标题：梁祝
故事简介
中国古代东晋时，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男装到省城绍兴大都市游学，途中遇到同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在绍兴大都市下面的鄞县当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。
《梁祝》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不  影视版梁祝平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的情，终究感天动地！二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之处，花儿漫天开放.
民间传说
历史渊源[1]关于梁祝传说，有众多权威专家学者考证历史上确实真实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。
1．梁祝传说产生于魏晋第一大都市绍兴（所有情节都在会稽）。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安（绍兴人）奏表其墓曰义妇冢。”
  化蝶飞2．据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证，梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，他们之间的故事为历史真实事件，而且他们的籍地都在孔孟之乡。马坡是祝、马的故里，在古邹邑西邻微山湖北岸，唐武德年间（公元618-626年）济宁市邹县（今邹城市）马坡，有梁祝合葬墓，并立有“梁山伯祝英台之墓”的石碑，元代济宁市梁祝读书处邹县峄山上有梁祝石像，陈云琴游峄山写有七绝《万寿宫梁祝像》云：“信是荣情两未终，闲花野草尽成空。人心到此偏酸眼，小像一双万寿宫”，明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史崔文奎巡视济宁马坡时发现唐朝修建的老梁祝墓破旧不堪，奉旨重修梁祝墓，墓碑历经淤积长期深埋，2003年10月27日，山东省济宁市梁祝文化研究会和微山县人民政府，隆重举行了“重修梁山伯祝英台墓记碑”的复出仪式，这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，立碑人崔文奎身份为明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，为中国历史上见证梁祝故里官方人物之中官位最高、职位最重、权威性最大的一位。而且从碑文中反映出非常重要的一个事实是：从崔文奎向明朝皇帝“书以奏名”、而至得到当朝皇帝应允“奉敕”到“丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰；文林郎知邹县事古卫扬环书；亚圣五十七代世袭翰林院五经博士孟元额”。可以说重新修缮梁祝墓此事上至当朝皇帝、中央官员，下到江西都昌县事、邹县地方县事及其他当朝名士都参与了此事。由此足以可见：梁祝故事发源地及梁祝二人故里究竟在何处在明朝官方乃至朝廷早已得到确认并达成共识，中国社会科学院研究员、中国民俗学会理事长刘魁立先生，中国社会科学院研究员、中国民俗学会副理事长贺学君女士，山东省民俗学会原会长李万鹏先生，山东省民俗学会副会长、山东大学民俗研究所所长叶涛先生等专家学者参加了出土仪式。此碑的出土，引起了新闻媒体的极大关注，中央电视台、《人民日报》、《新华社》、《大众日报》、《齐鲁晚报》等众多的国内新闻媒体与韩国、日本、新加坡、美国等外国新闻媒体对此进行了报道，在很短的时间内，在国内外引起了很大轰动，引起了世人的极大关注。这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市微山县。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
关于梁祝故事的产生年代问题，樊存常认为，根据梁祝墓祭碑碑文推测，此故事最早应产生于汉代。三国魏梁祝化蝶(16张)晋时期社会动荡不安，没有产生此类故事的社会背景，选官制度也不可能让梁祝去追求读书做官之路，唯有社会安定，儒家思想占统治地位的汉代才有梁祝故事产生的土壤。济宁为中国汉代碑文出土文物最多的城市，全国大部分汉碑出自济宁，作为孔孟故里的济宁，汉墓众多、规模之大，陪葬品之多在全国闻名，比较有代表性的有：嘉祥武氏家族墓群、曲阜九龙山汉墓群、任城王汉墓群等，这些都是当时注重厚葬的社会风俗的反映，另外，而且特别值得注意的是有关考古专家在对梁祝墓周围的墓地进行勘探发掘时，发现有很多汉代墓葬，并出土有陶罐、泥人、动物兽等。据此，可进一步推断此墓为梁祝汉代合葬墓。以上均为“梁祝觅踪”节目组电视台采访马坡梁祝墓的真实现场视频报道。
2003年3月17日，由济宁市文物局考古研究室组织的专业考古人员进驻马坡，对“梁祝”墓进行了小范围的实物取证，勘探结果是：在“梁祝墓记碑”座，东6米，深1.8米，发现东西长4米的大石板一块，分析认为为明代重建梁祝祠庙的香案桌。在“梁祝墓记碑”座，西1米处，深2.0米处发现与“梁祝墓记碑”尺寸相等的石板一块，分析为明“梁山伯之墓”墓碑。根据马坡教委办主任肖广营回忆：1968年的时候，他与邹城的几个同学去看“梁祝”碑，发现有被人掘出的一个碑头，他们就找了铁锨朝下挖，发现碑前面有楷书“梁山伯之墓”五个大字，背面有林界、祠庙、立碑、厢房等内容的记载。当时他们看的不是墓记碑，而是墓碑。在“梁祝墓记碑”座，北10米，2米深处发现大批建筑物砖、石等。在“梁祝墓记碑”座的其他方位，深4.3米处，发现硬地表及早于明代的砖、瓦片等。在“梁祝墓记碑”后，深4.3米处发现石板、古土等。
同时祝英台所在村庄九曲村发现了大量汉代石碑，微山县马坡乡政府党委宣传干事吴琦，是梁祝文化研究的发烧友，一直在当地民间探访搜集梁祝的有关材料，至今已经有10多年。就在“梁山伯祝英台墓记”碑出土后，吴琦又发现了新的重要线索，他从九曲村找到了一小块残破的汉代石碑，上面刻有几个祝姓字样。这块小碑令他很兴奋，这说明汉代九曲村的确曾经有祝姓人氏生活过。这是梁祝为济宁汉代人极为有利的证明。
通过对“梁祝”传说内容及碑文记载的古代村落、古代交通、故事发生地点、姓氏习俗等的考证结果与传说、碑文内容全部吻合，可谓天衣无缝。因此，笔者认为：“梁山伯与祝英台”在现“梁祝墓地”已沉睡2000多年，确凿有据。梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，而且他们的籍地都在孔孟之乡。马坡是祝、马的故里，两城是梁的故乡。
3．江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
4．梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
5．其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞县县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”，据查证，此“两朝说”最初版本为82年报刊山海经搜集的浙东民间百姓口头故事，并非历史资料记录，而事实上根据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为“义妇冢”的历史事实，以及早在唐朝、宋朝、元朝均有史籍明文记载两人姓名及生平事迹，且梁祝传说早已于唐宋年间传入高丽，宋朝高丽史籍中明文记录两人姓名及生平故事的情况看来，此“两朝说”是民间百姓的主观臆想，可信度有待商榷。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
6．据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。千年古县汝南---中国梁祝之乡 (10张)
这一美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在河南省汝南县梁祝（马乡）镇。相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。
据传，英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
7．现存较早、也较完整的是宋代明州（今宁波）知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙（又名“义忠王庙”）修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
8．1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
9．20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
10．有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
11．其他史籍记载：
1．唐初（公元705-732年）梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
2．南朝梁元帝时（公元552-554年）《金楼子》一书中有记载。明代徐树丕《识小录》中记叙：“按，梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之”。（二书已失传）
3．晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。
4．北宋徽宗大观年间（公元1107-1110年）明州（今宁波）郡守李茂城写的《义忠王庙记》记载：“神喟然叹曰：‘生当封候，死当庙食，区区何足论也。’后简文帝举贤，郡以神应君，诏为鄮令。”
5．南宋乾道五年（公元1169年），张津《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。……按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’，即其事也。”
6．南朝齐武帝时（公元483-493年）《善卷崇记》：“齐武帝赎英台旧产建寺”
7．唐初（公元705-732年）梁载言《十道志》记载：“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。”
8．北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。
9．明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。
10．明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。”据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹县峄山读书，曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。
11．中国的梁祝故事，流传到国外至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。新近研究发现，在五代十国至宋代（918一1200年）时期，唐代著名诗人浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，已被高丽王国时代人辑人了《十抄诗》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事，并且衣化为蝶。到中国宋代，高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台传》。这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从“女扮男装”到衣裳“片片化为蝴蝶子”，比较全面完整地叙述了梁祝传奇故事。可见，梁祝文化走向世界，历史久远。而且以后几乎传遍了整个朝鲜半岛。
12．此外，关于梁山伯与祝英台这两个人，有其他版本传言：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说，据查证，此记载最初版本为82年报刊山海经搜集的浙东民间百姓口头故事，并非历史资料记录，该文作者曾于86年从慈溪给编者来信说：“梁山伯与祝英台是两个朝代的人，祝英台是女侠，梁山伯是清官，两者墓穴碰巧在一块的传说故事”是年轻时曾做小贩的同村的民间医生讲给他听的，而这位乡村医生又是从宁波中山公园听一位老人讲的这个故事。当时公园内有好几个人在讲梁祝爱情故事，这个鄞县老翁摇摇头说：‘都是乱话！'这位乡村医生便上前动问：' 老伯，他们讲的是乱话，那真话究竟是怎样的呢?'鄞县老翁便讲了这个故事。”，因此该文作者将这位宁波公园老翁讲述的故事刊登在了报刊山海经上，而事实上根据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为“义妇冢”的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有众多权威史籍及名家的文学著作明文记载两人姓名及生平事迹来看，此“梁祝属于两个朝代”的说法并不是历史文献记载，而是民间百姓的主观臆想，因为如若梁祝二人之一出生于明朝，唐、宋、元三朝文学著作不可能对明朝发生的事情有记载，由此可见，所谓“梁祝属于两个朝代”的民间传言是错误的。故事内容东晋时期，一线大都市会稽（绍兴）下辖上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往会稽城访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，去会稽求学。途中，邂逅了会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到会稽城，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮县（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今鄞州区）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。不同版本虽然“梁祝”传说人们耳熟能详，但很少有人知道，“梁祝”故里究竟在哪儿，全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。
（1）鄞州版本
金代县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。
（2）上虞版本
祝家村是祝英台故乡传说祝氏祖先原籍山西太原，南迁到此定居，原在上虞县城教书为业，子孙移居上虞各地。中国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”据载，祝家村中原有一座规模较大的宅院，后因战争被毁，住宅面积约有500平方米，还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”，有两人合抱的金桂、银桂，还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑，记录着祝氏历史。
（3） 杭州版本
梁祝在万松书院同窗共读越剧《梁祝》中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。
（4）宜兴版本
化蝶传说根深蒂固 宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于齐建元二年（公元480年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。
（5）微山版本
士大夫们为梁祝修合葬墓 济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”，在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。
（6）汝南版本
梁祝同窗共读却未合葬 传说在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。
（7）诸城版本
山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于2007年公布。
（8）原版
《本衷册书》之《梁祝志》，《宣室志》记载：
英台，祝氏儿游学红罗书院，与梁山伯者同肆业，儿男共室久择情之，私结三年外而不宣。文才，马氏宗人。屋英台之竹马。晓情权归，而英台不顾。载三绝决。马氏愤然怒告乡邻。梁祝叻栗，祝假歉而出，绝杀马氏秘钭瞑登号呦。吏姆溽耵其罪，难甄焉，层层殇叠。皇之威动。洚罪铢毁宫首为马氏殉。葬之马氏之途。凡祀者忍踏唾千年。当朝广告，万人皆知曰：婚配焉，男女也。梁祝逆论而行，天之大不为。[2]
自古至今，关于梁祝的传说，可谓流传广而久远，遍及国内外众多地区，其内容也大致相同。而诸城的梁祝传说却别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。传说内容大致分为三部分：
其一，在位于诸城市北部的相州镇梁山屯村，村民声称，梁山伯就是梁山屯人。传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。
小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。
石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。
当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起，其症就是今天的肺结核。在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完后山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。
其二，在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。
英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪，他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。
祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。
但令人不解的是，在今天的祝家楼村，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、电影、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。这样的否定和做法恰恰证实了祝英台确是祝家楼人。
其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。
历史渊源
诸城的《梁祝》传说据考最早始于晋代或南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。在梁祝的传说中，诸城人历来都认定梁祝的故事就发生在诸城，梁山伯和祝英台就是诸城人，而且有真村名、真地点，更有真人物、真情节，较之其他地区的传说更完整，更真实。传说流传之广，影响之深，无处能比。诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道。老到叟妪，小到稚童，都能知晓并讲出梁山屯的梁山伯和祝家楼的祝英台的爱情故事，并会到里丈河北去指冢为证。
有研究指出梁祝故事的雏形，即是《华山畿》。六朝时期，江南盛传《华山畿》这首令人性灵摇荡的民歌，《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待须臾。”妆点沐浴，既而出。歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。宋郭茂倩《乐府诗集》亦有记载。
主要特征
梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。
重要价值
梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度就将继续保持原样。
如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。
流传地点
篇目流传地△梁山伯与祝英台等43则浙江（其中宁波22则，其中有畲族）
△山伯琴剑英台扇等15则 江苏
△三蝶奇缘等8则 广西（其中有壮族、瑶族）
△尼山姻缘来世成等6则河南
△梁祝同化白蝴蝶等3则福建歌谣流传地△梁祝叙事山歌2885行 流传于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地
△梁山伯与祝英台2845行 流传于全国各地
△梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传2500行 流传于全国各地
△柳荫记676行流传于全国各地
△英台恨800行流传于全国各地
△梁山伯重整姻缘传 889行流传于全国各地
△梁山伯祝英台还魂团圆记后传 1865行流传于全国各地
△游地府后生结夫妻 1050行流传于全国各地
△山伯英台游十八地狱全歌 400行流传于全国各地
同名越剧
越剧明星版《梁山伯与祝英台》
时间：2012年9月21日-2012年9月22日
场馆：国家大剧院戏剧场[3]演出场馆国家大剧院主体建筑由外部围护结构和内部歌剧院、音乐厅、戏剧场和公共大厅  大剧院夜景图片及配套用房组成。外部围护结构为钢结构壳体，呈半椭球形，其东西长轴为 212.20 米，南北短轴为 143.64 米，建筑总高度为 46.285 米，地下最深处为-32.50 米。椭球形屋面主要采用钛金属板，中部为渐开式玻璃幕墙。主体建筑外环绕人工湖，湖面面积达35500平方米，北侧主入口为80米长的水下长廊，南侧入口和其它通道也均设在水下。人工湖四周为大片绿地组成的文化休闲广场。 国家大剧院北入口与地铁天安门西站相连，并有能容纳1000辆机动车和1500辆自行车的地下停车场。在入口处设有售票厅，观众通过水下长廊进入大剧院。水下长廊的两边设有艺术展示、商店等服务场所。[4]场馆地址北京市西城区西长安街2号人民大会堂西侧。场馆交通天安门西站：1路、5路（南长街站亦可）、10路（石碑胡同站亦可）、22路（石碑胡同站亦可）、37路、52路、728路、802路、205路（夜） 北京供电局站：特2路（前门西站下车亦可）、9路（前门西站下车亦可）、646路、209路（夜）;前门西站: 特2路（北京供电局站下车亦可）、特4路、特7路、9路（北京供电局站下车亦可）、44路、67路、301路、337路、673路、808路、901路、212路（夜）
相关诗词
1、《梁祝情依依》
作者/黄敬远[5]年代/现代
情为何物总伤心，生死与共月明中。
相思肠断泪如雨，任凭红烛一夜烧。
痴魂迷魄归何处，花开花谢落流东。
一曲悲歌千百年，感君蝶化依旧愁。
2、《蝶恋花.梁祝》
作者/黄敬远年代/现代
桃花谢去人不回，春江流水。
一段痴情会。
天上人间折断肠，楼台泪别红心碎。  梁祝·化蝶[5]
纵然世俗城墙高，生死无悔。
漫漫路何归。
凄凉秋风坟前过，泣血成雨蝶双飞。
3、《红尘诀.化蝶》
作者/黄敬远年代/现代
今生相爱奈何桥，情至伤心泪凝霜。
过往沧桑成追忆，曹娥烟江落晖残。
红尘一诀凄苦雨，花自凋零随风葬。
血染双蝶痴魂附，清明坟茔草深长。
伦理矛盾
摘自曹菁 《爱情信仰论》婚姻的真正本质是管控男女关系的机制，婚姻与爱情，生活，家庭，生育都没有必然的关系。婚姻指向的是管控型伦理，爱情指向的是自愿型伦理。在古代几乎全世界都在搞包办婚姻，这是在强调婚姻伦理（管控型伦理）主导男女关系的一切。长期以来受古代伦理的影响，爱情伦理被去掉，变成“恋爱为婚姻做准备”，其逻辑就是爱情只是一种选择准备的过程，一定要等到结婚才能有神圣性。其实只要你们愿意，爱情本身就能产生神圣性。 当你去看古代经典以及基督教《圣经》，发现里面基本上都是包办婚姻的描写，没有恋爱的描写。古代基督教基本上是包办婚姻，后来基督教的变通“恋爱为婚姻做准备”，这个思想影响了全世界，但在这个思想里不承认爱情能产生神圣性，只是一种选择过程。 今天所谓的婚姻宣誓其实是一种爱情宣誓，这种爱情宣誓在婚姻没有产生之前也可以宣誓，一样可以产生神圣性。如果婚姻真正的本质是管控，那么包办婚姻可能就是婚姻本来的真实面目。包办婚姻结束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包办婚姻”这一词，是后来的人发明出来的，古代人可能认为婚姻本来就是包办的。

基本信息
小提琴协奏曲的诞生
1958年初秋，盛夏过后，"热火朝天"的日子开始降温。上海音乐学院党委向全校师生提出了"解放思想，大胆创作，以优异的成绩向国庆1 0周年献礼"的口号，在校园里激起了一阵阵波澜。 　
白浪滚滚的长江上，一艘银灰色的船在月光下驶向温州港。船头甲板上，围坐着上海音乐学院管弦系一年级小提琴专业的几个同学，这就是以后中华乐坛的风流人物何占豪、俞丽拿、丁芷诺等。他们组建了一个小提琴民族化实验小组，其奋斗目标为，早日结束西洋作品一统小提琴乐章的历史。此刻，在去农村劳动的途中，他们商议创作一部小提琴协奏曲，以响应院党委的号召。 　
选什么题材好？同学们争论不休。最后集中在3个题材：1、全民皆兵；2、大炼钢铁；3、在越剧《梁山伯与祝英台》音调基础上创作。船一靠码头，一封对题材意向的征求信，带着同学们的期盼，飞到上海音乐学院党委。 　
在温州的一个乡村，何占豪这天刚收工回到农舍，门口突然出现系党支部书记刘品。他受院党委书记孟波的委托专程赶来。 　
刘品传达的选题意向，使何占豪吃了一惊。孟波收到意向信后，毫不犹豫地在3个题材的"3"字打了一个"√"。一个"3"被一笔勾动，横了过来，变成了""。神奇的蝴蝶就此进入了胚胎发育期。 　
然而，何占豪和他的同学真正的选择是，搞一个全民皆兵或大炼钢铁的题材，第三者只是凑数。这是我们当时对文艺不适当的引导所形成的思维定势，把社会主义文艺的功能视作配合形势的新闻宣传。一大批仅满足于展现生活表象、直露政治倾向的作品，变成了宣传品。诚然，一切艺术都是宣传，但一切宣传并非都是艺术。鲁迅先生早就作过这样的提醒。 　
幸好孟波是清醒的。如果他当时勾了前两者，也许就没有了今天的《梁祝》协奏曲，而前两个题材的作品多半会被历史"遗弃"。孟波之所以明智"选择"，绝非偶然。三十年代，他在上海滩当学徒时，就参加抗日救亡歌咏活动，晚上常到建国西路仁安坊7号冼星海住处求教。1936年，他任《大众歌声》编辑时传播优秀革命歌曲。他本是个音乐事业组织家，以后几十年，他都在文艺单位当领导，有着领导艺术创作的丰富经验。他之所以选择越剧《梁祝》这个题材，倒也并非是政治上先知先觉，当时就识破"浮夸风"，而是认为小提琴的性格，较为纤细、柔软，难以表现全民皆兵、大炼钢铁这样一类生活所需要的气势雄壮、轰轰烈烈的情景。越剧《梁祝》本是一首委婉动人的爱情奏鸣曲，适宜小提琴性格化的体现。剧作提供的音乐素材非常优美，又有浓郁、醇美的民族风格。五十年代初，越剧《梁祝》被拍成电影，为海内外熟悉，容易引起社会共鸣。还有一条十分重要的理由是，何占豪在进音乐学院之前，在浙江的一个越剧团乐队任二胡演奏员，有一肚子的越剧音乐。只有让艺术家写自己最熟悉的东西，才有可能写好。刘品把孟波的选材依据一一告诉何占豪，当说到最后一点时，何占豪竟来了个自我否定："我肚子里已经没有什么东西了。" 　
看着这位学生泄气的神态，刘品有点慌了。他对何占豪寄予很大的希望。在此之前的一次学校周末晚会上，何占豪用小提琴演奏了一首笛子曲《喜相逢》。在校园里引起轩然大波。有人认为，用西洋乐器拉中国乐曲，是洋不洋、中不中，在糟蹋小提琴。刘品却欣喜地跑到何占豪宿舍，赞扬他"有志气"。准确地说， 何这次演奏是失败的。笛子曲一般特点为节奏跳跃，这次演奏未经改编，只是一个从笛孔到弦线的简单"移位"，琴声自然很不悦耳。然而，就在这失败的演奏中，刘品看到了何迸发出的对民族文化的依恋与忠诚。他鼓励何占豪为创造中华民族自己的交响音乐大胆探索，这也是孟波在院党委会提出的奋斗目标。正是由于这位学院党委书记的感召，管弦系的初生牛犊成立了"小提琴民族化实验小组"。 　
因为受到了系党支部书记的直接鼓励，何占豪一鼓作气把越剧《梁祝》中十八相送、楼台会等几段唱腔音乐连接起来，用小提琴实验演奏。这首当时被称作"小《梁祝》"的乐曲，令一些到上海音乐学院参观访问的外国音乐家惊喜。应该说，何占豪进一步探索创造中华民族自己的交响乐，已有良好的实践基础。 　
刘品原是总政歌舞团一位优秀的长笛演奏家，曾在上海音乐学院攻读本科。他从小参加革命，早年入党，还在学生时期就当党支部书记。尽管他比何占豪才年长1岁，却因长期的实践及组织工作锻炼，显得十分成熟。温州之行，显示了他与他的直接指挥者孟波所共有的艺术与思想的双重导能力。这正是现在不少艺术生产组织者十分短缺的基本功力。 　 
人的积极性与实践创造能力，并不完全等同。那个年代的失误之一，就在于将两者划等号，酿成历史悲剧。何占豪毕竟只是小提琴专业一年级的学生，从未学过作曲。他虽有一肚子越剧音乐，但素材不等于作品，就像从布料到成衣，需要技术一样。对这一点，孟波十分清楚。 　
孟波向副院长、作曲教授丁善德"求援"。丁教授优选学生，把作曲系四年级的一位高才生介绍给孟波。他就是有"四只音乐眼睛"之称的陈钢。陈钢和何占豪，同院不同系的两个名字，就此"联姻"，与"蝴蝶" 同时成对高飞。 　
在孟波决定调用陈钢的时候，措辞激烈的批评意见传到了院党委。有人认为，陈钢父亲有"历史问题"，向国庆献礼的重点创作，怎么可以让他参加？ 　
在院党委会上，孟波明确表态："老子不等于儿子，为什么不能用？ "他不仅"识才"、"用才"，还敢"护才"。我们的文艺工作者，在当时多么需要这种政治上的信任与保护！ 　
一波未平，一波又起。校园里传出另一种非议："《梁山伯与祝英台》是才子佳人加封建迷信"，"怎么能把这种东西向国庆10周年献礼？" 　
为了使两位学生的创作情绪不受影响，孟波主动找他们消除思想疑虑。《梁祝》虽是爱情故事，但宣传的并不是封建迷信。梁山伯与祝英台的悲剧，是对封建礼教的强烈抗争。我们中国革命的任务之一，就是反对封建主义，推翻封建统治。反封建的主题既然是进步的、革命的，就可以向国庆献礼。听了这番话，两位作者坚定了信念。 　
然而，作为一所音乐学院的党委书记，孟波的职权范围毕竟只在校园之内；向国庆10周年献礼的作品，也不只是校内的"自娱自乐"。《梁祝》协奏曲要走向社会，首先上海这座城市能否接纳它？置身于当时的社会环境，孟波不能不有些担忧。 　
《梁祝》协奏曲刚定稿，他就组织小提琴和钢琴两种乐器试奏一遍，然后把录音带直接送当时的中共上海市委宣传部部长石西民那儿征求意见。石听完录音连说："很好听！"孟波这才放心。他不是想邀功，而只求在上海意识形态领域的最高管理部门预领一张"通行证"，确保艺术家的劳动成果得以实现。 　
诚然，《梁祝》在向国庆10周年献礼的时候，不仅顺利通过，且独领风骚，声誉鹊起。这是多么地幸运！然而，《梁祝》对于孟波来说，并不是一件幸事。有人认为，孟波组织《梁祝》创作，表现出狭隘的民族主义，告到中央，以致周恩来碰到孟波时，劈头一句话就是："怎么？你在排斥西方的东西！"陈毅一次到上海视察经济工作，突然打电话给孟波，说要马上到音乐学院看节目，并指出，要全部西洋的。在看完演出之后，陈毅表示满意，在即兴发言中，他严肃地强调："不能排斥西方优秀的艺术"，接着，他又补充道："当然也不能没有我们民族自己的东西。"来自国家高层领导的责询，使孟波蒙受难以言喻的委屈。 　
在文化大革命的时候，《梁祝》被指为宣扬封资修的大毒草，孟波被打成"授意炮制大毒草，毒害青年学生"的"反党分子"。因为他否定大炼钢铁作为小提琴协奏曲的选题，于是，又被戴上一顶"反对三面红旗" 的帽子，到处挨斗，差点儿送命。风雨过后，梦醒时分，"彩蝶"又倔强、自由地展翅高飞。这位"总策划"为扶持一部经典之作，付出了多大的代价！引领攀登艺术峰巅的向导，自己要有为艺术牺牲的准备，才可能组织生产出具有创世纪意义的优秀作品。 
这是一个火热得可以使人头昏脑胀的年代。一阵"跑步奔向共产主义"的脚步，粗暴地践踏了科学。上海音乐学院的校园里，贝多芬、肖邦、李斯特的画像，都被打上了"×"。孟波严肃地指出："不要这样做，只要不把他们当作偶像就可以了。"他还指出，要创造中华民族自己的交响音乐，首先要向优秀的古典作品学习、借鉴。在践踏科学的年代，给科学以最高的尊重，这就是《梁祝》协奏曲的成功之本。在何占豪与陈钢进入创作阶段，孟波和刘品分别发动院和管弦系的专家一起给予具体的艺术指导。 
在这个关键时刻，丁善德教授当起实质上的"艺术总监"。1928年，上海国立音专建校时，丁善德与张曙、冼星海等同是首批学生。后来，他去了巴黎音乐学院深造，曾创作多部在国际上有影响的交响乐作品。在接受指导创作《梁祝》的任务后，他对陈钢"单个教练"，逐一讲解各种奏鸣曲的曲式结构，并一次次地审读两位学生喷吐出的每一个乐段，提出修改意见。对于其他老师、专家的意见，丁教授帮助两个学生进行综合、梳理，取其精华。 　
民乐系主任、著名国乐家卫仲乐教授，向小提琴民族化实验小组开设讲座，讲解民族乐器的各种演奏技巧，帮助学生们实现小提琴演奏的"洋为中用"。从英国皇家音乐学院毕业的小提琴演奏家赵志华，向何占豪介绍各种小提琴演奏技法，为他提供各种艺术示范。从英国皇家音乐学院毕业的小提琴演奏家陈又新教授，为小组同学边讲解边演奏各种小提琴协奏曲。 　
当两位作者决定将二胡的指法写进协奏曲时，有人以为："用两条弦演奏不能发挥小提琴功能"，还有人以为："把二胡的滑指用到小提琴上去，是破坏小提琴的演奏法则"。有些责难来自个别专家，两位尚幼稚的学生犹豫了。刘品以系党支部书记的名义，组织全系的专家展开论证，为两位学生的艺术创造提供实践与理论依据。 　
在交响乐中被称为"美丽的公主"的小提琴，有4条歌唱的琴弦，倘然以为所有的演奏都必须用4条弦，实际上是忽略了小提琴性能的多样化。韦尔汉根据巴赫咏叹调改编的"G弦上的咏叹调"，以及帕格尼尼的罗西尼主题的"摩西幻想曲"，都是在G弦单根弦上唱出动人的歌。现在将二胡的技巧移到小提琴的两根弦上，完全可以。 　
小提琴的演奏方式，经过一个漫长的演变过程。十三世纪小提琴刚发明时，琴是放在胸口演奏的，只能拉第一把位。后来出现的新技法如跳弓、揉音等，一开始时都曾被视为"大逆不道"。事实上，各国民族风格的乐曲及演奏方法，为小提琴艺术的发展作出过不少贡献。因此，把中国民族风格的乐曲和演奏技巧用到小提琴上，非但不损害其传统，还能扩大其艺术表现力。 　
两位学生吮吸着丰富的艺术养料，吐露出非凡的艺术才华。只有中国二胡琴弦上才有的滑指手法，终于首次出现在小提琴演奏上，使《梁祝》在表现满腔悲愤、痛苦欲绝的情感时，产生了震撼人心的艺术效果。还有中国越剧、京剧中常用的倒板、嚣板等，首次进入协奏曲，使《梁祝》从内容到表现形式，都具有鲜明的中国特质，小提琴协奏曲在此实现了一次彻底的中华民族化。 　
在1959年5月27日下午首演时，小提琴民族化实验小组的全体同学都参加了演出。18岁的俞丽拿荣任小提琴独奏；并由此获得终身荣誉。乐队指挥是指挥系学生樊承武。这是一个奇迹。这部"为中国创造民族化交响乐开拓一片绿野"的《梁祝》协奏曲，作者都是学生。而且，这两位学生在不到1年的时间里，完成了一部经典之作从选材到创作，直至走上舞台的全过程。 　
我们当然要向两位年轻的天才作曲家表示敬佩，我们当然也不能不向这两位青年人背后的那个高智商的母体--这个高等乐府的专家群体，表示崇高的敬意。他们全身心的投入，使两个学生缩短了从幼稚走向成熟的漫长路程；也使这部作品缩短了必要经历的生长周期。这是一个现代化大生产的艺术成果。"总策划"孟波，实际上是这个"大生产"的"总调度"。 　
早在延安时期，孟波就任过中央党校文艺工作研究室党支部书记、中央交响乐团指导员。在刘少奇任校长的鲁艺华中分校，孟波分管教务，兼任音乐系主任。建国后，他任过天津、广州市文化局长，广州市委宣传部副部长。调到上海音乐学院之前，他在中国音乐家协会任秘书长。这些经历赋予他卓越的艺术统筹才干。 
《梁祝》协奏曲的最初一稿，写了相爱、抗婚、投坟这几个段落。尾声是投坟之后第一主题"怀念"的再现。孟波在审读了初稿之后，把何占豪与陈钢叫到办公室。他否定了这样的结束处理。"怀念是必要的，但给人压抑的感觉。音乐要传神。"孟波建议尾声增加一段"化蝶"："这是对封建势力最强烈的反抗"。接着，他向两位学生讲述了革命现实主义与革命浪漫主义的创作原则，把两位学生引向更高的艺术境界。 　
于是，《梁祝》有了现在富有浪漫色彩的"化蝶"，作品因此实现了ABA的曲式结构，作为交响乐的艺术形态，更显完整。要主要的意义，它使协奏曲的主题有了一个升华。评论家称"化蝶"为全曲"点睛之笔" 、"灵魂所在"。 　
"点睛之笔"出自孟波，也非偶然。他不仅是音乐事业的组织家，也是个优秀的作曲家。他抗战年代作曲的《牺牲已到最后关头》、六十年代初作曲的《高举革命大旗》等歌曲，都唱遍中华大地，并成为中国一段历史的代表作。出色的生产组织家，自己应该是专家。这样就能在关键时刻， "该出手时就出手"，给作品来个"点睛之笔"，使其达到理想的艺术高度。作为艺术事业的组织家，也只有这样，才能显现令他人信服并自觉追随的魅力。
乐曲赏析
《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以"草桥结拜""英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。
全曲大概二十六分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是快乐的学校生活，接著十八相送。从十分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，大约十一分钟。最后一段则是化蝶，是主题再现。
曲子开始几声拨弦声接著长笛，好像在云端的感觉，以此来揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清楚。首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。然后在低音重复一次主题，回到人间落了实。
管弦乐总奏主题，景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏著主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐歇，木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧！情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。
相聚虽好总有分别，快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去。大小提琴二重奏，紧密结合难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局，这构成了全曲的呈示部「相爱」。
第二段发展部里面有三小段: 强、弱、强，也就是快、慢、快。开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对，连续几个小节下行乐句，好像在说：不可以！不可以！小提琴则猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一波波涌来浪潮终将这主题给淹没。
楼台会小提琴委婉的诉说情意，大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和。突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法，梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。
祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀！碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段。渐渐的泪眼开了，哭声歇了，心意已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开坟墓中自尽，音乐同时推向最高潮。
乐曲的最终部份是再现部「化蝶」，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主体再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间欢娱自由飞舞，永不分离。
曲式分析
呈示部1 、 引子：
引子部分一开始用长笛模仿鸟的叫声吹奏出一段旋律，接着双簧管以柔和抒情的引子主题展示出了一幅春光明媚、鸟语花香的美丽景色。
2．主部：
先是由小提琴奏出富有诗意的爱情主题。接下来大提琴以浑厚圆润的音调与小提琴的轻盈柔和形成对答。最后由全体乐队再次奏出爱情主题，表示出梁祝真挚纯洁的友谊不断加深和互相爱慕的深情。
3．连接部与副部：
连接部是与爱情主题形成鲜明对比的曲调，它是由越剧过门发展变化而来的，是一段节奏自由的华彩。
副部：
这段节奏明朗、欢快，多处运用跳音的演奏方式，使旋律活泼、跳荡，独奏与乐队交替出现，生动地表现了梁祝同窗三载、共读共玩的愉快生活。
4．结束部：
这段音乐转为慢板，再度出现小提琴与大提琴情意绵绵的对话，其中断断续续的音调，表现了女扮男装的祝英台欲言又止，矛盾害羞的内在情感。表现了十八相送、长亭惜别、依依不舍的情景。展开部这部分描写了“抗婚”、“楼台会”、“哭灵、控诉、投坟”这三个情节，在欣赏时老师做相应的提示：（播放“展开部”音乐）
1．“抗婚”：
铜管以严峻的节奏、阴森的音调，奏出了封建势力凶暴残酷的主题；独奏小提琴用散板的节奏，陈述了英台的悲痛与惊惶，乐队强烈的快板，衬托出独奏小提琴坚决反对封建势力的反抗主题。这两个主题逐渐激化，形成英台抗婚的怨愤场面。虽然乐队全奏，曾给人一种对幸福生活的向往与憧憬，但以铜管为代表的封建势力给予了重大压力。
2．“楼台会”：
又是一个慢板，大、小提琴的对答，缠绵凄苦，如泣如诉的音调，把梁祝相会楼台时百感交集的情绪表现得淋漓尽致。
3．“哭灵、控诉、投坟”：
小提琴的散板独奏与乐队的快板齐奏交替出现，变化运用了京剧导板与越剧紧拉慢唱的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。最后锣钹齐鸣，英台纵身投坟，乐曲达到最高潮。再现部这部分主要描述了“化蝶”。长笛吹奏出柔美的华彩旋律，与竖琴的滑奏相互映衬，把人们引向神话般的仙境。独奏小提琴再次奏出了爱情主题，展现出梁山伯与祝英台在封建势力压迫下死去后，化做一双蝴蝶在花丛中欢乐自由地飞舞。
结语：这部小提琴协奏曲，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐的表现手法，依照剧情的发展，精心构思布局，寄托了人们对悲剧中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表达了人们对美好生活的追求和向往。
作者简介
陈钢1935年生于上海，是中国当代著名的作曲家之一。早年，他即师从于父亲陈歌辛和匈牙利钢琴家瓦拉学习作曲和钢琴。1955年考入上海音乐学院后，他又师从于丁善德院长和苏联音乐专家阿尔扎马诺夫学习作曲与理论。早在求学期间，他即以其与何占豪合作之小提琴协奏曲《梁祝》蜚声中外乐坛。 
陈钢现为全国政协委员、中国音协理事、上海音乐学院作曲系教授。
他曾出访美国、加拿大、法国、新加坡、香港、日本、台湾等。
并被载入“世界名人录”、“世界音乐名人录”等十八项世界名人录，并获“国际文化荣誉证书”。
另著有散文集《黑色浪漫曲》，《三只耳朵听音乐》等。  陈钢何占豪  何占豪1933年出生在浙江诸暨的一个农民家庭，以唱绍剧维生的父亲不希望儿子将来像自己一样过着穷困潦倒的生活，12岁时，父亲用借来的钱把他送到杭州念初中，希望他将来成为一个有文化的人。没想到酷爱戏曲的何占豪最后还是学上了越剧。一次上海之行让何占豪无意中考上了上海音乐学院，并且创作了中国第一部小提琴协奏曲《粱祝》。但是在这之后的几十年里他鲜有作品问世。有人说这首作品不仅是何占豪本人音乐生涯的最高峰，也是中国传统音乐和西方音乐完美结合的典范。
梁祝——化蝶
——根据小提琴协奏曲填词
刘周
花谢花开无时尽，年年花间觅仙踪；
瑶池泪洒化蝶恨，天上人间侬伴君；
此生不与知音共，朝朝暮暮掩愁容；
同窗早已心相许，楼台再会诉衷情；
可怜十八送别时，君岂知侬是女儿身，未解侬痴情；
楼台依依不忍分，君死何忍我独存；
魂魄在天已化蝶，双飞愿争万世春。
（注：侬，指我） 
原载《天有霓裳》

主要演员
《梁祝》剧照(18张)【领衔主演】： 吴奇隆 杨采妮
【其他主演】： 何润东 吴家丽 徐锦江 刘洵 孙兴 侯炳莹 沈海蓉 刘瑞琪 原森
剧情看点
  梁祝梁山伯与祝英台这段爱情故事的流传，始于公元三七七年。东晋时期，当时的门第风气极盛，官家女儿祝英台女扮男装，外出求学，与贫苦儿梁山伯为同学，二人情义相投，相交甚笃，后祝被梁认出女儿身，两人遂私定终生，但这一愿望遭到祝家的激烈反对，并为祝英台另外安排了婚事，祝誓死不从，最后两人唯有以死相殉，化蝶双双飞去…… 
徐克在本片充份发挥了″旧瓶装新酒″的能耐，将一个传诵多年的经典爱情故事成功地年轻化和现代趣味化，而结局的悲剧气氛亦能感动传统的观众，称得上是雅俗共赏的佳作。这个重拍版本与前不同的地方是鲜明地写出祝英台之父为了巩固朝中地位，藉女儿的婚姻攀附权贵的马家，祝英台女扮男装到崇绮学院读书，其实是继承祝夫人未竟之志，而她爱上同学梁山伯的故事亦与其母当年的行径如出一辙。吴奇隆与杨采妮的搭档擦出火花，两人成为新的金童玉女。″梁祝与小提琴协奏曲″经改编后作为本片的配乐基调，效果相当动人。
原声音乐
主题曲
梁祝（吴奇隆）
  《梁祝》无言到面前
与君分杯水
清中有浓意
流出心底醉
不论冤或缘
莫说蝴蝶梦
还你此生此世
今世前世
双双飞过万世千生去
插曲
你你我我（吴奇隆）
你你
我我
为什么两颗心会成一颗
是你是你特别迷人
令我一生只爱一个
仿佛已早注定我属于你
此刻拥你入怀永恒也属于我
穿帮剧情
1.故事发生在东晋，可是梁山伯却能科举入仕，事实上科举制度始于隋朝。
2.祝母的旧情人名若虚，应该取自《春江花月夜》的作者张若虚，但张若虚是唐代人。
电影原生带
基本信息梁祝电影原声带(2张)专辑名：梁祝电影原声带
音乐：黄沾
发行年：1994
格式：MP3
位速：320kbps[1]曲目列表01 梁祝(国语版) 主唱:吴奇隆 作曲:何占豪 陈钢 作词:黄沾 编曲:雷颂德
02 你你我我(国语版) 主唱:吴奇隆 黄雅莉 作曲:胡伟立 作词:黄沾 编曲:雷颂德
03 梁祝庙 作曲:何占豪 陈钢 编乐:雷颂德 黄沾
04 上学去 (传统黄梅调)改编 作曲:黄沾 编乐:雷颂德 黄沾
05 春闰里 作曲:何占豪 陈钢 编乐:胡伟立
06 少年十五二十时 作曲:何占豪 陈钢 编乐:胡伟立 黄沾
07 力学不知疲 (传统黄梅调)改编:黄沾 作曲:胡伟立 编乐:胡伟立 黄沾
08 文库夜读书 作曲:胡伟立 编乐:胡伟立 黄沾
09 人月共团圆 渔舟唱晚(选段)
10 原来是你(国粤版) (传统黄梅调)改编:黄沾 编乐:雷颂德
11 楼台会 作曲:黄沾 何占豪 陈钢 编乐:胡伟立 黄沾
12 血泪 作曲:何占豪 陈钢 编乐:黄沾
13 山伯临终 作曲:何占豪 陈钢 编乐:胡伟立 黄英华 黄沾
14 字字皆成血 作曲:何占豪 陈钢 改编:胡伟立 编乐:胡伟立 黄沾
15 新土三尺坟 作曲:何占豪 陈钢 改编:黄沾
16 英台哭坟化蝶 作曲:何占豪 陈钢 编乐:黄沾引用记录天龙八部（1997）
06 少年十五二十时 作曲:何占豪 陈钢 编乐:胡伟立 黄沾
07 力学不知疲 (传统黄梅调)改编:黄沾 作曲:胡伟立 编乐:胡伟立 黄沾
10 原来是你 (传统黄梅调)改编:黄沾 编乐:雷颂德

电影剧情
梁山伯与祝英台新传剧照(23张)根据中国传统戏曲改编。 马太守之子马文才看中祝英台美貌，茶饭不思，吵着要父亲去祝家提亲。百花盛开的季节，祝英台女扮男装与丫环银心郊游，马文才来到，又要抢英台的护身之物蝴蝶风筝，出言不逊，被银心出手教训一通。蝴蝶风筝又飞到正在赶路的梁山伯身上，马文才飞马来到，强要风筝，被梁山伯和书童四九打得落荒而逃。英台为风筝飞走而难过，她又想起梦中仙姑给她的诗，诗是藏头诗，暗示“梁山伯至”，她不知道梁山伯为何人。一天，男装的英台去寒山寺烧香，邂逅梁山伯，二人一见如故，互生爱慕。英台知梁山伯要去东林书院读书，于是相约一同前往，并义结金兰。在东林书院，梁、祝同窗学习，练功习武，感情日笃。马文才也在这里念书，但整日寻欢作乐，寻花问柳，并对祝英台心怀不轨。一个雷雨之夜，他  借口怕雷，爬上英台的床，被英台的护身蝶衣击倒。他好几次算计祝英台，被梁山伯识破。马文才气得跑回家去，又催问去祝家提亲的事。祝英台因父病回家，临行托师娘把蝴蝶风筝交给梁山伯。师娘心领神会，夸赞英台有眼力。梁山伯十八里相送，英台允把“九妹”许梁山伯，山伯欣然应允，以玉笛交英台带去为定情物。英台回家，祝父已把她许马家，逼她近日与马文才成亲，英台死不从命。经师娘说明原委，梁山伯明白了英台的一片痴情，匆匆赶去祝家提亲，无奈为时已晚。祝父避不见面。山伯与英台在绣楼相会，誓约生死。马家官兵赶来抓了梁山伯，祝英台逼马文才放了梁山伯，并把玉笛还给他。梁山伯痛苦不堪，回去后就卧床不起。师娘来看梁山伯，从玉笛中发现了消息……马家迎亲当晚，四九潜入洞房救出英台，他告诉英台，山伯已染病身亡，英台顿时昏了过去。英台到山伯墓前，悲痛欲绝。突然，远处传来笛声，只见蝴蝶风筝飞来在墓地上空盘旋。一声巨响，另一只蝴蝶风筝飞起，在空中比翼齐飞。一穿新郎红袍的人骑白马走来，玉笛挑开盖头，露出山伯笑脸。英台悲喜交集。两人由远而近，凝目而视，含情脉脉……

演职员表
演员表角色演员备注祝英台胡慧中----梁山伯濮存昕----马文才程前----银心陈小艺----四九景岗山----仙姑潘婕----马太守江庚辰----周先生管宗祥----祝管家黄忠----媒婆李明珠----老鸨樊淑棣----职员表▪ 导演：刘国权▪ 编剧：刘国权；郎文耀▪ 摄影：李大为
角色介绍
马文才马太守之子，纨绔子弟。几次欲霸占祝英台。祝英台年轻美貌，女扮男装解释梁山伯，已“九妹”之名一审相许。被逼嫁给马文才，誓死不从。梁山伯青年才俊，与祝英台两情相悦，但是误会英台变心，抑郁而死。后与英台凌空飞走。
原声资料
插曲：分离之恨
演唱：胡慧中

影片制作
制作公司：
南海影业公司&#91;中国&#93;[1]

基本信息
  动画片梁山伯与祝英台导演：蔡明钦
配音：萧亚轩 刘若英 吴宗宪
类型：爱情 动画 
地区：中国台湾
语言：国语 
片长：95分钟 
出品日期：2004-01-16
配音演员
配音指导 徐健春
梁山伯—萧亚轩
祝英台—刘若英
马文才—吴宗宪
银心—傅其惠
四九—李映淑
老师—徐健春
师母—李映淑
祝父—王希华
祝母—于润兰
马父—赵明哲
狐群狗党—赵明哲、陈进益
作品简介
好动活泼的女孩祝英台，对外面的世界充满了好奇，女扮男装到学校去上课。在前往学校的途中，英台遇到了新同学梁山伯，英台对清秀斯文又富正义感的梁山伯一见钟情，两人结伴同行。 
英台与山伯在学校认真辛勤的读书，下课后，也经常一起出游。每日的相处，让两人的感情越来越好。对英台而言，这是段最甜蜜的时光，而她对山伯的心意也越来越坚定。 
三年后，英台家里不断催促她返家，挂念家里的英台在临行前晚，对山伯表白了自己的身份与情感，两人私下互许终身。但这一切，都被躲在一旁的纨绔子弟马文才偷看到了。 
回到家中的英台却发现自己将被许配给马文才，英台不从，却是无法抵抗强势的马太守，为了父亲与母亲，英台只能在内心默默祈祷山伯快快来访。 
憨直的山伯原意要修习完课程再到英台家中拜访，在师母点醒之下，他决定提早结束学业，先行前往英台家中拜访。一到英台家，山伯才知道英台已经许配马文才，黯然憔悴离开祝家，虚弱的山伯终因不堪悲伤而死去。 
山伯的死讯传来，英台内心哀痛不已，她穿戴成美丽的新嫁娘，偷偷离家来到了山伯的墓前。就在此时，墓碑崩裂，山伯温柔微笑牵引着她，缓缓走入墓中，两人化成翩翩彩蝶，双双飞向天际……
动画音乐
主题曲
《蝴蝶》刘若英
人为什么凭感动生死相许
拥抱前离别后是否魂梦就此相系
人为什么有勇气一见钟情
人海里这一步走向另一段长旅
给你承诺一句如果生命在这秒化灰烬
可还我原来天地在相爱那一季
梦里蝴蝶翩然舞起
我也愿意因感动生死相许
拥抱前离别后与你魂梦就此相系
我也可以凭勇气一见锺情
人海里这一步走向另一段长旅
给我承诺一句就算生命在这秒化灰烬
可还我原来天地我们相爱那一季
梦里蝴蝶翩然舞起
继续我要我们的爱在明天
继续就算流泪也在所不惜
有多少四季能浪费在
思念和犹豫后来此恨绵绵无尽期
给我承诺一句就算生命在这秒化灰烬
可还我原来天地我们相爱那一季
梦里不只蝴蝶翩然舞起

剧情介绍
梁山伯自幼与寡母相依为命，读书勤奋，且生性乐善助人，赴杭城尼山书院求学。而祝公达则独霸一方，其女祝英台不仅聪颖敏慧，好学不倦。山伯与乔装的英台在城内相遇，惺惺相惜义结金兰，来到书院后，曾救他们的侠士路秉章亦前来求学，三人结为知己。英台屡次险被山伯发现其为女儿身，巧施妙计脱离。为掩人耳目，英台只好接受书院夫子程雍之女儿丁香的爱意。未料，山伯再次撞破英台扮回女装之身，山伯又被妙计所骗，但对英台的美貌留下深刻印象。
  《少年梁祝》剧照程雍向英台提亲被拒，丁香落落寡欢，执意寻死，英台唯有告知真相，丁香一时无法接受，但在情绪平复后，二人化为姊妹之情。祝威酒醉后无意向宜兴府太守马俊升之子马文才道出其妹英台秀丽脱俗，女扮男装到书院读书之事，使文才对英台起了好奇之心。 
文才转来尼山书院读书，乍见英台虽女扮男装，却是俊秀脱俗，屡藉机亲近，一次，更于英台沐浴时，趁机潜入，迫英台就范，英台却言文才若要强占己身，但此心仍属山伯，文才暂且放过英台。文才表面装作友善，为英台保守秘密，内里妒火中烧，多次伺机陷害山伯。山伯中计险送命，与英台反而因患难而加深情谊。秋围试举揭榜，山伯高中魁首。英台、山伯均得回乡，英台暗示要山伯尽快来祝家提亲，迎娶九妹，山伯似懂非懂，直至师母言明英台身份，山伯才恍然大悟，待发派官职后，立往祝府提亲。
山伯偕母喜孜孜地来祝府提亲，未料却惊见公远夫妻竟是杀害山伯生父的仇人，梁母拉了山伯立刻离开祝家，梁母深怕二十多年的冤怨再起，遗害山伯前程，不愿说明。公远力阻英台与山伯见面，积极推动与马家亲事，并深锁英台于闺房内。 
梁母见山伯非英台不娶，遂道出其身世，山伯原是姓赵，其父赵庆平为马俊升、祝公远联手杀害，山伯惊闻，决心重审二十多年前的杀父血案。英台获悉山伯义断情绝之意伤恸不已，悬梁自尽，幸及时获救。山伯夹在爱与恨之间，亦感矛盾痛苦。山伯知杀父之仇全是马家一手策划，欲法办马俊升，未料文才棋高一着，先一步扣山伯以贪污罪嫌。英台求救山伯，被迫答应文才。为除后患，文才暗中用杀手取山伯性命，梁母为保山伯而身受重伤，山伯亦奋不顾身保护母亲，其孝心感动杀手，因而放梁家一条生路。山伯巧遇英台，英台执意将梁母带回祝家疗伤。不料，被公远发现，文才欲亲自解决二人，幸梁家得以逃离。
  《少年梁祝》剧照[1]英台在成亲前夕，竟与梁家一同患难，深感一切皆为天意。山伯与英台得到梁母与祝母的认同，躲在荒废的尼山书院。山伯与英台在书院内举行简单的婚礼，后得知丁香被赵中书所害而沦落风尘，决定设法赎出丁香。英台乔装回祝家拿钱，与祝母不胜感慨。英台回祝家之事被文才知道，并跟踪至尼山书院，幸山伯英台顺利逃脱，但文才继续穷追不舍。
文才带兵追捕，危急关头，已成为征西大将军的路秉章出现解救了他们，并将文才定罪，押解进京。赵中书假传圣旨，救下文才。文才立即带人赶往尼山书院，把山伯打成重伤，弃置荒野，后被丁香救回梁家。文才掳回英台将其玷污，发现英台非完璧之身，盛怒之下将其痛打，并丢在祝家门口。英台遭此巨变，神智错乱，六亲不认，只对山伯有好感。一日，山伯为英台试穿梁母所做的新衣，触动了英台的记忆，神智恢复。两家一笑泯恩仇，山伯择日前来迎娶。
祝威出差回到江南，认为文才能助他青云直上，要英台嫁入马家，遂向文才告密英台神智恢复。祝父母被文才抓走，而山伯英台等则逃离，丁香自愿前去与文才交涉，谎称山伯与梁母丢下英台径自逃命，英台心死，愿意嫁与文才为妻，救回祝父母。岂料文才发现新娘乃是丁香假扮，拦下了正欲逃走的山伯、英台等人。文才抓住英台，将山伯毒打至死。英台与山伯从此阴阳相隔，两人最终只能含冤化蝶。
分集剧情
分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集17集18集19集20集21集22集23集24集25集26集27集28集29集30集31集32集33集34集35集36集37集38集39集40集41集42集 第1集 　　浙江余杭人氏梁山伯，自幼与寡母相依为命，适逢土地竞标大赛，梁母望其夺得标售权，筹得赴书院经费。山伯夺标后，却因心善而将标旗让出。梁母只有变卖玉簪供山伯上书院。上虞县首富祝公远，其子祝威不求上进，被书院夫子逐回，妹妹英台聪灵敏慧，一心向学，为得父母首肯，英台用计称病，再改扮郎中来祝家看诊，公远夫妇竟未识破，因而答应英台女扮男装前去求学。英台、吟心与山伯、四九分别来到城内，见一对母女遭劫，山伯奋勇抓贼，夺回财物。偷儿聚众报复四人，忽有一侠士现身解救众人之后，飘然而去。第2集 　　山伯、英台惺惺相惜义结金兰，相偕上尼山。途中，山伯无意撞见英台长发之女子模样，英台大惊。山伯心生怀疑，英台假称曾立誓未得功名，永不断发，以此瞒过山伯。一行人来到书院，遇见当日之侠士，知其亦是来此求学之人，名叫路秉章，三人结为知交。书院夫子丁程雍，学识渊博，道貌岸然。行拜师礼时，山伯之束修被掉包成狗屎，程雍以为其存心戏弄，将其逐出书院。此时程雍之夫人与女儿丁香出面阻止，原来他们乃是当日之母女。程雍惧内，遂答应收留山伯，并让其以杂役弥补学费。一日，恶学生娄敬文、辛平等人欺负同学李善敏，山伯、英台劝解反被娄、辛制住，秉章及时出现教训二人。书院之澡堂定时提供热水予学生洗澡，山伯与秉章邀英台同去，英台抵死不从，仍硬被二人拖去，英台急欲逃走，却不慎跌入浴池中。第3集 　　众人哄笑中，英台仓皇逃离澡堂。是夜，英台与吟心摸黑至澡堂洗澡，被巡夜的山伯发现，英台再施巧计摆脱。一日，秉章教导众人打醉拳，遭娄、辛讪笑，秉章指导英台打败娄敬文，使其更加怀恨。秉章的未婚妻如意因受恶官潘太守逼婚，逃至尼山书院，娄、辛得知此事，状告程雍，程雍怒至秉章房搜人，如意扮成书僮瞒过程雍，山伯却因说话不慎再次得罪程雍。丁香暗恋英台，以情诗示意，英台苦恼不已。如意不慎被娄、辛揭穿身份，秉章警告两人不得泄露出去，娄、辛假意答应。英台自告奋勇教如意扮男装之诀窍，却使如意对她的身份起了怀疑。英台于课堂上与程雍起争执，被罚抄论语。第4集 　　里，山伯巡更，见英台倦极打盹。山伯不忍而帮忙抄写。程雍发现代抄之事，令二人在太阳下罚跪。师母与丁香为其抱不平，程雍坚不妥协。英台不支昏倒，师母欲为其刮砂，却为吟心阻止，并坚持要众人离去，如意更加生疑，细查之下，发现英台是女儿身的秘密。山伯坚持留下照顾英台，吟心推拒不成只好答应。半夜英台喊冷，吟心熟睡不查，山伯钻进被中用体温为其驱寒。清晨英台醒来，见山伯与自己同床而眠，大惊之下，猛打山伯，山伯不明所以，四下闪避。英台细问下，知山伯未发现真相，心下稍安。英台为掩人耳目而接受丁香，丁香欣喜若狂，吟心却担心后果无法收拾。第5集 　　英台细问下，知山伯未发现真相，心下稍安。英台为掩人耳目而接受丁香，丁香欣喜若狂，吟心却担心后果无法收拾。一日，众学生打扫时，发现女子的月信布，程雍惊怒，令全体学生解衣，以查出书院中之女子，如意挺身承认，解救了英台，自己却被逐出书院。山伯、英台向师母求情，为如意找了栖身之所，并使程雍默许如意与秉章之关系。英台的秘密已为如意知悉，为免再使人生疑，英台故作粗鄙言行并随身佩剑，以增加男子气概。第6集 　　在赢得了与娄、辛等人的一场球赛之后，更是变本加厉，山伯屡劝不听，拂袖而去。英台在如意宅中扮回女装，山伯突然来到，震惊不已，如意谎称在玩扮女装的游戏，山伯不疑，但对英台的美貌留下深刻印象。英台仗剑教训娄、辛，岂料山伯担心出事，偷偷将剑削断，英台不敌逃走。途中遇见丁香，英台拉其同避，丁香在英台怀中，不禁心神激荡，并在英台颊上留下一吻，英台震惊失措。娄、辛无意间发现如意与潘太守逼婚之事，密告朝阳府。秉章请山伯、英台为证，与如意拜堂成亲，众人大肆庆祝。丁香再次以情书表明心迹，英台深感事态严重，以种种理由婉拒丁香，丁香却为了表示自己的坚定爱意而开始学作各种家事。第7集 　　潘太守接到密告，派心腹冷面将如意掳回朝阳府，秉章单枪匹马前去解救。程雍向英台提亲，英台却表示只是丁香一厢情愿，丁香斥其无情，山伯亦责备其不该，英台心内愧疚，却有口难言。朝阳府内，潘太守意欲染指如意，如意以死相胁。秉章赶至朝阳府，误中陷阱，被潘太守活捉。丁香被拒婚后落落寡欢，茶饭不思，英台央求山伯前去安慰，丁香却托其带信给英台表示轻生之意。英台与及时救下丁香，其仍执意寻死，英台苦劝未果，决定告知真相，丁香一时无法接受英台为女儿身之事实。但在情绪平复之后，丁香将其对英台的爱情化为姊妹之情，两人和好如初。第8集 　　潘太守谎称如意已死，秉章闻言，再无求生意志。山伯令四九打听秉章消息，得知秉章将被问斩，与英台急赴朝阳府设法，程雍也另寻管道解救秉章。山伯、英台至牢中探视秉章，要其无论如何要支撑下去。程雍带来口信，表示已找到救兵，二人欣喜，又恐远水难救近火，遂生一计，到朝阳府衙击鼓鸣冤，表示中书大人已受理此案，要潘三思。潘太守为绝后患，决定提前将秉章斩首。秉章被押赴刑场，正危急间，程雍带着赵中书赶到，众人欣喜。岂料赵中书与潘太守为旧识，并已受其贿赂。第9集 　　公堂之上，秉章指潘太守害死爱妻如意，岂知潘太守竟称如意未死，并将其带至堂上作证，众人惊愕。意因其父落在潘太守手中，只得承认自己是潘太守的妻子，秉章惊愕痛苦，如意不忍而翻供托出一切，赵中书吃惊，只得判秉章无罪，但如意仍归潘太守。程雍对其判案不公深感不满，赵中书因程雍的无礼而怀恨在心，埋伏杀手欲将程雍等人斩草除根，幸秉章身手了得，将众杀手一一击退，又回到朝阳府抢回如意。如意之父为成全二人而自尽身亡，如意亦被潘太守所伤，秉章愤而将潘太守刺死。当夜，如意在秉章怀中断气，秉章悲痛不已，山伯、英台劝秉章放开胸怀勿寻短见，秉章感念两人友情，答应珍惜生命。第10集 　　秉章杀了潘太守后，为免连累众人，便向程雍辞行，离开书院。宜兴府太守马俊升大寿，祝公远极尽巴结之能事，准备数箱大礼，与妻同往拜寿。马府达官贵人络绎不绝，甚有许多盼与马家之子马文才结亲之辈。文才满腹经纶，眼光甚高，根本不将一般女子放在眼里。陪同公远前来的祝威，脱口道出其妹英台秀丽脱俗，是最有资格与文才匹配的人，引起马氏父子同时关注。祝威又酒后吐真言，向文才道出英台女扮男装读书之事，使文才对英台起了好奇之心。公远夫妇想念英台，遂往尼山书院探视，竟见到英台为了山伯，仗义欲与娄敬文打架，吓坏了二人，幸有程雍百般称赞英台，始令二老稍安。祝妻见山伯神似过去的仇家赵庆平，内心不安，公远却认为其多心，但是英台与山伯状至亲密，公远深绝不妥，欲逼英台返乡。第11集 　　父女一番激烈龃龉始达成协议，由英台冒名顶替祝威参加秋闱试举取得功名，才让其继续读书。文才听祝威形容英台才貌双全，迫不及待转来尼山书院读书，其排场浩大，令学子们为之咋舌。程雍却不为所动，试以才学，文才对答如流，显现才高八斗，是可教之材，程雍即破例招收文才，并要山伯协助文才起居事宜，山伯亦颇赞赏文才的学识，欲与结交为知心好友。文才乍见英台虽女扮男装，却是俊秀脱俗，证实祝威所言不假，屡借机亲近，以博英台欢心，怎奈英台除了山伯，对其他人均心存戒心，尤其敏感地发觉文才对她别有用心，乃对文才表露不与之接近之意，惹得文才起捉弄之心，假藉听力不好，求与山伯换学堂上的座位，和英台并肩而坐，让英台浑身不自在。第12集 　　英台刻意摆脱文才的亲近，越使文才征服英台的心态加强，并设计宴请英台、山伯，召来酒楼姑娘，向英台灌酒，迫使英台窘态百出，英台在酒醉中，透出心中对山伯情意坚定之意，令文才醋意兴起，对山伯也有股莫名的敌意。英台知文才借机戏弄，扬言划清界线。山伯因酒醉，被程雍怒责行为不检，意欲重惩，文才心机多诡谲，挺身而出，自愿承担程雍白对山伯、英台的罚责，令山伯为之钦佩，更视其为知心好友，总想拉拢英台、文才间的距离，英台烦不胜烦，忿而不理山伯。山伯心头很不是滋味，英台又不好说出文才似乎看出她是女儿身，有意促狎、轻薄之意，更使山伯丈二金刚摸不着头脑。程雍有意招文才为婿，文才却推荐山伯，师母遂向四九打探梁家情形，未料四九会错意，以为师母欲将丁香匹配与他，欣喜不已。第13集 　　文才故意将山伯与丁香之亲事告知英台，英台既不能说出自己心意，又恨山伯不解风情，因而对山伯怒颜相向，山伯一头雾水。文才乘隙而入，欲博得英台芳心。英台至观音寺祝祷，适逢盂兰盆会，寺中急需一名少男扮观音，文才乃游说英台巧扮观音，襄赞庙会，英台同意，并嘱吟心邀山伯前往观看，怎奈山伯憨直不明其意，英台为之顿足。文才借机偷走英台衣物，使其以观音扮相返回书院，被程雍、师母撞见。四九因误会将与丁香结亲，频向丁香示好，惹来程雍一顿斥责，四九了解自己会错意，却因用情已深，而痛苦不堪，幸得山伯相劝与鼓励，使四九又起一丝希望。第14集 　　师母识破英台是女儿身，暗中召来英台，望其离开书院，英台、丁香含泪苦求，师母见其诚恳而答应保密，英台感激不已。英台感念丁香说情，决意将山伯让给丁香，不意丁香自认与山伯并无情感，倒不如成全英台，英台感激涕零。英台沐浴之际，文才趁机潜入，英台花容失色，窘态毕出，文才步步进逼，要英台就范，英台却言文才若要强占已身，但此心仍属山伯，文才懊恼，暂且放过英台，并答应为其保密直至完成学业，盼英台能因其善意而有所转变。山伯外出为书院买粮，文才召来杀手，扮成盗匪，欲置山伯于死地。文才借故同往，假意与盗匪搏斗，制造机会使山伯落单。英台恶梦惊醒，得知山伯买粮遇盗，急忙赶去寻找。第15集 　　山伯中了二杀手的暗器和毒粉，双目失明，命在旦夕，文才又施苦肉计，弄伤自己再回到书院，使程雍等人误以为其因救山伯而受伤，此时，文才发现英台不见，得知她去找山伯，担心事情有变，连忙寻去。英台找到山伯，山伯伤重昏迷，英台得山中猎户帮助，以药草治疗毒伤，文才寻来，见英台极力救治山伯，情真意切之景令文才妒火中烧，文才故意将自己弄得更加狼狈，欲博英台同情，但英台一心照顾山伯，对文才十分冷淡，令其懊恼不已。翌日，山伯醒来，双眼毒伤已愈，英台喜极而泣，此次患难之后，又更加深了山伯与英台之情谊。秋闱试举期近，英台、山伯日夜一起苦读共修，亲密之状，虽令文才不满，却也徒然无奈。此刻，平日不学无术的娄敬文盼能金榜题名，求助文才，希望文才能于试举之中，帮忙作弊，若能高中，当有重谢，文才灵机一动，认为可借机除去山伯，乃答应娄敬文成其心愿。第16集 　　试举间，文才藉主考官赵定方与乃父交情颇深，明白告之欲藉作弊诬陷山伯之意，赵定方先前曾为办路秉章杀害潘知府为如意报仇案，与山伯起冲突，早记恨在心，今有机会能泄心中之忿，当即答应与文才配合。考试当天，山伯惊见试题与娄敬文、辛平两人求教题目竟然完全相同，气急败坏的山伯就想当场揭发两人做弊，被赵中书阻止，赵中书晓以大义，暗示山伯不要因闹场而被取消考试资格，应该为家中老母着想等等……山伯只好隐忍，忐忑不安的考完试。发榜后，山伯果然不负众望考取榜首，娄敬文、辛平中了第三、第四名，马文才第二，祝威第五。山伯不知英台用祝威之名应试，以为英台落榜，山伯安慰英台再 接再厉。第17集 　　丁程雍对尼山书院学生竟然能囊括前四名欢喜不已，众人回到书院大肆庆祝，热歌热舞之际，大批官兵突然包围书院将山伯、娄敬文、辛平等人逮捕，丁夫子及英台等大惊，手足无措不知如何为山伯脱罪。山伯果在文才布局下，被举发协助娄敬文作弊，不但取消山伯优异成绩，并打入大牢待审，事出突然，令英台不知所措，苦求文才大力帮忙，为山伯洗雪冤屈，文才却玩两面手法，一方答应救援，一方要赵定方能定山伯重罪，图让山伯死不能翻身。此刻，娄敬文因作弊案，不能高中，反而身系囹圄，苦求文才赶快帮他脱困，未料，文才却是以娄敬文身犯重罪，无法为他开脱，令娄敬文心生不满，乃于公堂上明白揭发作弊案全是文才一手策划，假借他手，陷害山伯，此言一出，惊动全场，丁程雍、英台据理力争，直指文才罪行重大，盼主审判官还山伯清白。第18集 　　主审与文才串通一气，执意要将山伯腰斩，临刑之时，忽然风云变色，晴天霹雳，劈死了刽子手，主审只得宣布梁山伯无罪开释。虽洗刷了山伯冤情，却使娄敬文因案判决腰斩，文才却是逍遥无事，令英台为之扼腕，案情告一段落，山伯高中魁首，文才排名亚魁，英台冒名祝威亦成绩不恶。揭榜后，英台、山伯均得回乡，英台要山伯尽快来祝家提亲，却又羞于开口，乃以青丝与发簪为凭，托师母为媒，师母应允。祝英台返乡，梁山伯十八相送，两人离亲依依，难舍难分，祝英台好几次提醒梁山伯自己是个女儿身，梁山伯却像个呆头鹅似的听不出来，最后祝英台还是没说破真正的身份，只说家中有个孪生妹妹─九妹，长相与自己一模一样，梁山伯若有意，小弟可代妹妹与梁兄订终身，梁山伯高兴的谢过祝英台，约定不久后至祝家提亲，双方就此依依不舍的告别了。于山伯送行当中，英台暗示其要尽速来提亲，迎娶九妹，山伯似懂非懂，令英台哭笑不得，直至师母拿出发簪，言明英台身份后，山伯才恍然大悟。第19集 　　言明英台身份后，山伯才恍然大悟，直怪自己胡涂，遂在师母、程雍、丁香祝福下返乡，待发派官职后，立往祝府提亲，与英台共结连理。梁母不明状况，当山伯提起要与同窗同学结婚之际，为之错愕，以为山伯染上龙阳怪癖，急欲阻止。幸山伯及时说明英台乃是女儿身而化解误会，梁母当即答应山伯与英台的婚事，允上任官职后，即往祝府提亲。马文才返家后，对祝英台的美貌念念不忘，欲娶她为妻，马文才要求父亲马俊升上祝家提亲。祝公远惧怕马俊升势力，加上谋害赵家的把柄在马俊升手上，除了答应，别无他法。祝英台返乡后，静待山伯前来提亲，岂知等来的却是马家的下聘大队。萓髡才明白马文才原来是马俊升之子，他早知道自己是女儿身，而他在尼山书院刻意与他和梁山伯结为好友，甚至在试场利用娄敬文陷山伯入罪，都是处心积虑的计谋，英台心碎了，她极力抗婚，希望山伯能快到祝家庄提亲。第20集 　　官派令下，山伯恰派往英台家乡宜兴府上虞县任县令，而马文才却派往山东鲁县任县令，文才不愿远离家乡，要马俊升能运用关系，转换地方派任，并严密注意山伯动向。山伯兴冲冲地来到上虞县任职，正想有番作为，即遭马俊升下手谕，并命县衙师爷宁吉叮嘱山伯，一切公务以马太守之命为依归，令山伯十分纳闷，文才深怕山伯上任后，再起枝节，急提订亲之日，但英台极力抗拒，甚至不惜与父亲决裂，抵死不从与马家结亲。第21集 　　山伯初上任即面临太守压力，见涂炭百姓案例而不能办，梁母惊闻宜兴府太守竟是二十多年前的对头冤家马俊升，心忧如焚，劝山伯应小心行事，山伯很不以为然，梁母有苦难言。山伯偕母喜孜孜地来祝府提亲，未料却惊见公远夫妻竟是杀害山伯生父赵庆平的仇人，公远亦想不到其妻担心之事终是事实，梁母拉了山伯立刻离开祝家，要山伯莫再提起此桩亲事，山伯急询原委，梁母深怕二十多年的冤怨再起，遗害山伯前程，不愿明说，母子间顿起勃溪。公远力阻英台与山伯会面，积极推动与马家亲事，英台心有不甘，乘夜往会山伯，却遇上文才，被强拖回家中，祝公远自感有失颜面，怒打英台，且深锁英台于闺房内，不许英台再出闺房一步。第22集 　　英台成日以泪洗面，祝母心疼不已，力劝英台，梁、祝两家有不可告人的冤怨，要英台看开，英台对山伯更添愧疚之意，坦言既是祝家有愧于梁家，就应藉此机会，弥补过错，祝母碍于公远与马俊升交往之情，苦劝英台为祝家着想，切勿一意孤行。山伯固执己见，非英台不娶，惹得母子关系紧张，梁母拗不过山伯一再逼问，遂道出其身世，山伯原是姓赵，其父赵庆平为马俊升、祝公远连手杀害，山伯惊闻自己竟与马、祝两家有不共戴天之仇，初是痛苦，后转为忿恨，恨天为何如此安排，让他与英台相爱不渝，却又是对头冤家，乃决心重审二十多年前的杀父血案，梁母苦劝山伯切莫以卵击石，但山伯心意甚坚，不听母劝。第23集 　　文才前去探望英台，假言愿意帮助英台与山伯相见，英台不疑有他，随文才外出，却被带至野外，文才露出狰狞面目，强吻英台，并表示自己可以占有她，但他不愿如此，而要英台心甘情愿献上自己，否则将对祝家及山伯不利。英台回家之后，痛斥文才无耻，但公远贪图马家权势，不相信英台之言，执意要将其嫁入马家，并将英台软禁起来。祝母为了英台而前去梁家，试图化解两家冤怨，但未得到梁母谅解，山伯亦将发簪交给祝母退还英台，并表示两人今生无缘。英台见到发簪悲伤不已，决心悬梁自尽，以明心志，幸得吟心及时发现，将其救下。第24集 　　祝母心疼女儿，对梁﹝赵﹞家又有愧疚之意，放英台前往与山伯一会，不料，梁母不让山伯与英台见面，并嘱四九传达义断情绝之意，英台闻悉伤恸不已，跪求梁母忘记过去，并表示愿为梁﹝赵﹞、祝两家化解冤仇，梁母不为所动，山伯夹在爱与恨之间，心中矛盾痛苦不已。山伯知杀父之仇全是马家一手策划，即搜寻相关证物，欲法办马俊升，适时，马俊升上京任职，山伯火急办案，不顾梁母一再规劝，力擒马文才到案说明家产来源出处，文才有恃无恐反大闹公堂，山伯一怒之下，责打文才。文才心有未甘，胁迫地方乡绅，签下诬告山伯贪赃的诉状，欲使山伯丢官。山伯前去祝家捉拿公远至问罪，不意文才棋高一着，先一步扣山伯以贪赎罪嫌，在公堂上将山伯抓走，梁母惊惶不已，山伯问心无愧，要梁母无须担心。第25集 　　山伯到了太守府，始知一切全是文才私为，并无太守命令，但是为时已晚，山伯被关入大牢，挨了一顿乱棍，又被迫按下指纹承认贪赎罪状，心中气愤却无计可施。山伯一夜未归，梁母担心不已，与四九至祝家欲请英台帮忙，却在门外遇见公远，梁母求其放过山伯，公远相应不理，又令家丁棍打二人，四九为保护梁母，被打得浑身是伤，幸得吟心相助，始得见到英台。英台答应去见文才，求他释放山伯，文才提出要她在山伯面前向他示爱的条件，英台为救山伯，只得答应，山伯见状，痛苦万分。第26集 　　山伯平安归来，梁母决心带全家人离开上余县回到老家，不再计较与马、祝两家的冤怨。祝母瞒着祝父与马家，答应英台在出嫁之前先往慈云庵静修几日。山伯因在路上遇见马家的纳吉队，一时心绪激动，又闯入祝家欲见英台最后一面，不料却被文才抓住，公远要文才解决山伯，以除后患，幸得祝母求情，山伯始能安然离开祝家，文才撞破英台不在家中之事，又得知英台在慈云庵，遂前去纠缠，英台心乱不已。吟心告知英台，山伯即将离开上余县，英台遂剪下一撮发，要吟心送去给山伯，山伯收到发束，心痛不已。文才暗中雇用杀手展雄飞,来取山伯性命。第27集 　　梁母与山伯一行人离开上余县后，即被雄飞追杀，梁母为保山伯而身受重伤，山伯亦奋不顾身保护母亲，将个人生死置之度外，其孝心感动雄飞，因而放梁家人一条生路。山伯背母亲寻医救治，却巧遇自慈云庵返家的英台，英台执意将梁母带回祝家疗伤，山伯见英台房中布置得喜气洋洋，眼看英台明日便将嫁作马家妇，山伯心中无限酸楚。不想，梁母与山伯被公远发现，公远欲将身受重伤的梁母赶出祝家，英台以死相胁，公远这才作罢。公远至马家将此事告知文才，二人议定计谋，欲由文才亲自解决二人。是夜，文才潜入祝家欲杀山伯，却为雄飞所阻。文才与雄飞大打出手，文才不敌，致使梁家众人与得以逃离祝家。英台在成亲前夕，竟与梁家人一同患难，深感一切皆为天意，注定梁山伯与祝英台今生今世要在一起，英台遂随梁母与山伯逃至慈云庵，祝母暗中前去探望众人，不巧，文才亦已经发现众人下落，带领大队人马前来抓拿，山伯与英台得到梁母祝母的认同，带着吟心四九离开。第28集 　　山伯与英台得到梁母祝母的认同，带着吟心四九离开，躲在荒废的尼山书院，逃避文才的通缉。山伯与英台在书院内举行简单的婚礼，二人成亲之后，过着有如世外桃源般的日子。文才被迫另娶一女子万若兰为妻，若兰每日受到文才打骂相向，痛苦不堪。文才派大捕头高奇追查山伯与英台下落，并发出通缉令，誓要抓到二人不可。第29集 　　山伯英台无意间发现丁老师之墓，悲恸错愕不已。四人在书院躲了一段时日，手头渐紧，山伯不愿英台回祝家拿钱，决定靠自己的双手来打拼。一日，吟心与四九在市集上无意间见到丁香，并尾随其来到了百花楼，但丁香不愿与他们相认。第30集 　　丁香在百花楼中，受到赵中书羞辱，又因反抗而被花妈妈痛打一顿。为了弄清楚丁香为何会出入烟花之地，四人定乔装进入百花楼中找丁香，山伯英台得知丁香被赵中书所害而沦落风尘，决定设法赎出丁香，但四人手边已无多余金钱，山伯只得答应英台乔装回祝家拿钱。祝母与英台见面不胜感慨，答应帮助英台引开祝父，使其顺利拿到银两。第31集 　　四九担心丁香安危，再度潜入百花楼，却被花妈妈抓住，挨了一顿痛打。英台回祝家之事被文才派去监视的捕头高奇看在眼底，并跟踪英台回到尼山书院，四九不顾一切绊住高奇，使山伯等人顺利逃脱，自己却落在文才手中。山伯等人再次进入百花楼，欲赎出丁香，却遭花妈妈刁难，无功而返。丁香谎称欲向文才密报英台行踪而将其引开，使山伯等人顺利救出四九，文才得知被骗，一气之下将丁香毁容，并带兵追捕山伯等人，在危急关头，已成为征西大将军的路秉章忽然出现解救了他们。第32集 　　马文才本想捉山伯与英台﹐幸好路秉章到来﹐文才无奈只好放了他们。知道丁香沦落风尘后﹐路秉章同山伯与英台到百花楼赎丁香出来。丁香因为山伯与英台而惨遭毁容﹐英台感到非常内疚。吟心喜欢四九﹐可四九却衷情与丁香﹐恨四九不解风情。马文才威胁路秉章﹐一气之下并将文才定罪，押解进京。第33集 　　赵中书派人假传圣旨,在路秉章押解途中救下文才,并擢升其为太守。文才立即带人赶往尼山书院,把山伯打成重伤,弃置荒野,并掳回英台将其玷污。文才发现英台并非完璧之身,盛怒之下,痛打英台,将其丢在祝家门口。山伯被弃置荒野,一息尚存,得丁香吟心四九将其带回梁家疗伤。英台遭此巨变,神智错乱,祝父母见英台变成如此,伤心不已。第34集 　　祝父在街上遭马伟嘲弄,方知英台会神智错乱,乃是文才所害,遂至马家找文才理论,却遭到文才奚落。山伯因英台落入文才手中而痛不欲生,梁母与丁香极力安抚。四九陪吟心回祝家,惊见英台发疯情形,祝父命四九带信回梁家,请山伯前来探望英台,希望能使其好转。文才路过祝家门外, 见英台在墙头上抓蝴蝶,乃相信英台发疯之事属实。第35集 　　山伯与梁母丁香至祝家探望英台,英台六亲不认,只对山伯有好感,并在山伯的安抚下,病情略有好转,祝父母十分欣慰。文才得知有不明人物住在祝家,故意前去一探究竟,幸好祝父母掩饰得当,未被文才发现梁家众人。梁母想要把英台带回梁家好好疗养,祝父母不舍。第36集 　　文才命马伟潜入祝家查个清楚,梁母与丁香不慎被马伟看见。才得知梁母在祝家,怀疑山伯未丧命,遂带兵前往祝家搜查。祝父母知道情况紧急,只好让英台随梁家人离开,众人正欲离去时,文才来到,找不到山伯英台踪影,只搜出山伯的牌位,文才虽有疑虑,却也无可奈何。英台回到梁家仍是整日疯疯癫癫的,春婶遂与梁母商量,要山伯取丁香为妾,延续梁家香火。第37集 　　梁母向山伯提及此事，山伯认为即使英台复原无望，自己也不该另结新欢，况且娶老师之女为妾，对丁香不公，遂不愿答应。但山伯与丁香之间的气氛，却因此事而变得有些尴尬。丁香几经思考，不想山伯为此事困扰，而决定离开梁家。英台得知，吵着要与丁香一同离去。丁香舍不下与英台的友情，加上梁母的好言劝慰，丁香只得留下。一日，山伯为英台试穿梁母所做的新衣，刹那间，触动了英台的记忆，往事一一浮现，山伯见英台的神智恢复，惊喜不已，二人相拥而泣，誓言今生今世永不再分开。第38集 　　山伯修书将此好消息告知公远，祝家二老立即前来探视英台，两家一笑泯恩仇。并将英台带回，要山伯择日前来迎娶。祝威藉出差之便回到江南，得知英台未嫁入马家，且公远与马家互不往来，祝威深感诧异，逼问家仆阿福一切来龙去脉。英台劝祝威不要再和马家有任何牵扯，祝威不听，认为文才能帮助他青云直上，并要英台为祝家前途着想，乖乖嫁入马家。而后祝威得之公远要将英台嫁给山伯，遂前去密告文才，文才不信英台神智恢复，亲自前来查探，发现果然属实，怒斥公远。第39集 　　公远为英台着想，以马家受贿的罪状要挟文才，不料，文才却抓走祝母，要公远拿证据交换，公远失去王牌，只得要英台尽速投奔梁家与山伯远走高飞。公远异想天开企图刺杀文才，不幸被文才抓住，打入大牢，并派人抄了祝家。祝威哀求文才给他戴罪立功的机会，领家仆阿福前去梁家抓拿山伯与英台。第40集 　　阿福阵前倒戈，持刀要挟祝威，使英台与梁家人得以安然离去，阿福也因此而牺牲了自己。梁家众人再度来到慈云庵避难，英台担心父母安危，丁香自愿前去与文才交涉，欲救回祝父母与四九。丁香谎称山伯与梁母丢下英台径自逃命，英台心死，愿意嫁与文才为妻，文才半信半疑。丁香回到慈云庵，将计策告知英台，要其假意允婚，再由自己代嫁文才，山伯与英台对丁香的牺牲万分感激。英台与丁香回到祝家，一切按照计划进行，假意安排与马家的喜事，山伯担心英台的安危，潜入祝家探视，却不慎被祝威发现。第41集 　　迎亲当日，祝威派家丁守住所有出口，并告知文才山伯躲在祝家，文才遂率领大批人马前来，发现新娘乃是丁香假扮，并拦下了正欲逃走的山伯、英台与祝家人等。文才抓住英台，命人在其面前将山伯活活打死，公远上前阻拦，却被文才推倒，撞柱而亡。英台悲痛不已。此时，丁香忽然出现，持剑要挟文才释放山伯与英台。就在四九带着山伯离开之际，祝威忽然偷袭丁香，使得英台未及逃脱，文才盛怒之下将丁香打入大牢，并把英台囚禁房中，再亲往慈云庵，了结山伯。文才硬押着山伯跪在菩萨面前认罪，并抓着山伯的手写下休书之后，扬长而去。本就身受重伤的山伯再经此一折磨，竟在梁母怀中气绝而亡。第42集 　　文才将沾有山伯血迹的休书交给英台，英台虽不愿相信，但是见到文才不再限制她的行动，也不得不相信此一噩耗。悲痛欲绝的英台想往慈云庵祭拜山伯，但祝威却担心英台再耍花样，而不让其踏出祝家大门，英台只得请吟心代为前往。吟心祭过山伯之后，回秉英台山伯将葬于忘情坡，以便日日夜夜眺望英台，英台闻之心碎。成亲之日，英台要挟祝威，花轿需先绕道忘情坡祭拜山伯墓，否则她宁死不进马家门，祝威只得应允。喜轿来至忘情坡前，英台脱下凤冠霞帔、露出白衣素服，奔向山伯坟茔，并在墓碑之上以鲜血写下自己的名字。霎时风云变色、天摇地动，坟茔裂开，山伯含笑现身，英台扑向墓中，墓冢合起，一切归于平静。众人错愕。此时奇迹出现，一双彩蝶自山伯、英台坟中翩翩飞出，就像是山伯与英台已羽化的魂魄永远相爱，相守奔向永恒的幸福。（大结局）　　　　1-10集11-20集21-30集31-40集41-42集查看全部剧情分页查看剧情
演职员表
演员表演员
角色
配音
演员
角色
配音
罗志祥
梁山伯 
何志威
梁小冰
祝英台
刘小芸
陈嘉辉
马文才
​欧汉声
四　九 
​江祖平
吟　心
​吴孟达
丁程雍
​李　璇
丁师母 
​六　月
丁　香 
​沈海蓉
梁　母 
​何妤玟
如 意 
​霍正奇
路秉章
​刘瑞琪
祝 母
​勾　峰
祝公远
​九 孔
娄敬文
​杨 力
赵中书
​高培均
祝 威
​王惠五
马俊升
​张国栋
福 贵
​赵丽蓉
春 婶
​马国毕
辛 平 
​赵 舜
县太爷
​朱鸿钦
马 尾
​郑平君
潘太守
​陈欲正
冷 面
​高振鹏
如意父
​谈学斌
赵庆平
​常江勇
张县令
​洪 流
果然和尚
​唐 川
宁 吉
​朱嘉惠
了然尼姑
​罗月亭
老 管
​良 慧
花妈妈
​职员表职务
姓名
职务
姓名
导演/编剧'戏剧指导
徐进良
监制
曾斐莉
策划
周大祥
编剧
朱永昆
场记
王 曦
陈设
柳信合
剧照
包中强
电脑字幕
古焕坤
外景摄影
华盼明
武术指导
王 耀
执行制作
陈幸治
副导
蔡玉铃、潘淑伶
道具
黄仁杰、郭庭郢
剪接
郑锦棠、杨德毓
外景灯光
傅清荣、叶文荣
梳妆及其助理
尤宜珠、陈瑞君
服装及其助理
李凤珠、王文妏
制作助理
高启芳、张律文、黄明来
化妆及其助理
廖明惠、廖悦菁、郑雯雅
​​
音乐原声
片头曲：《快乐人儿》
《少年梁祝》剧照(20张)作 词：Sandy b
Carlos Tso
作 曲：Carlos Tso
主 唱：梁小冰
歌词：
快乐人儿快乐赞 
快乐人儿快乐赞 
青春换了新衣裳 
随爱飞到西随爱飞到东 
随爱飞向彩虹 
我对着天空许下海誓山盟 
愿生命美丽与共 
陪你去乘风陪你去寻梦 
感觉如此拉风 
我就是主人翁 
青春不瞎蒙 
瞎蒙就空空空 
怪怪隆的咚达 
high到最高峰 
high到最高峰 
我对着天空许下海誓山盟 
愿生命美丽与共 
陪你去乘风陪你去寻梦 
感觉如此拉风 
我就是主人翁 
我对着天空许下海誓山盟 
愿生命美丽与共 
陪你去乘风陪你去寻梦 
感觉如此拉风 
我就是主人翁
片尾曲：《亲爱的爱人》
《少年梁祝》开镜剧照(20张)作 词：黄河
作 曲：Chalos Tso
主 唱：依拜·维吉 （曾用名黄靖纮，内地误传成黄靖弦）
歌词：
我的心啊 
紧饶着你的人啊 
跟着无情水晃荡 
河水流一分 
我心痛一分 
痛得我痛得我难忍 
你的人啊带走了我的心啊 
像那飘去的流云 
云儿飘无际情儿更无尽 
眼中泪水样的深 
亲爱的爱人你是我唯一 
生命中不可少的一首歌 
亲爱的爱人是你的牵引 
牵引我初次见到幸福门 
亲爱的爱人千万要记得 
记得把我俩的事禀双亲 
分手时刻心碎时分 
天也留不住爱我的人 
你的人啊带走了我的心啊 
像那飘去的流云 
云儿飘无际情儿更无尽 
眼中泪水样的深
歌曲名：《锦绣阳关道》
歌词：
山遥遥 路迢迢 冲向那 阳关道 
看人生 当自豪 问我心 心在笑 
你一笑 我就笑 心灵儿在感召 
山儿好 水儿好 看远山在含笑 
你一笑 我就笑 梦儿也跟着笑 
风儿好 云儿好 张开双臂拥抱 
来拥抱 山遥遥 路迢迢 
冲向那 冲向锦绣阳关道
歌曲名：《梦幻组合》
歌词：
大学之道 在明明德 在亲民 
在止於至善 独善一乐 兼善天下二乐 
三乐四乐 我们要快乐 要离要合 
生活必需之课 要做主人 不是来做客 
捧著火的情 试著拥抱我 梦幻的组合 
是你加上我 相互来安慰 相互来承诺
快乐的人生 放手去拼搏 啊 
大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善
歌曲名：《学鸳鸯》
歌词：
柳阴下有一座小池塘 
池溏里有一对好鸳鸯 
鸳鸯游来游去 它总是影成双 
我故意要去近小池塘 
希望他看见那好鸳鸯 
不知他的心里做何 
做何感想 有一天 我变做 
变做艳丽的女红妆 
你是否 肯和我 学那鸳鸯配成双 
可惜你 可惜你 不是一个女红妆　
歌曲名：《携手》
歌词：
携手且漫游 羡慕这世上 
含笑问一问 情郎花强妾貌强 
青山微微笑 绿水低低唱 
蝴蝶来又往 燕子卸泥忙 
  忙忙忙 忙里各忙呀里各忙 
忙里各忙呀里各忙 
忙呀忙 忙呀忙 
携手且漫游 羡慕这世上 
含笑问一问 情郎花强妾貌强 
青山微微笑 绿水低低唱 
蝴蝶来又往 燕子0卸泥忙 
忙忙忙 忙里各忙呀里各忙 
忙里各忙呀里各忙 
忙呀忙 忙呀忙
歌曲名：《心事用歌唱》
歌词：
山苍苍云呀云茫茫 
风儿风儿好凉爽 
有个人将心事用歌唱 
【女】偶见一樵夫 
行色走匆忙 
你知为何 下山岗 
【男】樵夫走匆忙 
匆忙下山岗 
下山岗定然是赶快 回到他的妻身旁 
【女】同行人成对 
并肩影成双 
此行你为 哪一桩 
【男】山路行人少 
崎岖弯又长 
我呀我此行为了是陪你一同下山岗 
【女】你何尝不也是陪娇娘 
【男】你怎么会把自己比成美娇娘 0 
【女】偶见一樵夫 
行色走匆忙 
你知为何 下山岗 
【男】樵夫走匆忙 
匆忙下山岗 
下山岗定然是赶快 回到他的妻身旁 
【女】同行人成对 
并肩影成双 
此行你为 哪一桩 
【男】山路行人少 
崎岖弯又长 
我呀我此行为了是陪你一同下山岗 
【女】你何尝不也是陪娇娘 
【男】你怎么会把自己比成美娇娘
歌曲名：《小哥乖乖》
歌词：
小哥乖乖 
你把门儿开开 
你把门儿开开 
快把门开开 
好让我走进来 
Rep:我很乖 
我嘛很乖 
我看你有一点坏 
门儿开开 
你若使坏我就害 不能开 
你若是不开 
我不能走进来 
我不能走进来 
不能耍赖 
不能进来 
快把门开开跟我来 
保证你心花开
歌曲名：《我的大笨牛》
歌词：
窈窕淑女 
君子好逑 
句中含意 
兄台可知否 
只会摇头 
不会点头 
和你一起 
真的教人愁 
真的真的 
教人难爱 
哎嘎我的大笨牛 
哎嘎 我的大笨牛啊 
你喜欢牛 
我也愿意做你的牛
歌曲名：《拜访我的爱》
歌词：
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
好女孩乖女孩 你从天上掉下来 
昨夜我梦见爱 笑开怀呀你看我 
走得快跑得快 走得快跑得快 
找我的女孩 我的爱 我会珍惜你的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
访英台~ 哎依 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
好女孩乖女孩 你从天上掉下来 
昨夜我梦见爱 笑开怀呀你看我 
走得快跑得快 走得快跑得快 
找我的女孩 我的爱 我会珍惜你的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
拜访我的爱要去拜访我的爱 
访英台~ 哎依
歌曲名：《新十要》
歌词：
一要东海青龙角 哎 哎 哎 
二要南山凤凰冠 哎 哎 哎 
三要西天王母香 哎 哎 哎 
四要驾云去采北极光 
五要仙女红指甲 红指甲呀红指甲 
六要神童金头发 金头发呀金头发 
七要观音瓶中水呀 瓶中水呀瓶中水 
八要齐天大圣金箍棒 
九要月亮呀无圆缺 
一要东海青龙角 哎 哎 哎 
二要南山凤凰冠 哎 哎 哎 
三要西天王母香 哎 哎 哎 
四要驾云去采北极光 
五要仙女红指甲 红指甲呀红指甲 
六要神童金头发 金头发呀金头发 
七要观音瓶中水呀 瓶中水呀瓶中水 
八要齐天大圣金箍棒 
九要月亮呀无圆缺
歌曲名：《你要把握》
歌词：
青草波 蝶穿梭 
看上那 好花朵 
  有些话 语双开 
却有人 不能破 
眼睛看 嘴巴说 
希望你 了解我 
用表情 用动作 
表达的 已够多 
这世上 我为你 
付出的 实在太多 
可别再 辜负我 
你可别辜负我 
辜负我 希望你 
能开窍不再是 
不再是个呆头鹅
歌曲名：《朵啦朵啦并蒂莲》
歌词：
快乐的笑脸映水田 白鹭起舞好悠闲 
谈笑之间来到凤凰山 凤凰湖就在凤凰山 
山前凤凰湖 湖上有青莲 朵啦朵啦 
教人羡 湖上有青 出泥而不染 
做一个男儿响叮铛 地在看呀天在看 
莲花开并蒂 芳名并蒂莲 湖中鱼儿也赞叹 
好个并蒂莲 鱼儿也赞叹 却不知莲子和莲藕 
何等可口香又甜 你和我呀就像并蒂莲 
竟胡言呀 竟胡言 
快乐的笑脸映水田 白鹭起舞好悠闲 
谈笑之间来到凤凰山 凤凰湖就在凤凰山 
山前凤凰湖 湖上有青莲 朵啦朵啦 
教人羡 湖上有青 出泥而不染 
做一个男儿响叮铛 地在看呀天在看 
莲花开并蒂 芳名并蒂莲 湖中鱼儿也赞叹 
好个并蒂莲 鱼儿也赞叹 却不知莲子和莲藕 
何等可口香又甜 你和我呀就像并蒂莲 
竟胡言呀 竟胡言
歌曲名：《我不啰嗦》
歌词：
鸟儿唱歌 
虫儿唱歌 
却都不如 
你看山坡 
你看小河 
你为什么 
不愿看看我 
我不烦人 
我不啰嗦 
谁愿听你 
罗里又 
啰嗦不落山
[2-3]

基本信息
舞台剧名：《梁祝》
演员
梁山伯——谢君豪
祝英台——盖鸣晖
工作人员
编剧：杜国威
作品简介
为了打破《梁祝》一贯以来的框框﹐名编剧家杜国威现在又把《梁祝》搬上了舞台﹐还决定由金马奖得主谢君豪和粤剧反串小生盖鸣晖拍档﹐分别饰演梁山伯与祝英台。
全新演绎﹐反叛梁山伯
富於创新﹐一直都是杜国威的编剧风格﹐这次改编《梁祝》当然也不例外。杜国威表示﹐他不会再沿袭《梁祝》男欢女爱殉情化蝶这种耳熟能详的安排。杜国威说﹕“我这次是反传统的改写﹐梁山伯爱的﹐是男儿身的祝英台﹐而非憧憬祝英台孪生的妹妹﹐可以这样说﹐梁山伯爱男生不好女色。”
传统戏剧中的梁山伯﹐一直都是作为一个正统中国文人的形象而存在。因为家中清贫﹐他一生求学只为考取功名﹐以图他日光宗耀祖﹐因而是一个老实勤奋的乖乖仔形象。但在杜国威的笔下﹐梁山伯成了一个反叛青年﹐敢於冲击传统﹐反抗老师﹐很具五四时期革命青年的影子。 
在杜国威改编後的《梁祝》中﹐有关梁山伯的性格表现﹐就有这样一幕﹕老师教《离骚》﹐总是强调屈原不受楚怀王的器重﹐愤而投江自杀。但梁山伯却认为﹐实际上是屈原失宠於楚怀王﹐因楚怀王不再贪慕男色而爱妃嫔﹐令屈原因失恋而自杀。梁山伯不满意老师的见解﹐与老师争辩﹐令老师大为震惊。又如哭坟那一场﹐杜国威就放弃了坟墓下陷﹐然後梁祝化蝶的结局。而改为用道具将二人吊上天﹐在用激光打出的蝴蝶翩翩的背景中﹐演出一场精彩的剑舞。结局虽然还是悲剧收场﹐但却更为浪漫。

图书信息
书名:名家谈梁山伯与祝英台 
图书编号:1322186 
出版社:文化艺术出版社 
定价:36.0 
ISBN:750392900 
作者:钱南扬 
出版日期:2006-01-01 
版次:1 
开本:大16开 
简介
本书收集了当代著名学者关于《梁山伯与祝英台》传说中相关历史、文化、民俗等研究文章。内容包括追溯梁祝故事的起源与流变；探寻梁祝故事的发源地；梁祝故事在民间的传播；梁祝故事的主角等。 
目录
总序 民间传说与传说学
追溯梁祝故事的起源与流变
梁祝故事叙论
试论梁山伯与祝英台故事
梁祝的嬗变与文化的传播
《华山畿》和梁祝故事
梁祝黄泉夫妻说小议
冯梦龙《古今小说》中的梁祝故事
梁祝在印尼
略论朝鲜梁山伯与祝英台故事
关于梁山伯与祝英台故事
探寻梁祝故事的发源地
梁祝故里之争--梁祝起源地确定有难 浙苏鲁各圆其说
梁祝故事起源于驻马店市汝南县
千古绝唱出中原——河南省汝南县粱山伯与祝英台故里考
论宜兴流传的梁祝故事
“祝陵”考——兼述梁祝邮票的最佳原地
梁祝传说--在浪漫幻想与真实地貌之间翩跹的精灵
梁祝故事与镇江关系漫谈
梁山伯与祝英台同窗共读的地点在杭州万松书院
梁祝故事在济宁
明代曲阜孔庙缘何会有“梁祝读书处”
细说梁祝在马坡
梁祝故事在民间的传播
梁祝故事说唱集序
从梁祝传说看民间故事与俗文艺的互动
梁祝故事在上海的传播及其特点
南方少数民族梁祝传说的社会根源
古典文学中的梁祝故事
祝英台与秦雪梅
细数梁祝之戏缘
越剧《梁祝》的由来与发展
小提琴协奏曲——梁祝
梁祝故事的主角
懦弱无能梁山伯 作茧自缚祝英台——梁祝故事和戏曲中梁况形象的分析
祝英台形象的文化内涵
梁祝故事的文化意蕴
梁祝故事的文化内蕴
梁祝故事构成的文化因素
蝴蝶文化因子的再解读
古代爱情故事中化蝶结局的由来
梁祝“化蝶”成因及其文化意义
与梁祝故事相关的民俗民风
《梁山伯与祝英台》和双蝶节
梁山伯嗜墓与风俗调查
梁祝与神秘的生命指示物

基本信息
歌曲：梁祝　　
歌手：林冠吟
作词：林冠吟、余一霞
作曲：林冠吟
专辑：我是火星人
发行日期：2004年11月26日
发行公司 : 奇迹唱片
语言：国语
歌曲介绍
告诉大家美丽传说的事实真相：祝英台无力实现双飞的约定，宿命不可违，结局是叹息，最后“只能分离，成为他人的妻”。
歌曲歌词
沉默了七世纪 没放弃逆转这宿命
蝴蝶恋的传奇 是注定 
写满了叹息 
跨越百年距离 多努力
窜改这剧情 
却不能在一起 
连名字 名字都不行
想要探究我们被禁锢的原因 
这些过去 失了道理无从说起 
我不甘心还要回到坟前哭泣 
我不相信 西晋迁都成东晋 
你却还在我心里
我要怎么还你 应该双飞的约定 
还在上演的悲剧 循环不灭的定律
让我只能悄悄地 藏着感情 
西晋迁都成东晋 你却还在我心里
我要怎么还你 应该双飞的约定 
羡慕戏里的自己 有勇气和你一起
戏外只能分离 成为他人的妻
Music......
Music...
西晋迁都成东晋 
只能分离 成为他人的妻 
歌手介绍
一位来自中国台湾的19岁小女孩林冠吟也以自己独特的音乐风格，迅速征服了众多歌迷，在不到1个半月的时间内，她的歌已引起超过16万人次的热烈讨论，而林冠吟也被冠上“女版周杰伦”的称号，加上一双超大眼睛，很像外星人宝宝的玩偶，所以她也被称为“外星人”。

简介
小提琴：盛中国 
钢琴：濑田裕子
盛中国是中国最知名的小提琴家之一，被誉为"杰出的音乐表演大师"、"最迷人的小提琴家"、"中国的梅纽因"，他的演奏充满了热情和诗意的魅力，是最早在国际上为中国争得荣誉的小提琴家之一。被澳大利亚ABC广播公司列为"世界最伟大的艺术家"的行列。濑田裕子13岁即与日本著名的东京交响乐团合作演奏莫扎特的双钢琴协奏曲，被誉为"神童"。盛中国夫妇珠联璧合的演奏，已成为乐坛佳话。
  
演出时间
北京站：2012.04.30 星期一 19：30中山公园音乐堂 
天津站：2012.07.27 星期五 19：30 天津大剧院
西安站：2012.08.26 星期日 19：30 西安音乐厅

演出介绍
大雅之美 昆曲系列 台湾国光剧团昆曲《梁祝》
编剧：曾永义
谱曲：周秦
2004年台湾国光剧团推出的新编昆曲大戏，特邀北方昆曲剧院魏春荣与台湾第一巾生温宇航合作演出，两位昆曲“同窗”阔别多年再次演出梁祝“同窗”，见证了海峡两岸昆曲紧密互动合作交流的发展景象。 
温宇航 饰 梁山伯 
魏春荣（特邀） 饰 祝英台 
国家一级演员。第二十一届戏剧梅花奖获得者。曾跟韩派继承人林萍、李倩影、乔燕和等学习了《思凡》、《学舌》、《刺虎》、《闹学》、《游园惊梦》等多出韩派代表剧目。后向蔡瑶铣、洪雪飞、董瑶琴、胡景芳等著名昆曲表演艺术家学习了多出昆曲传统剧目。她的表演既有纯真，也有激情，表演细腻、清新脱俗，具有浓郁的生活气息。
从艺18年来，魏春荣分别主演了《活捉》、《琴挑》、《问病》、《偷诗》、《秋江》、《断桥》、《写状》、《斩娥》、《辩冤》、《赏荷》、《盘夫》、《小宴》等折子戏和《牡丹亭》、大都版《西厢记》、《关汉卿》、《玉簪记》、《奇双会》、《偶人记》、《宦门子弟错立身》、《长生殿》等昆剧剧目。
在1988年“首届北京市青年调演”和“第二届青年调演”中均荣获优秀表演奖；1993年北京市“凤仪杯”青年演员评奖调演中获表演奖；1994年在“首届全国昆曲青年演员交流演出大会”中获兰花优秀表演奖；2002年11月获文化部促进昆曲艺术奖；2003年获中国戏剧梅花奖；2006年“第三届全国少数民族文艺汇演”优秀演员奖；2007年“全国昆曲优秀青年演员展演”获十佳演员奖、十佳论文奖；2009年国家昆曲抢救保护和扶持工程——“第四届中国昆剧艺术节”优秀表演奖。2001年10月参加联合国教科文组织第31届年会举办的“人类口述和非物质遗产代表作”活动，受到与会国家代表的热烈欢迎并获盛誉。其日臻成熟的表演得到了各界认可，十几年来多次代表国家、北京市和北方昆曲剧院出访俄罗斯、美国、加拿大、意大利、日本、法国、瑞典、台湾等国家和地区，获得好评。2009年她被全国妇联授予“全国三八红旗手”荣誉称号。 
昆曲另一版《梁祝》由台湾京剧名家魏海敏与大陆昆曲名家蔡正仁联合演出。魏海明饰演祝英台一角，蔡正仁饰演梁山伯一角。
演出信息
时间：2012.10.27 星期六 19:30本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
地点：北京 国家大剧院-戏剧场
票务代理：中票在线

简介
黑鸭子演唱组合成立于1992年，是中国歌坛的第一个和音组合，最初成员（徐秀霞 陆莉莉 尹淑占）是中国歌坛最早的和音组合。正规的音乐教育，系统的训练，培养了她们良好的音乐素质。演唱组成立后，迅速引起流行乐坛的关注。黑鸭子演唱组最擅长的是以优美揩和的声音叩开心扉。她们的声音表情凌于技艺之上，以情带声，情声造境，快歌轻盈如溪。慢歌绵长有致。那一份典雅与浅俗之间簇新的浮动的声音，仿佛在以歌喉作画，带来一种“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的美感，她们传唱的老歌既有新意，又不失亲切，把人带进怀旧思故的情绪之中。[1]
概述
歌名：梁祝  黑鸭子
演唱：黑鸭子
作词：陈钢
作曲：陈钢
歌词
碧草青青花盛开， 彩蝶纷飞久徘徊， 千古传颂深深爱， 山伯永恋祝英台。 同窗共读整三载， 促膝并肩两无猜， 十八相送情切切， 谁知一别在楼台。 楼台一别恨如海， 泪染双翅身化彩蝶偏偏花丛来， 历尽磨难真情在， 天长地久不分开。 啊~~ 啊~~ 啊~~ [2]