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标题：玉器鉴赏与收藏
玉器鉴赏与收藏
  作者:韩丽
市场价：￥45.00
出版社：陕西人民出版社
页码：142 页
出版日期：2008年
ISBN：9787224083767
版本：1版
开本：12
特殊说明：竖排版
分类： 图书 > 艺术 > 鉴赏收藏 > 玉石
内容简介
收藏是一种文化，收藏是一种阅读，收藏是一种财富，收藏是一种幸福。
明朝张岱曾说：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。爱古玩者皆是有癖之人，对器物和器物背后的文化一往情深。
艺术收藏品是华夏文明的缩影，是中华民族历史文化的栽体，它以数量广泛和自身独具的魅力诠释着特定的历史文化。对古玩文物艺术品的收藏和鉴赏不仅可以使人漫步于悠久灿烂的历史文明之中，而且还能使人在陶冶情操、增长知识的同时，取得可观的经济效益。
作者简介
韩丽，女，1962年生于黑龙江省哈尔滨市。1984年长春地质学院岩矿测试专业本科毕业，1991年长春地质学院矿物学专业硕士研究生毕业。长期从事宝石和玉石的鉴定、教学及科研工作。曾任山东省宝玉石协会理事、山东轻工业学院宝石鉴定教研室主任，现任中国宝玉石协会教育委员会委员、天津商业大学珠宝系副教授。
编辑推荐
俗语云：“乱世藏黄金，盛世收古玩。”极言古玩文物收藏与世道乱治关系之深也。当今社会，万方乐奏，国泰民安，经济繁荣，文化发展，乃和谐之盛世也。故收藏之事，水涨船高，于世人已成热门之举。本丛书分门别类，撷取精华，计有：古籍、古家具、古陶瓷、古钱币、书画、玉器、青铜器、邮票八种，除讲解收藏知识、鉴赏历代精品外，还教以鉴别真伪之法、介绍收藏市场前景等等，使初涉收藏之门者能从中获益匪浅。
目录
第一章 玉器的概念与分类
第一节 玉石与玉器
第二节 玉石的特征与分类
第三节 玉器的分类
第二章 中国特色——玉文化
第一节 中国玉文化发展简史
第二节 中国玉文化的特殊地位
第三章 玉石口明种综述
第一节 翡翠
第二节 软玉(和田玉)
第三节 蛇纹石玉
第四节 独山玉
第五节 绿松石
第六节 青金石
第七节 SiO2质玉石
第八节 孔雀石
第九节 珊瑚
第四章 玉器的纹饰与吉祥图案
第一节 玉雕的工艺手法
第二节 玉器的纹饰
第三节 玉器的寓意和吉祥图案
第五章 玉器的鉴定与评估
第一节 玉器原料的鉴定
第二节 玉器成品的鉴定
第三节 古代玉器的鉴定
第四节 玉器的评估
第六章 玉器鉴赏
第一节 如何赏玉
第二节 现代玉雕精品赏析
第三节 古玉鉴赏
第七章 玉器的收藏与保养
第一节 玉器的收藏
第二节 玉器的保养
第三节 精美藏品推介
第四节 玉器收藏的前景展望
主要参考书目
图书信息
书  名: 玉器鉴赏与收藏
作　者：沈泓
出版社： 湖南美术出版社
出版时间： 2010年7月1日
ISBN: 9787535637222
开本： 16开
定价: 49.80元
内容简介
《玉器鉴赏与收藏》内容简介：中国玉文化之所以璀璨迷人，是因为它包含着博大的民族精神，大量的古代成语传承的正是这种精神。“宁为玉碎不为瓦全”，表现的是高尚人格；“化干戈为玉帛”，表现的是和合文化的精髓；“润泽以温”，表现的是无私奉献的品德；“瑕不掩瑜”，表现的是清正廉洁的主流；“锐廉不挠”，表现的是开拓进取的精神；“玉石俱焚”，表现的是不畏强暴、坚贞不屈的大义……这些正是玉之美的人格化，它象征高尚的人格，君子的气节，优异的品德，以及生活的理想。
作者简介
沈泓，湖北江陵人，毕业于武汉大学新闻系，中国收藏家协会会员、作协会员。在海内外200多家报刊发表作品1000多万字，5篇报告文学在全国性评奖中获一、二等奖，19家出版社分别出版长篇小说《深圳闲人》、长篇报告文学《沈泓婚恋书系》5部、《寻找逝去的年画丛书》11部、《中国民俗文化丛书》6部、《收藏创富丛书》7部、《中国民间收藏智库丛书》4部、《宝石鉴赏与收藏丛书》5部、《新收藏品投资指导丛书》10部等系列丛书和个人专著50多部。著作入选法兰克福等国际书展，被购买版权，在国内也多次再版，出修订版，甚至因热销而被大量盗版。现居深圳。
图书目录
第一章 中国玉文化源流
第二章 玉是什么
第三章 玉器源头探幽
第四章 红山文化玉器鉴赏与收藏
第五章 良渚文化玉器鉴赏与收藏
第六章 夏商周玉器鉴赏与收藏
第七章 春秋战国玉器鉴赏与收藏
第八章 秦汉魏晋玉器鉴赏与收藏
第九章 隋唐玉器鉴赏与收藏
第十章 宋元玉器鉴赏与收藏
第十一章 明代玉器鉴赏与收藏
第十二章 清代玉器鉴赏与收藏
第十三章 玉器的价值判断
第十四章 古玉辨别方法和技巧
第十五章 玉器的收藏投资方法
玉器鉴别方法
方法一、水滴鉴别法
：就是将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉，水滴很快消失的则为伪劣货！
方法二、触摸法
：若是真玉用手摸一下有冰凉润滑之感．
方法三、视察法
：将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、颜色均匀分布就是真玉。
方法四、舌舔法
舌尖舔真玉有涩感，而假玉则无涩感．最后有条件的应该采用放大镜观看一下，主要是有没有裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有者次之，裂痕越多，价值越低。。。
玉器保养
第一、玉器的清洗方法基本与宝石相同，参见“宝石”百科。
第二、翡翠不宜用超声波清洗机进行清洗。
第三、玉石中的翡翠切忌与酸，碱和有机溶剂接触，这些物质都会对翡翠表面产生腐蚀作用！
第四、避免剧烈碰撞，避免接触油污。
玉器分级
玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。
如何区分玉器的这些类别呢？专家介绍：A类玉是指经过手工工艺雕琢之外，并没有改变其原本品质的天然玉石，就是大家常说的真货，它一般会有国家珠宝鉴定中心的认证；B类货是指将一些有很多杂质的劣质玉石，通过酸洗将里面的杂质去除，再注入透明的液体，使其变得更加晶莹漂亮的玉器；而C类货则即对其酸洗去杂质、又进行染色，已经是完全人工制成的假玉石。专家称：“由于后两者的内部结构已被改变，所以在价值上与A类玉器有着几十倍的差距。现在这种用B类、C类货来冒充天然玉器的做法市场上普遍存在。”
那么消费者如何来鉴别玉饰品的真假呢？给大家介绍了几种方法。
一是色
即玉的颜色要均匀，不能色调不一，还要色泽鲜明，没有与其他杂色混在一起。专家还强调，不要在灯光下观其颜色，因为玉器的颜色在灯光下的视觉效果要比自然光线下的效果好很多。
二是底
，指玉的通体要剔透，没有杂质和黑斑。如果是B类、C类货，其内部常有结晶状的小块。
三是水
，即真玉表面会非常光洁、温润，不会出现毛细裂纹，而如果是经过酸洗的则经常会出现如同“呢子大衣上粘着的小细毛毛”一样的纹路。
四是工
，就是玉器的制作工艺。如果细致观察，真正的上品玉器都有其自己独特的造型，而B类、C类货则大多都是经过机器模子打造出来的，造型几乎一模一样。
另外，购买者也可将玉器用细绳吊在空中，用金属轻轻敲击，若是A类玉会发出一种清脆悦耳之声；如果是人工处理品则会发出很实、很低沉闷哑的声音。
标题：行百里者半九十
基本信息
词目：行百里者半九十
发音：xíng bǎi lǐ zhě bàn jiǔ shí
出处：西汉·刘向《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”
相关：已被编入2012中考语文说明常用俗语中
解释：走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。
详细释义
走一百里路，走了九十里才算是走了一半。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。 [1]
一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。激励人在做事的时候要一鼓作气，不可半途而废。
示例
2010年3月14日，国务院总理温家宝在北京人民大会堂与中外记者见面，并回答记者提问时讲到“今后几年，道路依然不平坦，甚至充满荆棘，但是我们应该记住这样一条古训：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和动摇。”[2]
电话的发明家贝尔只不过是在物理实验中把一个旋钮多旋了几圈，一个改变世界的发明就这样诞生了。而在这之前爱迪生及许多科学家都认为电话不可行而放弃了实验。
行百里者半九十。
张璐译文：Half of the people who have embarked on a one hundred mile journey may fall by the wayside.
译文直译：在百里的旅途中，有一半人会在途中放弃。
辨析　
成语意思可以从字面来理解，“行百里者半九十”，意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。
已加入《北京考试说明》
英文
1. The going is toughest towards the end of a journey.
2. One must sustain one's effort when a task is nearing completion.
3. The last part of an endeavor is the hardest to finish.[3]
标题：驼腰子镇
镇情概况
驼腰子镇辖区属半山区，为完达山余脉，东、南、北三面环山，西部坡岗起伏，资源丰富。全镇区域面积158.2平方公里，辖10个行政村，28个自然屯，总户数5，285户，耕地面积139，890亩。交通便利，省道依饶公路贯穿东西，县道桦石公路贯穿南北。2009年全镇实现国内生产总值2亿元，其中一产业1.1亿元、二产业0.7亿元、三产业0.2亿元，农民人均纯收入3，895元，城镇居民可支配收入6，300元。[1]
经济状况
该乡是清代著名的金矿区，东北沦陷后遭到日本侵略者掠夺性的采掘。1946年人民政权建立后，建立驼腰子金矿局开采砂金。1947年4月，桦南县政府将驼腰子、石头河子、大梨树沟子、永平岗划为驼腰子金矿区。全镇总面积158．2平方公里，有耕地6万余亩。以农为主，多种经营，山产品有人参、猴头、鹿茸等。乡办工业有铁木厂、砖瓦厂等，1992年乡镇企业总产值1665万元。中草药面积达1.5万亩，主要的品种有紫苏、人参、五味子、平贝、防风等10余种。其中紫苏面积达6，000亩，人参面积1，500亩，中草药生产现已成为我镇立镇产业。山产品丰富，主要有山木耳、猴头、蕨菜、刺老芽、黄花菜等，市场供不应求，全镇农民年获利达百万元。驼腰子镇新兴产业图册(3张)
畜牧业发展迅速。四千头以上养猪场2个，全镇生猪存栏2万头，黄牛存栏1万头，梅花鹿、家鸡山养、绒山羊、林蛙等特色养殖规模不断扩大。
工业经济发展壮大。投资百万元以上企业10个，年创工业总产值1.1亿元，镇内铁矿石、黄金、石材、森林等资源十分丰富。采掘业和加工业潜力巨大。[2]
人口民族
1992年末全镇总人口2.01万人，其中非农业人口830人；满族等少数民族人口约占7%。2009年，总人口21，466人，其中农业人口19，533人。
历史沿革
  驼腰子镇驼腰子镇名源于驼腰子村名。清初，采金者将村落建在形似骆驼的山峰中，故称“驼腰子”，隶属三姓副都统管辖。清末，1910年（清宣统二年），隶属桦川县久泰区。中华民国成立后，隶属桦川县第五区。东北沦陷后，初隶永丰镇保，后隶小石头河村。1945年“九三”抗日战争胜利后，1946年6月划归新设置的桦南县，设置驼腰子特别乡。1947年4月，设置驼腰子区。中华人民共和国建立后，1950年7月改为第六区。1956年4月，并村划乡，设置驼腰子乡。1958年9月，改称驼腰子人民公社。1984年4月，改为驼腰子乡。1988年3月，改设驼腰子镇。
行政区划
全镇共辖金缸、金山、金星、金胜、上桦、下桦、东合、西合、新合、新立、林家、光明、愚公、红建、大兴沟等15个村。
历史事件
三闯驼腰子金矿　
韩立中原名韩忠礼，1911年生于山东省一个普通的农民家庭，5岁时落脚到黑龙江省木兰县东聚宝屯,16岁时在太平镇福泉涌烧锅做工,后因为不满业主欺压,来到桦南县驼腰子金矿炭场烧炭，18岁时，经人介绍，在驼腰子金矿当上采金工人。1933年，日军占领了驼腰子金矿，在这里设置了依（兰）勃（利）桦（川）金矿局，同时在大石头河子、烂泥沟两地设置分局，将800多日伪兵改编为金矿局警备队，派驻各采金店，维持治安，监督采金。日军占领这里后，加紧掠夺黄金资源，对矿工实行残酷剥削，韩立中对此十分气愤，与志同道合的祁宝堂（后改名祁致中）、张仲祥、尤成禄、吕景芳、赵喜儒、孙继武结拜成异姓兄弟，决心拿起枪来进行抗日斗争。他们把私藏的黄金沫子凑到一起，托人卖掉，买回来一支狗牌撸子（带5发子弹）和一支“七星子”手枪（带7发子弹），又买了七套衣服，骗过矿警队的检查，准备夺取矿警队武装。 1933年6月下旬，在祁致中带领下，韩立中等6人，乘吃饭的机会，消灭了7个守矿的日兵，夺取轻机枪1挺，步枪6支，手枪2支，子弹700多发。祁致中立即召集矿工大会，号召大家参加暴动队伍，当时就有20多人参加，大家一致推举祁致中为首领，在大梨树沟十二马架子屯宣布成立东北山林义勇军，也称“明山队”。这就是日后抗日联军第十一军的前身。
明山队成立后，祁致中将第一仗锁定为驼腰子街警察署。在侦察完敌情后，他带领孙继武、赵喜儒首先干掉敌岗哨，然后带领队员冲进警察署。随后韩立中带领大枪队的十几个人赶来参战，干净利索地打开仓库，缴获大量武器弹药和几十套警察服装。大闹警察署后不久，韩立中得到信息，有20名日军护送从驼腰子金矿运往佳木斯的黄金，准备晚间住在驼腰子区公所。傍晚，祁致中就带领韩立中等20名队员来到驼腰子东山隐蔽下来。等到夜半时分，祁致中就和韩立中两人带着绳索，攀上了区公所的高墙。韩立中伏在墙上监视，祁致中顺绳下到院里。干掉岗哨后打开房门，队员们一涌而进。日军听到动静，纷纷冲出来，伏在墙上的韩立中看得真切，接连打死了三、四个日兵。一时间，院内枪声震天，日军很快就被消灭。战士们赶着一车缴获的战利品返回了大梨树沟子密营。中秋节过后，明山队已经发展到60多人，战士们的过冬衣装需要准备。正在这时，侦察员回来报告：驼腰子金矿日军出外扫荡，街里只有李怀玉守备队驻防。祁致中和韩立中商量后，决定扮作孟家岗守备队智取敌营。下午，战士们穿着伪警服，大模大样地来到李怀玉守备队，祁致中骗开大门，用枪逼住李怀玉，将队员们迅速放进来，一枪未放就结束了战斗，并缴获了一批枪支弹药和服装。李怀玉由于作恶太大被枪毙，其他守备队员都予以教育。明山队三闯驼腰子金矿，威名一时大振。
标题：青森放送
历史沿革
1952年12月24日，株式会社东奥广播电台（ラジオ东奥）开始筹备。
1953年8月1日，东奥广播电台申请开播中波广播电台。
1953年9月30日，东奥广播电台更名为株式会社青森广播电台（ラジオ青森，Radio Aomori Broadcasting），正式成立于青森市，简称RAB。
1953年10月12日，青森广播电台开播（JOGR，青森1120千赫），是日本第27家民营电台。
1954年12月10日，RAB八户放送局开播（JOGO）。
1956年12月10日，RAB弘前放送局开播（JOGE）。
1959年10月1日，RAB电视台开播（JOGR-TV，青森1频道）。
1961年10月28日，该公司更名为“青森放送株式会社”，仍简称RAB。
1962年10月，RAB青森的电台频率改为1230千赫。
1964年7月7日，RAB电视台开始彩色电视节目。
1966年4月1日，RAB加入NNN（日本电视新闻网）。
1974年12月5日，RAB电台深浦转播站开播。
1975年3月31日，RAB加入ANN（全日本新闻网）。
1978年11月23日，RAB的电台频率改为青森1233、八户1485、弘前1062、深浦1485千赫。
1989年2月1日，电台十和田转播站开播。
1990年10月1日，电视台丽音广播开播。
1991年9月30日，RAB退出ANN，所有ANN的节目于次日转移到ABA（青森朝日放送，当时的总部是八户市）播出。
1995年10月，电台弘前放送局频率改为1215千赫。
2000年1月14日，电台野边地转播站开播。
2006年7月1日，RAB电视台数字电视开播（JOGR-DTV，青森28频道；遥控器按钮1）。
2011年7月24日，RAB停止模拟电视节目。  RAB青森放送总台
各地频道频率
广播频率 青森放送（RAB）各地广播电台频率一览表呼号放送局发射塔位置频率功率备注JOGR青森青森市女蛇山1233千赫5千瓦曾用频率1120千赫、1230千赫JOGO八户八户市1485千赫1千瓦曾用频率1430千赫JOGE弘前弘前市1215千赫500瓦曾用频率1060千赫、1062千赫﻿野边地野边地町1062千赫100瓦无﻿十和田十和田市1485千赫100瓦无﻿深浦深浦町1485千赫100瓦曾用频率1500千赫
标题：中京电视台
历史沿革
1968年3月1日，中京UHF电视放送株式会社（中京ユーエッチエフテレビ放送株式会社）成立，简称CUT。
1969年4月1日，中京UHF电视台开播（JOCH-TV，名古屋电视塔35频道），同时加盟日本电视台系列与NET电视台（今朝日电视台）系列，是中京广域圈第一家、全日本第四家播出彩色电视节目的民营电视台。
1969年10月1日，中京UHF电视台开始联播东京12频道（今东京电视台）节目。  中京电视台台标1970年1月1日，中京UHF电视台与名古屋放送（NBN，今名古屋电视台）同时加盟全日本新闻网（ANN）。
1972年4月1日，中京UHF电视台与名古屋放送同时加盟日本电视网协议会（NNS）。
1973年3月31日，中京UHF电视台退出ANN。
更名后
1973年4月1日，中京UHF电视台更名为中京电视放送株式会社（中京テレビ放送株式会社），简称CTV。中京电视台同时加盟日本电视新闻网（NNN），但继续播出东京12频道节目。
1979年6月15日，中京电视台开始播出丽音电视节目（JOCH-TAM）。
1983年9月1日，爱知电视台开播，即刻加盟东京电视网（TXN）。中京电视台结束联播东京电视台节目。 2000年4月，中京电视台吉祥物“中京君”（チュウキョ～くん，Chukyo-kun）诞生，外形为白色椭圆形馒头，叫声为“Chukyo”（チュウキョ～，即ちゅうきょう，“中京”二字的日语音读发音）。
2003年12月1日，中京电视台开播无线数字电视节目（JOCH-DTV，名古屋电视塔19频道，遥控器按钮4频道）。
2005年9月22日，中京电视台免费杂志《Chu!Press》创刊。2006年4月1日，中京电视台开播1seg节目。 2008年9月1日，中京电视台开始在画面右上角加注“中京君”图案的浮水印。
2011年5月11日，中京电视台宣布将于“笹岛演奏厅24地区”（ささしまライブ24地区，位于笹岛演奏厅站南侧）兴建新总部，预计2016年完工。
2011年7月24日中午，中京电视台结束模拟广播。
  中京电视台
标题：女士毛衣编织1000例
基本信息
作者：编织人生网站  　　ISBN：10位[7544236307] 13位[9787544236300]
出版社：南海出版社
出版日期：2008-1-1
定价：￥36.80 元
内容提要
又到了穿毛衣的季节，哪个女人没有几件不同款式、不同色彩的毛衣？想让你的毛衣穿着与众不同吗？想让你的毛衣保暖又时尚吗？快来亲自编织一件吧！详细的编织图解和文字说明，再加上你的巧手细腻编织，一定能让你风度与温度兼顾！
编辑推荐
与编织人生网站携手，共同打造中国本土文化毛衣编织第一书。
本书所有款式均为国内优秀设计师设计。
长装、短装、裙装、外套、背心……无论在哪一季，无论流行哪一款你都能在本收中找到喜欢的一件。
标题：蔡京子孙
原文
蔡京诸孙，生长膏粱，不知稼穑。一日，京戏问之曰:“汝曹日啖饭，试为我言米从何处出。”其一对曰:“从臼里出。”京大笑。其一旁应曰:“非也，我见在席子里出。”盖京师运米以席囊盛之，故云。
注释
蔡京：宋徽宗时任宰相，奸臣
诸：众。
膏粱：膏，油脂，多指肉食；粱，粮食，多指细粮。膏粱，是精美食品，借指富贵之家。
稼（jià )：种植。
穑（sè）：收获。
戏：戏弄，开玩笑。
汝曹：你们。汝，你。曹，辈，可翻设成“们”
啖：吃。
奚：那里什么。
对：回答。
臼（jiù），石臼，旧时舂米的器具。
应：回答。
盖：句首发语词。
以：用。
席囊：用草席做成装米的袋子。
盛：装
译文
（宋代）蔡京的孙子们，生长在富贵之家，不懂得庄稼的种植和收获。一日，蔡京开玩笑地问他们说:“你们天天吃饭，谁能回答我，吃的白米是从什么地方来的？”有个孙子顺口答道:“那是从石臼里舂成白米的。”蔡京听了，哈哈大笑。另外一个孙子在边上接着说:“他讲得不对，我见到白米是装在草席的袋子里倒出来的。”（原来）运到京城的大米，都是用席织口袋装着，所以那个子孙才会这么说。
蔡京简介
蔡京，字元长，宋神宗熙宁进士，宋徽宗时任宰相，奸臣。元丰末为开封府知府。绍丰初进户部尚书。宋哲宗元祐时进司空，拜太师，封魏国公。蔡京为人奸诈，拉帮结党。天下共认他是欺君害民的罪魁祸首。钦宗立，侍御史孙觌等揭发蔡京种种罪愆，贬至衡州，徙韶、儋二州，行至潭州病死。
标题：秀南社区
社区概况
秀南社区位于秀山岛南部，是秀山的临港工业区。社区成立于2005年4月，由原热跳、石井潭和秀南3个行政村合并成立。社区总面积约8平方公里。社区现有总户数636户，总人口2301人，分为3个居民组，建有党总支一个，下辖3个支部，现有党员129名，社区干部5名。2005年至今，已有35户困难户与市县乡建立扶困结对关系。
发展现状与优势资源
秀南社区以临港工业为主要产业，2002年引进日本常石集团以来，船舶配造业发展迅猛，社区综合实力显著提高。目前，社区有大小企业50余家，外来务工人员1500余人，本地200多居民参加就业。其中耕地面积2073.47亩，林地6225亩。社区成立后，居民养老保障参保率为32%，新型合作医疗参保率70%。秀南社区在拥有良好的港口资源的同时，休闲渔农业与旅游业的发展也颇具特色。省级休闲渔业基地——兰秀渔庄就坐落于社区海域，每年迎接省内外游客5000余人。2005年集体经济总收入24万元，人均收入5703元。
标题：潘娜
个人履历
潘娜，女，中共党员，现任苏州市姑苏区平江实验学校校长，先后被评为“江苏省中小学优秀共产党员”、  “苏州市劳动模范”、“苏州市名校长”、“苏州市中小学品德学科带头人”、“苏州市双十佳”，苏州市“五一”劳动奖章获得者。
成就与理念
潘娜校长推陈出新，锐意进取，不断谋求苏州市姑苏区平江实验学校的新发展，精细严格的管理制度，朴实无华的教学风格，如春风般轻柔的人文关怀……使得百年老校焕发出了新的风采。她努力创设宽广的发展空间，让每一个学生的个性得到自由张扬；她精心打造多彩的实践平台，让每一位教师的才能得到充分展现。在潘娜校长的领导下，平江实验学校先后获得“江苏省模范职工之家”、“江苏省平安校园”、“苏州市文明单位”、“苏州市教育科研先进单位”等数十项荣誉，为学校未来的发展开辟了更为宽广的道路。
作为苏州市名师发展共同体的一员，潘娜校长深入教学第一线，潜心研究品德学科的教育教学，笔耕不辍，撰写的论文分别在《人民教育》、《江苏教育研究》等重点期刊上发表，知名度不断扩大。“潘娜名师团队”是校内品德学科的科研平台，在促进教师发展，深化教学改革，提升教育质量方面取得了相当出色的成绩。围绕“小学品德学科教学中对话教育范式构建”的主题，以潘娜校长为首的骨干教师们进行了卓有成效的课题研究活动，实现了优质的教育资源的共享，对其他学科的发展起到了很好的引领作用。
让平江实验学校成为师生心中最美的风景线，让方寸校园连接无限广阔的发展空间，潘娜校长每时每刻都在践行着自己的教育理念。相信在她的带领下，平江实验学校的明天一定会更美好。[1]
标题：广水腌腊狗肉
简介
广水腌腊狗肉
发布时间:2003-05-12   
广水市原名应山县，腌狗肉在这一带流传已有130多年历史，它的制法与太平天国名将英王陈玉成有关。
制法
：
（1）将活狗宰杀剥皮，掏去内脏，用干湿两法去其土腥气：干除法是用抹布将狗肉外皮血污揩抹干净，放在泥土地面或水泥地上，用大盆或大锅扣1昼夜，中间翻身1次，使土腥气被地面吸收。（2）湿除法是将狗肉肢解为几大块，用水洗去血污，再将狗肉放在大盆或自来水池中用清水漂1昼夜，其间换水1--2次，狗肉由红变白，取出沥干水分，一般家庭多用此法。
（3）花椒籽少许研细，与适量食盐拌匀，撒狗肉上，盆中腌渍3--5日，取出挂朝阳通风处晾至半干，狗肉略带霉味，烹食最佳。
（4）制作时割取腌腊狗肉1块，放在干净米泔水中泡胀，再用温水洗净，选用砂锅或瓦罐投入狗肉，加生姜数片，青葱一束，干红辣椒几只，八角茴香一撮，加足清水，先用旺火煮沸，撇去浮沫，再用文火烹炖至半熟。
（5）胡萝卜洗净切块，投入狗肉汤中同煮，加白酒或黄酒1盅，至狗肉七成熟时整块取出，剔除狗骨，将肉切成小块或肉片备用。
（6）食时将狗肉萝卜汤盛陶钵中，加少量鲜汁酱油，放入切好的肉块肉片，同小炭火炉一同上桌（如图）若无陶钵炭炉，用铝铜火锅亦行。将洗净的大蒜苗、白菜心、鲜菠菜、黄豆芽、油炸豆腐、米线粉等配菜装盘，放在火锅四周，加上几小碟用辣椒油、食醋、香菜、蚕豆酱配制的佐料，便可开怀大吃。
特点：几块狗肉落肚，遍体生热，再将配菜倒入汤中，蘸上佐料趁热吃起，鲜香滑嫩，亲朋欢聚一桌，吃菜喝汤，品酒赏雪，其乐无比。
标题：蔷薇雪
=本吧简介=
-蔷薇雪是个人性贴吧，虽然历史不多，但永远支持神兵小将
-蔷薇雪吧内无吧规，全靠吧民的认真度
-蔷薇雪吧大多数都看过神兵小将
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=本吧职务=

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-吧民：接目迷也（叶儿）
标题：东买里乡
地理位置
东买里乡位于新疆维吾尔自治区巩留县西部平原，县城东南。东连阿尕尔森乡，南部接特克斯县，西邻塔 斯托别乡，北靠牛场、羊场、良繁场和县城。总面积47.75万亩．约318. 3平方公里。乡辖7个行政村，42个村民小组，1个居委会，共16个自然村落，是全县人口最多的一个乡。乡政府驻东买里村，距县城3公里。
地区特色
东买里乡南部为伊什格力克山，东北为二道湾台地。组成莫因古则尔、乌图布拉克和 奥依塔木、大营盘两个向西开放的凹形盆地。东买里盆地面积广阔，是主要农业区．1950年以前县城至奥依塔木一带是沼泽地，后经疏水排碱后开为农田．东买里乡海拔770-2 000米，气候温和，南山沟壑间多泉水和阔叶乔灌木林，阳坡多草场。气温北部高于南部，北部年平均气温7.4℃。年平均降雨量259毫米，无霜期150天左右。
东买里乡由于土地平坦肥沃，灌溉体系完整，冬季积雪较厚，是巩留县主要粮食产地。东买里乡地图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。粮食产量约占全县的三分之一。主要作物有麦类、玉米、油料、瓜果蔬菜。由于临近县城，农村庭院经济发达。全乡共有耕地7. 64万亩。畜牧业中，农区牲畜以圈养为主。草场主要分布在伊什格力克山北坡、莫乎尔库尔德宁河以东地区，有草场22.57万亩。
东买里乡乡镇企业比较发达，主要有粮油加工、制砖、建筑等。
乡政府驻地东买里村，是随老县城兴建而发展起来的村庄，原为老县城一部分。1960年起为公社机关驻地，有商贸、邮电、医院、学校、文化站、广播站等。东买里清真寺始建于30年代，有宣礼塔，是巩留县最早的清真寺院。
该乡南山的江嘎德萨依沟，现为核桃沟林场.1983年被自治区划为野生核桃自然保护区。
行政区划
东买里乡共辖以下地区：
东买里村、乌图布拉克村、红光村、奥依塔木村、大营盘村、公尚村、克热森布拉克村、莫因古则村。
标题：泡泡玩
网站
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发展及市场
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标题：累积流量计
简介
累积流量计是能测出一定时间内流经管路内流体的体积或质量累积值的的仪器。由于流量计是在单位时间内测定流经管路断面流体的量，所以将此流量用时间进行积分就可以得到流体的累积体积和质量。对容积式流量计、叶轮式流量计等根据脉冲频数来表示流量的流量计，对脉冲频数进行累计即可求得累积流量。对其他电动的或机械的流量计，用适当的方法附加上对输出信号进行积分的装置，也可以得到累积流量。在环境监测中，累积流量计主要用于污染源监测中。为对排放能够的污染物实施总量控制。不仅要监测污染排放浓度，而且要监测其排放量。累积流量计能测定污染源排放的累积体积或质量，因此是污染源监测中重要的装备。
发展
流量测量的发展可追溯到古代的水利工程和城市供水系统。古罗马凯撒时代已采用孔板测量居民的饮用水水量。公元前1000年左右古埃及用堰法测量尼罗河的流量。我国著名的都江堰水利工程应用宝瓶口的水位观测水量大小等等。17世纪托里拆利奠定差压式流量计的理论基础，这是流量测量的里程碑。自那以后，18、19世纪流量测量的许多类型仪表的雏形开始形成，如堰、示踪法、皮托管、文丘里管、容积、涡轮及靶式流量计等。20世纪由于过程工业、能量计量、城市公用事业对流量测量的需求急剧增长，才促使仪表迅速发展，微电子技术和计算机技术的飞跃发展极大地推动仪表更新换代，新型流量计如雨后春笋般涌现出来。至今，据称已有上百种流量计投向市场，现场使用中许多棘手的难题可望获得解决。
我国开展近代流量测量技术的工作比较晚，早期所需的流量仪表均从国外进口。
流量测量是研究物质量变的科学，质量互变规律是事物联系发展的基本规律，因此其测量对象已不限于传统意义上的管道液体，凡需掌握量变的地方都有流量测量的问题。流量和压力、温度并列为三大检测参数。对于一定的流体，只要知道这三个参数就可计算其具有的能量，在能量转换的测量中必须检测此三个参数。能量转换是一切生产过程和科学实验的基础，因此流量和压力、温度仪表一样得到最广泛的应用。
应用领域
流量测量技术与仪表的应用大致有以下几个领域。
一，工业生产过程
流量仪表是过程自动化仪表与装置中的大类仪表之一，它被广泛适用于冶金、电力、煤炭、化工、石油、交通、建筑、轻纺、食品、医药、农业、环境保护及人民日常生活等国民经济各个领域，是发展工农业生产，节约能源，改进产品质量，提高经济效益和管理水平的重要工具在国民经济中占有重要的地位。在过程自动化仪表与装置中，流量仪表有两大功用：作为过程自动化控制系统的检测仪表和测量物料数量的总量表。
二，能源计量
能源分为一次能源（煤炭、原油、煤层气、石油气和天然气）、二次能源（电力、焦炭、人工燃气、成品油、液化石油气、蒸汽）及载能工质（压缩空气、氧、氮、氢、水）等。能源计量是科学管理能源，实现节能降耗，提高经济效益的重要手段。流量仪表是能源计量仪表的重要组成部分，水、人工燃气、天然气、蒸汽和油品这些常用的能源都使用着数量极其庞大的流量计，它们是能源管理和经济核算不可缺少的工具。
三，环境保护工程
烟气，废液、污水等的排放严重污染大气和水资源，严重威胁人类生存环境。国家把可持续发展列为国策，环境保护将是21世纪的最大课题。空气和水的污染要得到控制，必须加强管理，而管理的基础是污染量的定量控制。
我国是以煤为主要能源的国家，全国有上百万个烟囱不停地向大气排放烟气。烟气排放控制是根治污染的重要项目，每个烟囱必须是安装烟气分析仪表和流量计，组成连椟排放监视系统。烟气的流量沆量有很大因难，它的难度为烟囱尺寸大且形状不规则，气体组分变化不定，流速范围大，脏污，灰尘，腐蚀，高温，无直管段等。
四，交通运输
有五种方式：铁路公路、航空、水运、和管道运输。其中管道运输虽早已有之，但应用并不普遍。随着环保问题的突出，管道运输的特点引起人们的重视。管道运输必须装备流量计，它是控制、分配和调度的眼睛，亦是安全监没和经济核算的必备工具。
五，生物技术
21世纪将迎来生命科学的世纪，以生物技术为特征的产业将获得迅速发展。生物技术中需监测计量的物质很多，如血液，尿液等。仪表开发的难度极大，品种繁多。
六，科学实验
科学实验需要的流量计不但数量多，且品种极其繁杂。据统计流量计100多种中很大一部分是应科研之需用的，它们并不批量生产，在市面出售，许多科研机构和大企业皆设专门小组研制专用的流量计。
七，海洋气象，江河湖泊
这些领域为敞开流道，一般需检测流速，然后推算流量。流速计和流量计所依据的物理原理及流体力学基础是共通的但是仪表原理及结构以及使用条件有很大差别。
标题：泥江口镇
经济发展
2003年全镇国内生产总值13737万元，同比增长10.8%；农业  泥江口镇生产总值4068万元，同比增长3%；乡镇企业生产总值23000万元，同比增长19.5%；财政总收入811.2万元，同比增长16%；农民人平纯收入2532元，同比增长10.2%。镇里积极引导劳力外出打工。全镇每年有6350名劳力在外打工，在外赚取的劳务收入达到4000万元以上。
以本地资源为主体、民营企业为载体的特色经济格局基本形成。
产业发展
该镇采取政策激励、典型引导、热情服务开发引资等措施，先后建成年产值500万元以上的民营企业22家，形成了竹制品加工、运输、化工、建材四大支柱产业。四大产业2003年共创产值18767万元，上解税收234万元，新增固定资产3215万元。竹制品加工业成为全镇名副其实的龙头产业。全镇有60%的劳力从事竹制品加工业，拥有各类竹制品加工线289条，年创利税4000万元，是中南地区最大的天削筷生产加工基地。
基础设施
全镇的硬件建设投入力度也是前所未有的。筹资300万元在塘湾村、镇区硬化水泥公路12公里；筹资400万元在全镇进行了电网改造工程；筹资350万元实施了农业综合开发工程，建成高标准水渠25000米；在镇区全面实施亮化工程，硬化了路面、修好了转盘、树起了镇碑；投资80万元新建了杜溪村小学、蛇山中心小学和中学的教师宿舍；投资100万元建成了医院的门诊大楼；国家重点工程—洛湛铁路从罗头村进入，至杜溪村连接桃江，在镇域的路程有近10公里，并在岩子潭村与泉山村的交界之处建成了一个县级客、货站。
水利设施
泥江口镇地下水源稀缺,基本无水；地表水主要来源于志溪河水系，因有污染不能作为日常生活饮用水。赫山区卫生防疫站抽样检测该区域井水的水质结论为:总硬度每升526MG，超过国家标准76MG;硫酸盐含量为每升400MG,超过国家标准150MG。铁含量超标2.7，锰超标2倍。导致该地区氟斑牙的发病在80/1000以上，痢疾等胃肠道疾病在50/1000以上，肝、胆、膀胱结石在3.5/1000以上。今年，泥江口镇党委、政府将这项工作作为“民心工程”来抓，通过积极争取上级项目资金和采用市场化运作，共筹集资金510万元，兴建自来水厂。据介绍，该水厂设计规模为日产水量850立方米,日供水量300立方米，目前已建成供水。
龙头产业
针对国内竹筷市场日趋饱和的现状，该镇党委、政府有选择地引进有“门路”或有自营进出口权的企业。2000年，镇党委、政府主要负责同志专门跑江西将陈宗良、李文昌请回来办厂，就是看中他们在销售上有“板路”。目前，这两人的加工厂80%的产品通过省外贸易公司出口韩国及东南亚等10多个国家和地区。今年年初，该镇多方派人将台商谢树德先生请来考察，并在政策规定范围内为其办厂提供一切便利。8月份，谢树德投资200万元在该镇建立益阳泳善竹制品有限公司，上了7条竹筷生产线，计划明年再上20条，其产品全部销往台湾地区和日本、美国等国家，由于原料和市场的矛盾得到了解决，该镇竹筷加工业来势很旺，仅今年新上年产值在500万元以上的企业就有11家。目前，该镇拥有竹筷生产线282条；竹筷加工年产值达1.8亿元，年创利税4200万元；60%的劳力从事竹筷加工，全镇年人均获利在800元以上。
计生工作
赫山区泥江口镇认真落实省市有关精神，采取有效措施，大力加强人口和计生工作基础建设，取得显著成效。
该镇的42个村合并成29个村。面对行政区划的变更，该镇把配齐配强村计生专业队伍，作为人口与计生工作的一项首要任务来完成。除配齐村计生专干外，还新增10名计生信息员，调整配备了村级协会会长29名、会员小组长628名。在此基础上，镇党委、政府还调整了计生办主任，新增3名工作人员，现在计生办12名工作人员具大专学历以上的11人，政治业务素质明显提高。同时，该镇在赫山区“四包一”责任制的基础上，建立了计生工作月报告制度。驻村干部与村专干一道参加例会并报告工作情况，要求在月报表上签字，以明确工作责任。同时，根据干部工作业绩，特别是年终计生考核评估成绩，划分上、中、下三类，分别实行奖罚，极大地增强了干部的工作责任心。为规范计生阵地建设，今年，该镇在市、区支持下，筹措资金65万元用于计划生育技术服务所等阵地建设，全镇29个村的计划生育办公室均挂上了宣传板报，统一更新了台账资料，为计生工作创造了良好的工作环境。
泥江口镇农村清洁工程绘新景
把乡村清洁卫生纳入统筹城乡发展的整体部署中，二者融为一体，赫山区泥江口镇农村清洁工程逐步从行政强力推进走向必然良性发展。通过土地流转产业化和环境建设、市场保洁机制的常态运行等方式，泥江口农村清洁工程实现了质的飞跃。继去年在全区考评中名列前茅，最近，赫山区又以该镇为样板举办了现场点评会。　在统筹城乡发展中，泥江口坚持全镇一盘棋，高起点做好城镇发展规划，把中心镇区和全镇农村地区按产业功能区全面布局，实现配套、协调发展。今年该镇投入800多万元，对镇区公共基础设施进一步升级提质，实施域内志溪河流域生态治理，并持续推动镇中心和周边污染源整治，推进了农村清洁工程内涵的提升和外延的扩展。在二产业发展上，加大对优势资源锰、石煤生产企业的整合力度，关停并转一批小企业，完善大企业的治污和环保设施，有效提升了周边城镇和农村的环境质量。同时，中心镇区通过向市场招投标购买保洁服务，确保了广场、集市、车站、庭院及街道的整洁常态化。
下辖机构
2005年樊家庙乡并入泥江口镇，该乡总面积68平方公里。辖下湖、苏家冲、青山塘、大栗树、樊家庙、徐家冲、水满冲、迎丰坝、南阳坪、大坝塘、七里江、黄家坝、双江山、先  乡镇风光锋仑、横堤、九皇殿、大桥、牛轭湾、黄獭桥、七里仑、七里冲、游草塘22个村委会，共287个村民小组。
人口数据
（第五次人口普查数据）[1]
总人口
31053
男
15955
女
15098
家庭户户数
8800
家庭户总人口(总)
28152
家庭户男
14281
家庭户女
13871
0-14岁(总)
6828
0-14岁男
3462
0-14岁女
3366
15-64岁(总)
21564
15-64岁男
11208
15-64岁女
10356
65岁及以上(总)
2661
65岁及以上男
1285
65岁及以上女
1376
户口本地住在本地
30777

下辖村
[2]
泥江口镇下辖村：
塘湾村
南坝村
荷叶塘村
杨家冲村
祝乾村
水口山村
杜溪村
蛇山村
岩子潭村
花门楼村
太阳庵村
石子塘村
谷塘村
大山村
高洞村
泉山村
罗头村
开明村
九二五工区村
标题：马里诺·法列罗的斩首
世界名画
【画作名称】《马里诺·法列罗的斩首》又译：《马里诺·法尔耶里的斩首》
【创作者】欧仁·德拉克罗瓦(Eugène Delacroix，法国）
【创作年代】1826年
【类别】画布油画
【风格】浪漫主义
【题材】历史
【规格】146.4cm×114.3cm
【材质】布 油彩
【现存藏处】伦敦 华莱士收藏馆（The Wallace Collection，London）
背景介绍
马里诺·法列罗1354年被当选为威尼斯共和国的元首，那时马里诺·法列罗已经80岁了，但这并没有阻止他娶了自己一个朋友的女儿为妻。被当选为元首后，马里诺·法尔耶里徜徉在从罗马到威尼斯的画廊间。当他来到城里时，突然起了浓雾，船夫只得将船停靠在圣佩特罗尼奥宫的处决犯人通常所在的两根花岗岩石柱子间的阶梯旁。马里诺·法列罗当时就把这个环境看成了一个不好的预兆。
在当选为元首后七个月，马里诺·法列罗举办了一场盛大的节日宴会。在赴宴的客人中有一位年轻人叫斯泰诺，他在节日宴上某个时刻热烈地亲吻了马里诺·法列罗新婚的妻子。这个掩盖在面具下的举动并不被严厉的元首所喜欢。他直截了当地下令将不幸的斯泰诺推了出去。当着心上人和威尼斯贵族的面所遭受的羞辱深深地激怒了斯泰诺，他在各个殿中徘徊，最后来到“十人会议”厅，在橡木椅背上刻下了侮辱性的铭文：“马里诺供养的娇妻却被别人享用。”宴会的第二天，这句铭文就传开了，元首的情敌斯泰诺被关进了监狱。“十人会议”经过讨论之后，考虑到罪人年轻无知、他为共和国所做的贡献以及他火热的爱情，决定将他在黑牢中关押两个月，然后驱逐出威尼斯。
马里诺·法列罗被这样的决议以及决议中对他的新的侮辱而狂怒了。这件事也使元首与贝尔图齐奥走在了一起，后者自告奋勇将许多不满者集合到一起，以促进事情的解决。由此而产生了灾难性的阴谋，其目的是要消灭应“十人会议”厅中圣马可钟声召唤而前来的所有显贵。但是天意打破了这个计划，1355年4月12日 (正式拟定这个阴谋的日子)，威尼斯共和国成立了审判马里诺·法列罗本人的法庭。马里诺·法列罗来到“十人会议”人员面前，承认了他所有的罪行，被判处死刑。　　
两天后的一大早，“十人会议”的成员取走了象征元首身份的东西，带有纹章的马里诺·法列罗盾牌被打碎，在巨型阶梯中间的平台上，马里诺·法列罗被斩首。面具后面两个青年恋人的吻，其代价就是强盛的威尼斯共和国80岁元首及其100名同谋者的性命。
如今，在威尼斯总督府的“十人会议”厅中摆放着所有曾经统治过威尼斯的元首的精美肖像。但在本应摆放元首马里诺·法列罗肖像的地方现在只有一个空荡荡的椭圆框，框下有一行题词："这是因背叛而被处死的马里诺·法列罗的位置”。
1820年，拜伦（乔治·戈登·拜伦，George Gordon Byron) 就根据这段历史创作完成了他的的著名悲情历史剧《马里诺·法列罗》。
这幅画作描绘的就是马里诺·法列罗即将被斩首时的情景。
画家简介
欧仁·德拉克罗瓦(Eugène Delacroix，1798年4月26日~1863年8月13日)是法国著名画家，1798年4月26日出生于法国南部罗讷河畔的阿尔代什省，曾师从法国著名的古典主义画派画家雅克·路易·大卫学习绘画，但却非常欣赏尼德兰画家彼得·保罗·鲁本斯的强烈色彩的绘画，并受到同时代画家热里科的影响，热心发展色彩的作用，成为浪漫主义画派的典型代表。他的画作对後期崛起的印象派画家和梵·高的画风有很大的影响。
标题：中断技术
1．什么叫中断？
单来说，中断是一种使CPU中止正在执行的程序而转去处理特殊事件的操作。这些引起中断的事件称为中断源，它们可能是来自外设的输入输出请求，也可能是计算机的一些异常事故或其它内部原因。 更具体地，我们定义CPU中断为这样一个过程：在特定的事件（中断源，也称中断请求信号）触发下引起CPU暂停正在运行的程序（主程序），转而先去处理一段为特定事件而编写的处理程序（中断处理程序），等中断处理程序处理完成后，再回到主程序被打断的地方继续运行。
2．中断的作用
一方面，有了中断功能，PC系统就可以使CPU和外设同时工作，使系统可以及时地响应外部事件。而且有了中断功能，CPU可允许多个外设同时工作。这样就大大提高了CPU的利用率，也提高了数据输入、输出的速度。 另一方面，有了中断功能，就可以使CPU及时处理各种软硬件故障。计算机在运行过程中，往往会出现事先预料不到的情况或出现一些故障，如电源掉电、存储出错，运算溢出等等。计算机可以利用中断系统自行处理，而不必停机或报告工作人员。
3．中断类型
在PC机系统中，根据中断源的不同，中断常分为两大类：硬件中断和软件中断。
标题：马尔康水黄连
简介
【药名】马尔康水黄连
【别名】水黄连
【汉语拼音】ma er kang shui huang lian
【拉丁植物动物矿物名】THALICTRUM Smithii Boivin
【中药化学成分】全草含鹤氏唐松碱(hernandeine)，隐品碱(crytopine)，小檗碱(berberine)，药根碱(jatrorrhizine0，木兰花碱(magnoflorine)。
【归经】大肠；肝经
【功效】清热燥湿；解毒
【性味】味苦；性寒
【科属分类】毛茛科
【主治】腹痛下痢；头晕
【生态环境】生于海拔2300-3000m的山地林边、草地或田边。
【采收和储藏】全年均可采，割取地上部分，洗净，晒干，扎把。
【资源分布】分布于四川、西藏。
动植物形态
【动植物形态】鞭柱唐松草，多年生草本，高30-90cm。茎直立，不分枝或上部分枝，无毛。叶互生；叶柄长1.5-5cm，无毛；插叶狭，边缘不规则开裂；基生叶在开花时枯萎；叶为二至三回羽状复叶；叶片长10-20cm；小叶草质，宽菱形或宽卵形，长和宽均为0.6-1.5cm，3裂近中部，裂片有缺刻状小裂片或数个小牙齿，基部圆或浅心形，上面无毛，脉稍下陷，下面脉上有疏短毛或变无毛；小叶柄有短毛或变无秘。圆锥花序长10-35cm，有多数花；两性花，雄花和雌花异株。萼片4，花瓣状，椭圆形或椭圆状卵形，长1.5-2.8mm，淡黄绿色，有时带紫色，早落；花瓣无；雄蕊多数，长药6mm，花丝丝状，花药狭长圆形，长2.5-3mm，顶端有短尖；两性花的心皮6-9，雌花的心皮10-20，卵形，柱头细钻形，比子房长，长约1.2mm，有、极狭的翅。瘦果卵球形，长约1.6mm，有8条纵肋。花期5-7月，果期6-8月。
应用
【功效分类】清热燥湿药；解毒药
【药材基源】为毛茛科植物鞭柱唐松草的地上部分。
【用法用量】内服：煎汤，3-9g。
【出处】《中华本草》
标题：赤壁鱼糕
美食简介
顾名思义，赤壁鱼糕（也称之为肉糕），就是用赤壁特产鲜鱼而做成的糕点。因为三国赤壁之战而得名的赤壁市，是南楚的门户之邑，万里长江在这里拍岸向东，通江达海的黄盖湖、陆水湖、西凉湖，恰若“品”字一般镶嵌其中。丰沛的江河湖水，既成就了赤壁市“鱼米之乡”的千古美名，又为赤壁人烹饪赤壁鱼糕提供了取之不尽，用之不竭的鲜鱼保证。
鱼糕起源
赤壁鱼糕（肉糕）(3张)鱼糕俗称“杂烩”，简称“头子”，是湖北传统菜肴。赤壁鱼糕赤壁传统名菜。源于战国。相传战国时楚都纪南城内有一家专门烹制鲜鱼的酒店，一年夏天，店主购进许多鲜鱼，客人少，剩鱼多，眼看鱼肉将腐，店主急中生智，做成鱼糕。食客尝后觉得鲜嫩可口，回味无穷，皆交口称赞。从此这家酒店便以经营鱼糕闻名，鱼糕经后人不断改进，在用料和制作上，取肥大鲜鱼去刺、漂洗，加以适量的猪板油或肥肉，剁成肉泥，再加蛋清、生粉及生姜等调料，拌匀后入笼蒸熟，即可食用，若配上肉丸、猪肚、猪腰、木耳、黄花装碗更佳。鱼糕现为赤壁一带筵席上的头道菜，民谚谓之：无糕不成席。
到赤壁一定得尝尝名闻天下的赤壁鱼糕，清淳自然、皮黄肉白的赤壁鱼糕，不油不腻，酥软醇香。在赤壁人男婚女嫁和举行生日庆宴的餐桌上，看一块又一块的赤壁鱼糕叠码在碟盘之中，那简直就是一件件巧夺天工的艺术作品，让人赏心悦目和心旷神怡。在山珍海味已变得不再稀罕的今天，几乎所有的赤壁人只要一说起赤壁鱼糕、一看见赤壁鱼糕，仍然禁不住心旌摇荡、眉飞色舞。
赤壁鱼糕，是赤壁人迎宾待客时第一道上桌的大菜，它与鞭炮和锣鼓一起，成为了鄂南水乡热闹和喜乐的主要载体，就像传统民俗一样，深深地打上了鲜明的地域烙印，令人回味无穷，历久弥新。赤壁鱼糕，是鄂南赤壁人最拿手的一道大菜，它以鲜嫩、柔滑、绵软的独特风味，成为一种极其地道的珍馐佳肴。
制作原料
鱼肉的白肉（去皮去骨）、猪肉的白肥肉、生粉、鸡蛋蛋白、生粉、生姜大蒜等调料。表面的黄的都是鸡蛋的淡黄。
之所以当地称为“肉糕”，外面的人叫他“鱼糕”
标题：存在主义美学
简介
存在主义美学（existentialist aesthetics），存在主义哲学在美学领域的具体应用，是以个人存在为基点结合哲学与美学而产生的一门学科。二十世纪资产阶级非理性主义美学的一个流派。
存在主义哲学和美学的产生是资产阶级意识危机的结果。存在主义美学于20世纪20年代在德国兴起，二次大战期间传入法国，并得到迅速的发展和传播。在30至40年代彻底形成， 50年代获得最广泛的流行，当时它的问题范围发生了明显的变化，社会政治方面的因素在其中更为加强。当 70年代以后，其地位和影响有所下降，是资产阶级社会精神文化危机的一个典型现象。其主要代表是德国的海德格尔、法国的萨特、梅洛·庞蒂。他们的主要美学著作分别是《艺术作品的本源》和《诗歌、语言、思想》、《什么是文学》和《想像的心理学》、《眼和心》。 存在主义美学反映了存在主义的民族变体差异及其宗教的和无神论的不同信仰，是一个内部五花八门的构成，其直接理论来源是非理性主义和胡塞尔现象学。
理论主张
概述﻿       存在主义哲学宣称，一切存在的出发点是个人存在，人通过自由选择造就自己的本质，所以“存在先于本质” ；人只有在畏惧、焦虑、死亡状态中，才能真正领悟到自己的存在。要摆脱这种生存的困境，就得不畏惧死亡以赋予存在以至上目标，要不就借助宗教和上帝的力量来抗拒畏惧。其本身就具有浓郁的美学色彩，再用它来阐释艺术诸多问题，它们共同组成了存在主义美学理论。
存在主义美学认为，艺术是一个以实现人的自由为主的实践领域，人的自由在这里被等同于意识的自由。由此产生了乌托邦式的论断：艺术的发展就是发展人的自由感、克服压在人头上的各种现实力量的途径。这些论点由存在主义的不同代表人物以不同的方式加以发展（可以看出两个极端：雅斯贝斯和马尔谢对这些论点作了神秘的解释，萨特则作出了社会政治性的解释）。一个极端认为，艺术是通过“联想交流”（雅斯贝斯）参与自由，或者是通过对超自然的事物、对上帝的感觉。另一个极端认为，艺术是培养人对自由的需要（首先是对政治自由的需要）的一种方式。这后一种解释就构成了萨特的“介入文学”的理论，这是美学乌托邦主义和按照个人无政府主义精神把美学“政治化”的一个例子。
存在主义美学注目于想象问题，对想象作了同样主观唯心主义的解释。与存在主义美学相呼应的是一些追求强化艺术感知的理性方面的先锋派的宗旨（例如立体主义）。由于同样的原因，存在主义美学的代表人物 （例如萨特）反对超现实主义（后者否定意识在艺术感知行为中的自由）。
在方法论上，存在主义美学以现象学的如下前提为出发点：意识作为一种主动因素同它周围具有消极性和“粘性”的物质文化与自然界有着深刻的差异及特殊的联系。因此，同作为手段的实用态度相对立的对世界的态度，是一个“意识自由”的领域。现实在审美态度中遭到“否定”，不断被“克服”并从而肯定着意识的主观性。
在宗旨上，存在主义在30至40年代曾与资产阶级美学的心理主义流派和形式主义流派相对抗，把注意力集中在作为积极自觉因素的审美主体上。这一宗旨也决定了六十年代它同结构主义进行论战的本质。在存在主义内部，有过一种将审美感知本体化的倾向，认为审美感知就是人影响自然的行为（马尔谢、梅洛一庞蒂、加缪）。这一倾向被六十至七十年代资产阶级知识界反技术情绪的增长所加剧，为当代现象学美学所发展。代表人物的观点海德格尔（Heidegger, 1889-1976）认为，世界只是虚无，人才是真正的存在，人的存在是包括艺术在内的其他一切存在的依据。艺术作品的本源是艺术家，艺术家的本源也就是艺术作品，两者相辅相成共同依赖先于它们的第三者：艺术。艺术的本质是“存在者的真理自行设置人作品”。至于美，海德格尔认为：“在美的艺术中，艺术本身无所谓美，它得到此名是因为它生产。”
萨特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）美学思想的核心是“自由”。他把艺术定义为“由一个自由来重新把握世界”，主张作家积极介入生活，承担责任，作家写作的惟一题材就是自由，他的创作是“一种对人们自由寄予信任的行为”，并且作家仅仅以笔保护自由是永远不够的，在必要时-必须拿起武器”。“美是只适用于想像的事物的一种价值”。艺术和美作为一种“非现实”或“非实在”的想像客体或价值，意味着对现实“世界的本质结构的否定”。
梅洛·庞蒂把自己的哲学称为“知觉现象学”，以为本质不是我们的存在，本质只是我们的体验而已。他以存在主义观点分析画家的视看与思维之间的关系，通过评论塞尚等人的绘画，探讨了绘画的哲学意义、美学意义，阐述了他的存在主义美学的基本观点。存在主义美学贯穿着对人道主义的关注，对当代西方文艺产生了广泛的影响。荒诞派戏剧是存在主义文艺的新形式。[1]