标题：常岗庙
历史沿革
常岗庙古称兴隆寺，因辖区内庙宇众多后来改名常岗庙，众多庙宇在文革前后的破四旧时，被拆除，实乃常岗庙一大损失。
1958年3月，曹县共划分为36个乡(镇)，庄寨从桃源分出，设立庄寨乡，常岗庙划入庄寨乡。1958年9月，庄寨乡与桃源乡再次合并， 改称宇宙人民公社，1958年10月再次称桃源集人民公社。1960年2月，以现驻地更名为庄寨人民公社。 1979年，桃源集镇和庄寨镇再次分离，常岗庙划入桃源集镇至今。[1]
行政区划
常岗庙行政村包括5个居委会：常岗庙南街居委会，常岗庙中街居委会，常岗庙北街居委会，常岗庙李街居委会，常岗庙后常庙居委会。电话区号：0530，邮政编码：274404。[2]
地理位置
常岗庙地理位置优越，位于山东省菏泽市曹县西北部，与牡丹区大黄集镇，曹县桃源集镇和庄寨镇，东明县大屯镇3县4镇交界。距离菏泽市主城区32公里有220国道，日兰高速（G1511）相连。距离曹县县城45公里有常桃公路，350省道相连。这里是全国最大的木业生产，加工，出口基地。
属北温带季风性大陆气候，一年四季气温差别明显。春天温和干燥，风多雨少；夏季炎热潮湿，雨多温高；秋季天高气爽，昼热夜凉；冬季寒冷多风，时降瑞雪。1月份最冷，最低气温－12℃；7月份最热，最高气温为38.8℃；年平均气温13.7℃。日照5月份最多，为262小时；11月份最少，为180小时；年平均日照2587小时。年降水量630毫米左右；无霜期最长242天，最短192天，平均为215天。这样的气候，适宜小麦、玉米、高粱、大豆、花生、棉花、瓜果、林木等温带植物生长。[3]
交通状况
常岗庙交通发达，220国道（G220）、日兰高速（G1511）、日兰高速350省道引线、常碱公路、常桃公路、常王公路、常邹公路、常胡公路、常后王庄公路、常彭公路在辖区内穿过。村内街道90%已是柏油路。日兰高速公路曹县西出入口设在常岗庙开发区于220国道、350省道相连。在这里可以直接进入全国高速路网。一个小时即可到达郑州机场，两个半小时即可到达济南机场。
教育状况
辖区内有小学一处，常岗庙小学，幼儿早教中心4处，幼儿园有常岗庙中心幼儿园、金娃娃、金鼎牛、常岗庙小学附属幼儿园。
经济发展
常岗庙是进行桐木加工较早的地方之一，素有“中国桐木、杨木加工之乡”之美誉。主要生产桐木A、B、C板，杨、桐木家俱、工艺品、胶合板、细木工板、墙壁板等40多个品种，出口美国、韩国、台湾等多个国家和地区[4]。水电资源充足，是黄河水进入山东的第一站，地下水位6-8米；由全国最好的电网---山东电网直接供电，电力充足、电价合理。目前有经济工业园一处，商业开发区一处。经济工业园内有日兰高速（G1511）曹县西出入口，在这里集装箱货物20分钟可到菏泽直接报关、商检、外运出境。经济全镇，全县名列前茅。工业园优惠政策土地政策：凡新上生产性项目，固定资产投资额100万元以上，年纳税10万元以上，并达到一定投资密度的，政府免费提供土地，无偿使用。投资方需要以出让方式获取土地使用权的，每亩费用1.3万元。出让土地在使用期限内，可以依法转让、出租、参股、入股或继承。
税收政策：凡固定资产投资额在300万元以上的新建生产性企业，自投产之日起，年纳税在30万元以上，其产品增值税的镇级财政留成部分，给予10%—60%的扶持；企业所得税的镇级财政留成部分，前三年给予100%的扶持，后三年给予50%的扶持，扶持资金用于企业的生产开发和扩大生产规模。“零收费”政策。对进入园区的生产性工业企业，实行税外无费。
丰富的资源，日益完善的配套服务，优越的投资环境为外来投资者提供了发展创业的平台。“坚守信誉、精诚合作；注重实效，互惠互利”，是我们做事的原则。热诚欢迎海内外朋友和各界有识之士前来考察，共谋发展之策，共谋发展之路，共创美好明天。企业展示曹县花木木制品有限公司
该公司占地面积100亩,建筑面积20000平方米,现有干部、职工420人 位于桃源集镇常岗庙工业园，主要生产桐木拼板、多层板、家具、木制地板砖。2001年获得企业“自营进出口权”资格。公司年产值8000多万，销售收入500万元，出口创汇450万美元，实现利税2000多万元。2002年该公司被市委政府评为“明星企业”，2003年被县委、县政府评为“出口创汇先进单位”，经理王彦行被团中央授予“全国致富带头人”，“2007年全国十大杰出企业家”。被中国青年乡镇企业家协会评为“中国青年乡镇企业家”，当选为“菏泽市十大杰出青年”和菏泽市十五、十六届人代表，曹县政协常委。
菏泽康发木制品有限公司
菏泽康发木制品有限公司是专门生产寿材和拼板的厂家，并拥有自营进出口权、生产的寿材全部出口台湾、韩国。年产值3000万元，销售收入2400万元，出口创汇300万美金，实现利税180万元。
曹县晨桐工艺品有限公司
晨桐工艺品有限公司成立于2001年，拥有自营进出口权资格。公司建筑面积15000平方米，主要生产高、中、低档实木家具、工艺品、成品棺木。产品出口日本、韩国、菲律宾、台湾、香港等国家和地区，年产值5000万元，出口创汇300万元美金。2003年被市委、市政府评为“菏泽市出口创汇先进企业”。总经理王新彦同志2003年当选曹县政协常委。
曹县衫桐木业有限公司[5]
曹县杉桐木业有限公司是专业生产实木家具，仿古家具，韩式家具，藤编家具等各种木制家具的生产厂家。产品主要销往韩国，日本及港澳台地区。曹县杉桐木业有限公司坐落在国花（牡丹花）之乡，梧桐木板材基地—菏泽市曹县桃源镇常岗庙北街。与郑州机场170多公里，与济南机场270多公里，出公司大门就有高速入口交通非常便利！曹县杉桐木业有限公司成立于2008年1月25日。现有员工50名，其中韩国设计师1名、韩国技术顾问1名，有10年以上经验的管理人员5名。我们拥有专业人员可进行设计开发制作样品到生产的一条龙服务。　　曹县杉桐木业有限公司以“质量第一，信誉至上”为宗旨，力求长期稳定的发展。公司全体职工万众一心，众志成城为了打造“杉桐”品牌而奋斗。欢迎国内外客户亲临洽谈业务。
菏泽联强建筑材料有限公司
菏泽桐洲木制品有限公司
曹县樵盟木业有限公司
菏泽世钜木业有限公司
曹县汇丰源木业有限公司
菏泽晨林工艺品有限公司
曹县林博木业公司
曹县双全木业有限公司
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山东曹县木源木业有限公司
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菏泽市信弘家具有限公司
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菏泽亿腾木业有限公司
山东省晨阳木业有限公司
北京腾达木业有限公司常岗庙加工厂
曹县亿腾木业有限公司
山东曹县桐成木业有限公司
曹县广花工艺品有限公司[6]
水利现状
常岗庙村后有一条历史悠久的小河，河水清澈，河边有一大的水塘，90年代以前是当地村民灌溉庄稼、游玩的好地方，90年代初，随着木业加工的兴起，由于当时的环保意识薄弱和管理的不到位，河水被严重污染，一度失去其应有的功能，村民也失去了一处玩乐天堂。目前常岗庙村的农田灌溉大多改为了小机井抽取地下水灌溉。另外，常碱公路右侧有一小河，始于常岗庙南街居委会止于桃源集北街村委会，但淤积比较严重，排水不通畅。
日南高速2008年施工时，在常岗庙村取土后，留下一大的深坑，现在成了一个大的水塘，周围田地大多取此水灌溉庄稼，夏季水量多的时候，有不少村民来此游泳。
文化古迹
全国文物普查曹县不可移动文物就有常岗庙遗址：莘国遗址、景山遗址、汤 陵、伊尹墓、莱朱寺遗址、青山堌堆、郜堌堆、燕陵堌堆、箕子墓、郗堌堆、安陵堌堆、春墓岗遗址、普连集遗址、牛店遗址、高集遗址、常岗庙遗址（遗址位于常岗庙西北100米，属于新石器时期----商， 东周。）、大石楼遗址、李秉墓、王茂墓群、徐继孺故居。[7]
常岗庙曾经有许多大的庙宇，兴隆寺就是其中之一，但在文革前后的破四旧时，被拆除，实乃常岗庙一大损失。听老人说当时庙宇在常岗庙小学旧址附近，现在应属于北街村委会管辖。记得小学时，小学现址内有一座小庙。现在好像就是学校后面的天子爷庙。
现在的常岗庙五个居委会都有庙各一座，每年过年时村民来此祭拜神灵，祈求来年风调雨顺，多子多孙，财源不断。后常庙供奉的为三国大将关云长-关老爷，可见村民对忠义二字看的很重，这也是为什么常岗庙做生意可以做的这么大。李街供奉的是天子爷，南街供奉的是天子奶奶，北街供奉的是送子奶奶。每年条单挑这些神仙过生日时，村内都会搞一些活动，扭秧歌、调单挑、腰鼓、唱戏等文化娱乐活动，曾经邀请菏泽大平调剧团的何西良老师登台演唱，村民趋之若鹜，纷纷一睹大师的风采。90年代初，后常庙村曾举行过大型的烟火表演，吸引大批周围村庄村民前来观看。
民俗风情
建筑习俗建造区内传统的民房大部分是红砖结构，建筑材料和建筑方法因地制宜，形成地域差别。院墙、屋墙一般用砖块砌成。区内建房一般以两层小楼为基础，城镇多为楼房。 脊兽又称吻兽，有龙头、鸽子、麒麟、公鸡等造型。在瓦房脊上安装吻兽，是菏泽地区的一种建筑习俗。 进入80年代，民居建筑多采用石料、砖料、钢材、水泥等，传统的建筑材料为之一变。区内居民比较注重建房仪式。当房基地选中之后，建房、开工择吉日，俗称看日子。定下时间后，分别请瓦匠掌尺人丈量，请人挖地基打夯，俗称“打地工”。打夯必唱夯歌，俗认为不唱夯歌后世出哑巴。上梁那一天，什么时辰上梁由瓦匠掌尺人提前告诉“主家”（房主）。时辰的选择，各地不同，一般都选在正午时分，上梁时间一经确定，房主即准备酒菜，购买鞭炮。当梁稳稳当当安安全全地安装完毕后，燃放鞭炮，庆贺上梁成功。俗谚曰“上梁的酒，古来有”。当天中午，房主、亲朋、匠人、帮工相聚在新房旁欢饮上梁酒。布局区内在房屋建造中有许多规矩与禁忌。院落布局分为散居、四合院、三合院（簸箕叉）等形式。 散居的院落不设院墙，不设大门，这种院落在黄河滩区及其附近地方常见。但黄河滩上的台房虽无院墙，一户一台，界限还是分明的，房台就是院子。 四合院由正房（北屋、堂屋）、南屋和东西厢房所组成。正房最高，南屋次之，近街门的厢房又次之，正对大门的厢房最低。大门走向视地理环境而确定。 “簸箕叉”，有正房、厢房而无南屋。 菏泽区内从前很少楼房，民居多为平房。因建筑材料不同，特别是屋顶材料不同，又有草房、瓦房，土棚之别。按在院落中的不同位置和其他特殊功用区分：一是北屋，又称正房、堂屋，是四合院、“簸箕叉”中坐北朝南的一幢，是一户人家的主要起居屋。二是厢房，又称“配房”，建在正房之两侧，东厢不宜居住，谚曰：“有钱不住东厢房，冬不暖、夏不凉。”东厢多作储存室或厨屋。三是耳房，屋宇式大门，门洞旁的一小间名为耳房，旧时大户人家往往安排长工住在这间屋里兼作门卫，所以也称门屋子。 区内，对房基的选择比较重视。房屋的向口，大部分地方忌正南正北“子午向”（因为庙宇皆“子午向”），正房多取东南或西南向。通常认为新房低于邻居对自家不利，高于邻居，习称“欺邻”，一般前不高于后，左不高于右，所以一般接山房屋，房高相同。有的居民因不遵守这一不成文的规则，常发生邻里纠纷。有的房低于邻居时，通常在自家房顶上安装一个小房子模型，以示房顶加高。 建房中的禁忌：如忌“门窗不对”（南北屋门窗必对），忌偏房比正房高，忌院门对正门，忌院门与南房窗对正房窗，谚曰“门对窗、人遭殃；窗对门，必伤人”。最后迁入新居也要择吉日，亲友多携礼来贺。尤其年轻人搬家后，多备烟酒招待亲朋，首先来贺的必定是岳父母，俗谓之“温锅”。农历节日习俗春节
农历正月初一是春节，俗称“过年”。是人们一年中最隆重的传统节日。进入腊月，人们就忙着置办年货，家家蒸馒头、蒸花糕，购买鸡鸭鱼肉。二十三日晚上，人们都要祭灶，小月二十九，大月三十早晨贴春联（直系长辈去世后，晚辈三年不贴春联）。除夕夜大家都要守岁，吃团圆饭，长辈给晚辈压岁钱。初一午夜时分，人们都要早起，放鞭炮、吃水饺。饭后大家出门互相拜年。年初二开始走亲访友，一直持续到十五日。20世纪80年代，除夕之夜全家人一般都在观看中央电视台春节联欢晚会。机关团体、企事业单位时兴团体拜年。进入21世纪，亲友之间开始发电子邮件和短信互相祝福，打电话拜年也兴时开来，随着生活水平的提高，不少城里人把除夕夜的团圆饭订在饭店。
元宵节
农历正月十五日为元宵节，又名上元节。民间在正月十四晚上开始挂灯笼，放烟花。各式灯笼千姿百态，人们晚上争相观灯。人们组织高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯、秧歌、武术等到各村去演出，县城则组织大型的烟花晚会，使节日的狂欢达到高潮。20世纪80年代，在元宵节到来之际，“元宵”食品风行城乡，吃元宵成为人们的时尚。正月十五日元宵节结束，标志着年已过完，人们重新开始工作、学习、生产。
二月二
农历二月初二，俗称“龙抬头”。也称仲春。这一天，人们将磨的上扇用砖垫起来，因为磨的上扇有龙形浮雕，以示龙抬头。这天所有的刀剪都要封起来，忌讳动刀，认为动刀斩掉龙头，不吉利。在农村二月二这天还有围囤的风俗，用草木灰在院里围成大小三个套在一起的圆圈，再画上梯子，就成为粮囤，在囤中间埋下五谷杂粮，预示今年五谷丰登。
清明节
此日人们都到先人坟前烧纸，并在坟上覆以新土，谓之“添坟”。这一天，人们在门旁，神像前摆放柳枝。解放后，机关、学校等团体多在清明节这一天组织干部职工，学生到烈士陵园为烈士扫墓，缅怀先烈事迹，进行革命传统教育。
端午节
农历五月初五为端午节，也叫“端阳节”。这一天家家插艾草，用以避免害虫的侵袭，有“吃粽子、吃糖糕”的习俗。
中秋节
农历八月十五日为中秋节，也称团圆节，是仅次于春节的第二大节日。一进入八月，人们就互相馈送月饼、烧鸡、石榴等礼物。一直持续到十五日。此日晚上，明月高悬，人们在院子里摆上月饼、水果祭月，以求团圆。
重阳节
农历九月初九为“老年节”（从1988年开始，每年重阳节为山东省老人节）。是社会尊老、爱老、敬老、助老的节日。每年老人节期间，有关部门组织离退休干部、职工开展门球、台球、象棋、书画、秧歌、舞蹈比赛和游艺活动，各级领导走访慰问老干部、老职工及农村孤寡老人，同时在城镇、农村广泛开展弘扬中华民族尊老爱老优良传统的宣传活动。
冬至
这一天，家家吃水饺，认为不吃水饺就冻掉耳朵。[8]家族习俗古代，境内家族是典型的“九族”制。“九族”制的重要标记是丧服制的“五服”，即“斩、齐、大功、小功、缌麻”，以此确立由本人高祖至本人玄孙之间的九代血亲系统，以不出“五服”论亲族远近，“五服”之内称“本家”，然后推而及之于同宗同姓。 菏泽区内有夫妇一代家庭、双亲子女两代家庭、祖孙三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等类型。传统观念崇尚“五世其昌”、“五代同堂”、“家大业大、人多财多”，所以旧时数世同堂的复合式家庭较多。建国后，特别是80年代随着改革开放和商品经济的发展，适应男女平等、家庭成员平等的要求，数世同堂的复合式大家庭愈来愈少，家庭逐渐向小型化发展，双亲子女两代家庭占大部分。 家庭成员之间的称谓，各县大体相同，但书面、口语、对人、当面又有许多不同，举要如下： 子女对父母称双亲、二老、老人家、娘、爸、妈等；书面或对人称家父、家母、老爷子、老太太等。 祖父、曾祖父、高祖父分别称爷爷、老爷爷、老老爷爷或太老爷爷。对祖母、曾祖母、高祖母分别称奶奶、老奶奶、老老奶奶或太老奶奶。 父之兄弟，书面称伯父、叔父，当面称大爷、叔叔等。伯、叔之妻称伯母、大娘、大妈（二大娘、三大娘）、婶（二娘、三娘）等。 父之姐妹，书面称姑妈，当面称姑姑（二姑、三姑）、妈妈(mámá)等。 母之兄弟，书面称舅父，当面称舅，称舅的配偶为妗子；母之姐妹，书面称姨妈，当面称姨。对其配偶称姨夫。 夫称妻，为贤内、贱内、内人、老婆、家里、对象、爱人、内当家、孩他娘或直呼其名。称妻之父母为岳父、岳母、大爷、大娘等，80年代，也有称爸妈的。 妻称夫为男人、外头、当家的、那一口子、丈夫、爱人、孩他爹或直呼其名。对夫之父母，背后称公公、婆婆，当面称爹、娘等。对于姐夫，部分人称哥，也有叫姐夫的。 方言： 北方方言中原官话去郑曹片。
对于家务，又称家事、家政，习称过日子。家务的主要决策者是家长。
家长又名户主、当家的、掌柜的，在旧时一般是男性壮年，在大家族中，往往是长房长支的壮年男子。在旧时代的家长制家族中，家长具有绝对的权威，对内维持家族秩序，对外代表家族全权处理事务，是旧制度下家庭的支柱。正是在这个意义上，才有“家有千口，主事一人”的俗语，故而，才将家长以外的家庭成员统称为“家眷”或“家属”。 旧时，家务琐事的具体管理者、家务习俗的主要传播者是家庭主妇，又称内当家、内掌柜、管家婆，一般是家长的妻子，即由“多年媳妇”熬成的“婆”。家务劳动主要由妇女承担，即有俗语“整年围着锅台转”。随着社会的进步，妇女参加社会活动越来越多，地位逐步提高，专制的家长制也渐渐被民主家政所代替。 家产，俗称家财、家私、家当，主要掌握在家长手中。从前，只有儿子才有继承权，女儿一般不能继承父母的财产。饮食习俗饮食简介
境内吃晚饭曰喝汤。旧时，贫富生活差异很大，富者以小麦为主粮，吃白面；一般家庭以高粱、豆子、红薯、为主粮，吃混合面；穷人常年吃不上纯粮食，尤其青黄不接时，以糠菜度日，因此有“半年糠菜半年粮”的说法。 建国初期，多数群众常年以高粱、大豆、谷子为主粮。1976年以前，以玉米面饼子、地瓜干面窝窝为主食。1978年中共十一届三中全会以后，白面馍成为城乡人民的主食。对饮食的安排，各地也都形成一些惯例。居民口味以咸、辣、香为主。大部分农民都是一日三餐，八九点钟进早餐，下午二三点吃午饭，傍晚只喝汤吃剩余食物，曰喝汤，不太注重晚饭。在单县等少数地方，在秋收以后春耕之前的一段时间里，一日两餐，俗称“两顿饭”。1980年以后，渐重晚饭，但仍称喝汤。 菏泽地区现在通行一日三餐，俗称“一天三顿饭”。 主要蔬菜有萝卜、白菜、菠菜、韭菜、土豆、黄瓜、豆芽、芹菜、茄子、辣椒等。随着塑料大棚的出现，县城和一些大集镇的市场一年四季不断新鲜蔬菜。鱼、肉、禽、蛋、油的消费日益增加。烟、酒、糖、茶家家必备。每逢婚嫁喜庆，宴席讲究色、味、形、器、营养价值等。80年代，宴席档次升级，每席上菜有10个、12个、16个、24个不等。 旧时区内群众有聚众吃饭的习惯，到吃饭时都端着饭菜就近聚到一块去吃，夏季多在树荫下，冬季多在向阳处。一边吃饭一边谈论，话题没有中心、没有目的，较多的是谈论生产，也谈外地及当地新闻，有时也品评人物。建国后此风尚存。
地方小吃
1 水煎包
“水煎包”是鲁西南名吃之一，各县市均有从事此业者，生意甚好，很受当地居民及旅游者的欢迎。其形状如柿饼，上下有呈金黄香脆的纸状面片，外酥里鲜，口感甚佳。因其馅不同可为素菜、羊肉、牛肉、猪肉多种。调馅主要是求鲜，当日调馅，当日做完。鲁西南水煎包(3张)
2 曹县烧饼
曹县烧饼用料考究，烧饼用小麦精粉，经过和、盘、揉、摔等多道工序，包上用香油、盐调和的茴香、花椒曹县烧饼(2张)等多种佐料而成的油瓤，再经过切花、盘沿、涂上一层糖稀、表面沾上芝麻仁，即贴入炉内烧烤。烤成的烧饼表面黄中透红，用手揭开，底儿、盖儿、芯儿层层分离，香气扑鼻，吃一口保准外酥里嫩，不硬不粘，老少皆宜。并且烧饼品种繁多，有糖烧饼、淡烧饼、咸烧饼，也有火色不同的焦烧饼、烤锅贴、烧饼片，有用面不同的老面烧饼、嫩面烧饼，更有一绝的外形各异，经熟练的刀工切成鱼背、 曹县烧牛肉盘花、提花等花形，大大增添了曹县烧饼的异彩及特色。　曹县烧饼历史悠久，据传说当年孔子周游列国时走到曹县，人困马乏，饥不可耐，弟子们向当地百姓讨得些面粉，做成几个饼子，贴在反扣的铁锅上，下面点起炭火，饼子熟了竟然有阵阵的香味飘来，使孔子及众弟子大加赞赏，称其为美食，从此后历经沧桑，逐渐发展成风味独特的曹县烧饼。笔者有诗赞曰：圣人留下美食名，烧饼香飘曹县城。　各地游子齐夸赞，小吃享有四海名。[9]