标题：答吴殿书
作品概况
作品名称：答吴殿书 
创作年代：清代 
作者：刘大櫆 
作品体裁：散文 
作品原文
殿麟足下。顷惠手书（2），辞重指迭（3），大抵闵我之穷，愤我之屈，意气肫笃（4），迥出世俗寻常之外，茫然增悲，且感且愧。然窃自思，念仆虽穷，要无足矜（5），非有屈又何能愤耶？天之生人，其赋性受性异于禽兽（6），故古之君子，战兢怵惕以自保其灵明，惟恐失坠，而终其身常在优惧之中。自善其身矣，而又不忍同类之颠连，乃始出其身以先觉乎天下。其身虽在崇高，而心实存乎抑畏；其外虽若逸豫，而内更益其劬勤（7）。若是者，何也？凡以为天下之民，非为己也。是故不必富贵，不必不富贵。贵则施泽及一世，贱则抱德在一身，富则有以自厚其生，贫则有以自处其约（8）。时其天明，则与物皆昌；时其阴闭，则与物皆塞。爵凛之来也（9），吾不拒，其去也，吾不留；其来也，吾不以一毫而增，其去也，吾不以一毫而减。故可富、可贫、可贵、可贱，而吾之修身励行，要不以一朝而变易也。
且夫君子之心，岂不欲四海九州同归于太和之域哉？然而有命焉，非我之所能为也。今龙自潜藏于岩穴而云不为兴，蛇自蟠屈于渊菹而雾不为起（10）。云雾亦时有，徒自为昏蒙否塞（11），虽有龙蛇之才能，无由自表见也（12），与螾蚁何以异乎（13）！昔在史鱼，身死而犹荐伯玉（14），赵武所举管库之士七十有余家（15）。其在两汉，贾谊、终军、王褒辈，皆由州郡荐擢得官（16）。当其时，直指可荐隽不疑（17），执金吾可荐龚胜（18），卫将军可荐鲍宣（19）。同坐之法虽严（20），而荐举之途甚广。故曰：不信于朋友，不获乎上（21）。近代以来，书升论秀之典既废（22），即汉世辟举之制亦罢而不行（23）。进士之科，炀帝之所建也（24），糊名之法（25），状元之号（26），武后之所开也（27）。宋及元明，奉为科律（28），确尊之而不敢移易。明代复试以八比之文（29），相与为臭腐之辞以求其速售（30）。磋乎！此岂有天下之豪俊出于其间哉！
夫挟奇材，怀异质，不能自结于中贵执柄之人，厄于州部嵁岩（31），无由自见其美，从古以皆然，非独一世也。如以天下之美在我，不辩从违，不论可否，而第欲从心直遂，是褥暑而欲进其狐貉，沍寒而欲施其絺綌（32），执弥猴而衣以黼绣裘裳之服（33），遇斥鷃而飨以钧天九奏之音（34），必不售矣。人不能自见其面，而鉴以照之则明。彼生而富贵者，其骨相与入殊矣；其外妍，暗其貌而相悦；其中慧，闻其言而惬心。于是被之以时服（35），振之以华缨（36），轻躯软步，进退中绳（37）。瑶珥珠玑（38），其所素蓄也，碧卢照乘（38），以相投赠也。使天下之男子妇人，寤寐寝兴感愿与之交欢而恐其不及（40）。有如越女秦娥，凌风独立，而顾使东家之丑妇参错其间，自以为不类，故裹足不敢前也。夫仆者，天下之僛丑也（41），反唇历齿（42），蹙额竖肩，衣敝温之衣（43），系疏麻之履（44），今人目虽无所见，奈何令薪采之夫与繁华之子比立而并观哉？今夫农圃之人汗手涂足以谋食，商贩之辈买贱鬻贵以阜财（45），巫匠之徒祈生送死以逐利，仕宦之侣儈荣窃禄以肥身。若夫畎亩山林之士（46），埋藏于窟穴之中，与世共处而心不与处，与俗相违而身不与违，此亦各有其分（47）愿惟上天所命，譬如薰蕕冰炭（48），岂得而强同哉！
夫祟山狭谷，熊虎之所据也，人历其险而悽伤；古木虬枝，猿猱之所狎也（49），人陟其颠而惴憟，断港梢沟，?鳣之所游也（50），人入其中而溺死。人既性异于物，而人与人性更不齐。若仆者，鄙野之姿，枯稿之质，泉石之躭而澹泊之为乐（51）。仆之不可为公卿大夫，犹犬之不可负重，牛之不可急驱，马之不可执鼠，彘之不可守闾（32），犹喑者不可使言，伛者不可使仰，短者不可使援（53）。生而有疾在其体，安得与强梁者并走而争先耶？
人世之好尚，匪我之心思所能测度也。目无不欲色，而色之美者未必爱；耳无不欲声，而声之希者未必听（54）；口无不欲味，而味之和者未必嗜；鼻无不欲臭（55），而臭之芳者未必佩。故有以无盐而滥厕于深宫（56），以下里而和者数千人（57），以创痴之秽污，而啮之流血（58），以大臭之无能与居，而随之不能去（59）。好恶者，存乎已者也；诽誉者，存乎人者也。彼物之自外至者，岂我之能为谋乎？今夫星纪之运（60），江淮之流，日夜奔趋，无时而止息。彼世之勤求富贵以为尊荣也，自我观之，好逸而恶劳，喜安而惧危，贪生而怖死，人之情也。仕宦者舍逸即劳，去安生而入于危死之地，自以为荣，吾不知其荣也，自以为尊，吾不知其尊也。
且夫天下之事，非其义则不可以冒其利，无其德则不可以邀其福。非义而利，利将为祟；无德而福，福且为戮。古之时，未有以爵禄为荣者也。世降而德衰，然后诸侯利有其国，大夫利有其家，庶士利有其职位。夫黄金为丸，弹瓦雀于高岩之上，人必笑其为愚。心艳乎富贵之为乐，苟得壮其宫室，多其妾媵（61），服其轻暖，饫其肥甘（62），则虽触死亡之罪，婴刀斧之诛，甘心而不梅。夫郊祀之牲，在涤三月（63），然后陈肩臑于鼎俎（64），非不荣也，然而为牲谋，不如其在牢栅之中。辟狐豹之皮以为天子之裘（65），坐明堂而莅宗庙，非不尊也，然而为狐者悲其不得首丘（66），为豹者痛其不终隐雾（67）。人心之灵异于物，至于穷达显晦之交，智不如狐豹，何也？君子者，修其在我而已。日月不为黎老之忧悲而稽其躔度（68）；雷电不为婴儿之恐惧而匿其声光；都梁、苏合不为服媚之无人而移其臭味（69），君子乐天知命，不为愚氓之冷暖而惰其操持。猎姚姒之精（70），咀盘诰之华（71），所以蓄我之知；坐思行追（72），默识乎黄帝尧舜孔子，所以尚我之志；居穷履困，毫毛不敢取于人，所以坚我之守；见物之生，不见其死，所以长我之恩（73）；由义以生其气，浩然充寒而无所屈挠，所以全我之勇（74），天之高，非步仞之可窥也（75）；地之广，非道里之可计也。君子尽其在我，而人何与焉？盖明天之道，察地之里，因时之序，安其固然而已，岂能拂天地之经，乖四时之运，以日为夜，以冬为夏，以奔忙为休暇哉？
嗟乎！若吾子者，孩稚丧其母，而父有癃残之疾（76），左右侍养无违，凡七八年不倦。近者，父年弥老，病亦弥笃，乃更与同床而卧，昕夕扶持（77），不敢须臾违离其寝处。昔贤所为善事其亲，固仆之所厚望于吾子者。比俗之人，富贵为荣，弃其亲于千里之外，定省缺然，疴痒莫问（78），其不足动吾人之歆羡（79），嚼然明矣（80）。
诵足下之书辞，不能无慨于中，报章繁赘（81），惟加谅察。[1]﻿
作品注释
（1）吴殿麟：吴定，字殿麟。
（2）顷惠手书：刚刚赐予的亲笔信。
（3）辞重指迭：语重意深。“指”同“旨”，意旨。
（4）肫（zhūn谆）笃：诚恳。
（5）要无足矜：总起来说，没有什么足以自夸的。
（6）赋性：天赋的惰性。受性：后天得到的惰性。
（7）劬勤：劳苦辛勤。
（8）约：穷困简约。
（9）爵：官爵。禀（lǐn）：官府所给的粮食。
（10）渊菹（jū居）：长草的水泽。《孟子·滕文公下》：“驱蛇龙而放之菹。”赵歧注：“菹，泽生草者也。”
（11）昏蒙否塞：模糊闭塞。否：闭；否塞：闭塞不通。
（12）见：同“现”。
（13）螾蚁：蚯蚓、蚂蚁。螾同“蚓”。
（14）史鱼荐伯玉：史鱼，春秋时卫国大夫，以耿直著名。相传临死谏卫灵公罢退其爱臣弥子瑕，进用蘧伯玉。伯玉即蘧伯玉，卫国贤大夫。
（15）赵武：即赵文子，亦称赵孟，春秋时晋国大夫，后执晋国政。管库之士：主管库房的官吏。《礼记·檀弓下》：赵文子“所举于晋国管库之士七十有余家。”
（16）贾谊：西汉思想家，文学家，河南雒阳（在今洛阳东）人，汉文帝时，因廷尉吴公推荐，被召为博士，后为大中大夫。终军：字子云，济南人，年少好学，以辩博能文而闻名郡中，为太守所重，以博士弟子遣送长安，汉武帝拜为谒者给事中。王褒：西汉辞赋家，字子渊，蜀资中（今四川省资阳县）人，因前益州刺史王襄上奏，为汉宣帝所用。
（17）直指：官名，此处指西汉大臣暴胜之。隽不疑：字曼倩，勃海（治所在今河北省沧县）人，汉武帝末年，暴胜之为直指史，往东捕盗至海边，遇隽不疑，写表推荐，汉武帝拜隽不疑为青州刺史。
（18）执金吾：官名。龚胜：西汉彭城人，汉哀帝时，因执金吾阎崇推荐做了谏议大夫。
（19）卫将军：官名。汉哀帝时鲍宣曾因大司马王商和卫将军辟宣的推荐，做了议郞。
（20）同坐之法：官吏有罪，举荐人一同治罪的法律。坐：治罪。
（21）“不信”二句：不得信任于朋友，也就不能得到皇帝（或上级）的任用。上：一般专指皇帝。
（22）书升论秀之典：出处不详。可能指汉朝以前根据学问和才能选用人才的制度。
（23）辟举之制：汉代官府选用官吏的制度。汉代中央和地方官吏，都可以自行征聘僚属，然后向进行举荐。辟（bì必）：征召。
（24）进士之科：隋唐取士的科目之一，始于隋炀帝，至唐代成为重要科目。
（25）糊名之法：科举考试为防止作弊，把试卷姓名糊起来的办法，叫“糊名”。
（26）状元之号：唐代举人赴京应试都要投状，因此称考取第一名的为状头，亦称状元。
（27）武后：武则天，并州文水（今山西文水县东）人。武后发展科举，重视进士科，选拔庶族士人参加政权。
（28）奉为科律：尊奉为法律制度。
（29）八比之文：即八股文。八股文的结构必须包括破题、承题、起讲、提比、虚比、中比、后比、大结诸名目，起讲以后的文字要用排比、对偶，排比、对偶的句子共八组（股），所以叫八股或八比。
（30）速售：迅速达到目的。售：达到，成功。
（31）州部：州郡之地，泛指偏的地方。《庄子·达生》：“宾于乡里，逐于州部。”嵁（kān堪）岩：深山穷谷。《庄子·在宥》：“贤者伏处大山嵁岩之下。”
（32）沍（hù互）寒：严寒。《左传·昭公四年》：“深山穷谷。固阴沍寒。”絺綌：神话中天上的音乐。《史记·赵世家》：“我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，其声动人心。”
（33）黼（fǔ府）：古代礼服上黑白相同的花纹。
（34）斥：小水泽。鷃（yàn晏）：亦作“鷃”，即鹌，一种小鸟。钧天九奏之音：神话中天上的音乐。《史记·赵世家》：“我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，其声动人心。”
（35）时服：时尚的服饰。
（36）振：端整。缨：系在颔下的冠带。《晋书·周馥传》：“馥振缨中朝，素有俊彦之称。”
（37）中（zhōng仲）绳：中于绳墨，这里有行动得体的意思。
（38）瑶：美玉。珥（ěr耳）：女子的珠玉耳饰，又叫“瑱”、“珰”。珠：玑：扁圆的珍珠。
（39）碧卢：一种似玉之石，或称“碔砆。照乘珠，一种据说能发光的明珠。
（40）寤（wù悟）：睡醒。寐（mèi妹）：睡着。寝：睡下。兴：起来。这句意为人们白天黑夜时时刻刻都在想着与富贵者结交。
（41）僛（qī欺）丑：古代求雨时用的泥人，一般用以比喻相貌奇丑的人。
（42）反唇历齿：嘴唇外翻，牙齿稀疏。形容相貌丑陋。宋玉《登徒子好色赋》：“其妻蓬头挛耳，玉唇历齿。”
（43）缊（yùn运）：緼袍，以乱麻为絮的袍子。《论语·子罕》：“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”
（44）疏：粗糙。
（45）鬻（yù玉）；卖。阜财：增加财富。阜，丰富。
（46）畎（quǎn犬）亩：田地。畎：田间小沟。
（47）分（fèn氛）：职分，职责范围。
（48）薰蕕（xūnyóu勋尤）：芳香与臭味。薰：熏草（一种香草）：蕕：一种臭草名。
（49）虬（qiú求）枝：树木盘曲的枝杈。猿猱（náo挠）：猿猴之类。狎：（xiá侠）：亲近。
（50）?：鳅的异体定字。鳣：鳝的异体字。
（51）泉石之耽：深好山水。耽：耽玩，深好。
（52）彘（zhì至）：猪。闾（lǘ驴）：里门，家门。
（53）援；攀援。
（54）声之希者：《老子》：“大器晚成，大音希声。”又云：“听之不闻名曰希。”“希声”可解为优美微妙的声音。
（55）臭（xiù秀）：气味。
（56）无盐；战国时代齐国的一个面目丑陋的女子，姓钟离，名春，曾谒见齐宣王，当面指责齐宣王腐败，齐宣王受到感动，立为王后。钟离春系无盐（今山东东平县东）人，因而得名。事见《列女传》。
（57）下里：“下里巴人”的简称。《宋玉对楚王问》：“客有歌于郢‘阳春白雪’，国中属而和者，不过数十人。”“下里巴人”是比较俚俗的歌曲。
（58）创痂：南北朝时宋人刘穆之的孙子刘邕，嗜食疮痂，孟灵休得炙疮（烫伤），痂落在床上，刘邕即捡来食用，孟灵休便把未落之痂取下给他，以至“举体流血”。事见《南史·刘穆之传》。啮（niè臬）：咬。
（59）大臭：《吕氏春秋·知遇》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上，海上人有悦其臭者，昼夜随之，而弗能去。”
（60）星纪：星空一年四季的变化。古人这种变化来划分季节。
（61）妾媵（yìng硬）；古时诸侯之女出嫁，以妹妹或侄女从嫁，称“妾媵”。后泛指妾。
（62）饫（yù玉）：饱食。
（63）郊祀：周代祭礼。在郊外祭天或祭地称郊祀。牲：祭祀用的家畜。涤（dí敌）：古时养祭用的房子。按《周礼》，祭礼用的牛羊要“系于牢，刍之三月”（拴在栅棚里养三个月）。
（64）陈肩臑于鼎俎：把“祭牲”的肢体陈列于礼器上。肩臑（nào闹）；泛指“祭牲”的肢体。肩，前肢根部：臑：前肢下部。鼎、俎（zǔ祖）：俱为祭祀用的礼器。
（65）辟：启开，剥下。
（66）首丘：《楚辞·九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”古代传说，狐死时要“正首向丘”，丘指狐穴所在的土丘。
（67）隐雾：《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”
（68）稽：查核。躔（chán缠）度：日月运行的度次。
（69）都梁：兰草的别名，因都梁（今湖南省武岗县）产兰而得名。苏合：即苏合香，是一种落叶乔木，树脂可提制苏合香油，用作香精中的定香剂。
（70）猎姚姒之精：取舜和禹的纯正之精神。“姚”、“姒”分别为舜和禹的姓。
（71）咀盘诰之华：体味“盘”：、“诰”的精华。“盘”指《尚书·盘庚篇》，是殷王因迁都告谕人民的文告。“诰”指《尚书》中的《大诰》等篇，是“明大道以告天下”的文告。韩愈《进学解》：“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周诰殷盘，佶屈聱牙。”
（72）坐思行追：坐则思念，行则追求。
（73）“见物之生”二句：《孟子·梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
（74）“由义以生其气”二句：孟子提倡养“浩然之气”，认为它“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”并认为“浩然之气”，是“集义所生者”。（见《孟子·公孙丑上》）
（75）步仞：五尺为一步，七尺一仞。
（76）癃（lóng龙）：残：手脚不灵便。
（77）昕（xín欣）：拂晓，日将出时。
（78）疴痒（kéyáng苛羊）：疾病。
（79）歆（xīn欣）羡：羡慕。
（80）皭（jiào叫）：洁白、干净。皭然：清楚地。
（81）报章：回信。报：答，回答。[1]﻿
作品赏析
据姚鼐《吴殿麟传》：“刘海峰先生之官于徽州也，殿麟从学为诗文；海峰归枞阳，又从之。”可知此文写于作者任职黟县教谕期间或归居枞阳以后，是晚年之作。刘大櫆终身仕途失意，穷愁潦倒，此文将其一生积郁，尽吐无遗，最能表现其思想性格，也在一定程度上表现了当时一般下层知识分子的精神面貌。文中虽也表示了“不必富安，不必不富贵”的随遇而安的达观态度，但主要还是在发羁穷的牢骚；对于科举之弊，贤路之被堵塞，也有所指责。
在写作上，此文气充势足，挥洒自如，波澜阔大，辞采华富，代表了刘大櫆的文章“洋洋乎才力之纵恣，天所不极”的特点（吴士玉《海峰文集序》）。刘大櫆虽在理论上接受方苞的“义法”说，但并不为“义法”所拘，更提出“神气音节”为文家之“能事”，认为“鼓气以势壮为美”（《论文偶记》）。刘大櫆的散文以才胜，以气胜，在风格上与方苞完全不同。所有这些，读者在此文中可以大致了解。[2]﻿
作者简介
刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。诸生，雍正年间（1723—1735）时两举副贡生，乾隆年间（1736—1796）应博学鸿辞，皆未成；晚年为安徽黟县教谕数年，后归故里，一生很不得志。刘大櫆为文以才气著称，早年以布衣游京师，方苞读了他的文章，极为叹服，说：“如苞何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。”姚鼐曾从其学古文，为桐城派创始人之一。其文论主张“义理、书卷、经济考，行文之实，若行文自另是一事”，强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现，这对方苞的文论是一个发展。刘氏散文长于气势，富有文采，内容多怀才不遇的牢骚，于时弊亦间有指摘。亦工诗，其诗作也常为时人所称道。著有《刘海峰诗文集》，《论文偶记》等。《清史稿》有传。[3]﻿