标题：嗲
读音
diǎ
英语
flirtatious
形容撒娇的声音或姿态 affectedly sweet; delicately pretty
沙嗲.. 
Satay
沙嗲烤肉 沙嗲(Satay)是马来的一道名菜。做法像烤鸡一样,将肉串放在炭火上烤,并蘸着花生、椰汁和辣汁拌成的调味料食用。
释义
嗲〈上海 无锡方言〉形容撒娇的声音或态度:～声～气。～得很。
自以为优越而表现出得意或傲慢的样子 ：侬嗲啥
优异：滋味真嗲
说话很嗲
典型的常州方言，什么的意思，做~，就~，~个，~事体（什么事情）
嗲文化
嗲文化源自苏杭。大约早在宋代从开封迁都到杭州时，嗲文化就已经发端，这可能是千百年来所形成的江南女儿柔美温婉的佳人风范，正如越剧所表现的那样，因为当时杭州的女性文化是来自开封或是更远的地方。
上海女人的“嗲”与北方女人的“撒娇”有点相似。女人发嗲，也许是因为知道自己的性别优势。一般来说粗壮坚强，豪情侠骨，从来与吴越美女无缘上海“嗲妹妹”。这种嗲文化熏陶下的美女，大都表现得含蓄委婉、缠绵悱恻。不过有时候“嗲”也是外露的，尤其是在有外人在场的时候，上海女人尤其“嗲”，也不知道是为了让外人知道她多么爱自己的男人，还是为了让别人知道她自己多么风情万种。
“嗲”有先天的也有后天的，是上海人对女性魅力的一种综合形容。涉外婚姻统计证明，上海的女性，最受西方男性的欢迎。中国的嗲同欧洲比如法国女人相比，有点小家子气。法国女性有一种要力夺“最有魅力女性”的领导地位的倾向，不管长相如何，似乎总认为自己最有魅力，也就是说，法国女性的 “嗲”是一种强势嗲，而上海女性的“嗲”，是一种惹人怜爱的弱者之嗲。
“发嗲”，包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等，其中既有小姑娘的撒娇弄俏，也有大姑娘的忸作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止，包含有很多不可触摸的因素在其中，从而成为上海女性文化的一个重要成分。
“嗲”也是“好”的同义语，充分而恰当地表现了上海美女的让人魂牵梦绕的神情。而北方的姑娘们大多不知“嗲”为何物，她们为这种嗲找了另一个名词，称之为“犯酸”。但是在上海，“嗲”作为人们所认同的文化形态，正在悄然对女性进行塑造。
不说到嗲，就没有上海女人的味道。说一个女人“嗲”是褒义，说一个女人“发嗲”是贬义。因为“嗲”是从里而外的焕发，“发嗲”就是像吹气球一样吹出来的。发嗲与嗲的关系，类似于东施效颦。
女孩子一点没有发嗲，更没有搔首弄姿，但是一副认错、幼稚、柔弱的样子，核心就在于“嗲”，“嗲”得男人发不出火，“嗲”得男人放她生路。
嗲嗲 　苏北，淮安市方言，父亲的意思！　长沙俚语 　解释：爷爷；外公；等男性年老长辈。 　例句：国(这)是我滴(的)嗲嗲。 　也用于口语说别人麻烦、行动慢之类. 　例句：你真滴(的)是杂(个)嗲嗲来(口语词：啊；呀)！ 　[diā,diā] 　标准读法均为第一声。 　口语第二字读轻声，为：[diā,dia] 　
原字：嗲[diǎ] 有撒娇之意。 　P.S. 因现无字读[diā]，所以暂用此字（嗲）代替[diā,diā]的[diā]字，敬请见谅！
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为了与时俱进，《牛津英语大词典》编辑部决定优先收录一些“时髦”的词。在新一批词条中，来自中国湖南的常用词“嗲(dia)”也榜上有名。
据报道，“嗲”字本来来源于英文单词“dear(亲爱的，可爱的)”，主要用于形容女子和小孩撒娇的声音或态度。因为上海作为国际大都市的知名度越来越高，“嗲”字此次也便由“dear”“出口转内销”变身“dia”，回到英语世界。真正的“嗲”是来自湖南地区的俚语。不管湖南方言多少种，可“嗲”的意思基本是通用的。
嗲是什么意思呢？
第一个是撒娇，第二是很好。嗲，来源于英语中的DEAR，亲爱的，可爱的，引申为娇柔的，撒娇的，媚态万千的。比方说湖南人说一个小孩撒娇就说发嗲，当时他说一个事情一个东西很好也用嗲这个字。就是这个东西很好玩，很漂亮的，很可爱的，都用嗲字。武汉人的啫也有嗲的意思。 
“嗲”在其他地方的方言中也有撒娇的意思,如江苏南通的土话，这对于嗲的来历是否为DEAR就有一些争议了，因为南通历史上和南面的上海不通（苏通大桥建了才通的），是古代的犯人流放地，语言和古汉语很接近，不会去赶什么时髦。另外，南通话中的爷爷读的是“diao diao"，是轻声，而不是“嗲嗲”。南通海门话里用“diadia”的轻声表示“爸爸”，也不是“嗲嗲”。
合肥人日常生活中，也说“嗲”这个字，所表述的意思更加泛化：一 表示漂亮：例 1你这件事办得真嗲（漂亮）。 2 指穿着艳丽、好看。就可以说：“你这身打扮够嗲的”。二 赞美不已。例 1这小丫头长着一双水灵灵的大眼睛，一对小酒窝，真是嗲（美丽）极了。
但当随着使用人语气的改变，“嗲”的含义也就发生了很大的改变。例如：由于看不惯别人的穿着打扮或身形仪态的一些做法。这时就有可能遭到别人的吐弃和轻藐：“你看你‘嗲’的咯”。
浅析吴方言区“嗲”词汇的形成与吴越文化的关系
吴方言，又称吴语、吴越语、江南话、江浙话、浙江话，属于汉藏语系汉语族。它是中国境内最古老的语言，其形成的历史可以追溯到春秋战国时代，距今已有约2600多年的时间。“嗲”是吴方言区最具代表性的词，由它衍生出的词汇独具特色。如上海和无锡方言中的“嗲声嗲气”、“嗲得很”、“侬嗲啥”，常州方言中的“做嗲”、“就嗲”、“嗲个”、“嗲事体”……简单的“嗲”渗透出来的却是吴越人民的赖以生存的吴文化，“嗲”的影响力也在逐渐扩大，甚至有向全球蔓延的趋势。笔者将从“嗲”的源头讲起，讲述它的发展变化，以及对“嗲”词汇的形成的原因分析，从而揭示出它与吴越文化的关系。
一、“嗲”的起源与发展
在“嗲”的起源方面，学术界没有统一的定论，有人认为它源于苏州，有人认为它源于上海，更多的人则认为它源于常州。在这里笔者支持大多数人的观点，认为它源于常州。而常州话中的“嗲”最多的意思就是表示“什么”，与北方话中的“啥”意思相近。
据一些专家学者考证，近人说常州话的“嗲”本字就是古汉语里的疑问词“底”。“底”作“什么”古已有之，唐代颜师古《匡谬正俗》：“俗谓何物为底”；赵翼《陔余丛考》四三：“江南俗语何物为底物，何事为底事，唐以来已入诗词中。”可见“底”作为“什么”的通俗意义早已流入民间，诗文里也常用。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌十三》“寒衣尚未了，郎唤侬底为”；《北史·艺术传·徐之才》：“之才谓坐者曰：‘箇人讳底？’”；杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“为吏非循吏，论书读底书”；白居易《放言诗》：“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？”宋范成大《双燕诗》：“底处双飞燕，衔泥上药栏。”清代吴伟业《满江红·蒜山怀古》词：“白面书生成底用？萧郎裙屐偏轻敌”。像《子夜四时歌》正是六朝乐府中的吴歌。
冯沅君在《吴歌声中几个字》中写到“底”，“不独可以作为疑问形容词，也可作疑问代名词，吴声歌中的‘底’大都属于后者”。顾颉刚《吴歌·吴歌小史》里收集的常州民歌里《嘭嘭嘭》唱：“嘭嘭嘭，做刁得？磨竹刃；做刁得？劈蔑蔑。做刁得？箍蒸笼。做刁得？做花花团子。做刁得？娘家去。娘家那块？娘家天上……”，此处“刁”与“底”所指相同，也表明表示疑问的代词“底”在常州话里读音接近“刁”，现在通常写为了“嗲”。
其实这个代词不只常州人讲，周边甚至江北一些地方都说，如宜兴讲“底个”，丹阳说“底告”，靖江称“底高”,而吕墅就讲“嗲”，发音与常州话非常接近。溧阳、金坛也发类似的音，龚自珍在《金坛方言小记》中说：“问词曰爹。问何所作曰作爹特。问何等物也曰爹东西。”
如此看来， “嗲”是一个相当古老的词，还是有点文化“底”蕴的词。
二、“嗲”的现代意思
“嗲”经过若干年的发展演变，已由一种意思演变出四种主要意思。
翻开《现代汉语词典》，其中对“嗲”的解释只有两个：一是形容撒娇的声音或姿态，如“嗲声嗲气”、“嗲得很”。二是好或者优异的意思。如“味道蛮嗲”；“这件衣服老嗲的，”就是说这件衣服非常时尚，很好。
当然，我们不能忽略常州方言中的表示“什么”的“嗲”。在常州方言中，“嗲”仍然是典型词汇，作为使用频率极高且发音非常特别的一个疑问代词，例如：“嗲人”、“嗲事体”（什么事）、“嗲辰光”（什么时候）、“嗲地方”（什么地方）、“嗲东西”（什么东西）、“嗲格”（什么）、“嗲家”（什么）、“有嗲”（有什么）、“呒嗲”（没有什么）、“讲点嗲”（讲点什么）……所以“嗲”的第三种意思是“什么”。
第四种意思是自以为优越而表现出得意或傲慢的样子，这是上海方言特有的，如“侬嗲啥”（你得意什么）。 
三、“嗲”词汇与吴越文化的关系
“嗲”词汇的形成与发展与它生长的土地密切相关。无论是所谓的吴越文化、海派文化，还是为后人所道的长三角文化，都彰显出“嗲”与这片土地千丝万缕的联系。
（一）、水文化的影响
一个地区的地理环境常常是作为一个最基本的限定，规定了这一区域文化精神的历史走向。吴越大部分领土属江南地区，这里的人们长期在湿润的气候条件下，“水”的影响使他们与生俱来一种和谐、平衡、机敏、细腻的心理特征。
水是江南的灵魂。水给人的直接影响就是柔，《红楼梦》中，贾宝玉所言：“女人是水做的骨肉”，在这里最具典型。江南的百姓生于水边，长于水边，与水相融通，逐渐性格之中便孕育出水清澈、柔和的特质。江南的女子给人一种清秀的感觉，类似于戴望舒笔下“丁香一样的姑娘”。“嗲”正好契合了这种特质，就像上海方言中的“嗲妹妹”，这种女子具有水的含蓄委婉、缠绵悱恻的特点。
老子云:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”所以水除了柔之外，还有一种与世无争的精神境界。江南的水滋养着淳朴的人们，培育出他们聪颖灵慧的特质。“嗲”文化最先由江南人兴起，其天生具备“嗲”的条件，故能表现得自然大方，后天想变得“嗲”的人就必须靠智慧去运用，同时要学会适可而止。
我们一般说一个女人“嗲”是褒义，说一个女人“发嗲”是贬义。因为“嗲”是从里而外的焕发，“发嗲”就是像吹气球一样吹出来的。“发嗲”与“嗲”的关系，类似于东施效颦。“嗲”，包括了一个女人的娇媚、温柔、情趣、谈吐、姿态、出身、学历、技巧等等，其中既有小姑娘的撒娇弄俏，也有大姑娘的忸作态等一系列显示女性柔弱娇媚的魅力的举止，包含有很多不可触摸的因素在其中。不自然地表达或者过度的表现都会达到“发嗲”的效果，所以“嗲”的运用是一个人智慧的体现。
（二）、生活方式的影响
都说江南是鱼米之乡，这里的人们主要以农耕和舟船生活，这对“嗲”词汇的形成也有一定影响。
水稻是江南主要的农作物，农民对水稻生长每一环节的关注很容易培养出一种把握“渐变”的能力，而这种对“渐变”的把握培育起来的是敏感、纤细、稳定、平和的文化心理。
而至于舟船，当我们轻轻摇荡于逶迤绿水、微动涟漪之际，我们的内心就不会是充满扩张与征服的亢奋和急躁，有的只是被细腻、柔软、温顺的水波轻抚而变得松弛、舒展、自在、惬意的心灵，是摆脱桎梏、融于自然后的审美愉悦。
“嗲”词汇就在这样一片土地上孕育而出，给人的就是一种很柔软、舒适的感觉，通常女性的“嗲”，即撒娇的声音或姿态会有让人全身酥软的感觉，在男性的眼中尤其如此，即便女性犯了错，只要“嗲”些，温柔些，男性通常会不忍心责罚，两人会很快冰释前嫌。
（三）、吴歌的影响
古代的吴越，河道纵横，居民依水而居。人们出行以渔船为主，渔娘为游客即兴演唱的吴地民歌民谣，即为吴歌。它是吴文化的重要组成部分，吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。
江南水乡吴文化地区孕育的吴歌，有其鲜明的特色，自古以来，通常是用委婉清丽、温柔敦厚、含蓄缠绵、隐喻曲折来概括它的特点。区别于北方民歌的热烈奔放、率直坦荡、豪情粗犷、高亢雄壮。吴歌具有浓厚的水文化特点，和耸立的高山，宽阔的草原不同，它如涓涓流水一般，清新亮丽，一波三折，柔韧而含情脉脉，和吴侬软语有相同的格调，有其独特的民间艺术魅力。
顾颉刚《吴歌·吴歌小史》里收集的常州民歌里有《红老鸦，水老鸦》：“底叫大人家，朱红板壁大人家。底叫小人家，芦扉夹夹小人家”；《我妮我妮勿要哭》：“我妮我妮勿要哭，还你三朝有人来；底人？张姑娘，李嫂嫂，河沿底走三桥”……我们知道这里的“底”就是“嗲”的前身，所以大量吴歌的出现，就促成“嗲”的传播，“嗲”为更多非江南人士熟悉，一传十，十传百，“嗲”的运用范围更加广泛。
(四)、越剧的影响
越剧，又名绍兴戏，兴盛于上海，中国第二大剧种，中国五大剧种之一。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材的戏为主，艺术流派纷呈。在海外亦有很高的声誉和广泛的群众基础，当为流传最广之地方剧种。
越剧是老上海人休闲娱乐的第一选择，盛况空前。而“嗲”词汇如今能传播如此广泛与上海人又很大的关系。有人说，不说到“嗲”，就没有上海女人的味道。众所周知，上海女人身上与生俱来一种高贵的气质，因为她们有一种“弄堂文化”，似大家闺秀般大门不出，二门不迈，可是老上海人却都喜欢听越剧。不管是生角还是旦角，都有着江南人质朴、委婉细腻的特色，热爱越剧并善于模仿的上海人将越剧在平时生活中唱出来，就形成了一种类似戏曲的话语，唱“旦角”的尤为明显，有一种婉转悠长的美。很多上海女性渐渐将这种特别的语言常挂在嘴边，就形成了“嗲”，故而“嗲”成为上海女人的一种标志。
古语有云：一方水土涵养一方人文。正是这江南水乡，造就了吴越文化以及人文精神。“嗲”词汇的出现是吴越多方面文化的影响结果，“水文化”、江南人的生活方式、吴歌、越剧，这些具有吴越特色的文化，都给“嗲”的出现提供了条件。到如今，“嗲”词汇给吴方言区的人们带来的是极具乡音特色的认同感和归属感，给非吴方言区的人带来的是一个意义特殊，发音奇怪的新词，具有很强的吸引力，在模仿中，“嗲”已渐渐趋于大众化。
广东湛江白话
在湛江市区的白话中，“嗲”一般放在句末作为与其助词，无实意，其作用相当于广州白话里的“啦”。
例如：
广州话：---俾咗钱未？ 湛江白话：---俾钱未啊？
---俾咗啦。 ---俾嗲
其实关于这用法不仅仅局限在湛江城区（传统的主城区赤坎、霞山），在邻近的吴川、坡头、廉江，甚至在茂名境内也有，是粤西白话比较独特的用法。