标题：何氏九仙君
简介
盘古天尊开天之后，因其为天地初开之元，万物化生之始，所以被尊为“元始天尊”，因一为元，九为极，故元始天尊又将幻化世间万物的九股真气，归聚成形为九真奉元无上圣莲，收归座下，代表宇宙从元至极浑然一体。 　到了汉武帝时，天尊神游玉京山，拨云扫雾，俯视人间，见到中原地带文化昌盛，而闽地地处南蛮，教化未开，山深林密，刀耕火种，缺医少药。天尊顿生恻隐，有心度化，心念转动之间，座下圣莲因为与他心意相通，竟泛起金光，微微颤动。”随即自圣莲宝座上舒展而起，轻呵了一口气，九真圣莲顿时化为仙真之形。天尊又道“……如今南蛮教化未开。现在就派遣你们，应运降生，弘我道法，教化众生，造福生灵。荷莲相生，闽郡太守何侯，号任侠，江西临川人士，素有正直侠义之风，受汉武帝信任，派为闽郡太守。就命尔等九人托生太守膝下，奉元修真”。又言“大道无形，且五色令人目盲，你等下凡，需以心为镜，以梦为灵，感悟世事，点化世人”。  传说当年九九重阳之日，闽地百姓见满天霞光中幻出一朵金莲，分化九日，齐往福州于山所处飞去（故于山又称九日山）。时何夫人正于后堂小憩，恍惚入梦，梦中所见竟与天象一致，但见九日直往她奔来，张口惊呼，却见那九道金光，齐刷刷一并汇入何夫人口中。多年未曾得子的何夫人随即受孕，先后诞下九子，分别取名应天、厚福、宏仁、广富、济世、体道、通神、显圣、定慧，是为何氏九仙君。 　九仙幼年的时候，除了长子额头正中竖长一目之外，其余的皆都目盲。何太守中年得子，满心欢喜，但却也因此不胜苦恼。一日闲暇看到九子端坐室内，呆若木鸡，顿觉悲戚，忍不住泣道“苦了我儿”。谁知长子应天朗声对道：“父亲不必悲伤，所谓大道无形，且五色令人目盲。茫茫红尘，庸俗过甚，我等是担心受到了外界的干扰，而破坏了修道的诚心。其实我们兄弟几人心如明镜，何尝一日目盲？父亲请放心，等到我们几人道成之时，便是我等目开之日。”，太守凛然一惊，这不是先秦道家老子《道德经》里的话吗？九子何时读过经书呢？何太守心知有异。于是便差人找来《道德经》，由长子应天吟诵，领着众兄弟修习。时黄老学说盛行汉室，何太守与九子应对之中，总能对治民理政有所裨益，而闽地百姓，更在何太守清净无为的治理之下，得以休养生息。 
后来淮南王刘安想要造反，对何太守说：“曾得一梦，见一木上破青天”。刘安据此认为这似乎是预示着自己可以破天登极，是一个成功有望的好兆头。但九仙知晓之后却告诉他的父亲，木破于天，是个“未”字，今汉室强盛未衰，望太守劝谏刘安切不可逆天而行。后刘安果图谋未成，而遭杀身之祸。 
九仙在世33年，有一天，忽然对太守夫妇说道：“蒙父母亲恩，生我血肉之躯，养我残破之身，现在尘缘已尽，也该是我等离去的时候了。”言毕便鱼贯而出。何太守夫妇不舍，言道：“你们九个人才有一只眼睛，让我如何放心”。九子应道：“也罢，那就请二老跟我们来吧”。到了闽江之滨，只见九子各取闽江龙津之水擦拭双目，顿然目开眼明，炯炯有神。何太守夫妇既喜且悲：喜的是九子双目已开，再不受那残疾之苦，悲的是分离在即，但知天意如此，却也无可奈何，伧然作别。 
九子一路向南，飘然来到兴化湖边（今莆田市仙游县九鲤湖），结庐而居，炼丹治药，教益百姓，且不时云游，泽被四方（故今日福建各地皆有九仙胜迹与传说）。过了九年，九仙来到兴化湖边，各自掏出金丹一颗，口中念道“金鲤道友，且随我去”。顷刻间，只见波涛翻滚，湖中有九尾鲤鱼跃出水面，原来九仙在湖边炼丹，湖中九条金鲤，因为受到九仙道法教益，竟也得到升天的造化。九仙将金丹抛入鲤鱼口中，金鲤的头顶上顿时生出龙角，腾空而起。九仙跃然而上，骑着金鲤鱼升天而去。附近百姓，目睹仙迹，所以就将兴化湖更名为九鲤湖，而仙游县的名称，也因此而来。 
九仙飞升之后，回到大罗天玉京山清微境，得到元始天尊敕示，领命下凡，至石竹山再行潜修，以梦点化世人，泽被黎民苍生，声名远播海外。周边百姓，祈灵如响。 
今石竹山下，龙江聚水成湖，当是九仙弘道安民兴邦之时。
名人祈梦记载
叶向高祈梦叶向高为明万历十一年（1583年）进士，官至内阁首辅。叶向高晚年曾对人说：“石竹何氏所栖，岩壑奇绝，祈灵如响。先少师公（即叶向高之父）为诸生，得梦甚验。余为孝廉往祈，仙告以腰系白玉带。余以为妄，而其后果然。”　叶向高不仅在山中祈梦求签，还曾住观中攻读经书典籍。他功成名就后重游山中时，不仅在悬岩绝壁处题刻“洗耳泉”等摩崖，还在人称“牛蹄洞”（实为“留题洞”）之中题刻一副意味深长的对联：“一自名山传梦后，而今玉带愧横腰”。 　福清另传一个叶向高到石竹山祈梦的故事。说是年轻的叶向高在一个清明节，和同学刘镇、方茂学一起到石竹山游览，顺便也去抽了一签。签上所写文字“富贵无心想，功名两不成”令叶向高大为不快。“这不是说自己功名无望么？”叶向高心想。刘镇连忙安慰：“我们还是另请详签之人，或许还有新解。”叶向高于是请了一个老和尚详签。老和尚看了签谱后笑着说：“可喜可贺，公子求的是个好签啊。”叶向高不信。老和尚解释说：“富贵无心想，‘想’字去了‘心’不是‘相’字么？功名两不成，“戊戌”两字都不象“成”，这预示公子将在‘戊戌’之年官居相位。”经老和尚这么一点拨，叶向高受到极大鼓舞。可他细想，觉得老和尚的话不可信，于是决定二上石竹山，祈梦以求印证。
第二次祈梦，叶向高梦见游山时折了一条竹杆做拐杖。上山时，不小心一滑手，竹竿撑着肚子。他醒来后大感不祥，只好再请老和尚圆梦。老和尚觉得很难为情，建议叶向高到石竹山下一老人处详签。叶向高走到宏路真武殿（今“真丰村”）时，看见一个老人在耘田，叫道：“老丈，我昨夜得一梦，能否帮我详释。”老人见叶向高如此无礼，便说：“竹竿刺腹，十死九不活。”叶向高听后一惊，觉察自己失礼，马上脱下鞋袜下田向老人道歉。老人见叶向高知错即改，便笑着说：“公子，这可是个吉梦啊。竹竿是驶船的篙，古语说‘宰相肚里能撑船，官大肚量也大。’”叶向高满心欢喜，谢过老人回去了。
另一个说法是，当叶向高和一友人第二次去祈梦时，两人竟做了相同的梦，梦见一艘船从口中驶入肚子。叶向高去请教老人时，老人说：“你梦见船只驶入肚子，说明你是宰相肚子能撑船。这可是一个好梦哟。”
第二次祈到好梦后，叶向高刻苦求学，仕途日进，最终官居相位。只因他后来不愿与魏宦同流合污，被魏忠贤排挤出阁。叶向高晚年再登石竹山时，对友人讲述自己祈梦的事，并感慨地做了七律《登石竹岩》：“嶙峋石竹插青霄，病起欢从胜侣招。萝径曲穿云外洞，榕门斜接河边桥。苍崖月冷仙坛静，碧海天空鹤驭遥。一自名山传梦后，而今玉带愧横腰。”
叶向高《登石竹岩》诗，说明了他祈梦的实情，也流露了他对时政的不满、对党争痛恨之情。从表面看，他重登石竹山似乎是“欢从胜侣招”，写的是游山玩水的闲情逸趣，其实不然。他虽然身在家乡，而仍然心系社稷。他致仕之后，神宗晚年更加腐败，朝政愈益恶化。此时此际，他思绪万千，一心惦念的是国家之安危、人民之疾苦，其心情是非常沉重、非常痛苦的。“玉带愧横腰”，道不尽他忧国忧民的情怀和苦衷。“玉带愧横腰"，曲折表达了他忠心报国的赤子真情。所以当神宗驾崩（不及两个月才登基的光宗又崩），熹宗继立，谕旨召他进京复职之时，他明知“时事不可为”，但为了国家民族的兴亡，临危受命，结果还是抱病赴京，勉为其难，再次肩负起首辅的重任。叶向高以国本为重，不顾个人安危的高尚品格，令人敬佩。
陈宝琛中举清代闽县人、刑部尚书陈若霖的曾孙陈宝琛，未出仕前曾到石竹山祈梦。他在梦境中见一人，一手提紫色长靴，一手提尿壶。陈宝琛梦醒后不解其义。　回家后，陈府一仆人见主人闷闷不乐，就问：“老爷祈了什么梦？”陈宝琛告之梦境所见。仆人听完后，想了想说：“老爷这科包中，‘紫靴’（按福清话读音）不就是‘这科’之意，‘尿壶’土话不就是‘入内’（考中）之意吗？”陈宝琛听了仆人的话，顿时精神振奋。此后，他发奋读书，一年晋京赶考果然中了进士，后官至太师之位，当了宣统皇帝的老师。
有一次，陈宝琛还乡时特赴石竹山九仙观还愿。还愿后在山中提笔撰写了一副对联：“虽痴人可与说梦，惟至诚为能前知。”该对联后被刻成木匾，一直悬挂于道院的大客厅之中。
马乐一日君明永乐年间，长乐有一位13岁就考中秀才，名叫马乐（也叫马铎）的人，后来在考举人时竟九科不中。有一年又逢科考，他听说福清石竹山九仙赐梦预测很灵验，就备好香烛到石竹山去祈梦。一路爬山涉水，到了石竹山下宏路时，他看见有一个鱼贩挑着一担带鱼沿路叫卖。马乐见状，心想：假如今天不是去祈梦，一定吩咐侍童购买一些好好享用。　马乐到了祈梦之所，竟连祈三天无梦，忿然之下在仙君楼的墙壁上题写一首打油诗：“爬山涉水来求仙，三天三夜日不见仙；有朝一日能出仕，定除石竹草鞋仙！”诗中显露不满情绪。谁知题诗的当晚，马乐即获一梦。仙君以诗诫之曰：“千山万水来求仙，何念带鱼口味鲜；是汝心不虔，骂我草鞋仙。念汝一日君，不然打一鞭！”
马乐醒来后百思不得其解，但他知道诗意诫谕之意甚明，于是心存疑窦赴京赶考。此次考试马乐竟中“状元及第”，朝廷授他“翰林修撰”。因其名字要避讳永乐帝，遂由皇帝赐“马驿”为名。当时正适春南郊祭祀，而此时永乐帝染疴，状元及“天子门生”们就奉旨代皇帝祭天，所以马乐又被称做“一日君”。
后马乐请旨回乡，感念仙君赐梦，即上石竹山还愿，于当年自已壁上所题诗的旁边，又撰一联曰：“一念鱼羊三宵无梦，九仙赐马一日为君”。此联原存石竹山道房客厅中，据说在“文革”中被人毁坏。
李光地“木”“目”相撞李光地是福建安溪人。康熙九年（1670年）中进士，官至直隶巡抚、礼部尚书、文渊阁大学士，名声显赫一时。李光地未出仕前曾游历福清。一日他来到石竹山，因登山劳累住在寺中。夜晚，他梦见一队骑兵要追杀他，他仓皇逃命，不料碰到了一根木头，刺破他的眼睛。李光地梦醒后，眼睛疼痛难忍。他以前曾听人说石竹山的梦很灵验，由此想：“刚才一梦不说明自己前程无望吗？”他感到十分失望。可后来，李光地却仕途顺利，官位通达，最后做了相国。他想起以前梦中之事，才顿悟到原来仙翁已将“相”字预告他了：“木”撞“目”，不就是“相”字吗？王绍兰祁梦断案王绍兰是浙江萧山人。少年好学，深研经史。清乾隆五十八年（1793年）考中进士。先后任屏南县知县、惠安县知县、闽县知县，后升福州海防同知、福建巡抚。嘉庆二十二年（1817年）罢官回乡，家居十八年，专心著述，成为经学专家。　当时传说海口镇里美村财主俞世富，将女儿嫁给东张镇的杨家。盗贼史文龙化名“龙文史”，以送礼为名潜进杨家，杀死新郎奸污新娘，又乘机盗走一个“龙凤金耳扒”后逃往连江。王绍兰接手此案后，迟迟无法破案，就上石竹山祈梦，以求仙君指点迷津。是夜，王绍兰梦见福清龙江和福州闽江两条河流交汇在一起，又梦见仙君说：“一江一江又一江，江东桥下数畦葱。若待元宵佳节夜，龙光此案自然通。”王绍兰醒来后，自己详梦：“两江交汇，不就是‘连江’吗？‘元宵佳节夜’不就明说要在元宵节夜晚去抓罪犯吗？”于是，当年元宵之夜，王绍兰迅速带上差役前往连江，果然在观灯的人群中看见一个女人头上插着一个“龙凤金耳扒”。王绍兰将女人抓来一审，她即招出其夫就是史文龙。此案终于真相大白。
林文炳析梦清道光年间，福清文士林文炳在未出仕之前，有一次到石竹山祈梦。梦中仙君告诉他：“明早要去紫云洞口观竹……”　次日，林文炳按时来到紫云洞口，看见一个中年妇女在洞口竹林前哭泣。林文炳细问原由，中年妇人说：“我是龙田镇上薛人，人到中年一直无后，昨夜祈梦梦见仙君要我来紫云洞前观竹，可我到这里一看，竹子却都已枯黄，看来求子无望了……”林文炳见状，连忙安慰道：“嫂子，你做的可是好梦呀，不知你是否听过‘孤竹公有二子’的故事？”妇女摇摇头。林文炳又说：“以前有个叫孤竹公的人，到了晚年才生得伯夷、叔齐两个儿子。您还年轻，何必担忧呢？”妇女听罢，感激地说：“假如真像公子所说的那样，那公子必是‘两榜之才’呀。”
后来，中年妇人果然连生两个儿子，而林文炳也在中举后连捷进士。
“川之无才”清朝末年，有一个四川商人在福建经商，他儿子几次参加考试，都不得中。一日，听说石竹山祈梦很灵，父子俩就备了香烛上山祈梦。　商人的儿子梦见仙君提笔写“川之无才”四字。梦醒后，他觉得仙君讥笑四川没有人才，遂决心返回四川老家苦读，并暗下誓言，定要取得功名。后来果然中了进士，官授福建巡抚。到任之日，他派家仆带衙卒到石竹山，扬言要除掉石竹寺，看仙君还敢不敢说“川之无才”。到山下时，一老人拦住他。他问了原由，老人拊掌大笑：“仙君梦灵验了。”接着说：“请你回去禀告老爷，‘川’下加‘之’，‘无’旁添‘才’，作何解释，老爷自然明白”。
菇生肚脐上，“有”“无”不一样有那么三个人，同样生活困顿、前途迷茫，于是相约到石竹山祈梦。一个梦见自已肚脐上生出香菇，一个梦见“有”字，一个梦见“无”字。梦见生出香菇的和“有”字的两个人，自然满心欢喜，以为前程似锦，而梦见“无”字的，则垂头丧气。　谁知道，此后几十年的生涯，和他们自己猜想的相反。梦生香菇的，一生充当官员的走卒，官员出巡，他在后张伞，这“伞”形像“菇”，伞柄刚好举在肚脐上。梦“有”字的，终身为人奴仆，替主人背包袱，“有”字形似左肩背着包袱。而梦“无”字的，却飞黄腾达，当了大官，坐着大轿子，八面威风。原来这“无”字上边像轿形，下边四点像四人在抬轿子。
卒子敢过河，才能当车用过去有两个当兵的，服役多年，仍然还是小卒，不能升为将官。为卜前程，他们两人同到石竹山祈梦。梦中仙君指示，要去问放鸭子的人。　于是，两人回去时到了一条河边，果见对岸有个放鸭子的人。卒甲见河水不深，就蜷起裤管，涉水过河，来到牧人面前施礼请教。牧人举起赶鸭子的竹竿，向他道贺说，你虽然还是个小卒，但敢于涉水过河，自然可当“车”使用。既过了河，就要勇往直前，其“将”自然可取。
卒乙胆小，绕道行走，找了好远地方，见河水干涸地方才过河，同样请教牧人。牧人对他说，卒子惧河不敢过，有何用处。后来果然卒甲升任将领，而卒乙却终生为卒，实在事在人为。
梦偷龙眼，考取“榜眼”有一个姓郑的秀才，几次考举人都不中。一日，来石竹山祈梦，梦见自己到一个依山面水的乡村，村边龙眼树上果实累累。他一时口渴，便摘下两粒解渴。突然村中追出六七个大汉，说他是贼，把他捆在龙眼树下。他一梦醒来，惊得心魂无主，从此绝意功名。他的好友感到奇怪，就问他为何不去赴考。郑秀才对朋友说了梦境。朋友听了连连作揖，祝贺说，我兄前程无量：“榜在龙眼树下”，这不是“榜眼”吗?于是他拿出川资，助他赴考。一考，果然中甲科第二名进士（世称“榜眼”）。“满山逐鹿”得佳偶福清人郑某，年届三十而未娶亲，于是上石竹山祈梦求问婚姻，梦见“井底开花”、“满山逐鹿”。他不解其意，回城后求教于陈老师。陈先生圆梦说：满山，即三十岁，逐鹿，加六，就是说，郑某满三十六岁可得佳偶。井底开花，在四十岁以内会生子女。后来郑某果然娶得一个如花似玉的闺女。洞房花烛之夜，郑某特用大红喜帖请陈老师赴筵。纸烧“灰”在第二次世界大战后期，美国宣布对日作战。一九四五年，美国原子弹炸了日本国。其时高山镇官路村王荣昌侨居日本，其妻江宝宋听到消息，日日心神不定，于是到石竹山祈梦。梦见纸煤（旧时用草纸搓成的纸条，用来点火）灰。她回乡后请人详梦。详梦人对她说：“你夫平安无事”，接着解说：“纸烧了，灰（福清方言，与“夫”字同音）还在。”后来其夫果然由日本安然回家。横直“丈三”不用量一个妇女到了中年还未生子女，就上石竹山祈梦。到了寺门口，见寺门紧闭，就举手敲门。门内人问她什么事？她说祈梦求子嗣。门内人回答：“祈嗣的，从后扉来。”这妇人听了，心中闷闷不乐。因为“扉”字与福清话“世”近音，“祈嗣后世来”，不是说这世没希望了?于是就心灰意冷地回家去了。　原来她在家中开了一家裁缝店，替人做衣服谋生。一日，一个人拿一块布叫她做衣服。她拿尺准备量一下布的长度，做衣服的却说：“横直丈三，不用量。”这妇人听了，更觉不祥，这“丈三”又与福清话“断生”同音。后来她果然终生没有生儿育女。
相关解释
祈梦，就是祈梦者诚心诚意地带着问题去祈求神灵赐梦的意思。通过梦境达到预测和解决疑难解决的问题。能够白日做梦，而且所梦又能成真与灵验，是必须有特殊的地理地貌和特定的时空点。石竹山圣境形成于6700万年前的白垩纪晚期。由于地质结构变化，火山喷发的岩浆不断堆积，形成了今天的石竹山，就像一条巨龙逶迤，应了易经风水学上的“宝地”之征。明代著名地理学家和大旅行家徐霞客到石竹山探胜。《徐霞客游记》详细记述了他畅游石竹山的经过：“在游记中写道：“……石竹山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所……”向来，人们都把石竹山称作“九仙祈梦所、石竹仙境、中华梦乡”。古时候，山中多是修仙炼道者众，留有诸多的梦验谭记。“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”、“无清静心莫求仙，有奇雅想即是梦”这是石竹仙境中华梦乡千古写照，按照现代的语言，也就是这里地磁场特别强，容易激发人的灵感与浅意识。 
宇宙结构的复杂模式，易经能以八卦分列其位,万物的象征就都包括在其中了，易源于象，有象即是易，归象为易，无象无易。卦象是象的一种，那么，梦境就是梦象，所有能说出来的梦都是一个卦象，通过长时间的研究与实践，通过梦境之象连通易象，再由易象的阴阳五行八卦的规律来分析解释而达到圆梦，效果非常之准确。主要方法是以万事万物的象征归于易中之卦，再根据易象来分析，这里很关键一点，是要求圆梦者要非常熟练的掌握易象的万物的象征和阴阳五行的规律。
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