标题：会稽刻石
概述
会稽刻石 秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩会稽山时刻，篆书。是始皇东巡六大刻石之一，风格似峄山碑，笔致工整，结体规格化，是掌握小篆结构的重要资料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，现存者为以元重刻本为底本的再翻本，几经翻刻已失原迹风韵神貌，仅保存结构原样，因太偏于外表仪态的圆整规范，已失秦篆生动活灵的笔势。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
会稽刻石
  “会稽刻石”碑文图片[1]浙江绍兴文化积淀深厚，遗存大量历代刻石与碑版，成为今人研究当时社会政治和经济发展情况的珍贵史料。其中存世最早的首推秦始皇东巡时所立的会稽刻石。
公元前210年（秦始皇帝三十七年），秦王嬴政出游，在现绍兴境内，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石颂秦德”。此刻石世称“会稽刻石”，由于系由李斯撰并书，故俗称“李斯碑”。碑文三句一韵，每字四寸见方，以小篆书写，共289字，其内容主要称颂秦王统一中国的业绩及秦王朝奉行的大政方针。后来司马迁将此全文载入《史记·秦始皇本纪》。
会稽刻石历来受人重视，各种史书多有记述。东汉《越绝书》记载：“（秦始皇）东汉之会稽……取钱塘浙江岑石。石长丈四尺，南北面广尺六寸，刻丈六于越东山上。”北魏《水经注》记载：“秦始皇簦会稽山，刻石纪功尚在山侧。”《南史·范云传》记载：“会稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不识。”南朝《会稽记》称：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑见在。”。宋代姚宽《西溪丛语》：“予尝上会稽东山，自秦望山之巅并黄茅，无树木。其山侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小迳，别至一山，俗名鹅鼻山。又云：“越王栖于会稽，宫娥避于此。”又云娥避山。山顶，有石如屋大，中开，插一碑于其中，文皆为风雨所剥，隐约就碑，可见缺画，如禹庙《没字碑》之类。’不知此石果岑石欤？非始皇之力，不能插于石中。此山险绝，罕有至者，得一采药者，引之至耳，非伪碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。”陆游有《登鹅鼻山至绝顶访秦刻石且北望大海山路危甚》一诗。
由于各种原因，原碑已失或磨灭，原址考证多争论。有碑在会稽山，碑在秦望山，碑在鹅鼻山，碑在原何山等说法。公元21世纪前后有一说碑在诸暨燕子岩，公元2010年此处现已重刻一碑。
会稽刻石现存版本也有多种。1341年（元惠宗至正元年），绍兴路总管府推官申屠駉以家藏旧本摹刻成碑，刻于府学宫稽古阁，并在碑阴面增刻另一秦篆“峄山碑”。清代康熙年间（1661年——1722年），碑阳会稽刻石被石工磨损，而碑阴峄山碑文仍在。1792年（乾隆五十七年），绍兴知府李亨特嘱钱泳以申屠氏本双钩上石，由刘征重刻，立于府学宫原处，文后有李亨特自跋及清代学者翁方纲、阮元、陈焯等题记。此碑于1887年由原府学宫（今绍兴稽山中学）以置于大禹陵碑廊内。碑高2.2米，宽1米，上刻小篆12行，每行24字。铭文内容与《史记》所载个别文字有所不同，并以隶书书有题记3行，计60字。虽几经复摹，就中尚可一窥秦篆的神韵。秦代会稽刻石引起日本国学人关注。早在1885年（清代光绪十一年），日本人以高规千叶所藏双钩本在日本重刻；1901年（光绪二十七年），又以钱泳版本再度翻刻于焦山。[2]
[2]
[2]
[2]
文学作品
作品概况作品名称：会稽刻石
创作年代：秦代
作者：李斯
作品体裁：铭文作品原文皇帝休烈（1），平一宇内，德惠攸长（2）。卅有七年（3），亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗（4），黔首斋庄（5）。群臣诵功，本原事迹，追道高明（6）。秦圣临国，始定刑名（7），显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍（8），贪戾慠猛（9），率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵（10）。阴通间使，以事合从（11），行为辟方（12）。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖（13），乱贼灭亡。圣德广密，六合之中（14），被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前（15），靡有隐情。饰省宣义（16），有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳（17），杀之无罪，男秉义程（18）。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经（19）。皆遵度轨，和安敦勉（20），莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭（21）。[3]注释译文作品注释
（1）休烈：盛美的事业。
（2）攸：原作“修”，据严可均辑校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻会稽碑拓本改。“攸”在此作语气助词。
（3）卅：原作“三十”，据《全秦文》会稽碑拓本改。
（4）省（xǐng）：明白。
（5）黔首：战国时期及秦代对国民的称呼。
斋：肃敬。
（6）道：原作“首”，据《全秦文》会稽碑拓本改。
高明：指秦始皇的所作所为。
（7）刑名：原本指形（事实）和名（名称）。先秦法家把“名”引申为法令、名份、言论，主张“审合刑名”，“循名责实”，以明赏罚。
（8）六王：指楚、齐、燕、韩、魏、赵六国之王。
专：独断专行。
倍：通“背”。
（9）慠（aò）：同“傲”。
（10）甲兵：甲胄和武器。
（11）合从：即合纵，战国后期纵横家提出的六国联合抗秦战略。
（12）辟：同“僻”。
方：通“旁”。
辟方：不正当。
（13）殄（tiǎn）熄：灭绝，扑灭。
（14）六合：天地及四方。
（15）否（pǐ）：恶。
（16）饰：文饰。
省：通“眚”，过失。
（17）寄猳（jiā）：借给别家传种的公猪，比喻进入他人家中淫乱的男人。
（18）秉：操持。
义：礼仪容止。
（19）休：美。
（20）敦：督促。
（21）垂：流传下去。[3]
作品译文
皇帝创业美且盛，境内平定大一统，德泽恩惠长又长。
始皇三十有七年，亲自出巡游天下，视察周遍到远方。
于是登上会稽山，宣布教化树风尚，国民肃敬又端庄。
臣子个个颂功德，寻根求原明事迹，追述往事赞秦皇。
秦皇天圣做国君，始立法令正名实，明确公布旧规章。
首先统一总法式，审别官职明任务，从此办事有恒常。
六王专横背信义，贪心乖戾又凶猛，个个带头想逞强。
随心所欲施暴虐，自恃军力太骄狂，屡次出兵动刀枪。
暗中通使搞离间，串联合纵拒秦国，所作所为不正当。
掩盖内心怀奸计，公然外来侵我疆，天下从此起祸殃。
秦国正义威力强，扑灭暴力诛叛逆，乱世寇贼尽灭亡。
始皇圣德深又广，充满天地和四方，泽被众生浩无疆。
皇帝统一海内地，兼听天下万千事，远远近近政治清。
运用道理管万物，确定是非看事实，载入史册须正名。
无论贵贱法通用，是非公诸众人前，不准欺骗有隐情。
文饰过错说有理，夫死弃子再嫁人，加倍死罪惩不贞。
内外隔绝防范严，禁止男女犯奸淫，人人干净心要诚。
有妇之夫淫人妻，杀死奸夫不算罪，男子礼仪有章程。
为人之妻若逃嫁，害得子女失母亲，都要教育使廉清。
政治统一改陋俗，天下众民受教化，善经美典披在身。
人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下无不听王令。
国民都能修洁心，乐守规矩同法则，吉庆欢乐保太平。
后人奉公敬守法，长治久安无尽期，犹如车船永不倾。
随从群臣齐歌颂，请求刻石树丰碑，光辉永留映美铭。[3]作品赏析李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘（今河北广宗西北）。这篇文章在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。[3]作者简介李斯（？——前208），楚国上蔡（今属河南）人。入秦国以后，为秦相吕不韦的舍人。他向秦王（即后来的秦始皇）游说，建议吞并六国，从而拜为客卿。后来辅佐秦王并六国，为丞相。定郡县制，建议焚毁诗书，变籀文为小篆。秦始皇死后，他与赵高定谋，改遗诏，杀始皇长子扶苏，立少子胡亥为帝。后赵高诬陷他谋反，李斯被腰斩于咸阳。[4]