标题：莎乐美
人物介绍
这就要先从其中一个开始：以色列希律王的女儿，希律王是莎乐美的继父，美丽绝伦的莎乐美公主因为对先  知约翰一见钟情，向他表达了爱慕，想得到他的一个吻。没想到，先知毫不留情地拒绝了她。
在希律王宴会上，希律王答应只要莎乐美公主跳一支七面纱舞就满足她的所有愿望。莎乐美献罢舞，开口要的是约翰的头。王虽万般不愿，奈何金口玉言难以收回，只得命人奉上了约翰的头。莎乐美捧起先知的头，终于如愿以偿，将自己的红唇印在了先知冰冷的唇上。
在最后，莎乐美对着先知的头说：“你为什么不看看我。只要你看到我，你一定会爱上我…爱的神秘比死亡的神秘更伟大。
这个故事后被英国戏剧家，唯美主义的代表人物奥斯卡·王尔德改编成为戏剧《莎乐美》（Salomé，1893，法语）。剧中，莎乐美是个年仅十六岁的妙龄美女，由于向约翰求爱被拒，愤而请希律王将约翰斩首，把约翰的首级拿在手中亲吻，以这种血腥的方式拥有了约翰。因此，莎乐美也被视为爱欲的象征词。
关于这个剧本的改编或移植作品，最著名的当数理查·施特劳斯改编为同名歌剧。
另外，近年来该剧又被改编成为田沁鑫执导的大型话剧《狂飙》中由辛柏青和袁泉主演的戏中戏《莎乐美》；澳大利亚悉尼舞蹈团的舞剧《莎乐美》；西班牙电影大师卡洛斯·绍拉（Carlos Saura）制作的的著名歌舞剧电影《莎乐美》；西班牙阿依达·戈麦斯舞蹈团演出的弗拉明戈舞剧版本的《莎乐美》等多种作品。
圣经原文
与莎乐美相关的圣经原文。
在《圣经.马太福音.14》中：
14:1 那时，分封的王希律听见耶稣的名声， 
14:2 就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。” 
14:3 起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。  莎乐美14:4 因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。” 
14:5 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。 
14:6 到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。 
14:7 希律就起誓，应许随她所求的给她。 
14:8 女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。” 
14:9 王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。 
14:10 于是打发人去，在监里斩了约翰， 
14:11 把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。
戏剧
这个故事后被英国戏剧家，唯美主义的代表人物奥斯卡·王尔德改编成为戏剧《莎乐美》（Salomé，1893，法语）。剧中，莎乐美是个年仅十六岁的妙龄美女，由于向约翰求爱被拒，愤而请希律王将约翰斩首，把约翰的首级拿在手中亲吻，以这种血腥的方式拥有了约翰。因此，莎乐美也被视为爱欲的象征词。
王尔德的《莎乐美》（Salome）取材于《圣经》故事，原故事的叙事重点与王尔德的完全不同。《圣经》故事意图向人们传达出这样一种信息：先知约翰，这位无畏、圣洁的传道者，这位基督的引领者
  莎乐美和施洗人，因为触怒了希罗底王后，被这位阴毒的妇人残害致死。希罗底利用丈夫对自己女儿的爱欲，把莎乐美作为要挟的工具———不处死约翰，就不让女儿跳舞。大概是莎乐美的舞蹈过于诱人———有谁曾经目睹过莎乐美的七层纱舞？那应该是一种“脱衣舞”吧，希律王只好答应处死伟大的先知。从《圣经》的叙述中，我们读到的是一个关于传道者牺牲的故事，约翰死于希罗底的怨恨、希律王的肉欲，至于莎乐美，她那在七层纱背后隐约的胴体，只是让这个悲剧故事多了一些香艳的色彩。美丽的莎乐美实在是与约翰之死没有什么关系。 约翰的故事直到19世纪方才有了些变化。德国诗人海涅重新解释了王后希罗底残杀约翰的动机。他在诗歌《阿塔·特罗尔》 AttaTroll，1841 中，赋予了希罗底对先知约翰的一种隐秘的爱欲，这个妇人最后捧着约翰死亡而冰冷的头颅热烈地亲吻。把一个严肃的宗教故事情欲化是浪漫主义时期的时尚。三十多年后，法国浪漫主义画家居斯塔夫·莫罗将目光转移到少女莎乐美身上。莫罗富丽堂皇的莎乐美系列绘画在巴黎的沙龙 1876 和巴黎世界博览会 1878 上展出，使无数文人墨客为之倾倒———莎乐美面带忧郁，舞蹈妖冶。她的乳峰上下颤抖，晃动的项链轻擦着硬起的乳头；钻石在她湿润的皮肤上闪闪发光，像一束束火焰。莎乐美在七层纱背后隐约的胴体，现在终于成为了这个故事里最引人联想的部分。莫罗为人们提供了莎乐美活色生香的视觉造型，只等待着来者为这具美丽的肉体里面注入新的灵魂。于是，王尔德的《莎乐美》出现了。 
从剧作的人物关系上看，王尔德仅仅变动了两处：一是让莎乐美爱上了先知，二是增加了一个人物侍卫队长，并且让他爱上了莎乐美。可这两处变动却让这部短小的剧作里面充斥了太多的爱欲和死亡：侍卫队长和希律爱莎乐美，莎乐美爱约翰，约翰爱上帝；侍卫队长死于绝望，约翰死于莎乐美极端的爱情，莎乐美死于惩罚。 
王尔德尽管在作品中构设了爱欲的不同层面，但他对任何一个层面的爱欲形式都没有作更为丰富的展示。观众如果意图从《莎乐美》多层面的人物爱欲关系中去玩味人类情感的复杂性，那注定会要失望的。准确地说，王尔德在作品中只是为人们勾勒了一幅人物情欲关系的草图，他仅仅告诉了我们：侍卫队长和希律爱莎乐美，莎乐美爱约翰，约翰爱上帝，但爱在作品中更像是一个概念，它缺乏血肉的填充，因此当几位人物因为各自的爱欲最后与死亡相拥时，观众并没有因为他们的结局而产生太多的唏嘘。实际上，《莎乐美》即便有三重死亡的设计，也并不因为“死亡的叠加”而加重剧作哪怕一丁点儿悲惨而沉重的色彩———年轻的叙利亚人的自杀令人感到有些滑稽的意外，约翰被剁下头颅也全然丧失了伟大的牺牲所带给人的痛心感受，而莎乐美之死———这个将死的少女仍然在痴情地注视着手中的头颅，这一画面太过诡异了。 
《莎乐美》中的人物是剪影式的，他们的死亡，只是几个影子在舞台上跌倒而已。王尔德并不想让人物的死亡撞击观众的情感，产生什么煽情的效果，他也没想借助人物死亡诱引观众的理性，去思考什么人生的奥秘。王尔德创作的兴趣点并不在这里。 
作品中，年轻的叙利亚人痴情地注视着美丽的莎乐美，他身旁站着的是希罗底的侍从。这位侍从反复在说一句话：“你总是在看望着她。你看得太过分了。如此热情地看着一个人，是相当危险的。可怕的事情，终将发生。”侍从的这句台词不断在
  莎乐美反复，从而形成一种特有的节奏，犹如一支旋律在作品里阴郁地回荡。 另外，月亮是作品中一个非常突出的意象。在年轻的叙利亚军官的眼中，月亮“像是挂着黄色面纱的小公主，她的双脚银白无瑕”；在希罗底侍从的眼中，月色是怪异的，月亮“就像一个死去的女人，伸手找寻她的裹尸布。”之后，月亮正是循着这种怪异的轨迹，在人物的说辞中变得越发可怕和疯狂了。希律王说：“她就像是位疯狂的女士，一位四处寻找爱人的疯狂女人。她赤裸。她全身赤裸。云层想要为她遮掩，但她不接受。她高挂在天上展现自己。如同酒醉的女人，她在薄云之间踉跄游移……”而约翰则锐利地宣示道：“当那天来临时，太阳会像是深黑的麻布丝，月亮会变成血红，而天上众星将像成熟的无花果掉落大地……” 一般来讲，剧本中的台词是基于每个人物的心理逻辑的，每个人物都是按照自己的意愿在说话和动作。但《莎乐美》中的台词却是根据王尔德所想要的一种艺术效果在设计的，王尔德是按照反复、递进和渲染的原则在操控人物的语言的。显然，剧中人物的台词似乎被王尔德编排到了几个不同的声部，他在指挥它们合唱。以反复形式出现的台词发出的是低沉、闷闷的声响，犹如天际外隐约可闻的雷音；以递进形式出现的台词发出的是逐渐高亢、刺耳的声响，犹如从上至下穿透云层的电闪。 
王尔德在他的《莎乐美》中显然是在尝试一种剧作的结构法，那就是在完成基本的故事叙事任务的同时，赋予作品一种交响乐般的结构。这是王尔德的兴趣所在。除此之外，王尔德还有一种更大、更强烈的兴趣，那就是他用非同寻常的热情，以高度渲染的语言修辞风格，以一种类似咏叹调般的歌唱，表达他对美的事物的精细、敏感的品味。 譬如，希律王是用这样的语言来描绘宝石的神奇的：“我有乳色烧制的
  莎乐美玉石，犹如冷冽的火光，如同悲伤男子的心，害怕独处在黑暗之中而不见天日……我有大如鸡蛋的蓝宝石，如同花朵一般青蓝。海洋徜徉其中，月色从不会自里头的浪潮中消失。”《莎乐美》中，更不能让人忘怀的是莎乐美对约翰的礼赞：“你的嘴唇像是渔夫在破晓的海上所寻获的血红珊瑚……它就像是莫比人在矿场中挖出的朱砂，那些只贡奉给国王的朱砂。它就像是波斯国王的领结，以朱砂染色，再以珊瑚嵌饰而成。”王尔德的创作用心正是体现在这种对事物超常的美绘之中，他竭力让自己的语言具有一种广告画面般的优越品质，他力图将语言的表现力发挥到极致的程度，从而让观众迷失在纷呈的无比绚丽的意象之中。 《莎乐美》是一部运用高度风格化的语言修辞策略，在神秘不详的氛围中展示事物华美的作品。《圣经》故事只是一个载体，人物之间的纠葛所能够蕴涵的历史、社会和心理内容，一切的耐人寻味，一切的深度，都消失在王尔德为我们提供的感官愉悦之中。如果说作品有什么思想，那就是莎乐美手捧约翰的头颅说：“我现在要吻你。我要用我的牙齿，如同咬着水果一般地吻你。”这是一种“追求瞬间”的思想，是对当前的强调；这也是一种生活方式，一种非理性的生活方式，是王尔德所主张的一种生活方式。 莎乐美热吻约翰的头颅，的确是王尔德寻找到的“瞬间即永久，一次就足够”人生要义的最佳广告宣传方案。不过，即便是已经“后现代”了的观众，恐怕对此画面也会厌恶地皱起眉头。要知道，忧郁的哈姆雷特王子在坟场上把玩手中的骷髅头，对生命进行深沉的思考，都会让人产生不快，更何况莎乐美这种恋尸的行为呢。
王尔德的其他戏剧都是喜剧，《莎乐美》是他唯一的悲剧剧本。莎乐美的故事起源于《圣经》，但王尔德更多的是受到十九世纪象征主义和颓废主义艺术家对该故事的再诠释的影响：莎乐美是朱迪亚的王希律·安提帕的续弦希罗底的女儿。希律王十分迷恋继女莎乐美的丽质，对她宠爱无度，以至以施洗礼者乔卡南的头为许诺，请莎乐美跳舞。莎乐美非常任性，其根源是她爱上了乔卡南，因为不可得而由爱发展为恨：她吻不到活着的乔卡南，最终吻到了死去的乔卡南。莎乐美因此被希律王下令处死。 
一八九一年秋天，王尔德在法国巴黎隐居时用法语写下了《莎乐美》（Salomé）的剧本。一八九二年，他将剧本拿给萨拉·贝因哈特（Sarah Bernhardt）看，后者对剧本很感兴趣，马上主持在伦敦皇宫戏院（Palace Theatre）排练这出戏，并亲自担任莎乐美一角。但因为当时英国法律规定不得将圣经人物公开搬上舞台，宫务大臣（the Lord Chamberlain）拒绝颁发执照给这出戏。一八九三年二月，剧本在巴黎出版，后来又在伦敦出版了由王尔德的同性恋人阿尔佛雷德·道格拉斯翻译的英文版本。英文版还请了当时名气渐大的比亚兹莱（Aubery Beardsley）创作插画和装饰。 
当时的王尔德还沉浸在《温夫人的扇子》一剧的成功之中，虽然他应该早就知道《莎乐美》上演执照通过的机会不大，但仍对宫务大臣的做法感到愤怒。让《莎乐美》无法上演的那项规定是在宗教改革运动（the Reformation）时期订立的，目的是为了压制天主教的“神秘剧”。愤怒使王尔德失去了冷静判断的能力，竟在巴黎报上刊登声明宣布放弃英国国籍并成为法国人，毫不思索这样做会造成何种后果。他在声明中说：“我在深思熟虑后心意已决。既然我的艺术作品无法在英国上演，那么我将投向另一个我仰慕已久的祖国。”（后来证明，王尔德并未如其言入法国籍是一件很可惜的事。王尔德在英国受到的审判在法国是不可想象的。） 
法国可没有不准上演圣经人物这样奇怪的陈规陋习。一八九四年，萨拉·贝因哈特在巴黎重排了《莎乐美》，并最终于一八九六年在巴黎de l’ceuvre theater上演。而此时，王尔德却正在里丁监狱里过着凄惨的劳役生活。一九零二年，《莎乐美》在德国柏林演出，获得了空前的成功。受到《莎乐美》柏林首演巨大成功的鼓舞，理查德·斯特劳斯将这个故事改编成了歌剧《莎乐美》。 《莎乐美》只是一出两三万字的独幕剧，也是英国第一个象征主义悲剧。剧中的莎乐美是一个象征形象：她为了能够吻到乔卡南的唇不顾一切，舍弃一切。这个人物对王尔德尤其有象征意义，他对唯美主义的执着追求有如莎乐美对乔卡南的追求，而莎乐美作为朱迪亚的公主却惨遭盾击而死的结局似乎也预兆着王尔德大悲大喜的悲剧命运。《莎乐美》虽然短小，但可算得上是王尔德戏剧中最具张力且最完美的作品。 
《莎乐美》中，卫队长赞叹莎乐美倾国倾城的容貌:你看见她正在翩翩起舞，看上去多苍白。而莎乐美则对约翰唱出对男性身体的赞歌:约翰，你的身子令我痴狂！你的身子如未经耕耘的野地里的百合一般洁白。在最初的演出设计中，王尔德就这样设想:她裸体会怎样？是的，彻底裸露，身上披着层层薄纱，脖子上缠绕着宝石？随后就有了演出中著名的“七层纱舞”。 
莎乐美在剧终捧着刚刚砍下的约翰的头颅，吻着他的唇、尝着他的血唱道:“这也许是爱情的滋味吧。”许多文学评论家将这个段落总结为“刹那主义”，在这一刻，时间停止了，过去被否定了，未来也被否定了，但空间的感受被无限放大，这一瞬间是人生中的最美丽。英国的文艺理论家雷彻尔·鲍尔比将消费主义和王尔德联系在一起，现代广告促销物品带来的瞬间快感正是消费文化的开端，正是瞬间的快感将消费和唯美纠缠在一起。
王尔德放荡不羁的生活方式、蔑视伦理的立场乃至艺术至上的主张会激怒当时的道德。这种将男性与女性集于一身的美丽并不一定能得到所有人的认同，但当他消失的时候，也一定会有人在心中回响起浮士德式的呼喊:“时间呀，你真美，请停留一下！”
王尔德的颓废情调： 
《莎乐美》中唯美情趣及颓废成分发挥的淋漓尽致。游戏人生轻松气氛荡然无存，代之以如死一般坚强的对于爱与美的病态的向往，一种几乎是非理性的固执苦求。作家在此短小简洁的戏剧里不惜以诗意笔触渲染了色情调子，更加突出了作品的颓废特色，让人品味“爱的神秘比死的神秘更伟大”的颓废主题。
  
弗拉明戈舞剧
一个爱到极至的悲情故事--舞剧《莎乐美》剧情介绍在西方，《莎乐美》的故事大家都不陌生。这是一个在福音里有过记载的故事。先知约翰因为预言基督才是救世主，而遭到巴比伦国王希律王的抓捕，并被关进了监狱。不光是希律王，王后希罗底也希望约翰死：因为希罗底本是希律王的弟弟----腓力的妻子，她是先与腓力结婚的。约翰对她说，这是要受到惩罚的。因而两人都想杀害约翰。却害怕遭到犹太人的反对，因为他们是把约翰奉为先知的。巴比伦的公主莎乐美是王后希罗底与腓力的女儿，也就是希律王的继女，在希律王的生日宴会上，莎乐美爱上了施洗约翰，并向他献爱。她轻轻地抚着他的肩膀，但此刻的约翰却昂起了自己高傲的头，拒决了莎乐美的爱。与此同时，继父希律王要求莎乐美为自己献舞。并承诺只要莎乐美的舞蹈让自己开心，就可以答应她的任何要求。遭到爱情拒决的莎乐美此刻已由爱转恨，怒火让她成为了一个“复仇女神”。她在希律王面前舞蹈：轻纱飞舞，美得动人心弦，却象是罂粟般成了一种邪恶的象征。她优美绝伦的舞蹈只为为迷惑继父，而让继父答应将辜负了她爱情的约翰置于死地。最终，希律王杀害了施洗约翰。最终，莎乐美在皎洁的月色中俯下了身，吻着她死去的爱人的唇。巴比伦的神在神庙中对她有着谕示：“世界上只有两种感情能把人永恒地联系
  莎乐美在一起，要么是爱，要么是恨。如果他不能爱你，那么就让他恨你吧。”爱和恨在死亡与舞蹈中完结。这是一个爱到极致的爱情故事。本剧导演卡洛斯曾说“莎乐美让我更感兴趣的是莎乐美对爱情的热情，是她对约翰过份的爱情，是肉欲和精神之间的斗争。正是这种斗争导致这个故事最终毁了她所爱的人。”舞剧简介古往今来，舞蹈历来是人类灵肉合一的最佳产物。放眼世界，舞蹈从来是真善美的肢体化身。正因为如此，许多古老的民族均笃信，惟有懂得跳舞的人，才能与上帝同在。正因为如此，许多当代的观众都认为，能在舞蹈中出类拔萃者，一定得有天使的脸蛋与魔鬼的身材。其实真正能永垂青史的舞者，还得有嗜舞如命的痴迷与钢铁铸造的意志！11月11、12日在保利剧院的大舞台上，即将上演一台融以上各种要素于一体，并且由“王中王”的电影导演、“第一跳”的舞蹈明星强强联手，联袂推出的“舞中舞”与“戏中戏”！---弗拉门戈舞剧《莎乐美》。
熟悉欧洲电影史的朋友，对卡洛斯·绍拉的名字一定会耳熟能详！由他导演的《卡米拉》、《戈雅传》、《卡门》、《探戈》等故事片，对各国影迷们来说均可谓栩栩如生，尤其是他在《卡门》和《探戈》这两部舞蹈题材的姊妹片中，不仅把西班牙的弗拉门科和阿根廷的探戈这两种舞蹈的精气神展现得活灵活现，而且还一鼓作气，将电影的光影效果与舞蹈的动感刺激、舞者的日常生活与舞剧的人物性格、个人的感情经历与时代的精神风貌，完美地融合进一个水乳交融的大境界，从而把舞蹈片这样一种备受青睐的艺术样式推上了一个新台阶。《探戈》1998年荣获奥斯卡最佳外语片提名，1999年则夺走了柏林电影节的金熊奖。我们即将看到的绍拉以西班牙弗拉门戈舞蹈为体裁，以《圣经》的古老传奇为题材，精心导演的大型弗拉门戈舞剧《莎乐美》，神秘诱人，荡人心扉。可见电影大导移情别恋于舞蹈，决不是张艺谋一个人的突发奇想，而是个颇具国际性的文化现象！
了解欧洲舞蹈史的人们，一定会懂得西班牙民族的举足轻重！这里的男女能歌善舞，这里的民风热情奔放，这里的文化多样汇聚，这里舞蹈丰富异常。就在这浩若烟海的舞蹈中，弗拉门科素以其清脆悦耳的吉他弹拨声、欢快跳跃的
  莎乐美响板敲击声、如雷贯耳的踢踏舞步声和吉普赛人浪迹天涯的民族秉性而著称于世，历来使得国内外观众心荡神移，甚至心动过速，并因此被誉为“西班牙的国舞”。在绍拉执导的这部弗拉门科舞剧《莎乐美》中担任领衔女主演的，是素有“弗拉门科女子第一跳”之盛誉的阿依达·戈麦斯。令人称颂得不仅是她那天张地弛的舞台张力与风驰电掣的踢踏功力，而且有她早在童年时代便创造出来的当代传奇。三岁那年，她居然就能认定自己一生的最爱是跳舞；十岁那年，舞兴正浓的她却因患上了罕见的“脊柱侧弯症”，而被所有的医生宣判了舞蹈生涯的死刑！但戈麦斯的鬼使神差恰好就在于，她小小的年纪，便能以嗜舞如命的痴迷与钢铁筑成的意志，战胜了连成人也无法承受的痛苦：在整整五轮的春夏秋冬里，从脖子到胯骨每分每秒都戴着矫形用的金属支架，完成了衣食住行与手舞足蹈的炼狱人生，并在毕业时以全校各科成绩名列榜首的奇迹，如愿以偿地进入了西班牙国家舞蹈团，并最终踏入了领衔主演的辉煌人生！ 
千百年来，莎乐美这个集倾城美色与爱恨情仇于一身的女性，始终是欧美男性艺术家们爱不释手的题材。绍拉与戈麦斯2003年在意大利米兰斯卡拉大剧院倾情推出的这部西班牙舞剧的新经典《莎乐美》，则再次证明了这个题材的不朽。故事中，莎乐美因对圣洗约翰的炽热爱欲无法实现而丧失了理智，最终则经由痛变成了恨，由此导致了后者人头落地的悲剧。这种“不成亲则成仇”的极端故事至今依
  莎乐美然足以令人毛骨悚然。我们即将亲眼目睹的视觉奇迹是，西班牙电影大导绍拉借助于舞台舞蹈的抽象、写意、象征、虚拟等特征，抛开了传统电影创作中所偏爱的写实羁绊，而仅用红与蓝这两种色彩、明与暗之间的强烈反差，以及一组起到调焦作用的系列景片，巧妙地构筑出了一个持续运动、清晰易懂、男人与女人、太阳与月亮、白昼与黑夜、感情与理智、欲望与绝望交织互动的大千世界。当这个光影与色彩的世界随着剧情的发展而变幻时，舞剧人物与现场观众的感情变化同步地进入了一个设身处地的典型环境，由此对故事情节的整体发展与人物性格的剧烈冲突产生了水到渠成的准确理解。
我们即将亲身领教的动觉奇迹是，西班牙舞蹈大腕戈麦斯对舞蹈的极度痴迷与舞剧人物莎乐美对圣洗约翰的极度痴迷绝妙地叠映在了一起，尤其是那段在幽蓝色的月光下，与男舞者－圣洗约翰单独幽会时所跳的双人舞，戈麦斯－莎乐美可谓既心醉神迷又若即若离，但也正是这种岩浆般炽热的爱欲迟迟得不到满足的事实，为随后的千古悲剧打下了伏笔：莎乐美随后搂着这位单相思爱人的落地头颅纵情亲吻，并跳进他的幽灵怀抱中独享温存….主创阵容舞剧《莎乐美》中，莎乐美的扮演者为西班牙最杰出的佛拉明戈舞演员阿依达·戈麦斯。她拥有着当今世界“佛拉明戈舞女子第一跳”的美誉。并曾出任过在西班牙拥有至高荣誉的“国家舞蹈团”团长。也由此创下了西班牙历史上最年青的团长之最.这位出身贫赛的女演员，历炼了常人难以想象的学舞历程。在她七岁大的时候
  莎乐美进入了国家舞蹈艺术学院，就已经明确了自己这一生都将与舞蹈不可分割。为了支付昂贵的学费，母亲开始出外做工，支持她求学。十岁时，阿依达几乎被判舞蹈生命的终结：十二位医生诊断她不能再继续跳舞，因为她患上了严重的脊柱侧弯，脊柱已变形成为“S”型。纵使这样，阿依达依旧固执地认为自己可以跳舞：从那时起，她带起了一个从脖子到胯骨的金属支架，继续训练；无论是跳舞/吃饭/睡觉/还是去学校，她都带着它。这副金属支架陪伴阿依达度过了整整五年的时光岁月，直到在她十四岁时以全院第一名及各项成绩突出获得荣誉称号毕生，以精湛的技艺进入了西班牙国家舞蹈团。“舞蹈是我的最爱，最爱。”在阿依达看来，生命的激情在于舞蹈。因为“人一生中可以拥有许多种爱，但是激情却很少……跳舞能迸发出我的激情。我不太喜欢现实。”在音乐/舞蹈与激情中，这位杰出的舞蹈家担任了西班牙国家舞蹈团多年的首席领舞。曾于英国皇家阿尔伯特音乐堂与美国纽约音乐大厅进行过舞蹈巡演。并曾受邀与世界“弗拉明戈舞男子第一跳”华金.科尔共同合作了两年。1998年1月，阿依达接到任命，出任西班牙国家舞蹈团团长。这是西班牙舞蹈界对她舞蹈才华的最大肯定。现在，这位舞蹈艺术家带着她自己的舞蹈团来到中国，打着弗拉明戈的响板，向人展示她那无与伦比的舞蹈艺术。相信，透过她的舞蹈，观众领略到的，不单单是弗拉明戈的极致魅力，还有一个才华横溢的舞者，对弗拉明戈舞的激情/追求与信仰。AIDA GOMEZ 阿依达·戈麦斯：原西班牙国家民族舞蹈团团长。现任西班牙国家舞蹈艺术学院教授，马德里皇家剧院客座教授　法国默里斯·贝热舞蹈学院客座教授　西班牙道斯舞蹈团团长　自7岁起进入国家舞蹈艺术学院学习民族舞14岁进入国家民族舞蹈团17岁任首席领舞，进团15年后离开，应华金·科尔德斯（JOAQUIN CORTES此人曾被西班牙首相访华时带到北京在人大会堂为朱镕基总理表演佛拉门戈舞蹈并在上海大剧院引起轰动）之邀在洛杉矶“环球影剧院”，纽约“城市之声”，“
  莎乐美伦敦皇家剧院”等地演出后,应邀筹备西班牙皇家剧院,成立自己的舞蹈团并在西班牙皇家剧院开幕式上首演的第二天即3年后再次进入国家民族舞蹈团应命于西班牙王国文化部出任团长，创下西班牙历史上最年轻的“团长”之最。在其多年的舞蹈生涯中曾多次代表国家在世界许多著名的歌舞剧院演出曾在“纽约大都会歌剧院”，“墨西哥国家艺术剧院”，“伦敦国家剧院”，“伦敦皇家音乐厅”，“东京音乐大厅”等地演出。1988年被纽约大都会评论评为年度最佳外国舞蹈家1994年被墨西哥国家艺术剧院授予最佳年度演出奖1999年被日本评论评为最佳舞蹈家。阿依达·戈麦斯于1988年同佛拉门戈舞届的泰斗安东尼奥·戈德（ANTONIO GADES）的合作暨奠定了她在这一领域的地位. 1998年出任团长2001年离任2001-2002 筹备舞剧“莎乐美”2003年2月17 在意大利著名的“斯卡拉大剧院”举行首演）在西班牙乃至世界电影史上，有一个人不能不提，那就是西班牙知名大导演卡洛斯·绍拉。他被称为是"西班牙最富创造性的导演"，“继布努埃尔之后的又一位西班牙电影大师”。这位已七十多岁的电影人，一生创作了多部优秀影片，但是仅凭我们最为熟悉的《卡米拉》《卡门》《探戈舞》与《戈雅传》，就足以让他名垂世界电影史。卡洛斯是一位善于用舞蹈/光影与色彩创造视觉奇迹的天才导演。《探戈舞》就是一部用舞蹈语言讲述的爱情悲剧，它继承了绍拉在影片《卡门》中形成的"戏中戏"艺术风格。它不是普通的歌舞片，而是在典雅奔放的探戈舞中融入了深厚的个人情感与时代风貌，将演员的现实生活和舞剧中的角色完美地结合在一起。卡洛斯因此片而捧走了1999年柏林电影节金熊奖。
艺术影响
西方最有名的舞者提到西方最有名的舞者，有的人的第一反应是现代舞的创始人邓肯。其实在西方最有名的舞者是《圣经》中的莎乐美。她的名气在于她直接导致了曾为耶稣施洗礼的施洗者约翰的死亡。
在《圣经》中的描述基本如下：
“加利利的分封王希律作恶多端，他与其兄弟腓力的妻子希罗底通奸，以后又娶了她。按摩西的律法，这是不允许的。约翰前去见他，指责他犯了罪。希律王恼羞成怒，把约翰关入监狱。对约翰刻骨仇恨的倒不是希律王，而是他的妻子希罗底，她一心要除掉约翰。但因为约翰是位德高望重的人物，在群众中威信很高，甚至有时连希律也很想听约翰的说教，不敢轻易杀死约翰，因此，希罗底只能等待时机用计谋杀死他。一天，希律王过生日。他大摆酒宣宴请宾客，出席酒宴的都是政府要员、军事首领和地方头面人物。席间希罗底让其女儿莎乐美出来跳舞助兴以取悦希律王。希律见莎乐美的优美舞姿果然龙颜大悦，就对她说：‘我起誓，你要什么都可以，那怕是半片江山我也给。’于是莎乐美跑去问母亲她应要什么。希罗底见索约翰之命的时机已到，就对莎乐美说：“要施洗约翰的人头。”莎乐美就用母亲的话答复父亲说：“请您把施洗约翰的头放在盆子里端来给我。”希律虽十分苦恼，可已当着众宾客面起了誓，无法再拒绝，只得派侍卫去取约翰的首级。侍卫奉命去狱中砍下了约翰的头，并把它放在盘子中端给了莎乐美，她又把此头交给其母亲。希罗底终于达到了目的。”
这本是圣经中的一个故事而已，而真正让莎乐美成为在西方家喻户晓的舞者的，还是各个门类的艺术家不懈的努力的结果。在文学领域英国作家王尔德是十九世纪唯美主义的代表人物，大多数读者都知道他的《道林·格雷的画像》。然而在艺术界被人们广为欣赏的还有一部王尔德用法文写出的独幕剧《莎乐美》（1893），根据《圣经*新约全书》马太福音第14章施洗者约翰之死的故事，描写希律王迪亚斯之女、犹太的公主莎乐美如何诱使继父希律王杀死了施洗者约翰。剧中的莎乐美向约翰求爱而遭拒绝，发誓要问到她的嘴唇，最后吻到的是约翰被砍下的头。这里王尔德描写的是一种变态的激情所造成的后果。剧本译成英文后，遭到禁演。在音乐领域理查的·施特劳斯（1864-1949）理查·施特劳斯于1903年根据奥斯卡*王尔德的剧本写了独幕剧《莎乐美》。剧情梗概：故事发生在公元初年的犹太古国，先知约翰因直言指责希律王不顾伦理娶其嫂希罗底为王后，被囚禁于死牢之中。希罗底之女莎乐美深爱先知，遂去牢狱探访。当约翰得知面前这位美貌的姑娘就是不顾任何道德只为满足私欲而嫁给希律王的希罗底之女时．不禁勃然大怒，他厉陈并唾弃这位不贞洁王后的种种无耻行径。此时，莎乐美不但不恼反而还热切地倾听着这洪亮的嗓音．并公然声称想要得到约翰的一吻，在遭到约翰的痛斥后．莎乐美遂扬言不达目的誓不罢休。希律王对继女莎乐美非常爱慕，在一次欢宴中他请求莎乐美为他起舞．并说：“只要你肯跳个舞，你要什么我都可以给你”。莎乐美问：“此话当真?”当地得到希律王的保证后。就让侍女拿来了七条面纱开始舞起来。在莎乐美疯狂的舞蹈中，一层层的舞纱滑落在地。得到满足的希律王对莎乐美说：“可以去拿你想得到的东西”，莎乐美面对堆集如山的钻石珠宝毫无兴趣，只冷冷地说了一句：“我想要先知约翰的头颅”。希律王闻听大吃一惊，想拒绝她的要求，但又因有言在先，不得已只好勉强答应，并命刽子手行刑。莎乐美获得先知约翰的头颅．喜形于色。她向约翰的头颅倾诉幽倩．并说：“我现在终于可以和你接吻了，你的头颅已归我所有”。希律王在远处看着莎乐美心理变态的得意表情极为厌恶，他转身走了几步猛然回头向莎乐美的方向下令说：“快把那个女人杀掉”。于是士兵们跑向莎乐美．将她杀死在盾牌之下。
这部大型独幕剧中弥漫的紧张气氛、神秘色调和狂放怪异、能给人以强烈的印象、而所有这些都通过作曲家大胆新颖、不拘一格的手法得以体现。世际之交流行的病态美、怪异美在这里表现得极其充分。剧中最有名的是莎乐美在跳舞时的音乐《七层舞纱》。在绘画领域1、最有名的画家是法国画家古斯塔夫·莫罗（1826-1898）。有的专著这样介绍他“作为一个近代画家，他训练出了野兽派，又是超现实主义画家达利、德沃尔等人的先驱；在文学领域里他对王尔德、普鲁斯特、于斯芒等作家也发生过影响。翻开近代美术史，我们在明暗交界处看到的就是这样一个画家：一个孤独的、遐想的、梦幻的画家。”莫罗画过多幅以莎乐美为题材的绘画。
这幅画中披着薄纱和珠光宝气的莎乐美,手指着施洗约翰被斩下的头，鲜血淋漓。圣光四射的人头与莎乐美冷艳的人体互为映衬，创造出一种奇异的气氛：莎乐美的面容被描绘得庄严而严峻；淫荡的舞蹈，必然会唤醒年迈的希律王麻木的感觉，她那眼神集中、双目像一个梦游者那样瞪视，但她既不看颤抖着的小君主及她的母亲--那个残忍的希腊罗蒂，她此时正冷酷的凝视着莎乐美，而莎乐美则行若无事。画家把官能的美感和灵魂的恐怖感不可思议地结合在一起。画面的描绘极为细致，莎乐美身上的饰物和薄纱被画得极富质感，环境既真实又充满阴森可怖的神秘气氛。 
2、 奥地利画家古斯塔夫·克里姆特 (1862-1918年)也画过同一题材的作品。
画中莎乐美的形象被置于长构图中，由两条鲜明的弧状线包围着，上身裸露的双乳突现,充满淫艳性感，而僵硬的 
双手却呈现出可怕的杀气，在她那美丽的面孔上却隐含着悔恨之意，这是一个有着复杂矛盾的艺术形象。在画面下部隐现约翰半个头像。画家以写实的造型描绘莎乐美的冷艳面孔和袒露的胸肩，其余画面则填满了各种形状、各种色彩的图案纹样。在这幅装饰画里潜藏着一股悲壮的冲击力，交织着情爱的感伤和生死的矛盾。妖艳、死亡和梦幻充满了这个装饰空间。德国画家斯杜克（Stuck，1863-1928）也画过莎乐。
相关作品
莎乐美（Salomé）是《圣经》中的人物，许多世纪以来一直是基督教世界文艺作品的一个主题，有用她故事的题材编写的歌剧、电影和大量的绘画作品，但在《圣经》中这个人物并没有名字，是来源于犹太历史学家的著作。
根据《圣经·新约》记载：
那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。（《新约·马太福音》14:1-12，和合本）
《新约·马可福音》6:14-29中也有相似的描述。
王尔德的戏剧《莎乐美》
1893年写成，1897年上演。 王尔德笔下的沙乐美，是美艳、性感、危险、颓废的。王尔德的莎乐美颠覆了以往基督教传统文化中的莎乐美形象，从此莎乐美成为现代艺术中经常出现的人物形象。《莎乐美》一剧也成为唯美主义艺术的代表作。
其他绘画
* 法国画家居斯塔夫·莫罗(Gustave Moreau，1826—1898)《在希律王前跳舞的莎乐美》（Salome Dancing before Herod）（1874-76）、《幽灵》（The Apparition）（  徐悲鸿-莎乐美1874-1876）、《莎乐美》（Salome）（1876）
* 德国画家斯托克（Franz von Struck）（1863-1928）《莎乐美》
* 中国 徐悲鸿 莎乐美 63×49cm 早期
其他戏剧
* 卡洛斯·绍拉（Carlos Saura）导演的西班牙弗拉明戈舞剧《莎乐美》（2002年）
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·一位征服天才的女性--莎乐美
作者：李亚凡
书名中用"一位征服天才的女性"来定义莎乐美，是因为德国作家萨尔勃曾说，莎乐美是一位"具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月后，就能为这个世界产下一个精神的新生儿"。
这不是夸大其词，在看完《莎乐美--一位征服天才的女性》一书后，您也许会同意这种说法。对中国读者来说，莎乐美是一个陌生的名字，但是对世界来说，这个名字熠熠生辉，闪耀在人类精神领域的多个层面，历史正在发掘宝藏。
3年前，一位酷爱名人传记的中国女建筑师无意中走进了莎乐美的世界。当俄国朋友列别舍夫不容置疑地总结说："莎乐美是尼采的追求者，里尔克的情人，弗洛伊德的密友。"--这就是男人心目中的女人！女建筑师静静地听。如果莎乐美活过来，她会对世界的盖棺定论说些什么呢？也许这位天才女性更需要在精神上懂得她的人来告诉大家。李亚凡女士倾尽心力把莎乐美从历史的浓雾中领到大家面前，让你了解一位天才女子惊世骇俗的真性情。
文化界有一种说法，把莎乐美这个名字作为德国大哲学家尼采、诗人里尔克、精神分析学家弗洛伊德的点缀，说莎乐美是尼采的追求者、里尔克的情人和弗洛伊德的密友。--以3位大师显赫的历史地位，不应该给予和他们接触过的这位杰出的女性的成就一定的局限性，甚至是歪曲。莎乐美一生中最为可贵之处是人格的独立。她不是女权主义者，一方面承认在本质上女性与男性有着根本的差别，另一方面，她又毫无顾忌地拼命去缩小这种差别。她用毕生的精力捍卫着自己的独立和自由，无论在精神上和肉体上都不做男性的附庸。她在德国思想文化史上的贡献虽然不被人所知，但她作品的独到之处受到很高的评价。从这个角度看，莎乐美与以上三位大师及她接触过的一些杰出的男性，如瓦格纳、列夫·托尔斯泰、霍普特曼、斯特林堡等人的关系准确地说应该是："思想的挑战与应战的关系，理解与被理解的关系，思想的给予与思想的回应的关系。"也是征服与被征服的关系。
里尔克和莎乐美认识时还是一个没有名气的年轻诗人，文弱而自负。莎乐美对他个性的发展和诗歌的创作给予了巨大的影响，可以说里尔克后来能成为德国著名的大诗人，和莎乐美的影响是分不开的。他们之间的爱情是真挚的，用莎乐美对爱情的标准来衡量，他们的爱情符合"灵魂、精神和肉体"之统一的要求，这也许是莎乐美一生中惟一一次真正的爱情。里尔克去世后她发表了《莱纳·玛丽亚·里尔克》一书，是后人研究里尔克其人其作最详实的资料。50岁那年莎乐美认识了精神分析学大师弗洛伊德。精神分析学像一把开启这些问题的钥匙，被莎乐美牢牢地掌握在手中，她进行了长达25年的精神分析学研究，攀上了生命的顶峰。
莎乐美和弗洛伊德长达20多年的通信集具有极高的价值，对研究弗洛伊德及精神分析学的发展提供了第一手资料。她在老年撰写的《生命的回顾》一书，是对她生活的那个时代最好的记录。莎乐美一生超越于传统女性状况的行为，引来了不少非议。她反传统的自我个性主要表现在爱情和婚姻方面，其核心是性爱：她和丈夫安德烈亚斯没有性关系的婚姻居然维持了40多年，而在此期间她和诸多男性的性爱关系必定会遭到人们褒贬不一的议论。这种超前的、无视社会定见的个性和勇气，构成了她独特的一生。莎乐美是真实的，没有任何粉饰和装扮，她的女性形象能唤起我们的深思。在积淀如此厚重的历史中，到底如何去做是对，如何去做是错。

基本信息
作者: [英]奥斯卡·王尔德 / 比亚兹莱 插图
译者: 阿尔弗雷德·道格拉斯 英译 / 田汉 中译
出版社: 吉林出版集团有限责任公司
出版年: 2008-07
页数: 163
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书:名著图文馆
ISBN: 9787807628194
内容简介
才情横溢的唯美作家奥斯卡·王尔德，绝不惮于以惊世骇俗的意象，点缀他邪魔的花园。独幕剧《莎乐美》只是一个例子而已。
《圣经》里枯燥而简单的故事，被王尔德的妙手挖掘出了最黑暗也最深刻的内涵。欲望的纠缠，畸恋的爆发，诡异的氛围，都被他在这短短的篇幅里发展到极致。而同时代的早夭天才画家比亚兹莱，亦称得上王尔德恶魔般作品最佳的诠释者。
此次推出的《莎乐美》，算是不折不扣的合璧本。除王尔德的法文剧本外，本书还收入了王尔德的同性恋友人、亦是他因之遭祸的道格拉斯所译英文本，田汉先生于二十世纪初翻译的中文本，以及比亚兹莱为本书绘制的全部插图。封面采自目前最受欢迎的英文本设计，意在向这部黑色的宏大杰作致敬。
作者简介
奥斯卡·王尔德，英国，19世纪下半期最为特立独行的天才奥斯卡·王尔德，1854年10月16日出生于爱尔兰的都柏林。
1874年，他进入牛津大学学习，旋即以睿智的谈吐、桀骜不驯的行为方式征服社交界。他的文学造诣亦惊人深刻，包括童话《快乐王子》、小说《道林·格雷的画像》、喜剧《温夫人的扇子》以及他本人以法语创作、并由其同性恋情人阿尔弗雷德道格拉斯译成英文的剧本《莎乐美》。
他的作品立意高远，辞藻华美，成为英国唯美主义文学的最高典范。1895年道格拉斯的父亲向王尔德提出挑战。王尔德将其送上法庭，他自己却因而被捕入狱两年，从此一蹶不振。1900年11月30日，王尔德孤寂地客死巴黎，终年46岁。社会终于完成了对于这个遗世独立才子的毁灭。
二十六岁时便英年早逝的插图画家奥布里比亚兹莱，正与王尔德一样的传奇，一样的英才逼人，一样的充满令人目不暇接的、恶魔般的灵感。他于1872年出生于英国，早就与王尔德一拍即台。二十一岁时，他便为王尔德的剧本<莎乐美》绘制插图，轰动欧洲。他那种华丽的风格．邪恶的形象，精心的线条背后充溢的邪灵之美，都完全道出了王尔德着力描摹的意境。然而王尔德的不幸亦成为他的不幸。1895年王尔德因“有伤风化”被捕，比亚兹莱也遭到牵连，一夜间成为被遗弃的人。他辗转挣扎，终于在1898年死于法国。

剧中人物
赫罗德 男高音 
赫罗迪亚 王后 女中音 
莎乐美 王后女儿 女高音 
约翰 先知者 男中音 
纳拉博 叙利亚王侍卫长 男高音 
待者 男低音 
五位犹太人 四男 高一男低音 
朝臣、士兵、祭司、仆役、奴隶等。 
故事发生于赫罗德王的首都蒂伯利亚，时间是公元前30年左右。这出歌剧从开始到终了没有间歇，剧本没有幕与景的区分，全曲只分为四场，没有前奏，幕启戏剧立即开始。 
布景，是照王尔德原著中的舞台结构，右边布置巨大的台阶，左边后方有一口古井，盖着长满绿湫的青铜井盖。可是实际演出时，这种配置时常被左右对调。 
剧情介绍
第一场： 这是月光皎洁的、光辉的夏夜。单簧管吹出音阶风上升的乐句后立即出现莎乐美的动机。 
露台上站着年轻的叙利亚士兵们他们在看守着那口古井。还有侍卫长纳拉博、以及希律王侍女。王宫内正举行着热闹的宴会，纳拉博眼睛盯住宴席上的妖艳的公主莎乐美，并唱出有名的咏叹调：《多美丽的莎乐美公主!》，这时大提琴奏出的动机，代表着暗恋莎乐美的纳拉博。而侍女带有几分嫉意答唱着：“多暗淡的月亮样子多么奇怪，她像一个从坟墓中出来的女人！”原来侍女正暗恋着那拉波特，因此她不安地说；“您一直望着莎乐美，当心出问题”。纳拉博不理她，仍赞美道：“她今夜太美了”! 突然从宴会的大厅，传来一阵骚动声。原来是犹太人在争论宗教问题。这时，从古井中传出沉重的声音：“在我之后，将有一位圣贤先知者来到”。兵士们说，约翰又在古井中发出警告。可是纳拉博好像不曾听见，兴奋地说：“公主站起来了！她离席了”士兵们的话题就转到被关在古井中的先知约翰身上。 
第二场：莎乐美不堪酒宴中的烦闷气氛，独自跑出到平台石阶上休息，并且叹息说：“我不愿意再待在那里，为什么国王老是用那鼠眼笔着我 ?”当她提到犹太人为愚蠢的仪式而争吵时，除了可以听到附谱的动机外，还混杂着附谱和的动机。 
纳拉博趋前侍候莎乐美。可是她只顾观赏月色，不禁赞美道：“银花般清纯的月亮，美得像一位处女。” 这时古井里又传来先知约翰的叫喊声：“看吧！看吧！吾主来到，人子已临。” 
莎乐美奇怪地问：“谁在说话?”一个兵士回答说：“公主，那是约翰先知。”而莎乐美随即被那强有力的声音迷住。 
赫罗德因为看不到莎乐美，就叫奴隶把她找回来，可是莎乐美不加理会。先知又说话了：“不要开心，巴勒斯坦的国土啊!”莎乐美很想看看他，就问士兵：“这位先知是老头子吗?”士兵回答：“不，他是年轻人。”莎乐美听了更为心动，于是她走到古井边向里一看，只见黑洞洞的什么也看不见。于是低声说：“多么黑暗，真像坟墓。”接着命令士兵把约翰带出来，但他们不敢违背国王的禁令。 
可是倔强的莎乐美，一定要看看这位先知，由于得悉纳拉博在暗恋着自己，她便甜言蜜语地再三要求纳拉博下令带出约翰。起初纳拉博拒绝，但终究拗不过她的哀求，命令一个士兵：“让先知出来，莎乐美公主要见他”! 
第三场：管弦乐奏出庄严的先知者的主题，逐渐上升的旋律，表示着先知者从古井上来了，当先知约翰从古井爬上来以后，看到他是那样沉着、威严，莎乐美更加着迷。接着约翰就以一种异样的、沉重的声音说道：“那个注满罪恶之杯的男人在哪里?” 他威严地发怒责备赫罗德王与赫罗迪亚背德与不贞。赫罗迪亚原是赫罗德胞兄之妻，后因赫罗德爱上她，就把哥哥监禁到这个古井中，最后又把他杀害，并将赫罗迪亚占为已有，封为王后。而这一次又垂涎赫罗迪亚先夫所生的莎乐美。 
莎乐美起初有 点害怕，但不久被约翰言语的魅力所迷惑，陶醉在他的声音中而接近他，触摸他，并以充满诱惑力的歌声唱出：《世界上没有东西比得上您的唇红》，同时摇动身躯贴近约翰，还热情地说：“我要吻您的唇”! 纳拉博看到这一幕情景想劝止时，约翰问：“这个用涂彩的眼皮看我的女人是谁?”当他一听是赫罗迪亚的女儿时，立即命令她退去，并谴责了她母亲的罪行。但莎乐美却不肯罢休逼近约翰，约翰拼命躲避莎乐美的纠缠，纳拉博实在无法忍受，痛苦地举剑自杀，倒在约翰和莎乐美之间。而莎乐美若无其事，约翰在责备她的淫荡以庄重的声音宣布：“淫妇的女儿啊，你被诅咒了!”然后逃避到古井中。这时音乐跃入最高潮。 
第四场： 管弦乐队由激烈沉郁而转入诙谐的音乐。赫罗德王及王后与朝臣们上场，赫罗德王问起莎乐美在何处?王后已拉住莎乐美说：“她在这里”! 当他看到莎乐美后才稍微平静下来。虽然赫罗迪亚提醒说：“你不能老是目不转睛地看她”，但赫罗德王却不加理会，并开心地说：“今晚的月亮多么奇怪!像一个疯狂的女人，到处追寻好色的男人。” 
赫罗德王还打算在露台上点火继续饮酒，不料踩到纳拉博的血，滑了一跤，他突感这是凶兆，连忙叫人把尸体抬走，心里愈发感到不安起来。他又惊慌地说：“我听见空中有拍翅的声音。”但赫罗迪亚毫无所闻，而且认为国王病了。尽管这样，赫罗德王对莎乐美的淫欲却不曾有减，赫罗德王命令莎乐美靠近他，侍候并安慰他，但莎乐美却不加理睬，赫罗迪亚也不许莎乐美到国王身边。这时古井中又传来约翰谴责乱伦者的声音。 
王后听了心烦，叫人命令他闭嘴。她主张把约翰 交给犹太人处置，于是犹太人就讨论约翰究竟是不是一位先知。这是一首男声五重唱。管弦乐重复着一小段单调但强烈的旋律。 
约翰又发出警告：“看哪!那日子就到了!”两个拿撒拉人听了，确信约翰是真的先知。接着进入此剧中最精彩的部分。赫罗德王也被犹太人弄得心烦，于是他请求莎乐美为他表演舞蹈，借以减轻自己的困扰，包括与犹太人的争执以及和皇后的不和睦，莎乐美答应为赫罗德王表演舞蹈以娱嘉宾，但是她要求赫罗德王给她一件礼物，心烦意乱的赫罗德王说：“为我跳舞吧，莎乐美!我今晚好闷。只要你为我跳舞，我愿意给你任何你想要的东西。”于是莎乐美便表演了著名的“七纱舞”。这时莎乐美心中，正交织着对约翰的爱与恨的矛盾心理。她身上透明轻柔的薄纱，像一团玫瑰色的迷雾，环绕在她丰满诱人的身躯上。 
莎乐美随着热情的曲调翩翩起舞，音乐非常柔雅动听，然后逐渐狂热亢奋。她一边跳舞，一边顺序把身上的薄纱，一层层脱下。洁白魅人的胴体，半掩半蔽，使赫罗德王为之神魂颠倒，在场的人，都惊讶不已。 
当莎乐美把最后一层薄纱也脱掉后，走近那口古井，然后奔回赫罗德王身边，颤抖着伏倒在他的脚下。赫罗德王开心地说：“啊，真痛快极了。说吧，莎乐美，你想要什么?”莎乐美：用银盘装来……”“装什么?快说，犹太少女中最美丽的莎乐美!”“约翰的头!” 
赫罗德闻而惊恐，连喊着“不!不!”，因为他深惧民众的叛乱。但赫罗迪亚却非常开心地说：“我的女儿说得好!” 赫罗德王提出愿意赏莎乐美金银财宝，甚或其国土的一半。就是不能给她约翰的头，但莎乐美却坚持着，必得约翰头颅才甘心。这是一段痛苦难奈的哀求、哄骗，但没有一点结果。 
赫罗德王碍于诺言，奈何不了她于是郁怒地命令：“给她想要的东西! ”刽子手接过《死之戒指》，拿了大刀走进古井。莎乐美俯身古井，催促快些动手。突然古井中传来重物落地的声音，刽子手终于杀了约翰，行刑人立即把血淋淋的人头呈献上来。莎乐美看了，欣喜若狂，接过血淋淋的头，满足地狂笑。她说：“啊!你不许我亲你的嘴，约翰！好，现在我要吻它了。”

基本信息
莎乐美Salome (2002)
影片资料
更多外文名：Salomé
国家/地区： 西班牙 
类型： 剧情 
片长：85 min / Argentina:86 min 
对白语言： 西班牙语 
发行公司： Distribution Company ..
上映日期： 2002年8月27日 加拿大
导演： 
卡洛斯·绍拉 Carlos Saura 
编剧： 
卡洛斯·绍拉 Carlos Saura 
主演： 
阿伊达·戈麦兹 Aída Gómez ....Salome 
Paco Mora ....King Herod 
Pere Arquillué ....The Director[1]
剧情
“亲爱的，我真得很爱你——我会永远爱你——但首先，我得杀死你。” 
如果神只允许莎乐美说一句话，想必从她的口里流淌出来的，会是这样一句了。 
莎乐美的母亲希罗底原本是希律王的嫂子，丈夫死后改嫁希律王，施洗约翰为此谴责了她。希罗底怂恿莎乐美在希律王面前跳起美艳绝伦的舞蹈，希律王看了非常高兴，允诺莎乐美自己可以满足她提出的一切要求，莎乐美在母亲逼迫下向希律王索取施洗约翰的头颅，希律王只得答应。 
莎乐美，圣经新约马可福音里只提到她几句话，是个屈从于母亲意志的娇弱女儿；莎乐美，在王尔德笔下是邪恶的拥有魔鬼的诱惑与美丽的性变态狂；莎乐美，到了西班牙电影大师卡洛斯·绍拉的舞剧电影里，成了亦正亦邪、贞洁又放荡，神、人、魔的三位一体。 
和绍拉其它的影像作品风格一致，画面极度精美，演员富有节律的运动和调度在摄影机的配合下具有强烈的形式感，  莎乐美这种趋于极端的形式美又严丝合缝地为唯美的内容服务。在完整呈现通过舞蹈表达的剧情前，穿插了演员的访谈、排练片段，然后是教练通知演员进入角色开始连排，一时间，音乐与肢体水乳交融，分不清天上人间。 
蓝色的月光、鲜红的衣裳，照映在几面落地镜里的是或渴望或绝望的面庞，金黄的阳光、玄色的端庄，投影在三块白色幕布上的是狂舞着的疯狂。 
莎乐美的舞蹈，分别舞在希律王和施洗约翰的面前。在希律王面前的舞蹈，是在母亲眼神胁迫下的不得已，近于疯狂的神经质，是在一群美姬群舞中要突出自己、争个第一的卖弄风情，成全一个公主的骄傲；在约翰面前的舞蹈，是一个少女情窦初开的真情流露，是一个女人对一个男人的真心相许，是恍惚间就低到尘埃里去的谦卑。莎乐美看着站在月光里的约翰，情不自禁想用手去抚摩他的嘴唇——那“令泰尔花园里盛开的比玫瑰还要红的石榴花失色”的嘴唇呦——却体验到遭受拒绝的悲伤欲绝：约翰让莎乐美看到了母亲和叔叔纵情欢乐的情景，打击了骄傲公主的自尊，也毁坏了刚刚萌芽的爱情。 
莎乐美在叔叔希律王面前跳起了致命的舞蹈，宇宙星尘都为之黯然失色，尽情释放的身体让心灵为之迷醉疯狂。作为舞者的报酬，莎乐美断然向希律王做了割下约翰头颅的手势，一时间，风云突变、电闪雷鸣。伴着忧伤神秘的颤音，扮演约翰的黑人舞蹈家笼罩着黑色长袍，脖子上托着银色盘状物，仿佛是约翰的头被盛在盘子里，冰冷冷的静穆，莎乐美和这颗没有了生机的头跳起死亡的舞蹈，在母亲和叔叔面前纵情地亲吻着爱人逐渐冷却的嘴唇，“约翰，现在我终于要吻到你了，如同啃咬成熟的新鲜果实一般啃咬着你”，这一幕，让人想起阿佳尼在《玛戈皇后》里，把情人的头颅拥在怀里，坐上急  莎乐美驰的马车赶到丈夫身边去。相同的是美艳又冷酷，悲哀又坚定；不同的是，玛戈朝着太阳初生的方向狂奔，而莎乐美则被死亡驱使着向黑暗沉没。最终，爱情的神秘超越了死亡的神秘，莎乐美和约翰的头颅永远躺在了一起。 
莎乐美，这最暗的夜里最妖娆的玫瑰，这打破世界和心灵宁静的、从火焰的心脏蹦出来的妖精，永远活跃在艺术家奔突的激情里。[2]
幕后花絮
该故事由奥斯卡·王尔德改编成经典话剧，后由理查·斯特劳斯写成著名的歌剧。《七重纱之舞》、《约翰殉道》等段落极具戏剧性，以弗兰明戈来演绎，激情撼人。1995年绍拉曾将13种节奏的弗兰明戈拍摄成影片，名为《弗兰明戈》。

基本信息
副标题: 中英法三语插图本
原作名: Salomé
作者: (英)王尔德
译者: 吴刚
出版社: 上海译文出版社
出版年: 2011-11-1
页数: 116页
定价: 29.00元
装帧: 精装
丛书:中英法三语插图本
ISBN: 9787532755509
内容简介
英伦才子奥斯卡·王尔德一生中创作的最著名悲剧
一段唯美凄恻、超越时代的《圣经》故事
英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德的独幕剧《莎乐美》只是唯美主义作品中的经典。故事取材于《圣经》里莎乐美为希律王跳舞换得施洗者约翰头颅的情节，这一圣经典故被王尔德的妙手挖掘出了最黑暗也最深 刻的内涵。欲望的纠缠，畸恋的爆发，诡异的氛围，都被他在这短短的篇幅里发展到极致。而同时代的早夭天才画家比亚兹莱，亦称得上王尔德恶魔般作品最佳的诠释者。
本书收入了英国著名插画大师比亚兹莱为《莎乐美》创作的多幅插图——被誉为“有史以来诗人和画家最成功的合作之一”。
作者简介
奥斯卡·王尔德(1854-1900)
英国唯美主义艺术运动的倡导者，著名的作家、诗人、戏剧家、艺术家。他的父亲威廉·王尔德爵士是一个外科医生，他的母亲珍·王尔德是一位诗人与作家。王尔德自都柏林三一学院毕业后，获得奖学金，于1874年进入牛津大学莫德林学院学习。在牛津，王尔德受到了沃尔特·佩特及约翰·拉斯金的审美观念影响，并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品，这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。
王尔德的主要作品有小说《道连·葛雷的画像》、童话《快乐王子》、剧作《温德米尔夫人的扇子》、《帕都瓦公爵夫人》、《莎乐美》、《无足轻重的女人》、《不可儿戏》、《理想的丈夫》等。
目录
莎乐美………………001
Salome………………069
Salomé………………139
莎乐美………………001
Salome………………069
Salomé………………139