标题：希腊游记
作品概况
作品名称：希腊游记
创作年代：清代
作者：康有为
作品体裁：散文
作品原文
希腊岛地域甚奇（1），大半几周以海，号称半岛，而突出二千里，广数百里，故几同海国矣。且凹凸杈枒，又有无数岛屿辅之。其中剖地为二，有内海以交通，故吞吐山海，牙角崎嵚（2），不可思议。
吾自雅典乘汽车至可连士易汽船（3），穿内海二千里，至北极之可孚岛（4），群山连亘，突兀起伏，变化波峭，雄秀奇妙，亭亭媚妩，宇内少有其比，惟意大利、那威及吾江浙与日本间稍近之。其在北者稍粗豪，群山奔走，龙飞凤舞。至极南之端，以渐淘汰其粗，则秀美而稍特，独臻其胜，东坡诗所谓“端庄杂流丽，刚健含婀娜”矣（5）。况又与海波相映带，遥遥二千里，如美人照镜，罗袜凌波。而雅典都邑，三面半环山，惟西南一角临海，尚有小冈障焉。以山为郭，中开数十里平原，而郭中冈阜耸起，皆山石嵯峨，绝无平迤冗沓者。北有崇山中穿至城中，突起石冈，高十余丈，曰“厄岌坡利士冈”（6），为京城之镇，气象駊騀（7）。古寺庙议院胜迹，多在其颠麓（8），王宫在其前。
吾乘马车登冈颠而望全城，侧睨海波，俯瞰邑野，群山嵯峨而合抱，海水喷激而飞扬。西南一冈，为囚索格底之狱（9），冈外海角名“沙林士”，即昔战拒波斯，大坏波人军舰数百艘，大流士王逐遁（10）。夫以百万之师船，临蕞尔小国之京邑（11），而雅典能以数百万之众破之，用以保其文明，导扬光大，而传于欧土，雅人虽文乎？其武功之盛，惟项羽以三万人，破章邯百万之师可比之（12）。嗟乎，岂非山川奇秀，吞吐海波，有以致之耶！
迄今登冈顾盼，古堂遗庙，败堵危墙，壮丽遗模，林立可指，郁郁多在，历世多祀，垂二千余年，金石不刊，巍峨犹昔，尚想其制作之伟盛，政俗之风流，令人慕仰徘徊，摩娑感慨于不尽（13）。盖雅典人以美为大义，夫美者情之所爱乐，号称圆首方足含识之论（14），孰有好恶而憎美者？墨子至仁矣，然尚俭太过，庄子以为其道太觳（15），失天下之心，天下不堪，故去王远。孔子以人为道，故以文为尚，是以其道能行。盖文者美也，美之为义，于文之中，又充实华妙中于人心焉。盖文之至矣，安得不为天下后世师乎？
盖雅典之山川至美，又有海波浩荡之，故其人之物义理（16），以美为尚。夫人类之生，多本于山川之观感，如生于沙漠及卫藏地（17），虽有聪明俊智之灵，岂能为文美之制作乎！中华、印度皆大陆，巴比伦、埃及皆江流（18），其人文美之好尚，必不如海波潏渺之岛国，为尤华妙矣。况希腊后起，兼有埃及、巴比伦、亚述、非尼士之文明（19），易于踵事增华乎（20）！故雅典之文明，皆雅典之地为之，非人力所能强致也。今虽枯山瘠陆，广地不毛，而它日气运转旋，必有复荣之候，雅典重生，未必无日，但必非今日，而在千数百年后耳！
厄岌坡利士冈，全石，顶平麓峭，古迹大者，萃聚于是。四千年前，巴拉士觐始作庙冈颠，古名诘伋比亚。车至山上稍平，即为庙门，历崇阶七百级，乃至颠。左右廊门如二柱，迫住迦拉厘所作，在西历前四百四十年，当吾春秋末也。左为厄天拿观，石壁颇完好。前廊四柱，盖纪三战功之观也。一胜波斯，一胜玛拉章，一胜斯巴达。于此俯望，城闉广密（21），山海雄奇，最胜矣。
入正门之左为噫叻地庙，古祀雅典之首王者，左有五柱，横楣尚完，前后半垣颓，惟前亭四柱，刻人像为之甚精，今欧洲宫室伟丽者，刻柱为像，即仿此也。此行数十步，至高平顶处，为扒地嫩庙，堂皇宏壮，方广十余丈，每行十八柱，柱皆伟大莹滑，盖雅典之最瑰构矣。各庙皆用文石极精，皆取材于编梯利觐大山，盖冕呢华第八所作也。此为雅典最高处，周望都邑，山海尤胜，如京师之煤山，钱塘之吴山，吾粤之秀山，桂林之独秀山，福建之乌石山矣（22）。此庙数千年犹完好，其稍坏者则数百年，郅那华人来攻，炮弹所败者也（23）。吾徘徊览眺，感不能言矣。议院亦在此冈麓，今会坏矣。以冈为基，仅存石址十数级，甚峻。上平台，正面左五级，右三级，又左右为议屋，此院虽坏，而基址完好，盖大地民权国会之先师，最为可珍，亦以此为基者也。登此乎如见梭伦诸贤抵掌高议之丰采焉（24）。
希腊以富级为议员之例，虽似不平，然亦权利义务之至论也。且贫民为农工者，未必通政治，若平等行之，恐成暴民之政。今南美共和国多大乱，惟智利以富级为政独能治，盖师希腊也。然共和民权，只易行于小国，故卢梭谓（25）：“共和政宜行于二万人之国。”故希腊之能创民权政治者，实即希腊能之，若吾中国之大，虽有圣者善政，必不能创此义。盖希腊蕞尔，已分十二国，国小而民寡，又多富民秀民。地僻于海岛易守，国小则易于交通，民寡则易于聚集，富民秀民多，则其势平等，而难以一人行专制。即如今者，瑞士以二十二乡合国，只立议长，不设民主，而能治安也。又如意之非尼士、佛罗炼士、郅那华，德之汉堡、伯雷问、吕壁（26），皆自然创立民主国，亦以地小民寡故耳。
若吾中国，自黄帝时即已征服万国而统一之，泱泱大陆（27），比于全欧。假令立民主乎？则道路不通，纪纲不立，中国反不能强，不能安，而为人所弱，或分乱成多国久矣、数百里小岛与数万里形势至反，故政法亦至反，惟其相反，是以各得其宜。若今日之宜行国会，实因物质发明，铁路电线之缩地为之，此又与旧地相反，而政亦宜反矣。或者徒以近事责古人，则未知事势也。然民权国会公理也，义之至也，势所必行也，但待其时耳。今乃其时，于是希腊之政法，遂为法于天下。
环厄岌利士冈之上，分为罗马戏场，在西历前四百五十年，曰：“噫罗爹士厄的哥士”，高五层，自冈足至颠，今其下三四层，多有存者，列如城门，尚百数十户，皆圆拱式，石壁巍峨，刻画精工，其规模之大，令人惊叹。其旁为绥士庙，十二柱甚完而壮，柱上横楣亦完好。庙旁为希腊大戏场，乃西历前五百三十年，亦依山为之，其零石断碣败柱无数，有石几甚完好，石多刻像，多完好而精美者。其巴孤士酒神石十二像，坐立跪各精妙，摩娑不尽。
议院冈外之石冈，横亘如平台，削石成壁，古为狱室，其梁之孔犹在，即囚索格底死是间。狱开三户，中户大，左右长方户，有铁柱，左方户十三柱，二横，中户十五柱，四横，右方作铁栅可开，其中以现成石室为狱室，阴阴袭人，想见索先生之惨也。抑索先生为学不厌，诲人不倦，明其明德，至今数千年，尚放大光明。人谁不死？如索先生亦何尝死乎。索像奇瑰，而头甚大，匹布缠身，行滕缠足，希腊之服，几似印度，太不文明，故罗马从之，亦极不文明，盖地太热故也。
有文石大戏场，长六百五十丈，层高一百三十五级，可坐四万八千人，乃西历前三百五十年者。其旧石多为突人取去，今新修之费凡三兆。嗟乎！希腊二千余年前之戏场，宏壮已如此，今全国各地戏场，纽约巴黎至大，仅坐二万人，无有能坐其人数之半者。而彼在远古时，合群之大，行乐之盛，已如此，诚令后人惊艳。盖欲致地方之美盛，非大行地方自治不为功，尊而优之，俨成国体，当其沃土近江海者，其盛不可思议。观于意之非尼士、佛罗炼士，德之汉堡而可推矣。吾国土地既大，而州县之治最与相反，盖县官至卑，科举太少，受治数重，而不能自立，民愚而卑，日趋陋僿乔野（28），亦与自治之小国成反比例也。
道有华表，屹然数丈，下方中六角，柱上平台，又上作数尺，柱花为三足碟，铁栅护之。是何物哉？则戏园赏物之盛具也。一戏之美至微矣，表之于众以荣之，盛饰其华表以重之，其效如此。然而美术之精，即由此起，人民之乐利，亦由此生，遂以音乐戏曲为全欧导师，余波及于大地矣。
中国以尚俭为俗，必恶其为淫乐无度矣。相反甚远，无得而称焉。盖以农为国者，必尚劳俭；以工商为国者，必尚奢乐。而大陆国必以农立，海岛国易以工商著，亦根于地势不得已也。惟人道进化，必以文明为尚，文明则必以奢乐为表，若以少数豪贵，最极奢乐，则有败亡之虑，故君子戒之。然小人乐其乐而利其利，若与民同乐，举国皆富，凡民皆乐，同能审美以致文，则公理之至也，非奢也。今万国并较，若以尚俭为俗，其道太觳。吾中国宫室道路，皆不修饰，器用若窳（29），徒令人轻笑，比于野蛮，无治术甚矣。
众拉觅碑长方丈许，有盖，制似中国。盖上刻巨石兽如熊，下护石壁，二千余年完好无少缺，文亦存，真可宝也，其旁碑柱屹然无数，雅典古物，以此为最珍异矣。
非罗拍皮士华表三层，下大上小，以一大石为之。中有横象，刻人马，顶为二龛，左圆大者一象盘坐，首断矣。右方者象垂足，石与刻皆精美甚。
风神塔六角，崇二丈，下三阶，顶数尺，刻人物，画甚完好而精美。其象逼真欲飞，余石皆磨滑晶莹。
右三事皆二千余年至完好精美者。
（节选）[1]﻿[2]﻿﻿
作品注释
（1）希腊：位于欧洲巴尔干半岛南端，与阿尔巴尼亚、南斯拉夫、保加利亚、土耳其相毗邻，东临爱琴岛，西接地中海。1396年被土耳其占领，1830年独立，成立希腊王国。
（2）崎嵚：高峻不平。
（3）雅典：希腊首都，古希腊文明发源地。可连士：今译科林斯。希腊伯罗奔尼撒半岛东北的一个城市。
（4）可孚岛：即克基拉岛，位于希腊西北角。
（5）“端庄”两句：出自苏轼《和子由论书》诗。
（6）厄岌坡利士冈：今译阿克罗波利斯山，高152米，为早期雅典的天然中心，公元前580年，山上建起了雅典娜神庙及其他宗教建筑，形成颇具规模的圣地。公元前480年，大部分建筑被入侵的波斯人摧毁。公元前5世纪，雅典人用40年时间用白色大理石重建了阿克罗波利斯山的全部建筑，其中有举世闻名的帕特农神庙（这篇文章译为“扒地嫩庙”）。公元前338—前332年，山下造起会堂、大廊、竞技场（文中为罗马戏场），扩建了迪奥尼苏斯剧场。
（7）駊騀（pǒ ě）：高大的样子。
（8）颠麓：山麓的顶端。
（9）索格底：今译苏格拉底（前469—前399），古希腊唯心主义哲学家，被奴隶主民主派囚于狱中，由法庭判以死刑。
（10）大流士：大流士一世（公元前522—前486年在位），波斯国王。公元前499年，他派舰队远征雅典，为风暴所毁。公元前490年再次出征，在马拉松被雅典人击败。
（11）蕞尔小国：极小的国家。
（12）“惟项羽”二句：指项羽破秦军于巨鹿一事。
（13）摩娑：抚摸。
（14）圆首方足：指人类。
（15）太觳（què）：磁瘠薄。《庄子·天下》：“其生也勤，其死也薄，其道大觳。”
（16）物：选择。
（17）卫藏地：即西藏地区。
（18）巴比伦：古代“两河流域”最大城市。在今伊拉克首都巴格达之南。
（19）亚述：古代东方奴隶制国家。非尼士：即威尼斯。意大利东北部的城市。
（20）踵事增华：继续前人的成就，并加增饰，有所提高。
（21）城闉（yīn）：城墙。
（22）煤山：北京景山。吴山：在浙江杭州西湖东南。秀山：广州市北面的越秀山。独秀山：桂林的独秀峰。
（23）郅那华：意大利的热那亚。
（24）梭伦：（公元前约638—前559）：古代雅典政治改革家和诗人。
（25）卢梭（1712—1778）：法国启蒙思想家、哲学家。
（26）佛罗炼士：意大利的伦罗伦萨。伯雷问：德国柏林。吕壁：德国莱比锡。
（27）泱泱：宏大的样子。
（28）陋僿乔野：意为浅陋、虚饰、粗野。
（29）窳（yǔ）：粗劣，不坚实。[2]﻿
作品赏析
这篇文章选自《康南海文集》。1898年戊戌变法失败后，康有为逃亡海外，漫游北美和欧洲各国，历时十二年，1908年由土耳其前往希腊。这篇游记便详细描述了古希腊首都雅典的地理环境、名胜古迹，并在叙事与写景中，不时引发议论感慨。作者认为地理环境与文明风尚有内在联系：“雅典之文明，皆雅典之地为之。”提出了“共和民权，只易行于小国”的政治见解，并时时与“泱泱大陆”的中国对比。尽管作者的政治见解有偏颇之处，但也表现了作者作为政治家的深刻敏感之处。[2]﻿
作者简介
康有为（1858—1927），字广厦，号长素。广东南海人。早年学习儒家经典。1879年游香港，开始接触西学。1882年赴京师应顺天乡试下第南归，复经上海，大量购买介绍西方情况的书籍。1888年到北京，第一次向光绪帝上书请求变法。1895年，与梁启超等一同入京参加进士考试，正值日本逼迫清政府签订《马关条约》，康有为联合各省举人一千多人“公车上书”，要求拒和、迁都、变法，成为近代第一次大规模的知识分子爱国活动。此后几年，又多次上书提交变法的主张，终于在1898年受到光绪帝召见，开始戊戌变法。但不满百日的变法被镇压，康有为流亡日本等国。辛亥革命后，他仍坚持立宪保皇、参与张勋拥清废帝复辟活动，1927年病死于青岛。其文学创作以诗歌为主。政论散文也独具特色，以“上清帝”七书为代表，思想奔放，成为梁启超的“新民体”散文的先导。著有《康有为全集》。[3]﻿