标题：精神控制与心理学滥用
基本信息
作者：李胜先//刘玉新
出版社：武汉大学
ISBN：9787307095045  封面
开本：16开
页数:172页
版次:第1版2012-06-01 第1次印刷
编辑推荐语
眼见一定为实吗？精神控制是怎么发生的？精神控制的类型有哪些？哪些人容易成为精神控制俘获的对象？ 李胜先、刘玉新所著的《精神控制与心理学滥用》对精神控制、邪教精神控制作了描述性定义，对邪教事件作了分析界定。 识别精神控制已成为一门生活学问！精神控制与心理学滥用随时有可能发生在你的身边！
内容提要
《精神控制与心理学滥用》简介：精神控制是一种经常发生的跨文化 的病态社会文化现象，由三个要素（施控者、中介者和受控者）构成。精 神控制有许多类型，例如，如果按极化团体的社会属性归类，有极端教派 精神控制、巫术迷信—会道门精神控制、伪气功式的精神控制、非法传销 精神控制，等等；还有短程心理—行为控制，如电信诈骗精神控制。 中国已经进入精神控制现象多发时代，精神控制随时可能在我们身边 发生，因为，精神控制是一类涉及心智健康的社会文化问题。所以，识别 精神控制是一门与千家万户密切关联的生活学问。 《精神控制与心理学滥用》作者李胜先、刘玉新提出先见性地关怀和 提升潜在的精神控制易感者的心智健康水平， 补救性地帮助精神控制受害者恢复心智健康状态，建议构建以人为本的三 级预防和以管理为纲的三级防范机制，以遏制精神控制；并希望通过开展 心智健康研究形成长效机制来推动反精神控制事业。
作者简介
中国科普作家、深圳市关爱协会创会会长、中华医学会精神病学分会民族心理与精神医学组秘书。从事临床医疗和教学、科研40余年，研究中国巫医疗病行为20余年。已独著、合著出版《医学写作教程》、《医学写作》、《暗访巫医——巫医骗术揭秘》、《用科学战胜迷信》。 曾多次应邀在中央电视台《焦点访谈》和《实话实说》节目做嘉宾。 湖北省襄阳市人，法学学士、经济学硕士。曾先后在湖北省襄樊学院、深圳市福田区红岭中学任教，曾在深圳市福田区团委、深圳市福田区华富街道办事处、深圳市福田区总商会、深圳市福田区纪律检查委员会、深圳市福田区委政法委等部门和单位工作，现任深圳市福田区委教育工作委员会书记。参与编写大学及中小学思想品德教材、读物和相关工作文集10余部，在《管理世界》、《中国经贸》、《深圳特区报》、《特区理论与实践》等国家、省级报刊公开发表涉及教育、经济、法律的论文10余篇。
目录
序
前言
第一篇 精神控制和心理学滥用
一 什么是精神控制
如何辨别精神控制
电信诈骗中的“洗脑”
精神控制下的极化团体
精神控制的常见类型
二 精神控制是怎样发生的
中国进入精神控制现象多发时代
实施精神控制的方法和手段
三 为什么会被精神控制
生理一心理学原因
知识结构存在缺陷
不健康和不切实际的心理需求
心理素质问题
自身的境遇
不良的社会诱导与造势
四 什么是心理学滥用
认知心理学滥用
滋生心理学滥用的温床
心理学滥用就像鸦片
第二篇 宗教、科学无神论及异端
一 认识“异端”
《戴尼提》是鸦片还是科学——从一本书说起
统一教已经潜入中国——从_个网站说起
反思气功教运动
二 透视末日论
末日论的源头
极端教派末日论的主要特征
末日故事与预言失灵
传统宗教末日论整体功能的嬗变
三 宗教信仰自由代表着世界潮流
宗教信仰自由的真谛
几个值得澄清的问题
四 此消彼长——宗教与科学互动的总态势
揭开宗教那朦胧的神圣面纱
走向理性走近科学
五 有神论与无神论的争辩与现状
是神创造了人，还是人创造了神？
在发达国家，无神论在不断壮大
在中国，无神论陷入悖论怪圈
第三篇 精神控制易感人群的研究与对策
一 哪些人容易成为精神控制俘获的对象
探寻易感人群的基本特征
三大类社会人群
对精神控制易感者群体的分析
研究精神控制易感人群的意义
二 心理效应与助推极端教派精神控制的“气候条件”
权威效应——把施骗者送上神坛
情绪认同——催肥了歪理邪说
执著与迷信——引发和诱发精神异常
条件强化——反社会侵犯行为逐步升级
三 保护和帮助精神控制易感人群、“前”受害者和受害者
保护易感人群，从武装一般人群开始
辅导那些处在心理弱势状态的人
向躁动中的“前”受害者伸出援助之手
认真对待“情绪认同者”为虎作伥式的影响
转化沟通和心理沟通技能
四跨文化跨学科交流与合作问题
第四篇 引发心灵的革命
一 易地相处：脱离极端教派是一种艰难和痛苦的再选择
关于极端教派痴迷者的社会角色错位
和噩梦决裂及否定自我需要勇气和决心
自尊和自信以及生活的重建需要时间
二 帮扶重点：关键是促成态度的转变
三 理性升华：构建抵制极端教派的“认知路线图”
四 化解精神控制的战略思考
必需的战略调整
政府主导下的全程心智健康教育
五创建一门边缘学科——健康心智学
两类三个层面的健康问题
对健康心智活动的简要描述
寻找和发现心智活动的规律
后记
前言
李胜先是个医生，记得1988年在《人民日报》第二十三期《群众来 信摘编》看到过他的一篇调查报告，题目好像是《关于巫医及其他迷信活 动的调查和建议》。真正认识他，是在1995年以后中国科协主办的《科学 论坛》上。此后逐渐得知，从1984年2月起他一直自发地追踪研究流行 于民间的巫医问题，并有一定的收获。他是反对伪气功、特异功能和所谓 “人体科学”的，曾和114位精神病学家一道撰文说，“人体特异功能本 来是不存在的”。他主动收集一些气功组织的资料，认为所谓的气功大师 是现代版的巫医，有些是会道门的变种。曾经因为大胆直率地揭露“元极 功”受到过不公正的对待。 他退休的第二年(2001年)受聘到深圳市南山医院工作，2003年3月 他来北京，说一些事件的发生对他冲击很大，想写一本关于精神控制的 书，给我一份《解读精神控制》的书稿提纲，希望我能给他写序。我说， 等你书稿写好了再说吧。2004年3月18日，深圳市关爱协会召开成立大 会，他出任会长，我和何祚庥、郭正谊、司马南一道到深圳祝贺。 2010年6月23日，他来北京说书稿初稿基本完成，请我审阅，请 我写序，我说“可以”。看到这个书稿，让我想起1999年4月20日在中 国科协纪念“五四”80周年研讨会上我的一个讲话(《极严重的现象 极 严重的责任》)。胜先同志也出席了那次会议。我在那次发言中指出，从 1979年四川出现谎称“耳朵认字”的少年，到1999年已经进入第七个阶 段，即反科学反社会的邪恶活动已经发展到走上街头显示力量的阶段。十 多年过去了，反科学反社会的邪恶势力日渐势微，但我坚持认为，反对伪 科学的斗争，防范邪教精神控制的工作至少还要用很大的力量去战斗一百 年。胜先同志是关心祖国历史命运的有心人，这些年来，他坚持把反精神 控制作为一门学问、一项事业在做，一直默默无闻地研究精神控制问题， 已经成为这方面的专家，难能可贵，我愿意为他的这本书写序。 在这本书里他对精神控制、邪教精神控制作了描述性定义，对邪教事 件作了分析界定，虽然属于一家之言，但或许为今后讨论精神控制和邪教 精神控制提出了一个可供讨论的范式。 在这本书中他有一些新的提法，如：两种类型三个层面的健康问题， 前一类是同生命活动相关联的，与人体器官系统功能完好程度相联系的身 体健康；及与个体自我内心感受的优劣相联系的心理健康；后一类是同社 会活动相关联的，与实现自我价值、能否良好适应社会变化的观念指向和 行为决策相关联的心智健康。他认为，精神被控制状态是心智不健康的一 种表现。他以邪教精神控制为主线，还讨论了非法传销、电信诈骗等其他 类型的精神控制。还提出了心理弱势群体、心智弱势群体这样的概念。这 ， 些提法，值得继续深入讨论研究。 他提出先见性地关怀和提升潜在的精神控制易感者的心智健康水平， 补救性地帮助精神控制受害者恢复心智健康状态，建议构建以人为本的三 级预防和以管理为纲的三级防范机制，以遏制精神控制；并希望通过开展 心智健康研究形成长效机制来推动反精神控制事业。这都是值得肯定和支 持的。 我以为，对于一切主张反精神控制的朋友，这本书值得一看：对于一 些研究者，这是一本有意义的参考书；对于担负着防范和处理邪教任务的 工作者，这是一本有价值的工作手册；对于精神控制的受害者及其亲朋好 友，这是一本很好的治疗指导手册。 于光远 2011年11月1日