标题：苏龙泽
个人简介
字：凤阁
英文名：Isaac Su
民族：汉
生日：6月1日
星座：双子
常住：北京
◆信仰：基督
◆喜好：养生、写作
个人履历
2007年 创办 北京创客校园营销有限公司 总裁
2007年 创建 80后新贵财富商业会馆
2008年 河北诺亚能源有限公司 董事副总经理
经验总结
1、创业需要：
★公司持续的盈利，最底线不死，活下来你才有机会参与进化，而不是成为其他动物的食品；修炼公司人格的完美，个人人格虽有瑕疵但不伤主业。
★专一的做你的主业，做到极致，不要到处跟别人拼知识而落得满身的虚荣头衔。
★资本运作和知本运作的能力具备(消费者调研精细、资源调配组合大胆而智慧、强大操盘力)。
★超强的执行精神
2、成为双枪手是我的理想：一支枪是找寻规律，一支枪是培养感觉。
3、过几年，我们不再说着潮流的话，而只唱80后成长的歌；我们只知道83版的射雕英雄传，而不会制作也不屑于制作出变形金刚；我们不再接受刚萌芽的、年轻的、没有成系统的年轻人的思想，而变得自我体系完备后的总结，变得固守自我经验的固步自封为主导的人生观和方法论。真的是这样的时候，我们怎么去领导企业？怎么去读懂员工？怎么去了解你的职业经理人？怎么了解你的孩子？怎么能与潮流为伍？必将自我淘汰，自然流失。你将用时间打败你自己。你的两大对手：时间和你自己，都是一方霸主，很难摧毁。
公司荣誉
河北第一家进军公用事业的民营企业
全国首批倡导绿色能源的企业
2003年河北诺亚能源集团被评为“河北省领军企业”　 
2005年河北诺亚能源集团成为河北企业联合会常务副会长单位
苏氏家训
司马光题：辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。尊亲睦族一、尊祖
物本乎天，人本乎祖，尊祖者报本反始也。不独入庙过墓、起孝起敬、凡立身行己俱要取法乎，上不可流于汗，下辱我祖宗，凡子孙有能力为孝子，为忠臣、为硕士、为良民，便是于祖有光，至于同姓之人，皆当视为一体，爱其所亲，即是敬其所亲，均所以尊祖也。
二、孝亲
人身为父母所生，故孝为百行之原。孩提之童，无不知爱其亲。及其长大，或因父母溺爱，致千忤逆；或不循家训，反生仇怨，或自私货利，不养父母；或惑听妻谗，离间兄弟，致父母不安，皆不孝也。今人有一室家，便思生子，有子又望生孙，我不孝顺父母，安望子孙，能孝我乎？愿我族人各念昊天罔极之德，曲致终身孺慕之诚，服劳奉养，先意承志，读书修德，显亲扬名，以循分而自尽云。
三、敬长
圣贤言孝，即言悌言爱亲，即言敬长言事亲，即言从兄弟理长，长理本相因。一门之内有兄长，宗族之中有尊长，不论贫富贵贱者皆当恭敬尽礼，不可稍有疾言傲色，以少凌长，盖我能敬长，则幼小亦能敬我，肃肃雍雍，不巳成礼，让之家乎？且子孙散处，相见即当叙某辈某行长于我者，必须谦和顺卑以自牧，不得盛气而凌上，以争财而犯分外，此而师长官长亲戚之长皆长也，俱不可以不敬。
四、慈幼
凡为少者，皆当怀之。况为我之同姓乎？且所谓慈，亦非一味姑息也。如贫穷不能存活，当共倡义举，给以衣食，俾免饥寒。以数岁孩童，荒于嬉戏，谕彼父兄使执樵牧习手艺，各有生理，不使浪荡。至于孤贫之子，天资可以读书，而膏火无资，束修不给，宜立义学，公延塾师，周以米粟，授以纸笔，俾得读书以成，联翩腾跃，光华宗族，慈孰甚焉。
五、睦族
族中支派甚蕃，远近不一，总为一体，不知睦族之义，每一本而途人视之，诚知睦族之义则万殊而一本也。公祠春秋二祭，燕毛叙齿族酬交错翼翼怡怡，固属相亲之谊，尤在平时患难相恤，有无相通，过失相规，文行相资，以全睦族之道。
六、葬亲
养生不足以当大事，惟送死可以当大事，葬亲岂非大事乎？袁了凡功过久偃亲柩，纪一百过今人惑于堪舆，亲死不葬，久浮土面，子不葬而尽之于孙，孙又不葬而迟之于曾孙，以至祖父之骨终归暴露，直可痛哭而流涕者也。凡我族人，惑柩早宜深葬，其未葬者，厚封以土，令保久长，种树以荫，使同宅舍，毋容近界控杆，毋纵牛羊践踏，毋信堪舆而妄为改葬，毋贪傍余之吉而侵碍公坟。语云，根本深则枝叶茂，坟墓者祖宗之蜕骨，安葬者子孙之根本，诚急务也。
七、继后
兴灭继绝，王政所重。族内有乏嗣者当以兄弟之子嗣之，不可听其无嗣，不为承继。亦不可图其家产，妾以广嗣，是亦继之意也。敬贤重教一、正名
君臣父子，天经地义，故不必言。至于乡党宗族门以外，尊卑称谓不可颠倒，混乱以乖秩序门以内，嫡庶名分大礼之所在。不可以妄匹妻，以庶凌嫡，使名分倒置，妇政乖违。
二、敦行
凡厥庶民，是训是行。无论质朴秀美强壮少年，皆本孝悌忠信之良，身体而力行之。不可为恶，便可为善，不逐下流，便可上达，须要立身端正，作事老成，不可有伪言伪行。
三、教子
人家少年子弟，富贵者，多以骄奢养成；贫贱者，多以游荡失业，皆由于不教也。凡我子孙，有资质者，固宜教之读书明道，作第一流人物。即农工商贾，亦须教他闻正言，行正事，克勤克俭，立业成家，光荣祖宗。不然，坐食山空，毁败祖业，呼庐博弈，流入匪类，所谓父兄之教不先，子弟之率不谨也。
四、重贤
今世浮薄之辈，见有端方正直者曰，此迂道学。见有谨厚朴浑者曰，此痴骏汉。见有读书好礼循规蹈矩者曰，此书呆子。由自己不贤，不知重贤也。如官府清正是贤贤宰也。朋友直谅，是贤友也。父兄严肃，是贤父兄也。子孙读书修行力品，是贤子弟也。妇人端庄贞静、矢志守节，是贤妇人也。凡所谓贤，俱宜敬礼之效法之。若夫才调翩跹而心术不正，文采风流而隐性多亏，是不贤也，宜远避之。
五、勤读
读书贵能勤也，然士岂仅能作贴恬文字，博一头上巾，遂了生平大愿哉。读圣贤书，进宜忠君爱国，不愧科名；退宜修身砥行，规模后学。为名臣，为钜儒，是祖宗所深望，士林所倚重也。况我祖先，忠孝有本，贤能有声，载在史册，编诸谱牒，班班可考，誉髦斯士务，期承先启后，希圣希贤，勿负读书之名可也。
六、重农
虞书六府，水火金木土谷。洪范八政，稼穑作甘，盖民为邦，本谷为民命人情，一日不再食则饥，故春耕夏耘，秋收冬藏，务宜及时，更须竭力，生财足用，有一不出于田原者乎。照乘之珠，连城之璧，不足重也。富贵家有富贵之礼，贫贱家亦有贫贱之礼，人而无论，相鼠所以兴讥也。凡冠婚丧祭，有等级有仪文，不可僭越，亦不可苟简。即周族进退，往来交际，书启简贴，亦须彬彬有礼，方是旧家体制。如夫妇之间亦且举案齐眉，相敬如宾。田庐亵径，不敢废礼，礼固所宜尚也。
七、崇俭
从来勤俭生富贵，骄奢生贫贱，理之必然。今世风偷薄，儋石之家，俱华衣美食，奢侈效尤。有限的家私岂能供无涯浪费，凡我子孙，布衣疏食，守分安常，惜富以养神，者费以养财，何等快乐，至于喜庆宴会，恪尊右礼，亲朋交接，亦从俭朴，毋用侈靡，而速困穷。修身持家一、阃教
闺门为王化之始，故阃教当严然壶教之。严，岂止内言不出，外言不入，遂称懿淑耶。须要贞静温良，孝姑舅，敬夫子，睦妯娌，教育子女，斯成一家，姆仪见有不良之妇，不避内外，不事女红，长舌司晨，离间骨肉，倾覆家道，皆是女无淑德，亦是丈夫身不行道所致。吾族如有此类有夫，则罪其夫，无夫则罪其子，更坐仪出条以肃闺阃。亦有佐夫读书起家，死而代夫行孝，代夫教子者，是为孝妇，贤母合族，宜优礼之贫者，赈恤之。又吾家子女作嫔他姓，有孝行，不论已往现今，亟宜搜罗表章，亦吾族之光也。
二、婚择
娶妻嫁女必择世，世有行，谊者则子孙孝悌慈爱，不为淫暴。故凤凰生而有仁义之心，虎豹生而有贪戾之性，戒之哉。司马温公曰，嫁女必胜吾家，娶妇取不若吾家。盖言卑易承尊大，易制小也。岂若今人，不论门户，只图金帛兼攀势位，后来娶妇不贤赘婿，不伦儿女抱怨追悔何及。凡我族结姻，毋贫浊富，毋配小家，不责厚聘，务择诗礼之族、古朴之裔联为姻好。两姓子女，宜室宜家矣。
三、治生
富不治生，虽田连阡陌，家财万贯，坐食山崩，立见销亡。贪不治生，则仰事俯育，皆无所赖，饥寒切肤，借贷无门，是沟中之瘠耳。读书之人，而不治生，则衣食营心室，人交谴责忧道之心，未必能胜其忧贫之念。故许衡有言曰：儒者以治生为急。何谓治生：课农桑，勤树畜，治产积居，取义中之利，生有道之财，则吾生不致受困矣。寒生是舌耕不误人，子弟受俸不诬即是治生。
四、择术
凡人资身，必有一术。然而择术不可不慎。士以读书为术，农以耕获为术，商以生财为术，工以力作为术，皆术之善者也。即凡医卜星相之术，未始不可以资身。至如屠宰则为好杀之术，吹弹歌唱则为游荡之术，充衙役为皂隶则为击扑之术，操刀笔作词状则为害人之术，术之不善者，不可胜举。吾子孙欲谋资身之术，务必择其善者而为之，慎毋或误也。
五、知耻
孔子曰，行己有耻。又曰，有耻且格礼义廉耻，是为四维，故人不可以无耻，耻心不忠不孝，必为忠臣孝子。耻为不仁不义，必为仁人义士。辅国者卖国欺君，为官者贪赃纳贿，小人趋利附势，妇人失节，皆无耻也。吾子孙能守得一耻字，则中无苟且之念，外无污贱之行，而人心风俗，日趋于古矣。
六、慎交
朋友为五伦之一，人熟无之然，择友不慎，同仕宦有倾险之危，同读书则有雌黄之论，同贸易则有苟且之私。总由初交不慎，以致未路相伤，凡我子孙取友必严，结交宜慎，万勿轻为结纳致蹈，比匪之份，即兄弟叔侄之中，务期孝友相勉、规谏相资，内外如一，始终不渝，斯足贵也。
七、戒赌
赌博一事，伤财害民，费力劳心，荒废正业，流于乞丐，致成偷盗，祸莫甚焉。为父兄者，宜痛戒子弟，断绝此风，每见凶恶引诱，愚蒙子弟日夜博弈，破家荡产，一入火坑，永不翻身，良心尽丧，天理不容，必有恶报，且宜猛省。
八、戒淫
百行孝为先，万恶淫为首，人所共闻。我不淫人妇，人不淫我妻，人亦共明。但恐邪心萌动，忽坠火坑，后悔不及。须有天地鬼神凛然心目之间，则欲念顿销而良心不至泯灭。所谓美色人人好，皇天不可欺也。戒之、戒之。
九、备荒
天道流行，一纪之内丰年不常，逢丰年粒米粮籍，遇水旱米少价高，有余之家略有积储，不足之家俯仰无籍，鲜不受困矣。此不知备荒之故也。凡我族中子弟，幸遇丰年，田多者或积百石，田少者积数十石或数石，至收获之时，以新易陈，又加积十之二三，一遇歉岁可以自给，兼可贷人，诚备荒良策也，古云耕三余一，耕九余三，此之谓也。苦田少人众之家备荒，尤属要事。
十、扶贫
凡孤儿寡妇，筑独饿夫，概宜怜恤，况在族中皆祖宗一脉所遗，安忍坐视不加抚恤乎？吾族中孤寡有资产者，须互相闲卫，不受欺凌，不使废坠。其孤寡而困于饥寒者迫于门户不能自立，必须告于族长，分长曲为周赡以存厚道，至族中独饿夫，皆我肢体手足也。当倡美举公置义田，或各捐米粟，或建立常法，或赈济目前，不使困穷病毙，此恤贫之道，亦睦族之意也。更择山地无蚁水者，公中敛赀置实一所作义冢，使贫死无地者得免暴露之惨，此至仁也。有仗义者，可以一人捐赀自买，盖众谋未必相同，独举可以立辨也，勉之。
十一、息讼
凡人以礼仪相先，以理法自守，我不欺人，人亦与我无争，每见好讼之徒，捐伤元气，破败家财，意图胜人，适以自毙。族人遇小怨，宜以含忍胜人，倘有甚不平之事，当质之宗长，鸣之里老，自分是非曲直。而销释之嗣后两下复归于好，岂不甚善。即亲戚乡里已诉讼在官者，亦当力为排解，不可以私意左袒，以致两家抱怨。
十二、完税
凡民生养斯世衣食王土公事毕，然后敢治私事。吾族有田则有税，凡遇催征，依期完纳，庶免里书受累，差役频催，而每年公事既办，此心亦觉快然。