标题：声调
简介
声调就是声音的高低升降的变化，声调又叫字调。声调具有区别意义的作用， 普通话里“山西”（shānxī）和“陕西”（shǎnxī）的不同，“主人”（zhǔrén）和“主任”（zhǔrèn）的不同，就是由于声调的不同，来区别意义的。根据声调的有无可以把世界上的语言分为两类——声调语言和非声调语言。所谓非声调语言，并不是说音节没有高低升降的音高变化，只是这种变化只能起改变语气的作用，而不能区别意义。例如在英语中，读plan[pl&aelig;n]这个音节的时候，音高可以逐渐上升，也可以逐渐下降，上升是疑问语气，下降则变成了陈述语气  声调，无论怎样变化，plan所代表的“计划”的意义也丝毫不会改变，这一点与汉语是不相同的。汉语属于声调语言。在汉语里，声调是音节结构中不可缺少的组成部分，担负着重要的辨义作用。例如“题材”和“体裁”、“练习”和“联系”等，这些词语意义的不同主要靠声调来区别。声调贯穿整个音节的始终，主要作用在韵腹上。在汉语里，一个音节一般就是一个汉字，所以声调也叫字调。 声调和音长、音强都有关系，但是，它的性质主要决定于音高。音乐中的音阶也是由音高决定的，音高则决定于发音体在一定时间内颤动次数的多少，次数越多声音越高，反之声音越低。发音时，声带越紧，在一定时间内振动的次数越多，声音越高，声带越松，在一定时间内振动的次数越少，声音就越低。在发音过程中，声带是可以随时调整的，这样就造成种种不同的音高变化，形成了不同的声调。 
声调可以用音阶来模拟，学习声调也可以借助于自己的音乐感。但值得注意的是，声调的音高和音乐中的音高是有区别的。音高有两种，即绝对音高和相对音高，音乐中的音高属于绝对音高，在音乐里，如C调的1，不管谁来唱，也不管用什么乐器来演奏，音高都是一样的，绝对音高在语言里没有区分意义的作用，例如“天”，用低音5度读它和用高音5度读它意义都不会发生变化，还是“天”的意思。声调的音高则是相对的，不要求音高频率的绝对值。由于人的嗓音高低各不相同，声调高低并不是要求人人都发得同样高。女人和小孩儿由于声带比成年男子短一些、窄一些、薄一些，所以他们的声调音高要比成年男子高一些；同一个人情绪紧张激动时，声带会控制得紧一些，所以这时他的声调音高要比平时情绪平静时高一些。此外，声调的高低升降变化是滑动的，不象从一个音阶到另一个音阶那样跳跃式地移动。
调值和调类
声调包括调值和调类两个方面。 
调值，又称调形，指声调高低、升降、曲直的变化形式，也就是声调的实际读法。描写调值常用五度制声调表示法。把一条竖线四等分，得到五个点，自下而上定五度：1度是低音，2度是半低音，3度是中音，4度是半高音，5度是高音。一个人所51 能发出的最低音是1度，最高音是5度，中间的音分别是2度、3度和4度。一个音如果又高又平，就是由5度到5度，简称为55，是个高平调；如果从最低升到最高，就是由1度到5度，简称为15，是个低升调；如果由最高降到最低，就是由5度降到1度，简称为51，是个全降调。 
调类指声调的类别，就是把调值相同的音归纳在一起建立起来的声调的类别。  声调例如普通话的“去、替、废、动、恨”调值相同，都是由5度到1度，就属于同一个调类。古代汉语的声调有四个调类，古人叫做平声、上声、去声、入声，合起来叫做四声。现代汉语普通话和各方言的调类都是从古代的四声演变来的。在演变的过程中有分有合，形成非常复杂的局面。按照调值归纳出来，普通话里有四种基本的调类，即阴平、阳平、上声、去声。它是根据古汉语“平、上、去、入”的名称沿用下来的。 
声调具有区别意义的作用，“山西”（shānxī）和“陕西”（shǎnxī）的不同。声调主要是由音高的变化构成，虽然时有不同，但是这不是声调差别的本质特征。汉语的声调可以从调值和调类两个方面来分析。
调值指音阶高低升降曲直长短的变化形式，也就是声调的实际读法。调值的语音特点有二：第一，调值主要由音高构成，音的高低决定于频率的高低。第二，构成调值的相对音高在读音上是连续的，渐变的，中间没有停顿的，没有跳跃。
调类是声调的种类，就是把调值相同的字归纳在一起所建立的类。同一种方言中，有几种基本调值就可以归纳成几种调类。
普通话的声调
普通话的全部字音分属四种基本调值：1.阴平（第一声）例如“高、飞、天、空”；2.阳平（第二声）例如“来、回、繁、忙”；3.上声（第三声）例如“勇、敢、友、好”；4.去声（第四声）例如“建、设、世、界”普通话的四种基本声调的调型可以简单归结为一平、二升、三曲、四降。
五度标记法
五度标记法是赵元任为把调值描写得具体、易懂而创造的一种标记调值相对音高的方法。画一条竖线，分作四格五度，表示音调的相对音高，并在竖线的左侧画一条短线或一点，表  五度标记法示音高升降变化的形式。根据音高变化的形式，制成五度标调符号，有时也采用两位或三位数字表示。
汉语声调系统
（一）中古声调和上古声调 
中古汉语有平、上、去、入四个声调，这就是所谓的四声。 
中古汉语有四个声调，因为史有明文，而《切韵》一书又为我们提供了完整而确切的资料，所以是十分可靠的。
从《诗经》和《楚辞》的押韵情况看，在中古属于某一声调的字老是在一块儿押韵，而不搀杂中古其它声调字。这在那些用韵较多的长诗章里，犹为明显。比如有连押七字乃至十字而不改调的： 
《诗经.公刘.一章》押：康疆仓粮囊光张扬行 
《诗经.七月.五章》押：股羽野宇户下鼠户子处 
《楚辞.九辨》押：带介慨迈秽败昧 
《诗经.(bì)宫.九章》押：柏度尺(xì)硕奕作若 
第一例全押中古平声，第二例全押中古上声，第三例全押中古去声，第四例全押中古入声。上古声调如果不是和中古的相同，似乎不可能出现这类押韵现象。另外，《诗经》里有些诗每章一韵，而一韵一个声调。比如《召南.（biào）有梅》： 
一章押：七吉（入声） 
二章押：三今（平声） 
三章押：(jì)谓（去声） 
这也清楚地表明上古有和中古相同的四个调类。 
（二）从中古的四声到现代汉语的四声 
平分阴阳 
中古的平声调，现代汉语分化成两个调，即阴平和阳平。这种分化以声母的清浊为条件。凡中古的清声母平声字，现代多读阴平，即第一声，比如“公”中古声母是g，现代  声调读gōng，“多”中古声母是d，现代读duō，凡中古次浊声母（指m,n,ng,l等声母）和全浊声母平声字，现代读阳平，即第二声，比如“明”中古声母是m，现代读míng，“驼”中古声声母是d，现代读tuó。 
平声分化成阴阳两调在现代方言里非常普遍，说明这一音变的发生一定不会太晚。
浊上变去 
中古的上声字，凡事属于全浊声母的，在现代汉语里都变成去声。比如“杜”和“赌”中古都是上声字，可是“杜”的声母是浊音d"，现代就变成了去声。而“赌”的声母是清音d,现代就没有变，仍然读上声。 
浊上变去开始的也很早，到了唐代末年，已经不止一个方言有这种现象。浊上变去估计到南宋就已遍及全国大多数方言，因为南宋以下，各种反映当时语音情况的材料，都显示了浊上变去的事实。 
入声变入阴、阳、上、去四声 
中古的入声在现代汉语里分别变入阴阳上去四声。变化的情况大致如下： 
全浊声母字－－阳平蝶直 
次浊声母字－－去声力密 
清声母字－－阴平督 
阳平烛 
上声笃 
去声粟 
除了中古清声母字的变化看不出明显的条件以外，全浊和次浊声母字的字变化都很有规律。 
入声的丢失是在入声韵尾丢失以后。在十五世纪中叶嘉定人章黼著《韵学集成》一书，在这本书里仍然有入声。不过在有些入声字后面往往注明“中原雅音”读什崐么，比如“觳”是入声字，但附注说：“中原雅音音‘古’”；“哭”字也是入声崐字，但附注说：中原雅音音‘苦’”，等等。“中原雅音”是一部韵书的名称。这部书既然叫做《中原雅音》，当然是反映北方通行语音的著作。它把入声字“觳、哭”等分别读同上声字“古、苦”等，说明当时或早些时候北方已有很多失去入声的方言。 
至于北京话入声的失去比这可能要晚些，直到十七世纪初年，才在徐考的《重订司马温公等韵图经》一书里有所反映。在这本书的韵表中把中古的全浊入声归为阳平，次浊入声归为去声，清入归为阴阳上去四声。虽然作者对他归为去声的清入声是否失去，表示了模棱的态度，但至少当时北京话入声的大多数已经并入其它三声是毫无疑问的。后来到了清初，我们从顺治帝“北京说话独遗入声韵”的话里，才获得了北京话入声完全失去的明确记录。