标题：飞龙引
原文
河曲衔图出，江上负舟归。
欲因作雨去，还逐景云飞。
引商吹细管，下徵泛长徽。
持此凄清引，春夜舞罗衣。
作者简介
萧悫（què），生卒年不详，北齐诗人。字仁祖，南兰陵（治今江苏常州西北）人。
梁朝宗室上黄侯萧晔之子。天保中，入北齐。武定中，为太子洗马。后主时，为齐州录事参军，待诏文林馆，撰《御览》。入隋，官至记室参军。工于诗咏，所赋《秋夜》等诗，清新有致，为时人所赏。

原文
其一
  轩辕黄帝像黄帝铸鼎于荆山， 
炼丹砂。 
丹砂成黄金， 
骑龙飞上太清家， 
云愁海思令人嗟。 
宫中彩女颜如花， 
飘然挥手凌紫霞， 
从风纵体登鸾车。 
登鸾车， 
侍轩辕， 
遨游青天中， 
其乐不可言。
其二
  王母鼎湖流水清且闲，
轩辕去时有弓剑，
古人传道留其间。
后宫婵娟多花颜，
乘鸾飞烟亦不还，
骑龙攀天造天关。
造天关，
闻天语，
屯云河车载玉女。
载玉女，
过紫皇，
紫皇乃赐白兔所捣之药方。
后天而老凋三光，
下视瑶池见王母，
蛾眉萧飒如秋霜。
注释
其一
①黄帝，我国古代神话中的五天帝之一，中华民族的始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。
②荆山，在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。
③丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。
④太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。
⑤鸾车，神仙所乘之车。
⑥轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。
其二
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
②弓剑，相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龙髯不放，龙髯都被拔掉坠落下来，黄帝用的弓也掉了下来，黄帝在百姓的仰望中飞向天庭，那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊，但也无济于事。
③乘鸾，用箫史乘凤之典故，喻成仙。
④天关，即天门。
⑤屯云，积聚的云气。
⑥紫皇，道教传说中最高的神仙。
⑦白兔，指神话中月亮里的白兔。
⑧后天，谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。
⑨三光，日、月、星。
⑩蛾眉，蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。
译文
其一
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
其二
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。

原文
有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。
一旦黄龙下九天，骑龙枿枿升紫烟。
万姓攀髯髯堕地，啼呼弓剑飘寒水。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。
羽幢褵褷银汉秋，六宫望断芙蓉愁。
应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
瑞风飒遝天光浅，瑶阙峨峨横露苑。
沆瀣楼头紫凤歌，三株树下青牛饭。
鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。
彤庭侍宴瑶池席，老兔春高桂宫白。
蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。
千年小兆一蝉蜕，丹台职亚扶桑君。
金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。
作者简介
陈陶，字嵩伯，自号三教布衣，唐代诗人。
《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南人”。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中时，隐居洪州西山，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。

内容简介 
佛门素有“因果之说”，此书便是一个这样的离奇故事。百年前，峨嵋师祖败在罗髻派三剑之下，从此，江湖遂有了“罗髻开，峨嵋闭”的说法。赵南行身为峨嵋弟子，两上罗髻，精研“辟邪剑谱”，巧破“罗髻三剑”。适逢罗髻夫人深明大义，使两派之争化干戈为玉帛，洗刷了峨嵋百年屈辱。
此书情节紧凑，故事性强，是武侠迷甚值一读的佳作。
作者简介
东方玉，本名陈瑜，字汉山，台湾武侠小说家。
1924年生于上海市，浙江余姚人。毕业于上海诚明文学院，29岁随国民党政府来台，先后任台湾当局“国防部青年爱国团联络主任”等。他的专业是诗，1950年创立香港梅岭诗社任社长，又任中华学术诗学研究所研究委员、世界诗人大会总顾问、台湾诗书画家协会秘书长。1960年以诗人之雅投身于武侠之俗，在台湾《新生报》上发表作品，以《纵鹤擒龙》一书成名，开初是“奇幻仙侠派”，后来改走“超技击侠情派”路子。
文段节选
  “高出五岳，秀甲九州”！ 
峨嵋山是我国佛教四大名山之一，佛家称此为光明山。 
山中云海幻变，有两座高峰，终年露出在云端之上，远看好像峨嵋，故名峨嵋。山上以伏虎寺规模最大，环抱在山坳里，殿脊重重，林木蔽天。 
这是春初的一个早晨。 
伏虎寺正当早课时光，僧侣们宛如四条灰色长龙，一个个双掌合十，在悠扬钟声中，鱼贯进入大殿。 
大殿上，品字形放着三张上覆黄绫的长案，中间一张长案后面，放着一把黄披交椅，左右两案，也各有两把红披的座椅。 
这情形，是寺中重大典礼才有的场面。 
但今天并不是寺中举行大典的日期，何以掌门方丈和四大长老要亲自主持？ 
全寺僧侣都感觉到今天的早课，有些不同寻常，可能发生了什么重大事故。 
伏虎寺清规素严，尽管每个人心头都在猜测着可能发生之有，但大家还是合十当胸，缓步徐行，跨进大殿，分左右四行，各就班位。 
数百僧侣；静穆得没有一丝声音。 
跟在这群僧侣后面的，是一名粗衣少年，看去约有十六七岁，生得双眉斜飞，目若朗星。 
他跟随着大家，也双手合十，目现鼻，鼻视心的走进大殿，站在右侧后排最末一个位上，敢情他是新入门的俗家弟子。此刻钟声已停，从殿后缓步走出四个身披大红袈裟的高僧，各自在左右两边预设的红被椅子上坐下。 
这四位高僧，正是本寺监寺长老、和持戒院、罗汉堂、祖师殿的主持。 
四人之后，又从后殿走出一位年近八旬的老和尚。 
只见他白眉低垂，面容慈祥，身披紫金袈裟，右手待着一串檀木念珠，左手托一柄紫玉如意，缓步走上正中香案。 
这位老和尚正是本寺掌门方丈——大觉大师。 
全殿僧侣，在这一刹那，个个面色庄严，上身微储，向上合十为礼。 
大觉大师把手中紫玉如意，放在案上，然后正身肃立，单掌当胸，缓缓抬头，掠过全殿僧侣，口中低喧一声佛号，徐徐说道：“阿弥陀佛，峨嵋山，号称佛教四大名山之一，我峨嵋一派，也蒙佛祖慈悲，武林中，和少林、武当、华山三派，同为江湖四大门派之—……” 
声音不响，说来不徐不疾，但偌大一座大殿，数百僧侣无不听得甚是清晰。 
他话声微微一顿，接着面容一肃，继续说道：“只是江湖大劫将兴，杀孽已萌，出家之人，五蕴皆空，不宜卷入江湖是非之中，老僧几经考虑，本门决定退出江湖，封山二十年。因此，老僧郑重宣布，凡我门下，已经皈依三宝弟子，从明日起，不准擅离本寺一步，本门俗家弟子，也一律不准再在江湖走动。” 
峨嵋派在江湖上被列为四大门派之一，声誉极隆，何以突然宣布退出江湖，封山二十年？
……
（以上节选自《第一章·峨嵋山色黯然收》）