标题：白水台
简介
白水台风景（一）(20张)  白水台白水台位于香格里拉县城东南的三坝乡白地村，距县城101公里，海拔2380米，是纳西族东巴教的发祥地。远处看去，青山掩映中的白水台造型真的就像层层梯田，在阳光照耀下，又仿若摄影作品中凝固的瀑布一般。一脚踏在白色的石阶上，说不出的泌凉畅快。白水台本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
习俗
每年二  白水台月初八，白水台风景（二）(20张)是纳西族一年一度的"朝白水"活动，四面八方的纳西族民众汇集到这里，歌舞、野餐，向神灵祈求来年的丰收。
相传，纳西族的两位天神为了让当地的纳西族人学会造田耕地，特地变幻出来这样一片"梯田"，所以又有"仙人遗田"的说法。
地理气候
白水台海拔约有2380米，其造型酷似一层层梯田。成因是由于水中的碳酸氢钙经太阳光照射，水分蒸  白水台发后形成碳酸钙白色沉积物，之后又不断覆盖地表而形成的泉华地，因此是中国最大的泉水台地之一。
白水台占地面积3平方公里，属温带气候，降雨较多，年平均气温为11.4℃。这里是中国纳西民族文化的发祥地之一。据考证，白水台最初是作为神祇来敬奉的。相传纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回来，途径白水台被其美景吸引，留下来设坛传教，因此是纳西族东巴教徒的神圣之地。附近纳西族的民居、服饰和工艺品也很有特色。
名字涵义
纳西语称白水台为“释卜芝”意为逐渐长大的花，白水台有“仙人遗田”的美称。步临台地，但见白  白水台水台层层叠叠，宛若片片斜月散落人间，又似纳西少女的银饰，叠饰成无数的银环，朝晕夕照，银光散射给人以抛金削玉般的清新。左侧，一泉台形似一弯新月，清泉盈盈四溢，相传是仙女梳妆的地方。泉台左下侧一石穹窿，洁白如玉，形如一怀孕女子，是当地群众供奉生殖神的地方，白水台不仅是一个风景秀丽的地方，又是纳西族东巴教的发源地中心，宗教活动和民族节目的活动之处。
历史渊源
早在唐宋时代，白水台即已成为滇西一带有名的游览胜地。在源头的石壁上刻有明代纳西土知府木高所题  白水台诗一首：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染，层层琼涌水常凝，长江永作心田玉，羡此高人了上乘。”在泉台左下侧，有一天然塑像，洁白如玉，形如怀孕女子，当地群众视为生殖的“神女”。从白地村东行不远，有一60余米高的瀑布，值得观赏。
传说
相传，东巴始祖“东巴什罗”在白水台修炼成道，因而被人们奉为东巴道场。每年农历二月初八，当地的藏、纳西、彝、白、傈僳等民族要到白水台进行祭祀活动，以歌舞娱神，民族风情十分浓郁。白水台是迪庆高原重要的旅游胜地。
人文
东巴文化香格里拉县是藏族聚居区，但靠近丽江打鼓一带的地方，却以纳西族为多，而且是纳西族“东巴文化”的发源地。东巴教是纳西族古老的宗教，“东巴”，可译为“山乡诵经者”，他们有的是本民族中的“智  白水台者”。相传，在公元11世纪中叶，就有丁巴什罗（丁巴，藏语，意为祖师；什罗，是人名），在白地附近传播东巴教。他与门徒第一次用象形文字撰写东巴经，开辟了东巴教发展的新局面，被后世奉为东巴教的祖师。至今东巴经内还有关于他的身世和传说的记载。东巴经经过千百年的丰富和发展，成了纳西族古代文化 的宝库。相传了巴什罗曾经修行传教的白地岩洞，也被奉为“灵洞”；丁巴什罗主要生活的地方白地，也被视为“圣地”。每年仲春，阴历二月初八，附近居民常来祭把，远处东巴也来朝拜，人们“不计百里而来，进酒献茶，不约千人而聚”（光绪《中甸府志》稿本），年复一年，相沿成俗，二月初八遂成三坝春游盛会。
就大多数群众来说，与其说来“灵洞”朝圣，不如说来观赏灵洞附近的壮丽风光，享受生活的乐趣。白水台在香格里拉县三坝白地峡谷西端的雪山脚下。当你翻过重重高山，来到白地峡谷的山梁，首先映入眼帘的是：高耸的青山上镶嵌着一片巨型的玉镜银屏，它光芒四射，闪眼夺目。渐走渐近，渐近渐清。原来，这晶莹耀眼的银屏，竟似千百台迭起的琼台玉阶，又像千百道云波雪浪，自下而上，一台台，一层层，堆云凝雪，纯白如脂，莹润如玉，纤尘不染。台面上，有的如鳞细波，曲折有致；有的如银环滚动，连环相扣；有的如绢扇平铺，折痕四射；有的如花瓣相拼，形成各种奇花异卉；有的如大小梯田，叠层而起。左侧，有道20来米高的“飞瀑”；底下，有个广约半亩的月牙形泉台，泉水清洌澄碧，泉中有一天然塑像，宛如少女在泉边照影，披纱裹素，清秀俏丽，当地群众呼为“神女”。相关诗词白水台的台项，是周长约一华里的平地，它的中央，有一个由10多个泉池串联而成的“天地”。沿平台往前，便到源头。在一株茂盛油绿的柳树下，泉水喷涌而出，积为小潭，天光云影，山花丛林，互相映衬；泉水从水潭流向“天池”，再由台项越过银埂玉丘，沿坡缓缓漫下，清泉与白底融为一色，似流银泻乳；再凑近仔细观察，泉中夹带着无数晶莹细小的白沙，在阳光下闪闪发亮。粒儿虽小，但源源不断。这一片银色的世界，无一不是大自然的妙手杰作！从源头北行不远，有苍岩横卧，上镌摩崖诗一首，长宽各约70厘 米，9行9字，文为七律：  白水台五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。
云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍。
曲曲同留尘不染，层层琼涌水常凝。
长江永作心田玉，羡此高人了上乘。 
诗末题“嘉靖甲寅长江主人题释哩达禅定处”。嘉靖甲寅为公元1554年，由此上溯500年，即公元1054年。此虽举其大概，但可谁知在北宋中期，东巴教的祖师就在这里修行传教；这“释哩达”即丁巴什罗；“长江主人”，即木高，时刚袭父职，少年气盛，自负不长江主人”。又在其左有七言四句摩崖诗一首，落款为“紫金尊者□甲寅”，这“紫金尊者”，仍为木高别号，石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龙集戊申（1584年）仲春去日镇西大将紫金主人”的题诗。丽江上知府木高400多年前就去朝觐“圣地”，题诗摩崖，说明白地为世人重视，已有悠久的历史。 
到白水叶观光，是一种综合性的旅游。白水台所在地----白地，是香格里拉纳西族主要聚居区之一。它虽然方圆不过百里之遥，但在整个纳西东巴文化中，有着举足轻重的作用。 
白地的东巴纸和墨的制作保留了传统工艺，是较难得的珍品，用东巴纸、墨写成的东巴经书流传久远。
交通指南
白水台距离县城100 公里，香格里拉周天上午和下午各有一班发往三坝乡的大客车，票价26 元，4 小时可到（有将近20 公里的烂路，相当难走），上午的车终点在白水台，下午的车终点在哈巴村。也可坐出租车前往，往返约400 元/天。从虎跳峡镇到白水台的班车每天下午14 : 00 在虎跳峡镇发车，14 : 45 左右达核桃园。另外，从白水台可步行翻哈巴雪山至虎跳峡的下虎跳江.
相临景区
千湖山从香格里拉城沿滇藏公路往南行50KM，就到了小中甸乡团结村境内的千湖山。千湖山藏语称“拉姆冬措”，意为神女千湖或仙女千湖，湖区分布在海拨3900米至4000米地方，以三碧海、大黑海为中心，方圆150平方KM，有面积10亩以下者数以千计。 这些湖有的圆若明镜，有的长似游鱼；有的开阔平坦，有的幽深宁静；有的半环于山洼深处，有的掩映于杜鹃丛中，有的似珠玉成串，有的孤悬于草甸中间；有的怪石露出如鳄鱼探头，有的水色深沉似无底深渊……真是千姿百态。湖周围被原始森林所覆盖，多为高大笔直的冷杉、云杉。湖畔长满了杜鹃林，多是黄杜鹃、红杜鹃和白杜鹃，花冠硕大，色泽鲜艳。杜鹃盘根错节，形成一大天然奇观，幽静的湖面不时有戏水的黄鸭飞过，给恬静的湖和清秀的山色增。明永冰川直接发育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，冰川延明永山谷蜿蜒而下，其冰舌一直延伸至2650米海拔。冰山周边青山翠谷、针阔混交林、湿性常绿阔叶林原生状态保存良好，代表了澜沧江干热河谷典型的多样性自然地理特征。据研究，她是目前北半球海拔最低的冰川，同时也是纬度最低的冰川之一。明永冰川全长约4千米，宽30米——80米，由于坡度大，冰川表面的纵向和横向冰隙发育，局部遇陡崖则崩塌而下，冰川的前缘和两侧冰碛发育，在过去的相当长的时间里，明永冰川一直处于消退状态。卡格博峰位于德钦县城升平镇以西，是藏传佛教的朝觐圣地，位居藏区八大神山之首，在当地有“巴何洛登地”的尊号，是一座金字塔形的雪山，被誉为“世界最美之山”海拔6740米，是云南第一高峰，也是“三江并流”主景观之一。 卡格博峰从不接受人类足迹的染指，迄今仍是无人登顶的处女峰。卡格博，藏语“白色雪山”之意，俗称“雪山之神”。 传说原是九头十八臂的煞神，后被教化，皈依佛门，做了千佛之子领尕制敌宝珠雄师大王格萨乐麾下一员剽悍的神将，在藏区被列为八大神山之首。每年秋末冬初，来自西藏、四川、青海、甘肃的香客，千里迢迢赶来朝拜这座心灵中的自然丰碑，以求卡格博神的保佑。中心镇公堂位于中甸县城内龟山朝阳楼东麓的龟井左侧的中心镇公堂，东临迪庆军分区，西靠龟山，北连仓库街，南接金龙街，是一个汉藏合壁式建筑群。中心镇公堂是中甸历史的见证。清雍正二年，改土归流，中甸县建厅设治，中心镇公堂也于同年建成，后几经破坏又几经修缮。民国20年，四川乡城土匪在中甸县城烧杀抢掳，中甸城内的自卫民团和群众百余人退守经堂英勇抵抗，奋战三十四昼夜，保卫了经堂文物和中甸人民生命财产。如今，中心镇公堂又作为红军长征纪念馆，再现了红军长征过中甸的那些难忘的景象。中心镇公堂又称藏经堂，长期以来是中甸城区及附近村落的藏族人祭祀祖先，集会议事和举行婚丧仪式的场所，其建筑风格充分体现了藏汉文化相互交融的特点。主体建筑474.7平方米，高三层，坐北向南。其外部布局呈现汉式布局特点。殿顶为木构架，盖青铜板瓦。屋脊分正脊、垂脊、戗脊，屋顶饰有吻兽和宝瓶。屋顶檐下置斗拱，斗拱下有平板枋。楼四周设环廊，环廊上开圆窗，内侧东、南、西三面皆有格扇门。公堂内部布局显现藏式风格。室内呈正方形，长宽各14米。有40根方柱纵横对称排列其间，其中两根直通楼顶，高约16米。四壁绘有彩色壁画，大门前的明廊和梁柱上可见壁画和木雕。经堂的西面大龟山顶，建有朝阳楼。登临高楼，古老的藏族“板式”建筑，曲径通幽的古城，金光熠熠的归化寺，日新月异的新城，全可收入眼底。鸡公石从长江第一湾溯金沙江而上，在上江乡良美村地界的江心上，会看见一噶形状酷似振翅啼鸣之雄鸡的石岛，仿佛在不停地向人报晓。这个石笋岛，就是民间称誉的鸡公石，也是文人称叹的“江上普陀”。 
若乘舟到石岛，就可细细领略这个高出水面160米、方圆约400平方米的人间胜景的风采。这个小岛浓荫蔽日、草木青翠，有数亩农田养育着江岸的百姓。修凿有石阶路的石峰，则峭壁环绕，势如刀削。历史上，人们曾在鸡公石顶上修建观音阁，每逢农历二月十九日，是隆重的观音会期。从沿江两岸的金江、巨甸、塔城和剑川、鹤庆以及四川乡城德荣一带的善男信女，把良美村和鸡公石岛挤得水泄不通。当时，观音阁里还宴席供人观看，人们拜观音、观戏、吟诗作画。 
关于鸡公石的来历，民间还有一种传说。传说在很久以前，巴颜喀拉山神想把金沙江之虎跳峡至塔城一带变成汪洋大海，决定利用虎跳峡江岸险峻、江面狭窄的地势，用神石堵水，使江流漫溢为海。山神命令两个神石赶往虎跳峡，期限为第二天鸡叫前。两个神石从巴颜喀拉山脚下赶来，半夜里方赶到云南境内，其中一个神石实在走不动了，在良美村前稍事休息。观音菩萨知晓巴颜喀拉山的恶意，想法阻止其行为，拯救众生。趁神石休息之时，她叫醒良美村的公鸡们，使其齐声啼鸣。正在赶路和休息的神石一听鸡叫，便失去了神力，正在休息的神石就永远地停在这里了。此石头形状似雄鸡，又因传说中的情节，就被人们称为鸡公石了。因庙会活动的兴盛，人摘自：云游网们又称其为“江上普陀”。五凤山五凤山位于中甸城东南3公里，山顶海拔3696米，因山的形状如凤，而得名。自古以来，五凤山被藏民奉为神山，山上草木茂密，山下草场为藏区传统的赛马场地。自唐代起，吐蕃便在这里举行赛马，沿袭至今。目前，每年农历五月初五，这里是中甸端阳赛马节的主要活动场所。节日期间，五凤山开满杜鹃，草原成为花的海洋，除了举行赛马活动外，还有彝族摔跤、傈僳族射弩、拔河等活动，藏族锅庄舞、热巴舞、纳西东巴舞、归化寺藏戏等歌舞活动通宵达旦，热闹
非凡。天生桥位于今中甸城东10公里处，在中甸人心中早演绎为具有神秘色彩和美好含意的地方了。藏语称天生桥为“白穷闹牂”，汉语可译为“莲花生走过的天桥”。相传当年莲花生被吐蕃请到西藏后，翻译佛经，弘扬佛法。他常到各处游览视察，到硕多冈河畔时，正值盛夏，暴涨的河水挡住了去路，只好住到河边的神山上。山神得知莲花生被水阻隔，施展法术，从山上搬来一块巨石，在河上造起一座桥，莲花生就从这桥上过了河。过桥后，莲花生又在众山神为他开的温泉池子里沐浴净身。此传说使天生桥充满了藏区特有的藏传佛教色彩，使人无形中产生虔诚之心。 
天生桥四周山势蜿蜒秀丽，传说中莲花生沐浴过的水池就是天生桥附近的地热温泉。每到春节，藏民们就来此洗澡，据说由此可洗却一年的烦恼。有时候，温泉池子里会挤满穿戴整齐的人，不分性别，共同沐浴在这温和滋润的天然之水。 
如今，天生桥已被开辟为旅游景区，有专设的住宿房舍和温泉沐浴室、沐浴池。游人若在春夏之际来到天生桥，不仅可领略天生桥富含的历史文化韵味，还可在广远山水间观赏到草场特有的景观：茫茫原野，琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏，好一派“风吹草低见牛羊”的景象。
旅游信息
门票：30元
开放时间：全天
建议游玩时间： 3-4小时
地址： 云南省丽江香格里拉县三坝乡白地村 
最佳旅游时节：四季皆宜。
交通：可以包车前往，大约往返需要400元。
乘坐开往三坝乡的班车在白地村下车抵达白水台，票价26元。
住宿  到白水台旅游，可以从中甸搭乘班车到白地，在这里住一宿，第二天乘车返回，也可以住宿在县城或着虎跳峡镇，租专车当天返回。白水台下有很多食宿店，住宿很方便！[1]