标题：陈业伟
简介
陈业伟 男，1933年出生于上海，祖籍：浙江省绍兴市，原上海市南市区人民政府副区长，国家认定注册城市规划师，高级城市规划师。1955年毕业于同济大学城市规划专业，曾在大学执教和城市规划部门工作。1987年4月－1993年4月连续两届担任上海市南市区人民政府副区长，分管城市建设。曾为上海市第九、十届人大代表及上海市建委科技委委员、城乡规划委员会委员，上海市城市科学研究会和上海市房产经济学会理事，上海市人类居住科学研究会顾问、中国管理科学研究院学术委员会特约研究员。 
20世纪80年代初起，致力于旧城改建的理论和实践的研究，主持规划大量的系列的上海市南市区旧区改建规划。并发表了“旧城居住区改建中的一些问题的研究”、“旧城居住区的现状调查”、“棚户区居住质量的评定方法”、“上海旧区住宅改建的新对策”、“上海旧城区更新改造的对策”、“上海居住区规划建设的新发展”、“建筑群空间布局的艺术性” 、“上海老城厢历史文化风貌区的保护”及“旧城改造要加强城市规划的宏观调控作用”、“旧城改造与可持续发展”、“城市更新与文化传承”等数十篇论文，还参与中日规划界合作研究的“上海蓬莱路地区改造规划”。2009年1月由上海文化出版社出版，建于明代距今已有450余年历史的中国传统文人山水园林《豫园》专著。（此书2010年被列入“全国大中专教学用书） 
善于通过大量的实践，总结具有普遍意义的规律性和本质性的问题并上升到理论。善于用超前和远瞻的观点宏观地提出问题、思考问题和研究问题。结合实际，以多元化发展的理念，创新务实的精神，与时俱进地进行探索是其研究工作的最显著的特征。因工作中有突出贡献，在1985年4月受上海市人民政府人事局和科委表彰，晋升奖励性工资二级。  
著作1:《豫园》
  书名:豫园
简介:被称为“江南名园之冠”的豫园是一份珍贵的历史文化遗产，是中国传统文人山水园林中的瑰宝。走进豫园，就是走进历史。园内许多优美的楼、阁、厅、堂、殿等传统建筑，犹如一幅幅优美的中国传统山水画，散发出中国古典园林迷人的魅力。笔者在多元理念的驱使下，在动态的过程中，从不同的视角和视点进行观察，试图从多侧面演示其千姿百态的古雅、清幽、飘逸的美的形象。基本信息书名:豫园
原价：68.00元
作者:陈业伟　著
出版社：上海文化出版社
出版日期：2009-1-1
ISBN：9787807402930
字数：
页码：239
版次：1
装帧：平装
开本：16开目录第一章 豫园的历史沿革/1
第二章 豫园的立意构思与总体布局/7
第一节 中国园林与文人·山水·传统山水画的关系/8
一、文人与山水/8
二、山水画的艺术氛围/9
三、文人与园林/12
第二节 中国园林的风韵/14
一、传统山水画的审美特征及“淡”、“清”、“静”的含意/14
二、传统山水画对园林的影响——中国传统文人山水园林的风韵/15
第三节 豫园六个景区的立意布局与审美特征/18
一、三穗堂景区/18
二、万花楼景区/28
三、点春堂景区/36
四、会景楼景区/45
五、玉华堂景区/54
六、内园景区/68
第四节 豫园六个景区的总体布局特征/83
一、突出群体和空间之美/83
二、六个景区可划分成28个空间/85
第三章 豫园的建筑及装饰/91
第一节 建筑/92
一、主体建筑/92
二、小品建筑/94
第二节 园林建筑的色调/108
第三节 墙/110
第四节 “上、中、下”的立体化装饰(含木雕、砖雕、石雕、泥塑)/112
一、上至屋顶/112
二、中至建筑的木雕，墙上的砖雕、石雕、泥塑，雕花门楼上的砖雕/118
三、下至路面铺地/137
第四章 豫园布局结构的艺术和美学特征/149
第一节 自然/150
一、水/151
二、石/153
三、山(石)、水/156
四、以山水为中心的“院落”布局结构/157
五、置石/159
六、园林花木的种植与配置/177
第二节 唯美/196
一、调动多种因素营造美/196
二、从七个方面表达中国园林的唯美/197
三、重视构图和形式美法则：对比/197
四、婉曲含蓄之美/201
五、雅/207
第三节 古意/216
一、深、厚、长的“古意”/216
二、充满古意的园林建筑的名称/216
三、中国园林建筑中的匾额与楹联/218
四、中国传统吉祥如意瑞福的图案与寓意/221
第四节 意境/232
一、何谓意境/232
二、意境的构成/232
三、意境的美学特征/233
后记/236
主要参考书目/238 序言2003年，上海市人民政府颁布了《上海市12个历史文化风貌保护区》，有着七百多年历史的上海老城厢居然名列其中，令人兴奋不已。因为，这一块被蒙上“陈旧、简陋、落后”尘埃的土地，长期以来一直被看作“下只角”，是上海被“遗忘的角落”，老城厢内一些优秀的历史文化建筑、古迹、遗址、历史街区，富有地域特色的传统小街小巷路网格局，成片朴实无华、饱经历史沧桑的民居旧宅，充满民俗文化和市井文化氛围的区域形态，等等，这些众多的有价值的历史文化遗存，城镇发展历程的沧桑记录，都被视为落后文化的形象，被认为拖了现代化建设的步伐，非得予以全部拆除不可，把历史的记忆消除殆尽。那些错误的观念存在了很长一段时期。
一种强烈的责任感和使命感驱使我要为这片故土陈壤发掘和弘扬一点有价值的历史文化，并极大地激发我写作的欲望。
经悉心研究，我在2004年夏天发表了《上海老城厢历史文化风貌区的保护》论文(城市规划汇刊，2004[5]，同济大学出版社)，从历史文化的角度剖析了老城厢历史文化风貌的价值；对为什么要保护，保护什么，怎样保护，提出了系统的见解和建议。论文发表后引起了很大的反响和关注，令人欣慰不已，更增添了我继续深入研究的决心和信心。
在发表了《上海老城厢历史文化风貌区的保护》论文后，我又萌发了研究豫园的设想。豫园建于明代，有着四百多年的历史，是老城厢的瑰宝，江南名园之冠，蜚声中外。起先只是从多视角、多方位拍摄豫园内亭台楼阁、厅堂轩榭廊及山水、林木等美景，自娱自乐、自我欣赏，仅此而已。但在拍摄了数百张照片后，在令人目不暇接的美景前，深受陶醉，感悟到在这秀美的形式之内和幽雅的表象之后究竟蕴含着什么美的历史底蕴和文化内核呢？于是激起了我研究豫园的欲望和激情，并为拟写之书即兴命题为《豫园》。在2005年8月正式启动学习和研究豫园的艰辛旅程。
笔者学的是城市规划，在古建筑和古园林面前是门外汉。但在纵览群书后发现，研究和撰写中国古典园林专著的许多学者，都有不同的专业背景。有的是古建筑和古园林专家，有的是中文、历史、哲学(文史哲)和艺术、美学的学者，有的是搞文物、考古的专家，有的是建筑行家。那么多的专家和学者，济济一堂，纷纷从不同的专业视角和知识领域来研究中国古典园林，是学术繁荣、百花齐放的可喜景象，也使笔者信心大增，在学术面前人人平等的前提下，愿加入这支多元化专业成分的研究行列，从多元的视角为中国传统文人山水园林——豫园的研究，作出一份菲薄的贡献。
从原先仅在古园林外徘徊、窥探、凝视，到走进园内赏析、思忖、研究，深感要了解传统，得先广泛深入地学习传统、翻阅传统、解读传统。在边读书、边思考、边研究、边写作的过程中，深为中国传统文人山水园林深厚的历史文化底蕴和传统艺术、美学的博大精深所震惊和感动。
豫园虽同属于江南园林体系，但并非与其他园林相雷同。笔者拟从“立意构思、空间布局、审美特征”等视角来深入赏析这座名园，并拟尽量按照自己固有的、习惯的认识客观事物的程序、方法和思路，不落俗套、不受束缚地发挥自己的分析和想象力，以创新务实的精神对这座具有四百多年历史的明代园林进行研究，拟拓展一些新的思考空间，形成一些新的概念。
城市山林
明代是以苏州为中心的江南私家园林发展的鼎盛时期，上海豫园也在这个时期应运而生。当时的文人十分喜爱和迷恋隐居山林，他们身在城市，心在山林，身居城市却纷纷追求山林之意趣，于是就大建仿自然山水之私家园林，这是明代文人士大夫雅士这一类群体构建其生活雅趣和实现人生理想的重要组成部分。
城市山林就是指文人士大夫雅士在城市中隐居的住所。城市山林在当时已成为园林的代名词。明文徵明为拙政园建设提供三十一幅画并题诗三十一首，称拙政园“虽在城市，而有山林深寂之趣”。
仅仅是一墙之隔，园林内外判若两个世界。
园林外是车水马龙，市声喧嚣，烦躁拥挤的闹市；但被高墙围隔的园林内，却充满了自然山林的野趣。当人们一跨进豫园时，眼前静谧、幽深、古朴、飘逸、典雅、秀丽的氛围扑面而来，并有袅袅暗香浮动，令人心旷神怡，神清气爽，仿佛回到了历史上某一段时空。在这山石池泉，小桥流水，郁郁葱葱的茂林修竹的山水、花木景观，这亭台楼阁、廊舫榭堂轩台等典雅的建筑景观，这充满了传统文学气息的诗、书、画的环境和传统的吉祥如意、瑞福氛围的人文景观中，人与自然，人与天地全然融汇于一体。
整座园林洋溢着清丽隽永、幽静古雅、妩媚疏朗的风韵，柔情如水，玲珑婉转，缠绵悱恻，令人陶醉。园林充满了诗情画意的意境，浓浓地释放着迷人的东方艺术的含蓄婉曲之美。这园林精心的构思和营造，达到了“虽由人作，宛自天开”的境界，小小园林却给人一种深邃无尽的时空感，人既能享受到城市的生活，又能有回归自然的山水风光的游憩之处。这些宅园式的江南园林是一座座小巧玲珑、淡雅幽深的“城市山林”。历代文人都对此有甚佳的吟咏诗句，如：
元·维则所云：“人道我居城市里，我疑身在万山中。”
明·文徵明云：“绝邻人境无车马，信有山林在市城。”
清·乾隆皇帝云：“谁谓今日非昔日，端知城市有山林。”
清·王赓云：“居士高踪何处寻？居然城市有山林。”
豫园，就是一座精巧雅致的“城市山林”。
不出城郭而获山水之趣，身居闹市而享林泉之致，这就是江南名园豫园、中国传统文人山水园林的永恒的艺术魅力。
当你游毕豫园时，会深切感到这里不是一个地域上的概念，而是一种历史文化的概念，欣赏到的是一幅幅静娴、高雅的传统山水、花木画面，感受到的是俯仰舒展自如的幽雅柔情的美感。在园林中，不仅看到的是形和质，更是经数千年历史和文化熏陶及天与地哺育的中国传统东方艺术和中国古典园林的精、气、神。
故云：走进豫园，就是走进历史。
如何欣赏豫园
为让更多游人切身感受到中国传统文人山水园林所蕴含的丰富的历史文化底蕴及深邃的东方古典艺术和美学的真谛所在，为使著作有一定的完整性和知识的系统性，对书中所涉及的某些历史文化的含意、一些经典元素、一些经典景点、一些有关章节，略加展开、稍作延伸，简洁介绍其来龙去脉和发展的渊源，以避免知其然而不知其所以然。
园林中的一个个景致，犹如一幅幅绘画跃入眼帘，好比一支支柔情优雅的乐曲在耳际环绕萦回。
中国园林最大的特点就是有感情，景中有情，情中有景；无景不生情，无景不含情，无景不留情。常言道：看园如看画，游园如读诗。这情景交融、诗情画意的园林，可观可赏，能品能尝，令人欲醉。
但园林再美，视何人来欣赏。如没有一些中国传统诗与画的知识，如对传统文化历史一无所知，如对中国昔时的文人和传统山水画一无概念，则游园只能是走马看花而已了。这似画似诗的美景，若无诗心、画眼的基础修养，怎么欣赏其蕴含的深邃的诗情画意的意境呢？若无传统的艺术、美学的基础修养，又怎能欣赏中国古典园林所特有的婉曲含蓄之美呢？
但也别将问题看得太深奥。笔者本着在游园、论园、析园的基础上，深入浅出、雅俗共赏地将自己领悟中国传统文人山水园林的造化之美、深厚的历史积淀和文化底蕴的粗浅体会娓娓道来，与游人共享学习和研究的成果。
需要提醒的是，中国传统园林与现代园林不同的是，很有潜质，含蓄内敛，历史文化底蕴深厚，因此，须多次观赏，反复领略，才能感知和品味到中国传统文人山水园林之美和东方艺术之魅力。如唐代画家阎立本评张僧繇的画时，初看认为“虚得名耳”，再看就变成了“犹如近代佳作”，第三天去看竟视为“名下无虚士”，甚至“坐卧观看，留宿十余日不能去”。欣赏豫园也得有这份兴趣和专注。
总之，中国园林深厚的历史文化内涵和美学思维，及其多类性和多元性的表现形式，在豫园中得到了充分的诠释和演绎。
多元的视角 多样的形态
豫园是一份珍贵的历史文化遗产，是中国传统文人山水园林中的瑰宝。
优秀的古建筑和优美的山水花木景观，其美的表露是不会仅定格在单一的画面上，或锁定在单一的角度中，它必然会在不同的方位和视角、不同的距离和高度、不同的背景和氛围下，呈现出迥异的形象和形态，演绎出多元的审美特征和审美个性，折射出多种的光泽和异彩。笔者在多元理念的驱使下，在动态的过程中，从不同的视角和视点进行观察，试图从多侧面演示其千姿百态的古雅、清幽、飘逸的美的形象。
豫园内许多优美的楼、阁、厅、堂、殿、观、亭、廊、轩、榭、舫、台等传统建筑，在千姿百态的古树林木花卉、假山奇峰堆石、池塘溪流清泉，蜿蜒的曲径、步道、板桥、墙垣及色彩、光影、明暗等背景的映衬下，犹如一幅幅优美的中国传统山水画，散发出中国古典园林迷人的魅力，充满了情景交融、诗情画意的意境，富有节奏感和韵律感，给人以不同的自然、唯美、古意的视觉美的享受。
中国园林是由建筑、山、水、花木四大造园元素组合而成的综合艺术品。各造园元素不论是单独欣赏还是品味其各种千姿百态的组合形态，不论远视近看，俯瞰仰视，还是正看侧视，都可以得到完全不同的艺术形象和审美感受，这正应了宋代苏轼描写庐山的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”清初名士李渔(笠翁)将中国传统文化的特点概括为“精”和“雅”两个字；雅致的韵味，精美的氛围，在豫园各景点和景观中能充分地领略到。后记记得在大学毕业时，就想望将来能写一本书，即著书立说。经数十年的努力，结合工作实践曾撰写和发表了三十余篇文章，但著书这一目标和夙愿终于至今才得以实现。
我非常喜欢学术，热爱专业，想望事业。这也许是知识分子的一种本分的责任感和使命感吧。回顾在上世纪80年代初至90年代初，研究的主要目标是旧区改建，尤其是棚户、简屋、危房地区的改建。90年代初至本世纪初，着重于探讨旧区改建与宏观调控和可持续发展方面的问题。近几年来则致力于研究上海具有七百多年历史的老城厢历史文化风貌区的保护及有四百五十年历史、建于明代的江南名园——中国传统文人山水园林豫园的研究。
写这本书并非易事，书的内容涵盖甚多的知识，包括中国历史，传统文化和哲学、艺术、美学，中国传统建筑和园林，中国绘画理论和传统山水画等等，综合性很强，非得具备一定的完整的知识结构才能胜任。一个人的知识总是有局限性的，书中涉及有关的专业知识该是胸有成竹，充满自信，但一些跨学科的知识就得花大量的时间和精力深入学习和广泛研究。在这一过程中我拓宽了视野，增长了知识，收获颇丰，真正体会到了山外有山，楼外有楼，学到老，学不了，学无止境。
从2004至2007年，共38次到豫园摄影，拍照有时在上午，有时在下午，根据不同的光线多方位捕捉山、水、花木、建筑等最美的姿态和独特的视角。共积累了一千多张照片，经分类筛选到了三百余张。
文字配以大量照片和图片，使之图文并茂，目的在于让广大读者和游人在游毕豫园后，再看拙著，结合游览时的记忆，图文对照之，能更领略到豫园的美，加深对豫园美的欣赏深度。
最后，我要深深感谢关心、支持、帮助我写成此书和顺利出版此书的有关人士。在他们的鼓励和帮助下，使我树立了不达目的誓不休的信心，为保护和弘扬上海老城厢优秀的传统历史文化遗产作出应有的贡献。
我还要深深感谢我的全家成员，夫人周美华女士包揽所有家政，悉心照应，创造了安静整洁的环境，使我能集中精力研究和写作。女儿陈蓓菲、儿子陈英奇，他们在繁忙工作之余，不辞辛苦地为此书作繁复的电脑打字、编排、校对及大量照片的编存等工作，十分细致、负责。连年仅十岁读小学三年级的小外孙张博瀚也经常关心地问我：“外公，你的豫园写得怎么样了？”使我深感安慰。
最后，由于作者学识有限，难免在书中有不妥和谬误之处，敬请有关专家和广大读者赐教指正，不胜感激。作品文摘这三曲板桥非同寻常，起着既分又合的作用，有三个特点：
1.此石板桥非直线形，而是随意折、弯一下，形成“三曲”。
2.三曲板桥将水面划分为二，形成两个水体形态不同的景观空间：外形轻快秀美的流觞亭突出于水池中，亭亭玉立，妩媚动人，与墙外得月楼、浣云假山形成一个围合空间；会景楼与东侧的折廊、玉华堂又形成一个围合空间。以三曲板桥为界的东西两个空间又构成一个以会景池为中心的、四周环绕以会景楼、流觞亭、玉华堂和墙外的得月楼、折廊、浣云假山及柳树、枫树、栀子花、石榴、白玉兰、香樟、罗汉松、黑松、五针松、梅树、紫藤、芭蕉等浓密绿荫覆盖的“大院落”。
3.三曲板桥低于两岸，桥、岸和水面形成三个平面的高低落差之势。桥浮于水面，游人贴近水面行走，有漂浮水面的凌波之感。这座平板三曲桥形态曲折自然，平易近人，并与水面和桥端的富有山路野趣之参差崎岖的山石路面融为一体，三曲板桥为此景区的“点睛之笔”。
水呈多方向流动，或蜿蜒流人浣云假山的山洞，或攒入流觞亭下，或流人长廊下，或流入四周岸边的水湾和水口，形成流向莫测，水源无头。水池虽小，似无边，水的各种流向均不知其有多远多深，增加了水的流动性和灵活性的感觉；水池呈现出一池活水之状。 
著作2:《旧城改建与文化传承》
基本信息书名:旧城改建与文化传承
原价：60元
作者:陈业伟
出版社：中国建筑工业出版社
出版日期：2012-11-01
ISBN：9787112144785
页码：278页
开本：16开编辑推荐陈业伟先生的这本著作《旧城改建与文化传承》，汇集了作者30年来的30篇论文，内容涉及旧城改建、规划理念、历史文化、建筑布局、园林艺术等多个方面。既有理论性的探讨，又有实践性的工作总结，显示出作者理论知识的渊博、视野的宽广、文化素质和功底的深厚。意涵深入浅出，文笔清晰流畅，对于读者来说，无异于享受一次盛宴。  
内容提要
《旧城改建与文化传承》汇集了作者陈业伟30年来对上海旧城居住区改建和棚户区改造由实践到理论的比较全面、系统、梳理性的研究成果。 本书反映了上海旧区改建经历的若干个发展阶段，呈现出旧区改建内涵的不断深化和丰富，认识的不断提升和演进，理念的不断发展和完善。同时，也记录了30年来上海旧区改建所走过的历程和轨迹，以及发展的阶段和脉络。30篇论文涉及旧区改建、规划理念、建筑布局、历史保护与文化传承等几个方面，但其主线是旧城改建。《旧城改建与文化传承》对从事城市规划和旧城改建的领导者和实际工作者、广大建筑院校师生以及关心城市建设的广大读者具有一定的参考价值和实践意义。 目录旧城居住区改建中的一些实例剖析/1 旧城居住区改建中的一些问题研究/15 旧城居住区的现状调查/36 人·环境·城市——城市现代化漫话/44 对南市区旧区改建的几点思考/50 探讨加快旧城住宅建设的有效途径/55 建设21世纪新外滩的设想/64 旧城改建中工业布局的用地调整规划/66 高效率高质量城市环境的特征/75 棚户区居住质量的评定方法/84 住宅建设与社会效果/91 加快旧城住宅建设的思考/96 上海蓬莱路地区改建规划/101 让南市旧区焕发新的活力/108 环境保护要标本兼治/110 上海旧城改建必须立足于疏解/111 上海旧区住宅改造的新对策/118 要建立广大中低收入工薪阶层住房建设和供应的保障制度/124 要达到“居者有其屋”的目标必须切实提高中低收入工薪阶层购买住房的支付能力/126 上海旧城区更新改造的对策/130 房地产开发要保障生态环境的权益/135 旧城改造要加强城市规划的宏观调控作用/141 建筑群空间布局的艺术性/148 上海居住区规划建设的新发展/161 旧城改造与可持续发展/173 上海老城厢历史文化风貌区的保护/186 老城厢新容颜——旧区焕发新的活力/205 豫园(专著简介)/208 中轴线·对称/230 城市更新与文化传承/244 附录1 “民心工程”的呼唤/268 附录2 不断探索、求真是他一生的愿望与追求/271 后记/277序陈业伟先生的这本著作，汇集了作者30年来的30篇论文，内容涉及旧城改建、规划理念、历史文化、建筑布局、园林艺术等多个方面。既有理论性的探讨，又有实践性的工作总结，显示出作者理论知识的渊博、视野的宽广、文化素质和功底的深厚。意涵深入浅出，文笔清晰流畅，对于读者来说，无异于享受一次盛宴。 
陈业伟先生是我大学的同窗。学校毕业后曾担任数年大学教师，后又在上海南市区负责城市规划及建设管理工作，由于业绩优秀受过政府表彰，1987年起连续两届担任上海南市区人民政府副区长，并被选为上海市两届人大代表。陈先生始终坚持读书、学习、思考、研究，在多种工作环境下，仍然在学术上不断提高，不断取得进步，获得丰硕成果。这本论文集就是这些心血的结晶。 
上海南市区是上海城区中密度最高、环境质量最差的地区，也是上海城市最早的发源地，上海的“根”，有丰富的历史文化积淀。如何进行改建，提高居民的居住水平，适应现实的经济技术条件是一个很大的难题，如何在改建中保护历史文化积淀，也是一个难题。陈先生在工作中通过大量调查研究，制订对策，帮助政府切实解决改建的难题中做出了重要贡献，在论文中作了总结，这些都是十分珍贵的文献，也是城市规划学科中理论联系实际的范例。 
又如，文集中陈先生对上海南市“老城厢”历史文化风貌特色的分析由表及里，丝丝入扣。对历史文化地区只有在深入调查分析的基础上才能更好地保护和利用。陈先生对此做出了榜样。文集中对居住
环境、生态绿化、土地利用等的很多论述都有独到的见解和新颖的观点。 
陈业伟先生的工作态度，对人民疾苦无限关心的精神，对理论学习悉心探索，不断提高、不断创新，以及理论结合实际的方法，值得城市规划的领导者、工作者们很好学习。 
中国工程院院士 中国城市规划学会名誉理事长 中国城市规划设计研究院学术顾问 2011.10 
邹德慈前 言名人写“回忆录”与我辈编“论文集”，性质不一样。前者是对辉煌一生的回忆，后者是对学术上所走历程的回顾。 
我的学习和研究的学术生涯大致有以下几个方面。
一
旧区改建方面的研究。昔日，南市区的居住困难、建筑拥挤、旧住房集中、棚户密集；工厂与居住犬牙交叉相互混杂、环境污染、市政设施落后、道路交通闭塞等一系列艰难的现状，堪称在全市各区中高居榜首。是一个改建任务繁重、财力单薄、基础甚差、发展较慢的“下只角”地区。这些都是历史上遗留下来的产物。因为，自1843年上海开埠以后，租界扩张蔓延迅速，城市建设的发展也较快。但作为上海发展之根、具有700多年历史的老城厢仍保持着纯粹是中国人居住的区域，城市建设发展相对较慢。 
但南市优越的地理位置及众多的潜在优势和富饶的土地，蕴藏着必然会有美好未来的契机和希望。 
所谓“一方土地养一方人”，作为一个城市规划工作者应有的责任感及在学术上喜“寻根溯源”和弄清其“来龙去脉”的秉性，驱使我静下心来面对现实，一头扎进到南市的旧区中，多年来结合规划的实践进行了以下几项工作： 
1．深入调查和剖析旧区的现状。 2．探索和研究旧区改建的途径。 3 .发掘潜在优势和独特资源，积极设想、展望和规划未来。 
通过系列的南市区旧区改建规划的实践和多年来梳理性的研究，共撰写和发表了《上海旧区住宅改建的新对策》等17篇有关旧区和棚户区改建的文章。近日在整理文章的过程中，我发现在大部分棚户区都已改建、从地图上消失的情况下，从有关文章中所列举的各种现状数据和相关文字，足以反映当时旧区和棚户区的艰难情景，不失为具有“史料”的意义。 
在后阶段试图用宏观调控与可持续发展的理念来研究旧区改建中的深层次问题。 从旧城改建中所出现的不少问题和矛盾，使人日益感到旧城改建不是单纯的“大拆大建”问题，而是与经济有着密切的关联。为搞清其有关的内涵，整整化了一年半时间阅读了40多本最新出版的经济类著作。重点学习和研究：结构、调整、发展、增长、环境、资源、宏观调控、可持续发展等概念，并与旧城改建连系起来思考。终于写成了《旧城改造与可持续发展》论文。之前在1997年曾发表《旧城改建要加强城市规划的宏观调控作用》一文。文章主要建议，上海中心城区各区的旧区更新改建和开发要避免雷同性、重复性、突出互补性和个性、特色。跨区的主干道、景观轴、黄浦江、苏州河的滨水地带、旅游路线、跨区的重点区域宜整体规划和统筹实施为佳。 
二
我一直对美学和艺术方面甚感兴趣。长期以来阅读了不少美学著作，尤其喜看文学、绘画、书法、戏剧、音乐、摄影、舞蹈等的欣赏和评析类的文章，以提高自己的美学欣赏水平和艺术修养。并从中汲取养料，借鉴、运用到住宅区建筑群空间布局的理论中去。因为艺术是相通的。有时看到一些国内外住宅区建筑群布局的佳作时，犹如享受一次优美的视觉盛宴，顿觉心旷神怡。在《建筑群空间布局的艺术性》和《上海居住区规划建设的新发展》二篇文章中，对国内外一些住宅区建筑群空间布局的佳作，从构图手法和形式美法则的视角对其空间组合和排列作了尝试性的分析。 
《豫园》专著，是从“立意构思、空间布局、审美特征”这三个视角来赏析这座具有450多年历史的明代古典园林。并从中国传统美学和艺术的视野来诠释这座中国传统文人山水园林的诗情画意的意境和自然、唯美、古意的视觉美。 
在《豫园》的序言中，曾有这样一段语言：“以创新务实的精神对这座具有四百五十多年历史的明代园林进行研究，拟拓展一些新的思考空间，形成一些新的概念”。我确是用心领悟到了中国古典园林一些本质性的内涵和底蕴，如： 
1.中国园林的完整学术名称，应是“中国传统文人山水园林”。 
2.崇尚自然、师法自然，以山水为中心的“院落”布局结构是中国园林空间布局的核心所在。 
3.中国园林的审美特征充分演绎和诠释了： 
（1）婉约之美、含蓄之美、柔曲之美。 
（2）雅、静、古、幽、柔、婉、清、文、秀、媚、逸、精的神韵。 
（3）曲、藏、隔、隐的手法。 
（4）多种对比，多样统一和对立统一的和谐之美等传统布局理念和形式美法则。 
4.运用：小中见大，以小观大，小中见多，以少胜多，以简胜繁的艺术技巧。以获取：小中见美，小中见静，小中见雅，小中见幽的艺术效果。从而达到：在有限的土地上创造无限的空间之目的。 
5.中国园林的立意构思还刻意追求一种人生境界： 
（1）融中国传统哲学、思想、道德、艺术、美学于一体的精神境界。 
（2）人与自然、人与天地，全然融汇于一体的“天人合一”的天然境界。 
（3）中国传统的吉祥如意瑞福的古朴的艺术氛围。 
（4）充满了自然、唯美、古意的情景交融、诗情画意的意境。
三
2003年上海市人民政府颁布了上海市中心城区《12片历史文化风貌保护区》，具有700多年历史的老城厢居然名列其中，使人兴奋不已。笔者成长和生活在这块土地上已达半个世纪，深为保护历史文化遗产的重任所激励。一种强烈的责任感和使命感在我心头涌动。经悉心研究，在2004年发表了《上海老城厢历史文化风貌区的保护》论文。2009年1月出版了《豫园》专著。这一“文”一“书”的发表，了却了我几十年来的夙愿——要为这片故土陈壤发掘和弘扬一点有价值的、优秀的历史文化遗存。 
后来，又认识到旧城改建与文化传承有密切的关联。上海世博会是世界多元文化和文化多样性的大展示和大交流的盛会，世界各国的经验和理念充分显示，传统历史文化遗存与城市的现代化是可以并存共融，相辅相成，相互生辉的。现代化城市的发展需要文化的支撑和提升，需要文化的滋养和驱动，现代化城市的发展必须尊重多元文化和保护文化的多样性。在广泛学习和研究的基础上，于2010年写成了《城市更新与文化传承》一文。
四
1984年写的《建设21世纪新外滩的设想》中，建议将南市区的新开河南路到陆家浜路沿黄浦江的滨江地带，可作为美誉“万国建筑博览会”的老外滩的延伸部分的设想。 
当时仅从挖掘南市的潜在优势和可开发资源的角度提出，文章内容较就事论事和粗浅，但有一定的前瞻性，看到了未来发展的可行性。随着上海改革开放速度的加快，门户广开，围绕“金融、经济、贸易、航运”四个中心的城市现代化建设的步伐迈进。想不到时隔26年的今日，当时的设想竟成为事实。这块沉睡了数十年的土地，终于被时代的脚步声和现代化建设的号角声唤醒，揭开了层层面纱，露出了庐山真面目，脱颖而出被委以重任，成为了上海外滩金融集聚带的重要组成部分。 
五
20世纪90年代中，上海房地产正值大发展时期，出现了只顾经济利益，忽视环境效益、社会效益和绿地建设的倾向。在《房地产开发要保障生态环境的权益》一文中，除呼吁房地产开发必须保障生态环境和重视绿地建设外，还提出了房地产开发商需要学习有关生态环境的土地优化配置、生态存在、可持续发展、可承受性开发和全面提高开发素质等五个基本理论。 
上世纪90年代初时，居住困难、住房紧张已成为上海的“天字第一号”大事。发表《要建立广大中低收入工薪阶层住房建设和供应的保障制度》和《要达到“居者有其屋”的目标必须切实提高中低收入工薪阶层购买住房的支付能力》二篇文章，纯粹是为购买住房支付能力很薄弱的广大市民向有关方面和社会呼吁和进言。 
《上海居住区规划建设的新发展》文章，主要阐述市场经济对居住区规划建设的影响。精品有市场，平庸无出路，已成为上海新一轮居住区规划建设和房地产市场的特征，并具体提出适应时代发展和要求的居住区规划建设的开发意识和战略思考的五点内涵。
六
《人·环境·城市—城市现代化漫话》所介绍的城市情景都是人口规模在5万以下的小城市。国外早在上世纪40年代开始就问世，英国伦敦郊外的哈罗新城是一个典型的实例。 
现在所云的“慢城市”与这种城市的规划结构和内涵是相似的。其特征是： 
1．城市规模宜人，人口适中，有更多的公共活动空间和绿地供人休闲娱乐。城市掩映在优美的绿色生态环境中。 
2．优质的城市规划结构会提供一个步行、公共活动和绿化三者紧密联结的综合系统。人们上班，学生上学，母亲送儿童去幼儿园和托儿所，居民上街购物和娱乐，老年人去休闲和健康锻练，都可在绿色的步行道系统中进行，汽车都是以每小时20公里的速度驾驶。而且车行系统和步行系统是相互隔离的。 
3．河流、小溪、湖泊及树木、森林、山坡等等自然的原生态环境都被严格保护，并组织到城市中去。 
4．环境宁静，空气洁净，景色优美，生活舒适，文明礼仪，节奏舒曼，城市和谐。居住质量、环境质量、生活质量堪称逸品。 
5.可提供一定的工作和就业岗位。非“卧城”。是一个在工作、居住、学习、商业、文化、娱乐、健康、休憩、交通等具有相对独立和平衡的综合体。 
《高效率高质量城市环境的特征》是《人·环境·城市—城市现代化漫话》一文的扩大和深化。企图从“高效率”和“高质量”的城市环境来浅谈城市现代化的特征的一个方面。因为，城市现代化的内容非常广阔，涉及多种内涵的组成，多家学科的综合。非城市规划所能独挡一面。城市规划仅是其中的一个分支。因此，此文也应属于“漫话”性质。 
本“论文集”的内容是从发表第一篇文章的1980年开始到现在的2010年，时间跨度正好30年。 
论文集的第一篇文章的题目是《旧城居住区改建中的一些实例的剖析》，到2010年写的《城市更新与文化传承》文章为止，共30篇。其中有1篇是2009年1月出版的《豫园》专著的简介。再加上2篇采访报道的文章（附录1、附录2），合计32篇。 
32篇论文的分类如下： 
1．旧区改建 17篇 
2．建筑群空间布局的艺术性 1.5篇 
3．传统历史文化风貌区的保护及文化传承 2篇 
4．中国传统文人山水园林《豫园》专著简介 1篇 
5.建设21世纪新外滩的设想 1篇 
6．房地产开发 3.5篇 
7．城市现代化漫话 2篇 
8．环境保护 1篇 
9．中轴线·对称 1篇 
10．采访记 2篇 
注：“2”与“6”中出现的0.5篇，系《上海居住区规划建设新发展》文章的一分为二，前半部分属房地产开发，后半部分属住宅建筑群空间布局的分析。 
为写“豫园”专著，化了大量时间和精力，学习和研究中国传统历史文化、哲学、艺术和美学，传统建筑和园林，中国绘画理论和传统山水画方面知识。深受其内涵丰富、博大深邃的精、气、神所熏陶。中国传统山水画所呈现的淡（淡泊名利）、清（清雅脱俗）、静（宁静致远）的境界，中国传统文人山水园林中的山、石、水和古树、名木、花卉所显示的传统人文精神和崇高品质，都令人肃然起敬。对进一步认识人生的价值和提升人格的境界，冶炼情操和修养，无疑有很大的的启迪和裨益。 
整理“论文集”，重温30年内所写的每一篇文章，深深体会到学习无止境，事业无尽头。在这悠悠的岁月里，在学习和研究时，看书是寂寞的，写作时孤独的，但要耐得住寂寞和孤独。思考、探索、论证、比较、构思、写作，虽甚辛苦，但当有所感悟时，确乐在其中。重要的是要树立淡定、执着和坚守的心态，要排除一切急功近利和浮躁的干扰。要静下心来踏踏实实有计划地实施自己想做的几件事情，了确心头之愿，不枉虚度一生。 
我又领会到，学习和研究一定要创新务实、与时俱进，把握时代脉动和城市节拍。21世纪是多元文化和文化多样性并存的时代。2010年上海世博会中世界各国的展馆形象和展示内容，以及许多对城市和文化的新理念和新实践，所显示的多元文化和文化的多样性，得到了充分的诠释和演绎。使国人大开眼界，扩大了视野。真所谓是楼外有楼、天外有天。如，优秀的传统历史文化遗存与现代生活并非分离、分立乃至对立；而是可以相融并存、共生齐荣、相得益彰、互为生辉，并可形成一个和谐的整体。 
总之，要不断汲取新的理念、更新知识结构、调整思维方式，去认识和解读前进中的城市不断产生的新问题和新需求，并多元化地探索解决的途径。 
2011.1.15 后 记《旧城改建与文化传承》专著汇集了作者30年来对上海旧城居住区改建和棚户区改造由实践到理论，进行比较全面、系统、梳理性的研究。纵观发表于不同年份的30篇论文，反映了上海旧区改建经历了若干个发展阶段，呈现出旧区改建内涵的不断深化和丰富，认识的不断提升和演进，理念的不断发展和完善。也记录了30年来上海旧区改建所走过的历程和轨迹、发展的阶段和脉络。30篇论文虽涉及到旧区改建、规划理念、建筑布局、历史保护与文化传承等几个方面，但其主线是旧城改建。有些论文从不同的命题和角度，为进一步发掘旧城改建的底蕴，拓展旧城改建的视野，有感而写。 
回顾30年来对旧区改建的探索是循序渐进、有条不紊的研究过程，通过大量的实践，总结了具有普遍性和规律性的问题，并上升到理论的过程。如： 
1. 从最基础的问题着手：旧城居住区的现状调查，棚户区居住质量的评定方法。 
2. 进行旧区改建的一些问题的研究和实例的剖析。 
（1）工业用地布局的调整规划。 
（2）加快旧区住宅建设的有效途径的探讨。 
（3）旧区住宅建设的新对策。 
（4）旧城区更新改造的对策。 
（5）上海居住区规划建设的新发展。 
3. 从早期只重视m2的数量指标，片面追求经济效益为主的大拆大建的粗放型旧区改建模式到要求经济效益、社会效益与环境效益必须兼顾，提高居住质量、生活质量与居住环境质量。努力提升居住区规划建设的文化、生态、科技、艺术、美学的含量。旧区改建必须融入城市现代化的理念和保护生态环境的意识。 
4. 又要求旧城改建须进一步加强城市规划的宏观调控作用。必须走“经济·社会·生态（自然）”复合系统的相互协调，综合发展的可持续发展之路。 
5. 要重视老城厢历史文化风貌区的保护，必须将优秀的历史文化建筑和遗存保留、保护和传承好，并与现代城市和现代生活兼容并蓄，相得益彰，共融并存，互为生辉，形成一个和谐的整体。 
由于充分展开了想象力，在某些论文中带有预见性和前瞻性的设想和建议，在当前上海的城市建设中得到了印证和实践，如保障性住宅体系的建设，作为上海老外滩的延伸部分南外滩的开发等等。 
旧城改建量大面广，内容丰富复杂，任重道远。需要作长期的努力去研究发展中所产生的新问题和面临的新需求。要在创新思维，突破传统观念和已有知识的束缚，在与时俱进的精神推动下，不断吸取新的规划理念，探索多元解决问题的方法和途径。 
2012.3.1 作品文摘一个城市、一个地区给人留下最深刻的印象、最难忘的情愫是什么？是文化，是这个地方的文化符号或是文化名片。它们不论是一个建设项目、一个窗口、一个地区或一个节点，所展示的城市风貌，所代表的城市形象和城市价值，都凝聚着当代的人文思想和人文精神，深含着优秀的传统历史文化的内涵，并与周围的现代气氛相处和谐。如：上海的外滩、苏州河、新天地、田子坊、思南公馆、外滩源、徐家汇源、上海老码头……，都是一些富有鲜明特色的优美的城市文化名片。它们都是一种城市的文化力量，富有魅力、感染力、亲和力及视觉的冲击力。
人们又进一步认识到城市是一部历史，城市与人一样也有记忆。凡是有深刻历史文化积淀的城市，其文化记忆都默默地蕴藏在城市的肌理之中，即承载在：一座座老的建筑物、名人故居、老店旧铺和无数的历史遗址内，潜默在老街小巷组成的路网格局、历史街区，地域形态、空间结构、环境风貌内。乃至沉淀于生活方式，风俗习惯，居住形态，社会经济及人们的价值观和审美观之中。并形成：独特的人文思想和人文精神，城市的个性和特征，城市的气质和品位，城市的风貌和景观，建筑的形式和风格。因此，保护优秀的历史文化建筑和遗存不单纯是为了保护旧建筑和老房子，而是要保护其历史文化和城市记忆，保护其中隐含着的故事和传说。而且，这些记忆是不可复制的，每一幢老建筑的消失，每一个历史地段或历史街区的拆毁，都是一段文化记忆的丧失。
在保护传统历史文化遗存中，逐渐认识到，看一幢建筑与看几幢建筑、一个建筑群、一个街区时，其感觉会很不一样。因为几幢建筑或一群建筑会形成一个组合、一个结构、一种形态；会形成一个空间、一个环境、一个景观、一种风貌。因此，保护历史文化建筑或历史遗存不能仅保护一座单体建筑，要尽可能保护与之相连的环境。因为，“一座历史文物建筑不可以从它所见证的历史和它产生的环境中分离出来”。一个老建筑之所以具有传统的含量，就是因为它生长在相对原生态的氛围里，之所以具有历史意义，就是因为孕育在清晰的历史脉络的环境中。因此，要提倡成街成坊的保护，只有在整体保护中才能维护其历史的文脉和肌理，保留它的特有的文化底蕴与文化记忆。人们才能清晰地感受到它们的存在。
石库门旧式里弄住宅有其固有的平面布置、结构、层高、建材，及外貌特征，与附属的石库门旧里的符号、元素和装饰。以其独有的品位和气质、形式和风格，反映出独特的历史价值、文化价值、建筑价值、人文价值、社会价值和审美价值。
因此，保留石库门旧式里弄住宅街区不能仅停留在保护建筑及其外貌特征上，而是要整体保护成排的旧里住宅及其毗连的大小弄堂所组成的总平面布局、空间形态与环境风貌；以及住在建筑里面的居民的生活方式、居住状态、邻里情结、风俗习惯等等。这样才能综合反映出石库门旧里的生存状态、市井风貌、人文景观、人文环境、生活风景线和旧里风貌。以突显旧里的原有的历史记忆与文脉、肌理。
保护旧式里弄街区一定要回归原生状态，即：保留建筑、保留居民，留住人气、留住生活，保护环境、保护风貌。建筑与环境，人与生活要一起保留，总之，要保留真正的“石库门”文化。
从以上所略举的上海石库门旧式里弄住宅、花园别墅、工业遗产和外滩源等历史遗存的保护、传承、利用的实践充分证明了：
（1）历史文化传统中含有现代生命力和发展力的内涵。
（2）历史的空间能承载今天的文明。
（3）传统历史文化遗存在保护和利用下能创造出属于时代的城市新文化。
（4）历史文化的留存与城市未来的发展可以找到完美的结合，可以得到连贯，历史的记忆能保存，旧城的文脉能延续，旧区的肌理能保留。
（5）保护与开发双双驱动了文化的繁荣。