标题：上杭黄岩丘三五郎公墓记辩讹
公墓记辩讹
江西·邱冠瑛
（图1）
2003年，上杭丘氏源流研究会在所谓“丘三五郎公墓”旁，又立碑镌刻墓记，其原文如下：“‘丘三五郎公墓’始建于南宋淳熙八年（1180年）乾隆六年（1741年）重修。（1775年）更建石坟，竖石狮一对，华表一对。该墓为丘氏入闽始祖，其裔孙遍布海内外。”阅2003年，上杭丘氏源流研究会所立的《墓记》，有两大问题连立《墓记》者自己也回答不了。一个是“丘三五郎公墓”的始建时间；另一个是“丘三五郎公墓”是否为“为丘氏入闽始祖”。
始建于南宋淳熙八年？
2005年元月，“上杭丘氏三五郎公族谱编委会”编辑出版的所谓《上杭丘氏三五郎公族谱》P66所录的所谓“大明景泰庚午元年（1450）”丘聪撰《初修三五郎公族谱序》云：“谨按先世，自东晋五胡云扰渡江而西，继入南闽，家于汀之宁邑。及始祖三五郎兄弟三人迁居上杭胜运。以其始来兹土，故名始祖。其子十人俱出上杭，又名世祖。以其世居上杭，自此故名世祖。……夫自世祖由来至于今世，三百有余岁……。”该序称始“迁居上杭胜运者”，为“三五郎兄弟三人”，故“上杭胜运”之始祖也应当是“三五郎兄弟三人”，而非仅指所谓“三五郎”一人。该序未说所谓“始祖三五郎兄弟三人迁居上杭胜运”的确切地名；未说所谓“始祖三五郎兄弟三人”的具体葬地；未说所谓“始祖三五郎兄弟三人”的配偶；未说所谓“始祖三五郎兄弟三人”的子孙名讳。该序称“自始祖由来至于今世，三百有余岁”。若其“始祖由来至于”所谓“亲溪  聪字敏学”者之世为“三百有余岁”，那么，按照“古代以三十年为一世”之一般规律，其所谓“亲溪，聪，字敏学”者当为十世或十三世之间才符合人类一般衍传规律。但所谓“亲溪  聪字敏学”者自己落款却署“六世孙”，1574年丘自华作《杭川邱氏重修家谱序》也称“六世乡荐亲溪”，说明其所谓“亲溪，聪，字敏学”确为六世。然而，如果其所谓“亲溪，聪，字敏学”确为六世，其所谓“自始祖由来至于今世，三百有余岁”则为假。即使是这篇假丘聪1450年《初修三五郎公族谱序》，也未说“‘丘三五郎公墓’始建于南宋淳熙八年（1180年）”。1574年正月，丘自华作《杭川邱氏重修家谱序》云：“其伯一郎之次子从庆六世孙珏，任广平乐府训导，扶阳住也；满子志生六世孙聪领乡荐任翁源县学训导，移居龙岩也。”经考稽龙岩族谱，龙岩已尽属万八秀公之后裔，并未发现丘聪之后裔。而今上杭丘氏源流研究会和“上杭丘氏三五郎公族谱编委会”却说丘聪是“继龙十三世孙”即汤边大地的丘聪。
2005年元月，“上杭丘氏三五郎公族谱编委会” 编辑出版的所谓《上杭丘氏三五郎公族谱》P66收录的所谓丘宏1466年撰《续修三五郎公族谱序》云：“始祖三五郎从宁化石壁都邱家坊移来上杭胜运大拔城前坝……葬于原居黄岩屏峰岭。枕山带水，左龙右虎，极萃风水之美。”该序说“始祖三五郎从宁化石壁都邱家坊移来上杭胜运大拔城前坝”，“及公卒，葬于原居黄岩屏峰岭”。从语境上看，“始祖三五郎从宁化石壁都邱家坊移来上杭胜运大拔城前坝”，即“上杭胜运大拔城前坝”当为原居地，而该序又说“及公卒，葬于原居黄岩屏峰岭”，证明其原居为“黄岩屏峰岭”。“原居”是指迁上杭后的首居地。到底“始祖三五郎”迁上杭后的首居地具体在“上杭胜运大拔城前坝”还是在“黄岩屏峰岭”呢？所谓的丘宏1466年撰《续修三五郎公族谱序》说法矛盾。众所周知，丘宏是致政公九世，丘宏之子是丘祯。《杭川丘氏陵宗公一脉支谱》所载的明·弘治十年（1497）奉直大夫协正庶尹知连州事同郡廖辅作《前序》、赐进士出身、中宪大夫、池州知府、前兵科给事、建安田赋明·嘉靖五年（1526）所作《前序》、任维摩州同知的宏公本人之子、十世孙祯于明·嘉靖己丑年（1526）所作《前序》等三序皆以“致政”为始祖，均无只字提到所谓“始祖三五郎”，与所谓的丘宏1466年撰《续修三五郎公族谱序》中之所谓“始祖三五郎”的说法完全不相符。而且廖辅《前序》、田赋《前序》和宏公本人之子、十世丘祯于《前序》等三序均未说丘宏公有写过序之事实，也未说“致政公”之上接世系有所谓“父伯四郎”、“祖三五郎”、“曾祖三郎法言”、“高祖乔公”。故疑此所谓丘宏1466年序为伪序。
1497年时，二十七郎公后裔首修谱序，无说及“丘三五郎公”事，更遑论所谓“丘三五郎公墓”。如：丘志翀公1497年撰《始修宗谱图序》云：“溯余之始祖二十有七郎者，世居宁化石壁，后因宋元（1271～1279）构兵，乃迁居于上杭胜运里，生一子曰三五郎，由三五郎而生五子：长四一郎乏嗣，次曰四三郎、三曰四七郎，居来苏里之黄坑，四曰四九郎，居胜运里，五曰四十四郎，居来苏之林塘。”
1504年时，二十七郎公后裔的第二个修谱人撰谱序，也未说及“丘三五郎公”事，也未说及所谓“丘三五郎公墓”。如：丘昂1504年撰《邱氏族谱序》云：“今考之，一世祖二十七郎，世居宁化石壁，时宋末（1271～1279），彼地扰攘，人民鼎沸，因同两兄携母带子移于上杭而居焉。自二十七郎而生三五郎，由三五郎而生四一郎，次曰四三郎，三曰四七郎，同居黄坑，四曰四九郎，移居扶阳，五曰四十四郎，移居来苏，同此一脉而出，由此一脉而分。”
1514年，上杭中都始祖千五郎公后裔丘廷纶公撰《宗系茔冢图前序》云：“每岁届值清明，躬登于坟者，鲜矣！至询其所自，但知其坟，而不知何者为某祖考，何者为某祖妣，孰先孰后。见会于族人，但知其同姓，而不知何人是叔兄？何人是弟侄？源流莫溯，世次莫详，是则可忧也！乃知诸父诸兄并无谱志。后闻胜运庐源洞，四九郎裔志翀公，暨吾族叔祖金公，俱造有宗谱稿，借而披阅，始知先世居于宁化县石壁村丘家坊，宋时彼处离乱，吾祖先兄弟三人，奉母韩氏，移来上杭胜运里扶阳上坪居住。自二十七郎而生三五郎，由三五郎而生五子：长，四一郎失嗣；次，四三郎，三，四七郎同居来苏黄坑；四，四九郎居胜运之扶阳；五，四十四郎亦居黄坑。厥子千五郎，奉母黄十娘始居于中都林塘，即吾房祖也。”该序未说及“丘三五郎公”事，也未说及所谓“丘三五郎公墓”。
1524年，丘自昂撰《河南丘氏宗系坟冢图后序》云：“宗系谱者，族兄廷纶之所编也。昔苏轼父老泉，尝造苏氏宗谱，咸称其能，今兄所编亦如之矣。正德九年（1514），纶思家族无谱可志，叔侄长幼无所分，宗系坟冢无所记。故询翀、金二公家世传有谱稿，往就借观之，搜索本贯，原系宁化县，时宋末（1271～1279）因江南兵乱，始祖兄弟三人，同母韩氏，移来上杭。”该序未说及“丘三五郎公”事，也未说及所谓“丘三五郎公墓”。
1551年，丘尚志作《河南堂丘氏族谱图引》云：“及稽先伯祖志翀公始作谱序，读其宗谱牒，乃知我祖二十七郎“讳惟禄”居宁化石壁，因宋时兵乱，同母韩八娘及长兄惟成，次兄惟福，兄弟同迁于上杭而家胜运焉，此即吾之祖也。而其前之宁化石壁上祖，莫之考详。我祖廿七郎而生三五郎，三五郎生五子，即四一郎、四三郎、四七郎、四九郎、四十四郎，分支分代，斯谱而明矣。志翀公作谱之时，即弘治十年（1497）丁巳之秋，迄今嘉靖三十年（1551）辛亥之岁，五十五年间，我丘氏子孙世数又加昌矣。”该序还是未说及“丘三五郎公”事，更未说及所谓“丘三五郎公墓”。
1574年，丘自华撰《合坟镌碑认宗认墓记》云：尝闻“黄岩三五郎佳冢、紫林滩继龙公天葬之地，当究认宗源悬挂。”该记证明丘自华是上杭中都始祖千五郎公后裔中第一个说“三五郎”的人。该《记》说“黄岩三五郎佳冢当究认宗源悬挂。”说明1574年正月，丘自华修谱撰《合坟镌碑认宗认墓记》时，对“黄岩三五郎佳冢”的“宗源”并不确定。也许其只听闻黄岩有“三五郎”坟甚好传谓“佳冢”，既然是丘姓古坟，就当查清其“宗源”悬挂，所以丘自华的《合坟镌碑认宗认墓记》才会说“当究认宗源悬挂”。但是丘自华至死也未查清所谓“黄岩三五郎佳冢”的“宗源”，也未亲临“悬挂”。事实上，此所谓《考》证明：“三五郎之墓，原葬黄岩屏风岭极美”仅是“闻”而已，丘自华并未亲临验证。
1574，丘自华作《统宗源流考》云：“闻三五郎之墓，原葬黄岩屏风岭极美，继龙公之墓乃天葬于黄岩紫林滩三官地。但伯七郎公佳城及始祖妣李陈太婆墓未知耳，今博访而认祭之，则先冢可无遗矣。”此所谓《考》证明：“三五郎之墓，原葬黄岩屏风岭极美”还是“闻”而已，丘自华并未亲临。
1574，丘自华作《杭川邱氏重修家谱序》云：“丘氏之族，按诸谱先自晋唐居江西建昌、永丰、石城等处，继迁宁化，源流甚远不可考矣。据先达六世孙乡荐亲溪(聪)、九世孙黄门兰斋(弘)二公所撰谱序，皆以鼻祖三五郎兄弟三人，于宋南渡（1127）后，叠因兵燹，始自宁化移居上杭紫林胜运、来苏等处。以其始迁，故称始祖。厥子十人，除伯三六八郎，惟存七子流传蕃衍，曰：伯一郎、伯二郎、伯四郎、伯五郎、伯七郎、伯九郎、伯十郎。兄弟自此世居，故称世祖。但弘公序云，李氏出子十人，而不详其几母。又据程乡九世孙庠生习序云，李氏下加一陈氏。……粤稽三五郎卒葬黄岩屏风岭，世传极萃风水之美，故世子七人子孙被其余荫，第妣李、陈未详，厥墓。吾家自韩八娘以后，俱有佳城定在。传闻继龙公因猎歇凉，睡在竹下，得天葬于黄岩紫林滩三官地。先运苏裔因苦渡水失祭，今丰官、曹田裔悬挂。” 其“今曹田、丰官裔悬挂”之说，说明在1574年之前，中都等地的丘氏尚未参与祭祀。从丘自华的《记》、《考》中可以看出，丘自华在未验证三五郎具体开基地、居住地和坟墓、碑记的情况下，仅凭道听途说的传闻，就敢在此《杭川丘氏重修家谱序》中写下三五郎生十子云云，可见丘自华为统宗统系之胆大妄为已到了不顾乱宗乱族、乱伦乱序的地步了。
清光绪十年（1884）福建上杭稔田丘纯公谱记证明：“据来苏举人讳华东作谱序云：‘吾家自典午（冠瑛按：指晋朝）南迁八姓衣冠同入闽中，始居莆田，继居宁化，最后到杭川，来杭为始祖者三五郎公也，生子十人，坟墓碑记多无可考’，即三五郎公为南宋人，其坟墓后人始得之。”江西寻乌汶口四十四郎裔赞尧撰：“始祖三五郎生十子，坟墓碑记多无可考，即三五郎公为南宋人，其坟墓亦后人始得之，……妣李、陈太孺人亦应为后人虚刻。”“三五郎公墓后人始得之”，然究竟何时得之，今已无可考。
上杭丘氏源流研究会为了取得将此墓列为县级文物保护单位，凭空杜撰的“丘三五郎公墓，始建于南宋淳熙八年”并无任何证据佐证。
众所周知，三五郎公坟原是土坟，仅有一块小石碑，碑镌“丘三五郎公墓”，碑中无其它任何记刻。
乾隆六年（1741），广东大埔白侯举人、雍正丙午进士、江西建昌知县、烋公裔邱元遂、字礼泉，联合上杭稔田丘得广公裔发起修三五郎公墓，仍然是乱石堆砌，碑镌“丘三五郎公墓”。
乾隆四十年（1775）时，“丘三五郎公墓”已荆榛草莽，遂由上杭曹田邱弘九公会同邱琫生公发起修琢石全坟并石狮二座，开通墓道。其墓碑镌刻为“宋丘氏一世祖考三五郎公、妣李太孺人、妣陈太孺人墓。十房嗣孙重修”。1574年以后，上杭族谱均说“三五郎公生十子，其三、六、八早逝”而无传。既然“其三、六、八早逝”，又何来“十房嗣孙重修”？明显是伪托。shan
1989年己巳岁，因1988年间被人盗墓后经众议以原坟重建，其墓碑中间镌刻“宋丘氏太始祖考三五郎公、妣李太孺人、妣陈太孺人墓”，其墓碑左边镌刻“清乾隆六年（1741）辛酉岁季冬月吉旦”，其墓碑右边镌刻“十房嗣孙重修”。更换了原乾隆四十年（1775）墓碑，即改为将“一世祖”改为“太始祖”。
1997丁丑岁孟冬版《丘氏致政公一脉宗谱》P368收录的《三五郎公金罐盖记载全文》记载：“河南郡太始祖三五郎丘公妣李、陈太孺人于宋从宁化石壁来杭迁居胜运里太拔城前公卒葬于黄岩紫云滩屏峰岭坐丁山癸向庚午庚子分金，于清乾隆六年十二月十一日酉时更葬原坟丁山兼未。公元1988年间被人盗墓后经众梓叔倡议以原坟重建择于1989年己巳岁正月廿六日壬戊吉日丁未时安葬瓷牌三个以留纪念。1996年八月间又被人盗挖因祭祖团来杭暂时随便整理复源但仍未安葬，今年1997年二月廿二日又被人盗挖现仍在调查中。”
2000年，为将此墓申请为“上杭县文物保护单位”，上杭丘氏源流研究会的丘春淮请曹田丘树勋依1989年己巳岁将“一世祖”篡改为“太始祖”的碑文重写墓碑，其墓碑中间镌刻“宋丘氏太始祖考三五郎公、妣李太孺人、妣陈太孺人墓”，其墓碑左边镌刻“清乾隆六年（1741）辛酉岁季冬月吉旦”，其墓碑右边镌刻“十房嗣孙重修”。更换了1989年己巳岁所立墓碑，并重写华表一对：“世历四朝昌三百年科第，支传十派绵亿万代簪缨。”
（图2）
2003年，上杭丘氏源流研究会在所谓“丘三五郎公墓”旁，又立碑镌刻墓记：“‘丘三五郎公墓’始建于南宋淳熙八年（1180年）乾隆六年（1741年）重修。（1775年）更建石坟，竖石狮一对，华表一对。该墓为丘氏入闽始祖，其裔孙遍布海内外。”见图1
纵观上述历史证明，上杭丘氏各世系民国以前老谱、坟墓碑刻墓记和祠堂神主牌等均无所谓“丘三五郎公墓始建南宋淳熙八年”的记载。稽考全国各地民国以前老谱，也无所谓“丘三五郎公墓始建南宋淳熙八年”的记载。署1998年12月31日出版的《闽粤台河南堂丘氏族谱》P33收录的台湾邱仕电、邱秀强在上杭县城解放路206号丘氏宗祠拍摄的祠堂神主牌照片表明：该祠堂神主牌写的是：“河南郡丘氏一脉宗亲考妣之神位”，该祠堂神主牌连“三五郎”三字都未书，何来所谓“丘三五郎公墓始建南宋淳熙八年”的记载？所谓“丘三五郎公墓始建南宋淳熙八年”完全是上杭丘氏源流研究会于2003年编造镌刻的自欺欺人谎言，其目的是企图蒙骗普天之下的丘（邱）氏去认实际上是宋末迁上杭，1574年前无人认属，仅有丰官、曹田丘氏悬挂的三五郎，以达到其少数人敛财的目的。上杭丘氏源流研究会以敛财为目的而乱认祖宗当旅游资源的行为，早已成为姓内外有识之士和海内外宗亲的笑话，当为丘（邱）氏后人戒。
丘氏入闽始祖？
2003年，上杭丘氏源流研究会在所谓“丘三五郎公墓”旁，立碑镌刻墓记，其中有“‘丘三五郎公墓’……该墓为丘氏入闽始祖，其裔孙遍布海内外”的镌刻。其《墓记》语法不通在此不论，其“丘三五郎公”是否“遍布海内外”亦可不论，但丘三五郎公真是丘氏入闽始祖吗？经稽考福建省各县市丘（邱）氏族谱，发现：
1、1119年，福建建阳丘氏请邹元佐作序以隋大业（605～618）年间的“行恭公”为始祖，无上接世系。
2、1182年，新安仲晦朱熹作《芹溪邱氏宗族谱序》以“宋侍讲公讳瑞者生一子曰励，任福建提刑使，至建阳见其溪山环秀，遂留一子曰喜者居焉”为其始，在“瑞”之上无上接世系。
3、1203年，《黎阳邱氏族谱序》称“讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，自河南固始从王潮入闽卜居黎阳”为始，以崇安望族之“永辉讳璀”为详。
4、1303年，福建大田丘氏请张德馨作序称：“后年间祖邱三公显膺副使之职，亦有迁乔之志。自赫腾乡来开基于台躔黾坑居之，丕显前烈，垂裕后昆。生长男邱六公、次邱七公、三邱八公，咸膺显宦俱列名总管之职，皆有当时名望。邱六公开基大田新丰居之，邱八公开基德化东井居之。我祖邱七公志操不凡，力量过人，仕于宋度宗（1265～1274）之朝，能靖时忠国，士大夫嘉之。”以生丘六、丘七、丘八公的“邱三公”为祖，又以“邱崇、邱岳”为祖，其无上接世系。
5、1438年，署“六世孙希质”撰《河南丘氏族谱图引》云：“吾思厥祖，始自姓丘氏大祖，以上数世，居福建之上杭胜运里上南湖，宗枝世代，其谱谍失于著集……仰惟始祖生高祖讳文兴，同伯讳文胜，宋季间（1271—1279）徙家来广东之梅州，即今程乡石窟都居焉。”
5、1450年，上杭丘聪作序以从宁化迁上杭的“三五郎”兄弟三人为始祖，无上接世系。
6、1470年，《福建连江江亭邱氏族谱序》以唐末五代（907～960）之后的“高太祖七十二提领公”为可考之祖，无上接世系。
7、1497年，上杭志翀公序以“世居宁化石壁，后因宋元（1271～1279）构兵，乃迁居于上杭胜运里，生一子曰三五郎”的“二十有七郎者”为始祖，无上接世系。
8、1497年，上杭鼎公请廖辅作序以“源出于江右建昌路新城县三都人氏，住居则在石城蛟湖堡西林之地。……宋嘉定（1208—1224）间避兵来杭”的“致政公”为始祖，无上接世系。
9、1504年，上杭丘昂公序以“二十七郎”为始祖，无上接世系。
10、1508年，六世嵘作《邱万钟户修谱序》以“江西石城蛟蝴保西林始迁龙岩之祖万八秀公为一世”万八秀之父是“四九提领”，万八秀之祖是“七职医伯四八太医”，万八秀之父祖名讳及其上世系无可考焉。
11、1514年，上杭中都廷纶公作序称其族“源流莫溯，世次莫详，诸父诸兄并无谱志”，借阅志翀公谱后，即以志翀公所言之始祖“二十七郎”为始祖，无上接世系。
12、约1520年，赐进士出身南雄知府奉勅南京江西道巡按四川监察御史九世孙丘道隆撰《序》以“宋元（1271～1279）之间，自宁化石壁村，游于上杭胜运里大白城前”的“三五郎公”为始祖。
13、1524年，上杭中都自昂公作序云“纶思家族无谱可志，叔侄长幼无所分，宗系坟冢无所记”遂以廷纶公1514年序，追增三代茔冢作后序。
14、1524年，尤溪《旧谱文》以“南宋宋宁宗开禧二年（1206）丙寅岁，来尤寻馆于廿五都，因亲就住画基建业于黑藤坑”的“兆庆公”为始祖，无上接世系。
15、福建长汀《福建长汀丘坊丘氏族谱》收录的大明嘉靖四十一年（1562）长汀龙田公作《龙田公续序》称“我幼曾看宗图，原祖流来自江西鱼兰阁人，因唐宋两朝相攻（960～961年），自奔福建汀州路总管府青围大团水西坝下居住，置买田产数百有余石。但闻知三世祖拙墨公，任府同知，转升赣州府知府，三年身故搬回。”以“拙墨公”为三世祖，一世、二世未记名讳。
16、1565年，赐进士第出身，贵州左布政使司致仕，累进正奉大夫正治卿，前兵科都给事中，中书科舍人一十九世裔孙预达作《福建凤冈仙邑邱氏族谱序》云：“至五季后唐（923～936）时，真州太守王贞公，自晋江清源迁兴之仙邑文贤里，名其地曰上邱，上邱之邱科公始也。”
17、浙江江山《丘氏族谱》收录的署八世裔孙的丘远谭1574年，撰福建连诚县《丘氏族谱》《重修族谱序》云：“溯我祖，志大远图，由宁邑而迁杭川，而迁长连两邑之界，住居上门之地，生三子：长吾祖官生公、次佛生公、三马郎公。迁宅中田，由二十八世祖天福公，卜宅南山之下，肇建宗祠以承祭祀。廿九世祖友亮公，承连城户业，大振家声，闾里歌颂。”以其“长吾祖官生公、次佛生公、三马郎公”为可考之祖，其“官生、佛生、马郎”无上接世系。
18、1615年，福建泰宁法从公裔请完素江日彩作序以唐天宝（742～756）年间的淛东常熟老人村的“仕宾公”为入闽始祖，无上接世系。
19、1685年，赐进士第史部观政归化萧宸翰宣人氏撰《天水郡一修谱序》云：“唐贞观间有行恭公，功在社稷，封为天水郡公，遂有以天水为郡者。传五世昆清公，累官光禄大夫兼内阁太子太师赐金鱼袋，于唐长庆三年（823）迁居建州武夷山下。厥孙礼郎公，自建州迁居宁化水茜双溪口。汉唐以来之盛盖可知矣。逮后唐有瑞郎公者，授虔州（即今赣州）判事，居虔州白鹭树下。其子守成公，赋性疏狂，旷逵不羁，旋里谒祖见山川秀丽，遂转于水茜双溪口居焉。其子祚郎公，迁宁之兴善里都寮，厥后曾孙二郎公，讳唐杰，字景文，大宋嘉泰（1201～1204）间任总部侍郎，生九子遂各分居焉”以“五世昆清公”为入闽之始。
20、康熙戊午年（1678）十世孙士芬撰福建省永春县桃城镇长安村《堂前邱氏族谱序》以“卜居永州十四都堂前乡”的“肇基公”为始祖，而此无名讳字号谥传谱的“肇基公”却被称为“御史大夫微之公之后”。
以上部分各地、各世系的始修谱序证明，丘（邱）氏入闽之始，不自宋末之“三五郎”；丘（邱）氏入闽之始众多。传闻中有晋时人，谱序中有唐时人，经史子集有载的宋朝闽籍丘氏名人则更不鲜见。如：
⑴庆历二年（1042）杨寘榜进士。嘉祐间知福清县右堂知顺昌县的福建瓯宁人，一作建安人丘与龄；
⑵元符（1098-1100）进士，官终朝议大夫的长溪（今福建霞浦县）人丘允，字执中；
⑶师朱熹（1130-1200），有《主敬问答》的宋邵武（今福建邵武）人丘珏，字玉甫；
⑷绍兴二年（1132）张九成榜进士，福建建安人丘钦若；
⑸绍兴（1131-1162）初举遗逸，进书数万言，皆恢复大计的宋仙游（今福建仙游县）人丘奂，字明远；
⑹隐居不仕，颖敏博学，尤邃于易。与朱熹（1130-1200）友善，常祖往来问答。有《易说》传于世的宋建阳（今福建建阳县）人丘义，字通济；
⑺博学强记，以声律魁乡举。绍兴（1131-1162）中登第，历官梧州教授，有《食芹集》的宋（960-1279），建宁（今福建建宁）人丘翔，字元凤；
⑻师陆九渊（1139-1193），连日听教的宋邵武（今福建邵武县）人丘元寿；
⑼幼孤，母为寇所虏，敬求之不能得，刻木肖母像，晨昏侍奉。一夕妻馈奠，误侵母像仆地，敬哭泣擗踊几绝，因卜筑交溪之上，服丧三年，春秋祭享，后人称其所居里曰孝乡的宋建宁（今福建建宁）人丘敬；
⑽嘉定（1208-1224）间除赣县（今江西赣州市）尉，有廉声。归值绍定（1228-1233）寇发，郡檄摄城令。画计御寇，率民登东田岩，全活甚众。招抚使陈韡奏其功，辟知邵武（今福建邵武县）军的宋连城（今福建连城县）人丘鳞，字起潜；
⑾宝庆二年（1226）特奏名，优于文学，素性耿介。宝庆间任宁都（今江西宁都县）丞，兴学好士，政教著声的宋连城（今福建南城县）人丘方，字正叔，是为丘鳞之侄；
⑿风度凝然，如振鹭立鹤，有志朱子之学，亲炙吕大圭、洪天锡（？-约1270）之门。宋末科举解杜门，刻志厉学，不求人知。宋亡（1279），居海屿中，因自号钓矶翁。有《易解义》、《书解义》、《诗口义》、《春秋通义》、《周礼补亡》等书的宋同安（今福建同安县）人丘葵，字吉甫；
⒀尝受学于朱熹门人。淳祐（1241-1252）中登第，为端州（今广东肇庆市）佥判。宋亡（1279）不仕，著《周易辑解》十卷、《经世补遗》三巻、《易学说约》五篇，发明“朱子宗旨”的宋建安（今福建建殴县南松溪南岸）人丘富国，字行可等。 
今福建上杭丘氏源流研究会的组成人员视经史子集有载的宋朝闽籍丘氏名人如无物，越编越离奇，竟然敢自欺欺人的诳称“丘三五郎公墓……为丘氏入闽始祖。”真可谓是无知人胆大，大到大言不惭了。
2005年元月由“上杭丘氏三五郎公族谱编委会”编辑出版的所谓《上杭丘氏三五郎公族谱》P66所录的所谓“大明景泰庚午元年（1450）”丘聪《初修三五郎公族谱序》云：“谨按先世，自东晋五胡云扰渡江而西，继入南闽，家于汀之宁邑。及始祖三五郎兄弟三人迁居上杭胜运。”就已经说明“三五郎兄弟三人”的先世早在“东晋五胡云扰渡江而西，继入南闽，家于汀之宁邑”即今之福建宁化县，直到宋末三五郎兄弟三人才迁居上杭胜运。所以，宋末迁居上杭胜运的三五郎兄弟三人，充其量也只不过为宋末迁居上杭胜运的众多丘氏先祖之其中三位而已，怎么能说“丘三五郎公墓……为丘氏入闽始祖”呢？
修谱人的价值观要突出以德修谱，而以德修谱的核心就要尊重历史、实事求是。切不可攀附望族、冒认先祖、乱收他族，将统宗统系歪风谬种流传，以免乱宗乱族，贻误后人。