标题：半月山大佛
简介
  半月山大佛半月山大佛，因坐落于山形似下弦月的半月山而得名。它位于资阳市雁江区碑记镇，是全省第三大坐佛，据说在世界上排第22位。碑记镇，地处雁江区南大门与资中交界处，距城区20余公里。成渝公路、成渝高速公路途经镇域，交通方便。 
半月山大佛属摩崖造像，即在山崖石壁上雕造的佛像。其为弥勒佛倚坐像，属净土宗造像。大佛端坐于长方形石龛中，坐南朝北，身高22.24米，胸宽11.2米，结构雄浑古朴，气魄宏大，一望而令人产生敬畏之心。而佛像面部丰润，双耳垂肩，表情安详恬静，目光平和下视，好象在关切地注视着礼拜者，又使人觉得可亲可敬。
壁刻龛左侧上部有壁刻，“贞元九年八月十五日”九字较显，余字剥蚀难辩。中部刻有《大佛会碑序》。另，半月山壁崖还有北宋至道二年（公元996年）摩岩刻，叙此山旧名福胜山，字多剥蚀，书撰姓名无存。还有南宋乾道年间（1165——1173年）摩岩诗刻，诗云：“唐（朝）知名寺，资川大道场，悬岩低翠艾，乱石杂修篁，忆古寻遗迹，凭高入异乡，西窗好（观）景，少憩赞公房。” 
半月山大佛的建造历经了漫长的岁月。它始建于唐太宗贞观十七年（公元643年），（一说始建于唐德宗贞元九年，即公元793年），陆续用了150年，相传七代人，方在悬崖峭壁上凿建成初具形态的大佛像。到公元1131年（宋高宗绍兴元年），川南居士梅修率石刻大师周义等人，为巨佛开凿眉目，直至完全竣工。大佛的建成共历时484年。 
至明代景泰七年（公元1456年），严子恭、罗恕等人与僧人海明聚会，在大佛身旁营造寺院，修建佛殿五楹。并在大佛崖下，依佛门古规次第修建天王殿、弥勒堂、大雄殿、关圣殿、三星殿，历时16年而成，取名大佛寺。寺院建造雄伟，雕刻精细，刻有《西游记》全传。至此，大佛寺香火渐盛，甚为热闹。从大佛的开凿到寺院的建成，先后历时800多年。它们不仅是宗教的产物，更是是数代人心血、智慧、汗水的结晶。具有很高的文化艺术价值。
破坏半月山大佛逾千年风霜雨雪，风化剥蚀不可避免。尤其在文化大革命期间，被当作“四旧”来破，损毁严重，大佛所有附属设施被拆除毁坏。后来，后山大量开采石料，更使大佛伤痕累累。大佛寺则用作学校、乡政府，又先后于1971、1972年拆除，修建了学校、乡政府。最后一批毁于1977年。
整修保护
保护1981年，半月山大佛列为省重点文物保护单位。1990年冬，省、县拨款及社会募捐共筹资30多万，对大佛进行了初步维修。但大佛的附属设施和寺院已荡然无存，寺内文物散失殆尽，包括价值连城的《西游记》全传雕刻。大佛脚下，如今是一片杂乱的民居。唯原寺院山门前的两棵黄桷树尚存，历数百年风雨，依然郁郁葱葱，与孤立山崖的大佛遥相呼应，共成世事沧桑之见证。
开发半月山大佛生态园区，以大佛、柑桔为特色。半月山大佛，于唐贞观9年开始刻造，距今一千余年，佛高24.2米,肩宽9米, 胸阔11.2米，耳长2.5米，为四川第三大佛。大佛依山就势摩崖造像，雕刻精细，佛像惟妙惟肖，生动形象，是所有石刻佛保持最完善的。是历史上一个重要的宗教活动场所，时常有成都、重庆等地香客到此进行佛事活动。半月山大佛后山面积20亩，盛产柑桔，大佛周边的25个村，柑桔面积达1万余亩，销售遍及全国，每年都有众多的商人来往。每到柑桔花开，前来拜佛、赏花、踏青者络绎不绝；每当柑桔成熟时，漫山遍野的黄橙橙的柑桔吸引无数的游客前来品尝、观赏，南来北往的商人云集大佛，给当地群众带来了无限商机。
半月山大佛要“整容”了6月22日，大足石刻研究院相关研究人员携风化砂岩加固材料、彩绘清洗材料、彩绘加固材料、微生物治理材料等，第3次来到雁江区碑记镇半月村半月山大佛，对大佛实质风化部位开展为期两天的实验工作，为编制大佛抢救性保护工程方案提供数据支撑，9月底前，将编制出相关抢救性保护方案。这是雁江区抢救性维修保护半月山大佛的一个具体举措。
据雁江区文物管理所负责人介绍，半月山大佛始建于唐贞元九年，至今已有1200余年历史，是雁江区唯一的省级文物保护单位，全省三大座佛之一，具有较高的历史、艺术价值。但由于大佛所处的地理位置特殊，佛身历经千年雨水侵蚀及“5.12”地震的影响，现风化严重，岩体裂隙逐年增大，存在一定的安全隐患。对此，雁江区高度重视，决定对半月山大佛进行抢救性维修保护。目前，前期的地质调查已结束，正进行实验，为制定抢救性保护方案提供依据。
当天15时，记者在现场看到，工作人员头顶烈日，挥汗如雨，小心翼翼地穿梭于大佛各部位之间，仔细做着每一项实验，或对大佛实质风化部位进行加固，或是利用棉签滚动清洗彩绘表面污物，或进行石质补形、彩绘加固……“在已对大佛保存现状存在的病害进行详细的了解和调查的基础上，此次主要对大佛风化部位进行清洗、加固、补形等实验，从中筛选出适合大佛保护修复的材料及工艺，为大佛制定本体修复方案提供一些数据支撑。”负责此次实验工作的大足石刻研究院副研究员、大足石质文物保护中心副主任陈卉丽告诉记者，今年9月底前，该研究院将根据实验结果编制出大佛抢救性保护工程方案，期间将适时观察实验结果，并有针对性地开展补充实验。[1]
半月山大佛的来历民间传说
（一）半月山大佛的来历：唐贞观元年，福胜山里住着师徒俩。师傅心灵手巧，徒弟天生好强，师徒俩约定比赛修菩萨，看谁修得又多又好。
师傅小心翼翼认认真真地刻着修着，胸鸡报晓，师傅的一千多个小佛已经完成。他得意洋洋地去看徒弟，刚绕到田埂上，只见远处有光晃动，顿感诧异，便手提衣带，悄悄走去。一看，原来是徒弟在提灯捉泥鳅，他怒吼了："把赛事忘在脑后，你刻了几个佛？"徒弟战战兢兢地擦着手上的污泥，说："刻了一个大佛，可脚还没有……"师傅一听，气得跳脚，一急，杀了徒弟。
天渐渐亮了，怒气未消的师傅来到禅院打坐，只见寺庙金光闪闪，他揉揉眼，越揉越亮，确信金光来自寺外。他走了出去，啊，一座金光闪闪，高约七丈的大佛耸立在山壁上。头顶有颗夜明珠，胸部能放一张方桌。但没有脚，因已到山脚，没有刻脚的位置了。尽管这样，但自己刻的千佛加起来都不如徒弟的一个大佛，后悔莫及。
后来，人们用乱石垒好了大佛的脚。后来净悟院本名被人们遗忘，取而代之的就是大佛寺。
（二）周相爷与碑记沟：明朝手头，碑记沟周家势力大，周相爷上管迄教门嘴（岩峰山），下管红花冲（今资中球溪场）左管大河口，右管大佛寺。佃客很苦，一横心，就把他的管业碑丢了。先丢玉石碑，再丢棕树碑，要让他们无法收租。周相爷碑丢了，佃客又怕周家后人来找，另立铁碑，后头把铁碑沉到沟底下了，又立一块黄泡石碑，今天还在，但字迹全剥落了。同意村矮子桥有明周相爷之墓，解放初挖开，有一缸青油还在燃，本地进已无周相爷后人，恐怕是早就搬走了。
正是因为有周相爷的管业碑和墓碑，这里才得名碑记沟的。
（三）王希昌吃鱼：光绪年间，碑记沟贡生王希昌终日手不释卷，以求在取功名。
希昌有个嗜好，喜欢吃鱼，三天少不了一顿，一顿得吃一斤二两。日久天长，他的妻子也练得了一手煎鱼的好手艺。一天，希昌从城里带回一个小老婆，打扮得水灵灵的，千娇百媚，风情万种。他特意吩咐妻子拿出好手艺来，款待新人。不料因为太郑重其事，这次偏生火色没拿稳，被他教训了一通。妻子心想，别个屋头都是小的扶拭大的，这回倒好，大的扶拭小的，反遭夫君数落，一气之下上了吊。
过了两年，王希昌挑起书箱上京赶考，路过成都府，见一家饭店门前站着一个幺师，招呼他："客伙，请坐。"王希昌这时已感到精皮力尽，肚皮也有点空了，连忙跨进店去，卸下书箱，坐了下来。
幺师把他上下打量了一番，问："你是不是姓王？"王希昌答话："我是姓王。"幺师又问："你是不是王希昌老爷？"王希昌谦让："是鄙人贱名。"幺师说："我们这里有鱼，煎好了的，看合不合你的口味。如果不合，缸子里面喂着鲜鱼，可以旋煎。"希昌不揣冒昧，忙叫端上来。一条鱼上了桌，拈一块子送进嘴里，觉得很合胃口，心想：幺师咋个晓得我姓王，又咋个晓得我喜欢吃鱼呢？他连忙把幺师叫到身边，一一盘问。幺师说今天早上来了个妇女，头上包的青丝帕，身上穿的青衣裳，脚上是双青布鞋，她晓得你要路过这里，专门提了一条鱼来，教我咋个煎，才合你的口味。王希昌心里一惊，忙问这个妇女的身材和模样。幺师说："这妇女一般个子，中等身材，柳柳条条，一副斯文相。"希昌感到事情不对，又问这条鱼重好多，该多少钱，幺师说："这鱼重一斤二两，那妇女已给了钱了。"王希昌听罢，大声一叫"不好",他明白了，这是他妻子的亡魂，自己已经带过了，如果进京赶考，妻子必定找来算帐。想到这里，他不敢再往前走了，挑起书箱阴悄悄的往原路走去。[2]