标题：千山祖越寺
简介
千山祖越寺是千山最早  的庙宇建筑之一。相传昔日建寺时，有一位祖师从此路过，曾仔细察看该寺的建筑，故的寺名祖越寺。据考证，它最初建于唐朝，当时此寺建筑极为宽阔宏伟，大于现在的数倍。金、元时期山洪暴发，寺庙被毁。现在的祖越寺为明朝时所建，香火曾盛极一时，后逐渐衰微，后经清乾隆、道光、光绪几代相继重修，解放后多次修缮。
地理位置
千山位于我国辽宁省鞍山市东南 25公里处，总面积为300平方公里，海拔708米，是全国重点旅游胜地之一。千山山峰重峦叠嶂，庙宇古老宏伟，怪石奇丽嵯峨，古松苍翠挺拔，流水缠绵蜿蜒。千山的主要景区有大佛景区、五佛顶景区、天上天景区、仙人台景区和百鸟园景区。古往今来，一直吸引着大量游客。千山，共有峰峦999座，因其近千，故名千山。千山，又叫千华山（它是千山和华表山的合称）、千朵莲花山、翠山等。它是长白山的支脉，呈东北、西南走向，南北绵延200余公里，几乎纵贯整个辽东半岛。最早记载千山情况的史籍为《明一统志》。相传在隋唐之际，千山就已有了寺庙建筑。后经过金、元两代和明、清时期，这里逐渐成为辽东佛教、道教寺庙的集中地。至清朝，道教进入千山，千山的庙宇得到进一步的增建，发展到七寺、十二观、九祖越寺
建筑规模
现有建筑七幢：正殿（释迦殿），韦驮殿，阶下为东西配殿，配殿南有钟、鼓楼，呈东西对称。正殿东侧是胡仙堂和客室，殿堂内供奉有泥塑，木雕佛像等30余尊。寺门正对正殿释迦殿，门外是长达50米的一堵  祖越寺石墙。现存殿宇，经1978年重修，由比丘尼住持。
风景景观
祖越寺的建筑布局严谨、规整，殿宇壮观，坐落在东西两面山峰的抱合众，寺周围峰翠欲滴，松涛波  祖越寺涌，山色秀丽，流水潺潺，小亭玉立。秀美山色使人流连忘返。前人曾用“祖越多奇境，天公亦幻哉”的诗句来赞叹祖越寺的景色。 
祖越寺后山石壁上刻有“独镇群岳”四个大字，据传这是明隆庆二年（1568年），一位巡侍御所题，旁边还有“含译宣气”四字，由于年代久远，只能看出字的轮廓。山门东侧有一株古松，名曰“惧松”，“惧松”旁边有石碑，上有清光绪元年刻写的“天花乱坠地涌金莲”八个大字。 
祖越寺周围有玉皇阁、罗汉洞、八步紧、七步松、夹扁石、一步登天等二十四景。玉皇阁在三十三天附近，筑于峭壁之上；罗汉洞中塑有十八罗汉；八步紧在卧象峰东，在陡壁下有石阶八蹬，循蹬而上，越过七步松、夹扁石，即可达一步登天。游人无不赞叹祖越寺奇俏秀丽的景色和精湛的建筑。
地理位置
祖越寺位于千山北沟峰峦叠翠的北山坳谷中，殿宇与自然景色深然一体，一道高10余米，长50余米的石墙，将坳谷口闸住，形成石土垫平的庙基地，该寺共有七幢建筑，394，9平方米，虽经多次修建，仍带有明代建筑风格，显得庄重雄浑，古风浮厚。殿宇北是雄伟的弥勒峰，两侧伸出小山脉骨，将祖越寺入胸前，形成弥勒捧古刹的巧妙构图。东为亭阁飞古塔飞密松、西为古松托起的悬崖，前有亭塔相峙，天作人口有机地结合在一起，构成一幅动人的山水画卷。祖越寺是千山五大禅林之一，前身为灵岩寺，始建于唐代，相传在建寺之时，恰逢佛祖经过此处并长住于此，为寺憎出谋划策，直至寺成方飘然而去，为了纪念佛祖，起名为祖越寺。从遗址看...
千山祖越寺是千山最早的庙宇建筑之一。相传昔日建寺时，有一位祖师从此路过，曾仔细察看该寺的建筑，故得寺名祖越寺。据考证，它最初建于唐朝，当时此寺建筑极为宽阔宏伟，大于现在的数倍。金、元时期山洪暴发，寺庙被毁。现在的祖越寺为明朝时所建，香火曾盛极一时，后逐渐衰微，后经清乾隆、道光、光绪几代相继重修，解放后多次修缮。现有建筑七幢：正殿（释迦殿），韦驮殿，阶下为东西配殿，配殿南有钟、鼓楼，呈东西对称。正殿东侧是胡仙堂和客室，殿堂内供奉有泥塑，木雕佛像等30余尊。寺门正对正殿释迦殿，门外是长达50米的一堵石墙。现存殿宇，经1978年重修，由比丘尼住持。
祖越寺的建筑布局严谨、规整，殿宇壮观，坐落在东西两面山峰的抱合众，寺周围峰翠欲滴，松涛波涌，山色秀丽，流水潺潺，小亭玉立。秀美山色使人留恋忘返。前人曾用“祖越多奇境，天公亦幻哉”的诗句来赞叹祖越寺的景色。
人文景观
祖越寺后山石壁上刻有“独镇群岳”四个大字，据传这是明隆庆二年（1568年），一位巡侍御所题，旁边还有“含译宣气”四字，由于年代久远，只能看出字的轮廓。山门东侧有一株古松，名曰“惧松”，“惧松”  祖越寺旁边有石碑，上有清光绪元年刻写的“天花乱坠地涌金莲”八个大字。
祖越寺周围有玉皇阁、罗汉洞、八步紧、七步松、夹扁石、一步登天等二十四景。玉皇阁在三十三天附近，筑于峭壁之上；罗汉洞中塑有十八罗汉；八步紧在卧象峰东，在陡壁下有石阶八蹬，循蹬而上，越过七步松、夹扁石，即可达一步登天。游人无不赞叹祖越寺奇俏秀丽的景色和精湛的建筑。
祖越寺是千山五大禅林之一，前身为灵岩寺，始建于唐代，相传在建寺之时，恰逢佛祖经过此处并长住于此，为寺憎出谋划策，直至寺成方飘然而去，为了纪念佛祖，起名为祖越寺。从遗址看，大约有60余幢庙房，清康熙六年，道教传入千山后，祖越寺范围缩小，屈居五大禅林建筑规模之末，但近年来曾在旧址中发现较大彩雕石栏板望柱莲花佛座和残缺的石碑头等遗物，也很有收藏和研究价值。
祖越寺苍松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山门之侧，有立于清光绪六年(1875年)的两甬石碑，上刻“天花乱坠”“地涌金莲”八个大字，相传祖越寺某大师在此讲经说法，因其知识渊博，佛法深重，竞讲得天花如雨，从长空坠落，金莲盛开，从地下喷涌而出，因立三碑，但据实记载，是说梁武帝时云光法师讲经感动上天，天花纷纷坠落，祖越寺僧立此二碑，无非是宣扬佛门法力，增加神秘感。
祖越寺的建筑布局严谨、规整，殿宇壮观，坐落在东西两面山峰的抱合众，寺周围峰翠欲滴，松涛波涌，山色秀丽，流水潺潺，小亭玉立。秀美山色使人流连忘返。前人曾用“祖越多奇境，天公亦幻哉”的诗句来赞叹祖越寺的景色.
佛像由来
祖越寺后山石壁上刻有“独镇群岳”四个大字，据传这是明隆庆二年（1568年），一位巡侍御所题，旁边还有“含译宣气”四字，由于年代久远，只能看出字的轮廓。山门东侧有一株古松，名曰“惧松”，“惧松”  佛像旁边有石碑，上有清光绪元年刻写的“天花乱坠地涌金莲”八个大字。
祖越寺周围有玉皇阁、罗汉洞、八步紧、七步松、夹扁石、一步登天等二十四景。玉皇阁在三十三天附近，筑于峭壁之上；罗汉洞中塑有十八罗汉；八步紧在卧象峰东，在陡壁下有石阶八蹬，循蹬而上，越过七步松、夹扁石，即可达一步登天。游人无不赞叹祖越寺奇俏秀丽的景色和精湛的建筑。
百丈深渊之下，则是另一个宁静的大干世界，沿着通幽曲径的小路，进入祖越寺，在苍松翠柏的环抱中，祖越寺建筑尽收眼底，庄严肃穆的法王殿依山向阳，正面供奉未来佛祖弥勒佛，弥勒佛是人间喜佛，在百姓心目中有着不可取代的地位，可以说人人朝拜弥勒佛，家家供奉观世音，即使对待一些不信奉宗教的众生。弥勒佛也会教导众生遇事忍大肚能容的精神。旁边两侧供奉四大天王，分别是东方持国天王、南方增长天王飞水天王、西方天王，因为四大天王手中持法器不同，保佑方众可以国泰民安，风调雨歹顷。又因四大天王可以净眼观看世间，惩治一些做恶的小人，所以有一句话说“劝君莫做亏心事，举头三尺有神灵”，就是被四大天王踩在脚下。
在弥勒佛后方的是保护寺院的菩萨苇陀护法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄宝殿在后，也就是这个原因。在法王殿之后的就是大雄宝殿，里面供奉着横三式佛，即中间释迦牟尼，左侧南无消灾延药师佛，右侧南无阿弥陀佛。那么释迦牟尼是佛教创始人，佛教中至高无尚的教主，在历史上也确有其人，他生于古印度迦毗罗卫国，生于公元前565年，与中国孔子时期同步，他的思想很富有哲学道理，特别是他主张的和很多宗教也有相同之处的就是以善为本，那才是最难得可贵的，那左侧药师佛祖是保佑人的身体可以健康长寿，这也是每个人对自己和家人有一个美好的祝福和心灵上的寄托，同时朝拜阿弥陀佛也希望赴西方极乐世界的人可以万寿无疆，也不会进入六道轮回都能成佛。旁边房里而供奉的是地藏王菩萨，又称幽教主，但也不是我们所说的阎王爷，他也可以称之为大愿菩萨，因他说过“度尽众生，方正菩提，地狱不空，誓不为佛”，所以，很多地藏殿里都摆着去世人的灵位和牌位，是为了超度灵魂所用的。 
站在院中，仰首翘望茫茫云海惊涛骇浪，那凌空而立的峻岭腰间，铭刻四个大字“独镇群岳”，据记载，黄帝自洛水取《河南经书》遍历天下，封泰山为东岳，华山为西岳，嵩山为中岳，恒山为北岳，衡山为南岳，后历蜀中，见青城山巍峨险峻，气势博大，便封青城山为五岳丈(岳父)，一月之内群岳都来朝拜，因有独镇群安之誉。弥勒峰与丈人峰具取形式比其灵异也，所以当年巡辽侍御盛泰字在明隆庆二年(1568年)直书四字，经过地质风化与侵蚀，是何人所提已无从考证，意思是山之为言宣也，含泽布气调五神，即带着恩泽差遣五岳之神，也是源弥勒为五岳丈人之意，是丈人广施恩泽赐予群峰以宏大的气势，可想，昔日的祖越宏伟规模。
文学作品
祖越寺[明]张鏊