标题：杨禹延
宗师介绍
杨禹廷致力于中国武术事业80余年，一生继承弘扬中华武术，执着研究武术技艺，钻研武术理论。早在1924年编出了《太极拳教学讲义》，又于1960年出版了《太极拳动作解说》一书，传遍国内外。他武术技艺精湛且全面，他集弹腿、形意拳、八卦掌、黑虎拳、长拳皆造诣很深。他用辛勤的汗水将前辈的精湛技艺无私地传给后人，桃李满天。
生平简介
杨禹廷老先生，名瑞霖（1887-1982），祖籍北京。太极拳一代宗师。曾任中国武术协会委员，第一届北京市武术运动协会委员兼太极拳研究组成员，北京市武术运动协会副主席，北京市东城区政协委员。 幼时体弱多病，家境贫穷，借习武以强身祛病。  十岁起开始习武，刻苦用功，奋进不息。先后从周相臣、赵月山、田风云、高克兴(子明)等武术名师习练十路、十二路弹腿、长拳、黑虎拳、形意拳、八卦掌、太极拳和器械等。因屡见帝国主义入侵、辱我同胞、讥我是“东亚病夫”，更加坚定了习武健身、强国强种的信念。由于习练武术战胜了．疾病；增强了体质，所以年事稍长后，即以武术为业。及冠即驰名武坛。 
1916至1941年的25年中，从王茂斋先师精习太极拳，又得吴鉴泉先师指教，每一招势都按规范演练，研究来龙去脉，找出正确的感觉，以致日臻化境。杨老认为：艺精必须功勤。他用辛勤的汗水将前辈的武术瑰宝无私地传给后人，通过不断地总结和升华，率先把太极拳推上科学化和规范化的道路。同时，形成了自己独特的风格。杨老技艺精湛、炉火纯青，为世人所赞叹，为后人所敬仰。 
为了推广太极拳，从1924年编写《太极拳教学讲义》，后来又出 版了《太极拳动作解说》一书。 
他为人忠厚，品艺俱佳，武德高尚。曾在智化寺、中法大学、太庙太极拳研究会(今劳动人民文化宫)等处教拳，曾于1947年8月印制太极拳、剑、刀名称表。 
新中国建国初期曾与武术界名人共同倡议成立北京市武术界联谊会。许多知名人士刘秀峰、陈云涛、周学鳌、傅作义、楚溪春和文艺界的戴爱莲、叶浅予以及著名京剧演员李万春、张云溪等人都向他学过太极拳、剑、刀及推手。积极传播太极拳技艺的弟子有：赵安祥、赵任情、李经梧、孙枫秋、王辉璞、郑时敏、王培生、马汉清、戴玉三、李秉慈、翁福麒等。历70多年不辍。 
又于1960年出版了《太极拳动作解说》一书，传遍国内外。1990年经李秉慈、翁福麒扩编成《杨禹廷太极拳械系列秘要集锦》和《吴式太极拳械述真》。 
杨禹廷老先生还是健康长寿的样板，终年96岁  
太极宗师
1.杨禹廷老先生治学严谨,技艺精湛。在继承先辈的基础上通过修炼的实践，教学的提高和理法上“颖、妙、神”的研悟,并结合人体的机能、功能而改进了太极拳势结构与动作方法，使之逐步走上科学化、规范化、合理化的道路。在拳法的创新有:制定“八方线”,以此确定步法、身法、眼法、手法，使拳式动作有规矩方圆可循；将83式太极拳分解为326动,每式都是以“奇偶数”动作组成，把复杂难作的拳式化为开合的单动，以合于阴阳变化和运动生理，呼吸自然和内外相合；以练拳者的肢体为尺寸，以五行八卦为方向角度，进退屈伸为布局范围,结合肌体的本能,设计出标准合理的动作路线；强调 躯体松静和用意念在肢体的某处引领及运动过程中如何转换，到达时在何处显现,眼、神恰当密切地配合动作，使形体与神意高度和谐，内外统一，身心双修。
2.杨禹廷以毕生精力,全部心血和所有智慧,精雕细缕地形成自己拳术姿势、动作、理法的特点:中正安舒，身体的中轴线、重心保持垂直在步法组成最大的支撑面积内最佳位置上,得机得势而稳固；步法合理,单腿承重进退幅度大，放松舒展可控的范围最宽最远而不失重；端庄平稳，四平八稳而适中,吞吐变转而端直。松静自然，不僵不硬,不萎不疲；纯以意行，练拳时依靠大脑和心理高度控制指挥,一动一静都是意念变化产生的结果；精细巧妙,屈伸旋转上下左右的尺寸和角度精确缤密,动作变化协调一致；心神体合，心之思、心之想、心之念等一切内在因素,都投入融化于松净的动作之中；以意导体，“以意导体,以体导气,以气运身 ”，呼吸深长自然顺随,气感可循经络运行。内外合一，一举动应由外及内再从内返外,达到内外相合无外则无内,息息相通；返朴归真，大脑可控的躯体各处都能灵活自如,随心所欲,以达到舍己从人之境地。 
3. 杨老诚信谦和，虚怀若谷，坦荡无私，广结武界善缘。处事和蔼可亲，平易近人，教学时循循善诱，十分注意言传身教。先生在武术界中没有门户之见，常常引荐学生拜师访友，广学众家之长。他与人较技，点到为止，决不伤人，敌怨无人，德艺双馨，载誉京门，有口皆碑。在京城武坛七十多年的教学生涯中，杨老不保守，不故步自封，经常鼓励学生向自己提出问题，共同研究技艺，传拳授业，播艺育人，可说是桃李满天下。在太极拳教学研究的实践中，逐步升级最后形成了自己独特的技艺风格，丰富了太极拳的内涵，使太极拳的动作更加细腻规范。
武术修养
杨老注重武德修养，武德高尚，品质优良。常讲：“德为技之本，德高技始荣”。日伪时期，日寇冈村宁次曾派人请他教拳，杨断然拒绝，民族气节大义凛然! 
国民党统治时期，物价飞涨，为养家糊口，杨大师宁可卖掉自己惟一贵重之物自行车，步行十多里去教拳，也决不趋炎附势，攫取不义之财。 
他经常告诫弟子们说：“练武的人首先要讲武德,武德是我们的天职和本份。德为技本；德高技荣。这样才能正确地继承和发扬我们民族的武术！” 
他说过：“九十年来，坚持练功，从未懈怠，故健康深得裨益。我虽年过九十五个春秋，而身腰灵活，心肺正常，精神充沛，耳聪目明。平日仍能坚持活动，给学生谈劲说手，指点他们练功习艺。党的十一届三中全会以后，太极拳运动更加蓬勃发展，早已是健身、祛病、益寿的不可缺少的体育活动。当然它还有独特的技击方法。同时也受到国外人士的重视，开展太极拳的国家越来越多。作为平生从事武术和太极拳教学的我，深为兴旺形势所鼓舞，极愿在有生之年，为繁荣武坛、振兴中华武术、保存祖国文化遗产和推动太极拳运动略尽薄力。”
三不主义
杨禹延的武德在武术界有口皆碑。我从老师王培生、郑时敏和师叔李秉慈、翁福麒，以及老师兄高壮飞、陈兴波诸位长者那里听过很
多杨师爷的故事，给我印象最深的是他老人家的“三不主义”，即“武艺高低不一怕人说”“武学理论不与人辩”，“名利面前不与人争”。这“三不之义”是杨师爷练武做人的原则。
一、武艺高低不怕人说
杨禹廷先生心胸如海，他一生坚持不言己之长，不道人之短，对别人特别宽容，即使对伤害他的言论也从不计较。旧时代文人相轻，武人
也相轻，这是社会上的通病，是造成人们不团结的原因之一。而杨禹廷先生经常教育弟子们说“武艺高低不要怕人评说，不要因此闹别扭。”
我的老师王培生先生讲述了他亲身经历过的一件“杨禹延先生善待恶言而最终交友”的故事：
有一次，北京武术界的两位先生一起谈论武坛上的事，对杨禹廷先生颇有微词。其中位大咧咧地说“论武艺，杨三儿(杨禹廷在家族排行老三)的功夫算什么，我一巴掌能把他打到房上去!”没几天，这话传到了我(王培生)耳朵里，我非常生气，就招集几个师兄弟去找那位先生算帐，要把他“攒巴”(北京方言，意为“打一顿”)了。老师得知此事，立即派人把我们追回，并狠狠地批评了我一顿。我当时还不服气，回答老师说．”有人说您的坏话，我们就替您收拾他。”老师教导我说，“王培生啊，你都当了老师了，还这么没修养，人家说句不中听的话就受不了，去跟人家打架!我们练太极拳要学技艺，更重要的是修身养性，通过练拳涵养品德、扩大胸怀。武艺高低不怕人说，技艺在你身上，别人怎么说就让他说好了，要学会宽以待人，要记住，能容人才能广交朋友。有句老话‘海纳百川，有容乃大’。”老师见我还想不通，就风趣地说．“这么办好了，你找人绐某某爷(指那位先生j带信去，说我下月初六修房子，请他过来，我等着他一巴掌把我打上房，就省得去租梯子了。“老师的话把大家都逗笑了。后来那位先生也感到说得不妥，为这事登门向杨先生致歉，后来二人成了好朋友。
王培生老师讲，杨禹廷老先生奉行言教不如身教，凡事他都以身作则，用自己的行为给学生上武德课，几十年过去了，当时的情景还历历在目。
二、武学理论问题不必与人争辩
我听老师和师叔们讲，杨师爷功夫了得，早年即精通形意、八卦、弹腿，民国前后又拜太极拳大家王茂斋为师专攻太极拳。他注重理论
修养，善于总结经验。早在1924年，他就把自己的练拳心得和教拳体会编写成《太极拳讲义》，此书规定了太极拳的基本步法，订出每一个动作的起止路线，把太极拳的动作分成奇、偶数，讲清了太极拳虚实变化，曲伸开合之原理。对此王茂斋先生非常赞许，说“这写得很好，以后
照这样教，容易教也容易学，使学的人有了准绳。”到l942年，杨先生又进行修订，增加了圆周度数以及意念活动。从1956年到l958年又做了第三次大修订，于1961年在北京写成《太极拳动作解说》在内部发行。
杨禹廷先生在武学理论上很有建树，但他始终坚持研究武学理论一定要求同存异，不可轻易与人争论。为什么“勿与人争”呢’杨禹廷先生说“对武学的认识，阶段感非常强，你没达到那个层次，就不可能有那种感觉和体会，有些事怎么讲也讲不明白。如果他还没练到那个层次，不必硬加争辩，就先让他糊涂着吧，等练到那个地步其理自明，用不着我们争辩他就信服了。另外，还应该承认，我们自己也有不如别人的时候，自以为是，瞎争论有什么意思呢？”
杨禹廷先生常拿一些大武术家为例，说明武学是在人们的认识中不断发展的，“觉今是而昨非”，是说武术家本人也常常自我否定自己以往的理论观念。人们就是在不断否定过去中前进。所以，武学理论不与人争、求同存异才能友好相处结交宾朋。
王培生老师回忆，在武学理论上自己常与人争论，得罪人还丢东西。杨老先生告诫说“武学理论上的事不要与人争上辩。谁是谁非要靠时间和实践来检验，到一定的时候不言自明。况且，武艺是练在人身上的，写在纸上往往难达其意，有时是可以意会而不能言传的。言传且难又何从辩争呢？
三、名利面前不与人争
杨师爷性情恬静平淡、清心寡欲，对名誉地位看得极淡。他在武林默默耕耘七十余年，绝无一件逐名追利之事。凡有出头露面之事，他都后退一步让与别人。而对于晚辈则是用心良苦、尽力携提。
旧社会，武术界门派之间的界限很严。如果有拜师弟子或所教过的学生“跳门坎”再向别人学拳，常常会引起门派之争，造成互不团结。而师爷却不随俗，他老人家总是尊重各门派之长，不计较个人名利之得失。有的学员慕名前来求教从学，当他知道来者曾经练过别的拳种时，就主动地为他们推荐更合适的老师。他的弟子之中的某些人跟从老师多年，都有了名气，他们又去学陈式太极拳时，老师欣然支持，从不阻拦，毫无门派之见、自私之心。
李秉慈师叔讲过杨师爷送徒学艺的故事上个世纪40年代末，年仅17岁的李子久同学即在太庙处跟恩师学太极拳，很得老师的青睐。他学了几年之后，经乡亲介绍又找到陈子江老师要学形意拳。陈老师说：“你要向我学，可以。但要取得杨老师的同意。”恩师得知后不但欣然应允，并且亲自带他去拜见陈子江老师。
王培生先生回忆说：我是老师的第一批入门弟子中年龄较小的，杨老师在我身上倾注了极大的心血。解放后，国家重视发展体育事业，l953年，国家体委组织召开华北地区民族形式体育大会。大会组委会邀请杨禹廷老师担任大会武术评判工作，而杨老师竭力推荐我担当此任。大会武术比赛，在内蒙古呼和浩特市举行。比赛期间贺龙元帅接见担任评判工作的老武术家，当时我三十多岁，就跻居于全国武术家的行列，在武术界享有很高的荣誉。从这以后，我先后在全国运动会上担任武术比赛的裁判员、裁判长、仲裁委员等职务。老师的精心安排，为我以后武术事业的发展提供了良好的基础。杨老师常讲，前人栽树后人乘凉，这是社会规律，他老人家一生总是甘愿给后人做铺路石。
孔夫子云：“礼之用和为贵”。这个可贵的“和”字是太极拳的灵魂。杨师爷的“三不主义”，就是这个“和”字在武学上的具体运用。
他老人家把对太极拳理拳法研究和做人、做事融为一体，把对太极阴阳、刚柔在自己身上的体悟，运用到为人处事，扩大到与社会和谐的各个方面。杨禹廷师爷能享寿至96岁高龄，这跟他的思想修养密切相关。他立于武林，和于人群，受到人们的由衷赞誉与尊敬是理所当然的。
桃李天下
杨禹廷的学生众多，其中知名人士有:刘秀峰、陈云涛、李鹏、周学鳖、傅作义、楚溪春、叶浅予、戴爱莲、赵君迈、李万春、张云溪、曾维琪等,以及不少国际友人与使馆人员,可谓“桃李满天下”。 
杨禹廷宗师的亲传弟子有:赵安祥、王培生、吴连祯、陈文艾、龚树庆、李德贤、沈家立、马汉清、冯士英、戴玉三、王光宇、李秉慈、张福有、辛国华、周忠枢、李经梧、王辉瑛、孙枫秋、郑时敏、李植林、王松年、石兰田、马月卿、赵任情、李福寿、刘馨斋、王书功、郑治涛、邵瑟安、刘吉仁、翁福麒等。 
有子:杨家栋、杨家梁；孙：杨鑫荣。