标题：奥林达
城市简介
奥林达（历史名城） 
英文名称：Historic Centre of the Town of Olinda 
编号：777-002 
1982年根据文化遗产遴选标准C（Ⅱ）（Ⅳ）被列入《世界遗产目录》
历史上的奥林达十六世纪时葡萄牙人开始建城奥林达，其历史与蔗糖工业有密切的联系。十七世纪奥林达在遭到荷兰殖民者地洗劫后，得以重建，现存的城市基本结构可以追溯到十八世纪。城市建筑、花园，20座巴洛克教堂、女修道院和为数众多的“帕索斯”（小教堂）之间的布局和比例和谐，赋予奥林达以独特的氛围。 
今天的奥林达如今，已不能很快发现它的魅力何在了。观光客从伯南布哥州首府累西腓出发，驱车经过七公里的围建区，在地平线上已看不到八个面向海洋连绵起伏的荒山坡了。只有在他们发现了奥林达的“古城”风貌时，他们才会意识到在喧闹的累西腓的门槛边还有这么一块宁静的福地，然后他们就将去倾听棕榈树，屋顶和钟楼的对话，欣赏古老的城墙和绚丽的自然、灿烂的阳光和蔚蓝的大海所形成的绝妙的对照。只有在那时，他们才会像昔日的葡萄牙探险家那样，惊叹一声：“噢，多么美丽的地方……”他们会见到这昔日为巴西甘蔗贸易之都的古城中那幸存的几座南美最杰出的殖民期建筑。
地理位置
奥林达古城位于巴西东北部伯南布哥州海岸边绵延起伏的山丘上，距离累西腓港约7000米，易于防守，也便于和外部联系。1535年，这里成为伯南布哥特别自治区政府所在地（也有资料说奥林达奠基于1537年）。接着许多宗教社团从各个地方云集于此，它们修筑了许多教堂和修道院。不久这里便成为吸引富有的种植园奴隶主的磁石，他们在半山坡上修建了华丽的住宅，以躲避内陆平原上令人窒息的酷暑炎热。这里建起了教堂和修道院。繁荣的甘蔗贸易和奴隶买卖所必不可少的商业设施也已初具规模。
建筑风格
世俗建筑---新古典主义或浪漫主义的风格奥林达古城的世俗建筑富有新古典主义或浪漫主义的风格。古城的宗教建筑众多，有格拉卡教堂、胡安·巴蒂斯塔教堂、多卡尔莫教堂、内维斯教堂、圣本托教堂等。这些教堂均建于公元十六到十八世纪，内部装饰华丽，绘画精美，表现了古典主义的艺术风格。 
古城靠近大海，地势较高，对防守非常有利，同外部联系也非常方便。古城内的主建筑之间相互连接；街道曲曲折折，随地形变化而自然起伏；由此而在街道汇合处和教堂前的空地上形成众多的小广场。古老的建筑群掩映在繁密的棕榈树之中，让这座城市愈发显得婀娜多姿。 
教堂----古典主义的艺术风格奥林达古城内最有名的宗教建筑是主教教堂，它包括三座大殿。格拉卡教堂是十六到十七世纪兴建的，胡安·巴蒂斯塔教堂是十七世纪建造的，内维斯教堂、多卡尔莫教堂和圣本托教堂都是18世纪修建的。这些教堂的相同点是内部装饰豪华壮丽，绘画精美，具有古典主义的艺术风格，这是欧洲基督教艺术在南美洲地区的具体展现。 
古民用建筑---浪漫主义或新古典主义风格现存的古代民用建筑中有很多修建于十七到十九世纪。建造于二十世纪初的民用建筑则具有浪漫主义风格或新古典主义风格。
历史
被荷兰占领1612年，巴西已成为世界上名列前茅的蔗糖出口国，仅在奥林达就拥有100多家制糖厂，两倍于首都萨尔瓦多的同类工厂。然而，东北部的繁荣引燃了其他地方的炉火，而且荷兰又占领了后来的伯南布哥省。奥林达的命运就在被荷兰占领的短时期（1630～1654年）内决定了。 
起初，新来的殖民者是想使奥林达现代化，让它变成一个堪与累西腓媲美的港口。但遭到了人们的反抗，于是不得不放弃这一计划。为了报复，他们于1631年在奥林达发动了大屠杀，并燃起一把大火，于是，十六世纪建造的大量住宅、教堂和修道院等殖民期建筑奇葩统统葬身火海。 
重建城市1654年，葡萄牙人再次统治巴西，此时正是累西腓作为一个贸易中心和一个大都市蓬勃发展的时期。奥林达富有的土地所有者也因此而受到鼓舞，开始重建他们的城市。他们竞相攀比，看谁修建的住宅更豪华，以致后来都流传这样一种说法：“住在奥林达，赛过寝王宫。”不过，累西腓的商业巨头与奥林达的甘蔗大王之间的竞争引发了1710～1711年的内战，而且以累西腓的胜利而告终。 
这次政治上的打击发生在奥林达的大部分建筑遗产业已建成的时刻。所幸者，该城在经济上的衰退异常缓慢，甘蔗大王因而可以完成他们业已动工的建筑。 
成为重要的宗教中心尽管奥林达暂时失势，但却一变而成了重要的宗教中心。1678至1823年间，这里曾是大主教教区所在地，其神学院、修道院和学校成了巴西北部宗教活动的发祥地。有两个重大事件（阿泽雷多·科蒂尼奥主教于十八世纪末开始的宗教教育现代化进程以及几年后创办的法学院）产生了巨大影响，使奥林达成了“巴西的科英布拉”，当然，其中不无某种夸张的成分。希望到奥林达的教堂和修道院来一饱眼福，欣赏几个世纪以来积累的奇珍异宝的观光者们可能会失望而归。除有一小部分珍宝已陈列于市博物馆外，大部分业已神秘地消失，可能已由其原主收回（由于缺少银行，富有的家族曾将其贵重物品委托教堂保管）。 
面临频频危机奥林达在历史上也是危机频仍，从而给有计划地偷盗异珍奇宝、绘画、家具、书刊甚至瓷砖开了方便之门。在1760年耶稣会被驱逐出境至加尔默罗会隐修院由于无人管理而于本世纪倒塌期间，偷盗抢掠破坏之例可谓不胜枚举。有位修道院院长竟把仁慈的圣母玛丽娅雕像搬下基座换钱以饱私囊了。 
尽管如此，奥林达遭受损失的原因主要还不在于其上层人物的背信弃义、教士牧师的玩忽职守以及偷盗抢掠或年久失修，而在于本世纪初草率进行的修缮，其中包括1911年为大教堂进行的改建工程，以及1907年奉教长之命拆除加尔默罗会隐修院的残余部分。
发展
睡美人再度繁荣幸运的是，当巴西政府于1937年首次采取措施以拯救奥林达的遗产时，为时尚不算太晚。1962、1973、1975和1980年制定的一系列明智的保护和修复措施均于1983年3月21日宣告圆满完成，奥林达市和遗址列入教科文组织的《世界遗产名录》标志着这巴西东北部的睡美人开始进入再度繁荣的时期。 
如今，奥林达有许多值得赞美的地方：加尔默罗会教堂外观庄严肃穆；墙面色彩柔和、带有摩尔式阳台的优美房舍散发着乡土气息；圣贝内迪克托和圣弗朗西斯隐修院巴罗克风格严谨，其内部装修、木质陈设极其华贵，湿壁画以及瓷砖的装饰图案均出人意料地融宗教题材与世俗题材于一炉。如果不去里贝拉市场一游，那么，到该市游览参观就算不上完满。市场上的泥塑木雕及绘画作品所描绘的景象，让人追忆起昔日曾在这里被作为奴隶买卖的人们。而假如没有那些热带花卉。没有那些常绿林木——棕榈和椰子、芒果和广酸枣、樟树和面包果、凤凰木和香蕉树，奥林达也就不成其为奥林达了。 
有时，睡美人也会从她那适应了热带气候的麻木中苏醒过来，一展芳姿。在狂欢节、宗教节期和圣诞节来临时，这里是一片欢乐的海洋；在纪念圣安乐尼、圣弗朗西斯和圣心节举行的游行队伍中，人们穿着内闪发亮的服装，踩着激昂的鼓点，那场面的热烈，散发着旧时的光辉、昔日的风韵，令人久久不能忘怀。 
在巴西，人们往往会把奥林达和欧鲁普雷图相提并论，这两颗“古典”建筑的明珠如今都已列入《世界遗产名录》。欧鲁普雷图是18世纪“黄金时期”之首府，孤零零地坐落在远离城市喧嚣的内地山区。它仿佛是一颗刚从荒芜的山顶上开采出来的宝石，朴实无华而又气度不凡。而奥林达则是“甘蔗时期”的首府，巴西东北部盛开的花朵，仿佛是用浸透了甘蔗汁的泥土塑成的花冠，星星点点撒落在阳光明媚的山坡上，随着大海的节奏婆娑起舞。 
“午睡神女”:摆脱外部世界的干扰如果说奥林达需要一个保护天使，那“午睡神女”当是最合适的人选。倒不是因为那连鸟儿都懒得歌唱的悄无人声的街道、宁静的花园以及巨大建筑物投下的阴影都散发出阵阵睡意，而是因为那长达一个世纪的沉睡已使她摆脱了嘈杂、狂乱的外部世界的干扰，也使她免除了财产投机和漫无节制的城市发展，而邻近的累西腓及其他许多古老的殖民地城镇却因为无可幸免而发展成了枯燥乏味的现代都市，遗忘了自己的过去。 
有好几位求婚者都曾试图唤醒这位睡美人，如本世纪初的一些大学生；被其游客稀少的海滩吸引而来的度假者；梦想着把它变成磷酸盐生产中心的地质学家。但他们全都失败了，因为他们不明白，只有热爱她的过去的情人的吻才能创造出这种奇迹来。
怀旧，为了未来如果说奥林达如今在靠它的遗产生存，那并不是说它因此而就是一座死气沉沉或凝固不变的城市。手工艺、文化和旅游业是其朝气勃勃的20多万居民的主要收入来源。奥林达可以把不知何人随意涂抹在加尔默罗广场古老城墙上的一句话作为座右铭，那就是：怀旧，是为了未来。