标题：李尧宝刻纸
基本内容
在李尧宝的刻纸作品中，博古图案、交枝曲己图案最具闽南地方特色。他的博古图案采用阴阳兼用的手法，形象造型古朴典雅，立意深远，博古胃今。具有较高的观赏价值。如图案“铁骨精神”：图中左侧一枝梅花插于根雕花架上的古瓶中，右边一尊白象笔筒里插有书、画、笔、灵芝、戟、謦等物，右上角配有“铁骨精神”四字，整幅图案采用阴刻手法，使主体形象更为突出鲜明，布局完整，有条不紊，排列合理。从刻工方面看，只见梅花刻得流畅均匀，花蕊饱满，花茎的刀法则刀锋毕露，蜿蜒曲折，既体现梅花的娇媚，又表现出梅花雪压不屈的铮铮铁骨。暗喻人们要学梅花不屈的铁骨精神。象尊上的物件则寓意学习进步，聪明伶俐，吉祥可庆，新人新气象等祝福。李尧宝的博古图案被广泛应用于闽南“古厝”大门两侧、及传统衣柜、厅堂门扇等装饰。李尧宝的交枝曲己纹样带有浓厚的民间装饰味道，被广泛应用在刺绣、家具、建筑装饰上。他的交枝曲己纹样花枝伸展自如，繁而不乱，盘绕灵活，栩栩如生，细细品味，从中可以发现许多关于构图、疏密、黑白处理等方面的奥秘，是学习李尧宝传统刻纸的必修课。他的刻纸图案即富有国画白描的笔姿，又有刀刻挺拔的风味。如；“蜻蜒金针花”，花色金黄，很是富丽，蜻蜒前足卷缩，尽力向花扑去，花亦拥他，一叶向上环抱，全幅疏密简洁、明朗，意境优美，宛如一幅国画白描---单纯而富有变化。几条线条、几个块面，把被描绘 、刻画的对象塑造得栩栩如生；他作品的另一个特点，是构图具有装饰性又不失生动和写实感。如：“双连环花鸟”，虽然是装饰图案，仔细观赏却发现它不失生动与写实：图中双鸟一上一下，相互呼应；情真意切，对称构图中有变化且具装饰性，又不流于呆板。李尧宝刻的龙有几十种，不论是双龙夺珠或九龙云游，是稚龙或是苍龙，是座龙或是飞龙，都具性格，各有形态，仰首之龙苍劲有力，蟠曲自然，龙体极为灵活多变，首尾呼应张牙舞爪，刀劲挺拔，刚捷有力，形神兼备，尽显龙之威武雄壮。而细看李尧宝的孔雀，只见它身影婀娜轻盈，细颈蜿蜒，临风而立，头部微侧，似颔首、似摆头，动静得宜，那披地的长羽翎，更使孔雀显得风情万种。凤凰，乃百鸟之王，更是吉祥的象征，也是李尧宝最为拿手的一个题材，李尧宝的凤凰，比之孔雀更为灵活多样，有的飘飘欲飞，有的凤将来仪，风已至，有的斜歇于牡丹丛中。画面优美、清新、令人赏心悦目，心旷神怡。 
李尧宝的刻纸作品内容丰富，题材广泛：人们喜闻乐见的飞禽走兽、人物、花卉；有象征吉祥的博古、交技曲已、瓜果鱼虫等。其作品构图奔放自如，布局严密紧凑，疏密得当，一气呵成，层次分明，繁而不乱。造型新奇独特，优雅秀丽，栩栩如生。刻工纤毫毕露，线条细腻婉转，刚柔并齐、有的刚健挺拔，有的流畅利落，技法巧妙。画面黑白对比强烈，虚实阴阳兼用，手法细腻，采用对称、放射、连续，对角等形式。体现着优美、工整、清新、鲜明的独特艺术风格，让人久望而不烦，李尧宝还成功地将刻纸艺术应用到频临失传的无骨料丝花灯上，备受海内外赞叹，誉满中外。
刻纸的六大类别是：
一、龙凤
二、吉庆
三、博古
四、花鸟
五、交枝
六、人物
李尧宝的这些传统艺术纹样来源于家传的手艺，他的祖父、父亲李九史都是从事闽南古建筑油漆画的艺人，代代相传的手艺，留在李尧宝脑海里无尽的变化万千的珍贵纹样，是闽南地区古建筑中盛行的精美的装饰纹样，也是独具闽南特色的区域文化。泉州素有“闽南古厝皇宫起”的说法，因此从李尧宝的这些交技花篆，吉瑞图案中，不难找到故宫建筑群中装饰纹样的影子，建筑装饰纹样是深深烙在李尧宝记忆中的烙印，而李尧宝的哥哥李琦是泉州地区的刻纸能手，逢年过节或是红白喜事，按泉州的习俗都离不开刻纸制品，从过年用的门笺、福符、春字、福字、喜事用的盘花、镜花、十八垛眠床上的金箔装饰画，到丧事用的纸料，棺木花样、寿、福、香炉、迹古，西方接引二十四孝等等。民国时期还随处可见。正是这种奈以生存的环境、氛围，使泉州刻纸呈扩大的态势得于流传，所以，李尧宝在从事油漆画的同时跟随哥哥李琪学习刻纸，后将“刻纸”这种镂空透刻的技艺应用在雕刻油漆画纸模制作上，以提高生产效率和生产质量，它的初衷是把它当成一种制作工具的技艺，“纸模”在得到业内同行的认同后，并广泛运用于印花布、刺绣、木刻、石雕等行业，当成工具纸模，因此，李尧宝的刻纸艺术图案聚闽南地区众多民间艺术门类的精华，李尧宝在不断的劳动实践中，又吸取了国画白描的清秀、简捷明快的特点，创作了大批艺术性、观赏性较强的艺术图案，使泉州刻纸从艺术水平上有了很大的提升和突破。刻纸图案行销海内外及东南亚华人华侨居住区最为盛行。五十年代，在政府的关心鼓励、扶持下，李尧宝更是努力创作并带出一批十几名学徒，李尧宝还把刻纸技艺和料丝艺术相结合，创造出富丽堂皇的无骨刻纸料丝花灯。
李尧宝的无骨刻纸料丝花灯与历史文献中记载的料丝花灯有不同之处：传统料丝灯是以料丝冷却后的硬度为支撑力，加上绘画成灯，而泉州李尧宝的无骨刻纸料丝花灯整盏灯没有丝毫的竹、木、铁作为骨架，全靠灯身整体结构平衡力作为支撑。它是以纸板经过精心细致的镂空雕刻制成灯型，同时在灯体上刻有各种装饰艺术图案，再用均细晶莹的玻璃丝粘贴在灯体图案的背后，灯的顶部加上“古盖”古盖类似古建筑的屋面，古盖四边装上凰凤、蝙蝠、金龙为顶草，灯身以交技缠草为角草，并施于绚丽多彩的手工彩绘，然后拼合成灯，再在古盖的顶草、灯身的角草、灯底配上各种适宜的珠绥，拼灯完整后装上圆形电灯泡，李尧宝的无骨刻纸料丝花灯结构非常巧妙，当灯光一亮四面玲珑，八面透光，垛垛刻纸图案宛如浮雕一样衬托出来，图案的背景，由于条条料丝的折光，微风吹动，道道光柱令人眩目，光芒交错，微风吹拂灯绥摇弋，整盏灯更显得雍容华贵、富丽堂皇。所以说李尧宝是料丝花灯的继承人与创新者，无骨刻纸料丝花灯是在原料丝灯的基础上加以创新，把刻纸艺术的工艺移植到料丝灯上，使刻纸艺术在料丝花灯上得到高度的呈现。李尧宝不仅继承了传统料丝花灯的工艺，并赋予料丝花灯新的生命，使它以崭新的面貌呈现在世人眼前，使名贵古灯更加灿烂夺目，美妙动人。
李尧宝刻纸料丝艺术品种繁多，内容丰富多彩，初略统计：刻纸分六大类别，现存图案纹样逾千，料丝艺术发展至今有：彩灯、画框饰品、小型挂饰、挂灯、桌灯、壁灯等五大类别，上百个品种[1]。
地理环境
泉州市鲤城区海滨街道，位于泉州市区中心，因明代理学家朱熹题写“海滨邹鲁”而得名。
鲤城区是一个老城区，东有东门，西有临漳门，南有德济门，北有朝天门四大城门，直至今天，在这座历史文化名城，我们能够看到中国现存最古老最纯粹阿拉伯建筑风格的清真寺，看到宋代的石塔镇国塔、仁寿塔，看到古朴的乡村和依然保存的民族习俗。全街道辖7个社区居委会 ，面积1.8平方公里。人口4.2万，汉族居多，回族占1%。
海滨街道位于鲤城区东南方，年平均气温摄氏18度，年降水量1300毫米，无霜期365天。晋江流经辖区长约5公里，另有笋浯溪相伴其间，旅游资源好。
随着对外经济、文化交流的日益频繁，鲤城区成为东、西文化的聚集地和交汇点，闽越遗风、中原文明与海外文化在此交融荟萃，形成了独特的异彩纷呈的多元文化现象[2]。
灯式造型
有圆形、四方形、六方形、棱形、花篮形、鱼形、瓶形、扇形、卷书形、扇形、五角形、六角形、八角形
品种有：吉祥如意灯、双鱼灯、玉簪灯、恭灯、庆灯、绣球灯、多角灯、卷书灯、双鲤灯、金尊灯、花篮灯、金瓶灯、金蛇狂舞灯、玉莲灯、金凤来仪灯、鼓灯、双狮戏球灯、双龙戏珠灯、双凤朝阳灯、庆灯、渔家乐灯、五星灯、飞天灯、丝路花雨灯、古城新韵灯、百花祝福灯、和平海丝灯、南曲传云霄灯、伊斯兰风情灯、金猴闹春灯、仙桃祝寿灯、龙马精神灯等等。
相关器具
相关器具：刻纸、料丝花灯以刻刀为主要工具，整套必备的工具有：刻刀、蜡盘、磨刀石、修刀的削刀。[3]
传承谱系
油漆画师李九史，男，李尧宝的父亲，李九史的父亲也是泉州地区杰出的油漆画师，李九史的画工精细，他经过长期的劳动实践，形成自己的画风和风格，在当时的行业内部享有较好的声誉，后把手艺传给李尧宝，李尧宝吸取了家传手艺的精髓，入过私塾，并师从李九史学习绘画，勤奋好学的李尧宝还潜心临描“芥子园画谱”等美术专业书籍，同时也跟随哥哥李琦学习刻纸技艺。 
李琦，李尧宝的哥哥，当时以刻门笺、福符、喜花、纸料为生，因刀功精细，所做产品畅销，门笺福符是闽南地区过年过节必用之物，李琦过逝后这些产品的生产由李尧宝继承，直至八十年代还在流行，如今，过年时，还可看见有人家张贴。
由于市场需求量大，在李尧宝的出生地泉州市棋盘园一带许多人都到李尧宝家中领取半制品到家中加工门笺、福符等。五十年代初，在政府的关心扶持下，李尧宝发起倡议，组建工艺美术工场，众推为“场长”，他的独女李珠琴在十七岁时也到“美术工场”参加工作，当时的李尧宝在艺术创作上已进入成熟期，创作了许多阳刻艺术图案，精美华贵的料丝花灯并行销海内外，因他的技艺精湛和突出贡献。1956年当选为全国艺人代表大会代表，1961年加入中国美术家协会，1955年，由福建人民出版社出版《李尧宝刻纸集》由国际书店向海外发行李尧宝刻纸料丝艺术，李尧宝的《荷花鱼狗》阴刻图案在前苏联参加国际大展并获斯大林和平奖，从五十年代中到六十年代中期李尧宝陆陆续续收授学徒十八人，在李尧宝无私的言传身教之下个个刀功了得，在当时号称十八把刻刀。[4]
项目认证
1、伴随着节庆活动产生和发展而形成的对民间民俗习惯的依存性特征。
2、在节庆活动中的主要作用为观赏，其次是照明，观赏、照明的同时存在，在节日的活动中形成共存性特征。
3、料丝艺术聚刻纸、油漆彩绘、灯艺、料丝镶钳艺术于一体，灯体上的装饰纹样吸取了窗棂、装饰花纹、国画花鸟、木刻纹样、刺绣纹样等多门类艺术造型于一体，因而具有由多种民间艺术形成的多源性特征。
4、李尧宝的刻纸、料丝艺术即包含家传的手艺，又吸取传统料丝灯的技术，因而形成了由本土和外来技艺相结合而形成的融合性特征。
5、料丝艺术不仅形式造型多样，品种繁多，并廊括了骨架灯和针刺灯的形式，形成品种、样式的丰富性特征。
6、目前，料丝镶钳艺术在全国仅存泉州市鲤城区尚保留有这门手艺，且唯李尧宝家传的第一代、第二代传人有按照创始人李尧宝的艺术风格和工艺流程在制作料丝艺品，技艺纯熟者，仅三人而已，因而形成李尧宝料丝艺术的稀有性特征。
7、料丝艺术是由云南传入江苏丹阳，又流传入京，继而传入泉州后，经发掘创新，保留至今，而形成了料丝艺术的传奇性特征。
8、料丝艺术由于做工精细，透光性能好，在人们生活习俗中常被当成“添丁”的寓意而被收藏，形成由寓意图案构成的象征性特征。
9、由于料丝的折光性能，再加上镂空透雕纸板的精美，和油漆画风格彩绘的绚丽多彩，灯光亮时，微风吹动，盏灯有许多不同角度的折光在闪动，晶莹剔透，更是亮丽流光溢影，灯身所饰玻璃珠亦如星星般闪闪烁烁，从而构成高雅华丽的料丝艺术的观赏、收藏性特征。
10、料丝艺术完美无瑕地应用在花灯制造上，为了保留原有云南抽丝成灯的料丝灯球无骨架支撑的特征，而运用闽南古厝古建筑中的“站档”“顶梁”的力学原理，使料丝花灯得以保留无骨架特征，而形成仿古建筑讲究平衡点支撑力的摹仿性特征[5]。
学术价值
（一）学术价值：
1、在中国灯彩历史中，大概分宫廷用灯和民间彩灯两大类，料丝花灯艺术以宫灯造型为主要造型体载，作为古代宫廷彩灯的缩影，料丝花灯艺术的发掘，抢救和保护将带动和促进李尧宝刻纸料丝艺术的弘扬。
2、因为料丝花灯艺术包含了闽南地区古建筑的所有装饰纹样、形式、又有古建筑力学原为主要特征，从另一个角度说料丝花灯的无骨架结构也是古建筑结构的缩影，对研究古建筑、油漆画、砖雕、泥雕、木雕的传统装饰纹样具有很高的参考、借鉴价值，对丰富和完善现代仿古建筑设计将产生一定的推动作用。
（二）实用价值：
1、刻纸、料丝艺术不仅能装饰美化人们的生活空间，陶冶人们的情操，提供人们的精神食粮，有利于精神文明建设。
2、它是闽南装饰艺术的浓缩性产物，艺术含量高，即可观赏，又可收藏。发掘、抢救、保护、弘扬刻纸、料丝艺术对闽南地区乃至全国的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的文化素质，促进人们全面发展，构建社会主义和谐社会，都将产生重要的促进作用，更丰富刻纸文化，无骨刻纸料丝艺术文化内含[6]。
濒危状况
泉州李尧宝刻纸、料丝艺术虽然在省政府、泉州市委、市政府、区委、区政府等有关部门的大力支持下，作了许多发掘、抢救、继承、弘扬工作，也参加过许多文化活动，但仍然存在着不少难以解决的问题：
（一）刻纸、料丝艺术赖以生存发展的社会基础发生了变革，一些传统民俗日益谈化，人们对生活空间的装饰品味发生变化，人们追求新的文化内容简介，西式结构建筑和装饰手段，使传统刻纸、料丝艺术的生存空间受到大幅度压缩，人们只在购买生活日用必须品后才考虑到奢侈品的需求，刻纸、料丝艺术退出了人们日常习俗所必须的地位，对刻纸、料丝艺术的发展构成威胁。
（二）由于“文革”的冲击，李尧宝所带的学徒相继转行，自谋出路，唯他的女儿、孙女目前尚执着地继承李尧宝刻纸、料丝艺术，以个体经营的形式，有投资无收入地勉强维持着李尧宝刻纸、料丝艺术陈列馆、入不敷出的现状使李尧宝刻纸、料丝艺术馆面临着关闭的地步。急需政府的政策扶持和资金扶持。
（三）由于“文革”的冲击，使刻纸料丝艺术生产力、生产规模严重缩水，一度销声匿迹，退出经济、贸易市场，致使新时期新一代青少年对李尧宝刻纸，料丝艺术感到陌生，甚至表示不了解，泉州有这么精美雅致的料丝艺术，更不用说李氏刻纸绝技的传授和下一代接班人的传承问题，目前，李尧宝刻纸、料丝艺术的发展举步维艰，濒危状况日益严重[7]。