标题：丘姓
基本介绍
丘(邱)[丘、邱、丠，读音作qiū(ㄑㄧㄡ)]  
姓氏源流
丘（qiū）姓源流有：  
源流一源于姜姓，出自西周时期齐国缔造者姜太公之子姜木的封地，属于以封邑名称为氏。西周初年，太师姜尚(字望，号飞熊)因辅佐周武王姬发灭商有功，作为开国功臣、太师被封于齐地，建立齐国，公爵，定都于齐地营丘(今山东淄博临淄)，因此号称齐太公，俗称姜太公。据传，姜太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼、盐资源发展生产，因此齐国迅速呈现出一派祥和富足之景象，姜太公由此受到国人的衷心拥戴。齐国到了第七任国君齐献公姜山执政时期(在位时间待考，断代工程认为是公元前859～前851年)，将营丘改称临淄。姜太公之子姜木的后代怀念都城故称，遂以居地“营丘”之故称为姓氏，改称丘木。在丘木的后裔子孙中，大多遂沿用先祖所改之丘氏，奉丘木为得姓始祖，世代相传，史称丘氏正宗。一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
姜姓丘氏(邱氏)族人皆尊奉姜木(丘木)为得姓始祖，且不与姒姓丘氏(邱氏)、姬姓丘氏(邱氏)合谱。
源流二源于姒姓，出自夏帝少康之幼子的后裔，属于因故改姓为氏。夏王朝帝王姒少康执政时期(公元前2053～前2027年在位；断代工程认为是公元前1913～前1890年在位)，敕封自己的小儿子姒曲烈(姒烈曲)于鄫地(今河南方城)，建鄫国，后迁至今河南省的柘城一带，仍称鄫过。至周灵王姬泄心执政时期(公元前571～前545年在位)，鄫国之地已经迁至峄地(峄县，今山东枣庄)，都城位于今苍山县文峰山东部向城镇境内。
周灵王五年(莒犁比公己密州十一年，鲁襄公姬午六年，公元前567年)，莒犁比公发动吞灭鄫国之战，鄫国被灭，最后一任君主姒时泰被杀，太子姒巫逃亡至鲁国。其后，鄫国王族子孙以及部分国民多有以故国名为姓氏，称鄫氏，后去“邑”简笔为曾氏。在该支曾氏族人中，后来分衍出了一支丘氏，在西汉中、后期，汉文字即已经改革，地名大多加“邑”偏旁，其时即有丘氏族人改称邱氏，世代相传至今。一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
姒姓丘氏(邱氏)族人皆尊奉姒巫(公子巫)为得姓始祖，且不与姜姓丘氏(邱氏)、姬姓丘氏(邱氏)合谱。
源流三源于地名，出自春秋时期陈国宛丘，属于以居邑名称为氏。 春秋时期，周王朝封虞舜的后代后裔胡公满于陈，建陈国。陈国境内有地名为宛丘，居者皆以居邑名称为姓氏，称丘氏、宛氏，世代相传。
一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
源流四源于鲜卑族，出自汉朝时期辽东鲜卑乌桓族，属于汉化改姓为氏。汉朝时期，东北地区的鲜卑民族乌桓族，有丘氏(邱氏)。乌桓，是中国古代北方民族之一，亦称“乌丸”。乌桓族原为东胡部落联盟中的—支，原与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说，未有定论。秦朝末期(公元前三世纪末)东胡民族为匈奴民族击破后，迁至乌桓山(乌丸山，今辽河上游西喇木伦河乌辽山)，遂以山名为族号，活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。西汉武帝元狩四年(公元前119年)，汉军大破匈奴，将匈奴逐出漠南，乌桓又臣属汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧，始置护乌桓校尉，持节监护乌桓各部不得与匈奴通，代汉北御匈奴。
东汉光武帝建武二十五年(公元49年)，乌桓的各级大人(首领)朝贡于东汉王朝，分别接受了侯、王、君长的封号。不久，率众大规模迁居缘边十郡。其向西发展到今内蒙古河套、鄂尔多斯一带，又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡，即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧，相当于今内蒙古锡林郭勒盟的中东部、赤峰市北部、河北省北部、辽宁省北部地区。乌桓民族在两汉时先后两次南迁，逐渐发展壮大，但受汉护乌桓校尉管辖，被分成若干部落，各自为政，东汉、魏、晋诸朝沿置，一直没形成统一的部落联盟。乌桓民族原是游牧部落，南迁后开始发展农业。公元三世纪初，东汉末年，因曹魏政权的征讨，除部分乌桓人远迁辽东地区外，“其余众万余落，悉徙居中国”，渐与汉族融合，其中就有取汉姓为丘氏、仇氏者。而留居于塞外的乌桓民族则大多并入鲜卑，后演化成为女真民族。此后，“乌桓”的民族称谓逐渐在历史中消失。
今内蒙古自治区的赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇西北七十公里处有—座乌辽山，即当初乌桓族人迁驻之地。乌桓族人在这块土地上逐步成长、壮大并向南迁徙，与建都于中原的封建政权在政治、经济、军事、文化等各方面密切交往，直至进入中原各地，融合于其他各族之中。
源流五源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。南北朝时，北魏王朝拓拔部中，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏等部落。在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)后，大力推行汉化改革政策的过程中，改丘林氏、丘敦氏为汉字单姓丘氏。在北魏孝文帝逝世后，北魏王朝逐渐分裂为东魏、西魏，西魏政权末位恭皇帝元廓曾一度复辟鲜卑族习俗，不但自己恢复拓拔氏，还竭力恢复鲜卑族原姓氏，但民族大融合的洪流不可抗拒，其最终还是融入汉族，世代相传称丘氏。
一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
源流六源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族秋佳氏，满语为Ciogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居杏山(今辽宁锦州)，后多冠汉姓为丘氏、邱氏、秋氏等。
⑵.满族秋舒哩氏，满语为Ciosuri Hala，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)，所冠汉姓为丘氏、邱氏、秋氏等。
一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
源流七源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、蒙古族、苗族、土家族等少数民族中，均有丘氏(邱氏)族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓丘氏(邱氏)，世代相传至今。
源流八源于高辛氏，出自远古喾帝之臣咸丘黑，属于以先祖名字为氏。远古黄帝的曾孙中，有一位出色的人物叫喾，他是个杰出的部落首领，后成为五帝之一，史称帝喾。在喾帝的属下中，有个臣子叫作黑，居咸丘(今山东巨野)，因称咸丘黑，他因鼎力佐助喾帝而被古书记载。咸丘黑，就是历史记载中咸氏最古远的始祖，其后裔子孙以先祖名字为姓氏，称咸丘氏、丘氏、咸氏、黑氏。战国时期，著名的亚圣孟子有个弟子叫咸丘蒙，他就是咸丘黑的后裔子孙，在咸丘蒙的后裔子孙中，皆简改为单姓丘氏、咸氏，皆世代相传至今，其丘氏是为东海丘氏。一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
一部分姬姓丘氏(邱氏)族人皆尊奉姜木(丘木)为得姓始祖，且不与姜姓丘氏(邱氏)、姒姓丘氏(邱氏)合谱。
源流九源于地名，出自春秋时期邾国居地名称，属于以居邑名称为氏。西周初期，周王朝封颛顼后裔曹挟于邾(今山东邹城)，建邾国。邾国境内有地名为弱丘(今凫山)，居者皆以居邑名称为姓氏，称丘氏、若氏，世代相传。
一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
源流十源于地名，出自春秋时期齐国籍丘，属于以地名为氏。春秋时期，齐国境内有一著名的地名叫籍丘(今山东淄博博山)，住在那里的人以地名为姓氏，称籍丘氏。籍丘氏的代表人物，就是春秋时期的齐国将领籍丘子鉏(公元？～前502年待考)，他孔武有力，十分善战但比较卤莽。一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。 
在籍丘子鉏的族人之后裔子孙中，后省文简改为单姓丘氏、籍氏，皆世代相传至今。
源流十一源于官位，出自古代军制官员丘甲，属于以官职称谓为氏。丘甲，古代春秋时期的军队编制，一个丘甲即一百名兵丁，由丘甲统之，是古代鲁国的军队建制，大体相当于今天的连队建制。在史籍《春秋·成元年》中记载：“作丘甲。益兵也，即丘出一甲，则一甸之中，共百人为兵矣。”在丘甲的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称丘甲氏，后省文简化为单姓丘氏，世代相传。
一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
源流十二源于官位，出自古代户甲制度官员丘里，属于以官职称谓为氏。丘里，亦称丘亭，就是里长，即管理十户的地方小吏。丘里，是西周时期由齐国开国君主姜太公开始设置的一种户甲管理制度，后在鲁国、卫国发展得比较完备，之后由商鞅(卫鞅)予以发挥，在秦国的法制建设中得到极大发挥。在典籍《庄子·则阳篇》中记载：“少知问太公调曰：何谓丘里之言。曰：丘里者，合十姓百名，以为风俗也。”后由秦国宰相李斯确定为“亭里制度”，即定居百姓管理制度，也就是后世的保甲制度，成为历朝历代中央王朝管理河控制国家百姓的基本国策。丘里(丘亭)，后来发展成为中央王朝大肆进行功勋分封的一种级别，就是亭侯，次于乡侯。按官爵次序排列来看，王爵→国侯→郡侯→县侯→乡侯→亭侯，是最小级别的赏赐，即“食十户”，或称“食百人”。在丘里、丘亭、里长、亭侯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称丘里氏、丘亭氏、亭侯氏，后多省文简化为单姓丘氏，世代相传。
一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
源流十三源于复姓，出自春秋时期诸多复姓，属于复姓省文简化为氏。在中国历史上，有许多复姓产生，诸如左丘氏、龙丘氏、咸丘氏、虞丘氏、梁丘氏、母丘氏、陶丘氏、浮丘氏、麦丘氏、水丘氏、吾丘氏等等，后皆有省文简化为单姓丘氏者。
一直到清朝时期，清世宗爱新觉罗·胤禛在雍正三年(公元1725年)下诏：天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏因此大多改称邱氏，世代相传至今。
得姓始祖
姜木(丘木)、姒巫(公子巫)。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。
迁徙分布
丘(邱)氏是一个多民族、多源流姓氏群体，且因官职、因地名为氏者远多于血缘丘(邱)氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十五位，属于大姓系列，人口约四百六十七万六千余，占全国人口总数的0.29%左右。
丘、邱二氏实为一氏，邱氏是清朝雍正皇帝下诏所改避讳(孔丘)名字所改的丘(邱)氏族人。
丘(邱)氏一族发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘氏名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘氏。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴(今浙江吴兴)，后成吴兴一带望族。此期间，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，丘(邱)氏一族最迟出现于汉朝。
汉朝以后，偶有丘(邱)氏族人为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱氏名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。
魏、晋、南北朝时，河南光州固始丘氏为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓(史称“入闽八族”)一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘(邱)氏族大人众，遂成为当地名门望族。
唐朝时期，有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘(邱)氏族人有随行者。
宋朝时期，福建有较多丘(邱)氏族人居住。上述入闽八族中丘(邱)氏族人有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。
明朝时期，贵州、云南等地也有丘(邱)氏族人的聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘(邱)氏移民入居。
清朝初期，入台者多出闽、粤之地，此二地丘(邱)氏族人又多属丘休秀派下。在清雍正三年，雍正皇帝下诏避孔丘名讳，天下丘氏多改姓邱，至此，丘(邱)氏始成一大姓氏族群。
今日丘(邱)氏族人尤以四川、湖南、广东、湖北等省为多，这四省丘(邱)氏族人约占全国丘(邱)氏人口的50%以上。
历史名人
丘濬琼山（今属海南省）人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。
丘灵鞠吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。
丘行恭(586年-665年)唐初将军。丘和子，河南洛阳人。有勇，善骑射。隋炀帝大业末年，聚众于长安（今陕西西安市）西部一带，保故郿城（今陕西郿县境），镇压当地“奴贼”，收其兵众。李渊进据关中，他率众会李世民于渭北，随入长安。后从世民灭薛举、刘武周、王世充、窦建德等，频立战功。贞观中，又从侯君集平高昌，进右武侯将军。高宗（650）立，迁大将军，冀（今河北高邑县西南）、陕（今河南三门峡市西旧陕县）二州剌史。在剿灭王世充战斗中，与李世民突入敌阵，世民坐骑中箭，他下马拔箭，并以己之骑与世民，步行马前，执长刀大呼突围。唐太宗陵前，存有其拔箭之石刻（石刻现存美国费城宾夕法尼亚大学美术馆，另一说博物馆）。麟德二年（664）卒，年八十，卒谥“襄”。
丘光庭吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。
丘处机登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。
丘逢甲广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。清朝乾隆中叶，丘逢甲曾祖父丘士俊自广东镇平(今蕉岭县)文福淡定村迁居台湾，从事开垦。丘逢甲即出生于台中苗栗县，后迁居彰化。他生性聪颖，14岁考取秀才，25岁中举人，26岁中进士，授工部主事，因不愿做官离职返台，开始教学生涯。
1895年，清廷在中日甲午战争中惨败，被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾和澎湖列岛等割让给日本。消息传出，全岛一片恐慌。丘逢甲愤然召集台湾乡绅咬指血书，联合电奏清政府抗争，表明“万民誓不服倭”，先后上疏四次、血书五次以示愤慨和决心，要求废约抗战、保卫国土。但清廷回电“台抗京危”，并急召守军早日撤回，派员专程南下交割台湾。强敌压境，台湾人民“无主可依”、“无人肯援”，一介书生丘逢甲悲愤至极，积极反抗日本侵略，维护民族尊严和祖国统一。他倾尽家资，组织和率领数万人的抗日护台义军，横刀跃马与日寇浴血奋战，并向国内外发表讨日檄文，宣言：“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。”经过艰苦卓绝的激烈战斗，丘逢甲等率义军打了大小一百多仗，致日军死伤32000多人，其中侵台日军头目近卫师团长、陆军中将北向川能久亲王和第二旅团长、陆军少将山根信诚等毙命。由于敌我力量对比悬殊，义军孤立无援，弹尽粮绝，死伤严重，气壮山河的保台抗争终告失败。经部将劝说，丘逢甲不得不挥泪内渡，回到祖籍广东镇平县文福淡定村。连横《台湾通史》赞曰：“逢甲既去，居于嘉应，自号仓海君，慨然有报秦之志。观其为诗，辞多激越，似不忍以书生老也。”
丘宗武(1899-) 别名余秀，号发堂，广东澄迈人（现海南省澄迈县长安人）。广东海军学校肄业。黄埔军校一期毕业，陆军大学特别班第四期毕业，国民革命军总司令部警卫团营长，预备第四师团附，1933.7年任南京中央军校第十期第一总队上校总队附、代理总队长。1940年初入陆军大学特别班第四期学习同年秋毕业，任江苏省保安司令部少将参议。苏鲁战区第四游击挺进纵队副司令 第十一战区干训团教育处长。1949年任国民革命军海南防卫总司令部南守区副司令。
丘卓云（1898～ 1978）字越卿。广东澄迈人。（现在海南省澄迈县）法国巴黎陆军大学毕业。1927年回国后，任黄埔军校第六期战术教官，陆海 空军总司令部宪警教导处上校大队长、少将处长，中央宪兵二团少将团长。（抗日战争爆发后，任陆军第五师十五旅旅长，暂编第五十二师副师长、师长。1946年任军政部第十五军官总队少将总队长，陆军训练司令部军务处长。1948年任国防部装备征订司少将副司长、中将司长。1949年到台湾，任“ 国防部”参事室中将主任。
郡望堂号
郡望河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。 
吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。
扶风郡：周朝时期即置郡，其时辖地在今陕西省兴平、咸阳一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置了右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏政权改其名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、乾县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带的广大地区。五代时期的后汉政权将其辖地限定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋时期则移治到池阳(今陕西泾阳)。南北朝时期的北魏王朝再移治到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝，则以今陕西岐州一带为扶风郡。
辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
堂号河南堂：以望立堂，亦称三川堂、河内堂。
吴兴堂：以望立堂，亦称乌程堂、湖州堂。
辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
扶风堂：以望立堂，亦称兴平堂、咸阳堂、隗里堂、池阳堂、好畴堂。
文庄堂：明朝人邱濬，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博采前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。
丘姓宗祠通用联
四言通用联吴兴才望；
大学仪型。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明代文渊阁大学士丘濬，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。
文雅希范；
像立昭陵。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指南阳梁乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐代洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。
系承姜尚；
源出扶风。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
全联典指齐·太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘姓。清·雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。
联吟郎署；
笃学琼山。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指宋·丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明·丘濬，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。
鸿舻世第；
枢密家声。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
此联为丘姓宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉代郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱姓后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘姓的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。
源宗渭水；
学绍琼山。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘濬事典。
河南世泽；
渭水家声。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指丘姓的郡望为河南郡。下联典指齐·太公姜尚事典。
五言通用联渭水家声远；
琼山世泽长。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘濬事典。
潭月映山足；
天河泻涧中。 
——唐·丘丹撰丘姓宗祠通用联
此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。
草色新雨中；
松声晚霞里。
——唐·丘为撰丘姓宗祠通用联 
此联为唐代诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。
读书千载业；
孝悌一堂春。
——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联
上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。
六言通用联吴兴诗人领袖；
洛阳武侯将军。
——佚名撰丘姓宗祠通用联 
全联典指明代诗人丘吉，字大佑，号执柔，归安人。善古文，尤长于诗。为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。
七言通用联山甫报国赐二字；
上仪廉政列三清。
——佚名撰丘姓宗祠通用联 
上联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国，理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。下联曲指清代将领丘上仪，字维正，武进人。明崇祯武进士。历任江西都司、海盐参将，有惠政。与吴麟瑞、侯峒曾长称“三清”。
君子德操昭万世；
史师宏论耀千秋。
——丘程光撰丘姓宗祠通用联
此联为新加坡书画协会会长丘程光先生所撰。上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人（详见下《丘（邱）姓宗祠七言以上通用联·系出太公，一脉精神崇礼德；功齐夫子，两书内外著春秋》联之联释）。
八言及以上通用联诸女工诗，联吟郎署；
寡母善教，笃学琼山。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指宋·丘舜中事典。下联典指明·丘濬事典。
德著汉南，名扬渭水；
馨蕃竹岭，落处西山。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
此联为广东省饶平县饶洋镇水东村丘姓“德馨楼”联。联以鹤顶格嵌“德馨”楼名，全联典出丘姓的望族衍派地名“汉南、渭水、竹岭、西山”。
政迈沈刘，复见东南并美；
御颂忠实，克兼文武双全。
——佚名撰丘姓宗祠通用联 
上联典指梁代豫内史丘仲孚的事典。丘仲孚，字公信，乌程人。历山阴令，治为“天下第一”。有《皇典》等。下联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国事典。
系出太公，一脉精神崇礼德；
功齐夫子，两书内外著春秋。
——佚名撰丘姓宗祠通用联
上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。据曲阜孔府档案馆发现了明天启年间版本《左传精舍志》，上有自姜太公至左丘明及左丘明之下六十余代谱系，得知左丘明系出姜姓，为姜太公21代孙，查其来龙去脉，原来太公平乱有功封齐王于营丘，太公支孙印为纪念齐都营丘，择丘为姓，为丘姓来历。后来，其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲避楚乱归齐途中又适鲁为左史。因世代为左史官，故人们便以左氏代称。左丘明从小勤学好问，在其祖父精心辅导下，博览群书，过目不忘，深造自得，久而入妙。长大成人时，已才华出众，风华正茂。当其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史，尽职尽责，锋发韵流，文从字顺。他尊重历史，广辑史料，针砭时弊，秉笔直书，呕心沥血。双目失明后，仍锲而不舍，口述子、侄笔录、后由其子补充，终篆辑成惊世名著《左传》、《国语》。《左传》、《国语》问世后，一鸣惊人。唐代刘知几《史通》说《左传》“其言简而要，其事详而博”，清代刘熙载认为语言精要成为时代楷模。从此，名满天下，被人崇拜，孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。
西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意； 
南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心。
——佚名撰广东省蕉岭县淡定村丘氏宗祠培远堂（丘逢甲故居）联
蕉岭丘氏客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。
捍台拒日怀逢甲；
抗美援朝痛少云。
——试题丘（邱）氏
上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。末三字“怀逢甲”双关，既嵌人名，寄怀念之意；又指身上“披甲上阵”意。下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。在抗美援朝战争秋季战术反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。末三字“痛少云”亦是双关，既嵌人名，沉痛悼念英雄之意；又寄意痛恨当时天公为什么不开眼？！为什么不乌云密布、倾盆大雨，把烈焰淋熄？！要那样，我们的战斗英雄就不会牺牲了。全联一丘（先丘——上联）、一邱（后邱——下联），旨在意指丘、邱同源。并排指丘、邱姓的姓氏源流产生时期（先得丘氏，后避圣人讳改邱姓）、上下联入联者的历史产生时期（先、后）亦相符。
家谱文献
福建建宁邱氏族谱，著者待考，始修于明万历年间(公元1573～1620年)，至清光绪二十四年(公元1898年)共有过十次重修，木刻活字印本。现被收藏在福建省建宁市档案馆。
福建永安贡川邱氏族谱四卷，(明)邱薰沐倡议主修，始修于明崇祯年间(公元1628～1644年)，由邱延福以笔记形式第一次记下家谱。清乾隆十六年(公元1751年)木刻活字印本，延平府尹官志涵作序。现被收藏在福建省永安县档案馆。
福建永安安砂天水郡邱氏族谱十二卷，(清)肖宸输撰首修于清康熙二十四年(公元1685年)木刻活字印本，二修于清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本，三修于清同治六年(公元1867年)木刻活字印本，四修于清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本，五修于民国三十年(公元1941年)铅印本，六修于1996年。现被收藏在福建省永安县档案馆。
福建泰宁邱氏族谱，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在福建省泰宁县杉城镇水南村。
福建建宁邱氏大成族谱，(现代)邱模文、邱模燕主稿，邱模燕作序，1992年增补和重修铅印本。现被收藏在福建省建宁市上里邱家排村。
福建将乐丘(邱)氏族谱，(现代)将乐邱氏各支派从邻县夏茂等地搜集和上辈回忆合编，计算机激光照排胶印本。现被收藏在福建省将乐市坡坑村。
江西常州澄江邱氏宗谱二十七卷，首一卷、末一卷，(明)邱嵩始修於明洪武十七年(公元1384年)木刻活字印本，(民国)邱询编纂，民国十九年(公元1930年)乐善草堂木刻活字印本，今仅存第一～二十三卷、第二十五～二十七卷、卷首、卷末。现被收藏在江苏省常州市图书馆。
江苏江阴石桥邱氏族谱八卷，(清)邱凤亭编辑，清同治十年(公元1870)木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在江苏省淮安市图书馆。
江苏昆山邱氏世系一卷，(民国)邱樾编，民国十七年(公元1928)昆山玉峰印刷所铅印本。现被收藏在上海师范大学图书馆。
浙江萧山邱氏宗谱六卷，(清)邱宏鳖、邱如清等续修，清同治于三年(公元1874)永思堂木刻活字印本六册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江萧山邱氏宗谱六卷，(清)邱厚生等重修，清光绪三十一年(公元1905)永思堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江鄞县万龄邱氏名七房宗谱十二卷，首一卷、末一卷，著者待考，清光绪二十七年(公元1901)思敬堂木刻活字印本八册。现被收藏在河北大学图书馆。
浙江鄞县邱氏宗谱三卷，(民国)邱廷贲重修，邱廷芳、周利川纂，民国三十七年(公元1948)诒谷堂木刻活字印本三册。现被收藏在浙江省图书馆。
浙江嘉兴邱氏宗谱，(民国)邱光耀纂，民国八年(公元1919年)木刻活字朱印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江常山定阳邱氏宗谱，(清)廖煌顿始修於清乾隆五十年(公元1785年)，(清)邱上峰重修，清咸丰元年(公元1851年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县青石乡溪口村。
浙江常山定阳邱氏宗谱十卷，首一卷，著者待考，首修於清康熙三十二年(公元1693年)，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县钳口乡表青口七古畈(不全)。
浙江常山河南邱氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(民国)邱泽霖新修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本，今仅存卷首、末卷、第一～二卷。现被收藏在浙江省常山县辉埠镇山背村黄圹坑。
前江常山上江邱氏宗谱，(民国)邱义全，邱礼庭重修，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省衢州市文物管理所。
安徽天长邱氏宗谱一卷，(民国)邱之藩修，民国十二年(公元1924)石印本一册。现被收藏在安徽省图书馆。
福建福州吴航邱氏族谱，(民国)邱仲思等编辑，民国二十年(公元1931年)铅印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。
福建连江赤石邱氏族谱一卷，(清)郑蓉石纂修，清咸丰十一年(公元1861)稿本。现被收藏在福建省连江县档案馆。
福建连江筱江邱氏族谱十五卷，(清)邱清燮、徐柳圹续修，清光绪二十三年(公元1897)木刻活字印本。现被收藏在福建省连江县档案馆。
福建连江筱江邱氏族谱，(民国)邱祖铎、邱和瑞等续修，民国二十九年(公元1940)铅印本二十册。现被收藏在福建省连江县档案馆。
江西脩水邱氏重修族谱二十四卷，(清)邱日源纂修，清同治九年(公元1870)河南堂木刻活字印本，现缺第十一卷、第十三卷、第十九卷、第二十二～二十四卷。现被收藏在江西省图书馆。
江西铜鼓邱氏重修族谱二十二卷，首二卷，(清)邱兆官等纂修，清同治九年(公元1870)龙门金大堂木刻活字印本一册，今仅存卷首上册。现被收藏在江西省图书馆。
江西南丰邱氏支谱五卷，(清)邱思周重修，清宣统元年(公元1909)木刻活字印本五册。现被收藏在南开大学图书馆。
湖北黄冈威化分邱氏宗谱续编，(民国)邱云峯、邱幼峯撰，民国三十七年(公元1948)忠实堂木刻活字印本，今仅存第一～十五卷，第十七～二十六卷，第二十九～三十八卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
湖南澍阳刘邑从祥祠邱氏族谱，(清)邱大凰修，清同洽十一年(公元1872)河南堂木刻活字印本八册。现被收藏在中央民族大学图书馆。
湖南宁乡邱氏三修支谱十卷，(清)邱世仪邱启瑛纂修，清同治八年(公元1869)忠实堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南湘乡邱氏续修族谱，著者待考，清咸丰五年(公元1855)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆(存有两册)。
湖南益阳资阳邱氏五修支谱九卷，首二卷、末二卷，(民国)邱东海纂序，民国十一年(公元1922)忠实堂木刻活字印本，今仅存卷首上册。现被收藏在湖南省图书馆。
湖南安化邱氏续修族谱，(清)邱泰翥、邱宗首等纂修，清咸丰五年(公元1855)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。
四川内江汉安邱氏家乘六卷，(民国)邱功铸续纂，民国二十四年(公元1935)内江仁义永铅石印刷局石印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、四川省图书馆。
广东饶平邱民族谱，著者待考，清乾隆十二年(公元1747)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。
广东平远邱氏总谱，著者待考，民国七年(公元1918)平远县木刻活字印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。
香港新界河南堂邱氏族谱，(明)邱作圣、邱仑泰纂修，木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
邱氏重修族谱十卷，首二卷，(清)邱增南等纂修，清道光十八年(公元1838年)河南堂木刻活字印本五册，今仅存卷首下册、第一卷、第三卷、第五卷、第十卷。现被收藏在江西省图书馆。
邱氏族谱，著者待考，清同治年间居士堂木刻活字印本二册，现被收藏在江西省图书馆。
邱氏族谱，(清)邱廷辉等纂修，清光绪二年(公元1876年)河南堂木刻活字印本一册，今仅存第二十四卷。现被收藏在江西省图书馆。
邱氏族谱，(清)邱舜敕纂修，清光绪十七(公元1891年)文宗堂木刻活字印本三册。现被收藏在中国国家图书馆。
邱氏重修族谱十六卷，首二卷，(清)邱成皆等纂修，清光绪三十年(公元1904年)河南堂木刻活字印本，今仅存卷首下、第一～四卷、第七卷、第九～十二卷、第十四卷。现被收藏在江西省图书馆。
邱氏族谱二十二卷，末一卷，(清)邱韦昌等纂修，清光绪三十一年(公元1905年)玉成堂木刻活字印本，今仅存第一卷。江西图。
邱氏宗谱，著者待考，清道光年间木刻活字印本，今仅存一册。现被收藏在四川图书馆。
邱希进公支重修族谱十八卷，首二卷，(民国)邱特生等纂修，民国三十年(公元1941年)河南堂木刻活字印本，今仅存卷首上、下册。现被收藏在江西省图书馆。
邱氏族谱一卷，(民国)邱作圣，邱乔纂修，民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本一册。现被收藏在四川图书馆。
邱氏族谱，著者待考，民国年间石印本，今仅存一册。现被收藏在四川图书馆。
福建长乐邱氏族谱，(清)邱云峯撰，清嘉庆二十三年(公元1818)手写本一册。现被收藏在台湾。
河南镇平邱氏族谱，(清)邱仕玉修，清嘉庆二十二年(公元1818)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。
河南镇平邱氏族谱，著者待考，清光绪三年(公元1877)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。
河南固始邱姓族谱，(清)邱焕火纂修，清光绪二十二年(公元1896)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。
福建诏安羽朋公派下邱氏族谱，(清)邱创才，邱显全补编，清光绪三十年(公元1904年)手写本一册。现被收藏在台湾。
河南镇平邱氏族谱，(清)邱仕玉修，清嘉庆二十二年(公元1818年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾，注：有民国三十八年邱其湘增补。
广东饶平邱民族谱，著者待考，清乾隆十二年(公元1747年)手写本一册。现被收藏在台湾。
台湾丘邱氏族谱，(现代)游有财编纂，1965年(民国五十四年)铅印本一册。现被收藏在台湾。
台湾丘(邱)氏族谱汇篇，(现代)邱金球编纂，1966年(民国五十五年)铅印本一册。现被收藏在台湾。
台湾丘邱氏族谱汇编，(现代)花莲县丘邱氏宗亲会编纂，1979年(民国六十八年)铅印本线装本一册。现被收藏在台湾省花莲县丘邱氏宗亲会。
丘(邱)氏族谱，(现代)丘式如编纂，1967年(民国五十六年)铅印本线装本一册。现被收藏在台湾省台北市丘(邱)氏宗亲会邱仕荣处。
字辈排行
四川泸州邱氏字辈：“德宗有清如”。
四川泸县邱氏字辈：“杰成君必维贞念仕崇一宗法应贞希道泰载元启士肇廷洪昌翊世鼎宗有钦如应宜庆毓彦钟英良家善继丕振武文同堂永茂万代光荣”。
四川邱氏一支字辈：“奉兆隆章天地永昌文明大劲世首道德”。
四川邱氏一支字辈：“志世绍从珊启”。
湖北武汉邱氏字辈：“仁义大又启”。
湖北黄陂邱氏字辈：“宗祖承先启后永世留芳”。
湖北松滋邱氏字辈：“广承传德学”。
福建将乐城关邱氏字辈：“祖德绅仁远宗功厚泽长崇儒从理学传世有文章开国勋猷仲起家忠实方”。
福建将乐水南邱氏字辈：“祖德绅仁远宗功厚泽长崇儒从理学传世有文章开国勋猷仲起家忠实方茂继传辉万代兴隆”。
江苏南京邱氏字辈：“士祖德鸿开学廷永继”。
江苏盐城邱氏字辈：“宝殿金忠孝”。
江西万安邱氏字辈：“立开南启维初呈瑞崇源大发祥家”。
江西邱氏一支字辈：“佑发振纲常诗礼传家盛华国焕文章”。
湖南沅江邱氏字辈：“渭水源流远珑山统绪长才高湘楚盛谋翊典谟良功业隆彝鼎动名镇国邦先声恢益振绍述裕芬芳”。
辽宁沈阳、河北清河邱氏字辈：“金银传万……”
邱氏一支字辈：“德高光国窿忠厚传家远”。
邱氏一支字辈：“永绍述一士良”。
邱氏一支字辈：“道德通玄静真常守太清一阳来复本合数永天明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁”。