标题：石马湾乡
气候
  石马湾乡行政图石马湾乡属亚热带地区之一，受季风影响较大，属中亚热带季风湿润气候，春夏长，秋冬短，冬季严寒，夏季酷暑，气候温和，雨量充沛，热量丰富，无霜期长，春夏秋冬四季分明。
资源
境内地下有深厚丰富的煤炭资源尚未开发，现有水资源可以开采利用，是在70年代未境内民工建创一座水力发电站，年发电量达30万千瓦。
历史沿革
1949年新中国成立后，废除保甲制度建立区、乡、村，辖区内仅设三个乡。即桐玉里、东冲湾  石马湾乡风景和辛木湾，归安坪镇管辖。1956年5月实行撤区并乡，桐玉里、东冲湾、辛木湾三个乡属安坪大乡管辖。1958年人民公社化，安坪大乡更名为红旗公社，桐玉里、辛木湾改为三个大队，属于红旗公社管辖。1961年4月建区扩社，同年12月由安坪公社拆出成立了石马湾人民公社，公社所在地设石马湾院，1969年10月移址石马湾堆台上，1984年进行体制改革，政社分设，将石马湾公社更改为石马湾乡啊。
交通
石马湾乡在明清时期以水运为主，辰水航道上溯麻阳高村，下达沅水至辰溪、浦市、桃源、常德。清朝至民国时期境内有一条交通古道，下通老渡口，经渡过河溯辰水而下至桐湾溪，轮渡过河至辰溪，上通小龙门、中伙铺、花桥至怀化榆树湾。
新中国成立后，60年代修通一条由五里屯至大水田的通乡沙石公路，途径我乡深冲湾、辛木湾两村，继而于70年代初，为改善交通环境，号召全乡人民采取“民工建勤”“民办公助”的方式，修通一条由古水庵至米家庄的土建沙石机耕道，全程8公里，拖拉机、农用车辆可通行，改善了交通条件。
随着我国改革开放政策的不断深入，人民物质生活水平的大大提高，农副产品逐年不断陡增，交通运输显得犹为重要，人民群众对交通事业视目以待，迫切要求改善交通条件，在党委政府的领导下，带领全乡人民积极修建通村公路，自1980年以来，修通了亭子坳至赵家溪、猫儿溪至毛店上，太阳庵至王家山，林冲至鸡鸣溪橝木田，小路湾至东冲湾、斗岩冲，林冲至铁沙溪，石碧至米家庄、桐玉理，桥头龙埠至鹅公颈，随着党的“十一五”计划全面实施，富民惠民政策深入民生，各条通村公路均已实现了规范硬化，双石公路全线贯通，有望在2008年底达到硬化，全乡均已实现了村村通工程，消除了一块交通死角。
人口
石马湾乡居民主要是汉族居住，无其他民族杂居，由于改革开改后，人口过余流动，主要是因婚嫁人口进入乡内，据派出所户籍报表上反映全乡苗、瑶和其它民族共67人，仅占汉族人口的4‰。
中华人民共和国成立后，社会安定，经济发展，人口增长较快，1959年至1961年，三年国民经济处于相当困难时期，人口出生率明显下降，1962年由于全面贯彻党的“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，工农业生产逐步恢复，人口基本出现回升。1964年7月1日进行全国第二次人口普查，全社共有总人口7650人，70年代初国家提倡实行计划生育，控制人口增长速度，文化大革命时期，受无政府主义思潮的影响，人口生育失控，人口骤增，80年代后国家把计划生育控制人口增长问题被列入国家的基本国策，人口出生率和自然增长率趋于缓慢上升，1982年7月1日，第三次人口普查全社有总人口13687人。国家发现人口发展仍处于过快状态，于是对计划生育加大工作力度，非控制不可。据1990年7月1日第四次人口普查，全乡总人口达14615人，到2007年度，全乡人口16450人，其中非农业人口165人，目前人口基本达到稳步增长。
民情民风
石马湾乡人民长期受封建礼教思想禁锢，民风纯朴，乡民大都守旧道法，构谨于老信条，旧规矩，代代相传，辈辈沿习，乡民重宗义，论资辈，质朴，热情好客，重男轻女，相信神佛，每逢节日，大都祭祖、释佛、敬神，祈祷百事顺遂，筹办红白喜事，择月选日，以求顺昌吉祥；婚姻讲贞节，重门策，讲阔气，礼节繁锁。
解放后，人民思想随着社会不断向前发展有所解放，移风易俗，迷信陋习逐渐革除，自由婚姻，文明礼貌蔚然成风。
习俗
春节。是中国悠久的传统，历来普遍重视，无论贫富，家家孩子都盼过年，每从农历腊月下旬起，人们就陆续开始购置年货，打扫庭院，清洗衣被，俗称“忙年”，腊月二十三日晚，烧纸放鞭炮，送“灶神”上天，腊月三十日就是除夕，全家人规规矩矩围座欢欢喜喜“吃团圆饭”，大人给小孩发压岁钱，其意就是年年有余。晚上各家各户备好祭品，烧纸焚香放鞭炮接“灶神”。正月初一，家家户户男女老少都在自家，不准出门窜家，小孩早上到家家户户窜门“拜年”。大年初二，人们备着礼品，走亲访友，外出“拜年”。人们自发组织编排“洋戏”“花灯”“长龙灯”“狮子灯”“蚌壳灯”搞流动演出，每到一个村庄，都要送“封桶”“柬子”通知，人们在“封桶”“柬子”里封有钱物，这个活动要从正月初二到十五才收灯。人们才从事各行各业的生产活动。
清明。解放前，人们普遍流传清明祭祖挂柳之俗。是日，各家各户备酒肉糖果香纸等祭品，上祖坟焚香烧纸，燃放鞭炮，并在坟头上挂五彩纸，灯笼，称之为“挂清”。有的在清明时节团坟、立碑、修墓。解放后尚有挂清祭祖活动，现在挂清祭祖的习俗越来越深厚。
端午习俗。农历五月初为端午节，又称端阳节，人们以初五为“小端午”，十五为“大端午”，我们这里人们兴大端午节，盛行吃粽糍，晚辈给长辈，特别是女婿给岳父母送粽糍，酒肉等礼品，俗称五月半送篮，石马湾、安坪一带以姓氏为旗号，自发进行赛龙舟活动，赛龙舟时“兴党红旗”和“船头比武”俗称“咔龙船”，成千上万群众在河岸上观摩助威，近几年来由于大部分年轻厚生外出务工挣钱，这项活动现以不复存在。
中秋习俗。农历八月十五中秋节，家家户户做粉糍粑（原料主要有糯米、蒿菜，以花生、黄豆、芝麻作心），购月饼，至友亲朋相互赠送，未婚女婿必须给岳父母送月饼，粉糍粑，鸭子，酒肉等礼品，以便与女友相会，晚餐多以杀鸭为主菜，夜间备月饼西瓜全家人在一起品茶赏月（取团圆之意）
清代和民国时期，婚姻以“父母之命，媒妁之约”定终身，男家择门户相当，托媒带礼上女家求亲，女方父母点头许诺后，男方请人合生辰八字，若双方八字有相克，则婚事不提，生辰八字相符择吉日备厚礼去女方家送“八字”贴书，俗称“配鸾书”，到嫁娶之年，男子于三节（春节、端午、中秋）备礼品送女家称“打节”或“送篮”，婚期已定，男方备酒肉请媒人通告女家日期，称“报日”，女子出嫁前有“哭嫁”之俗，哭述离别之情，男方迎新前一天以衣服、钗环、猪羊肉之类馈送女家，称“上头礼”，接亲时男方多用鼓乐花桥，新娘上轿前，母亲有“哭女”之俗，花轿进新郎家时，设有香案，挡于门外，称之“回神”，随后彩娘，新郎并立于中堂，行拜堂礼然后入洞房。当晚院子青年男女皆来耍新娘，多说一些奉承含蓄之类的趣味话取闹，新郎新娘送与糖果、香烟、俗称“闹房”。
婚姻
解放后，贯彻实施《婚姻法》，提倡自由恋爱，婚姻自主自愿，严禁包办买卖婚姻，婚姻关系确立之后，以亲戚往来，亦有男方给女方送篮之习。结婚男女双方同去民政部门进行结婚登记，领取结婚证，选定日期举行婚礼，婚礼从简，但“闹洞房”和“回门”仍沿习旧俗，改革开放以来，人们生活水平大有提高，物质基础较为丰富，结婚讲排场，摆阔气，请客送礼之风盛行，交通方便地方接用轿车、中巴车，大多超过家庭经济承受的能力，结婚费用成为沉重的经济负担。
旧时丧葬形式复杂，迷信色彩浓厚。老人临终时，子女应守于床前，为其送终，初丧孝子泣不成声的哭诉，焚烧钱纸3斤6两于尸前，称烧“落钱纸”，取小拌桃叶烧浴尸，俗称“洗桃叶澡”，具礼衾停放于中堂，择吉入棺，堂内挂魂幡，灵柩下点桐油灯，称“停丧”，葬期择定，讣闻亲友，开坛奠，孝子扶竹杖哭祭灵前，次日新友致奠，俗称“烧香”，晚间道士绕棺诵经，孝子披麻戴孝尾随于后，不时向死者磕头作揖，出葬两天，每晚请一些读书人“唱老人歌”或“座堂戏”。解放后，丧葬不断改革，文革时期开追悼会，送花圈，带黑纱等吊唁方式，取代旧时殡葬旧俗，近几年来，农村旧丧葬习俗逐渐复兴。
特产
石马湾乡有悠久的养殖辰州麻鸭习俗，年养殖量达50万羽。食品加工有松花皮蛋，板鸭，蕌头罐头，其产品畅销省内外，甚至跻身国际市场，并出口创汇3.2万美元。由于食品加工近几年来因管理不善已停产。辰州麻鸭的养殖销售仍占领市场头角，具有较强盛誉。