标题：祁家川
青海省平安县祁家川
平安县祁家川七百多年来，  平安县祁家川当采村（红崖村）众多民族在这一带往来迁徙，结果使这里渐渐成为多民族混居的地区。自从１６４４年清王朝统治以来，回族人成了这条山沟的主要居民。只有祁家川的地名还能使人想起这里的早期居民藏族祁家部落。第十四世达赖喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的当采村。东经101度51分57秒、北纬36度22分39秒——这个地理坐标，属于中国青海省平安县祁家川当采村（红崖村）的一个普通院落。祁家川位于青海省海东地区平安县石灰窑乡西南6Km处，属脑山地区，一九三五年农历六月六日，第十三达赖的转世灵童降生在红崖村当彩家族祁却才让家中。他的家庭是个佛教世家，家族中不少人在塔尔寺等寺院为僧，大哥是六世当彩活佛，弟弟是西藏阿里的一位活佛。他在1938年被认定为十三世达赖喇嘛的转世灵童，次年入藏，途经塔尔寺驻锡，1939年10月7日抵达拉萨。
湟中祈家川塔泽拉木登珠:第十四世达赖喇嘛
  达赖故居第十四世达赖喇嘛于公元1935年7月6日（农历六月初六，藏历木猪年五月五日，星期六，联合国国际合作社日）丑时出生于青海湟中县祁家川(今青海省平安县红崖村)，乳名拉木登珠。1940年，西藏地方政权认定青海省湟中县（平安县）祁家川当采村的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁5岁的儿子拉木登珠为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。
藏历木猪年（公元1935年）五月五日，一个男孩出生在青海湟中祈家川，一个藏语名为塔泽（汉译为咆哮之虎）的小村庄里。男孩的先祖，据说是来自于几百年前，在吐蕃还有王的时代，一支由当时的赞普芒松芒赞，从西藏中部的彭波派防此地的守军。当然，到了男孩的父母一辈，他家不过是当地一户再普通不过的农牧家庭。在男孩即将出生的那段日子里，父亲突然患病在床，巧合的是，在男孩出世以后，阿爸的病也好了起来，于是父亲给男孩取名叫做“拉木登珠Lhamo Dhondup”（汉译为期盼充满神性），Lhamo Dhondup是一个女孩子的名字，意为“满足愿望的女神”，这暗合喇嘛教的最高宗旨：阳阴人。父亲希望他将来能去做个出色的小喇嘛。  平安县红崖村塔泽山　　一日，男孩又玩起了他平常经常玩的游戏，他假装即将出远门，收拾物件放进袋子里，然后说，“我要到拉萨了，我要到拉萨了”。照例，他的阿妈会微笑着过来，给男孩的行李袋子里放上一块糌粑，然后看自己小儿子开心的笑颜。但这天没有，因为家中来了客人，母亲没时间陪自己的儿子玩耍。但言者无心，听者有意。男孩闹着要去拉萨的话语，恰好被一位扮作仆人的僧侣听见。他的名字叫做格桑仁波切，来自拉萨三大寺之一的色拉寺。他们此行的目的，就是寻访已经圆寂的十三世法王的转世灵童。
摄政在圣湖所看到的神示，对比实际，“阿、噶，玛”三个字，可以对应解释成“安多”，“塔尔寺”，以及此村边上的“噶玛夏松寺”。全都对上了，巨大的成就感充盈着领队高僧的心胸，但还不能放松，接下来进行体检。察看这男孩身上是否有八种生理特徵，它们是将历代法王与常人区别开来的特徵。其中包括：大耳朵、宽眼睛、眉毛梢朝上翘、大腿上有虎皮斑，还有一只手掌上有一个形似海螺的痕迹。这些检验者们恭敬的脱下了孩子的衣服，看到有三处地方符合他们的期待。此时所有的寻访团成员已经完全沉浸在崇敬、兴奋的气氛之中，几乎停止了呼吸，在垫子上都坐不稳，连话都讲不出一句来。而小男孩此时展露出一个淘气的笑容，使所有人都失去了定力，幸福的泪花夺眶而出。
第十四世达赖喇嘛全家人移居拉萨并成为西藏一个显赫的家族以后，他的家族拆掉了原来的小房子，盖起了这所当地风格的建筑。１９５６年以后，这里的前院成了一个小学，叫当采小学。但是这里的藏族居民。除了保持原来的宗教信仰外，已经很难看出他们和当地其他民族有什么不同。
红崖村巨变
红崖村巨变——记十四世达赖喇嘛的故乡(11张)平安县城西南15公里处，是十四世达赖喇嘛丹增嘉措的故乡——石灰窑乡红崖村。这里山路盘旋，地势陡峭。沟中长年流淌着一股清澈的河水。沟两边尽是赭红的山崖，由于长年累月的风雨剥蚀，断层叠垒，奇峰突兀，恰如一幅长卷国画大写意。 红崖村座落在石灰窑沟脑的山坳里，是一个十分偏僻的村庄。它之所以知名，与达赖在藏族政教界显赫的地位不无关系。1935年农历6月6日，第十四世达赖喇嘛降生在祁家川当彩家族祁却才让家中，其家即在今平安县石灰窑乡红崖村。 到了红崖村，首先映入眼帘的是高大宏伟的达赖故居。院中高杆上经幡飘扬，经堂飞檐下铜铃叮当，别有一番肃穆庄严的宗教氛围。 达赖故居在“文化革命”期间遭到严重破坏。1985年国家拨款34万元重新建造。经过一年多的加工营造，一座占地1400多平方米、富有藏传佛教特色的藏式建筑群拔地而起。为了保证建筑质量，人民政府从浙江聘请了木雕高手，从塔尔寺邀请了著名的油漆、彩绘僧人参加建设。因而，新建筑除样式与原建筑完全一致外，其雕刻、油漆和彩绘都比原建筑精致、考究多了。难怪凡到过这里的人，莫不被那高超精湛的工艺所折服。
达赖故居一院四面房屋，均为木构建筑。东西两侧各5间大房，门窗、板壁和梁栋上装饰着雕镂精细的花鸟走兽图案，古香古色，素雅大方；南面是5间过厅，宽敞明亮，富丽堂皇，给人以典雅华贵的感觉；北面的主楼2层10间，粗大的圆木支撑起宏大的殿宇，四壁绘满反映佛教教义的壁画，殿内供奉着释迦牟尼佛像，摆设着佛事器物，悬挂着达赖喇嘛及其父母的多帧照片。这座佛楼雕梁画栋、飞檐翘角，高大宏伟，气宇轩昂。整个建筑布局严谨，古雅而不失华贵，壮丽而透出森严。可惜，偌大的一座院落却无人居住，只得由其主人的堂姐祁洛赛一家代为看管。
1985年，  夏宗寺在红崖村西10多里处祁洛赛曾千里迢迢去印度探望堂弟达赖喇嘛，共叙姐弟多年分离的思念， 介绍家乡发生的巨大变化。回来后她把与达赖在印度的合影挂在屋内显眼的地方，时常望着照片盼望流落在异国他乡的亲人回到祖国的怀抱 。红崖村的乡亲们也都怀着同样美好的愿望。然而，事情往往不是凭单方面的愿望就能实现！需要连带说及的是，在重建达赖达故居的同时，国家另拨出专款10万元，复修了达赖的家寺夏宗寺。夏宗寺在红崖村西10多里处，是一座依山悬空修建的寺院，建筑格外别致。该寺有600多年的历史，传说是黄教创始人宗喀巴落发为僧的地方。十四世达赖隆生在红崖村，使境内的这座寺院声名大震，并由此定为达赖的家寺。“文化革命”中夏宗寺也遭破坏，1984年国家拨款修复，1986年大经堂落成，现有5名住寺喇嘛。为了落实民族、宗教政策，人民政府耗资40余万元修复达赖故居和家寺，受到宗教界人士的交口称誉。
红崖村三面环山，属于平安县的高寒地区。全村46户人家，藏汉两个民族杂居，总人口为230人。在党的民族政策指引下，各族群众和睦相处，共同建设着社会主义新山村。特别是近年来，随着生产责任制的落实，农业生产有了较快发展，群众生活有了明显改善。1980年全村粮食总产6万多斤，1986年增加到到近9万斤；1980年全村现金收入只有4千多元，1986年增加到2.13万元。此外，全村有大牲畜120多头，户均近3头；有羊430多只，户均近10只。最为村民称道的是全村实现了“三通”，即电通、水通、路通。红崖村祖祖辈辈照明靠油灯，喝水不方便，出门攀小道，生活非常艰苦。为了改变这种状况，国家不惜投入巨额资金：1977年架通了用电线路，1986年从10多公里外引来了自来水，1987年又修通了公路，把红崖村与平安县各干道及湟中县丹麻连通起来。仅修路一项，国家就耗资14万元。 在发展经济的同时，党和政府十分重视提高当地群众的文化技术素质，大力发展教育事业，为民族地区的经济建设和社会发展打下坚实的智力基础。1956年达赖的姐姐才仁卓玛从拉萨回故乡探亲时，曾决定把达赖故居外院改为村里的学校。1979年国家拨款4万元，把已破旧不堪的学校改建为砖木结构房屋的新学校。为了彻底改善办学条件，1986年国家又拨款7万元，在达赖故居对面新盖了3栋18间教室，校舍一律为砖木结构，水泥平顶，玻璃窗，石灰墙，宽敞明亮，干净整洁，定名为红崖小学。办学条件的不断改善促进了基础教育的发展。几年来，全村学龄儿童入学率、巩固率和初等教育普及率一直为百分之百，达到普及初等教育的标准。人们每当走进红崖村，总会看到学校操场上孩子们在尽情地游戏，总会听到教室里、校院里到处朗朗读书声。村民们引以自豪的是，由于教育事业的发展，这个偏远的山村向国家机关和企事业单位先后送去了20多名有文化的工作人员；人们从红崖村下一代充满理想和追求的眼神中，看到了这个少数民族山村更加美好的未来。