标题：七宝妙树
简介
七宝妙树乃是西方二教主准提道人以其本体西方庚金菩提结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，为准提道人的证道法器。号称无物不刷，全称为七宝妙刷树。
封神榜中的七宝妙树主人是----准提道人：西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。七宝妙树是准提道人用七种珍宝（金~银~琉璃~玻~砗磲~赤珠~玛瑙）炼制而成，而此宝在封神战役中曾两次刷断了通天教主的宝剑.
一说“七宝妙树”乃是准提道人本体所化，属于先天十大灵宝之一，也就是先天地而生的宝物，即在盘古开天地之前已有的灵宝。
何谓七宝
梵语sapta ratna^ni。即七种珍宝。（一）又称七珍。指世间七种珍贵之宝玉。诸经说法不一，阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝即：（一）金。（二）银。（三） 琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。属青玉类。（四）颇梨，又作颇胝迦，意译作水精（晶）。指赤、白等之水晶。（五）车渠，又作砗磲。经常与码瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类。（六）赤珠，又称赤真珠。（七）码瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之码瑙。法华经卷四则以金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰为七宝。〔称赞净土佛摄受经、无量寿经卷上〕（参阅‘宝’6737）
（一）七种珍宝，又称七珍。即金、银、琉璃、玻璃、砗■、赤珠、码瑙。此七宝之名出自鸠摩罗什译的《阿弥陀经》，而玄奘译《称赞净土经》则称此七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆。此七宝之名，古代诸经论之译名颇有异同。兹以《无量寿经》为例，将汉、魏、唐、宋译本之译语对照如下∶
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│ │ 金 │银│琉璃│ 玻 │砗磲│赤珠│ 码 │
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│ 汉 │ 金 │银│琉璃│水精│车渠│珊瑚│琥珀│
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│ 魏 │紫金│白银│琉璃│水精│砗磲│珊瑚│ 码 │
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│ 唐 │黄金│白银│琉璃│颇梨│美玉│赤珠│ 码 │
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│ 宋 │黄金│白银│ 璃 │颇梨│砗磲│真珠│ 码 │
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此外，《法华经》卷四〈宝塔品〉及《佛地经论》卷一所载，则将七宝中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。
⑴ 金（suvarn%a）∶指黄金。又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义（大正54·1105b）∶‘（一）色无变，（二）体无染，（三）转作无碍，（四）令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。’
⑵银（ru^pya）∶指白银。
⑶琉璃（vaidu^rya）∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为‘青色宝’或‘不远’。是一种类似玉的宝石。中国、日本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作‘流离’，后代在使用时都加上玉偏旁。《慧琳音义》卷一（大正 54·317b）∶‘须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。’
⑷ 玻璃（sphat!ika）∶即水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四（大正54·330b）∶‘古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。’
⑸砗■（musa^ragalva）∶可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云（大正34·685b）∶‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’后世将白珊瑚及贝壳制成之物，称为砗渠。
⑹ 赤珠（lohitamuktika）∶即赤真珠。《大智度论》卷十云（大正25·134a）∶‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云（大正 26·293a）∶‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。
⑺码瑙（as/magarbha）∶此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。
（二）总称转轮圣王所拥有之七种宝。即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝（又称主藏宝）与主兵臣宝（将军）。〔长阿含经卷三、旧华严经卷四十三〕（参阅‘转轮圣王’6624）
佛典中常记载在理想国王（转轮圣王）出现时，会有七宝自然出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。此七宝即∶轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。
⑴ 轮宝（cakra）∶《长阿含经》卷十八曾提及转轮圣王的七宝与四神德。谓转轮圣王出世，于十五日，月满之时，沐浴香汤上高殿，与婇女共相娱乐，其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光色具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵礼此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小国王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。
⑵象宝（hasti）∶指白色六牙象。清旦乘之周行四海，食时得还。
⑶马宝（as/va）∶指绀青色有象力之骏马。能飞行，与象宝同为转轮王之乘驾。
⑷珠宝（man!i）∶指宝珠。有光明照王宫内，夜中置于高幢上，光照一由旬，城中人民皆起作务，以为白昼。
⑸玉女宝（stri^）∶指美女。颜色从容，面貌端正，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出旃檀香，口出优钵罗花香，言语柔软，举动安详。
⑹主藏宝（grahapati）∶指宝藏自然财富无量。地中伏藏有有主与无主；若有主则拥护之，无主则取之供王用。此宝在其他经论中，另有作‘主藏大臣宝’者，或‘居士宝’者。
⑺典兵宝（parina^yaka）∶指智谋雄猛英略独决之掌兵大将。《大宝积经》卷十四云（大正11·78c）∶
‘转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一曰紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵香，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵，如是大圣、菩萨大士，以七宝现于世时，自然道宝现于世间。’
〔参考资料〕 《起世经》卷一〈阎浮洲品〉；《大乘无量寿庄严经》；《起世因本经》卷二；《轮王七宝经》；旧译《华严经》卷四十三；《长阿含经》卷一、卷六；《转轮圣王修行经》卷七、卷十三、卷十八；《中阿含》卷十一〈七宝经 、卷十三〈说本经〉、卷三十〈教昙弥经〉。
参考文献：《佛学大辞典》
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作品信息小说性质：公众作品 [1]
小说类别：洪荒封神
写作进程：新书上传
完成字数：94290
内容简介“我是不会杀生的，我一向都用语言魅力来感化人。”
“遇到感化不了的怎么办。”
“那我就以德服人。”
“以德服人，你是说用你高尚的品德来感化他吗？”
“我是用武德感化人”
“武德？你不是说你不杀生吗”
“我不杀生，所以我就打到半死，再救好他，再打，这样N次，我相信他一定会被我感化的。”
来历
七宝妙树是属于先天十大灵宝之一，也就是先天地而生的宝物，即在盘古开天地这前已有的灵宝。而根据《封神演义》描述七宝妙树主人是准提道人，西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。七宝妙树是准提道人用七种珍宝（金~银~琉璃~玻~砗磲~赤珠~玛瑙）炼制而成。
第七章[到第二十章[分卷阅读]* 第七章 须弥山整顿事件
* 第八章 七宝妙树的奥秘
* 第九章 入五庄观见镇元
* 第十章 求地书以改地脉
* 第十一章 西方的整体规划
* 第十二章 镇元子斩尸成准圣
* 第十三章 随身药田的建立
* 第十四章 千湖世界的产生
* 第十五章 洪荒势力的划分
* 第十六章 准提的行动规划
* 第十七章 快乐的采药童子
* 第十八章 道济的产生过程
* 第十九章 道济之后是弥勒
* 第二十章 洪荒大战将爆发
第二十一到第四十章[分卷阅读]* 第二十一章 接引准提访巫族
* 第二十二章 入巫族求炼体术
* 第二十三章 离开巫族游不周
* 第二十四章 不周山上见女娲
* 第二十五章 死皮赖脸留法宝
* 第二十六章 入幻境而遇危险
* 第二十七章 一切都随风而去
* 第二十八掌 随风而去心病除
* 第二十九章 离开不周去昆仑
* 第三十章 昆仑山上见三清
* 第三十一章 第一次真正大战
* 第三十二章 不打不相识之意
* 第三十三章 在昆仑山的日子
* 第三十四章 昆仑山寻宝活动
* 第三十五章 昆仑山学习生涯
* 第三十六章 正式开始的学习
* 第三十七章 图谋三族的宝贝
* 第三十八掌 还在内斗的三族
* 第三十九章 龙汉初劫的序幕
* 第四十章 众人图谋的开始