标题：三山国王
简介
  三山国王霖田祖庙三山指的是揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山和东面的巾山。据载，宋太宗封此三山神为国王，故有此称。三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰（又称大庙山）东北麓。由于河婆古属霖田都，故又称三山国王霖田古庙。
起源演变
三山国王 庙的实际历史应该追叙至隋朝. 并与流球群岛有渊源.
潮州历史记载: 隋大业三年(607)，炀帝杨广派羽骑尉朱宽航海求访异俗。朱宽得到船师的帮助，两次从义安郡(即潮州)浮海到琉球国(今日本冲绳县和鹿儿岛县)招抚琉球国王，琉球王不从。大业六年(610)二月，隋炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇周率领东阳兵一万多人，从义安郡出发，航海到琉球，击败了琉球国，斩琉球王欢斯葛刺兜，俘获数千当地居民回归。
隋书.流球国传 (隋书卷八十一　列传第四十六　东夷　流求国) 记载: 流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏，名渇剌兜，不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大一十六间，琱刻禽兽。多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发，然下垂。国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白紵绳缠发，从项後盤绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。织斗镂皮并杂色紵及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩。缀铛施钏，悬珠於颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀、●、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编紵为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻撃，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相撃射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。收取斗死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠，使为队帅。无赋敛，有事则均税。用刑亦无常准，皆临事科决。犯罪皆断於鸟了帅；不伏，则上请於王，王令臣下共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。决死刑以铁锥，大如箸，长尺馀，钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯以为年歳。
人深目长鼻，颇类於胡，亦有小慧。无君臣上下之节，拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食子衣，产後以火自灸，令汗出，五日便平复。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米●为酒，其味甚薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而後饮。上王酒者，亦呼王名。衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。浴其屍，以布帛缠之，裹以苇草，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。
有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥田良沃，先以火烧而引水灌之。持一插，以石为刃，长尺馀，阔数寸，而垦之。土宜稻、粱、●黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓，竹、籐、果、药同於江表，风土气候与岭南相类。
俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅於树上，以箭射之，或累石繁幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门戸上必安兽头骨角。
大业元年，海师何蛮等，毎春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮倶往，因到流求国。言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰：「此夷邪久国人所用也。」帝遣武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海撃之。至高华屿，又东行二日至●鼊屿，又一日便至流求。初，稜将南方诸国人从军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。稜撃走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝。
许氏论语: 流球国(流球群岛)实际上为三国,中国明朝的历史后来补叙其为南山,中山,北山 三国. 其实这三国远在明朝之前, 甚至隋朝之前,就以自然的地理(海岛) 而形成并一直流传(并不是真正意义上的国家,其实相当于山寨). 潮州方言里,很多海岛称为海山. 潮州饶平就有一个海山镇.
三山国王庙的很多传说, 或者记载的历史,都跟随书 所叙的这段历史很吻合.这些数千人被隋军掳获并随军带到潮州的流球居民,后来与隋军一起在潮州居住并镇守隋朝之潮州. 为纪念其祖先, 他们便建立的三山国王庙(以纪念其来自流球三山之地). 其后代后来远播潮州各地,台湾,闽南(云霄县外龙村走王最具代表性[1]),东南亚,也在所居之地建立三山国王庙.潮州三山国王庙有很多辅助朝廷皇帝的传说,跟隋军流球征航 及后来镇守潮州这段历史不无关系.
潮州的三山国王庙的数量,远不止记述的那么多.很多小村庄都有三山国王庙.
此外,潮州话 与流球话里面有很多词和读音相近. 这可以从现在流球的一些地名得到验证. 比如久米山 (很接近潮州话的 龟鳖山,山即海岛之意, 用龟鳖山来解析其地名 更和逻辑.
三山国王庙是潮州人中,其先祖于隋朝随隋军从流球来,用于纪念/崇拜其先人和历史.潮州人中崇拜三山国王庙的这一支,其先祖与流球群岛很有渊源.其语言词汇中, 虽然经过历史时间文化的交汇,仍然隐含与流球群岛的渊源.现在潮州的乡下的一些文化,风俗,仍然可以看到一些流球的痕迹.比如,潮州的簸箕神(在中国的文化里,只有潮州有),在流球可以看到很类是的风俗.
还有其他一些历史,文化, 语言, 习俗,崇拜,可以看到这种渊源.只是从来没有人留意.许氏于此抛砖引玉,定有专家学者从各种角度,学科去考证.
据刘希孟[元]所著《明贶庙记》，三山国王起源于揭西县霖田都“三位神人镇三山”的神话故事，三座山分别是独山、明山、巾山，相传有三神人住在其中巾山石穴中，受命于天，镇守巾、明、独三山，后来演变为三山国王。
一般认为“三山国王神”肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。
隋初隋文帝时期，潮州之三山（明山、巾山、独山）出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神，至今已具1400多年历史。
唐朝开始，三山神成为当地山神，潮人对三山神普遍顶礼膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其  职能在禳灾纳福，为一般民众服务为主。韩愈被贬为潮州刺史，时逢淫雨伤害庄稼，百姓祝祷求三山神，雨乃止，韩愈便写了《祭界石文》，派人到祖庙祭拜。
到了北宋，“潮州三山神”因助宋太宗征北汉刘继元有功，宋太宗“诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王”，并赐庙额曰：明贶，并敕增广庙宇，岁时合祭。从此，三山神便被统称为三山国王，三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗明道年间，“复加封广灵二字”。至此，“三山国王” 经皇封，提升为国家神，成为为国家皇权服务的神灵象征。当时，其地域影响大体局限于潮州。
元朝，三山神的影响和地位，较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山国王庙”，祭拜者，除当地民众外，还有“远近士人”，“岁时”或“走集”都要前来拜祭。
祖庙
祖庙是一座规模宏大的灰沙土夯墙盖瓦建筑物，殿廊皆雕梁画栋，富丽堂皇，极具民族特色。祖庙始建于隋，显于诏，封于宋（宋太宗诰封明山、巾山、独山三山神为“三山国王”），封赐额又谓“明贶庙”，因庙在古霖田郡，故又称“霖田祖庙”，当地群众称之为“大庙”，至今已有1400多年历史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧辉煌，气势雄伟。庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师，鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。前进殿塑把门将军，左孟章，右监名大将军。所塑诸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧夺天工，高大雄伟，女神清秀典雅，形态各异。
传播
刘希孟《明贶庙记》记载“潮之三邑（海阳、揭阳、潮阳），梅、惠二州，在在有祠，岁时走集，莫敢遑宁”。明、清以来，随粤东移民所至，三山国王的香火被带往邻近省市，后来又漂洋过海，传到台湾及东南亚各地。三山国王庙移民从家乡带来的原有的信仰而建立起来，反映了移民们为求生存、求发展而团结起来的思想意志。建神庙奉祀三山国王，举行游神赛会，正是利用它作为团结的形象。除单一籍祀神作为团聚的旧形式，在一些地方三山国王庙还起着地方性同乡会作用，有了更深层次的作用。
祭祀形式
  潮汕祭拜三山国王每年农历2月25日“国王生”，民众到当地庙宇隆重祭拜。春节游神时，三山国王也是被扛上街游庆者之一。潮汕各地民众以往还视它为“地头爷”，新生儿女或亲人病故，都进庙向国王禀报，好比登记或注销户口。对于台湾民众来说，各王的封号及神诞日为：独山惠威宏应丰国王是农历3月16日；巾山助政明肃宁国王是农历2月28日；明山清化盛德报国王是农历3月24日。①
[2]①《台湾文献》第32卷4期，台北市华隆印刷部，1940年  潮汕祭拜三山国王
粤东庙
据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座。其中，揭阳60座，汕头65座，潮州25座，梅州45座，汕尾19座。经过重新整修、有一定规模和影响力的有揭西霖田祖庙（始建于隋，至今有1400年历史，成立有庙理事会），饶平鸿埕大庙（始建于宋，至今有800多年历史），潮阳棉城蛇脐古庙（始建于明，有500多年历史，相传是当时全潮阳最大的三山国王庙），澄海银砂古庙（始建于明，有600多年历史，1996年重建）。此外，汕头市区已发现三山国王庙有30多座，龙湖区官埭国王庙（始建于明正德年间，有508多年历史，是汕头市区现存最古老的三山国王庙)、金平区浮陇三山国王庙（始建于清乾隆甲午年，有240年历史，占地7.5亩，是汕头市区现存规模最大的三山国王庙)  
台湾岛庙
陈春声教授根据各种调查资料互相校正核对，发现台湾的三山国王庙当坐170座左右。
由来
据清同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，「有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方」。乡民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有祷必应。宋太祖赵匡胤开基以后，刘?拒命，王师南讨，潮守侍监王某诉于神，天果然雷电以风，助王师之讨伐，刘?兵败，南海以平。宋太宗征太原时，在城下见金甲神三人，操戈驶马，冲锋在前。凯旋后，观三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即诏封明山神为清化盛德报国王，巾山神为助政明肃宁国王，独山神为惠威宏应丰国王。赐庙额为「明贶」。岁时合祭。另据《潮州府志》，三山国王之事迹略异。府志称，宋代末年，恭帝被北掳去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵压境时，张世杰奉帝南奔潮州，至揭阳县境，又被围。情势危急之中，忽见天气骤变，风雷昼晦，有兵马三支，从三面山中，由三位将军率领，冲杀而出，驱退元兵，斯围即解。帝与众臣正欲向三支兵马致谢，兵马迅速按原路退去，顷刻间不见踪影。风雷过后，细视周围，三面环山，一为绿树苍苍，一为白石峨峨，一为土色赭赭。于是封三山为三山国王。邑人立庙祀王，所塑神像则一为青面，一为白脸，一为赭颜。此三山即为独山、巾山和明山。