标题：终傅
圣事名称
病人傅油圣事sacrament of the anointing of the sick，不知道什么时候成了临终者领受的“终傅”圣事，好像人一傅油就快死了似的。 其实此圣事是为了藉着此圣事中的祈祷、和好圣事与圣体圣事、及傅油来坚强领受者（重病或有死亡危险者）对主的信心；使之能面对当前的一切。
圣经根据
主耶稣来到人间，显示了许多的奇迹，治愈了许多病人。一方面这标志着天国已经来到人间，另一方面也显示了天主对人的关爱。主在治愈的时候常常要求信德的回应。所以信心是获得治愈关键。主耶稣也给病人赦罪。并在论及审判的时候说过：“我生病了，你们看望了我……”又说：“凡你们给这些最小兄弟（最需要关心的人）中所做的就是对我做。（玛25：40）”我们看到在雅格伯宗徒的书信中，他们的确实践着主的教导：“你们中间有受苦的吗？他应该祈祷；有心安神乐的吗？他应该歌颂。你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主的名给他传油：出于信德的祈祷，必救那病人，主必使他起来；并且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。（雅格伯宗徒书信5：13-15）所以我们有理由相信这圣事是出自主基督的意愿。
圣事历史
初期教会中关于病人傅油礼的资料很少，也没有施行病人傅油礼的规定。第一篇祝圣圣油的礼仪经文，在第三世纪才出现。五世纪初有了关于傅油礼的教导。但是施行人与领受人的条件并不严格。中古世纪时，圣事的施行成为神职人员的专利。而且将和好礼延迟到临终时刻。病人傅油礼也成了人临终的宣告。十二、三世纪时神学家也都肯定此圣事是临终者才能领受的。所以在人临终的时刻，将圣油傅于人可以犯罪的七个部位。当时傅油礼不再强调治疗的功能，只强调赦罪。特利腾大公会议中对此做了明文的规定。直到梵二时，才有了今天的神学意义，并重视其团体性。1972年保禄六世教宗颁布了《神圣病人傅油》，成为今天的“病人傅油礼典”。
圣事意义
此圣事的首要效果，就是安慰、平安、鼓励的恩宠，为克服重病或年老体弱时所面对的种种困难。这恩宠是圣神的恩赐，他重振病人对天主的信心和信德，并坚强他抵抗凶恶的诱惑、失望的诱惑、死亡的恐惧（希2：15）。按病人傅油礼典上的说明：此圣事应该是教会照顾病人的一部份。傅油礼是象征行动之高峰，但必须在其他爱德的行为之配合下才是圆满的完成。领受者包括重病者与年高者。傅油礼的功效为主耶稣藉着圣神的恩宠，帮助整个人得到救援。新礼典也强调了读经的重要性。并恢复了覆手礼，藉些覆手祈求天主父藉着主耶稣赐予的圣神和恩宠，使领受者获得医治与祝福。
圣事仪式
通常在弥撒外举行。神父穿适合这圣事的礼服到病人处：
1、  致候：愿主与你们同在……
2、  简单说明此圣事的意义。
3、  忏悔礼：“我向全能的天主和各位兄弟姐妹……”
4、  选读圣经与福音。
5、  之后由主礼者做祷词。大家答“基督，求你垂怜”。
6、  覆手、祈祷、傅油，在额上傅油同时念：“藉此神圣的傅油，并赖天主的无限仁慈，愿主以圣神的恩宠助佑你”（答：阿门）。然后在手上傅油同时念：“赦免你的罪，拯救你，并减轻你的病苦（答：阿门）”。
7、  主礼做一个祈祷，然后领天主经。
8、  主礼念：“请看天主的羔羊……”（答：主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话我的灵魂就会痊愈。）之后送圣体。
9、祈祷与祝福：“愿全能的天主圣父、圣子、圣神降福你们，保护你们，赐你们平安。”（答：阿门）礼成。
圣事庆典的效果
1、圣神的一项特别恩赐。这圣事的首要恩宠就是安慰、平安和鼓励，为克服重病或年老体弱时所面对的种种困难。
2、结合于基督的苦难，透过这圣事的恩宠，病人领受了力量和神恩，与基督的苦难更亲密结合。在某种意义下，他蒙受祝圣，而肖似救主的救世苦难，并结出果实。痛苦是原罪的后果，现在得一种新的意义。痛苦成为参与耶稣救世工程的一种方式。
3、为步入人生旅途的最后阶段作准备。病人傅油圣事，使基督徒整个生命中所接受过的各种傅油得以完成：圣洗的傅油是我们获得永生的印证；坚振的傅油则坚强我们，好能在生命中奋斗，它像个加油站为我们的人生补充能量；而这最后的傅油就给我们尘世生命作最后的装备，好像坚固的堡垒，在我们进入父家前，面对最后的搏斗时保护我们。
傅油圣事的益处
1、增加宠爱：加强天主与病人的关系，赦小罪         2、赦大罪：若忘了或不能告解，应发下等痛悔。
3、退诱惑          4、忍耐病苦、心灵平安、安然而逝。            5、有时也治愈
与傅油圣事有关的几个问题
1、病人必须病到什么程度，才能要求领受傅油圣事？
病人不必等到病情非常严重时，才能要求领受傅油圣事。这是与过去的想法不同的地方。在傅油圣事中，病人若能参与礼仪和祈祷，得到的效果最好。新的礼仪说到，这圣事是为了「因疾病或老年，而健康受损的基督徒」
2、适合领受此圣事的为罹患癌症、慢性关节炎、某几种糖尿病、心绞痛、偏头痛、严重的外伤等的病人；以及心理的疾病，如严重的抑郁症、酗酒、焦虑、严重的性问题、长期失眠等。须要动大手术的病人，也可在开刀前接受傅油。
3、当家中有人生病时，我们往往犹疑不定，不知是否应建议病人领受傅油圣事。我们担心病人会以为自己已经不治，心理上受到打击，而减少对抗病魔的毅力，并破坏病人内心的平静。因此我们往往等到病人陷入昏迷、神智不清时，才去请神父来。其实这是中世纪时传下来的想法，那时的习惯是拖到最后一刻才为病人行傅油圣事。
现在教会则呼吁我们改变过去的看法，建议让病人在神智清醒、仍能因此圣事而得安慰时，即领受此圣事。因此现在我们称这圣事为「病人傅油圣事」，而不是「临终圣事」。
4、领受了此一圣事，并不一定表示病人马上就要死亡了。教会甚至规定，病情拖了很久的病人，或痊愈后，又再次陷入重病的病人，都可以再一次领受此圣事。
5、如请神父来家里为生病的家人施行傅油圣事时，应该准备些什么呢？
你几乎不必准备什么。傅油圣事需要的东西，神父都会带来。你只要准备一张小桌子，让神父放圣油及圣体。桌上可以铺一张桌布，并摆放苦像、腊烛和鲜花，如此简单地布置一番即可。当然最好也将预备举行圣事的房间(餐厅或客厅)略为布置，使参加的人都能舒适自在地一同参与礼仪。如果病人无法下床，则可在卧室举行傅油圣事。
6、谁领受和谁施行这圣事
病人傅油并不只是临终者的圣事，所以凡是有因疾病或衰老而开始有死亡的危险的人，便可以领受这件圣事。
病人领过傅油痊愈后，如再次陷入重病，可再次领受这圣事。在同一疾病中，如果病情恶化，也可再领这件圣事。病人在危险手术前也可领受。也可为逐渐衰老的年长者傅油。
领受病人傅油圣事的人必备条件
并不是所有的病人都可领受这件圣事，领受病人傅油圣事的人必须具备以下条件：（一）、领了圣洗的人；（二）、活人；（三）、有识别能力的人；（四）、因病或年老而有危险的人；（五）、愿意领受圣事的人；（六）、灵魂有圣宠的人。（一）领了圣洗的人圣洗是其他圣事的门，凡未领洗者，不能领受其他圣事。故欲领傅油圣事者，必须先领圣洗。虽然基督只建立了一个圣洗，但有天主教的圣洗，东正教的圣洗，基督新教的圣洗等分别。最有资格领受傅油圣事者，是在天主教领洗的教友，或在其他教派领洗后，皈依天主教的信友。旧法律时代，除了天主教信友外，严禁天主教神父为其他任何教派的教友，施行病人傅油圣事。新法律于1983年10月27日正式生效后，东正教的信友于重病时，只要有适当的准备，且自动向天主教神父请求傅油圣事，神父便可有效且合法地为他们施行。至于其他教派的教友有生命危险时，除有适当的准备及自动请求天主教神父为其施行傅油圣事外，还应具备两个条件：一是无法找到他们本教派的神职人员；二是明白表示对病人傅油圣事有天主教人一样的信德，才可领受（法典844条4项）。成年人临终时才领圣洗，亦有资格领受病人傅油圣事，以减轻其痛苦。不过在传教区，于临终时领圣洗者，如不明白有关傅油对事的道理，又无法予以讲解，不可为其施行傅油圣事。（二）活人只有活人才可领圣事，死了的教友不能领受。不过，根据医学家的论断，人在真死之前，常有一段时间是假死，即外表看来好像已死，其实灵魂还未离开肉身。假死的时间有长有短，普通因年老久病而死者，其假死时间大约30分钟，因意外猝死者，尤其是年轻人，其假死时间可延续两三个小时之久。所以对于死亡者，如果尚在假死之时间内，而无法确知其已死，神父应为其施行傅油圣事（法典1005条）。（三）有识别能力的人凡知是非善恶的人，谓之有识别能力者，虽然年纪尚小，未满七岁，未初领忏悔圣事，未初领圣体，亦有资格领傅油圣事。至于无识别能力的人，因不知犯罪，无罪可赦，无罪罚可除，自然不够资格领傅油圣事。同样自幼疯癫者，视为无识别能力的人。不过，如果怀疑病人是否已达识别能力，或是否间歇性疯痴，在无法确定时，应给予傅油（四）因病或年老而有死亡危险的人死亡的危险必须是由身体的病痛或因年老力衰而引起，而且是现在有病。至于将来可能有病或是过去有病，现在已痊愈者，皆无资格领受傅油圣事。例如上战场的士兵，死刑判决确定的人，无资格领傅油圣事。但受重伤之士兵，执行死刑而未断气者，有资格领傅油圣事。若不能确定病情是否严重，应予以傅油（法典1005条）。一有死亡的危险，即可领傅油圣事，愈早愈好，不可等死到临头才傅油。纵然预料此病可拖延数月或一年，亦无关系。因为领了傅油后，过了若干时日病情更恶化时，可再领圣事（法典1004条2项）。领了傅油圣事，病愈后再生重病时，又可领圣事。（五）领傅油圣事的意愿领傅油圣事的意愿也是必要条件之一，若病人拒绝领圣事，不可强迫他领。对于失去知觉或丧失理智的人，若神智清醒时，曾表示过领圣事的意愿，应为之施行。若未明显表示要领圣事，但有含义的意愿，亦应给予傅油（法典1006条）。所谓含义的意愿是指热心教友生活。例如经常参与弥撒、告解、领圣体，及其他各种教会的活动。这样的教友，一旦昏迷不醒，便可为其行傅油礼。对于冷淡教友，或正在犯罪的教友，如果昏迷前表示过要领圣事，该当给他行傅油礼。若未表示意愿，可能因天主的仁慈，此时有悔改的可能，可有条件地为之施行圣事。但若“固执生活在显著的重罪中的人，勿为其行傅油圣事”
（六）、领傅油圣事的义务
1 傅油圣事虽然是针对病人而设，并产生极大的神益，但就救灵而言，并无必要性。所以领傅油圣事的义务，不能确定是重大的。不过对处于大罪中而又不能告解的教友，可能是必要的。故法典命令病人的亲友、本堂神父，应该留意，务必使病人于适当时间领此圣事
2、耶稣对门徒说：“你们要治好病人”（玛10：8）。教会于是从主手中领受了这任务。也可从开头雅各伯书5：14——15中看出，唯有司铎（主教和神父）是病人傅油的施行人。牧者有义务向信徒教导这件圣事益处，信友应鼓励病人领受这圣事，病人在牧人和整个教会团体的帮助下作好准备。因为这件圣事的真正的施行者是耶稣基督。
《天主教法典》相关规定
1004：1项－已能运用理智的信徒，因病或年老而开始有生命危险时，即可领病人傅油。
2项－此圣事得一再领受，如病人于健康恢复后，再陷入重病，或在同一病况中，危机更形严重时。
1005：在疑惑病人是否已能运用理智，或病况是否严重，或是否已死，得为之施行此圣事。
1006：病人当神智清醒的时际，曾经至少含蓄地请求领此圣事，即可为之施行。
1007：固执生活在显著的重罪中的人，勿为其施行傅油圣事。