标题：拉宾德拉纳特·泰戈尔
生平成就
拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861——1941），印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一个有深厚文化教养的贵族家庭，属于婆罗门种姓。[1]
1913年获诺贝尔文学奖。1861年5月7日生于加尔各答市的一个富有泰戈尔图片(19张)哲学和文学艺术修养的家庭，13岁就能创作长诗和颂歌体诗集。祖父是最早访问过英国的印度人士之一，父亲是着名的哲学家和宗教改革者。泰戈尔在14个子女中排行最小，哥哥姐姐当中，有哲学家、青乐家、戏剧家、小说家、爱国志士等。其家庭是加尔各答知识界的中心，家庭成员几乎都参加了当时的宗教改革运动、民主主义运动和文学革命运动。泰戈尔虽多次入校学习，还曾到伦敦大学深造，但始终未在学校里完成正规教育。他丰富的科学、历史知识、深厚的文学功底，得自于家庭熏陶、客观环境的影响与个人的不懈努力。[1]
1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，谱写了难以统计的众多歌曲。学识涉猎文、史、哲、艺、政、经等范畴，几乎无所不包，无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的 强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品集》。  泰戈尔泰戈尔出生于孟加拉。但人们一致认为他是印度人。因为泰老在逝世前孟加拉还是印度的一个省。泰老的著作最初都是用孟加拉文写的。
泰戈尔是一位伟大的人道主义者，爱国主义者。他同情苦难深重的印度农民；他热
爱祖国，热爱古老的民族文化，亲自创办学校，进行民族传统教育，并投身于印度民族
解放运动之中，在暗夜中行路，苦苦探索着印度民族的出路；他具有开放型的眼光，不排斥对西方文化的学习与借鉴。其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。在创作技巧上，他既吸收民族文学的营养，又借鉴西方文化的优点，艺术成就颇高。特别是他的诗歌格调清新、诗句秀丽、想像奇特、韵律优美、抒情气息浓郁，同时又饱含深邃的哲学与宗教思想、社会与人生理想，扣动着读者的心弦。某些诗作，因受到《吠陀》与《奥义书》中宗教思想的影响而显得神秘，但仍具独特的艺术神韵。他为印度近代文学做出了开拓性贡献，于1913年获诺贝尔文学奖，是获该奖的第一位东方作家。[1]
泰戈尔是中国人民的密友，曾于1924年访问中国。其诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢冰心等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。[1]泰戈尔的《飞鸟集》影响冰心，使她写出了《繁星·春水》让她在文学界上迈出了一大步。
据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。然而他的诗是在他自己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬。他于1913年获得了诺贝尔文学奖。　
泰戈尔的诗集用英文出版的大致有：　
《Gardener》（《园丁集》）
《Jitanjali》（《吉檀迦利》）
《Crescent　Moon》（《新月集》）
《Fruit－gathering》（《采果集》）　
《Stray　Bird》（《飞鸟集》）
《Lover‘sgift　and　Crossing》（《爱者之赠与歧路》）。
而用孟加拉文写的则还有许多。如：Sandhva　Sangit；Sishn ；Probhat；Sangit；　Kahini；　Kanika 等等许多。　而英文诗只是选了其中的一小部而已.例如《飞鸟集》就大部来自 Kanika。　
泰戈尔的诗早在“五·四”之前就零零星星地被译成中文。最初是陈独秀的四首五言古体译文《赞歌》选自《吉檀枷利》。之后是刘半农的白话译文四首选自《新月集》。而第一部中文诗集则是西蒂译的《飞鸟集》。作有剧本《春之循环》《邮局》《红夹竹桃》。此后各种翻译，介绍，和评述泰戈尔的作品不断出现，尤其是在1924年泰戈尔访问中国前后。自从《飞鸟集》出版之后，中国诗坛上一种表现随感的短诗就流行了起来。如冰心作的《繁星》《春水》等。其中许多带有哲理，晶莹清丽的小诗赢得了不少人的喜爱。碾转模仿的很多。几乎影响了一代诗风。
泰戈尔还擅长作曲和绘画，所做歌曲《人民的意志》1950年被定为印度国歌。
他的思想
泰戈尔的宗教哲学思想深受古代印度吠檀多不二论的影响，集中探讨了“无限”与“有限”的本质、内涵及其关系。他认为宇宙万物的最高意识、最高真实、最高存在是“梵”亦即“无限”。“无限”涵盖“有限”，统辖“有限”，而“无限”又存在于“有限”之中。他甚至认为：“无限”本身根本没有意义，“无限”只有在“有限”之中才能表现出来，正像歌（无限）需要歌唱（有限）才能表现出来一样。其次，他不仅探讨”有限”中的人类精神与“无限”之间的关系，也深究人类精神病与自然及现象世界之间的关系。
他的宗教哲学思想归属于客观唯心主义范畴，但不乏其合理因素，因为他着眼于现象和人，当然重点的重点则在人的精神性上。
泰戈尔的美学思想则是他宗教哲学观的延伸，他在《我的回忆》里说：“诗剧《大自然的报复》可以看成是我未来全部创作的入门，或者说得更确切些，它是我一切著作所涉及的主题——在有限之中达到无限境界的欢悦。”他认为：“艺术是人的创作灵魂对最高真实的召唤的回答。”　诗作《野花》（1875）
泰戈尔(5张)《林花》（叙事诗）
《诗人的故事》（1913）诗集《暮歌集》
《晨歌集》
《帕努辛赫诗抄》（1884）
《画与歌集》 （1884）
《刚与柔集》 （1886）
《心声集》
《金帆船集》
《缤纷集》
《吉德拉星集》
《收获集》
《尘埃集》
《幻想集》
《刹那集》 （《瞬息集》）
《微思集》
《故事诗集》（1900）
《叙事诗集》
《祭品集》（1901）
《回忆》（《怀念集》）
《儿童集》
《渡口集》（1906）
《吉檀迦利》（1910）
《献歌集》
《献祭集》
《歌之花环集》
《妙曲集》
《新月集》（1913）
《飞鸟集》（1916）
《园丁集》
《童年的湿婆集》（1922）
《普尔比集》（1925）
《随感集》（1926）
《穆胡亚集》（1929）
《森林之声集》（1931）
《通俗读物集》（1931）
《总结集》（1932）
《再次集》（1932）
《五彩集》（1933）
《最后的星期天集》（1935）
《小径集》（1935）
《黑牛集》（1936）
《叶盘集》（1936）
《错位集》（1937）
《儿歌之画集》（1937）
《边沿集》（1937）
《晚祭集》（1938）
《戏谑集》（1939）
《天灯集》（1939）
《新生集》（1940）
《唢呐集》（1940）
《病榻集》（1940）
《康复集》（1941）
《生辰集》（1941）
《儿歌集》（1941）
《最后的作品集》（1941）短篇小说《女乞丐》
《邮政局长》
《河边的台阶》
《还债》（1891）
《弃绝》（1893）
《素芭》（1893）
《人是活着，还是死了？》（1892）
《摩诃摩耶》（1892）
《太阳与乌云》（1894）中篇小说《科鲁娜》（1877，未完稿）
《四个人》（1916）
《两姐妹》（1933）
《人生四幕》（1934）
《花圃》（1934）长篇小说《王后市场》
《贤哲王》
《眼中沙》
《沉船》（1906）
《天赐良缘》
《戈拉》（1910）
《家庭与世界》（1916）
《两姐妹》（1932）
《小沙子》剧作《蚁垤的天才》
《破碎的心》（诗剧）
《愤怒的湿婆》（歌剧）
《死神的狩猎》（歌剧）
《虚幻的游戏》（诗剧)
《根本错误》
《离别时的诅咒》
《马丽妮》
《拜贡特的巨著》
《滑稽剧本集》（1907）
《秋天的节日》（1908）
《国王与王后》
《牺牲》
《国王》
《邮局》
《顽固堡垒》（《坚定寺院》）（1911）
《法尔衮月》
《古鲁》
《无形珠宝》（1919）
《还债》
《摩克多塔拉》（1922）
《春天》（1923）
《迁居》（1925）
《独身者协会》（1926）
《舞女的膜拜》（1926）
《报复心理》（1926）
《南迪妮》（1926）
《最后一场雨》（1926）
《人红夹竹桃》（1926）
《舞王》（1927）
《最后的拯救》（1928）
《太阳女》（1929）
《新颖》（1930）
《禳解诅咒》（1931）
《时代之旅》（1932）
《昌打尔姑娘》（1933）
《纸牌王国》（1933）
《邦苏莉》（1933）
《斯拉万月之剧》（1934）
《花钏女》（舞剧，1936）
《昌打尔姑娘》（歌舞剧，1938）
《萨玛》（1939）演讲《诗人的宗教》（1933）
《普及教育》（1933）
《韵律》（1933）讲话《罗摩·摩罕·罗易——印度的先驱》（1933）
《中国和印度》（1937）论文和论文集《古代文学》（1907）
《民间文学》（1907）
《文学》（1907）
《现代文学》（1907）
《词学》
《宗教》
《文学的道路》（1936）
《韵律》（1936）
《孟加拉语》（1938）
《路上的积蓄》（1939）杂文集《幽默》（1907）散文集《死亡的贸易》（1881）
《杂谈》
《自己的力量》（1905）
《五彩缤纷》（1907）
《膜拜品德》（1907）
《国王与平民》（1908）
《繁多》（1908）
《祖国》（1908）
《社会》（1908）
《教育》（1908）
《孟加拉掠影》（书信集）
《积蓄》
《身份》
《照主人的意志办事》
《访日散记》（随笔，1919）
《随想》（1922）
《中国的谈话》（1924）
《俄罗斯书简》（1931）
《瀛洲纪行》（游记，1936）
《划时代》（1936）
《世界的真相》（1936）
《他》（1936）
《学院的形式与发展》（1941）现小学课文《对岸》
《职业》
《金色花》
主要诗集
飞鸟集《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收录诗325首，初版于1916年完成。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》（1899），另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理。  飞鸟集[2]园丁集《园丁集》是泰戈尔的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌，在回味青春心灵的悸动时，无疑又与自己的青春保有一定距离，并进行理性的审视与思考，使这部恋歌不时地闪烁出哲理的光彩。阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人于不知不觉中体味爱与青春的味道。新月集《新月集》是泰戈尔的代表作之一。诗人将自己的灵魂穿织于诗章词篇里，使诗句充满了灵性的芬芳。阅读这些诗篇，能陶冶性情，净化人格，美化心灵。游思集《游思集》里面得所有诗文都是作者兴致而作，没有什么联系，所以大部分没有标题。
现列举一首：
对于你，我犹如黑夜，小花朵儿。
我能给你的只是掩藏在夜色里的安宁和不眠的静谧。
清晨，当你睁开眼睛，我将把你留给一个蜜蜂嗡鸣，鸟儿啁啾的世界。
我送给你的最后礼物，将是一滴落入你青春深处的泪珠，它将使你的微笑更加甜美；当白天的欢腾残酷无情之时，它将化作薄雾，隐去你的娇容。吉檀迦利《吉檀迦利》是泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。（不少人以为"吉檀迦利"是奉献之意，其实是献诗之意．作者的另外一部诗集《奈维德雅》；才具奉献之意．风格清新自然，带着泥土的芬芳。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
泰戈尔获诺贝尔奖的作品英译诗集《吉檀迦利》，是1912-1913年间，泰戈尔本人用英文 从孟加拉语诗作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里，选择部分诗作而成。《吉檀迦利》的孟加拉语诗作是韵律诗，而翻译成英文之后变成自由诗。采果集泰戈尔在该书中阐述了他的世界观、人生观、进化论、宗教观点、哲学思想和艺术观，表达了他的志向抱负，抒发了他的喜怒哀乐。现实主义作品则对诚实淳朴的下层贫民表示真诚同情，表现崇高的人道主义的精神，歌颂坚守信仰不怕牺牲的精神，反映在新思想影响下印度妇女的觉醒。爱者之贻泰戈尔的一生十全十美；他年纪很轻时写了许多描绘自然景物的作品，他会整天坐在花园里；从25岁左右到35岁光景，他心中怀着极大的哀伤，写下了我们的语言中最美丽的爱情诗。
——叶芝
许多批评家都说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，和善的。在许多诗人中，罗宾德拉纳特·泰戈尔更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就知道一切事物的意义，就感到和平，感到安慰，并且知道真正相爱。他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心於爱的光明世界。《爱者之贻》中的诗句似乎是一盏盏明亮的灯，不知让多少失意者感到一丝温暖和感动。
高寿秘诀
综述泰戈尔是印度近代著名的文学家和社会活动家，被誉称为印度的“诗圣”，享年80 岁。泰戈尔的长寿之道精华之处，在于他从印度的佛学中领悟了寻求内心平静的崇高境界，在哀乐与悲喜之情感冲击中，能动用他超人的平衡力，使精神状态经常处于动态的平衡之中。泰戈尔善于把养生与养性有机地结合起来，为后人留下了保健强身的宝贵经验。排遣法医学心理学家认为，悲哀也是一种能量，会造成精神的崩溃。长久的悲哀，会对人体的免疫功能起严重的摧毁作用，易使人发生溃疡病、冠心病，甚至是癌症。所以，要学会排遣悲哀。泰戈尔排遣悲哀的重要方法是写诗，用诗寄托哀思，消除这种破坏性能量。超脱法泰戈尔是这样地对待生活中的痛苦与欢乐的，他指出：“生命的悲剧猛烈地震撼着我们的感情，但生命从整体上看是极其乐观的。悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己韵律的一部分。”诗人由于对什么都看得开，因此，能够摆脱生活压在他心头的重荷，在猝然来临的打击面前泰然自若。
中国情结
  泰戈尔1924访华于北京所摄泰戈尔一贯强调中印两国人民团结友好合作的必要性。
1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。
1915年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。作品中“信爱、童心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。
1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。
1924年，泰戈尔应梁启超、蔡元培之邀访华，“泰戈尔热”进入高潮。他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇极一时之盛。”4月20日在南京大学（时称国立东南大学）发表讲演，南京城为之轰动。他说：“近世文明，专尚物质，并不为贵。中印自有最可贵之固有文明，发扬而光大之，实中印两国之大幸和全世界之福。”[3]。他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。回国发表了《在中国的谈话》。
1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。
一次，他阅读报纸，得知日本士兵出征前在佛教寺庙举行祭祀，祈祷胜利，不禁怒火中烧，挥笔写了名作《射向中国的武力之箭》，谴责日本军队在中国烧杀抢掳的滔天罪行，对中国人名的抗日战争表示坚决支持。
泰戈尔晚年经常怀念中国的锦绣山河和结识的中国友人，距他谢世仅6个月的1941年2月21日，他以饱含思念之情的笔墨写了一首自由体诗《我有一个中国名字》。1924年泰戈尔访问中国，适逢64华诞。5月8日，北京“讲学社”在天坛草坪为诗人举行祝寿仪式。梁启超为诗人起的中国名字是“竺震旦”。中国称印度是“天竺”，而古代印度称中国为“震旦”。中印合璧的这个名字，是对诗人为促进中印文化交流所作贡献的充分肯定。[4]
1956年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人……”他熏陶了一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。郭沫若是中国新诗第一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。冰心是中国新文学女性作家第一人，她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代又一代中国读者。
几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。
唯美爱情故事
【我渴望静默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心会跳到我的唇上。
因此我轻松地说东道西，把我的心藏在语言的后面。
我粗暴地对待我的痛苦，因为我怕你会这样做。
我渴望从你身边走开，我不敢，怕你看出我的懦怯。
因此我随随便便地昂着头走到你的面前。
从你眼里频频掷来的刺激】
两个月之后，泰戈尔踏上了赴英的旅程。两年后归国，已是物是人非。安娜被迫嫁给了一个比她大二十多岁的男人。没有爱情，她只是生育工具。安娜整日忧郁感伤，向隅而泣，不到一年就郁郁而终。死前她曾写信给泰戈尔的兄长，提到他俩相处的美好时光。
"旧时天气旧时衣，唯有情怀，不似旧家时。"闻知死讯，泰戈尔流着泪写道："当世界的万物消失不见了，你却完全重生在我的忧愁里。我觉得我的生命完成了，男人与女人对于我永远成了一体。"
一个飘然而去，留下痛苦让另一个独自承受。说是错，不如说是错上加错。
人生有三苦：一曰得不到；二曰付出了得到了，却发现不过如此；三曰轻易放弃了，后来却发现它在你生命中如此重要。
几年后，泰戈尔结婚了，他22岁，新娘11岁。洞房之夜，他就给这个小姑娘改名为"穆里纳莉妮"。泰戈尔将情人的名字安在了这位陌生的小姑娘身上。
换了我，我一定不肯。我不是小姑娘，太独立，死也不肯活在别人的阴影里；也太平凡，不求名留青史，只希望平静安好，和所爱的人平静走完这一世。
"天空中没有鸟飞过的痕迹，但是我飞过了。"
"使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。"
生命中，是否有些事情必须经历？放弃的前提是否是必须曾经拥有？安娜拥有过，所以从从容容地走了。泰戈尔经过半个世纪的反思，也变得淡定了。
歌手朴树唱了首歌叫《生如夏花》，借用了泰翁诗的前半句，却舍弃了后半句。这也是理所当然的事情，朴树太年轻，又处于消费主义的时代，只求尽情享受，尽情狂欢。"痴迷流连人间我为她而狂野"，一边狂欢一边焦灼，又谈什么安静坦然地面对死亡呢？
倒是林忆莲，当年她多么深情地唱道："有时爱美在无法永恒，爱有多销魂，就有多伤人，你若勇敢爱了就要勇敢分。"一路走来，她的情路曲曲折折。唱《伤痕》时，她有李宗盛，曲子里满是纠缠不清的爱恨情仇。未曾想一语成谶，李林和平分手。据说是因为Sandy和20年前的初恋情人旧情复炽。是谁说的，在爱情里，吃不到的葡萄永远最甜。重新在一起以后，她发现她的甜葡萄并非想象的那么可口。于是又是分手。分手。分手。
世界上最远的距离，不是我站在你面前你却不知道我爱你。世界上最远的距离，是两情相悦却无缘结合，是情人之间的生死相隔。
于泰戈尔，这是痛，却也是另一种福祉，因为"她走时，已在我枯燥的经纬线上，绣上了瑰丽的花边，使我们日夜充满幸福"。那一季短暂的美好，已经足以滋润他后半生的干燥生活。滋润了的，还有那些诗篇。
最后要提一句，有首传播很广的小诗，如下：
世界上最远的距离
不是生与死的距离
而是我站在你面前
你却不知道我爱你
煽情。格调。小资。让我想起飞鸟和鱼，想起梁咏琪的《天使和海豚》。
据说是泰戈尔的作品。
上百度搜索一下，会刷的一下出来近百万条结果，大部分都会理直气壮地告诉你这首诗的作者就是我们伟大的泰戈尔。但是，全诗浅陋直白，缺少灵气和神性，而且泰戈尔的作品都是以小观大，《世界上最遥远的距离》最后只是个人情绪的表述，实在不似他的风格----请原谅，我绝没有挑战大众审美的意图--事实是，泰戈尔的各种诗集都没有收录这首诗。
这本是香港言情写手张小娴的作品，流传到网上后被屡次改写，不知怎的就被归到了泰戈尔的名下，遂以讹传讹，真假莫辨了。
有名如泰翁，居然要以这样一种周星驰喜剧式的方式重回大众视野，偏偏这首诗又恰好是他本人的写照。
世事的荒诞和巧合，总让人无法言说。
Rabindranath Tagore
1878年， 18岁的泰戈尔离开故乡加尔各答，来到孟买学习英语为出国准备，他住进一位医生的家里，医生的女儿安娜成了他的英语老师。
安娜与泰戈尔年龄相仿，就像《红楼梦做加粗》里的“宝黛初会”一样，她与泰戈尔一见如故，在辅导泰戈尔学习英语的过程中，二人之间很快产生了友谊。这期间，由于 大姐肖达米妮身患重病，泰戈尔忧心忡忡，为了减少他的思乡之情，使他安下心来学完英语，安娜动了不少脑筋，百般开导他。在安娜的帮助和辅导下，泰戈尔的英 语水平提高得很快。慢慢的，爱情也在二人的心中萌发了。
他为她取了个美丽的孟加拉名字——“纳莉妮”，它也成了长篇叙事诗《诗人的故事》里虚构的女情人的名字。他经常朗读这首长诗给她听，还为她译成了英语。他还写下了不少文字，描述自己当时那种复杂而又微妙的心理感受。
安娜也很快被这位英俊年少的天才诗人所吸引，产生了爱慕之情。她总是主动接近泰戈尔，惹他生气和激动。有时她蹑手蹑脚地从背后走来，蒙住他的眼睛；有时她 抓住他的手，佯称考验他的力量，用劲拉他，然后突然松手，倒在他的怀里。有一天，她将英国生活举止的奥秘告诉泰戈尔，能偷到正在熟睡的女人的手套的人，有 权吻她。“她躺在安乐椅上，我突然看到，她酣睡着。一睁开眼，她就向自己手套飞快瞟了一眼，却发现手套原封不动地搁着，任何人也没有动过偷它们的念头。” 少年泰戈尔懵懵懂懂，虽然玩儿得十分开心，但却不知道少女的心事。
有一天黄昏，他俩在郊外散步，泰戈尔随口作了一首咏景诗，安娜称赞地说：“写得漂亮极了，跟你的人一样。唉，要是你能经常在我身边写诗，那该有多好啊!” 听了这几句话，泰戈尔内心一阵激动，他情不自禁地握住姑娘的双手，很想对她倾吐爱意。然而，他一想到自己将远离祖国，怕耽误姑娘的青春。同时，他还听说， 这几天安娜的父亲正为她准备订婚而忙碌着。他迟疑了，终于失去了向姑娘求爱的勇气。
就在这天夜里，泰戈尔失眠了，他听到隔壁安娜的房间里姑娘翻身的声音。他披衣坐起，看着窗外银河的光辉，内心起伏不已，浮想联翩，挥笔写下了这首诗：
我梦见她坐在我头的旁边，
手指温柔地撩动我的头发，
奏着她的接触的和谐，
我望着她的脸，
晶莹的眼泪颤动着，
直到不能说话的痛苦，
烧得我的睡眼/如同一个水泡。
……
我不知道她在这个时候
有没有和我做着同样韵律的梦。
几个月飞逝过去了，泰戈尔踏上了赴英的旅程。临行前，安娜为他送行。在轮船码头上，诗人向姑娘深深地鞠了一躬，那一刻，他看见了姑娘眼睛里的晶莹泪光。差一点，泰戈尔就跑下船，转身奔向安娜。
泰戈尔与安娜的这次分手竟成了永别。不久，安娜被迫出嫁了，对方是一个比她大20多岁的男人。他对安娜根本没有爱情，只把她当作一个生孩子的工具。在这种没有爱情的生活中，安娜终日忧郁、伤感，还常常躲着哭泣，不到一年就在孤独寂寞中死去。
1880年，泰戈尔回到了祖国，听到安娜的死讯，心中痛悔难当，他为自己当初的懦弱而羞愧。他来到安娜的墓前，将他深深的忏悔告慰他所爱者的灵魂： “当世界的万物消失不见了，你却完全重生在我的忧愁里。我觉得我的生命完成了，男人与女人对于我永远成了一体。”
安娜给泰戈尔的一生都留下了深深的印记，直到晚年，泰戈尔一直以深情和十分尊敬的心情提到她：
“有些年头，在加尔各答，一些奇异的鸟儿飞来，在我们那棵榕树上筑巢，我还没有很好地学会它们展翅的舞姿，它们就飞回去了，但它们是带着遥远森林里的异常 奇特和迷人的音乐飞来的。同样，在我们的生活旅程中，不知从什么陌生的方向飘然而至的女神，向我们倾诉自己心灵的语言，开拓我们心灵力量的界域。她不经召 唤而来，最后当我们开始召唤她时，她却消失得无影无踪了。但是，她走时，已在我枯燥的经纬线上，绣上了瑰丽的花边，使我们日夜充满幸福。”
经典语录
泰戈尔语录第1条：爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
泰戈尔语录第2条：要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？
泰戈尔语录第3条：贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
泰戈尔语录第4条：爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
泰戈尔语录第5条：爱情是理解和体贴的别名。
泰戈尔语录第6条：相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
泰戈尔语录第7条：我不能选择最好的，是最好的选择了我。
泰戈尔语录第8条：如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。
泰戈尔语录第9条：我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。
泰戈尔语录第10条：瀑布说：“尽管给旅人一点水就够，可是我还是贡献了全部。”
泰戈尔语录第11条：最近的你离我最远，最简单的话语需要最艰苦的练习。[1]