标题：九月
原文
目击众神死亡的草原上野花一片 
远在远方的风比远方更远 
我的琴声呜咽 泪水全无 
我把这远方的远归还草原 
一个叫木头 一个叫马尾 
我的琴声呜咽 泪水全无 
远方只有在死亡中凝聚野花一片 
明月如镜高悬草原映照千年岁月 
我的琴声呜咽 泪水全无 
只身打马过草原
赏析
《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。本文将在存在主义哲学层面上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助。 
“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。 
目击众神死亡的草原上野花一片 
远在远方的风比远方更远 
“风”是海子喜欢歌咏的事物，在海子眼里，“风”总是亲切而贴近的。在组诗《母亲》中，诗人说“风很美”、“风 吹遍草原”；在《黄金草原》中，诗人说“风吹来风吹去”的当儿，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉。可是“风”远在远方时，为什么会比远方更远呢？很显然，“远在远方”中的“远方”并不是一个纯实在的概念，而是虚实相间，是历史与现实的交融；也不是一个纯空间的指向，而是时空并指。时间和空间都是无边无际无始无终的，时空的无边无际无始无终常常令现实生存中的人们感到怅然。作为远方之处隐隐约约似有似无的事物，“风”的存在更令人难以捉摸。风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风因此存在于我们的视线之外，感觉之外，所以显得比远方更远。 
我的琴声呜咽泪水全无 
我把这远方的远归还草原 
一个叫木头一个叫马尾 
我的琴声呜咽泪水全无 
“我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用“我”来现身，较之开头的“目击”而言，更强调了诗人的主体介入，主体进入事物内部，开始领会和解释。“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。”“领会的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领会使自己成形的活动称为解释。”①诗人领会到什么？他又如何在解释？诗人的领会其实是一开始就发生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世界，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可能性存在。“我的琴声呜咽泪水全无”，这是对领会的传达，是对自我心灵律动的解释。且不说“琴”与“情”相谐双关的惯常表达策略，单这琴声的“呜咽”就足以让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪，从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。 
“我把这远方的远归还草原”，重新述说了诗人与草原之间的空间关系。在人类生存境域中，时间与空间的经纬交织成人的此在，卡西尔曾经说过：“空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。”②诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己从草原这个神秘空间的退场，不入住和占有此间，不与草原发生内在的空间关系，神圣草原因为没有“我”的侵占而相对于“我”来说得以完整，“我”因为没有入住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放到想象之中。 
因为草原的神秘幽远被保持到想象之中，草原在“我”的视野上从此“缺席”，草原的空阔退隐之后，手中的事物开始鲜明呈现。这鲜明呈现出来的事物是什么？是“木头”，是“马尾”。木头和马尾的出场，将草原的历史带走又将草原人的历史带来，“木头”和“马尾”组合成的马尾琴，是一个民族情感的凝聚、智慧的结晶与生命的象征。在马尾琴上的木头和马尾不再是原初形态的木头和马尾，已经同人类的历史、人类精神生活联系在一起，它们有点像海德格尔描述的那双破损的鞋具，开始去却其作为器具的有用性，直接敞现存在本身。看看海德格尔对这个破损鞋具的描述吧：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈进在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。”③在海德格尔这段富有诗意的描述里，我们看到了鞋具与农人生命的粘连。海子笔下的“木头”“马尾”也与那鞋具一样，同草原人的生活与生命密切粘连在一切，不可分离。在木头和马尾交合而成的马尾琴不断的倾诉中，草原人的历史得以留存。 
第二节诗人再次凝视远方，对它作出寻思，“远方只有在死亡中凝聚野花一片”，这里涉及到死亡与生存的关系问题。海德格尔指出：“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。”④海德格尔言说死亡其实就是在言说生存，他强调生存是向死的存在。在这个意义上说，远方的存在也是面向死亡的存在，而作为远方在死亡中凝聚的生命形态，这里的“野花”携带的意蕴是丰厚的，它不再只是第一节中那个存在于现实中的具体实在的物象，而是更多的呈现着象征意味。野花的馥郁馨香与勃勃生机是由死亡赋予的，由远方广漠的死亡所凝聚而成的野花是一种精神性的存在，它是不死的。所谓不死的事物是抽空了时间与空间的事物，或者说是时间与空间永远凝固着的事物。时间与空间在什么情形下会被抽空呢？或者时间与空间什么状态下会永远凝固呢？只有当一种物质积聚为一种精神，或者沉淀为一种文化时才有可能。因此，这不死的野花就是草原文化的隐喻，或者说就是草原精神的象征。 
远方只有在死亡中凝聚野花一片 
明月如镜高悬草原映照千年岁月 
我的琴声呜咽泪水全无 
只身打马过草原 
在诗人对明明如镜的皓月映照草原和千年岁月的描述中，我们再次被带入到阔大的空间和悠长的时间之中，而阔大空间与悠长时间的写照，再度引发诗人无端的愁绪与感叹，诗人不禁又一次重复地表白了“琴声呜咽，泪水全无”的情感态度。诗歌的最后一句实属神来之笔，“只身打马过草原”，看似轻轻的一笔带过，却是语重千钧，蕴意丰富，作为草原上的一个匆匆过客，诗人在这里领悟到时空的无垠和人生的渺然，感觉到世间蕴藏的宗教意味的高远和哲理玄思的深邃，面对这一切，他想说什么呢？他又能说什么呢？也许一个存在主义者面对世界的最基本态度就是聆听，因为“本真的言说首先是聆听”⑤，而且“唯有所领会者能聆听”⑥，在聆听和领会之后，诗人才发出了“琴声呜咽泪水全无”的深切喟叹。 
在前述中，我们从存在主义哲学的视角出发，对海子《九月》一诗作了详细的读解。不过，海子在草原之上寄寓的沉思并非纯然是存在主义的，从他对邈远时间与旷阔空间的无限感慨中，我们似乎读到了陈子昂似的感时伤逝的古典情怀。当海子“只身打马过草原”，发出“目击众神死亡的草原上野花一片”、“明月如镜高悬草原映照千年岁月”的歌吟时，我们依稀读到了“前不见古人，后不见来者”的叹惋；而面对“琴声呜咽泪水全无”的诗句，我们又怎能不联想到“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的伤感呢？事实上，感时伤逝是中国古代文人骚客的一致之思，从孔夫子的“逝者如斯夫”（《论语·子罕》），到曹子建的“人生处一世，去若朝露晞”（《赠白马王彪》），到李太白的“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘”（《拟古十二首》之九），再到苏东坡的“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢”（《沁园春》），多少诗人用他们手中的笔撰写出了关于时光易逝、人生短促的感叹。海子也加入到这个行列之中，只不过他在传统诗思中添设了存在主义的哲学意味，他又在存在主义哲学思想中掺杂了中国传统的诗思，他的诗歌体现出存在主义与传统诗思的融通。

基本信息
歌曲：九月  
歌手：许巍
作词：许巍
作曲：许巍
专辑：那一年
发行日期：2000-01-01
语言：国语
发行公司：红星生产社
专辑介绍
专辑：《那一年》 
歌手：许巍
作词：许巍
作曲：许巍
发行日期：2000年12月01日
语言：国语
发行公司：红星生产社
《那一年》是许巍的第二张专辑，是许巍的经典专辑。许多朋友都一致认为：这张《那一年》是中国摇滚史上至今最好听的一张唱片，这个评价许巍当之无愧。是的，不是最深刻、也不是最有开创性、更不是最另类、最叛逆或者最狂野，而仅仅是最好听，许巍的孤独、许巍的忧郁、许巍的卓而不凡就从这张专辑中最好听的天才的旋律中流淌出来。
事实上，早在许巍1997年的那张《在别处》中就已经让许多人为之惊艳了，其中的“我思念的城市”、“我的秋天”、“两天”都成为中国摇滚情歌的典范。
而今天的这张《那一年》依旧由许巍担刚词、曲、唱及制作，整张专辑依旧展现了许巍敏锐、感性而丰富的内心世界：孤寂与狂野、冷漠与热烈、逃避与寻找、麻木与思考，或许就是  这样的矛盾与挣扎，才让许巍得以写出如此精彩的作品。
许巍的音乐是多样化的，从他作音乐三个时期的三张专辑来看，用音乐表达的自己的生活状态是不同的，可以说经历了低谷、平川、高峰的三个不同时期，而那一年便是在他时处平川的时候所诞生于世的。
这张专辑中的风格相对起《在别处》总体来说比较明朗一些，主要体现了他刚刚从失落中挣扎出来的一种状态，怀念过去，开始接触快乐的生活开始赞颂爱情，作品中更多的是优美的旋律以及赞美的诗语，而丢掉了以往那种阴郁消沉的感觉，这也是他真正的感受过了周围或者说他受到一切外界的鼓励坚强起来的一个证明！
那么对于听众，可以说达到了流行和摇滚的有效结合，而且容入了我们民族的一些风格，例如说：那一年、故乡、情人与温暖这些歌曲，在旋律上非常优美，在节奏了上是非常明快，是因为他在延续了摇滚乐独特的跳跃感同时还容入了流行乐旋律的美感和中国音乐的大方，所以听摇滚的不会说他太流行，听流行的呢又会喜欢他的旋律，所以喜欢许巍的朋友们一定不要错过了这张专辑，因为他不仅记录了许巍做音乐的生活，而且其中的作品基本都是非常非常的经典！[1]
专辑曲目
1. 今夜
2. 简单
3. 故乡
4. 九月
5. 方向
6. 浮躁
7. 温暖
8. 闪亮的瞬间
9. 情人
10. 那一年
歌曲歌词
在这个九月的阴郁的下午
我想要离开这浮躁的城市
我决定去海边看一看落日
让秋日的海风使我清醒
我想到昨天风吹动的夜晚
坐在我身边我所有的朋友
岁月让我们已变得沉默
没有人再会谈论明天
有一些希望和理想
总在心里是最美的旋律
可如今这真实的生活
却演奏着那纷乱的节奏
就好像战争这对手是自己
至少我现在已决不会逃避
那理想的彼岸也许不存在
我依然会走在那旅途上
有一些希望和理想
总在心里是最美的旋律
可如今这真实的生活
却演奏着那纷乱的节奏
有一些希望和理想
总在心里是最美的旋律
到如今它再一次响起
又飘荡着在我心里
歌手简介
许巍，1968年生，陕西人。内地流行音乐界的重要人物。1995年，许巍作词做曲的《执着》被歌手田震唱红大江南北，并有机会签约红星生产社出版了首张专辑《在别处》，立刻引起了轰动，专楫在无任何的宣传情况下，销售量达50万张。近年，许巍一直活跃在歌坛，不仅不断发行自己的音乐作品，还不忘向歌坛输送好歌好曲。1998年更作为流行乐界仅有的二位作者，其作品和崔健一起被选入《中国当代诗歌文选》。

人物介绍
称呼：九月姐 九月 九月天 小雪 小九 九月殿　兰雪 小莲（东特称）
生日：9月16日
星座：处女座
  身高：165cm
第七感：驭光之术(八元素之一，九千年一现）
特长：飞檐走壁、分子重组，瞬间变装。[1]
技能：百花----流光天舞，光之锁链，光之剑，光之粒子。
性格：双面娇娃，腹黑，活泼，可爱。
喜好：与古悉兰文化有渊源的各国珍宝、给宠物猫“小孬”设计发型。捉弄家中的“女佣”琉星。
PS：因知道K的研究以及自己将和十月打响最后之战而让疑似玄月的人消去了自己对十月的爱并逃离了黑月铁骑 。
她喜欢的人： 琉星（九月已表白）十月 （245有九月在心里表白，不过却不了了之）
曾经的最爱是十月，但因知道自己将与十月决斗后忍痛抹去对十月的爱意，后来喜欢上琉星
喜欢她的人：琉星 十月 十号（休）奎恩东特
管家：Q先生——是九月天的私人管家兼顾问，九月天的任何行动都由他策划，是一个神秘科学家。曾经是K的助手。　
CP：九琉 九十 九休（九幽） 九奎
经历
第一季：一直在找寻古悉兰珍宝，因为偶然的原因成为琉星的主人。由此开始了怪盗与侦探、主人与女仆的奇妙故事。盗取古悉兰面具时，被三月、四月阻拦，为琉星所救。Q博士解密了古悉兰的秘密后，九月带琉星等人前往波斯湾，遇到故人，曾今的伙伴：十月与一月。九月在巴其达尔祭司的帮助下，找到地宫，黑月铁骑跟踪而至。但路西法抢先赶到地宫并设下圈套，巴其达尔祭司用生命开动第七感空间置换将九月与十月置换出地宫。从波斯海湾返回后九月帮助琉星加入VV学院，从VV学院得到卡菲尔帝王权杖的消息并赶往马六甲海峡，因意外被琉星误会，为破军打落海中，得到海盗奎恩东特救助，后堕天使马斯特马、阿巴东，阿切彻赶到要抓九月，琉星、十月亦随后赶到支援，奎恩东特为救九月牺牲（被贪狼先生救活，但失忆了）。琉星因为对九月有愧，放弃了捉捕九月的机会。琉星等从马六甲归来后，遭贪狼怀疑身份，但被其巧妙应对而过。之后九月随琉星等来到的纽约，再度遇到二月、三月、十月。纽约危机结束后，与Q博士前往撒哈拉沙漠。曾经的黑月岛已经夷为平地，为了找到黑月铁骑，九月与Q博士赶往卡萨布兰卡与VV学院汇合。沙漠驿站内，正当VV学院与堕天使交战时，九月赶到救了VV学院，夸奖了勇敢的琉星，在Q博士的建议下决定与VV学院寻求合作。回到黑月基地开始寻找失落于异空间的黑月铁骑。  
第二季：九月来到十月所处的异空间古燕国，与十月一起用虎符救沧月等人,为救十皇子而中了蛤蟆怪王将军的剧毒，危在旦夕，服下十月取来的蛇胆苏醒。决心与十月一起并肩作战，保卫燕国。在保护百姓到山海关之时，得知十月与80万大军战斗之时，随琉星赶去营救。十月昏倒，被两人所救后与大家一同回到了现世界。探望因地狱之血而昏迷不醒的琉星时，被黑化琉星攻击，但琉星在听到九月的呼唤后停止了攻击！以机器人兰雪的身份与琉星渡过了浪漫的一天。前往波塞东，与玄月在一条船上。在波塞冬无意间看到K先生，故被暗月战队追杀，后逃脱，但被紫薰九号抓住！跟K打斗时，使用分子重组，被K击伤并囚禁，关在培养液中！
第三季：被囚禁的九月逐渐恢复意识，被琉星救醒！去唤醒灵魂被K潜入的十月，在破军命令下，琉星带着九月逃离。因知道破军已死，扇了琉星一个耳光，并决定去救破军，却被七号，八号，九号拦住。九月遭遇暗月战队围剿， 琉星御云制造超级龙卷风，阻隔了所有进攻！ 在龙卷风的屏障中，琉星道出了臣服K的秘密——制造机会，帮助九月开发第七感！九月来到黑月岛，与元素石产生共鸣第七感——驭光之术开发！赶赴冥想城，保护神使。用高速移动救了众人，阻止鬼道，在琉星的帮助下，成功杀死了鬼道。后被K吸收第七感，但有残留。现随贪狼等人一同去引星之塔，于塔内遇见边魔神（绯红三号）。 贪狼毁灭引星塔时，九月救出四月。在沧月的帮助下九月前往魔界寻找琉星。魔界内，两人相遇。然而琉星已经完全魔化，并向九月展开攻击。十号（休）赶到，帮助九月安全逃离并告诉九月，琉星魔化的缘由。两人结伴而行，前往魔都。途中九月看到琉星为自己所刻的壁画，不禁百感交集。与十号来到摆渡口，被三途河的摆渡者（魔都夜咏城的主人）所欺骗，掉入魔君的巢穴。在巢穴内遇到了莫莫（四号）以及即将失控的琉星。被苏醒的琉星攻击，却无怨无悔的承受了下来。换装成女仆装，勾起了两人个共同的记忆。逃出魔君的巢穴后，面对泰雅化的琉星，九月坚持拯救琉星，并以灵魂状态潜入魔君体内。现已唤醒，但因为为了救琉星、杀死泰雅而忘记了身为兰雪的一切。向琉星许下了三个愿望中的第一个：要活着回到人间。之后不知所踪。
  九月[2]

出生
948年：辽景宗耶律贤，辽朝皇帝（982年去世）
1835年：威廉·斯坦利·杰文斯，英国著名的经济学家和逻辑学家（1882年去世）
1877年：弗朗西斯·阿斯顿，英国化学家，诺贝尔化学奖得主（1945年去世）
1935年：小泽征尔，日本指挥家
1946年：卢武铉，韩国第16任总统（2009年去世）
1950年：黎新祥，香港足球员及足球教练（2010年去世）
1950年：米哈伊尔·叶菲莫维奇·弗拉德科夫，俄罗斯政治家，俄罗斯总理
1954年：丁守中，台湾政治人物
1961年：江蕙，台湾女歌手
1962年：路德·古利特，荷兰足球员及足球领队
1966年：罗美薇，香港演员
1969年：潘仪君，台湾演员
1970年：汤屋敦子，日本女性声优
1974年：山本宽，日本动画演出家
1976年：福西崇史，日本足球运动员
1978年：中岛沙树，日本动画声优
1982年：胡歌，中国大陆三栖艺人
1984年：乔·特洛曼，美国乐手，打倒男孩乐团成员
去世
1648年：马兰·梅森，法国神学家、数学家、音乐理论家（1588年出生）
1715年：路易十四，法国国王（1638年出生）
1948年：冯玉祥，国民革命军将领（1882年出生）
1972年：何香凝，中国革命党人、国画家（1878年出生）
1988年：路易斯·沃尔特·阿尔瓦雷茨，西班牙裔美国物理学家（1911年出生）
1989年：钟保罗，香港影视艺员（1959年出生）
2005年：朱向东，中华人民共和国国家统计局副局长（1955年出生）
2009年：张真英，韩国影视艺员（1974年出生）
节假日和习俗
利比亚：国庆日
中华民国：记者节（始于1933年）
兄弟象队队庆
中国大陆、英国、香港、澳门等的中小学普遍于每年的9月1日作为新学年的开学日。如遇上9月1日为假日或是星期六、星期日，则可能顺延至第一个平日，最迟为9月3日。

基本信息
歌曲：九月
演唱：朴树
词曲：朴树
编曲：张亚东
专辑《我去2000年》
歌词
[00:00.97] 演唱：朴树 词曲：朴树 编曲：张亚东
[00:01.93]北风从今夜开始吹起
[00:12.08]我的心灯火闪闪忽明忽暗
[00:21.56]怎么说起又怎能说清这漫长迷茫的夏季
[00:31.62]当那聚会要散去时该谁远行谁不醒
[00:41.99]And time pass by
[00:46.81]And time pass by
[00:51.79]看这就是让我迷失的那座城市
[01:02.12]舞步如梦恍惚
[01:11.42]醉的人们呀举起杯笑着眼里都是泪
[01:21.37]谁在晚餐后老去像迷雾里我的心
[01:31.68]My life is in mud
[01:36.68]My life is in mud
[01:42.20]
[02:02.83]Can you help me Can you help me
[02:12.50]Can you help me Can you help me
[02:22.43]Can you help me Can you stop me
[02:27.58]Do you believe me
[02:32.57]Can you feel me So far so near
[02:37.29]So you lead me
[02:42.70]Can you hear me Can you stop me
[02:47.47]Do you believe me
朴树个人简介
歌手-朴树
朴树，朴树，本名濮树，南京出生，成长于北京，父母皆北大教授，初中时于哥哥濮石处接受音乐启蒙并迷恋吉他。 　朴树是一位脱俗的歌手，他厌恶宣传，厌恶交际，厌恶虚假。他只想做自己的音乐，他只想唱出自己的感受，他从来不在乎自己是否能走红，他只是要做他自己，告诉大家一个真实的朴树，没有任何包装的朴树，没有任何虚假的朴树。朴树是一个真正的音乐精灵，相对于他的作词来说，他的作曲要更为优秀、纯粹、脱俗，这也是他的歌曲大多传唱度不高的原因。朴树的歌曲最能打动人心的地方，在于那种难得一见的质朴、大气、轻灵。