标题：水陆道场
含义出处
现行水陆法会一般行七昼夜，包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等法事内容。 
宋 苏轼 《释迦文佛颂》引：“ 元祐 八年十一月十一日，设水陆道场供养。” 
元 关汉卿 《窦娥冤》第四折
  水陆道场：“改日做个水陆道场，超度你升天便了。”
《初刻拍案惊奇》卷二七：“﹝ 王氏 ﹞请旧日尼院中各众，在墓前建起水陆道场三昼夜，以报大恩。” 
鲁迅 《两地书·致许广平七五》：“但在这里，却也太没有生气，只见和尚自做水陆道场，男男女女上庙拜佛，真令人看得索然气尽。”
详解分类
逐句解释  水陆道场水陆法会是佛教所有法会中最大，最殊胜的法会。全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，其意义逐句解释如下：
1.[法界]是指诸佛与众生本性平等，理常一故，通称法界。
2.[圣凡]是指十法界中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
3.[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。4.[普度]是指悉皆度化六道众生，使之解脱饥饿之痛苦。
5.[大斋]是指不限制的给予众生饮生心开意解，得法水之滋润故名胜会。
6.[会]者聚集之意，教渡者与被渡者集会一堂，饮食与佛法都在一起，故名为会。即是说，藉者启建水陆法会普度大斋之功德，超度六道中受苦众生，使之离苦得乐，趣入佛道。
内外坛分工水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，若论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，可参谋部内坛佛事主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场，故由坛主以上之功德主，代表所有功德主参加礼拜佛事。
周期和流程水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典如上。水陆法会虽分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之际水陆法会，每日分三时，至总回向坛宣读文疏，昭告十方法界，将每日所诵经典功德回向。因此，水陆是不分内坛、外坛的，斋主们随自己发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚，发心愈大，虔诚愈深，则功德广大愈是无可限量。
起源功德
  水陆道场宋朝的宗在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建，水陆佛事，今古盛行。
根据《水陆仪轨会本》记载，上堂奉请的无意中宇宙中的圣者，但上堂第十席却是“僧俗俱列”，这是为了报答发扬、继述水陆之恩，凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席，所谓：“位列上堂，直超圣众”。
水陆法会的功德能使：“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心。未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道。”
基本程序
水陆法会的基本程序是： 
第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建幡。 
第二日四更，请上堂，五更奉浴。 
第三日四更，供上堂，五更请赦，午刻斋僧。 
第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。 
第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。 
第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。 
第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，至此水陆法会即告圆满结束。
内坛和外坛
  水陆道场综而言之，水陆法会的外坛作用在于接引修行各种不同法门、根基的修行者；内坛则是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法法界内一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳。
内坛（1）结界：皈命三宝，恭请诸佛降临护持道场。结“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。结界范围内，有护法天神守护，闲杂人等不得污犯净界，令此坛场内外清净。
（2）发符悬幡：昭告人天佛事将启。
（3）请上堂：恭请诸佛菩萨及声闻、缘觉、历代祖师降临法会。
（4）供上堂：备斋筵、香花、灯、食衣、珍宝、法等，是为六尘妙供，如法供养。
（5）告赦：为悲悯六道，告达司事天神，释放被拘禁受苦的六道群灵。
（6）请下堂：既经赦放，众苦皆离，六道可赴盛会。
（7）授幽冥戒：授以一切鬼神六道受苦众生戒法，将夙昔所造的一切恶业全部经由忏悔而清净，可速往无量光明佛国净土。 
（8）供下堂：受戒以后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。
（9）圆满供：一齐斋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群灵，欢欣交畅。
（10）圆满香：胜会即将圆满，六道众生趁此出离苦海永不沉没。
（11）送圣：为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后，回向使他们往生西方极乐世界。当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起，水陆法会就此圆满。
外坛外坛包括了大坛（专门礼拜《梁皇宝忏》、施放焰口、斋天、放生等）及华严坛（静阅《华严经》）、净土坛（诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号）、法华坛（专诵《妙法莲华经》）、药师坛（或曰楞严坛诵持《楞严经》）、诸经坛（读诵规定的大乘经典如《金光明经》等）等六大坛场、讽诵各种大乘经典，以七天为期，专修各经典法门。
参加法会注意事项
共修信众应注意事项  水陆道场1.请一律穿着海青。
2.法会期间请茹素，并清净身、口、意。
3.进入坛城应禁语，不可吃东西。
4.遵守护法人员指导。
5.禁止在会场内换穿海青，请于入场前穿好。
6.海青请勿穿进厕所。
7.祭拜后的红花，可以消业障，帮助重病的人解脱，切勿随意抛弃。
8.供上、下堂时可准备宝物献供，曾供过的下堂物品，不可再供上堂。
事前准备1.调整生活和心情
参加法会之前，可以提早（例如七天前，依自己的状况安排）调整自己生活状态，好有一个清净的身心来参加法会，不仅诸佛欢喜、我们的祖先也可以同享这份善业功德，更令自己法喜充满！
2.生活规律，最好能茹素、不参加玩乐的活动。
3.如果个人有每天用功的门，可以在每天做功课时，念诵召请文召请祖先，请他们前往参加法会。
4.如果自己无法参加法会，不伦有没有做日课，都要召请祖先。可以在家中佛坛前召请，若是没有佛坛，也可以选择家中清净的地方或对门口，心中恭敬召请。
佛事进行中的注意事项1.进入佛坛时，请先就座礼佛三拜再入座。
2.请事先关闭手机、传呼机等通信设备。
3.请穿着海青（否则会被误为闲杂人，不能进场！）
4.海青请在入场前换好；穿着海青不可入厕。 
5.法会现场空间有限，请勿携带不必要的东西入场。
6.进入会场，请低声、禁食。
7.佛事结束后，请将经本收放整齐；注意走动时，不要跨越经本。
8.法会中有各种行为轨则，请遵守护法人员的指导。
相关问题
1、为什么做法事的时间都是在半夜？
  水陆道场依中国传统，清晨是最好的时间，代表我们的尊敬心，所以这段时间用来请佛。在佛陀时代，印度将一天分成六个时段，称为“昼夜六时”。白天的三个时段分别早晨朝（清晨六点到十点）、日中（早上十点到下午二点）、日没（下午二点到六点）：晚上的三个时段是初夜（晚上六点到十点）、中夜（晚上十点到凌晨二点）、后夜（凌晨二点到清晨六点）。佛陀时，僧团于中夜休息睡眠，其它时段用来精时用功办道，冥界众生的作息时间则在下午，因此召请下堂的时间是在下午后。
2、什么叫榜文和点榜？　
水陆期间，场外可见到一面像是大学联考放榜名单，上前一看都是密密麻麻的人名，上有朱笔画的圈圈，让人联想到是不是古代的考试放榜啊！其实这是寺院丛林公告举行各种活动，通常用知单、贴榜、书状和裨示等来表示，就像今天的公文或公告。寺院丛林因行事不同，因此各种公告的形式、地点也不同。
启建水陆大法会，于内坛结界后，榜文就张贴在法会的入口处，榜上的名单都是参加内坛功德主的名单，于发符悬幡后，请主法和尚拿朱笔“书行”，就是点榜（点名），看看有无遗漏。榜文的内容除修斋众善信的名单外，主要是告示大众此次启建水陆大会所诵诸经典、水陆相关科仪、焰口、斋天、斋供、放生等佛事，全部内容告示大众。
内坛需谨守在结界后，不在榜上的善信大众不得进入内坛，这是为“防范不净、自招灾咎”。此榜于法会圆满日拆下，在送圣佛事中焚化。
3、什么是超度？
所谓超度，就是做一种法事，让死去的人能够再去投生。为什么投生需要我们念经呢？因为念经会增加他的功德福报，当他设生的时候，就会有一种很喜悦的心情。心情好的时候，设生的地方就好；心情不好的时候，投生的地方就糟，所以念经对投生者是一大助力。
我们超度众生、让众生很顺利地去投生，类似接生婆的作用。投生时没有超度，就跟生产时没有接生婆一样，只靠自己业报的力量，下一世很难有很好的新生命。
4、如何感得水陆的功德？
《法苑珠林》云：“末法之人以散逸心抄写、读诵经典，或随意放置令风吹雨打虫咬，致使经无灵验之功，诵无救苦之益，是因为人骄慢而心不诚所致。”历年担任水陆法会正表的戒德老和尚说：“有一分的虔诚心，就有一分的功德。”《金刚经》说：“有持戒修福的人，能对《金刚经》的经句生起信心，这个人已经是无始劫来从无量千万佛所种下的善根，其所得的福德也如无量的千万。”
所以参加水陆法会要对三宝有信心、恭敬心、虔诚心我欢喜心，那么所得到的功德将清净无染且不可思议。
近期水陆法会
2010年8月17日至24日，湖南省衡阳市南岳福严寺将举行法界圣凡水陆法会暨第一期万福大法会。 水陆法会将设立内坛，大坛，华严坛，法华坛，楞严坛，净土坛，及诸经坛等七大坛口。届时，法会将邀请全国各地数十位法师主持法事。法会历经七天，念诵大乘经典四十八部，虔修斋供诚意礼忏，祈祷亡者早生净土，生者慧增业消，福升障尽，并祝愿世界和平人民安乐，祖国昌盛。
届时举办福严寺第一期万福大法会，暨得到福严寺方丈大岳法师所赠“福”字者，排号在前三十位的有福之人将有幸参加法会。
法会日程安排：
17日
上午：法会功德主抵福严寺；
下午2点至4点：大岳法师讲法；
下午7点：举行水陆法会净坛仪式；
18日至24日举行法会[1]﻿