标题：李牧童
简介
李牧童，湖南浏阳人，1982年生。2001年考入浙江大学国际经济与贸易系。自小喜爱文学，12岁时写过一部长篇历险小说，16岁时创作过一部武侠小说，18岁时学习现代诗歌创作。作品多次在国内诗歌散文以及浙江大学校园文学大赛中获奖，入编各种选集和文学杂志。2004年9月出版个人诗集《扬之水》。李牧童多才多艺，练过书法、绘画、武术；做过出版社编辑、保险推销员、瑜伽杂志主编。
精通古典文学，尤其擅长辞赋，代表作品有《兰婷赋（并序）》，同时关注经济和民生，已经出版多本畅销书，有《英杰逐日:施正荣向左，彭小锋向右》，《国学杂谭04：菩提无树 众生有情——百喻经》，《国学杂谭06：帝国的华丽乐章——唐诗》，《80后命运书——写给未来30年主流精英的改运书》。
是80后作家中的少有的虽出身草根却志存高远，低调务实的青年才俊。
李牧童的话
在这十多年间，外语片的总票房抛离港产片，要解释这现象原因可以非常简单，大概随便在街上问一个人，用四个字便能盖棺论定：优胜劣败。　香港的电影人真的力有未逮吗？尝试去把这简单的答案复杂化，的确，上映外语片的平均质素比港产片高，但并不等于外国电影人比香港电影人强。　观众害怕“花钱买罪受”，付出几十块换来一百分钟的自缚，怎不教人闻风丧胆？偏偏，在我们的印象中，十出“烂片”有七部是港产片，风险太高，宁愿在家里看影碟，势头不对便快播，大不了来个腰斩，损失金钱省回时间。　其实“烂片”充斥全球，能够成功在香港戏院上映的外语片，全部经过筛选，情形恍如初赛佳丽vs决赛佳丽，后者胜算自然较高。况且，香港只有一个，香港电影人决战联合国精英，当然难打。　外语片比港产片好看，这结论，下得未免草率。　忽发奇想，假如举行一个全球性的电影比赛，又或者明年奥斯卡改变游戏规则，先根据制作费与时间把电影划分，然后竞逐，我想比赛结果将会吓坏美国人。　香港市场细，制作电影资金少时间短是先天缺陷，然而有缺陷并不代表本地电影人就要自怨自艾，史提芬?霍金几乎全身瘫痪，但他的视野比谁都广阔。　港产片先天不足，制作人避重就轻，特技场面不及别人浩大？可以拍真功夫；剧情计算不及别人细密？可以拍喜剧闹剧。　但是，在这两年间，有两部港产电影把我吓呆了——二○○一年的《少林足球》与去年的《无间道》，我认为前者的胜券在特技场面，后者在剧本，而特技与剧本，正正是港产片多年来的死穴，这突破，实在叫人振奋。　原来只要在特技上加进新元素，港产的特技片也可以很好看，我甚至怀疑在《Matrix》第二集中，奇洛李维斯一个打一百个的场面是参考自《少林足球》。　原来像《Die Hard》般，像《教父》般精采的剧本，在香港并非遥不可及，借用陈永仁的一段对白，万多元的港产音响，加上一条千多块的国产线，可以与十几万的外国货一较长短，分得清算你识货。　在与庄文强通电话前，我以纯属观众的身分看了电影三次，在落实负责把电影改编成小说后，我把《无间道》重复看了十数遍，每次看，都有新的理解，新的体会。　《无间道》是一部密度很高的电影，单单是第一集，片长九十七分钟，共有五十八个场景，场景再细分成小节，例如在毒品交易那场戏，便有高达四十二个分镜头小节。　更厉害的是，电影有许多暗场，许多隐喻，在紧密的画面中，这些隐喻观众未必看得出来。看不到的，无损剧情发展，看得到的，更觉精采。　我的任务，就是让读者看得更清楚，把不适合在电影中交代的情节，用文字去表达。　这是我首次执笔改编小说，写电影小说与自己原创的小说有很大差别，后者可以天马行空，而前者，最重要是揣摩原著的神髓，沿这条骨干诠释铺展，再加上合适的创作，目的只有一个：令观众/读者能更立体化地体味原著的蓝图———由麦兆辉、庄文强与刘伟强精心设计的蓝图。　用十二万字把《无间道》第一、二集剖析、重组殊不简单，希望我办得到，也希望“刘麦庄”这个铁三角能够给观众带来持续的惊喜。我想我和许多香港观众一样，我们喜欢看本地演员，我们不喜欢一边看画面一边读字幕，其实，我们都宁愿爱看港产片。　最后，多谢刘伟强先生、麦兆辉先生与庄文强先生给我执笔这部小说，亦感谢《星岛出版》。　李牧童　二○○三年九月二十日
李牧童的诗歌
<兰婷赋（并序）>
维戊子年，多难之秋。天灾人祸，踵武堪忧。时遇裁冗，未能自避。辗转多方，无以厕迹。当此之时，陷身于稻粱之绌，系念于国事之艰。忧心怲怲，忐忑难安。后乃幸遇毛公，相谈既欢，更晓以兰婷之故。百感交集，一时枨触。摛藻飞翰，遂成斯赋。其辞曰：
承河洛之神器兮，车同轨而凤鸣。历鼎箓之祸乱兮， 除妖氛以咸英。方协和于九围兮，祈玉陛之尧蓂。惟厥中之难允兮，失禹甸之熙宁。既重华之罹患兮，哀民生之多艰。望绳愆而勤省兮，延鸿祚于中天。乃自察于颠踬兮，实出入其两难。托仙姝而飞靡兮，为澄鉴之一参。
时维九月，序至旻高。天宽霁色，水落枯礁。猋风凛冽，噤寒蝉之凄切；落叶颉颃，发青女之寂寥。曲调能幽，遂掩行藏于壁府；直情既惑，乃舒襟抱于兰皋。适逢毛叟，鹤发银毫。籍本黔里，年接杖朝。语多默契，神亦驰交。但恨移晷，把袂相邀。自云宅近，莫辞辛劳。聊备旨酒，畅叙良宵。时当日暮，夜起鲲冥。黯黮易惑，跮踱难行。虽蒙接引，昧于所经。山环水复，或促或停。穿林越涧，踵迹移形。止步振履，豁然开明。
既临福地，别有洞天。修竹几处，雅舍多间。后依层嶂，左傍醴泉。目娱缭绕，耳悦潺湲。把臂相引，随至前厅。数息甫定，但呼兰婷。俄闻环佩琮琤，裛裛香生。诚惶未辨，转眄结瞠。身起杯落，气滞神凝。乃一姹女，袅袅娉婷。善矣！何尤物之有甚于此哉！其为貌也，则花月之色不足以喻其倩巧，璧玉之辉不足以描其精莹。青莲之韵不足以雕其素雅，熟榴之实不足以状其丰盈。觌之能令贵妃咽气，飞燕遭遗。尾生失信，韩凭休妻。仲尼侧目，云长更衣。庄周弃缶，青帝延期。其为声也，则雏凤之啼不足以掩其嘹亮，昆石之润不足以胜其清泠。钧天之乐不足以次其韵致，瀛海之淼不足以饰其充盈。闻之可教龟年凝谛，瞽旷支颐。樊素闭口，韩娥屏息。公瑾抚掌，摩诘释琵。迦叶起舞，波旬入迷。余再观其神也，则蕙茝之幽不足以咏其风骨，冰玉之洁不足以道其节操。玄芝之罕不足以毓其灵性，懿范之辞不足以举其仪标。感之能使狂童怀趣，老叟酡颜。良人钟意，悍妇兴怜。莽夫立岸，壮士投鞭。阇梨思娶，帝胄垂涎。
于是骀荡乎中，耸骇以容。乃诧而问曰：“岂余身入蓬莱兮，劳仙躯而委尘？抑离形于月竁兮，实夜台之精魂？”
乃粲然而笑，贝齿樱唇，一时并启，应曰：“君既非凡鸟，妾或忝仙班。夫人之相与，实各有因缘。既迁流转徙，而须臾便离。则孰真孰幻，岂判若鸿泥？昔者卢生得志，神女荐身。庄周梦化，杜宇啼春。又列子云觉梦之八徵六候，释氏别空有之三界五阴。则虚实虽论，或未必可分。夫宇宙千古，而人生百年。何如远工部之郁沉，纵谪仙之豪诞。托佛老之宴坐，拟魏晋之玄谈。潘江陆海，诚可师仿；岛瘦郊寒，岂宜效攀！”
乃拜服曰善，遂分宾定主，拱揖入座，相让再三。更引酏醴，把酒劝干。未顷，宴谈既悦，乃徐进言。将问以婚配，欲自托良缘。
乃抿而笑曰：“子欲效温叟却扇之荐乎？恐将得崔生探春之伤矣！君虽或有遗珠之请，妾实已怀割臂之盟。”俄乃徐起肃立，敛容藏靥。倚扉耽思，含哀承睫。忽春泓之潋滟兮，结玉露以凝霜。既吞吐如幽兰兮，乃嗟叹于容光。于是淡然歌曰：
“本钱塘之文氏兮，蒙垂赐以兰婷。染武穆之忠魄兮，植松柏于西陵。父儒雅而耕宦兮，母淑慧以成名。既承欢于椿萱兮，俄及笄之芳龄。怀贞悫之寂寥兮，感花信之成行。世喧碌莫余知兮，抚高调以谁听？初庠序而成均兮，俄见配于晋地。伤汉唐之废墟兮，悲迢遥而陟屺。眇塞雁之南回兮，叹茕孑而无匹。乃登临于五台兮，望涤烦乎胸臆。入佛天以譺然兮，转愿海之经轮。奉箕帚之款实兮，祈雁璧以折春。托夭桃于蹇修兮，慕凤台之精魂。感冥意而反顾兮，乃惊眙于良人。意翩翩而美度兮，中韬玉以凝神。既羞怯于葵倾兮，蹙微步以退身。虽缱绻于之心兮，未审信其验速。乃驱车而返乡兮，奄踟蹰于归路。惧星桥之倏逝兮，伤惊鸿之一睹。曷神佛之无信兮，仍闺阃而独处。忽陌路而交错兮，迨抗目乃失声。何天意其难揣兮，及再遇而生情。既燕虞而悦中兮，乃抃舞于春庭。遂求凰以永好兮，愿秦晋而终生。后鱼雁以频传兮，嗔驿路之迟缓。虽胶漆而鹣鲽兮，伤尘境之辗转。世溷浊而险恶兮，得淫毐之窥探。伸巧诈而伪饰兮，恃奥援而无惮。及逆志而见拒兮，乃因歜而孳怨。更秉权而安忍兮，奋谗谀以离间。哀孱微而贬身兮，纵百口而莫辩。何天日之黪黩兮，愍时事之艰难。虽贞姿而弱质兮，岂于情之所堪？旋病笃而不愈兮，更凭吊以跃栏。悲惨怛之不豫兮，惟长夜之涟涟。几隘慑而殉情兮，终愊忆而不甘。乃持节于梐梱兮，或侥幸以离樊。既草缨于桎梏兮，忽传讯于台湾。及弁絰而续志兮，自兹别而廿年。世更替而变复兮，惟此情已惘然。虽衣珠而馔玉兮，抚旧物而嫶妍。何上下其不觅兮，访前迹于名山。闻鲸音而郁陶兮，吊遗踪而泫然。伤当日之经轮兮，泣鸾凤之无缘。冀灵台之一助兮，怅犹豫而盘桓。何幽冥之神力兮，遇愀怆之枯颜。忽错愕而汍澜兮，实萦梦之宿鸳。乃并辔而同归兮，诉离情于关山。始经轮而暌索兮，终经轮以复圆。”
清歌既已，哀婉久立。四隅八荒，罔非肃寂。乃于尔时，胸多感慨。思绪轇轕，心潮澎湃。悲夫！世路叵测，命途多舛。伊人憔悴，余亦辗转。自别怀衽，已越廿年。既多耿介，难效夤缘。羡俦侣之豹变兮，徒僶俛而阪阻。感生计之劬劳兮，伤慈乌之反哺。亦弹铗以近日兮，实芹献而无主。悲冯唐之不遇兮，枉穷经而刺股。却雁塔之题名兮，望兰台之接武。冀逊志而希天兮，托灵因而鬷嘏。既李广之数奇兮，效号恸于末路。惟中秉于厥诚兮，更葆光以谁诉？乃喟然叹曰：“世多登徒齐女，兰因絮果。克终者鲜，发轫者夥。始缘起于经轮，复璧合于经轮，不亦拔世绝尘乎？或云精诚所至，格于鬼神，或曰天道无亲，常与善人。昔有成汤祷身桑林，而大雨洽旱；周公纳册金匮，而武王得瘳。荆轲慕义燕丹，而白虹贯日；尼父告经北辰，而黄玉兴刘。此天道之格，抑宿命之由？何难测如斯，而屡应不侜？”
乃从容答曰：“妾自阅世以来，饱参命理。昔者《中庸》云不可离道，《尚书》语允执厥中，释尊曰未曾说法，老聃言微妙玄通。故天道存中，而人未参同。所谓命理，非有非空。其为有者，或曰三界六道，生死周流。其为空者，乃言命由我造，福自己求。故知千金之富，悉数相匹；百世之芳，盛德以侔。穷凶至善，皆能易数。俗子凡根，只配从流。然则当其伤轮回于蹀躞，感名色于彷徨。实一念之有惑，而六根之无常。夫命乖舛而易折志，时困窘而易折行。财聚敛而易折寿，欲畅亨而易折精。思繁复而易折睿，色绚纷而易折明。才高峻而易折誉，性痴疑而易折情。故曰道遵体行，而人贵躬省。惟小人反覆无常，而君子持恒有定。苟黯淡明德，乃迷惑本性。则永堕轮回，而饱经宿命。堪笑世多凡夫，痴迷相术。方采辰名，又论神骨。岂知命数，本不它由。所谓命理，实自己求。善行无迹，未雨绸缪。执贪念故，终等下流。”
于是若有所悟，乃进而质曰：“然则人之性也，抑善欤恶欤？其可得而闻乎？”
答曰：“佛圣之心，超乎善恶。庸常之志，惑于阴阳。圣者善恶从道，凡夫毁誉无常。然则善恶之辨，非德肇端。或背乎道体，或契于性天。辗转真伪，游离正偏。莫衷一是，甚嚣千年。岂知人之性也，本于道庭，不称善恶，可曰洞明。故或曰有情众生，皆具佛性；圣人抱一，归根复命。或曰克明峻德，至善极诚；易有太极，先天地生。当其执着妄念，困顿迷尘。五阴炽体，四相缠身。善恶之性，豁然乃分。乃曰性犹杞柳，义比杯棬；饮食男女，大欲存焉。或曰避害趋利，处高厌低；人所一体，性分六机。适才察眉观色，感君侘傺含戚。或兴埋剑抱璞之叹，当感坠茵落溷之迷。然则纵览万古，横窥八埏，南金东箭，焕烂婵联。而鸿鹄豹隐，燕雀鹏抟，常闻失序，屡见不鲜。惟其落拓不显，跋踬尘寰。果才命相妨者欤？此实千载之谬传！盖其恃才悖傲，秉性峥嵘。始或有助，终难见容。惟偏至之材，矜伐自名。或狷或狂，一意孤行。欲以鼹腹，而为牛鼎。既无德法术三材之修为，乃望乎国体器能之请命。纵得时幸，断难久应。故知伊尹负鼎俎而历五帝，非徒圣主；冯道持德术以更四朝，岂遇明王？李杜遭弃，多因傲褊；嵇祢取祸，俱坐疏狂。夷族兴叹，李斯空怀帝王之术；弃相乘桴，范蠡乃得贤圣之谋。求田问舍，王翦保身之策；恃宠骄功，羹尧伏剑之由。嗟乎！乃知运或不济，而性自有恒。惟高才之易恃，而寡德之难成。夫纵横一世者，或以暴兴业。闻达万古者，必以德助能。”
得闻此论，卑陬无语。抚膺良久，终归于阒。乃继而问之曰：“自鸿蒙初辟，时迁世替。羲皇而下，南薰北鄙。君臣代作，莫之守矣。然试揆今古，几度峥嵘。分合之际，颇有雷同。览千秋之世，问谁为奥主？抑权舆乎性本，或滥觞于定数？”
乃曰：“昔古语云，天行有常。故有穆穆虞舜，而顽父嚚母共处；昏昏帝辛，而忠臣骁将同亡。放观千叶，参涉典常，则省身而治，励精而昌，肆志而弱，竭欲而亡。夫以漏身之惑，而建制明堂。虽有周召之圣，而难允厥常。惟此人本，世道崇替。当性常蹀躞于寤寐之间，则社稷往返于盛衰之际。乃知文德武功，姬周肇元。成康自省，刑错卌年。及有穆满黩武，化鹤成猿。厉胡暴虐，防民塞川。则西周之式微矣。又若举贤任善，高祖乂宁。减刑节用，文景升平。逮至开疆拓域，汉武兴兵。沉香断袖，两帝迷情。则刘汉之阳九矣。再或屈己纳谏，乃成贞观。任贤饬吏，更有开元。比及耽淫恃宠，版荡强藩。纵欲卜道，猝死仙丹。则此又李唐之标季矣。乃知江山有限，而宇宙无垠。虽戡乱以武，必持之以仁。然则焚裘撤蟹，冠道履仁，易萌于念，难允乎身。又及生死流变，秉性更张。故仁德既丧，则草窃暴亡。治乱踵武，源远流长。纵览秦关汉月，无非性本伦常。”
既悟，一时醍醐灌顶，梼昧顿解。遂进而求曰：“然则人之性也，其可易之？或从儳道，愿求砭石！”
乃笑而答曰：“噫！于兹则非诚莫之属矣。昔者有云：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。夫惟一念至诚，上通于天，下和于人，外格于物，内省于身。盖诚者，不勉而中，不思而得，尽物我之性本，参天地之明德。诚乃静，静乃明，明乃悟，悟乃恒。以至诚而明道体，以道体而生德行，以德行而修事业，以事业而就功名。此入世之管籥，亦无为所必经。”
余听此闳论谠议，如闻海潮鲸杵。回肠荡气，稽首惭服。乃曰：“闻此天籁德音，足堪点石成金。窃思何能，高山仰止。或曰前缘，尚祈开释？”
时毛叟亦在其侧，彼二者相视而笑。乃曰：“夫天地造化，妙不可言。妾自皈依，尘虑尽蠲。所未然者，惟有一愿。或效青埂遗石之风月宝鉴，乃求白凤入梦之才情俊彦。经轮转述，握管成篇。俾世闻者，省益其间。或能迷津得渡，此则功莫大焉。尝过谒天帝，因造访琅嬛。闻吟哦有味，乃君之《七愆》。通览其意，或曰助缘。遂重趼百舍以求，拟呈泣鬼惊神之本望；更美景良宵而会，当舞连珠缀玉之雄椽！”
既诺，乃诧而问曰：“以愚樗散庸材，天帝亦有闻哉？”
乃笑曰：“‘皇天后土，共证是念’。以是之故，何得不见？”
戏曰：“其亦有所赐教乎？”
乃曰：“吁！何狂童之鄙吝复萌哉？夫行德如累阶而进，苟贪快舌之誉，何异悬胆百层之峭；修业若负重以登，诚效踵武之实，不愁跻身万仞之巅。君当记取，莫负良言。”
遂乃释然，怀抱顿解。继之畅饮，更尽欢谑。
比至天明，抗目敛神。则檐几香醪尽去，惟荒石奥草独存。乃参差上路，辗转抽身。辨曙色之迷离兮，怅神宵于寤寐。既徽音之孔昭兮，嗟惭德而自愧。怀玄惑而踸踔兮，感嘉容之余味。惟观澜于沧海兮，愿餐英而捧袂。伤佳期之难再兮，望神形以接会。念天人之永隔兮，徒遗响于归佩。乃按节而歌曰：
几度兴衰付蠹肠，兰婷一梦尽荒唐。
湖山未必归明主，经史从来奉素王。
莫叹出门即有碍，须知入道本无妨。
纵然说到情深处，少有澄心向昊苍。
李牧童的专访
80后作家李牧童:他的才华无法定义[1]
朋友光明顶说，李牧童是一个异类。
很多人读他的文章，大惊，这文章太好了，这人是当代的吗？
女生看见他，通常的说法是，呦，这个帅哥，长得蛮诗情画意的。
其实，比外表更华美的是他的锦绣文章。他是80后，是诗人，是作家。
2010年底他出版了《80后命运书》，此书反响热烈，成为当当网的年度畅销书。目前，他的新作正在陆续出版中。
一个80后才子的长成
今年29岁的李牧童出生在湖南。他很小就显出了超常禀赋。十二岁时，见父亲和文友咬文嚼字而嗤之以鼻，父亲随口出了一上联：“盛夏茶能解渴”，他应声对道：“严冬袄可御寒。”父亲觉得不错，但建议将“袄”改为“酒”。十二岁时他创作了一部环球历险小说。十八岁的一个黄昏，他跑到山上去看日落，写下第一篇赋文《暮山赋》，才气初显。
只是，他的成长充满动荡。小时最深的印象是母亲常被人欺负。记忆中，有个泼妇骗了母亲的钱，还嚣张地跑到家里闹。家庭不和，母亲为了儿女的事，曾被别人拦在屋后，气得在路上口吐鲜血、几次差点喝药……
姐姐忍受不了家庭暴力离家出走。她丈夫提着一把菜刀和一大袋剁碎的衣服来家里闹，扬言要杀了母亲。年幼的他从未见过这种阵势，心里很害怕。但当这个男人拿刀指向母亲时，他还是勇敢地挡在了母亲身前，厉声喝道：“你敢动我妈一根头发，我和你拼了！”后来，母亲被他拉到大街上，被骂得狗血淋头，路人围了好几层。他站在门口看着，眼泪喷涌而出。
直到他上了高中，那男人还揣着菜刀到学校找过他，试图骗出去下手。那几年中，他和母亲在深夜里深一脚浅一脚地打着手电筒，四处寻找姐姐。从外面归来，他看到母亲躺在阿姨家的椅子上，身心憔悴，像一个垂死挣扎的动物，内心的痛楚无以复加：一定让自己强大起来，庇护自己所爱的人。
大学时代，他就读于浙江大学，因才华出众，很多人以认识他为幸。在学校支持下，他出版了诗集《扬之水》，被推荐到中宣部竞评“五个一工程奖”。签售那天，排了好长一队，连一位清洁工也来买书，说在校报上读过他的文章，觉得他很有思想，要买给女儿。签售会惊动了一些媒体。有记者写道：“实在难以用任何一种闪光的头衔或荣誉去形容他……我沉思后发现，根本不需要用浮华的词语去描述他，因为他绝对是一块闪光的金子。他那曲折的故事和澎湃的话语在我心中盘旋。我不由感叹：诗一样的男子，诗一样的情怀！”当天，正好有个德国旅游团经过，应德国博士请求，他现场朗诵一首，那情景看傻了老外，拿摄像机拍下，并拿了一本回去，说等以后学好汉语，好好拜读。此外，他还送书给了几位想要书的贫寒学子。
他成了很多人的偶像。慕名给他打电话的人很多。一天夜里都十一点了，一个女粉丝打来电话，聊起来没完没了。他几次想睡，又不好拂了人家的热情，就那么穿着单薄的睡衣，拿着话筒站在电话旁，左耳烫了换右耳，换来换去，从晚上十一点一直打到次日五点，整整站了六个小时，成为有生以来最长的电话。
在那年的母亲节，他和浙大新闻与传播学系副主任李岩做了一场主题为“母爱”的对话节目，节目中讲到妈妈给他写信，用方言写的，很多错别字，大概只有他能看懂，谈及母亲向他偶然感慨“人生很苦”时，触动了他内心最深的那根弦，忍不住潸然泪下，引得现场学生泪水飞扬。
毕业后，他进了杭州一家出版单位，很受器重，然而这并不是他喜欢的工作，他害怕青春和才情就这样消磨掉，想到社会上去闯荡一下。辞职时，老板含蓄地许诺两年内有望分他一套市值百万的房子，并许以高职，他还是执意离开，这个在逆境中长大的男人并不渴望平淡生活。他选择了保险业，执着地干了九个月。吃了无数闭门羹，遭了无数白眼，有人甚至当面将他递上的名片撕得粉碎。而最残酷的是辛苦数月，业绩寥寥，倔强的他依然执着坚持。最后，经验颇丰的主任无奈道：“牧童，老天对你是不公平的。”
这些挫败让他意识到选择和定位的重要，一次成功的选择胜过终生的努力。
离开公司的那天晚上，他偶遇一对落魄母女，问他要吃的，他摸摸自己仅剩的几十块钱，带着她们去买了一大堆食品，又倾其所有，把剩下的钱也都给了她们，而他自己，明天的饭还没着落呢。巧的是就在第二天，好友约他见面，临别突然塞给他500块钱，说是兼职赚了点钱，给他点花。那一刻他百感交集。这些故事丰富了他的情感和生命。
北漂生活，曾经坎坷 
2007年6月，他只身来到北京闯荡。很快，有人说他是旷世奇才；有人将他的楹联书法作品刻在石碑上；有人请他作赋，要镌刻在风景区中作为独立景点；乃至有大老板欲花十几二十万请他作赋。二十出头时，他就写下了《七愆》和《兰婷赋》，篇幅万字，才气直逼汉魏。甚至有读者打电话到报社问：“这个李牧童，退休多长时间了？”
来北京半年后，他就成了杂志总编，但是在第二年的金融危机下，投资人撤了资，他失了业，被请出公司宿舍，那是2008年6月。
那个夏天，北京的雨水特别多。他背着一身行李深夜投奔朋友。下车时正赶上瓢泼大雨，他踽踽独行在路上，累累如丧家之犬。当时正赶上北京奥运，很多单位不再招人。两个月后，他决定回杭创业。走的那个早上，天上也下着蒙蒙细雨，他拖着大行李箱，肩上手上都是杂物，一个人零丁而艰难地走在雨中，那种感觉很悲壮。他想起大一时骑自行车500多里去看海的情景，内心突然涌起一种冲动：“真希望前面还有千里万里的路，足够我去闯荡，去历经千难万险，创造一个奇迹！”这个独自拖着行李走在霍营小道上的凌晨，成为他人生中难忘的片段。
回到杭州，他做了一圈市场调查，找投资时却并不顺，一开始说好的投资中途却出了意外。朋友给他介绍了个人，那人以为他已经拉到不少钱了，很是热情，但聊了一会，见他是来拉赞助的，脸一下沉了，话锋马上一转，说李牧童在忽悠她。创业的事没成，义乌的一个朋友请他去当培训小学的校长。干了二十天，他再也忍不下去。他深知自己喜欢的还是文化行业。认准了这个方向，他决定再次北上。
北上前，他回了一次老家，正值严冬，他看见一个赤脚乞丐在雪地里哆嗦地走着，颇觉不忍，赶紧跑回家找了双鞋给他，结果穿不上，于是李牧童又跑回去，索性将一双正在穿的几百块的长筒靴拿去，亲自蹲下给乞丐穿上，乞丐一开始畏畏缩缩的不肯，李牧童执意坚持，他才听话地坐下来，眼神虽然呆滞，却闪着泪光。李牧童看着，眼眶也湿润了。后来他在路上又几次巧遇那个乞丐，发现他脚下仍然拖拉着自己给他的第一双小尺码的鞋，而将那双好的长筒靴收拾起来放在了随身的破袋子中。
打点行囊，他再次背上。这次，他又跟朋友借了钱。几次折腾下来，他已负债累累。回京的第一个晚上，他借宿朋友新买的空房，没有被子，半夜冷得不行，只好盘腿打坐到天亮。后来朋友这来了亲戚，他更觉得难受，当天就去租了一个4平米的隔板间。从不肯降低生活标准的他，强忍着隔板间的痛苦，在那小小的屋里拼命写书，不舍昼夜。
他知道，他不会在这里呆太久。最痛苦的时候，他推开窗子，看着北京的繁华夜景，内心总有一种憧憬在心底涌动，“我一定要成功！”在这种信念支撑下，他在短短40天里写完了两本书。写完后，失眠了半个多月。
很快，他换了一个条件好点的房子。然而一件荒唐的事让他突然觉得没有了安全感。住了一段，他去退房，中介说门框上那块板掉下来了，还有洗手间那块，每扇门一百，要扣两百。他惊愕：如此简单的破门，整扇卸下来都不值两百。于是起身到大厅打电话，租房合同放在桌上。结果回来，合同被中介藏了，还摆出了一副恐吓的样子：要打架？奉陪。李牧童很崩溃，打电话到工商局，却被一口回绝，他唯有哑巴吃黄连。最可气的是，拿到被扣后的一点钱后，中介又来了一句冷嘲热讽，他猛的一震，这些都促成了他关于《80后命运书》的写作。 
80后才子和他的《80后命运书》
做了职业的自由撰稿人后，他常常捉襟见肘，因为拿钱周期太慢，于是他开始接一些纪录片。
2008年的春节，他负债累累地回到湖南老家。看着苍老的父母，内心难过不已，尤其是当妈妈无意中告诉他，同学的父母向她炫耀儿子给家里寄了几万块钱时，他更是愧疚。毕业三年，一个名牌大学毕业生竟然混到了这般境地。
春节后，他回到北京，决定找个稳定的工作，先谋生再谋业。他最终凭借出色的实力成功进入一家福利待遇很好的大型企业。
作为80后才子，他有着比常人更多的体悟：到2010年，就是80后登陆中国三十年，古人说三十而立，但回首这代人，真正能立的很少。一番感慨后，再想到自身经历的波折，他准备总结一下这一代人的问题和命运。于是萌生了和同样几经波折的光明顶一起写《80后命运书》的想法。
出书过程很艰难，他反复改了十几稿。此书开篇写道：“我们在花季雨季饱受应试教育之苦，我们的青年时代在失业、低工资和跳槽之间蹉跎，那我们的中老年生活呢？如果中国不进行经济社会大改革，80后的下一个三十年将比前三十年要艰难得多、凄惨得多，最终沦为新中国最悲惨的一代。”
对此书，他并不十分满意，遗憾在很多精彩内容只能浮光掠影，无法深入。但还是引发了强烈反响。支持者比比皆是，反对者也不乏其人。
李牧童在书中犀利地指出：80后要么没工作，要么低工资，这是只有生存没有生活的一代人。小部分80后“做稳了奴隶”，大部分80后“想做奴隶而不得”。这代人三十不立。与美好愿望相对应的是冰冷事实，快乐的童年结束之后，80后从此进入“悲惨世界”，年年是不幸的本命年。虽然与父辈比，80后不会经历大饥荒与政治动乱，但80后的一生绝不是“美丽人生”，80后至少经历四次大灾难，这些灾难贯穿一生，可以用一部苏联小说的名字来概括：苦难的历程。 
一个读者在发给李牧童的邮件中说，这本书他读了不下四五十遍，几乎倒背如流，他将这本书比作是80后的圣经。
此书成为当当网2010年年度畅销书。李牧童的知名度也越来越高，直到今日，他还常常接到读者的邮件或电话。其实，这只是他诸多著作中的一本。目前，他的其他著作正在陆续出版中，属于他的精彩人生正在一步步拉开序幕。
李牧童的其他作品
古典诗词] b]咏春曲[2]
临湖
临湖兴远趣，四顾一茫然。 
欲快心中语，灵犀共翠岚。
春望
江南三月正霏霏，柳绿桃红今又回。
无尽迷花濯世眼，一出蓓蕾耀春晖 
现代诗歌拙政园游感　 [3]
一把锄头 掘向 
一个没落的朝代 
干裂的泥土下 扬起 
一道彩虹 一个天国 
历史的烟尘 熟睡 
在池柳袅娜的软怀中 
在打着漩的秋水秋晕的 
落叶里 鸟啼清脆 
耳边 枪声呼啸 
十九世纪末的天空 
铁蹄踏碎 
散文随笔心境三则
1
我梦中的瀑布必然是这样：一道袅如轻烟的溪流自山崖的尽头投入天空的虚怀，被澄碧的清潭神光离合的漾漾秋波绊住了它的脚步，飞落而下。跃至崖底的一刻，让春也溶心醉骨，潜入这颤颤的激情，斗开了满涧乱石间的水花……
我梦中的树林必然是这样：一条笔直幽畅的石径匍匐在两排亭亭高耸的水杉脚下，含娇的晨曦拨开朦胧芬芳的雾纱，探头于莹绿清新的叶间；一簇簇蓬勃的草儿挽不住露珠柔润的身躯，而所有的离情，全在灿然的光明中被轻风携去……
我梦中的田园必然是这样：一垛垛金黄的稻草聚成宝塔，一座座守候在朴实黝黑的田间、河岸，借着村落原野上低徊的暮霭，依着哗哗作乐的清流传达彼此的慰问与欣悦；又不时有四处游玩的鸟雀穿梭嬉闹在宽宽的塔顶；有淳厚粗犷的侧影扛着犁哄着牛自山脚的林荫小路上穿过。而这一切，全被逗留在西天边调皮的落日拨泻出的一盘红尘轻轻蒙住……
我梦中的天籁必然是这样：那凌冬一夜轻舞飞扬的雪花，是簌簌的，比梦中的呓语更细碎，比鸟巢内停匀的呼吸更轻盈；那柔柔的月华里的夏虫，是晶晶的，比缓缓的箫声更辽远，比星星的偷笑更动听；那山腰茅檐下的雨滴，是咚咚的，比高山流水的琴音更和谐；而那浅滩河船的号子，是湿湿的，比阔的海更有水的韵味……
我梦中的美丽必然是这样……
2
时间便是这样的过着，毫不留情。
当落日吻红近地面的山峦，当彩霞挥别旷远的西天，我独倚窗前。
或许时常回顾一下朋友的来信总是好的。我无意中翻到了昔日友人的来信，忍不住细览，入神了，心中也就莫名其妙地欢喜，欣慰以至振奋。看那一页页的纸上所有笔底的游动也如鸾飘凤泊也如长虹饮涧，又有娟娟秀迹、不蔓不枝的，全都散发出一股暖暖的芳香。但这香不是俗品，而是佛门圣地中的特殊的线香，让人警醒，灵台清静仿佛是醍醐灌顶。于是，有了一份从容，似乎可以移形于百万军中而游刃有余；有了一份豁达后的决心与激昂，好像已经能放得下所有的尘世的累赘，好像只须深吸一口气，便可以直上九天摘星揽月满怀入抱；还有了一份守望与执著，仿若可以经得起万物枯荣的摧残，耐得住千年风中的寂寞而独为支离破碎的梦呓死守一段肝肠，做一次亘古不变的磐石！
在这黄昏的一刻。
3
你看那天空里划过的流晶！你看那绿叶会颤颤地轻移！你看那阔阔的水面上朵朵白莲，又有蒙尘的地面点点藕洞！你听那幼蚕啮桑的细润，你闻那随风潜入的清爽，它会是什么，妈妈？ 
它不会有捧心西子的玉魂，不会是太真出浴的冰影，不会是寂寞潇湘的清泪，但它的确有着夜雨诗意的美妙。
你可以想象它是老天爷怜悯天下众生的慈悲之心，是从仙界三千里一场情奔投入花怀叶抱的痴儿，是耶稣圣杯中的血液，是希腊神话中俄甫洛斯入冥界抡指游弦的晶圆声韵，是泰坦尼克号沉沦一夜的上空高寒凝睇的碎星，是流水淙淙的幽林中无忧虑的梅花鹿纯纯的清眸，是春农额头含蓄细密的汗水，是香雪海间、湖亭雅阁斯人独持的一杯轻浮超凡的茶汁，是万丈冰峰的尖尖数角，是苍苍大漠的落日黄沙，是隋侯的灵珠，是狐仙的异宝，是山中的荸荠，是树巢的鸟蛋……
夜深了，唯有静坐的我收罗众相，藏之于胸。
所谓的“禅心”，也许便是自我意象中的“曾经沧海难为水”。
随笔李牧童沉思录（节选） [4]

1. 最先企图冲出猎网的那只鸟是最痛苦与伟大的，它的决心与明智比它所承受的整个网的拉力还要大。
2. 残缺可以见证深邃与旷达。
3.许多美德的产生，只是源于设身处地地替别人着想，即把他人的幸福与利益提升到一个与自己的那部分平等甚至超越的地位。
4.每个人都为他认知的对象准备了两种东西：蜂蜜与针，以便他可以在相应的场合拿蜂蜜去喂或用针去刺。
5.蛇对于山是多么渺小，然而它可以让人畏之更甚于山。　
6.对琐屑的深思可以让你洞见，也可能使你失去成就伟业的大气。
7.我们本来都可以当歌手，只是很少人能找到与自己相称的谱曲，以致在别人耳中形成了不和谐的波。
8.人们都有一颗渴望公平的心，却从来没有就什么是公平达成一致的意见。
9.很多人不喜欢别人的同情，本质上只是不喜欢“同情”这个字眼。　
10.你能如此深爱着一些人或事物，往往是因为你那样深地憎恨着另外一些存在。有些爱，会让人变得麻木、软弱，有些恨会给人以激情、力量，无形中增强了他的生命力。爱与恨的微妙，正所谓“运用之妙，存乎一心”。
11.正邪在于人心，若人心向邪，则正不胜邪。
12.有三种人不畏于死：麻木、觉悟以及处于激情之中。
13.文学要发挥济世的功用，就需懂得如何循导人的本性。
14.如果你想后悔，哪怕有再大的快乐，也无济于事；如果你愿意快乐，即便曾经苦海无涯，你同样乐不可支。欢乐与悲伤都决定于自己的情感取向。
15.最关键的不是人家能否理解，而是你能否坚持。
16.命运它似乎并不喜欢过一种分散的无规则的生活，它常常将好运或是不幸拢成一小堆一小堆，而后间接地分发给你。
17.上天给了我诸多的弊病与缺陷，我却用它们来洞窥人性。从我身上，我看到了诸生的隐忧和真相。
18.将来你或能扬名立万，而此刻你却须备受煎熬。
19.从客观到意识，经历了两重缩略之门：人在认识自然时，经过了自我感官的局限之门。在表达言传时，又经过了表达示意的缺陷之门。
20.因果关系赖以成立的基础是经验，而经验的产生实际上又是由有限成立去推断无限成立的，但面对一个未知的无限前，再巨大的有限也趋向于零。当理性不足以支撑起整个系统时，情感便成为一种有力的武器。
21.赞扬是需要时间来酝酿和考验的，一个在很短时间内把你夸上天的人，可以在甚至更短的时间内将你贬到地狱。
22.成就事业的人需要具有时刻准备挑战艰难与权威的豪气，有准备面临成功与机遇的大气，有准备直面失败与挫折的勇气。
23.寒鸦立上枝头，把树的灵魂吸附到了它的脚下。
24.我常在黑夜里行走，只有这样，我才知道自己身上什么东西会发光。
25.对一事物的情感偏向往往会主导着你理智上的辩护，理智因为深层情感的好恶之分而针锋相对。
26.在每一次转型或改革的背后，都会或多或少地存在着偏激，它需要时间来认识与纠正，以力求达致中和的均衡状态。
27.走在最前面的人总是用自己的定义和语言为那些他所发现或发明的实物命名和阐释，并以此影响、引领或决定了后来者的足迹。
28.看书也是在给思维以偷懒的机会，会学习的人把看书当作是寻找切入点的机会。
29.人的心理存在一个双向放大的机制，对一个卑鄙的人，我们容易把他看得一无是处，而对于十分优秀与高尚的人，我们又倾向于将其看得完美无缺。
30.人的心灵像一个显微镜头，以它所关注的对象为中心，清晰度依次向外，由洞察细故渐至漠不关心。
31.生命的火花，在明灭之间颤动，每增亮半分，或黯淡少许，尘世，几度花开花落。
32.在世界不能停止运行的地方，让心去寻觅一个归宿。
33.人需要习惯并善于为自己设置障碍，才能有所提高。思维与能力总是这样：不塞不流，不止不行。
34.那种总是试图找理由为自己辩护，企图将责任推卸得一干二净的人，越是难得到别人的尊敬和谅解。他们的虚伪与懦弱让他们相比于那种赤裸裸拒绝认错的人更遭鄙视。
35.当我们处于这一点时，我们会向往远方，当我们到达远方时，又会向往更远的地方。只要生命不死，我们就必须活动着，做些什么，有所依托，这便是“生命”。