标题：杂感
词汇信息
【词目】杂感
【拼音】zá gǎn
【英译】[andom thoughts]
【基本解释】
1. [random thoughts]∶对现实生活和社会现象的各种零散感受。
2. [a type of literature recording thoughts]∶抒发零散感受的文字。
【详细解释】
1. 零星的感想。 
鲁迅 《题辞》：“这半年我又看见许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。”
2. 指写零星感想的一种文字。 
鲁迅《题记》：“在一年的尽头的深夜中，整理了这一年所写的杂感，竟比收在《热风》里的整四年中所写的还要多。” 瞿秋白《序言》：“ 鲁迅 的杂感其实是一种‘社会论文’－－战斗的‘阜利通’。”
没有刻意叙述描写一个具体的主题有感而发，随心所写,这就是杂感。写杂感，你就选定任何一件事，用自己的话写几段从不同方面看这件事的感受。然后把这几段不同的感受用较为连贯的语言连起来，而且要定一个中心思想，不要偏离中心思想。
3. 非专心思考的状态。
诗词作品一
作品原文杂感
【近代】黄遵宪
大块凿混沌，浑浑旋大圜[1]；
隶首不能算，知有几万年。
羲[2]轩造书契，今始岁五千；
以我视后人，若居三代先。
俗儒好尊古，日日故纸研；
六经字所无，不敢入诗篇。
古人弃糟粕，见之口流涎；
沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
黄土同抟人，今古何愚贤；
即今忽已古，断自何代前？
明窗敞流离，高炉蒸香烟；
左陈端溪砚[3]，右列薛涛笺；
我手写我口，古岂能拘牵！
即今流俗语，我若登简编；
五千年后人，惊为古斓[4]斑。注释译文[1]圜:(yuán)
[2]羲:(xī)
[3]砚:(yàn)
[4]斓:(lán)
开天辟地不知道有多少年了，历史更迭很常见。我们的时代，后人看起来跟我们看上古三代一样。但是现在好多人尊古复辟，简单地从形式上模仿古代。古人抛弃了的糟粕，他们见了也垂涎三尺，甚至钻在故纸堆中，抄袭剽窃妄造，生出许多罪孽。同样是黄土造的人，我们自己的手写自己的想法，为什么非要泥古不化？即使就是今天的俗语，我们今天如果编写好。五千年后的人，也惊异为古代文物，绽放异彩！作者简介黄遵宪（1848—1905）　近代诗人。在提倡政治变法的同时，与谭嗣同、夏曾佑等人倡导“诗界革命”，被认为“诗界革命”的一面旗帜。论诗主张“我手写我口”；认为“今之世界异于古”，今人作诗“何必与古人同”；诗歌应表现“古人未有之物，未辟之境”；诗歌形式应熔铸古今，变化多样，力求创新。一生诗歌创作达千余首，内容广阔，记录中国历史上的重大事变，反映中国近代社会的严重危机和主要矛盾，批判落后事物，表现爱国精神。诗歌多宏篇巨制，采用散文手法，不避新名词和“流俗语”，努力使旧格调与新内容相和谐，语言通俗，气势流畅。著有《人境庐诗草》 、《日本国志》、《日本杂事诗》。
诗词作品二
作品原文杂感
【清】张际亮
积雨沿村涨，新晴刈稻忙。
日沉山紫翠，稼纳谷青黄。
燮理资台省[1]，征输赖井乡[2]。
迢迢天外雁，何处觅秋粮？字词注释[1]燮理：调理，安排。资：凭借，依赖。台省：官署。
[2]赖：依赖，依靠。作品简析作者在《杂感》二十四首原题下有序云：“余既折回浮梁西乡山中从兄宅，倏将八月，缘江路阻兵，童仆又遘疾，遂以滞留。感伤时事，辄复成咏。其存没友朋，有与于此际之感者，连类及之，凡得二十四首，后之鉴者可略推其身世已。壬寅七月二十二日。”从序中可见此诗是一首“感伤时事”的作品。诗歌描写了秋收时节的情景和感受。一二句写秋雨刚停，农家趁“新晴”刈稻，一“忙”字点出了农家收获时的紧张忙碌。三四句写农村日落时分的景色和稻谷的上场时的情景。五六句，有叙有议，点出“征输赖井乡”，最后两句，以问句作结，天外大雁，无处觅秋粮，也暗含着秋收后的农家在“征输”之后，家无余粮的现实。言语之中，透露出诗人对农家生活命运的关怀。全诗语言清新自然，生动形象，具有较高的文学价值。作者简介张际亮（1799—1843），字亨甫，福建建宁人。少孤，伯兄资助读书。肄业于福州鳌峰书院，为山长陈寿祺器重。道光十五年（1835）举乡试第一。第二年入京师，试礼部，朝野重其名。因书责曾燠，负狂名，为朝贵所忌，会试不售。后游历天下山川，穷探奇胜。道光二十年（1840）姚莹邀他去台湾，畏险而止。后姚莹因事下狱，他奔走劳瘁致病而卒。其诗才气横溢，名重一时。尤其是写于鸦片战争时期的诗作，表现了爱国情感和对人民遭遇的同情。有《思伯子堂诗集》三十二卷。[1]
诗词作品三
作品原文《杂感》
【唐】鲍防
汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。甘泉御果垂仙阁，
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。[2]作品注释①天马：谓异国所进骏马。《史记·大宛列传》：“汉武帝得乌孙马，又得大宛汗血马，名之曰天马。”
②苜蓿：植物名，豆科，一年生或多年生草本。汉武帝时(公元前126年)张骞出使西域，从大宛国带回紫苜蓿种子。《史记·大宛列传》：“(大宛)俗嗜酒，马嗜苜蓿，汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、葡萄肥饶地。”
③胡人：即指大宛人。大宛，在今中亚的费尔干纳盆地。公元前102年大宛降汉，东汉初大宛曾附属于莎车，南北朝时称破洛那。唐玄宗天宝三载(公元744年)，玄宗改其国号为宁远，并封宗室女为和义公主，嫁给宁远王。赏析《杂感》是一首七言古诗。这两句是说，天下升平日久，边防巩固，外族臣服。天马常以西域引种的苜蓿作为饲料，西北边境的胡人岁岁献上香醇的葡萄酒。诗句委婉曲折地表达出承平之态，助长了唐玄宗的腐化，致使朝政日非，孕育着严重的危机。蕴藉深沉，言在此，意在彼，耐人仔细寻味。作者简介鲍防，字子慎，天宝十二年杨儇榜进士，襄阳人也。善辞章，笃志于学。累官至太原尹、河东节度使。人乐其治，不减龚、黄，诏图形别殿。又历福建、江西观察使。丁乱，従幸奉天，除礼部侍郎，封东海公。又迁御史大夫。贞元元年，策贤良方正，得穆质、柳公绰等，皆位至台鼎，世美其知人。时比岁旱，质对：汉故事，免三公，烹弘羊。权近独孤愐欲下按治，防曰：“使上闻所未闻，不亦善乎“置质高第，帝见策嘉之。授工部尚书，卒。防工于诗，兴思优足，风调严整，凡有感发，以讥切世弊，正国音之宗派也。与谢良弼为诗友，时亦称鲍、谢云。有集今传。
诗词作品四
作品原文杂感　
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。 　
十有九人堪白眼，百无—用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。词语注释风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。
泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
薄幸，对女子负心。
谶，将来会应验的话。全文注释自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。写作背景黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
七言律诗《杂感》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。赏析二首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。薄幸，对女子负心。飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
颈联更是狂放愤慨：世上的人十之八九只配让人用白眼去看，好似当年阮籍的做派；“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事，此句既是自嘲，亦是醒世。 尾联说不要因为诗多说愁，成了谶语，春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉，秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气，再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。谶，将来会应验的话。不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗《杂感》就是这样的一首诗。作者简介黄景仁（1749～1783）清代乾隆年间诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。[3]
诗词作文五
作品全文杂感
诗人:白居易 朝代:唐
君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。
诗词作文六
作品全文杂感 
王国维 
侧身天地苦拘孪，姑射神人未可攀。
云若无心常淡淡，川若不竞岂潺潺。
驰怀敷水条山里，托意开元武德间。
终古诗人太无赖，苦求乐土向尘寰。赏析读了这首诗，让我们看到了一个忧郁而充满无奈的诗人，究其一生，王国维的忧郁从来不曾停止过。
“终古诗人太无赖，苦求乐土向尘寰”两句读来颇多感慨！尤其“无赖”一词更让人五味杂陈。其中确实包含了诗人的太多追求、不舍、失望、无奈、甚至是自我否定。尽管“终古诗人”不能理解为从古迄今的所有诗人，但是历朝历代我们都可以找到那些志向凌然高古、秉性豪侠不屈、胸襟宏大宽阔、性情率真朴拙不入俗流的诗人。然而他们的命运却大抵相同，似王国维自沉碧水者并不多，但是命运多舛、贫病多难者却居多。
究其原因则不难明白，求净土而不入俗流则难得荣华；求洁身而守德不怠则不聚浮财；高古率真且阳春白雪则难遇知音。如此三者能自食已是不易了，何来朋党财帛？！况其沉浸诗书，追求报国，无暇他顾，则其贫困孤独也在所难免！ 此非“木秀于林，风必摧之”，亦非“皎皎者易污”可尽言其状，实在是诗人以天下为家，以国人为亲，追求平等、真爱、尊重的和谐人间，追求净土般无贫苦、无欺凌的世界。这实在是诗人过分天真，不谙时务，不明圆通之道，故此，只能“苦求乐土向尘寰”而终无所得。诗人对人世的痛苦，生存的无奈，只希望能寻得“乐土”安身，但却永远无法实现。 其实人生在世，会受到各种各样的束缚而不得自由，我们又应该想哪里寻求乐土呢？实际上所谓的乐土，在尘世中恐怕是永远也找不到的了，这也正是人生的悲凉之处啊！