标题：两汉文化
文化的承袭基础及特点
两汉文化是一个博大精深的文化体系，两汉文化图选(4张)无论是过去或是现在都使东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。自汉高祖刘邦出生至大汉王朝的齐鲁文化，中原文化，关中文化，北方文化，巴蜀文化，吴越文化，岭南文化。这些文化的产生与形成都是与其所处的地域及政治环境密切相关的，它代表着地方文化的区域特色。（一）荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一。它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。丰邑(今丰县)原为宋国属地，后曾在此设都（故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称）。（二）齐鲁文化：即儒学文化。其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。这一地区主要从事于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特征。“其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。
对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。（三）中原文化：即华夏文化。这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。（四）关中文化：即三秦文化。这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。（五）北方文化：亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵、中山、燕以及以北的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。（六）其他文化除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影响。同时更多的则是受后来汉文化的影响，形成了全国一统的“大一统汉文化”。汉朝建立前，中国广大地区所存在的文化差异，极大地限制了区域交流和各项事业的发展。秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的文化现状进行了改革，但这项工作并非像战争那样在一朝一夕之间就能够改变，而是要经过较长时期的潜移默化才能够使八方文化融为一体，诸子百家互相渗透，最终凝聚成中华民族的文化――汉文化。汉字、汉语、汉文化来自百族，又影响八方，对中华民族的巩固和发展产生了千年不衰的深远影响。
两汉文化的主要内容及基本要旨
如上所述，两汉文化是在百族文化的基础上形成发展起来的。汉字、汉语、汉文化都是在悠悠的历史岁月中，经过长期的交流融合，去粗取精，去伪存真，而形成的一种新的文化类型。特别是经历了秦始皇、汉刘邦两次“大一统”的改进之后，基本上形成了一种新的文化雏型。经过文、景、武帝的实践锤炼，使之成为较为稳定的民族文化。加之两汉时期政治、经济、军事、外交、科技、文化各项事业的蓬勃发展，对历史产生了深远的影响，因而形成了“汉人、汉语、汉字、汉文化”的特定称谓。在博大精深的两汉文化中，其主要内容及其基本要旨大致如下：（一）“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；（二）“独尊儒术”统一当时的社会思想，巩固了中央集权，造就了汉王朝的较为长久的统治；（三）“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。
如前所述，“龙凤文化”是继承和发展了夏商文化的一个部分，是炎黄先祖所尊崇的图腾。夏、商之后，龙凤的形象在华夏民族的心理上越来越伟岸丰彩，诗词歌赋、器皿饰物无不体现出龙凤呈祥的吉瑞之象。时至今日，虽没有人再将自己封为“真龙天子”，但“龙的精神”，即那种叱咤风云、驾驭自然的神伟形象，依然活动在每个人的心中，鼓舞着人们奋发向上，拼搏进取。
两汉文化对中华民族的重大影响
由汉高祖刘邦奠基而发展起来的两汉文化，在中华民族的文化发展史上，乃至世界文化发展史上都具有十分重要的地位，无论对中国、对世界都曾产生过并将继续产生着广泛而深远的影响。两汉文化的发展，从某种意义上说即代表着中华民族文化的发展，它所形成的影响则渗透到中华民族发展的方方面面。（一）标志两汉文化的形成是衡量民族兴亡的一个标志；（二）地位两汉文化揭示了政治经济的基础地位；（三）影响两汉文化对家族观念、伦理道德影响深远。
总之，博大精深、浩瀚无垠的两汉文化是一个集萃八方百族文化的整体。它体现了中华民族文化的心理，是融合和汲取了各种类型文化精髓的“大一统”文化，因而也就显示出十分的广泛性和适用性。它既具有各民族文化的基本共性，又具有自己独特的文化个性和鲜明性，是使民族统一、国家统一、多元文化走向一元文化的光辉典范，其功绩之大、影响之深是任何一种文化都无法比拟的。因此，作为华夏民族“核心文化”的两汉文化是中华民族的文化象征，它凝聚着中华民族奋发向上、自强不息的斗争精神，今后仍将会对中国、对世界产生积极而深远的影响。
四，两汉文化的发源地--徐州
历史文化名城徐州，山川壮美，景物秀丽，大气雄风，荡人心魄。六千年的文明史，灿烂的古文化遗存，历史的长河在这里翻卷出一朵朵绚丽的浪花，陶铸出它独特的文化风姿。其中，格外引人注目的事其辉煌的两汉文化遗存。
是汉高祖刘邦的故乡。中国历史上第一个强盛而统一的封建帝国——大汉王朝就是从这里出发，登上了历史舞台，扮演出一部光耀四海，流韵百世的活剧。我们中华民族大家庭的主体——汉族，我们所书写着的汉字，交谈着的汉语，是否都与这个王朝有着剪不断、理还乱的关联。一个“汉”字，早已融化在亿万炎黄子孙的血脉里，成为一个民族最为醒目的图腾。可是，还有多少人能时时忆起那个出身于草莽阡陌间的布衣英豪汉刘邦呢？
“风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”汉高祖刘邦高唱着悲壮的《大风歌》从这片土地走出，成为中国历史上第一个布衣皇帝。自汉至今，沛县历经沧海桑田之变，历史文化遗存丰厚。汉画像石同苏州明清园林、南京六朝石刻并称为“江苏三宝”。 
沛县，是汉高祖刘邦的故乡，也是其发迹之地。公元前206年4月项羽封刘邦为汉王以后，经过四年多楚汉战争，于公元前202年10月刘邦在定陶行皇帝礼，初都洛阳，后徙长安。此时，强大的汉王朝与西方的古罗马帝国遥相响应，成为当时世界上最强大的帝国。
沛县历史悠久，周赧王二十九年（公元前286年），齐、楚、魏联合灭宋，三分其地，楚得沛地划分为县，比秦始皇统一全国实行郡县制早65年，是我国最古老的县份之一。
秦末汉初，是一个风起云涌、英雄辈出的时代，其中引潮流，主沉浮的正是一批沛籍英豪。他们顺应历史潮流，凝聚民心，灭暴秦，翦霸楚，建立了长期稳定发展的大一统封建国家——汉朝。皇皇圣汉，上承华夏数千年的文化文明，下启中华两千多年的辉煌。在中国乃至在世界历史上，汉朝都是人类文明进程中光辉灿烂的时期，以至中华民族中最大的民族称汉族，文字称汉字，语言称汉语，文化称汉文化，国外研究汉文化的学者称汉学家。宋文天祥诗曰：“秦世失其鹿，丰沛发龙颜。王侯与将相，不出徐济间。”（《过沛怀古》）元傅若金诗曰：“时逢沛父老，能说汉君王。”（《沛县诗》）历代政治学家和学者都公认沛县是汉王朝的发祥地，而作为汉汤沐邑沛县的父老更是代代相传，铭记不忘。
两汉四百年间，沛县涌现出一大 批英雄人物，其中比较突出的有：一位帝王。公元前202年，刘邦在汨水之阳（在今山东省定陶县）即皇帝位。次年，他父亲被尊为太上皇。刘邦之后，他儿子刘盈继帝位：刘盈早逝，他夫人吕后执政。从刘邦算起，西汉，东汉各13位，共26位皇帝，统治中国长达426年。
十二王。为巩固刘氏天下，刘邦分封了自己12个兄弟子侄为诸侯王。他们是：刘邦之兄代王刘喜，其弟楚元王刘交，叔伯弟荆王刘贾，其子齐悼惠王刘肥、淮南厉王刘长、赵隐王刘如意、代王刘恒、赵共王刘恢、赵幽王刘友，燕灵王刘建，其侄吴王刘濞，族弟燕敬王刘泽。这些同姓王，有的并无功绩，是得刘邦的荫庇；有的则功不可没。如楚元王刘交，自沛城起义，一直紧跟随刘邦身边，参加过众多战斗，负责刘邦的安全和情报工作。刘贾，是位带兵的将军，在平定三秦，东征项羽中，都立有战功。成皋对峙，他带领2万步兵，数万骑兵，深入楚军腹地，烧毁楚军仓库，并施计使楚大司马周殷背楚降汉。在垓下决战中，他参加了围杀项羽的肉搏战，战功赫赫。刘泽曾以将军之职参加对陈豕希的平叛，刘濞以沛侯率兵击黥布反，均立有功劳。
三十侯。他们是赞阝侯萧何，平阳侯曹参，绛侯周勃，舞阳侯樊哙，汝阳侯夏侯婴，安国侯王陵，汾阳侯周昌，鲁侯奚涓，广严侯召欧，成侯董渫，广阿侯任敖，蒯成侯周绁，安平侯鄂千秋，都昌侯朱珍，武强侯严不职，魏其侯周定，堂阳侯孙赤，下相侯冷耳，戴侯秘彭祖，中牟侯单父圣，乐平侯卫毋择，棘阳侯杜得臣，疑阳侯灌婴（祖籍睢阳，随父迁沛），什方侯雍齿，故城侯尹恢，昌武侯单宁，高苑侯丙倩，辟阳侯审食其，高京侯周苛，营陵侯刘泽（后改封燕敬王）。需要说明的是如果算上当时沛县丰邑封侯者6人或当时为留县现为沛县封侯者3人，共39人，占到刘邦封侯145人的27%。
九大开国元勋。刘邦从受封功臣中又选出18名佼佼者作为开国元勋，并按功绩排了名次。18人中沛人占9名，如果再加上当时沛县丰邑的2人，则为11名。9人是萧何第一，曹参第二，周勃第四，樊哙第五，奚涓第七，夏侯婴第八，灌婴第九，王陵第十二，周昌第十六。
六丞相。萧何、曹参、樊哙、周勃、王陵、灌婴在汉初都官至丞（萧何、曹参时称相国），掌握全国的军政大权。
东汉末年，刘备、关羽、张飞均长期在沛县活动。刘备曾在沛县屯兵六年。另外，汉代沛县的大学者有施信信、高相、蔡千秋、邓彭祖、翟牧、戴崇、唐林、褚少孙、唐尊、庆普、爰礼、刘向、刘歆。外交家有刘细君、刘解忧、武将度尚等。
“佳处未易识，当有来者知”。 这么多在中国历史上赫赫有名的人物，出生和曾生活在沛县这片热土，故他们活动的遗址、遗迹、文物遗存极为丰厚，构成了沛县丰富、得天独厚的汉文化资源。沛县两汉文化景观中就有许多历史上遗留下来的胜迹，诸如歌风台、高祖原庙、泗水亭、樊井、樊巷、吕母冢、殷微子墓、老子隐居处、仲虺祠、射戟台、琉璃井等，每处景点，都有一段动人的历史故事，使人联想到的是两千多年前的硝烟风云。在沛县，2000多年历史遗迹至今仍历历在目：刘邦起事前任亭长的泗水亭、衣锦还乡时的大风歌碑、歌风台；吕布为刘备解危的辕门射戟台等,特别是歌风台的大风歌古碑，更能让你领略汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬”的千古绝唱。有文字记载的沛县的景点还有沛庭、飞云桥、张太常墓、西林草堂、豫州牧廨、南漕钜镇、北饷通津等。农村中还有刘邦店、五里三诸侯故居、湖陵遗址等。所有这些，又为沛县的两汉文化平添了几分神秘的色彩。一位历史学家在中国历史文化名城研讨会上这样说：“像沛县这样的城市，荟萃两汉文化如此丰盛的内容，在全国是绝无仅有的。” 
如今沛县独具一格的汉风汉韵为汉文化的研究提供了优越的条件，目前汉文化研究正处于方兴未艾之势，沛县汉文化研究会也取得了丰硕的研究成果，引起海内外学者的极大关注。他们正在将沛县历史文化的区位优势变为学术优势，为沛县经济腾飞发挥积极的作用。[1]徐州历史公元前256年，刘邦出生在徐州沛县丰邑中阳里。壮年时当上沛县泗水亭亭长。他不堪秦朝暴政，以超凡的胆略和才识，率丰沛乡党聚众起义，与项羽合兵灭秦。其后，又经历5年的楚汉相争，终于在公元前201年尽灭楚军与垓下，建立了统一的大汉王朝。
如今，位于丰县刘寨村西的刘家祖茔已是芳草萋萋；展在丰县城东北的刘邦出生地龙雾桥上，更是满目云淡风轻；只有矗立在泗水亭畔的“大风歌碑”陪伴这举觞高歌的汉刘邦，讲述着千古风流帝王卷，百世辉煌汉皇篇。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”一曲《大风歌》传唱了两千年，也着实传诵出古国中华雄浑博大的情怀和百折不饶的意志。
大汉王朝的建立，至少从两个方面标划出中华民族近两千年的发展方向。一是历经上古的部族纷争、春秋战国的割据伐守以及秦王朝的武力压服后，中华民族开始实现并实践着真正意义的疆土和制度的统一；二是自中国历史上第一个布衣皇帝刘邦起，各封建王朝统治者都不得不关注着自己的统治基础——小农经济者的利益，载舟覆舟，兴衰成败，皆系于斯哦。想到这里，让我们再回首观瞻这尊汉刘邦的雕像，是不是感受到一份格外的凝重，一种难以言表的沧桑滋味？
讲到汉刘邦，还有一位不能忽略的历史人物——项羽。秦二世元年，他与叔父项梁在吴中起义抗秦。在巨鹿大战中，他勇冠三军，九战九捷，力歼秦军主力，尽展盖世英勇。项羽曾定都徐州，自称“西楚霸王”。后又从徐州退出了历史舞台。内中的原因也只能从历史本身去寻找。历史呼唤着自身发展的代表者，呼唤着统一与强盛，自然也就遗弃了仅逞一身豪勇、仅求复国复仇的短视者。但忠厚的徐州人并没有遗弃他。在徐州城南户部山上，有一座号称“徐州第一胜迹”的戏马台，此台是项羽定都彭城后为观阅将士操练兵马而置。修葺戏马台历经两千年的风雨，戏马台的建筑屡建屡圮。1996年，徐州市人民政府筹集巨资，大规模修葺戏马台。重修后的戏马台布局匀称，沉雄庄重，豪情逸飞，蔚为大观。“盖世英雄酒一杯，悲歌只为后人哀”，站立在戏马台上，我们从人杰鬼雄的西楚霸王身上，又能吸取到什么样的历史或人格的教训呢？
历史的风云早已成为风云般流逝的历史，留给我们的除了历史的教益外，还有许多可为历史证言的遗物。在这方面，徐州可谓得天厚道。
汉高祖刘邦统一中国后，对东方重镇且为桑梓故里的徐州作出了煞费苦心的安排。封其异母弟刘交为楚王，都彭城。刘交仍侍奉其左右，出人其卧内，参与政事决策，显然是最重要的皇族成员之一。楚国当时拥有薛、东海、彭城3郡36县，和雄厚的经济实力。西汉楚王共传十二代，东汉楚王、五代彭城王。这些诸侯王和王妃、列侯、翁主以及文武重臣、贵族豪绅的陵墓，都隐藏在徐州市区周围的几十座小山中。这些王侯显贵的墓群及随藏的汉俑、汉画像石、汉代像石、汉代器物等，尽显汉代的经济文化成就。所以，有人称徐州的汉墓、汉画像石和汉兵马俑为“中国汉代文物三绝”，有人称徐州为“世界级的中国两汉文化博览区”，都不足为奇了。