标题：桐城八景
简介
桐城八景
【双髻凌云】：双髻山 【龙山霁雪】：龙山 【园觉晓钟】：桐城八景(11张)圆觉寺 【石湖春涨】：石湖桥 【罾坪渔火】：罾排渔火
【玉塘秋色】：玉塘堡，塘底堡 【昭明夕照】：昭明寺
【栖林烟雨】：栖林寺
清乾隆间福宁太守李拔（四川人）有《咏桐川》诗：桐山夹峙海门开，千里双江倒泻来。谁向中流资砥柱？洪波万顷一齐回。
说法一
双髻凌云清嘉庆版《福鼎县志》卷二，山川条载：“双髻山,在治东北五里。双峰并峙，形如螺髻，旁有龟峰。州志：‘峰最高处，有一览轩遗址，昔徐公履、卫子坚游憩于此’”。宋有诗人《双髻山》云：“双髻屹立几千尺，古木长藤风瑟瑟，虚空八表气清冷，月白中天露华滴。桂花影照团圆光，猿猱笑声秋夜长，广寒宫府近相逼，妙歌一曲舞霓裳”。朱熹在淳熙(1174-1189)年中，以禁伪学，避地长溪，曾在桐山一览轩(双髻山之龟峰最高处)讲学,有不少朱熹的弟子和同道，如潋城杨辑，桐山的高国楹等人。今废而遗址尚存，古今无数名士文人曾来游览，而留下许多脍灸人口的诗文。一览轩 双髻岿然构草堂，高贤讲学尚流芳。莫言古迹迷苔藓,一览轩中晤紫阳。龙山霁雪“放眼平沙雪乍晴，神龙首尾渐分明， 乱琼摇日牛蹄滑，飞絮因风马足轻，诗思坝桥原有约，故人剡曲岂无情，开筵却笑桓宣武，落帽区区羡孟生。”这是清朝吴名夏对龙山的描写。龙山在桐城西南郊，蟠结数里，矫若游龙，旁为飞凤山，双峰平展，状如飞凤。值隆冬时节，大雪覆盖山头，清晨，杲杲寒日生于东，遥望双峰舞玉龙，好一派壮丽风光！其实，从前这里尽是一片荒山，坟堆累累，杂草丛生，满目凄凉，人迹罕至。 如今是海晏河清，龙凤呈祥，山中面貌，焕然一新。但只见：莲花新村，楼房杯比，太阳阁上，工厂林立；山间公路直达南溪，江上大桥贯通城内，好一派欣欣向荣气象。有诗赞道：百川谁复障之东？神圣工农唱“大风”， 辟地开天曾伏虎，移山填海更降龙，婉蜒公路舒金带，屈曲大桥落彩虹，寂寞荒丘成闹市，桐城八景画图中。园觉晓钟圆觉寺，位于城郊福全山（覆船山）畔福鼎一中校园内，原名罗汉寺，明永乐三年(1404)西园族长高伯泰倡建，为西圆高氏宗祠，祠寺合一，除了祭祀活动之外，还利用该建筑物办起私塾，聘请教师为族内子弟授课。明嘉靖年间毁于倭患，清道光二十年(1840)重修。为福鼎市第一批县级文物保护单位。柘荣县明万历年间进士及第，官至湖广参政游朴，因是高氏的外甥，小时就读于圆觉私塾。曾留有墨迹《题圆觉寺》诗云：“圆宫性所爱，临眺不妨迟。流水无春夏，岩泉自岁时。山人谈梦幻，渔火识推移，预订他年约，归来共钓丝。”清桐南贡生施庭嘉（字亮泰）亦有《题圆觉寺》诗：“松杉荫满古禅寺，翠竹黄花遍地芳，一阙钟声通觉路，十分月色是圆光。”古禅寺至民国初改为学堂，一九三八年，改办为福鼎县立中学（初名北岭中学），从此，朗朗书声取代了钟声。石湖春涨石湖桥 位于桐南一里，上庵山麓、龙山溪。旧为木构，后改建为石平板桥。长八丈，阔一丈，高二丈。昔有巧匠王仙源曾造石桥三十六座，时有“三十六桥风雨夜，几多诗句在人间”之咏。现皆莫详其所在，唯此桥独存。该桥始建无可考，明成化元年（公元1465年）玉塘夏荣重修（至今桥头尚存碑记及“古廉江里”“桐山营”“桐山堡”等石刻），清乾隆十六年（公元1751年）夏勋再修。石湖桥是风景桥，当年周围山明水秀，视野开阔，景色诱人，据旧志载：自石湖桥至春牛亭（今烈士陵园附近）一路芳草长堤，乃仕女游春，流连踯躅之所。“石湖春涨”为“桐山八景”之一。后由于人为与自然原因，石湖桥的风光，大非往昔。今福汾线岩前路段的公路桥，也号称“石湖桥”，可能是慕名美化的。罾坪渔火罾排渔火 摘自谢瑞元《渡头月》 在我的记忆里，有一粒金亮的渔火在闪光。在这粒渔火的光圈里，闪现出一个老人的慈祥的面容。 一粒渔火的闪光是微小的，这个在罾排上捕鱼的老人，也是极平凡的。然而，在远离故乡的日子里，我却非常思念他。 我的故乡，非常美丽，被称为八景之一----罾坪渔火。怎么叫罾坪呢？听老人说是因世世代代许多人都用罾排捕鱼的缘故，水面上麋集许多罾排，远远望去，恍若坪地，故名罾坪。可见，故乡是历史相当悠久的渔乡了。 故乡的罾排，是极原始、简陋的捕鱼船。它用几根并排的大毛竹连缀着，前头装着用竹子做支架的方形鱼网，后头用竹篷盖的舱，舱里安着床、锅及渔具等杂物。夜晚，罾排上亮着"马头灯"，人们站在支架前，每隔一个时候，便拉起系在架上的绳子，于是，就可以听到网里鱼虾的扑楞声，这时渔翁们便熟练地用小网把捞起的鱼虾倒入竹篓里了。 我家屋前是橄榄潭。小时，每当夏夜，我都爱坐在潭畔那棵合抱的橄榄树下乘凉。这时，深潭里飘浮着只只罾排，闪亮着粒粒渔火。在闪闪烁烁的渔火中，我会辨认出老人罾排上那粒渔火。当那粒我熟悉的渔火移近潭畔时，我便欢乐地喊："大爷！"此刻，只听清脆的竹篙声，罾排拢岸了。于是，我蹦上老人的罾排，跟他一块去捕鱼了。一次，我问："大爷，你日间做田，晚上又讨小海，新辛苦吗？"老人现出悲戚的面容，喟叹说："哎！做人做人，总要做嘛，不这样，能活下去吗？"他见我听愣住，忙又现笑容，问："呃！男人的男字怎么写？"我说："不是田字头下一个力字吗？！"他哈哈笑了："是呀，是呀。压在男人头上的是一丘田，不出力干行吗？！"我听了也哈哈笑了。在起网落网时，他常爱唱这首咸水歌："白鳓好吃都是鳞，跳鱼黑黑味素清……"每晚从罾排上回到家里，他都拣几只活蹦乱跳的大虾给我玩…… 今年夏天，蝉声催我归乡了，凑巧，正是古历"六月六"，俗传是"土地公"晒银的日子。奶奶为我碰上福运，感到很欢喜。正是黄昏时分，我凭窗一望，只见那棵合抱的橄榄树，虽历尽岁月风霜，却仍然青枝绿叶，结实累累。啊！此刻，我的眼帘仿佛闪现一粒久违而亲切的渔火。在渔火的光圈里闪现出一个老人的面容。我急切地问："奶奶，大爷还讨小海吗？"奶奶点头说："讨的。可他眼下不是为了柴米油盐了。"又说："啊哈！他还常问起你呐。"这时，我从大爷又想到橄榄。小时，大爷爬上树去，摘橄榄给我吃的。啊！他像这橄榄一样，给人留下久久的芬芳的回味。 渔乡夏夜，是迷人的，我正坐在橄榄树下寻梦，大爷拎着竹篓来了。由于久别，他感到异常欢喜，说："哦！你回来了！"又说："凑巧，跟我去讨小海吧。"他解开系在橄榄树上的缆绳，纵身一跳，接着竹篙轻轻一点，罾排便拢岸了。 登上罾排不久，一江渔火先后亮了。啊！一盏、两盏，渔火随着罾排在飘动，倒影在江水里，闪闪烁烁，灿若繁星。大爷脸色红润、神态安闲地拉住系在竹子支架上的绳子起网、下网，不久便捕到半竹篓的鱼虾了。他把鱼虾洗了洗，便放进小锅里去煮。大爷边吧哒吧哒烟斗边对我说："今夜，我们久别重逢，好好喝它几杯。"几杯酒落肚，他神情更舒畅了，掏出一本会员证，说："我现刻参加老人协会了。"这时，岸上一幢楼屋灯火明亮，频频传来丝竹之声。他欢乐地指着说："这座屋子是老人协会的俱乐部。眼下，我们老头可乐了，吹吹打打的。"又说："别瞧不都是粗人，我们还会吟诗哩。"我笑问："哦!吟的什么诗？"他装着摇扇的样子，说："白扇诗嘛。" 这时，罾排在江上慢慢儿地飘浮着，渔火在欢乐地闪烁着。我们边喝着酒，边叙谈着家常。我问："大爷，你老来还要办什么事呢？"他呷着酒，说："你猜?"我笑笑说："还不是那三大件----找墓地、盖房、娶孙媳妇?!"他摇摇头，捋着胡子哈哈笑了："嘿！我们几个老头，想筹些钱盖个路亭。"他指着远处的江岸说："就准备在那儿盖个亭，让路过的避避风雨，挑担的辛苦了歇歇。"我笑问："这亭叫什么名呢？"他摸摸胡子，笑说："这叫做未生儿子先号名。山村野人，没文化，就起个'快活亭'好吗？"我说："这名字取得好。"他高兴了。突然，江上飘来了渔歌:"白鳓好吃都是鳞，跳鱼黑黑味素清。"大爷一听乐了，接口便唱："鱼虾要吃你就吃，啤酒要吃你就斟。"远近罾排上的人们听了，逗得哈哈大笑。 夜深了，一江渔火更加明亮。它溶入月色，溶入欢笑，溶入歌声，溶入涛音，在闪烁着、摇曳着、飘动着、跳跃着。我想：一粒粒渔火的闪光，虽然是微小的。但它既不自卑，也不骄傲，在尽职地发光。然而，粒粒渔火连缀在一起，不是显得灿烂辉煌吗?!玉塘秋色玉塘堡又名塘底堡，位于城南4公里处。有山、有水、有平原,几千亩葱翠的山场,紧连千顷宽阔的海域,是海中山、山中海,构成旖旎的山海大观,是多功能的旅游胜地。明嘉靖三十九年(1566)乡民为御倭而筑之。城周长1600米余、高6米余、墙厚3米余。城墙南面临海，北面绕山，有东西南北四门，北门险峻，筑城时因失一石匠而闭塞。现有东、西、南三门，城楼已毁，但城墙、城门较完整，部分城墙上有女墙环绕，城外有七个土墩,曰七星墩,是当年抗倭的军事之地,今只留棋盘墩.当年爱国将将领戚继光曾驻兵于此。是福鼎目前保护较好古城墙之一，也是沿存的古代战争遗址。顺治丙申(1656年),八月十八夜,敌寇破城入室,族众英通抵抗,但寡不敌众,终尸横遍地,血流成渠,满目焦土,惨不可闻。后人于东门外堆尸入冢,碑载“玉塘夏氏忠义冢”(县级文物保护单位)。为纪念抗寇英烈,玉塘人民每到清明节都以鸡毛祭奠。是进行革命爱国主义会传统的教育的场所。日本木下沿子(研究东方文化学者)参观玉塘城堡时说:“日本人经中国人民留下血的教训。”玉塘城堡1989年被公布为第一批县级文物保护单位。　玉塘靠山面海,背金山,左东岗,右马鞍,前西岳为屏,构成海光山色,长堤烟波,舟筏网钓,罾排渔火,鱼虾池塘,竹杆疏影,震妆暮浴,美不胜收,春雨秋雾,仿如泼墨丹青。城外坝头溪,旧时沿溪和山坡,多植枫林、乌柏、桂花等,秋日，城堡内外树叶一片丹黄，游鱼飞鸟，景色十分迷人。古称“玉塘秋色”，乃为“桐城八景”之一。 福宁知府李拔有诗:“塘映山光卫斗城,秋来秀色可怡青,无边木叶垂垂舞,不尽蝉声呖呖鸣,夹道稠留荫远,沿崖曲水泻尘情,闲情更上湖堤望,百金田畴喜埠盈。”　近年来坝头溪水上茶座歌厅数十家,建构别致,夜间彩光,五颜六色,映入潭中,吸引不少男女,歌舞不夜。古城内明清古居,古香古色,布局合理,灰墙黑瓦,古朴大方,山墙多变,古街古巷,卵石铺地,街傍城边,水渠川流,有七巷(七条古巷)七井(七个古代水井),民居庭院,花窗梁栋,精雕细刻,是典型的江南民居,是研究民宅建筑艺术的瑰宝。国内古建筑专家给予很高的评价。此外还有丰富的旅游资源,古城东门数百年樟榕合抱,背面金山古木参天,曲径通幽,是避暑度假这胜地,城西南二里许的犁壁岩,奇石林立,有风动石、尼姑岩、一线天等诸胜,又有精舍凌霄,海门巨浪,龙首凌云,虎牙盘翠积,马鞍献秀,文笔书空,西溪印月,南堡凝霞等玉塘十二景。独特的民俗活动,特别要提的是纪念戚继光而留下来的几种意义的活动,如曳石,点火把,三人骑大马,拨竹竿、车缸等。据说这些节目都是戚断光抗倭时提倡的活动,活动起来,好像战备一样,满城火花,还有轰轰声响,寇不敢放港。节目活动面大,随意性大,参与性大,是最好的旅游活动节目。昭明夕照昭明寺为福鼎闻名海内外的千年古刹之一。位于城区西北约六公里的鳌峰山。建于南朝梁大通元年(527)，相传为昭明太子萧统所敕建，题有匾额，故而得名。同时，“造七级浮屠，以镇温麻”。宋、明两代，历经火焚。明嘉靖十三年(1534)，塔寺并修。由于年代远久，殿宇毁坏不堪。改革开放以来，在释青芝、释界让法师的带领下，全寺僧众艰辛创业，重兴寺宇。1983年，有星洲广平法师锡迥祖国观光，参拜昭明寺，见古塔、大殿势将倾塌，归禀立船大和尚，叨蒙济款重新修建。同时请三十三尊铜佛安供塔龛内。昭明古塔为福建省最早寺塔之一。经重新修建，已恢复旧观。 其塔基面积四十七平方米，塔高二十五点六米，为楼阁式仿木结构，空心砖构，塔内设有扶梯。塔后复修的藏经阁为砖木结构，高二十四米，面积八百四十平方米，古色古香，壮观巍峨，为闽东之冠。 　佛历2541年，复有星洲远藏、法麟、法辉等法师锡迥祖国朝圣，挂搭昭明，爱其山水秀丽，帚为发动善信，来此启建水陆功德，献资修建禅堂、玉佛殿等。重建后，寺宇呈现一新。“昭明古刹”为赵朴初所题。寺内有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、藏经阁；左右厢分别有钟楼、鼓楼、念佛堂、法堂、怡怡斋、僧寮、五观堂等。山门前有慧明舍利塔、飞翠亭、昭明太子读书台等遗址。全寺占地面积达一万五干平方米。现有僧人七十人，初具丛林规模。 1994年、1995年先后应县居士林和新加坡三十二位居士请求，分别举办水陆法会。1998年4月，该寺举行界奇方丈升座庆典。我市党政领导及新加坡居士、武汉市居士以及温州地区和福鼎信众达千余人前往祝贺。 每当夕阳西下，寺内的琉璃瓦、铜铃、铜钟与夕阳交相辉映，相伴阵阵低沉的梵钟，昭明寺越加金碧辉煌。前人把这景观称为“昭明夕照”，列为桐城八景之一。登临时可由？？林寺沿“十八盘”（岭）拾级而上，富有情趣。亦可由桐城驱车直达。登上千载古塔远眺，山川城廓一览无余。新房林立，双溪襟流，令人陶醉。不禁令人品味古诗“古刹南朝地，登临远俗氛，鸟啼山外树，人踏岭头云，塔影参天留，钟声带雁闻，兴亡思帝子，黄叶落纷纷。”“塔影西斜红日暮，炊烟起处是桐庐。”寥寥诗句把千年古寺描绘得淋漓尽致，如人其境。明签事林爱民、参政游朴等古代名人均有诗赋。清乾隆翰林院编修何西泰游寺留诗曰：“我来访胜招提境，断褐犹存帝子名。地是上方尘世隔，座闻清馨道心生。文章六代辞华尽，香火千秋感慨平。不用登临更怀古，寒流东去夕阳明”。栖林烟雨栖林寺,离福鼎市区2.5公里的鳌峰山下。《县志三山志》作？？林院，又称？？林禅院。是福鼎千年古刹之一，始建于晋天福三年（938），宋政和年间(1111-1118)重修，现已修饰一新。殿宇齐全，交通方便，环境清新，令游人流连忘返，是一个集旅游、观光、避暑于一体的小丛林。宋代状元王十朋曾游此寺，题有:“我如倦鸟欲栖林，喜见禅僧栖处深，家住梅花小溪上，一枝聊慰北归心”一诗而闻名闽浙。 二十世纪八十年代以来，古刹陆续修葺。重修大雄宝殿(重檐歇山式)、天王殿、祖师殿、观音楼、净土堂，兴建地藏殿、法堂、僧舍等，殿宇虽经重修或重建，但仍保留古刹风貌。布局典雅，工艺精湛。殿内罗汉、金刚、法相庄严。宋宣和《县仪案》碑记一方和宋宣和水井一口，尚保存完好。该寺峦嶂环抱，山川清秀。古刹列入“桐城八景”之一“栖林烟雨”。每当烟花三月，幽谷弥漫烟雨，朦朦胧胧，若隐若现，为古今文人结集题咏之处。清朝邑令岳廷元作《游？？林寺》诗：“探奇豪兴未全休，为访招提挈伴游。剧喜竹阴横翠幛，恰逢梅雨润青畴。人无南北皆真率，胸有溪山足唱酬，到此炎尘都涤尽，置身如在小瀛洲。”
说法二
是以风物形态传神入胜而得名的自然景观。始见于明朝弘治三年(1490)，由当时桐城知县陈勉主修、儒学训导许浩篡修的桐城县首部《桐城县志》。主要是：桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆等。解放初，桐城、枞阳分治，正是人间公  道，秋色平分，所在桐城境内为桐梓晴岚、练潭秋月、投子晓钟、孔城暮雪等景；所在枞阳境内为荻埠归帆、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁等景。由是地以景传，引人入胜，观光欣赏，游客题留，风流千古。现特选存明清文人先后为“桐城八景”进行分景命题——题咏，因之景物愈显优美，自然更富形象，意境益赋温馨，山水越发钟灵。并见各呈风采，相互媲美，绘声绘色，频添神韵，充分赋予妙境的诗情画意，让后之游者玩味无穷，领悟其自然风貌和幽雅。桐梓晴岚桐梓山位于孔城镇东部，山多桐树和梓树，乔木荫浓，山滋树润，郁郁葱葱，苍岩碧涧，流水鸣禽。每当雨后天晴，青碧浮升，云蒸霞蔚，景象万千。因名“桐梓晴岚”。
桐梓晴岚
明·许浩
乔林碧涧景惟嘉，山气溟蒙若翠华。
帘卷香风久彻处，谁知清兴在诗家？
清·张骅
谁将双树作山名？最爱山光日日晴。
爽气初升林际碧，夕阳犹在望中清。
樵歌远间田歌出，潭影常澄岚影明。
自笑风尘无好景，奚囊收拾足浮生。练潭秋月练潭位于菜子湖西畔，河湾有一巨石，奇伟峥嵘，形如卧龙昂首，名龙头石，因突入河心，由是河水回漩激荡，形成深潭，澄净如练。每当秋月在天，夜空如洗，水光月色，银海浮华。因名“练潭秋月”。
练潭秋月
明·许浩
冰轮秋浸碧潭寒，水府人间好共看。
  犹似骊珠见波底，料应惊起老龙蟠。
清·张骅
一轮无际不堪赏，况是平湖露白时。
易得清光涵野墅，难移幽兴到皋比。
砧声断续风来静，帆影参差客睡迟。
莫道武昌秋色好，疏狂还与此中宜。投子晓钟投子山位于桐城北郊三里许，三国吴将鲁肃于硖石(今桐城小关)一带陈兵抗曹失败后，遂将其子投送山寺为僧以避祸，后乃寺因人传而名投子寺，山因寺传而名投子山。林木参天，佛殿崔嵬，香烟缭绕，晓钟悠扬。因名“投子晓钟”。
投子晓钟
明·许浩
上方楼阁势岧峣，频把金钟云外敲。
  隐隐数声天地晚，月明风细鹤归巢。
清·张骅
欲觉何曾闻晓钟，当年盛事愧难重。
可怜鹿苑封荒草，不见蜂台傍老松。
访古久无凫氏迹，搜奇惟有赵州踪。
清斋露尽蛩吟寂，惆怅花宫第一峰。孔城暮雪孔城河汇合诸山之水注入白兔湖和菜子湖，岸阔潮平，流沙沉积，形成滩头涌起，如铺如叠，光泽透明。每当暮色苍茫，夕阳返照，晶晶反射，洁白如雪。因名“孔城暮雪”。
孔城暮雪
明·许浩
朔风吹雪遍天涯，冻压江梅几树花。
  野老预欢丰稔兆，更添冰水煮新茶。
清·张骅
一望空蒙远近连，家家墐户乱吹烟。
长堤柳落寒鸦集，古寺梅香老衲眠。
冻合溪流迷野渡，风清客舍冷孤毡。
村醪尽醉难为夜，高卧袁安许独贤。浮山夕照浮山张公岩，宋朝进士任江西路转运判官张同之，和州人，因游浮山，爱不忍去，遂弃官学道于辟谷岩，相传辟欲仙去，因称张公岩。张公依岩筑楼名夕阳楼，楼后有井，容水六担，久旱不涸，汲之旋满。每当夕阳西下，经折射入井，泉水浮动，红光摇曳，出现日照光环奇观。因名“浮山夕照”。
浮山夕照
明·许浩
浮山景迹写难穷，翠壁丹崖几万重。
  惟有夕阳留返照，乔林掩映彩霞红。
清·张骅
烟生石上烟凝碧，日落峰头日影黄。
返照入林山倒没，余辉映水塔生光。
人驱古道牛羊下，风送归巢鸟雀忙。
共识夕阳无限好，挥戈争得驻西岗。枞江夜雨现名“枞川夜雨”：枞阳镇历为商贾云集之地，扬帆系缆，车马往来。沿岸荻影投滩，芦花飞雪。每当夏秋之夜，芦叶纷披，随风送响，或瑟瑟如小雨淅沥，或萧萧如大雨骤至，若倚篷窗静听，尤觉微妙。因名“枞川夜雨”。
枞川夜雨
明·许浩
枞江夜雨势如倾，拂柳滋花尽有情。
  几个渔翁趁新水，江头无数棹歌声。
清·张骅
风起湖波催暮景，云来山谷暗人家。
飘零几度蛟台屐，寂历今宵夜雨槎。
芦叶有声和漏水，松枝堪爱惜阴嘉。
惭余独酌官如客，落日潇潇水一涯。竹湖落雁竹子湖位于拔茅山之东北，芦荻掩映，湖草丰盈，每当秋末凉风，群雁南飞，悠然而下，栖息于此。一日湖滩乱石叠起，形如立锥，秋水落浅，有似群雁纷纷落地之状。因名“竹湖落雁”。山上建有观雁亭，为晋朝枞阳县令陶侃来此观雁之所。
竹湖落餍
明·许浩
大地西风振荻芦，雁衔秋色下平湖。
  眼前尽是潇湘景，谁为挥毫入画图？
清·张骅
怅望湖天旅雁过，蒲荒秋水意如何？
声从向晚添寒泪，影带斜阳动碧波。
月色有情沙更白，芦花无恙夜常和。
只疑落后书偏少，不似凌空字尚多。荻埠归帆老洲头往日洲头突出大江，后因洲土随江水流失形成半岛，沿岸芦苇密集，挡风避雨，天然屏障，为来往归舟良港。每当晚霞灿烂，由对江南岸大通溯江而上的归帆，先后接踵，近如锦帆片片，远似素影翩翩，目不暇接，蔚然壮观。因名“荻埠归帆”。
荻埠归帆
明·许浩
肃肃金风漾碧流，锦帆片片白云秋。
  晚来系缆知何处？只在芦花浅埠头。
清·张骅
溪云暗淡夕阳收，细草寒江奈石尤。
滚滚浪花随返棹，萧萧芦叶响孤舟。
浮鸥不动汀烟冷，渔火相将树影留。
望到水乡思更切，不堪薄宦又经秋。
历史文化遗产的传承，基于呵护、弘扬和传播。“桐城八景”相传已久。明弘治间，曾任县儒学训导许浩，浙江余姚人。篡修县志乃一方之志，务实求全，记其始末。秉承“天无私覆，地无私载，日月无私照”和“厚德载物”的精诚，记载了“桐城八景”，并一一咏以七绝厚重之，乡土文化弥足珍贵。倏忽数百年，其间必有名世者。清代文人张骅关注于此，进而以七律一一题咏，相得益彰。于是志者呼于前，识者应于后，为不忍其淡化而泯灭，并昭示于后人。遂使自然和谐，风物和谐，天从人愿，天与人归，尽情享受和谐社会的幸福。