标题：丹药
道家炼丹术与丹药
作者：张厚宝
(江苏省扬州)
提要
追溯炼丹术和丹药的起源及发展过程．即丹药起源于道教的炼丹术，也是道家炼丹术的延续与发展炼丹术与丹药是不可分割的一个整体，没有道教，就不可能有我国现代的丹药。指出对丹药不应作简单的否定，而应在继承的基础上，结合中医理论和现代科学理论，加以完善和改进，使之服务于临床。
中国从奴隶社会就出现道家，可以这样认为，从道家产生的那一天起，炼丹就与道教紧密地联系在一起了， 魏伯用撰著《同易参同契》是世界上最早的有关炼丹的专著，也是世界最早的制药化学的记录 在《神农本草经》里已有用汞、砷制剂治疗疾病的记载，而葛洪可谓中国炼丹史上承前启后的代表性人物。从道家的炼丹术到今天的丹药，道家对我国中药事业的发展有着不可磨灭的贡献。没有道教，我国丹药不可能发展到今天，炼丹术对中国及世界制药化学的贡献也是为世人所瞩目的。
中国是炼丹术出现最早的国家，早在战国末期，燕、齐等国就兴起了神仙说，炼丹就与道家紧紧地联系在一起了。《史记·封禅书》记载，汉武帝的炼丹家李少君曾向汉武帝刘彻进言；“祠灶致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见......”在《准南子》和《淮南子万毕术》二书中还可发现一些关于炼丹的原料，如丹砂、汞、铅、曾青等的记载。到了东汉，炼丹术进一步发展并且与新兴的道教结合，借用道教关于长生、神仙等宗教说教为理论工具，使得炼丹术有了更广泛的基础。当时最有名的炼丹家魏伯阳(公元lOO-170年间)撰著的《周易参同契》是世界上现存的最早的有关炼丹著作。这部书把《周易》里的所谓“封”与道家唯心主义哲学思想相结合，作为炼丹的理论基础，基本记载了汞和铅的一些化学性质、化学反应、提炼方法，及黄金的不稳定性，多种金属可制成合金等。但在许多方面仍受到道家神仙说与唯心主义哲学的影响，如丹砂：治身体五脏百病，杀精魅邪恶鬼，久服通明不老，能化汞。水银：熔压还复为丹，久服神仙不死。空青：久服轻身延年、不老，能化钢、铁、锡作金。曾青：久服轻身不老，能化铜。石胆：炼铒服之不老，久服增寿神仙，能化铁为铜，成金银。太一禹余粮：久服耐寒暑不饥，轻身，飞行千里，神仙等等。
而在中国历史上最著名的炼丹家要数葛洪．葛洪是一位兼通医药的著名的炼丹家，是中国炼丹史上承前启后人物。葛洪．字稚，号抱朴子，丹阳句容人。《晋书》葛洪传里记载他是“博闻探浩，江左绝伦，著述篇章，富于斑马”。他的著作很多，与医药有关的著作有《金匮要方》一百卷；《肘后备急方》四卷；《抱朴子内篇》廿卷等。他的一些著作对后来道教的发展有一定的影响，葛洪在道教的发展和炼丹术传播方面，曾起过一定的作用。葛洪研究炼丹术基本上是对方士求仙的思想出发 以为只有服了其“金丹 才能长生不老而成神仙。他曾说过：“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可延年迟死耳，不得仙也 ”《拖朴子内篇》可以认为是集汉魏以来的炼丹术之太成。其中 金丹”“仙药”“黄白”三卷较集中地讨论制炼金银及丹药。书中还记载不少烧丹炼汞的实验方法，炼丹设备及丹方等化学知识。例如：丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”再如：“取雌黄、雄黄、烧下，其中铜铸为器覆之，......百日此器皆生赤乳，长数分 ”这里雌黄指的是三硫化二砷，雄黄是二硫化二砷，他们加热后都能升华，而得到的“赤乳” 即升华后的结晶体。葛洪除了用汞，硫化汞、铅、砷化合物等以外，还用了许多不很纯的化合物如胆石、消石、寒羽湟(石膏) 赤石脂、矾石、磁石、云母、囱盐等用为炼丹的原料，从而使炼丹术本身积累了许多化学知识，丰富了丹药的内容，对促进制药化学的贡献是不容否认的。
道家发明了炼丹术，不仅奠定了丹药制作乃至中药化学基础，还对中药炮制起到了决定性的影响。早期的《神农本草经》中记载的一般“金石药”也就是矿物药都需“炼铒服之” 南北朝刘宋时的雷斅所著的《雷公炮炙论》一书中，其书系统地总结了公元五世纪来的中药修治，加工炮炙方法。由于雷斅是道学之流，受当时的炼丹服食之风的影响．也就不可避免地表现在他的著作中。如对丹砂、水银、云母、石钟乳、胆石等的炮制方法复杂的程度与炼丹过程大有雷同之处。
唐代炼丹术得到空前的发展，但由于随之而来的服食丹药中毒而死之现象亦趋严重，所以人们对炼丹术产生怀疑，甚至炼丹者本人，如唐宣宗大中九年(公元855年)阴真人《玄解录》中曾说：“点化药多用诸矾石，消硇之类，其结成毒。金砂入五脏内未有不死之兆，甚错矣！世人不知以前服者有不死之人。”所以唐以后炼丹术日趋衰弱．但由炼丹术而发展起来的丹药一直沿续至今。
目前的丹剂也就是丹药也常见于中药及其制剂之中，不过多作为外科用药及皮肤科用药而已。今日之丹剂也是得益于古代的炼丹术。也是炼丹术的延续与发展。但就现今的丹药使用趋势来看，品种越来越少，应用之范围越来越狭，而生产的厂家与作坊越来越少，许多丹药的制作方法与经验已失传，或近将失传。而记载其方法的文献与书藉也很少了，如《中国药典》及国家标准中对许多使用丹剂作为原料的制剂加已严格限制 甚至许多都取消了。这与时代的发展，即我国唯物主义哲学与自然科学的发展及炼丹术形成的部分丹药受当时历史条件下唯心主义形而上学的影响不无关系。但是我认为对炼丹术所形成的中药组成部分之一的丹药不应作简单的否定，应在继承的基础下，加以发展，紧密联系中医理论，结合临床，服务中医临床。还应应用现代科学理论指导，借鉴炼丹术的工艺，来完善并加强丹药研究工作。既要总结前人把丹药用于外科疮疡方面及皮肤科方面有独特疗效，也应结合当前使用丹药在中西各科中的治疗疾病的成功经验及教训。丹剂用于内科疾病及作为内服药，其要对证适量，亦会减轻或避免不良反应。而目前对丹药的少用，甚至不去使用，不利于丹药的发展。当今丹药制备还存在烧炼法与化合法两种，而烧炼法又可分为升法与降法。常用的丹药原料及成品制剂仅有下列几种：红精(红升丹、三仙丹)主要成分为红色氧化汞(HgO)，由水银、自矾，火硝用烧炼法中的升法炼制而成；轻粉主要成分为氯化亚汞(HgC1)，由水银、皂矾、食盐、芒硝等炼制而成。白降丹主要由水银、火硝、皂矾、硼砂、食盐、雄黄等炼制而成。另还有铅丹(陶丹、广丹)白粉霜、银朱等。目前市售已少见。其制剂有九一丹等少数几种还在临床应用。但这都是公认的确有疗效的丹药。
从道家的炼丹术到如今还延用的确有疗效的丹药，可以这样认为，道家对我国中药事业的发展有着不可磨灭的贡献。丹药是我国医药宝库中一个重要的组成部分。炼丹术与丹药是不可分割的整体。炼丹术是现代制药化学的先锋，为制药化学的发展奠定了基础。
简介
丹药是中药药剂种类的一个分支，是中国古代的术士们所开创出来的，在古代,丹药所代表意思有两个,一为仙丹,二为普通药剂。 
古代术士们练出来的丹药专业的称谓是外丹，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成长生不死的金丹。炼丹术在我国起源甚早，约产生于汉武帝时，当时方士李少君“化丹沙为黄金”以作饮食器，就是烧炼金丹。东汉魏伯阳著《周易参同契》，用阴阳论述金丹，被誉为“万古丹经王”。东晋葛洪对当时流传的外丹加以总结，著《抱朴子》一书，将外丹分为神丹、金液、黄金三种，并称金丹为药，烧之愈久，变化愈妙，百炼不消，毕天不朽，人若服之能令人不老不死。总体来说，都是一些重金属和矿物质，不具备延年益寿的功能。
唐王朝与丹药
在中国的皇室文化中离不开的一个词就是“丹药”。中国皇帝的死亡也有很多都是因为“丹药”。中国古代最发达时期--唐朝的皇室也没有离开“丹药”的梦寐。
唐朝从建立到灭亡的290年间，一共有21位皇帝。这21位皇帝中，至少有5位是因为服用丹药中毒而丧命的，他们是唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐武宗和唐宣宗。唐太宗虽然能够建立在当时世界上最强大的帝国，却卒与一粒小小的“丹药”。甚至他的子孙后代也重蹈覆辙。
唐太宗
唐太宗晚年，由于身患重病，服用中天竺方士炼制的“延年之药”，导致病情加重而死，年仅50岁；中唐的宪宗本来也是一位不错的皇帝，曾力图唐朝中兴，可40来岁就遍找长生不老的偏方，最终由于服用丹药中毒，数月不能上朝。虽然最后是被宦官害死的，但如果不被害死，也活不了多久了；唐穆宗即位后，惩办了为宪宗炼制丹药的方士，但后来他却重蹈覆辙，服用丹药，30岁就中毒而死；武宗服丹药后，毒热难忍，脾气变得喜怒无常，临死前连续十天不能说话，死时年仅30多岁；唐宣宗是晚唐时期一位比较有作为的皇帝，有“小太宗”之称。他即位以后，立即杖杀和流放了用金丹毒害武宗的道士赵归真、轩辕集等人。可后来他也开始服用仙丹。由于中毒太深，背上长出了脓疮，最后，宣宗带着金丹之毒踏上了黄泉路。
除了以上5位，还有几位唐朝皇帝也曾经迷恋丹药。唐高宗曾于开耀二年服食丹药；武则天晚年服用过道士胡慧超的丹药；唐玄宗也曾命道士在嵩阳观炼丹，安史之乱退为太上皇之后，玄宗仍念念不忘金灶烧炼丹药之事；晚唐的文宗也曾服用过丹药，不过，他服食了郑注炼制的金丹之后，病情还有所好转，不知是真是假。
唐朝皇帝前仆后继地迷恋丹药，除了追求长生不老，据说，还有一个重要的原因是为了治病。李唐皇族有一种遗传病叫“风疾”。史籍中明确记载，患此病症者有高祖、太宗、高宗、顺宗、穆宗、文宗、宣宗。风疾即现在所说的中风，发病急骤、死亡率高。高宗时期，皇后武则天之所以能掌握朝政，就是因为高宗患有风疾，长期风眩头重、目不能视，难以操持政务。唐朝皇帝用丹药治病，其实也同当时的医学知识水平有极大的关系。因为炼丹在古代也属于医学探索的范畴，唐朝以前著名的医学家葛洪、陶弘景、孙思邈同时又都是炼丹家。葛洪的医学著作《抱朴子内篇》中，有“金丹”、“黄白”二卷专门记述和总结如何炼制金丹仙药；陶弘景一生中进行了长达二十年的炼丹试验，写出了《合丹法式》和《集金丹黄白要方》等多部炼丹专著；孙思邈的《千金要方》中也包含了不少炼丹法的内容。由于这些名医在历史上声望极高，所以许多人对丹药更加深信不疑。古代名医炼制丹药的理论依据是“假求外物以自坚固”。他们认为，人是脆弱的，要长生不老，必须找一种不朽、无变化、具有稳定性的药物作为支撑。而用铅砂、硫磺、水银等天然矿物炼制的金丹，入火百炼不消，入土千年不朽，入水万年不腐，如果能被人体吸收，就能起到坚固人体的作用，这理论听上去很容易蒙蔽人。
中国传统医学是通过长期的经验积累逐步形成的，而经验积累又是一个反复试验、试错的过程。皇帝服用丹药，实际上就是方术之士拿皇帝们的身躯试错。从这个意义上来说，皇帝们的死对于提高古人的医学认知水平还是起到了一点作用。另外，在医学上，炼丹虽然是误入歧途、完全失败的，但是，长期的炼丹活动却促进了古代化学的发展。炼丹家通过对硫磺、硝石与炭混合燃烧现象的观察与实验，制成了驰名世界的黑色火药。
雍正与丹药
雍正是中国封建王朝最后一位死于丹药的皇帝。在雍正超乎寻常的努力当中，大清帝国逐渐走向鼎盛。然而，过度的操劳耗尽了雍正的体力，孤独和压抑一直是他挥之不去的噩梦。在生命即将结束的时候，皇帝不得不求助于传说中的仙药。 
圆明园给了雍正所有的快乐，也铭刻着这个帝王无法解脱的痛苦。公元1735年，58岁的雍正猝死于圆明园。没有人确切地知道死因。两百多年后，这些珍藏于紫禁城的皇家档案公布于世，专家们发现了雍正在圆明园中炼丹的大量细节。人们开始相信，雍正很可能死于丹药中毒。在河北省易县的清西陵中，有一座陵墓叫做泰陵，它就是雍正皇帝的墓地。雍正是一位引起后人争议较多的皇帝，他的即位登基令人猜疑百出，他实行的严厉治国政策让人评说不已，而他的突然暴死，更给后人留下一个难解之谜。 
关于雍正之死，清宫档案中雍正朝的《起居注》是这样记载的：雍正十三年八月（公元1735年），雍正皇帝住在圆明园，八月十八那天他与大臣们商量处理少数民族事务，八月二十他召见宁古塔的几位地方官员，第二天仍然正常办公，说明这时他的身体仍然很好。但到了八月二十二，他却突然得病，当天晚上，已经奄奄一息的雍正便宣布传位给儿子乾隆。第二天，58岁的雍正就在圆明园咽下了最后一口气。
炼丹井
对雍正皇帝的突然死亡，清朝官方只有如此简单的记载，也没有说明任何原因。这就很容易引起人们的猜测。于是于是便产生了关于于雍正死因的种种传说。但真正的死因是什么呢？历史学家们近年来对清宫档案进行了大量研究，越来越多的史学工作者认为，雍正吃丹药中毒致死的可能性极大。雍正没当皇帝的时候，就对丹药产生了兴趣。他曾写过一首《烧丹》诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。”从中可以看出，雍正早年就对炼丹有了相当的研究和兴趣。雍正当上皇帝后，极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“紫阳真人”，雍正特别赞赏张伯端发明了金丹要领。至少从雍正四年（公元1726年）开始，雍正就经常吃道士炼制的一种叫“既济丹”的丹药。从他对田文镜奏折的批语中，可以知道他感觉服后有效，还把丹药作为礼品赏赐给鄂尔泰、田文镜等大臣。雍正八年（公元1730年）春，雍正闹了一场大病。为治病，他命令百官大规模访求名医和术士。这份谕旨没有让负责抄录的大臣代笔，而是皇帝一份份亲自书写，足见他对这件事的高度重视。很快，四川巡抚宪德写折子说，当地有个人叫龚伦，有长生之术，86岁时还得了个儿子。雍正立即谕令此人进宫，但此时龚伦却死去了。为此，雍正十分惋惜。浙江总督李卫秘奏说，民间传闻河南道士贾士芳有神仙之称，特推荐此人进京为皇上治病。贾士芳原是北京白云观道士，后来浪迹河南。贾士芳进宫初期，雍正还觉得治疗挺见效，可后来他渐渐发现，贾士芳用按摩、咒语等方术控制了自己的健康。天子岂能容他人摆布，雍正于是下令将贾道士斩首。雍正虽然杀了贾士芳，但他并没有因此失去对道士的信任。据清宫档案记载，雍正从闹病到死去的大约5年时间里，他一直频繁地参加道教活动。此外，他还在主要宫殿安放道神符板，甚至在御花园建了几间房子让道士娄近垣等人居住。雍正在苏州给道士还订做了法衣，一次就是60件。北京故宫博物院还收藏有雍正当年穿道教服装的画像。所有这些都说明雍正确实信奉道教。雍正如此尊崇道教，用他自己的话说，就是要“治病驱邪”。在雍正大搞道教活动的同时，在圆明园内开始秘密升火炼丹。 
炼丹炉
清宫《活计档》是专门记载皇宫日用物品的内务府账本，里面披露了雍正炼丹的一些情况。最早的记载是在雍正八年（公元1730年），其主要内容是：十一月十七，内务府总管海望和太医院院使刘胜芳一同传令：往圆明园秀清村送去桑柴750公斤，白炭200公斤。十二月初七，海望、刘胜芳传令：往圆明园秀清村送去口径一尺八寸、高一尺五寸的铁火盆罩一件，红炉炭100公斤。十二月十五，海望、刘胜芳和四执事执事侍李进忠一同传令：往圆明园秀清村送去矿银十两、黑炭50公斤、好煤100公斤。十二月二十二，海望和李进忠又一同传令：圆明园秀清村正在炼银，要用白炭500公斤、渣煤500公斤。档案中提到的秀清村位于圆明园东南角，依山傍水，是一个进行秘事活动的好地方。根据档案记载，在一个多月的时间里，往秀清村送的木柴、煤炭就有两千多公斤。清代皇家宫苑取暖做饭所用燃料都是定量供应，并有专门账本，从不记入《活记档》。同时，操办这件事情的海望是雍正心腹，刘胜芳则是雍正医疗保健的总管太医院院使。而档案中的“矿银”、“化银”等，是炼丹所用必需品。由此可以得出结论，从雍正八年末，雍正就在圆明园秀清村开始炼丹了。专家从《活计档》中发现，从雍正八年到十三年这5年间，雍正先后157次下旨向圆明园运送炼丹所需物品，其中光为炼丹用的煤炭就有234吨，此外还有大量矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品，由此可以想见几年间秀清村炼丹的情景。  炼丹炉当时在圆明园内为雍正炼丹的道士有好几个，其中最主要的是张太虚和王定乾。他们没有辜负雍正的期望，真的炼出一炉又一炉所谓的金丹大药。雍正吃了道士炼制的丹药，自我感觉良好，所以他不但自己吃丹药，还拿出一部分赏赐给亲信官员。在雍正十二年三四月间，雍正曾经两次赏发丹药，对此《活计档》里是这样记录的：第一次三月二十一，内大臣海望交丹药四匣，按雍正旨意，分别赏给署理大将军查郎阿、副将张广泗、参赞穆登、提督樊廷等四位大臣。第二次是四月初一，内大臣海望交丹药一盒，按雍正的旨意，用盒装好赏赐给散秩大臣达奈。这两次赏赐旨意都是从圆明园来的帖子传发，又是内务府总管海望亲手交出。由此可知，这些御赐“丹药”，就是在圆明园的御用炼丹炉里炼制的。事实上，炼丹所用的铅、汞、硫、砷等矿物质都具有毒性，对大脑和五脏侵害相当大。雍正死前的12天，《活计档》中曾记录：“总管太监陈久卿、首领太监王守贵一同传话：圆明园要用牛舌头黑铅二百斤。”黑铅是有毒金属，过量服食可使人致死。100公斤黑铅运入圆明园，之后不久雍正在这个园子内突然死去，史学家认为这不是偶然巧合，而是直接证明了雍正之死，完全有可能是丹药中毒造成的。 随着雍正档案发掘和研究，雍正服丹致死说法越来越引起一些史学家的关注和认同。因为从清宫档案看，雍正确实长期服食丹药。那么，丹药的有毒成分在他体内长期积累，最终发作，导致了他的暴亡，这是极有可能的，不少专家都通过著作对此进行了详细的推断。学者们还普遍注意到，雍正的儿子乾隆对炼丹道士的处理露出了许多破绽。就在雍正死后的第二天，刚刚即位的乾隆便下令驱逐炼丹道士张太虚、王定乾。如果不是他们惹下弥天大祸，在这种非常时刻乾隆哪至于大发肝火，还专门为两个小小的道士发一道上谕呢？乾隆在谕旨中还特别强调，雍正喜好“炉火修炼”是有的，但只是作为游戏，并没有吃用丹药。如果真的没有吃丹药又何必辩解呢？就在驱逐道士的同一天，乾隆还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让皇太后“心烦”。雍正刚死，究竟能有什么“闲话”？皇太后为什么听了“心烦”？所有这些，不能不让人推测雍正就是死于服用有毒的丹药，死于炼丹道士之手。人们或许会问，雍正既然是因吃丹药丧命，那么炼丹道士是应该杀头的，可是乾隆为什么仅仅把他们赶走就算完了？对此研究者以往大多解释说，乾隆这样做主要是因为大丧期间不宜杀人。  乾隆皇帝有意思的是，历史上的唐高宗与乾隆皇帝处理道士的方法十分相类，给了我们一些启示。据《旧唐书》记载，唐太宗李世民就是吃了古印度国方士的丹药突然死去的，当时朝中大臣们都坚决要求把这个胡人杀掉，但是刚刚登基的唐高宗却担心，大唐天子吃丹药死去，这不是一件好事，传出去会让天下人笑话，真的杀了那位胡人，肯定会闹得风风雨雨，所以最后还是将那个印度方士赶回去了事。乾隆“驱逐”炼丹道士与唐高宗的做法竟然如出一辙，难道是一种偶然巧合？所谓人同此心，心同此理，在为父皇遮丑这一点上，乾隆与唐高宗使用的方法是一模一样的。雍正皇帝在执掌朝政方面，以求真务实治天下，这是值得肯定的。然而，他的悲剧是不懂生与死的自然规律，迷恋于炼仙丹、吃仙药，一心想长生不老，最后仅以58岁享年，就突然抛弃了金銮殿，永远躺在了泰陵的地宫里。
主要研究著作
《外科十三方考》  《外科十三方考》一书为张觉人先生辑校。本书为一部外科著作，同时也是丹道医学的一部重要著作。“外科十三方”约起自明代，但此十三方多为铃医不传之秘，师传徒受，各有隐藏，世人甚至历代诸多医家都不能窥其全貌。张觉人先生历数十余年，广为搜求诸方，将所搜集的各种抄本，结合自己长期临床经验辑成《外科十三方考》一书。本书内容翔实，将十三方的药味组成、丹药配置方法、功用主治、用药禁忌等丹家不传之秘及家藏和所搜求的相关文献资料均一一披露。本书所载各方对于今天临床仍然具有较高实用价值，同时对于我们学习中医外科及了解丹道医学具有重要意义。
  《中国炼丹术与丹药》本书组成分上、下篇及附篇三部分。上篇总论：包括有中国炼丹术的发生与发展、中国古代炼丹家的目的、古代炼丹场合的内容一斑、古代文献中最早见的丹药记载、中国古代炼丹术的文献试探、中国炼丹术的术语、临炉前的准备工作等八个章节，把中国炼丹术的发生、发展情况和主要内容作了扼要介绍。下篇各论：分别叙述了氯化汞、硫化汞、氧化汞三个独特内型中的典型丹药，同时叙述了升丹、降丹、烧丹，对丹四个类型中的丹药方剂140余个，把师传、友授及各有关文献中比较实际而有意义的丹药方剂分门别类地归纳起来，并在每一类型丹药方后附以简表以资参考。附篇“编后琐言”：把以前各章未谈到或已谈见详而又必须提出再谈的一些琐碎问题均在这一篇中逐条做出交代，使读者阅读之后可以体会到丹药的制法和运用。
本书所载丹药制备等内容具有较高的文献价值，而其中丹药方剂对于今天临床仍然具有较高实用价值，本书对于我们学习中医外科及了解丹道医学具有重要意义。
《丹药本草》
  《丹药本草》是我国著名的丹道医家张觉人先生整理编订的一部丹药学专著。是专门记载炼丹药物的读物。在中国古代文献中载有崔昉的《外丹本草》一书，可惜书早已亡佚，无从知道其内容，但顾名思义知道它是偏重外丹方面的本草类书。本书则外丹、医药并重，故名《丹药本草》，内容为：元素、氧化物、硫化物、氯化物、硫酸盐、炭酸盐、硅酸盐、砷化物、其他化合物，及非金属类等十个项目，包括无机药60种，把能够炼制丹药的无机药物尽量收入，每一药物又分异名，来源，性味、成分、功能、主治等六个小节。读者可以通过系统地阅读，以了解有关炼丹药物的知识。
《红蓼山馆医集》
  张觉人先生历数十余年，广为拜师学艺，搜求诸方，将所搜集的各种抄本，并将所得应用于自己的临床实践，不断辑有所成。本书所录为先生生前发表在杂志期刊的临床治验及用药心得等也有未曾发表的多部遗稿。
《红蓼山馆医集》一书内容丰富翔实，为丹医及中医外科临床的一部重要之专著 。