标题：阿里·阿克巴尔·德胡达
简介
  阿里·阿克巴尔·德胡达（Ali-Akbar Dehkhoda,1879~1956-03-09），又译德赫胡达，原籍喀兹文（Qazivn）[1]，伊朗现代著名作家，诗人和语言大师。他是伊朗立宪运动时期（1905—1911）活跃在文坛和报界的最有影响的作家之一。曾任德黑兰大学教授、伊朗科学院院士。他的杂文（包括诗歌和散文）对旧制度揭露深刻，鞭挞有力，文笔犀利，形象逼真，语言生动，具有鲜明的特色和独特的风格。[2]并译有大量外国文学作品，这些作品对伊朗现代文学颇有影响。[3]
作为作家，德胡达的文学活动基本上是与立宪运动相始终的。可以说他的文学成就主要集中体现在这一时期。[2]
生平
1879年，生于德黑兰一地主家庭。[1]
虽年幼失去父亲，但从小就受到良好的语言教育，少年时期曾师承著名学者古拉姆侯赛因·勃鲁杰尔帝和赫狄那杰姆·阿巴提学习文学和神学。在两位学识渊博、文学和宗教学造诣颇深的专家的精心培养和教导下，德胡达积累了丰富的知识，打下了扎实的语言功底，并从此对波斯文学产生了浓厚的兴趣。以后德胡达又进入德黑兰政治学院继续学习深造。[2]
1903年至1905年德胡达旅居欧洲，主要居住在奥地利的维也纳。由于精通外语，使他有机会直接深入地了解西方社会，熟悉西方的文学。其间，他结识了许多进步人士，受到民主主义思想的影响，为以后从事文学创作和政治活动奠定了基础。[2]
1907年《天使号角》周刊在德黑兰创刊。德胡达回国后成为《天使号角》的主要撰稿人。后出版过专集《无稽之谈》。[4]
1908年夏，反动政府追捕，德胡达流亡到了欧洲，在瑞士又编了三期《天使号角》报。写出悼念亡友、周刊发行人贾抗吉尔汗的动人诗篇。[1][4]
立宪运动失败后，德胡达不再从事政治活动，专心从事教育和科研工作，其中包括波斯语语言研究。著有《谚语和格言》（1943,又译《格言谚语词典》[5]）、多卷本《辞海》，被认为是伊朗最有权威的工具书。伊朗现代的百科全书《德胡达大字典》就是在他工作的基础上补充编辑而成的。[1][4-5]
创作活动
德胡达为配合革命斗争发展的需要，及时地撰写短小精悍、尖锐泼辣的政论、杂文、书信、随笔和小品等，对卖国求荣的达官显贵、贪得无厌的地主奸商、虚伪奸诈的毛拉阿訇冷嘲热讽，对深受压迫剥削的劳苦大众和遭受欺辱的穆斯林妇女寄予深切的同情。为增强作品的可读性，他重视吸收大众日常口语、民间俗语、格言和谚语，通过传说故事、笑话趣闻等民众喜闻乐见的艺术形式，达到针砭时弊，讥讽朝政的目的。他以独具特色的杂文和讽刺作品，为现代散文的确立和发展作出了贡献。[1]
在《天使号角》（伊朗立宪运动时期影响最大的刊物）担任主笔时，有一个重要的栏目，名叫“无稽之谈”，全部由德胡达撰稿编发，当时署名“德胡”。这是一个具有强烈的讽刺寓味，但又不失幽默诙谐的政治性栏目，它以发表杂文为主，兼或发人讽刺小品、诗歌和散文。栏目语言通布易懂、简洁朴实，写作技巧新颖。常采用通俗的口浯和短语以及生动形象的成语和谚语来表现出题。内容丰富，题材广泛，形式多样，深受广大读者的喜爱。“无稽之淡”栏目的成功，使德胡达的知名度越来越高。几乎达到了家喻户晓的地步。[2]
作品主题
“抨击时政”是德胡达杂文（包括诗歌，散文）的一大主题。如，他借伊朗成语“蜂蜜与香瓜禁忌”，用犀利的语言，无情地揭露了统治者与议员（即人民领袖）相互勾结，坑蒙百姓的无耻行径。“蜂蜜与香瓜禁忌”本指蜂蜜与香瓜不能同时进食，在杂文中用来喻示统治者与议员本该是根本对立的；然而在现实中，统治备却和议认沆瀣—气，共同对老百姓发号施今。
像这样借用喻示来抨击时政的作品有很多。当然，德胡达在“无稽之谈”中写得最多的还是那种用辛辣的语言，直言不讳地抨击政府，针砭时弊的杂文。有时，又往往参插描写了普通百姓的生活境遇，以寄托他对弱小民众的深切同情。
讽刺宗教界的愚昧和虚伪，是德胡达杂文及诗歌散文中的另一大主题。这在他的叙事诗《感谢真主，那是只猫》中，得到了最淋漓尽致的体现。[2]
作品欣赏
为战友密尔扎·贾抗吉尔汗而作的悼念诗
（密尔扎·贾抗吉尔汗是德胡达的亲密战友。他的被害是革命势力的一大损失。这一事件在德胡达心中留下巨大伤痛。德胡达在欧洲流亡期间，写了一首情深意切的悼亡诗纪念自己的战友。据称，一夜，德胡达梦到贾汗吉尔汗身穿素衣来找他，问他为何不写诗悼念他。于是，德胡达便无法再睡，连夜写了下面这首传颂很广的悼亡诗）
啊，报晓的雄鸡，
当这摧人心肝的暗夜一旦逝去，
你清晨振奋人心的啼啭，
驱散夜眠人朦胧的睡意。
金发奖人抖散开满头秀发，
她端坐在一辆湛蓝色的乘舆。①
山天神的正气在空际鼓荡，
丑恶的魔鬼已销声匿迹。
让我们怀念那熄灭了的明烛，
永远也不要把他忘记。
啊，多灾多难的夜莺啊，
当园林彼一时又披上翠绿，
风信予与蔷薇把大地装点得，
似中国画廊一样风光绚丽。
那红色的花和花辫上的露珠，
荚得让人深深地着迷。
那朵早绽的花，
愁苦中未及展现姿容，
便遭到隆冬寒潮袭击．
枯萎凋零。
让我们怀念他，
永远也不要把他忘记。
我的挚友尤素夫啊，
在这禁锢之中，
该如何向你诉说我的梦境？②
你心的充满欢乐，唇边闪着微笑。
仇敌嫉恨，朋友们为他自豪，
离开了朋友，心怀未竟之志，
飘然远逝，像清风明月，
他，与你一道度过这漫漫长夜，
怀着友情温暖，一颗颗数着星星，
让我们怀念他，永远也不要把他忘记。
啊，埃姆兰之子在荒原有伴侣，
这短暂苦难时光即将过去。③
理想盛宴的荚女恪守诺言，
展现她的姿容。
清晨，从屠场般大地向着天空，
升起缕缕青烟。而他，
由于愚昧家族的罪恶，
在荒原上献出自己的生命。
让我们怀念他，永远也不要把他忘记。
当大地重又繁花似锦，
真主感念奴仆的忠顺，
使天理再次充满人间。
再也听不到施达德的名字，
也看不到阿拉姆花园。④
再也听不到诋毁人的恶语滥言。
而有一个人却囚传播真理获罪，
他的血染红了刽予手的刀锋。
让我们怀念他，永远也不要把他忘记。[5]
注释
①金友美人指太阳触开秀发指阳光四躬。湛蓝色的车舆指天空。
②尤素夫故事见本书第十三章第二节，诗人贾米部分。这里诗人可能是把贾汗吉尔汗比作被害的尤素夫。
③埃姆兰即（圣经）故事中埃兰，摩西之父，朋兰之子指摩西。摩西曾率领希伯来人经荒原出埃及。
④施达德是阿拉伯阿离古代国王，阿拉姆花园是他长时间经营建造的地上天堂。从而触怒真主真。花园建成之日，当施达德云园中时，真主派天使夺铋的性命。后人们提到施达德一般喻指暴君。这里德胡达把施达德喻指伊朗反动统治者，阿拉姆花园喻指他们所从事的反动行径。
德胡达的这首诗感情充沛，比喻形象，语言优美，形式新颖，字里行间充溢着诗人对为革命而牺牲的战友的怀念之情，以及对伊朗反动统治的强烈谴责和抨击。这首诗不论是从内容上还是从形式上看，都突破了古典诗歌的程式，体现出时代精神，具有创新意义。所以它被誉为立宪运动时期的屈指可数的代表篇章。[5]
评价
德胡达是伊朗现代史上的文化巨人，以“无稽之谈”的杂文跻身伊朗现代文坛。在诗歌、杂文、学术研究等方面都成绩卓著。他以他杰出的讽刺文章成为伊朗讽刺批评文学的奠基人。[2][4]
由于德胡达在“无稽之谈”中发表的篇篇杂文及诗歌散文，代表了立宪运动时期广大人民的心愿，具有强大的号召力和感染力，使他在人民群众中享有极高的声誉，深受世人的拥戴。一位伊朗著名学者曾经这样说过：他的文章是进攻的号角，斗争的武器，是刺向反动派的一把尖刀。
在当时恶劣艰苦的环境中，德胡达始终站在斗争的最前列，他公开抨击封建制度，鞭挞统治阶级的残暴，表现了勇敢无畏的斗争精神。正是这种斗争精神证明了他不仅是一位爱国主义的作家，同时也是一位民主主义革命的斗士。
伊朗著名讽刺诗人和评论家阿布高赛姆·霍拉特曾经这样评价过德胡达的杂文，他说：“德胡达的杂文是《天使号角》最精彩、最有影响的篇章，是该报的灵魂，是发起进攻的命令。假如没有德胡达的‘无稽之谈’，《天使号角》就会变成吹不响的喇叭和没有生命的躯壳。”[2]