标题：苏小小墓
杭州景点
苏小小墓位于杭州西泠桥畔，在西湖风景区内的景点中，苏小小墓在杭州的知名度很高，可谓家喻户晓。有诗写道：“湖山此地曾埋玉，岁月其  苏小小墓前的石碑人可铸金。”[1]
  
苏小小简介
苏小小是南朝齐（479年——502年）时的钱塘著名歌妓，才貌出众，诗才横溢，历代关于苏小小的诗文、小说和戏曲甚多。传说苏小小死后葬于西泠桥畔，后人仰慕她的文采，在此建墓，南宋时仍有墓在。墓前有石碑，上面有题字：“钱塘苏小小之墓。”墓小而精致，上覆六角攒尖顶亭，叫做“慕才亭”，据说是苏小小资助过的书生鲍仁所建。后来几经毁建，至1964年12月墓亭被平毁。2004年按原貌修复的苏小小墓，是我国著名园林专家孟兆桢先生根据老照片，反复推敲墓亭的具体位置、尺度、比例、色彩建造而成，原汁原味地还原了墓的本来面目。[2-3]
修复后的苏小小墓有一大特色，柱联的数量在整个西湖风景区内首屈一指。新墓上挂了整整12副楹联，是通过各种渠道收集而来的，由国内12位著名书法家书写。分别有“桃花流水杳然去，油壁香车不再逢”、“金粉六朝香车何处，才华一代青冢犹存”、“灯火疏帘尽有佳人居北里，笙歌画舫独教芳冢占西泠”、“几辈英雄拜倒石榴裙下，六朝金粉尚留抔土垄中”、“千载芳名留古迹，六朝韵事着西泠”等。
西泠桥畔思小小
  [4]最早知道苏小小，大约是在中学。虽然那时我没有陷入琼瑶，没有迷恋张恨水，也从未沉醉于鸳鸯蝴蝶派，但由于正值“哪个少女不善怀春，哪个少年不善钟情”的年龄，少年维特之烦恼阶段。于是，不可避免的为情所困，并且自认为自己是现世上的最多愁善感的多情人，所以，白居易的两句诗让我一下子永远的记住了这个名字————苏小小。“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”，苏小小是谁，她为何成了“解多情”的象征呢？“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”，苏小小是谁，为何就连素无风流韵事传世的白居易也盛赞她“别有情”呢？从此，心中有了一个结，一个关于多情、关于苏小小且有待苏小小解开的结。
“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”。后来，不记得自己从什么时候背下了这首《同心歌》，但可以肯定的是我由此了解了苏小小与西泠桥，知道了苏小小的故事就在杭州的西泠桥边。这首诗给了我极深的思想印记，以至于在后来的日子，我认为“同心”就是由此而来，每看到“同心”两字就想起苏小小。
终于，终于，在大学毕业前的某一天，利用实习的机会，我来到了人间天堂杭州，来到了西湖。从湖滨出发，沿着白堤，绕过孤山，在其与栖霞岭麓之间柳荫深处，我看到了一座横跨着的普通的石拱桥。不论是从按地图索引，还是根据其与自己从刚游览过的西泠印社的关系联想，我都判断出这就是已在我心中向往想象已久的、与苏小小息息相关的西泠桥。就象断桥给我的感觉一样：西泠桥作为桥只是一个普通的桥，从形式上看不出它与其他西湖二十四桥有什么与众不同，多少也让我有点失落。
我缓步过桥，走向北岸西侧那座沉默着的六角亭——慕才亭。亭内有三两游人在休憩，但我从他们的表情看出，他们是真的累了，他们的眼中没有一点仰慕的神色——比如此时此刻的我，也许他们根本就没注意这亭子的名字。亭外游人匆匆，西湖的景点实在是太多，这么一个司空见惯的亭子根本就留不住欢快的脚步。“看画船尽入西泠，闲却半湖春色。”西泠桥是普通的，但是它所处的位置其实真的是西湖边的一个绝佳点。由此：东望宝石流霞，俏丽的保淑塔秀出山头，楚楚动人；南眺孤山映波，浩淼的水光中依稀可见湖中三岛；西接岳庙与苏堤春晓，既让人壮怀激烈又让人心驰神往；北临是葛岭和栖霞岭，香格里拉饭店近在咫尺，可谓是上看下看左看右看都是景。面对360度的广角山水画卷，我暗暗感慨：小小真的不愧为是小小，觅得如此佳处！我也明白了当年她为何从城里搬到了当时尚未是郊野的此处。目睹路人疲于奔波，我不禁为他们感到可惜：旅游难道就是奔景而去吗？就是为了把自己纳入景中吗？其实，观景往往也是“当局者觅，旁观者美”的呀！
“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”，我望着柱子上的对联，将思绪回溯到了南北朝时期的钱塘。聪慧美丽的苏小小能歌善舞，才貌俱佳，但却因身世苦楚，幼年父母俱丧，以至后来沦为歌妓。可贵的是，她没有随波逐流，更没有自甘堕落，而是敢爱敢恨，率真而为，自在而行，不掩饰压抑自己，不勉强屈从别人，山水风流，潇洒自然，乐在其中。与名门公子阮郁邂逅，便一见倾心，一生独爱；不幸被迫分离，从此朝思暮想。偶遇穷困书生鲍仁，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京赶考。自古红颜多薄命，情人不归书生去，在思念渐失所望与社会的歧视非礼双重痛苦之中，苏小小不堪其重。面对过早来临的死神，她恬然淡适，对生命的价值理解令人叹为观止：认为这是上苍对她的最好的成全，因为此时她是最美的。我感慨：如此唯美，绝无仅有！我试问：如此认命，千古几人？
“千载芳名留古迹，六朝韵事著西泠”。一直以来，大家都认为苏小小是名妓中自爱自珍的典型，其实我觉得苏小小之所以能够在西湖边如此长久为人景仰，是因为她对才的珍爱，而且是不仅爱自己的才气，所以她没有选择“老大嫁作商人妇”；她更爱别人的才气，所以萍水相逢便倾其所有。我想，这才是我，一个木讷愚钝但自知需勤奋的后人景仰她的真正原因。“好风凭借力，送我至青云”，鲍仁是幸运的，他遇到了苏小小，有情资助而无怨无悔无所求。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，苏小小也是幸运的，她帮助的是鲍仁，金榜题名且得志，有情有义能报恩，为她修墓并建亭。
站在西泠桥畔，环顾四周，睹物思人，我发觉如果说苏小小生前是寂寞的，那么入土为安后的苏小小似乎应该不会孤独。因为后人中已有众多的才子佳人、俊杰英雄步其后尘，相伴左右。对岸，隔桥相望是“秋风秋雨愁煞人”的辛亥革命民族英雄秋瑾。小小是至柔至美，秋瑾至刚至烈，两人做邻居，一定可以相互照顾的很好。而孤山上，更是雅士云集，往来有鸿儒，个个超凡脱俗，是性情中人，没有一点社会上浊气。闲暇时，可拜访梅妻鹤子的林和靖，同赏“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；忧郁时，可去看看“行云流水一孤僧”的苏曼殊，同病相怜“才如江海命如丝”；难过时，可以相约冯小青，说说悄悄话：“人间亦有痴于我，伤心岂独是小青”。
西泠桥畔寻小小，
慕才亭下人了了。
纵有青山湖不老，
解得多情是烦恼！
离开西泠桥，告别慕才亭，我感到：虽然同是杭州西湖边的三大情人桥之一，但与其他两座相比，西泠桥因少了圆满，多了静止的永恒而更具有一种现代的冷落。因为无论是断桥的白蛇与许仙，还是长桥的梁山泊与祝英台，他们都是一种男女双方的相守与承诺，他们之间是相亲相爱相通的，而不是一种孤独之爱。惟有西泠桥是一种个人的爱情，只属于苏小小。因此，这里的氛围不是甜蜜，而是凄美，是一种失落的幽怨，极少有人愿意在这里两情相悦，你侬我浓！
历史聆听的是生命，文人吟诵的是情感，商人永远的是利益驱动。2001年11月西博会期间的一个下午黄昏，西泠桥边曾举行了一场别开生面名为“东方丝国”的大型时装发布会。暮色中，西泠桥灯光照耀。舟、亭、桥、路等自然景观与各种道具配合，桥上渔夫垂钓；桥下扁舟丝竹；桥头挥毫泼墨；桥边吟诗读书，时光如倒退千百年。将西泠桥作为展示会的天桥，确是一个独特的创意。只是我不知道，当模特身着“金木水火土”五行系列服装，伴着悠扬的音乐出现在西泠桥上时，苏小小倘若有灵会否开心？因为此“材”非彼“才”，一个是身段，一个是心思。但我可以肯定的是，如果当年苏小小只是以容颜之美取悦别人的话，她就不会选择西泠。“人间自是有情痴，此恨不关风和月”，在生活中一个人可以错过多情，但不可误解真心，否则将会遗憾悔恨一辈子。（张春耘2002年4月18日）
“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”是苏小小的遗愿，西泠桥畔的埋香之所，既了却了佳人遗愿，又能为西湖山水增色。[3]
旅游交通
巴士：7路 y1路 y9路 y10路

作品概况
作品名称：苏小小墓
创作年代：唐代
作者：李贺
作品体裁：古体诗
作品原文
苏小小墓（1）
  苏小小墓全景幽兰露，如啼眼。（2）
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。（3）
风为裳，水为佩。（4）
油壁车，夕相待。（5）
冷翠烛，劳光彩。（6）
西陵下，风吹雨。[1]
作品注释
（1）苏小小：《乐府广题》记载：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。”《方舆胜览》：“苏小小墓在嘉兴县西南六十步，乃晋之歌妓。今有片石在通判厅，题曰苏小小墓。”
（2）“幽兰”四句：写已成幽灵的苏小小眼含泪水，如幽兰带露。她不能再与人缔结同心，只能孤独地飘荡。
（3）“草”、“松”两句：写坟墓的景象。
（4）“风”、“水”两句：写苏小小的幽灵以风为衣裳，以水为佩饰。
（5）油壁车四句：写往昔的幽会已成空幻，当年的情人已为鬼魂。这是反用了古乐府《苏小小歌》中的意思。
（6）翠烛：鬼火，有光无焰，所以说“冷翠烛”。[2]
原文解释
李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《苏小小墓》是其中有代表性的一篇。[3]
苏小小是南齐时钱塘名妓。李绅在《真娘墓》诗序中说：“嘉兴县前有吴妓人苏小小墓，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”李贺的这首诗以苏小小的故事为题材，写幽灵形象和幽冥境界。全诗由景起兴，通过一派凄迷的景象和丰富的联想，刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。《李长吉集》引黎简的话说：“通首幽奇光怪，只纳入结句三字，冷极鬼极。诗到此境，亦奇极无奇者矣。”诗中寄寓着诗人独特的身世之感。《昌谷集注》中说：“西陵之冷风凄雨，不犹是洒栖迟之泪耶？贺盖慷慨系之矣。”[4][3]
前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌：那兰花上缀着晶莹的露珠，像是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写，一是让人通过她的眼睛，想见她的全人之美，二是表现她的心境。兰花是美的，带露的兰花更美。但着一“幽”字，境界迥然不同，给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字，引出下面的“啼”字，为全诗定下哀怨的基调，为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境：生活在幽冥世界的苏小小，并没有“歌吹”欢乐，而只有满腔忧怨。她生前有所追求，古乐府《苏小小歌》中说：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋迷如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。这种心绪，正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字，形神兼备地刻画出苏小小的鬼魂形象，表现出诗人惊人的艺术才华。
中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品：芊芊绿草，像是她的茵褥；亭亭青松，像是她的伞盖；春风拂拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她的环佩声响；她生前乘坐的油壁车，如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现她“结同心”的愿望了。物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。
最后四句描绘西陵之下凄风苦雨的景象：风凄雨零之中，有光无焰的鬼火，在闪烁着暗淡的绿光。这一部分紧承“油壁车，夕相待”而来。翠烛原为情人相会而设。有情人不能如约相会，翠烛就如同虚设。有烛而无人，更显出一片凄凉景象。“翠烛”写出鬼火的光色，加一“冷”字，就体现了人的感觉，写出人物内心的阴冷：“光彩”是指“翠烛”发出的光焰，说“劳光彩”，则蕴涵着人物无限哀伤的感叹。期会难成，希望成灰，翠烛白白地在那里发光，徒费光彩而一无所用。用景物描写来渲染哀怨的气氛，同时也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那种怅惘空虚的内心世界，表现得淋漓尽致。
评价
这首诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象，使读者睹景见人。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。
这首诗的主题和意境借鉴了屈原《九歌·山鬼》中对神、鬼的描写方法。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上，可以找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。由于诗人采用以景拟人的手法，他笔下的苏小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。她一往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思之人绾结同心。她牢落不偶，死生异路，竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上，即离隐跃之间，读者可以看到诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想，就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”。诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤的思想，透过凄清幽冷的外表，有着诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。[3]
作者简介
李贺（790——816），唐代诗人，字长吉，福昌人，人称“诗鬼”。因避家讳，不得应进士举，终生落魄不得志，二十七岁时英年早逝。他继承了《楚辞》的浪漫主义精神，又汲取了汉魏六朝乐府及萧梁艳体诗的长处，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，表现出幽奇神秘的意境，通过凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界，创造出独特的艺术风格，并对中晚唐时期的部分诗人产生了一定的影响。[5]