标题：自我
读音
词语：自我（Ego）
注音：zì wǒ
解释
基本解释1. [self;oneself]∶强调独立自我主体存在的自觉性，既本我的意识能动性
2. [ego]∶与现实有关的个性的意识部分
3. 通俗来讲：就是自己的个性、喜好、观点。
详细解释1. 指自己。 
清 谭嗣同 《怪石歌》：“自我钦之若危岫，浊酒以酹歌以侑。”
瞿秋白 《赤都心史》三三：“有人既发展自我的个性，又能排除一切妨碍他的主观的困难而进取，屈伸自如，从容自在。”
2. 谓自己对自己。
毛泽东 《正确处理人民内部矛盾的问题》一：“这种教育工作是人民内部的自我教育工作，批评和自我批评的方法就是自我教育的基本方法。” 
3. 自己肯定自己。
《文选·陆机序》：“夫我之自我，智士犹婴其累，物之相物，昆虫皆有此情。” 吕延济 注自我谓自说己是，相物谓物皆相轻。” 
4. 相偶；相依。自，犹相。
宋 苏轼 《戏书乐天身心问答后》诗：“ 渊明 形神自我， 乐天 身心相物。”
相关信息
自我认识正确认识自己并不容易，一个人能否正确认识自己是非常重要的。因为人怎样认识自己，就会怎样要求自己，就会按自己认定的角色去生活。 
不过，人正确认识自己并不容易。比如，人对自己的长相的认识，就是一个复杂的过程。因为，人从生下来到死去，都不可能直接看到自己的脸，最多只能隐约看到自己的鼻子尖，人对自己长相的认识是从水面、镜子、照片和录像间接认识的。但是照片上的形象是不是真和自己的长相一样，还需要旁人的确证和自己的推断，经过长期的实践过程和思考分析，才能逐渐形成比较正确的稳定的认识。 
一岁多的孩子，第一次照镜子时，往往还不知道镜子当中的形象就是自己，有的觉得好玩，伸手去摸，有的以为是另一个小孩在对他微笑，也有的甚至因为不知是何物而感到害怕。别人告诉他“镜子当中那个孩子就是你”时，他还不十分相信，慢慢地通过他观察镜子中的妈妈和真实的妈妈是一样的，才会逐渐通过推论，确认镜中的形象就是自己。 
小学生对自己的优缺点的认识就更不容易，开始也只是把成人的认识代替自己的认识，“妈妈说我吃饭吃得快”，“老师说我写字写得好”。把他人的认识变成自己的认识，同样也要有一个反复统合的漫长过程。一方面，小学生通过自己的亲身实践，逐渐增加了对自己的认识。比如，在赛跑中如果他经常跑在别人前面，就会认识到自己在奔跑上有优势；在搬运重物时，他能搬别人搬不动的东西时，他才会知道自己的力气大……另一方面，小学生这时会得到来自各方面的他人评价（比如上一年级后，就会在家长评价的基础上，又增加了老师的评价）。这些评价，有时相同、相似，而有时又不同，甚至完全相反。 
这些来自亲身实践和多种的他人评价，尤其是互相矛盾的评价，将激发孩子思考，促使他不断地比较、分析、推理和判断，这是一个曲折、复杂的过程，通过这一过程，他将得到比较客观的自我认识，但仍不能保证都是正确的。一般说自我认识是否正确，这要看自己的心理品质和周围环境条件如何。当前，有些学生错误地认为自己笨，有的就是盲目地相信教师或家长对他错误评价的结果。可见认识自己并不容易。 
内容
构成自身的一切都是自我认识的内容。 
对最基础的物质层面的认识：有对自己的机体的物理认识，如身高，体重，头发长短，皮肤黑白； 
对生理层面的认识：如胃口好坏，出汗多少，心跳快慢，体态胖瘦，身板强弱； 
对机体活动力的认识：如力量大小，跑得快慢，跳得高低，扔得远近…… 
对心理层面的认识：如情绪的稳定和易变，记忆的长久和暂短，内向或外向，能力高低，气质类型等等。 
直到对社会文化层面的认识：如爱集体，关心他人的道德品质，理想，人生观，价值观，知识积累，爱好特长，行为习惯等等。 
这些组成了人的自我认识，这一内容和西方心理学说的自我概念是一致的。据研究，4、5岁，10岁，青春期是自我概念发展最快的时期，这个时期如何引导学生正确地认识自己，应该更加细致、谨慎，这点尤其应引起教育者的注意。 
制约 
自我认识的内容虽然很广泛，但是具体到每一个人，认识的深度能达到哪一个层面，总要受到两方面的制约。一方面是作为客体的我，暴露和展示的程度如何。如没有经过多种测试，不易发现自己的记忆能力如何；和别人交往极少的人，难以判断自己的性格类型；另一方面，是作为主体的我，自身中枢神经系统发展成熟的程度如何。如幼儿自己尚不能了解自己的思维类型、气质特点，这样一些带有抽象性质的品质，小学生也不可能去认识自己的人生追求。他们既不会自己提出这样的任务，即使别人提出了，他们也无法去在这一层面上认识自己。 
前提
正确自我认识是正确的自我教育的前提。因为有什么样的自我认识，就会推动自己怎样行动；什么样的自我认识就会对自己提出相匹配的要求； 
人的动力，来源于现实自我和理想自我之间的矛盾。现实自我，就是自己对自己的认识。如果对自己认识不正确，自卑或自傲，都不能为自己的发展提供一个真实的客观基础。只有正确的自我认识，才能正确地提出对自己的要求，从而使自我教育能走上健康的道路。 
有一个一年级小学生，在参加智力测试时，面对着一堆能组成马的形象的纸片，她试都不试，用手一推，就说“我不会”，原因就是她处在一个教师和家长都经常贬低她的环境中，变得十分自卑。由于自卑，过低地估计自己，就放弃了一次锻炼自己、了解自己的机会。而同时，另一个同龄的小学生，面对这一测试，立刻就说：“我能行”。接着就紧张地拼装起来，其实，在规定的时间之内，她也没有完成拼装，但是她还是不愿离去，边装边说“我能行”。后一个学生虽然是超时完成任务，但他不仅得到了一次宝贵的锻炼机会，更重要地是她再一次增强了自信心。 
自我要求自我要求是自我教育中的重要一环，但是，从笔者1996年在北京城区对中小学生自我教育能力进行的调查来看，在四个环节中，目前最薄弱的一环是自我要求，也就是说中小学生最能口头说应该怎样做（自我评价），也能知道自己做的如何（自我认识），但行动差（自我践行），尤其值得注意的是最不想去做（自我要求）。 
如果没有自我要求，自我教育的这四个环节只能中断。也不能出现螺旋式的上升。所以，目前要推动自我教育的进行，首先要关注的是自我要求这一环。 
形成动机
恩格斯说过：“就个别人说，他的行动的一切动力，都一定通过他的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他行动起来。”要进行自我教育活动，自己提出对自己进行自我教育的要求是最关键的一环。一个觉得自己已经十分完美的学生，和一个自认为无可救药的学生，同样都不会真正进行自我教育，因为他们虽然对自己的看法截然不同，但内在的本质是相同的，即都是来自错误的自我认识，所以两种看似相反的看法，导致的却是相同的结果，那就是都没有自我教育的愿望和动机。 
提出目标
人类和动物不同，在行动前，在头脑中就会出现超前的表象，在这里就是指自我教育的目标、蓝图、远景的建立。要建立一个理想的比较符合实际的目标、蓝图、远景，需要对自己的现状，对自己的能力和对自己的需要进行综合的把握。 
比如，一个中学生在班上感到被大家冷落了，他的心情很不好，这时他必须首先对自己的“需要”究竟是什么，有一个正确的认识，他其实需要的是“别人对他的尊重”，是一种自尊的需要；其次，他还需要对被冷落的现状有一个实事求是的分析，究竟是因为自己的多疑，或是旁人的骄傲自大，还是自己本身的缺点造成的；然后再对自己解决这一问题的能力有一个正确的估计。在这个基础上才能对自己设置一个恰当的目标：是在班上捣乱引起别人的重视；还是用金钱去收买人心；还是用自己的优良行为去赢得大家信任；甚至，也许有的同学仅仅需要的是解除自己的多疑，就能改变局面，从而满足了自己自尊的需要。 
安排计划
安排计划是自我教育实践过程的超前表象，它包括行动的方案、步骤、过程管理、方法和措施等内容。这是为了达到目标对实践过程的一种预设。 
对于中小学生来说，这些可能有一定的难度，但是，又是非有不可的。如果没有这一步扎实的安排，自我教育就有可能落空。因为自我教育是一种需要自己亲自把握的实践活动。而中小学生自身就存在着不善于全面规划，不善于细致筹备的弱点，而他们面对的客观情况往往又是千变万化的过程。这种矛盾如何解决？实践经验证明，如果既有长规划，又有短安排，长远的目标能从根本上引导着学生，近期的具体目标，则能保证着计划逐步实现，就有可能使学生的自我教育不断取得阶段效果，增强继续前进的信心。 
自我践行自我践行是自我教育四个环节中最关键的一环，没有这一环，自我教育只能是空中楼阁。我国历代知识分子虽然崇尚自我修养，但是很多人不仅脱离实际，更是脱离群众，因此往往把自我修养变成了一种远离现实生活的“闭门思过”，而且还进一步养成了在面对客观世界时，“述而不做”，“坐而论道”的陋习，这些也间接影响了孩子。这点在当前尤其要加以注意，不迈出实践这一步，自我教育永远是一句空话。 
自我监督
强烈的自我教育的动机，美好的自我教育的目标和周密的自我教育的计划，都要在实实在在的实践中接受考验，取得发展。“实践出真知”，“实践是检验一切真理的标准”在自我教育的过程中也同样适用，只不过显得更加复杂。因为这一过程不但有来自外部的影响，（如隔壁电视机传来生动节目的声音，做完作业的同学来邀请一起踢足球等等因素）也有来自内部的干扰（如自己的懒散习惯，遇到了总也解不开的难题就心里发怵等等），都会干扰计划的实行。所以，要不断地对自我践行过程进行监督，对出现的情况加以判断，看看哪些和原来预想的设计有了出入，出了偏差，分析一下造成的原因是哪些，准备如何解决…… 
低龄孩子自我监督更是困难，他们的注意和思维多是向外，他们往往只是看到别人在违犯纪律，而发现不了自己也同样在违犯纪律。为了帮助他们，有的教师或家长不但要采取必要的暗示等方法进行提醒，有时还要教会他们在脑海中形成对自己的表象，以此来监督自己（如建议他们设想自己飞到了天上，往下看看自己在怎样做作业的景象）。 
自我控制
通过自我监督发现了问题，有些是属于外界并没有什么干扰，是自己主观上就没有付出努力，自己放松了要求，对于这种自身的坏习惯，只能是用自己的意志力来解决了。当然，毅力只能来自正确的目的，所以，自我控制是和学生的理想、追求紧密相联的。 
另一种情况是外界干扰引起了自己的心理冲突，不能把要做的事坚持下去（如隔壁电视声的引诱），这就要善于重新唤起心中的美好目标，再次强化对自己的要求，如有的同学就在自己的书桌上摆放能激励自己的格言、警句。这些做法，只要是同学出于自愿，往往效果比较好。 
更重要的是，学生在这一次一次的自我监督的过程中意志得到锻炼，初步得到了成功的体验，就会提高自信心，使自强的愿望不断得到升华。 
自我调节
自我教育的过程和任何事情一样，遇到的现实情况往往与预期的不同，这就需要善于及时进行自我调节。 
在调节的问题上，学生常常出现两种极端表现：一种是固执地丝毫不考虑调节，误以为这是自己意志坚定的最佳表现。过去是世世代代都有“不发明永动机，誓不罢休”的可怜人，当代也有成千上万个“不当上文学家，死不瞑目”的糊涂人，当他们的“作品”被一麻袋一麻袋地送往造纸厂时，也从不思考自己当文学家的主观条件和客观条件是否具备，仍然是咬紧牙关，一篇篇地写下去。而另一种人，则是过于轻率地频繁地进行着调节。他在自我践行过程中，客观稍有障碍，主观稍有困难，就重打鼓另开张，用自我调节的借口来原谅自己意志力薄弱的致命弱点。 
一般情况下，最好是强调“再坚持一下”，因为事物在发生质变前，往往是最困难的时期，“黎明前的一刻是最黑暗的”，许多胜利是产生在“再坚持一下之中”。对于培养心理品质来说，不战而退，就不如拚搏一下，即使不能全部成功，也能取得些经验和教训。当然，当情况已经十分明显，继续干下去肯定毫无效果时，就要勇于及时自我调整，这从另一角度说，激流勇退，撞南墙肯回头，也是一种对意志的锻炼。 
自我评价如果把自我教育过程比作一个螺旋上升的链条，那么自我评价就是具有特殊意义的一环。这一环将决定自我教育过程在进入下一周期时，驶入哪一个轨道。 
雷锋的战友乔安山，热心助人，将一位被别人撞倒的老人送进医院后，竟被老人及其家属诬陷，把肇事者的帽子强加给乔安山。这时乔安山必然会对自己的行为有个自我评价，如果认为“救人反被诬”，“好心不得好报”，从事情的全部过程看，看来是由于自己不了解当前社会现实，做了一件傻事，这样的评价结果，肯定会下决心今后再也不做这样的傻事了；而乔安山却是坚定地用高尚的共产主义思想来评价这件事，宁肯自己受委屈，今后还要坚持这样做，他认为这样做是一种社会进步的需要。可见，自我评价必将影响着自我教育的方向。 
价值 　自我评价要有标准。人每当做完一件事后，都会自觉不自觉地用“价值”这把尺子量一量，即通常说的“值不值？”。问题的复杂性在于：这把尺子并不是不变的，不但每一个人用的尺子可能不同，即使同一个人，自己用的尺子也会发生变化。 
这个尺子就是“价值观”。 
价值观是在长期实践生活中形成的，欲望、动机、兴趣、爱好、情绪、情感是较低层次的价值意识，而信念、信仰和理想则是较高层次的价值意识，在系统化和理论化之后，就成为对人影响极大的价值观了。 
获得新动力
自我践行之后，通过自己的努力，将会看到实践的对象物发生了什么变化。这种变化，必然极大地影响自己的认识，不但影响对客观世界的认识，更重要的是影响对主观世界的认识。小男孩把大石头搬开，他评价自己是大力士；小女孩出色地完成了一个手工，她评价自己为“巧姑娘”，这些都会增长信心，获得新的动力。幼儿把自己的好吃的东西送给别的小朋友，得到了“好孩子”的评价，产生了一种幸福的体验；小学生把字写得特别工整，老师奖给他一朵小红花，他感觉特别光荣……这些开始虽然都是他人的、间接的评价，但是都会进一步变成为他的自我评价，成为继续激励他前进的动力 
相反，间接的批评性评价，也都会成为一种痛苦体验，转化为他自己的评价，从而削弱了他继续前进的动力。例如，有的学生满腔热情地学雷锋，做了好事，回到家里，得到的却是：“都什么年代了，还学什么雷锋，我怎么养了你这么个大傻冒”的讽刺挖苦。这种他人评价，使学生得到的是负面的体验，对于幼小的孩子来说，往往会转化为他自己的错误评价，从而改变了他的前进的方向。 
重新认识自己
自我教育过程中，一方面价值意识会影响自我教育的方向；另一方面，自我践行也会影响人的价值意识，并进一步影响自我认识，使他重新认识自己。尤其对于不成熟的学生，这种影响是极其重要的。例如，有的中学生在班集体中，为了集体的荣誉，不拖集体的后腿，自己也努力使自己学习成绩上去。在这种目的尚不远大，认识也不深刻形成的动力驱使下，自己的学习的确上去了，而更重要的是在这过程中，他尝到了学习的甜头，体验到掌握知识和本领的愉快，产生了学习更多知识的需要，形成了新的价值意识。用这种价值意识评价自己，就会重新认识自己，发现自己过去的想法和做法上的问题，对那种不求上进的心态感到羞愧，对自己不再是“自我感觉良好”。于是他将会对自己提出新的要求，走上一个健康的自我教育的道路。 
这个过程，对于那些所谓后进生的转变与发展更加重要。 

概念论述
实质研究自我亦称自我意识或自我概念，在心理学中主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。在我们的经验中，觉察到自己的一切而区别于周围其他的物与其他的人，这就是自我，就是自我意识。这里所说自己的一切指我们的躯体，我们的生理与心理活动。  鸟类的自我意识自我意识一直是心理学研究中的一个古老的热门的话题，心理学的根本问题是“人是什么”。在古代，哲学家们还不能把人的“自我”与意识活动区分开来，如柏拉图认为“灵魂”既控制人的形体活动，是人的意识，又控制着灵魂自身，是人的“自我”。真正心理学意义上的自我概念研究是从詹姆斯开始的，他把“自我”从意识活动中区分开来，将“自我”概念引入了心理学。自詹姆斯1890年把自我概念引入心理学至今，心理学对自我概念的研究曾几度兴衰。在行为主义出现之前，心理学对自我概念的研究兴趣浓厚，但随着行为主义的兴起，自我概念的研究逐渐被忽视。后来人本主义出现，特别是罗杰斯，对自我概念又进行了深入的研究。20世纪80年代后，认知学派对自我概念的研究也很重视。自我概念得到人们广泛的关注，对其研究、应用得到普及。在研究自我概念时，由于认识、方法、人性观及研究取向上的差异，不同学派的心理学者有不同的认识。
综观自我概念的心理学研究，个体既可以以主体我（即英语中的I）的身份去认识和改造客观事物，此时的我处于观察地位，又可以以客体我（即英语中的Me）的身份被认识、被改造，此时的我处于被观察地位。可见，每个人都是主体我（主我）和客体我（客我）的统一体。当个体把自己及其与外界事物的关系作为认识对象时，这就涉及到对自我意识这个概念和结构的探讨了。
自我意识是个体对自己的认识。具体地说，自我意识就是个体对自身的认识和对自身周围世界关系的认识，就是对自己存在的觉察。认识自己的一切，大致包括以下三方面的内容：一是个体对自身生理状态的认识和评价。主要包括对自己的体重、身高、身材、容貌等体像和性别方面的认识，以及对身体的痛苦、饥饿、疲倦等感觉。二是对自身心理状态的认识和评价。主要包括对自己的能力、知识、情绪、气质、性格、理想、信念、兴趣、爱好等方面的认识和评价。三是对自己与周围关系的认识和评价。主要包括对自己在一定社会关系中的地位、作用，以及对自己与他人关系的认识和评价。
自我意识的出现，不是意识对象或意识内容的简单转移，而是人的心理发展进入的一个全新的阶段，是个体社会化的结果，是人类特有的高级心理活动形式之一。它不仅使人们能认识和改造客观世界，而且能认识和改造主观世界。因此，心理学界把自我意识归入个性的调节系统，作为个性结构中的一个组成部分，成为个性自我完善的心理基础。
詹姆斯的“经验自我”和“纯粹自我”
詹姆斯（William James, 1842-1910），美国心理学家、美国实用主义哲学家的先驱。他是自我概念的创始人，在其著作《心理学原理》、《彻底的经验主义》中，对“自我”概念进行了详尽的阐述。詹姆斯认为“自我是个体所拥有的身体、特质、能力、抱负、家庭、工作、财产、朋友等的总和”，把自我分为经验自我和纯粹自我。
“经验自我”（the empirical self）指人们可能经验到的一种对象，即与世界的其他对象共存的存在物。詹姆斯认为：“每个人的经验自我，就是他试图用‘我’（me）来称呼的一切”。詹姆斯认为“我”与“我的”很难区分。他反对将“从属于我的”东西与“真正的我”区别开，自我与世界之间没有明显的界限，我的身体、服饰、妻子儿女及财产都是自我本身的各种关系，参与了自我的构成。  自我经验自我又分为物质自我（material self）、社会自我（social self）和精神自我（spiritual self）三种成分。社会自我高于物质自我，精神自我又高于社会自我。詹姆斯认为物质自我的核心部分是身体，因为人一生中总是通过身体与周围的事物发生关系，并依据身体提出各种需求。社会自我指一个人“从同伴那得到的承认”，即他在别人心目中的形象，最特殊的社会自我是他的恋人的态度。精神自我就它属于“经验的自我”而言，意味着一个人内心的或主观的存在。具体地说，指他的心理能力或性情。
“纯粹自我”指一个人知晓一切东西，包括自我的那些东西，所以又称为能动自我或主动自我。詹姆斯在论述纯粹自我时，是以“个人同一性”（personal identity）理论为依据的。个人同一性就是“现在的自我与它想起的那些过去的自我相同”。纯粹自我是由不断更迭和传递其内容的当下思想所构成。詹姆斯把作为对象的个人称为经验自我（me），把当下思想看成是纯粹自我（I）。他认为纯粹自我接受不同的感觉并影响感觉所唤起的动作；它是兴奋的中心，接受不同情绪的震荡；它是努力和意志的来源，意志似乎从此发出命令。
弗洛伊德的“本我”、“自我”和“超我”
精神分析学派的创始人弗洛伊德在他的心理学中阐述了他的自我概念。弗洛伊德认为，人格由本我、自我、超我组成。
“本我”来自人的本能，在社会生活中表现出追求各种个人欲望的满足和追求个人利益实现的特征；本我是人的生物性本能，只知快乐，活动盲目。“超我”来自社会文化，是个体在成长经历中已经内化为自身价值观念的种种文化信念，其中以道德、信仰为主要内容，超我是人内化了的社会道德原则。这些社会文化与道德信念对个体的要求，往往以牺牲个人服从整体为主，甚至要求个体行为完全道德化，因而与本我相对立。“自我”是人的理性部分，往往处于社会生活的现实要求、超我的道德追求与本我的利益追求之间，按照现实原则协调矛盾，尽可能地寻找权宜之计，是个体最终行为表现的决策者，时而管理本我，时而服从超我。只有自我知道活动的目的和方向。
罗杰斯的“现实自我”和“理想自我”
最初，罗杰斯也不重视自我概念，但他在临床上发现他的患者倾向于用自我来叙述，所以才重视自我概念。
罗杰斯认为自我概念是个人现象场中与个人自身有关的内容，是个人自我知觉的组织系统和看待自身的方式。罗杰斯继承了詹姆斯的观点，认为自我包括主格我（I）和宾格我（me）两个方面。他认为宾格我是自我意识的对象，同时也是自我意识的本体，它是通过接受别人（社会）对自我的有意识的态度系统而形成的；主格我是自我的动力部分，是自我活动的过程，虽然它在宾格我的框架范围内活动，但它具有面向未来的特征，使人可能超出现有的宾格我的框架，使人的行为具有自由意志性、创造性和新异性。
罗杰斯还根据临床实践，提出了与现实自我（real self）相对应的理想自我（ideal self）。理想自我代表个体最希望拥有的自我概念、理想概念，即他人为我们设定的或我们为自己设定的特征。它包括潜在的与自我有关的、且被个人高度评价的感知和意义。而现实自我包括对己存在的感知、对自己意识流的意识。通过对自己体验的无偏见的反映及时对自我的客观观察和评价，个人可以认识现实自我。罗杰斯认为，对于一个人的个性和行为具有重要意义的是他的自我概念，而不只是现实自我。他在临床实践中发现，现实自我和理想自我之间的不一致是导致神经症的原因之一。  自我总的来说，罗杰斯认为自我的认知方面、情感方面以及意识和潜意识方面都重要。他既强调自我一致性的需要又强调正面关注自我的需要。
米德的“客我”和“主我”
米德（G.H.Mend）把自己的心理学体系称为“社会行为主义”。他指出：自我是一种社会实体，自我本质上是一种社会存在，个体的自我只有通过社会及其中不断进行的互动过程才能产生和存在。他把自我分为“客我”（me）和“主我”（I）。这两者共同构成整体的自我。这种整体统一的共同归属是社会，因为从实质上说，自我就是一个社会过程，它借助于这两个可以区分的方面而不断进行下去。
作为客体的自我，是客我。客我是一个人自己采取一组有组织的其他人的态度。客我是内化了的共同体的态度，是“概化了的他人”和团体规范的总和，是从他人的立场上评价和预测自我的反思方面。客我是作为自己审视和评价对象的自我，是组织化的他人的态度，是社会价值观的影射，因而是确定化的和制度化的。
与客我相对的是主我，它是有机体对其他人的态度做出的反应，它以主体姿态出现。主我是个体在社会情境中对照自己的行为举止所做出的行动，它只有在个体完成了某种活动之后，才进入它的经验，因而，主我是不确定的。主我具有主动性和创造性，它不断地对他人、对群体、对自然环境做出反应，调整自己。
作为社会实体的自我其产生依赖于三个条件：语言一有意义的符号、玩耍、游戏。个体自我发展经历了三个阶段：玩耍阶段、游戏阶段和概化他人阶段。
埃里克森的自我意识发展阶段论
埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美国著名精神病医师，新精神分析派的代表人物。他认为，人的自我意识发展持续一生，他把自我意识的形成和发展过程划分为八个阶段，他认为这八个阶段的顺序是由遗传决定的，但是每一阶段能否顺利度过却是由环境决定的。
在心理发展的每一个阶段上都存在一种“危机”，或称矛盾、冲突。对危机的积极解决有助于自我力量的增强，有利于个人适应环境。见下表：
埃里克森的人格发展阶段和相应的品质
年龄段
社会转变期的心理冲突
相应获得的品质
积极的
消极的
婴儿期（0~1.5岁）
信任感—怀疑感
希望、信任
恐惧、不信任
儿童期（1.5~3岁）
自主感—羞怯感
意志（自制力）
自我怀疑
学龄初期（3~5岁）
主动感—内疚感
自主和价值感
无价值感
学龄期（6~12岁）
勤奋感—自卑感
能力、勤奋
无能
青春期（12~18岁）
自我同一—角色混乱
忠诚、自信
不确定感
成年早期（18~25岁）
亲密感—孤独感
爱和友谊
泛爱（杂乱）
成年期（25~65岁）
生育感—自我专注
关心他人和创新
自私自利
成熟期（65岁以上）
自我调整—绝望感
智慧
绝望和无意义感
埃里克森的人格终生发展论，为不同年龄段的教育提供了理论依据和教育内容，任何年龄段的教育失误，都会给一个人的终生发展造成障碍。它也告诉每个人你为什么会成为现在这个样子，你的心理品质哪些是积极的，哪些是消极的，各在哪个年龄段形成的，给你以反思的依据。哲学上哲学上的自我，自我即主体内在意识与物质的统一，为本我的存在自觉性。人具有对于本我的发现与创造的自觉性，整体的为人对于自己存在的发现与再创造必然规律性。属于辩证法的部分。佛学上佛学上的自我，又名我执。指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
涉世自我：一个刚步入社会的人阅历很短浅，所以感染各种社会不良习惯的机会也很少；一个饱经世事阅历很广的人，经历的事情多了，智谋也随着加深。所以一个有修养的君子，与其讲究做事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
自我也是人类对自己的定义：我是什么，我要成为什么。自我也被认为是人类区分于其他动物的重要标志之一，其实这种说法也有待考证，动物或许也有自我，只是人类无从得知而已。经常我们看到有小男孩会自称自己是奥特曼之类的，小女孩则自称自己是公主之类的，这是一种崇拜，也是他们的自我定义。唐震上唐震对自我赋予了新的解释。他认为自我不是源于个体自身的力量，而是个体的对象对个体的作用。当个体还没有与对象结合时，个体只是个虚空，此时，他无所谓“自我”可言；只有当个体与对象结成对象关系之后，对象关系寄宿在个体一方并把握了个体，自我才得以产生。比如，在感觉阶段，当对象作用于个体的感官时个体获得了感觉，个体下一步的行动就是在此感觉的引领之下进行，这时个体的“自我”就表现为“感觉的我”，这感觉成为统摄个体意志的基本力量。以此类推， 知觉、表象、意识等对象关系形成之后同样对个体具有类似的作用。当然，与感觉相比，知觉、统觉、意识、理性等属于更高层次的“自我”。可见，自我在个体身上表现为一个动态的序列存在，它是一个集合。对象愈多，个体表现出来的自我就愈多，对象借助个体的身体表达了它自身。对象的到来，构成了个体源源不断的自我，也构成了人的精神的基本内容。参见唐震《接受与选择》第一章“个体——自我的产生”，中国社会科学出版社2009年8月第一版。
意识结构
自我意识是一个多维度、多层次的心理系统，不是个别的心理机能。我们可以从以下几方面对自我意识的构建进行解析：结构解析从结构上看，自我意识可分为自我认识、自我体验、自我调控。自我认识是认知的一种形式，主要包括个体的自我感觉、自我观察、自我分析和自我评价等方面内容。如我是什么类型的人、我的言行举止是否落落大方、我的进取心是否很强等，都是自我认识的内涵。自我体验属于情绪、情感的范畴，主要包括自尊、自信、自卑、自负、自责、自豪感等方面内容。如我对自己的学习成绩很满意、我对自己的社交能力弱而感到失望等，反映了个体的情绪体验。自我调控是指个体对自己的心理、行为和态度等方面的调节，主要包括自主、自立、自律、自我教育、自我控制等方面。如我如何控制自己的不良情绪、怎样才能成为一个受人欢迎的人等。
心理学研究表明，每个人的自我意识是由自我认识、自我体验和自我调控三个部分有机组合而成的。三者之间的和谐程度以及与客观现实的吻合程度，决定了个体自我意识的健康状况。内容解析从内容上看，自我意识可分为生理自我、社会自我和心理自我。所谓生理自我，是指个体对自己的身体、性别、年龄、容貌、仪表、健康状况以及所有物等方面的认识。在自我体验上表现为自豪或自卑，在行为上表现为追求外表美、对所有物的占用、支配与爱护等。随着个体的社会化程度的加深，个体获得了一定的社会经验，逐步意识到自己在社会中要担任一定的角色，在组织中要有自己的地位和作用，这就产生了社会自我。简而言之，社会自我就是个体对自己在一定的社会关系和人际关系中的角色、地位、名望等方面的认识。在自我体验上，也表现出自豪或自卑，在行为上追求个人的名誉、地位，和他人进行激烈竞争等。与社会自我相伴而生的是心理自我，它是指个体对自己的能力、性格、气质、兴趣、信念、世界观等个性特征的认识。在自我体验上，常表现为自豪、自尊、自信或自卑，在行为上追求个人能力的提升、品格的完善等。
从层次来看，上述的生理自我、社会自我和心理自我是一个由低到高的发展序列，而且三者之间是密切联系的。其中每个层次都有不同的自我认识、自我体验和自我控制，由于这些要素不同的组合，形成了不同个体不同的自我意识。存在解析从存在方式看，自我意识可分为现实自我、投射自我和理想自我。所谓现实自我就是个体从自己的立场出发对自己当前总体实际状况的基本看法；投身自我也称镜中自我，是指个体想象自己在他人心目中的形象或他人对自己的基本看法；理想自我则是指个体想要达到的比较完美的形象。
从自我观念存在的形式来看，现实自我是一种能被人感知到的客观存在，而投射自我和理想自我是在个体大脑中的一种客观存在，容易受到个体的主观因素影响，往往不稳定、易变化。研究表明，当现实自我和投射自我相一致时，个体会产生加快自我发展的倾向，反之，个体会感到别人不理解自己，或试图改变现实自我。当理想自我建立在个体的实际情况基础之上，且符合社会要求和期望时，它就会指导现实自我积极适应并作用于内外环境，从而使自我意识获得快速发展。反之，如果理想自我、现实自我和社会要求三者之间有矛盾，就会引起个体内心的混乱，甚至会引起严重的心理疾病。（刘玉华等《大学生心理发展与心理健康》安微大学出版社，2000年10月版。）
形成过程
心理学研究表明，个体自我意识从发生、发展到相对稳定，大约要经过20多年时间，综观自我意识的形成过程，我们可以把它分成四个阶段。
自我意识萌生时期（生理自我形成发展期）
在生命降生之初，婴儿是没有自我意识的。他们甚至不能意识到自己和外界事物的区别。他经常吮吸自己的手指头，就像吮吸自己母亲的乳头一样津津有味，因为他把母亲当作他自己的一部分。可见，他还生活在主体和客体尚未分化的状态之中。婴儿一般在8个月龄左右，生理自我开始萌生，这是自我意识的最初形态。
到1岁左右，儿童开始能把自己的动作和动作对象区别开来，初步意识到自己是动作的主体。例如，当他手里抓着玩具的时候，他不再把玩具当作自己身体的一部分了。1周岁以后，儿童逐步认识自己的身体，也开始意识到自己身体的感觉。不过，他只是把自己作为客体来认识，他从成人那里学会使用自己的名字，并且像称呼其他东西一样地称呼自己。
一般到2岁左右，儿童逐渐学会用代词“我”来代表自己。
3岁左右的儿童，自我意识有了新的发展，主要表现在：出现了羞愧感与疑虑感。当做错了事时，会感到羞愧；当碰到矛盾时，会感到疑虑。出现了占有欲和嫉妒感。儿童看到自己喜欢的东西，就想独自占有，不愿与人共享；如果母亲对其他儿童表现出关心和喜爱，他会产生强烈的嫉妒感。第一人称“我”使用频率提高，许多事情都要求“我自己来”，开始有了自我独立的要求。应该说，3岁儿童的自我意识已经有了一定的发展，但其行为仍然是以自我为中心的，即以自己的想法解释外部世界，并把自己的想法和情感投射到外界事物上去。
自我意识形成时期（社会自我形成发展期）
3岁到青春期这段时期，是个体接受社会化影响最深的时期，也是学习角色的重要时期。个体在家庭、幼儿园、学校中游戏、学习、劳动，通过模仿、认同、练习等方式，逐步形成各种角色观念，如性别角色、家庭角色、伙伴角色、学生角色等。这一时期，也是获得社会自我的时期，他们开始能意识到自己在人际关系、社会关系中的作用和地位，能意识到自己所承担的社会义务和享有的社会权利等。
青春期以前，个体的眼光是向外的，引起他们兴趣和注意的是外部世界，他们对自己的内心世界视而不见。他们虽然已经意识到自己是一个主体，可以充分认识到自己的行为，但却不了解自己的下列状态：他们常常把自己的情绪视为某种客观上伴随行动而产生的东西，不懂得情绪是自己的主观感受；他们还不善于应用自己的眼光去认识世界，只是照搬成人的观点作为对外部世界的认识。
自我意识的发展时期（心理自我形成发展期）
从青春发育期到青春后期大约10年时间，是心理自我的发展时期，自我观念渐趋成熟。青春期，个人无论在生理、认识或情绪等方面，都有很大变化，如性的成熟、逻辑思维和想像力的发展、感受性的敏感，都是造成自我意识发展的基础。这一时期，个人的自我意识具有以下特点：一是自我意识分裂为观察者的我（I）和被观察的我（me），因而个人就能从自己的观点出发，认识和考量自己的心理活动。二是个体能够透过自我去认识客观世界，即由自我的观点来认识事物而不是从他人的观点去考量事物。三是个体价值体系的发展和理想自我的活动，总是与自我观念的发展相联系。这时，个体常常强调自己所具有的个性特征的重要性，以及认为自己追求的目标对于自己的重要性。由于自我意识的发展，到了青春期，青年要求独立、自治的意识强烈，更想摆脱成年人的影响束缚。
一般地讲，青年自我意识的发展，经历着一个特别明显的、典型的分化、矛盾和统一的过程。自我明显的分化，意味着自我矛盾冲突的加剧，即主体我与客体我的矛盾斗争，理想的我与现实的我矛盾斗争的加剧。两个我不能统一，自我形象便不能确立，自我概念也不能形成。于是青年表现出明显的内心冲突，甚至有一定的内心痛苦和激烈的不安感。他们对自我的评价常常是矛盾的，对自我的态度常常是波动的，对自我的控制常常是不自觉、不果断的。他们可能忽而只看到自己的这一方面，又忽而只看到自己的那一方面；时而能较客观地评价自己，时而又不能这样做；时而肯定自己，时而又否定自己；时而感到自己什么都行，时而又感到自己特别幼稚；时而步入憧憬境界，对自己的现实缺乏意识，时而又厌恶自己长大而津津乐道那令人留恋的童年；时而对自己充满自信，时而又感到自己无能，对自己不满等等。
自我意识完善时期（自我意识同一期）
如果说青春期自我意识是迅速发展并趋向成熟的阶段，那么青年期之后个体的自我意识则是完善和提高阶段。即主体我与客体我、理想我与现实我经过激烈的矛盾和斗争，重新实现统一的时期。这种统一是在新的水平与方向上的协调一致，使现实我努力符合理想我的要求。当然，矛盾斗争的同一结果有两种可能性，积极的结果是形成新的真实的自我统一，使人增强自信，努力奋斗，有利于自身发展；消极的结果是形成歪曲的自我统一，或自卑，或自负，影响自身的成长和发展。
自我意识的形成和发展的过程，正是一个人人格成长的过程，忽视了每一阶段的健康成长，都会给人带来终生的遗憾。
特性功能
自我意识的特性
自我意识是人类所特有的心理系统，它具有意识性、社会性、能动性、同一性等特点。一是意识性。意识性是指个体对自己以及自己与周围世界的关系有着清晰、明确的理解和自觉的态度，而不是无意识或潜意识。从马克思主义哲学的角度来看，这种自我意识是主体我对客体我的一切主观能动的反映。二是社会性。自我意识是个体长期社会化的产物。这不仅因为它是在社会实践中产生的，而且因为它的主要内容是个体社会属性的反映。对自我本质的意识，不是意识到个体的生理特性，而是意识到个体的社会特性，意识到个体的社会角色，意识到个体在一定的社会关系和人际关系中的地位和作用，这是自我意识发展到成熟的重要标志。三是能动性。自我意识的能动性不仅表现在个体能根据社会或他人的评价、态度和自己实践所反馈的信息来形成自我意识，而且还能根据自我意识调控自己的心理和行为。四是同一性。心理学研究表明，自我意识一般需要经过20多年的发展，直到青年中后期才能形成比较稳定、成熟的自我意识。虽然这种自我意识有可能因个体实践的成败和他人的评价的改变而发生变化，但到青年期以后，个体会对自己的基本认识和态度保持同一性。正因为自我意识的同一性，才会使个体表现出前后一致的心理面貌，从而使自己与其他人的个性区别开来。
自我意识的功能
个体的自我意识与个体的成长发展息息相关。自我意识在个体成长和发展中具有导向、激励、自我控制、内省调节等功能。
一是导向激励功能。目标是人才发展的导航机制。一个人要想成就一番事业，就必须从自身的实际出发，制定明确的目标，只有如此才会调动自身的潜能，激发强大的动力。人通过正确的自我认识，确立较为合理的“理想自我”，就为个人将来的发展确定了目标，对个人的认知、情感、意志、行动会产生很大影响，是个体活动的动力。自我意识健全的个体，在从事一项活动之前，活动的目的和结果就以观念的形式存在于头脑之中了，并依此做出计划，指导自己的活动，从而激发起强大的动力，从而达到预期的目标。
二是自我控制功能。一个人如果有了发展目标而不付之于行动，其结果仍然是一无所获。个体要想将来有所建树，首先要有科学的目标，同时还要有自立、自主、自信、自制的意识，并对自己偏离目标的情感和行动，加以调节和控制。在通往成功的大道上，很多人与成功失之交臂，并不是因为缺乏机会和才华，而是因为缺乏自我控制的意识和能力。自我控制是自我意识发挥能动作用的一个重要表现，它是目标的保护神，是成功的卫士，是自我意识的一项很重要的功能。缺乏自我控制的意识和能力的人，是一个盲动、情绪化的人，缺乏恒心与毅力的人，终将一事无成。
三是内省调节功能。自我意识健全的个体，不仅能够确立符合个体的“理想自我”，而且能够通过自我控制来实现预期目标。而由于主客观条件的制约，“理想自我”的实现常常会遇到各种障碍，致使个体产生不同程度的挫折感。这时，自我意识就会对自己的认识、情感、意志、行为等进行反省，找到受挫折的主客观原因，并重新调整认识，形成新的“理想自我”，使其与“现实自我”趋于统一。内省和调节就是个体成长中所进行的自我监督和自我教育，每个人要想使自己成为自我实现的人，就需要有积极的自我意识，随时对自我的认识、情感、意志和行为加以反省和调节。
五大自我
自我批评自觉地针对自己思想和行为上的缺点﹑错误﹐作实事求是的检讨﹐以期达到改正的目的。自我表现显示或宣扬自己的优点﹐使自己突出。自我意识通常指人对自身意识活动本质的认识。由康德最早提出，后成为西方哲学中的一个重要概念。黑格尔以及现代存在主义哲学都对此有所论述。自我中心皮亚杰提出的心理学名词。指儿童在前运算阶段(2-7岁)只会从自己的立场与观点去认识事物，而不能从客观的、他人的立场和观点去认识事物。如当自己的汤是热的时，就认为别人的汤也是热的。这种认识上的自我中心与利己主义不同。自我陶醉谓自己沉醉于某种事物或境界而盲目地加以欣赏。 自我就是内心深处的自己，真实的自己,自己毫不掩饰的一面。
高自我与低自我
在很多杂志和普及书籍中，我们经常可以看到这两个概念，他们是“自我价值高”和“自我价值低”  提升自我意识的简称，但是因为其两者命名都具有“高”和“低”的字眼，容易让人联想到高与低的级别色彩。为避免这种效果，Psytopic在这里使用“内在自我觉知”和“公众自我觉知”。
内在自我觉知
（private self-awareness），对应于高自我的说法，这类人更在意自己的感受，常常会夸大自己的情感反应，坚持自己的行为标准与信念，不易受外界环境的影响。
公众自我觉知
（public self-awareness），对应于低自我的说法，这类人对自己的外在方面比较在意，害怕别人评价自己，担心他人对自己有不好的评价，因此也常会感到自尊感低落，容易在理想自我和现实自我产生距离，行动也更看重外在的行为准则。
形成发展
第一阶段个体对躯体的自我意识是靠通过活动、接触，通过大脑神经活动的分化抑制过程才逐渐形  未来将会形成拥有自我意识的机器人成发展起来的。第二阶段正式在与外界事物或他人交往中，通过与他人打交道，孩子通过建立联系，建立分化，才逐渐形成了自我身体（身躯）的意识。社会的自我在幼儿时期是通过游戏，扮演角色形成的，也依靠对父母行为的模仿，进入小学后是依靠学校教育，意识到与同学的伙伴关系，明确当学生的义务责任，完成作业，以符合学校的要求，才逐渐建立起社会的自我意识。第三阶段心理的自我是自我发展的第三阶段，从青春期开始，个体确立起自我意识，过去一切随成人尤其是随家长的观点和做法，如今表现出青年人的独立感、自我理想，个人所追求的目标，在看法和行为上带有浓厚的自主的个人色彩，形成并发展着“心理的自我”。
意识表现
◎1、自我评价指个体对它自己的判断，是一个人自我意识的重要组成部分。心理的自我阶段是自我意识发展的最高阶段。
2、自我经历着躯体自我、社会自我和心理自我三个发展阶段： 
第一阶段个体主要是从自己的身体、衣着、物品、以及家庭和父母对自己的态度来作自我判断，从而表现出自豪或自卑的情绪。 
第二阶段主要从自己的名誉、地位，社会中他人对自己的态度等方面来作自我评价和判断，表露出自尊或自卑的自我体验。 
第三阶段主要表现为对自己智慧、才干、自己的道德水平的方面的评价和判断，从而产生如自我优越感等自我体验，追求政治上的、事业上、道德上的上进和发挥自己的才智。
3、迪纳和瓦尔波姆在1976年作实验，说明看到镜子里的自我，提高被试对自我的注意，减少了理想的自我与现实中的自我之间的分裂。
自我 
荣格认为，自我是我们意识到的一切东西。它包括思维、情感、记忆和知觉。它的职责是务必使日常生活机能正常运转。它也对我们的同一性感和延续感间的节奏合拍负有责任。荣格的自我概念与弗洛伊德的自我概念十分相似。