标题：叶柏寿
简介
建平县历史悠久。被历史学家称为“中华文明的新曙光”，被美、英、日、印  建平地图等国学者称之为“世界性发现”的“红山文化”就诞生在这里。在此出土的女神头像被誉为“东方维纳斯”。境内还存有战国时期的燕长城、金代古塔、辽代古城，使建平县充满了古文化的深邃魅力。
名字由来传说
（一）、叶柏寿是蒙古语,意思是大房子.这里是蒙古乌梁海家族居住的地方(蒙西营子),有许多大户的住宅,而且是土木建筑,所以称"大房子".在蒙古语中,把蒙古包叫"噶尔",把房子叫"板升".叶,就是"伊赫"的音转,意思是"大"."柏寿",也译"板升",意思是"房子". 
建平县其他蒙古语地名还很多,比如:朱力科,是蒙古语"聚力革",意思是"心脏".奎德素,意思是"肚脐".哈拉道口,是"黑色的矿石".喀喇沁,是"做黑马奶的人".长汉池,即"查干出鲁",意思是"白石头".乌兰乌苏,是"红水".（二）、叶柏寿是古时候的一个驿站.被当时的人称为"夜不收" 取的是斜音.喀喇沁在蒙语里是宝地村的意思.[1]
1933年伪满洲国在此修筑火车站，因位在叶柏寿（今万寿）村附近，便命名“叶柏  建平地图寿车站”。后来村落发展较快，形成了较大的村镇，成为该县的政治、经济、文化和交通中心，“叶柏寿”便成了该地的地名。为了区别，将原来的叶柏寿村名改称“万寿”。
1938年，伪满洲国在此设立了叶柏寿村公所。1945年设叶柏寿区。1947年7月建叶柏寿县。1949年撤县建叶柏寿区。1954年建立建平县，1956年建立叶柏寿镇，镇依村名。
又据《盛京通志》记载，叶柏寿，原名“夜不收”。“夜不收”在明朝末年是军营侦探的俗名，当时曾在此村派遣侦察人员深入敌区探听敌情，他们夜里行动，白天潜伏。久而久之，人们便把这个村子叫成了“夜不收”。民国年间编修的《建平县志》已不见“夜不收”这个村名。
地理位置
建平县地理位置优越。位于中国辽宁西部，地处东经119°10’-120°02’，北纬40°17'-42°21’之间。东靠锦州、沈阳，西通承德、北京，北邻赤峰，南接山海关，地处辽宁、河北、内蒙古三省（区）交汇处。全县东西长75千米，南北长125千米，略呈矩形。总面积4838平方千米。总人口58万人（2003年）。
京丹、沈赤、锦承、大赤线铁路从境内通过，位于县城的叶柏寿火车站点23个，专用线5条，货位140个，月装卸货物15万吨。公路交通更是四通八达，101国道穿城而过，锦赤线、建三线、叶 哈 线公路纵贯全县南北，县城叶柏寿是连接东北、华北八大城市的铁路交通枢纽；国、县、乡三级公路通车里程1000多公里。
县城距朝阳飞机场仅75公里。距离锦州港240公里。建平县城乡基础设施日趋完善，城乡电话实现国寻、国内直拨，internet网已全面开通。数字移动电话网覆盖全县各乡镇。总面积4865平方公里，人口58万。 
县人民政府驻地邮编：122400。代码：211322。区号：0421。
建平县辖5个街道、16个镇、2个乡、1个民族乡：叶柏寿街道、红山街道、铁南街道、富山街道、万寿街道、朱碌科镇、建平镇、黑水镇、喀喇沁镇、北二十家子镇、沙海镇、 建平建设
镇、哈拉道口镇、榆树林子镇、老官地镇、深井镇、奎德素镇、小塘镇、马场镇、昌隆镇、张家营子镇、太平庄乡、白山乡、三家蒙古族乡、杨树岭乡。
2000年，建平县辖16个镇、5个乡。总人口543405人，各乡镇人口： 叶柏寿镇 74220 朱碌科镇 22885 建平镇 30859 黑水镇 29001 沙海镇 29289 喀喇沁镇 31527 万寿镇 29066 哈拉道口镇 22504 北二十家子镇 14264 榆树林子镇 31272 深井镇 15723 老官地镇 11236 奎德素镇 19264 小塘镇 17333 昌隆镇 15460 马场镇 25250 张家营子乡 15592 太平庄乡 18596 白山乡 13747 三家蒙古族乡 26534 青峰山乡 12941 八家国营农场虚拟乡 10090 热水国营畜牧农场虚拟乡 10245 富山虚拟乡 16507
2004年，辽政[2004]173号批复，同意撤销叶柏寿镇，将其原所辖的镜湖、永和、长春、育才4个社区居委会和万寿镇的万寿东村、万寿西村2个村，合并设立叶柏寿街道办事处，区域面积19.2  建平建设平方千米，街道办事处驻地京沈路；将原叶柏寿镇所辖的红山、爱华、利民、永康、水源5个社区居委会和蒙西营子、西街、勿素台沟3个村，设立红山街道办事处，区域面积17.5平方千米，街道办事处驻地兴工街；将原叶柏寿镇所辖的铁南、铁西、铁北3个社区居委会和顺治沟、南汤土沟2个村，设立铁南街道办事处，区域面积22.5平方千米，街道办事处驻地站前街。区划调整后，万寿镇辖8个村，区域面积145平方千米。
矿产资源
建平县境内矿产资源丰富，地下矿产资源现已探明和发现55种，其中金属矿产27种，非金属矿产28种，金属矿产主要有铁、金、锰、铌等，非金属矿产主要有玄武岩、珍珠岩、白云石、膨润土、集块岩、石灰石、煤炭等。铁矿石探明储量为6021万吨，现有铁精粉加工企业50多家，年生产铁精粉80万吨，在全国县级铁粉产量中名列第6位。膨润土探明储量为1.5亿吨，居世界首位，被誉为“中国膨润土之乡”，全县有膨润土矿及加工企业50多家，年开采能力近100万立方米，其中，外资企业3家，国内域外投资企业15家，年加工优质钠级、钙级膨润土150万吨，远销美国、日本、新加坡、澳大利亚等10多个国家，特别是建平的“红火山”牌膨润土在世界享有盛誉。特别是陶瓷用的瓷土、硅石、硅灰石、紫叶岩、高岭土等储量大、质量优、价格低，为建平的陶瓷产业发展奠定了良好基础。
农业资源
建平县的农业资源非常丰富，名优土特产品品种繁多，开发潜力很大。全县总耕地面积219万亩，人均拥有耕地4亩，居辽宁省第一位，超出全国农村人均耕地占有量的1倍，农副产品主要生产油料、麦稻、甜菜、食用菌、西瓜、紫花苜蓿、烟叶、土豆、小杂粮和沙棘果等，先后被列为全国商品粮生产基地、全国马铃薯生产基地、全国西瓜基地和西辽河流域农业综合开发项目区，并跻身全国产粮百强县行列。全县有林面积320万亩，森林覆盖率达36%，拥有世界最大的100万亩人工沙棘林，年产沙棘果1万吨以上。同时是被誉为世界生态工程之最的“三北防护林”的重要县份之一，是全国绿化先进县。
畜牧产业
建平县的畜牧产业发展势头强劲，全县有天然和人工草场面积190万亩，其中加拿大紫花苜蓿种植面积达12万亩，优质肉羊年出栏量达50万只，猪年出栏量80万头，牛10万头。随着“退耕还林、还草”项目的落实，饲养量还将逐年增加。
文物古迹
牛河梁红山文化遗址牛河梁红山文化遗址位于辽宁省凌源市与建平县交界处，因牤牛河源出山梁东麓而得名，呈半山地半丘陵地貌。虽为山区，并不闭塞。101国道、锦承铁路贯穿其间。整个遗址置于万亩松林丛中，冬夏常青，空气新鲜，环境幽雅，依然存有原始风貌。
遗址坐落在辽西山区一处绵延10余公里的多道山梁上，在50平方公里范围内连绵起伏的山岗上，有规律地分布着祭坛、女神庙和积石冢群，并由它们组成一个规模宏大的宗教祭祀中心。在方圆有致的积石冢内，以大墓为中心将墓葬分为若干等级，随葬品只有玉器。以写实又神化的猪龙、熊龙、凤鸟、龟等动物形玉饰、上下贯通的马蹄状玉箍和装饰着随光线变化而若隐若现花纹的勾云形玉佩为主要类型，它们与竖立在积石冢上成排的彩陶筒形器都是墓主人用以通神的工具。
这些积石冢位于山冈之巅又层层迭起，具有后世帝王山陵的景观。充分显示出中心大墓主人“一人独尊”的身份地位。他们是宗教主，也是“王者”身份。坐落在主梁顶上的女神庙供奉着围绕主神的女神群像。一般为真人原大，位于主室中心的大鼻大耳竟为真人的三倍。神像又是以真人为依据而塑成的，比例适中又极富表情，权威人士认为“她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖”。显然，这样一处规模，组合超群的祭祖圣地，不会是一个民族或部落所能拥有，而只能是为整个文化共同体所共有，牛河梁又正处于红山文化分布区四通八达的中心地带，它就是该文化高层次的一个起聚落中心。把它作为中华五千年文明的一个象征是当之无愧的。 
牛河梁遗址自1981年发现以来，国内外“红山热”一直持续不降。新华社向全世界发布牛河梁遗址消息，国务院确认牛河梁遗址为国家级文物保护单位，中国考古学会一百余名专家会聚牛河梁进行研讨，日本、韩国、印度、瑞士、英国、美国及港台有关学者纷纷前来考察，他们一致认为，牛河梁遗址不仅是中华民族史前圣地，也是世界文明中心之一。联合国教科文组织，世界银行组织也几次派人评估，并委托英国剑桥大学的专家们现场考察，向联合国写出了将牛河梁遗址列入世界遗产名录的申请，还制定出保护、发掘、修复牛河梁遗址的总体规划，准备将它建设成红山文化遗址博物苑和自然历史公园。
女神庙、积石冢、大型土台建筑址是牛河梁文化遗址的代表性建筑。此三个遗址点依山势按南北轴线分布，坛庙冢三位一体，规模宏大、气势雄伟，是红山文化最高层次祭祀中心场所。它为中华五千年文明起源，上古时期黄帝等代表人物在北方活动以及宗教史、建筑史、美术史的研究都提供了丰富的实物资料。牛河梁是5000年“古文化、古国、古城”之所在，中华五千年古国的象征。它的出现，将中华文明史提前了1000多年，被称为“中华文明史新曙光”。女神庙全长约22米，宽约2-9米，主体建筑长18.4米。平面略呈“亚”字形， 系一半地穴式建筑遗存。庙为多室组成，主室为圆形，左右各有一圆形侧室。 主室北部为一近方形室，南部似有三室相连，成一横长室；左右对称，主次 分明，布局严谨而又有所变化。这种建筑格局，作为中国建筑的传统延续了 几千年，已可追溯到此。所以这座女神庙不仅是中国最早的庙，亦可称为东 方建筑之祖。
牛河梁中部积石冢全景 辽宁西部普遍发现的墓葬形制看，积石冢是红山 文化墓葬最基本的一种形制，与国内新石器时代华北、中原地区以土坑为主 的墓葬完全不同。 
积石冢环女神庙而建于周围各山头，冢内小墓围绕中心大墓，四周又砌筑 石框界。中心大墓的规格原原高于一般小墓，随葬品也明显多。中心大墓皆 为男性，这表明男性上升为社会的主导力量。当时已初步形成了较为明显的 等级观念，原始礼制已成了维系社会关系的纽带。它标志着中华文明正在这 里发生。 
在牛河梁中梁的顶部东西长150米、南北宽80米的范围内，分布六个建筑 单元，形制为五冢一坛。积石冢群以圆形祭坛为中心，呈东西对称分布，南 北也形成一定的格局。每个大冢的形体、结构和内涵既各具特色，又统一为 一个整体。 
红山文化，是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河 与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发 现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。 
红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和 内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的 文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个 文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富， 拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等 动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。龙，是中华民 族古老文化的象征，也是中国历化封建帝王极权的化身；那么， 红山龙，中华五千年文明史，是怎样的关系？这一课题把古文 明探索者的注意力引向了东北的辽河流域。 
八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、 祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。 
喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰 大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址， 呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶 塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶 器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见， 这是是神圣的祭祀所在。 
与东山嘴相距仅三、四十公里的凌源、建平两县交界处， 分布着大规模红山文化遗迹—牛河梁女神庙、祭支、积石冢群。 牛河梁居大凌河与老哈河之间，为东西走向的山梁。这一带黄 土发育，地理环境优越，红山文化遗存密集；以高高在上的女 神庙及广场平台为中心，十几个积石大冢环列周围，并且都和 远处的猪头形山峰相呼应，形成一个互为联系的祭祀建筑群。 目前，发掘工作限于局部，但女神庙已出土大量泥塑人像残块， 可辨别出至少分属六个人像个体。其中最小的如真人一般大小， 主室出土的大鼻大耳竟等于真人的三倍。泥塑人体上臂、手、 乳房等，与泥塑禽兽残块以及采绘庙室建筑构件、墙壁残块等， 舞一不是杰出的艺术作品，而一尊较完整的人像头部，尤为雕 塑佳作。头像结构合理，五官比例准确，表情生动逼真，她不 仅是我国文明黎明时期艺术高峰的标志，也是亿万炎黄子孙第 一次看到的五千年前用黄土塑造的的祖先形象，对中华文明起 源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。女神庙南 1公里的牛河梁第二地点一坛四冢东西一行排列，间距不过几米。 坛是以同心圆式的三圈淡红色石椿分三层叠起、地收构成的大 型祭坛。冢的结构复杂，形制各异，共同之处是都有内、外石 墙；冢内若干石棺墓只随葬玉器。从墓的大、小随葬玉器的多 少看，氏族成员的等级分化已很严格。例如冢2的积五笔型大墓， 用加工整齐的巨石砌出方一作为墓框。这种大墓往往筑于冢的 中心部位，上面再积石封土，形成高耸的山头，以象征墓主人 至高舞上的地位。 
红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的我国北方地区史前文 化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千 年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽 河流域。 
牛河梁这一史前民族圣地，正规划建设成史迹博物苑和自然 历史公园。五连城遗址位于建平东部罗福沟办事处大房身村山嘴村民组西侧山上，属青铜时代夏家店下层文化类型遗址，由后山城、北山城、西城、老四坟城、帽头山城组成，呈半环关状俯扼脚下山谷，地势极其险要。
五连城城址之间相距很近，除西城建于山坡处外，其余幸均建在山顶或山脊之上，西城最大，长方形，东西长约150米，南北宽约120米，面积达18,000平方米。后山城、北山城最小，面积约6,000平方米。城墙都为石筑，以西城和老四坟城城墙最好，存高3—5米，底宽8-12米。暴露遗迹除城墙外，还发现有房址。暴露
遗物为石器和陶器，石器亚腰石斧、梯形石铲居多。陶器多为夹砂绳纹褐陶鬲、盆、罐、豆等残片。