标题：西湖主
原文
陈生弼教，字明允，燕人也[1].家贫，从副将军贾缩作记室[2〕，泊舟洞庭[3].适猪婆龙浮水面[4]，贾射之中背。有鱼衔龙尾不去，并获之。锁置桅间，奄存气息；而龙吻张翕，似求援拯。生恻然心动，请于贾而释之。 携有金创药[5]，戏敷息处，纵之水中，浮沉逾刻而没。
后年余，生北归，复经洞庭，大风覆舟。幸扳一竹麓，漂泊终夜，絓木而止。援岸方升，有浮尸继至[6]，则其僮仆。力引出之，已就毙矣。惨怛无聊，坐对憩息。但见小山耸翠，细柳摇青，行人绝少，无可问途。自迟明以至辰后，怅怅靡之[7].忽僮仆肢体微动，喜而扪之。无何，呕水数斗，醒然顿苏。相与曝衣石上，近午始燥可着。而枵肠辘辘[8]，饥不可堪。于是越山疾行，冀有村落。才至半山，闻鸣铺声[9].方疑听所，有二女郎乘骏马来，骋如撒菽[10].各以红绡抹额[11]，髻插雉尾[12]；着小袖紫衣，腰束绿锦；一挟弹，一臂青鞲[13].度过岭头，则数十骑猎于榛莽，并皆姝丽，装束昔一。生不敢前。有男子步驰，似是驭卒[14]，因就问之。答曰：“此西湖主猎首山也[15].”生述所来，且告之馁。驭卒解裹粮授之，嘱云：“宜即远避，犯驾当死！”生惧。疾趋下山。
茂林中隐有殿阁，谓是兰若。近临之，粉垣围沓[16]，溪水横流；朱门半启，石桥通焉。攀扉一望，则台榭环云[17]，拟于上苑[18]，又疑是贵家园亭。逡巡而入，横藤碍路，香花扑人。过数折曲栏，又是别一院宇，垂杨数十株，高拂朱檐。山鸟一鸣，则花片齐飞；深苑微风，则榆钱自落。怡目快心，殆非人世。穿过小亭，有秋千一架，上与云齐；而罥索沉沉[19]，杳无人迹。因疑地近闺阁[20]，恇怯未敢深入[21].俄闻马腾于门，似有女子笑语。生与僮潜伏丛花中。未几，笑声渐近，闻一女子曰：“今日猎兴不佳，获禽绝少。”又一女曰：“非是公主射得雁落，几空劳仆马也。”无何，红妆数辈，拥一女郎至亭上坐。秃袖戎装[22]，年可十四五。鬟多敛雾[23]，腰细惊风[24]，王蕊琼英[25]，未足方喻。诸女子献茗熏香，灿如堆锦[26].移时，女起，历阶而下。一女曰：“公主鞍马劳帧，尚能秋千否？”公主笑诺。遂有驾肩者，捉臂者，寨裙者，持履者，挽抉而上。公主舒皓腕，蹑利展[27]，轻如飞燕，蹴入云宵。已而扶下。群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。
生睨良久，神志飞扬。迨人声既寂，出诣秋千下，徘徊凝想。见篱下有红中，知为群美所遗，喜纳袖中。登其亭，见案上设有文具，遂题巾曰：“雅戏何人拟半仙[28]？分明琼女敞金莲[29].广寒队里恐相妒[30]，莫信凌波上九天[31].”题已，吟诵而出。复寻故径，则重门扃锢矣。跑橱罔计，反而楼阁亭台，涉历几尽。一女掩入，惊问：“何得来此？”生揖之曰：“失路之人，幸能垂救。”女问：“抬得红巾否？” 生曰：“有之。然已玷染，如何？”因出之。女大惊曰：“汝死无所矣！此公主所常御[32]，涂鸦若此[33]，何能为地？”生失色，哀术脱免。女曰：“窃窥宫仪[34]，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉[35]，欲以私意相全；今孽乃自作，将何为计！”遂皇皇持巾去。生心悸肌栗，恨无翅翎，惟延颈俟死。迁久，女复来，潜贺曰：“子有生望矣！公主看巾三四遍，冁然无怒容，或当放君去。宜姑耐守，勿得攀树钻垣，发觉不宥矣。”日已投暮，凶样不能自必；而饿焰中烧，忧煎欲死。无何，女子挑灯至。一婢提壶榼，出酒食饷生。 生急问消息，女云：“适我乘间言：‘园中秀才，可恕则放之；不然，饿且死。’公主沉思云：‘深夜教渠何之？’遂命馈君食。此非噩耗也。“生徊惶终夜[36]，危不自安。辰刻向尽，女子又饷之。生哀求缓颊，女曰：”公主不言杀，亦不言放。我辈下人，何敢屑屑读告？“
既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入[37]，曰：”殆矣！多言者泄其事于王妃；妃展巾抵地[38]，大骂狂伧[39]，祸不远矣！“生大惊，面如灰土，长跽请教。忽闻人语纷挐[40]，女摇手避去。数人持索，汹汹入户。内一婢熟视曰：”将谓何人，陈郎耶？“遂止持索者，曰：”且勿且勿，待白王妃来。“返身急去。少间来，曰：”王妃请陈郎入。“生战惕从之。经数十门户，至一宫殿，碧箔银钩。即有美姬揭帘，唱：”陈郎至。“上一丽者、袍服炫冶[41].生伏地稽首曰：”万里孤臣，幸恕生命。“妃急起自曳之，曰：”我非君子，无以有今日。婢辈无如，致迎佳客，罪何可赎！“即设华筵，酌以镂杯。生茫然不解其故。妃曰：”再造之恩，恨无所报。息女蒙题巾之爱[42]，当是天缘，今夕即遣奉侍。“生意出非望，神倘恍而无着[43].
日方暮，一婢前白，”公主己严妆讫。“遂引生就帐。忽而笙管敖曹，阶上悉践花罽[44]；门堂藩溷，处处皆笼烛。数十妖姬，扶公主交拜。麝兰之气，充溢殿庭。既而相将入帏，两相倾爱。生曰：”羁旅之臣，生平不省拜侍。点污芳中，得免斧锧，幸矣；反赐姻好，实非所望。“公主曰：”妾母，湖君妃子，乃扬江王女。旧岁归宁，偶游湖上，为流矢所中。蒙君脱免，又赐刀圭之药[45]，一门戴佩，常不去心。郎勿以非类见疑。妾从龙君得长生诀，愿与郎共之。“生乃悟为神人，因问：”婢子何以相识？“曰：”尔日洞庭舟上，曾有小鱼衔尾，即此婢也。“又问：”既不见诛，何迟迟不赐纵脱？“笑曰：”实怜君才，但不自主。颠倒终夜，他人不及知也。“生叹曰：”卿，我鲍叔也[46].馈食者谁？“曰：”阿念，亦妾腹心。“生曰：”何以报德？“笑曰：”侍君有日，徐图塞贡未晚耳。“问：”大王何在？“曰：“从关圣征尤未归[47].”
居数日，生虑家中无耗，悬念綦切，乃先以平安书遣仆归。家中闻洞庭舟覆，妻子缞绖已年余矣[48].仆归，始知不死；而音问梗塞，终恐漂泊难返。又半载，生忽至，裘马甚都，囊中宝玉充盈。由此宫有巨万，声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客，宫室饮馔之奉，穷极丰盛。或问所遇，言之无少讳。
有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年[49].归过洞庭，见一画舫，雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭眺，梁目注舫中，见一少年丈夫，科头叠股其上；傍有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官[50]，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。不觉凭栏酣叫。生闻呼罢棹，出临鹢首[51]，邀梁过舟。见残肴满案，酒雾犹浓。生立命撤去。顷之，美婢三五，迸酒烹茗，山海珍错，目所未睹。梁惊曰：“十年不见，何富贵一至于此！”笑曰：“君小觑穷措大不能发迹耶[52]？”问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”
梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂[53]，不复可闻言笑。梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购[54]，明我非吝惜。”乃趣别曰[55]：“小事忙迫，不及与故人久聚。”送梁归舟，开缆径去。
梁归，探诸其家，则生方与客饮，益疑。因问：“昨在洞庭，何归之速？”答曰：“无之。”梁乃追述所见一座尽骇。生笑曰：“君误矣，仆岂有分身术耶？“众异之，而究莫解其故。后八十一岁而终。迨殡，讶其棺轻；开之，则空棺耳。
异史氏曰：“竹簏不沉，红中题句，此其中具有鬼神；而要皆侧隐之一念所通也。迨宫室妻妾，一身而两享其奉。[56]，即又不可解矣。昔有愿娇妻美妾，贵子贤孙，而兼长生不死者，仅得其半耳。岂仙人中亦有汾阳，季伦耶[57]？“
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1] 燕（yān烟）：古燕地，约当今河北省及其以北地区。
[2] 记室；古代官名。元代以后，多用以代称掌管文书的官员。
[3] 洞庭；湖南省洞庭湖。
[4] 猪婆龙：鼍的别名，即“扬子鳄”，长约二米，有鳞甲。
[5] 金创（chuāng疮）药：治疗刀箭创伤的外敷药。
[6] 至：据铸雪斋抄本，原作“及”。
[7] 靡之：无处可去。之，住。
[8] 枵肠辘辘，空腹发出的饥饿响声。枵，空虚。
[9] 鸣镝：响箭。
[10] 骋如撒菽：马跑起来，蹄声像撒豆那样急促。菽，豆类。
[11] 绡：生丝薄绸。抹额：束在额上的巾帕，古武土的装饰。这里是说把红巾扎在头上。
[12] 髻插雉尾：一种表示勇武的打扮。雉尾，野鸡的尾羽。
[13] 臂青鞲（gōu勾）：臂上套着舍色套袖。鞲，皮质的袖套，射箭时戴在左臂上，因叫“射鞲”。
[14] 驭卒：乌夫。
[15] 首山：山名。就文中所说的方位看，应在洞庭湖北岸。湖北省蒲圻县两三十里有山，“志日蒲圻之首山”，或当指此。见《读史方舆纪要》卷七十六。
[16] 围沓：环绕。沓，会合。
[17] 台榭环云：云雾环绕着台榭，指台榭高出云端。台，高而平的建筑物。榭，建在高台上的敞屋。
[18] 拟于上苑：好像是皇家的园林。拟，类似。上苑，古时供帝王游赏或打猎的园林。
[19] 罥（juàn绢）索：指秋千垂挂着绳索。沉沉：静寂。
[20] 闺合：内室。
[21] 恇怯：恐惧畏缩。
[22] 秃袖：窄袖。
[23] 鬟多敛雾：梳拢起来的鬟发，多如云雾堆积。
[24] 腰细惊风：腰肢细软，似乎弱不禁风。
[25] 玉蕊琼英，指最香的花和最美的玉。玉蕊，植物名，花有异香。琼英，美玉。英，通“瑛”，玉光。
[26] 灿若堆锦：形容众多女子衣着华丽，像是锦绣堆聚在一起，灿烂夺目。
[27] 蹑：踏；穿。利屣：舞屣。小而尖的鞋子。《史记·货殖列传》：“揄长袖，蹑利屣。”
[28] 雅戏何人拟半仙：意思是，是什么样的人在打秋千。半仙，半仙戏，指打秋千。唐玄宗称打秋千为“半仙之戏”，见《开元天宝遗事》。
[29] 分明琼女散金莲：分明是玉女在天空散花。金莲，金色的莲花，喻女子之足，故事见《南史·齐东昏侯纪》。散金莲，形容秋千荡起，足影舞动。
[30] 广寒队里应相妒：月宫中的仙女们，也将自愧不如。广寒，广寒宫，即月宫。
[31] 莫信凌波上九天：不信她会飞到天宫的。
[32] 御：用。
[33] 涂鸦，喻胡乱涂抹。语出卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁。涂抹诗书如老鸦。“
[34] 宫仪：宫廷的情形。仪，仪表，容貌。
[35] 儒冠：古时读书人所戴的冠巾。这里指读书人。蕴藉：温雅、敦厚。
[36] 徊惶：《文选》扬子云《甘泉赋》：“徒徊徊以惶惶兮，魂渺渺而昏乱。”徊惶，徘徊，仿惶，犹豫忧思。
[37] 坌（bèn苯）息：喘息甚急。息，喘息。
[38] 抵地：扔在地上。抵，掷、扔。
[39] 伧（cāng仓），伧夫，古代骂人的话，意思是粗俗鄙贱之人。
[40] 纷挐（ná拿）：错杂，混乱。
[41] 炫冶：艳丽，耀眼。冶，艳丽。
[42] 息女：亲生的女儿。
[43] 惝（chǎng场》恍：心神恍惚。
[44] 罽（jì计）：毯子。
[45] 刀圭：古代量药的微小用具，也借指药物。
[46] 鲍叔：指春秋时齐国大夫鲍叔牙，代指知己。鲍叔牙很了解管仲，后来荐举他辅佐齐桓公。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”见《史记·管晏列传》。
[47] 关圣征蚩尤：迷信传说，宋朝大中祥符年间，解州盐池减产，传说是凶神蚩尤为害，朝廷令张天师请来关羽的神灵征服蚩尤，收复盐池。见吕湛恩注引彭宗古《关帝实录》。蚩尤，远古时的酋长，曾被黄帝轩辕氏擒杀。关圣，三国时蜀将关羽。
[48] 缞绖（cuī—dié崔迭）：古时的丧服，缞，披于胸前的麻布。绖，头戴的麻冠和腰系的麻带。
[49] 南服：南方。
[50] 楚襄：指湖北江陵、襄阳地区。楚，古时楚国，都干郢（今湖北江陵）。襄，指楚地襄阳，在今湖北襄阳。
[51] 鹢（yì义）首：船头。古代船头上画有鹢鸟的图像，故称船头为“鹢首”；有时也以“鹢首”代指船。鹢，鸟名，形似鹭鸶。
[52] 小觑：小看，看不起。穷措大：旧时对贫寒读书人的讥称。措大，也作“醋大”，唐以来都以之称呼失意的读书人。何以称之为“措大”则众说不一。发迹，由穷团变为富贵。
[53] 肉竹：歌声和音乐声。肉，指歌喉。竹，指管乐。
[54] 绿珠：晋石祟的歌妓。《太平广记》卷三百九十九引《岭表录异》， 谓绿珠姓梁，“石季伦（崇〕为交趾采访使，以圆珠三斛买之。”这里借指身价极高的美女。
[55] 趣（cù促）别：催促分手。趣，催促。
[56] 一身而两享其奉：一人而同时在两地享受。指陈生分身两地，在洞庭又在家乡享乐。奉，供养。
[57] 汾阳：指唐代郭子仪。唐肃宗时封为汾阳郡王。郭富贵寿考，子孙满堂：详见《唐书·郭子仪传》。季伦：晋石祟，号季伦，财丰积，家资巨富；详见《晋书·石崇传》。这里以他们代表多子多孙、大富大贵的人。
译文
陈明允，在洞庭湖上救了一条鱼，这条鱼其实是湘君妃子。数年后，北归途中复经洞庭，大风覆舟，幸扳一竹簏，漂泊到了一处地方，那景色“怡目快心，殆非人世”。后巧遇湘君妃子，以公主许之。  西湖主半年后，陈明允带了多箱珠宝返乡，富裕起来，日子过得很奢华：“声色豪奢，世家所不能及。七八年间，生子五人。日日宴集宾客……”
陈明允小时候的朋友梁子俊宦游途中过洞庭湖曾遇到陈明允携妻子、美婢在画舫上饮宴，陈告诉梁他将携家西渡。梁子敬返乡后到陈家拜访，发现陈明允正在跟客人喝酒，非常奇怪，就问他：“你前些天还在洞庭游玩，怎么这么快就回来了？”答曰：“无之。”就是没这回事儿，并且说：“君误矣，仆岂有分身术耶？”难道我还有分身术吗？
陈明允八十一岁去世，出殡的时候，抬杠的人都很惊讶：棺材怎么这么轻啊？打开一看，里面是空的。
河北书生陈君给贾将军做文书，一次贾将军射得洞庭湖上一条鼍龙，一条小鱼咬着龙的尾巴不肯离开。鼍龙嘴巴张合，似向人求救，陈君请贾将军放了它。一年后，陈君经过洞庭湖遇大风翻船，抓住竹筐爬上岸。岸边柳绿草青，被淹死的书僮竟然也活了。两人正寻食物，见几十个骑马围猎的漂亮女子。陈君来到丛林，亭台楼阁，鸟鸣花落，不是人间景致。秋千低悬绳索入空。女子笑声渐近，公主荡起秋千，腕白鞋艳，轻如飞燕。女子去后，陈君拾得一红巾题诗朗诵。有女子来找，说题污公主心爱之物罪在不赦。陈君很怕。原来，当年救过的鼍龙是洞庭湖君的王妃，小鱼是王妃侍女。陈君便得到筵请。王妃认为红巾题诗天生良缘，便把公主赐与陈君，衣锦还乡。陈的朋友路过洞庭，见陈君家富妻美，还款待了朋友。朋友回家却又见陈君在家。异史氏说：恻隐之心感动神灵，一人而两处享受，长生不老。
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原文接下去就是蒲留仙的一句评论，也没有对事情的原因有所交代。倒是《聊斋》电视剧（旧版）以西湖公主之口说了这么一段话，大意是：我舍不得夫君，但知道你惦记家乡，也不能不让您尽孝道，因此给您施了分身术：一半留下来陪我，一半返乡孝敬父母、养育儿女，待为高堂养老送终、子女长大成人后再返回洞庭相聚。这段解释，我猜大概是讲的通的。
封建时代有抱负的男性，往往会觉得忠孝不能两全，为了事业需要奔波，需要在外打拼，但家中的父母妻儿，往往无暇顾及。于是《西湖主》就虚构了这样一个形象：一半可以在家孝敬父母、教养子女、衣食无忧，另一半就跟仙女在仙境潇洒、快活逍遥，没有违背传统的伦理道德。这形象太让人羡慕了，当下不知道多少男人怀揣同样理想，至少可以不用像《手机》里面那样疲于应付。
顺便说说聊斋中的男性形象，很多人都觉得这部书反映了男权主义的思想，尽量不挑战男权主义的权威，我不否认这一点，但我觉得其实这部书也在多多少少反映着中下层读书人的无奈，虽然多少有些隐讳。记得有一篇是说一个书生跟一个仙女结合，生下一个儿子，但后来仙女走了，再也没有回来。什么原因，没一字交代。其实我觉得这就是在说男方结婚以后被抛弃的情况嘛，或许是因为家庭环境不如女方、或许是其他原因，反正女方走了以后就再没回来。又比如说聊斋中经常讲到某某书生在破落的庙里或老宅里读书，来了女鬼或狐仙爱上书生之类的故事。这分明就是下层读书人的臆想，现实中得不到的东西，只能捏造离奇的故事，至少也迎合“书中自有颜如玉”的说教，给读书人一点安慰而已。