标题：佘山圣母进教之佑堂
简介
  中国奉献于圣母玛利亚的堂特别多，如河北的东闾，辽宁的黑山，山西的孙家园，江苏的狼山、青阳，上海的崇明、唐墓桥，安徽的峦峰尖，广东的北海，云南的黄家坪，贵州的黄慕树等皆奉圣母为主保。上海的佘山，山东的尖山、牛心关帮、王帮，安徽的水东等，都奉圣母进教之佑作主保。其余奉圣母无染原罪始胎作主保者有内蒙古的磨子山、南京、香港等。奉玫瑰圣母作主保的有浙江的沈家门，上海的傅家，福建的平海和厦门等处。奉圣家之母作主保者有河南的洛阳和河北的大名。奉圣母圣衣作主保的有河南的田家井。奉圣母升天作主保的有吉林。以上只是略举大概而已，上述各地也有奉圣母为他们整个教区的主保或成为教友们朝圣地的。
在上海郊区松江平原上，矗立着几个小山峰，诸峰中最俊秀、风景最佳、最引人入胜的便是佘山。在它的峰顶上建有一座宏伟雅典的教堂，堂后有半球形的星象台，四周林木茂盛，在曲径的山道上有十四处苦路圣像。每处有一座砖亭，里面雕有耶稣苦难的事迹。十四处苦路的末处，便是佘山圣母大殿。巍峨的建筑物庄严宏伟，雄峙山巅，不愧为一个天下闻名的朝圣中心地。山麓下有几处清流相映环绕，流水潺潺，周围是广阔的平原。登山远瞩，顿使人心旷神怡，尘襟尽涤，真不愧为名胜之区。  
佘山在教外人士的眼中是清静美丽的游览胜地：在教友眼里，不但有其自然的美景，更有无限的意义。因为佘山是一座“圣母山”，山上有我们仁慈的母亲，她是天上的母皇，诸宠的中保。在这座山上圣母的无数子女领受了神形的各样恩宠；在这座山上，大能的童贞女，把她的恩泽广施给她的子女们。
圣殿的起源
十九世纪时我国人尚多不明了天主教的真相，直以为她是个洋教，便兴起了仇教的运动，上海的代理主教耶稣会谷振声会士，召集全体司铎会议，许愿于佘山圣母，倘能化险为夷，转危为安，将要在佘山上建设一座美丽的圣母大堂，以谢洪恩。这个提议立刻获得一致通过，谷振声神父一离开会议便直奔到圣母像前，向慈母许下这个誓愿。
7月4日谷神父再次虔诚地跪在佘山六角亭前，祈求天上仁慈的母皇，护佑上海教区，并许愿为她盖一所华丽的大殿。
慈母不能拒绝她爱子们热切的祷声，数日后，按察司亲临教会公署拜访谷会长，说他要保护圣教，因此上海各大小官吏也改弦易辙，仇教浪潮便因此而得平静，在这奇妙的慈母荫庇下的谷会长与众神父，不能不感激圣母童贞玛利亚，并向圣母还愿，这就是佘山圣母大殿的起因。
教友们得了圣母的大恩后，热心捐款协助建筑圣堂，不论贫富。有力出力，万众一心，慷慨捐助。1871年5月24日，圣母进教之佑节日举行了奠基典礼，1873年圣母月的首日，郎主教举行祝圣大礼，参加典礼者不远千里而来，数省的教友都齐集圣堂内，盛况空前。
从那年起每年的五月，教友便纷纷到佘山朝圣，或求恩，或谢恩，朝圣的人数每年增加；有些人为朝圣而找不到住所，竟在船上一住数天，为得参与敬礼圣母的盛典。
佘山山腰，称作中山，中山有一圣堂，建在1894年，后续有增加建筑，如西面有耶稣圣心亭，东面有圣若瑟亭，点缀了中山的美景；到1907年，在十四处苦路的开端建造了耶稣山园祈祷圣像一座。
佘山的圣母亦博施各种神形的恩宠，到山上敬礼她的人与日俱增。由于朝圣教友人数的激增，所以中山上的小圣堂就不足容纳，山顶应该有一所更宏伟和更现代化的圣堂。1925年5月24日在旧圣堂的原址再行新奠基礼，由姚主教亲临主持。新堂的工程异常浩大，由叶肇昌神父设计和建造，经过十年之久才落成；新堂的容量较老堂大一倍余，能容纳三千多人，这实是一座巍峨耸立的伟大建筑物，为建筑师们所称赞。姚主教曾描写佘山圣殿说：在远处平地遥望佘山，宛如一道长而明丽的背景，被高高的钟楼压住。钟楼的顶端屹立着全身的圣母像，双手捧着圣婴耶稣，高举在她的头顶，圣婴耶稣伸开他的双手作十字形，似乎在召唤我们，接纳我们，圣母的足下踏着毒蛇，是因着圣子的功勋，而战胜了魔鬼的象征。
新堂在1935年11月16日举行开幕典礼，由姚主教亲临主持，次日在堂内举行了首次的大礼弥撒。
抗战时期
1937年的8月13日，日本军阀发动侵华战争，11月初旬，日寇登陆金山卫，冲过松江到达佘山；11月9日夜，佘山附近发生剧战，村民纷纷避难佘山，佘山圣堂竟成了临时的难民营；山下当时有遗尸一千六百余具，而山上难民只有一人受伤，其余众人皆获平安；众人互相称赞这真是佘山圣母的特佑。
由于佘山屡受日寇和汪伪汉奸的骚扰，山上经教会数十年载植的树木被斩伐殆尽。
1945年春，日寇自知势穷，准备死守，六月初，日寇强迫神父迁移，封闭圣堂；但不及三月，于8月15日，日寇已无条件投降了。圣堂得以丝毫无损，此亦显明有赖圣母的保佑。
中华圣母和佘山圣地有不解之缘，因此谈及中华圣母不能不提及佘山。佘山圣母犹如海上灯塔，照耀着整个的中华圣教会。1924年6月12日，中华全国教会首次大会闭幕日，宗座驻华代表刚恒毅主教在上海徐家汇大堂与列位出席会议的主教，以壮严的典礼把中华全国，奉献给童贞玛利亚。
1935年9月12日，第二位宗座代表蔡宁总主教率领众多主教和公教进行会的指导司铎与会员再举行复献典礼。
1942年正当我国艰苦抗战的时候，教宗庇护十二世为鼓励我国教友依赖佘山圣母而奋发，特封佘山圣母堂为宗座乙等大圣殿，和法国露德大殿同衔，在远东这还是宗座首次敕封的圣殿。
1946年5月8日，罗马教廷又加给佘山一项特恩，就是恩准上海主教惠济良，给佘山圣母举行加冕大礼。1947年5月18日，教廷驻华公使黎培里总主教主持典礼，由于斌总主教和上海惠主教举行加冕仪式。到场参与典礼的主教和司铎、教友约六万余人，记者和摄影记者都忙于摄取这富有历史价值的镜头。加冕典礼完成后，黎公使总主教代表全国教会郑重地举行复献典礼，朗诵奉献中国于圣母诵。
是日佘山万头攒动，经声、歌声、乐声，缭绕空际，震撼了整个的佘山，情况之盛，空前未有；此后佘山的圣母已成为中华的圣母了。
中华之后
玛利亚正式成为中国之母后是在1941年2月5日，中国当时正在艰苦抗战的时候，教宗庇护十二世为鼓励我国教友对天上慈母的爱戴和依靠心，特采纳了中华全体主教的请求，
钦定诸宠中保为中华之母后。
圣礼部批准的公文如下：
致宗座驻华代表公署
宗座驻华代表罗多伯地方脱拉让城总主教，玛利奥•蔡宁，久仰至圣童贞玛利亚以慈母情怀，屡施恩佑于热切祈祷者，致使中华信友多蒙恩惠，无不以特殊信赖热诚敬礼之；今特采纳中国众主教之提议，呈恳至圣圣父教宗庇护第十二世，钦定诸宠中保童贞玛利亚为中国之母后。每年5月31日举行庆节节日，但为便利信友庆祝此项节日，上述众主教更恳请将此中国之后童贞玛利亚节日隆重之庆典，得准于5月内任何一主日上举行。并于大日课第六诵文之后加念此项恩准纪念之文字。
宗座代表之上项呈请，经下列署名之圣礼部部长枢机主教代为呈递，已御览，恩准施行，且蒙钦定诸宠中保童贞圣母玛利亚为中国之母后，每年节日在5月31日，按双重庆典之首等节日，举行附加8日纪念，并得采用已经批准之本瞻礼节日弥撒经文，及日课第六诵文后得加念恩准之纪念文字；此外圣父更恩准在五月各主日内凡不遇双重庆典之第一或第二等瞻礼日，可由各地方主教任择一日举行此天主圣母之隆重庆祝，在此日中，可作上述节日之大礼弥撒一台，公开敬礼一台，其余礼仪，悉依礼典规程行之，其有与上述规定不合者，概作无效。
一九四一年二月五日
圣礼部长喜嘉撒劳弟枢机签署
圣礼部秘书长贾林希署
圣礼部公文一九四一年第四十四号
司铎日课中加念的纪念文如下：
“教宗庇护第十二世为助长信友对至圣童贞圣母之热忱，以便广施吾主麦田良果，特准中国众主教之呈请公布至圣童贞圣母玛利亚诸宠中保为中华之后。”
教延批准我国众主教选择诸宠中保圣母为国后，自有其深长的意义。统计我国全国教友约有四百万之谱*，合我国人口百分之一弱，为能认识天主接受信德的真光，是天主的一项大恩典，玛利亚既为诸宠之后，又作中华之母，在天上必定特别眷顾中华全国来认识天主，为未接受信德真光的同胞转求信德的真光，赐祖国未奉教的弟兄能早日认识天主。从奉献中华于圣母所诵的一端经文内，我们就能领会到这种深长的意义。
玛利亚已是世人之母，现今既特别地成了中华之母后，真是我国人的荣幸，“母以子为贵，子以母为荣”，这句话真堪我们去回味无穷。
我国有一句古语：“饮水思源”，我之能成为天主的子女，领受信德的真光，乃来自玛利亚的转求和分施的恩宠，是她给与我们超性的生命，也养育了我们超性的生命，因此，我们的感恩之情，应油然而生!诗经上蓼莪篇说：“父兮生我，母兮鞠我，拊我养我，顾我覆我，出入覆我，欲报之恩，吴天罔极。”这是我中华教友对圣母应有的心情。
5月31日，经中国主教团申请，圣座批准，(自1970年始，在春节日庆祝此节日)全中华教会热烈地庆祝中国之后节日，我们教友于是日应异常兴奋，参与堂中各样庆典和礼仪，同祈天上母皇，赏赐中华国民安泰，未奉教者早日奉教。奉献中国于圣母诵是河北献县代牧刘钦明（Mgr.Decroat）所撰，由1924年在上海的首次全国公议会通过，定于每年在中国之后节日或圣母升天或圣母无染原罪大庆日上，各堂口应在圣体前公开诵念，该奉献经文如下：
吁玛利亚，天主之母，亦为我等之母。今将我等神形，我等能力，我等言行，我等所有，并中华全国人民，以孝爱之真情，全献于尔至甘至爱之圣心。求尔为众司铎及诸传教者之母，使之皆能恒心热爱，广扬天主圣教；又求尔为教友之母，使之皆能日进于德，时见增广；并求尔为教外者之母，使之皆能出离暗冥而得信德之光；恳求怜视中国亿兆人民，皆尔圣子圣血所赎，赖尔大功之转求，赐之同归耶稣圣心，以得生命圣德之源，而共成一牧一栈。
进教之佑，为我等祈
玛利亚圣宠之母，为我等祈
在天中国之后，为我等祈。
* 此数不是近年之数