标题：被缚的普罗米修斯
简介
  《被缚的普罗米修斯》《被缚的普罗米修斯》被列为古希腊悲剧作家埃斯库罗斯的作品，但现代大多数学者都认为原作者另有其人，可能晚至公元前4世纪。然而，大多数的埃斯库罗斯作品集还是将其收入。有证据表明它是三部曲中的一部（第一部或者是第二部），而其余两部：《被解绑的普罗米修斯》和《送火者普罗米修斯》仅有残片存世。
这部作品取材于希腊神话，普罗米修斯是一个泰坦神，他将使用火的秘密泄露给凡人，从而招致宙斯的惩罚。然而普罗米修斯（意为“预见”）知晓谁将会推翻宙斯这一秘密，而他拒绝透露这个消息。
作品概况
作品名称：被缚的普罗米修斯
创作年代：古希腊
作者：埃斯库罗斯
作品体裁：戏剧
角色
克拉托斯
比亚
赫淮斯托斯
普罗米修斯
俄刻阿诺斯
伊娥
大纲
作品基本上完全由语言构成，很少有动作，这是因为反叛的英雄已经被缚，丧失了行动的能力。在剧的一开始，克拉托斯（力量）、比亚（强力）和铸炼之神赫淮斯托斯将普罗米修斯绑在高加索的高山上，尔后离去。俄刻阿诺斯的女儿们——剧中的歌队——出场来安慰普罗米修斯，而俄刻阿诺斯本人作为朋友也赶来，劝阻他不要宣扬有关宙斯被推翻的预言，以免遭致宙斯更进一步的愤恨。随后宙斯所钦慕的伊娥也来拜访，她为了躲避嫉妒的赫拉而被宙斯变成了一头母牛。普罗米修斯将她的未来如数告知于她，称她的一个子嗣将要来解救自己于苦厄。最后，愤怒的宙斯差遣信使赫耳墨斯前来质询有关将要威胁宙斯地位的人物的信息，但普罗米修斯拒绝了，于是被激怒的宙斯用雷霆将他打入深渊。
主题
贯穿全剧的是普罗米修斯的桀骜不驯，为了平凡的人类的福祉而牺牲自己；而宙斯则被描绘成一个暴君，专制而凶残。这种对宙斯的处理同传统阿提卡戏剧是截然不同的，甚至埃斯库罗斯本人在别的剧目中，都将宙斯描述成“神与人的父”。这也是为什么学者会怀疑这部剧的作者另有其人。有说法认为该剧是一部政治寓言剧。
内容概要
歌队的姐妹们前来探望普罗米修斯。普罗米修斯告诉她们说他曾有恩于宙斯：当时众神起了内讧，有的神反对推选宙斯为王，在关键时刻，正是普罗米修斯和他的母亲忒弥斯设计帮助宙斯，使宙斯得以为王。宙斯登上王位后，漠视人间的苦难。普罗米修斯非常同情人类，他向人类传授各种生存的知识和技能，并盗来火种送给人类。心胸狭隘的宙斯不念先前恩德，竟下令将他钉在这儿。
河神之一俄刻阿诺斯前来探望普罗米修斯。普罗米修斯劝河神不必到宙斯那儿为他求情。他说他知道自己会有被释放的那一天。面对着普罗米修斯所受的折磨，歌队说全世界的人都在为此痛哭。
这时，河神伊那科斯的女儿伊娥流浪到普罗米修斯被钉的地方。她因为引燃了宙斯的爱情，遭致天后赫拉的嫉妒。赫拉让牛虻用毒针刺她，并始终追赶她，使她不断地从一个地方逃到另一个地方。她问普罗米修斯自己的苦难什么时候才会结束，歌队则叫她先讲述自己的经历，再由普罗米修斯告知她的未来。伊娥说自己在家时常有幻影出现，告诉她说宙斯爱上了她，并引诱她出去与宙斯结合。伊娥鼓足勇气将此事告诉了父亲，伊那科斯派使者们四处去问神该怎么处理此事。最后神示说，必须将伊娥赶出祖国，四处漂泊，否则恼怒的宙斯就会毁灭河神的全家。这样伊娥的头上长出了角，被牛虻追赶着踏上了漂泊的旅途：伊娥讲完了，普罗米修斯对她的遭遇深表同情。他说伊娥还将继续漫长的漂泊生涯，她要过草原，涉河流，爬高山，泅大海，行程中还将遇到种种危险。最后伊娥将到达尼罗提斯三角洲，在那儿与宙斯建立一个家。在伊娥传下的后代子孙中，将出现一个著名的英雄，一个英勇的弓箭手，他将解救普罗米修斯的苦难。讲到这儿，伊娥所中的毒针又开始发作，痛苦的伊娥又向远方漂泊而去。
普罗米修斯说这个姻缘的结果会把宙斯从王权与宝座上推下来。宙斯听见了这番话，派信使赫耳墨斯下来问普罗米修斯，要他吐露什么婚姻将使宙斯丧失权力，否则将给他施加更严厉的惩罚。普罗米修斯表示除非解开这耻辱镣铐，否则他决不吐露这个秘密，赫耳墨斯只得悻悻离去。此时大地摇动，雷声轰鸣，海天长啸，更大的灾难正向普罗米修斯袭来。[1]
声誉
《被缚的普罗米修斯》在很长时间内都未得到重视，直到十九世纪早期。当时的浪漫主义作家认同于普罗米修斯的桀骜，拜伦在孩童时期就深深地被这部剧所吸引，称它影响了他所有的创作。雪莱在诗歌《松绑的普罗米修斯》中借用了该剧的材料来表达自己的思想（《松绑的普罗米修斯》和《被解绑的普罗米修斯》英文名称相同）。歌德亦以此一主题写过一首诗。
著名章节
段落原文赫耳墨斯自空中下降。
赫耳墨斯：你这个十分狡滑，满肚子怨气的春心，我是在说你——你得罪了众神，把他们的权力送给了朝生暮死的人，你是个偷火的贼；父亲叫你把你常说的会使他丧失权力的婚姻指出来；告诉你，不要含糊其辞，要详详细细讲出来；普罗米修斯，不要使我再跑一趟；你知道，含含糊糊的话平不了宙斯的忿怒。
普罗米修斯：你说话多么漂亮，多么傲慢，不愧为众神的小厮。你们还很年轻，才得势不久，就以为你们可以住在那安乐的卫城上吗？难道我没有看见两个君王从那上面被推翻吗？我还要看见第三个君王，当今的主子，很快就会不体面的被推翻。你以为我会惧怕这些新得势的神，会向他们屈服吗？我才不怕呢，绝对不怕。快顺着原路滚回去吧；因为你问也问不出什么来。
赫耳墨斯：你先前也是由于这样顽固，才进入了这苦难的港口。
普罗米修斯：你要相信，我不肯拿我这不幸的命运来换你的贱役。
赫耳墨斯：我认为你何候这块百头，比做父亲宙斯的亲信使者强得多。
普罗米修斯：傲慢的使者自然可以说傲慢的话。
赫耳墨斯：你在目前的境况下好像还很得意。
普罗米修斯：我得意吗？愿我看我的仇敌这样得意，我把你也计算在内。
赫耳墨斯：怎么？你受苦，怪得着我吗？
普罗米修斯：一句话告诉你，我憎恨所有受了我的恩惠，但却恩将仇报，迫害我的神。
注释相关段落选自剧本结尾部分，神使赫耳墨斯奉主神宙斯之命前来逼迫普罗米修斯吐露宙斯将被推翻的秘密。宙斯与普罗米修斯的性格刻画得都很鲜明，对白宏伟庄严，代表了埃斯库罗斯的典型风格。[1]
妙语佳句
普罗米修斯：我使人类不再预料着死亡。
歌队长：你找到了什么药来治这个病呢？
普罗米修斯：我把盲目的希望放在他们心里。
普罗米修斯：站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事？
歌队长：我愿意和他一起忍受任何注定的苦难；我学会了憎恨叛徒，再也没有什么恶行比出卖朋友更使我恶心！
作品赏析
埃斯库罗斯的杰作《普罗米修斯》三部曲仅保存下第一部《被缚的普罗米修斯》。其余两部分别为《被释的普罗米修斯》和《带火的普罗米修斯》，前者讲宙斯终于与普罗米修斯和解，并派自己的儿子赫剌克勒斯释放了普罗米修斯；后者写雅典人感谢恩神普罗米修斯，剧中有火炬游行的场面。
在仅存的第一部中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的普罗米修斯。他热爱并同情人类，不愿人类继续在愚昧无知中生活，于是，他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人类引上了文明之称。然而，普罗米修斯的行为却惹恼了宙斯，宙斯下令将他钉到高加索的悬崖上，让他终生暴露在风雪的欺凌、烈日的炙烤之中。普罗米修斯那满含悲怆的呼吁，那在高加索悬崖上忍受风霜欺凌、骄阳炙烤的身躯，与人类后世的另一救世主耶稣基督十分相像，他们的受难，是为了给人类未来的光明与幸福。他们对救赎的信仰坚定不移，因而他们的肉体尽管受着煎熬，却享有精神上的优势。普罗米修斯正如马克思评价的那样，是“哲学史上最高贵的圣者和殉道者”。
整个剧本中宙斯本人并未出场。但从众人的言谈中，这个新得势的众神之主那种专制横行、恩将仇报、外强中干的面目已显露无遗。这部戏剧尽管取材于希腊神话，却影响了当时雅典的政治状况。埃斯库罗斯借《被缚的普罗米修斯》一剧痛斥了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦的僭主，讽刺了类似威力神的帮凶、类似河神的怯懦者和类似赫尔墨斯的奴才，所以马克思说，希腊的众神在普罗米修斯反抗的光芒里被打得遍体鳞伤，几乎死去。
《被缚的普罗米修斯》剧情虽简单，却有尖锐的戏剧冲突。剧中场面宏大、气氛庄严、风格夸饰，洋溢着浓郁的抒情气氛，具有早期希腊悲剧恢宏庄严的特征。
另外，剧作中描绘伊娥的漂泊行程部分曾在古希腊时期满足了人们渴望了解世界的愿望，但对今天的读者来说则略显堆砌，可以略过不读。
高尔基说普罗米修斯是“人类热爱的不朽形象”；别林斯基盛赞他“不畏权威、只认理智”的精神。《被缚的普罗米修斯》中高昂的战斗精神、纯净的人物形象蕴藏着惊人的精神净化力量，它使人超越日常庸碌生活，看到了圣洁理想的光辉，是一部可供读者经常阅读的好书。[1]
作者简介
埃斯库罗斯出生于一个古老的贵族家庭，他的少年时代是在希庇亚斯的暴政下（前525—510）度过的。当时，雅典的贵族和平民之间斗争非常激烈，厄琉西斯是雅典贵族势力的中心。公元前509年，克利斯提尼实行改革，使雅典走上民主发展的新阶段，他很早就开始喜欢戏剧和阿加索克利斯与阿波罗多的诗。传说酒神狄俄尼索斯在梦中亲自向他传授诗的艺术。他早年时也亲自在他的剧中扮演角色，25岁时他第一次参加雅典的诗人比赛，但没有获胜。 
此后不久，希腊和波斯之间的日趋尖锐、激烈的矛盾导致古代史上著名的“希波战争”。前490年他参加马拉松战役，在这场战役中他的兄弟阵亡。前480年雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。埃斯库罗斯多次去西西里岛，前475年他在那里与诗人西摩尼得斯和品达相会。 
前472年他回到雅典，在那里他的《波斯人》首次上演，这是他对他战时经验的回味。这部剧赢得了诗人比赛的最高奖。前468年他输在索福克勒斯手下，但他一生中一共赢得了13次雅典诗人比赛的最佳奖。 
他最后一次去西西里时没有能够及时回雅典，传说他是被一只从天空上掉下来的乌龟砸死的。他被葬在格拉，他的墓碑上写着： 
墓碑下安睡着雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子， 
在丰饶的格拉死亡战胜了他。 
但马拉松的战场可以证明他的勇敢， 
连长发的米底人也得承认。
这段墓志铭是由埃斯库罗斯本人撰写的。 
死讯到达雅典后，雅典人决定他的剧作继续可以（不作为比赛的剧作）在比赛上上演，只要上演他的悲剧，提出申请的演出者就可以获得免费的助演歌队。
同名话剧
剧情简介情节简单，结构也不复杂，但它历来受到人们的重视，被视为古典名作，这主要是因为剧中塑造了普罗米修斯这一位爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。
在神界新的一次权力斗争中，普罗米修斯作为提坦神之一，本来处于宙斯的对立面，但由于看到提坦神们难改横暴本性，自恃强大，不听普罗米修斯的劝告，难免失败的命运，于是便转到宙斯一边，帮助宙斯打败了以他父亲克罗诺斯为首的老一辈神，夺得了统治世界的权力。宙斯夺得权力后，很快变得专横、残暴起来。他不思报恩，见普罗米斯违背他的意愿，保护人类免遭灭亡，便严厉惩罚普罗米修斯。
普罗米修斯面对痛苦的折磨坚强不屈，他掌握着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶，他为人类忍受苦难的光辉、崇高的精神受到人们的敬仰和赞叹。
马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最高的圣者和殉道者”。
宙斯在剧中没有出现，但又无处不在，因为整部悲剧就是宙斯滥施暴力的结果。埃斯库罗斯实际上是把宙斯作为一位暴君进行描绘，反映了诗人的民主精神。剧中伊奥的命运进一步反衬了宙斯的残暴，也使普罗米修斯更加憎恨宙斯。剧中还对一些其他神进行了描写，如威力神的凶残，长河神的怯懦，神使庸俗鄙陋，匠神苦于从命等，他们犹如暴君身旁的众生相。
精彩剧评净化的力量——评话剧《被缚的普罗米修斯》
看了多场之后才决定动笔。
关于这个故事，几乎所有人在儿时的画书上都得到过最初的了解。小的时候是很迷恋古希腊神话故事的，常常拿它跟中国的相比，普罗米修斯和女娲是很相似的，这点很是有趣。后来渐渐淡忘了。就连戏剧课上对于希腊悲剧的讲解也只是要求了《俄狄浦斯王》，对于《被缚》，也就是作家作品了解即可。这次看戏前的功课便是翻戏剧史了，也算是补课了。
《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧家埃斯库罗斯的作品，《被缚》是其中最感人的。悲剧英雄普罗米修斯是很伟大的英雄形象，他从宙斯那里盗取火种，把火送给了人类，教会人类劳动，赋予人类智慧，使得人类脱离了动物。正因为如此，他得罪了天神，遭到了极其残酷的报复，被缚在遥远荒凉的高加索山上。但是，他反抗暴力和伸张正义的意志却是那样的坚定。当宙斯派遣神使前来威逼利诱的时候，他毫不迟疑的答复，绝不愿意以奴隶的生活去更换他的苦难。并且宣称一切不正义的天神。
很多人反应戏似乎没有结束。这是因为埃斯库罗斯将普罗米修斯的故事写成了三联剧：《被缚的普罗米修斯》、《被释放的普罗米修斯》、《带火者普罗米修斯》，就像《俄瑞斯忒亚》三部曲一样是一系列完整的故事，但遗憾的是后两部悲剧都没有流传下来。
剧情是很简单的，戏剧动作也不多。对于导演如何将悲剧台词的魅力与磅礴的震撼力搬上舞台就很期待了。虽坐到比较偏的位子上，但整体来说此戏还是很让我满意的。扮演普罗米修斯的几个男孩赤裸上身，面目惨白，手中拿着类似于犯人的号码牌，扭动着身体，汗流浃背的演绎着壮烈的台词。河神的女儿匍匐而来，手中拿着符号化的牌子，吟唱着歌曲，拥抱普罗米修斯，劝解他与宙斯和解。被牛虻不断地蜇剌的伊奥飘泊至此，身体不断的抽搐，让人不忍心看，也是很见功力。此时挑大梁扮演普罗米修斯的演员出来跟伊奥对话，其对肢体的控制力也很是厉害。神使赫尔墨斯在欢快的《蓝精灵》的歌曲中登场，熟悉的音乐让观众突然跳出悲痛。赫尔墨斯身后的演员手提木桶，用毛刷蘸取红色的墨汁涂在普罗米修斯的身上，意为嗜血的苍鹰每天前来啄食他的肝脏。主持人的身份总是用“亲爱的观众朋友们”介绍出场的演员。歌队坐在观众席前，背对观众，面对舞台上的一切，不时用耳熟能详的儿歌制造间离，使观众从古希腊的悲悯中跳出，得到片刻的舒缓，他们手中拿着号码牌，类似于股票交易市场的举票形式，也很值得回味。最后，大地震裂，俄狄浦斯和河神的女儿放声大笑嘲弄着世间的一切，沉入深渊。此幕给我的震撼极大，整部戏也在此戛然而止。此时音效是现代感极强的轰鸣的枪声，古希腊悲剧并不遥远，现代世界也存在着普罗米修斯的故事。悲剧的净化力量便在于此。
这班学生能够跟希腊导演学习机会难得。虽也有不尽如人意之处，但也定是受益匪浅。期待他们在国家大剧院的演出能够更进一步。[2]