标题：具茨山岩画
概述
  具茨山岩画具茨山位于河南省中部中岳嵩山东南麓，地跨新郑、新密、禹州等市，主峰风后岭海拔1160米左右，距新郑市西南15公里。具茨山岩画就分布在400~600平方公里的具茨山上，记载着史前人类的历史。
发现时间具茨山岩画发现于上世纪八十年代，九十年代见诸于新闻媒体。2008年始，沉寂千百年的具茨山，因其隐藏的3000多幅岩画成为国人关注焦点。研究表明，具茨山岩画形成于距今4000年前甚至更早，而这一期间，炎黄子孙的祖先黄帝曾在具茨山活动过。具茨山岩画，在一定意义上跟文字起源有关，和处于中华文明的萌芽时期的黄帝时代也有重大关系。 [1]
2009年07月5日禹州市向各新闻媒体发布消息，称继发现岩画之后，在禹州市具茨山所属的九里山、崆峒山、大鸿寨、荟萃山等山上，又发现了大范围的远古巨石建筑遗迹。有关专家称，这在我国是首次发现重大古代巨石建筑遗迹，可能比西方国家的远古巨石文化更久远。”遍布岩画等文化符号的具茨山跨越禹州、新郑、新密三地，其中山体大部分在新郑、禹州两地。6日上午，新郑市召开新闻发布会，向外界宣布：新郑具茨山新发现一批巨石文化遗存。从此，禹州、新郑、新密三地爆发了旷日持久“岩画归属地之争”。cctv10百科探秘的提法是“禹州岩画”。
具茨山岩画的特点具茨山的岩画研究内涵丰富，除岩画外，还包括巨石、祭坛和石构建筑遗址，是目前可以确认的中原地区的比较完整的大规模的古代石构遗址群，是近年来考古文物界的重要发现之一。具有以下几个特点。
（1）岩画数量大。在先后进行的四次调查中，共调查到岩画2000多幅，有岩画个体近万个。这些岩画极大地丰富了中原古文化的内涵。
（2）岩画分布面积广。在面积400~600平方公里的具茨山中都有分布，山间的岩石像一张张纸片散落在具茨山间，为记录古人的思想和生活提供了天然载体。
（3）岩画类型丰富多样。具茨山岩画有单凹穴、多凹穴散落分布、双排凹穴、梅花状环凹穴、方形凹穴、沟槽、网格、字符形、具象人形等多种类型，内容丰富多姿，岩画大多具有意象特征，具象的内容较少。这是具茨山岩画与其他地方岩画的最大差别，也为研究中原古文化提供了一种新的资料来源。
（4）岩画的刻画具有一定的规律性。在众多的具茨山岩画中，出现了许多一排6个的双排凹穴和梅花状环凹穴。但相互之间又有明显区别，在双排凹穴的上下或是左右或是中间，往往还有一到两个单凹穴；而梅花状环凹穴四周的凹穴个数也从5到11个不等。
(5)岩画年代久远。在2008年底的岩画调查中，发现了两处红褐色古土壤覆盖下的岩画。据研究周原黄土的专家、中国科学院的周昆叔研究员介绍，这处覆盖在约36厘米深的土层下的岩画，年代在距今约4000年以上。但就世界岩画研究中心及国内著名岩画专家对世界凹穴类岩画的研究结果看，具茨山凹穴类岩画的年代可能要出现在10000年以前，这充分说明了具茨山岩画历史的久远。
专家对具茨山岩画的分析
跟中华文明起源关系重大李学勤（清华大学教授、中国社会科学院古代文明研究中心主任  具茨山岩画[2]）认为：具茨山岩画的发现和确认应该是一个划时代意义的重要发现。 
李学勤说，判断一种文物遗迹是否属于文明，现在流行四大标准： 
第一是要有城市，城市就是人类的文明。第二是要有文字。有文字是文明，没有文字只能说是原始、野蛮的状态。第三是有礼仪性的建筑，就是这个建筑物或者人可以居住或者死之后可以埋葬，这些建筑是礼仪性的，而不是作为一般生活区。第四是要有金属工具。 
所以文字是文明最根本的，而岩画在一定意义上就跟文字的起源有关，我们可以看到我们具茨山的岩画，以及在裴李岗文化里面看到的公元前6000多年的刻画符号，这个一定和我们中华文明的起源有重大关系。 
发现岩画能很好地认识黄帝文化黄帝代表的不仅仅是一个历史时期，而是代表了中华文明的萌芽形成时期，所以叫人文始祖。人文就是文明，所以有人文始祖，我们就认识到黄帝所代表的就是我们祖先的智慧和能力的结晶。 
具茨山岩画的发现，我认为是对黄帝文化和中国远古传统文化认识的一个很好的机会。我非常高兴地看到这次论坛的标题“信心·创新·复兴”，我相信我们在座的各位一定会充满信心、继续创新，使我们的祖国文化得到更快地振兴。我也确切地相信通过具茨山岩画的发现，以及今后更多、更丰富的发现，今后越来越多的中外人士都会到新郑、到具茨山，因为这个地方是中华文明、黄帝文化的中心和发源地，这一定为新郑、为郑州、为河南带来新的进步和繁荣。
具茨山岩画可能是“和上天对话”龚田夫（中央民族大学教授、中国岩画研究中心主任）认为：原始艺术作品包括岩画应该都是与原始巫术有关的，古人类为了制作  具茨山岩画[3]这些道具可以说付出了巨大的社会成本，其实像具茨山岩画就是古人类巨大的“三峡工程”。 
具茨山岩画又为河南增添了一个亮点，不仅是新闻界和文化界的话题，也是新郑市奉献给全国人民的又一件新国宝。 
我在具茨山看岩画的时间相当短，了解得还相当有限，所以在这儿只能提一些问题，或者提一些思路供大家参考： 
（1）可否认为具茨山岩画不是单一文化时期的产物，其制作时间可能延续了数千年。因此具茨山岩画应该不是单一族群制作的。 
（2）将岩画集中刻在某个山上，这种现象在国内并不少见。可否认为在具茨山岩画制作者的思维中，也许具茨山应该是能与天沟通的圣山。具茨山岩画特点是图形基本与天平行，国内其他遗址的岩画画面基本与天垂直，可否认为与天平行的画是给天看的，与天垂直的画是给人看的，因此具茨山岩画制作的内容可能是与天的对话。 
（3）根据岩画的类型，中期的为连排的点状穴，晚期为方格，包括疑似古文字的图形。因为具茨山岩画断代肯定是一个大难题，但是并不妨碍对具茨山岩画进行分类和分期，用类层学的方法将具茨山岩画分期是十分必要的。 
（4）从具茨山岩画文化形态来看，在岩画遗址附近还应该有祭坛崇拜，应将这些看作一个整体的文化作综合性的研究。[1]　
与我国东南沿海地区的同类岩画非常相似经过来自西北大学、陕西考古研究院等文物研究部门和机构的十几位专家历经为期4天  具茨山岩画的科考后，认定具茨山岩画可上溯到史前时期，同时确认为中原地区比较完整的大规模古代石构遗址群。 
受邀来到新郑具茨山上的专家们对岩画进行了科考。此后，专家们聚在一起对考察成果进行了激烈的争论，并得出了新郑具茨山岩画可追溯至史前时期的结论。 
在对具茨山岩画的科考过程中，专家们都发现了一个共同点，那就是从考古类型学的比较研究来看，新郑具茨山上凹穴岩画与我国东南沿海地区的同类岩画非常相似，尤其是与江苏将军崖岩画和巨石遗迹有着考古类型学上的一致性。 
专家们表示，下一步将对具茨山凹穴岩画进行更详细的研究，以确认岩画的相对年代。
具茨山资源开发
三地归属和相争禹州、新郑、新密三地具茨山岩画、巨石文化遗存的归属和相争，说到底还是因为  具茨山岩画它在发展地方经济上的巨大潜力。根据目前情况，禹州在具茨山研究宣传上落后于新郑。禹州政府部门也已意识到这个问题，加大了力度。　昨日下午，回到禹州的刘俊杰没顾得上休息，就赶紧向有关部门汇报郑州之行的结果。“具茨山是一个涉及面很广的圣山，我们希望两个地方能联手合作。”他说，应该由省里有关部门出面，进行资源整合，避免两地内耗，共同开发研究具茨山，这不管是对旅游经济发展还是对文化研究，都是好事。
而新郑市研究具茨山的一位负责人也称，他们在决定全力搞岩画研究时，也意识到了归属问题。为不引起矛盾误会，每次都把论坛的地点放在省会郑州，而不是家门口。由于禹州、新郑分属不同市地，自己协调不好解决，他也希望有更高部门出面协调，为具茨山长远发展努力。
省社科院考古研究所所长张新斌说：“为了具茨山的明天，建议从现在开始，两地再宣传具茨山，不要再在前面缀上禹州或者新郑地名，应说河南具茨山，具茨山属于河南。”
文化资源共享文化相争必有牺牲禹州、新郑、新密三地共享同一种文化资源，却不能合作共赢，而是相争，这不但在新郑禹州存在，放之全省和全国，也是普遍存在。
张新斌说，这种相争，必有牺牲，不能使资源利益最大化。
和具茨山文物有类似遭遇的，还有泌阳桐柏的盘古文化相争。两地紧邻，都拥有丰富的盘古文化遗存，可桐柏方面称“盘古神话起源于桐柏县”，泌阳方面则称“桐柏没有盘古山，盘古山在泌阳，显然盘古神话起源于泌阳”，展开争斗，最终引发官司。
刘俊杰也说，两地没有合作导致具茨山受到损害的情况，已经出现。在具茨山的禹州与新郑交界地带，沿山顶向东望去，一条道路蜿蜒向远方延伸。新郑市林业部门称，这是2008年冬天修的山林防火通道。刘俊杰却说，这条新修的路简直就是对具茨山在“犯罪”。“具茨山到处是文物，都还没有研究彻底，就在山顶修路，破坏了整个山貌。”
而现在，在禹州没有参与的情况下，新郑已规划起新郑具茨山国家森林公园。整个公园面积东西20公里，南北10公里。初步规划，依托具茨山的自然风光，做一些运动项目，比如一些运动场所、登山项目等。
昨日新闻发布会上，宋豫秦介绍，建造国家森林公园，一是为恢复具茨山的植被；二是为保护具茨山上的文化遗存，比如之前发现的岩刻和巨石等；三是在保护基础上，对具茨山进行科学的开发和利用。
对于具茨山未来发展，新郑市市长王广国心里则勾画得十分明晰。他说，今后将会加大投入力度，积极申报国家级文保单位，力求将这一遗存保护完整。
对于具茨山新郑规划的这趟班车，刘俊杰在羡慕之余，只能遗憾说，由于还不能合作，新郑花的是自己的钱，当然只为新郑考虑，禹州也打算规划自己的国家森林公园。