标题：公元前449年
大事记
公元前449年修建的赫菲斯托斯神庙希腊雕刻艺术--《掷铁饼者》公元前449年--十二铜表法公元前449年--希波战争
希波战争爆发
导火索：希腊城邦反抗波斯帝国侵略的战争，导火索是公元前500年小亚细亚的希腊城邦米利都发生的  希腊城邦米利都反波斯统治起义。三次入侵：波斯军队先后三次大举入侵希腊：第一次在前492年，大流士一世遣摩多牛斯率海陆军远征希腊，因陆军在色雷斯境内受阻，海军行至亚陀斯海角遭受风暴，损失惨重，遂无功而返；第二次在前490年，大流士遣达提斯率约十万军队、六百艘战舰横渡爱琴海，先攻占优卑亚岛西岸的埃勒特里亚，然后在雅典北部的马拉松登陆，在此地爆发了马拉松之战，波斯军大败退回；第三次在前480年，薛西斯一世率军五十万、战舰千艘进攻希腊，陆军夺取德摩比利隘口，进占并破坏了雅典城，但海军在绕过苏尼昂海角后，于萨拉米斯湾被雅典打败，仓皇退却，次年，陆军又败于中希腊的布拉。波斯军败：前478年,提洛同盟建立，希腊开始转守为攻，前449年，在塞浦路斯岛的萨拉米斯城附近打败波斯军，迫使波斯签订《卡里阿斯合约》，最终取得了战争的胜利。双方媾和波斯军第三次远征失败后，以雅典为首的希腊联军乘胜反攻。公元前478年，雅典舰队占领赫勒斯滂海峡北岸的重镇塞斯托斯，从而控制了通向黑海的要道。同年，雅典联合爱琴海沿岸各城邦成立提洛同盟。公元前 476年，希腊联军在西门指挥下攻占色雷斯沿海地区、爱琴海许多岛屿和拜占庭。公元前 468年，希腊海军在欧里墨东河口大败波斯舰队。公元前449年，希腊海军在塞浦路斯岛东岸的萨拉米斯城附近重创波斯军，至此双方同意媾和。雅典派全权代表卡里阿斯赴波斯首都苏萨谈判并签订了《卡里阿斯和约》。和约规定：波斯放弃对爱琴海及赫勒斯滂和博斯普鲁斯海峡（黑海出口）的控制，承认小亚细亚西岸希腊诸城邦的独立地位。希波战争至此结束，雅典成为爱琴海地区霸主。
制定十二铜表法罗马政府被迫于公元前451——449年颁布了罗马历史上第一部成文法典——《十二铜表法》。 罗马颁行十二铜表法十二铜表法(Law of the Twelve Tables )，是古罗马在约前450年制定的法律，因为据说刻在12块铜牌（也有说是着色的木牌）上，故而得名。实质：“十二铜表法”包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等各个方面，基本上是罗马人传统习惯法的汇编，表现出维护贵族和富裕平民利益的倾向。“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神和奴隶制国家的本质特点。
历史：公元前454年，罗马元老院被迫承认人民大会制定法典的决议，设置法典编纂委员10人，并派人赴希腊考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又补充二表。  十二铜表法这就是著名的《十二表法》。因各表系由青铜铸成，故习惯上称作《十二铜表法》。这些法律条文后经森图里亚会议批准，公布于罗马广场。这是古罗马第一部成文法典。公元前390年，高卢人入侵罗马，在战火中铜表全部被毁，原文散佚，现在只能从其他古代著作中略见梗概。
内容：十二铜表法的内容分别为：传唤、审理 、求偿、家父权、继承及监护、所有权及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之补充、后五表之补充等十二篇。十二铜表法颁布之后，就成为  希腊的雕塑艺术共和时期罗马法律的主要渊源。
希腊的雕塑艺术公元前449年到公元前334年是希腊雕塑艺术的全盛时期，艺术史上称为“古典时期”，大量优秀的雕塑作品出自这个时期，《掷铁饼者》就是现存流传最广的艺术杰作之一，也是古希腊著名雕塑家米隆的代表作。这个作品是古希腊雕塑艺术的里程碑，显示出希腊雕刻艺术已经完全成熟。雕塑赞美了人体的美和运动所饱含的生命力，表现了作者高超的艺术技巧。虽然原作已经失传，但我们仍能从复制品中感受到那生命力爆发的强烈震撼，也是我们研究古希腊雕刻的重要资料。《掷铁饼者》取材于希腊的现实生活中的体育竞技活动，刻划的是一名强健的男子在掷铁饼过程中最具有表现力的瞬间。雕塑选择的铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那，有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑，但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节，达到了使观众心理上获得“运动感”效果，成为后世艺术创作典范。
掷铁饼的强烈动感与雕像的稳定感结合得非常好。雕像的重心落在右腿上，因此右腿成了使整个雕像身体自由屈伸和旋转的轴心，同时又保持了雕像的稳定性。掷铁饼者张开的双臂象一张拉满弦的弓，带动了身体的弯曲，呈现出不稳定状态，但高举的铁饼又把人体全部的运动统一了起来，使人们又体会到了暂时的平衡。整尊雕像充满了连贯的运动感和节奏感，突破了艺术上时间和空间的局限性，传递了运动的意念，把人体的和谐、健美
和青春的力量表达得淋漓尽致。体现了古希腊的艺术家们不仅在艺术技巧上，同时也在艺术思想和表现力上有了一个质的飞跃。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志。
卡努雷阿法案容许平民和贵族缔结合法的婚姻在罗马，平民和贵族冲突的历史有相当的一部分早已成为传说和神话。平民争取自身权益的斗争成果通过变成法律和政治制度巩固下来，并因此而为后人所知。平民的政治活动采取和平有秩序的方式。他们先是选出5位保民官（后来增加到10位）作为代言人，并成功地要求元老院和执政官承认保民官人身不可侵犯的地位和否决执政官立法提案的权力。保民官因此不仅可以保护平民，而且能够对立法活动施加影响。《十二铜板法》（公元前450年最后编成）是平民较早的一个政治胜利。这部成文的法典对贵族无法无天的暴虐行为有所限制。
公元前449年的卡努雷阿法案容许平民和贵族缔结合法的婚姻
。公元前367年的李锡尼-赛克斯法案限制大地产，允许债务人把已支付的利息算成本金还债，但仍然没有废除债权法。这一法案还规定执政官必须有一人是平民，祭司有一部分也必须由平民担任。古老而无情的债权法要到40年之后才被废除。根据公元前287年的霍腾西阿法案，平民大会所通过的决议和全体公民大会决议一样有效。实际上在公元前339年以前，平民会议决议就可能已经具有这样的性质。平民的上层因为上述的各种法案而取得和贵族相当的地位，二者逐渐融合成新贵族。
修建赫菲斯托斯神庙位于雅典的赫菲斯托斯神庙
（特塞印）建于公元前449年，是一个外观保存比较完好的建筑。　在希腊旅  赫菲斯托斯神庙游所见到的神庙（遗址）均为宏伟的白色大理石廊柱式建筑。在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡  雅典娜中心石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑物，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特侬神庙。帕特农神庙是雅典卫城主体建筑，为歌颂雅典战胜波斯侵略者的胜利而建。设计人为伊克梯诺和卡里克利特。神庙是献给女战神与智慧女神雅典娜的。宙斯
神庙位于奥林匹亚村，是为了祭祀宙斯而建的，也是古希腊最大的神庙之一。它是用白色的大理石建造而成的，长64米，宽28米，周围有34根圆柱。从这两座神庙（遗址）的宏伟丰姿，可以想像当年的风采。
雅典与波斯签定和约公元前449年雅典代表卡利亚斯与波斯签定和约，史称《卡利亚斯和约》。和约规定波斯放弃对小亚细亚诸希腊城邦的统治，波斯军舰不得进入爱琴海，塞浦路斯归波斯管辖。希腊人在战争中的胜利首先归因于战争对他们而言所具有的正义性，从而激发起他们的巨大爱国热情，促使各邦内部和各邦之间紧密团结；同时也由于希腊重装步兵和军舰技术上的优势以及将领的正确指挥。希腊人维护了国家的独立，并为经济、政治、社会和文化的进一步发展创造了条件。战争进程和结局对雅典城邦制度的发展和雅典的对外扩张影响尤深，促进了雅典民主政治制度和奴隶制的发展。希波战争所造成的希腊政治格局，对于后来希腊历史的发展有重大影响。萨宾被罗马击败早在公元前５世纪萨宾就与罗马发生冲突，后经多次劫掠，于公元前449年被罗马击败。至公元前290年，为罗马所彻底消灭，所有萨宾人被授予无选举权的罗马公民权。罗马人劫掠妇女已成  七圣事了历史上经常提到的一件重大民族矛盾史，因而也常被艺术家所采用。普桑自从创作了这两幅变体画和另一幅《七圣事》以后，他的声誉在罗马很快提高了。 1640年，普桑被法王路易十三召回巴黎。
逝世
简介公元前449年孔子像 
孔子 是中国乃至世界上伟大的思想家、教育家、后来又被评为政治家，于公元前551年出生于山东曲阜的陬邑（现在曲阜东南的尼山），于公元前479年去世后归葬于泗水。回到鲁国后的孔子虽然被鲁哀公封为了国父，像个顾问一样，但是并不让孔子摄政，孔子觉得一生的奔波，想进入仕途，继承古圣先贤的大业，恢复周礼，教化万民，这些都无法实现。
著作孔子看到在鲁国无法施展自己的抱负，便想在有生之年，把经验教训告诉后人，于是决定重新删述六经，去邪存正，为了更好的教育后人孔子决定将鲁国的历史从开始纪年起到哀公止，写一部完整的时序记载编写的《春秋》，《春秋》成为了中国历史上第一部编年史。在孔子七十岁的时候，儿子孔鲤去世，随后大徒弟颜回也离孔子而去，不久卫国政变子路在卫国的政变中战死。听到这些消息，孔子十分的悲痛，而就在孔子达到礼的最高境界的同时，他也发出了低吟“泰山坏乎，梁柱摧乎，哲人萎乎”不久孔子在公元前４４９年离开了人世，就这样一生以礼教为己任的孔子，结束了坎坷的一生，给后人留下了一整套得治国教人的思想。色弥斯托克勒（约公元前514年—公元前449年），雅典著名政治家。希波战争初期他在雅典推行民主改革，使贵族会议的成分发生改变