标题：secret chief
概述
近代和现代西方神秘主义组织的信仰之一，是指拥有高度力量和智慧的人类或者外星生命，是魔法结社的执掌机密的领袖。在轻小说〈魔法禁书目录〉中出现的艾华斯就是一位secret chief。
以下内容节选自网文《仍然是魔法禁书目录的世界观……》。
secret chief学说
神秘主义结社的演化西方的魔法学、炼金术、占星术、卡巴拉秘术等发源自古代两河流域和古埃及，曾在古希腊和古罗马时代流行。罗马帝国崩溃后，在教会统治之下，中世纪欧洲的神秘主义组织几乎灭绝，但是中、近东地区的阿拉伯人仍然保留有包括炼金术在内的古代典籍，后来因十字军的东征而重新流入欧洲，并与传统的基督教神学理论相融合。伴随着文艺复兴、大航海、宗教改革，尤其是在启蒙运动的影响下，基督教的神学理论出现动摇，共济会、玫瑰会、光明会等等近代神秘主义组织开始涌现。迫于当时教会仍然拥有巨大的势力，为了逃避教会的压制，这些神秘主义组织采取秘密结社的方法，组织的运作是隐秘的，组织的文件是由一系列暗语和密码构成，这种风格也影响了诸多后世的组织。经过工业革命与法国大革命的洗礼，基督教的神学理论已经濒临破产，多数神秘主义组织的成员固然坚守着对神的信仰，但他们对“神”的定义已经超越了传统基督教的范畴，因为科学的进步、对宇宙观测的深入使他们开始意识到，地球不过是宇宙偏僻角落里的一颗普通行星而已，即使地球真的是神造的，这个神相比于苍茫的宇宙也很渺小；反犹主义又加剧了天生具有反叛精神的知识分子们对那个犹太神的厌弃。sc学说的起源19世纪中后期西方（特别是伦敦、巴黎、柏林、维也纳等大城市）的中、上流社会中，遍布着形形色色半公开的神秘主义组织，这些组织已经不必再顾及教会和政府的压制了，但组织的内部活动仍然是秘密的。组织的成员钻研着占星术、通灵术、炼金术、巫术、魔法、塔罗等等，试图获得真理的启示；主流宗教学说中的弥赛亚已不再具有吸引力，知识分子们试图在基督教的神学体系之外寻找精神的依托，试图解脱自己在变乱时代中的焦虑与彷徨。人们仰望浩淼的星空，在敬畏于宏大宇宙的同时，自觉也是群星的一员，但肉体和精神又被牢牢束缚在地球上，因此感受到无限的乡愁，因此，很自然的，几乎所有神秘主义组织的终极追求就是实现精神和肉体的升华，踏上回归群星的道路。很多组织都宣称从secret chief（也被称为上师、升天的上古智者、圣光兄弟联盟等等）那里获得了天启。secretchief们或者居住在地球，或者来自外星，甚至是非物质的其他位面、星灵界；他们拥有崇高的道德、非凡的力量和无比的知识，能指导地球人类的进化与发展；从古至今，人类的历史进程受到secret chief和他们所领导的秘密组织的影响；如果没有secret chief的指引，新组织或者结社就缺乏合法性。各神秘组织组织的secret chief一般是有级别的，低级的secret chief作为“窗口”接受上级secret chief的知识（以光或者能量的形式），再作为媒介把知识传给高级魔导师（以传心术的形式），高级魔导师继而把知识传递给普通修行者（以秘密文书、仪式、宣讲等形式）。普通的修行者经过不断的学习和精神净化，最终能成为secret chief；低级的secret chief也有可能进一步到达高级secret chief的层次。神智学当时各色组织很多，但受制于信息沟通条件的落后以及思想理论深度的不足，多数组织的影响力非常有限；共济会虽大，却已开始蜕变为知识分子的联谊会，很难满足人们精神上的需求；然而，1875年俄国贵族、共济会会员HelenaBlavatsky夫人和美国陆军退役上校Olcott在纽约建立的Theosophical Society（神智学会）很快在西方社会产生了巨大的影响。神智学，是近代化的诺斯替思想，它的基本理论和诺斯替思想一样，承认人类生命中蕴涵着和宇宙的本原、至高的善神同质的光明元素。神智学认为东西方文明都能回溯至更久远的、同源的宇宙高级文明，但地球的各类文明和宗教信仰在演化过程中逐渐偏离了本原，所以神智学有别于古典诺斯替思想之处在于，它反对与尘世切割的那种stand-alone式的独立修炼，主张在导师（Masters of the AncientWisdom）的指导下，积极地面对自然、社会与人生，摈弃种族、宗教和阶级的差异，学习从古至今的宗教、哲学和科学，寻求并传播宇宙的真理，激发人类的潜能，并最终实现全人类的进化。Blavatsky夫人传说Blavatsky夫人早年曾浪迹世界去追寻神意，并曾在扎什伦布寺附近度过7年时光，跟随“圣雄”学习上古密法，导师还把在外星游历时获得的知识传给她，即使在她下山之后仍能通过心灵感应给予她指导。她本人具有浮游、透视、念动力、传心术等等超能力，令见证者五体投地，但1885年心灵现象研究会（SPR）的报告指责她造假，而1986年同一协会又推翻了在101年前的指控。批评者们也指责神智学会关于人类进化的阶梯理论本质上反进化论，指责Blavatsky夫人的著作是东西方心灵学、神灵学的大杂烩，但神智学会的理论水平明显高于同期的其它神秘主义组织。她的著作中确实混杂有各学术派别的理论，可是更多的内容无法找到已知的出处。当时的科学界曾批判她反科学，特别批判她关于原子仍然可分的观点。东方学的学者们也认为神智学的理论和佛法无关，不过Blavatsky夫人、Olcott等学会高层对藏传佛教、印度教等东方神秘主义理论的推崇却是无可质疑的，1880年，Blavatsky夫人、Olcott在斯里兰卡受五戒，正式成为佛教徒；1883年神智学会总部从美国迁往印度；Olcott在1885年设计的六色佛教教旗一直被全球多数佛教教派沿用至今。黄金黎明曾经的启蒙时代是一个浪漫的东方化时代，那时的西方知识分子们礼赞中国的儒家文明，却对藏传佛教持批评态度；而在维多利亚时代，东方已经彻底沦为西方国家的殖民地或半殖民地，西方人居高临下俯视着东方，所以神智学会的东方化，特别是Blavatsky夫人对藏传佛法的痴迷让笃信西方优越论的人士更是感到非常的不快。神智学会超越社会阶层的隔阂、追求全人类共同进步的开放性主张，让习惯了共济会隐秘风格的上流知识分子们有抵触情绪，伦敦支部的部分成员开始淡出神智学会的活动去另组某些新会，Hermetic Order of the Golden Dawn（黄金黎明）就在这一背景下成立了。黄金黎明是近现代历史上著名的神秘主义组织/魔法结社之一，其基本思想和理论来源包括基督教神秘主义、神智学、新柏拉图主义、共济会思想、卡巴拉、占星术、炼金术、塔罗学、神迹论、恶魔学、天使文书、古埃及宗教以及文艺复兴时期的魔法学等等。黄金黎明之所以有名，除了当时成员普遍是上流的知识分子或者社会名流以外，Aleister对黄金黎明的继承和发扬，特别是包括他在内的部分成员的恶劣名声为黄金黎明做了“活广告”，而Aleister多才多艺，各种作品很多，又扩大了外界对黄金黎明的知晓。黄金黎明的指导者们据说黄金黎明的成立得到了AnnaSprengel女士的协助。1887年共济会会员Westcott从朋友那里获得了大约60页的密码手抄本（《归零手抄本》）。解析后的手抄本表明，其内容是有关4大元素归置等神秘理论、魔法仪式之类的；手抄本里面夹有信签，原来是名叫AnnaSprengel的纽伦堡女士写的授权书，并且还有“Soror Sapiens Dominabitur Asris”（智者当受星辰之引导）的字样。按照文件地址，他们和Anna Sprengel取得联系，Anna许可他们在伦敦设立DieGoldene Dammerung（黄金黎明）的英国支部，主要从事神秘学理论的学习。黄金黎明对基督教神秘主义的回归、对诺斯替“异端”和东方“巫术”的放弃，吸引了不少神智学会成员，他们纷纷加入黄金黎明。但Blavatsky夫人对此表示反对，她发布训示，禁止神智学会的成员加入黄金黎明。当时伦敦是称霸世界的日不落帝国的统治心脏，也是神秘主义组织最活跃的地方；只要是共济会的会员并加入了某一神秘主义组织，同时就可以被另一组织考虑接纳。Blavatsky夫人可能是担心伦敦的纷乱会产生示范效应，影响神智学会在其它国家分部的稳定，故而作出如此强硬的决定。Westcott和Mathers等黄金黎明的高层感到棘手，他们已经是知名的学者了，但Blavatsky夫人在神秘主义理论方面的建树，如同不可逾越的高峰一般令他们感到压迫，传说中她所具有的超能力也让他们恐慌。最后，Mathers与Blavatsky夫人会面并达成妥协：神智学会与黄金黎明在尊重共济会传统，以及在追求宇宙真理的目的方面具有高度的一致性；神智学会的会员在保持对圣雄信仰的前提下可以加入黄金黎明；具有双重会员身份者需同时接受Blavatsky夫人与黄金黎明的secret chief的指导。这个协议由于将Blavatsky夫人与Anna Sprengel并列、并置于具有双重组织身份的Westcott和Mathers之上，所以有的资料认为黄金黎明是神智学会的附属组织；事实当然不是这样，Blavatsky夫人对黄金黎明的所谓“指导”只停留在协议的纸面上，黄金黎明的组织运作是独立的。1890年她在伦敦开设修炼场（InnerCircle）教习瑜伽、魔法和超能力，以她为核心放置着12把椅子，围坐着她的弟子，另有两把椅子，留给Westcott和Mathers这两位“通信会员”或者“记名弟子”，但这两人从未亲临参与。新神智学理论1891年春，Blavatsky夫人因流感的并发症去世，神智学会的领导层陷入动荡，为谁有权与圣雄沟通而争执。Blavatsky夫人生前独尊喜马拉雅的圣雄；在她去世后，其弟子们在古典诺斯替有关至高神放射衍生有限个数Aeon（分神，诺斯替版的天使，最下位者是圣母和神之子耶稣）的理论基础上，参考了印度教、佛教关于三千大千世界的宇宙观，同时结合了多元宇宙理论，发展了secret chief学说，把导师们划分为从地球人直到高次元生命的复杂等级：曾经生活在地球的圣人们都超越了生死，但仍然生活在人类之中，继续未竟的事业；高次元的宇宙生命通过人型躯体，在所监护的各行星指导该行星普通人类的进化；行星级导师之上有恒星级、星系级、宇宙级……乃至统合的全次元级；人类传说中的神灵，其真身就是进化的古代圣者或高级的宇宙生命。由于神智学会企图把人类历史以及传说中的全部圣贤、神明统一到组织的secret chief框架内（Spiritual Hierarchy谱系），但又过分强调等级的存在，庸俗化为泛神论，已经偏离了Blavatsky夫人当年的教导，因此被称做新神智学。神智学的广泛影响力对secret chief定义的争论，与神智学会内部的权力斗争交织在一起，导致了组织的分裂。美国分会首先独立，新组织仍以神智学会命名，同时仍然奉Blavatsky夫人为导师，但开宗明义地表示不承认有非地球人的外星secret chief存在。德、奥分会也分离出去，重命名为人智学会，该组织放弃对东方神秘主义的信仰，转而奉行诺斯替基督教理论，如今人智学会已经是欧洲最重要的神秘主义团体，并在全球几十个国家活动。随着几个主要分会的退出，正统神智学会的活动范围缩小到次大陆和东欧地区，但由于积极参与社会活动，反而推动了组织的大发展。神智学会发起了佛教改革，促进了佛教在南亚的复兴；Blavatsky夫人的弟子Annie Besant女士曾担任印度国大党主席，组织成员也热情地投身于印度的独立解放运动。神智学会将某些东方的文明成果推介到西方，并促成西方对古典诺斯替思想的再认识，在文化推广与融合方面起到了一定的作用。近些年来漫卷全球的所谓新纪元运动或者水瓶座运动在很大程度上受神智学会的理论所感染；Blavatsky夫人关于外星文明、穆大陆、亚特兰蒂斯的说法也为一些文学作品带来了灵感；新神智学把各文明、各种族、各宗教信仰的神明整合到一体的设定，以及对应不同宇宙单位的神灵排位，还影响了后世的一些奇幻、科幻文学、影视创作还有动、漫、游等等通俗文化。当代那些搀杂佛教、印度教术语的关于外星人、能量时代什么的都市神话，其主要参考依据就是神智学的理论。当然，由于神智学会的入世性，一直有人怀疑Blavatsky夫人等神智学会高层是俄国间谍、或者是美国间谍、或者是英国间谍，考虑到印度的独立动摇了大英帝国的世界霸权，英国间谍的说法倒不值得相信。另外，Blavatsky夫人关于雪域高原的夸张描述也诱发了西方对那里不切实际的妄想；她关于人类进化的阶梯理论还曾被纳粹主义者所利用。黄金黎明的解体在Blavatsky夫人去世的同一年，快速发展中的黄金黎明和Anna Sprengel的联系突然中断了，传说她死了，也有传言说她对黄金黎明体系的许可作废了，还有说法是安娜指示：你们自己去寻找真理吧。虽然没有了神智学会的“压制”，黄金黎明的很多成员却也因为没有了secret chief的引导而焦虑。1892年，首领之一的Mathers宣称他和德国的secret chief们建立了联系，他被许可建立黄金黎明组织内部的第二修炼体系——侧重于魔法实践的蔷薇十字，但组织内部的很多小派别都不认可，因为他们发现Mathers所布置的修炼场以及仪式规程等，同传言中Blavatsky夫人的Inner Circle大同小异。由于黄金黎明组织的成员都是上流的知识分子，文人相轻，相互贬低；另外没有正牌secret chief，显得名不正言不顺，各小派别都争着去联络secret chief，然后争权夺利，最后整个组织活动陷于停顿。1898年，Mathers试图把门徒Aleister Crowley吸收进蔷薇十字遭拒绝，证明他已经丧失了权威性，年轻的Aleister由此把组织搅个底朝天。1900年，Mathers在内部通信中承认Anna Sprengel是Westcott编造的，是为了适应共济会的传统，需要一个上级组织的授权来确认新组织的合法性；该通信被泄露，而Westcott又拒绝做任何辩解，动摇了组织。1901年，Mathers被其“朋友”Horos所骗，Mathers甚至一度相信Horos夫人就是Anna Sprengel本尊；Horos夫妇从Mathers那里骗走黄金黎明的重要文件后建立了新的魔法组织，后来因强奸的指控上了法庭。夫妻俩在法庭上自称是黄金黎明的领袖，黄金黎明从此暴露在公众的视野之中；同时黄金黎明的重要文件也被迫向社会公开，有人发现所谓的《归零手抄本》实际上是以共济会的某些典籍为蓝本编写的，并没有太多的独创性。重重危机之下，黄金黎明走到了尽头。Aleister与黄金黎明黄金黎明分裂前，已经形成了分别包括若干小派别的第一级别的黄金黎明和第二级别的蔷薇十字两个体系。分裂后，部分成员改换门庭投入其它组织门下，部分人留下来更换名称继续去寻找真理。Aleister对前两个体系乱糟糟的理论、方法和魔法仪式操作进行了归纳整理和修正，同时参考了佛教的很多概念，在中国的游历又让他接触了道家的理论，而他召唤出来的AIWASS，在近现代各神秘主义组织所信仰的screct chief中是很有名的一位。与AIWASS的邂逅令Aleister眩晕，狂喜中他写信给Mathers，质问当年secret chief的底细，并要求Mathers让位。Mathers未予回应，Aleister愤怒不已，于是和Mathers翻脸，并作法诅咒导师（10多年后Mathers去世，Aleister自豪地宣称当初的诅咒生效了）。自立门户的Aleister觉得自己资本足够了，就创立了“高级”的银星体系，同时把黄金黎明和蔷薇十字设定为“低级”体系。此后Aleister还曾参与或建立了若干个结社，1925年经过激烈的斗争，他成为魔法组织东方圣堂骑士团（Ordo TempliOrientis）的最高领袖；他把这个组织的指导思想改造为Thelema理论并推广到多个国家。当代挂着黄金黎明标签的魔法结社组织，和当年的黄金黎明没有组织人事的继承关系。一部分新黄金黎明仍然坚守老黄金黎明的理念，另一部分是Aleister的追随者，奉行Thelema理论。两派明面上井水不侵犯河水，但在各自的文件中相互贬低，不吐脏字地骂人。Aleister的某些行径，让他的后传弟子们蒙羞；可是secret chief存在与否的问题，始终是“正统”黄金黎明的短板和痛处。当代的sc学说总的来说，secret chief学说认可低级生命（人）与高级生命之间的差距，但同时强调低级生命与高级生命的共性，强调低级生命向高级进化的可能性，这就否定了一神教所鼓吹的神-人之间的鸿沟，是对基督教神学理论的挑战。secret chief学说是时代发展的产物，对secret chief的设想反映了某一时期自然科学、宗教、哲学的发展水平。二战后UFO风潮席卷全球，近代以来众多secret chief理论所鼓吹的外星高级生命的学说貌似得到了证实，神秘主义者们欢欣鼓舞，secret chief又多了个古代宇航员的身份。可是，各国官方表面上对外星人的漠视、公众对外星人普遍的恐慌，让神秘主义组织失望不已；而人体实验、动物虐杀等传说，证明高等的智慧和力量并不等价于高尚的“道德”，神秘主义组织对secret chief们的美好幻想轰然崩溃，田园牧歌式的人类未来被末世论所替代，如今关于2012的各种宣传中，多少能窥见那些自暴自弃的神秘主义组织的身影。
sc学说与《魔法禁书目录》
100多年来，西方神秘主义组织的发展过程中伴随着无休止的内部斗争以及与外部的冲突，组织的成员试图通过对魔法等秘术的修习，获得精神的寄托或升华，但组织内外的冲突往往给他们带来更多的世俗烦恼；对secret chief的憧憬也反映了神秘主义者们面对终极问题时的无助，希望从外界获得指导及帮助，悲哀的是那些能够超越生死的导师只存在于传说中，从Blavatsky夫人到Mathers一直到Aleister，没有人能摆脱生老病死的自然规律——上述事迹算不得波澜壮阔，却是热闹喧嚣，也为鎌池和马铺架《魔法禁书目录》的世界观提供了一些背景素材，当然小说中的人物、事迹、理论和概念等，并不一定就与历史的真实完全对应。挣脱尘世的羁绊“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”右方之火拥有巨大的知识储备，对于《道德经》十三章中的这句话应该比较熟悉。《道德经》的若干版英译本中，就有一版是由Aleister翻译的。在翻译后记中，Aleister描述了自己对老子学说的无限景仰，以及向朋友、同行们推荐老子学说时遭拒绝和冷遇的无奈与叹息。在MAGICK一书中，Aleister开篇就说（肉体的）存在充满痛苦；魔法的修炼是为了挣脱尘世的羁绊；他又用三个“最”来形容老子伟大的学说和经历：“Lao Tze is one of our best examples of a man who went away and had amysterious experience; perhaps the best of all examples, as his system is thebest of all systems”——自古以来中国的学者们对于老子学说以及老子西出潼关、不知所终的事迹有各种解读，但今天的西方人、尤其是西方的神秘主义者们至少是接受了Aleister关于老子“went away”的说法：近年为了配合2012的宣传而推出的《TheDomain》（外星人访谈）一书中，又借“同领地”军官之口，颂扬老子“是一位伟大的智者，他克服了‘旧帝国’失忆处理、催眠机制的影响，并且逃离了地球。他对IS-BE（即不朽的精神生命）本性的理解一定已经非常彻底，才能达到如此的境界。”右方之火曾抱怨自己只是凡人的肉体，前方也曾挖苦右方如果没了神力，不过是个普通的人类而已；亚雷斯塔在斩落右方手臂后，追忆那位协助设立黄金黎明的安娜，说她“最后成为了连实体都让人捉摸不透的存在”；至于他自己，早已经不太在意躯体了。右方在藐视世界的同时，苦心孤诣地想为自己的神右之力安置一个躯体，却没料到亚雷斯塔已经不在相同的次元。显然，对于肉体、灵魂和生命这样的终极问题，最上位的角色们已经突破或者至少接近突破那层界限。此外，学园都市和魔法界的某些重要人物也在苦苦地求索，试图用自己掌握的知识去解决该问题：潮岸理事的自白中透露，“直接替换身体的人造人技术”是存在的，当然技术好像还有不少问题；神裂和芭德薇在前往太空站的途中，承认她们的魔法知识对终极问题是无解的，并提到魔法界“把人的生命转移到其它物品和素材中的研究”。
小说内容与历史的对应小说里关于黄金黎明的分裂原因，右方曾提到过：“从黄金开始的天才集团，也大都因为性格上的问题从内部发生了分裂”，和历史部分地一致。其实历史上的黄金黎明仅仅是昙花一现于西方等有限几个国家的小组织，并没有共济会和神智学会那样全球化的规模，也没有神智学会那样的理论创新和社会影响力；不过这两大组织及其衍生组织仍然活跃在当代西方的政治、经济和文化界，有关两个组织特别是共济会“阴谋”的说法充斥各类传统和电子媒体（有些时候共济会替神智学会背了黑锅），简直成了显学，因此可以理解和马在小说中把黄金黎明安排成了“最强”的魔法结社，多少是为了避嫌和免俗。但以和马超展开的本领，难保与黄金黎明有千丝万缕关联的这两大组织不会改头换面登场，比如亚雷斯塔那柄冲击之仗的原形就是Aleister的导师Bennett所使用，Aleister曾亲眼目睹Bennett用该灵装教训神智学会的成员。还可能会有更隐秘的组织出现，甚至神话传说中的某些角色也会以某某组织secret chief的身份登场。关于Anna Sprengel，历史考证认为这个人就是编造的，黄金黎明不存在真正的secret chief。小说中，亚雷斯塔教训右方的时候提到过：“既能做好作为连接secretchief的窗口的工作，同时协助设立了黄金的结社”，似乎是承认安娜曾经作为高级魔导师的存在，但安娜的上级secret chief是谁还不清楚。“最后成为了连实体都让人捉摸不透的存在”，估计说的是安娜从低、向高的进化，如同传说中的圣日耳曼尼亚伯爵一样，连肉体都不需要了，但她进化到哪一层次的secret chief也不清楚——鉴于历史上旧黄金黎明没有系统的secret chief理论，和马所能参考的只能是银星体系或新神智学体系来确定某secret chief的分级。当然，不能忽略当年神智学会伦敦支部的主席Anna Kingsford有可能是Sprengel的原型，因为这位Anna同样对黄金黎明的建立有过帮助——尽管中、老年的Aleister对Anna Kingsford非常的不屑，但他年轻时还是很推崇她的贡献的。同样不能忽略的是Blavatsky夫人本人，她的德国血统、俄国贵族身份、对黄金黎明（形式上）的指导者地位、以及故去的时间与Anna Sprengel“消失”的时间接近，早就有人推测她更可能是Anna的原型。Aleister虽与Blavatsky夫人没有过往来，与她的某些弟子之间也是怨妒交加，但对她和她的理论却是比较赞赏，更曾以自己的生辰与神智学会的建立时间接近而为荣。科学与魔法的纠结小说中，亚雷斯塔投入科学的怀抱被描述成举白旗，实在是夸张。从中世纪直到近代，基督教对科学是敌视的，但魔法等神秘主义对科学并不抗拒，至少化学的产生和炼金术密切相关；近代的神秘主义者在积极复古的同时，也努力地与时俱进，比如19世纪末期的一些魔法理论书籍中，就引用当时化学元素的研究成果去论证以太、质素等魔法概念；Blavatsky夫人的弟子们在入定状态下对原子结构的观测，竟然与后来玻尔提出原子构造模型非常接近。那时候魔法、超能力也不是对立的：魔法研修的目的是为了解决终极问题，研修过程中的阶段性成果体现为各种超能力（“神迹”）。Aleister对《Book of the Law》的解析，除使用神学知识外，也引用了科学的理论，从数的唯一性、物质、运动等角度分析某些晦涩的词句，两位主神也被他理解成为质子与电子。在小说《史提尔SS》篇中提到，魔法与科学的分离，只是相对近代的事件（18世纪）。《神裂火织SS》中的各位北欧系魔法师，不同程度地采取了魔法与科学结合的方案去优化术式；女武神利用科学的办法在地核上刻印奥丁的符文，最后虽归于失败，但问题主要出在魔法方面的不完善。22卷中，一方通行用科学方法去解构魔法并仿真魔法，进一步说明魔法和科学不是决然对立的。最后关键的一点，正如不少读者早已经提出的，当麻的幻想杀说明超能力与魔法从根源上是相通的。《法之书》与右手当麻右手或其身上那迷之存在的真相是什么？既然十字教的理论无法对其解释，那么《法之书》又如何呢？在三次元的《Book of the Law》第三章72节中，有句满溢凛然霸气的话语提到了那粉碎宇宙之巨手：“I am the Lord of the Double Wand of Power; the wand of the ForceofCoph Nia--but my left hand is empty, for I have crushed an Universe;&nought remains”。可是Aleister对这句话也是一头雾水，他很老实地承认，Coph Nia是当年AIWASS传授时他匆忙记录下来的，不理解。对于“Lord of theDouble Wand of Power”，Aleister弟子Grant的派别根据《Bookofthe Law》第三章34节中的“when Hrumachis shall ariseandthe double-wanded one assume my throne and place”，释其义为Maat，也就是承接Horus时代的下一个时代的主神；但不同于Horus时代对Osiris时代的“否定”，Maat时代是Horus时代的“升华”，因为Maat被描述成Horus的女儿、或是Horus的女体形式，或者干脆是双性形式（狮头-女身融合男头-狮身）。至于Hrumachis，它是Maat的称号或别名，也可能象征着黎明和日落时的太阳光辉。Grant一派甚至别出心裁地扩展了Isis-Osiris-Horus三个时代的划分：Isis时代之前，存在有包括Void、Chaos、Earth三个子时代的Bes时代；Horus时代之后，依次有Maat时代和Harpocrates时代。Aleister其他的一些弟子则提出了Thoth-Nephthys-Isis-Osiris-Horus-Maat-Anubis的时代划分方案。和鼓吹secret chief是UFO驾驶员一样，这些理论是各派为了标新立异、同其它派别争夺话语权、独霸Thelema系而提出的，支持者都比较有限。RHP-LHP理论和马借艾华斯之口，把《法之书》定义为“必要之中仅仅是必要的部分”。必要，但并不充分；想达成完满，就必须借鉴其它的知识，其中十字教理论的参考价值是最低的，因为和马同时借神裂之口，把天使或恶魔描述为“存在于另一个相位空间的能量块生命体”，这实质上是背弃了所谓《圣书》和经院神学理论的定义，而secretchief学说更是对一神教理论的颠覆。小说中，有关《法之书》与艾华斯的存在，至少对于部分魔法界的人士来说是常识，有关其对十字教的威胁也有传言，但多数角色和不少读者们一样，认为这不过是乱七八糟理论学说中的一支而已；右方之火已经面对亚雷斯塔了，却仍然在质疑艾华斯是否真的有那样的价值，可见人类对自己“信仰”的执着。右方之火宣称神圣之右的理论属于十字教，实际上很多民族的风俗以及宗教的传统中都有对“右侧”的尊崇，但把这种风俗或者传统上升到理论层次的，正是Blavatsky夫人。她把那些符合社会基本道德，恪守传统宗教教义，追求成员和睦与共同进步的魔法修行称作右手途径（RHP）；把那些背弃社会公益，反社会、极端自由化、不择手段、损害他人利益的魔法修行，甚至从事恶魔崇拜或性魔法的，称作左手途径（LHP）。RHP-LHP理论一经推出就被当时整个西方的神秘主义组织所接受；各组织还纷纷根据这个理论为自己和他人定位。Aleister进一步地发展了RHP-LHP理论，他认为RHP等于白魔法，LHP等于黑魔法、恶魔学。中年以后他的宗教信仰越来越淡漠，他组建的诺斯替天主堂（Gnostic Catholic Church）因为从事的一些限制级的性魔法仪式而恶名昭彰，RHP-LHP理论反倒不利于他自己了，于是他结合《Book of the Law》的理论与Thelema体系，重新定义了RHP-LHP：左与右，不再带有恶与善的标记，仅仅是方法的差异；左与右的终极目标是一致的，即升华为secret chief，彻底超越左与右的区隔；如果不能实现进化，则会堕入沉沦的深渊，左、右会发生逆转。按照这个修正版的RHP-LHP理论，魔法修炼者对左“或“右”的偏执，说明能力与境界的相对不足。深渊在长篇魔法著作《MagickWithoutTears》中，Aleister很不厚道地用隐喻的方式描述了他的前导师Mathers的“沉沦”。据称Mathers达到了蔷薇十字体系中最高的Adeptus Exemptus（7=4），这一层次的高级魔法导师对应于生命之树上的Chesed，是魔法组织的领袖，不仅能够将上位者传授的知识传播给下一级别，还可以根据自己对宇宙规律的理解，结集成新的著作（魔法原典）。Adeptus Exemptus通往Magister Templi，也就是secret chief阶层的过程不是平坦的，因为两级之间存在着过渡区Abyss（深渊）。Abyss可以理解为一种精神状态，也可以解释为一种特殊的相位空间，在其中寄居着名为Choronzon的生物，它和深渊是浑然一体的。文艺复兴时期的传统基督教神秘主义理论认为，Choronzon就是当年诱惑夏娃的古蛇，是撒旦的象征；Thelema体系结合佛教有关魔障的理论以及炼金术的概念，称其为试炼者或考验者，它拥有几乎无限的力量，却只有模糊的意识，唯一的存在目的就是抹杀外来者的全部。Adeptus Exemptus一级的高级魔法导师在最深度的冥想之下，他的astral body（星光体、幽体，是意识、灵魂、生命的载体，可能类似于“元神”）进入深渊。此时必须放弃全部旧的自我，与深渊中的Choronzon彻底的融合，并重构成新的astral body。幸运者将见证神意，体验觉悟的无限华光，他的进阶道路也将被Choronzon转化成的彩虹所照耀。执念于自我者，他的星光体将被Choronzon吞噬，并包裹成壳，在迷蒙的深渊中永远地坠落，他从前的努力成果付之东流，他也将被痛苦和悲伤所占有。深渊之龙Choronzon可以理解为龙；将深渊之龙转化为彩虹的过程，可类比于炼金的净化或精炼。如果按照正统炼金术的理论，龙象征着“贤者之石”或其前体。读者们对贤者之石这个名词不会陌生，没必要在此展开。18世纪曾有副油画，名为“MateriaPrima LapidisPhilosophorum”，描绘着将混沌或初始物质（MateriaPrima）向贤者之石（LapidisPhilosophorum）的精炼操作。不清楚和马是否曾见过这幅作品，但把“Prima Lapidis”这两个拉丁单词截取出来，就构成了一个“新”的复合词：原石。同样按照炼金术的理论，龙象征着北方的天空，象征着虚空，象征着混沌；它具有无限的随机性、无限的潜力以及无限的可能性；所以冲破深渊之龙的羁绊，跃升为secret chief的过程，大概可以类比为破碎虚空：“I have crushed an Universe”。和马基本上借用了上述的观点，对当麻体内那个存在的表象进行了描述；由于人类总是在自己的“世界”中去观察、理解世界，所以奥雷欧斯与右方的观感是不完全一致的。另外亚雷斯塔也采用了“不成熟”、“不稳定”、需要在“神殿中精炼”来对其进行描述，但相比于纯粹的表象，更接近或者符合其本质。8=3考验者身份的Choronzon是由生命之树上，居于Binah位置的母神Babalon所豢养、制御的。Binah位置还对应于银星体系中的Magister Templi（8=3），即secret chief的最基础层次。Aleister还曾用佛教的“三昧”来解释Magister Templi，可是佛教各派对三昧的定义本来就没有统一，所以这种解释很难被接受。简单地说，这一级别最根本特点就是领悟了宇宙的真理。成功地实现净化、身为secret chief的存在，Magister Templi已经可以完全理解所在宇宙的根本运行规律，可以洞悉世界的本相；由于知识的掌握，已经能自由无碍地运用魔法的力量。熟悉《魔法禁书目录》小说文字的读者，肯定会很容易地找到与Magister Templi基本对应的那个名词。9=2Magister Templi做到了以人类之身领悟神意，但他只是宇宙规则的适应者与顺从者；他的知识会传达给下位的魔法师，但普通的人类还无法领悟；所以他可能会引导一些魔法组织的发展，却无法推动人类的进步，这个更崇高的任务是由Magus（9=2）执行的。Magus泛指魔法师，可是在Thelema的语境中，这个词和生命之树第2位的Chokmah对应，用来特制那些不仅能够领悟宇宙的真理，还能影响世界的规则、并随心所欲地创造全新的规则的人；他们能够提出划时代的思想理论，从精神层面上给人类以启示，并推动人类社会的进步。Aleister称老子、释迦摩尼、耶稣都达到了Magus的级别，他们的理论与事迹，完美地诠释了secret chief一词的真义。摩西、琐罗亚斯德、克里什那、奥丁（该存在按照文化背景的不同，也被分别称作透特、墨丘利或赫尔墨斯）、先知穆罕默德等人同样达到了Magus的级别。各位Magus对人类社会的影响力和各自理论的穿透力有较大的差异，但在魔法的造诣上是没有区别的：以Eliphas Lévi转世者自居的Aleister借用前者的理论，称Magus在具备识、毅、愿、定（toKNOW、to DARE、to WILL、to KEEP SILENCE）四大能力的基础上，完美地驾驭了地、水、风、火四种基本元素，并均衡地掌握了各元素所衍生的自然力；因此Magus是人类历史上屈指可数的，在最高、最广与最精深的程度上掌握了全部魔法的人（a Master of all Magick in its greatest and highest sense）。熟悉小说文字的读者们，同样会很容易地找到与Magus对应的那个名词。Osiris-HorusMagus被Aleister称作为古往今来、存在于这个次元中的人类所能达到的最高程度（the highest grade which it is ever possible to manifest in any way whatever upon this plane）。可Magus也存在局限性：尽管他们的思想理论是划时代性的，但终将随着时代的发展而消磨、扭曲、被淘汰；他们的规则会一时改变世界，但必然被宇宙的洪流所粉碎；他们会给人类以思想的启迪和精神的安慰，但无法全然解决人类的痛苦；他们自然意识到了自身的不足，觉悟到这“宇宙”的真理就是无常，但无力从根本上去改变，所以虽然佛陀实现了涅盘寂静、老子went away，都克服了肉体的束缚，但他们只是用“死亡”这种极端的方式解决自身了的终极问题，因此，Aleister把这些Magus都归结为旧的Osiris时代。只有一个特殊的存在——Sphinx，它在均衡地掌握了各元素所衍生的自然力的大前提下，将各种自然力融合而创生了与Telesma对应的第五种自然力：灵；因此，Sphinx才能够穿透Osiris时代的黑暗，目睹Horus时代的光辉、真理、力量和火焰。Aleister称Sphinx是Horus时代魔法学的象征，但从完全意义上标志Horus时代理论与知识的，只有AIWASS这一个达到了最高位Ipsissimus的特殊存在。Aleister穷其后半生去探究AIWASS的秘密，去对Ipsissimus进行定义。对于这种超越了次元以及人类认识的praeter-human，他企图用佛教“四禅八定”的理论去解释，认为Ipsissimus的境界相当于禅定中最深层的“灭尽定”。同样由于各派佛教理论的不一致，这个解释仍然不理想。Abrahadabra据Aleister所说，他在1909年通过Choronzon的考验，达到了Magister Templi一级，并在后半生为攀登属于Horus时代的全新内涵的Magus阶层而不懈努力。正如老子的全部学说归结为“道”，佛陀的教导归结为“无我”，他把Thelema体系的理论归结为《法之书》的最后一个词“Abrahadabra”。这个词本义可能指Abraxas，是古典诺斯替学说中的一位Aeon。Thelema理论中，Abrahadabra表示自我的小宇宙（microcosm）同外在的宏观大宇宙（macrocosm）的统一；还代表着对光明、生命与爱的祈愿，以及对这三者融合所创生的全新的宇宙法则和驾御新法则的自由意志的礼赞；Abrahadabra也意味着对神-人鸿沟的超越。晚年的Aleister有意无意地以Magus自称，他的弟子或助手们也常常称他为old magus。当然，包括弟子在内，没人会认为他达到了耶稣、佛陀或者老子那般的境界。即使是Magister Templi一级也是有疑问的，因为他仍然有理论上的迷茫，远没有“领悟神意”，更为终极问题而苦恼，他还需要求助于《道德经》，从老子的教导中寻求新的启示。他发现老子的学说高屋建瓴，用来厘清卡巴拉生命之树等一些西方神秘主义理论简直易如反掌，所以就有了他对老子三个“最”的颂扬。
《魔法禁书目录》被标记为“文笔拙劣、世界观混乱”，至少，文笔的问题是无可救药了。轻小说、ACG之类的作品喜欢套用神秘主义的概念，和马远不是第一个，黄金黎明等相关名词很早就出现在其它作品里了。比如《圣魔之血》曾借用Ipsissimus到Neophyte的分级来划分吸血鬼组织“蔷薇十字骑士团”的位阶，其中Ipsissimus被翻译成究极者；然而该作品仅仅是引用了这些名词，并没有使用Thelema理论对这些名词的定义。晋江的一位姐妹也曾参考《圣魔之血》的位阶设定来为《魔法禁书目录》的角色实力进行分级。和马对于部分重要的名词或概念，却很少直接地呈现，而是用大量散乱的、似是而非的、含混的对话或说明加以代替，这对他的文字驾驭能力是种考验，对读者更是折磨。等而下之的笔力暂且没有妨碍读者的追随，即使不必去抽丝剥茧地去解析什么世界观背景，至少小说里还有让读者们牵挂的角色。在科学与魔法冲突的大背景下，有的人为个人的荣辱而斤斤计较，有的人为守护重要的人在流血甚至牺牲，有的人在筹划着组织、团体的利益，有的人在庙算着国家的兴亡，但他/她们只是在被动地随波逐流；凭一己之力推动世界运转的，暂时只有右方和亚雷斯塔2人做到了。右方之火以“神上”为目标的右方，其最大的一个资本就是他的神右之力，但不清楚他的力量是天生的，还是出自某个更高存在的恶作剧。巨大的知识储备同样是资本，可惜他的知识、连同Index储备的知识都属于人类的领域。他也没有亚雷斯塔的机遇，能从艾华斯那般的存在获得启发去领会Abrahadabra的含义，所以尽管他对十字教是多么的不屑，仍然要借助十字教的知识去发动仪式、操纵神右之力。亚雷斯塔说右方已经做到了不错的程度，显然是因为他成功地调整了四大元素，并驾驭了天使之力，但他却没有意识到力量的融合仅仅是更进一步的前提之一；右方觉察到了“原本更大的法则被歪曲”，却采用毁灭世界这样极端的手段去对待人类，如此行事真的算不上对世界的“拯救”；幸存的右方一定会反思自己的行为、自己的知识；右臂的残疾大概也会让右方刻骨铭心地意识到：肉体的存在果然是痛苦的根源以及进化的制约。超越10=1亚雷斯塔的过去是迷，但他的未来更是关键。无论如何，身为魔法师的亚雷斯塔，已经远远地超越了他的历史原形；身为学园都市理事长的亚雷斯塔，在用科学推动着世界的发展，这更是他的历史原形根本无法企及的，从个人成就来说，以“伟大”来命名他，并不算过分。当然，这并不是为学园都市的那些罪恶与黑暗行径做开脱。“伟大”之名是沉重的，黑格尔说“一个伟大的人会是有罪的，因为他承担了伟大的冲突”。和马似乎没有满足于现有的“伟大”，有意给亚雷斯塔准备一座更大的祭坛来与他那更高更远的理想搭配。
较之新神智学SpiritualHierarchy谱系的几乎无限等级，银星体系的三层次secret chief结构太过简朴了，因为时至今日，神智学会仍在补充完善前者，而后者在Aleister晚年以后就停止理论的构建了。小说的设定如果完全因循银星体系，有些不利于剧情的超展开。或许和马注意到了这个麻烦，在几乎完整拷贝Magister Templi和Magus的定义后，他可能打算突破Ipsissimus作为最高位的预设。浮现于右方面前的亚雷斯塔被描述为“超越了0和1的领域”，“让数量是数出来的这种基本概念崩坏”，“位于顶点的领域”，“不在相同的次元里”，这就指向了对Ipsissimus（10=1）的超越。Ipsissimus等位于生命之树上最高的Kether，不过“原本生命之树在使用各种数字和语言从灵的方面说明这个世界的时候，就有一定位置以上的组织是语言无法描述的，有意的省略了这一部分”。熟悉生命之树概念的读者肯定会了解，这被省略的部分，自低至高分别是Ain，Ain Soph和Ain Soph Aur，分别代表着虚空、无限以及无限之光，它们是所有物质与精神存在的本源，生命之树上所有的存在都是由其放射衍生的。这些组织的集合，大致等于柏拉图所说的One，黑格尔笔下的“绝对”，古典诺斯替理论中的Pleroma（至高神），以及人智学学说中的Godhead（Godhood，神意）。当然，和马采用的是疑问式的语气来模糊处理（“涉足那个领域的人会到达上部组织吗，到达上部组织的话能转变为那个领域的一员吗”），以给他自己留下余地。