标题：倪为公
人物简介
20世纪40年代中期，为追求进步与光明，英姿勃发的倪为公离开上海崇明岛来到  倪为公[1]天府之国，投身革命。他执教立信会计学校，以教书为掩护从事地下工作。在解放大西南的隆隆炮声中，他受重庆地下党派谴，穿越枪林弹雨，不畏白色恐怖，辗转重庆、成都、泸州等地进行革命活动——他组建泸州新民主主义解放社，亲自策动国民党川西将领黄鳌在崇庆起义，组织成都市民欢迎解放军入城，为革命事业做出了不可磨灭的贡献。在为革命出生入死的日子里，他曾与国民党特务进行过斗智斗勇的殊死搏斗，从一连宪兵的包围追缉中虎口脱险；策动崇庆起义期间，黄鳌与他同床共枕，共商起义大事；在革命组织遭受破坏之后，他又巧妙躲过捕杀，将重要信息传递给同志……
50年代初，他先后就读西南人民革命大学和西南军政大学。军大毕业，倪为公先生在西南军区从事军队文化教育工作进驻泸州。1957年，“帽子”压顶，他蒙冤逐遗川南古宋、叙永等地；60年代，风云突变，“史无前例”的浊浪又将他卷入水尾凤凰偏远山乡。在水尾、凤凰那些冷馆孤灯的日子里，倪为公先生饱尝了人间的一切磨难。批斗、游街、捆打，挂“黑牌”、戴“高帽”……一切的一切在他身上重复上演，直至1976年10月的惊雷怒吼，“革命”的人们才算停止了对他的折腾，他和相依为命的妻儿蜷居于凤凰河畔的茅屋中，再也无人问津。
人物故事
三十载砚田躬耕与组织部的泪滴
早在少年时代，书香门弟出身的倪为公就对书法产生了极大兴趣，十七、八岁时，乡亲们就请他写匾题字。解放初，他曾为成都出版的《工农日报》题写过报头。当历史的云烟把他淹没于边野小镇，他没有怨恨，没有后悔，更没有倒下去。  倪为公现场挥毫泼墨
面对不公待遇，艰难曲折，倪为公先生随遇而安，笑对红尘。他把一切苦难视为磨炼自己意志的动力，日日临池，苦研书艺，历尽风雨飘摇也未曾辍笔。鸟鸣不绝的四围青山是他朝夕相依的伴侣，涟漪回荡的凤凰小河是他日夜谛听的乐韵。
三十年风雨晦明，便有他三十载书海揽胜；
三十载苦辣酸甜，便有他三十年砚田躬耕。
倪为公先生以豁达的胸襟遗世独立，相依青山绿水，将从小钟爱的书法艺术化作生命的另一形式，朝摩夕揣，艺与日增。批斗游打之余，牛棚中、河滩上、沙地里无不留下他以树枝为笔，以沙地作纸的身影。当疯狂的人们革了文化的命之后，废旧纸张又成为他每日三、四小时泼墨挥毫的“宣纸”，那一堆堆、一捆捆、整整齐齐置于床下屋角的书迹数以吨计，便是他数十年精习书艺的明证。
他临遍了历代名家名帖，也临遍了人世的风风雨雨；他临遍了天地间每一缕清风，每一溪流水，每一片枝叶，每一方怪石，也临遍了自然的崇高卓绝……
跨进他的陋室，你绝想不到一个为革命出生入死建功立业的先辈如今还居住着如此“古拙”的“华居”，但他那“求师壁”上日日更新的各种形式、各种书体的书法作品，却让你顿然忘却他生活的寒碜而引你进入一个充满翰香墨韵的书法世界。那是真正的艺术家的真正的艺术，具有生命力的点画和质感强烈的线条，温雅雄健融铸功深，那是数十年千锤百炼闪烁出来的浩然之气与艺术之魂。
写呀写、练呀练，30余年苦心孤诣，想必已登峰造极。可有谁知道，那些笔精墨妙的书作却是倪为公先生在头戴“老右”、“托派”、“反革命”三顶“桂冠”的日子里怀着对祖国书法一腔深情苦练而成。更有谁能想到，在“牛鬼蛇神”们都翻过身来的十余年后，“桂冠”依旧戴在倪先生的头上。在“老右”、“老反”们纷纷摘帽之时，曾有人劝倪先生到上头问问自己的事，他老是重复“党也许有更重要的事要做，我个人的事算不得什么，相信党会澄清一切”而对自己的事不闻不问。上级有关部门也曾在全川范围内寻找过他而未果，人们以为他早已离开了人世。直至1992年底，才经四川省委组织部批准，泸州市委组织部行文为其彻底平反，恢复一切名誉并落实离休政策。他的平反昭雪和离休政策的落实，时间之晚，在全川乃至全国恐绝无仅有。
叙永县委组织部的人们至今难忘1993年1月5日那一天，当组织通知倪为公先生从乡下赶到组织部，宣读完那份字字千钧的文件后，年已古稀的倪为公先生竟当众痛哭失声，使所有在场人也禁不住潸然泪下。那是何等揪人心魄的泪水呀，除了有对自己蒙冤受屈几十年而终得昭雪的倾吐，更多的却是高风亮节的倪为公先生对党终于拨开迷雾找到他，并还了他历史本来面目的真心感激！
精湛的书艺构建和独到的书论体系
数十年如一日，在书法艺术的王国中，倪为公先生营造着一种与众不同的艺术世界，走出了一条卓尔不群的通幽之径。从《散氏盘》、《石鼓文》到吴俊卿，从《张迁碑》、《石门颂》到金冬心，从钟王到颜柳，从颠张醉素到王觉斯，真草隶篆，无体不包；粗犷秀美，无格不具。历代名家名帖，都让他在每日三四小时的锤炼中百遍、千遍地烂熟于心。
然而，近40年千锤百炼的功力对倪为公先生而言还算不得什么。他野鹤闲云，纵情山水，与草木为伴，与乡农为友，那气象万千的自然景观给他的启迪和禅悟绝不少于历代先贤的碑刻遗墨给他的营养。日日临池之余，他走向田边地角，走入崇山峻岭，天地万物的无穷造化给了他不尽的书法艺术源泉。在他生机勃发的点画线条间，浸润更多的是大自然的精气。从半旱式育秧的稻田中，他创造出“双龙出海”的崭新章法；在点播、撒播、条播的菜畦间，他又悟得了字与字避让、映衬、顾盼的万千变化；他以竹竿划水参透“锥画沙”、以老树枯藤妙比“屋漏痕”……“书法之道，欲求精深大成者，必得师法自然”是他日后开山收徒时常告诫弟子的警语。
倪为公先生曾有《论书一绝》云：“三分秉赋七分功，能记善忘贵融通。深入浅出得真味，稚笔素心情趣浓。”书法的继承与创新，全在“能记善忘”，让他“深入浅出”一语道破天机。他以隶书笔意、楷书间架构建出一种“隶楷”新书体，将汉隶与北魏书融铸一炉，令人在领略汉隶优美温雅的同时感悟到北魏楷体的刚健雄浑。他的行书，造型优雅，笔法精到，技法完备。通观其行书作品，行行得气，字字有神，一种随物赋形的自如境界呼之欲出。其草书更是水墨淋漓，气势夺人，充满盎然生机。特别是他的狂草，柏雨松风，漫溢其间，一如闪电惊雷，倒海翻江。其间既可看到颠张醉素的痴狂，又有黄山谷、王觉斯的铿锵，更有梅花道人的空寂，傅青主的跌宕，但整体风貌却又为倪氏所独有。其小楷的精致与雅气，篆书的古拙与文气更令人叫绝。
论传统，倪为公先生是靠几十年抽筋折骨的功夫站立起来的，继承的同时，他筛选历史，去粗存精；谈创新，他深悟自然之禅机，真草隶篆皆自辟蹊径，大拙大巧、大丑大美在他的书作中得以和谐统一。
全国五届书展评委、颜真卿书法学会主席崔学路为他精湛的书艺所动，在其主编《当代临书名品精鉴》时致函于他，称“若得先生惠赐大作，则中国书坛之光耀”；《中国书法》杂志主编周志高当年在上海执编《书法》杂志时见到他的书作，当即决定在《书法》杂志上为倪先生辟专栏介绍，并言“先生书艺功力弥深，自辟蹊径，独具特色，可为中青年学书借鉴”；西南师范大学中文系教授、书法硕士生导师秦效侃对他的书艺人品极为钦佩，有诗赠曰：“双目烂烂银髯飘，盘旋大气意如潮。枯藤万岁终奇古，云岫千身尽窈娆。海上从军思奋武，江阳投笔起狂飙。谁怜通会人书老，尚想酡颜画绿蕉”；蜀中诗人滕伟明亦有诗赠倪老：“长年醉眼未惺松，转顾濡头气若虹。满纸龙蛇争裂去，江沱滚滚欲横空”；浙江著名收藏家周熙华得到他的书作后称：“我一定精裱收藏，子孙永宝”……
一次，著名“钱学”专家、四川省作家协会副主席、四川省评论家协会主席、茅盾文学奖评委何开四先生回泸拜访倪老，几杯郎酒下肚，倪先生便侃侃而谈书法之道了。那几十年尚未被四川完全同化的上海口音，被何开四先生称为“吴越文化和巴蜀文化的结晶”。倪先生道人所不能道，言人所不能言，其精辟的见地，无疑是他独到的书论体系的闪现——
“书法艺术包罗万象，是艺术中的艺术。书法择人，搞书法需要天赋，但并不如一些人讲的那般神秘玄乎，高深莫测。
“要出入书法的殿堂，必须走正路。下狠功夫临贴。临摹要找历史上的最高水平，当代人的字一个也不必学。临帖，只能临到七八分似，要留二三分发挥自己。
“临摹应贯穿整个学书过程的始终。在每天的临习中，可变换字体进行，如此则笔意交错相通。
“书法无非三种功夫。一是千锤百炼的字内功；二是旁搜博涉的字外功；三是传统之上的创新意识。书法本身需要千锤百炼，这才是严格意义上的字内功，一部分人讲什么字外修养提高了便能写好字，纯属无稽之谈。
“书法与哲学渊源甚深，能否成一代宗师，就看有无哲学头脑。一幅书作要有节奏、对比、映衬、顾盼，就是书家在制造矛盾中统一矛盾。
“书法线条厚重并非肥硕，即便细若游丝，也要有力感。
“写字是在纸上打拳，打拳是在空中写字，这就是书法与武术的要义。
“书法艺术的生命全存在于线条的质感和点画的生命力之中，这种质感和生命力源于书家一颗爱天爱地爱人的美好诗心。一言以蔽之，是书家博大宽广的情怀在书写中的流露。　
“日本书法无论怎样发展，只能是中国书法的分支。书法艺术的正宗在中国……”
有着文学、音乐、医学、哲学等诸方面素养的倪为公先生，对书法艺术独到的见解在他的书论集《墨海锤敲断想》手稿中有更为精采的表述。其中“在所有的字外修养中，人品第一”就被倪氏弟子奉为圭臬。而倪先生高洁的人品更是口碑载道，令所有见过这位行踪飘忽来去如风的世外高人者悄然动容，俯首心折。
从凤凰小镇到大江南北
倪为公先生不是名家，中国“主流”书坛没有他的地位。但他出神入化的书法作品却令许多“名”家自愧弗如，瞠目结舌。其书作川内川外在悄悄潜行，得到他书作的人们无不欣喜万分。他从不参加名目繁多的“大赛”、“大展”，至今也没有一个什么会、某某员之类的头衔，但他蛰居远鄙数十载精习书艺，以一手惊天地泣鬼神的书法逐渐为世人知晓，短短几年，已名扬大江南北及海内外——
1994年4月30日，《四川日报》“天府周末”以特稿《书坛隐杰倪为公》为题，对倪先生的传奇人生，精湛书艺作了特别报道。
1994年6月10日，《青少年书法报》头版整版又以《击水中流当年事野鹤闲云隐凤凰》为题对倪先生作了更深报道。随后倪先生收到北京、上海、河南、山东、浙江、福建、安徽、江苏等全国20多余个省市书法家、书法爱好者来函，有读者在函中称《青少年书法报》每期推出一个书法家，倪先生是最优秀的一个，其书法作品产生了动人心魄的魅力”；有人不辞千山万水要到四川拜识倪先生；有人愿倾其家产求得先生一幅墨宝；更有人要前往倪老隐居地追随先生左右……
1994年8月，中国四川国际民间艺术节泸州分会场隆重举办“倪为公书法艺术大展”，市委、人大、市府、政协四套班子领导齐为大赛剪彩，100余幅倪氏书法精品引得川南各地书法爱好者和收藏迷蜂拥而至，参加艺术节的美、德、墨、比、朝等国使者和沪、滇艺术家代表团也纷至沓来，留连忘返。
与倪为公先生出山结缘的泸州老窖股份有限公司原董事长郭来虎先生彗眼独具，出资出版了倪先生书法作品专集《倪为公书毛泽东诗词四十八首》，时任四川省文化厅厅长的周正举先生为该书题写了书名，颇通书道的泸州市副市长杨正康为该书作序。
1995年8月，第七届国际名酒节在泸州拉开帷幕，由倪为公先生创作，泸州老窖股份有限公司耗资近30余万元镌刻而成的中国第一书法巨碑《百酒图》横空出世，落座泸州老窖罗汉基地。全碑高9米，宽7.2米，镌刻精美，大气磅礴。这一鸿篇巨制，不仅是中国书法碑刻中的新突破，更是一代大师倪为公先生留给世人的千秋大手笔。该碑于同年10月载入上海大世界基尼斯之最，《人民日报》（海外版）、《羊城晚报》、《澳门日报》等数十家报纸报道了这一盛事。
1996年3月，在海内外享有盛誉的《书法》杂志第二期辟出专栏，以“专题”和“现代书家”两个栏目介绍了倪为公先生其人其书，把倪先生博大精深的书法艺术推向海内外。
1997年3月12、13日，《华西都市报》特别报道版以《书坛怪杰倪为公》为题，连载了介绍倪为公先生的长篇文章和书法作品。
2002年8月，倪为公先生受中国艺术教育促进会常务副会长仇春霖之邀赴京，登上八达岭长城泼墨挥毫，观者如云，堵绝通行；9月，PHE国际青少年书画艺术盛典开幕式在山东蓬莱举行，先生应邀出席开幕式，接受中央电视台一套、四套、七套节目专访。
近日，世界级风景区九寨沟风景管理局遣专人诚邀先生为景区著名景点“珍珠滩瀑布”、“长海”、“树正群海”等题写景点名……
倪为公先生不是神仙，但人们却称他为“神仙书法家”。
倪为公先生无意成名成家，但世人却欣然接受他这位属于当代和未来的书坛奇杰。
倪为公先生有名了，但他从不在乎名气。他常讲，名气的大小与艺术成就的高低并不成正比，一些被弄得可以上天入地的“名”家实在写不出象样的作品。我惟愿自己的书作不要玷污书法艺术的圣殿，成功与否，留与时间和历史去检验。
当年，倪为公先生从中国第一大都市上海坠入川南偏远山乡；如今，足不出户的倪先生精湛的书法艺术又从川南僻地走向大江南北以及海外，这极富戏剧性的往复之间能给予人们什么启迪和顿悟呢？
“一切真正的艺术家都必须要耐住寂寞与孤独，甚至痛苦与忧伤。大寂寞大孤独大成功，小寂寞小孤独小成功。”也许，倪为公先生这段精辟之言便是谜中之底了。
人物自述
人生经历我出生于上海崇明岛。当时家里比较困难，只能勉强吃得起饭，上学只上到小学5年级。因为日军侵华，我们全家就去了上海避难。在上海时，我考上难童中学，所以又读了1年半。辍学后，四处当学徒讨饭吃——在上海中艺书局卖过书，在永生翻纱厂做过工，还在谋昌眼镜公司干过7天。
20世纪中期，为了追求进步，我来到四川投身革命。我以在立信会计学校教书为掩护，从事地下工作。后来受重庆地下党派谴，辗转重庆、成都、泸州等地进行革命活动。我组建泸州新民主主义解放社，策动国民党川西将领黄鳌在崇庆（现成都市崇州市）起义，组织成都市民欢迎解放军入城。
新中国成立后，我先后在西南人民革命大学和西南军政大学读书。毕业后，在西南军区从事军队文化教育工作。后来，又到宜宾市兴文县的古宋粮食局工作，支援地方建设。1957年，右派“帽子”压顶，我被遣到川南古宋、叙永等地；60年代，我又被遣到叙永县偏远山区凤凰村的粮站当保管员。在凤凰村，一呆就是几十年。
1988年，当时还在中学当老师的杨宗鸿看到我写的书法后，找到我并拜我为师。我在他那儿一住就是6年。1994年，《四川日报》以特稿《书坛隐杰倪为公》为题做了报道，后来大家才逐渐知道我了。[2]
学习书法早在幼年时期，我就受当教书先生的父亲的影响，对中国传统书画艺术产生了浓厚兴趣，经常自己临帖，11岁时就已经写得不错了。到了17岁，经常应乡亲们之请免费书匾题字。后来我在崇明岛庙镇小  倪为公书法作品[1]学教书，一天，一个大学教授来到学校，看到我写的 “学生自治会”的牌子，问校长，“这是谁写的？”还说“写得很好”。受到肯定后，我就更坚定了对学习书法的信心。
在叙永偏远山区，我以田地、河滩、沙地为纸，树枝为笔。没有墨，我就以水当墨，在石头上写；没有纸，我就拼命地搜集废旧纸张，当成“宣纸”用。那时，我临遍了自己随身携带、设法搜集的历代名家名帖。当年，我离开凤凰村时，弟子们为我搬家，屋角放置的习字作品，数以吨计，最后又专门租了辆卡车来拉。除了临帖，我还走进田间地头，走进高山野水，与草木为伴，与乡农为友，天地万物给了我不尽的书法源泉。在劳动时，我从点播、撒播、条播的菜畦间，悟得字与字避让、映衬、顾盼的各种变化；从竹竿划水，悟到其间渗透着圆润天成的书迹走势；从枯藤老树，悟到它蕴含着书体的凝重自然。
写书法，就要向大自然学习。一草一木皆为吾师，一根小草，一根木头，都体现了大自然的运动规律。如果整天都生活在城市中，不去接近大自然，写出的字怎么能有天趣？还要“进得去，出得来”。如果拘泥于临碑帖，每天只是练，即使很勤奋刻苦也不能有所成。临帖，只能临到七八分似，要留二三分自己发挥。书法家一定要能从临摹碑帖中走出来，要有所感悟，有所思考，这样才能形成自己的风格。我在《论书一绝》中写到：三分禀赋七分功，能记善忘贵融通。深入浅出得真味，稚笔素心情趣浓。就是说，天赋要有三分，但功夫也不能少。还要精通传统文化，但同时要走得出来，要把古人的东西和自己的感悟融会贯通。做到了这些，方能得书法之真味。[2]