标题：路易十四时代——名人与时代(上下册)
内容提要
阅读本书的理由：
美国《纽约人》杂志评价比此书道：“值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究，还该书流畅的风格，特别是杜兰先生言简意赅的表达能力。”“杜兰夫妇表现出对这个伟大时代敏锐的鉴赏力，同时，该书在处理对这个有争议的时代的各种争论时，非常恰当地做到了公正无私。”
美国《美利坚》杂志评价此书道：“对对此已忘掉了所学历史的人来说，杜兰方法是理想的解决办法。读者们可以放心，所有的领域都已涵盖。在书页的翻动之中，读者已浑然不觉时间的流逝，这就是杜兰风格独到之处的最好见证。”
美国《纽约时报》评价此书道：“体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独到。”“该书的政治部分起来津津有味……而此书的真正精华在于它如何叙述出时人的思想……杜兰夫妇的写作明晓流畅……这是一本值得大力推荐的好书。”
建议以下人群阅读本书：
历史学家，哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等……
编辑推荐
路易十六时代时当十七世纪中后期至十八世纪前期，与俄国罗曼诺夫王朝之彼得一世、中国清王朝之康熙帝差不多同时。
路易十四时代之主要内容，政治上为反对割据之中央集权，号称[朕即国家]；经济上为发展工商业之重商主义，积极向外拓展；军事上为争夺欧洲霸权之[海外殖民]，挑战西班牙、荷兰、英国、奥地利、瑞典等国；文化上为[一种信仰]之古典主义，变好斗之社会为彬彬有礼之社会……
『路易十四时代』时当十七世纪中后期至十八世纪前期，与俄国罗曼诺夫王朝之彼得一世、中国清王朝之康熙帝差不多同时。
『路易十四时代』之主要内容，政治上为反对割据之中央集权，号称『朕即国家』；经济上为发展工商业之重商主义，积极向外拓展；军事上为争夺欧洲霸权『海外殖民』，挑战西班牙、荷兰、英国、奥地利、瑞典等国；文化上为『一种信仰』之古典主义，变好斗之社会为彬彬有礼之社会……
本书以通俗流畅的语言，研究了法国路易十四时代的政治、经济、军事、社会、文化、艺术、科技、哲学以及一些领域的著名人物。本书建议以下人群阅读：历史学家、哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等。
法国波旁王朝之路易十四，与中国清王朝之康熙大帝，在十七、十八世纪之交，曾有过很密切的交往。
1658年路易十四向中国清王朝派出第一传教士：穆迪我与聂仲迁，受到康熙接见，并得恩准传教。归国极言中之盛。1659年（康熙二十四年）再派第二批传教士：白晋、洪若翰、刘应、张诚、李明、G.Tachard。三年后抵北京见康熙，白晋侍康熙43年，张诚8次陪康熙至塔塔尔地区及南京视察，并被路易十四任命为法王朝驻中国第一长官……
法国在路易十四治理下，成为当时欧洲大陆最强大之国家；与此同时，俄国在彼得一世治理下，一跃而成地跨欧亚两大洲之欧洲强国。而中国的康熙帝却于1717年重新颁布“禁海令”，帝国一度开启的大门渐次关闭。百余年之后，法、俄的铁蹄踏上中国的土地……
作者简介
威尔·杜兰（WillDurant，1885-1981），美国麻省北亚当姆人。美国最著名的通俗哲学史家、历史学家。他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育，曾担任报社的实习记者、中学教师。后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。
从1948年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学的故事》与《世界文明史》两部书预作准备。1926年，出版《哲学的故事》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述。1967年，该书荣获美国普利策大奖（PulitzerPrize），并得到西方读书界、学术界的普遍赞誉。20世纪30年代杜兰的著作就被译成中文，为中国读者所熟悉。《世界文明史》被称为20世纪之《史记》和《汉书》。
杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史撰述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。
目录
第一章　旭日东升（公元1643-1684年）
第一节　马扎然与投石党
第二节　路易十四
第三节　尼古拉·富凯（公元1615-1680年）
第四节　柯尔伯重建法国
第五节　社会礼节与道德水准
第六节　宫廷
第七节　路易的情妇
第八节　路易亲征
第二章　信仰的考验（公元1643-1715年）
第一节　路易十四与教会
第二节　波尔罗亚尔女修道院（公元1204-1626年）
第三节　詹森教派与耶稣会
第四节　布莱兹·帕斯卡（公元1623-1662年）
一、身世
二、省区书简
三、信仰的辩护
第五节　波尔罗亚尔女修道院（公元1656一1715年）
第六节　路易十四与胡格诺派教徒（公元1643-1715年）
第七节　波舒哀（公元1627一1688年）
第八节　费奈隆（公元1651-1715年）
第三章　国王与艺术（公元1643-1715年）
第一节　艺术组成
第二节　建筑
第三节　装饰
第四节　绘画
第五节　雕刻
第四章　莫里哀（公元1622-1673年）
第一节　法国剧院
第二节　学徒时代
第三节　莫里哀和女士们
第四节　《伪君子》
第五节　多情的无神论者
第六节　鼎盛时期
第七节　谢幕
第五章　法国古典文学的全盛时期（公元1643-1715年）
第一节　当时的环境
第二节　高乃依（公元1643-1684年）
第三节　拉辛（公元1639-1699年）
第四节　拉封丹（公元1621-1695年）
第五节　布瓦洛（公元1636-1711年）
第六节　罗曼史的提出
第七节　塞维涅夫人（公元1626-1696年）
第八节　拉罗什富科（公元1613-1680年）
第九节　拉布吕耶尔（公元1645-1696年）
第十节　补遗及结论
第六章　尼德兰的悲剧（公元1649-1715年）
第一节　西属尼德兰
第二节　荷兰共和国
第三节　浮世绘画的兴旺
第四节　维特（公元1625-1672年）
第五节　奥朗日的威廉三世
第七章　鼎盛时期的衰落
第一节　门特隆夫人
第二节　大联盟（公元1689-1697年）
第三节　西班牙的问题（公元1698-1700年）
第四节　大联盟（公元1701-1702年）
第五节　西班牙王位继承战争（公元1702-1713年）
第六节　诸神的黄昏（公元1713-1715年）
第八章　从迷信到学术（公元1648-1715年）
第一节　障碍
第二节　教育
第三节　学者群像
第九章　科学的探索（公元1648-1715年）
第一节　科学国际
第二节　数学
第三节　天文学
第四节　地球
第五节　物理学
第六节　化学
第七节　工艺
第八节　生物学
第九节　解剖学与生理学
第十节　医学
第十一节　结果
第十章　伊萨克·牛顿（公元1642-1727年）
第一节　数学家
第二节　物理学家
第三节　万有引力源流　
第四节　数学原理
第五节　晚年
第十一章　英国哲学（公元1648-1715年）
第一节　托马斯·霍布斯（公元1588-1679年）
一、所受的影响
二、理则学与心理学
三、伦理学与政治学
四、宗教与国家
五、纵犬迫熊
六、影响
第二节　哈灵顿的乌托邦
第三节　自然神论者
第四节　信仰的捍卫者
第五节　洛克（公元1632-1704年）
一、生平
二、政府与财富
三、心与物
四、宗教与宗教宽容
第六节　沙夫茨伯里（公元1671-1713年）
第七节　乔治·贝克莱（公元1685-1753年）
第十二章　法国的信仰与理智（公元1648-1715年）
第一节　笛卡尔主义的兴衰
第二节　西拉诺·贝热拉克（公元1619-1655年）
第三节　马勒伯朗什（公元1638-1715年）
第四节　皮埃尔（公元1647-1706年）
第五节　丰特内勒（公元1657-1757年）
第十三章　斯宾诺莎（公元1632-1677年）
第一节　年轻的异端
第二节　神学与政治
第三节　哲学家
第四节　上帝
第五节　心灵
第六节　人类
第七节　理智
第八节　国家
第九节　绵延不绝的影响
第十四章　莱布尼兹（公元1646-1716年）
第一节　法律哲学
第二节　生平
第三节　莱布尼兹与基督教
第四节　评洛克
第五节　单子
第六节　上帝是公正的吗？
第七节　结局