标题：杨允绳
人物生平
闹剧振威名杨允绳，据说他年少求学时，效仿古人“投豆自省”，在家中砖地上画黑白两圈  杨允绳石刻像[1]，每行一善就将豆投到白圈中，为恶举则将豆置于黑圈，视豆之黑白，知平日念虑之善恶邪正。 嘉靖二十三年（1544年），杨允绳进士及第，官授行人，后擢升为兵部给事中。一日，他奉命会集英国公张溶、抚宁侯朱岳、定西侯蒋传等官员到阅兵场检阅应袭子弟。军队摆开阵势，几个大官远远观望，悠闲地呷着茶，相互点头寒暄，不时发出啧啧赞叹声。 [2] “敌寇来犯——”正在这时，指挥郑玺突然传讯说不远处出现倭寇身影。一时间几个堂堂公侯和指挥官都争相抱头逃窜。唯独杨允绳端坐不动。他将这件事奏报皇帝，那些逃跑的官员都受到了严惩，郑玺被革职，张溶、朱岳也被夺去营务，还有几人俸禄被罚。 官员阅兵反而竞相逃跑，这一幕实在让人啼笑皆非。杨允绳在这场闹剧中秉公稽查军务，声名鹊起。此后，杨允绳又相继弹劾了几个不称职的兵部大臣，其中包括兵部尚书赵廷瑞。如此一来，他的铁腕名声是传开了，但也因而在朝中树敌渐多…… 明室与俺答发生边疆挑衅事件，杨允绳上书禀告，建议边防四事，皇帝下诏采纳了他的意见。后又升他为户部左给事中。
直言忤权奸嘉靖三十四年，杨允绳目睹倭寇猖獗，愤而上疏，直指倭患难以平抑的症结弊端在于官僚阶层贪污公行，将百姓逼上绝路。 他在奏请中分析说，倭患的根源不在于具体哪个贼寇，而且盗贼中十之八九是被逼无奈的国人。“夫患在胡，则事重于外攘；患在中华之人，则事重于内修，此不易之理也。” 他所说的“内患”其实就是腐败无能，相互勾结的贪官污吏。近来督抚的政令不能贯彻于地方。“日嬉月玩，彼是此非，上官隐忍而养容，下官骄侈而日大”。杨允绳说这个现象由来已久：现在派到各省的督抚，上任前照例要贿赂京师的权要，多的数百，少的也要数十，名曰“谢礼”。官员有所奏请，必须附加礼品，谓之“候礼”。除此以外还想升官得美差的，或者地方上闯了祸想开脱责任的，作奸犯科想代为遮掩的，凡此种种，只消真金白银送上厚礼便能一路畅行。督抚要送出这些价值不菲的财物，通常都是取之于地方上的下级官员，“在省取诸各布政司，直隶取之府州县司。府州县既为巧取承迎，不无德色”。而收受了下官贿赂，督抚大臣也不便再对地方严加监督，“督抚诸臣自知非法接受，亦有赧颜；既入牢笼，实难展布。使在平时，犹不能振扬风纪，建立事功，而况莅军行法之时哉？则其玩嬉陵夷，蔑法败事，亦奚怪也？”更糟糕的是，地方官员不会从自己的俸禄中拿出银子来送礼。最初的索取对象，自然是老百姓了，督抚需索无度，地方部门就随之“加码”搜刮百姓，贪吏猾胥更乘机夸大数目，“捐一科十，摧肤剥髓”，从中捞取好处。这样层层盘剥，江南已“四野为墟，赤地千里”，这样下去，老百姓走投无路，势必铤而走险成为盗贼，到时候国家隐忧就不止于海岛之间了。 “朝廷张官置吏，本以御寇安民，今反殃民致寇”，是杨允绳这篇疏文中最为痛切的话。他希望皇帝敕令内阁辅臣，要“洗心涤虑,正自奉公”，“弘济时艰,共纾民难”，方为“端本澄源，平倭之要道”。
受诬下狱死他这一纸抨击时弊的说辞虽未指名道姓，但矛头却是直指权倾朝野的内阁首辅严嵩。严嵩心怀嫉恨，伺机报复。 三个月后，机会来了。杨允绳巡视光禄寺，发现光禄寺丞胡膏在购买食品时多报销银两。于是，他自然要弹劾了：“收鹅混同子老，伪增物价至数百金，宜正其侵冒之罪。”这应该是实名  杨应祈石刻像[3]的检举了，如果经查证，胡膏的贪污属实，是理应办他一个贪污罪的。杨允绳也是应该得到奖励的。可是，事情在权要的动作下，极有可能颠倒黑白。胡膏见自己被劾，吓得跑到严嵩那里讨主意。 严嵩听胡膏把事情讲完，阴笑一声道：“他弹劾你，你就不会弹劾他？你只说杨允绳讽刺皇上修仙，只这一条，就能把事情反过来。” 胡膏自然心领神会，他立即上疏，说“所购之物本供皇上醮斋供神之用，玄典隆重，所用品物不敢徒取充数。允绳则憎臣拣取太精，妄言‘诸物不过斋事之用，充具可耳，何必精择’，其欺谤玄修如此。” 这一招果然奏效，好修仙的世宗看了以后勃然大怒，下令把杨允绳拖出殿外廷杖数十，后又投入大牢，定为绞缓。 
杨允绳有一子名应祈（字懋延），非常孝顺，当杨允绳下狱时，前后三次拟文上疏，又跋涉到平坡山中，千辛万苦挖得灵芝三枝，希望进京献上为父亲求情。其母黄孺人后来又与他一起奔波数月，从松江叶榭老家赶往京城，租茅房住。应祈想法入狱探监为父亲打气。黄孺人则终日为他人劈麻糊口，盼望着有朝一日能救丈夫出狱。 应祈向母亲提出，不如自己替父领罪，代其一死，以尽自己的孝道。黄氏哭求儿子不可任性妄为。当时应祈的婚期到了，姓袁的人家送女来京，黄孺人苦劝儿子早日完婚，才是最大的孝道，说话间早已泪眼婆娑。但应祈以父亲的冤案还没有昭雪为由而断然拒婚。据说，他日日身着青色布衣，行至长安街，仍愿代父一死。当时见过那一幕的百姓都说应祈容貌枯槁，形销骨立，让人不忍心看下去。 
杨允绳在狱中关了整整5年。但严嵩仍然不放心，必欲先除之而后快。而那一年正好碰到流星如雨而陨。严嵩暗暗发笑，真乃天助我也。他马上买通宫廷占卜师，反复提醒皇帝，天降凶异是因为臣下不忠。紧接着他就将杨允绳的名字列上，请求皇帝对此人果断用刑，以应天变。 嘉靖三十九年十月初一，杨允绳被绑赴西市处死。儿子应祈入狱中与父亲诀别，然后绝食而死，年仅27岁。那天原本秋高气爽，杨允绳被害后却突然风云骤变，瞬时黄雾四起，一片凄惨景象。天下百姓议论纷纷，都说这是莫大冤案。 黄氏满腔悲愤，带着儿媳，奉丈夫和儿子两棺而回，一路之上两岸百姓远远地拜祭，泪如雨下。明末有诗人歌颂此事：“一时双榇返，烟雨暗江东。”
峭直无所避明世宗死后，穆宗皇帝即位。此时严嵩已死。群臣纷纷为杨允绳鸣冤叫屈。穆宗为杨允绳平了反，赠他光禄寺少卿的官职，天启初年，又赐他谥号“忠恪”，他的孙子也成为太师。而贪官胡膏则被穆宗以贪污罪处死。历史终于为杨允绳作出了公正的评价。 范叔子在《云间据目抄》中论及此事时说：“上山不避猛虎，下海不畏毒蛟，烈士不当是耶？谅哉！吴中丞之铭公也。虽然，谓天有知，何刑公之生而夭其子？谓天无知，何录公之死而又荣其孙？岂有理之不可信耶？虽然，不戳公忠，不盈嵩恶。嵩恶弥盈，公忠弥著，嵩也遗秽，公也垂芳，孰谓天之成全公者无意哉？” 范叔子评价杨允绳“性行峭直，无所避”。在松江民间中还流传着有关杨允绳的几件逸闻。早先，松江有一个府丞专用酷刑，每日痛笞嫌犯。一天正逢杨允绳路过府衙，听到号哭声，于是他便假意向那府丞说要借刑具一用，说：“下官家仆有不听话的，特地押送到府，请府台代为惩治，也好为这里的百姓分些痛苦。”那府丞一听，自知理亏，日后刑罚有所收敛，不再滥用。 杨允绳曾一度托病辞官在家休假，一名占卜者提醒杨的友人陆宗伯：“杨公为先生门下同年，现据我观测，天似降凶兆，而杨公如蒙难，于国于民都是一大灾难，望先生劝其勿出。”宗伯道：“杨公貌似已无宦志，哪有此日？”岂料第二天，杨允绳就留下名帖，辞别陆宗伯回到了朝廷。陆宗伯心下一惊，知道杨允绳心意已决，也无法阻止，只能祈求星术未必真的如此灵验。后来陆宗伯听说友人最后劫数难逃，不由对当日没有出言挽留而后悔万分。
明史文载
杨允绳，字翼少，松江华亭人。嘉靖二十三年进士。授行人。久之，擢兵科给事中。严嵩独相，有诏廷推阁员。允绳偕同官王德、沈束、陈慎简辅臣、收录遗佚二事。未几，奉命会英国公张溶、抚宁侯朱岳、定西侯蒋传等简应袭子弟于阅武场。指挥郑玺忽传寇至，溶等皆惧走，允绳独不动，因奏之。褫玺职，夺溶、岳营务，罚传等俸，由是知名。又劾罢兵部尚书赵廷瑞。
居谏垣未几，疏屡上。言提学宪臣宜简行谊，府州县职宜量地烦简为三等，皆报可。俺答入犯，朝议急兵事。允绳请令五军都督府、府军前卫及锦衣卫堂上官，每遇考选军政之岁，各具疏自陈，听科道官拾遗；腾骧四卫及锦衣卫指挥以下，听兵部考察。诏皆从之，著为令。已，又陈御边四事，报可。再迁户科左给事中。谢病归。久之，起故官。
三十四年九月上疏言倭患，因推弊原，谓：“近者督抚命令不行于有司，非官不尊、权不重也。督抚莅任，例赂权要，名‘谢礼’。有所奏请，佐以苞苴，名‘候礼’。及俸满营迁，避难求去，犯罪欲弥缝，失事希芘覆，输贿载道，为数不赀。督抚取诸有司，有司取诸小民。有司德色以事上，督抚壎颜以接下。上下相蒙，风俗莫振。不肖吏又乾没其间，指一科十。孑遗待尽之民必将挺而为盗，陷忧不止海岛间也。”
其冬巡视光禄。光禄丞胡膏伪增物直，允绳与同事御史张巽言劾之。下法司按验。膏窘，言：“玄典隆重，所用品物，不敢徒取充数。允绳憎臣简别太精，斥言醮斋之用，取具可耳，何必精择？其欺谤玄修如此。”帝遂大怒，下允绳及膏诏狱。刑部尚书何鰲当允绳仪仗内诉事不实律绞，帝命仍与巽言杖于廷。巽言夺三官。膏调外任。居五年，允绳竟死西市。先是，有马从谦者，以谤醮斋杖死。穆宗即位，赠允绳光禄少卿，予一子官。天启初，谥忠恪。膏寻以贪墨被劾，诛。