标题：索达吉堪布
人物生平
索达吉堪布（法师）  ，生于1962年藏历六月初四，甘孜炉霍下罗科玛人。 
师幼时即信佛，对三宝信心始终无退，师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。对一切众生从小就有猛历的大悲心。小时候，其家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，倘若彼见 到，则死命地护住被杀动物，恳求勿杀。若见痛苦的有情，悲心油然而生，泪水不禁自流。师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。 
1985年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修持。来院九个月即被法王任命为堪布，在三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。后通过讲论、辩论、著论，而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义，能善修善讲。其主要原因，师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来，对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀，尤其于1987年随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地文殊菩萨，同发无上菩提心，共遵普贤行愿之后，对汉地四众弟子，深具大悲、大恩护持，志欲弘扬密乘于汉土，每叹内地圣教衰危，邪外猖蹶，不忍目睹。于是至勤至精，日夜操劳，日不缺讲，夜不乏译，呕心沥血，竟于英年便患有严重心脏病，讲经时经常发作，脸色发黑，但从未休息。讲经余外，一有空暇，便埋头于阅览经论之中。 
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。
1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。
1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。  
1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。
2003年，翻译并开讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。
2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。同时成立“菩提学会”，便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。
2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。
2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。
师是法王任命的、为汉地四众弟子传法的主要上师。他主持的汉僧显密经常堂，经过十年的努力，现有常住四众弟子五百余人，随师修学显密经论。作为数百人僧团的主人，任劳任怨，一丝不苟。每日教诫弟子众树立以闻思修为主的正知见，发菩提心，为弘扬正法，救度众生而精进修学。他对汉族弟子具深厚情感，从生活到学修，极为关怀。数年来，师以其悲愿，培养造就了一大批僧才，其中于教于证，不乏佼佼者。数百弟子已能安住道场，闻思修学显密法要。且戒律清净，具备正知正见。
著述
在译文著方面，多年来，师从未间断著述，翻译，故其译著颇丰，且极具加持与利益。前几年，口译了十多部大圆满方面法本，这几年，笔译了十余种显密经论，如《定解宝灯论》、《智慧品澄清宝珠论》、《大圆满心性休息颂词及引导文》、《大圆满三自解脱》、《格言宝藏论》、《大圆满见歌》、《悲哀之歌》、《三十忠告论》、《净土教言》、《文殊静修大圆满》、《光明精华讲义》等等。至于诸小类型仪轨、窍诀，教言，有数十种，恐繁不寻。现时又译出了无上密法《大幻化网光明藏论》，此译花了一年时间，才告圆满。师言，其译论经过，甚为严谨，唯恐有误，译前三阅原文，深领句义之旨，后才动笔，又经再三校对，方才定稿。师于翻译经论的同时，又写出了许多启迪信众的短小论文，诸如《入密明灯论》、《放生功德甘露妙雨》等。著述了《论佛教各派互不相违》、《忠言心之明点广释》、《五台山志》、《温古寺记》等著述。
影响
师于国内外信众中。有很高的知名度，影响颇深。1990年，师随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。印度的贝若法王，赠师一顶精美的班智达长耳帽，而师珍藏不露。1993年，又随笔法王进行环球弘法，在美、加、法、德、荷、英、香港、台湾等地普度众生，受到贵宾般礼遇。师被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。1994年9月，师代表法王前往内地弘法三个月，从西蜀至东北，从华北，至华东，大半国土，留下了弘法足迹，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。1995年师又随法王至新加坡、马来西亚等地弘法广利有缘众生。
师依止法王如意宝根本上师，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。 师一心一意。安住道场，辅佐法王，教化弟子众，
不为名利八风所动，信众供养物，全部用于供养法王或汉僧长住之用。其学识渊博，智慧深邃，平时不苟言笑，然内心慈悲。许多弟子都敬畏他。许多弟子念师深恩厚德，期盼上师长久住世，转正法轮，故而恳求法王，为师造祈请文，终获法王恩准！ 师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有八十多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列29册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列24册收集于“智悲宝库”。
学识
师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。 
尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”…… 
在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对如母有情的切切悲心。
爱心
大师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。” 
值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着“学会”的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。” 
近几年，师又应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港中文大学、香港理工大学等，与众多知识分子进行交流，将佛教的真理与当今科学结合起来，引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘，令莘莘学子深感受益匪浅。[1]
寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。
部分著作
《释迦牟尼佛广传·白莲花论（上）（下）》　麦彭仁波切 著　 索达吉堪布 译 
《释迦佛修法仪轨》全知麦彭仁波切造　 索达吉堪布 译 
《全知无垢光尊者略传》　秋札桑波尊者 著　 索达吉堪布 译 
《钦则益西多吉密传》　索达吉堪布 译 
《全知麦彭仁波切略传》 法王如意宝晋美彭措 著　索达吉堪布 译 
《全知麦彭仁波切略传》（版本之三）　索达吉堪布 编译 
《法王晋美彭措传》　索达吉堪布 著 
《密宗虹身成就略记》 索达吉堪布 著 
《百业经》　晋美彭措法王传讲　 索达吉堪布 译导 
《金刚功德经》　索达吉堪布 译 
《金刚经释》　索达吉堪布 著 
《全知麦彭降措之修法仪轨》　法王如意宝晋美彭措 著　索达吉堪布 译 
《三主要道颂简释》　宗喀巴大师 造颂　 索达吉堪布 讲述 
《菩提道次第摄颂浅释》　宗喀巴大师 造颂　侯生桢敬译颂　 索达吉堪布 讲释 
《略说佛教各派互不相违》　索达吉堪布 著 
《显密问答录》（chm版）　索达吉堪布 著 
《入密明灯论》　索达吉堪布 著 
《密宗断惑论》　索达吉堪布 著 
《量理宝藏论》　萨迦班智达 著　 索达吉堪布 译 
《事师五十颂释》　宗喀巴大师 造　 索达吉堪布 译 
《持戒功德如意宝树》 索达吉堪布 著 
《赞戒论浅释——智者走向解脱之教言》　托噶如意宝 著 　索达吉堪布 译 
《破除邪说论》　索达吉堪布 著 
《极乐愿文大疏》　拉喇曲智仁波切 著　 索达吉堪布 译 
《大圆满前行引导文·普贤上师言教》　华智仁波切 著　索达吉堪布 译 
《儿童佛教课》　索达吉堪布 编著 
《佛教科学论》　 索达吉堪布 著 
《智海浪花（上）（下）——一百二十五位知识分子的学佛历程》　索达吉堪布 著 
《《格言宝藏论》（上）《格言宝藏论》（下）》　萨迦班智达 造颂　索达吉堪布 译释 
《二规教言——集聚天德之宝》 全知麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译 
《君规教言论释》　全知麦彭仁波切 造颂　索达吉堪布 译释 
《烟酒杀生过》　索达吉堪布 著 
《放生功德甘露妙雨》 索达吉堪布 著 
《最可贵的是什么？》 索达吉堪布 著 
《劝友放生书》 索达吉堪布 著 
《藏密素食观》 　索达吉堪布 著 
《悲惨世界》　索达吉堪布 著 
《亲友书略释》 龙树菩萨 造颂　 义净 译　 索达吉堪布 释讲 
《观音心咒转经轮功德》　恰美仁波切 著　 索达吉堪布 译 
《教言汇集》　索达吉堪布 译讲 
《修 行 教 言》　更登群佩尊者 著 　索达吉堪布 译 
《教 言 精 髓》　第二世顿珠法王 著 　索达吉堪布 译 
《修心八颂略释》　朗日塘巴尊者 造颂　 索达吉堪布 传释 
《菩萨宝鬘论略记》 阿底峡尊者 造颂 索达吉堪布 译传 
《入行论释·善说海》 　寂天菩萨 造颂 索达吉堪布 传讲
《入行论广释（上）（中）（下）》 　寂天菩萨 造颂 索达吉堪布 传讲
《中观四百论广释——句义明镜论》　圣天菩萨 造颂　 法尊法师 译颂　 索达吉堪布 著疏 
《前世今生论》　慈诚罗珠堪布 著　 索达吉堪布 译 
《自我教言略解》　华智仁波切 造颂 　索达吉堪布 译、释 
《窍诀宝藏海》　法王如意宝晋美彭措 传讲　 索达吉堪布 口译 
《智悲精滴》　法王如意宝晋美彭措 传授　索达吉堪布 口译 
《净土教言》 全知麦彭仁波切 著　 索达吉堪布 译 
《胜利道歌浅释》 　法王晋美彭措 造　 索达吉堪布 译释 
解脱道总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说
《苦才是人生》 索达吉堪布 著
《做才是得到》 索达吉堪布 著
祈请文
索达吉堪布祈请住世文 (法王如意宝晋美彭措著)
藏文　汉文
华丹喇美芯啦酿拉犹　具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝　不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔　三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得　祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给　愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效　五浊黑暗消于法界中
由喇荣汉僧法会的所有弟子，郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故，吾者无计奈何时，心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日，阿旺罗珠宗美善言也。
索达吉堪布长寿祈愿文（第十七世大宝法王撰） 
喇 荣 堪 布 索 郎 达 吉
无 量 寿 莲 生 
特 胜 度 母 众 
令 师 寿 坚 固 
教 众 愿 成 办 
应中国内地汉族四众弟子之祈求第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰书于菩提迦耶金刚座圣地
公元二零零六年一月十五日