标题：玫瑰十字会
简介
玫瑰十字会（Rosenkreutzer，Rosicrucians）
现代信徒认为，那些学科最好从象征性的意义去理解。反对天主教而支持路德宗的教义。其实际活动则从事炼金术和神秘方术。
据德国文学家赫尔德（Johann Gottfried von Herder， 1744-1803）论述，该会所散发的文章最早见于1612年。
  玫瑰十字会该会的许多观念其实在古希腊时的哲学家、约与耶稣同时代的埃及诺斯替派(Gnostic)和隐逸派(Hermetic)的研究者，以及印度哲人处就已经存在。那些观念在中世纪时有些是以秘密的方式流传，尤其是在犹太神秘哲学信徒(Cabalists)中传布。
文艺复兴时，有些思想家如帕拉切尔苏斯(Paracelsus)和米兰多拉(Pico della Mirandola)也曾表现出类似的观点。
今存有《整个辽阔世界的全面普遍改造》（1614）、《弟兄社团的传说》（Fama fraternitatis，1615）、《西米雪婚礼》(Chymische Hochzeit，1616)等。其中《弟兄社团的传说》作者不详，其中记述罗森克洛兹如何在修道院里受教、在阿拉伯旅行中得知宇宙奥秘，以及在他的祖国德国创建修道式玫瑰十字兄弟会，直到他于120岁卒后猜测是1484年的一生经历。这本小册子鼓动人们加入会社，透过把宗教和科学融汇一体，为宇宙的道德振兴与和平作出贡献。《西米雪婚礼》叙述的另一位身为老人的罗森克洛兹的故事，相传是由罗森克洛兹本人所写。后来，路德派神学家安德烈亚（J.V.Andre?）承认此书是他所写，纯属一种年轻人的恶作剧。他也很可能是《兄弟会的传说》的作者。尽管这类著作引起过很大的争议，后该会逐渐流传于西欧各国，形成一些使用共同名称的类似社团，但并非统一的组织。后在北欧各地建起由医生、科学家和其它人组成的许多小社团。此后，社团的数量时增时减，变化不定。这些社团通常对罗森克洛兹其人所知甚少，而且经常与同济会和通神学有联系。
现存的社团有盎格鲁玫瑰十字会，即为统辖着许多分会的英国社团，包括一个较秘密的法国会社和4个美国会社。基本理论（1）唯一的真知，只有借助于火的烧炼来对所有各物进行分析，才能获得；
（2）上帝在其“恩宠王国”和“自然王国”中都以同一的规律行事，因而在宗教和科学之间，具有一种完全相符的并发情况；
（3）神的灵魂或能力，通过无形体的结构弥漫于整个宇宙，有时称作宇宙精神，有时称作“阿基巫”（Achaeus）。
起源
宣言传说17世纪时，三份玫瑰十字会的宣言被匿名发表：1614年的《兄弟会传说》（Fam  来自共济会的玫瑰十字a Fraternitatis）、1615年的《兄弟会自白》（Confessio Fraternitatis）及1616年的《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼》（Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459）。它们共同描述了德国朝圣者“C.R.C”的传奇经历，在第三份宣言中称他为基督徒罗森克鲁兹。传说这个朝圣者在中东跟随神秘学大师们学习，返回德国后创立了玫瑰十字会，目的是带来“人类全面的改革”。在他的有生之年，据说教团中只有不超过八名成员。在罗森克鲁兹死后，即15世纪，教团就消失了，直至17世纪初期才“重生”（就在诸宣言发表的年代）。传说在罗森克鲁兹死后120年，他的坟墓被人发现和开启，在那里找到一些珍贵文献，教团因此重新兴起。
具体说法:罗森克鲁兹从小被父母送进修道院进修，在那里他学会希腊文和拉丁文，怀着对知识的渴望，他又去了一座名为丹卡的城市，在那里他获得了丹卡有关世界的神秘知识。之后他离开丹卡见到许多学者和卡巴拉传教者，并跟他们学习，这些经历让罗森克鲁兹有了改革科学与社会的想法，他回到了德国，将自己关在间大房子里面进行研究探索，建造科学仪器，做起实验，希望能以科学来革新世界，梦想在他死后他的想法可以借由一群被选出的学者们流传后世，1484年，罗森克鲁兹逝世，享年106岁，恰巧于他死后120年，有四位学者偶然间发现了他的墓穴，他们从罗森克鲁兹的遗物与手稿得知他的秘密，决定成立神秘的蔷薇十字会。这一团体的目的在于将科学应用于世界的所有改革上，他们所指的科学包括数学与物理，另外，对医学与化学他们也极有兴趣。他们相信，所有的知识皆有价值，而且所有的知识都可以整合在一起，并可追踪到整体的存在。
In order to assist in bringing about the reformation, a mysterious person called "The Highly Illuminated Father CRC," a German by birth, descended of a noble family, but himself a poor man, instituted the "Secret Society of the Rose Cross." CRC was placed in a cloister when only five years of age, but later becoming dissatisfied with its educational system, he associated himself with a brother of Holy Orders who was setting forth on a pilgrimage to the Holy Land. They started out together, but the brother died at Cyprus and CRC continued alone to Damascus. Poor health prevented him from reaching Jerusalem, so he remained at Damascus, studying with the philosophers who dwelt there. 为了推动历史的巨变，一位神秘的人物创造了“玫瑰十字秘社”。此人被称作“极度光辉的神父CRC（CRC来自于他的化名克里斯蒂安·罗森克鲁兹Christian Rosenkreutz的首字母[1]）”。他出生于德国，虽然身为贵族家庭的后裔，自己却十分贫寒。罗森克鲁兹被安置在修道院时只有5岁，但后来由于对修道院教育制度的不满，他与一个接受圣令任职的兄弟一起踏上前往圣地朝圣之路。他们虽一同出发，但那位兄弟不幸死于塞浦路斯,于是罗森克鲁兹独自完成剩下的旅程，前往大马士革。由于健康状况欠佳，他一度无法动身前往耶路撒冷，于是他留在大马士革，向那里的哲学家学习。 
While pursuing his studies, he heard of a group of mystics and Qabbalists abiding in the mystic Arabian city of Damcar. Giving up his desire to visit Jerusalem, he arranged with the Arabians for his transportation to Damcar. CRC was but sixteen years of age when he arrived at Damcar. He was received as one who had been long expected, a comrade and a friend in philosophy, and was instructed in the secrets of the Arabian adepts. While there, CRC learned the Arabic tongue and translated the sacred book M into Latin; and upon returning to Europe he brought this important volume with him. 在他精进学业的同时，他听说有一群神秘主义者和卡巴拉学者在神秘的阿拉伯城市Damcar居住。于是他改变主意，没有去耶路撒冷，而是联系阿拉伯人帮他安排前往Damcar的行程。罗森克鲁兹来到Damcar的时候只有16岁。他在当地获得了宾至如归般的接待，在哲学理念方面与当地人志同道合，并结为挚友，还曾接受阿拉伯经法最为精深的学者秘密的传道授业。在那里，罗森克鲁兹学会了阿拉伯语，将圣书《M》翻译成拉丁文，并将这部重要的著作带回了欧洲。 
After studying three years in Damcar, CRC departed for the city of Fez, where the Arabian magicians declared further information would be given him。 At Fez he was instructed how to communicate with the Elementary inhabitants [probably the Nature spirits], and these disclosed to him many other great secrets of Nature. While the philosophers in Fez were not so great as those in Damcar, the previous experiences of CRC enabled him to distinguish the true from the false and thus add greatly to his store of knowledge. 在Damcar学习三年后，罗森克鲁兹启程前往非斯(Fez)。那里的阿拉伯魔法师宣称他将会被授予更多的知识。在非斯，他学会如何与基本存在[可能是指大自然的精神]进行沟通，而这使得许多大自然中的伟大秘密向他敞开。而在非斯的哲学家不如在Damcar的哲学家那么不同凡响，好在罗森克鲁兹过去的经验使他能够区分真假，去伪存真，从而大大丰富了他的知识。 
After two years in Fez, CRC sailed for Spain, carrying with him many treasures, among them rare plants and animals accumulated during his wanderings. He fondly hoped that the learned men of Europe would receive with gratitude the rare intellectual and material treasures which he had brought for their consideration. Instead he encountered only ridicule, for the so-called wise were afraid to admit their previous ignorance lest their prestige be impaired. At this point in the narrative is an interpolation stating that Paracelsus, while not a member of the "Fraternity of the Rose Cross," had read the book M and from a consideration of its contents had secured information which made him the foremost physician of medi&aelig;val Europe. 在非斯生活两年后，罗森克鲁兹通过海路来到西班牙，他随行携带大批珍宝，其中包括他在游历中手机的珍稀动植物。他满心希望，欧洲的学者们会满怀感激地接受这些他专程为他们而带来的罕见的精神财富和物质财富。然而，迎接他的却是奚落和嘲弄，因为那些所谓的智者为了避免使得他们原有的威信的特权受损，不肯承认自己的无知。在此处，故事的叙述中有一段插补，讲述了帕拉塞尔苏斯的故事。此人虽然不是“玫瑰十字兄弟会”的成员，却研读了《M》这本书，书中的内容使得他成为中世纪欧洲医术最为精湛的医生。 
Tired, but not discouraged, as the result of the fruitlessness of his efforts, CRC returned to Germany, where he built a house in which he could quietly carry on his study and research. He also manufactured a number of rare scientific instruments for research purposes. While he could have made himself famous had he cared to commercialize his knowledge, he preferred the companionship of God to the esteem of men. 经过了这番徒劳无果的努力，罗森克鲁兹筋疲力尽却并不气馁。他返回德国，建立了一座房子，并在那里安静地继续他的学习和研究。他还制造了一些绝无仅有的科学实验工具来辅助自己的研究。如果他将自己的知识用于浮世名利，他本来可以声名远扬，然而，比起凡人的毁誉，他更愿意与神的世界相伴。 
After five years of retirement he decided to renew his struggle for a reformation of the arts and sciences of his day, this time with the aid of a few trusted friends. He sent to the cloister where his early training had been received and called to himself three brethren, whom he bound by an oath to preserve inviolate the secrets he should impart and to write down for the sake of posterity the information. 远离尘嚣五年之后，他决定再次为推动他那个时代艺术和科学的改革而奋斗。这次，他获得了几个值得信赖的朋友的支持。他向他早年接受教育的修道院发出请求，邀请三个兄弟来到身边。他让他们发誓一定会保护他所传授的秘密不受侵犯，并通过著述来向后世传递知识。
几个世纪以来，这三份充满符号性质象徵的宣言被人们用不同的方式解读。它们并没有直接提及罗森克鲁兹的出生和死亡年代，但是《兄弟会自白》提及1378年是“我们的基督徒父亲”的出生年份，又提到它们记述了他生命中的106年，这暗示他死于1484年。用类似方法可推断该教团在1407年成立。但是许多学习神秘学的人并不全盘接受这些日期，他们认为这些日期只是以隐喻的方式使人理解入会仪式。理由源于宣言本身：一方面，玫瑰十字会员们在宣言中明显采用了毕达哥拉斯主义传统，以数字的形式揭示客体和思想，另一方面，在第二份宣言中，他们直接声称“我们以比喻和你对话，但也愿意带给你所有秘密的简洁确凿的理解和知识”，不过要得到这些知识的一个基本条件是要渴望达到哲学的理解及知识。起源解释根据18世纪玫瑰十字会团体「金玫瑰十字」（The Golden and Rosy Cross）的一个较不为人所知的传说，玫瑰十字会在46年创立，当时耶稣的一位门徒马可成功令亚历山大港一位诺斯底主义哲人Ormus及其六位追随者皈依。玫瑰十字会因这些人的皈依而诞生，融合了早期基督教及埃及神秘宗教。在此版本中，罗森克鲁兹并非创立者，而是加入一个已存在的教团并且成为其总导师。
根据&Eacute;mile Dantinne（1884年—1969年），玫瑰十字会的起源可能与伊斯兰教有点关连。依第一份宣言《兄弟会传说》（1614年）所述，罗森克鲁兹在16岁那年展开朝圣之旅。他到过阿拉伯、埃及和摩洛哥，在那些地方与东方的哲人接触，他们向他展示「全面的和谐科学」（universal harmonic science）。在耶路撒冷学习阿拉伯哲学后，他被引领到Damcar。这个地方的确实位置是个谜，它不是大马士革，却距离耶路撒冷不太远。其后他在埃及短暂停留。不久以后他起程前往Fes，那里是一个哲学及神秘学研究的集中地，计有Abu-Abdallah、Gabir ben Hayan及贾法尔·萨迪格的炼金术、Ali-ash-Shabramallishi的占星学及魔法，以及Abdarrahman ben Abdallah al Iskari的秘传科学。不过Dantinne称罗森克鲁兹也许从「精诚兄弟会」（Brethren of Purity）得到他的秘密知识，那是一个在10世纪成立于巴士拉（在今伊拉克）的哲学家会社。他们的教条源自对古希腊哲学家的学习，不过变得像新毕达哥拉斯主义多一点。他们采用了毕达哥拉斯主义传统，以数字的形式揭示客体和思想。他们的法术教授神及天使的名字、以神之名召唤、卡巴拉、驱邪及其它相关科目。[来源请求]
精诚兄弟会与苏非主义在教条上有许多共通点。两者俱是从古兰经神学衍生的神秘教团，不过以一种对「神圣实体」的信仰代替信条。从诸宣言中表现的玫瑰十字会方式与精诚兄弟会的生活方式有许多相似处。两者皆没有穿着特别衣服，又同样实行禁欲，医治病患，并且免费传授他们的学说。从流出说的观点看，他们的法术中的教条成份与造物故事也有明显的相似地方。
根据Maurice Magre（1877年—1941年）所着的Magicians, Seers, and Mystics一书，罗森克鲁兹是13世纪德国Germelschausen家族的最后子孙。该家族的城堡位于黑森边界的图林根森林内，奉行阿尔比派教条，并结合基督教及异教观点。整个家族被图林根的Landgrave Conrad杀害，只有最年幼的儿子（将近5岁）幸免。他被一位阿尔比派大师级僧侣秘密带走，安置在一所受阿尔比派影响的修道院内。他在那里受教育，并且遇上与建立玫瑰十字兄弟会有关的四位兄弟。Magre的记述大概来自口述传说。
Those Masonic brethren who have investigated the subject accept the historical existence of the "Brotherhood of the Rose Cross" but are divided concerning the origin of the Order.这些共济会谁已经调查此事接受了玫瑰十字“兄弟会历史的存在”，但分歧有关该命令的起源兄弟。 One group holds the society originated in medi&aelig;val Europe as an outgrowth of alchemical speculation.一组认为，在欧洲起源于中世纪的炼金术社会投机的产物。 Robert Macoy, 33°, believes that Johann Valentin Andre&aelig;, a German theologian, was the true founder, and he also believes it possible that this divine merely reformed and amplified an existing society which had been founded by Sir Henry Cornelius Agrippa.罗伯特Macoy，33 °认为，约翰·瓦尔丁·安得烈，德国神学家，是真正的创始人，他也认为它可能只是这种神圣的改革和扩大现有的社会，已被爵士科尼利厄斯阿格里帕成立。 Some believe that Rosicrucianism represented the first European invasion of Buddhist and Brahmin culture.有人认为，Rosicrucianism首先代表佛教和婆罗门欧洲文化的入侵。 Still others hold the opinion that the "Society of the Rose Cross" was founded in Egypt during n the philosophic supremacy of that empire, and that it also perpetuated the Mysteries of ancient Persia and Chaldea.还有一些人士认为的玫瑰十字“学会”在埃及期间，德国成立了哲学的帝国霸权，而且它也延续了古代波斯和Chaldea之谜。 
In his Anacalypsis , Godfrey Higgins writes: "The Rosicrucians of Germany are quite ignorant of their origin; but, by tradition, they suppose themselves descendants of the ancient Egyptians, Chaldeans, Magi, and Gymnosophists."在他的Anacalypsis，戈弗希金斯写道：“德国玫瑰十字会是相当的来源一无所知，但按照传统，他们假设自己是古埃及人，迦勒底，贤士和Gymnosophists子孙。” (The last was a name given by the followers of Alexander the Great to a caste of naked Wise Men whom they found meditating along the river banks in India.) The consensus among these factions is that the story of Father CRC, like the Masonic legend of Hiram Abiff, is an allegory and should not be considered literally. （最后是由亚历山大的追随者大交给了一个赤裸裸的智者他们所发现的种姓在印度沿河岸冥想的名称。）这些派别之间的共识是，父亲的故事CRC，如共济会传说西贡Abiff，是一则寓言，不应被视为字面。 A similar problem has confronted students of the Bible, who have found not only difficult, but in the majority of cases impossible, their efforts to substantiate the historical interpretation of the Scriptures.类似的问题，面临的圣经，谁发现不仅困难的学生，但在大多数情况下不可能的，他们的努力证明圣经的历史解释。 
Admitting the existence of the Rosicrucians as a secret society with both philosophic and political ends, it is remarkable that an organization with members in all parts of Europe could maintain absolute secrecy throughout the centuries.承认同时以哲学和政治目的的秘密社会玫瑰十字会的存在，这是了不起的一个在欧洲各地的成员组织都不可能保持整个世纪的绝对保密。 Nevertheless, the "Brothers of the Rose Cross" were apparently able to accomplish this.然而，玫瑰十字“，”兄弟，显然能够做到这一点。 A great number of scholars and philosophers, among them Sir Francis Bacon and Wolfgang von Goethe, have been suspected of affiliation with the Order, but their connection has not been established to the satisfaction of prosaic historians.一个伟大的学者和哲学家人数，其中弗朗西斯培根爵士和沃尔夫冈冯歌德，已涉嫌隶属关系的命令，但他们的关系还没有建立在平淡的历史学家表示满意。 Pseudo-Rosicrucians abounded, but the true members of the "Ancient and Secret Order of The Unknown Philosophers" have successfully lived up to their name; to this day they remain unknown.盛产伪玫瑰十字会，但“古和秘密订购的”未知的哲学家们成功地履行了他们的名字的真正成员，在今天，他们仍然不明。 
During the Middle Ages a number of tracts appeared, purporting to be from the pens of Rosicrucians.在中世纪出现了一些小册子，看来是从玫瑰十字会的笔。 Many of them, however, were spurious, being issued for their self-aggrandizement by unscrupulous persons who used the revered and magic name Rosicrucian in the hope of gaining religious or political power.他们中的许多，但是，被寄生，被自我签发的谁用在获得宗教或政治权力，希望尊敬和魔术名称玫瑰十字会不择手段的人扩张。 This has greatly complicatedthe work of investigating the Society.这大大复杂化该协会的调查工作。 One group of pseudo-Rosicrucians went so far as to supply its members with a black cord by which they were to know each other, and warned them that if they broke their vow of secrecy the cord would be used to strangle them.一组伪玫瑰十字会竟然提供其成员有一黑色线，其中他们相互了解，并警告他们，如果他们触犯了他们的保密誓言,电线将被用来扼杀他们。 Few of the principles of Rosicrucianism have been preserved in literature, for the original Fraternity published only fragmentary accounts of its principles and activities.很少有被保存在文学，原联谊会公布其原则和活动的只是一些零碎的帐户.今日观点由于诸宣言所表达的概念复杂及主观，现代的玫瑰十字会员对这些概念有多种不同看法：有些人接受这个传说是如实记述，另一些人则视它为一组带更深含义的比喻，亦有一些人相信罗森克鲁兹是一个更为著名的历史人物的假名，通常认为是弗兰西斯·培根。
该时期的著作通常不会认真看待那些有关玫瑰十字会起源的怪异传说，因为它们确实难以置信，不大可能是事实。那些传说的隐喻性质使玫瑰十字会的起源变得模煳。举例，有人认为开启罗森克鲁兹的墓穴其实是指自然界的循环及宇宙事件，而罗森克鲁兹的朝圣之旅好像是指贤者之石的转变步骤。
历史
罗森克鲁兹在这些教导的基础上构思同时的及普世的宗教上、哲学上、科学上、政治上及艺术上的改革蓝图。为了实现其计划，他联合了几位追随者（根据《兄弟会传说》，最初是七位），并且命名这团体为玫瑰十字。
历史学者认为玫瑰十字教团的创立者来自贵族，不过尚未找到文件可以确认此说。不过该人应该是一位东方学家及伟大的旅行家。
在17世纪初期可以知道的是，玫瑰十字的志同道合者看来是一些孤立的个人，唯一联系他们的是各人皆抱有若干共同观点。这些观点是关于赫耳墨斯知识，与人类更高形态有关连，并且带有建立一个更完美的人类社会的共同哲学概念。然而没有任何属于一个曾经聚会，或拥有干事或首领的兄弟会或秘密会社的痕迹被找到。那些自认为玫瑰十字会中人的作者明显是道德或宗教改革者，利用化学技能（炼金术）及通常地利用各种科学作为宣扬他们的意见及信念的媒介。他们的著作包含神秘主义或神秘学的提示，引人探个究竟及意味一些只有法师们才能认得或发现的隐藏含义。
《兄弟会传说》（1614年）、《兄弟会自白》（1615年）及《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼》（1616年）出版后，在欧洲各地引起哄动。这些作品宣称一个由炼金术士及哲人组成的秘密兄弟会确实存在，准备在欧洲饱受战争蹂躏之际改变欧洲的文艺、科学、宗教、政治及知识面貌。这些作品除了重刊数次外，许多小册子也随之出现，有些是赞同它们的，有些则不是，不过那些小册子的作者普遍对原作者的真正目的知道不多，满足了作者本人却误导了读者。第一份作品可能在大约1610年时已经以手稿形式流传，在此以前根本无人提及该教团。Johann Valentin Andreae（1586年—1654年）在其自传中宣称以匿名出版的《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼》是他的作品，不过他其后以「玩物」来形容它。在他后来的作品中，炼金术成为被嘲弄的对象，与音乐、艺术、戏剧及占星术一起被当成一类较不严肃的科学。他在玫瑰十字会传说的起源所担当的角色存有争议。
马丁·路德的印章File:Lutherseal.jpg  马丁·路德的印章古代蜡封印章，刻有D: M. Luther(?)及炼金术符号，在德国莱茵河被发现玫瑰十字会作品的作者通常偏向信义宗，不过两者之间的关系并不明朗，有人认为以下事情可能意味两者有关连：玫瑰十字会文件指控当时天主教会的虚伪；马丁·路德的标志是一朵绽放玫瑰中有一个十字；从1521年5月至1522年3月，路德在图林根森林西南的瓦尔特堡停留，那森林据称是罗森克鲁兹的出生地。
十字和玫瑰的联系早在约1530年时，即是第一份宣言出版的八十多年前已经存在于葡萄牙的基督修道院。Three bocetes were, and still are, on the abóboda of the initiation room. 在十字中心的玫瑰清晰可见。同一时间，帕拉塞尔苏斯在其1530年的一份著作Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi中提及「一朵绽放玫瑰上的双十字」，并附有图像。19世纪神秘学家Stanislas de Guaita尝试以帕氏的著作及其它例子证明「玫瑰十字兄弟会」远早于1614年已存在。
第一份玫瑰十字会宣言《兄弟会传说》明显受到赫耳墨斯主义哲学家Heinrich Khunrath著作的影响。后者则深受另一位神秘的哲学家及炼金术士John Dee的著作所影响。
在首两份宣言及《化学婚礼》中呈现的传说及想法给一些作品带来灵感，当中有德国的米歇尔·麦耶尔（1568—1622）、英国的罗伯特·弗拉德（1574—1637）及伊莱亚斯·阿什莫尔（Elias Ashmole，1617—1692）及另外许多人，诸如Teophilus Schweighardt Constantiens、Gotthardus Arthusius、Julius Sperber、Henricus Madathanus、Gabriel Naudé、Thomas Vaughan等。（Sédir, Les Rose-Croix, Paris 1972, p. 59 to 68）Elias Ashmole在1650年出版了Theatrum Chimicum britannicum，他在该书的序言中为玫瑰十字会辩护。对玫瑰十字会主义的有影响的后来的著作包括George von Welling从炼金术及帕拉塞尔苏斯取得灵感写成的 Opus magocabalisticum et theosophicum（1719），及Hermann Fictuld在1749年所着的 Aureum Vellus oder Goldenes Vliess。
米歇尔·麦耶尔被匈牙利及波希米亚国王鲁道夫二世封为行宫伯爵，他是其中一位最著名的为玫瑰十字会辩护的人，在其著作中清楚传达「玫瑰十字兄弟」的详情。麦耶尔坚定地宣称玫瑰十字兄弟是为了促进文艺及科学，包括炼金术，而存在。研究他的著作的人指出他或任何其他玫瑰十字会主义者从来没有宣称他们曾经产生黄金。他们的著作指向一种象徵性及灵性的炼金术多于一种操作性的炼金术。
Henrichus Neuhusius在1618年的Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis中宣称那些玫瑰十字会员因为欧洲的局势不稳（三十年战争随后发生）而前往东方。1710年的Samuel Ritcher及后来的René Guénon（1886—1951）在他们的一些著作中也表达了同一意见，不过Arthur Edward Waite（1857—1942）则不同意此点。在原有的玫瑰十字会员离开后，一些自认是玫瑰十字会的新社团出现，它们建基于神秘学传统及从玫瑰十字会的谜团得到灵感，不过可能只有少数与真正的玫瑰十字教团有任何共通处。
标志含义
从Geheime Figuren报Rosenkreuzer。
The rose is a yonic symbol associated with generation, fecundity, and purity.玫瑰是一个符号与世代，繁殖力，有关人员和纯洁性。 The fact that flowers blossom by unfolding has caused them to be chosen as symbolic of spiritual unfoldment.事实上，通过开展鲜花盛开，令他们成为精神的展现自有其象征性的选择。 The red color of the rose refers to the blood of Christ, and the golden heart concealed within the midst of the flower corresponds to the spiritual gold concealed within the human nature.在玫瑰红色指的是基督的血，和金心内花中间隐藏对应的精神黄金人性内隐蔽。 The number of its petals being ten is also a subtle reminder of the perfect Pythagorean number.它是10花瓣数量也是一个完美的毕达哥拉斯数微妙的提示。 The rose symbolizes the heart, and the heart has always been accepted by Christians as emblematic of the virtues of love and compassion, as well as of the nature of Christ--the personification of these virtues.玫瑰象征着心，心一直为接受的爱和同情象征基督徒的美德，以及基督的性质-这些美德的化身。 The rose as a religious emblem is of great antiquity.玫瑰作为宗教标志，是有着悠久的历史。 It was accepted by the Greeks as the symbol of the sunrise, or of the coming of dawn.这是接受作为日出，或象征希腊人黎明的到来。 In his Metamorphosis, or Golden Ass, Apuleius, turned into a donkey because of his foolishness, regained his human shape by eating a sacred rose given to him by the Egyptian priests.在他的蜕变，或着说变成金驴，阿普列尤斯，成为一个驴子因为他的愚蠢的，依靠埃及祭司给他的神圣的玫瑰恢复人形。 
问一直存在是否玫瑰十字会的名称来自于玫瑰和交叉，符号或这是否仅仅是一个盲人，欺骗不知情，进一步掩盖该命令的真正含义。 Godfrey Higgins believes that the word Rosicrucian is not derived from the flower but from the word Ros , which means dew.戈弗雷希金斯认为，这个词玫瑰十字会是不是从花，而是来自罗斯一词，这意味着露水。 It is also interesting to note that the word Ras means wisdom, while Rus is translated concealment.这也是有趣的是，这个词拉斯手段的智慧，而罗斯被翻译隐瞒。 Doubtless all of these meanings have contributed to Rosicrucian symbolism.毫无疑问，这些意义，都造成玫瑰十字会的象征意义。 
AE Waite holds with Godfrey Higgins that the process of forming the Philosopher's Stone with the aid of dew is the secret concealed within the name Rosicrucian.怀特认为，声发射的形成与露水援助魔法石过程是在名字玫瑰十字会隐藏的秘密与戈弗雷希金斯。 It is possible that the dew referred to is a mysterious substance within the human brain, closely resembling the description given by alchemists of the dew which, falling from heaven, redeemed the earth.很可能的露水所指的是在人脑神秘物质，极为相似的有哪些，从天上下降，赎回地球露水炼金术士的描述。 The cross is symbolic of the human body, and the two symbols together--the rose on the cross--signify that the soul of man is crucified upon the body, where it is held by three nails.十字架象征着人类的身体，两个符号一起-在十字架上玫瑰-意味人的灵魂是建立在它是由三个机构举行的钉子，钉在十字架上。 
It is probable that Rosicrucian symbolism is a perpetuation of the secret tenets of the Egyptian Hermes, and that the Society of Unknown Philosophers is the true link connecting modern Masonry, with its mass of symbols, to ancient Egyptian Hermeticism, the source of that symbolism.这是可能的玫瑰十字会的象征意义是埃及爱马仕长期存在的秘密原则，而且对未知的哲学家会是真正的一条连接现代砌体与它的质量的符号，在古埃及Hermeticism，该象征的来源。 In his Doctrine and Literature of the Kabalah , AE Waite makes this important observation: "There are certain indications which point to a possible connection between Masonry and Rosicrucianism, and this, if admitted, would constitute the first link in its connection with the past. The evidence is, however, inconclusive, or at least unextricated. Freemasonry per se, in spite of the affinity with mysticism which I have just mentioned, has never exhibited any mystic character, nor has it a clear notion how it came by its symbols."在他的学说和卡巴拉文学 ，声发射韦特使这一重要的发现：“有一些迹象表明这点之间的墙面以及Rosicrucianism可能的联系，而这，如果承认，将是其与过去连接的第一个链接。的证据，但是，没有结果，或者至少unextricated。济会本身，在与神秘而我刚才提到的亲和力，尽管从来没有表现出任何神秘的性格，也没有一个明确的概念，如何通过它的符号来。 “
共济会
按Jean Pierre Bayard的说法，两个从玫瑰十字会取得灵感的共济会 rites在18世纪末出现。一个是Rectified Scottish Rite，在中欧盛行。另一个是Ancient and Accepted Scottish Rite，最初在法国实施，它的第18级称为Knight of the Rose Croix。
虽然许多人尝试了解从「行动性共济会」到「思考性共济会」的转变，可是未找到答桉，只知道该转变在16世纪末至17世纪初发生。罗伯特·默雷爵士及伊莱亚斯·阿什莫尔是最初的思考性共济会员的其中两人。
Christopher McIntosh 推测罗伯特·弗拉德可能曾加入共济会，Arthur Edward Waite 推测弗拉德可能把一些来自玫瑰十字会的影响引进共济会，不过没有证据支持这些推测。Robert Vanloo宣称17世纪早期的玫瑰十字会主义对盎格鲁—撒克逊的共济会有相当大的影响。Hans Schick 从夸美纽斯（1592-1670）有关玫瑰十字会的著作中找到新生的英格兰共济会的理想，当时总会所还未诞生。夸美纽斯在1641年曾到过英格兰。
展有关的共济会的许多人被怀疑是玫瑰十字会，有的，如罗伯特弗拉德的情况，甚至写了这个组织的防御能力。 Frank C. Higgins, a modern Masonic symbolist, writes: "Doctor Ashmole, a member of this fraternity [Rosicrucian], is revered by Masons as one of the founders of the first Grand Lodge in London."弗兰克长希金斯，现代共济会象征主义，写道：“医生阿什莫尔，这个兄弟会的成员[玫瑰十字会]，由泥瓦匠尊敬，作为在伦敦第一大别墅奠基人之一。” (See Ancient Freemasonry .) Elias Ashmole is but one of many intellectual links connecting Rosicrucianism with the genesis of Freemasonry. （见古共济 。）埃利亚斯阿什莫尔只不过是连接的共济会的起源Rosicrucianism许多知识分子环节之一。 The Encyclop&aelig;dia Britannica notes that Elias Ashmole was initiated into the Freemasonic Order in 1646, and further states that he was "the first gentleman, or amateur, to be 'accepted'." 大英百科全书指出，埃利亚斯阿什莫尔发起到Freemasonic命令在1646年，他是“第一个绅士，或业余，是'接受'进一步规定。” 
On this same subject, Papus, in his Tarot of the Bohemians , has written: "We must not forger that the Rosicrucians were the Initiators of Leibnitz, and the founders of actual Freemasonry through Ashmole."在这一问题上，帕皮斯，在他的波希米亚人塔罗牌 ，曾写道：“我们不能伪造者的玫瑰十字会都是莱布尼茨的引发剂，并通过阿什莫尔的创始人实际共济。” If the founders of Freemasonry were initiated into the Great Arcanum of Egypt--and the symbolism of modern Masonry would indicate that such was the case--then it is reasonable to suppose that they secured their information from a society whose existence they admitted and which was duly qualified to teach them these symbols and allegories.如果共济会的创办人开始了对埃及的大奥秘-和现代砌体的象征意义将表明，情况就是这样-那么可以合理地假定，确保了信息社会的存在，他们承认并在适当资格教他们这些符号和寓言。 
One theory concerning the two Orders is to the effect that Freemasonry was an outgrowth of Rosicrucianism; in other words, that the "Unknown Philosophers" became known through an organization which they created to serve them in the material world.一种理论关于两项命令是，大意是共济会是一个Rosicrucianism的产物，换句话说，认为“”未知的哲学家成为一个组织，通过他们创建服务于他们的物质世界知名。 The story goes on to relate that the Rosicrucian adepts became dissatisfied with their progeny and silently withdrew from the Masonic hierarchy, leaving behind their symbolism and allegories, but carrying away the keys by which the locked symbols could be made to give tip their secret meanings.话说到相关的玫瑰十字会成为行家不满，他们默默的后代和层次的共济会退出，留下的象征和寓言离开，但带走了其中锁定符号可以给小费了他们的秘密意义的关键。 Speculators have gone so far as to state that, in their opinion, modern Freemasonry has completely absorbed Rosicrucianism and succeeded it as the world's greatest secret society.投机者竟然地指出，他们认为，现代的共济会已完全吸收Rosicrucianism并成功作为世界上最大的秘密社会。 Other minds of equal learning declare that the Rosicrucian Brotherhood still exists, preserving its individuality as the result of having withdrawn from the Masonic Order.同学习其他头脑宣布玫瑰十字兄弟依然存在，维护其作为在从共济会下令收回的结果个性。
炼金术士
玫瑰十字：Alchemy and Divine Sciences of Healing & of the Stars
炼金术是现代化学的祖宗，常被以为是一种利用普通金属造出黄金的科学。那些真正的炼金术士，或者叫「火的哲学家」，经常轻蔑地称那些只对制造黄金及物质上的炼金术有兴趣的人为「吹牛家」。
炼金术士在自己的实验室使用materia prima工作，及使用一种叫athanor的熔炉及其它工具。在「灵性炼金术」[1]，materia prima 是人类的灵魂，而 athanor 是人类的身体及灵体（subtle body）。后者维持 the life of the most dense one 及确保与灵魂的联系。人类自身的存在就是实验室，灵魂可以学习完善自身，达致从邪恶及缺陷（the vile metal）转变为美德及品质。
最初的玫瑰十字会员在实验室里进行炼金术，这是那个时期流行的事，甚至教皇及国王也对它有兴趣。《基督徒罗森克鲁兹的化学婚礼》是一本清楚地提及此事的主要著作。今日的玫瑰十字会主义者（像不再建筑大教堂的现代共济会员）把他们的注意力放在灵性炼金术上。
按那些早期宣言所述，玫瑰十字会是一个秘密教团，其成员相信或能够示范被视为是上帝赐予的治愈能力：「灵性治愈」。In the outer orders these powers were explained by Egyptian mysteries and again, differently in the hermetic Order. 只根据此准则吸纳成员，成员资格经严格挑选。该时代的作家、哲学家及其他人因为无法入会而产生好奇及不满，这个原因使当时许多著作带有偏见或揣测。许多现代的玫瑰十字团体认为这些神赐的能力可以用来帮助其他人。
一大部分的现代玫瑰十字会员相信「灵性占星学」的学问是通向「灵」的钥匙，可帮助灵性发展及明白自我，以及有助经过「占星诊断」而痊愈。
重生抑或轮回
有些东方宗教的信徒相信轮回或转生，认为人可转世成动物、植物甚至矿物，或从它们转世为人。不过玫瑰十字会员在Western Wisdom Teachings中指出那些东方教诲并非意味灵魂轮回，而是说每个生命浪各有一个独立的灵性进化进程，每一个是处于进化路上的不同阶段。依玫瑰十字会员的说法，矿物的生命是大地上最初及最低层次的灵性进化，进一步是具有实质生命的植物，然后是凉血动物，接着是温血动物，最后来到人类。The Rosicrucian Cosmo-Conception 也有同样的说法。实际上，每个生命浪的生命一是经历个别的灵的努力而进化，或是在一个群体的灵之下进化[3]，各有不同阶段的意识[4]，及得到或多或少的subtle bodies [5]，根据每个生命浪的发展阶段而定。
The eastern sacred text 《加德奥义书》 refers in Chapter 5, Verse 9, that 有些灵魂根据其功业而投胎重生，but others go into "the motionless" (Sanskrit word "STHANU", meaning "pillar"); allegedly the same concept is claimed to be found in the Bible (Book of Revelation) that mentions: "Him that overcometh, I will make a pillar in the house of my God, thence he shall no more go out." 不过正统的基督教圣经学者对此有异议，并且反对把圣经的象徵代表与神秘学说作任何形式的联系。玫瑰十字会员 interpret both references with the meaning that 当人类达至完美时，就可以不受转世束缚，留在看不见的世界为提升其他生命形体而作工。这也是神秘学人士提出的另一个概念阐释.
驻地
According to a widely accepted tradition, the headquarters of the Rosicrucian Order is near Carlsbad, in Austria (see Doctor Franz Hartmann).根据广泛接受的传统的玫瑰十字会令总部设在奥地利附近卡尔斯巴德（见Doctor弗兰兹哈特曼）。 Another version has it that a mysterious school, resembling in general principles the Rosicrucian Fraternity, which calls itself "The Bohemian Brothers," still maintains its individuality in the Schwarzwald (Black Forest) of Germany.另一个版本，有一名神秘的学校，类似的玫瑰十字会联谊会，自称“波希米亚兄弟的一般原则”，仍然保持其在德国的黑森林 （黑森林）个性。 One thing is certain: with the rise of Freemasonry, the Rosicrucian Order in Europe practically disappeared, and notwithstanding existing statements to the contrary, it is certain that the 18th degree (commonly known as the Rose-Croix) perpetuates many of the symbols of the Rosicrucian Fire Alchemists.有一点是肯定的：随着共济会上升，欧洲玫瑰十字会令几乎消失了，尽管现有的声明相反，可以肯定，在18度（俗称玫瑰克鲁瓦）延续了许多的象征玫瑰十字会消防炼金术士