚，应韶长子。性至孝，其母隐居与何源龙须井，母疾，侍奉勤敬，经旬月不解衣带，每谓人曰：“不忠孝而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也。”出任贵水尉，弃官袭教，携妻子结，茅山中以居。寿87仍童颜皓齿，无疾而化。元至正十三年赠“洞虚阐教孚佑真君”。 
何升：字显云，世居湖广，为何晏之后。唐元宗朝奉诏征讨西域，封征讨大将军、征西侯，驻骖闽之邵武光泽，乐其山水之胜遂隐居焉。夫人林氏，子二：规、矩。为金紫何氏始祖。 
何若讷：金紫何氏始祖金紫光禄大夫、招讨大将军、征西侯何升七世孙，光远公长子，字叔辨，又字子言。生于宋建隆壬戌五月二十日戌时。其父光远公因不受宁诏隐寓上幕镇之望仙观，命其六子散居各地，若讷于是迁饶安河源，今金溪县何源村。为金溪何源何氏始祖，娶野鸭桥张氏，生四子：文绣、文璘、文玠、文珍。卒于宋明道丙子年四月十三日申时，与妻合葬于本里凤岭，有传列后。为何源何氏始祖。 
何国瑞：字应麟，生于宋政和癸卯八月十六申时，治诗经中式绍宗兴庚辰进士，授国子直学，迁广州文学改承务郞园子正，有传列后。 
刘中宫：宋沙门师，自蜀而来，见何源崖山天门岭茂林修竹，林壑幽美，遂结茅山中。居民苦旱，问之乞雨。中宫云：“今岁当不雨，吾闵尔贫，虽雨，才沾蔬畦已。”他日，中宫入潭中，遗履石上，涂叟者守其履，俟之七日，师自外至，谓粟曰：“汝可谓诚笃。”问其所欲，曰：“吾惟嗜鸭肉。”今祷雨者，必先以鸭祭叟。然后得雨。师尝谒抚州守，书刺曰：“豢龙僧某”。守恶其幻，诘之曰：“龙安在？”师曰：“明公勿惊”。以金盘盛水，探怀中若朽草，置水中，风雨大至，龙飞跃而去。
傅子云：字季鲁，号琴山，南宋金溪（今属江西）人。成童，登陆九渊门求学。以其年少，让先从邓约礼学习，寻晋为弟子。九渊自京师归还，子云亦入太学，相见于途，共游桐江，答问探究儒学奥旨。天山精舍筑城，九渊令设一席于旁，时命其代讲，并将书院相付，其弟子有叶梦得。后曾任瓯宁主簿，决讼断狱必依经义。尝言“场屋（科举）之得失穷达不与焉，终身之穷达贤否不与焉，，（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。时人以为名言。绍定四年（1231），袁甫持节西江，提倡象山（陆九渊）之学，建象山书院，九渊诸弟子中，惟有子云岿然上座，为第一高足。他恪守师说，深受其师“六经皆我注脚”的思想影响，不拘于旧日经传注释的束缚，敢抒己见，曾作《社保义》。认为郑注《周礼》，“半是纬语，半是莽制，可取者甚少”（《宋元学案·槐堂诸儒学案》）。着力于构筑陆派门户，为心学的建树起了一定作用。陆九渊称他“人品甚高，非余子比也”（《象山全集》）卷九《与陈君举》）。着有《易传》、《论语集传》、《中庸大学解》、《童子指义》、《离骚经解》等。 
朱夏：字元会，原名受益，字好谦。元鸣阳朱家人。早年游学吴澄门下，数举进士不第，便杜门治经史。为文不及古不止。吴澄屡次称赞。丞相贺某欲荐入史馆，不就。知者多惜其才。至正年间，乡冠起，竟遭其祸。著有《鸣阳集》，王文节为之序。称其学精敏广博，其文敷畅而渊厚，以明理为本。《中国名人大辞典》有载。
江球：(1657—1725) 字宜笏，号泉亭，孔坊人（今属何源镇）。清代古文家、诗人。康熙廿九年(1690)中举，次年进士，改庶吉士，散馆授检讨。后历任山西、山东道监察御史、顺天府(今北京市)丞兼督学政，累迁至左副都御史。康熙48年9月庚辰，太常寺卿。49年10月戊子，宗人府府丞。56年11月戊午，都察院左副都御史。雍正3年（1726）五月癸卯乞假回籍。 几次典乡试会试，拔才甚众。为人端方，不拘私情，深得信任。文章多因事而发，有匡时弊，有利民生。有些观点如倡廉洁，安良善，用人讲德行等，至今仍有意义。著有《主善堂诗集》、《宜笏诗文存略》6卷。【传记纪事资料】 《(道光)抚州府志》卷54/7 《(同治)金溪县志》卷2l/14 《江西通志》卷82－《四库全书》515/814 《词林辑略》卷2/16(《清代传记丛刊》) 【著述收藏】 《江宜笏先生诗文存略六卷》清同治十年(1871)绣谷丽泽书屋刻本四册(江西) 
孔俊卿:字彦佑，永和乡鸣阳里（今孔家村），历官山西东胜右卫，隆庆间（1567～1572）升南京崇仁卫指挥。其子永保，袭父职任山西平阳卫千户。传孔俊卿身高达9尺，力大无比，双手能托起两只数百斤重的石狮。每次出征，冲锋在前，战功卓著。为表彰孔俊卿和孔宗鲁的功德，明万历三十七年（1609），神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊，这就是村民引以为傲的圣裔牌坊。历经近400年的风雨，牌坊至今保存完好，为县级保护文物。
孔宏鲁：字宗鲁，以举人任职北京宛平知县。
孔继代:恩授登仕郎。旧志载，继代有秉性，笃于友谊，称贷无不立应，且不计其价，赈困恤贫，修桥梁、补道路施之无少。
何长生：笔名：何杉、乐山，江西金溪县何源镇何源村人，大学毕业，中共党员。1968年参加工作，历任金溪县何源公社、抚州地区群艺馆、文化广播电视局干部，鹰潭市文联文协主席及文联副秘书长、秘书长、副主席，鲁迅文学院学员，鹰谭市作家协会常务副主席、文联主席、党组书记，专业作家，文学创作二级。1968年开始发表作品，1997年加入中国作家协会。著有长篇小说《明天的星》，散文集《眷恋》，长篇陈述文学《一位市委书记的故事》(合作)，陈述文学集《红帆》等。作品多次获省、全国文学奖。
江殿荣：（1919～1997），号南道，何源孔坊人。民国36年毕业于国立中正大学社会教育学系，次年任教于宁都师范和兴国师范。38年，在国军十二兵团怒潮学校任少校政治教官，7月，渡海到台湾。1950年离开军队，到高雄中学任教学教师，3年后成台南数学教师四大金刚之一，后又兼任陆空军官学校副教授。
1958年创办立志补习班，1963年创办立志初级中学，1967年改为高级中学。以后在学校逐渐增设各种工商技术科目，至1980年，学校更名为高雄市私立立志高级工商职业学校，其任校长。
他为立志工商学校制订了办学原则：处处为教育设计，时时为学生着想，辅导升学就业，强调技能至上。指出：私立学校是“用家长的钱，替家长办教育，为国家造就人才。”私立学校的学生“大都经历考试挫折，见弃于各类公校之外”，而“能不自甘堕落，带着心理创伤进入私立职校者，决非不可造就之材”。教育者“必须付出加倍爱心，以无比的耐力，抚之、导之”，使其能“发挥所长，展观潜能”，以达到“某方面成就”的目的。其广有才气，对数学、文学和管理科学均造诣颇深。处事既洞入微，又积极前瞻，力排干预，百折不回。
二十世纪八十年代末，对家乡的教育事业常挂于心。1991～1992年，他先后向孔坊中小学、金溪一中、仰山书院、抚州一中、江西师大捐赠财物折合人民币达70余万元，在金溪一中实验楼建造了一层云华楼，设立云华奖学金。旧事传说汇集：天师长安街丢法印，应韶龙须井大归隐；
刘中宫天门岭乞雨，何夫人友安房放龙；
临川婢逃匿天门岭，豢龙僧书刺抚州府；
张天师镇妖走福建，天门岭鸡鸣得宝石；
张天师法镇白果精，木船精水漫何源村；
徐霞客夜宿孔坊村，何永年烛话天门岭；
金紫何源九九之塘，壁挂朱棺代代为官；
金紫氏含泪断龙脉，何老翁肥田遇天师；张应韶归隐龙须井（天师长安街丢印，应韶龙须井归隐）
文|南宫琦（何源村籍）
汉和帝永元四年（公元92年），朝廷下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，张道陵不就。为避喧嚣，便离开京都，开始云游名山大川、访求修身仙术。他与弟子王长渡江南下，经江西贵溪县云锦山时，见这里遥山叠翠远木澄清，岩崖水斜藤萝倒挂，屋舍星点，炊烟袅袅，传说为仙人栖息之所，于是结庐而居，筑坛炼丹，三年而九天神丹炼成，丹成而龙虎现，所以云锦山又名龙虎山。张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师都居此地，虽然民间称他们为天师，但是官方却没有认可天师的称号。直到第十五代天师张高时，唐玄宗亲自召见，请他登坛讲学，并正式册封张高为“汉祖天师”。
长安市上，美酒飘香，张高姿宇超旷，“好酒纵饮，一石不醉”，一日酒后竟然把太上老君赠张道陵先生的天师玉印遗忘在长安酒家的酒桌上，当时长安市上一个少年奋力夺印，印却毫厘未动，又以铁锤敲之，丝毫未损，次日天师寻印上门，袍袖一卷，印入袖中，天师便飘然而去，后张高传教于其子张应韶。
张应韶，字治凤。少年聪慧，博闻强识。三坟五典八索九丘无所不读；琴棋书画诗赋文章无所不通。承父恬淡之风，继祖得道之气，性情清高，淡于名利。龙虎山经十几代天师收徒传教，又得历朝皇室眷顾，早已名满宇内，声震五湖，再也不是张道陵当年看到的“屋舍星点，炊烟袅袅”的那番世外桃源。一日夏雨倾盆之后，应韶闭门静坐，忽听流水跌碎，于是启窗远视，但见龙虎山南的河源（今作何源）崖山天门内岭蜿蜒数十里，深谷荒原，崆峒奥演，青黛翠滴，崖壁斗绝；又见那云雾氤氲迷漫，瀑布如白绫悬挂，于是携笛往之。越胡墅岭，过石冈山，行至今何源村境内，但见峰势险峻，四周悬崖峭壁，幽谷深渊，谷内瀑布连群。瀑下相间有潭，流水相连，若素线串珠，潭边茂林修竹，巨石杂乱相叠。间处如洞若穴。穴中或有清流溢外，或有顽石好奇探内。山羊走崖壁如行平川，野猴攀枝木如过大道，或听虎啸，或闻龙呤。见此美景，应韶乐之，歇于井旁，井旁有一灶枸树，坐横铁笛，停云留水，数里外可闻。井中潜龙闻笛，浮水探首谓天师曰：“汝为云锦山天师乎”，对曰：“诺。何以知之？”吾本云锦神龙，祖天师曾于云锦山炼九天神丹，丹成而召我见之，曰：“崖山雄峻，九九起伏，云林钟秀，六六绵延。汝可守之，盛世逢道于井旁，乱世遇僧于潭中”今宣宇廓清，天下咸宁，观先生俊貌异俗，仙风道骨，想必为云锦山天师。”
应韶隐居心生，于是在与妻秦氏，长子张颐在井旁结庐，并在庐旁黄沙坑开辟一荒地耕作自娱，应韶天师常御神龙，过山跃渊，或于山崖玄洞里读经，或于飞瀑深潭旁静坐。初井旁有果藤茂盛，常食其果，后人称此果为天师果；崖山天门岭灵药谷盛产黄精，《五符经》载：“黄精获天地之淳精，得坤土之精粹”，应韶认为黄精乃仙家服食之品，于是服之，容颜永驻，岁月一来，亦复如复。后修成辟谷之术，能百日不食。
一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣，吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，张颐遂葬父于井旁。秦氏伤心过度，张颐天师整月衣不解带，在床前殷切服侍。他曾经说道：“人不忠孝而欲学道成仙，是舍舟揖而涉大川也！”神龙至应韶羽化后便潜于井底，张颐天师曾数次请见，神龙不就，言不违祖天师之训。元顺帝至正十三年（公元一三五三年），赐张应韶号“洞虚演道冲素真君”。张天师法镇白果精文/南宫琦（何源村籍）
江西省金溪县何源镇与道教胜地贵溪上清镇毗邻，何源陕山村有一棵银杏树，俗称白果树，树高17.8米，树腹呈被劈状，留有一凹槽。树旁支衍出一小银杏树，有十米左右。  白果树（银杏）在何源镇一带流传一个与张天师有关的故事，其年代历史因流传久而不可考，话说当时的陕山村男耕女织，晨啼暮炊，阡陌交通，桑阴蚕哧，吃的是园后菜，饮的是门前溪，一派田园。而田园之美属那棵白果为最，高大挺拔，青翠欲滴，谁看了谁都喜欢。
这树生有数百年，经这数百年之修练，树已成精，既已成精便须树体出山，而出山得由水送，白果精若要发水需先饮龙虎山上清天师府法水井（也称灵泉井或丹井）中的井水。于是白果精便前往上清天师府，这代的天师因其眼珠外露，民间称“反眼张天师”，天师问：“你是想站着出山还是躺着出山？”白果精想陕山村地形圆状，只一出口，极其陕窄，若是躺着出，中途磕磕碰碰必定会损枝伤叶，于是她说要站着出，天师说：“不可，你高十多米，若要站着出水也得涨十多米高，陕山一带地势低岂不全部被淹，这必然伤及无数百姓，我决不同意。”说完便将白果精呵斥出府。
白果精求水不成便欲偷水，数日乔装在天师府附近，一日趁天师有急事外出时便欲潜入，谁知道府中早已被天师施法，不得入其中，白果精正在破解办法却在后门处看到一老妪正在搓麻绳，于  张天师是她便假装是路人，对老妪说“老婆婆，我是个赶路的人，走了一上午的路了，很渴，您能给我一碗水喝吗？”此老妪不是别人，正是天师之母，天师外出之前曾特意交待母亲，不管有谁来借水，一概不能借。白果精见老妪犹豫便苦苦乞求，但老妪仍是推辞让她去别家借水，白果精一急，看到老妪身边放着一碗搓麻绳用的水，于是迅速端起水喝下便走了，老妪感觉只是一麻绳水便也没有在意，重新去府中法水井取了一碗水来。
天师还在外出路上，感到不妙，于是勒马回府，见其母亲便问是不是借了府中的水给别人，其母道“没有将府中水借给别人，只是有一个路人在门外喝了我的搓麻绳的水。”天师断定法水为白果精所喝，于是抓过天师宝剑，来不及向母亲道明便骑上白马往何源陕山方向赶去。
喝到法水的白果精正在施法蓄水，只见四方黑云笼聚，顿时昼夜巅倒，闪电惊天，雷鸣震地，山泉柱涌，百溪成河。村民见状方知道是树精所为，欲纷纷逃散，有阅历之老人便告诉大家，妖怪出山，水拥其出，故不可往下逃而应向水流的反方向走，故村民全全往山上逃。
天师见白果精出山在即，便马头一跃，点叶踏枝，三个筋斗便在白果树前，天师斥问，你若躺出，本天师今日就让你出，你若执意竖出，就体怪本天师将你打回原形。白果精自喝法水后，法力倍增，以为天师奈她不可，于是大声笑到，“我就是要竖着出山，你能奈我何。”一声大笑闪电为之助威，去雷为之擂鼓。天师剑芒出鞘，刺入白果腹中，顿时白果惨叫，却仍顽抗，天师见状，便将插入其腹中之剑下劈，一时血如泉涌。白果仍顽抗，水仍在蓄，于是天师取出囊中一符掌定于白果树身，顿时闪电雷鸣停止，四方黑云消散，白日复行空中，蓄水渐渐泻退。
村民见状知是天师镇妖，于是纷纷赶下山来，跪于天师前，虔诚感谢。天师道：“我已用神符将她镇于地中。”村民问道：“她还会再次出来为患吗？”天师道：“不久她将长出一棵小白果，若是小白果树长大高于母树，则小白果会出来为孽。”说完便向上清方向飞去。村民伏地叩拜。
太概过了一个月，在大树旁边果然长出了一棵小白果树。大家虽知道此树为妖却仍是夏天傍晚树下纳凉，聊天，孩子树下游戏打闹，现在小树也长了十多米高，可是村民想念它永远不会超过母树，因为他们心中相信天师。
太山旅游路线：
206国道由鹰潭入金溪对桥乡穿过金溪，可由两处进入何源天门岭：自驾开车路线一：206国道龙虎山圩上——杨蒋——孔坊——三江口——何源村天门岭自驾开车路线二：206国道金溪对桥乡——横源——孔坊——三江口——何源村天门岭 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
路线一：
鹰潭火车站前乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去天门岭
路线二：
在金溪汽车站乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去天门岭天门岭图册：何源天门岭(9张)
何源天门岭(20张)