标题：宓
基本信息
宓 
拼音:fú　mì　
部首:宀,
部外笔画:5,
总笔画:8
汉字号码
五笔86&98:PNTR　
仓颉:JPH
郑码:WDWM　
笔顺编号:44545434　
四角号码:30334　
UniCode:CJK 
统一汉字 U+5B93
汉字字义
宓 形声。字从宀从必，必亦声。“宀”指“场所”、“所在处”；“必”本义指“心脏真实存在但不可看见”，转义为“隐藏”。“宀”与“必”联合起来表示“隐藏处所”。本义：隐藏处。说明：宓与伏为义近字。伏字从人从犬，义为“人像狗那样趴着”，引申义为“隐蔽自身”。故“伏羲”可写作“宓羲”。
◎ 宓 mì【形容词】
(1) 安宁
宓,安也。——东汉·许慎《说文》。段注:“此字经典作密。”
宓穆休于太祖之下。——《淮南子》
(2) 静止;静默。如:宓穆(安详静穆)
(3) 秘密,不公开
豺牙宓厉,虺毒潜吹。——庾信《哀江南赋》
(4) 水疾流的。如:宓汨
◎ 宓 fú 
（1）通“伏”。
《汉书·古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”
《法言·问道》作“伏栖”
（2）姓（今多读mì）
如“宓子贱”
汉字出处
【康熙字典】
【寅集上】【宀字部】 宓 
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【唐韵】美毕切【集韵】【韵会】【正韵】觅毕切，𠀤音蜜。【说文】安也。
【玉篇】止也，静也，默也。
【埤苍】秘宓也。
【颜师古曰】宓汨，去疾也。　又人名。
【三国志】秦宓。　又房六切。
【孟康汉书古文注】宓，今伏字。皇甫谧云：伏羲或谓之宓羲。考诸经史纬侯无宓羲之号，必後世传写误以虙为宓。孔子弟子虙不齐，後人云济南伏生，卽子贱之後，是知虙与伏古字通用，後误以为宓也。　又【集韵】宓或作密𧶡
可作用姓氏,例如：宓女（洛水之神，伏羲之女）
浙东抗日根据地中共区委成立地浙江慈溪宓家埭 　1941年余姚沦陷，中共上海党领导的浦东部队分批南渡杭州湾，立足三北(余姚北、慈溪北、镇海北)。1942年7月中共浙东区委会在慈溪宓家埭成立，谭启龙任书记。8月，三北游击司令部在慈溪鸣鹤场成立，何克希任司令，谭启龙任政委。区党委确定了“坚持三北，开辟四明”的工作方针。在三北，经过蜀山渡、杨葛殿、竹山岙三战三捷，重挫了日寇气焰，接着又对国民党忠义救国军3000余人的猖狂进攻，进行反击，歼顽军2000余人。于12月15日胜利地结束了第一次反顽自卫斗争。
1942年12月司令部挺进姚南山区。1943年4月，司令部战士经过16小时战斗，攻克了敌汪伪10师37团1营的梁弄据点。同年8月，中共浙东区党委、三北游击司令部进驻梁弄。自此梁弄成为浙东敌后抗日根据地党政军指挥中心。以后又在余姚境内发动军民对日寇开展反清乡、反抢粮斗争和三北大破袭行动，迫使日伪军放弃三北地区“清乡”、“蚕食”计划。 　1943年10月，国民党第三战区三十二集团军调集兵力三万，妄图消灭浙东人民抗日武装，经根据地党政军民英勇还击，艰苦奋斗，粉碎了国民党反动派的阴谋，取得了第二次反顽自卫战斗的胜利。至此，根据地发展壮大，南达金华山脉，北至上海浦东地区，东及舟山，西跨浙赣线西侧。党领导的抗日武装也日益壮大，由浦东南渡时不及1千人发展至1万余人。至1945年8月日寇投降时，宁绍一带除主要城镇未解放外，根据地有人口400余万，成为抗战时期全国19个根据地之一。

宓氏属地
太原郡，今山西省太原县。《百家姓》注居平昌郡，今山东安丘县西南。
宓氏来历
宓（mì）姓极为罕见。在我国古代，伏、处、宓三个姓氏，一直是相通的。《颜氏家训》云：“《帝王世纪》，伏羲，或谓之宓栖，宓当作处，传写之讹，处子贱即处羲之后，俗字亦为宓，是知处与伏，古字通用，后误以为宓。按，宓与处，古音各异，凡处栖、处子贱来宓，而合宓、处为一字者，皆为字讹。唯今姓氏通作宓，相沿已久，故书亦从之。” 
另，孔子有弟子宓不齐，其后代子孙以宓为姓，称宓氏。
宓氏名望
史书少有记载。
慈水宓氏宗谱
  慈水宓氏宗谱(1)宓氏是个稀见的姓氏，一般的人名辞典上查不到宓姓的名人。而在慈溪，却有一个大村，村民基本上都姓宓，并且在三北地区也是相当出名的——宓家埭。据1992年版《慈溪县志》载，“宓家埭早为海涂，后移民筑埭御潮。埭内初以宓姓为主，故名。清时属鸣鹤乡。……1981年7月更名宓家埭公社。1983年改制宓家埭乡。”现属观海卫镇。     大概因为宓氏是个稀见的姓氏，所以现在出版的家谱目录上都缺载。我一直在寻觅，并且总有一种预感，宓谱肯定尚在民间。二十多年过去了，终于有了消息，宓家埭的宓配佑先生借到了一部。最高兴的还是编辑部的小宓，她就出生在宓家埭，而且又是宓先生的学生，闻讯后像中了五百万大奖，兴奋得小手小脚乱挥乱蹦，拉上痴迷于谱牒的小王，立马驱车把宓谱请到了编辑部。
令人遗憾的是，拿来的宓氏是部残本，且只有一册世系。此谱共有几卷几册，不得而知，但一眼可知是清代中晚期的木活字本（据光绪十六年《慈溪鸣鹤叶氏宗谱》卷末载：“光绪初年，我乡宓氏修谱。”则为光绪谱也）。开本甚大，长46.5厘米，宽31厘米，厚1.4厘米，在现存慈溪家谱中属于巨册。保存完好，布面，棉纸已发黄。书签已失，版心题“慈水宓氏宗谱”，取斯堂印本，此册为卷四，凡九十六叶，为庆一派元二房世系，所录谱系为七世至十九世。元二为慈溪宓氏第七世，此卷第一页载：“第七世  元二：新行祚，庆一次子，讳仕敬。娶张氏，生三子。花萼争辉，乔梓济美，赫赫乎瑞锺一门，有光邑里者多矣。祖生于明洪武七年甲寅七月十二日，卒于正统八年十二月初一日，享年七十岁。葬瓶窑山。”
民间藏谱，多所不易，尤其经过“文革”扫四旧，谱牒所存无几，能幸存下来的，破简残页，亦属珍贵。此谱是否称得上“海内孤本”，还不敢确定，但从这本残谱中，我们可以得到如下信息：一、慈溪宓氏家谱曾有印本问世，且是大开本，卷数在四卷以上；二、慈溪宓氏宗祠为“取斯堂”，编修家谱时世系已至十九世。
慈溪宓氏从何地何时迁来，需作一番考证。
《慈溪县地名志》（1986年版）上的一些记载，可资参考：
宓家埭，片村。包括三九房、大三房、上礼房、杨家漕、高田、童家桥六个村民委员会所属各村。位于县城东南17公里，1193户，3988人。
三九房村。据传五百年前宓家太公第三、第九两子建宅于此。
大三房村。据传该村已有600余年历史，宓氏宗祠属大三房。
上礼房村。据传，清道光年间，宓家礼字房辈建宅两处，此村在南，故名。
七三房村。据传原为宓氏十房，以讳言十而改称七三房。
宓大房村。据传宓氏祖先于宋淳祐五年迁入，长子分居于此。
此处所说“宓氏祖先于宋淳祐五年迁入”，仅是“据说”，没有家谱印证，聊存一说吧。
再考光绪《慈溪县志》，仅在清代有四人入传：宓泓、宓如椿、宓昞烺、宓于辰。祖上事迹，亦付阙如。而曾于嘉庆间在杭州创办宓大昌烟店的宓宝城、宓庄晓父子，在志书中也无记载。写到这里，我忽然想到曾经见过一件宓允和墓表的拓片，是书法大家沈尹默的手笔，相当精美。此墓表原石在上世纪八十年代中期由童兆良先生发现并征集到文管会收藏。童兆良《溪上寻踪》收录了这块墓表。墓表高47厘米，阔260厘米，60行，行19字。全称《清诰授奉政大夫江办补用同知赠资政大夫二品顶戴赏戴花翎并用道允和宓公墓表》，太仓唐文治撰文，吴兴沈尹默书丹。墓表中云：“公讳彰孝，字允和，别号庄晓，浙江慈溪县人。系出单父宰后，鸣琴而治，潜德聿彰，递传至南宋，有光禄公银者由剡迁慈，爰世居杜若之滨，遂为慈溪望族。”此段文字甚有价值，一是证明了慈溪宓氏在南宋时迁来；二是更加明确是由剡（今嵊州）迁徙到慈溪杜湖之滨；三是无可置疑地证明此庄晓即宓大昌主人。
这份墓表对于研究宓大昌来说，其重要性自然是不言而喻的。文中虽未写其经营烟草致富，但亦有“扩充乔业，大启尔宇，经营十余稔，家业乃蒸蒸日上”之纪。（史料记载，“宓大昌烟店”创办于1869年。是从他的父亲宓宝城的“宓世昌烟庄”基础上发展起来的。）既富，即买山义葬，“施舍医药，建设舆梁，利物济人之事难更仆数”。因他资助过朝廷，“例授同知，分发江苏补用”。然而，他对做官不感兴趣，说“吾绠短汲长，仕宦非所愿。惟期子孙读书为善，稍有稗益于国家，不负我平日所期，亦已足矣。”因此，“晚年尤注意教育，创立义塾，名曰畲经堂。仿宋范文正公义田法，购良田千亩，延名师，课读宗族中之孤寒无力者。”他生于道光乙未八月丙戌（1835年10月21日），卒于光绪庚子正月戊申（1900年2月4日），享年66岁。有子二人：崇焕、崇禄，孙五人。
宓庄晓在故乡的住所（当地人称宓大昌大屋）曾诞生了中共浙东区党委，现已成为宁波市和慈溪市的爱国主义教育基地。
慈水宓氏宗谱（2）
  慈水宓氏宗谱(2)这是慈溪最大版本的家谱，像赞的木活字竟有3.5厘米（110磅）大，堪称“字大如元宝”了。蓝布面，绵纸，保存完好，书品极佳，清道光十二年（1832），取斯堂木活字本，十五世孙族长宓廷基修，宓翼宸、宓飞黄、宓宫悬纂辑。共印十部，每部六本，凡十卷首一卷。卷首：凡例、传、义田规则、勅命、家则、谱序、家庙记、宗祠记、宗祠条规、建祠捐助总目、排行、历代祖像、宓氏分支图、迁慈发源派系图；卷一：显二派世系；卷二：显四派、显六、显七派世系；卷三至卷六：庆一派世系；卷七：庆一派、庆二派世系；卷八：和头房派世系；卷九：车轮桥恪一派世系；卷十：贴水桥派世系，跋。
我曾在上篇介绍中说《慈溪县地名志》中所说“宓氏祖先于宋淳祐五年迁入”，仅是“据说”，没有家谱印证，聊存一说吧。现在终于在家谱中有了印证。康熙三十四年，宓庆远《慈溪宓氏家谱启》中云：“余家遡自羲皇之后，多因上世荒荡无征，恐令人疑止就周记有子贱公讳不齐，作一世祖，与书遡自唐虞同一意也。瓜瓞绵延久矣。迨五十四世孙乾三忠信公，为宋高宗御史中丞，建炎二年随驾至杭，自汴而择徙于剡溪焉。至六十二世孙万四银公，为宋理宗光绿大夫，于淳祐五年，复徙慈邑杜湖塘北田下，后子若孙，日益繁荣，我杜湖塘下离县居乡咸称宓家埭。有宓家桥、宓家漕，山南有车轮桥宓，沿海有淹浦宓，宓氏之传知为彰彰矣。”这里讲得简洁明瞭，迁徙时代、始祖行名及官职、迁居地名，一应俱全，完整无缺。接着，这篇《启》中又记述了宓氏宗祠和家谱和从宓家埭分徙的支派，极有史料价值。“按旧谱，向有祠堂祖像，在石湫庙东侧。祠每十年而葺，谱每三十年而一续。祠照谱理，谱藉祠明，秩秩如也。慨自万历四十八年庚申迄今康熙一十六年丁巳冬已经五十有九矣。祠遭失火，祖像成烬，有伯父承阳、晋生等诸公，于康熙二十三年甲子捐公助资，原基重建，祠宇庄严，祖像庙貌，辉煌景物，聿新一时，咸称其盛焉。然而谱牒虽存，其后数代子孙排行未入，序次莫辨。久有志纂续，乃因我族老成，间有一二，深虑后紊，各门其门，各房其房，于是排行分散，不能一族一字一辈者矣，故尔阖族总谱。岁月蹉跎，时日已至于今，适幸康熙二十八年己巳上元日重建本庙，凉亭、石柱年远字湮，查谱追名。值余回家，共阅纂志，勃然不敢言先，恐未济事。业蒙伯父承阳、万子、继南，昆季公佐、尔成、殿臣等咸欲纂修总谱，余即叨览此职，承伯叔兄弟允推成志，于是执谱追支，有徙于广东敬德桥者，有徙于崇明沙者，有徙于湖州者，有徙于武林苋桥者，有徙于四明川山者，有徙于石门者，有徙于钱塘瓶窑者，有徙于绍兴余姚者，以上数支皆系慈邑分派。”
嘉庆十五年，十七世孙宓如椿《新建宗祠记》亦云：“我族自宋理宗时由剡溪迁此，未有宗祠，明万历四十八年，始创建于五磊山麓，至国朝康熙十六年，不戒于火。阅二十三年，晋生公复创议捐赀原基重建，然地僻而制隘。乾隆庚戌，族伯秋潭先生、族兄昆山、族侄沛中，议别建于宓家桥南，基址定矣，而堂构尚有待焉。嘉庆丁酉，族侄杏洲首先捐资，会同族叔祖国、本族侄舜佐、敬堂、九英皆乐从之，并与族弟步青、翼宸、茂三等商榷，乃告知族长廷显，按房劝捐，踊跃乐助，得金若干，遂鸠材庀工，至己巳冬而告成。凡堂室、门塾、庖厨毕备焉，地近则神依于人，而其制宏敞，亦合寝不逾庙之意。堂为三龛，中奉始祖先贤宓子暨始迁祖银公府君，旁及群宗之祖。”
宓氏迁慈始祖宓银，谱载如下：“第一世忠毅公  新行太，老行万四，隆之子。讳银，谥忠毅。先贤子贱公六十二世孙，宋光禄大夫，理宗淳祐五年由嵊县剡溪迁居慈邑杜湖塘下。夫人童氏，生三子。慈水开基，螽斯衍庆，文谟佑启，东利贻休。葬五磊山直日湾。”
宓氏宗族曾多次发心修谱，如明万历四十八年、清康熙三十四年、乾隆三十四年，都未能完成，惟有道光间，从十年至十二年历时两年而成并刊行问世，殊属不易。