标题：魏月萍
教育背景
马来西亚马来亚大学中文系荣誉学士、台湾大学中国文学系硕士，新加坡国立大学中文系博士。 
研究兴趣
思想史方法论、明代理学、泰州学派、晚明三教合流、马华历史与文学/文化知识生产
代表论著
（A）中国思想（史）研究魏月萍老师(9张)
〈三教交涉的诠释法则难题──评《青天无处不同处─明末清初三教会通管窥》〉，《东吴哲学学报》台湾：东吴大学哲学系(2012) 
〈回到思想的胎盘？：论思想史研究的主体思考〉，《中国思想史文化史的新视野》，上海：复旦大学文史研究院(2012)。 
〈杨起元「孝」论与三教合一思想〉，《东亚儒学研究论集》，长沙：岳麓书社，2011年5月，页207-220.
〈「一贯圆宗」：管志道《石经大学测义》之诠释〉，《中国文献研究中心辑刊》（第九辑），北京：北京大学中国古文献研究中心，2010年7月。页177-192。
〈助道微机：周海门「心学」与「诗观」之关系〉，《中国古典文学国际学术会论文集》，马来西亚：新纪元学院中国语言文学系，2009年8月，页56-84。
〈从「良知」到「孔矩」：论阳明后学三教合一观之衍变》，《中国哲学史》第四期，北京：「中国哲学史学会」，2008年12月，页95-104。 
〈原始的反叛：精神领域的无秩序状态？──评赵世瑜《狂欢与日常──明清以来的庙会与民间社会》〉，《明代研究》第七期，台北：「中国明代研究学会」，2005年5月。页75-94。 
〈有中国的中国学？──评沟口雄三《中国前近代思想的演变》〉，《人文杂志》第二十二期，马来西亚：华社研究中心出版，2004年3月。页104-112。 
〈朱王调合：高攀龙与晚明朱子学的复兴〉，《朱子学刊》创刊号，马来西亚：朱子学会出版，2004年11月。页70-86。 
〈另一种思想史：与后现代对话〉，《新纪元学报》创刊号，马来西亚：华社研究中心出版，2004 年4月。页117-122。 
〈经史光辉的交错─余英时《论戴震与章学诚──清代中期学术思想史研究》书评〉，马来西亚：华社研究中心出版《人文杂志》第三期，2000年5月。页17-26。 
（B）马华历史与文学/文化研究 
〈马来马共的历史论述与制约〉，《马来西亚华人研究学刊》，马来西亚：华社研究中心(2012) 
〈「谁」在乎「文学公民权」？马华文学政治身份的论述策略〉，张锦忠主编《离散、本土与马华文学论述》，高雄：中山大学人文与社会科学院(2012) 
〈中国与在地：新马两地对南洋研究传统的知识认同〉，《东南亚与中国：连接、疏远、定位论文集》，新加坡：亚洲研究学会，2009年10月，页165-188. 
〈评廖文辉、曾维龙纂注《许云樵书信集》〉，《亚洲文化》，新加坡：亚洲研究学会出版，第33期，2009年6月，页199-202。 
〈学术去殖民的开始？评《绝代英华──马来（亚）英殖民时期华裔文人与学人研究》，马来西亚：《新纪元学院学报》第五期，2008年12月，页169-172。 
〈非「华」不可？族群政治角力下的知识生产>，《当前知识状况：2007亚洲华人文化论坛》，台北：台湾社会研究季刊社，2007年12月. 页131-140。 
〈评黄文斌主编《中华文化与南洋情怀》（钱穆先生作品集）〉，《亚洲文化》第31期，2007年6月，页268-270。 
〈从「离心」到「主体」历史意蕴的建构──独立后马华地方史初探〉，收录于何国忠主编《百年马华：社会与政治篇》，吉隆坡：马来西亚华社研究中心，2005年3月。页63-79。 
〈马华通俗文学普及化探析〉，陈大为等主编《赤道回声：马华文学读本II》，台北：万卷楼，2004年1月。页581-588。 
(C) 研讨会论文： 
〈革命青春志：贺巾小说与新加坡左翼文学〉，台湾彰化师范大学中文系主办「2011中文知识生产与亚洲社会转型国际学术研讨会」，台湾彰化，2011年10月28-29日。 
〈左右为难的圣徒：论晚明儒者王启元的「尊孔」论述〉，北京师范大学、中国社会科学院历史所与香港理工大学中国文化学系合办「第二届中国古文献与传统文化国际学术研讨会」，中国北京，2011年9月15-16日。 
〈重构思想主体的难题──沟口雄三《中国前近代思想的演变》再思考〉，北京人民大学清史研究所、三联书店联办「『以中国为方法，以世界为目的──沟口雄三的学术思想国际学术研讨会』，中国北京，2011年9月8日。
〈马来马共的历史论述与制约〉，《热风学术》、上海大学文化研究中心主办「亚洲现代思想计划讨论会─2011年东亚批判刊物上海会工作坊」，中国上海，2011年6月17-18日。 
〈回到思想的胎盘？：论思想史研究的主体思考〉，上海复旦大学文史研究院与新加坡国立大学中文系合办之「中国思想史文化史的新视野国际学术研讨会」，杭州富阳, 2010年12月6-7 日. 
〈公共性追寻：马华文学公民（性）的实践〉，台湾台北大学中文系主办之「第一届亚太华文文国际学术研讨会」，台湾花莲，2010年10月1日。 
〈袁黄《四书删正》与晚明尊朱注的争议〉，香港理工大学中国文化学系主办之「首届中国古文献与传统文化国际学术研讨」，香港，2010年6月16-18日。 
〈杨起元「孝」论与三教合一之关系〉，马来西亚马来亚大学中文系主办之「第七届马来西亚汉学会议」，马来西亚吉隆坡，2010年3月20-21日。 
〈我不在家国──马华文学公民身份建构的可能〉，日本立教大学、台北大学中文系合办「华人文化与文学国际研讨会」，东京，2010年2月22-23日。
〈论管志道《中庸测义》之诠释〉，马来西亚拉曼大学主办之「第六届马来西亚汉学会议」，马来西亚霹雳，2009年8月21-22日。 
〈「一贯圆宗」：管志道《大学测义》之诠释〉，北京大学古文献研究中心、台湾大学文献与诠释研究论坛、新加坡国立大学中文系与日本北海道大学文学研究所合办之「中国经典诠释艺术国际学术研讨会」，北京，2008年11月22-23日。 
〈「谁」在乎文学公民权？：马华文学政治身份的论述策略〉，台湾高雄中山大学人文社会科学研究中心主办「国家与族群」学术研讨会，台湾高雄，2008年11月8-9日。 
〈助道微机：周海门「心学」与「诗观」之关系〉，马来西亚新纪元学院中文系主办「中国古典文学国际学术会议」提呈论文，马来西亚吉隆坡，2008年9月6-7日。 
〈中国与在地：新马两地对南洋研究传统的知识认同〉，新加坡亚洲研究学会举办「东南亚与中国：连接、疏远、定位」提呈论文，新加坡，2007年12月1日。 
〈泰州后学管志道「群龙旡首」之论析〉，马来西亚新纪元学院中文系主办「马来西亚第四届传统汉学会议」提，马来西亚吉隆坡，2007年9月8-9日。 
〈非「华」不可？族群政治角力下的知识生产〉，台湾清华大学文化研究会主办「华文知识状况与人文出版」国际论坛，台湾新竹，2007年1月9-10日。 
〈从「良知」到「孔矩」：晚明三教合一观之衍变〉，马来西亚拉曼大学中文系主办「马来西亚第三届传统汉学会议暨庆贺洪天赐教授七秩华诞」，马来西亚吉隆坡，2006年12月。 
〈评论界/人：一种认识马来西亚知识状况的方式〉，Inter-Asia Cultural Studies 国际刊物于北京主辨「华文地区以及韩国及日本的知识状况」会议，中国北京，2006年9月8─10日。 
〈朱王调合：高攀龙与晚明朱子学的复兴〉，马来西亚朱子学会主办「朱子学说面面观」国际学术研讨会，马来西亚吉隆坡，2004年7月10日。 
〈从「离心」到「主体」历史意蕴的建构──独立后马华地方史初探〉，马来西亚华社研究中心举办「马来西亚华人社会百年：回顾与前瞻」国际学术研讨会，马来西亚吉隆坡，2003年11月22─23日。 
其他：编辑书/杂志书 
《回家─麻风病患与后代集体被隔离的情感》，吉隆坡：策略信息研究中心，2011年9月出版。 
《走近回教政治》，《民间评论》IV，大将出版社，2004年10月出版。 
《再见马哈迪》，《民间评论》III，大将出版社，2003年12月出版。 
《华人政治思潮》，《民间评论》II，大将出版社，2003年5月出版。 
《解构媒体权力》，《民间评论》I，大将出版社，2002年10月出版。 [1]