标题：比兹卡
土家族自称
汉语的意思就是土家族。
又如：土家语的“西兰卡普”就是秀着各种精美图案的被褥，简称“花铺盖”。
土家族是中国的少数民族之一，汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。
“廪君之先，故出巫诞”，秦汉时土家族以其崇拜白虎被称为“廪君种”，属巴郡“南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现，土家语自称“比兹卡”。
大型土家族风情歌舞《比兹卡》
创作背景恩施州位于湖北省最西部，处于神秘的北纬30度。这里秦汉时被称为“廪君种”，属巴郡“南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现。元至清康熙年间，建立土司制度。雍正十三年改土归流，置施南府。1983年8月19日，国务院批准撤销恩施地区行政公署，成立鄂西土家族苗族自治州，是共和国最年轻的自治州；1993年4月鄂西土家族苗族自治州正式更名为恩施土家族苗族自治州，辖六县二市一开发区。这里是独一无二的“世界硒都”，蓊郁葱茏的“鄂西林海”，芳香盈野的“华中药库”，驰名中外的“烟草王国”
四千多年来，土家族创造了灿烂的巫文化、巴文化、傩文化、土司文化、竹枝词文化、吊脚楼文化，“三明三暗十八曲银河”的清江孕育了独特而神秘的民情风俗。
2003年，湖北省民族歌舞团（恩施州民族歌舞团）开始着手构思创作《比兹卡》，欲打造一部大型土家族原生态的歌舞剧，尽管《云南映像》此时已成为年度标志性的演出。但没有一部电影，没有一台歌舞真正展现过“比兹卡”（土家族自称“比兹卡”）的生产生活，展现过土家族神秘、奇异而独特的民俗文化，展现过土家族生生死死一笑之的豁达人生，人们希望有一部反映土家族心灵的史诗歌舞。
随着宜万铁路、沪蓉高速公路和恩施机场的扩建，恩施州的经济社会发展获得了空前的机遇，同时，州委、州政府也看到了恩施州民族文化发展的优势，多次提出要以文化资源的产业化为切入点，解放和发展文化生产力， 发展文化产业。文化的传承必须借助有效的形式和载体，《比兹卡》是一种尝试。通过一场震撼人心的歌舞让更多人了解土家族，了解恩施，《比兹卡》也仅仅是恩施州打造民族文化大州的开始。
在《比兹卡》的创作之初，州委书记汤涛、州长周先旺明确提出“《比兹卡》要以朴素、震撼人心的民族魂魄，展示土家人的真实生活；要以土家人勤劳勇敢、坚韧不拔的精神演绎土家人的心理状态；以感人的艺术形象来展现土家人独具特色的民族特质；以土家人对生命的热爱来展现土家人对美好生活的追求；要成为一台能够展现土家精神风貌和光辉未来的舞台艺术精品，要能够成为一部有看点、有市场的文艺精品！”
为此，州委、州政府成立了以州委副书记、州长周先旺为主任，州委副书记、组织部长谭先振为常务副主任，州委常委、宣传部长程远斌，州委常委、常务副州长陈亚平，副州长曹毅为副主任的精品生产组织委员会。
2005年3月，省委常委、宣传部长张昌尔到恩施调研时，听取了湖北省民族歌舞团（恩施民族歌舞团）的专题报告，后拨付了创作、采风专项资金。省文化厅领导指示：抓紧《比兹卡》的创作生产工作，力争进入文化部“第八届艺术节”节目选拔行列。
2005年4月，省民委主任郭大孝、副主任胡祥华一行专程到湖北省民族歌舞团（恩施民族歌舞团），确定了由湖北省民族歌舞团（恩施民族歌舞团）代表湖北省参加 2006年全国第三届少数民族文艺汇演的工作任务。
为了这台歌舞，除了各级领导的关注，中国对外文化交流协会多次电话询问《比兹卡》创作生产进度情况；连续八年将中国民族音乐推向奥地利“维也纳金色大厅”的北京“吴氏集团”董事长吴泽洲先生，就《比兹卡》的创作生产情况邀请省民族歌舞团（恩施州民族歌舞）团团长夏晓华赴武汉会谈；文化部驻法国文化参赞文隆胜先生数次电函省民族歌舞团（恩施民族歌舞团）索要《比兹卡》的有关资料；夏威夷、台湾等地区十多家演出商已先后多次与省民族歌舞团（恩施民族歌舞团）联系《比兹卡》演出事宜。
天时地利人和。 土家人的心灵歌舞《比兹卡》悄然揭幕，出于对剧情、剧本和演出市场的考虑，从一开始，《比兹卡》就进入封闭状态，不接受任何媒体的采访。剧组也严格规定所有演员严禁泄漏剧情。恩施民族歌舞团的领导班子认为一场心灵歌舞的盛筵，必须要有激情，必须要心灵虔诚，要求所有的演职人员必须潜心地进行排练。
《比兹卡》以全新的构思、全新的视听创意、全新的设计制作，并运用现代技术手段，立体演绎和展示土家优秀的民歌、民乐、民舞，用情景的方式来刻画人物的思想、情感，生动形象地展示土家族的艺术之美、人性之美。《比兹卡》是国内首部全方位剖析土家族民族意志，大视角展示“比兹卡”后裔风俗民情的大型歌舞，是土家族历史上最大最集中的一次歌舞盛宴。
《比兹卡》的总导演、总编导梁群毕业于北京舞蹈学院中国古典舞系，其作品先后荣获过第五届中国舞蹈节暨荷花杯编导金奖、首届CCGT舞蹈大赛金奖、俄罗斯首届国际“德尔裴”艺术大赛特别艺术成就大奖，并在全国桃李杯、全国五个一等各类舞蹈大赛中获得大奖，主要作品：《凄凄长亭》荣获第五届桃李杯优秀教学剧目金奖，被北京舞蹈学院定为指定教学剧目…等。作品《那片血色山冈》、《九歌.山鬼》、《锺鸣楚天》、《三寸金莲》等均在全国各类舞蹈大赛中获得大奖。
《比兹卡》音乐总监丁峰，是中央电视台国际频道音乐总监，从1998年至今担任央视百余台大型晚会音乐总监兼作曲，担任过神州五号大型专题纪录片《千年梦圆》作曲，担任过大型音乐舞蹈史诗《中华五千年》音乐总监、作曲。
女主演山翀：是中国歌剧舞剧院国家一级演员，享受国家政府特殊津贴，文化部青联委员，文化部十大杰出青年。担任过第二届、第三届CCTV舞蹈大赛评委，担任过第五届全国舞蹈比赛评委、文化部高级职称评委，先后在《原野》中饰演金子、《妈祖》中饰演妈祖、《干将与莫邪》中饰演莫邪等多个角色，曾代表中宣部、文化部、北京舞蹈学院、中国歌剧舞剧院出访美国、法国、日本、俄罗斯等多个国家进行演出及文化交流，是国内出演舞剧最多的青年女舞蹈家，被称为中国舞剧皇后。
男主演王盛峰，现就职于北京舞蹈学院青年舞团，2005年参加第五届国际芭蕾舞、现代舞大赛获特别表演奖；2005年参加第二届中国舞蹈节暨第五届荷花杯舞剧、舞蹈大赛获一银奖两铜奖；先后出访法国、意大利、西班牙、瑞士巡回演出及文化交流。
服装设计师高伟，国家高级服装设计师，其作品舞剧《风雨红棉》获文化部文华大奖，监制、制作的舞剧《鹿回头》获国家五个一工程奖、全国艺术金奖。参与中央电视台春节联欢晚会、全国九运会闭幕式、飞天奖颁奖晚会所有表演服饰设计。
舞美设计师刘小舟，国家高级舞美设计师，曾应邀担任多部大型舞剧、大型杂技、综合歌舞演出、大型电视晚会的舞美设计，并参与服装设计、艺术指导等工作。
灯光设计师任东生，第三届中国舞蹈“荷花杯”比赛中《根之雕》获灯光设计金奖。第六届全国舞蹈比赛《鼓舞声声》获灯光设计金奖。
文学统筹周龙然，知名词作家，湖北省优秀中青年文艺人才，恩施州十大杰出人才。曾参与策划、编创各省电视台大型晚会40余场，与国内当红歌星毛阿敏、陈思思、祖海等合作，推出歌曲数十首。作品多次获省五个一工程奖。
《比兹卡》整台歌舞动用了来自省民族歌舞团、恩施州艺校的120多名演职人员，聘用了30多名地地道道来自恩施土家山寨的群众演员，他们将为整台歌舞带来最原始最动人的歌舞。整个演出有360多套服装，它集合了土家织锦以及恩施地区少数民族服饰色彩中最朴实最耐看的元素。
《比兹卡》突破了传统舞剧的樊篱与禁锢，不设置线性发展的故事和剧情，却涵盖了土家民族生产生活、爱情婚嫁、宗教信仰以及生命态度观念的方方面面；剧中没有相互关联的角色人物，却包含了这个世居清江的土家民族男女老幼、农商巫傩等不同角色。是散文化的舞剧，又是歌舞型的诗章。
《比兹卡》是土家民族精神内核的首次溯源，是土家风俗风情最为全面的艺术展现。透过该剧，可以看出土家族原始古拙的生活方式，领略感受原生态的土家歌舞韵味；轻松感受比兹卡儿女勤劳的生活态度、浪漫的爱情故事和豁达的生命观念，以及他们热爱生活、寄望未来的时代心声与灿烂远景。
剧中以一位符号化的土家老人和土家织女串掇故事，老人是岁月的见证是智者的化身，在真实又虚幻地舞台画面之内吟吟哦哦、指点苍生。舞台一角自始至终安插一位编织“西兰卡普”的土家女子，从小到大，织童趣，织爱情，织沧桑，织生命，从窈窕少女到白发织娘。
在这台歌舞中，土家族特有的乐声咚咚奎、木叶歌、骂媒曲、哭稼歌、扯谎句在剧中一一展现，非哭不足以表现养育之恩，非骂不足以表明别恨离愁，怪诞、诙谐。哭嫁、骂媒、陪十姊妹，这些仪式化的奇异婚俗毫无掩饰地透露出正话反言、假悲实喜的精神实质，为土家族这个充满了幽默感的民族独有。
在这台歌舞中，大家可以看到摆手舞、傩面舞、莲湘，是何等夸张、超脱、奔放。古老的毛古斯是对生殖的膜拜，是对生命的礼赞；咂酒舞让土家男女爱情迷醉，音乐放荡，酒兴酣畅；一曲撒忧嗬，一首生死歌，原生态的山民跳起狂放的舞蹈，土家老人悠悠的唱词中道出了生生死死的慷慨豪迈，土家族人笑对生死，蔑视死亡，用不尽的歌舞笑傲生命的陨落，实在是沁人心脾，感人肺腑。《比兹卡》音乐选用的土家撒忧嗬的旋律，它是一种穿透生命深处的东西，我相信人们在欣赏这台歌舞后，会哼着撒忧嗬离开剧场，《比兹卡》一定会给全世界观众意想不到的听觉感受，而且可以预言它的海外市场定会给创作者一个惊喜。关键词释义[比兹卡]
“廪君之先，故出巫诞”，秦汉时土家族以其崇拜白虎被称为“廪君种”，属巴郡“南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现，土家语自称“比兹卡”。
[白虎图腾]
土家族白虎图腾崇拜：
恩施土家族人崇拜白虎，以白虎为图腾，是氏族崇拜的遗风。恩施土家族是巴人的后裔。巴人的白虎图腾信仰早在《世本》中就有记载：“廪君死，魂魄世为白虎。”恩施土家族相信自己的第一个祖先是由白虎转化而来，这个祖先的后裔死后也化为虎。廪君死而化为虎，被称为“虎奴”，“虎蛮”，“虎子”。“白虎之后”的廪君后裔也可以变成虎。
此外，在土家族居住的地方留下了许多以白虎命名的地方，像宣恩和恩施有白虎堡，利川有白虎山。《施南府志》载：“白虎山在县城西二百五十里。”在鹤峰有白虎台。这些地名无疑是巴人后裔为纪念先人而留下的。
恩施土家族以白虎为图腾崇拜，各地都有白虎庙，有的还专门设有白虎神位。来凤等地的土家族在神龛上供有白虎神位。白虎图腾在土家族社会生活中有明显的遗迹。虎钮纯于是古代巴人的典型器物，把虎铸在 于上作为族徽反映了白虎图腾信仰。土家族人在衣着装饰和器具等方面常模拟图腾崇拜物，以祈求图腾保护。有的地方在小孩脑门上画“王”字，认为门顶雕白虎。咸丰柳城盖女儿寨发掘了一批土官服装配饰，其中有虎纹金环和虎纹锡环。
恩施扬琴唱词唱道：“身后悬挂白虎旗，案头端放土王印。打马来到宫廷上，双膝跪拜白虎神。”
[虎纽錞于]
比兹卡人惯于征战、威猛勇武，繁衍生息之间，自古浸润满腔虎气。其先祖廪君死后，魂魄化为白虎，比兹卡人遂以白虎为图腾。
白虎形象，镌刻在土家民族的生命故事里，成为虎性土家无所不在的精神符号与意志表征。居室、牌楼、服饰……，虎形虎纹随处可见。虎纽錞于，更是其中最为典型的代表。青铜制成，棰击而鸣，是古代巴人征战中指挥进退的军中乐器。
[西兰卡普]