标题：谷雨时节
书籍简介
  书名：谷雨时节
作者：葛维桢
出书机构：北京时代弄潮文化发展有限公司
网络推广：个人出书网、老人出书网
媒体支持：时代文化出版社
合作宣传：时代教育出版社、时代文献出版社、时代作家出版社
出版时间：2011年6月
版次：1版
开本：850×11681/32
纸张：胶版纸
包装：平装
本书序文
1941年的谷雨时节，我出生在北平（北京的前称）西城一条极不起眼儿的小胡同内。七十年后的今天，又逢谷雨时节，我已成了一个白发苍苍的古稀老人。这期间的“而立之年”、“不惑之年”等人生的几道坎儿，也都是从这一天开始的。
谷雨，是个好节气。从字面上看，“谷”即粮，“雨”即水，真可谓风调雨顺、五谷丰登。有了粮食，有了饮水，还怕什么呢？谷雨，从气象学上讲，还意味着严寒已经过去，温暖来到了人间。民间有句俗话，叫“清明以后寒十日”，菜农们都知道，在阳畦与温室里培育的小菜苗，只有到谷雨那天才能够移栽到大地去。提前移栽，有寒朝袭来的可能性，倘若那样，精心培育的小菜苗就会冻死。您看，谷雨时节就是寒冷与温暖的分界线，是名副其实承前启后的一个节气。
提到谷雨节气，我自然而然会想起自己生活了七十年的北京这座城市的成长。七十年来，我目睹了这座城市所发生的翻天覆地的变化，尤其近三十年来，更是令人刮目相看。北京是我们伟大祖国的首都，它以其悠远的历史文化传统和丰富的文物古迹遗存闻名中外。它不但是我国的历史文化名城，同时也是世界著名古都。谷雨，是一个充满生机的节气，当前的北京城正大踏步地向现代化国际大都市迈进，这座古都像谷雨一样生机盎然。“古老”与“现代”就是这样毫不相让地共荣在这座城市中。我生在北京，长在北京，求学在北京，工作在北京，我与这座城市结下了不解的情缘。
这本文集所汇集文章，从内容上看，在回首我人生往事的同时，没有忘记这座城市对我的哺育与影响，我力争在文字中把我自己与城市有机地融合在一起。这本文集的题目我想了很久，最后还是定为《谷雨时节》，我觉得这是最贴切的选定。
这本文集主要写给我的后代与亲人，当他们想了解我这一生所为、所想的时候，闲暇之时就不妨翻翻它吧。当然，我也希望我的朋友通过这本文集更能了解我的身世与为人
书籍目录
写在谷雨时节（代序） 2
古都篇 5
与我有两年之交的灵境胡同 6
回忆护国寺庙会 8
我眼中的“西四”今昔 10
从天桥之桥的有无谈开去 14
时间?计时?钟鼓楼及其他 16
街头响器声声传情 20
我爱宣武门 22
游景山琐忆 25
话说金鳌玉蝀桥 28
不称其为胡同的“刘兰塑” 30
不同寻常的智化寺 32
云居寺与石经的千年沧桑 35
八里桥的荣辱岁月 39
永久的北京市民利玛窦——写在参观《利玛窦》展览之后 41
七拐八弯的小杨家胡同——寻踪老舍先生在京足迹之一 44
走进丹柿小院——寻踪老舍先生在京足迹之二 46
米氏勺园撷闻 48
往事篇 50
我的“人之初” 51
寻找亲民小学 53
刘海胡同小学有位许嘉琦老师 55
由水引发的几个小故事 57
我人生的重大变化从正阳门开始 60
七里海，步入成人的洗礼 62
从农场到学校，实现了我的人生回归 64
劳动着，且快乐着 67
深受师生欢迎的“植树知识巡回展览” 70
开辟人才，人才开辟，胡同著其名 72
我对“卢沟”的所思所想 74
非常年代的师生情谊 76
哥儿俩轶事 80
我曾为北京职业教育贡献过微薄之力 83
“精神”力量永存——北京教研编辑部工作的旧事重提 87
模特步，让我走出自信愉悦与健康 91
我的“交谊舞”三步曲 92
主要参考书目 94
原文摘录
…………
我从小就爱到天桥，因为天桥是京城平民百姓最爱去的地方之一。我在那里听过说书的、说相声的、唱大鼓的；看过摔跤的、练杂技的、拉洋片的……我也逛过那里的“穷汉市”，卖古玩瓷器的、卖花鸟鱼虫的、卖旧衣鞋帽的、卖家用什物的，五行八作，应有尽有。那时候，艺人们的演出是没有剧场的，他们只是在用十几条破旧长条板凳围起的圈圈儿里表演献艺。观众有的坐在板凳上，而大部分人都站在板凳的后面。我从小家里不给零钱花，身无分文，我只能站在那里，给艺人们捧个“人场”。长大后，听别人说，天桥曾出过不少名人。相声大师侯宝林出生于天津，因家境贫寒，四岁时来到北京，他先学京剧，后学相声，侯先生就曾在天桥一带“撂地”演出。再如评剧表演艺术家新凤霞，她原先在天津唱戏，后来到北京，一落脚就在天桥，并从那里逐渐走入艺术殿堂。只可惜，我那时太小，还要忙于学习，因此从没亲眼目睹他们的精彩表演，等我知道这些文艺界的名人时，再见到他们就不是那么容易了。
孩提时代，我每次来到天桥，都寻思一个问题：天桥，天桥，桥在哪里？天桥的东市、西市我都“逛”过，可从来没见过桥的踪影，如果没有桥，那么这地方为什么叫天桥呢？
后来因为学习、工作都很忙，这一问题在我头脑中逐渐淡漠了。退休以后，时间有了，身体尚可，儿时的这一问题又浮现出来，于是，我决心静下心来，弄个水落石出。
通过查阅大量资料，使我得知：早年，天桥这一带地势较低，每到夏天雨季来临，南城的积水全都汇聚在这个地方，日久天长，逐渐成为了一片沼泽，并涨满成湖，人们要想从这里通过，必须以桥相助。因此，早年间，在这里修建了一座石桥。至于何时所建，人们看法不一。有人说，天桥修建于元朝；但也有人说，天桥的修建是在明朝永乐十八年。为了搞清这一问题，我特为此查了查《中国历史年代简表》，从而知道，元朝灭亡于元至正二十八年，即公元1368年，而明朝永乐十八年，已到了公元1420年。这样算来，这两种说法之间，起码相差五十二年。不过，对于我来说，这并不重要，我只要知道这里曾经有过桥就可以了。
至于为什么叫“天桥”？那么只能凭人们的想象与猜测了。据记载，明清两朝的皇帝每年要到天坛祭祀，这座桥是必经之处。那时，他们把桥的北面比做凡间人世，桥的南面比做“天界”，所以这座桥处在人世天界之间。再加上皇帝自称为“真龙天子”，他每年都要走过的桥称为“天桥”也就不足为怪了。
一直到清光绪三十二年（1906年），不知怎么心血来潮，非要把这座很漂亮的高身桥，改建成了低矮的石板桥，传说是因为人们从永定门向北望去看不见正阳门；而从正阳门向南望去，又看不见永定门，是这座桥挡住了人们的视线。
到了民国时期的1934年，因为要扩展这段马路，嫌这座桥碍事，干脆给它一拆了事，从此，这座具有几百年历史的天桥无影无踪了，天桥这个地方也就有其名而无其实了。
乐哉！我童年时的这个谜，直到自己白发苍苍时才得以解开。
通过对天桥之桥有无这个问题的解析过程，使我更进一步了解了新旧社会北京城市面貌的巨大变化，同时，也引发了我对当前城市规划建设的一些思考。
明清时期，天桥一带虽然一度冷落萧条，但从整体来看还较为繁荣。尤其在清康乾盛世间，疏浚了河道，种植了许多荷花杨柳，一些文人学士和外地进京赶考的人们，他们自发地聚集在北京南城天桥和陶然亭一带，或游玩闲逛，或登上茶楼酒肆畅饮赋诗，一醉方休。到了晚清，世道动乱，政界腐败，随着人民生活的动荡与贫困，天桥景色也为之大减。
从晚清到民国时期，天桥地区环境急剧恶化，这一带很快成了蚊蝇滋生、传布病菌的死水臭沟，成了龙须沟的一部分。老舍先生创作的同名话剧就是这一景象的生动写照。更使人无法忍受的是当地流氓、地痞混迹其间，称王称霸，欺压百姓，更给这一地区涂上一层昏暗的阴影。
1949年以后，天桥地区发生了极大的变化，流氓、没有了，蚊蝇病菌渊薮（音叟）的臭水沟得到了治理。老舍先生的《龙须沟》里刻画了一位从旧社会过来的穷苦艺人程疯子，戏里他唱了一段数来宝，大意是这样的：“东单西四鼓楼前，还有那先农坛，五坛八庙颐和园，要讲修都该修，为什么先修龙须沟？只因为，这儿脏，这儿臭，人民政府看了心难受……”的确是这样，刚刚解放，党和政府在百废待兴的情况下，竭尽全力先把这个地区治理好，让百姓们享受幸福和安康。
…………