标题：仪象考成
简介
《仪象考成》是中国清代中期的一部以星表为主的工具书。最初由钦天监西洋监正、日耳曼人耶稣会士戴进贤等奏请增修《灵台仪象志》星表部分，经批准后开始这项工作。从乾隆九年(公元1744年)著手，到乾隆十七年完成。戴进贤是星表的实际主编，有26人参加编算工作。书成后送武英殿刊刻时，适值制造十年之久的大型天文仪器”玑衡抚辰仪”于乾隆十九年竣工。因此，在星表之前又增加有关“玑衡抚辰仪”的《仪说》上下卷，全书推定出版年份当在乾隆丁丑(公元1757年)。《仪象考成》全书共32卷，分为10册。星表中列有300个星座、3,083颗星的黄道坐标和赤道坐标值（见天球坐标系）以及每颗恒星的赤道岁差和星等。采用乾隆甲子（公元1744年）冬至为星表历元。内容参用了当时出版不久的弗兰斯提德星表。 
后续《仪象考成续编》
八十多年后，钦天监又对《仪象考成》星表进行复测、修订，于道光二十四年（公元1844年）成书32卷，称为《仪象考成续编》。主编为当时的钦天监监正、协理国子监算学事务周余庆，有38人参与测算和编写。它是清代由中国人独立考测、编算的第一部星表。表中较《仪象考成》新增163星，减去未观测到的6颗星，共收3,240星；以道光甲辰（公元1844年）冬至为星表历元。与《仪象考成》相比，《仪象考成续编》虽然增星不多，变动不大，但提供了一批年代可靠的新测恒星坐标值，是今天仍在沿用的恒星中文名称的主要依据。 

日本战国时代
说起前田的先祖，可以追溯到平安朝的菅原道真。但是如同诸多源平子弟一样，祖先的高贵血统并没有给前田一族带来什么荫庇，直到天文年间，仍然不过是个有着几千石土地的土豪而已。天文十三年，仕途畅顺的前田利昌决定离开家族独立，在荒子观音寺附近修筑了一座新城，就取名为荒子城。这座城的御馆长六十八米，宽五十米，四周围以木篱墙，角落有箭楼，在当时是最标准的小型平城式样。荒子城中有六十名士兵，但这些士兵并不常年驻扎在城里，在没有战事的时候，他们都在领内的村庄中务农。前田利昌的知行是2000贯，相当于六千石，在动荡的尾张只是一股微薄的力量，只能靠在织田、斯波、今川这些大势力之间周旋生存。他的一生一直在致力于守护这六千石的领地，并且也希望他的儿孙们也能做到这一点。只是他想不到，他的后代大大超越了他的期望，竟然成为了拥有能登国、加贺国总共一百二十万石的大名，并且绵延了三百余年之久。他更加想不到，这一番功业并不是他指定的继承人完成的。
前田利昌共有六子
，长子利久生性淡泊，体质虚弱，并不适合作武士。但是按照利昌的想法，虽然利久不能征战建立功名，但同时也不会经历乱世的危险，只要能安全的生存下去，就能够守住这片领地。所以在他去世时，还是让利久继任为家督。
前田利久虽然武功不足，但是待人处世的谦和态度也让他在家中建立了很高的威望。这个时期主家织田家正在内斗，利久的弟弟们也都各自参加了不同的阵营，而作为家督的利久则严守中立，不理会任何一方的出战要求，独自在荒子过着耕读的自在生活，一切都很平和。只美中不足的，就是利久膝下只有一个女儿，已经嫁给了尾张热田的豪族加藤隼人，并没有男子的继承人。他只好将妻子阿常和她前夫泷川益氏的孩子宗兵卫收为养子，改名叫作庆次郎，元服后称为前田利益，即名声不亚于丰臣秀吉的“战国第一倾奇者”前田庆次。虽然不是亲生，但利久依然很疼爱这个孩子。利太的个性和只大他四岁的叔父利家很相像，同样武艺出众，也同样的倔强和爱好倾奇，不同的是他对学问也有同样浓厚的兴趣，时而表现出文化人的一面。利久对这个养子很中意，安排他与三弟安胜的女儿成亲，打算让庆次成为下一任荒子城主。
前田利久人生的黄金时期
对于前田利久来说，那时的生活是他人生的黄金时期。但是世事无常，那个被称为尾张大傻瓜的织田信长不但统一了尾张，更破天荒地取下了名将今川义元的首级，威震天下。作为信长的侧近心腹，他的两个弟弟，前田利家与佐胁良之也逐渐发达。但是在这位严厉的主公麾下，没有任何战功的利久，日子却越来越不好过了。终于在永禄十二年（公元1569年），这一切都打下了休止符。因为一件一向宗的纠纷案件，使利久受到了连坐处分，当他被召唤到清州时，以为只是会被责骂，却没想到信长给了他一道犹如晴天霹雳的命令，将前田家督和荒子城两千贯让给四弟前田利家继承。开始他认为信长只是在盛怒之中恐吓他而已，但是当信长当面写好了书状时，他才发现信长是认真的。
信长等待这个时机已经等了很久了
他说了两条理由，首先是利久不能带兵打仗，这样的人继承荒子城是个浪费；另外就是庆次郎的血统是泷川家的，不能继承前田家。后一条无疑是信长发布这道命令的主要动机。一直以来，他就非常在意家臣间的婚姻联系。信长很明白，重臣坐大便是养虎为患，这是织田家自身侵吞掉主家斯波氏而得来的深刻体会，他当然不愿这种事情也发生在自己身上。利久的妻子和养子是泷川家系，女儿嫁于豪族加藤，无论是泷川、前田、加藤的势力联合，还是泷川利用庆次郎的血脉夺取前田家，信长都是无法接受的。对他而言，利久家庭的存在本身就是一个莫大的隐患。虽然信长对利久的养子庆次也很欣赏，还出钱资助过庆次的倾奇行为，但他是个现实主义的人，他需要的是一个没有麻烦的前田家。信长选中的是前田利家。几年前，前田利家因为私怨斩杀了信长的同朋众，被赶出了织田家。但是他没有就此离开，而是以浪人的身份在桶狭间和美浓战场不断为织田家立功，即使信长一直不闻不问，也不改为信长效力的初衷。信长被这份忠诚深深的感动了，籍着利家讨取美浓的大将足立六兵卫的机会，终于被信长免罪，还加封至四百五十贯的俸禄，并重新成为赤母衣众的笔头。这数年以来，信长对利家的功劳故意视而不见，也有试炼的含义，而利家也没有辜负信长的期待，并且充分证明了自身的能力。信长把荒子交给利家，也是为了做到人尽其才。
对利久而言，命运是残酷的
然而就像一个农民，他没有想到反抗，而是沉默地服从了命令。或许当场切腹、谋反会让信长刮目相看一些，但这都超出了利久的器量。在利家接手时，利久表现出非常合作的态度，他当天就滞留在清州城内，以表示不会谋反的恭顺之意，或许他也想让捡了便宜的弟弟出个丑。前田利家在这件事上扮演了一个恶角，但平心而论，他也是出于无奈。他虽然很想发迹，但并不期望得到荒子城。在信长下命令时他应该是比利久更尴尬的人，他根本没有自信面对留在荒子城的那些人。在前田利家的记忆中，这段交接过程决不能用愉快来形容。据说利家带着信长的书状来到荒子城的时候，却吃了闭门羹，当时的城代奥村永福用弓箭对着利家，说如果没有利久的书状，无论是谁都不会放他进去。无奈的利家只好折回清州请求利久写下让城的书状。利家进城之后，更发现许多老臣都已经出奔，这之中就有他的三哥安胜和奥村永福。最加令利家头疼的就是他的嫂子，这位常夫人不但在佛前毁坏、丢弃日用品，更发出了诅咒，还带走了城里的所有现金。这一系列的事件，使得处境本身就很尴尬的兄弟两人完全的决裂了，他们在很长一段时间内都没再有来往，直到利家入主加贺，但那已经是十余年之后的事情了。
在这之后，利久就剃度出家
称为藏人入道，带着庆次郎开始了流浪生活，并没有史料详细记载了他们的经历，但是有关庆次郎的传说逸话却非常多，而这些故事大多发生在京畿地区。他们的经济并不紧张，除了信长的补偿金以外，还有利家通过各种渠道的接济，这些使得他们能成为公卿与茶人宅第的常客，也令庆次郎得以接触到更多风雅的活动，比如茶道、诗歌。但是失意的阴影一直笼罩着他们父子，这也是后来庆次郎出奔的主要内因吧。
信长的判断
抛开情感不谈，信长的判断是非常正确的。在一次又一次的战争中，前田利家的战才得到了无尽的发挥。无论是在金森还是长莜，织田家的每次重大战役都有枪之又左勇猛的身影。在本能寺事变时，利家的领地已经膨胀到了能登国二十一万石。这二十一万石，正是他在贱岳合战时赌博的筹码。伟人的发迹往往出于微贱，荒子区区两千贯，正是后世百二十万石的基础。
天正十一年
（1583年），由于信长死去和利家的恳求，利久终于来到金泽城，并且作为客卿一直留在加贺，家臣们都称呼他为“隐居的大人”，在利家出征时，还作过金泽城代。现代金泽市还保存着前田家的墓地，前田利久的墓位于最高处，在他之下便长眠着利家与松夫妇。