标题：坤
汉语字典
基本信息汉字：坤[1]　
异体字：堃
  普通话拼音：kūn　
海南话拼音：hunl
注音：ㄎㄨㄣ
相对：乾
英语翻译：earth; feminine, female
字形结构部首：土　
部首笔画：3　
总笔画：8
康熙字典笔画（坤:8； ）
首尾分解查字 ：土申（tu shen） 　
汉字部件构造 ：土申
[2]
编码信息五笔86：FJHH　 
五笔98：FJHH　 
仓颉：GLWL　
四角号码：45106　 
UniCode：U+5764　
规范汉字编号：0964
笔顺编号：12125112
笔顺读写：横竖横竖折横横竖
[2]
基本解释坤 kūn 
八卦之一：乾（qi俷 ）坤。坤舆。 
称女性的：坤造。坤宅（旧时婚礼称女家）。坤表。坤车。坤鞋。坤角儿（ju唕 ）。
[2]
音韵参考[ 广　韵 ]：苦昆切，上平23魂，kūn，臻合一平魂溪
[ 平水韵 ]：上平十三元
[ 唐　音 ]：*kuən
[ 国　语 ]：kūn
[ 粤　语 ]：kwan1
[ 闽南语 ]：khun1
[2]
新华字典解释坤、堃，kūn 
【名】 
（形声。从土，申声。本义：八卦之一，象征地） 
地，大地〖earth〗 
坤，地也，易之卦也。——《说文》 
坤，土也。——《左传·庄公二十二年》 
坤也者，地也。——《易·说卦》 
山岳河渎，皆坤之灵。——《宋书·乐志》 
又如：坤元（坤的元始之德，指大地资生万物之德）；坤母（地；火）；坤后（地）；坤珍（象征大地的符瑞）；坤轴（想像中的地轴）；坤维（地维。指大地的四方）；坤仪（大地。同坤舆） 
《易》卦名〖oneoftheEightDiagramsrepresentingtheearth〗 
八卦之一 
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。——《易·说卦》 
又如：坤卦（八卦之一，代表地）；坤乾（古书名。阴阳之书） 
六十四卦之一 
地势坤，君子以厚德载物。——《易·坤·象》 
坤 
kūn 
【形】 
后用为女性或女方的代称〖female〗。如：坤表（女表）；坤鞋（女鞋）；坤旦（评剧中女伶串演旦角，叫坤旦；男子串演旦角，叫乾旦）；坤宅（旧时联姻，称女家为坤宅，男家为乾宅） 
古以八卦定方位，西南方为坤〖southwest〗。如：坤垠（西南边陲）；坤隅（西南方）；坤维（指西南方） 
坤角儿 
kūnjuér 
〖actress〗旧时称戏剧女演员，也叫“坤伶” 
坤伶 
kūnlíng 
〖actress〗旧时称女演员。也叫“坤角儿” 
坤枢 
kūnshū 
〖axisoftheearth;earth'scrust〗地轴。借指地壳 
坤枢未变。——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》
[2]
汉语大字典解释[①][kūn]
[《广韵》苦昆切，平魂，溪。]
亦作“堃1”。
（1）《易》卦名。八卦之一。象征地。
（2）《易》卦名。六十四卦之一，坤下坤上。
（3）地，大地。
（4）女，女性。
（5）母，母亲。
（6）古以八卦定方位，西南方为坤。
[2]
康熙字典解释【丑集中】【土字部】　坤； 康熙笔画：8；
〔古文〕巛𠔜【广韵】苦昆切【集韵】【韵会】【正韵】枯昆切，𠀤音髡。地也。【释名】顺也，上顺乾也。【易】卦名。【象传】地势坤。【说卦】坤为地。　又叶巨员切，音拳。【桓君山仙赋】泛泛滥滥，随天转旋。容容无为，寿极乾坤。【苏轼·服胡麻赋】至阳赫赫，发自坤兮。至隂肃肃，跻于乾兮。　【说文】从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。　别作𠔧𦥤䰠䝿。𦥤字原作𦥑下介。䝿字从𦥑。䝿，古贵字。
[2]
说文解字详解【卷十三】【土部】 编号：8974
坤，[苦昆切 ]，地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。
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[2]
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[2]
相关电影在著名导演李仁港执导《鸿门宴》中，黄秋生饰演的范增就非常巧妙的运行此卦，躲过了刘邦手下张良派出的刺客的刺杀。
范增(黄秋生饰)原话:"是坤卦,占断在上六,此乃大凶之兆,今夜有人来行刺,干主武,坤主文,今得坤卦,这刺客竟是冲我而来"[2]
在八卦中的解释
坤kūn：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东北方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《彖（tuan,去声）》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。  [译文]《彖传》说：至善啊，地的元始之气，万物赖以生长，它顺从、承受于天。地体深厚，负载万物，与天之德相合，作用无穷。它含育一切，使之成长，万物因此欣欣向荣。雌马是地面动物，行程无限，有利于坚持正道。君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合道理。向西南走将得到朋友，因为能与同类偕行；向东北走将失掉朋友，最终却有喜庆。安于坚持正道是吉祥的，是与大地的无量美德相应合的。
【原文】
坤①：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。
【译文】
坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
【注释】
①坤，卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上）六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。”
【原文】
《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】
《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
【注释】
①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④，含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
【原文】
《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物。
【译文】
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
【注释】
①坤， 《释名?释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
【原文】
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也。
【译文】
初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结了。
《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
【注释】
①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志?魏志?文帝纪，许芝引作‘初六，履霜。’朱熹，项安世，惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释 ‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。【原文】
六二：直、方、大；不习①，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。
【译文】
六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，不要学习恶习，就不会有不利，因为地道是广大无边的。
【注释】
①习，学习。 ②光，借为广。
【原文】
六三：含章①，可贞③。或从王事③，无成有终④。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。
【译文】
六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。
【注释】
①含，高亨说：“含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。”②可，称心。可贞，称心的占卜。③王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。”④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。光大，广大。
【原文】
六四：括囊①，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
【译文】
六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
【注释】
①括，收束，扎紧。囊，布袋。
【原文】
六五：黄裳①，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。
【译文】
六五：黄色的裙裤，大吉大利。
《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象徵着人内在的美德。
【注释】
①黄裳，王弼说：“黄，中之色也。裳，下之饰也。”裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，《广雅?释诂》：“文，饰也。”衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。
【原文】
上六：龙战于野，其血玄黄①。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
【译文】
上六。龙在大地上争斗，血流遍野。
《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。
【注释】
①玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
【原文】
用六①：利永贞。
《象》曰：用六永贞②，以大终也。
【译文】
用六：占问得长久的吉利。
《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。
【注释】
①用六，《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞“贞”为卜问之义。《象辞》释为中正、正直。与经意有别。
【文言】
【原文】《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常①，含万物而化光②。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也③。直其正也，方其义也④。君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⑦，正位居体⑧，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
【注释】 ①后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。②化光，生化万物，其道广大。③顺，循规律而推进发展。④直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。⑤直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理，通达情理。⑧正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也。 ”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字，当据删。《说文》：‘嫌，疑也。’这里，嫌应训势均力敌，训拟。”
【译文】《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。[2]
清初大臣
坤（？年－1687年），那木都鲁氏，满洲正黄旗人，祖籍绥芬，隶瓦尔喀部。
天聪八年（崇祯七年，1634年）侍奉清太宗，擢一等侍卫，兼管牛录事，加拖沙喇哈番世职。
崇德六年（崇祯十四年，1641年）松锦之战清太宗攻明，围困松山（锦州）。明军总兵曹变蛟夜袭清军御营，迫近正黄旗大营门口。清军侍卫及亲军都散列营门周围，只有坤独当门前，力战将明军击退。太宗嘉奖坤的勇猛，赐号“巴图鲁”，赏银四百，授一等甲喇章京世职。
顺治朝，进爵一等阿思哈尼哈番兼拖沙喇哈番。
顺治十一年（1654年），跟随靖南将军朱马喇南下广东肃清南明；坤署理固山额真，大败明将李定国于新会，追击到横州江岸，斩获极多。以此功拜内大臣。
康熙十年（1671年），因为被派遣前往祭奠昭陵，坤拒绝不去，康熙帝驻跸南台时又不入直，并且娶了已赐订婚的女子为妻，刑部论坤之罪，应当处死，但康熙帝宽贷，只革去官职，仍保留一等阿思哈尼哈番爵位与一等侍卫。
十一年（1672年），授都统。
十二年（1673年），奖励前朝旧臣，加太子太保。
十三年（1674年），三藩之乱起，授坤为振武将军，率师驻防汝宁。王辅臣反叛后，命坤移师驻西安。
十四年（1675年），康熙帝命坤偕同副都统翁爱等进驻汉中，但王辅臣毁凤县偏桥断绝清军粮道，又拆毁栈道，阻止汉中获得支援。康熙帝下诏催促坤急援汉中，授散秩大臣，坤率军到达宝鸡后，因道路被阻碍未能即时进军。康熙帝革去坤振武将军位，仍命令以内大臣身份从军。秦州收复后，朝廷决议反攻汉中，以坤驻守潼关。
十八年（1679年），康熙帝念坤已经年老，召回京城，兵部追究坤逗留汉中之事，议处应革职、削去巴图鲁称号。康熙帝说：“巴图鲁号太宗所赐，其勿削！但夺官。”革去官职，仍留一等阿达哈哈番世职。
二十四年（1685年），授散秩大臣，康熙帝上谕坤已经年衰不能上朝，听任在家闲居。
二十六年（1687年），卒。
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