标题：太岁符
简述
战国时代似乎有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的天文历算。
起初，由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位，常常与生活中所习惯的方位颠倒。 岁星的运行会有误差，岁星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回归周期398.88日)，11.86年就绕天一圈每86年就会差1个辰，称为“岁星超辰”。这误差很麻烦，会造成历算不准确。
为了避免误差，所以在战国时代中晚期，天文学家们设计了太岁这个完美的星体。太岁，是从岁星转化来的虚拟星体，太岁被规定旋转方向与五大行星一样，如此一来，当人们使用太岁纪年时，太岁的方位移动方向，就与地理上的习惯（北上南下、左西右东）相符合了。另外又规定太岁每年行走30度(1辰)，12年刚好绕天一圈，所以可以更准确的用来纪年(后来演变为干支纪年法，持续沿用至今)，更重要的是这样不会发生误差。
《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。 
太岁是岁星，是天上一颗星辰，共有六十个太岁星君，每年轮流下界护佑众生。在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的气力，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的气力。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。人的出生生肖与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，即为犯太岁。无论是犯刑、冲、破、害者，皆会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
右侧的手绘太岁符示意图为辛卯年太岁符之阳符的图样，阳符应以朱砂绘制，为红色。此图用墨绘成，是  正一五雷显应坛太岁符一张练习用的图样。
传说
木星是太阳系中最大的行星，其它八大行星的质量总和，也在木星之下，其赤道直径更为地球的 11 倍。 因此此星对地球的引力是众星宿之首，美国太空总署(NASA)的布斯博士(Dr. Alan Boss)承认，木星(Jupiter)的庞大引力(gravity)，可以保护地球，避免受到彗星(comet)和小行星(asteroid)的碰撞。木星是太阳系中最惹人注目的一颗行星。它的亮度仅次于金星。中国古代把它叫做“ 岁星 ”，用它来纪年，因为已经知道它的公转周期近于 12 年，但后经中国天文学家发现，实际上木星的运转轨迹并非12年，于是假想出一个同样轨迹，但运转方式相逆的星体家装运行在木星轨道上，这个假想中的星题，就叫做太岁。天干地支亦随太岁运转而演化而出。每年木星到达地球上的某个方位，便会加强这个方位的引力，太岁是随年分而改变的，每年的方位都会发生变化。作为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君，又称太岁星君，它既是一颗运转在假想历法中的星辰，也是民间奉祀的神灵。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为一甲子。
传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。
太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。
太岁君：神名。太岁君，神也。道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申真人收为抚养，授以道法，后乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。
犯太岁
一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁;诗曰：“太岁当头坐，无喜恐有祸”。按照传统说法：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”因此，无论是那一种，在那一年里容易百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。
什么叫做犯太岁?犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
“年冲”即是指生肖之年，例如癸巳年是蛇年，属蛇者即为年冲;
“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲;以癸巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人士在癸巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁;凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。
其它
六十太岁星君的姓名道教对书写神名之习惯，大都以讳号形式表示，而讳号大都或雨君(雨头)、或雨君鬼臣(鬼边)、或鬼臣。
此处依据的是正一派(正一天师吉安仙里五雷显应坛)所用《殷雷镇宅中宫秘符》手抄孤本之太岁名讳，其尚包括有阴阳太岁符篆。
从太岁星君里明朝人最多且包含明末人士的特点来看，此所谓最早的版本也不早于清代初期。
如今常用的太岁符版本比之更晚，其中：
癸巳太岁，已被徐单（徐舜）替换，五雷显应坛原设的时斝已不再用。
戊申太岁，已被徐浩替换，五雷显应坛原设的俞志已不再用。
癸丑太岁，已被朱得替换，五雷显应坛原设的宋传已不再用。
受到道教神仙画集的影响，丙寅太岁沈兴和丁卯太岁耿章的位置常有颠换的。
(太岁名称有五种版本，这里全部列举如下)
版本一：殷雷镇宅中宫秘符-正一五雷显应坛
甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李清 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖
壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济
戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝
甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘
庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂
丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚
壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程
版本二：岁君解厄延生法忏-道藏辑要
甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖
壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济
戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝
甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘
庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂
丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚
壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经
版本三：道教神仙画集
甲子金辨 乙丑陈材 丙寅耿章 丁卯沈兴 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王济 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌施广 乙亥任保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龙仲 庚辰董德 辛己郑但
壬午陆明 癸未魏仁 乙酉蒋崇 甲申方杰 丙戌白敏 丁亥封济
戊子邹铛 己丑傅佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐单
甲午章词 乙未杨仙 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢太
庚子卢秘 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂
丙午文哲 丁未缪丙 戊申徐浩 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚
壬子丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳杨彦
戊午黎卿 己未傅党 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程
版本四：北京白云观-元辰殿
甲子金赤 乙丑陈秦 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己郑祖
壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向般 丁亥封济
戊子郢班 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜
甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢寿
庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂
丙午文折 丁未缪丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚
壬子卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午妙黎 己未傅税 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥卢程
版本五：黄历
甲子金赤 乙丑陈素 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿
庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥吴保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重祖 辛己郑德
壬午路明 癸未魏仁 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向敏 丁亥封齐
戊子郢班 己丑潘信 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜
甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢寿
庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂
丙午文折 丁未戮丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚
壬子邱德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦
戊午姚黎 己未傅悦 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥虞程太岁符的演变太岁符是一种流传最广，较为典型的灵符，它充分体现了基层民众对于特定时空关系的信仰化解释。
按照《殷雷镇宅中宫秘符》的原旨[1]，2013癸巳蛇年太岁符的画法如下图：
  2013癸巳蛇年太岁符的画法
说明如下：
癸巳太岁星君的名字现在通常设为“徐舜（徐单）”，清初时还用“时斝”。什么时候换的就不可考了。神是人们对于自然现象的一种理解方式。所以不必纠结于他的名字。  癸巳年太岁星君神像
阴阳是生年（按农历，不按公历）天干的属性。如果是阳年生的，男的就是阳男，女的就是阳女。如果是阴年生的，男的就叫阴男，女的就叫阴女。所以用符的阴阳与男女无关。
天干的阴阳属性：
阳性天干：甲、丙、戊、庚、壬；分别是4、6、8、0、2等结尾的年份。如2008年，就是戊年。也说是说，年数的最后一个是偶数的，就是阳年。
阴性天干：乙、丁、己、辛、癸。分别是5、7、9、1、3等结尾的年份。年数的最后一个数字是奇数的，就是阴年。
以上阴阳的划分是紫微斗数的算法，因为太岁本身就和天文历算有关，所以用斗数来算是比较合适的。在清末江湖算命术士沈孝瞻的著作《滴天髓征义》里，将阴阳划分简化为男士使用阴符，女士使用阳符。这位沈进士精通子平八字，但是他显然踩过界了。符箓是道教的法术。
太岁符作为符箓的一种，和其他符咒一样，在流传中逐渐形成约定俗成的模式。现在被广泛使用的太岁符，大体结构如下下图所示：
  常见太岁符的结构
道家各分支流派在太岁符的风格上各有不同。
  
常见的太岁符的写法是：中间写有“勅令太岁□□年□□星君到此镇”等字，中间的“□□年□□星君”填入农历某年干支及相应太岁名，如甲戌年誓广星君，辛巳年郑但星君。内两侧画有连接的七星，各写有五个“雷”字。外两侧的右边画上“日”和“七星”图案，写有“太阳星君南斗星君勅令六甲神将勅令天官赐福勅令镇宅光明”；左边画上“月”和“七星”图案，写有“太阴娘娘北斗星君勅令招财进宝勅令合家平安”。
太岁符的安奉法，各地用法不一，现在一般流行把太岁符折叠后随身带上一年后，在第二年开始时焚化于大门外，可见敬奉太岁星君是件相当严肃和神圣的事情。
民间画太岁符符头、符身时，须先念太岁星君咒。画至符胆时，一般得念人符胆咒。这些咒语因人因地而异。
太岁星君咒：七星五雷护两边，六甲神将到宫前，六丁天兵守后营，天官赐福神共降，招财进宝聚当时，弟子一心三拜佛，拜请太岁星君保安宁，镇宅是明人尊敬，合意平安万事兴，太岁星君降来临，急急如律令，急急如律令。
人符胆咒：天上日月有三奇，人间三奇天地人，点天上日月，点人间长生，一笔精气通灵光，二笔气降发光芒，三笔神在扫邪魔，弟子一心三拜请，拜请太岁星君推吾行，神兵火急如律令，火急如律令。
太岁符中所提到的北斗七星，乃先秦两汉的古式常见图案，主要用以辨岁次吉凶及方位祸福。而道教向亦有“南斗主生，北斗主死”的说法，北斗七星可消灾解厄，保命延生。所谓五雷，概指金、木、水、火、土五方雷公（神）。六甲系指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，代表阳神玉男；六丁是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，代表阴神玉女。五雷、六甲、六丁都是道法用以驱鬼役疫的神将天兵。
毋庸置疑，太岁符咒所构设是一个充满神性的宇宙秩序，而世俗的生命秩序乃宇宙秩序的缩影，必然要接受宇宙秩序的规范。太岁符所象征的，便是超自然的力量对某个生命序列中不正常状态的宰制。由于每年太岁星君不一样，所代表的房舍方位吉凶（如今年“大利南北，不利东西”，明年则是“大利东西，不利南北”）也不同。
大体来说，受箓后的“师公”（法师），借助注入了神灵法力的镇宅符或太岁符咒，直接或间接地参与民间宅舍设置的风水运作。运用罗盘的风水先生确立宅舍的理气、坐向，所范导的只是宅舍风水的一个总体变迁趋势（炁运流动），画符者却藉着特定时空的设置和改造，欲图保证东家宅舍风水一直趋吉的走向，或暂时逆转趋祸的运势（伏制神煞）。而请符者虔诚的仪式活动（如烧香供奉、奠基安奉），也在不断激活着他（她）对时空秩序的人文反省，暂时缓解了对居住环境无序化的焦虑或恐惧，进而感受到个体存在的有序化。镇宅符或太岁符咒显然代表了日常社会生活中某种无形的文化稳定力量。风水镇宅符咒，从一个侧面透露了超自然或神秘的法力背后深层的社会心理根源。
  
有些流派的太岁符上会有“唵佛勅令太岁某年某星君到此镇罡”字样。有人针对开头的“唵佛勅令”提出异议，认为道家的符箓里不该出现“佛”字。其实在道观里的太岁星君牌位上，还真就有“唵佛勅令”的符头。因为道家从宋代以后就有逐渐三教合一的趋势，使用“佛”字并不奇怪。在道教里，有慈航道人、接引道人、准提道人等神尊，相当于佛教的观世音菩萨、阿弥陀佛、准提菩萨。“唵（ōng）”是观世音菩萨（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的缩略语。“唵佛勅令”仍是道教用语，佛教是从来不说“勅令”的。这种符就是符牌，相当于一个小型的星君牌位。
按照符咒的一般要求，道士在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化。要发动这种生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。因此普通人仿绘符箓毫无意义。
纸符里能够封存的灵气有限。要到现场去设坛施法，在现场马上使用才最有效。人体的生物电场强度有限，无法对符箓上的墨汁和朱砂进行充分的磁化。类似于磁化水制备后的消磁过程，符箓能够存放的时间很短。
传统纸质符箓一旦受潮、沾染血气（比如恰逢女性生理期）、接触禽类动物等气息、经过邮递或储存时间太久都可能灵气消退而失效。
制符对于体能、精力的消耗极大，一名高功道士每月至多有效制符十道左右。大批量的制符是不可能保证效果的。因此请符回家、自行佩戴纸符的效果是不可靠的。太岁符最好在施法现场立即使用。
时代在进步，社会在发展，世道气数在变化，大部分古代的符箓，在如今已经失去了效用。例如，清代科举考试用的“登科符”在现在的公务员考试中是没有任何作用的、男女成对的“和合符”效力也大不如从前了。符箓始终随着时代而发展，经历了从简单到复杂，从单一到复合的演变。有些人只是按图索骥、照本宣科地制符、请符、用符，效果可想而知。即使符箓完全符合古代的规仪，凭借个人发出的有限灵气，在当今的气数条件下也很难发挥出足够的威能了。
在电脑上运行的开运太岁符秘讳法阵是太岁符的最新载体形式，是继纸符替代古符之后，符咒进一步发展的结果。克服了纸符的缺点，直接以电力（从物质中抽出的阴阳五行之力）驱动，从使用者自己的心念出发去引发天地灵动，功效比受到各种物质材料限制的传统符咒更为强大。太岁神传略（文言版本）
甲子太岁金辨大将军传略
甲子太岁明时降生于山阳，名金濂，亦名金辨。辨正统三年擢佥部御史，参赞宁夏军务，举贤任能，人服其公。宁夏旧有五渠，而鸣沙州、七星汉、伯石灰三渠淤。濂请浚之，溉芜田一千三百余顷。时诏富民输米助赈千石以上，褒以玺书。辨言边地粟贵，请并旌不及千石者，储由此充。边民赖之。
乙丑太岁陈材大将军传略
乙丑太岁宋时降生于金华，名陈材。陈材，字俊卿。正统丁卯举人，膂力过人，尝五更之田间，遇虎，以手搏之，虎死。后会试场屋火，以右手据墙垣，左手持同事生，履肩而出，活数十人，名动天下。后选安丘知县。贼掠库金，材一骑一弹赴之，弹发中贼左目，再弹中右耳，贼大骇伏地。材命约：好为我送库金还，群贼惟命。抵县，群贼请死。材以各杖三十遣之。御史竟以纵寇论克，免官罢归。
丙寅太岁沈兴大将军传略
丙寅太岁明时降生于建宁，名沈兴。沈兴，貌短而精悍，目光炯炯烛人，善谋多智，议论磊落，洪武间任建宁右卫指挥使司之后所百户。筑城建防，外阻盗寇出没，内靖百姓治安，民遂安居乐业。后其子沈亮、沈镛、沈泽、沈重等袭。
丁卯太岁耿章大将军传略
丁卯太岁明时降生于鲁地，名耿章光，亦名耿章。章山西巡抚如杞子，性刚方。如杞被陷，章充家童，侍狱中。如杞死于极刑，章刺血明心，一疏代父鸣冤，举朝悼悯。崇祯间，以进士知曲沃县，以蒙城驿代翼走马为邑累，抗颜大吏前，援祖制与争，退复具详，以请寻调。濒行遗一联馆中曰：解印空传去害马，移山何日是坚城。祀名宦。
戊辰太岁赵达大将军传略
戊辰太岁三国时降生于河南，名赵达。达少时从学于汉侍中单用，用思精密，谓东南有王者气，遂脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，应机立成。能计飞蝗。射隐伏，无不微中，对问若神。曾使人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验复果信。孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。后引算如校，知自尽于某年月日，果如期死。孙权求其术，则秘而不宣，由此见薄，禄位不至。
己巳太岁郭灿大将军传略
己巳太岁明时降生于安阳，名郭灿。举人，初知直隶，邻境妖贼披猖，灿曰待其临城，剿之晚矣，乃选精锐，出贼不意，二鼓大歼之。父朴进士，授编修，灿承家学，事亲至孝，宗族称之。政尚宽和而秉衷介，酌民利害，约法不爽。
庚午太岁王清大将军传略
庚午太岁宋时降生于深州饶阳，名王清。济父恕，开宝中知秀州。会盗起，城陷。为盗所杀，将并害济。济伏柩号恸，谓贼曰：吾父已死，吾安用生还，但恨力不能杀汝，以报父雠尔。贼义之，舍去。济携父骨匿山谷间，既而官军大集，济脱身谒其帅朱乙，陈讨贼之计。后济母终，乃并护二丧还饶阳。州将以闻，太祖召见。雍熙中，上书自陈死事之孤，中试学士院，补龙溪主簿。济颇涉经史，好读左氏春秋。性刚直，无所畏避。时调福建输鹤羽为箭羽，民甚苦之。济谕民取鹅翎代输，驿奏其事，因诏悉如济所陈。再徙临河主簿，迁光禄寺丞，权大理丞，通判镇州。牧守多勋旧武臣，倨贵陵下，济未尝扰屈，秉公执法，于是军城畏肃。太宗大悦，诏书奖劳，拜监察御史。上疏陈统天下之术，节民物之道，大者有十：择左右，别贤愚，正名器，去冗食等，其言切于时。大中祥符三年，徙知洪州，兼江南路安抚使。岁旱民饥，躬督官吏为糜粥，日亲尝而给，录饥民为州兵，全活甚众。是岁卒，年五十九。遗奏以进贤退谀，罢土木不急之费为言。
辛未太岁李清大将军传略
辛未太岁唐时降生于陇西，名李清。李清，字贞一，七岁丧父，贫不能家，母夫人提以归教，畜于外氏，以明经选主之弘农簿，又芮城尉。德宗贞元初，李泌为陕虢观察水陆运使，素为从事。以课迁尉京兆鄠，选主万年簿。宪宗元和初，衢州饥，任衢州刺史。后迁苏州。二年，盐铁转运使李锜谋反，诸州刺史，手无与敌。李素将左右，与贼将姚志安战于州门，不胜。贼呼入，公端立，责以义。皆敛，兵立不逼。素被桎梏，钉于船舷。未及京口，锜败，素获免。民抱扶迎，尽出。天子使贵人持紫衣金鱼以赐。五年，拜河南少尹，行大尹事。减民赋钱，岁五十万，请缓民输期一月。诏天下皆缓一月，公之断，治不收声，事常出名。
壬申太岁 刘旺大将军传略
壬申太岁明时降生于三万卫，名刘旺。刘旺，都指挥使，性刚方敦学，行以名教，加固边防，鞠躬尽瘁。成化间，鞑靼兵入边骚扰，旺与子塔斯于古城堡设伏伺之。敌至出战，援绝矢竭，突围不得出。鞑靼兵索之，刘旺父子俱曰：我为国家守边关者，誓与边关共存亡，遂俱殁于阵。
癸酉太岁康志大将军传略
癸酉太岁唐时降生于灵州，名康志睦，亦名康志。康志，字得众，姿魁伟，工驰射。累迁大将军。讨张韶，以功进平卢军节度使。李同捷反，略千乘，志挫其锐，遂下蒲台，尽夺其械。加检校尚书左仆射。徙泾原，封会稽郡公。康志父康日知以谋略止李惟岳之叛乱，康志子康承训平南诏盗边，攻拔徐州勋，纵击之，斩首万级。康氏一门忠君爱国。
甲戌太岁誓广大将军传略
甲戌太岁明时降生于桂平，名誓广。誓广，成化元年举人，任训导。自幼倜傥，有大志，家贫力学，博通经史，刻苦励行，言动不苟，署学事教规，克举若师儒。师范尊严，诲人不倦，诸生心悦诚服，勤学慎行。为诸生时，拾金还主。迨迁官，则捐俸泽枯，至老不衰，乡评推重。
乙亥太岁伍保大将军传略
乙亥太岁明时降生于福建建宁府，名任保。年二十三，举乡试，登进士，升府同知，时倭寇犯境，保统兵力战，自书其姓名于腹背手足，曰：死战，吾贵也。不可弃先人之遗体，兹用以识，庶得收葬焉。闻者感泣。又与其兵同寝食，或连日夜，粒米不入口。或露宿草莽，植立泥淖中，未尝稍自异。由是，其兵日奋，败贼于海上。病中报贼至，保裹疮出，海涛如山，南人习舟者皆失色。保独意气弥，厉手剑，麾舟师，捣之，贼大败，俘斩百余。明年，倭寇平，升山东布政使参政。
丙子太岁郭嘉大将军传略
丙子太岁元时降生于濮阳，名嘉。郭嘉，字元礼。慷慨有大志，由国子生登进士第，授林州判官，历翰林编修、广东帅府经历、京畿漕运副使，拜监察御史，擢广宁路总管。时辽东乱，贼势日炽，嘉孤城无援，因竭家所有衣服财物，犒义士，以励其勇。贼遣使胁降，嘉杀其使，开门督战，力竭而死之。谥忠烈。
丁丑太岁汪文大将军传略
丁丑太岁宋时降生于婺源，名汪文。汪文，字质甫，宝庆二年进士。有神力，善智谋。时盗群起，连跨州郡，镇巡抚束手无策，文多设疑兵，深入盗区，擒斩万级。后在征战中，粮运不继，众心危惧，文诡言远攻近交，帅兵先进，发其窖藏，军不得乏，乱赖以平。授神策将军，屡战有功。
戊寅太岁曾光大将军传略
戊寅太岁明时降生于西大通，名鲁鉴，亦名鲁先。先之祖明初率部落归附太祖，授为百夫长，令居庄浪子，累官至庄浪卫指挥同知。正统末，先嗣父职，擢署都指挥佥事。成化四年，以土兵从征，贼平，进署都督同知，寻充左参将，分守庄浪。十七年，先充左副总兵，协守甘肃，俄命充总兵官，镇守延绥。致仕，先有才勇。遇敌，辄冒矢石。数被伤，不为阻。弘治十五年卒，赠右都督。
已卯太岁龚仲大将军传略
己卯太岁宋时降生于永新，名龚崇，亦名龙仲。仲好读书着述。陈恺帅九江，重加礼聘。建议筑永新城，人民赖以保障。京尹赵与权表监酒米税，修中兴政要，书成，与权檄进，荐授从仕郎。复修宋朝帝学增释二百卷，再进儒林郎、史馆校勘，卒于京邸。与权取诏语表其墓曰忠勤先生。
庚辰太岁章德大将军传略
庚辰太岁宋时降生于乐安，名德修，亦名董德。董德，字仲修，幼敏慧习儒，重厚寡言，不事嬉戏，立志勤苦，读书忘倦。及长，三赴漕试不第，隐居力学，曰：吾族自显，庸矣，何必仕。生而乐善，家贫割产，以让他人。尝进陆九渊之门。终日静坐，潜心理窟，有学行，善文章，诗思和平，类其人。从游者多德成名立。
辛巳太岁郑祖大将军传略
辛巳太岁明时降生于歙，名郑祖，亦名郑但。但字希周，嘉靖癸未进士，历官浙江右布政使。有诗名。若‘花明沛上宴，香起洛中尘’。‘河影城头坠，秋声塞上生’。‘棘道黄云上，蛮村白草傍’。‘箐道千盘临戌堡，山城百雉入边州。’皆出浑沦，不落轻靡。时人称但家敦伦理，朝励官箴，有德之才，炳为辞藻。
壬午太岁陆明大将军传略
壬午太岁明时降生于铜陵，名陆明。陆明，天顺六年壬子科举人。明终身好书，未尝一日不读，循道以守官而不谄其上。时有兄弟争财者，为辨其曲直，而卒使之感悟让财，相与同居。莅事严毅，措置有方，凡百兴作，民不知劳而事已毕。
癸未太岁魏仁大将军传略
癸未太岁明时降生于华州，名魏仁。魏仁，字子行，少好学，永乐元年举人，二年进士，任训导。其师为出妇所告，坐系狱。仁乃肉袒以箭贯耳，抱师子，潜伏道旁，候车驾而持章叩头。骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去。旄头又以戟叉伤仁胸，仁犹不退。哀泣辞请，终感帝心，雪师耻。
甲申太岁方杰大将军传略
甲申太岁宋时降生于福建，名方杰。方杰，嘉定时知同安县，缓催征，平冤滞，兴堤防，清浮田，勤荒政，倡教化，不阿上官，不假贵要，治称最。父老以三善名其堂，一曰田无废土，二曰市无游民，三曰狱无宿系。万民称颂之。
乙酉太岁蒋崇大将军传略
乙酉太岁元时降生于东阳，名蒋尚，亦名蒋崇。崇纯谨无伪，自守甚笃，遇人恒抑抑然，若畏之者。或有纷纠，出片言谕之，则又翕然。服箪食豆羹不继，室庐不足蔽风雨，崇安之。唯拯患扶难，则竭志虑不遗余力。人求之以田，崇亦予之不吝。乡民无不崇敬，劳疾时，问者无虚日。及死，莫不哀伤。
丙戌太岁白敏大将军传略
丙戌太岁明时降生于闽地，名白叔敏，亦名白敏。敏洪武十八年任潮州知府，兴学校，课农桑，持身清白，不敢以私。诸子弟遵其教，习服清素，革纨绔淫靡之俗。时潮多，绝户荒田。税粮令民貱纳至鬻子女不能给。敏奏除之，人怀其德。
丁亥太岁封济大将军传略
丁亥太岁明时降生于湖广，名封益，亦名封济。封济，洪武中举人，任湖广岳州知府。时乡民聚为盗，积岁难平。济亲往贼所，贼皆罗拜，弃兵甲，愿抚，贼平。岁饥，置义仓以备荒，酌常平济籴法疏闻，上嘉之，迁户部侍郎。
戊子太岁郑镗大将军传略
戊子太岁明时降生于芜湖，名郑锐，亦名郑镗。镗字克刚，永乐初由监生任河南按察司副使，转贵州布政司左参政，寻升通政。在任处事精详，政尚德教，不事苛虐，不避权势，所至斥蠹摘奸，甚惬民心。体貌清臒，性行廉恪，居官既久，家无厚积。年八十余，卒于家。
己丑太岁潘佑大将军传略
己丑太岁宋时降生于考城，名潘求，亦名潘佑．傅佑，字命之。天圣二年进士甲科，授大理评事知兖州仙源县，有吏能。历梓州路转运使，因县吏冒取播州田，致夷獠恐乱，佑驰往按状，黥吏置岭南，患遂息。徙陕西，自康定用兵，移税输边，民力大困，佑令输本州，转钱以供边粜，民受其惠而兵食亦足。累迁龙图阁学士，权知开封府。熙宁六年卒，年七十一。
庚寅太岁邬桓大将军传略
庚寅太岁元时降生于新昌，名邬璚，亦名邬桓。邬桓，宣德中，任溧阳县丞。桓幼好学，有志节，躬处节俭，每以振施为务。在任锄强扶弱，去蠹除弊、赋役为之均平，隶胥不得勾摄为奸，于是良善获安。秩满，数千人诣阙保留，得升知县行事，愈励于前。未几，卒于官，百姓思慕不忘。
辛卯太岁范宁大将军传略
辛卯太岁东晋时降生于南阳，名范寕，字武子。为人才气豪迈，笃学通览，嫉恶虚浮。任余杭令，兴学校，养生徒，风化大行。迁临淮太守，封阳遂乡侯，为豫章太守，大设庠序，遣人往交市磐石，以供学用。资给众费，一出私禄。远近至者千余人，讽诵之声，有若齐鲁，开豫章好经学之风。
壬辰太岁彭泰大将军传略
壬辰太岁明时降生于凤翔，名彭泰。彭泰，幼聪慧，洪武二十七年甲戌进士，任侍讲。泰为人刚介，居官泊然如布素，勤于政务，动以古人自励。始未第时，聘同里贫家女。及发解，其家以陋辞亲戚，复以女貌陋止之。泰不可，竟成婚，恩爱甚笃。
癸巳太岁徐单大将军传略
癸巳太岁汉时降生于陕地平陵，名徐干，亦名徐舜、徐单。单少习武，糠慨勇猛，上疏愿奋身佐班超平西域。遂以单为假司马，将弛刑及义从千人就超，击破蕃辰，斩首千余级，复拜单为军司马，与超大破乌孙。西域五十余国悉纳质内属焉。
甲午太岁张调大将军传略
甲午太岁明时降生于泾县，名文粹，亦名章词。词习儒，通五经，能文章，有才略，讲贯《诗经》要旨，大有发明。为人持重，不苟其教，行以身先，不尚浮靡。任福宁州训导，劝民耕稼，岁获丰稔。值倭警闭城，避倭之众无所归。词以身任开门纳之，全活甚众。卒于官，士民千里奔送。
乙未太岁杨贤大将军传略
乙未太岁宋时降于淄齐之地，名贤。亦名杨仙，少好仙术，淡薄名利，隐游诸山，入山与虎豹为戏，狎之如鹜雏。郢州朱司户仰慕杨仙，留其居家数载。杨仙不图俗利，不拘俗礼，言简意赅，料事如神。一日，酒酣曰：我辞世矣。无疾而逝，葬山中。后二载，朱往京师，忽见于道，言笑如旧。诘所以，不言。朱归，发墓视之，乃空棺，因创塔于墓。
丙申太岁管仲大将军传略
丙申太岁春秋时降生于齐国颖上，名管夷吾，亦名管敬仲，字仲。管仲，少时家贫，与鲍叔牙游，鲍叔牙终善遇之。仲三仕三见逐于君，鲍不以为不肖。仲三战三走，鲍不以为怯。仲幽囚受辱，鲍不以为耻，并进仲于齐桓公，任仲于齐。仲以齐国滨海之宜，治国以定人之居，治人以三选为上卿，治法以择善而用之，治军以内政寄军令，治税分肥瘠而征收，通货积财，富国疆兵，与俗同好恶。治外招携以礼，怀远以德，尊王攘夷，九合诸侯，遂始霸诸侯。桓公四十一年，管仲卒。齐国遵其政，常疆于诸侯。管氏子孙世禄于齐，有封邑者十余世。存《管子》，有其遗说。
丁酉太岁唐杰大将军传略
丁酉太岁唐时降生于安乡，名杰，字子文。少习武，有奇力，举武科。时南方寇乱，杰奉旨南征大战，斩贼首并首级一百三十二颗。乘胜征贼于桃花冈，复斩贼首并首级五十八颗，大有奇功，升官赐蟒服银两，功勋德望，一时推重。
戊戌太岁姜武大将军传略
戊戌太岁明时降生于保德州，名姜武，字我扬。姜武举天启二年武会试，授大同威远守备。崇祯初，迁大水峪游击，筑杏山城，迁宣府西城参将，击斩大盗王科。移守宣府右卫，擢通州副总兵，护诸陵。十五年，从保定总督杨文岳往援开封，诸营溃，悉奔。独武一军，坚壁不动。侵晨，贼军大至。武督麾下血战，杀数百人。力竭被执，大骂，为贼磔死。赠特进荣禄大夫，右都督荫外卫，世袭总旗。
己亥太岁谢寿大将军传略
己亥太岁明时降生于临晋，名廷辅，亦名谢太。谢太路拾遗金四百两，覆衣坐山中，不得其人，归置梁上。明日再往，则有乘骑奔号而来者，邀与归，具盘餐，探物还之。其人感泣曰：我为主人营官事，蒙全躯命，愿以半酬。谢太不许。请白当事，又不许。后五世孙魁官翰林。
庚子太岁卢超大将军传略
庚子太岁明时降生于昆山，名超，亦名卢秘。卢秘，字公暨，贯通经史，工文章，善笔札，以荐授睢州同知。时中原甫定，岁复洊饥。秘与民休息，惟恐伤之。适御史衔命，搜旧军籍民充之。睢民当入伍者千人，檄秘追送。秘令民自实，得尝隶尺籍者数人畀之。御史怒，械系曹吏，必尽得，不则以格诏论。同官皆惧，议发民应之。秘曰：吾牧民吏也。民散，吾谁与处？乃自诣御史曰：州军籍尽此矣。迫之，民且散，独有同知在耳，请以充役。御史怒斥去，坚立不动，竟不能夺，乃罢去。秘卒于官，贫不能丧，官为其殓。丧归，吏民挽哭者塞道。大雨，无一人却者。
辛丑太岁杨信大将军传略
辛丑太岁汉时降生于陕地，名杨信。汉武帝元鼎时杨信出使匈奴。信刚直屈强，忠贞不二，不辱使命。单于见杨信一介儒生，素非贵臣，屡加刁难。单于欲召入，杨信节不离手，单于乃坐穹庐外见之。是时，武帝东拔濊貉、朝鲜为郡，西置酒泉郡阻断胡羌通道，并西通月氏、大夏，分裂匈奴之援国。杨信说单于欲和亲则以单于太子质汉。单于欲折其词，挫其气，乃以缯絮食物为和亲之首，终未果。后遣信归。
壬寅太岁郝锷大将军传略
壬寅太岁元时降生于鄠县，亦名贺谔。谔有才略，善攻战。关中兵后，积尸满野。谔为大冢收瘗之。后助世祖，以总管京兆诸军奥鲁。尝于毁垣中得白金七千，时世祖以皇太弟受诏征云南，驻六盘山，乃持五千两助军。卒，追封雍国公，谥贞献。
癸卯太岁皮时大将军传略
癸卯太岁北魏时降生于渔阳，名皮喜，亦名皮时。时名将皮豹子之子，少好武略。高宗以其名臣子，擢为侍御中散迁侍御长。吐谷浑部落侵凉洮河，诏时为平西将军，广川公，领凉州诸军讨平之。又拜为使持节侍中，都督秦雍荆梁益五州军事，所至，申恩布威，民大悦。太和元年，刘准、葭芦戌主杨文度窃据仇池，时追奔西入，攻葭芦，斩文度，传首京师。转散骑常侍安南将军，豫州刺史，诏让宽怠，以饮酒废事，杖罚。卒赠本官，谥曰恭公。
甲辰太岁李诚大将军传略
甲辰太岁元时降生于渭南，名李诚。李诚，字克诚，渭南人，为陇右宪司掾，擢知三原。性至孝，操履清洁，居官宽而能察，威以济惠，任德缓刑，劝农兴学，屏除奸盗，钤束群吏兵，盗贼闻其名而不敢入。时河南寇贼不轨，天兵徂征，转粟挽刍。赋役倍他日，诚量户高下而均其徭。民不告病，一境安堵，时称循良，廉能足称焉。
乙巳太岁吴遂大将军传略
乙巳太岁宋时降生于安徽，名吴遂。吴遂，字至道，嘉熙四年七月知休宁县。善发奸伏，邻邑疑狱，皆求讯。岁大旱，遂求城隍神三昼夜，乃大雨。乞蠲租科，降救饥者四万八千。时两淮民流徙入境者四十余万，遂亟加慰抚，旁郡流民焚劫无虚日，独遂县太平，境内肃然，无敢哗者。
丙午太岁文折大将军传略
丙午太岁明时降生于东莞，名王缜。王缜，字文折，为人敦伦，寡言笑。弘治癸丑进士，授兵科给事中。出使安南，却所馈金，不辱使臣体。迁礼科，核南畿屯田，刬革宿弊，擢工科都给事中。正德间，擢山西参政，改云南右布政使，转福建左布政使，进副都御史巡抚，讨姚峒贼有功，赐钞币。以干清宫灾疏，答天谴四事，皆切时弊。巳卯夏，宁藩煽乱，荆襄震动。文哲下令设备，民心遂安。嘉靖改元，文哲疏陈十事：正大本，法祖德，广延访，重诏令，禁奢侈，求贤才，恤民穷，正风俗，复旧制，重人命。多见采纳。迁南京户部尚书，疏辞不许。时畿内大饥，文哲赈恤，请内帑银五万两给之。寻卒于官，年六十有一，赐祭葬。
丁未太岁缪内大将军传略
丁未太岁宋时降生于汴地，名鉴，亦名缪丙。缪丙，字君宝，好读书，躬行孝弟，乐施与人，不求入仕。靖康之难，丙迁江阴，居城东之瓠岱，耕读怡乐，采菊篱下。既殁，有《效颦集》行于世。世称其性成而孝第，学优而从仕，莅官而辨治，三者备而不显于位，勇于退而优游。
戊申太岁徐浩大将军传略
戊申太岁唐时降生于越州，名徐浩。徐浩，字季海。浩父峤善书，以法授浩。浩尤工草隶，世状其法日:怒猊抉石，渴骥奔泉。初以文学称，擢明经，张说称其才，繇鲁山主簿，荐为集贤校理。以识符命之伪诈，迁都官郎中，为岭南选补使，领东都选。肃宗立，四方诏令，多出浩手。迁辞瞻速，而书法至精。又参太上皇诰册，宠绝一时。迸国子祭酒，为李辅国谮，贬庐州长史。代宗时，迁工部侍郎，出为岭南节度使，拜吏部侍郎。德宗初，召授彭王傅，迸郡公。卒年八十，赠太子少师，谥日定始。
己酉太岁程寔大将军传略
己酉太岁五代十国时降生于南汉，亦名程宝。后唐高祖时，程宝官承旨，忠勇不屈。爱州将杨廷艺时养假子三千人，密图复交州。交州守将李进受其赂，不以闻。长兴二年冬，廷艺举兵围交州，汉主遣承旨程宝，将兵往救。未至而城陷。李进遁归，汉主杀之。程宝遂攻杨廷艺于交州，以战败死。
庚戌太岁倪秘大将军传略
庚戌太岁宋时降生于罗源，名倪翼，亦名倪秘。倪秘，号儋斋。修髯广颡，气和行朴。与人交，终始一致。家饶而性尚俭素。庆元五年特奏名，官潮州秋曹。邻境有蛮窃发，秘一单骑至营，抚之以恩，谕之以理，蛮咸信服。后因与太守争一死囚，不遂其意，拂袖而归。朝廷嘉之，特进秩奉议大夫，再召为丞，不起。年八十余卒。
辛亥太岁叶坚大将军传略
辛亥太岁明时降生于闽县，名叶坚。身长八尺，膂力过人，善武艺，能骑射，武举得魁。时山寇作乱，坚修城筑堡，率民守护，又被檄招怀，直造巢穴，谕以祸福，寇悉听命。晚年优游乡里，为人慷慨，不事谀佞，博古尚礼。
壬子太岁丘德大将军传略
壬子太岁降生于宋，名丘德。丘德，政和进士洪皓隶卒。建炎三年，洪皓奉命使金，丘德等五人俱副使。皓屡拒金之高官厚爵，曰万里衔命不得御两宫。金怒，遂流递皓与丘德等于冷山。土庐乌舍，苦寒薪尽，马矢煨面。须发俱白。被扣十五年，仍以诗文忧国忧民。绍兴十二年，皓与丘德等四人被释归宋。
癸丑太岁朱得大将军传略
癸丑太岁明时降生于灵璧，名朱得。朱得，洪武初，以万户，从渡江，下江东，收常婺，克武昌，平苏湖，转战南北，以功升常山中护卫佥事。调福州右卫，文勤于职，倭犯沿海，率众剿，军声甚振。
甲寅太岁张朝大将军传略
甲寅太岁明时降生于如皋，名张朝。张朝，洪武初年，设黄平所。朝自贵州卫千户，改任黄平军政修举。天资凝重，才兼智勇，常衣皂甲，乘黑马，执铁简，出入敌阵，往来如飞。尤能练士卒，知几料敌。严治肃理，盗贼窜逸，境内帖然。
乙卯太岁万清大将军传略
乙卯太岁元时降生于建昌南城，名万清。万清，字仕廉。沉静，尚志节，由进士官至枢密院使。至正中镇守建昌路总管府。辛丑四海不宁，遂弃任归家。洪武初，窜入闽地，明太祖屡征，以一女不事二夫、一臣不事二朝为由，不就。使人求得之，贬和州知州，不就，卒。
丙辰太岁辛亚大将军传略
丙辰太岁隋时降生于狄道，名辛公义，亦名辛亚。建德初，授宣纳中士，征讨平乱，累迁扫寇将军。安辑边境，勾检诸马牧，所获十万余匹从军。开皇初，亚除岷州刺史。岷俗畏疫，一人有疾，阖家避之。病者多死。亚欲变其俗，凡有疾病者，皆辇来安置听事厅廊，悉满。亚亲设一榻，昼夜处其间。所得秩俸，尽用市药，病者多愈。亚召其亲戚喻之，诸病家子弟皆惭谢而去。合境之内，呼为慈母。
丁已太岁杨秀大将军传略
丁巳太岁宋时降生于候宫，名秀，亦名彦。杨彦，字邦杰，幼警敏，卓荦过人，常取前贤文集纵观作歌行。及长，志在泉石，不乐仕进。每乘牛往来村店，自称东里野民，常入山之穷尽处。尝被召见，还作归耕赋。无意进取，日事唱酬，优游自适。终迪功郎。
戊午太岁黎卿大将军传略
戊午太岁明时降生于安徽，名黎近，亦名黎卿。卿甫弱冠，遂以着述为事。宣德间，应文学才行，卓然出众，授铜陵丞政教兼举。升知高安县时，徭贼据城东南，卿出榜谕降之。负固，辄火其巢。然御隶太严，为权臣所忌，系狱十年。狱中作太平铙歌、鼓吹曲、太平等颂英庙。嘉叹释之，改知泌阳。
己未太岁傅傥大将军传略
己未太岁宋时降生于须城，名傅康，亦名傅傥。党父任知古田县，猾胥匿簿书，赋入日少，籍其家出所匿，复得实邑计以饶。党入为司农寺丞，除知汀州，时兄壅守漳，其父往来就养，乡人荣之。徙知南剑，发奸摘伏，吏不敢欺。适寇起，亲率治军，奋力鏖战，贼皆溃去，百姓哄城，呼曰傅父。
庚申太岁毛粹大将军传略
庚申太岁金时降生于临潢长泰，名毛子廉，亦名毛梓。材勇善射。辽季群盗起，募勇士，梓应募，以捕盗功授东头供奉官。天辅四年，招谕临潢，梓率户二千六百来归，令就领其众。天会三年，除上京副留守。久之，兼盐铁事。天眷中，除燕京麴院都监。梓在临潢十余年，吏民畏爱如一日。
辛酉太岁石政大将军传略
辛酉太岁元时降生于河南，名石正卿，亦名石政。石政，泰定间为万泉尹。直而不华，勤而能慎，政尚廉平，善化平民，有义气，劲直不屈。谳狱平允，讼无冤滥。致仕平生，廉介不阿，卓有定守。岁饥，出谷赈济，又煮粥施药，全活甚众。
壬戌太岁洪克大将军传略
壬戌太岁明时降生于钱塘，名克，亦名洪充。洪充，成化十二年进士，刑部主事，迁郎中，奉命安辑江西、福建民。弘治初，再迁四川按察使，历江西、福建左右布政使，擢右副都御史，巡抚顺天，整饬蓟州边备，增筑塞垣，减防秋兵。岁省费数万计。于所部潮河川凿渠屯种。正德初，督漕运，进右都御史，改掌南京都察院，迁刑部尚书，掌院事。五年春，湖广盗起，充以本官总制军务，破灭沔阳贼。保宁贼蓝廷瑞等聚众十万余，延蔓陕西、湖广。充设方略，悉就擒，以功进太子太保。未几，乞归。嘉靖三年卒，谥襄恩。
癸亥太岁卢程大将军传略
癸亥太岁明时降生于昆山，名虞臣，亦名虞程。虞程，明成化戊戌科进士，初任车驾司主事，改武库，复调车驾，升四川参议累官布政使参议。刚正不屈，不避劳怨。历官二十年，清慎自持。居蜀二年，急流勇退。居家苦节，不问公府，笃于孝友。清苦节操，居家尤着。
太岁崇拜反映了中国人的价值观念和性格特点
从太岁星君的入选情况来看，忠于职守、孝义仁爱、才华出众、强大有力的人死后会被当成神仙。也就意味着这样的人与普通人之间有着巨大的差别。普通人的道德品质和性格特点都与这些圣人榜样相去甚远。太岁星君们无论生前死后始终都是卑渺大众的依赖。然而“圣人不死，大盗不止”。只要圣人还被挂在墙头接受宗教式的顶礼膜拜，也就表示众人还远未能成长到足以“洗脱原罪”的程度。太岁祈禳阐微太岁者，暨本命值守神，共六十位星君，一甲子六十年为一轮，故称六十甲子太岁司命星君，这一体系出自道教正一五雷显应坛，正称《六十甲子太岁司命元辰章醮立成历》，现时唯一完整底本存於<殷雷镇宅中宫秘符>。太岁星君是人世圣杰死後受封，列封太岁而执掌本命，六十太岁星君之首为都雷太岁殷天君(讳郊)。人至本命年，因属相恰与岁星(暨木星)星煞相冲，会受到来自木星之煞气影响，会致人体系统气场衰弱，心神不宁，思维紊乱等而招致运气下降灾祸病患，其影响不容忽视，而现时社会上多言化解太岁之法众多，诸如佩戴吉祥饰品，调理风水等，实属行外之法，於事无补而仅了心思，应知太岁不可化解驱除而只可祈祷禳除，祈禳之法自古以来唯有佩符与祷祝并用而已，祷祝之法应至太岁殿礼拜或诵持咒诰，太岁符之书法则严谨非常，必由身受法籙之法师书之，无道无功，妄书神讳，反害自身，正统太岁符书制之前，必先入禀祷祝於都雷太岁殷天君，再以鼻引岁星气，结肘後煞，凝聚丹罡於笔尖而布於符上，除专有云书雷篆外，还应加书岁君真名隐讳。《殷雷镇宅中宫秘符》中详记有六十甲子太岁之秘讳与祈禳专用阴阳符，此阴阳符篆是禳除太岁唯一用符，每位太岁符皆分为阴阳二道，以天干区分阳男阳女阴男阴女分付佩之，而非一些传言男佩阴符女佩阳符，更非当今社会易学命理界流行之格式如：唵佛敕令某某星君到此镇罡(见图1)或印刷太岁像图，前者是白云观所列太岁星君之牌位而非太岁符，将此太岁灵位牌揣带於身，不仅无用且有大不敬之嫌，宗教皆神传，仪规暨传统，忌无由自创，惑乱道法。[2-3]