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标题：海豚便利店
介绍
本片是日本著名动画监督大地丙太郎先生自主制作作品－『海豚便利屋』（まかせてイルか！）。这部作品从294部参赛作品中脱颖而出，荣获日本“第8届文化厅媒体艺术祭”动画部门优秀奖。  
故事内容
海豚便利店剧照一(20张)“大海、天空、碧蓝闪耀的奇幻乐园、海豚便利屋，不论是递送失物或是击退怪兽，任何工作全都交给海豚屋为你处理吧！”
今年就读国小六年级的三姊妹小海、小空、小碧，在鎌仓附近的湘南海岸经营着一家名号响亮的“海豚屋”。她们以“什么样的委托都不拒绝”为原则，再加上办事效率又高，因而得到所有委托人的信赖，每天都有接不完的工作。某天，海豚屋接到了一项有史以来最大的案子…，这三姐妹真的能顺利完成这项任务吗？
在湘南最棒的便利屋“海豚屋”中发生的充满着搞笑、热泪、爱与感动的大地丙太郎的“自主制作作品”《海豚便利屋》是由日本动画界首屈一指的监督——大地丙太郎的漫画为原作，在大地监督的主导下找来了相关的工作人员，完全不倚赖制作公司的支持，只靠着工作人员的个别努力而完成之大地丙太郎的“自主制作作品”。同时，这也是日本史上第一部的手语动画，并向一般人所认为很难以动画完整呈现出来的海豚便利店剧照二(11张)手语描绘进行挑战。
配音
空（斋藤彩夏）
海（东野佐美）
碧（名冢佳织）
[1-2]

全集在线观看
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标题：攀枝花苏铁林
植物资料
拉丁名： Cycas panzhihuaensis L. Zhou et S. Y. Yang
中文名：攀枝花苏铁
拉丁科名：Cycadaceae
中文科名：苏铁科
保护级别：2
分布： 四川（渡口、宁南、德昌、盐源）、云南（元谋）
现状：濒危种。
海拔下限(米)：1100
海拔上限(米) ：2000
形态特征
棕涧状常绿植物，高1－2.5米，茎干通常单一，覆被着宿存的叶柄基部。叶螺旋状排列，簇生于茎干的顶部，羽状全裂，长70－120厘米，叶柄上部两侧有平展的短刺；羽片70一105对，线形，直或微曲，厚革质，长12一23厘米，宽6一7毫米，上面中脉隆起，下面，无毛，先端渐尖，基部楔形、偏斜，边缘平或微反卷。雌雄异株；小孢子叶球单生茎顶，常偏斜，纺锤状圆柱形或椭圆状圆柱形，通常微弯曲，梗弯曲，长4－6厘米，密被锈褐色绒毛；小孢子叶楔形，长3－6厘米，先端宽三角形，中央有突起的尖刺，上面无毛，黄色或淡黄褐色，有光泽，下面具多数2一5（通常3－4）聚生的小孢子囊，最上部密被淡黄褐色绒毛；大孢子叶多数，簇生茎顶，呈球形或半球形，长14一18厘米，密被黄褐色至锈褐色绒毛；上部扁平，宽菱形或菱状卵形，长8一10厘米，宽4.5一6厘米，羽状半裂，裂片30－40，钻形，长1－4厘米；下部柄状，中上部两侧着生1一5（通常3－4）个胚珠；胚珠近四方形，无毛，金黄色，顶部红褐色，中央有小凸尖。种子近球形或微扁，直径约2.5厘米，假种皮桔红色，具薄纸质、分离而易碎的外层，种子倒圆锥状球形或倒卵状圆球形，种皮骨质，平滑。
分布特性
攀枝花苏铁分布区地处金沙江中段，地势陡峭，河谷深切，山体相对高度大，地形封闭，受干热河谷气候效应的影响，其气候冬季温和，日照充足，热量丰富，属南亚热带半干旱河谷气候类型。年平均温约20℃，最低温-1---2℃，极端最高温达40.7℃；年降水量约760毫米，干湿季明显，6--10月为湿润季，占全年降水量的89%，11--5月为旱季；年平均相对湿度61%，2--5月则低于50%；无霜期294天。土壤为石灰岩、砂页岩母岩发育而成的山地碳酸岩红褐土和山地黄褐土，呈微酸性至中性（偶有碱性）反应。攀枝花苏铁成丛生长，群落中乔木植物稀疏低矮，外貌呈稀树灌丛，其组成种类因海拔的不同而略有差异。
常见种类
常见的种类为锥连栎Quercus franchetii Skan、毛叶橄仁Terminalia franchetii Gagnep.、野漆Toxicoden dron succedaneum ( L.) O.Kuntze.、东桑子Dodonaeaviscosa (L.)jacq.、金沙羊蹄甲Bauhinia delavayi Franch.、毛叶柿Diospyros mollifolia Rehd    et Wils.、雅致雾水葛Pouzolzia elegans Wedd.、毛秃银叶线铁莲Clematis delavayi var.calvescentsSchneid.、小菅草Theneda hookeri (Griseb.)A.Camus
标题：夜泉
诗歌
基本信息【名称】《夜泉》　
【年代】明
【作者】袁中道
【体裁】五言绝句作品原文夜 泉
明代 袁中道
山白鸟忽鸣，石冷霜欲结。
流泉得月光，化为一溪雪。注释译文【注释】结：凝结。
【译文】夜晚山中夜鸟突然鸣叫了起来，石头冰凉得使在石上的露水快要结成霜了。流泉在月光的照耀下，仿佛一溪流动的雪。作品鉴赏这首诗描绘了山间夜晚的山泉美景，表现了山的寂静和生机。整首诗用以动衬静的方式来写。
这幅幽静的山泉夜景，在诗人笔下充满了活力，一石一水，生气勃勃，情趣盎然。“山白鸟忽明”，应是从王维诗句：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”化出，一轮明月破云而出，把山岭照得白皑皑，而月光照进鸟巢，使鸟儿惊诧，鸣叫起来。清静的山丘传来鸟叫，更显幽美。次句既所所感，也点明秋天的时令。霜天月夜，石块单是看都有冰冷的感觉，而且仿佛秋霜都要冷得凝结了，暗地里还是照应一个“白”字。最后二句，写皎洁的月光照在清泉上，那泉水浸染上明月的白色，仿佛净化了，顿时变成一溪白雪。诗人笔下的山、鸟、石、泉，在优美的月色下，融成一幅绝色的图画：幽静，清冷，空明，爽洁。正是这是白色的基调，渲染了清冷幽静的气氛。作者简介袁中道（1570一1627）明代文学家。字小修，一作少修。湖北公安（今属湖北省）人。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16岁中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好读老庄及佛家之书。成年后科场考试，几经落第，万历进士，授徽州府教授、国子监博士，官至南京吏部郎中。少即能文，长愈豪迈。与其兄宗道、宏道并有文名，时称“三袁”，同为公安派。其绩稍逊于宏道。反对复古拟古，认为文学是随时代的变化而变化的，“天下无百年不变之文章”；提倡真率，抒写性灵。晚年针对多俚语纤巧的流弊，提出以性灵为中心兼重格调的主张。创作以散文为佳，游记、日记、尺牍各有特色。游记文描摹入微、情景交融，日记写得精粹，对后世日记体散文有一定影响。其诗偶有关心民生疾苦之作，也写得较清新。但诗文思想较平泛，酬作应答、感时伤怀，艺术上创新不够。有《珂雪斋集》20卷，《游居柿录》（《袁小修日记》）20卷。
小说
基本信息【名称】《夜泉》
【类型】校园耽美文 　
【作者】FATTY
【连载时间】2001年12月22日-2002年12月25日（未完结）
【章节】1-35章内容简介故事主人公夜泉是一个纯真善良而又柔软，但是总是在适当的时候，为自己染上各种颜色保护自己和别人，也会在被逼无奈的情况下染上别人的鲜血、气味和颜色… 贵族随意杀淫掳掠的天堂里，这个平民生也是许许多多人唯一温暖的光，遇到他的人，几乎没有不爱上的。可是他却无法和真正想要爱的人在一起……有人为他而活，有人为他死，总是那么悲伤，布满了血迹……
淡淡的，让人迷恋的，菊花幽香……
标题：布秉全
成长经历
布秉全，男，1945年10月出生于山西省太谷县  布秉全。他从小习武，秉承庭训，研习内家三拳。并有多篇关于武术研究的文章发表于《中华武术》、《体育报》、《博击》、《力与美》等海内外报刊。1985年被评为山西省武术控整先进个人，并获全国实物三献雄狮奖。1987年山西省劳动竞赛委员会记三等功。1998年国家体育总局武术运动管理中心授予武术高段位（七段）称号。著作有健身法《洗髓经》腿击法《鸳鸯脚制敌绝技》人物传《布学宽志稿》。现兼任山西省武术协会常委、山西省形意拳协会顾问，晋中地区武术协会副主席，布学宽研究会会长。 中国武术七段。布秉全是形意拳名家布学宽第九子，人称“九爷”，现任布氏形意拳协会会长。
布秉全习武、学习、工作齐头并进，形意拳功  布秉全在习武夫练得炉火纯青。退休后，他一头扎入武术研究之中，获得不菲成就，著作等身，是位学者型的武林高人。
日本讲学
形意名家布学宽之子布秉全先生日前赴日讲学归来，布秉全先生山西大学毕业，太谷政协委员，中国武术七段，幼承蒙家学，致力研究形意拳，山西省武术协会常委，山西省形意拳协会顾问，晋中武术协会副主席，布学宽研究会会长，著有<<洗髓经>><<鸳鸯脚制敌绝技>>等，布先生是应日中传统武术协会邀请，参加该协会成立十五周年庆祝活动的。
提起这次日本讲学，布先生说正是中华武术传承不灭的”武缘”把中国和日本相连，日中传统武术协会会长赵玉祥先生已年过黄甲，祖籍哈尔滨人，在日本艰难起步弘扬中华武术，经过十五年的发展己有道场24个，教授学生几千人，他及他的弟子在日本比赛中多次获奖。赵先生对山西布氏形意拳却仰慕己久，其蒙师曾留下遗言，希望其徒赵玉祥今后有机会要拜访布式(氏)形意拳名师，为发展山西形意拳多做贡献，布先生在日本讲学吸引了不少日本武迷，他们都拜师学过武术，为能听上布先生讲座有的开车4，5个小时赶到东京,赤诚,其中还有一个美国人，更有着迷的竟是一路跟着布先生听讲。
  布秉全布先生近年来一直潜心研究形意拳功法，拳理，在武林，精武，等国内外杂志发表了《浅谈内家三拳与园》《拳与道》《形意拳法套路以仿生学思想为基础》等数十篇论文，布先生从如何理解形意拳，谈到形意拳的拳意，传承，中华武术的博大精深，艺无止境，是终身不尽之术，是一门文化，一种艺术，它不是单纯的拳脚运动，是道.德.技三位一体的中华民族文化遗产，是以功法为基础，以技击为核心，以套路为载体的中华民族宝贵的传统体育项目，它具有内外兼休的功理功法，高尚的伦理道德思想和愉悦心灵的表演艺术价值,以及东方特有养寿文化。形意传习者一直强调忠.义从传说中的祖师爷，民族英雄岳飞，到车二大侠，常有师傅，布学宽师傅再到民国初年形意门中的”十字辈”，无不体现着中华武术生生不息，一脉相承的生命力，聆听了布先生的讲座后，改变了习武者对形意拳的看法，日本杂志社一位资深的编辑说:过去对形意拳不了解，听了先生的讲座，我感到形意拳理论相当博深，用法十分讲究。
对布氏形意拳心仪已久的赵玉祥，更是当即提出拜布秉全先生为师，并按武林行规”递贴”’叩头”。一向行为谨慎的布先生被赵玉祥精神感动，破例收徒，布先生说:想不到我开门收弟子却是在日本，这是一种武缘。布先生这次远行讲学，既弘扬了中国文化，增进了日中友好，也宣传了家乡，他邀请日本友人来太谷学习，观光投资，布先生说他们有那么多人对中国的武术那么着迷，对中国的拳师非常尊重，自己作为形意拳传人名家之后，武术之乡一粟感到责任很大，他表示在有生之年，要为形意拳发展尽一步努力，再做贡献。
辉煌再现
一掌击飞日本记者
2003年，布秉全受日本株式会社《武术》杂志邀请，赴日讲授布氏形意拳。
  布秉全席间，布秉全边讲边演练，一一分析要领。“动作小,冷酷无情，没什么了不起”,《武术》一刊记者最初这样下了定义,不少人跃跃欲试。一位男记者上前与布秉全交手。“说是请教，但他带着些不以为然”，布秉全使出形意拳中的基本招式，一掌直抵其胸,再向前半步,轻喊一声“走”。
那日本记者顿时弹飞出去五六米远。事后，这位记者在文章中写道：刚一交手，立即感到从他手掌中透过来一股柔软而厚重的力量，在这一瞬间，记者体内的能量就被全部夺去了似的。接下来，布老师示范变化，记者一下子就崩溃，失去了重心，来不及还手已被弹飞出去。
绝招出击
大家无所谓绝招
“千变万化,变幻莫测是武术永恒的魅力。只继承无变化成不了真正的高手。”基于这样的观点,布秉全在退休后,开始钻研形意拳，出书立著，甚至将形意拳与太极拳相结合，编出一套形意太极拳。
对待武术，布秉全本着自己的“三不原则”：不表演,不比赛,不裁判。“武术不是单纯的拳脚、它是文化、是艺术。”布秉全用抱拳礼讲解了这样的道理：推手前行抱拳礼，这就是中国人群体意识的体现。中国人喜爱抱团，相信人多力量大。但更加崇尚以文治国，因此行抱拳礼时，右手为拳，左手为掌，掌在上，拳在下，意即武在下,文在上。  布秉全谈到绝招,布秉全笑了,“其实真正的大家无所谓绝招”。
“有人敢于挑战的高手，称不上大家，真正的大家是无人敢于挑战。”谈及父亲，布秉全说，日本人占领太谷前，孔祥熙将铭贤书院转至四川，留下布学宽带人护院。日本人无人前往骚扰,“家父的武林声望令他们放弃了造次的念头。”
标题：昙花梦
演员名单
  尤勇饰程慈
李媛媛饰花锦芳
王静
许承先
内容简介
民国年间，南京接连发生了多桩大案，警官程慈航临危受命，立案侦察。
程慈航在助手杨玉琼的帮助下，取得证据并抓获绝色女贼李丽兰，但知李的凄惨身世后便网开一面放虎归林。此后李为报程慈航之恩多次协助破案，程慈航也因屡破寄案而声震金陵。严仲甫曾被程慈航责罚而怀恨在心，与前警员沙仲钦多次试谋害程。
当时政局黑暗，严仲甫即使连赃带证被程抓获，也可安全调离别处，进而成了程的上司，在严仲甫害死程的上司刘敬亭后，悲愤到极的程慈航为答谢刘敬亭的知遇之恩，决意玉石俱焚，击毙严仲甫，自己也在中山陵下钦弹自尽……
本剧以戏剧的手法叙述真实的案件，曲折离奇，环环相扣。
红颜报知已，大盗有道，绝色女贼风月无边。
黑道藏杀机，怜香惜玉，多情神探更是护花使者。
标题：岩洞镇
乡镇简介
基本信息岩洞镇位于贵州黎平县，距县城28公里，1982年设岩洞区，1992年撤区并乡为岩洞乡，1999年12月撤乡改  镇。辖10个行政村，1个居委会，总人口1.46万人，侗族人口占总人口的95%以上，是一个以侗族为主，兼有汉、苗杂居的少数民族乡镇。全镇总面积146平方公里，海拔在340－800米之间，耕地总面积10058亩，人均耕地0.72亩，年均气温16℃，年降雨量1000～1300mm，无霜期260～280天。
经济现状该镇是一个资源丰富、有待开发的侗族聚居区。全镇以农为本、兼营林业及其它牧副业生产，主产水稻、薯类等粮食作物和油菜、豆类、棉花等经济作物，森林覆盖率达50%。以前胡、天麻、茯苓为主的药材和独具民族特色的绿色食品----“庞桶菜”、“金针菜”逐渐成为该镇新兴的支柱产业。
基础设施基础设施建设日趋完善，全镇10个行政村全部实现通路、通电，闭路电视覆盖率达100%，6个行政村开通程控电话、4个行政村通无绳电话，2001年开通了手机移动网络。
旅游资源
名俗文化  岩洞镇民俗楼东接肇兴鼓楼群和地坪风雨桥景区，南边从江县往洞乡增冲鼓楼景点，西邻茅贡乡高近、地扪、腊洞等“侗戏之乡”，北与黎平古城、高屯天生桥风景名胜区相通。岩洞是侗族大歌的原生地，清代侗歌宗师吴朝向就出生于岩洞宰拱，在建国初期岩洞村侗族歌手吴培信曾带着侗歌走出国门，岩洞因此享有“侗族大歌走出国门第一乡”的美誉。目前，侗族大歌普及男女老少，形成老人教歌、青年唱歌、少年学歌的浓郁氛围。岩洞中学、各小学甚至幼儿园都开设侗族大歌、童歌课程。侗族踩堂歌、拦路歌、瑟瑟歌、流水情歌、牛腿琴歌、侗戏在全镇十分受到喜爱。
传统节日岩洞镇 浓郁、丰富的民族传统节日有：农历正月初五、三月三、四月八、五月端午、六月六、七月半、八月十五等节日，每逢佳节，村民们都要开展斗牛、芦笙、踩歌堂、侗族大歌、情歌对唱、侗戏等民族风情表演活动。
侗族大歌保护为了保护开发好侗族大歌这一最具特色的中国民间音乐艺术，中国科学院、中国社会科学院的杨多贵、邓  敏文先生等人申报了《侗族大歌抢救、保护、继承和发展》项目，并得到国际福特基金会的资助。2002年10月，在国际福泉基金会和邓敏文先生的支持下，在岩洞中学正式挂牌建立了侗族大歌人才培训基地。每年抽取30至50名优秀学生组成侗族大歌培训班；对全县的侗族大歌歌师进行集中培训班；培养侗族文化传承人；同时在岩洞民小开展“汉、侗”双语教学，竹坪小学挂牌进行“汉、侗、英”三语试点教学。各村校都建有侗歌班、幼儿园也把侗族大歌作为幼儿的启蒙音乐。为侗族大歌人才及旅游人才培养奠定了坚实的基础。
文化遗产
侗族民间建筑和文化遗产古朴、独特。1999年，在吉尼斯世界之最名录中又增加了----述洞独柱鼓楼。该座造型独特、原始古朴、在人类建筑史上具有特殊意义的民间建筑就坐落在岩洞镇述洞村。岩洞镇是独柱鼓楼的故乡。侗寨古朴的木质结构民居、寨门、戏台、花桥、鼓楼浑为一体，构本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。成一幅幅独特的“民族风情画”。悠久的侗族文化遗产，要数“述洞独柱鼓楼”、“竹坪青石桥”、“竹坪款禁碑”、宰拱“万麻墓”、各村寨的青石板水井和青石凿成的瓢井。民间工艺品有用楠竹制成的蒸笼、饭笼、提篮等别具一格，民间刺绣十分美观、艳丽，特别是岩洞侗族服饰已成为侗族地区服饰的代表之一。　
农业发展
2010年农林牧渔业总产值达5918万元，粮食作物种植面积达14771亩，粮食总产量达6008吨，较去年增长4.6%，其中水稻总产量4100吨，较去年增长3.9%；油菜种植面积达3152亩，油料总产量达257吨；生猪出栏11183头，较去年增长4.3%；山羊年末存栏数1476只，较去年增长12.2%，牛年末存栏数2682头，较去年增长2.8%，猪年末存栏量5516头，较去年增长8.2%，肉类总产量达368吨，比去年增长2.5%，水产品总产量达120吨，较去年增长9.32%。[1]
标题：蚊对
作品概况
作品名称：蚊对
创作年代：明代
作者：方孝孺
作品体裁：散文
作品原文
天台生困暑（1），夜卧絺帷中（2），童子持翣扬于前（3），适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕（4），拂肱刺肉，扑股噆面（5），毛发尽竖，肌肉欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹（6），充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？皆尔不谨，褰帷而放之入！且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁（7），左麾右旋（8），绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，哑尔笑曰（9）：“子何待己之太厚，而尤天之太固也（10）！夫覆载之间（11），二气絪缊（12），赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨（13），羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄；水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网（14），山贡而海供，蛙黾莫逃其命（15），鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰矣（16），而物独不可食于人耶？兹夕蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然乘其同类之间而陵之（17），吮其膏而盬其脑（18），使其饿踣于草野（19），离流于道路（20），呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻。岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。[1]​
注释译文
作品注释（1）天台生：作者自称。
（2）絺（chī帷）细葛布蚊帐。
（3）翣（shà）：扇子。
（4）慕：思念。
（5）噆（cǎn): 叮咬。
（6）饫（yù）：饱，足。
（7）勃郁：风吹烟回旋的样子。
（8）麾：通“挥”，挥舞。
（9）哑（è）尔：笑的样子。
（10）尤：指责，归罪，怨恨。
（11）覆载之间：指天地之间。
（12）二气：指阴阳二气。絪缊（yīn yūn）：天地间阴阳二气交互作用。《易*系天下》：“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而变化生长。
（13）庸狨（rōng）：大牛和金丝猴。
（14）罗：捕鸟的网。
（15）黾（měng）：金线蛙。
（16）泰：极。
（17）陵：同“凌”，侵侮，欺压。
（18）盬（gǔ）：吸饮。
（19）踣（bó）：跌倒，僵仆。
（20）离流：流离，离散。[1]作品译文天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”
童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？
“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”
天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。[2]
作品赏析
这篇文章选自《逊志斋集》卷六。文章以天台生被群蚊叮咬，责骂童子为引子，引出童子的一段尖锐的答话。话中指斥了剥削者比蚊子尤为厉害，“乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫事实，比蚊子叮人更为残酷。更为甚者，他们的“呼天之声相接”，但却“无恤之者”。但作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，不可能认识到阶级的压迫与剥削。文章绘声绘色，写得颇为生动。[1]​
作者简介
方孝孺（1357—1402），明初思想家和文学家。字希直，一字希古，别号逊志，曾以“逊志”名其书斋，人称正学先生，浙江宁海人。幼时好学，长大后师从宋濂，常以明王道、致太平为己任。1392年（洪武二十五年），任汉中府学教授，蜀王聘为世子老师。惠帝即位后，召为翰林侍讲，次年迁侍讲学士，后改文学博士，主持编纂《太祖实录》、《类要》。燕王朱棣发动“靖难之役”，他多次为建文帝谋划对策。后来朱棣引兵攻入京师，授笔给方孝孺起草登极诏书，方孝孺不从，掷笔于地，边哭边骂，于是被杀，共被诛灭十族，死者八百七十余人。他主张为文“道明而辞达”。其文醇深雄迈，每写出一篇，人们争相传诵。著有《方正学先生逊志斋集》。[3]​
标题：柱侯鸡
原料
本地肥鸡项（即未下过蛋的雌鸡）1只约1250克以下，柱侯酱100克，猪油75克，白酒25克，昧精1.5克，湿生粉约25克，麻油几滴，清水或汤600克左右，葱白切30条用小碟盛着。  
制作方法
1、先将毛鸡血放净。
2、用60~65度热水烫毛，去清毛及脚衣、嘴衣、及头部幼毛。
3、在鸡肚开横刀，取出内脏，用清水洗净，用两只鸡脚撑开鸡肚。
4、起锅（镬也可，最好瓦锅），把锅烧热放入猪油40克，略烧热即加入柱侯酱100克炒香（火不要猛），攒酒后，即加入清水或汤600克左右，水开后放光鸡用慢火浸熟。
5、在慢火浸鸡过程中，要将鸡勾起使鸡腔内的冷汁流出，再放入鸡汁内慢火浸，这样要进行五次，大约20~25分钟鸡熟透取出。
6、取出鸡后稍吹凉，便可斩件上碟，切成鸡形，在斩鸡过程中，要将鸡颈尾首、腔骨、脾骨、翼骨取出，放回鸡汁内慢火煎透，大约将汁煎至半饭碗左右。
7、食时将鸡汁用湿生粉打芡（先放入味精调味），打好芡后加入麻油和包尾猪油35克，推淋鸡面即成。
以葱佐食佳，也可炒菜造拼在鸡的两边。
风味特点
柱侯鸡渊源
讲起“柱侯鸡”，人们不禁异口同声称赞佛山三品楼洒家的最佳美食，是正宗“柱侯鸡”。它色、香、味俱全。来三品楼设筵摆酒的人，总少不了要点“柱侯鸡”这一菜式。为何三品楼的“柱侯鸡”会鼎鼎有名？这是有一番来历的。
早在120多年前的一个秋天，正值秋高气爽时节，传统的佛山秋色赛会游行连续几天，使佛山古镇更是热闹非凡。刚巧“万人蘸”又在祖庙开坛，人们更为兴高采烈，扶老携幼，潮水般涌向祖庙。深夜，皓月当空，繁星闪耀，余兴未尽的人们这时感到有些疲倦饥渴，于是各自走向禅城的各间大小酒楼，饱吃夜宵。地处三元市靠近“万福台”（祖庙中的戏台）的三品楼（后迁至现地址公正路）酒馆，顿时门庭若市，供不应求，而一群熟客光临“三品楼”时，佳肴美点早已售完。“个堂”（即酒楼服务员）觉得人情难却，急忙走进厨房找厨师梁柱侯商量。梁柱侯向客人再三表示歉意，客人仍不愿离开，只得答应立即做菜式款待，谁料宾客都说：“今天是喜庆之日，我们想吃些别有风味的佳肴。”梁柱侯沉默片刻，便胸有成竹地对宾客们答允，立刻炮制一味与众不同美味可口的鸡肴以奉良朋。
梁柱侯回厨房，在鸡中精选一只头细、颈短、脚幼、堕臀的重约2.5斤（市斤）的鸡项（俗称，即未生旦的雌鸡）剁好洗净，然后用2两油面豉(未抽过豉油的豆腐)及少许白芝麻，拌匀捣烂，加上适量猪油、白糖、绍酒渗入1.2斤上汤煮沸，再把酱汤淋在鸡肉上......当梁柱端上一盆色泽金黄，香味浓郁的鸡肉时，宾客们品尝之后大叫“好吃!”(即可口美味)他们感到味道为之一新，人人赞不绝口说，从未尝过如此美味佳肴。从此，梁柱侯炮制的鸡肴大受欢迎，此后人们就用梁柱侯的名字来命名他独创的鸡肴。这样，“柱侯鸡”的鼎鼎大名就传开了。“柱侯”出了名梁柱侯独创的鸡肉料也大受欢迎人们也给它一美称“柱侯酱”，许多顾客慕名而来买，使得梁侯应接不暇，为了满足顾客的需求，梁柱侯买回一付石磨，放在“三品楼”天井中，自己亲手磨酱，除了用上述的原料之外，还加入适量生抽，以方便汁的流出，然后酱倒入大铁锅里，像炒“沙”(豆蓉)一样，炒到酱色金黄为佳品。
历史渊源
其实这个传说中的“柱侯”二字与地方方言是有关系的，佛山禅城口音多以石湾乡音居多，该口音对食物“惹味、滋味”多发音为“可喉”（接近普通话“可口”的读音）。
话说清末民初，祖庙侧边有条三元大街（又叫三元市），那里商铺、食肆林立，其中不乏有较为单一特色的店铺。其中有一间专卖碟头饭、大碗肉码的饭店，其饭里的肉码多为猪头肉、猪皮、猪脚、牛腩等大肉（已先前焖熟）。客人食过之后个个大赞好味道———即方言中所说的“好可喉”（石湾口音），一传百里，无不赞叹。原来该店师傅（兼老板）焖肉用的酱料是自己用钟锤烂腌黄豆，再用“沙盆”“雷桨棍”磨茸，再加入鸡骨、猪皮等其它材料用瓦缸烧“树头柴”慢火熬成的，难怪如此“惹味”。后来，该店老板和人合伙在该地开了一间名为“三品楼”的酒楼后，用该酱料创制出一只“招牌鸡”，改什么名字好呢？大家经过商量后认为，既然人人都说我们的鸡食完后好“可喉”（惹味），不如就改名为“柱喉鸡”吧！何解：因为方言“可喉”（惹味）字面上是写不出的，就算写出来都没人认识和理解。因“可喉”与“柱侯”发音相近，而且“柱侯”二字又有大器和容易上口，所以后来传闻中的柱侯酱和柱侯鸡便因此而来。
至于其它传说中的什么创始人叫“梁柱侯”便以名字命名之类的讲法，依我之见，纯属巧合所至。
讲到现在的什么“柱侯鸡”传人都只不过当时三品楼的股东（或一家老少又是老板，又是工人）或者是后代的传承，其实并无姓名冠勉。所以“柱侯鸡”到现在都没注册“专利”，只是佛山的代表菜而已。我想和这方面传说有关。
标题：占里村
简介
位于从江县第一中学南侧99米处的 意尔康运动休闲专卖店 对光辉的发展深感钦佩！　
占里村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。位于贵州省从江县高增乡，距县城约25公里，全村8个村民小组，现有168户，791人，寨子虽不大，但这里的人们却创造了一项令世人惊讶的纪录：解放以来人口自然增长为零，被誉为“中国人口文化第一村”。
占里村坐落在深山  占里密林中，是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽侗寨，村外苍山叠翠，门前流水淙淙，一幢幢吊脚楼错落有致，鼓楼、风雨桥历历在目。占里的祖先为躲避战乱，在500多年前由广西梧州迁徙而来，他们溯都柳江而上，最后找寻到这块风水宝地定居下来。
占里侗寨，全部为吴姓侗族，寨中有鼓楼一座。2005年以前不通公路，寨种人很少外出。占里人性格温和，对外来人友善，现在逐渐开发旅游，将来也会成为侗族的旅游胜地。
历史
占里人的祖先是1368年从江苏逃难，长途跋涉后，经广西梧州最终定居此地的，占里村的得名就来源于其祖先“吴占”和“吴里”。由于地理环境好，祖先们在这里定居以后，开垦了很多土地，生活过得十分富裕，享受着与世无争的幸福生活。渐渐的，这里的人口逐步从最初的两户发展到了100多户。[1]​
占里人历来团结和睦，互敬互助，他们劈山开田、创建家业，过着祥和的生活，人口由最初的5户，很快发展到百余户。由于人口的过快增长，能开垦的山土几乎都被开垦尽了，和睦的大家庭开始出现争田斗殴等现象，子孙们尝尽了人多粮少、忍冻挨饿的苦头。于是，占里的祖先不得不理性地思考村民未来的生存问题：长此以往，子孙将无田可耕、无地可种。最先提出控制人口增长的是清朝初期一个叫吴公力的祖先，他召集全寨村民在鼓楼开会，给子孙们订下了一条寨规：一对夫妇只允许生两个孩子，谁多生就依寨规进行处罚，严重超生的，永远逐出寨门，不得再回到这里居住。[1]​
这一寨规，在占里一直沿袭了数百年，至今还未有人违反过。如今，每年的农历二月初一和八月初一，全寨人都要聚集到鼓楼里听寨老训诫，并用侗歌传唱寨规；青年男女行歌做夜时，也要被要求先唱控制人口增长的歌，确保这一习俗一代代地延续下去，传到每一个后人心田。
人口
零增长1952年开始截至2000年，整整48年里,占里的人口自然增长率几近为零。1952年，侗寨占里有168户人家，人口总数为729人。1965年至1980年的15年间里，由于政府鼓励少数民族多生多育，占里的人口才开始呈现出大幅度的增长。这是占里自古沿袭下来的节育思想和本土制度遭到了首次“外来力量”的否定和“破坏”。
1980年、1981年、1985年和1986年，占里的人口户数竟然降到了125户，人口总数也只有600多一些。至1992年开始，人口户数的增长才开始有所回升。然而截止到2000年，人口户数也才增长到150户。而且，人们还发现，在占里人口增长和下降的过程中，增长的速度明显要比下降的速度慢得多。
1980年，占里开始执行国家推行的计划生育政策，并又重新恢复了自古承袭下来的人口观念和节育思想。2000年，有154户人家，而人口总数则有739人。　
据了解，人口下降快的原因是因为在一定的时期内由于老年人口达到高峰期，并且又几乎同时在那几年里相继谢世，这样一来，人口也就呈现出较为严重的负增长状态。而三年自然灾害，也是占里人口急剧下降的重要因素。计划生育如今，在占里村流行着许多控制人口增长、实行计划生育的歌词，比如：“一棵树上一窝雀，多一窝就挨饿”、“崽多了无田种，娶不了媳妇；女多了无银两，嫁不出姑娘”、“人会生崽，地不会生崽”等等，歌词含义深刻，给人以无尽的遐想与启迪。这一有利于全寨安泰祥和的寨规，后人代代坚守不渝，形成了占里人独特的节育惯制，被人口专家称为“中国人口文化第一村”。占里村自古以来一对夫妇只生两个孩子，使全村的人口长期保持在零增长状态。据统计，1951年全村总人口为762人，到2006年全村人口总数为791人，在55年间只增加了20余人，直到现在，2009年全村人口总数为803人，很好地保持了该村的生态平衡，使他们拥有的土地、森林资源得到了最有效的保护。[1]​
生活状态
占里虽然地处边远，但朴素、先进的人口意识却厚厚地回报了他们，这里群众的生活可以说丰衣足食、富足安康，人均耕地面积1.3亩，比全县人均稻田面积高出一倍多，高于全国人均耕地占有面积，人均占有粮食大大高于全县人均水平，家禽饲养量也居全县前列。
占里，是锁在深山里的一颗璀璨明珠，是原生民族生态文化中一块不可多得的瑰宝。如今，占里不仅引起国内外专家学者的广泛关注，而且迎来了五洲四海的宾朋，它已开始愈来愈受到世人的瞩目。2000年8月，国家计生委科技司副司长肖绍博专程到占里进行了考察。近几年来，中央电视台前来拍摄了专题片《大山深处》，中央人民广播电台、《中国青年报》、《中国社会报》等国内多家媒体及台湾《汉声》杂志都作了专题报道。
婚姻习俗
恋爱占里青年男女的社交十分自由，一般在十八九岁就可以开始谈恋爱。但占里村同时又遵循着晚婚晚育的习俗，因此姑娘们大都在23岁以后才结婚。在占里人看来，结婚晚就老得晚，早要孩子就意味着会早当老人，寿命也就短了。正是这种淳朴的生命观使占里的青年不愿意过早的结婚，而生育期的缩短，客观上降低了妇女的终身生育率。
除此之外，占里村还有一个独特的习俗使得村里的青年即使早婚也不会早育。在占里村，男女结婚后，新娘会仍住在娘家——“不落夫家”。农忙时，男女可以到对方家里帮忙干活——“夫妻互助”，待姑娘年纪稍大一些——二十七八岁时，才会住到夫家去。集体婚礼有趣的是，几百年来，占里人一直都举行着“集体婚礼”——在占里村，只有在正月初五和初六的日子才能举行订婚仪式，而婚礼则只能在农历二月十六日或十二月二十六日才能举行，其他日子都不允许结婚。
除了对结婚严格限制外，占里人对离婚者还会进行严厉的惩罚：如要求提出离婚者上缴“稻谷300斤、白酒50斤、肉100斤”，而这所有的这些东西都会用来充公。之后，提出离婚者，不得继续留在村里生活。[1]​男女平等在占里村，还有一条规定很特别：女儿继承棉花地，儿子继承稻田。此外，父母还要给女儿一份“姑娘田”，谁家若不给女儿“姑娘田”，不仅会遭人取笑，还会被男方退婚。在老人的财产继承上，山林、菜园实行男女对半分成，房基、家畜归儿子，而金银首饰、布匹让女儿带到夫家。因此在占里村，中国的传统“重男轻女”观念并不存在，而是真正的男女平等。占里人也没有“多子多福”这种观念，他们说，孩子一多，每个人分的就少了，人家就不愿嫁给你或娶你了，因此谁也不愿意多生孩子。
换花草之谜
占里侗寨，几乎98%的家庭的孩子均为一男一女，很少有双男双女的现象。这里面有一个近乎神话的秘密隐藏在里面，那就是用一种叫做“换花草”的草药来平衡胎儿的性别。在整个侗寨占里，并非每个人都知道“换花草”的庐山面目，能有资格知道的也就只有一人，这个人被寨里人称为“药师”。并且“药师”通常都是传女不传男的。据有关资料记载，这种现象是自占里人迁来此地时开始的。
据说，当女人生完第一个小孩后，倘若第一个生的是男孩的，那么“换花草”就会让她的第二胎怀上一个女的；倘若是女的，则第二也就必定会怀个男孩。换花草据说是一种藤状的植物，但根部却不相同。[1]​
标题：最近的地方
基本信息
歌手：
张杰
所属专辑：
《第1张》
发行时间：2005-06-01
所属公司：环球唱片
人物简介
张杰，中国著名歌手，华语歌坛新生代领军人物，偶像与实力兼具的超人气天王。2004年出道至今，已发行8张高品质唱片，唱片销量称冠内地群雄。2008年以来举办过8场爆满的个人演唱会，在各大权威音乐奖项中先后19次获得“最受欢迎男歌手”称号，2010年在韩国M-net亚洲音乐大赏(MAMA)上获得“亚洲之星”（Best Asian Artist）大奖，影响力触及海外，是华语歌坛最闪耀的男歌手之一。2010年作为歌手代表受邀担任博鳌亚洲论坛表演嘉宾。2012年在人民大会堂开启了巡演的历程，同年向北斗星空爱心基金捐资200万作为创始基金，9月29日发布了新专辑。 [1]
歌词
歌名：最近的地方
作词：陈信容
作曲：周传雄（小刚）
歌手：张杰
不会再有不安 原来爱情是这样
必须共同经历种种困难
他们说相爱的灵魂
注定会一同走向被祝福 的路上
你的善良模样 当时我不懂欣赏
我们还是错过美丽的时光
渴望在醉人的冬夜 有你相互取暖
没发现 爱情被时间灼伤
那时候我们到过离梦最近的地方
为了梦你可以不顾一切的去飞翔
只可惜命运的手紧抓着我们不放
如果说可以重来我一定会更加勇敢
我们一起站在离爱最近的地方
难过时对着大海放声的歌唱
思念像浪花 拍打着寂寞海湾
留下我搁浅的爱恋 无法还
标题：香炸粉丝牛肉
菜谱名称
香炸粉丝牛肉
美食简介
香炸粉丝牛肉是将牛肉和汤汁倒在炸好的粉丝上时，会发出悦耳的“嗞嗞”声，此菜一定要趁热吃，牛肉酸辣开胃，粉丝香酥可口，炸粉丝需要一定的技巧，才能将粉丝炸成雪白蓬松状。
烹制材料
主料：牛肉(206克)、粉丝(50克)、红辣椒(半只)、干辣椒(12只)、葱(1根)　
腌料：海天海鲜酱油(1汤匙)、油(1/2汤匙、生粉(1汤匙)、料酒(1汤匙)
调料：油(1碗)、海天金标米醋(1汤匙)、生粉(1/2汤匙)、鸡粉(1/3汤匙)、白糖(1/5汤匙)、蒜蓉辣椒酱(1汤匙)、盐(1/6汤匙)
烹制工艺
1、将粉丝两边都剪断，分成两小把；红辣椒切成末，葱切成葱花；将1/2汤匙生粉和3汤匙清水调匀成生粉水。
2、牛肉逆着纹理切成薄片，加入1汤匙海天海鲜酱油、1/2汤匙油、1汤匙生粉和1汤匙料酒抓匀，腌制15分钟。
3、烧热1碗油，放入粉丝大火炸至呈蓬松状，翻面再炸30秒，捞起沥干油待用。
4、锅内留少许油烧热，炒香干辣椒、红椒末和葱花末，倒入牛肉片翻炒至肉变色。
5、注入1碗清水煮沸，加入1汤匙海天金标米醋、1/3汤匙鸡粉、1/5汤匙白糖、1汤匙蒜蓉辣椒酱和1/6汤匙盐调味。
6、淋入生粉水勾芡，盛起牛肉和汤汁，浇在粉丝上即可。
厨师贴士
1、油中应加少许盐，放入粉丝中油炸时，可防止油花四溅，烫伤手部。
2、粉丝剪断分成两小把，再下锅油炸至蓬松状，粉丝要炸匀炸透的话，份量不可多，炸时用铲子轻压粉丝，让每根粉丝都炸透。
3、炸粉丝动作一定要快，一面炸好后，翻面炸至蓬松状，便可捞起沥干油，粉丝炸久会变焦黄和发黑。
4、粉丝炸好后是无味的，给牛肉调味时应咸辣一点，同时煮出的汤汁要多，吃时用粉丝沾上汤汁，味道会很鲜美。
标题：泉逸斋
简介
  泉逸斋泉逸斋：是著名书画家张师曾先生的斋名． 师曾:名张师曾．生于河北廊坊。现于北京，中国书画家委员会委员，中国书法美术家协会理事，中国文艺终身成就艺术家,世界人物出版社顾问编委，国际华人书画百杰人物，人民日报中华艺苑名家，并有作品捐献希望工程，曾为人民大会堂作画多幅，清华民族画院专业画家。1982年皈依佛门，法号：师曾. 师曾的人物画在继承范曾老师的笔墨精华外主要表现他的人物画既发挥了传统线描的功力，又哺以西洋素描中诸如确切体现结构的明暗体面的表现方法，整体令人赞赏的是，他善于以古寓今，有着丰厚的思想内涵，雅俗共赏，而且用书法入画，用画入书法，用笔肯定，变化无常，线条用到了及至．流畅鲜活，万变中见神采使线条具有浓郁的金石味,启发观众丰富的想象，难得的一代文人大家．
范曾老师说过：学我者生，似我者愚，变我者智，伪我者鄙。齐白石老人说过：艺术妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似为欺世；师曾书画作品，来自于王淑晖，黄均，范曾等老师的笔意，妙在与老师们的作品似与不似之间，师老师而不泥老。
真名
张师曾倾心亘古以来的文人画传统，经过对中国传统人物画深刻领悟及对自然之美的悉心体味，潜心追求虚静空灵的艺术境界，以“净化人的心灵”为创作宗旨，是我国传统人物画最具代表性的画家之一。
标题：水泽一郎
基本信息
《灌篮高手》剧场版《花道和流川的炙热夏季》中的角色。前富丘国中篮球队队长，  水泽一郎 (CV:石田彰)
身高：184CM
号码：4号
姐姐：水泽茜
简介：
剧场版中登场。湘北和海南之战，流川枫连连突破牧的防守，射篮得分，震惊了富丘中学篮球部的全体人员，有一个人的眼神格外灼热，那就是富丘国中篮球队队长，水泽一  水泽一郎郎。对海南一战惨败，回去的路上队员们默不作声，这时有人在后面喊住流川，他就是一郎。“我是来报告的，富丘现在的队长是吉田”。流川反问跟他有什么关系，一朗感到十分尴尬，说“没什么”就跑了回去。流川若有所思。 湘北那边，樱木军团想到迷上篮球的樱木。 下雨了，晴子跑回家，看到茜站在她家的门口。茜是一郎的亲姐姐，给晴子讲述了一郎的状况。 一郎家的篮球场，一郎正在练习，姐姐过来跟他说湘北又赢了一场，流川拿了很多分。一郎没有任何表示，姐姐说本来想给他一个惊喜，但是一郎说流川很强，在任何队中都可是王牌。姐姐说流川简直就是一郎的恋人，一郎的墙上贴着一幅字“来年考上湘北，跟流川前辈一起称霸全国”。 流川走了以后，一郎当上了队长，可是…………原来，一郎在比赛中因为脚受伤而留下终身遗憾————无法再打篮球了！执著的一郎无法面对这血写的事实！整天处于痛苦之中…………在姐姐茜的恳求下，赤木答应了和一郎打一场友谊赛！也就是第电影版的灌篮高手《湘北篮球部内部战~流川VS一郎》……
最终一郎在流川的特殊鼓励下坚强的站了起来，摆脱了不能再打球的痛苦！彩子建议他可以作球队的经理，用另一种方式继续自己的梦想。
标题：性感的邂逅
影片信息
中文名称：性感的邂逅
英文名称：The Rachel Papers
资源类型：DVDRip
发行时间：1988年
电影导演：达敏·哈里斯 Damian Harris
电影演员：乔纳森·普雷西 Jonathan Pryce
詹姆斯·斯派德 James Spader
Ione Skye
德克斯特·弗莱彻 Dexter Fletcher
迈克尔·刚甭 Michael Gambon
阿曼达.狄.凯丹奈特 Amanda De Cadenet
Louise Hodges
Jimmy Buchanan
地区：美国
语言：英语
制作团队：VH-PROD
简介：
◎中文　名　性感的邂逅
◎片　　名　The Rachel Papers
◎年　　代　1989
◎国　　家　美国
◎类　　别　剧情 / 爱情
◎语　　言　英语
◎ctrl1  评分　5.9/10 (565votes)
◎文件格式　XviD + MP3
◎视频尺寸　560*304
◎文件大小　1CD 49 x 15MB
◎片　　长　95 Min
◎导　　演　达敏·哈里斯 Damian Harris
剧情简介
19岁的电脑天才查里斯编写了一个电脑程序，可以迷住他喜欢的所有女孩子，但不管他的程序多么厉害，美丽迷人的雷切尔却拒绝下载他的爱情，正当查里斯穷追不舍的时候，他的“电子情圣"却出了问题……
标题：受胎率
释义
母畜配种后实际怀孕的百分比。通常以本年度终受胎母畜实有数与本年度终参加配种母畜实有数之比。受胎率一般由临床妊娠诊断决定，它反映配种效果。
提高受胎率
为了保证受胎率，必须检查精子的形态检查,精子形态检查正常的精子形态像蛾抖，形态异常的活力不高，
精子畸形一般分为四类:[1]
①头部异常，头部巨大、瘦小、细长、圆形、轮廓不明显、皱缩、缺损、双头等。
②颈部异常，颈部膨大、纤细、曲折、不全、带有原生质滴、不鲜明、双颈等。
③尾部异常，弯曲、曲折、回旋、短小、长大、缺损.带有原生质滴、双尾等。[1]
④顶体异常，顶体不完全、异型等。在正常的精液中，总的畸形率应低于25%。其中.头部畸形率不超过5%,顶体畸形率也低于5%,精子体部畸形率(原生质滴)为10%,尾部的畸形率5%.
计算精子的畸形率，方法是取少量精液，迅速做成抹片，用红蓝墨水染色3分钟，在高倍镜(>600倍)下进行检查，观察精子总数不少于500个，并计算出畸形精子的百分率。畸形精子百分率=畸形精子总数500*l00%
精子畸形的原因精液中大量畸形精子出现时，表明:精子的生成过程受到破坏;副性腺及尿道分泌物的病理变化;由精液射出起至检查过程中，没有遵守技术操作规程，精子遭到外界的不良影响。 [1]
具体说来，造成卷尾、双尾等尾部异常的精子是由于遗传因素所致，对这类的猪应予淘汰。尾部曲折是由于精子受到温度(冷或热)、酸碱度突然改变的打击所致;无尾精子是由于机械应激或渗透压的突然改变，出现这类问题应对整个采精及其操作过程进行分析。原生质滴位于精子头尾交界处，原生质滴是由于精子的成熟度不够或公猪使用过度。[1]
标题：鲁京明
人物简介
女，1961年生，1985年7月毕业于厦门大学外文系法语专业，获文学学士学位。 毕业后留校任教。  　　1991年11月至1992年11月在法国巴黎八大语言科学系进修，研修教学法及话语分析理论。
1992年12月至1999年9月一直在厦门大学外文系法语专业任教。
1999年10月至2000年在法国鲁昂大学语言科学和交际学系学习，获法国深入研究文凭(DEA)。
2000年回国后继续在厦门大学外文系任教。
2001年晋升副教授。
研究方向
外语教学法，语言与交际，语篇分析。
历年来的任课情况
本科生“基础法语”，“法语阅读”，“法语视听说”，三年级“法语精读”。
硕士生开设 “方法论”、“互动语言学理论”等。
主论文发表
1.  与沙漠的和谐结合—— 析了克莱齐奥的《沙漠》，《当代外国文学》，2009年第2期
2.        批评家与作家的主体间对话——析让-皮埃尔·里夏尔的主题批评，《厦门大学学报（哲社版）》，2008年第2期
3.        试论法布尔《昆虫记》中的生态伦理观，《文学伦理学批评：文学研究方法新探讨论文集》，华中师范大学出版社，2006年8月
4.        Quels dialogues proposer ? dans SYNERGIE CHINE，2005年
5.        试论法语动词的体与时态的运用，《厦门大学学报（哲社版）》，1998年第1期
6.        如何将学习者置于外语教学的中心位置”，《厦门大学教学研究论文集》，福建人民出版社，1998年9月
7.        跨文化交际中的语用失误与外语教学，《语言符号和社会文化》（论文集），福建人民出版社，1996年
译著和编著
1.        《个体在艺术中的诞生》，茨维坦·托多洛夫等著，中国人民大学出版社，2007年6月
2.        《欧盟的高等教育》，鹭江出版社，2006年3月
3.         合编《法语TEF考试应试指南与模拟训练》，安徽科技出版社，2003年6月
4.        《昆虫记》（全译本），第8卷（署名2），花城出版社，2001年1月
5.        《昆虫记》（全译本），第9卷（署名1），花城出版社，2001年1月
6.        《昆虫记》（全译本），第10卷（独立），花城出版社，2001年1月
科研项目
1.   参与“欧盟与福建：跨文化对话与互动”之“系列出版物”课题，“欧盟——中国小项目便捷基金” 项目，2005年11月至2006年04月，负责系列丛书之一《欧盟的高等教育》的编写，2006年已出版。
2.   参与厦门大学人文社科横向课题“欧洲研究培训项目”，为“欧洲法律研究培训方法论”子课题负责人，2007年7月至2009年7月。