标题：五十步笑百步
要点导引
《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就"无望民之多于邻国"，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。[1]
成语资料
【读 音】wǔ shí bù xiào bǎi bù
【释 义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【用 法】作宾语、分句；指自作聪明。
【结 构】复句式
【近义词】以五十步笑百步
【押韵词】陶镕鼓铸、三番四复、刀山剑树、抠心挖肚[1]
【道理】看事物应当看到事物的本质与全局。 　
【出自】《孟子·梁惠王上[2]》：“填然鼓上，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
【示例】比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。 ◎清·陈忱《水浒后传》第二十五回
英文翻译
1. The pot calls the kettle black.不能只看表面和局部。[3]
成语出处
《孟子·梁惠王上》
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。 
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。 
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。[4]　
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”[2]
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。 
五亩大的宅园（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。 
富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。”这种说法和拿着刀子刺人，把人杀死后，却说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”[5]
字词注解
梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。
尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思；焉耳矣 ，这三个字都是句末语气词，虚词。连用表示增强语气，相当于“啊”。
河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河的西边。
凶：歉收，饥荒。
亦然：也是这样。
察：看。
加：更。
好：喜欢。
请：请允许我。
以：用。
喻：打比方。
填然：拟声词，模拟鼓声。形容宏达震耳的鼓声。填，象声词。然，词尾。
然：...的样子。
鼓之：敲起鼓来。 鼓，.敲鼓。之，句末语助词，无实义。
兵刃既接：双方已经交锋。兵：兵器，武器。刃：交锋。既，已经。接，接触。
曳：拖着。
走：跑。
或：有人
直：通“只”，只不过。 
无望：不要希望。无：通“毋”，不要。于：比。
违：违反，耽误。
胜（shēng）食：吃完。胜，尽。
数（cù）：密
罟（gǔ）：网
洿：深。
洿（wū）池：池塘
斤：锛子。
以时：按照一定的时候。
生：活人。丧死：安葬死者。丧：办丧事。死：死人。
始：开端。
五亩：合一亩二分
树：种植。
桑：桑树。
衣：穿。
豚：小猪。
畜：畜养。
时：繁殖的季节。
夺：强迫改变。
谨：谨慎。
庠、序：都指学校。
教：教化。
申：反复陈述。
颁：通“斑”，斑白。
负：背东西。
戴：顶东西。
黎民：百姓。
王：使天下百姓归顺。
检：制止。
涂：通“途”，路上。
饿莩：饿死的人。
发：赈济百姓。
罪岁：归罪于成年。岁：年成。罪：归咎。
斯：那么。
通假字词
1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知检 【检】通“敛” 收敛 积蓄
3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白
4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路
5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是
古今异义
1.【寡人】之于国也。【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）
2.【河】内【凶】。【河】：（古义：专指黄河。今义：泛指河流。）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带　【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）
3.邻国之民不【加】少。 【加】：（古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而【走】。【走】：（古义：逃跑。今义：行走）
5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）
6.是亦【走】也。 【走】：(古义：跑，逃跑。今义：行走）　
7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
8.不违农时，谷不可【胜】食也。【胜shēng】：（古义：尽。今义：胜利）
9.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）
10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）
11.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员）
12.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）
13.【斯】天下之民至焉。【斯】：（古义：那么。今义：这；于是）
14.【填】然鼓之。【填】：（古意：拟声词。今译：填充，...）
一词多义
·1.数
①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运
④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量
⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算
·2.直
①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲
③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
⑤理直气壮 成语 正确
·3.发 　
①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓
②百发百中 成语 发射
③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放
⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射
9白发三千丈《秋浦歌》头发
·4.兵
①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器
②穷兵黩武 成语 战争
③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队
④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵
·5.胜
①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽
②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 宏伟的
·6.时
①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节
②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会
·7.王
①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng
·8.食
①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃
②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物
·9.于
①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比
②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对
③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在
④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到
·10.之
①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性
②填然鼓之 《寡人之于国也》音节助词，无意义
③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的
④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的
⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性
·11.以
①请以战喻 《寡人之于国也》 用
②以时入山林 《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把
④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借
⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因
·12.凶
①河内凶 《寡人之于国也》 饥荒
②汉初匈奴凶黠 《》 凶恶
③甫闻凶讯 《》 不幸
④缉拿元凶 《》 杀人的人
⑤凶多吉少 成语 不吉利的事
·13.加
①邻国之民不加少 《寡人之于国也》 更
②山不加增 《愚公移山》 增加
③欲加之罪，何患无辞 《》 施加
④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》 放
⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》 夸大
词类活用
名词作动词:
【填然鼓之】 ：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军
【五十者可以衣帛矣】 ：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用做动词：种植
【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
动词作名词：
【是使民养生丧死无憾也】 ：
一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
形容词作动词：
【谨庠序之教】 ：
一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
动词的使动用法：
【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
【请以战喻】：喻，使动，使……明白
特殊句式
【判断句】
1、是亦走也（句式：是……也）
2、非我也，岁也（句式：……也）
这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
3、非我也，兵也（句式：……也）
这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）
生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】
1、状语后置句（介宾短语后置）：
（1）申之以孝悌之义
反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育　
（2）颁白者不负戴于道路矣
须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上　
2、宾语前置句：
（1）未之有也（标志：之）
否定句中，代词宾语前置。未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘
（3）以五十步笑百步，则何如？
以五十步笑百步，则如何？
3.介词结构后置句：
（1）无望民之多于邻国也
4 、固定句式
（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
【省略句】
1、何也
省略主语“此”。
2、弃甲曳兵而走
省略主语“将士”。
3、可以无饥矣
省略主语“黎民”
指要
梁惠王自诩“尽心”，而在孟子看来，他所采用的措施，只是“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比。孟子认为治国的根本之道是实行“仁政”，提出不要用战争或劳役使人民耽误农时，不要乱捕鱼鳖，不要砍伐林木，让人民休养生息，有较安定的生活，这样才是“王道”的开端。孟子长于辩论，善用譬喻，文中“以五十步笑百步”的比喻，一针见血地指出了梁惠王“尽心”的实质，说理形象而有说服力。
文学常识
孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。有作品《孟子》流传后世。
成语示例
◎比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以五十步笑百步。（清·陈忱《水浒后传》第二十五回）
◎孔子的见地还是远点，但比起冉求，也不过是以五十步笑百步而已。（闻一多《什么是儒家》）
◎杨二车娜姆说不知郑钧其人，更不知其歌，而自己是音乐科班出身。但是在殷谦看来，她也不过五十步笑百步而已，其实杨二在音乐方面没有任何造诣，只是隐约听说她出版过几本书，与郑钧比量齐观，未免一时贻笑大方。（殷谦《殷谦杂文全集》）
◎你不要总是嘲笑他，其实你俩是五十步笑百步，半斤八两。 
◎你真是五十步笑百步，说他成绩差，你和他的成绩只不过相差一两分。
◎看见哥哥平时不听话的样子，我取笑他，妈妈便说：“你别五十步笑百步了!
◎他的羽毛球打得很烂，可他还在那五十步笑百步地说我打球太臭。
◎小明你就不要五十步笑百步了,你考59分,我考15分，咱都没及格!