标题：青岛于姑庵
简介
青岛于姑庵，系山东省名庵古刹，位于市北区错埠岭东南的半山坡上，东临福州路，北依辽阳西路。一九八二年，青岛市人民政府将其列为市级重点文物保护单位。该庙原名“黄德庵”又称“姑姑子庙”。始建于唐朝贞观年间(公元627年—649年)。 
  青岛于姑庵一瞥[1]
历史
相传道士袁天罡与他的同母异父兄弟李淳风二人，（是我国当时的著名风水先生）。唐太宗李世民刚刚取得江山，由于连年的战乱，百姓颠沛流离，田地荒芜，经济萧条。他开始了中华史上有名的贞观之治，在全国施行减徭赋，养生息，行节约，开言路，虚心纳谏，在位23年，以农为本，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，男耕女织，人民富裕安康，唐朝很快就出现了一派欣欣向荣的景象，国泰民安，风调雨顺，贞观之治迎来了唐朝的开元盛世。皇帝李世民居安思危，他为了李家的世袭王朝，找风水先生为唐朝寻太平天下四大擎天柱：即皇，儒，佛，道四柱。当时李淳风，袁天罡俩为李世民打天下和唐朝的稳定发展充当谋士。 
他俩奉圣命，将皇、儒两柱设在内宫；佛柱设在五台山，道柱则设在崂山。因此，李淳风，袁天罡俩为测风水来到崂山后，看到崂山没有天眼和地眼就回宫了。后又回到崂山用了好几天的时间，用八卦罗盘继续寻找，结果在错埠岭东南方向找到了崂山的天眼和地眼，马上回京复命，李世民很高兴，下令择吉日在此盖庙，并御赐寺名：“黄德庵”。 
黄德庵盖好后很辉煌，在天眼地眼处修建了一个殿名曰：“南阁”。里面供奉的是倒坐观音，李淳风为倒坐观音题对联一副，上联是：问观音汝何倒坐？下联是：因世人不肯回头。横批无字。
宗教活动
黄德庵香火很旺，历年正月初一举办弥勒菩萨圣诞 法 会。正月初八顺星法会。最盛行的算是农历正月十一日的后稷(庄稼老)生日庙会。由于是庄稼佬生日，农家为讨个吉利，求庄稼老保佑，获个好收成，都非常重视，四邻乡村来赶庙会的人颇多，前来参拜和赶山的信士络绎不绝，人们成群结队，敲锣打鼓，到庵里上供烧香拜佛，庵内香火极盛。正月十五元宵节法会。二月十九举办观世音菩萨圣诞法会。二月十九至二十六日大悲咒佛七法会。四月初一至初八持诵楞严经法会。四月初八举办 释 迦 牟 尼圣诞 法 会。六月十九观世音菩萨成道法会。六月二十三日于姑庵传统（牛魔王生日）群众为了求得牲畜兴旺。七月十五佛欢喜日（亦是民间鬼节，举办超度 法 会）。七月二十二日于姑庵传统（财神爷）庙会（伽蓝菩萨的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财）。七月十五日至三十日持诵地藏经法会。九月十九纪念观世音菩萨出家法会。十月初八至冬月十七四十九天持诵华严经法会。十一月十七举办阿弥陀佛圣诞 法 会。十二月初八举办释迦牟尼佛成道法会。每月初一、十五及各佛菩萨诞辰、成道、出家日均举行法会。市里也有不少群众来赶庙进香。农历四月初八日举行纪念佛教始祖释迦 牟尼生日的浴佛节庙会。此庙会在青岛湛山寺建成前也热闹非凡，有了湛山寺庙会后，此庙会就逐年冷落了。另外，农历六月二十三日举行牛魔王的生日庙会，农家为了求得牲畜兴旺，在这一天去进供上香。那些趁庙会做小买卖的人，头天便在庵的周围占地盘摆摊。庙会上还有众多民间文艺演出和杂耍，如踩高跷、跑旱船、跑毛驴、耍龙灯等，闹上三天，此时热闹非凡；农历七月二十二日是财神爷的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财。以后几经沧桑，寺庙逐步衰落。特别是上世纪60年代末期遭到了严重破坏，尼僧遣返，佛像被砸，庙宇坍塌。
史料
明代永乐年间(1403年—1424年)，胶东登州府(今山东文登)大水泊村的于姓迁移青岛错埠岭村安家落户。明代成化年间，于姓三世有大户人家一位姑娘从小经常和家人去庙里烧香拜佛，从小闻佛法，长大后，不思儿女之事，一心向佛。到了成年，家人给她定了一门亲事，她也不从，婆家强行娶亲，结婚这天，家人强行把她塞进轿子里，花轿抬到黄德庵北边时，于姑娘趁轿夫上坡前落轿喘歇之际，用剪刀剪断头发，跑到庵前静坐一天一夜，矢志皈依佛祖。黄德庵时任住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于姑娘除每日烧香、念经、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。 
当时，黄德庵附近有个河马石村，村中有个叫马金怀的人，这人是个状师，就是现在的律师，因当时有学问的人太少，村里和方圆10几里的人都很尊重他，经常到浮山所赶集，他每次路过黄德庵都要进来歇息，往返路过黄道庵时，都要进庵喝茶水，并与和尚聊天。初时和尚热情款待，相敬如宾，庵里的和尚对他也很尊重，每次都是让座，喝茶，但马金怀从来都不施舍，连个香火钱都不给，时间一长，和尚对他逐渐冷淡，后来就不再奉茶。马金怀恼羞成怒，心生一计，收集了许多猪、羊骨头，埋在庙宇四周，然后到即墨县状告黄道庵，说和尚整天不务正业，经常杀猪宰羊，喝酒吃荤。县官带人跟着他到黄道庵，果然在庵墙的四周挖出许多猪、羊骨头。官府责问和尚，和尚目瞪口呆，无法辩解。县官大怒，不分青红皂白，下令和尚全部搬出庙宇，又根据群众要求只留下了尼姑于姑娘。 
和尚被逐后，于尼姑看到庵小、神像少，发愿要修缮、扩建。她为了实现自己的愿望，就到处化缘集资。有天当她化缘到崂山枣园村时，见到一棵参天大枣树，她就在树下念经3天3夜。此举感动了当地群众，当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄德庵。她的行为也感动了周围居民，大家纷纷捐款资助。于尼姑备齐了钱、材料，择吉日动工，将原来的黄道庵进行拆除。新庵址选在原黄道庵址向南6米处(现在庵址)，建好后取名为“于姑庵”。庵内共有正殿、东廊房、西廊房、天王殿以及南阁殿5个殿。自此，于姑娘在庵内收徒，一代接一代，庵内香火旺盛。
重修
有史记载，于姑庵建成后，曾先后6次重修与扩修。 
第一次，1908年至1909年对5个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内现有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。 
第二次，1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求，用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门，在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行，又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足，于京召卖出自家5亩地，用此款进行了资助。 
第三次，1935年集资修庵，主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单，第一人为国民党青岛市市长沈鸿烈(捐银元50块)。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，住持:本诚；徒:觉真；孙:昌修、昌莲奉记。 
第四次，1945年集资修庵，对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”，石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。 
第五次，1965年青岛市房产局接管于姑庵，在4间寮房(尼姑居室)的基础上，改建6间平房。 
第六次，1994年四方区政府和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。 
庵内天王殿两侧有两棵古银杏树，相传是明代成化年间建于姑庵时栽上的，长势雄伟，枝繁叶茂，是本地树龄最长的树木，距今有已570年左右了。两棵树身均高达30米，树冠径约为25米，树干胸径为1.5米。 
1964年夏季的一个雷雨天，天王殿(殿面向北)右边的银杏树左侧的一很大枝被大风刮断，把天王殿左房顶和左山门打坏，但没打坏神像。此后，主持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给双河盛砖瓦厂，所收入的300多元用于修复天王殿左房顶和左山门。1982年，这两棵银杏树被青岛市政府列为古树名木。 
庵内那两颗银杏树就是于姑时期种的，这两颗大银杏树三个人搂不过来，到了夏天，隔着很远就可以感受到它的凉气，很舒服，很有灵气，每年都有人来给它披红挂绿，作为吉祥神树参拜。 
于姑庵在明代成化年间建成时，有殿堂11 间、尼姑寮房4间、磨坊2间。1915年扩建后稷殿3间。青岛市房产管理局接管于姑庵后，在正殿西侧原尼姑寮房4间的基础上，新建尼姑居室6间，保留磨坊2间，共有庙堂26间，总面积为1200平方米。 
从市档案馆保存资料看，在1934年沈鸿烈当市长时，于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理，租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种，每户3～5分地不等，农户向庙里交一定租金，统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。 
庵内尼姑自留七八亩地，种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工，还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了，便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活。
于姑庵初建时，有正殿、西廊房、东廊房、天王殿以及南阁殿，1915年又在正殿东侧增建后稷殿。
神像
各殿供奉的主要神像有: 
正殿(大雄宝殿)中供奉佛祖释迦牟尼，左殿奉药师如来，右殿奉阿弥陀佛。右弟子阿难和左弟子迦叶站立在两旁，两侧还有“护法”、“护神”各一尊。正殿的两侧供奉有十八罗汉坐像，即宾度罗跋惰诸尊者、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘百惰?尊者、苏频陀尊者、诺巨罗尊者、跋陀罗尊者、迦哩迦尊者、伐?罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗睢罗尊者、那迦犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者、庆友尊者、罗汉宾头罗尊者。 
西廊房居中供奉大愿地藏菩萨，左边有“达摩”，右边有“愁夫”。殿两侧有十殿阎君，即秦广王、初汉王、宋江王、任官王、阎 罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、王道转轮王。传说中，他们分管着10个地狱。 
东廊房供奉“桃园结义三兄弟”神像，中为刘备，左为关羽，右为张飞。另有关羽帐下的“八大帅”，即王甫、赵累、马良、伊籍、廖化、吕凯、周仓、关平。 
天王殿中供奉弥勒佛，左右供奉四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。民间俗称为风、调、雨、顺四天王。 
南阁殿在庵院正南约50米处，独建屋3间，门向北与正殿释迦牟尼像相对，中间由1米宽的天桥连通，殿内中供奉观世音菩萨，两边侍立着善财童子和龙女，左供奉文殊菩萨，右供奉普贤菩萨，神台下有韦驮和伽兰两尊。大门两边有金刚力士站班。每年于姑庵庙会时，尼姑在此门上张贴一副耐人寻味的对联，上联为“问观音汝何倒坐”，下联为“因世人不肯回头”。 
后稷殿是1915年在正殿东侧增建的，共有庙宇3间，主要供奉3位神像:正中为后稷，左为牛魔王，右为城隍。 
于姑庵于明代成化年间建成后，世代居住尼姑供奉香火。据传，尼姑最多时有6人，最少时也有3人。据尼姑昌莲法师和当地老人所忆。
修行僧人
于姑庵近代尼姑情况如下: 
释本成：俗名杨小程，1892年5月26日生，胶南杨家山牛湾村人，雇农家庭。杨左胳膊残疾，未出嫁。1910年由在错埠岭村当雇工的父亲作主来于姑庵出家，落发为尼。老主持圆寂后，她接任。1959年4月17日病故，葬在庵前山上，终年67岁。 
释觉真：俗名赵玉芳，1909年2月2日生，益都北城人，满族(察哈尔白旗人)，高小文化。其胞兄游手好闲，不能尽赡养有病母亲之责。她为了孝敬母亲，于1920年与其母来青，在大英烟草公司(青岛卷烟厂前身)做工。赵玉芳长得年轻、漂亮，有大英烟草公司“牡丹”之称。当时流氓追随甚多，使她无法招架，无奈带着多病的母亲到于姑庵落发为尼，法名觉真。第二年其母病亡。1959年，本成尼姑死后，觉真任主持。1965年初，她与其他尼姑一起被逐出庵门，送至崂山王哥庄学习改造。第二年，她去即墨金口安家。1966年，她患病不愈而逝，享年57岁。 
释昌修：俗名王秀芳，1905年9月13日生，即墨朱家人，文盲。21岁时丈夫病死，守寡。1934年春天进于姑庵落发为尼。1965年回原籍还俗。1976年病故。 
释昌莲：俗名王香桂，1915年5月17日生，浙江永康杏花村人。家贫，8岁为人当童养媳。19岁丈夫病故，即在当年1934年秋季到于姑庵落发为尼。1965年回原籍浙江。1985年返回青岛，市佛教协会安排她在湛山寺，97年圆寂。昌莲法师为恢复于姑庵而不遗余力，托人写信上书省、市政府及宗教部门言志，并在湛山寺化缘募捐，以期早日实现夙愿。 
释隆尘：俗名安文华，1924年9月7日生，山东济宁人。婚后3天，丈夫离家参加革命工作，她为掩护自己，来到于姑庵落发为尼。青岛解放后，其夫刘法宝来于姑庵认领出庵还俗。 
释隆奇，1920年生，出家来于姑庵前丈夫病亡，还有孩子。后还俗，现在德州市居住。 
另有一名男雇工姜寿得(59岁，昌邑县人)。 
据当地群众反映，历代尼姑在庵内安分守业，受人尊敬，但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。在1940年一个夏天的晚上，三四个土匪闯进庵里抢劫钱物，因什么也没搜到，便向尼僧索要。尼僧们愤然拒绝，土匪们就用点燃的香在管事当家人觉真身上烧。觉真身上虽然被烧起了许多泡，但她还是没拿出一文钱来。为避免土匪再到庵里逞凶，尼僧们请示会首后，到错埠岭租农民肖相许家三间茅草房居住。肖相许的父亲不但不要房租，还给尼姑的住房经常换房草。尼僧本成等过意不去，主动让出庵地8.5分给肖家耕种。此后，尼僧们白天进庵烧香、诵经、做法事和到庵地干活，晚上便在错埠岭村肖家住宿，一直到解放后的1951年才回到庵里居住。