标题：苏格兰人
民族
苏格兰人（Scot）苏格兰人的传统语言是 苏格兰盖尔语：属印欧语系的凯尔特语族，使用拉丁字母。有些人会把英语和苏盖语混淆。
英语：属印欧语系里的 日耳曼语族。 使用拉丁字母。
英语 和 苏格兰盖尔语 都是英国的官方语言。虽不同语族，由于历史地理连系而互有影响。
苏格兰人主要由皮克特人和斯科特人结合而成，并吸收有不列颠人和盎格鲁—撒克逊人的成分。皮克特人的  身穿传统服饰的苏格兰人来源不详，一度认为是先于克尔特人来自欧洲大陆的阿尔卑斯部落；现今多数学者认为，系最早来到不列颠的克尔特部落。1～5世纪罗马帝国统治不列颠时，皮克特人在帝国疆域之外，很少受到罗马文明的影响。他们经常侵扰罗马的不列颠行省，拉丁文献中称之为“喀里多尼亚人” 或 “涂颜色的人”（“皮克特”一词即含此意）。 斯科特人为公元前4世纪由欧洲大陆迁往爱尔兰的克尔特部落,他们于公元5世纪末、6世纪初大批进入苏格兰，并于9世纪被皮克特人所击败并融合,建立统一的苏格兰王国,二者结合为苏格兰人。盎格鲁人、撒克逊人等日耳曼部落进入英格兰后，部分不列颠人被排挤到苏格兰南部，也成为苏格兰人的族源之一。1018年由于东部沿海一带和洛西恩平原并入苏格兰版图，从此当地的盎格鲁—撒克逊人亦加入了形成苏格兰人的诸民族的行列。
1066年诺曼底人征服英格兰后，许多盎格鲁—撒克逊人逃入苏格兰，更加强了盎格鲁—撒克逊人在语言、文化等方面对苏格兰人的影响。12世纪苏格兰和英格兰王室联姻，加速了苏格兰的封建化和英格兰化。从13世纪末开始，在反对英格兰入侵的斗争中，苏格兰人的民族意识日益增强。宗教改革过程中，苏格兰议会于1560年确认长老会为国教。这是苏格兰人的民族特征之一。 由于资本主义的发展， 苏格兰与英格兰在政治、 经济上的联系仍不断加强。 
英国资产阶级革命后，1707年二者联合为大不列颠王国。苏格兰人工业发达，有钢铁、造船、纺织、汽车和飞机制造等部门。农业以畜牧业为主，多养羊；农作物有小麦、燕麦、大麦等；沿海居民从事渔业。在传统文化与习俗上，与爱尔兰人相近，较多地保留了凯尔特人特点。传统的男子服装是方格短裙。 
苏格兰方格裙起源于一种叫“基尔特”的古老服装。这是一种从腰部到膝盖的短裙，用花呢制作，布面有连续的大方格，而且方格要鲜明地展现出来。在苏格兰人看来，“基尔特”不仅是他们爱穿的民族服装，而且是苏格兰民族文化的标志。1707年苏格兰与英格兰合并后，“基尔特”作为苏格兰的民族服装被保留下来。苏格兰人穿着这种裙服表示他们对英格兰人统治的反抗和要求民族独立的强烈愿望。
1745年，英国汉诺威王朝镇压了苏格兰人的武装起义后，下了英国历史上著名的“禁裙令”，禁止苏格兰人穿裙子，只能以英格兰的装束为标准，违背者将被处以监禁或放逐。苏格兰人为此展开了长达30多年的斗争，最后于1782年迫使汉诺威王朝取消了“禁裙令”，为自己赢得了穿裙的权利。一套苏格兰民族服装包括：一条长度及膝的方格呢裙，一件色调与之相配的背心和一件花呢夹克，一双长筒针织厚袜。裙子用皮质宽腰带系牢，下面悬挂一个大腰包，挂在花呢裙子前面的正中央，有时肩上还斜披一条花格呢毯，用卡子在左肩处卡住。
在外国游客看来，苏格兰人穿的方格裙并无多大区别，实际上并非如此。虽然采用的面料都是以方格为图案，却各有不同的设计。有的以大红为主底，上黑绿色条纹构成的方格；有的以墨绿为底，上面有浅绿的条纹。有的格子较小，有的格子较大。有的鲜艳，有的素雅。过去，每种设计都在官方登记备案，各民族之间不能随便乱用。但随着时间的推移，这种方格裙样式越来越多，估计不下千余种。今天每当苏格兰高地的居民喜庆联欢会时，总是穿上漂亮的方格裙，披上斗篷，头戴黑毛高冠，左边插一支洁白的羽毛，腰前配一支黑白相间的饰袋，穿着白鞋罩，短毛袜，长仅及膝的裤子，奏起欢快的风笛，跳起“辛特鲁勃哈斯”舞蹈，一股浓郁的苏格兰民族风情扑面而来。现代的苏格兰短裙是由长达8米的布料在腰线处钉在一起，在背面和侧面形成厚厚的褶皱。服装设计师们甚至尝试使用了一些非苏格兰格子呢的材料，包括皮革，来制作苏格兰短裙，以吸引更多的消费者。在本世纪初，几个制作苏格兰短裙的公司，包括Utilikilts，，Sport Kilt，NeoKilt，Pittsburgh Kilts和Kilt2，开始生产不使用苏格兰格子呢，但仍然叫苏格兰短裙的服装。他们的产品往往对传统的苏格兰短裙有一些改动，比如口袋，对称的褶皱，低腰等等。 
这种苏格兰短裙的卖点之一在于人们并不需要具有苏格兰血统就可以穿着苏格兰短裙，卖点之二是它对于那些苏格兰后裔们来说，价钱相对要便宜很多。
古老的苏格兰婚礼 :苏格兰人的婚礼习俗随着历史的变迁也经历了诸多变革。在现代苏格兰人的婚礼中，我们仍然能看到一些传统习俗的痕迹，但是有一些已经不复存在多年的传统习俗是更有趣的。
在Barra岛，人们会在婚床上洒水以此来祝福新人。 在Mull，新婚之夜，新郎新娘应该睡在马厩里。而在Lewis，新人们必须要和父母住上一周之后才能回到他们自己的家里。
发端于异教仪式的凯尔特人的习俗多年来一直是婚庆典礼的一部分。新郎新娘们会将他们的苏格兰格子呢的披肩撕开，然后拴在一起，象征两个家族的结合。
民族习俗法国大思想家------伏尔泰的《哲学辞典》ANTHROROPHAGE(吃人的人)篇中第三节谈到 圣热罗姆在书简里说：我年少时，在高卢就曾目睹苏格兰人不去吃猪肉和森林野味，却偏爱吃人肉。他们认为这是美味佳肴。
现今苏格兰人是性格粗犷，友好善良的人民。他们较好保存了传统文化，在民歌、音乐、服饰上至今还留着自己民族特点。风笛、格子裙、高尔夫和威士忌是苏格兰人的标志。
订婚典礼 在喜爱热闹的苏格兰人的看来，婚礼是一个尽情玩乐的好机会。而这样盛大的欢庆往往从订婚典礼就开始了。订婚典礼可以在父母家举行，并且双方的父母都要出席，也可以是在夜总会举行，并且邀请一些客人，也有的是在村子的礼堂里举行，由全村的人来见证新人的订婚礼。
新婚前夜在新婚前夜，新郎会参加和朋友们的告别单身的聚会（Stag Party，这一聚会之限男士参加）。这样的聚会往往充满了各种玩笑和当地的很多习俗。在Fife，洗脚的风俗沿袭至今，但是只有十分懂得幽默的新郎能够忍受整个完整的过程。这一过程包括让新郎坐在倒满水的木盆里，然后由他的好友们脱掉他的袜子，并在腿上抹上油脂、煤灰等的混合物。这是为了祈求新郎在今后婚姻中的好运气。
新娘的告别单身聚会(Hen’s Night)也是在新婚前夜举行。新娘往往会被她的朋友用气球和彩带打扮起来，并浑身涂上面粉和煤灰，在大街上游行一周。在游行的过程中往往还伴随着叮当响的铁锅、罐子，以及铃铛和哨子的声音，这样是为了驱赶恶灵。在苏格兰的很多地方，新娘的朋友会捧着一个罐子，这样人们可以向罐子里投掷硬币以表示对新娘的美好祝福。这也是为新婚宴筹备资金的一种方法——在今天，有的新娘甚至可以通过这种方式得到超过100美元的赠金。
结婚礼服 举行婚礼的时候，苏格兰新娘往往会穿上白色或者是奶油色的婚纱长裙。而新郎一方的亲友及新娘的爸爸都会穿上十分隆重的以各自家族的苏格兰格子呢缝制成的整套高地传统服饰。新娘可能还会在胳膊上戴上一块马蹄铁，希望能有好运；也可以是当新娘到达婚礼地点时，由小花童送上马蹄铁。
对于新娘来说，有一项很普遍的风俗是她的穿着里必须有这么几样东西：“旧的、新的、借来的、蓝色的”。当然，所谓“新的”自然指的是新娘的婚礼礼服。而这一套礼服会成为其下一代婚礼上“旧的”或者“借来的”东西。新娘还会穿上蓝色的吊袜带）象征“爱”）。另外，在苏格兰的一些地方，在新娘的鞋里放上一枚银币也是一种传统习俗，据说这样可以招来好运气。婚礼 一般的白色婚礼会有三个左右的伴娘，以及一个捧花的小女孩，和一个穿苏格兰短裙的小男孩，这两个小孩大概都是在三岁左右。男童的任务是在新娘挽着新郎走出教堂时上前去把马蹄铁递给新娘。一般来说会有一个风笛手在场，他负责将新人从教堂引向恭候着的汽车。当汽车行驶时，新郎会向车外扔出许多银币，孩子们会去捡这些象征好运的银币。 
通常的苏格兰婚礼是在4点开始，之后是餐宴及5点的祝颂词演讲，7点半的时候舞会开始，会持续到凌晨。
苏格兰短裙今天的苏格兰人把苏格兰短裙当作是正装或者是参加庆典时才穿的礼服。通常是婚礼或者其它的正式场合，他们才会穿上苏格兰短裙，但是也有一小部分人是将其作为便装来穿的。苏格兰短裙还被童子军用来作为阅兵式时的服装，在高地运动会、各种风笛乐队的比赛、乡村舞会以及同乐会中也能看到人们身着苏格兰短裙。
苏格兰短裙已经成为很多正式场合下的常见穿着，例如婚礼，并且任何国籍和血统的人们都可以穿着它出席这些活动。尽管短裙与白礼服的搭配仍然存在，但是更常见的苏格兰高地礼服的着装还是和黑礼服的搭配。
诗歌
诗歌原文跟华莱士流过血的苏格兰人，
跟布鲁斯作过战的苏格兰人，
起来！倒在血泊里也成——
要不就夺取胜利！
时刻已到，决战已近，
前线的军情吃紧，
骄横的爱德华在统兵入侵——
带来锁链，带来奴役！
谁愿卖国求荣？
谁愿爬进懦夫的坟茔？
谁卑鄙到宁做奴隶偷生？一一
让他走，让他逃避！
谁愿将苏格兰国王和法律保护，
拔出自由之剑来痛击、猛舞？
谁愿生作自由人，作自由魂？——
让他来，跟我出击！
凭被压迫者的苦难来起誓，
凭你们受奴役的子孙来起誓，
我们决心流血到死一一
但他们必须自由！
打倒骄横的篡位者！
死一个敌人，少一个暴君！
多一次攻击，添一分自由！
动手——要不就断头！[1]
作品鉴赏《苏格兰人》是彭斯爱国诗中家喻户晓的一首，被许多人看做苏格兰非正式的国歌。苏格兰位于大不列颠岛的北部，1654年并人英国版图，苏格兰人是当地主要居民。彭斯出生时，苏格兰已经失去了民族独立，处在民族奴役与阶级压迫的双重痛苦之中。
用历史上的抗英民族英雄作为旗帜，来号召、激励苏格兰人投入争取民族独立的爱国斗争，是本诗内容与构思上的一个显著特点：华莱士，13世纪苏格兰民族英雄，曾大败英军，彭斯非常崇拜他，在多首诗中称颂过他；布鲁斯，14世纪打败过英军的苏格兰国王。本诗一开始就向苏格兰人发出了响亮的号召，要大家振奋民族精神，与侵略者作殊死斗争，要么牺牲，要么胜利，别无其他选择。第二节诗描述了前线吃紧的军情，揭露了以英王爱德华为代表的侵略者的卑鄙目的，号召苏格兰人起来决一死战！第三节是对卖国者、懦夫和奴才的严厉谴责，表示了对这些民族败类的极大的鄙视与义愤。第四节抒发了保卫苏格兰主权、独立的壮志雄心，要用自由之剑来保卫民族权利：生作自由人，死作自由魂，何其悲壮豪迈！五、六两节是以指天誓日的口吻，表示了打败侵略者、打倒篡位者的宏愿。全诗在此达到高潮。豪壮的诗句，气冲霄汉，铿锵有力：“死一个敌人，少一个暴君！多一次攻击，添一分自由！”不愧是进军的号角，充分显示了彭斯高扬的民族意识、犀利的政治目光和顽强的斗争意志。[1]
作者简介彭斯是苏格兰农民诗人，1759年生于苏格兰艾尔郡一个佃农家庭，家境贫寒，未受过正规教育，靠自学成才，一边务农一边进行诗歌创作，后来成为税务官员。他搜集整理苏格兰民歌，出版了《苏格兰民谣》。 
彭斯一生创作整理了300多首诗歌民谣，这些诗歌歌颂苏格兰的壮美风光，抒写劳动者纯朴的友谊和爱情，富有音乐性，充满激进的*自由思想。许多诗如《自由树》、《友谊地久天长》等举世闻名。他在英国文学史上占有特殊的地位，其故居现在是苏格兰著名旅游景点。[2]