标题：华氏宗祠
华氏宗祠由来
华氏宗祠又名“华家祠堂”，在中国电子地图上明确标有“华家祠堂后冲”。可惜在文革期间，由于种种历史原因，华家宗祠毁于一旦，如今当地华氏子孙为缅怀先人、激励后人，正在积极重建和修复华氏宗祠。  
华氏渊源浅说
姓，是指一个氏族的号，如姬、姜、子等等；平民和奴隶无姓。氏，是指姓的分支。战国以后，以氏为姓，氏姓混同，汉代通称为姓。
华氏有两个来源，　一出自夏禹的姒姓（大禹，姓姒，　号文命，　生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。）。另一则出自殷汤的子姓（除了华姓，源于子姓的还有向、乐、鱼氏）。
姒姓与子姓的祖先同是4400多年前的颛顼帝高阳氏（颛顼，公元前2513――2435年。传说中的五帝之一。黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位。在位七十八年）。子姓，是颛顼的儿子契所立。姒姓，是颛顼的孙子夏禹所立。因为颛顼是黄帝的孙子，所以华氏祖先的渊源可以上溯到黄帝轩辕氏。
姒姓之华氏，夏朝便已出现，距今约有4100多年了。《姓氏考略》记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏。”西岳，就是五岳之一的华山。
子姓之华氏，是春秋时代宋国的名门世族。 《名贤氏族言行类稿》记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉。华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”
《古今姓氏书辨证》记载：“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏。”春秋之宋国，在今商丘（河南）到铜山（江苏）一带，是微子（商纣之后）受封以奉汤祀之地。殷汤是子姓，宋戴公之孙华督自然就是子姓了。[1]
姓氏来源：
华姓分支较多， 并非只有一个来源。明确可考的分支有三支：一支出自夏禹的姒姓，一支出自殷汤的子姓。还有一支则出自后唐的李姓。 姒姓与子姓的祖先同出一源，即4400多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立。姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。 
源自姒姓的华姓，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现。当时，距离现在约为4100多年。《姓氏考略》记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。西岳指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，也有人怀疑当时的华山是否已有西岳的封号，所以认为，是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。究竟是谁在前谁在后姑且不管，华姓与华山有一定的渊源，是无人否认的。
源自子姓的一支华姓，则有具体的资料可考。《名贤氏族言行类稿》记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿” 。可见，这一支华姓是因地得姓，在春秋时代的宋国是一个显赫的家族，家族中很多人是宋国的公卿。华姓源自宋国已经是不争之论。不过，哪一个人开始以华为姓却有不同的看法。《古今姓氏书辨证》认为：正考父的儿子华督是第一个以华为姓的人。该书记载：华姓“出自子姓，宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏”。 宋国是由周武王封给微子（商纣之后代），以奉汤祀的。殷汤是子姓，正考父和华督都是汤的后代，华姓自然也就源于子姓了。当时的宋国，大致拥有现在河南省商丘县以东，到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，华姓人的最早发源之处，应该也在这儿，后来才逐渐繁衍到其他的地方。
关于第三支华姓，乃五代唐庄宗之后，庄宗因宠幸伶人而身死国灭，幸有遗子讳景宏，字道原，河南均州人氏，周显德年间命镇华山，迁西安太守，封梁英侯，赐西安郡，子孙遂以华为氏。可见，这支华姓才是真正得姓自华山。 
此外，清代爱新觉罗氏豫亲王，后人有改姓华者。 　 
四、郡望堂号：
汉置武陵郡，现在湖南省常德市。 据《广韵》记载：宋正考父食邑于华，后以为氏。望出武陵、平原、沛国。 西安郡，乃后周皇帝所赐。 今陕西西安。
历代名人：
华 胥——传说中伏羲的母亲 
华 佗——名敷，字元化。汉未沛国樵人。精于方药、针灸及外科手术。又仿效虎、鹿、熊、猿、鸟的动态创为“五禽戏”，用以锻炼身体。年且百岁，犹有壮容。曹操闻而召之，使常在左右。操若头风每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而愈。后 操病重，使忙专视，伦迟迟不肯奉召。操怒，使人收送佗入狱考死，佗临死，出一卷书与狱吏说：“此可活人”。吏怕犯法不敢受， 举火烧之，忙之医术遂不传。 
华 歆——（157-231）魏国大臣。字子鱼，平原高唐人。文帝时封安乐乡侯，明帝时任太尉，封博平侯。 
华 表——（204-275）西晋平原高唐人，字伟容。华歆子。弱冠仕魏散骑典北京时间郎，累迁尚书，封观阳伯。晋武帝泰始中，拜太子少傅，累迁太常卿、太中大夫。以老病乞骸骨。清澹退静，以苦节垂名。卒谥康。 
华 峤——（？-293）西晋史学家，平原高唐（今山东高唐）人。历任散骑常侍，典中书著作。领国子祭酒，至侍中，因不满《东观汉记》，乃撰《后汉书》97卷，文质事核，有司马迁、班固之风。永嘉乱后，书散失。 
华 砻——（1068-1137）河南均州人，字孟清，五代唐庄宗七世孙，北宋元佑辛未进士，宣和末官至宦章阁侍制，时徽钦二帝蒙尘，遂投笔从戎，屡挺锐兵以却敌众，高宗南渡浙时居帝左翼，官至河北兵马天下都元帅，左翼紫金光禄大夫。本欲与宗泽联势破虏，奈何宗公卒，而汪伯彦，黄潜善祸国，知大事已去，克复神州已不可能，遂因以疾请老，卒于家。高宗闻讣大悼，敕葬会稽蟠龙山。二子茝，兰，皆授驾前指挥使。 
华 佐——（1200——1254）讳良奇，字虞廷，浙江义乌人，华砻七世孙，宋宁宗嘉定癸未进士，官至上柱国紫金光禄大。
华 察——（1497-1574）字子潜，号鸿山，生于无锡县隆亭(今东亭镇)。少时聪颖，12岁能作诗文。嘉靖五年中进士，选为庶吉士。先后任户部主事，兵部主事、员外郎中、翰林院修撰、掌院学士、东宫侍读，奉旨主持应天府(今南京)乡试，嘉靖十八年出使朝鲜，嘉靖二十四年弃官回家。以后他常到惠山参加碧山吟社的活动，与一班文士诗酒唱和，以不欺天、不欺君、不欺亲、不欺友、不欺民的“五不欺”自慰。费巨资在隆亭造了一座豪华住宅，“五步一楼，十步一阁”，“侯门王府叹壮丽不如”，因而民间有“华太师造龙庭”的传说。 
华秋苹——（1785-1858），名文彬，字伯雅，别号借云馆主人，清乾隆四十九年十二月初八日生，无锡县荡口镇人。他自幼酷爱金石篆刻，苦练达20余年，作品有汉代刻玉风格,苍劲秀美。著有诗词集《诗草》、《词草》行世，他擅弹古琴，尤精琵琶，喜唱昆曲，编辑《琵琶谱》3卷，是我国第一部正式刊行的琵琶曲谱集。他擅长草篆，以及于人物、花鸟绘画，还旁通医理，专长喉科，曾与弟文械、文桂合著《喉科秘书》4种，当时流传甚广。 
华蘅芳——（1833-1902），字若汀，清朝江苏金匿（今无锡）人。机械工程专家、数学家。中国早期掌握和传播近代科技的代表人物之一。与徐寿等人试制成中国第一艘实用的以蒸汽机为动力的轮船，主持制成硝酸和氢气球。在数学研究领域，取得了开方术、积较术、数根术等方面的成就，翻译了多种近代科技书籍，较早地将近代矿物学、生物进化论、概率论等介绍到中国。为中国科技的近代化作出了贡献。 
华世芳——华蘅芳之弟，字若溪，生于清咸丰四年。年轻时即喜读家中收藏的大量数学书籍。25岁时为华蘅芳与博兰雅合译的《代数难题解》作校核。光绪十年撰写了《近代 畴人著述记》，第二年又出版了《恒河沙馆算草》。光绪二十年任湖北武昌自强学堂数学教习。光绪二十二年主讲常州龙城书院和江阴南箐书院。光绪三十一年任上海南洋公学总教习，旋又任北京商部高等实业学堂教员。因积劳成疾，病逝于学舍。 
华 璂——女，字图珊，别号迦俊馆主，生于清同治八年(1869年)，无锡县荡口镇人。父亲华荻秋是颇有名望的山水画家。她自幼喜爱书画和刺绣。与安徽籍金石家张守彝结为伉俪。民国元年(1912年)，华璂夫妇在上海开办刺绣传习所。民国4年，她所绣《蹲在稻草堆的公鸡》获巴拿马太平洋万国博览会金牌奖。她的风景绣大都以西洋水粉画、油画为稿本，不但在内容上引进了现代绘画的写实风格，在刺绣针法上亦进行了大胆的创新和突破。民国27年，商务印书馆出版了华璂与人合著的《刺绣术》一书，10年内共再版3次。 
华彦钧——（1893-1950）现代同间音乐家，小名阿炳，后因双目失明，人称“瞎子阿炳”。江苏吴锡人。做过道士和吹鼓手，后沦落为流浪艺人。传谱有二胡曲《听松》，《二泉映月》，琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》等名作。 
华绎之——（1893-1956），以字行，无锡县荡口镇人。无锡著名实业家华鸿模的孙子，继承祖产之后，在无锡城中开办多处实业。民国10年在上海创办华绎之蜜蜡公司，中国科学养蜂业由此始，他因而被誉为“养蜂大王”。同时在无锡创立华氏农场，购买现代农业设备，培育良种水果、禽畜。在从事实业的同时，他还热心于家乡教育事业。兴建鸿模藏书楼，创办鹅湖中学。年近40岁时，又潜心于书法，字学颜真卿，颇具功力，自成一家。 
华凤翔——（1897-1984） 天津人。字毅如。清华大学毕业。留学美国麻省理工学院、密执根大学。1925年回国，历任唐山交通大学教授，中央笕桥飞机制造工程师等职。1949年11月，在香港参与组织和发动中国、中央航空公司起义。后任中国民航局机务总工程师、科研所副所长，民航总局顾问。为第二至第五届全国人大代表。病逝于北京。 
华 山——（1910-1971），原名华芷荪。出生于无锡县张泾桥，自幼酷爱文学，为九三学社无锡分社第一任宣传部长，任山东大学《文史哲》编辑，不久转至该校历史系执教。开宋史课程，编写《宋辽金史讲义》，凝聚了半生心血完成《宋史稿》，但在文革中受到不公正待遇，抑郁而终。
华罗庚——（1910- ）当代数学家，江苏金坛人。1946年任美国普林士顿大学客籍教授。1950年回国，任中国科学院数学研究所所长，中国数学学会理事长。他喜欢写诗词，在《治学》中提出了“妙算还算拙中来”，“一分辛苦一分才”的观点。 
华应申——（1911-1981），原名遗曾，笔名革索，清宣统三年八月十五日生，无锡县石埭桥华四房人。早年在上海积极参加左翼文化活动，发起组织文艺团体——海燕文艺社，后参加并领导进步出版工作，以中国出版社和新知书店两家名义出版发行了大量的马列主义经典著作和抗日救亡书刊。1949年初，奉调到中共中央宣传部工作，任出版委员会委员、出版总署出版局副局长、发行事业管理局局长等职，1961年调任广西壮族自治区文化局局长，“文化大革命”后任国家文物管理局副局长。 
华君武——1915年生，中国美协顾问，曾任中国美协副主席、秘书长。主要创作政治和社会讽刺漫画，出版多种漫画集，著名的“三毛”形象就出自他手。 
华国锋——1921年生，山西交城人。一九七六年四月任中共中央第一副主席、国务院总理。同年十月，中央政治局采取断然措施，粉碎“四人帮”，他和叶剑英、李先念等起了重要作用。后任中央委员会主席、中央军事委员会主席、国务院总理。一九八0年九月辞去国务院总理职务。一九八一年六月，中共十一届六中全会同意他辞去中央委员会主席、中央军事委员会主席的职务。作为一个历史转型时期的潮头人物，他不可避免地带有历史的痕迹，但他肯定是个值得纪念的人物。 
华锡均——江苏无锡人。台湾空军军官学校毕业，获美国普渡大学航空工程硕士、哲学博士学位。曾任台湾战斗飞行员15年，1969年起，历任台湾航空工业发展中心飞机设计室主任、中心副主任兼航空研究院院长，台湾国防部中山科学院副院长兼航空工业发展中心主任，台湾空军二级上将，台湾总统府国策顾问。 
华中一——江苏无锡人。中国共产党党员。1951年毕业于上海交通大学。历任第四机械工业部第十二研究所工程师，复旦大学物理三系副系主任、物理研究所副所长、物理系主任、副校长、校长，博士生导师，中国真空学会理事长，中国真空与表面仪器学会理事长，上海市科学技术协会副主席，国际真空科学技术与应用协会(IUVSRA)执行委员。为我国真空工业、电子工业作出了贡献，曾获国家科委多次奖励。1988年被英国剑桥国际传记中心列入《世界有成就领袖录》。l986年美国巴尔的摩市授予“荣誉市民”称号。
分布地区
古时：湖南武陵郡，山东平原郡，安徽沛国
现在：江苏无锡、安徽安庆、广东南雄、山东即墨、湖北麻城、广西河池、江西赣州等地。
各地华氏祠堂
华孝子祠华孝子祠位于惠山东麓观泉街巷口，被列为第六批全国重点文物保护单位，是无锡华氏的祖祠，现内部已修缮开放。
华孝子祠祀主华宝（？－481），东晋无锡人。家住惠山之麓，南齐建元三年（481年），高帝萧道成赐予“孝子”额。其事迹见《南齐书．华宝传》。华宝晚年过继弟弟华宽的幼子为嗣。北宋时，华氏后裔徙居河南开封，靖康之变后回归无锡，此后逐渐成名门望族，代有人出。例如：元至正二年（1342）元顺帝旌表门闾的节妇华陈氏之子华幼武，工诗，所著《黄杨集》，其写本在明弘治间，苏州祝枝山、文徵明、唐伯虎、都穆等均作题跋。又如：明嘉靖间侍读学士华察、明末忠臣华允诚，清中晚期著名音乐家华秋苹，清季著名数学家华蘅芳、华世芳兄弟，民国时民族工商业家华绎之、民族音乐家华彦钧（瞎子阿炳）等。
华宝祠之设，始于南齐建元三年“邑人即所居立祠祀焉”，即将华宝的故居改作祭祀他的祠堂。该祠在唐宋时曾三次重建。该祠址后改为祭祀湛挺、李绅、陆羽的“三贤祠”，元进士高明《华孝子故址记》述此甚详。因该缘故，元至治年间（1321-1323），华奇五“始于二泉之东偏，建祠以祀孝祖”，赵孟頫题匾。明清时，迁建的华祠规模屡有扩大，然祠址相对稳定在二泉庭院东偏，即今址。华孝子祠是始建最早，现存建筑最早的惠山祠堂。其大体经过为：
明景泰六年（1455），华氏子孙修复元代迁建的华孝子祠。明成化二十一年（1485）八月二十五日，华守正倡建的“孝祖享堂”竣工，有华宝木主，按唐例塑华宝童髻长须铜像；同年，开凿承泽池并架溯源桥，并建门头、碑亭（四面坊故址）。弘治癸亥年（1503），华守吉“议大新祠宇”，承诺捐田500亩作为祠产。第二年，因华守吉已殁于任所，由其子实现该遗愿，完成大修及捐祭田事宜；并建成志楼，贮放祭器，后又在承泽池与门头之间建永锡堂。嘉靖四十二年（1563），华守吉曾孙华察对该祠宇作过修葺。清乾隆十二年（1747），重建“竹叶玛瑙盘陀石”门头。第二年（1748），又于碑亭故址建四面坊。建国后，华祠于1957年列为市级文保单位，2006年公布为第六批全国重点文物保护单位。华家祠堂（正在修缮中）
华家祠堂即本文第一章所述宗祠，现当地华氏子孙正在积极修缮重建中，希望华氏子孙鼎立协助，让华氏宗祠重现辉煌！有意协助者可通过百度消息联系本人。
（1）华氏建祠理事会章程
第一条本理事会为民间组织，隶属华氏宗亲联谊会。职责为重建华氏宗祠服务。宗祠地址为安徽潜山后冲华氏宗祠原址。
第二条本理事会拥护党和政府领导，反对封建迷信和宗派主义，加强宗亲联谊，传承祖先美德，弘扬民族文化，为构建和谐社会，促进社会主义新农村建设服务为宗旨。
第三条根据地域.谱系等原则协商产生理事会，在理事会的基础上选顾问组.常务理事组.理事成员组，负责日常工作。
第四条理事会和常务理事会不定期召开会议，会议由会长或副会长主持召开。
第五条顾问组是理事会的领导机构，统揽全局，指导监督常务组工作。确保检祠工作正常运转。
第六条修建祠堂资金由理事会筹款。款项来源由华氏子嗣捐集。
第七条华氏子嗣，不分年龄.性别，均为捐款义务人。坚持自愿原则.
第八条理事会设立专用账户，由专人管理。款项使用由理事会提议，并召开理事会讨论决定。
第九条理事会负责重建事务，重建地址.建筑造型.规模，由理事会提议.公示，征求意见落实。
第十条历史会工作细则及办公场所，祠堂建成后管理等另行规定。本章程自理事会代表大会通过之日起实行。
（2）常务组人员分工
常务组下设内事组.外事组.财务组.基建组
（一）内事组由华心法.华中仛.华杰来.华蒋余组成，负责召开会议筹备，档案管理，来人接待几办事处的内勤工作。
（二）外事组由华景春.华余江.华心法.华蒋余组成，负责对外联络，承办建宗祠的相关手续。
（三）财务组由华从林.华中余.华中朝组成，负责管理资金收支工作。
（四）基建组由华心法.华景春.华中朝.华中余组成，负责工程设计招标.工程监理等基建工作。
（3）华氏建祠理事会名单顾 问 组： 华金全 华心德 华德贵 华德林 华直富 华文亮 华明杰 华王印
会 长： 待 定
副 会 长： 华从林 华心法 华余江 华景春
常务 理 事： 华中铎 华杰来 华中余 华中朝 华蒋余 华德文 华德喜 华君武 华高红 华熙平 华学明 华的席 
华德周 华正印 （桐城）
理事 成 员：（排名不分先后）
华君武 华心全 华余和 华从和 华和应 华高宏 华心来 华心建 华重意 华德明（马石）
华德布 华来杰 华国胜 华心庭 华合松 华 中（周咀）华德文（怀宁） 华德明（西岭）
华德龙（水贵） 华 凯 华国胜（桐城）华四春 华中林（青阳）华长庚 华心平（舒城）
华大林 华从舟 华叶来 华国兴 华双金 华德三 华和宏 华春来 华储印 华中平（普小）
华兆发 华诤青 华中朝（申湾）华心祥（西岭）华和平（杨庄）华海林（菜畈） 
华心和（桐城）华心东（官庄）华心福（槎水）华余和 华心慰 华中明（贵池）
（4）华氏建祠工作制度及财务管理制度
为确保华氏建祠工作有序进行，及管好用好建祠集资，特制定以下工作和财务制度：
（一) .职责
1.顾问组负责重大问题决策权，调整常务组不称职人员罢免的决定权。
2.常务组负责建祠续谱日常性工作。
3.理事成员听从场常务组安排。
（二）.所有工作人员办事必须公道正派，无私奉献，敬祖敬业，尽职尽责。
（三）.工作成员在开会和下乡工作时禁止饮酒玩牌。
（四）.所有成员本着扩收节支的原则，不准浪费.挪用公款。
（五）.常务组每月向顾问组汇报工作，年终在理事大会做工作总结。
（六）.所有人员必须在理事大会签订承诺书。
（七）.财务组由审批员华从林.会计华中余.出纳华中朝组成。
1.审批员管理资金使用，负责资金审批功作。200元以上必须经常务组研究决定。
2.会计负责记帐，做到月结季清，张榜公布资金情况，不定期向理事会汇报资金使用情况。
3.出纳负责经办资金收支工作，收入现金及时入户，禁止未批先支。
（八）.一切资金存在当地信用社设立专用账户。
（九）.财务人员不得擅自挪用资金，收支票据齐全，有经办人.证明人签字。
（十）.收集资金必须出具统一收款凭证，不的使用其它票据或白条收款，现金及时缴入专户。
（十一）.所有资金做到专款专用，阳光操作，接受华氏宗亲的查询监督。
七、华氏谱系正在续修中。