标题：奶龙山
概述
奶龙，藏语是神山之意。相传在很久以前，佛祖释迦牟尼亲自赶着一头大象、两只狮子，驮着佛教经典，从印度经西藏来到甘孜东北面的东谷山区。谁知释迦牟尼来到这里后，大象累死，神狮归天，三驮佛教经典滞留东谷。日复一日，年复一年，最后竟变成了三座不同形状的山：左面的一座叫土吉新热斯（大悲观世音菩萨），形状就象一个光头和尚坐在那里；右面的一座叫降央（文殊菩萨），其形犹如画上的赤脚大仙；中间的一座名曰香纳多吉（金刚手菩萨），三峰突兀，烟云缭绕，似有千军万马伏在其间。据传格萨尔王的三十员大将当年也曾在这里练兵。由于山势奇异，这三座山便成了康巴地区驰名的神山。每当十二年一次的转山会到来时，这里更是热闹非凡。
简介
  奶龙山奶龙山是朵康地区闻名遐迩的神山，其全称为“东谷索朵奶”。藏语“奶龙”，“奶日”的“奶”意为“存在神灵之地”，“龙”沟谷之意，“日”意为山之意，“奶龙”“奶日”系圣地圣山的总称。奶龙山位于甘孜县东北，东谷区四通达乡境内，四面环山，海拔4610米。70公里，奶龙神山由观音、文殊、金刚手等三峰和一条长寿谷组成。绕一转约有十多公里。奶龙山神韵，多姿多彩。奶龙神山丛林密布，远远望观音峰，山形如孔雀开屏，峰峦重叠，构成了一幅天然奇景。登上高峻秀丽、云遮雾绕的中峰文殊菩萨神山巅上，举目远眺，沟壑起伏如龙狮起舞，敛气屏息还能听到“咚咚”的神鼓声。山上有天然图案，酷似雄鸡，相传四季交替之时，雄鸡就会发出鸣叫。
中心山（文殊峰）的东南方向称前山，前山为陡峭的悬崖， 后山为草坡。四周生长着柏木、云杉、柳树等各种树木花草。 不知是自然的造化还是神灵的杰作，山上有许多形态各异的溶洞、 岩洞。岩壁石窟内有数以百计的天然形成的各种佛像，飞禽走 兽，宗教用品，手印足迹等图案以及形状奇特，千姿百态的岩 石。
每至春夏之季，这里山清水秀，谷内林林谷翠，鸟语花香， 彩云围罩山顶，溪绿泉清，石窟岩画，奇石古迹构成独特的景 观，具有神奇、幽深，原始特色。秋天，红叶似火，山峰白雪 皑皑，山脚泉水如银镜，山间溪流象一条条洁白的哈达布满山 间，冬天沟内白雪皑皑，银装素裹，伟岸雄奇，山中峭壁上修 行人那暗红色的修行岩洞，更增加了山中的神秘感。总之，奶 龙山是一个融自然景观、人文景观为一体，旅游观光的好去处， 游人置身其中到一种天人合一，精神回归，反璞归真，遐想悠 悠的感觉油然而生。 而且对于进一步探索和研究藏区历史，考证康巴传教探源 等具有一定的研究价值，跟随导游僧人走完所有的朝拜点，其 感受好象阅读了一本藏传佛教史，似乎能触摸到藏民族祖先强烈跃动的脉搏。奶龙神山有观音、文殊、金刚手三个主峰，岩 石上有天然形成的吉祥八宝图案和相传为历代高僧及格萨尔的 手印足迹，每座山峰都有神奇的洞穴，其中，东、西峰的岩洞 可以直通山顶，洞内有酷似狮、熊、蛇、兔、鸡之类的奇嶙怪 石，形象十分逼真。
山底清泉自石隙汨汨涌出，流进奶龙河，水味甘甜，据说 饮后能起驱邪治病的作用。这里的每块石头、每幅岩画、每泓泉水、每个岩洞、每棵树都形态各异，都有一段动人的传说。 
据《奶龙神山史要》记载：藏族佛教的前弘期和后弘期，即公 元六世纪以后的几百年间，有不少著名的高僧大德、历史人物 曾在奶龙山修行，并留下了不少的遗迹。 距东观音峰和南金刚手峰之间的前方约100米处的一座三角 形青山上有棵古柏，传说是山中一位叫“旭洛志玛”的仙女的 化身，据说此是作为山中的迎宾使者专门欢迎各位前往山中的 朝拜者，并且在朝拜期间保佑游人一路顺风。东观音峰为悬岸峭壁，其半山腰有一木头搭起的令人头晕的天桥，顺此通道向上爬，便可进入第一个岩洞，这一带是朝拜者重点朝拜者的地 方之一。在洞左侧的悬崖上是一尊形似度母神像的天然岩画，据传此仙女保佑各位朝拜者万事如意、心想事成。离此不远的岩壁上，可见天然而成的佛经六字真言，还有自在十相图案，传说是著名高僧、藏族历史上的重要人物莲花生大师的得意门生毗卢遮那在此修行时所书。再往上走左方悬岩上有一个模糊图案，传说是峨嵋山构成图。这里还有度母佛修行洞及二十一尊度母像，噶玛巴点佛塔等胜迹，均系自然形成天工开物。此附近有数十个岩洞，据《奶龙神山史要》记载：这些岩洞分别是岭国总管阿尼岔根、格萨尔大王、以及贾察、东赞等三十位大将的修行洞，其间有莲花生大师的足迹、天然形成的汉文、 梵文、蒙文字样等印迹。中心山西侧，主要有自然形成的五佛像、地府使者像及各种形状奇特，未经人工雕饰的岩石群及具有佛教内容的岩画。 
据《藏文奶龙山史要》记载，这里有米拉日巴大师的九层佛塔 等佛像。还有毗卢遮那修行洞以及曲则、拉隆贝多、新龙著名红教喇嘛.白玛邓都等高僧的足迹。其中，毗卢遮那大师修行洞中依稀可见大师的手掌印、足迹、禅仗印和晾袈裟处。此周围有自成的醒目遒劲的十六罗汉、近八大第子、五种文殊等佛像及隆庆第三师足迹，拉隆贝多修行洞内的以幻化而成身、意二塔，大成就者萨拉霍婆的修行洞和自成岩像。达巴桑杰和玛玖仲聆听讲经处,莲花生大师及二位空行母自成岩像。再往前绕行可见到形似巴登拉姆（吉祥天女）护法神像，印度著名佛塔夏绒喀学、阿尼玛卿神山、岗底斯神山、六长寿图案的岩石，格萨尔大王、贾察等岭国三十大将赛马情景图，格萨尔大王降伏北妖的地方及格萨尔长寿甘泉药山和药泉等。 
神山北坡主要有莲花生大师的莲帽，岭.格萨尔童年觉日和格日赛马相遇处，叔父曹同降妖处，格萨尔降生图案，岩石自成的格萨尔的仓库，卫门马头明王等。据传此岩石下还藏有岭 国的传家国《般若经》十二部，若绕石转十三圈，就可得念诵此经书功德。还有助人为乐，尊老爱幼，修桥补路等积善能顺利通过，而心胸狭窄，害人利己，罪孽深重等的恶人能卡住的试心石洞。再往左行就到了观音乐土，首先见到的是形似青蛙和大鹏的岩石，岩壁上凸出天然形成的二十一尊度母、吐蕃二十五个大臣之像栩栩如生，其下方平地上有一块大石上有一形似足迹的图纹，传说这是色达著名活佛多智钦取出千年古经时留下的脚印，此外这里还有空行母舞场，格萨尔王冠，格萨尔的马蹄印，千手千眼音树、四大天王、涅槃树、佛命根树，五台山等天然图案构成的朝拜点。 顺转山路往前走，就到了西坡面，这里有西方极乐世界的无量佛和二弟子像，奔向大乐界的白路、堕入恶趣的黑路、莲花生大师的修行洞，其门边有一形似人的岩石传说是莲花生大师的门卫金刚亥母，还有两位空行母修行洞等十多口岩洞，天然的弥勒佛像，其右侧为莲花生大师的印迹；左侧为著名佛学家龙树大师等十多个高僧大德的印迹。外道派达蓉和佛教大师阿尔雅德瓦辩经处也在这一带，洞外狭窄小路称“中阴道”，还有被称为药神修行洞边酷似人像的岩石，传说是藏医医祖玉拖云丹贡布的天然石像。继续前行，形状各异的奇石是传说中的塔公神山--木雅夏扎山、新龙境内的卡娃仁洛雪山、色达境内的竹日山，西藏境内的桑鸢海波日山等圣山。神山东北方向岩石洞里有形似兔的头部和老鹰翅膀的图纹，传说这是奶龙山开光护法的两位神仙毗卢遮那和玉扎宁波赛变化留下来的图纹；还有形似狗、牛的岩石，传说这是格萨尔的家犬和奶牛，路边有岭国的王后珠牡搭帐篷的地方。前山还有一块大石包，传说此底下埋藏有毗卢遮那和玉扎宁波二位的袈裟。传说莲花生大师降伏罗刹女时，把妖女撕尸为使妖女身体永远不复原，大师将一巨石从中劈成两半，下半身埋于山脚小河边巨石下，上半身埋在半山腰的一半巨石下，如将两巨石合并恰好合二为一。下半身埋于此石下。大石的一半还在半山腰，如果安上去恰好合逢。相传，奶龙山是莲花生大师在藏区降赐点化的24座神山中的第8座神山。是观音、文殊、金刚手每逢藏历鸡年众神聚会的地方，负责为奶龙山开光护法的两位神仙毗卢遮那和玉扎宁波的座骑鹿来到这里，一见神山，倒头便拜，把自己的头部和美丽的鹿角深深地印在一块石板上。从此，留下了这永久的“鹿拜山”印记。 在奶龙山石洞深处的一处，有天然形成的一只苍劲有力的大鹏鸟和一条大蟒蛇的石像，形象十分逼真，相传毗卢遮那和玉扎宁波两位神仙来到嘛呢石堆围着的“神泉”边，忽然窜出一条巨大的毒蛇，两神合力擒住，将其镇压在山洞深处，并派遣了一只金翅大鹏鸟看守，以防它危害人间。 他们一路降妖除魔，来到一座天然溶洞内。一个充满奇特神秘的神仙洞深深地吸引了他们。二人对此洞流连忘返，乐不思归，决定永留此山，分别化作了虎、豹各一只，成为奶龙山永恒的护法神主，他们的座骑鹿也化成了擎天柱。据高僧介绍，奶龙山四面均有，整个神山的守卫者为，东白虎、南青龙、北龟王、西红鹏。据《论东谷奶龙神山功德》一书中认为，神山四方和中心 被视为五乐土，山沟充满灵气，山中一草一木，一石均有神灵存在，在此栖息的飞禽走兽等动物均为菩萨、空行母等神的化 身，若能三次谒觐神山其功德无量。 奶龙神山融秀、美、神、奇、灵为一体，优美神奇的自然景观和宗教传说使之成为藏区以致内地各界人士观光、朝拜和探密的理想去处。这里的许多岩洞内，世世代代居住过遁世居山的得道高僧，至今也有数十人。因此，他们高超的密宗瑜迦气功，在岩上留下一些印迹也许并非不无道理，对此暂不敢遽下定论，有待研究。 千百年来，奶龙神山由于它具有的独特的自然环境和神奇的传说，前来朝拜者源源不绝，传说每到藏历鸡年此山便显灵一次，来自藏、青、甘、滇、川等地的数以万计的朝拜者均云集于此祷告膜拜。特别是甘孜至色达公路修通后，朝拜人数逐年增多。奶龙山，已超越了民族性和地区性，它属于探索它、喜欢它、朝拜它的所有人。
1982年以后，东谷寺在奶龙山东峰（观音峰）山腰的岩洞内塑建了一尊4米左右的弥勒佛。在主峰（文殊峰）底修了一座白塔，更为奶龙山增清了古雅幽深的景色。 1986年，第十世班禅大师视察甘孜时，前往奶龙山观光，不畏一路劳累，为朝拜者举行了摸顶仪式。大师此行更为神奇秀丽的奶龙山增添了无限的神韵。