标题：塞翁失马
作者简介：
关于《淮南子》的作者，有比较含混和比较明确的不同说法。比较含混的说法是，《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同撰著的。但是史称淮南王“招致宾客方术之人数千人”，这些人不可能都是《淮南子》的作者。淮南王的门人宾客中究竟有哪些人参与了《淮南子》的撰著?于是又有一种比较明确的说法，认为是淮南王刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。”指出了淮南王以外的另一些作者的名字。再后来，这里出现的八个名字又被统称为“八公”，于是《淮南子》的作者就成为淮南王刘安和八公了。
此书撰著于景帝(汉)一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。淮南王 刘安 是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”（《汉书·淮南厉王刘长传》）。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的《淮南子》。 
淮南王刘安(4张)
刘安有心在天下一旦发生变乱时取得政治主动，积极制作战争装备，集聚金钱，贿赂汉王朝的地方实力派。又日夜研究军事地图，暗中进行作战部署。淮南国贵族违法的事件逐渐有所败露，在朝廷予以追查时，刘安终于发起叛乱。然而叛乱迅速被汉王朝成功平定。刘安被判定“大逆不道，谋反”罪，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。 
塞翁失马
【拼音】sài wēng shī mǎ 【解 释】：塞：长城；翁：老人。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，正所谓：祸兮福所依，福兮祸所伏。　　
【出自】：《淮南鸿烈集解》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽(jù)不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
其中苏飞、李尚、左吴、因由、雷被、伍被、毛周、晋昌八人才高，称之“八公”。八公聚此炼丹，丹药方成，刘安因被告谋反畏罪自杀，除雷被一人外均被诛戮。后传武帝派宗正前往捕解，刘安吞服丹药与八公携手升天，余药鸡犬啄食亦随之升天，从此山因八公得名，“一人得道，鸡犬升天”的神话亦广传今古。
【示例】：处士有志未遂，甚为可惜，然“～，焉知非福”。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第七回
【近义词】：失之东隅、
【反义词】：祸不单行、雪上加霜、乐极生悲
【语法】：主谓式；作宾语、分句；多用于安慰语  塞翁失马　　成语释义1、比喻一时虽然受到损失，也许因此能得到好处。也指祸福在一定的条件下是可以互相转化的。　
2、说明看问题可以从多种角度出发，从而得到不同的结果。
3、塞：边界，国界，边疆等险要之处；这里指长城一带。
4、翁：老翁，多指老年男性，；老人家。从渔翁一词变化而来。用法常跟“焉知非福”连用。作宾语、定语、分句；用于安慰语。在句中做主谓式结构。造句  塞翁失马
处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，焉知非福”。
塞翁失马,焉知非福。你这次没考好,只要从中吸取教训,下次一定可以成功
张叔叔由于错过了时间上车，却避免了那场车祸，真是塞翁失马，焉知非福。
车子丢了就丢了，别太伤心了，说不定像“塞翁失马，焉知非福”那样呢！
塞翁失马，焉知非福。你这次没考好，只要从中吸取教训，下次一定可以成功！
当我们错失良机时候不要灰心丧气，以“塞翁失马，焉知非福”的辨证方法来鞭策自己。
也可以说塞翁失马，安知非福
细节错误
1、塞不能读作“sāi”要读“sài”。
2、塞不能写作“赛”。
3、翁是后鼻音“wēng”，不是“wēn”。
出处简介
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。 
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部作品。《淮南子》二十一篇，本名“鸿烈”，系西汉时淮南王刘安(公元前180年～公元前123年)招引宾客集体编写而成。该书是对西汉前期道家思想系统而详尽的总结，是研究黄老思想的极其宝贵而丰富的资料。书中不乏其医学内容，值得我们探讨研究。 其主要作品有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》等。 “大中华文库”书系《淮南子》含古文、白话翻译、英语对译三个部分。《淮南子》原名《鸿烈》。《要略篇》中说：“此《鸿烈》之《泰族》也。”东汉高诱《淮南叙目》曰：“其大较之于道，号曰《鸿烈》。”又名《淮南》、《淮南内》，是淮南王刘安与其门客所撰的书。《淮南子》博大精深，有人慕其精深，归之于道家；有人识其博大，归之于杂家。高诱《淮南叙目》中说：“其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道……然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。”近代梁启超、胡适等数人皆持这种观点。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”
原文
  塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
翻译
靠近边境的一个精通术数的人，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地。人们都对他的不幸表示安慰。他的父亲说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。人们都祝贺他。他的父亲说：“这怎么就不能成为一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿。人们都来安慰他。他的父亲说：“这怎么就不成为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境，青壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人死了十分之九（绝大部分）[2]。唯独他的儿子因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。
注释
1塞上：这里指长城一带；
2善术者：精通术数的人。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动；　
3亡：逃跑.。　
4而:连词，表承接。
5胡：古代少数民族。
6吊：对其不幸表示安慰。
7其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称，（读第三声）。
8何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽，就。
9福：好事。
10居：这里指经过的意思
11数月：几个月。
12将[读一声]：带领。
13胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。
14贺：表示祝贺。
15富:形容词用作动词，有许多。
16良马：好马。
17好：爱好，喜欢。
18堕：掉下来，摔下来。
19髀[bì]：大腿。　
20丁壮：壮年男子。　
21引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。
22十九：十分之九，意思是绝大部分。
23跛：瘸腿。
24以：由于。
25故：缘故，原因。
26.归：回来。
27.居：经过。
28.保：保全。
29.此：此人，这个人
30.善：擅长。
31.近塞：靠近长城。
32.雨：名词用做动词，下雨。
33.智：形容词用作动词，以......为聪明。
启示
福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件下可以互相转换。
主旨
这个故事告诉我们人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换，要用一颗平常心来看待祸福。
寓意
福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件。