标题：椅子
起源
据文籍记载，椅子的名称始见于唐代，而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像；257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女；龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状，但因其时没有椅、凳的称谓，人们还习惯称之为“胡床”，在寺庙内，常用于坐禅，故又称禅床。唐代以后，椅子的使用逐渐增多，椅子的名称也被广泛使用，才从床的品类中分离出来。因此，论及椅、凳的起源，必须从汉魏时的胡床谈起。  人体工学椅  创意椅子[1]
椅始源于魏晋和隋朝，初名为胡床或马扎,直至唐明宗时期开始形成有靠背的椅子，到宋代出现交椅,是至高无上权力的象征。
宋。高承《事物纪原》引《风俗通》称：“汉灵帝好胡服，景师作胡床，此盖其始也，今交椅是也”。《后汉书。五行志一》：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”这两段记载可证，我国古代椅子的出现当在汉灵帝时期（168-189年）。
胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广，有钱、有势人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用。胡床在当时家具品类中是等级较高的品种，通常只有家中男主人或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒词及生动描述。如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》曰：
传名乃外域，入用信中京。 足欹形已正，文斜体自平。
临堂对远客，命旅誓出征。  椅子
何如淄馆下，淹流奉盛明。
胡床因其形态特点又有“交床”和“绳床”之称。隋朝称“交床”，是因为隋高祖意在忌“胡”字，器物涉“胡”字者，咸令改之。宋。陶《清异录》云：“胡床施转关以交足，穿绷带以容坐，转缩须臾，重不数斤。相传明皇行幸频多，从臣扈驾，欲息无以寄身，遂创意如此，当时称 ‘逍遥坐’”。胡床开始并无靠背，形如今天所见的马扎儿。唐代始有靠背。这种逍遥坐很可能就是带靠背的胡床。胡床最早出现于汉代，比唐明皇早几百年，要说为唐明皇创意显然不妥。所以这里所说的创意，应指增加了靠背。胡床在唐宋时期盛行，宋代尤甚，不过宋时称胡床者渐少，而称其为交椅的逐渐增多了。
带靠背的胡床始自唐明皇，还可以从唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭。碑阴》的记载中得到印证，文中记有：“绳床十，内四椅子”。从这段记载可知在唐代贞元元年已有了椅子的名称  椅子。这里所说的“绳床十，内四椅子”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子，显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别。可见，椅子的名称虽已出现，在日常生活中可是常见家具，但它还未完全从床概念中分离出来。在唐代的典籍中，把椅子称为床的仍很普遍。唐代著名诗人杜甫在《少年行。七绝》中写道：
马上谁家白面郎，临街下马坐人床。
不通姓名粗豪甚，指点银瓶索酒尝。
这里所说的床，虽反映不出是否为带靠背的椅子，但可以肯定决不会是睡眠用的卧具。
“椅”，也作“倚”。起源较早，但不是指供人坐的椅子。其原为一种树木的名称，又名“山桐子”、“水冬瓜”，木材可做家具。
唐代以前的“椅”字还有一种解释，作“车旁”讲，即车的围栏。其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子，其形式是在四足支撑的平台上安装围栏，其制当是受车旁围栏的启发，并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了。从现存资料看，唐代已有相当讲究的椅子了。如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所坐的椅子为四直腿，束腰，上侧安托角牙，棱角处起线。这种装饰在明清时期称为“混面双边线”。坐面上在后部立四柱，中间两柱稍高，上装弧形横梁，两端长出部分雕成龙头，扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上。扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙。扶手尽端亦雕成龙头，与后背搭脑融为一体。坐面附软垫、衬背。这在当时应是十分精制的椅子了。唐代卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性，它用四支铃杵代替四足，两侧有横枨连接，扶手前柱和椅边柱圆雕莲花，扶手和搭脑上拱，两端上翘并装饰莲花，莲花下垂串珠流苏，整体造型庄重华贵。镶金坠玉的家具在当时寺院中体现了
高僧的尊贵与  椅子神圣。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。
五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。
高型家具的使用在民间形成时尚，居家必备高型桌椅，这从当时的绘画中可见一斑。如宋代张择端《清明上河图》中的市肆小店，无不陈放各式高型家具。宋代《会昌九老图》中描绘的圈椅也是前代没有品种。发掘的宋代墓葬中还有以石、陶制作的家具模型或在墓室墙壁用砖砌成或雕成各式家具，其中表现墓主夫妇对坐在椅子上的场面最为普遍。如河南方城出土的石椅残件、河北井径县柿庄七号宋墓墓室砖雕桌椅、柿庄二号墓墓室壁画《对坐图》中的桌椅、洛阳涧西宋墓墓室的砖雕家具等。这说明椅子等高型坐具不仅在人们日常生活中普遍使用，还被人微言轻殉葬用器。
宋代流行一种交椅，等级高于其它椅子，稍有身份的家庭都置备交椅，供主人和贵客使用。[1]
分类
按材质分类：实木椅、钢木椅、板式椅、玻璃椅、铁艺椅、塑料椅、布艺椅、皮艺椅、  椅子皮革椅、发泡椅等。
按使用分类：办公椅、餐椅、吧椅、休闲椅、躺椅、专用椅等。
按行业分类：酒店椅子、酒吧椅子、西餐厅椅子、咖啡厅椅子、办公椅子等。
按物理性能分类：绝缘椅、防静电椅、导电椅等。
按结构分类：固定木脚椅、固定四脚钢管椅、带升降五星爪轮椅、带升降五星爪固定脚等。[1-2]咖啡椅子韩国设计师Sunhan kwon 设计的咖啡杯椅子（Coffee Chair），将椅背设计成一个咖啡杯的剪影，杯子的手柄部分则可用来悬挂衣服、包包等物。有黑、白、棕三种颜色，非常适合摆放在咖啡馆里[3]。扶手椅有扶手的背靠椅的统称，除了圈椅、交椅外，其余的都叫扶手椅。其式样和装饰有简单的也有复杂的，常和  椅子茶几配合成套，以四椅二几置于厅堂明间的两侧，作对称式陈列。[1]按摩椅按摩椅的原理就是模仿人工按摩，只不过它是利用机械的滚动力和机械力挤压来进行按摩的。按摩椅能根据人体曲线沿脊柱采用摇摆、指压、捏拿、推揉等多种按摩手法进行深层按摩。当人坐在按摩椅上享受全身放松的乐趣时，就好像有人在为他们捶背、揉肩一样。
按摩能够疏通经络，使气血循环，保持机体的阴阳平衡，所以按摩后可感到肌肉放松、关节灵活，使人精神振奋、消除疲劳，对保持身体健康有重要作用。[1]转椅上半部分与一般椅子的式样并无多大差异，惟座面下设有一种称谓“独梃腿”的转轴部分，故人体座靠时可随意左右转动。转椅出现的年代并不太早，是中国家具较早吸收外来式样的一种坐椅。[1]  转椅摇椅摇椅：yáoyǐ
一种能前后摇晃的椅子。韩北屏《非洲夜会·酋长的故事》：“他和我们握 手之后，坐在摇椅上。”
一项研究显示，人最易入睡的摇摆节拍与心跳频率基本一致,每分钟67次的频率。正是根据这一研究结果研发而成摇摆床以5厘米的幅度左右摇摆，逐渐减速最后自动停止摇摆。[2]藤椅采用竹材制成各种椅子架体，田藤皮缠扎架作制成的各种椅子。相应的又有藤靠椅、藤圈椅、藤太师椅等品种。藤椅既透气又有弹性，最好选择有靠背的椅子，并且放上一个搁脚凳，让双腿可以平放，防止下肢缺血。
用于休息等用途的椅子，[1]圈椅  椅子圈椅，由交椅发展而来。最明显的特征是圈背连着扶手，从高到低一顺而下，座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。造型圆婉优美，体态丰满劲健，是我们民族独具特色的椅子样式之一。后来逐渐发展为专门在室内使用的圈椅。它和交椅所不同的是不用交叉腿，而采用四足，以木板作面，和平常椅子的底盘无大区别。只是椅面以上部分还保留着交椅的形态。这种椅子大多成对陈设，单独摆放的不多。圈椅的椅圈因是弧形，所以用圆材较为协调。圈椅大多采用光素手法，只在背板正中浮雕一组简单的纹饰，但都很浅。背板都做成“S”形曲线，是根据人体脊椎骨的曲线制成的，为明式家具科学性的一个典型例证。
明代中后期，有的椅圈在尽头扶手处的云头外透雕一组花纹，既美化了家具，又起到格外加固的作用。明代人们对这种椅式极为推崇，因此当时多把它称为“太师椅”。更有一种圈椅的靠背板高出椅圈，并稍向后卷，可以搭脑。也有的圈椅椅圈从背板向两侧延伸通过边柱后，但不延伸下来。这样就成了没有扶手的半圈椅了，这种椅子造型奇特，可谓新鲜别致。
圈椅是明代家具中最为经典的制作。明代圈椅，造型古朴典雅，线条简洁流畅，制作技艺达到了炉火纯青的境地，“天圆地方”是中国人文化中典型的宇宙观，不但建筑受其影响，也融入到了家具的设计之中。圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，以圆为主旋律，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远，圈椅完美的体现了这一理念。从审美角度审视，明代圈椅造型美、线条美，与书法艺术有异曲同工之妙，又具有中国泼墨写意画的手法，抽象美产生的视觉效果很符合现代人的审美观点。圈椅的扶手与搭背形成的斜度，圈椅的弧度，座位的高度，这三度的组合，比例协调，构筑了完美的艺术想象空间。  躺椅躺椅为清代出现的具有新样式与功能用途的家具之一，中国封建社会末期工艺与  躺椅技艺不断提高，人们对生活质量越来越重视，生活用具分类越来越细，家具也相应生产出一些像躺椅这样的新品种。
躺椅还有许多别称，“睡前椅”、“暖椅”、“逍遥椅”、“春椅”等，都是对某个式样的躺椅的不同称谓。
现代的躺椅所用的材料可以是：红木、竹、藤、铝合金等。[1]折叠椅许多世纪以来，折叠椅一直被认为是最重要的家具之一，是社会地位的象征。在古文明中，折叠椅不只是为了供人就座，还用在了各种正式场合和仪式中。
在古埃及的家具中，折叠椅被列为其中最重要的家具之一。折叠椅的发展开始于约  椅子公元前2000～1500年，起初的折叠椅是战场上军队指挥官的专用座椅，同时也是权势与威望的象征。虽然时间在不断推移，折叠椅却始终带有权力的象征。
埃及的折叠椅，与随后的希腊和伊特鲁里亚(意大利中西部古国)的折叠椅一起，成为后来罗马折叠椅的原型，在罗马共和时期，Sellacurulis椅开始广泛出了平民法庭上。
从罗马的“Sellacurulis”椅，到伦巴族人的“Sellaplicatilis”，再到加洛林王朝的“Faldistorium”，我们可以发现一种形态的改变。
由在椅子两侧交叉的椅子腿，转到椅子正前方交叉。这是为了强调交叉的“X”结构，显示权力的象征。最好的例子就是theFranconians君王Dagobert一世的座椅。
文艺复兴时期之前，出现了折叠椅的类型学。我们发现了16世纪的Sediadellaforbice椅（剪刀椅）继承了Faldistorium的特点。但是由两个主要的不同：
the‘chairofpetrarca’和the’sediaatenaglia’继承了the‘Savonarola’和the‘dantesca’，而且它们的椅腿交叉处又回到了椅子两侧。
在巴洛克时期，包含交叉椅腿的椅子并不能折叠，特别是在路易十四到路易十六时期，’X'结构带有排外的象征。拿破仑的战场座椅“Fauteuil”从词源学讲来自古法语“Faldestoel”，而词根源于拉丁语”Faldistorium”。
由于折  椅子叠椅本身成为人们普遍的座椅，所以出现了形式与制作工艺的多样化。也由于折叠椅已经不包含太多的权力与尊贵的象征，所以这也导致了新功能、新设计的发展。19世纪末，折叠椅已是功利主义者所玩弄的设计品，出现了各种形式各种用途的座椅。折叠椅有很长的军事用途历史。它需要有直率紧凑的外观，和结识耐用的特点。当它开始展示美学后，人们就有了对它的记忆。但是它从未被设计得漂亮。拿破仑椅Fauteuil的名称来自古法语”Faldestoel”，词根源于拉丁语中的”Faldistorium”，过去折叠椅的命名带有尊严和高贵的意蕴，而这个拿破仑椅“Fauteuil”一直作为长官座椅的名称而存在。
全世界有成千数万的专利是关于折叠椅（凳）的新奇想法。设计师、发明家和普通工匠都把他们的精力投入到座椅设计中，极为关注于椅子的折叠、调节与舒适性，但是大量生产的椅子并不都包含了精细的设计。
折叠与便携的产品与日俱增，工业生产出最小和最轻的零部件来构成折叠家具，以适应各种天气气候。人们可以在野营、沙滩休闲、运动赛事等随处见到不同的折叠椅，它是一种适应所有习惯和需求的椅子。而且携带方便。
折叠椅可以应用在学校的课桌椅上，可以应用在电影院与剧院中……
创造一种基本座椅的主要目标就是能提供短暂的休息，可以容易地折叠。
折叠椅成为了家具中不可或缺的一部分。最现代的折叠椅是经过大量的社会调
  椅子查与技术讨论后被设计出来的：工业视觉化（Thonet）后，随着德国包豪斯的理论，折叠椅的设计在1965～75年间开始繁荣起来。[1]靠背椅凡椅子没有扶手的都称靠背椅。靠背椅由于搭脑与靠背的变化，常常又有许多式样，也有不同的著称。[1]B健身椅名称：ABLounge多功能休闲健身椅加强型，新款窈窕健身椅（ABlounge或ABchair）CCTV1990RMB（国内叫做适美健身椅），新一代革命性的健腹器材！
占地小，收藏方便早晚运动，一折一展方便使用。ab健身椅特殊的设计，使您可以进行更大范围的运动，从而获得令人惊喜的效果！另外拉手部分改为钢管的，4根拉带，脚踩部分改为长短可调型的，更符合人体工程设计，更实用。还有新增底部5档活动插销，插上插销，可固定为普通坐椅，作为家居用品，抽调插销，有健身椅  椅子锻炼动能。新增锻炼小腿的装置以及一个脚踏轮[1]多功能椅多功能按摩椅是一种采用微电脑控制具有较全面的保健的躺椅。它具有滚压、敲打，柔捏于一体的综合按摩功能，能消除人体时间的工作的疲劳。它采用与人体背部曲线相吻合的运动轨迹，且具有腿部振动或滚压按摩功能。可选择多种不同按摩方式及按摩部位进行按摩，达到理想的按摩效果。[1]快餐椅【词语】：快餐椅[4]　【释义】：快餐厅就餐用的椅子。　 　【快餐椅的分类】 　按材质分为：实木椅、钢木椅、曲木椅、铝合金椅、金属椅、藤椅、塑料椅、玻璃钢椅，亚克力椅，板式椅等。 　【快餐椅的使用趋势】快餐厅80%使用的快餐椅是钢木椅，而快餐厅使用的钢木椅中最有代表性的就是肯德基桌椅。[1]
保养方法
1、对新购置的皮真皮椅子，首先用清水洗湿毛巾，拧干后抹去椅子表面的尘埃以及污垢，再用护理剂轻擦真皮表面一至两遍(不要使用含蜡质的护理品)，这样在真皮表面形成一层保护膜，  椅子使日后的污垢不易深入真皮毛孔，便于以后的清洁。
2、要避免利器划伤皮革。
3、要避免油渍，圆珠笔、油墨等弄脏真皮椅子。如发现椅子真皮上有污渍等，应立即用皮革清洁剂清洁，如没有皮革清洗剂，可用干净的白毛巾沾少许酒精轻抹污点，之后再用干一点的湿毛巾抹干，最后用保护剂护理。
4、真皮椅子的日常护理用拧干的湿毛巾抹拭即可，大约2-3个月用皮革清洗剂对沙发进行清洁，或用家用真空吸尘器吸除真皮表面灰尘等。
5、为了延长使用寿命，避免孩子在沙发上跳跃玩耍，有汗液之身体不可直接与椅子真皮接触。
6、真皮椅子的摆放要离开5-10cm，保持通风。
7、要避免阳光直射真皮椅子，如客厅常有阳光照射，不妨隔一段时间把几张真皮椅子调位置以防色差明显；如果湿度较大的地方，可以利用早上8点至10点的弱太阳光照射七天，每天1小时，约3个月做一次
8、选用皮革专用的保养液定期保养。使用时，以每次沾少量，多次沾取的方式来擦拭表面，等到保养液干了之后，再用干软布擦拭打亮，以防使皮革干燥或褪色。
9、一旦沾到汽水饮料等脏污，应立即处理，以防止水和甜份渗入毛细孔内，此时应以皮革专用的马鞍皂，沾海棉以打圈圈的方式向中心集中，最后用软布擦干即可。
选购
椅子  椅子具有很强的实用性，在各个房间都会出现，它的主要功能就是便于人们休息，所以它的舒适度是衡量一张椅子好坏的主要标准。
一般人选择双人椅，大多选择舒适性较强的，这类椅运用在卧室，可躺可卧，也能披挂衣物，可以一物多用，还可摆放在起居间内，运用不同的颜色营造出休闲好心情。选择双人椅时，有两个考虑因素：功能及材质。在功能上双人椅可满足两人或三人的需求，具体根据居室家庭成员的人数而定。常见的材质是布质的和皮面的。布质易于清洗和调换，可随季节变化调换表面；皮质的椅子可显高贵，但不太适合夏季。
单人椅对空间的利用较面积大的多人椅、沙发更具多变性。单人椅因其圈背造型的不同，在空间的运用上也有不同的功能用途，如果运用的得当可体现出主人的个性，不得当则会弄巧成拙；高背式单人椅，适合居家使用，能传递出休闲、轻松的居家氛围；流线造型、颜色对比强烈，具强烈视觉美感的坐椅，十分适合单身贵族或工作室；个人风格强烈的休闲椅、躺椅、摇椅，适合置放在空间一角或阳台，作为心情的转换站。
[1]
同名戏剧
介绍荒诞派戏剧之父尤奈斯库代表作《椅子》[1]　
看过西班牙著名电影导演阿莫多瓦的那部《Talk to her》，一定还记得开场时那个瘦削的女人和两把空荡荡的白色椅子……可你也许不知道，这就是世界著名“荒诞剧之父”尤奈斯库的代表作《椅子》。作为本次艺术节的特邀剧目，定于11月14日在话剧艺术中心首演的美国七彩剧团《椅子》本周在二医、财大和上师大预演三场，率先为学生们上一堂别开生面的荒诞课。
和国外戏剧大多追求的先锋前卫有所不同，美国七彩剧团带来的这台《椅子》整个表演中规中矩，像一个不断传教的老师，而演出开始前特意安排的背景介绍，就是一堂戏剧理  椅子论课。故事的本身其实不仅荒诞而且无趣：一个无名小岛上，孤独居住的老年夫妇要开一个讨论人生真谛的演说会。两人喋喋不休地说着，可倾诉的对象却只有面前的椅子。慢慢的更多椅子占据了舞台，原来处在中心的演员被挤到了边缘，最后被迫消失。可即使这样，人的内心还是备感拥挤逼仄。没有经验，也没有旁证，每个人都在孤军奋战，日益强大更助长了独立的生存，让精神沟通变得虚妄而无必要……来自亚特兰大的黑人女艺人，让人想起郝思佳的黑嬷嬷那生动的肥硕身体和红色衬裙。相比之下男演员更有诗人气质，一身麻衣和光脚示人的形象有作者尤奈斯库本人的影子。没有话筒，也没有中文字幕，纯正的美语分毫不差传到了最后一排，让人不得不佩服演员的专业素质。
戏的最后，看透世界的老人纵身跳向窗外，手持十字架的孩子在黑板上写下无人能懂的文字符号。全戏想要告诉人们的正是无法告诉，生活的意义也恰恰在于没有意义。来自保加利亚的导演在演出结束后告诉记者，他并不认为荒诞剧一定枯燥。事实上，这台存在主义哲学色彩浓厚的“思想剧”背后，融入了导演很多创新的理念。包括黑人演员、宗教音乐、来自中藤椅图片(20张)国的椅子……而这一切，和美国特有的戏剧、文化精神正不谋而合，那就是另类不忘坚守、经典不失“杂糅”。
尤奈斯库曾经写过不少专文，阐述他这一套反动的美学观点和艺术主张。比如，在一九五八年二月《新法兰西》杂志刊登的一篇题为《戏剧的实验》的文章里，他说：
如果说戏剧的本质是扩大效果的话，那么就应该尽量地扩大、强调、激化它的效果，使它达到顶点。促使戏剧跨越既非戏剧性质又非文学性质的中间领域，就是使戏剧恢复它的本色，它原来的自然界限。……应该使戏剧朝着畸形以及漫画的方向迅速奔驰……使戏剧回到令人无法忍耐的地步。让戏剧把一切推向痛苦的极点。
……戏剧是感情的极度夸张，脱离真实的夸张。
如果没有精神上的童真（标新立异）……也就没有戏剧，没有艺术了。人们可以用滑稽的手法加强一出戏的悲剧含义……
对于某些人说来，悲剧在某种意义上似乎能使人更加感到鼓舞，因为，假使悲剧要表现被天命所征服、所击败的人的软弱无力的话，那么悲剧就承认了……天命的现实……驾驭着宇宙的规律的现实。而人的软弱无力，人的奋斗的无用，在某种意义上说，似乎也就是喜剧性的了……
又如，在发表于一九六一年九月号美国《戏剧艺术》中的一篇文章（《使神奇的东西获得生命》）里，他更毫不隐讳地说，正如—幅画的作用就是一幅画一样，“戏剧的作用就是成为戏剧……如果戏剧成了戏剧以外的别的什么东西（一次示威，说明一个思想，企图进行煸动、教育或是再教育，等等），那它未免是太渺小了……”他并且公开攻击现实主义，说现实主义把“想像力禁锢在四堵最狭隘的没有窗户的墙壁之内。他们把这种现实主义称为生命和光明，其实却只不过是死亡和阴影”。而只有“先锋派”的那种毫无意义的“艺术”，才是真正的“艺术”！他说，“如果一个人不了解‘无用’的用处，和‘有用’的无用，那他就是不了解艺术的真谛。”
所有这—切当然只能说是疯狂。然而，在那彻底丧失理性的资本主义世界中，正是这种疯狂的东西最有市场。所以这些所谓“先锋派”戏剧，不仅在法国本国闹得满城风雨，①而且它的影响竟已遍及整个资本主义世界。“先锋派”的剧本（自然包括本剧在内）在纽约、伦敦等地上演时，每每被渲染成轰动—时的大事件，英、美本国的“先锋派”作家也已经在渐渐露头了[1]精彩文段老头儿：（当老太太始而老声老气轻轻地笑着，继而发出一阵阵越来越高的笑声的时候，老头儿也一边讲着一边跟着大笑：最后咱们来到了，咱们笑得连眼泪都流出来了，那个故事是那么笨拙可笑……那个笨蛋使尽全身力气，光着个肚子跑来了，那个笨蛋挺着老大个肚子，他扛着满满一箱大米来到了；大米泼出来撒在地上……那个笨蛋也躺在地上了，肚子贴着地……最后咱们笑啊，咱们笑啊，笑啊，那个笨蛋的光肚子贴在地上的大米上，那个箱子，那个贴在地上的大米肚子的故事，光着个肚子，沾满了大米，最后咱们笑啊，笑啊，那些笨蛋最后全光着来到了，咱们笑啊，笑啊……
老太太（大笑着）：最后咱们像笨蛋似的大笑着，最后咱们全光着来到了，咱们大笑着，那箱子，那装满大米的箱子，那贴在肚子上的大米，那地上的……
老头儿和老太太（一齐大笑着）：最后咱们大笑着。啊！……大笑……来到……来到……啊！……啊！……到了……来到了……来到了……那个笨蛋的光肚子……带着大米来到了……带着大米来到了……（这是我们所能听到的字句）最后咱们……光着肚子……来到了……那箱子……（然后老头儿和老太太慢慢安静下来）咱们大……啊！……笑着……啊！……来到了……啊！…来到了……笑着……笑着。
老太太：过去的情况就是那样儿，那就是你的美妙的巴黎。
老头儿；还有谁能讲得更动听哩？[5]
老太太：啊！我的亲爱的，你真是太妙了。啊！你真是，你知道，你真是，你真是，你可以愿意做什么就做什么，远不只是一个家务总督。
老头儿：让咱们谦虚一些……咱们应该满足于这小小的……
老太太：也许是你自己断送了你的前途？
老头儿（忽然哭起来）：我断送了我的的前途？我砍断了我的前途？啊！你在哪儿，妈妈，妈妈，你在哪儿，妈妈？……唏，唏，唏，我是一个孤儿。（他呜咽着）……一个孤儿，苦儿。
老太太：我在这儿，你害怕什么呢？
老头儿：不，西米拉米斯，我的亲亲，你不是我的妈妈……孤儿，苦儿，谁来照顾我呢？
老太太：可有我在这儿呀，我的亲爱的！
老头儿：那可不是一回事……我要我的妈吗，呐，你，你不是我妈妈，你……
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老太太 （哭泣着）：对，对，让咱们在最大的光荣中死去……让咱们的死变成—种永远传流的神话……至少，他们会用咱们的名字给一条街道命名的……
老头儿 （对老太太）：啊我的贤良的内人！……在这整整一个世纪里，你一直毫不犹豫地信任着我，从来也没有离开过我，从来也没有……可是今天，多么不幸啊，在这个最重要的时刻，这里的人群却毫不留情地把咱们分隔开了……
我一直只有一个希望
希望咱俩躺在一块儿
咱们的骨头在一堆儿
两人共着一张皮
两人共着一个坟墓
让吃我的肉的蛆虫
也啃着你的老肉皮
让咱们俩烂在一起……
老太太：烂在一起……
老头儿：多不幸啊！……多不幸啊！……
老太太：多不幸啊！……多不幸啊！……
老头儿：……咱们的尸体将要彼此远远地分离了，咱们将各自在寂静的深水中腐烂掉了……请不要过份地怜悯我们。
老太太：事情该怎样，就得怎样！
老头儿：我们决不会被人遗忘的。永恒的帝主将会记得我们，永远记得。
老太太 （如回声）：永远记得。
老头儿：咱们一定会在世界上留下一些痕迹，因为咱们是人，不是城市。
老头儿和老太太（一起说）：一定会有一条街道将用咱们的名字命名。
老头儿：尽管情况对咱们不利，从空间来说，咱俩是被分开了，可是，让咱们在时间上、在永恒的观念上连结在一起吧：让咱们在同一个时间死去……（对演说家，他正一动也不动，呆若木石）最后一次……我把—切都嘱托给你……我完全信赖你。你一定要替我把所有的话都讲出来……把我的消息留给人类……（对皇帝）如果皇帝陛下容许的话……再见，所有的人。再见，西米拉来斯。
老太太：再见，所有的人……！再见，我的亲爱的！
老头儿：皇帝万岁！
他向着看不见的皇帝撒着纸花，并向他扔过去五彩的长纸条；我们听到鼓号声，并看到像烟火一样的光亮。
老太太：皇帝万岁！
无数的纸花和长纸条向皇帝的方向扔去，接着又扔向痴呆的、一动也不动的演说家和那些空着的椅子。
老头儿 （如前）：皇帝万岁！
老太太 （一如老头儿）：皇帝万岁！
老太太和老头儿大声叫着：“皇帝万岁”，同时从窗口跳了出去。台上忽然沉寂下来；烟火也停止了；我们只听到从台后两边传来一声叫喊“啊”，和人体落在海水中的声音。从正门和窗口射进来的光完全消失了；台上只剩下和开始时一样微弱的光线；忽然显得一片阴暗的窗户依然大开着，窗帘在风中飘荡。
演说家：（在他们双双自杀的时候，他一直呆呆的一动也不动，过了一会儿之后，他决定要说话了。他面对着一排排的空椅子；他让看不见的人群了解他是既聋且哑；他打着哑巴的手势；极力想要让大家了解他的意思；接着他咳嗽、叹息、发出一阵和哑巴一样的喉音）嘿，姆，姆，姆姆。居，咕，呼，呼。火，火，居咕，勾。
因为实在没有办法，他只得绝望地把两只胳膊垂了下来；忽然，眼睛一亮，他想到了一个主意，他转向黑板，从口袋里掏出一支粉笔，用极大的字体写下：
神 训
接着又写：
嗯嗯啊啊嗯嗯姆 嗯呜嗯呜嗯
呜弗
他又转过身来，向着台上看不见的人群，用手指着他在黑板上写的字。
演说家：姆姆，姆姆，咯，咕。姆姆，姆姆，姆姆，姆姆，姆姆。
接着，他自己感到很不满意，一挥手就把黑板上的字擦去，又写上另外许多字，在那些字中我们可以看出：
再见 啊再见啊吧
演说家又一次转向台上的人群；他微笑着，做出询问的样子，意思表示希望大家已经了解了他的意思，听懂了他所讲的话；他对那些空椅子指着他所写的字。他一动也不动地呆了一会儿，样子很严肃，也似乎很满意；可是接着，由于没有看到他所希望的反应，笑容逐渐消失，他的脸色阴暗下来；他又等待了一会儿；忽然他极不高兴地草草一鞠躬，就走下讲台来；他向台中间的正门走去，步子像一个幽灵—样；在走出正门之前，他又慎重其事地向那几排空椅子一鞠躬，向看不见的皇帝一鞠躬。台上除了椅子、讲台和满台的纸花和纸条以外，什么也没有了。正门大开，外边是一片黑暗。
这时我们第一次听到看不见的人群发出了人的声音；他们大笑着、彼此交谈着，他们发出嘘的声音和表示轻蔑的咳嗽声，这声音一开始很低，随着慢慢高起来，接着又逐渐低了下去。这一切一定要持续较长时间，长到足使观众——真正的看得见的观众——对这一结尾留下极深刻的印象。幕很慢很慢地落下。
1951年4－7月
最初演出时，在演说家发出哑巴的咕噜声中幕落。没有使用黑板。——原注。[1]
同名诗歌
《椅子》是一首诗歌，作者马林·索列斯库（Marin Sorescu），是当今罗马尼亚大诗人，1936年生于布尔哲斯帝（Buizesti）村，是个农家孩子，在克拉约瓦（Craiova）与布列地尔（Predeal）上中学，毕业亚西（Lasi）大学语文学系。1978至1990年主编文学评论《树枝》（Ramuri），是《文学人》（Literatorul）的主编。
每天傍晚
我都要从我的邻居那里
收集所有现成的椅子
并对它们朗诵诗歌。
如果你知道适当地置放椅子
它们
就对诗歌非常敏感
那就是
我变得激动
并且接连数个小时对它们
喋喋不休地谈论我的灵魂
多么美丽地死于白天的原因。
我们的相会
通常心平气和
没有多余的热情。
无论怎样
这意味着我们大家
都尽了自己的职责
并能继续下去。[1]