标题：事物
哲学定义
事的定义意志的行为是为事。在人类世界，本身不存在只因人的存在而存在可以用时间概念来描述的一切就是事。人们对事的描述加深了人们对物的认识。
事是意志的描述。世界无意志，世界本无事，自然无意志，自然也无事，人有了意志就有了事。事是伴随着人的产生而产生的，世界没有人，也就没有了事，人没有了意志，事也就没有了原因，人们把与人的行为有关的一切称之为事，事因人的存在而存在，在人类社会才有，一切的事皆离不开人的因素。事本身无谓大小无谓轻重，一切大小轻重之事的情形皆因人本身的思想意识而异。物的定义存在的一切是为物。自然环境里，不因人的存在而存在的本身通过认识能用空间概念来描述的一切就是物。物的存在是一切有无和存在包括人出现的基础。
物是认识的存在。宇宙的变化，来自于物的存在，没有物的作用影响，变化无所显现，没有物的存在，也不存在有无，没有物的世界，也不能用无来概括，没有物无都不会有出处。物变化的现象让人认识到了物存在的本质，物的本质使人们有了进一步对事的描述。存在的物本身无优劣好坏之分，物的存在是相对于物的变化而言的，人们对变化现象里认识的存在称其为物，正是物的变化加深了人们对物的认识。事的描述促进了人们对时间概念的感知，物的变化促进了人们对空间概念的感知，变化着的物体现了物本身的各种特性，人根据物的各种特性分门别类的给物定义了各科名目。
物有变化，物呈现的变化是现象，现象因物变化的存在而发生，存在的现象因人的描述而成其为事，人对事的认同接受而成为实，从而有了事实。物的本身只是人认识的存在根据人自身的文化方式给各自取了名目。事物的定义事物是人的对象关系的一切。
  事物的定义人本身也是物，人的一切行为可以用事来描述，人所认识的可以用时间和空间概念来描述的一切对象就是事物本身。
人认识的对象是为事物。世界里人所能描述的一切也就是发生的事变化的物发展变化的事物三类。事物的发展变化促进了人对事物的认识，人通过对事物的认识来完善人的自身。
自然先有物，再有人物，再才有事物。自然物无人存在也就无法呈现出根本，人少了自然物更无法生存，人少了对事的描述就少了发展的认识，自然社会少了人对事物的呈现就难有进步和发展。人类之初人们通过观察山石等自然物的外形，各种变化现象的各不相同，进而认识到事物本身。人们对人本身的的行为举止进行认识记录，人们通过对这些自然发生的一切事物的历史记录，来认识自然，改造自然，认识本身，教化自身。
物存在在先，人紧跟其后，事因此而生，这些都是必然存在的联系，缺一不可必然而然的。人类的一切科技成果，都是建立在人对自然事物根本的感知认识上的，没有凭空臆造的事物，只有感知认识后的发展，实验与研究也只是人们采用的认识事物的方法和手段。
事以人认识的有无的概念化之后而存在，物是人对存在的认识后的概念化，人，事，人物，事物因相互关系而相互依存相互联系，其它一切的存在，都建立在存在物的基础之上，没有物的存在，就没有全部的所有存在的一切。[1]
事物的哲学定义：事物是人类思想认识活动的结果，是人类通过思想认识活动所发现的影响人类生存发展的自然对象，同人脑中形成和产生的关于自然对象的观念或知识组成的对立统一体。
事物概念是人类创造的所有概念中最基本、最一般、最普遍、最抽象的概念，事物概念较其它概念具有最少的内涵和最大的外延，是只能用阐述其来源、组成内容和形式特征的方法进行定义，不能用属加种差的方法进行定义的唯一概念。人类创造的每个语词所表述和界定的对象都是具体的事物，都是事物的具体存在和表现形式。
事物是人类思想认识活动产生的结果。
具有名称、包含丰富的内容和形式规定、处在普遍联系之中的事物不是从来就有的，而是人类通过多种方式的思想认识活动从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的。没有人类的思想认识活动（个人的正确思想认识活动），就没有同人类的思想认识活动具有因果关系和密切关联的各种事物。
语言是人类思想认识活动的工具，思想理性和生存发展意识是人类思想认识活动的内容和统帅，判断和推理是人类思想认识活动的形式。哲学、数学、物理学、生物学、天文学、语言学、历史学、政治学之类的各种学，是具体方式的人类思想认识活动。事物是人类利用语言工具，在思想理性和生存发展意识的统帅下，通过各种学的判断和推理从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的。
自然事物是人类通过自然科学从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，社会事物是人类通过社会科学从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的，人类的思想认识活动这种事物，是人类通过哲学从混沌自然和各种学中发现、界定、彰显和产生出来的。没有各种学就没有分门别类的事物。
人类生活中的自然环境具有作用和影响人类生存发展的性质、能力和价值。人类具有在思想理性和生存发展意识的统帅下，收集整理来自环境和人类自身的各种信息材料，通过思想认识活动在大脑中形成和产生出关于生活环境和人类自身的映像、知识和观念的现实需要和实际能力。十九世纪末，由弗洛伊德为代表的心理学家对个人的心理现象作了研究后发现，个人先天具有的思维理性、生存发展意识和思想认识能力是在个人早期（甚至可上推到胎儿期）与外界接触的过程中形成和获得的。
人在日常生活中时常会受到自然环境和现象对自己身体的作用和影响，当感觉器官把感受到的有关刺激、作用和影响转变成电信号传输到大脑后，大脑经过下意识思维就会产生一个主动收集有关环境或现象的信息材料，为个人通过肢体活动改变或利用正在作用和影响人体的环境和现象，为实现个人生存发展做好知识准备工作的行为意向和认识意识。
在人脑发出的认识意识统帅下，人体的感官就会就会积极收集有关环境或现象的各种信息材料，人体的大脑就会根据个人具有的事物观和记忆掌握的知识，根据感官感知到的关于环境和现象的信息材料进行判断和推理，最终获得一个以判断命题或推理结论形式存在于人脑中的，关于正在作用和影响人体的自然环境或现象的知识或观念。人类沌中活动活动是一个不断深入发展的过程。
当一个认识对象通过个人的思想认识活动在人脑中留下了关于自身的知识或观念后，人脑就会把这个认识对象同记忆中的各种已知事物进行比较，发现认识对象同记忆中的各种已知事物的相同之处和不同之处，界定这个对象在个人关于事物的综合分类系统中的位置，给这个对象确定一个属加种差式的定义，并且冠以适宜的语言名称。于是一个作为人类思想认识活动结果的事物，就从混沌自然中被人类发现、界定、彰显和产生出来了。
人类的思想认识活动是一个周而复始、循环往复、不断深化、永无止境的过程。事物作为人类思想认识活动的结果，它在人类面前的彰显和产生是随着人类思想认识活动的发展逐步实现的。一切事物都是人类思想认识活动发现、彰显或产生的阶段性结果，一切知识都是人类通过思想认识活动获得的关于事物的阶段性知识。
事物具有约定俗成的名称。
名称是事物的重要组成部分，是人类通过约定俗成的方式赋予事物的语言概念形式。
人类创造的每个语词都是事物的名称，都直接对应着一个存在于人类大脑中的关于某一种类认识对象的映像或观念，都间接对应着一组存在于现实世界之中的事情或物体。不仅每一个名词表述和界定的对象是一个或一组真实的事物，而且每个动词、形容词、数词和量词表述和界定的对象也是一个或一组真实的事物。
名词描述和界定的对象是以空间作为一般规定、以物体或形而下者作为表现形式的事物，动词表述和界定的对象是以时间作为一般规定、以事情或形而上者作为表现形式的事物；在不同的语言环境中，形容词、数词、量词描述和界定对象或者是以事情或形而上者的形式存在的事物，或者是以物体或形而下者的形式存在的事物。具体发现物视角观察事情和物体就可以发现动，人类的思想认识活动先于
中国古代的思想家荀子在《荀子·正名》中表达了“名”是通过“推”，通过约之以命、约定俗成产生出来的思想观点，强调了‘名’要符‘实’的命名原则，言说和界定了大共名、大别名、实名、善名。荀子曰：故万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物；物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后至。名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。
古希腊哲学家巴门尼德说得好：你不能知道什么是不存在的，因为那是不可能的，你也不能说出它来，因为能够被思维的和能够存在的是同一回事；如果一个字或词能够有所指地加以应用的话，它就必然意味着某种事物而不是意味着无物，因为这个字或词所意味的事物必然在某种意义上是存在着的。
事物包含着丰富多彩的内容和形式规定。
时间、空间、数量、价值是事物包含的部分内容和形式规定。
什么是时间？时间是运动、变化、行为之类的事物（事情）具有的存在和表现形式。
人类的思想认识活动是以时间作为存在和表现形式的事情或事物。作为人类思想认识活动结果的事物，它在时间规定上落后于人类的思想认识活动这个事情或事物。在人类产生以前没有人类的思想认识活动，当然也没有作为人类思想认识活动结果的事物。任何一个事物都是在具体个人的正确思想认识活动发生以后，从混沌自然中被人发现、彰显和产生出来的。
什么是空间？空间是物体、器具之类事物（物体）的存在和表现形式。
物体是事物的具体存在和表现形式之一，物体不能脱离空间而单独存在，任何一个物体总是存在于一定的空间之中。空间是物体具有的一般存在和表现形式。专用名词表述和界定的个别事物或自然物体存在于三维空间之中，以长、宽、高组成的三维空间作为自己的存在和表现形式。通用名词表述和界定的一般事物或概念物体存在于人类大脑的记忆细胞中，存在于人类的思想认识活动或人们的言说和陈述中，存在于人类创造的语言中。
什么是数量？数量是事物具有的一般内容和表现形式，是人类通过思想认识活动从各种事情和物体中发现、界定、彰显和产生出来的。
数词“一”表述和界定的对象是一个存在于人脑中的关于天地万物或认识对象具有的普遍内容或形式的知识或观念。“一”是每个事物或每个认识对象的共性或普遍性规定，任何事物或认识对象都具有数词“一”表述和界定的内容和形式规定，完全脱离数量规定的事物或认识对象是没有的。没有数量就没有事物和世界。
什么是价值？价值是每个事物普遍具有的作用和影响人类生产发展的的性质和能力。
人类之所以不辞劳苦的进行思想认识活动，不断地从混沌自然中把各种事物发现、界定、彰显和产生出来，这是因为事物具有作用和影响人类生产发展的性质和能力，因为事物对人类的生存发展具有意义和价值。人类只有认识各种各样的事物，不断获得事物的科学知识，才能够更好地改造和利用事物具有的价值，满足人类生存发展的需要。
事物是人类通过思想认识产生的多种多样的两个对立部分组成的对立统一体。
什么是观念？观念是事物的组成部分，是人类在思想理性和生存发展意识的统帅下，利用语言工具、通过判断和推理在大脑中形成和产生的，关于部分或全部认识对象的共性、普遍性或属性的映像或知识。什么是对象？对象是事物的组成部分，是人类从混沌自然整体中发现、界定、彰显和产生出来的，对人类的生存发展具有意义和价值、引起人类认识和关注的自然整体的特定部分。
事物是观念和对象组成的对立统一体。每个事物都可以分解为唯一观念和众多对象两个对立统一的组成部分。唯一观念是事物具有的内容，众多对象是事物具有的形式。没有经过人类的思想认识、没有边界和各种规定、人类一无所知的对象不是事物。只有经过了人类的思想认识，同人类思想认识活动产生的知识或观念融为一体的对象才是事物。事物就是已经被人类知道了的对象，就是被人类言说、陈述或描绘的对象。
语词是事物知识或观念内容的语言概念形式。人类创造的每个语词之所以能够有所指的加以运用，是因为每个语词都意味着一个人类通过思想认识活动在大脑中形成和产生的关于认识对象的映像、知识或观念，是因为每个词所意味着的关于对象的映像、知识或观念在人脑的记忆中、在人类的思想认识活动或言说中长期存在着。是因为每个词语都对应着一种或一类在认识主体外面存在的，包含着这个观念、以这个观念作为属性或普遍性规定的认识对象。
事物是名（名称）和实（实体）组成的对立统一体。
什么是名（名称）？名（名称）是事物的组成部分，是事物所包含的能够指示和彰显事物实体内容的人造观念形式。什么是实（实体）？实（实体）是事物所包含的自然质料内容，是事物具有的时间、空间、数量、价值等多种自然内容组成的集合体，是同事物名称处在对立统一关系中的事物的组成部分。
事物是名（名称）和实（实体）组成的统一体。每个事物都可以分解为唯一“名称”和众多“实体”两个对立统一的组成部分。唯一名称是事物的内容，众多实体是事物的形式。名称和实体不仅是人类运用思维抽象的方法从个体事物中发现和抽取出来的一般事物和抽象事物，而且也是人类用综合归纳的方法产生的。当名称和实体分别作为两个独立存在的具体事物时，它们就成为了两个新的名称和实体组成的统一体。
事物不仅是唯一名称和众多实体组成的统一体，而且还是唯一实体和众多名称组成的统一体。例如，我用右手拿着的红苹果这个实体，它不仅具有红苹果这一个名称，而且还具有苹果、水果、食物、物等众多的名称。众多名称是事物的人造形式，唯一实体是事物的自然内容。
在事物是对象和观念组成的对立统一体和事物是名称和实体组成的对立统一体这两个判断命题中，对象同实体这两个词具有完全相同的含义，观念和名称这两个词具有完全相同的含义。因此也可以说，“事物是对象和概念组成的对立统一体”同“事物是名称和实体组成的对立统一体”这两个判断命题具有完全相同的含义。
事物是处在普遍联系之中的对立统一体。
世界是人类从混沌自然中发现、界定、彰显和产生出来的全部个体事物组成的统一体，世界中的每个事物都同其它事物具有某种形式的关联，都处在普遍的联系之中，完全脱离其它事物、同其它事物没有任何关联的个体事物是不存在的。
个体事物之间的关系或关联可分为两个类型：一类是相互包容或相互统一的关系，另一类是相互对立或相互矛盾的关系。例如：个别事物和一般事物、种事物和属事物的关系是相互包容的关系。生物和非事物的关系是相互对立的矛盾关系。
大事物和小事物是相互包容的。任何一个事物都依存于另一个更大的事物之中，都是作为更大事物的组成部分而存在的小事物，任何一个事物都包含两个或多个组成部分或组成元素，都是相对独立存在的包含小事物的大事物。世界是包含全部小事物、中事物和较大事物的最大事物，也是存在于每个较大事物、中事物个小事物之中的最小事物。世界和事物这两个语词表述和界定的是同一个对象，世界就是事物、事物就是世界，事物观就是世界观。
事物是事（事情）和物（物体）组成的对立统一体。
什么是事（事情）？事（事情）是人类通过思想认识活动从混沌整体中发现、界定、彰显和产生出来的，以时间作为主要内容和形式规定，具有形而上者的容貌，同物体处在对立统一关系中的事物。什么是物（物体）？物（物体）是人类通过思想认识活动从混沌整体中发现、界定、彰显和产生出来的，以空间作为主要内容和形式规定、具有形而下者的容貌、同事情处在对立统一关系中的事物。事物是事情和物体组成的对立统一体，或者说事物是物体和运动组成的统一体。
事情和物体是事物包含的两个对立统一的组成部分，事情是事物的形式，物体是事物的内容，事物是物体内容和事情形式组成的统一体。事情和物体作为事物的两个组成部分是人类运用分解抽象的认识方法从个别具体事物中抽象出来的抽象事物或一般事物。我们如果换一个视角观察事情和物体可以发现，事情和物体是两种具有自身规定和边界的具体事物，是事物的两种不同的具体具体发现物视角观察事情和物体就可以发现动，人类的思想认识活动先于存在和表现形式。事情和物体作为两种有差别、相对独立的具体事物，它们是人类在收集事情或物体分别具有的多种内容和形式规定的基础上，运用归纳综合的认识方法形成和产生出来的具体事物或个别事物。
语言学释义
1.客观存在的一切物体和现象。《尹文子·大道上》：“察其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。” 唐 韩愈 《送高闲上人序》：“天地事物之变，可喜可愕。” 郭小川 《新路歌》：“事物的变化，由于它有矛盾斗争在内。”
2.事务；事情。 唐 刘肃 《大唐新语·聪敏》：“ 同州 事物殷繁，司户尤甚。” 宋 叶适 《祭赵几道文》：“事物之碎，多於发丝。”
3.指尘世；世事。 宋 陆游 《孝宗皇帝挽词》：“凝神超事物，观妙极希夷。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引》：“为 老氏 之道者曰清静……清静矣，即未能长生，而足以亡扰於事物。” 
4.世界是复杂的，但是任何事物的根本都是十分简单的，在易经中展现的就是一个由简单到复杂的演变过程。因此易经中的“阴”与“阳”就是事物的本原表示。而我们，也只是这种表示的一种形式罢了，所以我们的生存，未来，都符合易经中的规律，也许这就是对未来预测的原由吧。