标题：苏溪村
村情概况
苏溪村民小组隶属于旧州镇镇山西行政村，属于坝区。位于旧州镇东北边，距离山西村委会1公里，距离州镇5公里。国土面积1.61平方公里，海拔1,350米，年平均气温20℃，年降水量700毫米，适宜种植水稻、玉米等农作物。有耕地296.82亩，其中人均耕地1.21亩；有林地1,764.70亩。全村有农户64户，有乡村人口245人，其中农业人口234人，劳动力140人，其中从事第一产业人数112人。2008年全村经济总收入29.35万元，农民人均纯收入1254元。该村属于贫困村，农民收入主要以种植业为主。[1]
自然资源
全村有耕地总面积296.82亩(其中：水田98.43亩，旱地198.39亩)，人均耕地1.21亩，主要种植水稻、玉米等作物；拥有林地1,764.7亩，其中经济林果地416.50亩，人均经济林果地1.78亩，主要种植泡核桃等经济林果；草地205.8亩；荒山荒地154.3亩。
基础设施
该村截止2008年底，已实现通电、路、电视、电话。全村有5户饮用井水，有64户还存在饮水困难或水质未达标（占农户总数的100%）。有64户通电，拥有电视机农户42户（分别占农户总数的100%和65.6%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数20户，其中拥有移动电话农户数10户（分别占总数的42.6%和15.6%）。
该村到乡镇道路为砂石路面；进村道路为沙石路路面；村内主干道均为硬化的路面；距离最近的车站5公里，距离最近的集贸市场5公里。全村共拖拉机5辆，摩托车26辆。
全村建有沼气池农户38户；装有太阳能农户15户；耕地有效灌溉面积为98.43亩，有效灌溉率为36.5%，其中有高稳产农田地面积98.43亩，人均高稳产农田地面积0.42 亩。
该村到2008年底，农户住房以土木构住房为主，其中有64户居住于土木结构住房。
农村经济
该村2008年农村经济总收入29.35万元，其中：种植业收入22万元，占总收入的75%；畜牧业收入3.92万元，占总收入的13%（其中，年内出栏肉猪60头，肉牛5头，肉羊10头）；第二、三产业收入3.43万元，占总收入的12%；工资性收入3.45万元，占总收入的 12%。农民人均纯收入1254元，农民收入以种植业等为主。全村外出务工收入3.45万元，其中，常年外出务工人数23人（占劳动力的16%），在省内务工21人，到省外务工2人。
特色产业
该村的主要产业为水稻、玉米、畜牧业，主要销售往本县。2008年主产业全村销售总收入25万元，占农村经济总收入85%。该村目前正在发展畜牧业等特色产业，计划大力发展畜物业、林果业产业。
人口卫生
该村现有农户64户，乡村人口245人，其中男性129人，女性116人。其中农业人口234人，劳动力140人。该村以白族、汉族为主，其中白族185人，汉族60人。
到2008年底，全村参加农村合作医疗213人，参合率87%；享受低保12人。
村民的医疗主要依靠村卫生所和镇卫生院，距离村委会卫生所1公里，距离镇卫生院5公里。

村情概况
苏溪村位于灵石东8㎞处，农业人口1800人，全村耕地面积2000亩，其中退耕还林800亩，宜耕地1200亩，水浇地200亩，旱地1000亩。辖四个村民小组，村民主要收入自周边煤矿、洗煤厂务工，现集体有股份制砖厂一座，占地企业四家。年集体总收入80多万元。[1]
资寿寺
资寿寺俗称苏溪寺，位于山西省灵石县城东10公里处的苏溪村西侧。寺院座北朝南，东临绵山，西傍汾河山环水绕，水秀山青，古树交荫，风景秀丽，为三晋古刹群中不可多得的一处胜景。
据现存的碑文记载，寺院创建于唐代咸通l1年(870)，重修于宋，以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名：“资寿寺”。所谓“资”者，供给、赐予也。据说宋代寺中香火较为兴盛，每日朝钟暮鼓过堂上殿的僧徒，多达20余人。金代末年，寺院因周围林木失火而致毁。随之，众僧各奔东西，香火断绝。相传，元泰定元年，一个名叫法海的远道僧人，往绵山抱佛寺访友路过此地，目击寺院坍塌，很是惋惜，遂留脚有日，在邻近几十个村舍，持钵沿门讲念经佛，意在激发当地村民复建寺院的志向。如此一举，甚为奏效。不日周围的乡绅、商号、村民等，纷纷捐助银两、财物，于泰定三年(132年)动工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又兴工进行了大规模的补茸完善，只是香火不及于前。好在后来的朝代里，虽屡有战乱，但寺院和佛像的损坏程度不大。现存的建筑，均为明代重修。资寿寺规模颇大，院落宏敞，布局完整，总占地面积达3000余平方米。古刹建筑群体，均为砖木结构。寺内主要建筑物有天王殿，雷音殿，罗汉殿，地藏殿，药师殿，二郎殿等。这些古代建筑结构奇巧，雕梁画栋，碧瓦凌空。屋顶三彩琉璃瓦覆盖，制作精巧，很有特色。
2001年06月25日，资寿寺作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
灵石苏溪村资寿寺庙会 苏溪村位于灵石县城东北，距县城10公里。现存的资寿寺也叫盂兰庙，始建于唐代咸通年间。庙会从每年的农历七月十三日开始至十七日，共5天。因七月十五日既是道家中元节的道场日，又是佛家盂兰盆会的设坛诵经日，还是民间的上坟祭祖日，故至明清两代，苏溪村资寿寺庙会期间，不仅商贾云集，好戏连台，而且道人、僧侣、游客络绎不绝。各种瓜果、香烛、纸张以及地方风味小吃等销量也很大。此外，在七月十五日，资寿寺僧人还要为村民送走瘟神，为死者超度亡灵。
中华人民共和国成立，庙会重新恢复，但道家设场做道、佛家设坛诵经等活动已被取消。1993年12月25日，寺内珍贵的18尊石雕罗汉头像被盗。1996年春，台湾震旦集团董事长陈永泰先生以巨资购买。1999年3月25日，又无偿捐还资寿寺。此后，资寿寺名声大震，庙会也再现高潮。2005年，资寿寺庙会期间，赴会和观光的中外旅游者达8000多人。市场上除销售地方产品、佛事纪念品外，佛教盂兰盆会诵经仪式也正式恢复。整个庙会新风旧俗共存，人声佛乐齐鸣。

概况
地理位置位于江西省广丰县东北社后乡境内。苏溪村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
2000年，全乡设社后、后阳、竹岩、湖口、大门底、苏溪、詹家坞7个行政村[1]语言广丰话。广丰方言大体可分为吴方言和闽方言两种。以县城话为代表的本地话叫“广丰腔”，操“广丰腔”的占全县人口80%以上。一九八四年中国社会科学院语言研究所到县调查证实；广丰方言保留了中古音系的全部浊音声母、浊塞音和浊塞擦音，不论平仄都不透气，具有吴方言的基本特征，将广丰与浙江、江苏、安徽同列为吴语区。南宋爱国词人辛弃疾在《清平乐-书博山道中》赞居住在博山近郊的一对白发夫妇“茅檐低小，溪上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”这段词里，就将广丰方言定为吴语。[1]江山话江山话是指浙江省衢州江山市的方言，此外福建蒲城有部分人使用，是吴语的一种，是一种非常古老的语言。与普通话不能进行直接交流。江山话词汇丰富，表现力极强，能表达许多普通话难以表达的意思，有一套属于自己的与普通话、与其他方言不同的语音体系，这套语音体系基本接近中古汉语的语音体系，它的声母可以说与中古汉语基本相同，韵母相同的也很多，声调完全一样，所保留的入声字也基本相同。同时由于长期以来江山属于吴地，受吴语的影响十分大，其中夹杂了许多吴音。还有，江山的人口主要迁移于北方，因此在语音上还受到不同时期汉语共同语的影响。
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地理环境为丘陵地形，多山地。位于北温带，四季分明。道路交通境内203省道、640县道贯穿。当地风俗清明：祭祖扫墓社后人会制作一种糕点--清明餜，清香味美。社后本地人会在清明前采青艾（以紫杆青艾为佳）过开水略焯，再加入少许生石灰，放置几日后漂清，放入石臼以木锤捣碎，之后与米粉一起做皮，再包上笋丝猪肉萝卜丝馅、腌菜豆腐馅、水晶馅（肥肉、白糖、白芝麻）、芝麻红糖馅等等，上锅蒸熟。其中水晶馅需趁热吃凉了腻。 
立夏：社后人自古勤劳节俭，而剩菜隔餐吃的习惯古时十分正常。由于夏季炎热食物容易变质，先人就在立夏这天制作出一种特别的食物--立夏羹，告诫大家吃完立夏羹就要注意隔餐食物不能混吃，如今大家一直保留着吃立夏羹的习惯。立夏羹主要原料有饭团（米饭煮到7分熟后放入石臼用木锤敲打成团再做成丸状或片状）、猪肉、香菇、木耳、小笋、豌豆、罗汉豆、莴笋、烟熏豆腐干、蒜苔、广丰米粉等。 
六月十九：在当地，农历六月十九是雨石山佛生。从十八日到十九日晚上，一直有十里八乡的信徒上山拜祭。其中以十八日晚上山的居多，夜间大家三五成群结伴而行，路上有些人家会再门前放上泡好的茶供路人饮用。 
七月十五：七月半在当地是个祭祖的大日子。人们会制作:孟宣条（音译：以糯米粉或面粉为主料制作的条状油炸食品）、孟宣花（音译：以糯米粉或面粉为主料制作的花状油炸食品）、紫苏饼、油炸糯米球、油炸糯米饼、灰渍糕（以早稻稻草放入开水中煮出汁水泡米制作的糕点）、酒味发糕等特色食品用来祭祖。 
冬至：在冬至，当地有吃糍粑的习俗。 
过年：过年人们会制作:孟宣条（音译：以糯米粉或面粉为主料制作的条状油炸食品）、孟宣花（音译：以糯米粉或面粉为主料制作的花状油炸食品）、灰渍糕（以早稻稻草放入开水中煮出汁水泡米制作的糕点）、粽子[1]