标题：乌尔城
简介
  乌尔城(图1)乌尔城，西亚的古代城市。位于伊拉克的穆盖伊尔。该城平面呈叶形，南北最长处为1000米，东西最宽处为600米。城内中央偏西北为塔庙区 ，该区东南是行宫。其附近为王陵。城西和城北各有一个码头。城西码头附近和城中央偏东南处各有两处居民区。城址内尚保存若干座塔庙建筑。塔庙一般建在沥青基础上，外形如分层金字塔。最著名的是月神欣的塔庙。该庙为前22世纪乌尔-那穆王所建，顶部筑一小神庙，为月神南纳的寝宫，亦是塔庙的中心；塔庙四周为广场，设有附属神庙及祭司的住房。
已发掘的乌尔王陵包括乌尔第一王朝的16座王陵。该王陵规模庞大，用石或砖砌造，各座墓顶均为穹窿状，附设有侧室。王陵出土物丰富，贵金属制品有镂空金杯、金牛头竖琴、带青金石剑柄和黄金剑鞘的短剑等，豪华富丽，工艺精湛。又有贝壳、黑曜石、红石镶嵌、粘合成的各种饰物。各陵均有殉人。少者3人，多的达74人，反映了奴隶制的人殉制度。
伊拉克乌尔城遗址告诉我们，世界上第一座城市就诞生在这里，公元前2300年乌尔城达到全盛。据《圣经》记载，希伯来人的始祖亚伯拉罕就出生在乌尔城。1991年的海湾战争中，盟军轰炸了乌尔城遗址，留下了4个大弹坑。
规模
  乌尔城(图2)乌尔是当时一个大都市，即现在伊拉克的阿勒-穆卡亚地区。在一首苏美尔诗歌中有一个故事讲述的是风神恩利尔爱上了年轻的女神宁利尔，并与之结合，因此引起众神的愤怒而被放逐，后来他们生下了月神南纳。恩利尔和宁利尔的塔庙建在乌尔城中心，塔庙屹立在25米高的3层台阶之上，周围是拥挤的民房、店铺和市场，这里是3万多居民的家园。恩利尔和宁利尔得到居民的爱戴和尊敬，他们将月神供奉在乌尔城中心的塔庙里，即乌尔城的通天塔。
乌尔城的房舍使用软泥晒干而成的砖块来建成的，而每个房舍都没有窗户，取而代之的是让阳光照入的天井。整个乌尔城由一道8公尺高的城墙环绕着，墙外是一望无际的麦田，幼发拉底河流经乌尔城。整个城市以通天塔为中心，东西长690公尺，南北达1030公尺。农民的房子由芦苇搭建而成，大约有20万农民居住在乌尔城附近。
城中心是圣城，有一道墙将这里和城市分开，通天台的顶端是供奉着月神南纳的神殿。国王和祭司在神殿里向神献上农作物与财宝，就这样以神殿为中心，这个城市吸引了来自各地的人口与物资，并因此而达到繁荣强盛。
然而，这座兴盛的城邦最终也没能逃脱灭亡的命运。一场洪水吞噬了整个乌尔城，风咆哮了6天6夜，狂风暴雨和滚滚洪水犹如敌军席卷大地，第7天，风暴沉浸了，海洋平息了，洪水也静止不动，只留下了通天塔。但导致乌尔城灭亡的真正原因是农作物的变异，使得乌尔城的农业极具下跌，土地中的水分迅速蒸发加剧了乌尔城的情况，加之外界的入侵，乌尔城彻底结束了繁荣兴盛，最终没能向着苏美尔人希望的那样将乌尔城一直延续下来。
历史
  乌尔城(图3)约于公元前5000～前4000年 ，苏美尔人开始在乌尔定居，到公元前4000～前3000年这里形成城市。公元前25世纪前后，发展为强盛的城邦国家，后来成为乌尔第三王朝的国都。后附属于巴比伦诸王朝和波斯帝国。公元前4世纪因幼发拉底河改道而逐渐废弃。从19世纪中叶开始发掘。
约公元前3000年，苏美尔人和阿卡德人在两河流域南部建设了一些城市。这些城市是建在农村公社的自然经济基础上的农村公社的中心。经考古发据，在乌尔（Ur）等地发现了筑城遗址。乌尔城约建于公元前2000—2100年。城市平面为卵形，有城墙与城壕，有两个港口通往水面。城市面积为88公顷，人口34000。在乌尔城的平面中可以看到有厚墙围抱的宫殿庙宇和贵族僧侣的府邸高踞西北高地，而成墙外是普通平民和奴隶的居住地，分划明显，防卫森严。起着天体崇拜作用的山岳台（月神台）是夯土的，外贴一层砖，砌着薄薄的突出体。第一层基底面积为65×45米，高9.75米，有三条大坡道登上第一层。第二层的基底面积为37×33米，高2.50米。层层向上收缩，共计7层，总高约21米。顶上有一间不大的象征为神之住所的神堂。在这宫殿庙宇山岳台三位一体的土台上还布置了各种税收和法律等衙署、商业设施、作坊、仓库等，形成了一个城市公共中心。宫殿是四合院的，有若干院落组成。庙宇平面比较规整，一般是四方形平面，由厚实的土坯墙包围起来。城市除中央土台外，还保留着大量更低，几处零星的居民点散居在耕地中。房屋密集排列，街宽仅3米左右，有利于阻挡暴晒的烈日。
躲过一劫
在伊拉克战争中，伊拉克境内许多历史文化遗迹都遭到了无情战火的破坏。不过位于伊拉克北部的乌尔古城，这次却躲过一劫。
6000年前，古巴比伦的苏美尔人选择在底格里斯河与幼发拉底河之间美索不达米亚平原上建造了乌尔城，世界上最早的城市诞生。公元前3500年左右，乌尔城发展到了顶峰。《圣经》中记载，乌尔城是犹太人始祖亚伯拉罕的出生地。至今这里还保留着精美绝伦的神庙等历史遗迹，是人类文明起源的有力见证。
日前，一队美军士兵进驻乌尔古城附近的一处航空站，担起了保护古城的任务。美军军官安德森曾经在学校中教过历史课，但这是他第一次看到真正的乌尔古城。
安德森说：“我在讲了13年（历史）课，每次都是从这里讲起课程，就是从4000年前这里的人们的活动开始的，人类文明诞生于此。”
但战争尚未完全结束，游客对古城仍望而却步。
乌尔古城向导穆赫辛说：“看到（美军）士兵和战车来到这里，我很害怕，但是他们是走着来的，我很高兴他们没有破坏古城。”
今年44岁的穆赫辛是古城的向导。这是穆赫辛家世代相传的职业。他相信，随着战争的结束，也许不久之后游客就会再次出现在这里，欣赏人类文明的杰作。
景观
齐格拉特神塔  齐格拉特神塔时　间：约公元前2000年
坐落地：伊拉克　乌尔
结　构：砖石
类　型：宗教建筑
流　派：远古建筑
乌尔神塔也称齐格拉特神塔，是苏美尔宗教建筑中保存最为完好的一座。神塔平面看上去为长方形，塔分三级，自下至上逐级变小，顶上是一座圣殿。整个建筑四周是一层2.5米厚的表层，砖头砌得很有规律，横竖相间，表面的砖头则刷上沥青灰泥起到防水的作用。通过北面的三道用砖砌成的阶梯可以登上神塔，中间的阶梯则是为举行典礼的队伍准备的。
这座神塔则是作为月亮女神娜娜的婚礼圣殿而修建的，在古代，神塔中都有一位女祭司，她们都是由按照传统选派的公主来担任的。在国王乌尔纳莫河他的儿子舒尔基掌权的时代，他们利用美索不达米亚南部的帝国资源重建了乌尔古城，并且在城中心部位建造了这座神塔。据说这座神塔是《圣经》中通天塔的原型。通天塔国立历史博物馆美索不达米亚文物展入口处的墙上，有一巨幅乌尔城通天塔的照片，这是公元前二十二世纪乌尔第三王朝的建筑。这座建筑物是美索不达米亚同类建筑中保存得最好的，科尔德威在巴比伦所发现的只是通天塔的塔基遗迹，乌尔城的通天塔是英国考古家伍莱爵士（Sir Leonard Woolley，一八八O至一九六O年）发掘出土的。
一九一四年八月第一次世界大战爆发，鄂图曼帝国作为德国的盟友，向协约国英法俄作战。一九一七年三月英军占领巴格达，在英军占领巴格达前，德国在巴比伦的考古家撤离了。德国考古队在巴比伦十八年辛勤的工作，取得了丰盛的成果。
第一次世界大战结束後，鄂图曼帝国分裂。一九二一年，在美索不达米亚的土地上成立了伊拉克王国，伊拉克王国成为英国的托管地，英国事实上控制了伊拉克王国。
一九一八年第一次世界大战停战日（十一月十一日）之前，大英博物馆就派员到美索不达米亚进行发掘。他们发现了乌尔（Ur）、埃里都（Eridu）与欧贝德（Ubaid）等地遗址。一九二二年，伍莱爵士率领大英博物馆和美国宾州大学博物馆的联合考古队，在乌尔与欧贝德继续发掘，他们在这里的工作持续到一九三四年。
他们除了发现乌尔第三王朝的通天塔之外，还发现了公元前二十六世纪的「皇家陵墓」，出土了金、银、青铜器及乐器、武器、镶嵌画等珍品。这些墓葬物反映了当时的富裕生活及高度的文化艺术。一九OO年代时，人们还很少知道苏美人（Sumerians），而一九三O年代，人们几皆知苏美人是人类文明史的最早成员了，主要原因就是伍莱在乌尔城的惊人发现。
一九五六年，美国学者克拉默（S.N.Kramer）出版了「历史从苏美开始」一书，他找出这个民族最早发现、创造或记录的事物共达二十七项，苏美遂成为「人类的文明摇篮」，自苏美人始，三千年的美索不达米亚文明於焉诞生。乌尔的塔庙乌尔古城位于美索不达米亚（现伊拉克）这片古老土地的幼发拉底河附近，乌尔塔庙就矗 立在这座伟大的城市之上。
乌尔塔庙由苏美尔人建造于公元前2112年—公元前2095年乌尔一纳莫国王统治时期。它是一座坚实的砖体，基底长64米，宽46米。塔庙最初坐落在一片拥有其他神庙的圣区一角。塔庙一般是一座神庙的塔楼，其外形看上去酷似金字塔。乌尔塔庙有3道台阶，每道100级，通往第一层和第二层平台之间的门廊。从这里再经过一道台阶后便通往塔庙的顶部和祭奉神南努的小圣坛 。月神是乌尔古城之神。
乌尔塔庙的大部分经过漫 长的岁月依然坚立着，这是苏美尔人留下的最重要的建筑。先知亚伯拉罕出生并居住在乌尔城，当时该城位于一片翠绿的农田中，外围有一条护城河。现在的乌尔位于一片差不多被沙丘所覆盖的沙漠区。幼发拉底河也不再流经乌尔城，它已改造朝另一个方向流去。皇家陵墓伊拉克，约公元前2500年
乌尔城。20世纪20年代，英国考古学家伦纳德·伍利爵士在发掘乌尔城时发现了一个残酷的现象。他找到了古代乌尔城国王的陵墓，以及与一个丑恶的葬俗有关的种种迹像。
大约在公元前4500年，乌尔城还是美索不达米亚发拉米亚幼发拉底河畔刚刚建立起来的一个小村落。到大约公元前2500年时，它已经成了一个繁荣的城市，是位于美索不达米亚南部的苏美尔的首都。
在金字塔形的神庙附近，伍利发现了一座皇陵。它包括16个大墓，伍利称它们为“死亡地窖”，是苏美尔国王和王后的墓地。但是，王族成员并不是单独被埋葬地。他们将朝臣和仆人们都一起带到冥府。
当国王和王后的尸首被放进墓室时，一长列的朝臣、仆人和乐师们也都进入了这个死亡地窖。他们身穿自己最漂亮的衣服，手捧黄金、珠宝和别的祭品。在陵墓中，他们饮毒后一排排有序地躺下等死。
在一座皇陵中发现的乌尔城皇家用品—一个空心的盒子。盒壁上描绘和平与战争的图案，是用贝壳和天青石制作出来的。这个用黄金和天青石做成的灌木丛有其中的公羊，或者就是山羊，是人们带入陵墓的一种随葬品。在王后苏巴德的陵墓中 ，一个侍女的手指还停放在一把竖琴的琴弦上。在这个陵墓中有74名陪葬的仆人。
古代文明
“两河流域”的古代文明——美术史话乌尔城关于苏美尔文化，由于相应的文字资料太少，国外的考古学家只能就文物来进行历史考证，很难深入展开，有些史料又未免带有一定的神话色彩。约从本世纪30年代起，学者们对两河流域南部另一座名城--乌尔，进行了发掘，才开始对苏美尔文化的真正面目有一个显著的印象。
乌尔城历经三个王朝，出土的墓穴及其随葬物相当丰富，其中一件最激动人心的艺术品，即是第779号墓中的两块镶饰板。这两块饰板被称作《乌尔军旗》 ，是乌尔王出征时的门旗，也是庆功的旗帜。其中第一块饰板描绘的是战争情节，上下共划分三层：最下为军队的出征与凯旋。那时打仗是用战车，四轮战车由四头驴子拉着，车上站着驭手和战士。右边第一辆象征出征，第二辆战车下面躺着敌人即表示获胜；中间一层表现战斗与胜利后的战士行列，有穿戴盔甲的，有披着毛毯斗篷的，有手持短矛正在与敌人搏斗的，还有押送俘虏的士兵，等等。最上一层，中央是乌尔王，他侧身向右，手拿长矛，在全副武装的士兵陪同下，正在视察战俘。两边人物不求对称，疏朗协调。
第二块饰板则描写了庆功宴的场面：最上层是国王与众臣们相对而坐，在举杯欢饮；中间和下面两层是描绘运载战利品的场景，有的在驱赶牛羊，有的在驮运货物，队列很长，整个队伍在陆续地往王宫进发。这两块镶饰板全是用贝壳、闪绿石、粉红色的次宝石等，镶拼在沥青为底的板上的。所谓“乌尔军旗”，就是记述乌尔城这一光荣历史，这种形式简直与我国战国时期的错金银（一种金质镶嵌工艺）水陆攻战图鉴有同样耐人寻味的欣赏价值。一位法国考古学家称它是“战争与和平之旗”。现在这两块板饰被收藏在伊拉克巴格达博物馆内。
20世纪30年代，在两河流域的南部，又发掘出一座历史名城--乌尔。这座城的发现，使苏美尔文化的真实面目暴露无遗了，它标志着这一文化的最繁荣时期。乌尔，在公元前27世纪时是南部地区最强大的城市国家，基督教圣经《旧约·创世纪》中曾提到一句：迦勒底的吾珥，这“吾珥”即是指乌尔城，它是以色列人的始祖亚伯拉罕的故乡。这座名城在苏美尔文化的总的进程中，经历了大概三个王朝，其中第一、二王朝属于苏美尔文化的盛期；至第三王朝，由于疆域的变迁，从时 间上已属于两河流域的另一文化时期，即古代的巴比伦文化期了。这一件属于第一王朝时期的“牛头竖琴”，就是在乌尔国王阿巴尔吉和王后苏巴德的陵墓内找到的。墓内有大量极其精致的手工雕刻与制品。这件牛头竖琴即是其中之一，它反映着古代乌尔金器镶嵌匠师们的精湛技艺。
牛头竖琴是用天青石、金箔制成的，琴胎则用黄扬木雕刻而成。琴身上还用贝壳、红宝石和天青石镶嵌出苏美尔神话中的英雄吉尔伽美什降服野牛和一些动物奏乐的故事形象。在竖琴的琴把上，就是带假胡须的金饰牛头，它的眼睛、胡须、牛角尖都是用蓝宝石镶嵌的。牛眼目光炯炯，很有生气，如此细巧的手工艺品，在同时代的工艺美术中恐怕是罕见的。有趣的还有牛胡须的编织样式，这种样式体现了苏美尔人的一种艺术风格，这在其他人物雕像上也可以看到。“牛”图腾的美术意蕴善于用牛作装饰是两河流域文化的一大特色。苏美尔人很崇拜牛，神话史诗的英雄吉尔伽美什，就被比喻为一匹“高尚的野牛”。吉尔伽美什与天牛战斗的故事，就是为了渲染他是个力大无穷的英雄，牛的形象在苏美尔的美术品里，正是英雄与膂力的象征。此琴现藏美国大都会美术馆内。
作为两河流域早期的奴隶制王国，留存之今的美术文物最丰的王国是公元前3000年左右苏美尔人建起的乌尔第三王朝。据历史记载，乌尔城的统治者乌尔纳姆由于战功显赫，在城内大兴土木，修建庄严宏伟的万神庙、宫殿和寺塔。最早的三级寺塔吉库拉塔，就是这个时期诞生的，它十分近似于古代埃及的金字塔。此外，凡宫内享用的生活用品都富有艺术的造型和装饰特点，堪称是人类早期艺术的反映。这块“竖琴饰板”，即是出土于乌尔城的一件历史上最古的乐器工艺品--金牛头竖琴上面的一块饰板。饰板上雕刻着美索不达米亚流行的神话传说。
据乌尔、玛里等古城内发现的大量泥版文书所记载，苏美尔流行着“马尔都克与提阿马特”的神话与英雄吉尔伽美什等传说。前者讲马尔都克神，如何撒下罗网，祭起七风，驾上四马战车，与水怪提阿马特战斗的故事。马尔都克终于降服妖魔，并把它的尸体分成两半，一半做成天，另一半做成地，又将命运之神基恩古杀死，把他的血掺合在泥土内，捏出人类，创造了世界。后一个神话讲英雄吉尔伽美什，他原是乌鲁克国王。因迫使臣民修筑城墙与神庙，黎民不胜其苦，向神求援，天神创造了另一英雄安吉杜，与之决半斗。由于两人势均力敌，遂结为盟友，一起做了许多有益于人类的事，诸如战胜松怪洪巴巴，解救女神伊什塔尔。女神慕其英雄，愿以身相许，但遭到吉尔伽美什的拒绝。伊什塔尔转羞为怒，求神降下天牛与之报仇。英雄吉尔伽美什与安吉杜共同奋战，终于杀死了天牛，乌鲁克人为此普天同庆。但不久，安吉杜病死，吉尔伽美什为求永生之药，不辞辛苦、长途跋涉，途中躲开了千兽百怪，遇一女巫。女巫劝他收回此念，并说凡人不能跨越死亡之河，只有纵情享乐，了其残生。吉尔伽美什意志坚决，来到渡口，准备了120根船篙，艰难地渡过了死水，并见永生之人乌特纳庇什廷，问其永生的秘密。对方告知：世上没有永恒的东西，也没有永生的人。吉尔伽美什又追问：你的面貌并不奇，与我一样，为什么你能得到长生呢？乌特纳庇什廷就讲述了自己在世界洪水之难中如何获得永生的经过，并教导他，只有克服睡眠，才能长生不死，否则，人类是不可免死的。
这些神话虽然荒诞，却充满着许多哲理，它是早期苏美尔人对世界对自身奥秘的一种无限探究的思想反映，既是富于审美价值的语言艺术品，又是原始的哲学观。这一件竖琴饰板所雕刻的内容，基本上是这些神话的局部图解：在饰板上第一层，即刻绘吉尔伽美什与人面天牛搏斗的情景；第二层是一只雄狮提酒坛，尾随在手捧餐桌和食物的神狼后面；第三层则描绘驴子在弹竖琴，狗熊在舞蹈的场面；第四层是山羊与一半人半兽之怪在搬运东西。这些形象后来对其他民族的神话有着很大影响。它采用线刻手法，表现得十分概括、风趣，并具有对称性，显示了古代苏美尔艺术家们的丰富想象力与艺术表现力。这件竖琴音响饰板现藏于美国宾夕法尼亚大学文物纪念馆内。
乌尔城的秘密
乌尔城1922年，为了揭开乌尔城神秘的面纱，英国人伦纳德·伍利率领一支联合考古队来到那里。他们很快挖掘出房屋和寺庙楼层的平面图，并从沙土中挖掘出了大量的日常物品。他们发现，乌尔的街道比较窄，其中一些街道是规划过的，而另外一些街道则在一幢幢矮小的建筑中曲折蜿蜒。房屋是用泥砖构成的，并围绕着中心院落修建，地板上铺上了芦苇席，家具主要有低矮的桌子、凳子和椅子。
当伍利下令按他推测的路线开挖时，他发现了一些用青金石作的装饰品，伍利马上意识到，这里可能是一片墓地。
伍利没有下令迅速进行大规模发掘，反而当即决定，立刻暂停发掘。在接下来的4年里，他做了大量的前期工作，编构出乌尔的历史大纲，包括时间跨度为5000年的土层情况，其起始时间为公元前5500年，终止时间为公元前400年。
经过充分的准备，1926年，考古队恢复了对基地的发掘工作。在乌尔城寺庙的外围，伍利发现了一座王室的坟墓，从中挖掘出一位不知名的女士，只见她戴着金头罩，手握金杯。在通往基地的井状通道中，还发现了一把专属于王子使用的短剑和印章。
而在另外一座墓穴里也放有一具女尸，墓室上方的一枚青金石印章上刻着这个女尸的名字———“普阿比”和头衔“宁”（意为王后），证明她尊贵的身份。原来，她就是乌尔王国的王后普阿比。
只见这位全身盛装的王后双手交叉躺在棺材里，一头一尾备有一名侍女。一件斗篷从她的胸前斜披到右肩，上面装饰有黄金和青金石；辫子上缠绕着约40英尺长的金丝带，点缀有青金石和玉珠。
令人惊讶的是，王后的身边不仅有4个马夫，还有一连串的尸体，尸体排满了两间相连的墓室。考古队员们发现，共有23位殉葬者安静地随着这位王后下葬，一位殉葬者临死时还把一只手优雅端庄地放在竖琴弦上。
与“王后普阿比”相邻的一座墓穴，里面有具身份不明的男尸。人们猜测，他可能就是乌尔的国王。
通往这个墓穴的整条道路是个更大的死人坑，坑里到处是殉葬的卫兵和动物的尸体。所有尸体的神态都很安详，没有暴力迹象，他们在临终时好像经过了仔细的打扮，甚至连妇女精致的头饰也无丝毫凌乱的迹象。
有人认为，可能是某种药物的作用，才使得这么多的人如此顺从地去死，当然，这只是一种观点。乌尔墓穴里的殉葬者究竟是自愿还是被迫，目前人们已无法知晓。