标题：文化学
内容
包括N多.比如地域上的划分:(西方文化学,东方文化学等);还有时间上的划分,(古文化研究,现代文化等等);还有学科类的划分(比如旅游文化学,计量文化学,社会文化学)
特性
第一　本土性与以往的语言学研究不同，中国文化语言学不是承袭与照搬，而是生于中国长于中国的语言理论。其兴起的内在元素，就注定了这种本土性。虽然文化语言学的产生有西方理论的渊源所在，却决非西方原装的“舶来品”。文化语言学的人文生态环境，研究旨趣，范围和方法，都具赋浓厚的本土特色。从其产生看，本世纪初从《马氏文通》开始形成的中国现代语言学，丢失了一些本应继承的中国传统语言学的精华，而一头扎进西方语言学理论，尤其是结构主义语言学的怀抱。而结构主义只注重描写语言的形式分析、分布分析、层次分析和分析语言内部结构的指导思想，隔断了语言学与其它人文学科的联系，从而导致语言研究越来越疏离乃至隔绝于语言的人文属性。西方语言学 ，是建立在与汉藏语言大相径庭的印欧语言基础上的，照般到中国，不免使中国现代语言学理论困惑重重，步履维艰。出于革新语言学的目的，建立中国自己的语言学，才有了中国文化语言学的声音。从其旨趣看，文化语言学旨在结合中国的文化背景，观照中国的语言事实，从而建立能够较好解释中国语言事实的理论，并且将语言学与别的科学结合起来。从其内容看，许多专题都围绕着中国社会文化的独特之处展开，从传统文化到风土人情到民族心理，无一不是中国式的，尤其是对方言、汉字、传统语言学文献的研究形成了主流之一。从其研究者看，除对语言理论的建构兴趣以外，更多地投身于专门问题的研究，对于许多具体的语言现象十分关注，往往属意某一个中国文化的角度进行探索。因而，中国文化语言的“本土性”是始于先天，而成于后天的，混然是“土生土长”。
其二　多样性在中国文化语言学的旗帜之下，各人所从事的研究对象是至为丰富的。文化内涵本身的多样性加上中国传统文化浩如烟海，使研究的内容呈现海纳百川之势，几乎涵盖了语言的各个方面： 语言理论、语音、语法、词汇、文字、语义、方言、音韵、训诂等；社会生活的各个方面：家庭、教育、军事、政治、经济、广告、翻译、交际等；文化的许多时空领域：文学、艺术、戏曲、音乐、民俗、宗教、神话、历史、地理、哲学、心理等；研究者的专业也极其广泛：语言理论、汉语方言、民族语言、外语、对外汉语教学等；涉及许多不同学科：语言学，社会学、哲学、人类学、文化学、历史学、民俗学、人文地理学等。不同的研究者从不同的领域，不同的语言层面，不同的角度，探讨不同的问题，全方位地展开研究，使文化语言学千姿百态，欣欣向荣。这种多样性，是由文化语言学自身性质决定的，多科学交叉性的研究方法也起到推波助澜的作用。但是多样性也带来某种研究上的苦衷。游汝杰在《文化语言学引论》（高等教育出版社1993）中指出“建立中国文化语言学的主要困难有：一是文化学所涉及的范围太广阔，语言学又过于专门，各方面的学识很难兼而得之。二是在人文科学中语言学的系统性最强，研究方法最精密、最特殊，语言学和其他学科结合在一起往往产生不平衡现象。尽管语言学方面的研究可以一再深入下去，但从文化学的角度来看，并不需要如此深入的研究。语言学常常不得不游离出来，自成天地，其结果是语言学和文化学难以密合。在目前草创阶段似乎可以分头做成专题研究，积少成多，最后汇集成一门灿烂可观的学问。”这正说明了当代文化语言学研究中多样性有之，而系统性不足的原因。
其三　传统性当文化语言学以恢宏的文化观照语言时，中国传统语言学的精髓与民族文化的传统，在现代语言学中崭露头角。中国传统的语言研究，主要包括音韵、训诂、文字研究，文学与语言结合的研究早就萌芽了。虽然由于对语言本体研究缺乏理性的科学分析，小学沦为“经学”之附庸，但其在研究音韵、训诂、文字中，从来都是与文学、艺术、历史、民族、音乐乃至人间万象不相疏离的。对中国现代语言学予以深刻反思的语言学学者，在矫枉过程中，对于传统语言学是某种程度上的回归。当然，这决非指语言学又将重返老路子。语言学的性质地位已有根本性改变。所谓“回归”是指在现代理论指导下，对传统语文学著作进行崭新的审视取舍。此外，文化语言学诞生之初，适逢“文化热”之时，重新认识和重新评估传统文化遂成一时之风气。文化语言学最初的一些课题就是在这样的背景下产生的，如方言和移民，造词法和传统文化，专名的民族文化特征，句法和传统文化等。这种传统性，一方面使语言学开拓了新视界，另一方面也使语言所蕴涵的文化获得新生。
其四　时代性传统性并不是排斥时代性。文化语言学没有直接的先行者，因而，它不是对中西传统的机械照抄，也不是对语言现状的简单否定，它是时代的产物，具有强烈的时代性。语言学的革新势必形成文化语言学这一新的发展视野，这首先是中国社会改革开放的时代精神在学术上的闪耀。跨世纪之际，世界日新月异，事事都在求取新的生存方向，语言学在21世纪的特点将是多学科交叉研究，文化语言学正是符合这个时代主流的。其次，当代的语言现象、语言变化，受到了研究者的重视，特别是在语言交际、语言交流与文化的研究上，时代性格外鲜明。
其五　实用性中国文化语言学的实用价值是双重的。首先是语言的研究不复“曲高和寡”，开始与其他学科进行接触交流，为其他学科提供服务。一方面把多种人文学科引进语言学，另一方面也把语言学引进别的人文学科，如哲学、人类学、民族学、文化学、社会学等。其次，现阶段的研究主动地向应用领域迈进，试图使语言学走出“不食人间烟火”的误区。这突出表现在外语界研究母语交际和对外汉语教学的文化导入中。文化语言学的影响对外语界、教学界的影响是显豁而深远的， “文化导入”、“文化揭示”、“文化融入”、“文化语言有机化合”等已成为提高教学质量的重要关键之一，其成果也是十分喜人的。在翻译、广告、交际等等社会实用性十分鲜明的领域中，文化语言学也开始结出硕果。外语、对外汉语和民族语教学和翻译中的语言跨文化研究，如，英语教学中对汉语语言与文化和英语语言与文化的对比研究，使英语教学取得更好的效果。语言的跨文化研究是把语言与文化的研究引向跨时空，全方位，多视角对比研究的重要课题，而对于影响教学及其研究的知识性文化和交际性文化，开始受到重视。于是，语言学与实际社会生活日益亲近，学术研究的社会价值日益提高。
其六　温和性所谓温和性，是从文化语言学研究的精神状态而言的。现阶段的研究呈现的是一种相对的平和冷静，研究氛围难免因此会显得冷清一些。 这在某种程度上，其实预示着一个成熟期的到来。而这又完全得益于研究者主体精神的成熟，在主观上达到了不温不火的境地，趋向温和旷达，却又执着自信。经历过澎湃的“文化热”和“反思热”的人们，既懂得了学会拒绝依赖，自己行走，又领会了冷静思索，严谨务实，使现阶段的研究氛围趋于客观平和。
图书
基本信息书名:文化学
ISBN:781112066 
作者:王玉德 
出版社:云南大学出版社 
定价:30 
页数:229 
出版日期:2006-3-1 
开本:24cm 
包装:平装内容简介本书是一部为高校院校学生编写的文化学教材，适合于各个专业的学生进行文化学学习，也适合于从事文化产业工作的企业人员学习。
本书涉及文化及文化学的基本概念、范畴；文化学的流派、理论、方法、发展趋势；文化学的分支学科、交叉内容以及文化学的专题
本书借鉴最新的学术成果，提供了丰富的学术信息；注重发掘历史资料，宏扬中华传统文化的精华；关注当代社会的文化走势，着眼于现代化与全球；语言简练通俗，便于学生自学。
图书目录﻿绪言
上编
第一章 文化释义
第一节 什么是文化
第二节 文化的属性
第三节 文化与文化之间的关系
第四节 文化与文明
第二章 文化学的创建
第一节 什么是文化学
第二节 中外学者对文化学的探索
第三节 文化学发生和兴盛的原因
第三章 文化学流派
第一节 进化学派
第二节 传播学派
第三节 历史学派
第四节 社会学派
第五节 结构主义学派
第六节 功能学派
第七节 心理学派
第八节 早期文化学流派研究的特征
第四章 当代文化学的发展趋势
第一节 文化学形成众多的分支学科
第二节 文化学关注经济
第三节 文化学关注社会
第五章 文化学理论范畴之一：类别·圈层·模式
第一节 文化的类别
第二节 文化圈的基本理论
第三节 文化模式及其相关的概念
第六章 文化学理论范畴之二：功能·整合·演进·自觉
第一节 文化功能
第二节 文化整合
第三节 文化的演进
第四节 文化自觉
第七章 文化学的方法
第一节 方法概说
第二节 社会调查法
第三节 逻辑方法
第四节 比较方法
第五节 文献方法与历史方法
第六节 心理方法与模糊方法
第七节 计量统计方法和数字化方法
第八节 模拟法与假说法
下编
第八章 中国古代文化的基本态势
第一节 中国古代文化的特点
第二节 中国历史上的开放与保守
第九章 哲学思维与文化
第一节 哲学与文化
第二节 中国传统思维方式
第十章 宗教与文化
第一节 宗教与文化的关系
第二节 中国的宗教
第十一章 信息传播与文化
第一节 信息与文化
第二节 传播与文化
第十二章 科学技术与文化
第一节 现代科技文明的由来与特征
第二节 中国传统文化与传统科技
第十三章 人生与文化
第一节 中国传统的奴性人生
第二节 中国传统的君子人生
第三节 提倡优秀的人文精神
第十四章 当代世界文化思潮
第一节 思潮概说
第二节 当代主要文化思潮
第十五章 传统文化与现代化
第一节 从传统走向现代的分歧
第二节 从传统走向现代的任务
主要参考书目
后记　[1]