标题：舞火狗
习俗简介
  舞火狗　　舞火狗源于广东省龙门县蓝田瑶族传统的民间习俗。相传，先祖靠狗奶养大，要瑶民永记狗作为“再生之母”的恩德，规定每年农历八月十五团圆节（中秋节）之夜，举行舞火狗活动。每个少女要参加2到3次的“舞火狗”，方能向族人宣示自己已经成年，进入谈婚论嫁的行列。由此在特定的“团圆节”上，以少女为主体形成了社会性的群体活动，从而形成了蓝田瑶族独具特色的“舞火狗”民间舞蹈。 
舞火狗是蓝田瑶族对狗图腾崇拜祭祀的舞蹈活动。未婚姑娘在手臂、腰部用山藤绑上黄姜叶，头戴竹笠，并插上香火，扮演“火狗”。姑娘们边舞拜，边反复唱着古老的民歌；最后，火狗队游舞到村外河边，将身上的黄姜叶、竹笠和香火统统扔到河里，再用河水濯洗手脚，象征沐浴全身，祛除邪气。在整个舞火狗活动中，男青年一直在旁燃放鞭炮。每个瑶族少女要参加2-3次的舞火狗，才能进入成年，进入谈婚论嫁的行列。民间传说每年农历八月十五晚，蓝田瑶乡村村寨寨都举行“舞火狗”活动。由未婚的姑娘装扮火狗，穿黄姜叶制作这衣裙，插上香火，载歌载舞，穿村过寨，尽情欢乐。年轻男女对情唱歌，寻找心上人。说起来，舞火狗有一个美丽动人的传说。 
很久以前，外族前来侵犯，皇帝多次派兵迎战，都被打败。一天，皇帝与众大臣商量，决定出傍招贤御敌，宜布：能退敌者，不管是什么人，可任选三位公主中的一位为妻。
一天、两天过去了，无人敢揭榜。第三天，大半天也过去了，皇榜依旧端端正正地贴在墙上，呈帝急得不得了。傍晚时分，一只毛色漂兑，龙腰虎背的狗米到皇榜前，只见它仰天吠了儿声，然后“呼”的一声撕下皇榜。众士兵大惊失色，忙把它领到皇帝面前，皇帝一来苦于无退兵之计，二来见这狗气度不凡，忙以上札接待。垒上问：“你真的能打退敌兵吗？”狗不露声色地点点头。这时，前方报告敌兵又来骚扰，皇帝即令这狗率兵前去应战。
队伍来到一条小河边，已见敌人兵马。这时，火狗仰天吠了几声，浑身金光闪闪，发出无数的火花，直冲到敌人的兵头身边，几口把兵头撕成碎片。敌兵大乱，泼不成军。隔河将士乘势冲杀过来，一举歼灭敌兵，大胜而归。  舞火狗　　退了敌兵，皇帝大喜，当即封火狗为神犬大将军，但只字不提与公主成婚之事。
又过了很多天，仍不见皇帝有任何表示。神犬对皇帝的背信弃义深为不满。一天，它当着满朝文武，质问皇帝。皇上非常尴尬，但仍强词夺理说：“我榜上讲无论什么人，都可选公主为妻，你不是人，怎可与人成婚呢？若你能变成人的话，联决不食言。”神犬请求给它七天时间，皇帝答应了。
原来，这犬狗是一条神犬，只需静养七天，摇身一变，便可衍化为人。
再说皇帝的三位公主中，小公主长得最美丽，而且为人正直，心地善良。她非常崇敬勇退敌兵、保卫国家的神犬将军。一天，她同两个姐姐讲起父亲要把她们许配给神犬将军的事，两位姐姐一致反对。小公主心里很难过，暗下决心要嫁给神犬大将军。
在神犬静养的时候，小公主天天扳着手指算日子，到了第四天傍晚，她实在忍不住了，怕神犬饿死，迫不及待地到它的居室偷看。谁知这一看识破了天机，神犬的衍化术不灵了，只变得个人头犬身。
皇帝见神犬仍不是一个真正的人，硬是不肯把女儿嫁给他。小公主后悔极了，又恨父亲无情无义，便极力劝说父亲。她说：“父王，你身为一国之王，讲话不守信用，如何服得众人呢？不管准不准，我这辈子跟定神犬将滚了。”弄得皇帝左右为难。
正在这时，外族又来侵犯，神犬不计前嫌，主动领兵出征，又获全胜而归。皇帝只好将小公主许配给神犬将军。
农历八月十五晚，月光圆圆。皇帝为神犬与公主举行了盛大的婚礼。百姓载歌载舞前来祝贺，唱呀，跳呀，一直闹到天明方散。
婚后，他们过着甜蜜幸福的生活。一年后，公主一胎生下四子，因孩子太多，奶水不足，神犬与公主便挤狗奶喂养孩子，四个儿子都平安长大，一代一代繁衍下来。据说这神犬就是蓝田瑶民的始祖。狗成了瑶民敬奉之神。为了纪念祖先，不忘狗神养育之恩，每年农历八月十五晚，蓝田瑶乡的瑶民都举行庆祝活动，称之为舞火狗，这一活动沿袭至今。习俗起源据说舞火狗起源于清代初期，来自瑶族对狗的崇拜，世袭相沿至今已有300多年的历史。它是蓝田瑶族传统的民间习俗，是瑶族少女的一种“成年礼”的特殊仪式，也是中国唯一余存的民族图腾祭祀与少女成人礼奇妙结合的古老民间宗教仪式。  舞火狗被迫中断“文化大革命”期间，民生潦倒，蓝田瑶族人民过着捉襟见肘的艰难生活，载歌载舞的舞火狗活动一度也被迫中断将近10年之久，直至70年代后期，改革开放的春风吹佛祖国大地，瑶族人民的生活如沐春风，舞火狗也得以恢复，开始在个别村寨举行，但是其规模和热闹程度今昔非比。濒危状态时光的荏苒和历史的变迁，落籍蓝田的瑶族，跟当地原土著居民以及客籍汉人不断同化、融合，共同生息繁衍。在不同程度上，受到了多种民族文化的辐射和渗透。尤其在现代文明进程中，瑶族人民的生活方式日趋汉化，传统的瑶族服装难觅踪影。在新思潮的冲击下，很多瑶族村民淡薄了传统的祖先崇拜观念。同时，以歌传情的旧有的情感表达方式也慢慢被年轻人所摒弃。
舞火狗，这门独特的民间艺术面临着失传的危险。据传承人林何娣介绍，现在的瑶族少女往往只知道“舞火狗”这个仪式，却不了解其中的文化内涵。现在的年轻人也羞于在大庭广众之下对歌传情了。年轻人对传统的淡薄加上近年来民间艺人陆续离世，致使舞火狗处于濒危状态，传唱者越来越少。文化保护2006年6月，“舞火狗”成为广东省第一批非物质文化遗产。龙门县加大了对“舞火狗”的宣传力度，专门成立了“舞火狗”民间舞蹈培训班。
2008年，政府还对蓝田中学30名女生进行“舞火狗”歌舞基本动作培训和仪式歌谣的传唱。现在，瑶族的舞火狗，不仅仅是瑶族人欢庆的节日，还吸引来自深圳、广州等周边城市的数千名游客，前来瞻仰瑶族文化的独特和神圣。服饰道具舞火狗的服饰道具主要为线香、竹笠、黄姜叶、山藤。黄姜叶是瑶民祖先的服装，用黄姜叶表演就是为了纪念先人生活的艰辛。每年农历八月十五白天，各村妇女就要上山采摘黄姜叶，为晚上的舞火狗作准备。姑娘们都是村里的未成年少女，她们要在长辈的帮助下捆扎服饰，完成“火狗姑娘”的扮演工作。
节日活动
  舞火狗　　舞蹈以“叩拜”为主，反复吟唱古朴歌谣，礼毕与意中人对歌。“舞火狗”活动有一种古朴美贯穿始终，而礼毕后与意中人的对歌给少女们增添了快乐。每年农历八月十五晚上，未婚瑶族姑娘饭后集中，由年长“有福分”的妇女给她们捆上黄姜叶、山藤，戴上四方插着香火的竹帽，扮演“火狗”。 
村里长者在祠堂供奉先祖后，少女们先在祠堂叩拜，再到村里地塘（晒场等），围着地塘舞拜几圈。这期间，少女们边舞蹈边反复清唱着旋律古老、悠扬的歌谣，之后的各种舞拜仪式也是如此。地塘舞拜后，少女们唱着歌穿道过巷到村里每户人家的厨房进行灶台舞拜，再接着到各户的菜园舞拜，祈愿蔬菜长得茂盛。最后，各村的火狗队汇集在一起，似一条长龙蜿蜒游舞到村外河边，活动开始达到高潮。 
抵达河边后，少女们将身上捆扎的黄姜叶、竹帽、香火等全都扔到河里去，然后用河水濯洗手脚，象征沐浴全身，祛除病邪，并相互泼水嬉戏。在整个活动中，鞭炮声不时响起，燃放鞭炮为之助威的是男青年。他们到达河边后会守候在河岸，等待少女们濯洗手脚上岸后，就选择自己的意中人，两相对歌至天明。 
傍晚，姑娘们先在宗祠里奉上狗粮袋，点燃香火，从大门行至祭台前祭拜祖先，感激先人的恩德，祈求风调雨顺。祭拜之后，姑娘们列队来到坪地开始表演舞火狗，少女们围着坪地边舞边唱。结束坪地的舞蹈，她们再到各家的灶塘石祭拜，祈求火种长存。接着她们还要祭拜菜园，祈求蔬果繁茂，三餐无忧。 
祭拜结束后，姑娘们要穿过长长的巷道，经过曲折的田埂，走向村旁的溪流，将身上配戴解下弃于流水中，以示驱逐瘟疫，保佑健康，再洗净手足，准备参与一年一度的对歌比赛，这是年轻人以此大胆求爱、展示自己魅力的最佳时机。舞火狗时，男青年点燃鞭炮，为姑娘们的舞蹈相呼应，现在他们又来到村头与姑娘们隔河相望，他们唱起古老的情歌，表达彼此心中的爱慕之情，两岸歌声此起彼伏，一来一往，好不热闹。
发展现状
  舞火狗舞火狗这种特殊的民间艺术却到了濒危的边缘，只有个别村寨还保留有舞火狗活动，主要原因是现在年轻人对祖先崇拜的观念开始淡漠，并开始放弃旧有的情感表达方式，生活方式汉化比较严重，加上民间艺人陆续离世，这门独特艺术面临着失传的危险。 一直以来，当地有个不成文的规定，每个少女要参加3次“舞火狗”活动，才能进入成年人的行列。在这种情况下，每一个少女到了一定年纪都会自觉参加。但是活动开展得不是很正常，其主要原因是民间传统受到现代文明的冲击，许多村民对祖先崇拜的观念日渐淡薄，陆续放弃旧有的表达方式。传承人之一谭松娣说，现在的瑶家少女往往只知道有“舞火狗”这种仪式，但并不清楚其具体含义。而且，农历八月十五各户人家因忙于招待亲朋好友，从而对“舞火狗”活动提不起劲。 现在，掌握了“舞火狗”舞蹈活动详细仪式和舞步、唱法的主要人员反而是县、乡的文艺工作者。他们为保护和挽救这种非常具有特色、濒临失传的民间活动，做了大量鲜为人知的工作。除此之外，在蓝田瑶族乡对于“舞火狗”活动具有重要影响、掌握了其精髓的几个民间艺人分布在杨屋村、新星村等地，他们是不折不扣的传承人，年龄介于42岁至71岁之间。 目前熟练掌握“舞火狗”的，除了文艺工作者，就是一些老人和刚学会的中学生了，全县的人数只有几十人。
重大影响的代表性传授人有：
1、杨有妹：女，1937年出生，现年74岁，蓝田瑶族乡杨屋村人。
2、谭松娣：女，1939年出生，现年72岁，蓝田瑶族乡杨屋村人。
3、林何娣：女，1963年出生，现年48岁，蓝田瑶族乡新星村人。
4、朱景芳：男，1934年出生，现年77岁，蓝田瑶族乡倒流村人。
5、杨子南：男，1953年出生，现年58岁，蓝田瑶族乡上东村人。
舞蹈特点
黄姜叶制成衣裙
舞火狗的服饰道具主要有线香、竹笠、黄姜叶、山藤。黄姜叶，是一种野生在山溪边的植物。旧时，蓝田瑶族先祖没有布衣服穿，只得用黄姜叶遮身。上山采集黄姜叶，用黄姜叶做舞火狗“服饰”的打扮，以表不忘先祖生活艰辛之意。黄姜叶的生长具有一定的季节性，每年农历八九月份长成并易于采集和捆扎。村里“有福气”的妇女在未婚少女的手臂、腰部贴上黄姜叶，用山藤缠住，头戴竹帽，并插上香火，“火狗”就这样装扮完成。 
动作古朴简单 
装扮成“火狗”的少女，按照高矮顺序排列，选择第三次参加舞火狗的少女带队，有秩序地去祠堂叩拜先祖感激先人的恩德，是舞火狗的真正开始。祭拜先祖仪式由  舞火狗村里德高望重的男性长辈主持，并开始向少女们传授成年后有意义的一课，教育她们成年之后要有仁慈母爱、尊老爱幼、贤能俭朴的好品德。接着，少女们开始围转地塘、每户人家厨房和菜园进行舞拜，祈求蔬菜长得茂盛，丰衣足食。少女们的舞拜动作古朴简单，持香抬头看前上方叩拜，然后双手向前靠拢是舞火狗中重复得最多的动作。舞拜中，没有音乐伴奏，只要少女反复清唱的悠扬歌谣响彻耳畔，句句扣人心弦。 
情歌表爱慕
少女们走向溪流，将身上佩戴的黄姜叶、山藤、香火等统统扔进河流或是小溪中，用河水或是溪水濯洗手脚并互相泼水嬉戏，以示驱逐瘟疫，保佑健康。燃放鞭炮的男青年，也来到河的对岸，与姑娘们隔河相望，古老的情歌在小河两岸的上空悠然飘起，歌声此起彼伏，一来一往，表达年轻人心中的爱慕之情，欢愉的人们在通宵达旦过才依依不舍地散去。
文化遗产
舞火狗，是蓝田瑶族传统文化的突出表现形式，已成为惠州文化的一部分，是岭南民族文化发展变迁的一块活化石。2006年6月，“舞火狗”成为广东省首批非物质文化遗产。面对处于濒危状态的舞火狗，保护工作刻不容缓。近5年来，惠州市文化部门已投入资金采取一系列保护措施，包括投入资金搜集相关资料、表彰民间艺人和进行培训活动。舞火狗，被文艺工作者改编搬上了表演和比赛的舞台，并多次在全国摘取荣誉的桂冠，成为惠州文化一颗璀璨的明珠。
舞火狗目前正向国家级非物质文化遗产冲刺。据了解，文化部对申报国家级非物质文化遗产的要求越来越高，对“传统舞蹈”的项目申报要求舞蹈的艺术性强，“舞火狗”的动作简单、淳朴，以后舞火狗将更注重于少女“成年礼”特殊仪式。
特殊价值
  舞火狗　　“舞火狗”的独特魅力和重要价值，已引起国内外专家和学术界的关注。省群艺部门有关专家认为“舞火狗”是蓝田瑶族流传下来的集体创作的结晶，具有较广泛的群众性和民间传承性，具有纯朴浓郁的民族风格。专家们还指出，“舞火狗”反映了蓝田瑶族富有特色的民俗事象，对于研究原始崇拜、原始宗教的发展，有着重要的历史价值。它是蓝田瑶族传统文化的突出表现形式，表现了当地人的精神、信仰、情感愿望、人生追求等，具有人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。 
龙门县文化部门已投入不少资金搜集相关资料、表彰民间艺人和进行培训等活动。不久前，还对蓝田中学30名女生进行了“舞火狗”歌舞基本动作培训和仪式歌谣教唱。未来5年，龙门县将把有重大影响的民间代表性传承人的保护放在第一位，并推荐中青年，由民间歌手以师带徒的形式培养接班人，同时在学校中传授“舞火狗”，并尽快筹集“舞火狗”保护资金。到2008年，将组织起60人左右的瑶乡“火狗队”。2009年，拟建成相关展览培训基地。2010年，一座民俗风情演示厅将在瑶乡建成，而受过“舞火狗”培训的瑶乡同胞将在千人以上。 [1]