标题：桂南采茶戏
简要介绍
桂南采茶戏于明末年（公元1628年前后）从江西赣南传入博白，由唱竹马发展为载歌载舞的唱采茶。  桂南采茶戏根据衬词的特点，又叫“吁嘟呀”。它广泛流传于广西南部的玉林市博白县所辖的33个乡镇及其周边地区，以及相邻的钦州市部分地区。传入博白后在清代形成了它独有的风格，到了民国期间，逐步发展成熟，成为中国戏曲史中一个独特剧种。它所演唱的内容以“十二月采茶”为主，演唱的次序为：①开台茶（又叫恭贺茶或参拜茶）；②开荒、点茶；③探茶；④采茶；⑤炒茶；⑥卖茶。桂南采茶属“三小戏”，即小生、小旦、小丑，也叫“三角班”。是以锣、鼓、钹、木鱼等击乐和唢呐、笛子、二胡等器乐为伴奏。道具有彩带、钱鞭、花扇和手绢。表演程式以载歌载舞为主，念白多为韵白。采茶曲牌，一是茶腔，即原套采茶曲调；二是茶插，即以“南昌小曲”、“四季莲花”为基础，吸取各地民间小曲而成。唱腔语言以客家话为主，地老话为辅，活泼、热烈、具有浓厚的地方特色。“采茶串古”是在茶插基础上的进一步发展，以一些有情节的民间故事为戏桥，通过采茶曲牌演唱，多为喜剧、闹剧。五十年代中期至六十年代初，桂南采茶戏已基本完成从地方小戏发展向舞台戏剧的过渡。县农村文艺辅导团（现为县采茶剧团）上演采茶小戏《农具改革第一天》就是完成这一过渡的标志。七十年代中期至八十年代初，县采茶剧团先后上演《梁祝》、《两亲家》、《重上茶山》等大戏，宣告采茶戏的发展已经成熟。全县130多个采茶剧团2000多个演员，一年演出2000多场，足迹踏遍全县乡村。2003年9月，采茶戏《清水塘边》参加在广州举行的全国第10届“曹禺杯”大赛获二等奖。同年，博白被自治区文化厅授予“广西采茶艺术之乡”的光荣称号。由此可见，桂南采茶戏的社会价值逐渐被人们和专家认可，已成为独树一帜、特色浓厚的地方剧种，为中国戏剧史添上了新的一页。然而，人才的流失和后继乏人，严重地阻碍了桂南采茶戏的传承和发展。
基本内容
桂南采茶戏属于民间戏曲，演员由小生、小旦、小丑为主演，因此又称“三小戏”或“三角班”。就表演队的组织规模而言，是小队伍、小节目、小道具，这又是“三小戏”的另一含义。演出内容以“十二月采茶”为主。一般演出的顺序是：①开台茶，（又称恭贺茶或参拜茶）即演出之初先向戏主和观众恭贺。②开荒、点茶。③探茶。④采茶。一男两女摘茶，载歌载舞。⑤炒茶。⑥卖茶。整个歌舞是通过种茶的全部劳动过程，反映劳动人民的劳动无比热情和丰收喜悦。
基本特征
①乡土气息浓厚，群众喜闻乐见。桂南采茶戏属于民间戏曲，土生土长，用本地语言（客家话）演唱，通俗易懂，易于普及。②演出队伍精悍，机动灵活。队伍人数为5—7人，一般不超过10人，小道器、小节目，不受场地限制，演出方便。③表演别具一格，载歌载舞。唱念做舞四功，侧重于唱和舞，念白多数为韵白或骈文，演出气氛热烈，剧场效果良好。④衬词别有风味，多用“吁嘟呀”和“吁嘟呀啦”，听众深感亲切，广为传唱，因此“吁嘟呀”又成为桂南采茶的另一“俗名”。⑤曲牌兼收并蓄，容量较大。采茶插曲牌比较丰富，民间艺人在长期的演出实践中，不断吸取民间小调、山歌、兄弟剧种的曲牌及音乐，具有多元性。
主要价值
①学术价值。在中国地方戏剧中，桂南采茶戏的丰富内容和基本特征，及其传承历史，在中华其他地  桂南采茶戏方戏剧中独树一帜。挖掘、抢救、保护、传承桂南采茶戏，对丰富和完善中国戏曲史乃至世界戏曲史，都将产生一定的推动作用。②实用价值。挖掘、抢救、保护、传承桂南采茶戏，对桂南地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，寓教于乐，潜移默化，提高人民群众的素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用。
历史渊源
桂南采茶戏于明末（公元1628年前后）从江西赣南传入博白，由唱竹马发展为载歌载舞的唱采茶，根据衬词的特点，又叫“吁嘟呀”，清代已形成独特的表演风格，到了民国逐步发展成熟，成为戏曲中的独立剧种。解放后，在广东粤西钦州一带流传的采茶戏被称为“合浦采茶”，在广西玉林五属流行的叫“玉林采茶”，后因钦州划归广西，才将两者合并，正式定名为“桂南采茶”，与桂北彩调齐名，称为姐妹艺术。桂南采茶戏在“双百”方针指引下蓬勃发展，博白县采茶戏普及面广，先后成立了300多个剧团（队）。1978年成立了专门从事采茶戏研究机构——采茶戏曲艺术研究组。1982年经自治区文化厅批准，将原县专业表演团体文工团改名为——博白县采茶剧团。[1]
传承谱系
一、黄彩庭采茶戏班（1）班主黄彩庭，男，生于1900年，是三滩良茂采茶剧队的创始人。8岁随父学唱竹马和唱对答，18岁便子继父业创办竹马队，20岁成名，是博白北片有名的戏班，黄彩庭成为妇孺皆知的“牛公头”，有人把他比作博白的“马思增”（广东粤剧名家），三滩所有20多个采茶队的班主皆接受他的传艺。博白辅导团于1957年上京演出的采茶舞蹈《打杯舞》就是他采用采茶曲牌“中落花园”并亲自辅导的成功之作。他所传授的弟子刘从周和刘明强已经在五六十年代就名声鹊起，这是黄彩庭剧队的黄金时代。到六十年代末、七十年代初及八十年代中，他们师徒3人已分别辞世。 
（2）传承谱系 
第一代，黄彩庭，男。出生年月：1900.5。文化：高小。传承方式：师徒。时间：1945。居住地址：博白三滩。 
第二代 
刘从舟，男。出生年月：1925.8。文化：初中。传承方式：师徒。时间：1945。居住地址：博白三滩。 
刘明强，男。出生年月：1928.9。文化：初中。传承方式：师徒。时间：1948。居住地址：博白三滩。 
第三代 
何忠隆，男。出生年月：1931.5。文化：初中。传承方式：师徒。时间：1950。居住地址：博白三滩。 
凌祖余，男。出生年月：1942.6。文化：高中。传承方式：师徒。时间：1953。居住地址：博白沙河。 
黄锡福，男。出生年月：1942.10。文化：高中。传承方式：师徒。时间：1953。居住地址：博白宁潭。 
第四代 
陈声强，男。出生年月：1950.1。文化：高中。传承方式：师徒。时间：1962。居住地址：博白三滩。 
杨朝钦，男。出生年月：1953.2。文化：高中。传承方式：师徒。时间：1963。居住地址：博白镇。 
第五代 
陈海东，男。出生年月：1973.3。文化：高中。传承方式：师徒。时间：1995。居住地址：博白三滩。 
王丽锦，女。出生年月：1963.7。文化：高中。传承方式：师徒。时间：1995。居住地址：博白屯谷。二、刘文川采茶戏班（1）班主：刘文川 
刘文川艺名“挑手”，此名源于他的右手在孩提时因一次生毒疮——蛇头指而破相，手没有指头，还剩半截拇指和一个“屈雷”。他是个文盲孤儿，乞丐出身，因为天资聪颖，记忆力特强，民间三教九流他都染指，尤其是口才特别好，上门乞食就随口唱木鱼，唱到主家动情给他施舍为止。民间采茶艺人为了争夺地盘和霸主，都兴对歌，也叫唱对答。博白、陆川、北流一带没有一个对得赢他。五十年代初，他便成了广西歌舞团的客座首唱，只要有他出场，观众则场场爆满。随后一直在博白县辅导团作编外辅导，直到1980年逝世。 
（2）传承谱系 
第一代，刘文川，男。出生年月：1912.6。文化：文盲。传承方式：师徒。时间：1950。居住地址：博白镇。 
第二代 
刘治伟，女。出生年月：1935.2。文化：初中。传承方式：师徒。时间：1956。居住地址：博白镇。 
李毓清，女。出生年月：1936.7。文化：初中。传承方式：师徒。时间：1956。居住地址：博白镇。 
沈恒爵，男。出生年月：1937.2。文化：初中。传承方式：师徒。时间：1956。居住地址：博白亚山。 
第三代 
卜宗仕，男。出生年月：1949.5。文化：初中。传承方式：师徒。时间：1980。居住地址：博白松旺。 
李 福，男。出生年月：1970.10。文化：高中。传承方式：师徒。时间：1998。居住地址：博白凤山。三、甘福华采茶戏班班主：甘福华 
甘福华，男，小学毕业，是个半文盲。10多岁便从师学唱竹马，成年以后便成了博白北片地老话地区  桂南采茶戏的班主，一直用地老话唱对答、唱采茶，而且记忆力特强。八十年代中期，编纂中国民间文学三集成之歌谣集成时采访他，要他写出唱词，但他不能写，只能唱。他所唱《梳妆纺纱织布歌》九大段几百首，一连唱了个半钟头，只字不漏。当年已85岁，唱后第三年便离开了人世。他的传承人个个成了过往来客，没有一个能接上他的班。甘福华是博白第一个没有传承弟子的老艺人。只给后人留下了他的绝唱《梳妆纺纱织布歌》。四、县国有采茶剧团主要传承人1、第一代传承人县民间文艺辅导团成立于1955年，该团的主要任务是除了完成自身的演出任务外，还担负起对全县民间采茶剧队的辅导重任。该团主要成员： 
王保威，男。出生年月：1947.2。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白镇。 
杨朝钦，男。出生年月：1945.6。文化：初中。传承方式：辅导。居住地址：博白镇。 
李育平，男。出生年月：1943.7。文化：初中。传承方式：辅导。居住地址：博白镇。 
刘治伟，女。出生年月：1940.8。文化：初中。传承方式：辅导。居住地址：博白凤山 
李毓清，女。出生年月：1942.4。文化：初中。传承方式：辅导。居住地址：博白城厢。 
梁育才，男。出生年月：1945.2。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白镇。 
2、第二代传承人 
县国有采茶剧团成立于1982年，第一代的传承人全部留团继续做辅导传承工作。于是产生了第二代传承人。也是采茶剧团的主要技术骨干。 
庞家祥，男。出生年月：1947.6。文化：初中。传承方式：辅导。居住地址：博白江宁。 
陈声强，男。出生年月：1950.8。文化：初中。传承方式：辅导。居住地址：博白三滩。 
卜宗仕，男。出生年月：1948.3。文化：初中。传承方式：辅导。居住地址：博白双旺。 
李小英，女。出生年月：1948.10。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白城厢。 
宁为莲，女。出生年月：1950.2。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白那林。 
李奕涛，男。出生年月：1947.1。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白镇。 
3、第三代传承人 
王丽锦，女。出生年月：1963.7。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白顿谷镇。 
李祖清，女。出生年月：1958.9。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白东平镇。 
沈 咏，男。出生年月：1964.6。文化：大学本科。传承方式：辅导。居住地址：博白龙潭镇。 
陈海东，男。出生年月：1973.6。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白三滩。 
陈君凤，女。出生年月：1973.4。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白镇。 
李 褔，男。出生年月：1974.2。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白凤山镇。 
余晓东，男。出生年月：1975.2。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白沙河镇。 
秦海燕，男。出生年月：1973.6。文化：高中。传承方式：辅导。居住地址：博白东平镇。
器具、制品及作品
①击乐（四小件）：锣、鼓、钹、木鱼。②器乐（四小件）：唢呐、二胡、笛子、碰铃。③道器（四小件）：钱鞭、彩带、花扇、手绢。④作品：20年代编排创作演出的采茶戏有《打杯舞》、《剪红带》、《借衣》、《绿珠女》等；60年代有《刘三姐》、《马京与冯凉》、《抢亲》、《夺印》、《三里湾》等；70年代《只争朝夕》、《风口渡》、《拦路》、《接帐》、《苦甜担》、《梁祝》、《奇案姻缘》、《三约湖心亭》等；80年代有《两亲家》、《重上茶山》、《放牛乐》、《姻缘错》；90年代有《桥》、《甜郎辣姐》、《桃花姐》、《拆店》、《乔迁新居》；近年有《清水塘边》、《烦恼村官老犟妻》、《门神下乡》、《铁公鸡拔毛》、《牛老板拜妻》、《新所长追旧税》及一批采茶歌舞。
濒危状况
（1）在改革开放市场经济冲击下，采茶戏艺术人才纷纷下海经商，造成人才流失，导致专业剧团举步维艰，大场戏无法演出，无法参与演出市场竞争。（2）一些造诣较高的老艺人因年事已高，逐步退出舞台，有些技艺难以得到传承，出现了人才的严重断层。（3）资源流失严重。桂南采茶戏的大多分散存留或流传于民间，由于岁月的流逝和劫难，本来就传世不多，加之传承后继乏人，直接影响该戏的发展。（4）随着改革开放，社会进步，人们生活水平的提高，人们的审美需求也在不断提高，群众对桂南采茶戏的兴趣愈来愈淡漠，只为大部分老年人所喜爱，年轻观众很少。（5）领导重视不够。由于博白县目前还处于保工资、保运转的“吃饭财政”状态，资金短缺，加上领导重点抓经济建设，对民族民间文化的扶持和研究不够重视，如此下去，桂南采茶戏的濒危状况难以改变。
保护计划
保护内容（一）静态保护 
1、进一步全面做好普查、整理工作，全面掌握桂南采茶戏发展的历史沿革以及采茶戏团队、三小行当、乐器曲牌、道具服装及价值等全部状况。 
2、对桂南采茶戏的小生、小旦、小丑等行当及表演程式、表演风格进行收集、整理、归档。 
3、收集桂南采茶戏的演奏乐器、曲目、曲牌，并进行整理、存档。 
4、收集桂南采茶戏的服装、道具，并进行整理、存档。 
5、抓好桂南采茶戏小生、小旦、小丑等行当唱、念、做、舞四功和手、眼、身、法、步五法，吹、打、拉乐器，上山、开荒、梳妆调（曲牌），服装道具等三大类的研究，并把这些研究成果编纂成书刊出版。 
（二）动态保护 
1、对博白县三滩、博白、凤山、龙潭、水鸣、江宁、双旺、东平、沙河、宁潭等镇的10多个桂南采茶戏团（队），700多名演员、演奏员实行重点保护。 
2、巩固发展博白县采茶剧团，抓紧演员、演奏员，以及各专业人员的培养。 
3、在全县各中小学和基层培训网点开展桂南采茶戏艺术教育及培训，从根本上解决桂南采茶戏传承的难题。 
4、坚持对全县各乡镇130个桂南采茶戏团、队进行辅导，提高其艺术水平及演出档次；每年组织演出要达2000多场，丰富农村群众的文化生活。 
5、每年举办一次桂南采茶戏艺术节，检阅和促进桂南采茶戏的传承和发展。 
五年计划2006年保护措施：⑴开展全面普查、整理工作。⑵举办采茶戏曲艺术研究培训。预期目标：重新整理、归档。要求12月前扇花功、手绢功及体形功进入练功场实践运用，使每个学员能基本掌握。年底接受领导及老师对基本功的检查。预期目标： 
2007年保护措施：继续全面普查及整理工作，并恢复传统采茶戏排练演出。预期目标：各类基本功要形成桂南采茶戏特有的地方风格，要求每位学员熟练掌握，选排具有桂南地方特色的小戏，分组排练，互相竞争，互相学习，开展比赛，举办小型汇演，促进艺术发展。恢复和完善专业采茶表演团体的建制。完成动态保护的任务。 
2008年保护措施：健全专业剧团编制，充实业余专业采茶剧团。预期目标：排演一台小戏、拆子戏，一台小品歌舞节目，一台现代大戏。所演出服装、道具、舞美、灯光均由培训班老师、学员设计，由研究室监制。 
2009年保护措施：每年举办一次桂南采茶戏艺术节，检阅桂南采茶戏传承发展的成果。预期目标：1、采茶艺术研究室出版一套四集样本书籍：第一集《论采茶基本功的训练》；第二集《采茶戏的艺术结构》；第三集《采茶戏音乐探讨》；第四集《桂南八音与采茶戏曲音乐》。2、录制采茶戏的表演光盘。参与考核培训班的学员。评出：优秀演员、优秀剧本、优秀导演。 
2010年保护措施：全面总结5年来成绩。预期目标：全面总结、检阅传承发展成果，并出版有关书刊、VCD。 
保障措施（1）建立领导机构。（2）成立桂南采茶戏艺术研究室。（3）开展普查工作。（4）组织专业人员每月到乡村进行辅导，做到70%的群众都会唱采茶。（5）制定每年工作计划，有布置、有检查、有评比。（6）实行招商引资，发展采茶艺术文化产业，出版书刊、制作VCD，推向世界；（7）县每年拨出20万元的保护经费。（8）恢复县采茶剧团全额工资制。（9）每年举办一次桂南采茶艺术节。（10）建设采茶艺术培训中心大楼。（11）在全县中小学和各基层培训网点开展桂南采茶艺术教育及培训班。（12）每年召集两次全县采茶剧队队长会议，进行布置、总结、表彰。 
建立机制（1）桂南采茶戏传承机制。（2）桂南采茶戏项目保护、振兴和推广培训工作领导机制。（3）进一步完善队伍建设机制。（4）原汁原味的原生态保护与不断提高技艺、发展创新、协调发展的动态持续保护机制。（5）以县采茶艺术中心为依托，开拓采茶艺术市场运行机制。 
已采取的保护措施对全县现在仍然在乡村演出的将近130个民间采茶剧队给予一定的保护和支持。除由文化馆农村文艺辅导组有计划地、定人定点作对口演技辅导外，县文化和体育局文化市场管理组加强对他们的演出管理，把演出管理费全部免收。定期召开剧队队长会议，组织学习有关政策法规及汇报研究工作。发展一批，巩固一批。
保护措施
此外，还采取了以下行之有效的保护措施：（1）早在1978年5月间，便成立了“桂南采茶研究组”，并专程到采茶的故乡——江西作综合性调查。先后采访了南昌、赣东的抚州、赣南的吉安、吉水及井冈山的采茶剧团和老艺人，这次“攀亲”收获颇丰。（2）江西“攀亲”回来后，及时着手整理和编纂了《桂南采茶戏传统曲牌集》和《桂南采茶基本功初探》两本极为宝贵的原始资料。（3）1982年将原县文工团改名为“博白县采茶剧团”。（4）2003年，县委、县政府联合下发文件成立“采茶戏曲艺术研究领导小组”，并组织人员进行桂南采茶戏的挖掘整理，正在编书、制作VCD。（5）2004年5月以来，召开了4次采茶戏曲艺术研讨会，重点研讨有关采茶戏的巩固和发展问题。[2]