标题：舟
汉字释义
基本信息舟（英文：boat  冲锋舟；
拼音：zhōu；ㄓㄡˉ
舟的笔画
部首:舟 结构：独体 部外笔画:0 总笔画:6
五笔86:TEI 五笔98:TUI 仓颉:HBYI
笔顺编号:335414 四角号码:27440 Unicode:CJK 统一汉字U+821F
郑码：PY，U：821F，GBK：D6DB
基本字义船：～辑。龙～。轻～。一叶扁～。泛～。同～共济 2.(zhou)名词：姓
(1)象形。甲骨文字形,象船形。两边象船帮,中间三条线代表船头、船舱和船尾。先秦多用“舟”,汉以后用“船”渐多起来。本义:船)  孤舟(2)同本义 [boat]
舟,船也。古者共鼓货狄,刳木为舟,剡木为楫,以济不通。象形。――《说文》
自关而西谓之船,自关而东谓之舟。――《方言九》
作舟以行水。――《考工记·总目》
舟以行川谷。――《墨子·节用》。按,舟之始,古以自空大木为之,曰俞,后因集板为之,曰舟,又以其沿水而行曰船也。
刳木为舟,剡木为楫。――《易·系辞下》
二子乘舟,泛泛其逝。――《诗·邶风·二子乘舟》
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。――李白《早发白帝城》
舟人大恐。(舟人,船夫)。――宋· 苏轼《石钟山记》
舟人指点。――宋·陆游《过小孤山大孤山》
关使者袁环中（袁可立子）来晤，即于舟次报谢。――明 祁彪佳《祁忠敏公日记》
(3)又如:舟人(掌舟的人。即船夫);舟次(船只及船只停留之处);舟牧(古时掌船的官);舟师(古时的水上军队,即今海军;船夫);舟航(由舟相连而成的浮桥。也作“舟杭”);舟梁(连船为桥;船和桥)
(4)尊彝等器的托盘 [dish]
皆有舟。――《周礼·司尊彝》。司农注:“尊下台,若今之承盘。”
(5)酒器名 [wine vessel]
明当罚二子,已洗两王舟。――《东坡诗》
(6)姓氏
用船过渡 [ferry sb.through]
就其深矣,方之舟之。――《诗·邶风·谷风》
商人舟米以来者相望。――李翱《故东川节度使卢公传》
相关词语舟车
zhōuchē
(1)
[vessel and vehicle]∶交通船只和车辆
舟车之利
(2)
[journey]∶长途旅行或旅途
舟车劳顿
舟楫
zhōují
(1)
[boat and oar]∶船和桨
假舟楫者,非能水也。――《荀子·劝学》
(2)
[vessels]∶水上船只
江河湖泽给我们以舟楫之利
舍鞍马仗舟楫。――《资治通鉴》
幸有舟楫迟。――宋·陆游《过小孤山大孤山》
舟桥
zhōuqiáo
(1)
[bridge of boats]∶用并列停泊的船只组成的跨越水域的通道
(2)
[temporary bridge made by joining boats together]∶用专用船只或民船架设的浮桥
舟子
zhōuzi
[boatman] 驾船的人――亦称“船夫”
至河问渡,舟子拒之
楫左右舟子各一人。――明·魏学洢《核舟记》《康熙字典》解释【未集下】【舟字部】 康熙笔划：6 部外笔划：0
【唐韵】【集韵】【正韵】职流切【韵会】之由切，??音周。【说文】船也。【释名】舟言周流也。【易·系辞】刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济不通。【书·说命】若济巨川，用汝作舟楫。【尔雅·释水】天子造舟。【注】比船为桥。【又】诸侯维舟。【注】维连四船。【又】大夫方舟。【注】倂两船。【又】士特舟。【注】单船。【扬子·方言】关西谓之船，关东谓之舟。今吴越皆谓之船。【世本】黄帝臣共鼓货狄，刳木为舟。【吕氏春秋】虞姁作舟。【山海经】滛梁生番禺，是始为舟。【物理论】化〈彳瓜〉作舟。【束皙·发蒙记】伯盆作舟。　又【正韵】载也。　又【韵会】带也。【诗·大雅】何以舟之，惟玉及瑶，鞞琫容刀。【传】舟，带也。　又尊下台，若今时承盘。【周礼·春官·司尊】春祠夏禴，祼用鸡彝鸟彝，皆有舟。【正字通】一说古彝有舟，设而陈之，为礼神之器。以酌以祼，皆挹诸其中而注之。舟与彝二器相须，犹尊之与壷，缾之与罍。先儒谓舟形如盘，若舟之载物，彝居其上，非也。今考汉敦足舟，??花舟，舟之用在于容，非虚设以承彝也。形制详博古图。　又地名。【左传·襄十四年】子囊师于棠，以伐吴。吴人自臯舟之隘要而击之。【注】臯舟，吴险阨之道。又【昭十三年】克息舟城而居之。【注】息舟，楚邑。又【哀二十一年】请除馆于舟道。【注】舟道，齐地。　又覆舟，山名。【淮南子·地形训】维出覆舟。　又官名。【礼·月令】季春之月，令舟牧覆舟，五覆五反。【注】舟牧，主舟之官也。　又姓。【左传】晋有大夫舟之侨。　又与周通。【周礼·冬官考工记】作舟以行水。【注】故书舟作周。郑司农云：周当为舟。　又【韵补】叶陟鱼切，音朱。【道藏歌】玉龟七宝林，唱赞愿同舟。丹景曜目精，令我心踟躇。　又【诗·大雅】何以舟之。【朱注】之遥反。与下刀叶。
中医中的含义
具有悠久历史的中医药学善于采用比喻的手法，以“舟”来形容方药的作用特点或人体的病理状态，可谓妙趣横生。 
舟楫之剂又称舟楫之药。舟楫，泛指船只。桔梗能载药上行，常作为治疗人体上部疾病的引经药，故前人称之为“舟楫之剂”。正如《本草求真》所云：“桔梗系开提肺气之药，可为诸药舟楫，载之上浮。” 
舟车丸是一种中成药的名称，亦称舟车神佑丸。具有行气运水之功，用于水热互结、气机阻滞之水肿水胀等证，《成方便读》谓其“无坚不破，无水不行，宜乎有舟车之名”。 
增水行舟属于中医疗法中的润下法，用于温病热结液枯之大便秘结，代表方剂为增液汤。该方用大剂量的玄参、生地、麦冬滋阴润燥，生津增液润肠，使粪便得以从津液枯少的肠中缓缓而下，犹如河水断流后船舶搁浅，水涨则道畅船行，故名“增水行舟”。 
逆流挽舟属外感夹湿型痢疾的治法，适用于除有痢疾主症之外，兼有恶塞、发热、头痛、身痛、无汗等表证者，方用人参败毒散治疗。该方疏表除湿，寓散于通，使表解而里滞亦除。此即前人所谓从表陷里者仍当由里出表，如从逆水中挽船上行之意，故称之为“逆流挽舟”。 
腹凹如舟又称舟状腹。古代的木船，多为两端高，中间低平下凹，故医生常以此来形容病人腹部凹陷的样子。多见于久病沉疴顽疾所导致的元气虚衰、形体羸瘦，或新病大吐暴泻所导致的阴液耗损的形体失充等。
其他“舟”的称呼
骆驼——沙漠之舟
牦牛——高原之舟（雪山之舟）
勒勒车——草原之舟
文物
舟，是春秋时期的酒具，口沿呈椭圆形，有两耳。舟的口长15?5厘米，高8厘米。是国家三级文物。
舟的容量较大，可见春秋战国时期的酒浓度不高。这类酒具是官僚阶层，士大夫之类的级别使用的，贫民百姓不允许使用这种酒具。
李峤《舟》
基本信息【作品名称】舟
【创作年代】唐朝
【作者姓名】李峤
【作品体裁】五律[1]
作品原文舟[2]
征棹三江暮，连樯万里回。
相乌风际转，画鹢浪前开。
羽客乘霞至，仙人弄月来。
何当同传说，特展巨川材。[3]
注释译文①棹zhào，借指船。
②樯qiáng，船桅杆。
③傅说，《书-说命上》:“高宗梦得说（傅说〕，使百工营求诸野，得诸傅岩……命之曰‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。’
④巨川材：谓济世大才。[4]
作者简介李峤（644-713年）唐代诗人。字巨山，唐代赞皇县人。隋内史侍郎李元操曾孙，少有才志，20岁举进士。初为安定县尉，累迁给事中、吏部尚书、中书令。李峤刚直廉正，因触忤武后，贬为润州司马。后召为凤阁舍人。一生崇尚节俭，反对铺张。曾反对武则天在洛阳白司马坂建造大佛像，但未被武后采纳。李峤在文学上造诣很深，诗文为当时人所称道。前与唐初四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王相接，中与崔融、苏味道齐名，和苏味道、崔融、杜审言合称“文章四友”。晚年，被尊为“文章宿老”。李峤是武则天至唐中宗时期最著名的御用文人，其诗多为咏风颂物之作，词新典丽，而内容较为贫乏。代表作“汾阴行”颇为时人推崇。有集五十卷，已散失，明人辑有《李峤集》；全唐诗中有其作五卷。[5]
天工开物·舟
原文凡舟古名百千，今名亦百千，或以形名（如海鳅、江鳊、山梭之类），或以量名（载物之数），或以质名（各色木料），不可殚述(1)。游海滨者得见洋船，居江湄(2)者得见漕舫。若局趣(3)山国之中，老死平原之地，所见者一叶扁舟、截流乱筏而已。粗载数舟制度，其余可例推云。选自《天工开物·舟车》[6]注释(1)殚述：完全阐述。
(2)江湄：江边。
(3)局趣：即局促，局限。原文翻译船的名称从古到今都有百千种之多了，有的根据船的形状来命名（比如海鳅、江鳊、山梭之类的名字），有的按照船的载重量或者船载物的数量来命名，有的依据造船的木质（各种木料）来命名，名称繁多难以一一述说殆尽。在海滨游玩的人可以见到远洋船，在江边居住的人可以看到漕舫。如果老是局限在山区或平原之中，那就只能见到独木舟或者截流而漂行的筏子罢了。这里粗略记载几种船的形制规格，其余的大家可以自行类推。作品简介《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。[7]
作者简介宋应星（1587～1661），字长庚，江西奉新县宋埠镇牌楼村人。明末清初科学家。万历四十三年（公元1615年）他2次考中举人。但以后五次进京会试均告失败。五次跋涉，见闻大增，他说：“为方万里中，何事何物不可闻”。他在田间、作坊调查到许多生产知识。他鄙弃那些“知其味而忘其源”的“纨绔子弟”与“经士之家”。在担任江西分宜县教谕（1638~1654）年间写成了《天工开物》。[8]
他在《序》中描写这段情况时说：“伤哉贫也！欲购奇考证，而乞洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。”（想加以验证而无钱，想与同人们讨论真伪而无场馆），只得“炊灯具（备）草”，日夜写书，但“大业文人，弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。”崇祯七年（公元1634年）出任江西分宜县教谕（县学教官）。期间，他将其长期积累的生产技术等方面知识加以总结整理，编著了《天工开物》一书，在崇祯十年（公元1637年）由其朋友涂绍煃资助刊行。稍后，他又出任福建汀州（今福建省长汀县）推官、亳州（今安徽省亳州）知府。明亡后作为明遗民，约在清顺治年间（公元1661年前后）去世。宋应星一生讲求实学，反对士大夫轻视生产的态度。