标题：张起南
生平简介
张起南（1878—1924）清末民初谜家。字味鲈，号橐园。福建永定县岐岭乡陈东瑶下村人。
张起南童年时生有夙慧，读书过目成诵，为文挥笔立就，聪颖过人，10岁即能在灯谜会上独立猜射谜语。16岁补学官弟子，中了秀才。后来受维新变法的影响，不愿参加科举考试，潜心致力于博览中外群书，增进知识，为日后研究“谜学”奠下深厚的知识基础。后往长沙、辰州等地任职，业余倡兴灯谜不遗余力。
张起南一生工诗、词、骈、散文，毕生嗜好谜学，自称“谜癖”，制谜万则以上，被誉为现代“谜圣”、“谜语大师”。1924年，病逝于湖南衡阳。
谜事活动
1901年，张起南出任辰州（湖南沅陵）中学校长，在学校大力提倡和开展“灯谜”活动。创办“蓬莱谜社”，为辰州人士讲述谜学，推动湖南“灯谜”活动的开展。
辛亥革命以后，起南随胞兄超南寓居北平（今北京）。1916年，加入由樊樊山、韩少衡、张郁庭、关颖人、高阆仙、刘春林等发起组织“北平射虎社”，该社社员在兴旺时曾经多达300余人。张起南与孔剑秋有“射虎社”“一时瑜亮”之称。
在北平期间，张起南将主要精力用于研究“谜学”和创作新谜语。在当时南北两派谜坛中，他为北派中坚。其谜语特点，谜面多取七言、五言的诗名或词句，意境优美，字协平仄，富有韵味，又有浓厚的“书卷气”，另是不标谜路，而是在谜面上巧妙地说明谜底的字序变化或字形变化。
张氏对灯谜的普及、提高和改革树勋甚伟，对灯谜的发展有着很大的影响，是近代谜坛的奠基人和开拓者。1915年，他将对灯谜的谜底、谜格、择面、制谜方法等有关“谜学”理论方面的论述，自己创作和收录他人的灯谜3000多条，写下当时最完整、内容最丰富的谜书《橐园春灯话》2卷。该书被推为“取精而用宏，思深而趣永”的“古今有一无二之作”（见陈琪序文）。瑰为谜学经典之著。
1922年，南迁湖南衡阳，他曾撰《春灯续话》，因卷帙稍繁，惜未刊行。逝世后遗有未刻谜语数万条，寄藏韩少衡家，后由顺德黎国廉及其兄张超南搜集整理，编成《橐园春灯录》一书。后合编于《张黎春灯合选录》8卷出版。
张起南毕生制谜数以万计，但流传下来仅不过数千条而已。由于时代的演进及文字上的隔阂，张氏至今为人所称道的谜作，都是那些浑成典雅但又通俗浅近者；这些谜固然亦很不错，但并非他自认的得意之作。《橐园春灯话》中，张曾仿书画评论而分谜为三品，认为能“具此手笔，作谜之能事毕矣”。三品是：神品，“神传阿堵，余味盎然”；能品，“文章天成，妙手自得”；逸品，“别开生面，妙造自然”。
主要著作
《橐园春灯话》
《春灯续话》
《橐园春灯录》
代表作品
1.欲别牵郎衣，郎今到何处　　　　　　　　　　（左传二句）　　夫祛犹在，汝其行乎
2.里克曰：无益也　　　　　　　　　　　　　　（唐七言）　　　毕竟息亡缘底事
3.赵括　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（五言唐诗二）　闻姓惊初见，称名忆旧容
4.今夕霞飞鸟道，月满鸿沟，行不得也哥哥　　　（诗经一）　　　经始勿亟
5.云破月来花弄影　　　　　　　　　　　　　　（字一）　　　　能
6.莫问万春园旧事，朱门草没大功坊　　　　　　（《诗经》句）　遂荒徐宅
7.子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍　　（《礼记》句）　戚斯叹
8.怅望千秋一洒泪　　　　　　　　　　　　　　（《西厢》句）　奈玉人不见
历史评价
一代谜圣       一代谜圣张起南
作者：王彭年
“千载传人，非吾谁与？”题目这是清末民初谜家张起南的自赞，上面还有两句：“大儿文举，小儿德祖”，则是借用东汉末年祢衡的话。文举是孔融的字，德祖是杨修的字，只有这二人，才是祢衡心目中的人物。凑巧，此二人都是谜家。孔融有《郡姓名字诗》，隐“鲁国孔融文举”六字，为离合之始；杨修猜谜之敏捷，始见于《世说新语》，经《三国演义》一渲染，更是人所皆知。千载之后，又有个张起南，自认其传人“非我谁与”，何等自负！这四句自赞又是一条谜，打《诗经•韩奕》中一句：“孔修且张”；本来是形容牡马雄壮高大的样子，别解后却变成了孔融杨修之后、只有张起南才能继承道统，更补足了自赞的涵义。
张起南，字味鲈，号橐园，福建永定人。生于光绪戊寅，即公元1878年。从小很聪明，读书过目成诵，十岁应郡县试，即名列前茅。平日手不释卷，浏览群书，故而博闻广记，倚马成篇。曾为人夜草骈体寿序，漏下三刻，成二千余言，且典丽诡谲，见者莫不惊服。但其时科举已废，故不能似其兄超南那样中进士做官，只好弄了个部郎职衔，随兄宦游；先后在长沙、辰州、衡阳等地，后来就长期留在衡阳。
对于灯谜，张起南可算是生有夙慧。十岁赴县试返闽，即在邻村谜会上连揭数条，旁观者皆骇然赞叹不已。十六岁在长沙，遇有谜会，又大显身手。但这些仅是初露锋芒，真正在谜坛发扬其天赋，应是自辰州始。
辰州地处湘西，即今之沅陵、溆浦一带。1901年，张超南在辰州矿局任监督，又兼当地中学校长；张起南随兄前往，就在矿局任事。去时正值元宵将临，辰州灯火甚盛，张起南又属有闲，就制谜悬灯于闹街，并自备奖品助兴。辰州实属僻壤，当地文人原本不知灯谜为何物，但在张起南的带动下，“误入迷途”者颇多。自此一发而不可收，从1901年到1905年，年年元宵，灯谜成为不可缺少的娱乐节目；夜夜观者如堵，此诘彼询，声若连珠，非半夜不能休。初则是从十一日到十五日，后延至初九到十九日。特别到1903年后，刘仲鲁出任辰州太守，并主矿局事，和张起南过从甚密，且有同好，深相投契；适值张超南离职去京，遂延张起南继任中学校长。当局的支持，使得1904年元宵的谜事更是热闹；分设三处，成鼎足之势，相互争胜，各逞巧思。张起南仅一人主持，然谜题层出不穷，尚有暇猜射他处之作，且射必有中；众人在叹佩之馀，加冕称之为“谜圣”。
1905年，张超南到衡阳当知县，张起南也离开辰州去衡阳；不久，张超南移官川东，后至北京，张起南未再跟随，终老于衡阳。在衡阳开始这一段时间里，张起南似乎很不得意，自云“旅衡八载，息绝交游”；连他素来爱好的灯谜和诗钟，亦是“新学既昌，难言风雅，故迄未一试”。1914年夏，俞寿璋莅官衡阳，与张起南系车笠交，至是更为相得，又有幕僚梁辰生，亦谙好灯谜，故公暇舞文弄墨，吟哦射虎，文采风流，雅人韵事，烦溽全消。自此，张起南又“重入谜途”，并取得了更大的成就。
应该是受了薛凤昌《邃汉斋谜话》的影响，也有憾于该书虽“所收诸谜皆平正无疵”，且“选择精审，颇有可观，第惜其自制者太少耳”，张起南也写起谜话来。他把自己对灯谜的理解和心得，以本人历年来各体灯谜3000条为例，广引博证，归纳分类，撰写了不朽谜文《橐园春灯话》。该书于1915年春毕功，诚如白水山樵陈琪在序中所云：“洋洋数万言，其体例之精详，议论之警辟，尤为前人所未发，允推古今有一无二之作”。
大概在1916年，张起南曾北上探视在京师做官的张超南。在北平他广交谜友，得识北平射虎社的樊樊山、高步瀛、宋敦甫、韩少衡、陈冕亚、张郁庭、顾震福、金子乾、佟春霆、刘剑侯诸谜家，并成为北平射虎社的一员虎将。对于这些前辈和名人，张起南是十分钦佩的，后来还特地仿孔融离合体为他们写就《北平射虎社橐园题像》的四言组诗，既隐括各人的乡藉和姓名，也极尽颂扬之能事。在组诗中，称赞他们的学问是“才高百斛，八斗奚论”、“君房下笔，方朔化身”；在灯谜上的造诣是“精逾李广，黄弩何论”、“纵横谜坛，黄绢无光”；谢谢他们“镂金琢玉，贻我琳琅”、“琼琚报我，夏绝外孙”；谦虚地说“自惭俭腹，强索解人”、“邯郸学步，甘落后尘”；别离之后自己是“相思晨夕，落日情深”、“景行仰止，何日能忘”。
惺惺相惜，这些名人对张的才识、谜作和刚写就的《橐园春灯话》，也是同样地赞扬和赏识。在这之前，张起南虽有“谜圣”之称，仅不过是局限于辰州僻壤的戏称而已；至此，他方名扬谜坛，成为各地知名的谜家，《橐园春灯话》也顺利地于1917年由上海商务印书馆正式出版。还湘后，书简往来，佳作迭出，射必中鹄，“远道征谜者，邮筒常往复不绝”。这一段经历，张超南在为《跬园谜稿》的题诗中有过阐述：“弟昆常作客，文学弗遑治，惟于谐隐篇，少日有同嗜。仲氏话春灯，一编已行世。畴昔北平游，射虎随侪辈。折节多名流，还乡书屡至”。可惜，“雁行忽折翼，遗著存书笥”，才人不寿！1923年，张起南才46岁，就病逝衡阳，不禁令人为之扼腕太息。遗稿有《春灯续话》、《春灯录》。后者于1940年由其兄及黎国廉整理编入《张黎春灯合选录》；前者则不知下落。
张起南毕生制谜数以万计，但流传下来仅不过数千条而已。由于时代的演进及文字上的隔阂，张氏至今为人所称道的谜作，都是那些浑成典雅但又通俗浅近者；这些谜固然亦很不错，但并非他自认的得意之作。《橐园春灯话》中，张曾仿书画评论而分谜为三品，认为能“具此手笔，作谜之能事毕矣”。三品是：神品，“神传阿堵，余味盎然”；能品，“文章天成，妙手自得”；逸品，“别开生面，妙造自然”。对自己的谜作，他只在《橐园隐语》中列出数条，归纳于各品之内。虽然，这几条谜并不一定最好，但从中可以进一步理介其评谜标准。神作佳品被张起南列为神品的有二条：
欲别牵郎衣，郎今到何处（左传二句）夫祛犹在，汝其行乎
面句出孟郊的《古别离》，下面还有两句，曰“不恨归来迟，莫向临邛去”。临邛是卓文君的居地，古人常用以泛指风流才子去处，故此女子不舍及不放心的情形如见。谜底是晋文公的事：寺人披去见他时，由于想起了当年被寺人披追杀，越墙时衣袖被拉只得割袖而逃的情景，不禁生气地说了这两句话。夫字本来是发语词，而今却别解成夫郎。汝原文作女，意同。汝其行乎，原来是责备语，即“你滚开吧”；于此则变成问话，并充满了恋恋不舍之意，大概是这位女子怕夫郎去寻花问柳，故再三嘱咐吧！对此谜，张起南自评为“面底各扣一句，情事口吻均合”，到是适当的。
里克曰：无益也（唐七言）毕竟息亡缘底事
面句是晋大夫荀息的事。晋献公卒，立少子奚齐，使荀息傅之。而以里克为首的大臣，则欲迎立重耳，先去探荀息的口气。荀息十分坚决地说：已受先君遗托，万一力不从心，惟死而已。故里克劝说，无益也，然息仍不为所动。底句出杜牧《题桃花夫人庙》，毕竟在《全唐诗》等书均作至竟。此处之息原指息妫，楚子破息国后，取息妫归，立为夫人。原诗有责备之意，然一到谜家手下，则变息夫人之息为荀息之息，以扣合谜面，真是神来之笔，阅后余味盎然。
列为能品者一条，曰：
赵括（五言唐诗二）闻姓惊初见，称名忆旧容
谜底是李益《喜见外弟又言别》诗句，一般谜书均介绍后人以此为面射春秋人赵衰或现代人赵青的谜作；实则张早已做过，反其道而行以战国人名赵括射此诗句。比较之后，高下立见。前句以百家姓中赵为首姓而扣合，三条谜全同。后句扣衰或青，都是从“忆旧容”三字本意而来，是惊现今之衰老，或忆起年青时的俊逸，到是很符合诗句的原意；但作为谜来说，就嫌平直而余味不足了。括字则不然。孔子有个弟子，姓南宫，名括，字子容，亦有称之为南容。称名为括，难免要想起旧时的南容来；这一来五个字全有着落，真如张氏自评：“以两字扣十字，不蔓不支，面又天然，实不易得，可入能品”。
列入逸品者一条：
今夕霞飞鸟道，月满鸿沟，行不得也哥哥（诗经一）经始勿亟
面句表面上的意思有点像周邦彦《少年游》词中的情景：“城上已三更，马滑霜浓，不如休去”；其实本身就是双关艳词。“霞飞鸟道，月满鸿沟”二句，《宋稗类钞•卷六》记曰：宋•陶谷出使江南，韩熙载使家妓侍。次日，陶以启谢之，内有“巫山之丽质初临，霞飞鸟道；洛浦之妖姬自至，月满鸿沟”。众皆不解，乃问此女，始知适值月事。“行不得也哥哥”是鹧鸪叫声，其与“今夕”及此二句组合，是张起南自撰，抑或另有来源，就不得而知了。底句出《诗经•灵台》，本是营建灵台不必着急之意，“经始”原作规划营建解，别解之后却变成了月事；而“勿亟”则以“行不得也哥哥”扣之，真是匪夷所思。自赞张起南确是谜坛奇才，传世好谜甚多；上面几条也不一定是最佳者，只是因为是被他本人列为“三品”，至少也是自认的好谜，也的确是好谜。张起南不仅谜做得好，更是灯谜理论方面的先河；他对灯谜的一些看法和主张，至今仍被谜人奉为圭臬。杨汝泉在《谜语之研究》中说得很好：“张氏为谜学大家，对谜语学理造诣极深。有清以来，得谜语三昧者，惟张氏一人已”。
单就谜语来说，张起南应该说早已超越前人。因此，张起南的自赞“千载传人，非吾谁与”，一点也不过份。