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标题：藤泽町
简介
藤泽町（日语：ふじさわちょう，英语：Fujisawa-chō）是日本岩手县南端东磐井郡的一个町，南部与宫城县接壤。藤泽町面积为123.15平方千米，8,960人（2011年9月1日），人口密度为72人/平方千米。2011年（平成23年）9月26日藤泽町并入一关市行政区划[1]。
基本资料
  藤泽町在岩手县位置（黄色区域）中文名称：藤泽町
外文名称：ふじさわちょう[2]（日语），Fujisawa-chō（英语）
国家：日本
原所属地区：岩手县东磐井郡，东北地方
现所属地区：岩手县一关市
面积：123.15平方千米
行政编号：03422-3
人口：8,960人（2011年9月1日）
人口密度：72人/平方千米
町树：日本柳杉（スギ）
町花：紫藤花（フジ）
町鸟：山斑鸟（キジバト）
历史
★1889年（明治22年）4月1日町村制实施：
旧的藤泽村和西口村合并，成立东磐井郡藤泽村。
増沢村、徳田村、新沼村和砂子田村合并，成立东磐井郡八沢村。
黄海村单独施行町村制，成立东磐井郡黄海村。
大龙村、津谷川村和保吕羽村合并，成立东磐井郡大津保村。
★1926年（大正15年）6月1日藤泽村实施町制，更名为东磐井郡藤泽町。
★1955年（昭和30年）4月1日旧的藤泽町、八沢村、黄海村与大津保村一部分（津谷川地区除外）合并，组成新的藤泽町。
★2011年（平成23年）9月26日 - 藤泽町并入一关市行政区划。[3]
标题：方正化
生平事迹
方正化,明朝时山东人.崇祯朝做司礼太监.崇祯十五年（1642）冬,北京城附近的地方被清兵包围,崇祯帝命他总管保定的军务,有保城的功劳,不久撤还.崇祯十七年（1644）二月又命他出任地方长官,方正化磕着头推辞,皇帝没有允许.他又磕头说:“我这次去一定做不了什么事,只想一死报主恩.”皇帝也流泪派他去了.到所在地后,和同知邵宗元等人登上城上的矮墙一起防守.有人奏请事务,方正化说:：“我的心绪已乱,你们还是好自为之.”等到城门陷落,击杀了几十人,贼问：“你是谁？”方正化厉声说：“我是总管方正化.”贼人拿刀砍杀了他,他的随从都被杀死了.当时内臣殉难的人，另外有司礼掌印太监高时明，司礼秉笔太监李凤翔，提督诸监局太监褚宪章、张国元四人。
史籍记载
方正化，山东人。崇祯时，为司礼太监。十五年冬，畿辅被兵，命总监保定军务，有全城功，已而撤还。十七年二月复命出镇，正化顿首辞，帝不许。又顿首曰：“奴此行万无能为，不过一死报主恩尔。”帝亦垂涕遣之。既至，与同知邵宗元等登陴共守。有请事者，但曰：“我方寸已乱，诸公好为之。”及城陷，击杀数十人，贼问：“若为谁？”厉声曰：“我总监方公也！”贼攒刀斫杀之，其从奄皆死。时内臣殉难者，更有故司礼掌印太监高时明，司礼秉笔太监李凤翔，提督诸监局太监褚宪章、张国元四人。督东厂太监王之心家最富，既降，贼勒其赀，拷死。南渡时，建旌忠祠祀诸死难者，以王承恩为正祀，内臣正化等附祀，而之心亦滥与焉。--------《明史宦官传》
标题：与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖
基本信息
【作品名称】《与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖》
【创作年代】盛唐
【作者姓名】李白
【文学体裁】五言律诗
【作品出处】《全唐诗》
作品原文
与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖
剪落青梧枝，灉湖坐可窥。
雨洗秋山净，林光澹碧滋。
水闲明镜转，云绕画屏移。
千古风流事，名贤共此时。[1]
作品译文
剪一枝青青的梧桐叶在手，坐在龙兴寺西阁上，就可以悠闲悠闲地望尽灉湖风光。
远处的山峦在秋雨的冲刷下是多么净谧，树叶散发出绿油油的光彩。
一丝不动的水面恰如一面明镜，看云飞奔却感觉寺中的画屏在移动。
有缘与你这位著名贤人一起聚会，真是千古难得的风流盛事。[2]
作品评析
此诗作于李白晚年，可见宝刀不老，风流不减当年。比较突出的是李白的观察和状写工夫：水闲明镜转，云绕画屏移。对仗十分工整，写景万分生动，语句清丽，动态如目亲睹。[2]
作者简介
李白
（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。[3]
标题：塑年堂
塑年堂简介
治疗脱发、白发的连锁服务机构之一。 塑年堂秉承中华传统医学精华，采用深山野生中草药之精华，结合现代医学创新组方和传统中医物理理疗方法，开创出一条绿色、健康、安全的治疗脱发、白发以及养生的全新方法。最新推广的中医艾灸养生项目，为国人防病保健和延年益寿开辟了一条新的养生之道。推广出八款植物美发系列，有棕色、红棕、咖啡色、原色、浅棕、、深棕色、紫黑、酒红色，满足了不同女士对色彩的时尚选择。经国家法定机构检测：不含对苯二胺，间苯二胺等化学染料，时尚美发终于可以兼得健康了。长期使用，还可以改善女性因化学染发导致的头发枯燥、断裂、没有光泽、开叉、脱发等发质受损问题。
塑年堂发展
塑年堂以物理治疗为基础，并以“现场理疗”加“养护”的全程跟踪服务模式，根据男女分治、年龄、体质、环境的不同辩证施治，为每一位脱发和白发患者找到的一对一或多对一的“治疗+调理”的专家团解决方案。
塑年堂位于中国经济最前沿的城市——上海，是一家大型企业集团。以及旗下拥有上海塑年堂生物科技有限公司：苏州塑年堂生发黑发机构等分支机构、杭州塑年堂生发黑发机构、南京塑年堂生发技术有限公司等分支机构。目前已在苏州、南京、无锡、常州、杭州、嘉兴、湖州、绍兴、宁波等地建立了近100余家大
型直营店，现有会员近10000多人,员工3000余人，已为众多消费者解决了脱发、白发的烦恼和痛苦！
塑年堂机构
“塑年堂”生发黑发名医团队由澳大利亚医学硕士曹教授领衔，组建了一支拥有丰富经验的中医世家、医学硕士及博士各种人才所组成的专注研究脱发白发领域的研发团队，在云南、东北长白山和广东设有三大科研生产基地。生产基地采用世界先进现代生产设备，有一万多平米的实验室和生产车间，生产车间实现了十万级无菌许可认证。产品经由省级质检部门严格检测，并获得国家食品药品监督管理局批准为特殊用途育发类产品。
标题：指巡胡
诗词内容
指巡胡
遣闷多凭酒，
公心只仰胡。
挺身唯直指，
无意独欺愚。[1]
作者简介
元稹，字微之，河南河内人。生于唐大历十四年（公元779年），死于大和五年（公元831年）。他8 岁丧父，15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府，25岁登书判拔萃科，授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。元和四年（809）为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后历通州司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。长庆元年（821）迁中书舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出为同州刺史、浙东观察使。大和三年（829）为尚书左丞，五年，逝于武昌军节度使任上。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。[2]
标题：寻西明寺僧不在
诗词内容
寻西明寺僧不在
春来日日到西林，
飞锡经行不可寻。  元稹

）作者简介
元稹，字微之，河南河内人。生于唐大历十四年（公元779年），死于大和五年（公元831年）。他8 岁丧父，15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府，25岁登书判拔萃科，授秘书省校书郎。28岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。元和四年（809）为监察御史。因触犯宦官权贵，次年贬江陵府士曹参军。后历通州司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。长庆元年（821）迁中书舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出为同州刺史、浙东观察使。大和三年（829）为尚书左丞，五年，逝于武昌军节度使任上。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。 [2]
标题：东莞市粤港技术培训中心
机构简介
东莞市粤港技术培训中心是广东电子工业研究院旗下培训部，.它座落在景色优美的松山湖畔，位于深圳与东莞的中部，毗邻大岭山、寮步、大朗，交通便利.作为一家技术实力雄厚的省级科研单位，研究院借助中国科学院的技术和自身人才优势，建立起嵌入式公共技术平台、EDA电路设计与实验中心等七大公共研发平台.
东莞市粤港技术培训中心是研究院下设的培训机构，具有东莞市教育局颁发的民办学校办学许可证，可颁发其承认的毕业证书.中心的宗旨是借助研究院的软硬件资源，为东莞及珠三角地区培养电子行业专业人才，提高从业人员素质.
师资力量
中心以中国科学院计算技术研究所的教育资源为主要依托，师资力量雄厚，软硬件开发环境齐全.中心讲师均为研究生以上学历，具有多年从业经验.其中特聘讲师中科院计算所葛仁北博士，十余年科技项目研发经验，曾参与国产CPU-龙芯二号的研制，从事过近十项重大项目的研究工作.
教学特色
通过必要的基础理论教学与大量的实践练习环节相结合，把学员的动手能力作为教学培训的重点，让其能充分掌握技术要领，成为兼具设计能力和实际操作能力的开拓型电子应用人才.
标题：悼室人·秋至捣罗纨
作品原文
悼室人
秋至捣罗纨，泪满未能开。
风光肃入户，月华为谁来？
结眉向蛛网，沥思视青苔。
鬓局将成葆，带减不须摧。
我心若涵烟，葐蒀满中怀。[1]
作品鉴赏
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
“结眉向蛛网，沥思视青苔”，室中全是蛛网，院内爬满青苔，一派荒芜凄凉。这一切，既见得妻子死后，家务无人操持；又见得爱妻一失，诗人已百无聊赖，万事都不关心。同时，“蛛网”、“青苔”，在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情，亦正如这蛛网一样缠绕心头，剪不断，理还乱，这密布的青苔所显示的凄凉衰败，也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起，构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁眉头，“结”字正好和蛛网相关联，构思很巧妙；而“沥思”一词更为形象生动，表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的，是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹，体现了江淹的卓越才思。
“鬓局将成葆，带减不须摧”，鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱，形体也日见消瘦，以致衣带显得宽缓了许多，而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象，读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康，可见内心的痛苦有多么深重。
“我心若涵烟，葐蒀满中怀”，葐蒀，烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气，那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是，手法极其精妙，可使人产生无穷联想。全诗语气平稳，没有什么波澜，但读后仍然强烈地感受到作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此，没有激烈慷慨的喷发，却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。[2]
作者简介
  江淹雕像江淹
（444～505）南朝文学家。字文通，济阳考城（今河南民权）人。6岁能诗，13岁丧父，家境贫寒，曾采薪养母。20岁左右教宋始安王刘子真读“五经”，并一度在新安王刘子鸾幕下任职，历仕宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志，坎坷的经历反而造就了一位文学大家。中年以后，官运亨通，仕途的高峰却导致了他创作上的低潮，到齐武帝后期，他就很少有传世之作，故有“江郎才尽”之说。江淹既是南朝辞赋大家，与鲍照并称；又是南朝骈文大家，是南朝骈文中最有成就的作家之一，与鲍照、刘峻、徐陵齐名。其诗作成就虽不及辞赋和骈文，但也不乏优秀之作，其特点是意趣深远，在齐梁诸家中尤为突出。明人辑有《江文通集汇注》。[3]
标题：陈普会
简历
陈普会，男，1964年7月1日出生。
工学博士，教授，博士生导师，西北工业大学和南京航空航天大学毕业。
工作经历
1985年7月至2002年8月在中国飞机强度研究所工作，期间曾担任复合材料结构强度研究组组长、“十五”空军装备部“复合材料综合强度设计分析和验证技术”项目负责人。
2002年9月至2004年7月在南京航空航天大学航空宇航科学技术博士后流动站工作。
2004年5月被南京航空航天大学聘为自然科学研究员，同年被西安交通大学聘为教授，现任南京航空航天大学航空宇航学院教授。
1992年至1994年在德国宇航院结构力学研究所从事复合材料损伤方面的研究工作。承担多项纵向与横向课题的研究工作。
目前从事飞行器结构设计与分析等方面的研究和教学工作。
年和
荣誉
1996年和2002年荣立军用航空预研三等功各1次，曾多次获省部级科学技术二、三等奖。
2006年获国防科学技术工业委员会科技进步二等奖一项，发表论文20余篇。
[1]
标题：河南及邻省地区公路交通地图册
图书信息
书 名: 河南及邻省地区公路交通地图册  
作　者：中国地图出版社
出版社： 中国地图出版社
出版时间： 2010年03月
ISBN: 9787503152801
开本： 16开
定价: 10.00 元
内容简介
这是一套以一省或多省合编为单册，以反映省级行政区域内公路交通状况及邻省交通环境为内容的系列公路交通地图册。本系列地图册的编制资料来源于我社数据库，并经过与卫星影像资料和GPS导航数据核准，在完成整体设计、综合取合、分幅裁割的基础上编辑成册。
系列地图册的结构由四个部分组成：序图、公路交通详图、邻省地区公路交通图、索引。
其中的公路交通详图，以更大的比例尺，更清晰易读的符号，反映了该区域内的公路等级、公路名称、公路里程、过境路走向以及高速公路的出入口、立交桥、收费站、服务区等内容，如实再现了区域内的路网结构、通达状况和实用信息。
公路交通地图册以信息丰富、直观、准确及查阅方便为优势，并突出其专题性、简约性、实用性等服务特点。
作者简介
中国地图出版社，1954年12月9日在北京朝阳门外杜家楼的一座普通院落里，诞生了新中国地图出版的权威机构一地图出版社。
地图出版社成立之初，汇集了全国当时主要的地图出版专家，他们来自国营的新华地图社和私营的地图出版社，前者由著名的地图出版机构《申报》地图编纂会演变而来，后者汇集了成立于1900年的亚新地学社等15家地图出版单位。
1987年2月20日，地图出版社更名为中国地图出版社。
我社作为唯一的中央级地图出版社，已形成了实用参考地图、教学教辅地图、中小学教材、电子地图和特种地图协调发展的产品格局。
经过多年的更新维护和不断的创新，我社的中国、世界地图集（册）系列，中国分省、世界分国地图系列，中国历史、世界历史等专题图系列，中小学教学地图系列已经成为我国地图出版物中的知名品牌。
55年来，我社累计出版的各类出版物中，有100多部作品荣获国家科技进步奖、中国出版政府奖（国家图书奖）、优秀地图作品奖等奖项，成为我国最具社会影响力的出版社之一。
图书目录
序图
河南主要城市至全国各主要城市问里程表
中国高速公路及国道
河南省及邻省地区 交通
河南省交通
河南省旅游
河南省地势
公路交通详图
郑州市
郑州城区
郑州过境导向图 郑州市公路里程表
洛阳市
洛阳城区 洛阳过境导向图 洛阳市公路里程表
三门峡市
三门峡城区 三门峡市公路里程表
焦作市济源市
焦怍城区 济源城区 焦作市济源市公路里程表
新乡市新乡过境导向图
新乡城区 安阳城区 新乡市公路里程表
安阳市鹤壁市濮阳市
鹤壁城区 濮阳城区 安阳市鹤壁市濮阳市公路里程表
开封市
开封城区 开封过境导向图 开封市公路里程表
商丘市
商丘城区 商丘过境导向图 商丘市公路里程表
许昌市漯河市许昌过境导向图
许昌城区 漯河城区 许昌市漯河市公路里程表
周口市
周口城区 周口市公路里程表
平顶山市
平顶山城区 平顶山过境导向图 平顶山市公路里程表
南阳市
南阳城区 南阳过境导向图 南阳市公路里程表
驻马店市
驻马店城区 驻马店市公路里程表
信阳市
信阳城区 信阳过境导向图 信阳市公路里程表
邻省地区 公路交通
河北省
石家庄城区 太原城区
山西省
山东省
济南城区 合肥城区
安徽省
湖北省
武汉城区 西安城区
陕西省
索引
河南省主要地名索引
……
标题：惠军涛
人物简介
个人履历惠军涛，男，36岁，中共党员，大学专科学历，1995年参加工作。职位蓝田县农业技术推广中心植保站负责人、农艺师。
工作经历
学农爱农，钻研业务惠军涛同志学农爱农，钻研业务，带领植保站一班人，心系“三农”，服务百姓。推广科技，促进了我县无公害农产品基地建设。开展农作物病虫草害预测预报，制定病虫防控预案，编发《病虫情报》。加强农药市场监管与植物检疫等农业执法，为保障我县农业生产安全、促进农技推广事业发展做出了重大贡献，被农民亲切地称为：“植保专家”。专业论文他参与完成的《李属坏死环斑病病毒和二斑叶螨发生规律和防治技术研究与推广》项目被评为2008-2009年度陕西省农业技术推广成果二等奖。累计在《西北农业学报》、《陕西农业科学》等专业刊物上发表论文等30余篇。荣誉贡献2001年度被西安市植保植检站评为全市植物检疫先进个人、农药管理先进个人。2006年度被陕西省农药管理检定所评为全省农药管理先进个人。2007年度被陕西省植物保护工作总站评为全省植保系统药械推广模范。2008年度被省植保总站评为全省植保系统检疫执法标兵，被西安市农业局评为全市农技推广工作先进个人。2009年度被省植保总站评为全省植保系统绿色防控先进个人，被西安市农业局评为全市农技推广工作先进个人。[1]
标题：御景山庄
楼盘简介
御景山庄项目地处黄山区东大门，是甘棠  御景山庄鸟瞰图镇主干道平湖东路和高速公路出入口，项目依托黄山区城区唯一的原生态山体为背景，依山建设，与山体绿林相连，项目建筑以中式现代风格为主，建筑物跟随原地势错落有致，园区道路采用黑色沥青路面，曲形穿梭在建筑物与绿林之间，高低错落的原地势，打造出山涧、叠水、小溪流，小木桥将小溪流两边的健康步道连贯为一体，四季花草植于小区每个角落，整个园区内除沥青车道和人行步道外，全是绿色植被。[1]
交通状况信息
交通位置:平湖东路、环城路
周边配套
配套设施：学区房：黄山一中、黄山二中
其他相关信息
项目类型:普通住宅
行政区域:黄山区
项目位置:黄山区 黄山区平湖东路太平游园广场
售楼地址:黄山区平湖中路中通广场商用房19#
开发商:光耀投资有限公司
投资商:光耀投资有限公司
建筑面积:10万平米
占地面积:6万平米
绿化率:50 %
容积率:1
土地年限:70
价格走势
均价:3400 元/㎡
价格说明:御景山庄目前在售1#、8#、9#，面积60—120㎡，均价3400元/㎡
历史价格:2011年08月11日 - 至今 均价3400元/㎡
2011年05月25日 - 2011年08月11日 均价3200元/㎡
价格走势
  价格走势
小区相册
  小区相册
地图
御景山庄本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。御景山庄地图
标题：效阮公诗·飘飘恍惚中
作品原文
效阮公诗
飘飘恍惚中，是非安所之。
大道常不验，金火每如斯。
忼慨少淑貌，便娟多令辞。
宿昔秉心誓，灵明将见期。
愿从丹丘①驾，长弄华池②滋。[1]
作品注释
①丹丘：神话中神仙之地，昼夜长明。
②华池：传说昆仑山上的仙池。[2]
作品鉴赏
这是江淹《效阮公诗十五首》中的第四首。现在一般认为这组诗就是讽谏建平王刘景素密谋政变的那十五首诗。因此这组诗表面上是拟古，实际上作者另有用意。
“飘飘恍惚中，是非安所之”，“飘飘”这里指虚无缥缈，“恍惚”谓隐约不清。这两句是说：是非曲直虚无缥缈，没有固定的标准，因而难以捉摸。这话并非泛泛而论，而是针对刘景素而言的。当时宋后废帝刘昱“狂凶失道”，朝廷内外不少人寄希望于刘景素，刘景素也暗中与心腹谋议夺取帝位。但江淹认为在当时的形势下，刘景素不可能达到这一目的。在封建社会残酷的政治斗争中，常常以成败来论人，而不是根据什么固定不变的是非标准，失败者的命运往往是身败名裂。江淹对此非常清楚，故以此劝谏刘景素不要轻举妄动，否则，一旦失败，免不了被扣上谋反叛乱的罪名，性命、宗庙都保不住。
“大道常不验，金火每如斯”，大道即神仙之道。神仙之道确实存在，无法否认，但真正能得道的人却不多，大多数求道之人常常得不到效验，如烧炼金丹，服之可以成仙，可是炼丹成功的极少。江淹这么说不是否定神仙之道，而是在告诫刘景素，目的能否达到并不是由自己的愿望所决定的，神仙之道尚且如此，人事成败更由不得自己了。据史书记载，刘景素当时“招集才义之士”以收取名誉，还联络了不少官僚，并“要结才力之士”，他自认为具有夺取帝位的实力了。江淹作为一个旁观者，对于当时错综复杂的局势以及刘景素的能力、实力是清楚的，他一向善于审时度势，故一再当面劝阻刘景素，希望他三思而行，无奈刘景素并不听他的。
“忼慨少淑貌，便娟多令辞”，“忼慨”即“慷慨”，是心情激动的样子，“淑貌”原指美貌，此处引申为外表的谦恭柔顺。“便娟”原意为轻盈美丽，这里用来比喻善于阿谀奉承的人，“令辞”是这些人顺承听者的心意所说的美妙动听的话。这两句诗指出怀着善意直言进谏的人往往看上去不那么顺眼，而那些阿谀奉承之辈话虽说得动听，但却不可相信。这和阮籍《咏怀诗》中的“赵女媚中山，谦柔愈见欺”意思差不多。江淹这么说是有所指的，当时刘景素周围的人和刘景素“日夜谋议”，江淹知道这些人靠不住，曾劝刘景素不要轻信左右，以免惹祸，但刘景素此时早已被左右心腹鼓动得野心勃勃，根本听不进江淹的劝告。相反，还疏远嫉恨起江淹了。江淹对此深感失望、痛心。
诗的最后四句写游仙，这也是阮籍《咏怀诗》中常见的内容。“宿昔”二句是说自己内心向来对神仙非常向往，希望与神仙相遇。“愿从”二句表明遨游于丹丘、华池等仙境的愿望。诗的最后部分想用神仙境界的美好来和人间的纷乱作比较，通过对神仙的向往表达摆脱世俗的是非纠葛的渴望。作者想用这种超然物外的情趣来打动刘景素，希望神仙世界的永恒与无忧无虑能使他超脱于世间无谓的是非得失，明白祸福不可保的道理，放弃非分的企图，以求宗庙之安。
诗的前半部分主要是说理、议论，后半部分则是游仙，主旨都是为了说明天命无常、祸福难保的道理，这点在诗中表述得并不隐晦难懂。然而作者之所以发这番议论有其具体的事件背景，并非泛泛而论。这组诗的用意在于讽谏，故话中有话，这点表现得较为曲折隐晦，只有当事人听得出言外之意。现在也只是将江淹《自序传》和有关史料与这组诗对照起来看才领会这层用意的，因此，此诗内容除了字面上容易理解的意思外，还有着更隐蔽的含义，诗的思想内容因而也就具有两个层次，这正是得力于阮籍的《咏怀诗》。阮籍《咏怀诗》早在颜延之、沈约等作注时就说它们多有“忧生之嗟”，但是每首诗具体所指为何却常常扑朔迷离，“百代之下，难以情测”，也就是说阮诗的深层含义往往曲折含蓄，故显得耐人咀嚼，回味无穷。江淹选择阮籍的《咏怀诗》来模仿，确实很适合他当时的特殊需要，这说明他对阮诗的思想和艺术特征都有很深切的体会。
不过，就这首诗来看，似乎在思想感情的含蓄深沉、意蕴的丰富复杂方面不及阮诗。沈德潜在《古诗源》中评论这组诗时说“较之阮公相去不可数计”，大约指的就是这点。然而阮籍的《咏怀诗》着重抒发的是自己的情怀，而江淹不单单是拟古，更重要的是讽谏，因而议论说理稍多些，同阮诗比在情感抒发的含蓄深沉方面自然要欠缺些，如果读者明白了江淹写这组诗的主要用意，也就不会完全从拟古的角度出发，用阮籍的风格去苛责江淹了。[3]
作者简介
  江淹雕像江淹
（444～505）南朝文学家。字文通，济阳考城（今河南民权）人。6岁能诗，13岁丧父，家境贫寒，曾采薪养母。20岁左右教宋始安王刘子真读“五经”，并一度在新安王刘子鸾幕下任职，历仕宋、齐、梁三代。江淹在仕途上早年不甚得志，坎坷的经历反而造就了一位文学大家。中年以后，官运亨通，仕途的高峰却导致了他创作上的低潮，到齐武帝后期，他就很少有传世之作，故有“江郎才尽”之说。江淹既是南朝辞赋大家，与鲍照并称；又是南朝骈文大家，是南朝骈文中最有成就的作家之一，与鲍照、刘峻、徐陵齐名。其诗作成就虽不及辞赋和骈文，但也不乏优秀之作，其特点是意趣深远，在齐梁诸家中尤为突出。明人辑有《江文通集汇注》。[4]
标题：黄山溲疏
物种信息
种 名：黄山溲疏黄山溲疏(6张)
学 名：Deutzia glauca Cheng
别 名：-
科：虎耳草科
属：溲疏属
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 黄山溲疏全株 黄山溲疏枝叶 黄山溲疏花果
产地分布
产安徽、河南、湖北、浙江、江西。
形态特征
灌木，高1.5-2米；老枝黄绿色或褐色，表皮缓慢脱落，无毛。花枝长8-20厘米，具4-6叶，灰褐色或紫褐色，无毛。叶纸质，卵状长圆形或卵状椭圆形，稀卵状披针形，长5-10厘米，宽2-4.5厘米，先端急尖或渐尖，基部楔形或圆形，边缘具细锯齿，上面疏被4-5辐线星状毛，下面无毛或被极稀疏8-16辐线星状毛，侧脉每边4-8条；叶柄长5-9毫米，无毛。圆锥花序，长5-10厘米，直径约4厘米，具多花，无毛；花蕾长圆形，花冠直径1-1.4厘米，花梗长2-5毫米；萼筒杯状，高约3毫米，直径约4毫米，裂片阔三角形，长约1.5毫米，宽约2.5毫米，先端急尖，与萼筒均疏被12-19辐线星状毛；花瓣白色，长圆形或狭椭圆状菱形，长10-15毫米，宽5-6毫米，先端急尖或钝，外面被星状毛，内面近边缘稍被毛，花蕾时内向镊合状排列；外轮雄蕊长约8毫米，内轮雄蕊长约5毫米，形状相同，花丝先端2钝齿，齿端不明显2裂，长不达花药，花药长圆形，具短柄，从花丝裂齿间伸出；花柱3，长约12毫米。蒴果半球形，高约4毫米，直径约7毫米。花期5-6月，果期8-9月。[1]
生长习性
生于海拔600-1200米林中。
标题：高俊安
唐山书协副主席
近年来曾先后参加和举办了中日韩书法交流展、中韩书法作品展、燕赵八人作品进京展、复耕书社书法作品展及两次个人书画作品展 并分别于2005年、2006年参加首届 百花争艳 全国百名优秀中青年书画家进京邀请展 在毛泽东诞辰115周年全国书画展中获特等奖 并和全国知名书画家一起到中央办公厅等国家机关参加大型笔会等活动 2010年参加中国书画家代表团赴台湾文化交流活动并办展 2011年应中国书画家代表团邀请赴俄罗斯文化交流展览 　　作品分别被美国、加拿大、日本、韩国、东南亚等海内外人士收藏 并作为礼物被有关领导出访馈赠外国友人 唐山电视台曾作专题报道 名字载入《中国当代书画篆刻家传纪》、《中国硬笔书法史》、《中、日、韩交流丛书》、《中韩书画作品交流丛书》等大型书刊 并出版有《张凤生书法作品集》、《张凤生榜书作品集》 　　现为河北省青少年书法家协会副主席、唐山书法家协会副主席、唐山硬笔书法协会副主席、复耕书社副社长兼秘书长、中国书画家经营协会唐山创作中心主任等职。
书法作品
选录
书画家张凤生书画作品(4张)
许昌画院副院长
高俊安又名峻安，河南许昌县人，1950年8月出生，1990年毕业于北京画院研修生班 ，2004年拜著名军旅画家周永家为师研修中国人物画至今。现任许昌画院副院长，许昌市美术家协会副秘书长。任职于许昌县人民文化馆。
其 作品《康巴汉子》入选2003年纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年全国美术作品展览，《山姑娘》入选2004年全国第二届中国人物画展，并获河南省第十届美展银奖《瑞雪》入选2005中国金陵百家画展友情展，《瑞雪二》入选2005年全国中国画展览。《秋山有云》（合作）获2006年全国中国画展览优秀作品奖。《野旷》（合作）入选2008年全国首届山水双年展。《家乡信息》获2009年河南省第十一届美展优秀作品奖，作品多次参加《亚州四国美术交流展》。《中。日。韩。马美术交流展》。《海峡两岸美术交流展》。及《韩国蔚山国际艺术博览会》其美术作品分别在《美术》《文化时报》《神州诗书画报》〈〈河南工人日报〉〉等报刊发表。入编《共和国骄子》《创意中国》《河南书画名家志》等。
标题：维斯特韦德
个人简介
姓名：维斯特韦德
英文名: Westerveld
生日：1983-12-11
场上位置:后卫
惯用脚：右脚
出生地：坎彭(荷兰)
国籍：荷兰
代表国家队：出场0次，进0球
欧洲三大杯：出场0次，进0球
欧洲冠军联赛：出场0次，进0球
职业生涯
赛季俱乐部号码出场进球国家联赛等级排名2005/06埃门10荷兰262004/05格罗宁根10荷兰1122003/04格罗宁根10荷兰113
[1]
标题：帕特里克·赫尔曼
个人简介
  
国籍德国 粤语名－－ 出生日期1991-02-12出生地点Uchtelfangen, Germany身高179.0 CM体重68.0 KG场上位置边前卫 现效力球队门兴格拉德巴赫足球俱乐部球衣号码15号
职业生涯
帕特里克·赫尔曼是一名边前卫，现在效力于德甲门兴格拉德巴赫足球俱乐部。
赫尔曼是名右脚球员，不过左右两个边路都可以胜任，赫尔曼从出道至今入选了德国各级青年队，在阿德里翁公布的最新一期U21大名单中，他也正式成为了其中的一员。这位91级小将已经被看做是门兴青训营培养出的又一颗希望之星，自上赛季冬歇期后被弗隆策克提拔到一线队以来，赫尔曼已经逐渐崭露头角，总共出场13次，其中包括3次首发，分别是对阵科隆、拜仁和勒沃库森，而在联赛倒数第二轮对阵汉诺威96的比赛中，替补登场的赫尔曼还打入了自己的德甲处子球，不过那场比赛对于赫尔曼来说并非太好的回忆，因为门兴遭遇了1比6的惨败。
在德甲2010/2011赛季第二轮的比赛中，门兴格拉德巴赫在客场以6-3屠杀勒沃库森，小将赫尔曼在比赛中斩落两球，成为德甲本轮最耀眼的新人。
关于赫尔曼的一个小花絮：德甲2009/2010赛季1月份门兴对阵波鸿的比赛，赫尔曼最后时刻替补队长达姆斯出场，这也是他的德甲处子秀。原本赫尔曼应该将队长袖标交给莱维尔斯，不过由于马上要投入进攻，赫尔曼拿着队长袖标就插到前场，并且仅仅18秒后第一脚触球传中就助攻另一位90后小将贝克尔取得进球。直到这次进攻结束后，赫尔曼才来得及将袖标物归原主。
履历
赛季俱乐部号码出场进球国家联赛等级排名2010/11门兴格拉德巴赫1532德国18
标题：王艳平
个人简介
王艳平，女，工学硕士，副教授、高级工程师。现于湖南信息职业技术学院从事电子信息类相关专业的专业基础课教学，主要研究方向为现代控制网络与通信系统。[1]
学习及工作简历
1992—1996年湖南师范大学本科
2007—2010年湖南大学硕士
1996年至今 为湖南信息职业技术学院教师
主要科研成果
1．王艳平.强矩阵信息化组织结构研究[J].中国教育信息化，2008，10（19）.
2．王艳平.基于整数小波变换的实时图像压缩编码算法[J].通信技术，2009，6.
3．王艳平.模糊神经网络信息融合方法在机器人路径规划中的应用研究[J].信息化研究，2009，4.
4．王艳平.多传感器信息融合技术在移动机器人障碍探测中的应用[J].电子工程师，2008，9.
5．王艳平.无轴传动同步控制系统中SERCOS总线接口设计[J].中国集成电路，2009,10

人物简介
王艳平，男，博士研究生毕业，东北财经大学旅游与酒店管理学院教授，辽宁旅游产业发展研究中心副主  东北财经大学王艳平教授任。
研究方向
主要研究方向：旅游规划
主要研究领域：温泉旅游，遗产旅游，旅游地理
教授课程
本科生课程：旅游地理学，温泉旅游开发
硕士生课程：文化与自然遗产的保护与开发
研究生指导
硕士研究生指导：旅游规划，包括区域旅游开发、温泉旅游、遗产保护与开发旅游地理。
研究成果
著作列表：共发表专著、译著和主编教材计5部：
（1）《温泉旅游研究导论》，第一作者，中国旅游出版社，2007
（2）《旅游规划学》，第一作者，中国旅游出版社，2007
（3）《遗产旅游管理》，单独，武汉大学出版社，2009
（4）《中国温泉旅游》，单独，大连出版社，2004
（5）《旅游资源开发及管理》，第二作者，旅游教育出版社，2006
（6）《人与组织》，单独（译），东北财经大学出版社，2005 　论文列表：共发表论文计50篇；其中：
（1）《国民休闲文化价值的认识及其权益》，单独，自然辩证法研究，2004：20（2）
（2）《以分会制繁荣中国旅游研究》，单独，旅游学刊，2007：22（3）
（3）《休闲旅游：是围堵还是推波》，单独，旅游学刊，2006：21（12）
（4）《温泉旅游基本构件研究》，单独，旅游学刊，2006：21（10）
（5）《对旅游目地营销的三点看法》，单独，旅游学刊，2006：21（8）
（6）《乡村旅游需要二级概念》，单独，旅游学刊，2006：21（5）
（7）《温泉旅游真实性研究》，单独，旅游学刊，2006：21（1）
（8）《创新：旅游研究者必备能力》，单独，旅游学刊，2005：20（5）
（9）《温泉地社保功能之国际比较》，单独，旅游学刊，2005：20（1）
（10）《界面增长：提高旅游体验总量的重要环节》，第一作者，旅游学刊，2004：19（5）
（11）《可重复性旅游的建设问题研究》，单独，旅游科学，2004：18（3）
（12）《中国温泉旅游资源变迁及其开发现状》，第一作者，地理科学，2002：22（1）
（13）《城市旅游标志物的确定及结构化》，单独，桂林旅游高等专科学校学报（旅游论坛）
2008：1（2）
（14）《民族地区温泉旅游的建设研究》，第二作者，桂林旅游高等专科学校学报，
2008：19（3）
（15）《交往旅游对亲情衍生关系缺失的补偿作用》，单独，桂林旅游高等专科学校学报，
2007：18（1）
（16）《旅游法规建设的一个路径研究》，单独，桂林旅游高等专科学校学报，
2006：17（6）
（17）《对旅游需求的深度认识》，单独，桂林旅游高等专科学校学报，2005：16（3）
（18）《转型时温泉旅游产品的创新》，单独，桂林旅游高等专科学校学报，2005：16（3）
（19）《日本旅游发展的经验及其启示》，第一作者，桂林旅游高等专科学校学报，
2004：15（5）
（20）《科技进步与旅游就业泡沫关系研究》，第一作者，旅游管理（人大），2007：（4）
课题列表：共承担课题计7项；其中：
（1）《中国温泉地地域系统的形成机制与演化途径》，单独，教外司留（2004）176号，2004-2006
（2）《旅顺樱花园旅游发展概念性规划》，主持人，大连旅顺旅游发展局，2006
（3）《贵州武当区温泉旅游规划》，主持人之一，贵阳市旅游局，2007
（4）《大连市旅游资源普查研究（气象气候天象部分）》，参加人，大连市旅游局，2005
（5）《辽宁岫岩旅游总体规划（温泉旅游部分）》，参加人，岫岩县旅游局，2005
（6）《辽宁新宾旅游总体规划（“遗产”旅游部分）》，参加人，新宾县旅游局，2006
（7）《大连经济技术开发区旅游总体规划（区域旅游合作部分）》，参加人，大连开发区旅游局，
2006
标题：偕鸾
人物简介
出处中国古典小说《红楼梦》中人物，是《红楼梦》的主要任务。偕鸾贾珍之妾，年青姣憨之女子。
  
原文出处
原文出处第六十三回：“佩凤、偕鸾两个去打秋千玩耍，宝玉便说：‘你两个上去让我送。’慌的佩凤说：‘罢了，别替我们闹乱了！’”人物概述《红楼梦》中佩凤、偕鸾二人荡秋千是在春日，旧时打秋千的时间一般是在开春以后，直至五月上旬；每年的立春、寒食、清明、端午等岁时节日。
标题：2010年全国矿山开采理论与技术博士生论坛
【论坛简介】
主办单位：中国矿业大学研究生院
承办单位：中国矿业大学矿业工程学院、煤炭资源与安全开采国家重点实验室、采矿与安全工程学报编辑部
来自中南大学、辽宁工程技术大学、山东科技大学、河南理工大学、安徽理工大学、太原理工大学等院校百余名博士生参加了论坛，近30位博士生就各自的研究方向作了专题报告，报告涉及了我国矿业领域科技发展的前沿，涵盖了矿产资源规划与绿色、高效开采、岩层控制、充填开采、煤矿瓦斯突出与防治技术、矿井工程地质理论与技术等多个有针对性的研究课题，报告期间还特别组织了专题研讨，以促进学术交流。
【论坛内容】
2010年4月17－18日，2010年全国矿山开采理论与技术博士生论坛在中国矿业大学举行。
中国工程院院士、中国矿业大学安全工程学院院长袁亮教授出席开幕式并做学术报告。中国矿业大学学科建设处处长周国庆教授、矿业工程学院院长屠世浩教授、煤炭资源与安全开采国家重点实验室主任窦林名教授、矿业学院副院长张农教授、煤炭资源与安全开采重点实验室副主任许家林教授等出席了开幕式。屠世浩院长致开幕词。        
论坛上，中国工程院院士、中国矿业大学安全工程学院院长袁亮教授在题为“煤与瓦斯共采理论与实践”的学术报告中，从分析我国煤矿安全开采的概括入手，介绍了煤与瓦斯共采理论提出的相关背景，并以淮南矿区为例，展示了在煤与瓦斯共采方面取得的重大科技进展，包括低透气性煤层群卸压开采抽采瓦斯技术、无煤柱沿空护巷Y型通风煤与瓦斯共采技术、松软煤岩巷道围岩控制技术等以及这些技术在全国高瓦斯矿井中的推广应用和对行业的影响。袁亮院士认为，在我国煤炭赋存复杂、多样的条件下，单靠引进国外技术和装备，解决不了我国煤矿安全高效开采的问题，必须走自主创新、科学开采的路子。袁亮院士以自己4次在井下目睹了矿工生命被瓦斯事故吞噬的惨痛经历，教导广大博士生：煤炭安全开采责任重大，但也大有所为，要相信科学、尊重科学，学一行爱一行。他希望我国矿山开采领域的广大博士生确立正确研究方向，为我国矿山安全开采科技进步努力奋斗。      
矿业工程学院副院长张农教授在论坛上从与环境协调发展的角度作了绿色开采理论与技术的精彩报告，向参加论坛的博士生介绍了煤与瓦斯共采、充填开采、保水开采、气化开采、冲击矿压，深井支护等多方面内容。      
本次博士生论坛是由中国矿业大学研究生院主办，矿业工程学院、煤炭资源与安全开采国家重点实验室、采矿与安全工程学报编辑部共同承办的以矿业工程领域博士为主体的全国性学术会议。来自中南大学、辽宁工程技术大学、山东科技大学、河南理工大学、安徽理工大学、太原理工大学等院校百余名博士生参加了论坛，近30位博士生就各自的研究方向作了专题报告，报告涉及了我国矿业领域科技发展的前沿，涵盖了矿产资源规划与绿色、高效开采、岩层控制、充填开采、煤矿瓦斯突出与防治技术、矿井工程地质理论与技术等多个有针对性的研究课题。报告期间还特别组织了专题研讨，以促进学术交流。
交流过程中，大家敢于畅谈学术观点，虚心请教，更勇于提出问题和质疑，充分展示了博士研究生的学术水平和精神风貌。
标题：祭天
由来
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，  北京天坛圜丘是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。
历史
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器 。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。
周朝之后，特别是汉代起儒家思想占据统治地位后，历代王朝皆尊崇周礼，  北京天坛祈年殿因此祭天仪式也基本按照周代的方式进行。不过随着社会的发展，在流程、器物等方面仍有增减。
秦代祭天的有关资料甚少，只知道有三年一郊之礼。秦以冬十月为岁首，郊祀就在十月举行。
汉高祖祭祀天地都由祠官负责。武帝初，行三年一郊之礼，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年轮一遍。成帝建始元年（前32 年）在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日（第一个辛日）祭天，同祭五方上帝。这是汉代南郊祭天之始。后汉在洛阳城南建圜丘，坛分上下两层，上层为天地之位，下层分设五帝之位，坛外有两重围墙，叫做“壝（Wéi）”。
五胡乱华之后，华夏文明受到了一定程度的冲击，郊祀制度也受到一些影响。中国北方一些少数民族建立的政权祭天虽采汉制，但常有民族传统礼仪掺入。南北朝时梁代南北郊祭天地社稷、宗庙，都不用牺牲，而用果蔬。齐代开始，圜丘坛外建造屋宇，作为更衣、憩息之所。旧制全用临时性的帷帐，南齐武帝永明二年（483 年）始用瓦屋。
唐代祭天礼除了延续前代礼仪之外，皇后也开始参加，显示了唐代女性地位的提高。
宋代圜丘合祀天地后，要在皇城门楼上举行特赦仪式，赦免囚徒；改日，要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢  皇帝祭天时穿着的礼服--衮冕礼”。
明太祖洪武十年（1377 年），改变圜丘礼制，定每年孟春正月合祀天地于南郊，建大祀殿，以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都北京后，在正阳门南按南京规制营建大祀殿，于永乐十八年（1420 年）建成，合祀天地。嘉靖九年（1530年），世宗改变天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘。至此，祭天典礼已发展至最完善时期。
1913年冬至，时任中华民国大总统的袁世凯在北京天坛举行祭天仪式，这是中国最后一次祭天仪式。此后随着袁世凯称帝失败，祭天被视为“封建帝制”的产物而被终止。
纳西族祭天习俗
纳西族祭天习俗
  由来祭天，纳西语叫“孟本”，是丽江、中甸等地纳西族古老而又最隆重的节庆。民间流传“纳西祭天人”和“纳西祭天大”的俗语，充分表明了祭天在纳西民族心目中的重要位置。祭天有春祭和秋祭。其中春祭又称为大祭，在春节期间进行，是春节活动的主要内容故春节大祭，秋祭在七月中旬举行，因而也叫七月祭天。 元代李京的《云南志略》记载，纳西族“正月登山祭天，极严洁”。元明清的汉文史书中也有关于纳西族祭天的记载。并有一套完整的祭天规程和繁杂的仪式，说明纳西族祭天历史的久远。意义纳西族祭天仪式的“天”之内涵，根据对祭天时的祭祀对象—美、达、许三棵树的象征意义的理解，其内涵包  括天地自然、人类祖先。祭天的目的在于加强群体凝聚力，加强与天界（自然界）的联系，歌颂祖先以求保佑，以及禳灾祈福，人与自然的和谐等。场地祭天有祭天场，一般是在离村不远风景优美的地方，用石头围砌成方形或长方形的场地，内有祭台。讲究点的祭天场还有内场和外场，周围栽培高大的常青树，风景优美，能容纳几十到一，二百人。没有场地的城郊或坝区中心春节期间也轮流在各家院中围栅搭蓬来祭天。在同一个祭天场祭天的人叫“祭天群”，一般是由住在一个村的家族中的几房人组成。每个家族和亲近家族的祭天群都有自己的名称。以前，纳西族的祭天群有“浦都”，“故序”，“故在”，“故上”，“阿雨”等名称。这中杂居在各地不同名号的祭天群，是与古代纳西人的不同氏族或部落有渊源关系的。大的祭天群有数十户，小的十来户。其中，浦都的祭天群数和人口最多，祭天需要的时间最长，仪式相当复杂。不同祭天群的祭天时间有先有后，但都在正月十五日前举行。程序祭天有一套复杂的程序，尤其忌讳“秽气”，所有成员和用于祭祀的物品都必须通过严格的“除秽仪式”。为了保持祭天族群的纯洁性和神圣性，祭天场内只能使用纳西族的语言。禁止外人进入祭天场，凡是新增加的成员，包括新出生的婴儿、新嫁来的媳妇和新上门的女婿，都必须向所有的成员赠送礼品后，才被容纳为本祭天族群的正式成员。祭天的一切器物，都要求洁净和专用。如祭台上左右各栽一棵栗树（代表天父天母和天与地），中间一棵柏树（代表人皇），还有前排的两棵小栗树（代表崇仁利恩夫妇），都是派专人到高山和岩头去砍伐的，都要放在固定的地方，祭天用的米叫“神米”。要挑颗粒整齐的，须经过多次洗晒；量祭天米的小升和装米的竹篓，平时要挂在高处，使用前后都须洗刷干净；祭天用的“神猪”，一般为两头，有两家轮流喂养，要保证大猪上百斤，小猪八九十斤。再如，粗如茶杯，长丈余的大香，须在秋天就准备好料，使用前专门磋制，并分节贴上彩色纸花穗，使其燃烧一昼夜不熄。其他用具，大甑子，锅，秤，刀，钩，叉，盆，案板等等，属祭天群所有。平时由有关户保管，不得随便使用。射箭打靶仪式纳西族祭天活动的另一项重要内容，是举行射箭打靶仪式，村民集中于靶场，射箭者必须是男子，先由东巴祭司念誓词，众人不断高呼“当......咚”（射中），气氛极为紧张而热烈，反映了古代部落社会尚武械斗的历史传统。祭天期间，各村都立有秋千架荡秋千，有的村还跳牦牛舞、狮子舞、白鹤舞和麒麟舞，热闹异常。
标题：漂白牙齿
漂白牙齿
漂白牙齿是根据化学原理，用氧化置换的方法，将牙齿表层中的色素置换出来，以达到牙齿增白的目的，一般效果可以维持一年左右。牙齿漂白脱色的一个周期大约是2-3个星期时间。  
漂白牙齿的适应症
1、最适合的情况：最好是漂白偏褐色和偏橙色的变色牙。
2、效果最好：对于随年龄增加而加重的牙齿变黄效果最好。
3、效果中等：对于轻度的氟斑牙、四环素牙效果中等。
4、效果不佳：对于重度的氟斑牙、四环牙的效果不佳。
漂白牙齿的优势
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漂白牙齿的特点
1、家庭漂白比较慢，但是价格比较便宜。
2、诊所漂白的优点是快捷，但是价格比较贵，刺激性也高些。
标题：双重模拟会计实习
图书信息
  书 名: 双重模拟会计实习
作　者：银祥军　
出版社： 立信会计出版社
出版时间： 2009-12-1
ISBN: 9787542924520
开本： 16开
定价: 48.00元
图书目录
一、基本情况(一)实习目的
(二)核算方法
二、核算资料(一)会计科目编码
(二)编码结构说明
(三)单向编码和中转编码
(四)核算实物量的会计科目编码
(五)各级编码年初价值量余额
(六)底层编码核算实物量的计划价格和年初余额
三、本期发生的会计业务
四、纯手工模拟会计实习内容(一)编制记账凭证
(二)填制收料单、领料单和商品入库验收单
(三)计算发出材料成本和产品生产成本
(四)编制科目汇总表
(五)登记科汇式三栏总账
(六)登记应交增值税三栏式明细账
(七)登记生产费用类科目多栏式明细账
(八)登记数量金额栏式明细账
(九)对账、试算平衡与结账
(十)编制会计报表
(十一)整理实习资料
(十二)纯手工模拟会计实习资料
五、双重会计实习软件简介(一)会计实习方式及其组合
(二)双重会计实习软件的主要特点
(三)双重会计实习软件的安装
(四)双重会计实习软件的模块结构
六、电脑手工模拟会计实习内容(一)初始维护
(二)凭证数据处理
(三)登记各种账簿
(四)编制会计报表
七、电算模拟会计实习基本内容(一)初始化
(二)记账凭证数据处理
(三)工资核算
(四)试算平衡和结账
(五)编制报表
八、电算模拟会计实习扩充内容(一)零级核算模式
(二)原理核算模式
(三)分组核算模式
(四)系统维护和信息查询
(五)申请阅卷
九、双重模拟会计实习软件的教师管理(一)系统管理
(二)模板管理
(三)班级管理
(四)学生管理
(五)实习管理
(六)批阅管理
(七)信息查询
(八)备份管理
﻿﻿十、纯手工模拟会计实习原始凭证、试算平衡表﻿和空白报表
﻿(一)纯手工模拟会计实习原始凭证和总分类账户试算平衡表
(二)纯手工模拟会计实习空白报表
附录《双重模拟会计实习》教学大纲及主要参考资料
标题：印度神话故事
简介
凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。
大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
印度神话-导言
印度是世界上文明起源最早的国家之一，大约公元前 2500 年左右，印度河流域就已经出现了城市化文明，除了后人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹，还留下文字印章。古代印度广阔，包括现在的南亚次大陆，即印度、巴基斯坦和孟加拉等国，他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。古代中国人称他们为“身毒”、“天竺”等，唐代时统一为“印度”。   
古印度到公元前 18 世纪时，逐渐被异族侵略，到公元前 15 世纪左右，从中亚来的雅利安人中的一支进入印度，建立起新的印度文明，他们被称为印度雅利安人。这些人进入印度河流域以后，过着部落制的氏族生活，他们先征服了当地上着居民，然后又各自到相兼并，这样逐渐形成了许多大小王国，由于社会生产力的提高，阶级分化，在印度出现了一种按等级划分阶层关系的制度：种姓制度，按种姓制，印度社会成员被分为四个等级：第一种姓称婆罗门，包括祭司阶级，掌管宗教事务；第二和姓称刹帝利，包括武士，掌握军政大权；第三种姓称吠舍，是平民阶层，主要从事农牧业、手工业和商业；第四种姓称首陀罗，主要是些奴隶和仆人，从事农业、捕渔等技艺，专为上层阶级服务，前两种姓为统治阶级，后两种姓为被统治阶级。种姓的产生促成了婆罗门教的最终形成（约公元前 1000 年）。随着社会的进一步发展，种姓制度的逐渐完善，正当列国纷争不断之时，摩揭陀国出类拔萃，在公元前 364 年时，统一恒河流域和印度中部地区，建立起难陀王朝。然而这个王朝很不稳固，约公元前 324 年，旃陀罗芨多推翻难陀王朝，建立起强大的孔雀王朝。孔雀王朝最有名的国王是第三代王阿育王，他不仅统一了大片印度国士，还使印度第一次成为历史上的统一帝国。以后印度历史上又经历了几度的统一、分裂、统一，到公元十八十九世纪才进入新的历史时期，即英属殖民地时期。   
按照印度历史发展，其文学进程被分为几大时期，这里我们仅以古代文学为主。按通常的分法，它包括吠陀时期（公元前 15-　前 4 世纪）、史诗时期（公元前 4 世纪-公元 3、4 世纪）、古典梵语时期（公元 1 世纪-12世纪）。吠陀时期的文学主要包括四部吠陀本集：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿达婆吠陀》，以及阐述这四部分本集的各种梵书、森林书、奥义书。四部吠陀本集产生于公元前 1500～前 1000 年左右，用诗体写作，语言为吠陀语。后一类阐述书约产生于公元前 1000～前 400 年，由散文创作，用的是吠陀语言演变而成的古梵语。这两类书统称为吠陀文献，当时还有一些与此有关的著作，如语音学、礼仪学、法律学等方面的专书。这些著作产生于婆罗门祭司阶层，多表现神话宗教故事，目的是为婆罗门阶层唱赞歌。   
史诗时期的文学以两大民族史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》为主，此外还有属南方达罗毗荼语系的诗歌文学和巴利语的佛教文学。两大史诗都是用梵语写成，其作者为属刹帝利种姓的苏多阶层，虽书中分别标明作者为毗耶娑和蚁蛭，但后人认为他们只不过是原始形式的作者，或在史诗编撰中起过重要作用的人。事实上，两大史诗是集体创作、汇编的。《摩诃婆罗多》约十万颂，产生于公元前 4 世纪至公元 4 世纪；《罗摩衍那》约二万四千颂，产生于公元前 4 世纪至公元 2 世纪。两大史诗主要歌颂了英雄事迹和帝王传说，显然它们也是为上层种姓阶级服务的。   
古典梵语文学上承两大史诗和佛教文学，又出现了许多与宗教有关的文学，婆罗门教、佛教文学进一步发展，还有耆那教文学、俗语文学。此外，梵语文学中的戏剧、故事、小说以及文艺理论方面也兴盛起来。随着社会的发展，后来的梵语已不再只是宗教语言，它逐渐成为一种独立的语言形式，而为文学家所运用。这一时期还出现了一大批以往世书命名的神话传说作品，现存 18 部大往世书和 18 部小往世书。这 36 部书虽以神话为主，但包含有丰富的宗教、法律、艺术、科学等方面的知识，它们实际上是一套古印度的百科全书。  
在整个古代印度文学中，神话传说占据了十分重要的位置，从吠陀文学到古典梵语文学时代，每一时期的重要文学作品基本上都与神话传说有关，可以说印度神话传说的数量在世界上是据第一位的，其现存神话资料也是任何国家都不可比的。印度古代神话之所如此发达，这主要与印度宗教发达有关。宗教与人类原始崇拜有关。人类早在氏族社会时期，生产力低下，对大自然缺乏认识，于是便寄托神祇，有了神，人们便有了宗教，古印度的祭司把婆罗门教视为自己唯一的信仰，他们一生就是从事宗教礼仪活动的，为了巩固自己的宗教地位，吸引更多的人来崇拜他们，这些祭司便利用原始的神的故事来编撰出适应婆罗门教祭司的教本，4 部吠陀本集就是婆罗门祭司的创造。随着婆罗门种姓地位的提高，他们更加着意地推广吠陀本集，传播其中的神话思想。到公元前 4 世纪以后，一些由婆罗门种姓与刹帝利种姓结合所生的子女也继承先辈的传统，开始为上层种姓及帝王歌功颂德，这些所谓的苏多阶层便是两大史诗的创作者，他们还把吠陀时代的多神崇拜发展为三大主神崇拜，目的是为了提高婆罗门及刹帝利种姓的地位，为帝国统一服务。此外印度古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古印度史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，即使有历史，经多年口传，也被神话化了。因此，在整个古代的印度文学中，神话文学是绝对重要的内容。
吠陀神话中主要的神：
吠陀时期的神话[1]
因陀罗：天帝。  
阿耆尼：火神。  
伐楼那：水神。  
阎摩：死神。  
苏利耶：太阳神。  
史诗中的主要神：  
梵天：创造之神。  
毗湿奴：保护神。  
湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。  
阿修罗：恶魔。  
伽罗楼：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，是中国神话中凤凰的原形。
内容目录
目录[2]
王子流浪记
恶僧报
还魂咒
巧匠奇缘
神猴哈奴曼
恒河女神和她的儿子
天鹅媒
罗摩王传奇
大鹏金翅鸟救母
莎维多莉
帝释天屠旱龙
古典梵语时期的神话传说
史诗时期的神话传说
吠陀时期的神话
印度神话-导言[3]
魔法城
安错的人头
天女下凡
游子求知记
“瞎眼”和 “苍白”的儿子
克里须那的故事
鱼腹中的戒指
婆罗门与蛇王
不要王位的国王
伽婆那修士的返老还童
独角修士
天女乌婆丝的故事
洪水的传说
尼亚拉姆
王子复仇记
神的礼物
神奇的宝壶
魔袋
鱼王子
鹿角仙人