标题：朱士行
生平
朱士行也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。他出家受戒以后，在洛阳钻研、讲解《小品般若》，感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不联贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。
公元260年，他从雍州(今长安县西北)出发，越过流沙到于阗国(今新疆和田一带)，果然得到《大品经》梵本。他就在那里抄写，共抄写90章，60多万字。公元282年，朱士行派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世，享年82岁。
公元291年，陈留仓垣水南寺印度籍僧人竺叔兰等开始翻译、校订朱士行抄写的《大品般若》经本。历时12年，译成汉文《放光般若经》，共20卷。
出家
早在东汉末年，有支谶和竺佛朔译出《道行般若经》，朱士行在甘露五年(二六〇)出家之前，已在洛阳研究和讲解该经，然发现译文的文句简略，义理艰涩，前后不能贯通。所以矢志捐身，前往西域求取《大品般若经》的梵文原本。
朱士行在曹魏甘露五年从雍州(陕西、甘肃)出发，通过河西走廊到敦煌，经西域南道，横渡流沙，直抵于阗国。于阗是天山南路南道的东西交通要道，印度佛教经由此地传到我国内地，此地大乘虽广为流行，但居正统的仍是小乘。
作品
朱士行在于阗抄录《大品般若经》的梵本，共有九十章，总计六十万言，他想派遣弟子弗如檀等十人将该经送回洛阳。于阗国的小乘信徒却横加阻挠，将《大品般若经》诬蔑为外道经典，向国王禀告说：“汉地沙门将以婆罗门书惑乱正典，大王如果准许他们出国，大法势必断灭，这将是大王的罪过。”因此国王不许弗如檀出国。这件事令朱士行愤慨不已，所以主张以烧经为证，誓言道：“若火不焚经，则请国王允许送经赴汉土。”说完就将《大品般若经》投入火中，火焰即刻熄灭，整部经典却丝毫未损。弟子弗如檀终于在晋太康三年(二八二)将该经送回洛阳，前后达二十余年。元康元年(二九一)，由无罗叉、竺叔兰等人合力译成汉本，取名为《放光般若经》。朱士行以八十高龄终老于阗。
评价
后世著名的佛教学者，如汤用彤和吕澄，都对朱士行西行求法的壮举给予极高的评价，他们一致认为，从汉僧西行求法的历史来看，朱士行可说是开创风气的先锋，当时通往西域的道路十分艰险，又乏人引导，朱士行只凭一片真诚，竟然达到了目的，这种热忱足以和后来的法显、玄奘媲美。他求法的经典虽然只限于《大品般若经》一种，译出也不够完全，但对于当时的义学影响却很大，所以翻译佛典的风气随即风行于京华一带，凡是有心讲习者都奉为圭臬。
朱士行西行的贡献是求得《大品般若经》，从而在我国开启了义学的先河；同时将西域佛教传入我国，也促进了东西政治、文化的交流。
西行求法
介绍朱士行（约3世纪），中国佛教史上西行求法的第一人。他原籍颍川（今河南境内）。梁僧祐《出三藏记集》卷十三《朱士行传》说他为人“志业清粹，气韵明烈，坚正方直，劝沮不能移焉”。他少年即怀远志，摆脱俗尘。出家之后，专务经典，以弘法为己任，常讲《道行般若》于洛阳。唯此经是汉代末年由竺佛朔所译，文句简略，义理不全，前后文理，无法贯通。朱士行每叹曰：“此经大乘之要，而译理不尽”。因此他立志孤身远游，寻求大本。公元260年（魏甘露五年），他从雍州（今西安北）出发西行。当时通往西城的旅途非常困难，他经过千辛万苦，度过流沙，克服各种因难，终于到达了于阗（今新疆和田），求得大本《般若》，共九十章，六十余万言。本当即时送回汉地，但由于小乘学人的阻挠，未能成行。
小乘学人为何阻挠?因为他们不承认大乘是佛说，因此视大本《般若》为《梵书》，要求于阗国王禁止出境。他们对国王说：“汉地沙门欲以婆罗门（梵）书惑乱正典，王为地主，若不禁之，将断大法，聋盲汉地,王之咎也”。小乘学人所说的婆罗门书，即梵书。所谓梵书，乃梵王所说之书。《慈恩寺传》卷三云；“其源无始，莫知作者，每于劫初，梵王说传授天人，以是所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毗伽罗者是也”。
朱士行求得的大本《般若》，经过多方周折，才于公元282年（西晋太康三年）遣其徒弗如檀送回洛阳。公元282年（晋惠帝元康无年）转至陈留（今河南开封东南）水南寺，由比丘无罗叉和居士竺叔兰译成汉文，称为《放光般若》，二十卷。朱士行遣徒送经至汉地之后，他自己继续留在于阗，八十岁病故,葬身他乡。
影响朱士行西行求法，对后世影响极大。他虽只送回一部经，他那求法忘我的精神感人至深。他不畏艰险，以为法忘躯的报毅然前往。他送回的大本《般若》译出之后，颇受佛学界的重晋道安曾称赞说:“善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣”。当时的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲解，形成两晋时代研究般若学的高潮。
朱士行西行求法，为后世西行求法者如法显、宝云、玄奘等人树立了一个光辉的榜样，其功绩是不可磨灭的。
朱士行是曹魏时代颍川地方的人，少年出家，恰当嘉平中(公元249—253年)昙柯迦罗传来《僧祇戒本》，并创行羯磨受戒，所以他依法成为比丘，和在他以前仅仅以离俗为僧的有别。从这一点上，后人也将他当作汉土真正沙门的第一人。他出家后，专心精研经典，当时译本最流行的是《道行般若》，他在洛阳便常常讲它。但因为《道行》的传译者理解未透，删略颇多，脉络模糊，时有扞格。他慨叹大乘里这样的要典竟译得不彻底，就发誓奋不顾身要向西方去寻找原本来弥补这一缺憾。甘露五年(公元260年)他从长安西行出关，渡过沙漠，展转到了大乘经典集中地的于阗。在那里，他果然得着《放光般若》的梵本，凡九十章，六十余万字(二万余颂)。因受到当地声闻学徒的种种阻挠，未能将经本很快地送出。直到太康三年(公元282年)才由他的弟子弗如檀(意译法饶)送回洛阳。又经过了十年，元康元年(公元291年)才在陈留界内仓垣水南寺由无叉罗和竺叔兰译出。而朱士行本人终身留在西域，以八十岁病死。 
从汉僧西行求法的历史上看，朱士行可说是创始的人。那时去西域的道路十分难走，又没有人引导，士行只凭一片真诚，竟达到了目的；他这种为法热忱是可以和后来的法显、玄奘媲美的。他求得的经典虽只限于《放光般若》一种，译出仍不完全，但对于当时的义学影响却很大，所以翻译之后即风行京华，凡有心讲习的都奉为圭臬。中山的支和上(名字不详)使人到仓垣断绢誊写，取回中山之时，中山王和僧众具备幢幡，出城四十里去迎接，可谓空前盛况。一时学者象帛法祚、支孝龙、竺法蕴、康僧渊、竺法汰、于法开等，或者加以注疏，或者从事讲说，都借着《放光》来弘扬般若学说。 
其它就因为朱士行求法故事的动人，后人更伪托有《朱士行汉录》的经录著作。此录在隋初即已散失，费长房撰《历代三宝记》从当时所见几种南北朝时代经录里转引了二十五条，可看出它的特征是对于汉代各译家的重要翻译都臆造了译出年代，又有些译家象竺法兰、康巨等也独有它的记载。其后唐代法琳《破邪论》更引用了《朱士行录》说秦始皇时即有印度沙门来华传说。由这些资料看，朱录是有意地表明佛法东传之早，并对几个有问题的早期译家象迦叶摩腾、竺法兰等说得那样斑斑可考，这大概是南北朝时代的佛徒为了和道家校论教兴年代的先后，就伪作了这部经录来做有力的典据。现在对于它的简别还是很关重要的。
现在评价
朱士行，曹魏时代颖川今河南许昌禹州人地方人。少年出家但未受戒，公元250年，印度律学沙门县河迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创戒度僧制度。当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为汉土第一个出家沙门的人。他出家后，专心精研经典。朱士行也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。他出家受戒以后，在洛阳钻研讲解《小品般若》，感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不联贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。
公元260年他从雍州今长安县西北出发，越过流沙到于阗国今新疆和田一带，果然得到《大品经》梵本。他就在那里开始抄写，共抄写90章，60多万字。公元282年，朱士行就派弟子弗如檀等，把抄写的经本送回洛阳，自己仍留在于阗，后来在那里去世，年80岁。
291年，陈留仓垣水南寺印度籍僧人竺叔兰等开始翻译、校订朱士行抄写的《大品般若》经本。历时12年，译成汉文《放光般若经》，共20卷。
早在东汉末年，有支谶和竺佛朔译出《道行般若经》，朱士行在甘露五年公元260年出家之前，已在洛阳研究和讲解该经，然发现译文的文句简略，义理艰涩，前后不能贯通。所以矢志捐身，前往西域求取《大品般若经》的梵文原本。
朱士行在曹魏甘露五年从雍州陕西甘肃出发，通过河西走廊到敦煌，经西域南道，横渡流沙，直抵于阗国。于阗是天山南路南道的东西交通要道，印度佛教经由此地传到我国内地，此地大乘虽广为流行，但居正统的仍是小乘。朱士行在于阗抄录《大品般若经》的梵本，共有九十章，总计六十万言，他想派遣弟子弗如檀等十人将该经送回洛阳。于阗国的小乘信徒却横加阻挠，将《大品般若经》诬蔑为外道经典，向国王禀告说，汉地沙门将以婆罗门书惑乱正典，大王如果准许他们出国，大法势必断灭，这将是大王的罪过。因此国王不许弗如檀出国。这件事令朱士行愤慨不已，所以主张以烧经为证，誓言道，若火不焚经，则请国王允许送经赴汉土。说完就将《大品般若经》投入火中，火焰即刻熄灭，整部经典却丝毫未损。弟子弗如檀终于在晋太康三年公元282年将该经送回洛阳，前后达二十余年。元康元年公元291年，由无罗叉、竺叔兰等人合力译成汉本，取名为《放光般若经》。朱士行以八十高龄终老于阗。后世著名的佛教学者，如汤用彤和吕澄，都对朱士行西行求法的壮举给予极高的评价，他们一致认为，从汉僧西行求法的历史来看，朱士行可说是开创风气的先锋，当时通往西域的道路十分难走，又乏人引导，朱士行只凭一片真诚，竟然达到了目的，这种热忱足以和后来的法显、玄奘媲美。他求法的经典虽然只限于《大品般若经》一种，译出也不够完全，但对于当时的义学影响却很大，所以翻译佛典的风气随即风行于京华一带，凡是有心讲习者都奉为圭臬。
朱士行西行的贡献是求得《大品般若经》，从而在我国开启了义学的先河，同时将西域佛教传入我国，也促进了东西政治、文化的交流。

宜宾日报社副总编辑

党委委员、宜宾日报副总编辑、金江网执行总裁、网络分公司总经理
西南师范大学中文系八一级本科毕业，文学学士，四川省委党校函授学院本科法律专业毕业,四川大学新闻研究生，中共党员，主任编辑，现任宜宾日报社党委委员、副总编辑、报社党总支书记。目前受报社党委委派，负责宜宾日报社金江网的全面工作。
【主要工作经历】
1985.07-1989.07 在宜宾师专中文系任教；
1989.08-2001.12 在宜宾日报社工作；
2001.12-2006.12 在宜宾晚报社任常务副总编辑；
2006.12-2008.10 在宜宾日报社任党委委员、副总编辑、金江网执行总裁。
2009.09——至今 兼任宜宾日报控股金江传媒发展有限公司网络分公司总经理。
【宜宾日报社简介】
宜宾日报社是由中共宜宾市委主办主管的新闻媒体，实行党委领导下的社长负责制。报社已有三个独立法人单位——宜宾日报、宜宾晚报社、宜宾日报印刷中心。此外还有四川日报宜宾记者站及恒讯传媒、新闻旅行社两家经营实体。宜宾日报社已初具报业集团雏形。报社现有正式职工80人，招聘人员近100人，退休人员16人；有高级职称9人，中级职称26人；硕士3人，大学本科66人。
报社党委由9名委员组成，其中党委书记、社长1名，党委副书记、日报总编辑1名，副总编辑4名，纪委书记1名，晚报总编辑1名，常务副总编辑1名。
《宜宾日报》是中共宜宾市委机关报，自1988年7月1日复刊以来，在市委、市政府、市委宣传部的正确领导和指导下，坚持党性原则，秉承政治家办报的宗旨，以当好党和人民的喉舌为己任，始终把握正确的舆论导向，充分发挥党报的主流媒体作用，唱响主旋律，奏出时代最强音，为宜宾的改革、开放、发展、稳定谱写了绚丽诗篇。20年来，宜宾日报坚持改革创新，积极探索文化体制改革，突出主业、多元经营，报社事业得到了快速发展，在办报水平、报业规模、经营总额上位居全省市州报前列。
《宜宾晚报》是宜宾日报社主办的一张都市类报纸，自2002年2月18日正式创刊以来，已经成为宜宾市民精神文化生活中不可或缺的一部分，发行量、广告收入逐年稳步增长，取得了社会效益和经济效益双丰收。
宜宾日报社印刷中心主要承担《宜宾日报》、《宜宾晚报》的印刷任务，并代印《华西都市报》、《成都商报》和其他报纸，报纸印刷质量多年来一直处于全省前列，同时也是全省市州报社中效益最好的印刷厂。
报社未来目标是：继续积极探索文化体制改革新路，以发展为主题，做大做强报社事业，把宜宾日报社建设成为全省市州报社中综合实力雄厚的报业集团。
重庆新泰机械有限责任公司任董事长、总经理
王明安，男，汉族，1966年2月出生，重庆潼南人，大学文化，高级工程师，中共党员，永川区第十四届人大常委，永川市“重守”协会副会长，永川市工商联常委，永川市南大街商会会长，现在重庆新泰机械有限责任公司任董事长、总经理。王明安先后荣获“重庆市好厂长好经理”、“第三届重庆市优秀青年企业家”、“首届重庆市青年科技创新奖”、“重庆劳动创新奖章”、“重庆市双爱双评优秀经营者”、“中国优秀民营科技企业家”、“永川市优秀共产党员”、“发展贡献奖”、“永川市十大杰出青年”、“重庆市劳动模范”等荣誉和称号。
重庆新泰机械有限责任公司占地4万余平方米，现有职工400余人，注册资本1335万元，资产总额8000万元。2004年实现销售收入8651万元，实现税金813万元，实现利润1099万元，全员劳动生产率达31万元/人.年，人均上税3.1万元，员工年均收入2.6万元，人均产值、利税、员工收入在重庆市机械行业中名列前茅。
王明安同志积极投入社会公益事业，为残疾孤寡老人献爱心、送温暖，个人年出资2万元资助贫困学生上学，扶持贫困农民致富；支持永川市政建设，年赞助5万元冠名新泰桂山公园，让市民免费入园休闲娱乐，为市民做了一件大好事；独家赞助“新泰之声”元旦歌舞晚会，丰富市民业余文化生活；赞助茶文化艺术节；借资100万元扩建南大街路段，改善了交通状况和市容市貌；冠名赞助2005年重庆市职工篮球“新泰机械”杯甲级联赛，永川市“新泰杯”环保知识电视大赛，第二届“新泰杯”南大街街道办事处运动会；赞助老年协会、农民运动会以及青少年活动等公益事业。公司先后妥善安置了200名下岗职工实现再就业。
中共大连市纪委副书记
男，汉族，1963年1月出生，1984年7月参加工作，1984年7月加入中国共产党，在职研究生学历，硕士学位，现任中共大连市纪委副书记。[1]
四川省成都市温江区市容环卫局机关党委书记
  四川省成都市温江区市容环卫局党组成员、机关党委书记。
负责机关党委党务工作,协助分管纪检监察、目标管理督查、政务公开、政策法规、社会治安综合治理、宣传、保密、档案、计划生育、群团等工作。[2]
中国农业大学教授
个人简历
王明安,男，1965年5月生于四川中江。现为中国农业大学应化系教授，博士生导
1986年兰州大学现代物理系毕业，1989年兰州大学化学系有机分析专业毕业获硕士学位，1995年中国农业大学应化系农药学专业毕业获博士学位。2001年10月应邀赴韩国汉城参加国际植物源农药会议。2004年3月在美国夏威夷参加国际AR会议。2003年2月至2005年2月在美国内布拉斯加大学医学中心作博士后合作研究。1998年获农业部科技进步三等奖.
研究方向
1.天然产物化学研究
2.大环化合物作为农药及其立体化学的研究
3.AdSS酶及其抑制剂的化学合成和化学生物学研究
科研课题
1.参加973计划课题“从天然生物源小分子发现新作用靶标，机制及先导结构”。
2.国家自然科学基金项目“取代环十二烷(酮)的立体化学研究”。
3.中国农业大学留学回国科研启动项目“1,1''-双环十二-2,2''-二酮及1,1''-双环十二-2,2''-二醇的立体化学研究”。
4.国家自然科学基金项目“作用于昆虫新靶标的二氢沉香呋喃类杀虫新药的研究”。
5.国家自然科学基金项目“新型AdSS酶抑制剂的设计，合成及生物活性”。
6.参加863计划课题“植物次生代谢生物农药的创制与研究”。
7．科技支撑计划“新的AdSS抑制剂的合成及除草活性”。
8.教育部留学回国启动基金“含苄基的环十二酮肟酯(醚)的合成及生物活性”。
9.南开大学元素有机化学国家重点实验室基金"基于腺苷酸琥珀酸合成酶三维晶体结构的AdSS抑制剂的设计,合成,生物活性及分子对接研究".
10.南开大学元素有机化学国家重点实验室基金"新型AdSS抑制剂的设计、合成及生物活性研究".
著作论文
现已发表期刊论文110余篇，会议论文30篇，其中SCI收录论文50多篇，参编教材2本。申请发明专利4项,已获授权3项.代表性论文有:
陈守聪,张春艳,张莉,王道全,王明安,化学学报,69(11),1354-1360(2011)
张春艳,陈守聪,王道全,王明安,化学学报,68(10),989-995(2010)
韩金涛,王进敏,陈守聪,邱立红,王明安, 有机化学,30(5),691-697(2010)
张春艳,陈守聪,刘吉平,王道全,王明安, 有机化学,30(11), 1700-1704(2010)
陈守聪,张春艳,刘吉平,王道全,王明安, 有机化学,30(11), 1768-1773(2010)
王进敏, 韩金涛, 张春艳, 邱立红, 王明安, 有机化学,30(1),72-78(2010)
汪月鹏，王明安，杜凤沛，路慧哲，高等学校化学学报，31(2),336-342(2010)
李太公, 刘建平,韩金涛,傅滨, 王道全,王明安,&#61472;有机化学,29(6),898-903(2009)
肖玉梅，王健，刘吉平，王明安,袁会珠，覃兆海，高等学校化学学报，30(4),720-723(2009)
刘文剑，路慧哲，肖玉梅，王明安,杜丰沛，,傅滨,李楠，覃兆海，高等学校化学学报，30(7),1357-1360(2009)
王明安,阎晓静,刘建平,金淑惠,李太公,杨旭,王道全,&#61472;化学学报,65(16),1657-1662(2007)
杨晓亮，王明安，梁晓梅，王道全,&#61472;有机化学，25(11),1279（2005）
王明安, 梁晓梅,韩翔宇,马祖超,王道全, 有机化学，24(5),554（2004）
路慧哲, 王明安,王道全,高等学校化学学报，25(1), 120(2004)
王明安,马祖超,路慧哲,王道全, 化学学报，61(3),445-449(2003)
王明安,马祖超,王道全,化学学报，61(3),399-405(2003)
王明安,张宁,王道全,有机化学，23(7),619（2003）
王道全，杨晓亮，王明安，梁晓梅，尤田耙，化学学报，60(3), 475(2002)
王明安，彭树林，王明奎，丁立生，高等学校化学学报，23(8), 1539(2002)
王明安，马祖超，金淑惠，王道全，有机化学，22(8), 594(2002)
吴文君，王明安*，朱靖博，周文明，有机化学，22(9), 631(2002)