标题：族子
解释
【族子本义】假定“族父-族子”对称，换言之：谓我族父者，我谓之族子。（前文无述不祥，附会古书所载而臆解古意。）由此，可得出结论：若乙是甲的曾祖父亲兄弟的孙子，则乙是甲的族父，而甲是乙的族子。也即祖父的亲兄弟的曾孙称之为族子。见例2.2“太祖族子也”、例3.1“唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会”，两者互为佐证。
基于以上，为示区分，族子之意若为本义，拟作为“本义族子”。本义族子在古代五服以内为缌麻服。
今注：祖父的亲兄弟的曾孙——族子本义——在史籍里面也有称作从子的。既然称族子，怎么解释又称作从子的现象呢？以“从子”称“祖父的亲兄弟的曾孙”的现象应是“裹义从子”的用法，若真是从子的本义的话，那么“族父-从子”便难以说成对称关系。有人不禁要问：从子本义是什么呢？常人广就字面来推测，认为“从父兄弟或从祖兄弟之子”皆应称为从子，其实不然，正如从孙不是指“从父兄弟、从祖兄弟之孙”，从孙也不是“从子之子”一样。从子本义应该仅指“从父兄弟之子”，即父之亲兄弟之孙，这样“从父-从子”刚好是对称关系。
【族子裹义】比“族子本义”血缘隔得更远的“子侄辈”也将其笼统地称为族子。
基于以上，为示区分，族子之意若为裹义，拟作为“裹义族子”。
典例注析
1）《史记·五帝本纪》：高辛于颛顼为族子。
2.1）《三国志·魏志·张绣传》：“张绣，武威祖厉人，骠骑将军济【张济】族子也。”
2.2）《三国志·魏志·曹休传》：曹休字文烈，太祖（指曹操）族子（族子本义）也。
曹萌曹伯兴/褒?曹炽曹仁曹泰曹初曹纯曹演曹亮曹鼎之父不明曹鼎曹休曹肇曹纂曹洪曹馥曹仲兴曹叔兴①曹嵩生父夏侯氏
②曹嵩养父曹腾
夏侯氏夏侯惇夏侯嵩→曹嵩曹操曹丕曹叡曹彰曹楷曹芳曹真（养）曹爽附：曹芳，曹叡养子。辨析：曹休之父与曹操是共曾祖兄弟关系或从祖兄弟，符合“族子本义”的意涵，因此“曹休是曹操的族子”的说法是没有问题的，有人认为应当称“从子”才对，其实是缺乏充分的理据的。
2.2）《三国志·吴志》：陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊【陆逊】族子也。
3）《晋书·王峤传》：“王峤，字开山，王承族子，太原晋阳人。祖默【王默】，魏尚书。
4.1）《宋书·谢弘微传》：混【谢混】风格高峻，少所交纳，[谢混]唯与族子（族子本义）灵运【谢灵运】、瞻【谢瞻】、曜【谢曜】、弘微【谢弘微】并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。
陈郡谢氏家族谢裒
谢奕
谢玄
谢瑍
谢公义·谢灵运
谢凤
谢据
谢朗
谢重
谢瞻
谢绍
谢安
谢瑶
谢澹
谢璞
谢琰
谢峻
谢混
谢涟
谢万
谢韶
谢思
谢曜
谢密·谢弘微
谢庄
谢铁谢冲谢方明附：谢密嗣谢峻。辨析：据上表所示，谢灵运是谢混“祖父亲兄弟的曾孙”，或者说成谢灵运之父谢瑍与谢混是“从祖兄弟——共曾祖的同辈兄弟”关系。1）援引《后汉书》：“彧又进操计谋之士从子攸。”荀攸之父荀彝与荀彧也是共曾祖的同辈兄弟关系。2）又引《南史·列传第九》：“谢灵运，安西将军弈之曾孙而方明从子也。”谢灵运之父谢瑍与谢方明也是共曾祖的同辈兄弟关系。3）再引《资治通鉴》：“初，混与刘毅款昵，混从兄（从父兄）澹常以为忧，渐与之疏；（谢澹）谓弟璞及从子瞻曰：“益寿此性，终当破家。”澹，安之孙也。”谢瞻之父谢重与谢澹也是共曾祖的同辈兄弟关系。总结，“祖父亲兄弟的曾孙”，《宋书》言族子，而《资治通鉴》、《后汉书》、《南史》言从子。那么“祖父的亲兄弟的曾孙”究竟称为“族子”还是“从子”呢？一般人想当然地认为“己之从祖兄弟之子”应当是从子了，其实不然。假定“族父-族子”属于相对称谓，则可推得——“若乙是甲的曾祖父亲兄弟的孙子，则乙是甲的族父，而甲是乙的族子”，进而可得甲之父与乙是从祖兄弟关系。据此，可知“《宋书》言族子”的说法是更精准的，而说成“从子”是由于当时的语言的地域习惯造成的，该从子为“从子裹义”，而非“从子本义”了，因此较难辨别。
3.2）《宋书》：僧达族子确年少，美姿容，僧达与之私款。确叔父休为永嘉太守，当将确之郡，僧达欲逼留之，确知其意，避不复往。僧达大怒，潜于所住屋后作大坑，欲诱确来别，因杀而埋之。从弟僧虔知其谋，禁呵乃止。御史中丞刘瑀奏请收治，上不许。
4）《南齐书·列传第二十三·萧谌传》：萧谌，字彦孚，南兰陵兰陵人也。祖道清，员外郎。父仙伯，桂阳王参军。谌初为州从事，晋熙国侍郎，左常侍。谌于太祖（指萧道成）为绝服族子，元徽末，世祖（指萧赜）在郢州，欲知京邑消息，太祖遣谌就世祖宣传谋计，留为腹心。
今注：绝服，出了五服的亲属。
5.1）《北齐书·崔鸊传》：鸊【崔鸊】族子肇师【崔肇师】，魏尚书仆射亮【崔亮】之孙也。父士太，谏议大夫。肇师少时疏放，长遂变节，更成谨厚。
崔琰
崔谅
崔遇
崔瑜
崔逞
崔諲
崔灵和
崔宗伯
崔休
崔鸊·崔甗
崔钦
崔京
崔琼
崔辑
崔修之
崔元孙
崔亮
崔士泰
崔肇师
注：①崔谅的身份，《三国志·崔琰传》注引《世语》曰：琰兄孙谅，字士文，以简素称，仕晋为尚书、大鸿胪。荀绰《冀州记》云谅即琰之孙也。《广韵》云“琰字季圭，魏尚书。生谅，字士文”。援引《魏书·崔逞传》云“崔逞……魏中尉琰之六世孙”。认为崔谅属于崔琰的孙辈，“兄孙谅”也可能过继给崔琰，暂从《冀州记》说法。②《新唐书·宰相世系表》云“京孙琼”，而《广韵》云“京生琼”，暂从《世系表》说法。绘表所上。
辨析：若以上表为准，可知崔肇师与崔鸊平辈，与“鸊族子肇师”所载辈分不符。但据《魏书·崔逞传》云“崔逞……魏中尉琰之六世孙”，则崔鸊为崔琰十一世孙；又《魏书》云“有崔道固，字季坚，琰八世孙也”（以目前资料无法确认该条记载正确与否），则崔肇师为崔琰十二世孙。假设《魏书》上述记载均可信，那么崔肇师比崔鸊小一辈，从而印证了《北齐书·崔鸊传》中“鸊族子肇师”的说法。两者孰是孰非，暂无定论，抑或还有对此的其他合理解释。
5.2）《北齐书·列传第二十一·李浑（子湛 浑弟绘 族子公绪）》：公绪【李公绪】，字穆叔，浑族兄籍【李籍】之子。
注：目录中（李浑）“族子公绪”与相应正文之“浑族兄籍之子”对应，该例反映了《北齐书》纂著者对“族子”的认识，即“族兄之子”可谓之为“族子”。
6.1）《周书》：宇文神举，太祖之族子也。高祖晋陵【宇文晋陵】、曾祖求男，仕魏，位并显达。祖金殿【宇文金殿】，魏镇远将军、兖州刺史、安吉县侯。
6.2）《周书》：宇文测字澄镜，太祖之族子也。高祖中山、曾祖豆颓【宇文豆颓】、祖骐驎、父永，仕魏，位并显达。
7）《陈书·谢贞传》：“初，贞之病亟也，遗疏告族子凯【谢凯】曰：‘吾少罹酷罚，十四倾外荫，十六钟太清之祸，流离绝国，二十馀载。号天蹐地，遂同有感，得还侍奉，守先人坟墓，于吾之分足矣。’
8）《北史》：[封磨奴]卒于怀州刺史，赠勃海公，谥曰定。以族子（族子裹义）叔念【封回】为后。
渤海蓨县封氏封释
封抽
封裕
封衡
封悛
封放
封孚
封懿
封玄之
封虔之
封磨奴
封奕
封蕲
封鉴
封琳
封回
封隆之
封兴之
封延之
封忄坐
附：封回·字叔念，出继封磨奴。注：《新唐书·宰相世系表》说封放为封奕兄弟，而《资治通鉴》说封放为封奕从弟。暂从《通鉴》说法。封蕲身份出处不祥。
《王僧达传》：僧达族子确【王确】少美姿容，僧达与之私款。确叔父休【王休】为永嘉太守，当将确之郡，僧达欲逼留之，确知其意，避不往。
9）唐·韩愈《送水运陆使韩侍御归所治序》：“六年冬，振武军吏走驿车诣阙告饥，公卿廷议以转运使不得其人，宜选才干之士往换之，吾族子重华适当其任。”
10）《资治通鉴·晋纪九》：藩【荀藩】与弟组、族子（族子裹义）中护军崧【荀崧】，荟【华荟】与弟中领军恒建行台于密，传檄四方，推琅邪王睿为盟主。……扬威将军魏浚屯洛北石梁坞，刘琨承制假浚河南尹。……浚族子该【魏该】，聚众据一泉坞，藩以为武威将军。
颍川颍阴荀氏荀淑
荀绲
荀彧
荀恽
荀甝
荀頵
荀崧
荀羡
荀爽
荀棐
荀肸
荀勖
荀藩
荀邃
荀汪
荀组
荀奕
11）《朱子语类》卷八五：“据礼，兄弟之子当称从子为是，自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子。”
历史上知名的族子关系是曹休与曹操的关系。一般来说“族”就是同族（都是曹姓家族人），“子”就是（对曹操来说）儿子一辈的人。
与从子的区别
在宗族的亲属关系上，从子比族子近。从子的“从”音同“纵”，普通话则念zòng。较出名的有陈寿编纂《三国志》，书中将曹仁、曹洪写作“太祖从弟也”，而同卷的曹休、曹真则是“太祖族子也”，两者是有区别的。在《三国志·曹洪传》里，曹洪为“太祖从弟”。
虽然用到“从”，但曹洪和曹操推算起来也是没有血缘关系的，不过亲缘关系可能不超过四代。曹洪和曹操是一辈，但不是曹操的亲弟弟，就不可能是曹嵩的儿子。因为曹腾不能生育，曹洪的祖父也不可能是曹腾。有这样的可能，曹洪的祖父和曹腾或许是兄弟，曹洪的曾祖父和曹腾的父亲或许是同一个人。
为什么和曹操同样没有血缘关系的曹洪称为“从弟”，曹休却称“族子”？只能说明曹休和曹操的宗族关系比曹洪和曹操的宗族关系更远。
曹操族子曹休
  2010年5月17日，河南省文物管理局在洛阳发布，曹操族子曹休墓在河南洛阳孟津县宋庄乡三十里铺村被发现。该墓葬位于邙山陵墓群大汉冢东汉帝陵陵园的东侧，墓葬形制为东西向、长斜坡墓道、转圈多室亩，由墓道、甬道、耳室、前室、后室、北侧室、南双侧室等部分组成。墓葬东西长50.6米，南北21.1米，深10.5米，墓内发现散乱人骨，经鉴定为1男1女，男性50岁左右，女性40岁左右，墓内还发现1枚铜印，铜印2厘米见方，瓦钮，篆书白文“曹休”二字。这方铜印的发现，为探寻墓主人的身份提供了确切的证据。
亲属称谓沿革表
亲属“转述叙称”称谓词本义（古今沿革注表-上）四世祖
三世祖
祖辈
父辈
同辈\平辈
高祖父
族曾祖父
族祖父·族祖
族父
族伯
族兄弟
族兄
→「三从兄弟」
族叔
族弟
曾祖父
从祖祖父·从祖∣伯祖父·伯祖
从祖父·从父
从伯→堂伯
3.1从祖兄弟
从兄→从祖兄
→再从兄弟
从叔→堂叔
从弟→从祖弟
祖父·祖
伯父
2.1从父兄弟→从兄弟
从兄→从父兄
→堂兄弟
从弟→从父弟
父
1.1兄→哥·哥哥
自己
1.2弟
叔父
2.2从父兄弟→从兄弟
从兄→从父兄
→堂兄弟
从弟→从父弟
从祖祖父·从祖∣叔祖父·叔祖
从祖父·从父
从伯→堂伯
3.2从祖兄弟
从兄→从祖兄
→再从兄弟
从叔→堂叔
从弟→从祖弟
注：该表为“叙称”称谓词。口头形式的“面称”称谓词多表现为含蓄、地域性、泛化、含混等特点，对亲属的称呼会有所不同，兹暂不作分析讨论。实际使用中多用族兄弟，而三从兄弟可准确指明亲疏远近。从祖父有一例也表示从祖祖父的意思。(见《三国志·周瑜传》)
亲属“转述叙称”称谓词本义（古今沿革注表-下）同辈\平辈
子侄辈
孙辈
曾孙辈
四世孙
4族兄弟→「三从兄弟」
〈族子〉
〈族孙〉
〈族曾孙〉
〈族四世孙〉
〈族子〉
3.1从祖兄弟→再从兄弟
族子→族侄→再从侄→再从子〈从子，裹义〉
2.1从父兄弟→从兄弟→堂兄弟
从子→从侄→堂侄
族孙→再从孙→堂侄孙
堂侄曾孙〈族曾孙〉
1.1兄
兄子→侄子
从孙→侄孙
族曾孙→侄曾孙
自己
子·息→儿子·息子
孙
曾孙
玄孙
1.2弟
弟子→侄子
从孙→侄孙
族曾孙→侄曾孙
〈族四世孙〉
2.2从父兄弟→从兄弟→堂兄弟
从子→从侄→堂侄
族孙→再从孙→堂侄孙
堂侄曾孙〈族曾孙〉
3.2从祖兄弟→再从兄弟
族子→族侄→再从侄→再从子〈从子，裹义〉
〈族孙〉
〈族曾孙〉
注：该表为“叙称”称谓词。〈XX〉”中的“XX”表示亲属称谓语的裹义。“→”后面的称谓表示再此之后的同义称谓。对族孙之意定位有待商榷。族子-族侄、族孙、族曾孙的本义待考。再从侄-再从子出现的先后顺序待考，但典籍表明“侄”一类称谓集中出现于唐代。实际使用中多用族兄弟，而三从兄弟可准确指明亲疏远近。