标题：宣元六王传
简介
《宣元六王传》是《汉书》的一篇。主要记载了汉宣帝刘询和汉元帝刘奭的几个儿子机器后代的情况。其中记载了汉宣帝的四个儿子，汉元帝的两个儿子。
原文
孝宣皇帝五男。许皇后生孝元帝，张婕妤生淮阳宪王钦，卫婕妤生楚孝王嚣， 
公孙婕妤生东平思王宇，戎婕妤生中山哀王竟。 
淮阳宪王钦，元康三年立，母张婕妤有宠于宣帝。霍皇后废后，上欲立张婕妤 
为后。久之，惩艾霍氏欲害皇太子，乃更选后宫无子而谨慎者，乃立长陵王婕妤为 
后，令母养太子。后无宠，希御见，唯张婕妤最幸。而宪王壮大，好经书、法律， 
聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术，上数嗟叹宪王，辅曰：“真我子也！” 
常有意欲立张婕妤与宪王，然用太子起于微细，上少依倚许氏，及即位而许后以杀 
死，太子蚤失母，故弗忍也。久之，上以故丞相韦贤子玄成阳狂让侯兄，经明行高， 
称于朝廷，乃召拜玄成为淮阳中尉，欲感谕宪王，辅以推让之臣，由是太子遂安。 
宣帝崩，元帝即位，乃遣宪王之国。 
时，张婕妤已卒，宪王有外祖母，舅张博兄弟三人岁至淮阳见亲，辄受王赐。 
后王上书，请徙外家张氏于国。博上书，愿留守坟墓，独不徙。王恨之。后博至淮 
阳，王赐之少。博言：“负责数百万，愿王为偿。”王不许，博辞去，令弟光恐云 
王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。王乃遣人持黄金五十斤送博。博喜，还 
书谢，为谄语盛称誉王，因言：“当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸 
归望于大王，大王奈何恬然不求入朝见，辅助主上乎？”使弟光数说王宜听博计， 
令于京师说用事贵人为王求朝。许不纳其言。 
后光欲至长安，辞王，复言“愿尽力与博共为王求朝。王即日至长安，可因平 
阳侯。”光得王欲求朝语，驰使人语博。博知王意动，复遗王书曰：“博幸得肺腑， 
数进愚策，未见省察。北游燕、赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善 
为《司马兵法》，大将之材也，博得谒见，承间进问五帝、三王究竟要道，卓尔非 
世俗之所知。今边境不安，天下骚动，微此人其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉， 
累世不可逮，然难致也。得此二人而荐之，功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急， 
无财币以通显之。赵王使谒者持牛、酒，黄金三十斤劳博，博不受；复使人愿尚女， 
聘金二百斤，博未许。会得光书云大王已遣光西，与博并力求朝。博自以弃捐，不 
意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。朝事何足言！大王诚赐咳唾，使得尽死， 
汤、禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上。” 
王得书喜说，报博书曰：“子高乃幸左顾存恤，发心恻隐，显至诚，纳以嘉谋，语 
以至事，虽亦不敏，敢不谕意！今遣有司为子高偿责二百万。” 
是时，博女婿京房以明《易》阴阳得幸于上，数召见言事。自谓为石显、五鹿 
充宗所排，谋不得用，数为博道之。博常欲诳耀淮阳王，即具记房诸所说灾异及召 
见密语，持予淮阳王以为信验，诈言：“已见中书令石君求朝，许以金五百斤。贤 
圣制事，盖虑功而不计费。昔禹治鸿水，百姓罢劳，成功既立，万世赖之。今闻陛 
下春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事，阴阳不调，百姓疾疫饥馑死者 
且半，鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世，将比功德，何可以忽？博已与大儒知道 
者为大王为便宜奏，陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意而后奏之，上必大说。 
事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿变节，功德亡比，而梁、赵之宠 
必归大王，外家亦将富贵，何复望大王之金钱？”王喜说，报博书曰：“乃者诏下， 
止诸侯朝者，寡人D952然不知所出。子高素有颜、冉之资，臧武之智，子贡之辩， 
卞庄子之勇，兼此四者，世之所鲜。既开端绪，愿卒成之。求朝，义事也，奈何行 
金钱乎！”博报曰：“已许石君，须以成事。”王以金五百斤予博。 
会房出为郡守，离左右，显具有此事告之。房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王， 
诽谤政治，狡猾不道，皆下狱。有司奏请逮捕钦，上不忍致法，遣谏大夫王骏赐钦 
玺书曰：“皇帝问淮阳王。有司奏王，王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子， 
褒举诸侯，称引周、汤，以谄惑王，所言尤恶，悖逆无道。王不举奏而多与金钱， 
报以好言，罪至不赦，朕恻焉不忍闻，为王伤之。推原厥本，不祥自博，惟王之心， 
匪同于凶。已诏有司勿治王事，遣谏大夫骏申谕朕意。《诗》不云乎？‘靖恭尔位， 
正直是与。’王其勉之！” 
骏谕指曰：“礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼一德，尊事天子也。且王不学 
《诗》乎？《诗》云：‘俾侯于鲁，为周室辅。’今王舅博数遗王书，所言悖逆。 
王幸受诏策，通经术，知诸侯名誉不当出竟。天子普覆，德布于朝，而恬有博言， 
多予金钱，与相报应，不忠莫大焉。故事，诸侯王获罪京师，罪恶轻重，纵不伏诛， 
必蒙迁削贬黜之罪，未有但已者也。今圣主赦王之罪，又怜王失计忘本，为博所惑， 
加赐玺书，使谏大夫申谕至意，殷勤之恩，岂有量哉！博等所犯恶大，群下之所共 
攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心，务与众弃之。《春秋》之义， 
大能变改。《易》曰‘借用白茅，无咎’，言臣子之道，改过自新，洁己以承上， 
然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者。如此，则 
长有富贵，社稷安矣。” 
于是淮阳王钦免冠稽首谢曰：“奉籓无状，过恶暴列，陛下不忍致法，加大恩， 
遣使者申谕道术守籓之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏 
策。顿首死罪。” 
京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙边。 
至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异于它国。王上书自陈舅张博时事， 
颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相、御史复劾钦：“前与博相遗私书， 
指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失籓臣礼， 
不敬。”上加恩，许王还徙者。 
三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子縯嗣，王莽时绝。 
楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，时被疾，天子 
闵之，下诏曰：“盖闻‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝’。楚王嚣素行孝顺仁 
慈，之国以来二十余年，ED54介之过未尝闻，朕甚嘉之。今乃遭命，离于恶疾，夫 
子所痛，曰：‘蔑之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！’朕甚闵焉。夫行纯茂而不显 
异，则有国者将何勖哉？《书》不云乎？‘用德章厥善。’今王朝正月，诏与子男 
一人俱，其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯。”明年，嚣薨。子怀王文嗣， 
一年薨，无子，绝。明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。二十一年薨，子纡 
嗣，王莽时绝。 
初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩， 
无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始 
时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴 
至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。 
东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗 
罪，傅相连坐。 
久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。上于是遣太中大夫张 
子蟜奉玺书敕谕之，曰：“皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大 
于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离于身，而社稷 
可保。今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。 
《诗》不云乎？‘毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福’。朕惟王之春秋方 
刚，忽于道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意。孔子曰： 
‘过而不改，是谓过矣。’王其深惟孰思之，无违朕意。” 
又特以玺书赐王太后，曰：“皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，王 
太后少加意焉。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。今东平王出襁褓之 
中而托于南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间， 
能无失礼义者，其唯圣人乎！传曰：‘父为子隐，直在其中矣。’王太后明察此意， 
不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔 
周公戒伯禽曰：‘故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人。’夫以故旧之恩，犹 
忍小恶，而况此乎！已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。 
王太后强餐，止思念，慎疾自爱。” 
字惭俱，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。诏书又敕傅相曰：“夫人之性皆有 
五常，及其少长，耳目牵于耆欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不 
失厥家者，未之有也。今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见， 
自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。” 
宇立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰：“汉大臣议天子少弱，未能治天下， 
以为我知文法，建欲使我辅佐天子。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。今暑 
热，县官年少，持服恐无处所，我危得之！”比至下，宇凡三哭，饮酒食肉，妻妾 
不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。宇闻，斥朐臑为家人子，扫除永 
巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕， 
有诏削樊、亢父二县。后三岁，天子诏有司曰：“盖闻仁以亲亲，古之道也。前东 
平王有阙，有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专。惟王之至亲，未尝忘于心。今 
闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。传不云乎？ 
朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故。” 
后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰：“臣闻诸 
侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危 
失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人；或明鬼神，信物怪； 
《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆 
不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：‘《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王 
审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐 
泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。’”对奏，天子如凤言，遂不与。 
立三十三年薨，子炀王云嗣。哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠 
山石转立。云及后谒自之石所祭，治石象瓠山立石，束倍草，并祠之。建平三年， 
息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、 
后谒下狱验治，言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，为云求为天子。云又与知灾异 
者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。石立，宣帝起之表也。有司请诛王， 
有诏废徙房陵。云自杀，谒弃市。立十七年，国除。 
元始元年，王莽欲反哀帝政，白太皇太后，立云太子开明为东平王，又立思王 
孙成都为中山王。开明立三年，薨，无子。复立开明兄严乡侯信子匡为东平王，奉 
开明后。王莽居摄，东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽，立信为天子。兵败，皆 
为莽所灭。 
中山哀王竟，初元二年立为清河王。三年，徙中山，以幼少未之国。建昭四年， 
薨邸，葬杜陵，无子，绝。太后归居外家戎氏。 
孝元皇帝三男。王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康，冯昭仪生中山孝王兴。 
定陶共王康，永光三年立为济阳王。八年，徙为山阳王。八年，徙定陶。王少 
而爱，长多材艺，习知音声，上奇器之。母昭仪又幸，几代皇后太子。语在《元后》 
及《史丹传》。 
成帝即位，缘先帝意，厚遇异于它王。十九年薨，子欣嗣。十五年，成帝无子， 
征入为皇太子。上以太子奉大宗后，不得顾私亲，乃立楚思王子景为定陶王，奉共 
王后。成帝崩，太子即位，是为孝哀帝。即位二年，追尊共王为共皇帝，置寝庙京 
师，序昭穆，仪如孝元帝。徙定陶王景为信都王云。 
中山孝王兴，建昭二年立为信都王。十四年，徙中山。成帝之议立太子也，御 
史大夫孔光以为《尚书》有殷及王，兄终弟及，中山王元帝之子，宜为后。成帝以 
中山王不材，又兄弟，不得相入庙。外家王氏与赵昭仪皆欲用哀帝为太子，故遂立 
焉。上乃封孝王舅冯参为宜乡侯，而益封孝王万户，以尉其意。三十年，薨，子BD 
60嗣。七年，哀帝崩，无子，征中山王衎入即位，是为平帝。太皇太后以帝为成帝 
后，故立东平思王孙桃乡顷侯子成都为中山王，奉孝王后。王莽时绝。 
赞曰：孝元之后，遍有天下，然而世绝于孙，岂非天哉！淮阳宪王于时诸侯为 
聪察矣，张博诱之，几陷无道。《诗》云“贪人败类”，古今一也。[1]
白话文翻译
孝宣皇帝有五个儿子。注皇后生孝元帝，亟{蛆生淮阳宪王昼邀，卫使仔生楚孝王型嚣，公孙侄伃生束乎思王刘主，戎侄伃生中山哀王窒炉。
淮阳宪王刘钦，元康三年被立为王，他母亲张使伃受到宣帝的宠爱。霍皇后被废后，皇帝想立张徒仔为皇后。时间长了，有戒于霍氏想害皇太子之事，就改变主意挑选后宫没有儿子又为人谨慎的，于是立长陵人王健伃为皇后，让她像母亲一样养育太子。皇后不被宠爱，很少和皇帝同房或见面，惟独张健伃最受宠爱。而淮阳宪王长大了，喜好经书和法律，聪明有才能，宣帝很喜欢他。太子宽厚仁慈，喜好儒术，宣帝几次赞赏宪王，说：“真是我的儿子呀!”常想立张健仔为皇后、宪王为太子，然而因为太子在平民生活中长大，宣帝年轻时依靠许氏，到即位时许后已经被害死，太子幼年失去母亲，所以不忍心。时间长了，宣帝因为原丞相韦贤的儿子韦玄成假装发狂把侯爵让给兄长，以通晓经学和品行高尚，在朝廷中受到称赞，就召见并封韦玄成为淮阳国中尉，想让他感化教谕宪王，用谦让的大臣辅佐他，从此太子的地位就稳固了。宣帝去世，元帝即位，就命令宪王到封国去。
这时张便伃已经去世，宪王有外祖母，他的舅舅张博兄弟三人每年要到淮阳拜见母亲，就会受到宪王的赏赐。后来宪王上书：请求迁徙外亲家张氏到淮阳国，张博上书：希望留守祖坟，偏不迁徙。宪王怨恨他。后来张博到淮阳国，宪王赏赐给他的少了。张博说： “负债几百万。希望宪王为我偿还。”宪王不答应。张博告辞而去，派弟张光恐吓宪王说他待祖母更为懈怠了，张博想上书给自己的母亲请假回家。宪王就派人拿五十斤黄金送给张博。张博高兴，回信感谢，用谄媚的话极度称赞宪王，于是说：“当今朝廷中没有贤臣，灾变多次出现，很替朝廷寒。后来。百姓都将希望寄托在大王身上，大王为什么安安静静地，不请求入朝拜见，辅佐皇帝呢?”派弟张光几次劝说宪王应听从张博的计策，他自己到京师游说当权显贵者替宪王请求朝见。宪王不采纳他的意见。
后来张光想去长安，辞别宪王之时，又说“愿意尽力和张博一起为大王请求入朝。大王即Et到长安，可以依靠平阳侯。”张光得到宪王想请求朝见的话，派人飞马前去告诉张博。张博知道宪王心思转变，又送给宪王书信说：“张博有幸成为大王心腹，几次进献愚策，没有引起您的注意。我北游燕赵等地，想巡行各地访求隐居的士人，听说齐国有个驷先生，通晓《司马兵法》，是大将之才，张博曾经拜见他，趁机会前去询问了五帝三王的统治要领，言谈高明，不是世俗之人所能了解的。现在边境不安定，天下动荡，除非这个人，其他人不能平定天下。我又听说北海旁边有个贤人，是几世也不可多得的人才，然而难以招致。得到这两个人才，将他们推荐给朝廷，功劳也就不小了。我愿意速西到长安以推荐这两个人来救助汉室的危急，但没有金钱来通达显贵之人。趟王派谒者拿着牛和酒，黄金三十斤犒劳我，我不接受；又派人来求娶我的女儿，聘金二百斤，我没有答应。正好收到张光的书信说大王已经派遣他西去长安，和我一起尽力请求朝见。我自认为大王已经捐弃此事，没想到大王回心转意，和气地与我结交，我愿意以性命报答您的恩德。朝见的事何足挂齿!大王如果赐给我一点钱财，使我出死力办事，这是汤禹所以成就大功业的道理。驷先生道术的修养高深，书籍无所不有，希望知道大王的爱好，能够及时献上。”宪王收到书信很高兴，给张博回信说：“幸亏子高你屈尊体恤，从内心裹发出的恻隐之情，显示了极高的诚意，献上好的计谋，把最重要的事告诉了我，我虽然不聪明，却怎敢不理解你的心意!现在派有司替你偿还二百万的债务。”
这时，张博的女婿京房因为明晓《易．阴阳》而得到皇帝的宠幸，几次召见他讨论国事。自以为是被石显、五鹿充宗所排斥，计谋不被采用，屡次跟张博说这些事。张博常想诳骗淮阳王并向他炫耀，就全部记录了京房所说的各次灾异和皇帝召见他所说的秘密的话，拿给淮阳王当作凭据，骗他说“已经见到中书令石君请求朝见，许给他五百斤黄金。贤圣之人做事只考虑功业而不计较费用。大禹治水之时，虽使百姓疲劳不堪，但成功之后，却使老百姓千秋万代受益。现在听说皇帝年龄不到四十，头发牙齿已经脱落，太子年幼，佞臣专权，阴阳不调，百姓因疾病疫情饥荒死去的将近半数，洪水的危害也不过如此。大王准备拯救世人，将和古代圣王比较功德，怎么可以懈怠?我已经和博学而明道的大儒替大王见机上奏，陈述国家的安危之道，指明灾异的危害，大王朝见时，先说明大意而后上奏摺，皇帝一定会很高兴。事情成功，功业建立，大王就有了周公、邵公的名望，奸邪的大臣四散逃走，公卿们改变节操，功德无人可比，而皇帝对梁王、赵王的宠信一定会转移于大王，我们外族也会富贵，怎能再指望大王的金钱?”宪王高兴，给张博回信说：“过去诏书下达，禁止诸侯朝见，我痛感不知用什么计策好。子高你向来有颜渊、冉有的天资，臧武子之才智，子贡的辩才，卞庄子的勇武，兼有四者之长，举世罕见。已经开了头，希望能最终成事。请求朝见，是合理的事，怎么用金钱呢?”张博回信说：“已经答应石君，需要用它来成就此事。”宪王用五百斤黄金给张博。
正好京房出京任郡守，离开皇帝身边，石显知道了这件事的全部情况并告发了它。京房泄露了宫禁中的谈话，张博兄弟误导诸侯王，诽谤朝政，狡诈不轨，都被逮捕。有关部门上奏请求逮捕刘钦，皇上不忍心绳之以法，派谏大夫王骏赏赐刘钦玺印书信说：“皇帝告诉淮阳王。有关部门控告您，国舅张博多次给您书信，诋毁国政，讥谤皇帝，赞扬举荐诸侯，称述征引周公、商汤，来迷惑您，所说的尤其恶劣，忤逆无道。您不举报他还经常给他金钱，给他好话以报答，罪遇到了不能赦免的地步，我伤心不忍听到这件事，替您痛心于此。推求本原，不好的东西来自张博，您的用心，不同于凶恶的人。已经诏令有司不要治您的罪，派谏大夫王骏申明我的意思。《诗经》不是说吗?‘忠于你的职位，应当品行正直。’您要勉励呀!”
王骏指点淮阳王说：“礼仪是诸侯制订共同朝拜聘礼的仪式，所以成全礼节同心同德，尊敬地侍奉皇帝。况且王不是学习了《诗经》吗?《诗经》说：‘使他在鲁国当诸侯，作为周王室的藩辅。，现在王舅张博多次给您书信，所说的话都违背圣道。您幸好受到诏令的约束，明白经术，知道诸侯的名分不应当出境。皇帝恩德普施，仁德布及朝廷上下，而您安然接受张博的话，经常给他金钱，互相应答，不忠的罪过没有比这更大的了。依旧例，诸侯王在京师犯罪，无论轻重，即使不被杀，也一定会受到流放、撤职、贬谪、废黜等刑罚，没有不作追究的。现在圣明的君主赦免您的罪行，又怜惜您走错路忘记本分，被张博所迷惑，赐予玺印书信，派谏大夫申明来意，皇上的大恩大德，怎么能够估量呢!张博等人所犯的罪过严重，群臣一起攻击他，是王法所不能赦免的。从今往后，您不要再因张博等忧心，一定要和大家一起抛弃他。《春秋》之义，最重要的是能改过自新。《易经》说‘祭祀用白茅，没有遇错’，是说臣子的正道，改过自新，纯洁自身来辅佐皇帝，然后才能免于过错。您要注意谨慎警戒，考虑怎样悔过改变行为，弥补重大责任，称述皇帝大恩。这样，你个人就会长享富贵，国家也会安定无。”
当时淮阳王刘钦摘下帽子叩头谢罪说：“我没有尽到诸侯王的职责，罪恶昭彰，陛下不忍心依法治罪，施以大恩，派使者申明道理和作诸侯的职责。考虑张博的罪恶尤其深重，应当处以极刑。臣刘钦愿意尽心地改过自新，恭敬地接受诏令。卑臣该死该死。”
京房和张博兄弟三人都被斩弃市，妻子儿女流放到边境。
到成帝即位，因为淮阳王作为亲属是叔父，受到成帝敬重，远在其他诸侯王之上。淮阳王上书自己陈述舅父张博，颇受石显等人的欺负，所以为遭流放的张博的家属请求回故乡。丞相和御史大夫又弹劾淮阳王：“从前和张博互相私下通信，其意图不是诸侯王应该有的，承蒙皇恩不予治罪，事情发生于赦免之前。他不悔过反而又引述往事，自以为正直，有失诸侯体统，犯不敬之罪。”皇帝却恩准了淮阳王的请求，答应宪王迁回流放者。
宪王在位三十六年薨。儿子文王刘玄继位，在位二十六年去世。儿子刘縯继承王位，到王莽时断绝。 楚孝王刘嚣，甘露二年被立为定陶王，三年之后改封于楚国。成帝河平年间入朝，当时有疾病，皇帝怜惜他，下诏说：“听说‘天地间的生命人最为尊贵，人的行为中以孝顺为最大，。楚王刘嚣向来品行孝顺仁慈，到封国以来二十余年，细微的过错也没有听说过，我很欣赏他。现在遭受厄运，身患重病，孑L夫子所痛惜，说：‘难过呀，命运啊，这样的人也会有这样的病吗!’我很可惜他。他品行善良高尚而不显得舆众不同，那么诸侯们将怎样受到勉励呢?《尚书》不是说吗?‘赏赐有德行的人以表彰他的善良。，现在是王朝正月，诏命孝王和他的一个儿子一起来上朝，以广戚县四千三百户食邑封他的儿子刘勋为广戚侯。”第二年，刘嚣去世。儿子怀王刘文继位，一年之后去世，没有儿子，断绝。第二年，成帝又立刘文的弟弟子陆侯刘衍，这是思王。在位二十一年去世，儿子刘纡继位，到王莽时断绝。
当初，成帝时又立刘纡的弟弟刘景为定陶王。广戚侯刘勋去世，谧号为炀侯，儿子刘显继位。平帝去世，没有儿子，王莽立刘显的儿子刘婴为孺子，继位平帝之后。王莽篡位，封刘婴为定安公。汉朝诛杀王莽之后，更始年间刘婴在长安，平陵人方望等人很明白天文历象，认为更始皇帝一定会失败，刘婴是根据帝统应当立为皇帝的人，一起发兵把刘婴带到临泾，立为皇帝。更始帝派丞相李松打败他们杀了刘婴。
束平思王刘字，甘露二年立为王。元帝即位，前往封国。长大后，以勾结坏人而犯法，皇帝因为他是最亲近的亲属而不予治罪，他的师傅和国相连坐。
过了一些日子以后，思王侍奉太后，不合太后心意，太后上书说这件事，请求守卫杜陵园。皇帝于是派遣太中大夫张子娇领玺书命令晓谕他，说：“皇帝告诉束平王。听说亲近亲人的恩情没有比孝顺更重要的，尊敬尊贵的人的道理没有比忠更大的，所以诸侯在位不骄傲以尽孝道，节制谨慎以辅佐天子，如此则可以永保富贵，国家安定。现在听说您自身修养有阙失，封国内部不和睦，流言纷纷出现，诽谤从内部产生，我很感痛惜，替您害怕。《诗经》不是说吗?‘思念你的祖宗，修养自己的道德，永远遵循天命，自己祈求多福。’我知道您正当血气方刚之时，忽略了道德，心意有所偏移，没有采纳忠言，所以亲命派遣太中大夫子娇传达给您我的意思。孔子说：‘有过错不改正，这才是过错。，您应当深思熟虑，不要违背我的意思。”
又特意以玺书赐给王太后，说：“皇帝派诸吏宦者令承告东平王太后。我听到一些事情，王太后稍微加以注意。福气祥和的家庭没有比和睦更美满的，祸患错误的根源没有比内部分裂更大的。东平王是由您一手养育成人也因此而居王位，加以年纪正当血气方刚，学习的时间还少，轻慢大臣，和太后您的关系不同于他人，在这种情况下，能做到不失礼节的人，恐怕只有圣人了吧!传说： ‘父亲替儿子隐瞒，正直就在其中了。，王太后明察这个意思，不可不周详。家庭之内，母子之间，血脉相连声息不同，骨肉的恩情，难道可以忽略吗!难道可以忽略吗!从前周公告诫伯禽说： ‘老朋友没有大错，就不可以抛弃，不要对一个人求全责备。’因为是老朋友的恩情，还容忍他的小缺点，更何况是这样的骨肉之情呢!我已经派使者告诉思王，他已经悔过服罪了，太后您宽厚容忍来缓和这件事，以后他应该不敢了。王太后您尽力吃饭，停止忧虑，慎重对待生病，自己保重。”
刘宇惭愧恐惧，当着使者的面叩头谢罪，愿意洗心革面，自己改过。诏书又命令思王的师傅和国相说： “人的天性都有仁、义、礼、智、信五种品德，当他长大，听到的、见到的关系着嗜好欲望，所以五常消失之后而邪念产生，情欲扰乱他的本性，利欲战胜他的道义之心，而不丧失自己的家园的，是没有的。现在思王年富力强，气力勇猛威武，得到师傅的教诲很少，加以见闻少，从今以后，不是《五经》的正经学问，敢用游玩打猎等不守礼法的事告诉思王的，立即将他的名字上报。”
刘宇在位二十年，元帝崩。刘宇对宫中谒者信等人说：“汉朝大臣议论天子年少，不能治理天下，认为我知道制度法律，建议由我辅佐天子。我见到尚书El夜劳苦，假使由我干这个工作，恐怕不能胜任。现在天气炎热，天子年幼，守孝恐怕没有地方，我险些得到皇位!”到元帝下葬时，刘宇一共哭了三次，喝酒吃肉，妻妾不离身边。妃子朐脯原来受他宠幸，后来疏远，
常叹息呼求上天。刘宇听说这件事，废朐腾为没有地位的宫女，让她打扫宫中小路，经常鞭打她。朐脯暗地裹分条记下刘宇的过失，几次让家人告发他。刘字发觉，就把朐肠绞死。有关部门上奏请求逮捕刘宇，皇帝下诏削去樊、亢父两县。之后三年，皇帝诏命有司说： “听说仁政是亲近自己的亲人，这是古来的道理。从前东平王有过失，有关部门请求废黜他，我不忍心。又请求削减封国，我不敢专断，因为他是最亲近的亲人，从没有忘怀。现在听说他悔过自新，尊重修行经术，和仁德的人亲近，非法的要求，不求官吏，我感到欣慰。传不是说吗?朝过夕改，君子赞之。恢复从前削去的封县如故。”
后年朝见，上疏请求赐予诸子之书和《史记》，皇帝拿这件事向大将军王凤询问，回答说：“我听说诸侯上朝征聘，研究文章，勘正法令制度，不合礼节的不说。现在东平王有幸来朝见，不去考虑节制谨慎，以防过失，而索要书籍，不是朝聘的道理。诸子之书有些反对经术，诬蠛圣人，有些记录鬼神，信奉异物怪象； 《史记》中有战国纵横权力诡谲的谋略，汉朝刚刚兴起时谋臣奇诡的计策，天象灾变，地势险要：都不适合给诸侯王。不可以给他。不同意的托辞应该说：‘《五经》是圣人制作的，万事万物没有不记载的。王确实乐于正道，师傅国相都是儒生，早晚讲习诵读，足以端正行为愉悦心情。小诡计破坏大义，小道理不通达，恐怕会影响远大事业，都不足以留意。那些对经术有益处的，对王不加吝惜。”’所说的话被上奏，皇帝听从王凤的话，就不给思王。
束平思王在位三十三年去世，儿子炀王刘云继位。哀帝时，无盐危山的地面自行鼓起，上面长满了草，像驰道的形状，又在瓠山的石头转侧起立。刘云和王后谒亲自到石头那儿祭祀，把一个石头雕成瓠山的石头那样，用束倍草作神，一并祭祀。建平三年，息夫躬、孙宠等人一起依靠得到宠幸的大臣董贤告发这件事。这时，哀帝有病，对许多事感到厌恶，将此事交给有关部门，逮捕炀王和王后谒下狱审问，说派巫师傅恭、婢女合欢等人祭祀时诅祝皇帝，替刘云祈求当皇帝。刘云又和知道灾异的人高尚等观察星宿，说皇帝的病一定不会痊愈，刘云应该得到天下。石头起立，是宣帝兴起的象征。有关部门请求诛杀炀王，皇帝下诏将他废黜迁到房陵。刘云自杀，谒被处死弃尸街市。在位十七年，封国被除。
元始元年，王莽想改变哀帝的做法，上奏太皇太后，立刘云的太子刘开明为东平王，又立思王的孙子刘成都为中山王。刘开明在位三年，去世，没有儿子。又立刘开明的兄长严乡侯刘信的儿子型匡为塞垩王，继承刘题塱之后。王菱任摄政的职位，塞蹙太守翌盏和垒塑堡型值谋划发兵诛杀玉菱，立型值为天子。兵败，都被王菱所灭。
中山哀王刘童，扭五二年被立为清河王，三年之后，迁到中山，因为年幼没有到封国去。建昭四年，在官邸去世，葬在杜陵，没有儿子，断绝。太后回去住在外戚家戎氏。
孝元皇帝有三个儿子。王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王刘康，冯昭仪生中山孝王刘兴。
定陶共王刘康，永光三年立为济阳王。八年之后，迁为山阳王。又过八年，迁到定陶。定陶共王年少时被元帝所钟爱，长大后多才多艺，熟悉音乐，皇帝非常器重他。他的母亲傅昭仪又受到宠幸，几乎代替皇后太子。事情记录在《元后》和《史丹传》中。
成帝即位后，遵守先帝之意，对定陶共王的待遇仍然不同于其他诸王。在位十九年去世，儿子刘欣继位。即位十五年后，成帝没有儿子，征召入宫作皇太子。皇帝因为太子要奉大宗之后，不能只顾私家亲戚，就立楚思王的儿子刘景为定陶王，继承共王之后。成帝去世，太子即位，就是孝哀帝。即位两年，追尊共王为共皇，把寝庙置于京师，排昭穆顺序时，礼仪和孝元帝一样．改定陶王景为信都王。
中山孝王刘兴，建昭二年被立为信都王．，十四年之后，迁为中山王，成帝商议立太子时，御史大夫孔光认为《尚书》有殷朝灭亡的教训，继承王位，兄长死了弟弟继位，中山王是元帝的儿子，应为后一个皇帝。成帝认为中山王没有才能，又是兄弟，不能一起进入宗庙。外戚王氏和赵昭仪都想让哀帝当太子，所以就立了他。皇帝就封孝王的舅父冯参为宜乡侯，而且又加封给孝王万户，以表示安慰。在位三十年，去世。儿子刘衍继位。在位七年，哀帝去世，没有儿子，征召中山王刘术入宫即位，就是平帝。太皇太后认为皇帝是成帝的后代，所以立束平思王的孙子桃乡顷侯的儿子刘成都为中山王，继承在孝王之后。王莽时断绝。
赞曰：孝元皇帝的后代，广有天下，然而在孙子一代就断了后嗣，难道不是天意吗!淮阳宪玉在当时的诸侯中是聪明的了，趔[引诱他，几乎陷于无道的境地。《诗经》说“贪婪者是害群之马”，古今都是如此。
作者简介
班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。[2]