标题：佛蓝
佛蓝个人资料
昵称：佛蓝
原名：冯志鹏
年龄：22
民族：汉 
生日：1988.07.14 
身高：180
体重：135
星座：巨蟹座 
现居地：嘉兴
喜欢的歌：Linking Park的
擅长：诗词创作
业余爱好：听歌 看电影 电游 旅游 
最喜欢的歌星：张学友　
最喜欢的演员：古天乐
最喜欢颜色：蓝色，黑色
最喜欢的季节：夏 
最喜欢的国家：中国 
最喜欢的运动：足球 
口头禅：无所谓
毕业于河海大学，现从事专业相关工作。
已出版诗集：《诗说心语》
即将出版诗集：《新始》
佛蓝个人语录
“我只是一朵执着的云，为了追风，不惜消散了自己”
“生命的意义在于此刻，而生命的终点只有死亡，如果还有活的资格，就一定会有活的方式。”
“总是为错过的感慨，却又在感慨中错过”
“想想你的生活你的追求，有多少是你自己的？生命在于你自身的绽放还不是外界的渲染，活出真我，无悔百年”
“我如风轻至，亦如风离去，只是为你，甘愿斩断一切不安的情愫，以你为圆心，我为半径，画地为牢”
“足球就是生活，得忍，得拼，要坚持也要接受现实，注重团队又不放弃自我，冷静的同时充满激情”
“看看历史，看看太白与杨妃几番去往，看看太白不介名分的宽广，看看太白直言真情的果敢，看其诗行天下，浪子侠心，豪气始终，乐观一生，真不知羞耻的发觉自己有其三分风骨，虽只三分，我心足矣！”
“说真的，活在这世间，如果没有牵的手，便真的是触不到任何的美了，孤单的眼无法看到蓝的美幻，能见的只是深深的忧郁。。。难道佛祖真的在启示我去寻一寻那仓央嘉措的轨迹？让我的情在诗文伤感里耗尽，让我的心在钟佛斋饭里凋零。。。”
“真正觉悟时，会放弃追寻外在世界的财富，而是开始寻着心的轨迹——不必说理的坚定”
“白驹过隙，青春匆匆，有时应学会放弃。时间不会等着你去执着，前方有太多的事需要去做，寻到解放，得到一颗释然的心灵，会发现这世间的美好，不只有那一种”
“在怀古思新中，我们知晓人类的价值，理解生命的意义”
“生命里，能打到你的人只有你自己，能拯救你的人也只有你自己”
“青春，就是吞一口酒，吟一首诗，然后，把梦想尽情的折腾”
佛蓝诗歌精选
古体诗词翠竹歌
翠竹山下翠竹林，翠竹林里翠竹荫
翠竹荫下翠竹翁，翠竹翁守翠竹林
饥时便以竹筒炊，渴来随取竹瓢饮
竹笋陪作下酒菜，竹酒一梦无输赢
梦醒结伴花田乐，梦醉一卧风月亲
他言浮生如梦过，我道有梦不虚行
身虽空寂深山地，却盼伯乐知我吟
得遇可摇孔明羽，无遇可安五柳贫
何必傲视名利土，居高亦保翠竹心
不妒他人富贵足，不怒苦拼却无名
情人笑我不实际，我笑情人不懂情
逍遥自有逍遥命，疯如伯虎笑唐寅
江南长调
临吴地，驿桥春，芳草岸，画楼立，万抹绿过，一路艳阳心，青山左相移，秀水右相依。荷叶两两接天碧，荷韵处处江南奇，千古风骚聚此地，酒爽茶香不忍离。仙塘戏红鲤，芙蓉出清溪，转角闻蝉鸣，转眼荷花丽。南北湖，旧曲调，雨后晴，湖复明。波渺柳依，画屏天畔，彩蕊黄鹂，红云晚夕。途经千百寺，误入流水居，巧得佳人炊，畅饮飞酒旗。酒醒月中寻桂子，不觉秋凉悄然袭。
笑烟雨，伤风月，萧云起，三春落，道柳七，风流多少妓？空楼独倚，落花不停。千重夜，无消息，又逢梦里，始诉万泣。红藕残透落藕泥，罗帐掀破碎罗绮，丝丝情意百花度，缕缕哀愁秋风寄。雁过肠断，伤心千里，终有离别时，待来日，草长几何谁人知？若干年，西窗凋木已成枯。孤鹤舞，霜雪寒，冬流尽，又一年来去。聊寄一枝春，以示为君思。一复一，白鬓起，春又将去，归无期。月自留，雪既消，雪月已不宜，折兰还自遗。
夜愁 
风凄凄，花未留，残月落渠沟，独自登高头，浮云缕缕远山幽，俯首，江照自流，苍茫依旧无人舟，念红袖，一低头，愁又生愁。 
夜凉凉，春回秋，曾满枝头，芳艳惹眸，却也渐作足下瘦，回首，难长久，一分两散各自走，尘世看透，自斟酒，醉人心勾。
错爱 
本献朝露附雨薇， 
竟将春暖奉寒梅。 
苦酒醉心无数杯， 
梦惊满面相思泪。 
莫道天海不相陪， 
永世之隔绝成美。 
来日若得花追悔， 
北雁或许已南飞！
思人 
小舍静夜，月自歇，西北望野，独自怜，若将长亭古道边，可有人送别？寂寞萦头碎碎念，怎得体体贴贴？ 
风临烛灭，影消斜，孤枝根里，知秋叶，惹忆梁祝双化蝶，海石可枯裂，纵有浮云万万千，只你真真切切。 现代诗词飞鸟与游鱼
如果你我之间， 
存在飞鸟与游鱼的距离， 
那一吻， 
可以在湖面进行。 
如果你我之间， 
存在天地之隔， 
我爱你， 
可以借雨点传递。 
如果你我之间， 
是叶与根的陌生， 
缘分， 
注定会被秋风经营。 
如果你我之间， 
有着前世与今生的命运， 
轮回， 
会再次创造奇迹。 
如果你我之间， 
受过冷漠与无情的刺激， 
牵手， 
会带来新的光明。 
如果你我之间， 
会有沧桑与白发的默契， 
一起， 
会是我们最美好的回忆。
我是这样想象 
我是这样想象， 
在高原绿宝石般的河湾， 
对着心灵轻唱， 
轻唱那平静的哀伤， 
好让灵魂荣获可可西里的安详。 
看那藏羚羊奔往的方向， 
是生命开始的地方。 
油菜花海里的波浪， 
荡漾纯净的健康。 
雪峰是纯粹的白色天堂， 
梦里我就从这里起航， 
伴着黄河跟着长江， 
披着金色温暖的霞光， 
一跃而上， 
在蓝蓝的蔚蓝的梦幻般的天空翱翔。 
然后如鹰一样， 
展开自由的翅膀， 
让来自灵魂的天籁之音久久的在山谷回荡， 
穿过山洞化为空灵衬托神秘的青藏， 
告诉森林里的生灵们不必再为人类慌张， 
因为人类对这儿充满向往， 
向往原生态青青的草场， 
向往几千年前地球美丽和谐的脸庞， 
向往七大洲独留的安疆， 
然后我的呼吸从此顺畅， 
心胸从此宽敞， 
笑容从此慈祥， 
灵魂不再飘荡， 
思想不再肮脏， 
生活不再繁忙， 
内心不再迷惘， 
眼神充满希望， 
恩 
我是这样想象。 
轻轻的停留 
那已远去的轻轻的停留 
是在目送这最后一次的离愁 
美梦不会继续在云中漫游 
阿尔卑斯的晴原也已不在里头 
离枝的红叶舞出拥入大地的羞 
令人无法把这聚散看透 
无辜的爱其实只是借口 
被安排在利益的背后 
我很想祈求 
祈求信仰坚定地长久 
可这世界已满是污垢 
纯洁的心实在无力坚守 
于是我选择了风一样的自由 
无法轻轻的停留
佛蓝散文摘选《佛悟》
有人说佛家消极遁世，空虚一切，未免极端。我讲那是教，人切不可入教，任何教皆不可入。但佛自开来，其本质目的是化险为夷，化苦为乐，转悲为喜，以静制动。故在佛门学子修行之路程中，禅悟了不少以达观心度平凡生的经典。助人解脱仇恨，解放本性，重塑灵魂，实为大乐观。
人生第一怨：你爱的人不爱你，爱你的人不想爱。禅曰，500次回眸修得一世擦肩，世间有无数的人，有无数的关系，在短暂的一生中，遇见的到相识的再到相知的不过几十，想来偏偏是那些人，你遇到了或遇到了你，就那么亿万分之几的人，是多么奇妙的事情。可是往往却因为人性本能的驱使，去强迫实现一种结果，满足一处欲望，这又是何必？缘聚缘散，逃不过时空的约束，今天的牵手漫步或许就是最后一次回忆。不如顺其自然，让灵犀与默契自主选择，只要珍惜这微妙的缘分，珍惜那段相处相识的时光，那么一切最终都会是美好的。
禅一：惜缘
人生第二怨：看的透的想不通，想的通的却看不透。禅曰，不可说。人草草一生，不管何等出身，何等命运，却始终存在着一点共性——渴望荣获自由，绽放本性。所以万千真理，强加于人则非理。万物皆有自悟，所以不必说的太多，讲的太透。因为语言，终究是有缺陷的。智者会在沉默中凝思，领悟世间本源规律。况且角度不同亦会领悟不同，他人所言往往难以充分站在自身角度上，故曰，不可说，让个体在多角度变换下自由领悟，体会不同的想法，方可实现大彻大悟。
禅二：莫问
人生第三怨：纵欲则损德，扬德则抑欲。禅曰，色即是空，空即是色。此色应作宏观理解，泛指人类所追求的物质情欲。佛家此讲本欲宣扬万物本空的概念，这是个很抽象的高度，常人多数无法体会，但可作通俗解，此禅看似重复，实则讲求了两个概念。人，若执念于色，则坏了“空”。人，若执念于空，亦是坏了“空”。通俗点讲就是若太过于受世间情欲所支配，则身心皆无法逃脱，最终必将陷入往复的纠缠中，无限痛苦。但若太过于追求空，刻意去逃避自身情欲，则最终只是自我强迫自我暗示的傀儡，逆了性亦入了魔。故此禅用于常人之中，当应在传统道德与人性本质中寻求平衡，莫伤人莫着迷。
禅三：空欲
人生第四怨：能做的往往不想做，想做的往往做不了。禅曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 如此而解，生命是坚强的也是脆弱的，道路是漫长的时间却是短暂的。世间诱惑无限，遇一事，则动一心，而忽略了自我审视与认知，最终必将陷入无法满足的痛苦中。所以不如修得宁静，如一汪小泉，悄无声息，却也能留到很远。从已实现的成就中感受幸福获得满足，方可显现生的价值，活的坚强。
禅四：不惘
人生第五怨：被推崇的并不是真理，真理却又不被推崇。禅曰：一沙一世界，一叶一如来。世间再庞大乃至宇宙，最终也都是由微小的事物构成的，当以审视微小事物的角度去看待宏观世界时，自然会感觉有所不同。所以要从细节上感受真理，不要盲目随众，万事万物，往往在回归构成它的微小本质后方能看到真相。所以不要盲目相信大的，更不可轻易忽视小的。
禅五：无名
人生第六怨：随口而出的非生于心，生发于心的却难以出口。禅曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。痛哭的人未必很伤心，哭哭就好。狂笑的人未必很开心，以笑掩愁。人在与人接触之中，需要判断的时候，应该从细枝末节去分析，符合推理的信之，切莫以感官判断人性。现实中，不停张扬炫耀的人，往往是孤独可怜的一类，因为只有通过炫耀，他们才能得到受人关注的满足，但这种满足却往往包含了鄙视与嫉恨，炫耀者却还不自知。另外，当真心想满足某些需求时，应该用行动来表达，随便想想，随便说说，都难以达到效果。
禅六：非真
人生第七怨：念之恨之欲杀之，恨之杀之悔无念。禅曰：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。我们经历的人与事，有欢笑幸福，亦有伤害苦痛。若不自行化之，最终折磨的只是自己。有些人因为一场恨，废了青春废了理想，最终即便报了仇，又能获得什么？小恨折磨一时，大恨折磨一世。所以应该时刻做好被人伤害的准备，在受到伤害时，立马问自己有没有意义去恨？值不值得去恨？其实没有人可以消去心中的恨，唯一的方法，就是不要恨。
禅七：弃恨
人生第八怨：富贵出身一生平坦，贫苦出身一生坎坷。禅曰：我不入地狱，谁入地狱。这是佛家少有的大无畏气魄，为什么会有这样的禅悟在佛家修行里呢？因为有些苦难，佛理也是无法度的。一个天赋异禀，本性善良的孩子，就因为没有好的出身就要去受苦受难，抛弃理想？或许佛也无法解释这到底是为什么，也实在无法去讲到底该怎么办。所以不如洒脱一点，人生而已，何必强求。我自嚎哭临天降，红身赤裸无金银，来日号统三百万，试问苍天奈我何？对，没错，生都生出来了，大不了蹉跎一生之后魂入地狱，但不管怎么样，这一生，是要努力活下去的！
禅八：舍生
人生第九怨：未来无法预测，过去无法改变。禅曰：一切皆为虚幻。尔生可百年也好，千年也好，即便是万年，终有一日要灰飞烟灭。此一天，一切所经之事所交之人所动之情，都将就此消失。所以不必总为过去的错误而悔恨自责，也不必总为未来的未知而忧虑担心，像爱斯基摩人那样，把每天当做新生，只要对得起这太阳的一升一落，如此一日复一日，也未尝不是件乐事。人生自无中生，亦向无中去，无来无归，况且这个世界到底是真实的还是虚幻的，我们都无法了然，如此可见重要的是这一世过程。
禅九：化烟
人生第十怨：快乐短暂，烦恼寻常。禅曰：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。此番惠能之言，实在是佛家经典之经典。当需谨记这番话：世间人，法无定法，然后知非法法也。天下事，了犹未了，何妨以不了了之。有时候烦恼是无法摆脱的，想解决却也解决不了。其实为什么有烦恼，是因为人的心里自己藏了烦恼。佛家修心，讲究修成空无之境界。不在心里放任何事，快乐一笑而过，烦恼亦一笑而过。不论是情感还是事物，拿得起就要放得下，毕竟人生还有很多精彩可以体会。其实所有人皆如此，生即是苦痛，生即是欢乐，撇去自我强迫，即刻柳暗花明。
禅十：去尘
最后我想说，佛不是信仰，不是宗教，修佛不是成佛，而是解脱。让人重新认识到真正的自己，那个可以对着镜子，认认真真端详的自己。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”
佛蓝新诗集《新始》摘选
闻殇
闲风吹来故人香，昔日只当是寻常
惹起情思万千缕，方知此香可断肠
曾经共雨未觉凉，如今闻声便是伤
幸将初忆化成粉，病时熬作救命汤
变
相见初时言语难，情意深时言语浅。言语浅时不尽意，于是复念言语难。
相见初时皆如梦，情意深时尽如实。人生如实不如梦，于是复念相见初。
相见初时若冰雪，情意深时作红菱。红菱怎堪冬寒迫？复念初见纯如雪。
相见初时淡如水，情意深时腻如油。油性不堪烈火灼，复求一生淡如水。
繁言
早就谋了来去，又何必盟誓月鉴？
早就埋了因果，又何必付怨苍天？
早就乱了前后，又何必悔恨从前？
早就覆了乾坤，又何必不忍星迁？
早就淡了恩怨，又何必回梦旧恋？
早就绝了生死，又何必再盼相见？
早就去了爱恨，又何必情泪不堪？
早就没了聚散，又何必独温缠绵？
早就化了情仇，又何必残思念念？
早就别了你我，又何必昨日重现？
既然违了诺言，就断尽来世之缘。
既然醉了今夜，就道尽繁言三千。
去了虚谩
那一天，只是那一瞬纯美温容，便凝固了时间，凝固了绵雨乱潭。
那一夜，只是漫梦了一场画景萧风，便解脱了孤单，解脱了西窗秋幔。
那一天，只是那一刹娇羞垂眸，便注定了天缘，注定了心波涟涟。
那一夜，只是重奉了一世相附之盼，便了去了浮烦，了去了无尽虚谩。
那一天，只是那一幕不经相视，便慌白了凡间，慌白了尘扬车喧。
那一夜，只是神游了一番若影残年，便似约了相伴，似约了花闲云幻。
那一天，只是那一句不了轮回，便情动了苍天，情动了万千漠然。
那一夜，只是魂融了一斑轻红如嫣，便紧执了诺言，紧执了生死不散。
随风 
一生未遇几回卿 夜梦忽闻前世铃 
恍悟浮尘消雨清 于是看花总生情 
名花有主虽无意 野草慕慕纵难离 
不如留云随风去 来日闲水映月明
无讯
我已不知是多少时光 
回忆那纠结疯狂的青葱岁月
只是时不时的还会幻想
幻想那时就常常的幻想
不知是不是
我于你如你于我般
销声匿迹
也依然保留着那些共同的瞬间
所以可以从不联系
却依然令我
在溪流声中
静望彼岸
不知是不是
你的花季
我的十七
都早已化为晨雾里的浮影
让我在不确定的梦境里
看到你迷幻的来去
所以可以从不联系
却见你美丽
在假想画里
相拥相栖
其实我们不要再联系
把彼此的美好留在那里
这样我可以在期待春暖花开的永恒里
希望的死去
或者在风声似韵的自然里
静静回忆
亦或在不痛不痒的余生里
禅解菩提
佛蓝与超现实主义
佛蓝与超现实主义 新超现实主义思想创始人 佛蓝
超现实主义原为曾经风靡一时的艺术流派，其主要内容强调去探索人类本质下的本质，去追寻潜意识的踪迹。新超现实主义是在此艺术认知基础上同时结合哲学，心理学，经济学，物理学四大学科所发展出以人性为主角度对马克思主义，佛洛依德本能心理学，从传统经济学到量子经济学以及相对论与量子理论等概念的融合与延伸，其在思想推及过程中似马克思主义不存在强迫性，是人类思想发展延伸的必然趋势，其主要思路旨在揭示人性的双面性与不可灭性，主要目的是强化人类对自我的认知，在个体人权的基础上去倡导团体人权，强调人类的群居性，以马克思历史唯物辩证观的思维体系去评价总结历史从而延伸预测未来。在一定程度上是对马克思主义的延伸，却又对其有所否定，超现实主义通过强调人性的双面性与不可灭性预测未来会向共产主义无限趋近，但永远不可完全实现，通过揭示人性实现人类因欲望而索取与以能力而付出的最大平衡，在总结历史的同时吸纳所有可以认可的有利思想，同时深刻剖析各种思想行为的辩证关系，引导人类个体找到真正属于自我的幸福。
超现实主义所强调的团体人权概念：平等 博爱 互助
超现实主义在这里不再过度的强调自由与民主，因为现实中我们已经看到，过度自由化是自我欲望膨胀甚至侵害他人的根本原因，我们要自由，但要的是理性的自由。其次，我们不过度强调民主，因为极端民主化也是过度伤害政权的根源，因为人们需要一个核心来凝聚民族力量，所以我在这里提出我个人的结合马克思主义的以先进政体为主政权的同时掺入适度民意的民主化专政改革，即高位民主选下制低位民主选上制。这也是在结合西方先进思想的同时考虑中国所面临的国际压力，融合于中华民族千年文化旨在建立东西方文化之桥，中国政治与人民之桥的思想论。为社会主义初级阶段向社会主义乃至最大化趋近共产主义迈进的思想文化基础，为早日实现中国式民主提供可能。
高位民主选下低位民主选上制是指超现实主义依然承认如果符合马克思所倡导的共产理念方向，其是否专政是无碍民主的，我们只需通过选下制来淘汰不符合共产党性的个人。同时，通过低位选上制，可以不断从人民中选取优秀力量，如果他在从政道路上始终深得民意，那么他最终走上高位也是理所当然的。如此可以在积极消灭腐败问题的同时，人们会自发以宣扬团体人权为荣，区别以往过度强调个体化的人权，让大家感受交流与群居的必要性同时体
会其中幸福，感受来自一个团队一个集体一个民族共同向美好理想迈进的令人热泪盈眶的凝聚力，我们只要积极信奉平等，博爱与互助，我们的个人欲望不再会过度膨胀，我们会以积极为社会为人类奉献的人为楷模，这是发自内心的力量，不再是过去装腔作势的形式主义，通过选下制，我们完全淘汰了不符合共产党性与超现实主义思想的卑劣个体，我们更加有效的治理腐败，信奉团体人权使人民不再炫耀财富等物质，而是在追求物质丰富的同时，更加关注他人的心理感受关注他人关注集体，并且从中感受他人发自内心的支持与友爱，这就是在西方个体化人权基础上发展出的同时结合马克思主义美好愿望的思想文化运动——超现实主义思想运动。
同时，我们要正式的废气旧式的教育体制，充分以超现实主义宣扬的团队人权为核心，我们加入同学考核评分系统，加入综合自我阐述与人生规划系统，一定程度的保留原有的考分制度，但不再视其为主体。
同时，超现实主义要重新树立其博爱型的共融性，博爱的体现就是对不伤害他人或集体利益的观点与意见保留其存在权利，同时积极吸收各种观点的有利层面，以结合历史唯物辩证观的思维方式去评析其存在价值，同时我们不在刻意强调物质的客观实际性，我们要将可对人性精神升华的纯意识进行一定程度的肯定，这里要清楚的明白超现实主义所强调的非唯物主义可存性，当然我们对待科学对待经济发展对待很多事情的观点要始终信奉历史唯物辩证观，但对于没有必要刻意去强调其真实存在性的纯意识，我们只选取其对于人性积极有利的一面。
例如超现实主义即坚持其本身得源于马克思主义哲学的发展，但同时包容基督神学。佛学。道学与儒学等各类学派的存在，但不支持各种唯心的教条化教派观点，我们只选取各家学派有价值的思想进行保留，并不以这些学派思想为教条框架去约束他人行为，这就是超现实主义的思想延伸。同时超现实主义包含着一定的科学基础，超现实主义非常强调人类对于怀疑论的撇清认知，我们在大到无法观测或者小到观测不到的领域保留各种猜测与怀疑，但只要没有客观的实际论证，我们就不做任何论断，即便是论断也要严格声明其为主观猜想。同时，我们要保持一定清醒的思维，以我们能认知的世界能观测的现象为基准参照面，这也是预防怀疑论的基础，这其中思想大概为超现实主义的科学基础。最后就要强调的是超现实主义的人性基础，此为超现实主义结合过去积极有利的思想论调之后最区别于过去的特殊发展，我们重新对人性与意识深入，我们不再单纯的认为意识是物质世界的主观反应。意识同时还包含着对不可认知世界的猜想与怀疑，包含着对未知却真实存在世界的潜意识不可辨性的反应。如果只是过于强调对客观实际世界的认知，则很有可能忽略未知领域对人性进而对社会的潜在影响，这也是经济高度发达的欧美社会依然频繁爆发危机的根源，可见单纯的发展经济强调物质生活的发展与提高是片面的，是存在潜在风险的。本人会在《本源与未来》中为超现实主义的历史成因背景与未来发展趋势做深刻的分析与假想猜测，个人认为超现实主义是解决人类生存难题所必须的思想基础。
佛蓝作品