标题：华水
释义
“华”即中华，古代华夏族生息、建邑、建都于母亲河黄河南北，因其在四方之中，因称之为中华，是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，后也借指中国。“中华”一词，是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。
三　“华”也即华夏。华夏是古代汉族的自称（即华夏族）。原指中国中原地区，后复包举中国全部领土而言，遂又为中国的古称。古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。
“华”本义指光圈外围的泛光，相对于“主光”而言。总是附着在“主光圈”的边缘，亮度稍暗，有朦胧感，又有装饰感，而有美意。也寓意繁华、荣华富贵。“华”在汉字使用中，地位极高，被称之为“族之根、国之姓”。
“水”是“生命之源”、“生产之要”、“生态之基”之水，“水”是“水利”之水、“文化”之水、“育人”之水。[1]
“华水”指中华版图，华夏大地上的区域之水。包括烟波浩渺的海洋，奔腾不息的江河，碧波荡漾的湖泊，涓涓流淌的小溪，腾空而下的瀑布等等。“华水”二字，有非常丰富的内涵，有地域（中华大地水）之概念，又有水利（华夏水利）之概念，又有文化（中国水文化）意义上之概念，是中华大地、华夏民族的文明之水，水利之水，文化之水。[1]
由来
“华水”现为华北水利水电大学的简称。
历史上，曾有“华水”和“华北水”之称。“华水”曾经指“华东水利学院”，“华北水”曾经指“华北水利水电学院”。1985年原华东水利学院恢复传统校名“河海大学[2]”，之后便逐渐以河海代替华水。后人们习惯把“华北水利水电学院”简称为“（华北）水院”和“华水”。2005年华北水利水电学院校党委建议“华北水利水电学院”对外统称为“华水[1]”。伴随着华水家园吧、华水苇渡、年华似水论坛等网络社区的兴起，华北水利水电学院在校生便纷纷称母校为华水，并称谓华水学子为“华水人[1]”。
华北水利水电学院
华北水利水电大学前身是北京水利水电学院，于1978年更名为华北水利水电学院，2013年更名为华北水利水电大学。该校曾三次搬迁，四易校址，历经北京水利水电学院、河北水利水电学院、华北水利水电学院、华北水利水电大学等时期。学校现已发展成为一所拥有60个本科专业，58个学术型硕士学位授权点、14个专业硕士学位领域，全日制在校本科生、研究生2万余人，以工学为主干，工学、理学、管理学、社会学科、人文学科和农学等6大学科门类协调发展的高等学校。
华东水利学院
华东水利学院，即河海大学前身。1915年，在救国思潮的影响下，张謇和一批水利专家创立了专门治水的高等学校--河海工程专门学校，成为第一所专门培养水利科技人才的高等学府，也是河海大学的前身。1952年全国院系调整：由交通大学、南京大学、同济大学、浙江大学、南京水利专科学校、厦门大学等校有关水利学科合并成立华东水利学院，这是我国第一高等水利院校。1985年恢复传统校名“河海大学”，邓小平同志亲笔题写了校名。河海大学现为教育部直属的全国重点大学，国家“211工程”和“985工程优势学科创新平台”重点建设高校，学校设有研究生院。
中华起源华水说
华水，古河名，古代汾水下游支流，大致在今山西稷山。有“中华”起源“华水说”。
著名学者王雪樵在《中华之“华”源于河东》一文中说，古史辩派学创始人顾颉刚及其弟子刘起纡认为，古代汾水下游有一条支流名叫华水，出自今稷山、乡宁的华谷（今稷山犹有华峪镇，乡宁犹有黄华峪）,毗邻于古代的冀国国都冀亭[3],居住在华水流域的夏人以其所居地之“华”水来命名自己的部族，其他戎、狄部族的人也称他们为“华人”，于是河东的夏人便有了“华人”、“华族”这样的名称[4]。
内涵
（一）水生万物，水孕文明，华水是中华大地生命发祥的文明之水
水于万物不可或缺，水是生命之母。最早的生命于30亿年前诞生在原始海洋中，进而发展演化为如今有数千万个生物体的大千世界。人类祖先就是从海洋移居陆地，又在淡水的滋养下进化成具有高智能的生物。
水是人类文明的源泉，水在创造生命的同时，也孕育了中华文明。水与人类的文明进步紧密关联。人类创造的所有文明，都离不开水的滋润。水孕育滋养了厚重深邃、灿若星河的人类文明。纵观世界历史，古代文明的发祥地无不与河流息息相关，其中，非洲的尼罗河孕育了古埃及文明，西亚的幼发拉底河和底格里斯河孕育了古巴比伦文明，印度的恒河孕育了古印度文明。华夏民族则视黄河为母亲河，因为它与长江等大江大河一道孕育和创造出了光辉灿烂的中华古代文明。
中华民族与水的联系更是十分紧密，华夏文明的历史其实就是一部人和水之间的关系史。我们常以“龙的传人”自称，龙与水就密不可分；我们又以“炎黄子孙”自喻，炎帝和黄帝是远古传说中的两位帝王，被视为中华民族的祖先与象征，而相传炎帝居姜水，黄帝居姬水，均出自水域之乡。在人类的童年，我们的祖先便依傍江河而居，从江河及其两岸得到衣食之源。孕育了迄今为止世界四大文明古国中惟一绵延至今的华夏文明。
（二）水润万物，水利民生，“华水”是滋润华夏惠泽民生的水利之水
“水利”一词是中国所特有的。司马迁在《史记》中已使用了“水利”词。所谓水利,“水之为利害也”,即兴水之利,除水之害。我们所指的水利,是指以水利系统为主体一切从事“以水利人”的各部门,包括农业、林业、航运、电力等与水关系密切的行业。
水是生命之源。
管仲在《管子·水地》篇中说:“水者何也,万物之本原也,诸生之宗室也。”水,是生命的本原。是滋润万物生命的源泉。一切生命都不能离开水，因为水是生命原生质的组分，水参与细胞的新陈代谢，水是决定生物生长和繁衍的关键要素，水蕴含着所有生命的密码。在浩淼的星际中,蔚蓝色的地球之所以有生命得益于水和空气,水周流地球的同时给万物注入了生命。人的生命也源与此。水是人类生存最重要的资源，最基本的条件，最关键的因素。
水是生产之要。
孟子就曾明确指出：“民非水火不生活”，管子也说过：“食之所生，水与土也。”都认识到水是人类赖以生产、生存、生活的基础与条件。华夏先民在很早的时候便逐水而居。相传周族远祖公刘在率领部族选择聚居地时，“观其流泉”、“度其隰原”（《诗经·大雅·公刘》），把寻找水源充足、土地肥沃的地方作为定居的必要条件。水更是农业的命脉、工业的血液，生活的甘露、城市的生命，是地球上一切生物赖以生存而不可替代的重要物质条件，是生产力发展不可缺少的条件，也是人类居住地-城市形成、发展和人们生产、生活、生存的重要条件。
水是生态之基。
水之于生态，犹如血之于人体。水在生态环境中具有重要作用，水是构成生态环境的不可或缺的元素，水是良好生态系统的必要条件。水可以为人类带来灵气,带来活力,带来良好的生态环境。如果没有了水，就没有了“凭高疑是变沧桑，澎湃共惊百谷王"的气象，没有了"发此清流去不浑，滔滔分入海天门"的清逸，就没有了"涛头汹汹雪山倾，江流却作镜面平"的意境。水是生命之源、生产之要、生态之基。从一定意义上说,中华民族悠久的历史就是一部兴水利、除水害的历史。华水与水利和民生息息相关，华水是确保生命安全，促进经济发展、改善人民生活、保护生态与环境之水，华水是保障生产生活、生存发展、人居环境、合法权益之水，华水是服务于民生，造福于民生，保障于民生，润泽于民生的水利之水。
（三）水利万物，以水为师，“华水”是天人合一人水和谐的文化之水
水，为万物之灵。春水温润，夏水绚烂，秋水清灵，冬水醇厚。水有泽被万物之德，有汇纳百川之量，有因势利导之智，有百折不挠之勇，有随物赋形之美，有滴水穿石之力。水始终是历代文人骚客笔下永恒的文学题材。或以水喻德、以水喻理、以水喻时、以水喻人；或以水论事、以水寄情、以水生趣、以水明志；或以水为师、以水尚德，以水扬善，以水驱恶，揭示水的美学内涵的诗词歌赋可为浩如烟海。解读水的恬淡、秀美、隽永和水的灵气、神韵等万种浪漫风情，在《诗经》、《楚辞》中开卷可见，自魏晋至隋唐臻于鼎盛，延至当今未见其衰，堪称华夏文化的瑰宝，极大地丰富和拓展了水的文化内涵。
自己活动而且还能推动别人的，是水；能够经常探求自己前进方向的，是水；无论多艰难也要向大海流去的，是水；用身体铺平脚下才继续前进的，是水；能够洗净并且容纳他人污浊的，是水；变成雨雪冰霜仍能保持本性的，是水。水这种自然物质的许多特性,能给人们勇敢、坚定、包容、灵敏、趋下、公平、意志、礼义等启迪作用,对人们美德的形成具有重要的塑造人格作用。上善若水，水“几于道”和“智者乐水”，水堪为万物之师。我们应当学习“水”自助、求索、恒一、务实、宽容、慎独的精神，涵养柔软的心性，修炼谦逊圆融的美德，习得滴水穿石的毅力，练就海纳百川的胸怀，陶冶奔腾不息的情操，汲取润物无声的智慧。
华水不仅是中华水文化、中华文化的重要组成部分，也是世界水文化和全人类文化宝库中的瑰宝。千百年来,中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水和欣赏水的过程中,形成的大禹治水的民族精神和“献身、负责、求实”的水利行业精神已经作为一种水文化成为激励水利人的精神支柱、精神动力、精神财富。提炼出的“天人合一，人水和谐”的人文精神,更是人们以水为载体创造的物质财富和精神财富的精华,华水则是“天人合一，人水和谐”水文化的精髓、核心和灵魂,是文化之水。
特色
教育理念：育人为本，学以致用[5]
华水人格：忠诚、坚毅、务实、奉献
办学精神：情系水利，自强不息
学科特色：以工科为主干，水利电力为重点
管理思想：从严治校，从严执教
校友特色：基础扎实、作风务实、为人朴实、干事踏实
建筑特色：蓝白相间、乐山乐水
毕业生特色：下得去、吃得苦、用得上、留得住 或下得去、吃得苦、用得上、留得住[6]
校经：出名师、育英才、争一流、创佳绩[7]
校风：学风、教风、政风。学风是“博学善思，知行统一”；教风是“身正、学高、 严谨、 善教”；政风是“尊师爱生 、民主开放 、务实高效 、公正廉洁”；校训是“勤奋 、严谨 、求实 、创新”。[8]
校徽：2004年设计的校徽中的“耒”显示的是大禹精神与日月同光,蕴涵着“情系水利,自强不息”的精神和广大学子成为顶天立地的栋梁之材的愿望；图中的黄河图案,寓意我校立足黄河,服务水利；立足河南，面向全国”的服务面向定位。
校歌：《我们是未来的水电建设者》，歌词概括了我校的培养目标和办学理想，表达了华水学子的共同理想；校歌旋律雄浑激越、催人奋进。[9]
建筑物名称[10]：
教工公寓命名为乐贤园。寓意：教工是贤才，在此快乐地生活；教工快乐地教书育人、培育贤才。
学生东生活区命名为乐水园，西生活区命名为乐山园。寓意：仁者乐山，智者乐水。山水相连，学生在山水之间健康快乐地生活。山水相互映衬，富有水文化特色。
东生活区餐厅命名为乐飨园。寓意：飨，即用饭菜款待人，也泛指对人提供某种东西，如文章以飨读者。乐飨，即在此快乐地就餐。
公共教学楼区命名为明博园。寓意：基础课学习，注重博学，明博，即师生明了博学之理、心存博学之志、力为博学之行。
公共实验楼群命名为明习园。寓意：习，意为练习、实习。实验楼主要从事实践、实习、实训活动，明习即师生重视实习实训活动，明了实习之道。
文科楼群命名为明慧园。寓意：师生深明智慧真谛。
工科教学楼群（待建）命名为明智园。寓意：师生深明智慧真谛，又与明慧园相呼应。
人工湖命名为龙湾湖。寓意：我校北临龙子湖，龙湾湖与龙子湖含义相近，遥相呼应；湖形弯弯，与“湾”字义相近；我校以水利为特色，培养的人才就像治水的俊龙，驰骋江河；潜龙在水、蓄势待起、生机无限。[11]
华水赋
（一）
华 水 赋[12]
睿平 赓明
华水华水，中华之水。中华之水，上善至美。泱泱江水，谓我华水。涣涣河水，华水之谓。
涣涣湖水，华水之谓。泱泱海水，谓我华水。福我中华，众水首推；善泱美涣，谁胜华水。
华水苍苍，无限风光。西来东去，雪域海洋。华水茫茫，源远流长。神州万里，天然画廊。
华水苍苍，雨雾冰霜。江河湖泊，万千气象。华水茫茫，动人心肠。北缺南丰，旱涝无常。
华水茫茫，慈恩浩荡。天经地气，大道弘扬。华水苍苍，母亲乳浆。哺育华夏，滋养炎黄。
华水苍茫，利在八方。田桑昌盛，国民富强。华水可书，善利万物。润泽四方，可出可入；
不争不取，济贫济富；地纪相通，天津相渡；善渊善仁，天地相顾；善能善时，刚柔相促。
华水可唱，文明成像。黄河长江，文明滥觞；融合交汇，文化发祥；惠我中华，源远流长；
中央一号，意义非常；水利文明，万古传扬。华水可曲，生命相依。滋生万物，勃勃生机；
蓝色天体，宇宙唯一；生命之源，生生不息；生产之要，人类永续；和谐华水，天时地利。
华水可谓，生态必备。水多水少，绿色充沛；水深水浅，清澈洁美；水大水小，自行有规；
节水护水，水事无毁；亲水畏水，佐佑后辈。华水可谓，大学智慧。名扬天下，群英荟萃；
乐教乐学，不逊前辈；固本强基，特色为贵；筑坝开渠，奉智献瑞；训洪济旱，造福人类。
华水可敬，崇高使命。建校北京，因水而兴。跨越燕赵，不改初衷；雄居中原，声振岳嵩；
情系水利，首当其冲；奔流不止，与时偕行。
（二）
华 水 赋[13]
——为华水建校六十周年而创
来源：艾力的日志
商都故郡，绿城新府，龙子花园，齐放异彩。濒黄淮而带汴汜，依嵩盲而接伏牛。物阜民丰，蔬果溢香仓廪实；群龙聚首，百工会同谋展黄帝思泽华夏，传千古文思；子产为政思，造郑地繁兴。幸哉中原，引英豪涿鹿；幸哉华水，招贤士共赢。六十华诞，桃李芬芳齐聚会；甲子盛世，水电巨业繁荣。
昔国建伊始，百业亟兴。先贤圣祖急国之危难，立训诂，育后人，兴水利立汗马之功。修水库，建大坝，兴利除害，泽被后世。应国之召，吾辈唯居水滨，方展文智武功。出京师，迁岳城，披荆斩棘，见自强之伟志；弃安逸，赴辛劳，茹苦含辛。行化雨之风。入不毛，克已身，行育人之职，胸存兴邦之伟业。已而进邯郸，方获其名，固本深源，积蓄本力。岳城之砥砺，磨吾青云之志，邯郸之养息，蓄我回天之力。备器械，藏万书，建模型，绘工程之绣图，经往昔争竞，意气益壮矣。而今黄河之变幻无端居斯地，申吾鲲鹏之志。易居郑地，省部一心，为华水谋。心定则神安，此诚奋发自强之秋也。
方今春深，新区葱然向荣，群芳斗彩，蜂蝶翩舞，群厦傲然，蓝顶与水天一色。青青子衿，泛瀚海而拾珍奇；兢兢师者，为学严而钩沉。校钟滴答，醒万人之速学；训诂铿锵，免众人之直前。湖光粼粼，盈天地之大美；柳枝飘飘，动青春之依依。暮时安谧，花灯妖娆，翠竹蹊畔低语，白杨楼前细歌。恋人厮守，思者冥想，同享斯时也。
春之季如人至少时，需力学不辍也。花园学子，志凌青云。弃毅然之事，寻刻苦之业。猎群书，解万题，挑灯夜战，抚龙泉而叹然；赴职场，展雄才，攻险克难，现睿智而慨然。此地虽微，龙居深潭，待雷雨之功；待字闺中，以求报效之时。
观吾校之今朝，诸院争鸣而上，教学科类益备矣。名师云集，洒春雨甘露；联建他校，享智之珍奇。立伟业，居高而声自远；师进修，教学相长促飞跃。
仰嵩岳之安然，跪黄河之雄韬，养我浩然正气。立于世，建功勋，展华水风姿。遇甲子寿诞，举校洋洋意气。适逢良景佳期，春和景明，我等同会于此，各洒潘江，倾陆海之才以谢吾校也！！！
（三）
华 水 赋[14]
——谨以此文敬献华北水利水电学院建校60周年[14]
张艳斌
嵩山北麓，黄河之畔，山长水阔，大气自然。一甲子灵韵，披巍巍太行秀色，二千亩丽园，纳滔滔黄力溉灌。华北水院校舍，于斯拔地而立；水电人才摇篮，而今更成大观。论办学特色鲜明，优势突出，协调发展；讲实力，基础雄厚，兼容并包，海纳百川。洋洋乎江河行地，灿灿乎日月经天，谐中原大地瑰丽山水，蔚黄河明珠人文大观。
华北水院，位于郑州，春秋六十，历历耕耘。关山何迢迢，云天何渺渺，中华逢盛世，神州有水魂。华北水院之兴也，顺应高等教育深化改革之趋势，随同祖国水利水电事业之发展。皆因历史变迁，自首都到岳城，从邯郸至郑州，三次搬迁，四易校址，风雨兼程，刚毅坚卓，情系水利，自强不息。昔有学界泰斗，杏坛先贤，学贯中西；今有科学巨子，尊师楷模，享誉内外。更有华水校友，千千万万，遍布大江南北，扎根五岳三山，人才辈出，名家卓然，业绩卓著，众口称赞。一甲子，传薪播火，筚路蓝缕；六十年，革旧创新，壮怀激烈。昔与太行偕行南下，身俯大地，义薄云天；今随黄河奔流东去，心向大海，志存高远。叹花园校区腾蛟起凤，每凭实力上青云；看龙湾湖畔楼起堂立，一代风流开新篇。忆往昔，师生鼓舞，沐新风而振奋，盼厚积以薄发；望未来，员工开颜，肩重任而道远，愿继往而开来。
笃学弘毅者，书山立马，锦绣屏列，惟求中华富强。明德济世者，学海遨游，不堪窥岸，只为国家盛昌。因水而兴、缘水而成之华北水院，得社会八方各届之扶持，结郑州钟灵毓秀之地缘，逢民族复兴大兴水利之时，承几代学人艰苦创业之基，蓄势期远，矢志不移，谋水济国，豪情冲天。累累硕果，不胜枚举，装点中原文书亮色，将大学高地隆起又隆起;颗颗赤心，众志成城，承传神州笔墨唐章，把华水事业拓展再拓展。
难矣吾校，六秩沧桑！壮哉吾校，六秩辉煌！启筚路之蓝缕，前路漫漫！开大道之康庄，可期可望！承薪火之相传，往事历历！书今朝之华章，以颂以扬！敬吾华北水院，天下尽绽喜容欢颜。
师德铭
身置教坛，常惕若乾[1]。事业诚笃[2]，义不息肩[3]。
探赜索微[4]，学精术专。知崇礼卑[5]，温良和谦[6]。
淡泊明志，宁静致远[7]。弘毅[8]向上，创优争先。
思想解放，胸怀阔宽。龙腾瀛[9]海，鹤鸣嵩巅[10]。
固本拓新，执教从严。修为人师，养成世范[11]。
育人有方，大爱无限。乐水乐山[12]，和谐空前。
情系华水[13]，心仪上善[14]。惟铭是尊，同仁共勉。[15]
注：[1]《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”乾：乾乾，勤勉努力。惕：警惕。爻辞言：君子昼则勤勉，夜则警惕，虽处危境，亦无咎灾。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。　　[2]《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是指为学的几个层次，或几个递进的阶段。“笃行”是为学的最后阶段，是认识向实践转化的重要环节。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有目标明确、意志坚定的人，才能真正做到“笃行”。　　[3] 义：义者，宜也。“义”的本意是公正的道理，合乎道德的行为。如，正义、道义等。孔子最早提出了“义”，孟子则进一步阐释了“义”。如，“君子喻于义，小人喻于利。”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”明代杨继盛曾提出“铁肩担道义,辣手著文章”著名警句，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章。”　　[4]赜：深奥、玄妙。微：精深，细小。《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远”。意思是探讨事物深奥的道理，研究事物内在的本质，要深究细研，见微知著，去粗取精，由此及彼，由表及里，这是研究事物的一种方法，也是读书做学问应达到的一种境界。　　[5] “知崇礼卑”出自易经。《易·大传》：“知崇礼卑，崇效天，卑法地。” 知：知识、认识。崇：崇高、远大。礼： 履也，引申为“行为、行动”。卑：卑下。意思是人的认识视野要宽广，理想要远大，行动要踏实，从平凡处起步，不能好高骛远。　　[6] 温、良、和、谦是传统美德。温，貌和、温和。良，心善、善良。和，谐也，原指事物存在状态，后被引申为君子的处事态度。如，“和实生物，同则不继”，“君子和而不同，小人同而不和”。谦，谦虚、谦逊。　　[7] 淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是说，一个人须恬谈寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。　　[8] 弘，宽广也；毅，强忍也。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广的胸怀、坚忍刚强的品质。　　[9] “瀛”在《新华字典》中的解释为“大海”。“东瀛”即指东海。汉王充 《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。”　　　[10] 鹤：古人比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。嵩：嵩山，地处河南登封市，中国五岳之中岳，与泰山、华山、恒山 、衡山共称五岳。巅：山顶也。《诗经》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”　　[11] 修，即人的认识、实践活动。养，即人的素质、教养、涵养、才智等。“修养”指人的综合素质，如人的思想品质、道德情操、外表形象、理论知识、艺术、文化水平, 待人处世的态度、素质和能力等。修为人师，养成世范，即通过学习和实践，教师要在德行学问等各方面都要成为学生的表率和模范。　　[12]《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。”意思是，聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。智者也就是聪明人，仁者也就是仁厚的人。　　[13]“华水”，一是指“中华”之水，“华夏”之水，生命之源、生产之要、生态之基之水，同时，也是“水利”之水、“文化”之水、“育人”之水。二是指华北水利水电大学的简称。　　[14] 上善，即至善，最大的善，最高境界的善。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
链接
在百科词条里现有华北水利水电学院、华水苇渡、华水家园吧等；在新浪微博中，“华水xx”主页君数百名；“华水同舟，微博共济”是华北水利水电学院校务微博的头像标识。“华水”二字均指华北水利水电学院简称。
华水苇渡是华北水利水电学院的微博广场或微博发布厅，是一个以校务微博、教师微博、学生组织微博和学生个人微博协调联动的微博矩阵。[16]
华水家园吧，为百度贴吧。经大学贴吧改版后创建，是高校贴吧联盟成员，为华北水利水电学院替代贴吧。2010年5月至2012年四月期间华北水利水电学院最大的民间论坛，最大的民间社区，民间BBS。[17]