标题：上京城
简介
926年（天显元年）耶律阿保机在平定渤海国后去世，次子耶律德光继皇帝位后，便下令扩展皇都城垣，并兴建起开皇殿、安德殿、五蛮殿等三座宫毁。938年（天显十三年）太宗耶律德光为了举行隆重典礼，接受后晋派遣冯道等使臣的朗贺，接受奉献燕云十六州的图籍，于是新建了宫城的南门，命名为承天门，依照中原地区封建王朝的礼仪举行盛典，改年号为会同，并改皇都为上京5防涝府。辽王朝先后共有九个皇帝，都以上京为首都，直到1120年（辽天庆十年、金天辅四年）金太祖完颜阿骨打率军攻入城内为止，上京城共存在约二百一十年。辽上京城的建立，是契丹社会发展史上的一个重要里程碑，标志着契丹社会从此向封建制转化。契丹族在草原上兴筑的都城，不仅是内蒙古草原上的创举，而且也是蒙古高原上各民族国家兴筑的第一座真正的城市。
构成
上京城由南北两城组成，平面略呈日字形，城墙周围总长8916．9米，约合17唐里。北城叫做皇城，位于全城的北半部，是由最先兴筑的皇都改造的。里都选择在潢河（今白音戈洛河、沙粒河）北岸的冲积平地上，西靠一座小山丘，东望潢河下方的河谷，城墙的东、甫、北三面墒都呈直线，西墙的南北两端向内曲折，其中段正位于小山丘顶部，因而形成西面地势高、城中及东面地势平坦的城郭，应是根据契丹人东向的传统习尚而设计的。皇城城墙周长6398米，原高三丈，现今残墒高达9米，一般均残高6米。城墙上加筑有马面等防御设施，现今还可以看到马面残迹。城墙的四面开设城门。东门叫做安东门，南门叫做大顺门。西门叫做乾德门，北门叫做拱辰门，并加筑有方形瓮城。皇都以安东门为正门，即以东门为正门，改筑为皇城后就以南墙正中的大顺门为正门。
皇城是契丹人聚居区域。城中央筑有官城，也就是大内，是皇帝居住的宫毁区。宫城的南门叫做承天门，是太宗时按照中原地区封建王朝的宫门形制兴建的，门上构筑有城楼，只有举行盛典时才开启中央大门，平时出入官庭，是经由宫墙东、西两侧开设的宫门。东墙上开设的门叫做东华门，西墙上开设的叫做西华门，现今宫墙遗迹多已塌毁，只剩下一些残垣，估计宫墙的总长约1600米。宫城内建有开皇殿、安德殿和五蛮殿等建筑，现今还可看到这些宫殿的高大台基。城中最北面的那座宫殿基址，建在一座小由丘上，是宫城中最为宏伟的宫殿，应是建城初期就已兴建的开皇殿址。在这座高大宫殿址北面，有一组排列整齐的建筑址，当是宫廷的后院。在大宫殿址南面的宫城内，还分布有许多大小不等的台基，中间还用矮墙隔开，应是南院和北院的遗址。辽王朝采取“因俗而治”的政策，将百官分为南北两面，北面官负责管理契丹和各部族方面军政事务，南面官负责管理汉人方面的军政事务。北面官中的契丹北抠密院简称北院，契丹南枢密院简称南院，分别掌管契丹军马和人民两个方面，是辽王朝政权的核心机构；所以设置在宫城中。大内以南有一条南北向的大街直通到皇城南门，经钻探证实这条大街就是史籍中记载南街，宽约lo米，长达900余米。南街东西两侧分布有许多建筑址，外围都筑有围墙，各处建筑址之间有道路相通，但道路曲折回转而不甚规则，有的道路与东、西两门内的东街、西街相通，，原来城市曾经过周密设计，因此显得比较杂乱。这些建筑址中，包含有 临潢府、留守司、盐铁司、临潢县、国子监、内省司、八作司等官署，有齐天皇后故宅、法天皇后所建的元妃宅等府第，有孔子庙；天长观、节义寺、贝圣尼寺等寺观，有续锦院、曲院等作坊，并有赡国、省司两处仓廒等等。皇城内的东南角上有一处寺庙遗址，现今地面上还屹立着一座白石雕像，残高约6米，头部已缺失，有人认为是天雄寺内供设的辽太祖像，但石像戴有理珞，而且敞胸，故应是观世音菩萨像。在大内以北的大片地区，经过考古钻探没有找到建筑基址，表明这一带地区原来就未曾兴筑过建筑物，应是当时搭设毡帐地区，供给契丹皇族和卫戍人员居住。南城位于全城南半部，是太宗扩展城垣时，在皇城南面另筑的新城垣，以皇城的南墙为北墙，新筑了东、南、西三面城墙，叫做汉城。汉城的东、南、西三两城墙共长5120米，连同共用皇城南墙部分共长约5730米。加筑的汉城城墙较皇城城墙低矮些，原高二丈，现残高约3米，且多已被冲毁；汉城城墙上也没有加筑马面等防御设施。汉城的东墙上开设有迎春门和雁儿门，南墙上开设有顺阳门和南福门，西墙上开设有金风门和西雁儿门。这些门址已全部被河水冲毁，已无法了解其位置和形制。汉城是汉族和其他民族聚居区域，城内除有南北向大街外，还有东西向的横街。南北大街起自南墙正中的顺阳门，直通至皇城南墙中央的大顺门。大街交叉路中央建有市楼，市楼是监督和镇守城内居民的据点，附近还设置有工商贸易活动的市肆。城内建有专供回鹘商贩居住的回鹘营，建有专为接待宋朝使臣的同文驿，接待西夏等国使臣的临潢驿。城内设有潞县、兴仁县、宣化县、定霸县、易俗县、迁辽县等县衙，管领城内及其附近定居的汉、渤海和其他各族。潢河原来是从西面流来，流经汉城南墙外，再向东流去，由于历代洪水泛滥，河床多次改道，穿过汉城内多次，现今的白音戈洛河改道在皇城与汉城之间东西贯穿流过，汉城城墙及城内主要遗迹已被冲毁，只剩下小辛庄周围小片地方还未被河水冲涮过。河水历年泛滥，不仅冲涮掉皇城南墙的大部分，近年又大肆泛滥，大量泥沙淤积至皇城内中央宫殿区，已很难了解原有的城市面貌。
城市制度
上京的城市制度，与中原地区历代封建王朝的都城制度完全不同，在中国都城史上占有特殊的重要位置。耶律阿保机在决定兴筑皇都时，任命汉人礼部尚书康默记为版筑使，负责都城的设计和施工；参与兴筑皇都的还有韩延徽、贸去疑等汉族官员。他们都是辽王朝的开国功臣，忠心耿耿地为契丹主子服务。他们在设计皇都时，既要考虑到契丹民族的传统习尚，以迎合契丹统治者；又要仿照中原地区封建王朝的都城制度，以显示新政权的威望。因此，皇都的总平面为四方形抹上角，面向东，以东门为正门。实际上是磁针的东南方向；城内北部布置搭设毡帐区域，突出契丹的民族传统习尚。当耶律德光扩建都城时，考虑到安置在战争中掳获大量人口，加筑起了汉城，既可安置更多的新增人口，也是解决都城内聚居的契丹人生活供应的良策。汉族工匠的手工业产品和商业贸易活动输入外地的产品，都是契丹贵族们日常生活的必需品，于是形成了契丹统治者和汉族分别聚居的城市制度，这是中原地区封建王朝的都城制度上未曾有过的。当耶律德光准备举行盛大典礼，接受后晋奉献燕云十六州图籍时，决定仿照汉人的礼仪，将皇城的大门由东门改到南门，城内主要建筑物改为南向，并仿照中原地区封建王朝的宫门，兴建起承天门，就是显示自己不仅是契丹族的主宰者，而且也是中原地区广大汉族的主子。辽代文化的二元性，就是既有浓郁的契丹民族特点，又有中原地区汉族文化传统，在上京城市制度和单体建筑物上，都有充分的体现。
上京是辽王朝的治政中心，辽王朝的历代皇帝都沿袭契丹传统的游牧生活习惯，每年四季都在野外生活，称做“四时捺钵”，重要臣僚都扈从皇帝在野外生活，国家重要大事的决策都是在行帐中决定的，只有当举行某些重要礼仪时，皇帝才回到都城中暂住，事后又继续过着“四时年捺钵”的生活。辽王朝的国家政权机构的大部分臣僚及其下属官吏入等，都必须在上京城内处理日常军政事务。史籍上记载辽王朝的朝廷机构名称很多，尤其是其中南面官往往都仿照中原地区的唐王朝设置官职，其中包括许多因人设制的官职，这些属于朝廷的机构和官员，都应在上京城内居处，分布在皇城南半部的城区中。
经济活动
上京建成后，便成为契丹本土内的繁华城市。953年（后周广顺三年、辽应历三年）。后周同州邰阳县令峤自辽国逃回，曾记述上京城内情况说：“有邑屋市肆，交易无钱而用布，有绫锦诸工作，宦者、翰林、伎术、角抵、秀才、僧尼、道士等，皆中国人，而并汾、幽蓟之人尤多”①。上京城内居住的汉人，主要是来自并汾（泛指今山西太原市一带）、幽蓟（泛指今北京、天津一带），分别从事各种手工业、儒学、文艺、体育、宗教等各种职业。史籍中记载汉城中还住有远道而来的回鹘商贩集中居住在回鹘营中。这些外地来的各族人士，在上京城内从事各项社会活动，使上京城成为一座繁华的城市。其中的经济贸易活动，为城乡农牧业及手工’业产品提供了交换互市的场所，供应城内各族居民的生活和生产资料。胡峤记述上京以布易货而缺乏货币情况，是辽王朝圣宗（982—1031年在位）以前末与北宋结盟时的实际情形，因辽境内铜矿不多，除了通用唐宋铜钱以外，自己只铸有少量年号钱，远远不敷实际市场交换所需。上京城内的手工业，包括有冶铸、纺织、陶瓷、印刷、酿造等各种行业，如续锦院生产宫廷所需要的丝织品，曲院生产宫廷所需酒类；在上京城址的皇城西部及汉城南山坡发现有陶瓷窑址，分别生产日用白瓷器及三彩釉陶器；在汉城内发现有冶铸铜铁器的作坊遗址；辽代雕版印刷的佛经上，见有上京印造的题款等等。
宗教传播
契丹族传统信仰萨满教，随着大量汉族人士迁入契丹本土，佛教和道教也因之传入，契丹统治者进而崇尚佛教，于是佛教中的密宗、禅宗、华严宗、净土宗等各种宗派，都在上京城内普遍传播，佛教各宗派和道教都在上京城内建立有寺或观。上京城内外已知名的佛寺有天雄寺、节义寺、圣贝尼寺、安国寺、弘法寺、福先寺、开龙寺、开悟寺、真寂寺，等，道观有天长观。其中：开龙寺址在今林东镇内北山上，现今残存有六角形小砖塔一座，‘残高约6米，通称做北塔13
开悟寺址在上京城外东南约3公里的山坡上，残存有八角十三层密檐式砖塔一座，残高约45米，通称做南塔；真寂寺址在今林东镇西南约15公里的后召庙山谷中，寺内开凿有石窟3座，窟内有立雕的佛涅槃像（通称卧佛）、文殊菩萨、普贤菩萨、弟子、金刚、力士像，浮雕有力士及供养人像等，是内蒙古地区现存唯一较为完的辽代石窟寺。石窟门外近代理有殿宇，殿后的石窟门额上还保存有“真寂之寺”四字门额雕刻。辽王朝建立初期，便在上京城内建立孔子庙，提倡儒学；随着封建化的加深，自988年（统和六年）起实行贡举，由朝廷恩准及第进士，在上京城内设置国子监，也就是将上京立为儒学中心。
繁华都城
上京为辽王朝的首都，五代十国时期的后唐、后晋、后汉、后周等王朝，北宋、高丽、西夏王朝都有信使到过上京，北方以及西北各部族都曾有使节和商贩来过上京。于是上京城垣的壮丽、生产的发展、市场的繁荣和文化的昌盛情况蜚声扬名于内外。上京城内的壮丽建筑和市场繁荣情况，不但引起各族的向往，连皇帝也要到城内市肄中进行观光。穆宗就曾微服简从到酒店去畅饮，并以银绢赏赐店主。上京城内居住有不少从事文艺工作的艺人，平时要开张卖艺，才能维持生计，调剂和丰富各民族的文化生活。每年的四时佳节，各族都按本民族的传统习俗进行庆贺或祈福，佛诞日和元宵节却是各民族在一起集会共同欢度的佳节，通宵达旦，都城在一派歌舞升平的欢乐中，尤其是元宵节时，全城彩灯普遍，各族拥向街市观灯赏景，更是草原都会的最大盛会，皇帝、百官与百姓共同庆贺，穆宗就曾在元宵节夜到市肆观灯，用一百两银子到酒店买酒寻欢，并命令群臣也都到酒店买酒纵饮，表示与民同乐。由此可见，上京城曾是一度相当繁华的都城。
毁灭
1120年（辽天庆十年、金天辅四年）金太祖完颜阿骨打亲自率兵攻打上京，摧毁了城内宫殿和其它主要建筑物。1125年辽亡。金初称辽上京为上京，1138年（天眷元年）‘改称北京，1150年（天德二年）改称临潢府路，仍管领有庆州、泰州（今吉林大安县东四家于村）等地。章宗泰和年间（1201—1208年）降为临潢府，划归北京路（今宁城县大明城）管领，不久后便被蒙古军攻占，彻底摧毁了城内所有建筑物，从此以后上京城沦为一片废墟。辽上京城自建立到金代毁灭，大约存在三百年之久。