标题：法源寺
简介
法源寺建筑1(19张)法源寺建于唐太宗贞观十九年（公元645年），是北京最古老的名刹，唐时为悯忠寺，清  法源寺雍正时重修并改为今名，1956年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。
法源寺坐北朝南，形制严整宏伟，六院七进。主要建筑有天王殿，内供弥勒菩萨化身---布袋和尚，两侧为四大天王。大雄宝殿上有乾隆御书“法海真源”匾额，内供释迦牟尼佛及文殊、普贤，两侧分列十八罗汉。 观音阁，又称悯忠阁，陈列法源寺历史文物。净业堂内供明代五方佛。大悲坛，现辟为历代佛经版本展室，陈列唐以来各代藏经及多种文字经卷，蔚为大观。藏经楼，现为历代佛造像展室，陈列自东汉至明清历代佛造像精品数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长约十米，是北京最大卧佛。寺内花木繁多，初以海棠闻名，今以丁香著称，至今全寺丁香成林，花开时节，香飘数里，为京城艳丽胜景。
建筑结构
法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东  西廊庑等，共七进六院，布局严正，宽阔庞大，是北京城内历史最为悠久的古寺庙建筑群。
天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背后是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸高1.70 米。两侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1.20米。
大雄宝殿正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中堪称上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣，估计是唐初建寺时原物，它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹相近。悯忠台一名“念佛台”，又称“观音殿”。台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建于台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为法源寺风光（1）(20张)架，室内以十二柱支撑式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年)，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。净业堂前有一巨大石钵，双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻极为精美，几可与北海团城的渎山大玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶(4.58米），共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)，砖结构，高3．3米左右。辽清宁三年(1057年)大地震时倒塌。室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑，原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽 0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。我国古代的碑文，都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的，在我国古代仅有一例。大悲坛是一座佛教文物官殿，这  法源寺山门里陈列着历代佛像、石刻及艺术珍品:育中国最早的佛像——东汉时代的陶佛座像，有东吴时代的陶魂瓶，有北整石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等，都是国家珍贵文物。另外还有不少各国赠送的经像文物。最後一进殿堂是藏经阁，大殿全部用青砖铺地，阁上供奉三大士像，为木胎干漆所制，是明代造像艺术精品。阁内珍藏明、清时期所刻藏经。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。
1949年以後，这座千年古刹得到政府保护，多次拨款堆修。1956年，中国佛学院在这里成立。1963年，亚洲11个国家和地区的佛教徒会议也在这里召开。1980年，创办了“中国佛教图书文物馆”，使之成为佛教文化和佛学研究的中心之一。
中国佛学院是以培养僧才为目标的高等佛教院校，1956年在法源寺创办，第一任院长是喜饶嘉措大师。当时设本科、专修两科，来自全国各地的寺庙100名学僧在这这里学习。1961年设研究部，1962年开办藏语班。到1966年停办时，已培养毕业生300人，他们现在大部分在各地寺庙中担任住持和寺庙管理工作，少数从事佛学研究。1980年，中国佛学院恢复招生，先後设立专修、本科和研究班，招生的对象是高中毕业或具有同等文化程度以上，已有相当时间的出家经历、信仰坚定、律仪端正、品学兼优、爱国爱教的青年僧人。近二十年来，中国佛学院以“教书育人，学修并重，爱国爱教，弘法利生”为教学的指导方针，培养学僧良好的道德品质，并具有较高的佛学造诣文、史、哲知识水平，使学僧在德(包括宗教情操）、智、体、美各方面全面发展，成为适应国家和佛教需要的佛教学术研究人才，寺庙管理人才及海外联谊和国际佛学交流人才。
历史沿革
法源寺自其初创至今，已有一干三百多年历史。据《元一统志》记载，法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。
贞观十九年(645年），唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士，诏令在此立寺纪念，但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完成工程，赐名“悯忠寺”。安史之乱时，一度改称“顺天寺  法源寺”，平乱后恢复 “悯忠寺”名称。唐末景福年间(892－893年），幽州卢龙军节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁”。阁甚雄伟，有“悯忠高阁，去天一握”之赞语。辽清宁三年(1057年)，幽州大地震时，悯忠寺被毁。辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年 (1437年)，寺僧相瑢法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。满清立国后，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传授戒法，并正式改为今名“法源寺”。
律宗是佛教在唐代国家统一后，佛教内部也需要实行统一的戒律以加强组织的情况下，由道宣创立的一个宗派。道宣创立的律宗学说，主要是“心识戒体论”。所谓“戒体”，指弟子从师受戒时，授受的作法，在心理上构成一种防非止恶的功能。律宗把戒分为止持、作持两门：“止持”是“诸恶莫作“，比丘持 250戒，比丘尼持348戒；“作持”是“众善奉行”，包括受戒、说戒和衣食坐卧的种种规定。明代开国皇帝朱元璋原来出身于僧侣，鉴于农民利用宗教起义的历史事实，对佛教进行整顿，扶正祛邪，又保障了佛教在安定环境中的正常发展。清朝是继承明代佛教政策的，它之所以在法源寺设戒坛，定其为律宗寺庙，意在宣扬 “诸恶莫作”、“众善奉行”的律宗教义，对人民进行“治心”。《御制法源寺碑文》称:“人以为戒在是，即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之法源寺风光（2）(11张)说，而源仍未及知也。”“源不可不达矣，(必须)识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。因此乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。在这里，“法海真源”的意义表露得很明白，即：千条万条戒律、刑律，都是“流”，内心存诚才是“源”。从宗教本身的意义来讲，法是梵文Dharma的意译，通指包括佛教教义在内的一切事物。弘扬佛教，追本溯源，就首先要抓住律学，从而突出了法源寺作为佛教律宗寺庙的重要地位。
1949年以后，这座千年古刹得到政府保护，多次拨款维修。1956年，中国佛学院在这里成立。1963年，亚洲11个国家和地区的佛教徒会议也在这里召开。1980年，创办了“中国佛教图书文物馆”，使之成为佛教文化和佛学研究的中心之一。
中国佛学院是以培养僧才为目标的高等佛教院校，1956年在法源寺创办，第一任院长是喜饶嘉措大师。当时设本科、专修两科，来自全国各地寺庙的100名学僧在这里学习。1961年设研究部，1962年开办藏语班。到1966年停办时，已培养毕业生300人，他们现在大部分在各地寺庙中担任住持和寺庙管理工作，少数从事佛学  法源寺研究。1980年，中国佛学院恢复招生，先后设立专修、本科和研究班，招生的对象是高中毕业或具有高中以上文化程度、已有相当时间的出家经历、信仰坚定、律仪端正、品学兼优、爱国爱教的青年僧人。近二十年来，中国佛学院以“教书育人，学修并重，爱国爱教，弘法利生”为教学的指导方针，培养学僧良好的道德品质，并具有较高的文、史、哲知识水平及佛学造诣，使学僧在德(包括宗教情操）、智、体、美各方面全面发展，成为适应国家和佛教需要的佛教学术研究人才、寺院管理人才及海外联谊和国际佛学交流人才。
景观集萃
综述法源寺占面积为6700平方米，结构严谨，采用明清流行的中轴对称格局，主要建筑多为明建清修，坐北朝南，建筑规模宏大，主体建筑是七进殿，分布在230米长的中轴线上。由南至北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿（即悯忠阁、悯忠台）、毗卢殿（原名净业堂）、大悲坛、藏经楼等建筑，东西两侧有廊庑、庭院等，共七进六院，布局中规中矩，是北京城内保存下来的历史最为悠久的古寺庙建筑群落。
布袋和尚铜像法源寺天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身——布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，表情喜乐诙谐。弥勒像后则是勇猛威武的护法神——韦驮坐像，为明代铜铸，高1.70米。殿内两侧是明代铜铸造的四大天王像，极为珍贵，身高1.20米。
“华严三圣”大雄宝殿正中供奉的是“华严三圣”，即毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨像，均为明代所造，木胎、贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，脑后背光，连座通高3.97米  法源寺毗卢殿前大石钵。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，雕刻工艺精湛，相貌庄严，在明代同时期的塑像中是上乘之作。大雄宝殿两侧 
是十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎、贴金，这是清朝时造像。
在大雄宝殿中，沿南面有两个石柱的柱基，开关为卷叶莲瓣，从花纹上判断，应是唐初建寺时的原物。
观音殿观音殿就是原先“悯忠阁”所在地。“去天一握”的高阁现仅存台基，高一米多，周围砌以砖栏，观音殿则建于台上。此殿仿照故宫御花园万春厅的结构样式，外墙以十二柱为骨架，室内同样以十二根柱子支撑，结构独特。这里保存着法源寺的历史石刻、经幢等，其中以唐代的《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利塔颂》是唐代书法大家李北海的作品。
净业堂净业堂前立着一个巨大的石钵，双层石座，钵体周围雕刻着形似海浪的花纹以及山龙、海马、八宝等形象，技艺纯熟，极为精美。净业堂内供奉的是一尊明代铜制的毗卢佛巨像，在殿内触及屋顶（高4.58米），共分为三层，下层为千朵莲瓣巨座，每一个莲瓣上都镂有一尊小佛像；中层为四方佛，面向东、西、南、北四个方向；最上层则为毗卢佛像，庄严肃穆。
大悲坛大悲坛是一座佛教文物的宫殿，这里陈列着历代的佛像、石刻及佛教艺术珍品：中国最早的佛像——东汉时代的陶制佛坐像、三国东吴时代的陶瓶、南北朝时的整石造像、唐代石佛像、五代铁铸佛像、宋代木雕罗汉像、元代铜铸观音像、明代的木雕伏虎罗汉像等，都是极为珍贵的文物。
藏经楼最后一进殿堂是藏经楼，殿内以青砖铺地，供奉着巨大的明代木雕卧佛像以及各种珍贵经书。佛像为木胎干漆所制，是明代造像艺术精品。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回  法源寺藏经阁国巡展时，曾在这里供奉了七天，先后有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。
繁茂多资的花草树木清代康、乾之后，法源寺就不只是北京著名的佛刹，而且以繁茂多资的花草树木名冠京华。乾隆初年以海棠最盛，洪亮吉诗云：“法源寺近称海棠，崇效寺远繁丁香。”待到同治、光绪之后，直至1949年前，法源寺则专以丁香称雄京城，前庭后院所植丁香，被称为“香雪海”，芬芳浓郁。在五月间花事盛时，那庭院中宁静而馥郁的气氛，那淡紫、淡碧的香雾，活现了“禅房花木深”的名句。在寺院中看花，别有一种肃穆的情趣在其中，与公园中的花事区别巨大。法源寺的花木之冠则是天王殿前的一株白皮松，树龄近千年，树干两人也无法合抱，枝叶繁密，高耸入云。
佛宝珍奇法源寺西南角原有无垢净光宝塔，建于唐至德二年（757年），塔身为砖结构，高3.3米。倒塌于辽清宁三年（1057年）发生的大地震中。寺内尚存的《无垢净光宝塔颂》碑，为唐至德二年张不矜撰、李北海所书，原镶嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽0.73米。而另一块碑称：“至德二载十月十五日建，参军张不矜撰，参军苏灵芝书。”苏灵芝就是李北海的署名。此碑的奇特之处还在于它是我国古代惟一一个从左至右书写的碑文，是现存仅有的一个特殊例子。
文化底蕴
法源寺作为一座历史名刹，曾经历过许多著名的历史事件。北宋末年，当金攻陷汴京后，掳掠了徽、钦二帝北上，就曾把钦宗拘禁在此。
元代至元二十六年（1289年），南宋遗臣、诗人谢枋得（1226--1289）抗元失败，遁隐建宁（今福建省建瓯县）唐石山中，后被元军所俘，押至大都（北京）。元廷多次命之为官，均坚辞不就。他病倒后就居住在悯忠寺，看见镶嵌在墙壁上的曹娥碑，泪如雨下：“小女子犹尔，吾岂不若汝哉！”后绝食而死，成为一代忠臣名士。 
李敖与法源寺：2000年，台湾著名作家李敖所著《北京法源寺》  相关书籍出版后，在海内外广泛流传，使法源寺名声大噪，引来无数佛教信众以及寻幽探古的游客。李敖虽从未去过法源寺，但“悯忠”二字给了他创作的空间，这篇小说以这座古刹为背景，以悯忠为基调，再现了百日维新后谭嗣同英勇就义的过程。法源寺的历史厚蕴也可从中窥见一斑。
文物收藏
法源寺内收藏了众多名贵的佛教典籍及艺术品，特别是大悲坛内陈列的大量佛经，数量众多、版本珍贵。大悲坛是一座佛教文物宫殿，这里陈列的历代佛像、石刻及艺术珍品有：中国最早的佛像——东汉时代的陶佛坐像，有东吴时代的陶魂瓶，有北魏石造像、唐石佛像、五代铁铸像、  法源寺宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等，都是国宝级珍贵文物。另外还有各国赠送的经像文物。最后一进殿堂是藏经阁，大殿全部用青砖铺地，阁上供奉着三大士像，为木胎干漆所制，是明代造像的艺术精品。阁内珍藏明、清时期所刻藏经。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，有16万信徒和群众前来瞻仰、膜拜。
花木飘香
法源寺是一座历史悠久的名刹。寺内花木幽雅，植有许多苍松翠柏、银杏丁香，其中有元代白皮松、清代文官果，更有乾隆种植的两株西府海棠。因此，法源寺素以丁香、海棠闻名，令许多名人流连吟咏。
游法源寺的最佳时间是春末夏初，那时的丁香号称香雪海，曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。
交通线路：10路车到回民医院，6、109路教子胡同下车。地铁4号线菜市口下，西南出口。

简介
原名东岳庙，位于平坝县城内塔山脚下，约建于明末清初，史载：“该寺旧毁于兵，康熙九年、乾隆二十六年、光绪初年历次修葺。有前殿后殿各三间及两边厢房。” 1994年、1995年修复下殿和两旁厢房，1997年、1998年重建大雄宝殿。现法源寺占地850㎡，寺内塑有释迦牟尼、观音、地藏、弥勒、韦驮、十八罗汉等佛像，另有碑刻五块，佛经十部。
历史
法源寺，位于贵州省平坝县城内塔山脚下，距省城贵阳市八十公里。交通便利，环境优美，四周群山连绵起伏。 
法源寺原名「东岳庙」。据平坝县史料记载：「该寺旧毁于兵，康熙九年、乾隆二十六年、光绪初年历次修葺；有前殿后殿各三间；及两边厢房。」法源寺距今已有三百多年历史。 
法源寺在「文化大革命」中被破坏，佛像全部被毁，以后又被有些单位占用，并作过收容收、杀猪场、福利院、仓库等。中共十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，在各级政府领导部门的支持下，该寺正式移交僧人管理。此时法源寺已是满目苍凉、千疮百孔。在有关部门的信教群众的鼎力相助下，该寺住持带领僧人不辞辛劳，积极筹款重建。一九九九四年至一九九五年修建下殿和两旁相房；一九九七至一九九八年重建大雄宝殿。其中得到贵州省佛教协会会长、贵阳市黔灵山弘福寺方丈慧海大和尚及弘福寺四大班首的协助尤多。寺内塑有释迦牟尼、观音、地藏、十八罗汉、韦驮、弥勒等佛像。另有碑刻五块，佛经十部。现可接纳一千多人参加大型佛事活动。
法师
现任监院华祥法师，四十岁，贵州省织金人，一九八七年出家，礼净莲尼师剃度，一九九一年于成都昭觉寺受具足戒。 

主要介绍
法源寺是收录在《中国风》概念专辑中的第三首歌曲，唱出北京文化宗教圣地
歌词：
演 唱：陈艺鹏 作 曲：黄晓亮 　　作 词：黄晓亮 黄荣章 制作人: 黄晓亮 一柱香烧一念佛　　一声钟响一念空　　无量殿香火，古藏经阁　　曾经的佛陀　　舍利宝塔慈悲诺　　风雨燕都起与落　　听见佛在说，是非因果　　本源无对错　　须菩提说，无争无欲 无妄即无我　　须菩提说，念慈悲心诚 然生死无祸　　须菩提说，得法正律 曰受戒清净 轮回界锁 谁能超脱 躲避得过 　　须菩提说，无色相无声无空 然法无定夺　　须菩提说，缚束千百 律规终始 然法源未拓　　须菩提说，万律是流 寻诚是源 溯源无法 得法则果 失果则堕　　一千年，匆匆过　　一瞬间，人向佛　　潜心默，岁月倒着流 追本溯源 佛法律规带着我走　　一千年，皆因果　　一念间，无对错　　心忘我，虚静则现佛 蒲地而坐 且听禅法分说　　宋徽钦宗院寺锁 　　天上人间且未卜　　劫后尽烟波，却道看破　　叶落秋水过　　一千年，匆匆过　　一瞬间，人向佛　　十指合，梵经渐入耳 心如止水 月映平湖镜水无波 　　一千年，皆因果　　一念间，无对错　　佛言里，无诤三昧 离欲阿罗 人中第一是你我　　如是佛说，亦喜亦悲 是非缠错 俗尘耽福祸　　如是佛说，名利污浊 色相迷惑 虚华化心魔　　如是佛说，世如浮萍 繁华一揭歌 善根深种 是非无错 心存善果 恶念蜕脱 你　　便是佛！　　一千年，匆匆过　　一瞬间，人向佛　　潜心默，岁月倒着流 追本溯源 佛法律规带着我走　　一千年，皆因果　　一念间，无对错　　心忘我，虚静则现佛 蒲地而坐 且听禅法分说　　一千年，匆匆过　　一瞬间，人向佛　　十指合，梵经渐入耳 心如止水 月映平湖镜水无波 　　一千年，皆因果　　一念间，无对错　　佛言里，无诤三昧 离欲阿罗 人中第一是你我[1]