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标题：恶露不绝
病因病机
恶露不绝多由素体脾气虚弱，或孕后脾虚，不能统摄冲脉之血；
或产后胞脉空虚，寒邪入侵，血为寒凝；或情志不畅，气郁血滞，血不归经；
或素体阴虚，产后阴亏，虚热内生；
或产后过服辛热温燥之品；
或感受温热之邪；
或肝郁化热，热扰冲任，迫血下行。
常见证型
①脾气虚弱型恶露不绝。
证见：恶露不绝，量多，色淡红，质清稀，无臭味，面色白，神疲食少，小腹空坠，大便溏薄，舌淡红，苔薄白，脉缓弱。
治宜：益气健脾，摄血固冲。
②瘀血阻滞型恶露不绝。
证见：恶露不止，淋漓量少，色暗有块，小腹疼痛拒按，块下痛减，舌质紫暗，有瘀斑，脉弦涩。
治宜：活血化瘀。
危害
一、产后恶露不净有可能导致局部和全身感染，严重者可发生败血症。
二、恶露不净还易诱发晚期产后出血，甚至大出血休克，危及产妇的生命。
三、剖宫产所导致的产后恶露不净还容易引起切口感染裂开或愈合不良，甚至需要切除子宫。
中医辩证
产后伤其经血，虚损不足，不能收摄，或恶血不尽，则好血难安，相并而下，日久不止。 ——《胎产心法》 　　一、气虚：素体气虚，正气不足，复因分娩失血耗气，或产后操劳过早，劳倦伤脾，气虚下陷，冲任失固，不能摄血，以致恶露不绝。
二、血热：素体阴虚，复因产时失血，阴液耗损，阴虚生内热，或产后过食辛热温燥之品，或感受热邪，或肝郁化热，热扰冲任，迫血下行，导致恶露不净。
三、血瘀：产后胞脉空虚，寒邪乘虚入胞，血为寒凝；或因七情所伤，血为气滞；或因产留瘀，胞衣胎膜残留为瘀，瘀血内阻，新血难安，不得归经，以致恶露不净。
中医治疗
传统中医对于产后恶露不净之症早有研究，对于产后恶露不净的治疗即应以补虚和祛瘀为主要原则，补虚以补益气血为主，祛瘀当配合理气药，取气行则血行之意。收敛止血与活血化瘀配合应用，通中有守，相辅相成，其益气养阴之用药特点亦符合女性体虚之病机，使治疗效果更加全面，因而此方千百年来倍受中医医家所推崇，沿用至今，经久不衰。
治恶露不绝便方
方1
【组成】姜汁10 毫升、人参未6 克、大米适量。
【用法】大米煮粥，熟时加入人参、姜汁搅拌均匀。供早晚服用。
【主治】气虚型恶露不绝，证见产后恶露过期不止，量多或淋漓不断，色淡红，质稀薄，无臭气。小腹空坠，神疲懒言，面色苍白，舌淡，脉细弱。
方2
【组成】艾叶、炮姜各15 克。
【用法】浓煎服。
【主治】血瘀型恶露不绝，证见产后恶露淋漓不爽，量少，色紫晴有块，小腹疼痛拒按，舌质暗，边有瘀点，脉弦涩。
方3
【组成】葱白、当归各适量。
【用法】水酒共煎，温服。
【主治】血瘀型恶露不绝。
方4
【组成】老生姜15 克、炙艾叶15 克。
【用法】水煎服。
【主治】恶露不绝。
方5
【组成】升麻112 克、清酒5000 毫升。
【用法】上2 味共煮沸，文火煮至约2000 克，去滓，分温再服，当吐下恶物，勿怪。
【主治】产后恶血不尽，或经月，或半年，或1 年。
方6
【组成】绿茶2 克、益母草200 克（鲜品可用400 克）、红糖25 克、甘草3 克。
【用法】加水600 毫升，煮沸5 分钟，分3 次温饮，每日1 剂。
【主治】产后出血，恶露不净。
方7
【组成】红糖适量、茶。
【用法】红糖和茶饮，日饮3 次，不超过10 天。
【主治】产后恶露不尽。
方8
【组成】乌鸡蛋3 个、醋1 杯、酒1 杯、大枣20 克。
【用法】乌鸡蛋去壳，与醋、酒搅匀，再加入大枣及水煎服，每天1 剂，连服数天。
【主治】恶露不绝。
【说明】用普通鸡蛋可代替，疗效稍次之。
方9
【组成】红糖100 克、茶叶3 克、黄酒适量。
【用法】前二味煎汤，去渣后用黄酒冲服，每天1～2 次，连服3～5 大。
【主治】恶露不绝。
方10
【组成】黄酒200 毫升、生地黄6 克、益母草10 克。
【用法]共蒸20 分钟，每次温饮50 毫升，每日2 次。
【主治】产后出血。
方11
【组成】富蒲15 克、酒2 盅。
【用法】水煎去渣分3 次服，饭前用。
【主治】产后出血。
③血热内扰型恶露不绝。
证见：恶露不绝，量多，色紫红，质粘稠，或挟有血块，心烦易怒，口苦，或面色潮红，手脚心热，舌红，少苔，或苔薄黄，脉细数或弦数。
治宜：养阴、清热、凉血、止血。
注意事项
一、产后未满50天绝对禁止房事。
二、使用垫纸质地要柔软，要严密消毒，防止发生感染。
三、恶露减少，身体趋向恢复时，可鼓励产妇适当起床活动，有助于气血运行和胞宫余浊的排出。
四、保持室内空气流通，祛除秽浊之气，但要注意保暖，避免受寒。若血热证者，衣服不宜过暖。
五、属血热、血瘀、肝郁化热的病人，应加强饮料服食，如藕汁、梨汁、橘子汁、西瓜汁，以清热化淤。
六、卧床休息静养，避免情绪激动，保持心情舒畅，安慰病人，消除思想顾虑，特别要注意意外的精神刺激。
七、脾虚气弱的病人，遇寒冷季节可增加羊肉、狗肉等温补食品。肝肾阳虚的病人，可增加滋阴食物，如甲鱼、龟肉等。
八、分娩后绝对卧床休息，产后恶露不尽患者要注意阴道卫生，每天用温开水或1:5 000高锰酸钾液清洗外阴部。选用柔软消毒卫生纸，经常换月经垫和内裤，减少邪毒侵入机会。
九、加强营养，饮食总宜清淡，忌生冷、辛辣、油腻、不易消化食物。为免温热食物助邪，可多吃新鲜蔬菜。若气虚者，可予鸡汤、桂圆汤等。若血热者可食梨、橘子、西瓜等水果但宜温服。
标题：白银路街道
简介
白银路街道办事处位于皋兰山西北麓，中山林坡地一带。地势西南高突，东北低平。东起南城巷，与酒泉路街道相连;西至安定门外、中山路，与临夏路、伏龙坪两街道相接;北沿庆阳路与贡元巷街道相接;南依五泉山麓，又与五泉、伏龙坪两街道毗邻。面积107平方公里。有汉、回、藏、维吾尔、哈萨克、满、柯尔克孜、土族、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、土家、白族、东乡、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、撒拉、俄罗斯、锡伯、保安、裕固、塔塔尔、蒙古等28个民族， 21190户，78582人。街道办事处驻甘南路852号。
发展简史
白银路街道办事处，解放初期属兰州市四区，设第八、第十二两个街政府；1953年属二区，设第九、第十两个街公所；1955年改称城关区柏道路街道办事处；1957午改为民主西路街道办事处；1958年6月改称白银路街道办事处；1960年3月又改建制为白银路人民公社；1962午7月撤销人民公社，恢复白银路街道办事处；1969年改为白银路街道革命委员会。1979年恢复白银路街道办事处建制。
街道下辖5个社区居委会:甘家巷社区、西北新村社区、第一新村社区、正宁路社区、安定门社区。
白银路拓建于1937年(民国26年)，1942年(民国31年)命名为左公路。1949年10月21日，改左公路为民主东、西路。1958年将中山林什字以西路段改名白银路。辖区为新闻、出版、教育、文娱团体集中之地，有普通中学1所、小学3所、幼儿园6所、驻军单位5个。兰州市卫生学校、兰州市盲聋哑学校以及京剧团、歌剧团、话剧团也设在境内。
标题：恶阻
病因症状
妊娠呕吐是妊娠早期征象之一，多发生在怀孕2－3个月期间，轻者即妊娠反应，出现食欲减退、择食、清晨恶心及轻度呕吐等现象，一般在3－4周后即自行消失，对生活和工作影响不大，不需特殊治疗。少数妇女反应严重，呈持续性呕吐，甚至不能进食、进水、伴有上腹饮闷不适，头晕乏力或喜食酸咸之物等，这时称妊娠呕吐。本病多见于精神过度紧张，神经系统功能不稳定的年青初孕妇。另外，胃酸降低，胃肠道蠕动减弱，绒毛膜促性腺激素增多及肾上腺皮质激素减少等，与妊娠呕吐也有一定关系。
临床上一般分为脾胃虚弱与肝胃不和两种类型，前者可见恶心、呕吐清水、厌食、精神倦怠、嗜睡等症，治疗宜健脾和胃、降逆止呕为主；后者可见恶心、呕吐酸水或苦水、胸胁胀痛、精神抑郁、口苦、烦躁等症，治疗宜平肝和胃、降逆止呕。
若仅见怀孕后恶心、嗜酸、择食或晨间偶有呕吐痰涎等，这是妊娠早期常有的反应，属正常情况，一般3月后可自行消失。
辨证论治
1、妊娠早期呕恶不食，脘腹胀满，全身乏力，头晕思睡，口淡或呕吐清涎，舌质淡，苔白，脉沉弱。多因脾胃素虚，冲脉之气上逆，胃气不降所致。方用：香砂六君子
2、妊娠初期，呕吐苦水或酸水，胸满胁痛，嗳气叹息，头胀而晕，烦渴口苦，精神抑郁，舌淡红苔黄，脉弦滑。多因肝气郁结，失于疏进，肝气上逆犯胃，胃失和降所致。方用：苏叶黄连汤
自疗注意事项
（1）保持情志的安定与舒畅。
（2）居室尽量布置得清洁、安静、舒适。避免异味的刺激。呕吐后应立即清除呕吐物，以避免恶性刺激，并用温开水漱口，保持口腔清洁。
（3）注意饮食卫生，饮食宜营养价值稍高且易消化为主。可采取少吃多餐的方法。
（4）为防止脱水，应保持每天的液体摄入量，平时宜多吃一些西瓜、生梨、甘蔗等水果。
（5）呕吐严重者，须卧床休息。
（6）保持大便的通畅。
（7）呕吐较剧者，可在食前口中含生姜1片，以达到暂时止呕的目的。
自治疗法
1．成药自疗法（1）香砂养胃丸，每次6克，每日3次。用于脾胃虚弱型。
（2）二陈丸，每次6克，每日3次。用于脾胃虚弱型。
（3）左金丸，每次6克，每日3次。用于肝胃不和型。
（4）孕妇清火丸，每次6克，每日3次。用于肝胃不和型。
2．验方自疗法（1）葫芦茶30克，水煎分3次服。
（2）柚子片15克，水煎服，每日2次。
（3）柿蒂30克、冰糖60克。煎水代茶，徐徐饮之。
（4）橘皮15克、生姜10克、红糖20克，煎水代茶。
3．饮食自疗法（1）鲜姜汁1汤匙、甘蔗汁1杯，共调匀，加热温服。本方用治孕妇呕吐，饮食难下，具有健胃、下气、止呕之功效。
（2）鲜姜200克、韭菜200克、白糖。将韭菜、生姜切碎，捣烂取汁，用白糖调匀饮汁。本方用治怀孕后恶心呕吐、不思饮食之症，具有温中止呕、行气和中的作用。
（3）鲜姜15克、萝卜籽15克、柚皮15克。用水1碗，煮成半碗后服。本方用治妊娠呕吐，具有温中止呕的作用。
（4）鲜姜5克、灶心土30克，水煎服。妊娠早期反复出现恶心、呕吐、头晕、厌食、甚至食入即吐者，称为妊娠恶阻，主要机理为胃失和降，冲脉之气上逆所致。
（5）生姜12克、茯苓12克、半夏6克，水煎服。本方主治妊娠初期，恶心，呕吐者。
（6）鲜姜30克、白糖30克。水煎服。本方主治妇女妊娠呕吐者。每日频频饮用，具有良好的止呕作用。
（7）老姜9克，柚皮18克。姜切成片，和柚皮一起入锅，加1杯水煮，至半杯水的量，取出残渣，等凉后再食用。老姜有止呕作用，柚皮有抑制上逆的功能，故治疗孕吐，颇有功效。但本方稍有刺激性，不可过量服用。
（8）鸡蛋1只、白糖50克、米醋100克。加水适量同煮，熟后吃蛋喝汤。每日2次。
（9）活鲤鱼1条。洗净隔水蒸熟，食之（不可放油盐等调）。
（10）活鲤鱼1条、粳米100克，鱼洗净与粳米共煮粥，每日2次食之。
（11）绿豆10克、扁豆15克、刀豆15克、生姜5克，煎水代茶。
4．外治自疗法（1）按压内关穴（手臂内侧，腕上二寸，二筋之间）、足三里（外膝眼直下三寸，胫骨外缘一横指处），每次3－5分钟。
（2）生姜30克、乌梅10克。共绞汁擦舌，1日数次。
（3）丁香15克、半夏20克、生姜30克。前两味研末，生姜煎浓汁，共调成糊状，取适量敷脐部，每日1次，连用3－4日。
（4）陈艾叶250克、苍术30克。揉碎后用细麻纸卷成条状（要卷紧），点燃后灸中脘穴（脐上四寸）、内关穴、足三里。灸时离皮肤一寸左右，至局部皮肤潮红为度。
5．其他自疗法芫荽250克、苏叶6克、藿香6克、砂仁1．5克。在屋内熏蒸。
▲友情小贴士
避免误诊
妊娠呕吐，严重时粒米不下，食入即吐者，可导致脱水、酸中毒等，不可止于自疗应及时去医院就诊处理。
如出现高热、脉搏加快，皮肤、巩膜、小便发黄，呕吐苦水者，不可止于自疗应立即去医院作有关肝胆方面的检查。
妊娠期常可因胃炎、阑尾炎等引起呕吐，此时应注意有无上述病史、疼痛部位与性质，以资鉴别。
标题：李宝琴
生平
曾在贵州省贵阳市省建筑工程局设计室、四川美术学院工艺系教学，重庆市工业美术公司设计室设计员，重庆印染厂图案室。四川美术学院工艺美术系教授。
作品
作品多次参加全国美展和出国展览。

个人简介
李宝琴，女，生于1933年，泗州戏四大名旦之一。有苏皖鲁豫四省泗州戏皇后美誉，安徽省泗州戏剧院院长，中国戏剧协会会员，安徽戏剧协会副主席，安徽政协委员，全国人大代表。第三、四文代会。创造了李宝琴流派。
  泗州戏名家李宝琴自幼跟随父亲学艺，十余岁即唱红了淮河两岸，她饰演的角色，青春亮丽，纯朴率真，表演风格清新亮丽，风趣俏皮，与霍桂霞合演的泗州戏《拾棉花》1952年获得全国首届民间戏曲调演一等奖。与严凤英、丁玉兰被毛主席誉为安徽戏剧三枝花个人荣誉。
泗州戏项目传承人。
誉为苏皖鲁豫：“泗州戏皇后”艺术特色她唱腔优美，嗓音甜润，被誉为：“铁嗓钢喉”，活动年表1952年全国首届民间戏曲一等奖
1954年华东戏曲汇演一等奖
1956年安徽戏曲汇演一等奖
1957年进京怀仁堂汇演，受到毛泽东、周恩来、梅兰芳等亲自接见。
2006年10月17日，农历丙戌年八月廿六日，9时30分：中国（泗县）首届泗州戏文化艺术节
为振兴泗州戏，弘扬传统文化，切实保护非物质文化遗产，开拓文化产业，打造招商平台，促进经济社会和谐发展，泗县县委、县政府经过一个多月的精心筹备，中国（泗县）泗州戏文化艺术节在泗县体育广场拉开了帷幕。
本次艺术节规模盛大，节目丰富。京剧演员童祥苓，黄梅戏演员吴琼和泗州戏演员李宝琴亲临现场演出，为艺术节增色。宿州、蚌埠、枣庄、临沂、淮安、徐州等六个市级专业剧团应邀前来加盟演出，为艺术节添彩。艺术节活动包括泗州戏小戏调演、青少年泗州戏选段（戏歌）演唱大赛、泗州戏器乐（唢呐）大赛和泗州戏、柳琴戏、淮海戏孪生三兄弟会演，以及泗州戏艺术成果展示、泗州戏研讨会等内容。
标题：介入权
介入权简释
是在代理人因第三人的原因对被代理人不履行义务的情况下,代理人有义务对被代理人披露第三人,被代理人因此处在代理人的地位直接对第三人行使权利的能力.
介入权的行使要件
1 须在隐名代理的场合行使,换言之,代理人以自己的名义与第三人缔结法律行为,第三人并不知晓代理之存在的场合;
2 代理人非因自己的过失,而是出于第三人的原因对被代理人不履行义务.此时代理人自然要披露出第三人以求免责;
3 须被代理人对第三人表明自己的被代理人身份,把隐名代理转化为显名代理,以证明自己对第三人享有权利. 关于委托人的介入权:受托人以自己的名义，在委托人的授权范围内与第三人订立的合同，第三人在订立合同时知道受托人与委托人之间的代理关系的，该合同直接约束委托人和第三人，但有确切证据证明该合同只约束受托人和第三人的除外。
委托人的介入权
指的是在受托人与第三人的合同关系中，委托人订立合同时，委托人取代受托人的地位，介入到本来是受托人与第三人之间的合同关系中，行使受托人对第三人的权利，委托人介入权的行使条件是：第一，受托人以自己的名义与第三人订立的合同本来直接约束受托人与第三人的，即第三人于受托人以自己的名义与其订立合同时，不知道委托人与受托人之间的委托关系；第二，第三人不履行合同义务间接影响委托人的利益，；第三，受托人向委托人披露了第三人，委托人在受托人向其披露第三人后，行使介入权的，应当通知受托人和第三人，于通知到达第三人后，委托人取代受托人在受托人与第三人的合同关系中的地位，可行使受托人对第三人的权利，委托人不行使介入权的，当然应由受托人行使对第三人的权利，若第三人与受托人订立合同时如果知道该委托人就不会订立合同时，委托人就不能享有介入权，受托人仍由自己行使对第三人的权利，委托人不能对第三人行使委托人对第三人的权利。
标题：自泳漆
概述
  　　由合成树脂乳液、金属活化剂、氟化氢、过氧化氢等氧化剂和颜料的水分散物组成，浸沉涂液为上述组成液的5%～10%的水分散体，pH值为2.5～3.5，将被涂物(铁质)浸入上述涂液中，金属铁由于酸而溶解为Fe2+，然后由于氧化剂氧化为Fe3+，Fe3+使乳胶中和成一种不稳定的状态，快速聚沉在金属表面而成膜，可通过控制浸渍时间来控制膜厚。
自泳涂料及涂装工艺
自泳漆又称自动沉积涂料，70年代由美国Achem公司发明并于70年中期应用于工业涂装，由于同属于水性涂料，故具涂装方法与电泳涂漆相似，但不同电，而是利用化学能将成膜物覆盖在铁制品表面形成涂层。钢铁表面只需除锈后即可涂装，不必进行磷化处理。80年代，美国、加拿大、法国、日本等国已用于汽车零部件涂装，而80年代中期，我国已将自泳涂料用于汽车车身及货箱涂装，应该说我国起步不晚，与国际先进水平差距不大，目前国内已经有部分厂家使用。
基本原理
自泳涂料一般是由有机高分子的水性分散液和水性炭黑浆配制而成，在沉积时，在槽液中加入自动沉积的化学反应材料，如FeF3、HF、H2O2等。涂装时，将涂装工件浸渍于漆槽中，HF、FeF3腐蚀工件表面，其中部份溶解的Fe和树脂反应，树脂和颜料析出沉积于金属工件表面形成湿膜，其余未和树脂反应的被槽液中的氧化剂氧化形成FeF3稳定槽液中。
化学反应式如下：
溶解反应：Fe（工件）+2HF → Fe2++H2+2F-Fe（工件）+2FeF3 → 3Fe2++6F-
成膜后的氧化反应
Fe2++树脂 → Fe-树脂
2Fe2++ H2O2+2HF → 2Fe3+2H2O+2F-2Fe3+6F- → 2FeF3
简单的涂装工艺流程
序号
工艺
方式
时间min
温度℃
循环/搅拌
备注
1
预脱脂
喷淋/浸入
3
60-70
文丘里+泵
2
主脱脂
浸入
3
60-70
文丘里+泵
3
喷淋水洗
喷淋/浸入
1
RT
文丘里+泵
4
纯水洗
浸入
1
RT
文丘里+泵
5
自泳
浸入
1-3
20-22
搅拌器
无剪切力
6
后水洗
浸入
1
RT
搅拌器
7
反应水
浸入
1
RT
搅拌器
8
烘烤
30-40
110
10分钟工件表面达90℃
自泳涂装主要特点
1、自泳漆相对电泳漆来说油漆密度小，故盐雾时间、附着力等测试均有出色的表现。
2、  以水为分散剂，一般不含有机溶剂，属安全环保型涂料，无VOC。
3、涂装无死角，只要工件能接触到的地方均能做到良好的漆膜。
4、涂装时不需电，把工件放如槽中即可。
5、涂装设备简单，一般只需：槽体、搅拌系统、加热系统、恒温系统、传送装置、烘箱。
自泳漆涂装劣势
1、颜色单一，目前只有黑色与灰色。
2、只针对于钢铁件，不与其他金属相反应。
自泳涂装的优点
操作优点
■降低对环境影响
—无重金属
—低能耗
—低水耗
■改善防腐性能
—更好的UV防护
—均匀的空腔内部涂装
■所需安装空间更少
—占用更小地面
—无磷化前处理
■简单，自动的槽液控制
—固含量/时间/温度
—涂装工艺槽仅控制配槽自泳漆，水和开缸剂
■少量或没有挥发性有机化合物
■不含重金属
■无需电力驱动反应
■反映不需可燃性或爆炸性化学品
■更少固态排放物 ■即时涂装效果，无需后固化储存，无需特殊支架设计
—人力成本更低
—生产效率更高
■投资更少
—挂架简单
—工艺步骤更少
—控制/过滤设备更少
—无需变压装置
标题：杀鱼取种
简介
"奴局"是哈尼语，相当于汉族文体中的“篇”、“章”或汉族曲艺中的曲目。“十二奴局”即十二路歌的意思。即是说，史诗的演唱内容从大体上被划分为“十二奴局”，涉及到哈尼族先民对于宇宙自然、人类发展、族群历史、历法计算、四时节令、农事活动等等方面的认识和理解。"奴局"之内又包含若干个有联系而又可以独立存在和演唱内容，也就是哈尼民间说法“十二奴局，七十二个哈巴”的由来。“十二奴局”之间没有严格的先后秩序，常常是根据不同场合（多为节庆和重大的祭典）和需要选唱其中有关的部分。每个部分既可独立存在，又可连接起来演唱，总称为“十二奴局”。
杀鱼取种的故事
哈尼族创世神话中，因为天地之间没有柱子，天塌了下来，洪水泛滥。天神莫托库鲁舍派来阿朗和阿汪两位神主，在天地之间立起金银铜铁四根柱子，并用金银铜铁锁锁住天地，两位神主向万物、动物和人类打木刻发誓，永远不让天坍下来。不让地翻过来。
然而洪水把草木五谷冲走了，人们祈求天神莫米给种子。莫米告诉人们种子被大鱼吃进肚子里了。九个姑娘找来葛藤，撕出葛麻纺成线，经过千辛万苦织出了鱼网；十个伙子到四方赶街，历经曲折，找来铅巴来坠好鱼网，撒了三回渔网，打起大鱼。人们经过多次失败，最后才把大鱼杀死，从鱼肚中取出各种各样的种籽，世上又有了谷子、荞子、高粱、棉花、包谷、黄豆、南瓜、麻、树种和草种。
哈尼族的历史和他们的神话传说
哈尼族是我国西南边陲历史较为悠久的少数民族之一，是一个勤劳勇敢、聪明智慧、能歌善舞的民族。千百年来，他们世世代在这块美丽富饶的红土地上生息、繁衍、劳作，用自己勤劳的双手开发这块红土地，用自己的鲜血和汗水建设这块红土地。在漫长的社会历史发展进程中，在长期的生产生活实践中，用自己的聪明智慧创造了丰富多彩、绚丽姿的民间神话传说。如创世史诗《十二奴局》、《烟本霍本》、《窝本合本》，迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》、《哈尼祖先过江来》，还有数不胜数的万事万物的神话传说，如《天地人的传说》、《天地人鬼》、《兄妹传人种》、《葫芦里走出人类》《洪水滔天》、《阿波娘则》、《阿扎》等。
关于神话
这些神话传说是哈尼族先民对宇宙万物的形成、人类的由来等等原始而朴素的认识和解释，反映了这一古老、悠久的民族古代社会的原始形态及原始思维形式，渗透了独特的民族精神、民族性格、民族心理、民族意识及民族宇宙观等特征。其中神话心理积淀对于研究哈尼族社会文化、思维模式、心理素质、世界观学说等具有较高的认识价值，本文仅就哈尼族神话进行粗略的探讨和研究。
标题：僧伽制度
介绍
【僧伽制度(samgha)】
佛教分成上座、大众两个部派以后，南传佛教奉行上座部律，至今不衰。由于对律制的理解和奉行渐有差异，因而各国佛教又分成若干派别，僧伽除了有共同遵奉的戒律外，还有适应本国情况的僧团制度。有的国家还设有管理全国僧伽事务的僧王、僧议会和僧内阁或大长老会等。三国魏嘉平年间，大众部的《摩诃僧祇律》戒本传入中国，北传佛教僧众当时奉为准绳。后律典翻译渐多，从东晋到宋、齐、梁时代，中国僧众主要奉行说一切有部《十诵律》。后因提倡法藏部《四分律》的人增多，唐道宣便依据《四分律》建立律宗。此后汉族地区僧众一直奉行此律。
中国藏、蒙等地区佛教都奉行说一切有部律，有些寺庙还订立清规。如格鲁派拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺），都有自家的清规，它们设有“堪布”（相当于汉地丛林的“住持”）、“翁则”（负责领众念诵修持，相当于汉地丛林的“维那”）、“格贵”（蒙族佛教叫“格斯贵”，俗称“铁棒喇嘛”，监察僧众勤惰，相当于汉地丛林的“僧值”）、“涅巴”（管家，职掌库房财务等）、“强佐”（管理扎仓行政事务和财产）等职分司各事。
中国傣族等地区巴利语系佛教的最高领袖称“松迪阿伽摩尼”，寺院住持称“都龙”，奉行的律部和僧制与南传缅甸上座部佛教大同小异。
日本佛教的律制主要是中国唐代鉴真传去的，也是《四分律》。后来有些寺院又传中国寺院的清规。日本佛教管辖一宗一派的首领一般称“管长”，但有些宗派如天台宗称“座主”，西本愿寺派称“门主”，大谷派称“法主”等。天台、真言、禅、净等各宗各派也都各有自家的规制。
佛事仪式与节日
佛事仪式 原是释迦时代所行的宗教活动，传到中国后演变为应赴社会的经忏、佛事等一套固定仪式。主要有忏法、水陆法会、盂兰盆会、焰口等。藏族地区的佛事仪式，其诵经说法、传召大会等显宗法事与汉族地区佛教基本相同。另外还有密宗的传法灌顶和修法等仪式。傣族地区佛事仪式则或多或少带有当地居民固有的鬼神崇拜和精灵崇拜等的痕迹。
主要节日 有佛诞节（亦称浴佛节）、成道节（亦称佛成道日、腊八节）、涅盘节、观音节（中国汉族地区于农历二、六、九三个月的十九日为纪念观音的节日）、世界佛陀节（亦称维莎迦节，即南传佛教将释迦的诞生、成道、涅盘并在一起纪念的节日）、驱鬼节和跳神节（藏族地区佛教节日）、泼水节（傣族佛教节日）、佛牙节（斯里兰卡的佛教节日）等。有些节日已成为民俗。
佛教僧尼共同遵守的制度、规定及传统习惯。
出家佛教信徒为求解脱而出家修行。这种制度原非佛教所创始，古印度早有此风尚。佛教徒出家，先要剃发，这是取得僧人资格的必要条件。一般出家人不留胡须，但中国出家僧人剃后仍有复留者。南方国家和中国傣族地区僧人一律不留须。僧人不是充当人、神之间的中介的神职人员，也不能代人祈福禳灾或代神降福免罪。藏传佛教中噶举派、萨迦派等的传法者在家和出家的都有。格鲁派坚持出家制度，寺院有严格的宗教生活。泰国、缅甸和中国傣族地区佛教的出家制度有所不同，男子一生中或者在未成年以前都要出家一次，到寺庙中过僧团生活，接受佛教教育，过了一段时间再还俗。出家时间长短不一，有的只有三个月，有的数年或数十年，终生为僧的极少。
受戒佛教徒出家，成为沙弥和沙弥尼，必须受持十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。以后不须受具足戒。对比丘和比丘尼要求更严格。中国汉地实行昙无德部《四分律》，比丘戒有250条，比掭经戒为348条。藏传佛教实行说一切有部律，比丘戒为258条。东南亚佛教比丘戒为227条，出家人依戒法规定受持此戒，即取得正式僧尼资格。中国汉族僧尼，由于信仰大乘，除受上述两种戒外，还规定须受菩萨戒。在受此戒时有在头顶上烧香疤的习惯。据说至元代已形成制度。1983年12月，中国佛教协会在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》中，认为这种习惯，“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止。”其他民族僧人受戒，原无此项规定。
安居亦称夏安居、雨安居。古印度在雨季的三个月里，禁止僧尼外出，认为此时万物滋生，外出行走，易伤草木小虫，应定居于一处，坐禅修学，接受供养。这段时间称为安居期。在中国，安居期为农历四月十六日至七月十五日。称夏坐或坐夏。安居前一日称结夏，安居终了举行自恣羯磨，称解夏。
羯磨意为“会议办事”。僧团按戒律规定，处理僧团或僧侣个人事务时，必须由一定范围内的全全僧众集会决定。一般表决方式为口头问答，征求同意。同意的不说话，不同意的表示意见。大家不说话，羯磨师（执行主席）就说：“僧人默然故，是事如是持。”有受戒羯磨、布萨羯磨、自恣羯磨以及临时商办某事而举行的羯磨等。
素食制度中国汉族僧尼特有的禁止肉食的制度。比丘戒律中原无此项规定，是梁武帝萧衍根据《大般涅盘经》等的教义提倡而普遍实行的。中国蒙藏族喇嘛一般都吃肉；中国傣族和南方国家僧人一样，他们托钵乞食或受人供养，也不排除肉食。大小乘戒律规定僧人不准吃荤，乃禁食大蒜、大葱等气味浓烈、刺激性较强的食物，不是禁止肉食。
(1982年山西应县木塔中发现的辽代戒牒)
丛林清规丛林，原称“阿兰若”意为森林、丛林。印度原用以称僧众住处。佛教建立寺院后，泛指佛寺。清规即僧众日常应遵行的规定。在古印度，佛教原规定“三衣一钵，日中一食，树下一宿”。佛教开始传入中国时，原也仿效“依律而住”，但这种不事生产的乞食制度，同中国社会生活不相适应，因此逐渐建立了僧人日常行持、说法、普请（劳动）等的规则。中国最早是东晋道安立下的规范。唐代百丈禅师根据禅宗僧伽发展的需要，制定了著名的《百丈清规》，其中规定僧侣在修道的同时，必须参加农业生产，自食其力，“一日不作，一日不食”，过农禅的生活。但《百丈清规》久已失传。现全国僧众遵行的《敕修百丈清规》，是元德辉禅师参照唐宋诸家清规，依托百丈之名修订的。
寺院管理制度古印度僧团中原只有执掌、监督进食等事项的上座，称为维那，此外别无他职。传入中国后，逐渐形成严格的寺院管理制度。唐以前僧职有上座《全寺之长）、寺主（主管一寺事务）、维那（管僧众庶务），称为“三纲”。唐以后禅宗寺院职位繁多，主管一寺的称住持，亦称方丈、堂头和尚。下设执事僧，一般有西序头首和东序知事。西序有前堂首座和后堂首座（统领全寺僧众）、书记（执掌文书）、知藏（掌佛教经籍）、知客（负责接待处来宾客）、知浴（掌管浴室）、知殿（管佛殿、法堂的香灯）等。东序有都监事（总管寺务）、维那（领众熏修，执掌僧众威仪进退纲纪）、副寺（掌管财务、总务）、典座（管理饮食、住宿等）、直岁（管理寺内劳务）等。
藏传佛教的寺院藏传佛教的寺院，有执堂全寺僧众纪律的协敖；管札仓内僧众纪律的格贵；札仓主持人勘布；领僧从集体诵经的翁则；管理札仓行政事务和财产等的强佐；管理札仓内学经事务的雄赖巴等。蒙族地区寺院僧职大体与西藏相同。
傣族聚居地区傣族聚居地区，佛教僧制最高领袖为松迪阿伽摩尼（大僧正长老），其下有松迪（僧正长老）、帕召祜（阐教长老）、僧伽罗阇（僧王，僧主长老）、沙密（沙门统长老）、祜巴（都统长老）、都（比丘）、帕（沙弥）等。
东南亚的僧伽制度东南亚一些流行佛教国家的寺院组织和僧伽制度，甚为复杂。泰国僧伽是按行政区划分的，在中央设有僧王、大长老会、僧侣法庭、教学监督部等，地方设有僧长、僧官等，僧侣还划分各种品位等级，分别负责寺庙的管理工作。
欧美的僧伽制度佛教传入欧美后，寺院组织为了适应西方社会生活方式，有了很多变化。有些佛教派别的寺院称为教会，和基督教一样划分为若干教区，每个教区辖有若干教会和附属团体，教区和教会都设有专职僧侣，如美国佛教会还附有佛教青年会、妇女会等。
标题：金乌负日
解释
古人认为太阳里有金黄色的三足乌鸦,而太阳之所以会日出日落，则都是由于这只“金乌”负载着太阳活动的原因。因此“金乌”也作为太阳的别名，也称为“赤乌”。
太阳以光和热温暖着大地，哺育万物茁壮成长，是天神的居所，人类的衣食住行  均来自于太阳神的恩赐，对太阳神的崇拜成为天体崇拜的核心。然而大地万物只有鸟儿能够飞上蓝天，人们便将鸟儿作为沟通天界和人间的媒介神，金乌负日的神话产生了。
文献记载
“在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说，如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”,《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”,郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述，如《大荒东经》中说“有葛国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴”；“帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：虎、豹、熊、罴”;“帝俊生晏龙……食黍，食兽，是使四鸟”；“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴”；“帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟崇日”的。”
神话故事：金乌负日
  神话故事金乌负日
金乌的解释
金乌是太阳的别名。在后羿射日的神话中，后羿射中太阳后，太阳化为金黄色的三足乌鸦落下，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。《淮南子·本经训》中记述说:“尧之时十日并出，焦禾稼,杀草木，而民无所食。”又说:“尧...自开辟以来，太阳星原有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星”。
据国家文物局介绍，成都金沙太阳神鸟图案又被称为“四鸟绕日”，画面是四只神鸟围绕着太阳飞行。中心的太阳向四周喷射出十二道光芒。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月，十二生肖、四季、四方等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。整体的圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。
金沙太阳神鸟原物是一件金饰，2001年出土于四川成都金沙遗址，是21世纪我国考古的一个重大发现
标题：安乐街
影片信息
影片名称：Easy street（安乐街/平静的大街）  《安乐街》海报编剧：查尔斯．卓别林
导演：查尔斯．卓别林
主演：查尔斯．卓别林 埃德娜．普文斯 埃里克．坎贝尔
时长：约24分钟
上映日期：1916年10月2日
演员表
Charles Chaplin... The Derelict
Edna Purviance... The Mission Worker
Eric Campbell... The Bully
Albert Austin... Minister/Policeman (uncredited)
Lloyd Bacon... Drug Addict (uncredited)
Henry Bergman... Anarchist (uncredited)
Frank J. Coleman ... Policeman (uncredited)
William Gillespie... Heroin addict (uncredited)
James T. Kelley ... Mission Visitor/Policeman (uncredited)
Charlotte Mineau... Big Eric's Wife (uncredited)
John Rand... Mission Tramp/Policeman (uncredited)
Janet Miller Sully ... Mother in Mission (uncredited)
Loyal Underwood... Small Father/Policeman (uncredited)
Erich von Stroheim Jr. ... Baby (uncredited)
Leo White... Policeman (uncredited)
Tom Wood ... Chief of Police (uncredited)
影片简介
  《安乐街》剧照流浪汉在教堂受到了一位美丽的姑娘的教化，从而决心做一个好人。他毅然接受了安乐街警察局的应聘，成为一名警察，然而他不晓得安乐街并不安乐，有一个恶霸领导着众多流氓非常猖獗，殴打警察，新上任的流浪汉遇到恶霸后，智慧地用煤气将他熏晕，制服了恶霸。待恶霸从警察局又逃了回来，两人又开始对峙……最终，流浪汉彻底制服了恶霸和那些流氓，让爱重返安乐街。
影片评价
《安乐街》（Easy street）是卓别林为共同电影公司（Mutual）制作的影片中的第九部，也是最著名的一部。无论是警匪之间幽默滑稽的追逐戏还是警察的闹剧戏，都无法削减这部电影对贫民窟暴力、贫穷的深度挖掘，而这些都源自于卓别林早年生活的伦敦东街给他的灵感。《安乐街》于1916年10月2日上映。
标题：急就章
一种刻印方法
用凿印的方法刻制出来的印章。凿印，刻印的一种方法。指在预制的金属印坯上击凿印文。这类印章的引文错落自然，多数是将军印和颁发给兄弟民族的官印，流行于汉、魏、晋、南北朝之间。相传其起源，因军中官职往往急于任命，印信都是仓促凿成，相沿成习，故称“急就章”；更为后人所仿效，形成一种刻法。
儿童启蒙读物
《急就章》又名《急就篇》，汉元帝时黄门令史游所作。全文共一千三百九十四字，洋洋大观，无一复字，为童蒙识字之书，文词雅奥，非他蒙学诸书可及。《急就章》相传为皇象所书。皇象（生卒年不详），字休明，三国吴时广陵江都（今江苏扬州）人。官至待中，青州刺史。其书师法杜度，精篆，隶，最工章草，笔势沉着痛快，自然纵横，有“实而不朴，文而不华”之评。本书是中国碑帖经典系列中的一册，书中收入了汉代名碑《急就章》全文拓片。
现代释义
为了应付需要，匆忙完成的作品或事情
《新定急就章及考证》
急就章，起源于西汉元帝史游以草书作《急就章》，全文共一千三百九十四字，是儿童启蒙读物。这种书体在书法史上具有重要意义，史传“章草出于《急就章》”。历代书家争相传摹，唐代宋代有了正书释文，明代始刻于石。二十世纪五十年代，书法家高二适开始搜集《急就章》的各种注本、考异、考校本，汉隶残简、碑帖以及古代字书等，对这不到两千字的文章逐字逐句进行考证，矫正历代所传诸本的失误。历时十多年，于一九六九年写成长篇书法学术专著—《新定急就章及考证》。二零零九年五月由中国文联出版社根据高二适原稿手书影印出版。该书保留了原来的字体大小，并以传统古线装，内页面为手工宣纸。
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古书法家皇象的书法作品
皇象《急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颍昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。
《急就章》，相传为三国时吴皇象所书，也有魏钟繇，晋卫夫人或王羲之所书的说法，为章草体的正宗，原为刻本，印本有于右任所藏“太和观本”，现已罕见。明朝正统四年（公元1439年）杨政根据叶梦得摹临而刻石的“松江本”，比较普及，笔调古雅雄浑。元赵孟頫及明宋克的临本极有名，墨迹本笔势劲利，用笔清晰，宜于取法。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
皇象，广陵江都（今江苏扬州）人。生卒年不详。三国吴书法家。字休明。官至侍中、青州刺史。幼工书，师于杜度。善篆、隶、章草，时人谓之“书圣”。时人以其书法与严武棋、曹不兴之画并称八绝。他的书法被赞为“中国善书者不能及也。他学习别人的书法，能取各家所长而成自家面目。晋葛洪《抱朴子》誉为“一代绝手”。南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。书论《论草书》。今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书。又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。结字工整，法度森严。整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了。
四库提要
△《急就章》·四卷（通行本）
汉史游撰。《汉书·艺文志注》，称游为元帝时黄门令，盖宦官也。其始末则不可考矣。是书《汉志》但作《急就》一篇，而《小学类》末之《叙录》则称史游作《急就篇》，故晋夏侯湛抵疑称“乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》，通甲子”，《北齐书》称李铉“九岁入学，书《急就篇》”。或有“篇”字，或无“篇”字，初无一定。《隋志》作《急就章》一卷，《魏书·崔浩传》亦称人多托写《急就章》。是改“篇”为“章”在魏以後。然考张怀?《书断》曰：“章草者，汉黄门令史游所作也。王?云（案此盖引王?《文字志》之语）：汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体。汉俗简惰，渐以行之是也。”然则所谓“章草”者，正因游作是书，以所变草法书之。後人以其出於《急就章》，遂名“章草”耳。今本每节之首俱有“章第几”字，知《急就章》乃其本名，或称《急就篇》，或但称《急就》，乃偶然异文也。其书自始至终，无一复字。文词雅奥，亦非蒙求诸书所可及。《玉台新咏》载梁萧子显《乌栖曲》，有“{君巾}边杂佩琥珀龙”句，冯氏校本改“龙”为“红”。今检此书，有“系臂琅?虎魄龙”句，乃知子显实用此语，冯氏不知而误改之。则遗文琐事，亦颇赖以有徵，不仅为童蒙识字之用矣。旧有曹寿、崔浩、刘芳、颜之推《注》，今皆不传，惟颜师古《注》一卷存。王应麟又补注之，厘为四卷。师古本比皇象碑多六十三字，而少“齐国”、“山阳”两章，止三十二章。应麟《艺文志考证》，标“真定常山至高邑”句，以为此二章起於东汉，最为精确。其注亦考证典核，足补师古之阙。别有黄庭坚本、李焘本、朱子越中本，字句小有异同。应麟所注，多从颜本，盖以其考证精深，较他家为可据焉。
标题：邓志文
人物简介
邓志文，男，1964年9月生，湖南双峰人，中共党员，1986年7月毕业于华东石油学院物探专业，1997年7月毕业于中国石油大学（北京）应用地球物理专业，获工学硕士学位；现在中国科学院地质与地球物理研究所攻读博士学位。高级工程师，享受国家政府特殊津贴专家，中国石油天然气集团公司高级技术专家。现任东方地球物理公司东部勘探事业部总工程师。
专业特长
地震勘探数据采集技术
主要科研成果
邓志文同志具有深厚的理论基础和丰富的实践经验，主持过多项重大科研与生产攻关项目。长期从事我国西部大沙漠区地震技术、山地三维地震技术、静校正及非零VSP的成像等技术研究与应用工作。负责的克拉2气田山地三维地震勘探采集为国内第一个成功的山地三维地震勘探工程；形成了针对高陡逆掩推覆构造的观测系统设计、卫星遥感数据辅助炮点和检波点位置设计、可控震源与炸药联合激发、模型法与初至波联合静校正等复杂山地三维地震采集技术；推动了山地三维地震在西部地区的应用，加速了库车坳陷等地区的油气勘探进程。近年来，他主要从事东部地区油藏地球物理技术研究工作，承担集团公司"三维三分量地震及三维三分量VSP数据采集、处理配套技术研究"等科研项目，解决了转换波观测系统设计、静校正等难题，在应用中取得了良好的效果。先后任物探局地调三处塔克拉干沙漠中美合作1830地震队解释组长、副总工程师、总工程师、采集技术支持中心副主任兼总工程师、勘探事业部总工程师等职。
邓志文获得省部级科学技术进步特等奖、一等奖、二等奖各1项；在国家级刊物等出版物上发表论文20余篇。现为美国勘探地球物理学家协会（SEG）、中国地球物理学会、中国石油学会物探专业委员会会员；中国石油学会物探专业委员会委员；《石油地球物理勘探》杂志编委。
标题：O-甲基异脲硫酸盐
物理化学性质
熔点 147-153oC 水溶性 1000G/L(20oC)
产品用途 用于合成氟脲嘧啶类抗肿瘤药、咪唑类驱虫药及新型除草剂等
危险品标志
风险术语
安全术语 S24/25:;
标题：赵晓晖
基本信息
姓    名
赵晓晖
性别
男
民族：满族
职    称  赵晓晖　　教 授
专业：
信号与信息处理
研究方向
自适应信号处理理论与应用
研究方向
简述
教授，满族，北京人，1957年11月10日生。1993年获法国贡比涅  赵晓晖科技大学计算机与控制论博士学位。1996年结束在东南大学自动控制研究所的博士后研究工作。同年晋升为教授。2006年1月至2006年6月在法国巴黎第六大学信息科学实验室作高级访问学者。 现任吉林大学通信工程学院院长，教授，博士生指导教师。《吉林大学学报》信息科学版编委，《中国邮电高校学报》英文版编委。教育部高等教育电子信息科学与工程类专业指导分委员会委员。信息产业部信息科学实验室主任。中国通信学会会员，吉林省通信学会会员。中国自动化学会会员，吉林省自动化学会会员，吉林省自动化学会常务理事。国务院政府津贴获得者。
研究方向

研究方向为自适应信号处理理论与应用。本方向从  赵晓晖事自适应信号 处理理论在信道均衡、信号分离、回声抵消、语音增强、谱估计
和低速语音编码中的应用等领域的研究。主要研究和开发新的可
适应算法和技术，解决各种通信系统中的有关信号处理实际问题，
并利用数字信号处理器来实现各种算法。
科研成果
长期从事自适应控制理论和信号处理理论及其在通信中的应用领域的科研和教学工作。主要研究方向包括自适应信号处理、无线移动通信理论与技术和语音信号数字处理理论与技术等。已在国际及国内核心期刊和会议上发表论文八十多篇。多篇论文进入国际著名检索EI和ISTP中。主持完成了国家和省部级科研项目5项，正在主持省部级科研项目2项。（主要论文发表在《通信学报》、《控制理论与应用》、《控制与决策》、《中国邮电高校学报英文版》和《吉林大学学报》等期刊上）。
标题：石生齿缘草
简介
【中药名】 齿缘草石生齿缘草(5张)
【蒙药名】 额布森一得瓦(《认药白晶药鉴》)
【别名】 蓝梅、哈德奈一巴特哈
【学名】 Eritrichium rupestre(Pall．) Bunge （紫草科)
【形态特征】 多年生草本，高10—18厘米，全株密被绢状细刚毛，呈灰白色茎丛生，直立，常不分枝。茎生叶倒披针状条形，长1．5一3厘米，宽l－3毫米，先端锐尖或钝圆，基部渐狭下延成柄；茎生叶狭倒披针形至条形无柄。蝎尾状花序顶生有 2—3(4)个分枝，花序长l一2厘米，每花序分枝有花数至10余朵，苞片条状披针形：花萼5裂，裂片披针状条形；花冠蓝色，辐状，筒长约2毫米，裂片5，近圆形，长约2毫米，喉部具5个附属物，雄蕊5，内藏，子房4裂，花柱短，柱头小，头状。小尖果4，陀螺形，长约2．5毫米，具瘤状凸起及毛，棱缘有三角形小齿。花果期7－8月。
【生境】生于山地草原、砾石质草原、山地砾石质坡地，也可进入亚高山带。
【分布】锡林郭勒、阴山、贺兰山。我国河北、山西、宁夏、甘肃；蒙古和前苏联。
【产地产量】 锡林郭勒盟、乌兰察布盟、阿拉善盟阿拉善左旗。产量较少。
入药
【入药部分】 全草入药。
【采集加工】 夏，秋季采收，除去杂质，洗净泥土，晒干，切段备用。
【药材鉴别】 性状根呈圆锥形，平直或弯曲；地上部分密被绢状细刚毛，灰白色茎数条丛生，无分枝；茎叶互生，基生叶簇生。花淡蓝色或黄棕色。小坚果常4个着生于果盘上，表面具瘤状突起和毛，棱缘有三角形小齿一气微，味弱。
【性味功能】 中药味苦、甘，性寒。清热解毒。蒙药味苦、甘，性凉。杀“粘”，清热，解毒。
【主治】 中药治感冒，发烧，温热病，脉管炎。蒙药治瘟热，流感，游脉“协日”症，“协日”热。
【用量用法】 中药3－6克，水煎服，或研末冲服。蒙药单用3一5克，水煎服，或入丸散剂。
标题：鹏龙争斗
故事内容
人和龙本是同父异母的血亲，但龙一直和人离心离德，只好分了家。所有的财产都进行均分，宽的划两半，长的分两节，只留下明珠帽、黄金如意等三件宝物有父亲珍藏。父亲死后，龙的良心被鬼吃去，把这三件宝物偷藏海底，平分的天地也被龙强占九份。人无法安居，派使者去天上请大神丁巴什罗和大鹏来降龙。神鹏乘署龙出海洗头，把龙拖出来绕在若倮山上。署龙纳布便诬陷人做了坏事，又派奴仆东巴什罗面前进谗言。什罗下凡来评判，百鸟百兽都来替人作证，署龙纳布理屈词穷，一扫骄横跋扈的势态，低头认罪。判决结果，只留一份天地给龙，九份天地给人；龙只许在海底、石洞，给人带来益处，不得横行。龙发誓信守，人也就饶恕了龙。在神鹏的帮助下，人获得了彻底性的胜利，就把明珠帽送给大鹏，把黄金如意送给了丁巴什罗。
神话性
这篇故事性很强的神话，体现出原始神族之战的内容。饶有兴味的是，东巴神话中，描写人与龙--"署"的斗争的作品不少，神话中所鞭挞的孽龙，实际上是上古社会洪水恣意泛滥的生动写照，是人格化的自然暴力。这类神话是人类征服自然、支配自然的颂歌，曲折地反映了古代纳西先民与大自然进行顽强斗争的生活图景，尽管这时人还没有脱离"神的观念"和对神的依附心理。作品的艺术性则集中表现于主题形象--人格化的署龙和神鹏成功刻画。
备注
休曲：休曲是东巴神话中的神鸟，属战神、保护神之列。它又被译作“鹏鸟”、“大鹏”、“神鹏”、“大鹏神鸟”。休曲之别称为“斯普沃安盘”。休曲在东巴神话中的事迹不多，仅止于与狮、龙等作为护法神守护含依巴达神树。真正展示休曲神威的作品为《鹏龙争斗》（又称《休曲苏埃》）；在人署分家之后，休曲奉丁巴什罗之命捉拿威力无比的署神，并将它拖出神海、盘绕于居那什罗神山之上。署神自恃庞大，对休曲口出狂言：“你虽然把我的身体拖出在居那若（什）罗山上绕了三匝，但我还有一截身体没有被你拖出来”。休曲针锋相对：“虽然把你拖到居那若（什）罗神山上绕了三匝，但我的气力还没有用掉一半”。最后，休曲制伏了署神，使之接受丁巴什罗的调解，与人类重归于旧好。除此之外，休曲还被描绘于东巴教木牌画与纸牌画之上，其形象为：双翅劲展，双目怒睁，铁喙叼署身，钢爪攫署之头尾。
其它
在《鹏龙争斗》传说中，休曲制服了高傲的署神（纳西族的龙神）。它还出现在东巴教的木牌画与纸牌画上。
标题：巴哈利亚龙
基本资料
中文名称( chinese )→ 巴哈利亚龙
  其它中文名称( chinese[other] )→ ...
拉丁文学名( name )→ bahariasaurus
发音( pronounced )→ bah-hah-ree-ya-sawr-us
含义( meaning )→ 埃及的巴哈利亚层(baharija)
目( order )→ saurischia 蜥臀目
亚目( suborder)→ theropoda 兽脚亚目
类( infraorder)→ neotheropoda 新兽脚类
tetanurae 坚尾龙类
avetheropoda 鸟兽脚类
carnosauria 肉食龙类
超科(super family)→ allosauroidea 异特龙超科
科( family)→ allosauridae 异特龙科
亚科( subfamily)→ carcharodontosaurinae 鲨齿龙亚科
属( genus )→ bahariasaurus 巴哈利亚龙
模式种( type species )→ n. salerii
其它种( other species )→ ...
错误归属种( misassigned species )→ ...
时代( period )→ 白垩纪早期 albian to early cenomanian
分布( found in )→ 埃及 尼日尔
发现地层( stratum )→ ...
食性( diet )→ 肉食
典型状态( length up to )→ 长13.3米
推测体重( mass )→ 7吨
发现者( discoverer )→ stromer, 1934
命名者( first described )→
stromer, 1934
介绍
巴哈利亚龙（学名Bahariasaurus）是兽脚亚目恐龙的一属，是种巨大的肉食性恐龙，化石发现于北非的拜哈里耶组（Bahariya Formation）与卡玛卡玛地层（Kem Kem Beds），地质年代为白垩纪晚期的森诺曼阶中期。它可能是另一种非洲白垩纪猎食恐龙三角洲奔龙的异名。巴哈利亚龙的体型接近暴龙、鲨齿龙[3]。巴哈利亚龙是以非洲的巴哈利亚绿洲来命名。
模式种是硕大巴哈利亚龙（B. ingens），是由恩斯特·斯特莫（Ernst Stromer）于1934年所描述，但这个模式标本却于第二次世界大战中被毁。巴哈利亚龙的实际分类并不明确，曾被分类在不同的兽脚亚目中，包括鲨齿龙科及暴龙超科。要更准确分类及了解它与三角洲奔龙的关系，就要有更多的标本。
标题：芍药归杞鸡肉汤
基本信息
菜谱名称 女性补益补身汤----芍药归杞鸡肉汤
所属菜系 其它菜系
所属类型 健康菜谱
基本特点 滋肾益阴、和营养血
基本材料
鸡肉200克，当归15克，熟地25克，枸杞子15克，白芍15克，淮山20克，炙甘草5克
制作方法
1.把当归、熟地、枸杞子、白芍、淮山、炙甘草分别用清水洗净，放入锅内，加清水适量，用文火煮1小时，汤成去渣留汁，备用。
2.鸡肉洗净切片，放入药汤内，用文火煮至肉熟，调味趁温热食用。
食疗功效
[食疗功能]：滋肾益阴、和营养血
[适用范围]：用于血虚引起的月经后期。症见月经来潮延后一个星期，量少色淡，伴小腹隐隐作痛，面色萎黄，头晕心悸，舌质淡，苔薄，脉虚细。
标题：金边债券
金边债券
综述中央政府是国家的权力象征，它以该国的征税能力作为国债还本付息的保证，投资者  金融风险一般不用担心“金边债券”的偿还能力。为了鼓励投资者购买国债，大多数国家都规定国债投资者可以享受国债利息收入方面的税收优惠，甚至免税。因此，“金边债券”为投资者所热衷，流动性很强，并被广泛地用作抵押和担保。不过，由于国债的风险低、安全性和流动性好，它的利率一般也低于其他类型债券。
政府公债政府发行公债，一般有两种情况：一是为国家经济建设筹集资金发行公债，称为“建设公债”，比如我国在建国初期发行的“人民胜利折实公债”等；二是为弥补预算收支差额发行公债，称为“赤字公债”，如我国1981年以来发行的国库券就属于这种性质。在有些情况下，利用举借公债的办法加大经济建设投入，不失为一种积极的发展战略；利用公债来弥补预算收支差额，有时候也是平衡财政收支的一种有效手段。但国债的规模必须控制在适度的范围以内，否则将出现债务危机。
其他公债除中央政府发行债券之外，不少国家中有财政收入的地方政府及地方公共机构也发行债券，它们发行的债券称为地方政府债券。地方政府债券一般用于交通、通讯、住宅、教育、医院和污水处理系统等地方性公共设施的建设。同中央政府发行的国债一样，地方政府债券一般也是以当地政府的税收能力作为还本付息的担保。
但是，有些地方政府债券的发行是为了某个特定项目或给企业融资，因而不是以地方政府税收作为担保，而是以债券发行人经营该项目所获的收益作为担保。比如地方政府为解决当地中低收入居民的住房困难，利用发行债券所得收入修建一批大众化的“商品房”，由此获得的租售收入用于偿还债券的本金和利息。
地方政府债券的安全性较高，被认为是安全性仅次于“金边债券”的一种债券。而且，投资者购买地方政府债券所获得的利息收入一般都免交所得税，这对投资者有很强的吸引力。
利率风险及控制
对于大部分追求稳定回报的投资者来说，他们对投资理财产品的选择重点是在风险小、信用度高的产品上，比如有“金边债券”之称的银行存款、国家发行的国债。的确，至少从目前来看，国家和银行的信用是最高的，他们的金融产品风险很小，但并不是说没有风险，这次央行加息，不管是银行存款还是国债，风险也就随之产生了，那就是利率风险。
定期存款这是普通老百姓最熟悉不过的银行产品了，一次性存入，按一定的期限，最短三个  零风险债券的“金边债券”月，最长五年，到期时按开户时公布的固定利率计息，一次性还本付息，想来是没有什么风险可言的，但一旦遇利率调高，因为现在的定期存款是不会分段计息的，也就是不会按高的利率计算利息，那些存期较长的定期存款就只能按存入日相对较低的利率来计息，相对调高的利率，那就划不来了。
控制：1.尽量多关注宏观经济政策的变化，如果货币政策向紧缩方向发展，存入的时间最好不要太长，一年期最好，如果货币政策宽松则相反，从而规避利率上涨的风险。2.如果存入定期存款的时间还不长，可以到银行办理重新转存的业务，以按新的调高的利率来算。
凭证式国债这也是老百姓喜欢的投资理财产品，它因免税和利率高而受到追捧，许多地方在国债发行的时候根本买不到，于是很多人在购买国债时选择了长期持有，也就是买五年期，心想买一回是一回，却不知一旦市场利率上升，国债的利率肯定会水涨船高，比如2006年9月1日发行的2006年四期国债五年期为 3.81%，比同档次三期国债高出了0.32个百分点，如果拿买入10000元来比较的话，前者到期时将多收入160元。
控制：类似于银行定期存款，但有一点要注意，国债提前支取有千分之一的手续费，而且半年之内是没有利息的，另外还得等到下一期国债发行时才行，扣除这些因素，如果划得来再提前支取转为新一期高利率国债。
记账式国债这类国债关注的人比较少，但它也不失为一种好的投资理财产品，同样是国家发行，信用度高，但它的收益分成固定收益和价差收益(亏损)，固定利率方面是经投标确定的加权平均中标利率，一般会高于银行存款利率。其风险主要来自债券的价格，如果一旦进入加息周期，那么债券的价格会看跌，那么债券的全价（债券净价加应计利息）很可能低于银行存款利率甚至发生亏损。
控制：由于债券价格与市场利率成反比，利率降低，债券价格上升曰利率上升，则债券价格下跌。因此投资者在投资记账式国债的时候，可以根据利率的实际变化和预期变化对买卖国债做出判断，比如若预计利率将上升，投资者可卖出手中债券，先获利，待利率真正上升导致债券价格下跌时，再买入债券，这时的债券实际收益率高于票面利率。
总之，投资理财没有绝对的事情，风险也无处不在，投资者一定要根据自己的实际情况，合理地进行资产配置，在财务安全的前提下尽可能多地获得收益。