标题：天台山
简介
浙东“天台山”读音：tiān tāi shān
天台山(11张)
天台山在中国不止一处，汉字简化是导致现在全中国有那么多让人眼花缭乱的“天台山”的原因所在。历史上的天台山就是特指浙江天台山，“台”字读“胎”，其他的天台山的“台”字都是繁体字“台”，读“抬”。因此正宗的天台山就是指浙江天台山。其他的包括山东省日照市天台山，四川省邛崃市天台山，河南省信阳市天台山和贵州省平坝县天台山。
天台山是中国浙江省东部名山。东北-西南走向。西南连仙霞岭，东北遥接舟山群岛。为曹娥江与甬江的分水岭。主峰华顶山在天台县东北，海拔1098米公尺(3602呎)，由花岗岩构成。多悬岩、峭壁、瀑布，以石梁瀑布最有名。盛产杉木、柑橘、药材。570年南朝梁佛教高僧智顗在此建寺，创立佛教著名的天台宗。605年隋炀帝敕建国清寺，清雍正年间重修，为中国保存完好的著名寺院之一。有唐代天文学家一行禅师(673～727)塔。
  隶属于台州市天台县，天台山的“台”字，繁体字本作“台”，其字音为tāi，与"台"湾之台本非同一个字。汉字简化是导致现在全国有那么多让人眼花缭乱的“天台山”的原因所在。坐落于浙江省东中部的天台山，东连宁海、三门，西接磐安，南邻仙居、临海，北界新昌。是驰誉海内外的国家级风景名胜区，国家首批AAAA级旅游区，绵亘浙江东海之滨，因“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”，以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世。 以“佛宗道源，山水神秀”而著称。
天台山位于浙江省中东部，地处宁波、绍兴、金华、温州四市的交接地带。素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外；1988年被国务院批准为国家重点风景名胜区，1992年被列为“浙江省十大旅游胜地”，2000年被评为首批全国AAAA级旅游区。天台山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
以古、幽、清、奇为特色的天台山，风景区面积为187.1平方公里，根据其地理位置和特色划分为13个景区。各景天然成趣，别具一格、各擅其胜，美不胜收。主要景区有千年古刹的国清讲寺、天下奇观的石梁飞瀑、避暑胜地的华顶国家森林公园、济公故里的赤城山、人间仙境的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、楼台亭阁的济公故居、风韵独特的龙穿峡景区等。
天台山秀丽的山水，令无数文人骚客为其倾倒。东晋文学家孙绰在掷地有声的天台山赋中描绘道：“天台山者，盖山岳之神秀者也”，“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣”。唐代诗仙李白也曾高吟“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的向往之情，并在天台山结庐居住，现留有太白读书堂的旧址。明代大旅行家徐霞客三上天台山，写下二篇游记，赫然标于《徐霞客游记》篇首。王羲之、谢灵运、孟浩然、朱熹、陆游、康有为、郭沫若等名士硕儒都在天台山留下了深深的足迹。
天台山物华天宝，资源丰富。有九大仙草之首、轻身延年的“铁皮枫斛”，有誉为长生不老的天台山“乌药”，有仙道食粮“黄精”，名扬四海的“笋笳”，有脆嫩透明的“豆腐皮”等。天台山云雾茶、天台山蜜桔、小红毛花生更是久负盛名。
地理位置与人文景观
天台山位于中国浙江省天台县城北属仙霞岭分支，呈西南-东北走向，平均海拔500米天台山风光及植物(22张)以上，主峰华顶山海拔1098米。名僧济公的故乡，佛教天台宗和道教南宗的发祥地。自然景观有华顶、琼台、赤城山等名山；仙人洞、吊船岩等怪岩；石梁飞瀑、水珠帘等瀑布。人文景观有国清、华顶、塔头等寺庙，以及古塔、碑刻等。天台山最著名的寺庙是建于隋代、重修于清雍正年间的国清寺，有殿宇14座、房屋600余间，大殿中有明代铸造的重13吨的铜铸释迦牟尼坐像。国清寺是保存较完整的著名寺院。天台山自古闻名，王羲之、顾恺之、李白、苏东坡、陆游、徐霞客等人都在此留下足迹。天台山的景点也各有特色，可概括为古、 清、奇、幽四个字。赤城栖霞、双涧回澜、华顶秀色、琼台月夜等被称为天台八景。
  地理位置图[1]
1988年被国务院批准为国家重点风景名胜区，1992年又被列为“浙江省十大旅游胜地”，2000年被国家旅游局评为首批AAAA级旅游区。风景区总面积达187.1平方公里，风景旅游资源十分丰富，自古以来有“大八景，小八景，有名有胜三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说。天台山集诸山之美，其最大的特点是古、幽、青、奇。东晋文学家孙绰在《游天台山赋序》中描写道：“天台山者，盖山岳之神秀者也……夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。”明代大旅行家徐霞客足迹遍天下，三上天台山，写下二篇游记，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》篇首。清代著名学者潘耒在游览天台山后发出了浩叹：“吾足迹半天下，所见名山岳镇多矣，大率山自为格，不能变换。掩众美、罗诸长、出奇无穷、探索不尽者，其惟天台乎！……台山能有诸山之美，主要景点(5张)诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也。”对天台山的自然景观作了高度的评价。 
佛宗道源
天台山以“佛宗道源，山水神秀”而誉满中外，佛、道文化源远流长，西方宗教也驻足天台。尤其是佛教、道教，在历史上有着重要的地位和影响。佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。国清寺是天台宗的祖庭，国内外天台宗信徒都要到国清寺朝拜祖庭。桐柏宫是道教南宗的祖庭。另外方广寺为佛教五百罗汉道场，赤城山玉京洞为道教第六洞天等。
天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里即有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。 
“佛国仙山”还造就了无数神奇的传说。千古流传的汉朝刘晨、阮肇采药遇仙故事就发生在这里。天台山是天然的植物园和动物园，奇草异木、珍禽异兽极多。有隋梅、唐樟、宋柏、宋藤，有被称为“长生不老药”的乌药和“救命仙草”的铁皮石斛。尤其是广布千米高山的云锦杜鹃，龄逾百年，古干如铁，虬枝如钩，枝繁叶茂。每年暮春，淡红、嫩黄之花竞相开放，花大而艳，一树千葩，团花锦簇，望之似锦若霞。树之古、面之广、花之盛，全国少见，为天台山一大植物奇观。另外，还有大灵猫、 苏门羚、云豹等珍稀野生动物。这些都极大地丰富了天台山的风景旅游资源。 
天台山不但自然风光奇丽秀美，人文积淀深邃厚实，而且旅游的区位条件也相当优越。往东有“蒋介石故居”所在的国家级风景名胜区雪窦山，北有“越中胜境”国家级历史文化名城绍兴和新昌大佛城相接，南有温州雁荡山，西有浙中金华双龙洞，兰溪诸葛村和东方好莱坞──东阳横店影视城，可谓旅游要冲、黄金地带。现在，以天台山为中心，涵盖浙东的二小时旅游经济圈正逐步趋于成熟，浙江旅游界为此编有“天台居中，游遍浙东”的顺口溜。
天台特产
  华顶归云天台是中国最早产茶地之一。天台山盛产优质高山茶叶——云雾茶，还诞生了东方茶文化——中国茶道。天台山还盛产中药材、有白术、茯苓、石斛等名贵药材1000余种，其中“天台乌药”品质独特，是中医的“长生不老药”。“石梁”牌高山蔬菜生长在千米高山，是无污染的绿色产品，已远销上海、山东、福建、江苏及本省各城市，并出口到香港、澳门。
浙江天台山获最美十大宗教名山殊荣 经百万网民网上投票，百位媒体记者、旅行社负责人、资深旅行家组成的“平民”专家，评选的“中国最美旅游胜地排行榜”2009年3月6日新鲜出炉。浙江省天台山、普陀山荣获中国最美十大宗教名山殊荣。
景区分类
  徐霞客观瀑处观瀑天台山共分为13个景区：国清景区、赤城景区、佛陇景区、石梁──铜壶景区、华顶景区、百丈──琼台景区、桐坑溪──万年寺景区、桃源景区、清溪景区、开岩──紫凝景区、寒山湖景区、明寒岩景区和九遮山景区。各景天然成趣，别具一格，各擅其胜，美不胜收。其中尤以石梁飞瀑、华顶归云等景致为最。
天台山杜鹃花
简介[2]  天台山杜鹃花 国民旅游休闲网翻开我国明代伟大的旅行家徐霞客撰写的《徐霞客游记》，第一篇就是《游天台山日记》。这座位于浙江台州市天台县的名山，不仅有秀丽的自然景观，还是佛教天台宗和道教南派的发祥地，被称为“佛国仙山”。灵气浸润之下，天台山上也生长出了许多奇特的植物，其中之一就是广布千米高山的云锦杜鹃。
据说，这里的云锦杜鹃可是目前世界上最古老、最高、最大的“杜鹃之王”，生长在天台山华顶峰海拔1200米，面积近300亩的山间，树龄大多在400年至1000年之间，树干如铁，虬枝如钩，枝繁叶茂，独具气势。
每年5月，云锦杜鹃花树争相竞放，淡红、嫩黄的花朵大而艳。每株树上的逾千朵杜鹃又每每分作7至13朵小杜鹃花蜷成一团，形成一簇碗口大的花束，花束再一团团地簇在一起，看上去似锦若霞，十分艳丽。因此云锦杜鹃又有个很形象的名字叫做“千花杜鹃”。
出行贴士交通：广州没有直达航班或火车前往台州，可先到达杭州，再转乘火车或汽车前往，火车车程约3小时，汽车车程约2小时。到达台州市后再转公交车前往天台县。杭州直接有汽车到天台，班次也很多。
门票：60元/人。
最佳旅游时间
天台山是浙东南著名的避暑胜地，最佳旅游时间为4-10月，其中7-8月去天台山既能欣赏天台山美丽的风光，又能躲避炎炎烈日。天台7月会有雨，雨天路滑，本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。并且有大雾，不宜登山，雨后1、2个小时的山景最美，烟雾缭绕，有如仙境；冬天会下雪，华顶景区一般将封山，如果能在下雪前住宿在华顶景区，就能欣赏到别有的一番情趣。
天台山获最美十大宗教名山殊荣

简介
  天台山景点概览图[1]天台山位于成都市邛崃境内天台乡，距成都110公里。天台山的风景非常特别，前瞰成都平原，后临玉溪河谷，右界蒙顶，左接玉林。为一天然与人工相结合的浩瀚高山林海。主峰玉霄峰海拔1812米，状若登天之台，故名天台山。横看千岩角逐，翠浪连天；侧看玉峰如削，巍峨入云。群山环抱的河谷构成海拔1400余米，宽广约30平方千米、由西南略向西北倾斜的平台地。这里冬暖夏凉，四季宜人。群山东北缺自海拔1700余米的伏牛山蜿蜒而下，流长13000余米，穿越天台全境。或飞流直下，或潜岩洞山，或惊涛裂岸，或白练悬空，或叠瀑如帘，或迂回成潭。河东为紫色岩石，坦平如砥。河面或宽或窄，浅处清澈见底，可跋涉而过，深处水绿如蓝，可放舟以游。沿径登山，怪石嶙峋，姿态万千，林海苍茫，遮天蔽日，纵横2万余亩，气势磅礴。[2]　
作为自然景观与人文历史紧密结合的天台山，以“山奇、石怪、水美、林幽”而著称。景区气候温和，雨量充沛，年均气温16℃，森林覆盖率达94.4%。景区内有植物83科，350余种，珙桐、红豆杉、篦子杉、银鹊、多花含笑等珍贵树木达20种以上。出没于林海溪涧的有毛冠鹿、林麝、红腹雉、绿尾虹雉、鲵鱼等珍稀动物。经济职务有5纲、24目、32科、50余种。因此天台山风景区被称为很有科研价值的“绿色明珠”。此外，还有帝王蝶等270多个珍贵的蝴蝶品种及17个萤火虫品种资源，种群数量繁多。景区开展的赏蝶、赏萤活动已成为时下流行的生态观光旅游项目。
历史渊源
天台山具有深厚的历史文化底蕴。巴蜀天台山古名东蒙山，早在远古时代，天台山即为古“邛”族生息繁衍之地；远古洪荒时期，大禹治水路过蜀国时，曾选此山为台登高祭天，故得“天台”之美名。
  天台山景区是夏季休闲消暑的好去处[3]巴蜀开明时期，古蜀国国王鳖灵在此“登高祭天”；汉末道家在此相山凿洞，筑坛祭神，正式易其名为“天台山”，天台山便增添了宗教文化内容。三国蜀汉之初，诸葛亮曾到临邛察看“甲屯”垦植和开掘“火井”情况，乘坐“木椅车”上山眺望，留下了 “天车坡”、“望军顶”等地名。南北朝时期，西游僧人普达舍耶云游到此，创建了天台佛寺，隋唐时期，宗教漫延，初唐时火井县令袁天罡尊崇道教，因而天台山以道家势力为大。五代时，天台山又修一座规模宏大的城隍庙，两宋时期，天台山儒、道、佛三教并存，三家争山夺林，各营院园，道观佛寺，官房多达百余处，宗教势力泛滥，各派矛盾百出，于是出现了州通判、推官驻山主政之事。其时有文同(北宋画家)、陆游（南宋爱国诗人）等领衔管理天台山宗教事务。宋末及元代，天台山日渐衰微，于是又有明洪武年间“福琛开山”之事。明末(大顺三年)，张献忠一支军马败退时路过邛州夹门关，有天台山三千棍僧堵截，张部于是绕青草坡从天台山后山而上袭击了宗教集团，于是天台山宫观寺庵尽毁。清代，道家、佛家力图光复宗教名山，但规模远不及昔日。民国年间，天台山一带兵匪肆虐，社会不安定，朝山之事几乎灭绝。天台山也是红军长征经过成都唯一战斗和工作过的地方，成都市唯一的红色旅游区，景区的红军长征邛崃纪念馆为“四川省爱国主义教育基地”、“成都市爱国主义教育基地”。“文革”期间，天台山宗教文化遭到极大破坏。
旅游特色
“山奇、石怪、水美、林幽”是天台山享誉中外的特色。“山有多高，水有多高”，水是天台山之灵，金龙河自天台山顶蜿蜒而下，形成长滩、叠溪、瀑布、海子……诸多景物借水幻化，向世人展示出一幅“九十里长河八百川，九千颗怪石两千峰”的中国山水画长卷。
“高山玩水”是天台山特色旅游品牌，山有多高水有多长，彰显了天台山“高山流水”的浪漫情怀，十八里香草沟、小九寨、花石海等景点的十余个亲水玩水项目，让你在酷暑难耐的夏季与天台山的碧水山泉亲密接触，感受大自然带来的清凉惬意。  天台山景区大门茂密的原始森林，使你从喧嚣和纷争的尘世回归到静谧纯朴的大自然；绵延起伏的山峦和神态各异的奇峰怪石，让你领略天台山的美丽与神奇；一百零八座庙宇的遗迹与和尚衙门的传说，展示了天台山曾经的辉煌和历史的沧桑。
随着旅游设施的不断完善,旅游活动的不断丰富，天台山正以秀美的风姿喜迎中外游客。
主要景点有：肖家湾、等乐安、小磨坊、和尚衙门、小九寨、正天台、秀水山韵和十八里香草沟等30多个景点。
景区门票
天台山景区门票价格为：旺季3----10月门票: 50元/人；淡季11月----次年2月门票:20元/人，游客凭新版门票进入景区。 
天台山景区门票优惠范围：
A、免票条件：1.2米以下儿童、导游证、旅行社经理资格证、士兵证、残疾人，凭本人证件免票；
B、教师、学生凭证到景区可购8折门票（1.2米以上的儿童购学生票）；
C、平时，持老年证的60-70岁老人，成都市内的凭老年证免票；成都市外的凭老年证可购5折门票；70岁以上，凭身份证免票；大、小长假期间，60岁以上的老年人，一律5折（依据成都市物价局（2008）79号文件）。
交通指南
四川省邛崃市天台山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。从成都金沙车站乘汽车经成温邛高速公路约30分钟可到达邛崃，也可从成都城北客运中心(火车北站)、石羊场中心站经新津沿新邛路到邛崃，从邛崃旅游客运中心站乘车约50分钟可到达天台山。成都新南门车站每天8:00和9:30有旅游专列可直达天台山景区。绵阳、雅安、乐山有直达邛崃班车，到达邛崃市区后，在邛崃市客运中心乘直达车进入天台山。 自驾车游客沿成温邛高速抵达邛崃，或沿成雅高速在新津转道邛崃。市区有天台山旅游西线(火井)和旅游南线(平乐)连接景区。
当地特产
[3]老鸭汤
鸭的营养价值很高，可食部分鸭肉中的蛋白质含量约16%－25%，比畜肉含量高得多。鸭肉蛋白质主要是肌浆蛋白和肌凝蛋白。另 一部分是间质蛋白，其中含有溶于水的胶原蛋白和弹性蛋白，此外还有少量的明胶，其余为非蛋白氮。肉食含氮浸出物越多，味道越鲜美。鸭肉中含氮浸出物比畜肉 多，所以鸭肉味美。老鸭肉的含氮浸出物较幼鸭肉多，野鸭内含氮浸出物更多，因此，老鸭的汤比幼鸭鲜美，野鸭滋味更比老鸭好。此外，烹调时，加入少量盐，能 有效地熔出含氮浸出物，会获得更鲜美的肉汤。 
  天台山可口美味的老南瓜[3][3]老南瓜 天台山的村民在很早以前便把老南瓜当菜又代粮，并且其种子又可以当小吃解闷。天台山的老南瓜是在南瓜成熟后，等到根苗都枯萎后才采摘，这样的老南瓜，能吸收根苗里更多的营养成分，所以吃起来更加美味。老 南瓜在黄绿色蔬菜中属于非常容易保存的一种，完整的老南瓜放入冰箱里一般可以存放 2 ～ 3 个月，所以在过去蔬菜紧缺的冬天，村民习惯把老南瓜作为重要的维生素来源储藏起来，游客在冬季的时候也能吃上天台山的老南瓜。 近年来，人们发现老南瓜不但可以充饥，而且还有一定的食疗价值，于是土味十足的老南瓜得以登大雅之堂。 
美食五野 野蕨菜
蕨菜野生在林间、山野、松林内，是无任何污染的绿色野菜，不但富含人体需要的多种维生素，还有清肠健胃，舒筋活络等功效。蕨菜食用前经沸水烫后，再浸入凉水中除去异味，便可食用。经处理的蕨菜口感清香滑润，再拌以佐料，清凉爽口，是难得的上乘酒菜。 
野韭菜
野韭菜性味咸涩寒，《千金·食治》载“宜肾、主大小便数，去烦热”。《本草拾遗》载“生毛发。”外形比人工种植的韭菜更粗壮。 
野芥菜 

主要景点
1、永乐寺（第一禅林）
2、山门
3、长虹瀑布
4、神蜂窟
5、响水滩瀑布
6、白杜鹃
7、观音桥
8、二台地——等乐安
9、银顶峰
10、天缝峡（一线天）
11、倒靴石
12、小磨房
13、和尚衙门
14、陆游在天台山
15、花石林地质奇观
16、小九寨和山茶花
17、第三台地简介
18、雷音寺
19、千年红豆杉
20、天台山萤火虫
21、天台山蝴蝶
22、秀水三韵
23、琴台石
24、流月滩
25、香草叠溪
26、月洞飞水
27、蟠龙瀑布
28、玉霄峰
29、十八里香草沟

概述
  日照市天台山山东省日照市天台山位于山东省日照市东港区涛雒镇南，离国家级历史文物保护单位尧王城遗址约3公里。因《山海经》和《竹书纪年》中的记载而得名。天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。山上有登天之梯,登仙之台山，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所，是中国方仙道文化诞生地。
地理
日照天台山位于山东省黄海之滨，山上仙踪神迹无数，奇花异草遍野，山清水秀，自然天成，冬暖夏凉，适宜人居，史称海上仙山，人间仙境《日照县志》，有“登上天台山，凡人也成仙”之说。天台山又称扶桑山，“汤谷上有扶桑，十曰所浴”《山海经》，是东方太阳崇拜文化发源地；一作磴山 ，山上有登天之梯和登仙之台，是中国方仙道文化诞生地。
山东省日照市东港区涛雒镇本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
历史
“海上仙山”形成于太古代，迄今已有20多亿年的历史。《竹书纪年》曰：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”(日照古属琅琊，离琅琊台20公里)。约20-30万年前，远古先民从沂源的溶洞中沿沂河沭河而下，追逐太阳而居，来到日照沿海，看到带给人类温暖和光明的太阳竟是神奇地从大海中洗浴之后出来的，于是天台山就成了远古先民祭祀太阳神的地方。《山海经》记载：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。天台山上仍留有人们祭祀的太阳神石、太阳神陵及其它太阳崇拜遗迹，山下则埋藏着6000-4000年前东方最大的都城尧王城遗址。春秋战国时期，道教宗师河上公访遍名山大川而独爱天台并在此悟道授徒。琅琊人安期生在仙人台拜师河上公，采仙药，炼仙丹，得道成仙。齐威王、齐宣王以至秦始皇、汉武帝，到天台山寻求仙药和长生不老之法者络绎不绝。魏晋竹林七贤之首嵇康游历天台山时曾发出“大美不言，真人间仙境也！”的感叹。“人间仙境”之名由此而来。天台山向人们展示的是其深厚的远古历史文化底蕴和一个自然天成的“人间仙境”。
这里有数万年前的太阳部落遗址。遗址上有太阳部落用的沙发状石椅，石椅靠背上刻画着光芒四射的太阳图案；还有石砌的图腾柱，居住用的石头房基，生活用的石盆、石磨、石臼、石火坑以及女巫和族长等人的积石冢等。遗址上出土过石球、石斧、石镰、石箭头、及各类生活或祭祀用陶器等旧石器或细石器时代文物。遗址周围的山岩上刻有反应远古时期先民生活的岩画。这里是太阳崇拜文化的发源地。 天台山中有汤谷，汤谷之上有太阳神石和太阳神陵，有商王到东海来祭祀太阳时留下的石刻岩画等遗迹，还有大量与太阳崇拜有关的故事与传说。这里曾经是东夷先民祭祀祖先的圣地。天台山是尧王城古国的祭祀地。山上有帝俊的石祖像，有羲和积石冢和大羿、嫦娥、伯益的大墓，还有祭祀伯益的魁仙阁。山下汤谷中有祭祀羲和与女娲的老母洞和古莒国国君黎比公的祭祖碑，汤谷春秋大墓出土过雌雄青铜宝剑等重要历史文物。
道教
这里又是中国方仙道文化的发源地。天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。河上公乃河上丈人，道教崇奉为“河上真人”，流传有《河上公章句》(为老子<道德经>作注)，是黄老哲学的集大成者。安期生，一名安期，人称千岁翁，琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，方仙道的开山祖师，陶弘景《真灵位业图》称之为北极真人。河上公与安期生粉丝无数，著名的代表人物是战国时的齐威王、齐宣王，以及后来的秦始皇和汉武帝。而历史上从蓬莱过海的八仙论起来都算是他们的徒子徒孙或晚辈呢。
景观
天台山东南两面向海，西北两面环山。南可见海上飘渺前三岛(或许是海上三仙山的原型)，北可望历史古港琅琊台，碧海蓝天，大美不言，山清水秀，灵气自生，四方清静，八面临风，山海天一览无余，大千之美尽收眼底。所以有“登上天台山，凡人也成仙”之说。天台山是沿海日出的最佳观测点。日出初光先照，是为日照。泰山日出，可谓大观，但那是一种雾里看花式的景象。海滩日出，会让你看得真真切切，但是平地日出，视野有限，总是缺少了一种雄浑和大气。天台山日出则既有海滩日出的真切， 又有泰山日出的壮观。极目远眺，或是海天一色，红霞漫天，或是云蒸霞蔚，光芒四射，或是吞云吐雾，朱盘银浪，变幻莫测，蔚为壮观。沐浴东方第一缕阳光，欣赏海上最新红日，美不胜收，妙不可言。
要是炎炎夏日，这里是世外桃源、清凉世界、空气氧吧，足以使你心旷神怡，宠辱皆忘，顿生羡慕陶翁归隐之心。如若霪雨霏霏，则又是一幅梦幻般的画卷。从海上吹来的水汽像云、像雾、又像风，云雾在山谷中涌动，山峰在云雾中潜行，给你一个虚幻无常，飘飘欲仙的感觉，那或许就是人们理想中的仙界，仙人们成仙得道时的体验和秦始皇渡海求仙时追求的梦境吧。山不在高，有仙则名。而古人选择在天台山修道成仙也绝非偶然。你看那那海天相连，星空璀璨，海上仙山若隐若现，天上海市飘渺虚幻，这为人们感知自然体会人生提供了极大的诱惑力和广阔的想象空间。面向汪洋，可吸海上之灵气，背靠大山，可得日月之精华。古莒国历来尚夷风，用夷礼，信鬼神，这又为修仙讲道提供了肥沃的社会土壤和宽松的政治环境。天仙天仙，天台山之仙，磴山磴山，羽化登仙之山，二者自古以来就结下了不解之缘。
正是由于它的文化和优美，天台山成为历代达官显贵文人墨客寻仙访道，返朴归真，抒发情怀的胜地。大荒居士在这里挥毫写下“汤谷汤汤汤汤汤谷东海外羲和祀日石为神”的对联，可惜下联失落，至今无人能补。天台山上有石龙，人称东方神龙，龙头上有二泉，寿星彭祖饮此泉水后曾留下“登斯山断七情身已是三界之外，饮此水净六欲心不在五行之中”的对联，横批竟是“再来一瓢”。龙头上两泉又形似龙眼，一只圆睁，一只微闭。曾有东方文殊写到：“睁一只眼看破红尘乃知烦恼自从心中出四大皆空万事需随缘，闭一只眼参透禅机方能平常之心对世界三省其身六根得清净”。而南郭先生认为：“睁一只眼看斗转星移绿水青山风花雪月世上无限美好事，闭一只眼听松涛海浪莺歌燕舞男唱女和人间多少天籁音”。可见对同一事物从不同的角度去看会得出多么不同的景象。
人物
商周之交， 姜太公在山中避纣时苦心研究兵法，并写出太公兵书，成为我国古代八大兵书之一。天台山中太公台尚在，太公崖犹存。道教宗师河上公在登仙台留下“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”的对联，联中隐含三个“天台”，暗指羽化登仙之台，可谓用意独到、匠心奇特。其中的“日照“二字或许还是日照地名的真正来历呢。河上公之前的黄老学家以理论研究和修身养性为主，而安期先生在全面接受了黄老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路，成为方仙道的创始人。安期先生在天台山留有一副对联“探幽谷深渊觅太古之踪才知道人生苦短淡泊宁静中自有神仙胜境，登高山极顶揽群星之胜方晓得长空无涯苍茫无垠里不乏福地洞天”，可能是他对成仙悟道过程的体会和总结吧。晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万”。能与秦始皇长谈三昼夜，足见安期先生的知识之渊博。据说秦始皇第二次到访时已经见不到安期生，天天远眺东海，派徐福出海寻找，可谓是望眼欲穿，找不到安期先生便“立祠阜乡亭并海边十数处”，并将天台山中的汤谷改名为望仙涧。天台山上安期祠已不在，但遗址犹存。
汉代司马迁先生多次到天台山游历，对河上公和安期先生的事迹最为熟悉。他在《史记?乐毅传》中记载：“乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”。以《桃花源记》闻名的陶渊明先生在写《读<山海经>》十三首期间游历天台山，其中第六首写的就是羲和在山中祀日的情景：“逍遥芜皋上,杳然望扶木。洪柯百万寻, 森散覆炀谷。灵人侍丹池, 朝朝为日浴。神景一登天, 何幽不见烛?”。当他看到这海天辽阔，大气天成的仙人之境时，对比他那藏在山谷之中的小家碧玉式的桃花源会产生何感想，我们是不得而知了。
魏晋艺术大师，竹林七贤的领袖人物嵇康曾夜宿仙人台，凭吊河上公和安期先生，后来编录在他的《圣贤高士传赞》中。据说嵇康还在这里以琴会神巫，获赠《孤馆遇神》与《广陵散》古琴曲，传为千古佳话。唐代诗人白居易在其著名的《长恨歌》中曾这样描述天台山，"忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”，表达了诗人对天台山人间仙境的美好向往。日照市投巨资在天台山建设日照汤谷太阳文化源旅游风景区。该风景区北距日照港30公里，南去岚山港10公里，距刘家湾赶海园、金沙滩海水浴场、国家级历史文物保护单位尧王城遗址和诺贝尔物理学奖获得者丁肇中故居均在5公里范围之内，与同三高速公路、204国道和滨海大道相连。
“五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游”的李白在任城(今济宁)居住期间更是多次游历天台山。他在《寄王屋山人孟大融》中写到：
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。 
此诗为唐天宝三年（744年）李白同杜甫在游历东海之后遇到友人孟大融而作。诗中介绍了他游历崂山和天台山 (亲见安期公，食枣大如瓜)的经历以及他“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的出世思想。诗中“仙人”即河上公和安期生，“天坛”就是指的天台山上的天台或仙人台。
李白的另一首诗则是这样写的：
五古? 古风其七
五鹤西北来。飞飞凌太清。
仙人绿云上。自道安期名。
两两白玉童。双吹紫鸾笙。
去影忽不见。回风送天声。
我欲一问之。飘然若流星。
愿餐金光草。寿与天齐倾。
诗人对仙人安期生的羡慕之情溢于言表。 天台山有仙鹤台，台上留有仙鹤的脚印，据说就是安期生驾乘的仙鹤所留。李白的好友，诗人任华在《杂言寄李白》中也记载了李白游历天台山的情景：“我闻当今有李白……，登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背（一作“波动巨鳌没”），斯言亦好在”。
宋代文学大家苏东坡在京受排挤外任密州 (当时日照属密州) 知州期间，经常到天台山小住并为嵇康的故事所感动，写下了“行香子”一词，表达了他政治上的失意和对返朴归真的追求：
清夜无尘，月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹、石中火、梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴、一壶酒、一溪云。
到了清初，我国清代著名文学家，小说家，写鬼写妖的集大成者蒲松龄先生更是对天台山以及天台山女巫与狐仙的传说情有独盅。他在三十一岁那年到江苏宝应县给知县孙蕙当幕宾期间曾多次到天台山游历，向当地人了解女巫与白狐的故事与传说，而女巫墓和墓侧的石房 (人鬼同居)更是给他以心灵上的震撼。并依此刻画出一个个外表漂亮，心地善良，极富魅力的狐仙艺术形象，成为世界文学史上不可逾越的艺术丰碑。 
  天台山有魁仙阁，是古人为东夷赢姓祖先，《山海经》的作者，文曲星伯益所建，是历代达官贵人文人墨客莘莘学子向往的地方。据说解放前每年到魁仙阁许愿，到鳌头石上香者络绎不绝。日照宋代状元张行简，明代状元焦弘都是这里的常客。诺贝尔奖获得者丁肇中祖居山下涛雒镇，而天台山自明朝起就是丁姓和秦姓两大家的私人山场。丁秦两家历史上人才辈出，达官显贵进士举人不计其数，应该是与魁星的庇护有关吧。
涛雒清代进士丁泰在《游磴山》一诗中是这样赞颂他家的这座仙山仙境的：
鸟道崎岖策小筇，薜萝深处觅仙踪。
层峦隐现山藏寺，远树迷离雨到峰。
野鸟常惊黄叶落，樵蹊时破白云封。
翠薇如隔人间世，灵异探来处处峰。
天地有大美而不言。天台山的美丽集山、海、天、仙、古于一体，更是只可意会，不可言传。

信阳天台山简介
  信阳市天台山天台山位于新县西南部，距县城约40公里，主峰海拔817米，为豫南鄂北名山，史称“淮南第一峰”。天台山原名乌龙顶。因其形似楼台，另有三峰参差屹立，与主峰并称伯台、仲台、叔台、小台，故明初改称天台山。
天台山奇峰突起，山形似台，环周皆石，峭立如壁，势若接天。民谣云：“天台在天上，一步高一丈。人在云中走，水在雾中淌。抬头头齐天，低头望长江。” 主峰由伯台、仲台、叔台、小台组成，伯台最大，上广约五六亩。仲台、叔台、小台联亘并立于伯台东南。四台降班并峙，如学子相倚而立，躬身向老师求教，又如兄弟亲昵相聚，潜心研讨学问。伯台、仲台、叔台、小台四座山峰由耿定向命名，喻意为耿定向、耿定理、耿定力、耿定裕四兄弟。[1]
山上有10景：告天炉、坐忘台、卧龙洞、作霖池、探奇窟、了心关、留月岩、宾阳壁、抚松岩、披云峰。从台脚上山，行150余米至离垢门，又上180余米至息缘门，再行70余米，上50级石阶，至达天门，抵伯台顶。三门皆为明户部尚书耿定向题。 意指登上天台，可离人间污垢， 息世间俗缘，到达天堂，入仙境。 [1]　
风景区
告天炉如天外飞来，似鬼斧神工，奇石构成天台山独特的景观  告天炉。山西南岗上有块岩石，形状酷似一鼎炉，明朝时期，离任返乡的耿定向在天台山创办了天台书院。这里，成了文人墨客聚会的场所。他们徜徉其间，呤诗作赋，生花妙笔，点成天台十景。耿定向将此景题为“告天炉”，为十景之一。安成人士邹善题诗：“我心一天心，告天犹告我，终朝对此山，默默自印可。”[2]
宾阳壁天台山仲台与叔台之间，了心关西边，有一道亮丽的风景，名为宾阳壁。  宾阳壁
宾阳壁长十余米，高四五米，面对东方，呈灰白色，镶嵌在青山之上，在阳光的照射下，显得分外夺目。石壁上刻下的“宾阳壁”三个大字苍劲有力，是四百多年前耿定向命名、麻城名士周思久所书。两位名人匠心妙笔，点石成金，让这面石壁熠熠生辉，成为天台山上一个极具文化品位的亮点。[2]
坐忘台  坐忘台明代耿定向所著《天台胜记》记载：“离垢门左有石如座，学博应德刘思如氏已未春游题曰坐忘台，叔子壬申夏追书之。叔子复题曰鸣琴处”。[2]
卧龙洞  卧龙洞卧龙洞位于伯台之上，作霖池边。两块巨石拱起，形成洞穴。洞中一石蜿蜒，酷似龙状，耿定向好友周思久题名曰：卧龙洞。明代学者邵善题诗卧龙洞：“龙卧洞云间，抱骊与世绝；岂忘行雨心，且任泉声咽。”[2]
作霖池  作霖池俗话说：山高水高。势若接天的天台山顶，洞涓清泉常年不断，说来也神，即使是百年不遇的大旱，也是如此。
卧龙洞前有一山泉，泉水从石穴中涌出，人们就石凿池，积一夜，能积数十斛。泉水冬暖夏凉，清澈甘甜。传说，有一年大旱，附近的农民来到山上焚香祈祷，取此池泉水回去抛洒，果然天降甘霖。明代任过户部尚书的黄安名宿耿定向题名：作霖池。
名人命名，越传越神。游人非尝作霖池水不可，说是喝了这泉水能祛病驱邪，心诚则灵。方圆几百里的人一遇干旱，不辞劳苦，来天台山取水回去祈雨。作霖池旁的石壁上，刻有文字依稀可见，据传是清代河南一县令所题，因祈雨应验，以示敬意。[2]
抱奇窟  抱奇窟亦名探奇窟抱奇窟（亦名探奇窟）是天台十景最险最奇的一处景致。它位于伯台之南，进离垢门经坐忘台、卧龙洞、七子台便是。
笔立千仞的山腰间兀地探出一个石洞，洞口有块棱角清晰的大石头分明被上边坚硬的石梁重重地压着，承接它的却俨然是软土与杂草。而那个石块似乎是无论来自哪个方向的力都能使它晃动。石洞两米见方，越过一道一米高的石坎可以入内。但此景之险，令人叹为观止，游人无不感概造化神功。明代学者周子征来此后，惊叹之余，题了“抱奇窟”三个大字。同是明代学者的邹善，为抱奇窟赋诗一首云：抱奇亦何为？可以荆山贌。宁老万山中，毋动匠石琢。[2]
了心关了心关位于仲台与叔台之间，是连接两台的通道。  了心关《黄安初乘》记载“仲台叔台两山，故联亘屏立，从东北上者无窦可入，盖嘉熙间始刊通，以便淮蔡之避元兵者。今两石柱如门，子征（周思久号，麻城人士）题曰“了心关”，叔子（耿定力，耿定向三弟）书”[2]
留月岩  留月岩明万历二十三年（公元1595年），曾客居黄安，后移居麻城的李贽登上天台山，与耿定向相会，“相抱大哭，各叩首互拜”，以谢往日相争时的不敬，逗留数日，尽弃前嫌，畅叙旧情。这是这位我国著名的思想家、文学家留给黄安最后的足迹，留下了一个感人至深的故事，留下了对这块土地的一片深情，还留下了诗作《宿天台顶》，“明日三更谁共醉”，诗中对天台夜景的赞美，情景交融，使人陶醉。
天上的月亮，早已被天下的文人注满情感，在文人的撮合下，多情的月光也落户天台山，成为天台十景中的一景－－留月岩。　[2]
抚松岩  抚松岩人们常说“无巧不成书”。天台十景中有个抚松岩，看过后你会感叹：有奇方称景。抚松岩位于叔台南端，松岩相依，造型之奇妙，好像是精心设计、精工制作的。[2]
披云峰  披云峰天台山的四座峰，如兄弟相依，按照高低、大小，耿定向依次命令为伯台、仲台、叔台和小台。小台又名“披云峰”，是另一位黄安名宿吴心学之作。[2]

简介
湖北天台山风景区，位于全国知名“将军县”——红安县境内，属大别山脉南麓，南距武汉130公里，方圆65平方公里，因山形似台，状若接天，故名天台山。 
旅游资源
红色历史文化红安是著名的革命老区；是“黄麻起义”的策源地；是鄂豫皖革命根据地的“红色首都”；是中国工农红军三大主力之一的红四方面军诞生地；是红二十五军的重建地、红二十八军的整编地。是董必武、李先念二位国家主席和陈锡联、韩先楚、秦基伟等223位将军的故乡。老一辈无产阶级革命家董必武、周恩来、叶剑英、徐向前、李先念、郭述申、郑位三、方毅等在这里留下了他们光辉的足迹。红安红色旅游资源蕴含的历史文化价值在全国具有广泛的影响。这里先后被中宣部等国家有关部委命名为“全国青少年教育基地”、“全国爱国主义教育示范基地”、“全国百家爱国主义教育基地”、“全国优秀社会实践基地”等。有70多个国家和地区的学者友人来这里考察研究，被外宾称之为“山地游击战圣地”。
自然资源天台山风景区内自然生态保护完好，群山连绵，河谷纵横。主要有天台山、九焰山、艾河、香山湖、对天河、老君山等景区。 天台山主峰海拔817米，因其峰顶似台，势若接天而得名，史称“淮南第一峰”，主峰四面峭壁如削，挺拔壮观。 巍峨雄壮的九焰山位于天台山东南，山上林木繁茂，灌木丛生，悬崖峭壁，怪石奇峰；更有千年古兵寨遍布山野，绝对是您寻古探奇的好去处。 艾河谷内溪流淙淙，两边峭壁奇石，形成多个峡口和山湾。穿过一峡一湾，会看到不同的风景画，一会儿是工笔重彩，一会儿泼墨写意。无限风光美不胜收。 对天河谷蜿蜒起伏，古松峭壁，溪流险滩是其主要特色。 香山湖湖水清澈碧绿，湖岸蜿蜒曲折。湖内有自然形成的多个岛屿。在湖内泛舟，可以远眺天台山主峰，青山碧水尽收眼底。老君山神秘莫测，老君道观、石门飞瀑等景点都会让您留连忘返、乐不思蜀。 风景这边独好，尚有佛道之“仙风”，更有革命伟人之“灵气”，真可谓“钟灵毓秀”。
交通指南
高速公路: 沪汉蓉高速公路(武汉主城区至红安城区车程80公里)。
麻竹高速红安段：麻竹高速公路是麻城至竹溪高速公路，是《湖北省公路水路交通发展战略规划》中规划的“651”骨架公路网第一横，是横贯湖北省中北部的一条东西向省际通道，规划东起鄂皖交界处的麻城长岭关，经红安、大悟、广水、随州、宜城、南漳、保康、房县、竹山，止于鄂陕交界处的竹溪关垭子，全长约665公里。
红安西站（动车组）：13趟次，开往武汉、上海、南京、合肥等大城市
红安站：汉口-泰州 汉口-连云港东 汉口-上海南 泰州-汉口 广州东-汉口 连云港东-汉口[1]

简介
江西省永丰县天台山,最早叫天罗山，位于永丰县陶唐乡黄泥垄村的西北，与乐安县境交界，海拨802米，范围约4平方公里，距大仙岩洞出口处1公里，山上茂林修竹，竞相生长，各种山花野草，争奇斗艳，环境幽静，景色秀丽，空气清新，气候宜人。是永丰县佛教协会驻地。山顶建有一寺“兰若寺”。寺院最盛期间有僧员100多人，是永丰、吉水、乐安三县集散地。  天台山天台山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。[1-2]
历史沿革
天台山最早建庵是在唐贞观二年（公元628年），始建者为碧云大法师，碧云，系浙江仙居人，学佛于浙江天台，学成之后，即芒鞋衲衣，云游天下，寻觅修行胜地。一日，来到此山，见此地层峦叠嶂，松竹奇幽，奇花似锦，百鸟和鸣，且又远离尘俗，不禁大喜过望，连声赞叹：“此处有灵鹫（印度一佛教名山）之气势，天台之灵秀，真乃吾息杖参禅之美境也”。遂选定此山稍东一块园形平地，此地似铜锣，故称天罗山。碧云在此结茅为庵，暂作栖身之地。然后拜访山主，告以自愿在此山上建寺，并建议改名为“天台山”，山主感其愿力宏大，允其建庵，并得善男信女相助，遂于贞观二年动工建寺。两年后竣工。相传，建成之后，寺院充满奇香，多日不散，故佛寺命名为“香城院”。寺院建有九幢二十七间，十八阁，七十二殿。
寺院建成后，碧云开辟佛堂，广收僧徒，由于他学识渊博，四方僧徒，无不慕名前来求教，不到两年，僧徒达四、五百人。
明洪武五年（公元1312年）重修，是本县较早的寺院之一。寺院座北朝南，砖木结构，房屋二十七间，占地2000平方米。左边三栋是佛殿，右边三栋是书院落，中间三栋为神座，往东西步行半里许，有灵普塔，上有石碑上刻有众多大师的法讳，末尾一行刻有“龙飞天启三年葵亥孟春月吉旦重立”等字样。普塔旁有石板数块，掀开石板有一暗巷，人可下，至两层阶石处，有一圆形地下室。此处现已先后建成大雄宝殿、天王殿、燃灯阁、山神庙、千手观音殿等，是我县佛教中心，也是永丰县旅游重点景点之一。[1-2]
天台山传说
自从碧云在天台山建寺之后，天台山就有了许多优美动听的风物传说。伏虎坡昔日天台山，由于森林茂密，芦苇丛生，致使虎豹成群，经常下山伤害人畜。山下黄泥垄、娄元等村居住的山民，无一户没有遭此厄运，众多山民为避虎豹之害，陆续投奔他乡。
就在碧云寻觅修行胜地，打算在此结茅为庵时，黄泥垄村一位青年，赶忙上山劝说碧云，说此山虎豹极多，不可一人在此安身。法师却满不在乎地回答说：“出家人，闲云野鹤作伴，飞禽走兽为友，请放心吧，不必为贫僧担心。”
茅庵架设后，那个青年生怕虎豹伤害法师，特意带上猎具，上山保护碧云。果然，第一个晚上，一群饿虎窜到茅庵前，那个青年正欲举起猎具，与饿虎搏斗，碧云即制止，说：“我乃出家之人，素以慈悲为本，怎能让你无故伤害生灵”，青年说：“法师，虎豹本性凶恶，残害人命，自古道，兽性难改，对它怎能讲慈悲呢？”碧云不以为然，双手一合道：“阿弥陀佛，佛法无边，我自有办法。”
于是，他就盘腿端坐在老虎出没处，诵经念佛，念了七七四十九个时辰，滴水不进，茶饭不思，终于使虎豹销声匿迹。
从此，天台山再也没有发现虎豹出没的踪迹，山下离开故土的村民又纷纷返回故里，重振家业。后人把碧云法师降虎诵经念佛处称为“伏虎坡”，沿用至今，即现在寺院左上方的竹林内，后在此建一亭阁，更增添了天台山的神秘色彩。[2]袈裟段碧云法师在天台山建庵收徒，开辟佛堂，僧众与日俱增，永丰、吉水、乐安等县的僧人居士纷至沓来，天台山成了三县最早的佛教中心。
唐贞观8年（公元634年）起，江南连年发大水，永丰、吉水、乐安等县也洪水暴涨，“溃坏田庐，居民漂殁无算”。虽然唐太宗实行“贞观之治”，对农民轻摇薄赋，但下层官绅地主和投机商人却乘机囤积谷米，牟取暴利，一时米价大涨，永丰境内，出现饥民冲击县衙，抢劫仓库存米，被袅首，被关押的饥民不计其数，饥民暴动残遭镇压的事件，传到清静佛门的天台山，深深地刺痛了碧云法师的心，他哀民生之不幸，恨苛政猛于虎，他看到寺院香客愈来愈少，靠施舍度日越来越难，僧多粥少，坐吃山空。于是决定让僧徒避世自耕，解决衣食供养，也好让僧徒专心修戒。
碧云主意打定，就又拜访山主，恳求给点土地，山主一听，断然拒绝，碧云再三恳求，还是不依。碧云见他尖酸刻薄，就半开玩笑半认真地说：“就给一点袈裟大的地块，也免我没有白求你一场，也算你功德无量。”山主便回答道：“好吧，就依你，脱下你的袈裟，任你遮盖一块地，遮盖多少，给多少”。碧云马上说：“君子一言，驷马难追，大施主说话一定要算数呀。”碧云忙把袈裟脱下，挥手一抖，袈裟立即变大，再抖二下，袈裟便铺天盖地，把天台山从半山腰到山脚的二百亩良田和山林全部遮盖了。这下，山主象丢了性命一样，急得直哭，但看到碧云如此法力，又不敢发难。后来，碧云还是作了让步，仅将香城院附近的七七四十九亩良田和山地划归寺院所有。
从此，碧云带着众僧，春种秋收，耕织学佛，修行悟道，安得其乐也。
后人便把这四十九亩农田和山地称为“袈裟段”，一直沿袭至今。[2]拜泉天台山香城院，自碧云法师创建后，虽历经沧桑，屡遭兵焚。但经历代重建修葺达十多次，建筑规模不断扩大，气势更加恢宏。寺院飞檐翘角，雕梁画栋，殿宇雄伟，金碧辉煌。到了元代，又形成了以香城院为中心，东西相照，南北贯通的、具有传统建筑特色的寺庙庵堂，即：东庵、西庵、上禅寺、下禅寺、圆清寺等。当时，天台山有“进屋皆寺，逢人皆僧”之说，香火极为鼎盛，成为闻名遐迩的佛教胜地。
无末，由于元朝廷统治者穷奢极欲，荒淫腐败，又推行“排汉”政策，社会矛盾日益尖锐，各地农民起义风起云涌。红巾军起义波及全国，至正12年（1352年），江西境内陈海部和罗昭部也先后在天台山占山建寨，高举反元义旗，历挫元军。县令派兵围剿失败，便几次放火烧山，使天台山“草木成灰，地皮成炭”。唯留下庵堂寺庙。相传，因有菩萨保佑，大火烧到寺庙处，便烟销火灭。数年间，一个若大的天台山寸草不生全是光秃秃的。此后，山泉干涸，水沟断流，人畜饮水和农田灌溉用水奇缺。
时年，东庵有个法号叫妙莲的尼姑，人长得非常漂亮，瓜子脸，柳叶眉，朱唇杏眼，面如白玉，身材苗条，婷婷玉立。尤其是她那双眼睛，恰似两潭汪汪的秋水，清澈照人，虽是出家人打扮，却依然显露出十分俏丽的风姿。很受庵主和老尼姑们的宠爱。
她看到满山草木绝迹，水源缺流，多次向庵主提出，去化缘募银，买树苗花种，装点荒山，涵养水源。征得庵主同意，妙莲遂身背香袋，手敲木鱼，走村串户，山栖野宿，软求硬讨，一路上，饱尝了人间风霜冷暖之苦。
一日，在永丰县城化缘，恰巧碰上县令的儿子，县令公子见妙莲长得如花似玉，顿生歹心，意欲占凤为巢，便紧跟妙莲，并厚颜无耻地提出要娶妙莲为妻，还说：“嫁给我，保您享不尽荣华富贵。”妙莲听了强按住心中的怒火，婉言回绝说：“我乃出家之人，已皈于佛门，剃度为尼，就应奉行佛门五戒，决不邪淫而沾污佛门，请别在贫尼身上打主意吧。”说完，妙莲拼命逃走，赶回天台山。
妙莲在外化缘有三个多月，讨得了一些银两，便交给庵主，买来树木花草种子。第二年春天，东庵的僧尼和香城院、园清寺的僧徒、居士们都亲自动手，挖山打穴，插苗播种，苦干了一个多月，天台山终于布满了绿色，重现出盎然生机。
都说县令的儿子自从看上妙莲后，整天朝思暮想，郁郁寡欢，并几次上天台山寻找妙莲，妙莲总是避而不见。结果，县令儿子想思成病。县令得知事情原委后，一天，竟带着一帮衙役，骑马来到东庵，要庵主交出妙莲，并递给庵主一千两银子，让妙莲还俗下山，与他儿子成亲。庵主是个老尼姑，慑于县令的权势千两银子的诱惑，便找来妙莲，劝她还俗破戒，到县令家享荣华富贵，妙莲生死不依。县令喝令众衙役绑架妙莲，欲强行抢亲，妙莲怒道：“吾宁持戒一日而死，决不一生破戒而生”。言毕，冲出庵门，一头撞死在庵旁巨岩上。
据传，每遇大旱之年，四处地面干得开裂，而这块岩石总是湿淋淋的。人们说：“妙莲生前为水源操劳而招来横祸，死后还要化作甘霖滋润天台山。足可以看出她修行坚强，持戒严谨的法心。”
明弘治年间，有高僧真镜（又名象虚大师）来主此寺，真镜曾受皇帝御赐依钵和环杖，故远近僧徒慕名而来求学。
时年，又逢大旱，水源枯竭，真镜看到东庵门旁那块湿淋淋的岩石，又听老和尚讲过妙莲撞石而逝的故事，就断定此石下面必有奇泉。于是，他每日卯时至酉时，就跏趺坐于岩石之下，手敲木鱼，口诵佛经，唱颂：“南无大慈大悲观世音菩萨”圣号，祈求赐予甘泉，日日不辍，虔诚祈拜七日后，就在这块岩石的隙缝中，终于出现一股清泉，如银蛇般地跃出，清澈甘甜，汩汩流向寺前，流向农田。此事一传出，远近无不称奇，前来祈祷求福者络绎不绝。后人遂将此水称之为“拜泉”。至今仍然四季喷涌，常年不竭。
妙莲、真境普济众生，功果圆满的业绩，赢得了后世人们的爱戴和尊敬，后人又塑造了他们的佛像，供奉在天台兰若寺，从而使二位高僧名垂千秋，彪炳佛史！[2]

景点特色
山中现存之因代摩崖，如山前银杏古树右侧的“大观在上”，第一道山门的“黔南第一山”，天街石壁间的“天台”和“名山覆武”等，手笔不凡，赫然可观。原有建庙记事碑和朝山诗碑，多已漫漶难辨。
惟岭南李大光的七律一首保存完好。“绝顶摩挲千仞石，危梁回荡一楼中。丹枫黄懈秋容老，疏而微云画意浓”。描写天台山秋景，可谓得真。寺内楹联之脍炙人口者，首推印宗禅院门前的一幅，文曰：“云从天出天然奇峰天生就，月照台前台中胜景台上观。”内容好，书法亦佳。“天台”二字三次巧嵌联中，令读者对天台胜景浮想联翩。石雕作品“八仙图”，对于人物的勾勒，刻意突出特点和个性，“八仙”各具神态。大佛殿前廊柱础双狮，全身是柔软的细茸长毛，前脚伏地，后腿蹭蹬，昂首呼啸作负重状，形象十分生动。山顶有望月台，登临远眺，青山、绿水、农田、村舍，风景如画。寺内收藏宝剑一把、象牙朝笏一只、清代官服一件，传为清初吴三桂自黔赴滇朝拜此山时所赠，至今完好无损；另有黄杨盆一个，直径0．33米，高0．34米，系道光二十八年（1848年）住持僧代山后黄杨古树精心制作而成，弥足珍贵。寺内建有民族戏剧博物馆。