标题：贡山独龙族怒族自治县
区域概况
贡山独龙族怒族自治县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。贡山独龙族怒族自治县地处滇西北怒江大峡谷北段，位于东经98°08′一98°56′，北纬27°29′—28°23′之间，东与云南省德钦、维西两县相连，南与怒江州福贡县相邻，北与西藏自治区察隅县接壤，西与缅甸联邦毗邻，国境线长达172.08公里。全县地势呈“三山夹两江”高山峡谷地貌，最高海拔5128米，最低海拔1170米，海拔高差达3958米，立体气候和小区域气候特征明显，年平均气温16℃，年降雨量在2700—4700毫米之间，空气湿度达90%以上，日照时数1100—1400小时，无霜期280天。 
全县辖四乡一镇，26个村委会，两个居委会，242个村民小组，总人口34240人。境内居住着独龙族、怒族、藏族、傈僳族等15种民族，少数民族人口32954人，占总人口的96%，其中独龙族5288人，怒族6071人。国土总面积4506平方公里，人口密度7.6人/平方公里。县内资源丰富，已查明的矿点有38处，其中锡矿5000多万吨，铅锌矿44万吨，羊脂玉大理石10亿立方米，硅矿100万吨。大小河流42条，年贡山独龙族怒族自治县 综合图(19张)径流量577亿立方米，水能蕴藏量1368.6万千瓦。全县森林覆盖率为77.2%，县内的高黎贡山国家级自然保护区面积24.3万公顷，占整个保护区面积的三分之二，占全县总面积的55.6。 
区内野生动植物物种非常丰富，目前巳知的保护区种子植物有163科764属2686种；哺乳动物有8目25科74属192种；鸟类269种：昆虫1690种，隶属20目167科。其中地方特有的野生植物239种，隶属103科14属，特有野生动物17种，素有“南北动植物的走廊”、“第四纪冰川活动时期原生物的避难所”、“世界意义的陆地生物多样性关键地区”和“有色金属和动植物王国”之美誉。全县40%左右的面积属于规划中的“三江并流”风景名胜核心区。由于地处中缅、滇藏结合部，多民族杂居，天主教、基督教、藏传佛教，原始宗教四教并存，使贡山成为多民族文化与东、西方宗教文化交汇的地方。这里民族节日众多，民族文化异彩纷呈，有独龙族“开强瓦”节、怒族“仙女”节、傈僳族“阔时”节……丰富的“三江并流”世界自然遗产资源和多元的民族文化在这里沉淀，使这里成为集世界自然遗产和独特民族文化为一体的“三江明珠”。
贡山独龙怒族自治县位于中国云南省怒江傈僳族自治州西北部，北邻西藏自治区，1935年置贡山设治局，1952年设贡山傈僳族自治区，1954年改贡山县，1956年改设贡山独龙族怒族自治县。碧罗雪山、高黎贡山和怒江、独龙江纵贯境内。农产品有玉米、稻、小麦、甘薯等，并产黄连、贝母、厚朴等药材。有云母、大理石、水晶石、磷、铅等矿产资源。工业有农机、食品加工、建筑材料等。总面积4506平方千米。总人口3万人（2003年）。县人民政府驻茨开镇，邮编：673500。行政区划代码：533324。区号：0886。
历史沿革
西汉时为越嵩郡边徼地。唐南诏时属剑川节度。宋大理时属谋统府管辖地。元属临西县，属丽江路军民宣抚司。明为维西康普、叶枝土千总管辖，属丽江军民府。清属丽江府维西厅；乾隆年间，北段受西藏察瓦龙土千总管辖，南段为维西康普、叶枝土千总管辖；雍正元年（1723年）“改土归流”后直属维西厅。 
贡山独龙族怒族自治县
民国元年（1912年）为兰坪营盘街“殖边总局”管辖，置菖蒲桶殖边公署；民国二年（1913年）置菖蒲桶行政委员会；民国五年（1916年）改菖蒲桶行政委员公署，后置贡山行政区；民国七年（1918年），归属维西县；1922年置菖蒲桶行政区，民国二十二年（1933年）设贡山设治局。
1949年8月25日和平解放，1950年3月11日成立贡山临时政务委员会，同年4月8日成立贡山县人民政府。1956年10月成立贡山独龙族怒族自治县。
2000年，贡山独龙族怒族自治县辖1个镇、4个乡：茨开镇、丙中洛乡、捧当乡、普拉底乡、独龙江乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口34746人，其中：茨开镇12460人、丙中洛乡6062人、捧打乡5807人、普拉底乡6248人、独龙江乡4169人。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
2001年，全县辖1个镇、4个乡、个民族乡：茨开镇、普拉底乡、捧当乡、丙中洛乡、独龙江乡。
2003年末总人口3.4622万人，其中农业人口2.84万人，占83.8%，独龙（0.51万人）、怒（0.63万人）、傈僳（1.79万人）、藏（0.16万人）族为世居民族，人口3.25万人，占总人口的95.5%。
行政区划
贡山独龙族怒族自治县(1张)贡山独龙族怒族自治县辖1个镇、4个乡：茨开镇、丙中洛乡、捧打乡、  贡山独龙族怒族自治县普拉底乡、独龙江乡。共有1居委会、27村委会。 
茨开镇　
面积：779平方千米　人口：1.24万人　邮编：673500　代码：533324101
全镇辖1个居委会、7个村委会：丹当；芒孜、茨开、嘎拉博、丹珠、双拉娃、吉速底、丹打。镇政府驻茨开。
1933年称贡山设治局茨开乡，1939年称宣化乡，1950年称贡山县二区。1969年建茨开公社，1984年改区，1988年设镇。
丙中洛乡　
面积：823平方千米　人口：0.61万人　邮编：673502　代码：5333242  贡山独龙族怒族自治县01
全乡辖4个村委会：丙中洛、双拉、甲生、秋那桶。乡政府驻丙中洛。
1933年称贡山设治局打拉乡，1939年称启文乡，1950年称贡山县一区，1969年建丙中洛公社，1984年改区，1988年改乡。
捧当乡　
面积：488平方千米　人口：0.58万人　邮编：673500　代码：533324202
全乡辖4个村委会：闪当、马西当、永拉嘎、迪麻洛。乡政府驻捧当。
1933年称贡山设治局捧当乡，1984年建捧当区，1988年改捧当乡。
普拉底乡　
面积：422平方千米　人口：0.62万人　邮编：673501　代码：533324203
全乡辖6个村委会：力透底、腊咱、禾波、补久娃、咪谷、其达。乡政府驻普拉底。
1933年称贡山设治局  贡山独龙族怒族自治县普拉乡，1939年改称普济乡，1950年称贡山县三区，1969年称向阳公社，1984年改区，1988年改乡。
独龙江乡　
面积：1994平方千米　人口：0.42万人　邮编：673503　代码：533324204
全乡辖6个村委会：孔当、巴坡、迪政当、龙元、献九当、马库。乡政府驻孔当。
1933年称贡山设治局孟底乡，1933年称新民乡，1950年称贡山县四区，1969年称独龙江公社，1984年改镇，1988年改乡。
经济发展
翻开贡山经济社会发展的篇章，过去50年是贡山城乡面貌变化最大，人民群众实惠最多，经济发展最快，改革开放力度最大的50年。50年来，在党的坚强领导下，贡山各级党委、政府高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，以科学发展观统领经济社会发展全局，全县处处呈现出蒸蒸日上、蓬勃发展的局面，开创了贡山经济社会发展的崭新篇章。截止2005年底，全县国民生产  贡山独龙族怒族自治县总值为14151万元，比1978年的343万元增加13808万元。按总人口3.46万人计算，人均生产总值达4090元（493美元），胜利完成了跨越400美元温饱线的基本目标；地方财政收入1146万元，比1978年的1.6万元增加1144.4万元；农民人均经济纯收入814元，比1978年的107.24元增加706.76元；各项税收收入达4594347.55元，平均增幅达13.82%，达到了贡山税收历史新高。 
50年的风雨历程已悄然远去，贡山已驶入了经济社会发展的新轨道，贡山站在了一个新的历史起点上。新起点，新希望，今后，贡山将以“生物经济强县，矿电经济富县，民族文化旅游活县”为目标，以结构调整为主线，以夯实基础、振兴教育科技和培育特色产业为重点，以启动项目为突破口，以改革创新为动力，按照“抓好生态、打牢基础、培植产业、开辟财源、强县富民”的发展思路，全面加强经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，建设和谐贡山，总体解决温饱问题，努力建设小康社会，实现全县经济社会跨越式发展。
2007年全县实现国民生产总值23520万元，比2002年增长240%；产业结构更趋合理，从43:14:43调整为28:30:42；五年累计完成全社会固定资产投资11亿元，比上一届增长317%；地方财政收入1309万元，增长216%；农民人均经济纯收入达962元，增长26%。五年来，经济实力不断增强，人民生活水平不断提高。
2002年～2007年，财政累计投入农业农村生产经费达3280万元。维修水利工程69件（次），改善农业灌溉面积6625亩。新建及维修人畜饮水工程184件，共解决及改善了2.1万人和2.8万头（只）牲畜的饮水困难及饮水安全问题。
五年来，累计协议引资11.5亿元，实际利用资金7.6亿元；边境贸易实现进出口总额6358万元，创税利896万元。积极开展了马库通道申报国家二类口岸的前期工作。
2008年1至6月，全县完成生产总值（现价）8461万元，同比增长19.6%，其中：第一产业完成2057万元，同比增长2.5%；第二产业完成2472万元，同比增长58.8%；第三产业完成3932万元，同比增长12.1%。完成工业总产值3185万元，同比增长59.6%。完成全社会固定资产投资9133万元，同比增长52.3%。地方财政收入533万元,同比增长36.3%。社会商品销售总额完成4638万元，增长22.2%。农民人均纯收入达到300元，同比增长4.9%。[1]
社会发展
贡山独龙族怒族自治县、峻岭逶迤、谷深林密、江河交错，交通不畅、通讯落后、基础设施建设滞后，千百年来一直是困扰着贡山经济社会发展的难题，成为制约贡山经济社会发展的“瓶颈”。50多年前贡山境内没有一寸公路，人们出门就爬坡，过江靠溜索，运输靠人背马驮，“过竹篾  贡山独龙族怒族自治县，划猪槽船,走鼠道,爬石岩，攀天梯”成了当地群众出行的真实写照。50年过去了，在党的领导下，昔日偏居一隅的穷乡僻壤，如今奇迹般地构建起了较为通畅便捷的交通和通信网络，全县实现了村村通公路，大部分村输通了电、开通了电话和广播。 
封闭的山门被打开了，桎梏的思想被撞击，山水相通，城乡相连，城乡面貌发生了翻天覆地的变化。据统计，截止今年初，全县公路通车里程达571.36公里，乡道181公里，专用公路212.1公里，四级以上公路里程319.16公里，等外公路252.3公里。全县已实现乡乡通公路，26个村委会中有20个通公路，通车率达77%。全县实现了“南下北上”的交通建设目标。另外，独龙江公路的后续完善工作正在进行当中；贡山县“十一五”发展规划中的重点交通项目：德钦至贡山的德贡公路的前期勘测、设计已经完成，计划在年内动工建设，该公路建设完工后，将形成贡山—德钦—香格里拉公路交通环线的新格局，促进“三江并流”世界自然遗产景区旅游开发。
能源方面，至2005年末，全县共有小（微）型水电站10座，总装机容量6067.5KW，比1978年的326KW增长18.6倍，年发电量达1680万度，基本实现电力自给，以普拉河电站和独龙江5座微型电站为代表的县域水电能源供给体系初步形成。通讯方面，1954年4月成立贡山邮电营业处时，全县只有一部15W发报机和收讯机，如今，基本形成了光纤通讯、微波通讯、宽带网通讯相结合的完善的通讯网络，沿江四乡均开通了程控电话和移动电话。
2004年，独龙江卫星移动电话的开通，结束了独龙族没有通讯的历史，也标志着我县的通讯事业迈上了新的台阶。目前，全县固定电话用户达2395户，移动电话用户达2200多户。同时，广播电视事业也取得了骄人的成绩，覆盖率分别达到84%和87%，县城的电视用户可收看16个频道的节目，各乡镇也能收看到4-7个节目。50年来，制约发展的瓶颈逐步缓解，改善基础设施建设带来的“磁场效应”激活着经济发展的勃勃生机。
教育发展
振兴民族教育，发展民族教育，一直是贡山各族人民的期盼。作为全国唯一的一个独龙族怒族自治县，能不能更好地实现“自治”，其根本在于教育的发展。50年来，历届县委、政府始终坚持“教育优先”的发展战略，把教育事业放在一切工作的重中之重来抓。尤其是改革开放以来，在各级领导和社会各界的关心支持下，贡山的教育事业，特别是基础教育取得了长足的发展。解放初期，贡山全县仅有学校10余所，在校学生1000余人，教师50余人。由于山高坡陡，交通不便，加之各族群众居住分散，给办学带来了极大的不便。长期以来，学生上学要走几里甚至几十里路。办教育难，受教育更难。如今，全县共有中小学校57所，校舍建筑面积59299m2，在校学生4858人。全县干部职工的文化素质也不断提高，截止2005年底，全县干部职工中有中专生1085人，大学专科生358人，大学本科生53人，研究生3人。省级、国家级的社科院也有了独龙族的教授、博士。
旅游景点
贡山县境内的怒江、独龙江两岸，自然风光雄伟壮丽，旅游风光独特  贡山独龙族怒族自治县。碧罗雪山、高黎贡山、担当力卡山群峰高耸，怒江、独龙江两江纵贯，千山万壑，峰峦迭障。高山逶迤雄奇，峡谷气势磅礴，山间飞瀑泻珠，云中林海茫茫，如画山水，气象万千，雄、险、奇、秀、幽尽显于山水之间。主要旅游名胜风景有世外桃源——“丙中洛”、“怒江第一湾”、天险“那依夺石门关”、砥柱中流的怒江“江中松”、独龙江献九当的“石神门”、独龙江麻必洛“乃龙夺”、马库的“江中小岛”、终年积雪的“嘎娃嘎普雪山”、“滴水岩月亮大瀑布”、“石门摩崖石刻” 等。主要民族民间节日有独龙族的“开强娃节”、“剽牛祭天”，怒族的“仙女节”等，民风民俗，古老纯朴，光彩夺目。
民俗风情
独龙族民族建筑
独龙族的生产和生活主要集中在河谷和山麓平台上，独龙村寨依山傍水，一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。为使山洪从屋下流走，临江一面都是悬空的。勤劳的独龙人民房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草，整个建筑结构简单，也有的在石基上垒垛整段的圆木，盖成结实的小木屋。走进独龙人的家里，首先跃入眼帘的便是那披在身上、摆在床上或是铺在柜子上面作为装饰品的独龙毯。这种毯子以棉麻为原料，用五彩线手工织成。质地柔软、古朴典雅，是独龙人民引以自豪的民族工艺品。
黥面遗俗
文身，古代称“雕题”、“黥肌”、“黥面”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻刺花纹或符号，渗入颜色，使之保存终生，永不褪落的身体装饰方法。它的起源很早，是由原始人在肤体上绘画以为装饰或进行宗教活动的习俗发展而来的。曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲和非洲的许多原始民族中。至今，这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的装饰，举族挚爱不辍。我国的东南、西南地区，古代文身之风也很盛行。直到近现代，在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景颇、珞巴、高山等民族中，这种习俗还残留有一定的遗迹。
独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部，因此常称之为“画脸”、“文面”。每当少女长到十二三岁时，便要文面，以象征成年。施文时，由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍，使之依图案刺破皮肉，再将锅底灰或草汁揉入伤口，脱痂后即成青蓝色纹样。纹样大致可分两种：独龙河中上游地区，多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个，然后以嘴为中心，向鼻翼的两侧展开，继续刺联缀的小菱纹，经双颊至下颌处汇合，组成一方圈，方圈内竖刺条纹，方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。独龙河下游地区比较简单，一般只在下颌处文二三行竖条纹。其他部位不文。
据史籍记载和民间的传说，独龙族妇女纹面习俗的由来，有其特定的历史原因。近两三百年来，藏族土司和傈僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区，对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。特别是藏族察瓦龙土司，每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋，甚至连嘴、耳、鼻、头发都要征税。如缴纳不起，便强掳妇女到藏族地区为奴。特别是年轻、漂亮的独龙族妇女，常常面临着被掳走他乡的危险。在这种特殊的社会历史环境中，独龙族妇女为了免遭掳掠，逃避土司的蹂躏与践踏，只好采取一种消极的自救办法：用锅烟子涂抹脸颊，甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”，变得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了纹面的习俗，并一直延续到解放初。所以，纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫、求得人身安全的一种消极斗争形式。
右图是独龙族最后一名接受文面的女性，现年51岁的甲松于1966年被迫文面。当年文面所受的痛苦，她记忆犹新：竹签刺脸、锅灰敷面，那七、八个小时，带给她的不仅是钻心的疼痛，还有脸上擦洗不掉的靛青色图案。 独龙族共6000余人，主要聚居于云南省贡山县独龙江两岸等地。旧时独龙族女性年满10岁后都要文面，目的是防范别族土司强掠为奴，并成为一种习俗。 1967年，独龙族女性文面的旧俗被彻底废除。
刻木记事，结绳计时
独龙族没有自己的文字，新中国成立以前，一直靠刻木记事或传达信息，用结绳来计算时间。
独龙族的刻木记事使用广泛。刻有各种符号的木刻起着与普通文字、文书相同的作用。可记载和传达土司的命令、民间债务、聘礼清单等。政府（土司）所发的木刻较大，形如木剑，宽20厘米左右，长约七八十厘米。中间略厚，两侧扁平，顶端呈斜尖状，下端有把。不同的内容要刻不同的缺口或线段、图形等。如用于传达土司征税派款的木刻，左上边刻一个大缺口，下刻几个小缺口，就表示要来一个大管事，几个随从。右边刻一个大缺口，两个小缺口，则表示要求来一个头人、两个百姓迎接。木刻下面有时还附带箭头、辣子、鸡毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭头表示很快抵达，辣子表示如不服从必严厉制裁，鸡毛表示迅速传递等。这种木刻一般都由持送木刻的人边送边作解释。
民间使用的木刻较小。常用于记载债务和财礼等事项。如某家祭鬼无牛，从亲友家借牛时，须测量和记下牛的大小。具体方法是：先用一竹篾量一下牛的胸围，然后用拳头测量竹篾的长度，并将拳头数对应地刻在一块木片的两边。最后将木片从中间一分为二，双方各执一半。还牛时如法测量，出现差额用粮食找齐，多退少补。然后将木刻投入火中焚毁，绝无纷争。
结绳计时使用也很广泛。它是指用一根细麻绳打结计时，每一个结代表一天。如外出办事，走一天打一个结。回来时则一天解一个结，这样能准确计算日期和行程。一年一度的年节，是独龙族人民最欢乐的时刻。但因没有固定的日期，所以每年都需临时约定。约定的办法也多靠结绳来完成。如决定10天以后过节，便准备若干条打有10个结的绳子，送给亲友，过一天解一个。待最后一个结解完，便表示节日来临，大家杀猪宰牛，载歌载舞，欢度新年。
路不拾遗，夜不闭户
独龙族地区民风纯朴，“路不拾遗、夜不闭户”古风至今犹存。不论何人，路上拾到东西，绝不会据为己有。或就地等候失主回来寻找，或设法打探失主去向，尽量及早物归原主。人们远路出门，常将随身携带的粮食分成若干份，沿途挂于树上或放于岩洞等处，留待回程时食用。过路人无论怎样饥饿，也绝不会擅自取食。即使衣服等物品，也可随时随地放于路边，只要上压一块石头，就表明是有主之物，别人是不会拾取的。
独龙人路不拾遗，更从不偷窃。他们的粮仓大都建于房后，甚至离家较远的山上或地边。仓门上只横插竹条或木棍，从无被盗之虞。即使离家外出，房门也是如此简单处置，绝不会有人私自进入的。
独龙族的传统美德还表现在其他许多方面。如一家有事全村帮的团结互助的美德；尊老爱幼、抚贫济困的美德；礼貌待人、热情好客的美德，等等。怒族千脚落地房
“怒人居山巅”，“覆竹为屋，编竹为垣”，这是古人对怒族居住生活的描述。
怒族的房屋为干栏式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。
千脚落地房这种房子比较宽大，一般是垛圆木为墙，屋顶覆盖薄石板。石板约一尺见方，由屋檐铺起，第一块平铺，第二块压着第一块的上边，第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊。福贡怒族都住竹篾房。这种房子较为矮小，多用竹篾笆做外墙和隔墙，用木板或石板覆顶。这两种房屋一般都为两层，楼上又多分成两间，外间待客，并设有火塘。火塘上安置铁三角架或石三角架，供炊饮之用。内间为卧室兼储藏室。楼下存放农具杂物或关牲畜。楼板用木板或竹篾席制成，铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和房柱，如同千百只脚一样，支撑着整个房屋。因此，人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。
怒族的这种千脚落地竹木房，结构简单，既易搭建，也易于拆迁，又适合山区多雨多雾的特点。按传统习俗，一家建房，全村都来帮忙，一天之内就可以把房子建成。如今，随着怒族地区社会经济的迅速发展，怒族人民的住房形式也正朝着多样化、现代化方向发展。
高山峡谷滑动的桥──溜索
怒江大峡谷及其两岸的碧罗雪山和高黎贡山层峦叠嶂，危岩耸立，悬崖陡峭。谷中水流湍急，汹涌澎湃。自古以来，这里的交通就十分不便，正所谓“岩羊无路走，猴子也发愁”。整个怒江只有几处水势稍缓的渡口可以用木船摆渡，除此而外，其它地方既无法架桥，又不能涉渡。两岸的怒族人民只有依靠溜索这种古老的渡江工具往来飞渡，保持着彼此间的交往与联系。
溜索是怒族人民不可缺少的重要交通设施。溜索的制作方法，最初是用竹篾扭成手腕粗细的大索，然后横拉于江河之上，固定在两岸的大树、木桩或石崖上。人们用溜板（溜梆）作辅助工具，沿竹索从空中滑过即可。溜板是长七、八寸、宽约四寸的槽形硬木，背面凿有两个对称的用以拴绳的长孔。使用时将溜板的凹槽卡在溜索上，用麻绳或皮条穿过长孔，牢系于腰间，然后以仰卧的姿势手握溜板，即可以顺势滑下。溜索有平溜和陡溜两种。平溜只有一根溜索，它基本平直，没有斜度，来往都可以溜。但这种方法比较吃力。由于溜索中段会自然下垂，所以人溜滑至中段以后，还要借助四肢的力量，半攀半爬地向对岸滑行。陡溜需要一来一往两根溜索，它一头高，一头低，有一定的倾斜度。这种方法溜渡速度快、省力，但容易撞伤，需格外小心。溜索不仅可以溜渡人，而且还可以溜渡货物、牲畜等。
鲜花祭英雄
每年的农历三月十五日，贡山怒族群众都要欢度盛大的传统节日──鲜花节（又称“仙女节”）。节日这天一早，怒族群众穿上节日盛装，带上早已准备好的祭品和野餐所需的各种食物，手捧一束束鲜花，前往村寨附近的溶洞去祭祀、朝拜他们心目中的英雄──“仙女”阿茸，并举行聚餐和各种娱乐活动。人们边吃边喝，边唱边跳，整个山谷都沉浸在古朴而隆重的节日气氛中。关于鲜花节的来历，还有一个有趣的传说：很久以前，怒家山寨有一个勤劳、聪明而又美丽的姑娘阿茸。她不辞艰辛，劈开了高黎贡山，引来了泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野。可是她却被可恶的头人烧死在高黎贡山的山洞里。这一天是农历三月十五日，时值阳春三月，怒江两岸鲜花怒放。怒族人民为了纪念阿茸，便将这一天定为节日──鲜花节，以此来纪念他们崇敬、热爱的阿茸。
宗教信仰
中国怒族固有的宗教。该族约2.3万人（1982）,聚居在云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、贡山等县，另有小部分居住在迪庆藏族自治州维西县。宗教信仰除本族固有宗教崇尚原始崇拜外，也有少数改信藏传佛教、天主教和新教。各氏族名称大多以动物命名，并在氏族起源的传说中，把该动物视为本氏族的祖先，或者视为有特殊关系而加以崇拜，带有图腾崇拜的色彩。如碧江县的“斗霍”氏族，又称“别阿起”，意为“蜂氏族”，传说其祖先“茂英充”，是从天上飞来的一群蜜峰变成的女人所生。“达霍”氏族，又称“拉起”，意为“虎氏族”，传说其祖先是老虎。居住碧江县老母登、普乐、知子罗等地的怒族，传说有六个氏族的祖先分别是蜂、猴、熊、鼠、蛇和鸟。
怒族认为山川树木、风雨雷电等自然物和自然现象都有神灵主宰。人的祸福都来自鬼神。不同地区的崇拜对象和具体内容不尽相同。碧江怒族崇奉天鬼“门多”、山鬼“米枯于”、水鬼“独药于”。福贡县崇奉山神“宽赤”、战神“埋尼”、瘟疫鬼“尼主”、冲犯鬼“褚腊”、天地鬼“冻尼”等。贡山县则信奉山鬼“木里布拉”、水鬼“昂布拉”、路鬼"木胡布拉"、树鬼“穷那底布”等。家里有人患病,要请巫师禳解、招魂。村寨发生偷盗事件无法明辨时，失主与被怀疑对象要请巫师主持“神判”。判法有:①滚汤捞石。以铁锅盛满“三合水”(井水、河水、江水),放入石块，升火烧煮。被疑者为男性，烧柴九捆；女性则烧柴七捆。巫师祷告，双方立誓。然后伸手入锅,各捞一块石头。三日内如果不起泡溃烂,即为清白；如果烫烂，即为罪犯；②烈火拔桩。树立长约二尺的石柱，半埋入土。堆柴于石旁焚烧（烧柴数量如上）。经祷告、立誓后，双手拔石,手不伤者为清白,受伤者为罪犯。他们认为“神判”事关氏族声誉，