标题：石期市镇
镇情概况
区位形成石期市镇位于东安、冷水滩、零陵三县区交界处，207国道穿境而过，湘江蜿蜒迂回，由北向南径流。石期市镇因地处多石而弯曲的河边，明代又设驿站于此而得名。“碕”同“埼”，意思是弯曲的岸，因“碕”字比较生僻，后取其谐音“期”，更名石期站。再后驿站废弃，此地逐渐成为集贸市场，又更名石期市，一直沿用至今。石期市镇地图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
沿革据传古时石琦站，亭馆清幽，风光秀丽，足涤烦襟，故游者甚多。明代元州录事刘潜、工部侍郎刘延举均有题句。明初时设石奇驿，清设石期巡检司，1949年后置镇，曾废，1983年复置镇。乡镇企业有电力、印刷、化工、玻璃、绣服和刀具等厂。
农业资源农业主产水稻、棉花、柑橘、油茶、大蒜、烤烟、棉花、红薯、西瓜、花生及生猪、菜牛、麻鸭等。矿藏主要有：石灰石等。湘江电站和湘江水泵站建在境内。
名胜古迹名胜古迹有独成桥、迥龙塔、元古村文昌塔、狮子岩、唐元甫庄园群以及省级重点文物唐元甫墓。境内的元古塘桑家院落，建于清乾隆年间，占地一万多平方米。院落前是一堵高六米长六十米的大照墙，上开一主三副四个大门，每个大门内建有五套房屋，共计140余间，堪称江南古代民居精品。
基本信息石期市镇图册(20张)
电话区号：0746   
邮政编码：425917   
车牌代码：湘M   
方       言：东安官话，东安土话
金融机构中国农业银行
中国邮政储蓄银行
农村信用合作联社
学校东安县第三中学
石期市镇中学
石期市镇中心小学
时间北京时间（中国标准时间）（UTC+8）
风土人情
民俗逢农历三、六、九为当地农贸集市，周边乡镇的人们也多汇于此；每年端午节都会在湘江举行赛龙舟活动，河上群龙竞走，五彩缤纷，甚为壮观，人山人海，热闹非凡。　
农历2月都有较大规模的农资交流会，俗称“春社”，也是当地民间自发举行的农村物资交易大会的日子，来自当地及其周边县区四里八乡的农民朋友汇聚集镇从事农业生产资料交易，十分热闹。春社中一个很突出的特点是赶场，男男女女，老老少少，有专门购买农副产品的，也有来凑热闹的，所以春社又叫“赶社”。
特产土特产与小吃：永州血鸭、东安鸡、东安斗酒、紫皮大蒜、茶油、石期市汤米粉、石市菜刀、白豆腐、油炸粑粑、糯米糍粑等。
石期市菜刀，产地在东安县石期市镇，生产的历史已有三四百年，产品曾远销内蒙、新疆、宁夏、甘肃等省。此种菜刀主要有三大优点：一是轻便、美观，有一定的欣赏价值；二是具有前切后砍、一刀两用的功能，刀刃前部适用于软割，后部可用来硬砍；三是钢火好，不易卷口缺裂，最高年产量曾达6万把。但因成本渐高，获利不多，近年来产量锐减。[1]
东安斗酒[2]   “东安斗酒”素有“东安茅台”之美誉，具有“醇、甜、香”之三大特点。它的制作方法是：将糯米烧酒兑入甜酒中，然后滤去甜酒糟方成，其为低度酒。此酒的特点是：进口绵甜，回味无穷；精醇香甜，入口顺畅；先觉平和，后劲甚猛；以度为怀，不可贪杯。
行政区划
辖：解放路、胜利路；民主路3个居委会；大荣底、元古、新合、屈家、杉树蔸、上车、西冲、鲁草塘、石期市、竹溪、杨塘、隆兴、乌江、建河、双车、九井、水车、石角、大启、台凡、马头、石马、谭霞塘、洪井、晓埠塘、鲁塘、杨纪、烟竹、白竹、毛家、沙洲36个村委会。
交通河流
交通207国道穿镇而过，距G72（泉南高速公路，泉州至南宁)入口仅5分钟车程，从泉南高速可以通往大西南各省区。距东安站约24公里，距永州站约50公里，距永州零陵机场约34公里，距零陵站（永州火车南站）约20公里。
石期市汽车站主要有发往广东境内的长途班车：清远、广州、花都、番禺、佛山、顺德、中山、珠海、东莞、石龙、常平、横沥、厚街、虎门、长安、樟木头、清溪、惠州、松岗、石岩、龙华、平湖、布吉、深圳等，班车几乎途经以上市区各镇，南下广东当天就可到达，出行十分便捷！
湘江湖南的母亲河——湘江，发源于广西壮族自治区灵川县海洋山，经兴安县而 “湘、漓分派”，从东安县紫溪市镇调元村斗牛岭流入湖南境内，从斗牛岭开始，一条碧绿水带，蜿蜒曲折，绕山丘，穿田洞，先后纳紫水、石溪河，从石期市镇沙洲村倒榨埠流出县境。
石期河石期河又名东湘河，湘江一级支流，由大石江和马子江汇合而成。大石江源出广西壮族自治区灌阳的山谷中。马子江源出广西壮族自治区全州县东山瑶族自治乡的黄腊洞，两条支流在两河口汇合，经东湘桥，在零陵的下东边进入东安县境，于石期市镇入湘江，在东安县境流程17.8公里，流域面积90.87平方公里。多年平均径流量6.99亿立方米，多年平均流量22.151秒立方米。以河口地名为名。
历史人物
唐元甫墓  唐元甫墓[3]
在东安县石期市镇洪井村竹山园的大屋山上，有一座型制规模浩大的古墓，墓前石刻人物故事、龙凤异兽、挽联墓志之多，石雕碑栏工艺之精美，全省亦属罕见，是一座建筑精美、艺术精湛、内涵精深的清末名人墓葬。墓的主人，就是从这个村子走出去的清代兵部尚书——唐元甫。
唐元甫简介唐元甫（1834—1895），字仁廉，浑号赖之，东安县石期市镇洪井村人，官至广东陆路提督，诰封建威将军、光禄大夫，赠兵部尚书——兵部尚书，就相当于今天的国防部长，是从武之人的最高长官。“打不过东安”这句俗话，在唐元甫这里算是发挥到了极致。 唐元甫的功名确实是打出来的。根据历史记载，唐元甫从小生长在东安的一个草根家庭，小时候家境贫寒，性情放荡不羁，其身短足长，形似猿猴。咸丰初，他跟随曾国荃部下投入湘军杨学斌部。咸丰九年（1859），太平军韦志俊在池州诈降，他跟随彭玉麟前往受降，忽然降军哗变，唐元甫反应迅速，立起还击，手刃数人，平定了动乱。唐的勇猛获得了杨学斌的赏识，杨就让25岁的唐元甫从投降的叛军中挑选兵勇，组建自己的部队：“仁字营”。在李连杰、刘德华、金城武主演的电影《投名状》里，那些打着“魁字营”、“吉字营”等旗号的军队，就是以湘军各“营”为历史背景进行的艺术创作。组建“仁字营”，意味着唐元甫在其军事和政治生涯中，走上了自己的舞台。 此后，唐元甫“领衔主演”，在用战场搭建的舞台上，不断演绎精彩。他率领自己的武装力量，先后参与镇压太平军、捻军、回民起义军，在一次又一次浴血奋战中屡建奇功，从守备提升为游击、副将、总兵，直至武职从一品提督，并获赏黄马褂。光绪十年（1884），唐元甫任广东水师提督。光绪二十年，诏加尚书衔，正好碰上中日甲午之战爆发。“打不怕、不怕打、怕不打”的唐元甫马上赴京，请求率二十营兵力出战。不料军队刚刚出关，战事就因议和而结束了，只好打马回府——要不然，他的功名簿上，也许还会续写辉煌。 第二年，61岁的唐元甫病逝于广东陆路提督任上，结束了他传奇的一生。
墓葬信息唐元甫逝后归葬故乡洪井村竹山园大屋山，清廷追授其为光禄大夫，建威将军。4年后，三夫人丁氏辞世，入葬右侧。又过了9年，大夫人余氏辞世，入葬左侧，形成三人异穴合葬墓。大屋山因形似乌龟，也被称作乌龟山，四周是水塘、农田，远望如乌龟戏水，故有“乌龟下塘”之称。唐元甫夫妇墓就座落在西面山腰的缓坡了，远望如同骑在龟背上，风水极佳。 整个墓地面积80平方米，墓地坪前面有石旗杆各一副，石旗杆后面有石鼓、石狮、石马、石羊和高1．5米石人各一对，墓周围用石碑围砌，碑上有龙、凤、鳌、虎、麒麟等珍禽奇兽和三国人物故事等武士浮雕上百幅，亦庄亦谐，各具神态，条流畅，神态逼真，布局精当，意境深远，有较高的艺术水平。还有40多处刻有墓志铭及名人题写的悼文、挽联。唐元甫墓在中央，两旁是二位夫人墓，三座墓并列紧靠，墓与墓之间用石碑隔开，主墓石碑高3米，碑顶正面刻有“尚书衔”横匾，碑身正中竖刻有“皇请诰授建威将军、光禄大夫，原任广东水师提督军门唐公元甫之墓”字样。 墓葬整体保存基本完好，虽然经文革的破坏，墓前部分石雕己损毁，陪葬物品被盗，但墓园整体布局完整，各种石质构件保存基本完好，对研究清末名人墓葬的布局、营造方式、装饰手法特别是湖南筑墓、丧葬、祭扫、风土，有典型意义。墓葬各种青石构件极尽雕刻之能事，表现了高超的艺术水平。雕琢采用了圆雕、高浮雕、浅浮雕、线刻等多种雕刻手法，线条流畅、装饰富丽、质感强烈、神态生动引人，是不可多得的艺术珍品。 盛名之下，唐氏家族及族人受先人恩萌而富甲一方，在家乡相继修建宅院，竟成景观。约建于清同治末年间的洪井村唐赖之（仁廉）庄园，规模宏大，构件精美，布局讲究，一百余年间，历经时局变换，屡遭破坏，如今庄园已淹埋在荒草丛中，主体建筑也毁坏严重。但那残垣断壁中的石围墙、栓马石、镇邪塔，以及唐元甫夫妇墓地等建筑物，依然显示出昔日的辉煌和权势。
石期市史话
便捷的水陆交通[4]驿站，古代传递政府文书的人更换马匹或住宿的地方，也是接待来往官吏的处所。自宋至清，以东安县治紫溪市为中心，有驿路通往新宁、宝庆（今邵阳市）、零陵和广西全州县。出东安县治南门，经永安铺、渌埠头、湖口岭、狮子铺到石期站，入零陵樊家桥，进入零陵郡邑永州，东安境内长达三十多公里，全为青石板路，是郡邑要道。故石期站是古代零陵到新宁、宝庆以及全州的必经之地，为陆路交通枢纽。
因为交通便捷，石期站在古代享有盛誉。明思宗崇祯十六年（1643），起义军首领张献忠攻克衡州后，明吉王、惠王、桂王，在中军将王上庸护卫下，想取道古驿路从零陵经石期站到紫溪市，从间道逃往广西，在石期站被追兵赶上。双方激战，王上庸战死，三王不知去向。
唐代诗人杜牧有句云：“一骑红尘妃子笑”，信史为了求快，不断更换马匹，不惜践踏庄稼，伤害生命，从一个侧面反映了古代驿站的繁忙。石期站作为驿道大站，又位于石期河与湘江交汇地，还兼管水上驿运，在历史上发挥过重要作用，很是繁华了一阵。清·光绪《东安县志》称，石期站是驿路大站，市井繁华。
古代交通运输多依赖水运。早在楚怀王六年（前223）就有鄂君船队溯湘江到达阳县（治所在今全州县永岁）的记载。秦始皇三十三年（前214）开灵渠，渌步（今渌埠头）成为由湘江到漓江的门户。清代自渌步下航称东水路，20吨木船可常年进入洞庭湖；上溯称南水路，经灵渠至漓江可达广州。湘江在东安县境内航道长达五十公里。石期站在湘江边，占尽舟辑之便，又成为水路交通枢纽。唐昭宗光化元年（898）马殷立东安场，渌步成为茶、盐、竹、木转运中心码头，石期站与大江口为中转码头。石期河与湘江交汇处有大小码头各一个，总长数十米，可停靠三十吨以内木船，常年夜泊客货船达数十艘。直到民国时期，新宁、武冈诸毗邻县的货物，仍然沿湘江航道经石期市取道白牙市进出。
1938年湘桂铁路通车以后，水运虽日渐衰落，但由于公路交通滞后，湘江水运还在发挥重要作用。1951年，湖南省民航运联社零陵分社在石期市设航运站，1959年升格为东安县航运管理站，1964年改设东安县航运公司，拥有职工二百余人，帆船四十多艘，主要经营由石期市经倒榨埠到零陵的客货运输。
一个地方没有便捷的交通，很难成为城市，即使有幸进入城市行列，最终也会在社会发展中被淘汰出局。石期市能跻身东安县四大古镇行列，以后又成为乡、区、镇所在地，就得益于便捷的水陆交通。千百年后的今天，我们站在光洁铮亮的码头青石阶上，还可以想像出昔日江面上往来穿梭的帆影和码头上忙碌的人流，感受到历史的脚步声和古镇的沧桑。
美丽的神话传说交通使城市发展，神话和传说使城市美丽。石期市的美丽，在很大程度上来自众多的神话传说。
穿镇而过的石期河，把石期市一分为二，行人来往极不方便。明初义官唐太贞（俗称唐十万），独捐银八千两，历时七年，在河上架起三孔石拱桥一座。百姓为感谢他的善举，取一人独建之意，命名为“独成桥”。桥长57米，宽6米，高10米，桥栏饰有花纹。抗战时期，飞机在桥上投下两颗炸弹，只损坏两块栏板，足见建筑工艺的精湛。
传说中间那一孔合龙时，那块“杀拱”的料石，凿了好几块都不合适，领头的师傅十分焦急。有一天吃晚饭时，师傅见工地有个乞丐坐在那里，两眼定定地盯着大家吃饭，就急忙走过去，邀请他一同用餐。乞丐执意不肯，嘴里却很响地咽着口水。师傅知道他饿馋了，就返身装了一碗大饭送去。等大家吃完饭，师傅去取碗，乞丐不见了，饭碗放在一块石头上。师傅弓身取碗，眼前突然一亮，那块石头的形状与大小，与“杀拱”所须的料石十分相似，上面还刻了一条大蜈蚣。师傅大喜，立即叫人抬到桥上，往合龙处一放，竟如天衣无逢，恰到好处。师傅突然领悟，急忙跪倒桥上，向天叩首，连呼“感谢神仙助我”！至于石上蜈蚣，是用来镇压孽龙兴风作浪的，俗称“斩龙剑”。说来也怪，那“蜈蚣”虽然从没人见着，但千百年来，多少次洪水漫过桥面，大桥却巍然不动！
除镇龙蜈蚣以外，那神仙还在那块杀拱石上设计了一个“肚脐眼”，行人不经意踩着它，如果是早晨，这一天有好运；要是在中午，这一月有好运；假如在晚上，这一年都有好运。传说横塘有个桶匠师傅夜晚从桥上经过，脚板好像被什么东西硌了一下，低头一看，又什么也没有，心里好生奇怪。不久以后，这桶匠在一户人家打桶，本来半个下午就完工了，但当他将打好的桶端起进屋时，那桶突然掉到地上，散箍了！他只好又箍，但任凭怎么努力，总箍不拢，一直到天黑以后才箍好。就在他再次端起桶走向大门时，突然发现工场旁边的荆篱里有东西闪光，走近一瞧，好像是两块旧火砖，用手一掂，死沉死沉。第二天清早，他以做磨砖为理由，向主人讨了这东西。回家一看，竟是两块金砖！桶匠发了。他不敢独吞，以一部分钱置办田产，另一部分钱修建戏台和凉亭等，成为当地“为富而仁”的长者，享誉乡里。
石期市郊东三里许（现隆兴村）有座鹧鸪山，山上有个鹅公井。井很大，长年积水，深不可测。传说这里原来是财主的庄园。有一天，庄园屋里突然长出两根一般大小的白玉般的竹笋，大家觉得很奇怪，只有一个小婢女知道，这是一对龙角，是玉皇大帝派龙来惩恶扬善的。吃晚饭时，小婢女故意将饭勺丢到狗边，狗见勺上有饭，叼起就跑。婢女急忙叫一位老长工去追。老长工追出不远，只听身后惊天动地一声巨响，接着一大团灰土腾空而起。老人吓坏了！等回过神来，转身一看，哪里还有什么庄园，眼前是一个黑幽幽的大水井，庄园和人全部沉到了井底。原来这户人家为富不仁，惊动了玉帝。那个玉帝派来考察实情的小婢女，也受尽欺凌折磨，只有那位老长工对她有些呵护。如今好多年过去了，每逢秋高气爽的清晨，人们还依稀可以看到微露在水里的木柱。那一排排宏大完整的屋架，永远向人们昭示着一个真理：恶有恶报，善有善报！
也不知哪朝哪代，石期市北郊三里许有个荒村，十分缺水，几十户人家只有一口小井，还被财主霸占着，穷人连饮水都困难。有一天，一位妇女刚从井里汲起一担水，财主的管家来了，说井是他家员外的，不准挑，霸蛮将水倒回井里。妇女正为难时，被回零陵探亲路过这里的何仙姑看到了，说：“大嫂，那里不准挑，到这里来吧！”说着，捡起那妇女的扁担往地上一戳，泉水就汩汩地冒了出来。妇女大喜，正想汲水，管家又拦住，说这井在员外地里，也是员外的，不能挑。何仙姑没说什么，笑着对那妇女说：“那就到这里吧。”说着又戳出一眼井。但又被管家霸住。如此这般，一直到第九口井，管家才知道遇到了神仙，只好作罢。这九口井的布局，很像一朵盛开的梅花，井水汇成一个塘，就成了“九井塘”。塘边的荒村，也就有了“九井塘”这个名字。
后来何仙姑又回乡省亲，见井水很旺，村人饮水灌溉不愁，岁丰年稔，不胜感慨，就化作一个村姑，唱出一首歌：“九井开梅花，不准恶人霸。井水养善良，不良家业荒。有人问其故，莫说何仙姑！”这支歌和何仙姑的善举，一直传诵至今，而那位财主家，早已衰败灭绝了。正是：抬头三尺神明照，或恶或善终有报！
神话是古时人类对某些自然现象和社会问题不能正确解释，由主观想象构成的故事，寄托的是人类的美好愿望，主题多为惩恶扬善。在这类神话的熏陶下，石期市人大都诚实善良。上个世纪六十年代，我供职东安三中，“文革”中受尽折磨。校旁牛角祖村一个谢姓汉子见我处境艰难找到我说：“刘校长，如果他们再欺侮你，你就到我这里来，我是贫协组长，又是文革小组长，谁也奈我不何！”不久，学校造反派卷入派性斗争，我以支农为名，躲到村里去，村民抢着供我饭，杀鸡宰鸭，待如上宾。
厚重的文化沉积石期市是幸运的，早在一千年前，以一个狮子岩吸引了一代贤相、千古名臣寇准的视线，开始了它的历史文化之旅。清光绪《东安县志》载：狮子岩乃“驿路所经，有三洞，第一洞左有石如磬，第二洞右有石如碓，第三洞有穴如月，皆异境也。古有朱陵寺，宋谪相寇准有诗”。
在石期市郊湘江右岸上，有一座怪石嶙峋的石头山，山上古木森森，隐约可见一方宝刹，这就是狮子岭和建于唐宋时代的朱陵寺。从山的对岸乌沙洲看这座山，活象一头雄狮张开血盆大口，虎视眈眈地蹲在河边。那血盆大口就是名闻遐迩的千古名胜狮子岩。岩口右边的临渊绝壁上，有明万历年间东安县令朱应辰的题额：“狮子岩”。
传说舜帝从东安的金凤山（今舜皇山）乘竹筏去了九嶷，他的坐骑雄狮见主人久久不归就去寻找。走到石期站天黑了，就歇在湘江边。大约半夜时分，对岸乌沙洲的羊群骚动起来，间或还有羊的哀鸣。雄狮睁眼一看，原来是一只猛虎在叼羊。养羊人是一老汉，眼睁睁地看着老虎将羊叼去。雄狮观察了几夜，夜夜都有虎来。眼看着老汉的羊群一天天减少，雄狮就大吼一声，跃跃欲出，老虎吓坏了，再也没敢来。第八天清晨，雄狮正想继续赶路，九嶷那边传来舜帝已崩的噩耗，雄狮觉得再去已没什么意思，不如留在这里为百姓护羊。久而久之，就化成石头山。
宋真宗天禧四年（1020），身为参知政事（副宰相）后封莱国公的寇准被谗罢相，到道州（今湖南道县）当刺史。他能诗善文，在游赏狮子岩和朱陵寺时，即兴赋诗一首盛赞这里“山深微有径，树老半无枝。望远云常瞑，淡空日易移”。自寇公以后，游人不绝于道，至今洞内还有古人题刻多处。
宝庆牌楼东安塔。石牌楼在宝庆随处可见，宝塔在东安只有三座，即紫溪市的吴公塔，石期市的文塔，元古塘的文昌塔。文塔坐落在狮子岩斜对面石期市东郊湘江岸边的巨石上。塔高24米，底座每面宽10米，七层八面，精巧而雄伟。每层上方均有斗拱飞檐，并开四个小券门，但不能上。第二层四面券门上，分别题有“东来紫气”、“南极潇湘”、“西山翠色”、“北通政和”匾额，端庄而苍劲。文塔建于清乾隆十三年（1748），为祭祀孔子用。宝塔又称浮图或浮屠，最初为供奉佛骨使用，后来发展到供奉佛像、收藏佛经、保存僧人遗体，像这样用来祭祀孔子的，比较少见。笔者想，石期市人为什么不按常规修座文庙来祭孔，偏要独树一帜建座七级浮屠呢？大概是想借孔子的伟大思想和高尚情操、浮屠的伟岸挺拔和坚实厚重来坐镇这方风水吧。
石期市人崇祀孔子，也崇祀屈子——我国古代伟大的爱国诗人屈原。传说屈原在汨罗投江后，石期市就有了划龙舟、投粽子祭祀屈原的习俗。值得一提的是，石期市的龙舟习俗极富特色。一是时间长，从五月初五小端午一直划到五月十五大端午。在这期间，家家都要大排筵席，宴请看龙舟的亲友。一些殷实人家，还把饭菜和粽子摆到街上去，供那些无亲可投的观众免费享用，客栈旅舍更是客满为患。二是规模大，每年都有一二十条船参加角逐。船体都用油漆涂成各种颜色，青色的叫小青龙，白色的为小白龙等等，待到全部下水，河上群龙竞走，五彩缤纷，甚为壮观。三是庄重。开始时要备钱纸线香，三牲酒礼，请龙下水，结束后又要请龙归位。下水前的祭奠，还要由德高望重的长者或当地行政长官宣读《祭龙文》。内容多是歌颂龙的功德，祈求国泰民安，如“神龙在天，助中华飞腾；神龙下水，引千舟争胜”，“龙脉薪火，万世常新，创天下昭明，开海内升平”之类。四是经久不衰。即使是遇上天灾人祸，也照划不误，极少中断。
石期市人不但崇文，而且尚武，农闲季节，几乎村村设馆，人人习拳。广泛的群众习武风尚，在清朝未年，孕育出一位名震湘桂两省的大拳师。此人出生于市郊的石角村，叫蒋鸿章。他自幼酷爱武术，有次在街上见一艺人武艺精湛，就请到家里，拜为师父，专心学习岳家拳和赵家拳。以后又师承丁桂枝的棍术和唐扬吾的腿功，终成大器，成为远近闻名的岳家拳的传人。据说蒋鸿江有次在广西鹿寨设馆授徒，有两个当地人来“拆馆”（来者与开馆者比武，如开馆者败，武馆即被来者霸占）。来者气势汹汹，步步逼进，蒋鸿章步步退避，貌似怯恭。待退到堂屋正柱边时，来者见他已无退路，便运动全身气力，抢上前去。说时迟，那时快，来者还没出手，蒋鸿章用屁股在正柱上磨蹲了几下，一座五柱七挂的大正屋，竟在瑟瑟声中整体移动了两三寸。来者大惊，双双跪下，叩头不已。蒋鸿章声色不动，说：“习武先习德，学武先学做人，去吧！”说完，又磨蹲了几下，大正屋又在瑟瑟声中回到原来位置，丝毫不差，片瓦无损。蒋鸿章一生都在广西和湖南开馆，授徒不下六七百人。高足周海泉曾参与《东安武术》一书的编写，周明德曾多次参加省级和国家级的散手赛，并获得名次。因为全民尚武，石期市武将辈出，仅在清朝咸丰、光绪年间，境内就出了两员猛将。一位是洪井村的唐仁廉，他从行伍出身，以军功擢升守备、游击、副将、总兵、提督，后以广东水师提督加尚书衔终。另一位提督是狮子铺村的荣维善，此人曾截获太平天国幼天王洪福贵。
石期市历史文化的厚重，还反映在古代民居的营造上。境内的元古塘桑家院落，是桑氏家族的居住地，建于清乾隆年间，占地一万多平方米。院落前是一堵高六米长六十米的大照墙，上开一主三副四个大门，每个大门内建有五套房屋，共计140余间。每套房屋都有正屋一幢，左一右二横屋三幢。正屋直通主大门，横屋则通副大门。主大门后有左右两个厢房和一个大天井，供接待客人使用。每幢正屋和横屋也都有接待客人的厢房和天井、客厅、卧室、倒堂。所有建筑都是砖木结构。墙为风火墙，既可挡风，又能防火；木架正屋为五柱七挂，横屋为三柱五挂；照枋、门窗、墙壁布满雕刻精美的各式吉祥图案，典雅而大方。整个建筑群，家家相通，幢幢紧连，在院内行走，晴天不晒太阳，雨天不湿鞋袜。到了晚上，各家大门一关，又自成一统，宁静而温馨，堪称江南古代民居精品，有很高的科考、审美、旅游价值。
因为有湘江和驿道连通外界，人们进出方便，造就了石期市人的开放意识。早在明清时代，石期站的利器就走出了县门省门，享誉毗邻诸省。尤其是市郊双车村铁匠蒋佑源（艺名蒋有义）的“有义刀”，不但强度硬，而且轻巧锋利，前切后砍，从不卷刃缺口，深受省内外用户欢迎。民国八年，石期市又接纳湖北人叶伯禄在狮子岩旁边建立天主教石期市分堂，把中西文化融和在一起。这个分堂与紫溪市的东安分堂，一直未中断礼拜活动，直到1951年，还有神甫从零陵来“上会”，1953年才停止活动。