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标题：视向速度
定义
简介视向速度，径向速度
radial velocity (Vr)
物体或天体在观察者视线方向的运动速度。
原理视向速度是物体朝向视线方向的速度。一个物体的光线在视向速度上会受多普勒效应的支配，退行的物体光波长将增加(红移)，而接近的物体光波长将减少（蓝移。）  恒星的视向速度，能够经由高解析的光谱精确的测量，并且和在实验室内测出的已知谱线波长做比较。在习惯上，正的视向速度表示物体在退行，如果是负值，物体则是在接近。
在许多联星中，轨道运动通常都会造成每秒数公里的视向速度改变量。这些恒星谱线的变化肇因于多普勒效应，因此她们被称为光谱联星。研究视向速度可以估计恒星的质量和一些轨道要素，像是离心率、半长轴。同样的方法也被用在发现环绕恒星的行星上，在这种方法下测量的运动可以确定行星的轨道周期，而位移量的大小可以用来计算行星的质量
天体视向速度测量
天体相对于日心处的观测者的空间速度沿着视线方向的分量称为视向速度。按照多普勒原理，运动的光源发出的某一谱线的波长λ不同于光源静止时发出的同一谱线的波长λ<；下脚标>0，其差值Δλ=λ-λ<；下脚标>0取决于光源相对于观测者的视向速度v。两者的关系为：v=cΔλ/λ<；下脚标>0，式中c为光速。如果λ>；λ<；下脚标>0，运动光源发出的光向红端移动，视向速度为正，光源远离观测者；反之，如果λ<；λ<；下脚标>0，运动光源发出的光向紫端移动，视向速度为负，光源接近观测者。只要拍得天体的光谱，测出谱线的波长，就可标出天体的视向速度。由于观测者实际上是在地面上进行观测，而非日心，因此，实际测量得到的视向速度值还需做一些改正，消除地球绕日公转、地球绕地月系中心的旋转和地球自转的影响。
一般有如下方法　
天体相对于假想在日心处的观测者的空间速度在视线方向上的分量称为天体的视向速度。根据多普勒原理，天体相对观测者的视向速度为 υ时，其光谱的谱线便有位移Δλ，而且υ=cΔλ/λ0。其中c为光速，Δλ=λ-λ0，λ为位移后实测所得的谱线波长，而λ0为天体视向速度等于零时同一谱线的波长。天体远离观测者时谱线红移；接近观测者时紫移。由此可知，测量谱线的位移量可以求出视向速度。与天体运动速度的其他分量（如自行）的测量相比，用此法测视向速度的特点是，测定的准确度同天体的距离无关，可直接用公里/秒来表示。对于在地球上的观测者所测量的结果，必须改正地球自转和公转的影响。具体测量方法有：
① 经典方法在大望远镜的卡塞格林焦点或折轴焦点处，附加分辨能力足够高而稳定的有缝摄谱仪，用它拍摄天体的光谱和比较光谱，在实验室中精确测量和计算出若干条选定谱线的Δλ，再归算出平均的υ。这种方法精度最高可达±0.07公里/秒，一般仅几公里/秒，而且效率很低。到1950年为止，用这种方法测量了15,107个恒星、银河星云和球状星团的视向速度。其中绝大多数星亮于10等。
② 用物端棱镜和非物端光栅这类仪器能同时拍摄大片天区中许多天体的光谱，因不存在狭缝所造成的星光损失，所以能提高极限星等。1953年，法国天文学家费伦巴赫采用对某一波长色散为零的直视物端棱镜，解决了多年来未能解决的关键问题──定标问题。他使物端棱镜绕光轴旋转180°，在同一张底片上拍摄同一天区正反两列光谱来加大色散和减小测量误差。其测量精度一般约几公里/秒。用口径 105厘米的望远镜色散度为1300埃/毫米可观测到16等左右的星，误差约百公里/秒量级，适于搜寻类星体等大红移天体。后来有人证明，用不加像场改正透镜的施密特望远镜和普通物端棱镜，按上述方法正反两次拍摄光谱，也能归算出视向速度，精度基本相同。近年来，在大望远镜主焦点或卡塞格林焦点前加非物端光栅，可用零级光谱定标来测量视向速度，效果更好。
③ 用光电视向速度仪1955年，H.W.巴布科克提出测量晚型星公有吸收线系整体相对位移来确定相对视向速度的想法。1967年，格里芬实现了这一想法。如图所示，在恒星摄谱仪焦点处，放一块按大角星光谱片1:1复制的多缝光阑板，该板上仅在对应于吸收线的位置处透光，板后一小焦比场镜（法布里透镜）把透过的星光会聚在光电倍增管的阴极上，令光谱像相对于缝板沿色散方向移动。显然，当各吸收线与相应光缝重合时，光度计读数为极小。对某恒星，只要精确测出极小时缝板（或光谱像）的位置与对大角星的极小时相应位置的差值，就可求得该星相对于大角星的视向速度。由于同时测量许多谱线，而且对亮星和对暗星用相同的光谱分辨率，加上光电器件的高量子效率，所以采用这种方法比照相法又快又准，极限星等也高得多（用口径5米望远镜，积分时间一刻钟可达14等，视向速度精度1公里/秒）。这种方法的进一步发展，是使用光子计数式电视分光仪配合电子计算机，联机实时对比标准星和未知星的光谱。这个方法的缺点是只能测量晚于F型的恒星。
④ 用偏振方法　1972年，谢尔柯夫斯基在星光光路中装入一偏振度随波长而变的偏振器件，把多普勒频移的测量转变为偏振角的测量。这种方法适用于具有任何光谱特征的天体；由于不受分光仪入射狭缝的限制，可观测暗弱天体，精度达10米/秒，能够探寻其他行星系。
对亮于18等的天体容易直接拍摄照片，并由此测量自行，以研究其空间运动。但因自行太小，观测相隔的时间不长时，测量精度很低。视向速度的测量精度可达到几公里/秒，甚至达1公里/秒，并且与距离无直接关系，因而对研究银河系的运动特性十分重要。星系的视向速度的测量，对宇宙学的研究更为重要。对于双星，由视向速度变化曲线结合其他资料可能解出其子星的质量，这是求恒星质量的极重要的方法。此外，脉动变星的变光原因是通过对比光变曲线和视向速度曲线来确定的。关于恒星自转、气壳运动、气环运动、物质抛射和质量交流的速度，以及新星、超新星、行星状星云等的壳层膨胀速度，都是通过视向速度的测定来了解的。随着视向速度测量精度的日益提高，将有可能测量出恒星和大行星表层的大气活动，如星风、行星风等，而且还可探寻恒星的行星系统。
标题：杨继仁
简介
杨继仁，原名杨济仁。四川内江人，生于蜀。中共党员，中国作家协会会员，中国散文协会会员。1960年参加工作，历任内江棉纺织厂工人，内江市中区编史修志办公室主任、总纂，编辑。内江市中区人大常委。1979年开始发表作品。1980年毕业于内江师专中文科。1988年加入中国作家协会。
主要作品及荣获奖项
著有唱片传记文学《张大千传》、《中国船王》，长篇小说《活法》、《师兄师妹》，报告文学《绝无仅有》、《中国的“敦刻尔克大撤退”》，以及散文《那棵葱郁的高山榕》、《从湖广填四川谈起》等；曾荣获全国优秀畅销书奖、四川省文学奖、《当代》报告文学奖、青春文学奖、中央电视台优秀文学原作奖等十多项国家、省级奖。
标题：弘征
人物简介
弘征，原名杨衡钟，湖南新化人。中共党员。1955年毕业于株洲铁路机电学校。历任湖南人民出版社编辑、文艺编辑室副主任，湖南文艺出版社副总编辑、社长、总编辑，《芙蓉》杂志主编，编审。湖南省文联委员  及作家协会第四、五届副主席，国务院古籍整理出版规划小组成员，湖南省人民政府参事。湖南省文史研究馆馆员。
社会评价
1953年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。早在上世纪70年代便以篆刻名世，并先后出版了《望岳楼印集》和《现代作家艺术家印集》，以及和熊伯齐等六人的合集《书画用印选》。他所刻印的人中，既有文学巨匠，如沈从文、丁玲、艾青、张天翼、王蒙，亦有艺坛名宿刘海粟、林散之、许麟庐、赖少其、费新我、关山月等人，在文艺界产生了广泛的影响。  　　弘征他深谙篆法，追求意境之美，数十年的潜心研究，到了“恢恢乎游刃有余”的境界。弘征治印，往往会根据对方名字所蕴含的意境来布白奏刀，谋篇布局往往打破常规、不落窠臼，按当下流行的说法是善于制造视觉冲击力。如作家张天翼的印章，在章法上将“天”字极度缩小，夸张“翼”字的比例，刀法上“天翼”两字纯用圆笔，而“张”以方笔为主，刚劲有力，方寸之间方圆兼备、对比鲜明；待到为丁玲治印，取材时特意用一圆形石材，结构上独独突出“令”字，“丁”巧借肖形印，刻成一个铃铛形，与“王”挂在两边迎风摇曳，可爱至极。他的印章感动了台湾作家三毛，三毛给他写信说：“弘征，我不会找藉口，也不须对你不真诚，我硬是要来，想来，很想认识你……”。
弘征的书法亦备受时人称道。新近由岳麓书社出版的《弘征词翰》，宣纸线装，一函两册，一册诗词，一册书法。他的书法多以行草、隶书面世，与他不拘常法的篆刻精神一脉相承。弘征生活在大量出土秦汉简牍、帛书的楚地，简牍乃汉隶前身，字形纵长，源于民间信手书写而充盈着一种高度自由的精神，法度虽不及汉隶完备，但用笔古朴、率真、洒脱，下部笔画长拖且扭曲张扬，呈现一种天真稚拙、雅致秀逸的风貌 ，正和弘征浪漫主义的诗人气质相应。弘征曾作《长沙好》19首，《调寄忆江南.长沙好》之一曰：“ 长沙好，碧水绕芳洲。万曲回旋花径里，绿杨深处隐红楼，此地最堪留。”此作以草隶书之，信手拈来挥洒自如、恣肆纵横。堪称书法与诗词的完美统一。
标题：汪卫兴
简介
中文名： 汪卫兴
别名： 笔名卫兴
籍贯： 浙江
出生地： 浙江奉化
性别： 男
民族： 汉族
国籍： 中国
出生年月： 1944年
所处时代： 现代
职业： 文学 作家  
毕业院校： 杭州大学
政党： 中共党员
成就： 作品曾获1994年全国20家省市报刊一等奖、首届长城杯二等奖。  重要事件： 1983年开始发表作品 1990年加入中国作家协会  代表作品： 《雌雄日月剑》
1970年毕业于杭州大学政治系。历任中共宁波地委宣传部干部，新华社浙江分社记者，中共宁波地委报道组记者，宁波电台编辑、记者，宁波电影公司秘书，宁波地区群艺馆创作干部。[1]﻿
作品
著有长篇历史小说《雌雄日月剑》、《夜幕下的紫禁城》，长篇传记文学《船王包玉刚》，长篇纪实文学《脚印》，长篇报告文学《使命与大海同辉》，电视剧剧本《商城没有夜晚》、《天缘地归》、《超越恋情》。
标题：旭姬
百科名片
旭姬（1543年~1590年），又名朝日姬，首代将军德川家康继室。 父亲是竹阿弥，母亲是阿仲（大政所），竹阿弥和阿仲互相是双方的再婚对象。不过也有人说，旭姬的父亲是阿仲的前任丈夫木下弥右卫门。异父的兄姐为阿智（瑞龙院）、丰臣秀吉和丰臣秀长
生平
两次婚姻旭姬的前半生不明，只知道旭姬最初是嫁给尾张国的农夫。之后，旭姬的兄长秀吉封旭姬的丈夫为佐治日向守，可是后来在旭姬兄长秀吉的长滨城时期时，日向守自尽，旭姬因此恢复单身。后来，旭姬又嫁给了秀吉的家臣，副田吉成（甚兵卫），夫妻之间的关系十分良好。
天正十三年（1585年），小牧长久手之战后，秀吉和其政敌德川家康议和。而秀吉为了牵制家康，并让家康向自己称臣，决定将中年的旭姬嫁给家康做继室。
家康曾经有一个正室，名叫濑名姬（筑山殿），但这位赖名姬在六年前的天正七年（1579年）已经去世。家康虽有许多名侧室，却一直没有正式的迎娶继室。当秀吉提出要将旭姬嫁给家康时，家康提出“若将来旭姬有了子嗣，不得让其子成为德川家继承人”的要求，而秀吉也同意了。
于是，旭姬奉秀吉的命，与多年关系和睦的丈夫离婚。另外，秀吉为了让两人离婚，于是向吉成提出“与旭姬离婚，就增加你五万石的封地”。虽然吉成和旭姬离了婚，但他却拒绝了五万石的封地，并且在离婚后出家隐居山林，号阴斋。天正十四年（1586年）二月，四十四岁的旭姬嫁给四十五岁的家康，成为德川家康的继室。
传说
据说旭姬嫁到德川家后，特别喜爱德川秀忠（江户幕府第二代将军）。家康继室旭姬后来住在家康的居城滨松城，被称为骏河御前。天正十六年（1588年）六月，旭姬的母亲大政所生病，旭姬于是上洛照顾母亲，并暂居在聚乐第。二个月后大政所痊愈了，但旭姬并没有回到滨松城。去世天正十八年（1590年）正月十四日，四十八岁的旭姬在聚乐第病故。
旭姬的墓在京都的东福寺。法号南明院光室总旭女居士。。同时，家康也在骏府的瑞龙院建造了供养塔，同年八月，进攻小田原（小田原之战）后，借宿骏府的秀吉，也曾吊谒旭姬。
标题：天香·烟峤收痕
诗词原文
烟峤收痕，云沙拥沫，孤槎万里春聚。蜡杵冰尘，水妍花片，带得海山风露。纤痕透晓，银镂小，初浮一缕。重剪纱窗暗烛，深垂绣帘微雨。
余香恼人最苦。染罗衣，少年情绪。漫省佩珠曾解，蕙羞兰妬。好是芳钿翠妩。奈素被  《全宋词》浓熏梦无据。待剪秋云，殷勤寄与。
诗词题解
这是一首咏龙涎香的长调。龙涎香是一种极其名贵的香料，主要成分为龙涎香素，有黄、灰、黑等多种颜色，是一种腊状物，在60℃时便开始软化，继续加热就变为液体，具有持久的香气。
诗词鉴赏
第一层词的上片着眼于龙涎香的物理性质，对其进行全方位的描绘，可以分为四层来理解。“烟峤收痕，云沙拥沫，孤槎万里春聚。”这是第一层。“峤”是高而尖的山；“沫”是细微的海水海浪；“槎”，本是竹木编的筏子。这一层是写龙涎香的来历和获取，写得形象而富于科学性。龙涎香并不是龙的涎液凝固而成，而是抹香鲸肠胃里面的一种病态分泌物。抹香鲸是鲸的一种，产于大西洋、太平洋、印度洋，以赤道海域居多，我国东海、南海也有少量。这种病态分泌物从抹香鲸体内排出后，漂浮于海面，形成结石状的固体，随海水冲上岸来，人取而获之。这里写的就是这种情况。雨住云收，高而尖的海山露出了它峥嵘的面容，海浪冲洗过的海岸显出云彩般的沙滩，海水还依恋地亲吻着海岸线，一拥一拥，这时，如同万里之外归来的孤槎，在春日里回归一样，龙涎香聚集在海岸上。由此看来，作者起句不俗，把龙涎香放在了一个极富诗情画意的景色中，让它万里来归，表现了作者高度的恤爱之情。第二层“蜡杵冰尘，水妍花片，带得海山风露。”这是第二层，是对龙涎香外形的形象刻画。“蜡”、“冰”是指龙涎香的色泽和质地，是一种晶莹如冰的蜡状固体。“杵”、“尘”是指龙涎香的不同形状。“水妍”是说龙涎香非常柔弱，又极易液化，具有像水一样的柔美之性。“花片”是形色俱写，那些薄如花瓣的龙涎香更是招人喜爱。作者连用四个比喻，四种形态的物象，四种质地的喻体，把龙涎香的外形质地描摹得逼真如画，如在目前。第三层第三层，“纤痕透晓，银缕小，初浮一缕。”这是描摹龙涎香的成品。极其细小的龙涎香，透着曙色般的亮色，像银线一样细长，烤化点燃之后，浮起一缕如线的青烟。第四层第四层，写的是人的活动。重新剪亮纱窗上已不太亮的灯烛，把内纬的帘幕拉严垂下，不让香气有一丝溢流。
上片的写法，同王碧山、冯应瑞等人的同调龙涎香大同小异。如冯应瑞的《天香·龙涎香》上片云：“枯石留痕，残沙拥沫，骊宫夜蛰惊起。海市收时，鲛人分处，误入众芳丛里。春霜未就，都化作，凄凉云气。惟有清寒一点，消磨小窗残醉。”都是先叙来历，再描绘它的质地特性，收束于人的活动。
下片转写人对龙涎香的感受，转换一个主观的角度来描写客体。
“余香恼人最苦”，是总写，“恼”、“苦”二字以反写正，极写龙涎香对人情绪的感染作用。这就同一般的写法不同，撇开人的感官特别是嗅觉感受，直奔人的心理和情绪这个最深层面，写得深刻透彻。“染罗衣，少年情绪”，则是对“恼人最苦”的具体阐释。龙涎香的浓香在罗衣上久久驻留不散，使人一闻到它，少年的情怀就勃然驿动，青春的意气就昂扬上涨，令人神清气爽，精神为之一振，足以使少年“香”为成年，成年“香”成大孩子，都焕发出青春的气息。“漫省佩珠曾解，蕙羞兰妬。好是芳钿翠妩。”“佩珠”是衣服上佩戴的珍贵的装饰品，染罗衣时需要解下，“芳钿翠妩”是珍贵的花形首饰，““蕙”、“兰”，都是香草的名称，古人常以之为佩，据说佩蕙可以免疫，屈原《离骚》中就有“纫秋兰以为佩”的话。这里是说龙涎香的浓香使人不由得放弃了原来的装饰品，而以龙涎香取而代之，在对比中写出龙涎香的浓香无敌，而样子又极精致，“好是芳钿翠妩。”如果用以熏被衾，龙涎香足以动员起人的全部潜意识，让人在梦中极尽神仙般的浪漫和飘逸。像这样神奇的香料，我哪能独吞私有呢，我会虔诚地寄送给友人，与他们共享天地间这种无与伦比的造化，“剪秋云”的想象则美丽潇洒，极吻合于龙涎香的浪漫情调。
这首咏物词虽然没有写出被咏物体的品性，也没有由此写出人对某种品格的仰慕和歌颂，但却能从龙涎香的实用价值出发，全方位地从各个侧面对它进行细致入微的刻画，给读者以形象逼真的感受。还能把直接描写和间接描写结合起来，由此烘托龙涎香的浓郁芳香。另外，注重科学性和实用性，运用词的形式，直接为生活服务，这也是诗词创作中有悖于言情传统的值得注意的现象。
作者简介
王易简（生卒年不详）字理得，号可竹，山阴（今浙江绍兴）人。宋末登进士第，除瑞安主簿，不赴。入元，隐居不仕。易简笃于议论，多所著述，有《山中观史吟》。《乐府补题》有其咏物词四首，《绝妙好词》卷六载其词三首。  王易简
标题：德川信康
简介
德川信康（1559年4月13日—1579年10月5日），日本战国时代人物，德川家康与其正室筑山殿长子，妻为织田信长次女德姬。
日语原文:松平信康
假名:まつだいら のぶやす
罗马标音:Matsudaira Nobuyasu
  
死因
主流说法信长曾把自己的二女德姬嫁于家康的长男信康，但夫妇二人并不和睦，尤其是德姬与信康的生母，也是家康的正室、今川义元的侄女筑山夫人势同水火。德姬回安土城省亲的时候，哭泣着向信长诉说筑山夫人待她如何刻薄，并捕风捉影地报告说筑山夫人与甲斐武田氏暗中有所往来。　信长派人调查此事，得到的汇报是：筑山夫人果然暗通武田氏，准备逼家康退位，而让嗣子信康继承德川家。无疑，如果谣言为真，并且叛乱确实发生了，信长最牢固的盟友德川氏将会倒向武田氏一侧，从此东线再无宁日。得报的信长大为恼怒，写信给德川家康，要他赐死胆敢悖逆谋叛的筑山夫人和德川信康。
德川信康为人高傲暴躁，许多家臣都对他抱持着极大的反感，信长也正是听取了这些德川氏家臣的意见，才决定要赐信康一死。然而这些家臣虽然不满信康的脾性，却并没有要废黜他或者杀死他的意思。
且说信长的书信送到冈崎城，德川家康祸从天降，不禁瞠目结舌。他急忙回信分辩说：“筑山之事，我所不知，但小儿信康一定不会参与谋逆，还请大人收回成命。”信长对此的答复是：“若杀其母，怎能再期望其子的忠诚？只要筑山夫人罪状确实，则母子同罪，不可宽贷。不必挂虑小女，请尽快动手吧。”在经过反复思想斗争后，家康为了保住和织田家的盟约，从而维护家族的安康，被迫含泪杀死筑山夫人，并逼信康自杀。
其他说法另出自三河物语有一说法为：信长见信康仪表不凡，唯恐自家地位不保，故意捏造信函逼迫家康除掉嫡长子。但此说渐不被采信，因为在另一本史书《松平记》中则是提及「让其(信康)自杀之事，在天正七年八月朔日向信长报告了。若信长也因此而震怒的话，则任由他的意思来决定了。」这就是完全相反的记载了，将织田信长由主导者，改为被通知者的角色。
而且在德姬送信让织田信长获悉信康之事的前一年，在德川家一门众松平家忠的日记便提及家康曾发出指令对三河国众说日後冈崎（信康）的命令今後无用，後在天正七年八月五日的记载中更明确写道：「五日、家康弓、铁炮队先到冈崎，再到西尾。九日命信康及他的小姓众到远江堀江。十日，命令各国众签署誓书，明言不可跟信康接触、通信。」因此父子相争可见是长年累月的结果，而非临时起意。
此外所谓家中权力争夺说，则是《三河物语》强调了酒井忠次在信康之死的责任问题，归咎给酒井忠次未有效替信康辩护或加罪于信康，但在流传下来的《信光明寺文书》则收录了家康写与织田信长侧近堀秀政的书信中表明：「此次派左卫门督(忠次)(向信长)报告之事，得到信长的恳切响应，实不胜感谢，而有关三郎不自重之事，已在去(八月)四日把他赶出冈崎城了。」
可见在信康之死一事中，真正起作用的主导者还是德川家康本人。至于何以德川家的父子相争会演变至不死不休的局面，则有两个不同说法，其一为武田内应说，此乃延续过去织田信长主导论的理由，虽然当时德川家中确有零星与武田家内通情事，但就信康本人来说并无实据。
另外就是比较阴谋论的家康追放说，由于德川家长期支持织田家的战事，对三河造成很大的经济压力，因此以石川数正为首的三河派的重臣打算拥立信康继任，才招致德川家康反扑，此说亦无实证，只是从事后三河重臣大量变动如信康的傅役小河城主石川春重父子及本多重富被命自杀，家老中的松平康忠、天野贞久、榊原清政被废，鸟居重正被送到奥平家看管，植村家次出奔，伊奈忠次更连累其父小嶋城主伊奈忠家一起出奔进行推测。服部半藏信康切腹时，服部半藏担当了信康的介错。但是半藏整个过程都伏地大哭，连刀都不能举起。最后由检视的天方山城守通纲拔刀砍下信康的头。天方山城守通纲后因愧疚和惧祸在高野山剃发出家。（三河物语）
另有一传闻，服部半藏之长子正就在父亲去担当信康介错之前为了讨好父亲，曾提出自己去替死。（因其知父亲对家康忠心，况且正就小信康七岁，一为少年一为青年。替死是根本不可能的）服部半藏明白儿子的用意于是一口答应，令正就当场呆立，无法下台。看到这里，服部将儿子痛斥一顿赶了出去。
但这两则逸话的可信度都不高，因为没有确切说明服部半藏担任信康介错的资料留存。
标题：瑞鹤仙·梅
诗词原文
湿云粘雁影，望征路愁迷，离绪难整。千金买光景。但疏钟催晓，乱鸦啼暝。花悰暗省，许多情、相逢梦  《全宋词》境。便行云、都不归来，也合寄将音信。 孤迥。盟鸾心在，跨鹤程高，后期无准。情丝待剪，翻惹得，旧时恨。怕天教何处，参差双燕，还染残朱剩粉。对菱花、与说相思，看谁瘦损。
诗词题解
陆叡系绍定五年（1232）进士，曾做过沿江制置使参议、礼部员外郎、秘书少监、集英殿修撰、江南东路计度转运副使兼淮西总领等高官。此首看来是他青年时代的作品。
诗词鉴赏
此词营造的是一派凄迷、悲凉的意境，融铸于意境中的是词人一种烦乱、忧伤、悒郁的心情。他大约是刚刚离开家乡，奔波在千里迢迢的旅途。望长天灰云漫漫，一行大雁正如自家一样唳声哀哀地飞向远方的空茫。“湿云粘雁影”中的“湿”、“粘”二字用得十分绝妙。云湿，意味着将要落雨，它能将雁影“粘”住，表明雁飞得无力而缓慢，其实这都是词人眺望云空雁阵时的一种主观的感觉，这种感觉是独特的、准确的，因而当他用一个千锤百炼后的“粘”字将这种感觉贴切地表现出来时读者就觉得非常新颖、触目，立刻就和自身曾经有过体验发生共鸣，不禁击节叫绝。
仰望云天之后，词人便放眼前瞻，前面长路漫漫，征尘迷濛，“愁远”之情自然又涌上心来。家乡是一步比一步离得远了，亲人的面影，昔日的温馨纷乱如丝地在自己的心头缠绕着，剪不断，理还乱，又怎能整出个头绪来呢？
以下词人继续抒写旅途的辛劳和感怀。“疏钟催晓，乱鸦啼暝”二句写出他晓行夜宿的情状，清晨晓钟催他出发，黄昏乱鸦迎他寄宿。一个“催”字点出千金难买的光阴之倏忽不停；一个“啼”字点出在昼逝夜来的匆促行旅中心情之哀伤如乱鸦的悲鸣。其实“疏钟”也无所谓“催晓”，“乱鸦”也无所谓“啼暝”，这“催”与“啼”不过是诗人的一种感觉，一种内心情绪的外化，是诗人主观情绪对客观外界景物的渗透。“花悰暗省”以下数句是诗人在行旅的寂寞中对昔日欢情追忆与眷恋，诗人与新欢的相逢只能在梦中恍惚的瞬间；而音书的久杳则更增添了心中的幽怨与怅恨……
下阕进一步抒写词人客居异乡的情怀。“孤迥”二字是一个总的概括，“迥”者，深远也。孤寂因离家愈远而愈深，真乃“离恨恰如芳草，更行更远还生”者也。“盟鸾心在”数句表明词人盟誓之心不变，但毕竟不能如仙人似地跨鹤出世，在茫茫红尘之中前程尚难逆料，情丝还是趁早斩断为好；然而正待剪时，反而惹得旧情更浓，怀恨更炽。这样就把词人对恋情欲罢不能的矛盾心情表现得淋漓尽致。“怕天教何处”三句是一个诗意的象征和哲理性的感喟，从字面上说，诗人是吟叹无论在什么地方，只要有双飞的燕子，就难免衔落花染蕊粉；实际上是指人，都难于逃脱男女之爱，而一旦为爱所持，便难于摆脱相思之苦，这是古往今来人类注定的宿命。因此接下来词人便在想象中遥对他的所思者说：“咱们都对着菱花镜瞧瞧吧，看谁在相思中瘦得最厉害？在外飘泊的我一点都不比你少瘦呵！”看来词人陆叡实在是位情种，他的痴心并不比他闺中的所爱差呀！
作者简介
陆叡（？-1266），字景思，号云西，会稽人（今浙江绍兴）人。绍定五年（1232）进士。淳佑中沿江制置使参议。宝祐五年（1257），白礼部员外郎除秘书少监，又除起居舍人。后历官集英殿修撰、江南东路计度转运副使兼淮西总领。《全宋词》存其词三首。
标题：SRS音效
SRS定义
SRS其后的十几年里，SRS实验室不断开发出标志性的新技术，如SRS TruBass、SRS WOW、SRS TruSurround XT和SRS TruVolume等，被广泛应用到平板电视，媒体  SRS音效播放器、个人电脑和移动电话等领域。到目前为止SRS实验室在全球已拥有超过150项专利，并被公认为人类听觉原理研究和应用领域的权威先驱。
TruBass可以改善低音和超低音音频，使之产生大容量扬声器的声音效果。通过这种语音阶段放大处理，可产生远距离后置扬声器的播放效果。用户可以在任何方向感受洪亮的声音，从而可以让您全身心融入高质量的音乐之中。
WOWWOW效果由SRS (3D SOUND)和TRUBASS(Deep Bass)构成，是目前Microsoft Windows Media player中常用的音响效果。由此您可以尽享WOW丰富的低音和3D立体音响效果。
SRS出身
什么是SRS呢？在我们大部分的音频播放器里都内嵌有这种音效。下面是对SRS的认识及理解，希望跟大家讨论.可以说是一种增加声音音效的软件系统。
SRS是Sound Retrieval System的缩写，意思是音响还原电路，能重现真实的现场立体感。是美国SRS实验室的最新音响科技专利，SRS的主攻方向是双声道环绕，SRS（●）是它的注册标志。
SRS技术的发明人是阿诺德·克雷曼（Arnold Klayman）。他是个杰出的科学研究者，发明家，也是一个音乐爱好者。在从事心理声学和音频电子研究时，发现了人类听觉系统对三维空间的声源的定位机制，从而产生了SRS技术的雏形。最初，美国休斯飞机公司（Hughes Aircraft）提供独立的SRS音频处理器，也为植入公司产品的索尼公司和Thomson (RCA)进行认证。而当时克雷曼就是在休斯飞机公司担任声学顾问。在20世纪90年代初，休斯飞机公司出售了它的非核心（航天）业务，一些企业家们收购了SRS技术并且成立了SRS实验室。
许多电视机厂商引入SRS实验室的技术来提升其产品的音响系统效果。1994年第十一期的“消费者文摘”杂志检测了数款载有SRS的索尼电视机，证实了SRS能为这类小音箱低功放音响系统带来神奇的增强音效，从而奠定了SRS在国际消费电子行业音频技术领域的领先地位。
SRS实验室于1996年成为纳斯达克上市公司（SRSL）。目前SRS拥有一整套完善的音频技术及组合，例如SRS Circle Surround Headphone, SRS TruSurround XT, SRS TruBass, SRS　FOCUS, SRS Circle Surround, SRS WOW, SRS Dialog Clarity, SRS VIP, SRS CS Auto, SRS Mobile HD, SRS TruVolume 等等。公司的重要合作伙伴也已经发展到数百家，其中包括许多消费电子产品领先制造商，如：松下、LG、三星、夏普、索尼，VIZIO等众多世界知名品牌。近年来，采用SRS音频技术的产品已超过十亿件。SRS实验室凭借在全球平板高清电视市场超过33%的占有率，成功实现全面进驻家庭影院领域。SRS实验室已与全球70多个平台供应商建立了合作关系，为相关行业提供了最广泛的平台覆盖。同时，在集成芯片领域的深入渗透，使得制造商在开发嵌入SRS技术的产品同时也能够使用他们首选的DSP（数字信号处理）芯片。
SRS原理
“心理声学”研究人类听觉和物理声波的关系。一般人听觉能达到水平方位1度，垂直方位8到10度的定位精确度。此项能力是基于“头相关传输函数”- HRTF （head-related transfer functions）：人的外耳具有方向均衡器的功能，可以通过变更耳道内的频谱响应提示方位信息。利用该信息，人的耳/脑系统可以感知超出扬声器实际位置（或远离耳机，头廓）的声源。SRS环绕声技术就是基于这些人类听觉机制和原理。又如，人耳的非线性频响特性可以被用来产生超出驱动器能力的深沉低音感受，由此原理产生了SRS TruBass技术。再如，运用人的音量感知模型，又可以得出高效的自动音量校正系统 。全新的SRS TruVolume技术由此应运而生。所以SRS技术的精髓基于“心理声学”原理。
因为SRS实验室的技术是以人类本身的听觉特性为基础，没有加上任何不自然的处理，录音本身的传真度可以得到保存。同时因为SRS在重播时把原音中应有的声场还原出来，所得的效果可以说是一种更自然的声音。
SRS应用
通过与全球领先的消费电子产品公司、半导体制造商和软件合作伙伴的合作，SRS技术已被广泛应用于在全球范围内销售的电子产品中，包括高清电视、专业音响、移动通讯设备、便携式媒体设备、车载娱乐设备以及个人电脑等领域。　
根据DisplaySearch调研公司及SRS专利版权报告显示，市场上10有9家顶尖平板电视品牌（30’’以上）采用了一项或多项SRS音频技术。这世界十大顶尖平板电视品牌是：索尼、三星、LG、日立、东芝、松下、夏普、三洋以及VIZIO等。国产知名电视机品牌创维、海信、TCL等，都采用了SRS的音频处理技术。
除了在平板电视行业的绝对领先地位以外，SRS 实验室也积极与汽车厂商丰田，耳机厂商罗技，手提电脑厂商惠普和东芝，手机厂商三星和LG，以及艾利和、魅族、蓝魔、昂达等深受消费者喜爱的MP3品牌积极合作，真正做到渗透到消费者“听觉生活”的方方面面，全方位为用户提供最佳音质。
目前在平板电视上被广为采用的技术是SRS TruSurround XT、SRS TruSurround HD家族系列。而SRS WOW、SRS WOW HD家族系列则普遍应用在便携媒体播放器(MP3和MP4)和移动通讯设备(如 手机)上。。
SRS比较
我们来谈一下SRS环绕声系统和杜比解码环绕声系统（Dolby Prologic）进行比较试听的结果：使用相同的两个音箱，并用开关对SRS和杜比进行多次切换，在使用SRS时专业人员常常检查后置音箱是否在工作，其实SRS就是前方主音箱在工作。SRS放声清晰度比杜比逻辑高，环绕声为一连续的三维声场，充满整个空间；而杜比环绕声则来自五个音箱，听者感觉到的是一平面二维声场。
若将SRS置于杜比前面，使原来平面化的二维声场变化为具有空间感的连续性的三维声场，使人感觉到具有真实的监场感。SRS环绕声使人从主观上感觉各声源分布在整个三维空间音箱不再是声源的点，各声源之间的掩蔽效应比传统的声仅来自几个“点”的多声道系统要弱得多，所以SRS清晰度高于多声道环绕。常规的立体声放音，背景噪声从两个音箱（两个点）重放出来，噪声集中在两个点上，而SRS系统放音时噪声分布在整个空间，与普通立体声系统的集中噪声相比，SRS的背景噪声对声音的信号干扰作用就显得很小了，所以SRS从声还原、放音清晰度和降低噪声方面均优于立体声放音。
标题：崇左石林
景点简介
这是一片拔地突起、独立成山之地。这里的石峰有的像骆驼，有的像老人，有的像飞鹰。  有的石壁陡峭，像一块墙壁，有的石头中心镂空，像一面圆镜，真是奇形怪状，千姿百态。大自然好生伟大，把崇左石林这些坚硬的石灰岩雕琢成了如此美丽的画卷。
位于崇左市城区南郊5.5公里处，占地1500亩。步入峰林，但见石峰湖泊、绿树藤蔓、琼花芳草巧妙地组成了各种奇观异景，整个景区峰巧石秀，洞幽壁峭，令人目不暇接。
自助指南
1、门票价格：10元/人　
2、开放时间：8:00-18:00 （提示：门票价格与开放时间变动较快，仅供参考，以景区最新公布的信息为准）
3、交通：从崇左市区可乘摩的前往。[1]
标题：亳州花戏楼
简介
  花戏楼，一称大关帝庙，山陕会馆。在安徽亳州城北关。
始建于清顺治十三年(公元1656年)，为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，后经康熙、乾隆共三朝百余年多次扩建，面积达3163平方米。因这里主奉关帝，又称“大关帝庙”;因戏楼遍布戏文，彩绘鲜丽，俗称花戏楼。
1995年，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席的江泽民同志欣然为亳州命笔“华佗故里，药材之乡”，更加提高了亳州作为全国四大药都之首的知名度和影响力。
华佗
华佗，约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。[1]
据此，华佗可能不止活了六十三岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。另外，他创用了夹脊穴，“……点背数十处，相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。
如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。华佗在诊断上，善于望诊和切脉，并依此能正确判断出疾病的预后。在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还善于应用心理疗法治病。
修建
清顺治十三年（1656）集资重修大关帝庙，康熙十五年（1676）建立歌台，即戏楼。花戏楼大殿为主体建筑，戏楼辅衬。大殿高10米，后为正殿，殿中供奉关羽木雕像，两侧立关平、周仓像，毁于侵华日军。戏楼舞台呈凸字形。台正中书“演古风今”四个金字，台前悬木对联一副，右书“一曲阳春唤醒今古梦”，左书“两般面貌做尽忠奸情”。戏楼东侧为钟楼，西侧为鼓楼，两楼中间是前门，系仿木结构三层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。大殿前置铁鼎侧立铁鹤一对，足蹬神龟，高3米，重500余公斤，铸于康熙三十三年（1694）。
地位
花戏楼以其表现数十出戏文、掌故的砖雕、木雕、彩绘闻名于世。为国家级重点文物保护单位。
位置
花戏楼，一称大关帝庙，山陕会馆。在安徽亳州城北关隅咸宁街，南依城廓，北临涡水。因戏楼遍布戏文，彩绘鲜丽，俗称花戏楼。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
历史
清顺治十三年（1656）集资重修大关帝庙，康熙十五年（1676）建立歌台，即戏楼。花戏楼大殿为主体建筑，戏楼辅衬。大殿高10米，后为正殿，殿中供奉关羽木雕像，两侧立关平、周仓像，毁于侵华日军。戏楼舞台呈凸字形。台正中书“演古风今”四个金字，台前悬木对联一副，右书“一曲阳春唤醒今古梦”，左书“两般面貌做尽忠奸情”。戏楼东侧为钟楼，西侧为鼓楼，两楼中间是前门，系仿木结构三层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。大殿前置铁鼎侧立铁鹤一对，足蹬神龟，高3米，重500余公斤，铸于康熙三十三年（1694）。花戏楼以其表现数十出戏文、掌故的砖雕、木雕、彩绘闻名于世。为国家级重点文物保护单位。
故事
花戏楼本名山陕会馆，其实是山陕两地的药商在亳州聚会的场所。明清之际，晋商富甲天下，以药闻名的亳州自然少不了晋商的足迹。有趣的是，山陕两地崇敬关羽，所建会馆也被用来作为祭祀关帝的家庙，而亳州则是三国故地，曹操的家乡。千年未解的恩怨，在一座戏台上继续着，而生活富足的药商，也在故乡与异地、梦想与现实、信仰与欲望的冲突中寻求着一种奇妙的平衡。
最初来到亳州的这群药商有着怎样的遭际，已经无从考证，总之，经历了商场的生死搏杀，尝尽了人生的酸苦冷暖，看透了世间的变幻无常，他们成功了。虽然在过去，士农工商，商人地位最低，但是凭借手中优厚的资本，他们同样也能交接官场，混迹士林，周旋于上流社会。日子可以不疾不徐的轻缓，世事可以不卑不亢地周旋，也许就在一场盛大的午宴之上，觥筹交错之时，或者在携眷夜游，静思以往之际，某位药商突然心有所感，想起了当初离乡时亲人凄婉的歌声和眼含的泪光，不觉萌发了一个念头：要修一座会馆，一则祭祀神灵，二则娱乐亲朋，三则也为那些同样背井离乡来到异地的同乡们提供一个安身之所。于是，他召集同伴，宣布了自己的想法。结果一拍即合，大家纷纷慷概解囊。若干年后，一座接纳寒士的会馆和一座美轮美奂的戏楼，从梦想变成现实，落户亳州。
标题：万川一月
出处
“万川一月”最早出自印光法师《重修清凉山志序》，印光法师应华严岭僧瀞栖师的邀请，作一赞曰：“文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。”语意
“常住寂光应众感，万川一月影咸彰。”句中借“万川一月”来比喻佛无处不在，无时不在，只要不被色相迷住，不拘于虚，就一定能获取正果，立地成佛。但是，这种思想虽然来源于文殊菩萨，然而最早比较明确表达的却是永嘉玄觉禅师，他作有《证道歌》，其歌曰：“一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。” 稍后，朱熹阐述事物的同一性，这便是网常见的“一月照万川，万川总一月”名言(《朱子语类》卷十八)。
至于其他由此生发的意义，不是本义。  
语境
多少期待，多少迷茫。心中过往，情浓感伤。
标题：绪上亚衣
角色来源
绪上 亚衣，游戏【樱花缭乱】中的角色。
  
角色简介
绪上 亚衣（おのうえ あい）
著名义贼的女儿。因为身为盗贼团首领的父亲意外死亡，而继承了父亲的位子。
虽然是个直性子，但是却有着意外冷静的一面。本着不杀戮抢劫贫苦大众的盗亦有道精神，但是盗贼团内部也有着不同意见者。
实际上她是个天才的发明家，武器是火药式手枪。在这个火绳枪为主流的时代中，她却用着自行改良的先进左轮手枪。
标题：张文宣
清朝武进士
张文宣（？-1895），字德三，安徽合肥人，张家与李氏家族互通姻娅，关系极为密切，李鸿章兄弟读书、婚宦都受到张家资助，因此李鸿章对张氏一族特别关照。1871年张文宣中武进士，以守备派往两江听用。时统领庆军总兵吴长庆屯驻江浦、江阴，张文宣被荐入营为哨官。
1880年冬，旅顺设防，李鸿章调张文宣管带亲军副营，驻防旅顺修筑黄金山炮台。
1887年，威海设防，张文宣被调防至威海，率亲军正、副两营驻刘公岛。张文宣到防后，先后修筑东泓、黄岛、旗顶山、迎门洞、南岛等五座炮台，又于麻井子修筑地阱炮一座。在修筑炮台之暇，张文宣督率士兵加练新式陆操，“且操且防”，使刘公岛居然成为海防重镇。历次叙功，先后三次擢升，至总兵记名简放，并赏技勇巴鲁图勇号。
1894年7月25日，日本挑起甲午战争，将战火燃至中国境内。日本海军多次到刘公岛外扰袭，均被张文宣指挥各炮台击退。1895年1月30日至2月2日，日军占领威海卫城及南北两帮炮台，刘公岛成为孤岛。张文宣致电登莱青道刘含芳谓：“刘公岛孤悬海中，文宣誓同队勇先用力，后用命”。此后，日本海陆两路猛轰刘公岛，先后发起八次进攻。张文宣率部配合北洋水师发炮抗击，使日军企图登陆刘公岛的计划归于破产。由于部分洋教员的鼓动，北洋水师内部主降派渐占上风，水师提督丁汝昌宁死不屈，于11日自杀。张文宣知时局已不可挽回，决定以死殉国。临死前，遗书李鸿章：“此次战事有守一月而不支者，有守数月而不支者，有守半年不支而至死不屈者。相座当付泰西各国观战武员评其得失勇怯，不能以成败论”。遂自杀以殉。
延边自治州民族医药研究所所长
张文宣，男，朝鲜族，1931年10月出生。副主任医师。曾任延边朝鲜族自治州卫生局医政科科长、延边朝鲜族自治州民族医药研究所所长、兼书记等职。是延边民族医药研究所创始人之一。
在长期的医疗管理工作中，他坚持深入朝鲜民族集居区，调查研究朝鲜民族从古至今的生活方式和医疗保健概况，收集了大量的历史资料，以充分的历史事实证实了延边朝鲜民族医药的存在、形成和发展，从而产生了总结和进一步挖掘、整理朝鲜民族医药的设想。1980年，他亲自组织筹备成立了延边朝鲜民族医药整理小组，并任组长。在一无房屋、二无设备、三无人员的情况下，克服了重重困难，边建设边开幔研究工作，历经四年的艰苦创业，建立了延边民族医药研究所。并深入民间寻找朝鲜民族医药保健资料，收集24套174册朝鲜民族医药古籍，各种手抄本47册，和朝鲜族民间单方、验方，秘方1000多个。在此基础上，于1985年组织编撰出版了《朝医学》，为朝鲜民族医药学通过国家级论证奠定了理论基础。其撰写的《中国朝鲜民族四象医学学说整理研究》获国家中药管理局科技进步二等奖。《古代中朝医药交流史料的研究》荣获吉林省中医管理局科技进步二等奖。《中国朝鲜族民族医学发展史研究》获吉林省卫生厅科技进步三等奖。
[1]
标题：东方会议
简介
1927年4月田中义一组成政友会内阁。他其任外务大臣，田中把对华外交的方针转为积极。6月在东京召集外务省、军人、驻华公使、总领事举行一个讨论对华政策的会议，大约为6月27日至7月7日在外相官邸中举行，名为东方会议。
当时的参与者包括外务政务次官森恪、驻华大使、南满铁道社长等人，其中更有在战后出任首相的驻奉天总领事吉田茂及内阁书记官长鸠山一郎。
外务政务次官森恪为该会议实际的主导者，他是所谓“满蒙政策强硬论者”，主张中国的东三省（即辽宁、吉林、黑龙江省）从中国分离。
7月7日发表“对支（华）政策纲领”。8月16日，他再召集驻华东北的外交及军事人员，举行大连会议，商讨东方会议未决定的问题，大连会议结束后数天，田中向昭和天皇上呈奏折，呈奏日本对于满蒙积极根本政策。被诬指为田中奏折。[1]
内容
东方会议是日本侵略中国特别是我国东北史上一次重要会议。这次会议在侵华，特别是在侵略中国东北的策略上有两种主张：山本条太郎等的内科方法，即以外交的、经济的手段维护和扩大日本帝国主义在中国特别是在东北的利益；森恪等主张外科方法，即用军事手段进行侵略。最后田中综合两种侵略手段，发表了《对华政策纲领》。
这次会议所决定的各项政策，主要有以下几点：
第一，该纲领一开始就提到鉴于日本在远东的特殊地位，对于中国本土和满蒙自然不能不加以区别对待。这就表明了他的基本方针在于使东北蒙古脱离中国的政策。
第二，镇压不逞分子(指抗日革命者)以维持秩序，帝国的权利利益并在华日桥的生命财产遭受不法侵害时，应该断然采取自卫的措施。这就是说，为了保护日本在中国的侵略权益，而向中国出兵亦在所不辞。
东方会议还讨论了对张作霖的处置办法。会议认为，当前中国形式对张作霖不利，张应充实东三省的基础，维持治安，安定人心，以便防止动乱的波及。
上述东方会议的内容表明，自华盛顿会议以来，日本政府所宣布的，尽管是虚伪的不干涉中国内政的方针，田中内阁也把他抛弃了。这次会议决定了对中国的强硬的赤裸裸的侵略方针。根据这一方针，后来导致九一八事变的爆发和伪满洲国的建立。
过程
1927年日本田中内阁为制定侵略中国的方针政策而召开的重要决策会议。20世纪20年代，日本面临严重内外危机。继1920年经济危机之后，1927年又爆发了金融危机，与此同时,国内工农运动蓬勃发展,中国人民反对日本侵略的斗争浪潮日益高涨。为了摆脱危机，日本帝国主义势力急于武装侵略中国,进而征服亚洲大陆。1927年4月,推行对华“强硬外交”的田中内阁上台。内阁首相田中义一生于长州藩（今山口县），是长州派军阀和官僚政治家。因参加中日甲午战争(1894～1895)和日俄战争有功，颇受大军阀、元老山县有朋的赏识，进入陆军中枢机关。1918年任原敬内阁陆军大臣。1921年晋升陆军大将。1925年任立宪政友会总裁。他担任首相期间，三次派兵入侵中国山东省。在1927年 5月第一次出兵山东不久，便加紧策划制定武装侵略中国的方针政策。
1927年 6月27日至7月7日，身为首相兼外相的田中义一在东京主持召开“东方会议”。出席会议的有会议主要筹划者、外务省政务次官森恪，驻华公使芳泽谦吉，驻奉天（沈阳）总领事吉田茂,驻汉口总领事高尾亨,驻上海总领事矢田七太郎，关东厅长官儿玉秀雄，关东军司令武藤信义，以及陆海军军部要员、殖民地长官和内阁各省大臣等。与会者分析了中国的形势，表示支持蒋介石、汪精卫反对中国共产党和人民革命。主张必要时派兵镇压中国革命势力，把东北三省变为日本的殖民地。会议最后以田中的总结报告《对华政策纲领》作为结论。这个由8条组成的“纲领”,有些内容是欺骗国际舆论的外交辞令,只有一部分条文反映实质性内容。如说,当日本“在中国之权益及日侨之生命财产，有受非法侵害之虞时，将断然采取自卫措施，以维护之”。意即以“保护侨民”为借口实行武装干涉。“纲领”指出，“关于满蒙（中国东北和内蒙古地区）。特别是东三省,由于在国防和国民的生存上有着重大的利害关系，我国不仅要予以特殊的考虑,而且要使该地维持和平与发展经济,成为国内外人士安居的地方”；“万一动乱波及满蒙，治安混乱，我国在该地之特殊地位与权益有受侵害之虞时，不问来自何方，均将予以防护；而且为了保护这块国内外人士安居、发展之地，应当有不失时机地采取适当措施的思想准备”。于是，日本当局制造了旨在把中国东北和内蒙古地区分离出去的“满蒙特殊论”，成为后来日本侵略中国和亚洲的理论根据。为贯彻这次会议所确定的侵略方针政策,同年8月日本又在大连召开第二次东方会议。大连会议由森恪主持，驻华公使芳泽谦吉、驻奉天总领事吉田茂、关东厅长官儿玉秀雄等人参加。会议要求扩大日本对京张（北京-张家口）铁路之权利;同时确定，如中国在东北三省自办铁路，凡与日本利益有冲突者，应予干涉，不许修建。
意义
东方会议是日本决定加紧推行侵华的大陆政策具有关键性的会议。它对日本侵略中国，特别是侵略我国东北是有重要作用的。会后，日本即按照会议所决定的方针，积极推行侵略中国的政策。
标题：Gamma校正
​概述
简介  Gamma校正示意图Gamma源于CRT（显示器/电视机）的响应曲线，即其亮度与输入电压的非线性关系。
在视频系统，线性光Intensity通过Gamma校正转换为非线性的视频信号，通常在摄像过程内完成。
一个理想的Gamma校正通过相反的非线性转换把该转换反转输出来。
曲线图Gamma校正的曲线如图
gamma 校正是指更改 gamma 值以匹配监视器的中间灰度
Gamma 校正补偿了不同输出设备存在的颜色显示差异，从而使图像在不同的监视器上呈现出相同的效果。
gamma 值为 1，对应一个“理想”监视器；也就是说，这个监视器具有从完美的白色通过灰色到黑色的连续线性渐变效果。然而，理想的显示设备是不存在的。电脑监视器是“非线性”的设备。gamma 值越高，非线性程度越大。NTSC 视频的标准 gamma 值为 2.2。对于电脑监视器，gamma 值一般在 1.5 到 2.0 之间。
在电脑上创建图像的时候，您根据从监视器上看到的色彩值和强度设置图片。因此，在您的监视器上看上去很完美的一幅图片，保存时将会补偿监视器 gamma 值引起的偏差。同一幅图像在其他的监视器上（或复制到受到 gamma 影响的显示介质上）的显示会有所差别，这取决于显示介质的 gamma 值。
原理与步骤
校正原理液晶电视机显示器由于液晶屏红绿蓝三色电光特性不一致，表现为各个灰阶的颜色差异较大，需要校正各个灰阶的颜色。尤其暗场的灰阶误差非常明显，无法通过白平衡调节来清除各灰阶的颜色误差。只有各灰阶的颜色一致后，方能通过亮暗场的白平衡调节，将色温调节到要求的色温。另一方面液晶电视机显示器的亮度比较高，为了增加液晶电视机显示器的透亮度，更好地表现颜色，需要对液晶电视机显示器的亮度进行非线性校正。这些，都需要通过对液晶电视机显示器进行GAMMA校正来完成。校正GAMMA曲线后，可以实现如下目的：暗场灰阶的颜色明显改善，各灰阶的颜色误差明显减少，暗场颜色细节分明，图像亮度颜色一致，透亮度好，对比明显。同一尺寸不同屏的电视对颜色表现的明显一致
基本步骤需要两个基本步骤补偿 gamma 变化：
校准输出显示设备​，以使软件生成的中间色调精确地复制到显示设备上。在“首选项”对话框（显示 Gamma）的 Gamma 面板中进行此项操作。
通过渲染器和文件输入到软件，确定要应用于文件输出的 gamma 值，例如纹理贴图。这个控件也位于“首选项”对话框（文件 Gamma）中的 Gamma 面板中。
gamma 校正中最重要的一条规则就是只做一次校正。如果做两次的话，图像质量会过亮并损失颜色分辨率。
对于输出文件的 gamma，视频设备（例如录像机）拥有自己的硬件 gamma 校正电路。因此，需要决定由软件进行输出 gamma 校正还是让输出设备进行处理。
硬拷贝打印介质不需要进行 Gamma 校正。
通过 Adobe Photoshop 这样的程序导入本软件的文件已经进行了 gamma 校正。如果在同一个监视器上查看这些文件觉得效果不错，则不需要设置输入文件 gamma。
标题：楚王见剑
历史记载：
记载欧冶子又在茨山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，就以这池里的水淬水，铸成剑坯，可是没有好的亮石可以磨剑，欧冶子又爬山越水，千寻万觅，终于在秦溪山附近一个山岙里，找到亮石坑。发觉坑里有丝丝寒气，阴森逼人，知道其中必有异物。于是焚香沐浴，素斋三日，然后跳入坑洞，取出来一块坚利的亮石，用这儿水慢慢磨制宝剑。
经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这些宝剑弯转起来，围在腰间，简直似腰带一般，若乎一松，剑身即弹开，笔挺笔直。若向上空抛一方手帕，从宝剑锋口徐徐落下，手帕即分为二。斩铜剁铁，就似削泥去土，之如此，皆因取此铁英炼铁铸剑，取这池水淬火，取这山石磨剑之故。
楚王见剑大喜，乃赐此宝地为“剑池湖”，唐乾元二年此地置县就以第一把宝剑为县名，叫“龙渊县”，因避唐高祖名讳“渊”字，改叫“龙泉”，一直叫到今天。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，成了一方千年古迹。铸剑师欧冶子春秋春秋时越人。籍贯、生卒年不详。冶金术。欧冶子事迹见于《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》，书中说，越王勾践勾践
有五把宝剑，请善于相剑之士薛■为其看剑，当看“纯钧”(宝剑名)时，越王说，
有人想用“有市之乡二、骏马千疋、千户之都二”作交易，可否？薛■答曰：
“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，
雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑
三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五曰巨阙……今赤堇
之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭
河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”
上述记载，虽然带有传说的成分，但也足见欧氏所铸之剑之绝妙。所用原料
为铜和锡，显然铸的是青铜剑。
现代考古
出土文物据现代考古发掘报道，1965年底，在湖北江陵出
土越王勾践剑。该剑出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻
镂的铭文为“越王鸠浅自作■”[1]。经北京钢铁学院等用质子 X射线荧光非真
空技术分析得知，剑是用相当纯粹的高锡青铜铸成的，黑色花纹处含有锡、铜、
铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超[2]。这一考古发现给上述欧氏铸剑的记
载提供了一个实物佐证，说明欧冶子铸宝剑并非神话。
又据《越绝书》记载，欧冶子曾应楚王之邀与干将(传说与欧冶子同师)一起
“凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊、二曰泰阿、三曰工布
(一作工市)”。楚王曾引泰阿之剑大破晋郑王三军。文献[1]湖北省文物局工作队：湖北江陵三座楚墓出土大批重要文物，文物，
1966，5，第33—39页。
[2]马肇曾、韩汝玢：越王勾践剑表面黑色纹饰的研究，自然科学史研究，
6(1987)，2，第170—174页。
（科学出版社《中国古代科学家传记》）  关于“龙渊”剑的诞生过程，《越绝书》越绝书中有“楚王见剑”的记载：
标题：现货开户
现货交易优势和常识
一.什么是现货仓单和现货仓单
首先我们了解下什么叫现场仓单，所谓现货仓单就是一份在现在或将来的一段时间内可以到指定仓库内购入或销出仓单所规定的标准货物的凭证。现货仓单交易是以一定保证金的形式对现货仓单进行买卖。
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四.现货仓单交易的历史和现状
现货仓单交易于1997年5月17日经当时的国内经贸部批准筹建，1998年1月22日，国家经贸委、国家计委、中国证监会、国家工商总局、国务院发展研究中心、国家体改委、国内贸易部、中国社科院、北京商学院、中央电视台、人民日报社等部门出席了“商品现货仓单交易座谈会”。中国社科院财贸经济专家陶绯教授、著名经济学家董辅仍教授、法学家江平教授、期货专家陈宝英教授等对商品现货仓单交易这一新的运作方式进行了充分的论证。以上部门及专家、学者从经济的、政治的、法律的等不同领域，对商品现货仓单交易的可行性、合法性、可持续发展及营销策略等进行了深入的探讨和科学的定位。现货仓单交易凭借其自身的优势和和理性得到了政府的认同和支持，并具有了合适的法律地位。
标题：宋宗信
人物简介
习武图册(8张)
宋宗信，男，1963年出生，河北省任丘市人，郭派形意拳第四世传人。现任河北省任丘市武术协会副主席、河北省任丘市三义武馆馆长、中国武术协会会员、国家二级裁判、六段拳师、武术教练，职业牙医。
习武经历
工作、生活照(3张)
自幼酷爱武术，曾随多位武术造诣颇深的老师学习过象形拳、长拳、八极拳、太极拳等多种拳种。后拜郭派形意拳第三世传人李瑞增老师学习形意拳（师承：郭云深——刘韦祥——杨秀芳——李瑞增——宋宗信）。
几十年如一日练功不辍，遍访各地武术名家学习探讨武术真谛，积累了很深的经验。不但对形意拳各个套路颇有心得，在此基础上还融汇其他拳种的套路优点形成了自己刚柔相济、朴实简捷的风格的独特风格，深得沧州武林同仁好评。
成就及荣誉
奖牌奖状(5张)
学有所成后，宋宗信下决心将生平所学奉献社会，立志将中国传统武术发扬光大。2008年与师弟赵志军一起创立了“任丘市三义武馆”，致力于培养武术人材，至今门下弟子众多，成绩赫然。2010年在“中国沧州第八届国际武术节万人武术大展演创吉尼斯世界纪录”活动中为形意拳表演部分编创套路，得到武术同仁一致好评。
2006年在2006年北京首届新浪杯中国传统武术交流表演大会上，他的“五行操手”、“连环四把”和“行意枪”三个套路都被评为第一名。
2007年在2007年河北省沧州市组织的市级武术比赛中获得挂棍英才组三星奖（最高奖项）。
2008年在2008年第三届香港国际传统武术比赛上，他表演的“连环八式”、“行意枪”和“跨虎双拦”三个套路又获得了3枚金牌。
2009年在2009年第六届浙江国际传统武术比赛中，获得 “连环八式”、“连环四把”、“月牙大铲”、“长穗大剑”四个套路的4枚金牌。
在2009年第六届浙江国际传统武术比赛论文报告会上，发表论文《传统武术在全民健身中的作用》获得二等奖。
2010年在2010年第八届中国沧州国际武术节中，获得男子D组枪术两个一等奖，男子D、E组其他拳术一等奖，男子D组其他长器械二等奖。
2011年在2011年第八届全国武术之乡武术比赛中，获得男子C组形意枪和枪术两块金牌。
在2011年华北地区“双街杯”传统武术大赛中，获得男子G组形意拳项目金牌和男子G组形意大铲金牌。
标题：于跃洋
简介
于跃洋北京电影学院讲师。
姓 名： 于跃洋
所在大学： 北京电影学院
所在城市： 北京 [1]
荣誉成果
2009年度国产原创动画作品及创作人才扶持项目评审结果
于跃洋《西游新传—青少年自我防护》
标题：穿洞
简介
穿洞旧石器遗址，位于贵州省安顺市普定县（城关镇）县城西边5公里处一座孤山的半山腰上。是国家级文物保护单位。
穿洞，是一座石灰岩溶洞，洞口朝南。前后相通，因而得名穿洞。山下是一个溶蚀性盆地。
发掘历程
1979年5月，曾对其进行过试掘，获得大量石器、骨器。
1981年5月，中国科学院和贵州省博物馆联合发掘，出土石器、骨器、动物化石和人类化石2000多件，其中有骨器400余件，制作精巧，形式多样，为其他地方所少见。
研究
穿洞文物，为研究我国西南原始社会提供了丰富的实物资料，在考古界甚至有“亚洲文明之灯”的说法。
研究发掘
我国南方地区发现的旧石器时代晚期到新石器时代早期的重要古人类遗址,是国务院公布的八个旧石器时代重点文物保护单位之—,出土人类化石之多，为我国同时代之冠,1981年5月发掘所得就有510多件，这仅指磨制精美的骨器，未包括大量的打击骨器,我国旧石器时代发现骨器始于1933年猫猫洞，华南尚未发现骨器(后据台湾资料，在潮音洞发现8件)，所有的骨器都发现在北方，共3件，加上角制品也只有6件，到目前为止，全国发现总数除穿洞外不超过30件，穿洞出土骨器少说也超过全国发现总和的30倍，从而一举摘掉了我国旧石器文化中贫骨器的帽子，成为全国第一、世界罕见的出土磨制骨器多的史前遗址。
穿洞遗址延续的时间约为8000年，依已有C14年代数据，最早约距今16600年前，最晚为距今8500年前。
裴文中教授生前十分看重穿洞遗址的发掘和研究，曾以80高龄两次亲临穿洞考察，每一次，都是工作人员用担架把裴老抬上穿洞。裴老的科学求实精神至今还深深地感染着普定人。雕刻在穿洞洞口右侧岩壁上的“穿洞遗址”是裴老亲笔所书，可惜裴老回京后不久就去世了。
地质学术语
light through cave