标题：恶来
人物介绍
恶来与父亲蜚廉一起为纣王效力。蜚廉擅长跑步，恶来力气大，恶来的弟弟季胜是赵国的祖先。周武王伐纣，杀死了恶来。恶来的子嗣就是女防，是秦国第一任君主秦非子的高祖父，秦始皇的三十五世祖。[1]
据《逸周书·世俘》称“太公望命御方来。丁卯望，至告以馘俘。”，“方来”一辞，孔晁注谓纣党。陈汉章在《周书后案》中以为“方来”即纣臣“恶来”。.
相关记载
然而关于他的情况，正史中几乎已经缺失记载，仅一些史书中有如下记载：
《史记.殷本纪》：「费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。」
《史记.赵世家第十三》：「赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御。其后世蜚廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜，其后为赵。」
《魏书.列传第三十六》：「武王爱周、邵、齐、毕，所以王天下。殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国。」
《辽史.列传第二十九》：「周公诛飞廉、恶来，天下大悦。」
《吕氏春秋.审分览第五》：「夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用羊辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。」
《晏子春秋.内篇谏上第一》：「昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲，恶来。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。」
《韩非子》说林下第二十三：
「 “崇侯（编写者注：崇侯虎）、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。国神比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：‘崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。’圣人其备矣。”」
《韩非子》难一第三十六：
「 昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰“斩涉者之胫”也，奚分於纣之谤？且民之望於上也甚矣，韩子弗得，且望郤子之得之也；今郤子俱弗得，则民绝望於上矣。」
《墨子》：「 殷纣染于崇侯、恶来。」
高诱云：「 崇国侯爵，名虎，恶来，嬴姓，飞廉之子，纣之谀丞。 」 
《鹖冠子·备知》亦称：“费仲恶来者，可谓知心矣，而不知事。”
《史记秦本》记云：「 蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉走父子俱以材力事殷纣，周武王之伐纣，并杀恶来。」
《庄子》集释：「 【 疏 】 龙逢比干，外篇已解。箕子，殷纣之庶叔也，忠谏不从，俱纣之害，所以佯狂，亦终不面杀戮。恶来纣之嬣臣，毕志从纣，所以俱亡。」
根据有限的史料来看，恶来应该是商纣时期的重臣，身强体壮，力大无穷，敢与猛虎相搏，但是为人喜欢谗言阿谀，商纣残暴无度之时，他却助纣为虐，最终不得善终。
而在小说《封神演义》中，他被描写为当时的嬖臣。继费中助纣王综理朝政。为人刁钻奸猾，翻云覆雨。善诋毁他人，喜进谗言。纣王听之信之，枉杀无辜。
后世对于其勇猛的武艺以及凶猛的面容而进行引用，最著名的莫过于三国演义之中，曹操对赵世家典韦的称赞：“古之恶来”，其当为猛将，甚至可能是古代最著名的猛将，惜今史料不足了。
简　介
飞廉、恶来这父子俩都是商纣王的亲信，都属于那种才干突出，但只知忠君，不辨是非的人。《史记·秦本纪》记载：“蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。” 
蜚廉，号处父。此人是个天才，天生力大腿快，跑起来快如疾风，日行千里，夜行八百，就像传说中的风神“飞廉”，所以又被称为飞廉。估计当时是一个负责传达信息的好手。 
“飞廉”系风神有屈原《离骚》中的辞句为证：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”东汉著名文学家王逸在《楚辞章句》中注释道：“望舒，月御也。飞廉，风伯也。”也就是说，“望舒”系神话传说中为月神驾车的车夫。上一世纪我国著名意象派诗人戴望舒的笔名即取此意。风伯就是风神嘛！ 
飞廉的大儿子叫恶来，也叫恶来革，此人也是个天才，不仅和他爸爸一样力大腿快，而且勇猛过人。《晏子春秋·内篇谏上》记述说：“恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下。” 
啥意思呢？就是说恶来先生跑起路来，一天跑一千里不在话下，发起飙来可以用手撕碎野牛猛虎，凭借他的勇力，可以横行天下，想灭谁就灭谁。 
三国时期曹操手下第一悍将典韦，就被曹操赞为“古之恶来”。 
俗话说：“自古美人如名将，不许人间见白头。”这飞廉、恶来父子与项羽、吕布、冉闵几位一样，都是人生中道崩殂，未见白头。 
周武王起兵伐纣之时，飞廉老先生正奉纣王之命出使北方。估计是搬救兵去了。恶来率兵保卫商纣王，与周武王指挥的多国部队浴血奋战，不幸兵败被杀。 
等他的父亲飞廉返回时，商王朝的首都朝歌(今河南淇县)已然沦陷，纣王已然自焚驾崩，他自然无法向主子汇报自己此次出使工作的完成情况了。 
一般人到了这个地步也就算了，该干嘛干嘛去。可是飞廉老先生忠义呀，职业操守高尚，他一想，没来得及向活人汇报，就向亡灵汇报吧。于是，就登上霍太山筑起祭坛向纣王的亡灵汇报。 
霍太山，就是太岳山，位于今天的山西省中南部，最高海拔2566.6米，重峰叠峦，高耸入云。自唐尧虞舜时代起，直到夏商周，这座大山一直是先民祭天拜神的圣地，被称为中岳。相传大禹治水时，就曾登临霍太山最高峰祭天。可以说，这座山相当于中国先民心目中的圣殿山。 
飞廉老先生登上祭坛汇报已毕，就开始四下寻找察看纣王有什么神示，也就是神奇的最高指示，比如刮旋风、打响雷、山崩地裂、掉树叶、落石头什么的。 
这一察看不打紧，他发现了一口石头棺材。这石棺高踞山巅之上，棺首刻有铭文：“帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。”什么意思呢？就是说，天帝命令你不要再参合殷商王朝的乱事了，赐给你这口石棺，乖乖地自裁吧！这样能使你的氏族得到荣耀。 
飞廉是个实在人，一看这是天意呀！便悲壮地高歌一曲“我不怕痛，不怕输，只怕是再多努力也无助……一切都是天意，一切都是命运，终究已注定……”，而后自我了断。他死后，被手下人就地装入石棺，埋葬在霍太山。 
唉！可惜了这才能出众的父子俩，由于不识时务，一味愚忠，结果都成了为改朝换代殉葬的悲剧人物。 
上面这段记载出自《史记·秦本纪》，原文为：“周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰'帝令处父（飞廉别号）不与殷乱，赐尔石棺以华氏'。死，遂葬于霍太山。” 
本人有感于飞廉先生这份忠义，反复品味了几遍这段记录，不由心生疑云：飞廉自杀殉国大概没问题，可这石棺之事会是真的吗？如果不是真的，司马公瞎编这个干吗？可如果是真的，本人觉得飞廉先生可是死的太冤枉了，这分明是姜子牙那老家伙设下的圈套嘛！ 
本人试着还原一下当时的情况。 
这边，周武王的军队刚刚占领朝歌，正忙着打扫战场，安抚百姓。 
那边，飞廉从北方搬来了救兵，就是当年从东夷系群落化分出来的北狄某些部族。飞廉领着这支人马昼夜兼程赶往朝歌。 
军师姜子牙得到这一情报，一分析，以飞廉的性格，即便是国破君亡，他也不会善罢甘休，肯定会拼死奋战，谋求复国的。而这边将老兵疲，大家都等着开庆功会呢，已无心再战？ 
怎么办呢？老姜头是智慧化身，鬼点子多呀，就策划出一个装神弄鬼，“天降符命”--应该叫天降棺命的把戏来。他预先派人在霍太山顶放了一口石棺，并在棺首刻下了那些要命的文字。 
果然，飞廉上当了，他一死，商王朝残余的抵抗势力就此冰消瓦解了。 
后来这一招给秦朝东郡的黔首，也就是黎民百姓学去了，他们偷偷在陨石上刻下了铭文“始皇帝死而地分”，想恐吓这个暴君一把。没想到，秦始皇可比他老祖宗飞廉聪明多了，立刻就猜到是有人装神弄鬼，派人大肆搜捕刻字师傅。好久没搜到，一气之下，他下令把住在那陨石附近的居民都给砍了。
相关传说
秦之祖先大业，乃帝颛顼苗裔。大业助大禹治水有功，舜帝赐姓嬴氏。大费生二子：大廉、若木。若木玄孙曰费昌，子孙或在中国或在夷狄。费昌在夏桀时弃夏归商，为汤驾御战车。大廉玄孙曰孟戏、中衍，其鸟身而人言。殷帝太戊使之驾御专车并以女妻之，因而屡建奇功，乃封其为诸侯。其玄孙中潏在西戎，保西垂，生子飞廉，飞廉生恶来，是季胜的哥哥。飞廉善走，恶来有力，父子俱效力于殷纣。周武王伐纣时杀恶来，当时飞廉在北方为纣王立坛于霍太山（霍太山在沁州沁原县西七八十里），得一石棺，棺上铭文：帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。飞廉遂触棺而死，葬霍太山。其后非子建立秦国。
相关人物
被曹操称为“古之恶来”的典韦：
  典韦武艺高强，武器 双铁戟（后被胡车儿偷走），忠心护主，一代忠臣，是当年曹操得意猛将。曹操初见他时曾赞为“古之恶来”。
典韦性格与张飞无异。是陈留己吾（今河南商丘宁陵）人，三国时曹魏猛将。擅使大双戟，为人壮猛任侠，曾为乡人刘氏报雠，杀人出市，人莫敢近。军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他的奇力为异。初属张邈，后属夏侯惇。曹操讨吕布于濮阳时，典韦奋力勇战，为曹操所异，又因其人忠诚谨重，自此引典韦为近侍，迁为都尉，置之于左右。后曹操于宛城时，张绣先降而复反，急迫曹操本营；典韦守着大门，殊死恶斗，杀敌甚众，最终因敌人太多而战死。在这一战中，曹操的长子和侄子也都战死了。事后，曹操亲自祭奠，痛哭失声。他对众将领说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”。