标题：东垟古民居
景区景点
（一）新厝下民居新厝下现仅存两座民居建筑，其一为三进，另一为二进。局部特色在于小木装修中的雕刻非常繁缛、精致。“三进民居”有这么一个传说，当初造屋时，主人请了一位金华的雕刻师傅，这位师傅携了妻子到泰顺，当完成全部的装修雕刻活返乡时，金华师傅的儿子已经三岁多。也就是说民居的雕刻足足花去了这位金华师傅三年多的工夫。“三进民居”小木装修的精美雕刻主要布置在门窗槅扇，另外斗拱和牛腿的雕刻也非常逼真，不过新厝下雕刻的翘楚应数“二进民居”厅堂门（厅堂后明柱旁），此厅堂门上、中绦环板和花心那精彩绝伦的镂空雕饰，足以让人啧啧称奇。在新厝下的“三进民居”中发现了非常少有的厅堂门布置做法，一般民居的厅堂门都是设在厅堂两棵后明柱的旁边，而此座房子却与众不同的将门设在了两棵后明柱之间，做法独出心裁。　[1]（二）西村民居在西居住的大部分是东垟林氏“大房”后裔。西村民居多为合院式建筑，它们要么沿山涧而建，要么就一头扎进田野的怀抱里。西村民居与对岸的门楼外民居遥相对望，身后的大山即为门楼外的案山。这里的民居在构造与装修上显得朴素和简洁，它们与山水似乎更显得融洽。（三）门楼外民居门楼外民居保存基本完整，年代有明朝有清朝。门楼外一世祖林豳（林建十六世孙）从东奥迁居门楼外后，大兴土木，建造居所。到林建二十三世孙伯穆时，门楼外村落已初具规模。伯穆与其子（光宗、光祖、光祥、光业）都是当地赫赫有名的人物，他们非常热心于公益事业，先后主持（或捐资）建造了峰文书斋、祠堂、陈氏夫人宫、水尾桥等。这些建筑在乡土社会中产生了极大的影响。[2]
东垟古代公共建筑
东垟古代公共建筑是当地乡土建筑的重要组成部分，也具有很高的文物价值。（一）祠堂东垟林氏宗祠始建于清康熙甲午年（1714），由林文村主持建造，其址在东垟后井。建成百年之后几近倾圯，嘉庆年间林万山便与族人重建祠堂。关于重建宗祠，林氏谱中有这样的记述：“三年之久，前后二堂已成，左右两轩、东西两阶下凿之以池，大门三楹，门外环之以墙。又喜祠之南向有玉岩，西有军山，中向一峰四尖并峙者，文笔峰也！”林氏建房、造祠无不考虑与“文笔峰”相呼应。宗祠门楼楹联言：“腾龙峰麓敬先祖，笔架山前荫子孙。”祠堂的实际功用，堪舆观念以及乡民朴直的愿望皆溶其中。林氏宗祠共三进，一进门楼，二进享堂，三进为供奉祖先神主的寝堂。祠堂的主要功能是为了举行敬孝先祖的祭祀活动——祭祖。此外，林氏宗祠也是古人商议族内大事的议事中心，只不过这些功能如今已不复重现。（二）宫与桥在东垟玉溪水尾西岸有一座陈十四夫人宫，为清朝嘉庆年间林光祥主持建造。林光祥是一个商人，传说有一次船行飞云江上（瑞安段），突然风浪大起，狂风怒浪侵袭船只，船临倒覆，后光祥祀告陈十四夫人，才保得平安。返乡后光祥遂建陈十四夫人宫。宫内原建有戏台，每逢重大节日，村里就组织戏班上演一些乡民们喜闻乐见的剧目。此戏台已于20世纪70年代拆除。
东垟木平廊桥与陈十四夫人宫相距不远，系林光业后裔林晴霁主持建造（民国期间），为一墩两孔式木平廊桥，桥屋面阔11开间。桥面宽4.7米，桥长26.2米。桥身横跨玉溪，西临田畴，东接苍山。（三）书斋东垟历史上统共建了两处书斋。现存书斋称为“东垟书斋”，建在林氏宗祠的右侧，为东垟林氏三房后裔林凤鸣、林方任（时任杭州新城儒学正堂及杭州训导）父子于乾隆廿五年（1760）建造，为三房私塾。民国初年，始招全村子弟入学受教，时称东垟书院，并聘请泰顺名士许笃仁先生授业教学。
东垟书斋：书斋拥有校田，校田来自个人的捐赠或从村内的众田（祭坟田）中划出。校田由“先生”或校长租给农民，农民付给学校田租（谷粮）。学生入学也上缴谷粮，民国年间，一个学生一年要交200至300多斤大米。一位“先生”半年领取800斤谷粮。
东垟古民居建筑艺术
一、村落选址  景区一瞥东垟三片古民居中以门楼外片保存最为完整，规模也最大，文物价值也最高。门杰外村落地盘宽广，山脉连绵，林木茂盛，溪流环绕。村落前方案山有非常优美的笔架峰。这一切非常符合青龙、白虎、朱雀、玄武的风水理念。关于林氏后裔从东奥迁居门楼外，当地有一个传说，林豳通晓堪舆，深谙天文地理，在多次对东奥进行堪察后认为此地“沙飞水走”，不是生息耕作之地。后才寻“宝地”溪坪（即门楼外）。据推算，门楼外古村落开基于明朝中叶。二、民居的空间布局民居为合院式，正房或七开间或九开间，厢房一般是五开间。民居总体结构布局依次为门楼（多为一进，也有两进的）、庭院、两厢、正房、后院（花圃）；附属建筑有厕所及猪栏、牛栏等。
（1）门楼：门楼外村口原建有一座大门楼，为防御山匪侵扰，后毁。民居普遍建两座门楼，一进门楼大多为砖石作，突出了防御功用，石作门楼的门楣上方常有横额和门联。二进门楼则为木构。
（2）院落：院落是一个活动场所和休闲场所，可供实和和休闲。
（3）正房：正房厅堂（明间）是婚丧等仪式的举行场所。厅堂左右的木板壁常贴有诗联、家训。厅堂左右的房屋（次间、梢间、尽间）均有前后两间，前为待客进餐之处，后作厨房。
（4）厢房：子孙们常住在厢房。有的厢房明间亦做成厅堂，更有文人雅士依个人所好，在厢房小厅堂太师壁上悬匾，取名某某轩，匾上书上诗文。古时妇人终日待在两厢，足不出户，她们的生活、活动圈子也仅限在厢房，“老父三年不见其女”、“新娘七年不出楼”便是封建社会妇女之境遇的写照。
（5）后院：门楼外民居后院多建有花圃，养花植木，鱼游鸟跃，清风明月，吟诗作赋，自又是一处别有洞天的小天地。
（6）楼层：民居为二层建筑，一楼的功用如上所述，二楼通常是卧室，或作书房、贮藏室等。三、民居的建筑结构民居梁架结构主要有抬梁式、穿斗式、插梁架，或是抬梁式与穿斗式结合。门楼外民居普遍使用抬梁式与穿斗式结合、插梁架两大类。其中插梁架属于一种特殊的梁架技术，这种梁架结构多见于我国东南沿海地区。梁木一头插入中柱，另一头则又落在金柱（童柱）上。这种梁架结构与抬梁式的承重梁落在柱头上，以及和穿斗式的柱间无承重梁仅有起到联络作用的串梁不同。四、斗拱斗拱有柱头科（在柱头上的斗拱）和平身科（两柱头间置于额枋上的斗拱）两大类。总得来说，门楼外民居的斗拱形式比较简单，以一斗二升居多，即在斗座上横安正心瓜拱一道，拱两端各安槽升子。平身科出现在厢房的额枋上，较长的额枋贯通三开间，平身科斗拱也只置一道正心瓜拱，区区三踩。五、博风板、悬鱼、惹草（1）博风板 博风板是为了保护外伸的檩和椽而钉的木板，多使用于屋顶两端的山面上。木构门楼的椽口也有使用。
（2）悬鱼 房屋两端山面的博风板正中，有一装饰物悬挂而下，即悬鱼。悬鱼一名是因为初期此块木板上常雕有鱼形而得名，有主人自示清廉之意。门楼外民居的悬鱼虽有较多使用，但已完全变异，举目找不出“一条鱼”，虽已脱离原形，但仍称悬鱼。
（3）惹草 钉在博风板边沿（一般处于檩头位置）的三角形木板。门楼外民居惹草用得不多，所见的也是做成长方形，不刻纹饰，简朴率性。六、格扇、栏杆  景区一瞥（1）格扇 民居常在正房和厢房的次间、梢间、尽间做格扇。格扇从上方到下部依次是上绦环板、花心（格心）、中绦环板、裙板。上绦环板常进行镂空雕刻，中绦环板进行浮雕，花心则用棂条拼装，裙板大多不作雕饰。绦环板上的雕刻题材生动丰富，主要有牡丹、喜鹊、梅花、如意、人物、吉祥字符等。
（2）栏杆 二楼楼厅的外部即椽椀里侧设有坐凳，所以在椽椀上做有靠背栏杆，栏杆心部分做有花样。在此处做栏杆，不但有倚靠作用，同时起到栏护功能。七、太师壁、神龛太师壁位于厅堂两棵后明柱之间，前面设有供奉祖宗的“香祭桌”，桌上置放香炉。太师壁上端楼板梁上常悬挂牌匾。神龛常见于每座民居的二楼大厅，主要是为供奉福德（香火）神位或先祖的牌主而设，四季祭祀神灵、祖先。简单的做成单间，大多做成三开间。神龛常贴有“联子”，如“玉盏祥开吉庆花，金炉永蒙平安宝”等。八、屋顶屋顶的形式为悬山顶，歇山顶也有使用。屋顶的瓦作多用青灰色的板瓦，并且有使用滴水与瓦当。滴水与瓦当上的纹饰丰富多变，以花草纹样居多。屋檐的中段在两排盖瓦间铺垫两块板瓦，形成上下两层瓦，加强透风度。屋脊正脊皆用瓦摞成脊垄，中墩用瓦片堆成某种形状，脊端则微微起翘，抹以灰泥。垂脊只简单的多加几层瓦。倒是在歇山的戗脊上有线条较热闹的卷草。九、墙壁墙主要有围墙和院墙；壁除木板壁外有竹编壁。
（一）墙 围墙，指与门楼相接的庭院围墙，构作材料一般是泥石结合，下层为石砌，上部夯土墙。围墙也有做成花墙形式的。同时花墙也出现在后院（花圃），用特制青砖砌成花样。院墙用材丰富，由石、砖、土、瓦组成，先在底层用石作墙脚，再砌砖身，一顺一丁交替砌置，砌成砖墙后再在其上夯一段土墙。夯土墙上粉刷，并绘以图画。绘画虽然费工，但为庭院增辉不少。
（二）壁 编壁主要在厢房的门窗上部，用竹篾条编成“壁”，壁的两边抹上泥土，再作粉刷。十、地面  景区一瞥铺地有两种，一为石板地，即用经过打凿平整的石板块在庭院中铺成甬路，从门楼通向正房，宽在1.8米左右。另一为鹅子地，即卵石铺地。
卵石铺地是门楼外民居的一大特色，它不仅题材丰富，寓意深涵，而且图案规整精致、栩栩如生，令人赞叹匠心之妙。铺地首先要挑选无数规整的卵石，工匠们用竹筒“量”取。铺地的工序是这样的，首先夯实庭院地面，要求庭院地面中央略比周围高，这样才能使雨水向庭院左右两边渗开去；夯实地面后，根据原定的图案用石灰在地面洒出轮廓；之后便是着手用卵石铺地。许多铺地图形的外围（轮廓）并不用卵石，而是用瓦片替代，因为卵石不吸水，瓦片易吸水，瓦片渗水后顿能清晰的显现出图案形状。门楼外民居铺地图案有蝙蝠（寓意福）、鹿（禄）、鹤（寿）、花瓶（平安）等，还有金碧辉煌的龙宫金殿、鲤鱼跳龙门（登仕）等等，它们无限的透视出古人对美好生活的向往和追求。
交通提示
若从丽水进泰顺，可以直接买丽水至司前的票，38.5元，三个多小时。