标题：哈迪斯
人物简介
哈迪斯（希腊语：Άδης，又译哈的斯、哈帝斯、黑帝斯）是古希腊神话中的冥王，相对应于  罗马神话的普路托（拉丁语：Plūtō）。其又被称之为阿迪斯（Ades,Aides）、奥尔刻斯（Orcus）、艾多纽斯（Aidoneus，多用于诗歌）和迪斯。古代诗人常用Hades或Ades表示地狱。他是克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的哥哥。他的太太是妹妹得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅。他有一个女儿，名叫安息女神玛卡里亚（Μακαρια，Makaria/Macaria，“受祝福的”）。[1]
希腊神话的死亡观不存在带善恶判断的天堂与地狱，而是认为冥界是所有死者唯一的去处，因此哈迪斯的神话形象虽冷酷但并无大多宗教神话中的恶神色彩，古希腊神话中的哈迪斯形象也是典型的奥林波斯英挺男子。同时由于神话中的冥府位于地底，哈迪斯同时也被视为地下矿产的支配者。
克罗诺斯（Κρόνος）因为害怕其子将会推翻他，便把妻子瑞亚（Ρέα）的孩子们都吞下肚子，哈迪斯是长子。
当宙斯（Ζεύς）运用呕吐药使克罗诺斯吐出所有孩子时，哈迪斯因比波塞冬（Ποσειδῶν）还慢出来，变成了波塞冬的弟弟。
而后独眼巨人（κύκλωψ）帮哈迪斯制作一顶能隐形的头盔库内埃（κυνέη）。
十年的提坦之战中，他使用隐形盔潜入提坦的大本营，毁掉了他们的武器，打败了他的父亲，和两个弟弟结束了这场战争。
之后兄弟三人瓜分世界，采取了普罗米修斯的提议--抽签，哈迪斯抽中管理地狱的签，是为冥神。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。
此外，冥王还充当着监视提坦神的角色。希腊神话中神都是不死之身，提坦战争结束后，宙斯只能把老一辈的提坦神关进冥界的最底部-塔尔塔托斯。冥王大部分时间都待在冥界是出于监视他们的目的，为了防止提坦神的反击，给诸神和人类带来灾难。
经历概述
哈迪斯把冥界的事务处理的井井有条，他行事冷酷、理智，纪律严明，喜欢黑暗，但公正无私。
这里要说明一下：
哈迪斯是“冥王”，虽然掌管死亡，但不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神是塔纳托斯(Thanatos），与死神是兄弟的是睡神许普诺斯（Hypnus），而判官有三位，分别是弥诺斯（也译作米诺斯Mions）、拉达曼提斯（Rhadamanthus）和埃阿科斯（也译作艾亚哥斯Aiakos））。，两神是大地母神盖亚的姐姐--暗夜女神的儿子。三位判官则是宙斯的儿子，生前都是以贤明公正著称的英雄。艾亚格斯掌管亚洲人的审判，拉达曼迪斯掌管非洲人的审判，米诺斯则掌管欧洲人的审判。遇到分歧时，艾亚格斯和拉达曼迪斯先各自决定，然后由米诺斯投出关键票。
在荷马史诗中，他亲自守护冥府，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府抢夺地狱犬，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯偷袭，被弓箭射中肩部。之后赫拉克勒斯一改态度，非常客气的与他商量，最后得到了他的同意。之后去奥林匹斯去医治。在罗马，他与古代意大利的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同。在艺术作品中，他的形象是一个坐在宝座上的强壮的成年男子，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗刻耳柏洛斯，身旁有时站着珀耳塞福涅。
哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔罗斯（罗马神话中则是奥尔库斯）。最古的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是鬼魂居住的  地方，塔尔塔罗斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百手巨神看守。赫卡忒、埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最流行的神话，赫尔墨斯通过拉科尼亚等地的入口，把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。三头狗刻耳柏洛斯守在入口，对进去的人毫不阻挡，但不允许任何人出来。
传说只有俄耳甫斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、埃涅阿斯等极少数英雄曾进入冥府又活着回到人世，而赫尔墨斯则常常进出自如。弥诺斯、埃阿科斯和拉达曼提斯是冥府的三个判官，死者的灵魂都要接受他们的审判。阿尔戈斯王达那奥斯的女儿们因杀夫被判在冥府不停地往无底的瓮里注水，西叙福、坦塔洛斯也因罪被判在那里受难。那里有一条忘河，河水能使鬼魂忘掉阳世和阴世的生活。
最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。水仙花则是他的圣花。
在巨灵之战时，把隐形头盔－－库内埃借给赫耳墨斯击倒希波吕托斯。
历史渊源
管辖地
在哈迪斯巨大的宫殿中有三位审判官，他们是米诺斯、拉达曼提斯、艾亚哥斯，他们各自专门负责审理灵魂的思想、言论、行为。还有正义女神希弥斯，她手持利剑，为每个灵魂秤善恶，如果灵魂的善多于恶就上天堂，反之则下地狱。如果是罪大恶极者会被放逐到“无间地狱”，永远接受无间的痛苦和折磨。  冥王哈迪斯地狱和阳间有一道门连着，这就是“地狱门”。这座门设在泰纳斯海角附近，由一只名叫塞伯拉斯的三头地狱犬看守，任何人一旦进入地狱门就绝对不能重返阳间。
从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往.地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急，谁也无法游过去，一名叫卡隆的船夫在此摆渡，只有乘坐他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡隆会免费接渡。所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放一块钱。
冥府简介
人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡戎 可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。
过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园（福地）痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官米诺斯、拉达曼提斯和艾亚哥斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。
在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅的住所。
黑暗无边的冥界由哈迪斯（Hades）统治，他的名字起源于否定前缀“a”和动词“can”，从而引发出一种神秘的意味：他是看不见的；他还叫普路托，源于“富有”这个词。
神话中，哈迪斯是一个可怕的、常发出阴险笑声的恐怖无情之神。死神达那都斯是夜神之子，喜欢披着黑斗蓬，手持致命的剑，夜晚行走在人群的居地，恐怖可怕。睡神修普若斯被描绘成一个带翼的神灵，当他用敲打神奇的魔杖或扇动黑翅膀时，人们便会入睡。他的威力大过诸神，连宙斯也逃不过他的魔力。
荷马的想象中，阴间在珀耳塞福涅（冥王之妻）花园的门后。那里有黑色的白杨和不结果的椰树。到达地狱王国之前，必须穿过这片恐怖的树林。死神宫殿入口处有一只狗，叫做刻耳柏洛斯，有三颗头，青铜般的嗓子。阴间流淌的阿格龙河是苦难之河，从其意为“折磨”的词衍化而来。要想渡过冥河，必须向摆渡者卡戎献上自己的银币，否则，他会毫不客气的将闯入者赶走。于是幽灵只能徘徊在荒凉的死亡彼岸，在那里永远也找不到避难所。因此，希腊人要往死者嘴里塞进一枚银币。
阴间的法庭主持者是艾亚哥斯，米诺斯和拉达曼提斯。后两位是宙斯和欧罗巴的儿子。米诺斯是克里特岛的国王，在位时公正严明。荷马史诗《奥德赛》描述了他手里拿着黄金王杖，给鬼魂们宣判的情景。拉达曼提斯曾统治过基克拉迪群岛。艾亚哥斯是宙斯和爱癸娜的儿子，生前以酷爱正义而著称，诸神曾推举他为仲裁人。当死者的灵魂受审之后，他们便被打入塔耳塔洛斯或被引入爱丽舍乐园。
社会影响
抢亲习俗的来源
哈迪斯个人比较有名的事迹就是，将大地母神的爱女春之女神珀耳塞福涅（贝瑟芬妮）用一颗石榴诱骗到了冥府，大地母神悲伤过度，从此大地一片荒芜。在宙斯的调停下，哈迪斯答应让珀耳塞福涅回到母亲的身边，但每年必须有3个月居住在冥府，这三个月也就是人间的冬季。据考是抢亲习俗的来源。古希腊人觉得结婚是新郎将新娘从她娘家抢走了。
  哈得斯强抢珀耳塞福涅
商业保护神
因为冥王掌管了地底的各种宝藏，成为财富之神（财神另有他人）。因为有发现并拥有宝藏之意，与商人的理念相似，逐渐有了商业之保护神的说法。
关于妻室
正室
珀耳塞福涅Persephone（希腊语：Περσεφ?νη）是希腊神话中春之女神，冥界的王后，她是德墨忒尔（Demeter）和宙斯的女儿，被哈迪斯（Hades）带至到冥界与哈迪斯结婚，成为冥后。也就是说冥后是和自己的大伯结婚了。
在希腊随方言的不同对珀耳塞福涅有不同的名称。罗马人首次听到她的名字时的方言叫她普鲁塞庇娜Proserpina，因此在罗马神话中她被叫做普鲁塞庇娜Proserpina。罗马女神普鲁塞庇娜后来成为文艺复兴的代表形象。
在希腊艺术中珀耳塞福涅一般被画为一个身穿长袍，抱着收割的稻穗或者麦穗，庄重微笑的妇女。按照赫西奥德的《神谱》的叙述珀耳塞福涅是宙斯与得墨忒尔的女儿：“他（指宙斯）来到慷慨的德墨忒尔的床上，她出生了白臂的珀耳塞福涅，她被哈迪斯从她母亲身边偷走。”
但是不象其他奥林匹斯山上的神的儿女，珀耳塞福涅一开始没有固定的地位。珀耳塞福涅是位金发碧眼的美女，据说赫尔墨斯、阿瑞斯、阿波罗和赫准斯托斯都向她求婚，但是德墨忒尔都没有答应他们。德墨忒尔将珀耳塞福涅藏到深山里不让她与其他神接触。因此在珀耳塞福涅成为冥后之前她的生活非常安静。
珀耳塞福涅与她的母亲德墨忒尔往往被同时提及。
贝瑟芬尼是Persephone的另一个音译。
掠夺事迹
（引奥维德的长篇神话讽刺诗《变形记》）
哈迪斯是诸神之中为数不多的对爱情无兴趣的神祇。一次到地上巡视，天上的爱与美之神阿佛洛狄忒对他的儿子小爱神厄洛斯说：“你的弓箭没有任何神或人能够抵抗，包括那个孤傲的哈迪斯。”。于是厄尔斯向哈迪斯射出了金箭。如阿佛洛狄忒所言，冥王也无法抵挡爱神的金箭。冥王洒出他的圣花--水仙。
在这个阳光明媚的日子里，珀耳塞福涅和战争智慧女神雅典娜、月之女神阿尔忒弥斯在一个鲜花盛开的山谷中嬉闹。珀耳塞福涅逐渐远离两人了，她从百花丛中一眼就看上了水仙，伸手去摘。突然间，大地裂成两边，从中驶出一辆由四匹黑马拉着的大车，但却看不见有驾车人，此时的冥王哈迪斯本人正戴着隐身盔。珀耳塞福涅惊得目瞪口呆，哈迪斯一把将珀耳塞福涅抱上车，回到了地下，一切又恢复了原样。
德墨忒尔失去女儿后非常悲伤，离开奥林匹斯到处疯狂地寻找女儿，因此大地上万物停止生长（得墨忒尔是丰产、农业女神）。太阳神赫利俄斯（Helius）看到了一切，将珀耳塞福涅的下落告诉了德墨忒尔。
最后宙斯无法让大地上万物荒芜，因此向哈迪斯商量能否将珀耳塞福涅还给德墨忒尔。他派赫尔墨斯去接珀耳塞福涅。但是在赫尔墨斯到达前哈迪斯说服珀耳塞福涅吃了六颗石榴籽（也有说吃了三颗的），这迫使珀耳塞福涅每年有六个月的时间重返冥界（有的说是每年二分之一的时间留在冥界）。
在另一个版本中阿斯卡拉福斯告诉其他神祇珀耳塞福涅吃了冥界的石榴籽。每年德墨忒尔与她的女儿团聚时大地上万物生长，但在另六个月里珀耳塞福涅返回冥界时地面上则万物枯竭。此外还有一个版本说赫卡忒营救了珀耳塞福涅。最早的关于珀耳塞福涅的故事则说珀耳塞福涅本来就是可怕的死亡女神。
有人认为这个故事的根本源泉是古希腊的结婚仪式。古希腊人觉得结婚是新郎将新娘从她娘家抢走了。而对季节的解释是后来添加上去的。
作为冥后珀耳塞福涅Persephone只有一次显示了怜悯，她被奥菲斯的歌深深打动，同意奥菲斯将他的妻子欧律狄克带回人间，但是珀耳塞福涅提出了一个苛刻的要求：欧律狄克必须走在奥菲斯的身后，而且在两人到达地面以前奥菲斯不准转身看欧律狄克。奥菲斯同意了，但就在他们即将回到人间时他还是忍不住回头去看他的妻子是否跟在他身后，结果因此永远地失去了他的妻子。
关于情人
明塔
哭河之神科库托斯（Cocytus）的女儿，原是一位水泽仙女。明塔是冥王哈迪斯（Hades）身边的女仆，她自认空缺的冥后之位最终会落在自己手里。然而哈迪斯却从埃特那山（Aetna）娶回春天女神珀耳塞福涅（Persephone）为妻，并宣布立为冥后。明塔嫉妒不已，便到处传扬说自己远比珀耳塞福涅卓越美丽高贵，并且哈迪斯一定会回来自己身边。甚至扬言要将珀耳塞福涅扫地出门。愤怒的珀耳塞福涅将明塔变成了薄荷草。一说珀耳塞福涅将明塔疯狂的踩成尘土，但哈迪斯出于同情，却让她的骨灰中长出了薄荷草。
琉刻
（Leuce）：海洋女神/白杨树神女，琉刻是河流海洋之神俄刻阿诺斯（Oceanus）与沧海女神泰西丝（Tethys）的女儿。原是一位海洋女神（海仙女）。但是冥王哈迪斯（Hades）爱上了琉刻，将她带往福岛（Elysium）。然而琉科不是永生的女神，于是忧郁而死。哈迪斯就将她变成了白杨树，并使其成为了自己的圣树。
典伊
典伊（注：漫画《星座宫物语》）是哈迪斯最为信任的部下。前世在哈迪斯被迫离开奥林匹斯后，心甘情愿地放弃光明的世界，而选择了黑暗的冥府。她也是惟一一个从始至终都倾情于哈迪斯的女神，她一直默默地陪伴在冥王左右，看着冥王从地面领回冥后，看着冥王与天神决斗，她一路看着，只在冥王无措时悄然伸出那双缓助之手，直至她为了冥王，牺牲掉自己的性命，直至到临死的那一刻，冥王才知道，就是这么一个默默陪伴自己的部下，一直都在用整副身心在爱着自己，但冥王的心只能给一个人，而那个人却不是典伊，所以，只能对典伊说上一句：我永远不会忘记你的…… 或许，就是这么一句话，就足以使典伊冥目了吧？ 典伊本是宙斯很宠爱的女神，但由于冰神过于喜欢冥神哈迪斯，而冥王哈迪斯却一直喜欢宙斯的私生女贝瑟芬妮，还妄想和贝瑟芬妮私奔。这让原本善良的典伊燃起了愤怒的火焰……典伊在众神的鄙视和嘲笑中，终于恼怒到极点。在最后一次对冥王哈迪斯的争执中，典伊终于痛心解开了无头冰怪的封印！从而酿成了冰之神殿的大劫。由于愤怒的典伊失去了理智，使冰怪也失去了控制，不仅伤害了冥王哈迪斯和贝瑟芬妮，还把古老神秘的冰之神殿给彻底毁灭！因此，宙斯大怒，将典伊逐出了神系，最后象征圣洁及冷酷的冰之女神典伊与冰之殿一起消失在神界…… 
传说典伊被封印在一座长年不化雪的雪山上，并与她的武器和护法一起守护圣洁的冰雪。每年下雪的日子，就是典伊被逐出神系的纪念和悲哀……
化学物质
简介
钚是一种放射性元素，是原子能工业的重要原料，可作为核燃料和核武器的裂变剂。
发现
94号元素钚是美国核化学家，1951诺贝尔化学奖得主之一西博格（G.T.Seaborg）等人于1940年发现的。半个多世纪以来，钚的应用给人类带来过“为难”，也为人类带来了幸福。本文在已有文献报道的基础上，对钚的命名及元素符号的选取语源含义进一步深入详细、全面地加以论述，供读者参考。
钚从发现到1942年，一直处于保密状态，主要发现者西博格更是守口如瓶，就是在1988年纪念核裂变现象发现50周年时，西博格仍保留有不愿透露的细节。1942年以前，除了发现者之外，没有几个人知道94号元素的存在。因此，发现者之间一直用“94号元素”称呼这种新元素。为了便于提及，又不会造成泄露机密，有人建议用“银”代替93号元素，西博格小组决定用“铜”代替94号元素。由于他们把94号元素伪称为“铜”，在一些不得不吐真情的场合，又称94号元素为“地道铜”或“真铜”（Honest—to—god—copper）。
钚是由Plutonium音译而来的，而Plutonium是在西博格小组1942年3月21日给华盛顿铀委员会的94号元素研究情况报告中首次出现，但到第二次世界大战结束后，Plutonium一直没有公开。后来，西博格在回忆94号元素命名之事时，他说他清楚地记得，在他们小给内有很多争论。但是大家都追随麦克米伦（E.M.McMillan）从事超铀元素研究，1789年克拉普罗斯（M.Klaproth）把他发现的92号元素铀与1781年发现的天王星（Uranus）联系起来，而麦克米伦把这一命名法延伸至海王星（Neptune）。将他发现的93号元素命名力Neptunium（镎）。因此，按照这种命名习惯，94号元素应该以海王星之外的又一颗行星——冥王星（Pluto）作为命名基础，但是，选用plutium还是plutonium小组成仍有争论。最后，因为发音原因，考虑到后者比前者易于上口才决定选用了plutonium作力94号元素的英文名称。西博格后来回忆此事时谈到[3]，他们当时选用plutonium作力94号元素之名是一十明智的选择，并认为在语源上也是正确的选择。
命名经过
既然plutonium来自冥王星（Pluto），而冥王星的命名则来源于希腊神话。Pluto在希腊神话中又称Plutom，指冥国，也就是亡灵的住所，还指冥王[5-7]。冥王普鲁托（Pluton）是普西芬尼（Proserpina）的丈夫，是克罗诺斯（TitansCronus）和瑞亚（Rhea）的儿子，与宙斯（Zues），波塞冬(Poseidon），德墨特尔（Demeter）等都是亲兄妹。冥王最初不叫Pluton，而称为哈迪斯（Hades），希腊语A’ides是“看不见”的意思，传说哈迪斯与宙斯，波塞冬三兄弟划分权力时，宙斯当了天堂国王，波塞冬成了海王，只留下冥国归哈迪斯掌管。
因此，从希腊神话的角度讲，普鲁托既是大地生育神，因为万物生于地；又是死亡之神，因为万物死后又归于土。西博格选择了一个有如此背景的词作为94号元素的命名基础，是他对该元素的性质研究和应用前景预见而做出的符合语源逻辑的明智选择。迄令为止，钚的应用事例足以说明，它既可以使人类毁灭，也可以使人类起死回生。如1945年8月9日投于日本长崎市的原子弹，其中装有钚核燃料60kg，几乎毁掉了整中长崎市，造成三万多人死亡，四到六万人受伤，毁坏房屋19587所。但对尽快拮束战争，减少仿亡：“所能挽救的美、日两国的生命，特会超过它所杀死的”。失控核裂变就像希腊神话中的死亡之神普鲁托降临一样，会对人类带来灾难。但在受控状态下，人们可安全地利用它造福人类。1982年底，全世界有核电站293座，1986年增加到306座，1994年已达。430座。早在70年代，美、英、法、德、日等国就有钚氧化物和铀氧化物混合使用的核电站。由于核电事业的发展，为钚的生产提供了更多的原料，据有关文献报道，目前全世界每年钚的总产量至少有9万公斤。装有半克钚—238的同位素热电式发电机（RTG），用于心脏起搏器，可连续使用10年。继1970年5月劳伦斯（PaulLaurens）和皮夫尼卡（ArmandPiwnica）成功地为一名58岁的女士移植RTG供能心脏起搏器之后，已有无数名心脏病患者重获新生。另有导航卫星，气象卫星，海盗号宇宙飞船，阿波罗11号，12号等先后也使用了PTG。由此不难看出，plutonium（钚）的应用与语源含意的一致性。
关于钚的元素符号Pu的选择，也同样经历过一番争论。按照习俗似乎应该选用Pl，但考虑到Pl与Pt容易混淆，选用Pu不仅易读，而且“也是为了开玩笑地造成一种注意”。因为P.U.在古老俚语中有两层含意，其一是“发恶臭”（ItStinks），其二是phew发音的扩展，而phew是表示人闻到腐烂物发出恶臭气味时发出的“呸”。这就是西博格“为了开玩笑地造成一种注意”而选择Pu作为94号元素钚的元素符号的原因所在。
相关星座
两个版本的天琴座传说，这二个是：
1.相传太阳神阿波罗的儿子奥尔费斯是个弹琴的高手， 
只要他一弹琴，就会造成河川停止流动， 
甚至连狂吠的狮子都变得温驯可爱。
他有一个美丽善良的妻子，两个人过着无忧无虑的生活。
但好景不常，有一天，当她和仙女一起到郊外游玩时，不幸被毒蛇咬死。
丈夫知道此事后，痛不欲生。
他非常思念亡妻，最后竟然走到地下的冥府去寻妻。
他向冥王哈迪斯恳求，希望哈迪斯让他妻子重回人间。
哈迪斯当然不会答应此事，奥尔费斯只好取出树琴弹奏思念亡妻的悲哀怨曲， 
最后终于打动了冥王。
冥王答应了他的请求，不过有一个附带条件，就是回到人间前，决不可回头看妻子一面。
奥尔费斯高兴地接受了约定，立即牵着妻子回去。
在途中原本只差一步就可以回到地面时， 
由于丈夫听不到后面的妻子的声音，心急之下回头一看。
就在这一刹那间，听到妻子一声惨叫，又回到冥府去了。
事后，奥尔费斯因悲伤过度而发疯，最后竟投江而死。
后来大神宙斯拾获此琴，为了纪念二人，便将此琴送到天上，这便是天琴座。
2.歌手俄耳甫斯，有优美的歌喉和一把漂亮的金琴， 
他的歌声和琴声能使岩石落泪，流水止步。
不久，俄耳甫斯娶了美丽的欧律狄刻为妻，生活非常幸福。
但不幸的是 ，欧律狄刻突然去世， 
悲痛异常的俄耳甫斯决定到黄泉之国把妻子接回来。
于是他抱着金琴走入地府，弹奏哀曲， 
终于感动了黄泉之国的国王普路同， 
国王同意让他的妻子跟他返回人间。
但国王告诫俄耳甫斯，在到达人间之前绝不能回头看， 
俄耳甫斯答应了国王的要求， 
带着得到重生机会的妻子飞快的跑回人间。
但是，就在离人间还有一步之遥时， 
俄耳甫斯不放心，回头看了妻子一眼。
这一眼，便是绝望的深渊。
妻子因为他的回头，而化身成冰冷的石头， 
再也无法跟他一起走向人间。
不久，俄耳甫斯便把他的金琴升到天上， 
陪伴着自己的妻子，便成为天琴座。

简介
  哈迪斯（普雷希托）姓名：哈迪斯（原名：普雷希托）
性别：男
年龄：100岁以上
身份：妖精尾巴会长（第二代）→恶魔的心脏会长
魔法：黑暗系
喜欢的东西：黑暗
讨厌的东西：不属于黑暗的一切
CV：广濑正志，台：吴文民，港：黎景全
经历
“妖精尾巴”公会第二代会长，于X736年（48年前）将“妖精尾巴”会长职位交给当时已经四十岁的马卡洛夫，认为马卡洛夫可以保护公会同伴和发扬光大公会，即让马卡洛夫担任公会第三任会长。之后就出去旅行了。称呼马卡洛夫为小鬼或小孩儿。
当再次出现于马卡罗夫面前时，已经是巴拉姆联盟之一的黑暗公会“恶魔的心脏”的会长哈迪斯。
在过去的旅行之中遇上了黑魔导士杰尔夫（瑟雷夫），然后自称看见了魔法的本质──始源的黑暗，同时更期望毁灭现今的“妖精尾巴”！
自称已经掌握所有能够复活杰尔夫的关键。发现杰尔夫的所在地是在正举行“S级魔导士晋级赛”的妖精尾巴的圣地“天狼岛”后，立刻率军前往，在岛上与马卡洛夫展开激烈交战，并以“天照一百规”的压倒性实力将马卡洛夫击败。在所有下属全灭的状态下，正面迎战妖精尾巴最后战力（纳兹、露西、格雷、艾露莎和温蒂）！只是在面对众人的连续猛攻之下却只有衣物破损，以压倒性的实力同时压制五人，而且在对战中告知五人自己的真实身分并且道出了对现今已经有所改变的妖精尾巴的心寒，因而决定将其毁灭。
之后与继承了马卡洛夫意志的人──拉克萨斯进行对战中，并同样以压倒性的力量压制了拉克萨斯，迫使拉克萨斯将自身残存的所有魔力交予纳玆，一度被融合了两股魔力的纳兹压制并打得伤痕累累，只是现在......在那只眼罩下，压制着宛若深渊般的魔力已被解放，所带来的是深渊一般的绝望......虽然如此，在众人依旧没有放弃任何希望之下，因为自身安装在飞船上的魔力核心“心脏”被哈比、夏露露和潘萨利力联手破坏，从而使得魔力大减，被众人联手合击后最后被纳兹以“灭龙奥义‧改──红莲暴雷刃”所击倒。最后被杰尔夫取走性命。
魔法
魔法“锁链”：从手中放出魔法之炼攻击对方，能以高速穿透目标的身体，也能在捆绑目标后引爆，甚至能将锁链压缩到最小而像子弹一样射出攻击目标。
魔法“黑暗”
天照二十八式：将三重的符咒阵法包围目标，并产生巨大的爆炸。
天照百式：将七重的符咒阵法包围目标，并产生极巨大的爆炸。威力强大连马卡罗夫的防御法阵“三柱神”都无法抵挡。
恶魔的法律（GrimoireLaw）：能与妖精尾巴三大魔法之一“妖精的法律”相匹敌的魔法，详细情况不明。据哈迪斯所言，这魔法不能随便就用出来，不然可能会造成重大的死伤。
失落魔法
天堂的处刑者“天罚”：哈迪斯最强的魔法，隶属于黑魔导士瑟雷夫之书第四章第十二段的禁忌魔法，借助著自身的魔力与周遭魔力的共鸣，从蕴含魔力的物品中创造出虚拟生命。

资料
姓名：亚伦 
英文名：Alone 
出自动漫：《the lost canvas 冥王神话》  人类亚伦【左】 冥王亚伦【右】声优：下野紘
日文假名：アローン 
出生地：意大利
发色：金发（觉醒为冥王后变成黑发） 
瞳色：蓝色 
真实身份：冥王哈迪斯（只是借助冥王的力量） 
姐姐：潘多拉
妹妹：萨沙（智慧与战争女神雅典娜，在成为冥王后，与她成为敌人） 
朋友：天马（天马座，在成为冥王后，与他成为敌人） 
忠臣：睡神修普洛斯、死神达纳都斯。
简介
  冥王亚伦这个时代的冥王冥夜的化身。虽然已经觉醒为冥王，可是仍有童年时与天马雅典娜不可取代的回忆。原本是意大利一个立志成为一名画家的心地善良的孤儿，是天马的挚友，萨莎的哥哥。因为亚伦是这个时代拥有最纯洁心灵的人，所以被冥王选中作为复活用的肉体。完全觉醒为冥王的亚伦，策划要将大地变成死亡的世界。但亚伦同时也在希望与自己有着约定的萨沙和天马以及深爱着哈迪斯的潘多拉能够阻止自己。
在睡神的引诱下彻底成为了冥王，在第92话中瞬杀白礼。在面对史昂、童虎、天马、让叶四位圣斗士而丝毫不落于下风，并用力量幻化出假的教皇塞齐杀害了大量的圣域的战士。最后在童虎的阻挠下不得不放过了天马、史昂和让叶，在用哈迪斯之剑刺穿童虎后离开崩溃的哈迪斯城前往天空中的LOST CANVAS。后在嘉米尔和天马、萨莎大战，在将败的时候被潘多拉给救下。之后介绍星之魔宫后，进入LOST CANVAS。在冥王绘画室里遭阿斯普洛斯的攻击，后被杳马所救，在亚伦再度觉醒的时候将杂兵冥斗士全部杀死。发誓用哈迪斯的力量来拯救世界来完成THE LOST CANVAS，并让天马用宿敌的身份来见他，后回到绘画室继续完成THE LOST CANVAS来拯救世界，对抗潘多拉与拉达曼提斯后。现在与天马和女神进行着最后的对决。最后被圣斗士们所呼唤的天马打倒，在冥王的灵魂觉醒后被众黄金用太阳的光芒将冥王的灵魂打出体内后，和天马、女神与哈迪斯的灵魂一起冲向极乐净土。
LC 觉醒后冥王冥夜：亚伦被打倒后觉醒将圣斗士们几乎全部杀死，被黄金圣斗士们用太阳的光芒将灵魂打出亚伦体内后逃往冥王星，最后与女神、天马、亚伦一起冲向极乐净土。

简介
哈迪斯，出自52集的大型国产科幻3D动画片《宇宙星神》，身份是冥王星神。
资料
哈迪斯：冥王星神  冥王星神——哈迪斯
所在星球：冥王星
性格特征：幽默、勇敢无畏、超强自尊心
武器：镰刀　
必杀技：天钩速斩
喜欢维纳斯，一心想献殷勤

简介
圣训(al—Hadith al—NabaWi) 
伊斯兰教先知穆罕默德传教、立教的言行记录。阿拉伯语“ الحديث”的意译，又称“逊奈”(Sunnah，即行为、常道)、“艾赫巴尔”(Akhbar，即消息、表述)，圣训集子称为“赫尔迪斯”，有时亦称“伊特拉”('Itrah)。中国穆斯林学者还译作圣谕，有时亦称为穆圣的嘉言懿行。穆罕默德弟子谈论宗教、经训和实践教理的重要言行，凡经他认可和赞许的也被列为圣训的范围。圣训为伊斯兰教的重要文化遗产之一，经辑录定本的圣训集被视为仅次于《古兰经》的基本经典，是对《古兰经》基本思想的阐释，它对整个伊斯兰教的教义、教律、教制、礼仪和道德作出了全面回答和论述。成为后世各派法学家立法、制法的第二位渊源和依据，也是历代教职人员、学者进行宣教和立论、立说的依据，故受到穆斯林的高度尊崇。
定义
“圣训”的概念：
教义学上通常用以旁征博引的“经典”和“逊奈”系指《古兰经》和先知穆罕默德的言行以及他对门弟子的言行所采取的默认态度的总和记录而言。“逊奈”一词就其本意来说，是“道路”、“行为”的意思，譬如先知说：“谁为伊斯兰教做了一件善行，他就会获得其报酬......”。“你们当坚持我的道路”都是这个意思。后来就把先知的嘉言懿行通称为圣训和圣行。从此以后，麦地那也获得了“逊奈故乡”的盛名，因为先知在那里度过了漫长的岁月，他的生平事迹和道德作风对麦地那的居民无不产生影响。
在圣训学的运用上，“逊奈”和“哈迪斯”（言论、谈话）又经常是一个意思，但综观古典派圣训圣训学家的著作，一部分人将“哈缔斯”与“赫百尔”（表述）相提并论，其意思是说“哈迪斯”为字面传述，而“逊奈”则比“哈迪斯”更为广泛。另一部分人则把“哈迪斯”同《古兰经》相对而称，因为《古兰经》的话是无始的，先知的话是有始的，他们这样做，是考虑了《古兰经》的无始性和“哈迪斯”的有始性。
圣训中还有一类称为“哈迪斯古杜希”，即安拉借先知之口而发布的通谕。下面这段话便是其例之一：“我的仆人们啊，今已禁绝你们对我不义，且将不义对你们规定为禁律，故切勿相互孳行不义......”。
地位
《古兰经》向为伊斯兰教立法的第一源泉，圣训仅次于《古兰经》而居于第二源泉的地位，因为《古兰经》是安拉的语言，是通过连传的方式传达给人们的，可用诵读的方式来进行宗教功修。圣训则不然，圣训并不是通过连传的方式传达给人们的，哪些是连传的，哪些不是连传的，要断然加以肯定是不可能的。而且圣训也不像《古兰经》那样，可以用诵读的形式来进行宗教功修。
圣训，事实上都是对《古兰经》条文的进一步阐述和强调，例如《古兰经》说：“我降示你教诲，以便他们思维。”（16：44）因此，遵循圣训必须与《古兰经》紧密结合，《古兰经》明确提出，人们必须服从先知：“信道的人们啊！你们当服从安拉，服从使者和你们中的执事者，如果你们为一事而争执，你们使那件事归安拉和使者（判决），如果你们确信安拉和末日的话。”（4：59）
历史
作为伊斯兰教的立法依据，除了《古兰经》就要首推圣训了，因此，圣门弟子、再传弟子以及后来的圣训学家们无不给予重视。如果我们对这些学者为搜集圣训所做出的巨大努力和他们为了筛选圣训所制定的科学方法做一番考察的话，那么，他们为圣训事业做出了何等卓越贡献，是不难看出的。
传承
圣门弟子与先知朝夕相处，他们直接由先知背记安拉降示的《古兰经》经文，一丝不苟地奉行先知对《古兰经》的含义极其包罗的律例所作的解释和阐述。每当先知和穆斯林遇到某一件事和问题而无法解决时，他们便听候来自安拉的启示和先知发表什么指示和教诲，从而加以背记、传诵，以至背记的圣训便应时而生，自成体系。
先知每接受一段启示，便由他的书记员立即记录下来；但对于圣训，先知曾禁止人们作记录，惟恐与《古兰经》相混淆。这肯定意味着他曾禁止人们记录圣训，也允许过部分弟子记录圣训，欧麦尔.伊本.阿斯的儿子阿布杜拉就是其中之一。由此我们可以断定，先知的这一禁令并不带有普遍意义，而是当时是有某种用意的。因此，正常的记录并不一概加以禁止。尽管如此，圣门弟子对记录圣训还是有一直持谨慎态度的，有些人担心记录圣训会使人们顾了圣训而忽视《古兰经》。然而先知的这一禁令并没有成为圣训广泛流传和人们背记的障碍，一大批门弟子正因为背记圣训和传述圣训而成为了举世瞩目的名人。
圣训的正式成书
圣训的正式成书始于伊斯兰教历第二世纪初叶，属于个人的编辑工作，在此以前较长一段时间就已开始。然而部分虔诚的圣训学家慑于先知有令在先，对于圣训是否能够编辑成定本，也同记录圣训一样，十分慎重。另外一部分学者则认为，先知禁止记录圣训并非本意，故将自己手头集存的大量圣训编辑成书。
伍麦叶王朝哈里发欧麦尔.伊本.阿布都.阿齐兹曾下令他在各地区的省督全面开展圣训的搜集和定本工作。他在给麦地那省督的指令中这样说：“余出于学问之行将泯灭，学者之相继去世之虑，兹令：如遇圣训，即令一段，亦当录之”。据传，埃及省督，该哈里发之父阿布都.阿齐兹.伊本.美尔旺早就开始了圣训的定本工作。无论情况如何，总的来说，圣训正式定本工作的开始，在圣训史上总算开辟了一个新的途径。因此，才有不少学者不辞艰辛，遍游各都会，寻访圣训背记家和传述人，将征集所的汇编成书。
这里，我们愿意指出，围绕圣训定本问题以及搜集的圣训孰真孰假所提出的非难，大都没有科学依据。这些非难正好被一部分东方学者用来指责圣训的真实性。我们奉劝这些东方学者，如有机会能对圣训学家为甄别圣训，毕生所做的刻苦努力和贡献加以全面考察的话，那么毫无疑问，他们是会看出圣训学家的学术标准是严谨的，公正的，反映了他们为圣训事业效力的一片赤诚之心。
传述
不管打开那一本圣训集，选出那一段圣训原文，我们都会很容易地看出圣训的真实程度。如果研究人员要深入地进行研究，可参阅大型圣训集，从中不难发现圣训学家们为考查圣训的每一条“赛乃德”（传述系统或传述线索）和每一个传述人，呕心沥血所做出的成绩。圣训是否真实，要看传述系统是否具备充足而可靠的条件。传述系统从头至尾包括数个传述人，而传述系统是否真实亦要看传述人是否具备充足而可靠的条件足以证明他们是可以信赖的，他们的传述是严谨的。圣训学家们考查传述人的各种研究方法已形成多学科体系，其中有关于研究如何听传圣训的，有关于研究传述人历史的，又有关于哪种人传述的可以接受，哪种人传述的不可接受，等等，总体称为“圣训学”。圣训学家们所为之钻研的那些艰深疑难问题以及他们为鉴别圣训所做出的贡献，不是本文探讨的范围。这里只指出一点，如果没有这些圣训学家的努力奋斗，圣训学要达到今天令人信服的水平，是完全不可能的。
传述人，无论是由他人听传，或是想他人口传圣训，都必须具备一定的资格，当然对于口传的要求还要高于听传的要求。传述人必须是公正的、传述准确的成年穆斯林。公正，关系传述人品质的问题；准确，是关系他们是否精确传述的能力问题。传述人的职责，包括由他人听传者在内部必须做到准确无误，既不允许有修正，也不准进行更换。有些圣训学家甚至要求，传述人必须做到圣训原文和原意同时并传，有的要求具备一定的圣训知识，对圣训的原意有深刻理解和洞察的传述人才可词、意并传。因为只有这样的人才能正确地提供圣训的含义，否则不应词、意并传，以免发生词、意不符的现象。
圣训学家们依据既定的圣训学研究方法对传述人的情况进行了研究，一弄清楚他们的传述具备了多大的可靠性。这种方法以下列原则为基础：
正直的判断态度
这一原则反映了圣训学家们所遵循的研究方法的公正性，即要求对传述人必须持客观态度，对他们进行判断时决不允许掺杂个人恩怨。因而，拒绝不具备传述条件的亲友者不乏起人。
准确的研究方法
这一原则与第一个原则有联系，因为对于一个圣训学家来说，要断定某一传述人所传圣训是否可以接受，没有充足的证据来证明自己的判断诚恳、看法准确，而随意下结论是不许可的。因此，我们往往看到，不少圣训学家一旦对某个传述人的可靠性提出非议时总要说明理由，以免凭空判断和出于想当然，从而造成冤枉传述人和使圣训失传的后果。
应循的学风
这一原则又与穆斯林必须遵循的伊斯兰礼法原则想关联。譬如，圣训学家研究传述人的生平和作风时，必须从维护圣训的目的出发，坚持原则，提出自己对传述人的看法和意见，而不必涉及有损于他们人格的方面，或者对他们进行人身攻击。因此，圣训学家考察传述人的操守，研究他们所传圣训是否主虐时，一旦发现有碍于采纳其传述的问题时，往往只说“某某人的传述不够可靠”就够了。如果发现他们是有意的伪造者和骗子，就要立即加以揭穿，以免他人上当。
圣训学家在判断传述人所传圣训真伪的时候，应当首先采取这样的态度：真的就接受，假的就拒绝。在对他们进行考察时，还应该拜访他们的同行和他们当中的名人，条件是被拜访的人也要公正。当然，对于异端派和亵渎不敬者，圣训学家要予以拒绝，因为这些人传述的圣训是极不可靠的，这样做，可以防止败坏圣训的传述，阻止异端邪说泛滥。
由上可知，圣训学家们顽强努力，持续不断的工作，只是为了一个崇高目的，即全面清理圣训，使之白璧无暇。
分类
《古兰经》的经文都是连续传述的，具有准确可靠性，无论是总则规定或细则分析都绝对可靠。圣训则不然，圣训并不都是连续传述下来的，一段圣训只要不是连续传述的，我们就很难肯定此段圣训真正出自先知。因此，学者们将圣训们将圣训的可靠程度划分为若干类。
也许有人会轻易地断言，某段圣训真实可靠，某段圣训既不真实也不可靠，我们认为象这样的判断决不能使人获得正确的结论。因为，圣训真实与否是有其传述系统的强弱程度来决定的，这种强弱程度有高有低，有强有弱，情形不一。同样对于传述系统的真实性的判断各家也不是划一的，因为他们各有各的尺度和标准，尽管相互有共同之处，但毕竟不是千篇一律的。因此，圣训学家从以下两个方面对圣训进行了分类：
按单一的传述渠道进行分类
圣训的真实性和可靠程度，视传述性同的情况而定。当然，圣训学家只有依靠一定的方法，即依靠有关研究和考查传述系统中人物的科学方法来求得圣训是否真实这一结论，从而不至于使自己的判断带有主观片面和感情用事，而是靠着大量的资料，依靠科学的方法对传述人进行考查。如果将这一科学方法进行一番考究的话，无疑我们将会发现其中所包含的公正的科学精神在于对圣训的判断是从对传述人进行详尽研究的实际结果出发的。
这一方法可帮助我们弄清楚圣训的真实性达到怎样的一种程度，从而作出最后的或者接近于精确的判断。因此，圣训学家把通过单一传述渠道传来的圣训按其可靠程度分为三类：真实的圣训；良好的圣训；弱而无力的圣训；
按多个传述渠道进行分类
从多传述渠道传来的圣训，起价值和可靠性要大大超过从单一传述渠道传来的圣训。因此，字面和意义均为连传来的圣训。因此，字面和意义均为连传的圣训较之单一传述渠道传来的圣训更应得到采纳和遵行，这是毫无疑问的。圣训学家又将通过这一渠道传述下来的圣训划分为三类：
1、众传的圣训；
2、著名的圣训；
3、单传的圣训。
下面试分别做一简要介绍：
真实的是圣训：
真实的圣训一般前面都带有传述确切的、公正的传述人与传述确切的、公正的受传人依次连接而无中断现象的传述系统，这个传述系统由尾至首一直追朔到先知穆罕默德那里，其中无任何意外情况和其他缺陷。
从以上概念可以看出，判断一列传述系统是真是假首先要看其中是否具有以下条件：传述人与受传述人连接不断；每一个传述人都必须具备所要求的传述资格，即：公正廉洁、信仰虔诚、作风正派，听传、背记和口传都准确无误；传述系统中没有任何缺陷和意外情况。所谓缺陷和意外情况是指传述人与权威传述家的话不相一致，因而引人怀疑，以至影响圣训的真实性和可靠性。
真实的圣训居于优先被采纳的地位，有些圣训名家就是因为集录、整理真实的圣训而成为这方面的泰斗的，如布哈里和穆斯林二人，他们将自己手头真实可靠的圣训按照圣训学的尺度加以汇集整理，编纂成书，叫做两大《圣训实录》。
良好的圣训：
良好的圣训也具备真实可靠等条件，只是部分传述人却达不到真实的圣训传述人在准确无误方面达到的等级，但这并不意味着这类圣训的传述人传述不准确，而是说他们的准确性达不到最高等级。
良好的圣训，一开始并不为人们所共识，伊玛目铁尔密济等学者考虑到，真实的圣训并不都是一个等级，因此必须在真实的圣训和弱而无力的圣训两者之间设置一个中间等级，这便是良好圣训的源起。
弱而无力的圣训：
弱而无力的圣训，既不具有可采纳性，也不具有前两类圣训所具备的真实可靠等条件。其弱点表现在：传述系统本身不相连接，不是中间漏人就是开头漏人；传述系统和圣训原文中常有混淆现象；或者含有影响圣训可靠性的某种缺陷和意外情况。
当然这类圣训因有以上各种弱点又分为两种，一种是有严重缺陷的，最终会弃而不用，一种是由于某种原因而其弱点又被排除了的。总之，弱而无力的圣训，由于传述人的疏忽而造成许多错误和传述上的不准确，但此类圣训的弱点如能通过其他渠道加以排除，还可以上升为真实的圣训。
在伊斯兰教立法领域内，遵循真实的圣训是不容推辞的义务，对弱而无力的圣训就无此种必要，也不可用来作为依据。因为人们是受命按照先知训诫的，就不可采纳和实行。有些学者主张弱而无力的圣训可以遵守实行，因为这类圣训总比教法学家的创制要高一筹。还有些学者主张，为了小心谨慎起见，可以在道德修养方面付诸实行。我们认为无论在立法领域或是道德修养反面，此类圣训以不采用为宜，尽管它们实际上有可能出自先知，但在无确切的证据加以证实之前，也只好如此。因此，任何人都无义务也不应该从事分外的事情。即令经过一番努力和研究，人的能力也只能达到表面的判断而已。我们甚至还认为，凡被圣训学家们一致确认为弱而无力的圣训，就不应该再传诵它，因为把这种圣训说成是先知所说所为是毫无依据的，而且无力的传述系统将大大影响圣训的真实性，这一点就足以成为拒绝传诵这类圣训的理由。
众传和单传的圣训；著名的圣训；
上面仅从传述系统真实可靠的程度，将圣训做了分类。现在再将圣训分为众传、单传和著名圣训的情况作一简要叙述。众传的圣训无疑较之单传的圣训更为可靠有力，因为单传的圣训往往令人生疑，凡达不到众传程度的圣训都不能使人获得确切的知识。因而通过众传的渠道获得的圣训，如果认为它们的传述人作弊，合谋撒谎，这是不合理性的。何谓众传，即是传述系统中提到的众多人物，由前到后依次向下传述。如果一段圣训具备这种众传的条件，就是绝对可靠的，令人信服的。众传标志着更高一级的传述。众传又有字面众传和意义众传之分，字面众传的圣训同时也是意义众传的圣训；意义众传的圣训是传述家们在圣训的含义上完全一致，而在字面上就不限于一种格式。单传的圣训是一人传述的圣训，有的至多二人。这种圣训与众传的圣训不同，因有出现讹传和错误的可能，故未必能使人获得确切的知识。多数教法学家则主张，这类圣训即不能使人获得确切的知识，至少也可以告诉人们什么事能做，什么事不能做，故亦应在遵循之列。有的圣训，传述人和传述渠道虽亦不少，但仅因未达到连传的等级而被称作著名的圣训，即居于连传与单传二者之间中间等级的圣训。
意义
《古兰经》有多节经文要求穆斯林服从穆罕默德，或授权他裁决，例如：
“谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。”（4:13）“谁违抗真主和使者，并超越他的法度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。”（4:14）“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。”（4:59）“凡服从真主和使者的人，都与真主所祜祐的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。”（4:69）“谁服从使者，谁确已服从真主”（4:80）“当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者，谁已陷入显著的迷误了。”（33:36） 因此“真实”圣训内记述的穆罕默德言行，被视为可说明和补充《古兰经》，可作为伊斯兰教教义的一部分，其权威仅次于《古兰经》。圣训也是沙里亚法规的依据之一。
其他
逊尼派六大圣训集
逊尼派的“六大圣训集”：
《布哈里圣训实录》（Sahih al-Bukhari）《穆斯林圣训实录》（Sahih Muslim）《艾布·达吾德圣训集》（Sunan Abu Dawood）《提尔密济圣训集》（Sunan al-Tirmidhi）《奈萨仪圣训集》，又称《圣训小集》、《穆吉台巴圣训集》（Al-Sunan al-Sughra）《伊本·马哲圣训集》（Sunan ibn Majah）：此部圣训集还独家搜集了1339段圣训，但有些圣训学家认为这些大多是弱圣训。因此部份圣训学家将此部圣训排除在六大圣训之外，而谓逊尼派的圣训集只有五部。然而像勒吉因·赛尔古斯蒂（？－1140年）及伊本·艾西尔（1150年－1210年）等人则将《穆宛塔圣训集》列入第六大圣训集。
什叶派四圣书
什叶派的“四圣书”又称为“四大圣训经”：
《宗教学大全》（Kitab al-Kafi）《教法自通》，或译《教法学家不予光顾的人》（Man la yahduruhu al-Faqih）《教法修正》，或译《法令修正篇》（Tahdhib al-Ahkam）《圣训辨异》，或译《伊斯提布赛》（Al-Istibsar）

基本信息
奥奇传说精灵，2012年10月19日出现的精灵。
  精灵图鉴[1]
详细资料
初级形态
精灵名：哈迪斯
特长：射击
属性：美食系
进化等级：无法进化
宠物介绍：作为探险家，哈迪斯总是在背包中放上几颗石子，有危险时可以拿石子作为武器。
技能表
宠物名
技能名 
类型 
特效 
超必杀
特效
哈迪斯
美食天降
物攻
高几率提高自身物攻
石弹飞星
60%几率暴击
40%几率对敌人伤害减半
但使敌方进入睡眠状态
获得方式
由哈比进化哈迪斯