标题：说钓
作品概况
作品名称：说钓 
创作年代：清代
作者：吴敏树
作品体裁：散文
作品原文
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然（1），疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何（2），浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以蓝而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钧之不善，问之常钓家，率如是。
嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司（3）也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举（4）也，是得鱼之小者也；若其进于礼部（5），吏于天官（6），是得鱼之大，吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止，求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？[1]
注释译文
作品注释（1）泛然：浮动的样子。 
（2）无何：表示时间相隔不久，和“未几”意思差不多。 
（3）有司：古代设官分职，各有专司，故官吏及相应的的衙门称有司。
（4）科举：初试指县试、府试，俗称考秀才，由府学教授、州学学正、县学教谕（合称“学官”）主持。乡举：秀才（诸生）参加乡试（省级考试），得中取为举人。
（5）礼部：主管教育的部。举人进京会试，由礼部主持。考试中式，再经殿试，即成进士。
（6）天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国官吏之任免、考课、升降、调动等事。[1]
作品译文我住在乡村平日赋闲，喜欢钓鱼游泳。我对钓鱼的门道并不精通，但也颇得其乐趣。每逢初夏中秋时节，吃过早饭后，出门即可望见村中池塘，蓝天绿水，波光泛然，赶紧理好钓竿鱼线，带着提篮就出发了。到水塘边，找个水草很少的地方，投点鱼食下去吸引鱼儿游来，随后放下挂了饵料的鱼钩等候。蹲在一旁细观浮子，等到浮子动作起来，急提竿，就能得到大鱼了。但不知为何，浮子一点不动，我慢慢的牵引鱼线，但仍不动。等到手脚都累了，把钓竿固定在岸边，我从旁四下观察，浮子仍然是一动不动。大概有一小时之后，那浮子才开始动了一动，提竿一看又没有鱼上钩。我想，应该是有鱼在刺探饵料，很快会有鱼来上钩的了。又等了一个多小时，浮子又动了，跟前次浮子的动态不太一样，提竿钓到了一条鲫鱼，有四五寸长。我又想，既然有鱼来了，很快能钓到大鱼了吧。我起身等着，聚精会神，一有动静就能立刻提起钓竿，有时能钓上一条，但始终跟第一条差不多，没有出现大鱼。已经到中午了，肚子都饿了。我很想回去吃饭，但都忍着不回去继续钓鱼，直到村里人吃完午饭到田头来，我才收竿，拎了鱼回家。到家后，妻儿都问，有无钓到鱼。我则拿篮子给他们看，一笑以对。午饭后，我仍然出去钓鱼，还去了别的池塘找钓鱼佳处。一直到天黑了才回家，收获也就跟上午差不多。我有时在某个地方钓到条稍大的鱼，必定几次都还去该处钓鱼，但未曾能再钓到更多的鱼了，有时甚至一条都没有。我常怀疑是我的钓鱼技巧不熟稔，请教了经常钓鱼有经验的人，他们说也有类似的情况。 
由此可以看出些道理来。我也曾在合适的时候考试求取功名，（那情形）与我现在这样钓鱼有什么区别呢？刚开始去有司衙署考试，就象看到了别人垂钓，就前住观瞧，蹲下注视一样；那些久试不中的，便如同钓了许久却无鱼上钩，那些有幸蒙学官赏识，乡试中举的人，就象钓了条小鱼；如果受吏部认可，朝廷点了天官，就是钓着了大鱼。我是那种学钓不久的人，还没有这般的境界。但是大的欲望之上还有更大的，得到之后还有想得到的呀。那些能钓到大鱼的人（做大官的人)必须要煞费精神心存侥幸，忍受忙碌劳累，终尽一生也没有满意的时候，直到老死也不知罢休啊。想跟我现在那样到了日落而归，因一无所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？
钓鱼，是一件舒适的事情，是归隐的人喜欢做的事，它的情趣或许很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因为这不值得让人牵心挂肚，患得患失。我只是求得鱼而已，别无他求，这应该可以吧。[2]
作品赏析
吴敏树的《说钓》虽然仅有四百余字，但却用一件极普通的事——钓鱼，写出了仕途求官之路的种种心情与得失。
第一段叙述了钓鱼时可能发生的情况与可能获得的心情，多用细节描写，特别是对浮子的沉浮以及钓不得鱼时的那种急于求成的心情的刻画，更是细致入微。从“求鱼”中表现出钓者一种患得患失的心境。在此，作者刻画了一个急于求鱼的钓者形象，同时也写出了些许淡泊的生活意趣。这是一个站在圈外看世界的人，正是由于如此，在第二段中才写出了作者对世态的明鉴。第二段是作者发出的慨叹，结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，也写出了作者的无奈。该文寓事其中，也寄情其中。
作者用“鱼”比喻官职，人人求官心切，都希望通过科举后步步高升。用具体的钓鱼来阐发抽象的求官心理，然后再通过议论点出文章的主旨所在，使人更能明白作者的观点，也更容易理解文章的笔法。
文中有几句话：“劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。”是作者借钓鱼阐发的议论，也是作者的高明之处。他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到，终身都要劳神与忍受艰辛，到死都不会停止，只能不满意地度完一生。而这样的道理仍有太多世人不知。
文章表明，作者的隐退是源于他早已看透世事，也体现了作者的智慧所在。[3]
作者简介
吴敏树（1805—1873），清代散文家。字本深，号南屏，湖南巴陵（今岳阳）人。道光年间（1821—1850）举人，官浏阳县教谕。其文风接近桐城派。所著有《柈湖文录》、《柈湖诗录》等。[1]
吴敏树（1805—1873），字本深，巴陵铜木半 湖（今岳阳县友爱乡）人，因有书斋建于故里南屏山，遂自号南屏，学者称南屏先生。他自幼才智超群，见者惊叹以为非常人。8岁入塾，拜乡儒秦石畲为师，受读《五经》、《四书》、《左传》、《国语》、《战国策》及《史记》、《汉书》等传记史书。秦石畲通晓古今，推崇秦汉以来的古诗文，认为“俗师教人以八股为正业，而他艺皆名为杂学，此大谬也，人文无自而起矣！”吴敏树在这位良师的指导下，嗜好古文，“为文章力求岸异，刮去世俗之见”。1832年（道光十二年），29岁的吴敏树乡试中举，1844年，朝廷挑选举人任官吏，吴敏树受命到浏阳县任教谕，因厌恶争权夺利、尔虞我诈的官场生涯，年余则称病告退。从此谢绝声华，不求仕进，家居诵弦，潜心于诗、古文之学，终成大器，成为中国木半 湖文派的创始人。
吴敏树高洁自持，既不爱攀高枝，也不喜钱财。咸丰、同治年间，曾国藩、左宗棠兵权在握，声名显赫，凡士之有志名业者，莫不走军垒，依倚取通显。吴敏树与左本是同榜举人，与曾交往尤笃，但他从未向曾、左有所求请。咸丰初，曾国藩以侍郎名义办湘军，与太平天国为敌，湘军攻下岳州府后，曾国藩特邀吴敏树在岳阳楼殷勤道故，询问兵事，请他出任幕僚，吴当即以“兵谋非我所习”而辞别。曾国藩曾向吴提出请求：“吾一旦不幸，志墓当以属尔”，但曾国藩在同治十一年死去后，吴并没有为他撰写墓志铭。曾国藩曾举荐他任两广盐运使，这是当时不少官僚政客垂涎欲滴的“肥差”，一届三年任期下来，至少可攫取白银10万两，还算是“清廉之官”，但吴敏树一笑了之：“我们吴家人不当盐贩子”。
对经史文学，吴敏树情有独钟。小时候，他揣摩过明代归有光的文章，后又特地找来《归震川集》，将其中写得比较好的文句抄录成册。1844年（道光二十四年），进京参加会试，他所选录的《归震川文别抄》及其所写序言，为瑞安举人项传霖借去，送达户部郎中梅曾亮（梅是桐城派姚鼐“四大弟子”之一，当时正在京倡导古文义法，名声很大），梅阅后，亲自接见吴并常与吴一起切磋古文，一时间，吴敏树擅长古文的美名盛传于北京，许多名公大人“多相求识”。实际上，吴敏树并不喜欢归氏古文。他认为古文典范是《五经》和司马迁文，韩愈学司马迁而得其奇，欧阳修学韩愈文而得其逸。他自己是学欧阳修的，并强调兼取各家之所长，反对以一家作为标准来限制自己。因而，他不愿自属“归体”，也不愿自居于桐城派之列。曾国藩在《欧阳生文集序》中叙述桐城文派时，把他划入桐城派，他不以为然，写出《与筱岑论文派》，申明自己的文章有自己的风格和特征，不屑苟同于其他派别。他见当时一些桐城派作家以摇曳取媚于权贵，非常不满，曾编纂《史记别抄》以纠正这一颓风。
1868年（同治七年），吴敏树乘船沿江而下，游庐山、石钟山、大小孤山和杭州西湖等江南名胜后到达南京。时任两江总督的曾国藩亲迎至府，尊为上客，曾的帅府幕僚，众多名流及才智之士，都争先与吴建交。曾国藩在题为《赠吴南屏》的诗中叹曰：“黄金可成河可塞，惟有好怀不易开”。大江南北的著名诗人，和诗者达300余人，海内传为“邰唱和诗”，金陵的诗会极盛一时。
吴敏树在家建有“听雨楼”，与其弟吴云松一起潜心研习文章，吟诗作赋，磨练文锋。他有时独骑毛驴，缓步行吟于洞庭湖畔，遇到相识的父老乡亲便系驴饮酒，并自谱小词为赠；有时则辗转于家乡的新墙河、大云山、相思山以及湘南的南岳等名胜之间，让文笔得山水之助。他在弟弟去世后，又同堂弟吴士迈入居君山，在吴的“九江楼”前构筑“鹤茗堂”、“北渚亭”，常从家里驾舟载书，行90里到此博研诸学，勤奋写作，即使在兵荒马乱之时，他以书自随，依然诵读之声不绝，著书立业不废。他还与本地同辈翰林毛贵铭、晚辈举人杜贵墀结为至交，经常在一起切磋诗文并互相酬唱。
经过长年累月的刻苦磨石厉 ，吴敏树的诗文经史造诣日益深厚，著述丰硕，为我们留下了宝贵的经史文学财富。文学方面有《木半 湖文录》、《木半 湖诗录》、《木半湖诗稿》、《钓者风》、《湖上客谈年语》、《东游草》、《鹤茗词钞》。经史方面有《周易注义补象》、《春秋三传义求》、《诗国风原指》、《大学考异别钞》、《中庸考异别钞》、《孝经章句》、《论语考义发》和《孟子考义发》。撰修同治《巴陵县志》。这些诗文造句矜慎，意味醇深，雄而有韵，淡而能厚，出自桐城学派，却又自成一格，独树木半 湖文派。他的文章被曾国藩称为“字字如履危石而下，落纸乃迟重绝伦”。
吴敏树还是一个十分孝顺仁爱的人。父母死时，他坚持古代丧制，居丧斋食，庐墓终丧，枯瘦如柴。1836年（道光十六年），其弟半圃不幸病逝，年才30岁，遗有寡妻幼子。他抚育孤儿寡妇，比自己的亲生子女还周到，每年清明节必到弟弟的坟前去吊祭，常常痛哭不止。家中丰厚的财富，全委托他的长侄昌烈、昌煜等去办理，不问其盈亏。本身自奉俭约，凡朋友亲戚邻居有难，便尽力帮助周济，不问偿还，深得亲友乡邻的尊重与拥戴。
1872年（同治十一年），湖南省通志局聘请吴敏树主持编修《湖南通志》，续修《沅湘耆旧诗文集》。当时吴已年过花甲，且疾病缠身，但为了造福桑梓，惠及后代，他毅然抱病赴任，待名贤旧交集于长沙，修志之事略具端倪后，始归家养病。次年5月，吴敏树见疾病久治不愈，自度终不起，屡念编修之事中辍，又决定再赴长沙履任。行前，家人都执意劝阻，吴敏树以笑答之：“有是命焉，虽殁于外，何伤乎”。他扶病强起，辞别群从子弟后，又去省通志局，此一去再未回家，1873年（同治12年）8月在省通志局谢世，终年69。