标题：於菟
於菟（地名）
1、位于重庆老城西的佛图关，以前称浮图关、於菟关、虎关，均是虎的意思。其根由是，古代三苗一支溯长江西进到达今浮图关，因为此地在山岭脊梁，悬崖绝壁，易守难攻，形似老虎把守，因此以“於菟”命名此地。后来，古代楚人攻占此地，命名“於菟”，意为“虎牢关”。
2、《辞源》：今湖北省云梦县址古称於菟。 
文化遗产保护
2006年5月20日，土族於菟经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
於菟习俗
《跳於菟》传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗。关于“於菟”习俗的历史渊源，有楚风说、羌俗说、本教仪式说等多种观点，民间也有多种说法。 主要有：
（1）“於菟”属于古楚巫舞，是楚人的崇虎傩俗，随明代军队戍边屯田而传入青海同仁说。此说认为，“於菟”舞应为春秋时期的楚文化遗存。此说除从名称断定外，还可以从楚国盛行巫风来考证。《汉书·地理志下》载：楚俗“信巫鬼，重淫祀”，由此可见楚国巫风之盛，较同期其他各国有过之而无不及。作为先祖用来祭山神祛妖求吉的"於菟"舞，从现代形式和内容都含有楚国楚风的绪余。梁代江陵人宗懔编撰的《荆楚岁时记》中载，楚人逢年节有“门画与虎”避邪之习俗，此说虽不能完全说明楚人有无崇虎之情，但可以说明有以虎作为镇妖兽是一可信的证据。 
（2）远古生活于青海的古羌人崇拜虎图腾的遗绪之说；
（3）也有土族崇虎源于内蒙草原，随迁徙而带至同仁土族之说；
概言之，“於菟”起源的究竟，还需进一步作大量、多方面的考察与研究。
哪里还能看到於菟习俗
青海省黄南州同仁县年都乎村，每年农历十一月初五至二十日，都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》（wu tú）—— 即“跳老虎”活动。於菟活动包含念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。於菟又是舞者的称谓。仪式开始时，名为於菟的舞者在赤裸的上身绘上虎豹图案沿村进行表演，挨家挨户跳舞。土族於菟舞流传至今已有数百年历史。
其实，於菟的活动是从前一天夜里开始的，村民会在后山上点起篝火，进行"邦祭"的活动。首先是请神，在天亮时分，把二郎神的轿子从二郎神的庙里请到要举行邦祭的人家里，在“拉哇”（即法师）的带领下进行祭祀，在祭祀的过程中，由拉瓦挑选表演於菟的人员。祭祀结束后，青年男女就可以自由地唱起拉伊，谈情说爱，而长辈们则需要回避。
天亮后，家家户户每个人都会用清水洗头，洗去污垢，以求得健康、平安。中午时分，被挑选跳“於菟”的小伙子便一起赶到村里的二狼神庙开始做活动的准备，扮成“於菟”的小伙子脱光上身、挽起裤管，由村里的画师用锅底黑烟在他们的脸、上身和四肢上都画满虎豹斑纹，还把头发一撮撮扎成毛刷状，以似愤怒状的老虎。他们各个腰挎长短刀刃，两手各持一根粗树枝，枝上粘有白色带经文的符纸。於菟装扮就绪后，便在头戴五佛冠的巫师“拉哇”带领下到山神庙中跪拜诸神，由“拉哇”击鼓诵经祈求神灵保佑全村平安并授予“於菟”以神力为各家驱魔除疫。此时，长老不断给众“於菟”灌酒，以达到抵御寒冷和促使“於菟”酒醉晕迷进入应有境界。在“拉哇”向众“於菟”传达神灵的旨意后，“於菟”从此不再说话而成为驱魔的“神虎”。
习俗
装扮完毕两只大“於菟”和6只小“於菟”，开始先在庙前广场上围圈疯狂地跳起“虎舞”，以示神虎之威风。“虎舞”的动作凝重而古拙、豪放而粗犷，充分显示着古羌人因崇虎而模拟老虎姿态的遗存。“虎舞”以节奏性很强的锣鼓作为伴奏，轮流提单腿向前蹦跳。并配合手握长树枝的双臂或静止不动或反复上举或左右开合等姿态组成舞蹈的基本动态。
  　　表演快要结束的时候，传来一阵火枪和铁铳的鸣响，小“於菟”们停止了舞蹈迅猛地奔跑下山，开始进入各家进行驱魔。而另两只大“於菟”则在后面边依然按照锣鼓节奏跳着“虎舞”伴随“拉哇”和一名锣手一起舞下山去。
於菟”进入村里，就翻墙进入村民家，可以肆无忌惮地搜寻食物，并将这些食物衔于嘴中，摇头摆尾，做老虎吞食状。如果家中有生病的人，“於菟”就从病人身上跳过去，以示把病魔驱走。每家每户家中都会准备好给“於菟”的馍馍，也会煮好羊肉给“於菟”吃，“於菟”进到哪家是随机的，他们一般不会刻意选择，所以，在年都乎村，“於菟”活动又是一种增强团结，促进友谊的纽带。  　　於菟们从人家翻越出来后，汇聚在村里的巷道口，村民们将准备好的中间有孔的馍馍穿在於菟们手持的棍子上，吃饱喝足后，於菟们聚齐在一起，在法师的带领下沿着村庄边舞边跳。
这时候，人们鸣枪，巫师再次颂经，驱赶於菟。扮演於菟者在逃窜到河边以后，砸开河面上的冰，然后用水洗去身上的虎豹花纹。在回来的路上，人们燃起一堆火，让他们从火上跨过去，表示这时候妖魔邪恶已经除去。
  从"於菟"的舞蹈形态来看，它是一种原始拟兽舞在当代土族民俗活动中的形态表现。拟兽舞与原始人的狩猎生活紧密相连，是原始舞蹈中最常见、最有代表性的舞蹈形式。年都乎土族的"於菟"舞则完全失去了狩猎生活的那种功能，成为当地民间祭祀活动中的重要内容，它的全部意义是"驱魔逐邪，祈求平安"，它是原始人万物有灵的宗教文化观念在民间艺术中的遗存。
於菟怎么会流传到青藏高原的青海一山村
楚风说认为：“於菟”虽是属于楚风古舞，是楚人信巫崇虎的遗迹，那么怎么会流传地处青藏高原的青海一山村呢？有以下几个阶段的历史变迁可做依据。其一，从历史上看，同仁地区在古代为边关要地，也是兵家必争之地。据史书载，自秦汉以来，多有军队戍边屯田。其二，明初又有江南移民移居此地，这在五十年代末在年都乎村发掘大明时期的文物王廷义石碑就可作证（考古专家认定王廷义为大明时戍边屯田的有一定官职的人物）。其三，据传说，禹王治水曾率部到河州（今甘肃临夏）循化、同仁等地区巡察水情。综合上述情况， “於菟”舞是随历史的变迁从江南楚地或楚人后裔巴人住地流传而来，在村民祭山神习俗中，由巫觋传承沿袭保留至今。是楚风舞蹈的活化石，也是楚文化遗产中的瑰宝。 
年都乎村跳於菟
在我国，很多民族都有自己独特的傩舞(俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”)，作为民间艺术的“活化石”，它们传递着一个民族的历史与文化。
“跳於菟(wūtú）”正是这样一种古老，有特色，又极富生命力的珍贵古文化遗存。
於菟在汉语典籍中是“虎”的别称。跳於菟是青海黄南州同仁县年都乎土族人每年必定举行的隆重祭祀活动，目的在于驱邪逐魔、祈求吉祥。
作为年都乎人极其重要的图腾仪式，它已经存在了很长时间，而与此相邻的其他土族村庄就没有这项活动。因此，作为一种独特的文化现象，它吸引着越来越多的人来到这里，欣赏这一古老的祭祀活动。
  　　年都乎村位于青海黄南州隆务河畔，是同仁县的一个土族村，现有200多户人家，1300多口人。
虽说是土族村，但年都乎村周围大都是藏族村落，所以这里的生活习俗、语言和服饰等和同仁藏族相似。村名“年都乎”也是藏语，但这里却保留着年都乎村土族人特有的民间祭祀活动——跳於菟。每年农历十一月初五至二十，这里都要举行跳於菟活动，活动包括念平安经、人神共娱、祛疫逐邪等仪式。
在古代，老虎又名“於菟”，土族人相信老虎图案可以驱除邪恶，并带来好运。
被选中跳於菟的小伙子，要脱光上身、挽起裤管，由村里的画师用锅底黑烟在他们的脸、上身和四肢上都画满虎豹斑纹，头发也要扎成毛刷状，形似愤怒的老虎。然后，他们腰挎刀具，两手各持一根粘有白色经文符纸的粗树枝，就开始表演了。
  　　装扮完毕的小伙子们开始在二郎神庙前的广场上围成圈，疯狂地跳起“虎舞”，以示神虎之威风。
“虎舞”以锣鼓伴奏，表演者轮流提单腿向前蹦跳。小伙子们手握长树枝的双臂或静止不动，或反复上举，或左右开合，这些姿态构成了舞蹈的基本动作。整个舞蹈凝重、豪放、粗犷，再现了古人因崇拜而模拟老虎姿态的习俗。
表演完毕，舞者就翻墙进入村民家，肆无忌惮地搜寻食物。每家每户都会准备好馍馍，还会煮好羊肉给他们吃。他们找到食物后，会把食物衔在嘴里，摇头摆尾，做老虎吞食状。如果村民家中有病人，他们还会从病人身上跳过，以示把病魔驱走。
小伙子们从村民家出来后，会聚集到村里的巷道口。这时村民们把中间有孔的馍馍穿在他们手持的棍子上。吃饱喝足的小伙子们便会在法师的带领下，沿着村庄再次舞蹈。[1]