标题：陶侃惜光阴
原文
侃在广州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”
侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”
译文
陶侃在广州没有事，常常早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐担任不了重大责任，所以才使自己辛劳罢了。” 
陶侃聪慧、谨慎、灵敏，整日盘着腿正坐,司令部所有的事情,检查管理,从不遗漏,没有一点空闲。他常对他人说: "大禹是圣人,还如此珍惜很短的时间，对于一般人来说，就更应珍惜时间,怎么可以只想着吃喝玩乐呢，活着的时候不能有所贡献,死了以后不能留名,这是自己糟蹋自己啊！”
1、辄：常常
2、甓：砖
3、斋：书房
4、致力：努力恢复
5、中原：今河南一带
6、优逸：安逸
7、不堪事：担任不了重大的责任
8、恭：谨慎
9、敛膝：盘着腿
10、危坐：正坐
11、检摄：检查管理
12、大禹：夏朝第一个君主，曾治过水
13、逸游：安逸舒适、醉生梦死
14、闻：留名
16、自弃：自己糟蹋自己、放弃自己
17、军府：司令部
18、逸游荒醉：吃喝玩乐
人物介绍
陶侃（259－334），字士行（或作士衡），江西鄱阳人，东晋大司马。初为县吏，渐至郡守。永嘉五年（311），任武昌太守。建兴元年（313），任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事。他精勤吏职，不喜饮酒、赌博，为人称道。 
陶侃是一代名将，在东晋的建立过程中，在稳定东晋初年动荡不安的政局上，他颇有建树。他出身贫寒，在西晋风云变幻中，竟冲破门阀政治为寒门入仕设置的重重障碍，当上东晋炙手可热的荆州刺史，而颇有治绩。他是颇具传奇色彩的人物。《晋书》、《世说新语》等史书中，记载着不少有关他的遗闻逸事。他还是个有争议的人物，赞扬的，贬斥的，以及为他辩诬的人都有。
关于时间的名言
001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 
002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 
003吾生也有涯，而知也无涯 
004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 
005 年华一去不复返，事业放弃在难成 
006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 
007 时间是脑力劳动者的资本 
008 文学之知识乃是学问之门禁 
009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！ 
010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 
011 读万卷书，行万里路 
012 知识永远战胜愚昧 
013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 
014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 
015 书籍是横渡时间大海的航船 
016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 
017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 
018 光阴易逝，岂容我待 
019 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 
020 忘记今天的人将被明天忘记 
021 你若需要时间，还得自己把他造出来 
022 时间是没有声音的锉刀 
023 时间是一味能治百病的良药 
024 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 
025 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起 
026 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间 
027 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光 
028 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的 
029 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天 
030 抓住今天，尽可能少的信赖明天 
031 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客 
032 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉 
033 除了时间，什么也不属于我 
034 浪费时间是一桩大罪过 
035 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难 
036 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息 
037 零碎的时间实在可以成就大事业 
038 浪费了一生就等于夭折 
039 珍惜时间可以使生命变的更有价值 
040 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连 
041 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦 
042 得到时间，就是得到一切 
043 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富 
044 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽 
045 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近 
046 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望 
047 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为 
048 时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费 
049 我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间 
050 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命
051一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
出处简介
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。 
《资治通鉴》（Comprehensive Mirror to Aid in Government ）是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。  资治通鉴
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、  《资治通鉴》中华书局版
《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。《通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。中国古代史学著作。北宋司马光撰。全书294卷，另有《目录》30卷，《考异》30卷。《通鉴》记载了周威烈王二十三年（前403）到后周世宗显德六年（959）共1362年的历史。司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰编年史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。《通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。近年中华书局据清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是《通鉴》最好的版本。
作者简介
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂夫，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、文学家、史学家。司马池之子。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 
 司马光，山西夏县涑水乡人，世称涑水先生，北宋名相。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院，他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄秦的八卷上进，英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下传郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等，还有诸多名著被众人所流传。