标题：雅典娜
神话中的神祇
雅典娜([1]古希腊语：Ἀθηνᾶ/Ἀθήνη，英语：Athena)，传说是宙斯与智慧女神墨提斯(“Μῆτις”意为智慧思想)所生，因盖亚和乌拉诺斯有预言说墨提斯所生的儿子会推翻宙斯，宙斯惧怕预言成真，遂将墨提斯整个吞入腹中，此后宙斯得了严重的头痛症。神人之父宙斯只好要求火神赫淮斯托斯打开他的头颅（一说为普罗米修斯），火神那样做了。令奥林波斯山诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽的女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。据说她有宙斯一般的力量，她是最聪明的女神，是智慧力量的完美结合。在这一神话中是从父系制的观点来描写雅典娜出世的。雅典娜仿佛是宙斯的延续，是宙斯意志的执行者。她是行动中的宙斯思想。墨提斯的母亲身分逐渐模糊，似乎雅典娜是由宙斯一人所生。宙斯从雅典娜身上得到智慧，也像过去从墨提斯身上得到一样。雅典娜不仅是奥林波斯神话中最主要的神，她的重要性不亚于宙斯。猫头鹰和蛇是雅典娜的象征。名称探源雅典娜的名字，古希腊语是从Ἀθῆναα或Ἀθῆναια缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Ἀθήνη或Ἀθηναίη（该名可见于《围困特洛亚城浮雕绘制图》上标记的名字）；在多利亚方言中写成 Ἀθάνα或Ἀθαναία；在埃奥利亚方言中写成Ἀθήναα。这个词在古希腊语中找不到词源上的解释。由于雅典娜的名字与雅典城市名字是同源的，因此自古以来，人们就在争论究竟是这位女神以城市名字命名，还是这座城市以女神的名字命名。
在古代希腊地名中，有许多城市名字的结尾是-ήνη。例如Μυκήνη（迈锡尼），也就是说-ήνη是一个典型的地名后缀。但雅典娜通常被叫做帕拉斯·雅典娜（Παλλάς Ἀθήνη），荷马史诗中经常这样称呼雅典  卢浮宫雅典娜石雕娜。弄清帕拉斯的含义是弄清雅典娜起源的关键。在希腊神话中的说法很不一致，但最常见的有：雅典娜为宙斯所生，由河神特里同抚养长大，帕拉斯是特里同的女儿、雅典娜的玩伴，后不幸被雅典娜误杀。但也有说法帕拉斯是巨灵之一，在众神和巨灵之战中，他正是被雅典娜所杀，并被剥下了皮；或是提坦神之一——欧律比亚和克利俄斯的儿子；或是月神塞勒涅的父亲等等。然而在菲斯泰尔·古朗士于1885年所著的《古代城市 ——希腊罗马宗教、法律及制度研究》中曾提到过：“每逢战舰出海，海神Pallas的牌位必定漆得一片金黄。”但遗憾的是，人们至今还是未弄清这个词真正的含义，有人把它解释为“少女”(Maiden)，还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但根据不足，不能得到人们的普遍赞同，只能作为一种可能性，而不能视作定论。这样我们就必须到神话中去寻找雅典娜的起源。也有说是她因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯。
雅典娜在希腊化的世界中得到广泛的崇拜，中心是在雅典。该城建有希腊宗教艺术的典型象征帕特农神庙（Παρθενών，意为贞女的）。但是雅典娜从远古时期开始，就已是一位重要的神祇。线形文字B上已出现了她的名字。保存着远古传说成分的神话故事也有大量的描述。迈锡尼石板上也曾以“女主宰”来称呼她，在后来的一些史诗和祷歌中也常称雅典娜为“女王（πότνιαν）”。出生地  斐狄阿斯的雅典娜按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的特里同湖畔，因此，雅典娜又被称为特里托革尼亚（Τριτογένεια，意为诞生于特里同）。有三位利比亚的水泽神女发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。当她是个少女时，在一次玩耍中失手杀死了自己的小伙伴帕拉斯。为了表示哀悼，她将帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她后来取道克里特，来到雅典。（参阅《阿波罗尼俄斯》）
由于这段材料是根据皮拉斯基人这个古老民族的传说记载的，因而引导许多学者把雅典娜的起源与利比亚的女神联系起来。这种观点还有几个旁证材料：
“看来雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希腊人从利比亚妇女那里学来的。因为除去利比亚妇女的衣服是皮子制的及她们那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草纽之外，在所有其他地方她们的服饰都是相同的。而且这个名称的本身便证明，帕拉斯·雅典娜神像的衣服是从利比亚来的。……”（希罗多德《历史》[2]）
“邻接玛科律埃及斯人的是欧塞埃斯人；他们和玛科律埃斯人中间阁着一条特里同河，他们住在特里托尼斯湖的岸边。……他们对雅典娜神每年举行一次祝祭，在祝祭的时候，他们的少女分成两队，相互用石头和木棒交战，据他们说这样做是遵照他们祖先的方式来崇敬单调的那个我们称之为雅典娜的女神。”（希罗多德《历史》[2]）
希腊考古学的发现表明，利比亚的移民早在公元前4000年已进入克里特岛，史料记载与考古发现基本上是一致的。传奇的诞生而当雅典娜希腊化，成为许多城邦的崇拜对象时，为这位女神描述一个正统的神圣起源的工作就开始了。在赫西俄德的《神谱》[3]中描述了这样一则有关雅典娜诞生的故事：
“诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语地骗过了她，将她吞进了自己肚里。他们之所以建议宙斯这样做，是为了不让别的神灵代替宙斯取得永生神灵中的主位；因为墨提斯注定会生下几个绝顶聪  从宙斯头颅里诞生的雅典娜明的孩子，第一个就是明眸少女特里托革尼亚，她在力量和智慧两方面都与她的父王相等。但这之后，墨提斯将生一位傲岸的儿子做众神和人类之王。然而，宙斯抢先把她吞进了自己肚里，让这位女神可以替他出主意，逢凶化吉。
………………………………
〈他害怕她可能生出拥有比霹雳还要厉害的武器的孩子。因此，坐在高山居于高空（埃忒耳）的宙斯突然将她吞下了。但墨提斯即刻怀上了帕拉斯·雅典娜，人类和众神之父在特里同河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。雅典娜之母、正义的策划者、智慧胜过众神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚里。雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超过了住在奥林波斯的一切神灵。〔这神盾成为雅典娜可怕的武器。〕宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武装披挂。〉”
这样，通过雅典娜从宙斯脑中“诞生”的故事，她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。尽管这个雅典娜诞生的故事不是唯一的说法，但这种说法被古人看作是最准确的，因为它被认为是雅典娜的祭司亲口说出的。同时，我们似乎可以看到古代希腊历史演变的某种象征。宙斯代表创造了迈锡尼文明与后期克里特文明、公元前2000年左右迁入希腊本土的真正希腊人的祖先--阿该亚人的神灵宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时，便是土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教与文明的融合，从而形成了新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜，因为她不是“预言”中的“儿子”，因此最终并没能真正取代宙斯。这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统。雅典守护神雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的争斗有关。当雅典首次由一个腓尼基人建成时，波塞冬与雅典娜争夺为之命名的荣耀。最后达成协议；能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马。而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征。因战马被认为是代表战争与悲伤，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快将该城纳入她的保护之中。 在雅典的卫城上，至今还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕特农神庙。兽形神在《伊利亚特  神盾埃癸斯》[4]中荷马称她是“猫头鹰眼睛者(γλαυκῶπιν)”（古希腊语直译，这个词形容词，非专业人士勿改，罗念生先生译作的目光炯炯的），在《俄耳甫斯教祷歌》中称她是“千变的龙”[5]。维吉尔在《埃涅阿斯纪》[6]中说她是“蛇的保护者”。据希罗多德在《历史》[2]卷八中描写，在雅典的神殿里有一条巨蟒守护着卫城。雅典娜作为动物神的这些特征源自克里特一迈锡尼时代的带蛇的女神。在克里特神话中，猫头鹰和蛇守卫着弥诺陶罗斯的宫殿和手持迈锡尼时化盾牌的女神像，就是奥林波斯的雅典娜的原型。在雅典娜的标志物中有一件是用饰有墨杜萨蛇形头发的羊皮制做的盾牌（即神盾埃癸斯）。 它具有使神和人望而生畏的魔力（伊利亚特 卷十一[4]）。[7]天体神雅典娜身上也还有许多天体神的特征。比如她出生时天上降金雨（品达，《奥林匹亚颂》卷五）。她负责保管宙斯的闪电（埃斯库罗斯《报复神》[8]），传说她的神像降自天上等等。据希罗多德在《历史》[2]卷四中的记述，雅典娜是波塞冬和特里同尼斯水泽神女的女儿，由于某种原因与父亲闹翻了，便投到宙斯那里去，宙斯收留她为自己的女儿。也有神话把雅典娜和刻克罗普斯的两个女儿---潘德罗索斯（露水女神）和阿格劳罗斯（田畦女神）相等。[7]女战神  雅典娜雅典娜作为女战神，她的智慧和力量都超过战神阿瑞斯。在一些史诗和祷歌里常常称她为好谋议女神（πολύϐουλος）、阵前女战神（Πρόμαχος）、不倦女神（Άτρυτώνη）等等。在赫西俄德的《神谱》[9]中这样描述她：
“宙斯从自己头脑里生出明眸女神特里托革尼亚。她是一位可怕的、呼啸呐喊的将军，一位渴望喧嚷和战争厮杀的不可战胜的女王。”
阿瑞斯和雅典娜是对战争的不同表现，阿瑞斯所代表的是战争残酷的一面，惊恐溃逃、生灵涂炭；而雅典娜则是表现战争中的理性——凭借智谋和力量来取得战争的胜利。如在特洛亚战争的最后时段，她教导俄底修斯使用木马计，这也使阿开亚人（希腊人）最终获得战争的胜利。英雄的“母亲”雅典娜还养育和帮助过不少希腊英雄，帮助伊阿宋建造了阿耳戈斯号，完成了寻取金羊毛的远航；帮助珀耳修斯割下了女妖墨杜萨的头；养育了赫拉克勒斯（指引他走上荣耀之路），并帮助他完成了不少伟大的功绩；养育了因赫淮斯托斯而是地母该亚受孕生下的厄利克托尼俄斯，而后使他成为雅典王；特洛亚战争的参加者俄底修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇护才返回故乡的。艺术、工艺神雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，双手灵巧。
纺织：相传雅典娜发明纺织，曾帮赫拉与赫拉克勒斯编织长袍。《伊里亚特》中，赫拉披上雅典娜编织的长袍，别黄金别针，面会宙斯，在书库中这件长袍被巨灵珀耳淮里翁撕破。各路神祇给予赫拉克勒斯装备，从雅典那手上得到长袍。
造船：指示造船长阿耳戈斯建造阿尔戈船，并在船头放上多多纳的橡木雕刻成的女神像。但他并非第一人，利比亚的达那俄斯为逃离埃及，也在雅典娜指示下造出人间第一条船。
笛子：雅典娜发明的乐器因为吹奏时双颊会鼓起而被众神嘲笑，遂弃之，被马耳绪阿斯捡到，马耳绪阿斯认为天神发明的乐器一定能与同为演奏乐器的太阳神抗衡，于是挑战太阳神阿波罗，因为阿波罗规定必须倒著演奏乐器，但是笛子只有前端能吹出声音，所以落败。
造房子：在伊索寓言中，宙斯创造公牛，雅典娜发明房屋，普罗米修斯创造人类，却被嘲笑神摩摩斯批评说：若屋盖于恶邻之侧，此屋又不能长出轮子即时搬离。
帕拉斯雕像：雅典娜从小就与特里同的女儿帕拉斯一起习武，在一次练习中帕拉斯即将刺中雅典娜时，在天庭的宙斯急忙中拿出盾牌（αἰγίς）往陆地一丢欲阻隔两人，但还在上空时帕拉斯被这盾牌所惊吓，雅典娜不及收手，已将帕拉斯刺伤在地了。雅典娜非常悲伤，于是雕刻了一尊帕拉斯的木像置于宙斯座椅旁加以礼拜，这雕像就叫帕拉狄翁。后来宙斯强娶了厄勒克特拉时就躲在这雕像底下，宙斯就把这雕像与蛊惑女神阿忒一起扔下人间，帕拉狄翁落在伊利翁，亦即特洛亚。伊罗斯就在该地造一间神庙加以膜拜。恩惠与惩罚在珀耳修斯在寻找戈耳工途中雅典娜给予一面青铜镜盾，盾面光滑如镜，珀耳修斯借反射影像避免直接看到墨杜萨的脸。日后珀耳修斯也把墨杜萨的头献给雅典娜，雅典娜将它安置在山羊皮盾牌中间。
给予赫拉克勒斯一对从赫淮斯托斯所打造的青铜拍板（χάλκεος κρόταλον），让他驱逐斯廷法利斯湖怪鸟。
赫拉克勒斯从阿特拉斯手上得到三颗金苹果，但是金苹果非是凡人所能得，于是给予雅典娜，让她送回远西之地。
医神阿斯克勒庇俄斯从雅典娜那里取得戈耳工的血管。
卡得摩斯斩杀战神泉的守护龙后得到雅典娜的赞赏，于是现身指示卡得摩斯如何播种龙牙。并把一半的龙牙给予科尔奇斯的埃厄忒斯。
众神参加卡得摩斯与阿佛洛狄忒的女儿哈耳摩尼亚的婚礼，雅典娜规划出忒拜城的领地，赐予卡得摩斯一个国家。
忒拜城的预言家忒瑞西阿斯的母亲是水泽神女卡里克罗，也是雅典娜的好友。忒瑞西阿斯有一次在无意间看到雅典娜的裸体，雅典娜双手遮住忒瑞西阿斯的双眼，就变成残废。卡里克罗请求女神帮儿子恢复，但是女神做不到，不过她给忒瑞西阿斯洗净双耳，让他得以听见鸟语，再给他一把结果实的拐杖代替眼睛。不过这只是忒瑞西阿斯瞎眼由来的传说之一。
阿耳戈斯的七雄之一堤丢斯被墨拉尼普斯刺中腹部，半生不死间，雅典娜从宙斯处得来一种药可让他长生不老。救活的提丢斯却因残忍地吃了墨拉尼普斯的脑袋，而被雅典娜收回长生不老的恩惠。
达那俄斯的女儿们杀死埃古普托斯的四十九位儿子，宙斯指派雅典娜和赫耳墨斯去惩罚她们。[10]
相关神话
潘多拉人类出现以后，不断繁衍生息，不久便形成了一大群，遍布各地，世界也因此而显得生机勃勃。然而很长一段时间里，他们如同行尸走肉一般的生活，蛰居在没有阳光的山洞里，觉察不到寒来暑往，对周围的一切都视而不见，充而不闻。他们根本不懂得怎么使用灵魂。
普罗米修斯付出了极大的耐心和智慧，教会他们使用灵魂；教他们建造房屋，驾驭牲畜；教他们文字和语言；教他们劳作，为他们治病。普罗米修斯关心人类的一切活动，渐渐的，仿佛这世界都在普罗米修斯的掌控之中了，宙斯再也不能安心的在神界待下去了，他绝不允许谁的权力各种雅典娜像(7张)和威信超过自己。他开始向人类发难，借此来排挤普罗米修斯。当宙斯的一系列报复举动都被一一化解之后，他断绝了人类必需的最后一样东西——火。然而，这个提坦神的儿子，勇敢而巧妙的借太阳车取回了火种，这一次，连雅典娜都有些嫉妒他的智慧了。
于是，潘多拉诞生了。她是火神赫淮斯托斯以精湛的工艺雕塑的一尊石像。由雅典娜亲手披上了闪亮的白色衣裳，花环和金发带。众神的使者赫耳墨斯给她传授了最动听的语言；美神阿佛洛狄忒赋予了她种种诱人的魅力；而宙斯则给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，并要求众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。石像摇身一变，成了倾城容颜，妩媚多姿的女人。她有着乌黑的长发，神秘的面纱，慧黠的双眼。宙斯为她取名叫潘多拉，意为“众赐者”。
潘多拉来到了人间，所到之处，连地上的众神也惊羡不已。她径直走到普罗米修斯面前，双手奉上一个精美的盒子。
“普罗米修斯，请接受我的礼物吧！”她的声音悦耳动听，她的笑容勾人魂魄。
但普罗米修斯却不为所动，“我从不接受奥林波斯山上的任何馈赠。”，断然拒绝。
潘多拉捧着那个盒子去找普罗米修斯的弟弟、愚笨的厄庇墨透斯，向他转交宙斯的礼物。普罗米修斯曾经警过他的弟弟，不让他接受奥林波斯山统治者的礼物，以防他伺机报复。可是厄庇墨透斯一见到潘多拉，便被她那美丽的容貌和动听的语言迷惑住了，把哥哥的警告也就忘得一干二净。他毫无戒备地伸出双手，准备去接那个匣子，这时，潘多拉突然打开匣盖，藏在里面的一大群灾害立刻飞了出来。它们无声无息，无踪无形，一眨眼工夫就布满了整个大地。阿拉克涅（此故事出处为古罗马奥维德的长篇神话讽刺诗《变形记》[11]诸神皆丑化，古希腊文献无此故事）
在神话中，有个叫阿拉克涅的人间少女，她有一手非凡的编织和刺绣本领，每当这位少女干活儿时就连林中和喷泉中的神女们也都拥来观看。人们会说，她是雅典娜密涅瓦亲手教的。可是关于这一点阿拉克涅予以否认，就是把她说成是女神的学生她都觉得不能忍受。
让密涅瓦来与我比试一下吧，她说道，如果我输了，甘愿受罚。
密涅瓦听到这个消息很很不高兴。她变成了一个老婆婆来到阿拉克涅那儿并向她提出友好的忠告：我有许多经验，她说，我希望你不要轻视我的劝告。你要是喜欢，就和你的人类同胞去比试，却千万不要和女神争高低。
阿拉克涅停下了纺织，怒视着老婆婆。
收起你的忠告吧，她说，留给你的女儿或女仆们听吧。我不怕那位女神，如果她敢的话，就让她显示一下她的本领吧。
她来了，密涅瓦说完就丢下伪装，站在那里证实自己的身分。阿拉克涅不感到害怕。她毫不动摇，一种对自己技艺的盲目自信驱使也选择了自己的命运。密涅瓦再也不能容忍了，她也不再提出进一步的忠告。她们开始了比赛，两人各就其位并把织物接到了桁架上。两个人都干得很快，她们的巧手飞速地运动着，由于比赛带来的兴奋使她们不感到活儿很累。
密涅瓦在她的织物上织出了她与海神竞赛的场面。画面上有十二位天神出场。朱庇特威风凛凛地坐在当中。海的统治者涅普顿执他那把三叉戟，好像刚刚撞击过地球，一匹马正从地面跃了出来。密涅瓦把自己描绘成带着头盔，用盾牌护住自己胸部。这是图案的中心圈。图案的四角是一些神由于一些狂妄自大的凡人竟敢与他们竞争而生气的情景；这是用来警告她的对手，劝她及时放弃这场比赛。
阿拉克涅则故意地在自己的图案中织出了显示神祇们的缺点和错误的主题。一个场面是描述勒达轻抚着一只天鹅，那天鹅实际上是朱庇特的化身；另一幅描述了达那厄被她父亲关在一座铜塔里，而主神朱庇特却变成一阵金雨浇进了铜塔。再一幅是描写欧罗巴如何被化身公牛的朱庇特所欺骗。阿拉克涅用类似的主题填满了她的画布，确乎精彩极了，但明显地表现出她的傲慢和对神的不敬。密涅瓦不得不佩服她的手艺，同时又对她的侮辱感到愤怒。她用梭子猛击织物，并把它弄得粉碎，之后她摸了一下阿拉克涅的额头使她感到内疚和羞耻。阿拉克涅忍受不了，就去上吊密涅瓦看到她悬挂在绳子上，动了恻隐之心。
活下去吧，她说道，有罪的女人。为了使你永远记住这个教训，你和你的子孙后代将永远吊着。
她用橄榄汁向阿拉克涅洒去，她的头发马上就脱光了，她的鼻子和耳朵也掉了。她的体型缩小了，她的头变得更小，手指紧贴身体两侧变成了脚。剩下的便是躯体，她从体内抽丝纺线，常常悬挂在那游丝上，跟当年密涅瓦触摸她把她变成蜘蛛时的情形完全一样。墨杜萨（此故事引古罗马奥维德的长篇神话讽刺诗《变形记》[11]）
墨杜萨是福耳库斯的女儿，据说墨杜萨曾经是一位美丽的少女，而为海王涅普顿在女战神庙奸污。她向密涅瓦求助，密涅瓦出现了，忙用盾牌挡住自己圣洁的眼睛，为了给予墨杜萨惩罚她施展法术，把墨杜萨的那头秀发变成了无数毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。
另有说法墨杜萨为戈耳工蛇发女妖三姐妹之一，只有她是会死的凡胎。因和雅典娜比美，所以雅典娜杀她，因此雅典娜有一别名叫杀死戈耳工者（见欧里庇得斯的《伊翁》[12]）俄瑞斯忒斯当希腊人的统帅阿伽门农率军攻占了特洛亚，在凯旋回来之后没多久就被妻子克吕泰谟涅斯特拉的情夫所杀。事后阿波罗将事情的真相告诉了阿伽门农的儿子——俄瑞斯忒斯，并吩咐他去复仇，杀死自己的母亲。克吕泰谟涅斯特拉在垂死挣扎之际诅咒俄瑞斯忒斯受到复仇女神的惩罚。这一诅咒在她死之后就灵验了，墨该拉的索命之音令俄瑞斯忒斯发了疯，离开了自己的宫殿和王国，到处寻找阿波罗的保护以躲避复仇女神的追杀。
神祇阿波罗知道光凭自己的保护还不够，因为复仇女神的魔爪是无孔不入的，唯一解救俄瑞斯忒斯的方法就是彻底为他洗脱罪名。于是他吩咐俄瑞斯忒斯去雅典，祈求雅典娜的公正判决。雅典娜知道了事情的经过以后，决定召集人间的法官共同审理此案，裁决最后的孰是孰非，但在此之前，复仇女神不能杀死俄瑞斯忒斯。
审判的当天，雅典城内最睿智的法官聚集到阿瑞斯山上聆听这起案件。第一道程序是复仇女神向法庭提出了他们的控告：“我们代表正义而所控告的人，请回答我们，你是否杀害了你的母亲？”
“我并不否认”。俄瑞斯泰斯回答。
“你是如何谋杀的？”
“我用利剑刺入她的脖子。”
“你受了什么人的指使或教唆？”
“我受了神的旨意为父复仇，阿波罗可以作证。”
接着第二道程序是阿波罗出庭为被告作证，说明被告人的无辜。第三道程序是双方的最后陈词。复仇女神强调一个观点：王后杀死的仅仅是丈夫而不是一个有血亲关系的人，被告人杀死的却是自己的亲生母亲，相比之下，被告人更应受到法律的惩罚。作为被告人的辩护人——太阳神阿波罗强调王后进行的是一场“蓄意谋杀”，被告人只是履行了子女应尽的复仇义务。首席审判官雅典娜宣布法官们投票解决这宗困难的杀人案，每位法官都分到两个石子——黑色代表有罪，白色代表无罪。所有法官投票结束时不偏不巧，黑白石子数目正好相等。于是便有雅典娜作出裁定。雅典娜本身就没有母亲，而且在特洛亚一战中她也站在阿伽门农这边，所以她投下一枚白石子，并依据多数票的决定宣布俄瑞斯忒斯无罪。[8]俄底修斯雅典娜最喜欢的凡人是俄底修斯（因为他被誉为最聪明最狡猾的人），在荷马史诗《奥德赛》部分基本上都是她帮助俄底修斯回乡，并和俄底修斯及俄底修斯之子忒勒马科斯一起向诸多求婚者报仇。（由于俄底修斯得罪了海神波塞东，所以十年才返乡，俄底修斯的国家有很多贵族借机向俄底修斯的妻子珀涅罗珀求婚企图成为新的统治者），十年事件太多，不一一讲述，基本上雅典娜都参与了。[13]厄利克托尼俄斯赫淮斯托斯也很欣赏同为手工艺见长的女神。某日，雅典娜又来向他订造新武器，赫淮斯托斯这时期因为阿佛洛狄忒和战神阿瑞斯偷情而大失所望，于是开始追逐雅典娜，虽然他是跛脚，也费了好大一番功夫终于追到雅典娜，欲与之交合，可是她是终生不婚的处女神，不许他接近，可是赫淮斯托斯的精液已经滴到女神腿上，雅典娜用羊毛擦去精液，把它丢到地上，地母该亚受孕生下厄利克托尼俄斯。而雅典王刻克洛普斯生有三女，分别是阿格饶罗斯、赫耳塞和潘德洛索斯。雅典娜瞒着天伸偷偷眷养厄里克托尼俄斯，将它装在盒子里，嘱咐潘德洛索斯照看，但是其他姐妹们因为好奇新将他打开，发现婴儿被一条大蛇缠绕，大蛇因而吃下她们，或其他说法是雅典娜使他们发疯，从高墙上跳楼自尽。其他传说奥维德在《变形记》也提到过与刻克洛普斯之女的故事，在一次雅典节日时，神使墨丘利在上空发现三姐妹中的赫耳赛，想要追求她，但被阿格饶罗斯阻拦，她发现墨丘利欲追求自己姐妹，于是在神明面前说尽墨丘利的坏话，又忌妒赫耳塞可以被神明看上，同为姐妹自身条件相等，却无福同享，本该是快乐庆祝的雅典节日，阿格饶罗斯却是整日埋怨赫耳塞，密涅瓦便派遣忌妒女神印维狄亚（折磨阿格饶罗斯，最后把阿格饶罗斯变成大理石。巨灵之战在众神和巨灵（癸干忒斯）之战中，因为有预言称只有让  雅典娜在巨灵之战凡人加入到这场战争中，奥林波斯的诸神才能取得最终的胜利，雅典娜从凡间找来赫拉克勒斯，让他参战。雅典娜同赫拉克勒斯一起杀死了一个巨灵，扒掉了另一个巨灵的皮，在战斗中用此皮做护身。她把西西里岛投在第三个巨灵身上。
神庙
帕特农神庙是雅典卫城主体建筑，为歌颂雅典战胜波斯侵略者而建。设计者是卡利克拉忒斯和伊克诺斯。
在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑  帕特农神庙物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特侬神庙。这座神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。帕特农神庙是雅典卫城最重要的主体建筑。帕特农神庙之名出于雅典娜的别名Παρθενών。
帕特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿。此庙不仅规模最宏伟，坐落在卫城中央最高处，庙内还存放一尊由斐狄阿斯（又译菲狄亚斯）亲手制作的黄金象牙镶嵌的雅典娜女神像。它从公元前447年开始兴建，9年后大庙封顶，又用6年之后各项雕刻也告完成。
帕特农神庙的正式启用是在公元前438年，借着盛大的帕那太耐节奉献给雅典娜。帕那太耐节是雅典人的重要节日，在节日期间，常常举行体育竞技、歌舞活动和穿过全城直至神庙的巡行。巡行活动中最有特色的是：一件由雅典城少女织成的羊毛长袍被挂在一只船的主桅杆上，船被抬在牛车上，这样缓缓移向神庙，羊毛长袍最后被奉献给雅典娜。接着进行的是祭祀活动，献给女神的牺牲是牛或羊。牲口的选择是极为重要的一点，它必须强壮、健康，没有伤口更没有缺陷。在出土的众多陶器上有许多祭神的场面，惟一奇怪的是宰杀牲口的场景总是被省略。牺牲品身上的骨头和肥肉被堆在祭坛上烧，重要的是从这里升起的烟必须升到神像上方，这样神才能充分享用祭品。这种祭神方式显然很特别，据传说是普罗米修斯发明的，在分割牺牲品之后，他诱使宙斯选择骨头和油肉那一部分，将精肉留给人类。
帕特农神庙是希腊全盛时期建筑与雕刻的主要代表，有“希腊国宝”之称，也是人类艺术宝库中一颗璀璨的明珠。5世纪中叶，神庙被改为基督教堂，雅典娜神像被移去。1458年土耳其人占领雅典后将神庙改为清真寺。1687年威尼斯人与土耳其人作战时，炮火击中了神庙内的一个火药库，炸毁了神庙的中部。 1801-1803年，英国贵族埃尔金勋爵将大部分残留的雕刻运走，损失最为严重。许多原属神庙的古物，现散落在不列颠博物馆、卢浮宫、哥本哈根等地。19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，但已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。

作品信息
介绍《雅典娜》是著名爱尔兰作家约翰?班维尔“框架三部曲”之一，另外两部分别是《证词》和《幽灵》。
看点《框架三部曲》是非常生动形象的名字，英文原文为“Frames Trilogy”。“Frame”在英文里有“框架”、“画框”、“画面”等意思。 
首先，绘画是三部曲的中心主题，每一部小说都以相当的篇幅描绘了各种绘画作品。其次，故事都由一位罪犯但也是绘画爱好者娓娓道来。 
班维尔的小说并不是传统意义上的小说，他并不注重生动的故事情节和丰满的人物性格，在超越故事情节、人物性格的同时，打破了传统文学遵循的叙述风格。作者只是为我们提供了一个框架，具体的内容全凭读者自己的想象自由发挥。观者站在画前，凝视画框，思想走入画框、进入画面，完成一次奇妙的想象之旅，随后走出画框，回到现实世界。同时，画中人物似乎也能跨出画框，变成有血有肉的真人，模糊了艺术和想象、现实和虚构的界限。 
其实，绘画和文学都能够“创造想象人物”，它们之间并没有本质区别，在情意境界是相辅相成的。好的文学作品总是留给读者想象的空间，读起来才更耐人寻味。班维尔的表现手法更强调主观想象。更执著于对世界的虚拟和变形的夸张。小说中的绘画似乎取代了情节.人物等一切传统小说所必备的元素，更确切地说，是将这些元素移位了，将它们置于小说的边缘地带，几乎达到了无足轻重的地步。 
绘画就整体表现性来说，和文学一样都是虚构的。我们经常认为文学作品中的每一段情节，都是从真实的生活中来，又是高于生活的。三部曲为我们的想象提供了创作的基本框架，让我们用自己的想象来创造艺术和生活之间的人物，如何利用真实生活的各种素材、如何来虚构，我们只是从作品中得到了几分引导和启发。班维尔的小说就像我们在这个世界的经历：不要过分确信我们所看到的事实。也许我们也只是画框中的小人物，有人正透过画框窥视着我们的一举一动。 
内容《雅典娜》中，偶然的两次机会，无所事事的主人公莫罗站在了都柏林一幢空旷房间的楼梯，在这里，第一次他得到了一份可疑的工作，第二次他甚至得到了一位陌生女子……
写作背景在《框架三部曲》的最后一部中弗雷迪已经改名成了“莫罗”，意为“明天、未来”。那么他的未来是什么昵？这次的他又无奈地陷入了一场阴谋。在都柏林一间闲置的房子里，他遇到了两个人：一位给了他一份可疑的工作，为一些偷来的、甚至有可能是赝品的名画做鉴别和编写目录等工作；另一位给了他一段莫名的爱，他迷上了一位年轻的女子，该女子和被他所谋杀的女仆有几分相似之处。虽然对该女子的描写是如此细致入微、活灵活现，小说的情节依然游离于现实和想象之间。以至于一开始我怀疑弗雷迪是否依然还在监狱中，这是他杜撰的另一番复杂玄妙的想象人生。随着翻译的进行，现实和想象之间的差别已经变得越来越微不足道。 
班维尔的笔触依然圆润、优美、巧妙，对于天空、云团、气候、光线、街道、人物神情等细节的描绘是如此活灵活现，仿佛赋予了它们鲜活的生命，它们就在你耳畔喃喃自语，让人触手可及。身为读者完全可以任由自己被这种奇妙的氛围牵引着，陷入他悉心编织的情节网络中。就像班维尔自己对《时代》杂志说的那样： 
“《幽灵》和《雅典娜》从某种意义上来说，是对想象力的一种探索和研究。我们太过相信自己的眼睛，觉得自己看清了眼前的事物，但事实上想象在不断地挑选场景的碎片并精心地将它们植入我们所谓的‘眼见为实’中……我一直对读者与文本之间的交流过程非常感兴趣。读者相信他从书中汲取到的所谓事实，同时却又清楚地意识到这只不过是小说——换句话说，所有这些仅仅是预先编织的错综复杂的谎言。” 
无疑，班维尔清楚地解释了他的这种创作意图，这种试验性的描写手法只能让我们心悦诚服地匍匐在他的笔端之下，摸索前进。现实和想象之间的混乱让整个叙述风格充满了辛辣尖锐的渴望，渴望鲜活的体验，渴望真正的情感，然而，这种渴望又被深深地藏了起来，只能从主人公的内心深处偶然窥见。 
班维尔对绘画的热情在三部曲中被淋漓尽致地释放了出来，特别是在这部《雅典娜》中，对于那些作为引子的名画的阐释和描述几乎达到了专业艺术鉴赏家的水平，而这些名画也仅仅是他丰富想象力的产物，却又和书中人物的性格、命运，小说的情节精巧地结合了起来。
作者信息
介绍约翰·班维尔（John Banville），1945年12月8日出生于爱尔兰共和国韦克斯福德郡，曾担任《爱尔兰时报》文学编辑。2005年获得著名的英语文学奖——布克奖（Man Booker Prize）。现居住于都柏林。班维尔是一位敏锐而多产的评论家，同时也是一位多次获奖的小说家。他的小说主题涉及面广，创作技法新颖脱俗，语言清晰流畅。作品《朗·莱金》（1970年首部小说作品） 　
《夜卵》
《白桦林》 　
《哥白尼博士》（1976年布莱克纪念奖获奖作品） 　
《开普勒》（1981年卫报小说奖获奖作品） 　
《牛顿书信》
《梅菲丝特》 　
《证词》（入围1989年布克奖提名，1989年吉尼斯·皮特航空奖获奖作品） 　
《幽灵》
《雅典娜》
《无法企及》
《蚀》
《裹尸布》 　
《海》（2005年英国布克奖获奖作品） 　
《布拉格》 　
其中《证词》《幽灵》《雅典娜》被称为“框架三部曲”获奖经历2005年10月在伦敦市政厅，维尔爆冷力挫被英国媒体及书商一致看好的大热门朱利安·巴恩斯（Julian Barnes）与“宿敌”石黑一雄（Kazuo Ishiguro），凭小说《海洋》（The Sea）获得5万英镑奖金。班维尔曾在1989年“杀”入“布克奖”的最后入围名单。布克奖评委会认为，《海洋》这部小说有着漂亮的散文手法，“足以代表班维尔写作的高峰”，并称该作是“这个时代最好的写作风格之一”。
《海》运用了约翰·班维尔精准而优美的散文体语言，既包含着对人生缺失的妥协，也有对记忆和认知的非同寻常的反思。它完全令人信服、又有着深刻的感动和阐述，毫无疑问，是伟大的语言大师最好的作品之一。《海》对悲痛、记忆和冷静的爱进行了精妙的探讨。在班维尔的作品中，你可以清晰的感觉到乔伊斯、贝克特和纳博科夫的影子。 　 
——英国布克奖评委会