标题：冉求
个人履历
冉求: （前522——？），字子有，亦称冉有。春秋末年鲁国（今山东-定陶-冉堌镇）人。
生于鲁昭公二十年， 孔子弟子，少孔子二十九岁。
孔门七十二贤之一。冉求是孔子的得意门生，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
历史成就
  冉求像青年时期曾做过季氏的家臣，前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。
在《春秋左氏传.鲁哀公十一年（-484年）》：春，齐为鄎故，国书、高无丕，帅师伐我，及清。季孙谓其宰冉求（是年冉有三十八岁）曰：齐师在清，必鲁故也，若之何？求曰：一子守，二子从公（三桓之後：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏），御诸竟（音境）。季孙曰：不能。求曰：居封疆之间。季孙告二子，二子不可。求曰：若不可，则君无出，一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。鲁之羣室，众於齐之兵车。一室敌车，优矣，子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏，当子之身，齐人伐鲁，而不能战，子之耻也，大不列於诸侯矣（列，齿也）。季孙使从於朝，俟於党氏之沟。武叔（叔孙氏）呼而问战焉，对曰：君子有远虑，小人何知（音智）？懿子（孟孙氏）强问之，对曰：小人虑材而言，量力而共者也（共音恭）。武叔曰：是谓我不成丈夫也。退而蒐乘（阅兵）。孟孺子洩帅右师，颜羽御，邴洩为右（将帅所乘兵车：将帅居左，御马者居中，卫者执戟居车右。兵车：御者居中，车左之人执弓矢，车右之人执戟以卫）。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：须也弱（樊须，字遟，孔子弟子，是年三十一岁）。有子（冉有）曰：就用命焉（言樊遟懂得服从命令）。季孙之甲七千，冉有以武城人三百，为己徒卒（皆步兵），老幼守宫，次于雩门之外。五日，右师从之（不积极参战）。公叔务人见保者（姬为，字务人，鲁昭公之子，鲁哀公之叔），而泣曰：事充（徭役烦）、政重（赋税重），上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎？师及齐师，战于郊，齐师自稷曲。师不逾沟，樊迟曰：非不能也，不信子也，请三刻而逾之。如之，众从之，师入齐军。右师奔（逃也），齐人从之（从音纵，追也），陈瓘、陈庄（二人齐将也），涉泗。孟之侧（孟孙氏之族人）後入，以为殿，抽矢策其马，曰：马不进也（冲锋陷阵在前者勇，撤退殿後者勇，自谦之辞，不自伐功也）。林不狃之伍曰：走乎（逃也）？不狃曰：谁不如？曰：然则止乎？不狃曰：恶，贤。徐步而死（从容战死）。师获甲首八十，齐人不能师。宵，谍曰：齐人遁。冉有请从之三（从音纵，追也），季孙弗许。孟孺子语人曰：我不如颜羽，而贤於邴洩。子羽锐敏，我不欲战而能默（虽心有怯战、想著逃跑的话，忍住不说出来），洩曰：驱之（奔逃也）。公为（公叔务人）与其嬖僮汪錡乘，皆死，皆殡（嬖童姓名曰汪錡，亦用成人葬礼，棺椁等装殓），孔子曰：能执干戈，以卫社稷，可无殇也（殇，非正规葬礼，多用於未成年者之死，用瓦罐等装殓）。冉有用矛於齐师，故能入其军，孔子曰：义也。
又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”。
后随孔子周游列国。子有多才多艺,性谦逊长于政事，孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。孔子晚年归隐鲁国 ，受到子有很多的照顾。唐赠徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。
典籍记载
有一回孟武伯问孔子说：「冉有是否能够办政治？」孔子就回答说  冉求画像：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰。」就是说冉求可以在诸侯国当邑宰，或在卿大夫家里当家臣。这也就表示说；冉有他很有政治才华。而政治是一门很深的学问，要办好政治必须具备各种才能。像子贡通达物理，以及子路的果敢、果决，都是办政事的好人才；而冉有他在政治上的天赋，主要是多才多艺。
像有一次季康子就问孔子：「冉有可以从事政治吗？」孔子回答他说：「求也艺，于从政乎何有？」─就是说冉求多才多艺，对于办政治有什么困难呢？又有一次，子路问孔子怎样才算是一个完备的人？孔子回答说：「要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，及卞庄子的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养；也就可以算是一个人格完备的人了。」可见冉求的才艺在当时是非常出色的。而且他能够受到当政者的赏识，有机会出来办理政事，虽然冉有跟子路同样有政治才华，同属政事科，但两个人的个性完全不一样；子路是较果敢、果决，冉有比较退让。也因此孔子对子路、冉有的教导方式有所不同。
比如说同样听到一件合于义礼的事，孔子对子路说要请教父兄才可以去做；而对冉有说，听到了就马上去做。这表示冉有天性较迟缓、稳重，所以孔子鼓励他要勇于实行，而子路因为好勇胜人，所以抑制他退让些。　冉有不仅在办事上如此，在求道方面，也显出他谦退的个性。像有一回，冉有就跟孔子说：「我不是不喜欢老师您的道，实在是我能力不到啊！」孔子即鼓励、指正他说：「能力不够总要做，做一半才停止，而你现在自己却先为自己划定一个范围，停在那里不前进呀！」可见冉有并不是没有能力求道，且说孔子对他还是很有信心的，所以才那么鼓励他。─由于冉有这种谦退的个性，有时在办事上，难免会有太过或不及的情形。如有一次，公西华出使齐，他替公西华的母亲申请「安家费」，所给的数目超过孔子所说的很多倍，虽然他是一番好意，但如此则不合中道，因「君子可周济穷迫的人，而不使富有的更富有」。
孔子的理想在推行仁政，弟子们皆懂仁义，如有不合仁义的，孔子必会指责与纠正他。当时三家把持政权，季氏比周天子天朝的周公，还要富有，而冉求做季氏的家臣，不能劝谏季氏，减低人民赋税，还替他搜括，使他更富有。孔子就说：「非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。」一方面指责冉有，同时也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏将要政打颛臾；冉有与子路去见孔子；孔子即指责他们，不能及时的劝谏季氏。并且也教导他们治国安民的方法。
当时三家掌握政权，想做官须经过三家或在三家当家臣，冉子才艺高，被选用了，多少也希望能将孔子的教诲，实现出来，只因三家太跋扈，要办理政治，施展他个人之政治理想，实在是困难重重啊！
再谈冉有的志向；有一回子路、曾皙、冉有、公西华，陪侍着孔子时，孔子就引导他们各自谈谈将来的志向，孔子问他们说：「如果将来有人能够知道你们而又能够用你们，你们究竟有什么本领可用呢？」当时冉有就回答说：「假定有个六、七十里宽的地方或是小一点，五、六十里的，如果让我来治理，只要三年，即可以使人民富足。至于兴礼作乐一类的事，那我就没有这本领了。只好等待那有才德的君子来设施了。」冉有的志趣是从政——算是一个君子儒。他十分谦虚，其实，凭他的才艺是可以治理千乘之国的。他也能够随时的关心百姓，有一次冉有跟随孔子到卫国去，看到卫国的人口很多，冉有就问：「人民已经这样众多了。还需要给他们增加些什么？」孔子说：「使他们富有」。冉有说：「人民已经富有了以后呢？还需要给他们增加些什么呢？」孔子说：「使他们受教育啊！」。
死后葬于奚公山（今山东枣庄境内），其墓紧邻车神奚仲之墓。
故里考证
《定陶县志》载到：
冉子墓，在菏泽之阳。 《通志》云“冉子墓在定陶东三十里。” 鲁有三冉，仲弓伯牛冉求皆出于此。 
冉求的故里何处？在菏泽市定陶县东三十里的冉堌镇。当地有冉陵，乃冉子葬身之地。以前有庙叫冉子庙。其实是冉子的祠堂。
历史评价
实际上，孔子也是很欣赏冉有的。《论语·雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、  冉求立像[1]冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔于却分别道出三人之优点各不相同：“由(子路)也果”、“赐(子贡)也达”、“求(冉求)也艺”。《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。” 
冉求不重仕德的修养，从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。他认为自己学习，“仁”的力量不够，孔子批评他根本不努力学习有关“仁”的学说。他不重礼乐修养，认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做。他对孔子不是绝对服从，具有一定的改革精神。对后世影响很大。
陈寿认为他的政事可和颜回的仁、伊尹、姜尚的政绩相媲美。东汉明帝永平十五年（72）祭祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年（720）以他为“十哲”之一，配享孔子。开元二十七年（739年）赠“徐侯”，宋真宗大中样符二年（1009年）又封为“彭城公”。度宗咸淳三年（1267年）改和“徐公”，从祀孔子。
轶事典故
有一回子路、曾皙、冉有、公西华，陪侍着孔子时，孔子就引导他们各自谈谈将来的志向，孔子问他们说：如果将来有人能够知道你们而又能够用你们，你们究竟有什么本领可用呢？当时冉有就回答说：假定有个六、七十里宽的地方或是小一点，五、六十里的，如果让我来治理，只要三年，即可以使人民富足。
至于兴礼作乐一类的事，那我就没有这本领了。只好等待那有才德的君子来设施了。冉有的志趣是从政——算是一个君子儒。他十分谦虚，其实，凭他的才艺是可以治理千乘之国的。他也能够随时的关心百姓，有一次冉有跟随孔子到卫国去，看到卫国的人口很多，冉有就问：人民已经这样众多了。还需要给他们增加些什么？孔子说：使他们富有。冉有说：人民已经富有了以后呢？还需要给他们增加些什么呢？孔子说：使他们受教育啊！。
大宗世系
冉子耕世系：自冉子始，冉子伯牛大宗世系至光绪17年历70代。冉子先祖得姓起源，据《圣门十六子书》所载，《冉子世系谱》云为曹叔振铎后，而《东原州志》及《冉氏族谱》则云为冉叔载后。按其中曹叔振铎传承的世系，与正史所载不符，且偏离事实。而众书皆云，冉耕、冉雍、冉求为亲兄弟，与正史所载同族有异。第69至70代世系，依《肥城县志》而补。自70代以后世系，因资料缺乏而暂缺。
冉子先祖传疑时期
世祖 黄帝
世祖 玄嚣
世祖 蟜极
世祖 帝喾
世祖 后稷
夏至春秋时期
此前一段世系失考
世祖 姬不窋
世祖 姬鞠
世祖 姬公刘
世祖 姬庆节
世祖 姬皇仆
世祖 姬差弗
世祖 姬毁隃
世祖 姬公非
世祖 姬高圉
世祖 姬亚圉
世祖 姬公类
世祖 姬亶父，周太王
世祖 姬季历，周王季
世祖 姬昌，周文王
世祖 冉载，受封于冉，以国为氏。
此一段失考
父 冉在，（《东原州志》作冉在，《冉子世系谱》作冉离），生三子：耕、雍、求。
冉子冉子，冉耕，在长子，字伯牛，生二子：兴、志。
后裔第2代 冉志，耕幼子，字子博，鲁大夫，春秋从祀。
第3代 冉辛
第4代 冉智
第5代 冉御，鲁大夫。
第6代 冉议，中大夫。
第7代 冉阮，中大夫。
第8代 冉哙，字名成。
第9代 冉脉，下大夫。
第10代 冉谟，汉大夫。
第11代 冉斐
第12代 冉亨
第13代 冉谨
第14代 冉镃，字汉玉，博务识古，闻其名聘之不受。
第15代 冉遂
第16代 冉康，字楚宁。
第17代 冉健
第18代 冉乘，字子由。
第19代 冉舒
第20代 冉戒
第21代 冉本，字渊泉，清雅有学。
第22代 冉展，字好枝，通晓诗文，引进后学，以孝弟闻，举有道不起。
第23代 冉列，字武功。
第24代 冉鲁，字惟一，学本渊源，敦尚气节。
第25代 冉勤，字公敏。
第26代 冉商，字量裁。
第27代 冉盛，字云龙。
第28代 冉价
第29代 冉芾，字盛分。
第30代 冉秉干，字纯如，制行端谨，学文渊源。
第31代 冉西楚，字洛白。
第32代 冉恭宽，字得众。
第33代 冉洪绪，字符复。
第34代 冉建业，字斯皇，性谨厚，不与人争，乡人化之。
第35代 冉之仪，字振恒，德行学问，足为世范，甘贫乐道。
第36代 冉允若，字卢虚。
第37代 冉奇之，字足法。
第38代 冉云之，字仲未。
第39代 冉命与，字天笃。
第40代 冉成月
第41代 冉道可
第42代 冉必友
第43代 冉世英，字右俊。
第44代 冉师周，字克生，四世同居，咸敦孝弟。
第45代 冉行果，字舒常。
第46代 冉叔谦，字心服，岁贡，文雅有学，勤于训诲。
第47代 冉永安，字奕安，岁贡。
第48代 冉连惠，字五美。
第49代 冉尚德，字泽久，母季氏于归三年夫故，教子守节，五十七年始终如一，及故，庐墓三年，祭祀必诚。
第50代 冉兴宗，字要年，员外郎。
第51代 冉国璘
第52代 冉育智
第53代 冉效祖
第54代 冉箕
第55代 冉宜，字贵来，宋末元初移居颜村冉马庄。
第56代 冉就，字鲁瞻。
第57代 冉忠，字良弼，明永乐3年岁贡，仕至山西太原府通判，为政宽平，民安其化。七载临行，士民百余人送至三十里，归守祖庙，主奉祀事。
第58代 冉通，字绍文，继述父志，主奉祀事，精洁有加。
第59代 冉静，字定国，主奉祀事。
第60代 冉浩，字说初，主奉祀事。
第61代 冉庆，字昌府，主奉祀事。
第62代 冉思真，字古风，主奉祀事，以齿德重于乡，有司编匾，荣以寿官冠带，享年84岁。生子：希孟、希赐。希孟无后，以希赐为宗。
第63代 冉希赐，字秀川，因长支无人，以次嫡主奉祀事。
第64代 冉魁名，望图，主奉祀事。心性耿直，以理律身，宗族乡党以考弟称。崇祯17年甲申，流寇入境。时祖母王氏年七十二岁，扶奔凤凰山而免，享年八十二岁。
翰林院五经博士第65代 冉士朴，字和轩，号怀素，主奉祀事。清雍正2年恩诏为先贤冉子伯牛设立博士，经山东巡抚岳濬查明，冉士朴委系嫡裔，于雍正13年奉旨授为世袭翰林院五经博士。
第66代 冉养尼，字衍公，因患瘫症未袭。
第67代 冉廷砚，字佑臣，乾隆16年承袭翰林院五经博士。
第68代 冉传科，字振里，乾隆60年承袭翰林院五经博士。
第69代 冉继楷，字贡培，承袭翰林院五经博士。
第70代 冉广培，继继楷承袭翰林院五经博士。 冉广鑫，继广培承袭翰林院五经博士。
冉子伯牛奉祀官[2]