标题：宁寿宫花园
简介
  宁寿宫花园是乾隆皇帝改建宁寿宫时所建的花园,后来也称乾隆花园,是学者公认的“宫中苑”或“内廷园林”的精品。位于中国北京故宫宁寿宫区的西北角，建于乾隆三十六年到四十一年（公元1771—1776年），共用六年时间才完成。花园南北长160米，东西宽37米，占地面积5920平方米，建筑布局精巧，组合得体，是宫廷花园的典范之作。花园分为四进院落，结构紧凑、灵活，空间转换，曲直相间，气氛各异。花园中的主要建筑物有古华轩、旭辉亭、抑斋、遂初堂、竹香馆、萃赏楼、延趣楼、三友轩、耸秀亭、碧螺亭、符望阁、玉粹轩、倦勤斋等。园内共有建筑物二十几座，类型丰富，大小相衬，因地制宜，在平面和立面上采用了非对称的处理，在制度严谨的禁宫之中，尤其显得灵巧、新颖。
命名
  宁寿宫花园乾隆花园的结构应该说是三部分。第一部分是古华亭，取这个名字的原因是这里有一棵古树——楸树。这树已是第四代了，老树枯死而复生，绵亘了四代。为了欣赏这棵树，乾隆皇帝在树的前面盖了个“古华亭”，还自题楹联：
明月清风无处藏 
长楸古柏是佳朋
题诗
乾隆皇帝喜欢题诗，走到哪里，兴之所至，随手留下不少“御诗”、“御题”，并且有几个为他捉刀的  宁寿宫花园人。但这里的字应是他自己写的，显露出乾隆体那种特有的浑圆的美。
游亭
古华亭左边是禊赏亭，亭里就是有名的流杯渠。北京只有四处有流杯亭，这里是其中之一。“茂林修禊”，所以禊赏亭四周栏杆上画的都是秀竹。亭子的旁边有小井，太监从井里用辘轳打上水来，倒在两只  宁寿宫花园大缸里，缸水利用地势通过管子流到亭内水渠里，象征着“曲水流觞”。古华亭右边是露台，台不高，但通过崎岖的山道盘旋而上，所以显得有些险峻。台上只有三四平方米面积，配上很矮的栏杆，看起来似乎就开阔了，显然这里有园林专家的一番苦心。
穿过古华亭，进入乾隆花园的第二部分。这是个三合院，正厅叫遂初堂。乾隆皇帝25岁登基，做了60年的皇帝，到85岁退位，89岁死去。历代帝王中在位这么长久的皇帝没有几个人，这促使他更加致力于自己的享受，于是他从乾隆三十六年起用了很长时间修建这座花园。当时正当乾隆盛世，他踌躇满志，就给庭院取了“遂初堂”、“符望阁”等这些显示封建帝王雄才大略的名字。这个院子似乎没有什么特色，倒是院中那只用碧玉雕琢的盆景引人入胜。三只小羊低着头在山道上走着，显然也是取“三羊开泰”的意思，从前富贵人家爱取这样的题材，图个吉利。
  宁寿宫花园从三合院退出来，打开旁门，走完一条狭长的甬道，就进入乾隆花园的第三部分。
这里有耸秀亭、延趣楼、翠赏楼、符望阁等古老的建筑。特别引人注意的是假山顶上那座小亭子，亭子的5根柱子呈梅花形，亭顶的藻井、栏杆上的浮雕都是梅花图案，亭顶用紫酱、孔雀蓝两色琉璃瓦筑成，虽然有些褪色，看上去还是素雅别致。
亭顶上还有个石绿色的宝顶，上面画的还是梅花。走完假山上弯曲的石阶来到亭前，上面有乾隆御笔亲题的匾额：“碧螺”。
当年康熙皇帝南巡至太湖，巡抚宋荦把洞庭东山碧螺峰产的野茶贡给皇帝喝，康熙为茶叶取了个文雅的名字：“碧螺春”。
乾隆是以继承他祖父的事业为己任的，起这个名字既有纪念他祖父的意思，又有取法江南名胜的意思。
高山顶上翘立一座亭子，正像湖中田螺悄悄地爬上了水面石头一样。这是春天的景色。“碧螺”是春天的名词，梅花报春，取这个名字，既有皇帝对未来充满希望的遐想，也有园林专家模仿南方园林胜趣巧妙的构思。
乾隆花园假山重叠，玲珑剔透，曲径通幽，生气盎然，不落俗套，完全是值得一看的。
建筑结构
  宁寿宫花园
乾隆花园的结构应该说是三部分。第一部分是古华亭，取这个名字的原因是这里有一棵古树——楸树。这树已是第四代了，老树枯死而复生，绵亘了四代。为了欣赏这棵树，乾隆皇帝在树的前面盖了个“古华亭”，还自题楹联： 　明月清风无处藏
长楸古柏是佳朋
乾隆皇帝喜欢题诗，走到哪里，兴之所至，随手留下不少“御诗”、“御题”，并且有几个为他捉刀的人。但这里的字应是他自己写的，显露出乾隆体那种特有的浑圆的美。
古华亭左边是禊赏亭，亭里就是有名的流杯渠。北京只有四处有流杯亭，这里是其中之一。“茂林修  宁寿宫花园禊”，所以禊赏亭四周栏杆上画的都是秀竹。亭子的旁边有小井，太监从井里用辘轳打上水来，倒在两只大缸里，缸水利用地势通过管子流到亭内水渠里，象征着“曲水流觞”。古华亭右边是露台，台不高，但通过崎岖的山道盘旋而上，所以显得有些险峻。台上只有三四平方米面积，配上很矮的栏杆，看起来似乎就开阔了，显然这里有园林专家的一番苦心。
穿过古华亭，进入乾隆花园的第二部分。这是个三合院，正厅叫遂初堂。乾隆皇帝25岁登基，做了60年的皇帝，到85岁退位，89岁死去。历代帝王中在位这么长久的皇帝没有几个人，这促使他更加致力于自己的享受，于是他从乾隆三十六年起用了很长时间修建这座花园。当时正当乾隆盛世，他踌躇满志，就给庭院取了“遂初堂”、“符望阁”等这些显示封建帝王雄才大略的名字。这个院子似乎没有什么特色，倒是院中那只用碧玉雕琢的盆景引人入胜。三只小羊低着头在山道上走着，显然也是取“三羊开泰”的意思，从前富贵人家爱取这样的题材，图个吉利。
从三合院退出来，打开旁门，走完一条狭长的甬道，就进入乾隆花园的第三部分。
这里有耸秀亭、延趣楼、翠赏楼、符望阁等古老的建筑。特别引人注意的是假山顶上那座小亭子，亭子的5根柱子呈梅花形，亭顶的藻井、栏杆上的浮雕都是梅花图案，亭顶用紫酱、孔雀蓝两色琉璃瓦筑成，虽然有些褪色，看上去还是素雅别致。
  宁寿宫花园
亭顶上还有个石绿色的宝顶，上面画的还是梅花。走完假山上弯曲的石阶来到亭前，上面有乾隆御笔亲题的匾额：“碧螺”。 当年康熙皇帝南巡至太湖，巡抚宋荦把洞庭东山碧螺峰产的野茶贡给皇帝喝，康熙为茶叶取了个文雅的名字：“碧螺春”。
乾隆是以继承他祖父的事业为己任的，起这个名字既有纪念他祖父的意思，又有取法江南名胜的意思。
高山顶上翘立一座亭子，正像湖中田螺悄悄地爬上了水面石头一样。这是春天的景色。“碧螺”是春天的名词，梅花报春，取这个名字，既有皇帝对未来充满希望的遐想，也有园林专家模仿南方园林胜趣巧妙的构思。
景观集萃
乾隆花园假山重叠，玲珑剔透，曲径通幽，生气盎然，不落俗套，完全是值得一看的。花园南北长160米，东西宽37米，占地面积5920平方米，建筑布局精巧，组合得体，是宫廷花园的典范之作。花园分为四进院落，结构紧凑、灵活，空间转换，曲直相间，气氛各异。花园中的主要建筑物有古华轩、旭辉亭、抑斋、遂初堂、竹香馆、萃赏楼、延趣楼、三友轩、耸秀亭、碧螺亭、符望阁、玉粹轩、倦勤斋等。园内共有建筑物二十几座，类型丰富，大小相衬，因地制宜，在平面和立面上采用了非对称的处理，在制度严谨的禁宫之中，尤其显得灵巧、新颖。
  宁寿宫花园园内主体建筑古华轩，坐北居中，山石亭台，构成一个自然院落。西面禊赏亭抱厦中设“流杯渠”，仿王羲之兰亭曲水流觞，颇有雅趣。遂初堂是典型的三合院。垂花门内，仅立几块湖石为景，环境幽雅别致。粹赏楼为卷棚歇山顶的两层楼，满院山石，耸秀亭居高临下，挺拔秀丽，三友轩深藏山坞。最后一进，居中为园内最为崇高、华美的符望阁，以整座山石围其前院，又用庑廊联系阁后斋馆，形成不同的景致和趣味。符望阁前山主峰上有碧螺亭，是个五柱五脊梅花形小亭，形状别致，图案全用梅花，且色彩丰富，是极少见的亭式建筑。花园内的楼阁轩堂，不但在外观上富丽堂皇，而且室内装修也极为讲究。花罩隔扇都用镂雕、镶嵌工艺。符望阁内装修以掐丝珐琅为主，延趣楼的嵌瓷片，粹赏楼的嵌画珐琅，都有很高的工艺水准。三友轩内月亮门以竹编为地，紫藤雕梅，染玉作梅花、竹叶，象征岁寒三友。倦勤斋的装修更精，挂檐以竹丝编嵌，镶玉件，四周群板雕百鹿图，隔扇心用双面透绣，处处精工细雕，令人叹为观止。
宁寿宫花园布局得体，山石树木、亭台楼阁经营有绪。屋顶类型力求变化，色彩丰富，有黄、绿、蓝、紫、翠蓝等色，梁枋彩绘大量使用了金线苏式彩画。中轴线布置有变化，后半部轴线略东移。总观全园，其叠山的选石与叠置技巧，花木的艺术形象与配置，文化内涵的充实等等，均称得上是皇家园林中，小巧玲珑、精湛华丽的不朽之作。整座花园既有私家园林玲珑秀巧的风貌，又与皇宫华贵富丽的氛围相协调。
创作意匠
评价紫禁城中的宁寿宫花园，俗称乾隆花园，是学者公认的“宫中苑”或“内廷园林”的精品。这个花园的品味，刻意观照并着力表现了古代文人士大夫的隐逸思想，实际上不啻为宫廷中的文人园；出于这样的整体立意和构成，其中的禊赏亭，无论在援名用典，布局和造型处理等方面，都蕴涵着深永而微妙的意向，堪称点睛之笔。为了更深入地揭示和理解宁寿宫花园的创作意匠，对禊赏亭的构思进行剖析，当是必要的。 从宁寿到遂初的历史隐喻：乾隆三十五年至四十四年（1770—1779年），已年逾花甲乾隆帝，为践行他临御六十年即归政退位的“素志”，豫先葺治了宁寿宫及宁寿宫花园，以待归政后燕居憩息、颐养宁寿。这一著名内廷御苑的建置情况及艺术成就，曾有不少史籍和当代著述具体论及，这里不再重复。所应指出的是，这一精致的宫中苑，实际是乾隆刻意模拟文人园，即以文人的隐逸观念立意经营的，这从园中各建筑题名“遂初”、“倦勤”、“符望”等等，以及乾隆描写这些建筑意境的诗文中，都强烈透射出来。而就隐逸方式中诸如“大隐”、“中隐”、“小隐”，即所谓“朝隐”、“市隐”、“野隐”等不同境地来看，宁寿宫花园作为太上皇的归隐之所，则如乾隆《符望阁诗》中所说：“耄期致勤倦，颐养谢尘喧。”其取象于大隐即朝隐，虽处魏阙紫闼而无异林泉丘壑，是不言而喻的。当然，在这大隐即朝隐的境界里，同时也兼容了中隐即市隐，乃至小隐即野隐境界的许多优长。
宁寿宫宁寿宫花园东邻宁寿宫，西倚高达八米的宫墙，基地狭长，东西宽不及四十米，南北却长达一百六十米。根据这特定的环境，花园沿纵深方向划分成前后串联的五进院落，建置亭台楼阁，叠造假山洞窟，配植竹木花卉；建筑题额和楹联中，还大量援用精审的典故来点景，使各院落的景物浸润着历史文化渊涵，在层次丰富而生动的空间变幻中，展现为情趣迥异而意象深邃的境界，构成心目大观。其中的巧致，略如全园以第二进院落的遂初堂居于中心，和市井中的普通四合院略无二致，在极尽隆崇而金碧流溢的宫禁中，反而倍觉朴实亲切。与此相呼应并谱为全园序曲，也相当于遂初堂的前院，第一进院落则经营为气象清新雅逸的花园，禊赏亭就建在园西，背靠宫墙，面向院落中心，不仅布局和造型处理精审，还通过凝聚着禊赏历史渊源、历史情结及流杯亭历史沿革的精巧用典，为园林艺术创作，为审美的意象思维，融注了更丰富而深刻的内容，对遂初堂，对宁寿宫花园的整体立意和构成，多方面、多层次地起到了画龙点睛的作用。 宁寿宫花园拘囿宫禁，缺乏水源，如何理水，就像宋代邵雍《小圃睡起》中所透辟道明的那样：“有水园亭活。”实在是棘手难题。而置于全园醒目地位、体量和造型也格外突出的禊赏亭，在隐蔽处凿井取水，用流杯渠的一缕清流宛转，更以“禊赏亭”的题额，同品调高雅的流觞曲水关联起来，直泻游人心目，便十分精巧地化解了整个花园乏水的局限。同时，全园沿进深分成五个景区，将禊赏亭安排在第一景区显要位置，水的意象便能伴随着鲜明的记忆，成为意识流而淌入以后的各个景区，从而非同凡响地取得了造园艺术上的成功。这样的谋篇布局和点景方式，显然可说是极富藻思的。  
禊赏亭的立意，出自乾隆的雅好，着眼于兰亭故事的意境而结合现实条件加以摹写，具有艺术性意象符号的形式特徵，是显而易见的。这就略如乾隆《题禊赏亭》诗中写道：“有石巉岩有竹攒，流觞亭里石渠盘。他年辽待临王帖，视昔由今正好观。”另一方面，也更重要的是，禊赏亭直接援名于传统的禊觞，这和西苑的流水音、圆明园的坐石临流，以及避暑山庄的曲水荷香等流杯亭命名均较为含蓄而有所不同，实际还出于宁寿宫花园整体立意的精心构思：这样，在全园空间逐步展开的序列中，也就能够以禊赏亭来直接彰明兰亭故事的心曲，借喻深蕴于历史之中的文化涵义和审美价值，极为儒雅、也高屋建瓴地突出了整个花园效仿文人归隐而不忘“士志于道”的“心斋”意象。 和其它御苑的流杯亭命名不同，禊赏亭出于全园的整体立意，用典“禊赏”的精巧，还在它以“禊”的古谊隐喻“寿”，更进一层，则由“禊赏”致于“宁寿”，使花园同它所从属的宁寿宫，关联既十分密切，又优雅婉转，洽似曲水，极富诗意地凭添了隽永的古韵，融注了士大夫的逸情高志，从而丰富并升华了这一内廷御苑的审美境界。
其实，为乾隆深谙的是，“禊”自古就有洁身修祀、除邪去疾而祈福宁寿的意义，也就是所谓“禊，祭也。”“祈介祉也。”后来曲水流觞的禊赏活动，也仍然承袭了禊事这宁寿的本谊。如晋阮瞻《上巳会赋》写道：“祈吉祥于斯涂，酌羽觞而交酬，献遐寿之无疆。”刘宋颜延之《三日曲水诗序》说：“上膺万寿，下褆百福。”南齐王融《三日曲水诗序》云：“清歌有阕，羽觞无算，上陈景福之赐，下献南山之寿。”沈约《三日侍凤光殿曲水宴诗》曰：“川祗奉寿，河宗相礼。”等等，都有祈寿的意义。晚年的乾隆，虽曾踌躇满志地以“古希天子”、“十全老人”自诩，然而面对寿终正寝这个不可抗拒的人生终途，祈福宁寿，也不能不成为他的一大心愿。在宁寿宫和宁寿宫花园的经营构思中，通过用典，以“禊”隐喻祈寿，来寄托和表达他的心愿，就很典型地反映了这一点。乾隆御制《宁寿宫铭》“朔吉修祀，宁寿斯踵。”其实就明确表达了这个意思。另如御制《养和精舍》“洁治宁寿宫”句中的“洁”，也正是“禊”的本谊，即“禊者，洁也。”
更进一层，正如乾隆题写宁寿宫乐寿堂“与和气游”的匾额、“亭台总是长生境”的楹联等所彰明的，在他看来，像历代文人高士那样旷达，逸情于园林之乐，则是颐养心性而求得长生的现实途径之一，这也正是由“禊赏”而“宁寿”的喻意所在。“赏”，其实就是审美观照，极凝练的一字，契入心目，使“禊”由原始修祀意义而升华为审美的“禊赏”，更水到渠成，把花园的品味引向渊涵曾点气象和兰亭故事的崇高审美境地，也就是身心浑融在和谐而生机充盈的天地胜境中，在“其胸次悠然，直与天地万物上下同流”的人生愉悦中，去求得“宁寿”。不言而喻，乾隆的这种文人士大夫的理性精神，同历史上不少皇帝求仙拜佛、甚至冒险服食丹药以图长生的愚妄之举比较起来，毕竟高明多了。
禊赏亭用典“禊赏”的精巧，还在以它来彰示“遂初”，即彰明乾隆践行《老子》“功遂身退，天之道也”的退隐“素志”高尚，同全园中心的遂初堂的立意直接而又有机地关联起来；而如后文所述，这实际也是宁寿宫花园整体立意的关键所在。
所谓“遂初”，直义就是实现退隐的初衷，这同“遂隐”、“遂志”及“初服”等意义，也都相近或相通。最早，西汉刘歆曾作赋《遂初》，表达他避世隐遁的意愿。东晋时兰亭禊觞的名士，王羲之的好友孙绰，自筑园林而赋《遂初》，则以隐逸标举清高，如刘宋时刘义庆《世说新语·品藻》引述：“时复托怀玄胜，远咏老庄，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也。”孙绰游放林泉十余年，融玄理于山水，以其称冠当时士人的才笔，作《游天台山赋》等诗，运气自如，情景交融，对后世影响很大，被誉为“南朝山水诗的先河”；而和兰亭故事相辉映，孙绰的遂初之志，尤为后世文人士大夫仰慕，遂初也由此成为观照和标榜隐逸生活方式的一个重要典故。例如《宋史·尤袤传》载，尤袤因皇帝宠信，历仕三朝而官居显要，至死不得去职，归隐志趣弥深，于是“取孙绰《遂初赋》以自号，光宗书匾赐之。”他自称“遂初居士”，居室名“遂初堂”，连其文集也题为“遂初小藁”。元明时，文人高士也纷纷效仿于此，如归有光《遂初堂记》，还就遂初谈到了古今君子的“隐、处之思”，指出：遂初，实际就是君子“高世遐举之志”。
源起乾隆精于士文化，深受文人士大夫隐逸观念影响，当然也深谙这遂初的典故。他曾反复强调，宁寿宫花园遂初堂命名初衷，就正是祈愿临御六十年而归政退隐。而这座建筑之所以布置在“耄期致勤倦，颐养谢尘喧”的花园中心，并援名遂初，其实也宣扬着这花园按乾隆所自豪并乐于炫耀的大隐而立意的取向。其《遂初堂诗》就得意地申明：“周书称初服，勤政要始终。楚骚称初服，谢政适其躬。二语胥宜味，放卷用不同。”其中，他既以《尚书·召诰》“王乃初服”喻其勤政，又用《楚辞·离骚》“退将复修吾初服”喻其归隐，用“初服”典故的双重意义，来标举他遂初之志的隐处兼达。末句的“放”，就是施展，指勤政；“卷”，就是收藏，本出《论语·卫灵公》“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”指归隐，实际转喻其如《老子》所说“功遂身退，天之道也”的归政退隐的“素志”。在乾隆看来，他的放与卷，即初服勤政和初服归隐，既各有所用，也能如愿以偿，捭阖纵横，各得其所，成功践行圣贤修身齐家治国平天下的理想人生追求，取得自认为是亘古鲜有的圆满功德，这样一种旷世的遂初、初服的“高世遐举之志”，当然是一般文人士大夫的廊庙山林之志不可同日而语，也只能为之膺服并无限崇拜的。
精品正是出自乾隆的这种心态，着眼于完满展示其大隐的意象，他在宁寿宫旁，在遂初堂前，通过禊赏亭用典所深蕴的历史和文化涵义，在园林空间层次的组织程序中，便十分自然、也淋漓尽致地投下了由禊赏，而兰亭，而孙绰，而遂初，而初服，而归隐，而隐处兼达，而高世遐举的心迹；后园的萃赏楼、符望阁、倦勤斋等等建筑和景物，包括在遂初堂后的第三、第四进院落中以大量叠石所经营的峰峦丘壑和洞穴，为这心迹导引，也就在遂初朝隐这个主题上，逐步展现为更臻丰富和深永的境界。在这个审美观照的历程中，禊赏亭的经营位置和用典，巧妙发挥了举足轻重的作用，堪称意匠杰作。
假山应当指出的是，在遂初堂后，嶙峋的叠石假山，崖壑深邃，岗峦峥嵘，充堙了两进院落，除了崎岖的山道，联系前后院落的小径，曲折迷离，隐没在幽深的洞穴中，洞内还有两小一大的窟室；叠山的空间意象，浑厚凝重，甚至令人感到神秘或压抑，和前两院及后院的空间氛围判若天渊。对此，曾有非议说，这样的叠山，过分拥塞沉闷，是整个花园空间艺术处理中的不足之处，或者竟是败笔。然而文献表明，为经营全园重心性质的这处庞大假山，乾隆竟专门在西苑挑选拆运了大量太湖石，特别是琼岛所遗金代从宋汴京艮岳辇致的南太湖石，就有近四百块之多，足见其重视异乎寻常；而乾隆钟情造园艺术，素养极高，经营他格外注重的花园，反而形成这样的重大失误甚至败笔，也实在难合情理。症结所在，显然有必要从乾隆的深厚历史文化修养着眼，从宁寿宫花园力图完满彰示大隐的立意出发，把思路投向遂初的历史典故，把视野拓向汉晋高士标举遂初之志的隐逸环境。事实上，以此审视和品味遂初堂后这处叠石假山的空间意象，问题也就会明白多了。根据史籍中载述，自先秦到汉代，隐士遁迹深渊，蓬门荜户、岩居穴处，乃是天经地义的事。《大戴礼记·曾子制言》认为，这也是君子修养所必要的生活方式。当时的有关史籍还因此把隐士称为“岩穴之士”。《后汉书》说刘秀招求隐士：“光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征喷，相望于岩中矣。”“岩中”就是隐居环境的典型概括。而在诸如东方朔《非有先生论》和《嗟伯夷》、董仲舒《士不遇赋》、刘安《招隐士》、杨雄《逐贫赋》、冯衍《显志赋》等汉代诗文中，“隐遁山谷，因穴为室”之类的描写，既反映出士人们愤世心态下寄托人生理想的行为方式与审美时尚，也标举着他们的超世逸群的遂初、初服、遂志心迹。略如汉末刘桢《遂志赋》就说：“袭初服之芜■，托蓬芦以游翔。”刘歆《遂初赋》更认为，这种隐居环境，“处幽潜德，含圣神兮。抱奇内光，自得贡兮。……大人之度，品物齐兮。……守信保己，比老彭兮。”等等。
魏晋以降，深山岩穴的隐居环境，尤为文人高士时尚，在山水美学的蓬勃发展中，自然山体的审美及其园林景观价值由此得到开掘，岩穴、岩谷、丘壑、岩林等等，几乎成为迅速兴起的士人园林的代名词，艺术创作技巧也有了前所未有的长足发展；与此同时，描绘这种隐居环境或相应园林环境的山水诗也大量涌现，达到了很高的艺术境界。
相关山水诗孙绰《游天台山赋》曾被誉为“南朝山水诗的先河”，就是描绘其隐居环境并抒发遂初之志的典型作品。序中写道：“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬瀛，登陆则有四明天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。……所立冥奥，其路幽迥，或倒景于重溟，或匿峰于千岭，始经魑魅之途，卒践无人之境，……非夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥收、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若巳再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任吟想之至，聊奋藻以散怀。”赋中更强调，天台山既是“运自然之妙有”的神奥之区，“邈彼绝域，幽邃窈窕”，则体现了“理无隐而不彰”的玄机，正是志尚夷简而超世逸群、体玄识远以萧然自乐的栖游佳境：“释域中之常恋，畅超然之高情。
追求境界显而易见，乾隆经营宁寿宫花园遂初堂后叠石假山的空间意象，同孙绰所描绘的隐居环境，也就是其遂初之志萧然高寄、栖游自得的理想境界相比较，两者之间即使不是铢两悉称、难分轩轾，至少也可说是同声相应、同气相求的。这事实，无疑充分说明，乾隆所格外注重的这处叠石假山，和他所格外钟情的禊觞曲水一样，正是其所援用遂初典故的更具体、也更忠实的直观艺术再现。这就如遂初堂内悬联所强调：“屏山镜水皆真；萝月松风合静观。”遂初堂的“屏山”，就是其后叠石假山；遂初堂的“镜水”，就是其前禊赏亭的流觞曲水。不言而喻，以涵义深永的山水前呼后应，从而使遂初堂，使整个宁寿宫花园观照统隐逸思想的大隐立意，能具有更丰富更深刻也更完满的艺术感染力，形象真切而鲜明生动地展现出来，引人入胜，达到崇高的审美境界，也正是乾隆所刻意追求的。
饮食指南
小吃一条街，是以成排的摊位组成，来这里转一趟，可以品尝到不同的地方风味，值得一试。或者在隆福寺，那里也有不少小吃店，丰年灌肠店，白魁老号（专营正宗京味小吃）都算是老字号了，很多老北京也定期去那里“解馋”。
住宿指南
北京王府饭店(五星)
地址：北京王府井金鱼胡同8号
北京东方君悦大酒店（准五）
地址：北京市东长安街1号东方广场
北京天伦王朝饭店(五星)
地址：北京王府井大街50号
北京华侨大厦（五星）
地址：北京王府井大街2号
交通指南
1、2、4、5、10、20、52、57、22、54、120、802、特1路中山公园或天安门站下车，地铁、9、17、44、48、53、59、66、110、307、803、808、819、922、特4、特7、团结湖专线前门下车或101、103、103快、109、812、814路故宫下车。
购物指南
到此旅游买到导游书、导游卡，还能购到绘画、陶瓷、青铜、雕刻、书法等书籍以及故宫旅游纪念品。
最佳旅游时间
最好的旅游季节是4月下旬-6月上旬、8月下旬-11月底。故宫位于北京市中心,是众多游人的向往之地。在4月下旬-6月上旬旅游较好，因为那时正是故宫内的花儿开得艳丽之时。走进故宫内，您可以观赏美丽的花儿，绿装素裹的树木。正是一派生机勃勃的景象！