标题：世外桃源
注释
  
【读音】：shì wài táo yuán
【词目】： 世外桃源
【解释】：源：源头。比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。[1]
【语法】：偏正式；作主语、宾语、定语；[2]
词源
晋·陶渊明《桃花源记》中描述了一个与世隔绝、没有遭到祸乱的美好地方。
应用举例
在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。——杨沫《青春之歌》第一部 第三章
鸟儿枝头叫，花儿脚下生。这真是一处世外桃源人间天堂啊！
【近义词】洞天福地
【反义词】人间地狱
背景故事
东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载：一个渔夫只身舍船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，小孩与老人怡然自乐，没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人平等，自给自足，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界完全隔绝。  在一部浪漫传奇里，一个桃花盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂花之路往阳朔，会有一个比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母性的世外桃源是桂林许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝……
陶渊明所指的世外桃源又说是今天陕西省商洛市商山；也有说是庐山康王谷；还有说是湖南桃源洞（据统计，被疑为桃花源原形的地方多达十余处）
延伸阅读
日本民俗中的“世外桃源”传说
世外桃源 (Kakurezato)
传说在深山里或坟底处有一个世外桃源，人们在那里过着自由自在的生活。据《萨潘旧传记》记载，有一个叫有马的萨摩武士，进入鹿笼山中，发现一个四周围着象屏风一样的石头的地方，他就一个人在里面住下。这里严冬无雪，黑夜有光。他仔细一看，发现这四周象屏风一样的石头，竟然都是黄金。
据宫崎县日向的传说，从前当地人进入雾岛的山里时，有时能见到一个隐藏着的国家。那里有庭院，还有人打扫。树上挂着熟了的橘子，佳人来来往往，音乐声不绝于耳。但回来后再去看时，就怎么也找不到了。在熊本县肥后，传说从前旧合志郡汕古闲的坟地一带住过仙家，留下了一口井，被称为仙井。据说现在在元旦日出时，从阿苏山顶远望，仍能看到一座美丽的庙宇在云霞中放光。世外桃源不仅仅传说是理想之乡，还有很多人从那里借东西的传说。
在千叶县印幡郡，一座大坟下有一个岩洞。造这个岩洞的石头不是当地之物，石头上贴着各种各样的碎贝壳。村里人把这岩洞称为世外桃源。据说从前住在洞中的人有许多好的家具，村里人家中来了客人，就可以去借。现在仍有人留着借来没还的器皿。该郡还有一个被称为世外桃源的岩洞，在面对水田的一个山崖中部，村里人曾去那里借过器皿。传说从前夜深时，从这个岩洞里曾传出过捣米声。[3]

原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余(有版也写作“馀”）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃林)生长在(溪流的)两岸长达几百步，中间没有别的树，(地上)芳香的野草鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到诧异，再向前走，想走完这片桃林。
桃林在溪水的发源处就到头了，(紧接着)便出现一座山，山边有个小洞口，洞里隐隐约约好像有些光亮似的。(渔人)于是下了船，从洞口进去。刚开始很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，突然（变得）宽阔明亮。土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子心情愉快，自得其乐。
（桃花源里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（挑花源里的人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。(村中人)都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!” 
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，并说了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最后迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 
南阳人刘子骥，是位志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往，没有实现。不久，他因病去世。此后就再没有访求（桃花源）的人了。
作品注释
武陵：郡名，现在湖南常德一带。　
为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：划行。
远近：偏义副词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：夹着溪流两岸。
杂：别的，其它的。
芳草鲜美：花草鲜嫩美丽，芳：花 ；鲜美：鲜嫩，美丽
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异：意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用）
复：又，再。　
前：向前。（词类活用）
欲：想要。
穷：原指处境困难。同尽，这里是“走到……尽头”的意思。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
便：于是，就。
得：看见。
仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
若：好像。
舍：舍弃。
初：起初，刚开始。
才通人：仅容一人通过。才：刚好；通：使动用法，使……通过。
复：又，再。
行：行走。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮。
平：平坦。
旷：宽阔。
舍：房屋。
俨（yǎn)然：整齐的样子。（古今异义）
之（有良田美池桑竹之属）：这。　
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互 相 通达。（“交通”一说 互相交错。）（古今异义）
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
种作：耕种劳作。
衣着：穿着打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
黄发垂髫(tīao)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
并：都。
怡然：愉快、高兴的样子。
乃：于是，就。
大：很，非常。
从来：从……地方来。
具：详细、详尽。 
之：代词，指代桃源人所问问题。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
咸：副词，都，全。
问讯：询问打探（消息）。
云：说。
先世：祖先。
率：率领。
妻子：指妻子、儿女。男士的配偶。（古今异义）
邑人：同乡的人，乡邻。
绝境：与人世隔绝的地方。（古今异义）
复：再，又。
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
遂：于是。
间隔：隔绝。
今：现在。
乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
为：给。
具言：详细地说。（具：通“俱”详细、具体。）
所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说） 
叹惋：感叹，惋惜。
延至：邀请到。延，邀请。
停：停留。
辞：辞别。
去：离开。
语：对……说，告诉。
不足：不值得。（古今异义）
为：介词，向、对。
便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)
及：到达。
郡下：太守所在地，指武陵。
诣(yì)：晋谒，拜见。
如此：在桃花源的见闻。
即：便。
遣：派遣。
寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，做标记。“所志”是一个名词，但是“志”字单独表示是动词，做标记，同上文的“处处志之”中的“志”的意思。
遂：最终。
复：再。
得：找到。
高尚：品德高尚。
士：隐士。 
欣然：高兴的样子。
规： 计划，打算。（词类活用）
未：没有。
果：实现。
寻：不久。
终：死亡。
问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
写作背景
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
文章赏析
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。 　
桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 　
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。 　
陶渊明（约365—427），一说名潜，字元亮。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人，有《陶渊明集》传世，本文亦出自此。因为好喝酒，又被称为酒圣陶渊明。 　
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。 　年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 　陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 　
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐道，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒（其五）》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纡辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。 　
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 　
陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。 　陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。 　陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。 　
陶渊明以他众多诗作抒发了自己安贫乐道，高洁傲岸的精神品质。令人油然而生敬佩之情。文言知识晋/太元中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之。复/前行，欲穷/其林。 　
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。 　
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，为设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人/来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也。” 　 
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。 　
南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。重要实词缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云一词多义乃： 　（1）见渔人，乃大惊：于是，就。 　（2）乃不知有汉：竟然。 　
出： 　（1）不复出焉：出去。 　（2）皆出酒食：拿出。 　
寻： 　（1）寻向所志：动词，寻找。 　（2）寻病终：副词“不久”。 　
舍： 　（1）便舍（shě）船：舍弃。 　（2）屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。 　
中： 　（1）中无杂树：“中间”。 　（2）晋太元中：“年间”。 　（3）其中往来种作：“里面”。 　
志： 　（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。 　（2）寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。 　
之： 　（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。 　（2）闻之，欣然规往：代词，“这件事”。 　（3）处处志之：语气助词，不译。 　（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。 　（5）有良田美池桑竹之属：这。 　（6）具答之：代词，代指桃花源人。 　
为： 　（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。 　（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。 　（3）此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。 　
遂： 　（1）遂与外人间隔：“于是”。 　（2）遂迷：“终于”。 　（3）后遂无问津者：“就”。 　
得： 　（1）便得一山：得到，引申为看见。 　（2）得其船：得到，引申为找到。 　
闻： 　（1）鸡犬相闻：听见。 　（2）闻有此人：听说。　 　
向： 　（1）寻向所志：从前 　（2）眈眈相向:对着多词一义（1) 缘溪行、便扶向路：沿着，顺着 　
（2）便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。 　
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都 　
（4）此中人语（yù）云、不足为外人道也：说 　
（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就古今异义穷（古义：穷尽；今义：贫穷） 　
从来（古义：从哪里来；今义：向来） 　
无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管） 　
妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶） 　
绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方） 　
水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源） 　
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味） 　
芳（古义：花；今义：气味芬芳） 　
交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称） 　
不足（古义：不值得； 今义：不够） 　
间隔（古义：间离隔绝；　今义：空间或时间上的隔绝） 　
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 　
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 　
津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液） 　
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人） 　
如此（古义：像这样；今义：这样） 　
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 　
开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格） 　
扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 　
志（古义：做标记；今义：志气，志向） 　
延（古义：邀请；今义：延伸，延长） 　
悉（古义：全，都；今义：熟悉） 　
咸（古义：全，都；今义：一种味道） 　
既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 　
寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 　
向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…） 　
果（古义：实现；今义：果实，结果） 　
要（古义：邀请；今义：表示意愿）
词类活用
尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。 
前（复前行）：方位名词作状语，向前。 
穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。） 　
焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。 　
志（处处志之）：名词作动词，做标记。 　
果（未果）：名词作动词，实现。 
语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉
通假字
“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内） 具：通“俱”，完全、详尽

信息
阳朔县城景点：阳朔世外桃源景区
景点位置： 阳朔县 
景点门票： 票价：100元/人(已经包含园内船舶交通、表演观看、讲解等费用。表演随时随地进行) 桂林世外桃源(8张)
开放时间： 8：30～17：30(全游程60分钟) 
景点交通： 世外桃源距桂林44公里，距阳朔16公里，交通十分方便，从桂林或阳朔都可乘车到达，在世外桃源门口下车，自驾车可将车免费停放在景区停车场 
景点等级： 国家AAAA级景区
景点介绍
[1]阳朔“世外桃源”主要有荷花池、燕子湖、燕子洞、侗乡风情和原始部落组成。若是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风[2]”的季节．踏进“世外桃源”，展现在眼前的将是一片秀美的山水田园风光。清波荡漾的燕子湖镶嵌在大片的绿野平畴之中，宛如少女的明眸脉脉含情。湖岸边垂柳依依，轻拂水面。一架巨大的水转筒车，吱吱呀呀地摇着岁月，也吟唱乡村古老的歌谣。放眼望去，远方群山，村树含烟，阡陌纵横，屋宇错落，宛若陶渊明笔下“芳草鲜美，落英缤纷”“有良田美池桑竹之属”的桃源画境。
  桂林世外桃源[3]在世外桃源，您会感到燕子湖的平静、清澈与深沉，在燕子湖四周，村庄、田野、桃柳平平仄仄，相谐成趣；到芦笙山，热情的“巴麦”（部落方言，“朋友”之意）会邀您一同共舞，而桃源则为您再现“芳草鲜美，落英缤纷”的意境。在这里，还有百年红枫、侗乡鼓楼、笔架山下原始部落年轻男女的歌舞…… 
世外桃源 在东方，世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。 在桂林山水王国中，在离都市最近的地方，就有一个“世外桃源”。
沿桂阳公路北上，距阳朔仅十几分钟车程，就到了“世外桃源”。她像一位朴素的村姑静静伫立在城市边上，不张扬也不造作，一派天然，富于真趣。若是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的季节，踏进“世外桃源”，展现在眼前的将是一片秀美的山水田园风光。清波荡漾的燕子湖镶嵌在大片的绿野平畴之中，宛如少女的明眸脉脉含情。湖岸边垂柳依依，轻拂水面。一架巨大的水转筒车，吱吱呀呀地摇着岁月，也吟唱着乡村古老的歌谣。放眼望去，远方群山耸翠，村树含烟，阡陌纵横，屋宇错落，宛若陶渊明笔下“芳草鲜美，落英缤纷”，“有良田美池桑竹之属”的桃源画境。
  乘坐小船游览燕子湖无疑是一种享受。当小船在绿丝绸般的湖面上裁波剪浪、悠然滑行时，游人的心会像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟一般惬意和欢欣。天旷云近，岸阔波平，大自然清新博大的怀抱会使人尘虑尽涤，俗念顿消。忽然，一阵清亮的歌声飘来，原来是岸边歌台舞楼上的姑娘在载歌载舞。她们身着鲜艳的民族服饰，正以充满浓郁民族风情的歌舞欢迎着远方客人的到来。
转过歌台，小船驶入了窄长的水道。真看不出燕子湖后面竟如此迂徐回转，曲径通幽。——世外桃源是一个开放式的景区，它没有围墙与隔桩。田园山水、路桥村舍天衣无缝地自然融合，尽纳天地之大美。
航道越来越窄。小船通过没有一点灯光、犹如夜航的燕子岩洞和“初极狭，才通人”的小隘口以后，似乎已是“山重水复疑无路”了。不想眼前豁然开朗，柳暗花明——桃花岛到了。小岛不大，四面环水，但草木繁茂，杂树生花，一株株红桃正笑得热烈灿烂。好一片 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗意美景。 
  桂林世外桃源[4]过了桃花岛，就能体验原始部落的魅力。但听前面山坡上警号长鸣，击鼓声声。原来是原始部落的土著先民发现了外来的陌生人，纷纷手执长矛、渔叉冲下山坡来，跳起了欢快的民族舞蹈。这些土著先民都以树皮羽叶遮身，他们剽悍健壮，皮肤黝黑，一看就知是生命力极其顽强的部落，透过他们，您可以想象中华民族的祖先何等的聪慧与坚韧。
越过原始部落的水域，小船沿着散布的村庄缓缓驶回。这是真正的乡村，青瓦泥墙，竹篱菜畦，鸡犬之声清晰可闻。不时可见三三两两的村妇在河边洗衣，她们的棒槌在青石板上敲出古老的韵律。担桶的农人赤脚穿行在田间，顽皮的儿童嬉闹在屋前的空坪，更有捕鱼的老翁，叼一管烟斗，悠悠坐在竹筏上，在云影中随波逐流。从原始部落来到眼前的村庄，历史一下跨越了几十万年，真令人有疑幻疑真、恍然不知何世的感觉。 
如果有兴趣，游客结束水上游程上岸后，还可以在绣球楼对山歌，接抛绣球，在民俗大观园考察民俗，参观图腾柱、风雨桥等别具风格的建筑，观赏、购买少数民族妇女的手工织物等。然而诚如古语所说：仁者乐山，智者乐水。对于大多数性本爱自然的游人来说，也许一方山水田园已足以慰藉心灵。桂林阳朔世外桃源(16张)
民风民俗
世外桃源的游程，大部分在水上进行，约三分之一是观赏侗族、壮族、苗族的建筑和生活习性，这些观赏则是在陆地上进行的。想要了解这里所包含的一切，不如到世外桃源实地走一走，亲身感受一下。
世外桃源民风民俗
【黑衣壮 天琴表演】：中国西南边陲的广西那坡县与越南毗邻，该县境内的壮族按自称的称谓和各自的语言划分有12个族群。其中，自称为“敏”(亦称布壮)的族群，就是人称黑衣壮的一个族群。人类学家称黑衣壮为壮族的“活化石”
【侗族大歌】：是一种无伴奏复调式多声部合唱。主要在于合声。音域宽广，音乐复杂多样，节奏缓急有序，和音和谐完美，被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗族大歌现已列入世界非物质文化遗产。
【壮族 绣球】：就是壮族吉祥的代表和爱情的象征。壮族绣球是壮族姑娘亲手所绣的。由12片花瓣形的绢丝组成一个圆球。12片花瓣，分别代表着一年中12个月份，在每片花瓣上她们都会绣上相应月份的代表性植物或动物。一个绣球就表示一年中的12个月，月月平安、圆圆满满之意。
【苗族 刺绣】：它是集传统图案的记忆，结合现代款式，不用画图空凭记忆随手绣成，每条要60000多针，绣一条领带要一个月，最快26天，她们从反面绣正面，一针下去两面成型，堪称中华一绝。
【瑶族 舞蹈】：瑶族人生活在大山里，竹木资源比较丰富，他们就地取材制作出一些竹木工艺，也用竹木当做一些舞蹈工具，编制出各种竹木舞蹈。
【革家族 蜡染】：革家族是一个以蜡染为生的民族。蜡染的制作方法是：首先在棉布上画图，然后用铜片或铝片制成的蜡刀从温火炉中的瓷碗里沾上蜡液，描绘在白布上，蜡液落布即干，之后将上完的蜡的布放进蓝靛缸里浸染，由于有蜡的地方上不了色，所以待煮沸脱蜡和漂洗晒干后便显现出蓝底白花纹的图案来。彩色的蜡染是经过多次上蜡多次浸染而成的，因为上一次的蜡只能世外桃源名俗(3张)染一次颜色，工艺比较复杂。(革家蜡染讲究布局对称，而且图案上多以各种花卉、铜鼓纹、鱼纹等为主，除了欣赏外也是对美好生活的一种追求。)革家族是一个信仰太阳神的民族，在她们的服饰上就有较明显的体现，她们的头顶上戴的红缨垂荡的圆珠帽，整个帽顶象征太阳，下面的银圈代表弓弦，头顶的银针代表箭，弓箭直射向太阳的中心，这代表着一种以太阳为中心的唯物论说法。
【壮族 壮锦制作】：是用素色细纱作经线，丝线作纬线编织而成的。一般的壮锦图案都是以几何图纹或动物、植物的造型为主题，其中几何图纹更是变动无穷、丰富多彩。壮锦的用色大胆，都是大红、大绿、大黄、大蓝等富有民族特色的色彩。彩色染料取自植物的根、叶、花制成，色彩艳丽。传统的图案有水、云、鸟、兽、花、草、虫、鱼等，还有复杂的双龙戏珠、狮滚绣球、鱼跃龙门、鸳鸯戏水等。织成的锦可作被面、床罩、窗帘、壁挂、锦屏、台布等。
自助指南
1、门票价格：70元/人　
2、开放时间：8：30-17：30　（提示：门票价格与开放时间变动较快，仅供参考，以景区最新公布的信息为准）[5]

交通简介
位于中国东部最富庶的长三角地区杭州市辖建德市，遥望杭新景高速公路。
距建德市区约20分钟车程，交通便捷，属建德市民“旅游西进”门户第一站。
基本环境
两面环山，中间是水，环境幽雅迷人，万亩山水花草，建筑面积约3万平米。
诗情画意
步行十里山路，穿过成片成片的天然桃花林，豁然开朗，令人心旷神怡，
曲径小道，小桥流水，田园阡陌，鱼塘果基，桃园飘香，鸡犬之声相闻，
群山环绕，自成天地，似与世隔绝----- 与《桃花源记》的情景极其相似。
乌石览胜
沿“世外桃源”的西山翻越，还可到达“乌石寺”。
山道崎岖，悬崖陡峭，植被繁茂，自然天成。
山与山  的 夹道间 便是 “乌石寺”：拾阶而上，
眼前 自然 框出 一席  恬淡、清幽 的 风景图，
此时，游人犹如在仙境中游走，缥缈如画中。
看两面群山巍巍，灌木郁郁，四周悬崖峭壁，
独留这一片平地，真让人对大自然深感惊叹。
寺后有美妙的桃源洞，内有清泉，桃源花芯--
历史传奇
南宋时，抗金名将岳飞在此留宿一夜，故而得名。
《岳飞全传---沥泉洞老蛇献枪》这一传说在百姓中已成佳话。
综合游览
爬山、游泳、野营、钓鱼、野餐、摄影、探险、养生、度假---

简介
世外桃源是一个十分传奇的古村落，这里四面环山，风景与外界截然不同，成片成片的桃花林，牛羊成群，牧歌声声，宛如人间仙境。
更为奇特的是，这里的村民世世代代通过一段400多米的有着众多地下天然雕像及佛地洞天的溶洞，千百年来靠火把穿过洞穴与外界联系沟通，其他没有任何通道。村落里至今仍然保留着古老地语言文化、风俗习惯等历史痕迹。在此，可以享受到陶渊明笔下真正地“世外桃源”的奇景。
主要景观
若是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的季节，踏进“世外桃源”，展现在眼前的将是一片秀美无比的山水田园风光。清波荡漾，水波粼粼的燕子湖镶嵌在大片的绿野平畴之中，宛如少女的脉脉含情的明眸。湖岸边垂柳依依，轻拂水面。一架巨大的水转筒车，吱吱呀呀地摇着岁月，也吟唱着乡村古老的歌谣。放眼望去，远方群山耸翠，村树含烟，阡陌纵横，屋宇错落，宛若陶渊明笔下“芳草鲜美，落英缤纷”，“有良田美池桑竹之属”的桃源画境。
乘坐小船游览燕子湖无疑是一种享受。当小船在绿丝绸般的湖面上裁波剪浪、悠然滑行时，游人的心会像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟一般惬意和欢欣。天旷云近，岸阔波平，大自然清新博大的怀抱会使人尘虑尽涤，俗念顿消。
忽然，一阵清亮的歌声飘来，原来是岸边歌台舞楼上的姑娘在载歌载舞。她们身着鲜艳的民族服饰，正以充满浓郁民族风情的歌舞欢迎着远方客人的到来。
转过歌台，小船驶入了窄长的水道。真看不出燕子湖后面竟如此迂徐回转，曲径通幽。——世外桃源是一个开放式的景区，它没有围墙与隔桩。田园山水、路桥村舍天衣无缝地自然融合，尽纳天地之大美。
航道越来越窄。小船通过没有一点灯光、犹如夜航的燕子岩洞和“初极狭，才通人”的小隘口以后，似乎已是“山重水复疑无路”了。不想眼前豁然开朗，柳暗花明——桃花岛到了。小岛不大，四面环水，但草木繁茂，杂树生花，一株株红桃正笑得热烈灿烂。好一片 “日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗意美景。
过了桃花岛，就能体验原始部落的魅力。但听前面山坡上警号长鸣，击鼓声声。原来是原始部落的土著先民发现了外来的陌生人，纷纷手执长矛、渔叉冲下山坡来，跳起了欢快的民族舞蹈。这些土著先民都以树皮羽叶遮身，他们剽悍健壮，皮肤黝黑，一看就知是生命力极其顽强的部落，透过他们，您可以想象中华民族的祖先何等的聪慧与坚韧。
越过原始部落的水域，小船沿着散布的村庄缓缓驶回。这是真正的乡村，青瓦泥墙，竹篱菜畦，鸡犬之声清晰可闻。不时可见三三两两的村妇在河边洗衣，她们的棒槌在青石板上敲出古老的韵律。担桶的农人赤脚穿行在田间，顽皮的儿童嬉闹在屋前的空坪，更有捕鱼的老翁，叼一管烟斗，悠悠坐在竹筏上，在云影中随波逐流。从原始部落来到眼前的村庄，历史一下跨越了几十万年，真令人有疑幻疑真、恍然不知何世的感觉。
美食
鲍汁扣鹅掌
选料上乘，工艺考究，独家巧制，骨松肉淋，老少皆宜，打破当地鹅掌一贯的传统做法。
骨胶原多在动物的皮肤软骨或筋部找到，所以鹅掌皮和软骨都是骨胶原，因其蛋白质较丰富，100g就有23.9g蛋白质及维他命C，鲍汁鹅掌，营养丰富，口味一流！
交通
交通：从怀集怀城的城南客运站坐中巴，10元，到桥头镇。
购物
紫背天葵
紫背天葵生长在鼎湖的峭壁上，晒干后泡茶，其色淡红，其味带酸，清香可口，有消暑除热，助消化健脾，解酒之功能。六十年代，郭沫若视察肇庆，游览鼎湖，饮了紫背天葵茶，也写诗道：“客来不用茶和酒，紫背天葵酌满怀。”

唱片简介
唱片名称:世外桃源
  年代: 1990年
艺人: 谭咏麟(Alan Tam)
唱片类型: 粤语专辑
出品公司: 宝丽金
唱片编号: 846-467-2
唱片介绍
《世外桃源》专辑封面做得很炫，以大红颜色为背景，不过专辑的内容却不如封面那样色彩夺目，还是延续了谭咏麟过去专辑的老路，而并不像《忘情都市》和《梦幻舞台》这两张专辑那样有不少对自己唱法和风格上突破的地方，而且这种延续还是水平降低的延续。如果说有突破的话，也就是"爵士怨曲"这首谭咏麟的老搭档监制叶广权的作品，这首歌并不像"艺海浮台"那样的舒缓，而是首很有爵士乐味道的歌曲，并有着"酒红色的心"那样的借酒消愁。 
专辑整体水平虽然不高，但也有着几首即使比起谭咏麟的早期情歌也是丝毫不逊色的歌曲。谭咏麟本人作曲的"世外桃源"就是其一，一首充满了世外桃源的恬静的歌曲，整首歌听来好象没有高潮，但其实旋律中有不少高音的，不过都被谭咏麟轻描淡写的唱了过去，听来很是顺耳，而结尾处和声的"啦…"更是带给人一种世外桃源中的和谐生活的感觉。这首歌在谭咏麟的创作作品中也是非常优秀的。"也曾相识"是专辑中另一首很不错的歌曲，是翻唱来自马来西亚的歌手巫启贤的作品"你是我的唯一"，不过我感觉比原作好动听不少。和"世外桃源"一样，整首歌也是在平稳中度过的，但平稳中却蕴涵着无尽的悔疚。 
"理想与和平"则是专辑中的一首经典作品，改编自当年在意大利举行的世界杯的主题曲。谭咏麟曾改编过两首世界性的大型运动会的主题曲，上一次是88年汉城奥运会的主题曲"心连心,手拉手"，翻成国语版叫"心手相连"，而很巧的是这两首主题曲的作曲都是Giorgio Moroder。而记得有过评论在评选历届奥运会和世界杯的最佳主题曲时，这两个奖项都是给了Giorgio Moroder的这两个作品，所以谭咏麟能翻唱到这两首歌的确是种荣幸。不过话说回来，要翻唱好这两首歌也是很不容易的。"心手相连"就在结尾处显得有些单薄了，气势不够，而这首歌的粤语版"一呼百应"由两位当时的新歌手黄翊和李明珠合唱，则显得气力不足，听起来很不舒服。不过这首"理想与和平"做得很不错，可以说近乎完美，背景的观众呐喊声，唱主旋律时的和声，还有在前段时很有铺垫的演唱，以及在填词上更是将主题升华到了和平和体育的关系。 
其余的歌，则只能说一般了。谭咏麟另外的三首作品"路叠路"、"还有爱我的朋友"和"留住天真"(与张国祖合作)比起"世外桃源"来差了一大截，其中那首"还有爱我的朋友"有点仿"像我这样的朋友"，特别是前段很有些像，不过不如后者好听。卢东尼作曲的"地狱天使"是首节奏感比较强的作品，编配也做得不错，不过从旋律来说即使比起他的"我爱唱机"来也是不如的，在谭咏麟众多的快歌中，这首歌只能算是泛泛之作了。而张国祖的"爱莫能助"和鲍比达的"无尽情结"这两首很早就开始听了，也听过不少遍了，但始终听不出感觉来，不过鲍比达后来在编曲界混得很不错，前不久还和蔡琴合作了一张翻唱台湾经典老歌的专辑《遇见》，被乐评人士大捧了一把。
曲目列表
01. 世外桃源 
02. 路叠路 
03. 理想与和平 
04. 爱莫能助 
05. 无尽情结 
06. 地狱天使(电影"脂粉双雄"主题曲) 
07. 也曾相识(无线电视剧"午夜太阳"插曲) 
08. 爵士怨曲 
09. 还有爱我的朋友 
10. 留住天真

民间艺术表现的“桃源”
民间艺术——核桃雕《桃源仙子》  杨洪武核桃雕《桃源仙子》在秦皇岛当地盛产的核桃上雕刻《桃源仙子》，属于民间工艺的镂空雕刻技艺，该技艺充分利用核桃壳皮薄 和中空的特点，将《桃源仙子》雕刻得玲珑剔透，圆润可爱。作者 杨洪武                                 

简介
北京桃源仙谷(2张)“世外桃园”西、南、东三面环水，四面环山，东靠古长城，五谷掰珠之处，参天白杨丛中，是休闲、度假的好去处，如踏入幽雅神境，恰似步入仙境。东登长城看日出奇观、西望隐形瀑高悬，瀑下野草馥郁、鸟语花香、生态草屋、勃勃生机，松鼠忙于造洞集食，野兔竖耳警惕，更给游客增添情趣。西临涌泉潭，水面不大，形似长方看来无奇观，但传说：“大旱之年，水涌泉翻，永不枯干”。
户外攀冰
桃源仙谷是京郊著名风景区，那里多处天然冰瀑，是北京周边的攀冰胜地之一，专业选手和初级体验者，都能找到合适的冰壁。
四季玩点
桃源仙谷自然风景区位于北京密云县石城乡境内，属于云蒙山区，距北京市区90公里。景区东起密云水库西岸的南石城，西至观峰台顶巅，全长8公里，总面积16平方公里；峡谷林立，森林茂密，潭瀑众多，山峰雄伟，一湖六瀑十三潭形成冬季冰雪奇观。
桃源仙谷每年举办的活动是：1—2月举办冰雪活动；3—4月举办桃杏花观赏活动；6—8月举办保护水源活动； 9—10月举办金秋采摘活动；11—12月举办红叶观赏活动。
地址：北京密云石城镇南石城村
开放时间：公园开放时间：全年
公园门票
1、普通门票45元/人次；
2、成人团(30人以上)门票36元/人次；
3、中、小学生团体和60岁以上团体门票23元/人次。
冰壁一览
斜壁连续性的60度冰壁，攀爬路线高度从10米到25米不等，部分地方有1-2米直壁，适合刚开始接触攀冰运动的爱好者体验和练习，因这里的保护站容易设置，也适合攀冰的先锋练习。直壁接近90度的冰壁，对攀爬人的耐力和技术都有要求，适合经过一段时间训练后的攀冰爱好者攀爬以及高手们先锋挂线练习。迎浪石这里的菜花、冰柱、冰挂、屋檐等深得攀冰高手们喜爱，保护站设置可从冰壁左侧小路绕到冰壁顶端，从上面直接拧冰锥做保护站。结组介于斜壁和直壁中的冰壁，大多有很舒服的休息平台，适合攀冰结组训练，对于技术有一定要求。
实用攻略
公交可在东直门交通枢纽乘公交980快车，首班车时间6：00，大约每十分钟发一趟车。两小时之内可抵达密云县城鼓楼站，然后租车前往桃源仙谷，半小时即可到达。
密云鼓楼车站有很多小面的提供租车服务，需要侃价，去桃源仙谷，整租一辆七座小面包车，一般是70元(往返)，视淡旺季需求上下浮动。租下车后需要跟司机师傅商量好接送时间，并互留电话，攀冰游玩结束后，司机会来公园门口迎接。
购票进入景区后徒步大约十分钟就能抵达冰场，尽情体验攀冰的快乐，攀累了也可在景区内随便逛逛，拍拍照片，放松放松肌肉。午餐可自带，也可事先跟景区外的村民商量好，由他们做好送到冰壁下。
下午四点结束之前，跟司机师傅联系，确定好返回时间。到县城后依旧乘980快车回东直门，末班车时间18：30。自驾车出行自驾车可走京承高速，一个小时左右，从密云收费站出口下高速，走S205(密关路)到桃源仙谷风景区。住宿桃源仙谷攀冰一般只需一天时间，景区附近有度假山庄和农家乐可供食宿。
1、桃源仙谷度假山庄，标间160/间。
2、海华农家院，一早一正+住宿55元/人。
3、郅美庭院农家院，一正一早+住宿100元/人。美食桃源仙谷附近有很多农家乐提供乡村农家菜，午餐可以去品尝密云特色的农家饭，也可以与他们商量，由他们送至冰壁下。特色小鸡炖蘑菇、栗子焖肉、垮炖水库鱼、清炒(软炸)小河虾、柴锅干菜、柴锅小炒肉等等，还有当地特色：二八宴席，俗称八大碗或八八席。

简介
久居都市的人都渴望寻找一处世外桃源来回归自然、放松心情。沿着延庆县大庄科乡蜿蜒的乡间公路走上十几公里，绕过一道又一道山梁，便可看到一个掩映在绿树丛中若隐若现的古朴小山村——香屯村。香屯村始建于明代，当年山顶有一座山神庙，每逢庙会香火不断，故而得名。全村只有29户66口人，村舍起伏错落于山林之中，村周围有古长城隐映在林海之间，一排排的石头墙，一层层的石头台阶，再加上千余株百年古木，古井、石磨、石碾，潺潺的溪流，构成了一幅典雅古朴的画卷，难怪2007年香屯村入选北京最美乡村。
香屯村是延庆县惟一一个没有耕地的农村，村民依靠发展林果业和民俗接待过着幸福恬淡的生活。
夏天，有水的地方最受游人青睐。香屯村东南有一条美丽的峡谷——旺龙潭大峡谷，峡谷全长5公里，谷底幽深，岸岩陡峭。一条溪流在石间穿行，潺潺流水把巨大的鹅卵石打磨得光滑圆润。在旺龙潭南岸陡壁上有两眼清泉，一眼泉水泉眼有茶杯大小，叫“母牛泉”，另一眼泉水泉眼有拇指大小，叫“公牛泉”。泉水从一人高的岩壁裂隙中淙淙冒出，常年不断，游人只需贴岩张嘴，就能品尝到清冽甘甜的泉水。泉流飞泻，散沫成雨，带给人无限的清凉畅快。
村后的山岭上盘踞着连绵不断的明长城，全长4057米，有空心敌台13座，均为砖石结构。这是一段未经修复和开发的残长城，攀登起来颇费力气，不过驴友们一年四季都喜欢来这里穿越。站在城墙上观望，云在头上过，雾在脚下飘，长城在层林尽染的山上蜿蜒，尽显雄伟壮丽和古老沧桑。长城脚下是千亩栗园，300多年以上的古栗树就有1000多棵。放眼望去群山翠绿，层层梯田随山就势，绿浪绵绵。6月正是栗花飘香、沁人心脾，游人来到这里无不兴趣盎然流连忘返。
香屯村民风质朴热情好客，超过半数人家都是民俗接待户。村子里盛产几十种山野菜，都是纯天然无污染的绿色食材，家家户户都能做出生态保健餐：和胃的炖大菜，降血脂的玉米面摊黄和降血糖的木兰菜，还有益气补肾的栗子鸡，清热补脑的炸河鱼，健胃除湿的香椿拌豆腐，补钙护发的核桃仁，清热解毒的凉拌山豆根……美味又丰富的农家饭菜加上清幽宜人的自然风光，成就了这个小山村让人无法抗拒的魅力。[1]
小贴士
地址：延庆县大庄科乡香屯村
公交：德胜门乘925路解字石下，步行3000米即到。
自驾：昌平西关环岛-长陵-上口-大庄科乡解字石公交车站直行-东三岔村-香屯村

歌曲信息
歌曲名：世外桃源  许巍 此时此刻
歌手：许巍 
作词：许巍
作曲：许巍
所属专辑：此时此刻
发行时间：2012年12月10日
所属公司：金牌大风 
专辑简介：四年，许巍谦虚的学习，体会，与乐队交流激荡，从中国文化的群山峻岭，圣贤名家汲取养份，和现代流行融合成歌；创作的源泉，来自真实的生活体验；生活，在他眼前开启了一扇大门，走出去，置身世外桃源。 音乐从未如此灿烂，歌声已然淬炼成钢。[1]
歌词
许巍 - 世外桃源 
此刻我在远方思念你 
桃花已不觉开满了西山 
如梦的旅程因你而觉醒 
涌出的泪水模糊我双眼 
从人间到天上 从天上再到人间 
这生生世世的轮回变幻无常 
美人你一直是我的春天 
你是我生命中的世外桃源 许巍(5张)
此刻我在远方思念你 
九月的海风轻抚这秋天 
如梦的旅程因你而觉醒 
我看到终点清静而光明 
从人间到天上 从天上再到人间 
这生生世世的轮回变幻无常 
美人你一直是我的春天 
你是我生命中的世外桃源 
从人间到天上 从天上再到人间 
这生生世世的轮回变幻无常 
美人你一直是我的春天 
你是我生命中的世外桃源

景区现状
景区简介因种植有2000余亩成片桃树，长茂山被誉为张家界市的“市外桃源”[1]，  “长茂山桃花谷——张家界市外桃源”的形象早已深入人心，2012年上半年就吸引了14万游客入园观光，更创造了单日入园人数破万的喜人成绩，农家乐接待广受游客好评，村里土鸡、糍粑等土特产也深受游客喜爱。基础设施村里的基础设施已较完备，共7条通组路，实现组组通路；2条通村道路已做硬化并进行了相应的绿化；通村公路硬化并建有安全护栏；建有高标准现代化旅游接待中心；停车场、卫生室、公厕、指示牌、垃圾桶、村里农家乐、指示牌、公厕、卫生室、停车场等各项旅游基础设施一应俱全，能满足游客的需要。景点简介长茂山集历史文化和现代新农村特色于一体，既有独特的自然景观又因种桃而闻名，被誉为张家界的“市外桃源”。这里山水相映，鸟语花香，生态环境十分优美，有保存完整的“土家吊脚楼”，有让游客如痴如醉的数十万株桃花，有大自然传奇太极图景观，有一夜春风万树花开的数千亩梨花，有山回谷应的群瀑，这里溪水清澈见底，植被保存完好，有占长茂山版图面积30%的数千亩茂盛竹林，还有历史遗迹观音寺，这里的“覃垕跑马场”不仅是土家英雄“覃垕”的练兵之地还是红二、六方面军的出征地，可谓人杰地灵，还吸引了湖南省副省长徐明华、以及各市区领导前来参观考察，张家界市永定区区委书记刘泽友更为长茂山题词“赏桃花、逛桃园、品桃果、交桃友、结桃缘”；长茂山以发展还引起了湖南卫视、湖南日报、张家界电视台、张家界日报等媒体的广泛关注并竞相报道。
村情简介
地理位置长茂山村位于永定区尹家溪镇的西北部，距张桑公路7公里，距张家界火车站30公里，距张家界飞机场32公里，离张家界森林公园15公里，离张家界市城区25公里，距规划建设的黔张常铁路张家界站10公里，交通十分便利，区位优势明显。自然条件长茂山村属高山地区，平均海拔680米，土地总面积7500亩，耕地面积900亩，其中旱地面积300亩、稻田面积600亩、农民人均耕地面积1.8亩。全村现有6个村民小组居住着土家族和白族共147户492人。特色产业长茂山村主要以桃子产业为主，2012年种植面积2000亩，2011年人均纯收入达9200元，2012年全村共发展桃树种植面积达2000亩，全村桃子生产714吨，实现销售收入410万元，人均种桃收入8333元。所获荣誉长茂山村是张家界市“发展四个农业先进村”，“产业发展十强村”，并荣获“2012年湖南省社会主义新农村示范村”荣誉称号，“长茂山桃子种植专业合作社”也已获得“省委省政府为民办实事农民专业合作社省级示范社”的称号。

基本信息
所属区域：宝安 西乡 [1] 小区地址：宝安宝安西乡前进二路与汇江三路交汇处
物业类别：住宅、普通住宅 项目特色：暂无资料
开 发 商：深圳航空城（东部）实业有限公司竣工时间：2004-01-01 
建筑类别： 板塔结合 多层 小高层 高层 环线位置：暂无资料 
容 积 率：2.30 绿 化 率：60% 物 业 费：2.40元/平米·月 物业公司：世外桃源物业（深圳）管理公司
物业管理附加信息：小区统一收费 占地面积：16808平方米
建筑面积：56343平方米 总户数：342户
当期户数：342户 停车位：车位：地上：800个,地下4000个
  
小区简介
社区周围环境优美，鸟语花香，四季如春，在体育公园内有各种仿真恐龙，原始生物等依山望海、景色秀美的桃源居，已经形成完善的配套设施，“桃源人家”会员更尊享健全的社区福利，不仅是安家的乐土，更是一个充满关爱的大家庭，社区内十多个义工组织扬起社区共建的大旗，文艺活动，体育竞赛，社区节日，关爱活动……生活多姿多彩；少有所教，中有所成，老有所乐，平安和谐，邻里互助……生活在爱的世界里，时时处处都能感受到超大社区的成熟气息。桃源居总建筑面积约180万平米，规划居住5万人，现已入住3万余人，在统一的规划、开发与管理下，全面形成以商业为龙头、教育为特色、环境为依托、文化为内涵的综合性社区。 2005年联合国副秘书长莫瑞斯先生亲临考察后，高度评价“桃源居的社区福利、教育、文化、体育、环保、生活等指标已达到甚至超越国际标准”，全球理想人居奖实至名归。
楼座信息
由10栋多层、高层、小高层组合而成
  
交通状况
公交：305路; 311路; 319路; 395路; 603路; 604路; 702路; 707路; 716路; 728路; 776路; 786路; 794路; 795路;M210;M358
  
周边信息
幼儿园：晶晶幼儿园、菲菲幼儿园.晶晶国际幼儿园.
中小学：清华实验学校，富源学校，康桥书院，社区女子学校，中英公学,帮德教育
大学：深圳大学.
商场：人人乐购物广场.桃源居步行街
医院：桃源居社康中心（森林体育公园内）.西乡人民医院(桃源居)社康中心.
邮局：桃源社区邮局.
银行：中国银行、建设银行、交通银行、上海浦东发展银行、工商银行、中信银行.中国农业银行
其他：桃源酒店.千柏洲酒店.新都宾馆.老人健身协会、老年棋牌会所、桃源社区文化中心、体育公园（有游泳池）、森林公园、生态公园,平峦山公园.
小区内部配套：老年棋牌会所、游泳池