标题：老顶山赋
概述
《老顶山赋》，是当代著名古文作家杨威的代表作之一。此赋体制鸿伟，义理高远，词藻华美，布置工整，以骈体的形式全面反映了老顶山壮美的风光景色和深厚的人文底蕴，文章的艺术水平，可与古代名山赋相媲美，是山岳赋中的精品。
基本信息
作品名称：老顶山赋 　
文学体裁：赋 　
创作年代：当代 　
作者：杨威
写作背景
在长治城东北5公里处，有一座南北走向的大山，这就是老顶山，又称百谷山。此山方圆40多平方公里，森林覆盖率达70%，从北向南由五个山峰组成，所以又叫五顶山。这五个山峰依次叫老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。1993年被划定为国家级森林公园。相传中华民族的先祖炎帝（神农氏）曾在这里“尝百草，制耒耜，教民耕种，始兴稼穑”，实现了人类从游牧到定居，由渔猎到农业的重大转折。《太平寰宇记》载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此，因名山建庙。”
作品原文
老顶山赋
杨威
◆三光混成，元化执妙用之机「1」；川阜分张，地灵运融结之柄「2」。二气并作，腾罡风于天表「3」；五常鞠育，郁嵯峨乎老顶「4」。舆图攸分，素驰上党之名「5」；名山早著，纪在乐史之典「6」。长治西开「7」，平顺东驰「8」，北瞰潞城之野「9」，南接壶关之坰「10」。辰宿焕炳，应角亢之分野「11」；攒峰岑崟，表太行之奥域「12」。作镇方州，俯旷莽而独秀「13」；诞播灵氛，迈终古而氤氲「14」。九朝绵历，同刊纪德之书「15」；八荒朝践，共戴始祖之山「16」。
◆缅惟玄风，神农演化之宇「17」；邈稽竹素，文明肇兴之区「18」。生民童蒙之际，仓颉制字之时「19」，冬穴夏巢，茹毛饮血「20」。迨夫炎帝御宇，弘道济世「21」。树艺五谷，兴稼穑之令业「22」；首创药石，扣医经之端绪「23」。削桐为琴，发丝竹之先声「24」；甄埴钧陶，造器用之雏本「25」。候日中以贸迁，裁衣被而掩形「26」。六行昭彰，敷洪覆于黎元「27」；鸿休永流，配乾德之广运「28」。光煜北土，岂一方之神丘「29」；泽周六幽，谅四宇之具瞻「30」。
◆流峙映发，括坤舆之清淑「31」；阴阳回薄，构神秀于玄造「32」。五顶峍兀，插剑锷于霄际「33」；九脊峥嵘，奋崛崎乎天半「34」。狮峦崔嵬以雄踞，层嶂胶葛而纚联「35」。鉴晴光于砥岩，泛陂海之微澜「36」。奇峰怪石，各挺瑰妙之态「37」；丹窟碧洞，掩翳林岫之间「38」。松柏罗邱，药草笼壑，既抱溪而怀谷，复飞瀑而吐溜「39」。攀极遐眺，浩荡无垠。平畴千里，巨邑宏壮「40」，指漳泽之匹练，目雁塔于长安「41」。漫登降以骋历，羌无往而不宜「42」。
◆四序迭代，聿循节以呈丽「43」；六气运流，载协象而幻化「44」。若夫朝云吞曜「45」，夕岚迷空「46」，瞻万象之空蒙「47」，仿蓬莱之烟境「48」。及乎雨荡累霭，日丽云路「49」，群峦耸以翠鲜，丛卉熠其红紫「50」。春色旖旎，翔熏风于百里「51」；朱明郁蒸，挥清泠于泉竹「52」。征鸿斜山，影入寒漳之浦「53」；归鹤唳晚，响对孤寺之钟「54」。穷阴沍寒，列琼榭于瑶台「55」；玉龙骞舞，散琪枝于绝巘「56」。观景候之继发「57」，肆变态其焉穷「58」。
◆殊致之观，延万里之遥临「59」；轶伦之才，缀烁世之风咏「60」。聆松风于崇庙「61」，诵王铎之偶题「62」；袭花馥于晴曛「63」，歌幼纡之高韵「64」。方荣骋怀，旨彰恤隐之心「65」；刘崧杼思，辞标农稷之勋「66」。漱百谷之悬溜「67」，蔡履豫秀句堪模「68」；辗朱轮于纡径「69」，吴中复祠畔运虑「70」。暨林钟与凤梧「71」，并敷赞而同趋「72」。遐栖高蹈之士「73」，伫林泉以摛藻「74」；腾蛟起凤之才「75」，凭岩崖而摇翰「76」。斯固慕往者其必诗，登临者无不赋「77」。
◆岁华不居，溯百代之陈迹「78」；物华烛远，思上皇之徽烈「79」。神农杳然，访尝草之故实「80」；耒耜幽冥，践揉木之所在「81」。冽泉地涌，泻琼波于龙吻「82」；湛流澄碧，饵嘉鱼于灵湫「83」。玉皇甘雨，散优润于千家「84」；滴谷晨钟，开朝曦于万户「85」。遒文半蚀，壁存述古之刻「86」；翰墨依稀，碑剩褒赞之铭「87」。辨残瓦于梳妆，想明清之结构「88」；临南崖之洞天，谒真容之庄穆「89」。吊古寻幽，怅鸿荒之已远「90」；垂裕流光，欣懋绩之丕宣「91」。
◆境由天工，移象外之瑶圃「92」；地以人著，垂万世之衣冠「93」。而其仰膺乾瑞，萦庆云之郁述「94」；偏处遐陬，布英声于十方「95」。道播九仞，利万邦以承洽「96」；功资古今，执左契而弗居「97」。九垓同轨，识洪钧之兹运「98」；华夏一源，享四海之登祀「99」。碧宇流丹，曾辉焕于昔日「100」；神像彗云，更云构于目前「101」。日月其除，宗禋罔坠「102」。春秋推移，世济其美「103」。祖山固护，奠磐石以恒安「104」；亿万斯年，施皇化而旷荡「105」。
作品注释
【注释】
【1】 三光：指日、月、星。《白虎通·封公侯》：“天有三光，日、月、星。”混成：谓混沌之中自然生成万物。《老子》：“有物混成，先天地生。”王弼注：“混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。”元化：谓自然的演变。陈子昂《感遇》：“古之得仙道，信与元化并。”妙用：神妙的作用或功用。《五灯会元》：“神通并妙用，运水及般柴。”机：指机柄。
【2】 川阜：犹山川。任昉《为庾杲之与刘居士虬书》：“卜居郊郭，萦带川阜。”分张：分散，散布。汪懋麟《抵舍自嘲》：“数卷残书须次第，几竿乱竹任分张。”地灵：谓地之神灵。颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》：“园县极方望，邑社总地灵。”运：运用。如：运笔、运思。嵇康《答难养生论》：“或运智御世，不婴祸故。”融结：融汇凝聚。语出孙绰《游天台山赋》：“太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。”柄：权柄。
【3】 二气：指阴、阳二气。《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。” 罡风：道家称高空的风。刘克庄《梦馆宿》：“罡风误送到蓬莱，昔种琪花今已开。”天表：犹天外。班固《西都赋》：“若游目于天表，似无依而洋洋。”老顶山所处上党，地势极高。昔秦始皇曾赞“此地可与天为党”，故云。
【4】 五常：即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。《礼记·乐记》：“道五常之行。”郑玄注：“五常，五行也。”孔颖达疏：“道达人情以五常之行，谓依金、木、水、火、土之性也。”鞠育：孕育，抚育。郁：蕴结。嵯峨：高峻貌。老顶：指老顶山。位于山西省长治市市区东北五公里处，为南北走向，又称百谷山。是潞城、壶关、平顺、长治市区交界的地方（东接平顺，北接潞城，东南连壶关，西南连长治市区），山势高峻起伏，方圆40余平方公里，森林覆盖率达70%，由五座山峰组成，分别是老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶，1993年被划定为国家级森林公园。中华民族的先祖炎帝（神农氏）曾在这里“尝百草，制耒耜，教民耕种，始兴稼穑”，实现了从游牧到定居，由渔猎到农耕的重大转折。
【5】 舆图：地图。大多指疆域图。《杨家将演义》：“陛下车驾长驱，直捣幽州，取萧后舆图以归。”攸：所。《易·坤》：“君子有攸往。”上党：《释名》曰：“党，所也，在山上其所最高，故曰上党也。”老顶山所在长治地区，古称上党。
【6】 早著：谓早著声名。乐史之典：乐史，字子正，北宋时期著名的文学家、地理学家。《太平寰宇记》是他一生中影响最大的一部地理著作，是继《元和郡县志》后又一部现存较早较完整的地理总志。典，指可以作为典范的重要书籍。《后汉书·蔡邕传》：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。”乐史之典，即《太平寰宇记》。《太平寰宇记》载：“百谷山与太行、王屋皆连，风洞泉谷，崖壑幽邃，最称佳境，昔神农尝百草得五谷于此，因名山建庙。”
【7】 长治：这里指山西省长治市市区。老顶山位于长治市市区东北部。
【8】 平顺：指山西省长治市平顺县。老顶山东接平顺县。
【9】 瞰：俯视。《后汉书·光武帝纪上》：“云车十余丈，瞰临城中。”潞城：指山西省长治市潞城市。老顶山北接潞城市。
【10】 壶关：指山西省长治市壶关县。坰：遥远的郊野。左思《吴都赋》：“相与聊浪乎昧莫之坰。”
【11】 辰宿：星宿。张渊《观象赋》：“游气眇其高搴，辰宿焕焉华布。” 焕炳：明亮。王充《论衡·超奇》：“天晏，列宿焕炳。”角亢：战国前多以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地理说，称作分野。如：以“鹑首”对应秦，“鹑火”对应周，“寿星”对应郑等。战国以后，大多以二十八星宿划分分野，“角”、“亢”二星对应古上党郡。分野：与星次相对应的地域。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。”
【12】 攒峰：密集的山峰。孔稚珪《北山移文》：“於是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。”岑崟：高峻貌。司马相如《子虚赋》：“岑崟参差，日月蔽亏。”表：特出。屹然独立貌。《楚辞·九歌·山鬼》：“表独立兮山之上。”奥域：腹地、深处。王勃《益州绵竹县武都山净惠寺碑》：“武都仙镇，灵墟奥域。” 
【13】 作镇：镇守一方。张衡《西京赋》：“澶漫靡迤，作镇於近。”刘良注：“澶漫靡迤，宽长貌。言此原陵为国之近镇。”方州：州郡。王维《责躬荐弟表》：“顾臣谬官华省，而弟远守方州。” 旷莽：空阔而苍茫。元结《引极·思元极》：“天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。”秀：特出。
【14】 诞播：诞，引申为大。《书·汤诰》：“王归自克夏，至于亳，诞告万方。”孔传：“诞，大也。”播，指播扬，散布。灵氛：犹灵气。谓仙灵之气。氤氲：气或光色混和动荡貌。张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“灵山多秀色，空水共氤氲。”
【15】 九朝：九，泛指多数。朝，指朝代。绵历：延续时间长久。《北史·于谨传》：“萧氏保据江南，绵历数纪。”刊：谓刊削、刻削。古代用书刀刊削竹简以书文。
【16】 八荒：八方荒远之地。贾谊《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”颜师古注：“八荒，八方荒忽极远之地也。”朝践：古祭祀之礼。《周礼·春官·司尊彝》：“其朝践用两献尊。”郑玄注：“朝践，谓荐血腥，酌醴，始行祭事。”戴：尊奉。《三国志·吴志·朱桓传》：“士民感戴之。”始祖：有世系可考的最早的祖先。这里指炎帝神农氏。
【17】 缅惟：遥想。秦观《秋夜病起怀端叔作诗寄之》：“缅惟情所亲，佳辰谁与共。”玄风：帝王的教化。庾亮《让中书令表》：“弱冠濯缨，沐浴玄风。”演化：推广教化。杜光庭《孟彦晖西亭子南北斗醮词》：“伏闻大道孕灵，天尊演化，乘机诞瑞，命世降贤。”
【18】 稽：考究，核查。竹素：犹言竹帛，指史册。《抱朴子·论仙》：“况列仙之人，盈乎竹素矣。”肇兴：初起，始兴。牟融《理惑论》：“太素未起，太始未生，乾坤肇兴，其微不可握，其纤不可入。”
【19】 生民：人。《孟子·公孙丑上》：“自有生民以来，未有孔子也。”童蒙：童幼无知，愚蒙。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔颖达疏：“蒙者，微昧暗弱之名。”仓颉：相传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”
【20】 冬穴夏巢：冬天栖身于岩洞里，夏天栖身于树上。指人类未有房屋前的生活状况。茹毛饮血：《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”谓太古之时人们还不知熟食，生食禽兽。
【21】 迨：同“逮”。等到。归有光《项脊轩志》：“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。”夫：作语助，用在句中。李华《吊古战场文》：“吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。”弘道：弘扬大道。吴兢《贞观政要·论规谏太子》：“尽情义以兼极，谅弘道之在人。”济世：拯济人世。黄宗羲《黎眉郭公传》：“错综今古，尝怀济世匡时之略，运会不偶。”
【22】 树艺：种植，栽培。《周礼·地官·大司徒》：“辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。”稼穑：播种曰稼，收获曰穑。泛指农业劳动。《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难。”
【23】 首创：最先提出，创立。《后汉书·李通传》：“帝感通首创大谋，即日封通少子雄为召陵侯。”药石：治病的药物和砭石。泛指药物。《周书·李弼传》：“辉（弼子）常卧疾期年，太祖忧之，日赐钱一千，供其药石之费。”扣：打开。医经：中医学理论的经典著作。《汉书·艺文志》：“医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”端绪：开端、渊源。《汉书·淮南宪王刘钦传》：“既开端绪，愿卒成之。”
【24】 丝竹：泛指音乐。《三国志·魏志·陈思王植传》：“而窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。”
【25】 甄：制作陶器。埴：黏土。钧陶：用钧制造陶器。器用：指器皿用具。雏本：犹雏形。
【26】 日中：中午。《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”贸迁：贩运，买卖。《晋书·食货志》：“贸迁有无，各得其所。”衣被：单指衣服。《荀子·正论》：“衣被则服五采，杂间色，重文绣，加饰之以珠玉。”
【27】 昭彰：犹昭著。彰明，显著。欧阳修《集古录跋尾·唐李听神道碑》：“听父子为唐名将，其勋业昭彰，故以碑考传，少所差异。”洪覆：引申为大的恩惠。张九龄《奉和圣制赐诸州刺史以题座右》：“圣人合天德，洪覆在元元。”黎元：犹言众民。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“穷年忧黎元。”
【28】 鸿休：大善、盛德。陶拱《天晴景星见赋》：“叶妙理於上德，表鸿休於天造。”配：匹敌，媲美。《楚辞·九思·乱》：“配稷契兮恢唐功。”乾德：犹天德。上天的恩泽。《晋书·四夷传序》：“夫恢恢乾德，万类之所资始；荡荡坤仪，九区之所钧载。”广运：广大深远。《书·大禹谟》：“帝德广运。”孔传：“广谓所覆者大，运谓所及者远。”
【29】 煜：照耀。《太玄·元告》：“日以煜乎昼，月以煜乎夜。”北土：泛指北部地区。应瑒《侍五官中郎将建章台集诗》：“往春翔北土，今冬客南淮。”一方：一带地方。《南齐书·竟陵王子良传》：“齐有天下日浅，恩洽未布，一方或饥，当加优养。”神丘：灵异的山丘。应瑒《灵河赋》：“咨灵川之遐源兮，于昆仑之神丘。”
【30】 周：周到，遍及。《易·系辞上》：“知周乎万物。”六幽：指天地四方幽远之处。班固《典引》：“神灵日照，光被六幽。”四宇：天下。王粲《荆州文学记》：“品物宣育，百谷繁芜，勋格皇穹，声被四宇。”具瞻：为众人所瞻仰。《三国志·魏志·高柔传》：“今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。”
【31】 流峙：流，代指泉、瀑、涧、溪等。峙，代指崖、峦、峰、岭等。映发：映照衬托。《世说新语·言语》：“山川自相映发，使人应接不暇。”括：聚合。坤舆：《易·说卦》：“坤为地，为大舆。”孔颖达疏：“为大舆，取其能载万物也。”后因以“坤舆”为地的代称。《宋史·乐志八》：“昭灵积厚，混混坤舆。”清淑：清美，秀美。刘基《满庭芳·二月十一日寿石末公》：“乾坤清淑，为瑞在扶舆。”
【32】 回薄：回旋辗转。贾谊《鵩鸟赋》：“水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。”李周翰注：“言人因祸之激而至于福，因福之激而至于祸，回薄震荡，相转无常。”玄造：造化。
【33】 五顶：指老顶山的五座高峰，分别是老顶、南顶、玉皇顶、奶奶顶、新顶。峍兀：高耸貌。李东阳《雷公峡二十韵》：“秋风动雷峡，孤冢高峍兀。”霄际：犹天际。
【34】 脊：山脊。峥嵘：高峻貌。苏轼《巫山》：“瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。”崛崎：陡峭，峭拔。司马相如《上林赋》：“嶊崣崛崎。”李善注引张揖曰：“崛崎，斗绝也。”天半：谓高空。《徐霞客游记·游黄山记》：“俱秀出天半。”
【35】 狮峦：在老顶东北峰，有一处天然巨石形成的峰峦，高居于层峦叠岭之上，形似雄狮蹲踞，谓之狮峦峰。《长治县志》曾有记载，清朝有人称赞此峰：“北钰得狮象，狰狞镇此邦。卧云峰叠叠，孔涧水淙淙。”崔嵬：高貌。黄宗羲《海市赋》：“其为城也，雉堞崔嵬。”踞：蹲，坐。胶葛：交错纠缠貌。《汉书·扬雄传上》：“齐总总撙撙其相胶葛兮。”纚联：相连属貌。张衡《南都赋》：“或峮嶙而纚联，或豁尔而中绝。”刘良注：“纚联，纚迤相属貌。”
【36】 晴光：晴朗的日光或月光。砥岩：指表面平滑的石壁。在老顶山中，有一块面西斜铺岭背的巨大岩石，岩面平整光滑，在日上中天时，岩面幽青泛光，闪烁不定，犹如镜面。人们把它叫做“鉴天石”。陂海微澜：老顶东南方，丛林交映之中，有一宽阔的坡面。坡面的大石块好像人工排列放置一般，远观似微波荡漾，便是“死海微澜”景观。
【37】 挺：标显。瑰妙：瑰玮神妙。
【38】 丹窟碧洞：皆指岩洞。老顶山天然岩洞众多，大小岩洞约30余个，多位于半山陡壁悬崖、深谷幽壑之地，或小巧玲珑，或宽敞深幽，或数洞并生，或洞体相连，且多数与炎帝神农氏相关。掩翳：遮蔽。林岫：丛林峰峦。
【39】 罗邱：罗，指网罗、笼罩。邱，同“丘”，指峰峦。药草：指在医药上有价值的草本植物。陆龟蒙《奉和袭美题达上人药圃》：“净名无语示清羸，药草搜来喻更微。”吐溜：涌出水流。嵇康《琴赋》：“蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。”
【40】 极：指顶点、最高处。浩荡：广大旷远。元好问《西楼曲》：“去年与郎西入关，春风浩荡随金鞍。”平畴：平坦的田野。陶潜《癸卯岁始春怀古田舍》：“平畴交远风，良苗亦怀新。”巨邑：大城市。这里指长治市市区。宏壮：宏大雄伟。潘岳《西征赋》：“豁爽垲以宏壮。”
【41】 漳泽：即漳泽水库，又名漳泽湖、太行湖。位于长治市西北郊。匹练：形容江河、瀑布等如一匹展开的白练。雁塔：指西安大雁塔。长安：即今西安。
【42】 漫：随意，不受拘束。严武《寄题杜拾遗锦江野亭》：“漫向江头把钓竿。”登降：上下。指从低处到高处，从高处到低处。陶潜《始作镇军参军经曲阿作》：“我行岂不遥，登降千里余。”骋历：游历驰骋。
【43】 四序：即四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。”迭代：更替。张衡《东京赋》：“于是春秋改节，四时迭代。”薛综注：“迭，更也；代，谢也。”聿：作语助，无义。用在句首或句中。《诗·大雅·绵》：“聿来胥宇。”循节：循，指依循、顺着。节，指节令。
【44】 六气：自然变化的六种现象，指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“六气，曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”运流：运行流转。陆机《叹逝赋》：“伊天地之运流，纷升降而相袭。”协象：协，指合、契。象，指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然现象。幻化：变化。何逊《七召·神仙》：“清歌雅舞，暂同于梦寐；广厦高堂，俄成于幻化。”
【45】 朝云：早晨的云气。曹植《赠丁仪》：“朝云不归山，霖雨成川泽。”曜：指日光。
【46】 夕岚：暮霭，傍晚山林中的雾气。王维《崔濮阳兄季重前山兴》：“残雨斜日照，夕岚飞鸟还。”
【47】 万象：宇宙间的一切事物或现象。苏轼《海市》：“荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。”空蒙：缥缈、迷茫貌。
【48】 蓬莱：古代传说东海中神山之一，为神仙所居。《史记·秦始皇本纪》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”烟境：烟云苍茫的境界。
【49】 累霭：积聚的云气。谢惠连《雪赋》：“于是河海生云，朔漠飞沙，连氛累霭，掩日韬霞。”云路：云间、天上。江总《游摄山栖霞寺》：“烟崖憩古石，云路排征鸟。”
【50】 翠鲜：青翠而鲜明。熠：闪耀。
【51】 旖旎：形容景色柔和美好。熏风：和风。白居易《首夏南池独酌》：“熏风自南至，吹我池上林。”
【52】 朱明：古代称夏季为“朱明”。《尔雅·释天》：“夏为朱明。”《汉书·礼乐志》：“朱明盛长，敷与万物。”郁蒸：闷热。《玉台新咏·近代吴歌》：“郁蒸仲暑月，长啸北湖边。”挥：挥洒，散发。清泠：清爽寒凉。刘桢《黎阳山赋》：“云兴风起，萧瑟清泠。”
【53】 征鸿：即征雁。迁徙的雁，多指秋天南飞的雁。江淹《赤亭渚》：“远心何所类，云边有征鸿。”漳：指漳泽。浦：水滨。《诗·大雅·常武》：“率彼淮浦。”
【54】 唳：鹤、鸿雁等高亢地鸣叫。《晋书·陆机传》：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”
【55】 穷阴：年终岁尽。鲍照《舞鹤赋》：“于是穷阴杀节，急景凋年。”沍寒：天气严寒，积冻不开。《左传·昭公四年》：“深山穷谷，固阴沍寒。”琼榭：指被雪覆盖的楼榭。瑶台：积雪的高台。
【56】 玉龙：喻雪。吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》：“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。”骞舞：飞舞。岳珂《宫词》：“龙鸾骞舞写宸章，秘阁交辉白玉堂。”琪枝：比喻披雪的树枝。绝巘：极高的山峰。
【57】 景候：节令、物候。《陈书·高祖纪下》：“景候昭华，人祇允庆。”
【58】 变态：这里指景物随着季节、天气的变化而呈现出的不同的姿态。
【59】 殊致：特别的景致。李夷简《西亭暇日书怀》：“兹亭有殊致，经始富人侯。”观：景象、景观。延：招致。
【60】 轶伦：超过同辈。《鹖冠子·天权》：“历越逾俗，轶伦越等。”缀：指联缀辞句成为文章。如：缀文，即作文。风咏：讽诵吟咏。宗稷辰《姚适庵怡柯草堂诗赋钞序》：“自来贤侯良辅，哲士端人，其由心德而发抒乎善政者，每见之於风咏。”
【61】 松风：松林之风。《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。”
【62】 王铎：明末清初大臣、书画家。曾作《过百谷山偶题》：“草径通幽曲绕村，路从石上蹑云根。太行来脉中天近，炎帝神功万世尊。深谷风生松有韵，巉岩雨过藓添痕。更看千丈山头柏，长共青青古庙存。”偶题：偶然而题，多见于旧诗题。如，杜甫有《偶题》诗，陆游有《晨起偶题》诗等。
【63】 馥：香、香气。谢朓《思归赋》：“晨露晞而草馥，微风起而树香。”晴曛：亦作“晴熏”。指日光照射。徐渭《驾归自阅群望于衢恭赋》：“桃李晴曛禁苑烟，銮舆新幸北郊旋。”
【64】 幼纡：指明代诗人朱幼纡。曾作《重游百谷寺》：“不到灵祠已十年，重来风景尚依然。苔斑秾护千岩石，花气晴熏五月天。粒食神功垂古碣，流丹佛殿浸寒泉。维摩老去闲方丈，谁共清谈一指禅。此山年少几回登，老卒重游力不胜。茂草和烟青欲合，乔松含雾翠长凝。指碑细认前朝篆，问字惊非旧日僧。怀古抚今情正切，无端归思又侵凌。”高韵：高雅的诗文。《宋书·谢灵运传论》：“缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风馀烈，事极江右。”
【65】 方荣：指明代诗人方荣，曾作《登百谷山》：“神农古庙倚苍空，医药争夸济世功。赤石漫寻山窦里，残碑细读树林中。孤城绵邈轮蹄少，百鸟喧蟋殿阁重。独坐高峰凝望久，顿吟计思浩无穷。”恤隐：忧虑百姓疾苦。语出《国语·周语上》：“恤民隐而除其害也。”干宝《晋纪总论》：“节理人情，恤隐民事。”
【66】 刘崧：字子高，号槎翁，元末明初文学家，为江右诗派的代表人物，官至吏部尚书。曾作《游百谷山》，中有“奠基永感前王籁，粒食难忘古帝炎”之句。杼思：构思。欧阳修《与韩忠献王书》：“承教俾作魏国令公真赞，屡日杼思，不胜艰讷。”农稷：农神。王粲《务本论》：“仰司星辰以审其时，俯耕籍田以率其力，封祀农稷以神其事，祈谷报年以宠其功。”这里指炎帝神农氏。
【67】 百谷：即老顶山“古寒泉”。又名百谷泉、神农泉。据《潞安府志》载：“百谷泉，在百谷山神农庙前，砥石涌泉，寺僧引为伏流，注为塘，由螭口飞下大壑，注石子河，味甘。”
【68】 蔡履豫：指清代诗人蔡履豫，曾作《游百谷泉》。
【69】 辗：旋转。刘诜《晓行》：“东日如车轮，三辗未上坡。”朱轮：古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆轮，故称。纡径：指曲折崎岖的山间小路。
【70】 吴中复：宋人，曾作《游百谷寺》，中有“潞子国头销白日，神农祠畔辗朱轮”之句。运虑：谓构思。
【71】 林钟：明人，曾作《神农像赞》：“仰惟神农，植艺五谷。斯民有生，以化以育。虑及夭伤，复尝草木。民到于今，悉沾其福。”凤梧：指明人陈凤梧，曾作《神农赞》：“圣皇继作，与天合德。始尝百草，以济夭札。农有耒耜，市有交易。泽被生民，功垂无极。”
【72】 敷：陈述，铺张。谢灵运《山居赋》：“敷文奏怀。”赞：文体的一种，以赞美为主。萧统《文选序》：“美终则耒发，图像则赞兴。”趋：趋向、旨趣。
【73】 遐栖：谓隐居。《后汉书·周燮黄宪等传赞》：“与其遐栖，岂若蒙秽？”高蹈：谓隐居。张协《七命》：“玩世高蹈。”
【74】 伫：久立。班固《幽通赋》：“伫盘桓而且俟。”林泉：山林泉石胜景，也指退隐之地。骆宾王《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得闲居之趣。”摛藻：铺张词藻。班固《答宾戏》：“驰辩如涛波，摛藻如春华。”
【75】 腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”
【76】 岩崖：山崖。徐陵《在北齐与宗室书》：“夫迷山之客，迟遥响於岩崖；穷海之宾，望孤烟於岛屿。”摇翰：挥动毛笔，比喻作文。
【77】 慕往：谓因仰慕而往历。登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。陆游《过小孤山大孤山》：“南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜。”赋：指赋诗。即作诗。
【78】 岁华：时光、年华。沈约《却东西门行》：“岁华委徂貌，年霜移暮发。”不居：不停留。《礼记·月令》：“（季秋之月）民气解惰，师兴不居。”郑玄注：“不居，象风行不休止也。”溯：追溯。百代：谓很长的岁月。《晋书·阮种传》：“德逮群生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。”陈迹：旧迹、古迹。
【79】 物华：物的光华、精华。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”烛远：光照远方。李程《日五色赋》：“彰烛远於皇明，乃备彩於方色。”上皇：太古的帝皇。郑玄《诗谱序》：“诗之兴也，谅不於上皇之世。”这里指炎帝神农氏。徽烈：宏业、伟业。应璩《与王将军书》：“雀鼠虽愚，犹知徽烈。”
【80】 神农：指老顶山神农洞。在滴谷寺正东半山腰处，相传为神农氏尝百草之所。杳然：幽深、幽寂貌。郦道元《水经注·庐江水》：“庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。”故实：有参考或借鉴意义的旧事。皎然《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》：“故实刊周典，新声播鲁诗。”
【81】 耒耜：指老顶山耒耜洞。相传为炎帝神农氏创制耒耜之地。幽冥：昏暗，暗昧。揉木：指使木条弯曲。《易·系辞下》：“揉木为耒。”所在：处所、地方。《史记·魏公子列传》：“公子闻赵有处士毛公，藏于博徒，薛公藏于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿，不肯见公子。公子闻所在，乃间步往从此两人游。”
【82】 冽泉：清泉。谢庄《喜雨》：“冽泉承夜湛，零雨望晨浮。”这里指老顶山古寒泉。琼波：谓似美玉一样明洁的水流。龙吻：吻，指动物的口。龙吻，即龙嘴。
【83】 湛流：清澈的水流。澄碧：清澈而碧绿。徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记七》：“其潭大数十亩，渊然澄碧。”饵：引鱼上钩的食物。如：钓饵。引申为引诱。刘知几《史通·叙事》：“盖饵巨鱼者，垂其千钓，而得之者在于一筌。”灵湫：深潭、大水池。古时以为大池中往往多灵物，故称。黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》：“灵湫邃壑，隐见龙雷。”这里指老顶山古鱼池。
【84】 玉皇：指老顶山玉皇观。建筑风格独特，俗称九门九观。优润：厚泽。
【85】 滴谷：指老顶山滴谷寺，也称神农庙。始建于东晋。朝曦：早晨的阳光。韩愈《东都遇春》：“朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。”
【86】 遒文：指苍劲有力的文字。述古：指宋人陈述古。在玉皇顶半山腰处，有一天然洞穴，背山面谷，洞宽6米，深11米，内套一小洞，洞壁玲珑泛光，洞内有石刻五处。特别是宋代秘书监知军府事陈述古纪游题刻的“述古行之”、“述古游之”、“宋治平仲”等，字体流畅，雕刻苍劲，犹若石纹。
【87】 翰墨：指文辞。曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”依稀：隐约，不清晰。褒赞：称美，赞扬。《三国志·魏志·许褚传》：“帝思褚忠孝，下诏褒赞。”铭：文体的一种。古代常刻铭于碑版或器物，或以称功德，或以申鉴戒，后成为一种文体。《文心雕龙》有《铭箴》篇。
【88】 梳妆：指梳妆台。南顶又称梳妆台。南顶上原建有砖构二层楼一座，现塌毁无存，仅留石砌台夯，台夯上明清砖瓦散见。结构：屋宇构造的式样。王延寿《鲁灵光殿赋》：“于是详察其栋宇，观其结构。”
【89】 南崖：指老顶山南崖宫。位于新顶的东南半山腰处，是老顶山最大的一座天然山洞。洞口为一仿古门庭，上方为一重搪彩亭。洞内宽阔，高数十米，面积约500平方米。洞顶钟乳下垂，洞壁参差。洞腹自然分为内外两洞，外洞供奉祖神像。内洞比外洞略高，亦宽阔，塑众多动物雕像。内洞右侧石壁上又开一门，正中供奉如来佛祖像，两侧有凸凹不平的十八罗汉浮雕，工艺精湛，神形兼备，呼之欲出。洞天：道教指神仙居住的地方，意思是洞中别有天地。李白《梦游天姥吟留别》：“洞天石扉，訇然中开。”谒：谓拜谒。真容：塑像。庄穆：庄严静穆。
【90】 吊古寻幽：谓凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。冯梦龙《古今小说》：“游山玩水，吊古寻幽。”鸿荒：谓太古，混沌初开之世。扬雄《法言·问道》：“鸿荒之世，圣人恶之。” 
【91】 垂裕：谓为后人留下业绩或名声。《书·仲虺之诰》：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”孔传：“垂优足之道示后世。”流光：谓德泽流传后世。《谷梁传·僖公十五年》：“故德厚者流光。”懋绩：大的功绩。朱鼎《玉镜台记·擒王敦》：“懋绩丰庸。”丕宣：指广泛地宣播。
【92】 天工：谓自然所造成。象外：谓尘世之外。钱起《过瑞龙观道士》：“得兹象外趣，便割区中缘。”瑶圃：谓神仙居处。皮日休《扬州看辛夷花》：“一枝拂地成瑶圃，数树参庭是蕊宫。”
【93】 衣冠：借指文明教化。俞正燮《癸巳类稿·诵佛经说下》：“知圣王之道，行於衣冠文物之邦。” 
【94】 庆云：一种彩云，古人以为祥瑞之气。《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，萧索轮囷，是谓庆云。”《礼乐志》：“甘露降，庆云集。”郁述：盛貌。曹植《喜雨》：“庆云从北来，郁述西南征。”
【95】 遐陬：边远一隅。《宋书·谢灵运传》：“内匡寰表，外清遐陬。” 英声：美好的名声。司马相如《封禅文》：“俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。”十方：佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”。亦泛指各处。唐太宗《三藏圣教序》：“弘济万品，典御十方。”
【96】 九仞：常用以形容极高或极深。这里借指老顶山。承洽：蒙受恩惠。
【97】 资：犹济。执左契：语出《老子》：“是以圣人执左契而不责于人。”谓圣人执左契应责而不责，施而不求报。居：谓居功。自以为有功劳，以有功自居。
【98】 九垓：谓兼该八极的九州之地。葛洪《抱朴子·审举》：“今普天一统，九垓同风。”同轨：引申为同一、一统。《汉书·韦玄成传》：“四方同轨，蛮貊贡职。”颜师古注：“同轨，言车辙皆同，示法制齐也。”洪钧：钧，指制陶器所用的转轮。《汉书·董仲舒传》：“犹泥之在钧，唯甄者之所为。”洪钧，这里比喻炎帝神农氏造就文明之大钧。
【99】 登祀：登高祭祀。
【100】 碧宇：华美的建筑物。吴莱《双林寺观傅大士顶相舍利及耕具故物》：“青梼并耸碧宇上，落叶散到人家村。”这里指古时祭祀炎帝神农氏所建的庙宇祠堂等。流丹：流动着红色。形容色彩飞动。薛福成《出使四国日记·光绪十七年二月十六日》：“正厅七间，巡檐白石，镂刻极工，楼上流丹错采，陈设富丽。”辉焕：辉煌，鲜明。徐陵《齐国宋司徒寺碑》：“朱楼宝塔，辉焕争华。”
【101】 神像：神仙、先祖或佛祖的图像、塑像。李肇《唐国史补》：“又有为伍员庙之神像者，五分其髯，谓之五髭须神。”这里指老顶山炎帝铜像。为纪念炎帝神农氏为人类文明做出的巨大贡献，长治市在老顶山竖立起一座总高39米的炎帝巨型铜像。铜像由我国著名雕塑家钱绍武设计，1990年9月1日奠基，1995年10月安装完成。彗云：即拂云。谓上可拂云，极言其高。云构：谓高大的建筑物。陈赓《寒食祀坟回登临晋西原废寺》：“当年云构倚天开，一夕烟尘化劫灰。”这里指老顶山炎帝铜像。
【102】 日月其除：日月流逝。《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”高亨注：“日月，指时光。除，去也。”宗禋：对祖先的祭祀。《后汉书·宦者传论》：“自古丧大业绝宗禋者，其所渐有由矣。”坠：衰丧，废止。
【103】 推移：变化，发展。《淮南子·原道训》：“是故夫得道已定，而不待万物之推移也。”世济其美：谓后代继承前代的美德。《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”
【104】 固护：牢固。鲍照《芜城赋》：“观基扃之固护，将万祀而一君。”李善注：“固护，言牢固也。”磐石：厚重的石头。比喻坚固不动，能负重任。古乐府《孔雀东南飞》：“磐石方且厚，可以卒千年。”恒：长久，固定不变。《文心雕龙·物色》：“然物有恒姿，而思无定检。”
【105】 亿万斯年：《诗·大雅·下武》：“受天之祐，四方来贺。亿万斯年，不遐有佐。”形容时间的无限久长。《宋史·乐志十四》：“燕及家邦，亿万斯年。”施：散布，传布。皇化：犹大化。谓广大而深远的教化。旷荡：浩荡，广大。陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“来命陈彼妖惑之罪，序王师旷荡之德。”
作者简介
杨威，字逸驎，号山泽故人，1985年生，安徽砀山人，中国矿业大学毕业，当代著名古文作家。作品涉及序、赋、论、记、传、墓志铭等多种古代文体，出版有个人古文作品集《绍熙古泽》。2011年，作品《松江赋》在上海市松江区人民政府、解放日报报业集团、东方网联合举办的《松江赋》全国征文比赛中，从来自22个省、市、自治区的159篇作品中胜出，荣获最高奖；同年，作品《长治赋》在长治市委宣传部、长治市文联联合举办的《长治赋》全国征文比赛中，从来自15个省、市、自治区的60篇作品中胜出，荣获最高奖。杨威以“绍前修之遗轨”为创作宗旨，以“振百代之坠绪”为毕生追求，为文“崇骈俪之灵裁，重词句之雕析，章法谨严，辞藻赡丽，袭屈马之余风，播八代之流韵”，被誉为“一时之健笔，复古之表倡”。