标题：鸣鹤拳
简介
鸣鹤拳的源流始于白鹤拳。白鹤拳是流传于中国东南沿海一带、港澳台地区乃至东南亚等地的一种传统武  鸣鹤拳术。其精辟的拳论和丰富多姿的拳法，深受当地人民的喜爱，尤其是它创始和演绎过程中神话般的传说。
“鹤，阳鸟也，而游于阴……体尚洁，故其色白。声闻天故其头赤。食于水,故其喙长。栖于陆,故其足高。翔于云,故毛丰而肉疏。大喉以吐，修颈以纳新,故寿不可量……鹤之上相，隆鼻短口则少眠，高脚疏节则多力，露眼赤睛则视远，风翼雀毛则喜飞，龟背鳖腹则能产，轻前重后则善舞，洪髀纤趾则能行。”(《东周列国志》“卫懿好鹤”)南方多洲渚，百鸟好繁衍，庶人甚爱鹤，常仿其行形意。 发劲方法鸣鹤拳的发劲方法，也是气沉丹田，劲由腰起，下至足，使两足落地如生根，再从两足由下往上发于全  鸣鹤拳身各部。这种劲较为明显地表现为两手有显著的颤抖之感，吹抖的频率很快。每次发出“颤吹劲”时，两手有显著的弹劲，不断地颤抖，待劲催达顶端时突然出击，使之有一“寸劲”。 鸣鹤拳的这种发劲方法需要长年累月不间断地锻炼，并非在一、二个月的时间内即可练成的。只有经过平时刻苦的训练，使身体各部的柔韧性得到进一步提高，肌肉的弹性和活动性不断得到加强，神经肌肉的活动反应迅速，同时收缩力加强，再加上气沉丹田，以气催劲，以声助力，这样发出来的劲才会成为鸣鹤拳里的那种“颤劲”。　套路鸣鹤拳，是鹤拳的一种，形象似鸟衔理羽毛状，善用掌，常发声，以声助力，故有“鸣鹤”之称。鸣鹤拳的源流始于白鹤拳，特点是以形为拳，以意为神，以气催力，拳势激烈，上肢动作较多。身法要求沉肩垂肘，含胸拔背。步法要求稳固，落地生根。发力时劲由足跟起，气沉丹田，腰、腿、臂贯串一气，力求顺达，讲究蓄劲。鸣鹤拳是流传于中国东南沿海一带、港澳台地区乃至东南亚等地的一种传统武术。其精辟的拳论和丰富多姿的拳法，深受当地人的喜爱，尤其是它创始和演绎过程中神话般的传说，更为人们津津乐道。
所以鸣鹤拳的套路以外观来说比宗鹤拳的拳势更为激烈，勇猛矫健，且富有阳刚之美。 鸣鹤拳要求在训练之时应注意头要顶、项要稳，要含胸拔背，要沉肩坠肘（这些身法在宗鹤拳里已提过不再赘述）。注意力要集中，使目光敏锐有神，动作矫捷机灵，神态安详，两足落地如生根。练时以头、身  鸣鹤拳、手、足四种力势为三战之步法的根基。 鸣鹤拳跟其他三种鹤拳一样，也是以三战为其本，故练举时也应首先练好三战，而且要一年三百六十天持续不断地练，拳不离手，使之熟而生巧。巧而生妙。只有练好了三战，才能使动作协调，才谈得上手、眼，身、法、步、气、力、功的紧密配合。这就是鸣鹤拳老前辈时常说的“三战为先,端正为务”。技法要想成为一个优秀的鹤拳师，使周身的动作自如协调，劲能贯穿一气，技击上能神出鬼没，首先应掌握好正确的呼吸方法及其配合。 鸣鹤拳在训练时也以套路出现，如练三战后还得转入四门（即方向打四方）。在套路训练中体力消耗大，有起、伏、转、拆，上、下、左、右出入，还得配合吞、吐浮、沉，变化也十分复杂。在呼吸时，多以胸式呼吸引向腹式呼吸，当胸式呼吸受到一定限制时．就多以腹式呼吸为主，有时由于动作上的要求使腹肌十分紧张，又多侧重于胸式呼吸，有时还得阔气。这些正确的呼吸形式、乃是保证正确运动的重要因素。同样，正确的动作也可以提高呼吸机能的水平，提高人体的换气量，增强人体各器官的机能。
传奇
明末清初，闽福宁府(今福建省宁德地区的霞浦县)北门外方家村，有位武师姓方名掌光字种公(祖籍浙江省丽水市)，有女方七娘，天生丽质，聪颖过人。七娘幼时，种公把她许配给邻里亲友的儿子为娃娃亲。两亲家情趣相投，时常谈拳论武。有一天，他们酒后切磋武艺，方种公不幸被对方失手误击，伤势严重，后不治身亡。七娘悲愤万状  鸣鹤拳，誓报父仇，终因女流，力不从心，报仇无门，只得不时仰天痛哭。
七娘与白鹤的三次较量中，鹤以静制动，用巧妙的身法，即醉身、吞挪、提裆缩骨躲过七娘诸般杖法的进攻，又后发制胜，以精湛的招数，即承接、掩扫、弹踢使得七娘前仆、后仰、东倒西歪。白鹤拳里从“三战”转“四门”的技击精微尽在其中。 七娘如获至宝，日夜揣摩，颖悟鹤法，经三载苦练，武艺已十分娴熟，便来到夫家讨战。她的公公再三赔礼道歉，恳求宽恕，七娘报仇心切，怒不可遏，右手早已虚晃闪击，对方迫于无奈，急忙左拳架起右拳冲出，七娘就势缠住提拳，左侧身挪过边门，避开直拳，上张膀开翅，下铲踹弹踢，对方受创踉跄后退，七娘飞腾而人，大喝一声，滚身送出连环穿心掌，顷刻之间，仇人倒地毙命。
父仇虽报，但七娘的生活更不平静。由于封建伦理的束缚，以及亲人们的劝解，她还得依照婚约嫁到夫家。洞房花烛之夜，七娘和衣就寝。新郎掌灯看书，好不容易熬过子夜，怨恨的怒火再也按捺不住了。他飞快地拔出挂在壁上的宝剑，看准七娘的脑门狠劈下去，谁知七娘早有戒备，倏地绻缩转身，以褥挡剑，躲过锋芒，被窝里飞出一脚踢中剑把，再崩一脚命中心窝，真是不怕千招会，只怕一招熟，可怜新郎不堪一击，命丧黄泉。
此时的七娘，悔恨交集，自觉罪孽深重，从此深居简出，修心养性，改过自新，后拜一位道人为师，始创白鹤拳，被邻里乡人誉为“白鹤仙姑”。白鹤拳里的经典拳法有鹤道共鸣、里应外合的“八步连”套路。该套路以恢弘磅礴的气势，意气风发地演示了吸气扬清、贯气增氧、理气和脉、养气蓄锐、吞津润泽、呼气净浊、荡气舒筋、振气生力、闭气握固、开声助威的有氧气功。白鹤拳的传统拳法还有动感灵气、活泼生机的“中框”套路，此套路以中低架势，形象逼真地展示了飞鸣宿食、吞吐浮沉、横直顶的(出控制)、搓摩抬撞、蹦扑穿插、洗翅抖翼等白鹤的生活习性以及刚柔相济、腾挪闪展、手似弓矢、步如风驱的“柔箭”等技击法，从而世代传承。 
清朝雍正年间，北少林寺被毁，众僧各自逃生，铁珠长老几经周折到了福建省闽侯县的青口镇，最终落脚在福州市郊区义序乡高盖山高官堂，回归佛门广收弟子传教少林罗汉拳。时光流逝，到了十八世纪初，高官堂出了一位高僧能飞檐走壁，绰号“铁脚长老”，八闽大地无人不知。且说永春县的白鹤拳嫡传林世咸，素知“铁脚长老”身手不凡，专程来拜访。他趁着雨夜上山借宿高官堂。林世咸发现寺庙的后墙墙沿十分光滑，推测是长老时常越墙进出寺庙留下的痕迹，又发现寺庙里的石柱、石墩油光发亮，而且屋顶的瓦片十分稀疏，认定是长老练功扫踢撞击震动所致，便对长老说：“石墩是呆物，任人摆布，人可运劲，见动以气行力，不妨试试。”于是站桩运气，让长老扫踢，果然落地生根，丝毫未动。再经一番切磋，长老未占半点便宜，心里非常佩服，愿与林世咸结拜兄弟。这一幕幕竟被他的爱徒潘屿八看得真切。数天后，林世成告别返乡，潘屿八代师送行，到了乌龙江边，眼看林世咸就要渡江，潘屿八慌忙下跪拜师，殷情难却，林世成回转潘家。
潘屿八的家在福州市郊区潘屿村，家境富裕，林世成在潘家执教多年,师徒如父子。潘屿八先学罗汉拳，后得白鹤真传，加以天资聪明，将南北拳法合而为一，创出了别具一格的鸣鹤拳。其拳法中除保留白鹤拳的经典套路外,融入了罗汉拳“二十八宿”套路,增创了南北综合拳“七景”以及对练等技击法，人巧物开，他终于成为鸣鹤拳一代宗师，从而推动了传统武术在福州地区的沿承与发展，可谓后功至伟。 
潘屿八教徒广众，其中谢崇祥尤佳。谢崇祥(1852～1930年)，福建省长乐市首占乡岱边村人,七岁随父母搬迁到福州市星安桥畔居住。谢自幼拜潘师习武，勤学苦练，他练就的马步有“三角马、四维马、七星步、不丁不八马、包臁马、犁头马、雀跳、蝙蝠腿、虾弹跳”等,进退神速,虚实分明。他把掌法称作“箭”法，有“钹箭、对箭、洗箭、赶箭、双单箭、上下箭、长短箭、阴阳箭、醉身连环箭、滚身套下箭、摇身过山箭、吞身回龙箭”等,达到“一触即发、一发如箭”的境界。他的“借力听劲、弃力化劲、见力生劲、找向引劲”以及“摇、搅、劈、抖、弹、扣、顶、撞、脱、搭、穿、插、缠、碾、锁、剪”等技击基本手势,惟妙惟肖,令人感悟到传统武术的魅力。鸣鹤拳的头、肩、肘、膝、臁、臀、腿、脚各有所司,取法自然。 
谢崇祥的弟子层出不穷,他的高徒日本那霸“手中兴”(古武道)鼻祖东恩纳宽亮(1853～1915年),那霸西边村人,1877年持义村御殿函渡海来榕拜谢为师,三年学成回国,开设武馆,传教中国传统武术,流传至今。他的贤徒陈世鼎(1898～1976年)字麻伙,匠心独具,古技新作,所编的“鸣鹤化八拳”把白鹤表现得栩栩如生。他的爱徒黄性贤(1910～1992年),八岁习武,艺高胆大,1934年荣获福建省武术擂台赛亚军。二战时期,黄性贤先生曾活捉日本兵阿部正雄,传为佳话。后来黄氏旅居马来西亚、新加坡一带授徒,名扬天下。 
白鹤拳在神州大地上相传了近500年，在这漫长的历史长河中，经历代武师们不懈的探索与创新，逐步演变成为“飞、鸣、宿、食”等形式的拳法，究其拳理，万法归宗，不外乎“飞者喜于形、鸣者善运化、宿者多内功、食者好指法”。如今飞鹤拳、食鹤拳几近失传,宿鹤拳、鸣鹤拳也危在旦夕，再不及时拯救，为时晚矣！[1]
功法特点
宗、鸣、飞、食四种鹤拳同出一源，它们在技法和训练要求方面有许多共同之处。比如都讲三战为基本；都讲气沉丹田，练丹田功，以气补劲。技击时都要求内外合一，借助明暗二劲。在身法上都要求头顶、项稳、拔等、松肩、松腰、松胯、提裆吊肚。手法都要求五行变化，讲相生相克。步法都要求稳固，五点金落地，落地生根，等等。但是，它们作为不同的拳种，一又各有其特点和独到之处：鸣鹤以声催力，激烈勇猛。
鸣鹤拳形象似鸟衔理羽毛状，善用掌，常发声，以声助力，故有“鸣鹤”之称。鸣鹤拳的特点是以形为拳，以意为神，以气催力，拳势激烈，上肢动作较多。身法要求沉肩垂肘，含胸拔背。步法要求稳固，落地生根。发力时劲由足跟起，气沉丹田，腰、腿、臂贯串一气，力求顺达，讲究蓄劲。拳诀有这么，一句话“狗法落地蓬车莲（注）鹤法全靠摇宗手。”鹤法中所谓“摇宗手”即“摇身过解”：“摇”指手法和身法的变化方式，“宗”就是我们前面说过的宗劲。鸣鹤拳也是一种鹤拳，它的发劲也离不开宗劲。鸣鹤拳在发劲后，劲力到达各关节时，有明显的“颤吹之劲”。福建人称这种动叫做“痹”（也有人称之为“吹劲”或“宗心”的）。
鸣鹤这一拳种也跟其他南拳一样，有一个共同的特点，就是手上的动作较多。在技击上也讲金、木、水、火、土的五行变化。这五种手法讲相生、相克，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；火克金、水克火、上克水、木克上、金克木。根据前面这十种相生、相克，互相矛盾又互相转化的手法，在训练时自始至终都得保持着吞、吐、浮、沉的变化，还应正确配合气功的腹式呼吸。其配合方法是：吞为吸，吐为呼，浮为呼，沉为吸。
刚劲与柔劲
鹤拳拳论中有句话：“刚柔相济定心神。”对初学者来说，平时除学走步外，最重要的是将身体各关节放松，逐步消除自己身上固有的僵劲。武术所需要的劲是外行人所难以体会到，故有“外行看热闹，内行看门道”之说。 刚学拳的人总希望自己能尽快地掌握技巧，使动作准确，发力有劲。但“冰冻三尺，非一臼之寒。”掌握技巧也决不是短时期内就能奏效的。初学者常由于动作不熟练，加上学时精神紧张，全身肌肉紧张僵化，各关节僵硬，上下肢动作极不协调。再加上不懂得运气，单靠自己全身用力，只能发出一种极僵硬的愚力。他们总认为练劲就是用出全身最大的力，认为日常生活中推车、拉重物、用气 力那种力便是劲了，故在练习中总是用这种发力方法。这不是武术家的发动方法，必须有意识地扭转过来。 错误的发力方法也不是一次就可以改过来，即使在已练了一段时期武术的人身上，有时还会再出现，因为这是日常生活的习惯。 
因此要想练好鸣鹤拳，首先必须破坏身上这种僵劲的条件反射。建立新的发劲条件反射。这要经过千锤百炼才能做到。除掉了身上的僵劲后，在训练时身体应保持有一种很自然的松劲，在发劲时身体各部位自然放松。当你懂得放松发劲时，说明在你身上已经开始产生武术中的柔劲了。当乘劲在你身上出现之时，也意味着你身上的僵劲已基本消除了。 只有正确地掌握了什么是劲，如何发劲，然后再靠内气与动作的配合，天天锤炼，劲才会日益增加，鸣鹤拳里所要求的“颤吹”之劲才能练成，然后才能由柔而刚，由刚而坚。 武术只有刚劲是不行的，只有柔劲也是不行的，它必须刚柔俱备，刚柔相济。拳诀讲“鹤法全靠摇宗手”，摇为柔，宗为刚。 
鸣鹤拳中手法和身法的变化方式称之摇，内身发出一种极其刚强有力的弹劲谓之  鸣鹤拳宗。所以说刚柔相济是正法。武术中不单是鸣鹤拳要做到刚柔相济其他南北各拳派也多是如此。只不过在不同的拳种中，技击上刚柔相济的形式和方法表现不一样而已。 在技击上过刚的手称为便手即环手，过柔的手称为软手。从攻防上来说，过刚易被柔克；过柔易被刚制。在刚与柔之间要求做到刚而不僵，柔而不钦二劲力透达。 柔应柔而不松、不软、活泼不滞，变化万千，即鸣鹤拳所要求的“摇”。能做到这一点，那么你在技击时就能“触即变，发如箭”，当你一接触到攻击手时，就善于观察其攻势，即时变化自己的手法而击败对方。
代表人物
谢如如(1852至1930年)，字崇祥，长乐县首占乡岱边村人，13岁随父迁居福州台江星安桥畔，在宝美斋鞋铺学艺，业余向“潘屿八”林达崇学罗汉拳。如如继承师传，结合自己身材矮壮情况，以鹤拳为主，创造出刚柔并行注重“三战”的拳法，因运气时声如鹤鸣，遂命名为“鸣鹤拳”。25岁时广收门徒，如如白天做工，晚上授拳。清光绪三年至六年(1877至1880年)间，寓居福州的琉球人东恩纳宽量拜如如为师。后来回到琉球，成为日本刚柔流空手道宗师，其拳理、拳法均与鸣鹤拳相通。光绪九年(1883年)起，如如正式开馆授徒。在49年的武术生涯中，收徒众多，成为福州鸣鹤拳的宗师。拳术传播到30多个国家。1990年6月，日方在福建省体育中心为其建立显彰碑。
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