标题：白拉提夜
基本简介
圣人说：舍尔巴乃的第十五个夜晚，就是白勒提夜，哲拜拉伊大天仙来于我，他说：呀！穆罕默德，这个夜晚是打开天门的夜晚，是慈惠之门打开的夜晚，这个夜晚你起来礼拜吧，你把伸开向真主祈求吧，你向真主祈祷吧！今晚真主将打开三百道慈惠的大门，真主将在今夜赦饶所有一切人，除了以物配主者，玩魔术的人，吵架记仇的人，常饮酒的人，常犯奸淫的人，吃高利贷的人，忤逆父母的人，搬弄是非的人，割断骨肉亲情的人，对于这些人真主的确是不恕饶他们的，直到他们悔改革新，弃恶从善，于是穆圣就起来礼拜，他叩头的时候，他就哭着对真主说：主啊，我从你的惩罚和怒恼上求你的护佑，就如同你自称自赞的一样，以无数的赞美来赞美你。万赞归于你，直到你满意。
拜拉提的夜，它是一个吉祥的夜。在这个夜里边，真主打开了五道大门：恩典的门；恕饶的门；吉庆的门；讨白的门；慈悯的门。
圣训记载
舍尔邦月的中期有一个极为重要的日子，即“白拉提夜”，（中国习惯翻译成“换文卷簿之夜”，也叫“拜拉提”---- 译者），真主的恩慈最临近天国下层，接受信士的忏悔，准予悔过者恕罪。 一般的穆斯林在舍尔邦月14日夜为亡故者祈祷、诵经、念赞主赞圣词，15日守斋戒一日。 根据圣妻阿依莎的传述，在白拉提之夜，她看见真主的使者礼夜功拜的时间比任何一夜都长。 有一次，她起身去看看他的情形，发现使者长时间叩头不起，一动不动，她便走过去捏了捏他的大拇指，测试他是否还活着。 
穆圣的动了动大拇指，表示响应，圣妻便回到了自己的卧榻，但听到穆圣喃喃地在祈祷说：“主啊！ 我从你的宽恕上祈求你恕饶我的过失；我从你的喜悦上祈求你不对我恼怒；我只有从你那里祈祷一切宽恕。 真主的宏恩大无边，我永远无法用祈祷补偿。 至仁至慈的主啊！ 你无须言语而万般自昭，使人历历在目。” 阿依莎没有再入睡，坐等着真主的使者拜功完毕，看到他出拜和起身。 穆圣走到圣妻前说：“你是否想，我无情地离你而去了？” 阿依莎回答说：“不是的。真主的使者啊！ 我是担心你叩头的时间太长，可能精神过份激动。” 穆圣说：“你知道，今夜是什么夜吗？” 阿依莎说：“唯有真主和他的使者所知最多。” 穆圣说：“这是舍尔邦月的月中之夜。 今夜，万能的真主在观看他的众奴仆，真主将宽恕所有祈求恕饶的人，并且把恩惠降赐给祈求恩惠的人，但是，对那些与穆斯林敌对的人不予理睬。”《布哈里圣训集》
拜拉提的意义
慈悯的门里又分为普慈的门——在今生，增加了健康，增加了平安，增加了衣禄，增加了寿岁。独慈的门——在后世，真主恕饶他的罪过，使他进入有始无终的天堂，而且永远不再出来。信主独一的人，全部被恕饶。
拜拉提的夜间，是真主承领讨白的夜。
拜拉提的意思就是免罪牌，在《穆哈印迪尼》的经里说得很清楚，在复生日的日子，在圣人的绿旗杆后面，是四大索哈布，他们的后面是每一代名师的穆勒德，跟随者最多的是圣人的第十四代子孙穆哈印迪尼道长的穆勒德，他们都跪在了绿旗的后边。当他们一生的罪过被公开以后，那一些穆勒师德就向真主求饶：“主啊！我承认我们这些人所有的罪过，求你为主恕饶我们，求你为主慈悯我们。”这时，真主说：“我早已经恕饶你们了，我早已经慈悯你们了”。于是，大家一起跟着圣人（愿主福安之）的绿旗杆子进天堂。
拜拉提的夜，是一个开解的夜。凭着这一夜的拜功，真主把你一年的灾难、窘迫、各种疾病，以及各种疼痛让天仙带走，使你们成为一个欢乐的人，成为一个受到宽恩的人，使你们成为一个向真主多祈求的人。
这一夜就成为喜乐的夜，恩赐增多的夜，多祈求的夜。在这个夜里真主放开了他的独慈。真主把前定中的歹的改为选择的前定，把他的不虔诚转为虔诚，把他的歹改成好，把他前定里边不好的都给他开解了。
这一夜是未来一年的衣禄、恩典所有的这一切所写定的日子，所以一年的宽宏，一年的衣禄，一年的丰收，一年的风调雨顺，一年的平安吉庆，一年的安宁，都在这一夜写定。
在这个夜，也是增加寿岁，增加衣禄的夜，真主增加你的恩典，增加你的伊玛尼，增加你的虔诚，敬畏，也是在这个夜。你受伤害的各种原因，从时间、地点、因由等，也是在这个夜里写定，或者在这个夜里被消除，所以一年的恩惠，平安吉庆都是写定在拜拉提的夜间。因此你们要重视这个夜间的功修。
在这个夜，礼了一百拜的人，真主差一百个天仙，三十位用天堂为他报喜，三十位为他从脱离火狱的罪刑上报喜，三十位割断他今生的祸患，十位为他阻断恶魔在他上的鬼计，使他不上当。在这个夜，向真主祈求的真主都应答他。圣人（愿主福安之）的确在这夜在白德勒的坟地为一切信士求恕饶。所以在这个夜，你们要多作求恕饶的讨白，坚持为自己求恕饶，求你们全信真主的（伊玛尼），求平安吉庆，求教门的兴盛，求你们自己因为行教门而健康，因行教门而长寿，因行教门而得到丰富的恩典和报酬。你们要求真主恕饶你们一年的罪过，准承你们一年的讨白。
“主啊!你吧拜拉提的免罪牌写定给我们，两世的安宁写定给我们，连同过仙桥的容易也写定给我们，连同我们的父母亲”。这样你们的父母亲也因此得到了赦饶和恩典。
“主啊！你意欲我们，你写定我们成为平安吉庆人中的一员，把我们从薄福之人的行列中勾销，使我们入在得恕饶，得独慈之人的行列之中，你写定的，你为主所勾消的，都是你为主所意欲的，你为主的御前有《古兰经》的热哈曼提，以及我们的行善和独慈的恩典，仁慈中最仁慈的主啊！”
拜拉提夜的一百拜属于圣行，不是瓦直布（应当），所以有能力的人行它是可以的，艰难的人是不勉强的，不需要的。那么你们礼了十二拜，再加上这二拜，你们已经得到了广恩。 
只要你在一生之中复活了这个夜晚，在这个月中封了一天的斋，礼了一天的白拉提的拜，真主就在圣人的月份的这个情分上，消除你的罪刑，免除你的罪罚。最后真主以天堂的恩惠给你报喜。
圣人说：谁要是复活了两个尔德节的夜晚和舍尔巴乃第十五个夜晚，在众人的心死的时候，他的心是活的。
除了了格德尔夜晚之外，所有的夜晚都没有舍尔巴乃第十五个夜晚尊贵。所以正统派的遵行者，要重视白拉提的夜晚，并且按照传统所规定的功修干办来复活这个夜晚。在这个夜晚所有的拜功，所有的善功，所有的赞颂，所有的诵读，所有的祈祷，都受到真主的应答和承领。 
拜拉提（免罪牌）的重要性
一年到头讨白是在拜拉提夜受承领的，拜拉提夜间他不做讨白，那么，他一年到头的讨白都不受领承。那些放弃拜拉提，放弃免罪牌的人好亏伤啊！所以，你们要坚守十五天的赞圣，拜拉提夜间的拜功和拜拉提夜间的讨白。
我们圣传教门，就是从见月之后，每天做讨白，每天赞圣，每天礼十二拜的拜功，这是圣传教门接近于瓦直布的功修。
圣人（愿主福安之）说：“在拜拉提的夜间，在圣行的拜后，礼了三次四拜的拜功，两拜拜拉提的拜，再礼卫特勒拜的人，真主恕饶他所有的罪过，即使他的罪过就像大海中的泡沫，像沙石，树叶子一样的数量，甚至比山的重量更重的罪过，真主都一概的恕饶”。
因此，在拜拉提的夜间，交还十四拜是圣传真道的遵行。在复生之日，谁要是礼了这个拜功，真主允许他搭救七百个进火狱的近亲。在这一夜有七万天仙的降临。在这个夜礼拜求饶，真主都给平安，给他恕饶。
其他相关
但是有十种人即使礼了这个拜，守了个这夜还是不受真主的恕饶：
第一种是耍邪法的人；
第二种是算命、卜卦的人；
第三种是奸淫的人；
第四种是饮酒的人；
第五种是吃高利贷的人；
第六种的记仇的人；
圣人（愿主福安之）说：“谁要是在穆民上记仇，直到太阳落，他还不悔过，不合好，他的功修作废，三天还记仇的人，那他的伊玛尼已经亏损了”。
第七种是举伴的人；
在举伴中最害怕的是隐蔽的举伴，即：沽名钓誉。它就像夜间黑石头上蚂蚁的脚印那样难以察觉。沽名钓誉和功名利禄四个字是相关的。我们是要为伊斯俩目的教门立功劳，不争名、利、权这些东西。功名利禄里我们只是争功，多做一些为教门有利的事，这就避免了暗藏的举伴。
不能沽名钓誉，我拜真主是为了让人们说我教门好，功修好；我做一件好事，我施舍打散是叫人们说我慷慨慈善等。凡是为了自己的名声，为了自己所做的一切，而不是全为真主，那就有了一种暗藏的举伴。
第八种是不孝敬父母；
伊斯兰是建立在人道之上的天道，而人道的第一条是孝敬父母。父母养育自己，是再造——真主造化了人，借父母亲把人再造出来，她如同有真主造化天地的功劳。那么忤逆父母，不孝敬父母的人，他还有什么亲情可言呢？所以，在伊斯兰教里人道中首先是孝敬父母！
第九种是挑拨离间，挑动是非的人，诬陷造谣的人，甚至是揭露别人隐私机密的人；这种人也是不受恕饶的。
第十种是隔断近亲和朋友的人。所以你们要接续近亲，五亲六戚的人，你们都要亲近他。我们圣传真道的接近近亲分三种：
第一种是有血统的近亲；
第二种是结我们的干亲，就是索来瓦提的亲；
第三是乳亲，两个小孩同吃一个奶汁三天以上，他们成为乳亲，如是男女他们不能结婚。
这十种以外的人，他们的讨白受承领。
如果这十种人在拜拉提的夜间，念了（乃虽哈）的讨白，他永远不再犯那些罪过，而且是虔诚地向真主求饶恕，那么或许真主就会饶恕了他。所以，这个夜是真主饶恕一切念讨白的夜间，饶恕人们比举伴真主低一级的罪过。
拜拉提的夜间是换文本——善恶簿的日子。在这个夜里，他原来的本子被封印，头一年所行的善，所做的恶，所干的罪，记录的本子已经被封印。在拜拉提的晚上，新开了一个本子，因此从现在开始人们就要多行善，不要去作恶。在复生之日，不要让这个文卷从你的左手上递给你，你们要争取让文件递在你们的右手上，从你们的正面递给你，凭着真主的色俩目来递给你。那么，你就是两世吉庆的人。 [1]