标题：吴起
人物简介
吴起是战国时期卫国人，喜好用兵，一心想成就大名。《史记·孙子吴起列传》与《儒林列传》记吴起在鲁“尝学于曾参”，至魏又拜子夏为师。  吴起广场吴起雕像[2]孔门再传弟子中，出现这样一位与“兵圣”孙子齐名的大军事家，由此对研究孔子及早期儒家学者对军事的态度和素养很有说明和参考作用。周威烈王十四年（前412年），齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为将，但因为吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。吴起由于渴望当将领成就功名，杀了自己的妻子（为后世诟病），表示不倾向齐国，史称“杀妻求将”。鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战。吴起治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士皆能效死从命。吴起率鲁军到达前线，没有立即同齐军开仗，表示愿与齐军谈判，先向对方“示之以弱”，以老弱之卒驻守中军，给对方造成一种“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈其备，然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。
吴起的得势引起鲁国群臣的非议，一时流言四起。鲁国有些人在鲁公面前中伤吴起说：“吴起是个残暴无情的人。他小时候，家资十全，他想当官，从事游说活动没有成功，以致家庭破产。乡邻都耻笑他，吴起就杀了三十多个诽谤他的人。逃出卫国而东去。他和母亲告别时，咬着臂膀发誓说：‘不为卿相，不复入卫’。此后他就在曾参门下学习。过了不久，他母亲去世，他竟然没有回家。曾参为此很鄙视他的为人，和他断绝了关系。吴起这才跑到各国，学习兵法奉事鲁君。鲁君对他有怀疑，他就杀了自己的妻子以争取做将军。鲁国是个小国，一旦有了战胜的名声，就会引起各国都来图谋鲁国了。而且鲁国和卫是兄弟国家，鲁君用吴起，就是抛弃了卫国。”鲁君因而疑虑，就辞退了吴起。
吴起离开鲁国后，听说魏文侯很贤明，想去凭本事游说他。文侯问大臣李悝说：“吴起为人如何？”李悝说：“吴起贪荣名而好色，但是，他用兵司马穰苴也不能超过。”这样魏文侯就任命他为将军，率军攻打秦国，攻克五座城邑。
魏文侯因吴起善于用兵，廉洁而公平，能得到士卒的拥护，就任命他为西河（今陕西合阳一带）的守将，抗拒秦国和韩国。周威烈王十七年公元前409，攻取秦河西地区的临晋（今陕西大荔东）、元里（今澄城南），并增修此二城。次年，攻秦至郑（今华县），筑洛阴（今大荔南）、合阳（今合阳东南），尽占秦之河西地（今黄河与北洛河南段间地）（参见魏攻秦河西之战），置西河郡，任西河郡守。这一时期他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是周安王十三年（公元前389年）的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于己的秦军，成为中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。
吴起镇守西河期间,强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石之弩（12石指弩的拉力,一石约今30公斤），背负矢50个，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的材士以明法。
吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢？”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到那里了，所以我哭。”
魏文侯死后，吴起继续效力于他儿子魏武侯。武侯曾与吴起一起乘船顺西河而下，船到中流，武侯说：“美哉乎山河之固，此魏国的宝贝啊。”吴起对他说：“国家最宝贵的是君主的德行，而不在于地形的险要。从前三苗氏左边有洞庭湖（今湖南洞庭湖），右边有彭蠡湖（今江西鄱阳湖），但不讲求德义，大禹把它消灭了。夏桀所处的地方，左边有黄河和济水，右边有泰华山，伊阙（又名龙门山），在今河南洛阳南）在南，羊肠（在今山西晋阳西北）在北，施政不讲仁爱，商汤将他流放了。殷纣王的国家东面有孟门（古隘道名，在今河南辉县西），西面有太行山，常山（即恒山，在今山西浑源县东）在北面，黄河在南面流过，地势也无比险要，但施政不讲道德，周武王把他杀了。由此看来，治理国家在于君主的德行，而不在于地形的险要。如果君主不讲德行，就是一条船中的人也都会成为敌国的人。”武侯说：“你说得很对。”
吴起任西河的守将，威信很高。魏国选相，很多人都看好吴起，可是最后却任命田文（魏贵戚重臣）为相。吴起很不高兴，他向田文说：“请你和我比一比功劳可以吗？”田文说：“可以。”吴起说：“统领三军，使士卒乐于为国牺牲，敌国不敢图谋进攻我们，你比我怎样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“管理各级官员，亲附人民，使财力充裕，你比我怎样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“镇守西河地区，使秦军不敢向东扩张，韩国和赵国都尊从我们，你比我怎样？”田文说：“我不如你。”吴起说：“这三方面，你都不如我，而你的职位都比我高，这是为什么？”田文说：“国君年少，全国忧虑，大臣没有亲附，百姓还不信赖，在这个时候，是由你来任相合适呢？还是由我来任相合适呢？”吴起沉默了很久然后说：“应该由你来任相。”田文说：“这就是我所以职位比你高的原因。”吴起才知道自己不如田文。
  吴起（三国志12的历史武将）田文死后，公叔任相，他妻子是魏国的公主，公叔对吴起非常畏忌，便想害吴起。他有个仆人对他说：“吴起很容易除掉。”公叔说：“怎么办？”仆人说：“吴起为人有节操，廉洁而重视声誉，你可以先向武侯说：‘吴起是个贤明的人，我们魏国属于侯一级的小国，又和强秦接壤，据我看，恐怕吴起不想长期留在魏国。’武侯必然要问：‘那怎么办呢？’你就乘机向武侯说：‘君侯可以把一位公主许配给吴起，他如果顾意留在魏国就必定欣然接受，如果不顾意留在魏国就必然辞谢。以此就可以探测他的想法了。’然后你再亲自把吴起邀到你的府上，使公主故意发怒而轻谩你。吴起看见公主那样轻贱你，他想到自己也会被轻贱，就会辞而不受。”于是照计行事，吴起果然看见公主轻谩魏相就辞谢了武侯。武侯因而对吴起有所怀疑而不信任他了。吴起害怕武侯降罪，于是离开魏国到楚国去了。
楚悼王平素听说吴起很能干，吴起一到楚国就被任为相。他严明法令，撤去不急需的官吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士。主要目的是加强军队，破除纵横捭阖的游说。于是南面平定了百越；北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张；向西征伐了秦国。因此诸侯都害怕楚国的强大。原来楚国的贵族都想谋害吴起。到楚悼王死后，公族责成和大臣叛乱而攻击吴起，吴起跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在以此或者可使作乱者有所顾忌，若作乱者无所顾忌，射我必中王，中王，自然就暴露他们是反叛的罪人。但追杀吴起的楚贵族还是射杀了吴起，箭也射到了悼王的身上。这一年是公元前381年。悼王葬后，太子（楚肃王戚）即位，就派令尹（楚国的最高军政官员）杀了所有因射刺吴起而同时射刺中了悼王尸体的人。由于射刺吴起被诛灭宗族的有七十多家。吴起在魏、楚两国军事、内政方面的成就在战国时期起到了深远的影响，后任魏国国相的公叔痤在浍北之战获胜后主动将战功让给吴起的后人，并称获胜的原因是受“吴起的余教”。与吴起同为卫国人的商鞅，受吴起的影响也很大，如在商鞅变法中的徙木立信和什伍连坐法都是仿效吴起的措施。
吴起在政治、指导战争诸方面积累了丰富的经验，他把这些经验深化为军事理论。《汉书·艺文志》著录《吴起》48篇，已佚，今本《吴子》六篇（《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《变化》、《励士》），系后人所托。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。他一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。
吴起继承了孙武的“知己知彼，百战不殆”的思想，在《料敌》篇中强调了了解和分析敌情的重要意义，并且具体指出了处于6种情况的国家，不可轻易与其作战。他懂得战争是千变万化的，要根据不同的情况而采取应变的措施。在《应变》篇具体论述了在仓卒间遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守、敌断我后路、四面受敌及敌突然进犯等情况下的应急战法和胜敌的策略。
《治兵》《论将》和《励士》3篇主要阐述了他的治军思想。他认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有能干的将领，要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。重视士卒的训练，提高实际作战能力。强调赏功以励士兵。
人物生平
少时，不吝千金以求仕。曾先师从于子舆，后又与李悝俱从子夏学儒。因兼并战争愈益激烈，乃弃儒习兵，后入鲁求仕。齐攻鲁，相传吴起杀妻 （齐人）求将，大破齐兵。然终被鲁穆公猜疑，闻魏文侯下诏求贤，遂奔魏任将，击秦，拔其五城。周威烈王十七年（前409），攻取秦河西地区的临晋（今陕西大荔东）、元里（今澄城南），并增修此二城。次年，攻秦至郑（今华县），筑洛阴（今大荔南）、合阳（今合阳东南），尽占秦之河西地（今黄河与北洛河南段间地），置西河郡，任西河郡守。镇守西河期间，强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石之弩（12石指弩的拉力，一石约今30公斤），背负矢50个，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的材士以明法。甘与士卒同劳共苦，衣食与俱，相传亲为士卒吮疽，深得军心。同时，文治与武备并行，整顿吏治，重视蓄积，使百姓亲附，故拒秦、韩颇有成效。又趁魏武侯视察西河时谏其以德政治国。后遭魏大夫王错的谗害，被迫离魏，楚悼王久闻其声名，任之为宛（今河南南阳）守，一年后擢升令尹，主持变法图强。尔后率军南攻百越，进至洞庭、苍梧（今广西梧州）一带，北胜魏，西却秦，使楚之兵威盛于一时。周安王二十一年，楚悼王死，变法因过于仓促、根基不固而夭折，吴起亦于同年被楚贵族射杀并车裂。
吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。[3]
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”於是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也。”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
（即封）吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？属之於我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“柰何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：“夫吴起贤人也，而侯之国小，又与彊秦壤界，臣窃恐起之无留心也。”武侯即曰：“柰何？”君因谓武侯曰：“试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。”君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战鬬之士。要在彊兵，破驰说之言从横者。於是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之彊。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫。（史记卷六十五·孙子吴起列传第五）[4]
政治军事主张
  《吴子兵法》吴起在任西河守期间，根据多年的作战经验，著了《吴子兵法》。这是一 部在我国军事史上与《孙子兵法》并列的古代军事著作。《吴子兵法》据《汉书·艺文志》说，有四十八篇。现存《吴子》仅六篇，散失了不少。而现有这六篇，个别地方还掺杂了汉、魏晋南北朝或唐代人的话。但基本上可把它看成吴起的著作，这是研究吴起军事思想的重要文献。从《吴子兵法》中，充分反映了他的杰出的军事思想。明法审令《史记·吴起列传》说吴起"相楚，明法审令"。明法，就是制定法律并将它公诸于众，使官民皆明白知晓。"审令"是审核以往法令，不合用者去之，保留其适用的部分。这是吴起在楚国实施改革的总措施。进步的战争观“战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式”。（《毛泽东选集》第一卷164 页）在阶级社会里，由于阶级地位不同，对待战争的看法也就不同。吴起的战争观是为新兴地主阶级服务的，是进步的。
在战争的起源问题上，吴起力图从社会方面去寻找原因。他说：
凡兵所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。（《吴子·图国》）
吴起认为战争是一种社会现象，对战争的根源作了论述。这在世界军事史上对战争根源的探索是最早的。当然，吴起这种看法还停留在表面上。
他对“争名”、“争利”、“积恶”、“内乱”，是何原因引起，“因饥”的根源何在？并没有深入分析。列宁说：“私有制引起了战争，并且永远会引起战争。” （《列宁全集》第三十卷第360 页）又说：“当阶级统治还存在的时候，战争是不会消除的。”（《列宁全集》第八卷第35 页）吴起由于他的阶级和历史的局限性，不可能认识到战争的真正根源，也找不到消灭战争的途径。但是，他从社会方面去寻找战争产生的原因，在当时还是有进步意义的。
在战争与政治的关系上，强调把政治放在首位。他说：
昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。（《吴子·图国》）
意即一个国君若是只讲求文德而废弃武备，或者依仗兵多能战，都会亡国。要使国家治理得好，必须既要看视政治，也要重视军事。从这个思想出发，吴起在西河一方面注重军事改革，一方面从事政治、经济的改革，为魏国的富强奠定了基础。吴起从战争实践中认识到，只有一支训练有素的军队还不够，还必须有安定的后方，因此，他说：“必先教百姓而亲万民。”只有国内人民和前方军队团结一致，才能打胜仗。
他主张：
有道之主，将用其民，先和而造大事。（《吴子·图国》）
他又说：
不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。（同上）
就是说，国内各种意见不统一，不可以出兵打仗；军队内部不团结，不可以出阵作战；出阵以后，军队不互相配合，不可以进行战斗；进行战斗以后，各部分战斗动作不协调，不能夺取胜利。他还进一步说：“百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。”（同上）吴起阐明了国家、军队和人民三者的关系，并认为人心向背是军事上取得胜败的关键。总而言之，就是政治决定军事。
在如何统一中国的问题上，吴起主张只有用武力才能达到目的。在这一点上，他与儒家思想是不一致的。吴起的这种思想，对稍后的孙膑“举兵绳之”，“战胜而强立，故天下服矣”（《孙膑兵法·见威王》）这一主张有直接的影响。
吴起一方面看到了战争的重大作用，同时也看到了战争给人民带来的痛苦和灾难，因此他认为对待战争要持慎重态度，反对轻率发动战争。他总结历史上战争的经验，说：
天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。
是以数胜而得天下者稀，以亡者众。（《吴子·图国》）
经常轻率发动战争，就会耗费大量人力物力，从而使人民疲弊不堪，国家贫弱，而且会招来祸患。因此，多次发动战争而取得天下的少，亡国的多。比吴起稍早的军事家孙武也说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）可见吴起继承了孙武的思想，并有所发展。这对比他稍晚的军事家孙膑也有所影响。孙膑看到了战争的胜负决定国家存亡的一面，同时又指出：
乐兵（好战）者亡，而利胜（贪图胜利）者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。（《孙膑兵法·见威王》）
由此可以明显地看出他们之间思想的继承关系。辩证的战略思想毛泽东同志在《矛盾论》中指出：“辩证法的宇宙观，不论在中国，在 欧洲，在古代就产生了。但是古  吴起代的辩证法带着自发的朴素的性质。”吴起的战略战术思想，可以说是古代自发的朴素唯物主义和朴素辩证法在军事上的运用。
吴起从战国时代频繁的战争形势出发，认识到随时都有爆发战争的可能。因此，他在战略上很重视战争的准备。他说：“夫安国之道，先戒为宝。” （《吴子·料敌》）要使国家安全，先要在平时做好战争的准备。他说：
简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯。
晋文召为前行四万，以获其志。秦缪置陷陈三万，以服邻国。（《吴子·图国》）
对于军队，吴起主张“教戒为先”（《吴子·治兵》），注意平时训练。
他指出：“备者，出门如见敌。”（《吴子·论将》）这些战备思想，反映了他为建立和巩固新兴地主阶级的政权的积极进取精神。
吴起在指挥作战时屏弃唯心主义的主观臆断，从朴素唯物主义观点出发，十分重视了解敌方的情况。他指出“用兵必须审敌虚实而趋其危”（《吴子·料敌》）。就是说，只有清楚敌人的力量部署情况，才能选择其薄弱环节狠狠打击。为了了解对方情况，吴起非常重视使用间谍，深入敌后搜集敌方各种情报，“急行间谍，以观其虑”（《吴子·料敌》）。同时，在战场上还注意采用武力侦察的办法，《吴子·论将》记载：
武侯问曰：“两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？”起对曰：
“令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得，观敌之来，一坐一起。
其政以理，其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与战矣。若其众喧华，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。”
即派出一支小分队去佯攻敌人，而又假装败退，引诱敌人来追击，从敌人追击的情况来观察其虚实，然后决定对策。
吴起说：
臣请论六国之俗，夫齐阵重而不坚，秦阵散而自斗，楚阵整而不久，燕阵守而不走，三晋阵治而不用。（《吴子·料敌》）
从吴起对六国军队状况的分析，可以看出他对各国政治、经济、军事和民情风俗的了解都是相当清楚的。吴起重视调查研究，显然是继承了前辈军事家孙武“知己知彼，百战不殆”的思想。吴起注意使自己对战争的主观指导，力图符合于客观实际的卓越见解，对引导战争取得胜利，有极其重要的意义。
吴起由于经常带兵打仗，很懂得在战争中发挥人的主观能动作用。他认为在战争中，人必须努力掌握从事战争的各种技能和适应各种复杂环境的本领。他说：“夫人常死其所不能，败其所不便。”（《吴子·治兵》）即人在战争中，往往因为缺少某种本领而送了性命，因为不习惯于某种情况而打败仗。这种主张是对生死胜败由天定的宿命论的否定。
吴起还看到了土地辽阔，人口众多，军队装备精良等因素对战争的重大作用。（《吴子·料敌》）。对进行战争的重要因素之一的战马，吴起也很重视，他说：
夫马，必定其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩，夏则凉庑。刻剔毛鬣，谨落四下。戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。（《吴子·治兵》）
又说：
凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下。宁劳于人，慎无劳马。常令有余，备敌覆我。（《吴子·治兵》）
这就是说，对战马要善于饲养、训练和爱护，以达到“人马相亲，然后可使”。
（同上）他注意到人、马、车、地形等在战争中的相互关系，提出：
使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知险易，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战。（同上）
即明白知道地形的险易，并善于利用，就能使地形便于跑马；及时喂马，使之膘肥体壮，马就便于驾战车；准备好足够的润滑油和车轴上用的铁，注意及时修理，就使车便于载战士；兵器锋锐，铠甲坚固，就使战士便于作战。只有这样，打起仗来才得心应手。
在战争中的攻、守、进、退，要根据变化的客观实际而定。吴起在频繁的战争中积累了丰富的经验，熟练地掌握了指挥战争的艺术。他提出了“急击勿疑”的十三种情况：
敌人远来新至，行列未定，可击；既食未设备，可击；奔走，可击；勤劳，可击；未得地利，可击；失时不从，可击；涉长道后行未息，可击；涉水半渡，可击；险道狭路，可击；旌旗乱动，可击；阵数移动，可击；将离士卒，可击；心怖，可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。（《吴子·料敌》）
这就是说，敌人远道而来，刚刚到达，队伍还没有整顿好；部队已吃饭，但还没有设戒备；慌忙逃走；过于疲劳；没有占据有利的地形，失掉战机，陷于被动；长途跋涉而后继部队还没有到达目的地；涉水渡河只渡一半；在险要的狭窄道路上行军；旗帜乱动，部队混乱；部队的阵势频繁变动；将领脱离了士卒；军心恐怖，凡是碰到以上情况，应选择精锐的部队作前锋，同时配备力量进行包围，毫不犹豫地迅速发动进攻。
吴起反对在战争中莽撞蛮干，主张“见可而进，知难而退”。分析了碰到有利时机“击之勿疑”的八种情况：
一曰疾风大寒，早兴寤迁，剖冰济水，不惮艰难；二曰盛夏炎热，晏兴于间，行驱饥渴，务于取远；三曰师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止；四曰军资既竭，薪刍既寡，天多阴雨，欲掠无所；五曰徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至；六曰道远日暮，士从劳惧，倦而未食，解甲而息；七曰将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助；八曰陈而未定，舍而未毕，行阪涉险，半隐半出。（《吴子·料敌》）
即一是大风严寒，军队半夜出发，昼夜行军，破冰渡河，不顾士卒艰难；二是在炎热的夏天，队伍出发得迟，正好烈日当头，行军又急，不管士卒饥渴，只是拼命赶路；三是队伍在外时间很久，粮食吃完，民众埋怨甚至愤怒，淫言怪事屡次出现，而将领无法禁止；四是部队的物资耗尽，连柴草也很少，却遇上阴雨天气，想掠抢又没有地方；五是战士不多，水土不服，兵马生病，四邻的援兵未到；六是长途跋涉，已近黄昏，士卒疲劳恐惧又不得食，都脱下铠甲随地休息；七是将领和官吏都没有威信，士卒心神不定，全军多次发生惊乱，而部队孤立无援；八是兵力部署未定，宿营地也未安排好，爬山过险，只有一半人通过。凡是遇到以上情况，不用占卜就应立即派兵出击。
吴起还分析了遇到形势不利时“避之勿疑”的六种情况：
一曰土地广大，人民富众；二曰上爱其下，惠施流布；三曰赏信刑察，发必得时；四曰陈功居列，任贤使能；五曰师徒之众，甲兵之精；六曰四邻之助，大国之援。（同上）
这就是说，在作战时要避敌之所长，击敌之所短。
另外，吴起从实战出发，对行军和扎营提出了一些必须注意的事项：
凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，可以任其上令。任其上令，则治之所由生也。（《吴子·治兵》）
这是说，行军中对行程、人马的负荷要安排得当，饮食供应要搞好，这样才能保证军队听从上级的指挥，从而保证军队的战斗力。吴起十分重视对地形的了解，认为：
凡行师越境，必审地形，审知主客之向背。地形若不悉知，往必败矣。
（《太平御览》）卷三三二，兵部六三）
他指出，军队到一个地方，必须先了解周围“五十里内的山川形势” 从而“知其险易”，“使军士伺其伏兵，将必自行，视地之势因而图之”。（同上）即使军士注意是否有敌人的埋伏，而将领则要利用地形以对付敌人。吴起还提出，军队驻扎“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。”（《吴子·治兵》）即扎营不要在大山谷的口上和高山的顶端。
以上这些都是从实践中总结出来的战争规律，它反映了吴起从客观实际出发的朴素唯物主义思想。
在吴起的战略战术思想中，许多地方闪烁着朴素辩证法的思想光辉。
吴起说：
凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。（《吴子·论将》
他认为带兵作战必须首先分析研究敌人的将领，根据不同情况，决定不同的对策，这样就能不费多大力气而获得成功。这是对孙武用“水无常形” 来比喻“兵无常形”，依据敌兵的变化而变化，从而夺取胜利的《孙子兵法·虚实》）的思想的继承和发展。
在如何对待生与死的问题上，吴起非常鄙视在战场上贪生怕死、当逃兵的可耻行为。
他主张在战场上“必死则生，幸生则死”（《吴子·治兵》），阐明了战场上生与死的辩证关系，只有不怕牺牲，勇敢战斗，夺取胜利才能保存自己，而贪生怕死，不敢杀敌，结果必然失败，招致灭亡。因此，吴起在他的军队里提倡不怕死的精神。他说：“师出之日，有死之荣，无生之辱。”（《吴子·论将》）即从出兵打仗的第一天起，就要使战士抱定决心战死的光荣信念，而不要怀有苟且偷生的耻辱思想。在战斗过程中，要使战士“进死为荣，退生为辱”。（《吴子·图国》）即以前进杀敌、英勇牺牲为荣誉，以后退活命为羞耻。《战国策·齐策》谈到齐国军队在燕破齐连取七十余城，虽然“食人炊骨”处境十分困难，但“士无反北之心”，坚持战斗到底。认为这样的军队就是“孙膑、吴起之兵也”。可见吴起的军队顽强战斗的精神，在当时是很有名的。
在多与少的问题上，吴起有不少精辟的论述。他认为以少可以胜多，《吴子·料敌》说：
军之中必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。
若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军令。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚。此坚阵之士，可与持久。能审料此，可以击倍。
只要军队治理得好，善于选拔贤能，赏罚分明，优待家属，这样，部队就可以打败数倍于我的敌人。吴起分析说：
诸侯未会集，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军囟囟，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。（同上）
敌人如果没有同盟军会合，君臣之间意见不一致，深沟堡垒没有修筑好，号令没有下达，军队人心惶惶，想进不敢进，想退不敢退，这样的军队只要用相当于它的一半的兵力就能打败它，而且能百战百胜。他又说：
敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。（同上）
倘若敌人前来，散散漫漫，毫无纪律，队伍混乱，人马不安，东张西望，这样的军队便可以一击十，使之毫无所措手脚。吴起认为，“愚将，虽众可获”（《吴子·论将》）。
即如果将领不善于指挥，虽然带兵多，也容易被俘虏。吴起说：“用少者务隘。”他重视利用有利的地形，从而造成以少胜多的条件。他说，只要 “避之于易，邀之于厄”，即避开平坦开阔之地，而利用险要的地形，就可以“以一击十”、“以十击百”、“以千击万”《吴子·应变》）。由此可见，吴起从他丰富的作战经验中，看到了多和少的辩证关系。他把这些朴素的辩证法思想运用到军事实践中，创造了五万人“兼（加）车百乘，骑三千匹，而破秦五十万众”（《吴子·励士》）的以少胜多的典型战例。所以人们称颂“吴起之用兵也，不过五万”（《吕氏春秋·用民》）。尉缭子说：“有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。”（《尉缭子·制谈第三》）据杨宽统计：“战国时代，各大国的兵额就有三十万至一百万之多。”（《战国史》1980 年7 月第一版第285— 286 页）吴起的五万、七万之数，可以说得上是精兵，而用之可以抵御强秦。可见其军事艺术在当时达到了很高的水平。
总之，吴起进步的战争观，朴素的唯物主义和朴素辩证法的战略战术思想，在我国军事史上占有重要地位。
吴起年谱
参考钱穆：《先秦诸子系年》。
公元前440 年　（秦躁公三年、魏文侯七年、楚惠王四十九年、晋敬公十二年、赵襄子三十五年、齐宣公十六年、燕成公十五年、鲁悼公二十八年、宋昭公二十九年、越朱勾九年、周考烈王一年）约在此年诞生于卫左氏邑。
魏始封邺。
李悝十五岁。
公元前439 年　（秦躁公四年、魏文侯八年、楚惠王五十年、晋敬公十三年、赵襄子三十六年、齐宣公十七年、燕文公元年、鲁悼公二十九年、宋昭公三十年、越朱勾十年、周考王二年）  吴起像二岁，在卫。
公元前436 年　（秦躁公七年、魏文侯十一年、楚惠王五十三年、晋敬公十六年、赵襄子三十九年、齐宣公二十年、燕文公四年、鲁元公元年、宋昭公三十三年、越朱勾十年、周考王五年）五岁，在卫。
孔子弟子曾参卒。子夏七十二岁。
公元前433 年　（秦躁公十年、魏文侯十四年、楚惠王五十六年、晋幽公元年、赵襄子四十二年、齐宣公二十三年、燕文公七年、鲁元公四年、宋昭公三十六年、越朱勾十六年、周考王八年）八岁，在卫。
晋公室只有绛、曲沃等地，向魏、赵、韩三家朝见。
公元前431 年　（秦躁公十二年、魏文侯十六年、楚简王元年、晋幽公三年、赵襄子四十四年、齐宣公二十五年、燕文公九年、鲁元公六年、宋昭公三十八年、越朱勾十八年、周考王十年）十岁，在卫。
楚灭莒。
公元前425 年　（秦怀公四年、魏文侯二十二年、楚简王七年、晋幽公九年、赵襄子五十年、齐宣公三十一年、燕文公十五年、鲁元公十二年、宋昭公四十四年、越朱勾二十四年、周威王元年）十六岁，在卫。
魏始称侯、秦庶长晁攻秦怀公，秦怀公自杀。
公元前423 年　（秦灵公二年、魏文侯二十四年、楚简王九年、晋幽公十一年、韩武子二年、、赵献子元年、齐宣公三十三年、燕文公十七年、鲁元公十四年、宋昭公四十六年、越朱勾二十六年、周威烈王三年）十八岁，在卫。
韩伐郑，杀郑幽公。
公元前421 年　（秦灵公四年、魏文侯二十六年、楚简王十一年、晋幽公十三年、韩武子四年、、赵献子三年、齐宣公三十五年、燕文公十九年、鲁元公 十六年、宋悼公元年、越朱勾二十八年、周威烈王五年）二十岁，在卫。散金求官当在此年之后。
晋幽公与鲁季孙会于楚邱。
公元前416 年　（秦灵公九年、魏文侯三十一年、楚简王十六年、晋幽公十八年、韩武子九年、、赵献子八年、齐宣公四十年、燕文公二十四年、鲁元公二十一年、宋悼公六年、越朱勾三十三年、周威烈王十年）二十五岁，在卫。
晋幽公为人民所杀，魏出兵镇压，立烈公。
公元前415 年　（秦灵公十年、魏文侯三十二年、楚简王十七年、晋烈公元年、韩武子十年、、赵献子九年、齐宣公四十一年、燕简公元年、鲁穆公元年、宋悼公七年、越朱勾三十四年、周威烈王十一年）二十六岁，由卫逃到鲁。师事曾参之子曾申，学《左氏春秋》。
越灭滕。
曾申、公仪休、子思等有名儒者均在鲁。
公元前414 年　（秦简公元年、魏文侯三十三年、楚简王十八年、晋烈公二年、韩武子十一年、赵献子十年、齐宣公四十二年、燕简公二年、鲁穆公二年、宋悼公八年、越朱勾三十五年、周威烈王十二年）二十七岁，因母死不奔丧，与曾申决裂。
在鲁学兵法。
公元前413 年　（秦简公二年、魏文侯三十四年、楚简王十九年、晋烈公三年、韩武子十二年、赵献子十一年、齐宣公四十三年、燕简公三年、鲁穆公三年、宋悼公九年、越朱勾三十六年、周威烈王十三年）二十八岁，在鲁学兵法。
魏败秦于郑，并不断向秦的西河进攻。
楚伐魏南鄙。
公元前412 年　（秦简公三年、魏文侯三十五年、楚简王二十年、晋烈公四年、韩武子十三年、赵献子十二年、齐宣公四十四年、燕简公四年、鲁穆公四年、宋悼公十年、越朱勾三十七年、周威烈王十四年）二十九岁，为鲁将胜齐。
齐伐鲁莒及安阳。
魏围攻秦的繁庞城，克之，“出其民”。
公元前411 年　（秦简公四年、魏文侯三十六年、楚简王二十一年、晋烈公五年、韩武子十四年、赵献子十三年、齐宣公四十五年、燕简公五年、鲁穆公五年、宋悼公十一年、越王翳元年、周威烈王十五年）三十岁，仕鲁。
齐伐鲁取一城。
田庄子卒，悼子立。
公元前410 年　（秦简公五年、魏文侯三十七年、楚简王二十二年、晋烈公六年、韩武子十五年、赵献子十四年、齐宣公四十六年、燕简公六年、鲁穆公六年、宋悼公十二年、越王翳二年、周威烈王十六年）三十一岁，在鲁，为鲁将，胜齐。因受谗而奔魏。
公元前409 年　（秦简公六年、魏文侯三十八年、楚简王二十三年、晋烈公七年、韩武子十六年、赵献子十五年、齐宣公四十七年、燕简公七年、鲁穆公七年、宋悼公十三年、越王翳三年、周威烈王十七年）三十二岁，在魏，为魏文侯将，伐秦至郑还，筑洛阴、郃阳。即《史记》所说“击秦，拔五城”。亦即《说苑·复恩》所说的泾水之战。
公元前408 年　（秦简公七年、魏文侯三十九年、楚简王二十四年、晋烈公八年、韩景侯元年、赵烈侯元年、齐宣公四十八年、燕简公八年、鲁穆公八年、宋悼公十四年、越王翳四年、周威烈王十八年）三十三岁，伐中山，为乐羊重要部将。
齐取鲁郕。
秦“初租禾”。
韩伐郑，取雍丘。
公元前407 年　（秦简公八年、魏文侯四十年、楚声王元年、晋烈公九年、韩景侯二年、、赵烈侯二年、齐宣公四十九年、燕简公九年、鲁穆公九年、宋悼公十五年、越王翳五年、周威烈王十九年）三十四岁，伐中山。
齐伐卫，取贯丘。
郑败韩负黍。
公元前406 年　（秦简公九年、魏文侯四十一年、楚声王二年、晋烈公十年、韩景侯三年、赵烈侯三年、齐宣公五十年、燕简公十年、鲁穆公十年、宋悼公十六年、越王翳六年、周威烈王二十年）三十五岁，灭中山后由翟璜推荐，魏文侯任吴起为西河守。立木为信，从事变法改革。
魏灭中山。
西门豹治邺约在此时。
田布攻廪丘，三晋救之，大败齐师。
公元前405 年　（秦敬公元年、魏文侯四十二年、楚声王三年、晋烈公十一年、韩景侯四年、赵烈侯四年、齐宣公五十一年、燕简公十一年、鲁穆公十一年、宋悼公十七年、越王翳七年、周威烈王二十一年）三十六岁，在魏任西河守，改革兵制， 创建魏“武卒”。
魏与赵伐齐入长城。
齐宣公卒，田和始立。
公元前404 年　（秦敬公二年、魏文侯四十三年、楚声王四年、晋烈公十二年、韩景侯五年、赵烈侯五年、齐康公元年、燕简公十二年、鲁穆公十二年、宋悼公十八年、越王翳八年、周威烈王二十二年）三十七岁，在魏守西河。闲暇时传授并编撰《左氏春秋》。
公元前403 年　（秦敬公三年、魏文侯四十四年、楚声王五年、晋烈公十三年、韩景侯六年、、赵烈侯六年、齐康公二年、燕简公十三年、鲁穆公十三年、宋休公元年、越王翳九年、周威烈王二十三年）三十八岁，在魏守西河。
周威烈王命魏、赵、韩为诸侯。
公元前402 年　（秦敬公四年、魏文侯四十五年、楚声王六年、晋烈公十四年、韩景侯七年、赵烈侯七年、齐康公三年、燕简公十四年、鲁穆公十四年、宋休公二年、越王翳十年、周威烈王二十四年）三十九岁，在魏守西河。
楚声王为人民所杀。
子思约卒在此年。
公元前401 年　（秦敬公五年、魏文侯四十六年、楚悼王元年、晋烈公十五年、韩景侯八年、赵烈侯八年、齐康公四年、燕简公十五年、鲁穆公十五年、宋休公三年、越王翳十一年、周安王元年）四十岁，在魏守西河。
公元前400 年　（秦敬公六年、魏文侯四十七年、楚悼王二年、晋烈公十六年、韩景侯九年、赵烈侯九年、齐康公五年、燕简公十六年、鲁穆公十六年、宋休公四年、越王翳十二年、周安王二年）四十一岁，在魏守西河。
三晋伐楚至乘丘。
公元前399 年　（秦敬公七年、魏文侯四十八年、楚悼王三年、晋烈公十七年、韩列侯元年、赵烈侯十年、齐康公六年、燕简公十七年、鲁穆公十七年、宋休公五年、越王翳十三年、周安王三年）四十二岁，在魏守西河。
公元前398 年　（秦敬公八年、魏文侯四十九年、楚悼王四年、晋烈公十八年、韩列侯二年、赵烈侯十一年、齐康公七年、燕简公十八年、鲁穆公十八年、宋休公六年、越王翳十四年、周安王四年）四十三岁，在魏守西河。
郑杀其相驷子阳，子阳之党反抗，楚进围郑。
公元前397 年　（秦敬公九年、魏文侯五十年、楚悼王五年、晋烈公十九年、韩列侯三年、赵烈侯十二年、齐康公八年、燕简公十九年、鲁穆公十九年、宋休公七年、越王翳十五年、周安王五年）四十四岁，在魏守西河。
魏文侯卒。
聂政杀韩相侠累。
公元前396 年　（秦敬公十年、魏武侯元年、楚悼王六年、晋烈公二十年、韩烈侯四年、赵烈侯十三年、齐康公九年、燕简公二十年、鲁穆公二十年、宋休公八年、越王翳十六年、周安王六年）四十五岁，在魏守西河。魏武侯问“元年”于吴起，与魏武侯论尊重群臣。在闲暇时著《吴起兵法》。
郑子阳之党杀郑繻公。
公元前395 年　（秦敬公十一年、魏武侯二年、楚悼王七年、晋烈公二十一年、韩列侯五年、赵烈侯十四年、齐康公十年、燕简公二十一年、鲁穆公二十一年、宋休公九年、越王翳十七年、周安王七年）四十六岁，在魏守西河。与魏武侯论“山河之险”，当面斥王错。
李悝卒，享年六十岁。
公元前394 年　（秦敬公十二年、魏武侯三年、楚悼王八年、晋烈公二十二年、韩列侯六年、赵烈侯十五年、齐康公十一年、燕简公二十二年、鲁穆公二十二年、宋休公十年、越王翳十八年、周安王八年）四十七岁，在魏守西河。
齐伐鲁取最。
郑负黍反韩。
公元前391 年　（秦惠公三年、魏武侯六年、楚悼王十一年、晋烈公二十五年、韩列侯九年、赵烈侯十八年、齐康公十四年、燕简公二十五年、鲁穆公二十五年、宋休公十三年、越王翳二十一年、周安王十一年）五十岁，在魏守西河。
田和迁康公于海上。
三晋败楚于大梁、榆关。魏占有大梁，以后又占襄陵。
公元前390 年　（秦惠公四年、魏武侯七年、楚悼王十二年、晋烈公二十六年、韩列侯十年、赵烈侯十九年、齐康公十五年、燕简公二十六年、鲁穆公二十六年、宋休公十四年、越王翳二十二年、周安王十二年）五十一岁，在魏守西河。
商鞅、孟子约生于此年。
公元前388 年　（秦惠公六年、魏武侯九年、楚悼王十四年、晋桓公二年、韩列侯十二年、赵烈侯二十一年、齐康公十七年、燕简公二十八年、鲁穆公二十八年、宋休公十六年、越王翳二十三年、周安王十四年）五十三岁，魏武侯命吴起为将伐齐，至灵邱。
公元前387 年　（秦惠公七年、魏武侯十年、楚悼王十五年、晋桓公三年、韩列侯十三年、赵烈侯二十二年、齐康公十八年、燕简公二十九年、鲁穆公二十九年、宋休公十七年、赵王翳二十四年、周安王十五年）五十四岁，在魏守西河。
齐田和会魏武侯于浊泽。
公元前386 年　（秦出公元年、魏武侯十一年、楚悼王十六年、晋桓公四年、韩文侯元年、赵敬侯元年、齐康公十九年、燕简公三十年、鲁穆公三十年、宋休公十八年、越王翳二十五年、周安王十六年）五十五岁，在魏守西河。
田和立为诸侯。
魏城洛邑、安邑、王垣，公子朔奔魏。魏袭邯郸不胜，赵始都邯郸。
公元前385 年　（秦出公二年、魏武侯十二年、楚悼王十七年、晋桓公五年、韩文侯二年、赵敬侯二年、齐康公二十年、燕简公三十一年、鲁穆公三十一年、宋休公十九年、越王翳二十六年、周安王十七年）五十六岁，在魏守西河，与商文争为相约在此年。
韩伐宋，到彭城，执其君。
田和卒。
公元前384 年　（秦献公元年、魏武侯十三年、楚悼王十八年、晋桓公六年、韩文侯三年、赵敬侯三年、齐康公二十一年、燕简公三十二年、鲁穆公三十二年、宋休公二十年、越王翳二十七年、周安王十八年）五十七岁，在魏守西河。
田剡立。
秦“止从死”，废止人殉。
公元前383 年　（秦献公二年、魏武侯十四年、楚悼王十九年、晋桓公七年、韩文侯四年、赵敬侯四年、齐康公二十二年、燕简公三十三年、鲁穆公三十三年、宋休公二十二年、越王翳二十八年、周安王十九年）五十八岁，为王错谗害，魏武侯怀疑吴起，夺其西河守之职，吴起奔楚。楚悼王任命吴起为苑守。吴起在息与旧贵族屈宜臼就是否变法改革进行论战。
魏败赵军于兔台。
公元前382 年　（秦献公三年、魏武侯十五年、楚悼王二十年、晋桓公八年、韩文侯五年、赵敬侯五年、齐康公二十三年、燕简公三十四年、鲁共公元年、宋休公二十二年、越王翳二十九年、周安王二十年）五十九岁。楚悼王任命吴起为令尹，进行变法改革，在政治、经济、军事方面取得很大成绩。
齐、魏助卫攻赵，卫攻下赵的刚平，打到中牟。
公元前381 年　（秦献公四年、魏武侯十六年、楚悼王二十一年、晋桓公九年、韩文侯六年、赵敬侯六年、齐康公二十四年、燕简公三十五年、鲁共公二年、宋休公二十三年、越王翳三十年、周安王二十一年）六十岁。在楚变法改革，使楚国逐渐强盛。楚悼王死，旧贵族发动叛乱，吴起被杀。
赵求救于楚。楚助赵攻魏，战于州西，出于梁门，一直打到黄河边上。
（原载孙开泰著《吴起传》北京出版社1991 年8月出版）
死亡之谜
吴起身处群雄争霸的战国初期，出生于常受强邻欺凌的弱邦卫国，家境又由富庶走向败落，这一存在环境造就他求强争功却又狭偏易狂的心理。他自幼聪颖好学，成年为出仕而送礼活动耗尽家财，结果一官未得反受同乡讥笑。吴起由此狂怒，竟杀非议自己的三十邻人后逃往鲁国，临行声言不做卿相不还家。此后，他求学于儒家大师曾子，又因母丧不归，被注重孝道的老师逐出。求官若渴的吴起便横心在乱世走从军之途，悉心攻读兵法，并在齐军来攻伐时谒见鲁君献策请缨。他因岳父家是齐国名门且有恩于己，不受鲁国信任，便不顾亲情道义斩下妻子首级，换来鲁君封他为将统军抗齐，不过由此也留下千古骂名。
战场上的吴起确是个军事天才，弱小的鲁军在他训练统领下，竟一战击败在春秋战国时素称强大的齐国，引来天下震惊。不过作为孔子故乡的鲁人不耻吴起之德行，擢升他的鲁君也为此人心狠手辣而内存惊悸，不久便下了辞退书。功利欲极强的吴起转投魏国，被正在开始变法求强的魏文侯起用。他在魏二十六年，“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，其余也打成平局，同时又“辟土四面，拓地千里”。吴起任西河守将时，一再以寡兵击败庞大的秦军，占据了黄河以西七百里之地，使原来强大的秦国一度岌岌可危，魏国变成战国头强。
魏武侯即位后，吴起因不受信任又投奔楚国，被楚悼王任用为相，仅一年便创造了“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦”的显赫成就。这个外来户一步登天和提出种种变法措施，招致楚国众多贵族嫉恨。悼王刚死，前去致祭的吴起便被众多手执弓箭者追逐。尽管他临危仍显智谋，趴在按礼教神圣不可侵犯的故王遗体上，还是死于雨点般射来的乱箭之下。
纵观吴起出仕鲁、魏、楚三国的过程，每到一地便能强军兴邦，既会统兵又善治国，确有过人之才。他的著述大多散佚，却仍留下“内修文德，外治武备”的谋国强军之道，并对“图国”、“料敌”、“治兵”、“论将”、“应变”、“励士”有独创性见解。吴起还认为“争名”、“争利”、“积恶”、“内乱”、“因饥”是引发兵祸之源，虽只论及浮浅表面，仍可谓在世界军事史上最早探索了战争发生的社会根源。不过他所到之处均引发忌惮非议并最终被谋害，固然有行变法之策得罪了既得利益豪强的因素，个人道德缺失亦难辞其咎。据载，吴起为将时曾“亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之”，不过也有人认为，从他对亲人也无情无义的行径来看，此类举动不过是笼络下属的小手腕。当时被吮疽的士卒之母闻之悲泣就并非感激，而是哀叹儿子受此拉拢定会送命。[5]
吴起变法
春秋中期后，晋国以“尽灭群公子”、“灭公族”等手段打击国君近亲势力、加强国君权力时，楚国才开始任用公子执政。公子执政初期，确实起到了强化王权的作用。但这实际是种落后任人唯亲的制度，其结果形成了王权旁落、大臣太重、封君太重的弊病。战国初期，楚国民不聊生，饿殍遍野，楚声王竟至为“盗”所杀。而此时北方三晋正在兴起，国力强大，对楚步步进逼，楚国处于十分困窘的境地。在楚国内忧外困之时，中原政治家吴起从魏国到楚国。楚悼王素闻吴起贤能，公元前382年，楚悼王任命吴起为令尹，主持变法。吴起变法，从打击大贵族入手。
吴起变法虽然失败，但变法却在楚国贵族政治中激起了巨大的波澜。吴起变法所采取的各项措施在楚国的政治生活留下了深刻的影响。如《韩非子·喻老》云：“楚邦之法，禄臣再世而收地”；《淮南子·人间训》云：“楚国之俗，功臣二世而绝禄。” 这些现象与吴起变法中的“封君三世收其爵禄”的条文相合，应该说是吴起变法以后出现的。吴起变法促进了楚国贵族政治向官僚政治的转化。

气候与更名
吴起县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。吴起属半干旱温带大陆性季风气候，春季干旱多风，夏季旱涝相间，秋季温凉湿润，冬季寒冷干燥，年平均气温7.8℃，极端最高气温37.1℃，极端最低气温-25.1℃。年平均降雨量483.4毫米。年平均无霜期146天。
相传战国名将吴起曾在此驻兵戍边，为纪念而命名吴起。1935年10月19日，中央红军到达吴起镇与陕北红军胜利会师，从此结束了举世闻名的二万五千里长征，后改为吴旗。2005年10月19日更名为吴起县。现有毛泽东旧居、革命烈士纪念牌、“切尾巴”战役遗址等，是进行革命传统教育的基地。  吴起县
历史沿革
夏（前2205－前1766），相传为雍州之域。      商（前1766－前1122），为羌族鬼方之游牧区 
西周（前1122－前771），为猃狁（亦称犬戎）之地。 
春秋周襄王十七年（前635），“晋文公攘戎翟，居于河西（黄河）圄洛（洛河）之间。号曰赤翟、白翟".
战国（前475－前221），先属魏，后入秦。 
秦（钱221－前206），秦始皇三十三年（前214）派蒙恬收复河南地（内蒙古河套一带），筑长城御之，分全国为三十六郡，吴起乃北地郡马岭县（今甘肃庆阳附近）地域，周长一带属无定河流域，为上郡阳周县地域。 
西汉（前206－25），高祖二年（205）设北地郡归德县，县址设在今吴起县西北铁边城镇。 
东汉建武元年，废归德县并入参栾县。
  吴起县地图三国、晋（220－316），为匈奴羌族之游牧区。 
东晋十六（317－420），各政权兴衰交替，“其郡州之名不可知也”。吴起归属依次为前赵（吴起西部）、后赵（吴起东部）、前秦、后秦。夏，赫连勃勃于凤翔元年（413）发民夫十万人筑都城名曰统万（今靖边白城子）时，吴起属夏国辖地。赫连夏时，不设郡县，“筑城以外之”。“相传铁边城、田百户城、琵琶城有胡女三姐妹，互为鼎足，各守一城”。（《定边县志》），现在铁边城好有传说的“女王坟”遗迹。 
南北朝时期，西魏大统元年（535）复置归德县，属恒州。 
隋大业元年（605），以洛水所出为由，改归德县为洛源县，属弘化郡。大业十三年（617）被反隋势力梁师都所破，受其割据达十一年之久。 
唐贞观二年（628）复置洛源县。又自金城县移北永州治于此。八年，北永州废，复以洛源县属庆州。 
  吴起县退耕还林的山五代（907－960），沿唐旧县。北宋初年，延安以北为党项拓跋氏所占，以夏州为中心，成为一方割据势力。洛源县废，为西夏洪州地域。哲宗绍圣四年（1097）连破洪州，盐州，元符二年（1099）在洛源县地筑定边城（安定边疆之意），后改为定边军。政和六年（1116）置定边县隶属定边军，辖白豹城（今吴起县南）、东谷寨（今甘肃华池县）、神堂堡（今定边县）、绥远寨、观化堡、通化堡、鸡咀（均在今吴起县西北）。　 
金皇统六年（1146），以定边军等沿边地赐夏国，定边军被撤。 
明成化十一年（1475），在今吴起东北长城乡黄涧村（原名栲栳城）创建宁塞堡，在周湾镇许台子村（旧城子）创建把都河堡，隶属靖边卫。万历六年（1578）把都河堡并入宁塞堡，辖宁塞川以北、洛河、颗颗川以东地域。 
清嘉庆二十四年(1819)靖边县首置吴起镇。相传战国名将吴起曾在此驻兵戍边，为纪念而命名吴起。属陕西靖边县。
1  吴起县农民新居934年刘志丹率领陕北红军将此辟为苏区，1935年10月19日毛泽东同志率领中央红军进入苏区大门——吴起镇，与陕北红军会师，结束了举世闻名的二万五千里长征，毛泽东在此部署和指挥了吴起镇战斗，歼灭了尾追之敌一个骑兵团 ，击溃了3个骑兵团 ，使反动派对中央红军的“围剿”彻底破产，从而巩固了陕北革命根据地。现有会师地旧址、革命烈士纪念塔等革命纪念地。
1942年设吴起县，因镇为名。不久改吴旗县。属陕甘宁边区三边分区。
1949年吴旗县撤销，1950年吴旗县恢复，属陕西省延安分区行政督察专员公署。1955年5月，又属称陕西省延安专员公署。1958年撤消吴旗县与志丹县的合并，1961年恢复吴旗县制。
1968年属延安地区。1996年11月，国务院批准撤销延安地区设立延安市，吴旗县属之。
2005年10月19日正式更名吴起县，仍属延安市。
现任领导
王彦龙(县　长)[1]​
王彦龙，男，汉族，生于1961年2月，陕西志丹县人，研究生文化程度。1981年7月参加工作，1983年4月加入中国共产党。2000年10月至2006年6月任洛川县委副书记、党校校长（期间：2005年7月至2005年12月在福建省漳州市漳浦县挂职，任县委常委）；2006年6月至2007年3月任中共吴起县委副书记、政府代县长；2007年3月至今任中共吴起县委副书记、政府县长（期间：2007年9月至2010年7月参加陕西省委党校在职研究生班经济管理专业学习）。
陕西省十一届人大代表，延安市二、三次党代表，市二、三届人大代表，三届市委委员。
付天平(常务副县长)[2]​
协助县长处理县政府日常工作，主持县政府常务工作。负责人劳社保、民政、监察、公安、司法、信访、安全生产、工业经济、信息化建设、督查、人防、消防、应急、兵役、接待、机关事务等方面工作。分管县政府办公室、人劳社保局、民政局、宗教局、监察局、公安局、交警大队、司法局、信访局、安监局、石油协调办、信息办、经研中心、法制办、督查室、人防办、应急办、接待办、机关后勤服务中心、吴起国际大酒店。联系县法院、检察院、人武部、编办、档案局、慈善协会、残联、养老经办中心、武警中队、消防大队、油气开发企业、吴起采油厂以及延长石油集团驻吴各单位、长庆油田公司驻吴各单位、中石油陕西延安吴起销售分公司。
刘　凯(副县长)[3]​
刘凯，男，汉族，生于1968年5月，陕西绥德县人，研究生文化程度。1992年7月参加工作，1991年10月加入中国共产党。
负责城乡规划建设、国土资源、城市管理、环境保护、街道等方面工作。分管县住建局、房产中心、国土局、城管局、洛源街道办。联系县环保局、电力局、住房公积金管理部。
马晓峰(副县长)[4]​
马晓峰，女，汉族，生于1964年3月，陕西省延川县人，研究生学历，无党派，统计师。
负责卫生、人口和计划生育、食品药品安全、质量技术监督、妇女儿童等方面工作。分管县卫生局、计生局、食品药品监管局、质量技术监督局。联系县妇联、团县委。
高凤舞(副县长)[5]​
高凤舞，男，汉族，生于1964年11月，吴起县铁边城镇人。大学文化程度。
负责农业农村、退耕还林等方面工作。分管县农业局、果业中心、草业中心、林业局、退耕办、水务局、防汛办、畜牧局、扶贫办、自来水公司、圆方集团、供销社。联系县老促会、气象局、农行、农村合作银行、水文站。
马延明(副县长)[6]​
马延明，男，汉族，生于1964年10月，研究生学历，陕西延川县人。1985年7月参加工作，1988年10月加入中国共产党。
负责经济发展、统计、物价、商贸、企业改革、教育、文体广电、文物、通信等方面工作。分管县经发局、统计局、物价局、经贸办、教育局、教育督导室、文体广电局、广播电视台、文管办。联系县总工会、文联、关工委、新华书店、邮政局、电信公司、移动公司、联通公司、广电网络公司。
马　志(副县长)[7]​
马志，男，汉族，1974年10月出生，陕西宁强县人，大学文化程度。1999年参加工作，2000年加入中国共产党。
负责交通、工商、旅游、税务、金融等方面工作。分管县交通局、工商局、旅游局。联系县公路段、路政执法大队、国税局、地税局、工行、农发行、财险公司、寿险公司、大地保险公司、阳光保险公司。
行政区划
2011年，撤销王坬子乡并入铁边城镇，撤销薛岔乡、新寨乡并入吴起镇。
吴起县辖6个镇、3个乡：吴起镇、铁边城镇、周湾镇、白豹镇、长官庙镇、长城镇、吴仓堡乡、庙沟乡、五谷城乡。
吴起镇
辖宗湾子行政村和第一、第二、第三、第四、第五、第六6个居委会；洛源乡辖刘渠子、宗圪堵、姚沟门、金佛坪、杨城子、王台、侯岔、杨青、中杨青、西沟塔、曹阳台、蔺砭子、走马台、张坪、黑沟河、刘河湾、马湾17个行政村；薛岔乡辖陈砭村、南沟、湫沟、杨新庄、雷坡、双庙、老虎沟、郭畔8个行政村，距县城25.5千米；新寨乡面积298.2平方千米，人口0.7万人，辖新寨、冯陡峁、姚寺、杨庙台、石台子、梁坡、暴城、王河、伍金涧、高渠、张城子、齐湾子12个行政村。2001年，撤销洛源乡并入吴旗镇。2007年6月，吴旗镇更名为吴起镇，原行政区域不变。2011年，撤销薛岔乡、新寨乡并入吴起镇。
铁边城镇
辖铁边城、田南湾、张涧、油寺村、三合掌、白石咀、南庄畔、吕沟咀、海眼沟、吴岔、张户岔、田百户、刘泉沟13个行政村；王洼子乡辖王洼子、北梁、张台子、贾台子、李台子、箭杆岭、陈岔、狼沟、庙梁子、寨湾子10个行政村，距县城65千米。2011年，撤销撤销王洼子乡并入铁边城镇。
周湾镇
辖周湾、罗涧、小口子、杨家湾、杨园沟、同河、梁伙场、王树湾、罗沟泉、訾大滩、阳洼、卧狼沟、座米沟、慕新庄、徐台子15个行政村。
白豹镇
辖白豹、老庄沟、郭克郎、闫岔、吴河、佛店洼、齐石湾、沟门、小涧、王沟门、庙台沟、瓦社、许岔、李桥14个行政村；楼坊坪乡辖楼坊坪、新庄科、王湾、土佛寺、韩台、背庄、王砭、杨园子8个行政村，距县城25千米。2001年，撤销白豹乡、楼坊坪乡设立白豹镇。
长官庙镇
辖长官庙、阳湾、白沟、李沟、齐桥、黄岔、清凉寺、梁岔、山羊咀、阳台、高湾11个行政村。2010年，撤销长官庙乡设立长官庙镇。
长城镇
辖孙崾岘、马新庄、榆树坪、西郊、双湾涧、安门、黄涧、二道坝、小河畔、墩洼、河则沟、二道坝12个行政村。2010年，撤销长城乡设立长城镇。
吴仓堡乡
辖吴仓玺、王元沟、玉皇庙、张崾岘、刘堡、油房、广佛寺、雷子涧、丈方台、庙咀、韩沟门、周官14个行政村。
庙沟乡
辖中台、姚桥、楼房掌、吴水口、走马城、黄湫岔、曾岔、杜大岔、三合掌、柳沟、李崾岘、米渠12个行政村。
五谷城乡
辖五谷城、麻台、桐寨、苗庄科、蔡砭、凤寺、马湫沟、马连城、白草沟、圪栏沟、河畔、庄科沟12个行政村。

社会发展
吴起县资源丰富，石油、天然气探明储量1.5亿吨。土地广阔，人均占有土地面积48亩，发展林牧业潜力巨大。现有人工草地90万亩，林地191万亩，成林沙棘125万亩，是全国沙棘基地建设示范县。吴起还是生产绿色无公害产品的理想之地，羊肉、荞麦、山杏、沙棘 、苜蓿草等地方农特产品资源丰富，美名远扬，依托特色优势资源研制开发出的 “胜利山”牌荞麦香醋、“百里香”牌吴起羊肉、“绿源”牌开口杏仁和沙棘保健吴起县城一角(2张)茶等产品远销海内外，深受消费者青睐。
经济发展
  吴起县卫星地图改革开放以来，吴起人民艰苦创业，奋发图强，紧紧围绕建设西部经济强县和全面小康社会目标，深入实施“生态立县、产业兴县、工业强县、开放带动、城镇带动、项目带动”发展战略，国民经济持续快速增长，经济运行的质量和效益不断提升，县域经济发展步入了快车道。2004年，全县国内生产总值达到91795万元，财政总收入51532万元，地方财政收入31237万元，农民人均纯收入1889元。2009年，该县完成生产总值81.87亿元，财政总收入27.59亿元，其中地方财政收入高达16.07亿元。其中自2003年起，其原油产量每年以30万吨递增，能源使这一历史上因军事闻名的陕北穷县一夜骤富。 社会建设
文化风俗
婚嫁风俗婚嫁即娶[8]媳妇、嫁姑娘的仪式（俗称“过红事”或“喜事“吴起的传统婚嫁，礼仪繁冗，讲究很多，县内也有南北东西之区别，但一般都有以下程序。
打问亲事
未婚男女，经人传话，双方互相打问，了解对方年龄、相貌、人品、文化、职业、家庭门风等是否般配，确定是否联姻。
看家见面 
经了解联姻双方父母及子女基本同意后，先请一个说媒人，由媒人牵线，女方父（母）和女儿到男方家看家居环境见面。一般互问家庭状况孩子爱好、志趣及将来打算。主要是让女方更全面地了解男方及其家庭情况。古语说得好：“男怕选错行，女怕嫁错郎”，这次见面非常重要，基本确定双方是否同意结亲。男女双方也可以单独会面谈心，更进一步地了解对方。
接把柄
看家见面经过互相了解谈心，如双方父母和儿女都同意结亲，男女双方要互送定亲信物，俗称“接把柄”。如未“接把柄”就说明有一方不愿结亲，婚事就无法再说下去了。媒人会婉转地向另一方说明。
定亲
男女双方同意联姻后，择吉日，由男方带烟酒、衣服，与主事人一般为父亲）、媒人到女方家，经媒人说合，商定好彩礼（男方给女方的财物）互相敬酒，婚姻就算正式确定了。
行礼议话
是联姻过程的一重大仪式。男青年由媒人及家长陪同，带一只宰杀的羯羊、烟酒等物到女方家，女方请女子的外家、家门（户族）及主要亲戚相聚，叙情说亲。双方男女及家长当着众亲友商定婚事并交付彩礼，讲定女方所要的衣饰、家什和女方主要陪嫁物，并正式商定办理结婚手续时间和娶亲的日子，男方将事先选定的过门日子通知女方。并商定娶送人的有关事宜，如参加娶送人数，动用什么牲口或多少车辆等。这一次就要将结婚贺喜的所有事情都确定好，以便双方做好准备。
办理结婚手续
按照行礼议话时确定的时间，男女双方在规定的政府机关办理结婚手续（现在还要经过婚前医学检查）。这是确定法定婚姻的一项程序。只要符合《中华人民共和国婚姻法》规定的法定条件，即可办理结婚登记手续，婚姻关系依法正式确立。
订吹手
预订一支鼓乐队为婚庆助兴。订吹手时要交定钱，预示双方要信守诺言，否则过事时吹鼓手可以不履约。
贺喜
双方按照议话时商定的娶亲日子，将新娘娶回新郎家即为贺喜。这是婚礼程序中最为隆重的仪式。这天，男女双方的亲朋好友都要分别来到两家参加送、娶仪式，男方娶人的先来到女方家，行完娶人礼，吃毕酒席，然后由女方送人的陪上新娘和娶人的共同来到男方家。这天，送、娶的程序有很多讲究。
媵马
就是新娘骑乘的马。要给媵马戴红脑缨和串铃，鞴好鞍韂，驮上新人的铺盖衣物等。男方娶人的未起程前，新郎先要骑一下媵马，叫“压媵马”．意思是看马是否合适，鞍子备好了没有。媵马要用未阉的公马、公驴充当现在大多不用牲口，而是用汽车，但新郎还要在车里坐一坐，以示压媵马的程序。
媵衣
即新娘穿的结婚衣服。全部由新郎家准备。贺喜那天由男方娶人的全部带到女方，经清点后交给女方，新娘在离开娘家之前要将平时穿的衣服全部换掉，穿上结婚新衣（媵衣）迎娶。
照妖镜
新娘迎娶的过程中身上佩带的镜子。旧时一般用铜镜。给镜子穿一条布带绑在新娘的腰里。新娘上马时镜子在新娘的背后，走过一半路后要换在前胸，意即辟邪。
彩子布
即红盖头。多用大花红布（丈二长）中间绑一朵大花，新娘顶在头上，两头披肩下垂。一为遮羞避尘，二为吉利美观，增加喜庆气氛。现在坐车互有顶红头纱的。
迎亲人
贺喜的那一天，男方要先到女方娶亲。娶亲人由介绍人、代事人、娶人婆姨（有配偶的妇女，多由新郎的嫂子、婶娘充当）、拉马人、驮箱子的人（专门运输女方陪嫁箱子的人）及一班吹鼓手组成，娶亲人必须是单数（加上要娶的新娘就成了双数）。
送人的
即陪送新娘的人。两位送人婆姨（一般为新娘的姑姑、姐姐或嫂子）和女方外家、姨家、姑家亲戚及本家爷爷、兄弟和族中各辈人组成。送人的人数一般是娶亲人数的两倍左右。丧葬风俗为死者举行丧礼[9]（俗称“过白事”），也有许多繁冗的程序。
寿材寿衣
老人过了六十岁，儿女们就开始为其准备棺材殓衣，称为寿材寿衣。棺木以柏、松为料，内外刷清漆，通体雕刻花纹、按迷信说法丧服要保持清洁无污，儿女哭泣的眼泪不能滴在丧服上。在老人未咽气之前，要先将老衣穿好。传说若死后再穿老衣。这些衣物就不能随死者而去。
死者去往阴间骑乘的“马”。也是纸活之一。一个用纸制作的童子牵着一匹备着鞍子的纸糊的马。死者将要咽气的瞬间，要为其烧“接气马”即将事先做好的纸马在门外跪烧，跪者边烧边转面而泣，口呼死者“上马”意为死者骑马归阴。随即将死者从炕上移下地，身铺谷草，脚向门口仰卧，身上盖几张白麻纸黏起来的纸幔。
口含钱
死者嘴里含的钱。人死后要给嘴里放一枚银制的小钱,钱上有一小孔，将穿的红线绳留在嘴外边，意为“口含金银，遗福后人”。
请阴阳看日子 
人殁以后要请一名阴阳先生，阴阳先生要根据死者的生年八字、死卒日期，结合当时的天干地支和老坟方位，选定下葬的日期（或三日或五日七日），如果老坟或原先所看坟地山不利（阴阳按迷信方法计算的）不能进入老坟或下葬，只能暂时寄丧（另选一块地暂葬）。如能人土为安进老坟，那就是最有福气的。
报丧
向死者亲友发出丧事消息叫报丧。向死者的娘、外家报丧，孝子要亲自登门，对受报者无论长辈、平辈，均要行叩头礼，以表示自己的悲痛心情和对逝者的怀念之情。
落草羊
也叫“领牲羊”。为了让死者无牵无挂，顺情顺意地离去，在死者移到地下后，立即杀一只羊，剥去羊皮，刨出羊肚子倒去粪渣连同鞔肚油蒙在羊角上并将羊放在板凳上，祭在灵前，意为给死者领路。
守灵鸡
捉一只老公鸡，拴在灵前，为死者守护灵魂：这只鸡孝子不吃、不养，丧事结束后，一般都送给了阴阳先生。
破孝戴孝
即剪开孝布，分发给孝子。破孝由同族中有后代的年长妇人承担，孝布均用白布，每幅6市尺、3市尺不等。死者的女儿女婿及外家娘家的孝布由死者儿孙准备，族中的孝布自备。近亲要佩“拉孝”（孝布从头到脚），或穿孝衫。其他人只戴孝帽。孝帽为3市尺白布或一块白羊肚毛巾。过去还要鞔鞋，死者的儿女、孙辈等要用一块白布将鞋面遮起来，并且不能撕掉要自动脱落，现在已不再鞔鞋，大多用白球鞋代替。
送祭奠礼
凡请来的亲友、同族人都要为死者带祭奠礼物——即羊、馍、纸，现在一般送纸和花圈。
纸活
用高粱秆、葵花秆、竹条、彩色纸做成的各式各样的小房子，意为供死者在阴间居住用的：以件数的多少和式样的不同，分别称单件、小院、中院、大院，现在也有做电视机、洗衣机、小汽车、电冰箱等形状。先将纸活安放在死者停放的地方（即“灵堂”），死者安葬时搬在坟地按设计的顺序摆好烧掉。
破土打坑
阴阳先生在事前找好的坟地里，用罗盘找准埋葬死者的具体方位，然后用一件银器划好墓坑的方位才可破土打坑，这件银器就归阴阳所有。墓坑一般深9——12市尺，再从坑底打一土窑，窑宽3——4尺，长8——9尺，现在多有砌砖墓的。
出榜
用来“超度”亡人。由阴阳先生书写被超度人的生平事迹等情况及后代辈次、姓名等。还要画符咒和书写一些对联以昭示神鬼，张贴在比较醒目的墙壁上，即为出榜。榜分为“龙虎榜”和“平民榜”两种。“龙虎榜”在榜头、榜尾画上龙、虎图样，这要有过官职和功名的人家才能出龙虎榜；一般百姓就只能出平民榜。
灵堂
安放死者的地方。两旁有挽联，中央设灵牌或遗像，正面摆放纸活。要有一名孝子跪守在此（不能离开，孝子多的可轮换），招呼来客吊唁死者，孝子每遇有人来祭吊，均要帮助点纸，陪跪叩拜。
请灵
把纸活摆放整齐，灵堂设置好后，要请新亡人的灵魂进入灵堂享受祭祀。若有先前死的亲人须从坟地请回灵堂一起享受祭祀。在坟地里请灵是由孝子怀抱被请人的灵牌或灵楼，与阴阳和吹鼓手一起来到坟地，由吹鼓手三吹三打、阴阳口念经词请灵魂上路，孝子在坟前跪下，拈一撮土放进灵褛，吹鼓手一路吹吹打打引回灵堂。
下话
向死者娘家、外家说情的仪式。摆一桌酒席，请娘、外家人上坐，孝子披麻戴孝跪地，管事的给娘、外家来宾每人斟一杯酒，由死者的长子或管事人叙说死者病变，下世时间，棺木、丧服准备情况，以及怎样办理丧事。娘、外家人根据情况起身查验棺木、衣服及亡人，并提出要求，要孝子回答。知道孝子对亡人很孝顺，事情也准备的风光，看一盅酒后，经娘、外家人允许，孝子可以站起来说话。有时会出现僵局，由管事人及乡邻说情调解，促其达成协议。协议未达成前，孝子跪地不能起来。
客祭
即来客上祭品。凡参加殡仪的人都要将带来的祭礼在灵堂前供奉一番，烧一张纸后再端去。上祭札依辈次逐个进行。
主祭
主祭，就是孝子给死者供奉饭食。在死者跟前放一供桌，供桌上摆鼓各种饭菜。
打醮
即请阴阳先生念经超度亡魂，禳除灾祟。其中活动有“起经”、“拜忏“、“破狱”、“搭桥”、“合户”、“放施食”等。根据活动的多少和过白事时间的长短分为“半醮”（即阴阳先生念的经少一点）和“全醮”（即阴阳先生要把超度亡人的经文全部念完）。一般新亡人适逢天气热都打半醮，迁坟或天气冷打全醮，也有视经济状况而定的。
破狱、搭桥
按迷信说法，是为死者向神赎罪超度的一种仪式。意为人死后免下“连狱”受苦，顺顺当当走过奈何桥与冥人同享下世之乐。其程序、设施繁琐先在附近一开阔处用高粱秆、绳索等搭一座狱城，狱门分东西南北中，域门贴上各类条符，阴阳多人领头打、唱、念，吹鼓手吹打随之，孝子中一人持“引魂幡”，一人手端香盘随后，其余孝子排在后边跟随游转。每破一座狱门孝子要烧香表跪拜，城外人放爆竹，破狱城五门之后，参加破孩的人全部回到自家大门口（沿路要撒用玉米心蘸油点燃的火球），引亡人过“奈何桥”。在大门口用桌椅木板搭一“桥”，孝子持“引魂幡”抱牌位子跪下过桥，边过边呼叫死者“过桥来”，其余孝子要应答“过来了”。
万连
把亡人的魂魄请回后，鼓乐和阳阳边打念边吹打，给亡人梳洗打扮之后，将孝子和来宾分开，阴阳和鼓乐引导亡魂再在家里到处游玩一遍。
撒路灯
用席芨胡、蓑把胡或把玉米心切成块状用油浸泡点燃，也有用荞面捏成钵子，倒上清油放上捻子做灯的，埋葬的前一天晚上撒在路上，由孝子端看，轰乐引路，孝子跟在后面，边走边将灯火顺路撒匀，到十字路口返回。
台户
也叫“游食”。是为死者歌颂功德的，即死者生前德高望重，与亲戚邻里都能和睦相处，如今虽已离去，亲友、家门能依然如故。其仪式是：所有孝子持香跪于院中，为亡魂供上主家、亲戚、家门等祭饭各一次。吹鼓手绕孝子有规则转数回合。每合一户，需一桌饭。根据情况，合户可进行三、五巡不等。若亡者岁数已大，儿孙们家境又好，在游食合户的过程中可撒一些零碎钱或硬币，让吹鼓手和不是孝子的来宾拾拣，以显示富有。
淋羊
按迷信说法是亡人向亲人最后一次诉说生前未尽的事或情怀。具体做法是亲人们在灵棚前围成一圈，由主家、娘外家、户族、女婿与外甥各牵一只山羊羯子站在中间，给活羊身上淋上水，由一人发问，问亡人死后有什么嘱托之事，一直问到羊开始抖落身上的水珠为止，即为“羊淋了”（羊身上多次淋水，皮肤受刺激感到不舒服时就自然要抖落身上的水珠）。主家、娘外家、户族、女婿与外甥各一只羊，都要一一淋过（羊由主家牵来，用后放回羊群），也有的羊无论怎么说怎么倒水也不抖动（即为“不淋”），就只好将羊压倒打一个滚算完事。
放施食
按照迷信说法，破狱搭桥后地狱里的一些馋神饿鬼也跟着来到了人间，为了显示主家的大方，也为了使亡魂在阴间不受刁难，事主要放施食给这些馋神饿鬼们吃。施食一般放三台，准备一些蒸馍切成小块，阴阳念完一台经就抓一些馍块撒在院子里，三台经念完，施食也撒完。
扬幡
在主家附近的一块平地上，栽一根长木杆，杆头上放一个蒸馍，蒸馍上插一些笤帚mi子，杆上贴上写有经文的黄纸条，阴阳围绕幡杆念经。“栽起幡杆招下鬼”意即招待由此过往的游魂野鬼。丧事结束将幡杆上的蒸馍打下，幡杆放倒。旧时传说吃了幡杆上的蒸馍就能生儿养女，所以就有很多人抢馍吃。
念经
过白事从请灵开始到埋葬结束凡有阴阳活动的地方都要念经，阴阳念的经以道家为主，道佛结合。阴阳要穿法衣（道袍），破狱搭桥时要有“表文”、“赦文”，也念二十四孝故事；扬幡时念“扬幡科”；祭奠时念“忏悔经”；放施食时念“施食经”。经文的基本内容都是劝善学好，请求神鬼原谅，超度亡灵的意思。但由于阴阳拖腔拉调，故弄玄虚，所以一般人一句也听不懂。
入殓
出丧前将死者放入棺材叫“人殓”。棺中有被、褥、枕头，有的还根据死者生前历好，略放一些实物殉葬。亡人人殓多为年长者操持，孝子一般不参与。
发丧
也叫“发灵”。亡人人殓盖棺后，尽快将棺材用绳子和两根椽捆绑好，阴阳一只手摇铃，一只手持一个灰碗（俗称“五雷碗”），口中念念有词，念毕将灰碗放在棺材的大头上用面刀打碎，与此同时多人抬起棺材赶紧就走。发丧的时间一般在早上6-7时左右。
送灵
吹鼓手走在最前面，一孝子持“引魂幡”随后，众孝子扯一长白布（也叫拉丧布）一头连着棺材，孝女扶棺，村人抬棺。持“引魂幡”的孝子要边走边呼叫，遇庄叫“××过庄”，遇河叫“××过河”……出殡的路上，速度要快，众人换着抬，棺不能着地。灵柩所过的庄户门前都点一堆火，谓之避邪。也有众亲邻送亡者上路，以示同情之意。
过路钱
出殡的路上要边走边撒纸钱（用白麻纸剪成古钱样），意即买通各路鬼神，使亡魂顺利到达彼岸。
下葬
棺材抬到坟地，要绕墓穴一周，然后将棺移入墓坑。棺入穴后，打开棺盖，由孝子协助阴阳安放好尸体（称“稳尸”、“坐字”）。坑内点清油灯一盏，放置熟食一罐（叫祭食），并将“岁数钱”（按死者年龄裁同样数目的小纸块）铺于死者身下或枕于头下。完毕后，要用一勺炼熟的清油撒上高苗倒入墓坑叫“炝坑”，然后用土填埋，开始“攒(cuan)坟”。凡是送灵到坟场
的人，每人都得填几锨土，孝于也不例外。填土时也有讲究，铁锨不直接递接，而是一人填几锨后撂在地上，另一人拿起再填。边填边向上拔“引魂幡”。墓最后被堆成圆锥状土冢，“引魂幡”插其正中，然后将墓场中人们所踏的踪迹除去，烧完纸活而离开坟地，即下葬结束。
献土
送葬回来后，主人家大门外会燃一堆火，放一水盆，水盆上横放一把面刀，孝子在门口跪接。这时送葬的人要跨过火堆，在水盆里用手指蘸一点水，撒在刀面上，将刀翻一个过儿，以求干净吉利，俗称“献土”。
谢土
也叫安置地方。埋完亡人回来后，阴阳先生要在主家的各个窑里打念一番，并在门上和窑内墙上贴上用黄表纸做的条符，由一人手拿桃弓柳箭跟在阴阳身后，边走边射；一人手端一碗凉浆水，用笤帚mi子蘸水边走边洒．还要撒一些五谷。
酬客
亡者埋葬当日，大摆酒宴，以示谢客。酒宴上虽不许猜拳行令，但安排有鼓乐演奏。
行孝
从死者死去到埋葬的当日，死者的儿孙要为首次见面的所有参加殡汉仪和路遇的人不分辈次磕头，女儿、儿媳要大放悲声哭嚎。酬客在死者人葬后进行，可饮酒吃荤，但席间不得猜拳行令。孝子数番叩谢来宾，并以钱、物酬谢阴阳、鼓乐、纸匠、厨师，管事人和所有帮忙代劳的。
送火
死者葬后，孝子要一连三日夜里烧离门纸。第一天在门口烧，第二天在至坟地的半路上烧，第三天在坟地烧。
扶三
葬后第三天，孝子到坟地为死者烧纸称“扶三”。孝子们要在坟前安放供桌，供桌上献祭品，烧香点纸。还要将新坟修理整齐，然后哭祭。
供七
从亡日算起，每逢七天，要到坟地烧一次纸，共烧七次，称“供七”。第一个七天称头七，最后一个七天的最后一天，即第四十九天，称“尽七”。
全县基础设施日臻完善，道路四通八达，城市建设日新月异。生态环境、投资环境和生产生活条件从根本上得到改善，正在成为一片投资的热土。
新世纪的吴起，必将以一个生态优美，经济繁荣，人民富足，社会文明的新形象展现在世人面前。
地名演变
吴  长征会师(吴起县)起县原名“吴旗”2005-10-19正式更名“吴起”1935年10月19日，中央红军跋山涉水，历尽艰难，纵横11个省，胜利到达陕北吴起镇，结束了艰苦卓绝的两万五千里长征，开辟了中国革命的新天地。昨日，陕西省纪念中央红军长征胜利到达陕北吴起镇70周年大会在吴旗县隆重召开，省委副书记杨永茂出席大会并为长征胜利纪念碑奠基。同时，吴旗县正式更名为吴起县。 
昨日上午9时，纪念大会举行地———吴旗县长征广场彩旗飘扬。虽然细雨绵绵，但当地群众热情高涨，不到8时广场就涌入了近万人。长征出发地江西于都县、长汀县政府领导、部分老红军及家属也受邀参加大会。在胜利山“切尾巴”战役遗址处，杨永茂及延安市有关领导为“中央红军长征胜利纪念碑”奠基。 
10时30分，吴旗县县长李建民汇报了吴旗县更名为“吴起县”的缘由后，省民政厅副厅长郭青凡宣读了省政府关于吴旗县更名的批复。在震天的鞭炮及漫天的礼花中，吴旗县正式更名为吴起县，“中国共产党吴起县委员会”、“吴起县人民政府”揭牌。
基础设施
吴起俗有陕北“西藏”之称，自然条件差，基础设施薄弱，抵御自然能力低。为了改变基础设施落后的面貌，勤劳务实的吴起人在县委县政府的带领下，进行艰苦卓绝奋斗，目前基础设施“瓶颈”初步得到改善。公路设施。2003年以来，累计投入资金3亿多元，新修柏油路201.65公里，新修乡村四级砂石路256公里，修筑桥涵312座（道），新修石油生产道路780公里，改造村组道路452公里，全县公路通车里程达到1606.3公里，实现了县乡道路柏油化，乡村道路主干线砂石化目标。2004年，道路建设和养护工作获得两个全市第一。电力设施。完成了电力自动化工程建设，新建35KV变电站2座，架设农电线路510.7公里，新架石油井区、砖厂等企业生产专线210公里，农户通电照明率达到95%以上。通讯设施。拉通有线电话线路300公里，全县市（农）话总容量达到10000余门，电话入村率42.7%，普及率7.5部/百人；新建移动、联通基站102座，12个乡镇全部建起了联通、移动基站，手机覆盖率达到85%。广电设施。建成覆盖全县的光纤网络，有线电视用户发展到6450户，覆盖面达到20%，市区覆盖率达到90%。水利能源设施。2003年以来，新修农田11万亩，累计达到20.8万亩，新建淤地坝252座，累计达到310座，打井建窖6800孔（眼），解决了6.5万人的饮水困难。农田水利建设荣获“全省水利振兴杯”三连冠。不断加快扶贫开发进程，累计移民搬迁3467户11295人，建成基础设施较为齐全的移民新村30个。农村新能源建设快速发展，累计建成沼气池5556口，发展太阳能用户808户，建成节能节柴灶5950口。城建设施。实施城镇带动战略，重新修编了县城总体规划，县城规划区面积为24.6平方公里，建成区面积2.5平立公里。按照“东进、西扩、南开发、北改造”的思路，着力扩张建成区面积，完成城建重点项目76项，建成城市桥6座，实施点亮工程，一个净、绿、亮、美、新的山区生态文明城市正在建成。
水、路两大制约瓶颈得到有效破解，县城净化水厂建成投用，启动了分质供水工程，新铺设供水管网3600米，完成了石湾、杨青、规划二路给水工程。延吴二级公路建成通车，延志吴高速公路开工建设，定汉高速公路吴起段线形基本确定，建成后将形成区域交通枢纽。县城西过境路建成投用，东绕线工程顺利推进。完成通村油路5条50.4公里，通村砂石路37条362.5公里。全年安排重点项目73个，完成投资57亿元。中央红军长征胜利纪念园一期、吴起国际大酒店、污水处理厂、轻工电子商城B段等重点工程建成投用；农林水牧科技大厦、体育场馆、粮贸大厦等工程主体完成。建成移动、联通通信基站37个，延伸有线电视光缆13公里。依法收储合沟、小沟门、大吉沟等处土地1519亩。长城、铁边城、薛岔三乡镇小城镇建设顺利推进。 经济建设
建国后，吴起和陕北其他县区一样，长期沿袭着过垦滥牧的传统农业生产方式，大面积开荒种地和漫山放牧，导致林草植被持续退化，自然灾害频繁发生，生态环境不堪重负，县域经济发展缓慢，人民生活十分贫苦。
穷则思变。严酷的自然条件和沉痛的历史教训，迫使吴起人民作出新的抉择。如何在发展经济的同时，实现生态、经济、人与自然的和谐发展，在全国率先实施了封山禁牧、舍饲养畜、退耕还林、植树种草，提前启动了退耕还林工程，赢得了发展的先机。在着力建设生态、发展农村经济的同时，加快了以石油为龙头的工业经济发展步伐，县域经济取得了长足的发展。
2003年以来，新一届县委、县政府为推动吴起经济超常规、跨越式发展，坚持以“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实党的十六大和十六届三中、四中全会精神，坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，牢固树立和认真落实科学的发展观，把加快发展作为富民强县的第一要务，坚持在前进中发展，在发展中创新，在创新中升华，重新调整和完善了经济社会发展思路。确立并实施了“生态立县、产业兴县、工业强县、开放带动、城镇带动、项目带动”发展战略，突出山川秀美工程和基础设施建设，加快石油和农业产业开发，扩大对外开放，放手发展非公有制经济，统筹农工，联动城乡，“三化”并举，整体推进，全面建设小康社会和西部经济强县。
经过全县上下万众一心，开拓创新，顽强拼搏，真抓实干，使县域经济和社会各项事业步入了建国以来最快最好的发展时期。完成工业总产值44.95亿元，增长7%。吴起采油厂新打油井1035口，生产原油195万吨，实现产值41.86亿元，增长6.3%。平稳拓展石油区块150平方公里，为石油工业可持续发展奠定了坚实基础。金马工业园区项目获得批准，其中地方财政收入16.07亿元，分别增长3%和8.2%；固定资产投资63.97亿元，增长20.3%；农民人均纯收入4404元，城镇居民人均可支配收入16361元，分别增长21.7%和25.8%；社会消费品零售总额3.14亿元，增长19.8%。县域经济综合实力跨入“中国最具区域带动力中小城市百强”和“中国中小城市科学发展百强”行列。
2010年。①开发就业岗位，安置高校毕业生和就业困难群体就业1000人。②实行吴起籍幼儿入园“一免三补”政策，率先实现十五年免费教育。③县财政列支1100万元，全面建立基本药物和药品“三统一”制度，所有医疗机构实行平价门诊、平价病房和平价售药，解决老百姓“看病贵”问题。④建设16万平方米经济适用房、廉租房、拆迁安置房，解决干部职工和城镇居民住房困难。⑤实行干部职工免费继续教育制度，从2010年起，凡取得大学本科及以上学历的，县财政全额报销学费。⑥县财政列500万元创业基金，用于支持全民创业。⑦实行县城公交车免费乘坐并增加线路和车辆，开通乡村客运班线。⑧加强街道社区工作，修建日常办公、休闲活动、便民服务“三位一体”社区服务中心。推行水暖电气“一卡式”信息化管理，提高物业管理服务水平。⑨县财政列支1000万元补贴资金，启动农村养老保险和城镇居民养老保险工作，将全县符合政策的16—59周岁农业人口和城镇居民纳入新农保范围，实现老有所养。⑩搞好县城巷道硬化、照明、管网建设改造等市政建设。
植树造林
1998年，积极响应党中央“再造一个山川秀美的西北地区”批示精神，确立了“封山退耕、植树种草、舍饲养羊、林牧主导、强农富民”的逆向开发战略，当年底实现了全县整体封禁目标，1999年一次性退耕155.5万亩，率先启动实施了退耕还林工程。2003年换届以来，我们又不断完善工作思路，提出了“生态立县”的指导思想，进一步巩固退耕还林成果，积极完善工作措施，不断提高生态治理的质量和效益。目前，全县累计完成退耕还林面积230.79万亩（退耕还林155.5万亩，荒山造林75.29万亩），其中，经国家确认兑现退耕还林面积165.07万亩（退耕地治理89.78万亩，农民人均8.5亩），涉及12个乡镇、164个村、1110个村民小组，22876户105426人。按照国家退耕还林补助标准，我县可享受粮食补助、生活补助、种苗费折合人民币近13亿元，人均1万多元，年均1300元，是全国150多个退耕还林县（市、区）退得最早、还得最快、面积最大、群众得实惠最多的县份之一。全县累计完成水土流失综合治理面积1271平方公里，治理度由1997年的39.7%提高到52.4%，土壤年侵蚀模数由1997年的1.53万吨/平方公里下降至0.54万吨/平方公里，林草覆盖率由19.2%提高到62.9%，一些重点流域治理区已实现了洪水不下山、泥土不出沟。如今，走遍吴起山川，到处呈现出“满山翠秀、鸟飞兔跃”的秀美景观。在最新EOS卫星遥感图上，吴起的行政区划图已显现出了绿色的轮廓，与周边甘肃、宁夏、榆林等地形成了明显的对比。与此同时，也彻底改变了全县10多万农民的生产生活方式，使广大农民从传统的艰苦劳作中解放出来。2003年以来，我们适时地把生态环境建设的重点转移到巩固扩大退耕还林成果、促使生态优势向经济优势转化上来。按照完善工作措施、提高治理质量和发展生态经济的思路，从补植完善、优化林份结构、强化林草管护入手，进一步加大了生态建设管护力度。一是坚持补植完善，着力巩固治理成效。针对全县退耕还林和荒山荒坡面积大的实际情况，重点进行补植完善，认真落实“四到户”措施：即治理任务分解到户、补助政策兑现到户、林草产权明晰到户、管护责任落实到户，有效地加快林草郁蔽进程。2004年，新造林19.5万亩，补植14.6万亩，完成弃耕封育6万亩，抚育幼林145.57万亩 ，四旁植树360余万株。二是优化林份结构，全面提高林草建设质量。本着经济与生态兼顾、被子与票子同要、眼前与长远结合的原则，加大了林份结构的调整力度，实行乔、灌、草立体营造，沙杏、沙杨混交，多模式发展，多树种搭配，着力营造生态经济复合林，不断提高林草建设质量。三是强化林草管护，切实保护建设成果。坚持建设与管护并重的原则，严格落实《林草管护实施办法》，健全了县、乡、村、组四级林草管护队伍，把“三禁三防”（禁牧、禁伐、禁复垦，防火、防兔、防病虫）作为管护的主要内容，夯实了各级的管护责任，封禁成果得到进一步巩固。1998年以来，先后被国家林业局、水利部、财政部等部委确定为“全国退耕还林试点示范县”、“全国造林先进县”、“全国十百千水保生态环境建设先进县”、“全国林业建设标准化示范县”、“全国水土保持先进集体”和“全国退耕还林与扶贫开发工作结合试点县”。
风景名胜
古城堡寨吴起县位于陕西西北部，界陕甘宁三省区边界，古时曾是边陲要地，为少数民族角逐之战场，本县境内现存的有记载的古城有17座，具有历史意义和观赏价值。主要有：定边城、宁塞城、白豹城、横山寨（今走马城）、鸡嘴堡、 矜戎堡（今新寨）、通庆城（今锁阳城）、绥远寨（今田百户城子）、通化堡（今琵琶城）、九阳堡（今张城子）、威边寨（今荞麦城）、镇安城（今守暴城）、把都河堡（今旧城子）、五姑城（今五谷城）、胜羌寨、怀威寨、观化堡。长 城吴起县境内长城遗址有两道，白于山以北为明长城，县城南为战国时期秦长城。战国时的秦长城，据史念海《黄土高原森林与草原的变迁》一文所载：“为了防御匈奴，秦昭襄王三十五年开始修筑了一条长城，这条长城西起今甘肃省岷县（秦时临洮县），经临洮、渭源、陇西、通渭诸县，越过六盘山再往宁夏固原，甘肃镇原、环县，陕西吴起、绥德诸县而止于无定河西岸”。吴起县境内的这段古长城遗址，从吴起西边入境蜿蜒于山岭，时而东行，时而东北行，绵延230公里。 
明长城在吴起境内长13.25公里，位于该县白于山以北的周湾、长城两乡镇。东起靖边县中山涧乡方滩，在驻陀涧入吴起县境长城乡至宋沟畔跨红柳河经二道坝、双河涧两个行政村，继而西行跨石拐子沟入周湾镇，经王树湾、罗涧于东湾村青杨山跨罗涧河入定边县境。革命旧址毛主席旧居 
1966年整修了毛泽东同志旧居—新窑院。旧居内珍藏有先后从兰州革命纪念馆和当地部分公社搜集和征集红军长征文物共146件，其中有一级文物2件，二级文物4件，三级文物16件。1972年复制毛泽东旧居文物16件。胜 利 山1935年10月19日， 中央红军长征胜利到达陕北吴起镇，在吴起镇打了长征最后一仗—“切尾巴”战役。10月21日4时半，毛泽东同志登上洛河以西的平台山（后改为胜利山），来到设在一株杜梨树下的指挥所，指挥了这一具有重大意义的一仗。
民间歌舞
铁鞭舞，起源宋朝初年。当时吴起的疆土被西夏党项拓跋所侵占，时称定边县（今铁边城镇），曾驻扎着一位西夏女王（至今传说此地有女王墓）。女王为加强边关防御，大肆征兵买马进行日夜操练，并自创了一套铁鞭阵，屡屡挫败入侵者。由于该阵威武雄壮，变化多端，后来逐渐流传于民间，形成了农民们欢迎载誉归来的将士和庆祝丰收的民间广场舞。使舞蹈风格蕴含着一种激烈、欢腾、奔放、浑厚的韵味，使人们产生无限联想和美感。浓缩了中华民族几千年来奋斗的历程，表现了吴起汉子憨厚、乐观、质朴、豪爽的气质。洋溢着黄土地男子汉特有的阳刚之气，敢于战胜一切困难的英雄气概，鼓舞人民勇往直前，为中华民族之崛起而奋斗。铁鞭舞自挖掘创造以后，先后在全市小戏调演中获表演奖，在98、99年市秧歌汇演中获优秀演出奖。《延安日报》、延安电视台都作了大量的报道，今年中央电视台第七套节目中作了专门采访报道。铁鞭舞是吴起人民节假日自娱的一种不可缺少的民间广场舞蹈。
免费教育
吴起县继2007年实行12年免费教育后，今年又实施免费学前教育和扩大农民技能教育。所有孩子上幼儿园不用掏钱，所有年龄在45岁以下的农民都能免费学习技能。
从2010春天开始，吴起县对所有学龄前孩子上幼儿园的费用实施“一免三补”，由政府埋单供孩子们上学。只要是吴起县户籍，无论是在公办幼儿园还是在民办幼儿园，所有在册孩子免去教科书费，对经教育部门审批的全县所有民办幼儿园和乡镇中心幼儿园补助运转经费，每个孩子每学期补助150元，对全县所有经教育部门审批的民办幼儿园和乡镇中心幼儿园教师补助教师津贴，每名老师每月补助200元，对吴起户籍公办、民办幼儿园在册孩子补助幼儿生活费，每人每学期250元。据资料显示，新政策出台后，全县适龄儿童入园率由59.1%提高到96.4%。
此外，吴起县还实施“人人技能工程”学习项目，将每年未升入高中和大学的毕业生送到职业技术学校，由政府掏钱进行高职教育。45岁以下的农村劳动人口也全部被纳入“人人技能工程”，农民在这里完成了从“普工”到“技工”的转变。目前，受训农民已达8000人次。
幼儿园至高中教育全免费
中又酝酿着“免费幼儿园”的计划。
今年春天起，吴起5300多名儿童享受学前免费教育：全县28所幼儿园，不分公、私，所有孩子免书本费；每个孩子县里每年补助800元给幼儿园，作为运转经费和生活费补助；每名幼儿老师每月增加200元津贴。
吴起最大的私立幼儿园园长刘惠青说，免费教育大大缓解了幼儿园的成本压力。
冯振东的“人民满意教育工程”还包括教育硬件上大力投入。2007年9月，吴起投入3.5亿，对全县24所中心小学进行改扩建。标准甚至高于教育部一类标准，所有中小学配备了公寓、餐厅、创作室等。
吴起还拿出数百万元为中小学配备豪华中巴车，接送师生上下学。据了解，县里为此压缩了县政府配车，开大会时，县里向学校借车用。
李金龙，干部送农民上学
去年11月，组织部干部李金龙一路陪着19名年轻人到山东一所技校。在吴起，45岁以下的农民可以享受免费技能培训
7月2日，李金龙接到一个电话，一名学员暑假回老家，打电话向他问好。
作为县委组织部干部，李金龙现在被人称“李老师”。他觉得“挺有成就感”。
去年11月，李金龙陪着19名年轻人，乘汽车，换火车，一路护送到山东济南的蓝翔技校。19人都是吴起初中或高中没读完的青年农民。
刘长瑞是其中一名。刘长瑞高二时辍学，后在吴起县城一个汽修厂打杂。去年，他听说县里“人人技能办”可以免费送年轻人去技校读书。就报了名。
刘长瑞说，到技校后，他们选的是8个月的汽车维修全科班，学费9980元。县里把钱打给了学校。
但技校的老师建议读两年2.4万的高级汽车技工班。刘长瑞给“李老师”打电话，李金龙给领导汇报后，又给这些年轻人人均追加1.5万学费。
刘长瑞享受的“人人技能工程”，是吴起“人民满意教育工程”中的一项：45岁以下的青年，都可以享受免费技能培训。
冯振东说，这是对15年的免费学校教育的延伸。他介绍，吴起的一项调研显示，高初中以上文化程度农民收入，是小学文化程度农民的4.3倍；有技术外出劳动力是无技术外出者收入的1.86倍。“文化程度的高低、有无技能，是决定农民收入高低的一个最关键因素。”
2007年，吴起县成立了“人人技能办公室”。“全国独一无二。”冯振东说。
吴起县委组织部副部长李志虎介绍，为了让吴起农民学到真本领，“人人技能办”和山东蓝翔技校、渭南莆田学院等全国20所职业技术学院签订培训协议。吴起45岁以下，初中以上文化程度农民，只要报名，就由县里全额支付学费，送到这些学校学习。
记者在“人人技能办”学员档案中看到，培训项目包括计算机应用、汽车维修等，也有吊机驾驶、美容美发、厨师等短期培训，甚至包括足疗。
李志虎介绍，“人人技能办”成立三年来，已培训吴起县青年农民12830人。其中，学费最高的是3.5万元的海员培训，目前已有数名学员毕业上岗。
7月3日，刘长瑞告诉记者，“同学都很羡慕我们可以免费读书”。他说，他在技校学得很扎实，明年11月毕业后，打算回家办一个汽车修理店。
一名市民也表示了担心：“冯书记将来走了，钱也折腾完了，该怎么办？”
掌管分切吴起“财政大饼”的朱久伟，对此有谨慎的盘算。
朱久伟认为，吴起的全民免费教育并不需要多少钱，吴起的地方财政“完全有能力承担”。
吴起每年的免费教育投入主要是：高中1555万；职教中心（职中）169万；九年义务教育阶段，刨去省市承担，县财政承担1315万；幼儿园507万。再加上“人人技能工程”预算1000万。吴起“全民免费教育”支出是4500多万。
他介绍，近三年来吴起在教育硬件设施投资6.5亿，目前硬件设施基本完备。今后除教师工资外，就是每年预算5000万的“人民满意教育工程”。
朱久伟说，吴起并未挤压其他民生项目用来独撑免费教育。这几年，吴起在医疗卫生等领域也投资巨大。
他以2009年吴起财政支出举例。当年，吴起地方财政16亿，延安市上收4个亿。留给吴起的可支配财力约12亿。
其中教育投入2.8亿，占地方财政支出23.7%。而公开报道显示，过去三年，教育投入占国家财政支出不足15%。
对于吴起，剩下的财政支出包括三农3.6亿，卫生1.4亿，交通道路1亿，城乡基础设施建设2.5亿。
朱久伟认为石油产业会带动吴起其他产业的发展。2009年吴起16个亿财政收入中，石油贡献87%，交通运输、服务业等第三产业占10%，农产品加工约占3%。
朱久伟介绍，吴起通过石油限采、发展第三产业、开发旅游业等逐步丰富经济结构。他认为吴起的财政完全可以保证免费教育长期坚持下去。
“吴起人”，“均富”的红色传承
作为革命老区，红色传承让这里的官员更乐于尝试“均富于民”的施政策略
每天下午7点，遍布吴起县城的高音喇叭开始传出音乐声，高亢的女声随着音乐激扬：“这里是红军二万五千里长征的落脚点……”
在闫志俊的印象里，这样的乐声很多年了。
在这座陕北腹地小县，“红军”、“革命”、“毛主席”，依然是地方官员津津乐道的话题。
6月30日，吴起的头条新闻是毛泽东、周恩来等26座伟人铜像揭幕。铜像6月26日抵达时，吴起万人空巷。一名官员为这些铜像抵达吴起，沿途收费站一路绿灯免费放行而深感骄傲。
6月30日，记者在胜利山上看到，许多群众观看揭幕，有人眼噙泪水。当地媒体形容，“3万多人沿街排开……感人场景仿佛又回到75年前。”
冯振东承认“传统”及自身经历对他的影响。他兄弟六人，父母是农民，28年前他依靠国家的“免费教育”读完大学。
冯振东说，今年秋季，全县的幼儿园将进一步免除全部费用。吴起将实现完全的15年免费教育。
朱久伟有信心“免费教育需要多少，财政就划拨多少”。
李金龙则有点担心“人人技能工程”每年1000万的预算“花不完”。他说，吴起人一些观念还比较落后，年轻人在家门口有点钱赚，就不愿去上学费2.4万的汽修班。下一步，他将加大宣传力度。
高二学生王生玲则在憧憬中。她说想考中国石油大学，将来毕业回来，把家乡建设得更美好。
(本文来源：新京报) 
建在“山沟沟”里的吴起县，拥有中国最好的学校和教育体系。 
“办人民满意的教育”，大大的标语贴在吴起县高级中学的校门。然而这里的人们谁都不会认为，这仅仅是一句口号。 
对于大多数人来说，这里的教育可能有些不可思议——从幼儿园到高中全免费，甚至包括住宿费。中学还设有各种奖学金、贫困补助金，覆盖面超过了50%，升入名牌大学的考生还会获得最高10万元的奖励。 
即使无法顺利升入大学，也有另一扇门为孩子们打开着。吴起县一位官员说，“他们可以去外地学习各种技能，比如说山东的蓝翔技校，学费也全由政府报销。” 
“最多的选择是学习开车、修车，也有人学习航海，现在已经成为海员”，他满脸自豪的说，“这可能是我们吴起县的第一个海员，听说收入很好”。 
张坪小学建在远离县城10几公里的张坪镇，由于多数孩子的家都在大山中，交通不便，基本上全部孩子都在学校寄宿，学校的校车每周往来接送。学校的教室窗明几净，实验室里，配备有各种实验仪器、计算机设备，还有劳动课的农具。音乐室中，一架价值1万3000元的星海钢琴摆在角落，还有电子五线谱、架子鼓。 
“从07年到现在，学校在改善硬件上的投入超过了500万元”，张坪小学高校长说，“所有的设备都是按照教育部一类标准购置的，在吴起，所有的学校都一样。” 
吴起县高级中学是当地唯一一所高中，为了提高教师队伍素质，他们开出了9—15万的高薪，从全国各地“招募”了20名优秀教师。教师们将获得免费的住房，条件“优厚”到家庭配偶的工作也可以由吴起县在当地协调解决。 
“粗略估算，每年向每个孩子的补贴成本接近4000元”，吴起县高级中学校长张俊殷说，“每年县财政补贴到我们学校的运行费用，接近1600万元。”吴起县内所有的家庭，不再有任何的教育压力。 
为了支撑起这项教育体系，过去3年间，吴起县投入了接近9亿元，其中大部分资金用于校舍改造、修建、硬件添置，而维持运行的补贴成本大概在每年5000万元。每年教育支出占县财政的比例超过10%。 
“让有钱没钱的都能读书”，大力推动此事的吴起县委书记冯振东对经济观察网说，他希望营造的环境是教育均衡和公平。 
冯振东出身农村，他说，“其实中国哪一个人，不是从农村走出来的？农民不容易，不能让农民的孩子输在起跑线上。”

简介
吴起，男，汉族，1963年6月出生于陕西吴旗  吴起，中央党校函授大学学历，中共党员。历任银川市审计局综合科副科长、法制科科长、办公室主任，市财政局纪检组组长，市审计局副局长等职。现任银川市财政局副局长、调研员，拟任银川市公共资源交易中心主任（正处级）。[1]
主要实绩
组织完成了2003年至2007年政府工程项目的审核清理工作，协调教育、文化等部门申报项目30多个，争取资金近2亿元，化解义务教育债务资金1.2亿元，建立文化院团转企改制激励机制。对农机管理实行“五免一补”财政优惠政策，在全区得到推广。主持完成《银川市财政“十二五”规划》。[1]