标题：禹王陵
简介
位于绍兴稽山门外，距城3公里。郁郁葱葱的会稽山旁依赫黄色的殿宇，屋群 
  禹王陵高低错落，各抱地势，气势宏伟。大禹陵本身是一座规模宏大的古典风格建筑群，由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成，占地40余亩，建筑面积2700平方米，被列为全国文物保护单位。也是全国百家爱国主义教育示范基地。大禹作为中国第一王朝的创建者，是古代中国历史上的一代“圣王”。相传4000多年前，神州大地水洋洋而不息,大禹受命治水：“八年于外，三过家门而不入”，与百姓历尽艰辛，终于治平了洪水之患。后来，据《史书》记载，大禹“忧民救水到大越（今绍兴），大会计（会议讲座的意思），爵有德，封有功。”会议的地点茅山因此改称“会稽山”（“稽”与“计”是通假字）。禹做了皇帝以后，“巡守大越”在此病故，葬于会稽山下。禹陵古称禹穴，为大禹之葬地，它背靠会稽山，前临禹池。禹王陵是中国古代治水英雄——大禹的墓地，夏禹是上古时代一位伟大的治水英雄，是中国第一个王朝，夏朝的开国之君，被后人尊为立国之祖。大禹陵景区由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑组成。从大禹陵牌坊进入神道，两旁陈列有五对神兽，过禹贡桥、青石棂星门，拾级而上，越百米甬道，便到达大禹陵碑亭。禹陵的左侧是禹祠，祠前水池，名叫放生池，园内有一千年古井——禹井。禹陵的右侧为禹庙，是一组宫殿式建筑群，从南边到北边的景点依次是照壁、岣嵝碑亭、午门、拜厅、大殿，窆石亭、宰牲房、菲饮泉等景点，它是我国东南的一大名胜古迹。
命名
大禹陵为中国东南久负盛名的胜迹之一，进口牌坊镌刻“大禹陵”。1996年被国务院
  禹王陵公布为国家重点文物保护单位，全国百家爱国主义教育示范基地。大禹陵景区由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。禹陵大禹陵座东朝西，自然环境优美。入口处的大禹陵牌坊前，有一横卧的青铜柱子，名龙杠。龙杠两侧各有一柱，名拴马桩。凡进入陵区拜谒者，上至皇帝，下至百姓，须在此下马、下轿，步行入内，以示对大禹的尊崇。龙杠上有“宿禹之域，礼禹之区”的铭文。高12米、宽14米的大禹陵牌坊，系用石头建造，高大古朴。牌坊顶为双凤朝阳，庄重典雅，雕刻精美。柱端为古越人崇拜的神鸟——鸠。1995年5月,江泽民总书记为其题写的坊额“大禹陵”，更为禹陵增辉。
历史
据《史记·夏本记》记载：“大禹，姓姒名文命，字高密。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大祖先。他一生最大的功业，一是治水，一是立国。治水，奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族统一的国家。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展以深远的影响。“北有黄帝陵，南有大禹陵”。 
  禹王陵大禹陵亦名：“禹陵”、“夏禹陵”、“夏禹王陵“。地处会稽山东北余脉石帆山别峰龙头墩西坡，距绍兴城六公里。史书记载：会稽山原名茅山，苗山，大禹会诸侯于江南，更名为会稽山。大禹崩，葬於此，仍今大禹陵是也。一九九六年国务院公布大禹陵为全国重点文物保护单位。祭禹，是中国历代王朝祀典中的一项重要内容。历代对祭祀会稽大禹陵都极为重视，在先秦，夏禹与黄帝，尧、禹同列祀典。自汉朝以来，历代在京师立庙，祀奉先代创业之主，有道名君，夏禹均在其列。其时，神州大地禹庙星布。祭禹为当地一大礼俗。会稽是夏禹王陵寝所在，自夏王启开始，祭会稽大禹陵已有定例。在生生息息的历史长河中，世道屡变，社会不断变革鼎新，但绍兴大禹陵庙依然天香升腾，展祭相继。大禹陵庙祭祀绵亘，奉祭者多元，历代有皇帝祭，皇帝遣史祭，地方公祭，社团民祭，大禹后裔宗族祭（主要是姒、夏、禹三姓）。一九一六年孙中山先生瞻仰大禹陵，一九三六年浙江省各界公祭大禹陵，并绍兴市政府拟定祭禹一年一祭；一九三六年周恩来先生回绍兴祭祖后拜谒了大禹陵；一九四七年蒋介石偕夫人宋美龄及蒋经国夫妇瞻仰了大禹陵。一九九五年四月二十日浙江省各界公祭大禹陵，五月十五日时任中华人民共和国主席的江泽民先生视察大禹陵并为大禹陵牌坊题写了坊额“大禹陵”三个字。
传说
禹王陵之守卫战车：传说，接近禹王陵墓，凡木无一不枯死、凡人无一不冤亡，故无人敢闯。禹王陵乃是神人大禹的的飞升之所，陵墓中有继承了大禹法力的身外化身存在，其中有青龙、白虎、朱雀、玄武四神守护。四神鼎立召唤出三种机关兽遍布于陵墓内各处，玄武神机可喷毒烟、青龙神机壳喷寒气、狻猊神机喷火焰，起初为抵御众多盗墓贼而制造的三神机，如今也被邪恶所侵袭
  禹王陵，夺取了大禹的各种神力。为拯救禹王的仙灵，各路勇士义无反顾的走进了禹王陵幽暗神秘的大门。
绍兴
绍兴古称会稽、山阴、越州，位于宁绍平原西部，会稽山北麓。西距杭州58公里，东距宁波110公里。绍兴是一座历史悠久的文化的名城，早在新石器时代就有人类的足迹。春秋战国末期越王勾践，是今天绍兴古城的奠基人，勾践在此卧薪尝胆，发愤图强，终于在公元前473年一举灭吴，完成复国大业。越城遗址、西施山、投醪河、越王台、文种墓和峰火台等古越遗址，至今犹存。此后历代名人，如汉代的思想家王充、学者严子陵、水利专家马羲之、唐代的大诗人贺知章、李白、杜甫和元稹等都在这里留下了众多的遗址、遗迹以及赞美越地风情的诗文；此后，南宋爱国诗人陆游，明代书画大家陈洪绶，任伯年及近代民主革命先躯秋瑾、徐锡麟、陶成章、蔡元培、文学家鲁迅等众多的越地英才，为故乡留下了许多名胜及丰厚的文化遗产。
大禹陵区
大禹陵区由禹陵、禹庙、禹祠三大部分组成。
禹陵禹陵面临禹池，前有石构牌坊，过百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字体敦厚隽永，  禹王陵为明嘉靖年间绍兴知府南大吉手笔。
禹庙禹庙在禹陵的东北面，坐北朝南，是一处宫殿式建筑，始建于南朝梁初，其中轴线建筑自南而北依次为：照壁、岣嵝碑亭、午门、拜厅、大殿。建筑依山势而逐渐升高。大殿为重檐歇山造，巍然耸立，殿背龙吻鸱尾直刺云天，背间“地平天成”四字为清康熙题跋。
禹祠禹祠位于禹陵左侧，为二进三开间平屋，祠前一泓清池，悠然如镜，曰“放生池”。穿过牌坊后，进入神道。神道两旁安放着由整块石头雕塑的熊、野猪、三足鳖、九尾狐、应龙。相传这些神兽都是帮助过大禹治水的神奇动物或大禹自己所变。从神道经禹陵广场，跨过禹贡大桥，站在甬道前古朴简洁的棂星门下，即可望见大禹陵碑亭。甬道是一条古柏夹峙、拾级而上的石板路，庄严幽深。高大肃穆的大禹陵碑，“大禹陵”三字系明嘉靖十九年（1540）绍兴知府南大吉楷书并勒石，豪放而雄浑，有顶天立地之气概。漆以朱红，耀眼夺目。碑前的两棵百年盘槐，夏天碧绿葱茏，冬则虬枝如铁。
禹王山
碑后是禹王山，相传大禹即葬于此。大禹陵碑的右侧，是咸若亭、碑廊和菲饮泉亭。咸若亭咸若亭为宋隆兴二年（1164）所建的一石结构亭，六角、攒尖、三层、镂空雕饰，极具地方特色。“咸若”一词源于《尚书·皋陶谟》中皋陶与大禹讨论如何实行德政、治理国家时大禹的一句话：“禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。’”意为万物若能顺其自身的规律，就能得到它的好处。亭子上面有“好生遗化”四个字。建此亭，不仅是颂扬大禹的教化之德，更表达了人民对君主的美好期望。碑廊碑廊陈列着部分祭禹碑，主要有秦始皇祭禹陵所留《会稽刻石》等。菲饮泉亭在菲饮泉旁，有一眼泉水四季不涸，清凉甘洌，人们饮水思源，禹功大德盛，便用大圣人孔子的评价“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神；恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫”的话名此泉为“菲饮”以纪念、缅怀大禹。此亭始建年代不详，现存之亭  禹王陵为1933年重建。禹祠禹祠是夏王朝第六代君王少康封其庶子无余赴此守护大禹陵时创建，是定居在禹陵的姒姓宗族祭祀、供奉大禹的宗祠。目前，这里的姒姓已传至145代共数百人，主要居住在禹陵前的禹陵村。现存禹祠为1983年重建，为两进。第一进内陈列着《大禹治水》、《稽功封赏》砖雕；第二进内有大禹塑像，还陈列着大禹在绍兴的遗迹照片和《姒氏世谱》及记载历代祭禹情况的《祀禹录》等。廊下壁间嵌有清代毛奇龄《禹穴辩》和昝尉林所书“禹穴”碑。在绍兴有“禹穴”2处，一在宛委山，传为禹得黄帝书处；一即于此，乃禹葬处，即今大禹陵碑后侧。在禹祠的左侧有一井，名曰“禹井”，相传为禹所凿。有亭名“禹井亭”，其楹联系孙其峰先生补书，联云：“德泽被万方，轨范昭百代”，意为中华大地的人民都得到了大禹的恩惠，他为民忘私，不屈不挠的种种美好品德是人们的楷模，光照后世。禹庙禹庙是大禹陵区的主要建筑之一，始创于禹的儿子启，是中国历史上最悠久的祭祀、供奉民族英雄大禹的庙宇。整个庙宇顺山势而逐步升高，高低错落有致，雄伟壮观。密集的斗拱，梁上的绘画，质朴而巧夺天工。从大禹陵进入禹庙区，依次为照壁、午门（包括宰牲房、斋宿房）、拜厅（包括碑房）、窆石亭、大殿。照壁上有一兽，人称为“” 。据说此兽贪婪无比，最终葬身大海。意在告诫官吏和百姓要以大禹为楷模，公而忘私而不可滋生物欲之念。照壁前为岣嵝碑亭，亭中有一碑，人称“岣嵝碑”。因最早立于湖南衡山岣嵝峰而得名。明嘉靖二十年(1541)冬，绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒；亭为清咸丰年间所建。碑文凡77字，有明代大学者杨慎（升庵）的释文。午门岣嵝碑亭前是午门。午门有三门，中门常闭，据说只有举行祭禹典礼和皇帝祭禹时才能打开，而且只有皇帝才有资格跨越中门，其他人等只能从两旁的边门出入。穿过午门，走过一段石板路，登上百步禁阶即到拜厅。百步禁阶前有一鼎，铭曰：缵禹之绪。意为继承大禹的事业。拜厅，也称祭厅，是祭祀的地方。御书碑拜厅和大殿之间有清乾隆十六年三月八日乾隆皇帝在此祭禹后留下的诗碑，又称“御书碑”。大殿的层脊，有康熙皇帝所题“地平天成”四字。大殿是整个禹庙建筑群的最高建筑物，曾于1929年倒塌，现存大殿为1932年动工  禹王陵重建，1933年竣工。殿内大禹塑像高6米，头戴冕旒，手执玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。殿内还陈列了鼓、磬等祭禹礼器。大殿侧有窆石亭，因有窆石而名。窆石传为大禹下葬时的工具。窆石相传是大禹下葬时，从其生地北川（古石泉）县飞来的。其上，有自东汉以来的许多文人学者留下的题刻。在窆石亭侧，有禹穴、石纽碑，均为清光绪年间，据大禹出生之地今四川省北川县之禹穴、石纽拓片勒石而成。
旅游
大禹陵位于中国东部浙江省绍兴市东南郊的会稽山山麓，相传是4000多年前古代治水英雄大禹的葬地。大禹陵坐东朝西，由禹陵、禹祠、禹王庙三大建筑群组成。禹陵的入口处为一青石碑坊，其后是一条长100余米的神道，神道两侧立有石刻神兽5对。神道尽头为大禹陵碑亭，亭内立有由明代绍兴知府南大吉所书的“大禹陵”石碑。陵前还遍植有槐树、松柏、绿竹等植物。禹祠位于禹陵的左侧，相传始建于夏代（公元前21世纪～公元前17世纪）少康之时，以后曾多次毁废又多次兴建。现存的禹祠是近年来重建的，共两进院落，中间以天井相隔，极富江南民间建筑特色。“禹祠”匾由著名画家吴作人题写。前进的左右两侧有“大禹治水”、“计功封赏”砖雕，后进内立有大禹塑像。禹王庙位于禹陵的右侧，始建于南朝梁大同十一年（公元545年），以后历代均有所修建。庙内自南向北依次分布有辕门、照壁、岣嵝碑亭、棂星门、午门、祭厅、大殿等建筑。其中明代翻刻的岣嵝碑，文字奇古，记述了大禹治水的经过和功绩，又名“禹王碑”。禹王庙的午门宽11.6米，进深约7米，其后为祭厅。祭厅是历代祭禹的场所，建筑结构与午门相似。祭厅东、西两侧为配殿，其中东配殿内放置有明、清时祭禹的碑刻30余通。大禹陵是重要的历史遗迹，具有丰富的历史、人文、艺术和旅游价值。
“国祭大禹”
“国祭大禹代表了一个高度。而且，代表的不仅仅是祭禹的高度，更代表了城市营销的高度。”虽然盛会已经落幕，但在市文明办、节会办副主任孙扬的言下，绍兴藉此的城市营销一切都还刚刚开始。三千宾朋，全球直播，千万投入，与其说这是一场空前的盛会，不如说这是绍兴城市品牌的一次全面演绎和展示，更是绍兴城市营销的一场空前热身。“绍兴是借禹生义，打一张城市营销的大牌。”孙扬说，结束的是“节”，开始的是“会”。市政府斥资千万元打造的这场盛会，留下了影响、留下了资源、留下了契机，绍兴如何利用这笔无形资产，使之创造出数倍的效益？这是
  禹王陵社会各界都需要思考的问题。以“节”带“会”节庆经济的新思考：“规模宏大，影响深远，体现了绍兴承办大型节庆活动的能力，也开启了绍兴城市营销崭新的一页。”作为本次祭禹活动的特邀嘉宾和亲历者，长三角会展联盟秘书处副主任张鹏如此评价绍兴的“四节联动”。张鹏曾多次来到绍兴，了解绍兴会展业发展现状。他认为，绍兴丰厚的古越文化是巨大的节会资源优势，近几年来，绍兴市政府在承办大型节庆活动上积累了丰富的经验，也具备了相当的水准，一年比一年办得精彩。但令人遗憾的是，作为节庆活动的重要延伸部分，绍兴的会展活动似乎还没有爆发出与之相对应的潜力。 
“政府投入巨资办节会，企业如何利用节会创效益？除了政府掏腰包外，节庆活动能否融入更多市场化元素？”张鹏说，所谓的节会其实可以拆分成两个主体，即政府办节，市场办会，以“节”带“会”。以杭州的西博会为例，由政府制订战略性框架，确定哪几个部分可以市场化运作，再把市场化运作的部分进行招投标，让企业大胆参与。绍兴也可以借鉴这种模式。对张鹏的观点，市文明办、节会办副主任孙扬深表赞同。他表示，“节会节会，一半是节，一半是会。政府把‘节’办出了特色、办出了影响，下一步要做的是市场如何把‘会’办出效益。总的来讲，绍兴的节庆活动还停留在由政府掏腰包的阶段，如何调动市场的积极性，让企业踊跃参与到节庆活动中来，并从中得到实实在在的效益 
  禹王陵与回报，这才是节庆活动的市场化发展方向。”企业以什么样的形式参与节会？张鹏认为，冠名、承办，或者结合产业举办一些经贸类展览，都是社会化运作节会的良好模式。“打个比方，假如举办一次大型节庆活动需要1000万元，那么可以考虑政府投入50%，其余部分则让企业承担。企业获得的回报，则可以通过宣传、经营等多种形式体现。”孙扬说，举办节会的目的是达到三个效益，即政治效益、社会效益和经济效益，这三者并不矛盾，而且可以互惠互利。在各种大型节庆活动中，政府只是框架的制订者，起到的只是打造平台的作用，舞台上的主角应该是社会和企业。当然，要吸引企业参与到大型节庆活动中来，必须让他们得到实实在在的收获与回报。 “节”“游”互动节庆活动的多元利用：一名来自日本的书法爱好 
  禹王陵者，在书法节开幕前数月就给绍兴海外旅行社副总赵为打电话，希望能够观赏开幕仪式，近距离感受那份庄严和神圣，“花再多的钱也可以”。然而，由于方方面面的因素，这名日本游客未能实现自己的心愿。“通过节会扩大影响吸引来宾当然是利用资源的一种方式。但是，为什么不能直接把节会活动当成一种旅游资源呢？祭拜大禹，朝圣王羲之，体味茶文化，这些活动本身就具有可看性，所以可以把节庆活动本身当成良好的旅游资源，吸引游客来走走看看。”赵为说，每年的书法节，总有一些东南亚国家的游客欲借节会前来朝圣，他们渴望与节庆活动多一些互动，变观看为参与。由此他想到，各种节庆活动应该强化“节”“游”互动，甚至包括开幕式，是不是也可以考虑出售入场券？“这其实也是市场化运作模式的一种体现。开幕典礼本身就极具观赏性，如果再增加一些互动项目，无疑会吸引更多的游客。”赵为说，节会对旅游的推动作用是明显的，就他们旅行社而言，冲着节会来的游客每年以15%的增幅在增长，但是，如果能借节庆活动推出一些旅游项目，效果无疑会更好。四川省社科院禹羌文化研究所所长谢兴鹏是本次活动的特邀嘉宾，他在接受记者采访时也提到了节庆活动的群众参与性问题。“节庆活动与旅游开发有着唇齿相依的关系，可以考虑增加一些具有特色的歌舞活动，给更多的群众以参与的机会，真正做到‘节’‘游’互动。”化资源优势为产品优势产业拓展的新机遇：1995年，绍兴市首次公祭大禹。当时，一名绍兴人从中捕捉到了商机，一口气注册了25个“禹”字系列的商标。 “这似乎是绍兴商人从祭禹中捕捉商机的雏形。”“如何依托节庆活动的巨大资源，做好产业链的拓展和延伸，这是对绍兴企业提出的一个新课题。”市文明办、节会办副主任孙扬的办公桌上放着一枚印有禹字图案的徽章，他感到比较遗憾的是，未能在这次国祭中大批量推出这批徽章。“时间比较仓促，未来得及准备。”“其实，这件事情应该由企业来做，企业应该善于从节庆活动中捕捉、发现并挖掘商机，为自己创造财富。”孙扬说，绍兴的企业具有非常强烈的市场意识，特别是在一些传统产业，做得非常出类拔萃。但是，他认为，企业应该有更多的开拓新型产业的意识和勇气。譬 
  禹王陵如绍兴的文化产业，虽然有着2500年历史文化底蕴做依托，但目前尚是一片等待开发的沃土，迫切需要企业化资源优势为产业优势和产品优势，积极参与到文化经济的挖掘中来。但总的来讲绍兴企业这方面的意识还比较薄弱。“政府为这次节庆活动投入了上千万元，实际上就相当于政府埋单做好了一块大蛋糕，市场意识强的企业应该充分利用这个平台，积极主动地来分食这块大蛋糕。”孙扬说，一年一度的祭禹活动，市节会办正在考虑开发吉祥物等一系列相关产品，期待企业的参与。“化资源优势为产业优势，需要政府的引导，但更需要企业捕捉商机的能力和意识。”孙扬说，为什么那么多国家要争夺奥运会主办权？除了国力的展示和体现外，更多的其实是看中了实实在在的效益。“一个奥运会的主办权能产生多少效益？难以计数。”