标题：两因食疗
相关概念
体质由先天遗传和后天获得所形成的，人类个体在形态结构和功能活动方面所固有的、相对稳定的特性，与心理性格具有相关性。个体体质的不同，表现为在生理状态下对外界刺激的反应和适应上的某些差异性，以及发病过程中对某些致病因子的易感性和疾病发展的倾向性。所以，对体质的研究有助于分析疾病的发生和演变，为诊断和治疗疾病提供依据。九种体质平和质 (A型)
总体特征：阴阳气血调和，以体态适中、面色红润、精力充沛等为主要特征。   形体特征：体形匀称健壮。   常见表现：面色、肤色润泽，头发稠密有光泽，目光有神，鼻色明润，嗅觉通利，唇色红润，不易疲劳，精力充沛，耐受寒热，睡眠良好，胃纳佳，二便正常，舌色淡红，苔薄白，脉和缓有力。   心理特征：性格随和开朗。   发病倾向：平素患病较少。   对外界环境适应能力：对自然环境和社会环境适应能力较强。
气虚质 (B型)
总体特征：元气不足，以疲乏、气短、自汗等气虚表现为主要特征。   形体特征：肌肉松软不实。   常见表现：平素语音低弱，气短懒言，容易疲乏，精神不振，易出汗，舌淡红，舌边有齿痕，脉弱。   心理特征：性格内向，不喜冒险。   发病倾向：易患感冒、内脏下垂等病；病后康复缓慢。   对外界环境适应能力：不耐受风、寒、暑、湿邪。
阳虚质 (C型)
总体特征：阳气不足，以畏寒怕冷、手足不温等虚寒表现为主要特征。   形体特征：肌肉松软不实。   常见表现：平素畏冷，手足不温，喜热饮食，精神不振，舌淡胖嫩，脉沉迟。   心理特征：性格多沉静、内向。   发病倾向：易患痰饮、肿胀、泄泻等病；感邪易从寒化。   对外界环境适应能力：耐夏不耐冬；易感风、寒、湿邪。
阴虚质 (D型)
总体特征：阴液亏少，以口燥咽干、手足心热等虚热表现为主要特征。   形体特征：体形偏瘦。   常见表现：手足心热，口燥咽干，鼻微干，喜冷饮，大便干燥，舌红少津，脉细数。   心理特征：性情急躁，外向好动，活泼。   发病倾向：易患虚劳、失精、不寐等病；感邪易从热化。   对外界环境适应能力：耐冬不耐夏；不耐受暑、热、燥邪。
痰湿质 (E型)
总体特征：痰湿凝聚，以形体肥胖、腹部肥满、口黏苔腻等痰湿表现为主要特征。   形体特征：体形肥胖，腹部肥满松软。   常见表现：面部皮肤油脂较多，多汗且黏，胸闷，痰多，口黏腻或甜，喜食肥甘甜黏，苔腻，脉滑。   心理特征：性格偏温和、稳重，多善于忍耐。   发病倾向：易患消渴、中风、胸痹等病。   对外界环境适应能力：对梅雨季节及湿重环境适应能力差。
湿热质 (F型)
总体特征：湿热内蕴，以面垢油光、口苦、苔黄腻等湿热表现为主要特征。   形体特征：形体中等或偏瘦。   常见表现：面垢油光，易生痤疮，口苦口干，身重困倦，大便黏滞不畅或燥结，小便短黄，男性易阴囊潮湿，女性易带下增多，舌质偏红，苔黄腻，脉滑数。   心理特征：容易心烦急躁。   发病倾向：易患疮疖、黄疸、热淋等病。   对外界环境适应能力：对夏末秋初湿热气候，湿重或气温偏高环境较难适应。
血瘀质 (G型)
总体特征：血行不畅，以肤色晦黯、舌质紫黯等血瘀表现为主要特征。   形体特征：胖瘦均见。   常见表现：肤色晦黯，色素沉着，容易出现瘀斑，口唇黯淡，舌黯或有瘀点，舌下络脉紫黯或增粗，脉涩。   心理特征：易烦，健忘。   发病倾向：易患症瘕及痛证、血证等。   对外界环境适应能力：不耐受寒邪。
气郁质 (H型)
总体特征：气机郁滞，以神情抑郁、忧虑脆弱等气郁表现为主要特征。   形体特征：形体瘦者为多。   常见表现：神情抑郁，情感脆弱，烦闷不乐，舌淡红，苔薄白，脉弦。   心理特征：性格内向不稳定、敏感多虑。   发病倾向：易患脏躁、梅核气、百合病及郁证等。   对外界环境适应能力：对精神刺激适应能力较差；不适应阴雨天气。
特禀质 (I型)
总体特征：先天失常，以生理缺陷、过敏反应等为主要特征。   形体特征：过敏体质者一般无特殊；先天禀赋异常者或有畸形，或有生理缺陷。   常见表现：过敏体质者常见哮喘、风团、咽痒、鼻塞、喷嚏等；患遗传性疾病者有垂直遗传、先天性、家族性特征；患胎传性疾病者具有母体影响胎儿个体生长发育及相关疾病特征。   心理特征：随禀质不同情况各异。   发病倾向：过敏体质者易患哮喘、荨麻疹、花粉症及药物过敏等；遗传性疾病如血友病、先天愚型等；胎传性疾病如五迟（立迟、行迟、发迟、齿迟和语迟）、五软（头软、项软、手足软、肌肉软、口软）、解颅、胎惊等。   对外界环境适应能力：适应能力差，如过敏体质者对易致过敏季节适应能力差，易引发宿疾。十二时辰古人把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古人根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。 
十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦的古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，我国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名①。十二时表时独特、历史悠久，是中华民族对人类天文历法的一大杰出贡献，也是我国灿烂的文化瑰宝之一。 
下面对十二时的名称逐一诠解溯源，以便读者了解它们的词义、来源和用例。
1、子：像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。 
2、丑：「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。 
3、寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。 
4、卯：有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。 
5、辰：有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。 
6、巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。 
7、午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。 
8、未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。 
9、申：有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。 
10、酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。 
11、戌：人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。 
12、亥： 有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。子午流注血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。
有关两因食疗
两因食疗的由来各种食疗文献中对食疗原则的定义完全是照搬中医用药的基本原则：整体观念和辩证论治，即要求我们每个人在食疗时需要综合考虑“因人”、“因时”、“因地”、“因病”、“因证”……等等一大堆的限制因素，这种食疗原则使得原本可以很简单的事情变得复杂无比，变得很难操作。
如何让食疗更好更快的深入我们每一个平常百姓的生活中来，这个是一个亟待解决的问题。作为中医中药的爱好者，作为食疗文化的全力推广者，我们比心比力食疗研究所本着追求最根本最简易食疗的初衷，在参照、筛选和综合了大量食疗文献的基础上，撇开其中纷繁复杂的条条框框，提出食疗的以下原则。两因食疗的应用根据人体不同的体质，选择相应的食物进行食疗，能够解决“吃错药”的现象，根据不同时辰进行食疗，可以解决吃了不管用的现象。
吃错“药”，会起反作用
为什么有的人喝了凉茶后腹胀、拉稀，而有的人无明显不适，但是夜间却睡不着觉？
为什么同样是治咳嗽的药，有的人服后很快就康复了，而有的人服后却病情加重了？
为什么有的人可以吃人参、红参，而有的人吃了身体发热，甚至流鼻血？
……
这些现象的原因，其实就是“吃错了药”，每个人并不是什么食物都能吃，体质不同，适用的食物是不同的。
中医体质学者将体质分成了9类（平和质、气虚质、湿热质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、血瘀质、气郁质、特禀质），并制定了中医体质量表及《中医体质分类与判定》标准。告诉人们该吃啥不该吃啥。
吃错了时间，是了也白吃
咳嗽、哮喘或发烧者，在（3点-5点）给予食疗调节比白天常规使用效果好。
用滋阴产品调节失眠不寐，入夜一次使用效果佳，而分为早晚两次进行，不但夜里睡不好，白天精神也不好。
……
中医子午流注的研究表明，在不同的时辰，不同脏腑的经络、气血兴衰不同。选择靶脏器经络气血最旺的时候进行调理，才能有用。子午流注告诉我们：该什么时候吃。
食疗养生需要两因食疗理论指导
两因食疗就是按照自己的体质和不同的时辰进行食疗。每个人的体质不同，五脏六腑在不同时辰活跃的程度也不同。如果不按根据个人体质和不同的时辰进行食疗，很有可能不起作用或者起反作用。