标题：卫武公
简介
  后来，太戎杀周幽王，卫武公率兵佐周抵戎，在战斗中立了大功，被周平王封为公爵。 
卫武公在位55年，能自责，百采众谏，常与下臣共勉。他95岁时，曾作《抑》诗以自儆。诗云：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”。正如《国语·楚语》所记：“昔卫武公年九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我”。于是作《懿戒》，更和《宾之初筵》，以嗜酒之风。 
公元前758年，卫武公去世，被谥为“武”。卫人感其德，赋《淇澳》歌颂其高风大德，诗云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮喧兮！”、“充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”明弘治间（公元1488年），淇人在山区耿家湾修武公祠，以志不忘。祠北坡建“有斐亭”一座，亭下绿竹莲藕，游者四至，年年有祭，祠前小石河（古美沟）更名思德河，（意永思武公之恩德），河下一村原槐荫称思德村，祠四周崖壁题诗多首，其一曰： 
荣膺圭爵肯骄逸？常把箴规分付诗。
九十五年犹不老，忆千万载系深思。
高风直共筼筜在，盛德还同天地期。
漠漠荒祠成古迹，至今淇水尚弥弥。
明末崇祯年间，御史孙徵兰摩崖题记之：“圣从川湄千秋睿，德就山磨万古明”。 
前任：卫共伯（前813年—前813年在位）
继任：卫前庄公（前757年—前735年在位）
祖辈
卫武公姬和的祖先有
黄帝一玄嚣—蛟极—帝喾—后稷(周始祖)--不窟—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁渝—公卯—高圉—亚圉—公叔祖类—古公亶父一季历一文王姬昌一卫康叔一康伯—考伯—嗣伯—庭伯—靖伯—贞伯—顷侯—厘侯—武公和
黄帝 轩辕氏
黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。
建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的「炎帝神农氏」已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后，力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身分去加以讨伐。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏，名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝的敬重。黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。
每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物，人们在他的身上集中了古人的各种优点，诸多创造，他带领中华文明从野蛮向文明发展，从而将他奉为人文始祖。根据《二十五史新篇》：黄帝可能实有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。
玄嚣:名挚,黄帝次子。
帝喾，一作告。传说中五帝之一。上古东方部落领袖，姓姬，号高辛氏。黄帝的曾孙。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。在位70多年。《帝王世纪》：“帝喾生而神异，自言其名曰俊。”《山海经》有帝俊。郭溪注以为即帝舜，王国维又以为即卜辞的高祖俊，郭沫若则认为帝俊、帝喾、帝舜为一人。
帝喾为黄帝的第四世, 世系表是: 黄帝(姬姓)—玄嚣—娇极—高辛(帝喾)
后稷,古代周族的始祖。传说有邰氏之女姜踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
周后稷，其母姜原,原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
弃为儿童时，好种树麻、菽，麻、菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。 
公刘是周部族的远祖，他生活的时代前人说法不一。据有关史料推测，至迟在夏朝末年，即在公元前十六世纪左右。从诗反映的内容判断，公刘的时代可能还是原始社会末期父系家长制阶段。他担负的职责，很象一位父系氏族社会的家长。在生产方面，当时已经脱离了原始游牧生活，开始走上了以农业为主的定居生活，并且在农业生产方面积累了相当的经验。这些都是可宝贵的历史资料。
古公亶父
古公亶父作为周王朝的奠基人，造就了文王、武王这样的贤明天子。
古公亶父，不但继承了前祖后稷、公刘的事业，而且还有所发扬光大。他为避开狄人攻扰，遂率领邻人南迁到了岐山山麓下的周原地区(今陕西岐山县)，建立了新的诸侯国。因为地处周原，故姬族从此称周人，建立的国家称周王国，古公亶父称周太王，尔后开启了西周文武之盛，奠定了周王朝800年的帝王基业。
著称于世的周原，位于陕西关中平原的西部，距今西安市200华里。它北倚巍峨的岐山，南临滚滚东流的渭河，西侧有汧河，东侧有漆水河。从广义的范围讲，周原包括凤翔、岐山、扶风、武功四县的大部分地区，兼有宝鸡、眉县、乾县三县的小部分地区，东西长约70余公里，南北宽约20余公里。岐山山脉绵亘东西，以西北诸峰为最高，山麓的平均海拔在900米左右，是周原北面的天然屏障。一般习惯所说的岐山，是指岐山县城东北25公里处的箭括岭而言，这是岐山山脉中两个最高的峰，因两峰对峙，故名岐山。
古公亶父为何由邻迁居周原呢?有一段饶风有趣的传说。唐孔颖达疏《诗经·绵》篇引《庄子》与《吕氏春秋》说："太王亶父居邠，狄人攻之，与之珠玉而不肯，狄人之求者土地也。太王亶父曰：'与人之兄居，而杀其弟，与人之父居，而杀其子，吾不忍也。请免吾乎?为吾臣与狄人臣，奚以异也!吾闻之，不以所养害所养。'杖策而去，人相连而从之，遂成国于岐山之下。"又《尚书大传·略说下》云："狄人将攻，太王軎父召耆老而问焉，  曰：'狄何欲?'耆老对曰：'欲将菽粟财货!'太王宜父曰：'与之!'每与而攻不免，太王宜父属耆老而问焉，曰：'狄人又何欲乎?'耆老对曰：'又欲土地!'太王亶父曰：'与之!'耆老曰：'君不为社稷乎?'太王
父曰：'社稷所以为民也，不可以所为民亡民也!'耆?老对曰：'君纵不为社稷，不为宗庙乎?'太王亶父曰：'宗庙，吾私也，不可以私害民！'遂杖策而去，过梁山，邑岐山，周人束修奔而从之者三千乘，一止而成三千户之邑。"
古公定居岐山后，在改革的基础上，征得商王朝的认可，建立了新的周王国。据《竹书纪年》记载："(商王)武乙六年，邡迁岐周。命周公宜父，赐以岐邑。"古公这段艰苦创业的历史，亦在《诗经·绵》里反映得很详尽。
周文王
周文王 姓姬名昌，生卒年不详。季历子。商纣时为西伯，亦称西伯昌。
季历死后，其子周文王继位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。课本上的周武王、周公旦的画像，都来自汉代山东武氏祠画像石。
商纣时，西伯昌建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，成为西周王朝的开创者。西伯昌演易“文王八卦”，流传于世。在位50年。 
武则天改国号周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。 
《史记 卫康叔世家》原文
卫康叔名封，周武王同母少弟也。其次尚有冉季，冉季最少。
武王已克殷纣，复以殷馀民封纣子武庚禄父，比诸侯，以奉其先祀勿绝。为
武庚未集，恐其有贼心，武王乃令其弟管叔、蔡叔傅相武庚禄父，以和其民。武
王既崩，成王少。周公旦代成王治，当国。管叔、蔡叔疑周公，乃与武庚禄父作
乱，欲攻成周。周公旦以成王命兴师伐殷，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，以武庚
殷馀民封康叔为卫君，居河淇间故商墟。
周公旦惧康叔齿少，乃申告康叔曰：“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所
以兴，所以亡，而务爱民。”告以纣所以亡者以淫於酒，酒之失，妇人是用，故
纣之乱自此始。为梓材，示君子可法则。故谓之康诰、酒诰、梓材以命之。康叔
之国，既以此命，能和集其民，民大说。
成王长，用事，举康叔为周司寇，赐卫宝祭器，以章有德。
康叔卒，子康伯代立。康伯卒，子考伯立。考伯卒，子嗣伯立。嗣伯卒，子
<广疌>伯立。<广疌>伯卒，子靖伯立。靖伯卒，子贞伯立。贞伯卒，子顷侯立。
顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯。顷侯立十二年卒，子厘侯立。
厘侯十三年，周厉王出奔于彘，共和行政焉。二十八年，周宣王立。
四十二年，厘侯卒，太子共伯馀立为君。共伯弟和有宠於厘侯，多予之赂；
和以其赂赂士，以袭攻共伯於墓上，共伯入厘侯羡自杀。卫人因葬之厘侯旁，谥
曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。
武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往
佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。五十五年，卒，子庄公扬立。
《史记 卫康叔世家》译文
卫国康叔名封，是周武王的同母弟，他们还有一个名冉季的弟弟，年龄最小。
周武王打败殷纣后，又把殷纣的遗民封给纣王的儿子武庚禄父，让他与诸侯同位，以便使其得以奉祀先祖，世代相传。因武庚还未完全顺从，武王担心武庚有叛逆之心，便派自己的弟弟管叔、蔡叔监视并辅佐武庚禄父，用以安抚百姓。武王逝世后，成王年幼，尚在襁褓之中。周公旦便代替成王主掌国事。管叔、蔡叔怀疑周公旦，就与武庚禄父发动叛乱，要攻打成周。周公旦托成王之命组织军队讨伐殷国，杀死武庚禄父和管叔，放逐了蔡叔，并把武庚殷的遗民封给康叔，立他为卫国君主，居住在黄河、淇水之间，即商朝的旧都殷墟。
周公旦担忧康叔年轻，难以维持统治，于是反复告诫康叔：“你一定找到殷朝有才德、有威望、有经验的人，向他们了解殷朝兴衰成败的历史，并务必关心爱护自己的百姓。”又告诫康叔纣灭亡的原因在于他饮酒无度，一味作乐，沉溺于女色之中，所以纣王时的混乱正从这里开始。周公旦还按照匠人制作木器必用规矩的道理，撰写了《梓材》，作为治国者用以效法的准则。所以称之为《康诰》、《酒诰》、《梓材》，并以之教导康叔。康叔使用这些准则治理封国，安定敦睦他的人民，人民非常高兴。
成王成人后，亲自主掌政权，任命康叔为周朝的司寇，把许多宝器祭器赐给他，用以表彰康叔的德行。
康叔逝世后，儿子康伯立为国君。康伯逝世后，儿子考伯立为国君。考伯逝世后，儿子嗣伯立为国君。嗣伯逝世后，儿子（jié，洁）伯立为国君。伯逝世后，儿子靖伯立为国君。靖伯逝世后，儿子贞伯立为国君。贞伯逝世后，儿子顷侯立为国君。
因顷侯用厚礼贿赂周夷王，夷王便又命卫国君称侯爵。顷侯在立为国君十二年时逝世，儿子厘侯立为国君。
厘侯十三年（前841），周厉王逃亡到彘地，由召公、周公共同掌管政权，号为“共和”行政。厘侯二十八年（前827），周宣王立为天子。
四十二年（前813），厘侯逝世，太子共伯余立为国君。共伯之弟和曾被厘侯宠爱，厘侯给了和很多财物，和便用这些财物收买武士，在厘侯的墓地袭击共伯余，共伯被迫逃到厘侯墓道自杀。卫人把共伯埋葬在厘侯墓旁，称之为共伯，立和为卫国国君，这就是武公。
武公即位后，重新整饬康叔的政务，百姓和乐安定。四十二年（前771），犬戎杀死周幽王，武公亲自指挥部将辅佐周天子平定犬戎的侵袭，建立了战功，周平王命武公称公。五十五年（前758），武公逝世，儿子庄公扬立为国君。
卫武公与武公祠
卫武公(公元前853年——公元前758年)，系卫国第十一世国君，卫釐侯之次子，姓姬名和，朝歌人。公元前812年继位，在位55年，执政其间，能修康叔(卫国始祖)之政，政通人和，国力强盛。
武公四十二年(公元前?71年)，“犬戎杀周幽王，武公将兵往，佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公”(《史记·卫康叔世家》)。就是说：犬戎攻打西周都城，杀死幽王。武公得知消息，马上率卫国之精兵强将，协助周平王平息了犬戎叛乱，又辅佐周平王东迁洛阳。因卫武公的功勋卓著，所以周平王把当时最高的官衔“公”封给卫武公。
卫武公是一代名君，他勇于自儆①，百采众谏，百姓和集，年虽耄耋②，犹与臣共勉，曾作诗《抑》以自勉。诗云：“辟尔为德，俾藏俾嘉，淑慎尔止，不愆③于仪，不僭④不贼，鲜不为则，投我以桃，报之以李”。意思是：修德养性，使它高尚美好。举止要谨慎，行为要规范，仪容要端正，不犯过错不害人。你敬我一尺，我还你一丈。正如《国语·楚语》所记：“昔卫武公九十有五矣，犹箴儆⑤于国曰：自卿以下至师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戎我”。
(注释)    ①自儆：让自己警醒不犯错误。儆，jǐng。 ②耄耋：mào dié ，指八九十岁的年纪，泛指老年。    ③愆：qiān，罪过，过失。    ④僭：jiàn，超越本分，冒用上者的职权行事。    ⑤箴zhēn儆：告戒自己不犯过错。    ⑥谥：shì，君主时代帝王、贵族、大臣死后，依其生前事迹所给予的称号。如：诸葛亮谥“忠武”。
卫武公终生国是，上佐周平王平息戎患，在国内修康叔之政，兴办牧业，增修城垣，政通人和，深得周、卫百姓爱戴。又在朝歌北之淇奥一带兴建我国最早的华夏园林——淇园。卫人歌颂卫武公的《诗经·卫风·淇奥》以淇园竹比兴：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，首开淇竹文化和华夏竹文化之先河，淇园之美从此名闻天下，淇竹、淇奥与卫武公的名字融为一体，成为“君子”的化身。淇园曾是我国古代最有名的竹子繁育基地。后经汉武帝塞瓠子河决口，东汉河内太守寇恂讲武肆射，两次大规模的伐竹，使淇园遭到很大的破坏；但到东汉章帝时，淇园仍是那么美丽诱人，汉章帝率朝中文武大员兴致勃勃地游览了多姿多彩的淇园。公元前758年武公去世，被谥为“武”。《淇奥》云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”诗意为：有一位文雅的君子，似象牙一样被切磋过，似美玉一样被琢磨过，多么庄严和威武多么光明和宽广的心胸，这样一位君子，让人们永远不能忘却。后人又于淇园内建武公祠，每年春秋祭祀。将祠前的石河，更名思想德河，河中游的槐荫店改称思德村，均为思武公之德而改。