标题：良知
汉语词语
基本解释[conscience]∶天赋的道德观念
所不虑而知也,良知也。——《孟子·尽学》
“良知”：王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。
[good friend;innate knowledge and sense of right and wrong; intuitiveknowledge]∶好友;知己
我志谁与亮,赏心惟良知。——谢灵运《游南亭》  良知之道[1]详细解释儒家谓人类先天具有的道德意识。
《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物，则事事物物皆得其理矣。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“民族主义，自大古原人之世，其根性固已潜在。远至今日，乃始发达，此生民之良知本能也。”
用以指知识。
周恩来《接见美国青年代表团的谈话记录》：“你们会从直接的接触中，用你们自己的智慧和良知来加以判断。”
好友；知己。
南朝 宋谢灵运《游南亭》诗：“我志谁与亮，赏心惟良知。” 唐罗隐《秋日寄狄补阙》诗：“不为良知在，驱车已出关。”　
重提“良知”
  多一个好人,多一份良知我简要回顾一下儒家良知论。“良知”最早由孟子提出来，而且只有一句话：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”孟子以后，儒家思想虽然有很大发展，但没有人专门讲良知，直至明代，才有阳明子重提良知。（王守仁因他曾在阳明洞修道，故自号阳明子，人称阳明先生。）这是由于自明代中叶以来，中国开始了近代化的过程（当然也有人说中国的近代化应追溯至南宋）。阳明心学及其后学的思想，是与时代潮流相吻合的。阳明心学的兴盛，被满清入关所打断，政治高度专制，回到了中国的中世纪，阳明学因此衰落。再次的兴盛，也是中国近代化的再次启动。阳明子的学术思想虽然有变化，但比较一贯的主要讲是良知。他文治武功，戎马倥偬之际，随时不忘讲学，也就是讲良知。有一个乡绅请他讲学，问他：“除却良知，还有什么说得？”他用原话回答：“除却良知，还有什么说得！”他认为那个时代所缺乏的就是良知。
我们今天为什么要重提良知？余平教授有一句名言：“如果哲学没有意义，十年前我就卖烟去了。”（笑）哲学对于我们每一个人、对于我们“时代的精神状况”是极为重要的。今天的人们有各种各样的困惑和问题，当今世界存在着各种各样的危机，这是众所周知的。但是，我想把它们归结为两点，就是我们今天已经失去了两种最重要的感觉：羞耻感和敬畏感。
我的一个朋友张钊，在网上发过一个帖子《重读〈狂人日记〉》，大意是说：鲁迅先生笔下的那个狂人看书，足足看了一宿，才从字里行间看出了“吃人”两个字来。这就是说，那个时代，虽然不乏“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的人，但毕竟还是在暗中，拿不到桌面上来的；可是今天呢？过去羞于说出口的事情，已经大言不惭地说了，大张旗鼓地做了，不以为耻，反以为荣。在鲁迅先生的年代，吃人是暗中的，却是赤裸裸地吃人！这是个突出的现象。
以前有一句名言：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的。”过去也有什么都不怕的人，但是他们怕天，怕天打五雷轰。今天的人们却完全失去了敬畏感。可以肆无忌惮了！同时，我们也看到另外一些现象，一是封建迷信的死灰复燃，一是宗教信仰在某些层面有复兴的倾向。这说明了敬畏感是人的一种终极需要。
但是，我们为什么会丧失敬畏感呢？有一种观点，从百姓到学者都有，认为中国的问题出在没有上帝。几年前，我往返于北京和成都之间，在火车上看到偏远的山区都有越来越多的基督教堂。这是一个相当严重的问题：我们是不是需要请一个西方的上帝来，才能解决问题？我不这样看。中国文化和西方文化在轴心期大转型之后的走向是不同的。西方轴心期之后的上帝，类似于中国前轴心期的殷商时期的神；而轴心期以后，中国的主流意识是走向世俗化、甚至无神论的。没有宗教的神学的信仰，是否就不能找到敬畏感呢？我认为能，就是良知问题。
面对当今世界的严重的精神危机，就全世界的思潮大势来看，我们可以有两种选择：
（1）沿着后现代解构主义的方向走下去。按二十世纪西方后现代思想家的思路，似乎可以作出一个判断：今天的精神危机的发生，是因为对传统还没有解构到位，应该更加彻底地解构。是这样的吗？在我看来，危机的发生恰恰是因为我们的一些核心的价值被解构了，被颠覆了，而走向了一种“绝对的相对主义”。例如，如何确定行为正当与否，其标准是在当下经验的个体好恶的判断，个体根据自己的好恶给自己定标准，这样就会导致每个人都有自己的标准。这样继续解构下去，就会走向伦理上的相对主义。所以，我在许多场合都提出自己的主张：重建第一实体！重建绝对！
（2）另外一种可能的选择，就是重建传统。我可以说，这是非常简单的道理：我们只能失落我们曾经拥有的东西。我们“失落”了羞耻感和敬畏感，就意味着那是在传统中曾经本来有过的东西。当然，我们应该“重建”传统，而不是简单地“回归”传统。我不主张所谓“回归传统”。传统至少在两种意义上是不可“回归”的：在现象学的意义上，如果说有一个摆在那里的传统，我们去回归它，那么，它恰恰是应该被悬搁起来的超越物，所以这样的回归是不应该的；在解释学的意义上，按其本来面目确切地回归传统，其实是不可能的。首先是不应该，再者也不可能。必须重建。[2]
意大利电视剧
良知，意大利电视剧
领衔主演：塞巴斯蒂亚诺·索马
伊利萨贝塔·加尔迪尼
剧作/编剧：贾麦斯·卡林通
安德雷阿·普加托里
安杰洛·帕斯奎尼
音乐：皮诺·多纳吉奥
摄影总监：斯泰法诺·庞卡尔迪
导演：路易吉·佩雷利
配音演员
罗科………………刘庆玮
马尔塔……………李金燕
阿利切……………陈红
维尔吉利奥………张瑶函
斯福尔扎…………高枫
其他配音演员
星群、刘峥、张云龙
庄丰源、付绍业、林美玉
王秋明、李冬梅、崔慕燕
王婷
剧情简介
第1、2集：罗科是一位民事律师，他接受了一起撞车案。死者母亲绝望的神情，使罗科深受触动。老板不让罗科接水果店女店员露西亚被美容院割断面部神经的案子，因为不赚钱。罗科辞去事务所的工作，去为露西亚辩护。老板让艾丽丝接手给反方美容院辩护。法庭上，二人唇抢舌箭。法学院毕业生玛塔乔装成病人，到美容院调查，找到有利证据，露西亚也到庭作证。最终证明属于院方责任。
第3、4集：海军士兵詹卢卡坠楼身亡，海军司令部宣称这是一起意外事故。詹卢卡的父母不相信官方调查的结果，请求罗科对儿子的死因展开调查。在调查过程中，罗科发现詹卢卡在坠楼前已经死亡，有人谋杀了詹卢卡并制造了自杀现场。罗科很快把疑点转移到海军上校格兰托，经过一系列深入调查，终于把格兰托上校送上法庭。
第5、6集：实业家米兰尼的私人飞机坠落在一家农场，致使一农夫死亡。律师罗科和玛尔塔免费替死者家属打官司。米兰尼开始说飞机失事的原因是驾驶员技术太差，此说法遭到反驳后，又改口说是米兰尼特技飞行失控，后者被法庭认可，判米兰尼对死者家属进行象征性抚恤。罗科和玛尔塔对这个判决不服，又继续展开调查，最终查明坠机是因飞机性能缺陷所致，但因米兰尼是飞机制造厂的大股东，所以决定承认是因为自己特技飞行导致坠机。这样，他只需对受害者付少量的抚恤金，却维护了正在开拓市场的飞机的信誉。在罗科和众人的共同努力下，受害人终于获得了应得的赔偿。
第7、8集：意大利国家队一场精彩的足球赛正在进行当中突然断电，已重病八年的工程师马泰也突然死去。马泰的儿子阿莱桑德罗请罗科当自己的辩护律师，控告电力公司，而势力强大的电力公司反控告，此事是阿莱桑德罗所为。经调查，结果是马泰为给儿子留下保金，而要求护理他多年的小姨子玛丽亚帮助他结束自己的生命。
第9、10集：一座小镇的孩子们先后得了一种怪病，其中一个已经丧命。村民慕名找到罗科，罗科和玛塔展开调查，他们把疑点集中在镇上的化工厂。但是化工厂取出所有合格证书，以求洗清干系。罗科把村民聚在一起，讨论对策。村民们有的主张保住化工厂的工作；有的主张保护孩子、维护正义。罗科将村民的意见带到法院，化工厂也请来律师艾丽斯。罗科在调查中找到了关键的证人贝贝，贝贝知道有一个孩子们经常游泳的水池有问题，那周围埋着很多铁桶。经过检验，铁桶中装着有毒物质，那是导致孩子们生病的根源。罗科在法庭上义正词严，辩倒了对手。
第11、12集：一幢大楼为扩大商场的楼梯拆除了一堵承重墙，造成大楼倒塌，并引起出租车司机马赛尼家煤气罐爆炸，妻子死亡，女儿受伤昏迷。大楼内的幸存者希望罗科能为他们辩护，状告大楼的所有者。玛尔塔的女儿被一名杀人犯绑架，玛尔塔和罗科及时赶到，在搏斗中罗科受伤。在艾丽丝帮助下，玛尔塔代替罗科出庭辩护，打赢了大楼倒塌的官司。　

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