标题：罗志渊
个人成就
书法作品因古典文学名著走向文学之路
（以下为罗志渊书法）
  罗志渊(源灏)书法看着罗志渊先生所取得成就，在感叹之余不由的想知道，一个年轻的作家，如何可以取得如此成就。当说起是如何走向文学之路的时候，罗志渊先生笑了一下，他说，是中国的名著让他走向了文学的道路。小时候，他的父母工作忙，所以只能到外公外婆家寄宿。而他外婆的爸爸是一位将军，从黄埔军校毕业后就在民国政府担任要职。由于外婆受过良好的教育，偏爱中国古典文学，从小就给他讲水浒故事和三国故事，使他慢慢得爱上了文学，而后又考进暨南大学中文系学习，在大学期间便创作了第一部哲理小说《孤零飘落》，真正走向了文学的道路。由于从小就受到长辈们耳濡目染的教育与影响，罗志渊先生不仅写得一手美文，还自幼习书，练得一手好字。那天我们见面时，他给我展示了一幅字。书法实是了得，刚劲有力中不泛飘逸柔和，非一般之所能及。创办刊物创办《明天诗刊》 引起国内外媒体关注
说起《明天诗刊》的创办，罗志渊先生的神情凝重。他说：“办刊很艰难，办诗刊尤其难”。《明天诗刊》暂为网刊，是罗志渊先生于2008年8月创办，由当代文学大家石英、冰洁等担任顾问，已经出刊13期。明天诗刊编辑部以繁荣中国纯文学为己任，容名家之精华，纳草根之奇葩，以爱、宽容、理解和共同进步为宗旨，以百花齐放，雅俗共赏为原则，得到海内外诗友们的广泛认同。目前，已有4848位诗人加入了明天诗刊的投稿群（每天都有新人加入），还有很多诗歌爱好者聚集在明天诗刊论坛发帖，交流诗词创作。2009年1月11日，张从兴先生在新加坡联合早报发表《山寨未必不如庙堂》一文中提到：“替天行道”是山寨的一大特色。而我最近在一个叫做“一起写网”的文学网站中偶然发现的网络诗刊——《明天诗刊》，又何尝不是创办人源灏（罗志渊）哀中华诗道之衰亡，毅然决定“自己来干”而创办的“替天行诗道”的“山寨诗刊”。…… 《明天诗刊》里确实有不少好诗，至少是符合源灏定下的选稿标准“在诗的国度里，我们拒绝平庸”的诗。对我个人来说，我是宁可看这个“山寨诗刊”所刊登的“山寨诗人”写的诗，也不会去看某个拥有中国作家协会会员、国家一级作家头衔的“庙堂诗人”所写的号称“梨花体”的诗，因为那些诗没有诗味。
如今，《明天诗刊》得到众多的诗人和诗歌爱好者的青睐。罗志渊先生以个人魅力及其努力使诗刊慢慢走向成功。据悉，诗刊将与新加坡媒体合作，首先在新加坡出版发行。希望诗刊能像罗志渊先生说的那样：“我坚信，《明天诗刊》将是诗歌这块圣土上开出的一朵奇葩！”创办协会创办中国文化网络研究会 被誉为“网络百家讲坛”
说起创办中国文化网络研究会，罗志渊先生说非常偶然。一次与朋友聚会谈起网络现象，罗志渊先生提议创办中国文化网络研究会，与网友一起讨论中国文化。没想到，在座的著名词作家冰洁、新浪名人孙玉良等纷纷响应，研究会就这样创办了。孙玉良还撰文宣告研究会的成立：“自从世界进入地球村时代以来，网络便成了连接你我的牵线红绳。五湖四海的人们，在网络大海里谈古论今，纵横驰骋。时空被穿越了，历史被改写了，权威被颠覆了，虽则其中良莠混杂，但也时时透露出真理的曙光。四大名著被网络新人们重新评价，巴金、冰心被八十后九十后无端嘲讽，直至暴发了以韩寒为首的网络新人与三十省作协主席的正面“交战”，这是新人对传统的挑战，这是传统对“异端”的反击，是以“和”收场，填平鸿沟？还是发生一场文化上的革命，重新改写历史？孰胜孰败，正拭目以待。中国从不缺文化智者，他们虽潜藏于民间某个角落，思想上却闪烁出智慧的火光。就在此时，罗志渊先生创办了中国文化网络研究会，研究会将对历史故事重新审视，将对文化事件重新思考。她能容忍思想上的“异端邪说”，她能包罗百家争鸣于酒席，她将编著一部新时代的吕氏春秋，她将迎接二十一世纪思想界的百花争艳，这里会出现老子、孔子、柏拉图、亚里士多德，也会出现鸡鸣狗盗的智者，中国文化网络研究会给众多网友奉上的，是一道思想上的饕餮大宴。……”
新加坡媒体访谈 毅然扛起中国精英文学大旗
今年4月23日，由新加坡教育部推广华文学习委员会与国家图书馆管理局联合本地各文化团体共同举办新加坡举办书香满狮城2009——世界书香日系列活动，。中国作家协会主席铁凝女士和中国作家罗志渊先生受邀，罗志渊先生出席了新加坡随笔南洋网举办了一场别开生面的网上访谈，与网友们在线互动。当问起“如何看待山寨文学的兴起？”这一文化现象时，罗志渊先生毅然扛起了中国精英文学大旗，并道出了自己的文学坚守。其实，早在今年1月29日，罗志渊先生就在《联合早报》发表《江山代有“山寨”出》一文引起海内外关注。文章阐述了自己对“山寨文学”的另一种解读：现在的“山寨”文学，实乃当今之世文人退守的产物。“山寨”文学在媚俗文学与庙堂文学的夹缝中生存，“山寨”文学不等同于“落后”文学；“山寨”文学仍然追求真正的文学，而在纯文学式微的年代，追求精英文学的人们只能隐居在“山寨”，以发展纯文学为己任。
著书《灏诗品词》古今融人。文学上之习惯，杀许多之天才！”“近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。”当今之诗坛，现代诗歌写得好的聊聊无几。而罗志渊的诗词，不拘一格，冲破牢笼，开创现代诗词的一条新路：古今融合之路！《灏诗品词》便是罗志渊先生开创古今融合新诗词的典范。著名词作家冰洁先生曾作出这样的阐述： 众所周知，中国古诗词以其独特的魅力，屹立于世界文化之林，是东方文化的一朵奇葩，博大精深。而源灏用现今的诗词方式，解析了古诗词的精髓所在，这真实地展示出源灏的博学和才情。如果说“诗是语言艺术”，那就是诗体建筑一定要用艺术语言。艺术语言之美，不仅在于色彩、亮度，也不仅在于组合的巧妙、有致，只要在诗美的整体中占有相当份额，哪怕是不擦胭脂不抹粉的朴实语言，也是一种美。于是，诗歌这种艺术对语言有特殊的要求，就是要意深语浅。古人说：“诗用意要精深，下语要平淡” ，非精深不能超超独先，非平淡不能人人理解。源灏的诗歌语言是下了大功夫的。写诗即对常用词语进行分解、筛选、移置、组合、排列，创造成具有诗味、诗美、诗意、诗境的艺术语言。这种艺术技能，在诗人源灏笔下得到了很好运用。可以说，源灏的诗，是发现、体验、顿悟、感情的净化、思想的升华，既属“现代”，更胜“现代”，因为它立足于现实，继承自传统，借鉴于西方。源灏的诗，抒情、言志，小我中见大我，一滴水中见世界，既似“现代”，又不完全等同于西方的“现代”。因而，源灏的诗作不仅具有深沉的情思、隽永的韵味，还回荡着源于生活、高于生活的灵气和大气。
而中国著名诗歌评论家绿野也撰文写道：“一个民族没有对文化继承和发展的探索之路，终究难以屹立在世界民族之林。面对波涛汹涌的西方式快餐文化的侵蚀，中华文明如何得以更好的继承和发展？今天，打开《灏诗品词》，上述问题便迎刃而解了。正如《于丹的论语》，是将传统的文化精髓面向大众的普及一样，《灏诗品词》也是面向广大青少年朋友，帮助其介绍和了解古典诗词意境之美的又一捷径。“平字见新，朴字见奇。”这是古人就诗词写作方面的观点。也是经历了历史沉淀之后，中华古典诗词集大成之美的侧面反映。众所周知，词是中国古代诗歌园地中的一枝奇葩。尤其是发展到宋代，宋词在我国文学史上建造了光辉灿烂的艺术殿堂。《灏诗品词》正是从这一艺术基奠着手，用隽永清新的文字，用现代人的思绪，重新诠释了古典词章在现今时代所呈现出的意境之美，韵律之美，以及旺盛的生命力所在。”
为建国60周年献礼作品《新天地》
新作《新天地》 唱响了中国的主旋律
当问及为什么创作基层党建歌曲《新天地》时，罗志渊先生说，主要是因为自己的工作经历。罗志渊先生一直是龙岗政府部门的聘用人员，有一定的基层工作经验。在新时期下，特别希望为中国建国60周年献上一份礼物，于今年初就开始了《新天地》的创作。歌曲《新天地》颂扬的是基层企业党委以高度的历史责任感，想人民之所想，急人民之所急，以“保稳定、促发展”为原则，在全球经济危机的新形势下，真诚为辖区内企业服务，积极引导企业健康稳定发展，帮助企业解决实际困难，让企业平稳过渡难关，化危为机。由于有党的领导和亲切关怀，无数地方企业感受到了家的温暖，人民群众安居乐业，经济社会稳定发展，呈现出一片和谐、奋进的壮丽画卷。由词作家罗志渊作词的基层党建歌曲《新天地》被《光明日报》报道为“中央电视台拍摄的国内首部基层党建题材歌曲”。 这首由中央电视台拍摄、著名女歌唱家张燕演唱的歌曲《新天地》MV，在中央电视台热播后，引起了广泛的共鸣。
罗志渊（源灏）自述 
扣心弦自问之，一事无成，此乃吾之恨也！从文而不见其效，从政而无名，无以养家，无以报国，更无以平天下！读书人应以天下为怀，当今之世，物欲横流，人心不古，吾愿与世无争，以保清静之心。然尘世之污浊，我心如明镜，亦难阻尘埃，此乃吾之痛也！然，自小耳濡国文之精华，推崇先秦两汉之文，殊爱魏晋之风度，大唐之风骨，故造就吾之浩然之气，独具魏晋风度而无魏晋之时，心怀大唐之风骨而缺大唐之秋，故俯视苍生之无常而淡然，仰望苍穹之浩瀚而泰然，此为吾之境界也！
魏晋为文学自觉之年代，是时文人之地位极高，而文学之于我视同我命，工作之于我实为谋生之手段，吾窃思，待吾之而立之年，必退居乡里以修吾身，因文案之劳神，人际之难为，非吾所能及也。进而丧命，退而保全，功名如风，随即消逝，君子处事，唯著书论言！
媒体报道
青年诗词作家源灏的不寻常之路
进入20世纪90年代以来，这条原本就极其难行的文学之路，在经济大潮的冲击下，在网络文化、影视文化的夹攻中，愈加崎岖得让众多文学爱好者感觉无路可走。而一起写网草根诗人源灏却凭借自己非凡的毅力走出了一条不寻常之路。
当一些出版人把文学杂志当作商品出售的时候，源灏却默默的，不为名不为利在一起写网办起了纯文学的杂志《明天诗刊》。起初，有些好心的朋友还劝他，“不要办什么诗刊了，现在诗歌式微，写诗的人比看诗的人还多，你怎么还这么拼命办刊？”那时候，源灏没有说话，因为这确实是诗坛的现状。然而，有些东西是没有理由的，源灏仍然坚持办刊，而且坚信：明天诗刊将是诗歌这块圣土上开出的一朵奇葩！
因为源灏的努力和坚持，引起了一起写网站高层的注意，并大力支持这位年轻诗人办刊，同时建议源灏一定要融合众人的力量把《明天诗刊》办起来。于是，源灏在一起写网建立了一个投稿论坛和一个投稿群，并策划了一些众人写作品牌活动，如《一起写诗》、《文学奥运会》等。因为这些活动极具创意，而且一起写网站平台非常容易操作，不久，就吸引了很多文学爱好者来写诗和投稿。依靠众人的力量，一起写网的第一个刊物《明天诗刊》于2008年8月创刊成功。现在，投稿论坛每天都有诗歌爱好者来投稿，而投稿群里拥有固定作者四千多人，每天都有作者加入。
然而，在物欲横流的社会，作为纯文学刊物的《明天诗刊》并没有得到更多的读者，反而那些批量生产的、廉价的、比泡沫还轻的文字，得到大众的热捧，向原本就浮躁的社会散播着更严重的病毒，使呼吸着这时代浊气的人们，变得更加焦灼、困惑、无助、迷惘、疏离、失落……就在此时，源灏以一个诗人的信仰告诫广大文学爱好者，“我们必须要以发展中国纯文学为己任，真正为中国文学做出贡献。”并在《联合早报》撰文“江山代有‘山寨’出”，里面提到：“现在的“山寨”文学，实乃当今之世文人退守的产物。“山寨”文学在媚俗文学与庙堂文学的夹缝中生存，“山寨”文学不等同于“落后”文学；“山寨”文学仍然追求真正的文学，而在纯文学式微的年代，追求精英文学的人们只能隐居在“山寨”，以发展纯文学为己任。”就因为这段文字对“山寨文学”进行了另一种解读，马上引起海内外华人的关注。今年4月23日，由新加坡教育部推广华文学习委员会与国家图书馆管理局联合本地各文化团体共同举办新加坡举办书香满狮城2009——世界书香日系列活动，。中国作家协会主席铁凝女士和一起写草根诗人源灏先生受邀，源灏先生出席了新加坡随笔南洋网举办了一场别开生面的网上访谈，与网友们在线互动。当问起“如何看待山寨文学的兴起？”这一文化现象时，源灏先生毅然扛起了中国精英文学大旗，并道出了自己的文学坚守。
如今，《明天诗刊》不仅得到名家的认可，也得到了网络草根诗人的大力支持。目前，诗刊由当代文学大家石英、冰洁等担任顾问，已经出刊12期。以繁荣中国纯文学为己任，容名家之精华，纳草根之奇葩，以爱、宽容、理解和共同进步为宗旨，以百花齐放，雅俗共赏为原则，得到海内外诗友们的广泛认同，并得到海内外媒体的关注。希望《明天诗刊》能像源灏先生说的那样：“我坚信，《明天诗刊》将是诗歌这块圣土上开出的一朵奇葩！”
访谈
主题：山寨文学的兴起
附录：（中国作协主席铁凝已经复印了此访谈录）
世界书香日系列活动之访谈
——新加坡媒体跨国访谈中国作家罗志渊
主持：李叶明
特约嘉宾：罗志渊（笔名：源灏）
特约主持：怀鹰、舟舟、丛卉、林子、夏蝉歌
主办：随笔南洋网
日期：23/4/2009（星期四）
时间：8:00pm-10:00pm
内容简介：
这是一场别开生面的网上访谈，邀请中国作家罗志渊做客随笔南洋，与网友们在线互动，探讨“如何看待山寨文学的兴起？”这一文化现象。
孙玉良：大家好，源灏是当代少有的青年“才男”之一，这次应邀跨国访谈，是中国山寨文坛的一桩盛事，过去有“唐伯虎点秋香”，是唐看重了秋香的美丽；今天叶明点源灏，是看中了源灏的才情，让我们以热烈的掌声，欢迎源灏闪亮登场。
源灏：感谢朋友们对源灏的关注！感谢，感动！
叶明：好，在线访谈正式开始。这次是由我们在新加坡的网友访问源灏兄。我们今天谈论的主题是，如何看待“山寨文化”的兴起？
源灏：叶明兄好
孙玉良：我代表中方的源灏，先与来自大洋彼岸的新加坡友人们问声好。相比较你们而言，我就是源灏的娘家人了。哈哈。
叶明：源灏兄在早报发的文章，谈了山寨文化的历史渊源。很有为山寨正名的意思。给我们大家谈一谈，你撰文时的一些想法吧？
源灏：我曾说过：山寨文学是在媚俗文学与庙堂文学的夹缝中生存，山寨文学不等同于土匪文学，我们仍然追求真正的文学，而在纯文学式微的年代，我们只能隐居在山寨，以发展纯文学为己任。换个角度说，曾经的精英的文学只能通过山寨传播给散布在各地的精英。 
源灏：大家注意了，我的山寨是精英的山寨，与网络上炒作的山寨是不一样的。叶明兄说得对，我就是想为我的山寨文学正名。
张从兴：我认为山寨文化其实就是在野文化，跟庙堂文化或当权文化相对的民间文化。
源灏：对，因为我们的山寨文化是在野的，所以更有活力。试想：庙堂文学只能在庙堂里生存，也就是加入了作协之类的人毕竟是少数，其余都是山寨。所以山寨文学是很有活力的。其实历史就是山寨战胜庙堂的一个过程……
南洋布衣：是不是可以理解为，山寨文学就是非传统文学？
源灏：山寨文学并非一定要颠覆，山寨文学仍然以发展精英文学为己任，也就是在继承传统的过程中创新。这就是要做到有破有立。
掬水见月：精英山寨是以何作为标准划分的？
源灏：精英的山寨是真正坚守信仰的文人退守的产物，因为现在的精英文学在庙堂文学和媚俗文学之间生存，所以我们在无可奈何的情况下，坚守在自己的山寨，让自己的文学理想传播到世界的每个角落。这是以退为进的一种策略。
源灏：我再补充一下我的观点：有的人认为山寨文学与主流文学是对立的两派，其实这是对山寨文学的误导。这些人受“抄袭文学”、“盗窃文学”、“土匪文学”现象的蒙蔽，加之对庙堂文学的盲目崇拜，把庙堂文学看作是绝对正统、绝对正确的东西，从而误认为潜藏精英的山寨文学与“抄袭文学”等“无耻文学”一样是兴风作浪的妖孽，并坚决一棍打死。但我们不得不承认殿堂文学越来越无所作为却一直霸道，那么山寨文学必然就包含了进步和正义的因素。
新林子：“山寨文学必然就包含了进步和正义的因素。”赞同！山寨文学既是来自民间，其思想内容理应比主流文学更接近民众，所谓的草根文学。
我是坏耗子：我又一个理解，山寨是革新派的文学，也就是说山寨文学将与庙堂文学竞争庙堂，最后成为庙堂等待下一代山寨文学的出现。
源灏：这样理解也是对的，这本身就是矛盾的两个方面，但不完全对立。只是大家的追求不同，有的人情愿做山寨王，也不做庙堂主。
我是坏耗子：其实在我来说文学本就没有流派，只能分为好的小说与不好的小说。问下源灏，为什么要将文学分的那么复杂呢？
源灏：这是一种现实存在，并不是我分类的，呵呵。
在现实中，假如文学爱好者、真正的文学精英不去山寨，那中国文学界将面临什么样的后果呢？中国文学界将失去的，不仅仅是这些被人叫做“草根”的写作者的创意；同时，自喻为正统的庙堂文学将由于缺少正当竞争而更加缺乏活力与创造力，中国文学将颓退等更快……应当看到，对于庙堂来说，“山寨是一种激励，山寨是一种鞭策”！
叶明：源灏兄说的对。山寨文学的山寨，相应的是“草根”，“民间”，“在野”，“自由”，“活力”，“大众参与”，“创意无限”……
怀鹰： 应加上个性鲜明，爱憎强烈……
叶明：同意。山寨文学没有官样文章，没有奉上阿谀，没有居高临下，没有清高自大……
源灏：对的，自由表达。敢于揭露社会的丑恶面，这就叫知识分子的良心。中国的知识分子，有几个是有良心的？
叶明：山寨文学不同于山寨手机。虽然有一些相似的特性。
源灏：叶明兄说得对，这是我一直强调的，山寨文学不是复制、抄袭。
张从兴：这要看严肃和自由的定义是什么了？我想，源灏所说的山寨文学肯定是尊重也欢迎创作自由的，但是拒绝庸俗。
源灏：对，山寨文学第一刊《明天诗刊》的宗旨便是：容名家之精华，纳草根之奇葩！换句话说：我们是提倡自由创作，我们是拒绝庸俗的作品的。
我是坏耗子：至于庸俗是只是说作品本身的质量，当年金瓶梅是禁书，绝对的色情庸俗，目前也是，但谁敢说抛弃了色情的金瓶梅不是一本好书？
源灏：金瓶梅是绝对的山寨文学，并不是有色情描写就叫庸俗的，这不用我解释了吧。呵呵。
夏蝉歌：作为文学现象，“山寨”是一个标志，就像“山药蛋”一样。
既然是“山寨”，就应该有人“啸聚”。
源灏：山寨文学也需要有好的领跑者。对于山寨文学来说，路途遥远的赛跑，首先不是考虑速度，而是方向。只有方向正确了，才能到达最终的目标，才不至于误入歧途。《明天诗刊》作为山寨文学第一刊，创刊之始便以良好的山寨品牌形象出现，并且通过不懈努力体现出自身的价值，广泛地获得读者、作者的认可，具有强凝聚力。
夏蝉歌：首先应该是文学创作的主体对自身作品和理念的认可，然后是更多的人自然的效法。您在为山寨文学的社会定位方面做得很好。先立起了一杆大旗
孙玉良：我虽一介老农，却有缘结识了大洋彼岸的张从兴老师，交谈中多受教益。突然有一天他提出让我为他的文集写序或读后感。我又不是什么名人，哪里有资格对张老师的文章评头论足？不料张老师很平易近人，说“不要紧，我要的就是山寨”。呵呵，从兴兄对山寨文学是情有独钟的！
极火：来晚了，抱歉！以上各位大家都好！所谓逼上梁山啊！很赞同源灏主编的观点！百零八将，个个皆精英，英名流芳千古啊！源灏所领导的山寨文学确实是精英文学，可以与所谓的庙堂文学叫板哟；希望继续发扬优良作风，一路狂飚，直捣黄龙，立地成佛！支持！敬仰！
张从兴：现今的庙堂文学，其前身当然是当年的边区文学。
叶明：边区文学，也是当年的山寨文学。张大师说的好!
孙玉良：源灏弟对赵丽华的“梨花体”怎么看？是山寨精品还是文学垃圾？
源灏：梨花体，其实是已经走向了另外一个极端。山寨文学的发展方向应该是古今融合的，不仅要继承传统文学的精华，也要有所创新。
怀鹰：赵丽华的“梨花体”只能当垃圾，那样的“诗”正是来自庙堂！
南洋布衣：我骂过赵丽华，是觉得她不配在作协任职。至于梨花体，慢慢地，觉得未必不是一种尝试。
怀鹰：山寨文学不是对传统的颠覆，而是继承和发展。
源灏：怀鹰先生说的很对，就是因为垃圾太多，把真正的纯文学给埋没了，把很多真正有才华的人给埋没了，这就是现实。而赵丽华正是庙堂培养出来的。所以说，中国文学得不到长足进步，就是因为有作协的存在。真正坚守文学理想，有独立人格的作家只能呆在山寨里，静下心来好好创作。
张从兴：说得太对了，这就是我当初和源灏商量撑起“山寨文学”这面大旗的初衷。
源灏：对的。我撑起山寨文学的旗帜，不是为了夺取庙堂，我们的初衷就是现在的垃圾文学太多，真正的精英文学被埋没了，真正有才华的人被埋没了，所以，我们有必要撑起这个旗帜，给山寨文学正名，并为这些人争取社会地位。
夏蝉歌：庙堂文学像是蒸馏水，山寨文学像是矿泉水，梨花体是趟浑水。引用第源灏：这个比喻用的很妙！
叶明：夏蝉歌不鸣则已……
孙玉良：或者可以说，梨花体是庙堂文学向山寨文学的妥协也未为不可啊，正象当年朝庭大将关圣、呼延灼等人投降梁山好汉一样。哈哈，不过，梨花体这种东西，山寨文学爱好者们也不喜欢她。
孙玉良：人气火爆啊，一会儿非把源灏累死，让他“鞠躬尽瘁”哈！请新加坡的朋友们喝点水再问吧。
婉宁：同意，恶搞、娱乐化的文学不是精英山寨文学，最终会被抛弃，但真正的山寨文学具有很强的生命力。
叶明：婉宁这个说法好！婉宁其实提醒了我。不管是山寨文学还是庙堂文学，都不要忘记了“文学”这个根本。过分恶搞和娱乐化的倾向，是对文学的亵渎。
丛卉：问好，源灏。小心听着，默想，山寨文学，是一种天然去雕饰的文学。如山花，开在山野浪漫处。而它却不应是排斥庙堂文学的，温室里也有脱俗的花。懂得接纳与欣赏，才有更高的境界。
源灏：对的，是应该并存的，我一开始就提到，只是每个人的追求不同，有些人愿意在庙堂，有些人愿意在山寨。我从不排斥庙堂，我只是想为更多的文化草根争取社会地位，让他们能真正表达自己的观点，不然这群人活着很郁闷的。希望这个社会能真正关注在山寨里追求自己文学理想的文学爱好者，这群人就是中国文学的希望。
南洋布衣：是了。也属于不等大雅之堂的。既然容忍山寨，就不应该排斥各种尝试。当然，梨花体算不上山寨精品。就像时迁最后还是列入梁山108将一样，梨花体也应该在山寨文学有一个位置。
源灏：哈哈，但我的山寨不会给梨花体位置，应该把她赶下梁山。我们拒绝拿着山寨的旗号哗众取宠的人。
叶明：同意源灏的说法，从赵丽华的身份和她拥有的发表渠道来看，她的作品应该算是庙堂的。
我是坏耗子：源灏，您原先也是从作协出来的，难道你不怕今天的某些话将会对你的未来造成什么影响么？
源灏：哈哈，针对文学的讨论的允许的，我们的讨论只限于文学本身，与政治无关。只有讨论，才能促进中国文学发展。 这几天中国作协主席铁凝在新加坡，她看了也会同意我的观点的。
掬水见月：想有点不同的声音：难道所谓的庙堂里，就没有你们认为的文学了吗？做任何事，说任何话，好像都不应该太过绝对，难道世界不是黑就是白？
叶明：掬水见月的反调唱的好。我也认为，山寨未必就要替代庙堂，山寨文学也未必就要藐视庙堂。山寨是山寨，庙堂是庙堂，大家都可以搞文学。
源灏：对的，是应该并存的，我一开始就提到，只是每个人的追求不同，有些人愿意在庙堂，有些人愿意在山寨。我从不排斥庙堂，我只是想为更多的文化草根争取社会地位，让他们能真正表达自己的观点，不然这群人活着很郁闷的。希望这个社会能真正关注在山寨里追求自己文学理想的文学爱好者，因为这群人是中国文学的希望。
掬水见月：那这群人应该做的就是不断的为了自己的文学理想而创作出让大众喜欢接受的作品，而不是把他们分在什么类型的文学里，就能够得到重视。。。。无论山寨与庙堂，能广泛流传的，依然是作品本身。作品是经典的，那么何愁作者不被承认，只是时间问题。。。重要的依然是作品本身。
我是坏耗子：山寨本就是某些已经被庙堂文学所排斥的文学，您觉得拒绝某些想用一些不大雅观的形式，表现的现实的思想，那他们将成为什么？是网络文学么？或者只是连续的句子？
源灏：所以这也是我正要表达的观点，现在真正的纯文学竟然沦为了边缘文学。应该引起大家重视。
怀鹰：庙堂也不一定没有好作品，中国那么大，人那么多，文学作品那么多，如何区别山寨庙堂？好作品就是好作品，不需要分什么派别。文学应是包容的，任何作品都可以被接纳，只要读者接受就行了。
源灏：怀鹰先生说的有理，好作品就是好作品，写出经典之作才是我们的追求。但为什么那么多在国内得过大奖的作品都经不起时间的考验的，真正的经典是经得起考验的，比如流传至今的千古名篇。
怀鹰：得奖作品不一定是最好的作品啊，这里面原因复杂……能流传千古的作品，本身具备流传的素质，这同样也是由读者所决定的。
张从兴：得奖的未必是精品，因为要得到文学奖，得符合某些显规则和隐规则。我想，如果当年北洋政府和后来的南京国民政府也搞什么文学奖，鲁迅、茅盾大概也是不会得奖的。
叶明：怀鹰老师说的好！读者接受的，才有生命力，才有价值。我认为，山寨和庙堂文学，或许可以用所针对的目标读者群的不同来区分。
新林子：据我所知，中国作家是领政府薪金的，像公务员般分成好几个等级。山寨文学能否界定为“不领政府薪金作家”所写的作品呢？
源灏：哈哈，可以这样理解。现在，搞纯文学的人都很穷，特别是一些诗人，连基本生活都难维持下去，这个现象应该引起社会关注。
怀鹰：这，正是问题的所在，有文学良知或文学道德的人，因不合潮流，不懂商业炒作，只能在隙缝中挣扎，而这，也是一种品质。
婉宁：很多真正搞文学的文人，都在默默耕耘着，却由于缺少商业的操作和宣传，没有有力的“靠山”，好的作品不为人知。
掬水见月：其实我们现在关键要做的不是分什么山寨和庙堂，而是提供一个自由平等开放的平台，比如源灏创办的诗刊，或者一起写与随笔南洋网等等，，，让有志于真正想文学创作的人，有一个发挥的空间。让其好的作品能够机会均等的与大众见面
源灏：对的，关键是有平台，我当初也是这样想的。其实我们的山寨文学之路仍然很难，虽然《明天诗刊》里的作品都是精品，但因为没有像那些正规刊物的发行渠道，仍然走得很艰难。
叶明：说的好。不过我认为，庙堂之小，是不可能真正开放的。庙堂之高，也是不可能真正自由的。所以，真正自由和开放的，是山寨。
张从兴：网络本身就是个平台，而且这个平台会越来越重要，迟早会成为主要的平台。
掬水见月：呵呵张大师既然这么肯定，那么又何必分什么山寨与庙堂呢？把你们提供的这个平台利用发展好，就是对文学的一种贡献，也是对喜欢文学，真正致力于文学创作人的一种贡献。。。
叶明：我能理解掬水见月的美好愿望。如果我们不分，您认为，高居庙堂之上的人就不会跟我们分了吗？庙堂如果跟山寨一样自由，一样平等，那就不叫庙堂了。这或许就是人类文明的无奈吧。
源灏：叶明兄说的很到位，事实就是不平等的。
孙玉良：源灏，你怎知铁凝会同意你的观点？你同她交流过吗？你们一个是庙堂“皇帝”，一个是山寨“大王”，难道也心有灵犀？
源灏：对，心有灵犀。如没有魔鬼，天使会很孤独很寂寞。如没有山寨文学，庙堂也会很寂寞的。哈哈。
叶明：把我们的“山寨”打造好，就是对文学的贡献。也是对庙堂文学的触动和激励。
从卉：很想听听源灏对海子的定位。也许真正经典的作者，就是同时具备山寨文学的真性情与庙堂文学的功底。
源灏：海子，是不幸的，因为生前的山寨追求不被认可。海子，又是幸运的，因为现在的庙堂也承认了海子。
夏蝉歌：源灏兄；您如何界定自己的作品。哪些属于山寨的，哪些又接近庙堂呢？相信每个开始创作的人，都会向往登堂。您从什么时候别摒弃了，或者到现在还认为自己还在庙堂之上？ 
源灏：哈哈，我之前好像表达了我的观点了，我坚守着自己的文学理想，所以我追求的正是我所定义的山寨文学。所以在文学上，正如孙玉良兄说的那样，我情愿做“山寨的王”，也不做“庙堂的主”，哈哈。
夏蝉歌：源灏兄；为什么你的期刊名为《宝坻人》呢？你是宝坻人吗？
源灏：山寨文学第一刊是《明天诗刊》。《宝坻人》，是一个宝坻的朋友创办的，我现在是帮助她办刊，希望有越来越多的山寨期刊出世。
红叶笑西风：文学，应该不是政治的传声筒。她真实、公平、正义，褒扬美鞭挞丑。相比较而言，山寨文学更容易做到这些。
孙玉良：作家，都是拥有独立人格的人，不应该是奴才。
源灏：对的，但很多时候，有些作家就不由自主当了奴才，这很难说清楚的。
孙玉良：中国人的劣根性之一，就是不由自主当了奴才。五千年的传统，难免有一些劣质基因遗传。
源灏：对，当年鲁迅已经分析的很透彻的，这像是一脉相承的劣根性。
我是坏耗子：山寨文学本身已经是除了网络垃圾外被整个文学界排斥在最边缘的文学了，它不是派系是一种精神
源灏：朋友这句话说得很好，与我想法一致，是一种精神，让更多草根看到希望。
怀鹰：山寨文学是个称号，我们的思想不应被框限在这里。文学创作是个理想，也是个梦想，它跟人民共呼吸，同命运。文学的繁荣，不是单靠山寨或庙堂，而是一个“共同体”。
源灏：对的。怀鹰先生的话很有深度。发展华文文学，需要全球华人的共同努力！
孙玉良：山寨规距固然定的好，但社会是一个关系社会，做什么都被要求有“度”，如果自由变成放肆，往往被某种力量扼杀了。
源灏：如果中国文学想要发展，就不应该扼杀文学新军。
新林子：希望21世纪的山寨文学洪流能改变这种“官化”局面。借助新时代网络的威力，应该可以颠覆这个传统！
叶明：问好林子！我相信，借助网络的威力，山寨文学一定会完成它的历史使命。我想源灏兄也会坚信这一点。
源灏：嗯。我坚信：山寨文学一定会完成自己的历史使命，并不断追求卓越，超越庙堂文学，为中国文学发展作出贡献。
红叶笑西风；不可否认的是，山寨文学中不乏精品，红楼是典例。祝山寨文学之花越开越美吧。问好大家！
源灏：西风说的很对，在我们的山寨里，肯定会开出惊世奇葩。因为在我们的山寨里有这样的土壤。
怀鹰：我们要思考的是，如何提升山寨文学的素质，使之成为现代的一股动力。
让读者从山寨文学作品里看到中国的希望！
源灏：对。山寨文学应该有自己的追求，真正以发展华文精英文学为己任，使之成为推动中国文学发展的强大动力。
叶明：这样的讨论非常愉快。山寨当然要有规矩。规矩未必都是坏的。但山寨不同于庙堂之处在于，我们大家都可以参与规矩的制定，监督规矩的执行，庙堂可以吗？还有一点非常重要，山寨有很多，你不喜欢这个寨，可以去那个寨，实在不行，也可以自己建个寨。这是一种真正的自由。而庙堂可以吗？
源灏：叶明先生说的很好，把山寨的优势说出来了，哈哈。
南洋布衣：祝山寨文学百花齐放。
源灏：山寨文学是必须提倡百花齐放的，不然就不是山寨了。
丛卉：以心写心，以真写真。写作的时候，整个空间都是水。这水不问世俗纷争，只淡远流动，朝着灵魂的方向，沿着文字铺成的水路。彼岸疏影，彼岸花开。
源灏：朋友道出了山寨文学的真性情。
叶明：秉持山寨理念，拒绝招安！同时要防止山大王自肥异化.我刚刚似乎漏了一句话：可以交流，可以互换，可以共荣，但拒绝招安！这是我们山寨人必须坚持的。
叶明：时间过得飞快！访谈要结束了。谢谢源灏兄。也谢谢所有参与的海内外朋友们！让我们一起，把咱的寨子建的跟美好吧。
源灏：感谢叶明兄和所有关注这次访谈的朋友。华文文学的发展需要所有华人的共同努力，不管庙堂文学也好，山寨文学也好，都是为了中国文学的发展。因为对精英文学的追求，我将坚守在山寨，创作出更多更好的作品，永远追求卓越，超越庙堂文学。
叶明：今晚的访谈非常愉快，非常圆满，非常有意义。访谈到此结束。大家晚安！