标题：昆仑神话
概述
《昆仑神话》音乐剧源起于一个"弘扬中华文化，重拾民族之根"的伟大梦想，以传承与发扬中华民族传统文化为创作初衷，运用音乐剧特有的国际化表演属性，糅合东方美学元素，以中国传统文  《昆仑神话》海报化充实内涵，采用"民族文化时尚化"的制作手段，通过国际、国内巡演和驻场演出的立体运营模式，使中国传统文化的产业化达到一个新的高度，并为中国传统文化的传承与推广开辟了新的路径。
因此，《昆仑神话》成为：
中国首部以非物质文化遗产昆仑神话为主题的，
中国首部关于中华民族古典哲学和上古文明缘起的，
中国首部探究自然环境保护和人类心灵净土的
大型原创音乐剧。
她是凝聚了40、50、60、70、80、90六个年代的创制作团队，倾力打造的一台美轮美奂的中国原创音乐剧产品，《昆仑神话》即将揭开中国音乐剧创制作领域的新篇章。
《昆仑神话》大型原创音乐剧，以中华传统文化精髓为基础，以昆仑山和天界为背景，采用视听结合，雅俗共赏的国际化舞台表现形式，演绎一段发生在当下的神话传奇。
全剧彻底打破了时空的界限，在古与今、天与地之间自由穿越交替，以剧中剧的表现形式，将发生在昆仑山的上古神话与现实生活中的真实爱情故事完美结合。故事围绕重建建木，正邪两方展开斗争，突出大爱的力量、人性的觉醒、以及天地众生对和谐的渴望。[1]
演职人员
演员  昆仑神话
梅朵——魏雪漫
邓飞——周铁男
索郎——阿云嘎
共工——卞佳平
嫦娥——韩艺浓
长老——陈雷
导演、玉兔、武斗星君——尚龙申君
西王母——马琦雅
群众演员
马海铭 陈天晓 张思晨 班吟 陈晨 徐清韵 张嘉慧 姜金萍 李秀怡 谭廷廷
夏楚炎 王化诚（巨灵神） 吴艳伟 勇吉庆 陈晓海 关富临 张聪 柔少帅
殷方翔 梁子豪 纪聪 任德芳（女娲） 陈亦静 刘梦
出品人：王瑜、吴瑛、陈海
执行制作人：王宇
导演：周申
音乐总监、音乐制作人、作曲：刘洲
编剧：刘静芸
副导演：缪艺豪、刘静芸
声乐指导：魏雪漫  昆仑神话
舞蹈编导：郑媛芫
戏剧执行导演：康晓熙
作词：刘静芸 
灯光设计：李健
舞美设计：太吉田舞美工作室 
服装设计：曹婷婷
化妆设计：曹婷婷
多媒体：魏科峰
剧情梗概
邓飞是一个处处受人欺负的剧组副导演，却不知道自己是当年人神结合的后代，有天神和人的双重血统，可以利用残缺的建木来往于天地之间。他为了寻找女演员，误打误撞来到了当年被撞断的建木遗址，结识了当地部落长老的女儿梅朵。相处中梅朵爱上了邓飞。邓飞通过建木遗址来到天界，并接受了西王母重建建木的任务。而天神共工却因一己之私试图阻止邓飞重建建木。
邓飞一回到人间，便被昆仑山当地氏族拿获，因为氏族世代流传着建木重生将给人类带来灾难的预言。梅朵为了搭救邓飞不惜以自己的贞操欺骗族人，而邓飞的脑子里却只有建功立业，辜负了梅朵。暗恋梅朵的族人索朗一怒之下试图刺杀邓飞，被梅朵舍身相挡。为了让重伤的梅朵重生，邓飞将重建建木的封印封在梅朵身上，建木重生，而梅朵则化身成了建木女神，守护天界的建木。
共工见建木已成，便孤注一掷，以帮助人类恢复秩序为借口要求兵发人间，西王母并未阻拦，而是借此契机，让以共工为首，心怀不轨的天神去到人间，并暗中斡旋，促使邓飞成为建木在人间的守护者，制裁那些自私狭隘的天神，夺其神性，使其不得再返回天界。
而邓飞与梅朵，则为了大义，分别守护在建木两端，永远无法相见，使这条连接天地的  昆仑神话通途，永久为心存善念的人敞开。
全剧采用古今、人间、天界穿越交替的表现手法，以剧中剧的表现形式，将发生在昆仑山的上古神话与现实生活中的真实情感相结合。舞美设计既适合巡演所需，又具有巧妙大器的切换手法。服装设计简洁优美，既有民族元素又充满时尚气息，与舞美造型完美融合。音乐创作刘洲先生，更是激情澎湃，从年轻人喜爱的 Rap到气势恢弘的交响乐运用自如，使得全剧二十多个唱段充满令人惊叹的音乐表现。主题曲《在两端》的创作，更是将流行音乐的手法运用到极致，每每唱起，总能让人有天人两隔的无奈情绪……
保利剧院
2012年3月16日晚，以昆仑文化传说为背景的大型原创音乐剧《昆仑神话》，在保利剧院首场演出。全剧共120分钟，演绎了20首风格多元，具有强烈戏剧张力的原创歌曲，将民族、古典、流行、摇滚、Hip-Hop、探戈、桑巴等多种音乐完美地融合于舞台上，通过男女主角的爱情主线，淋漓尽致地展现了欲望与背叛、传统与现代、阴谋与爱情、大爱与小爱等情节元素，让现场观众在大呼过瘾之余，又多了几分感触和思索。当晚，音乐剧制作人、中国原创音乐剧先行者李盾，音乐人三宝，音乐创作人及歌手常石磊，歌手谭维维等也来到首演现场。
《昆仑神话》围绕重建通天塔“昆仑建木”的矛盾冲突展开剧情，以“剧中剧”的表现形式，采用古今、人间、天界穿越交替的表现手法，通过男主角邓飞（周铁男饰）、女主角梅朵（魏雪漫饰）的人间爱情主线，讲述了一个发生在昆仑山神话幻境与现实世界中的传奇爱情故事：邓飞要捧梅朵成为音乐剧明星，梅朵却误认为“签了”自己，就是与自己私定终生而情愫暗生；邓飞一心要重建建木，辜负梅朵的一份深情，梅朵心灰意冷时的一曲《玩笑》，邓飞忏悔时的一首《心的抉择》，无不让人动容感叹。在西王母的斡旋之下，二人最终为了天地之间的和谐，成为分驻建木两端的守护神，永世不得相见。当剧尾两人穿越时  昆仑神话空不顾一切深情相拥时，凄美隽永的主题曲《在两端》悠然吟出，全场观众潸然泪下，掌声雷动。
本剧并无重复神话故事之嫌，而是在昆仑传说的背景下，重新塑造了一个发生在天地之间的神话故事。西王母、盘古、共工、嫦娥、玉兔、建木等大家耳熟能详的昆仑神话人物和元素，经过重新塑造甚至颠覆性的改变，被赋予了崭新的角色形象和艺术内涵。原本冷若冰霜的广寒仙子嫦娥，变成了身穿热裤手持皮鞭的女王，一首与玉兔合唱的《论贱》，精彩阐述了现代人的爱情观；而至高无上的西王母则一改《山海经》中“豹尾虎齿，蓬发戴胜”的凶恶形象，变得更加具有母性光辉，在威严霸气中不失慈爱与温柔，一首《宽恕》将西王母的悲天悯人，展示得淋漓尽致。
本剧导演周申表示：我们希望通过《昆仑神话》起到抛砖引玉的作用，希望通过这部剧，让大家更多地对昆仑文明、对民族文化产生兴趣。出品人王瑜也表示：希望通过该剧唤起大家的向善之心，大爱之心，这就是中华文明的精髓所在。而剧中暗喻的“传承民族大爱”的哲思，更是希望能够与观众心底深藏的血脉精神发生共鸣。
据悉，《昆仑神话》在保利的首演持续到2012年3月18日，接下来将在全国展开百场巡演。
格尔木演出
本土原创音乐剧《昆仑神话》选择昆仑山脚下的青海省海西州格尔木市作为全国巡演的首站，有着一种在特定地域向昆仑文化致敬的意味，这也得到了海西州和格尔木市相关领导的大力支持。7月19日至20日，该剧作为“2012中国盐湖城昆仑文化旅游艺术节”系列活动的“重头戏”，在格尔木铁路工人文化宫连演两场，同时拉开了全国百场巡演的序幕。
在地处青藏高原腹地、平均海拔2800米的格尔木演出音乐剧，既要唱又要跳，而从北京来的很多演员却出现了不同程度的高原反应，这给演出能否顺利进行并达到预期效果蒙上了一层阴影。让《昆仑神话》演职人员苦恼的，不仅仅是演员的高原反应，还有不能让舞美道具全部安放的有些狭小的舞台。
据格尔木铁路工人文化宫主任常西科介绍，上世纪80年代建造的格尔木铁路工人文化宫尽管2002年曾经装修过，但随着时间的推移已经显得老旧了，所以能为《昆仑神话》提供的演出条件并不理想。
“文化宫后台的化装间虽然简陋，对演出效果并无多大影响，可是舞台后面14.5米×2.5米的灯池，让能使用的舞台空间变得更小，原本设计的舞美道具装台时不得不缩水，8道景只能变成2  昆仑神话道，原来要挂10道吊杆的灯光只能挂在5道吊杆上……”《昆仑神话》执行制作人王宇无奈地说。
形势有些严峻，但演职员们心气儿很高，毕竟2012年3月在北京保利剧院首次亮相的《昆仑神话》，在启动全国巡演前进行了精心的改版，大家对巡演的首站演出充满斗志和期待。
《昆仑神话》通过男主角邓飞和女主角梅朵的人间爱情主线，讲述了一个发生在昆仑山神话幻境与现实世界中的传奇爱情故事。110多分钟的演出，演绎了20首风格多样且具有强烈戏剧张力的原创歌曲，将民族、古典、流行、摇滚等多种音乐元素有机地呈现在舞台上，现场观众大呼过瘾。
据了解，这里的很多观众是第一次看音乐剧，甚至是第一次看舞台剧。有几位观众对记者说，演员唱得好，也很动听，舞蹈也很棒，没有看出演员有高原反应；舞台很漂亮，特别是多媒体的运用，很有视觉冲击力。
演出时，演员们非常卖力，因为他们心里明白舞美的缺憾更需要演员们的精彩表演来弥补。台下800多个座位坐满了热情的观众，但许多观众并不知道，一些演员克服了身体上的极大不适，靠演出间隙在后台吸氧才把演出硬撑下来。有几位演员换场时，是由其他演员搀扶到后台的。
两场演出顺利结束后，很多演员用眼泪宣泄着埋在心里的巨大压力，有一种悲壮的味道。大家都没有说出，但却绕不开一个现实问题：在身体缺氧的情况下又唱又跳，万一出现意外怎么办？因此，第二场演出完毕谢幕时，年轻的编剧兼导演刘静芸哽咽着说：“演员们在玩命表演。”
尽管巡演首站的演出有些不同寻常，但事实上《昆仑神话》的演出之路才刚刚开始，像一些正在国内巡演的本土音乐剧一样，接下来的演出路途会充满各种挑战。
《昆仑神话》在格尔木的演出，也让出品人王瑜进一步思考如何更好地进行全国巡演，特别是如何更好地运营将要在青海进行的驻场演出：各地的剧场条件不一，巡演如何建立随机应变的调度机制，使舞美道具适应不同的舞台空间；在海拔相对较高的地方演出，怎样建立一支更合理的演职人员队伍，使演出不受高原反应因素困扰。
王瑜坦言，作为一部民族文化题材的音乐剧，在青海正在打造具有民族地域特色的旅游景区的背景下推出驻场演出，是她更注重的工作，因为青海旅游在快速发展，还没有驻场的旅游演出。《昆仑神话》今后会将巡演和旅游驻场演出结合起来，并探索资本运作的商业模式，通过多种营销渠道开拓出广阔的市场。
国际版制作
2012年9月17日下午，以“点石成金”为主题的大型原创音乐剧《昆仑神话》国昆仑神话(10张)际版排练启动仪式在新近落成的“化8”音乐剧创制作基地举行。该剧出品方、创制作团队及所有演员一同出席了启动仪式。
据悉，由百老汇金牌制作人，被誉为“音乐剧皇帝”的Don Frantz 先生为总导演的《昆仑神话》国际版，从剧情、音乐、舞美及服装等各个方面都进行了全新的创作。准确地说，应该是《昆仑神话》的第二部作品。出品人王瑜表示，除了弘扬中国传统文化的大爱理念没有改变之外，此次国际版的创作将会带给观众全新的视听感受。
另外，Don Frantz在华执导期间，还将为剧组及演员开设音乐剧创制作教学课程，让大家在中国原创音乐剧的创作排练过程中，有机会学到更多百老汇的音乐剧创制作技巧和经验。这张课程表将公布在《昆仑神话》的官方网站上，届时也欢迎更多希望学习音乐剧创制作及表演的朋友参加课程。
此外，国内实力派青年导演李雷作为中方导演参与了全剧的前期创作工作。他表示，用百老汇的创制作方法对中华传统神话进行再创作是一次很有意义的尝试，用国际观众能接受的叙事方法和舞台形式，更加细致地讲述中国的创世神话，是此次国际版创作的主旨。
2012年12月16日，《昆仑神话》国际版正式亮相，在北航晨兴剧院连续安排三场校园公益演出。北航师生毫不吝惜他们的掌声和赞美。丝丝入扣的情节、动听的音乐、优美的歌曲、富有感染力的舞蹈和演员们的倾情演出让现场观众惊喜不已。全剧在主题曲《在两端》的音乐声中结束，现场掌声经久不息。 
2012年12月21日至25日，《昆仑神话》国际版携手北京银行大爱卡在北京天桥剧场隆重上演，贺岁北京新年。[2] [3]
全剧歌曲
1、盘古开天
2、相遇
3、宽恕与不悔
4、改变
5、想入非非
6、问天
7、两个梦
8、敬酒
9、未来
10、预言
11、情定与缘灭
12、刺情
13、西王母与共工斗争
14、抉择
15、吸泪为眠
16、崛起
17、在两端
大事记
2010年 海淀区宣传部支持，创意想法形成，组建基础团队 
2011年5月-9月 昆仑山采风
2011年5月-9月 创作、排练
2011年10月 参加北京市文促中心澳门展演片段
2011年12月 剧本修改，重新创作排练
2012年2月 音乐剧《昆仑神话》启动仪式暨新闻发布会
2012年03月 3月16日-18日北京保利剧院首演
2012年04月 剧本、音乐调整修改
2012年04月 组建巡演团队、复排
2012年04月 4月22日与西部院线联盟签署中国百场巡演协议
2012年07月 7月19日-20日全国格尔木巡演首站
2012年08月 美国百老汇导演Don frantz正式加盟该剧
2012年08月 北京意知尚文化传媒有限公司音乐剧产业基地签约
2012年09月 《昆仑神话》音乐剧参加北京温暖集结号公益平台组织的“山里的堂会” 公益活动
2012年09月 《昆仑神话》国际版排练启动仪式
2012年12月 12月19日-25日北京天桥剧场演出 

昆仑山
昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经·海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。 
昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆王西巡，有偃师求见，有的说他与西王母一同成仙而去等等。
神话溯源
如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。
其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。
历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池；《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；《西游记》中王母娘娘蟠桃会等，都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。” 西王母是昆仑神话中最原始的女神，因此是中国神话体系中十分重要的一位神，对其信仰在战国时期已经形成。汉代是西王母信仰的鼎盛期，它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神，故又被海外学者称为“中国第一神”。
2003年5月，毛乌素沙漠南端一座古墓的开启，向世人展示了举世稀有的汉代壁画精品。壁画中的昆仑山是由5座山峰组成的高入云天的山脉，但它仍不能与西王母直接相触，仍要通过蘑菇状的云柱与她相通。两个羽人侍奉左右，三足神鸟立于右边，太一神在侧，御鱼驾兔驰龙的神仙们则表现为向西王母方向飞奔之状，尤其是由众多仙禽异兽表演的乐舞更是对着西王母方向，给人以西王母高高在上的至上印象。
作为汉代文化中最庞大最普及的文化信仰，直到佛教文化渐盛于中国，西王母信仰才渐渐淡化，这之前它是四五百年间中国人精神世界里最坚实的信仰。