标题：苏墨儿
苏麻喇姑
身世与早年经历
苏麻喇姑是蒙古人，出生在内蒙古科尔沁草原的贫苦牧民之家。她本来的名字叫苏墨儿，直到顺治九年（1652年）还依然使用这个名字。“苏墨儿（sumal)”为蒙古语，意为毛制长口袋，这是蒙古牧民们装带东西时的产用之物。当苏墨儿降临人世，含辛茹苦的父母以随身携带的口袋名称为女儿起名时，无论如何也不会想到，这个嗷嗷待哺的女婴，其后会在九五之尊的皇宫里，度过她那富有传奇色彩的一生。
康熙四十四年（1705年）苏麻喇姑去世时，她的名字已成为“苏麻喇”，而不是“苏墨儿”，“苏麻喇”是满语，与蒙语“苏墨儿”意思相近，即“半大口袋”。因长期生活在满族上层人物身边，她的名字在保留原意的前提下，被改为满语，后来，又被人们成为“苏麻拉姑。”
苏麻喇姑的生年已无可考。崇德元年（1636年）她曾参与制定清朝冠服，这是她至少当有十八九岁，否则不会担此重任。所以，苏麻拉姑大约生于清太祖努尔哈赤建立后金汗国，建元天命的1616年前后，与太皇太后孝庄（生于1613年，明万历四十一年）的生年相近。康熙帝玄烨生于顺治十一年，比苏麻喇姑小40岁左右，应是她的孙辈。
天命十年，科尔沁贝勒斋桑之女，年仅13岁的孝庄嫁到后金，将年纪更小的苏麻喇姑作为随身侍女，带至盛京。新鲜的陌生环境，大大开阔了小苏麻喇姑的眼界。
明万历二十七年，清太祖命额尔德尼、噶盖在蒙文字母的基础上，创建了满文，其后还推广汉族文化，后金贵族子弟，尤其是年轻的阿哥及其福晋们，都被要求学习满、汉文化，而国语（满语）更会摆在优先位置。苏麻喇姑正是在陪伴孝庄学习过程中，凭着她的良好悟性，出色的掌握了满语，并写的一手漂亮的满文。几十年后，孝庄选中她为爱孙玄烨“手教国书”，表明她具有扎实的满语文功底。
苏麻喇姑参与了清朝开国初年衣冠饰样的制定，不仅说明她心灵手巧，擅长女红，还反映出她具备一定文化素养和创造力，对满、蒙、汉服饰都有所钻研。
启蒙老师
清初，痘疹在中原背部地区流行，北京尤甚，玄烨生于顺治十一年三月，由于痘疹肆虐京城，皇室成员纷纷外出避痘，不满两周岁的玄烨，被迁往紫禁城外北长街路东一所宅第（雍正年间改为福佑寺）；其长兄牛钮前已夭折，次兄福全寄养在大臣家中。
孝庄此时让苏麻喇姑去照料玄烨，苏麻喇姑辅导玄烨学习满文，手把手教他书写。玄烨的满文字体舒展流畅，雍容大度，这是在苏麻喇姑的精心教诲下，从小习练的结果。
训迪玄烨，手教国书，是苏麻喇姑在此时期的首要职责。此外，关于玄烨的日常起居，饮食调理等方面，苏麻喇姑也会加以关照，随时将有关情况奏报孝庄。
额捏格格与额捏妈妈
“额捏格格（eniye gege）”、“额涅妈妈（eniye mama )”,都是满语。“额涅”，即额娘、母亲；“格格”,本意为“姐姐”，是对女子的尊称，亦用于皇室女儿的称号，对苏麻喇姑所取之意，当时前者；“妈妈”，即奶奶、祖母，也可用来泛称年长的妇人。苏麻喇姑的这几种称为，体现出她同孝庄、玄烨及其儿女们之间的关系。即孝庄称其为“格格”，玄烨称其为“额涅”，皇子、公主们则称其为“妈妈”。
孝庄称苏麻喇姑为“格格”，重要有两方面原因。
第一，是对忠诚老仆的回报。在孝庄培育、保护福临、玄烨两位幼龄皇帝的艰难历程中，曾得到苏麻喇姑多方面的帮助。苏麻喇姑以自己独特的方式，对清皇室，亦即对清朝建国初期的巩固和发展，做出重要贡献。孝庄对这位跟随自己几乎一生的女子，怀有深深的感激之情。
第二、是由孝庄同苏麻喇姑的特殊关系所决定。她俩之间，实际上早已超过一般的主仆。苏麻喇姑与孝庄自小相伴。皇太极去世时，孝庄刚刚三十出头，在其后长达是四十四年的寡居生活中，她虽然身为国母，位及至尊，但作为正常人，特别是女性，不能没有一位能够倾诉衷肠之人，而聪颖伶俐、善解人意的苏麻喇姑，则无可替代地胜任了这一角色，不仅为女主人办理大小事情，是她的得力助手，并以一颗在情感上同样欠缺的心灵伴慰着她，是她可以无话不谈的知己。如果说前一原因体现出一定的政治色彩，后一原因则更多地包含着孝庄本人对苏麻喇姑的深情。
“额涅”，当时是玄烨幼龄、少年乃至青年时期，对苏麻喇姑的称谓。他这样呼之，其来有自。 
玄烨是个很重感情的人。他幼年很少得到亲生父母爱抚。继位后，对待儿时曾照顾过自己的人，格外亲近。
孝庄允许自己的爱孙称其为“额涅”，体现出她的通情达理，也表明她对苏麻喇姑的通情达理，也表明她对苏麻喇姑与孙儿中间的情义，持赞许态度。对于玄烨的这种称呼，苏麻喇姑倍觉欣慰，也感慨万端。她的年龄与孝庄接近，但孝庄是玄烨的亲祖母，苏麻喇姑即为侍女，自然要屈居下辈。玄烨呼之为额涅，恰如其分。再者，苏麻喇姑没有子女，她对自己辅导、照料多年的玄烨怀有母爱，乃人之常情。她内心深处，十分希望玄烨称其为额娘，因为从这一称呼中，她可获得更多的慰藉与满足。
“妈妈”是玄烨的儿女们平时对苏麻喇姑的称呼。苏麻喇姑步入高龄，特别是玄烨的而下一代长大后，人们对她的称呼也有所变化，“格格”、“额涅”等渐渐弃而不用，“妈妈”称谓当时宫内对她的通称。“额涅格格”、“额涅妈妈”和“妈妈”，是酸麻喇姑在世时，宫中不同时期对她的称谓，这实际上是仿照孝庄、玄烨及其儿女们的叫法。后来逐步代替前者，最终以“妈妈”相统一。
抚养皇子
康熙二十六年十二月，孝庄去世，享年75岁。突然失去相伴60余年的女主人，苏麻喇姑的哀伤不言而喻，若非她事前已接受一项新的重托，很可能经不住这一打击。这个“任务”即抚养孝庄的曾孙、玄烨第十二子胤裪。
胤裪生于康熙二十四年十二月，生母是当时尚未晋封主位的万琉哈氏。多年后，胤裪曾深情地谈到苏麻喇姑将他“自幼养大”，可见他出生不久，当孝庄还在世时，他就被托付给苏麻喇姑抚养。孝庄做此安排，是为了尽可能减轻已近古稀的苏麻喇姑的孤独感，这也是她对忠实女仆的最后回报。
苏麻喇姑能够接受抚养皇子的重托，也表明她虽然已至暮年，但身体状况良好，经历也还充沛。
似乎令人难解的是，胤裪称苏麻喇姑为“阿扎姑 aja gu”。“阿扎”，满语，与额涅即额娘、母亲同义。“姑”满语，与汉语中的“姑”同义。“阿扎姑 ”似可译为“母姑”。胤裪这一反其他皇子对苏麻喇姑的叫法，当有多种因素。
苏麻喇姑与胤裪相差约70岁，二胤裪的称呼却表明，她是以母辈身份抚养胤裪。以母子相称相待，更加亲近自然，体现出苏麻喇姑强烈的母爱本能。孝庄与玄烨，观察入微，感情细腻，完全懂得她内心渴望，所以对这种与辈分不符的抚养关系和称谓，予以默许，足见他们对苏麻喇姑的理解和体贴。
胤裪在苏麻喇姑的身边生活了将近20年，受益匪浅。
苏麻喇姑是位能干的女性，办事麻利，外柔内刚，在处理人际关系方面，尤为得心应手。这既是孝庄长期培养的结果，是她丰富的人生阅历所致，也是其天性使然。在苏麻喇姑的影响与言传身教下，胤裪长大后，颇有办事之才，在玄烨诸子，特别是十阿哥以下年轻的皇子中，是比较突出的一个，曾多次奉旨办理各项政务。玄烨晚年，诸皇子拉党结派，十四阿哥以上完全没有介入者很少，而胤裪就是其中之一。因此，在为人处事中允不倚，善于搞好与大多数皇子的关系等方面，胤裪身上，隐约可见其苏麻喇姑的遗风。为玄烨抚养出一位比较干练的皇子，是苏麻喇姑对清皇室做的最后贡献。
康熙四十四年八月末，苏麻喇姑突患重病，因他焦急万分，胤裪自苏麻喇姑生病起，日夜守候在其身边，直至苏麻喇姑去世。
安放苏麻喇姑遗体时，胤裪悲痛欲绝，久久不忍离去。胤裪对苏麻喇姑的感情，从一个侧面反映出苏麻喇姑的为人。她未曾做过真正的母亲，可是却把一副慈母柔肠，奉献给了玄烨、胤裪父子，特别是后者，自幼将其带大，一起生活近20载，彼此有着不是母子，胜似母子的至爱亲情。
备受敬重
苏麻喇姑患病后，正在塞外巡视的玄烨，令留守京城值班的皇三子、皇八子找医送药，实际上组成一个以皇子挂帅的医护班子。苏麻喇姑的病惊动了清廷最高层人员，皇帝、皇子无不想方设法，竭力予以抢救，不要说宫内服役者，即使一般妃嫔，概难有此殊遇。
苏麻喇姑本人对待玄烨和皇子们的态度，与众人很不相同。她将玄烨视为最了解自己的人。对于皇子们，更有权支使，很少顾忌。