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标题：储钱罐
储钱罐
如:日本的招财猫储钱罐.它以形成为日本极具民族特色的艺术品。
上世纪50年代初，在湘潭古城，玩具摊上还在卖这种蓄钱的小陶罐，它的妙处是硬币可以放入，却无法取出。因此小孩子平日将父母给的零花钱从小孔中塞进去，到快过年时，钱贮满了，便打烂小陶罐，拿了钱去作快乐的消费，故此物又名“扑满”。“扑满者，以土为器，以蓄钱；具有入窍而无出窍，满则扑之  ”（《西京杂记》卷五）。
扑满
扑满最早的记载文字，见于司马迁所写的《史记》中。它还有许多别称，如：悭囊、闷葫芦、储钱罐。
扑满常被诗人携入诗中，或增添浓郁的生活气息，或被引申出新的含义。宋代诗人范成大在《催租行》中写道：“床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱”；从中可见劳动人民生活的困苦。陆游则以此设喻，说明过度地聚敛钱财必会招致灾祸：“钱能祸扑满，酒不负鸱夷。”记得一位高僧诗人曾写过一首叫做《扑满子》的咏物诗。诗中说，扑满子“只爱满我腹，争知满害身，到头须扑破，却散与他人”。
历史
汉武帝时的丞相公孙弘，年少时家贫，放过猪，当过狱吏，但刻苦向学，孜孜不倦，近70岁时方入九卿之列，74岁升为丞相，官居极品。6年之后，以病死于任上。刚入官道时，他的老乡邹长倩送他一个扑满，并在赠词中说：“……扑满者，以土为器，以蓄钱，具有入窍而无出窍，满则扑之。土，粗物也，钱，重货也。入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，而不可诫与？”公孙弘在以后的岁月里，一直保持勤俭的本色，盖布被，食粗粮。所余的钱，用来在相府设东阁客馆，招纳贤才，以推荐给皇帝选用。所以，他不因聚敛钱财，招至“满则扑之”的大祸，平平安安度过了他的一生。
当满族人聚集兵马，杀入关内，结束了汉族人为统治中心的明王朝，在300多年中，汉族的有志之士，无不试图推翻满族人的政权。清末由爱国志士组成的南社，就曾以“驱逐鞑虏 ”为己任，鼓吹革命。而“扑满”二字，被生发出新的意味，即砸碎满清王朝。南社爱国诗人苏曼殊，在清光绪二十九年由日本到达苏州，“当时苏曼殊曾画过《扑满图》扇面一页赠包（笑天）。扑满是泥制的贮钱罐，丢入铜钱只进不出，只有等积满后扑碎了它才可取出。但这幅图却是一语双关，扑满者，扑灭满清也，寓藏着强烈的民族革命意识”（尤玉琪《三生有幸梦苏州》）。
早几年，在北京一家工艺小品店，见到了扑满。虽仍是陶制，造型却丰富多了，或小猪，或小虎，或小牛，憨态可掬，让人爱不释手。
在线储钱罐
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储钱罐发展
储钱罐产业前景广阔，增长势头良好，储钱罐它对礼品和工艺品业的贡献不可小视，占据着重要的地  马口铁储钱罐位。
目前国际上的储钱罐企业和国内的储钱罐企业差距不断的缩小，国内以著名的储钱罐生产商“广州市文搏实业有限公司、东莞储钱罐生产企业等为代表，还有许多大大小小的企业，都是国内储钱罐产业的支柱。
标题：望江门
古城门简介
  望江门，是浙江省杭州东城门之一，始建于南宋高宗绍兴年间，称“新门”或“新开门”。元末改筑杭城后，称永昌门。清代初年，始改名“望江门”，杭州人也习称“草桥门”。旧址在今望江门直街与江城路相交处附近。望江门外，明清以前一直是观潮胜地，历代志书中有不少记载。其中著名的有“映江楼”等。明人记载映江楼，在永昌门外江边，宋时原为“烟云鱼鸟亭”，元代重建为“瞰江亭”，明代改亭建楼，方有“映江”之称。由于层楼高耸，俯临江岸，气势雄伟，当时诗人誉为“形胜东南属此楼”。映江楼的西南，有观潮楼，又名大观楼。据清初有人考证，“其地正对海门，当潮汐往来之冲”，传说为唐代江楼遗址。观潮楼右有顺济庙，祭祀浙江海神龙王，俗称海潮寺，传说钱江怒涛涌至庙前－－“其声愈壮”，景色十分壮观。
望江门内，望仙桥之东，有德寿宫遗址。此原系南宋奸相秦桧在绍兴十五年所建府第。施全刺秦桧的故事就发生在望仙桥堍。后来高宗赵构年老退位后居住于此，改名“德寿”宫。明代作家郎瑛，曾长期居住在草桥门内景隆观前，他的笔记名著《七修类稿》就是在这里写成的。闽浙总督、搞倭名将胡宗宪在主持重建“镇海楼”完工后，曾慕名邀请徐渭代撰《镇海楼记》。徐渭以胡宗宪所赠酬劳，在望江门附近购地十亩筑了一所别致的草庐，并以“酬字”两字作为堂名。这也算得当年杭州文坛的一段佳话了。清代中叶以后，望江门外江岸涨沙日增，一片荒芜，仅有一些菜畦点缀其间，因而有“望江门外菜担儿”的俗谚。直到解放后，在政府的统筹规划下，荒地辟成四季常青的蔬菜基地，先后又兴建了不少工厂，从此望江门外就换了一派景象。
望江门外菜担儿，遗痕还有。
据说望江门种菜种得最高的地方，是在城墙的上头。四五米高的墙上，种菜人搭起了屋棚。说这番话的是七十七岁的扬老伯，还有七十四岁的俞老伯、七十二岁的闻老伯。我们一起坐在贴沙河东面的公园，隔了曾经的护城河，看橘红、灰黑的火车走过。河西的公园，有一处高坡，那是城墙没有除净的地基。那时候的贴沙河比现在要宽，上八府来的木排，全在这里交易。买木材的不光是杭州人，还有顺水从下三府来的乡人。“望江门外木排儿”，也是一句杭谚，传的路要比“望江门外菜担儿”远。城门边在早有一个水龙会，水龙会不仅管了木材，还惠及地方。水龙会的锣声一响，响几声，是指哪一处火警，老人们至今说来分分明明。于是，众人抗着水龙，赶火去了。这“赶火去”，也算是杭州话中的经典。
望江门直街
简介[1]杭州望江门直街东起江城路，西至望仙桥，与中河路相接。该路东段临近钱塘江北岸，唐代以来为观潮胜地。南宋时是城东进入御街的主要通道。元末张士诚改筑杭州城垣，向东拓宽至今望江门铁路道岔西侧，改称东城门新门为永昌门，即今望江门。2003年建跨越铁路和江城路的望江门立交桥，该路与桥东路段统称望江路。
  杭州望江门直街遗迹建于清咸丰年间的汪宅，与胡雪岩故居隔街相对。三进院落，房屋为砖木结构，木雕精细，为典型的晚清建筑。现为杭州市重点文物保护单位。
  杭州汪宅
标题：炔雌醚
炔雌醚
中文名称:炔雌醚[1]
中文别名:环戊雌三醇;雌三醇环戊醚
英文名称:Quinestrol
英文别名:3-cyclopentyloxy-17-alpha-ethynyloestra-1,3,5(10)-trien-17-beta-ol; (17beta)-3-(cyclopentyloxy)-17-ethynylestra-1,3,5(10)-trien-17-ol
CAS:152-43-2
EINECS:205-803-1
分子式:C25H32O2
分子量:364.5204
书页号：2000年版二部－424
本品为17α- 乙炔基,3- 环戊醚，17β- 羟基-1,3,5(10),-三烯。按干燥品计算，
含C25H32O2应为97.5%～102.5%。
【性状】 本品为白色或几乎白色的结晶或结晶性粉末。
本品在乙醇、丙酮、醋酸乙酯或氯仿中溶解，在水中几乎不溶。
熔点 本品的熔点（附录Ⅵ C）为106 ～112 ℃。
比旋度 取本品，精密称定，加二氧六环制成每1ml 中约含10mg的溶液，依法测定
（附录Ⅵ E），比旋度为 0°至+5°。
【鉴别】 (1) 取本品约2mg ，加硫酸2ml 溶解，溶液即显橙红色，在紫外光下观
察显黄绿色荧光，加水2ml ，即产生红色沉淀。
(2) 取含量测定项下的溶液，照分光光度法（附录Ⅳ A）测定，在280nm的波长处
有最大吸收。
【检查】 干燥失重 取本品，在80℃干燥至恒重，减失重量不得过5.5 %（附录
Ⅷ L）。
【含量测定】 取本品约50mg，精密称定，置50ml量瓶中，加无水乙醇使溶解并稀
释至刻度，摇匀，精密量取5ml ，置另一50ml量瓶中，加无水乙醇稀释至刻度，摇匀，
照分光光度法（附录Ⅳ A），在280nm 的波长处测定吸收度；另精密称取炔雌醚对照品
适量，用无水乙醇稀释制成每1ml 中约含100μg的溶液，同法测定，计算，即得。
【类别】 雌激素类药。
【贮藏】 密封保存。
标题：水杨酸镁胶囊
基本信息
水杨酸镁胶囊
拼音名：Shuiyangsuanmei Jiaonang
英文名：Magnesium Salicylate Capsules
书页号：2000年版二部－83
本品含无水水杨酸镁(C14H10MgO6)应为标示量的95.0%～105.0%。
鉴别
取本品的内容物适量，照水杨酸镁项下的鉴别试验，显相同的结果。
检查干燥失重 取本品，在105℃干燥4小时，减失重量应为17.5%～20.0%
（附录Ⅷ L）。
溶出度 照水杨酸镁片项下的方法测定，应符合规定。
其他 应符合胶囊剂项下有关的各项规定（附录Ⅰ E）。
含量测定取装量差异项下的内容物，混合均匀，精密称取适量，加水溶解并
定量稀释制成每1ml中约含无水水杨酸镁20μg 的溶液。照水杨酸镁含量测定项下的方法，
自“另取水杨酸镁对照品”起，依法测定，即得。 【类别】 同水杨酸镁。
【规格】 0.25g(按C14H10MgO6计算)
【贮藏】 密封保存。
本品主要成分及其化学名称为：本品主要成分为水杨酸镁（C14H10MgO6），其化学名为双（2-羟基苯甲酸-01，02）镁四水合物。
其结构式为：
分子式：C14H10MgO6 .4H2O
分子量：370.60
测定方法
方法名称： 水杨酸镁胶囊—无水水杨酸镁的测定—分光光度法
应用范围： 本方法采用分光光度法测定水杨酸镁胶囊中无水水杨酸镁的含量。
本方法适用于水杨酸镁胶囊。
方法原理： 供试品加水溶解并定量稀释制成供试液，置紫外可见分光光度计，于296nm波长处测定吸收度，计算出其含量。
试剂： 水
仪器设备： 紫外可见分光光度计
试样制备： 1.对照品溶液的制备
精密称取水杨酸镁对照品适量，加水溶解并定量稀释制成每1mL中约含无水水杨酸镁20µg的溶液，即得对照品溶液。
2. 供试品溶液的制备
取装量差异下的内容物，混合均匀，精密称取适量，加水溶解并定量稀释制成每1mL中约含无水水杨酸镁20µg的溶液，即得供试品溶液。
注：“精密称取”系指称取重量应准确至称取重量的千分之一。“精密量取”系指量取体积的准确度应符合国家标准中对该体积移液管的精度要求。
操作步骤： 取对照品溶液与供试品溶液照紫外分光光度法，于波长296nm处测定吸收度。
注：分光光度法应以配制供试品的同批溶剂为对照，采用1cm的石英吸收池。以吸收度最大的波长作为测定波长，一般供试品的吸收度读数，以在0.3-0.7之间的误差较小。仪器的狭缝波带宽度应小于供试品吸收带的半宽度，否则测得的吸收度偏低。狭缝宽度的选择，应以减少狭缝宽度时供试品的吸收度不再增加为准。由于吸收池和溶剂本身可能有空白吸收，因此测定供试品的吸收度后应减去空白读数，再计算含量。
参考文献： 中华人民共和国药典，国家药典委员会编，化学工业出版社，2005年版，一部，p.65。
药理毒理
本品为非甾体解热镇痛药。具有解热、镇痛和抗炎作用。本品545mg相当于650mg阿司匹林的水杨酸含量。对血小板聚集几无影响。
【药代动力学】口服后吸收迅速、完全，可分布于全身各组织，也能渗入关节腔和脑脊液。在肝脏代谢，代谢产物主要为水杨尿酸和葡萄糖醛酸结合物，小部分为龙胆酸。血浆蛋白结合率为65%～90%。从肾脏排泄，小剂量服用时T1/2为2～3小时，大剂量时则可达20小时以上。
主治及用法
【适应症】用于治疗各种关节炎，因不含钠离子，尤其适用于伴有高血压或心力衰竭的患者。亦可用于滑囊炎和其他软组织风湿病。
【用法和用量】口服成人常用量：一次0.5～1g，一日3次，必要时可增剂量以达理想疗，一日最大剂量为3～4g。
【不良反应】少数病人有上腹部不适、恶心，偶有耳鸣、眩晕等现象。
【禁忌】肝肾功能不良、活动性消化性溃疡患者禁用。重症肌无力者禁用。
【注意事项】除与阿司匹林的一般注意事项相同外，还须注意在慢性肾功能不全患者有引起高镁血症的危险，大量应用本品时应作血清镁含量监测。
【孕妇及哺乳期妇女用药】禁用。
【老年患者用药】 慎用。
【药物相互作用】 尚不明确。
【药物过量】 除阿司匹林的一般毒性外，还可引起高镁血症，严重时可致骨胳肌麻痹，呼吸抑制。
标题：商河铁编
生产历史
商河铁编始于清朝，起源于县城东部的孙集、常庄一带，距今已有200年的生产历史。民国初年，商河铁编已闻名遐迩。当时，有许多商河铁编艺人漂洋过海，远到日本、朝鲜及东南亚等国。1936年编纂的《重修商河县志》曾有"本县向无工厂，故工业不甚发达，唯所制之铁丝物品、如铁网、铁笼等较为优良，多有出省、出洋营业者"的记载。至解放前夕，商河铁编艺人的阻击已遍及北京、上海、天津、沈阳、太原、武汉等城市。其所开办经营的铁编工厂有许多逐渐发展成当地的重要企业。现在，商河仍有近千名的铁编技术人员在全国各地传授铁编技术。
解放后，商河县的铁编生产得以迅速发展，60年代以前，多为村队生产经营。60年代中期以来，县及孙集、郑路、常庄等乡镇相继建立了铁编专业厂。到70年代，商河县东部几个乡镇出现了"村村编铁网、户户机杼响"的局面。80年代，商河铁编生产逐渐形成了以县五金编织厂、乡镇铁编厂为主体、集科研、生产、供销、为一体的专业集团。截止目前，全县专业铁编厂已发展到14家，成为商河工业生产的支柱之一。
种类特点
商河铁编以各类铁丝网布最为著名，产品各具特色。手工制品。手编柠花网联结简洁，精致美观；拨花网经纬分明，交接牢固；在机制产品中，六角网网面美观，网目匀称；涂塑六角网色泽淡雅，美观大方；方眼网经纬分明，网面整洁；铜、铁丝细腻柔软，坚韧耐用；电焊网则把铁编工艺和焊接技术融为一体，结构坚固，整体性强，即使局部承受压力过大，也不致发生松散现象。经镀锌、淬火等工艺处理，耐腐蚀，钢性强。另外，手工制品中的铁笼子，铁丝筛子、铁笊篱等产品，造型合理、新颖别致，尤其是铁丝筛子，艺人们将手工技巧和机织铁丝网布连缀成套，真是珠联璧合，既美观又实用。目前，这些产品仍是人们日常生活中不可缺少的常用品。
生产工艺
据考证，商河铁编是借鉴条编技艺和商河土布纺织技术而逐步发展起来的传统产品。解放前，编织工艺落后，且所有铁丝自己不能拔制，全部从外地购进，通过手工和木机编织。解放后，在继承传统工艺的基础上不断采用新技术，所有各种规格的铁丝均由本县拔制，旧时的木质织机被新型的织机所替代，形成拔丝、镀锌到编织的一条龙生产，实现了机械化、半机械化生产。
编织是铁编生产的主要工序，编制方法有两类，一是手工编织，主要产品有日杂品、拧花网、拔花网等；二是机械编织，主要产品有方眼网、电焊网、六角网等。手工编织的网类物品灵活性大、网目、宽长等可大可小。拧花网的编织，一般是将铁丝打轴后，按产品的规格要求交织拧编而成，日杂品一般按物品用途不同进行编织；拔花网多用于铁丝直径较大的网类，先将铁丝按网面大小，网目规格压上凹花，然后编拔成网。
生产销售
商河生产的编制品自70年代后，特别是近年来，在产量、质量逐年提高的同时，也以其精湛的编织技术享有声誉，是全国三大金网基地。现在商河铁编制品销售市场已遍及全国27个省市自治区，并在武汉、合肥、石家庄、郑州、济南、天津等地建立了经营铁编制品的专营商店。同时，产品已打入德国、美国、东南亚、香港等许多国家和地区，产品质量受到好评。
标题：埃庇米修斯
希腊神话人物
厄毗米修斯 （Epimetheus）或埃庇米修斯
希腊神话中伊阿佩托斯(Iapetus)，与海洋女神克吕墨涅(Clymene）之子，普罗米修斯、阿忒拉斯和墨诺提俄斯（Menoetius）的兄弟，潘多拉的丈夫。
意为“后见之明”，是古希腊神话中十二泰坦巨神之一伊阿佩托斯的儿子、普罗米修斯（意为“先见之明”）的兄弟。在传说里他与普罗米修斯一起用泥土创造人类，然而古代这两个神常用做人类的象征（埃庇米修斯代表人类的愚昧，而普罗米修斯则代表人类的聪明）。创造万物原来在创造动物和人类的时候，埃庇米修斯负责赋予每种动物以良好的本能，他就把勇敢赐给狮子，把快跑的能力给了兔子，把敏锐的眼力给了老鹰，这样一个一个把他所有好的才能给动物，但他本来只是后见之明，没有考虑到他所有的创造物，到了人类的时候，什么也没剩下来给他们作为生存的依靠。所以人类既不是动物界最勇敢，又不是最快，也不是最强最凶猛。普罗米修斯看了人类很可怜，就偷偷上了奥林匹斯山把十二位诸神的圣火拿回来给人类。后来普罗米修斯背着诸神教会了人类聪明和智慧，为的就是弥补他的弟弟埃庇米修斯的疏忽和不顾。后代子孙埃庇米修斯的妻子是潘多拉，二人育有一女皮拉，而皮拉後来嫁与杜卡利翁。在惩罚人类的大洪水里，唯有皮拉和杜卡利翁两个人生存下来。
土星的卫星
土卫十一，离土星第五远的卫星。
标题：李俊宇
李俊宇个人信息
姓名：李俊宇  生肖：兔
星座：巨蟹座
籍贯：河南-许昌
民族：汉
身高：184cm
体重：75kg
血型：AB
大学：中国传媒大学（北京广播学院）播音主持艺术学院
爱好：篮球、足球、钓鱼、桌球
李俊宇的个人经历
李俊宇，2005年参加中国传媒大学播音主持艺术学院专业加试，以男生排名全国第一名的成绩考入中国传媒大学（北京广播学院）。在校期间多次应邀参加如“北京市纪念红军长征胜利80周年暨北京大学生军训20周年"红旗颂"大型歌舞晚会；2007东芝巡展北京站；opera“闪耀之夜”主题晚会；中国民航大学动漫晚会等活动主持以及其他节目、宣传片、广告配音工作。2008年，经过北京奥组委的审核，担任了2008北京奥运会拳击项目比赛的中文播报员，并被评为优秀。2009年大学毕业，经考核进入江苏省广播电视总台（集团）新闻中心工作，担任《江苏新时空》主播。
  
李俊宇的座右铭
“我的小课老师告诉我：生活是个大海洋，不能只汲一处水。”
标题：粗肋峨螺
名称类别

【物种名称】粗肋峨螺[1]  
【中文俗名】  
【拉丁学名】Burnupena papyracea f. cincta  
【命名时间】Roding, 1798   
【英文名称】  
【科属分类】贝类动物，软体动物门，腹足纲，新腹足目、峨螺科  
外形特征
贝壳卵形到纺缍形，前水管沟打开，轴唇襞或有或无。壳表有螺脉或纵肋。口盖角质，核在中心或下端。齿舌的中央齿四方形，有3个以上的齿尖，侧齿有2个大齿尖，齿尖之间有0-5个小齿。  
分布范围
南纳米比亚 （South Namibia）
习性环境

生长于热带浅海处。夜间觅食性，食鱼类或贝类或小虫。
标题：股份质押
股份质押
与票据、公司债券等权利质押相类似，股份质押生效的要件之一在于履行法律规定的登记或记载义务，登记程序的设定具有公示作用，其意义在于通过股份质押的公示作用达到安全、公平、效率的交易目的。
股份质押合同
[1]股份质押合同是司法实践中较常见的一种合同。我国担保法、合同法对股份质押合同的概念、法律特征、效力认定等作了详尽规定，但对此类纠纷发生后，质权如何实现的问题未作规定。笔者结合审判实践略作探讨，以抛砖引玉。
一、股份质押合同的概念及法律特征 股份质押合同是指债务人或者第三人与债权人达成的以依法可转让的有限责任公司的股份设质作为债权担保的协议。它可以是单独订立的书面合同，包括当事人之间的具有担保性质的信函、传真等，也可以是主合同中的担保条款。
股份质押合同具有如下法律特征：
（一）单务无偿性。债权人与出质人之间并不相互享有权利和负有义务。股份质押合同的权利主体是主债权人。出质人在股份质押合同中只负有出质义务，而不享有任何相对应的权利；债权人只享有权利，而对出质人不负任何相对应的义务。出质人即使代为履行主债务获得追偿权，也只能向主债务人追偿。
（二）补充性。出质人对主债务的履行必须有一个前提条件，即主债务不履行。若主债务履行期尚未届至或者主债务人已经开始履行时，质权人无权变卖、转让出质人的股份实现自己的债权。
（三）从属性。股份质押合同以主合同的合法存在为前提，以担保主合同的履行为目的，随主债权因清偿、抵销、免除而消灭。
（四）优先受偿性。债权人在其债权上设定质押权的目的，在于保障其债权的实现和财产利益的安全。因这种对债权保障的设定，当债务人不能履行债务时，债权人应优先于未质押的受清偿。
（五）记名性。订立股份质押合同必须将出质情况记载于股东花名册，自记载之日起生效。这是股份质押合同区别于其他权利质押合同的最明显的法律特征。
二、对股份质押合同效力的认定 在司法实践中，正确认定股份质押合同的效力，是解决好股份质押合同纠纷中质权实现的前提条件。只有正确认定股份质押合同是否有效，才能明确合同当事人各自的权利义务及责任承担。凡是股份质押合同内容不违背国家法律、法规以及社会公共利益的，应认定为有效合同；反之则应认定无效。
实践中，以下几种情况应认定无效：
（一）主合同无效的股份质押合同。 股份质押是主合同的一种担保形式，它以主合同合法存在为前提。既然主合同中权利人的权利不合法，那么出质人与质权人之间所约定的权利义务关系当然不能受到法律的保护。
（二）未经股东大会讨论通过，即以股份为质物的股份质押合同。 这点是由有限责任公司的特点所决定的。有限责任公司是人合公司，其经营活动的信用基础在于股东个人的信用。如果以股份出质，就有可能更换股东，损害公司的信用基础。《担保法》第78条第3款和《公司法》第35条作了明确规定：有限责任公司的股东以其股份出质的，该股东并不能独立作出决定 ，必须经过股东大会讨论决定，并获得全体股东过半数同意，否则，股份质押合同无效。
（三）未将出质情况记载于股东名册的股份质押合同。 《公司法》第36条规定：“股东依法转让其出资后，由公司将受让人的姓名或者名称、住所以及受让的出资额记载于股东名册，”因有限责任公司的股份出质适用《公司法》股份转让的有关规定，所以股东以其股份出质时，应将质权人的姓名、住所、质权额记载于公司股东名册。出质人应将出资证明书交与质权人占有，质押合同自股份出质记载于股东花名册之日起生效。否则，质权人未经依法设立，质押合同当然无效力可言。
（四）出质人将自己没有所有权的股份作为质物的股份质押合同。 质物是出质人在有限责任公司中所享有的全部股份或部分股份。否则，股份质押合同无效。
三、股份质押合同纠纷中质权的实现
（一）无效股份质押合同的处理。 无效股份质押合同从订立时起就没有法律约束力，因此不能发生当事人预期的法律后果。债务人不履行债务时，债权人无权对出质人的股份享有优先受偿权，而且还应将股份返还给出质人，使之恢复到原来的财产状态。因无效股份质押合同造成 的经济损失，则应根据过错原则由责任方承担相应的赔偿责任。
（二）有效股份质押合同纠纷的处理。
1、债务履行期满前债务人履行债务的或者出质人提前清偿所担保的债权的，质权人应将出资说明书交还出资人，质权人还应向公司说明情况，公司应将股东花名册上记载的有关质押事宜注销，质权消灭。
2、债务履行期届满，质权人的债权未受清偿的，则以股份质押权来清偿债权人的债务，但我国《担保法》对股份质权如何实现，未作具体规定，一般应采用以下方法进行：
第一、自愿协商方法。即质权人和出质人可以在质押合同中就质权如何实现问题作出约定，也可以在债务履行期满，债务未受清偿时进行约定，人民法院依照双方的约定作出裁决。
但当事人的约定必须符合下列条件：
一是出质人和质权人的约定必须是完全自愿的，必须是双方真实意思表示；
二是约定的内容不损害国家利益和社会公共利益；
三是约定的内容必须合法，不得违反法律规定。
第二、强制执行方法。质权人和出质人就股份质权如何实现，没有协议约定或协议不成时，质权人可以请求人民法院强制执行。因股份是一种财产权，可以作为强制执行的标的物。人民法院在强制执行中，可以采用股份折价、拍卖、变卖等方式。不管采取哪种方法，均应通知该有限责任公司将法院执行产生的结果记载于股东花名册，公司接收到法院通知后不得拒绝。
标题：横向运动
简介
横向运动，马术运动术语。其目的是为了增进马匹的服从性，使其与骑手相互配合，同时，它能使马嘴部、颈部、背部与臀部的关节富有弹性，增进马匹的柔韧性和肩部的自由及后臀部的柔和，加强韵律使与步调和谐。  横向运动横向运动可分为偏横步、根步、正横步、反横步、斜横步。
详细介绍

近代马术运动向竞技和博彩方面发展，出现了众多的高级马术俱乐部和赛马场，骑马和赌马成了人们津津乐道的事情，加入马术俱乐部和赌马成了时尚、高品质生活中的两项最具魅力的活动。让我们一起走进马术运动，现代马术运动是以体育竞技运动，以及娱乐休闲为目的的骑马和驾车运动。有关马术运动项目的划分大约有一百种之多。但大致可分为竞技马术、赛马，民族、民间马术比赛和马上游戏等三大类。
竞技马术是通过人精湛的骑术技艺，加上马的默契配合，达到人马的完美结合，取得最佳成绩的运动。竞技马术是各类马术运动中难度最大，技术要求最高的一项运动。 竞技马术包括越野障碍赛、盛装舞步赛、三日赛。另外，竞技马术项目还有耐力赛、越野赛、狩猎、马球等项目。
  横向运动盛装舞步也被称为花样骑术比赛或马场马术比赛。是在长60米、宽20米的场地上进行的一种花样骑马。骑手和马必须在规定时间内共同完成各种规范的高难度动作。比赛规定动作有：停止、慢步、快步、跑步、后退等各种步伐变换，及半停止、横向运动、前肢和后肢旋转等。
标题：卡洛斯·卢西亚诺·达·席尔瓦
个人简介
  卡洛斯·卢西亚诺·达·席尔瓦卡洛斯·卢西亚诺·达·席尔瓦
位置：前卫
现效力球队：圣保罗​[1]
世界杯往届经历：无  卡洛斯·卢西亚诺·达·席尔瓦（左）
职业生涯
赛季转会(欧元)俱乐部联赛出场进球1997​瓜拉尼巴甲2401998未知庞特佩雷塔巴甲2221999​庞特佩雷塔巴甲2022000​庞特佩雷塔巴甲2412001​庞特佩雷塔巴甲2402002​庞特佩雷塔巴甲902003未知圣卡埃塔诺巴甲3902004​圣卡埃塔诺巴甲4032005未知圣保罗巴甲3042006​圣保罗巴甲2732006-2007自由柏林赫塔德甲1012007-2008​柏林赫塔德甲2612008-2009自由切尔西英超102009-2010自由沙尔克04德甲--[2]  卡洛斯·卢西亚诺·达·席尔瓦[3]
标题：王建亚
江苏省宿迁市人大内务司法工作委员会主任
[1]王建亚 ，男，汉族，1956年11月出生，江苏沭阳县人，党校本科学历。1977年6月加入中国共产党，1974年12月参加工作。历任部队战士；沭阳县柴油机厂工人；沭阳县酒厂政工股办事员；沭阳县法院办事员、助审员；沭阳县监察局案审股股长、案审室副主任、纪监一室主任；沭阳县纪委常委、纪监一室主任；宿迁市纪委党风廉政室正科级纪监员；宿迁市纪委纪监二室副主任、主任；宿迁市纪委常委、纪监二室主任；泗阳县委副书记、县纪委书记，宿迁市司法局副局长、党组副书记；宿迁市人防办主任、党组书记等职务。2012年5月起任江苏省宿迁市人大常委会内务司法工作委员会主任。
招商引资项目：（联合引进）[2] 江苏龙马动力有限公司。
标题：甲型H1N1流感防治百问
甲型H1N1流感防治百问
作　者： 曾光　主编
出 版 社： 科学出版社
出版时间： 2009-5-1
页　数： 95
开　本： 大32开
I S B N ： 9787030240767
包　装： 平装
所属分类： 图书 >> 医学 >> 预防医学 卫生学
内容简介
在墨西哥和美国等国家先后发生了甲型HlNl流感流行，世界卫生组织已宣布此次疫情为“具有国际影响的公共卫生紧急事态”。虽然目前我国尚未发现该病毒的流行，但需要对公众加强有关甲型HlNl流感防控的健康知识宣传，提高公众的自我保护能力。为此，我们编写了这本知识手册，采用问答的形式，以宣传和普及甲型HINl流感的传播特点、防治知识和有关政策。本书适合需要了解甲型HINl流感的广大读者，以及各级、各类从事传染病预防控制的卫生工作者阅读参考。
作者简介
曾光，1982年北京协和医科大学硕士研究生毕业。现任中国疾病预防控制中心流行病学首席专家，中国现场流行病学培训项目执行主任，中华医学会卫生学分会主任委员，国际现场流行病学培训组织(TEPHINET)理事会亚太区理事，北京市政府参事。特长为现场流行病学调查和公共卫生对策研究，长期工作在我国传染病防治和重大公共卫生事件应对的第一线，多次主持解决了重大疑难的公共卫生案例，近年来创办了中国现场流行病学培训项目，为国家培养了一批高级现场流行病学专家。在2003年SARS流行期间，曾任卫生部广东联合调查组流行病学组长和首都SARS防治指挥部顾问，为中共中央政治局领导宣讲SARS防治知识，提出的重要建议为政府采纳，为全国和北京市的防治SARS发挥了关键作用。代表作有《资政文库：中国公共卫生与健康新思维》、《现代流行病学方法与应用》和《现代流行病学》等专著。
目录
第一部分　甲型H1N1流感及其防治措施　
第二部分　公从迫切关心的问题
第三部分　展望与科学对策
第四部分　相关知识
附录一　人感染猪流感预防控制技术指南（试行）
附录二　人感染猪感诊疗方案（2009版）
标题：苦路
概述
在天主教教堂内（或它处）悬挂或摆设之十四处苦路像，描绘耶稣身背十字架，走向加尔瓦略山途中所经历的事迹。有些堂区加上第十五处－耶稣复活，为苦路的终极目标画上了完美的句点。
苦路(Via Dolorosa)(16张)
​十四苦路
第一处 耶稣被判死刑 (玛廿七：l~2，11~23) 当耶稣为真理作证时，得到的不是真理的彰显，却是长老的诬告。当他想以法律取回公道时，却得到比拉多不义的判决。当他希望世人以公正的态度来释放他时，得到的却是“把他钉在十字架上”的要求。当面对别人为真理作证时，我们有否因自己的利益而将他诬告？当别人要求一个公道时，我们是否因所谓的“明哲保身”而撒手不管，或是“人云亦云”的落井下石？每当我们这样做，我们的名字是：长老、比拉多与那无知的民众，以不公义的态度一再的将主耶稣基督诬害定罪！
第二处 耶稣背十字架 (若十九：16~17) 生活中的十字架，常令我们透不过气来，更会使我们心情烦躁、抱怨连连。但是，你知道吗？耶稣不说一句话，已经甘心的为我们背了那最沉重的十字架。 每当我们抱怨压在我们背上的十字架沉重时，请看看那些罹患绝症、癌症、麻疯病、爱滋病、贫困无依者的十字架，那不是比我们沉重百倍吗？ 生活上那沉重的十字架，是我们实践基督信仰最好的时机。我们是否愿意跟耶稣基督一样，以沈著宁静的态度，背负日常生活中的十字架，来承行天父的旨意？
第三处 耶稣第一次跌倒 (依五三：3-8) 耶稣为了我的罪过受尽了侮辱，被人遗弃，走这条苦路时，又为了我的悖逆而跌倒受伤。每当我思及这点时我有没有怀著感恩的心，哀伤耶稣的命运？ 我有没有常常意识到：耶稣不断召唤我们这些受过他的洗、喝过他的杯的基督徒们，要在此时此地跟他一样做一个上主受苦的仆人，能甘心情愿地背负世界的疾苦，担负他人的疼痛。我做到了吗？
第四处 耶稣途中遇母亲 (若十九：26-27) 大能的耶稣，当他将自己的生命交给世人，他连自己最心爱的母亲也无法照顾，而必须托付给门徒。今天，天主也不愿时时刻刻干预人间的事务，他赐给我们能力、良知，也把照顾弱小贫困、老寡孤独的机会交给了我们。但是，我们有用喜悦、用爱心去迎接这些有需要的兄弟姐妹吗？
第五处 西肋乃人西满帮耶稣背十字架 (路廿三：26) 身为基督徒的我们，便是要“背著自己的十字架跟随他”。想想我们到底是用一个什么样的态度去背自己的十字架？用什么样的心去跟随他？当我们看到别人需要帮助时，我们有否逃避，正如不敢去碰一下耶稣背上的十字架？当我们不能逃避痛苦时，我们会不会像被人抓去背十字架，而不是心甘情愿的背上？记住每次我们给赤身露体的人衣穿、给饥饿者吃、给身边需要的人伸出小小的援手，我们就是西满，就是那位帮助主耶稣基督背起十字架，来跟随他的人。
第六处 圣妇为耶稣拭面 圣经没有记载这位元妇人的名字。她大概和你我一样，是一个人微言轻的凡夫俗子。她无力阻止司祭长的阴谋，无力改变比拉多的判决，也无力帮助耶稣背负那沉重的十字架。她只选择了她能做的，而且自认为该做的事——就是为耶稣拭去脸上的汗水和污垢，让这个义人在死前多一份他应有的尊严。二千年后的今天，多少人的尊严仍被剥夺？多少人仍无法享受到公平合理的待遇？在败坏的社会中，在扭曲的制度下，我们能做的也许非常有限。但即使在自己的能力范围内，我们有否尽力建造一个公平、正义，人人有尊严的社会？在受迫害的人需要我们的时候，我们有没有挺身而出，抑或只做一个“舒服的教友”？
第七处 耶稣第二次跌倒 (罗十四：13) 我们往往会根据别人的外表，或自己对事情的一知半解，或一些先入为主的观念，而很快地判断别人，说“他是个坏人”，“他真笨”，“他这样做一定是如此这般”。这些过早的判断妨碍了别人的机会，也妨碍我们真正去认识别人。有时候，这些判断甚至造成了别人不必要的自责和良心不安，使他们无法完全感受到的天主的慈爱。你曾经轻易判断别人，成为别人认识天主的绊脚石吗？
第八处 耶稣劝告耶路撒冷的妇女 (路廿三：27~28) 耶稣的痛苦的确值得世人同声一哭，妇女们也不能幸免。但耶稣却要我们看到他受苦的原因，就是我的罪过。想想多少妇女因她们的儿女、丈夫或父亲的罪过而泣不成声，我们会有什么样的感想？我们有否因我们的罪过而令我们的母亲、妻子或儿女声泪俱下？有些妇女为了满足金钱物欲，将自己物化，出卖自己神圣的身体与灵魂。想想我们是否是这个物欲横流社会的制造者？是否是歧视与剥削女性身体与灵魂的共犯？作为大地之母的地球，也因我们的私欲而使它体无完肤。我们是否要继续地肆意横行，伤害了这个大地之母？
第九处 耶稣第三次跌倒 (格前十：12-13) 在人生的旅途上，我们难免会疲倦，会跌倒；但是，天主仍不停地眷顾著我们，给我们重新出发的力量。耶稣背著十字架一次又一次的跌倒，一次又一次的再起来，就是告诉我们，他会分担我们生命的重担，陪伴我们走过曲折的旅途。无论世事人情如何多变，基督仍是我们最终的力量。
第十处 耶稣被人剥去衣服 (希伯来书一：11-12) 基督信仰给我们的恩典，并非健康或功名利禄，而在於让我们看破肉身与尘世，发现生命的意义和死后永恒的幸福。唯有看破世物，全心依恃上天的祝福，人才有真正的解放，才有真正的喜乐。这也就是福音所说，“神贫的人是有福的”（玛五：三）。耶稣淡泊一生，死前连自己的衣服也一一舍弃，正清楚地表达了此一意义。
第十一处 耶稣被钉在十字架上 (若十九：23~24) 耶稣已被钉在十字架上了，那疼痛我们能体会吗？不过，耶稣最难过的，不是他的苦，而是为了兵士的贪婪。兵士对耶稣的侮辱与剥削，我们都很忿怒！然而，日常生活中，我们是否像兵士剥削过耶稣？当我们不尊重别人、自以为是、歧视贫穷弱小、过当的逸乐、为一己之私而垄断过多的土地、房屋和财富，使别人丧失生活的必需时，我们便是那瓜分耶稣衣 衫的兵士！为了不再侮辱耶稣基督，我们要突破自我中心，主动关怀有需要的人，以基督爱的精神给这个破碎的世界一个光明与希望，使人人都能享受到人性尊严的光辉。
第十二处 耶稣死在十字架上 (若十九：28~34) “你能受我的洗，喝我的杯吗？”交付了灵魂的耶稣基督，仍以“血和水”的方式，一再的邀请我们“受他的洗、喝他的杯”。我们也知道“受他的洗”会成为“天父的爱子”，“喝他的杯”会与他“共融於基督奥体”，但是为了他那苦杯，我们会牺牲不少，苦不堪言。然而，若耶稣基督向我们说：“既然你是那么痛苦，我与你换个位置，你来上十字架罢！”我们会作何选择？
第十三处 耶稣尸体从十字架卸下 (路廿三：45~48；谷十五：42~46) 耶稣断气后，百夫长后悔了，群众觉悟了，懦弱的信徒也鼓起勇气去认领耶稣的遗体。一切都似乎因为耶稣的死而有了好转。但是，这种转变能维持多久？罗马人依旧迫害犹太人，犹太人依旧迫害基督徒，宗徒们在圣神降前依旧不敢公开宣道 这就像现在的我们一样：每当天灾人祸或重大事故发生后，我们都会反省、检讨，并信誓旦旦的说要改过迁善。但是，这种转变能维持多久？
第十四处 耶稣葬於坟墓 (若十九：41~42) 耶稣死於我们的罪过，也带著我们的罪过一同埋葬。 在生活中，我们埋葬了什么？是把我们的贪婪、私欲、忿怒、自我中心、骄傲自大、偏见、无知、懒惰，加以埋葬；抑或埋葬了天主的旨意、对人的尊重、谦逊、勤劳、谅解、自制？ 我们到底是埋了罪恶，抑或是自己反而被这些私欲偏情埋葬而不能自拔？
标题：杭州竹篮
种类特点
杭州竹篮有大放篮、小放篮、小半篮、中庄篮、市庄篮、六搭篮、茶叶篮、饭篮、网篮、花篮、蚕篮、提篮等。编制精巧、外形美观，经久耐用，别具风格，为人们所喜爱。
常见品种
套篮：是传统工艺竹篮中最多的一种，两只一副，可以肩挑。每只三脱，盖上用泥金写着祠堂名和姓。肩挑的扁担也是特制的，中间厚而阔依势至两端渐薄、渐狭。端头镶有铜质镂花装饰，一般是给喜事、寿诞和造屋人家送贺礼用的，篮内盛放食品。
食篮：也是送礼物用的盛具，比较小，是手提的，一般是两三层，编织和做工均十分精细。也有大型食篮，须两人抬，用于祠堂祭祀上坟时盛放菜肴之用，有三至五层。
香篮：比食篮略长，是旧社会专门用来盛放香烛之类的供佛用具，一般在两层以上，形式有长方体和八角长方体等。
考篮：又称书篮或帐篮，四周和提柄镶有铜质图案。旧时专门给文人书生盛放文房四宝和书籍之类用品，明清两代，江浙一带书生赴京赶考时，就常用这类篮子。
挈篮：只有单层，篮身呈碗形，提柄如元宝，小巧精雅，一般为孩子周岁和节日时送礼物的盛具。
鞋篮：只有单层，无盖，是民间妇女作针线活的盛具，在江浙一带使用十分普遍。因为旧时鞋子都是妇女自己动手做的，女红的大部分工作是制鞋，故称鞋篮。
制作工艺
浙东传统的民间工艺竹篮，精巧美观，牢固耐用，数百年来在江浙一带民间广为流传，其中当数嵊州编制的工艺竹篮最负盛名。
嵊州工艺竹篮外形有长方体、圆柱体、多边体，也有八角体、圆角方体等，真是千姿百态，各有韵味。在编织技法上有挑压编、拉花编、实编、空编，编工十分精细，所用的篾丝有的竟达到120根起寸的（即每一市寸内可排列120根篾丝）。篮身大多层层相套，形如宝塔，因此又称为“塔篮”、“脱篮”或“托篮”。一般二至三层，多的达四层或五层，上面一层往往是“朗”层，朗层用镂空编织，编篾疏朗，工整规范。常见的编织图案有白藤胡椒眼、六洞眼、菊花串丝等，玲珑剔透。下面几层则大多用挑一压一的精细编织，编丝根根紧靠，密不透风。
竹篮的盖面往往用精选的薄杉木板加工，上面涂刷考究的黑漆或深棕漆，并用金漆或银漆单线描绘山水、人物、花鸟等带有吉祥气氛的画面。竹篮的篮柄装饰也异常工致，常见的有一根主柄，左右二根支柄，柄中心的捏手部位略略下凹。一些精细的竹篮篮柄上还刻有龙凤、博古、佛像、花鸟等纹饰，有的甚至用黄铜嵌角镶边，在篮层的上端配有铜锁，显得豪华高贵，典雅古朴。这类竹篮不仅可以装食品，置香烛，放花果，而且还可存衣、藏书，作送礼、赶考、装饰欣赏之用。
发展历程
起源杭州竹篮起于乾隆年间（公元1736～1795年），至今已有二百年历史。据孙家里村民传说，乾隆南游至自龙潭观瀑布，驻跸于孙家里村，听见编制竹 篮的声音，便随口吟道：“手里穴悉穴穴悉穴卒穴卒，银子堆楼角。”这样编竹篮的人逐渐多起来了。民国初年，上海青帮头子张孝连到小和山金莲 寺进香，把杭州竹篮的销售量推向高峰。后凡到小和山进香的人，总要购篮一只，从此，杭州竹篮闻名省内外。制作竹篮的人也越来越多，遍及上泗 、留下地区，成为一项可观的家庭副业。
发展十九世纪至二十世纪三十年代，嵊州民间传统工艺竹篮的盛行达到顶峰时期。这些竹篮除满足当地的达官贵人外，大部分供应绍兴、杭州、上海、南京等地。其中有部分香篮专门供应杭州、南京、苏州一带的烧香客。外来任职、经商的清官吏和茶茧客商、当店朝奉，任职期满或年关回家，往往带几只精致的竹篮，留作纪念，有的作为拜客送礼之用，少部分还转销到欧美各地。
上世纪初，嵊州竹编艺人曹水根在县城东前街开设“曹大兴”篾作店，专门制作各种高档竹篮。1934年，由汉文正楷印书局出版的《越游便览》里专门对嵊州的工艺竹篮作了这样的记载：“嵊县竹工制作的篾篮，方圆大小，各式具备，细者制成各种花纹，精巧绝伦，东前街一带设肆陈列，每只价值三、五元不等，亦特产之大宗也。”
现况传统的嵊州民间工艺竹篮，以古朴典雅着称，一些有识之士带它参加国内外的展览会和博览会，获得成功。据1937年1月26日的《剡声日报》载，在浙赣特产展览会上，浙江嵊县的叶广华篾篮荣获了特等奖。同年5月26日浙江《东南日报》刊登了嵊县方、圆形竹篮参加全国手工艺品展览会的照片各一幅。后来，由于抗日战争的爆发，传统的民间工艺竹篮才陷于停顿状态。
1954年，竹编艺人曹水根，在有关部门的扶植下，编制了一只上宽下窄的六角花篮，篮身高27厘米，上口25厘米，下口12厘米，六个侧面用桔黄、红棕、湖绿三色交叉的六角眼菊花透丝编就，上面还用黑色扁篾编出典雅的博古图案，花篮的六角边沿用白藤缠扎，篮身的上下夹口和篮柄上均雕有精细的牡丹形连枝花纹和梅花形图案，既典雅古朴，又隽美秀丽。此花篮随同考篮、食篮各一只，由省文化局转送北京。
1955年3月，六角花篮参加全国第二届工艺美术展览会。
1949年以后，传统民间工艺竹篮一度被认为是封建迷信的产物，是官僚显贵们的奢侈品而受到冷落。
随着对外开放和民间艺术的复苏，传统民间竹篮重新获得了应有的位置，海外侨胞把它作为热爱祖国、寄托乡情的思念物。一些国际友人和国外客户，对这类富有东方情调的精致实用工艺品也深感兴趣。嵊州、东阳等全国首屈一指的竹编企业，重新恢复了生产，并创制了不少精致的小托篮、小食篮，源源投放国内外市场。[1]
标题：九三年
内容梗概
雨果在小说中塑造了旺代叛军首领朗德纳克侯爵及其侄孙、镇压叛乱的共和军司令郭万，以及郭万的家庭教师、公安委员会特派员西穆尔丹这三个中心人物，围绕他们展开了错综复杂的情节，描绘了资产阶级和封建势力在一七九三年进行殊死搏斗的历史场面。小说结尾：朗德纳克因良心发现，返回大火焚烧中的城堡救出三个孩子，郭万为叔祖的人道精神所感动，情愿用自己的头颅换取朗德纳克的生命，西穆尔丹则在郭万人头落地的同时开枪自杀。[1]
作品目录
第一部 在海上
第二部 在巴黎
第三部 在旺代[1]
根据小说内容编写的连环画（小人书）《九三年》
  
点评鉴赏
九三年指的是法国大革命时期一七九三年这个充满急风暴雨的年代，也是革命力量与反革命力量展开生死搏斗的年代。《九三年》是雨果的写作艺术达到炉火纯青地步的产物。它的篇幅虽然不像雨果的其他几部长篇小说那么大，但结构却颇为完善，情节发展也很紧凑，很少有什么枝蔓繁冗之处，充分显示出雨果晚年圆熟的艺术技巧。小说的第一、第二部为全书确定了背景和框架，给此后的故事发展作好铺垫。在第三部中，三个主要人物终于在拉图尔格的攻防战中正面相遇，此后节奏明显加快，情节起伏跌宕，一步步导向那撼动人心的结局。《九三年》在某种意义上可以说是雨果一生思想的概括和总结，也是作者艺术形式最为完美成功的作品之一。
——郑克鲁[2]
作者简介
维克多·雨果，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。[3]

剧情简介
1793年法国大革命时期，各派政治斗争激烈。
白军（保王党军队）首领是前贵族朗德纳克侯爵；共和国军方面有两个领袖：一个是神父西穆尔登，另一个是远征司令郭文。溃败的白军被蓝军层层围困在城堡中，朗德纳克从暗道逃跑，临走前白军放火烧毁城堡，图书馆中仍关着三个作为人质的小孩。即将躲进森林的朗德纳克听见小孩母亲凄厉的呼救声，毅然从暗道返回城堡，救出那三个孩子。西穆尔登逮捕了朗德纳克，郭文却将之释放了，把自己关进狱中。第二天，西穆尔登将郭文送上断头台以后，开枪自杀。
标题：山西皮影
简介
  山西皮影(图1)山西皮影戏的主要活动场所在民间，在农村，是山西广大农村群众喜闻乐见的文艺活动形式之一。山西皮影兴于清代，分南路和北路二派。南路皮影，以新绛、曲沃、临汾、运城等地为代表。北路皮影，以广灵、灵丘、代县、浑源等地为代表。南路皮影，受到陕西省皮影流派中东路流派的影响，皮影作品形体小巧玲珑，刻工精细，装饰性强，而且色彩简练明快；北路皮影，受北京西派皮影的影响，作品的形体略显肥大，刻工缜密而且精细，色泽明快艳丽。
南路即晋南皮影，分布在候马、运城、临汾、新锋、曲沃等地，造型受陕西东路皮影影响，影人高约33 厘米，装饰性强；
北路即晋中皮影，分布在孝义、文水、广灵、灵丘、浑源、代县等地，影人造型和演出风格受北京西城派皮影影响，早期用纸糊舞台，后改用纱蒙舞台。
山西皮影制作多用小口齿母牛皮，选料考究，不用病死或老牛皮。唱腔在不同地区采用上党梆子和蒲剧。
历史发展
  山西皮影(图2)[1]山西皮影起源很早。从1980年10月，在孝义县西约五十华里许榆树坪村南，金正隆元年七边形砖砌单室墓中出土的皮影头像壁画可知，早在八百多年前的宋金时期，孝义皮腔纸影戏已然有之，是山西目前发现最早的皮影。
山西皮影戏，主要活动在晋中、晋南以及吕梁、晋东南、晋北部分地区。
晋中一带，皮影戏班社甚多。数百年来，它以孝义为中心，先后在汾阳、文水、交城、太原、榆次、祁县、太谷、平遥、介休、灵石、隰县、交口、沁源等县广为流传，并安家落户。不少大商号、大户人家，出于吉庆之意、喜爱之心，都供起了皮影班。有的供一班，有的供两班，甚至三班。文水县徐家镇商号“元生合”就供有两班影戏，即“吉庆班”、“成庆班”。不少商号的影戏班，是以商号名为班名。介休城南街“增盛昌”赁铺，供有三班皮影戏，两班叫“增盛昌”，一班叫“增盛轩”。至于有“皮影之乡”盛誉的孝义县境内的皮影班社就更多，据老艺人回忆，清末民初，全县有近四十个皮影戏班。可记班名者二十有余，从事其职业者达数百人之多。民国年间，尽管战乱频仍，皮影活动却从未停息。到建国初期，在文化馆备案演出的皮影班还有九个，参与者近百人。1953年，孝义皮影曾参加“山西省首届民间艺术会演大会”。事后，调孝义老艺师那鹏飞领导的第一班皮影回省备案，即太原市月影剧团之前身。
在晋南一带，以曲沃为源头，碗碗腔影戏，先后传播到平阳、蒲州、解州等地。多少年来为群众喜闻乐见，凡遇婚嫁丧葬、得子续后，都肯出钱唱台皮影小戏。有些富裕人家，就连大牲畜下了驹，也要请皮影戏热闹两天，以示祝贺。似乎不这样做，就觉得不喜庆，逐渐成为一种民间习俗。
南北两路的皮影班社，均为半农半艺的临时组织。农忙种地，农闲唱戏。在人员配备上大抵相同，都是“七紧八慢九消停”的班子。意思是，只要有七个人，虽然紧张，但勉强可以开戏，如有八个人正好，九个人就比较消停。但在活动形式上却有所区别。南路皮影班内容单纯，只演皮影戏。而晋中皮影班却是皮、木同台，昼夜不一。白天以晋剧形式演木偶戏，晚上以皮腔或者碗碗腔演皮影戏。
由于南北两路皮影活动形式有别，所以，在演出设施要求上亦有所不同。最早，皮影戏没有固定的场所，都是临时搭台。唱完拆掉，再唱再搭。在晋南一带，素有“七长八短”之说法。即七根长椽、八根短椽就可以搭就一个皮影戏台，非常简便。而在晋中一带，却是皮影，木偶同台演出，戏台太小，难以行动。所以，不仅要求范围大，而且要有前后台之分，常以芦席为之。在孝义境内，早在清中晚期就有了皮影戏的专用戏台，分皮影戏台和皮、木两用戏台。尤其在县西山区，几乎村村壁壁都有。大者二十平方米，小者仅十平方米左右。至今仍保留有清乾隆、道光、光绪、民国等不同时期的皮影戏台实体十余座。为山西别处少见之建筑。
随着社会的发展、进化，以及其它种种原因，皮影艺术趋于衰败。南北两路皮影班社，幸存者无几。到五十年代后期及六十年代初期，都改为真人扮演角色，搬上了戏曲舞台。[2]
造型特点
山西皮影，作为一种民间传统的小戏，在表演时，以驴皮、牛皮刻制的人物、布景和道具搬上舞台，造成影像，亦即“皮影戏”。这种形像的造型特点是：戏剧中的人物形像都是正面和侧面的。由于皮影戏表演中的局限性，只能通过正侧面的影像的活动展开戏剧情节。自然，这种美术造型也只能是运用正侧面这种角度才能最为典型地表现出戏剧艺术造型。由于皮影戏只宜表现高、长度的空间，因而与剪纸的表现方法有相似之处。人物的生、旦、净、末、丑各种角色，与戏剧上的脸谱、服装的程式是相通的。皮影戏的装饰性，尤其是夸张手法极强，在布景方面，有着殿阁、楼台、庭院、山水、树石等；道具中，有桌、椅、车、剑、戟、刀枪等，造型颇为概括洗练。
制作要求
山西皮影，在制作方面，取料以牛皮为主，由于牛皮的韧性、透明性极强，着色颜料甚为讲究，因而艺术效果颇佳。传统的制作方法是，将紫铜细丝除去表面染物后浸入到酸性溶液中，一年后便可得绿色，而且时间愈久愈翠、透明度极好。黄色，是用中医栀子一味细研蒸取，色泽黄而且透明；红、紫、蓝，可用银米、大蓝、二蓝、墨蓝研细澄取得。
标题：霍华德·艾斯利
基本资料
姓　名：霍华德-埃斯利
球衣号码：10，1，9，4，12，6
场上位置：控球后卫
注册身高：1.88 m
注册体重：84 kg
生　日：1972年12月4日
出 生 地：密歇根州底特律
中　学：Southwestern中学(密歇根州底特律)
大　学：波士顿学院
NBA选秀：1994年第2轮总第30位(明尼苏达森林狼队)
职业生涯：1994-2006年
明尼苏达森林狼队(1994-1995)
圣安东尼奥马剌队(1995)
犹他爵士队(1995–2000, 2004-2005)
达拉斯小牛队(2000-2001)
纽约尼克斯队(2002–04)
菲尼克斯太阳队(2004)
洛杉矶快船队(2005)
丹佛掘金队(2006)
芝加哥公牛队(2006)
个人履历
场上位置 后卫
个人单场最高记录 得分 22篮板10 助攻 10 断球 3 盖帽2 三分球3 出场时间 41
霍华德-艾斯利在04-05赛季开打之前向太阳队提出买断合同，艾斯利原本可以在今后两个赛季里从太阳得到1450万美元的工资，而且第3年的合同也会受到部分担保。但最终艾斯利最终接受了球队1000万美元的开价，成为了一名自由球员，加盟了老东家爵士队。
太阳队上个赛季打进了西部决赛，这个赛季更是想百尺竿头，再进一步，球队用理查德森换来了尼克斯队的肯尼-托马斯，就是为了加强内线的力量，解放小霸王斯达德迈尔到大前锋位置上，让球队更具有竞争力。但是老鹰队却向球队受限制自由球员外线大将乔-约翰逊报出5年7000万美元的薪水合同，因此为了挽留住这位良将，球队不得不进行人员调整，以便有薪金空间来与约翰逊进行续约。因此太阳队将会利用新劳资协议里的特赦条款放弃艾斯利，再加上之前将替补中锋杰克-沃斯库尔送到山猫队，换来对方一个有限制条件的第二轮选秀权所清理出来的187.5万美元的薪金空间，球队就能够在在工资帽之下与约翰逊续约了。
虽然艾斯利合同已经在去年被买断，但在下个赛季继续占着560万的薪金空间，太阳队在下个赛季的工资总额很可能将超过征收奢侈税的分界线，他们正需要释放这560万的薪金以减轻负担。从另一方面来看，遣散条款对太阳还有一些潜在的帮助：因为其他球队为了避免被征收高额的奢侈税，必然要裁掉一些高薪的球员，而太阳队如日中天，是总冠军的有力争夺者，可以吸引那些被裁掉的球员以低价来投。
标题：李扯火
四川方言
起源自成都地区，泛指不太好、不可信、不过硬的人、事、物，也作形容词，意为“差劲”；同另一句四川方言“打李扯”近义，“打李扯”含有“敷衍”、“蒙混” 之意，引申出“白吃”、“白拿”、“占便宜”等义。这两个词语从字面上看不出它们与后面的含义有什么关系来的，因此又有人写作“理扯火”和“打理扯”。
“李扯火”、“打李扯”此两句词语的来历
其实，这是源出于一桩历史公案的两个词语。原来，“李”是指四川省什邡县的李家堰，“火”是指与“李“相邻却又属四川省绵竹县管辖的火烧堰。两堰同跨于金河桥上。在旧时，每到灌田季节，两堰灌区常因争水发生纠纷。这矛盾从清朝康熙年间一直闹到民国时期，由堰至县、由县至省，官司打了几数次。两堰区用水之人公说公有理、婆说婆有理，各级官府则一方面从中渔利，一方面和稀泥抹平了事，因此每一次到头来都是不了了之。长此以往，官也油了，民也厌了。于是人们便将“李”“火”两堰之间这种无效之争称之为“李扯火”，把历届官府那种敷衍了事并从中讨便宜的作法称之为“打李扯”。久而久之，这两个特义概念便以引申义进了人们的口语流传开来，以致后来的使用者也只知其义不知其来源了。
标题：石柱功
简介
  石柱功，为硬功内壮，属桩法中之主法，专练足劲之一种秘术。顾名思义，此功练成后犹如石柱之直立，纵有大力之士，亦难使之摇撼。在练武之人，足劲实为最要，脚无劲则步不稳，步不稳即取败之道。
风格特点
练习足劲之初步，须在马步上下一番功夫。至少每日站马步于十次，每次一炊时起，逐渐加长，次数逐渐减少，直至站马步一个时辰，不喘不汗，若无其事，始可进一步学桩上功夫。即埋二桩于地，高约二尺左右，中间距离恰合一马步，练者立于桩上，依法站马步。在平地上练，全足底着力，占地较大。今在桩上，着力处仅在桩头少许，不及脚底三分之一，其难度可想而知。故初上桩时，非但两足不易使力，致身体动摇，且足心疼痛难忍，不及一炊时，必难再忍。
勤练三数月后，此种痛苦即可免除，站桩时间亦可逐渐延长；同时须鼓气下沉，使全身之劲向下砸去。更若干时后，不仅摆空步子，须用千斤石压置腿面。石为长方形，左右两旁各有一耳，可以着手。初时约用二三十斤之石压腿，每隔三月加十斤，至腿能承百斤以上之石，在桩上站马步半个时辰(即一小时)，不喘不汗，如若无事者，则其功乃成。
此时，其两腿之劲不下千斤，站立于平地，竟如铜浇铁铸一般，虽有多人之推挽，亦鲜有能使之移动分毫者。至于其腿之坚实，尤足使人惊骇，即用刀剑砍之，亦决不至有所损伤。惟在练习之时，困苦万状，甚于别种功夫；所费时日，亦较他种功夫为长，至少需五、六年之久。故此，非有坚韧不拔、百折不挠之毅力，是殊难学到手的。
标题：换帖
读音
应读huàn tiě,不读huàn tiē或huàn tiè。
由来
换帖订婚时，男女双方互换庚贴，上写姓名、生辰八字、籍贯，用礼盒装上庚贴，送往对方。换贴后，婚姻关系即成立。结拜结拜的习俗在中国有悠久的历史，唐朝冯贽的《云仙杂记》记述了一个叫戴宏正的人每交到一个密友，就会把他的名字写在薄竹简上，焚香禀告祖先，称为「金兰簿」，金兰簿即结拜的盟约，又称金兰帖，因此结拜又称换帖。
标题：娄德平
基本信息
  娄德平，江苏邳州人，当代著名书法家、诗人、艺术活动家。东西方艺术家协会主席、中国诗酒文化协会副会长、亚洲孔子协会常务理事、国际诗书画协会理事、华夏之窗文化研究中心董事长、中国美术家协会荣誉理事、中国艺术中心董事。
从艺经历
娄德平出生于诗书世家，自幼习书，师法古人，于颜真卿、柳公权、孙过庭诸家书贴用功最多。成年后多次造访名胜古迹，名山大川，临摹了大量传世碑刻真迹，并因际会，得到一代名师林散之、费新我等人德面提心授。其书真草隶篆四体皆能，尤其草书见长于世，书风磅礴大气，气若云岩；动势烟水，静态石山；笔力雄健，银钩铁画；藏锋抛笔，变化万千；脱古异今，独具一格。
社会影响
  娄德平为山西柳林孟门授牌仪式作品广泛流传于海内外，曾为联合国卫生组织、毛泽东纪念堂、纽约中国艺术中心、台湾慈济公德会等海内外众多机构，以及陈立夫、王季迁、孙穗芳、易苏民、陈香梅等诸多名家名流收藏。
娄德平为人热情真诚，富有功德心和责任感。曾多次组织参与希望工程、希望工程、“98”长江洪水赈灾、北京申奥等募捐义卖活动以及台湾慈济公德会等海外慈善机构德捐赠义卖活动。
基于娄德平为推动文化艺术交流所作德努力和贡献，乌兰夫、宋任穷、张爱萍、李德生、费孝通、程思远、杨静仁、雷洁琼、赵南起等党和国家领导人先后多次接见过他。联合国副秘书长加利、世界著名慈善家、佛家大师证严法师、国民党元老陈立夫先生等海外名流，也曾见过他，并对他德所作所为表示赞赏。
[1]娄德平诗选《冰与火的对话》于2011年由人民文学出版社出版发行。共发表近年诗作188首。其中，《茶道》一首："饮尽晨露，喝断晚霞，老壶内---又放进星星一把....."引人入境，脍炙人口，堪称佳句。
作者以行书大气将《茶道》置于书首，原作已成为收藏家关注的书法佳品。