标题：丁鸿
生平
鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。
初，綝从世祖征伐，鸿独与弟盛居，怜盛幼小而共寒苦。及綝卒，鸿当袭封，上书让国于盛，不报。既葬，乃挂縗绖于冢庐而逃去，留书与盛曰：“鸿贪经书，
不顾恩义，弱而随师，生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾状，愿辞爵仲公，章寝不报，迫且当袭封。谨自放弃。逐求良
医。如遂不瘳，永归沟壑。”鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。骏乃止而让之曰：“昔伯夷、吴札乱世权行，故得申其志耳。《春秋》之义，不以家事废王事。今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？”鸿感悟，垂涕叹息，乃还就国，开门教授。鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。
永平十年诏征，鸿至即召见，说《文侯之命篇》，赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。顷之，拜侍中。十三年，兼射声校尉。建初四年，徙封鲁阳乡侯。
肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定《五经》同异于北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。
鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。时人叹曰：“殿中无双丁孝公。”数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。门下由是益盛，远方至者数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥皆至公卿。元和三年，徙封马亭乡侯。和帝即位，迁太常。永元四年，代袁安为司徒。是时窦太后临政，宪兄弟各
擅威权。鸿因日食，上封事曰：臣闻日者阳精，守实不亏，君之象也；月者阴精，盈毁有常，臣之表也。故日食者，臣乘君，阴陵阳；月满不亏，下骄盈也。昔周室衰季，皇甫之属专权于外，党类强盛，侵夺主势，则日月薄食，故《诗》曰：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《春秋》日食三十六，弑君三十二。变不空生，各以类应。夫威柄不以放下，利器不可假人。览观往古，近察汉兴，倾危之祸，靡不由之。是以三桓专鲁，田氏擅齐，六卿分严；诸吕握权，统嗣几移；哀、平之末，庙不血食。故虽有周公之亲，而无其德，不得行其势也。
今大将军虽欲敕身自约，不敢僣差，然而天下远近皆惶怖承旨，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺、受台敕，不敢便去，久者至数十日。背王室，向私门，此乃上威损，下权盛也。人道悖于下，效验见于天，虽有隐谋，神照其情，垂象见戒，以告人君。间者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，专功独行也。陛下未深觉悟，故天重见戒，诚宜畏惧，以防其祸。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。
夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以者容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。书奏十余日，帝以鸿行太尉兼卫尉，屯南、北宫。于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀。
时大郡口五六十万举孝廉二人，小郡口二十万并有蛮夷者亦举二人，帝以为不均，下公卿会议。鸿与司空刘方上言：“凡口率之科，宜有阶品，蛮夷错杂，不得为数。自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三岁一人。”帝从之。
六年（94年）正月己卯（二十一）日（2月24日），鸿薨，赐赠有加常礼。子湛嗣。湛卒，子浮嗣。浮卒，子夏嗣。
著作
丁鸿作有《奏东巡瑞应》
◇　奏东巡瑞应
臣闻古之帝王统治天下，五载巡狩，至于岱宗，柴祭于天，望秩山川，协时月正日，同半斛权衡，使人不争。陛下尊履蒸蒸，奉承弘业。祀五帝于明堂，配以光武，二祖四宗，咸有告祀。赡望太山，喜泽降澍，柴祭之日，白气上升，与燎烟合，黄鹄群翔，所谓神人以和，答响之休符也。（《后汉·丁鸿传》注引《东观记》）
评价
论曰：“孔子曰“太伯三以天下让，民无得而称焉”。
孟子曰“闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志”。若乃太伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其让也。故太伯称至德，伯夷称贤人。后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。言行之所开塞，可无慎哉！原丁鸿之心，主于忠爱乎？何其终悟而从义也！异夫数子类乎徇名者焉。
赞曰：五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。丁鸿翼翼，让而不饰。高论白虎，深言日食。
相关典故
防微杜渐 杜渐防微 杜渐防萌 防萌杜渐

相关事件
白虎观会议
中国东汉时期讲论五经同异的一次重要会议。东汉时﹐今文经学内部颇有争论。建武中元元年(公元56)﹐光武帝刘秀发出诏书说“五经章句烦多﹐议欲减省”。经过多年酝酿﹐章帝刘炟于建初四年(公元79)乃诏令太常﹑将﹑大夫﹑博士﹑议郎﹑郎官及诸生诸儒﹐会于白虎观﹐讲议五经同异。使五官中郎将魏应提出问题﹐侍中淳于恭把诸儒的解答上奏﹐章帝亲临白虎观﹐以诏制作出裁决。后令史臣班固撰集其事﹐写成了《白虎通德论》﹐又名《白虎通义》﹐简称《白虎通》。 
据《后汉书.丁鸿传》及《东观汉纪》记载﹐参加白虎观会议的﹐有广平王刘羡﹑太常楼望﹑少府成封﹑屯骑校尉桓郁﹑侍中丁鸿﹑卫士令贾逵﹑玄武司马班固﹑校书郎杨终等。在这次会议上﹐丁鸿以才高﹐论难最明。 
白虎观会议的参加者﹐绝大多数是今文经学家﹐讨论的都是今文经学的问题。只有贾逵﹑班固等少数人信守古文经学。
会议讨论的问题﹐主要是关于封建社会及国家礼仪制度基本名词的解释和规定﹐也涉及哲学问题。以神学目的论解释自然﹑社会的种种现象﹐认为天有目的﹐性即是仁义礼智信﹐而情即是欲。这些观点反映了神秘主义的唯心主义思想。关于性情的观点﹐对宋明理学发生了一定影响。
汉相让爵丁鸿是汉和帝朝司徒，在位三年。丁鸿13岁的时候，就开始师从名儒桓荣。他善于论辩，其才干与品德为当时推重。
丁鸿的父亲曾追随东汉光武帝刘秀征战，丁鸿独自和弟弟丁盛同受寒苦，而丁鸿十分怜惜弟弟。父亲去世后，本应由丁鸿袭封父亲遗下的乡侯，但是他向朝廷上书，请求将爵位让给弟弟丁盛。朝廷对此一直未作答复。丁鸿为了将爵位让给弟弟，就只身出逃。临行前他给弟弟留下一封信，信中说：“我贪读经书，不顾恩义。年少从师学习，父亲生前我没有供养，死后我又没有送终，以致皇天先祖都不会保佑相助，所以得了大病，不堪袭封茅土。前次上书奏陈有病，愿意辞去爵位，而让仲公（丁盛字）袭爵。奏章没有消息，现在被迫要袭爵位。我自愿放弃爵位，外出求良医治病。如果不能痊愈，我只好身填沟壑。”
丁鸿逃封后，在东海和好友鲍骏相遇。丁鸿和鲍骏作为同窗好友都师从桓荣。这次相见，丁鸿装疯卖傻不认识鲍骏。但是鲍骏认出了他，上前叫住他责备道：“从前伯夷、吴札逃封，是因为处于乱世，变通而行。《春秋》宗旨是不以家事废弃王事。现在你以兄弟私恩而断绝你父亲奠定的世代相乘的根基，这能说明你是明智的吗？”丁鸿感悟，于是还家就封，公开收徒教授。
丁鸿的才学和品行赢得了皇帝的重视。他先后被汉明帝、章帝、和帝封官，并多次受到赏赐，直至和帝永元四年（92年），丁鸿代袁安为司徒。
又有刘恺，东汉安帝朝司徒。他为相五年，敢于直言，品高行端，在当时具有很高的威望。
他步入仕途，并任职高位，也与让爵有关。其父刘般是汉宣帝的玄孙。刘恺本应继承父亲的爵位，但他让给了弟弟刘宪，自己逃避受封。皇上很欣赏他的谦恭礼让，特地邀请刘恺作官。永元十年（99年），有朝臣再次上奏皇上。侍中贾逵上书说：“我认为居巢侯刘般的嗣子刘恺向来忠孝、谦逊，让封他的弟弟刘宪，自己远离爵位，有克己之风格。应该让刘恺为国家效力，那将是朝廷的造化。”和帝采纳了这个意见，征召刘恺拜为郎，任侍中。
刘恺入朝为官，没有人不敬仰他的风尚品行。之后，他不断得到升任。
丁鸿祠（太尉庙）在丁鸿的家乡舞阳县太尉镇太尉村有座太尉庙，是老百姓为了纪念这位家乡的名人而修建的，庙筑土台高约3米，占地约3亩地有余，庙门朝西北，现只剩台阶和残碑。解放后在庙址上建立了太尉镇中心小学，后改建为村委和敬老院。
村以丁鸿的官职为名，镇的名称也是如此，多少年过去了，人们忘却了当年的丁鸿，但是“太尉”这个名字却随着庙、村、镇而流传起来了。
丁鸿进谏汉和帝时，窦太后掌握了朝廷的大权。窦宪兄弟仗势欺人，经常做一些违法的坏事。
朝中官员都很害怕窦宪兄弟，对他们的行为敢怒不敢言，有人甚至阿谀奉承，溜须拍马地讨好他们，搞得朝中一片黑暗。
有一个叫丁鸿的官员，非常痛恨窦宪兄弟的行为，从来不与他们为伍。丁鸿虽然不怕窦宪兄弟，但想要把他们扳倒也不是一件容易的事。恰巧有一天，当地发生了日食现象，丁鸿想借此上书皇帝。古代人认为日食是不吉利的，以为将有什么不好的大事发生。丁鸿对皇帝说：“日为君，月为臣，月掩盖了日，表明有臣子想夺皇上的权。现在，窦宪兄弟的权力很大，我希望皇帝能亲自处理国家大事，防微杜渐，坏事被连根拔出了，好事就会接连而来。”
于是，汉和帝封丁鸿为太尉兼卫尉。他上任后亲自收缴了窦宪的大将军印绶，窦宪兄弟畏罪自杀了。