标题：关羽庙
关羽庙简介
关羽，在生前的官职是亭侯，是最低一级的爵位，然而在他身死后，却步步高升。到了民国，他已经成为统管儒道释三教，人鬼神三界的关圣大帝。那时全国的关帝庙不下几万座，远远多过孔子的文庙。 
纵观五千年华夏历史，历朝英雄豪杰不可胜数，只有关羽获得如此至高无上地位？他是怎样的人，为什么能够成为中国人曾经顶礼膜拜的神祇？ 
我们是在各种文艺作品中认识关羽的。但历史与文艺作品其实相去甚远。
关羽故事
相关民间传说“关羽温酒斩华雄”的故事就是在华阴县老腔皮影戏雄浑粗犷的唱腔里流传民间。历史上华雄确有其人。在历史著作《三国志》中，他也确实被斩了。但斩华雄的却不是关羽，而恰恰是文艺作品中被描述成仓皇逃窜的东吴孙坚。 
关羽千里走单骑，过五关斩六将的故事一样深入人心。但是看小说《三国演义》中他行走的路线，却令人颇生疑问。由此看来，所谓千里走单骑，或许也只是个传说而已。
《三国志》中关羽要认识真实的关羽还是要借助历史著作《三国志》。 
《三国志》的关羽传全文只有九百字，连他出生于何年何月，家世怎样，都没有一个字的记录。不过《三国志》里详尽的记录了关羽的荆州之战。这次战役也就是《三国演义》里所讲的大意失荆州。 
三国时期的荆州是自古以来的战略要地。当年诸葛亮的隆中对战略,就是以这里为核心。诸葛亮和刘备在巴蜀前线征战的途中，突然接到关羽的来信。他不顾镇守荆州的重任在身，执意要来前线与年轻的武将马超比武。 
“诸葛亮晓得他的性格马上回信，这个马超只能跟黥彭之比，跟你不能比，跟你美须公怎么能比呢？” 
诸葛亮的赞美使关羽得到了心理满足，这才打消了比武的念头。 
公元219年,关羽接到刘备的命令，领兵攻打襄阳和樊城。曹操在此有八万精锐部队，而关羽只有三四万人。 
第一次交战，关羽首战告捷。这就是《三国演义》小说中大书特书的“水淹七军”。但《三国志》里有三处都说到因为天降大雨汉水暴涨是曹军失败的真正原因。 
而此时东吴为了取得荆州，已经与曹操密谋，主动要求从后方袭击关羽的荆州城大本营，解曹操襄樊之围。孙权曹操二人一拍即合。而为了麻痹关羽，孙权调走了大将吕蒙，换来无名小将陆逊。 
孙权出兵并拿下了荆州城（江陵）。关羽被迫从襄樊回师。关羽的部队人困马乏，军心涣散，沿途不断逃亡。到荆州城时，士卒已经所剩无几。 
这年冬天，关羽和他的儿子退守麦城，很快被东吴军队俘获，旋即遇害。
《三国志·关羽本传》陈寿的《三国志·关羽本传》对关羽做出评价，首先肯定他作战的勇猛，也明确地指出他骄傲自大的性格弱点，而且进一步剖析了关羽失掉荆州的原因是因为他的性格弱点和缺乏军事才能，才导致了荆州的失守。 
然而就是这样一位并非完美的将军，他后来的威望却超越了历朝历代所有的功臣名将。
《三国演义》汉末才无敌，云长独出群， 
神威能奋武，儒雅更知文。 
天日心如镜，《春秋》义薄云， 
昭然垂万古，不止冠三分! 
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。 
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
演义赞诗人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。　
桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。 
气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。 
至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳！
对联称颂茶联的集大成者在天《百茶联》中有一副对联，其中有下联是称颂关公的“义”。关公义贯古今，这个联句用“旺旺大吉”来描述，可谓恰如其分。全联如下： 
《百茶联之002》 
韩信点兵，多多益善 
关公仗义，旺旺大吉
关羽对后世的影响《三国演义》自元末明初出现后，至明代中叶流传已十分广泛，对社会各阶层产生了很大的影响，关羽的忠义形象也因此深入民心。 
各朝统治者都通过兴建关公庙来加强封建统治。 
伴随着关羽在官方宗教中地位日尊，它在民间也日益普及。早在明代，关庙已有“把遍天下”之说，‘其词于京能也，鼓钟相闻，又岁有增焉，又月有增焉”。至清代，关庙之多，更有“天下关帝庙，买音一万余处”之说，所谓“今且南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽”。雍正皇帝也认为：“自通都大邑下至山颐海邀村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈攘，敬思瞻依，凛然若有所见”。 
“云长真义士也！”曹操的这句话的反映了关羽的义气，现在所有“社团”都拜关羽。杨宇龙着
关羽怎样成为至高无上的神呢？最早祭祀关羽的人，是在成都称帝的刘备。但后世崇拜关羽的现象并不是起源于蜀汉地区。 
然而在关羽的丧身之地荆州，他却因为一种奇特的观念而继续存在。 
在一般百姓看来，关羽北伐时功亏一篑，惨死敌手，如此悲剧性结局，死后定会变成满腔怨怒厉鬼。所以最初民间所供奉的关羽形象，阴森的厉鬼气息颇重。 
隋朝开皇十一年（公元591年），也就是关羽身死三百多年以后，佛教天台宗的开山之祖，智者大师来到荆州北部的玉泉山。他通过点化关羽放弃厉鬼身份，皈依佛门成为护法神，使当时的人们更容易接受佛教这种外来宗教。关羽第一次作为正神的形象进入佛教殿堂。至今在国内许多庙宇中，仍然供奉关公为护法神。 
关羽成为佛教的护法神大约二百年后，儒家学者也看中这位极富传奇色彩的军人，并且开始介入对于他的重新塑造。关羽的手里多了一本书，孔子所著的儒家经典《春秋》。 
之所以要塑造关羽读书的形象，并让他手捧《春秋》，是为了表明，即便在民间和佛教中关羽已经具有相当神力，也还要尊崇孔子和他的儒家思想。
圣人地位
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。 　不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。 　在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祇妈祖。 　美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。 　东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。 　在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。 　美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。 　凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
关羽庙忠义形象
在今天能见到的所有三国故事里，无一例外都将刘备关羽一方作为正面人物。为何人们惟独青睐刘备关羽一方呢？这与刘关张三人的卑微出身大有关系。 
另一个原因是桃园结义故事。关羽，一生对刘备忠心耿耿。败走麦城慷慨赴死，实现了桃园结义的誓言。 
“再一个重要的原因，就是与关羽的事迹，他的这种悲剧性有很大关系。因为悲剧的作品，悲剧的主题，悲剧的人物，在文艺作品里边，是最能够打动人心的。” 
北宋文人记录当时有一个小孩子非常喜欢看皮影戏，每看到关羽被害时，就会流泪哭泣，请表演者停下。 
关羽，从此游走于民间艺人所营造的江湖世界，被赋予了出身底层社会的悲剧英雄形象。这种形象就是后来三国演义小说里关羽形象的雏形。
东山关帝庙
亦是东山关帝庙
东山关帝庙属全国重点文物保护单位，位于福建省东山县t铜陵镇岵嵝山下，依山临海，气派魏然，是一座闻名海内外的庙宇，且具有明古建筑艺术价值。 
唐总章3年，陈政、陈元光奉旨开发闽南，带来了家乡所奉祀的关羽神像香火入闽，作为战士们心灵依托。后来，历代帝王为了颂扬关羽的忠义精神，不断加封，由侯而公而王而帝，宋祥符年间，赵恒皇帝召颁天下崇祀关公。当时，东山设置四铺，驻铺兵，并奉祀关公。明大祖还下令天下郡县，建武庙以崇拜，春秋二祭。 
明洪武20年（1387）建铜山城时，以防倭寇，刻像祀之，以护官兵。明正德3年（1508）扩建，至正德7年（1512）落成。在庙大殿石柱镌刻着“大明正德吴子约敬送”字句。 
庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。庙宇属抬梁式木构架建筑，面阔三问，进深六间。总长40米，宽17米，面积680多平方米。悬山顶，绿瓦。多是石梭柱，柱础鼓状。庙前有一大广场，石雕栏杆，叠隔其间，莲花池介场中，绿水满波映衬古庙。庙前有明清时代雕刻石狮四对．昂首威猛，神气各殊。庙门建筑用六支圆石柱顶托数百支纵横交错，承力均匀的斗拱，拱架上捧着一座宫殿式的楼亭，称“太子亭”。亭上有各种闽南地方特色的瓷雕图案，正面是“八仙过海”和“兽图”（麒麟、象、狮、虎、鹿、羊、骡、豺）。背面雕塑唐宋故事情节中的120个人像，造型生动，多彩多姿，举目环视，气势雄伟，“太子亭”不但建筑艺术高超，且有很高的建筑科学价值，它经历500年来所发生的大地震大台风袭击仍是安然无恙，赢得中外古建筑专家感叹不已。 
大殿、前殿屋脊都塑有“双龙抢珠”及“凤凰飞舞”的瓷雕。 
庙内的金木雕更是巧夺天工，金碧辉煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一条全国罕见的盘龙，腾云吐珠，峥嵘露角，这些金石雕刻，都出于历代名家上乘珍品。主殿中间是关公神像及神龛，两边是四员大将，右边是周仓。庙内有许多明清近代的石、木刻对联、匾额。清咸丰皇帝御笔“万世人极”高悬于上。 
大殿东侧悬挂一口高1.2米、底长2.15米、重400多斤的清道光年间铸造铜钟，声音洪亮，整座庙宇布局严整有序，气魄非凡。 
据查证，东山关帝庙是台湾众多关帝庙分灵入台的祖庙，具有悠久的历史渊源关系。 
明永历18年（1663）郑成功的儿子郑经撤离铜山归台湾，宁靖王朱术桂特地在王府内建造了从铜陵关帝庙分灵过台湾的关帝庙，庙宇仿效铜陵关帝庙形式建造，神龛上挂着一幅清乾隆54年（1289）府知事杨延理献的仿明武英殿大学士黄道周为铜陵关帝庙书写的对联，据澎湖红毛城关帝庙管委会王镜芳先生介绍：红毛城关帝庙早在明朝就从铜陵关帝庙分灵入澎湖，再由澎湖入台，衍播于台湾南部，称“文衡帝君”。 
清康熙23年（1683）水师提督施琅率师复台后，官兵们把“铜陵关帝庙”香火分布台湾。 
清嘉庆年间，漳州平和县人林枫从东山关帝庙分香回乡并雕塑关帝神像。后来，林枫的后裔林应狮等人又亲自赴铜陵关帝庙分灵，渡海到台湾噶玛兰（今宜兰）建庙，名为协天庙，成为台湾北部最早庙宇，并传播台湾各地建关帝庙。 
台湾关帝庙，不少是东山人去建的。如在康熙52年至54年，铜山人任台湾水师左营游击游崇功在诸罗县东北隅建关帝庙。清代有东山师傅蓝木在台湾澎湖建了一些关帝庙。民国23年（1933）．东山县康美村建筑师傅林进金、林进添、林保宗三人应聘到澎湖的马公、赤嵌、小卷及台北，住了3年建了4座和铜陵关帝庙同式样的关帝庙。 
历史以来，台湾同胞对东山关帝庙十分敬仰，经常前来朝圣捐资。东山关帝庙里《重修武庙碑记》记载了台湾安平、澎湖、鹿港等地四十多位军、政、商、渔筹备界人士捐款的姓名与金额。
关羽庙影响
关羽始终在民间具有很高威望，而这种威望再次引起宗教的注意，这一次是道教。 
关羽的老家解州，出产一种人人不可缺少的东西--盐。宋徽宗时全国总税收的六分之一来自这里，可是不知什么原因，解池连续八年未产一粒盐。龙虎山天师道掌门人，张继先张天师自告奋勇，要替皇帝解决这个难题。 
蚩尤的神话由来已久，上古时黄帝与蚩尤在此大战，蚩尤战败后，倒地化作盐池。而长达八年的严重灾害，自然会使人联想是蚩尤的阴魂再度兴风作浪。 
张天师做了几年法事，但是效果甚微。他想起当时非常崇拜的关公，所以他奏请赵宋皇帝，派关公下凡。 
几年过去，不知什么原因解池又恢复产盐。关羽战胜蚩尤，保住了盐池的财政收入，又为赵氏家族增添了神圣的光环。公元1104年，宋徽以自己的年号作为封号，以道教的真君作为神职，敕封关羽为崇宁真君。 
然而来自北方的金国军队已兵临城下。北宋朝廷急需一位忠勇的军人榜样作为军神以激励将士勇猛作战。在首都汴梁失守之前，宋徽宗连续三次追封关羽。最后一次的封号是义勇武安王，这个王的职位超越了他过去所有的封号。 
关羽从生前低级的亭侯爵位，连升数级，荣登王位，迈出了由人转化为神的关键一步。
历史上关羽是怎样的容貌，甚至只需画家几笔，我们就可以立即辨认得出，因为我们心中早有一个关羽的形象。这个形象就是《三国演义》中描写的：丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，五绺长髯。
三国演义关羽庙
《三国演义》小说号称七分真实三分虚构。那么对于关羽容貌的描写又有几分是真实呢？陈寿所著的《三国志》，用九百字写尽关羽一生，但谈到他的容貌，却只用了一个字---髯。诸葛亮在给关羽的信中也提到髯的问题。看来关羽的胡须必然有特殊之处，所以后来人称他为美髯公，那不是一点道理没有的。 
大红脸是关羽的另一个重要特征，但《三国志》里却只字未提。我们只能从民间传说中找到关羽大红脸的由来。