标题：东施效颦
成语资料
【读 音】dōng shī xiào pín  东施效颦[1]
【原 文】西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知美颦，而不知颦之所以美。
【释 义】效：效仿；颦：同矉，皱眉头的意思。东施：越国的丑女。东施效颦：比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑。有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家。
【用 法】作谓语、宾语、定语，带有贬义。
【近义词】邯郸学步、亦步亦趋[2]、照猫画虎、鹦鹉学舌。
【反义词】独辟蹊径、标新立异[2]
成语出处
典源《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”[1][3]
清翟灏《通俗编·妇女》谓：“此寓言，其丑人未尝著谁某也。
《太平寰宇记》载（按：在卷六九《越州》目下）诸暨县有西施家、东施家，黄庭坚始凿言东施效颦。”[4]注释：效：仿效，模仿。  《成语 东施效颦》王建峰 绘
颦：皱眉头。
东施：越国的丑女。
西施：越国的美女。生卒年不详。姓施，越国苎罗人（今浙江诸暨）人。初由范蠡把她献给越王勾践，继又献给吴王夫 差，成为夫差最宠爱的妃子。有传说“陶朱公”范蠡后来带着西施离开越国宫廷经商。
美之：认为她的样子很美，以之为美。[2]
美：漂亮。
归：返回，回去。
去：躲开，避开。
其里：同一个村里；同一个乡里。
之：（之在这里意思众多。）1.贫人见之：可代指东施的样子。2.其里之：的。3.见而美之：（代指）她。（东施皱眉、捂胸的样子）。4.之所以美：......的原因。[2]
坚：紧紧的。
挈：本意是用手提着，在此处是带领的意思。
妻子：妻子和子女。
彼：她，代指丑妇（东施）。
病：毛病，生病。
病心：病于心，心口痛。　翻译：西施心口痛，皱着眉头从街上走过。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，觉得很美，回去时也捂着胸口，皱眉蹙额，从街上走过。村里的富人看见她这副模样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美，却不明白她皱眉的样子为什么美。文章赏析文中运用夸张手法的句子是：其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走同时，本句也是从侧面描写东施的丑陋与做作。　释义美女西施因患心病而捧心皱眉，同村丑女（东施）以为美，也摹仿捧心皱眉，丑上加丑。后遂用“东施效颦、丑女效颦、东邻效颦、学捧心、捧心学、效颦（矉、嚬）、学颦（嚬）”等形容丑拙强学美好，弄巧反而成拙；或称表面仿学、摸拟；亦作谦词。示例  东施效颦[4]【东施效颦】《红楼梦》第三十回：“宝玉心中想道：‘难道这也是个痴丫头，又象颦儿来葬花不成？’因又自笑道：‘若真也葬花，可谓东施效颦了。’”
李渔《闲情偶记·词曲部·脱窠臼》：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”
柳亚子《迭韵和谢老》：“漫向三仁轻比例，东施差效捧心颦。”
【丑女效颦】杨亿《无题三首》之三：“北渚自应流怨泪，东邻准敢效颦眉。”
【学捧心】黄庭坚《奉和文潜赠无咎》之七：“譬如学捧心，初不司己丑。”
【捧心学】黄庭坚《次前韵谢与迪惠所作竹五幅》：“今代捧心学，取笑如东施。”
【效颦（矉、嚬）】刘知几《史通·摸拟》：“盖左氏为书，叙事之最，自晋以降，景慕者多，有类效颦，弥益其丑。”
蒲松龄《聊斋志异·凤阳士人》：“此市井里巷之谣，不足污君听；然因流俗所尚，姑效颦耳。”
李白《效古》诗之二：“自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妬，况乃效其矉。”
皮日休《馆娃宫怀古五绝》之五：“不知水葬今何处，溪月湾湾欲效矉。”
任孝恭《谢示围棋启》：“孝恭人实下愚，才归末品，效丑友，学步蹇归。”
韦蟾《句》诗：“争挥钩弋手，竞耸踏摇身。伤颊讵关舞，捧心非效嚬。”
【学颦（嚬）】《宋书·颜延之传》：“悦彼之可而忘我不可，学嚬之蔽。将求去蔽者，念通怍介而已。”
梁简文帝《长安有狭邪行》：“小妇最容冶，映镜学娇颦。”
许敬宗《奉和登陕州城楼应制》：“学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。”
〖释义〗美女西施，因患心闰而捧心皱眉，却显得别有一番风韵后遂用“宜笑宜嚬、宜颦宜笑”等称誉姿质佳美，笑皆好；以“西施颦眉、西子颦、苎萝颦、捧心颦、捧心妍”等形容别具风姿，或写病困愁苦之态。
【宜笑宜嚬】李白《玉壶吟》：“西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。”
【宜颦宜笑】辛弃疾《浣溪纱·赠子文侍人名笑笑》词：“歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。”
【西施颦眉】蒲松龄《杂诗》：“西施颦眉黛，翩翩若惊鸿。宁不知其美？新态殊难工。”
【西子颦】苏轼《赠李彦威秀才》诗：“穷途政似不龟手，与世羞为西子颦。”
【苎萝颦】赵翼《论诗》：“又如写生手，貌西施而昭君，琵琶春风面，何关苎萝（西施曾居苎萝山）颦。”
【捧心颦】黄庭坚《同子瞻韵和赵伯充团练》：“家酿可供开口笑，侍儿工作捧心颦。”
范成大《次胡经仲知丞赠别韵》：“霜鬓不堪首疾，翠蛾常作捧心颦。”
辛弃疾《菩萨蛮·和卢国华提刑》词：“族旗依旧长亭路，尊前试点莺花数。何处捧心颦，人间别样春。”
【捧心妍】黄庭坚《题跋》之一：“图形于影，未尽捧心之妍；察火于灰，不睹燎原之实。”故事  东施效颦连环画春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是言谈微笑，样样都惹人喜爱。西施稍用淡妆，身着衣服朴素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目礼”，她实在太美了，没有人不惊叹她的美貌。 
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视着她。 
乡下有一个丑女人，动作粗俗、说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却没有一个人说她漂亮。 
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口的矫揉造作使她样子更难看了，可用扭捏作态一词形容。结果，富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子和孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样，模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。 
这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她皱眉的样子为什么很美，而去盲目地模仿她的样子，结果反被人讥笑。　[2]
背景
  东施效颦春秋时制度、礼乐崩坏，各国霸主逐渐兴起。孔子因此开始周游列国，劝说各国君主施行仁道，希望能振兴时弊，解决乱象。而孔子从鲁国西行到卫国去的时候，弟子颜渊就问鲁国的太师：「夫子此行结果会是如何？」太师回答说：「因为时代不同，礼法也随着环境而有所改变，必须懂得变通才行。像孔子这样的用心良苦，是出自于对社会的责任，但是以前许多的制度现在已经不再适用。这就和东施模仿西施一样。在越国有个美女名叫西施，向来犯有心痛的毛病，每次心痛时，她总是轻轻地按住胸口，微微地皱着眉头。有一次，同里中的丑女看见后，认为这样的动作很美，于是也学西施捧心皱眉，自以为也很美。然而乡里中的富人看见后，却因此紧闭门户而不出门；贫穷人看了，则赶紧带着妻子和孩子躲开。那丑女只知道捧心皱眉很美，却不知道这个动作所以美的原因。」后人就把这个丑女称为东施，以和西施作区别对照。太师举这个故事的意思在于：人也要懂得变通，不要一意孤行，坚持自己的理想，而忽略了整个社会的需要，因此他预料孔子的理想将无法实现。而太师引来作譬喻的这则故事，后来被浓缩成「东施效颦」，用来比喻盲目胡乱地模仿他人，结果却适得其反。
启示
不要盲目地去仿照，只会弄得适得其反。
讽刺了不知自丑，不识时务，只知道盲目效仿，结果却适得其反，成为人的笑柄。　
爱美之心人人有，不要不顾自身条件而盲目模仿他人。
不顾自己的实际条件，机械地去模仿别人，结果只会是弄巧成拙、越学越糟 ！ [2]​
不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，这样结果只会适得其反！
典源简介
《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想构架有别， 
关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料，方才编定。《庄子》又名《南华经》。
作者简介
庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，战国时期散文家、思想家和哲学家，宋国蒙（战国蒙地多有争议，一说河南商丘市民权县，另说安徽蒙城县）人，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，享年84岁。道家学说的主要创始人。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。祖上系出楚国贵族。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》(《庄子》是庄子和其弟子所著）并被尊崇者演绎出多种样版，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等， 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。