标题：圣·基帕尔·辛格
人物简介
圣·给乐葩·辛格 Sant Kirpal Singh （ 1894 年—1974 年），1948年接任他的师父巴巴．萨万．辛格吉的使命继为明师，弘扬Naam的光和音流法门以寻找自性与上帝同一体，将东、西方六十万真理的渴求者带往内在灵性的道路。同时也留下许多传世的著作，如《生命之轮》、《音流》、《何谓灵修》、《生命的桂冠》、《上帝的甘露》等等，这些传世的灵性经典后来被翻译成印度文、晤鲁都文、法文、德文、西班牙文、希腊文和许多其他语言，在全世界五十多个国家流通。
在印度以及三次海外弘法期间，获得许多荣耀，以表彰他对全人类的贡献。同时连续四次获选为世界宗教协会主席。他也是育人中心 (Manav Kendra 自给自足、化育人类机构小区 ) 的创立者，在那里人们接受爱、灵性和道德上的教育，是服务人类和土地环保的实际典范。 
给乐葩·辛格毕生过着与他的教理完全一致的简单生活，他生活的型式即构成教理的整体；他所倡导的超越了哲学思考，是通向完美灵性的生活方式。许多在东、西方见过他的人，把他视为当代真正灵性圣人的典范。
作者圣·给乐葩·辛格是圣人之路的明师传承中，著作最为丰富的一位。他自幼便博览群书，为了了解各个不同的宗教，他甚至深入研读各宗教圣典的原语，以求获得第一手的讯息。此外，他的文章意义深远、笔力万钧、用辞典雅，为不令真理的渴求者为之神往臣服。留下无数灵性著作的他总是谦卑为怀，他曾留下一句令人荡气回肠的话：「除了爱，我没有给你们什么」。伟大的灵魂们——像佛陀、基督所显现的，正是这样的胸襟。
人物生平
  给乐葩．辛格于1894年2月6日出生于旁遮普邦的一个乡村(过去属于印度，现在归属巴基斯坦)。许多在东西方见过他的人，都把他视为真正灵性圣人的活生生典范。他先在印度政府担任公务员，1946年退休之后，靠退休金过活。给乐葩．辛格听从他的师父(哈祖尔.巴巴．萨万．辛格吉，1858-1948)指示，创建了儒哈林萨特桑，受上帝任命和师父的授权，继续灵性的工作，协助虔诚追求上帝真理的人与圣音结合，一直到1974年8月21日往生为止。
他曾连续三年获选为世界宗教会议的主席。虽然不同的宗教有不同的思想门派，但他支持一个真理，那就是所有的宗教殊途同归，只有一个目标。
给乐葩．辛格在三次世界弘法之旅中，拜访了美国大部分的城市。三次的时间分别在1955年、1963-64年和1972年，每一次都待了三个月以上。由于曾在巴巴．萨万．辛格．吉．马哈拉吉的足下专心学习，加上自己内在灵性的体验，给乐葩．辛格成为一位卓越胜任的灵性导师，能够对世界各地诚心的真理追求者传达‘自我了悟’和‘了悟上帝’的重要性。
著作
（1）《巴巴吉传》
（2）《巴巴· 萨万· 辛格吉传》
（3）《生命的桂冠：瑜伽研究》
（4）《死亡之谜》
（5）《晨间开示》
（6）《明师—是谁唱着天堂的歌》
（7）《人中上帝》
（8）《生命之轮》
（9）《上帝的甘露》
（10）《音流》
（11）《何为灵修》
（12）《明师—其需要和作用》（问答录）
（一）、《巴巴吉传》
出版社：音流
作者：圣.给乐葩.辛格
这本书记载了圣人给乐葩辛格(1838—1948)一生的求道过程及其毕生致力的灵性科学精辟的教诲。作者师承巴巴萨万，从口传心授及巴巴萨万与恩师巴巴洁马尔往返书信中将圣人求道、成道、奉献一生的过程重现。本书的问世见证三位圣人的伟大风范。
第一篇 伟大的传统
第二篇 巴巴吉传
第三篇 巴巴吉和科学灵性
造化 
解脱之道 
完美的明师 
信心、爱心和自我臣服 
外在生活 
内在生活 
古老的科学 
音流 
完美明师或真正的导师 
继承人或真正的弟子 
外在与内在 
-----------------------------------------------------------------------
（二）、《巴巴、萨万、辛格传》
A Great Saint -Baba Jaimal Singh 
（1）圣者的降临 
（2）奇迹的一生 
（3）完美的典范 
纵观他的一生，哈祖尔不遗余力改变人们的视野。尽管他年高90，仍无视自己身体上的安适，坚决把一天24小时的时间拿出18小时来服侍人类，使得每一位求道者，在公开和私底下的场合，都能得到灵性的满足。 
1949年9月，他到阿木里查去接受西医治疗。在哈祖尔离开道场后，主导道场事务的管理委员会于是成立。 
在阿木里查时，哈祖尔的健康恢复了一些，但在10/4时病情又加重。1947/10/5，哈祖尔把我从毕斯叫来，不到一个星期，他的情况又再度好转。 
10/12早上7点，他召唤我到他的面前，对我说：「给乐葩.辛格！我已经分配好所有其他的工作，但还没有把我音流印心以及灵性的工作交给任何人。这就是我今天叫你来的原因，这样这个神圣科学将得以发扬光大。」 
听到这些话，我的眼睛充满了泪，痛苦不己，我恳求说：「哈祖尔！坐在你的足下所获得和平与安适，是在高等世界所不能有的…」我满心忧伤，无法言语地坐看哈祖尔。哈祖尔一直抚摸着我，鼓励我。 
之后，每当我有幸与哈祖尔独处时，他都会告诉我道场内部的事务，指示我在他往生后，该如何做。 
在哈祖尔卧病在床的最后日子里，时值1948/2，一天哈祖尔问说：「我印心了多少灵魂？」 
人们赶紧去问负责记录的人，结算完成之后，人们向哈祖尔报告说：「到今天为止，大约有15万个灵魂已经被哈祖尔唤醒。」哈祖尔说：「嗯！」 
同一天晚上，当我和他在一起时，哈祖尔说：「给乐葩.辛格！我已经完成了你一半的工作，印心了15万人，其余的必须由你完成。」 
我双手合十，哽咽地说：「哈祖尔！一切都将如哈祖尔所愿。但，我有一个请求…我希望剩下一半的工作也由哈祖尔您完成，我们将完全遵照哈祖尔的指示做…。我希望哈祖尔能继续和我们在一起，只是坐下来看视一切，在哈祖尔的临在中，一切的命令都会被遵从。」哈祖尔沉默地望着我。 
在这些最后的日子中，一天夜里，哈祖尔提到他的内在奇妙体验。他说：「太阳已经升到这么高了。加兰德的人也能看见这个太阳吗？」 
哈祖尔的亲友们坐在旁边，但都不清楚这句神秘的话。负责照顾的医生也像随侍在旁的人一样，都认为哈祖尔病入膏肓，头脑不清楚了。 
稍晚之后，我到哈祖尔那里，哈祖尔重复同样的问题，问我：「给乐葩.辛格！太阳已经升得很高了，加兰德的人也看得见这个太阳吗？」 
我回答：「是的，哈祖尔，太阳已经高升了，不只加兰德(旁遮普省东边的一个城市距毕斯15英哩。)的人看得见这个太阳，在英国、美国那些进到内在世界的人也都能看见这个太阳。」 
随即，哈祖尔说：「你正确地回答了我的问题。」同样的，哈祖尔提到许多暗喻，但那些在他同围的人几乎都无法了解哈祖尔所指为何。这个主题只有那些实际看到和熟悉灵性的人才能了解。因此，其他的可怜人如何能知晓呢？ 
在检视周遭所发生的事件之后，一次，哈祖尔说：「很可惜的，圣人之路的弟子也成了无明的俘虏。圣人的教理是：用你自己的眼睛看。除非用自己的眼睛看见了，否则甚至不要相信你的师父。」 
这是圣人之路的格言和根本柱石，也是确切的事实，弟子应该往内看，与师父在里面说话。那些投入于灵性修炼的人回摄往内，但通常不会忘记有关一切，并把所有身体的念头抛诸脑后。任何心中有爱的人，规律地遵循师父给他的指示，将会在内在见到明师，见证真理。这是一个在有生之年就能看到，炼成的法门，做然后看到。 
但那些不从事灵性修炼的人说：「往内轻敲内在是错误、不明确而且可疑的。即使有某个人能够往内瞥视，内在体验也是不可信的。」除非他们自己也能往内看到，否则是无法相信少数人所有的体验。 
哈祖尔说：「我的弟子绝不应信任像这样的怀疑之士，他们本身是未连结的而且是虚弱的相信者，将动摇自己的信念。因此，我的弟子必须打开内在的眼睛。当他们的灵魂从身体收摄，他们将了悟真理。记住，穿越到内在高等世界的科学不是错误的，最终来说，是正确、绝对、可靠、必然的。」 
那些进入内在的人都己确证这点，圣图尔西说：「一位稀有的圣人灵魂进到高等世界，看到这些景象。整个世界都不知道这条通往上帝王座的快速道路。」 
圣帕尔图、达斯说：「所有知识之光在内在天堂中闪耀，见了他，内心充满喜悦。我看见他真正存在。打开内在眼睛之后，是可以见到他的。在那个光中，我看到吸引我们到此的一切和整个世界，全是一场大骗局。我如何到达彼端呢？是透过圣音的创造来剖析自性和上帝。因此，与圣音融合吧！「帕尔图」破除了这层面纱，往内收摄，见到了真理。 
然后，一天明师( 透过哈祖尔) 这样说：「我不绑在一个或任何一个特定的地方。圣人由上帝授命来告诉世人真理，凡是前来找寻真知的人，会被告知见到上帝的路。世俗的人为了满足他们世俗的需要，聚集到明师周围，使明师成为他们维生的管道。当像这样的财富聚积很多时，他们中的一些人会变成拜金主义者；他们的欲望绝无法满足。在这样的环境形成时，圣人会离开这个地方。诚心的求道灵魂再无法从这样的一个地方得到慰藉。然后，前任明师所遗留的道场便被像这样的人所占据。 
真正的圣人是不固着于任何宗教、教派或服饰的，他们是自由自在的人，既不与人结党，也不树立仇敌。他们赐予如何抵达上帝的真正课程。凡在圣人团体中全神贯注于灵性修炼的人，他们将会成功。疏远、离开圣人的人，他们仍是不幸的。」 
1947/11在哈祖尔仍在之时，在完全依照他的旨意下，「灵性的圣道会」在他的面前成立了。此一机构完全针对全体人类道德上以及灵性上的利益而设，不论社会阶级、肤色教派。这个计划深受哈祖尔的赞许，他说：「在此项追求上、我完全与你同一体。」 
「灵性的圣道会」儒哈尼萨特桑的唯一主题是要以简明的科学方式，把灵性呈现给全世界的人。「净化」、「自性的知识」、「上帝的知识」等主题被实际地探讨，这样不同种族信仰的人，在他们自己的圈子中，就能都受益。 
被哈祖尔、巴巴、萨万、辛格吉印心的老同修以及新同修都能从这项科学中获得利益。每一天，新旧同修们的内在灵性体验中，都明白地显示哈祖尔、马哈拉吉、赛布以他看不见的手在帮助他们，甚至更甚以往。 
像这样始终存在的人是自我牺牲的完美典范。即使卧病在床，也都不在意自己的健康，哈祖尔持续地解除渴求灵性的人干渴。除了外在的帮助，内在的引领也发挥到极至。 
在哈祖尔生病之时，发生了许多奇特的事，即使那时外在上，他还在帮助别人，同时对把人们带到高等的灵性世界，但他却病到无法自行翻身。 
医生们的诊断是他得了「膀胱肿瘤」。所有医学上可能的治疗都给予了，但全都无效。圣人们的疾病竟也是一个令人困惑的主题。 
哈祖尔的病事实上是在承受我们业力重担，在我们之中暗自叹息、流泪受苦的结果。 
圣人外在的行事，也为人类的生活行为立下高等典范。他们不发一声叹息，不说一句抱怨，自愿为自己的印心灵魂承受重担，这成了他们日常的工作。 
哈祖尔的身体一天天变得更加衰弱。1948/3/29夜晚到4/1的清晨，大家都见到哈祖尔的身体出现不寻常，而且不间断的「颤抖」。这个症状也是对那些围绕在他周围的人一个很好的测验。 
在整个生病期间，哈祖尔多次说过：「要是一个精通观音和五句的人坐在我旁边，我就会觉得舒服一些。因此，到我身边的人或是坐靠近我的人，都必须要持习慕兰。」 
因此，在「身体颤抖」的症状出现时，哈祖尔会再次说这些话：「要是在我死后接替这项灵性工作的人前来坐在我身旁，我的麻烦就会不药而愈。」 
显然这是明师最后的遗言，为了遵从这个遗言，哈祖尔的近亲来到哈祖尔的床前，一个个观音、念五句。但无论如何哈祖尔颤抖的症状都没有改善。 
1948/4/1清晨，在极大的恩典之下，哈祖尔提供了我这个卑微奴仆一个机会；透过一位服侍哈祖尔的护理人员协助，我到了师父的身旁，私下会面大概有10到15分钟。那时，我的心情非常沉重，坐在他的床边，向哈祖尔祈祷说： 
「师父！你是超越身体和身体影响的，无视福祸与安适，但我们这些卑微无助的人却受极大的折磨，无法忍受哈祖尔身体受苦的景象。您有一切的力量，要是哈祖尔能慈悲地移除身体上的病，我们会无比感激的。」 
真的，这个祈祷成功了，而所有其他人的努力却没有。哈祖尔以他至上的慈悲接受了这个祈祷。 
祈祷后，我睁开眼睛，哈祖尔的身体处顾完美的休眠状态。前额发出灿烂的光。他打开慈爱的眼睛、流露出沉醉于上帝圣爱的眼神，并把目光投向卑微的我。两眼闪耀出像狮眼般的光芒。在静默、庄严的爱慕中，我低下头，然后说：「这全是哈祖尔自己的慈悲。」 
哈祖尔持续注视我眼睛达3或4分钟之久，在肃穆寂静中，难以描述的欣喜注入到我全身上下所有的毛孔，像甜酒般令人陶醉—这是我此生从未体验过的。然后，这双慈爱的眼睛合上，不再打开。 
就这样，在他生命的第90年头，1948/4/2早上八点三十分，这个灵性的灿烂太阳在发出光芒到无以计数的人那里之后，便消失在巴巴、洁马尔、辛格道场的地平线之下。 
明师巨人的离逝是无法弥补的损失，对所有曾从他庄严的临在获得利益的人来说，都是一个哀恸心碎的事件。 
现在我们为这个巨大损失而悲伤，不禁对他无与伦比的德性、不可比拟的爱、聪明睿智，特别是在奥秘的最深处，环抱我们所有人的灵性悲怜，吸引我们到他那里去…一一忆起，而血泪盈襟。 
虽然哈祖尔的肉身己与我们分离，但事实上，他离我们不远。那个力量是不朽、不灭的。仍然照管那些受他印心的弟子。 
在弥留之际，哈祖尔曾说：「所有的弟子都应该投入更多、更多的时间观音、观光，我才得以安适。」 
上帝就在灵魂之中，而灵魂也在上帝之中，您可以藉由打坐得到这样的体验—本初经。 
-----------------------------------------------------------------------
（三）生命的桂冠：瑜伽研究 
The Crown of Life : A Study in Yoga 
作者： 圣．给乐葩．辛格
出版社： 音流 
出版日： 2004 年 09 月 30 日
数据源：心灵工坊 
■内容简介 
本书卷一《瑜伽的类别》、卷二《专注音流瑜伽的探讨》，讨论的焦点是瑜伽的终极目标－『与至高上帝合为一体』。帮助读者了解，与至高力量的融合绝不是白日梦或一元论学派的假设而已，而是活生生的可能，开始正视这个灵性的议题为永恒的内在科学。 
作者圣．给乐葩．辛格用英文、旁遮普文发表许多的著作，这些传世的灵性经典如《生命之轮》、《音流》、《何谓灵修》、《生命的桂冠》、《上帝的甘露》等等，被翻译成印度文、晤鲁都文（印度回教徒用语）、法文、德文、西班牙文、希腊文和许多其他语言，在全世界五十多个国家流通。更在担 任灵性明师期间，将东、西方六十万真理的渴求者带往内在灵性的道路。 
本书是比较瑜伽领域的一本特殊著作。没有一本讨论瑜伽的书像它这么具有深度、广度，也没有一本讨论瑜伽的书像它这么简单、清晰，更没有一本像它一样，提供如此多的讯息和参照，道出了现代人类的问题和难关。它既是内容丰富的技术手册，也是发人深省的大师著作。读者将从中对这个迷人而又常遭人误解的瑜伽主题有完整的了解。 
就像圣．给乐葩．辛格的其他著作一样，这本书也带有作者直接体验的力量。因为作者本身就是实修的神秘主义者，也是著名的作家和学者。因此，《生命的桂冠》便成为一部最具启示和重要的书。 
■作者简介 
圣．给乐葩．辛格 Sant Kirpal Singh （ 1894 年～ 1974 年）创建儒哈林萨特桑（ Ruhani Satsang ），将东、西方六十万真理的渴求者带往内在灵性的道路。他用英文、旁遮普文发表许多著作，如生命之轮、音流、何谓灵修、生命的桂冠、上帝的甘露等等。这些传世的灵性经典后来被翻译成印度文、晤鲁都文 ( 印度回教徒用语 ) 、法文、德文、西班牙文、希腊文和许多其他语言，在全世界五十多个国家流通。
在印度以及三次海外弘法期间，获得许多荣耀，以表彰他对全人类的贡献。同时连续四次获选为世界宗教协会主席。他也是育人中心 (Manav Kendra 自给自足、化育人类机构小区 ) 的创立者，在那里人们接受爱、灵性和道德上的教育，是服务人类和土地环保的实际典范。 
给乐葩．辛格毕生过着与他的教理完全一致的简单生活，他生活的型式即构成教理的整体；他所倡导的超越了哲学思考，是通向完美灵性的生活方式。许多在东、西方见过他的人，把他视为当代真正灵性圣人的典范。 1974 年圣．给乐葩．辛格往生之后，由当今的在世明师圣．塔卡．辛格继承他的工作，为全人类服务。 
-----------------------------------------------------------------------
（四）、《死亡之谜》 
作　者： 给乐葩辛格 
出版社： 音流 
出版日： 2005 年 08 月 10 日 
《生命之轮&死亡之谜》自1968年首次以英文及旁遮普文出版后，已被翻译成许多其他语文，在流传于欧、美、亚洲各国近40年后，终于在台以《生命之轮》与《死亡之谜》两本单行本发行问世。
这是一门独一无二的灵性科学，可以在心的实验室中加以证实；引发超越身体的体验，打开灵性觉醒的无限远景，进入光辉灿烂的非凡境界。
圣卡比尔说；「死亡──引起恐惧和心碎的死亡，对我来说，是欢乐生命的前兆。」
神圣真理的明师来自永恒不灭之域，与无限和谐同调，明白死亡如幻影般的特质。明师教导我们：死亡是喜悦的诞生，是进入比我们所曾想象过的、更美丽的生命。作者在本书中详细解释具有灵魂的肉体生命之谜与死亡的真相。藉此读者或能知晓生死的奥秘，而被印心并进入这个秘密者，才能够实际证得同样的真理…
《生命之轮&死亡之谜》，是一部在欧美掀起对生命科学研究风潮，并广为流传的透视生死法则的代表著作。书中化繁为简，扼要地探讨关于身体与灵魂的玄秘，以及身体、灵魂间的关联，厘清生命的本质与目的，同时提供降伏心智与超越身体意识的良策，解开恒古以来灵魂的迷思！ 
作　者： 给乐葩辛格 
出版社： 音流 
I S B N ： 9572995871 
分　级： 普级 
规　格： 25开 
装　别： 中文平装 
出版日： 2005 年 08 月 10 日
-----------------------------------------------------------------------
（五）、《晨间开示》(Morning Talks )
作者：圣.给乐葩.辛格 
（共40篇）
（1）布施 
（2）布施和辛苦赚钱 
（3）勿思人短 
有一次伟大的印度国王欧克巴，他的大臣告诉他，思想是非常强有力的。我们思索时，必须非常的小心。欧克巴问大臣何以知道这件事，大师说：「好的，我们到外面去，我给你看确实的例子。」他们俩个人到外面，看到一个人从几百米达的地，朝他们走来。 
这位大臣向国王说：「你内心只是想这个，当他走近时，你可以问他想到些什么，你只是注视并思想。」国王心想，这个人应该被射杀。那个人走近国王时，国王问他：「当时你看我的脸时，你想到什么？」这个人说：「坐下，原谅我，我想用拳头敲破你的头。」 
（4）自然饮食 
（5）明师为徒弟做了什么 
（6）如何发展对上帝的爱 
（7）何谓真爱 
（8）如何发展爱 
（9）对明师有真爱的人，外在的征象和表现 
（10）贞节—必须集中于自我 
一位过时常诊察我师父的医生，曾经对我师父说：「你说可以自身体中收摄。能证明吗？」我师父说：「好，尽管检查吧！」然后他就集中自我。这位医生找不到我师父的生命迹象，甚至血液循环也变得缓慢。我们已经忘记是注意力给予身体生命，经常忙于使用感官于外在事务上。你们也许几百年来都如此做。或许是好的、或许是坏的行为，都将因此结果。再说一次，除非你往内收摄，否则无法依靠外在事物得救。 
我会说注意力往内收摄的人，叫做圣人。他和你接触时，有时会仁慈地轻拍你或看你。这不表示他受你的影响。他影了别人，因为他有能力。我们只能可怜地受别人影响。 
我从拿破仑的生平学到这个秘密。我读过三百多本圣人和伟人的传记。我告诉你们，拿破仑是位非常自我集中的人。清晨二点左右时，他正在写小学的会报。滑铁卢战役就发生在那天清晨。早上八点左右，他在花园散步。花园中有位大臣就问：「你在这里做什么呢？九点就要开战了。」拿破仑回答：「九点开战，现在才八点而己。」你看他有多么集中自我。我阅读过许多圣人的传记。我们从每个人的生平中得到一些东西。人不是因为脑袋中装有多少学问而伟大，而是一生中作出了什么，使他伟大。了解吗？ 
毛拉纳、鲁米说：如果你与圣人为伍，在他旁边坐上一个小时，你将具有他的辐射。会比投入数百年努力的进步还要快。」 
付清你的债，因为上帝己和你们结合在一起。要爱人因为他们是上帝的子女。为了上帝爱的缘故，我们应该要爱每个人，不必因此遗世独立。就像学游泳要在水中一样。 
（11）我们应该爱谁 
（12）学习死亡，才能开始活 
（13）真正的古鲁、明师 
（14）认识你自己—必须超越身体意识 
这就是所有的明师都说『体悟自性』 
一个人如果不能体悟自性，就无法认识上帝，因为上帝无法由外在的观察获得。上帝的王国，就在你内在里面，必须由外界转向内在，如埃默森所说：『轻叩内在』 
（15）什么样特别的修练会结出果实 
一心不乱地奉献于一个目标，就值得称为诚心。上帝是一，明师也是一， 
过去有一个国王，安排了展览会，他放置了一些不可思议的东西在那里，这些东西都非常昂贵。然后让他的子民选取任何想要的东西，但是只能选择一样。决定了之后，就可以拥有，但不梋再要其他东西，所以任何到这个展览场的人都说：「哦！这个非常美丽，这个非常昂贵！就拿走了。」一位年轻女孩，虽然外表非常普通，但很聪明，一边赞美这个展览，一边说：「这个非常漂亮，那个非常美丽，这个非常吸引人！她一直这样赞叹」然后想，这些昂贵的东西，必定是某个人放在这里的，他给每个人自由选取喜欢的东西，他是谁？在那里？她绕行了整个会场但没有选取何东西，安排整场展览的国王正坐在会场后面。年轻女孩对自己说：「这是国王，他安排这一切！」好吧！她就上前将手放在国王头上。国王惊奇的坐在那里。「嗯！」他想：所有臣民都只是要我的礼物，而不是我，她是唯一要我，不要任何东西的人！」国王伪装他的情绪说：「喔！去挑选一些东西带回家吧！展览会就快要结束了！」年轻女孩站起来，把手放到国王头上，问说：「现在，你属于谁呢？」国王回答：「我是你的，因为你触摸了我！」「谁安排了这所有的展览呢？」「是我，这些东西全部都是我的。」「现在您是我的，这些也全是我的了！」 
你们听得懂吗？如想结出果实，从诚心获得所有果实，那么就一心不乱地专心一段时间，一次做一件事情。有这样的诚心，甚至只有几分钟，将有结果。不专心地坐上几个小时，注意力分散在许多事情上，这样的诚心将不会出果实。 
（16）这条路上的阻碍是什么？ 
第一个障碍：想念欲望，不要看这样的言情小说。丈夫应爱妻子，犹如基督爱教堂一样。甚至丈夫、妻子都不应该视彼此为男性、女性。他们或许具有生儿育女的职责，但那不是一切。夫妻主要是作为生活上的伴侣，然后一起抵达上帝。 
第二个障碍：总是研究金钱，某人己成为百万富翁，或倾听这样的谈话，发展出贪婪。 
第三个障碍：不要陷进两个障碍中，因为你会根据你的团体而变成那样的人。那些思想将一直在你头脑里面回荡。 
第四个障碍：是会想到敌人，或是反对你的人：一次又一次的想，会在你里面制造出仇恨的念头。 
（17）为什么我们应该尊敬明师 
要小心不要对假明师诚心，真正的明师和装腔作势的假明师如何区别呢？ 
真正的明师可使你提升，让你在内边看见、听到某些东西。 
你越爱明师，就越遵守他的诫命，你将变得充满上帝意识。毛拉纳、鲁米说过：「我是如此想念明师，因此忘了自己是谁。我不再是我了。」 
我举一个例，是关于一位喜爱明师的人，他师父的名字是毕克，这个敬爱明师的徒弟，习惯重复不断诵念明师的名字。他与明师是如此的一致。那时候正值回教国王统治。人们听到他诵念「毕克、毕克」时，问他说：「你的上帝是谁？」他回答说：「毕克是我的上帝。」「谁传达上帝的神旨？」「我的明师是唯一传达神旨的先知。」因此，依照回教的惯例，他们决定将他斩首，他被带到国王面前，以便下令处决。国王看到他陶醉于上帝的眼睛，便说：「放开他，放开他。」 
人们说：「他会逃跑的。」国王回：「不不，他不会离开。」然后，国王对那个喜爱明师的人说：「好了，请您听好，国内正在闹干旱。你愿意请求你的师父毕克，赐予我们雨水，来滋润大地吗？」毕克的徒弟回答，「好的，我会告诉他。」他对他的师父非常有信心。我们对明师有如此的信心吗？「好的。」国王说：「你什么时候回来？」毕克的徒弟回答，「后天。」于是就离开了，自然地，那里下了一场很大的雨。国家到处淹满水。第三天他回来，国王拿出一些钱及村庄的地契说：「这是我奉献你师父的。」毕克的徒弟回答，「噢，不不，这些都是容易衰败的东西，我不能带容易败坏的东西给师父。」 
（18）如何诚心 
（19）如何发展虔诚以及持续填写修行日记的重要性 
虔诚的入门开始于填写修行日记。 
脑中逐渐变成非常高等的目的。
（20）虔诚的本质是什么 
（21）对明师诚心之路上的困难 
（22）对上帝的诚心如何结出果实 
投入三小时为自己打坐，另外三个小时给那些服侍你的人。没有人会服侍你，而不想得到一些回报的。 
所以我们师父要求那些受他人服的人，投入两倍的时间到静坐上，以成功地抵达上帝。
（23）上帝、明师的真正服务 
（24）正直一超然一自制 
罗佐斯特曾经被问到，要认识上帝需要什么？他说：「正直」接着又初问，「什么是正直？」他回答，「良好的思想、言语、行为。」这整件事在于专注。 
专注是灵魂的外在表现。无论你忙于什么、依恋什么，那些想法将一直在里面回响。我们当然必须善加利用东西，但不可以依恋他们。假如只使灵魂属于内边较高的一些东西，将没有事。 
所以什么是正直呢？就是不要使自己属于外面。你当然不能离开世界，必须善用外在事物。如果到花园观赏花朵、植物，你可以享受一整天，没有人会质问，你，但就在摘花那一刻，负责的园丁会责备你，把你抓到警察局去。 
所以在这里要善加利用所有外在事物，但不要依恋他们。应当使他们成为抵达高等自我的踏脚石，如果太沉迷任何外在享受，你甚至会无法从中回摄。 
真理是很重要的，但过真理的生活更甚于真理。 
道德生活是灵性的脚踏石。保持现在的所在。必须评量自己，以前在何处，现在在何处。你会发现某些已经进步很多的印心者，不填写修行日记来自我检视，放弃修练，依恋外在事物，他们的进步会停止。 
（25）那些不内省的人资本将逐渐变小。 
（26）真正的圣道会 
（27）如何发展感受力之一 
（28）真正的生命灵粮与甘露 
（29）单眼、第三眼 
（30）如何发展感受力之二 
（31）爱vs 执着 
（32）如何爱上帝 
（33）何谓爱 
（34）如何取悦明师：有三个标准 
一、即使明师辱骂你，你仍要对他着迷。 
二、在生活中拥有上帝反射在明师身上的秉性。这些是充满谦卑、简单、和仁慈的话语。明师是所有良好秉性的住所。任何上帝的秉性，也反射在明师身上。实践他们，在生活中采纳。 
三、严格地遵循明师的话，甚至不要在意你的生活，你留给明师的每件事，明师都定会照顾。 
达特上师，他是雅安利社的创立者史瓦米、达耶南达的徒弟 
某些人要他写史瓦米、达耶南达的生平，他回答说，他会做。两个月，三个月，一年过了。他们问他怎么样了，「嗯，我正在写。」他说。二、三年又过了，他们问他做了少？他回答，「我正努力。」「哦，你究竟写了什么？」他们问他。明师的生平记录，就只是把明师的生活，采纳到自己的生活之中而己。我正在生活中实践。 
像这样的学生会产生奇迹，因为上帝在他里面。
（35）我们应爱谁 
（36）爱vs 欲（一） 
如果我们的灵魂依恋上帝，灵魂将变得自由，不受绑缚。因为上帝是人身中的控制力量，他是永恒，甚至是超永恒的。所以爱与欲的差别是，甚至在离开身体后，真爱都无法被分割。这个爱继续在身体里面发展，但会专注于灵魂，而不是身体和环境。因此这称为真爱或仁慈，其他则称为欲或依恋，两者有很大的差别。爱上帝使我们解脱，使我们全然快乐、高兴、和完美幸福。 
欲望或依恋使我们成为奴隶，内心变得非常狭隘。在世俗中，如果你爱某人，而别人来分享那个爱的话，你将会嫉妒，但爱上帝的人，也将被你所爱。所以爱上帝给你全世界所有人的爱。爱外在的事物的爱，只会使你心胸狭窄、小器。结果，一个人为上帝而活，其他人则为世界而活。 
有一个关于马杰奴的故事，他是莱拉的爱人。莱拉是公主，是马杰努的一切。在回教徒中，有一个头衔给予对上帝最诚心的人。曾经马杰奴被询问应给予谁这个头衔。他说最适合的人是他所爱的莱拉。他对她如此的倾心，以致于有一次，他被看到在莱拉住处的街上，舔狗的脚。 
我们可以从这里获得结论。就是如果专注于上帝、明师、那么我们必然会彼此相爱。这仅仅是天性使然。但任何的爱染上个人兴趣或自私的动机，则会使你心胸狭小。 
你会希望你爱的人被你所爱，其他人都不可以。但假使你对上帝有真爱，那么自然所有爱上帝的人都将成为你的所爱。这是两者之间很大的差别。 
所以当人们告诉马杰奴被告诉莱拉已经死时，他说：「不，她不能死—她怎能死呢？」当他被告诉她真的已经死了时，他说：「是真的吗？这可以发生在每一个人身上，为何我要爱不持久的事呢！」所以，你们知道，他转向了正确的道路。 
一位先知说：「爱像跟越河流的桥。桥只是为了让我们跟越，不要在桥上逗留。」所以你爱明师，是为了过桥，藉由他的陪伴，自然地上帝的爱会辐射而出。 
如果你对明师具有感受力，那么你的爱是真的。假如你依恋身体和外在环境，那就不是爱。 
（37）爱vs欲（二） 
（38）如何发展明师的特质 
（39）真正的祈祷 
（40）上帝、明师的爱人有什么条件？ 
-----------------------------------------------------------------------
（六）、《明师－是谁唱着天堂的歌》
出版社：音流
作者：圣.给乐葩.辛格
随书赠八首曲
(明师不是天上的朝圣者，而是最高精神世界的居民，他下到世间来对我们唱起「天堂之歌」，把我们带到天上的家。)回归上帝之路是由上帝所造，而非人为，其中没有任何计谋和诡计。为了人类，上帝透过他的选民—基督—把人带回他身边。上帝直接向基督或某位神圣的真理明师来揭示这条路( 上帝之道) 的秘密。没有在世明师活生生的一触，灵魂无法从睡梦中苏醒，与圣音调合；内在的古鲁是最终的疗护所。这本书告诉我们如何在众多混乱的老师和宗派中，找到出路，找到真正完美的在世明师。
序《威廉、贝德勒博士—皇后学院、哲学系，北卡罗莱纳州，夏洛特》
神性与人性如何能够结合？本书以最普遍、最清楚和最符合我们时代的方式解答这个问题。这个答案同时也存在于古老的印度智慧中。 
把这个讯息普遍传达出去绝对对我们这个时代有益，并可作为迫切需要包容的宗教的基础。我诚恳地向每一位求道者推荐这本书。 
作者序
在二十四个短暂、美丽、具有启发性的年岁里，我有幸在至高明师哈祖尔·巴巴·萨万·辛格·吉·马哈拉吉的爱心、引领、保护之下。要向真理的诚心求道者介绍一位明师，就必须回答一个永恒的疑问： 
上帝是什么？他所创造的人如何知道他？ 
这是上帝的旨意；除了透过在世完美明师，否则无法了解上主。没有在世明师活生生的一触，灵魂无法从睡梦中苏醒，与圣音调和。 
道成了肉身，住在我们中间。 
所以，明师是音流、宇宙法则、圣音(夏白德)，卡尔玛、阿卡.巴尼、斯洛夏、乌德吉，依世界各种宗教的不同而有不同的称呼。 
明师与弟子在一起时所说的话，充满智慧、和平，安慰、鼓励，有的使人放心，也有爱心的叱责，不能只把这些话当成普通的话语。 
他无私、仁慈的行为和超人的爱心，使围绕在他身旁的人毫无疑问的确信他所教诲的真理。 
他的生活、举止、影响和祝福永远被有幸与他相契的弟子记在心中。 
他的控制力量和对弟子的关怀，使那些未解脱的灵魂臣服在他足下。永远接受他的圣音引领。 
愿不屈不挠的生命之谜寻求者都能在明师的圣音中找到永恒的歇息之所。 
何谓古鲁？ 
古鲁是音流 
太初有道(音)，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。 
-- 约翰福音第一章1-2节
生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 
-- 约翰福音第一章2-5节 　明师的第级
古鲁：一个或很多 
这个时代的明师 
人需要明师 
过去的圣人 
白、南德拉尔说：除了喜爱红宝石的人，没有人能了解红宝石的价值。只有珠宝商才能一眼看出宝石的价值。 
囚禁在身体中的灵魂本身没有能力摆脱身体束缚。 
除了真理明师，没人可以显现音流，这是上帝的根本大法。 
藉由他的恩典，人才能听到明师灵魂的音流，其他人都不能显现音流。 
毛拉纳、鲁米说： 
首先要找到在世明师，因为没有在世明师的帮助与指引，这条路上会充满各种危险、困扰与磨难。
任何人想独自在灵修之路上行进，必定会被撒旦导入歧路，坠入深渊。
没有灵性导师的绝对照顾，你只会在恶鬼的半夜号叫中不知所措。
许多聪明能干的人想凭借自己的力量在这条路上行进，但在否定力量的欺骗下，不都落得悲惨的下场，恶鬼一次又一次模仿明师的声音，可能将你引向毁灭。
圣海飞兹也同样劝诫说： 
不要一人独行。在这个令人不知所措的黑暗里，你肯定会迷失方向。
没有古鲁世界就只有黑暗 
历史的证明 
那纳克上师之前和之后 
经典和经典的价值 
古鲁是真理明师 
明师和返家的灵魂 
明师和他的使命 
明师和他的工作 
明师和他的职责 
古鲁是明师 
明师的化身 
完美明师 
如何找到完美明师、认出完美明师 
◎你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就为你们开门。
--马太福音第7章第7节
明师的生活与行为 
明师的肉身 
明师的影响 
古鲁、古鲁化身、真理明师的同一性 
一体的本质 
上帝和明师的祝福 
明师的关怀 
明师和控制力量 
臣服于明师 
明师的话 
只是你们要行道，不要单凭听道，自己欺哄自己。 
--雅各布书第1章第22节
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般— 
-- 哥林多前书第13章第1节
凭他们的果子，就可以认出他们来 
—马太福音第7章第20节
后记
-----------------------------------------------------------------------
（七）《人中上帝》
第一章 （？）
第二章 古鲁是音流（明师是道成肉身）
第三章 师父的等级
-----------------------------------------------------------------------
（八）《生命之轮》
第一章 生命的转轮
第二章 旧业 定业 新业
第三章 明师如何处理旧业定业新业
第四章 慈悲与恩典