标题：若望二十三世
约翰二十三世第一
约翰二十三世（Pope John XXIII，约1370～1419年11月22日） 意大利籍教皇（1410～1415年在位），  第一位约翰二十三世原名柯萨（Cossa），他进入教廷时，正值西方教会陷于分裂（1378～1417），教皇法座谁属纷争不已。后来教皇格列高利十二世和敌对教皇本尼狄克十三世双方之间形成僵持局面。1408年柯萨背叛格列高利。1409年枢机团在比萨开会，会上柯萨十分活跃，这次会议宣布将格列高利十二世与本尼狄克十三世一并废黜，另选教皇亚历山大五世。1410年亚历山大死，柯萨继位，称约翰二十三世。此时曾被教皇英诺森七世赐以教会卫士称号的那不勒斯国王拉迪斯拉斯占据罗马，保护格列高利十二世，反对觊觎那不勒斯王位的安茹家族成员路易二世。
1411年路易与约翰的联军开进罗马
拉迪斯拉斯重整部队反攻，迫使路易撤军。于是约翰抛弃路易而于1412年与拉迪斯拉斯议和，由约翰赠给拉迪斯拉斯大量金钱并让与他部分领土，拉迪斯拉斯则抛弃格列高利。1413年拉迪斯拉斯毁约纵兵劫掠罗马并赶走约翰。约翰逃到佛罗伦萨。德意志国王西吉斯蒙德（日后成为神圣罗马帝国皇帝）当时驻在佛罗伦萨，建议约翰召开康斯坦茨会议。1414年拉迪斯拉斯死。同年康斯坦茨会议开幕，会上大多数枢机主教承认比萨会议和他所选出的约翰，但不久即发生争执。意大利人拥护约翰，而德意志人、英格兰人和法兰西人则要求约翰、格列高利、本尼狄克一律逊位，他即逊位。但不久他化装逃出康斯坦茨。康斯坦茨会议宣布逮捕并废黜约翰，接受格列高利的逊位请求，谴责本尼狄克，另选教皇马丁五世，教会复归于统一。
关于约翰二十三世和亚历山大五世也有人把他们算做敌对教皇的，但从教皇排序上看，如果他们两个算敌对教皇，那著名的亚历山大六世和亚历山大七世的教皇称号就很成问题了。这至少说明在至少晚至17世纪，他们还是被承认的正统教皇。

人物经历
1881年11月25日，约翰二十三世生于意大利，5岁接受基督教育，12岁于贝加莫修院就读，20岁于罗马修院就读。曾因参加意大利步兵而辍学一年。
1904年，在贝加莫担任主教秘书，与主教分担牧灵工作。1915年第一次世界大战期间入伍从军，在贝加莫医院照顾伤患。 战后在罗马担任行政工作、公教妇女会与公青会的指导神父、设立一些教区的教育活动等。1920年教皇本尼狄克十五世任命他为意大利对外传教后援会会长。教皇庇护十一世召他到梵蒂冈参加教廷外交工作。  约翰二十三世1925年代表教廷访问保加利亚，按惯例出发前升为大主教。后来又任教廷驻希腊使节兼驻土耳其使团团长。1944年末任教廷驻戴高乐将军所领导的自由法兰西使节。原来，教廷驻法国使节瓦勒里在德国占领法国期间与维希政权首脑贝当将军关系密切，于是戴高乐通知梵蒂冈，瓦勒里为不受欢迎的人，要求将他召回。因此，隆卡利就此任时法国人对附敌分子仍抱有炽烈的反感。隆卡利奉命设法缓和这种不睦气氛，恢复教会的独立自主，并设法使被俘的德籍神学学生获释。此外，他必须善于处理法国青年教士中间的过激情绪，以平息教廷内部保守势力的不安。他出色完成任务，因此被庇护十二世立为枢机主教。71岁任威尼斯主教。在威尼斯任枢机主教让他有机会发挥牧灵与治理教会的才能。
庇护十二世死于1958年10月，隆卡利经过反复12次投票当选为教皇，称约翰二十三世。登位后不久宣布近百年来一直未曾举行的普世会议。按照约翰设想，这次会议本应结束过去的仇恨，使天主教认清在基督教分裂局面形成过程中的责任，从而重建统一的基督教会。约翰有长时间同东正教会交涉的经验，热衷于基督教统一事业，但是教廷人士无法接受他的开诚布公精神。
他诚挚地接待东正教、安立甘教和其他新教领袖，声称将要邀请他们参加梵  若望二十三世荣登《时代》1962年度风云人物蒂冈会议。他将礼拜仪式中刺激犹太人的词句删除。他不以梵蒂冈统治者自居，走访意大利总统，私下接见苏联部长会议主席赫鲁晓夫的女婿，与他诚挚地交谈。谒见他的人还有英国坎特伯雷大主教，苏格兰长老会主席和日本神道教大祠官。在1962年古巴导弹危机期间，约翰公开敦促美苏双方慎重克制，这种意见受到肯尼迪总统和赫鲁晓夫的赞誉。1963年4月发布著名通谕《和平于世》。他把马克思主义哲学和根据这种哲学建立的共产主义政府加以区别，指出西方和共产主义东方和平共处不仅应当欢迎，而且为图人类生存势在必行。逝世后遗体被防腐处理，安放于圣伯多禄大殿水晶棺内。
当选教宗
  教皇若望二十三世之臂章1958年前任教宗庇护十二世逝世。约翰当选教宗。此年，他已经77岁。以这高龄当选，人们普遍认为他只是一个过渡时期的教宗。没想到他却带领天主教进入一个新的时代。 若望二十三世就任教宗之初即擢升共计八十七位枢机主教，跨国际性的包含多位发展中国家主教、黑人主教、非意大利籍主教。这也是有史以来最多的一次。
和平教宗
1959年6月29日，发表《在伯多禄座位》，解释真理、合一与和平的意义。1959年7月31日，发表《我们的司铎》：纪念法国亚尔斯本堂神父圣味亚奈逝世一百周年，并解释司铎生活问题。1959年9月29日，发表《念玫瑰经通谕》。1959年11月28日，发表《牧者》：纪念教宗本笃十五世《天至大通谕》四十周年，论传教事工与训练本地神职之目标。1961年5月15日，发表《慈母与导师》（Mater et Magistra），论近代社会问题，强调个人与社会团体间的合作，反对民族或阶级斗争。1961年11月11日，发表《永远的天父》：纪念圣良一世大教宗。 1962年7月1日，发表《忏悔吧》：解释告罪圣礼的重要性。 1963年4月11日，发表《和平通谕》（Peace in Terris）强调以和平与国家平等、合作、互信取代武备竞争。又被称为和平教宗。
第二次梵蒂冈大公会议
约翰二十三世召开第二次大公会议（又称“第二次梵蒂冈会议”，1962-1965）。[1]
背景：当时二十世纪中期，科技与科学普遍进步。电的发明、汽车、报纸、广播媒体、电视、飞机、无线电、原子能相继发明，人们生活水平提升。但贫富悬殊、城乡差距增大、各国相继摆脱殖民主义，国家主义兴起。天主教继第一次梵蒂冈会议后，虽然威权增加，但世界三分之一的人口依然活在无神政府之下，与教会毫无关系。面临这种社会文化、生活水平、工作道德极剧变化的时代，教会要如何适应时代。基于此，约翰于上任第三个月即提出召开第二次梵蒂冈会议的构想。
目的：将各样的的议题“提出来讨论”，使教会适应时代（Aggiornamento） 改进教会教牧工作，恢复教友活力，增进教友信仰。
贡献与决议： 邀请远东与非洲黑人代表出席，及基督教各宗派及代表列席旁听。发表普世主义的通谕，承认与天主教无关的教会也是基督的教会，并准备参与普世教会运动。发表宗教自由宣言，宣布个人与团体享有宗教自由。发表圣礼仪式的宪章，容许在仪式中使用本国语言。强调圣经重要性。
会议结束时间：直至1965年保禄六世（Paul XI）任内才结束。
任内工作
将额我略巴贝利哥及方济康波罗素等人列入圣品。 将艾莲纳奎拉及伊利沙白色东列入真福品。
大公主义运动为约翰教宗任内最重要的一件事工，促进与其他宗教的合一。为了建立与东正教的关系，派代表参加普世基督教会。1960年成立“促进基督合一”秘书处，主席为耶稣会的贝亚枢机主教。1961年派代表访问君士坦丁堡主教，并于同年11月在印度新德里召开世界宗教会议。为了犹太人，删除圣瞻礼六礼仪中“为固执”的犹民祈祷等字。1962年，他最后一次访问美国，肯尼迪总统也热情的款待他。1963年首次访问意大利总统。与苏联对谈，关心铁幕中的教会。
1963年6月3日逝世，享年82岁。在位时间虽然仅有四年七个月，却为普世的信徒所哀悼，以“善良的教宗若望”永留史册。
《灵修日记》：逝世后出版的作品。