标题：沙麓山
大名县北沙窝庙村的沙麓山 
大名县，地处冀鲁豫  马陵之战的战场应在沙麓山东南麓及其附近三省交界之地的广袤平原上，与山东省冠县、莘县、河南省南乐县接壤。二千六百多年之前，历史上著名的沙麓山，曾经在这里巍峨矗立。沙麓山起自大名县东北部，向东南绵延伸展，五道近似平行起伏的山梁婀娜多姿，酷似五只梅花鹿，因而得名。《穆天子传》记载：周穆王携其爱女叔女坐游历沙麓山，猎得白鹿，遇到美人盛姬。第二次周穆王登沙麓山时盛姬病故，叔女坐思念盛姬伤心不已，就居住在沙麓山中，死后也葬 在沙麓山，后人建庙纪念她，这就是郦道元《水经注》卷五所记沙丘堰，现为石家寨村，此庙被当地人称为东土山奶奶庙，两千多年香火不断，吸引着周围数百公里的游客慕名而至。沙麓山高大巍峨，矗立于古黄河东岸，西麓为黄河渡口，人口聚集，沙麓邑出现。《春秋公羊传.僖公十四年》记载：“沙麓者何？沙上之邑也。”《管子小匡第二十》记载：“齐桓公筑五鹿、中牟、邺盖与杜丘、以卫诸夏之地，所以示权于中国也。”沙麓山的神奇全在于其地理位置，沙麓山耸立于太行山之东，恰如北方部落民族与中原活动区域的门户和咽喉。齐桓公看重沙麓山，在此筑五鹿城，与别的山岭不同，沙麓山不是石山而是土山，不断出现山体滑坡。僖公十四年（公元前646年）农历八月的一天，沙麓山发出惊天动地的巨响，一道道山峰突然崩塌，地面抖动塌陷，五鹿城全部陷进地下，最后沙麓山竟变成了土丘杂乱，沟壑纵横的沙麓墟，大名县东部有前后现城，当地“现”与“陷”同音，传说原五鹿城就在这里，距大名县城东约45华里。因沙麓墟是东西必经之路，所以就在原五鹿城西北重建。
沙麓山溯源
追根溯源，当我们注意到两三千年之前河北的自然地理状况，就可以看出：由于太行山和沙麓山的对峙和扼制，限制了中原对北方的进攻，因而利于北方民族把势力范围扩展到今河北一带；今河北省南部便成为决定南北征战胜负的战略要地，双方不能不在这里拼死争夺。
几十年之前，大名县东半部有很多起伏连绵、大大小小的土丘，有的高达数丈。现在，均为平整的田地，土丘已无踪影。而在2600多年之前，历史上著名的沙麓山，就在这里巍峨矗立。
五鹿城"袭邑"之称关于沙麓山，河北省大名县解放前的诸本县志均记载有名。它的主峰起自今大名县东北部，向东南绵延伸展。《穆天子传》卷六，即东晋郭璞《周穆王美人盛姬死事》记载：周代，周穆王和其爱女叔女坐曾两次来到山上。由于叔女坐曾在沙麓山居住，还有传说叔女坐死后葬在沙麓山，所以建庙纪念她。这就是郦道元《水经注》卷五所记沙丘堰，现为石家寨村。在大名县城东25华里。
沙麓山不但高大巍峨，而且矗立于黄河东岸。西麓的黄河渡口，乃东西往来必经之处。不但行人越来越多，而且有人在沙麓山上聚集居住。古代称人们聚集为邑，沙麓邑出现在沙麓山上。春秋时期，齐桓公看重沙麓山，在沙麓邑修筑了城郭，名为五鹿城。与别的山岭不同，沙麓山不是石山而是土山，不断出现山体滑坡。而五鹿城外的一道高峰被森林覆盖，尚相当稳固。但是，公元前646年农历八月，这道山峰突然崩塌，地面抖动塌陷，五鹿城陷进地下。从此以后，五鹿城便有了“袭邑”之称。袭邑者，陷于地下也。现在，大名县东部有前后现城两个村庄，当地“现”与“陷”同音，传说五鹿城原来就是这里。
商民族的发祥地无怪乎沙麓山有如此神奇的色彩，它所处之地理位置实在极为重要。当时，今河北省中南部，西是太行山，东临大海，形成南北走廊。而沙麓山耸立于太行山之东，使今邯郸市东部恰如这个走廊南端的门户和咽喉。这道大门往北，主要是北方部落民族活动的区域。由此往南，就是上古五帝活动的中心区域——中原。上古五帝，黄帝之后，颛顼的首都在今河南省濮阳市。颛顼之后是帝喾，也把濮阳作为首都。濮阳尽管距离邯郸市区只有150公里，距今大名县城仅75公里，但由于沙麓山和太行山的扼制，在很大程度上保障了北方民族在今河北省中南部的活动。
4000多年今天的漳河，古名就是滳水(2张)前，商王朝的兴起正是得益于河北的地理形势，利用了这里的自然资源。商在哪里？实际上就在今邯郸市东部。那时，漳河从太行山和沙麓山对峙的夹谷中自南向北流过。据成安县水利志有关资料，漳河在今成安县漳河店之西转而东流，在漳河店之东旋而向北。古代视东西流向为横流，便把漳河店一带称为衡（横）漳。古代，“商”字通“章”。对于商的地望，北京大学教授孙淼在1987年出版的《夏商史稿》中作了透彻的考察分析。他认为，商是滳的同音字，商在滳水流域。他从滳水的流向等特点出发，断定滳水就是漳水。甲骨文中有“滳水”而无“漳水”，现在有“漳水”而无“滳水”。滳水之名废，漳水之名兴，“滳”字被“漳”字代替了。今天的漳河，古名就是滳水。既然商地之名本于漳河，则商在漳河岸边。孙淼说：“无论从天文学、考古学和文献记载几方面进行考查，情况都是一致的，所以把商的起源地定在漳水流域，还是比较合适的。”
商地的中心在何处？因无史证，不能妄下结论。疑是“衡漳”，即今漳河店一带。仅从石家庄台西殷商贵族遗址发掘判断，在整个商代，今石家庄、邢台、邯郸沿太行山麓一带经济发达，技术先进，是商朝的贵族居住区。当然，对此尚未进行全面发掘。
需要指出的是，对于先商的生活区域究竟在哪里，在秦之前的文献中并没有明确记载。司马迁在《史记》中说契“封于商”，也未说明商在何地。到了东汉，郑玄说“契本封商，国在太华之阳”。太华之阳指今陕西省商县一带。这个说法，长时期得到广泛认可。20世纪70年代末，对商县一带的古文化遗址进行了发掘考古，证明陕西地区的古文化和商文化根本不是一个系统。于是商族起源陕西说被否定了。商族的起源地还有东北说，说在辽水流域。对其文化遗址进行鉴定，证明并非商文化遗址，东北说也被否定。有人以为商就是今河南省商丘市。实际上，在西周之前，直至西周初年，商丘市一带从来不称商，史籍上都称其为“宋”。西周初年，把微子启封在宋地，今商丘市才成为殷商一支的活动中心。早在东汉时期，贾逵就反对商在今商丘市的观点，说：“商丘在漳南”。但贾逵并未具体指出商到底在何处。
到了现代，史学界越来越多的人认为先商生活在太行山的东麓。1935年，丁山提出“契居蕃”之蕃就是河北省平山县的蒲吾村。郭沫若则考证，昭明所居之“砥石”在汦水流域，即今石家庄市元氏县境内。除了孙淼的阐述，更有力的证明，是最近在石家庄、邢台、邯郸一带越来越多地发现了一些古文化遗址都属于商文化。看来，商族起源于太行山东麓（今河北南部）是可信的。研究分析一下沙麓山崩塌之前的地理形势，对于商族兴于河北就更容易理解了。
沙墟仍为东西枢纽殷商的发祥已经有力地说明，沙麓山的存在为北方民族造就了生存和发展的有利条件。追根溯源，当我们注意到两三千年之前河北的自然地理状况，就可以看出：由于太行山和沙麓山的对峙和扼制，限制了中原对北方的进攻，因而利于北方民族把势力范围扩展到今河北一带；今河北省南部便成为决定南北征战胜负的战略要地，双方不能不在这里拼死争夺。沙麓山存在的自然地理环境，决定了河北的历史文化中，战争总是浓墨重彩。
当然，沙麓山崩塌之后，河北一带继续生动地书写了丰富的战争篇章，这显然不能说沙麓山仍然是决定因素。但是，沙麓山存在之时所奠定的相当重要的基础，对后世的影响则是不应抹杀的。
沙麓山崩塌之后，再无昔日的巍峨险峻，控扼南北的威势大减。但是，沙墟之上土丘起伏，沟深林密，而且，西边就是黄河渡口，仍然是控制东西之枢纽。《春秋公羊传·僖公十四年》：秋八月辛卯，沙鹿崩。 沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？袭邑也。沙鹿崩，何以书？记异也。外异不书，此何以书？为天下记异也。
这说明，公元前646年农历8月28日沙麓山崩塌之前，黄河从它山脚下流过。到北魏郦道元写《水经注》时，黄河“东北迳元城县故城西北，而至沙丘堰。”郦道元所说黄河故道在今卫运河之东，在大名县境内几乎与卫运河平行，最近距离不足500米，遗迹仍依稀可见。
可以说，在郦道元之前，特别是春秋战国时期，黄河基本都是从沙麓山（沙麓墟）西麓流过的。可以想象。黄河滚滚北流，使这里成为东西要冲。无怪乎史籍多次记载，从卫国等中原之地去齐国，都是经沙麓山到莘野（今山东省莘县），然后向东。沙麓山崩塌之后，西边的黄河大渡口是仍然存在的，沙麓墟依然是东西必经之路。所以，很快就在原五鹿城的西边，选新址重新建起了五鹿城。南面和东南面又出现了沙（琐）、马陵等城邑。关于新五鹿城（郦道元所说元城县故城）的位置，当地人传为今大名县张集乡固城村，东距前后现城村（原五鹿城遗址）15里。按照《水经注》所说与沙丘堰的对应位置，是可信的。
战国时期，战争连续不断，沙麓墟的战略地位仍然相当重要。公元前439年，魏文侯得到这块宝地。魏武侯在位期间，封其子公子元食邑于此，五鹿城更名为元城。到了魏惠王，著名的齐魏马陵之战就发生在这一带。由于沙麓墟逐渐被填为平地，后来人看不到山陵也看不到深沟，难免产生怀疑。《东周列国志》的作者好像意识到这一点，所以在生动描绘马陵之战时，写明了沙麓山。
笔者以为，马陵的地望应在今大名县，在现在6个马陵村这一带。马陵道是一条道路，应与马陵有关，或者起自马陵，或者经过马陵。至于长度是多少，现在已经不能考证。但是，马陵道应是沙麓山崩塌形成的地貌，马陵之战的战场应在沙麓山东南麓及其附近，应与今大名县马陵一带相关连。
沙麓山的历史文化开发
在新农村建设中，大名县以“新面貌、新风尚、新队伍、新气象”为目标，科学规划，因地制宜，突出特色，实施五项工程，为农民营造美好生活家园。“洁面工程”，改善村容村貌。该县把建设新农村确定为一规五化+文化，即整体规划、道路硬化、处处绿化、庭院净化、街道亮化、整体美化加繁荣文化。去年以来，该县完成乡村道路硬化500公里，主要街道硬化300公里，植树400余万株，村庄绿化60个村，沙地造林3500亩，对3000多个农户庭院进行了综合改造。深挖新农村建设内涵，把历史文化资源融入新农村建设是该县新的亮点。大街村借助宋朝陪都所在地，投资10万元修建古文化休闲广场和文化一条街；北沙窝庙村利用沙麓山文化修建了沙麓山公园。
沙麓山孕育了邯郸的古代辉煌
沙麓山是“青龙日奔、玉带腰缠”的风水宝地。先后出过汉孝元皇后王政君和新朝皇帝王莽，明代孝洁陈皇后。河北大名古称“麒麟城”，即由“沙麓山中藏五鹿，黄龙岗上埋麒麟”而来，传说曹操是麒麟再世，北宋王安石也相信“疑冢”之说：“青山为浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，麒麟埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中馀故物，魏公诸子分衣裘。”
据《魏书·武帝纪》记载：公元192年春，太祖军顿丘，毒等攻东武阳。太祖乃引兵西入山，攻毒等本屯。太祖曰：“孙膑救赵而攻魏，耿弇欲走西安攻临菑。使贼闻我西而还，武阳自解也；不还，我能败其本屯，虏不能拨武阳必矣。”遂乃行。毒闻之，弃武阳还，太祖要击眭国，又击匈奴于夫罗于内黄，皆大破之。
在河北历史文化区域之内，邯郸一带有其独特之处。起初，由于处于这一区域的南端，更便于吸收中原文化。所以，在禹贡九州之时，邯郸一带处于冀州的首要位置，冀州首府在今临漳县之邺城。后来，作为先商封地之商地，对商朝的建立和发展做出了重大贡献。但随着华北平原的不断向东拓展，沙麓山又于公元前640年崩塌，邯郸一带失去了河北走廊雄关锁钥的优势。这似乎是天不予便，但人的因素凸现出来。较早注重利用文化资源，成为邯郸历史文化突出鲜明的特点。 
此后的历史如此生动，战国时期，便上演了赵武灵王的胡服骑射。赵武灵王的改革思想源于对先进文化的吸收。中原文化一经结出魏国改革之果，赵国便仿效学习，初期便进行了治国、治军、治吏、治理经济的一些改革。到了赵武灵王，他少有民族偏见，注意学习吸收北方民族的长处，于是力排众议，力主改革。胡服骑射的改革，既是对陈腐落后文化的摒弃，又是对北方少数民族文化的自觉学习和吸收。这次改革，不但大大加强了赵国的军事实力，而且破除了夏商周三代形成的歧视少数民族的偏见，带动了赵国对各种先进思想文化的吸收、先进生产技术的引进。于是，较为开明的政治统治在列国之中率先实现，顾全大局、爱国爱民、惟才是举、不畏强暴、英勇抗击外侵形成氛围，忠臣良将接连涌现。赵武灵王扮作使者潜入秦廷，表明赵国不但敢于同强秦抗衡并有袭击秦国、吞并列国之志。农业、手工业、商贸迅速发展，使邯郸一带成为全国重要的经济发达地区。一直到汉代，邯郸仍然是富庶之地。西汉时期，除长安是全国的中心商市之外，还有洛阳、邯郸、临淄（今山东淄博市）、宛城（今河南省南阳市）为全国最大的中心商市，从此，邯郸便被称为“五都”之一。数不胜数的成语典故充分表明赵国文化之灿烂，荀子“制天命而用之”的人定胜天思想可以称之为赵文化的最高升华和凝结。