标题：天使
宗教生物
简介天使，英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。
天使形象(9张)在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵。神差遣它们来帮助  天使需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形（即是神的形状）会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身（依凭）了。但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任何生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上（无灵魂的生物）。天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵（《列王纪》），和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉（《出埃及纪》）都是其中的例子。
当犹太人最终给天使命名时，将他们分为10类：圣者、快司、强者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生灵。“圣者”指完全服从上帝意旨而成圣。“快司”在圣经中称“车辇”，显示他们有快速行进的本领。“强者”相当于《圣经》中的“万军”或“天军”。“火花”在圣经中称“星辰”，指数目之多，又指如星星一样明亮。“神使”相当于《圣经》中的“守望圣者”，表明他的责任，是世人的监督者。“王子”在《圣经》中称“神的儿子”。“生灵”，相当于《圣经》中的“仆役”。
天使从来都具有人形，天使拉斐尔为多比带路；向亚伯拉罕和罗德显形的天使跟这些族长一道吃喝，所多玛居民为此大为恼火，这次充分说明天使具有人的形体。《以诺书》中关于艾格勒戈里的记载也证明了天使具有人类的形体并且和人类的女人结合留下了后代。《创世记》第六章：“那时候有伟人在他土地上；后来神的儿子们和人的 女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”《创世记》中“神就照着自己的形象造人”可以按早字面意思来理解；世上最完美的人就是近似造物主的形状的人；这样天使具备人形是可以  天使成立的。
天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita（圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末）的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274）所著的『神学总论』（Summa Theologie）。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外， 叙利亚修道神学者（伪名）狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。除此之外，另一部被基督教列为伪典 （被教会认为是伪冒神的旨意的经典） 的《以诺书》（以诺书Enoch）─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园） ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。
再来谈到《死海文书》（Death Sea Scrolls）。1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开）。全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄（及施洗者）约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。
代表各个星座的天使名字白羊座——能天使玛琪迪尔（Malahidiel)
金牛座——力天使阿斯莫代（Asmodel) 
双子座——主天使安布利（Ambiel) 
巨蟹座——力天使穆列（Manuel)
狮子座——力天使费切尔（Verchiel)
处女座——能天使哈马列（Hamaliel) 
天秤座——主天使乌列（Zuriel) 
天蝎座——力天使巴比尔（Barbiel)
射手座——力天使安德切尔（Adnachiel) 
摩羯座——力天使哈尼尔（Haniel)
水瓶座——能天使加百利（Gabriel) 
双鱼座——主天使巴切（Barchiel)
定义圣经中用了几个不同的字眼来界定天使。
天使：希伯来文是malak，简单的意思是「使者」。这个字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（创二十八12）。这字基本的意思是「受差遣者」。作为神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承担使命的」。这字在旧约总共用了103次。希腊文angelos在新约也一共用了175次，可是这字用来指人的，只有6次。angelos（希腊文）类似malak（希伯来文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的。」 
神的儿子：天使在未堕落时，都称为「神的儿子」，他们都是神所创造的儿子（伯一6，三十八7）。
圣者：天使也称为「圣者」（诗八十九5、7），意思是：他们是被神「分别出来」，为神的圣洁作神的使者。
万军：天使称为「万军」，这名词可理解为天上的军队（诗八十九6、8；撒上十七45）。圣经用「天上的万军」（撒上一11）来形容天使这方面的工作。围绕神宝座的，有数以百万计的天上灵体，这些都称为「耶和华的万军」（赛三十一4）。天使的存在
圣经一贯的记载，都提及天使的存在。圣经中有三十四卷书提到天使（十六卷在旧的；十七卷在新约）。有关天使最重要的记载，就是天使和基督的关系，基督在受试探的时候，曾得到天使的帮助（太四11）；他提到人复活的光景，就如天使一样（太二十二29至30）；他教训说，当他再来的时候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督见证的可靠性有密切关系。
比喻引申义因天使的形象多为带翅膀的少女或小孩子，于是现在常用“天使”来比  天使喻天真可爱的人（多指女子或小孩子）。我们用“白衣天使”比喻救死扶伤的护士或医生。
本质属性天使是灵体：虽然天使能够以人的身体向人显现（创十八3），但天使称为「灵」（来一14），这说明了天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶（可十二25），天使也不会死亡（路二十36）。
天使都是被创造的：诗篇作者呼唤大自然，要赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体（诗一四八2至5）。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱（伯三十八6至7）。基督创造了至终要向他献上赞美的天使（西一16）。
天使都是同时被造，而且数目众多：歌罗西书一章16节所提到的创造，指出天使的被造，是一次过的行动。天使的创造不是延续性的。因为天使不能生育（太二十二30），天使的数目也是固定的。天使受造的数目有「千万」之多（来十二22），虽然「千万」（希腊文muriasin）这个词，按原文意思是一下，但这里所指的是无数之多（比较启五11）。启示录五章11节重复提到千万，意思是指天使的数目是不能数算的。
天使的等级比人高：人类（包括我们道成肉身的主）都是「比天使微小一点」（来二7）。天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但这智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。
天使与人比较，特别是在未来的关系上而说，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上荣耀的结局。到世界的末了，被赎的人会被提升，高过天使（林前六3）。
分类天使之数量和阶层
“七”是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头，在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神话性的教义给去除了。
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。）
第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。）
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Angel。在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦勒支配。启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。）
第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。） 
第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在，智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人） 
第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的资质） 水晶天（原动天）：（神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---（狄俄尼索斯）的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世（Gregory Ⅰ） 时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下：
上三级---神圣的阶级炽天使 撒拉弗 Seraphim 
智天使 基路伯 Cherubim
座天使 托罗努斯 Thrones(Ofanim)
中三级---子的阶级主天使 托米尼恩斯 Dominions 
能天使 卫尔特斯 Virtues 
力天使 帕瓦斯 Powers
下三级---圣灵的阶级权天使 普恩斯巴利提斯 Principalities 
大天使 阿克安琪儿 Archangels 
天使 安琪儿 Angels 
虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以路西法为首的堕天使群。则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大（祥见下文）。
几乎所有使徒/天使都是以“尔”el、elle etc.）等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？“尔”就是“天使”的意思吗？不接“尔”，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。“EL”和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下：
修美尔语：EL------------闪耀、光荣 
亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 
巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 
英语：ELF-----------------辉煌的生物（后泛指妖精，精灵） 
由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。
上级天使阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建 的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周， 接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质 的相似之处。
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者 中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或云本质）就是歌颂神， 展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体， 以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天 使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现，身上 的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神 的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天 使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者（或守护天使）二字的合成字，因此蛇 或龙自古即是医学的代表（如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军 医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。炽天使的语源， 也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的 就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多） 这位著名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领 天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的Michael（米迦勒）了。而七大天使的另一个地位 紧次于米迦勒的Gabriel（加百列）却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅 是这二名大天使的共同体 (Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然， 因此也有人说炽天使应有四个：Michael（米迦勒）、Gabriel（加百列）、 Raphael（拉斐尔）、 Uriel（乌利尔），又称四大君主（分别象征火、水、风、 地四元素）。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以 推论出来三种单纯的解释：
1.这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成 为无形体的炽天使； 
2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 
3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸 天使之一，不如说是某些天使所特具的'位格'，或是某些特别光辉耀眼的 天使，其荣光的代名词吧！
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim），伊甸园的守护者，其语源为'仲裁者'或'知识'，在其圣名是'基璐帕'。意味者认知 和看见神的力量。在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel（神的发现） 和 Zephon（神的探索）共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使， 在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别 规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的 能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后 世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀（教会一般根本不太敢理会这部经文） 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无 实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。原属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔（拉法叶）。
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天 使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中级天使天界理性的中间等级代表了自己对上帝的服从。它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， 其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦 尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种 豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友， 给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael）、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的 权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的 天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天 使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务 （天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落 的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许 多神话中都被视为战争之星，因此 Kamael 也成了战神化身，统领14万4千 名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
下级天使下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）， 身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天 使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 Hamiel，传说是他接 以诺升天（或是Raguel）的。
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天 使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位， 甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧！又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务， 便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约 《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可 七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔 和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝 七根、七日七夜。
Michael（米迦勒）“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主 教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。但在 基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子 献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇（龙）撒旦（《启示录》）。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其 威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形， 据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天 使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配 者Berial（贝利尔）的□之军团决战。（在魔王堕天之前， 天国副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念， 米迦勒与希腊神话的 Hermes （到了罗马神话改名为 Mercury）似有互相影响 的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息 的关系，他也被视为司'不眠'的天使。
Gabriel（加百列）由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、 “统治者”。加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一 被提名道姓的大天使（不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列）。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话 语而著名。加百列身负140对羽翼，在犹太教和基督教 中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃 至于死等等。伊斯兰教则视他为真理天使（伊斯兰教认为天使是认为天使是安拉用「光」创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。没有性别之分，无欲，不错，不忘）。因其常为人托梦，又被视为司'梦'的天使。其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等 报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯 的未来等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）“施治愈之术的光辉使者” ，Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的 天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使， 却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老 年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身 体，还包括人的信仰。
Uriel（乌利尔）“神之焰”（也有人称为“神之光”），与“神之颜” 法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus（希腊神话中的地狱， 由此可见乌 利尔有很强的希腊'血统'）和太阳、诸行星的运行， 同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、 与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形 象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏 （把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁），奉神之命使义人复活， 把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人 等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪 白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、 恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知 怎的，有些神秘主义宗派（可能是Gnosticism）认为这位正义天使掌管 诗文。
Metatron（梅塔特隆）梅塔特隆在诸多大天使的候补中， 最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较 之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜 里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。
Sariel（沙利叶）又名 Suriel,Sarakael,Zarachiel，据以以诺书的 讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉 斐尔般操治愈术，由于沙利叶是'月之天使'，而月亮在古代总 和一些不好的事 （如魔法、死） 连在一起，所以沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中， 沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份 的天使罢！
Raguel（拉贵尔）“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的 复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠 察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon) 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹 响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传 说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成 为梅塔特隆大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天的守护者。
Remiel（雷米尔）“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”， 将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前 的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个 十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军（另一说是米迦尔所为）， 其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神 ─“巨鹰”尼斯洛克（权天使统领之一。）
Rasiel（拉结尔）号称“秘境与至高之神秘天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》（Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥 的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》 的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依 此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有 希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一部分。拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼 包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。
在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子，意思 是 看守者 Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人） 的天使 （第九阶天使，Angels；或第十阶天使），见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 (Nephilim）。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物， 并将古利格利打入天牢。
如谜一般的古利格利Grigori（以下以看守天使--Watching Angels--称之）， 是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天 界天使团，是为神所造的人类 (ADAM ) 服务的使者。有人认为看守 天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名'神之子'，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫 作'神之子'，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成 员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (Satanail，很象Satan）为首，被囚于第五天禁闭所。
据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套 进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴（挪亚洪水事件），初期注释 家解释说有 9/10 的守护天使是如此堕落的； 
《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 天使 (133,306,668名），于天界北部边境举起反旗，最后所有叛党一概被击 落地狱（当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈 述的）。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基 督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以 撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲 述了这段故事。在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节， 那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土-白之月的 中心。它由神创造的第一对人类-----ADAM 和 LILITH 守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。后来由于他们偷 吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须 自力更生。无数的光阴过去了， ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、 照料所有在此新 天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地， 这一群中有 9/10 禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了 邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺 其神性、放逐于地上流浪，或干脆撤消其存在（彻底消灭），在堕落 之后，一部分被囚于第五天牢房，一部分被放逐到地狱成为各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 （清b在的地球） 执行勤务。看守 天使 的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而 逾越了界限。
主要的看守天使Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指 挥者。在 Nephilim （看守天使与人类所生的巨人） 遍布全地制造灾难 后，身为指挥官的 Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审 判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是 Azazel 拒绝率领看守天 使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里， 因其原始的崇高地位和权能，被 撒旦 任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。
Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。
Ammel：泄露神的名号给人类女子。
Arquiel(Saraquiel）：教导人类风水之利。
Araziel：“神是正午” 
Asael：“神所造的” 
Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。
Baraquieel：传授人类占星术。
Echsael：人类气象学的祖师 
Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。Gadrel给人类的是工具和武器制造法。
Cassdae：列于天界天使团中。
Casiudien：重症治疗术的指导者 
Cocabell：教给人类天文学 
Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。
Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使 
Tourel：“神之岩” 
Usiel：“神的力量”
基督教中关于天使的教义
记载《左传》中指天神的使者。
天使也指天子的使者，朝鲜王朝把明朝来的使臣就遵称为“天使”。明初尤其是元代，常常是派太监前往朝鲜，想想将男不男女不女的东西称为“天使”，真是为难了朝鲜君臣，但也有文人做钦差的。在大多数情况下，为了不给朝鲜添过多的麻烦，无论皇帝诏书还是各部咨文，都让朝鲜使臣“顺付”带回。
职责侍奉神：基路伯对神的侍奉，是保护神的圣洁；而撒拉弗对神的侍奉，是围绕神的宝座，表明神的圣洁。
侍奉基督：由基督降生之初至基督第二次来临，天使都担当侍奉基督的重要工作。天使对基督的侍奉，更是基督神性的证明。正如天使环绕父的宝座，天使也照样服侍神的儿子。
（Ⅰ）天使预言基督的降生（路一26至38）：加百列向马利亚解释，她的儿子将要称为「至高者的儿子」。他将要在他父大卫的宝座上，施行管治，他有一个永恒的国度。
（Ⅱ）天使从孩提时代开始就保护耶稣（太二13）：天使将希律王的恶意告诉约瑟，命约瑟逃往埃及，直至希律死了。天使也指示约瑟，在安全的时刻才回到以色列地（太二20）。
（Ⅲ）天使在基督受试探后服侍他（太四11）：这里的服侍，包括当基督经过四十天试探的疲累后，给他鼓励，并且给他食物，正如天使向以利亚所作的（王上十九5至7）， 
（Ⅳ）基督在客西马尼园时，天使受差加给基督力量（路二十二43）：基督在客西马尼园时面对十字架的属灵争战；正如他在受试探的时候，与撒但的争战一样。当基督正为面前的苦难挣扎祷告，天使就加给他力量。
（V）天使宣告基督的复活（太二十八5至7；可十六6至7；路二十四4至7；约二十12至13）：天使带领妇女进入空的坟墓，看空的裹尸布，好让她们确实知道基督复活，将这信息向世界宣讲。天使提醒妇女，耶稣较早时曾应许，他在第三天将要复活。
（Ⅵ）基督升天的时候，有天使出现（徒一10）：天使怎样环绕父的宝座，也怎样在圣子凯旋升天时出现，好提醒见证者基督将来如何凯旋归回。
（Ⅶ）天使会在基督第二次降临时出现（太二十五31）：圣子再来的时候，天使会安排在世界发生的事情，他们会招聚以色列人回到圣地，预备弥赛亚的再来和统治（太二十四31）。当神子回到地上，他也会带着千万的天使同来，增添得胜的荣耀（太二十五31）。
向信徒的工作：在希伯来书一章14节，天使称为「服役的灵」。服役的希腊文是leitourgika，这字并不含有奴隶服役的意思，只说明一种职事功能。天使定时接受任命，担当起帮助信徒的责任。以下就是天使为信徒担当的职责。
（Ⅰ）肉身保护——大卫逃避非利士人时，他经历过天使肉身方面的保护（诗三十四7）。天使可以破坏神百姓的仇敌的计划（诗三十五4至5）；天使也能保护那些向耶和华寻求保障的人，使他们肉身不被伤害（诗九十一11至13）。天使从狱中释放使徒（徒五19），又释放彼得（徒十二7至11）。天使保护在大灾难中的十四万四千人（启七1至14）。
（Ⅱ）肉身供应——天使喂养以利亚，使他肉身的饥饿得饱足，那时以利亚刚走完长途的旅程，疲弱不堪（往上十九5至7）。
（Ⅲ）安慰——天使有狂风巨浪中安慰保罗，让他知道必能安全抵达罗马，为基督作见证（徒二十七23至25）。
（Ⅳ）指引——天使指引腓利，向埃提阿伯的太监作见证（徒八26）。天使又安排哥尼流与彼得相会，令外邦人被接纳，进入信徒的群体（徒十3、22）。
（V）让祷告得蒙答允——信徒祈求彼得从狱中被释放，天使就释放他，这两件事似乎是有关连的（徒十二1至11）。同样地，但以理的祷告，也得着天使的回应和解释（但九20至27；比较十10至十二13）。
（Ⅵ）带领信徒归回天家——路加福音十六章22节形容拉撒路之死，天使将他带到亚伯拉罕的怀里。这正显明神是怎样将死去的圣徒领回主的家中。
与不信者的关系：天使负责向不信者施行审判。天使宣告所多玛的毁灭，这是因为人的罪恶（创十九12至13）。在七碗之灾的高峰前，天使宣告属世政权的崩溃，和拜兽者的命运（启十四4、7、8、9、15、17至18）。天使也因为耶路撒冷的百姓拜偶像，而向他们施行审判（结九1至11）。有一位天使击打希律亚基帕王一世，令他致死，因为他亵渎神（徒十二23）。在末世，天使要成为审判的使者，将不信者丢在火湖里（太十三39至42）。在大灾难中，天使吹响审判的号角（启八2至12，九1、13，十一15）；天使要将七碗之灾倾倒在地上（启十六2至17）。

基本信息
【原 片 名】Angel
【中 文 名】天使
【出品年代】2005
【首映日期】2006年1月21日
【MPAA级别】PG
【IMDB评分】N/A日本电影《天使》正式海报(1张)
【国　家】日本
【类　别】科幻
【导　演】宫坂 Mayumi Miyasaka
【主　演】深田恭子 Kyoko fukada
永作博美 Hiromi nagasaku
永濑正敏 Masatoshi nagase
内田朝阳 Asahi uchida
鳄渊晴子 Haruko wanibuchi
西田尚美 Naomi nishida
【文件格式】XviD + AC3
【文件大小】2CD 49x15MB + 49x15MB
【视频尺寸】608 x 320
【影片长度】117 Mins
【对白语言】日语原声
【字幕语言】无字幕
内容简介
爱情但却无论如何都对恋爱打不起精神的超市职员——加藤(内田朝阳饰)；是否为了深爱的女儿(森迫永依饰)放弃再婚的想法，拒绝本来就不喜欢孩子的女友卡斯米(永作博美饰)而犹豫不决的单身父亲——吉川(永濑正敏饰)；因一点小事被误解而突然在学校受到孤立的孤独女中学生米禾(小出早织饰)……就在这样一条街道上，有一天，祥和神秘一言不发的天使(深田恭子饰)降临了。
吉川每天工作到很晚才下班，所以他的女儿只能拜托给女友照顾，本身就不喜欢小孩子的她因为深爱着日本电影剧照(15张)吉川，勉强承接下了照看孩子的任务。但是这两个人之间一直保持着微妙的距离，本是为了孩子而准备再婚的吉川，面对着无论如何都不能成为朋友的两个人，艰难的做着决定。天使不仅帮助了吉川，还帮助了那些需要帮助的人……
这个全身白衣背后有一双白色羽翼像猫的天使，用她具有穿透力的神情、眼神向生活在这条街上的人们传递着天使的爱，给予他们勇气、信心、希望，让他们通过自己的力量解决问题，摆脱困扰，敞开心扉过上幸福的生活。
幕后花絮
该片的制片人长谷川真澄一直想拍一部童话和喜剧交织的电影，但因为种种原因一直没有遇到合适的机缘。长谷川真澄说由于主演是洞察一切的天使的角色。而且是没有对白的角色，只用表情和身体的动作来表现感情，所以对演员的演技是个极大的考验。所以他们需要的是一个有着非现实的“天使”面孔和尽可能体现强烈个性的女演员。
由于本片中深田恭子扮演的是一个哑巴天使，因此除了肢体语言和眼神表情没有任何媒介传达她想表达的意思，加上为了扮演在半空中飞翔的天使，必须经常吊钢丝，让一向是媒体呵护的宠儿的深田恭子，不由得叫苦连天。在寒冷的隆冬时节，深田恭子还要光着脚走柏油马路。不过深田恭子却说由于自己喜欢这个角色，虽然很辛苦仍然非常开心：“天使，是谁都喜欢的存在，真的很能演一个那样幸福的角色。”
深田恭子的敬业，也让首次导演长篇电影的宫坂导演对她做出了很高的评价，还声称全日本的女星只有深田恭子适合扮演“天使”。同样喜欢猫的深田恭子和宫坂导演还时常私下交流一些养猫的经验，让片场充满了欢声笑语。
试映日记
1月21日，正好星期六，由于从黎明起开始下起来的雪，让整个东京笼罩在一片雪景之中。这样的安静的雪天，说不定是天使要出现的绝好时机。这天，在池袋的影院，如果出现了可爱的“天使”。神田恭子以雪白天使的造型，出席了她电影《天使》的试映会，在片中扮演美丽天使的深田恭子，这天在试映会上身穿一身白衣，背后有一对雪白的天使翅膀，结果一出场就让在场所有人感受到深田恭子天使般的美丽。
佐藤Megumi在片中有被天使亲吻脸颊的戏份，媒体自然也问起了这段吻戏。佐藤不好意思地如实交代：“被女孩子吻还是第一次，心里当然是非常地七上八下了”。佐藤的回答让一旁的深田恭子露出了甜美的笑容。 
影片评价
英国女作家的浪漫人生
弗朗索瓦·欧容的崇拜者以及各种各样的影迷们，无论如何都不能错过在电影院的大银幕上观赏这部《天使》。欧容在他的电影《天使》中继续与文学作品、情节剧和喜剧结为同盟，而该片也成为了第57届柏林电影节闭幕影片。《天使》也是这位法国导演的第一部全英语作品，改编自1957年伊丽莎白·泰勒的同名小说，原著描写了20世纪早期一位穷困潦倒但个性十足的英国女作家起起伏伏的一生。
伊丽莎白·泰勒的这部1957年的小说，其创作灵感来源于科里利（Marie Corelli），这位英国女作家写过28部浪漫主义长篇小说，情节感人，极其受到读者的欢迎。泰勒非典型取材于她的全部作品，而且实际上还是讽刺性描写当时对情节剧的过分狂热。影片在核心人物Angel Deverell登场之前就已经明朗化，将作家天才搬到银幕上，但是却剥夺了任何的讽刺意味，只留下了智慧。影片的结尾变得有些空洞，显得华而不实，而文学作品（以及人物原型）此时应当是带着讽刺性描写的。而且，电影的人物对话听起来像是一部法语电影的英语翻译版本而且表演方面，虽然有着强大的演员阵容，从头至尾还是充满了好奇意味。其实这同样的对话问题也存在于朗索瓦·欧容的上一部电影《游泳池》Swimming Pool (2003)中，只不过没有这么明显。人物的说话方式处理得几近于简单化，朗读式的风格就像是一出英国舞台剧，至关重要的戏份由前途看好的主演萝玛拉·嘉瑞领衔担纲。至于华美耀眼的演出服装，134分钟的片长贯穿其中的是天才作家的整个一生，全片既不是弗朗索瓦·欧容的上一部电影《八美图》8 femmes (2002)的机械模仿，没有了玩弄的桥段和幽默感；也不像是他那部深沉婉约、情感细腻的文艺心理片《沙之下》Sous le sable (2000)。
法国导演欧容的困境
就像是阿尔莫多瓦的《不良教育》La Mala educación (2004)一样，《天使》可以说正好反映出导演所处的困境，结合了有浓重camp味的电影《八美图》（8 femmes）纯粹情节剧的风格，同时还在继续探索现实生活和幻想领域的相互交替，这些也同样是《游泳池》和《沙之下》中的一个重要部分，正如《不良教育》一样。影片的改编方式也许会让那些原本期待通过观看影片来了解完整作品的观众感到失望，它就像是一部优秀的英语原著小说被分期发行在了一张报纸上一样。和《八美图》一样，整部电影被划分成了几个段落。虽然对欧容以往的作品都了如指掌也许会对看本片有些帮助，但还是很难说，究竟什么样的观众才会接受《天使》。
50年代好莱坞风格的致敬
影片拍摄于英国和比利时，服装设计师Pascaline Chavanne和艺术指导Katia Wyszkop整日与一大堆服饰和古董器物打交道，制造出爱德华七世时代的英格兰风格，同样也是在摄影师Denis Lenoir的通力合作下实现的。音乐创作人Philippe Rombi为整部影片配上满当当的交响曲，其用意也是在于展现出50年代式的好莱坞电影风格，只不过反而让影片显得有些出奇地空洞。就像是《八美图》一样，电影背景音乐带有阿加莎·克里斯蒂式的谋杀悬疑味道，《天使》开始在户外的雪地场景，布置的每一个场景都是精心设计的，服装、音乐和摄影，当在影片背景前开始拍摄的时候，所有的元素都以欧容的方式组成了一部完整的合成艺术作品。
《八美图》以及《天使》，这两部电影很显然都是在向Technicolor电影公司，特别是向50年代好莱坞道格拉斯·塞克创立的标志性情节剧风格致敬，将矫揉造作提升到妙趣横生的高度。与另一部热闹的电影合成艺术作品巴兹·鲁尔曼的《红磨坊》Moulin Rouge! (2001)相似之处在于，本片只采用了小说的一小部分情节，以此作为创作的动机大做文章，寻找出与此相称而且是要过分渲染的情感色彩，更加在意的是情感上的真实而不是历史方面的精确性。正因为如此，在《天使》中的很多服装，一方面而言设计得非常漂亮，看上去就像是来自《沙漠妖姬》The Adventures of Priscilla (1994)的女孩们，穿着精心设计的服装随时准备可以去参加一个时装发布会。

立华奏
立华奏（たちばな かなで，tachibana kanade），《Angel Beats!》中的女主角，初登场于第一话。在死后世界的学校中担任着学生会长，被称为天使，不过自己否认这一说法。喜欢吃麻婆豆腐。
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基本信息
  天使MV图片歌曲：天使
歌手：许嵩
作词：许嵩
作曲：许嵩
编曲：吴依瑄 江建兴
制作人：许嵩
时间：2008年
《天使》是许嵩为5.12汶川地震中受难的人们、特别是孩子写的一首歌曲。
歌曲简介
Vae的情感
下面是Vae说的话：第一次自己发贴发自己的新歌，也是心情最沉痛的第一次。作为一个在校学生，能尽的力量是绵薄的，可是除了有限的物质支持以外，还有强烈的情感冲动要写下些东西，让自己，也让支持我、喜欢听我唱歌的人们，在心底留存下这份苦难的回忆。更加珍爱生命。把握每一分每一秒，去努力做好该做自己的事。 在这次地*震中，死难了很多正在教室里学习着，本应享受着最美好时光的孩子。鼓舞生者的歌听了很多，渺小的我，这一曲写给逝者。祈愿他们已经化成天使，在另一个世界里无忧。感谢携手来完成这首歌制作的台*湾音乐人吴依瑄，江建兴，广东音乐人林光展，从我的词曲写好到音乐制作全部结束，仅仅一天时间。无论相隔两岸，还是天涯海角，同胞们的悲切心情都是一样的。
歌词
《天使》
作词：许嵩
作曲：许嵩
编曲：吴依瑄 江建兴
唱：许嵩
你静静坐在教室
等着老师来上课
嘴角挂着微笑
听说考试得了满分
你抬头看看窗外
这个世界很美丽
没有太在意
一切和往常一样平静
突然发生的一切
你根本来不及反应
世界黑了 灾难来了
你也乘着风飞走了
我想你已经化成天使
张开双翅
是哭着离开的
有太多的不舍
太多不舍
永久成遗憾了
我想你已经化成天使
张开双翅
是笑着离开的
这短暂的旅程
温暖缤纷
梦里有爸妈疼你的样子
你去的地方很远
爱的呼唤已听不见
泪风干了 心破碎了
千万次呼喊你的名字
我想你已经化成天使
张开双翅
是哭着离开的
有太多的不舍
太多不舍
永久成遗憾了
我想你已经化成天使
张开双翅
是笑着离开的
这短暂的旅程
温暖缤纷
梦里有爸妈疼你的样子
歌手简介
许嵩，英文名Vae，1986年出生的他是内地近年来网络讨论度最高的独立音乐人，没有之一。唱作全能的他之前拒签任何唱片公司，现在已经被海蝶以一千多万签约。目前已独立完成了三张个人专辑《自定义》、《寻雾启示》、《苏格拉没有底》的词曲创作、制作及发行，无论是人气还是销量都取得了前所未有的成功。听许嵩的音乐，总能让人体会到前所未有的音乐灵感。刚柔并济的曲风搭配、率性洒脱的行文作词，自居一格的演唱方式，让人感受到一种无可拷贝的气场。  许嵩

演职员表
制片：Olivier Delbosc
导演：Francois Ozon
编剧：Martin Crimp 
Francois Ozon
演员：Angel Deverell ……Romola Garai 
Theo……Sam Neill 
摄影：Denis Lenoir
配乐：Philippe Rombi 
电影剧情
安琪戴维洛出身英国中下阶层，尽日沉醉在浪漫的幻想中努力写作，相信自己终有一天会成名致富。终于出版商决定发行她的爱情小说，安琪一夕成名，随之而来的财富与地位让她跻身上流社会，尽日流转在奢华富丽的豪宅派对中，梦想成真，这是她想像中的天堂！然而当才华洋溢、狂放不羁的画家伊士麦闯入她的世界，炽热而浓烈的爱火瞬间点燃，安琪敢爱敢恨的强烈性格，开启了一段轰轰烈烈、浴火凤凰般的爱情传说。
影片花絮
法国九○年代急速窜升成为世界名导的欧容，在过往脍炙人口的作品当中，以成人童话的色彩，大胆跨越禁忌、讨论各种人「性」问题而闻名。《逐爱天堂》更是欧容继《八美图》之后，再度以华丽复古的浓烈爱情袭卷世界的精采电影，在当时名媛贵妇必读的爱情宝典的基础上，再添加现代化的复古风潮。  
制作
改编自伊莉莎白泰勒的原著小说《天使的爱恋》，以维多利亚时代与王尔德同期的畅销小说家玛丽柯雷莉，传奇的爱情故事及她笔下敢爱敢恨的角色为蓝本。

在线观看
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电影原声曲目
排序歌曲作曲/改编01Opening周杰伦02脚踏车周杰伦03早操周杰伦04淡水海边周杰伦05斗琴 （改编：肖邦黑键练习曲、肖邦升C小调圆舞曲）周杰伦06湘伦小雨四手联弹周杰伦07Ride With Me周杰伦08父与子周杰伦09First Kiss 也就是周杰伦《彩虹》周杰伦10女孩别为我哭泣周杰伦11情人的眼泪周杰伦12晴天娃娃 (演唱：江语晨)周杰伦13阿郎与阿宝周杰伦14与父共舞周杰伦15路小雨周杰伦16The Swan周杰伦17Flash Back周杰伦18Secret（慢板）周杰伦19Angel（天使）周杰伦20小雨写可立白Ⅰ(也就是《蒲公英的约定》)周杰伦21小雨写可立白Ⅱ周杰伦22Secret（加长快板）周杰伦23琴房周杰伦24Ending周杰伦25不能说的秘密 （演唱：周杰伦）周杰伦