标题：凰
拼音
huáng解释“凰”一般不单用，总是和“凤”连用为“凤凰”。中国民间传说：凤雄凰雌。如：凤求凰(拓展一下，凤求凰是司马相如弹给卓文君的求爱曲）。这只是晚近历史时代的民间俗说。“凤凰”一词在中国古代文献中一律写作“凤皇”，来源于“风（凤）姓皇者”一语的缩略。风（凤）姓皇者就是三皇五帝时代（2607 BC-2110 BC，见本百科词条“三皇五帝年表”）前半期（2607 BC-2338 BC）的中国最高统治者，也就是天皇、地皇、人皇、提挺、通姓、有巢、燧人、伏羲、蚩尤，共九位皇者，史称“九皇”。文献明文记载为风（凤）姓的帝王是燧人氏和伏羲氏父子俩。但按照“父死子继、兄终弟及”的王位继承原则，可以推论以上九皇全部为风（凤）姓。风（凤）姓是中国第一个姓氏，即“元姓”。《说文》“女生为姓”指的是帝王从全国各地的土著强力集团中广纳姬妃，和她们生了儿子后，这些儿子回到各自母族，担任部族首领，他们的姓氏根据各自母亲的身份确定，如伏羲娶少典氏的女子为妃，故神农姓姜，这是因为其母亲在帝廷中如羊一般温顺；黄帝姓姬，这是因为其母亲为美貌宫娥。但风（凤）姓不遵从这个得姓原则，因为在他们以前，中国没有过帝王。因此风（凤）姓得自于“盖天论”：“天地之气，合而生风（凤）”（即天气下降，地气蒸腾，二气相遇，化为大风（凤））。也即“以天为父，以地为母（父天母地）”的意思。因此，“凤皇”指风姓皇者，或风姓王者和他们的大群追随者。“凤凰”指鸟王和追随它的大群鸟儿。“凤求凰”可以理解为“鸟王求鸟群（跟随它）”。《康熙字典》《子集下》《几字部》　·凰　
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡光切，音黄。《尔雅·释鸟》鶠凤，其雌皇。《注》鸡头蛇颈燕颔龟背鱼尾，五采色，高六尺许。《山海经》丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。见则天下大安。《韵会》雄曰凤，雌曰凰。古诗：凤兮凤兮求其凰。又《集韵》或作䳨。《晋书·武帝纪》起䳨仪殿于後。又通作皇。《书·益稷》凤皇来仪。《诗·小雅》凤皇鸣矣。考证：〔《尔雅·释鸟》鶠凤，其雌皇。《疏》鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾。〕　谨照原书疏改注。[1]
凰的简介
  凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，在古埃及神话中其形象为长尾巴的火烈鸟，周身是火。古埃及神话说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。
在中国古代，凤凰飞翔，是天下大吉的象征。 这是因为古代中国是世界上最大的农业区，也是世界上最典型的季风气候区。季风带来的雨水对我国农业收成具有决定性意义。“凤凰飞翔”就是“鸟王带领群鸟飞翔”，也就是“季节风有序地运行”的意思。没有鸟王带领飞翔，就意味着鸟群各自飞行，也就意味着吹乱头风。乱头风没有规律，对农业危害甚大。因此，自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰外形
  据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
《说文》：“凤，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”
说明：
1.“东方君子之国”就在今山东日照两城镇，为人皇和蚩尤的治所所在，也即文献所称的“堣夷”所在地，或《尧典》所谓的皇家天文官羲仲所居的“旸谷”所在地。
2.“翱翔四海之外”是说三皇时代中国领土范围很大，有所谓的“大九州”，即是说三皇的统治从中国大陆延伸到四海之外。这事儿不奇怪，因为三皇皇室就是良渚文化集团王室，属于古越族，而古越族是中国古代首屈一指的航海民族。郑和第一次下西洋就是从吴越之地的江苏太仓港起航的。元朝进攻日本，其水军官兵全部是吴越男儿。《帝王世纪》：“神农以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黄帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州。”这段记载明白说明三皇统治的范围是大九州，五帝统治的范围是小九州。
3.“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”是说良渚文化集团从人皇于2550 BC从浙江良渚古城迁都山东日照两城镇起，就开始沿着东西方向从最东边太阳升起之处“旸谷”出发，向西传播良渚文化（即“黑陶文化”），一直传播到甘肃青海地区。
4.“莫宿风穴”即指黄昏时刻凤凰回到风穴休息。“风穴”即“丹穴”。“丹穴”在南方。南方是百越族世代居住的地区，也就是三皇的老家。确切地说，三皇老家在太湖之滨的古杭州。三皇时代（2607 BC-2338 BC）的首都只有一个：1997年宣布发现的“良渚古城”。
5.凤凰外形：“鸡头”就是鸟头，鸟王的头。“蛇颈”说的是三皇之族本为蛇族，三皇皆为蛇身之人。汉画像石的伏羲像就是蛇身像。《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”《索隐》：“蛮者，闽也，南蛮之名。蛮亦称越。”
《山海经·图赞》说凤凰有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
huáng 凰
(1) ㄏㄨㄤˊ
(2) 〔凤～〕见“
(3) 凤”。
(4) 郑码：QDNC，U：51F0，GBK：BBCB
(5) 笔画数：11，部首：几，笔顺编号：35325111121
详细注解
1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
  2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）
3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）
4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）
9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。（居“丹穴”、“风穴”）
12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。（凤鸟别名“　”，字从“　”，徐锴注：“　，行步舒迟也。”）
凤凰的考古
凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。
  在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。
大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。
这种被原始人类视为图腾的鸟，古称"丹雀"，又称"阳鸟"、"鸾鸟"，与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说："（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。"所谓"丹雀"、"阳鸟"、"鸾鸟"，就是凤凰神鸟的原型。《广雅》云："鸾鸟，凤皇属也。"
由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了凤凰形象的基本特性，《山海经·南山经》云："是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。"所以，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。
  “凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个"二合一"的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征："凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。"
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说：“（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海经·海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”
在古代，凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，......凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。’”可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。
  凤与凰凤凰形象的这种"和"的特性，在有关凤凰的成语中也被经常运用。湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，这是湖湘文化的和谐魅力之三。