标题：末代女土司
绝代-末代女土司
  精彩海报出品人李勇华演员列表宋小宁（Songxiaoning）　　
晋松（Jinsong）　
于莉红（Yulihong）　　
缪以琪（Miaoyiqi）　　
李海斌（Lihaibin）
李卫（Liwei）
张吉顺（Zhangjishun）出品公司云南省广播电视局广播影视产业发展中心联合出品侏罗纪世界投资有限责任公司　 
云南博延文化传媒有限公司　 
云南金潇湘影视文化有限公司　　
云南昭海文化传播有限公司联合摄制云南省广播电视局
云南省民族事务委员会
中共楚雄州委宣传部
武定县委、县政府
昆明广播影视产业中心
云南云鼎影业有限公司
云南天尊影视文化传播有限公司
昆明圣灵文化传播有限公司发行公司中国电影集团有限公司 
云南博延文化传媒有限公司
详细剧情
  精彩剧照　　根椐小说《绝代》改编的民族题材影片《末代女土司》，讲述云南金沙江峡谷末代女土司的传奇人生。罗婺乌蛮部落始于宋淳熙年间（公元1174年-1189年）代代世袭，衙门高悬一面虎旗人称慕莲土司府。30代世袭土司凤世雄正值壮年，有胆识有武艺有权势，虽雄据一方倒也有些扶弱济世。当宁武部落遭遇打冤家的劲敌无力回天，眼看就要被血洗部落之际，凤世雄举一臂之力使宁武部落得以残喘。宁武部落的压部落花是小土司的独生女，视为掌上明珠之彝兰。天生丽质的彝兰从小受汉文化影响才情过人。凤世雄爱其品貌慕其识文断字，顿生怜香惜玉之心。他仗着雄镇一方的高贵，又自恃有恩于宁武部落，重金求聘未果。彝兰心有所属。汉族师爷郑王堂在教她读书明理过程中，耳鬓厮磨缠绵眷恋，欲冲破彝汉不能通婚的族规与师爷私奔。两情相悦谁的心里都明白，山神也明白却不给汉人师爷勇气。爱是美好的，在感情与礼教中徘徊的师爷无力反传统，他本是戴罪之人唯恐越雷池罪上加罪。狠心掐死心中那朵山花，辅佐宁武土司，充当着半是家奴半是慕僚的角色。山寨有打不完的冤家流不完的血，宁武府灾难重重，求助无门，土司只好请山神，毕摩做法事求山神指条出路。神示：彝兰出生时辰犯忌，龙年龙月龙日龙时离娘胎，这么硬的命，岂是女子享用得了，她相撞了虎神才使部落灾难横生，若想安宁，必须用此女人祭虎神。郑玉堂心如刀绞，运筹中不得已出此下策，彝兰虽危遭生祭的厄运，却逃不脱羊落虎口的宿命。新婚之夜，彝兰持刀守身如玉，触怒了凤世雄的虎威，将其逐放营盘劳其筋骨磨其锐气。从锦衣玉食到与下人为伍，娃子们的疾苦，部落争斗的血腥，寸寸冲击着彝兰的传统视野，在难以割舍的回顾中，师爷的教诲使她心有所悟，以女性的美丽善良智慧去溶化恩怨，终于委身凤世雄以求实现抱负。大夫人失宠成天以大烟为伴，总管失权成天寻机泄愤，两人口口声声说彝兰是妖精，合谋除掉彝兰。明晃晃一碗美酒中居然晃动着笑容可掏的阴谋，彝兰正要举碗，儿子扑间她怀中撒娇，凤世雄为难得的天伦情借酒庆贺，误饮毒酒一命身亡。仇家诺黑欺凤氏满门孤寡，大土司尸骨未寒就推翻前盟欲霸一方，在火把节点燃爱情交加的烈火杀过来了。彝兰临危不惧从容干练，恩威并重以柔克刚，利用矛盾解决矛盾换来一方平安，深得领他子民的爱戴。谁做新主纷争再起。大夫人沙玛莫有子为长按理当继位，无奈此子弱智其母又被大烟押空了身子，无论总管乌撒怎么倾力相助，这母子总难成气候。山寨群龙无首，内忧外患将一个无序的部落折磨得落叶满秋山，病恹恹雾沉沉，当生存大计步步逼来，众人力排女人不能入主虎座的古训，这时山神也似乎睁一只眼闭一只眼成全民心，拥戴彝兰成了罗好婺部落31代土司，也是最后一代土司。沙玛莫不是盏省油的灯，她徐娘不老颇有几分姿色，攻于心计，仗着多年的女主人身伤，呼风唤雨倒也顺手。彝兰渐渐夺去她的光彩，由忌妒到索命她自食苦果。彝兰的大度最终征服了她，当两上明争暗斗的女人眼泪流到了一起，沙玛莫带着满腹羞惭命绝于彝兰怀中，总管乌撒是个不明大节的忠仆，为维护传统不择手段，机关算尽也难违天意人心，齿塞中他追随他的信仰去了。女主彝兰威风凛凛又凄凄惶惶，志力于团结和睦领地的饱满热，半壁金沙江皆在治下的山山水水，安慰不了她说透相思无觅处的空寂之心；阿妈惨死仇家的血泪她也没法舔尽。舍已求义也是女人本色，追逐一朵彩云，她将爱恨情仇深锁梦里，去完成一个开明的边地头领角色，而不是女人的角色。影片以人物错综复杂的命运铺陈故事，用故事的起伏迭宕透视历史。因事出偏山，高山长水色彩斑谰，使影片呈现出古朴厚重原始神秘的美，恍如隔世的情。剧照集(14张)
影片简介
  精彩剧照　　彩云之下，横断山中，金沙江畔。峡谷连绵，以无情的雄伟美幻在创造高山长水。封闭经年的众多彝族部落，概不知历史已进入清末明初。他们沿袭800年封闭自立，佣兵自重的傲慢与偏执，世世代代打冤家，不惜用娃子们的鲜血去染红满山的乌樱花。小土司之女彝兰，美丽清纯善良知书达理，是九山十八寨众头领心目中的压部落花。彝兰心有所爱，她爱上了族规不容的汉人，注定这爱情甜得入蜜又苦得钻心。彝兰不幸落入雄冠三十七部老土司之手，做了比阿爸还大的老男人的小妾。阴森森的古堡终日飘荡着幽灵。男人之间的诡计，血腥，女人之间的笑里藏刀，挥不去古堡那一股股死亡气息。彝兰洁身自好，却逃不过一次次厄运。她委曲求全，却扑不灭部落械斗的灭顶之灾。内忧外患中，她被推上女王宝座成为部落最后一代彝王——末代女土司。她既在万人之上，又被压在几个男人之下，既威风凛凛，又苦难深重。这位绝代佳人的遭际和命运随着镜头翩翩而至……最后一代女土司颠覆了男尊女卑的传统，化解了时代相袭的恩怨情仇，在云南边地，谱写了一曲动人的挽歌。
时代背景
  晋松　　清末民初，窃国大盗袁世凯下诏称帝，天怒人怨。苦于群龙无首，全国上下乱成一片散沙。1915年12月22日，蔡锷等云南英豪，歃血为盟，打响了反袁第一枪。正所谓“滚滚烽烟云飞扬，‘再造共和’响四方”。然而，谁也想不到的是，在山寒水冷的边地，一场正在进行的冷兵器交战，却以原始械斗的残酷，将一位传奇女子推向了欲望与权力的宝座……
人物定位
这是一部根据同名小说《绝代》改编的电影，原小说以云南武定末代土司慕莲家族为原型，讲述了清末民初那个特殊历史时期一个女人在男权社会里悲欢离合的故事，后改编的戏曲片，拆取小说的一条爱情线，演绎了情欲、权欲、-----使人性扭曲，“羊”变成“狼”的过程，最终人性回归的一幕人间悲剧。
电影《绝代-末代女土司》要讲述一个什么样的故事给观众呢？经过几个编剧的改编最终决定演绎一个彝族女王的故事，她不同于历史上的武则天，也不是王昭君的再现，《绝代-末代女土司》是在那个特殊民族，特殊历史地域中的一个女土司的传奇故事，传奇不是神奇，她只是一个善良美丽的彝族女，在残酷的现实中感悟到长期部落间的争斗，打冤家给族人带来了巨大的灾难与痛苦，同时也受汉文化的影响，她用自己的方式，征服了仇家，赢得了所有人的敬重。一步步用爱去创造心目中那个团结和谐的彝族大家庭，这就该片的主题定位。关于人物的定位在设置中，不能脱离那个时代的大背景，彝族是一个有着厚重历史文化的民族，也是一个能征善战的民族，同时彝族浓益的民族风情，神权和虎图腾的崇拜，他们认为万物有灵，彝族也是万物崇拜的民族，这些元素都是在创作中要很好利用和把握的。
  精彩剧照彝兰：一个性格非常蹶犟，美丽善良的诺苏女，从一个顽皮开朗活泼的少女到统领九山十八寨女王大土司，人物需很好地把握逐渐成熟的几个阶段，开始为母报仇毫无顾忌，以命相拼，另一面对自己深爱的人，她也脱离不开神权的摆布，屈从传统的风俗礼仪，到幕莲府后的任性，在残酷的现实中体验历练，逐渐成熟的几个阶段。从表演上是有一定的难度，只有充分理解好这个角色，表演才能给观众一种可信的感觉，角色在最后要大气，她已不再是当年的那个女孩，她要用爱去统领这个民族走向和谐团结。
凤世雄：威猛强悍、战无不胜，是彝族的“英雄”代表，自信用武力能征服一切，在彝兰的影响下，在显示中逐渐改变，对阿朵态度的转变，误喝了毒酒后大撤大悟，对下毒的乌撒，沙玛莫表现出大度宽容，反映出彝族人的一种特质，演员要把握好粗犷与智柔的二个侧面，在事件中人物细微的变化。
沙玛莫：凤世雄的大夫人，由于长期的争战，儿子死于打冤家，复仇的心态使她扭曲变型，抽上了大烟解脱不了彝兰的行为使她无法面对现实，与乌撒合谋铤而走险要除掉彝兰却害了亲夫，使她悔悟，她的转变要在凤世雄死的那份戏里处理好需要细微的把握，在特定的情境找到人性回归的基点。
乌撒：幕莲府大管家，忠实的奴仆，旧势力的维护者，他所做一切就是为了凤代家族的利益，不能容忍任何有损旧礼仪，礼俗的事，不惜用生命去捍卫，这就是这个人物的心理动作线，在主人死后，他心理那个王国彻底倒塌了，他把一切妒恨过失都发泄嫁祸到彝兰身上，在这个人物的处理上不是传统上的好人与坏人之分，而是那个特殊历史时期的殉葬品。
人物剧照
  晋松  宋小宁  于莉红  张吉顺
精彩评论
日前在云南楚雄举行彝族题材故事片《绝代-末代女土司》试放映，以清末民初云南彝族山乡社会生活为背景，在刀光剑影、冲杀格斗的硝烟中展开时代风云的历史画卷。通过传奇式的情节，典型的人物塑造，揭示彝族末代女土司在民族社会发展中的心路历程。在民族危机与历史责任面前的情感抉择，演绎了一场民族和睦、生灵和谐的赞美之歌，谱写了一曲生命平等、民族发展的壮美乐章，洋溢着浓郁的民族风情，具有鲜明的艺术特色。  导演金琛　　《绝代-末代女土司》一开篇，就艺术地展现出彝族部落家族间打冤家的惨痛画面。镜头摇开的路途中，彝族女主人公彝兰对汉族师爷郑玉堂说，“刚才你讲的‘昭君出塞’故事，那个昭君姐姐要是活着多好啊，把她请到咱们这里，就不会再打冤家了。”彝兰的母亲惨死于打冤家，土司凤世雄和大夫人沙玛莫的大儿子也惨死于打冤家，双方家族在打斗中死伤不少人。彝兰嫁给凤世雄做二夫人后，释放关在牢房的冤家诺黑家的人，让俘虏带话儿回去给诺黑家，不要再打杀了。释放了仇人家的人，被认为是吃里扒外，被放逐营盘山居，与下人为伍。彝兰以女性的美丽善良和智慧溶化恩怨，说服凤世雄不再打冤家，并同诺黑家结盟。轻积怨，重大义，世代对打的家族结为友好。凤世雄死后，彝兰接过象征土司权力的权杖，充满自信地走向神坛，当了土司。彝兰以爱征服和统一整个诺苏部落，兴办学堂，开山拓路，所统领的彝族地区团结和睦，经济社会发展。九乡十八寨的乡亲跳起欢乐的跌脚，悠扬的歌声回荡山间：“我想对你娓娓诉说，/亘古不变规矩已破。/爱断情殇已成往事，/恩恩怨怨留下寂寞。/千年干戈化为玉帛，/世代情仇随风吹过。/悲歌一曲千古绝唱，/绝代-末代女土司佳话后人传说。”民族团结，社会稳定，才能促进民族经济社会发展。我们倡导民族团结，反对民族分裂，从历史的经验教训中总结出来。和为贵，和而兴。从历史发展到现代，莫不如是。世界需要和平，和平促进发展，才符合人间正道。一个国家内，民族团结，社会稳定，人民安居乐业，才是国民所期望的。一个民族内部，各支系之间村寨之间家族之间团结和谐，民族才能发展繁荣。社会应该和谐，家和万事兴，团结就是力量，和谐出生产力。我们讲民族团结，包括民族与民族之间的团结，也包括民族内部的团结和睦。民族团结进步，这一时代主题，是历史的，也是现实的，具有非凡的时代意义。《绝代-末代女土司》是一曲民族团结的颂歌，一首民族和睦的绝唱。
《绝代-末代女土司》的艺术价值
电影《绝代-末代女土司》的艺术定位是旨在记录历史事件中的民族文化点滴，让人民关注这片历史积淀的红土地，运用影视民族化来表现具有民族特色并能够反映民族思想文化与道德精神的真实生活，具有当代艺术民族化和世界影视文化的多样性。由此可见，电影《绝代-末代女土司》是一部具有艺术价值极高的影片，它的艺术价值具体体现在民族性、历史性和国际性的统一上。  媒体见面会　　可以说电影《绝代-末代女土司》艺术价值中的民族性是与生俱来的，因为电影《绝代-末代女土司》反映的是彝族的社会生活和精神风貌，并且彝族这个少数民族有着它独特的民族的特色和风格，因此电影《绝代-末代女土司》的民族性一直贯穿着片子的始终。具体说来，彝族的民族特色和风格是由它本民族的地理环境、社会状况、文化传统、风俗习惯等多种因素决定的，而电影《绝代-末代女土司》也一直在努力展现彝族方方面面的民族特色和风格，比如说，电影《绝代-末代女土司》的拍摄地都选在了具有典型彝族地理环境的地方，像武定狮子山、黑井古镇、元谋双柏县等。还有，电影《绝代-末代女土司》中可供演员更换的服饰就达上千件，这些服饰都在默默地传达着彝族古老丰富的文化。再如，彝族人民的风俗习惯比较与众不同，例如婚丧嫁取、礼仪、歌舞等这些奇特的文化传统和风俗习惯很好的突出了电影《绝代-末代女土司》的民族性，同时，随着电影《绝代-末代女土司》走向国际市场的时候，也可以让世界所有的人们了解和研究彝族古老的文化和民族风俗等。　
电影《绝代-末代女土司》艺术价值中的历史性主要是指，它反映了明末清初彝族末代女土司的一段传奇故事，这个故事既来源于生活又高于生活，是对现实生活的反映和浓缩，于是人们通过电影《绝代-末代女土司》多多少少可以了解彝族那个特殊的历史时期特殊的民族故事，这也是电影《绝代-末代女土司》的历史艺术价值所在。同时，电影《绝代-末代女土司》鲜明的人物个性特征和跌宕起伏的故事情节，为电影《绝代-末代女土司》的艺术价值又增添了多彩的一笔。  精彩剧照　　电影《绝代-末代女土司》艺术价值中的国际性是指它具有国际文化的交流。这次由制片方投资1000万元的民族题材电影《绝代-末代女土司》，就是民族电影走向国际文化的一个窗口和示范作用，并且，在当今的国际影视圈中，西方文化对古老的东方民族文化有着探索的求知欲望，因此，向国际电影市场尽可能地展现中国的民族题材电影的就显得非常迫切和意义深远。而且电影《绝代-末代女土司》不仅仅是一个民族文化沟通交流的桥梁，也是把中国民族电影推向国际提高在国际知名度和影响力的桥梁，因为，越富于民族性的电影越具有国际性，越具有艺术价值的电影越具有国际性。　　
综上所述，《绝代-末代女土司》是一部集民族性、历史性、国际性为一体的艺术价值极高的电影。我们对它寄予很大的厚望，我们更相信电影《绝代-末代女土司》的艺术价值会源远流长，以激励更多更好的民族题材的影视作品的诞生和加快走向国际化的步伐。