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标题：刘令娴
人物简介
刘令娴（约公元525年前后在世）字不详，出生官宦之家，齐大司马从事中郎刘绘之女，南  刘令娴朝梁代文学家刘孝绰第三妹，世称“刘三娘”。彭城（今江苏徐州）人，生卒年不详，约梁武帝普通六年前后在世，东海徐悱之妻。徐悱，字敬业，是仆射徐勉之子，524年，徐悱死，令娴作《祭夫文》，辞意凄惋，留下“令名士搁笔”的美谈。此文载于《艺文类聚》。
《梁书》谓其文“清拔”。其诗多写闺房之怨，今存8首，最著名的是《答外诗》2首，见于《玉台新咏》，其中一首亦题作《春闺怨》。刘令娴的作品《唐书·经籍志》说有文集六卷（《刘氏集》），（而《隋书·经籍志》则作三卷，已佚。《梁书·刘孝绰传》中载有她的事迹。
诗作唱和史载，其夫徐悱宦游在外，夫妇二人寄诗赠答  刘令娴，感情真挚。徐悱有一首《赠内》诗是这样写的：日暮想青阳，蹑履出椒房。 网虫生锦荐，游尘掩玉床。 不见可怜影，空余帐香。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者?向隅独心伤。聊因一书札，以代回九肠。”　
刘孝绰兄弟及群从子侄，当时有七十人，全都能写文章。刘孝绰有三个妹妹，大妹嫁琅琊人王淑英，世称刘大娘，当时也有文集行世，与刘令娴齐名；二妹嫁吴郡人张嵊。王淑英妻的诗作今仅存三首，张嵊妻的作品已不能考证。刘氏三姊妹都有才学，而令娴文尤清拔。《名媛汇诗》中记有一则逸事：孝绰罢官不出，为诗题于门曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”令娴续云：“落花扫仍合，聚兰摘复生”。
文学作品刘令娴的诗多写闺怨，其中最著名的是《答外诗》二首，是回赠丈  刘令娴夫徐悱之作。诗中通过写景来衬托相思之情，颇为真切生动。如“落日更新妆，开帘对春树。鸣鹂叶中舞,戏蝶花间鹜。调琴本要欢,心愁不成趣”（其一）；“夜月方神女，朝霞喻洛妃。还看镜中色，比艳似知非”（其二）；写妇女的心理状态都很能传神。
《听百舌诗》“风吹桃李气，过传春鸟声。净写山阳笛，全作洛滨笙”等句，写她对丈夫的思念之情，也很形象。 刘令娴的《祭夫文》，乃徐悱死后所作，辞意凄惋，颇为人们所称道。文中如“一见无期,百身何赎”，“百年何几，泉穴方同”等句，不加雕饰，出自肺腑。刘令娴的诗，今存8首，全见于《玉台新咏》，今人逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》；文1篇，见《艺文类聚》，严可均辑入《全上古三代秦汉三国六朝文》。
诗作特色
她的情诗受南朝民歌的影响，写的相当大胆，而且语言清新，风格流丽，如《光宅寺》（除《丧夫文》外，《玉台新咏》中存有她的《答外》诗两首、《答唐娘七夕所穿针》、《听百舌》、《光宅寺》、《题甘焦叶示人》和《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》等杂诗）。
清代学者王士禛在《池北偶谈》中谈到这首诗时，竟大惊小怪感叹说：“正如高仲武所云：形质既雌，词意亦荡。勉名臣，悱名士，得此女，抑不幸耶！”这显然是封建主意的偏见。
家庭史载，刘孝  刘令娴绰兄弟及群从子侄，当时有七十人，全都能写文章。刘孝绰有三个妹妹，大妹嫁琅琊人王淑英，世称刘大娘，当时也有文集行世，与刘令娴齐名；二妹嫁吴郡人张嵊。王淑英妻的诗作今仅存三首，张嵊妻的作品已不能考证。刘氏三姊妹都有才学，而令娴文尤清拔。《名媛汇诗》中记有一则逸事：孝绰罢官不出，为诗题于门曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”令娴续云：“落花扫仍合，聚兰摘复生”。
令娴的丈夫徐悱，字敬业，是仆射徐勉的儿子，宦游在外，夫妇二人寄诗赠答，感情真挚。徐悱有一首《赠内》诗是这样写的：日暮想青阳，蹑履出椒房。网虫生锦荐，游尘掩玉床。不见可怜影，空余帐香。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者?向隅独心伤。聊因一书札,以代回九肠。”令娴《答外》今存两首，其中一首亦题作《春闺怨》。
后世评价女诗人刘令娴靠写“粉诗”出名，这符合南朝齐梁年间的文学风尚。那个时代，上至皇帝贵族，下至黎民百姓，都酷爱文艺。谁要深谙附庸风雅之道，就能升官发财。文化人就意味着是朝廷的人，舞文弄墨就意味着具有踏入官场的资本。就连诗歌评论家钟嵘也不得不服，他在《诗品》序中这样描绘当时的文学风气：“至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。”这样的社会  《中国诗学》背景下，作为官太太的刘令娴当然要与时俱进了。她的《光宅寺》应运而生：“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。”凡是读过此诗的人，脑海中都会出现如下暧昧的画面：黄昏时分，一位容貌娇艳的知识女性来到光宅寺烧香拜佛。长廊深处，一位帅呆了的青年和尚对其挤眉弄眼，女子立刻春心荡漾难以自拔，就尾随和尚来到禅房……
如此充满把玩意味的诗，出自一位已婚妇女之手，难免让好事者浮想联翩。中国的读者（无论是古代还是现代）大都保持这样一个习惯，睹文揣人。看到作品中有“出格”行为，就自然联想到作者的人品。所谓爱屋及乌就是这个道理。在小说里，稍微资深点的读者都知道，里边的情节大都是虚构和夸张的，是经过艺术加工的，与作者自身关联不大。在诗歌里，读者若是发现“放浪形骸”的痕迹，就会不假思索地认定作者作风有问题。唐代的高仲武就是这方面的读者的代表。他读完这首“黄诗”之后大为恼火，就讽刺道：“形质既雌，词意亦荡。”意思是说，诗写得如此低俗，其人也必放荡。而清代的王士祯则显得很有风度，他从侧面评价道：“勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶！”意思是说，徐家父子（徐勉是刘令娴的公公，徐悱是刘令娴的丈夫）都是文学名流，怎么会招这样的女人进家门呢？真不知道是应该同情，还是应该悲哀呢？
这首《光宅寺》问世以后，立刻在皇宫之中流行开来。那些深居皇宫大内的贵族们早就看腻了假大空、形而上的文学作品，他们对平民生活的追求到了如饥似渴的地步。他们乍一读到这首发生在民间的，贵妇人勇追帅和尚的“通俗文学”着实倍感新奇，偏爱至极。于是互相传阅，并常常秘密聚于一处展开深入的讨论交流。这种地下的文学交流方式俨然成为一时之风尚。在热心读者口手相传的热潮中，刘令娴凭借着一首“粉诗”出名了。该诗被评为年度最佳诗歌，并收入当时的权威诗歌集《玉台新咏》。刘令娴写的第二首“粉诗”更为惊世骇俗，此诗被好事者称为史上第一首“同性恋诗歌”。在《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》中刘令娴这样写道：“两叶虽为赠，交情永未因。同心何处恨，栀子最关人。”这首诗是刘令娴赠予一位叫谢娘的女子的。从字面上理解，诗中“栀子”在南朝民歌中指恋人，往深延伸，就是写给恋人的情诗。但后世诗歌研究者认为，仅凭借“栀子”一物就说刘令娴和这个谢娘有暧昧的同性关系未免有些片面。如文章开头所言，刘令娴所处的南朝齐梁年间社会思想开放、文风自由。文人写什么和怎么写，朝廷都是睁一只眼闭一只眼。如果诗文中出现同性之间的“亲昵”称呼或者“过激”语气，也许只是作者脑海中出现的幻象，形而上说就叫做“有我之境”，抑或当时就流行这样的写法。作为当时处于风口浪尖的文坛新势力，刘令娴有许多“知音”。同时代诗人谢惠莲、沈约、庾信等人的作品中，就不同程度涉及同性恋题材。由此可以推断，文人之间的互相跟风写作，直接造成南朝一时旷达放诞之风。此类题材并非刘令娴的“独创”，更不能就此说明作者就有“特殊癖好”。
诗作选摘《题甘蕉叶示人》
夕泣已非疎，梦啼太真数。唯当夜枕知，过此无人觉。
《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》
标题：2009年世界经济形势分析与预测
2009年世界经济形势分析与预测
丛书名： 世界经济黄皮书
作　者： 王洛林，李向阳 主编
出 版 社： 社会科学文献出版社
出版时间： 2008-12-1
字　数： 324000
版　次： 1
页　数： 290
开　本： 16开
印　次： 1
纸　张： 胶版纸
I S B N ： 9787509705131
包　装： 平装
所属分类： 图书 >> 经济 >> 国际经济
定价：￥49.00
编辑推荐
本书热点篇的四篇文章全部受到中国社会科学院国际研究学部应急研究课题“全球通货膨胀与中国应对措施”资助，深度分析了全球通货膨胀的现状、根源及趋势，全球粮食价格的根源、影响及对策，高油价对中国宏观经济的影响，中国通货膨胀的成因等2008年中国与世界经济中的热点问题。
内容简介
我们正在面对20世纪30年代以来最严重的国际金融危机。它的影响正在从发达国家蔓延到发展中国家，从金融市场蔓延到实体经济。2009年发达国家经济将会整体陷入衰退，发展中国家经济也将大幅减速。但国际金融危机会持续多久，美元汇率能否持续走强，全球经济走向通货紧缩还是通货膨胀，国际油价是否会继续滑落等诸多问题都还存在不确定性。更重要的是，中长期内全球经济增长的方式将发生什么变化，经济全球化的步伐是否会因此而停顿，新一轮经济周期的带头产业会是什么，我们必须给予高度关注。
作者简介
王洛林，男，1938年6月出生，湖北武昌人，1960年毕业于北京大学经济系，曾任厦门大学副校长、中国社会科学院常务副院长；现任中国社会科学院特邀顾问，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。研究领域：国际贸易、国际投资、世界经济、宏观经济和金融等。代表性作品有：《世界经济形势分析与预测》（主编）、《关于国有外贸企业转换经营机制的几个问题》（1995）、《日元贬值及其对亚洲经济的影响》（1999）、《日本的通货紧缩性经济危机》（2000）、《日本金融考察报告》（2001）、《未来50年——中国西部大开发战略》（2002）、《后发地区的发展路径选择》（2002）、《中国西部大开发政策》（2003）等。
目录
总论
2008～2009年世界经济形势分析与展望
国别与地区篇
美国经济：轻度衰退
欧元区经济：陷入衰退
日本经济：低增长时期的到来
俄罗斯经济：继续增长
亚洲经济：风险中前行
拉美经济：继续保持强劲的增长势头
中东经济：面临挑战
非洲经济：继续保持增长态势
专题篇
国际贸易形势回顾与展望
国际金融市场回顾与展望
国际直接投资形势回顾与展望
热点篇
当前全球通货膨胀的现状、根源及趋势
全球粮食价格飙升：根源、影响及对策
高油价与中国宏观经济
中国的通货膨胀成因分析
世界经济统计资料
2008～2009年世界经济统计资料
后记
标题：福建宁德财经学校
师资力量
校园占地面积142亩；现有教职工139人，其中中高级职称75人，“双师型”宁德财经学校(2张)教师55人；现图书馆藏书10.173万册，学校教学、实训、生活设备设施完善齐全。学校在校生4846人，其中普通中职生3800人，成人学历生1140人。学校办学以来，累计为社会培养输送了1.4万名毕业生。
办学规模
财校在二十六年的发展中形成了特色鲜明的办学品格：以就业为导向，专业市场化，订单培养，校企、校校联办的灵活办学模式，充满生机和活力；以中职教育为主体，融五年制大专、综合高中、函授成人高等教育、网络教育和职业培训为一体的多形式多层次办学格局，体现了办学创新和特色；“国家级重点中专学校”、“财政系统重点专业建设示范学校”、“省市文明学校”、“省级绿化先进单位”、“全省体育工作先进单位”、“宁德市平安校园”等称号，充分展示出她作为现代职业学校的气质和内涵。
财校现已形成中高职教育并存、学历教育与培训教育并举、长短结合的多元化办学格局。现开设财经、信息技术、商贸旅游、电脑美术四大类会计电算化、财务会计、税收财政事务、审计事务、统计、金融事务及投资、报关与国际货运、计算机应用、旅游、饭店服务与管理、电脑艺术设计、电子电工、汽车维修检测与应用、电脑艺术设计（五年专）、会计电算化等20个专业。其中“会计电算化”为省级重点专业，“财务会计”、“计算机应用”等7个专业为市级重点专业。
所授荣誉
财校教师在各级各类比赛中，取得国际级奖项1人次，国家级奖项6人次，省级奖项29人次，地（市）级奖项7人次。我校学术气氛活跃，学术成果显著。从1992年以来，教师CN级论文 257 篇，省级71篇，市128篇，自2000年以来，财校教师参编正式教材17种，学校承担各类研究课题3项；有22人（次）在国家、省、市各级会、研究会中担任常务理事、理事等职务；编辑出版《宁德财经》校刊12期。2000年获“全省财政系统中专学校优质课评比三等奖”。
发展前景
财校建立了校园网络系统,拥有电子宽带网络和校园管理网络系统、中央控制多频道教学电视系统、电教直播系统和多媒体教学系统，配备有与各专业相匹配的实习实验室，设备总值达1000多万元；学校从近几年陆续建成了投影教室、多功能厅、教学演播室、语音室、电子阅览室等教训设施；拥有教学楼、办公楼、图书馆、学术报告厅、宾馆、学生公寓楼、电子化食堂等建筑设施和标准田径运动场、室内综合体育馆、灯光篮球场、健身房等文体设施。
学校以人为本，以学生为中心，实践现代职业教育理念和策略，“弘德精业、乐学笃行”八字校训，体现了宁德财经学校现代职教办学理念，反映了该校特色鲜明的职教办学品格，是全校师生员工的奋斗目标和行为准则，其意义为：德才兼备，知行合一。学校树立本位思想，从严治校、治学、治教，突出技能实训。推行学分制、半工半读，实施分层递进教学方法，实行严格的封闭式管理，严谨、有序、安全。
学校成立各种紧缺人才的培训基地。举办职业技能教育：全国计算机等级考试考点、全国计算机应用技术证书（NIT）培训考试点、全国公共英语等级培训考试点、福建宁德财经学校国家职业技能鉴定所、会计电算化考试培训单位。设有各种职业技能培训:全省财税系统干部业务培训单位、国家公务员电子政务培训、全国专业技术人员计算机能力培训、国家公务员计算机应用知识培训考试单位、会计证培训考试点、半导体制作工艺培训6个培训点。
学校从实际出发探索适应社会需求和市场化特点的中职教育发展思路，大力推进校企、校校联合办学，促进招生工作，取得了明显的成效。1997年获福建省劳动厅颁发的“一九九六年度全省劳动就业服务企业先进集体”。2005年12月被宁德市教育局授予“职业教育招生工作先进单位”，张仰光、彭晓燕老师被授予“职业教育招生工作先进工作者”。
当前，学校正处在“夯实基础、稳步发展、创牌升级”三个规划发展期的第二个阶段，以提高学校办学实力、创建国家级重点示范中职学校为目标，以培养高素质实用技能型人员和积极服务社会为己任，以敢为人先的有为精神，勇于创新，敢于改革，在促进职业教育现代化进程中勇立潮头，只争朝夕，飞越明日梦想。
标题：朱烈
简介
朱烈，1914年12月出生在温州乐清磐石镇。16岁那年由于父亲病故，在温州中学读书的他为了生活只得辍学。之后，一直坚持刻苦自学。曾在乐清白象小学任教。新中国成立前夕，经当时建华中学（现实验中学）校长朱正介绍到建华中学任教。解放后先后在温州中学、温州三中、温州五中教中学地理，为温州市地理学会常务理事。朱烈先生钻研文、史、地、生物，并且通过自学精通英文、拉丁文，能读懂日文、法文和俄文，被誉为“百科全书”，在温州教育界享有很高的声望。1981年从温州五中退休。 　他博览群书，严谨治学，涉猎的范围甚广，尤其对温州地理、历史研究颇为深入。为了探究雁荡山地貌，他三上雁荡，跋山涉水，风餐露宿，写下了《雁荡山地理初探》论文；为了探索温州物候特征，他几十年如一日，观测记录动植物变化，撰写成颇有学术价值的论文；为了研究台风影响温州的规律，他从上世纪60年代起每年记录台风的走向路径，并自绘台风路径图，一直到上世纪90年代，时间长达30多年之久。
著作
他先后参与《汉字古今义合解字典》、《现代汉语词典》、《温州市志》的编写。他的著作还有《温州地理论丛》、《鹿城诗人寻踪录》、《温州自然环境志》、《永嘉县自然环境志》等。
评价
在温州教育界，说起朱烈先生可谓是 无人不晓。我在读中学时就听说过他的名字。在朱烈先生的女儿朱学新的眼里，父亲简直是老态龙钟，垂垂老矣，甚至担心能否接受我的采访。然而当我见到朱老先生时，耄耋之年的他竟是那么的精神。朱先生的个子不高，青色的T恤洗得干干净净，穿着也端端整整，连钮扣都扣得整整齐齐，十分得体。虽然是一头的白发，可是清癯的脸庞仍是那么的光洁滋润，看上去完全不像已是九十高龄的老人，倒像只有七十多岁。只是耳朵有些重听，说话时要提高声音方可听清楚，不过当他听明了之后，说到高兴处仍是谈笑风生，手舞足蹈，显露出顽童的天真，很可爱。当下我在心里嘀咕，朱老不老，评他为浙江省健康老人真是名副其实，当之无愧。 　朱烈先生一直居住在闹中取静的广场路军装局，幽静的小巷，宽畅的庭院，添上他藏书丰富的书房，身临其境如同沐浴在书香之中。朱学新说：家父嗜书如命，以前工作时他的工资几乎有一半花在买书上，以致新华书店的营业员都认得他，不时给他提供新书信息。每每买到一本好书，他恰似得到一件珍宝那么的兴高采烈，爱不释手。“文革”中，武斗引起的大火危及家里房子，他首先要保护的是书籍，听先母说，抗战期间为了躲避日本人飞机轰炸，他把心爱的书籍藏在了家乡的水井之中。
爱书是朱先生的嗜好，书为朱先生打开了一个知识的天地，朱先生以书为伴依靠自学使自己从一位只有初中文凭的青年逐渐成为中西贯通知识渊博的学者。
朱烈介绍月令研究，在我国有着悠久的历史。早在周、秦时代就有《夏小正》、《吕氏春秋·十二月纪》等关于物候的记载。这些文献总结那时的节气推移、动植生态与农时的关系。以现代科学概念来说，月令研究包括气候学和物候学，气候学以观测和记录一个地方的冷暖晴雨，风云变化为内容，而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯，动物的来往生育，从而了解气候和它对动植物的影响。我的《温州月令》写于1963年，对于温州的气候和物候仅做了初步的探索。其中物候只有二年记录，不能作为科学依据，而且以一物实一候，也近于机械，而1981年撰写的《论温州物候》稍扎实些，我将18年的物候观测记录进行整理分析，初步划分出物候季节。
观测记录
朱烈有记日记的习惯，从年轻时就开始每天测量气温，并做记录。朱烈的物候观测始于1960年，当时各级政府十分强调地理与农业生产相结合，这正合朱烈的兴趣，于是就开始观察记录。朱烈选择的动植物观测点以中山公园和温州五中的校园为主。气象和生物观测场所的地球坐标为东经120°40′，北纬28°0′，海拔4．8米。说实在的，物候观测需要一个安定的环境，中途遇到了“文革”，一片混乱，中山公园惟一的一株定点雌性垂柳被人砍伐了，观测记录无法继续。1978年朱烈中断了坚持18年的观测记录。 　朱烈说气象观测是要每天记录而物候并不需要，可是其精确、规范要求比较高，是有一定的难度，但也其乐无穷。依照物候观测，温州夏长冬短，秋天虽然是温州一年中最短的一季，可天高气爽，冷暖宜人，胜似春天，是一年中最好的季节。温州的冬季始于大雪节气之后，也不是很冷，日最低气温低于0°C的，平均开始于1月6日，结束于2月12日，仅38天。在温州垂柳发芽，最早为2月14日，最迟为3月14日，平均为2月28日。而垂柳在瑞安与乐清发芽日不一样，瑞安比乐清早一二天。
朱烈的记录是为全局和局部的科学研究提供真实可靠的资料，同时也可对照比较民间或历史资料的记录。如《万历温州府志》中提到一种风痴草，“俗传其叶一折，风痴一次，二三如之，土人恒占焉。”《瑞安县志》称风痴草“自生山间，其叶如箬，人每年视叶之截，知风之次数及后先。”温州是台风活动较多的地区，预知台风的活动是当地百姓的迫切要求。风痴草就是知风草，又叫画眉草，是禾本科画眉草属的多年生草本，所谓叶一折或一截，是指花梗上叶的序数。
1981年冬，朱烈应邀参加了在北京举行的全国物候学学术研讨会，并宣读了《论温州物候》一文，获得好评。同时朱烈的学术研究还引起著名科学家竺可桢的重视，从此温州成为浙江省两个国家物候观测基地之一。
朱烈对研究台风有兴趣，每次有关台风的消息都非常关注。至于历史上的台风记录，朱烈是根据历代县志、府志上的记录整理出来的。温州历史上最早的台风记录是晋太元十七年，即公元392年，称“飓风”，此后史不绝书，越近期越详实。
朱烈从上世纪60年代就开始记录，那是没有高科技设备，不得已而为之。当时朱烈靠的是手、耳、眼。手就是用手记录；耳就是靠听广播，那时连收音机都没有，朱烈竖起耳朵听；眼就是观测天空的云层。然后根据这些信息画出台风路径图。后来有电视了方便了，但上世纪90年代初电视上还没有台风路径图。所以，朱烈的台风路径看起来还有点新鲜。

基本简介
[清]字毅甫，号觐扬，江苏金匮（今无锡）人。
人物业绩
家贫幼习茶叶业，因不愿为市肆人，奋力偷闲习字，辄至夜半，学习辞归。其书规仿颜、欧，笔力甚深，逐以书法教授乡里。《清朝书画家笔录》  
作品
朱烈 锡山秋晓图 镜心 设色纸本
标题：妇科养荣胶囊
功能主治
补养气血，疏肝解郁，祛瘀调经。用于气血不足，肝郁不舒，月经不调，头晕目眩，血漏血崩，贫血身弱及不孕症。
使用注意
【用法用量】一次4粒，一日3次，4周为一个疗程。
【不良反应】尚不明确。
【禁忌】孕妇禁用。
【注意事项】忌食生冷辛辣刺激食物。
【孕妇及哺乳期妇女用药】孕妇禁用。
标题：朱冕
明朝朱冕
山东沂州人，父亲朱荣，因靖难有功，被明成祖朱棣封为武进伯。武进伯朱冕，正统四年（1439）为大同总兵官。土木之变前（1449年），和西宁侯驸马宋瑛一同战死大同阳和关，大将石亨生还。
附：武进伯朱公神道碑铭　罗亨信
洪熙元年乙巳秋七月三十日，征敌前将军总兵官武进伯朱公（朱荣）以疾卒于辽东之镇所，讣闻皇帝为悲悼辍，朝廷臣皆缟素。越明日，诏礼部遣官谕祭赙赠其家定议追赠公“奉天靖难推诚宣力武臣”，特进荣禄大夫柱国武进侯，谥忠靖。九月丧柩至京。十月九日赐地塟于宛平县京西乡卢沟桥之西原。既求翰林学士曽棨志，其圹迄今二十有一年矣。其家嗣今大同总戎（总兵官）袭封武进伯冕，大惧公之丰功盛烈，弗白于世又虑乎后人或怠于进修则无以报圣恩而绳祖武也！于是泣持参谋户部右侍郎沈君仲威所具事状，谒予撰其神道之碑，予以衰陋出巡塞北，辱爱于总戎甚厚，义不容辞按状。公讳荣，字仲华，姓朱氏，世为兖之沂州大家。元季扰攘，田庐荡尽。承平奉二亲来归艰难营，养不失其欢。公赋性刚毅，体貌丰伟，少负竒气。年未二十，膂力绝人。初同父侨寓表伯叶氏家，叶间戏曰：“男子非士则农商以自立，胡为托迹于人而不思所以振厉！”公曰：“人亦奋发有时，大丈夫又安知他日不为都督乎？”闻者甚状其志。无何，朝廷下令四方举年少杰特之士以备任。使郡以公应诏而起，擢为府军卫骠骑舎人。实洪武九年丙辰也！武艺日修，尝备宿卫寻授，卒长领骑五十人时镇南诸夷，初附跳梁未辑嵗。辛酉，命大将西平侯帅师往平之，公从征大理金齿百夷（白族）、建昌、乌撒、乌蒙诸郡。壬戌，复征积有劳，效授世袭百户；戊辰，征金山伊尔们河哈勒哈之地。明年乙巳，升大宁前卫左所副千户创建城池抚绥士卒。己卯秋，会太宗文皇帝举兵靖内难。十月驾临大宁，公审知天命已有所归，遂率所部诣军门谒见。大被赏赉，即升本卫指挥佥事，扈跸还至郑村埧遇敌，大战又夺九门，进都指挥佥事，继取广昌。庚辰，攻蔚州大同，战白沟河，济南皆胜。升都指挥同知又克沧州东昌。辛巳，浃河、藁城两大战皆捷，进都指挥使。壬午，克东平汶上，肥河敌皆披靡，既而收兵复战。公率精骑伏险大破之，复攻小河、灵璧、泗州，渡淮克盱眙下扬州，招抚镇江，敷宣徳意，人皆按堵下。六月渡江入京，上登宝位，大赦改元，论功行赏，授公左军都督府都督佥事，参贰元僚，聿新政化。永乐四年，交阯（越南）黎季嫠肆为不靖，毒痛生灵。上命征夷将军英国公帅师往讨其罪，公翼賛元戎大建勲绩，六年渠魁，既得起升左都督。明年，馀孽负固搆乱，公复征，遂平西东两都，列其地为郡邑。置守令抚循其民，设三司以镇焉，师还受赏。八年春，北鄙馀众屡剽我边，人为弗宁。上亲率六师以勦之，公随征，至玄冥河追逐部长布尼雅实哩至红山口，静边镇敌，乃率众逆战。公独鼓勇取胜，遂亡命奔遁，迁左都督。十二年，复征于和林苍厓峡，冲入其陈，大破约罗之众，师还。是年冬，命征大同镇守都督，操军马守御边疆，敌人闻风远遁，西北以宁。十五年，召还。十六年，命镇辽东，严斥堠，谨烽火，东徼晏然。二十年，复征北方，公由东路两与之遇，奋勇破敌，俘获人马牛羊而还。二十一年七月，进封奉天翊卫宣力武臣特进荣禄大夫柱国武进伯，食禄一千二百石，子孙世世承袭，颁赐诰命鐡劵，褒封三代，眷遇日隆，屡掌府事，政通人和，中外誉之。二十二年，复征北方，回还仍镇辽东。洪熙元年仁宗昭皇帝嗣位，简任老成，分涖边镇，谓公：“惇实有古将才！”是年春，遣使持征敌前将军印绶授公充总兵官，镇御其地，思惟付畀之！重整戎伍，抚士卒期，罄丹衷以，无负委任讵意。夏六月，忽疽发背，驰奏京师，遣医往治，弗效竟卒。凡将校士卒莫不悲泣，如丧所亲，距所生己亥六月九日，享年六十有七。公之曾大父成、大父徳、父原、赐初皆封武进伯，追封武进侯。曾祖母叶氏、祖母济氏、母施氏俱已卒，配杨氏初皆封武进伯夫人，追封武进侯夫人，子男六。
长即冕，袭封武进伯。正统四年，命佩征西前将军印，充总兵官镇于大同。文武兼资，慈祥恺悌，绰有父风。娶陈氏，封武进伯夫人，次黻、次果、次升、次昌、次昱；孙男十五：琦、瓒、瑛、璡、玮、璘、琛、璁、〈王扁〉。晃之子瑾、瑄、琰、珍，黻之子理（朱理）、升之子玺（朱玺）、昌之子。
呜呼，予闻公之为人谦，退而能容，有功而不伐，运筹决胜之方。素所讲习，每同大将东征西讨，摧锋破敌，惟殱其所当诛，未尝妄戮一人。恭承阃外之，寄思以远图，不侥幸以取功，徼诡而成名，孜孜以安辑。为务所至，兵民无不仰戴。由其宅心平恕，智识髙明，才力超迈，所施靡不，咸适其宜，视之古人信不多让矣！岂非治世之勲臣，中兴之名将欤？是用纪其本末，勒诸贞石，以垂无穷，焉系以铭。曰：圣人御极简拔豪英，公起〈亩犬〉畆卓荦峥嵘，俾长卒徒殱厥南服，大建竒勲乃有世禄，廓清沙塞武备游膺，出守雄藩是曰大宁，屠维单阏内难斯作，皇秉天戈奸回戬削，遂登九五肆揽乾刚，四方万国莫不来王，公功最多官登都府，賛贰戎枢阐扬威武，股肱心膂为国干城，雄才逺畧中外咸称，南越既平朔方亦定，伯爵进封荣膺显名，丹书鐡劵簪绂煌煌，崇徳报功恩数异常，鸾诰再颁光昭祖祢，胙土分茅山河带砺，屡承阃寄宠眷益隆，荷徳感恩誓竭其忠，一疾弗瘳溘尔云逝，当宁曰噫元勋已矣，追惟硕艾锡谥加封，袭其冢嫡复总兵戎，赐塟京域西山之麓，封筑孔坚巍巍夏屋，穹碑载树勒此铭章，永利后人百世不忘 。
标题：一元化
概念
由多样向单一发展;由分散向统一发展。亦特指集中统一。
多元化的简要定义是,“任何在某种程度上相似但有所不同的人员的组合”。在工作场所里，人们通常倾向于将多元化联想到容易识别的特性，如性别或种族。
一元化与多元化

在一个专业环境里保持多元化意味着更多。它可以应用到教育、思维方式、婚姻状况领域和几乎任何可以在人与人之间辨认的差异。在这种前提下，我们认为多元化是有益的。
文化多元化的前提。多元中的每一元趋于成熟；多元文化之 间可以平等的学习和讨论；多元文化有共同遵从的基本原则；基 于人的发展的价值评判；任何一元文化都服从于个体人的自由选 择和个体人的幸福的考虑；以人的进步为社会进步的衡量标志； 多元文化共同致力于人类进步和人的自由和幸福的；实现没有任 何特殊的一元文化；任何一元文化都是可以讨论的；不立足于人 的发展的伪文化没有生存空间；任何一元文化都是该文化主体中 人的自由选择和讨论的结果。
标题：朱善
人物简介
  朱善画像
朱（朱）善（公元1314年至1385年），一作朱善继，字备万，号一斋，丰城（今属江西省）人。生于元仁宗延祐元年，卒于明太祖洪武十八年，享年七十二岁。九岁通经史大义，能属文。洪武初，为南昌教授。廷对第一，授修撰。累官至文渊阁大学士，终于家。明武宗正德中，谥文恪。善以文章为明太祖所知。著有《一斋集》十六卷，与诗解颐、（均《四库总目》）史辑、辽海集，并行于世。
史籍记载
《明史》——列传第二十五
朱善，字备万，丰城人。九岁通经史大义，能属文。元末兵乱，隐山中，事继母以孝闻。洪武初，为南昌教授。八年，廷对第一，授修撰。逾年，奏对失旨，改典籍，放还乡。复召为翰林待诏。上疏论婚姻律曰：“民间姑舅及两姨子女，法不得为婚。仇家诋讼，或已聘见绝，或既婚复离，甚至儿女成行，有司逼夺。按旧律：尊长卑幼相与为婚者有禁。盖谓母之姊妹，与己之身，是为姑舅两姨，不可以卑幼上匹尊属。若姑舅两姨子女，无尊卑之嫌。成周时，王朝相与为婚者，不过齐、宋、陈、?巳。故称异姓大国曰“伯舅”，小国曰“叔舅”。列国齐、宋、鲁、秦、晋，亦各自为甥舅之国。后世，晋王、谢，唐崔、卢，潘、杨之睦，朱、陈之好，皆世为婚媾。温峤以舅子娶姑女，吕荥公夫人张氏即其母申国夫人姊女。古人如此甚多，愿下群臣议，驰其禁。”帝许之。十八年擢文渊阁大学士。尝讲《家人卦》、《心箴》，帝大悦。未几，请告归。卒年七十二。著有《诗经解颐》、《史辑》传于世。正德中，谥文恪。 [1]
安徽桐城明代人名
朱善　字敦夫，号恬庵，今安徽省桐城市。明永乐时拔贡，以廷试第一授推官，升工部主事。旋外调，任云南鹤庆府同知。时值饥馑，朱善捐献俸禄，救济灾民，治盗化民，十余年不懈。后升授大理府知府。居官二十余载告归，筑土室，啸咏自娱。年八十二卒。[2]
标题：人文素养
人文素养
人文素养含义人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”，也可以说是“人文系统”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、进行中事业及预期中目标，对抗所有屈人心身的任何神圣。
理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学、音乐等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。人文素养的核心理念外和内谐的格局内呈螺旋状全息平衡地向道接近成长模型。人文精神与人文素养现实中，我们可以大致上把“人文精神”与“人文素养”等同使用。因为，如同具有“达标”的自然科学能力却不见得具备“达标”的“科学精神”一样，具有“达标”的人文科学的知识及处理人文活动的能力，也不见得同时具备“达标”的人文精神。人文精神才是人文素养的根本特征。举个例子：在历次政治运动中，许多受到主流社会迫害的中上层人士，都不同程度地受到过来自下层社会群众的同情和关照，这让“走资派”、“反动学术权威”等被专政人士曾大发感激、感慨之情。而那些对落魄者不歧视不加害的“草民”，虽然缺乏人文科学素养，甚至不具备接收革命教育的起码的文化素养，但他们在那个把人文当垃圾的社会环境中，却是真正具有人文精神的精英分子。
个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。
文明、进步的“发展”，不可以和人文精神相违背、相脱离。否则，科学技术的发展，经济总量的发展，军事力量的发展，社团组织的发展……都会成为压制、残害甚至毁灭人类的野蛮力量，并且，这些东西发展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和灾难就越大。
不同场合
社会人文素养社会在“持续”，生活在“继续”，在这个过程中，“如果人文素养含量”被批量式“剔除”，或持续降低，那就和真正的发展毫无关联。如果将此持续和继续状态称之为“发展”，就需要为此定性：退步的“发展”，反动的“发展”，危险而耻辱的“发展”，朝着地狱方向的“进步”。
我予以好评的《人文素养与发展》这一作文题的提示语中，有这样的话：“缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。”这话也是人文素养欠缺的表现，应提出批评。这话错在哪里呢？这里不存在什么“制约发展”的问题，它和“发展”根本无关。“缺乏人文素养，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大灾难。失落人文精神失落人文精神的“发展”，叫“发癫”。“发癫”硬是不讲道理。我们社会的宣传，把“发展”神化了，以至于让许多人觉得，和“人文素养”脱钩的“发展”也还是发展，或者，对这“发展”的不满意之处，仅仅在于它是“有缺陷的发展”、“不尽人意的发展”。这种普遍的社会意识，又是一个失落人文精神的例证。
标题：刘传
陶艺大师
刘传自幼体质孱弱，10岁时，父母节衣缩食送他进私塾读书，但刘传对"之乎者也"兴味索然，转学三家私塾，所得甚微，却迷恋于听讲古、看粤剧、读公仔书，受到民间艺术耳濡目染的熏陶,12岁开始学习陶塑。
个人生平
  1928年，因家境困窘，刘传入古玩行当学徒，后人陈奇记当长工，在备受煎熬的艰辛劳作中，刘传摄习了炼泥、配土、烧釉等整套的石湾陶瓷工艺技术，并以"窥师习艺"的方法，学习前辈名家潘玉书，钻研各名家的作品，且敢于创新、勇于拓展，初具粗犷、豪放的艺术雏形，塑造了"张飞"等成名作，在石湾艺坛崭露头角，是年二十挂零。刘传以自强不息的精神，饱含爱国主义深情，创作了一批富有高度民族性的传世杰作。如“铁拐李”、“钟馗”、“达摩”、“水浒”人物等。这些作品以炉火纯青的技艺，表现了除暴安良、扶正却邪的民族精神，其思想性和艺术性的高度统一，使不到而立之处的刘传成为石湾陶艺公认的一派宗师。
青年时期已享负盛名，其作品曾在英国伦敦博览会上获得好评。抗日战争后，刘传的艺术生命步步迈向辉煌期。他度过了商业化的洋庄公仔危机，刻意创新，使其作品不仅在国内，而且在港澳专区和东南亚以至美、英、日诸国渐享盛誉。“芭蕉罗汉”、“观音像”和“受苦受难的耶稣”等代表作蜚声海外。
20世纪60年代刘传归纳总结出富有创见的陶艺理论，提出了“宜起不宜止，宜藏不露”、“十浊一清，十清一浊”、“奇而不怪，丑而不陋”等美学原则。刘传大师于2001年逝世。
陶艺佳作
刘传的陶艺佳作逾以千记，其中不少被海内外有影响的博物馆和知名鉴赏家收藏。他的作品曾在《人民日报》、《人民画报》、《美术》、《连环画报》等刊载介绍，且参与国家对外文化交流，饮誉海内外。刘传脍炙人口的佳作很多，有李白醉酒、东坡赏观、关羽、屈原以及瘦骨仙等都是民间广为传颂的佳作。30年代他的李铁拐、瘦骨仙、芭蕉罗汉等就被选送到伦敦的世界博览会，并获得很高的评价。
获得荣誉
1979年刘传在全国工艺美术创造设计人员代表大会上被授予国家第一批“中国工艺美术大师”的荣誉称号。1983年和1985年，刘传在澳门分别举办了个人的作品展。1992年，佛山市为推动石湾陶艺的发展，结合刘传从艺63周年举办了“刘传陶塑艺术研讨会”，当时省、市的文化界人士有160多人参加了研讨活动。刘传在陶塑艺术方面的突出贡献使他获得了荣誉，曾任省人大代表、省政协委员、中国美术家协会理事、佛山美术家协会主席。
刘传丰富的创作经验，直接引导着新一代陶塑艺人的进步。受其影响较大的庄稼、刘泽棉、廖洪标、黄松坚等，后来都成为艺术成就卓著、各领风骚的一代又一代的陶艺大师。
刘传的儿子刘桂炳、刘桂标、刘桂乐、刘桂芳以及女儿刘月娥等也是他的艺徒，如今都分别自立门户，为弘扬石湾传统陶艺大力开拓，为陶塑艺坛不断增辉。为艺术奋斗了大半个世纪的中国工艺美术大师刘传走了，但他的陶艺永存。佛山市文联名誉主席任流为他写的挽联是：“铮铮铁骨，历尽世间风雨；桑桑丹心，永镌陶艺史诗。”
吉他教育家
刘传——风华艺校校长，极负盛名的吉他演奏家、教育家，大学本科毕业。1984年开始研习古典吉他，1986年转攻民谣吉他和电吉他，1991年起从事吉他教学活动，1993年创办北京风华艺校，先后以第一作者出版过30多本吉他专著录制过多盘教学及欣赏音带这位才华横溢、具有强烈事业心与责任感的年轻人，受广大吉他爱好者推崇。
标题：伦理型文化
伦理型文化
儒家文化无疑是中国传统文化中最核心的文化,同时也是被曲解的最严重的文化.孔子的本意是好的,但是在那种乱世,想要使统治者接受孔子这种“和谐”文化是很难的,所以孔子一生的政治愿望都没有实现.战国时期,法家思想一直占据着主流,直至秦因暴政而亡.汉初的“黄老无为”只是在特殊时期的一种特殊过渡.到董仲舒改造儒学使汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒家文化确定了在文化上的统治地位.然而,文化毕竟是文化,它不是制度,统治者是不会用文化来统治的,这时候,法家思想所拥有的那一套完整的制度就是统治者所必需的,但同时为了张显“仁政”,儒家这一外衣并不可丢弃,“外儒内法”在这种情形下应运而生了,在之后儒家的数次发展中也可以看出越来越配合法家思想.
伦理型文化对当今中国社会道德的影响
儒家文化一直在标榜自己道德的高尚.事实上,孔子所提出的“仁”和“孝”都是对社会具有积极意义的.然而,在数千年的发展中,儒家文化不断的沦为一种工具,维护统治者统治和掩盖法家本质的工具,其真正的道德意义已经很少.
中国的传统道德已经沦丧,而西方所传来的道德观又不被大众所接受,致使中国社会在当今社会其实是没有道德底线.道德在当今的中国社会没有任何的意义,“一切向钱看”已经成为绝大多数中国人的“道德标准”.而为满足私欲所做的一切不择手段因为不受到法律的制裁和道德的谴责甚至已经被大多数民众所接受.道德沦丧,由此可见.
伦理型文化对当今中国法律的影响
处在中国法律第一线的一直是法家思想.虽名“法治”,实为“人治”.而这种人治的局面到今天仍然继续.
法家是以严刑酷法而著称,在这种思想的指导下始皇帝颁布了《秦律》,法家的这种“法治”形成了.而这种法律完全是体现了当权者的意图,是一种隐藏在“法治”背后的“人治”.
“权利即法律”,这是对几千年来中国司法状况的最好的总结,甚至这种总结可以一直适用到今天.中国的这种集权体制使司法一直都无法独立,同时又处于一种十分尴尬的地位.司法是严重受到当权者或者外部权力干扰的,而司法的本身,非但不能对立法和行政产生影响,反而没有任何的自主权.中国法律的不健全,并不在于法律的不全面,而是在司法时外部权力的干扰以及司法内部的腐败.而这背后,都是一个原因--“人治”.
伦理型文化对当今中国社会文化的影响
中国的传统文化或多或少都受到了儒家思想的影响,尤其在明清实行八股取士后,这种状况更为明显.无论小说,戏剧,还是思想都遵循长幼有序,三纲五常等儒家传统道德观,这一点在朱熹改造儒学后表现的甚为严重.
而随着儒家思想的不断神化,越来越脱离实际,使中国文化也处于一种尴尬的地位.中国的文化可以说已经死掉了,既无法延续传统文化的思想,而又没有新的思想注入.而在20世纪,几次反传统文化的运动更是把传统文化推到了悬崖边,五四,文革……当一代代中国知识分子想到引进先进文化拯救中国的时候,怎么就没想到拯救我们的传统文化.
标题：刘观
明代官员
刘观，【明】雄县人。洪武十八年进士。授太谷县丞，以荐擢监察御史。三十年迁署左佥都御史。坐事下狱，寻释。出为嘉兴知府，丁父忧去。永乐元年，擢云南按察使，未行，拜户部右侍郎。二年调左副都御史。时左都御史陈瑛残刻，右都御史吴中宽和，观委蛇二人间，务为容悦。四年，北京营造宫室，观奉命采木浙江，未几还。明年冬，帝以山西旱，命观驰传往，散遣采木军民。六年，郑赐卒，擢礼部尚书。十二月与刑部尚书吕震易官。坐事为皇太子谴责。帝在北京闻之，以大臣有小过，不宜遽折辱，特赐书谕太子。八年，都督佥事费瓛讨凉州叛羌，命观赞军事。还，坐事，谪本部吏。十三年还职，改左都御史。十五年督浚河漕。十九年命巡抚陕西，考察官吏。仁宗嗣位，兼太子宾客，旋加太子少保，给二俸。时大理少卿弋谦数言事，帝厌其繁琐。尚书吕震、大理卿虞谦希旨劾奏，观复令十四道御史论其诬妄，以　是为舆论所鄙。时未有官妓之禁。宣德初，臣僚宴乐，以奢相尚，歌妓满前。观私纳贿赂，而诸御史亦贪纵无忌。三年六月朝罢，帝召大学士杨士奇、杨荣至文华门，谕曰：“祖宗时，朝臣谨饬。年来贪浊成风，何也？”士奇对曰：“永乐末已有之，今为甚耳。”荣曰：“永乐时，无逾方宾。”帝问：“今日谁最甚者？”荣对曰：“刘观。”又问：“谁可代者？”士奇、荣荐通政使顾佐。帝乃出观视河道，以佐为右都御史。于是御史张循理等交章劾观，并其子辐诸赃污不法事。帝怒，逮观父子，以弹章示之。观疏辨。帝益怒，出廷臣先后密奏，中有枉法受赇至千金者。观引伏，遂下锦衣卫狱。明年将置重典。士奇、荣乞贷其死。乃谪辐戍辽东，而命观随往，观竟客死。七年，士奇请命风宪官考察奏罢有司之贪污者，帝曰：“然。向使不罢刘观，风宪安得。

执法犯法

刘观，雄县人，明太祖朱元璋对贪官污吏的惩治十分残酷，贪污60两银子的官员就要被剥皮，在皮囊里填草后放在衙门公座旁以警诫继任者。此法在当时收到一定效果。到了明宣宗时，最大的贪污犯竟是经历了四代皇帝、资历高深的最高司法官左都御史刘观。刘观执法犯法，大肆贪污受贿。在他影响下，御史们个个贪婪无比。宣德三年六月罢朝后，宣宗召大学士杨士奇、杨荣至文华门询问，现在朝廷里哪个官员最腐败？杨荣毫不犹豫地说是刘观。宣宗立即下诏，命刘观巡视河道，实际上把他调离了御史位置。嗅觉灵敏的御史们立即闻风而动，纷纷弹劾刘观及其子刘辐。宣宗大怒之下准备处死刘观父子，后在杨士奇等人的一再求情下，改贬二人到辽东戍边。刘观最后死在辽东。
明代工匠
刘观［明］嘉靖年间书籍装潢名工。生卒不详。江苏苏州人。冀叔英《谈谈版刻中的刻工问题》（《文物》一九五九年三期）载：曾装潢《类笺唐王右丞诗集》，为嘉靖三十五年（一五五六）顾氏奇字斋刻本。
中共信阳市委党校副教授
人物概况刘观  男，1934年3月生、重庆市人，中共党员，1960年毕业于河南大学。中共信阳市委党校副教授，科学社会主义学会会员，中国历史唯物主义学会党风科学专业委员会育人用人科学专业委员会特约研究员，当代改革发展理论研究中心特邀研究员。
主要业绩研究领域以科社、党建党风问题居多。
主要作品主要著作有《同官僚主义作长斯的坚持不懈的斗争》，发于中央党校《理论月刊》1987年第10期。《关于反腐败斗争的几个问题》，发于《科学社会主义》1990年第2期，该文收入《中国特色社会主义文章》、《中国大典》和《中国世纪发展文论大系》。《解决党内不正之风的对策》，发于《科学社会主义》1992年第5期，该文收入《新时期党的建设文章》、《跨世纪探索——全国党风与用人科学优秀成果集》、《中国新时期社会科学成果荟萃》、《中国新时期社会科学论文选粹》等文库。“建设有中国特色的社会主义理论是社会主义同爱国主义相统一的科学理论”，收入《改革开放与市场经济文选》。另外还写有《党政机关存在腐败现象探源》，《对社会主义发展阶段的再认识及其历史经验》，《当前党内不正之风状况分析及对策》，《必颁高度重视和正确开展意识形态领域的工作和斗争》，《关于树立正确世界观、人生观和价值观的几个问题》。以上文章均发在省、地级刊物上。同时还整理编写了《邓小平同志关于端正党风、加强廉政建设和反腐败的理论》一文。共撰写较有质量的论文数十篇。
标题：多莫杰多沃
简介
多莫杰多沃（俄语：Домоде́дово，英语：Domodedovo），城市名。位于俄罗斯莫斯科州中部，莫斯科以南37公里。地处俄罗斯平原中部，属温带大陆性气候。人口82,300（2005年）。
1900年建立，名称来源于附近一个叫多莫杰多沃的村庄。1947年设市。在多莫杰多沃市几公里外的多莫杰多沃国际机场是莫斯科两大机场之一。多莫杰多沃机场是俄罗斯国内最大的机场之一，于1964年正式投入使用，1992年成为国际机场。
多莫杰多沃机场爆炸
多莫杰多沃机场2011年1月24日发生爆炸，造成至少31人死亡，130多人受伤。爆炸发生在机场国际航班抵达大厅的行李领取区。有报道说，爆炸是由安放在行李中的爆炸物引发的
标题：刘衡
东汉皇子
人物简介刘衡，东汉光武帝刘秀与光烈皇后阴丽华之子，建武十七年（公元41年）封临淮公，幼年去世，谥号怀，无子，国除。
史书记载《后汉书·卷四十二·光武十王列传第三十二》：临淮怀公衡，建武十五年立，未及进爵为王而薨，无子，国除。[1]
清朝官吏
简介刘衡，嘉庆元年（1796）副榜贡生，充官学教习。十八年后，分发广东，署四会知县，地瘠盗炽，团练壮丁，连村自保。诇捕会匪，焚其籍，以安反侧。祗治渠魁，众乃定。后署博罗知县，城中故设徵粮店数家，乡又设十站，民以为累，衡至即除之。俗多自戕，里豪蠹役杂持之，害滋甚。衡释诬滥，严惩主使，锢习一清。补新兴县知县。丁艰。服阕。道光三年，铨选四川垫江县，俗轻生亦如博罗，衡先事劝谕，民化之。获啯匪初犯者，曰：“饥寒迫尔。”给赀使自谋生，再犯不宥，匪辄感泣改行。调梁山、巴县知县，修水利，散衙役，练地主武装，为总督所赏识。七年升锦州知州，八年擢保宁知府，九年调成都，后擢河南开归陈许兵备道。未几病，遂乞归。数年始卒。
始以知县候铨家居时，其祖若父训谓：“今最亲民，亦易厉民。”因日夕与之究古循吏为民实政。故喜寻绎律义，所在以廉能著称。刘衡为官公正，循声卓著，川民呼“刘青天”。博罗、垫江、梁山、巴县皆请祀名宦祠。学务经世，经史百氏无不通，尤嗜寻绎义律，究论古循吏为民实政。后之服官者咸奉为圭臬焉。《清史稿》卷四七八有传。
其子刘良驹，官至两淮盐运使。孙刘庠（1824-1901），字慈民，号钝叟。为清末文学家。
履历调署梁山，处万山中，去水道远，岁苦旱。衡相地修塘堰，以时蓄泄，为永久之计。捐田建屋，养孤贫，岁得谷数百石，上官下其法通省仿行。寻调巴县，为重庆府附郭，号难治。白役七千馀人，倚食衙前。衡至，役皆无所得食，散为民，存百馀人，备使令而已。岁歉，衡谓济荒之法，聚不如散，命各归各保，以便赈恤，是年虽饥不害。
衡尝谓律意忠厚，本之为治，求达爱民之心。然爱民必先去其病民者，故忄互寓宽於严。官民之阻隔，皆缘丁胥表里为奸。所至设长几於堂左右，分六曹为六槅。吏呈案，则各就左几槅庋之，击磬以闻。衡自取，立与核办，置之右几。吏以次承领，壅蔽悉除。有诉讼，坐堂皇受牍，亲书牒令原告交里正，转摄所讼之人，到即讯结。非重狱，不遣隶勾摄；即遣，必注隶之姓名齿貌於签。又令互相保结，设连坐法，蠹役无所施技。性素严，临讼辄霁颜，俾得通其情，抶不过十，惟於豪猾则痛惩不稍贷。尝访延士绅，周知地方利害，次第举革。待丞、尉、营弁必和衷，时周其乏，缓急可相倚。城乡立义学，公馀亲课之。为治大要，以恤贫保富、正人心、端士习为主。总督戴三锡巡川东，其旁邑民诉冤者皆乞付刘青天决之，语上闻。
七年，擢绵州直隶州知州，宣宗召对，嘉其公勤。八年，擢保宁知府，九年，调成都。每语人曰：“牧令亲民，随事可尽吾心。太守渐远民，安静率属而已，不如州县之得一意民事也。”然所在属吏化之，无厉民者。后擢河南开归陈许道，未几，病。巡抚为陈情及治蜀状，请优待之，以风有位。特诏给假调理。久之，病不愈，遂乞归。数年始卒。博罗、垫江、梁山、巴县皆请祀名宦祠。
同治初，四川学政杨秉璋疏陈衡循绩，并上遗书。穆宗谕曰：“刘衡历任广东、四川守令，所至循声卓著。去官四十馀年，至今民间称道弗衰。所著庸吏、庸言、蜀僚问答、读律心得等书，尤为洞悉闾阎休戚，於兴利除弊之道，筹画详备，洵无媿循良之吏。将历任政绩宣付史馆，编入循吏传，以资观感。”衡所著书，皆阅历有得之言，当世论治者，与汪辉祖学治臆说诸书同奉为圭臬。
人民日报记者
简介刘衡，女，原名胡宗瑜，1921年12月22日出生于湖北鄂州华容区胡家湾，2009年2月7日在北京病世。刘衡1939年在湖北恩施屯堡女中读高中时加入中国共产党，1941年进入陕甘宁边区从事宣传教育工作，当过 宣传干部、报纸编辑、师范学校教员；1945年以后从事新闻工作，在延安解放日报、新华通讯社总社、中央人民广播电台当编辑、记者。
1949年调到人民日报社当编辑、记者。1957年在人民日报社被划为右派分子，1978年12月8日刘衡“右派问题”得以改正。之后，她前往山东、湖北、江苏、海南等地采访，每到一处她都通讯，如《“羊”书记》、《妈妈教我放鸭子》、《一个“古怪”的领导》、《有钱难买回头看》、《山定权，人定心》、《粮是命，库是家》等。
1981年，刘衡被评为人民日报社好党员，1982年当选为中共中央直属机关先进工作者，1983年当选为全国妇联第5届执行委员。刘衡还被国务院授予有特殊贡献专家称号。
作品《劳动者素描》
《我的采写故事》
《直立行走的水》（自传）
标题：妓生
出身
妓生一般是穷苦人的女儿因经济所迫被家人卖掉的，也有些是出身贱民的少女为改善生活而成为  妓生妓生。由于朝鲜王朝有“奴婢从母法”，妓生的女儿也是贱民，通常会继承母亲的职业。
出身良好甚至是贵族的女子，如果有越轨行为也可以被贬为妓生。犯有株连家属的大罪的囚犯，其女眷也可被贬为妓生。
生涯
妓生通常是从小在教坊接受各种艺术训练，如乐器、书艺、舞蹈、文学、女红等，有些还包括 妓生的生涯(2张)医术，在宴会上提供表演和奉客。在古代，一个女孩要经过称为盘头的仪式、戴上加髢，才成为正式的妓生。
虽然古代的“盘头”仪式隐含着出卖初夜的意味，但她们不是随便提供性服务，客人到教坊消遣也未必是以性交易为主，而是欣赏妓生的艺术表演，甚至向她们倾诉心事，因此妓生又有“解语花”的美称。
婚姻
妓生属于贱民阶层，一般不能嫁作士大夫的正妻，嫁给士大夫的妓生只能为妾，所生的子女也继承  妓生母亲的贱民身份，若要嫁为正妻则只能嫁给贱民男子。嫁给王族的妓生则为贱妾，所生子女虽然有王族身份，但他们的位阶比良妾子女再低一等。但也有少数妓生通过婚姻晋身贵族阶层，例如燕山君的淑容张绿水就是妓生出身，而朝鲜中宗时的郑兰贞也因为被文定王后破例让她从妾扶正为兄长尹元衡的继室，并封为正一品贞敬夫人。
地区差异
不同地区的妓生在技艺上也有所不同。晋州的妓生很擅长舞剑。济州岛的妓生擅长马术。全罗道河南地域的妓生擅长盘索里。庆尚北道安东市的妓生擅长《大学》。  妓生  妓生妓生-药局妓生所谓“药局妓生”其实是指医女，医女本来是协助御医诊治的女性，属于贱民。但燕山君把医女充作妓生，要她们表演、奉客，自此医女就有了“药局妓生”的别称。
评价
朝鲜妓生类似日本的艺伎。俗语说：以色事人，岂人长久，妓女更是如此，若是空有一个漂亮的皮囊，而文墨不通，百事不知，又如何能吸引上流阶层的“性消费”？做妓女如果要“薄利多销”那是彻底的失败，物美价廉也不是长久之计，卖艺不卖身才是高级。因此，买胭脂水粉打扮自己还不够，更要内外兼修。[1]
标题：张尚锋
长江大学教授
张尚锋 男 1964.11教授　博士　硕士导师
2003年毕业于城都理工大学“古生物学与地层学”专业，获博士学位
研究方向
沉积学，层序地层学，主讲本科、研究生《层序地层学》、《地球科学概论》、《世界资源概论》、《地质学基础》及《普地与构造》等多门课程，教学质量良好。
科研项目
近5年来作为项目负责人或主要研究人承担的主要研究项目10多项，其中包括国家自然科学基金、国家重大专项、石油集团公司（中石油、中海油、中石化）重大项目及油田横向项目。得到油田公司好评。先后获省部级科技进步二等奖2项，三等奖1项及多项校局级奖励。主要科研项目如下：
1．《惠州地区新近系三角洲体系隐蔽油气藏的识别和预测研究》，国家重大专项，负责人
2． 《古珠江三角洲体系及地层岩性圈闭勘探潜力研究》，中海油总公司项目，负责人
3．《准噶尔盆地西北缘红车断裂带三叠～第三系油气成藏分布规律及有利目标评价》，中石油项目，专题负责人
4．《基准面旋回的理论解析与定量层序地层模型》，国家自然科学基金，骨干研究人员
科研论文
近年来在《中国科学》、《沉积学报》、《铀矿地质》、《江汉石油学院学报》及《城都理工大学学报》等杂志上发表论文30余篇，合作出版专著1部。主要论文如下：　
1．《西藏羌塘盆地侏罗系基准面变化及沉积充填响应》.2008.《中国科学》.
2．《Base level change and depositional filling response of Jurassic in Qiangtang basin of Tibet》.2008.《Science in China》.
3．应用高分辨率层序底层学对储层流动单元层次性进行分析——以泌阳凹陷双河油田为例.成都理工大学学报.2002
4．基准面旋回的层次划分与对比——以坪北油田长4+5-长6油层组为例. 江汉石油学院学报.2003
5．濮城油田Es_3~上地层堆积样式与储层流动单元. 江汉石油学院学报.2004
6．坪北油田上三叠统延长组长4+5—长6油组地层基准面旋回及储层物性. 沉积与特提斯地质.2003
7．碟状盆地沉积充填特点及油气聚集特征.石油天然气学报.2007
8．中国高分辨率层序地层学研究. 铀矿地质.2008
专 著
《高分辨率层序地层学理论与实践》，石油工业出版社，2007
获奖情况
1．《坪北油田储层地质模型研究》获2002年度中石化总公司科技进步三等奖
2．《安塞油田坪桥北区储层精细描述》2004年获湖北省科技进步二等奖
3．《储层建模系列技术》 获2007年湖北省科技进步二等奖[1]
标题：明帝说日
原文
晋明帝数岁，坐元帝膝上①。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问：“何以致泣？”，具以东渡意告之②。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻仁从日边来，居然可知。”元帝异③之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”[1]
注释
①“晋明帝”句：按：晋元帝司马睿原为安东将军，镇守建康。后来京都洛阳失守，怀帝逃到平阳，不久，长安也失守。晋愍帝死后，司马睿才即帝位。其长子司马绍后继位为明帝。
②“具以”句：按：晋元帝为琅邪王时，住在洛阳。他的好友王导知天下将要大乱，就劝他回到自己的封国，后来又劝他镇守建康，意欲经营一个复兴帝室的基地。这就是所谓东渡意。
③异：对......感到诧异
4.洛下：洛阳方面。（这是洛阳被匈奴占领）
5.潸然：流泪的样子
6.具以东渡意告之：把晋王朝东迁的原委具体地说给他听。
居然：不费力。
7昨日之言：指“日远”的说法。
翻译
晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。 第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。”[1]
解析
这个故事除了说明晋元帝（司马睿）的儿子聪明外，没有明写晋元帝流泪原因。但根据历史知识我们知道：晋朝的都城原来在洛阳，匈奴兵攻占洛阳后又于公元316年攻占长安灭掉西晋。317年晋朝皇族司马睿不得不逃到江南的建康（今南京）重建晋朝，史称东晋。现在有人从长安来，晋元帝自然会想了解长安特别是故都洛阳的情况。但这时洛阳已在异族统治下而且破坏不堪，想到这里，晋元帝自然会“潸然流涕”。
背景介绍
《世说新语》是由南朝的刘义庆编撰而成的，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。 刘义庆虽然身处皇室，但为人非常的俭朴，“性简素，寡嗜欲”。又喜好文艺，因此他的周围总是围绕着一大批文学名流。他的作品主要有《世说新语》、《幽明录》、《徐州先贤传》、《典叙》和《集林》。
《世说新语》是一部主要记载汉末三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和轶事琐语的笔记小说，也是六朝志人小说的杰出代表。《世说新语》具有“语言简练、辞意隽永”的特点，因此著称于世。
《世说新语》全书共八卷，分德行、言语、政事、文学、雅量、任诞、汰侈等36个门类，共记载了1130个故事。
书中很多故事是我们所熟知的，比如：七步成诗（曹植）、望梅止渴（曹操）、坦应晒书、还有些故事也非常有趣，如：德行篇里的“管宁割席”；言谈篇里的“小时了了，大未必佳”（孔融）；任诞篇里的“王子猷夜雪访戴”（乘兴而来，兴尽而返）；汰侈篇里的“石崇劝酒”等等。
作品出处
《明帝说日》出自《世说新语-夙惠第十二》[1]
  刘义庆刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
他的人生分为三个时期：
﹝一﹞京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任尚书左仆射﹝相当于副宰相﹞，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。
﹝二﹞荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。
﹝三﹞江南时期（37-42岁）刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
学生自主学习
学生可以通过文中的注释，自己思考和讨论的形式疏通文意，教师进行重点点拨，包括重点字词和重点句子的分析。 A. 重点字词：
晋明帝数岁
明帝问何以致泣
汝意谓长安何如日远
元帝异之
明日，集群臣宴会
B. 重点句子：
（1）省略句
晋明帝数岁，坐（ ）元帝膝上
明帝问（ ）何以致泣，（ ）具以东渡意告之。
尔何故异（ ）昨日之言邪？
（2）翻译句子
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
因问明帝：“汝意谓长安何如日远?”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。
第二层叙述故事。联系背景，遥想西晋王朝的兴衰，结合元帝的问话“长安何如日远”，明帝回答“举目见日，不见长安”，不难发现本文深层所蕴涵的怎样的感情？
答：