标题：文白对照全译资治通鉴
《文白对照全译·资治通鉴》七辑
第一辑·战国、秦、西汉
第二辑·东汉、魏
第三辑·西晋、东晋
第四辑·南北朝
第五辑·隋唐
第六辑·安史之乱至唐灭亡
第七辑·五代十国
《文白对照全译·资治通鉴》第一辑
台湾27位教授经典译本，一部帝王之书、权谋之书、生存之书，第一辑，战国、秦、西汉
作　　者： （宋）司马光著，黄锦鋐等译
出 版 社： 新世界出版社  出版时间： 2008-11-1
字　　数： 100000 
版　　次： 1 
页　　数： 共三册
开　　本： 16开
印　　次： 1 
纸　　张： 胶版纸
I S B N ： 9787802289697 
包　　装： 平装
所属分类： 图书 >> 历史 >> 史料典籍 
定价：￥128.00
编辑推荐
文白对照全译资治通鉴（台湾27位教授经典译本，一部帝王之书、权谋之书、生存之书，第二辑：东汉 魏） 
全书文言加上译文凡八百万言，为了方便读者阅读，按朝代分为七辑，陆续推出。
《资治通鉴》之名，众人皆知，但研读者比之于《史记》要少很多，考其缘由，一者当数其编年体例，初读似乎有烦琐之嫌；二来其洋洋三百万言，规模远比五十万言的《史记》巨大，足以让许多人望而却步。此二者，细考之实乃《资治通鉴》的过人之处：编年体能将复杂之史实条分细缕，读之能追根溯源，其源头、发展、高潮、结局方能一清二楚；《资治通鉴》叙述了1362年的中国历史，如此泱泱大国的千年历史浓缩于三百万言之中，能清晰明了已属大为不易，也惟有如此才能真正对这段历史有所解。如不能用心将其一一读来，则只有将时间浪费在市面上大为泛滥的所谓的中国通史之上了，所欲其何，就要看读者想要达到什么目的了。
该版本最大的特点有三：一为译文考究，此点在出版前言中有详细说明；二为文白对照，“白话语译”乃弘扬传统文化之急需，但断不可以之取代典籍之原文。文言在对宇宙人生之直观和对历史命运之体认上具有简约精准之美，此为白话文所无法企及。因而“白话语译”只能是一座桥梁，意在让现在的读者能通过这一桥梁而直接接近原典，所谓“得鱼忘筌”者是也。因而我们在编排形式上，尽量做到文白对照，既能得白话文之通俗易懂，又不失文言文之典雅深沉。在版式上，一页之内上排原文下排白话文，一一对照，使原文和白话文皆能保持阅读的连贯性。三为全书的分辑安排，编者考虑到大多数读者可能存在的对《资治通鉴》的畏惧心理，将八百万字的规模按朝代分成七辑，每辑大致百余万字，相对而言阅读起来要轻松许多，且以朝代为分辑原则，既保留了原文的完整性，又可以视自己的兴趣来选择购买。
第一辑之简介
本书为《文白对照全译资治通鉴》的第一辑。全书文言原典300余万言，白话译文500余万言。因规模宏大，为方便读者阅读计，在不改变《通鉴》原次序的前提下，按朝代将其分为7辑，每辑大致3册（第四辑南北朝部分4册，第七辑五代十国部分2册），共21册，陆续推出。
本辑所记，起于周威烈王二十三年（前403），迄于王莽地皇三年（22），讲述战国、秦、西汉三代（含王莽新），凡425年之史事。
周威烈王二十三年（前403），赵、魏、韩三家分晋，周王室均予承认，将其视为与秦、楚一样的诸侯，司马光以为“先王之礼于斯尽”，周王室纲纪已然堕废，再不能以王室名分节制、仲裁诸侯所为，周朝衰落至于灭亡，皆始于这一节点。《资治通鉴》全书自这一年起始，以示“天子之职莫大于礼也”，警示君王大臣皆应以此为鉴。
三家分晋之后，诸侯强国再不以周王室为意，兼并加剧，至前256年，周赧王将周室城邑及百姓献于秦国，东周灭亡，诸侯只剩下秦、赵等七雄。秦王嬴政雄才大略，秦一国独强，依次灭韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，至前221年，统一天下。嬴政称始皇帝，芟夷诸侯城池、销天下之兵以待内，贯连万里长城以备胡；废诸侯，立郡县，统一货币文字，实行苛政，企望江山传至千秋万代；未料才及身死，陈胜发难，刘、项相随；前207年，秦帝国即告灭亡。霸王项羽异军突起，宰割天下，以暴易暴，忽忽五年，身死国灭。汉高祖刘邦施行宽仁，轻徭薄赋，与民休养，至文帝、景帝，蔚然成治。汉武雄才，立意开边，漠南、漠北争战连年，武功固然赫赫，天下已然疲惫。其后西汉皇室大权盛极而衰，连遇外戚专政，皇权旁落，除宣帝有所振作外，再无西汉前期之辉煌。元帝以降，皇权落入外戚手中，再不能自拔。
至王莽地皇三年（22），天下分崩，更始帝刘玄称帝在即，昆阳之战幕即将拉开，王莽主力殆亡就在目前，民心已然失去，再无掌控之力，历史随即翻开新的一页，本辑结束于此，以终西汉。
此425年，大的朝代更替有二（秦承东周，汉代嬴秦），灭国无算，多伴有血腥杀戮。天下破碎、战火连绵的年代占其太半，其间豪杰纷出，贤才并起，壮士鲜血，洒遍中原。及至承平，也多兴灾患，百姓之悲苦沉沦，不胜记载。翻看阅览，或扼腕切齿、浩叹唏嘘，或感愤振作、踔厉风发，俯仰逸兴，所在非一。
诸般纷繁史事，在司马光等人笔下，一一按年月展开，条分缕析，因果分明。废兴之机要，人情之冷暖，尽在一览；文字典雅，史迹斑斓，两臻佳妙，令人叹为观止。
本辑所载：东周部分（前403～前256）（前256年东周灭亡至前221年秦统一全国，此35年，用秦国纪年），凡148年；秦部分（前255～前207），凡48年；汉部分（前206～22），凡229年。
原作者简介
司马光（1019～1086），字君实，陕州夏县涑水乡人。北宋政治家、史学家、文学家，与司马迁并称为“史学两司马”。自幼嗜学， 20岁中进士甲科，踏入仕途。宋治平三年（1066），领衔编纂《资治通鉴》，其时司马光年47岁。元丰七年（1084），《资治通鉴》完成。元丰八年（1085），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，数月后去世，时年67岁。追赠太师、温国公，谥文正，著有《司马文正公集》。
第一辑之目录
《资治通鉴》译序 
宋神宗《资治通鉴》序 
司马光进《资治通鉴》表 
宋神宗奖谕诏书 
宋史司马光传 
执行编译教授简介 
卷第一　周纪一 周威烈王二十三年～周烈王七年（前403～前369） 
卷第二　周纪二 周显王元年～四十八年（前368～前321） 
卷第三　周纪三 周慎靓王元年～周赧王十七年（前320～前298） 
卷第四　周纪四 周赧王十八年～四十二年（前297～前273） 
卷第五　周纪五 周赧王四十三年～五十九年（前272～前256） 
卷第六　秦纪一 秦昭襄王五十二年～秦始皇帝十九年（前255～前228） 
卷第七　秦纪二 秦始皇帝二十年～秦二世皇帝元年（前227～前209） 
卷第八　秦纪二 秦二世皇帝二年～三年（前208～前207） 
卷第九　汉纪一 汉高帝元年～二年（前206～前205） 
卷第十　汉纪二 汉高帝三年～四年（前204～前203） 
卷第十一 汉纪三 汉高帝五年～七年（前202～前200） 
卷第十二 汉纪四 汉高帝八年～十二年（前199～前188） 
卷第十三 汉纪五 汉高后元年～汉文帝前二年（前187～前178） 
卷第十四 汉纪六 汉文帝前三年～前十年（前177～前170） 
卷第十五 汉纪七 汉文帝前十一年～汉景帝前二年（前169～前155） 
卷第十六 汉纪八 汉景帝前三年～后三年（前154～前141） 
卷第十七　汉纪九　汉武帝建元元年～元光元年（前140～前134） 
卷第十八　汉纪十　汉武帝元光二年～元朔四年（前133～前125） 
卷第十九　汉纪十一 汉武帝元朔五年～元狩四年（前124～前119） 
卷第二十　汉纪十二 汉武帝元狩五年～元封元年（前118～前110） 
卷第二十一 汉纪十三 汉武帝元封二年～天汉二年（前109～前99） 
卷第二十二 汉纪十四 汉武帝天汉三年～后元二年（前98～前87） 
卷第二十三 汉纪十五 汉昭帝始元元年～天凤六年（前86～前75） 
卷第二十四 汉纪十六 汉昭帝元平元年～汉宣帝地节二年（前74～前68） 
卷第二十五 汉纪十七 汉宣帝地节三年～元康四年（前67～前62） 
卷第二十六 汉纪十八 汉宣帝神爵元年～三年（前61～前59） 
卷第二十七 汉纪十九 汉宣帝神爵四年～黄龙元年（前58～前49） 
卷第二十八 汉纪二十 汉元帝初元元年～永光二年（前48～前42） 
卷第二十九 汉纪二十一 汉元帝永光三年～竟宁元年（前41～前33） 
卷第三十　汉纪二十二 汉成帝建始元年～阳朔二年（前32～前23） 
卷第三十一 汉纪二十三 汉成帝阳朔三年～永始三年（前22～前14） 
卷第三十二 汉纪二十四 汉成帝永始四年～绥和元年（前13～前8） 
卷第三十三 汉纪二十五 汉成帝绥和二年～汉哀帝建平元年（前7～前6） 
卷第三十四 汉纪二十六 汉哀帝建平二年～四年（前5～前3） 
卷第三十五 汉纪二十七 汉哀帝元寿元年～汉平帝元始二年（前2～2） 
卷第三十六 汉纪二十八 汉平帝元始三年～王莽始初元年（3～8） 
卷第三十七 汉纪二十九 王莽始建国元年～天凤元年（9～14） 
卷第三十八 汉纪三十　王莽天凤二年～地皇三年（15～22）
媒体评论
“上下若干年间，安危治乱之机，情伪吉凶之变，大者纲提领挈，细者缕析毫分。心目了然，无适而非吾处事之方。读此书，尤能开涤灵襟，助发神观。” 
——朱熹 
温公作《通鉴》，不特治乱之迹而已，至于礼乐、历数、天文、地理，尤致其详。 
——胡三省 
司马光所著《资治通鉴》，“网罗宏富，体大思精，为前古之所未有。” 
——《四库全书总目提要》 
其论古皆折衷至当，如因三家分晋而论名分，因曹魏移祚论风俗，皆能穷物之理，执圣之权。　 
——曾国藩： 
“此书直到清代乃至今天，还是一部学历史的人所必读的书。” 
——钱穆 
我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究……《资治通鉴》令我了解中国历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。 
——金庸　　 
文白对照，按朝代分辑，破除阅读巨著的障碍。 
畅销千年，英雄豪杰纵横天下的“帝王之书”，名臣良将从政经略的“权谋之书”，芸芸众生安身立命的“生存之书”。“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”（清·王鸣盛）。 
柏杨曰：“中国有两部书可以和它（《德川家康》）相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。《资治通鉴》因一直封闭在艰深的文言文中，影响不大。” 
本书以流畅典雅的白话译文+完整原文，全新的分辑形式，以助巨著走出封闭，走近现代读者。 
读通史 《文白对照全译资治通鉴（第一辑，战国、秦、西汉）》 德川家康只是小儿科 
新京报（2008年12月6号）　作者：涂涂 
都知道《资治通鉴》，但没几个人读过。这么重要的一本书被锁闭在文言文里面，实在是可惜了。 
《德川家康》大概是今年市面上最流行的书之一了，这书确实好看，不过每每在书店看到这本书的时候，总会觉得它腰封上的那几句话有点刺眼：“中国只有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。” 
上面那句引文，是柏杨说的，出版商再印在腰封上，我想大概都是为了宣传的目的夸《德川家康》吧，不过硬要把这书和《资治通鉴》相提并论，实在还是让人觉得有点儿不伦不类，特别是对于曾经以白话翻译过整部《资治通鉴》的柏杨来说。 
虽然我觉得《德川家康》更像是一部历史励志小说，不过在出版商的宣传上，它首先是一部讲谋略的书，无论是政治人物还是商界人士都可以从中学习斗争技巧，我猜，《资治通鉴》会被拿来与《德川家康》并提，大概也因为在大部分人心里，司马光这部书，讲的就是谋略吧？在这里需要说明的是，《德川家康》和《资治通鉴》的谋略，是完全不同的，前者只能算是小儿科罢了。家康那些生存技巧，我们在《资治通鉴》里面可以读到更多更了不得的例子，便是丰臣秀吉闻名日本的“位攻”战术，和《资治通鉴》里面记录的那些战术大师比起来，更是不可同日而语。关于这一点，还是柏杨说的对，《资治通鉴》被锁闭在文言里面，影响不广，可惜了。 
不过，《资治通鉴》绝对不仅仅是讲谋略的书，虽然司马光私下的意思，确实也希望这书能给皇帝提供一点谋略上的参考，但更重要的，书里面传达的还是两千年间绵阳不绝的传统精神。从这个角度来看，《资治通鉴》和《明朝那些事儿》有点类似，二者都是充满阳刚之气的历史著作，惟一的不同，是当年明月写得太过浅显，而《资治通鉴》对历史的叙述、对人物的刻画，都要生动和深刻得多。 
最近我正在读《文白对照全译资治通鉴》，而且还真的存了一点点把这书和当年明月的写作比较一番的意思。其实早就有人说过，当年明月写明朝，基本上遵循的就是“纪事本末”的套路讲故事，相比之下，《资治通鉴》就宏大多了，不但故事都在，而且所有故事之间错综复杂的关系，也一目了然。或许我们可以这么说，没有读《明朝那些事儿》的话，大概很少会有人动心去读《资治通鉴》，即便是白话版，而在读了《资治通鉴》之后，读者恐怕就再也不会满足于当年明月的叙述了。 
最后絮叨两句，《资治通鉴》版本很多，流传最广的自然是中华书局的校点版，不过我猜没有很多人有耐心读完20大册文言文的。至于白话版么，柏杨的译本自然最出名，不过把校尉翻译成警备队司令，水军大都督翻译成海军总司令，总是让人觉得别扭。我现在读的，是台湾学者黄锦鋐主持、二十七位台湾教授在上世纪80年代合译的白话全译本，清浅好读之外，文字古雅，与原文的气韵颇为相合，是读起来最舒服的地方。当然，如果有耐心的话，我还是觉得，直接去读文言文，是最好的。柏杨之外的另一种<通鉴>读法(图) 
《广州日报》（2008年12月6号） 作者：一泓秋水 
白话文的兴起和发展，使得中国文化在上世纪末获得了新的发展动力，但另一方面，人们对于文言文产生了很大隔阂。尤其是上世纪50年代以后，随着简化字的普遍实施，读者对于古籍的阅读能力更是直线下降。一个鲜明的事例是，近年来，许多图书馆都发出了“古籍整理人才匮乏”的声音。尽管造成这种现象的原因很复杂，但是，能够直接阅读古籍和文言文的读者与上世纪50年代之前相比大量减少却是无可改变的事实。这一方面是因为生活节奏的加快和获取信息途径的增多，而更主要的原因在于，现代人时间相对很宝贵，而非经专业训练就难以尽得奇妙的文言文让人望而生畏。由黄锦鋐主编，台湾二十七位教授合译的《文白对照全译资治通鉴》，较好地解决了这个问题，似可为古籍的“再生”提供有价值的参考。 
从上世纪80年代起，《资治通鉴》的译本就出现了多种。但是，有的译文纯粹是出自现代人的眼光，很通俗，也很有逻辑性，但是没有文采。有的译本，译者喜欢发些感慨，评论是非。诸如柏杨先生就是如此。对于这种评论的得失，读者可以自行评判。但是，《文白对照全译资治通鉴》的做法也不失为良策：每页都采用文白对照的形式，既解决了阅读原典时因文字古朴带来的困难，又直接接触到了原典。对于司马光自己的评论，本书在段落中刻意标明。此外，每一辑前增加了本辑所设计的朝代世袭表和主要官制对照表，阅读时可作为重要的参考。 
司马光编《资治通鉴》的时候，助手有刘攽、刘恕、范祖禹等人，历时十九年编纂而成。黄锦鋐先生等二十余人，花费三年时间翻译此书，时间上虽然没那么长，人力却是更多。在我看来，本书最具特色的是文言文与现代汉语每一页的严格对应。这种做法为读者搭建了通往历史的桥梁，不仅让读者毫无困难的进入了司马光的历史，而且可以增强文言文方面的知识。但是，由于《资治通鉴》是一部规模空前的编年体通史巨著。原书文字即达300万字，再加上500万字的现代汉语，因此，本书的规模较大。但是，对于那些诚心希望吸收历史经验，“鉴于往事，资于治道”的读者而言，读完本书并不十分困难。另一方面，由于《资治通鉴》采用的是编年体结构，书中有些历史事件之间的联系不易看出。如果将《柏杨版通鉴纪事本末》作为参照，必有更多的收获。 
司马光在《资治通鉴》中加入了大量的“臣光曰”，而富有批判精神的柏杨，在翻译时也夹杂了自己的“私货”，他甚至将自己阅读《资治通鉴》的感想结集成《柏杨曰》。两“曰”相距千年，历史的沧桑尽在其中。
书摘插图
文白对照全译资治通鉴（贰）：
资治通鉴卷第十二　　
汉纪四
起玄默摄提格（前199）
尽昭阳赤奋若（前188）
共12年
太祖高皇帝（下）
八年（壬寅，前199）
1．冬，皇上在东垣攻击韩王信剩下的叛军，经过柏人。贯高等人把人藏置在厕所侧壁中，想找机会袭击皇上。皇上本想在柏人过夜，内心若有所感，就问说：“这县的地名是什么？”回答说：“柏人。”皇上说：“柏人就是被人所迫的意思。”就不敢过夜而离开了。十二月，高帝从东垣回到长安。
2．春，三月，高帝前往洛阳。
3．命令商人不可以穿着锦、绣、绮（丝素织有纹彩者）、縠（绉纱）、缔（精细的葛布）、纻（细麻布）、罽（毛布）等所裁制的华丽衣服，也不可握持兵器、乘车、骑马。
4．秋，九月，从洛阳回长安，淮南王、梁王、赵王、楚王都跟随着皇上。
5．匈奴冒顿好几次侵扰汉北面边境。皇上很担忧，问刘敬怎么办，刘敬说：“天下刚刚安定下来，士卒对战争已经疲倦，所以不能用武力屈服匈奴。冒顿杀死父亲，自己取代八年（壬寅，前199）
1．冬，上击韩王信馀寇于东垣，过柏人。贯高等壁人于厕中，欲以要上。上欲宿，心动，问曰：“县名为何？”日：“柏人。”上日：“柏人者，迫于人也。”遂不宿而去。十二月，帝行自东垣至。
2．春，三月，行如洛阳。
3．令贾人毋得衣锦、绣、绮、觳、絺、纻、罽，操兵、乘、骑马。
4．秋，九月，行自洛阳至；淮南王、梁王、赵王、楚王皆从。
5．匈奴冒顿数苦北边。上患之，问刘敬，刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣立为单于，霸占父亲在世时的妾妃，用武力威吓人，像这样的人是不能用仁义说服他的。只可以做长远的打算，让他的子孙世世代代做个汉臣；但恐怕陛下做不到。”皇上说：“怎么做呢？”刘敬回答说：“陛下如果真正能够把皇后生的嫡长公主嫁给单于，再以优厚的礼物送给他，他一定会爱慕嫡长公主，而以嫡长公主为阏氏（后），生下的儿子当然就是太子。陛下把我们汉朝每年剩下而他们缺乏的物质，常常派人慰问并馈赠给他们，然后派出能言善道的人士前往，讽劝教导他礼节的道理。这样做的话，冒顿活着时，固然是陛下的子婿；就是死了，他的儿子也是你的外孙，就继位为单于；陛下难道听说过外孙敢和外祖父行平等的礼仪么！如此就可以不用战争，而使对方慢慢臣服了。如果陛下不能够遣送嫡长公主到匈奴，而命令宗室或者后宫的女人骗称是公主，对方知道后，一定不愿尊宠亲近她，这样做就没什么好处了。”高帝说：“好极了。”就要把嫡长公主嫁过去。吕后日夜都哭泣着说：“我只有太子和一个女儿，为什么要把她弃置到匈奴去呢！”皇上终究还是无法将嫡长公主嫁过去。
九年（癸卯，前198）
1．冬，皇上找个普通人家的女儿作为嫡长公主，嫁给单于；派刘敬前往缔结和亲的婚约。
◆臣司马光说：建信侯刘敬先说冒顿是个残忍而贼害道德的人，不可能用仁义加以劝说，而又要和他订下婚约，为什么讲的话这样子前后矛盾呢？骨肉的恩情，尊卑的次序，只有仁义道德的人才能够了解；为什么要用骨肉尊卑使冒顿顺服呢？古时候帝王治理夷狄，如果夷狄顺服，就用恩德怀柔他们，如果反叛的话，就用武力使他们震惧屈服，从没有听说过话夷狄结为婚约的。而且冒顿把自己父亲看成禽兽而猎杀，怎么可能事奉汉朝！建信侯刘敬的方法，本耳；然恐陛下不能为。”上日：“奈何？”对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所馀、彼所鲜，数问遗，因使辩士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝日：“善！”欲遣长公主。吕后日夜泣日：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣。 
九年（癸卯，前198）
1．冬，上取家人子名为长公主，以妻单于；使刘敬往结和亲约。
◆臣光目：“建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵来已经疏阔不切实际了；何况嫡长公主鲁元已是赵王之后，怎么可能再夺取过来呢！◆
2．刘敬从匈奴回来，对皇上说：“匈奴部族河南的白羊、楼烦王，距离长安近一点只有七百里，轻便的骑兵一天一夜就可到达关中。关中近年因战事而残破不堪，百姓少，土地肥沃富饶，可以增加人口加以充实。诸侯刚起事抗秦时，不是齐国田氏、楚国昭氏、屈氏、景氏等诸王族的号召力量，是不可能发难兴起的。现在陛下虽然建都关中，实际上人口是很少的，而东边却有六国强大的王族；一旦有事故发生，陛下也不可能安卧无忧的。臣请求陛下把六国后代和豪门英杰、著名的家族等迁居到关中；这样一来，平时没有事故时可以防备胡人，如果诸侯有叛变之事发生，也足够率领他们东征。这是增强根本（关中）削弱末端（东方诸侯）的做法啊。”皇上说：“好极了！”十一月，把齐国、楚国的大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族和豪杰迁徙到关中，给与他们良田美宅，让他们安居乐业，总共有十几万人。
3．十二月，皇上前往洛阳。