标题：奎姓
基本介绍
奎[奎、圭，读音作kuí(ㄎㄨㄟˊ)]  
姓氏渊源
第一个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿》记载：
①蒙古族洪鄂罗特氏，又作璜郭罗特氏、黄乌罗特氏，世居蒙古克什克腾旗，后有满族亦取为姓氏，满语为Hongelote Hala。蒙古族洪鄂罗特氏有在元朝初期随元世祖忽必烈南征入云南、贵州、四川者，随军屯兵云贵高原，后逐渐留居本地，其族人以古星宿名奎宿为崇，取汉姓“奎”为姓氏，称奎氏。
①蒙古族奎车里克氏，为蒙古新巴尔虎姓氏，又作奎穆特氏，世居巴尔古(今河北张家口以北一带地区)，后有满族亦取为姓氏，满语为Kuicelik Hala。后满族奎穆特氏多冠汉姓为官氏，而蒙古族奎穆特氏则多冠汉姓为奎氏。
第二个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿》记载：
⑴.满族苏拉喇氏，又称松佳拉氏，满语为Sulara Hala，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为奎氏、松氏、谢氏等。
⑵.满族索绰罗氏，在《索绰罗氏谱书》中记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”，但在《八旗满洲氏族通谱》中却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，在清初史料中多有记载：“松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三遇恩诏加至一等轻车都尉。此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域，“国初来归”并人建州女真的具体时间应是在公元1607年，即努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明朝时期的呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明朝中期定居在辉发河流域，并在这一时期以地为氏冠称索绰罗氏。据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是“尼玛哈”(nimaha)的转音。”尼玛哈”在金国时期属于女真尼庞古部，其姓氏为“尼忙古氏”，金国时期译汉姓为鱼氏。应当指出的是，远在金国的“尼忙古”汉译为“鱼”，今日的满语为Nimaha，汉译也是“鱼”，语义上没有任何变化。满族索绰罗氏族的姓氏演变，由金国时期起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏等等，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，称索氏至今。在清朝中叶的乾隆、嘉庆、道光年间，索绰罗氏族的优秀人物索绰罗·英和，满洲正白旗人，隶内务府，后出任户部尚书、协办大学士。史书称索绰罗·英和有异才，精通书法和诗文，和珅欲使之为女婿而不可。索绰罗·英和的两个儿子取“奎”为名，分称奎照、奎耀，从此以后，满族索绰罗氏族有了汉姓奎氏，世代相传至今。
⑶.满族奎佳氏，满语为Kuigiya Hala，属于满族脱谱姓氏，原取自蒙古族奎车里克氏，后省改为奎佳氏，今北京市满族同胞中仍有此姓，原居巴尔古(今河北张家口以北一带地区)，后多冠汉姓为奎氏。
第三个渊源源于官位，出自古代管理仓库官吏奎人，属于以官职称谓为氏。奎，在古代原指星宿，即西天奎宿，本义代表白虎。奎宿，在春秋时期荆楚一带写作“圭”，为古代星宿二十八宿之一，位于天球西方。在曾侯乙的漆箱盖上，就写有“圭”，是奎宿的排列之形，后才由“圭”演化成“奎”。奎宿在西方，西方属白虎，白虎有七宿，其第一宿肉眼看上去有星十六颗，排列形状下如“圭”，上如“大”，古人认为其如两髀，即象人叉开腿站立时的两胯，故而称作“奎”。在隋末唐初著名的星相学家、右拾遗内供奉王希明(丹元子)在《丹元子步天歌》中，把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”实际上，奎宿不止十六颗星，而是共有四十二颗星，其中：奎宿1～9属于仙女星座；奎宿11～16、外屏1～7属于双鱼星座；奎宿10不在任一星座内；王良1～5、策、附路、军南门、阁道1～6属于仙后星座；天溷1～4、土司空属于鲸鱼星座。奎宿四十二星大多数是四、五等的暗星，其中最亮的奎宿9(仙女β)是二等星，在奎宿7上方有一视星等为四等的亮斑，这就是著名的仙女座星云。在春秋时期，“奎”指仓库，掌管仓库的官吏就称之为“奎人”。奎人在战国时期还兼管采矿事务，亦称作“卝人”，主要官理矿产品的储藏和支用。
在奎人、卝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称奎人氏、卝人氏，后省文简改为单姓奎氏，世代相传至今。
迁徙分布
奎氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则名列第一千四百零一位，主要分布在今北京市、河南省的洛阳市、云南省的通海市、内蒙古自治区的土默特左旗、台湾省等地。
历史名人
奎照(公元？～1840年待考)，满族，索绰罗氏；满州正白旗人。著名清朝大臣，诗人。清道光年间任职内务府，其父英和，在乾隆一朝极受恩崇。
清道光七年(公元1827年)，其父英和连遭厄运：农历6月里，因为“家人私议增租”而被“拔去花翎，降二品顶戴”黜降；农历9月间，惹火了皇上，英和与时任左侍郎的长子奎照、任通政使的次子奎耀，以及做即补员外郎的孙子皆被革了职，英和的家财被抄没，人也被投进了大牢！原来，一贯提倡节约经费开支的英和，在他所监造的皇陵工程中“托古改制”，紧缩用度，致使营造完成且已安放了皇后的陵寝中浸了水。清道光皇帝因此震怒，追查下来，险些把英和杀了头。后来，还是在太后的说情之下，这位为大清皇朝竭尽忠诚的老臣才算保住了性命。
清道光八年(公元1828年)秋，奎照与兄弟奎耀，和五十九岁的老父亲英和一道被“解往黑龙江充当苦役”。经过将近半年的艰辛跋涉，他们到了流放地卜魁(今吉林齐齐哈尔)，当时那里是异常蛮荒寒冷之地。奎照一家在流放地苦苦地煎熬了两年。直到清道光十一年(公元1831年)，皇上“良心发现”，以至颁旨赐还。奎照与兄弟奎耀继续出仕，其父英和取却一贬到底，再也未复官位。
清道光十六年(公元1836年)农历6月，奎照以左都御史在军机大臣上学习行走。清道光十八年(公元1838年)农历1月，奎照去“行走上学习”字，农历7月转礼部尚书。
清道光十九年(公元1839年)农历1月，奎照以体弱被罢职。
奎荣(生卒年待考)，蒙古族，字聚五；蒙古正白旗人。著名清朝官吏，收藏家。官于蜀地，辽家焉。工诗，善书，收藏钟鼎、瓦当等尤为所长。他精于文物鉴赏，收藏金石、书、画极富。著有《益州书画录续编》。
奎俊(生卒年待考)，蒙古族，字乐峰，蒙古正白旗人。著名清朝大臣，书法家。历任山西布政使、陕西巡抚、江苏巡抚、刑部尚书、四川总督内府大臣。工书，近赵孟緁，得其神髓。
奎璧(公元1903～1986年)，蒙古族；内蒙古土默特左旗人。著名中共地方党务、民族工作者。1924年加入中国社会主义青年团。1925年转入中国共产党，同年赴蒙古人民共和国学习。回国后，在内蒙古地区从事党的秘密工作。1939年入陕北公学、延安中央党校学习。后任内蒙古自治运动联合会组织部部长、中共巴乌工委书记、内蒙古自治政府民政部部长。建国后，历任绥远省人民政府副主席，中共中央内蒙古分局组织部部长，中共内蒙古自治区区委副书记、书记处书记，内蒙古自治区第四届政协主席。是中共七大代表、中共第八届中央候补委员、第一至三届全国人大代表、第五届全国人大常委、第一届全国政协委员。
奎章(生卒年待考)，蒙古族，字少甫；蒙古镶蓝旗人。著名清朝将领、画家。清道光二十五年（公元1846年）进士，官至都统。工花卉。《八旗画录》。
奎玛岱(公元？～1756年待考)，蒙古族，苏拉喇氏；蒙古正白旗人。著名清朝将领。在清朝乾隆二十一年(公元1756年)从征伊犁，受赏巴图鲁(勇士)，后在镇压新疆地区回族起义的战争中阵亡，赠一等轻车都尉。
奎绍富(公元1938～今)，蒙古族，云南通海人。著名农畜牧专家。民盟盟员。1958年毕业于云南省畜牧兽医学校，曾任玉溪市畜牧兽医站副站长，农牧局畜牧科科长、副局长，玉溪市政协委员、常委、副主席，畜牧师。
1963年、1981年分别获玉溪县劳动模范和省政府农（牧）业科技推广先进个人称号。在“增收致富”活动中成绩显著，1986年受地委、行署表彰。
1986～1993年在农业部畜牧业重点调查和省畜牧局商品猪基地建设中受省畜牧局表彰十四次，其中一等奖八次、特等奖一次；1989年被农业部评为“全国畜牧业重点调查统计工作先进个人”；1992年获省畜牧局商品猪基地建设先进个人称号；1994年获省畜牧局“科技兴牧”先进个人称号。他主持、参与完成的《推广生态养殖、发展高效畜牧业》、《依靠科技进步、促进畜禽发展》，《玉溪市商品猪基地建设成绩显著》分别获市政府科技进步三等奖和二等奖；《基地打基础、科技促发展——玉溪市商品猪基地建设成绩显著》获行署科技进步二等奖；《推广综合配套措施、生猪生产再创佳绩》获省畜牧局畜牧业科技推广三等奖。1992年被地区政协工委评为政协工作先进个人。其《关于开展猪“杂交优势”利用的建议》在1993年获市政协优秀提案奖。所撰写的《玉溪市生猪生产出栏率名列全省之首》获《玉溪口报》好新闻二等奖，《唱好三部曲、提案上台阶》获第二届全省政协提案工作征文二等奖；参与撰稿的《玉溪市农业志》获省新闻出版局、省地方志编纂委员会四等奖。
1998年退休，被聘为红塔区残疾人联合会名誉副主席，并连任红塔区政协委员。
奎胜文(公元1976～今)，蒙古族，云南通海人。著名化工工艺专家，易经爱好者。化工工艺工程师。北京化工学院毕业，1986年初识《周易》，重道胜于识已，道通则智圆行方造福社会。以六爻四柱入门，广涉经典，1995年认真研读《紫微斗数》及《易隐》，自创四柱化卦及占卦断终身之法，把纳甲、纳音、六神、卦象、爻象、互伏、长生诀等共用，在方法上有许多新的突破。还探索出《紫微斗数》掌决，快捷实用。几年来，遵照古训，朱学易先学筮。在探讨传统易占的基础上，又重点学习研究及领会易学义理哲学思想。以达到对《周易》在象数理占等方面，有较为全面的了解与认识。
1995年11月加入云南中华周易研究会。
奎学华(公元1979～今)，蒙古族，云南通海人。农业助理农艺师，易经爱好者。在读初中的时候，就开始喜爱上了易学。易学博大精深的蕴理，使其探讨《周易》的信心倍增。
从1985年初～1996年初近十一年的时间里，研读过《周易全解》、《易学综述》、《白话易经》、《周易探源》、《周易三极图贯》、《易学大词典》等易学书籍。并反复分析过乾坤二卦中的“用九”、“用六”的真正含义，发现《周易》中的唯一两“用”蕴藏着某种机制性的特别意义，而这一意义是历来解易之人未曾认识到的，又是对现代市场机制的建立与完善具有特别指导作用的哲理。