标题：特瑞莎
特瑞莎修女
特瑞莎修女 (Mother Teresa)，即真福德兰修女（Blessed Teresa of Calcutta，1910年8月26日－1997年9月5日），原名艾格尼丝·刚察·博亚丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu，中国大陆、台湾译作德蕾莎修女， 港澳译作德兰修女，又译作德肋撒修女、泰瑞莎修女、特瑞莎修女），著名天主教慈善工作家，主要替印度加尔各答的穷人服务，於1979年被授予诺贝尔和平奖。2003年10月，教宗若望·保禄二世把她列入天主教宣福名单。德兰修女也有「加尔各答的天使」的美誉。  从美国总统罗纳德·里根手中接受自由奖生平特里莎修女1910年出生于阿尔巴尼亚。因受印度大诗人泰戈尔的影响，她18岁时离开家乡来到印度，投身于慈善事业。1949年，特里莎修女在加尔各答创立了慈善机构——“慈善会”，并且以此为基地，在印度开展救助孤儿、穷人、老人和麻风病患者的慈善工作。 
特里莎修女先后在印度和其他国家创办了50余所学校、医院、济贫所、青年中心和孤儿院。她曾先后获得印度尼赫鲁奖金、美国约瑟夫·肯尼迪基金会奖金和罗马教皇约翰二十三世和平奖金，并获1979年诺贝尔和平奖。 
1997年9月5日，特里莎因心脏病在加尔各答逝世，享年87岁。早期的生活特里莎修女的本名是艾格尼丝·刚察·博亚丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生於奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里（前南斯拉夫马其顿共和国的首都）的阿尔巴尼亚裔人。就在斯科普里老城石桥附近。父亲尼古拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲名为Dranafila Bojaxhiu，她是末女，上有哥哥和姐姐（姐姐後来也成为修女）。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，她所居住的城市多为穆斯林和东正教信徒，仅有少数的天主教徒。
特里莎修女出生的那一年，正好阿尔巴尼亚人起来叛乱。两年後巴尔干战争爆发，1914年第一次世界大战爆发。
特里莎修女很少提到她的童年生活。8岁（1918年）时父亲去世，母亲肩负起整个家庭的担子和照顾三个小孩的责任。10岁（1920年）时她到克罗埃西亚读书。她曾说，在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时，她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会（Sisters of Loreto），并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期後，特里莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。1931年，特里莎正式成为修女，1937年5月更决定成为终身职的修女，并依法国19世纪最著名的修女圣女特里莎（Saint Teresa）的名字和精神，改名为特里莎修女。1940年代初期，特里莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻疯患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日，特里莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到自己要为穷人服务的心，返回加尔各答後，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。
1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻疯病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，於是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，折磨著特里莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教宗庇护十二世终於给特里莎修女以自由修女身分行善的许可。并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。特里莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手，1950年10月，特里莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会（Missionaries of Charity；又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的沙龙，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。小故事有一天，德兰修女要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。德兰修女蹲下来仔细一看：破布裹著脚，爬满了蚂蚁，头上好像被老鼠咬了一个洞，残留著血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，她为老妇人赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。德蕾莎心想，如果任她躺在那裏，必死无疑。於是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德兰修女的再三恳求下，便治理老妇人，然後对德兰修女说：“必须暂时住院，等脱离危险期後，再需找个地方静养。”德兰修女把病人托给医院後，立即到市公所上保健课，希望能提供一个让贫困病人休养的场所。市公所保健课的课长是位热心的人，他仔细听完德兰修女的请求後，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙後面信徒朝拜後的一处地方免费提供给他使用。他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德兰修女不是印度人，然而德兰修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，於是反对声浪就渐渐平息了。
自从找到这个落脚点後，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉著德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”
光靠德兰修女及修女们的工作，要救助全加尔各答垂死者是不可能的，但德兰修女她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在於贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。贫民区学校1948年，38岁的特里萨修女离开爱尔兰的罗瑞托修道院，来到印度加尔各答。她做的第一件事，就是脱下了罗瑞托修女穿着的蓝色的道袍，改穿印度平民妇女常穿的白色棉纱丽。 
特里萨修女是在车站后面的贫民窟展开工作的。这里到处是破烂不堪的小木屋和衣衫褴褛的脏孩子。有一天，一个说孟加拉语的小孩，向特里萨修女要东西，这个孩子只有一条腿，而且断肢处还在流血。特里萨修女准备取药给他包扎时，小孩却说他想要吃的东西，边说边做出吃东西的样子。此时她身上只有五个卢比，于是很抱歉地对小孩说：“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口。”正准备帮他涂药的时候，小孩突然抓过药品，叫着“这个给我”，便拄着拐棍向贫民窟跑去。想了解究竟的特里萨修女紧跟着小孩跑进一个小窝棚，窝棚里面漆黑一片，隐隐约约地可以看见木板上躺着一个妇女，在她身边还有一个婴孩和一个约五岁的女孩，三个人骨瘦如柴，目光呆滞，非常虚弱。她用孟加拉语与他们交谈，知道了小孩叫巴布，八岁了，那个妇女是他的母亲，患有结核病，窝棚里的另外两个小孩是他的弟弟妹妹。特里萨修女只能把她所带的维生素丸给了他们，那妇人十分感激，向她行合掌礼，并说：“这里边还有生着病的老妇人，也请你看看她。”特里萨修女听到这句话，内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良的心？自己患着病，还关心着别人呢！成立清心之家这所名符其实的贫病、垂死者收容院终於在1952年八月正在成立，当时在入口处挂著一块牌子，上面写著「尼尔玛．刮德」， 就是孟加拉语中「清心之家」的意思。七年後，特瑞莎修女的仁爱传教会分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样的垂死者收容院。苦难世界的港湾特瑞莎修女这是一个让所有人感动而敬重的名字。这是一位让人们感到温暖的女人。没有一个世俗的标准可以描述她，她母亲般的笑容让你感到心灵有了依靠。特瑞莎修女，一个沉默的行动者，用她瘦小的身躯承担了整个世界的苦难。 
当她选择了安抚人世间的苦难作为一生的目标是，她注定与珠宝容颜，风花雪夜没有关系。但世界因为她而显得温暖。她就用一颗质朴仁慈的心表达自己， 
1931年的她，选择“特瑞莎”做教名。特瑞莎（Teresa）源于西班牙圣女之名，特瑞莎修女从18岁定下了自己的目标就再也没有怀疑过。 
她绝不是一个握着穷人的手面对摄像机微笑的人。她远离媒体，真正地深入灾难的边缘，贫穷人家。 
1948年，她领导创立慈善机构，专门照顾生命垂危者和无家可归的人。1950年，她创立了麻风患者城，积极救助麻风病患者。 
1979年，特瑞莎修女获得了诺贝尔和平奖，但她的成绩远远超过世俗的定义。她所做的事情无从悉数，她走过的地方，所有人都在呼唤她的名字。 
1997年特瑞萨修女完成了自己在人世间的职责，离开了我们。但在她的墓碑上，刻着这样话，读着它，就好象她就在我们身边一样： 
去爱别人，如同我曾经爱过你——Love another as I have loved U.纪录片1960年代，特瑞莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。1969年，英国记者马科尔·蒙格瑞奇拍摄了一部以特瑞莎修女为主的纪录片《Something Beautiful for God》，片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助，以及特瑞莎修女决定终身侍奉最贫穷的人的精神，让许多人相当感动，也让特瑞莎修女变成了世界名人。特瑞莎修女语录：最美好的一天是今天
最简单的事是犯错
最大的障碍是害怕
最严重的错误是自暴自弃
万恶的根源是自私
最好的休闲活动是工作
最沉重的挫败是灰心
最好的老师是儿童
最优先的需要是沟通
最令人快乐的事是帮助别人
最大的缺点是坏脾气获奖1971年，教宗保禄六世颁给特瑞莎修女「教宗若望二十三世和平奖」；1975年Albert Schweitzer国际奖也颁发给她；1985年美国总统自由勋章；1994年美国国会金牌；1996年11月16日美国名誉公民；还有许多大学的名誉学位。
1979年的最重要的诺贝尔和平奖，也颁发给她。当时她拒绝了颁奖宴会和奖金。媒体问及她：「我们可能做什麼促进世界和平？」。她回答：「回家和爱您的家庭。」健康恶化与过世1983年，特瑞莎修女到罗马拜访教宗约翰·保罗二世时，心脏病第一次发作。1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装，1991年从墨西哥拜访回来之後，得了肺炎，健康日趋恶化。於是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在修会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望特瑞莎修女要留在博济会领导她们。
1997年3月13日，她因健康再度恶化而决定退出了博济会。4月，特瑞莎修女跌倒并伤到锁骨。8月时接受了心脏移植手术，但健康并未见好转。同年9月5日，87岁时逝世。特瑞莎修女留下了4000个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善工作。印度为她举行了国葬。宣圣之道特瑞莎修女去世後，加尔各答成为立了一个委员会，向教廷圣人部申请特瑞莎修女宣圣。教宗若望保禄二世在2003年10月破例把特瑞莎修女列入了真福名单，是「宣圣五步」的第四步。现时，教廷圣人部已经展开有关的搜集，以是否把特瑞莎修女列入圣品作准备。批评英国作家克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）写了一本研究特瑞莎修女的专书，书名叫做《宣教立场: 德兰修女理论与实践》（The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice）。他讲了一句话：“你所知道的特瑞莎修女，不是部份是假的，而是全部都是假的。”书中对德蕾莎修女有以下的指控：
特瑞莎修女所服务的印度城市加尔各答（Calcutta）简直是人间地狱：其实不然，加尔各答是现代化的大城市，大部分报导特瑞莎修女的文章都夸大了加尔各答穷苦的程度。特瑞莎修女把她的一生奉献给加尔各答：不然，特瑞莎修女大部分的时间都在梵蒂冈，或是访问其他的国家，她很少在加尔各答。特瑞莎修女的慈善组织帮助了无数的穷苦人：不然，尽管特瑞莎修女收到大量的捐款，这些钱很少用在穷人身上。Chartjee 写的书《Mother Teresa: The Final Verdict》详细的列出印度几十年来的重大灾害，特瑞莎修女的组织几乎完全没有过问。特瑞莎修女在接受访问时提到她所经营的孤儿院、收容所……等等，这些机构常常是修女信口开河编造出来的，其实完全不存在。那些捐款都到哪里去了？没有人知道，因为特瑞莎修女的教会是全印度唯一不公开帐目的慈善机构。许多钱毫无疑问，很多是用在扩充教会上。特瑞莎修女的疗养院没有救护车，她的修女却有专车参加祷告会。许多捐款给特瑞莎修女的人以为他们捐的钱是用来购买医疗设备、整建医院，或是雇用医生，其实不然。尽管是在修女名声最高涨的时候，她的疗养院仍然在使用最不专业的设备。特瑞莎修女是无私的人道主义者：正好相反，她是偏执而且残酷的基本教义派。特瑞莎修女对于“痛苦”有一种不健康的崇拜，她认为受苦是让人接近最直接上帝的途径。因此，她所经营的“疗养院”不是用来治疗穷苦的人，而是让他们痛苦的死亡的场所。特瑞莎修女的疗养院没有任何现代化的医疗设备，所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女，她们使用没有消毒的针筒，不使用任何止痛药，也不打算治好任何人。因为修女禁止使用止痛药，许多病人都是在最痛苦的情况下死亡。特瑞莎修女唯一在乎的事是传教，她常常在违反病人的意愿之下帮回教徒施洗。Chatterjee的书详细的描述了尽管在生死攸关的场合，特瑞莎修女也不愿让病人住她的疗养院。特瑞莎修女拥有无上的智慧：特瑞莎修女活在想像的世界里，与现实脱节。她强力反对堕胎，反对节育，顽固的程度只能用用愚蠢一词形容。特瑞莎修女施展神迹，因而被天主教会封为圣人：所谓的神迹后来都被证实是伪造的。 　知名无神论反宗教人士、记者克里斯多弗·息金斯认为，特瑞莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦，而不是帮助有需求的人。在1981年的一次新闻发布会上，有记者问：“您是否在教导穷人应该忍受苦难？”特瑞莎修女回答道：“我认为，穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为，穷人受苦会对这个世界更有帮助。”
查特基（Chatterjee）说，特瑞莎修女以“穷人的帮助者”的形象出现，误导了公众。在她最大的收容所里，也仅有二、三百人。加尔各答的另一清教慈善组织神召会，每日发放18000份免费餐，远远多于特瑞莎修女全部收容所发放数量的总和。
查特基说，特瑞莎修女的许多机构只传教而不做任何慈善活动。例如在巴布亚新几内亚，八所设施未收容任何人，全部经费都用于传教。
《魔兽世界》人物 一位伟大的人类女性
所认可的人类特瑞莎是敦霍尔德城堡的领主——布莱克摩尔的佣人的女儿，后来她成为布莱克摩尔的情妇。
当布莱克摩尔把还是婴儿的萨尔带回敦霍尔德城堡的时候，萨尔不吃东西差点饿死。
年幼的特瑞莎说：“为什么不用奶水喂他呢？他还是个婴儿。”
在特瑞莎母亲的巨大牺牲下，萨尔终于没有饿死。而弟弟在一场高烧中死去以后，特瑞莎就把萨尔当做自己的弟弟看待。角斗士训练但是萨尔随后就被布莱克摩尔带走作为角斗士训练。
一次偶然的机会，布莱克摩尔叫特瑞莎给萨尔送去一些书，特瑞莎用这个机会和萨尔开始了书信的交流，并经常给萨尔送去一些书籍让他阅读和了解外面的世界。
在萨尔19岁那年，一次决斗的失败让布莱克摩尔大发雷霆使萨尔萌生了逃跑的念头。在信里和特瑞莎说了这些以后，特瑞莎决定协助他逃跑。
特瑞莎向布莱克摩尔请假（这是她已经是布莱克摩尔的情妇了），解开坐骑然后在敦霍尔德城堡中点火，让萨尔趁乱逃出（虽然在魔兽世界的时光之穴——逃离敦霍尔德这个副本中是玩家去点的火）。
几年后萨尔开始解放收容所，在奥格瑞姆·毁灭之锤牺牲后，萨尔意识到打下敦霍尔德城堡才是关键。为了避免无谓的牺牲，萨尔在进攻前约见了特瑞莎，希望她能劝说布莱克摩尔。
遗憾的是早在萨尔逃跑时被收缴的信件中布莱克摩尔就知道特瑞莎和萨尔的关系。这次特瑞莎竟然劝说布莱克摩尔投降，令酩酊大醉的布莱克摩尔失去了理智，杀死了这个“自己还有点喜爱”的女人，并把她的头颅给萨尔看。
萨尔愤怒的杀死了布莱克摩尔，并用地震摧毁了整个敦霍尔德城堡。
魔兽世界的时光之穴——逃离敦霍尔德这个副本中，萨尔逃出城堡后在塔伦米尔与特瑞莎见面，玩家也得以看到这位伟大的，跨越种族界限的人类女性。
而时光守护者在洗掉2人的记忆时所说的“至于特瑞莎，她无法改变自己的命运。”就是作为布莱克摩尔的情妇以及最终被杀害的 命运。
特瑞莎-爱情小说家
Teresa Medeiros是一位在美国获奖的爱情小说家，她的书印刷超过八百万本。在她21岁的时候写了第一本书，後来也出版了16本书，在她变成有名的小说家之前，她是一个护士，根据她的官方的传记，她和她的丈夫和一只神经质的猫住在美国肯塔基州。她的所有的书都在纽约时报的畅销书榜里，他得了PRISM奖2次，也获得2次Waldenbooks Award，同时，她是Romance Writers of America的创始会员，她也是肯特州罗曼写作家和小说家的成员。
特瑞莎学院
特瑞莎学院（Colegio de las Teresianas, 1888-1889），1888年10月19日高第接下建造特瑞莎学院的工程 ;依照建筑师柏斯(J. B. Pons)的设计图改良，以往修女院的窗户都非常小,而且装著铁条,宛如住在监狱一样,但高第所设计的却是门户大开的窗户，修改这座修道院时，他受自然主义学者鲁斯金的理论影响，认为好的结构是由简单的风格造成，所以设计趋於乾净流畅，建筑整体就是装饰，代表作如特瑞莎学院、卡尔文特之家。  高第所设计的特瑞莎学院蓝图在高第所设计的特瑞莎学院蓝图中，右边窗户的线条，没有直线，只有弧线，这就是所谓的"高第拱"，左边那个窗户则是罗马拱，大抛物拱的造型将该学院的庄严性质表现无遗。
高第终身未婚，因为他所爱的女子遁入修道院成为修女，为了能够让修女看到外面的世界，不要和外界断了音讯，所以，高第设计了这麼大的窗子，其实也是为了看清楚爱人吧?!
  特瑞莎学院的走廊特瑞莎学院的走廊，大抛物拱的造型将该学院的庄严性质表现无遗