标题：丰都城
概况
丰都城在民间传说和历史上一直被称作冥界之都，就像纽约于联合国一样。是阴曹地府的所在地，所有的人死了以后都要到酆都城报到，然后接受审判，根据前世是否作恶立功来赏罚，进行下一世的轮回。
现实中的丰都显然不是神话故事那阴风惨惨的冥界都城，而是一座具有现代气息的都市。现在的丰都县城位于长江南岸（因为三峡工程搬迁到了对岸，南岸），在北岸的名山依然矗立巍然，郁郁葱葱，森罗古刹星罗棋布，大树参天，香火袅袅。古今中外，文人骚客，达官显贵纷纷登岸上山，拜会于此。廖阳殿、天子殿、孔庙、望乡台、生死石、血河、奈何桥...冥界的法律机构与现实中的世界一一对应，俨然另一个世界的执法机构。“只笑世上土，沉魂北丰都”李白当年游览丰都后留下的千古佳句至今仍保留在丰都名山牌坊的两边。
为了能在生的时候看看自己死后要到的地方，大量的老外万里重洋来到丰都，在导游的讲解下细细品味。
惩恶扬善是丰都冥界精神的精华。
在丰都的名山并排的一面就是4A级国家级风景区双桂山，上面的贺龙亭、恩来亭、孔庙，黄埔军校纪念馆等等，很多值得参观。
在两山之间还有就是国内最大的人工模仿建筑“鬼国神宫”，顾名思义，就是鬼国和神仙世界的一切全部浓缩在这里了。在通往鬼国神宫的大道  上，还要经过阴司街，也就是人间的都市步行街一样。
新县城占地面积4平方公里，有常住人口10多万人。城区形成了以“六横十纵”为骨干的主干道、次干道、支线路30多条，县城功能分区合理，基础设施、公益设施和服务设施基本配套，市政工程功能基本齐全，居住环境和居住条件和老县城比较起来有了显著的改善，在三峡库区乃至重庆辖区内，丰都县城的迁建十分成功。丰都算是长江沿线最好的县城.
历史
丰都原县城-----名山镇，其地古称丰民洲，周时为“巴子别都”，自东汉建县以来，历为县治所在地，曾有三次短暂迁徙。明末连年争战，官署民舍被毁，清初，县官曾侨居高家镇；顺治十七年（1660），知县商起予在故城宣化门重建县衙。同治九年（1870）治所毁于长江洪水，十一年筑新城于傅家堡，县衙迁新城六口井；光绪三年（1877），知县陆镕复葺旧治，县属迁还。民国29年为避日机轰炸，县府迁麻柳嘴，两年后迁还原处。署址在今商业路，解放后为县人民政府驻地。
民国20年，县城始置名山镇，治所设于名山南麓八圣宫（今肉联厂）。民国29年，分上半城置平都镇，治所设于双桂山南麓巧圣宫（今社会福利院）。民国35年，名山、平都两镇并为五云镇，民国36年复置名山、平都两镇。1950年10月两镇并为城关镇，1951年9月改为城关区，1956年复改为城关镇，1980年7月复名山镇镇名，治所设于今中山路。
古丰都城仅一条河街。明洪武四年（1371）知县桂仲拳时县暑东南向，较简朴，其后渐向名山、双桂山方向扩建街房；天顺四年（1460）知县柴广初建城恒、弘治年间，知县李毅、明绅重修城墙，高二丈，周长六百丈，设五座城门：东南为宣化门，东迎恩门（又名守智门），南会川门（又名管驿门），西阳和门（又名大西门），北屡丰门（又名北门）。另修东水门、西水门、小东门、小西门四道小门。清顺治、乾隆、嘉庆、咸丰、同治、光绪各时期都补修城墙，城内官署、民房、店铺、学校、庙宇逐年增多。
民国初年，城内外修建房舍，但街道狭窄。民国18至20年，驻军陈兰亭设马路局，拆除城墙及部份民房拓宽街道，建成宽二丈多的三合泥平整路面。纪念碑至公园主街，宽四丈、近一华里、笔直。全城街道两旁植树整齐，房屋多砖木结构，一般是楼下开店，楼上住家。
解放后，多层建筑逐年增多，除县镇各机关、商店、银行、中小学校外，还建有榨菜、酿造、罐头等厂，一般为钢筋水泥结构，地面磨石，有的门面嵌瓷砖。
地理
清代
同治八年（1869） 县界：
北岸 东交忠州界，北接忠州、垫江界，西北接涪陵境；
南岸 西南接涪陵境，南接彭水境，东南接石柱及湖北利川界。
民国时期
民国30年 县界：
东连忠县，北接垫江，西毗涪陵，南界彭水、石柱，东南连黔江，东接湖北利川。
民国31年7月，酆、石两县互划插花地：
石柱县将湖海乡第十二、十五保，江池乡第一至四保，长坡乡第一至八保，沙谷乡第九保，划交酆都县；共15保，163甲，1765户，9044人。
酆都县将第四区桥头、中益、龙沙、三会、子河、洗新、栗新、沙子、金铃9乡，第三区武平乡漆潦坝一保，德建乡第六至十四保，平安乡第三、四、五保，太平乡第一保一至五甲，划交石柱县；共1区，9乡，69保，631甲，7276户，37285人。
同年11月，酆都县将崇兴乡嵌入涪陵境内的马鞍山，划交涪陵县三汇乡；计1保，40户，148人。
建国以后
1952年8月，忠、酆两县调整插花边界：
酆属洋渡、太极乡划交忠县，共5826户，22659人。
忠属鸿鹤乡第四至十四村划交酆都县，共2074户，8940人。
同年10月，忠县插入酆都县十直乡的红庙村、贯塘村、七里村、龙头村、和新开村的一、八、九组划交酆都县，共1073户，4278人。
1963年9月，丰都县属丰胜公社交垫江县，计4个生产大队，23个生产队，593户，2091人。
至此，丰都县境东西宽71、76公里，南北长79、85公里，总面积2901、16平方公里。境界为：东依石柱县下路区，南接武隆县后坪公社、彭水县棣棠公社，西靠涪陵县罗云、龙驹公社和垫江县箐口、裴兴公社，北邻忠县任家、庙垭公社。
文化
三段奈河桥 透视你所追求相传人死后要投胎转世之前，必须经过「奈河桥」，喝一碗「孟婆汤」，忘却前尘往事。人间鬼城内的「奈河桥」，当然没有孟婆汤供应，不过意义深长。桥共分三段，左段代表长寿健康，而右段则代表权位财富，过桥者选择哪段桥通行，就揭示出他们追求甚麼。的确，世间并没有完美，有得必有失。那麼，中间一段代表甚麼呢？情侣要特别留意，跟爱侣同行时，大家必须手牵手，以九步度桥，取其「长长久久」之意。想跟他长相厮守吗？执着他的手过桥吧！
名山天子殿 呈现审判场面在鬼城内，抬头仰望，看见的除了有蓝天之外，还有位於名山之巅，教一众小鬼闻风色变的「天子殿」（「天子」，即阎罗王）。宫殿屹立至今已有千多年历史，殿堂正中有一尊极具威严的阎罗王坐像，旁边还有天子娘娘坐像、六值功曹站像、四大判官和十大阴帅等，个个雕像都细致精美，栩栩如生，让每位到访者都能真切感受到审判时的压迫感。殿外还设有「东西地狱」（即「十八层地狱」），小人受刑时的凄惨场面活现眼前，气氛阴森恐怖。大家敢做坏事吗？ 
其实，酆都鬼城要展现的，不是一个阴暗惨淡的地狱场景，而是要籍著描绘地狱，告诫在生的人要立善心。想深一层，这个鬼城，不但不阴风阵阵，反而还有丝丝暖意呢！ 
古迹埋水底 气魄永不灭长江，以它贯通全国的气魄，得以成为古代经典战役的场景，缔造出多位著名的英雄霸主，以及编织起多段动人的传说故事。当中，以三国时代蜀相诸葛亮巧布「八阵图」击退东吴陆逊一段，最为人津津乐道。 
话说，蜀帝刘备为报义弟关羽被东吴袭杀之仇，亲率大军兴兵伐吴，连胜十数阵后，东吴陆逊反击，结果被迫逃至白帝城。陆逊穷追猛打，追至白帝城，后来（据《三国演义》记载），陆逊被诸葛亮的「八阵图」所困，幸得孔明的丈人引路方能逃脱。「八阵图」就是孔明以石柱等布置以围困敌人的阵势，传说至今仍广泛流传於长江一带。然而，真正促使陆逊撤兵的，却是孔明入川前刻在石碑上的「东和孙吴，北抗曹操」八字。陆逊看见这八个字，恍然大悟，为怕曹魏攻袭而退兵。而这块石碑，就是「孔明碑」。可惜，「八阵图」和「孔明碑」，现已长埋水底。
来历
丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点： 
一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。 
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。 
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。 
四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。 
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
现状
如今,丰都新县城已经发展成为一个现代化都市,但她发展的脚步不会就此停止,还会继续.