标题：顶布钦寺
简介
藏传佛教卓浦噶举派寺院。原名“丹钦顿珠通门”。位于山南地区扎囊县境内。明隆庆元年（1567），由仁青平措创建，初以觉智活佛作为活佛转世系统。18世纪初，蒙古准噶尔部侵扰西藏时寺院遭到破坏，其后由迥活佛对寺院进行维修。由此，寺内形成觉智和迥两个活佛转世系统、两位住持并存的局面。至1959前，觉智活佛共传承八代，迥活佛共传承五代。“文革”期间寺院被毁，1984年后重修。1998年列为县级文物保护单位。
具体介绍
主要建筑 寺院建筑坐北朝南，依山而建，除一层大殿为第一代住持仁青平措所建外，其他主体建筑多为第二代住持念扎白桑时期所建。全部建筑以大殿为中心，还有纳木阶塔、慈善塔等，并有历代觉智活佛和迥活佛的住房。
①大殿。建于2．5米高的石制台基之上。高四层，东西28米，南北35米，面积约980平方米。大殿第一层门廊与大经堂相连，经堂后的佛殿内原供有释迦牟尼镀金铜像，两边置迦叶、阿难两尊者塑像，经架上供有《甘珠尔》和《丹珠尔》经书各一套。另一小佛殿位于大经堂左前方，殿内供有第一至第六代觉智活佛6个银制灵塔和1 000个小灵塔。大殿第二层为佛殿和护法神殿，东西各有小佛殿，其中佛殿主供噶举派著名人物泥塑像和许多小铜佛像。大殿第三层为小佛殿、日光殿、觉智活佛与迥活佛书房等，其中日光殿书房内存放有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛教名著。大殿壁画多已不存。
②纳木阶塔。位于大殿右方，第三代觉智活佛时期所建。为方座圆塔，塔顶已残，塔底座东西长4．77米，南北宽4．75米，残高5．2米，塔体基本用薄石板砌成，塔瓶空腹，瓶顶向内凹成弧线。
③慈善塔。又称“强久塔”，位于大殿左前方，与纳木阶塔形制相同，塔座、塔身保存较好，塔顶已毁。塔用石块砌筑而成，塔底至塔瓶底部高8米，底座长10．3米，宽10．1米，厚0．5米。塔瓶外上部有一宽石带，石带宽0．2米，厚0．1米。塔座的西、北两壁均开有一长方形洞，可通塔内。强久塔旁有南北向的三座长方形小塔，传为该寺落成时期所建的奠基塔。
④气功场。寺内喇嘛练习气功的场所。位于三座小塔之北，保存基本完好。气功场四周有两道呈方形的围墙。
佛学名著《甘珠尔》的相关信息
《宝性论》中说“凡与法有关具义之事，能除三界烦恼之善说，颇具明示寂静功德者；即为佛陀所说而非他”。如此，所说应与法有关，功用在于断除三界烦恼，而果则为般涅盘，凡明示此内容者之语，依圆满正觉之佛陀而出之善说即称为“甘”（意为“佛语”），将所译之佛语集成册即为闻名遐迩的“甘珠尔”（意为“所译佛语”）。现在新版《甘珠尔》是中国藏学研究中心《大藏经》对勘局通过搜集8种旧版本，以德格版《甘珠尔》为母本，与其他版本相对勘而出版的。 
藏文《甘珠尔》共有13种版本，现在所存的有8种，即德格本、永乐本、理塘本、北京本、那塘本、卓尼本、库热本、拉萨雪本。此外，万历《甘珠尔》是永乐版的重刻，昌都或亚仓《甘珠尔》是雪本，热加和瓦热《甘珠尔》是以德格版为母本的，因出自同一版本，没有太大对勘价值。有的版本因时势变迁仅存其名。
佛学名著《丹珠尔》的相关信息
藏文大藏经分为甘珠尔、丹珠尔两大部分。甘珠尔意为“佛语部”，丹珠尔意为“论疏部”，主要收录的是佛弟子及后世佛教学者对佛经的论述。藏文大藏经有多种版本，各种版本丹珠尔的分类和收录的著述有所不同。
顶布钦寺石刻造像内容
该寺石刻造像数量庞大，内容丰富，总数1 000余尊。在“文革”期间，大多石刻造像随着寺庙破坏而失散或损毁。其雕刻技法有浅浮雕、高浮雕和透雕三种。内容主要包括释迦牟尼佛、十一面观音菩萨、菩萨、四大天王、护法神、供养人、欢喜佛、舞女、松赞干布、莲花生、唐东杰布、五世达赖像等。此外，还有许多文字雕刻，字体有藏文、梵文、八思巴文、尼泊尔文等，梵文下方一般有藏文解释。这些造像不仅雕刻类型齐全，而且非常精致，既是珍贵的历史文物，又是很好的艺术品，对研究古老的梵文、八思巴文和尼泊尔文字和书法提供了重要资料。
顶布钦寺的历史
顶布钦寺坐北朝南，寺前是一片开阔的山川谷地。建筑规模宏大，依山而建；建筑外的围墙系晚期修建，呈多角长方形。由仁钦平措（1529～1611）于1567年始建，距今已有四百多年的历史。属噶举派中的绰浦噶举派寺院。最早的住持围世系统是觉智活佛，18世纪初，蒙古准噶尔部侵扰西藏时，顶布钦寺也遭到一定破坏，后由一个叫格桑其美丹增的迥活佛维修了该寺。从此，顶布钦寺形成了“觉智活佛”和“迥活佛”两个转世系统，财时也由两位住持。觉智活佛已传承八代，他们是：仁钦白桑（1529～1611），初建顶钦寺第一层大殿；念扎白桑（1613～1682），扩建和维修了该寺，还增建了僧舍；卡那白嘎（1684～1739），精通医道，研制了藏医珍珠七十药；米帕朗杰（1742～1796），开始举行跳神活动；丹白尼玛（1797～1851），到过拉达等地传播佛法；丹白坚赞（1852～1882）；觉吉坚赞（1883～1944），修建了该寺的觉康和银塔殿；阿旺丹增觉杰僧格（1945～）。而迥活佛共传承五代，他们是：第一代迥活佛格桑其美丹增，生于1742年，卒于1782年，享年40岁；第二代迥活佛顿余白桑，生于1783年，卒于1843年，享年60岁；第三代迥活佛羊巴洛单，生于1844年，卒于1904年，享年60岁；第四代迥活佛其美格桑，生于1905年，卒于1945年，享年40岁；第五代迥活佛觉杰尼玛，生于1946年，卒于1976年，享年30岁。
如今的顶布钦寺
顶布钦寺在“文革”时被毁，1984年重建。大殿面积980平方米（东西长28米，南北宽35米），高四层。大殿建在2.5米高的台基上，台基周围用石块砌成。进入大殿，要从中部上台阶通过门廊，门廊东西各有明柱2根。门廊内为大经堂，有明柱30根。经堂后面为佛殿，有柱2根，殿内原供有释迦牟尼镀金铜像，其两边为迦叶、阿难两在弟子的塑像，经架上置有《甘珠尔》和《丹珠尔》经典。大经堂左羊方有一间小偏殿，内供一至六代觉智活佛的6座银制灵塔和一千个小灵塔。在塔殿之后存放有跳神时穿戴的衣服、面具等。大殿二层设有佛殿和护法神殿（有柱4根）。佛殿有柱4根，殿内主要供奉有噶举派著名的我物的泥塑像和许多小铜佛像。大殿外，还有4柱的日光殿和觉智、迥活佛的书房。
大殿墙外石块上，刻有法轮、盘结等八宝图案和“六字真言”。大殿四周是转经廊道。
大殿右边18米处有一方座圆塔叫“纳木阶塔”，系第三代觉智活佛建。底座东西长4.77米，南北宽4.75米，残高5.2米。塔体用薄石板砌成；塔瓶的顶部及塔尖已残。据说塔尖呈锥体状，顶部还有太阳和月亮装饰。左边还有一座慈善塔，又称“强久塔”。系石块砌成。塔底至塔瓶底部高8米，底座长10.3米，宽10.1米，厚0.5米。此塔高大雄伟。
在强久塔旁的小土包上不家南北向的3座长方形小塔：南边小塔长2.22米，宽2.12米，残高3米；中间小塔长2.88米，宽2.02米，高3.6米；北边小塔长1.76米，宽1.2米，高2.9米。据说这三座小塔是为了纪念该寺落成而建的奠基塔。
顶布钦寺内的石刻造像特色
顶布钦寺最具特色的是石刻造像有1000尊以上，内容丰富。题材主要有释迦佛、观音菩萨、四大天王、护法神、供养人、观喜佛、松赞干布、莲花生、汤东杰布、第五世达赖等；还有许多藏文、梵文、八思巴文、尼泊尔文等铭文石刻，甚为珍贵，属石刻中的精品。
释迦佛像：高浮雕。有椭圆形背光；像高0.39米，高发髻，着袒右肩袈裟，手作指地印，结跏趺坐于方台上。
观音菩萨像：高浮雕。有椭圆形素面背光；像高0.16米，通高0.29米。头戴五花宝冠，袒裸上身，下立脚点长裙，饰有耳环、项链、帔帛；左手置于腹部，右手立于胸前，结跏趺坐于圆形仰莲座上。
供养人像：浅浮雕。有椭圆形头光和背光；像高0.27米，通高0.31米；秃头，斜披络腋，下立脚点长裙；右手持钵，左手执长柄法杖，跣足站于覆莲座上。
藏巴拉（财神）像：透雕。通高0.08米，像高0.07米。高发髻，垂发向后呈三角状，袒裸全身，腹部高鼓；饰有项链、璎珞、臂钏、脚钏、手镯；右手捧钵，左手捏一只鼬鼠（黄鼠狼），双足做右弓左箭而立，脚下各踩一饿鬼。下不有椭圆形台座。雕刻精细，独具风格。
松赞干布像：浅浮雕，有圆形头光和背光；后面还有重檐屋顶殿堂。像高0.36米。面方圆，头戴塔式尖帽，帽似由布裹缠而成，顶端露出一小佛头像；饰大耳环，垂发双披肩；着右衽宽袖长裙，胸前挂一条宽带，双手捧宝瓶于腹前，结跏趺坐于仰莲座上。其下有殿堂栏杆，雕刻细腻。最下方有一行藏文，内容为“法王松赞干布”。
莲花生像：浅浮雕。通高0.16米，像高0.12米。头戴尖帽，内着右衽衫，外穿右袒式袈裟，饰有耳环；左手持钵，右手执金刚杵于胸前，结跏趺坐于仰莲座上。
阿旺·罗桑嘉措（第五世达赖喇嘛）像：高0.33米，有椭圆形头光和背光。头戴尖帽，内着右衽衫，外披袈裟；左手捧法轮于胸前，右手执一朵莲花，结跏趺坐于方台上。像前方桌上供有食品、宝瓶、金刚法器等。下部有一行藏文，内容为“解脱众生第五世达赖喇嘛”。
顶布钦寺的石刻造像，不仅雕刻手法多样，而且也非常精致，它既是珍贵的历史文物，又是精湛的艺术品，并对研究古老的梵文、八思文和尼泊尔文字及书法提供了实物资料。
顶布钦寺——藏密气功修行场
在雅鲁藏布江两岸，分布着多处的修行地。现在有许多圣地已荒弃暸，但有一些正在陆续恢复。藏南的顶布钦寺是主巴噶举派的寺院。这个寺院以它的藏密气功修行场而著名。在一处露天场地四周，排列著一种藏地绝无仅有的修行小帐。一米见方、约三十公分深的地穴，撑著一个小小的尖顶白帐。以往的寒冬季节裏，修行者在这儿练的是藏密气功中有名的“拙火定”。