标题：文车妖妃
妖怪简介
文车姬妖：在中国竹影法师《东洋见闻录》和日本鸟山石燕《画图百鬼夜行》都有记载。记载文车妖妃（ふぐるまようび hugurumayoubi）是爱国护税平安时代末期的村上天皇宠妃，将爱国护税王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时`祐姬幽禁了她`并把婴儿杀掉喂了狗`文车妃子因此而疯掉`于3年后猝死`死前用血写下诅咒`伺此后祐姬虽然生了广平亲王，但是安子皇后也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。
根据【日本简略】介绍，广平亲王是没有被诅咒死的（但是皇后安子却死得很早，38岁就死了），广平亲王自小就是一个神经病，后来村上天皇死后，由广平亲王继位，就是后来的‘冷泉天皇’。不过也是个可怜人啊，疯癫了几十年，被藤原家当做是傀儡来摆布，几乎被废，当了两年的天皇就下台了。
相关传说
文车姬妖等妖怪的传说都源自中国汉代及早期时萨满教对自然的崇拜所衍生出来的。妖怪在汉代以前无好、坏之分。做善事的妖怪就是好妖怪、做坏事的就是坏妖怪。随着道教兴盛，妖怪被全部化作“坏”的范围。日本仍然用汉代以前对妖怪的认定态度。随时时代每个妖怪的故事被不断增加。在日本著名的妖怪资料有江户时代的鸟山石燕．《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》、水木茂．《日本妖怪大全》。中国资料有先秦的《山海经》还有近代的《东洋见闻录》。
文车姬妖故事最早出现在飞鸟时代（公元600年至公元710年）因为怨气积累在节分（春分和秋分，这里应是指春分）时收到造化大神点化将他变为妖魔鬼怪。为了驱邪纳福，在每年立春的前一天。这一天叫做叫做“节分”。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。在举行撒豆驱鬼活动时，在寺庙中，一般都是处于本命年的男人担当撒豆驱邪的任务。人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能在这一年平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来！”场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的呐喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。
文车姬妖故事传说的婴儿期奈良时代（公元710年至公元794年），记载：文车姬妖和尘冢怪王、针女、长冠、绢狸、古笼火、白容裔、唐伞小僧、钲五郎等一起在每月农历十五日晚上，选择吃过狗肉、蛇肉等野味的人家，对他们的新生孩子点泪痣，泪痣被点在孩子眼角的下方，让他们的孩子用一生的哭泣泪水来偿还死去动物的怨气。飞鸟时代的有很多猎户孩子会因为文车姬妖等妖怪的点过泪痣而成长的道路霉运连连，婚姻上出现婚变。阴阳师们利用四方结印阵封印厄运。根据阴阳学泪痣为水，“金生丽水，水为金之母”。
文车姬妖故事在平安时代是如一个蹒跚走步的小孩（公元794年至公元1185年）在这个时代文车姬妖等妖怪故事开始被民众传播开。此时期70%妖怪原型来自于中国，20%来自于印度，10%才是日本本土妖怪。文车姬妖传说和天狗、木鱼达摩、暮露团、古空穗等突然偷看到了阴阳师案头的书籍想到要供奉他们的再造父母“造化之神”，于是在京都附近修筑大型的神坛，不仅朝夕参拜，而且还指定礼仪等级，制作神舆，举行祭礼，在每年4月5日的深夜，妖怪们抬着神舆顺着一条大路（京都街道名称。位于皇宫北侧）由西向东行进。阴阳师或者特别体质的人可以看到许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，走在大路上，人称“百鬼夜行”。此时有一个叫做石橘娜之的女孩在大街上请求妖怪满足自己的愿望，希望可以找到一个可以幸福生活一辈子的丈夫。妖怪们给了女孩一个结印册和橘子石后继续自己的“百鬼夜行”。几个月后女孩得到了自己所期待幸福美满的爱情。
文车姬妖故事在镰仓时代（公元1185年至公元1333年）文车姬妖和天狗、木鱼达摩、暮露团、古空穗等会在盂兰盆节（相当于中国清明节）这天去找坠胎死去的灵魂，把他们带到彩虹桥的另一端，让幼小的灵魂可以从新投胎。这个传说起源佛经<<佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经>>中明确记载：堕胎属犯杀戒,五逆罪之一。堕胎的孩子的父亲母亲运气很差，背部酸痛总是觉得有东西爬在背上的感觉，无端的耳鸣，哭泣，笑常在身边徘徊。要想转运需要为堕胎的孩子起一个正式的名字，名字对于孩子是一份重要的礼物，孩子不能来到世上感受父母对她的爱就给他一个名字当做礼物。
文车姬妖故事到南北朝时代已经进入一个成熟期（公元1334年至公元1392年）日本的成人节源于古代的成人仪礼，而日本古代的成人仪礼是受中国“冠礼”的影响。所谓“冠礼”，指男子成年时举行的一种加冠的礼仪。从加冠这天起，冠者便被社会承认为已经成年。按中国古代阴阳学说，冠日选甲子、丙寅吉日，特别以正月为大吉。这个特殊的节日和日本文车姬妖等妖怪的故事也密切相连，传说文车姬妖和天狗、木鱼达摩、暮露团、古空穗等会对举行过成人礼后的人做恶作剧。妖怪们趁着人们熟睡，晚上手牵手围成一个圈唱着“笼子缝，笼子缝。笼子中的鸟儿，无时无刻都想要跑来。就在那黎明前的夜晚，鹤与龟滑倒了。背后面对你的是谁？”唱完后睡熟的人，会在第2天早上运气突然变得很差，容易出现横祸，损失钱财。持续数年运气都很低，财运不好，身边小人很多。随时间会发现，不如自己的人的反而比现在的自己有更成功。也是因为这样日本在南北朝时代流行着一个说法上古黄帝的时候出现大的蚯蚓，这是土气胜，所以黄帝时期的服色是黄色。夏朝时候冬天草木不凋谢这是木气胜，所以夏朝的服色是青色，商朝时水里出现金沙，这是金气胜，所以商朝的服色是白色。周朝时有凤凰出现这是火气重所以周朝的衣服是红色。代替火的必定是水，代替水的必定是土如此按照五行循环。如果想改变运势不好需要贵人相助消除厄运帮自己走出困境。希望贵人相助也需要遵循气场才可以得到。
文车姬妖故事室町时代（公元1392年至公元1573年）这个时期随着人们的夙愿不同面，灵气的传说也逐渐向着“正义”发展。在宗教中总有极端的一些门派因为这些伴随着男性欲望的满足因此被社会迅速传播佛教中的密宗和道教房中术。成为这个时代的主流，这些被统称为灵修，过程是通过男女性交来接近神佛以此顿悟。因此男性将女子看做如衣服一样，随时更换成为了社会风俗。对于女性在这个时代可以说是悲剧的时期。传说女子在这个时期以结印召唤：文车姬妖和天狗、木鱼达摩、暮露团、古空穗等妖怪来阻止男性在宗教中的修行和周围出现烂桃花。这个习俗一直延续至今。
文车姬妖在1573年，织田信长放逐了足利义昭，开创了安土桃山时期进入了辉煌时代（公元1573年至公元1603年）文车姬妖和天狗、木鱼达摩、暮露团、古空穗等在这个时代被传为保护人们化解日本困苦的神明。这个多灾作难的时代感情的阻碍也变得很多。家庭环境上的、机缘上的等等都是阻碍。也因此才有人感叹“问天下情为何物”，而有了美好姻缘的人会将经验诀窍，传授给还在感叹“情为何物”的年轻人，这样一代一代传诵着经验和诀窍，这经验和诀窍之一就有火铃夹命如何助爱情。
文车姬妖在江户时代世俗化（公元1603年至公元1867年）文车姬妖等妖怪这个时期像更是七福神的地位，四处送福。日本女儿节又叫“上巳”或“桃节”。受到唐朝上巳节（三月三）在日本历史上的室町时代，有用纸做成人偶抚摩身体后将偶人投入河海的习俗。人们认为，随水流漂走的人偶会带走疾病和灾祸。随着这种活动在民间的逐渐流传，到了江户时代，幕府将每年的3月3日正式定为女儿节。日本民间都举行盛大庆典，祈愿女孩健康成长并获得幸福。传说如果请阴阳师做求福的结印召唤文车姬妖和天狗、火男、古椿、古空穗等可以的得到旺事业和财运。这说法类似中国的五鬼运财准确的说类似中国的善财童子送福。这个祈福的传说到现在依旧流行着。
相关妖怪
青行灯、青鹭火、油坊婴儿、篮隐迦迈、安可婆婆、大座头、蚕神、面影河童、龟姬、康泰美、鬼击病
其他信息
守护猫娘绯鞠出自日本动漫【守护猫娘绯鞠】
文（あや）CV：小菅真美
本体为文车妖妃（ふぐるまようび）。加耶的下属妖怪。身穿浴衣的长发妖怪。头发以及衣服都是水色。 
为了给失去了安纲的绯鞠找替代武器而出现。 
腹中能存放大量物品。是以呕吐的方式取出腹中物品，初见者都会大吃一惊。因为衣服和身体是由纸做成的，对于火、湿气和书虫非常苦恼。 
以后以书信的形态收于绯鞠的怀里、屡次被召唤。曾为训练优人而给凛子送来棒球棒。 
  滑头鬼之孙里出场于漫画186话。自称为“巡游全国编写妖怪历史的妖怪书记”，历代远野妖怪出战经历的记录者。
拥有能凭借少量情报就能掌握目标数据并将之化为图画和文字的能力。  《滑头鬼之孙》里的文车妖妃
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