标题：咏洛赋集
简介
《咏洛赋集》，是当代辞赋作家、辞赋学者的集体智慧的结晶，是国学先驱的集体创造。该书囊括了：当代辞赋精品、辞赋研究文论、辞赋科研专题、辞赋发展脉络等内容。该书文字由国内外赋坛精英共同编纂著述完成，有着弥足珍贵的文献价值、欣赏价值、文化收藏价值、艺术审美价值、国学研究价值。该书被国学界称为“中华辞赋百科全书”、“赋坛国学大典”、“世界性赋学工程”。
文化现象
《咏洛赋集》，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华国学主流文化，是一种文化现象。河洛文化以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济 源一带。河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区。河洛地区，在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。该书由洛阳大学辞赋研究所和孙继刚先生担刚，主持编辑委员会完成，并收到来自全国各地，含港澳台、韩国、日本、美国等国家和地区的辞赋作品及辞赋研究论文。
发展
《咏洛赋集》，是河图洛书文明的延续。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。河洛地区先民们创造的河洛文化是以中原文化为代表的黄河文明的核心和发祥地，河洛文化是中华文明的摇篮文化，是数千年来的中国传统文化的主体，因而河洛文化在中国古代文化史上占有十分重要的地位。中国桐城赋派-潘承祥先生、现代骈文派--周晓明先生、彭蠡赋派-张友茂先生、韵文赋派-金学孟先生，有力支持了《咏洛赋集》的编纂工作。
意义
是当代牡丹文化的兴起牡丹，别名木芍药、洛阳花、谷雨花、鹿韭、百两金、富贵花、天香国色、“花中之王”、“九衢仙子”等。“洛阳牡丹甲天下”“今日牡丹花更好,五洲四海争相来”“花开花落二十日,一城之人皆若狂。”，中国最大的观赏牡丹胜地是洛阳，每年牡丹花会期间接待游客百万人次以上。洛阳以牡丹为花王，原产我国西北，栽培历史久远。河南洛阳最为有名。
历代牡丹文学题材的扩展《咏洛赋集》，是历代牡丹文学题材的扩展。历代关于牡丹的文字记载如下：（1）、牡丹观赏始于南北朝,据唐代韦绚《刘宾客嘉话录》载:“北齐杨子华有画牡丹极分明.子华北齐人,则知牡丹亦矣。”又据太平御览谢康乐说:“南朝宋时,永嘉(今温州一带)水际竹间多牡丹。”牡丹这一名称的发现,标志着牡丹栽培历史的开始；（2）、明代李时珍本草纲目说:“牡丹虽结籽而根上生苗,故谓‘牡’(意谓可无性繁殖),其花红故谓‘丹’。”；（3）、欧阳修《洛阳牡丹图》云：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。我昔所记数十种，于今十年半忘之。开图若见故人面，其间数种昔未窥。客言近岁花特异，往往变出呈新枝。洛人惊夸立名字，买种不复论家资。”；（4）、白居易《牡丹》云：“绝代只西子，众芳惟牡丹。月中虚有桂，天上漫夸兰。夜濯金波满，朝倾玉露残。性应轻菡萏，根本是琅玕。夺目霞千片，凌风绮一端。稍宜经宿雨，偏觉耐春寒。”；（5）、唐代李正封有"国色朝酣酒,天香夜染衣"的诗句；（6）、邵雍云“洛阳人惯见奇葩,桃李开花未当花,须是牡丹花盛发,满城方始乐土无涯”。
产生背景
《泳洛赋集》，产生的时代背景。洛阳与赋，渊源极深。古往今来，名流才士，鸿生巨儒，无不于此耽其心智，肆其才情。洛阳自古赋家辈出，赋作琳琅。举凡帝京山水形胜，宫殿台阁，人文胜迹，娱游盛况，风俗礼仪，典故传说，无不见之于辞赋歌咏之中。诚可谓赋家之心，包罗万象。大量的咏洛赋作不惟于赋体流变及发展意义重大，且为千年帝都留下了珍贵的历史文献资料。时至今日，正逢盛世。九朝古都，又换新姿。国学复兴，于赋尤盛。故编纂《当代咏洛赋集》，以全面展示洛阳之文化底蕴、山水名胜及建设成果，且为赋学复兴聊尽薄力。素仰与中华辞赋网结缘的诸位创作巨子，学富才雄，醉心赋学，硕果累累。拨冗莅洛，共襄文坛盛事。
经典文章
《泳洛赋集》，经典文章列表如下（部分摘录）：
· 【龙门赋】◎孙继纲 2006-1-17 
· 【白云山赋】◎ 孙继纲 2006-1-18 
· 【牡丹赋】◎孙继纲 2006-3-3 
· 厚积薄发 荡气回肠——读孙继纲《龙门赋》有感 2006-8-3 
· 【中华龙魂赋】◎金学孟2006-10-7 
· 【祭日碑帖】◎金学孟2006-9-30 
· 【洛阳花王赋】◎金学孟2006-9-30 
· 【伊阙赋】◎金学孟2006-9-30 
· 【洛阳赋】◎金学孟2006-9-30 
· 《洛阳古都赋》◎金学孟2007-1-5 
· 散赋短章（十三）《牡丹乡·梦洛阳》◎月下虫2006-11-12 
· 【牡丹赋】◎ 陈瑞萍 2006-11-9 
· 《鸡冠洞赋》◎锡东刀客2007-2-25
· 【洛阳赋】◎杨威2007-2-9 
· 【名城洛阳赋】◎花月主人2007-3-1 
· 【洛阳赋(并序)】◎潘承祥2007-3-3 
· 【咏洛赋】◎百度百科——著名学者王泽生解读潘承祥《洛阳赋》 2007-3-12 
· 【神驰洛阳赋】◎明石秋色 2007-3-6 
· 【嵩岳赋】◎贾玉宝2006-6-8 
· 【古都洛阳赋】◎李新华2007-3-7 
· 【中州赋】(并序)◎金学孟 2007-3-6 
· 【洛阳人物颂】◎李玉昌 2007-3-8 
· 【东汉赋】◎秦安振 2007-3-8 
· 《回顾中国名都洛阳叙》◎陈瑞萍 2007-3-8 
· 【龙赋】◎天山客 2007-3-7 
· 龙操三炼·洛阳峰会征文·新龙图版◎月下虫 2007-3-10 
· 【牡丹赋】◎陈秀冬 2007-3-10 
· 【牡丹花神赋】◎金学孟 2007-3-11 
· 【洛阳赋】◎三寿生 2007-3-11 
· 【洛阳赋】◎为油言 2007-3-11 
· 【东都洛阳赋】◎郝豫涛 2007-3-11 
· 【黄河赋】◎独浪滔天 2007-3-11 
· 【黄河赋】◎畅想天下舒 2007-3-11 
· 【中原赋】◎淡墨轻衫 2007-3-11 
· 【中原赋】◎王左军 2007-3-11 
· 【华夏中原赋】◎？ 2007-3-11 
· 【中原赋】◎李青山 2007-3-11 
· 【黄河赋】——黄河（啤酒）集团创业印象 2005-10-28 
· 【黄河赋】◎静心(王鑫) 2005-10-28 
· 【十问黄河之一问黄河源】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之二问黄河流】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之三问黄河史】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之四问黄河功】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之五问黄河过】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之六河黄河怨】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之七问黄河人】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之八问黄河文】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之九问黄河魂】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【十问黄河之十问黄河愿】◎袁瑞良 2006-6-10 
· 【魂断洛阳赋】◎周志豪 2007-3-12 
· 《黄河颂》◎金学孟 2007-3-12 
· 【洛阳赋之牡丹】◎？ 2007-3-12 
· 龙都古韵系列——洛阳赋 2007-3-12 
· 【中京辞】◎ 张友茂 2007-3-15 
· 【白马寺赋】◎ 烟绿指冷 2007-3-16 
· 【忆洛阳】◎天天新 2007-3-20 
· 【洛芳辞】◎张友茂 2007-3-20 
· 【洛阳赋】◎向征 2007-3-20 
· 【东都洛阳赋】◎贺晓贤 2007-3-20
相关介绍
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。》。《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。另有同名小说《河图洛书》。