标题：三六桥
由来
以‘三’为姓“三六桥”，颇有点像地名，其实是一个人。此人系科尔沁蒙古族，姓钟木依氏，又作钟木伊氏，汉字姓为张，名三多，自号六桥（以杭城苏堤六桥为号）， “人以其‘三’字为姓，配号而呼为‘三六桥’”（俞樾： 《曲园日记》）。
俞樾的 “门人”六桥“生长杭州”，属杭州驻防旗籍，是蒙古正白旗人。他生于同治十年〔按〕，十七岁时，“承其世叔父难荫，得袭三等轻车都尉，食三品俸” （王延鼎《可园诗钞》序）。六桥并未中过举人，他虽“奋志读书，欲就试，格于例，不得与，去而学诗、学琴、学书画”，跟从俞樾的“门下士”王延鼎（字梦薇，号瓠楼或壶楼）游学，成为王的“高足弟子”。（见王序及俞樾的《可园杂纂》序）因此，人们便把六桥看作俞樾的 “门人”，三多也称曲因为“太夫子”。
任职三多在清朝末年做过归化城　副都统、库伦办事大臣；辛亥革命以后，历任盛京副都统、金州副都统、东北边防司令咨议等职；在伪满洲国，三多也做过官，干过事。溥仪在《我的前半生》中写过三多的事。
三多的著作
三多的著作有多种：《可园诗钞》四卷、《可园外集》即《诗钞外集》、《可园文钞》等。此外，还编辑了《柳营诗传》四卷（在《可园杂纂》中），此书“裒集杭州满洲驻防营中诸老辈之诗，附采诗余，兼及闺秀。”
从目前看到的三多著作和别人的评论中，尚未发现有关百十回本《石头记》的资料。不过有几条线索，是值得注意和探究的。（一）三多喜爱藏书和读书，他有一首《藏书》诗， 云： “爱坐图书府，如对古贤豪。积石亦为仓，敢比谯国曹。” （二）三多爱看《红楼梦》 ，常以有关“红楼”的事入诗。如： 《题韵松〈东山行旅图〉》中有“漏天可助娲皇补”之句；《吴门舟次》中有句说：“红楼近水皆灯火”；《寄赠耆寿民（龄）京卿》有句云：“怡红君薄成常侍，存素吾惭法翰林”。（三）三多和日本人交往甚多，关系很深。如《日本桑名铁城箕以印谱索题即赠》，诗中说“花乳多君为我砻”，自注： “承刻石章”。在《二月二十二日日本村山（正隆）招同云承游湖书赠》诗中，三多把日本人村山引为“吾党”，称道他们“同心足抗横”。三多还在沈阳参加了日本人的图书馆十五届大会，写过文章。从这些迹象看来，三多收藏过百十回本《石头记》，后来转让给日本人，是完全有可能的。所谓三六桥本，大概是从东北流落到日本去的，不可能留在上海。
周汝昌《红楼梦新证》（1976年版）第九章，有一则资料载：张琦翔在北京大学作学生时，日本籍哲学教授儿玉达童对他说：日本三六桥有百十回本《红楼梦》，后面内容与通行本不同。儿玉达童讲到探春时，用笔写了“远嫁，杏元和善”六字。这已经是几十年前的往事了。是则为探春当海外作王妃又一力证。
三多后人
宣统元年，曾祖三多出任库伦办事大臣，初四子随行，其余家眷居京城板厂胡同。曾祖育六子两女，以高祖母为诸暨汉人张氏太夫人，其子孙遂以汉姓张氏为姓。民国二十九年病故，葬北平西山万安公墓。子嗣以名讳中之瑞字为序（瑞澄、瑞霖等），孙辈则以名讳中之永字为记（永芳、永昌、永良、永湘、永康等），曾孙辈居台湾者以瑲字（启瑲、有瑲）为志，大陆曾孙（四房）则以邦字（安邦、经邦、纬邦）为序。子孙可考者自高祖云溪公以下已历七世矣，另溯高祖以上十三世祖音泰于世祖顺治元年从龙入关以下共20世子孙。曾孙经邦撰补于杭州旗下。
三六桥本《红楼梦》
旧时真本三六桥本《红楼梦》的内容，我们无缘得识全貌，所以，只能据见过此本的儿玉达童的点点介绍，作些推测。张琦翔的信中说。
予日语程度。既差，儿玉华语亦不娴熟，恒以粉笔于黑板书写以助语意之不达。彼言及宝玉谓亦入狱，手黑板上书“狴犴”字样，并谓贾芸、小红曾探监，言及宝钗，谓“分娩”“难产”而死；谓湘云适“寡”，与宝玉“结褵”；言及凤姐，谓遭“休弃”；言及探春。谓出嫁“外藩”。言及妙玉，谓沦于“风尘”，等等。
传说的三六桥本《红楼梦》全书40回，张琦翔听到的“传闻如此”。孙楷第《中国通俗小说书目》卷四亦记载：“三六桥（多）先生言，曾见四十回刊本。”据上述介绍分析，三六桥本当属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书。其情节与曹雪芹之《石头记》前80回上的脂评所提示的后40回的线索，大体相符合。这种所谓“旧时真本”，褚德彝在端午桥处见过，启功先生的《记传闻之红楼梦异本事》一文也提及过。
三六桥本《石头记》内容一九四二年末和一九四三年初，北大举行读书会，我在会上讲了《红楼梦》。我当时正在看《红楼梦》和《红楼梦考证》、《红楼梦辨》。在会上做的就是关于《红楼梦》的报告。内容有： 《红楼梦》的背景、时代、地点、作者、版本等。当时读书会的顾问是日本籍教授（哲学系的）儿玉达童。我报告完了，散会后，儿玉达童找我个别谈话。我们是在讲台边上谈的，有时他还在黑板上写些字。他说：
在我们日本有一个三六桥本的《石头记》，有后三十回，我看过后三十回，内容有：
湘云和宝玉结了婚。（儿玉的汉语不太好，一边讲，一边在黑板上写粉笔字，帮助说明。讲到这里，他写了“结缡”两个字。）
宝钗死于难产。（写了“难产”两字，又写了“分娩”两 字。）
探春远嫁给外藩。（写了嫁“外藩” ，“远嫁，杏元和番”。） 
妙玉堕落于风尘。（写了“风尘”两字。风尘在日文中，是妓院的意思。〉
王熙凤被休弃。（写“休弃”两字）
宝玉后来入狱。（写“狴犴”两字。）
小红和贾芸结婚了。（用线连起来，引到“结缡”上。） 他们还去探监，看宝玉。
黛玉的结局没有谈到。
这个本子肯定在日本，不在上海。据当时听的印象，不在图书馆，也不在学校，而在一个民间的研究机关，叫什么“院”。不是正仓院。
三六桥，我当时还以为是地名，后来同俞平伯谈起来，他说三六桥就是三多，我才知道是人名。伪满洲国一成立，他就在里面任职，“七·七”事变以后，常往来于北京——东北之间。孙楷第曾到三多家里去过，亲自听三多说，他有一个后三十回的本子。但三多只是说说，并没有从书架上拿出来给孙看。他大概不愿意让人家看；或者书在东北、日本，不在手边。
儿玉达童儿玉达童是一九四○、四一年左右来中国的，一九四五年抗日战争胜利后回日本去了。他从三多那里看到这个本子，大约在一九四一年到四二年之间。儿玉是中年教师，中国古典文学的修养和汉话的水平，都不如盐谷温。盐谷温是北大中文系的老教授，写过中国小说史，他可能也看到过这个本子。
我的杂记我在读书会上的报告，整理成文字稿，加了一段杂记，写到三六桥本的情况。稿子送给校刊编辑部，杂记被删掉了，其余的登在《北大文学》一九四三年第一期（夏天）上。其中只提到一句话：据儿玉达童说，他看到过三六桥藏的《石头记》，有后三十回。没有讲具体内容。当时不知由于我的笔误还是排错了，文中讲的是后四十回本。但我印象很深，儿玉讲的的确是后三十回本。他没有讲是刊本还是抄本。
孙楷第是亲自听三六桥讲的，在《中国通俗小说书目》里记了这个本子，但没法介绍内容。前些日子碰到史树青同志，他还问我，我讲三六桥本的事情，是在看到孙楷第的书目之前还是之后。我说，我讲的时候，并不知道孙楷第的书目，是后来才看的。
三六桥与外蒙古独立事件三六桥听上去好像是个地名，其实是个人名。三多（1871－1940），蒙古族人，钟依氏，字六桥，所以叫三六桥，又叫三多戈。属满洲正白旗，北京籍，原来是浙江杭州驻防的旗人。他发迹较早，清光绪二十年（1894）仅二十三岁，就官达二品红顶戴，杭州都护将军，光绪二十八年（1902）任京师大学堂提调，后任浙江武备学堂总办及督练公所洋务局提调，继为杭州知府，第一标统兼候补道。光绪三十三年（1907）升任民政部参议兼归化成副都统，后历任库伦办事大臣，盛京副都统兼守护大臣等，世袭轻车都尉。1909年10月，清朝朝廷派三多出任库伦（今蒙古国首都乌兰巴托市）办事大臣。三多为人“年力精壮，好文事，有干练才”，但行事不免操切。他“以俄人谋蒙日亟，力纠积弊”，在外蒙古力行新政，主要是兴办教育，移民实边，开放招垦，编练新军，奏请修建张恰铁路（张家口—恰克图）等，在蒙古国筹建实业调查诸局等机关20多处。　1910年（宣统二年）发生喇嘛与库伦大臣的冲突事件。喇嘛因购木料争吵，继而聚众抢劫德义涌木厂，库伦办事大臣三多亲往弹压，拘捕首犯僧人。喇嘛聚集数千人向三多乘舆投石抗捕，并于途中抢回被捕喇嘛。三多责令沙比衙门交出"正犯"。　1911年10月10日武昌起义爆发。11月中旬，杭达多尔济一行赶回库伦，密谋宣布外蒙古独立，组成以杭达多尔济为首的临时总理蒙古国务衙门。11月30日，杭达多尔济等人，向清朝驻库伦办事大臣三多提出最后通牒，宣布“将蒙古全土自行保护，定为大蒙古独立帝国，公推哲布尊丹巴为大皇帝，不日登极”，要三多立刻出境。　据史料记载：在农历十月“十四日，三多见蒙人无加害之意始由领事馆雇车数量，逃至恰克图。恰克图署任章京见三多至，再三挽留，不令其去，三多坚执不从，遂乘俄国火车，逃归奉天，旋又逃至天津”。12月16日，库伦独立集团正式宣布成立大蒙古国，以共戴为年号，奉哲布尊丹巴呼图克图为皇帝。　辛亥蒙古变，蒙军包围库伦参赞大臣衙门，限三多三日内出境。三多卫队由俄兵搜械解散，行辕由俄兵会同蒙军看管。四日后，由哥萨克骑兵将三多等押解出境，逃至恰克图。恰克图署任章京见三多至，再三挽留。三多这位自小深受汉文化熏陶的蒙古人因无限忠于中国政府，严厉反对外蒙古独立，更为反抗沙俄的分裂活动，于是坚决不从蒙方之“再三挽留”，偷乘俄国火车逃至奉天（沈阳）。这时，清朝政府已经消亡，他又奔天津，坐起寓公，暂缓政治避难。民国元年（1912）以后，三多再来沈阳，管理沈阳故宫和清朝关外三陵（新宾永陵、沈阳福陵和昭陵），由张作霖拨给管陵费用。伪满时去伪新京（长春），溥仪赐宅以居，并出任伪满电气株式会社总裁。伪康德七年（1940）卒，终年六十九岁。三多自幼聪慧，为人慈祥恬淡，且好施济，家教严格，勤于文学，受业于浙江俞曲园（樾）太史，尤以诗词得心太史嫡传而著称。工书法，善隶书，笔法遒劲，海内驰名，憾无书画集问世，在沈阳只见有书题匾额"德古斋"。他在清末任驻蒙古（现在的外蒙古）的边防大臣时，崇尚“兴学科教、改革、修铁路、经商”等，所以他很想修筑一条从张家口到恰克图的铁路，改善落后的交通，把内地先进的知识传播过去。为了这个梦想，他捐出了家里所有的宝物，但最终，铁路没有修成，宝物也就从此下落不明。因此，在三多收藏的宝物中，有三件宝物最为珍贵。第一件是《西溪梅竹山庄画册》。该画册自嘉庆八年（1803年）奚冈开笔画《梅竹山庄图》始，耗时近百年集结成册，此画册将清朝中晚期的杭州书画名家一网打尽。第二件是纳兰性德的画像。纳兰性德是清代词人，大学士明珠的长子。第三件便是《红楼梦》的后三十回三六桥本。对这个三十回，三多的后人郑先生（郑先生现在在人民文学出版社工作）都认为这应该就是曹雪芹先生的原作版本。可惜，这个传说中的三六桥本，下落不明，据说在日本某个角落。这个三六桥版的红楼梦中说，贾宝玉最后与史湘云结婚，宝钗死于难产，王熙凤被休，贾芸与小红结婚后义探狱神庙，比民国年间现身的脂砚斋批红楼梦所透露的后30回线索看似相同，感兴趣的人可以去搜一搜三六桥本的故事。人物简介