标题：孙子故里
前言
惠民县是山东省历史文化名城，素有“鲁北首邑”、“京津锁钥”之誉，近20年  来，在滨州市大力支持下，惠民县在深入搞好孙子文化研究同时，围绕孙子文化品牌大力开发兵学文化产业，以特有的孙子文化作为全县经济和社会发展的增长点和突破口，构筑文化旅游大产业，经过长期不懈努力，一个完整的孙子兵学研究开发利用体系已经在孙子故里形成。
惠民县孙子文化体系建设起始于上世纪80年代。当时国际国内性的孙子热方兴未艾，为惠民县开展孙子研究带来了历史契机。
1987年，为编纂《惠民县志·人物志》，县政府有关部门开展了孙子故里的考证工作，为此，成立了专门孙子研究筹备小组，研究人员收集查阅了大量关于孙子的资料，分赴大江南北，向历史学者请教，获得了直接考证线索。经过军事科学院战略部、北京大学专家查阅有关正史，认定孙子故里在惠民县这一传统成说是确凿无疑的。1989年5月22日至25日由惠民县人民政府、军事科学院战略部、总后勤部编审办共同于孙子故里惠民县召开的首届“孙子兵法国际学术讨论会”，兼纪念《孙子兵法》问世2500年，标志着“孙子故里惠民说”得到国家领导人和诸多著名专家学者广泛的认同，此后历届举办的《孙子兵法》国际学术研讨会，惠民县都以孙子故里的身份受邀与会。
首届孙子兵法国际学术讨论会会间同时成立了我国孙子文化学术研究的权威机构——中国孙子兵法研究会，标志着孙子研究走上了组织化、国际化的轨道。这一切，为惠民县深入广泛地开展孙子研究创造了得天独厚的条件，对孙子故里惠民县的孙子研究的深化发展提供了前进动力，惠民县高高树立起了孙子文化的旗帜。
从此以后，惠民县孙子研究队伍不断发展壮大，惠民县孙子文化研究成果迭出。
1991年，惠民县孙子研究会编辑出版了《孙子故里》和《惠民人说孙子》两部专著，分别由解放军出版社和山东大学出版社出版。 
2000年9月，吴学文编著的《孙子兵法的奥秘》由山东友谊出版社出版，中国孙子兵法研究会副会长吴如嵩和惠民县县长何凤岐分别为该书作序。
2005年，扈光珉编著的《武圣孙子》由吉林文史出版社出版。《大众日报》7月8日《新书导读》栏目做了报道。
2005年，张建国、孙兵主编的《孙子故里研究集粹》由军事科学出版社出版，该书会集了国内近些年有关孙子故里研究考证权威专家学者文章以及惠民县孙子研究学者的研究新成果，具有较高学术价值。
2007年，郭克勤编著的《孙武故里新考》由军事科学出版社出版，中国孙子兵法研究会会长姚有志少将和副会长吴如嵩少将分别为改书作序。
2006年--2008年，宫会亮、马哲编著的《读解孙子兵法》由人民日报出版社连续出版4集。
此外，历届孙子兵法国际研讨会论文集均收录有惠民县孙子研究者撰写的研究论文。
2004年，惠民县在全国率先成立政府研究机构--中国（惠民）孙子文化研究院，中央军委原副主席刘华清上将为新成立的中国（惠民）孙子文化研究院题写院。此外，国防大学、军事科学院、山东孙子研究会、滨州学院等多家学术机构、军队院校和大学纷纷在惠民建立了孙子兵法研究和教育教研基地。为惠民孙子文化研究构筑起了坚实的平台。
在一系列基地建设优势的基础上，经过惠民县积极申请，2006年2月，经山东省人民政府批准，山东省民政厅以鲁民函字[2006] 3 号文件批复同意将惠民县惠民镇更名为孙武镇。这从很大意义上，使孙子文化的根脉在惠民更加深厚扎实，使得孙子文化有了永久性地域人文载体。
孙子故里（一）——惠民说
位于黄河冲积平原上的山东省惠民县，是被尊为“中国武圣’的孙子的故里。自2003年首届中国（惠民）孙子文化旅游节举办以来，惠民这个名称越来越多地进入人们的视野。2011年9月，第九届孙子文化旅游节即将举办，让我们走进孙子故里，感悟兵法魅力—— 
据考证，惠民县孙武镇原为兵圣孙子故里，司马迁的《史记·孙子吴起列传》，唐宋《元和姓纂》及清代、近代均有论证。长久以来，惠民县内孙氏后裔颇多，孙氏祠堂、孙子庙亦建有多处。（备注：司马迁《史记》中只提到“乐安”，而其他著作中提到的“乐安”均指春秋时期齐国乐安，而并非著作成书时的“乐安”，因为这些著作中提到的地名均为春秋时期的地名，不可能只有“乐安”是著作成书时的地名。） 
目前，孙子故园、孙子兵法城已被列入山东省爱国主义教育基地、国防教育基地、山东重点旅游景点。孙子故园孙子故园坐落于山东省惠民县城文化区内，它是为纪念我国古代伟大军事家、“兵学鼻祖”孙武而兴建的一处园林式仿古建筑群。孙子故园第一期工程于1992年4月竣工并对外开放。主要建筑有孙子书院、孙子塑像、文化广场、乐安湖等。孙子书院为主体建筑之一，占地面积2843平方米，整体建筑风格为仿明清木框台梁结构轴线对称组群样式建筑，建有正殿、东西配殿和侧殿、左右南殿共7座主体建筑，计35间。四周有回廊相通，雕梁画栋、古朴典雅，中院中央莲花图案围绕的汉白玉基座上树立有铜质院标，为整个书院的总标识。院标以礼兵器殳为首，盾为体，春秋时期长兵器戈、戟、矛、铍、弓为两翼，组合成一个左右交叉的整体，形似展翅欲飞的吉祥鸟，象征战争与和平对立统一的辩证思想及攻守、进退的战争谋略，准确体现了《孙子兵法》主题思想。 
孙子塑像坐落在孙子故园北侧广场中心，由优质花岗岩雕琢而成，高8米，重30余吨。塑像底座正面为著名《孙子兵法》研究专家郭化若将军题写的“兵圣孙武”四个大字，背面有军事科学院吴如嵩将军为中共惠民县委、县人民政府撰写的关于孙武生平的四言铭文。塑像背后是一面示意汉代书简影壁，绘有孙子兵法十三篇内容。影壁南临一片1.5万平方米的水域——乐安湖，影壁西南临湖立有《乐安孙氏谱序》碑，该碑是江苏省泗洪、泗阳等县孙子后裔依其四十九世祖孙文若于绍兴二十六年（公元1156年）所撰《乐安孙氏谱》序文而刻制，1994年赠送给惠民县孙子故园。孙子故园一期工程竣工后，即被中国人民解放军国防大学外训系指定为《孙子兵法》教学基地，并成为“山东省爱国主义教育基地”、“山东省国防教育基地”。 
而2003年10月7日开城的孙子兵法城使得孙子博大精深的军事思想在孙子故里有了一个更加直观的体现。孙子兵法城是以具有千年历史的宋代棣州古城墙、护城河遗址为依托而投资兴建的省内大型人文旅游景观。孙子兵法城孙子兵法城始建于2002年10月，位于县城北侧。根据当前平面设计规划图，控制面积达7200亩，形成一个环古城墙、护城河、省道庆淄路、乐胡路三角形的广阔平坦区域。全部区域划分为三大部分，共二十个景点，计划总投资15亿元，分为三期工程。占地238亩的武圣府景点为一组气势磅礴、雄伟壮观的秦汉式建筑群，整个建筑群平面布局沿中轴线自南向北布置阙门和十五个大殿，纵向一字排开，全长999m，宽88m。武圣府内部总计陈列实物1000余件，展示战例200余例，为了真实再现兵学文化的丰富内涵，内部陈列打破传统陈列模式，各殿各厢运用大量声、光、电组成三维动画多媒体、全景模型、大型全景画、半景画、壁画、雕塑、彩绘、电影资料、特型布景建筑和大量实物、图片、文字，给游人以多层次、多角度的审美感受。武圣演兵场景点含营军帐、演兵场、点将台和武圣坛，以独特的古典形式主要再现2500年前大型古装乐舞和战阵演示；八阵馆创意为全国首次，该馆为多维立体建筑，根据孙子创制的八阵，展现古代阵法及当代信息战思想，集中体现《孙子兵法》中的战争法则；古代兵器馆集古代冷兵器、火器、战车、战船等战争用具之大成，包括白刃类、远射类、火器类、战车类、战舰类、防护类等。 
除孙子文化，在惠民境内，原有楼台殿阁庙宇50余处，后发现典型的文化遗址25处，还有建于宋代的古城墙、牛保冢，建于名代的泰山行宫、驻跸台，以及国家重点文物保护单位、全国唯一现存的清代城堡式民居建筑群——魏氏庄园。 
惠民县民间艺术也丰富多彩，异彩纷呈，有始于宋代驰名中外的我国三大书会之一的胡集灯节书会、火把李泥塑庙会、清河镇木版年画等。此外，水利资源丰富，惠民县水资源丰富,黄河流经此地,又有徒骇河、沙河、土马河三大河流,水系发达,池塘交错,南北贯通,气候温和,是国家级生态农业示范县和优质棉良种繁育基地县，富有浓郁的田园气息孙子标准像评审论证会在北京举行孙子故里在国内外孙子文化研究专家的大力支持下，在广泛征求各界人士意见的基础上，经过近20年的酝酿和雕琢，最终完成了孙子故里孙子标准像的创作，从此，这位中国古代杰出军事家开始有了一个形象载体。8月30日，在北京复兴门大街北京民族饭店会议室，隆重举行了孙子故里孙子标准像评审论证会，论证会邀请了包括中国孙子兵法研究会专家在内的11位各方面专家学者，共同对孙子标准像进行评审并发表意见和建议。县委书记、县人大常委会主任何思清，县委副书记、县长王瑜，等有关惠民县领导出席了评审论证会。滨州市委副书记侯宪秀在评审论证会上致词。
评审会上，与会人员首先听取了孙子标准像创作者，山东知名青年画家李学辉介绍创作情况，之后，中国孙子兵法研究会会长姚有志少将，国防大学研究生院院长、中国孙子兵法研究会副会长刘春志少将，中国孙子兵法研究会副会长吴如嵩少将，国家文物局吴九龙研究员，中国孙子兵法研究会理事霍印章研究员，中国社科院历史研究所张永山研究员、罗琨研究员，中国孙子兵法研究会副秘书长、后勤指挥学院教授唐武文，国防大学教授薛国安，军事博物馆王辉强研究员，中国孙子兵法研究会副秘书长钟少异研究员先后发表见解。大家一致认为：孙子标准像创作原则正确，造型庄重，寓意深刻，体现了孙子坚毅、勇武、儒雅的体貌特征，基本符合孙子形象的历史记载。同时认为，孙子故里孙子标准像创作者李学辉先生在创作过程中，本着尊重历史，尊重传统文化的原则，认真查阅了大量文献资料，借鉴了前人对孙武的描绘，所创作除的孙子标准像，形象传神，体现了古代伟大军事家孙武的风范与气质，展现了孙武博大、睿智、文武双全的兵圣形象。
最后评委会一致认为，该塑像可作为故里孙子标准像，建议根据专家提出的意见，对标准像做进一步润色和完善。
孙武故里兵学论坛：
根据中国孙子兵法研究会提议，经过向国家知识产权部门申请，决定创办孙武故里兵学论坛。论坛为非官方、非盈利、定期、定址组织。通过该论坛，努力为海内外广大从事孙子文化研究的专家、学者和热爱兵学文化的人们搭建起一个高层对话、学术交流、促进发展、增进友谊的服务平台。这是孙子兵学文化应用和孙武故里发展的有机衔接。同时借助论坛成立之际，举行滨州孙子文化基金会揭牌仪式，旨在拓宽孙武故里与国内外知名《孙子兵法》研究专家、学者的交流渠道，使《孙子兵法》在研究、交流与应用等领域更加深入。
孙子故里（二）——广饶说
位于黄河三角洲上的山东省广饶县，这里也是“石油之城”东营市最古老的土地，被称作“孙子故里”、“吕剧之乡”、“齐笔发源地”。
  孙子故里——山东广饶从2005年9月5日至8日正式举办“首届中国广饶·孙子国际文化节”以来，已经成功举办了三届文化节，在国际军事界和文化界引起了巨大反响。“中国广饶·孙子国际文化节”已经与“黄河国际论坛”、“东营市吕剧文化节”、“垦利黄河口文化旅游博览会”共同打造成一个影响深远的旅游文化品牌。
广饶孙武祠是由清华大学建筑设计院和曲阜市古建筑设计院分两期规划设计的一组仿宋式的建筑群体，占地约1.3万平方米。它以南宋大殿为依托，在其中轴线上建有大门、二门、圣迹堂、藏书阁、北门等建筑，右侧建有四合院一座，整个建筑古朴典雅，蔚为壮观。1993年4月，正式对外开放，全国政协副主席洪学智为孙武祠的落成剪彩，军委副主席、国防部长迟浩田题写匾额。�孙武祠前院正中是一尊高3.2米汉白玉孙武雕像,该像是由青岛工艺美术学院谭国信教授创意制作的，雕像四周围绕花岗岩石栏。祠内共设有《孙武生平展》、《〈孙子兵法〉十三篇巨幅刻瓷展》、《广饶历代将军展》、《兵法战例展》、《孙子研究成果展》、《孙武书画展》、《兵圣殿》、《圣迹堂》、《古代兵器展》、《兵书资料展》、《古代碑刻展》、《当代名人题词碑刻展》等10余个展览。孙武祠内的这些展览以翔实的资料、生动的画面、新颖的展示手段反映了兵圣孙武辉煌的一生,展示了兵圣思想对世界的深远影响以及近年来对孙子和孙子兵法学术研究的重大成果。�20世纪90年代全国学术界掀起《孙子兵法》研究的热潮。广饶县积极参与了这一项活动。1991年6月17日，广饶县在继成功举行“孙武故里研讨会”、“孙子学术讨论会”后，成立了孙子研究中心，主任许明友，副主任吕雪萍、孙德祯、张其爱、任树德。经协商，孙子研究中心聘请周谷城、杨向奎、张政烺、谭其骧、任继愈、张岱年、王玉哲、王元化、陶汉章、田昌五、安作璋等为特邀顾问，聘请周维衍、唐嘉弘、陈可畏、杨泓、刘蔚华、骆承烈、孙开泰、余世诚等为顾问。
孙子研究中心下设办公室，为正科级事业单位，编制7人，办公室主任由任树德兼任，副主任赵金炎。
广饶县位于黄河三角洲和东营市的南部，辖6镇4乡2个办事处和1个经济开发区，总面积1138平方公里，人口48万。广饶县历史悠久、文化灿烂，博大精深的孙武文化、古齐文化、吕剧文化在这里源远流长。近年来，广饶县努力打造孙子文化品牌，不断加大孙子兵学思想应用研究力度，促进了全县经济社会科学发展、全面发展、和谐发展。2005年，全县实现生产总值155亿元，境内财政总收入10亿元，其中地方财政收入5.7亿元，全社会固定资产投资100亿元，出口创汇2亿美元，城镇居民人均可支配收入11178元，农民人均纯收入4820元，综合实力居全国百强第80位、全省30强第25位。
广饶县孙子研究可以追溯到上世纪前期。1918年版《乐安县志》（因与江西省乐安县重名，山东省乐安县1914年2月改称广饶县）和1936年版《续修广饶县志》中，都留下了有关孙子研究的记载。此后，不断有业余爱好者从事研究和著书立说。上世纪九十年代初，广饶县掀起了孙子研究的高潮。1991年6月，广饶县成立孙子研究中心，下设办公室（正科级事业单位，编制7人），在县委、县政府的领导和有关学术团体、高校研究机构及其专家学者和研究人员的指导、支持下，积极开展孙子研究及宣传、应用工作，取得了一系列为世人所瞩目的成就。一是召开了5次学术研讨会。二是编辑出版了十多部专著和期刊。三是广泛开展了海内外孙子研讨及学术交流活动。进入新世纪以来，广饶县顺应世界经济发展的需要，成功实现了孙子研究重点的战略转移，将孙子研究重点从原来的古籍研究、故里之争，转移到了“孙子兵法在经济领域的和平应用”，更加注重了孙子军事谋略思想、孙子兵学文化思想的应用研究，强力打造孙子文化品牌，推动了全县经济建设、文化建设和旅游开发。一是成功举办了“21世纪孙子兵法与企业发展国际论坛”。二是在北京举行了“中华孙武文化暨诸子百家园工程新闻发布会”。三是成功举办了首届“中国广饶·孙子国际文化节”。四是强力打造孙子文化品牌，促进了孙子文化旅游业的发展。五是注重孙子兵学思想的应用研究，加快孙子兵学理论与企业经营管理的相互融合，促进了县域经济特别是企业经济的快速发展。六是广泛开展学术合作与交流，促进了孙子应用研究的深入开展。
古齐文明孕育一代兵圣，今朝广饶更显勃勃生机。勇于实践、善于创新的广饶人民，正在大力弘扬“信仰、忠诚、奋进、卓越”的广饶精神和孙子智文化、谋略思想，抢抓机遇，奋发有为，乘势而上，努力开创全县经济社会发展的新局面。今年,争取实现生产总值195亿元，境内财政总收入12.7亿元，地方财政收入7.4亿元。到“十一五”末，生产总值达到410亿元，地方财政收入16亿元，城镇居民人均可支配收入19650元，农民人均纯收入8500元，把广饶建设成为经济繁荣、环境优美、社会和谐，最适宜居住、最适宜创业，全国县域经济最发达的地区之一，综合实力达到全国百强、全省30强中上游水平。2002年5月14日2002年5月14日 ，中国人民解放军军事科学院战略部三室主任、中国《孙子兵法》研究会副会长洪兵、山东《人文与自然》杂志总编薛宁东到广饶孙武祠参观。同年7月6日 ，首届中国孙子文化节暨“诚信广饶”大型综艺晚会在孙武故里山东省广饶县经济技术开发区举办。特别邀请山东电视台综艺节目主持人王俐和山东省话剧院国家一级演员、著名影视剧表演艺术家徐少华为嘉宾主持，著名小品表演艺术家黄宏、话剧表演艺术家薛中锐、吕剧表演艺术家李岱江和著名相声演员唐爱国、齐立强及原海政歌舞团独唱演员苏小明等为观众演出了精彩的节目。有外国朋友、海峡两岸朋友、省内外朋友和广饶观众6万余人共同观看了演出。11月13日 韩国三陟市文化代表团到广饶孙武祠参观。2003年10月19日2003年10月19日 ，21世纪孙子兵法与企业发展国际论坛在广饶县大王镇举行。此次论坛由中国孙子与齐文化研究会、胜利石油管理局联合举办，来自国内外的35名专家学者，300多名企业界人士参加了论坛。12月 ，广饶县全面启动建设“中华孙武文化暨诸子百家园工程”。工程规划占地面积10000亩，总投资40亿元，会上，正式启用“兵圣”和“兵圣孙武之印”两枚印章，“山东省诸子百家园有限责任公司”和“孙武基金会”揭牌。2005年9月6日—8日2005年9月6日至8日，“中国广饶·孙子国际文化节”在广饶县隆重举行。7日上午，首届“中国广饶·孙子国际文化节”高层论坛举行，联合国环境规划署驻华代表邵雪民、著名学者余秋雨以及顾海滨、钟朋荣等知名人士，分别在论坛上作了精彩的发言。9月7日下午，“孙子文化论坛”在广饶县华泰大厦举行。来自国内军界、史学界、社科界的著名学者、香港商人代表团、广饶县孙子研究人员和孙子文化爱好者共60余人参加了本次论坛。2006年4月7日—9日2006年4月7日至9日，第三届中国财富论坛暨2005年度中国会展（节事）产业评选颁奖盛典在南京举行。中国广饶·孙子国际文化节被评为“2005年度中国节庆50强”。9月16—17日，第二届中国广饶·孙子国际文化节“兵法谋略与商业竞争国际高峰论坛”成功举办。9月17日上午，第二届中国广饶·孙子国际文化节开幕式在东营市历史博物馆前广场隆重举行。海外华人华侨，海内外著名企业家，国内军界、经济界、学术界权威人士，书画名家，国内各大新闻媒体记者共600余人参加了开幕式。11月2日，淄博市临淄区委常委、宣传部长王秀荣带领区委宣传部、齐文化研究社和齐文化研究中心的领导一行18人来广饶参观考察孙子文化开发建设情况。2007年10月17日—18日2007年10月17日至18日，第三届中国广饶·孙子国际文化节成功举办。 第三届中国广饶·孙子国际文化节由文化部中外文化交流中心、中国孙子兵法研究会、东营市人民政府联合主办，广饶县人民政府承办。12月5日，中国孙子兵法研究会会长、军科院战争理论和战略研究部原部长姚有志少将来到广饶，就孙子研究应用、孙子国际文化节等内容进行了座谈。
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孙武其人
以下为《孙武家世的来龙去脉》孙武的活动年代大约与孔子相同（孔子生于公元前551---卒于公元前479年）。他的祖先是陈国的公子，姓陈，叫陈完。再往上追溯，陈姓出自妫姓，是舜帝的后代。  孙武根据《史记·田敬仲完世家》记载：陈完是陈国厉公佗的儿子，公元前672年，由于陈国发生内乱，陈完逃到齐国。为避人耳目，改姓为“田”，那时田与陈发音相近。齐桓公早就听说田完有贤德，要封他为客卿，但是田完不愿贪居高位，推辞了卿职，当了一个管理百工事务的基层官吏——工正。从此，陈（田）氏家族就在齐国扎下了根。根据《新唐书·宰相世系表》记述，从陈完到孙武一共八世。
田氏家族在齐国立足之后，开启了家族新的历程。在当时等级制度的社会里，由于孙武的先祖是封建贵族，受到过良好贵族化教育，又积极效力于齐国，经过几代人努力，家势很快就壮大起来。到了四世孙无宇(桓子)时， 已官至“上大夫”，这就是孙武的曾祖父田（陈）无宇，田无宇继承田氏家族尚武遗风，以勇武见称，“事齐庄公，甚有宠”，是很得齐庄公赏识的。他善于心计，在借贷粮食给民众时，用自己设的大量器贷出，即“大斗出”，他“收税赋于民”时用旧的小量器收进，即“小斗进”，田氏家族就是用这样“行阴德于民”的心术笼络人心。由此齐国民众“爱之如父母，归之如流水”，田氏家族挖去了姜太公开创的姜齐统治集团的很大一块根基，家族的力量很快壮大起来。齐国大臣晏子曾经私下向外国大臣议论说：“齐国的江山早晚要归田氏”。
公元前567年，齐国灭掉了东方的莱子国，孙武的曾祖父陈无宇在这次灭莱战争中立下大功，把象征莱子国统治地位的祭祀礼器都献带回给齐国宫室了，陈氏家族就此成为齐国政治舞台上显赫的贵族。后来，陈无宇通过齐景公的母亲穆孟姬为自己取得了封地——高唐，《左传》记载说“陈氏始大”，就是说陈氏家族势力开始壮大了。
从孙武家族世系表和发展经历不难看出，孙武的先祖在齐国均位居高职，或者为卿、为相或者为将军。祖父田书曾任齐国大夫，曾带兵征伐莒国，表现了突出军事才能。叔父田穰苴“文能附众，武能威敌”，更是齐国有名的军事家，曾统帅齐军击败燕、晋联军对齐国的入侵，最终一举收复失地。孙武出生、生长于家学深厚的贵族军事世家，从小受到军事文化及思想智慧的熏陶，与后来撰著惊世的《孙子兵法》有着密切的关系。
孙武原来姓田，为什么要改姓孙呢?这要从孙武的祖父田书伐莒说起。齐国的南邻有一个小国叫莒，它曾臣服于齐国，是齐的附庸国。在后来齐、楚两国争霸当中，莒国渐渐疏远齐国而投靠楚国，连续三年未向齐国进贡。公元前523年初，齐景公准备南巡边境一带，然后到泰山封禅，祀天祭地，要莒共公开道修路迎候齐景公过境。莒共公口头上应诺，却迟迟不肯动工。因此，齐景公就派一名叫高发的将军率师伐莒，莒共公见势不妙，弃城逃往纪鄣(在今江苏赣榆东北)。纪鄣城虽不大，但地势险要，易守难攻。莒共公凭险固守纪鄣，高发无法攻取纪鄣，无功而返，遭景公罢免。
景公重新任命田书率领军队去攻打纪鄣，田书充分展示了自己的军事才能。通过侦察，利用内应，半夜偷袭登城，占领了纪鄣城。齐景公为表彰他的赫赫战绩，把乐安作为食采之邑封给田书，并且“赐姓孙氏”，赐姓是当时最高的宗法礼。从此，田书家族改姓孙，田书改为孙书，孙武的父亲田凭改为孙凭。在春秋时代，姓是全氏族的共同称号，而氏只是某一族的称号。田书这一支即是以田为姓，而又以孙为氏的。后来姓氏不分，人们也就把孙武的氏作为他的姓了。乱世奔吴史书记载，孙武是在吴国，就是今天的江苏一带建功立业的，他的主要事迹发生在吴国。他为什么要从齐国去遥远的南方吴国，今天已经无法考证了。我们只能从当时齐国政治背景和孙武家族所处处境来寻找原因。春秋末期，政治局面错综复杂，处在一个大动荡时期。王室衰微，王权颓落，宗法等级统治秩序发生了动摇。随之，各国之间战争连绵不断，诸侯国内的王室与贵族之间，卿大夫之间，也正进行着激烈权利的争夺，甚至发生你死我活的残杀。孙武的家族在齐国正是处于这样充满凶险的政治旋涡之中。齐景公统治时期，卿大夫之间的斗争达到了白热化的程度，其中以田、鲍、栾、高四大家族争斗最为激烈。先是左相庆封打败右相崔杼，后是田、鲍、高、栾四族联合起来，共同讨伐国相庆封，把庆封赶到吴国，四族取得了胜利。随后，四大家族相互之间又进行争权夺利，斗争愈演愈烈，并从此揭开了史书所说的“四族谋为乱”的序幕。齐景公十六年，即公元前532年，孙武的曾祖父陈无宇联合陈、鲍两家族，趁执政的栾、高氏两家宴饮之际，突然动手，两家族主要人物栾施、高强猝不及防，败逃鲁国。这就是所谓的齐国“四姓之乱”。俗话说，树大招风。陈氏家族的取胜和家族势力的扩大也威胁到王室和其他家族，齐国姜氏贵族有有可能联合其它卿大夫共同算计陈氏家族，其他诸侯国也有可能借机进攻齐国。面对复杂的政局和重重矛盾，为了化解危机，避免凶险，分化旧贵族矛盾，也为防止万一，陈无宇不仅把战胜分得的栾、高两家家族财产“尽致诸公”，表示拥护齐景公政权，又宣布请求告老，“请老于莒”，通过齐景公的母亲，向齐景公索取高唐为封地，表示无意继续执掌齐国政权，要退出齐国政坛。孙武正是因为这场政治内乱而被迫离开了齐国。可是该去向何方呢?
我们从当时纷乱动荡的天下局势来推测一下孙武奔吴的动机。
当时春秋另外两个大国晋国和楚国国内形势和齐国一样，卿大夫之间互相倾轧。在晋国，韩、赵、魏、智伯、中行、范氏六家“六卿专政”，如前往晋国，那里动荡不稳。在楚国，国君昏庸，“陪臣执命”，政权由权贵把持，排斥英才，政局潜伏着危机，贤臣伍奢父子被杀，小儿子伍子胥逃命吴国就是证明，所以都不能去。
在鲁国，政权落入了以季氏为首的三家之手，发生了“三桓分鲁”。季孙、叔孙、孟孙三家各自在封邑拥兵筑城，以此和鲁国国君相抗衡。而且那里最为守旧，重文轻武，权臣挡道，连孔夫子这样的贤人都没有起用。
秦国各方面都比较落后，且偏居一隅，自己在那里恐怕难有作为。
至于宋、郑、卫等国家，更不是合适的去处了……
观察当时各国的形势来看，地处东海之滨的新兴的吴国是孙武最有希望施展才能和实现抱负的地方。
当时的吴国建国称王不久，处在东部沿海、长江下游一带，南与越国接壤，西和强楚为邻，北同齐晋各国相望，是春秋晚期迅速崛起的南方强国，自寿梦(前585年——前516年在位)称王以来，联晋伐楚，国势渐盛，政治也较为清明，颇有新兴气象，正是建功立业的好地方。
于是，历史把这一舞台交给了孙武，由他扮演起春秋争霸战争最后一幕的重要角色。避隐深居，等待天机《吴越春秋·阖庐内传》说“孙子者，名武，吴人也，善为兵法，辟（避）隐深居，世人莫知其能”。就是说，孙武自齐国南奔后先落脚于什么地方人们都不知道。据地方志记载，孙武到吴国后，隐居在吴都西边的穹窿山里，明崇祯十五年《吴县志·人物卷》中介绍孙武：“因避内乱奔吴国，隐居于吴县西部山里，著就《兵法》十三篇。后与伍子胥相识，被荐于吴王”。这些记载、传说表明，孙武在到达吴国后的一段时间里，度过了一段山野隐居生活。今天，穹窿山有许多有关孙武的遗迹，如孙武演兵场、吴王拜将坛、二妃墓、二妃庙等，已经被开发成旅游景点，吸引着无数各地游客。
穹窿山位于今天苏州城西20余公里，是太湖东岸群山之冠，素有“吴中第一峰”之称。山中绿树蓊郁，翠竹密匝，泉水潺潺。登高眺望，太湖扬波，渔帆点点，环境宜人。穹窿山中有茅蓬坞，山谷平地还可耕种。孙武在此一边灌园耕田、撰著兵书，结交好友，一边悉心观察吴国政治动向。
在孙武所处的时期正是中国历史上一个风云变幻的大动荡、大变革时期，诸侯各国新兴力量为图强争霸，迫切需要总结战争经验，迫切需要用系统、深刻的军事理论来指导战争实践，这就为《孙子兵法》的诞生提供了时代的契机。
孙武在这段隐居时间悉心探索，从少时读过的兵书和前人兵家的军事思想，从黄帝时期开始的战争到春秋争霸战争，都进行了研究，他吸取军事、哲学、儒学及道家各派的精神养分，从纷繁复杂的战争现象中提炼出战争基本规律，从各具千秋的兵法理论中概括出战争基本原则。最终，《孙子兵法》这部前无古人的旷世著作的初稿在孙武的指端一篇一篇的流淌出来。史书记载，孙武见吴王时以十三篇晋见，十三篇初稿已成。
就在孙武隐居撰著兵法的时候，吴国的宫廷发生了一场政变。公元前516年，吴国公子光在楚国亡臣伍子胥精心策划下，指使刺客专诸在家宴中用鱼肠剑刺杀吴王僚，自立为王，即吴王阖闾。阖闾掌权后，为图霸称雄，一心励精图治，欲与楚国一决高下，然后北上争霸。为此朝夕勤志。谋臣伍子胥因急于要报楚平王诛杀父兄之仇，在阖闾面前多次毛遂自荐，想担任伐楚重任。阖闾却担心伍子胥积极主张伐楚是出于个人动机，。吴王因此心中一直焦虑不安，不时登上高台发出叹息。大臣们都猜不透吴王的心思，但是伍子胥心里明白，尽管自己为吴王谋夺王位出过大力，并得以重用，但毕竟是楚国亡臣，假如带兵伐楚，楚国人必定视为不义。吴王要找的是一位他认为合适的将帅，因此“乃荐孙子于王”，就向吴王推荐孙武。第一次吴王并不在意，对这位来自它国的青年人从无耳闻。伍子胥第二次推荐孙武，吴王又怀疑伍子胥“连朋结党以壮羽翼”，但伍子胥心中比其他幕僚更清楚吴王的心痛之病---破楚称霸，所以一有与吴王论兵的机会，便一而再再而三地向吴王举荐孙武，先后达七次之多。伍子胥对吴王说：“臣举一人，可为将帅，伐楚可保全胜。”。吴王阖闾闻听是孙武“可以折冲销敌”，终于被打动，便有喜色，问：“但不知此人，可有专诸之勇、要离之智?”伍子胥说：“孙武精通韬略，有鬼人不测之机，天地包藏之妙，自著《兵法》十三篇，诚得此人，虽天下莫敌，何论楚哉!”吴王听了伍子胥介绍，喜出望外，又怀疑伍子胥借口推荐人才扩大自己势力。遂决定亲自召见孙武，当面一试，问以兵法。
根据银雀山汉墓出土的《孙子兵法》残简记载，吴王阖闾在伍子胥陪同下，亲自去孙武下榻的地方，表示出礼贤下士登门造访的气度。在这次会见时，阖闾与孙武首先讨论兵法，《史记，孙子吴起列传》载：“以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣。’”。吴王每有所问，孙武对答如流。阖闾见他说得句句在理，“不知口之称善，其意大悦。”吴王问计1972年4月在银雀山出土的汉简除《孙子兵法》和《孙膑兵法》两书，还有《吴问》、《黄帝伐赤帝》、《四变》、《地形二》、《见吴王》等五篇佚文及其它兵书战策。通过杂篇佚文使今天的人们可以了解到孙武当年与吴王以对话的形式阐述的军事思想。阖闾向孙武请教古来帝王治国平天下的经验教训。孙武就通过黄帝伐赤帝的历史经验，向吴王阖闾阐述了“休民、艺谷、赦罪”的王霸之道。在这些佚文对话中，孙武首先向吴王总结了黄帝讨伐四帝、战胜四帝、统一天下的历史经验，分析了商汤灭夏桀据有九州，周武王除商纣四海归一，通过这一帝二王，得天之道，得地之利，得民之情，指出吴王无往而不胜大好时机。
吴王听后略有所悟，对孙武说：“先生对古帝王治国平天下的经验教训颇有研究，我很赞同先生的观点，但三皇五帝神圣事，似有可望不可及之感，但不知先生对当今天下大事有何高论。就拿晋国来说，它称霸近百年，可后来六卿专权，晋国的范氏、中行氏、智氏和韩、魏、赵六家世卿各霸晋国一方之地，互相争权夺利。依先生看来，他们当中哪个先灭亡，哪个能获得最后成功?”
孙武不假思索回答：“范氏、中行氏这两家先亡”。
阖闾追问道：“先生为何这样看呀?”
孙武从容说道：“ 是根据他们田亩制度的大小、收取租税的多少以及士卒的众寡、官吏的贪廉作出判断的。拿范氏、中行氏来说，他们以八十步为畹，以一百六十步为亩。六卿之中，这两家的亩制最小，收取的租税却最重，收五分之一的田亩税。公家赋敛无度，人民转死沟壑；官吏众多而又骄奢，军队庞大而又屡屡兴兵，如此下去，必然众叛亲离，土崩瓦解，不亡而何待?”
见孙武的分析切中两家的要害，吴王就又接着问道：“范氏、中行氏败亡后，又该轮到哪家?”
孙武继续侃侃而谈：“根据同样的道理推论下去，范氏、中行氏灭亡之后，就要轮到智氏了，智氏家族的田亩制度，只比范氏、中行氏的田亩制度稍大一点，以九十步为畹，以一百八十步为亩，租税同样苛重，也是五分抽一。智氏与范氏、中行氏出如一辙，没什么两样，都是亩小，税重，公家富有，人民潦倒，官多兵众，主上骄傲，臣下奢侈，又好大喜功，结果只能是重蹈范氏、中行氏的覆辙。” 
吴王情不自禁地接着继续追问一句说：“智氏家族败亡以后，又该轮到谁呢?”
孙武自信地回答： “那就该轮到韩、魏两家了。韩、魏两家以一百步为畹，二百步为亩。税率还是五分抽一。他们两家仍是亩小，税重，公家聚敛，人民贫苦，官兵众多，急功数战。只是因为其田亩制度稍大，人民的负担相对较略微有所减轻，还可以苟延残喘一阵，败亡会在三家之后。” 
“至于这最后一家必是赵氏家族。”孙武接着说道。“赵氏家族的情况，同前边说的五家不大一样。在晋国当权的六卿之中，赵氏的田亩制度最大，以一百二十步为畹，二百四十步为亩，不仅仅如此，赵氏收取的租税从来不重。亩大、税轻，公家取民有度不事苟暴，官寡兵少，在上者注重节俭，在下者办事谨慎，宽政得人。以此观之，赵氏家族必然兴旺发达，晋国政权将来最终要落入赵氏之手。”
吴王阖闾就军事向孙武请教道：“先生所著兵法十三篇我都看过了，十分钦佩您的学问，但尚有一些疑难不解的问题，我们的军队如果出境作战，在敌国驻扎。这时敌人从四面八方包抄过来，将我军重重包围，我军想突出重围，可是四边险要不能通行。打算激励士气，使他们拼出性命去突围，用什么办法好呢?。”
孙武略思片刻回答说：“面临这种情况先要深沟高垒，向敌人假示我军要固守阵地的样子,隐蔽我军的企图。然后暗自布告全军,告诉士兵我们已处绝境，唯有以死相拼，才能获得生机。把随军牛马杀掉让全军将士饱餐一顿，剩余的粮食通通烧毁，让将士抱有必死的信念，并气一力，分兵两路向敌人发动突然进攻，进攻时要鼓声震天，杀声震野，从心理上使敌人惧怕起来，突出去的部队要从敌人背后接应另一支没有突出的部队，这就是在我军形势不利的情况下，采用求生的办法。
孙武刚说完，吴王阖闾跟着又问：“如果情况正好相反，是我军包围了敌人，又该如何围歼敌军呢?”
孙武道：“这有何难。山峻谷险，敌军难以逾越，兵书上称之为穷寇。歼敌的办法是，把士兵潜伏起来，选择好让敌人逃跑的路线，然后虚留一条生路，使他们只想到为求生而逃跑，从而丧失必死的决心，如果丧失了战斗力，这样的军队再多，也会被击败的。
吴王听完问道：“我再问一个问题，如果敌军占据山川险要，粮食又十分充足，想引诱敌军出战，敌军不上当怎么办?我军又如何能找到敌军疏忽的地方发动进攻呢?”
孙武回答：“遇到这种情况也好办。只要我军分兵把守住要害之地，保持高度的警惕性，不能有丝毫的松懈，然后秘密派出谍报人员刺探敌军守备情况，密切注视敌人松懈的时间，以小利诱使敌人出击，同时禁止敌人一切外出活动，久而久之，自然而然地会改变坚守的方针，等到敌人一旦离开，我军则全线出击。这就是敌人据守险隘，我们一定能够攻破敌人的办法”。
吴王又继续提问说：“您著的兵法十三篇中一些句子寡人看了尚有不能领会其奥义的地方。比如说：‘途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受’。其所指能否讲得具体一些。”
孙武说：“好吧。不一定要走的道路，是指军队进入这种地区，进入浅了达不到前进的目的；进入深了后方又不利于接应，军队行动了就会产生不利因素，军队不行动就会有被包围的危险。这样的道路，就千万不要去走了。不一定要攻击的敌人，是指虽然估计我军的军事力量足以击破敌军并俘获敌军将领，但从长远利益上考虑，还有其他更奇特巧妙的办法，不用和敌人面对面地较量，在这种形势下，敌军虽是可以打败，但也不去打它。不一定要攻占的城邑，是指估计我军的军事力量完全可以把这座城邑攻下来，但攻取以后对于我军继续前进并没有什么好处，又不能守住这座城邑。但如果我军不去攻占它，而是进出在这座城邑的前方，造成一种有利的形势，这座城邑的守敌就会因此绝望而自动投降，对于这种城邑，虽然可以攻取它，但也不要去攻它。不一定要争的地方，是指山谷水泽，军队无法生存的地方，这样的地方，不要去争。所谓国君命令不一定要执行，是指他的命令违反了上述‘四变’的原则，就可以不执行国君的命令，作为一名将帅懂得了这四变，就算懂得如何用兵了。”
君臣就这样一问一答，讨论话题大到治国安邦，小到军事上战术.孙武从吴王的发问中看出了吴王确实想成为一位有所成就的君主。而吴王通过连连发问，发觉孙武确实有经天纬地之才，他分析问题犀利透辟，冷静缜密，对答如流，真是一位不可多得的文武双全的将才。孙武的话虽然句句在理，但吴王还是想试一试孙武的真本领。杀姬树威从《史记》到《吴越春秋》，当中记载孙武生平的几百文字，除几句话外，其余全是记述孙武在吴王宫廷训练宫女的事，这就是为许多人熟知、脍炙人口的“吴宫教战”故事，许多读者或研究者都把这段史料当作了军事寓言，实际上这是我们所能见到的我国最早关于操场练兵的记载。这个故事就发生在今胥口镇附近的香山里，山下今天还有被孙武所斩杀的“二妃墓”。
为什么吴王非要弄一帮宫女让孙武训练？其实，吴王虽然欣赏孙武的兵法，但很想看看他怎样练兵，通过看似游戏般的操练中试探孙武的真实才干和能力。而且选了最难练的兵——宫中的宫女让孙武操练。吴王试探孙武说：“你写的十三篇，我都看过了，可以小规模试一下吗？”孙武早有准备地答到：“可以。”阖闾问：“可以用妇人试一下吗?孙武看出吴王的用意，肯定的说：“完全可以。”吴王于是传下命令，从后宫挑选宫女一百八十名，领到练兵场上，交给孙武演练。孙武将她们分为左右两队，指定两名吴王最宠爱的两个美女为队长，每人发给长戟作前导，同时按照兵法，指定了执法官，将斧钺立于演兵场侧。孙武在严肃认真地宣布队列条例：“你们都知道你们的左手、右手吧，看我手中的令旗，听着金锣鼓声，“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”演练开始，用鼓点发令，操练向左传向右转等基本队列变化。当听到传令向右时，“妇人们大笑”，宫女们从未见过这阵势，觉得好玩。孙武宣布：“约束不明，申令不熟，”是我为将的过错，再次说明演练要求，“三令五申之”以后，再次击鼓，命令队伍向左转，宫女们“其笑如故”，还是象刚才一样笑声不迭，不把“将军”孙武当一回事。突然，“孙子大怒，两目忽张，声如骇虎，发上冲冠”，一面大呼“取斧锧”，一面喝斥：“要求不明，命令不熟悉，这是将军的过错；既然已经讲得清请楚楚，而你们仍不按命令行动，这是队长的过错。三令五申，军法如何？执法官大声回答“斩”。在台上观阵的吴王见此情形，急忙派使者下来传话：“我已经知道将军是一个善于用兵的人了，可没有这两个美人，我吃不下睡不着，不能杀”。孙武坚定回答：请禀报大王，我既然已受命为将军，将军在军队中，国君的命令可以不接受。军法无情，为严肃军纪，孙武按军法“遂斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之，”就是把两名队长杀了，另选两人为队长。余下的宫女个个吓得面无人色。再次发鼓点演练时，魂飞魄散的宫女们动作完全尊从指挥，“夫人前后左右跪起皆中规矩绳墨，无敢出声”。个个合乎要求，简直象一支合格的队伍了。完成了队列操练中最基础的训练“左右前后跪起”后，孙武向吴王禀报，请大王检阅，这支队伍已可为王所用，兵已整齐，即使赴汤蹈火也不退却。
史学家们通过这则故事向人们转述“将在军，君命有所不受”的为将之道和信赏明罚、以法治军的精神。孙武无情的用杀姬树威的方式告诉吴王，令行才能禁止。伐楚大战略公元前512年（阖闾三年），吴王阖闾正式拜孙武为将。这一年，孙武首次领兵，指挥了吴国征伐徐国和钟吾国的战役。此次兴师讨伐这两个楚国附庸，是因为阖闾的王兄吴王僚在位期间，曾派掩余和烛庸二公子率军出征与楚交战，二公子在外征战时听到阖闾发动政变自立，就逃到了徐国（今安徽泗县）和钟吾国（今江苏宿迁东北），这两个国依仗楚国撑腰，放走了二公子，让他们投奔楚国。楚昭王十分得意，把养城（今河南沈丘县）东边的城父，东南边的胡的土地作为赏赐封给二公子，又派兵重新修筑养城，成为楚国东部屏障，借以阻挡吴国进犯。
吴王阖闾十分清楚楚国此举的用意，下决心要攻克养城。所以，养邑就成为吴国伐楚首要打击的目标。这一仗是孙武初试兵锋的第一场战役，因此，孙武在战前深入分析了敌我双方的形势，认为此战一是在于擒杀公子掩余和烛庸，剪除吴国政治统治的隐患，二是在于扫除淮河北岸楚军势力，削弱楚的外围力量，控制淮水下游，为日后破楚伏下杀机。
这年十二月孙武率军攻伐钟吾。钟吾国小民贫，不堪一击，吴军攻入钟吾，执其国君。接着，孙武又移师攻打徐国。徐国自恃地形险要，防守坚固，与吴军对抗。孙武派兵凿通山丘，用引水淹城的战法逼迫徐国献城投降，进而乘势袭破楚国的舒地，擒杀了二公子。吴王阖闾见旗开得胜，不免踌躇满志，想就此乘胜一举攻下楚国郢都。孙武以为吴军久战疲惫，而楚国未伤元气，又在集结力量，因此劝说吴王“民劳，未可，待之。”力劝吴王不要急于求成，冷静地等待时机，紧要关头，制止了吴军盲目行动。
吴王阖闾四年，吴国再次“使孙武、伍子胥、伯嚭伐楚。”按照伍子胥提出的“三师以肄”的疲楚战略，采取俟其“既罢而后以三军继之”的方针，将吴军组成三支劲旅，轮流袭击楚国。先以第一部分兵力骚扰对方，突然袭击楚国然后快速回撤，楚军退回后，另外一部分军队又突然出动，“彼出则归，彼归则出”，如此一来，弄得楚师疲于奔命。吴军先佯攻楚国夷城，待楚国援军到来时，吴军掉转兵锋，南下渡过淮水，直趋五百里，疾攻楚国的战略腹地——潜、六二地。当楚军援兵即将到达时，吴军不与楚军正面交战，迅速撤退待机。待楚军见吴军撤走，把军队驻扎在南冈（今安徽潜山县）。孙武这时调动第二路人马，沿淮水而上，舟行数百里直扑楚的战略要地——弦邑，摆出一付要攻占弦邑的架势。楚军见势立即急驰救援。当楚军进抵到豫章时，吴军队又撤退回师。这个战略实施的非常有效，吴国连续攻占了楚国的城父、潜、六、弦等地，使楚国军队疲于奔命。
公元前508年，即阖闾七年，楚国为了报复吴国骚扰，于这年秋天派令尹子常、囊瓦率大军讨伐吴国，孙武、伍子胥奉命领兵迎敌。孙武、伍子胥利用对楚国有亡国之恨的舒鸠人编造了一套假情报去诱骗楚国，楚国果然听信了舒鸠人的谎言。吴军大张旗鼓的调集水军和战船前往豫章南部江面上，摆出一副因害怕楚军攻吴而要替楚国讨伐桐国的样子，让楚军不起疑心，却又暗中在巢地集结另一支军队，暗中转移兵力等待战机夺取楚地巢城。楚将子常得到舒鸠人的虚假情报，见到吴军战船摆满了桐国以南的江面，果然以为吴军胆怯，想用伐桐来讨好楚军，于是把大军驻扎在豫章地区，静观吴军伐桐。这样，楚军从秋天一直驻扎到冬天，时间一长，士气便日益低落，防备也开始松懈，孙武抓住时机，率吴军突然包围了楚军，打的楚军猝不及防，巢城失守，楚国公子繁也成了吴军俘虏。
豫章之战，孙武以疲楚误楚的谋略，打开了通向楚国的天然屏障——大别山东大门，为吴国完成了破楚入郢的战略布势。此次战役之后，吴国彻底取得战略主动，从此而转入战略进攻。
后来解读《孙子兵法》
孙武生平孙武的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的篇章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。孙武的兵法13篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。这5000字里体现了孙武完整的军事思想体系。
第一《计篇》第一《计篇》，论述怎样在开战之前和战争中时行谋划的问题，并论述谋划在战争中的重要意义。孙武认为，在开战之前，必须对敌我双方的基本条件作周密的研究和比较，认真地时行谋划，以便制订正确的作战计划。决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制）。对这些条件比较清楚了，就可以判断战争的胜负。在战争时行过程中，也必须根据利害关系和不断变化的形势来时行研究和谋划，采取机动灵活的措施，做到“攻其不备，出其不意”地打击敌人。孙武认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周难于获胜，根本不进行谋划是肯定要失败的。
第二《作战篇》第二《作战篇》，论述速战速胜的重要性。因为出兵打仗要耗损国家大量的人力、物力、财力，拖久了就会使军队疲惫、锐气挫伤、财货枯竭，别的诸侯国会乘机进行进攻。从速胜的思想出发，孙武反对以当时简陋的作战武器去攻克坚固的城寨，也反对在国内一再征集兵员和调运军用物资，而主张在敌国就地解决粮草，主张用财货厚赏士兵，主张优待俘虏，主张用缴获来补充壮大自己。他认为这样做，才能迅速战胜敌人。
篇三《谋攻篇》篇三《谋攻篇》，论述用计谋征服敌人的问题。孙武认为“不战而屈人之兵”是“善中之善者”，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地强迫敌人屈服投降是最理想的作战方案，“破国”、“破军”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力击破敌人则次一等，“非善之善者”。
怎样才能做到“不战而屈人之兵”呢？孙武认为上策是“伐谋”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主张通过政治攻势、外交手段和武装力量来征服敌人。孙武在此篇中提出了“知彼知己，百战不殆”的光辉思想，认为谋略必须建立在了解敌我双方情况的基础上。
第四《形篇》第四《形篇》，论述用兵作战要先为自己创造不被敌人战胜的条件，以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己“立于不败之地”。孙武认为：战争的胜负决定于敌我双方力量的大小，要想战胜敌人，就必须在力量的对比上使自己处于绝对优势，造成一种迅猛不可抵挡之势。除此之外，还要等待敌人可以被我战胜的有利时机，善于抓住敌人的弱点，这样，就能轻而易举地战胜敌人。
第五《势篇》第五《势篇》，论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势。孙子说，这种势就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的拉满的弓弩，就像圆石从千仞高山上滚下，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十，所向无敌。
第六《虚实篇》第六《虚实篇》，论述用兵作战须采用“避实而击虚”的方针。要做到避实击虚，第一，要使我方处于主动地位，使敌方处于被动地位，把战争的主动权掌握在自己手里。善于用兵作战的人，能够设法调动敌人，而不被敌人所调动。第二，要出其不意，攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。第三，要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我众敌寡。
第七《军争篇》第七《军争篇》，论述如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武认为：首先，必须了解各诸侯国的政治动向，必须熟悉地形，必须使用向导，做到情况明。其次，必须行动统一，步调一致，做到“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，“勇者不得独进，怯者不得独退”。第三，要求指挥正确，机动灵活，“避其锐气，击其惰归”。做到以上几点，才能在战争中处于有利的位置。
第八《九变篇》第八《九变篇》，论述将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题，不要机械死板而招致失败，并对将帅提出了要求。孙武强调，将帅处置问题时必须做到：首先，考虑问题要兼顾有利和有害两方面。在有利的情况下要想到不利的因素，在不利的情况下要想到有利的因素。其次，要根据不同的斗争目标，采取不同的斗争手段。第三，要立足在充分准备、使敌人不可攻破的基础上，不能存侥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷静地考虑问题。只有做到了以上这些，方能“得地之利”、“得人之用”。孙武认为，将帅要从实际出发处置问题才能战胜敌人，所以对于国君的违背实际的命令可以不执行，因此，他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。
第九《行军篇》第九《行军篇》，论述行军作战中怎样安置军队和判断敌情问题，还论述了军队在山地、江河、盐碱沼泽地、平原等四种地形上的不同处置办法，还论述了军队遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙等特殊地形的处置办法。孙武还提出了31种观察、判断敌情的方法，通过这些方法，把看到、听到和侦察到的各种现象加以分析，掌握真实的敌情，才能制订出正确的作战方案，才能获得胜利。
第十《地形篇》第十《地形篇》，论述用兵作战怎样利用地形的问题，着重论述深入敌国作战的好处。孙武分析了九种战地的特点和士兵处在这些地区的心理状态，相应地提出了在这些地区用兵的不同措施，认为深入敌国，等于把士兵投置在危地、陷入死地，他们会迫不得已拼死作战，发挥更大的战斗力，而且，深入敌国，还可就地补充军粮，还可因离家太远而不会逃散，服从指挥，一心一意作战，夺得战争胜利。
第十二《火攻篇》第十二《火攻篇》，论述在战争中使用火攻的办法、条件和原则等问题。
孙武认为，火攻有火人、火积、火辎、火库、火队五种，即焚烧敌军的营寨、积聚、辎重、府库和运输设施这五种。着眼点在于摧毁敌人的人力、物力和运输线。这五种火攻方法必须变化运用，我军可以掌握，敌军也可以掌握，应该注意防备。
第十三《间篇》第十三《间篇》，论述使用间谍侦察敌情在作战中的重要意义，并论述了间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的一个关键，军队依靠间谍提供的情报而采取行动。孙武把间谍分为五种：因间、内间、反间、死间、生间。这五种间谍都使用起来，情报的来源就十分广泛，打起仗来使敌人茫茫然不知怎样应付，确实是神妙莫测。从反间得来的情报最重要。因此，要特别重视反间，对待反间的待遇应该特别优厚。
孙子的思想是世界历史文化宝库中的瑰宝，尤其是在2500年后的今天，不仅被应用于军事，而且被广泛应用于经济、政治、外交、体育等各个领域，特别是在商业竞争中运用的最为突出。