标题：伯苏特姓
基本介绍
伯苏特[伯蘇特、白蘇特、别速惕、博蘇特、博尔蘇特，读音作bó sū tè(ㄅㄛˊ ㄙㄨㄊㄜˋ)，突厥语为“Bésut”，满语为“Baisute”]
姓氏渊源
单一渊源：源于蒙古族，出自蒙古族古老的博尔苏特氏，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族伯苏特氏，亦称白苏特氏，源于元朝时期的别速惕部。别速惕部，出自成吉思汗六世祖海都子察剌海领忽，他收嫂为妻，生一子，取名别速台，别速台后来组织了别速惕氏族，其部族人以别速惕为姓氏。著名蒙古将领哲别、迭该、古出古儿阔阔出，均出自别速惕氏，后称伯苏特氏。元朝时期，即有女真族引为姓氏者，满语为Baisute Hala，成为满族最古老的姓氏之一，世居佛阿拉(今辽宁新宾)。
蒙古族、满族、达斡尔族伯苏特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为鹿氏、白氏、苏氏等。
得姓始祖
乞颜·别速台(Kiyat.Bésut)。
迁徙分布
伯苏特氏是蒙古族、满族共有的古老姓氏，历史悠久，今仍在称呼使用，亦多汉化为鹿氏、白氏、苏氏、康氏等，分别融入各氏大家庭，多以辽西、喀左旗为郡望，后裔子孙大多分布在今辽宁省的朝阳市喀喇沁左翼、建平县、内蒙古自治区的赤峰市喀喇沁旗一带。
郡望堂号
郡望辽西郡：即以今辽宁省朝阳市为中心向西北延伸的一带地区。战国时期燕国初设辽西郡，秦朝时期将治所设在阳乐(今辽宁义县)，其时辖域在今河北迁西、乐亭，辽宁松岭山以东、长城以南、大凌河以西地区。西汉时期属幽州辽西郡，辖境渐小。东汉时期属幽州辽西郡柳城县。魏、晋两朝属昌黎郡。东晋十六国时期的前燕国、前秦国、后燕国时期属昌黎郡，治所皆在龙城(今辽宁朝阳)，前燕国曾移治于令支(今河北迁安)；北燕国时期属昌黎尹龙城，曾移治于肥如(今河北卢龙)，北齐时期废入北平郡，其后治所逐渐北迁，最后仍以龙城为中心。北魏时期属营州昌黎郡龙城(和龙城)。东魏、北齐时期属营州。隋朝时期属柳城郡柳城县，即今辽宁朝阳、义县一带。朝阳地区古代文化源远流长，其境内的“鸽子洞”古人类遗址证明，早在十多万年前朝阳大地已有人类祖先繁衍生息，境内的牛河梁遗址也证明早在五千年前就存在一个具有国家雏型的原始文明社会，这一重大发现，把中华民族的文明史提前了一千多年。
喀左旗：即今辽宁省朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县，历史悠久，民族文化源远流长。该地区在商王朝时期为古孤竹国地。周王朝时期属燕国，隶右北平郡和辽西郡。战国初期为东胡民族属地。秦朝时期沿惜燕置。西汉初期为匈奴左地，汉武帝以后为塞地，境内有白狼等县，为境内设县之始。东汉时期属幽州，为鲜卑乌桓部属地。东汉建安十二年(丁亥，公元207年)，曹操北征乌桓，农历8月登白狼山(今白塔子乡大阳山)，斩乌桓首领蹋顿。魏、晋时期属鲜卑之地。东晋十六国时期属于前燕、前秦、后燕和北燕地。南北朝时期为北魏、北齐地，北魏时期属营州辖地。隋朝初期为建德郡龙城县地，后为辽西柳城县地。唐朝事情属营州柳城县地，后与库莫奚、契丹杂居。辽国时期属中京道大定府地，辽统和四年(壬午，公元982年)置阜俗县，辽统和十六年(戊戌，公元998年)置利州，南境为潭州龙山县，北境为富庶县。金国时期属北京路利州。元朝时期属大宁路利州龙山县。明朝时期属大宁都指挥使司的营州中卫地，后改属诺音卫地。后金天聪九年(乙亥，公元1635年)置喀喇沁左翼旗(治所初在官大海，后迁至南公营子)。清朝乾隆三年(戊午，公元1738年)在旗境内置塔子沟厅，清乾隆四十三年(戊戌，公元1778年)改塔子沟厅为建昌县并开始实行蒙汉分治：汉族归县管辖，蒙古族归旗管辖，一抉土地上有两套行政建制，旗、县并立。民国三年(甲寅，公元1914年)将建昌县又改为凌源县，民国二十年(辛未，公元1931年)分设凌南县，民国二十六年(丁丑，公元1937年)凌源、凌南二县合并为建昌县，民国二十九年(庚辰，公元1940年)撤县，将喀喇沁左翼旗改为喀喇沁左旗，统归喀喇沁左旗管辖，民国三十五年(丙戌，公元1946年)8月成立喀喇沁左旗人民政府，从此结束了蒙汉分治的历史。1949年，旗政府由南公营子迁至大城子。1953年设建制镇。1957年10月，国务院58次会议通过撤消喀喇沁左旗建制。1958年4月1日，成立喀喇沁左翼蒙古族自治县至今。
堂号辽西堂：以望立堂。
龙城堂：以望立堂，亦称建昌堂、喀左堂。
历史名人
伯苏特·者别(公元？～1222年待考)，蒙古族，亦称别速惕·哲别。著名蒙古汗国将领。随从成吉思汗铁木真，参加了统一蒙古诸部的战争，南征北战，以骁勇善射著称。公元1204年征乃蛮部时为先锋，历任下户长、百户长、千户长，是蒙古汗国十大功臣之一。成吉思汗六年(金卫绍王完颜永济崇庆元年，公元1212年)攻伐金国时，别速惕·哲别为先锋，迭破乌沙堡、乌月营、东京，两资取居庸关，进抵中都(今北京)。成吉思汗十三年(金宣宗完颜珣兴定三年，公元1219年)，别速惕·哲别统兵击毙屈出律(乃蛮部太阳汗之子)，尽得蓁篡据之西辽故地。成吉思汗十五年(金宣宗完颜珣兴定五年，公元1221年)，别速惕·哲别与速布台一起追击花剌子模汗摩诃末。次年越太和岭(今高加索山)，败钦察、阿速，继破斡罗斯与钦察联军，后于返军途中病逝。
伯苏特·迭该(公元？～1222年待考)，蒙古族，亦称别速惕·迭该。著名大蒙古汗国将领，四大元老之一。铁木真在成吉思汗元年(公元1206年)的春天，于斡难河上游召集了一个大忽里台。他升起了九尾的白尾纛——新蒙古帝国的旗帜，并为自己再次加上汗的尊号。在这次大会上，成吉思汗宣布了一系列对主要将领的“升级”、赏赐和“叙功”。木华黎受封为国王这个头衔，源流自中国，相当于亲王的名义。哲别受领一军。此外，成吉思汗创立了九十五个千户，分别分配给八十八个开国功臣，并从将领里面选择最优秀者充任。其中，就有他一向信任的别速惕·迭该。
千户记录
据史籍《元朝秘史》记载，当时大蒙古汗国的九十五个千户是：
1.孛儿只斤·蒙力克
2.阿儿剌·博尔术
3.札剌亦儿·木华黎(亲王)
4.兀良哈·豁儿赤
5.孛儿只斤·亦鲁该
6.兀鲁兀惕·主儿扯歹
7.孛儿只斤·忽难
8.八鲁剌·忽必来
9.乌梁海·者勒篾
10.孛儿只斤·秃格
11.别速惕·迭该
12.速勒都思·脱栾
13.伯牙吾惕·汪古儿
14.篾儿乞惕·赤勒古台
15.孛儿只斤·孛罗兀勒
16.塔塔儿·失吉忽都忽
17.曲出
18.别速惕·阔阔出
19.别速惕·豁儿豁孙
20.孛端察儿·兀孙
21.孛儿只斤·忽亦勒塔儿
22.失鲁孩
23.者台
24.塔孩
25.察合安豁阿
26.阿剌黑
27.锁儿罕失剌
28.不鲁罕
29.和剌察儿
30.阔阔搠思
31.速亦客秃
32.那牙阿
33.冢率
34.古出古儿
35.巴剌
36.斡罗那儿台
37.歹亦儿
38.木格
39.不只儿
40.蒙古儿
41.朵罗阿歹
42.孛坚
43.忽都思
44.马剌勒
45.者卜客
46.余鲁罕
47.阔阔
48.哲别
49.兀都台
50.巴剌扯儿必
51.客帖
52.速不台
53.蒙可
54.哈勒札
55.忽儿察忽思
56.苟吉
57.巴歹
58.乞失里黑
59.客台
60.察忽儿孩
61.翁吉兰
62.脱欢贴木耳
63.篾格秃
64.合答安
65.抹罗合
66.朵里不合
67.亦都合歹
68.失剌忽勒
69.倒温
70.塔马赤
71.合兀兰
72.阿勒赤
73.脱撒合
74.统灰歹
75.脱不合
76.阿只乃
77.秃亦迭格尔
78.薛赤兀儿
79.者迭儿
80.斡剌儿古列坚
81.轻吉牙歹木合古列坚
82.忽邻勒
83.阿失黑古列坚
84.合歹古列坚
85.赤古古列坚
86.阿勒赤古列坚(管辖三个翁吉剌惕千户)
87.不秃儿古列坚(管辖二个亦乞剌惕千户)
88.阿剌忽失的吉惕忽里(管辖五个汪古千户)
成吉思汗在分封完千户后，向他的主要功臣感谢。成吉思汗豁达大度地向蒙力克称谢，他曾经可以说是成吉思汗的监护人，但是后来当这位英雄在少年时代患难的时候，蒙力克并为表现的忠于职责。但是成吉思汗似乎只记得蒙力克对他的极大的勋劳，当客列亦惕人设计隐忧它的时候，蒙力克曾经阻止他前往。成吉思汗以更加持久的原因声谢博尔术，他从成吉思汗最艰难时候起，一直不变，是一个忠诚的模范。成吉思汗对博尔术大加赞扬：“我的博尔术啊！在危险的时候，你是我的忠诚伴侣，你的心里永远没有恐惧。我的战友呵，战争之中，死亡时时降临我们面前，而你却视死如归，这里没有人敢嫉妒你。听啊，我的一切亲王和贵人，听啊，我的人民，你们都来作证，这是他，我叫他位在你们之上！”
对于木华黎，成吉思汗回溯从前在豁儿那黑主不儿的一颗大树下——忽图剌罕曾在树下庆祝被推举，木华黎凭天意预言这位未来的征服者必登尊位。成吉思汗封他为国王，并叫他统领左翼，直到合剌温只敦山。主儿扯歹的巨大战功没有被忘记。成吉思汗当众赞扬他，在合剌合勒只额列惕战役(1203年)中击退客列亦惕认得进攻，并亲手射伤桑昆，随后掩护军马后撤。成吉思汗赞扬他“如高山一样”掩护着自己。成吉思汗继之以赞美忽必来、者勒篾、哲别、速不台“是他的四条猛狗”。成吉思汗在这里说：“无论派你们到哪里去，你们总是将坚石击碎，深水横断！”成吉思汗最后命牧羊人迭该，将分散的各部落人和无籍人收集起来成为一军，以他为乞列阿儿克。
以上的“升级”和“叙功”展开历史上的一件大事，因为这不但是蒙古在军事上的统一，也是这个国家的所有部落在精神上的统一，形成为一个新的民族，成吉思汗把它命名为“青蒙古人”，就是属于青天的蒙古人。
伯苏特·阔阔出(生卒年待考)，蒙古族，亦称别速惕·古出古儿阔阔出、别速惕·帖卜腾格里。著名大蒙古汗国萨满，四大元老之一。伯苏特·阔阔出在成吉思汗元年(公元1206年)的库里勒台上所起的作用鲜为人知。伯苏特·阔阔出之父、贤者老蒙力克是成吉思汗生涯中的重要人物，他可能娶了成吉思汗的母亲遗孀月伦额格，虽然此事尚未明确。伯苏特·阔阔出的魔力(人们说他常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话)使蒙古人尊畏他。他在库里勒台上宣布长生天命指派成吉思汗为宇宙之可汗。这一来自天国的任命是新皇帝权力的神权基础。利用长生天的权力和命令，或者说是威力，成吉思汗采取了可汗(更准确地是罕，合罕)称号，这是在他的继承者们统治下保留下来的礼仪，例如，在他的孙子贵由大汗写给教皇莫诺森四世的信上盖有这种称谓的印。符拉基米尔佐夫提到，对成吉思汗的旗帜“纛”，即九尾白旄纛，有一种特别的崇拜。把它看成是帝王，或者黄金氏族的保护神的象征物和居处。符拉基米尔佐夫说：“正是旗之神灵，即保护神，领导着蒙古人去征服世界。”萨满伯苏特·阔阔出为成吉思汗的权力奠定了“宗教基础”。 伯苏特·阔阔出由于他的巫术和其父在皇族中的地位，无疑他认为自己是不可侵犯的。不久他的举止变得傲慢无礼，并且欲用他在超自然领域中的威望挟制皇帝和统治帝国。他与成吉思汗的弟弟哈撒儿发生争吵之后，为除掉他，他对成吉思汗宣布了一个别有居心的怪诞的天命。“长生天的圣旨，神来告我说：‘一次教铁木真管百姓，一次教哈撒儿管百姓。若不将哈撒儿去除了，事未可知。’”此预言使成吉思汗内心产生疑惑，他把哈撒儿抓起来，摘下了作为统帅的徽章、帽子和腰带。他们的母亲月伦额格得知这一消息，急忙赶来解救哈撒儿，像《元朝秘史》上描写的那样，她敞开胸脯悲哀地喊道：“这是养育你们的乳房，哈撒儿犯了什么罪，你要毁掉你的亲骨肉？你铁木真吮吸的是这一个乳房，你的兄弟哈赤温和斡赤斤吸的是另一个；而哈撒儿是两个乳房喂养的。铁木真有才干，而哈撒儿有力气，他是最好的弓箭手，每次部落起义，他的弓和箭都能平息它们。但是，现在敌人已除，他不再有用了。”成吉思汗羞愧地恢复了哈撒儿的荣誉和称号，只是夺走了他的少部分人。然而，萨满伯苏特·阔阔出仍竭力想控制王室。转而对付成吉思汗的幼弟，公开侮辱他。成吉思汗的妻子、明智的孛儿帖提醒她的丈夫：“你今见在，他晃豁坛人尚将你桧柏般长成的弟每残害，尔后你老了，如乱麻群马般的百姓如何肯服你小的歹的儿子每管！”这次成吉思汗醒悟了，允许铁木哥除掉这位巫师。行动非常果断。几天后，当伯苏特·阔阔出与其父蒙力克前来拜见成吉思汗时，铁木哥掐住了他的脖子，成吉思汗命他们出廷帐解决。伯苏特·阔阔出刚出大汗营帐，在成吉思汗默许下，铁木哥布置的三个卫兵折断了他的脊骨，以不流血的方式处死了伯苏特·阔阔出。蒙力克在知道儿子死后，没有退缩：“呵，大汗，在你为大汗以前我效劳于你良久，我将一如既往……”
成吉思汗任命八邻部的长老兀孙取代伯苏特·阔阔出为别乞(萨满巫师)，他“骑白马，著白衣”，是一位稳重而伟大的萨满。这样，草原上两个毡帐内部发生了一场实质是宗教与国家、巫师与大汗之间的斗争。然而，当大汗实际上是在这位巫师的背部给予一击时，这种斗争突然结束了。
伯苏特·广东(生卒年待考)，满族；满周正白旗人。著名清朝云骑尉。