标题：庚子送灶即事
作品全文
庚子送灶即事（1901年）
只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。
作者简介
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
创作背景
中国旧历民间习俗，阴历十二月二十三日即送灶日。传说灶神一年一度在这一天要上天向玉帝汇报工作。因此人们在这一天要举行送灶神的祀典。
鲁迅当时正回家过寒假，遇到家里有这样的习俗，就信手写了这首诗。即事，就是见事立即而作。虽是即兴之作，它却透露着作者的爱憎，反映了一定的社会内容。
周作人日记1901年2月11日（阴历庚子年十二月二十三日）记载：“夜送灶，大哥做一绝送之，余和一首。大雪。诗稿存后”本诗诗稿署名“戛剑生”，是鲁迅的别号。
这首《庚子送灶即事》，鲁迅生前没有发表过。周作人曾从自己的日记中抄录，供唐弢编入《鲁迅全集补遗续编》1958年版和1981年版《鲁迅全集》均录此诗。
全诗笺注
近来拜读阿袁（即陈忠远）先生《鲁迅诗编年笺证》（人民出版社2011年1月版），甚为惊服其知识之渊博，因为只要读读著者对该诗的详细笺注便可看出和得以证实。通览之下，觉得阿袁所注比以往各家所注解的均要详尽而周密（孙郁和熊盛元两先生的序言亦持此见）。故此，笔者不计时日，特予转录如下，以供读者欣赏与玩味——【送灶】旧俗，我国以夏历十二月二十四日为灶神升天并向玉皇大帝报命之日。世人以为灶君此日上天要向玉帝奏说人间罪状，故在此日或前此一日（即二十三日）祭送灶神，此祀典即称“送灶”；祭神时，盖欲以麦芽糖粘住其嘴，不使说坏话也。其俗可谓由来已久。唐人罗隐《送灶诗》：“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天。”按，《礼记·礼器》唐人孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”又，晋人葛洪《抱朴子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白（按即‘报告’）人罪状。”而《辇下岁时记》亦云：“都人至年夜，请僧道看经，备酒果送神，贴灶马于灶上。”至于《月令广义·十二月令》则云：“燕城俗，刻马印为灶马，士民竞鬻，焚之灶前，为送灶君上天。”【即事】就当前事物而言。晋人陶潜《癸卯岁始春怀古田舍二首》（其二）：“即事多所欣。”又《五月旦作和戴主簿》：“即事如已高，何必升华嵩。”按，后人感事之诗，多以“即事”标题，故亦称之为“即事诗”；如唐人王维《春园即事》、《山居即事》等，杜甫即有诗题《即事》多首及其《草堂即事》等，刘禹锡有《刘禹锡集·会昌春连宴即事联句》及《奉和裴令公新成绿野堂即事》等，宋人黄庭坚有《山谷内集·病起荆江亭即事》等，所在多是也。【只鸡】整鸡，一只鸡。汉末人曹操《褒赏令·祀桥玄文》：“路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪！”此具见《三国志·魏书·武帝纪》南朝宋人裴松之注引。又，陶潜《归园田居五首》（其五）：“漉我新熟酒，只鸡招近局。”按，南朝宋人范晔《后汉书·徐稺传》：“稺尝为太守黄琼所辟，不就。及琼卒，归葬，稺乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。”唐人李贤注：“谢承书曰：‘稺，诸公所辟虽不就，有死丧，负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干，以裹鸡，径到所起冢隧外，以水渍绵，使有酒气；斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，酾酒毕，留谒则去，不见丧主。’”故后人吊祭之文，凡用“只鸡絮酒”者，本此。迅翁诗实亦用此义也。【胶牙糖】同“胶牙饧”，又名“元宝糖”或“堕贫糖”，亦即“麦芽糖”。一种粘性极强之食品，多用麦芽或谷芽煎煮并和以其他食物者。《荆楚岁时记》：“元日食胶牙饧，取胶固之义。”白居易《寒食诗》：“三杯婪尾酒，一碟胶牙饧。”宋人周必大《元日诗》：“赌酒弹棋真梦尔，胶牙蓝尾亦悠哉！”可知元日食胶牙饧、饮蓝尾酒，乃当时盛行之习俗也。按，饧，音“唐”，阳韵；又音“形”，庚韵。两者义同；此取前者。胶，音“交”，肴韵，平声；又音“绞”，巧韵，仄声。据诗意，“胶”当读平声，但以诗中格律论之，此处则以读仄声为是，亦即取“巧韵”者，此即唐人常用之“同字平仄借读”是也（具见拙著《五斗门人诗话·略论诗词中之“同字平仄借读”现象》）。馀详后说。【典衣】质押或典押衣服、首饰等物。杜甫《曲江二首》（其二）：“朝回日日典春衣。”【供】作动词用时多读平声，音“恭”，供给，冬韵。《礼·檀弓》：“非刀匕是供。”《说文》：“设也，一曰供给。”【瓣香】形状似瓜瓣之香。《祖庭事苑》：“古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣，瓜瓣也，以香似之，故称焉。”《高斋漫录》亦载云：“佛印禅师为王观文升坐云：‘此一瓣香，奉为扫烟尘博士。’”宋人陈师道《观兖文忠家〈六一堂图〉》：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”宋人任渊注：“诸方开堂，见第三瓣香，敬为某人云云。”按，此即用佛家语，后凡有崇拜他人者，即多袭用之；亦称“一瓣心香”。【家中无长物】宋时释普济《五灯会元·法常首座》：“室中唯一矮榻，馀无长物。”长物，多馀之物。长，音“帐”，去声。又，南朝宋人刘义庆《世说新语·德行》：“王恭……对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”而唐人房玄龄等《晋书·王恭传》则作：“恭曰：‘吾平生无长物。’”按，两者用语虽颇有异，然其音义实同。【岂独】岂仅，岂只是。《左传·成公十六年》：“岂独遗诸敝邑？敢私布之。”谢灵运《登池上楼》：“持操岂独古，无闷徵在今。”唐人李林甫《送贺鉴返镜湖》：“挂冠知止足，岂独汉疏贤？”明人冯小青诗：“人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”少，欠缺。【黄羊】汉人应劭《风俗通义·祀典》引《汉纪》：“南阳阴子方，积恩好施，喜祀灶。腊日晨炊而灶神见，再拜受神，家有黄羊，因以祀之。……其后子孙常以腊日祀灶以黄羊。”清人郑燮《偶然作》：“名酒黄羊羹，华灯水晶球。”按，此后晋人干宝《搜神记·四》等亦记之；而范晔《后汉书·阴识传》所附《阴兴传》则与应氏所载大同小异，其中云：“宣帝时，阴子方（按即阴识之祖父）者，至孝有仁恩。腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已（按，同‘以’）后，暴至巨富，……故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”又，《康熙会稽志》云：绍兴习俗，“祭灶品用糖糕、时果或羊首，取‘黄羊祭灶’之义。”然据南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》引汉人许慎《五经异议》云：“颛顼有子曰黎，为祝融，火正。祝融为灶神……汉阴子方腊日见灶神，以黄犬祭之，谓之黄羊。阴氏世蒙其福，俗人竞尚，以此故也。”则知世人用以祭灶者，实乃“黄犬”耳。至于晋人崔豹《古今注》则云：“狗，一名黄羊”，此似可备一说。阿袁按，新疆人民出版社版《鲁迅全集》中之《鲁迅全集补遗续编·小说备校·干宝〈搜神记〉》引自《北堂书钞》者二则，然或为“晋宣帝”，或为“阴子房”者，盖皆古籍传抄之误。而“祀”作“祠”，则似可通也。
注者简介
阿袁，原名陈忠远，中国当代青年学者，格律诗人，鲁迅学家，文学家。字定之，号药愚居士，笔名阿袁、中元等；近年来，他多以“阿袁”为名发文和出书。他是温州永嘉人。就在读书时，陈忠远（亦即阿袁）便已加入了全国性的诗词组织中华诗词学会，并深受著名诗人霍松林、袁第锐、林从龙等前辈诗人的大力称赏。此后，他在就读大学期间，还拜中央文史研究馆馆员、诗词组组长孔凡章先生为师，其诗词水平得以迅速提高。其间所结集的诗词曲辑录《又新集》就是大为海内诗人词家称赞不已，从而纷纷飞书染翰为之评点的。其实 ，阿袁还擅长集唐诗联和集宋词称全新的诗词，被当代诗词名家称为一绝。　　　阿袁（陈忠远）先生曾先后出任温州市主流媒体暨北京国家级媒体记者、编辑，北京国家级出版社编辑等；现兼任特聘教授。其个人事迹传略分别被载入《二十一世纪人才库》、《世界华人专家名典》、《中国国情报告·专家学者卷》等多部辞书。　　　阿袁（陈忠远）先生目前著有《唐诗故事》、《宋词故事》、《唐代名流诗文公案直判》、《唐诗三百首本事》、《宋词三百首本事》、《又新集》、《名家评点<又新集>三百首》、《诗祖陈子昂与女皇武则天》、《鲁迅诗编年笺证》、《鲁迅先生的心里话》、《裸眼》、《诗词正韵》、《药愚对韵》、《五斗门人诗话》、《鲁迅独具只眼看帝王》等十馀部作品，约410馀万字。
附：周作人和诗
角黍杂倪糖，一尊腊酒香。 返嗤求富者，岁岁供黄羊。
按：返，似当作“翻”，反而。然手稿如此，兹姑照录耳。（此说即根据阿袁《鲁迅诗编年笺证》，人民出版社2011年1月版）