标题：地泽林
林卦
林卦，《易经》64卦中的第19卦，《象辞》说：《林卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。 〖释〗卦画组合兑下坤上，传统称作地泽林。“序卦传”说：“有事而后可大，故受之以林，林者大也。”因为发生事端，然后才可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。
卦意
第19卦地泽林（林卦）教民保民　中上卦　象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。　这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。　事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。　经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。　求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。　外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。　婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。　决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
卦辞解释
六十四卦的第十九卦，林，说的就是这个事。林，就是以上林下，以尊贵临卑贱，说的通俗一些，就是统治者如何统治人民的道理。君林天下，就是君子统治天下之人。不管统治者如何标榜吹嘘，历史上从来没有“全民”的国家，任何国家都是阶级专政的暴力工具，都是一部分统治另一部分人的暴力工具。这就产生了一个问题，统治者该如何做才是最恰当的，才能既让自己的统治维持久远而又不让被统治者产生埋怨反感甚至反抗，这是几千年来统治者一直苦苦思索的问题。其实这个问题的道理深远而又浅显，只不过在上者往往利令智昏，耽溺于傲慢和享乐而堵塞了智慧之门。《易经》的临卦把这一困扰统治者几千年的课题论述得精辟而又简洁，以前的人也学过《易经》，为什么就不能好好领会应用呢？你方唱罢我登场，王朝象走马灯一样换个不停，为什么呢？“肉食者鄙”，在上者的短视仅仅是在军事上吗？我们不是统治阶级，本来没必要为了别人的利益柔肠百结，只不过每一个王朝的兴衰更替都与我们小百姓的幸福安宁休戚相关，所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”国家的一兴一衰都与你我的利益相关，因此，我们才不得不关心这些本来不属于我们的话题。本来我想跳过这一集，但是想了想又觉得不合适。国家兴亡，匹夫有责。城门失火，殃及池鱼。虽然不是咱的江山，但是国家的安宁一旦失去，我们的小日子也很难过的安宁，所以还是勉为其难为人作嫁，和朋友们一起来讨论一下这个本来不属于我们的话题。　“临，元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下是一件好事，但是必须遵循正道才能吉利，也就是说必须“利贞”才能“元亨”，这里“利贞”是“元亨”的条件。世上没有只有利益而无须代价的事情，即使做皇帝也不容易，别看他平时威风八面，意气指使，好像拥有一切，其实如果他不行正道的话，可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记载的一共产生近千个个大大小小的帝王，善终的不到一半，平均寿命才三十七八岁，看来即使当天子也不是一份稳赚不折的买卖。如果不能经常怀有忧惧之心，居安思危，强盛之后就会接着衰落，“至于八月有凶”，就是一句警告，告诫统治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚会被清算。唐玄宗开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可惜他没能做到善始善终，事业有成后沉迷於享乐，乱伦深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问视而不见，终于养虎为患，爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期，自己也被儿子乘机夺权，在深宫内泪眼对青灯，思念远逝的美人憔悴到天明。事业刚开始的时候容易兢兢业业，事业已经过了顶峰也容易引起警惕，但是当事业蒸蒸日上的时候最容易麻痹大意，好像觉得现在百业俱兴，到处一片莺歌燕舞，似乎天下太平了，其实越是这种时候最容易产生各种问题，为将来的灭亡埋下深深的伏笔。好比一个人，年幼的时候有爸爸妈妈的呵护，身体一般不会有什么事情，年老的时候风烛残年，也能比较自觉注意健康，可年轻力胜的时候好像觉得自己无所不能，过分透支体力，沉迷于各种不良嗜好而不以为然，其实恰恰就是青中年时期的不注意不检点才给身体的败坏创造了机会。临卦两阳在下正稳步上升，阳气充沛，阴霾躲藏，正象征着国力蒸蒸日上的时候，在这种时候就提出“八月有凶”的警告，易经的忧惧意识是多么的强烈啊。可惜人们很难在欢乐的时候引起足够的警醒，这恐怕是人之常情，也是那么多王朝走马灯替换的本质原因吧。下面我们具体看卦。
爻辞解释
第一“咸临，贞吉。”咸，无心之感，就是那种发自内心的诚恳，而没有做作的意思。统治者如果能有这样的情怀去对待天下人，自然“贞吉”。现在流行一个词“做秀”，恐怕就是目前人心浮躁的最佳体现。搞艺术的喜欢做秀也就罢了，毕竟唱歌跳舞当演员的没几个好鸟，我们不必对他们要求过高，但是搞政治的也跟着做秀就让人有些恶心了。明明是分内工作，也说成为民服务；明明是瞎糊弄，也说成是锐意改革；明明什么事情都没有做，也要召开招待会大肆吹嘘一通；屁大的一点事，也要讲究“报上有字，广播有声，电台有影”，整天忙于打扮自己和在各种场合露脸，惟恐别人忘记了。实际工作没有干多少，先和观众混个脸熟。这样的官僚统治，绝对不是“咸临”，自然难以“贞吉”，只能让人倒胃口，失去信心。第二“咸临，吉无不利。”这句和第一个有相似之处，都是讲究发自内心诚恳地对下面的人。君子虽然居于高位，但行事既中又正，没有丝毫为难做作之处，这样的人，当然会“吉无不利”。以前看过一个关于周总理的电影，有一个总理和大伙一起端着白瓷碗吃粥的镜头。总理蹲在地上端着白碗，熟练地转着圈吃热粥，吃得“滋滋”有声，那样自然，那样得体，丝毫没有应付和为难的样子，让人看了肃然起敬，这就是“咸临”的效果。第三“甘临，无攸利。即忧之，无咎。”有一部分当官的是很善于辞令的，说得那样动听，那样甜蜜，那样蛊惑人心，不真正了解他的人一开始很可能会被他的甜言蜜语所迷惑，但巧嘴八哥日驴―――说人话不干人事，其实一肚皮的自私自利，从来没干过一件好事，是谎言的高手，这种人是没有好结果的。如果能及早意识到自己的不足并加以改正的话，或许可以避免一些很严重的后果。目前精于口舌而拙于行动的官员遍地都是，作报告做总结都一套一套的，上镜头比香港演员还熟练得体。我们单位以前有位先生就是这方面的高手，他能手拿一张空无一字的白纸道貌岸然滔滔不绝地做三小时的工作报告，还条理清晰，有板有眼，其实是个贪污犯，后来终于到看守所里修养去了。第四“至临，无咎。”身在高位，上不欺君主，下不压万民，自己不但兢兢业业，还积极举荐贤能，为后起之秀让路，这样做的人就是真正的“鞠躬尽瘁死而后已”。唐朝名相狄仁杰就是这样的例子。他能自始至终得到多疑女皇的信任，说明他忠心耿耿。同时他又积极举荐贤能，为国家发展储备后续力量，真正尽到了一个臣子的责任，所以千百年来受到人们的传颂和称赞。第五“知临，大君之宜，吉。”统治者要想维护好自己的统治，必须知道哪些事情是可以做的，那些事情是应该做的，哪些事情是绝对不应该做的，头脑要始终保持清醒，不能糊涂一盆糨子一盆，东说东倒，西说西歪，自己心里要有一杆称才行。要兼容并蓄，善于综合升华众人的才华和智慧，善于做最后的总结和提高。一句话，要贤明而有智慧才行，笨蛋是绝对不行的。自知之明对于普通人就很重要，对于统治者更为重要。第六“敦临，吉，无咎。”统治者本人的能力不大也可以进行补救，就是要敦厚待人，诚恳地邀请在野贤人帮助自己，也可以成就一番事业，也能吉而无咎。刘备就没什么大本事，在众星璀璨的三国时期文武智商都不突出，但是靠他一副长者的敦厚―――有时哪怕是伪善也好―――和一腔诚恳的精神，终于聚贤汇能，将才华之士集于自己麾下，打下了一片江山。　临卦对统治者的告诫和要求其实并不多，主要就是忧惧和诚恳，说起来似乎容易，但实际上很难做到，对于官僚尤其很难做到。因为时位之移人的缘故，身在高位的它们很难放下架子和面孔与群众打成一片。既然做了官，就很难再有一颗平常心，所以骄奢淫逸是不可避免的事情。不过这样也公平，如果统治者都那么睿智聪明的话，什么时候才能“皇帝轮流做，明年到我家”呢？大自然安排了四季轮流，也安排了兴衰更替，有些话再强调也是没用的，良言难劝该死的鬼，天要下雨娘要嫁，随他去了。
白话解析
林①：元、亨、利、负，至于八月有凶。　【白话】筮得林卦，就能“元、亨、利、贞”，但到了八月便有凶险。　【注释】①林：卦名，山林，森林。　【讲解】林卦卦名，通行本作“临”。林、临，古音同，可通用。临有管理、统治、由上视下、以尊临卑等含义。在消息卦中，临又有大、长的含义。《序卦传》：“蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”在消息卦中，临卦配以建丑之月（夏历十二月）。《彖传》说：“临，刚浸而长。”临卦六爻，下面二爻阳刚，上面四爻阴柔，正是阳刚盛长之势，阳刚渐渐壮大，从下向上进逼阴柔，所以有以尊临卑的态势。　初九：禁林①，贞吉。　【白话】筮得林卦，占得初九爻，禁止乱砍乱伐森林，贞问吉善。　【注释】①禁林：禁止乱砍乱伐森林。禁：通行本作咸。禁可以训为法则，与咸通假。　【讲解】初九爻阳刚与六四爻阴柔相感应，为正应，初九临之则得行正。六四履正位，与初九阳刚感应。用阳刚感应阴顺，志在行其正道。用这种方法管理事物，是正确的方法，必然获得吉利。　九二：禁林①，吉，无不利。　【白话】筮得林卦，占得九二爻，禁止乱砍乱伐森林，吉善，没有什么不利的。　【注释】①禁林：通行本作“咸临”。　【讲解】《象传》说：“‘咸临，吉，无不利’，未顺命也。”王弼说：“有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺于五，则刚德不长，何由得‘吉无不利’乎？全与相违，则失于感应。其得‘咸临，吉无不利’，必未顺命也。’　六三：甘①林，无攸利。既忧②之，无咎。　【白话】筮得林卦，占得六三爻，砍伐森林，没有什么好处，既然已经考虑到了这个问题的严重性，就不会有灾难了。　【注释】①甘：假借为“戡”，砍伐。②忧：考虑。　【讲解】这条爻辞的传统说法是，用甜言蜜语临近于人。六三爻没有正应，逆乘二刚爻（初九、九二），处于兑体之上，不中不正，只有用媚说临近于人，所以说甘临。《象传》说：“甘临，位不当也。”王弼说：“甘者，佞邪说媚，不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸利也。”　六四：至①林，无咎。　【白话】筮得林卦，占得六四爻，巡视山林，没有灾难。　【注释】①至：到达，引申为巡视。　【讲解】“至林”，通行本作“至临”。“至”训为诚心诚意，“临”为接近。“至临”谓用最好的诚意与人相接近。六四爻阴柔处于阳刚浸长的时候，以其正位与下之初九爻阳刚相应，处顺应阳，不忌刚长，而能应之，履得正位，尽其至诚至善之美，所以“无咎”。　六五：知①林，大君之宜②，吉。　【白话】筮得林卦，占得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美好。　【注释】①知：管理。②宜：事。　【讲解】六五爻处于阳刚浸长的时候，以柔弱居中而处于尊位，下应九二阳刚之臣，所以通行本作“知临”，意思是明智地对待阳刚临近这一事实。　尚六：敦林①，吉，无咎。　【白话】筮得林卦，占得尚六爻，茂密的山林，吉善美好，没有灾难。　【注释】①敦：厚，引申为茂密。林：通行本作“临”。　【讲解】尚六阴柔之爻处于上体坤卦的极限之处，坤德敦厚，与二阳爻虽然无应，但从发展的趋势看，阳刚长到第三爻就有应了，所以有助二阳发展之义。
《彖》曰：
临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。　至于八月有凶，消不久也。〔彖传〕
《象》曰：
泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
咸临贞吉，志行正也。　咸临吉无不利，未顺命也。　甘临，位不当也。　既忧之，咎不长也。　至临无咎，位当也。　大君之宜，行中之谓也。　敦临之吉，志在内也。