标题：陈靖姑
人物介绍
陈靖姑，小名陈十四，民间称之娘奶、奶娘、夫人奶、临水夫人、陈奶夫人、顺天圣母等。宋代以后，陈靖  陈靖姑出生地姑受到朝廷敕封，历代统治者均为其加封，因此，陈靖姑的尊称或封号甚多，如：顺懿夫人、慈济夫人、临水陈夫人、天仙圣母、临水陈太后、顺天圣母、碧霞元君等。[1]相传，陈靖姑出生于闽县藤山下渡（今福州市仓山区工农路一带），被视为闽东与闽江流域第一保护神。人们普遍认为临水夫人的信仰形成于唐朝后期，其时传播范围主要是在闽北与闽东两大区域，即以福州方言为主的方言区域。宋淳佑年间（1241-1252年），陈靖姑受到朝廷敕封为“顺懿夫人”（一说此封号为闽王鏻所封）之后，临水夫人的崇拜活动开始升级，其信仰范围随之扩展，有关陈靖姑的灵异传说亦日趋完善。迨明、清时期，临水夫人屡受朝廷敕封，神阶一直达到极顶的“圣母”、“太后”，足以与福建的另一女神莆田湄洲的妈祖林默娘相媲美，其信仰范围也辐射到浙江南部、江西东北部。清末鸦片战争后，福州被辟为“五口通商”口岸之一，临水夫人的信仰随着福州地区的移民飘洋过海传播到了台湾、东南亚一带。据不完全统计，全世界的顺天圣母宫观有5000多座，特别是台湾临水夫人宫观数以千计。全球的临水文化信仰者有8000多万之众，遍及26个国家个地区。 
记载
传说大唐僖宗年间，观音菩萨为帮助泉州刺史手下的承造官造桥筹钱而与吕洞宾斗法，遗下吕纯阳白发一丝，化为白蛇。菩萨知道其会危害人间，滴血向西北弹送至福州南台（即今福州仓山）下渡地方陈家投胎为女以收服妖蛇，又令之前偶然投中菩萨的溺死鬼来世为古田教官刘勋之子并与菩萨滴血转世之女结为夫妇。详见《闽都别记》第二一回。
信仰
古田临水宫与陈靖姑信仰古田临水宫坐落在福建省古田县大桥镇，大桥镇在唐代称作临水，这里距离古田县城39公里。临水宫是祀典道教女神--海内外信众公认的"顺天圣母"陈靖姑的宫殿。据史料记载，陈靖姑于唐代大历年间，也就是公元700多年前出生在福州下渡，她的丈夫刘杞是古田县人。相传陈靖姑曾经到闾山学法，能降妖伏魔，扶危济难，24岁时毅然施法祈雨抗旱，为民除害而献身于古田临水。陈靖姑死后英灵得道，成为"救产护胎佑民"的女神。当地人感念陈靖姑的恩德，建造临水宫纪念她。因陈靖姑当初在当地为民众救产、保胎、送子大家都尊称她叫“大娘奶”（方言中大母亲的意思）。  历代帝王对陈靖姑都进行加封敕赐，五代闽王的三十六个嫔妃死后成为陈靖姑的三十六婆官，并且树碑纪念；南宋淳佑年间，理宗帝追赐陈靖姑为"慈靖夫人"，赐额"顺懿"；清乾隆帝封赐陈靖姑为"太后"。陈靖姑是福建民间百姓尊崇的一位女性。"莆田有妈祖，古田有靖姑。"妈祖林默娘和临水夫人陈靖姑生前都做过许多济世救人的善事；她们去世后，一个成了"海上保护神"，一个成了"妇幼保护神"。陈靖姑的信徒有8000多万，主要分布在福建、浙江、台湾和东南亚国家。 
建在山坡上的临水宫，飞檐翘角，重重叠叠，就象一座规模宏大的皇宫。宫门顶上嵌挂着的是南宋理宗皇帝  陈靖姑神像御赐的"顺懿庙"匾额。临水宫占地3000多平方米。全宫设有前、后、左、右四个分殿。前殿有两重仪门，前殿大院内有古戏台、钟鼓楼、拜亭和正殿。走进前殿，古代辉煌的艺术令人眼花缭乱。正殿是木构架式与抬梁结构，两边的钟鼓楼，是双层阁楼，雕梁画栋，精美绝伦。正殿有一幅对联：我本无私，毕竟代天行化；人毋求媚，当思惟德是馨。正殿的神龛下，体态魁梧的文臣武将分列两旁，另有四尊类似金刚的守护神两两相对，神态威武。整个正殿显得格外庄严肃穆。
临水宫的主持黄光辉介绍说，临水宫始建于唐贞元八年，经过历代重修扩建，已有1200多年的历史。他说：
"当时最初是农民为了纪念陈靖姑娘娘建了一个小庙，后来威望大了，皇帝知道了又封她临水宫。陈靖姑娘娘的庙在唐朝的时候就是一个小庙，经过历代皇帝一直加封给我们顺天圣母，临水夫人，一代一代把她封得越来越大，庙宇慢慢的扩建。最后一次就是光绪年间，皇帝封我们顺天圣母皇太后的时候，把这个庙宇盖大了。道光皇帝封我们陈靖姑娘娘为皇太后，所以我们临水宫的建造都是按皇宫的建造，左右排六部神像，下面古戏台，旁边文武百官。"古田当地人对陈靖姑的了解【陆上女神陈靖姑的美丽传说】
陈靖姑，又称陈夫人、临水夫人、顺懿夫人、通天圣母、顺天圣母、陈太后、等，是福建地区最有影响的信仰女神之一。 
据统计，从唐代至今，陈靖姑信仰遍及福建、浙江、台湾等省以及东南亚各国，信仰者达八千万人，每年到古田临水祖宫请香、还愿、参观的信徒游客约十万人次。 
据专家研究认为：被尊为“妇幼保护神”的陈靖姑，经过千年的民间传诵，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。这种文化蕴含着丰富的内涵，有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值，涉及宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。
临水宫的正殿里供奉着临水娘娘陈靖姑的神像，据《闽都别记》记载这是陈靖姑的肉身坐化而成 。那么，临水娘娘是从哪里来的呢？ 
临水宫山门前的台阶，第一段为18阶，第二段为24阶，据说那是人们对陈靖姑生平的纪念：因为她是18岁从福州嫁到古田，24岁死去的。 
据史料记载，陈靖姑生于公元905年，卒于公元928年。陈靖姑年少时曾经到闾山学道教法术，相传能降妖伏魔，扶危济难，24岁那年福建遭遇大旱，民不聊生，为拯救百姓，陈靖姑不顾自己已怀胎三月，毅然脱胎祈雨。 而正当陈靖姑祈雨时，当地邪恶的白蛇精和长坑鬼前往陈府盗胎并将胎儿吃掉。陈靖姑回陈府发现后，愤怒追杀。长坑鬼趁机逃走了，白蛇精被追了进古田临水洞，陈靖姑拼尽最后的气力腰斩蛇精。天空终于降下了甘霖，而这时的陈靖姑却终因劳瘁饥渴而死去。当地人民感念陈靖姑除妖祈雨的恩德，建造临水宫纪念她。直到今天当地还保留了许多神话传说中有关陈靖姑留下的遗迹。 
“这个就是当年咱们陈夫人追杀长坑鬼的时候留下的脚印，这个大一点的是长坑鬼的，他是男鬼嘛，对吧，这个陈夫人是三寸金莲，所以她的脚印很小。这个正要追到的时候，这长坑鬼那么一跳就往上蹿，一直蹿到咱们南平市的武夷山上去了，当时没有办法把它杀掉。但是，老百姓对为民除害的陈夫人是永远不会忘记的，这个你看，百姓路过这个地方，都在这个地方点了很多香火来祭奠她。” 
在香火鼎旺的临水宫正殿，神龛中供奉的陈靖姑神像眉清目秀、神情慈祥，神像坐位底下有一个不见底的碗口大洞，传说白蛇精原来就住在洞中，经常出没，并化为美女伤害百姓。临水夫人斩杀白蛇精后坐蛇头而羽化，从此白蛇精再也无法出洞伤害人间了。 
人们还传说，陈靖姑仙逝后，人们出于对她的怀念和爱戴，争相保留她的肉身，曾先后要将陈靖姑真身迎回福州、罗源，不过都未能办成，因为陈靖姑的肉身神像不管有多少人、花多大力气都无法搬动一步。人们说，这是因为陈靖姑临终时有过"坐镇蛇妖永保众生"的誓言，她生怕离开后蛇妖出洞害人，所以一千多年来临水夫人肉身神像一直坐镇洞口。 
与陈靖姑神像咫尺相对的是古戏台。该戏台飞檐翘角，木雕精美，流光溢彩，风格独特，专家称可与清朝慈禧太后宫中的古戏台媲美，并被列入《中国戏剧志》精品戏台名录。 
千百年来，每逢正月十五陈靖姑的生日，这里就会上演陈靖姑祈雨斩蛇的闽剧，几经沧桑，久历风雨，老戏台依然光彩照人，陈靖姑的故事代代相传。凝神相望，顿觉古戏台好像一个时光老人，看人间花开花落，任天上云卷云舒，但不变的仍是平常心、自然情。以平常心做利民之事，虽不求名却名垂千古，这也许是陈靖姑留给人们的启迪？那么，陈靖姑与蛇妖同归于尽了，那逃跑了的长坑鬼呢？ 
据考证，历史上确有陈靖姑其人，但为什么一个地方性的人物传奇，不仅能千余年传而不衰，而且终于成为护佑一方的女神呢？ 
因为陈靖姑自己实际上是死于产难，所以传说她临死的时候发誓“吾死后不救世人产难，不神也！”，英灵升天之后，她补学了救产、保幼之术，成为了"救产护胎佑民"的女神。 
我们看到，她的故居和临水宫之间有一座桥，当地老人们说在古代这曾是一座美丽的木质廊桥，四周开满了缤纷的鲜花。 
当地百姓认为，所有的人都是从这座百花桥来到人间的，是临水夫人陈靖姑送他们来的，所以想生男孩的人家就在百花桥请一朵白花回家，想生女孩的就请一朵红花回家，虽然这座桥已经多次重修过，但这个风俗一直没有改变。 
还有婚后多年不育的夫妻，也会来到临水宫向陈靖姑祈祷，然后从神像前请一只小鞋回家放在枕头下，来年如果生了孩子要来答谢陈靖姑，并且再做一双新鞋放到神像前，就这样，神像前的小鞋来来往往，人世间的生命也来来往往。 
陈靖姑是18岁出嫁，24岁牺牲在古田临水，自那时起，福州所有的县市，包括古田和外省的，女子年龄18岁和24岁，绝对不嫁，要么提前，要么退后，因为她们不愿意犯陈夫人的冲。 
在当地民间传说中，陈靖姑归天成为神仙以后，法力无边，她为世人“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，妇女儿童有什么灾难都会去求她，就这样，陈靖姑成为了天下妇女儿童的保护神，而且，一切人都是从婴幼儿长大成人的，所以这位庇佑人们降生和成长的女神，理所当然地便被天下人视为共同的母亲了。 
在福建许多地方，妇女从知道自己怀孕起，便在房中供奉陈夫人神位，或挂陈夫人神像，每逢初一、十五都要焚香礼敬，以祈胎安、产顺。一旦临盆，做婆母的就不断地在神位前诵念，祈求奶娘保母子平安。 
在民间，陈靖姑被百姓们敬称之为“大奶”、“奶娘”、“娘妈”、“夫人妈”，所有的敬称都跟母亲有关。在孩子的心目中母亲是伟大而且万能的，只有在“母亲”的护佑下，才不受任何侵害，那么，来自这种对母亲神的崇拜，是否就是陈靖姑信仰的内蕴呢？ 
我们看到的，是临水宫的道长在给一户人家的孩子主持过关仪式，企求陈夫人保佑孩子平安长大，在古田及附近地区，不满16岁的孩子都要在仪式中祈求“过关”。 
陈靖姑信仰及其在民间的祭祀活动，不是空洞性的东西，而是具有实际性的行为，并表现于丰富多彩的民俗活动中。无论是祖庙的“请香”、“接火”，还是家庭中的祈祷禳邪，都与人们的生命礼俗关系极为密切；大到公众性、社区性的抵御天灾、排大难，小到护产收惊，它都与社会群体生活息息相关，是民众社会生活中的重要组成部分。 
通观陈靖姑这一伟大女神的产生，她给历史上社会经济并不发达的福建贫苦人民的生活带来了抚慰和力量，女神出世，成为千百年来民众社会生活中的精神支柱。 
据说，闽中多蛇，陈靖姑亲手种植了“夫人草”，让人们在被蛇咬伤时随采随治。 
2009年10月23日，古田县临水宫管委会与台湾顺天圣母协会联合举办“福建宁德古田临水宫祖庙顺天圣母陈靖姑金身巡游台湾”活动。巡游活动将环游台湾全岛，前后历时13天。该活动是两岸文化交流的一大盛事，  2009年10月23日陈靖姑金身巡游台湾活动是闽东继2008年300多位台胞跨海直航来到陈靖姑文化发祥地古田临水宫朝拜后的一个最大赴台交流团组，它标志着陈靖姑民俗文化已成为两岸文缘一家亲的重要见证。
23日一早，位于古田县大桥镇中村村的临水宫祖庙举行了盛大的起驾仪式，欢送顺天圣母陈靖姑金身出巡台湾。省市县有关部门领导、当地信众以及来自浙江、福州、长乐、美国、东南亚等地的信众数千人到现场送行，台湾顺天圣母协会理事长彭来也赶到古田迎接。在起驾仪式上，举行了隆重的敬神请神舞，舞蹈展示国家级非物质文化遗产陈靖姑信俗的核心内容请香接火仪式，表现了陈靖姑民俗文化的丰富内涵。同时还举行了隆重的道教科仪活动和表演大型送神舞《临水情》——“三十六宫婆”身着雍容华贵的盛唐礼服载歌载舞给陈靖姑送行，她们用优美的肢体语言表达了顺天圣母陈靖姑与“三十六宫婆”间的姐妹深情，展示了陈靖姑民俗文化的特殊魅力。表演仪式结束后，顺天圣母陈靖姑金身乘坐八抬大轿，在声势浩大的仪仗队的护驾下，徐徐步出临水宫，沿途成千上万的信众拥戴着陈靖姑金身祭拜，现场香火缭绕，鞭炮齐鸣，气势壮观；巡游活动还在古田城关举行绕境游活动，祈祝国泰民安、繁荣进步。全城数万群众在大街两侧列队欢送，或焚香朝拜、或燃放鞭炮、或挥舞鲜花，祝愿顺天圣母陈靖姑金身巡游台湾活动顺利成功。
赴台巡安
2012年12月7日至15日，福州市陈靖姑故居金身亦首次赴台巡安绕境交流活动。台湾传统文化促进协会、  起驾大典台湾顺天圣母协会、台湾省道教会组织数千名信众在台中码头摆设香案接驾，恭迎故居顺天圣母金身莅台巡安。而[2-3]后，顺天圣母金身沿嘉义——高雄——台南——台中——台北——基隆——马祖等线路，对台湾东照山关帝庙、新港奉天宫、旗津临水宫、台南圣恩佛祖会、府城庆安宫、安平开台天后宫、麻豆慈天善导院、南鲲鯓代天府、无极天道监修宫、圆明观音庙、台中道教总庙、中坜凤仪宫、三峡清水祖师庙、基隆护国城隍庙、马祖五灵宫等众多台湾宫观进行巡安绕境活动。活动过程中，故居顺天圣母受到了台湾数千万信众的热情欢迎和虔诚礼拜。
本次文化交流团还带上了十二婆姐、榕城舞狮、汉家礼仪团等文艺阵头，随顺天圣母金身绕境。受到了台湾人民的热烈欢迎，惟妙惟肖的十二婆姐一路踩街，一路向台湾信众分发顺天圣母平安公仔及糖果，将圣母的恩泽与福气带给广大台湾同胞。
祖籍地
在莆仙的民间、特别是广大的农村，若婴儿因为打雷或受到惊吓时，突然哭闹不停、表现出不安情绪时，多有请求“婆姐”来帮忙“收惊”的习俗，孕妇遇到危险、产妇难产时，传说只要在心中默念三声“婆姐保佑”，据说就可以逢凶化吉、转危为安。“婆姐”到底何其人也？又是何方神圣？据考“婆姐”确有其人，她就是“陆上女神”陈靖姑。和“海上女神”林默齐名的又一莆仙传奇女子！
据《莆阳陈氏族谱》资料显示，“婆姐”陈靖姑生于唐中和二年（882年）正月十四日，福建莆田县醴泉里竹林村（今秀屿区东庄镇象山村）人，父林昌曾在福州经商，母葛氏官宦之后、兄陈宁元，一家人皆懂法术。陈靖姑曾向庐山许师傅学法，学成归来途中、她一路斩妖除邪，一面广收弟子，收女将36人，玉女72人，并斩蛇妖于古田临水井中。传说陈靖姑在莆仙一带拯救了众多的难产孕妇，她的医术和操守得到了莆仙民众的广泛认可。她扶危济困、除暴安良、抑恶扬善、治病救人的义举在福建一带广为流传，受到百姓的爱戴和追崇。有一年时逢福州大旱，福州天师率众道士祈雨未果，听闻莆仙陈靖姑法术高明、又热心公益，于是纷纷求助以陈靖姑，却说此时的陈靖姑已婚配，身怀六甲，为拯救一方灾民，她毅然脱胎求雨，动了胎气，天降甘霖、旱灾解除之时，陈靖姑却因难产而死，她临终前发誓：“不救产难，誓不为神。”陈靖姑死后、消息传到家乡，邑人在嵩山立庙奉祀她，尊她为助产女神，亲切的称之为“婆姐”。
陈靖姑生前曾随父在福州居住过，丈夫是宁德古田人（一说为福州人），生前足迹踏遍莆仙、福州、宁德等地，在这些地方至今还流传着很多她生前和封神后显灵的事迹、传说。陈靖姑信仰也在这三个地方最根深蒂固，在这三地还保留着很多祭祀“陆上女神”陈靖姑的庙宇。直到今天、莆田的嵩山临水夫人庙、宁德古田的临水宫、福州闽江畔的临水宫圣殿，香火依旧旺盛。经过千余年的传播发展、“陆上女神”信仰从最初的莆福宁地区向广大的福建内陆区域传播，之后又随着福建移民带到了世界各地，特别是台湾地区，在台湾、陈靖姑信仰是仅次于海神妈祖信仰的全岛第二大发祥于祖地的民间信仰。历代朝廷共30多次诏封陈靖姑，册封名号先后有“临水夫人”、“天仙圣母”、“碧霞元君”、“太乙仙姑”、“注生娘娘”、“陈真人”、“顺天圣母”等等。
陈靖姑信仰的核心和妈祖文化一样、是“扶危济困”、“抑恶扬善”、是中华传统美德，具有现代优秀文化的成份存在，所以尽管现代科学昌明、医术发达，但作为保胎、护胎的地方信仰之神，“婆姐”（笔者按：福州宁德等地多称之为娘奶或临水娘娘）信仰不但能在莆仙代代相传，也将在这处崇尚传统美德的东方道德名邦土地上继续传承下去！
祖庙与陈德良
  陈靖姑祖庙莆田除了海上女神----妈祖外，还有一位女神，她就是妇女儿童保护神----陈靖姑。
在莆田的礼泉半岛秀屿港口附近，有座名山叫嵩山，也叫象山。嵩山并不高，海拔不过百米，方圆就几百米。原是一座海中仙岛，随着大陆架的抬升，到唐朝时山西北有一线连着大陆，后经围海造田而成陆地。唐代嵩山少林寺高僧慧能大师避难到此，见山含灵气，便令门徒辟为佛门圣地，建院修炼，改象山为嵩山。唐皇勅赐为 “嵩山护国院”。僧侣五百，香火极盛。唐末宋初，山北民女陈靖姑在嵩山之巅仙姑岩洞修炼，为民治病消灾。陈靖姑归仙后，乡邻在仙姑岩洞上方建三奶庙供奉。历代帝王为表彰其为民治病消灾的功绩，由“临水夫人”。。。到“顺天圣母”等二十多次褒封。嵩山的道观也日渐兴盛。90年代在台湾信众多次组团来嵩山祭祖庙并倡议下，仙姑祖庙扩建为济慈宫，为嵩山最大建筑群。明代时嵩山又修建象山书院，供奉孔子和朱熹，为儒教代表。明代莆田状元柯潜曾就读于象山书院。因此，嵩山的名气就在于释儒道三教和谐相处，比邻而居。嵩山之巅的千年古樟树见证了三教共处的和谐景观。
陈靖姑，唐末五代时期出生在礼泉半岛嵩山北麓的竹林村。竹林村很小，清一色陈姓，为唐朝入闽八大姓氏之一。由中原河南鹿邑 [今周口市] 迁入至此，跟道士扶摇子陈抟老祖同出一宗。竹林村陈姓为族传道士，代代相传，善布道---做道场；祈雨---求上天下雨；研医---采药炼丹，治病消灾；习武---纳气养生，强身健体。 陈靖姑从小聪颖好学，识百草，通医理。攀爬于嵩山悬崖怪石之间，采百草为民治病，对妇女难产、小儿杂症等往往能手到病除。被誉为‘妇女儿童的保护神’，其祈雨必灵，被封为“临水夫人”，最高封号“顺天圣母”。
公元壹仟玖佰伍拾年，竹林村添一男丁，其父乃马厂村詹姓，入赘陈家。当地习俗，小孩出生时不取名，待长大入学时由先生根据生辰八字取名。孩子长到9岁时，要上小学读书，其父请当地“先生”取名，先生根据生辰八字推算，一喜一忧说：你儿子乃大福大贵之命，可惜命带三姓，必须送人。其父只好忍痛割爱送给马厂村柯姓人家。取名柯德良、陈德良、詹峰。
随着社会的进步，竹林村族传道士也发生传承和变异，会祈雨、做道场的人少了，而研医、习武之风更盛。乘着改革开放的春风，1984年陈德良行走江湖，投身医疗事业，决心把族传医道发扬光大，为民除病。竹林村原本是族传医道，不传外姓，只因陈德良身份特殊，三姓宗亲的人都不断有人跟进。你带你的亲戚朋友、他带他的亲朋好友，经过二十多年的发展，这支队伍已经发展到数万人之众。到如今在全国建有独立法人的民营医院三千多家，托管部队医院和地方医院一千多所，投资专业科室一万余个，为社会创造20万余个就业岗位。形成了医院投资管理，医疗器械、药品销售，广告、企划等三大精良队伍。
如今的礼泉半岛已是独栋民宅高楼林立，民房大都建有五、六层，十多层的民宅也不乏其数。年事花甲的陈德良，早已退出江湖，隐居在嵩山之下的竹林村三层小楼“望山阁”，置身于陈靖姑祖庙的扩建和接待台胞信众，促进台海两岸民间交流。
无 题
命带三姓号詹峰，半世江湖冠莆阳。 
刀枪棍棒出名邦，琴棋书画弄才郎。
胸怀大志凌霄汉，身居小阁好望山。
十万弟子行天下，一代宗师数德良。
华侨追寻
莆田有海上和平女神妈祖，还有一位闻名海峡两岸的女神，她就是妇女儿童保护神陈靖姑。
据史载，陈靖姑的父亲陈昌是莆田醴泉半岛东庄竹林村人，后到福州经商，与当地一退隐知府之女葛氏结婚，唐乾宁元年（894年）于福州三界街下渡生下陈靖姑。如今，秀屿区嵩山陈靖姑祖庙仍保存一尊陈靖姑木雕神像，背面镌刻“宋真宗咸平二年(999年)”。
从1983年起，台湾桃园县泰安堂主丁水龙先生便到大陆宁波、温州、福州、古田、莆田等地辗转寻找陈靖姑祖籍，1991年，终于确认嵩山为陈靖姑祖籍地。从此，前来认祖朝拜的台胞逐年增多。1995年，嵩山重建占地达1.2万平方米的慈济宫顺天圣母祖庙。
相传陈靖姑13岁时曾上庐山学法，学成返乡，修炼于嵩山石洞26岁时难产，被师父救上庐山，授以“扶孺保赤”之法重回民间，28岁得子。因她常救人危难于倒悬，深受万民敬仰，被立庙奉祀。又因其夫黄演任八闽巡检时，靖姑助夫破奇案，唐昭宗封她为护国临水夫人，宋太宗又封她“顺懿”，清咸丰帝则封她“顺天圣母”，历代褒封达20多次，分灵海内外。
在福建许多地方，凡妇女怀孕，即在房中供奉陈夫人神位，或挂其神像，每逢初一、十五都要焚香礼敬，以祈胎安产顺。一旦临盆，做婆母的则在其神位前虔诚祈求保母子平安。
随着历代福建先民赴台垦殖，下南洋谋生，陈靖姑信仰也在台湾和东南亚地区广泛传播，被尊为“妇幼保护神”。台湾陈靖姑宫多达200多座，马来西亚、新加坡等地也有不少奉祀庙宇。秀屿嵩山寺更是吸引大批海内外进香团到此谒祖进香。
陈靖姑信仰深植于广大民众心灵，体现在丰富多彩民俗活动之中。无论是祖庙“请香”、“接火”，还是家庭祈祷禳邪，都与人们生命关系密切；大到社会性的抵御天灾，排除大难，小到家庭个体护产收惊等，可谓深深融入民众社会生活，因而千年传承不绝，至今香火兴旺。
传说
陈靖姑清除蜘蛛精
话说水古地带有只长年的蜘蛛精，身体变幻莫测，经常悬丝于路上空中，行人碰着便被拉入洞中，饱餐其肠；若遇风流子弟，就在山间变幻富丽华屋，自己变为美貌女子，倚门纺织，诱惑入室后而害之。
靖姑和江氏虎婆来到水口岩角，见一青衣女子，手提一大扎麻，前来施礼。靖姑早知是妖精，便道：“此处有妖，我等前来收伏。若能束手就擒，或许有生的愿望”。但蜘蛛精藐视二女子，又不知其神通，怎肯归降。靖姑说若不归降，便有杀身之祸。妖闻心惊，但仍不肯降。靖姑见劝说无济于事，欲拔剑斩之，蜘蛛精却把手中所纺乱麻撒过来。此时，四周弥漫，早将靖姑、江氏包在当中，上下四周如铜墙铁壁，打打不开，击击不破。
妖精得意地现出原形，问靖姑：“我的法力如何？”靖姑看在眼里，心想：“只可智取，不可力擒”。于是对妖精说：“今我姐妹在你网中，料想难逃性命，我想与你讲了道理，再食未迟”。妖精根本不理睬，入内取出剩下半截人体，抱着啃嚼给靖姑看。靖姑看到妖精没有急着吃自己，就有希望得救了，便故意大力赞赏：“果然法力高强，我二人服输了，乞念我二人父母恩未报，伏祈将网开一小孔，容我姐妹伸出一个指头，以谢父母。未知肯否？”蜘蛛精说：“你二人已知我的厉害，伸出一指头有什么要紧”。蛛蛛精就划破一孔，靖姑暗自欢喜，忙将中指咬破，流出鲜血，弹向空中，即刻化成一道血云法旨。
闾山王、杨两太保领靖姑法旨，原在山后等候，此时知道靖姑有难，领了神兵，急急攻打。顷刻，攻破罗网，救出靖姑与江氏。蜘蛛精大怒上当，遂复将细丝乱缠，漫空遍野尽是飞絮，缠绊神兵，王杨两太保用神火烧之。蜘蛛精见势不妙，弃网而逃，但料难逃性命，操了几操，又变出数万只小蜘蛛蜂拥而至，嘬刺诸人头目。
靖姑化一阵旋风，网住小蜘蛛成一团。靖姑问：“你有何言？”蜘蛛精说：“你说要报答父母，让你伸出个指头，何用诡计？”靖姑说：“以妖治妖，对你这种孽畜无诚信可言。我今也让你逃命一次，答谢一次，咱俩互不欠情，你看如何？”蜘蛛精说：“我如果走不脱，死也无怨”。谁知靖姑早已安排江氏、王、杨布下天罗地网，守住各路要道，结果蜘蛛精再败被抓，大求活命。靖姑说：“别类可宽恕，唯这个孽妖，不自修善，暗布罗网，留之无益”。于是，令神兵斩之。
故居
  福州陈靖姑故居顺天圣母陈靖姑民间信仰是一个以保护妇婴平安为主题的女神崇拜，一个国家级的非物质文化遗产，一个传遍中国沿海城市和东南亚港澳台地区以及全世界华人聚居地的民俗，在中国民间信仰中与观音、妈祖并列为三大女神信仰体系。这寄托了老百姓美好意愿和希望的民间信仰就诞生在福州闽江之滨的仓山区。
顺天圣母陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路72号，系顺天圣母陈靖姑的出生地。据《闽都别记》中记载“夫人临盆时，景云覆室，紫气盈庭，闾里称其，引为吉兆”。现存故居为2004年翻修，占地300多平方，小巧典雅，现存正殿、龙泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑，常年百花争妍、绿竹长青。正殿是木构架式内供奉顺天圣母、圆通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等诸天神圣。殿中悬挂着“顺懿应天”、“崇福佑民”、“母地生灵”等牌匾。龙泉古井为唐朝至今的古迹，顺天圣母陈靖姑自幼食用此井水成长。古井为溶洞式水井，井底与众不同，藏有一个罕见的巨大涵洞，而且井水与闽江龙潭角祈雨处相通，常年是活水丰盈，所以至今清澈甘甜。故居不仅是临水文化的发源地，信众更是遍及全球各地，终年香火鼎盛
每年公历3月份，故居都举办“临水夫人陈靖姑民俗文化节”，发放平安饼、天下娘奶回娘家、祭祀大典、文艺表演、巡安绕境等丰富多彩的文化节活动，进一步弘扬和传播了临水文化，圣母洪恩。文化节期间，海峡两岸各家宫观代表、全球各地信众集聚闽江之滨、南台之岛，共同纪念这位保幼护婴的平安女神。