标题：黑房间
一：基本信息
原载《收获》1989年第5期。
收入2004年7月群众出版社版《霍乱》。
墨白的《黑房间》讨论的是人性的邪恶。
墨白用房间来比喻人，对于我们每一个人来说，另外一个人都是一个神秘的房间。这是一个很有趣的比喻。每一个房间对于其他房间而言存在的比较神秘的东西应该是包括两个方面：这个人做过的不愿意让别人知道的隐秘的事情以及这个人自己能够意识到的自己的邪恶人性部分。当然，某人做过的不愿意让他人知道的隐秘的事情和他的人性肯定有着密切相关的，所以，我们在某种程度上也可以说每一个房间其实都存在一个秘密。《黑房间》是墨白对人这个独特的房间考察的结果，它们显示了，在我们的肉身中蕴含着的强烈的各种欲望，这种欲望会压破我们的理性和良知，从而让人呈现出邪恶、贪婪的一面。
《黑房间》讲述的是一个三代父子相残的故事。小说中的俺大在他十七岁的时候，和他父亲一起看到了一个来自南方的商人的女人，他们都被这个女人的美貌所震惊。俺大的父亲就在这天晚上洗劫了南方商人，抢走了他的女人。俺大的父亲正要占有这个女人的肉体的时候，俺大用棍子从后面打晕了俺大，抢走了这个女人，从此，这个女人就成了俺娘。俺娘生的第一个儿子叫老西，从他的相貌上看，老西显然是那个南方商人的后裔，俺娘生的第二个儿子叫老南，老南才是俺大的亲生儿子。在老西三岁那年，俺大的父亲回来了。他显然知道在河边打昏自己的正是俺大。一天，就在家里的墙角挖掘，挖出了一支枪，这是他原先放在这个地方的，显然，他拿出这支枪是要有所行动。不巧的是，老西发现了他挖枪的过程，并且叫了起来。俺大的父亲知道老西不是他的亲孙子，就要掐死老西。这个时候，担任镇子民兵队长的俺大回家，开枪打死了俺大的父亲。俺大后来做了生产队的饲养员，在这个过程中，他玩弄一个智障女子霜花，并且导致霜花怀孕。俺大为了掩盖这一切，就设计让霜花引诱老西，当这两个人正在一起做爱的时候，他突然出现，这就导致老西不得不娶了霜花。老西娶了霜花之后，才知道上了自己父亲的当，而且，俺大在这时还经常在老西不在家的时候，和已经是他儿媳妇的霜花做爱。愤怒的老西先是打折了俺大的腿，接着又害死了俺大与霜花生的老西名义上的儿子胖孩。俺大在身体和精神上都受到了严重的打击，开始沉溺于赌博。在这个过程中，老南的妻子又因为俺大的赌博丧失了性命。愤怒至极的老西和老南就在一个大雪纷纷的晚上，陪俺大喝酒，在俺大喝醉之后，两人就把烂醉如泥的俺大扔到了颍河，淹死了。小说中俺大的父亲死于俺大之手，俺大又死于他自己的儿子老西和老南之手，父子三代，代代相残。人性的邪恶在父子相残的过程中淋漓尽致的展现了出来。当然，父子三代的自相残杀并非无缘无故，如果从深处寻找原因的话，那就是对身体的欲望。俺大和俺大的父亲都对南方客商的女人产生了欲望，为了争夺这个女人，互相残杀。俺大在玩弄霜花之后，设计让自己的儿子老西过来承担责任，之后还继续和已经成为自己儿媳妇的霜花做爱，显然也是被欲望冲昏了自己的理性，这就为父子反目，儿子最终杀死老子埋下了伏笔。
可以说，《黑房间》是墨白集中探讨人性之恶的小说，在小说叙事中，我们可以看到，在各种欲望的引诱之下，人性的扭曲，人性中恶的因素的爆发。
二：作者简介
墨白，本名孙郁，先锋小说家，剧作家。1956年农历十月初十出生于河南省淮阳县新站镇。务农多年，并从事过装卸、搬动、长途运输、烧石灰、打石头，油漆等各种工作。1978年考入淮阳师范艺术专业学习绘画；1980年毕业后在乡村小学任教十一年。1992年调入周口地区文联《颍水》杂志社任文学编辑，1998年调入河南省文学院专业创作、任副院长。
1984年开始在《收获》《钟山》《花城》《大家》《人民文学》《山花》《十月》《上海文学》等刊开始发表作品，其中短篇小说《失踪》、《灰色时光》、《街道》、《夏日往事》、《秋日辉煌》、《某种自杀的方法》、《最后一节车厢》、《阳光下的海摊》、《一个做梦的人》等一百多篇；近百篇；中篇小说《黑房间》《告密者》《讨债者》《风车》《白色病室》《光荣院》等四十余部；出版长篇小说《梦游症患者》《映在镜子里的时光》《裸奔的年代》等六部；随笔《〈洛丽塔〉的灵与肉》、《三个内容相关的梦境》、《博尔赫斯的宫殿》、访谈录《有一个叫颍河镇的地方》、《以梦境颠覆现实》等七十余篇；出版中短小说集《孤独者》《油菜花飘香的季节》《爱情的面孔》《重访锦城》《事实真相》《怀念拥有阳光的日子》《墨白作品精选》《霍乱》等多种；创作电视剧、电影《船家现代情仇录》《特警110》《特案A组》《当家人》《家园》《天河之恋》等多部；总计七百多万字。作品被译成英文、俄文、日文等、曾获第25届电视剧“飞天奖”优秀中篇奖、第25届电视剧“飞天奖”优秀编剧奖；
三：主要著作
长篇小说：
《梦游症患者》，河南文艺出版社2002年3月版
《欲望与恐惧》，长江文艺出版社2002年1月版
《来访的陌生人》，河南文艺出版社2003年版
《映在镜子里的时光》，群众出版社2004年1月版
《裸奔的年代》，花城出版社2009年2月版
《手的十种语言》（长篇小说）2011年9月20日完成。作家出版社，2012年3月版。
中、短篇小说集：
《孤独者》（短篇小说集）河南人民出版社出版1994年1月版
《爱情的面孔》（中篇小说集）花山文艺出版社2000年2月版
《重访锦城》（中篇小说集）长江文艺出版社2000年11月
《事实真相》（中短篇小说集）四川文艺出版社2001年5月版
《霍乱》（中篇小说集）群众出版社2004年7月版
《怀念拥有阳光的日子》（短篇小说集）河南文艺出版社2006年5月版
《墨白作品精选集》（中短篇小说集）长江文艺出版社2006年2月版
《神秘电话》（短篇小说集）吉林出版集团有限责任公司，2010年5月版
《六十年间》（短篇小说集）四川文艺出版社，2012年4月版
电影·电视剧：
《船家现代情仇录》（21集电视连续剧）·河南电视台1996年拍摄。
《特案A组》（20集电视连续剧）·河南电视台1997年拍摄。
《特警110》（18集电视连续剧）·河南电视台1998年拍摄。
《当家人》（8集电视连续剧·中央电视台2002年拍摄，2004年6月6日央视一套黄金时间首播。
《老二黑结婚》（电影）中央电视台电影频道2006年拍摄。
《天河之恋》（电影）长春电影制片厂，2009年7月拍摄。
《家园》（21集电视连续剧）·中央电视台中国电视制作中心2008年拍摄，2010年11月23日央视八套首播。
四：艺术成就
自20世纪九十年代始，墨白的小说创作就得到了国内批评界和众多高校的广泛关注和研究，批评家们普遍认为：墨白的小说堪称中国当代文学“良知的声音”，其价值体现在如下几个方面：
一：叙事学：由文本建构及其叙事迷宫、对叙事语言的探索、形式与伦理的关系、民间叙事与诗学记忆、文本的荒诞性、象征性、隐喻性和虚构的颍河镇所构成；墨白经过多年的叙事实验，成功地打破了“以事载道”的传统，利用中国“以虚及虚“的思维方式，为文学开劈出一个“以气载道”的新领域；
二：社会学：由城乡二元对立、人性异化、精神疾病、历史观、对文革的反思、对国民性的批判，对人类生存困境的真实呈现等构成；
三：对人类精神的探索：由对人生意义的寻找、现实即梦境、生命的神秘性、人生的游离性、命运的偶然性、对自我的审判，以及底层人物的失语、自卑、梦游等精神特征及对精神苦难的剖析等所构成。
墨白的作品具有改变人们看待生活的方式的力量，他的小说以丰富的隐喻性揭示了这个时代的本质和特征，并给当代人的惯性思维和混乱的价值观带来了颠覆性的冲击。墨白是新时期以来通过对现代叙事的探索来深刻反映中国现实社会生活的少数成功范例之一。由他创造的文学意义上的“颍河镇”是一个极其丰富的感性世界。他的小说无论在精神层面还是文体实验上，都为中国当代小说的叙事学提供了研究的母本。
五：社会影响
评论界普遍认为，像福克纳笔下的“约克纳帕塔法”一样，墨白也在众多的小说里创造出一个文学王国“颍河镇”。墨白的小说以对人类的精神的探索和文体的叙述试验而著称，西北大学高俊林博士认为，墨白是新时期以来在中国本土成长起来的既具有现代先锋意识又包含着古典忧患意识的当代作家，因而他笔下的“颍河镇”得到了国内文学界的广泛关注。众多的学者和评论家从不同的角度读出了墨白小说中的不同的文本价值和社会意义：
上海大学教授、博士生导师郝雨提出了墨白小说叙事的艺术迷宫、以及人生寻找与生命神秘的主题，在论及墨白的长篇小说《映在镜子里的时光》时郝雨博士认为：在这部小说中，墨白对艺术形式的探索，在世纪之交的中国文坛上达到了一个不可忽略的高度；当代诗人蓝蓝在论及《映在镜子里的时光》说，这部小说中的每个故事都会让人深信不疑，但每个故事都是接下来的另一个真实故事的反对者和否定者。随着小说的展开，小说中每个人物都开始感到了周围事物的变幻莫测，那些有可能给人物自身提供生存确定性的事物变得扑朔迷离，人们渐渐进入神情恍惚的境地，最后导致每个人都感到自身的存在变得无法确定。通过这部小说，墨白发明了一种冒险式的叙事方式，并使《映在镜子里的时光》成为一部可以为叙事学提供研究的作品。
华东师大中文系副教授、文学博士李丹梦提出了墨白小说的形式与伦理关系的主题，她说，墨白的艺术感觉很特别，他擅长营造孤绝、荒谬的情境，其中篇小说《局部麻醉》是我所见到的最好的小说之一。她同时认为，墨白的文本形式具有不可忽视的内容意义；
上海大学教授、文学博士聂伟提出了墨白小说的民间叙事和诗学记忆的美学特征；郑州大学教授、博士后黄轶认为，独立的先锋精神是形成墨白叙事风格的根本；河南大学中国语言文学博士后、文学批评家张延文认为，墨白在中篇小说的创作上取得了瞩目的成就，《重返锦城》本身所追寻的崇高的主题，作品所拥有的形而上的艺术特质，已经具备了作为一部伟大的艺术作品的内在品质，这些使这部作品列入当代中国最为优秀的中篇小说行列而当之无愧！他同时认为，墨白的另外一部中篇小说《光荣院》，应该说是当代汉语小说的经典之作；作家田中禾认为，现实即梦境的人生经历构成了墨白小说的主题，而叙事的荒诞、象征和隐喻风格则构成了他小说的美学特征；
广东外语外贸学院教授、文学博士张宁提出了墨白小说中城乡二元对立和社会学的主题及其小说人物的失语、自卑、梦游等精神特征；洛阳师范学院教授、文学博士李少咏认为，虚构的颍河镇构成了墨白小说人物的精神家园；井冈山大学龚奎林博士提出了墨白小说中人性的异化、疾病的隐喻以及历史的宿命的社会学的主题；评论家方向真提出了墨白的小说对文革的审视及其国民性批判；郑州大学讲师、评论家刘宏志提出了墨白小说中的人类生存困境和生存苦难的社会学主题；同济大学教授、博士生导师张闳提出了墨白小说中的人生的游离性和命运的偶然性的人生主题；周口师范教授、评论家米学军提出了墨白小说的历史观；中州大学教授、评论家刘海燕提出了墨白小说里的对自我审叛的人生主题；
厦门集美大学中文系教授夏敏认为：阅读墨白的小说，能给我们生活中那些蒙昧的心灵带来强烈的震荡；西北大学教授、高俊林博士认为：墨白创造的颍河镇不再是某个人物的，而是用现代的文学观念再现了本土社会生活的丰富图景，现实与历史、日常与幻想、瞬间与记忆、真实与梦境、美好与邪恶、世俗与宗教，等等这些，都在墨白颍河镇小说的系列里再现出来，并构成了我们这个时代的精神载体。墨白笔下的颍河镇是一个令人惊奇的世界，颍河镇既像一面巨大的镜子反映着一切，又像一个巨大的磁场吸引着一切。福克纳将现实的世界、破碎不堪的世界拾捡到约克塔帕，而墨白在构造颍河镇的时候同时选择了福克纳与卡夫卡：既有福克纳的大气，又有卡夫卡的精神渴求。当然，这是墨白自己的世界，颍河镇构成了他的创作母体和精神家园；苏州大学教授、文学博士林舟认为：墨白将具有浓郁的地方色彩和充分口语化的语言嫁接到西方现代小说叙述技巧的运用之中，将非常丰富、感性、印象鲜明的生活积累纳入到现代观念的阐释框架中，这些构成了然改变我们看待生活方式的力量。
在论及墨白的小说叙事风格时，上海大学影视学院文学院康宁博士说，墨白的小说用诗歌一样鲜活灵动的语言和独特的结构，实现了小说叙事风格上的突破，用这样语言来表现阴郁和神秘的现代主义是一种大胆的探索和创新。墨白将电影的结构风格引入了小说这种只有文字作为载体的艺术，这样的尝试对于小说的发展和改革具有探索性的意义。墨白小说特殊的叙事风格决定了即使墨白小说的题材选择的是现实主义，也不可避免的带上了现代主义的特点，这种现代主义的弥散使得墨白的小说完全不同于余华、苏童等现实主义作品风格，而自成一派，完美的将两种不同的风格结合在一起。
当代小说家、评论家汪淏认为：墨白是个真正来自于民间，而密切地关注着民间的作家，具有着一种宝贵的悲天悯人的民间精神。从墨白小说的这种对苦难的叙述与反抗里，你能够隐约地感受到遥远的陀斯妥也夫斯基的身影，以及令我们不得不敬畏的俄罗斯精神。
小说家、《百花园》杂志社总编辑杨晓敏认为：墨白能够把精英写作、大众写作、甚至通俗写作的不同质地进行兼容并蓄，把西方哲理思辩的、东方物化感性的不同特色巧妙合理地糅合在一起，在思想内涵、故事结构、人物塑造、叙事视角、语言表达等方面每有新意。他尤其看重那种令人诧异的思维方式，顺向或逆向，立体或多维，讲究谋篇布局，体现语言张力，追逐精致，无论长短，几乎每一篇作品都自觉携带一些阅读诱因乃至宗教般的神秘色彩。墨白对小说结构迷恋且陶醉，能把一部作品设计的像迷宫或者魔方一样让令人着迷，通过形式和内容的相眏成趣，潜移默化地直抵阅读者心灵。
小说家、文学理论家、河南大学教授刘恪在论及《梦游症患者》时说，我们可以说《梦游症患者》整个就是一个比喻丛生的文本。墨白的长句已经成为他文本的惯例，这种长句的特点：一是，连珠式的，一个从句接一个从句。二是，分句之间互相缠绕着，纠结为撕缠不清地滚动。三是，长句一定在一种底色中运动，或红或黑，或白或蓝，大抵显示为忧郁之色。四是，用多种比喻重叠，浑涂，浸染，刻意地展示为一种复合式意象。这种长句的优势，发挥着能指的符号特征，或并置，或交错，或变形，这样的系列性长句就造成了整个文本的某种巴洛克风格，有繁复，错综，细密，浑厚的文体特征。
青年评论家孙青瑜认为，墨白经过多年的叙事实验，成功地打破了“以事载道”的传统，利用中国“以虚及虚“的思维方式，为文学开劈出一个“以气载道”的新领域。因为“气”本身就是一个意向构成，所以将“气”作为新的附道载体，就意味着将文学的传达和接受过程从“对象——意向”直接推到了从“意向——意向”的高度，不但冲破了“艺术还原”关，也打破了艺术传达接受过程的二元对立关系，不但让一直无法完全传达的情感母题得以传达，还实验出一个真正“自显”和“天人同构”的成功之路，解决了艺术在传达和接受过程中无法接近“存在学”的难题，让读者这个“自我”进入了“纯粹自我”或“先验自我”的状态，去体悟精神生命的自由性追求，以及自然生命的那个大宇宙，而不是作者的给予的那个只属于小说人物的“个体化”外在世界和小世界。可以说，墨白的小说创作在当代文坛是一个独立的存在，墨白的小说对中国哲学气本论和文艺气本论的推动，对存在学的推动，对小说叙事艺术的推动都是值得我们深入研究的。
综上所述，由墨白小说构成的“颍河镇”，是一个极其丰富的文学世界。2010年11月在郑州召开的“坚守与突破——中原作家论坛”上，中国作家协会创研部主任胡平在他的《在坚守中突破——中国当代文学中的中原作家群》一文认为：墨白一直进行着对现代叙事的探索，他和很多新生代作家的不同之处，在于他用现代叙事深刻反映中国的社会生活，尤其体现在对文革的反思、对中国社会转型期给人带来的生存困境和精神裂变的剖析。墨白的小说可称为中国当代文学“良知的声音”，为当代小说的叙事学和社会学分析提供了研究的母本。
六：关于《黑房间》的评论
父权的压迫
江媛
《黑房间》拆解了貌似牢固的亲缘关系，将以家为根据地的中国人，卷入家族关系的复杂凶险中，遭受情感的隔膜，精神的侵害，肉体的遗弃。当一个社会发展成私欲横行的社会，人人势必变成孤儿，陷入肉体和精神的孤立之中。我们如何善用自己的孤独？努力使自己成为人，而非残暴的私欲动物?面对此景，我们将如何共同生活？唯有内省自己，尊重生命，不以剥夺他人成全自己，有效监督并控制权力，建立一个公平诚实的社会，才是唯一出路。
一：双重身份
我和老西其实是一个人，但文中有时用我，有时用老西，分明是把一个尊严受辱的男人搁置在两个心理位置上：一个为了维护个人尊严，让老西作为受继父侮辱的身份，另一个作为审视者，让其观察并评判家庭中的每一个人物。身份的割裂，只能发生在受到极端侮辱和不公正待遇的人物身上，而要获得这种体验的写作素材则来自作家的生活体验。《黑房间》里的人物除了“我”以外，所有人都在黑暗中摸索，并听从自己内心的声音不择手段地实践自我意志。实现自我意志就是人性的表现，然而贪婪和兽欲的人性，为实现自我意志，往往通过抢劫或祸害他人，成全自己。因而，中国人的社会生活中人祸多于天灾，人祸增强了天灾的毁灭强度，造就这种状况的本质就是中国人自私自利的残忍人性。
二：父权的压迫
“俺大”，这一声颍河镇孩子对父亲的呼唤，蕴含着依赖、亲昵、信任和深情，却被集中父权的男人弄得面目狰狞。他杀害南蛮子，抢占其怀有身孕的女人，继而杀害同时窥觊南蛮子老婆的父亲，接着占有头脑痴傻的女孩霜儿，霜儿怀孕后，他又设计让继子老西与霜儿发生关系，令其娶霜儿为妻。
《黑房间》在倚强凌弱的力量失衡之下展开，揭示出在父权压迫之下，家族成员的命运悲剧和精神磨难。作为父权重压下的老西，承担了丧父丧母和戴绿帽子等一系列由继父造成的痛苦之后，最终反抗了，只是他的反抗有些可怜——折磨继父占有过的霜花、妄图弄死继父种在霜花肚子中的胎儿。父权的极度压迫，导致老西形成了复仇的畸形，他不敢直接挑衅“俺大”，而是把更多不幸实施在被继父奸污的霜儿身上。直到后来，“俺大”继续占有霜花，老西“操起了一条棍，看准一个人从屋里跑出来的时候，就猛地朝那人腿上扫过去，只听“嘎巴”一声响，许多天后，老南才悟出来，那“嘎巴”声是腿骨折断时发出来的。老南那天提着裤子从厕所里跑出来，就见俺大像一条被斩断了身子的蛇痛苦的在地上扭曲着。”
《黑房间》情结发展到这，揭示出中国父权社会的丑陋人性。当老西作为一名被剥削者面对强权的代表继父（这个强权包括君权、父权、夫权），始终处于被压迫和剥夺的境遇里，这种压迫和剥夺造成弱小人物精神深处的痛苦，他们对抗不了强权，于是将复仇对准了那些被强权欺辱并占有的更弱小的群体，至此悲剧在弱势群体里循环、集中、增强，直到强权将其被剥夺者仅存的尊严碾压殆尽，他们才实施鱼死网破的反抗。对强权的姑息纵容，增强了强权的恣意妄为。霜花的愚昧和麻木是人们普遍的面貌，因此缺乏反抗和战斗精神的民族，势必要遭受种种奴役和剥削。从根本上说，父权、夫权、兄权构成了中国男权社会的核心内容，也是建构集权统治的决定力量。
三：精神残疾
篡夺父权，成为老西复仇和改变自身境遇的手段。长期的欺辱在老西的意识深处留下了深深的阴影，当他打瘸继父获得胜利之后，仍然在遭到“俺大”恐吓的时候，流露出本能的恐惧和受虐者的反应“还没等他扬起手，俺大的柳木拐杖就兜头打过来，老西本能地一缩，但那木拐还是切着他的头皮走过去，老西感到天灵盖被打掉一样的惶然。”压迫和欺凌的强度大到导致一个男孩的精神残损，甚至当老西击败了压迫者之后，灵魂残损的面目仍然无法痊愈。当“俺大”不在胖孩身旁的时侯，老西立即把复仇之手伸向这个小孩“那个被咬过一口的苹果像一团红光漂浮在那里，那红光诱惑着胖孩，他在粪缸边趴下来，把头和手伸到粪缸里去，他先感到有臭气像根棍子直挺挺捣进他的肚里去，而后就感到有双手推了一下他的脚，接着，他的嘴就触到那团红光了。”老西彻底战胜不了“俺大”就将过去“俺大”对他的压迫全数发泄到胖孩身上，他自己也从一个值得怜悯的受害者变成一个残忍的杀人者。纵观老西的精神成长历程，他自小遭受父权的极端压迫，从一个毫无反抗能力的弱者，变成一个杀人的恶魔。一个社会的压迫有多深，一个民族的精神残疾程度就有多深。如果胖孩不死，那么遭受老西压迫的胖孩，成年之后，一样会把老西对他的欺凌和迫害如数报复出来，那时悲剧将重演，牺牲者依然是无声无息的弱者。
绳索勒喉，不闻哭声，这黑暗遍布的人性，《黑房间》说出了它们，表现出了中国稀缺的公共知识分子的良知。
四：丑陋的人性
生存的困境大体有两种，一种视为天灾，一种意为人祸。然，在经济繁荣之花处处开遍的国度里，困境的加重，往往源于人性的丑陋，也就是人祸造成。一旦人祸助长天灾，那么人们的不幸和痛苦将会持续向纵深发展。《黑房间》中人性丑陋的镜像如下：
1、专制暴虐的父权：俺大杀死南蛮子，占有其妻，为阻止父亲占有妻子，继而杀害父亲；俺大发觉妻子与毛猴通奸，残忍地杀害妻子；俺大奸污弱智女孩霜儿致其怀孕，设计让继子老西与她发生肉体关系，然后令继子娶霜儿为妻；俺大为了发泄的痛苦，嗜赌成性，最终让儿子老南家破人亡。
2、畏强凌弱的儿子：老西威慑于继父的暴虐，为了报复，杀死继父与其妻子霜儿生下的刚满两岁的胖孩。
3、冷酷的兄权：家破人亡的老南不仅得不到哥哥的安慰，而且受到哥哥的毒打“老南像一头龇牙咧嘴的野猪扑上去，按住了老西，可他没想到老西抬起一只脚，踢住了他蛋，老南肝肠寸断地叫一声……在隐约之中，他看到给菊儿蒙面的白布单子上，出现了大团大团的牡丹花，那花一朵一朵地排在一起，洁白如冰，这使老南想起了他跟着俺娘到过的那个银色的世界，可等他打着滚滚到菊儿的身边时，那单子上的牡丹花一朵也不见了。”老西表现出人性中最冷酷的一面，使弟弟老南得不到丝毫人性深处的温暖。哥哥加重了弟弟的灾难，在弟弟的伤口上重新给了一刀，亲人成为毁灭亲人的帮凶。
4、愚昧和麻木的人性：《黑房间》中霜儿的弱智，让她以一种愚昧和麻木人性，获得了某种解脱——高度压迫的父权、兄权、夫权在她身上均不起作用。她感觉不到痛苦，只是以动物的最低需求生活：交媾和吃。霜儿的命运似乎提示人们，要想活下去，就要被男权专制的社会变成一个动物。
5、沦为交易的亲情关系：俺大赌输了钱，债主到家里要债，一家人为占有房子，立即撕碎了亲情关系的面具，亮出冷冰冰的交易条件。
老南问：“房子也输了？”
俺大说：“那是我的房子。”
老南说：“多钱？” 
俺大说：“五百。”
老南转身对老西说：“听见没有？房子他也卖了。” 
老西放下手中的活说：“没那一说。”
红鼻子的儿子说：“我付过钱了。”
老西看了他一眼，放下手里的家伙，转身走进屋里，出来时，他手里已经多了一叠票子，他把钱递给红鼻子的儿子说：“数数。”
等红鼻子的儿子数完之后，老西对俺大说：“房子我买下了。”
老南说：“你算没说，一人一间。”
老西把手伸到老南的面前，说：“拿钱来。”
老南看着他，没有说话。
当亲情关系面对物质标的物的时刻，立即土崩瓦解，暴露出“人为财死，鸟为食亡”的面目。人性的冷酷，让人人生活在仇恨和报复之中，人人无处取暖，人人沦为可悲的物质奴隶。
6、乘人之危：俺大赌博输钱之后，老南偷偷杀狗卖钱未果，被公安局老郑抓去游街，这时候他同母异父的哥哥老西拆了老南两间房子，导致一面山墙砸死了老南的媳妇菊儿，进一步把老南推向痛苦的深渊。
五：私欲
索取或非法占有，是私欲的重要表现形式。在中国社会，私欲的主要表现形式是以剥夺他人自由为前提的权欲统率下的侵占欲。私欲虽然是人的动物本能，但是借助权利和社会地位不择手段地满足私欲，并将法律搁置一边，就形成对他人施暴或极端剥夺他人个人生存权利的黑暗的私欲。《黑房间》中的俺大、老西为满足自己的私欲，杀人害命，为所欲为，他们的行为不仅未受到惩罚，反而被法律的空白一步步纵容。在这部小说时光中的中国社会，一个女人在家中死去跟一只猫一只狗死去，没什么区别。当国家机器无法保证其公民在家中最基本的生命权，它的存在本身就值得怀疑。灵魂的审判及法律距离中国人为何如此遥远？是谁导致法律流于形式？这就是《黑房间》提出的质问。
为了获得自己的性欲满足，俺大杀人，为了报复俺大，老西溺死胖孩，他们为满足私欲，不惜戕害他人，这样的社会何谈幸福而言。中国人权力膨胀的私欲失控加上狭隘的小家庭观念及根深蒂固的奴性，消灭了公平正义，并推动个人的生活目标退回到动物甚至低于动物的本能上。
六：信仰的投机性
中国人的信仰始终无法纯洁，原因何在？一切信仰皆出于利己。《黑房间》里的人物有没有信仰？小说为我们展示的社会现实证明，他们没有良知和奉献的信仰，仅仅是私欲的奴隶，他们既愚昧残忍，又不惧怕灵魂的审判，更达不到进入灵魂审判的认识层次。说到底，谁能带来好处，他们就信仰谁，为了达到自己的目的，他们充当暴徒和弑父者。这一切暴行的造成，皆源于中国人长期以来信仰的投机性，和实用主义的价值观。
对信仰的亵渎或偷换，使得中国人成为信仰的投机者。中国人很少忏悔，却能飞快地遗忘自己的罪孽，并以观看他人的不幸为乐。中国人缺少精神层面的信仰，只投身于能带来现实利益的信仰，因此他们能够不断亵渎并偷换信仰，为信仰的投机性不断地增光增色。
七：弑父者
老西和老南最终处决了他们的父亲，“他们就一同站起来，老西抓住俺大的一支胳膊，老南抓住俺大的一条腿，他们一用力，就把他抬了起来，他们走出老房子的屋肚子，穿过大堤，朝河里走去。俺大的一条腿，还有一支胳膊在地上拖着，画出了两条平行的曲线。”丧失理性的父权葬送了他们的未来，寻求解脱的唯一方式，就是弑父，这一次两个儿子麻木地无声无息地将父亲扔进了河里。在父权的重压之下，培育出的人性冷漠的儿子，于情感的荒漠上重演了弑父者的悲剧。此处已经不是儿子对父亲的反抗，而是冷漠的人性之冰。灵魂已死，徒留肉体。
八：伪宏大叙事
《黑房间》讲述了一个中国农民家庭成员之间相互折磨和迫害的故事。它弃绝了“伪宏大叙事”的目标，完全转入人性的角度，对人物的内心世界进行思考和挖掘。《黑房间》从一个农民家庭对父权的无条件服从，展现出那一时期中国社会人们对权力绝对顺从所形成的奴性。
过去很多年，服务于政治的文学，一度阻碍了中国文学向人性深处的挖掘与思考，导致文学经典无法出现，有人将其归谬于中国文学缺乏宏大叙事，并积极倡导写作宏大叙事运动。由此，一批历史小说走在了前沿，但这样的宏大叙事更多地为人们对权力的顺从提供了证据，并未形成真正意义上的文学经典。此类“伪宏大叙事”的功利性写作攀附着宏大叙事之树，妄图摘取名利的桂冠，既无法让人们去伪存真，亦无法排除各种权威对文学的影响。
由此可见，判断文学作品是否是经典与是不是宏大叙事无涉，而只与作家的良知和作品对人性的挖掘深度及其对社会痼疾的批判性有关。