标题：光州暴乱
概述
1980年5月18日凌晨，全斗焕调数万军队组成戒严军分六路包围了韩国全罗南道（相当于中国的省）首府光州市，甚至动用飞机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营的全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。这场“叛乱”的真实面貌是由学生抗议集权统治、抗议独裁政府，要求自由，要求还政于民而兴起的民主运动。
简介
  [1]1980年5月18日，当全副武装的韩国军人出现在赤手空拳的大规模抗议学生面前时，多数光州的平民依旧在日常的琐碎生活中手忙脚乱。是一场由学生抗议集权统治、抗议独裁政府，要求自由，要求还政于民而兴起的民主运动。“全斗焕下台”，“结束军政独裁统治”。学生的抗议被当局粗暴地定性为叛乱，由此，军队四处进驻城市，随时准备镇压；继而，血肉横飞，死伤无数——这悲剧性一幕，在世界历史上惨遭扑杀的学生运动中几乎都曾上演。这就是韩国敲响了军人独裁统治的丧钟，推进了政治民主化进程的“5·18运动”，史称“光州惨案”。[2]
事件过程
1979年10月26日朴正熙被部下情报部长金载圭剌杀，由崔圭夏任代总统，韩国出现了一个短暂的“汉城之春”。但好景不长，实权还是掌握在军人手中。11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。12月12日，又一位军界强人全斗焕发动了“肃军政变”，继续实行独裁统治。不久，金大中等民主人士发表了《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。 1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮，要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集会游行。但民众示威浪潮随之更扩大，要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。5月16日光州也有3万名学生与市民示威。5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。 　1980年5月18日凌晨，全斗焕调数万军队组成戒严军分六路包围 了韩国全罗南道（相当于中国的省）首府光州市，甚至动用飞机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营的全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我们国家的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集会，示威。市民组织了200多辆出租车、公共巴士突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断了光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万人来到道厅，广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。一个青年站在戒严军的坦克上，挥舞着国旗，高呼“光州万岁“，市民围在一起高唱国歌，军队射杀了这位热血青年。愤怒的市民成立了“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的对抗活动： 
组织市民军，与戒严军武装对抗。从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。迫使戒严军一度撤回到郊外。整个抗争期间，还训练市民使用枪械。由于有武装冲突，所以后来也有历史学家称作“518暴动”或“518起义”。 
成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判：让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心、市民军交出武器。 
组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者，连娼妓都为伤者献血。 23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府对抗到最后一刻。 
突破军政府新闻封锁，向全国说明光州事件真相。政府控制的光州各媒体不仅不客观报道事件的进展，还歪曲事实。市民纵火焚烧几家电台和报社，并自己编发了“民主市民会报”，向全国发布光州抗争消息，如实地揭露戒严军的暴行。
美军镇压
市民占领道厅开展全方位抗争以来，僵局持续了不到一周，美国的态度使局势出现了剧变。向来以支持民主运动祖师爷自居的山姆大叔，并没有支持韩国大学生的民主运动。据韩国学者说，全斗焕调军队到光州就得到了美国的默许。因为，根据20世纪50年代签订的韩美同盟，韩国军队的指挥权在驻韩美军司令部手中。27日，美国国务院发表了“不能坐视韩国的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们的身体入城。戒严军占领了道厅，枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“5．18”运动以被残酷镇压而告终。这使本来反美情绪就很重的韩国民众更增加了对美国的仇恨。 
教会作用
值得一提的是，韩国教会在整个“5．18”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。“光州事件”被镇压后，广播站持续报道“光州5月事件”。光州基督教医院、红十字会医院等教会医院组织了对受伤者最及时的救助。据官方报道，“光州事件”造成了191人死亡，122人重伤，730人轻伤。直接经济损失为2200万美元。但间接损失无法统计，导致了韩国战争结束后，政府实施经济增长计划以来的第一个负增长年。光州“5．18”事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日在逮捕了几千名参与民主运动的市民，并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980年～1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休。1980年～1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除。 
正名
“5．18”运动被镇压后，慑于政府的高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写报说是“光州事件”或“光州暴乱”。韩国争得1988年汉城奥运会举办权，大大推进了民主化进程，为“5．18”正名迎来了曙光。这时，反对党的改宪运动如火如荼，特别是1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。韩国军政府在内外压力下，也为了对世人改变政治形象，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。
全斗焕下台后，1988年，光州“5．18”事件很快就被国会重提。1993年第一位非军人总统——金泳三上台，承诺为“5．18”运动死难者建立国家公墓。1997年，金泳三签署“5．18”运动特殊法令，正式为“5．18”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。镇压“5．18”事件的元凶两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪被课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。
伤痕
据官方报道，光州事件造成了207人死亡，122名重伤，730名轻伤(又一数据:2392人受伤,987人失踪)。直接经济损失为2200万美元。但间接损失无法统计，导致了韩国战争结束后，政府实施经济增长计划以来的第一个负增长年。光州518事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日逮捕了几千名参与民主运动的市民， 并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980——1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休。1980－1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除 “518”运动被镇压后，摄于政府高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写说是“光州事件”或“光州暴乱”。[3]我是1979年上大学的，那时我国与韩国尚未建交，中央电视台每天的新闻联播中有限几分钟的国际新闻，很多时间都是用来报道和播放韩国（那时我们称之为南朝鲜）大学生反美示威而与防暴警察对峙的消息和画面。一直到1980年5月，终于听到韩国军政府动用数万大军镇压了赤手空拳的学生的消息。那以后，我一直对韩国学生运动在推进韩国政治民主化过程的作用有着浓厚的兴趣，弄清“5．18”运动的来龙去脉一直是我的愿望。一个偶然的机会，我于2003年至2004年到光州这座韩国人引以自豪的“民主之城”，在朝鲜大学讲学一年，得以寻访“5．18”事件发生地，多次上“5．18”国家公墓凭吊死难烈士，并与当年“5．18”运动参加者现在成了我同事的朝鲜大学教授们座谈“5．18”运动意义。我感觉到，“5．18”犹如一个咒语，在光州乃至整个韩国国民心中留下了深重的创伤，至今还难说完全平复。[4]光州城有许多地方以“5．18”命名:如“5．18”民主广场（就是全罗南道道厅门前的广场）、“5．18”纪念公园、“5．18”自由公园、“5．18”陵园、“5．18”公墓等。“5．18”公墓1997年落成，那时才得以将分葬在几处的烈士遗体归葬一处。每年“5．18”这天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀长眠此地的烈士们对韩国政治民主化的贡献。
2004年5月18日下午，两个学生驾车陪我来到墓地，公墓坐落在光州的东南角，占地数百亩。最引人注目的是其主体建筑，位于墓地中央的是“5．18”民众抗争追思塔。下面数百座坟墓的碑文上写着死难者的姓名和生卒年月。他们大多数是出生于1960年前后的大学生，死时年仅20岁上下。公墓内还有一座“遗影奉安所”，供奉着“5．18”事件中死难者的遗像灵位。更使人震撼的是公墓内还有一个资料馆，周而复始地播放着“5．18真相”的录像片，长达1个多小时。几乎是原汁原味地再现了那段血淋淋、惨不忍睹的历史。可惜解说词我一句也听不懂。因为这些录像中不时有英语、日语的解说，显然是当时在现场的外国记者摄录下来的。那天的公墓现场，被数不清的花圈、挽联覆盖着。前来悼念的人络绎不绝。上午卢武铉总统发表了重要的讲演。笔者目睹了许多死难者亲属跪在坟头悲痛欲绝的惨景。听一个韩国朋友说，从市中心通往墓地的一条主路被称作“眼泪之路”，每年来此扫墓的市民们没有不痛哭流泪的。那天尤其引起我注意的是，在公墓门口，有几个来自缅甸的大学生举着一块广告牌，用韩文和英文写着请求国际社会关注缅甸的民主、人权状况。并向路人散发传单介绍他们国内的民主运动。
每年的“5．18”前一周，整个韩国都在纪念“5．18”运动:电视有专门报道，报纸有专栏。大学校园内满是“5．18”主题的各种报告会。光州市中心的道厅门前广场（现在叫“5．18”民主广场）连续几天有纪念“5．18”运动的大型晚会。整条锦南大街（正对道厅，是光州最繁华的大街）都布置成当年“5．18”的场景。马路的两边挂满了当年的照片;有随着坦克开进城的头戴钢盔的士兵，有士兵闯进当年学生运动中心全南大学搜捕学生会领袖的恐怖，有市民支援学生的场面，也有市民军与戒严军对峙的场面。大街上扔满了被践踏过的小幅美国星条旗，以示抗议在“5．18”事件中，美国充当独裁军政府帮凶，镇压了这次学生民主运动。 [5]
386世代
值得特别注意的是，当年“5．18”运动的参加者很多今天已经是韩国政坛的核心人物。
近几年，韩国政坛有个“386世代”的说法。“3”指的是他们的岁数，这个群体大都三四十岁，“8”指的是20世纪80年代，正是这个群体的人上大学时期韩国独裁统治转向民主政治的动荡年代。“6”指的是20世纪60年代，他们是这个时期出生的。“386”人士大多积极参加了当年的“5．18”运动。他们思想左倾、主张社会正义，代表社会进步的力量，而与亲美的保守势力针锋相对。卢武铉说“386一代人是改革的核心力量”。在2003年卢武铉上台时，总统的参谋班子（指青瓦台的秘书们）大多数是“386”世代人。而卢武铉总统、李海瓒总理及政府很多部长在“5．18”运动时期多是激进民主运动的律师、劳工运动专家、民主运动领袖人物。他们当年正是因为替被捕入狱的学生（后来的“386”世代人）辩护而名声大噪，或与“386”世代人有师生之情。他们上台后重用“386”人士也很正常。不过，金融危机后，韩国经济一直不太景气，保守派因此批评说，这与金大中、卢武铉两届左翼政府重用“386”世代不无关系，因为“386”世代这一批人只会玩政治，不会弄经济。[5]
纪念影片
人生很长，革命很短——“光州惨案”的电影记忆
何东平
1980年5月18日，当全副武装的韩国军人出现在赤手空拳的大规模抗议学生面前时，多数光州的平民依旧在日常的琐碎生活中手忙脚乱。或许有些人在祈祷，有些人在恋爱，有些人在为了一毛两毛的菜钱讨价还价，还有些人在看那个时代的肥皂剧。 当对峙结束，军队开始殴打学生，鲜血洒满光州的街道时，大多数市民甚至不知道发生了什么。这正如《华丽的假期》一片的开场，影片主角民宇开着出租车在林荫大道上惬意地行驶，路边黄灿灿的麦穗随风轻摆，天空晴朗煞是好看。随之镜头一转，即是韩国某部队奉命空运去光州的场面，士兵们在机舱中接到长官的命令：“行动开始，我要他们的血。”像是吃了致幻药的军人，眼神凶恶。但在“阴云密布”下的光州的夜晚，民宇像往常一样开着出租车去接和自己相依为命的弟弟振宇去教堂，振宇是法学院学生，刚刚下晚课。他们在车内互相打闹着，快乐而满足。如果没有那场震惊世界的政治风波，民宇和振宇这样的年轻人的一生会被历史的车轮默默碾过，像一粒粒尘埃那样扬起又落下，惊不起一片云彩。然而，一场莫名其妙的“叛乱镇压”却使得他们被卷进历史的风暴中心，他们的名字，也将在不久以后成为“自由民主斗士”的代表被人们长期凭吊。这场“叛乱”正如其他一些“叛乱”或“暴乱”一样，其真实面貌是由学生抗议集权统治、抗议独裁政府，要求自由，要求还政于民而兴起的民主运动。“全斗焕下台”，“结束军政独裁统治”，学生的抗议被当局粗暴地定性为叛乱，由此，军队四处进驻城市，随时准备镇压；继而，血肉横飞，死伤无数——这悲剧性一幕，在世界历史上惨遭扑杀的学生运动中几乎都曾上演。
这就是韩国敲响了军人独裁统治的丧钟，推进了政治民主化进程的“5·18运动”，史称“光州惨案”。影片《华丽的假期》试图表现和颂扬的，正是在这场运动中被罪恶的政治阴谋牺牲掉的普通民众，他们是出租车司机、医生、护士，老师和大中学生。自“光州惨案”发生以来，韩国的文艺工作者从未放弃过表达真理、还原真相的努力，各种涉及“光州事件”的影片层出不穷，也正是韩国各界人士的不断努力，才使得真相一点点浮出水面。2007年的《华丽的假期》以其正面的展现成为这众多影片的代表。然而，值得一提的是，2007年11月23日晚，第28届韩国电影青龙奖颁奖仪式上，事前曾获得8项提名的话题影片《华丽的假期》却颗粒无收，爆出最大冷门，不过，该片受到观众的热烈欢迎，成功跨入韩国影史票房榜第八位。[2]
血洗光州
这是一个简单的故事：平凡的出租车司机民宇，千方百计地追求与弟弟振宇同去教堂祈祷的护士申爱，单纯善良、积极向上的振宇则一心要做法官。不料他们的生活被突如其来的事变打乱，从此走上反抗的不归之路。事变的进程中，民宇和申爱相爱，而最终，他们的爱情敌不过无情的枪弹。影片以线性的叙事，将军事镇压的过程描述得一丝不苟，片中对当时韩国政府和军队在镇压中丧失人性和残忍行为的无情揭露，表现出影片制作者相当的勇气。相当长一段时间内，“光州事件”，这段韩国历史上最为沉重的记忆在公开的媒体报道和文艺作品中被禁止提及。《华丽的假期》并不是第一部围绕“光州事件”展开的电影，但其他同类电影所不能比的是，它试图以故事片的手法重现从5月18日到5月28日那10天光州抗争的完整经过，是韩国影史上第一部从头到尾讲述“光州惨案”的影片。
从普通人的视野出发，着力从个人的遭遇中还原历史的真相是影片的用意所在。影片中有这样一个场面，是在朋友伊金的“指点”下，民宇邀请申爱去看电影，此时街道上已充满紧张气氛，正当民宇看得开心时，突然，烟雾笼罩影院，“救命”声刺耳来到，只见一个人挣扎着爬进影院，却被后面赶来的军人迅速打倒在地。慌乱的观众尖叫着涌出影院，冲到街上，却都被眼前恐怖的画面惊呆了：军警在四处打人，或者不如说在杀人！镜头切转，一个军人好像疯了一样，使劲击打一个学生，鲜血飞溅到电影海报上，惨不忍睹。申爱吃惊地张大嘴巴，转过脸去，民宇的眼里也充满困惑和惊奇。
韩国当红小生李俊基扮演的振宇是血气方刚的学子，当得知自己的同学相弥在第一次冲突中即被军队打死时，毅然悲愤地决定参与“学运”。而影片主角民宇，不愿意弟弟卷入随时会丧命的斗争，虽然他在冲突伊始就为了保护申爱挺身而出袭击了军警，出于良知救助受伤的学生，他的心里却并不愿意接受这样的抵抗。
在振宇兴冲冲地参加完游行回家时，民宇挥手给了他一个耳光。很快事情似乎起了变化，当抗议的学生和市民收到广播站播放的消息——军队即将撤离光州市的军方消息时，他们手舞足蹈地庆祝胜利，一向爱开玩笑的伊金甚至当众戏谑羞辱了军人。善良的民众当然不会知道，军人们此时的隐忍是为了彼时更大的发泄。当韩国国歌奏起，太极旗在道厅楼顶升起时，市民们一同向国旗致敬，高唱国歌，然而紧接着，却是军人整齐划一地举枪，冷漠而残酷地开始射击，仿佛他们扫射的只是一群活动的靶子。“民宇们”由被动的抵抗到主动的还击，暗合了中国的老话“官逼民反，民不得不反”。他们在退役将军朴兴洙的帮助与领导下，自组民兵队，开始了与武装部队长达10天的对抗。在影片里，导演以大量近乎惨烈的记录镜头，赤裸裸地表现了民宇等人与军队血战的场面，每一处都触目惊心。影片快结束时，本来已准备投降的民宇，却只是因为不愿意被称作“暴徒”而再次端起枪，于是他永远也无法实现对爱人的诺言，成为纪念碑上一座冰冷的雕像。“暴徒”，这个军队强加在无辜学生和市民身上的污名，令民宇不惜生命去拒绝接受。几乎所有参与保卫光州城的学生和市民都被枪杀了，当然，还有无数参与运动的人被捕入狱。
“华丽的假期”作为片名是一个反讽，但它来自当时军事政权对“5.18运动”采取镇压的作战代号。不能不佩服独裁者的想象力，把一场残忍的屠杀幻化作眩晕的迷梦。然而影片官方网站的名字则是：记住“5·18”。[2]
革命者的爱情
和《华丽的假期》直面惨淡的历史不同，2007年另一部韩国电影《古老的庭院》以一个悲剧的爱情故事为主线，以“光州惨案”为故事背景，从侧面痛击了韩国那个不堪回首的独裁年代。
《古老的庭院》改编自韩国著名作家黄石英的同名小说。主角吴贤宇是一个被独裁政府通缉的社运分子，美术老师韩允姬将他藏匿在乡下几个月，其间他们产生深厚的感情并相爱。后因担忧一起参与“光州民主运动”的朋友，吴贤宇与韩允姬分别，却很快在汉城被捕入狱。17年后吴贤宇出狱，韩国已是民主之邦。而他当年的爱人韩允姬，也已死去多年。电影在吴贤宇寻找与韩允姬过往的美好记忆中，将现在和过去的情景以平行蒙太奇的手法互相穿接，物非情逝，唏嘘不已。
影片中有一个场景让人印象深刻。当吴贤宇再次遇到当年一起战斗的伙伴时，大家都已到不惑之年。餐桌上朋友们都很沉闷，不多的谈话间也只是随便说说现在的事业和家庭，谁还在为昔日的“革命”发愁呢，明日的“稻粱”就够人筹谋的了。一个事业有成的朋友这样说另外一个失意者：“你呢，就知道喝酒，还有什么人生。”他的朋友这样回道：“那是因为人生时间很长，而革命很短。”这一句，真是道尽人世沧桑。随后他和另一个喝醉了的人扭打在一起，这个曾经坚定的革命者这样骂道，“你这个混蛋的背叛者！”被压在地上的人则含混不清地说道，“混蛋，是啊，你，我，我们都是混蛋！”吴贤宇默默地看着这一切，他能说什么呢？他又回想起和韩允姬初次相识的日子。
吴贤宇当初下定决心离开深爱的女人韩允姬，是因为对那些毁灭了一切的独裁者刻骨的愤恨，是为了心中那难以抑制的献身真理的崇高感情。那个时候对他来说，“革命”是无可阻挡的，即使是生死相许的爱情，也需要被牺牲。雨夜，当他离开时，韩允姬无奈而伤感地说，“我把你藏起来，还要照顾你，甚至让你跟我做爱，你为什么还要离开？再见了，你这个白痴！”谁能想他出狱后就与韩允姬生死相隔。当“革命”的理想已然实现，自己的人生却并未因“革命”的胜利而变得更加美好，当初的选择究竟是对是错？也许有人会说，人生很长，革命很短，这只是犬儒主义者的心声。然而，当理想的激情不再，喧嚣终究归于平静时，那看似无穷无尽的人生，那剩下的漫长而无趣的人生，究竟要怎样继续呢？影片给出的答案，就是韩允姬留给吴贤宇一个可爱的女儿，这个女儿，值得他好好活下去。
一个人落寞的秋冬影像与残酷的记忆画面交替出现，在吴贤宇现实的形影相吊与过往二人欢愉的强烈对比中，观者可以深刻地感受韩国曾经的独裁政治和镇压“光州民主运动”对韩国人民造成了多大的心灵伤害。
《华丽的假期》中，“叛军”的领袖朴兴洙将军说过这样一句掷地有声的话，“比枪炮更强大的，是人”。这话是针对前来光州市坐镇屠杀的司令官崔胜基所言，朴将军是想让这个以为武力能战胜一切的军人知道，屠杀不能解决问题——“全斗焕下台后，1988年，光州‘5·18’事件很快就被国会重提。1993年第一个非军人总统——金泳三上台，承诺为‘5·18’运动死难者建立国家公墓。1997年，金泳三签署‘5·18’运动特殊法令，正式为‘5·18’运动正名，为死难者家属支付赔偿金。镇压‘5·18’事件的元凶两名前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪被课以重刑。”[2]
商业化方式
《华丽的假期》和《古老的庭院》都拥有商业电影的骨架。如果抛开“光州惨案”所造成的历史心结不谈，对于那些对“光州惨案”一无所知的观众而言，这两部电影，不过都是既有暴力而血腥的街头枪战，又有甜美而感人的爱情，更有标准的韩国美人和俊俏小生，以及精致的人物化妆和画面影像的韩国娱乐片而已。
《华丽的假期》动用了韩国目前较红的男女明星，几乎所有的影片介绍都会特别加上这么一句：100亿韩元打造的“韩国版珍珠港”战争大片。《古老的庭院》更是由近年颇走红的池珍熙、廉晶雅联袂主演，很多观众甚至就是因为主演去看的影片。
为了不让片子过于沉闷和痛苦，《华丽的假期》甚至设计了两个小丑式的搞笑人物调节气氛，一个是拖家带口的出租车司机，一个是自称为社会渣滓的街头混混。这两个总是在最危急最惨痛的时刻出现，以戏剧化的身体语言和可笑的对白表情让大家放松神经的人物的存在，或许是沉重的人们在缅怀历史之时，所惯常的有意识的意义消解。
退役将军朴兴洙同样是一个典型化的商业片人物。他在电影中所领导的全部由光州百姓组成的武装反抗团体，应该是历史上真实存在过的“光州民主民众抗争领导部”的化身，然而这位振臂一呼应者云集的前特种武装部队首长所具有的冷静、克制、机智，以及对军械武器的熟悉，几乎让人们相信，他更应该出现在好莱坞的英雄主义大片里，何况，他还有一个美丽动人的女儿，以便为影片另外的主角构建一段凄美的爱情故事……
无论如何，如果对比两部片子中关于惨案经过的画面，便会发现一些类似的镜头，人们对于惨案的记忆是那么的相似，应该相信，商业片的骨架之下，那惨痛的血的记忆才是导演真正希望传达的东西。
巧的是，两部影片的结尾也有些类似：《华丽的假期》一片最后，女主角申爱护士在一辆插着韩国国旗的吉普车上声嘶力竭，一遍遍地重复哭喊：我们要战斗到底，我们不管怎样都要保卫光州！亲爱的光州市民们，请不要忘记我们……随即，是民宇和申爱的婚礼合影，所有已经在斗争中被杀死的人都喜气洋洋，唯独活着的申爱面容悲戚，镜头定格，影片结束。
《古老的庭院》最后，镜头扫过并定格在韩允姬生前画给吴贤宇的一张素描上。画的最上方，是韩允姬的父亲，年轻而满脸书生气，和她与吴贤宇的女儿恩晶，张扬着青春的活力；画的两边，是美丽的韩允姬自己和她年老的母亲；画的最下方，是得癌症后剃了光头的韩允姬和少年时代英俊的吴贤宇。
两部电影，一张照片和一张画，几代人的人生都凝结在上面。[2]