标题：抢婚
基本资料
  典型的例证见《周易·屯》爻辞：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。”是说一支似寇非寇的马队抢来不从的女子，被抢女子拼命呼喊，血泪汪汪。但这种掠夺婚俗究竟出现于什么时候、其形成原因是什么，是一个颇有争议的话题。
由来原因
  原因一掠夺婚盛行于以男性为中心的游牧时代。此时因女子已是男子的所有物，所以成为部落与部落、民族与民族发生斗争时的掠夺对象。原因二掠夺婚产生于对偶婚向个体婚演进的原始社会末期。对偶婚制实行“夫从妇居”，男子“寄人篱下”，难以树立性别权威，无法改变传统的继承制度。随着男子在社会生产中的地位日趋重要，他们要求不再“嫁”出去，而将女子“娶”回来。但由“妻”方居住改变为“夫”方居住，并非轻而易举之事，其间存在着尖锐的对立和激烈的斗争，“抢劫婚”就是以暴力掠夺手段来实现的变革。原因三掠夺婚出现在母系氏族社会解体向父系氏族社会过渡之时。论者同时指出导致这种婚俗的原因有二：其一，男性成为主要生产劳动力后，妇女的地位下降，为了生存常有溺杀女婴的现象。由此出现的后果是男多女少，两性比例不平衡。其二，女子也是家庭劳动力的一分子、氏族财产的一部分，家长或族长不愿其被分流出去。然而在父系氏族时代，发展族外婚已成为必然趋势，所以抢婚就成了缔结婚姻的方式之一。原因四掠夺婚的出现可追溯到人类由原始杂交向血缘家族班辈婚演变的原始社会前期。当时，家族与家族之间经常为争夺某一生存条件、某一猎获物而械斗。所获俘虏，男的予以杀害，女的则可用以满足性的需要。有了这种诱惑，各家族之间经常发生以掠夺对方妇女为目的的战斗。被抢劫的妇女在对方家族长期与人同居，也会逐渐适应新的两性生活。尤其生儿育女之后，她们与新的家族的关系，更是密不可分。于是抢夺妇女的事件屡有发生，甚至会演成各家族之间习惯性的报复。因抢亲出现的不同家族的远缘结合，其后代远比血缘家族近亲繁殖的畸形婴儿优越。此时人们遂有“男女同姓，其生不蕃”的认识，开始到族外寻找更为美满的婚姻，从此抢亲变成自愿的结合。其他观点此外，还有学者断言中国历史上只有虚拟性的“抢婚”仪式，并无野蛮的掠夺婚俗形态的存在。如有人认为，所谓“劫夺婚”，一般是假劫真婚。《仪礼·士昏礼》规定，男方“亲迎”要用全副的黑色装备(“载鬼一车”)，可能是受这种风俗的影响。魏晋以后，我国爨族仍实行劫夺婚的制度，“将嫁女三日前，(女家)执斧人山伐带叶松，于门外结屋，坐女其中。旁列米淅数十缸，集亲族执瓢、杓，列械环卫。婿及亲族新衣黑面，乘马持械，鼓吹至女家，械而斗。婿直入松屋中挟妇乘马，疾驱走。父母持械，杓米淅洗婿，大呼亲友同逐女，不及，怒而归”(清人曹树翘嘉庆《滇南杂志》)。这段叙述几乎是对《周易·屯》劫夺婚的疏解，也说明在夺婚之前，男女已有婚约关系，而不是男子把自己的意志强加给女子。
与上述观点相似，有人把《周易·屯》的爻辞看成一首浪漫的婚礼进行曲，“首先造成一种悬念：这是些什么人？强盗吗？然后云破月来，挑明主题：原来不是盗寇，而是求婚的队列。接着便是婚礼的发展，介绍求婚的聘礼。最后进入高潮，新娘无声饮泣，泪水中似乎交融着悲与喜”。结论众说纷纭。掠夺婚的时代与成因尚无定论，进而连其是否存在过也成了悬而未决的问题。推敲起来，朦胧难辨的原因，在于直接性证据的缺乏，因而有些论证不无凭假设加上想像之嫌。欲求得上述问题的历史真相，看来还有一段艰难的探索历程。 
抢婚是一种古老的婚姻形式，最早带有强制性，到了后世才成为象征性的表演。抢婚，分暴力抢婚与摹拟抢婚两种。前者往往不经过媒聘，纯粹诉诸武力。 
抢亲后通过媒人说合，如果男女两家得到谅解，便可正式成婚；如果说合不成，也可能因此结下怨恨，有的甚至男女两家进行械斗，长期打冤家。更多的情况下 是摹拟式的带闹剧色彩的“抢婚”。另外，抢婚作为一种婚姻仪式，比较简单，所需要的彩礼也很少。所以多为家景贫寒者所采用。
现代社会中自由婚姻增多，因此抢婚实际上已改变它原来的意义，但抢婚作为婚礼的仪式依然保留，多见于我国西南云、贵、川、藏等省份的少数民族地区。
另据报道，印度部分民族和东非的部族也保留了这一传统风俗。
抢婚过程
“抢”前准备现  代抢婚的形式，非常具有民俗特色。男女双方经自由恋爱后，征得家长同意，决定成婚后，双方则约定抢婚日期。女方家中提前七日将新娘看管起来，不得出门，不得与外人相见。方法通常是令新娘只着贴身内衣，双手反绑，双脚并捆，锁在自己的卧室之中，平时由特别挑选的四位已婚女子（如：嫂子等）看护，吃饭方便也有专人陪伴。目的是保证新娘的人身安全，以免婚礼节外生枝，也防止新娘监守自盗为男方的抢婚提供方便。
婚礼前一天的准备
女方装扮新娘到了婚礼的前一天，新娘略吃早饭后，则开始装扮。 
第一步，着衣，先穿民族婚礼服装襟衣、罗裙、丝袜、绣鞋； 
第二步，盘头，再戴上各种钗、环饰品； 
第三步，蒙、塞，用红布蒙住新娘双眼（取成功出嫁不需寻路返家之意），再用新娘丝帕包少量花生大枣，塞入新娘口中，再用另一丝巾在外面系紧，防止新娘将口中塞物吐出（此一取吉祥之意，二来防止新娘在抢婚时喊叫，为男方提供方便，使婚礼过于简单）；“控制”新娘第四步，捆绑，要将新娘捆绑结实（旧理，新娘在被抢时要先行挣扎反抗，再由男方及其助手，将她制伏，捆绑停当，抢回家中，但这样一闹，通常会使新娘衣装散乱，容颜不整，有失大雅，所以，现在由女方家中先行绑好，则省去这一麻烦）。捆绑通常采用洁净的白色细棉绳（取纯洁之意），将新娘双手扭到背后，抹肩拢背，进行五花大绑，并特别用力于背后双腕处捆上几道，防止新娘挣脱，或自解绳索。再将新娘的双腿并拢，将膝盖和脚踝处用力捆紧。接着，再用一绳将脚踝与大腿跟部捆在一起，最后将新娘颈部与膝部捆在一起，这样，则算捆绑完成 。
捆绑工作通常由家中父亲和已婚兄长共同完成，相传捆绑越紧，婚后生活就越甜蜜幸福，所以父兄在捆绑新娘时将不遗余力，新娘虽然难受，但口中被堵，加之新婚的喜悦和对未来生活的憧憬，一般不会抗拒，至多骄哼几声，或扭动几下而已。另外也有用特制扎染棉布条捆绑，或只将双手双脚用绳子捆绑，再用整块布料包裹的，此不详述了。藏匿新娘然后，塞箱，就要将新娘塞入事先准备的特制木箱中，箱盖上锁，钥匙由四名看护新娘的已婚青年女子中的一人保管，只等男家来抢。也有不用木箱，而是将捆绑结实的新娘放在闺房的床上，用被盖好，再用一铁链把新娘的双脚锁在床腿上的做法。其他事宜（禁食）另外，自婚礼前一天早餐后，新娘不再进食米水，以免在去往男家的路上，需要方便，而产生意外（相传，有新娘在去往男家路上，因为要方便，而在林中被野人绑走，或被其他人家绑走，或被老虎吞食的事，所以路上不可停留方便）。
男方出发抢亲（迎亲）在婚前两三天，男方家在亲友中挑选精壮男子数人，由新郎的兄弟带领，赶上一头猪，抬一桶酒，多带绳索到女家去迎亲。这支队伍在女家要经受种种考验 ，新娘的姐妹和至亲好友早就做好了储水准备。包括泼水、用和着辣椒面的锅烟 ，趁迎亲者毫无准备时，涂到他们脸上，和对迎亲者施以棍棒之礼，或挥动双拳 追打迎亲者等等。迎亲者不可还击，只可乘着混乱将其制服并用绳索捆绑，可绑于柱子上，或反绑手脚，再将手脚绑在一起，捆翻在地，使其不能反抗，以减少抢亲的阻力，同时乘着混乱之机冲进各个屋里，寻找新娘。寻找新娘（寻匙）最重要的是将四名看护新娘的青年女子，一一制服，以便找到开箱子的钥匙。通常由几名精壮男子合力捉住一名女子的手脚，将其拖入屋内，按在椅子上，先将双手反捆在椅背上，再用绳子将其双脚捆紧，并绑在椅子腿上，使其不能逃脱，然后再去捉下一个。待四人全部就范被绑在椅子上时，则有新郎的兄弟开始询问钥匙的下落。这些女子虽然手脚被捆绑，但也不会轻易说出钥匙在哪里，而是反而向迎亲者提问，一般是一些迷题，如果回答正确则很快可以找到钥匙，如果答不上来，则要另外恳求或送上红包才行。班师回家（班师）取得开箱的钥匙后，就要开箱验明正身，此时并不为新娘松绑，只取下口中所塞之物，以便新娘可以哭喊（即哭嫁，在新娘被抢至男家的路上，虽然已被捆绑无法反抗，但仍需要哭喊，以示自己被抢，同时向邻里说明这是在举行抢婚仪示，以免误会）。而后迎亲的这支“精锐部队”会迅速将四名看护女子的嘴用事先准备的手帕丝巾堵禁，并在用绳索将其牢牢捆绑在椅子上。并抬起装有新娘的箱子（新娘身体不可碰到地面），任由新娘哭喊，迅速向男家撤退。追赶抢亲队伍当女方家人发现新娘已被抢走，则会在后面追赶，并大声喊叫，追打、泼水 等等，一直追到男方家中。男方家中早已排下宴席，与亲友饮酒欢歌。
新娘入门后，并不立刻解去绳索，而要先除去绣鞋，挠她的脚心，待她破涕为笑（表示应允婚事），才可解去捆束的绳索，行新婚之礼。而后新娘也终于可以吃饭休息了。结束抢亲宴席一般要进行到深夜，而后女方亲友仍会假装索要新娘，此时如果新郎有成年但未出嫁的妹妹，则会被胡乱捆绑起来，塞入箱中交由女方亲友抬回交差（ 此举意在让她熟悉此过程，为将来出嫁作准备）。
第二天，新郎、新娘携带聘礼回娘家，娘家自会备其嫁妆和并将小妹奉还，婚礼则告完成。
抢婚发展
抢婚是一种古老的婚姻形式，最早带有强制性，到了后世才成为象征性的表演。抢婚，分暴力抢婚与摹拟抢婚两种。前者往往不经过媒聘，纯粹诉诸武力。 抢亲后通过媒人说合，如果男女两家得到谅解，便可正式成婚；如果说合不成，也可能因此结下怨恨，有的甚至男女两家进行械斗，长期打冤家。更多的情况下 是摹拟式的带闹剧色彩的“抢婚”。另外，抢婚作为一种婚姻仪式，比较简单，所需要的彩礼也很少。所以多为家景贫寒者所采用。现代社会中自由婚姻增多，因此抢婚实际上已改变它原来的意义，但抢婚作为婚礼的仪式依然保留，多见于我国西南云、贵、川、藏等省份的少数民族地区。另据报道，印度部分民族和东非的部族也保留了这一传统风俗。
各地的抢婚
抢婚(16张)?云南景颇族曾盛行过称为“迷确”、“迷鲁”的拉亲和抢亲；
在云南德宏傣族、阿昌族及贵州荔波水族中，抢婚曾是婚姻形式的一种； 
部分傈僳族、彝族、 白族、布依族、苗族、黎族、高山族均曾保留过抢婚习俗。
在国外，古代希伯来人、阿拉伯人、希腊人、条顿人都曾行此婚俗。
印度古代的摩奴法典曾规定掠夺为八种正当的结婚方式之一。
在近现代，世界上有些地区也行这种婚俗。如印度奥里萨邦的坎德人、霍人、布伊亚人，印度尼西亚龙目岛的萨萨克人，老挝北部的芒人，苏联西伯利亚的楚克奇人、萨莫耶德人、沃加克人、奥斯加克人，西亚的闪米特人，澳大利亚的阿兰达人、塔斯马尼亚人，美拉尼西亚新赫布里底群岛的彭特科斯特岛居民，巴布亚新几内亚的罗罗人，南美洲智利的阿劳坎人，巴西的印第安人诸部落，火地岛的雅甘人和奥纳人，加利福尼亚的卢伊塞诺人，英国的盖尔人、皮克特人、威尔士人，俄罗斯南部的哥萨克人、乌克兰人，以及欧洲和非洲某些地区的居民，都曾有或仍保留抢婚遗俗。 
在国内外有的地区现存的抢婚，事先已得到女方默契，由男方邀约伙伴“佯抢亲”，事后议定聘金举行婚礼；也有以象征性的抢婚作为婚礼仪式的，这也是抢婚习俗的残余。关于抢婚的起源，有的人认为是由于部落间战争的结果；有的人认为是由于男子的独占妻子的要求，或男方无力偿付聘金等原因引起的。
相关漫画
  丁聪的漫画《抢婚》漫画家丁聪曾做漫画《抢婚》，来描述这一风俗，题曰：有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女，误背小姨以出。女家追呼曰：“抢差了。”小姨在背上曰：“莫听他，不差不差，快走！”
抢婚故事
本文改编自网友《抢婚风俗考》一文，自有添油加醋之嫌，望各位指正。
结婚了，自然是件很开心的事，但这准备工作却也把我忙得晕头转向。
我们这边一直延用着“抢婚”这个风俗，自古以来，这儿的人们对捆绑这一 
技能有着特殊的喜好，所以连结婚也得用“抢婚”来完成。
“抢婚”的风俗礼仪很复杂，其实说来，这得靠男方的水平，更得靠女方的 
配合。说起来很简单，但具体可就得看你新郎官的了。如果“抢婚”时女方家人 
故意刁难，这可是件麻事情烦。那年我哥“抢”我嫂子时，可就出了大乱子，所 
以适当的做好一些人的工作，也是“抢婚”顺不顺利的关键所在。
我的未婚妻刘奕，当然是个很漂亮的女孩，三月十六正是我们成亲的好日子 
。今天一早，我们的人便出发了。在离刘奕家不远处，我们便见到了一群新娘的 
家人，一场“恶”战是免不了的，按照风俗那些人必须是未婚女性，她们的任务 
就是用冷水、木棍和辣椒面好好地接待我们，我们男方的人不能还手，只能趁乱 
将她们一一捆绑起来。两队人马相遇时只看满天水花飞溅，红红的辣椒面呛得人 
透不过气来，还不时传来棍棒落在人头上引起的“哎哟”声。不过，我是可以站 
在旁边看的，因为总不能把新郎官弄得一身脏再进女家的门吧。
两伙人闹了好一会儿，把气氛一下子弄得十分火爆。过了好一会儿，自然是 
我们这边大获全胜，俘虏美女无数，虽然我们这边的小伙子一个个被弄得狼狈不 
堪，但那些姑娘们也全被结结实实地捆绑了起来，有的还被用布团堵上了嘴巴（ 
不知是谁干的）。
押着这一群美女进了女家的院子，这回可就是我的任务了，因为按规矩只有 
新郎能进家门，其它男家的人只能在院子里等着。我拿着一个包，包里都是些应 
用之物，便只身进了家门。在楼梯上我便被拦住了去路，拦路的正是新娘的大姐 
。平时里我就跟大姐很熟，这层关系便可在抢亲时用上了。两个人一对面，都不 
禁笑出了声来。可大姐还装严肃地说：“哼，想要抢我妹妹，得先过了我这关才 
行！”
“那就来吧！”我笑着和大姐“扭打”起来，不一会儿我就把大姐按到了楼 
梯的扶手上。“大姐，快点就擒吧！”
“讨厌，绳子在那儿嘛！”大姐指出了麻绳的位置。
我迅速地取过麻绳，将大姐双手反拧到背后，五花大绑起来。第一道关便算 
通过了。
我押着大姐上了楼，正好遇上了刘奕的二姐，这时二姐还埋怨大姐道：“姐 
姐，这怎么这么快就让他过了，哼，看我的。”
刘奕的二姐在外地工作，所以平时见面相会不多，所以和她自然没有和大姐 
熟了，这就得花一番周折，先是几个为难的问题，不过被我的红包挡了回去。接 
下来二姐突然问了一个极其愚蠢的问题：“把我小姐娶回去，你准备怎么捆她？ 
”
“这，要不我示范给你看一下怎么样？”我用话去试探。
“那好，绳子在那边！”二姐也给我指出了绳子的方位，看来这一关我也通 
过了。
押着二个五花大绑的姐姐，就到了闺房门口，这一回是新娘的嫂子守在这儿 
，其实她就是我们俩之间的媒人，这一关哪有过不了的。没几下就把嫂子捆绑妥 
当。
这一回就到了最后一关了，在屋子竟是个绝色美人，这姑娘我以前从来没见 
过，嫂子在我耳边轻声说道：“这是小奕的表姐，你以前没见过的。”
这姑娘的姿色确实在我的新娘子之上，看得我有点……想入非非。表姐的身 
材也极佳，今天她故意穿了件紧身的衣裤，那乳峰、肥臀哪一样不让人眼热。
“HI，小帅哥，今天不如你把我抢回去吧！”表姐走到我的面前，一股香味 
扑鼻而来。
我一时目瞪口呆地站在那里。
“你看，我的身段，那点比不上表妹呢？”表姐笑着看着我，随后又压低的 
声音说：“我的屁股扭起来，管保你会消魂的！”
当然后面这句话是她贴着我耳朵上说的，旁边的三个姑娘都没有听见。出来 
的时候，就听人说，据说这最后一关叫美人关，也是最让人迷迷糊糊的。
我不得不定了一下神，眼睛往旁边看，一眼就看到了桌上的麻绳，这一下可 
清醒了过来，跳过去拿起绳子，就捆表姐，表姐自然只是象征性的挣扎几下，让 
我捆了个结实。
这时四个姑娘都不再跟我为难了，都跟我说笑起来。屋里床边放着一个木箱 
，箱上有锁，这箱子必然就是我那未婚妻了。
“现在，你站在那儿，闭上眼睛，我们喂你东西吃，吃完你得说出是什么！ 
”大姐说。
我知道下面一道程序开始了，四个被反绑着双手的姑娘要喂我吃东西，除了 
用她们的嘴巴，还能用什么呢？——所以要我闭上眼睛嘛！
我闭上眼睛，首先第一个来的应该是大姐，她的嘴唇贴上来的时候，我的心 
“扑扑”地跳着，虽然说这是风俗，自古就是这样，但结婚的日子里还能和其它 
四个姑娘接吻，这是外人很难想象的事情，也不知道我的大姐夫、大姐夫几个现 
在在想什么，以后我的妹妹结婚时，我的妻子岂不是也要……我还没把问题想完 
，就觉得大姐的嘴唇已经送了上来，我们的双唇只是轻轻触了一下，大姐迅速地 
将嘴里的东西吐到我的嘴里。
“是枣子！”我吃了起来，那枣子是去了核的。
接下来是二姐，二姐性格比较开朗，她的嘴唇重重地贴到了我嘴上，让我倒 
吸了一口冷气……
“花生！”
嫂子的嘴唇也是轻轻一点，也许她比较害羞一点吧。
“桂圆！”
最让我心动的表姐要过来了，我的心又跳了起来。不过出于好奇，我偷偷地 
将眼睛开了一条缝，这时我才发现表姐贴过来的脸上泛起了一丝红晕，她的双眼 
竟也不敢睁开，微微嘟起双唇，象是一位少女正献出她的初吻。
我微开双唇，正好将她的双唇含住，一颗东西便吐到了我的嘴里。我也不知 
道为什么，表姐的双唇并没有马上离开，我的舌尖也不由自主地探了过去，正在 
我们舌尖相触的刹那，我似乎意识到了什么，立即撤了回来。
好美妙的一“吻”，我睁开了双眼，只见这时的表姐也向我投来了一丝浅笑 
，她双颊的红晕还没有完全褪去。
“快说，这是什么！”大姐说。
“哦，是莲子！”要不没有大姐的提醒，我差点忘了。
“那就祝你们早生贵子吧！”大姐、二姐和嫂子一起说着，表姐在一旁微笑 
。
“那你们可以把钥匙给我了吧！”
“哪能这么容易就给你！”二姐笑着说。
“那好，看你们不说。”我拿起来了早就放在桌子上的一条皮带，“快说吧 
，不然的话你们的屁股就要开花了。”
我说着用皮带轻轻地抽打着四个姑娘的屁股，按风俗，只能打人家的屁股， 
当然是假打，但如果哪个姑娘的屁股被你不小心开了花，我们结婚后便要到她家 
里登门谢罪，而且以后的子女也必须要让她做干妈！
闹过一阵子后，大姐终于供出了钥匙的下落。接下来，我就将这四个姑娘牢 
牢地捆到了屋里四张椅子上，然后用布团将她的嘴巴堵起来。
箱里子的新娘已经一切都打扮妥当，襟衣、罗裙、丝袜、绣鞋，长发盘起， 
好一个古典美人。这时我的新娘子还被红色的丝绳五花大绑着，我先将蒙在她嘴 
外的丝巾拿来，再从她嘴里掏出了一块已经被口水润湿的丝帕，丝帕里还裹着一 
些花生和枣子。
既然是妻子了，就没什么规不规矩的了，先抱着我的奕先亲上一口，手也在 
她的酥胸上揉了几下。
“讨厌！”刘奕笑着说，“被绑了这么久，手都有点酸了。他们把我绑得好 
紧呀！”
“那你就忍一下嘛！绑得越紧，就越好！”
“嗯！”刘奕点了点头。
“那你得配合一下吧！”
我将刘奕抱了出来，刘奕便假装不乐意地哭闹起来，我这才拿出了从家里带 
出来东西，口袋里是一条红色的三角裤，这是用来堵新娘子的嘴的（按风俗，这 
条内裤必须由男方的至亲里的一位未婚处女穿过三天，且不能洗，喻意着新娘子 
的纯洁）。穿这条内裤的姑娘自然就是我妹妹了，我将内裤塞进了刘奕的嘴里， 
她的叫声立即停了下来。
接着我又从包里拿出一条红布口袋，口袋上还绣着一个双喜，这就这专门用 
的抢亲袋，其实这个袋子是新娘子结婚前亲手缝好后，交给未婚夫的，送这个袋 
子，就表明她答应了男友的求婚。婚后这个袋子也是作为夫妻间床上嬉戏的道具 
或者结婚纪念物永久珍藏。每个姑娘绣出来的图案各不相同，这也是体现女孩子 
心灵手巧的标志，有机会的话一定要收集一下这种抢亲袋，这可是难得的艺术品 
。
将刘奕装进口袋的时候，那口袋必须是从她头上套下去，表明新娘是自愿“ 
钻”入，接着再将新娘抱至闺床，让她双脚也缩进袋内，这口袋是刘奕按自己的 
身材缝的，自然合适了。我再用红丝带将口袋嘴扎紧，新娘的捆绑工作就算完成 
了。
我扛着新娘下楼时，新娘子必须在口袋里又蹬又闹，作出被强迫的样子。这 
时院子里等好的迎亲队伍，早已作好了准备，放上了鞭炮，我扛着口袋一下楼， 
就有人准备好了小车，我将口袋放到了车上，然后必须亲自推车“逃跑”。
幸好这路还算平坦，要不然我的新娘子可要受罪了。我的车推出去不久，后 
面新娘家的人便开始追了出来，一路上又是泼水、撒辣椒粉，我们男家的人却只 
能在前面“逃”，不能还手。
我推着车冲在前面，后面有我的人马断后（他们真辛苦），就这样，回到了 
家里。
在家里早已大摆酒席，我从车上扛起了我的新娘，一直往楼上去了，后面的 
亲友以及女方家人也停止了追打，一起入席，共饮喜酒。
我将新娘一直扛入洞房，那里早有我的几个姐姐和嫂子等着，等我将口袋解 
开，把新娘抱到床上，除去了她的绣鞋，那几个女的便一起上，在新娘子身上挠 
起了痒痒，一直弄到刘奕“咯咯”地笑出声来，这才给她解开绳子，这时屋子就 
留下了我和刘奕两人，闹了这么久，小夫妻都还没调一下情，刘奕这时已是柔情 
似水，和我拥吻在一处。最后我还有一件事要做，我的手要伸入新娘的内裤里， 
虽然说刘奕的那地方对我已不再是什么秘密，但在这种气氛的衬托下，却也显得 
兴奋异常。
我先将刘奕的裙子撩起，刘奕此时也含羞地将脸埋进我的怀里，我的手伸进 
她的内裤里，从那里取出了一个鸡蛋。那是个去了壳的熟鸡蛋，说它是熟的嘛， 
可也煮得不透，里面的黄还是软的，这个蛋是我和刘奕分着吃的。一边吃我还开 
玩笑地问：“这蛋生不生？”
新娘子羞答答地说：“生，生！”
我们两个人吃完鸡蛋，便整理好衣服，下楼去拜见长辈，这样婚礼就正式开 
始了。
热闹一直持续到半夜，这时女方的家人要回去了，可这时却发现我的妹妹不 
知什么时候已经被两个男人按住，用绳子将她五花大绑起来，双脚也一并捆好， 
这时新娘子走了过去，拿起了一个剥好壳的熟鸡蛋塞进了小妹的嘴里，接着又用 
一条红绸将她的嘴勒上。这样妹妹便被人家“抢”回去了。
洞房花烛夜，我和妻子行夫妻之事，这一次，我必须将她衣衫除尽后，再用 
白绵绳将妻子捆绑起来（白色绵绳象征着妻子的纯洁）。刘奕已经被我脱下了衣 
服，她身上一条条绳印清晰可见，我真有点不舍得，可我还得把娇妻捆起来，因 
为新婚第一夜不捆她的话，今后的日子会捆不住她的。
刘奕笑着说：“来吧，绑不紧，以后的日子可不好的哟！”
妻子要一直被绑到天亮，我才能给她把绳子解开，而且行那些事时，也要在 
她被绑着的时候做，新婚第一夜就在这美好中渡过……
第二天，我和妻子回娘家，到了那边还得把妹妹的绑绳解开（她也被捆了一 
夜），就这样，我的婚礼完成了。
史书记载
抢婚习俗的由来，一般认为是古老的掠夺婚(也称劫夺婚、抢劫婚)的遗存或变异。典型的例证见《周易·屯》爻辞：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。”是说一支似寇非寇的马队抢来不从的女子，被抢女子拼命呼喊，血泪汪汪。但这种掠夺婚俗究竟出现于什么时候、其形成原因是什么，是一个颇有争议的话题。
此外，还有学者断言中国历史上只有虚拟性的“抢婚”仪式，并无野蛮的掠夺婚俗形态的存在。如有人认为，所谓“劫夺婚”，一般是假劫真婚。《仪礼·士昏礼》规定，男方“亲迎”要用全副的黑色装备(“载鬼一车”)，可能是受这种风俗的影响。魏晋以后，我国爨族仍实行劫夺婚的制度，“将嫁女三日前，(女家)执斧人山伐带叶松，于门外结屋，坐女其中。旁列米淅数十缸，集亲族执瓢、杓，列械环卫。婿及亲族新衣黑面，乘马持械，鼓吹至女家，械而斗。婿直入松屋中挟妇乘马，疾驱走。父母持械，杓米淅洗婿，大呼亲友同逐女，不及，怒而归”(清人曹树翘嘉庆《滇南杂志》)。这段叙述几乎是对《周易·屯》劫夺婚的疏解，也说明在夺婚之前，男女已有婚约关系，而不是男子把自己的意志强加给女子。