标题：安徽古村落
概况
  安徽古村落：西递、宏村 
英文名称： the Ancient Villages in South Anhui-Xidi and Hongcun 
或称：皖南古村落
国家： 中国 
所属洲： 亚洲 
2000年11月30日在澳大利亚凯恩斯召开的第24届世界遗产委员会根据文化遗产遴选标准C(iii)(iv)(v）会议作出决定，将中国安徽古村落（西递、宏村）列入世界遗产名录。
西递和宏村这两个安徽古村落奇迹般地保留了这种已近消失或者已经发生改变的中国传统农村聚居全貌。西递和宏村的街道结构、建筑和装饰、房屋布局以及人工水系都完好地保存着原始状态。
宏村
  　　宏村位于黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。该村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。古宏村人独出机抒，开“仿生学”之先河，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就象一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。民间故宫“承志堂”富丽堂皇，可谓皖南古民居之最。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。宏村村中数百幢古民居鳞次栉比，其间以“承志堂”最为杰出，它是清代盐商营造，占地二千多平方米，为砖木结构楼房。此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“三雕”艺术中的木雕精品。据史料记载，“承志堂”是黟县境内保护最完美的古民居，到此参观的国内外游客，无不为之倾倒。宏村水系是依牛的形象设计，引清泉为“牛肠”，从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”。“牛肠”在流入村中被称为“牛胃”的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚”的南湖。再次过滤流入河床，如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术之一绝，它吸引了日本、美国、西德等国内外专家接踵而来精心研究。
西递
  西递是黄山市最具代表性的古民居旅游景点，坐落于黄山南麓，距距屯溪54公里，黄山风景区仅40公里，距黟县县城8公里。该村东西长700米，南北宽300米，居民三百余户，人口一千多。因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风昌盛，到明清年间，一部分读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
  西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，目前已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等20余处景点。该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。西递以悠久文明的历史，独具一格的民居特点，拱秀壮丽的山水风光，敦厚朴实的乡土民情，迎接着大批中外游客，并成为大中专院校学生实习、写生基地。
中外学者专家纷纷慕名而来留下一篇篇华文和赞美诗：“我们终于找到了中国古代和现代历史的衔接点”，“西递是古民居建筑的艺术宝库”。
文化价值
根据《保护世界文化和自然遗产公约》第一条第2点中对于文化遗产的说明：“从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面，具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群”，西递、宏村作为皖南古村落的杰出代表，属于具有较高历史价值和艺术价值的建筑群，在建筑式样、分布以及与周围环境结合方面具有典型性，因此符合文化遗产的定义。西递、宏村古民居村落所体现的明清时期徽派民居建筑特色，不仅在当时建造时在设计、材料、工艺、所居环境以及精神感受各方面都具有独一无二的特性，而且这种特色在现今仍旧整合在西递、宏村古民居村落内，保存完好，没有因为时代的演进而相应地发生从建筑形制到内在气质的现代性变化，因此符合真实性要求。另外，西递、宏村古民居村落作为明清时期徽派民居建筑特色的典范，不仅保持了自身村落的完整以及和周围环境的协调，而且很好地烘托了皖南古村落区这样一个概念，保持了其皖南徽派文化内涵的完整性，因此符合完整性要求。综合而言，皖南古村落——西递、宏村满足了《保护世界文化和自然遗产公约》的评定标准以及遗产真实性和完整性的要求，作为世界遗产的其中之一具有很高的文化遗产价值，应该按照《保护世界文化和自然遗产公约》的相关要求进行严格的保护和管理。
古村落中保存下来的大量明清时期的建筑和景观为今人了解当时的建筑风格、装饰艺术、风水学说等提供了丰富的资料和案例。更重要的是，古村落中重视教育，尊重文化，崇尚读书等风习在徽州地区乃至整个江南都有良好的互动。
旅游价值
安徽古村落坐落在世界闻名的黄山山麓，以长三角经济发达地区为腹地，与佛教名山九华山、瓷都景德镇、中国最美的乡村婺源毗邻，因此具有极高的旅游开发价值。如今已经成为众多海内外游客向往的黄金线路。
网络故事
西门庆故里争夺：
近十年来，为发展旅游产业，山东省阳谷县、临清县和安徽黄山市都纷纷高举起了“西门庆故里”招牌。比如阳谷，为打造“西门庆故居”等系列文化景点，规划投资5600万元，其中的景点就有西门庆和潘金莲初次幽会地点——“王婆茶坊”。比较起山东临清的 “西门庆项目”，阳谷是小巫见大巫。在临清，“金瓶梅文化旅游区”项目，规划投资3亿元，占地8公顷，用以建造西门庆以及他的妻妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅等的宅院，打造一个“金瓶梅”式的大观园。西门庆这一传统文学名著中淫棍、恶霸、奸商的艺术形象，华丽地转身，成了当地政府追捧的文化产业英雄。
黄山徽州区则静悄悄地投资2000万元开发了“西门庆故里”。徽州区称，根据考证，西门庆不是山东人，而是安徽人，是徽商的代表。这一切行为的根本，主要是地区招商引资的产业需求所致。（5月4日《中国经济周刊》）
黄田
古村位于泾县 榔桥镇，先人以风水而驻 .后山有势 驻地有形.前堂开阔，有水西行，（我见过的第二条向西流的河水，少见） 实为安家，兴族之佳地.
古村建于宋，兴于明，盛于清.全村朱氏一门.但无宗祠，建笃诚堂，后又建崇德堂 用于仪式，议事
古村外形建成 船型，（犹如宏村建成牛状），表达主人的美好愿望，逆水向东.但我更愿意相信是为孝母而建的传说.
古村的后人因居住的原因的，围绕着原来的船型屋，营造了更大的船型村
现在的古村朱姓人家已然很少，房屋已被分，大量的人口外出打工.很多的房子被锁，，看不  见了
村落介绍黄田，位于安徽泾县的东南部，是以朱姓为主聚居的村落。其历史悠久，大约在宋朝便有了“黄田里”之名，而朱姓则于明朝万历间，由张香都再迁此处，逐渐发展为一座知名的文化古村，据《泾县乡土记》记载：“山（黄知<；音>；山）之西南为朱氏村，山之正西为胡氏村，朱氏族大，散居于县之东乡，纵横十余里，户口数万。”而黄田村尤为显著，其间阡陌交错、房屋栉比、炊烟袅袅、莺啼鸟啭，更有老树古藤、新篁修竹、溪水潺潺、柳绿桃红，俨然一首由自然和人文贴合而成的优美诗章。  　　黄田村村域似船形，位于黄山南（泾县最高山），凤子河北，村内现存有58处，103栋较为完整的古民居建筑，大多建于清乾嘉年间，建筑百积26446M2。村边原有四、五道围墙将村子严密包围，凤子河环村而流，是天然的“护村河”。村中的道路和河岸都用石块砌护，就连凤子河床也都于道光10年全部用石块砌成，河上架设十余座石桥沟通两岸来往。凤子河自东南流向西北的出口处，有狮子山和象山对峙，谓之“狮象把门”。当中建一圆洞形石拱桥，称之为“狮子滚绣球”，形成黄田村的门户。村中以家庙、敝厅和堂屋为主体，原有“旗峰公家庙”等21处厅屋，现存10余处。屋宇高墙巍峨，规模宏大，或前后数座相联，或大屋左右并列，巷道平直，明沟暗渠相连，活水穿村，排水通畅。屋前一般均有用河卵石铺面的大院，卵石以褐、黄二色拼砌出蝠（福）、鹿（禄）、寿、喜和铜钱等图案。院内有两边相对的边屋。院门有3间门面房同院墙连接，与正屋构成“四合院”式的庭院，正屋和边屋的门墙上贴花砖（一种泾县特有的由多色泥土分层揉合烧制的砖块）由于其色彩、纹理的不同，加之工匠恰到好处地运用，构成了一幅幅巨幅壁画匡案。花岗石雕琢而成的门坊上有矩形大理石嵌方，门坊两边嵌砌青石墙裙，墙基用一米高的花岗岩石条砌成，给人以凝重稳定之感。屋内有门厅、天并、堂厅和厢房，梁柱粗大，柱础多用花岗岩雕成。木构件如梁柱、屏风以及正、厢房和阁楼上的门窗栏栅均饰以朱漆。墙上的嵌方、门罩、漏窗、檐柱上的斜撑和斗拱以及柱础、墙裙和门窗上都有精美的木雕、石雕和砖雕，以深浮雕、镂雕等技法雕刻出入物、花卉、鸟兽图案，栩栩如生如生，堂厅前和两厢的天井中，还设有石条搭砌或的花墩，上置盆栽花卉和假山石盆景，意趣盎然。
洋船屋（笃诚堂）占地4200余平方米，形似轮船，其四周围以高墙，两侧开有深渠，围墙及屋体皆仿轮船外形依地势而筑。“船头”呈尖角状，院墙的尖端微微上翘，院墙中间稍前部望去恰似船前甲板，不宜有明显的高差，因此这部分院墙的高差安排在门的两侧，尽量不引起人们的注意。院墙内方花园和塾馆，其高度不出院墙，只有两层的“梅村家塾”离出院墙，好象“驾驶宣”楼舱，船中间和尾部院墙较高大，形同客舱，内为较高的住宅和厅堂，层次亘叠，体量庞大，与大轮神似。另外这侧院墙开有大小，高低珞有不同的两组漏富，窗间有门两道，一道有级级踏步下到溪水水面，用于濯洗；一道架有石板平桥，与溪边村庄大路相连，恰似上船跳板。路边有古建筑“敦睦堂”，为该“船”码头。
洋船屋内有20栋房屋，其中居住用房有九间一棕的三棕，七间一栋的一栋，五间一栋的一栋，还有用于祭祖和办红白喜事的敞厅、办筵席的陪厅、有供子女受教育的私塾（梅村家塾）、有休息消闲的花园、有供下人居住和养马的门房、马房等等。整个环境是一个十分宜于封建大家庭的起居、饮食、祭祖、读书、休息等多种功能的要求，外观上形成了巧妙地利用溪水和山势，总体外形上类似大客轮的建筑群体。
价值评价1、黄田村古民居群是皖南古民居的代表之一
黄田村古民居是从选址、规划、建筑的设计、元一不依据中国言代<；周易）阴阳、五行等学说，成功地把古人对“天入合一”的愿望表观得淋漓尽致。在村落的选址上，“依山造屋、傍水结村”，村庄立脚于河之北、山之甫，取背山面水，负阴抱阳之势。村中明沟暗渠通向每家每户，活水穿村而流，为整个村庄增添了灵气与活力。尤其是洋船屋为仿洋船而造，但内部民居组合有序，功能完全合理，是古民居虐筑中的典型代表。
2、黄田村古民居群集古代哲学、历史、美学、生态学于一炉，是古代皖南民居建筑精晶的代表作。
黄田村古民居群在建筑设计和营造上集清代建筑艺术、技术之大成。民居虽为封闭式整体结构，但画龙点睛的门、窗却巧妙利用借景、对景手法将外界山水与民居融为一体。建筑布局以礼为准则，四合院采取南北中轴线、左右对称、主次分明等一整套传统建筑布局意法。有很多古民居门墙高大宽敞，而墙面用泾县特有建筑材料——花砖贴饰，色彩过渡自然谐和，极具中国画的水墨意韵。村内呈阡陌交错，却户户相通，只要进了村，即便倾盆大雨，亦可以衣不沾雨鞋不湿地走遍村内人家。
3、黄田村的文化内涵十分丰富，是典型的“儒商”文化。
黄田朱氏是“以商贾兴，以官宦显”的泾县一大望族。清中期村内有书院书舍十所，藏书斋室六处。其中“培风阁”藏书楼藏书3．3万余卷，“小万卷斋”藏书楼藏书 10万余卷。另外还有“松竹轩”、“绍衣堂”、“板桥书屋”、“绿竹山房”等藏书楼。由于重文兴教，人才辈出。反映在古民居建筑风貌上，也是儒家的书卷气息。黄田村古民居群是典型的“儒商”文化的体观。综上所述，黄田村古民居群是物化了古代哲学思想、建筑美学的结晶，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内