标题：巴米扬大佛
大佛简介
巴米扬大佛（Bamyan / Bamian）位于阿富汗巴米扬省巴米扬市境内，深藏在兴都库什山里。位于首都喀布尔西北约230公里、海拔约2500米处，屹立在巴米扬石窟群中的两座大佛，一尊凿造于5世纪，
  
高53米，着红色袈裟，俗称“西大佛”；一尊凿于1世纪，高37米，身披蓝色袈裟，俗称“东大佛”。两尊大佛相距400米，远远望去十分地醒目。佛像脸部和双手均涂有金色。两佛像的两侧均有暗洞，洞高数十米，可拾级而
上，直达佛顶，其上平台处可站立百余人。历尽沧桑，至今已有1500多年的历史。阿富汗巴米扬峡谷因丰富的佛教洞窟遗址及图中高达53米的石雕佛像而与敦煌石窟、印度的阿旃陀石窟同被列为三佛教艺术最珍贵的遗产地，是希腊式佛教艺术的一个经典作品。
巴米扬大佛有东、西两座，始建于公元3至5世纪，因雕凿在巴米扬河谷边山崖面南的断崖上，故被称为“巴米扬大佛”。
我国晋代高僧法显和唐代玄奘都曾瞻仰过宏伟庄严的巴米扬大佛。
地理位置
巴米扬佛像群位于阿富汗首都喀布尔西北的巴米扬镇东北郊不远的山崖处。这里遍布大小石窟6000余座，石窟群中有6尊傍山而凿的佛像。其中两尊巨佛，一尊造于公元五世纪，高55米，着红色袈裟，名叫塞尔萨尔；一尊凿于公元一世纪，高38米，身披蓝色袈裟，名叫沙玛玛。公元四世纪和七世纪，中国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾先后到过这里，并在其各自的著作《佛国记》和《大唐西域记》中对巴米扬大佛作了生动的描述。
历史遭遇
在多年的战乱中，塞尔萨尔和沙玛玛到90年代后期已是千疮百孔，佛像的头部也不复存在。2001年3月，阿富汗武装派别塔利班更是不顾联合国和世界各国的强烈反对，动用大炮、炸药以及火箭筒等各种战争武器，摧毁了巴米扬包括塞尔萨尔和沙玛玛在内的所有佛像。  被毁的大佛巴米扬佛像群如今一片凄凉。记者在山崖下看到的只是佛像形状的石窟和佛像的残骸，石窟外到处是碎石和黄土块。塞尔萨尔只剩下一个佛像的形状，佛像巨大的胳膊留下的凹痕清晰可见。佛像不见了，但仰头而望，仍不难想象当年的壮观景象。石窟下，几张巨大的灰色塑料布覆盖着塞尔萨尔的残骸，上面写着由“联合国教科文组织保护”的字样。不远处，沙玛玛的境遇更惨，连一块大一点的残骸也没有了。 
顺着沙玛玛一侧的台阶拾级而上，进入底部为八角、顶部为圆形的佛龛殿堂，只见殿堂内一个个空凹的佛龛。佛龛殿堂内据记载刻着的数以万计的佛像和画有艺术精湛的彩色壁画现在已无踪迹。所有殿堂内只有在一些不起眼的角落里隐约可见零星兰色和红色。 
在巴米扬佛像群的石窟前，巴米扬省政府官员穆斯塔法·阿塔迈迪对记者说，“巴米扬佛像群闻名于世。它使巴米扬人、阿富汗人与整个世界联系在一起。我们阿富汗人都喜欢这些佛像，但现在这些佛像都没有了，所有阿富汗人为此感到悲哀。”
激光重现
2001年前被塔利班政权炸毁的阿富汗巴米扬大佛有望在2007年重新展现在世人面前。一位日裔美国艺术家目前正计划用激光束打在大佛的遗址上以恢复其本来面目，这位艺术家表示，这项工程将花费1年多时间，耗资达900万美元。
在大佛惨遭毁坏后，国际社会一直在设法努力，试图将被炸成废墟的巴米  激光重现巴米扬扬大佛重新修复起来。 58岁的山形博导现在计划用投射到大佛原址上的彩色激光束来纪念这两座曾经巍然耸立的大佛，他说：“我想创造出一个完美的艺术品，目的是为了艺术，而不是为了人权或宗教。” 山形博导将以沙漠的黑暗天空做背景，用14个激光系统产生出140个相互重叠的图案，这些图案将组成与原大佛尺寸一样的虚拟雕像。由于当地没有足够的电力，山形博导将安装太阳能电池板和风车为其设备供电。 
加州大学艺术历史学家罗伯特·布朗说：“正如人们在世贸遗址上用两束激光柱纪念‘9·11’的遇难者那样，山形博导的激光‘雕塑’也具有纪念意义。”
重建
国际社会帮助重修大佛联合国教科文组织针对巴米扬遗迹制定了一项浩大的保护、修缮工程。从2001年至2008年，该组织已经向阿富汗派出五个国际专家工作组。去年10月所成立的第五期工作组共有30名成员，他们中包括阿富汗政府官员，以及来自日本、意大利、德国、法国的考古学家、地质学家和历史学家。日本和德国政府是这项工程的主要出资者。仅在一期工程中(2002年至2004年)，日本政府就捐赠了近200万美元。
最为棘手的工作，莫过于如何处理那200吨重的佛像碎片。有传言说塔利班在炸毁佛像后，曾经拉了40卡车的文物碎片到巴基斯坦变卖。联合国教科文组织驻阿富汗负责人长岗正则向本刊证实，确实有一些文物被变卖流失了，但“情况并不像传言中的那样糟糕”。 
在德国政府的出资下，国际古迹遗址理事会两年来负责对佛像的碎片进行搜集、保护和分析。大至90吨重的石头，小至细细的沙砾，都经考古专家们仔细发掘、归类。除了碎石以外，专家们还发现了3000多个佛像表层的灰泥碎片。 
据德国考古学家爱德蒙·梅尔泽介绍，用碳鉴定法对这些碎片进行分析结果表明，较小的佛像是在公元507年修建的，原来的外表是彩色；而较大的佛像修建时间是公元551年，外表为深红色。 
玄奘在《大唐西域记》中不仅记载了两座巴米扬立佛，还这样描述了另一座在附近的卧佛：“城东二三里伽蓝中，有佛入涅卧像。长千余尺。”这座长千余尺(相当于300米)的佛像如果确有其事，将是世界上最大的卧佛。有专家认为，这座佛像很可能已经毁于当地频繁发生的地震当中。
重修大佛的难题几乎从巴米扬大佛被毁的那一刻，全世界就开始谈论有关重修大佛的话题。尤其是日本、泰国这样信奉  佛教的国家，对巴米扬大佛的命运更是牵肠挂肚。泰国前总理他信在会见阿富汗总理卡尔扎伊的时候，甚至请求阿富汗政府将佛像碎片交给泰国，让大佛在泰国重生。 
也许是国际社会的强烈关注，使阿富汗政府更加重视大佛的处理问题。卡尔扎伊在前往巴米扬视察时曾表示，大佛被毁是“阿富汗民族的灾难”，并发誓要重建这两尊大佛。阿富汗政府表示：佛像的重建是阿富汗民族和解的象征。 
许多阿富汗人也支持大佛的重建。他们的愿望与政治、宗教无关，而只是将大佛视为阿富汗的历史文化遗产。人们还认为，重建大佛可以吸引世界各地的游客，为当地增加旅游收入。 
事实上，这是一个充满争议的问题。5年以来，各种重建计划纷纷被提了出来。有人建议在山崖上重新凿出两个大佛，有人甚至说要用混凝土在原址上做出两个大佛。 
2003年，联合国教科文组织将巴米扬遗址列为世界文化遗产。此后该组织强调，如果要保留世界文化遗产的称号，巴米扬遗址内的文物、古迹必须只能是“古物保护、维修”，不能有用新材料建造成的新的东西。也就是说，如果用新的材料去建造一个全新的巴米扬大佛，联合国教科文组织不会承认其文化遗产的身份。 
专家们开始讨论用一种叫“原物归位”(anastylosis)的方式去恢复大佛的面貌。这种方式在修缮古希腊、古罗马遗迹时曾被广泛使用。其原理是将文物的碎片拼凑起来，然后再用少许新材料进行补充，最终还原文物的原貌。 
德国的考古学家正对几千个大佛碎片进行沉积特征分析。这种相当于“地质DNA分析”的方式，可以确定每个碎片在佛像上的位置。专家相信，通过这种方式，最终可以将碎片拼凑组合起来。  
原物归位”的方式得到了教科文组织的认可。据美国《纽约时报》报道，巴米扬省省长沙拉比也比较倾向于采用这种方法。她表示，将建议中央政府向联合国教科文组织提出正式申请，以这种方法重建大佛。
巴米扬大佛-进展2002年5月，一尊佛像在斯里兰卡的一处山边凿成，外形近似巴米扬大佛其中一尊。
2004年12月，日本研究者发现巴米扬的壁画在5至9世纪间画成。
阿富汗政府接纳日本艺术家山形博导“重现”巴米扬大佛的提议，计划以14台激光系统把大佛的影像投影在大佛所在的山崖上，该计划预计需要900万美元，仍有待联合国教科文组织批准。
世界遗产
该世界遗产被认为满足世界遗产登录基准中的以下基准而予以登录：
(1) 表现人类创造力的经典之作。
(2) 在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流。
(3) 呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。
(4) 关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范。
(6) 具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结（世界遗产委员会认为该基准应最好与其他基准共同使用）。
国际关注
综述为了避免再遭破坏，当地政府禁止从这里取走泥块，也严禁在这里埋地雷。虽然目前还没有修复的计划，但日本和印度等国政府已表示愿意出资帮助修复佛像。  巴米扬佛像的历史反映了阿富汗人民的历史，佛像的磨难也体现了阿富汗人民的磨难。山壁上的座座石窟曾是古代佛教信徒生活和修身的地方，而今却成为600多个在内战中失去家园的难民家庭的避居地。36岁的侯赛因一家6口只能挤在不到10平方米的洞穴里。洞内除了一张铺在地上的旧毯子和几个塑料水壶外，几乎没有别的家什。 
阿塔迈迪说，佛教圣地巴米扬的大佛过去曾吸引来自世界各地的佛教信徒和旅游者，为巴米扬带来了巨大的经济利益。但是，战争炮火摧毁了巴米扬的佛像，也摧毁了巴米扬的旅游业，摧毁了巴米扬的经济。现在，没有游客敢来这里旅游，也没有信徒来朝拜。但阿塔迈迪对重振巴米扬的旅游业充满信心，相信佛教信徒会“象孝顺的儿子常到父亲的坟墓祭奠一样到这里来朝拜的。”在大佛惨遭毁坏后，国际社会一直在设法努力，试图将被炸成废墟的巴米扬大佛重新修复。
历史巴米扬地处丝绸之路上，是往来欧洲、波斯、中国和印度间的商队途经之地，当地曾有数所佛教寺院，为一宗教、哲学、希腊式佛教艺术中心，自2世纪起，至9世纪伊斯兰教徒入侵时，为佛教的一个宗教地点。
那些寺院的僧侣住在凿于巴米扬的山崖的小山洞内，过著苦行僧式的生活，有些僧侣在其居住的山洞内加添宗教雕像及精美、色彩鲜艳的壁画。  两尊巨大立佛像中的东大佛高37米，西大佛高55米，为世上最大的雕刻立佛像（中国四川的乐山大佛虽然更高，但它是坐佛像），它们是多年来的文化地标，当地被列为联合国教科文组织的世界文化遗产之一。
中国佛教僧人玄奘在约630年时曾经过巴米扬，在其所著的《大唐西域记》形容当地（书中称为梵衍那国都城）是一个兴盛的佛教中心，“伽蓝（佛寺）数十所，僧徒数千人。”并记载“王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。”指的是西大佛，而它的东面有“释迦佛立像高百余尺”，指的是东大佛。
高37米的大佛
大佛被毁之前，石洞中终年居住着世界各地前来朝拜的佛教信徒以及来自中国和印度的僧侣，最多时可达500人。在公元600年至700年期间，常有得道高僧在石洞中讲经，信徒则围聚在佛像前聆听。原来大佛的鼻孔是天然扬声器，讲经者的声音可被放大数倍，清晰地传到听众耳中。
从1996年开始，来自印度的考古队与阿富汗达成了修护佛像的合作计画，由于受限于当地的严刻气候条件，一年仅能工作四个月，直到1973年较小的释迦牟尼像终于完成修复工程。大佛像的修复工程进展缓慢，到了1979年也因为战争的关系不得不终止。  对比著玄奘法师的记录，世人对大佛像的最后认识则为，脸部已被铲平，较大的立佛像的腿被敲断，所有的金身与宝光，后人仅能依靠想像，逐笔替两座土黄色的大佛回溯当日辉煌的景况。
1998年，塔利班扬言一旦他们攻入巴米扬，必以火药将两座大佛夷平，巴米扬的这座古人类文明的遗迹，才又重新唤醒人类的记忆。翌年四月，他们攻陷了巴米扬，2001年3月9日，与敦煌石窟、印度阿旃陀石窟同被列为三大佛教艺术最珍贵遗产的巴米扬两尊大佛，终在炸药声中化作灰烬。因宗教而兴建的巴米扬巨佛，最终也因宗教的理由而化为灰烬。
塔利班为何灭佛高53米的大佛,人们对塔利班的灭佛行动颇为费解，佛教文物存在于前伊斯兰时代，阿富汗历届政府甚至包括塔利班政权，均曾发布过保护国家各种历史文物的法令。接近塔利班高层领导人的官员说，该组织领导人奥玛尔之所以要宣称捣毁佛像，就是要唤起国际社会对塔利班政权的关注，并且倾听他们对自己处境的解释，因为国际社会对塔利班政府的孤立让他们感到绝望。
但是塔利班借宗教的名义在摧毁大佛时，实际上把炮口对准了自己。当巴米扬大佛在炮火中化成沙石时，塔利班政府的形象也就千疮百孔了。  对于销毁佛像行动的原因，奥玛尔解释说，所有神像，包括那些远古时代的佛像，都是对伊斯兰教的侮辱。根据伊斯兰教教义，信徒不应敬拜偶像。因此，为了建立一个纯伊斯兰教国度，它们都应该被毁灭。他一再表示，销毁佛像仅仅是出于宗教原因，绝无任何政治目的。
然而，令人感到不解的是，这些早在伊斯兰教创立之前就已矗立在那里的佛像为什么偏偏在今天才成为建立“伊斯兰理想国”的障碍了呢？就在半年多前，为了吸引外国游客到阿富汗观光，塔利班曾经颁布过一项保护巴米扬佛像、禁止非法挖掘和走私文物的法令。可见，保护还是销毁佛像是在随着塔利班不同时期的不同需要而变化的，所谓反对“偶像崇拜”的宗教标准只不过是塔利班掩饰其宗教以外的真实目的的借口罢了。
佛教的兴衰从公元一世纪到九世纪，这个峡谷曾是佛国的属地，极盛时期有多达七千名的僧侣在此学习。僧侣们选择了这里，敲凿出迷宫般的洞穴、神龛、小径与阳台。他们最傲人的成就，即是以浮雕的手法从整片岩壁中分别凿出有一千八百年历史、高38米的释迦牟尼像，与53米高、1500年历史的应身佛像，而后者又被认为是现今世上最高的立佛。  围绕在这两座大佛像的洞穴超过上千个，这些洞穴如敦煌千佛洞内一般，覆顶的壁画、大小不一的泥塑或石雕佛像。现今的文化艺术学者皆认为巴米扬佛教遗址的艺术揉合了印度、波斯及残存希腊、罗马影响的犍陀罗风格，且是中国岩雕如敦煌石窟之原型。巴米扬的佛教开始衰败起于公元九世纪，主要是受到贸易旅途上的不安全、异教徒入侵、蒙古人对邻近区域的劫掠与伊斯兰教不准偶像崇拜的教义所影响。
如此，原本如蜂巢般的洞穴神龛，逐渐成为牧羊人与其羊群的遮风避雨之场所，甚至是躲避严冬的畜圈。如此，雨水的侵蚀，风沙的摧残，岩壁的剥落。两百年前攻占此地的统治者甚至将两座佛像的脸部予以抹平。
消逝于历史洪流中的巴米扬大佛像，再次被重视则是一千年后的事了。二十世纪初期的考古学家发现了巴米扬这块中亚的宝藏地。五十年前的戈达（A Godard）与希金（J Hickin）两位考古学家在此地做了较大型的探勘，并著手保护了一些洞中即将剥落的壁画。
破坏当Mahmud of Ghazni在12世纪征服阿富汗时，巴米扬大佛及那些壁画未有受破坏。其后多年来，一些穆斯林的偶像破坏者损坏了佛像的一些细微部位，主要是面部特征及双手。莫卧儿帝国君主奥朗则布（Aurangzeb）曾试图用炮火摧毁大佛，因为他认为正统伊斯兰信仰反对任何形式的偶像。
2001年2月26日塔利班领导人穆罕默德·乌马尔下达灭佛令，宣称要毁掉所有的佛像，包括巴米扬大佛。国际社会不断对塔利班发出警告和劝说。联合国教科文组织总干事松浦晃一郎3月1日下午特别召集伊斯兰会议组织的54个成员国的代表召开紧急会议，商讨对策。松浦晃一郎指出，塔利班当局为了保持伊斯兰教的纯洁性而摧毁包括古代佛像在内的所有雕像的做法是行不通的，这不仅是阿富汗历史的一次倒退，而且也不可能使伊斯兰教取得进步，他们必须马上停止这种破坏文物的行为。  联合国秘书长安南的特使本德雷利3月1日亲往喀布尔，向塔利班转达了联合国以及成员国对其破坏文化遗产的关切，但塔利班没有向本德雷利作出任何保证，放弃灭佛计划。欧盟轮值主席国瑞典政府3月1日发表声明，对塔利班当局的灭佛决定表示震惊。声明说，阿富汗的文物古迹是具有历史价值的无价之宝，欧盟强烈呼吁塔利班领导层“不要执行这一决定，因为它将使阿富汗人民丧失珍贵的文化遗产”。
一些信奉佛教的国家如尼泊尔、泰国、斯里兰卡等国家对塔利班发出了警告。尼泊尔外交部发言人阿查里雅3月2日说：“我们强烈谴责塔利班的罪恶行径，并呼吁国际社会联合起来，保护佛教文物。”印度、俄罗斯等国也对塔利班进行了谴责。作为塔利班少数几个支持者之一的信奉伊斯兰教的巴基斯坦也于3月1日表示不赞同塔利班的做法，呼吁阿富汗塔利班政府表现出容忍精神，并在这方面尊重国际感情。信奉伊斯兰教的埃及政府发言人也表示，塔利班的行为违背了伊斯兰教的宗旨，“伊斯兰教尊重其他文化，即使某些文化的礼节与伊斯兰法有所冲突。” 尽管如此，塔利班在动用大炮，坦克后，最终于2001年3月12日用炸药将大佛炸毁。
虽然两尊大佛的外型已几乎全毁，但其大约轮廓及一些特征仍可在山崖凹入处被辨识，游人仍可探索那些僧侣住过的洞穴及连接它们的通道。
第三尊大佛之谜《大唐西域记》记述梵衍那国一段中提及“城东二三里伽蓝中有佛入涅盘卧像，长千余尺”，应为长300余米的卧佛形象。
关于睡佛，迄今有力的文献考证是公元7世纪中国唐朝和尚玄奘西行时的游记。游记表明，睡佛就在两尊立佛之间，长为900英尺，是180英尺的最大立佛的5倍。其躺卧的位置，稍微偏向小立佛所在的一端。此外，考古学家指出，巴米扬立佛建成于公元3世纪到5世纪，时间跨度为200年，当时是佛教文明昌盛的时期，人们以塑造不同形态的佛像来表达对神明的膜拜。因而，在同一时期，人们极有可能还建造了一尊睡佛。
不管怎样，巴米扬地区因睡佛的传说而充满谜一样的色彩，这里更潜藏着丰富的考古、文化和历史价值。
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2）瑞士知名导演克里斯蒂安·弗雷拍摄了一部有关阿富汗巴米扬佛像的纪录片，这部长90分钟的纪录片名为《大佛》。