标题：马依泽姓
基本介绍
马依泽[马依泽，读音作mǎ yī zé(ㄇㄚˇㄧㄗㄜˊ)]  
姓氏渊源
单一渊源：源于回族，出自西域鲁穆国天文学家马依泽氏，属于汉化改姓为氏。据家谱文献《安徽怀宁清真敦悦堂马氏宗谱》、《河北沧州青县崇伦堂马氏宗谱》以及《北平忠恕堂马氏家乘》等的记载，“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马依泽，遂以马为姓。”“西域鲁穆”，汉史中亦称“罗姆国”、“卢眉国”、“芦眉国”、“鲁迷国”、“罗姆苏丹国”等，当时属于东罗马帝国(拜占庭帝国)，即今小亚细亚半岛伊斯坦丁堡，古希腊语为“Κωνσταντινούπολις”，是今天土耳其共和国最大的城市。注意：与目前人们所称的印度北部“罗姆”非同一地望。北宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)，穆斯林天文学家马依泽应召来华马依泽氏，西域鲁穆国人，一般认为其生于回回历勒比阿立数勿月(回历三月)二十日，卒于宋景德二年五月初十，即公元921～1005年。马依泽氏应召来华后主修天文、治历法，于北宋建隆二年(公元963年)开始耗费两年成书，在北宋建隆四年(公元963年)农历8月经大臣司农少卿并判司天事、司天少监王处讷(王文坦)代呈宋太祖御览。宋太祖览后颇为满意，钦定《建隆应天历》，“遂赐授马依泽为司天监监正的官职，且诰封给侯爵。”从此，马依泽遂定居于今陕西省咸阳市泾阳县永安镇李尚书塔旁，以单字汉姓马氏立宗，成为回族依泽马氏鼻祖，和回族马氏始祖之一。马依泽氏后迁徙到今山西省的大同地区生息繁衍，据家谱文献《怀宁马氏宗谱》的记载，马依泽氏的长子叫马额，于宋太宗赵光义至道三年(公元997年)承袭侯爵，继任司天监监正，次子马怀亦于宋真宗赵恒咸平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天监监副。马依泽氏的后代官宦辈出，在宋朝时期登进士第者多达十人，还有武探花一人，号称“一脉科第家族”。至明太祖朱元璋洪武二十八年(公元1395年)，自第十八代起，兄弟三人中的长兄马勃罗(马嗦罗)由山西大同迁居泾阳地区(今陕西泾阳永安镇)，二兄马赫穆起山西大同迁居青县地区(今河北沧州青县)，其三弟马哈直则由山西大同迁居怀宁地区(今安徽安庆)，从此马依泽氏开始分播四方。1968年，台湾省的民族史学家、广东兴宁籍人罗香林到北美洲考察期间，在美国的哥伦比亚大学东亚图书馆中发现了《怀宁马氏宗谱》，之后撰写论文公之于世。
马依泽氏自西域来华，至今已经有一千零四十八年，历经了宋、元、明、清、民国等诸多朝代。随着中国大陆上的改朝换代，生死荣辱，兵荒马乱，沧海桑田，涤忽一瞬，如今其后裔子孙繁衍昌盛，天各一方，已成浩浩一族。
据明宪宗成化二十二年(公元1486年)创谱的《河北青县马氏门谱》创谱序及水子立所著《中国历代回教先贤事略汇编》中的记载，来自西域鲁穆地区的穆斯林马依泽氏参与了著名的宋朝《应天历》的编订。在《应天历》之前，中国的历法中没有星期制，只有“旬”制，各级官吏每一旬休假一日，以便沐发浴身，干干净净地再上朝堂，故而又称“旬”为“浣日”。 马依泽氏在《应天历》中首先引进了星期制，且以伊斯兰教的“主麻日”为一星期之始。马依泽自西域来华，至今已经有一千多年，历经了宋、元、明、清、民国等诸多朝代，改朝换代，生死荣辱，兵荒马乱，沧海桑田，涤忽一瞬。如今子孙繁衍，天各一方，已成浩浩一族。据《怀宁马氏宗谱》记载，马依泽长子马额曾于宋太宗赵光义至道三年(公元997年)袭侯爵，任司天监监正，次子马怀亦于宋真宗赵恒咸平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天监监副。
得姓始祖
马依泽氏：罗马人(今意大利)。著名宋朝天文学家，回族依泽马氏鼻祖之一。马依泽氏是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)应诏入华。入华以后，即协助王处纳(河南洛阳人，历任司农少卿并判司天事、司天少监，撰《后周广顺明元历》一卷、《太一青虎甲寅经》一卷，在公元962～963年间编制《应天历》。
迁徙分布
北京忠恕堂马氏系北京回民望族“后门桥马”，即祖居地安门外后门桥(万宁桥)马良胡同(马良大院)的马氏，本支进京先祖马良公，清乾隆十年从山东恩县白家庄迁入京都，创办什刹海清真寺。经考证，北京忠恕堂马氏是青县崇伦堂马氏明朝迁徙到山东恩县的长门一支(明朝时期高祖马仲良后代三世五兄弟中的嫡孙长门)，但寻根朔源，系宋朝来华始祖马依泽氏后裔。
北京忠恕堂马氏家乘的序言中称：“我祖马依泽于赵宋时由天方来华，建隆二年特授钦天监正，因筑居西安府泾阳之永安镇，十余世迁金陵二龙岗，越数世仲良公任彭城卫指挥，驻直隶青县蒿坡村马家桥遂立茔焉……后迁山东恩县……”
河北青县崇伦堂马氏宗谱、山东德州恩县马氏宗谱中记载了明成化二十二年(公元1486年)马彦诚所作《创谱序》：“自宋朝我祖马依泽由西域鲁穆国来中即于建隆二年特授钦天监正，因筑居陕西西安府泾阳县永安镇，经十数世迁居金陵又数世至我高祖仲良公于永乐二年来直隶籍青县”。
安徽怀宁马氏宗谱志称：“吾族系出西域鲁穆。始祖讳系鲁穆文字，汉译马依泽，公遂以马受姓。宋太祖建极，初召修历。公精历学，建隆二年，应召入中国，修天文。越二年，书成，由王处纳上之。诏曰：可。授公钦(司)天监正，袭侯爵，家陕西泾阳永安镇。”据考证，初创于明成化二十二年(公元1486年)的《河北青县崇伦堂马氏宗谱》、和初创于明成化五年(公元1469年)的《安徽怀宁敦悦堂马氏宗谱》，是国内发现最早记录先祖来源于“西域鲁穆国”的同门家谱。
马氏来华始祖伊斯兰星历学家马依泽诞生于后梁贞明七年(辽神册六年，公元921年)左右，于北宋景德二年(公元1005年)认主归真，至今已经一千零四十八年。该族系所源出的“西域鲁穆国”，一般认为是音译“Rum”而来，汉译有鲁穆、鲁木、鲁迷、噜密、鲁密、鲁姆、罗姆、卢眉、芦眉等。
郡望堂号
郡望阳曲郡：即今山西省太原市北部定襄县。定襄地区位于太原市以北，忻州市东南部。在春秋后期(公元前541年)属晋国，战国时期属赵国。西汉时期为阳曲县，属太原郡。东汉献帝建安二十年(公元215年)，移阳曲于太原界，在阳曲故城置定襄县，属新兴郡(治段九在原，即今忻州市)。西晋时期，在定襄境西北置晋昌县，同属新兴郡；晋惠帝元康年间(公元291～299年)，改新兴郡为晋昌郡，定襄县与晋昌县同属晋昌郡。不久，晋昌郡复名新兴郡。北魏太武帝始光三年(公元426年)，蒲子县(原地在今陵县)侨置定襄境北。北魏太平真君七年(公元446年)，并晋昌入定襄县。北魏孝庄帝永安二年(公元529年)，定襄县属永安郡(郡治在今定襄县城)。北齐武成帝时(公元562～564年)，移平寇县(原地在今忻州市东十里)于定襄境内东南，后废定襄县和蒲子县。隋文帝开皇十年(公元590年)，移平寇县于崞县；定襄县并入秀容县(今忻府区)，属楼烦郡(治静乐，即今静乐县)。唐高祖武德二年(公元619年)，此地为刘武周所辖。唐武德四年(公元621年)，唐复置定襄县，属忻州。唐玄宗天宝元年(公元742年)，改忻州为定襄县郡(治秀容)，定襄仍属之。唐肃宗乾元年(公元758年)，改定襄郡为忻州，定襄县复属忻州。五代因之。北宋神宗熙宁五年(公元1072年)，并定襄入秀容县。宋哲宗元元年(公元1086年)，复置安襄县，属忻州。金、元、明、清、定襄县均属忻州。民国三年(公元1914年)5月，定襄属雁门道(大同)。民国十六年(公元1927年)裁道，县直属省。民国二十七年(公元1938年)1月，晋察冀边区政府成立定襄县，属晋东北行政公署。民国三十年(公元1941年)1月，晋察冀边区政府调整行政区划，定襄县属北岳区第一行政区。民国三十三年(公元1944年)9月改属冀晋区第二专区。期间，定襄县级建置未变。10月，定襄与忻(东)县合并为忻定县，仍属冀晋二专区。民国三十四年(公元1945年)11月分置定襄县，隶属关系不变。民国三十六年(公元1947年)11月冀晋区改为北岳区，定襄属北岳区第二专区。民国三十七年(公元1948年)8月华北人民政府成立后，定襄改属晋中区第一专区。1949年8月，定襄划归山西省忻县专区。1959年1月，定襄与忻县合并为忻定县，县政府驻忻县城，属晋北专区(专员公署驻大同)。1961年复置定襄县，属忻县专区(后改忻县地区)。1983年7月，忻县地区改为忻州地区。2001年忻州地区改设忻州市，定襄属于忻州市。2000年，定襄县辖三镇十二乡。
云中郡：今称托克托县。“托克托”系蒙古族人名，意为“保住、传宗接代”。云中郡在战国时期为赵国之地，《史记·赵世家》重记载：“复攻中山，攘地北至燕代，西至云中九原，”秦朝时期置云中郡，统阴山以南，今自山西之怀仁、左云、右玉以北、绥远绥远首各县、蒙古鄂尔多斯左乙、喀尔喀右翼、四子部落各旗，皆其地。汉朝时期分云中郡之东北部置定襄郡，西南部仍为云中郡，治云中县，即今内蒙古托克托县，亦即赵故城也，三国时期曹魏政权废黜了云中郡。唐朝事情置云州，后又改回称云中郡，旋复为云州。宋朝时期为云中府，辽国时期改为大同府，即今山西大同县治。《清一统志》重记载的古云中，在阴山之南、黄河自西来折南流之处，即今归化城以西托克托城地，汉时云中郡治云中县，定襄郡治成乐县，两地东西相距止八十里，初不相混也，后汉始以成乐定襄等县属云中，及后魏初都盛乐，号云中，于是定襄有云中之名，至隋以云中置定襄郡大利县，而云中有定襄之名，然相去不远，犹近故地，自唐以马邑郡云内之恒安镇置云州云中郡及云中县，又于忻州置定襄郡定襄县，于是云中定襄之名，移于古雁门太原二郡，去故地始远，今谓大同为云中，又太原府有定襄县，皆唐朝以后所名云中郡。民国元年(丁丑，公元1912年)设县。隶属于内蒙古自治区首府呼和浩特市，位于自治区中部、大青山南麓、黄河上中游分界处北岸的土默川平原上。至2000年，托克托县辖三个镇、八个乡。
堂号阳曲堂：以望立堂。
云中堂：以望立堂。
妙远堂：陕西泾阳永安镇人马乾玠，号枢仪，是依泽马氏第十一世祖。为南宋绍熙四年(公元1193年)第四十二名进士，于宋理宗绍定五年(公元1232年)农历4月12日出任南阳知府，遂落籍于新野县，设妙远堂，后世称新野妙远堂马氏。
字辈排行
河北沧州青县崇伦堂马氏(马依泽氏)字辈：“穆士原(贵兴柱俊)宽鸿朴萍全化如翰龙吉文元仲步魁盛广有志名克立维汝爱国荣之文允宝镇世锡庆元宏”。
历史名人
马依泽氏：(生卒年待考)，罗马人(今意大利)。著名宋朝天文学家，回族依泽马氏鼻祖。马依泽氏是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)应诏入华。入华以后，即协助王处纳(河南洛阳人，历任司农少卿并判司天事、司天少监，撰《后周广顺明元历》一卷、《太一青虎甲寅经》一卷，在公元962～963年间编制《应天历》。马依泽氏的工作是专门以伊斯兰方法就历法中的天文常数进行观测和推算，然后将推算结果供王处纳编历时参用。宋建隆四年(公元963年)农历4月，《应天历》编成，凡六卷，宋太祖赐序颁行。马依泽氏作为一位有造诣的伊斯兰星历学家，在中国的主要贡献是《应天历》。《应天历》是以北宋建隆三年(公元962年)前4825558年甲子岁为历元，其元历之日，适逢甲子、金曜日、朔旦冬至。这决不是偶然的，因为伊斯兰历的历元是设于公元622年7月16日的金曜日(ādīnah)。伊斯兰历亦有七日为复之制，其逐年元旦的七曜，称为岁七曜；其元年首日即起自金曜(金木水火土日月)。
其次，《应天历》中有推定朔、弦、望日辰七直之句，所谓七直即七值，就是七个星曜(日月五星)值日之义，也就是推算星期序数，在中国历法计算中首先引进星期制度，这是《应天历》的重要革新。幸敦煌文献尚保存《宋太平兴国三年戊寅岁(978年)应天具注历日》(大英图书馆，斯坦因0612)写本一件，可窥此历亦流行于敦煌地区。具注历日作“大宋国王文坦请司天台官本勘定大本历日”，王文坦即王处纳，文坦为其小字。再者，王应麟(公元1223～1296年)所著《玉海》及徐松(公元1809年)所著《宋会要辑稿》具载《应天历》的具体内容：《应天历经》一卷、《算草》一卷、《五更中星立成》一卷、《晨昏分立成》一卷、《昼夜日出入立成》一卷、《晷影立成》一卷。
“立成”一词，即伊斯兰数理天文学中的快速计算的天文数表/星表之意。一般来说，回回天文数表(Arabic:zījes; Islamic astronomical tables or handbooks)包括以下数理计算的多个方面如太阳、太阴和五纬均行运动(Solar, lunar and planetary mean motions)；太阴和行星纬度(Lunar and planetary latitudes)；日、月食(Solar and lunar eclipses)；圣城麦加的数理坐标位置和方向(Determination of qibla, the sacred direction, of Mecca) 和数理占星学(Mathematical astrology)。
据专家考证，马依泽把伊斯兰数理天文学译介到中国，应包括阿尔·白塔尼(Abū Abdallāh al-Battānī [Latin: Albategni or Albatenius]，公元858～929年)的《天文星表》(Kitāb al-Zīj [Al-Battani sive Albatenii Opus astronomicum]，公元880年)、《萨比天文历数表》(Al-Zīj al-sābī [The Sabian Tables，书中首次公布了对太阳远地点(apogee)自托勒密以来进动的数据])和多部《数理占星学》(包括Kitāb Matāli al-Burūj [On the Ascensions of the Signs of the Zodiac]和Kitāb Aqdār al-Ittisālāt [On the Quantities of the Astrological Applications])的书籍，这些天文书籍后来先后被翻译成拉丁文。在同时期的也门地区也有一位著名的天文占星和地理学家阿尔·哈丹尼(Al-Hamdānī，公元900～9950年，着有《星表》[Zīj]、《数理占星学》[Kitāb Sarāir al-hikma]等)。饶有趣味的是，在哈丹尼的主着《阿拉伯半岛地理志》(Sifat jazīrat al-Arab)述及东方人(Ahl al-mashriq，Easterners)和印度人尝试测计从中国东疆至西方的子午线度数。
马依泽氏精通回回天文学而尤精于占星术，据推测马依泽氏之学受白塔尼或哈丹尼影响也是很有可能的。由于参与编修《应天历》的特殊贡献，马依泽氏除被宋太祖授司天监外，更于宋乾德四年(公元966年)农历8月封授世袭侯；长子马额、次子马怀先后于宋太宗至道三年(公元997年)农历3月及宋真宗咸平四年(公元1001年)农历11月承袭侯位兼司天监官员。《应天历》的颁定，对于巩固大宋王朝的统治，内政外交，起了不可估量的作用。
据考证：南唐中主李景死于南昌，子李煜遣中书侍郎冯谧入宋请求承袭国主之位，在得到宋太祖的许可后，遂于金陵继位。宋建隆三年(公元962年)，宋开始在南唐颁布历法，《十国春秋》卷十六记载：“建隆三年十一月，遣水部侍郎顾彝彝入贡与宋。壬午，宋颁建隆四年历，宋向南唐颁历，是实施对南唐进行宗主统治的象征。实际上，南唐在后周时，虽已表示臣服，但据《十国春秋》卷十六载：宋初改元建隆，南唐国内并没有用宋的建隆年号。因此，宋为了体现其宗主国地位，遂正式为其颁历。故我们说宋的这一颁历之举，是加强对南唐进行宗主统治的象征。而此段时间所颁布的就应该就是《应天历》。