标题：黄滔
当代霞关乡贤
  黄滔，字联芳，别名识荆，自号雁荡山人。苍南县霞关镇人。从小志向恢宏，以“他人怀宝剑，我有笔如刀”之句自勉。10岁考取奖学金，就读于霞关师范学堂。
黄滔原为殷商富户，黄滔父亲却认为：“钱财未必是好物：儿孙贤，必分其志；儿孙不肖，必增其过。”所以要后代自力更生，从未为他们出条子说情谋职。还告诫：千万不可依赖祖荫，或以他的名义求人。
黄滔从不逢迎权贵，温州专员温从宝来霞关镇视察，差人邀他到区署会面，他冷然说：“请转告温从宝小儿，黄滔不在家。温从宝登门相见，他仅以杯茶相待。黄滔对平民友善谦和，每到一处，妇孺翁媪都点头招呼；在老家，乐于调解各  种纠纷，使之释怨弃嫌，重归于好。
黄滔能诗文，善书画。出版过《天下英雄帖》，书法博取南北碑，尤得力于《郑文公》、《爨宝子》。丹青以水墨梅花为最佳。
黄滔从小立志开发祖国的大西北。他先后三次只身赴西北考察，前后时间长达6年之久，足迹遍及西北各省区及蒙古，与当地的各族人民以及山山水水结下不解之缘，并用日记形式，给我们留下经济、社会、文化方面的珍贵史料。《西北丛编》是黄滔考察祖国大西北的日记。内容涉及当时西北各地的居民村落、山川河流、土地人口、交通运输、商业贸易、自然植被、政治军事、文化教育、民族宗教、民情风俗、农田水利、历史沿革、人口变迁、土特产品、名胜古迹、名人逸事以及天灾人祸等，内容十分丰富，是我们了解那个时代的不可多得的珍贵资料。现在，这部日记不但成了西部地区经济建设、民族风情、旅游开发的史料，而且还是历史考证的第一手资料，珍贵而详实。
黄滔还是一位胸怀报国大志、关注民众、毅力超群的中国现代知识分子。西北考察之后，他写出了三个长篇考察报告，即《查勘绥甘新路线意见书》、《西北国道路线计划书》和《调查包头附近水陆交通情形意见书》。他曾向当地政府力陈开发西北和实施这些项目的重大意义。但由于经济不稳，政府无力开发，大部被搁置。但他的报告详尽地记载着当时西北地区的水陆交通情况，保存有大量西北地区，尤其是蒙古草地直达新疆地区及黄河的水运线路的交通史料。这些资料可以弥补其他同类著作之阙，是我们现今开发西北交通的宝贵史料。如今，蒙、新、甘、宁等省份和地区，在开发经济和建设项目时，都十分重视并且引用黄滔留下的珍贵资料。
黄滔赴新疆期间还留下诸多诗词，均属传世佳作。有《少年游》、《蝶恋花》等。《蝶恋花&shy;》如：“昨日佳人曾留香，嫣然一笑，黯然百朱颜！丹唇皓齿玉娇面，岂是人间寻常见。病来无事独登台，望中犹记，卿绝世风采！黑首早已三分白，红豆如今为谁采？”《少年游》如：“北行万里赴他方，凄凉凭谁问！一身落拓，无尽萧索，久做漂泊人!狼山已是脚下尘，极目望长城！梦里平原，依稀水乡，何日是归程！”均为诗词中上乘之作。
由于黄滔对家乡霞关所作的杰出贡献，霞关人民一致公推黄滔先生为“当代乡贤”，然而黄滔却一贯布衣淡饭，生活十分淡泊。闲时犹参加园地劳动：一边施肥浇水，一边吟诗。自称天山脚下的骆驼，隐居边疆大漠，悠然闲适，有陶靖节遗风。
黄滔新传
黄滔（840～911），字文江，莆田城内前埭（今荔城区东里巷）人，晚唐五代著名的文学家，被誉为“福建文坛盟主”、闽中“文章初祖”。《四库全书》收《黄御史集》10卷，附录1卷。黄滔故居蕃衍出的后裔，有进士94人，其中状元2人即后唐天成丁亥（927）科状元、端明殿掌院学士潘湖翁黄仁颖（福建省方志委主编《福建历代状元》有载，黄滔次孙，黄珦次子、黄仁愿之弟）居晋江潘湖；黄公度宋绍兴八年（1138）状元、签书平海军节度判官居莆田东里；榜眼宰相1人即宋隆兴元年（1163）年癸未科木待问榜一甲第二名进士（榜眼）官至知枢密院事、资政殿大学士（宰相）黄洽居福州候官(今属福清与闽候交界处)东里；尚书1人即南京礼部尚书兼翰林学士黄绾居浙江紫霄山樊川江北东里；历代解元出身的14人。
黄滔一生的功绩，后人以对联总结为：“雄藩息烽火，名士集南州，规正论功，闽海一时称乐土。延福世书香，甲族开东里，文章初祖，莆阳千载仰高贤。”
当黄滔回到福建的那年，他两位出家为僧的从叔先后圆寂。公元898年，黄涅盘圆寂于自己创建的囊山慈寿寺，王审知奏知朝廷，赐谥：“妙应禅师”。公元901年，本寂禅师坐化于江西抚州曹山，敇谥为：“元证禅师”。本寂与良价所创的禅悟之法，被后世称为“曹洞宗”，为禅宗之下的五宗之一。本寂被称为“曹山本寂”，与其师“洞山良价”并闻于世。
公元911年，黄滔年老退休回家。那年，他来到囊山慈寿寺凭吊从叔黄妙应，写下《游囊山》诗一首：“山有重囊势，门开两径斜，溪声寒走涧，海色月流沙。庵外曾游虎，堂中旧雨花。不知遗谶地，一一落谁家。”
是年，黄虎故乡的创始人——黄滔，病逝于东里家中，终年72岁，葬于离家约两里许的乌石山腰。黄滔生有独子黄珦，官大理寺评事；孙子五个，其中仲孙黄仁颖为后唐天成丁亥科状元，且均有官职。往事越千年，当年猿啼作四邻的乌石山，如今早已成了人声喧嚣的闹市，黄滔的墓葬地成了莆田哲理中学的大门口，墓前的石碑早已化为乌有。上个世纪末，莆田文学院的几位先生不忍文章初祖的坟墓化为废墟，在原址上建了一个黄滔公园。所谓公园，占地不过二、三十平方米，园中只有一个水泥肖像，与两块介绍性石碑而已。
黄滔逝后，他的从叔黄妙应的遗谶，一一落地，化为现实。《福建通志·高僧传》载：“妙应言事多异，尝曰：生吾前非圣人，生吾后非圣人。吾去世六十年后，当有无边身菩萨来治此国。偈曰：‘小月走烁烁，千村及万落；处处凤高巢，家家种葵藿。’又曰：‘乌石山前，官职绵绵。’时莆治在游洋，而指都巡检廨示人曰：‘此地他日有鼓角声’。又曰……人皆未遽解也……” 黄妙应的谶语时人未解，但事后却一一应验。妙应灭寂62年后，赵匡胤一统江山，结束了五代十国的黑暗局面，开创了历史上民众生活最为富裕的朝代。宋太平兴国元年（976），黄滔读书处的灵岩寺，经过7年修缮竣工，割据漳、泉两州的平海军节度使陈洪进，表请宋廷为寺赐额，初即皇帝位的宋太宗赵光义，取义“广弘法化，普度众生”之意，将灵岩寺改名为广化寺，沿用至今。公元978年，陈洪进向宋太宗奉表称臣，漳泉两州纳入大宋版图。公元979年，宋析泉州莆田、仙游两县及福州之永福、福清一部分置兴化县，以太平军领之。次年，改太平军为兴化军，仍辖莆田、仙游、兴化三县。四年后，兴化军治从游洋迁往莆田县，设在都巡检廨处。如今，千年之前的军治之处仍然耸立着一座古老建筑——古谯楼。但鼓角之声已为盛平之乐所替代。宋代地方政府分为三级，最高一级是路，最低的是县，中间一级的根据情况不同，有府、州、军、监四种称呼。此时，福建计有福、建、漳、泉、汀、南剑6州，以及邵武、兴化2军，号称八闽大地。宋明两代，居住于乌石山前的黄、林、陈、方、宋、刘、王、郑、李九大姓，一如黄妙应的预言，果然官职绵绵，簪缨不绝。黄氏家族更是科甲鼎盛，公卿相望。其为状元者有五代黄仁颖、宋代黄公度；为宰相者有宋代黄洽、明代南明黄鸣俊。
附录一：《闽书》记载
黄滔　字文江。乾宁二年（895），崔凝知贡举，得及第进士张贻宪等二十五人，昭宗（889-907）覆试武德殿，黜落者众。滔被留。光化（898-901）中，除四门博士。朱梁移国，因归闽，不复西。以监察御史里行，充威武军节度推官。王审知(862-925)，据有全闽，而终其身为节将者，滔规正有力焉。中州名士避地于闽者，若李绚、韩偓、王涤、崔道融、王标、夏侯淑、王拯、杨承休、杨赞图、王倜、归传懿辈，悉主于滔。有《泉山秀句集》、及《文集》行世。洪迈序滔文：“赡蔚典则，策扶教化。诗清淳丰润，若与人对语，郁郁有贞元、长庆风。《祭陈、林先辈》诸文、悲怆激越，《马嵬馆娃》、《景阳水殿》诸赋，雄新隽永，使人读之，如身生是时，目摄其故。”杨万里称：“滔诗与韩偓，吴融辈并游，未知何人徐行后长者也。”[1]
附录二
黄珦——唐御史黄滔子，字玉卿行巽十六唐懿宗咸通庚寅年二月初五日生五代後晋出帝开运甲辰年十二月廿五日卒配郑氏欧氏传庐陵乌门刺桐裏横沟子五仁愿仁颖仁宪仁愈仁干。据《台湾军城黄氏祖谱》载黄滔有五孙：
仁愿珦公长子字福禄号吉庵行离廿一官江西上犹县令唐昭宗乾宁丙辰年正月十六日生南唐恭帝庚申年十二月初五日卒配王延钧之女居莆阳太湖子二俊仪。
仁颖珦公次子字福祐号潘湖翁行离廿二庶出後唐丁亥科状元累官至端明殿内阁掌院学士唐昭宗光化庚申年三月十五日生南唐恭帝壬戌年十二月廿五日卒配唐进士四门助教欧阳詹曾孙女唐开成丁巳年进士幕府参军欧阳秬孙女欧阳澥长女欧阳郴妹欧阳氏子三长讳偃历官文理院工书南京通判赘于舅父欧阳郴家次讳伛举明经季讳佢举乡荐俱泉州乡贡进士著有黄状元集五卷孙三观旦晔。
仁宪珦公季子字福迪号莆斋行离廿四官益州犀埔县令配林蕴孙女居莆禧子四信仿伸伓佺。
仁干珦公四子字幼连号刺桐逸人行离廿六官太常院奉礼郎配郑氏居黄巷裏後街子四倜仙俶傥。
仁愈珦公五子字幼迪号宁斋行离廿八官石州平夷令裔居莆阳石庭配林氏子二倔价
黄滔曾孙：偃（922-1000潘湖翁状元仁颖二世嫡孙，欧阳詹5代嗣孙，仁颖子。南唐泉州乡贡进士，因年幼家贫无力攻书赘于潘湖欧厝郴舅家为养子，随母姓，南唐庚戌年泉州乡贡进士，累官至文理院工书南京通判）黄伛、黄佢。
附录三：《兴化府志》黄虎传
黄虎（石庭黄氏始祖）的故乡在莆田英塘街道东里。黄虎童年的时候，小城还没有后世那么大，东里恰恰处于县城根下。大约是在黄虎出生前后，以他从叔黄四如等人作为发起人，为东里的创始人黄滔重建祠堂。宋代的祠堂，在蒙古人入侵的时候，已经毁于兵火。祠堂东侧有豫章三株，苍翠可爱，因三树呈品字形，逐名品树。祠堂的前面有三个池塘，从乌石山流下的清泉萦回注入池塘，长年流泽不穷。池塘因方而小，宛如大印，称为印池。祠堂周围散落着聚族而居的黄氏子孙，品树与印池成了东里黄氏的标志。据传，昔有神僧路过此处，在树下歇息，看到境内谷城、紫帽两山供列于品树东西，壶山、九华两山峙立于前后，叹曰：“此佳处也。”并为谶语云：“品树连荫日，子孙千万亿。”这三株樟树，在往后的百年之间，荟郁荫樾，盘根错节，远而生之，宛若丛林一般。洪武二十二年，兴化府城拓展，黄虎的故乡被划入城内，品树在旧城改造中遭到砍伐。黄氏子孙对品树一往情深，想方设法想让传家之宝用其他形式，在子孙的脑海里刻下烙印。第一个代表人物是黄滔的十六世孙黄寿生。黄寿生在永乐六年的应天乡试中，获得举人第一名（解元）；永乐九年登进士第，选为翰林庶吉士，后授翰林检讨。黄寿生童年之时，常流连于品树之下，在京为官之后，每有乡愁涌上心头，品树的形象总是更加清晰，难以释怀，逐命进士顾本逊，根据自己的回忆，绘了一幅《品树连荫图》，以便“时览观以洩其思，以遗吾之后人”。黄寿生在观看揣摩叹息之余，还为这幅画题记。黄寿生去世之后，他的翰林同事、《永乐大典》编修，时任国子祭酒的李时勉，根据图画与题记，撰写了《品树连荫图碑记》。明朝天顺年间，黄滔的十八世裔孙黄仲昭对祠堂进行扩建，将石刻《品树连荫图碑记》嵌入大门内。这次祠堂扩建后，“江南四大才子”之一文征明为祠堂题大门匾额，兴化知府岳正送来亲笔所书的“文章初祖”匾额。
黄滔传略
唐宋时代的读书人上山结庐或寄住寺院苦读，几乎是一种风尚。黄滔四人选中南山作为读书之处，按他后来自己的说法是：“慕三贤之懿”，与看中此山之灵秀。三贤指欧阳詹、林藻、林蕴三人。唐大历年间，晋江学子欧阳詹，少有文名，因羡慕林藻、林蕴两兄弟的学识为人，北上莆田，与林氏两兄弟在南山结庐读书，创办“灵岩精舍”书院。后来，林蕴在贞元四年明经及第。贞元七年，林藻与自荐状元的尹枢文同榜进士及第；藻、蕴的父亲林披共有九个儿子，每个儿子都任过刺史，世称“九牧林家”。妈祖林默娘，即系林披、林蕴的后裔。藻、蕴均有文集流传于世。林披因慕欧阳詹之贤，以女儿林萍妻之。
欧阳詹在贞元八年，与韩愈、李观、崔群、冯宿等人同科联第，时称天下之选。其中，欧阳詹第二名，韩愈第三名。欧阳詹进士及第后，被授予国子监“四门助教”，是闽人任馆职第一人，后世称为“欧阳四门”，有《欧阳行周集》10卷行于世，诗文赋俱佳。欧阳詹虽终身仅为助教，但曾率国子监的学子，联名举荐韩愈为博士。欧阳詹不仅孝友谦儒，而且多愁善感，在进士及第后，游历太原的时候曾经与一个妓女相爱，并相约待回长安后再来接她。欧阳詹在离开太原前往长安的途中，相思难耐，写了《初发太原途中寄太原所思》赠送太原妓。诗曰：“驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意既未甘，居情谅多辛。五原东北晋，千里西南秦。一屦不出门，一车无停轮。流萍与系瓠，早晚期相亲。”
欧阳詹回到长安后，由于朝廷长期没有分配工作，生活贫困。等到情况有所好转后，派人前往太原接应情人时，已过了相约之期。太原妓眼见欧阳詹离开后，未能如约前来，相思成病，于是剪下自己的头发，赋诗云：“自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。”她把诗和发髻托付给侍女后就病逝了。当欧阳詹看到发髻与诗后，睹物思情，百感交加，悲恸而病，不久即逝。欧阳詹笃于与林藻兄弟的友谊，临终前要求将自己葬于灵岩精舍之旁。韩愈痛感欧阳詹英年早逝，写了《欧阳生哀辞》悼念自己的好友。欧阳詹的次子欧阳荫，从晋江迁居莆田，祭扫欧阳詹的坟墓。黄滔的学友欧阳碣，应为欧阳荫的后裔。
黄滔时代的家乡土话，正是当时标准的中州古音，也即流行的普通话。多少年之后，我的家乡本地话仍然保存了这种古音古韵，以至于我一听到莆仙戏咿咿呀呀的唱曲，总是满身心的唐风宋韵。如今卷舌头的普通话已经无法吟唱出千年之前的音韵，有识之士常常呼吁，要读唐诗宋词，首先就应当学会闽南或莆田话。黄滔时代的读书，并不是如今的默读，而是朗读，是吟唱，是背诵。遇到精彩的段落，手则舞之，足则蹈之。读书之余，黄滔或徘徊于灵岩精舍与欧阳四门之墓，追慕先贤；或流连于灵岩寺前、寺后、寺中，与禅师或膝谈或默坐相对。大儒与高僧交往是唐宋时尚，名气最大的当然是两百年后的东坡与佛印。黄滔与佛结缘的成果体现在后来他的著作《莆山灵岩寺碑铭》等八篇全省各大寺院碑记中。