标题：潍县署中寄舍弟墨第一书
基本信息
《潍县署中寄舍弟墨第一书》，散文 ，选自《板桥家书》。
郑燮，即郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。号板桥，名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。“扬州八怪”之一。历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。诗书画均旷世独立，人称三绝。有《板桥全集》。
作品原文
潍县署中寄舍弟墨第一书（1）
读书以（2）过目成诵为*能，最是不济事（3）。
眼中了了（4），心下匆匆，方寸（5）无多，往来应接不暇（6），如看场中美色，一眼即（7）过，与（8)我何与(9)也？千古过目成诵，孰（10）有如（11）孔子者乎？读《易》至韦编三绝（12），不知翻阅过几千百遍来，微言精义（13），愈（14）探（15）愈出（16），愈研（17）愈入(18)，愈往(19）而不知其所穷（20）。虽（21）生知安行（22）之圣，不废困勉下学（23）之功（24）也。东坡读书不用两遍，然其在翰林（25）读《阿(ē)房宫赋》（26）至四鼓（27），老吏史苦（28）之，坡洒然⑩不倦。岂（29）以(30)一过（31）即记，遂了（32）其事乎！惟虞世南、张睢(suī)阳、张方平，平生书不再（33）读，迄(qì)（34）无佳文。
且(35)过辄（36）成诵，又有无所不诵之陋（37）。即（38）如《史记》（39）百三十篇中，以（40)《项羽本纪》为(41)最，而《项羽本纪》中，又以钜（jù)鹿之战、鸿门之宴、垓(gāi)下之会(42)为最。反覆诵观，可欣可泣(43)，在此数段耳(44)。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓（45）的钝(46）汉！更有小说家言，各种传奇（47）恶曲，及（48）打油诗词（49），亦（50）复（51）寓目（52）不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉(53)贮(zhù)（54）其中，其龌龊（55）亦耐不得！ 
注释
（1）选自《板桥家书》。郑燮（1693~1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，清朝书法家、文学家。潍县署，当时郑燮供职于此。潍县，今属山东省。舍弟，谦称自己的弟弟。潍县署中寄舍弟墨第一书，郑燮在官署中给自己的弟弟郑墨的第一封家书。
（2）以…为：把…作为。
（3）济事：能成事，中用。济，对事情有益。
（4）了了：明白。
（5）方寸：指人的内心。
（6）不暇：没有空闲，指应付不过来。
（7）即：立刻　。
（8）与：和。
（9）与：相关。
（10）孰：谁。
（11）如：比得上。
（12）韦编三绝：相传孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦，皮革。
（13）微言精义：精微的语言，深刻的道理。
（14）愈：越。
（15）探：探讨，探寻。
（16）出：显露，明白。
（17）研：钻研。
（18）入：深入。
（19）往：前行。
（20）穷：穷尽
（20）虽：即使。
（22）生知安行：生，出生。知，懂得。安，从容不迫。行，实行。即“生而知之”（不用学习而懂得道理）、“安而行之”（发于本愿从容不迫地实行）。这是古人以为圣人方能具有的资质。
（23）困勉下学：刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。　（24）功：努力。 
（25）翰林：皇帝的文学侍从官。这里指翰林院，翰林学士供职之所。洒然：畅快的样子。
（26）《阿房宫赋》：唐朝杜牧的文章。
（27）四鼓：四更，凌晨1~3时。鼓，古代夜间击鼓以报时，一鼓即一更。
（28)苦:对.....感到辛苦
（29）岂：难道。
（30）以：因为。
（31）过：过目。
（32）了：结束，完结。
（33）再：第二次。
（34）迄：始终，一直。
（35）且：况且。
（36）辄：就。
（37）陋：弊端。
（38）即：就。
（39）《史记》：我国第一部纪传体通史，汉朝司马迁撰。
（40）以：认为。　
（41）为：是。
（43)可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。
（44）耳：罢了。 
（45）没分晓：不懂道理。
（46）钝：迟钝，愚笨。
（47）传奇：这里指明清两代盛行的戏曲。
（48）及：以及。
（49）打油诗词：内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词；相传为唐朝张打油所创，因而得名。
（50）亦：也。
（51）复：又。
（52）寓目：观看，过目。
(53)悉：都。
（54）贮：贮藏。
（55）龌龊（wòchuò）：不干净，这里有品位低俗的意思。
（56）不得：不能够。
（57）洒然：畅快的样子。
（58）与我何与也：相关[1]。
(59）暇：空闲。
（60）然：但是。 
部分注音
1. 钜（jù)鹿之战 
2.《阿房宫赋》阿(ē)房（páng)两声
3.张睢(suī)阳
4.迄(qì)无佳文 
5.垓(gāi)下之会 
6.悉贮(zhù)其中[2-3]
译文
读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的能力，（其实）是最不中用的。 
眼里看的清楚，心里匆匆而过，（其实留在）心中的并不多，这样看来看去（眼睛）根本应付不过来，就像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，与我又有什么相关呢?自古以来，过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》，（翻来覆去地读），使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千百遍啊！（从而对《周易》）精微的语言，深刻的道理，越探究越明白，越钻研越深入，越是深入就越是不知它的尽头。即使是向孔子这样生下来就懂得道理，能从容不迫的实行大道的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。苏东坡平日读书不需要读第二遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》到四更天，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎么能因为看一遍能记诵，便丢下书本，草草结束学习呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，（但他们）始终也没有写出好文章（传下来）。
况且看一遍就会背诵，又有什么都记下的弊端。例如《史记》130篇中，要数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又要数巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会（几个片段)写得最好。反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的也只有就这么几段罢了。如果一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不成了不懂道理的愚钝之人！还有小说家的作品，各种低俗的传奇恶俗的戏曲，以及打油诗词，（如果）也都过目不忘，（这样的人）就像一个破烂的橱柜，发臭的油，腐坏的酱全都贮藏在里面，他的品味低俗也是让人难以忍受的。
阅读指南
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引导家中子弟树立读书要选择精华，深入研究的正确态度。
第一段，作者提出“读书以过目成诵为能，最是不济事”，直接点明读书仅以过目成诵为能是最不中用的，竖起批驳的靶子，表明了鲜明的态度。
第二段，作者反对“过目成诵”，主张读书应深入研究。先是指出匆匆而读，其实什么收获也没有，接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面对比论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。
第三段，作者反对“无所不诵”，主张读书应选择精华。先是指出“无所不诵”是“过目成诵”的另一弊端，然后以读《史记》为例从正面论证，阐明“反复诵观”精彩内容的必要性。又以“小说家言”等例，“破烂橱柜”为喻，从反面论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识又深一层。[2-3]
主旨
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引导家中子弟树立读书必须深入研究的正确态度。 　第一段作者便提出过目成诵“最是不济事”，表明了鲜明的态度。 　第二段作者先是指出匆匆而读其实什么收获也没有，接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。 　第三段作者进一步论述“过目成诵”的另一弊端——“无所不诵”：不辨真伪精粗，一概成诵，结果只能成为“臭油坏酱悉贮其中”的“破烂厨柜”，论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识又深一层。
本文成语
生知安行【读音】shēng zhī ān xíng　
【释义】即“生而知之”(不用学习而懂得道理)、“安而行之”(发于本愿从容不迫地实行)。这是古以为圣人方能具有的资质。
【出处】《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”；郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》虽生知安行之圣。韦编三绝<p>成语:韦编三绝
【读音】wéi biān sān jué 
【解释】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次，”几“的意思；绝：断。编联竹简的皮绳断了多次。比喻读书勤奋。
【用法】做谓语、宾语；指人读书勤奋；含褒义。
【结构】主谓式
【近义词】三绝韦编，牛角挂书
【同韵词】庄生梦蝶、女中豪杰、晚生后学等  微言精义拼音
wēi yán jīng yì
解释
微言：精微的言辞；精义：精微的言辞，深刻的道理。多就儒家经书而言。
出处
汉·刘歆《移书让太常博士书》：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。”《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”
事例
读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千遍来，～,愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。 ★清·郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》
近义词
微言大义、微言大指、微言经义
用法
作主语、宾语；指语言功夫好
反义词
轻描淡写应接不暇【释义】暇：空闲； 不暇：没有空闲，来不及。原形容景物繁多，目不暇接。后来形容来人太多或事务繁杂，接待应付不过来。还有形容花的种类繁多看也看不过来。
【用法】作谓语、定语；指十分忙碌
【结构】主谓式过目成诵过目成诵 (guò mù chéng sòng)，成诵：能背诵。意思是看过一遍就能背下来。形容记忆力强。
【近义词】：过目不忘、一览成诵、一目十行
【歇后语】：张松背书 
【用法】：作谓语、定语；形容记忆力超众
【示例】：“黛玉笑到：‘你说你会~，难道我就不能一目十行了！’ ”
作者生平
郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，清朝官吏、书画家、文学家。  
康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。“扬州八怪”之一。
历官山东范县、潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。
诗书画均旷世独立，人称三绝。有《板桥全集》。
郑板桥年表：1692年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生于兴化城东门古板桥。 　4岁，母汪夫人去世；5岁父继聚郝夫人。 　14岁继母郝夫人卒。少时读书真州毛家桥约于是年前后。 　20岁从兴化前辈陆种园先生写词。 　23岁与周邑人徐氏成婚，24岁中秀才，26岁开始教馆。 　30岁父郑立庵卒。 　31岁约于本年卖画扬州，陆续约十年时间。其子亦约于本年夭折。 　39岁1731年辛亥雍正九年，妻徐氏卒。 　40岁，1732年，壬子雍正十年，秋赴南京参加乡试，中举人，作《得南闱捷音》。 　43岁二月，扬州北郊与饶五姑娘定情，题《西江月》一阙。 　44岁，1736丙辰，乾隆元年，二月至三月，在京应考，中二甲第八十八名进士。 　45岁，乳母费氏卒，复得程羽宸资助，纳饶氏。 　50岁，1742壬戌，乾隆七年，春为范县县令，兼暑朝城县。52岁妾饶氏生子。 　54岁由范县改任潍县，连任七年。 　60岁年底，卸去县官职务。 　63岁与李禅、李方膺合作《三友图》。 　73岁4月作《竹石图》，5月3日作《修竹新篁图》。 　1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，身后无子，以郑墨之子郑田过继，葬子城东之管阮庄（今大垛镇管阮村）。[4]
竹石图
郑燮专长于画兰、竹、石、松、菊等，偶亦（yì）写梅，笔法直接取法石涛，又多从徐渭、高其佩等画家  郑板桥的竹石画中得其意。剪裁构图崇尚简洁，笔情纵逸，随意挥洒，苍劲豪迈。其题材虽然局限于传统的文人画“四君子”范围，但通过题诗、题跋寓社会伦理教育于画中，能时出新意。如《墨竹图》题诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 ”《荆棘丛兰图》跋云：“满幅皆君子，其后以棘终之，何也？盖君子能纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”《柱石图》题诗云：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。” 　其书法以画法入笔，折中行书和隶书之间，自称“六分半书”。纵横错落，整整斜斜，如乱石铺街，不落前人窠臼，别具一番风味，后人亦称书体为板桥体。[5]
第二书
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 
译文
我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。我不在家时，儿子便由你管教，要培养增强他的忠厚之心，而根除其残忍之性，不能因为他是你的侄子就姑息，放纵怜惜他。 　仆人的子女，也是天地间一样的人，要一样爱惜，不能让我的儿子欺侮虐待他们。凡鱼肉水果点心等吃食，应平均分发，使大家都高兴。如果好的东西只让我儿子一个人吃，让仆人的孩子远远站在一边观看，一点也尝不到，他们的父母看到后便会可怜他们，又没有办法。只好喊他们离开，此情此景，岂不令人心如刀绞！ 　读书中举以至做官，都是小事，最要紧的是要让他们明白事理，做个好人。你可将此信读给两个嫂嫂听，使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官……至于如何延聘老师，对待同学，也不可不慎重。我的儿子现在六岁，在同学中年龄最小，对同学中年龄较大者当教他称某先生，稍小一点的也要称为某兄，不得直呼其名。笔墨纸砚一类文具，只要我家所有，便应不时分发给别的同学。有的贫家或寡妇子弟，连买纸钉做写字本的钱都没有，应当体谅他们的难处并热情地帮助他们。如果遇到雨天不能马上回家，就挽留他们吃饭，若天太晚，要把家中旧鞋拿出来让他们穿上回家。因为他们的父母疼爱孩子，虽然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新袜让他们穿上上学，遇到雨天，道路泥泞不堪，鞋袜弄脏，再做新的就非常困难了。选择老师比较困难，而尊敬老师则更加重要。选择老师不能不审慎，一旦确定了，就应当尊敬他，哪能再查看他的缺点。像我们这些人，一进官场，就失去了教育孩子的机会。为孩子聘请的老师，不过是某一地方的优秀人才，未必是国内外知名人士。若有人暗中讥笑老师讲的不对，有的学生当众指责老师所讲有错误，这样，会使老师内心惶惶不安。自然不会尽心尽力地教育学生。孩子们如果再有蔑视老师的想法而不努力学习，这就是最令人头痛的事了。与其如此，不如以老师的长处，来教育弥补孩子们的不足。如果老师水平太差，不能胜任，也要等，到来年再另请高明，而在老师任期之内，一切礼节待遇，一定不可随意废弃。
第三书
富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而已之子弟不与焉。不数年间，变富贵为贫贱：有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家，不失温饱，而目不识丁。或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎！我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，待同学，不可不慎。吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，既不能自课其子弟。其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。或暗笔其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。不如就师之所长，且训吾子弟不逮。如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，必不可废。 　又有五言绝句四首，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。 　二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。 　耘苗日正午，汗滴禾下土；认知盘中餐，粒粒皆辛苦。 　昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。 　九九八十一，穷汉受罪毕；才得放脚眠，蚊虫猎蚤出。