标题：佛诞节
基本介绍
佛诞日，释迦牟尼佛诞辰日，也是佛教最重要的传统节日，世界各地佛教寺院都有浴佛习俗，举办浴佛法会。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。浴佛法会，可以使信众清净身心、离诸诟秽，开启智慧，增添功德，证得菩提，获净法身。
庆祝佛诞节的国家和地区包括中国大陆、日本、韩国、台湾、蒙古、越南、马来西亚、香港及澳门。
历史上，由于各地历法的转换，依据不同佛经以及流传到不同地域形成的传统，可能在公历日期上差距甚大。大部份北传佛教国家地区，多少受到中国影响。于中国而言，其历法认为阴历四月初八是最吉祥的日子，故一般把佛诞日定在这一天，但也有二月初八、十二月初八等说法。朝鲜、日本的佛教可说源于中国，基本上沿用了四月初八的说法。其他的，则有西藏佛教把日期定在四月十五日。  佛诞节把佛诞节列作公众假期的有韩国、越南、马来西亚（马来西亚及新加坡的情况较为特殊，因该国同时兼容南北传佛教，同时采纳农历四月初八的浴佛日及四月十五的国际佛陀日/卫塞节。）香港及澳门将佛诞列为假期。台湾及日本虽有此节日但不是假期。
各地对佛诞节不同的称呼：
韩国　석가탄신일（释迦诞辰日） 
越南　Lễ Phật đản（礼佛诞） 
日本　灌仏会（灌佛会） 
中国台湾　佛陀诞辰纪念日（浴佛节） 
中国大陆　佛诞节（浴佛放生）
泰国            Visakha Bucha（卫塞法会）
印尼            Waisak
马来西亚    卫塞节/ Wesak（Vesak）Day（亦称“佛陀日”，坐落在农历四月十五日）
新加坡        卫塞节/Wesak （Vesak）Day（亦称“佛陀日”，坐落在农历四月十五日）
鉴于卫塞节已获得联合国承认，因此国际的正式名称是“联合国卫塞节”（United Nations Day of Vesak）。
具体日期
关于佛诞日的具体日期，虽然在印度南、北传的《佛传》里都有明确记载，但说法不一。《大唐西域记》卷六、卷八曾述上座部和诸部所传的不同。另外，在诸多佛教经典中，关于佛诞日的说法亦多有出入。《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷一、《佛本行集经》卷七、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二，定佛诞日为二月八日；《修行本起经》卷上，记载佛诞日为四月七日或四月八日；《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞》卷一、《十二游经》、《灌洗佛形像经》，定佛诞日为四月八日。纵观我国历史记载，北朝多以四月八日为佛诞日；自南朝梁经唐至于辽初，大抵定为二月八日；宋代南方用四月八日，北方却改为十二月八日（腊八）；元代以来，南北趋于统一，均以四月八日为佛诞日。而南传、藏传佛教则历来以公历五月的月圆日（相当于我国农历即月之十五日）为佛诞日，并且于1954年在缅甸仰光召开的“世界佛教徒联谊会”第三次大会上，定此日为“世界佛陀日”。因此，为了既尊重我国的历史传统，又体现佛法的庄严性和一致性，我国各大寺院除了仍以农历四月八日为佛诞日外，自1990年起，增加每年公历五月的月圆日为佛陀吉祥日。
基本上，卫塞节是以落在阳历5月份的第一个月圆之日（望日）为原则，所以每年的对应西历日子都稍有不同（一般而言在农历四月十五日，如马来西亚及新加坡）。
节日起源
顾名思义，佛诞即释迦牟尼佛祖诞生之日。公元前623年，佛祖诞生在北印度，有天上九龙吐出香水为太子洗浴。因此典故，便有了庆祝的重要内容之一：以香水沐浴佛身。所以，佛诞节又名浴佛节。  庆祝佛诞节相传二千六百多年前，在喜玛拉雅山脚下，今尼泊尔南部与印度毗邻的提罗拉科特附近，有一个名叫拘萨罗属国的迦毗罗卫国。这个国家是释迦族居住的地方，他们是古印度时期著名王族懿师摩王（汉语“甘蔗王”）的后裔。当时的国王名首图驮那（汉译“净饭王”），妻子摩诃摩耶是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。按当时风俗，妇女怀孕后必须回娘家生育，摩耶夫人临产前回娘家，途中在蓝毗尼园无忧树下生下了太子悉达多（汉译“成就者”）。因为释迦族姓乔达摩，所以太子全称为乔达摩·悉达多。传说，太子诞生下地，就不须别人扶接向东西南北各行七步，他一手指天，一手指地，口中说：“天上天下，唯我独尊。”这位太子就是佛教始祖释迦牟尼佛。佛教将佛祖在无忧树下降生之日称为“佛诞日”。
节日传统
庆祝活动佛教信众会到寺院，参与浴佛、献花、献果、供僧、供舍利、演戏等等节目。有传统会将佛像请到街上游行，置于大象上，或以花车乘载。有寺院会开放，让信徒进入参拜佛像，供养僧众。有些地方会引入世间的风俗，如舞龙、舞狮，张灯挂彩，甚至烧炮竹。
佛诞日是佛教的一个重大节日，与七月十五日自恣日一起历来被称为“佛欢喜日”。历史上，寺院内外于此日往往举办大型的庆祝仪式，比如浴佛、行像、放生等（详见浴佛、行像、放生诸条）。明清以来，寺院于佛诞日举行佛诞仪。晚近通行的佛诞仪则如下：佛诞仪则众集大殿，唱“宝鼎爇名香”香赞，主法拈香礼拜毕，大众合掌唱、诵《圣无量寿光明王咒》三遍。主法居中跪下，监院（或斋主）居后跪下，押磬，悦众白：金钟才叩，绕龙象一班齐；梵音演处，祝如来之圣寿。维那跪呼：哇地一声，尘刹国中现妙相，周行七步，（众接）人间天上独称尊。（维那呼）偏设六度慈航，（众接）拔济众生苦恼。（维那呼）仰叩洪慈俯垂明证某寺，（白）当代住持宏法沙门，（众接）监院比丘等（引磬二下，维那呼）于今某年四月初八日恭逢世尊降诞良辰，云集僧众，登临宝殿，讽演秘章，（众接）称扬嘉号。（维那呼）所集功勋，端为庆祝南无娑婆教主，（众接）释迦如来，（维那呼）释迦如来，（众接）释迦如来，（维那呼）本师释迦如来，（众接）金莲座下，（维那呼）伏愿扇慈风于末世，揭慧日于中天，百亿山河，（众接）全彰法王妙相，（维那呼）大千刹海，灌沐我佛金身，指出本有菩提，（众接）圆成众生种智，（维那呼）仰劳大众，称念金刚无量寿。（主法等皆起，悦众押磬举）护国仁王菩萨摩诃萨，接《楞严咒》从“萨怛他”起，念毕接《心经》，接“摩诃般若波罗密多”三称，唱《佛宝赞》，接《赞佛偈》，众齐称念本师释迦牟尼佛号绕行归位，拜愿，宣疏，三皈依毕。
  佛诞民俗明清以来，除在寺院举行佛诞仪，另外还形成了一些与佛诞日有关的民风民俗。
食结缘豆，这是明朝开始的一种风俗。明朝刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二云：“四月八日舍豆儿，曰‘结缘’。……先是，拈豆念佛，一豆号佛一声，有念豆至石者，至日（四月八日）熟豆，人编舍之，其人亦一念佛啖一豆也。凡妇不见容于夫姑婉若者，婉妾摈于主及姥者，则自咎曰：‘身前世不舍豆儿，不结得人缘也。’”可见明代民间已有食结缘豆之风俗。此俗至清代而大为流行，据《余墨偶谈》称：“京都浴佛日，内城庙宇及满洲宅第，多煮杂色豆，微漉盐豉，以豆萝列于户外，往来人撮食之，名‘结缘豆’。”另据查嗣琛《查浦辑闻》记载：“四月八日，都人煮豆，任人掬取之，谓之‘结缘’。”可见清代食结缘豆之俗在民间流行之盛，甚至发展到了“任人掬取”的程度。食结缘豆之俗主要流行于都城北京。
举办善会，这是清代时兴的一种佛诞日新风俗。善会亦称斋会，即由僧家作主人，邀请善男信女在佛诞日这天到寺内来吃斋。这个风俗本与佛诞日无必然联系，实际上是寺院举办的一种旨在集资募捐的活动，不过是以农历四月初八日佛诞日为借口罢了，但此俗风行甚盛。北京俗曲《阔大奶奶出善会》生动地反映了这一风俗，曲中说：“这一天正是四月初八日，庵观寺院都办佛事，尼姑庙里摆席筵，请的是些大门子，指佛吃饭，赖佛穿衣，叫下了学号徽班儿一台戏，善会办的出奇。”这种善会有三个特点：其一，客人要在寺院里吃两顿饭，早饭与中饭，“早饭吃些，不过是点景而已，嗽口喝茶”，到了中午，再“重新入座，摆酒安席”。其二，要请客人看神戏，先“参拜佛像，瞻仰神祇”，然后，“归座安席”听“三出神戏”。戏是由戏子“呈上戏单”，由客人自点。其三，请吃饭，看戏的目的是要客人捐款出份子，称作“布施”。善食既以集资募捐为目的，寺院请客自然注重大户，不过一般群众亦在参加善会之列，一般群众“施财”往往称为“凑份子”，钱叫“会印钱”，这些凑份子的人被称作“善台”或“猴头”。在佛诞日举办善会，已难以体现纪念佛祖之初衷，而且因为它以集资募捐为目的，亦诱发出许多弊端。这一问题，清代已为人们注意，《风俗门》引《京都竹枝词》云：“堪笑时逢芍药开，上方善会请将来。禅堂酒肉公然吃，二百猴头是善台。”注云：“名曰斋，其实则荤菜、烧酒、切面。赴会者名为善台，不过制钱二百，携去便吃面矣，名曰‘会印钱’，近日皆呼之为猴头，不知何解，可笑。”
  韩国首尔，佛教信徒举行活动
中国庆祝
大陆每年农历四月初八，四川省甘孜藏族自治州康定地区的人们汇聚到马山麓、折多河畔，浴佛放生，举行拜佛节，祈祷神佛保佑人们五谷丰登。浴佛放生中国大陆一般认为：农历二月初八日是佛出家日；二月十五日是佛涅盘日；四月初八日是佛诞生日；十二月初八日是佛成道日。
  河北柏林禅寺举行浴佛节法会河北柏林禅寺隆重举行浴佛节法会
2011年5月10日（农历四月初八）适逢释迦牟尼佛圣诞，河北柏林禅寺隆重举行了了浴佛节法会。
10日早课时在柏林寺万佛楼举行了隆重的浴佛仪式。上午举行了祝圣普佛和浴佛大供，柏林禅寺香客如云，数万名信众前来浴佛，藉此殊胜因缘，沐浴佛恩，共沾法喜。
河南少林寺举行浴佛节祈福大法会
2011年5月10日（农历四月初八），释迦牟尼佛诞辰日，河南嵩山少林寺在常住院内举办浴佛节祈福大法会，以赞颂佛陀、供养佛陀、沐浴太子圣像，洗除“贪嗔痴”三毒，增长福慧！同时，将通过礼佛忏悔报佛深恩，引领四众弟子，“三有齐资，四恩总报”！祈愿三宝加持，风调雨顺，国泰民安，大众同发菩提心，共沐佛恩！
  河南嵩山少林寺举行庆祝法会玉佛寺隆重举行系列活动庆祝佛历2555年佛诞节
2011年5月10日，农历四月初八，释迦牟尼佛的诞生2555年纪念日。上海玉佛寺隆重举行“释迦牟尼佛圣诞浴佛传灯法会暨梵乐晚会”。
上午9：00，四众弟子在觉醒大和尚的带领下，云集大雄宝殿，如法如仪举行浴佛法会。法会上大家依次排队浴佛，热情踊跃，表现出了虔诚信徒对于佛陀的热爱和怀念。
据悉晚上6：30，在觉群楼多功能厅将举行传灯法会，法会之前，由玉佛寺梵乐团表演了自创的梵乐节目。千余人齐聚觉群楼多功能厅，在全场“南无本师释迦牟尼佛”的唱赞中，众法师迎请中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛寺方丈觉醒大和尚开示法语，并为传灯法会点灯。
“传灯”在佛教里喻指传法。佛教认为：佛陀法脉展转相传而不断绝，犹如灯火相续而不熄灭。作为佛陀弟子，理应担起护持佛法的重任，并立志以佛法明灯，照破自己内心的无明和黑暗。玉佛寺每年在佛诞节举行传灯法会，就是为了唤起大家对佛教的深厚感情，激发大家热爱佛教、振兴佛教的崇高使命感和责任感，从而把大家的力量凝聚在一起，共同为佛法的昌隆，为创造和谐社会而努力奋斗。
祝愿佛日增辉、祥光遍照、风调雨顺、国泰民安！
广西桂平西山佛教住持为游客展示“浴佛”文化
2011年5月10日（农历四月初八）到来的“浴佛节”，广西西山风景区洗石庵、龙华寺住持为游客展示“浴佛”文化。“浴佛节”又名“佛诞节”、“龙华会”，相传是佛祖释迦牟尼的生日，当天僧尼将以名香泡水灌洗佛像，购龟、鱼放生，佛寺亦将举行大规模诵经活动。桂平西山古称思灵山，是中国七大著名西山之一，现为广西最完整的佛教圣地，是广西佛教协会所在地。  广西平西山佛教主持为游客展示“浴佛”文化北京云居寺将隆重举办万人浴佛庆典　
2011年5月10日是农历四月初八，是传统的浴佛节。佛教圣地云居寺在此期间举办系列活动，以此发挥宗教活动场所在构建和谐社会中的独特作用，弘扬民族文化，满足广大信众和游客的需求，讴歌真善美，引导人们觉悟人生、奉献人生。
云居寺浴佛法会古来有之，且场面宏大，香客云集。据《千人邑会之碑》载：“风俗以四月八日共庆佛生，凡水之滨山之下，不远百里仅有万家，予馈供粮，号为义食。是时也，香车宝马，藻野缛川；灵木神草，赩赫芊绵。从平地至于绝巅，杂沓驾肩自天子达于庶人，归依福田……”此后每逢这一天，云居寺都举行盛大的“浴佛法会”，以庆祝佛的诞生。　
今年的5月7日－5月9日，将由北京群生剧团演出八场经典戏曲和民间歌舞；5月9日下午3：00，将按照佛教仪轨举行隆重的迎接佛诞盛典。5月10日，四月农历初八当天，云居寺将于凌晨5：00开门迎宾，成千上万的人将自发来到佛教圣地云居寺礼敬佛陀，祈福迎祥。  北京云居寺将隆重举办万人浴佛庆典　上述活动中，尤以5月9日下午3：00举行的迎接佛诞法会最为吉祥殊胜。届时，云居寺内将张灯结彩，法乐悠扬，各地信众齐聚云居古刹，隆重举行盛大的浴佛前行法会。法会将由云居寺监院果坚法师主法，在钟鼓齐鸣之时，梵音缭绕之际，安置松香莲花盆，注入云居雪溪水，迎请鎏金太子像，共唱佛歌、共浴佛像、共沐佛水、共传佛灯、共品佛糕……其庄严殊胜，令人法喜充满，天地吉祥。
北川广莲寺举行浴佛节暨为纪念“5.12汶川大地震”罹难同胞超度祈福法会
2011年5月10日，北川广莲寺释迦牟尼佛圣诞举行祈福消灾浴佛法会，借浴佛功德，回向法界一切众生，共植福慧，同圆种智，祈愿广大善信智慧增长，福慧具足。
5月10日至12日北川广莲寺同时启建弥陀本愿护国消灾超度法会。一是要提起大家对生命的珍惜，世事无常，珍惜当下的一切世间美好。二是要发扬佛教“同体大慈，无缘大悲”的世尊教言，北川遇难同胞同属我佛庇护，同为我等三世父母兄弟姐妹，我们以佛陀教导的特殊方式，表达我们最深沉地祝福和冥思，一定能够唤起灾区广大民众重新生活的信心，一定能够超度往生的灵魂，抚慰灾区失去亲人的人们的心灵。三是要感恩，怀着无限感恩的心，感谢世界各族人民对北川人民抗震救灾的参与以及灾后重建支持，为所有的地震灾区人民和世界人民祈福。三是要以此契机，号召大家积极适应社会，服务社会，为构建和谐和繁荣的新北川贡献力量。香港香港在长洲、大屿山及屯门等地有大型庆祝活动，如飘色巡游等。香港旅游发展局举办的“传统节日巡礼”，亦重点推介佛诞庆祝活动。  庆祝佛诞节1998年，觉光法师为香港成功争取佛诞日为假期，提高佛教文化和中国传统节日的影响。
2011年5月10日，港股因佛诞节假期休市一天，周三（5月11日）恢复交易。[1]台湾2011年5月8日，为庆祝2011年母亲节暨佛诞节，由佛光山寺、国际佛光会中华总会主办的“母亲节暨佛诞节庆祝大会”，在台北凯达格兰大道隆重举行。台湾各界、国外使节、联合国NGO贵宾及各宗教团体近千人及逾十万民众齐聚一堂，同为母亲及世界人类祈福，场面庄严温馨。佛光山开山宗长星云大师表示：希望透过佛教和平的理念，祈求全民及国家百年安康。
经连续举办两年，每年皆吸引逾十万人参与的佛诞节暨母亲节庆祝大会，今年活动内容也十分丰富，除了祈福法会让民众礼佛、浴佛，主办单位也安排近百辆浴佛车大会师以及亲子活动，更邀请百位模范母亲和百岁以上的母亲一同出席，欢度母亲节。届时十万民众齐声向妈妈真情说出：“妈妈，我爱您！”，让妈妈有个不一样的母亲节。[2]
2011年5月10日为了庆祝佛陀诞辰，台湾法鼓山从2011年4月底至5月中旬将于台湾及台湾地区以外的各分院道场，共计19个地方举办浴佛法会活动，以朝山、浴佛、行禅、诵经、供灯等方式，成就殊胜功德，感念佛恩。
位于北投的法鼓山中华佛教文化馆于4月30日率先开跑，并与母亲节一同欢庆，在馆前的公园里规划各种温馨趣味的活动，包含亲子联欢闯关游戏、义诊、义剪，并邀请北投区各小学才艺表演，非常适合大小朋友、亲子踊跃参与。当天除了设置浴佛水、茶点与大众结缘外，还设有供花、供灯及消灾超荐牌位，欢迎民众以佛的智慧慈悲沐浴自己，洗涤烦恼妄心。另外，5月7日在桃园斋明寺举行“报恩朝山浴佛法会暨亲子活动”，内容包含古刹报恩朝山、燃灯供佛及供花，民众可携家带眷一同参与温馨亲子茶禅的活动，从品茗茶香中静心体悟与佛的对话。
法鼓山世界佛教教育园区则将于5月13日一连三天举办朝山浴佛礼观音活动，欢迎民众赤足朝山，体验大地孕育万物的感动。5月14、15日清晨6点到9点将开放多条朝山步道，如临溪朝山步道、生命步道、药师古佛回环步道、法华公园朝山步道；5月13、14日傍晚5点至8点开放双面观音路朝山步道，同时配合夜间朝山时间，增加晚上8点、8点半两场法会，由法师亲领赞佛诵经，并做祈福开示。园区外另规划品尝美食餐饮及手创DIY、法鼓朝山回顾集、佛陀的故事特展等活动。  法鼓山佛教信徒举行庆祝活动此外，5月7日北投农禅寺、5月8日台中宝云寺、5月15日高雄紫云寺、5月21日台北安和分院、5月22日三峡天南寺等各地亦将先后举办浴佛报恩法会。活动现场除备有浴佛香汤外，另设有消灾、超荐灯、牌位、供花及法会活动等，方便民众前往洗心浴佛，净化自己的烦恼尘垢，以清净心共享浴佛喜悦。
法鼓山台湾地区以外的分院道场也将同心浴佛，加拿大温哥华道场于5月8日举办、香港护法会于5月10日举办，美国纽约东初禅寺、美国加州洛杉矶分会和泰国护法会于5月15日举办，马来西亚道场也将于5月17日举办。[2]
外国庆祝
日本称为灌佛会（灌仏会，かんぶつえ）。亦名降诞会、佛生会、浴佛会、龙华会、花会式、花祭。
其实，日本佛诞节的庆祝方式就是将佛祖降生时的情景“重现”。在这一天，每个佛教寺庙的院子里都有一间小厅布置成的“花御堂”（はなみど），里面摆满各色鲜花，象征着蓝毗尼花园里的森林。小厅中间是桧木浴盘盛装的一盆水，盆中有一尊佛祖诞生像，雕像同时指着天空和大地。浴盘上一般会贴纸写着“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚”。前来参拜的人会把甘茶（阿玛茶或八仙花茶）倒在雕像的头上。甘茶是用干八仙花叶子煮成的，象征着龙喷撒在佛祖头上的纯洁之水。寺庙人员会在四月八日之前准备许多这样的茶水，并在节日那天分给游客，让他们带回去与家人一同享用。过去，人们认为甘茶具有神奇的力量，喝甘茶被认为是很吉祥的事情。人们还用甘茶制成的墨水写符咒，并把它倒挂在大门外，相信这种符咒能够驱赶蛇或其他不受欢迎的动物及昆虫。  韩国庆祝佛诞节韩国在韩国，每年农历四月初八日的佛诞节前后，民众都会举行一系列庆祝活动，包括诵经、法会、游园赏灯等。澳大利亚2011年4月30日晚，应澳大利亚昆士兰州佛光山中天寺和“国际佛光会昆士兰协会”邀请，中国驻布里斯班副总领事潘永录出席在布市南岸公园举办的2011年“浴佛节”佛诞庆典仪式。昆州州长布莱、昆州代理警察局长斯特沃德、联邦议员百舸、澳大利亚布里斯班市长阔克和罗根市长帕克等当地政要，佛光山澳新总住持依来法师、中天寺住持觉善法师、国际佛光会昆士兰协会会长珍妮瓦蒂及社会各界人士数百人出席。  澳大利亚昆士兰州佛诞节庆典仪式[2]依来法师在致辞中表达了希望世界和平、国泰民安和众生和谐的美好愿望。布莱州长、阔克市长在致辞中感谢中天寺和昆州佛界为昆州遭受洪水和飓风灾害出人出力及捐款捐物，高度评价昆州华人社区为促进当地多元文化发展做出的巨大贡献，祝愿“浴佛节”越办越好。
庆典仪式既举行了由到场法师和众多信徒进行的佛诞法事活动，也表演了丰富多彩的文艺节目。昆士兰世界舞蹈学院的舞蹈《莲花灯》、当地州立小学学生集体合唱中文歌曲、我国台湾同胞表演的摇滚小提琴和川剧《变脸》等节目充分体现了中西合璧的特色，并赢得在场观众阵阵掌声。