标题：陈弱水
个人简介
概述陈弱水[1]，台湾大学历史系毕业，美国耶鲁大学历史学博士。曾任教于  陈弱水先生美国耶鲁大学、哥伦比亚大学、加拿大英属哥伦比亚大学、日本东京大学，
并长期任职于台湾中央研究院历史语言研究所。现任台湾大学历史学系特聘教授、中央研究院历史语言研究所合聘研究员。研究领域为隋唐五代史、中国思想史、比较思想史。
学历国立台湾大学历史系学士，1978　
国立台湾大学历史系硕士班，1980-1981 
美国耶鲁大学历史学博士，1987
经历史语所副研究员（1993.8-2000.5），研究员（2000.5-2006.8），合聘研究员（2006.11- ）
史语所历史学组主任暨副所长（2000.6-2001.10），副所长（2001.10后专任-2003.10）
中研院李远哲院长特别助理（2004.12-2006.10）
国立台湾大学历史系兼任副教授（1994-2001），兼任教授（2001-2006），专任教授（2006.8- ），文学院副院长（2007.8-2008.7）
行政院国家科学委员会历史学门召集人（2006.1-2008.12）
日本东京大学大学院人文社会系研究科教授（一年期，2003.10-2004.9）
国立清华大学历史研究所兼任副教授（1994-2001），兼任教授（2001-2003），合聘教授（2003-2006）
美国哥伦比亚大学东亚语文与文化系客座教授（2000.1-2000.5）
加拿大英属哥伦比亚大学亚洲研究系助理教授（1988-1993）
美国耶鲁大学历史系讲师（1987-1988）
荣誉记录Whiting Fellow, 1986-87
Invited Visiting Fellow, St John’s College, Cambridge University (2003年4月20日至6月24日)
Chuan Lyu Lectures, Faculty of Oriental Studies, Cambridge University (2003年5月13、15日)
杰出人才发展基金会「杰出人才讲座」(2007-2012)
国科会杰出研究奖（2010-2012）
主要著作
专书1. 《论「成色分两说」阐释之流变》（台北：学生书局，1978）。 
2. Liu Tsung-yuan and Intellectual Change in T'ang China, 773-819 (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1992; paperback edition, 2006). 
3. 陈弱水、王健文等合著，收入杜正胜主编，《中国文化史》（台北：三民书局，1995）。撰写中古部分。 
4. 《公共意识与中国文化》（台北：联经出版事业公司，2005年9月；简体字版，北京：新星出版社，2006年3月）。 
5. 《唐代的妇女文化与家庭生活》（台北：允晨文化实业公司，2007年4月）。《隐蔽的光景：唐代的妇女文化与家庭生活》（简体字版，桂林：广西师范大学出版社，2009.7）。 
6. 《唐代文士与中国思想的转型》（简体字版，桂林：广西师范大学出版社，2009.8）。
7. 《柳宗元与唐代思想变迁》（南京：江苏教育出版社，2010年1月）。
论文1. 〈梁漱溟与「东西文化及其哲学」〉，收入梁漱溟著，《东西文化及其哲学》（台北：问学出版社，1977），「附录」，页217-225。 
2. 〈「内圣外王」观念的原始纠结与儒家政治思想的根本疑难〉，《史学评论》3 (1981)：79-116。 
3. 〈追求完美的梦：儒家政治思想的乌托邦性格〉，收入刘岱、黄俊杰编，《中国文化新论思想篇（一）：理想与现实》（台北：联经出版事业公司，1982），页211-242。 
4. 〈立法之道：荀墨韩三家法律思想要论〉，收入刘岱、黄俊杰编，《中国文化新论思想篇（二）：天道与人道》（台北：联经出版事业公司，1982），页79-105。 
5. 〈思想与社会的动态关系〉，《中国论坛》252 (1986)：53-56。 
6. 〈历史上的二二八事变〉，《历史月刊》17 (1989)：20-24。 
7. 〈最近五年来 (1989-1993) 唐代学术研究概况──欧美西文部分〉，《中国唐代学会会刊》4 (1993)：211-220。 
8. 〈柳宗元与中唐儒家复兴〉，《新史学》5.1 (1994)：1-49。 
9. "Reply to Professor Charles Hartman," American Historical Review 99.5 (1994): 1828-1829. 
10. "Empress Wu and Proto-feminist Sentiments in T'ang China," in Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China, ed. Frederick P. Brandauer and Chun-chieh Huang (Seattle; London: University of Washington Press, 1994), pp. 77-116. 
11. "'Public Virtue' and Cultural Modernization in Chinese Societies: Some Reflections," in The Predicament of Modernization in East Asia, ed. Yun-han Chu and Eric Wu (Taipei: National Cultural Association and Institute for National Policy Research, 1995), pp. 81-96. 
12. 〈关于华人社会文化现代化的几点省思：以公德问题为主〉，收入朱云汉、吴东升编，《东亚现代化的困境与出路》（台北：国家政策研究中心、中华文化复兴总会，1995），页98-121。本文（文字稍有不同）另收入《当代》101 (1995)：46-63。 
13. 〈传统中国史研究与台湾史学的未来〉，《当代》111 (1996)：104-113。后收入康乐、彭明辉编，《史学方法与历史解释》（收入邢义田、黄宽重、邓小南总主编，《台湾学者中国史研究论丛》〔北京：中国大百科全书出版社，2005年4月〕，第1册），页44-53。 
14. 陈弱水、李贞德合著，〈中研院史语所汉籍全文数据库介绍〉，《中国图书馆学会会讯》4.3 (1996)：4-10。 
15. 〈试探唐代妇女与本家的关系〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》68.1 (1997)：167-248。 
16. 〈李翱「答韩侍郎书」考〉，《大陆杂志》94.3 (1997)：1-2。 
17. 〈公德观念的初步探讨──历史源流与理论建构〉，中央研究院中山人文社会科学研究所《人文及社会科学集刊》9.2 (1997)：39-72。 
18. 〈思想史中的杜甫〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》69.1 (1998)：1-43。 
19. "Culture as Identity during the T'ang-Sung Transition: The Ch'ing-ho Ts'uis and Po-ling Ts'uis," Asia Major 9.1/2 (1996; actual publication date: June 1998): 103-138. 
20. 〈一九四九年前的陈寅恪：学术渊源与治学大要〉，收入杜正胜、王泛森主编，《新学术之路：中央研究院历史语言研究所七十周年纪念文集》（台北：中央研究院历史语言研究所，1998），上册，页103-118。另收入《当代》133 (1998)：18-29。 
21. 〈〈复性书〉思想渊源再探──汉唐心性观念史之一章〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》69.3 (1998)：423-482。 
22. 〈试谈电子文献数据库在历史研究上的应用〉，《古今论衡》1 (1998)：53-57。 
23. 〈隋代唐初道性思想的特色与历史意义〉，收入国立成功大学中国文学系主编，《第四届唐代文化学术研讨会论文集》（台南：国立成功大学教务处出版组，1999），页469-494。 
24. 〈日本近代文化与教育中的社会伦理问题〉，《台湾教育史研究通讯》3 (1999)：13-16。 
25. 〈从〈唐晅〉看唐代士族生活与心态的几个方面〉，《新史学》10.2 (1999)：1-27。 
26. 〈论中唐古文运动的一个社会文化背景〉，《郑钦仁教授荣退纪念论文集》（台北：稻乡出版社，1999），页217-246。 
27. 〈日本近代思潮与教育中的社会伦理问题──一个初步的考察〉，《新史学》11.4 (2000)：65-103。 
28. 〈现代中国史学史上的陈寅恪──历史解释及相关问题〉，《学术史与方法学的省思──中央研究院历史语言研究所七十周年研讨会论文集》（台北：中央研究院历史语言研究所，2000），页27-65。 
29. 〈中晚唐五代福建士人阶层兴起的几点观察〉，《中国社会历史评论》（北京：中华书局，2001），第3卷，页88-106。 
30. "Anti-Buddhism and Intellectual Conditions in Sixth and Seventh Century China"，收入周质平、Willard J. Peterson编，《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》（台北：联经出版事业公司，2002），页97-120。 
31. "Han Yu," in Encyclopedia of Chinese Philosophy, ed. Antonio S. Cua (New York: Roultedge, 2003), pp. 288-291. 
32. "Li Ao," in Encyclopedia of Chinese Philosophy, ed. Antonio S. Cua (New York: Roultedge, 2003), pp. 385-387. 
33. 〈小说中所见的唐代妇女与本家〉，《中国史研究》（韩国）20 (2002)：65-78。另收入鲍家麟编，《中国妇女史论集》（台北：稻乡出版社，2003），第6集，页93-107。 
34. 〈初唐政治中的女性意识〉，收入邓小南主编，《唐宋女性与社会》（北京大学盛唐研究丛书；上海：上海辞书出版社，2003），下册，页659-694。 
35. "Writing and historical research"，《古今论衡》9 (2003)：24-30。 
36. 〈台湾学界唐宋妇女史研究的课题与取向〉，《唐代史研究》（日本）6 (2003)：106-112。 
37. 〈中国历史上「公」的观念及其现代变形──一个类型的与整体的考察〉，《政治与社会哲学评论》7 (2003)：87-144。 
38. 〈传统心灵中的社会观──以童蒙书、家训、善书为观察对象〉，收入李丁赞等著，《公共领域在台湾：困境与契机》（台北：桂冠图书公司，2004），页63-109。 
39. 〈デジタルア—カイブと东洋学──中央研究院历史语言研究所の经验から〉（山下一夫译），《汉字文献情报处理研究》5 (2004)：26-38。 
40. 〈说义三则〉，收入丘慧芬编，《自由主义与人文传统：林毓生先生七秩寿庆论文集》（台北：允晨文化实业公司，2005），页151-192。 
41. 〈「中华思想共有圈」についてのいくつかの见方〉（小野泰教译），《中国：社会と文化》20 (2005)：35-42。本文中文原稿〈关于「中华思想共有圈」的几点看法〉略经修订后收入《当代》232 (复刊114期；2006.12)：60-75。 
42. 〈唐代的一夫多妻合葬与夫妻关系──从景云二年〈杨府君夫人韦氏墓志铭〉谈起〉，《中华文史论丛》总81 (2006)：173-202。 
43. "Wong Chong," in Encyclopedia of Philosophy, 2nd edition, ed. Donald Borchert (Detroit: Macmillan Reference USA, 2006), vol. 9, pp. 723-724. 
44. "Han Yu," in Encyclopedia of Philosophy, 2nd edition, ed. Donald Borchert (Detroit: Macmillan Reference USA, 2006), vol. 4, pp. 220-221. 
45. "Li Ao," in Encyclopedia of Philosophy, 2nd edition, ed. Donald Borchert (Detroit: Macmillan Reference USA, 2006), vol. 5, p. 316. 
46. 〈墓志中所见的唐代前期思想〉，《新史学》19.4 (2008)：1-28。 
47. 〈唐代长安的宦官社群──特论其与军人的关系〉（附日文摘要），收入妹尾达彦编，《都市と歴史学‧第2集‧国际シンポジウム东アジアの都市史と环境史－新しい世界へ》（东京：中央大学文学部东洋史研究室，2009.3），页417-441。 
48. 〈王弼政治观的一个解释〉，《古今论衡》19 (2009)：81-92。 
49. 〈文学与文化──论中唐思想变化的一条线索〉，收入田浩 (Hoyt Tillman) 编，《文化与历史的追索──余英时教授八秩寿庆论文集》（台北：联经出版事业公司，2009.12），页3-55。 
50. Jo-Shui Chen, Dorothy Ko, Angela Ki Che Leung and Robin Yates, "Epilogue," in Overt and Covert Treasures: Essays on the Sources for Chinese Women’s History, ed. Clara Wing-Chung Ho (Hong Kong: The Chinese University Press, forthcoming)
51. 〈台大历史系与现代中国史学传统（1950-1970）〉，《台大历史学报》，第45期（2010年6月），页117-154。
52. 〈公私再议：与沟口雄三先生对谈〉，收入陈光兴、孙歌、刘雅芳编，《重新思考中国革命：沟口雄三的思考方法》（台北：台湾社会研究杂志社，2010年7月），页75-83。
书评1. "Review of Charles Hartman, Han Yu and the T'ang Search for Unity (Princeton University Press, 1986)," Philosophy East and West 40.3 (September 1990): 404-405. 
2. "Review of Kidder Smith, Jr., et al., Sung Uses of the I Ching (Princeton University Press, 1990)," Journal of Asian Studies 50.4 (December 1991): 921-922. 
3. "Review of Arthur Waldron, The Great Wall of China: From History to Myth (Cambridge University Press, 1990)," Pacific Affairs 65.1 (March 1992): 97-98. 
4. "Review of T. H. Barrett, Li Ao: Buddhist, Taoist or Neo-Confucian? (Oxford University Press, 1992)," Journal of Asian Studies 52.4 (December 1993): 974-976. 
5. "Review of Hoyt Tillman, Confucian Discourses and Chu Hsi's Ascendancy (University of Hawaii Press, 1992)," Pacific Affairs 67.2 (June 1994): 274-276. 
6. 〈评康乐著《从西郊到南郊──国家祭典与北魏政治》〉，《新史学》8.1 (1997)：161-168。 
7. "Review of Anthony DeBlasi, Reform in the Balance: The Defense of Literary Culture in mid-Tang China (Albany : State University of New York Press, 2002)," Journal of American Oriental Society 123.3 (July-September 2003): 675-677.（实际出版日期为2004年下半年）
编辑整理1. 《台湾史英文资料类目》（台北：林本源中华文化教育基金会，1996）。 
2. 陈弱水、王泛森主编，《思想与学术》，收入邢义田、黄宽重、邓小南总主编，《台湾学者中国史研究论丛》（北京：中国大百科全书出版社，2005年4月），第4册。
人物特写与自述
特写高中时代，陈弱水对西洋文学、历史和哲学都有兴趣，不过后来才察觉，对于文学的兴趣主要在文学评论方面。1974年他考入台大历史系。父亲受胡适的影响很深，陈弱水因此也读过家里所藏的胡适著作，也在图书馆看过《自由中国》等旧刊，了解一些殷海光的思想。对他而言，胡适的影响比殷海光更为深远。大学时代，正是美国的余英时、林毓生、张灏等华裔历史学者对台湾产生影响之际。陈弱水既读余英时和林毓生的书，也读唐君毅和牟宗三的书，主要兴趣在思想史。1975年初，林毓生到台大历史系任客座教授，陈弱水听他的课后感觉颇有收获，开始花力气学英语。读了台大历史研究所一年后，陈弱水考入美国耶鲁大学，成为余英时的学生。陈弱水本科毕业后先去当了两年兵，一年在桃园，一年在金门，回来是1980年，就进了台大历史研究所一年级，只念了一年就到耶鲁大学的博士班念书。陈弱水的历史专业教育有十一年半，本科四年，硕士一年，博士班六年半，这十一年半中，在台大只有五年。所以他受到台湾学界影响比较少，影响比较大的是美国学界。耶鲁大学是美国人文学界的核心，知识力量、学术力量不是台湾大学所能比的，所以这六年半对他的影响很大。在耶鲁，他基本上跟余英时和史景迁两位先生读中国史，也修读欧洲思想史。选择耶鲁，是因为余先生在耶鲁的缘故。
在耶鲁大学时，陈弱水担任过余英时和史景迁的助教，耳濡目染深受教益。攻读中国思想史几年后，陈弱水将自己的研究方向确定在唐史。1987年在耶鲁大学博士毕业后，陈弱水留校教了一年书。1988年至1993年到加拿大英属哥伦比亚大学任教，其间和叶嘉莹同事一年半。回到台湾后，陈弱水长期任职于中央研究院历史语言研究所，后成为台湾大学历史系教授，同时也是中央研究院史语所的合聘研究员。在治学的同时，陈弱水始终关注和思考公共事务。现在，陈弱水不时应邀到大陆进行学术访问，他的多种著作出版了简体字版。
陈弱水和太太周婉窈是台大的同班同学，后来同赴美留学。回到台湾后，两人都任职于中央研究院，周婉窈在台湾史研究所，研究台湾日据时代的历史，也研究17世纪的台湾。如今两人都在台大任教授。陈弱水介绍，周婉窈对文学和艺术都有很大兴趣，充分结合到她的历史研究之中。生活中，年轻的时候夫妇俩喜欢旅行，但现在太忙，休闲时主要听古典音乐。
自述思想、社会、文化：一个历史研究者的探索 
过去十五年间，我同时在进行三项比较大规模的研究。基本上，我是个中国中古史的研究者，首要的研究课题则是唐代中晚期的思想变迁。这个问题涉及了中国史的一个关键转折：「唐宋变革」或「唐宋转型」。这个变局的一个结果，就是产生了在帝制晚期成为文化正统的理学。我的研究关注唐宋之际思想变化的前期。我的基本结论是，大约在公元八、九世纪之交，少数提倡儒家复兴的文学家，认为人生与社会的所有面相都应该以儒家为依归。这是一个对中古思想秩序的激烈挑战。中古士大夫固然大都接受儒学应当是家庭生活与社会秩序的指导原则，但也普遍相信佛教、道教、道家思想在个人生活中具有重大的作用。新的挑战则坚持，价值世界应当是一元性的。随着这个挑战影响力的扩大，中国的思想格局逐渐发生了深刻的变化。我的研究使用了各种不同的方法，希望藉此掌握一个重大变化的成因、性质与动态历程。
我研究的另一个课题是唐代女性，研究的主线是妇女与娘家的关系。我试图透过这个过去无人留意的问题，辨别出唐代妇女家庭生活中的重要因素及其相互关系。在意图上，我的研究是从社会史的角度出发的，但由于思想史的学术背景，我逐渐对妇女生活中的意义层面发生了兴趣。换句话说，我不只想揭示唐代妇女的行为样态，还希望了解这些行为在当时具有怎样的意义，这些意义跟她们的行动与抉择又有怎样的关系。
从1995年开始，我逐渐开展出一个兼具历史与理论性质的研究。我试图从历史的、跨文化比较的、理论的观点，探讨中国文化中有关「公共」和「社会」的意识。这项研究让我们对传统中国的「公」观念和社会意识的特性，以及这些意识与西方、日本相关观念的异同，得到了相当深入的认识。
上述三项课题中，有关唐代妇女与「公共」问题的研究已告一段落，除了发表论文，已各有专书出版。至于中晚唐思想变迁的研究，则正在整理具有「杀青」意义的专书。这本书稿争取在今（2008）年夏天完成，以便开展新的学术路途。