标题：胡服
采纳与废止
胡服进入华夏始于赵武灵王胡服骑射（史记·赵世家）。公元前307年赵武灵王颁胡服令，为了对抗游牧民族的骑马军推行胡服骑射。胡服与当时中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，裤子紧窄，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。因为胡服轻便实用，所以很快从军队传至民间，被广泛采用。后来又有汉灵帝喜着胡服。《后汉书·五行志一》：“ 灵帝 好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”  着胡服卡弗坦的吐火罗人而在北魏孝文帝在位，有禁止鲜卑胡服。《资治通鉴·梁敬帝太平元年》：“﹝ 齐显祖 ﹞或身自歌舞，尽日通宵，或散发胡服，杂衣锦彩。”《宣和遗事》后集：“自屏后呼其妻出拜二帝曰：‘此女汝家人也。’妇人出拜已，衣胡服，二帝不能识之。” 陈去病 《论戏剧之有益》：“我伯叔，我昆弟，我亲戚故旧，固犹是冠胡冠服胡服，以苟安其奴隶也。”
流行时间
胡服流行于唐朝开元、天宝年间，女子流行穿胡服骑马。它的特征是翻领、对襟、窄袖。在陕西等地的墓中壁画有大量反映。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画中也有这类服装的妇女。唐代流行于西域地区以及波斯等国的胡服卡弗坦，卡弗坦形制为锦绣浑脱帽，翻领窄袖袍，条纹小口裤和透空软锦鞋。流行的原因是初唐至盛时期，中原与西域经济文化交往及胡舞的兴盛。到了宋明时期，汉族皇帝又颁布法令禁止胡服和胡俗，复兴汉服和汉文化。
起源
“胡服之制，冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤。自战国赵武灵王，胡服骑射，裤褶传人中国，历代皆以为戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及带，或三者全用，晋代民间，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定为常服，南朝系汉族，仍为戎服，比及隋唐，帝王定为田猎之服，或上下公服，民间则为时服流风最盛。溯其由传人以至兴盛，由军用以至民服，历史悠长，变化复杂，王(国维)氏《胡服考》言之最详，不赘。唯唐代胡服，何以特盛，向来无人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所见，不外以下三因:(1>唐代胡人，杂居内地，为数众多;(2)贵族阶级，废古之席坐，而为胡人倚坐;(3)朝臣侍从，弃车而尚骑马。史料记载胡服之中，有所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗作褂，但不能作“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣，皆为胡服，《罪唯录·冠服志》云:“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣中断，下有横摺，又下有竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰中间断，以一线道横之，谓之程子衣，无线道，谓之道袍。”
似此裤褶，又变为胡服总名。凡无袖、短袖、长袖之衣，与腰中间有线道横截或无线道横截之袍，皆可称为裤褶，因而今所论之半臂，其为胡服，决无问题。至其形制，宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详:
“近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹裹，或其中用绵者，以紫皂缘之，名日貉袖，闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脱，着短袖者以其便于控驭耳。”长不过腰，两袖仅掩肘，缘边用紫皂布，有夹衣，亦有绵衣，显然为半臂制度。以其短前后襟，坐鞍上不妨脱，故亦可称为马褂，马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓:“太祖实录洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服对襟衣，唯骑马许服，以便于乘马故也。”是也。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）胡服骑射的改革胡服入汉始于赵武灵王胡服骑射的改革。据《史记·赵世家》记载,赵武灵王在进行这次服制改革前,也有一些顾虑,他知道要改变周公、孔子传下来的衣冠礼仪之制势必会受到谴累,于是便和先王贵臣肥义商议:"今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人,奈何?"肥义是一个深明大义的人,他支持武灵王说:"王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣。"由此坚定了武灵王的信心："世有顺我者,胡服之功未可知也。虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之。"随即,他又说服了叔父公子成,对一些坚决反对这一做法的大臣,武灵王怒而斥之："先王不向俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?"他认为每一个适应时代潮流的人,都应懂得"法度制令各顺其 宜,衣服器械各便其用",而不应拘泥古礼,墨守成规。作出表率为了给全军作出表率,他自己带头穿起胡服,并要求身边的将军、大夫,嫡子、代吏全部穿著,从而结束了这场争论。 赵武灵王所采用的"胡服",主要有窄袖短衣和合裆长裤:窄袖短衣便于射箭,合裆长裤便于骑马。和这些服装相配套,当时流行于西域的冠帽、腰带以及鞋履等也一并被采用。 由于北地寒冷,当地人的冠帽上常常有貂尾,冠的造型则如簸箕,赵国接受了这种冠式,并进行了一些改制,如将原来用于御寒的貂尾改为冠上的一种饰物,插在冠的两侧,并加以金珰附蝉。几年后赵武灵王传位给儿子赵惠文王,就以儿子之名命名此冠,时称"赵惠文冠"。这种冠饰的形象,在洛阳金村战国墓出土的铜镜上有所反映。汉族习惯汉族人民在穿深衣或衣裳时,所用的腰带大多以纺织物为之,这种腰带系结起来不很方便,与此相比,胡服的腰带就比较先进,通常用皮革制成,皮带上打有小孔,带头部分装一金属环扣, 并缀有扣针,使用时将皮带穿过环扣,收紧之后以扣针固定,不仅方便,而且牢固。引进胡服当时西域将这种装有带扣的胡带称之为"师比",译成汉语,也作"犀比"或"胥毗"。赵武灵王引进胡服时，考虑到它的便利，也引进了这种腰带。 同时引进的还有胡履。过去，汉族人民所穿之履往往以丝帛为面，麻缕为底，朝会之舄则用木底，这种履舄多为短帮,平时穿著没有问题，用于行军则不太适宜，尤其不适合跋涉于水 草之地。而胡人之履则以皮为之，做成高统,这种革履用于军旅显然要优于汉族的履舄。因此也被赵武灵王采用。最初称为"络鞮"，后来则称其为"靴"。
《说文·革部》
《说文·革部》鞮,革履也,胡人履连胫，谓之络鞮。《释名·释衣服》："胡有舄履而无靴，靴字不见于《经》,至赵武灵王始服。"说的都是这种鞋履。 赵国采用了这些服饰,极大地方便了作战,军事力量也逐渐增强,并于公元前296年,相继灭了中山、林胡、楼烦以及雁门,向北扩展了上千里疆土,使赵国一跃而成为强盛之国。 秦始皇统一中国之后,也采用了部分赵国服饰,如《后汉书·舆服志》引胡广所言："赵武灵王效胡服,以金珰饰首,前插貂尾,为贵职。秦灭赵,以其君冠赐近臣。"另外,秦代所用的高山冠、术士冠以及武士所穿的黑色之裤,都直接受到胡服影响。直到汉代,这种影响依然存在。汉代武将所戴的大冠,就从"赵惠文冠"演变而来武士所用的短衣大袍,也是采用胡服遗制。不过这些服饰大多只用于军旅,不通文儒。帝王百官朝祭之服和燕居之服,仍用周制。
战国的胡服
战国时代赵国的胡服，实际上是北狄东胡的服装。首先采用这种服装的赵武灵王，是中国服饰史上最早一位改革者。短衣齐膝是东胡胡服的一大特征，这种服装最初用于军中，后来传入民间，成为一种普遍的装束。
汉魏时期的胡服
最早进入中国胡服进入中国是在东汉灵帝时,汉灵帝刘宏是个崇"胡"迷,他出于个人的喜好,置传统礼制于不顾,一味追求效仿胡俗,不仅穿著胡服,而且全盘采用胡人的一切生活方式。上之所好,下必甚焉,他的这一举动,也为其他贵族所效仿,以至引起整个京都胡俗盛行。《后汉书·五行志》中即记有这方面的情况:"灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜侯、胡笛、胡舞。京都贵戚皆竟为之。"由于灵帝沉溺于胡俗,不亲朝政,国家大权旁落于宦官之手,致使党锢之祸复起,阶级矛盾激化,最后引起黄巾起义的爆发。 魏晋南北朝300多年,是中国历史上最为曲折的一段时期，由于长期不断的战争，加上饥荒、天灾和瘟疫，迫使大批北方人民向南方迁移,通过这次大迁徙,许多游牧民族入侵中原带来胡服。 在南北朝时,各少数民族初建政权时,基本上按照本族习俗制定服制,后来受汉文化影响,逐渐羡慕起汉族传统的典章制度，废除了胡俗代以汉服为礼服。
代表人物北魏孝文帝就是这方面的代表人物。这位皇帝五岁时登上帝位,国家政事长期由他的祖母太皇太后冯氏执掌,冯氏出身汉族,她的生活习俗对小皇帝带来很大影响。太和十四年(公元490年),冯氏死后,孝文帝开始亲理朝政,首先将首都从北方平城迁至中原洛阳,随即开始了以汉化政策为中心的改革。他奖励鲜卑族与汉族通婚,共同改革鲜卑旧俗,禁止30岁以下的官员说鲜卑话,将鲜卑复音姓氏改为音近的单音汉姓,孝文帝本人也改姓为元,对服饰的改革更不遗余力,明文规定鲜卑人穿著汉族服装。一次在街上看到还 有妇女穿著鲜卑族的小袄,回到朝廷便对负责督察的官员大加训斥，可见其认真。历史上将这次大规模的改革，称之为"孝文改制"。 有趣的是在孝文帝推行汉化政策的同时,中原人民的服饰则从北方民族服饰中吸取了不少精华,如将衣服裁制得更加紧身,更加适体。到北齐时,胡服则成为社会上的普遍装束,绝大多数汉人都喜欢穿着胡服,不仅用于家居闲处,而且还用于礼见朝会，连谒见皇帝也不例外。
《旧唐书·舆服志》正如《旧唐书·舆服志》所记:"北朝则杂以戒夷之制,？止北齐有长帽短靴,合胯袄子,朱紫玄黄,各任所好,虽谒见君上,出入省寺,若非元正大会,一切通用。"沈括在《梦溪笔谈》一书中也说:"中国衣冠,自北齐以来,乃全用胡服,窄袖绯绿,长靿靴,有碟？带,胡服也。窄袖利于驰射,短衣长靿皆便于涉草。所垂碟？,盖欲佩带弓剑,帉帨、算囊、刀砺之类。  明代中裤短衣长裤是这个时期北方民族的主要服式,衣式一般多用窄袖,长至胯部,很少有过膝的,下摆部分通常做得比较紧窄,也不开衩,故名""合胯袄子"。汉代的胡裤源自波斯沙瓦的影响。沙瓦波斯文为شلوار ，转为罗马字为shalvar，在波斯语里就是指的裤子，印度写为Salwar，土耳其写为Chalvar。不仅用于男子,也用于妇女。 蹀带是北方游牧民族特有的腰带,以皮革制成,它与一般皮带的不同之处是在皮带上装有几个金属制成的饰牌,每个饰牌下连着一个小型铰链,铰链下套一个金属小环。这种小环是专为系佩杂物而预备的。因为游牧民族居无常所,平时生活所需物品,都要随身携带,帐具、炊具等大型器物多拴在马上,而一些小型器物如刀、剑、针筒、手巾、磨刀石等,则只能佩在各人身边,这种缀以小环,挂于杂物的皮带,就被称之为蹀带。  胡裤的原型波斯沙瓦从史书记载来看,这个时期汉族人民从北方民族那里接受的服饰还有突骑帽、郭络带和吉莫靴等。百官常服用-靴,也取北朝遗制。唐代因袭此制,唯将靴子的长统改为短统,文武百官均可穿著,不仅可著之杂处,而且可著之上朝。民间男女穿著胡服也十分普遍,尤其在唐玄宗时代,更是广为流行。
唐宋时期的胡服
  胡服原型:伊朗萨珊王朝的卡弗坦《新唐书·五行志》中即记有"天宝初,贵族及士民好为胡服胡帽"的史实。 唐代所谓的"胡服",不单指少数民族的服装,还包括大量异国之服。唐代是中国封建社会发展史上的巅峰时期,当时的首都长安,不仅是中国-、经济、文化中心,也是世界著名的都会和东西文化交流中心。据史书记载,和唐朝政府有来往的国家,先后有300多个,在当时的长安城内不仅居住着汉族人、回纥人、龟兹人、南诏人,还有大量的外国人,如日本人、新罗(朝鲜)人、波斯(伊朗)人、阿拉伯人、越南人及印度人等。这些兄弟民族和外国使者云集长安,从中国文化中取吸了大量精华,直到今日,在中国东邻地区的一些国家,如日本、朝鲜等地,仍保留着中国传统的服制。中国人民也从异族文化中获取了不少有益的东西,胡服在中原地区的流行,就是一个具体的反映。 和以往相比,唐代崇尚胡服的一个显著特点,就是妇女著胡服者甚多。这种现象与当时的文化生活有密切关系,尤其是胡舞的流行,对妇女服装的变化带来了很大的影响。喜爱跳舞唐人喜欢舞蹈,尤其喜欢跳胡舞。据说唐玄宗、杨贵妃都是"善胡舞"的能手,由于统治者的提倡,胡舞在民间也非常盛行,用白居易的话来说,一时间"臣妾人人学团转",简直到了入魔的程度。因为对胡舞的崇尚,发展到对胡服的模仿,进而出现了"胡妆"盛行的情况。正如元稹《法曲》一诗所称："女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐","胡音胡骑与胡妆,五十年来 竟纷泊。" 从文献记载来看,胡舞的动作姿态,与舞蹈者的衣帽装饰有密切关系。譬如从西域康国传入的"胡旋舞",表演者的服饰就很有特点,据当时杜佑所编的《通典》一书记载,舞蹈者通常 为两人,都穿"绯袄,锦绣绿缓浑裆裤,赤皮靴,白袴、双舞急转如风,俗谓之'胡旋'"。又如石国传入的"胡腾舞",舞人都要戴一种虚顶的"织成蕃帽",身穿窄袖的细毡胡衫。《王中丞宅夜观舞胡腾》  穿胡服卡弗坦的唐人唐人刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》诗中就有："石国胡儿人少见,蹲舞樽前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖,细毡胡衫双袖小"的描写。另外,在舞者的腰带上还往往装有金属小铃,随着舞蹈者的运动节奏而发出和谐的声响。这种服装既是舞服,也是西域居民的日常便服,唐代妇女在模仿这种舞蹈时,也采用了这些服饰。 从大量传世和出土的唐人画塑来看,唐代妇女所穿的"胡服"，通常由锦绣帽、窄袖袍、条纹裤、软锦靴等组成。衣式为对襟，翻领，窄袖；领子、袖口和衣襟等部位多缘以一道宽阔的锦边。陕西乾县章怀太子墓、永泰公主墓出土壁画及新疆吐鲁番阿斯塔那张礼臣墓出土的绢画中,都绘有穿这种服装的妇女形象。在这些妇女的腰间,还系有一条革带,革带上还附缀以若干条小带，这种革带就是南北朝蹀带的遗形。胡服卡弗坦最常见的是波斯胡服卡弗坦（خفتان），胡服卡弗坦是一种棉或者丝制的，长至脚踝的长袖风衣，腰间用带系拢的正装。对不同等级的胡人，也有颜色、花纹、扣子的区别。它对中亚和西域影响很大，不仅仅向北影响了维京人的民族服，西域的吐火罗人也穿，通过丝绸之路也影响了唐朝时尚，可能对满人的马褂也产生过影响。
除这种胡服以外,其他少数民族的服装对汉族妇女也带来一定的影响,最为典型的就是回鹘装的流行。回鹘为现在维吾尔族的前身,在唐朝开元年间,回鹘一度是北方最强盛的民族之一。天宝三年(公元744年)回鹘族在蒙古高原建回纥汗国,接受唐朝册封,从此与汉族关系密切。这个民族的服装,曾经令许多汉族妇女着迷,尤其在宫廷妇女中广为流行。花蕊夫人在她的《宫词》中就曾写道："明朝腊日官家出,随驾先须点内人。  唐代回鹘胡服回鹘衣装回鹘马,就中偏称小腰身。"这种"回鹘衣装"在甘肃安西榆林窟壁画上还可看到：其制和长袍相似,也用翻领,袖子做得非常窄小,袍身则比较宽大，下长曳地；领、袖等处也镶有宽阔的锦边。脚上则窄著软底翘头锦鞋。 宋代理学盛行，对于外来文化，不像唐代那样采取兼收并蓄的态度。另一方面，在这个时期，北方的契丹、女真力量逐步强大,对宋朝政权造成很大威胁,宋朝的统治者非常惧怕"胡风"的渗透和漫延,同时也担心汉人穿著胡服之后,出入市井难以分辨,所以千方百计地加以阻拦。据《宋史·舆服志》等书记载,在两宋时期,朝廷曾多次下令禁止民间效仿胡俗,穿著胡衣。如仁宗庆历八年(公元1048年),诏"禁士庶效契丹服 及乘骑鞍辔。妇人衣铜绿免褐之类。"徽宗大观四年(公元1110年)，诏"京城内近日有衣装杂以外裔形制之人,以戴毡笠子、著战袍、系番束带之类，开封府宜严行禁止。"尽管多次申饬，但并没有完全奏效，民间男女仍然有穿胡服者。以至于南宋学者朱熹也在《朱子语类》中以忿忿不平的口吻明确记述道：“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫、靴、鞋之属。先王冠服，扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂相承袭，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”
所以,宋徽宗不得不在政和七年（公元1117年）再次规定："敢为契丹者若毡笠、钓墩之类者，以违御笔论。" 和宋代相比，明代就显得开明一些。明朝从蒙古族手中夺得政权，对整顿和恢复传统的汉族礼仪当然十分重视,在刚建立政权时，也曾下令禁止胡服，同时还不许使用胡语、胡姓。后来政局相对稳定,有关诏令逐渐减少。在制定服制时,还吸收了一些颇有特色的元朝服饰。如元代蒙古族有一种长袄,以毡革、彩锦或苎丝制成,交领窄袖,下长过膝;它的主要特点是用彩丝捻成细线,横缀于腰数道,既可藉此束腰,又可用为装饰,因形得名,被称为"腰线袄子",省称"腰线"。
明清时期的胡服
  满清胡服马褂彭大雅《黑鞑事略》中对这种服装的形制有比较具体的描述:"其服,右衽而方领,旧以毡毳革,新以苎丝金线,色用红紫绀绿,纹以日月龙凤,无贵贱等差。"徐霆在这段记载下加了一段注释:"腰间密密打作细折,不计其数,若深衣止十二幅,鞑人折多耳。又用红紫帛拈成线,横在腰,谓之'腰线"盖马上腰围紧束突出,采艳好看。"叶之奇《草木子》也记:"北人华靡之服,帽则金其顶,袄则线其腰。"这是元代服制中颇具特点的一种服装,不仅用于男子,也用于妇女。郝经《怀来醉歌》中就有"胡姬蟠头脸如玉,一撒青金腰线绿"之句,可见其流行程度。然而就是这种服装, 在明代服制中依然存在,《明史·舆服志》中就有"刻期,冠方顶巾,衣胸背鹰鹞花腰线袄子"的记载。 清朝靠武力夺得天下,又靠武力推行了剃发易服制度,用屠刀强令汉族依照满族习俗穿著满服："若有不遵本朝制度,杀无赦。"这种做法在中国历史上是罕见的。不过也有被排除在-以外者，如当时规定，妇女、儿童、释道等十种人的服饰,就可不受-所限,是为"十从十不从"。因此,清代的汉族妇女仍可穿著明代服装。
胡服的发展
  胡服旗袍随着时间的推移，满族妇女渐渐对汉族女装发生了兴趣，甚至连汉族妇女的"三寸金莲",也深得满族妇女的青睐,并极力加以模仿,尽管被朝廷多次禁止,但仍有不少妇女乐此不疲。与此相反的另一种现象是汉族妇女对于满族妇女的服装也大为赏识,最明显的例子就是旗装在汉族妇女中的流行。
旗装旗装本指旗人所穿的长袍,包括官吏的蟒袍、行袍、常服袍等,都在其例。按清代礼俗,皇帝百官参加祭祀和庆典,都穿长袍。后妃命妇在这种场合,也以长袍为礼服。平常家居,汉族命妇可穿裙裙,而八旗命妇仍穿长袍。时间一长,就将八旗妇女所穿的长袍称为"旗装",而男子的 朝袍、蟒袍则不属其类。
清初妇女的旗装实物清初妇女的旗装实物,在内蒙古白音尔灯荣宪公主墓曾有出土,墓主为康熙皇帝之女,这些旗装都以绸缎制成,上施彩绣,圆领、窄袖,衣襟右掩;两腋部分明显收缩,由此而下,逐渐放宽,下摆部分则异常宽大,在领子上还镶有一道狭窄的黑边。经过200多年的演变,到了清末,旗装的样式渐变得袍身宽敞,外形平直,高领宽袖,领、袖、襟、裙镶有宽阔的花边。辛亥革命后，  现代胡服马褂上海女性受到西方剪裁的影响并对原来的旗装作了不少改进,如将袍袖收小,袍长缩短,衣边改窄,腰身收紧,并在腰、臀部位采用了曲线,使之更为适体,变成了我国近代妇女的主要服式。
胡服还是中国共产党党史上刘少奇曾使用过的笔名。
《梦溪笔谈》中胡服的介绍
原文中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀
蹀带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草。胡人乐茂草，常
寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉
草，衣袴皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、蹀躞、算
囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，
即今之带銙也。天子必以十三环为节，唐武德、正观时犹尔。开元之后，虽
仍旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。译文中原一带的衣帽服饰，自从北齐以来，就全部采用胡人的服装。窄衣袖、红绿相配的短衣、长
筒皮靴、有挂环的皮带，都是胡人的服饰。窄衣袖有利于骑马射箭，短衣、长筒靴都便于在草地走路。
胡人喜欢茂盛的草，经常躺卧其中，我出使北方时都见到过这种情形，即使君主居住也在深草之中。
我到胡人朝廷时，刚下过雨，走过草丛衣裤都浸湿了，只有胡人一点都没有沾湿。皮带上所垂下的小
挂环，大概是用来佩带刀剑、手巾、算袋、磨刀石一类的东西。以后虽然去掉了挂环的饰品，但还保
存着那个环，环是用来穿挂附属物的，像牛马股上的皮带，也就是现在皮带上的装饰物。天子必定以
13 个环为度，唐代武德、贞观年间还是这样。从开元以后，虽然还沿用旧习俗，但规矩渐渐宽松了，
然而皮带上的钩还是穿过皮带上的孔。当今朝代又在腰带上加了顺折，是用来显示主人的纹饰的。
刘少奇同志曾用化名