Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：大画吉祥牡丹十招
图书信息
出版社: 上海人民美术出版社; 第1版 (2008年12月1日)
丛书名: 中国画大十招系列
平装: 40页
正文语种: 简体中文
开本: 8
ISBN: 7532259102, 9787532259106
条形码: 9787532259106
尺寸: 36.6 x 25.4 x 0.6 cm
重量: 340 g
内容简介
《大画吉祥牡丹十招》主要介绍了画牡丹的技法。牡丹被称为“国色天香”寓意吉祥富贵，历来有花中之王的美誉。是花鸟画重要的表现题材之一，也是大花头的代表。自古至今，无数文人墨客无不对牡丹倍加赞美，并赋予其深邃的内涵。无论工笔、没骨、写意等画法，众多丹青高手无不为其传神写照，留存传世大批风格各异的佳作。 该书作者王宣明为上海牡丹画院常务副院长，从事牡丹绘画多年。书中以丰富的牡丹颜色、品种，配以各种吉祥鸟，如鸳鸯、喜鹊、仙鹤、寿带鸟等，使牡丹画题材更喜庆、更吉祥。
目录
第一章 牡丹画概述
一、活色生香话牡丹
二、牡丹的结构特征
第二章 三联法画牡丹
一、用笔特点与演示
二、花瓣的调色与组合
三、画牡丹的步骤
第三章 教你十招
一、对比与加减法
二、粉色牡丹画法
三、黄色牡丹画法
四、红色牡丹画法
五、蓝色牡丹画法
六、白色牡丹画法
七、黑色牡丹画法
八、绿色牡丹画法
九、紫色牡丹画法
十、复色牡丹画法
第四章 牡丹与吉祥鸟组合
一、《安居乐业图》(鹌鹑)
二、《喜报图》(喜鹊)
三、《瑞鸟呈祥图》(孔雀)
四、《锦上添花图》(锦鸡)
五、《春意盎然图》(绶带鸟)
六、《松鹤延年图》(丹项鹤)
七、《白头偕老图》(白头翁)
八、《美满幸福图》(鸳鸯)
九、《紫气东来图》(燕子)
十、《和平富贵图》(鸽子)
第五章 牡丹画创作构图实例
一、方形构图
二、横式构图
三、直式构图
标题：草原风干牛肉
来源
相传，早在成吉思汗建立蒙古帝国时期，牛肉干在远征中起着重要作用。蒙古骑兵就是依靠马匹和蓄群来给养的，百十公斤凉制成干后只有十几斤，既可以减轻负重，又能轻松补充能量。被誉“成吉思汗的军粮”！[1]
草原风干牛肉
营养分析在日常生活中，牛肉是一种常见的肉食，其丰富的营养价值而被受人们的青睐，现在医学研究证明牛肉干中所含有每天人体所需蛋白质和氨基酸成份极为丰富，故营养价值极高，牛肉干对身体虚弱及病后恢复，有特别好的帮助。
草原风干牛肉的营养含量[1]：每100克含蛋白质23.6克，脂肪3.2克，碳水化合物1.3克，热量161千卡，磷266毫克，铁4.8毫克。每天食用50克至100克内蒙牛肉干可补充每天所需的营养元素。
适合人群风干牛肉是一种高蛋白低脂肪的绿色食品，口味有原味、麻辣、孜然口味，适合不同人群的不同口味爱好。
标题：芥子园画传：草虫花卉谱
图书信息
出版社: 浙江古籍出版社; 第1版 (2008年7月1日)
丛书名: 康熙本彩版系列
平装: 84页
正文语种: 简体中文
开本: 6
ISBN: 9787807154082
条形码: 9787807154082
尺寸: 39.6 x 28 x 0.8 cm
重量: 880 g
内容简介
《芥子园画传:草虫花卉谱》是国家图书馆编草虫花卉谱。其中包括兰、竹、梅、菊各一册。     

个人履历
大愿法师为我国年轻一代佛教界高僧，原籍湖南，1971年出生。1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；于南台寺宝昙大和尚得戒；于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法。曾任南华寺佛学院教务长（1992-1994年）。清定上师推荐他到色拉寺跟从坚赞释迦活佛学法（坚赞释迦上师是色拉寺法台，西藏各宗派的上师、活佛很多都在坚赞释迦上师这里求过法），后随贝诺法王学法，同时参学各宗各派的上师，如向宁玛派的上师龙多活佛学习无上大圆满法、金刚萨垛法等。大愿法师法缘弘深，又遇南韩禅宗大德崇山长老，并得其极力赞叹，并授予禅宗法卷。几年间，大愿法师得到众多位上师、活佛殊胜灌顶和传承，圆融显密、禅密，并闭关修行，获不思议境界。2005年获唐密51代传人吴信如阿阇黎授予法卷。
1995年应各界人士恳请和众位德高望重之高僧的一致推举，大愿法师升座荣任岐山仁瑞寺方丈，振兴仁瑞道场。位于衡南县岐山的仁瑞寺初建于隋唐，为晚清高僧寄禅和尚（人称八指头陀、中国佛协第一任会长、亦为太虚大师之师）出家修行之地；1997年又应衡阳市佛教界之请重建香林庵并任衡阳市佛协副会长；1998年大愿法师又不辞辛苦恢复重建南岳五大古刹之一方广寺，将该座南岳最幽静的古寺建成供四众弟子静修和闭关的殊胜道场。同年，当选为衡阳市政协委员，并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘山寺；1999年应湖南怀化佛教界之请住持大兴禅寺，并任怀化佛教协会会长，至力振兴湘西佛教，大兴禅寺位于洪江市，始建于北宋元佑年，现为湖南省重点寺院；同年年底，在广东佛教界强烈要求下，于百忙中法驾粤地，得当地佛教界及政界人士支持，驻锡重建广东四会六祖禅寺，并任广东佛协理事。2004年农历四月二十五日，大愿大和尚升座荣任四会六祖寺复建后首任方丈。来自海内外的诸山长老、檀越大德、四众弟子以及政府官员、嘉宾3万余人参加了庆典。全国政协副主席叶选平、中国佛教协会会长一诚法师赠送了书法、贺词，中国佛教协会副会长明生法师、广东佛教协会会长新成法师亲临法驾为大愿法师送座。全国二十多个省市和港、澳、台地区及印度等地十方善众欢聚在六祖禅寺。十多年来，大愿法师主持兴建的寺院、讲堂、精舍、居士林有二十多座，遍及湖南、湖北、广东、浙江、安徽、香港等地。
成就和荣誉
大愿法师发宏大誓愿，绍隆祖师法脉，续佛真实慧命，提倡八宗共弘，圆融大小乘，圆融显密宗。十多年来，他广设方便，开展佛教教育工作利益众生，常年不懈地带领四众弟子学法、修法、传法。大愿法师秉承以信仰为根本，净化人的心灵；以解脱为目的，完善修学体系；以教育为中心，推动三大教育，即开展僧伽教育、信众檀讲师教育和社会心灵成长教育；以文化为纽带构建互助平台；以慈善为实践，救助弱势群体；以服务为方便，发展佛教事业；以寺院为依托，建设八会三团；以爱国为根本，共建和谐社会的弘法宗旨，透彻剖陈佛法要义，开示有缘众生，学修并重，在生活中实践佛法，实现身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回的佛化人生。
个人作品
大愿法师讲解的经论有：
《地藏菩萨本愿经讲义》《随念三宝经讲记》《佛说优婆塞五戒相经学记》《华严经净行品学记》《华严经普贤行愿品学记》《观世音菩萨普门品讲义》《八识规矩颂学记》《大乘经庄严论讲记》《药师琉璃光如来本愿功德经学记》《观无量寿经讲义》《阿弥陀经讲义》《净业三福讲义》《大佛顶首楞严经讲记》《如何做一个快乐的修行人》《禅与企业管理》《禅与经营之道》《《心经》的人生智慧》《禅与民营企业传承之道》《佛陀的故乡》《内观禅修法开示》《金刚经学记》《入中论学记》等。大愿法师讲法深入浅出，凡有闻者，莫不叹为希有难得。
大愿法师恒顺众生，为了尽量满足各地四众学法的需要，创办了《怀化佛教》杂志社，印经中心、视听中心，并多次赴湖南、湖北、香港等地宏法讲学，使佛法甘露法雨普降世间，人天欢喜。如今，大愿法师座下弟子无数，十方信众遍及海内外。法师悲心广大，严于律己，以出世的精神办入世的事业，深发菩提心，为振灾、扶贫、助学、助残不遗余力，先后捐建了十多所希望小学，资助了数万名贫困儿童读书。并于2005年底正式注册成立了《怀化佛教普济会》，可以更广泛地普济贫困，救助弱势群体。2005年12月，大愿法师率领六祖寺百人朝圣团，朝拜了释迦牟尼佛出生、生活、弘法的圣地印度、尼泊尔和斯里兰卡，并在佛陀的圣迹进行了共修法会。此次近代国内较大的佛教朝圣活动充满法喜，殊胜圆满。
社会评价
大愿法师现任职务：全球华人联合会佛文化研究会常务副会长兼秘书长、暨南大学中印文化研究所顾问与兼职研究员、广东省禅文化研究会常务副会长、广东省佛教协会常务理事、广东省文化协会常务理事兼副秘书长、广东茂名市佛教协会会长、广东肇庆市人大代表、政协委员、广东茂名市政协委员、广东四会市荣誉市民、香港仁华寺佛学会慈善基金有限公司创会主席、香港小灵山灵显法院佛学会慈善基金有限公司创会主席、湖南怀化市佛教协会会长、湖南怀化佛教普济会会长、浙江缙云佛协名誉会长、湖南衡阳市第八届政协委员、广东四会六祖禅寺首任方丈、广东江门茶庵古寺住持、广东茂名灵惠寺住持、广东高州观山寺住持、香港仁华寺住持、湖南岐山万寿仁瑞寺方丈、湖南怀化大兴禅寺住持、湖南怀化菩提寺住持、湖南常宁湘山寺住持、湖南祁阳甘泉寺住持、湖南南岳方广寺住持、湖南永洲文昌阁寺住持、湖南衡阳奇峰寺住持、湖南飞山寺住持、湖南靖洲观音寺住持、湖南五峰寺住持、湖北武汉灵泉寺住持、湖北仙桃甘露寺住持、《佛在人间》杂志创办人等。
善知识十大特点：具足戒、定、慧；德性圆满；精进；通达真实；说法善巧；具足悲悯；教富饶；不知疲厌。大愿法师就是这样的大善知识。
大愿法师每天都很忙，如慈父般接引有缘众生，以医药医治众生的色身之苦，用佛法智慧医治众生的心之苦，带领大家走在解脱之路，直到永远离苦得乐。
愿法界众生皆闻正法、皆遇明师，皆得解脱。阿弥陀佛！
无论社会怎样发展，人同此心、心同此理。佛教都能教化现代的人，不管文化高低、悟境深浅，都可以得到佛法真实的利益，都可以用佛法开启心中的智慧之光。
法师开示
解上士道
修下士行
不空不著
悲心内蕴
为了如母的众生，我们必须成佛。
所谓觉悟，就是一种彻底解脱的觉受、一种心灵自由的状态、一种愍爱众生的情怀。
-------大愿大和尚开示
标题：儿童多角度简笔画：水果植物
图书信息
出版社: 湖北少年儿童出版社; 第1版 (2010年9月1日)
平装: 96页
读者对象: 3-6岁
正文语种: 简体中文
开本: 24
ISBN: 9787535353399, 7535353398
条形码: 9787535353399
尺寸: 20.4 x 18.2 x 1 cm
重量: 222 g
内容简介
《儿童多角度简笔画(水果植物)》内容主要包括：萝卜、辣椒、荠、柿子、秸子、丝瓜、蘑菇、葫芦、喇叭花、南瓜、草莓、白菜、桃子、西瓜、梨子、苹果、马蹄莲、香蕉、茄子、玉米和水果植物小资料。
目录
萝卜
辣椒
荠
柿子
秸子
丝瓜
蘑菇
葫芦
喇叭花
南瓜
草莓
白菜
桃子
西瓜
梨子
苹果
马蹄莲
香蕉
茄子
玉米
水果植物小资料
标题：监狱角色模拟实验
简介
剩下的另一半扮演“犯人”角色，他们穿上品质低劣的囚衣，并被关在牢房内。所有的参加者包括实验者，仅花了一天的时间就完全进入了实验。看守们开始变得十分粗鲁，充满敌意，他们还想出多种对付犯人的酷刑和体罚方法。犯人们跨了下来，要么变得无动于衷，要么开始了积极的反抗。用津巴多的话来说，在那里“现实和错觉之间产生了混淆，角色扮演与自我认同也产生了混淆”。尽管实验原先设计要进行两周，但它不得不提前停止。“因为我们所看到的一切令人胆战心惊。大多数人的确变成了‘犯人’和‘看守’，不再能够清楚地区分角色扮演还是真正的自我。”
这个颇受争议的模拟实验的结论
一个简单的假设角色可以很快进入个人的社会现实中，他们从中获得自我认同，无法从他们扮演的角色中清楚自己的真实身份。
太平洋的概述
里有一个布拉特岛，在这个岛的水域中，有一种鱼，叫王鱼。王鱼分为两种，一种有鳞，一种没有鳞，有鳞没鳞，全是由自己来选择。
如果王鱼从小到大都没有鳞，就比较好活，一生都较为平静。但有的王鱼会选择另一条道路，让自己慢慢有鳞。它有一种本领，能吸引一些较小的动物贴附在自己身上。王鱼先给这些小动物一点自身的分泌物，当它们被吸引后，王鱼便把它们吸干，慢慢地吸收为自己身上的鳞片——其实那不是鳞，只是一种附属物。当王鱼有了这种附属物后，会比没有鳞的王鱼最少大出四倍。
可怜的是，有鳞的王鱼，生命进入到后半生时，由于身体机能退化，那些附属物会慢慢脱离，使王鱼重没有鳞，那是一件痛苦难堪的事情，因为无法再适应这个世界，表现得异常烦躁，每一天每一刻都在绝望中挣扎。
这时的王鱼
，常会自残，往岩石上猛撞，那场景，真是惨不忍睹。越是身上附属物多的王鱼，后来就会越痛苦。到生命的最后，常常会浮上水面，跳上跳下，挣扎数日，而后死去。死时的王鱼，身上红肿，到处是腐烂，眼睛也被自己撞瞎。
王鱼的悲剧给我们各种启示，有人说它启示我们不要为各种浮名俗利所累，有人说它启示我们不要过自己不需要的生活。
但我们在这里说的是，王鱼其实象征着生活中的某一类人，这类人因为环境给予的各种包装和名衔，真的以为自己是如何如何了，一旦除掉那些耀眼的东西，就变得一文不名。
之所以出现这种现象，并不是人们所说的什么劣根性的问题，在它的背后是着一个重要的心理学定律：那就是人们对自己的某种假设，很快会成为现实。这称为一种自我实现效应。
晋国
有个名叫乐广的人，有一次，他邀请一位朋友到家里喝酒。当这个朋友举起酒杯却忽然看到酒杯里有条小蛇，可是已经晚了，他把它喝下去了。
回家以后这人就生起病来，他认为是蛇作怪。乐广听说朋友病了便前去探望。朋友于是就告诉他得病的原因。乐广百思不得其解，好好的酒里怎么会有蛇呢？他把朋友安慰了一番后回到家里，突然看到墙上挂着一张弓，他心里一亮，想到蛇一定是弓倒映在酒杯中的影子。
第二天，乐广又邀请那个朋友在原地饮酒，斟满了一杯酒，恭敬地请朋友喝。朋友一看连忙说：“杯里有蛇，我不喝！”
这时乐广哈哈大笑，指着墙上挂着的弓让朋友仔细看，那位朋友顿时明白，没几天病就好了。
正是由于乐广的这位朋友一心把自己定位为一个吞下了一条蛇的病人，于是果然就实现了。
为了研究人及环境因素对个体的影响程度
，心理学家津巴多于1972年设计了一个模拟监狱的实验，实验地点设在斯坦福大学心理系的底下室中，参加者是男性志愿者。
他们中的一半随机指派为“看守”，另一半指派为“犯人”，实验者发给他们制服和哨子，并训练他们推行一套“监狱”的规则。剩下的另一半扮演“犯人”角色，他们穿上品质低劣的囚衣，并被关在牢房内。
所有的参加者包括实验者，仅花了一天的时间就完全进入了实验。看守们开始变得十分粗鲁，充满敌意，他们还想出多种对付犯人的酷刑和体罚方法。犯人们垮了下来，要么变得无动于衷，要么开始了积极的反抗。
用津巴多的话来说，在那里“现实和错觉之间产生了混淆，角色扮演与自我认同也产生了混淆”。尽管实验原先设计要进行两周，但它不得不提前停止。“因为我们所看到的一切令人胆战心惊。大多数人的确变成了‘犯人’和‘看守’，不再能够清楚地区分角色扮演还是真正的自我。”
这个颇受争议的模拟实验表明，一个简单假设的角色可以很快进入个人的社会现实中，他们从中获得自我认同，无法从他们扮演的角色中清楚自己的真实身份。
标题：中国道教思想史（第二卷）
基本信息
  作    者：卿希泰　　　主编 出 版 社：人民出版社   所属丛书：国家社科基金成果文库 册    数：﻿条 形 码：9787010082134 ; 978-7-01-008213-4 I S B N ：9787010082134 出版时间：2009-12-1 开    本：16开 页    数：601定    价：92 元
内容简介
隋唐五代北宋时期，道教思想发展的最重要的理论成果乃是“重玄”哲学的日益完善。
本书为《中国道教思想史(第2卷)》，包括第三编隋唐至北宋的道教思想，主要介绍了隋至初唐道教重玄学的崛起、初唐道教重玄学论域的拓展考察、盛唐道教的服气说与心性形神修炼理论等内容。
本书目录
第三编 隋唐至北宋的道教思想
引言
第十一章 隋至初唐道教重玄学的崛起
第一节 重玄学的界定及其兴盛的思想背景
第二节 成玄英的重玄学范畴
第三节 成玄英的重玄思想与生命体悟
第十二章 初唐道教重玄学论域的拓展考察
第一节 李荣对重玄思想的继承与引申
第二节 王玄览《玄珠录》的重玄思想
第三节 孟安排《道教义枢》的重玄思想
第十三章 盛唐道教的服气说与心性形神修炼理论
第一节 司马承祯的服气养命与坐忘修心论
第二节 吴筠的神仙可学论与形神可固论
第三节 《护命经》等道经的心性形神修养论
第十四章 中晚唐至北宋道教“三玄学”的思想主流
第一节 杜光庭对《道德经》的思想解读
第二节 麻衣道者、陈抟的《周易》象数学
第三节 从刘牧到邵雍：《易》学象数之推衍
第四节 张无梦与陈景元的“三玄”会通诠释理路
第十五章 中晚唐至北宋道教的“阴符学”与政治思想
第一节 李筌《阴符经疏》、《太白阴经》的思想底蕴
第二节 《太平经钞》与《太平两同书》的“太平匡济术”
第三节 《无能子》推崇“自然”的哲学和社会政治思想
第四节 谭峭《化书》的“化化不问”学说及民生思想
第五节 蹇昌辰等道教学者诠释《阴符经》的思想理趣
第十六章 隋唐至北宋道教的“参同学”与金丹理论
第一节 道教“参同学”及其思想特征
第二节 道教“参同学”与内外丹实践及其理论发展
第三节 钟吕金丹道与《悟真篇》的思想
第十七章 隋唐至北宋道教的科技思想
第一节 隋唐道教的天文历算思想
第二节 隋唐至北宋道教的医学养生思想
第十八章 隋唐至北宋道教的斋醮科仪思想
第一节 张万福修订斋醮科仪及其黄篆济度思想
第二节 杜光庭《太上黄篆斋仪》的济度思想
第三节 北宋三箓斋仪格的形成与罗天大醮仪的思想
第十九章 隋唐至北宋道教与儒、释的思想关系
第一节 唐代的道佛论争与三教间的相互影响
第二节 北宋道教思想对理学的渗透与“三教合一”观
第二十章 隋唐至北宋道教劝善导向的加强与道教思想对文学的影响
第一节 道教劝善导向的加强及其思想特点
第二节 道教思想对文人创作与文学理论的影响
作者介绍
卿希泰，男，1928年生，四川省三台县人。先后毕业于四川大学法律系本科和中国人民大学哲学研究生班。曾任四川大学哲学系党总支书记、副系主任、副教授，四川大学宗教研究所所长、教授、博士生导师，兼国家社科基金宗教学科规划评审组副组长、首届全国高校哲学学科教学指导委员会委员、中国宗教学会副会长。现任四川大学文科杰出教授，国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地首席专家，四川大学学术委员会委员，《宗教学研究》、《儒道释博士论丛》和《宗教与社会丛书》主编。先后编著出版《中国道教思想史纲》、《中国道教史》、《中国道教》、《道教与中国传统文化》、《中外宗教概论》、《道教文化新探》、《道教文化与现代社会生活》等各类学术著作700余万字，并荣获国家级和部省级优秀科研成果奖13次，其中一等奖6次、二等奖5次。1991年起，享受国务院政府特殊津贴。
标题：藤巍
北京城建女足队员
个人资料  身披号码：24
出生年月：74-05
身高：171cm
体重：60kg
场上位置：前锋半个北京人能力也不小目前属于江苏女足的藤巍原来是八一队的队员，她在26岁退役后去体校当了一年的教练，后被王海鸣招到了北京，成为了中国女足的主力前锋。
由于她家在深圳，目前属于江苏队，因此只能算做咱们北京的半朵金花。
标题：归芪烧鱼翅
材料
主料鱼翅(干)700克辅料黄芪20克,当归6克调料黄酒2克,香菜2克,大葱50克,姜50克,花椒1克,白砂糖3克,酱油25克,味精2克,猪油(炼制)100克,淀粉(豌豆)50克
做法
1.挑选整齐的鱼翅，摆为一盘，剩下的碎翅放在另一个盘内。
2.勺内放入猪油，烧热时，用葱块、姜块、酱油炝锅，添入汤，放入绍酒、味精、花椒水、白糖。
3.开锅后，把汤一半盛在另一勺内。去掉葱、姜块，把鱼翅、当归片、黄芪片分别入勺，盖上勺盖，用文火煨10分钟左右。
4.将另一盘鱼翅用湿淀粉勾芡，先翻勺倒入盘中，再把好的鱼翅勾淀粉芡，淋上明油，大翻勺倒在先出勺的鱼翅上面，把香菜段摆在鱼翅边即成。
标题：木乃伊的宅兆
基本信息：
游戏名称：木乃伊的宅兆
游戏类型：冒险游戏
游戏大小：2.85MB
游戏图片：  木乃伊的宅兆游戏画面
游戏介绍：
木乃伊的坟墓 小游戏说明：勇敢的特种兵来到了金字塔的底部，这个地方被称为僵尸的坟墓，特种兵要在这里与恐怖的僵尸进行一次决战~
操作方法：
WASD控制人物的移动，空格键射击。走到商店附近可以进入商店，鼠标点击购买武器，点击商店右上角的X号退出。子弹数量有限，没有子弹时要去商店购买。
标题：迷你特种兵
基本信息：
游戏名称：迷你特种兵
游戏类型：冒险游戏
游戏大小：1M
游戏图片：  迷你特种兵游戏画面
游戏介绍：
这是一款非常有意思的小游戏，你控制一名小小的特种兵去消灭那些来侵犯你的机器人们，加油哦！不要让他们突破你的防线！
操作方法：
回车键开始游戏。方向键控制移动，Z键或空格键射击。
游戏目标：
消灭所有进攻你的机器人。
标题：拳皇Wing1.7
游戏信息
游戏名称：拳皇Wing1.7[1]
游戏类型：动作小游戏
游戏大小：27030K
游戏制作：闪翼工作室
游戏介绍
拳皇Wing1.7是一款格斗小游戏。具有简易操作性、强劲打击感、爽快连续技、原创必杀技，称得上是flash格斗游戏中的巅峰之作。
拳皇Wing1.7游戏中连续技是本游戏中的一大重点，必杀技可以取消普通技，爆气后必杀技可以接必杀技甚至超必杀技，从而可以组合成各种连续技。
在这款新版的拳皇Wing1.7游戏中，又多加入了很多boss和人物。比之前版本更加好玩[2]
更新内容：
  拳皇Wing1.71、加入新BOSS伊格尼斯。
2、隆、库拉等角色加入新技能。
3、修正部分Bug。
4、选人界面角色形象更新
出招表
伊格尼斯
简介
  伊格尼斯出自：拳皇2001
出生地：不详
格斗流派：音巢对流拳
出招表
技能名称标准模式简易模式说明特殊技
三角跳 版边跳越中→+↑
必杀技

操作指南
如何开始游戏加载完毕点击[确定] - 然后点击屏幕跳过动画 - 再点击START - 然后按WS键选择模式，按J键确定 - 接着选择人物后按J键(玩家2按1键) - 最后按J键即可开始游戏。
操作方法玩家1：WSAD控制移动，J重拳，K重脚，L闪避，U轻拳，I轻脚，O爆气。
玩家2：方向键↑↓←→控制移动，数字键1重拳，2重脚，3闪避，4轻拳，5轻脚，6爆气。
游戏目标将所有的对手全部击败。
标题：双城皮影戏
历史渊源
双城皮影戏源于河北乐亭皮影，据《松花江文艺志》载：1756年（清乾隆四十一年），大批河北开户旗丁涌入黑龙江地区，其中就有河北皮影戏艺人在各地演出，深受群众欢迎。随着时代的发展，皮影戏艺人为满足东北百姓审美情趣，大量吸收了当地语言和民间音乐的丰富营养，皮影艺术逐渐地方化。[1]
表现形式
皮影戏要借助“影窗子”和照明灯表演。早年，双城皮影的影窗子用  图2 徐双山收藏的老影人[2]大张“川连纸”糊就，用大勺装上麻油或豆油，点燃棉花芯子照明，后改用马灯，近现代才用电灯。影人子用熟过而透明的驴皮或其他兽皮镂刻而成，施以颜色，涂上桐油。双城最有名的皮影镂刻艺人是城东的韩玉孚和城西的关德林，二人可不打样儿，直接在驴皮上刻制，技艺娴熟，作品玲珑剔透，形象生动，在国内皮影界名气很大。特别是韩玉孚的作品，造型洒脱大气，形象生动传神，刀法张弛有度，色艳而不俗，具有东北皮影的典型特征。
双城皮影戏讲究唱念做打，演员精悍，分工很细，基本功扎实，演员人数以6人为宜，绝无滥竽充数者，行话称“七闲八碍眼”，并且在唱功和表演上形成了自己独特的风格流派。皮影影人子分头与身两部分，可根据剧情插上或换下。头部称“头茬”，分“生旦净末丑”，用以表现各色人物。影身子有蟒、靠、官衣、道袍、袈裟、裙袄、打衣、抱衣，以代表人物身份。早期的影人子只有5寸身高，流传到双城之后，由5寸发展到8寸、1尺、1.2尺，最终定格为2尺身高。同时，舞台道具也由最初简单的桌椅、车马、刀枪之类，细化为文案、武案，使得亭台楼阁、山水园林、风云花鸟、雨雪雷电、硝烟烽火、刀枪剑戟，甚至飞机大炮都能在影窗子上表现出来。影人子凭借三根竹棍儿操纵，操纵者分为“拿上影”与“拿下影”两人，必须站立表演与演唱。特别是拿上影者，要对影卷（脚本）和每部戏的角色了熟于心，掌握整部戏的人物上下场和进程，相当于导演。乐队也分文武场，有四弦胡（主弦）、葫芦头（板胡）、二胡以及鼓板与锣鼓。演奏均由演员兼任，一只脚踏在木凳上，边演奏边看着影卷演唱。影卷上除唱词、念白外，尚有许多表演提示，演唱者必须精力十分集中，以防止出差错。唱腔分行当，唱词韵律严谨。皮影唱腔属板类行当音乐，要求严格，绝不准许跑梁子与改动唱腔、唱词。[3]
艺术特色
双城皮影戏的唱腔与演唱方法与河北乐亭皮影有明显区别，形成了流派。早期的皮影戏，旦角由男演员反串演唱。乐亭影旦角捏着嗓子发声，声音颤抖，听着很不舒服。双城皮影旦角用小嗓（嘎音）演唱，声音优美、婉转、柔和。后来，双城皮影又破例招收了女演员，使旦角唱腔更加纯正。[3]双城皮影唱腔高亢、清脆，采用了二人转等艺术唱腔。到19世纪中叶，随着皮影戏在该地区的普及，从操纵影人到音乐唱腔、道白等全面改观，形成了高亢、粗犷、激越的黑龙江皮影戏艺术特色。[1]
代表人物
公元1850年~1861年（清咸丰年）前后，河北的皮影艺人张振江、冯兆祥落户于双城堡正白五屯，后又迁居双城西官所，开始组班唱影。1895年，满族艺人马德华、赵国海、于财子组班在双城东官所一带演唱“溜口影”，收徒传艺，并在日后不断的发展过程中，形成了以“三清”（王连清、王品清、王尚清）、“三广”（郑广福、郑广成、郑广和）、“三阁”（高凤阁、王凤阁、吴凤阁）为代表的双城皮影。
影响最大的当属高凤阁影箱子。东北驴皮影讲究的是“生旦净末丑，捎带说大  图3 双城皮影戏中的“大手”[4]手。”高凤阁最拿手的就是说“大手”。“大手”又称“大下巴”或“大爪子”，是皮影戏中插科打诨的丑角儿。每当剧目演至中间时，大手便出来调解气氛。高凤阁的大手，最擅长的就是现抓词儿，装傻充愣，说出的话一套一套的，合辙押韵，惹得满堂喝彩，被誉为“高大滑稽”。
高凤阁不喜欢循规蹈矩，做人做事、唱影作文，总想来点创新。当年，他带领女儿高金华、徒弟吴永江和白伍斌，不但经常演出《五峰会》《双失婚》《金石缘》《万宝阵》等传统保留剧目，还自己动手创作演出一些现代戏。20世纪五十年代，他创作的新影戏《美军暴行》，不但内容新，而且在舞台道具和音响效果方面，进行了大胆的尝试与改革，在影窗子上出现了飞机、大炮、坦克、机枪，以及风雨雷电，放烟花、放盒子等影像与音响。[3]
相关风俗
皮影戏与二人转一样，是活跃于黑龙江农村最早的娱乐活动。皮影艺人不仅在农闲时走村串寨演出，年节、婚嫁、老人庆寿、婴儿百天，都要请皮影艺人唱“堂影”。唱“愿影”要杀猪宰羊，焚香摆供，祷告神灵，一唱五天。唱到第三天时，要由影匠在供桌前“打喜歌”，第五天叫“还愿场”，由影匠唱锣鼓调。每逢农历初八、十八、二十八，在庙会上唱影，叫“会影”。有时，为祈求风调雨顺、五谷丰登，农民集资请影箱，称“太平影”。[3]
传承情况
到21世纪初为止，双城皮影在东北地区开创、发展经历了六代人百余  图4 传承人向学生宣传双城皮影戏[5]年的努力。
第一代影匠温德发带着儿子温长淮从河北乐亭来到东北，在双城一带安家。皮影戏最辉煌的时期是20世纪五六十年代，温长淮、付荣魁、金传武、李安、邓桂苓等第二、三代皮影艺人对双城皮影戏的发展做出了杰出的贡献。创作出了一大批包括《秃尾巴老李》、《猪八戒背媳妇》、《三打白骨精》等优秀作品。
1959年，双城皮影戏还进京参加了“国庆十周年”献礼演出，凭借着独特的唱腔、活灵活现的表现手法赢得了在场观众的热烈欢迎，从而使双城皮影戏一夜间成为当时各大中央级新闻媒体争相报道的焦点，《秃尾巴老李》等剧目也成为几十年来家喻户晓的皮影戏。
到现代社会，双城皮影戏在演出中很少有唱腔了，多半成了舞台剧的模式，专职艺人也越来越少。为了保护这项珍贵的非物质文化遗产，黑龙江省  图5 老艺人表演的传统双城皮影戏[6]艺术研究所已经征集并整理了一些珍贵的唱片等影音资料，但作为延续民间艺术的最好方式，还是尽快培养传承人。[7-8]
标题：小说下载器
软件信息：
软件大小：9.15 M
软件性质：免费软件
下载次数：1422077
软件语言：简体中文
软件类别：国产软件/ 下载工具
应用平台：Win2003/WinXP/Win2000/WinNT/Win9x
软件介绍：
只需[1]知道小说名称即可快捷地下载小说各章节内容，按喜欢的样式惬意地阅读小说内容，并可打包为各种样式的电子书以方便阅读，不仅可以阅读小说，还可以听小说、写小说。
主要功能有：
1、支持各小说网站的小说下载，同样亦支持各类网络文章的下载。
2、可按小说名称自动获取小说目录页网址，并能随小说网站的更新而更新。
3、能下载带图片的小说。
4、能自动优化章节内容，去掉不需要的内容。
5、简单方便地设定背景色、字体大小、字体颜色进行阅读，并可双击自动平滑滚屏。
6、能将整本小说打包为chm、txt、doc、pdf、jar及umd格式电子书，以方便在手机或mp3等工具上阅读。
标题：解释学论集：美善和谐论
图书信息
出版社: 浙江大学出版社; 第1版 (2011年11月1日)
平装: 468页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787308092944
条形码: 9787308092944
商品尺寸: 23.8 x 16.4 x 2.8 cm
商品重量: 780 g
内容简介
虽然“美善和谐”或“美善相济”是被广泛认同的传统美学观点，但是，“美善和谐的思想基础为何”以及“美善如何才能取得和谐”等问题，并没有得到认真的讨论。基于“生生之德”与“生命自由表达”的立场，《美善和谐论(解释学论集)》作者李咏吟先从审美的本源性和道德的本源性与美善和谐论的关系入手，探讨了审美与道德创造的特殊价值，继而在审美与道德的本源性联系中考察了美善和谐的文明构成机制，最后，深入探讨了文学艺术解释的美善和谐论原则以及美善和谐论对民族国家自由秩序建构的积极意义。《美善和谐论(解释学论集)》的解释，立足个体生命的自由体验，通过中外经典美学思想与伦理学思想的价值反思，融思想与诗情为一体，思想富有现实针对性，描绘了德性与幸福生活的自由美好图景。
目录
第一章  美善和谐论的理性价值反思
第一节  美善和谐论观念探源及立论依据
第二节  非理性凸显与美善和谐论的语境
第三节  文艺的极境在于审美与道德感通
第四节  美善和谐论与新理性精神的统一
第五节  寻求生命价值的审美充盈与和谐
第二章  审美的本源性与美善和谐论
第一节  审美目的与人生目的之内在关联
第二节  存在者的文化命运及其审美反思
第三节  审美意识与审美观念的文化确定性
第四节  美的认知与审美创造的自由意志
第五节  文艺目的论的双重视界及其审美判断
第三章  道德的本源性与美善和谐论
第一节  道德的起源与道德创建的历程
第二节  道德创建及其对自然的精神归依
第三节  道德创建与道德的文化话语权力
第四节  道德归类分析与生命价值体认
第五节  良知论的道德解释学意义及其局限
第四章  审美与道德间的本源性联系
第一节  审美与道德活动的自由本质设定
第二节  重建真善美之间的新型思想关系
第三节  审美意向性与道德意向性之间
第四节  审美与道德和谐的文明构成机制
第五节  道德虚假的文化分析与诗性正义力量
第五章  文学艺术的美善和谐论解释
第一节  审美意识与道德意识向艺术生成
第二节  形象创制与审美道德意识的呈现
第三节  文学形象谱系与审美道德价值判断
第四节  审美道德解释与批评家的思想立场
第五节  道德革命与文学的革命道德理想
第六章  美善和谐论与自由秩序探索
第一节  美善和谐论与心态自由秩序的建立
第二节  权力欲望对自由秩序的强大挑战
第三节  美善和谐论重建的自由思想资源
第四节  法律自由秩序优先于审美道德秩序
参考文献
后记
标题：亚历克冒险
基本信息：
游戏名称：亚历克冒险
游戏类型：冒险游戏
游戏大小：519K  亚历克冒险游戏画面
游戏介绍：
亚历克发现一个藏有很多宝石的地方，但是有小刺猬看守，可不要小看刺猬喔~扎到人会很疼的！
操作方法：
键盘方向键控制移动，空格射击。
标题：祝嘉正
基本资料
姓名：祝嘉正
籍贯：中国大陆
性别：男
职业：演员
代表作品
电影1、蛊咒传奇（1990年版）
2、中国民间故事：人狐篇
3、血溅荒原之大火拼（1993年版）
4、血溅荒原芙蓉塞（2007年版）
电视剧1、《新龙门客栈》饰演贾廷
2、《新百娘子传奇采因新皂娘子传奇》饰演蜈蚣精
3、《包青天》饰演耿风（1993年金超群台湾版）
4、《倚天屠龙记》饰演常遇春
标题：美女汉堡店2
游戏信息
名称：美女汉堡店2  游戏类型：益智
语言类型：英文
游戏大小：6.17 MB
发布日期：2010年01月05日
游戏简介
MM汉堡餐厅第二部，画面更加靓丽哦！温柔可爱的女孩经营着一家汉堡餐厅，为客人提供各种美味的汉堡。游戏有故事模式跟挑战模式可选择！
游戏截图
游戏内场景截图(3张)
标题：文化中国边缘话题·梵音清韵：诗僧画侣面面观
图书信息
出版社: 济南出版社; 第1版 (2011年3月1日)
丛书名: 文化中国边缘话题
平装: 143页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 7548802188, 9787548802181
条形码: 9787548802181
尺寸: 22.8 x 16.2 x 1.2 cm
重量: 240 g
内容简介
历史上还有一类人，他们具有一种明晰的共同性，因此形成了一个群体
。《梵音清韵：诗僧画侣面面观》向我们展现了佛教使中国艺术更加空灵、
艺术使佛教更具人文底蕴的精彩图卷；同时，也探索了参禅之风对诗歌、绘
画、书法神韵情趣的熏染与影响。注目于诗僧、画僧与书僧的超脱澄澈，寻
迹于他们的雅会风流、精神禅悦，从中能赏析到他们在笔墨深层充塞流溢着
的狂逸之气，以及兼为艺术家的居士那僧俗两界的般若关照。
《梵音清韵：诗僧画侣面面观》由曹胜高和袁晓晶编著。
目录
引言/001
超脱尘俗觅空灵/007
一、智永的“永字八法”/007
二、皎然的取法自然/014
三、亚栖的独得禅心/022
四、九僧的幽雅诗趣/028
禅悦之中见精神/036
一、齐己的白莲禅思/036
二、贯休的梵相罗汉/042
三、巨然的南派山水/048
四、苍雪的中峰禅画/054
寄情笔墨写狂逸/061
一、寒山的朴素情怀/061
二、怀素的快意狂禅/066
三、石涛的搜尽奇峰/074
四、朱耷的人生写意/082
画斋书案会诗友/090
一、慧远的庐山雅集/090
二、省常的白莲诗社/095
三、佛印的诗酒风流/099
四、大汕的岭南集会/104
人间居士慕般若/109
一、帝王与向禅参佛/109
二、诗人与空静禅悦/116
三、书家与经钞碑刻/123
四、画家与清淡闲远/130
余论/138
参考文献/140
标题：全球语境与本土认同
图书信息
出版社: 四川出版集团，巴蜀书社; 第1版 (2008年12月1日)
丛书名: 比较文学典文哲学图书
精装: 347页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787807522706, 7807522704
条形码: 9787807522706
尺寸: 20.4 x 14.8 x 2.6 cm
重量: 422 g
内容简介
《全球语境与本土认同》是笔者近年相关课题的成果结集，包括比较文学和族群研究两个方面，现以《全球语境与本土认同》为题结集出版，目的在于突出论题干涉的双向雄度，即全球化与本土化。对我来说，这样的突出是想表达一个看法，即在不同文明多元交汇的时代，唯有从全球化角度方可理解本土认同的演变与危机；同样的，必须经由本土化的立场纔能体认全球化的冲击和影响。而这恰好体现了比较文学与族群研究的当下重点。
目录
建构中的独特
引论　从边疆到腹地：中国的多民族文化格局
第一编　东西方的交汇
第一章　西方文论在中国：观察、回顾与思考
一、“世纪末”的引进与论争
二、“中华圈”的认同与离合
三、“后冷战”的街突与交往
四、“学术史”的承继与拓展
第二章　批评的界限：语文分野中的文化选择
一、批评与言说
二、从“语音标准化”到“族际共同语”
三、从“文化中国”到“汉语国际”
四、“文字本位”与“汉语精神”
五、多语“对话”与汉语“批评”
第三章　比较诗学：谁是“第三者”？
一、“现代汉语”与“中国诗学”
二、“中西比较”与“翻译诗学”
三、文化之“隔”与“诗学对话”
第四章　文学人类学：中西交流中的兼容与发展
一、时代背景
二、西方源起
三、中国之路
四、学术主张
第五章　重新走向“总体文化”
一、提出缘起
二、相关争论
三、中西比较
四、新的拓展
第二编　跨学科的对话
第六章　“地方”的含义：开于“全球化”的反向思考
一、“公元”二000
二、“后轴心”时代
三、全球地方化
第七章　西南的“话语”：关于“中心”与“边缘”
一、苏俄模式与中国国情
二、新时期策略
三、走向正史与记录少数
四、“一点四方”和西南书系
五、“橐声喧哗”与“西南话语”
第八章　边疆的演变：从“野蛮”“到“文明”
一、关于“中国”
二、关于“边地”
三、关于“文明”
第九章　作为文化记忆的文学：伍略和他的《虎年失踪》
一、省城眼光
二、社会历史
三、古今交融
四、民族－地域
五、文化记忆
六、文学乡土
第十章　流行的歌者：阿来创作论
一、作家、诗人、歌者
二、权力、族别、时间：小说虚构中的历史与文化
第十一章　由死而歌：瞿小松和他的音乐意含
一、艺术治疗
二、歌可以怨
三、祭祀演唱
四、因情宣泄
五、遇渡－中介
六、由死而歌
第十二章　“新时期”与“新文学”：侗族作家骚展论
一、“新时期”与新背景
二、老傅统与新碰承
三、“新文化”与“新文学”
第三编　族群间的导同
第十三章　瑶族语文：语言裂变与文化整合
一、多国民族和多民族国
二、石碑借文与族籍变异
三、双语教育与瑶文创造
第十四章　侗族大歌：“文本”与“本文”的相关和背离
第十五章　苗族傅统：从古歌傅唱到剧本制作
第十六章　口语诗学：回到生活事相的比较研究
第十七章　本土认同的全球性：民族文化的“三度合作”
第十八章　和而不同：轴心时代与世界文明
后记
标题：美丽中文悦读书系：中国历代传记精选读本
图书信息
出版社: 中国书籍出版社; 第1版 (2010年3月1日)
平装: 389页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 7506820587, 9787506820585
条形码: 9787506820585
尺寸: 23.6 x 16.8 x 2.4 cm
重量: 599 g
内容简介
《美丽中文悦读书系:中国历代传记精选读本》选收从先秦至近代的传记作品。之所以单列传记为一册，缘于我国自古以来书史不分的传统．缘于传记作品多华章美文的文献状况。《美丽中文悦读书系:中国历代传记精选读本》所录，正史中的著名列传占了相当的比例，此外则是散见各处的精彩篇什。
目录
《战国策》
荆轲刺秦王
司马迁
项羽本纪
越王勾践世家
孙子吴起列传
廉颇蔺相如列传
淮阴侯列传
魏其武安侯列传
屈原贾生列传
李将军列传
刘向
邹孟轲母
班固
苏武传
张骞传
霍光传
张禹传
李夫人传
傅玄
马钧传
陈寿
张辽传
华佗传
诸葛亮传
卢藏用
陈子昂别传
颜真卿
张志和碑铭
范晔
班超传
张衡传
范滂传
董宣传
乐羊子妻传
萧统
陶渊明传
《晋书》
阮籍传
韩愈
张中丞传后叙
太学生何蕃传
赠太傅董公行状
柳子厚墓志铭
柳宗元
段太尉逸事状
梓人传
种树郭橐驼传
童区寄传
沈亚子
李绅传
李翱
杨烈妇传
刘禹锡
子刘子自传
杜牧
张保皋郑年传
李商隐
李贺小传
《旧唐书》
李想传
孙樵
书何易于
王禹偁
唐河店妪传
宋祁
李白传
欧阳修
伶官传
石曼卿墓表
曾巩
越州赵公救灾记
司马光
张巡守雍丘
沈括
河工高超
苏轼
方山子传
亡妻王氏墓志铭
刘跂
钱乙传
陆游
书包明事
《宋史》
包拯传
陶宗仪
黄道婆传
许有壬
文丞相传序
宋濂
秦士录
李疑传
杜环小传
高启
南宫生传
胡应炎传
崔铣
记王忠肃公翱事
归有光
先妣事略
袁宏道
徐文长传
袁中道
李温陵传
沈德符
郭勋传
钱谦益
徐霞客传
陈弘绪
文天祥传
王猷定
汤琵琶传
黄宗羲
柳敬亭传
侯方域
马伶传
李姬传
周容
芋老人传
鹅笼夫人传
毛先舒
戴文进传
魏禧
大铁椎传
汪琬
江天一传
王士祯
粱九传
……
标题：远传的衣钵：日本传衍的敦煌佛教文学
图书信息
出版社: 宁夏人民出版社; 第1版 (2005年6月1日)
丛书名: 人文日本新书
平装: 209页
开本: 24开
ISBN: 7227029298
条形码: 9787227029298
尺寸: 21.1 x 17.1 x 1.5 cm
重量: 458 g
作者简介
王晓平，1947年8月出身于四川省开江县，现任天津师范大学文学院教授、日本帝埭山学院大学人间文化学部教授。长年从事中国古典文学与中日比较文学研究。主要著作有《近代中日文学交流史稿》(湖南文艺出版社)、《佛典志怪物语》(江西人民出版社)、《亚洲汉文学》(天津人民出版社)、《智水仁山——中日诗歌自然意象对谈录》(与中西进合著，中华书局)、《中国文学在日本》(与严绍鋈合著)、《二十世纪国外中国文学研究》(与夏康达主编)、《国外中国古典文论研究》(与周发祥、李逸津合著，江苏教育出版社)、《梅红樱粉——日本作家与中国文化》(宁夏人民出版社)等。译著有《水边的婚恋一万叶集与中国文学》(四川人民出版社)、《日本诗歌的传统——七与五的诗学》(与隽雪艳、赵怡合译，译林出版社)等。主编“日本中国学文粹丛书”(中华书局)与“人文日本新书丛书”(宁夏人民出版社)。
内容简介
本书是《人文日本新书》系列中的一本，该系列是一套具有丰富文化内涵与深刻人文精神的新型文化学术类图书，每册突出一个人文主题，小题精作。其体现了学术前沿、专家功力；体现了中国学者透视日本文化的独到见解。语言规范而不板滞，平易流畅，理、趣相得益彰，体例设置灵活生动，图文并茂，亲近阅读。对增进国人对异质文化的认识与了解，扩大视野，提升跨文化平等对话的能力，促进中日两国人民之间的沟通与理解，具有深远而悠长的意义。
佛教文学在中日文化交流中发挥过特殊重要的作用。被中国文学遗忘的文体——愿文，在日本发展成为哀伤的抒情文学，其影响一直延续至今，而中国传说中主宰寿天的泰山府君，传到日本成了阴阳道中安邦护国延寿授禄的祭祀对象，在古典戏剧中，还成为了保佑樱花久开不败的功臣。
敦煌文学、佛教文学是中国文化的瑰宝，也是海外中国文化研究的热点。本书从日本传衍的敦煌佛教文学入手，通过翔实的资料和严谨的透析，对敦煌佛教文学的传播和日本对之的文化接受，做出了很好的梳理和发掘，得出了有价值的结论。
目录
试论中日市民阶层的婚恋观   
从敦煌到日本海（代前言）
信念与智慧之光（引论）              
正仓院与敦煌的因缘
遣唐僧的“留唐”心态
敦煌吹来哑欧大陆的风
愿文：被文学遗忘的文体
经卷中来——敦煌佛经与日本小说
人鬼恩仇 髑髅的形象学
在生死的门坎上
助髑髅离苦与助鬼魂申冤
谋财杀兄案
哲学家髑髅和美女髑髅
半是福根 半是祸殃
奸夫盗银  推理小说的远亲
盗银的印度人善听
包公智断奸夫窃银两
家猫记
客店里的“佛菩萨”
读本中的“奸夫盗银”
水落石出的酒席宴   
甥舅共盗  犯罪文学的胚胎
埃及无头贼和他的兄弟
盗贼与孝子之间   
盗贼与中国国王的游戏   
盗贼与武士   
盗贼捉盗贼   
佛经与东亚汉文学
愿力文心——敦煌愿文与日本愿文
深藏古刹的愿文
日本愿文的源流
“福德如牛，愿如御者”
大名隐没的文僧                  
为即将降生者，也为业已亡故者
死生亦大矣            
镇邦护国的咒愿
刀刻的文学——金石文中的愿文
长屋王愿文
圣武天皇愿文
《东文选》中的愿文            
嗟死叹生的挽歌                 
《报凶问歌一首》的汉文序
愿文结构
愿文范本的表达方式
仿愿文     
儿女亲情的颂赞
不见孝道字眼的孝道
孝道与孝子
儒家之孝与佛家之孝的合流
忆念之恩         
《罢宴歌》与食瓜念子
丧子之痛
安魂礼魄的美文
放眼东亚说愿文
《源氏物语》中的愿文
愿文     
发愿文
咒愿文
西土开花东土香的文体
回肠荡气的永诀
愿文的“诗心”
愿文的双重性
愿文与《白氏文集》
化外典为内典
代言体抒情散文
愿文与唐宋笔记小说
愿文中的六朝唐宋俗语
伽蓝内外——敦煌文化与日本僧侣
泰山府君  阴阳道的外来神
敦煌文献中的泰山府君
泰山府君变成的赤山明神
泰山府君与阴阳道结缘
泰山府君与樱花
都状——献给泰山府君的愿文
赵顽子还是赵颜子   
求官的愿文——都状
茶酒争功  争奇文学的国际家族
从头尾争大到茶酒争高
日本渡唐高僧和茶禅
酒的文学  茶的文学
日本的《酒茶论》
梅松论
主要参考书目
出版者的话
标题：了不起的美茨比新论
图书信息
出版社: 北京大学出版社; 第1版(影印版) (2007年1月1日)
丛书名: 剑桥美国小说新论
平装: 120页
正文语种: 简体中文
开本: 16, 0开
ISBN: 7301113587
条形码: 9787301113585
商品尺寸: 23 x 15.5 x 1 cm
商品重量: 181 g
作者简介
Matthew J.Bruccoli:南卡罗莱纳大学英语专业Jefferies教授。
内容简介
《新论》(英文影印版)导论描述了《了不起的盖茨比》从1925年出版即毁誉参半、销售不佳，到20世纪40年代渐受欢迎，进而成为重要的“划时代作品”，并最终成为毫无争议的美国文学经典的历程。导论之后有五篇论述，第一篇更加详加地追溯了这个作品的复兴过程；第二篇将这个问题置于漫长的争取“伟大的美国小说”地位的背景下；第三和第四篇分别考察小说中爱与金钱、秩序与幻想的主题；最后一篇从一个依然笔耕不辍的作家的视角着重讨论小说的独特风格。
目录
Series Editor's Preface
1 Introduction
2 Gatsby's Long Shadow
3 Money,Love,and Aspiration in The Great Gatsby
4 The Idea of Order at West Egg
5 The Great Gatsby and the Great American Novel
6 Fire and Freshness:A Matter of Style in The Great Gatsby
Notes on Contributors
Selected Bibliography
标题：莫言：讲演新篇
图书信息
出版社: 文化艺术出版社; 第1版 (2010年2月1日)
丛书名: 莫言心声系列
平装: 372页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787503941108
条形码: 9787503941108
尺寸: 23.8 x 17 x 2 cm
重量: 640 g
作者简介
莫言，山东高密人，1955年生。1967年辍学务农。1976年2月入伍，1997年转业到报社工作。现供职于中国艺术研究院。先后毕业于解放军艺术学院文学系（1984—1986）、北京师范大学鲁迅文学院研究生班（1989—1991），获文艺学硕士学位。1981年开始发表作品，著有长篇小说《红高粱家族》、《酒国》、《檀香刑》、《生死疲劳》、《蛀》等十一部，中篇小说《爆炸》、《透明的红萝卜》等二十馀部，短篇小说《白狗秋千架》、《冰雪美人》等八十馀篇，还创作了《霸王别姬》、《我们的荆轲》等话剧、电影文学剧本等。曾获国内外多种奖项，作品被翻译成二十多种外文一百多种版本在多个国家和地区发行。
内容简介
《莫言:讲演新篇》内容简介：如果写小说是过大年，那么写散文是我的春天，对谈就像在秋日。莫言说“叙述就是一切”，这一点我在和他的对话中感受到了。他一旦沉浸在叙述中，就有一种超乎寻常的状态和力量。他的小说文本，呈现了叙述的力量，他的言说，同样突出了叙述的张力。莫言这人受到过好多委屈，可他自己也委屈自己，什么笔名不好取，非取“莫言”？各位看官，你看他在《莫言:讲演新篇》中多会说话。
目录
小说的气味/1
翻译家功德无量/6
对故乡的爱/10
家事国事天下事/18
大江健三郎先生给我们的启示/22
没有个性就没有共性/30
东北亚时代的主人公/34
大学生是朝阳/38
我读《南朝鲜小说集》/43
土行孙和安泰给我的启示/51
第十七届福冈亚洲文化奖得奖感言/55
文学是世界的/56
在雨中行走/60
先人的故事/61
我的文学历程/65
生死疲劳不是梦/72
文学是我终身的事/75
检察题材电视剧创作刍议/77
文字有自己的道路/83
故乡的那头神奇的牛/87
小说与社会生活/92
神秘的日本与我的文学历程/98
恐惧与希望/108
漫谈斯特林堡/112
福克纳大叔，你好吗?/116
在美国出版的三本书/122
我的《丰乳肥臀》/128
饥饿和孤独是我创作的财富/134
有缘千里来相会/140
幸亏名落孙山外/142
作家和他的创造/143
我的文学经验/151
写最想写的/176
我为什么写作/194
当代文学创作中的十大关系/23l
书香人更香/263
作为老百姓写作/264
城乡经验与写作者的位置/272
华文出版人的新角色与挑战/276
我与新历史主义文学思潮/280
文学个性化刍议/286
文学与青年/294
个人经验中的文学与影视/301
我是唯一一个报信人/312
用耳朵阅读/314
一个人的“圣经”/319
影响的焦虑/323  
中国小说传统：从我的三部长篇小说谈起/328
佛光普照/337   
细节与真实/341
小说的功能大于社会批判/370
标题：西湖绸伞制作技艺
基本信息
文化遗产名称：伞制作技艺（西湖绸伞制作技艺）
所属地区：浙江·杭州
遗产编号：Ⅷ-140     
遗产类别：传统技艺
申报日期：2008年
申报人/申报单位：浙江省杭州市
遗产级别： 国家
历史
“西湖绸伞”是杭州特有的传统手工艺品，既实用又具有观赏性。西湖绸伞，以竹作骨，以绸张面，轻巧悦目，式样美观,携带方便，素有“西湖之花”的美称。西湖绸伞创制于1932年，当时杭州都锦生丝织厂的艺人受日本绢伞的启发，采用杭嘉湖特有的丝绸及富阳出产的淡竹制作，经刷花工艺把西湖风景图案装饰在伞面上，获得成功，故称西湖绸伞，当时，尤以著名艺人竹振斐的制伞工艺最为出色。西湖绸伞选材考究，绸伞加工程序多达18道，这些工序技术要求很高，装饰采用中国传统绘画技法，刺绣工艺等手法，使其工艺精细，鲜明隽秀。西湖绸伞以纯手工制作的方式生产，现杭州西湖伞厂和个体作坊有艺人传承这项传统手工艺的制作。
工艺
制作绸伞，有18道工序。
制作西湖绸伞有18道工序，第一道是选竹，制作绸伞的竹子一般选用浙江安吉、德清一带的竹子，但是它不是毛竹，是淡竹，不是每支淡竹都可以用，一般选择生长期在3年以上时间的竹子，口径要在五六厘米，不能有阴暗面。
选好竹子后就拿到加工点，劈伞骨、做伞架，也就是第二道工序伞骨加工了。西湖绸伞伞骨的制作是很有讲究的，都是手工劈的，一把伞劈下来骨子要均匀，粗细要一样，粗细不一样伞收拢时的效果就不好就不圆。制作绸伞，包括车木、伞面装饰、伞骨撇青、上架、串线、剪边、折伞、贴青、刮胶、装杆、包头装柄、穿花线、钉扣、修伞、检验、包装，加上前面的选竹和伞骨加工一共18道工序。
现状
西湖绸伞曾多次得奖，主要有1990年获中国工艺美术百花奖一等奖，2001年获世界华人专利技术博览会金奖，2003年获杭州市优秀旅游商品金奖等。
2008年，西湖绸伞被列为第二批国家级非物质文化遗产项目；同年，杭州市政府立项建立中国国家级伞业博物馆，以期使具有江南韵味的西湖绸伞艺术得以传承和光大。[1]
标题：诺贝尔文学奖获得者讲演精萃：我们经历了世界与一切
图书信息
出版社: 海峡出版发行集团，福建人民出版社; 第1版 (2010年5月1日)
平装: 311页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 7211058978, 9787211058976
条形码: 9787211058976
尺寸: 22.2 x 14.6 x 2 cm
重量: 422 g
内容简介
《诺贝尔文学奖获得者讲演精萃:我们经历了世界与一切》是以福建人民出版社2003年出版的《诺贝尔奖讲演全集?文学卷》为蓝本，对其中文学奖的获得者的讲演进行精选，补充了2001年至2007年部分获奖者的讲演选译内容编辑而成，以获奖者的身份为次序来编排。分为诗人如斯说、小说家如斯说、戏剧家如斯说。
目录
诗人如斯说
美是可能的威廉·勃特勒·叶芝
诗歌促进不同民族间的理解托马斯·斯特恩斯·艾略特
诗歌是在孤独之中显示自己萨瓦多尔·夸齐莫多
诗歌是奇迹的真正女儿圣·琼·佩斯
诗歌就植根于人类的呼吸乔格斯·塞菲里斯
诗人传递人类的产品——面包、真理、醇酒和梦幻巴勃罗·聂鲁达
诗歌绝不存在灭亡的问题尤金尼欧·蒙塔莱
诗人,总是一位启示者维森特·阿莱克桑德雷
带我们靠近超越我们之物的艺术俄底修斯·埃里蒂斯
除了苦难之外,并不存在其他记忆捷西沃·米沃什
悲怆和抒情的心灵状态雅罗斯拉夫·塞弗尔特
艺术教给人的东西就是私人性约瑟夫·布罗茨基
寻找现在?奥克塔维奥·帕斯
一只打碎了的花瓶把它粘合起来德里克·沃尔科特
诗歌的姿势谢默斯·希尼
没有任何东西的存在是平凡的维斯瓦娃·希姆博尔斯卡
小说家如斯说
我欠下太多债塞尔玛·奥蒂丽阿娜·洛维萨·拉格洛夫
创造了痛苦中的美托马斯·曼
拒绝装腔作势摆架子辛克莱·刘易斯
对中国小说,它不被学者看作文学真是三生有幸赛珍珠
人类具有灵魂,那是一种能够同情、牺牲和忍耐的精神威廉·福克纳
一线光明穿透了我所描绘的黑暗弗朗索瓦·莫里亚克
写作是一个孤寂的生涯欧内斯特·密勒·海明威
永不停息地分裂于苦与美之间阿尔贝·加缪
小说家就跟小孩子在黑暗中唱歌给自己壮胆一样进行写作伊沃·安德里奇
文学成长于人类对他的需要约翰·斯坦贝克
现实主义包含重建和再造生活的观念米哈伊尔·亚历山德罗维奇·肖洛霍夫
我们的小说既像寓言，又像神话米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯
临终之眼中的美丽川端康成
“美将拯救世界。”亚历山大·索尔仁尼琴
理性或者神秘主义海因利希·伯尔
小说徘徊于两个世界之间索尔·贝洛
在残酷和奸邪的深渊中展示爱意艾赛克·巴什维斯·辛格
拉丁美洲的孤独加布里埃尔·加西亚·马尔克斯
小说没有程式，它有权要求永恒威廉·戈尔丁
一句话，我经历了世界……一切克罗德·西蒙
每个容器都被它所容纳之物染上颜色纳吉布·马哈福兹
致寓言的颂词加米罗·何塞·塞拉·特鲁洛克
在存在中冒险的写作娜丁·戈迪默
语言和关于一只鸟的寓言托尼·莫里森
我被日本人那相互对立的具有含混特性的两极所分裂大江健三郎
我所重视的是运气以及努力维·苏·奈保尔
他和他的人约翰·麦斯威尔·库切
我写作是因为我从未快乐过奥尔汉·帕穆克
我与人物互为制造何塞·萨拉马戈
未完待续……君特·格拉斯
戏剧家如斯说
生活总归是美好的比昂斯滕·马蒂努斯·比昂松
这些才能置我于不能生活的境地路易吉·皮兰德娄
关于另一个世界的故事帕尔·费边·拉格尔克维斯特
你是那些世纪的孩子，现在依然任性沃尔·索因卡
讲述我们自己的故事达里奥·福
标题：绿色鲍曼
基本信息：
游戏名称：绿色鲍曼
游戏类型：益智游戏
游戏大小：575K  绿色鲍曼游戏画面
游戏介绍：
小人鲍曼来练习射箭了哦，每过一关就会越来越难。相信你一定会喜欢的！快来挑战一下吧！
操作方法：
鼠标点击START选择关开始游戏。
游戏中使用鼠标点击蓄力射箭。
游戏目标：
鼠标点击蓄力射箭，射中所有靶心。