标题：张角
基本资料
中文名称：张角  三国志11的张角
所属年代：汉代
家族资料
兄弟姐妹：张宝 张梁
架空的弟弟：张表（三国志平话中架空人物，张宝的弟弟）张力（影视剧《吕布与貂蝉》中架空人物，张角的表弟）
人物概述
张角（?－184）为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。冀州钜鹿(治今河北平乡西南)人。  黄巾起义(连环画)他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》，依《太平清领书》部分内容创“太平道”，自称“大贤良师”，拳事黄老道，以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。起初，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（172－177），随着汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。灵帝中平元年甲子岁(184年)扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。部众皆着黄巾以为标帜，故称“黄巾”。后角病死于军中，张宝、张梁先后战败被杀。
主要事件
  黄巾起义建宁年间(168---172)，他带着两个弟弟,首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。灵帝熹平年间(172---178)，他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。 太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。
他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。
  黄巾起义张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年（184）三月五日举行大起义。张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。在二月初，各方首领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺（河北临漳）城集中，准备起义。于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中。马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。
大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发起义之事。于是，朝廷紧急捕捉马元义，车裂于洛阳；并紧急动员各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人；又通知冀州捕捉张角及其家人。
  张角等发现事已败露，即用各种方法星夜通知各方，立即起义。起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天。起义时，张角军皆头裹黄巾（黄天的象征），时人称之“黄巾军”。起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之夭夭。旬日之间，天下震动，京师震动。但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府义军。起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。不久，张角也在这期间病死。
张角的创教活动
《太平经》的问世，标志着早期道教基本教义的初步形成，对汉代原始道教的创立产生了重要的影响。太平道为早期道教的一支，它的理论基础直接来源于《太平经》，张角是太平道的创始人。
张角，东汉时期冀州巨鹿（今河北宁普）人。家世不可考，生年也不详。
他最初出现在农民大众面前，是一个 善道教化 的 大贤良师.约在东汉灵帝建宁年间（公元168- 171年），张角开始其布道传教活动。他通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。
经过十余年的努力，张角所创立的太平道发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，道徒达几十万的道教组织。
张角传道的方式，在史书中有较多的记载。《后汉书·皇甫嵩传》说： 初，巨鹿张角自称' 大贤良师' ，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，徒众数十万，连结郡自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千人，各立渠帅。 又《三国志·张鲁传》注引《典略》说： 光和中，东方有张角，……角为太平道。……太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则云此人不信道。 从这些记载看出，张角的传道活动，主要是以符水、符咒为人治病，同时还广招弟子，派遣弟子八人奔赴四方，以善道教化天下。此外，张角对道徒所宣传的教义中，溶合了《太平经》和黄老道的思想。
张角信奉《太平经》，他把自己创立的道教组织命名为 太平道 ，就是直接来源于《太平经》。所谓太平道，即 行太平之前 之义，因为 太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝 ①。张角自称 大贤良师 ，亦来源于《太平经》。卷九十： 今行逢千斤之金，万双之璧，不若得明师乎·　学而不得明师，知何从得发乎·治国欲乐安之，不得大贤事之，何以得一旦而理乎· 卷九十八： 众星亿亿，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若国一贤良也②。张角把自己称之为 大贤良师 ，实际上是把自己看成是太平道的先知先贤，目的就是要行大顺之道，以教救世赈民，实现天下太平。  动漫版张角张角传道的主要法术，是教人 叩头思过 ，以符水治病。这 叩头思过 ，也来源于《太平经》。在张角看来， 天以至道为行，地以至德为家，共以生万物，无所匿，无所私 ③。人之过，是违天犯过所致，要治病，就得 跪拜首过 ，跪拜首过的方法是 常以除日于旷野四达道上四面谢，叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。……解子过于天地也。后有过者，皆像子也 ④。天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就是请求天神地祇宽恕自己，解除自己的罪过与痛苦， 所以当于旷野者，当于鲜明地；所以四达道上者，道者主通事；所以四达者，当付于四时。天之使气也，且为子上通于天也。四时者，仁而生成，且解子过于天地也 ⑤。
张角传道的另一重要法术，就是用符水咒说疗病。符水疗病亦称吞符、吞精。《太平经》说得很清楚： 请问重复之字何所主，主导正，导正开神为思之也。……精者吞之，谓之神也。……以丹为字，以上第一，次下行将告人，必使沐浴端精，北面西面南面东面告之，使其严以善酒，如清水己饮，随思其字，终古以为事身。……或见其字，随病所居而思之，名为还精养形 ①。所谓 重复之字 即 复文 ，亦即最早道教的 神符. 吞精 即吞符。 以丹为字 即以朱笔书写的神符，为一种笔画屈曲、似字非字的图形。
所谓 符水疗病 ，就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。
吞符就是使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，百病被驱散，人就会恢复健康状态，精神饱满，所以《太平经》说： 今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。 ②这就是张角的 符水疗病.咒，亦作 祝 ，即神的言辞，它法力无边，念念它，就可祛疾治病。
《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为 神祝 ： 天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓之' 神祝' 也。
祝也，祝百中百，祝十中十，祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神位为除疾，皆聚十十中者，用之所向无不愈者也。但以言愈病，此天上神谶语也。又说： 此者，天上神语也，本以召呼神也。相名字时时下漏地，道人得传之，传以相语，故能以治病，如使行人之言，不能治愈病也。 《后汉书·襄楷传》注引《太平经》这段话说： 天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏，应气而往来也，人众得之谓神咒也。咒百中百，十中十，其咒有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。 张角的 咒语疗病 ，就是对病人念咒。咒文的本子叫祝谶书 ，它是神言要语，具有无上的法力，念一念神咒，百病就可以消除。
张角传道， 师持九节杖为符祝.九节杖，即权杖之义，传道之具，也来源于《太平经》。《太平经》卷四十二说： 治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。 所谓 九人 ，即 其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；奴婢职在理财货.《太平经》卷七十一说： 道有九度。……一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。
一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……  三国志12的张角其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。 就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。
张角事奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老 善道 教化天下。黄老道成了张角宣传民众、组织道徒的工具。其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以 善道教民 ，以至 青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴 ①。经过十余年的传教，张角的教徒发展到几十万人。
张角所创立的太平道，其奉祀的神为黄老，也尊奉 中黄太乙. 太乙 又作 太一.《史记·天官书》说太一居紫微宫北辰： 中宫天极星，其一明者，太一常居也。 张守节《正义》说： 泰一，天帝之别名也。 秦汉时期， 太一 被认为是紫微宫北极天帝或 天帝大皇 ，是天中央主宰四方的最高神。《史记·封禅书》说： 天神贵者太一，太一佐曰五帝。 两汉时期， 太一 又被视为比北斗神黄帝更高明的神仙。《汉书·王莽传》引《紫阁图》文： 太一、黄帝皆仙上天。 纬书《春秋合诚图》又有 黄帝问太乙长生之道 之说。在《太平经》中也出现 太一 信仰，并有 太一 位于中央的观念。《太平经》说： 然天地之道所以能长且久者，以其守气而不绝也。……乃上从天太一也，朝于中极，受符而行，周流洞达六方八远，无穷时也。 ①太平道在 太一之前冠以 中黄 二字，当与 五德终始说 有关。东汉光武帝得赤符称帝，以火德自居。五行相生说是以木- 火- 土- 金- 水的次序，火可生土，五行中土居中，色尚黄，黄为大吉之色。太平道以 土 为吉，信仰 中黄太一 ，崇尚黄色，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立 黄天太平 社会的愿望。张角自称 黄天 ，头裹 黄巾 ，提出 苍天已死，黄天当立 的口号，奉 中黄太一 为尊神，原因就在这里。
张角除了在家乡冀州传道以外，还派出八名弟子分赴到各地传道。短短的十余年间，全国十二个州当中就有八个州的百姓参加太平道，道徒达几十万人之多。为了便于组织和管理，张角把遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的道徒编为以 方 为单位的教区组织，全国共设三十六方，大方有万余人，小方有六七千人，各方均设渠帅总领其事。
这样，张角经过十余年的创教活动，终于建立了一个拥有几十万教徒，遍及全国三分之二以上州府的庞大的道教组织——太平道。
黄巾起义过程
背景  电视剧《三国演义》中的张角中国东汉末年，张角领导的一次有组织、有准备的全国性农民起义。因起义军头戴黄巾为标帜，史称黄巾起义。东汉末年，社会危机日益深重，广大农民与豪强地主及封建国家的矛盾激化。黄巾起义正是在农民斗争蓬勃开展的基础上爆发的。 黄巾起义的领袖张角，冀州巨鹿（今河北平乡西南）人，太平道的首领，自称“大贤良师”，以传道和治病为名，在农民中宣扬教义，进行秘密活动。10余年间，徒众达10万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分为36方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由他统一指挥。张角广泛传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语。又在各处府署门上用白土涂写“甲子”字样，作为发动起义的信号。中平元年（184，甲子年）初，张角命于三月五日同时起义。但预定起事前一月，因叛徒告密，张角派人飞告各方提前起义。于是36方“一时俱起”，众达数十万人。张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。灵帝慌忙调集各地精兵，进剿黄巾军。各地豪强地主也纷纷起兵，配合官军镇压起义，其中著名的有袁绍、袁术、公孙瓒、曹操、孙坚、刘备等。
起义初期，黄巾军的主力分散在巨鹿、颍川、南阳等地，他们各自为战，攻城夺邑，焚烧官府，取得了很大胜利。与此同时，各地还出现了许多独立的农民武装。但黄巾军各自为战，缺乏战斗经验，以致东汉王朝能集中兵力各个击破。颍川、陈国、汝南、东郡和南阳的黄巾军相继失败。冀州黄巾军在张角病死后，由张梁统率固守广宗。当年十月，皇甫嵩率官军偷袭黄巾军营，张梁阵亡。3万多黄巾军惨遭杀害，5万多人投河而死，张角被剖棺戮尸。张宝也随即于下曲阳兵败阵亡，10余万黄巾军被杀害。之后，黄巾余部和各地的农民武装，仍然坚持斗争。青州黄巾一度发展到拥众百万。后来因作战失利，被迫接受曹操的收编。曹操平定冀州时，张燕领导的黑山军也投降。黄巾起义和在它影响下的各族人民起义，持续了二十多年。由于起义农民本身的弱点，起义被残酷镇压，但在农民起义的打击下，腐朽的东汉王朝已名存实亡。起义184年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉；“苍天”是指东汉，“黄天”指的就是太平道，而且根据五德始终说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代腐败的东汉。张角一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。可是在起义前一个月，张角一名叫做唐周的门徒告密，供出京师的内应马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉太平道信徒，诛连千馀人，并且下令冀州追捕张角。由于事出突然，张角被迫提前一个月在二月发难，史称黄巾起义或黄巾之乱，因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾”或“蛾贼”，张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫略，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都。汉室部署汉灵帝见太平道如此厉害，慌忙于3月戊申日以何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，整点武器，镇守京师；又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军，如刘备就受到商人张世平、苏双资助组织起义军投靠校尉邹靖讨贼立功。
皇甫嵩上谏要求解除党禁，拿出皇宫钱财及西园良马赠给军士，提升士气，而吕彊又对灵帝上言：“党锢久积，若与黄巾合谋，悔之无救。（党锢之祸积怨日久，若果与黄巾合谋，恐怕已经无救了。）”汉灵帝接纳提案，在壬子日大赦党人，发还各徙徒，要求各公卿捐出马、弩，推举众将领的子孙及民间有深明战略的人到公车署接受面试。
而另一方面又发精兵镇压各地乱事：卢植领副将宗员率北军五校士负责北方战线，与张角主力周旋；皇甫嵩及朱隽各领一军，控制五校、三河骑士及刚募来的精兵勇士共四万多人，讨伐颖川一带的黄巾军，朱隽又又上表召募下邳的孙坚为佐军司马，带同乡里少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵，共千多人出发与朱隽军连军。庚子日，张曼成攻杀南阳郡守褚贡，响应张角。
汉军在首战并未得利，于4月，朱隽军就被黄巾波才所败而撤退，皇甫嵩唯有与他一起进驻长社防守，被波才率大军围城，汉军人少，士气低落。又汝南黄巾军在邵陵打败太守赵谦，广阳黄巾军杀死幽州刺史郭勋及太守刘卫，黄巾军并未因汉室的动作而有败退的迹象。反击战184年5月，京师见皇甫嵩被围，派曹操率军救援。不过援军未到时，皇甫嵩已心生一计，在傍晚时份吹起大风，皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城，利用黄巾军营寨周围的杂草，用火攻大破敌人，大呼进攻，城上亦举出火把响应，皇甫嵩以鼓助战，冲入敌阵，黄巾军大乱，四处奔走。又遇上曹操的援军，被皇甫嵩、朱隽和曹操三面夹击，斩杀数万人，汉军大胜。
184年6月，南阳太守秦颉与张曼成战斗，斩杀了张曼成。黄巾军便改以赵弘为帅，以十多万人占据宛城。而皇甫嵩与朱隽军继续进击汝南、陈国的黄巾，追击波才到阳翟，最后在西华大败彭脱，馀军想逃到宛城，但孙坚登城先入，众人蚁附般推进，大破敌军，成功讨平豫州一带的黄巾军。另一方面，卢植数战间大破张角，斩杀万多人。
张角唯有撤到广宗，卢植建筑拦挡、挖掘壕沟，制造云梯，将可攻下城池。正值灵帝派左丰视察军情，有人劝卢植贿赂左丰，但卢植不肯，左丰便向灵帝诬告卢植作战不力。灵帝大怒，用囚车征卢植回京。京师唯有下诏再重新调整：皇甫嵩北上东郡；朱隽则攻南阳的赵弘；而以董卓代替卢植。而同样宗教形式的五斗米道在巴郡叛变，领导人“五斗米师”张修攻打郡县，但未受到汉室重视。剿灭馀敌朱隽与荆州刺史徐璆及秦颉共一万八千兵围攻赵弘，但6月至8月也不能攻克，京师有奏议征朱隽回师，幸而张温上表说情，灵帝才不行。但朱隽仍急攻赵弘，赵弘被杀，由韩忠代替。朱隽又因兵少不敌，便扩大防围、建筑阵垒，堆砌土山观望城内。朱隽军鸣鼓攻打西南，黄巾军被引开，朱隽则亲率五千精兵掩杀东北，偷袭敌人后方，攻入城池，韩忠唯有退保内城。 
黄巾军受挫，士气低迷，向汉军乞降。张超、徐璆和秦颉都认为可以接受，但朱隽认为如接受的话，会给百姓有利为贼，无利乞降的错误观念，便不接受并急攻敌军，可是数战也不能攻克，朱隽登上土山观望黄巾军，明白黄巾军没有退路，而尽力一战，所以未能攻克。朱隽便解开围军，韩忠果然出战，被朱隽大破，朱隽向北追击韩忠数十里，斩杀万多人，韩忠投降，秦颉一向与韩忠不和，便将他杀死。这举动反令黄巾军不安，又推孙夏为帅屯兵宛中城。朱隽再次急攻，于11月癸巳日，孙夏败走，汉军追至西鄂精山，又被大破，斩杀孙夏及万多人，黄巾军解散，平定宛城一带。185年春天，班师回京。另一方面，于8月皇甫嵩到达东郡仓亭，大破、生擒卜己，斩杀七千多人。而董卓进攻张角不成功，无功而还，便在乙巳日要求皇甫嵩继续北上。不过，张角已经病死，在10月于广宗便和张梁战斗，张梁军犟，于首战不能攻克。在明日，皇甫嵩闭营与士兵休息，另一方面派人观察敌军举动，黄巾军战意稍为松懈，皇甫嵩便乘夜率兵，在黎明时份突袭敌阵，战至下午，成功大破敌军，斩杀张梁及三万多人，于逃走到河堤时溺死的也有五万多人，焚烧车辎三万多辆，虏获人数甚多。而张角则被破棺戮尸，运首级回京师。11月，皇甫嵩与钜鹿太守郭典攻打下曲阳，成功斩杀张宝，俘虏十多万人。黄巾之乱平息。结果乱事虽被平息，但汉室威信遇上一次严重的打击，但汉灵帝没有改革，反而继续享乐。于各地还不断发生小形叛乱，产生许多分散的势力，如黑山、白波、黄龙、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、刘石、平汉、大洪、白绕、司隶、缘城、罗市、雷公、浮云、飞燕、白爵、杨凤、于毒等，势力小的也有数千人，势力大的甚至有百万人，如张燕的黑山贼。188年，黄巾军再次发生起义，黄巾余部纷纷起事。2月，郭太等于西河白波谷起事，攻略太原郡、河东郡等地。4月，汝南郡葛陂黄巾军再起，攻没郡县。10月，青州、徐州黄巾军又起，攻略郡县。11月，汉廷派遣鲍鸿进讨声势最大的葛陂黄巾，双方大战于葛陂，鲍鸿军败。黄巾各部此伏彼起，声势虽然没有第一次黄巾之乱般盛，但却令汉室十分头痛。为了镇压平乱，于188年3月，灵帝接受太常刘焉的建议，将部份刺史改为州牧，由宗室或重臣担任，让其拥有地方军、政之权，以便加强地方政权的实力，更易控制地方，有效进剿黄巾余部。而正因汉灵帝下放权力，助长地方军拥兵自重，各群雄互相攻击，逐鹿中原，甚至东汉皇帝在军阀手中如同无物，所以黄巾民变是促使东汉灭亡的导火线，也是三国时代的序幕。虽然如此，乱事仍造就了大赦党人，令许多文人、官吏得以重新受任。点评在组成三十六方、确定起义日期上，张角的确这为黄巾军起了带头作用，但后来却失去了这种有计划性的行动。他们并没有统一的指挥，张角虽是太平道的领导，却只在冀州转战，没有为其他军团作调控，没有同一目标，只是占地死守或到处抢劫。加上当友方有难时，各军都不会相救，汉军就用此一个一个击破。虽然黄巾起义，令天下震动，但因这些原因，黄巾军未能成就推翻汉室的事业。并且黄巾之乱对于东汉末年的政局影响，由于尽快平定战事，因此中央下放军权至地方，使得黄巾之乱无法快速的蔓延至全国，减缓了东汉覆亡的时机。但是却造成了地方轻视中央，使得具有野心的将领或是官员，藉着在黄巾之乱的兵力割据地方，为东汉末年军阀混战揭开序幕，并为了三国分立种下远因。
太平道
东汉末年，因朝廷和地方政令混乱不堪，农民生活困苦。有见及此，张角、张梁、各种张角形象(19张)张宝兄弟三人于魏郡，用法术、咒语到处为人医病，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙，张角又派出八使到外传教。因此，追取的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八大州，几乎占了当时全国的四分之三。许多人为了投奔张角，不惜变卖家产，千里迢迢，争先恐后，沿徒挤得水泄不通，据说半途被踩死就有万多人。
张角在民间活动十多年，有三、四十万人加入，张角见信徒渐多，便创建了“黄天泰平”，又称“太平道”管理信徒，自称“大贤良师”，他把势力范围分三十六区，称为“方”，大方一万多人，小方六七千人，每方推一个领袖，全由张角控制，反抗汉室之声日盛，不过信众中不乏豪犟、官员、宦官等，所以汉室并未多加理会。
张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。同时，它也是我国历史上第一次由宗教领导的农民起义，具有深远的历史意义；它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。

基本概况
武将技：三国杀中的张角(1张)雷击——每当你使用或打出一张【闪】时（在结算前），可令任意一名角色判定。若为黑桃花色，你对该角色造成2点雷电伤害。
鬼道——在任意一名角色的判定牌生效前，你可用自己的一张黑色牌替换之。
黄天——主公技，群雄角色可在他们各自的出牌阶段给你一张【闪】或【闪电】。
相关FAQ：
[Q]张角是否可以通过发动【八卦阵】使用或打出【闪】来发动【雷击】？
[A]可以。
[Q]张角发动【雷击】造成角色伤害，伤害来源是谁？
[A]张角。造成角色死亡的奖惩或者被攻击者受到伤害后发动反馈类的武将技能都由张角承担。
例如：A对张角使用【杀】，张角使用【闪】并且对A或者其他任意一名角色发动【雷击】并且判定牌为黑桃，则该角色受到2点雷属性伤害，而伤害来源是张角不是A。若该角色死亡且身份是反贼，张角可以摸三张牌。
[Q]张角发动【雷击】对曹操造成伤害，曹操是否可以发动【奸雄】？
[A]不可以。曹操无法获得任何牌。
[Q]吕布对张角使用【杀】，张角连续使用2张【闪】，可以发动几次【雷击】？
[A]2次。张角第一次使用【闪】后就可以立即发动一次【雷击】，【雷击】结算完之后如果张角再使用第二张【闪】就可以立即再发动一次【雷击】，如果张角不使用第二张【闪】则受到吕布对他造成的伤害。
[Q]张角装备【丈八蛇矛】打出2张【闪】当【杀】，可以发动几次【雷击】？
[A]不可以发动。“将～当～使用或打出”意为临时将此牌（这些牌）改为另一种指定的牌来使用或打出，因此张角将两张【闪】当【杀】使用就是不管之前是什么牌，在使用的时候它（们）就是【杀】。
[Q]张角发动【鬼道】替换的判定牌是否可以收归手牌？
[A]可以。注意“替换”与“代替”是有区别的，因此张角发动【鬼道】“替换”的判定牌可以收归手牌，司马懿发动【鬼才】“代替”的判定牌不可以收归手牌。
[Q]如果张角和司马懿同时在场，判定牌的改判如何结算？
[A]需要从当前回合行动者开始按照逆时针顺序依次决定是否发动技能改判，每个角色只有一次表态机会，轮到角色结算时放弃发动，之后就不可以再发动技能来改判了。
[Q]张角是否可以用装备区里的黑色牌发动【鬼道】？
[A]可以。只有一个特例：张角发动【八卦阵】时，不可以用已装备的黑色【八卦阵】发动【鬼道】来替换判定牌，因为张角正在使用当前装备的效果。但是在进行其他判定时，可以用装备的【八卦阵】发动【鬼道】。
[Q]群雄响应张角主公的【黄天】时，给【闪】或【闪电】时是否必须正面朝上？
[A]是的。需要向所有场上玩家展示这张牌。此时于吉不能通过蛊惑方式给张角主公【闪】或者【闪电】。
使用心得
张角的DPS极其恐怖，使用一次雷击2点伤害却只消耗1张闪（判定牌是替换，所以并不消耗手牌），但是张角有DPS的前提是能有机会出闪，因为大家都知道张角出闪要使用雷击的，所以三国杀里张角的敌对玩家一般是不会给张角使用闪的机会的。因此在实战中，往往是需要张角的队友给张角有使用闪的机会，应该说三国杀里张角一个人是玩不起来的，必须要别人配合才能发挥强大的DPS。
三国杀里，张角+刘备这个强大的组合原理是这样的：刘备给张角一张闪和一张黑桃的判定牌，然后杀一下张角，张角使用闪，令敌方角色判定，如果不是黑桃就用黑桃牌改判。于是成功输出2点伤害。如果还有铁索连环使用的话就更不得了了。成本只要一张杀和一张闪，回报是2点伤害和刘备回复1点体力。
三国杀里，当张角做主公的时候，由于张角主公技能够让群雄在自己回合给他发闪，所以也可以自编自导自演一把，只不过没有刘备那么百发百中而已。
三国杀里，如果不是群雄也不是刘备呢？作为队友还能杀张角让他雷人吗？这就需要看情况了。需要注意张角所弃的牌。张角如果弃牌中有闪那么毫无疑问张角手牌里是肯定有闪的（这一切建立在张角是熟练的三国杀玩家的基础上）。作为队友也需要注意自己同张角的位置，如果自己杀过张角以后，是2个以上的敌人出牌，那么很有可能张角会被秒掉，所以在你的下家有很多反贼的时候，而你又没有乐不思蜀可以使用，如果不是要收头，尽量不要冒险。同时我们还可以注意张角装备牌的花色，因为张角可以使用装备牌来改判。出完闪却没有判定牌是很污的事。[1]

基本信息
  群雄 012 SR张角
武将名     张角     
点数     2.5    
属性     天    
兵种     弓兵    
能力     武力5   知力9    
特技    防栅 募兵    
计略     黄巾の乱
复活所有撤退中的己方单位，武力上升，但是发动后，自身撤退。
必要士気4    
插画 : 原友和
简介
震撼中国全土的新兴宗教，太平道教祖。据说可以运用从南华老仙那传授的“太平要术”这种非同寻常的力量。举着天公将军的名号，率领称为黄巾贼的百万信徒，揭起了反朝廷的大旗。虽然黄巾之乱经过数月就被镇压了，但是成为了王朝灭亡的诱因。
“苍天已死，黄天当立！”

使用攻略&心得&余谈
同Ver2.0xSR张角互换
计略从“太平要术”变更为“黄巾之乱”
能力同计略大幅变更，完全变成了其他的卡。
点数2.5武力只有5，在全系列卡中可称得上是点数性能比最差的卡了。
当然的，也不能期待他能作为战力，而且也几乎没有和其他号令武将一起并用的空间。
根据这种现状，最大限度活用计略“黄巾之乱”话只有特殊的“黄巾牌组”是其唯一活用方法。
还有，当心SR张角与对方发生“一骑讨”的状况，为了防止其被“一骑讨”撤退，最好别搅入乱战，或碰到枪头。
计略“黄巾之乱”可使撤退中的全部队兵力恢复8成复活，武力+3，效果时间8C。后SR张角撤退。
因为是以撤退中的单位为对象，对于生存着的部队来说是没有效果的，这点请注意。
计略效果的话从表面来看是很强的，但不管怎么说SR张角的点数是2.5，占有比例非常大，所以能发挥的最大效果的点数也只有5.5。
对于防守的时候效果更佳，对对手来说刚刚打倒的部队，强化之后复活是一件很麻烦的事。
但是这个计略用于进攻的话，除骑兵以外，到达敌城的时候，不但武力上升效果消除了，而且因为点数2.5的武将的撤退，攻城力大幅度的下滑了。
但是，此计略好像同智力依存度很高，智力上升的状态里，可以持续相当长的一段时间。
因为“黄巾之乱”是无论谁撤退都是有效果的关系，牌组构成也是自由自在的。
虽然组成带有自己个性化的“黄巾牌组”是可能的。但是牌组中，除张角以外的多是武力担当武将的组合使基本的。
开场，张角以外全灭→“黄巾之乱” →张角以外全灭。。大约14C（张角复活+士气4的积累时间）这种套路不断的重复。
对于缺乏随机应变的计略的对手是很好打的，特别是依存于伤害计略牌组的对手。
但是是以撤退→复活为基干的套路。所以被如“连环计”之类的计略无力化，放置着不管，是非常蛋疼的。
被对方不使用计略冷静的对应，也拿不到很大的战场主动权的情况下，士气差被扩大，中盘以后被对手的大计略连发攻击的情况也是很痛苦的。
以前一段时间一直受冷落，后来就上记的特点，活跃过一时。。。
Ver3.12中“强化阵略”永久废止，Ver3.50中攻城力同点数依存加强，等种种环境的变化对于SR张角来说是逆风向，使用率就没上升过。

英雄介绍
张角，机缘巧合下得南华仙人赐予《太平要术》，后成为他的徒弟，死于魔族乱政之时，南华为救爱徒，用禁忌之术将他复活。复活后的张角内功愈加深厚，他武艺高超，可随手使出无敌气功地牙斩，挥出如犀利剑气般之光波，所过之处，无人可活；张角左手持九节冰剑，右手握黄天火刃，他取天地精气可创造云风仙体，令身躯刀枪不入。  张角
英雄属性
力量：20+2.1
攻击：45-51
敏捷：20+2.3
护甲：4.8
智力：22+2
射程：128
生命：490
速度：305

技能介绍
地牙雷光斩召唤闪电，对一条直线上的敌方单位造成伤害，并使其受到黄巾符咒，使张角的下次攻击（法术或者物理均可）对其造成额外法术伤害，持续6秒
施法距离：850
法力消耗：40/48/56/64点
冷却时间：4秒
【等级1】造成60点的伤害，额外造成20点伤害
【等级2】造成100点的伤害，额外造成40点伤害
【等级3】造成140点的伤害，额外造成60点伤害
【等级4】造成180点的伤害，额外造成80点伤害飞人切瞬间跳到敌方单位身边对他进行攻击，造成额外伤害，并且眩晕2秒
英雄伤害 计算护甲
施法距离：850
法力消耗：80点
冷却时间：15/13/11/9秒
【等级1】造成50点额外伤害
【等级2】造成90点额外伤害
【等级3】造成130点额外伤害
【等级4】造成170点额外伤害仙风云体使用技能后，提高10%的移动速度和45%的攻击速度，技能效果最多叠加4次
【等级1】持续3秒
【等级2】持续4秒
【等级3】持续6秒
【等级4】持续7秒天地*光牙斩释放光牙斩，对前方敌军造成致命的伤害
施法距离：850
法力消耗：175/225/275/350点
冷却时间：100/75/50/45秒
【等级1】造成300点的伤害
【等级2】造成410点的伤害
【等级3】造成525点的伤害
【等级4】造成640点的伤害[1]张角(7张)
英雄定位
主升地牙雷光斩和飞人切可保证张角的瞬间爆发能力；|n仙风云体在选择物理输出打法时间可以优先升级；|n天地*光牙斩能大范围的造成伤害，团战时非常给力，需要及早升级。[1]