标题：纳姓
基本介绍
纳[纳、衲、靹，读音作nà(ㄋㄚˋ)]  
姓氏渊源
第一个渊源源于回族，出自大蒙古汗国重臣怯烈亦·哈散纳，属于汉化改姓为氏。怯烈亦·哈散纳，是早期见于宋、元时期蒙古克烈部中的怯烈亦氏族回回人，也是大蒙古汗国初期的著名将领。蒙古克烈部与其他信奉萨满教的蒙古部落不同，部族民众尊奉的是大秦景教，该部落中既有蒙古族人，也有相当多的回回族人。
从宋孝宗赵昚(赵慎)淳熙六年～宋宁宗赵扩开禧二年(公元1179～1206年)，成吉思汗在蒙古高原发动了统一蒙古诸部的一系列战争，在宋嘉泰三年(公元1203年)春季，成吉思汗在合兰真沙陀之地(今内蒙古锡林郭勒乌珠穆沁旗)被克烈亦惕部首领王罕·脱里之子桑昆率大军突然包围，寡不敌众下遭到惨败，但怯烈亦·哈散纳一直跟随成吉思汗，到最后只剩下十九人。成吉思汗命怯烈亦·哈散纳和其他人一起与自己同饮班朱尼河(今克鲁伦河)之水，且发誓：“与我共饮此水者，世为我用！”到了秋季，铁木真探知了王罕·脱里所部的虚实，在其举行宴会的时候也突然包围了王罕·脱里的营帐，经过三昼夜的激战，彻底击溃了克烈亦惕部主力，部众全都成了成吉思汗的俘虏。王罕·脱里逃入乃蛮部地界，却被哨兵杀死，其子桑昆逃到西夏国，结果被当地人驱走，又逃到苦叉(今新疆库车)时被当地土酋杀死。消灭克烈亦惕部，是成吉思汗在草原部落争战中取得的最大胜利，此后的统一战争都比较顺利。其后，怯烈亦·哈散纳负责掌管阿儿浑军(回回军)，在南宋嘉定十二年～宝庆元年(成吉思汗十四～二十年，公元1219～1225年)期间跟随成吉思汗第一次西征，战争中连克薛迷则干(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)、不花剌(今乌兹别克斯坦布哈拉)等城池。
大蒙古汗国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台执政时期(公元1229～1241年)，怯烈亦·哈散纳继续统领阿儿浑军以及回回人工匠三千户，驻于寻麻林(今河北张家口洗马林堡)，专职设局织造西锦。至大蒙古汗国库裕克汗孛儿只斤·贵由执政时期(公元1246～1249年)，库裕克汗仍命其统领阿儿浑军，并授予平阳、太原两路达鲁花赤，兼管诸色人种的工匠。在怯烈亦·哈散纳病逝之后，其子怯烈亦·捏古伯袭其职，曾跟随大蒙古汗国蒙哥汗孛儿只斤·蒙哥攻克钓鱼山(今江苏溧阳太公山)，有功，后亦病逝，由其子怯烈亦·撒的迷失袭其职。怯烈亦·撒的迷失逝世后，其子怯烈亦·木八剌袭职，晋升贵赤卫千户(宿卫禁军统领之一)，迁至西域亲军副都指挥使，元大德元年(公元1297年)逝世，其弟怯烈亦·秃满答袭职，再后由怯烈亦·哈剌章袭职。
在怯烈亦·哈散纳的后裔子孙中，多有在明朝时期以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏者，称撒氏、哈氏、散氏、纳氏、那氏等，皆世代相传至今。
第二个渊源源于回族，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔之子，属于汉化改姓为氏。回族中的纳氏，主源出自回祖先祖赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁。
南宋宁宗赵扩嘉定十四年(大蒙古汗国成吉思汗十六年，公元1221年)，成吉思汗(元太祖)孛儿只斤·铁木真率部西征，蒙古军占领了布哈拉(不花剌，今乌兹别克斯坦布哈拉)，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁·乌马尔(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar)率部族骑兵千人归顺，从此终生仕事元廷。相传，赛典赤·赡思丁·乌马尔是著名的穆斯林先知阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的第三十一世孙，“赛典赤”(Sayyid)的阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族；“赡思丁”(Ajjal Shams al-Din)的含义是“宗教的太阳”；“乌马尔”(Omar)的意思则是“长寿”。因赛典赤·赡思丁·乌马尔聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，跟随南征北战。到了大蒙古国木亦坚汗(元太宗)孛儿只斤·窝阔台、大蒙古国蒙哥汗(元宪宗)孛儿只斤·蒙哥执政时期，赛典赤·赡思丁·乌马尔出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，后于南宋度宗赵禥咸淳十年(元世祖孛儿只斤·忽必烈至元十一年，公元1274年)出任云南省平章政事。赛典赤·赡思丁·乌马尔执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓们都自觉地为他树碑。在赛典赤·赡思丁·乌马尔逝世后，元世祖亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。赛典赤·赡思丁·乌马尔有五子二十三孙，长子纳速拉丁(元朝云南省平章政事、陕西省平章政事)、次子哈散(元朝广东道宣慰使都元帅)、三子忽辛(元朝云南行省右丞、江西行省平章政事)、四子苫速丁兀默里(元朝云南省平章政事)、五子马速忽(元朝云南诸路行中书省平章政事)。赛典赤·赡思丁·乌马尔长子纳速拉丁·赡思丁的后裔子孙甚众，多以先祖名字的谐音汉字为汉化姓氏，在方志《陕西通志》中记载：“元初，贵族纳速拉丁子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。”其中纳氏在回族中被视为纳氏正宗，其同宗同源的还有剌氏、拉氏、喇氏、丁氏等，皆世代相传至今，主要分布在云南省。
回族纳氏族人大多尊奉赛典赤·赡思丁·乌马尔以及长子纳速拉丁·赡思丁为得姓始祖。
第三个渊源源于尹祁氏，出自远古尧帝时期官吏纳言，属于以官职称谓为氏。纳言，是远古尧帝时期一位专门执掌传达帝命之亲随之人，尧帝称之为纳言。在典籍《尚书·尧典》中记载：“……命汝作纳言，夙夜出纳联命。”这是史籍中第一次出现“纳言”这种人名或官称。“纳言”这种官职在两周、秦、汉、魏、晋时期一直沿用，有意思的是，在王莽的新朝时期，曾将大司农改为纳言，后在东汉时期又分开各称，自此“纳言”这种官职多由宦官担任，就是后世的传旨太监。一直到了隋朝时期，因要避隋文帝杨坚之字的音讳，曾一度将门下省的侍内(侍中)改称“纳言”。杨坚曾被北周宣帝宇文赟赐鲜卑姓氏为普六茹·那罗延。到了唐朝初期，尚沿用“纳言”之官称，后复改为“侍中”。
在纳言的后裔子孙中，即有以先祖官职称谓为姓氏者，称纳言氏，后省文简改为单姓纳氏、言氏等，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。汉族纳氏族人大多尊奉纳言为得姓始祖。
第四个渊源源于官位，出自春秋时期官吏纳人，属于以官职称谓为氏。纳人，是春秋时期周王室以及各诸侯国中的市官之一，主要掌管征税，隶属于地官府司管辖，与地方税官不同的是，纳人直接归大司徒管辖，负责向各诸侯征收国税，后在战国时期地位急剧下降，因为各大诸侯国已经根本不大理睬周王室了。这在典籍《礼·杂记》中有记载：“纳币一束。注：纳，征也。”
在纳人的后裔子孙中，即有以先祖官职称谓为姓氏者，称纳人氏，后省文简改为单姓纳氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
第五个渊源源于官位，出自秦、汉时期官吏纳赀，属于以官职称谓为氏。纳赀，是秦、汉时期官吏选拔、取任制度之一，又称赀选。“赀选”的特点是：在秦朝时期，凡百姓纳粟千石，不论原来身世，即可拜爵一级；在西汉时期亦沿用此制，称入粟拜爵、入谷补官。这种情况多为国家财政困难时采用的一种权宜之计，因为，没有几个如此得官爵之人能够持任长久的。不过，到了东汉时期，中央王朝就开始公开卖官鬻爵。
“赀选”之官，贝统称为“纳赀”，煊赫一时，其后裔子孙中有以此为耀，以为姓氏者，称纳赀氏，后竟然由此诞生了一支纳氏、赀氏，皆世代相传至今。
第六个渊源源于蒙古族，出自元朝初期重臣巴邻·伯颜，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族巴邻氏，亦称巴林氏，源出元朝时期著名的政治家、军事家、丞相巴邻·伯颜的后裔，巴邻·伯颜，公元1236～1295年，他的曾祖父巴邻·失儿古额秃原来臣属于泰亦赤兀部，归附成吉思汗。他的祖父巴邻·阿拉黑、祖叔父巴邻·纳牙阿等人都是大蒙古汗国的开国元勋，曾分别担任千户长、中央万户长等高爵。他的父亲巴邻·晓古台和他本人则臣属于成吉思汗第四子孛儿只斤·托雷家族。由于巴邻·伯颜生长于伊儿汗国，以深略善断著称，所信奉的宗教与其他蒙古族部落不同，即不是萨满教、也不是伊斯兰教、更不是喇嘛教，而是也里可温教，即基督教。
宋理宗赵昀宝祐元年(元宪宗孛儿只斤·蒙哥三年，公元1253年)，巴邻·伯颜跟随孛儿只斤·托雷之子伊儿汗孛儿只斤·旭烈兀西征。到了南宋度宗赵禥咸淳元年(元世祖孛儿只斤·忽必烈至元二年，公元1265年)，巴邻·伯颜又受伊儿汗之命出使大汗廷(元朝)奏事，深得元世祖的赏识，被留作侍臣与谋国事，之后出任中书左丞相，后迁中书右丞。南宋咸淳六年(元至元七年，公元1270年)，巴邻·伯颜改任同知枢密院事。到了南宋咸淳九年(元至元十年，公元1273年)，元世祖任命他为征伐南宋军的最高统帅。南宋咸淳十年(元至元十一年，公元1274年)，巴邻·伯颜复任左丞相，总兵分三路进攻南宋王朝，他与阿术统率中路大军，取鄂州、汉阳等地，之后沿长江东下，于南宋恭宗赵显德祐元年(元至元十二年，公元1275年)攻取黄州、蕲州、江州、安庆、池州等地，大败宋宰相贾似道亲率之军于丁家洲，收降太平州、滁州，再攻克建康(今江苏南京)，寻进中书右丞相。当年农历11月，巴邻·伯颜分兵三路进军南宋王朝的京师临安(今浙江杭州)，与右丞相阿塔海取中道，节制诸路大军并进。
南宋德祐二年(元至元十三年，公元1276年)，巴邻·伯颜指挥元均攻陷临安，俘虏南宋端宗赵昰、谢太后等北还，取南宋境地三十七府、一百二十八州、七百余县。
南宋端宗赵昰景炎二年(元至元十四年，公元1277年)，宗王孛儿只斤·昔里吉等叛执北平王孛儿只斤·那木罕，之后自阿力麻里(今新疆伊犁霍城)率叛军东犯和林(今蒙古国后杭爱省厄尔得尼召北部)，巴邻·伯颜奉命率师北上，大败叛军于斡耳寒河(今蒙古国鄂尔浑河)。
元至元十八年(公元1281年)，巴邻·伯颜从皇太子真金抚军漠北，益藤州四千丸百余户为食邑。
元至元二十二年(公元1285年)，巴邻·伯颜代替宗王孛儿只斤·阿只吉总军西北。
元至元二十四年(公元1287年)，巴邻·伯颜跟从元世祖孛儿只斤·忽必烈讨平叛王孛儿只斤·乃颜之乱。
元至元二十六年(公元1289年)，巴邻·伯颜出任知枢密院事，分院于和林。
元至元二十九年(公元1292年)，巴邻·伯颜以武力招降叛王孛儿只斤·明理铁木儿，屡败孛儿只斤·海都所统领的叛军。后来因遭朝臣谗陷，被罢职，居于大同(今山西大同)。
元至元三十一年(公元1294年)，元世祖病逝，巴邻·伯颜受顾命拥戴孛儿只斤·铁穆耳即位，是为元成宗，复任知枢密院事。同年农历12月(公元1295年初)病逝。
元大德八年(公元1304年)，元成宗追封巴邻·伯颜为淮安王。到了元至正四年(公元1344年)，元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔再追封其为淮王，并撰有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。巴邻·伯颜的后裔部族巴邻氏部落世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)，或言以地为姓，或言内扎萨克以部为氏，后有满族引为姓氏者，满语为Barin Hala。
蒙古族、满族巴邻氏在明、清朝时期即多冠汉姓为纳氏、伯氏、潘氏、詹氏、白氏等，皆世代相传至今。
第七个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.蒙古族纳赖氏，世居吉林乌喇(今吉林永吉)，后有满族引为姓氏者，满语为Narai Hala，清朝中叶以后所冠汉姓多为纳氏、那氏等。
⑵.蒙古族泰锡纳喇氏，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Taisinara Hala，清朝中叶以后所冠汉姓有纳氏、泰氏等。
⑶.蒙古族纳雅氏，源出元朝时期那雅勤部，以部为姓，世居扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Naya Hala，清朝中叶以后所冠汉姓中有纳氏、那氏等。
⑷.蒙古族、满族叶赫氏，汉义“盔顶”，本为河流名称，蒙古酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙叶赫河岸为叶赫部，以部为氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后有满族引为姓氏者，满语为Yehe Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为纳氏、那氏、叶氏等。
⑸.蒙古族纳伊氏，世居呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔海拉尔南部)，后有满族引为姓氏者，满语为Nayi Hala，清朝中叶以后所冠汉姓即为纳氏、伊氏等。
第八个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿》记载：
⑴.满族纳喇氏，亦称纳兰氏、那拉氏，是金国时期女真族“白号之姓”中皆封广平郡的第二大支系三十个姓氏之一，满语为Nara Hala。居于叶赫地区(今吉林梨树叶赫乡南部，分东、西两城，还包括张城、阿气兰、兀苏、吉当阿、呀哈、黑尔苏、阿敦、喀尔齐赉、俄吉岱等城池)的纳喇氏族人，始祖本是蒙古族人，原为蒙古土默特部落，后来吞灭了女真的纳喇部，占其领地，遂以“纳喇”为姓氏。该部后来举族迁至叶赫河岸(今吉林梨树叶赫满族镇)，号称“叶赫国”，后人称该支纳喇氏为“叶赫那拉氏”。明朝初期的女真族主要分为若干大部：建州女真、海西女真、野人女真、东海女真等，叶赫部为海西女真的一部分。当时叶赫部的首领为叶赫那拉·金台什，继兄之后成为贝勒，其妹叶赫那拉·孟古，于明万历十六年(公元1588年)嫁给后金大汗佟·努尔哈赤，所生之子有赫赫有名的爱新觉罗·皇太极，即其后的清太宗。因而纳喇氏族与满清皇室有着密切的姻戚关系。但是，这并不能阻止佟·努尔哈赤为统一女真而进行的兼并战争，明万历四十七年(公元1619年)，佟·努尔哈赤攻伐叶赫部，叶赫那拉·金台什战败后自焚未成，被绞杀，其子降，后授三等副将，其族世袭佐领，为后金政权及满清王朝屡立战功，被誉为“满洲八大贵族之一”。清朝中叶以后，纳喇氏、叶赫那拉氏部族中皆有冠汉姓为纳氏、那氏、叶氏、何氏、喇氏、拉氏、台氏、金氏等者，皆世代相传至今。
⑵.满族纳塔氏，满语为Nata Hala，源出金国时期女真“纳坦”，以姓为氏，世居尼马察(今中俄绥芬河流域及乌苏里江上游)，是满族最古老的姓氏之一，清朝中叶以后多冠汉姓为白氏、那氏、纳氏。
⑶.满族纳哈塔氏，亦称那哈密瓜塔氏，源出金国时期女真纳合氏部落，满语为Nahata Hala，世居郭络罗沟(今内蒙古阿荣旗得力琪尔)、扎罗木得(今内蒙古呼伦贝尔海拉尔区扎罗木得镇)等地，后有鄂温克族引为姓氏者，清朝中叶以后所冠汉姓中有那氏、纳氏等。
⑷.满族伊克得里氏，满语为Ikderi Hala，世居黑龙江两岸，属于尼马察女真，清朝中叶以后多冠汉姓为伊氏、纳氏。其纳氏鼻祖为伊克得里·昂古礼星古力，世居黑龙江尼玛察部，明朝初期被蒙古酋长星根达尔汉迁徙扈伦国时改姓为纳喇氏，六传至纳喇·旺机弩，筑城于辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，再传至纳喇·拜音达里，自立为贝勒，成为著名的扈伦四部之一。清朝中叶以后，该支纳喇氏族人中多有冠汉姓为纳氏、那氏、喇氏者，皆世代相传至今。
得姓始祖
纳言、巴邻·伯颜、怯烈亦·哈散纳、纳速拉丁·赡思丁、叶赫那拉·金台什、伊克得里·昂古礼星古力。
迁徙分布
纳氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在近中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则名列第七百九十六位。
回族纳氏主要分布在云南和宁夏回族自治区等地。云南通海回族纳氏多是赛典赤·赡思丁的后裔，主要居住在纳家营一带。近代曾出过首届“沙迦阿拉伯文化奖”获得者纳忠和《一千零一夜》的中文译者纳训等文化名人。纳氏后人秉承先辈遗志，尊师重教，捐资助学成风。改革开放以来，在发展地方经济的同时，更加重视发展教育事业，取得了累累硕果，例如在2006年的博士研究生入学考试中，纳继峰、纳超洪、纳微分别收到了南京大学、暨南大学和北京工业大学的入学通知书，纳氏家族一年就出了三个博士研究生。
纳姓名人
纳·斯钦巴图(公元1930～今)，蒙古族；内蒙古自治区巴林右旗人。著名基础教育家。1953年毕业于内蒙古师范大学。现任职于内蒙古自治区乌拉特后旗蒙古族中学，是中国蒙古语文研究学会会员，中国蒙古文学研究学会会员。从事民族教育工作四十余年，勤勤恳恳，任劳任怨，辛勤耕耘，桃李满园。在教学工作中，潜心钻研开拓进取，注重理论，联系实际，不断积累经验，具有较高的教学水平和职业道德。取得累累硕果。
1984年撰写的《我爱草原——那里有我的母亲》，获内蒙古自治区报告文学二等奖。1984年散文《乌拉特草原赞》获内蒙古日报社三等奖。主要著述有《蒙古语文正字法新说》等，中篇小说集《野人》等。
纳·赛西雅拉图(公元1933～今)，蒙古族，原名丹毕宁布；内蒙古巴林右旗人。著名驾御家、诗人。1948年入内蒙古自治学院学习。1953年毕业于内蒙古师范学院。同年加入中国共产党。
1955～1957年在内蒙古师范学院蒙古语言文学业余研究班学习深造。先后在北京大学东语系和内蒙古师范大学蒙古语言文学系任教，1987年晋升为教授，曾任系主任等职。1994年被评为享受政府津贴专家。
1952年开始发表诗作，1956年加入中国作家协会内蒙古分会，1984年成为中国作家协会会员。现为国际蒙古学学会会员，中国少数民族作家学会理事。出版了《珍贵的礼物》、《第一个早晨》、《纳·赛西雅拉图诗选》、《儿童文学作品选》（四人集）四部诗集。此外，还发表了一百五十余篇长短诗作和三十余篇散文作品。出版了学术专著《蒙语诗的节奏研究》，发表了近30篇学术论文。主编出版了全国蒙文高校统编教材《蒙古文学史》（古近代部分）。主编出版了论文集《蒙古民俗研究》等。先后四次获得内蒙古自治区文学创作优秀作品奖和最高奖—“索龙嘎”奖。
纳赛登(公元1935～今)，蒙古族；内蒙古呼和浩特人。著名宗教工作者。呼和浩特市郊区攸攸板乡西马素回村西乌素图召管理组副组长，呼和浩特市郊区第十二届人大代表。
1944～1951年在长寿寺当喇嘛，学习经文，参加各项宗教活动，1980～1982年党的十一届三中全会以来，落实了党的各项宗教政策，从事管理专院和保护文物古迹工作。五十年来，他既是农民，又是佛教信徒，多数的时间从事佛寺活动，为了兴旺发达佛教事业，保护蒙古族珍贵文化遗产，在工作上兢兢业业，遵照国务院《宗教活动场所管理条例》进行正常的宗教活动，按照党的宗教政策。本着承认历史，尊重现实的精神，努力为宗教事业做出更大贡献。
纳忠伦(公元1942～今)，回族；云南个旧人。著名民族工作者。1965年毕业于中央民族学院政治系哲学专业，即被分至中共云南省委边疆工作委员会工作。三十余年来，除当过六年中学教师外，从民族工作队队员做起，较长时期从事统战、民族、宗教工作。现任云南省人民政府宗教事务局局长、第八届云南省政协委员、云南省宗教学会副会长。撰有《多党合作制与政治协商制的异同》、《云南伊斯兰教》、《坚持实事求是做好宗教工作》等文。
纳音太(公元1947～今)，蒙古族；内蒙古上默特左旗人。著名先进工作者。内蒙古土左旗水泥厂水泥车间工人，呼和浩特市土默特左旗第十三届人大代表。
1976～1998年在土左旗水泥厂工作。他思想进步，工作积极。能够充分发挥共产党员的先锋模范作用，吃苦在前，享受在后。多次被评为优秀共产党员和先进工作者。他在职工和群众中享有较高威信。他的最大特点就是公私分明，敢为人先，勇挑重担。
纳承宗(公元1952～今)，回族，笔名晨钟；云南昆明人。著名书法家。现在云南农业大学图书馆从事图书管理工作。受其父影响，自幼学习书画。曾临习过石鼓文、张迁碑、九成宫等历代书家名帖。国画专攻花鸟，以《芥子园画谱》为学习范本，小有所成。青年时期，尤精于篆刻。初学宗秦汉，追溯秦汉玺印及封泥瓦甓，临刻秦、汉、明、清各流派印章百余方。吸取古人之精华，治印师古而不泥古。在创作的作品中，刀法苍劲、古掘，既有书法之韵味，又有金石之气息。章法疏密有秩，雄健奇崛，险而不怪。艺术创作不墨守成规，敢于创新，经长期实践，逐步形成自己的风格。艺术生涯几十年，辛苦耕耘，不追求名利，注意艺术道德。时刻不忘古训“印人应胸有方正，身无媚骨”。为提高书法艺术理论，1984年参加了上海青年报举办的篆刻函授学校的学习。1985年在长安书法函授学校继续深造。作品曾多次在省、市一级书画展中展出。1985年被昆明市书法家协会吸收为会员。
1994年篆刻作品《天下为公》、《百团大战》获“全国图书馆系统书画摄影展”佳作奖，该作品于同年9月在北京中国历史博物馆展出，并于1995年7月在书目文献出版社出版的《全国图书馆系统书画摄影展作品集》一书中发表。
1998年传略和篆刻作品分别在香港美术出版社出版的《世纪美术家传》（华人卷）和《世界美术集》（华人卷）收录。1999年，篆刻作品《定国安邦》、《国泰民安》被编入中华工商联合出版社出版的《世界传世名画法书鉴赏》一书，并获“传世艺术大奖”。
2000年3月，传略入编中国文联出版社出版的《亚洲艺坛名流》一书。2000年6月，篆刻《龙腾盛世》、《千禧吉祥》、《黄河子孙》、《舞剑得神》、《儒雅将军》等作品入选人民画报社、中国文联举办的“首届世纪华人艺术展”。荣获铜奖，被授予“世界华人艺术家”荣誉称号。
纳森(公元1961～今)，蒙古族；内蒙古察右前旗人。著名中共党务工作者。察右前旗政法委书记，察右前旗第十一届人大代表。1982年8月～1985年12月在察右前旗民中任教；1985年12月～1988年12月在察右前旗民委工作；1988年12月～1990年12月任平地泉乡副书记。
1990年12月～1993年12月任呼和乌素乡乡长；1993年12月～1995年12月任三成局乡乡长；1995年12月～1998年11月任黄家村乡书记；1998年12月至今任察右前旗旗委常委、政法委书记。