标题：撒马尔罕文化中心
简介
绚丽多姿的伊斯兰古建筑星撒马尔罕的骄傲。  　　撒马尔罕是乌兹别克斯坦第二大城市，撒马尔罕州首府，古丝绸之路上的著名城市，也是中亚最古老的城市之一。古有撒马尔族在此居住，公元前4世纪名为马拉坎达，曾为索德侯国的都城。公元329年被亚历山大大帝攻占，6-18世纪先后破土耳其人、阿拉伯人、蒙古人和伊朗人占领。公元712年阿拉伯人入侵后，伊斯兰文化传人。
作为乌兹别克的文化中心，撒马尔罕的旧城为古迹集中地。11世纪这里就筑有城墙，街道从市中心向6座城门辐射。帖木儿在此建都时，曾将街道扩建为有顶棚的宽敞大街。俄国人占领后，城墙和城门被毁。迄今市内仍保留有14-17世纪的许多著名古建筑，包括清真寺、陵墓等，其中以帖木儿帝国时代建造的宫殿陵寝最为壮丽。古尔·艾米尔陵墓是帖木儿及其后嗣的陵墓。它建有五  撒马尔罕文化中心颜六色的宏伟穹顶。帖木儿为悼念其王后所建的比比·哈努姆修道院十分精美。沙希·津德陵墓也是撒马尔罕古建筑物中的精品，这里有帖木儿的王后图玛·阿卡和侄女固尔坎·阿卡等13座墓葬。在列基斯坦大校场上有兀鲁伯经院、季里雅.卡利经院和饰以尖塔的希尔·多尔经院等3座高大建筑，气势恢宏。兀鲁伯经院有用各色彩陶装饰的正门和彩色的穹顶，后遭地震破坏，又重新修建了高13米、直径13米的新穹顶，建筑材料采用特殊金属结构。城市东北郊是著名的兀鲁伯天文台遗址,另外还建有兀鲁伯天文台博物馆。
撤马尔罕的沙赫金达古墓群中，不少陵墓都是建筑杰作,五光十色,式样优美。
著名天文学家兀鲁伯于1428年建筑的天文台,其地面部分曾遭到1966年地震的破坏。
地方概况

撒马尔罕古称马拉干达（公元前329年有记载），为古代索格德王国和14-15世纪帖木儿帝国的首都。1924-1930年曾为乌兹别克苏维埃共和国首都。作为世界著名的古城之 
  撒马尔罕文化中心一，撒马尔罕与罗马、雅典、巴比伦同龄，有2500多年历史，在古阿拉伯文献中被称为“东方璀璨的明珠”，是历史上中亚重要的政治、科学、文化中心，也是古“丝绸之路”上的枢纽之一。撒马尔罕古城位于今日乌兹别克斯坦首都塔什干附近，这里是当年中国通向印度、阿拉伯和欧洲的必经之地，因此四方商贾云集，各种文化互相交融，一派“国际都市”的景象。城内现存文物古迹众多，如建于15世纪的帖木尔家族陵墓，15-17世纪的“列吉斯坦”伊斯兰教神学院、15世纪的比比-哈内姆大清真寺、兀鲁伯天文台、11-15世纪中亚最大的“不死之王”陵墓建筑群等。它金碧辉煌的宫殿陵寝、庄严肃穆的古清真寺和神学院，还有气势恢弘的古天文台和大学等鳞次栉比的古迹，就像《一千零一夜》中描述的阿拉伯神话国度。13世纪以后，这里陆续建立起花拉子模王国和帖木儿帝国，作为历史名城和兵家必争之地，撒马尔罕一次次烈火焚城，又一次比一次更加壮丽地重建起来，几千年屹立不倒。 
列吉斯坦神学院位于撒马尔罕市中心的“列吉斯坦”（意为“沙地”）建筑群由三座神学院组成：正面为兀鲁伯神学院（兀鲁伯为乌中世纪的学者、天文学家、诗人和哲学家），建于1417-1420年，两侧为舍尔·多尔（间为藏狮的）神学院和吉利亚·科里（意为镶金的）神学院，分别建于1619-1636和1646-1660年。这些神学院是中世纪培养穆斯林学府之一。据说，兀鲁伯曾亲自在此授课，这里是他统治期间世俗科学思想的中心。三座神学院建于不同时代，但风格组合相当成功，是中世纪中亚建筑的杰作。
从这些古迹中，至今还能看出公元前四世纪以来中亚、欧洲、士耳其、阿拉伯、蒙古、波斯等地的占领者带来的文化影响的痕迹。13世纪以后，这里陆续建立起来的花拉子模王 
  撒马尔罕文化中心国和帖木儿帝国，则倾举国之力大兴土木，最终使撒马尔罕成为中亚地区的一颗明珠。由于这里当年还是中国通向印度、阿拉伯以及鸥洲的必经要道，因此四方商贾云集，各种文化交融，一派“国际化都市”的景象。中国汉唐史书中，都有对称为“康居”和“康国”的撒马尔罕繁荣景象的描述。今天，在撒马尔罕维修古迹的工地，还不时有世界各地的古钱币出土。 撒马尔罕的名胜古迹，无论是帖木儿大帝的陵寝，还是雄伟的清真寺和神学院、修道院都无不令人赞叹和惊奇。这些古建筑不但高大壮观，而且构造精巧考究，四周镶嵌着玛瑙方砖，地面铺以名贵石材，内饰多为真金壁画，所有的门窗和栏杆上都有精雕细刻的图案、经文和阿拉伯文字，这些古迹交相辉映、浑然一体，好像还在诉说着昔日撒马尔罕的兴盛和奢华。
经济生产
撒马尔罕文化中心所处的撒马尔罕州盛产大理石(产地在加兹甘、阿曼库坦、达萨姆和迈巴雷克等地)、花岗岩、石灰岩和石膏等。建材有砾石、砖原料和瓷土等。撒马尔罕州的工农业具有很强的实力，重工业、采矿业、机器制造业、金属加工业、化工业和建筑业等在工业生产中最为  撒马尔罕文化中心发达。轧棉、缝纫、纺织、制鞋等行业在轻工业中尤为突出。自古以来撒马尔罕就以盛产丝绸而闻名。缥丝厂和纺织厂依托本地的原材料进行生产加工。食品生产企业包括罐头、烟草、茶叶包装厂和伏特加酒厂等。撒马尔罕的酒在国外享有盛名。撒马尔罕和卡塔库尔干大型机器制造企业生产家用冰箱、拖拉机配件、电梯等产品。 
此外，撒马尔罕州还生产陶瓷器皿。撒马尔罕州共有60多家合资企业，约2000家小型企业和100多家大型企业。其中包括“萨尔克电梯”、“索姆拉特”、“尤尔杜兹”、“阿尔玛亚”、“热洪一特列特”、“撒马尔罕卡尔扎伊一缅赫纳特”等企业。撒马尔牢州的棉花种植业和葡萄种植业在农业中最为发达。植棉区主要集中在泽拉夫尚谷地。油料作物有胡麻和向日葵等。乌尔古特农业区非常适合种植高品质的烟草。
撒马尔罕州以它的花园和葡萄园出名，其数量和品质在全国位居第一。无核小葡萄是该州的特产。在撒马尔罕州北部和南部山麓的辽阔牧场上，畜牧业尤为发达。撒马尔罕州的牛羊存栏数在全乌兹别克斯坦位居第一。卡拉库尔绵羊养殖业是撒马尔罕州畜牧业的主导产业。为了改善卡拉库尔绵羊的品质，在撒马尔罕市建立了卡拉库尔绵羊养殖科研所。此外，撒马尔罕州的养蜂业和养蚕业也同样发达。集体农庄才联合企业、合作农场和大约2000家个体农场等多种生产成分在撒马尔罕州并存。
地理气候

撒马尔罕文化中心是典型的大陆性气候，干旱，高温，日照时间长。夏季炎热干燥，常有干热风，7月份平均气温为24.9℃一27°C，平原地区的最高气温可达46°C，山区的最高气温可达42°C。冬季气候温和，没有严寒，1月份平均气温北部为0°C，南部为一2°C，山区为一4.8°C，最低气温可达一35°C。降水主要集中在冬春两季，西部年均降水量为100一200毫米，中部为300一500毫米，东部和山区为500一900毫米。无霜期180一210天。作物生长期269天。 
撒马尔罕文化中心位于努拉套平原之上，北面是努拉套山，中部是泽拉夫尚河谷，南面是泽拉夫尚山脉的支脉，西南部是卡尔纳布丘里荒漠。州内最大的河流是泽拉夫尚河。泽拉夫尚河在撒马尔罕市分流成阿克达里亚河和卡拉达里亚河。河水主要用来灌溉。
历史沿革
撒马尔罕是中亚最古老的城市之一，关于她的记载最早可以追溯  撒马尔罕文化中心到公元前5世纪，善于经商的粟特人把撒马尔罕建造成一座美轮美奂的都城。公元前3世纪，当马其顿帝国的亚历山大大帝攻占该城时不禁赞叹：“我所听说到的一切都是真实的，只是撒马尔罕要比我想象中更为壮观。” 
作为丝绸之路上重要的枢纽城市，撒马尔罕连接着波斯、印度和中国这三大帝国，但也饱受了战火的蹂躏。1219年，撒马尔罕是花剌子模帝国的新都和文化中心，被成吉思汗攻陷之后，遭受了灭顶之灾。现在城内的大多数建筑，则是由后来的帖木儿大帝敕令修建。随着帖木儿草原帝国的兴起，他的大军横扫波斯、印度、高加索、南俄罗斯和蒙古。他发誓要让撒马尔罕成为亚洲之都，因此他把从亚洲各地劫掠来的珍宝堆积在撒马尔罕，把每个城市的最精巧的工匠带到撒马尔罕，在城里修建起最辉煌的宫殿和清真寺。
站在古城的街头，看着阳光下那一座座蔚蓝色的穹顶，感慨万千。诗人笔下的撒马尔罕辉煌、浪漫而又神秘，可是在这一切的背后却有着那样动荡、血腥的过去。撒马儿罕，即汉罽宾地，隋曰漕国，唐复名罽宾，皆通中国。元太祖荡平西域，尽以诸王、驸马为之君长，易前代国名以蒙古语，始有撒马儿罕之名。去嘉峪关九千六百里。元末为之王者，驸马帖木儿也。
洪武中，太祖欲通西域，屡遣使招谕，而遐方君长未有至者。二十年九月，帖木儿首遣回回满剌哈非思等来朝，贡马十五，驼二。诏宴其使，赐白金十有八锭。自是频岁贡马驼。二十五年兼贡绒六匹，青梭幅九匹，红绿撒哈剌各二匹及镔铁刀剑、甲胄诸物。而其国中回回又自驱马抵凉州互市。帝不许，令赴京鬻之。元时回回遍天下，及是居甘肃者尚多，诏守臣悉遣之，于是归撒马儿罕者千二百余人。
二十七年八月，帖木儿贡马二百。其表曰：“恭惟大明大皇帝受天明命，统一四海，仁德洪布，恩养庶类，万国欣仰。咸知上天欲平治天下，特命皇帝出膺运数，为亿兆之主。光明广大，昭若天镜，无有远近，咸照临之。臣帖木儿僻在万里之外，恭闻圣德宽大，超越万古。自古所无之福，皇帝皆有之。所未服之国，皇帝皆服之。远方绝域，昏昧之地，皆清明之。老者无不安乐，少者无不长遂，善者无不蒙福，恶者无不知惧。今又特蒙施恩远国，凡商贾之来中国者，使观览都邑、城池，富贵雄壮，如出昏暗之中，忽睹天日，何幸如之！又承敕书恩抚劳问，使站驿相通，道路无壅，远国之人咸得其济。钦仰圣心，如照世之杯，使臣心中豁然光明。臣国中部落，闻兹德音，欢舞感戴。臣无以报恩，惟仰天祝颂圣寿福禄，如天地永永无极。”照世杯者，其国旧传有杯光明洞彻，照之可知世事，故云。帝得表，嘉其有文。明年命给事中傅安等赍玺书、币帛报之。其贡马，一岁再至，以千计，并赐宾钞偿之。 
成祖践阼，遣使敕谕其国。永乐三年，傅安等尚未还，而朝廷闻帖木儿假道别失八里率兵东，敕甘肃总兵官宋晟儆备。五年六月，安等还。初，安至其国被留，朝贡亦绝。寻令人导安遍历诸国数万里，以夸其国广大。至是帖木儿死，其孙哈里嗣，乃遣使臣虎歹达等送安还，贡方物。帝厚赉其使，遣指挥白阿儿忻台等往祭故王，而赐新王及部落银币。其头目沙里奴儿丁等亦贡驼马。命安等赐其王彩币，与贡使偕行。七年，安等还，王遣使随入贡。自后，或比年，或间一岁，或三岁，辄入贡。十三年遣使随李达、陈诚等入贡。暨辞归，命诚及中官鲁安偕往，赐其头目兀鲁伯等白银、彩币。其国复遣使随诚等入贡。十八年复命诚及中官郭敬赍敕及彩币报之。宣德五年秋、冬，头目兀鲁伯米儿咱等遣使再入贡。七年遣中官李贵等赍文绮、罗锦赐其国。 
  撒马尔罕文化中心正统四年贡良马，色玄，蹄额皆白。帝爱之，命图其像，赐名瑞ＤＯ，赏赉有加。十年十月书谕其王兀鲁伯曲烈干曰：“王远处西陲，恪修职贡，良足嘉尚。使回，特赐王及王妻子彩币表里，示朕优待之意。”别敕赐金玉器、龙首杖、细马鞍及诸色织金文绮，官其使臣为指挥佥事。景泰景泰七年贡马驼、玉石。礼官言：“旧制给赏太重。今正、副使应给一等、二等赏物者，如旧时。三等人给彩缎四表里，绢三匹，织金纟宁丝衣一袭。其随行镇抚、舍人以下，递减有差。所进阿鲁骨马每匹彩缎四表里、绢八匹，驼三表里、绢十匹，达达马不分等第，每匹纟宁丝一匹、绢八匹、折钞绢一匹，中等马如之，下等者亦递减有差。”制可。又言：“所贡玉石，堪用者止二十四块，六十八斤，余五千九百余斤不适于用，宜令自鬻。而彼坚欲进献，请每五斤赐绢一匹。”亦可之。已而使臣还，赐王卜撒因文绮、器物。天顺元年命都指挥马云等使西域，敕奖其锁鲁檀毋撒，赐彩币，令护朝使往还。锁鲁檀者，君长之称，犹蒙古可汗也。七年复命指挥詹升等使其国。
成化中，其锁鲁檀阿黑麻三入贡。十九年偕亦思罕酋长贡二狮，至肃州，其使者奏请大臣往迎。职方郎中陆容言：“此无用之物，在郊庙不可为牺牲，在乘舆不可被骖服，宜勿受。”礼官周洪谟等亦言往迎非礼，帝卒遣中使迎之。狮日啖生羊二，醋、酐、蜜酪各二瓶。养狮者，光禄日给酒馔。帝既厚加赐赉，而其使者怕六湾以为轻，援永乐间例为请。礼官议从正统四年例，加彩币五表里。使者复以为轻，乃加正、副使各二表里，从者半之，命中官韦洛、鸿胪署丞海滨送之还。其使者不由故道赴广东，又多买良家女为妻妾，洛等不为禁止。久之，洛上疏委罪于滨，滨坐下吏。其使者请泛海至满剌加市狻猊以献，市舶中官韦眷主之，布政使陈选力陈不可，乃已。 
弘治二年，其使由满剌加至广东，贡狮子、鹦鹉诸物，守臣以闻。礼官耿裕等言：“南海非西域贡道，请却之。”礼科给事中韩鼎等亦言：“狰狞之兽，狎玩非宜，且骚扰道路，供费不赀，不可受。”帝曰：“珍禽奇兽，朕不受献，况来非正道，其即却还。守臣违制宜罪，姑贷之。”礼官又言：“海道固不可开，然不宜绝之已甚，请薄犒其使，量以绮帛赐其王。”制可。明年又偕土鲁番贡狮子及哈剌、虎剌诸兽，由甘肃入。镇守中官傅德、总兵官周玉等先图形奏闻，即遣人驰驿起送。独巡按御史陈瑶论其糜费烦扰，请勿纳。礼官议如其言，量给犒赏，且言：“圣明在御，屡却贡献，德等不能奉行德意，请罪之。”帝曰：“贡使既至，不必却回，可但遣一二人诣京。狮子诸物，每兽日给一羊，不得妄费。德等贷勿治。”后至十二年始来贡。明年复至。而正德中犹数至。
嘉靖二年，贡使又至。礼官言：“诸国使臣在途者迁延隔岁，在京者伺候同赏，光禄、邮传供费不赀，宜示以期约。”因列上禁制数事，从之。十二年偕天方、土鲁番入贡，称王者至百余人。礼官夏言等论其非，请敕阁臣议所答。张孚敬等言：“西域诸王，疑出本国封授，或部落自相尊称。先年亦有至三四十人者，即据所称答之。若骤议裁革，恐人情觖望，乞更敕礼、兵二部详议。”于是言及枢臣王宪等谓：“西域称王者，止土鲁番、天方、撒马儿罕。如日落诸国，称名虽多，朝贡绝少。弘、正间，土鲁番十三入贡，正德间，天方四入贡，称王者率一人，多不过三人，余但称头目而已。至嘉靖二年、八年，天方多至六七人，土鲁番至十一二人，撒马儿罕至二十七人。孚敬等言三四十人者，并数三国尔。今土鲁番十五王，天方二十七王，撒马儿罕五十三王，实前此所未有。弘治时回赐敕书，止称一王。若循撒马儿罕往岁故事，类答王号，人与一敕，非所以尊中国制外蕃也。盖帝王之驭外蕃，固不拒其来，亦必限以制，其或名号僭差，言词侮慢，则必正以大义，责其无礼。
撒马尔罕文化中心
今谓本国所封，何以不见故牍谓部落自号，何以达之天朝我概给以敕，  撒马尔罕文化中心而彼即据敕恣意往来，恐益扰邮传，费供亿，殚府库以实溪壑，非计之得也。”帝纳其言，国止给一敕，且加诘让，示以国无二王之义。然诸蕃迄不从，十五年入贡复如故。甘肃巡抚赵载奏：“诸国称王者至一百五十余人，皆非本朝封爵，宜令改正，且定贡使名数。通事宜用汉人，毋专用色目人，致交通生衅。”部议从之。二十六年入贡，甘肃巡抚杨博请重定朝贡事宜，礼官复列数事行之。后入贡，迄万历中不绝。盖番人善贾，贪中华互市，既入境，则一切饮食、道途之资，皆取之有司，虽定五年一贡，迄不肯遵，天朝亦莫能难也。其国其国东西三千余里，地宽平，土壤膏腴。王所居城，广十余里，民居稠密。西南诸蕃之货皆聚于此，号为富饶。城东北有土屋，为拜天之所，规制精巧，柱皆青石，雕为花文，中设讲经之堂。用泥金书经，裹以羊皮。俗禁酒。人物秀美，工巧过于哈烈，而风俗、土产多与之同。其旁近东有沙鹿海牙、达失干、赛蓝、养夷，西有渴石、迭里迷诸部落，皆役属焉。 
行程景点
“列基斯坦”神学院位于撒马尔罕市中心的"列吉斯坦"（意为"沙地"）广场，是一组宏大的建 
  “列基斯坦”神学院筑群，建于公元15－17世纪。建筑群由三座神学院组成：左侧为兀鲁伯神学院（兀鲁伯为乌中世纪的学者、天文学家、诗人和哲学家），建于1417－1420年；正面为季里雅-卡利（意为镶金的）神学院，建于1646－1660年；右侧为希尔－多尔（意为藏狮的）神学院，建于1619－1636年。这三座建筑高大壮观、气势宏伟，内有金碧辉煌的清真寺。兀鲁伯神学院的正门和彩色的穹顶是用各种色彩的陶瓷装饰的，后遭地震破坏，又重新修建了高13米、直径13米的新穹顶，建筑材料采用特殊金属结构。这些神学院是中世纪培养穆斯林神职人员的学府。其中兀鲁伯神学院是15世纪最好的穆斯林学府之一。据说，兀鲁伯曾亲自在此授课，这里是他统治期间世俗科学思想的中心。三座神学院虽建于不同时代，但风格组合相当成功，是中世纪中亚建筑的杰作。古尔－艾米尔陵墓位于撒马尔罕市区内，是帖木儿及其后嗣的陵墓，建于15世纪。陵墓造 
  古尔-艾米尔陵墓型壮观，色彩鲜艳，有球锥形大圆顶，具有浓厚的东方建筑特色，是世界著名的中亚建筑瑰宝。陵墓始建于1403年，最初作为猝死的帖木儿之孙穆罕默德苏尔丹之墓，后成为帖木儿家族墓。陵墓的灵堂中放有9个象征性的石棺椁，真正盛放遗体的棺椁深深埋在地下。陵墓中分别安葬着帖木儿、帖木儿的两个儿子、两个孙子（其中一个是兀鲁伯）、兀鲁伯的两个儿子、兀鲁伯的宗教老师以及一个未查明姓氏者。这里最为引人注目的是帖木儿之孙兀鲁伯为帖木儿建的墨绿色玉石棺。帖木儿墓上写着：谁掘我的墓，谁就遭殃。1941年6月8日曾有人挖掘了帖木儿的墓，两周后希特勒就开始进攻苏联。不过，那一次对墓葬的发掘证实了关于帖木儿面部特征的历史记载，证实了兀鲁伯死于暴力杀害的传说，以及所葬其它帖木儿家族成员身份的真实性兀鲁伯天文台兀鲁伯天文台
兀鲁伯天文台是乌兹别克斯坦的重要古迹之一，坐落在撒马尔罕的东北郊。它  兀鲁伯天文台由帖木儿帝国的创建人帖木儿之孙、乌著名天文学家、学者、诗人和哲学家、撒马尔罕的统治者兀鲁伯于1428－1429年建造，是中世纪时期具有世界影响的天文台之一。 
兀鲁伯天文台是一个三层圆形建筑物，有独特的40米大理石六分仪和水平度盘。兀鲁伯在此测出的一年时间的长短与现代科学计算的结果相差极微。今天，兀鲁伯天文台只留下一座巨大的、由大理石制成的六分仪。六分仪安装在离地面11米深、2米宽的斜坑道里，部分伸出地面，坑道上面是兀鲁伯天文台博物馆。当年兀鲁伯天文台编制的《新天文表》，概述了当时的天文学基础理论和1018颗星辰的方位，这是继古希腊天文学家希巴尔赫之后，测定星辰位置的最准确的记录。
比比·汉努姆清真寺撒马尔罕文化中心
比比·汉努姆清真寺建于1399-1405年，是帖木儿在其帝国首都撒马尔罕为他漂亮的妻子所建。也有民间传说称，该寺是帖木儿妻子比比·汉努姆在其远征期间所建，目的是待他凯旋时，给他一个惊喜。该清真寺是中世纪中亚伊斯兰建筑艺术的杰作。它是礼拜五清真寺和神学院的综合体，建筑精美，结构简洁、明快，装饰典雅、细腻。整个建筑群占地较大，但历史上毁坏严重。近年来，乌政府投资进行了部分重建和修复，清真寺开始对游人开放。 
撒马尔罕历史博物馆撒马尔罕历史博物馆1970年开放，位于小城阿弗罗西奥卜的东南部。阿弗 
  霍贾·达尼亚拉的石棺罗西奥卜是撒马尔罕最古老的城区，其历史上溯到公元前6世纪。公元1220年3月被蒙古军队摧毁。阿弗罗西奥卜城已被列入联合国教科文组织世界遗产名录。该博物馆的展品有20000多件，主要是阿弗罗西奥卜城考古发掘的文物。其中公元7世纪的壁画描绘了来自中国、突厥、朝鲜等世界各地的使者形象，称得上是稀世珍品。霍贾·达尼亚拉陵墓霍贾·达尼亚拉的石棺
建于19世纪中叶（另一种说法建于20世纪初），外观为一连串圆顶形建筑，座北朝南。霍贾·达尼亚拉的石棺长18米（信徒认为这一长度可保持他们同墓中神灵的联系）。霍贾·达尼亚拉为公元前六世纪的著名先知、心理学家、社会活动家。他同时受到世界最主要的三大宗教的尊敬。民间传说，霍贾·达尼亚拉的遗体藏在哪里，就会给那里的人们带来福音，所以霍贾·达尼亚拉的墓被多次迁移。按照帖木儿的命令，霍贾·达尼亚拉的墓最终被迁到了撒马尔罕。该陵墓旁还有一处据称能治百病的泉水。阿利·布哈里建筑群建筑群距撒马尔罕市约25公里，根据卡里莫夫总统的倡议在阿利·布哈里逝世地修建。整个建筑群十分宏伟，由陵墓、清真寺、精美木质亭台等组成。阿利·布哈里（810-870年）是9世纪著名的伊斯兰教神学家、学者。他的一生都在搜集伊斯兰教的箴言，对其筛选整理，并义务向人们传授。他的著作集《阿斯-萨希赫》被认为是仅次于古兰经的第二部伊斯兰教的经典著作，对古兰经进行了诠释。沙希-津达陵墓群建于14世纪和15世纪，由13座陵墓和一座清真寺组成。“沙希－津达”意为“永生之王”。相传8世纪初，伊斯兰教创始人穆罕默德的堂弟库萨姆来到撒马尔罕传教，不幸被杀害。后来伊斯兰教成为当地汗国的国教，库萨姆遇难之地定为“圣地”。14世纪在这里建造了库萨姆之墓，后来汗王将自己和家族成员的坟墓也建在此地，形成建筑群。其中以帖木儿的妻子图玛-阿卡和侄女图尔坎-阿卡的墓最为美丽。