标题：高鹗
高鹗
生平简介高鹗先世清初即寓居北京。少年时喜冶游。中年一度在外课馆。熟谙经史，工于八股文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。他热衷仕进，累试不第，乾隆五十三年（1788），始为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年（1801）为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称。晚年家贫官冷，两袖清风。所以虽著作如林，却多未及问世而赍志以终。《红楼梦》后四十回是高鹗所续。
清代乾隆五十六年萃文书屋活字印本《红楼梦》（程甲本）序据清代著名诗人张问陶《船山诗草·赠高兰墅鹗同年》诗自注说：“传奇《红楼梦》80回以后，俱兰墅所补。”并有“侠气君能空紫塞，艳情人自说《红楼》”之句。一般认为长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。一说是书商程伟元与高鹗共同续成，也有据乾隆间萃文书屋本《红楼梦》程伟元“序”及“引言”谈及陆续购得后40回续书残抄本事，认为另有续写之人，程、高只做了修补整理工作。相关信息张问陶的妹夫不是高鹗 胡传淮
最近，笔者在查阅工具书《中国文学家大辞典》（清代卷，1996年中华书局出版）时，发现该书第684页介绍作家高鹗时说：“早年生活放荡，一度妮一他人遗孀畹君。后娶张问陶四妹张筠为继室。”这真是乔太守乱点鸳鸯谱，也类拉郎配，因为高鹗根本不是张问陶的妹夫。
笔者家乡与张问陶的故里遂宁相邻，对张氏很了解。去年，笔者在编著《张问陶年谱》（巴蜀书社2000年1月出版）一书时，走访了张氏后裔，查阅了《遂宁张氏族谱》及有关史志资料。遂宁张氏系清代蜀中望族，从清初宰相张鹏翮到性灵派大师张问陶，“一家男女尽能诗”。嘉庆二年（1797）冬，张问陶等在为其父撰写的《朝议公行述》中云：“府君讳顾鉴，字镜千……女二人：长适湖州太学生潘本侃；次适汉军高扬曾。”次女即张问陶四妹张筠。民国13年刊本《遂宁张氏族谱》卷一载：“张顾鉴，字镜千……子三人：问安、问陶、问莱。女二人：长适浙江归安监生潘本侃；次适镶黄旗汉军袭骑都尉高扬曾。”由此可知，张问陶四妹张筠的丈夫不是高鹗，而是汉军高扬曾。
为什么学术界有人认为高鹗是张问陶的妹夫呢?我想有两个原因：一是高鹗与张问陶同为顺天乡试同年举人，后人从张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注“传奇《红楼梦》80回后，俱兰墅所补”中，考证出高鹗是《红楼梦》后40回之作者；二是张问陶《冬日将谋乞假出齐化门哭四妹筠墓》诗题下注云：“妹适汉军高氏，丁未卒于京师。”人们就想当然地认为“汉军高氏”即是高鹗，但是忽略了“汉军”中姓高的人很多，为什么就一定是高鹗呢?
因受上面两个因素的影响，胡适、俞平伯、王利器、周汝昌等许多红学家都误以为高鹗是张问陶的妹夫，只有少数学者表示怀疑，但又不能坐实张问陶的妹夫到底是谁。因此，我特将《遂宁张氏族谱》中的记载公之于众，用以澄清红学研究中的一大疑案。
原载《中华读书报》2000-10-11 
作品
主要著作高鹗生于乾隆三年（1738），大约卒于嘉庆二十年乙亥（1815年），享年77岁。
高鹗的著作，目前人们所知见的，有下列12类（篇） 
《高兰墅集》，清盛昱、杨忠羲《八旗文经》卷五十九著录，未见传本。
《兰墅诗钞》，《清史稿·文苑传二》著录，未见传本。
《月小山房遗稿》，是由高鹗的及门弟子华龄编校，增龄作序后付诸刻印的。藏 于北京图书馆。
《兰墅砚香词》不分卷，底稿本，收录高鹗词44首。
《赠麟庆》诗，见道光九年（1829年）红香馆原刊本《清朝闺秀正始集》卷二 十，《高凤仪小传》
《<红楼梦>续》，见程甲本卷首：《<红楼梦>引言》，与程伟元联合署名，见程乙本卷首。
《<操缦堂诗稿>跋》，见《八旗文经》。
《红香馆诗草》序见该书咸丰十一年（1861年）重刊本。
《兰墅文存》，北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文16篇。
《兰墅十艺》，北京大学图书馆藏底稿本，收录高鹗的八股文稿11篇。
《唐陆鲁望诗稿选钞》二卷，北就图书馆藏手稿本，其中《兰墅摘钞古体》和《兰墅摘钞今体》各一卷。
《吏治辑要》，不分卷，高鹗编，有满、蒙、汉3种文字本，又称《三合吏治辑要》。有刊本，恩华《八族艺文编目》著录。其他作品高鹗多才多艺，性格爽朗。他不仅能写小说、诗词、而且还工于戏曲，绘画、对“金石之学亦靡不通晓”  《高鹗诗词笺注》封面。在他的影响，家教下，使他的女儿高仪凤诗歌长进，成了嘉庆、道光年间颇有名气的诗人。高鹗对人热情，能言善讲，办事利落。正如他的同僚们对他的评价那样：“兰墅天才明敏，遇事如锥脱颖，无所不办”（徐润第《郭艮斋遗涂继畲书》）。嘉庆六年（180]年）他奉旨做顺天乡试的“考官”，给应仕的人判卷，非常认真，宁可通宵达旦也不许自己有一点马虎。“磊落高兰墅，文章有内心”，高鹗的文艺作品很多，除续红楼外，主要是诗、词。也有一些散文。传世之作见有《兰墅诗抄》、《高兰墅集》、《砚香词·簏存草》、《赠麟庆》、《月小山房遗稿》等。
续作
续写红楼（争议）高鹗是如何续成《红楼梦》的？这是世人普遍关心的一个问题。《红楼梦》问世于清乾隆五十六年（1791），当时文字狱还在盛行，要订正、续写暗喻清王朝败亡的《红楼梦》，谈何容易？从乾隆皇帝到高鹗的家人、亲友，还有胆小怕事者、别有用心者、欲借此书构陷高鹗者，都是一道道难逾的高墙、阴沟。高鹗冲破了所有险阴，凭著非凡的才智与执著，以及对曹雪芹《石头记》的透彻理解，进行了创造性续写。并且借助他人之力——同窗挚友、曹雪芹的友人、皇室中人，尤其是巨贪和珅的力保，最终使《红楼梦》问世！ 在续写《红楼梦》期间，相伴著一段浪漫凄美的爱情绝唱。当初若没有那位被迫出家、温柔刚烈、脂砚斋的外甥女畹君，便没有今天《红楼梦》的流传。续作意义《红楼梦》后40回续书，无论在思想上还是在艺术上都不如曹雪芹所著前80回。但其只  《红楼梦》在于能遵循曹雪芹的很多语言结构说话技巧，大体完成全书的整体结构，使故事首尾完整，因而使《红楼梦》得以迅速广泛地流传开来。对于一些重要情节的处理，如贾府日渐衰败，大祸迭起而导致锦衣军的查抄，宝玉出家以完成爱情故事的悲剧结局等，较能体察许多红学家的权威观点，与红学家的思维意识有所呼应，观点也较一致，并具有一定感染力量。某些章节如夏金桂撒泼、贾政作官、黛玉焚稿及袭人改嫁等描写都写得较为生动。但续书极不受欢迎，根本之点是完全背离了原作者曹雪芹的红楼精神，结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后居然又“沐皇恩”、“延世泽”、“兰桂齐芳”、“家道复初”，等等，显然有背《红楼梦》的主旨。它还过多渲染了神鬼显灵、因果报应之类的封建迷信色彩。在人物性格、情节发展和细节描写等方面也存在许多不合索隐研究之处。此外，程伟元、高鹗对前80回的改动，也在很大程度上篡改了曹雪芹的原意。例如对贾宝玉的对话、心理活动和细节描写等方面的多处文字修改和尤三姐故事的变动，反映出他们无论在思想认识、艺术才能还是审美情趣上，都与曹雪芹的大悲天悯人的思想存在着相当大的差距。尽管如此，这种续书与同时代的其他各种《红楼梦》续书相比，显然流行得多。续作考证“汉军镶黄旗内务府人”（《国朝历科题名碑记》）。据尚达翔教授考证；他“大约生于乾隆十八年左右，卒于嘉庆十九年冬至廿年间”。（《高鹗诗词笺注·前言》）他去世以后，其学生增龄对他很惋惜，并将其遗著编辑出版，亲写一序，云：“兰墅夫子，铁岭汉军人也。由乙卯进士，历官给谏 誊满京华。而家贫官冷，两袖清风。故著如林，未遑问世，竟赍志以终……。”这是历史留下的唯一的“高鹗小传”。
1791年萃文书屋的活字本《新镌全部绣像红楼梦》序言，落款处写：“乾隆辛亥冬至后五日，铁岭高鹗叙并书”；咸丰辛酉重刊《红香馆诗草》序言的落款写：“甲戌之秋八月既望，铁岭高鹗序”。另外《兰墅砚香词》自题：“奉天高鹗著”。清康熙以后铁岭县以属奉天府。推断高鹗是奉天府（今辽宁）铁岭县人。高鹗的家有田产，父亲是个读书人。但他自幼不受儒学禁锢，少年放荡常和“酒伴”们闲逛，乃至“趁蝶随蜂，浪赢两袖香留”（《声声慢》）。长大后追求功名的欲望极盛，于是熟谙经史，但几次赶考，都闹了个金榜无名。这给了他精神上以莫大打击。他30岁左右离京到外地做了一段私塾先生。乾隆五十三年（1788年）回京考试中举，乾隆六十年（1795年）成进士，于是步入了宦海。他历任过内阁中书、汉军中书、内阁典藉、内阁侍读、江南道监察御史，掌江南道监察御史、刑科给事中等。续作著作权尽管直到今天红学家们对后40回的著作权归属问题仍然众说不一，比如有人认为其中有曹雪芹的残稿，但更多的人相信它出自高鹗之手，因为有比较可信的证据。清代著名诗人张问陶在《赠高兰墅同年》一诗的自注中明确说：“传奇《红楼梦》80回以后俱兰墅所补。”高鹗本人也写过一首题为《重订〈红楼梦〉小说既竣题》的诗，抒发辛苦劳动后的感受。在程伟元《红楼梦序》、高鹗《红楼梦序》以及程、高合写的《红楼梦引言》中，也记述了高鹗的工作：“细加厘剔，截长补短，抄成全部。”至于高鹗究竟做了哪些工作，是修修补补，还是凭空营构，红学家们尽可以埋首臆造，互相诘难，但恐怕永远都不会有令人信服的最终结论，毕竟与《红楼梦》有关的谜团太多了。在没有新的材料推翻旧论之前，我们还是将《红楼梦》后四十回的著作权全部归之于高鹗一人。2010年人民文学出版社新版《红楼梦》署名“曹雪芹著、无名氏续”，标志着“高鹗续书说”已经被抛弃。