标题：军浦市
历史沿革
军浦之名的起源颇有渊源。壬辰倭乱时期，抵挡不住倭寇进攻的官兵和僧侣义兵退到此处，进行休整，当地村民眼见官军饥肠辘辘、无以充饥，便纷纷向官军捐送粮草，于是乎，官军士气大振，与僧侣义兵联合终于击退了倭寇的进攻。当地居民立下了不可磨灭的功绩，而此地也就被称作了饿兵饱食之地，俗称“军饱”，后来随着时间的推移、时代的变迁，不知从什么时候开始，“军饱”就变成了“军浦”，并一直延续到今天。 
三国·统一新罗时期
475 年 ( 高句丽时期 ) 栗木郡 
757 年 ( 统一新罗时期 ) 栗津郡 
940 年 ( 高丽时期 ) 果州郡
高丽·朝鲜时期
940 年 ( 高丽时期 ) 果州郡 
1413 年 ( 朝鲜时期 ) 果川县
近·现代时期
1895 年5月果川郡南面
1914 年3月1日始兴郡南面 
1979 年5月1日始兴郡军浦邑
1989 年1月1日升级为军浦市 
1994 年12月26日华城郡半月面的 4 个里 ( 屯垡、速达、大夜味、道马桥 ) 划入
城市象征
军浦市徽
利用军浦的英文名称 GUNPO 的形状制作的文字标志和代表城市的绿色“ GUN ”相映成趣，共同诠释着军浦与自然协调发展的环境城市形象。
城市卡通
城市卡通表现了推动军浦市发展的健康向上的军浦市民形象。面带笑容对视的形态表现了市民间的和谐融洽，人物胳臂上的朱黄色代表军浦的光明未来，而草绿则象征着清洁的自然。卡通人物以简洁的线条勾勒出，象征着奇思妙想层出不穷的富有创意的城市。
旅游资源
军浦八景修理山太乙峰
第1景 修理山太乙峰构成修理山的山峰包 括智慧峰、冠帽峰、秀岩峰和太乙峰，其中修理山太乙峰海拔最高。 
太乙峰傲然耸立，直插云霄，似在炫耀其浩然正气，它始终俯瞰着军浦市，保护着军浦市民，素有金浦市的保护神之称，颇得居民厚爱。 
修理寺
第2景 修理寺保护一方净土的修理寺，位于修理山郁郁葱葱的森林内，修建于新罗真兴王时期。通过现存的大雄殿、三圣阁、罗汉殿、寮舍寨和供奉在大 雄殿内的释伽如来座像、观音菩萨座像等，可以切身感受到修理寺逾千年历史的虔诚和法力。
半月湖晚霞
第3景 半月湖晚霞在半月湖，一年四季可以看到 湖对面山脊在湖里形成的倒影，而每当傍晚来临，红日将坠时，便可尽情欣赏无限瑰奇的晚霞景象。半月湖周围雅致的小餐馆在提供绝妙佳景的同时，还可提供可口的饮食。
德岘丹枫(枫林)
第4景 德岘丹枫(枫林)枫林曾在“第3 届全国最美丛林大会”上获优秀奖， 其美丽与价值众所周知。在枫林中举行堂祭，为村庄祈求平安，是祖上流传至今的风俗，而山坡两边枫林中的树龄达 100~200 年的栓皮栎、橡树、多脉山毛榉等古树均朝两边生长，这更增添了德岘丹枫的神圣感和神秘感。在秋天枫叶变红时来此游玩，可尽享枫林的绝美风景。
军浦樱花路
第5景 军浦樱花路军浦樱花路是军浦引以为荣的景点之一，分布在衿井站周围，每年春天，它都可使周围的风景大放异彩，甚至可以照亮市民的心扉。只有置身于随风飘落的樱花林之中，才能切身体验到春天的惬意。
山踯躅花园
第6景 山踯躅花园山踯躅花园上栽有 90,000 株山踯躅和 27,000 棵野生花卉，每年的 4 月末 5 月初，花园就会被争奇斗艳的山踯躅花所覆盖，景色十分娇人。每逢盛花期都会举行山踯躅节，期间会举办音乐会、展示场、体验室、书写情书、写生比赛等丰富多彩的活动，从而得以成倍享受山踯躅花园的的绝妙风景。
栗岩
第7景 栗岩栗岩位于市民体育广场周围的栗岩山上，站在栗岩之上不仅可将整个军浦市尽收眼底，而且适于眺望山本新城。登山路近乎平地，丝毫也不陡峭，所以可随时登攀。如果继续沿着栗岩山的低矮山脊向上登攀，可环视山本新城，并可欣赏到不同路线炯异的景色。 
山本中心商业街夜景
第8景 山本中心商业街夜景一出山本站，即进入山本中心商业街。此处行业齐全，繁华热闹，可谓是军浦首屈一指的中心商业区和文化传播地。在这里不仅可以品尝到品种多样的风味小吃，而且可以欣赏各种免费演出，体验浓厚的文化气息，让人切身感受到“不夜城”的景象，是家人饭后散步休闲的好去处。宇宙天文台宇宙天文台位于大夜洞大夜图书馆4楼，是名符其实的连接人类世界和星球世界的开放的天文台，是家庭和学生体验学习的好去处。宇宙天文台不仅拥有天文台，还设有天文宇宙体验馆、四维立体放映馆、天象仪等完善的益智设施，是培养青少年科学精神和远大理想的高科技文化空间。人工瀑布人工瀑布是军浦市为了营造城市亲水空间而于 2004 年修建的，它地处山本洞山踯躅花园内，面积1,390 ㎡、长40m 、宽20m ，其动态的主旋律与城市的静态形象形成对比。奔流而下的瀑布水使盛夏的酷热荡然无存，是军浦市民流连忘返的休闲娱乐场所。浑然一体的水柱酷似冬天的冰雕，景象甚为壮观。文化街文化街长450m ，是连接7.9 园区和中心商业区的行人专用道，许多军浦市民上下班从此经过，也是市民散步的地方。道路两边茂密的榉树和低矮的草木相映成趣，而且不时有舒缓的音乐滑过，使过往行人心旷神怡。不仅如此，文化街“进入广场”的地面喷水池更能消除夏天的炎热，是少年儿童戏水玩耍的好地方，深受市民喜爱。寺院修理寺
修理寺位于巨龙峰南四面海拔225m 处的速达洞329 号，修建于新罗真兴王时期 (539-575) ，是奠定信心的寺院圣地，故被称作修理寺。修理寺曾在6.25 事变期间遭到破坏，后于1955 年进行了重建。
祥然寺
祥然寺位于军浦市山本洞840-2 号，修建于1975 年5月1日，占地面积 2,805 ㎡，建筑物面积 136 ㎡。
耸辰寺
耸辰寺位于军浦市山本本洞840-19 号，修建于1985 年2月，建筑总面积 300 ㎡。
法海寺
法海寺是在1965 年前后在衿井洞378-4 号修建的寺院，现在位于军浦市堂洞860 号，占地面积约1,980 ㎡，建筑总面积为460 ㎡。
三星祠
三星祠地处安养 Benest 高尔夫俱乐部正门对面的富谷洞105-2 号。古时，作为一个村庄，新安朱氏、仁同张氏、玄风郭氏等三姓人家首次在此定居，故称三姓。此处是举行祭祀的圣地，每年的7月1日，村庄都在冠峰下面举行都堂祭。
传统文化
屯垡农乐
屯垡洞是地处大夜洞正北方的村庄，也是大夜洞辖区内 4 个法定洞之一。由于古时在该村周围的山峰广阔的空地上驻屯有军队，所以称之为“屯地”、“屯垡”。屯垡洞作为典型的农村，没有丢掉其固有的传统美，以村为单位保持着乡土气息浓厚的农乐形态 , 其农乐的调子与阵调和水原、华城、 安山及平泽等京畿道南部农乐相同。调子的种类有行军乐、德都莱基、德都莱调、自进调子等，其乐形态具有祝愿村庄和解安宁和解除劳动劳累等多种功能。军浦屯垡农乐构成了京畿道乌达利农乐（农乐的一种）的基本形态，与乞粒农乐相比，它更能表达互助组农乐的典型特色。互助组农乐主要在农忙季节演奏。农民农忙时结成互助组，收工后回到村里，一起演奏一番，将一天的劳累化解之后，再返回各自的家中。当有互助组旗帜或被互助组人员拦住去路时，行人就会停下车辆或放下牛马， 和他们一起喝上几杯。 修理山山神祭
山本在 1914 年郡、面合并之前，称果川郡南面，由于其位于修理山脚下，故被称作山底或山本里，在 1989 年 1 月 1 日 军浦建市的同时更名为山本洞。山本里的自然村道章 谷、墩着谷、宫内组成第 1 里，光亭和谷兰 ( 又称骨安 ) 组成第 2 里。原来，村内有叫做山祝会的契，一直由其主管山神祭。 1989 年，土地因住房工程需要被收用，出于保存当地传统的目的，将山祝会发展成了“山本居民爱乡会”或“修理山山神祭保全委员会”。虽然没有文献资料可供查证，但修理山山神祭仅在日帝时期暂时中断，其历史已相当久远。
衿井村都堂祭
衿井都堂台是位于内衿井 ( 衿井洞京釜线西侧的村庄 ) 西面山上的祭坛，搭建在洞山的铁路一侧的山峰上，上面刻有“衿井都堂台祭坛”的字样。“都堂”系指京畿道地区摆放供品祭祀山神的祭坛，原来是村庄前面山脉末端的大檀香树。据说，有一年，村民买了一头牛，准备用作供品，结果牛挣断缰绳逃跑了。于是，全村村民都开始寻找，结果发现那头牛在一棵橡树底下（也就是现在堂的所在地）卧着，因此，大家都认定此处为天定的祭堂地，于是在这里修建了都堂台祭坛。现在的祭坛是 1995 年 5 月 1 日新建的，由 6 棵橡树组成，前面砌有石头。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」 ) 每年阴历 7 月初，衿井乡亲会成员等 人都会在衿井洞都堂台举行祭祀仪式，为全村祈求平安和丰收，加强村民的团结与合作。仪式的顺序是初献礼 - 亚献礼 - 终献礼 - 饮福礼 - 烧祭 - 铁床祭。
努堤尔山神祭
努堤尔 ( 槐谷 ) 古时是位于斋宫洞和五禁洞一带的一个村庄，现在的忠武村一带就是当时的努堤尔村，其西南方的峡谷称为努堤尔谷。努堤尔谷位于现在的衿井洞市民体育广场和五禁洞小月附近。古时候，榉树象征着处理政事的朝廷，因此民间大量栽种，用来作为村庄的守护神。据说，以前圆峰西面就有年代久远的榉树。槐谷里 1912 年是果川郡南面所辖 10 个里中的一个， 1914 进行行政区划调整时，并入始兴郡南面衿井里。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」) 每年阴历 7 月初， 以槐谷爱乡会会员为主的村民都会在五禁洞槐谷山神祭坛进行祭祀。
德岘丹枫祭
枫林是指大夜洞山坡村西部的老树群。由于以前有向村庄守护神祈求丰收和长寿的堂屋，所以称为堂草。随着树龄逾几百年的栓皮栎、鹅耳枥等古树的树龄越来越长，在 “全国最美丛林大会”上此处的枫林被定为“应予以保全的丛林”，为作纪念还专门栽植了标志石碑。 ( 「军浦市地名由来及氏族历史」 ) 阴历 10 月初，山坡村居民和周围村庄居民都会来此祭祀。
三星祠
在推崇以礼引领世界的性理学理念的朝鲜时代，祠宇作为书院的附属机构是乡村的代表性祭祀机构，建造祠宇的目的是弘扬“尊贤养士”的精神，培养儒生和性理学者。在书院撤销令 (1868-1871) 施行后的 1882 年 4 月，家住三 星村的朱正洪得到畿湖学派重要人物任先会持有的朱子的画像以后，在同族和儒学者的帮助下修建了三星祠。 据悉，在次年即 1883 年朱正洪去世后，直到 1912 的 30 年间祭祀曾一度中断。其后，在日帝强占初期的 1912 年，三星祠得以重修，即使在日帝学政期间祭祀也得以延续。受韩国战争的影响， 1951 年祠宇的一部分遭到破坏，朱子的画像也不幸被焚。但在 1952 年战争期间，儒家弟子和朱正洪的同族合 力对祠宇进行了修缮。 后来，于 1973 年和 1975 年分别成立了重建委员会和三星祠奉赞会，经过近 10 年努力，于 1984 完成改建，并一直保持到今天。
每年的春天、秋天各举行一次祭祀。春天的祭祀称作春享，在朱子的忌日 -- 阴历 3 月 9 日进行，秋天祭祀称作秋享，在阴历 9 月 15 日—朱子的生日进行，两次祭祀时间共为 11 个小时。为了进行祭祀，还要推选献官和执事。在祭祀中负责上酒的献官包括初献官、亚献官、终献官等 3 名，献官从儒家弟子和社会知名人士中推选。主管祭祀的执事包括初献时宣读祝词的大祝 ( 祝官 ) 以及执礼、奉香、奉炉、奉爵、奠酌、陈设、司尊、谒者等。祭祀的程序大体分为入 斋、行斋和破斋。入斋按斋戒 ( 谨身、尽诚 ) –分定 ( 执事的选定 ) – 省牲 ( 祭祀用的牲畜 )- 陈设 ( 整理祭品，并放在祭棹上 )- 祝词 ( 写祝词 ) 的顺序进行。行斋按奠弊 ( 初献官献上聘礼 )- 初献 ( 宣读祝词 )- 亚献 - 终献 - 饮福 ( 初献官 )- 望礼 ( 清理初献官的祝词及聘礼 ) 的顺序进行。 最后一道程序—破斋分为饮福开座 - 出文堂会两个步骤。
文化遗产
朝鲜白瓷陶窑址
朝鲜白瓷陶窑址是朝鲜前期烧制白瓷的地方。窑属于在地上挖坑，用土砌起两个窑壁建成的隧道式间窑，现在仍存有纺车作业场、白土存储设施和火炕结构，在窑址发掘过程中出土了大量青瓦白瓷片等瓷片。
郑兰宗先生墓及新神道碑外墓区一带
从山脊半山腰往下依次排列着朝鲜世祖时期的名臣 -- 郑兰宗先生及其后代的墓园。墓区内存有与各个墓相关的神道碑和魂游石、石灯、童子石、文人石等，这些都是研究考古美术史的宝贵资料。
全州李氏安阳君墓
甲子士祸时期，燕山君母亲尹氏被废，被逐出皇宫，受此事件的牵连， 安阳君李幸和其母亲贵人郑氏一起被杀害。墓区内立有床石、香炉石、墓碑各一块，童子石、石兽、望柱石、文人石石雕器物各两座。
金万基先生墓及神道碑
「九云梦」的作者金万基先生是著名的西浦金万重的哥哥。中央的大型坟墓周围有 8 块保护石，前面是墓碑和 8 角形的望柱石、文人石。墓碑和神道碑的碑文由宋时烈撰写，由金振奎书写。
李基肇先生墓
李基肇先生是朝鲜仁祖时期的文臣，他的墓原来在京畿道长湍，后于 1672 年迁至此处与夫人合葬。墓区内设有床石、香炉石各 1 块，童子石、望柱石、文人石各 2 块，其特征是没有墓碑但有童子石。
黄铜器
这里的黄铜器由铜和黄铜按 10 ： 3 的比例熔炼而成。金文益先生利用传统的黄铜器技术，在此处制造了大量铜饭碗、盘子、火炉、烛台、香炉、小锣、锣等。“ 88 年首尔奥运会”开幕式上使用的钹就出自金文益先生之手。
东莱郑氏东莱君派宗家
东莱郑氏东莱君派宗家是由东莱君郑兰宗的孙子 -- 朝鲜中期的文臣郑士龙建造的，现在存留下来的建筑有里屋和厢房、小厢房及下房等 4 栋。尤其是，厢房的结构和间的分隔方式独特，被认为是表现朝鲜后期生活用房变化的重要资料。
友好城市
2009年4月17日，韩国军浦市长卢戴荣一行五人到陕西省大荔县考察访问，来宾实地考察了大荔科技产业园、商贸产业园和设施农业基地等，在沿着中韩友好条约开拓的广阔道路、加深了解和友谊，经双方协定，两市县就加强工农业、科技、文化、商贸等方面的交流合作达成协议，共同签订了姊妹关系城市意向书。