标题：婚配圣事
简介
天主教、东正教、圣公会视婚姻为圣事∕奥迹∕圣礼
基督教视婚姻为一般礼仪,不视之为圣礼
在基督的爱内，男女二人自由地将自己交给对方，愿意共同勉力度一个更圆满的基督徒生活；并在二人的相爱中，传生后代，负起教养子女的职责。[1]  [2]
天主教婚配圣事
一、概念
基督徒的婚配是一件圣事，在这圣事中，两位性别不同有结婚能力的信友，由彼此的同意并为生育教养子女而结合成不为第三者所分享的生活团体，并领受为完成婚姻的特殊义务所需要的恩宠。
二、起源
婚配并非由人所创，而是由天主建立的，婚配是源自上主的一项自然的制度（offecium naturae）。天主创造了男人与女人（创，1：27），并在人性中放了生育的本能。他祝福了人类的无祖父母，并以特别的启示，命令他们生儿育女：“你们要生育繁殖，遍满大地”（他，1：28）。
三、婚配的圣事性
（一）信理
婚配是由基督所建立的一件真正的与狭义的圣事——信理
基督曾将天主所建立与祝福的婚配导至不可分离的一夫一妻的原始理想（玛，19：3等），并且将它高举至圣事的尊位。新教人士否认婚姻的圣事性，而且视婚姻为一件“外在与俗世之物”（路德）。特伦多大公会议针对新教人士的意见，宣布：“如有人说婚配并非真正而且狭义地是新约的七件圣事之一，由主基督所创立，而是人们在教会中所杜造，也并不授予恩宠，此人当受绝罚”。
（二）圣经的证据
圣保禄要求信友与“在主内的”结婚（格前，7：39），而清楚地指出了婚配的宗教性，他又以主的命令，宣布夫妇不可分离（格前，7；10）。圣保禄视基督徒婚姻的崇高与圣洁，基于它是基督与教会结合的一个预像。厄，5：32：“这奥秘真是伟大！但我是指基督和教会说的”。然而，基督与教会的结合对教会的分子既是丰沛恩宠的原因，而婚配又是基督与教会超性结合的完善肖像，它不可能仍像在基督以前那样是一个空洞的象征，它应该是恩宠的一个发生效力的记号。然而，惟有在基督的命令下，婚配才会传授恩宠。
（三）传承的证据
教父们自始视婚配为一件宗教性事务。安提约基雅的圣依纳爵（约于107年卒）要求教会协助婚配的缔成：“未婚夫妇宜于在主教的允准下，缔结他们的婚姻，好使婚姻出于主愿，而非出于情欲”（鲍理加布，5：2）。
婚配的目的与其特性
目的
婚配的首要目的是生育与教养子女，其次要目的是夫妇互助与按照道德规律的性欲的满足——确定意见（法，1013，第一节）
特性
婚配的本质特性是唯一性（一夫一妻）与不可分离性——确定意见（法，1013，第二节）
（二）不可解散性（indissolubility）
（1）内在的不可解散性（Inner indissolubility）
特伦多大公会议宣布，婚配的连系不应该因信奉异说，共同生活的困难，夫妇某一方面的恶意离去而解散（邓975）；又宣布教会无误地教导我们，遵循福音与宗徒的训示，婚配的连系也不能因夫妇某一方面犯奸淫而解除（邓977）。这二个条文（婚姻条文之五与七条）直接针对新教人士，但第七条也针对希腊正教。因希腊正教根据玛，5：32；玛，19：9与若干希腊教父们的意见，认为在犯奸的情况下，婚姻可以解散。特伦多大公会议的定断只有关基督徒的婚姻。然而，按照天主建立婚配时所给予我们的命令，一切婚配，包括未领受洗礼者的婚姻（Matrimonium legitimum），都是内在地不可解散的。也就是说，不可因一方或双方的意愿而解除（参考邓2234等）。
（2）在特殊情况下，外在的可解散性
基督徒已完成（即已完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratum et consummatum）是基督与教会的不可分散的结合之完美肖像，不能由外在力量解散，即任何人间的权威不能使之拆散（法，1118），但基督徒尚未完成（即未完成夫妻行为）的婚配（Matrimonium ratumnon consummatum）是可以解散其婚约的。按照教会几世纪来的训示与习例，这样的婚配在夫妇之一宣发修会大愿（Vota solemnia）时，或经教宗因重大事故予以许可时，可予解散（邓976；法，1119）。
施行与领受婚配圣事的人
婚配的双方是圣事的施行者与领受者
婚配的双方彼此施行婚配圣事——确定意见
由于婚配圣事的本质只寓于婚约中（参见第三节），结婚的双方是圣事的施行者兼领受者。当双方彼此接受对方的许诺时，一方给另一方施行圣事。
司铎为教会的代表听到双方愿意的许诺并祝福他们，他只是婚配的证人及伴随礼仪的施行人。教会法律明定，在特殊情况下，没有司铎在场的婚配也是有效的（法，1098）。
有效性
为使婚配圣事之施行与领受成为有效，必须有下列各点：
（一）婚配双方必须是受了洗礼的人。
（二）至少要有作教会所作之事的隐含意向。
（三）没有使婚配无效的阻挡。
（四）遵守教会所明定的方式（在本堂神父与两位证人前；法，1094），除非教律指示了例外（法，1098，1099，第二条：两位非天主教徒的婚姻）。[3]
婚配圣事礼仪
1.婚乐
2.新人进堂
3.致候礼（请起立）　　
神职：因父，及子，及圣神之名。
全体：亚孟。
神职：愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐与你们同在。
全体：也与你同在。
4.神职向新郎新娘及在场亲友致词，略述婚姻圣事的庄严及神圣
神职：各位亲友，今天我们欢聚在主的圣殿，一同参与（新郎新娘的名字）的结婚典礼，表示我们对他们俩位的祝福和支持，并为他们的结合作证。婚姻是天作之合，让我们祈求天主降福这对新人永结同心，白首偕老。　　
5.集祷经
神职：（默祷片刻）
6.神职向新人致词
神职：上主，求你俯听我们的祈祷，福佑新郎新娘；他们在你及教会和亲友面前，结为夫妇﹔求你降福他们相亲相爱，白首偕老。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。
神职：（新郎新娘的名字），你们今天来到主的圣殿，在天主及教会，双方家长和各位亲友面前，缔结婚约。你们知道夫妇的爱是如何神圣，婚姻的责任又何等重大，也知道既是天作之合，必须终身相守。我以教会名义，请你们郑重表明自己的意愿。　　
神职：（新郎的名字）先生，你是否自愿与（新娘的名字）小姐结为夫妇？
新郎：是，我自愿。
神职：（新娘的名字）小姐，你是否自愿与（新郎的名字）先生结为夫妇？
新娘：是，我自愿。
神职：你们既然选择了婚姻生活，那么，你们是否愿意一生互相敬爱？
新郎新娘同答：是，我们愿意。
神职：你们是否愿意接受天主赏赐的子女，并按照基督的福音和教会的训导养育他们？
新郎新娘：是，我们愿意。
神职：你们俩位既愿意结为夫妇，就请你们（彼此握?手）在天主及教会面前互相订立你们的婚姻盟约。
7.新郎新娘（可互相握着手），用以下或类似的话互订婚约。
新郎向新娘许诺：
（新娘的名字）我如今郑重承认你作我的妻子，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
新娘向新郎许诺：
（新郎的名字）我如今郑重承认你作我的丈夫，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
8.可祝福及交换结婚戒指
神职：愿天主降福+这对结婚戒指，请你们互相交换，作为亲爱忠贞的信物。
（然后新郎将结婚戒指套在新娘的手指上。）
新郎：「（新娘的名字），我给你戴上这戒指，表示我对你的忠贞与爱情。（愿主助佑我们）
（新娘将结婚戒指套在新郎的手指上。）
新娘：「（新郎的名字），我给你戴上这戒指，表示我对你的爱情与忠贞。（愿主保佑我们）
神职伸手祝福婚约：
愿上主惠然坚固并降福你们在教会及亲友面前所作的婚姻盟约，并赐你们永远幸福。但愿天作之合，白首偕老。
新郎新娘：亚孟。
9.全体参礼亲友可鼓掌或以其它方式祝贺新人。
10.祷文（可自选适合的祷文）
神职：各位亲友，今天（新郎及新娘的名字）在天主及大家面前，结为夫妇，让我们为这对新人、及每人的需要同声向上主祈祷：
领：请为新郎新娘祈祷，求主赏赐他们一生互相敬爱，同谐白首，为此，我们同声祈祷。
全体：求主俯听我们。
领：请为今天参加婚礼的亲友祈祷，愿主恩赐我们喜乐平安，在生活中互相鼓励，彼此服务，为此，我们同声祈祷。　　
全体：求主俯听我们。[4]
11.隆重祝福新人　　
新郎新娘站立或跪在祭坛前。
神职伸开双手，祝福新人。
神职：愿主与你们同在。
全体：也与你同在。
神职：我们既见证了（新人的名字）的婚姻盟约，让我们祈求天主永远降福他们，保护他们（静默片刻）
12.神职按手在新人头上
圣父，万有的创造者，你按照你的肖像、创造了男女，并乐意降福他们的婚姻﹔我们为今天的新婚夫妇祈祷。
上主，求你多赐福泽予新郎新娘(新人的名字)，使他们善度夫妇生活，生男育女，延续人类，扩展教会。
上主，愿他们欢乐时赞美你，忧苦时投靠你，工作时蒙你助佑，困难时得到你抚慰，在信徒聚会时向你祈祷，在生活中为你作证；愿他们白首偕老，与各位在场的亲友，共享永远的幸福。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。
全体：亚孟。
礼成
神职：各位在场的亲友，愿全能的天主，圣父，圣子，圣神，降福你们。
全体：亚孟。
神职：我们既见证了新人的婚姻盟誓，就让我们与他们一起，在生活中为天主的慈爱做见证。
全体：感谢天主。
13.签署婚姻证书　　
新郎新娘与证婚人及神职，在适合的地方，签署婚姻证书，这时可唱一些适合的歌曲。
14.签署程序完成后，新人及亲友步出圣堂。[5]