标题：色拉寺
景点简介
寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释  色拉寺迦益西的彩色丝像，长109cm，宽64cm，虽经500余年，但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全用金汁抄写，十分珍贵。
旅行看点
马头明王金刚像色拉寺风貌1(19张)最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉札仓的护法神殿里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。甘珠尔色拉寺内藏有极为丰富珍贵的文物，其中以永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。晒佛台在色拉寺东北方的晒佛台，可以要看鸟瞰整个色拉寺。每年雪顿节，都在色拉寺风貌2(16张)这里举行晒佛仪式。辨经辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。
作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。
色拉寺
来源色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于西藏拉萨布达拉宫北面3千米巨石  色拉寺峥嵘的色拉乌孜山脚。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。该寺由藏传佛教格鲁派祖师宗喀　（“措钦”、“札仓”、“康村”，是密宗寺院组织结构。措钦是集会殿，是寺院的正殿，也是整个寺院的活动中心。措钦大殿内有4个拉康，即佛殿，是供奉佛像，经书和僧侣集会的场所；措钦以下的组织叫札仓，即僧院，是僧侣学习佛经的场所；再下便是康村，是寺院最基层的组织，僧侣食宿和起居作息之处。）　巴，委派其八大弟子之一的释迦也失。于明代永乐十七年（1419年）兴建。释迦益西曾代表宗喀巴大师到南京朝觐永乐皇帝，被封为“妙觉园通慧普应辅国显教灌顶弘善西天佛子大国师”，赐给印诰，并颁赐大量经书、佛像、僧衣、法杖、绸缎和金银，这些成为了他修建色拉寺的资粮。主要建筑有措钦大殿、3个僧院（麦札仓、吉札仓、阿巴札仓）及29个康村等，占地约11万平方米。文物色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从  色拉寺内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。周边环境色拉寺周围柳林处处，流水淙淙，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。
拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上，如果有缘的话，一大早可能有机会看到天葬，不过上天葬台的路非常艰辛。而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者看天葬的，有可能你费了很大的力气爬到那里却受到阻止，甚至会出一些意外，建议你要慎重考虑。特色活动色拉寺的辩经非常有名。辩经园就在通往正门通道的北端。辩经的时间一般从15:00开始，可以随意观看。  色拉寺　　色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴札仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴札仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴札仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。名字来源关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的  色拉寺冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。 
色拉寺，在拉萨市区内，位于拉萨北郊约5公里的色拉乌孜山南麓。色拉，　　意为“野玫瑰园”。正名“秦清林”，意为“大乘洲”。占地面积114964平方米。寺庙建筑宏伟，屋宇毗连，重楼叠阁，异常壮观。
色拉崩钦色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。
寺院规模本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。色拉寺是我国格鲁派六大名寺之一，原定僧侣为5500人，实际达到9000人吉扎仓历代高僧塑像；妙音殿（甲失拉。主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。例规特点该寺有关五部大论的详细学习例规，同甘、哲二寺基本相同，但班级等次区分、数目、起名、年限等，节麦二扎仓各有一此不同的特点。
切、麦二扎仓虽各有班级十三个，但命名不同。如切扎仓：摄类学班三个，时间三年；波罗密多班五个，时间五年；中论班二个，时间每班二年共四年；律经班两个，时间各二年共四年；俱舍论班二个，时间各二年共四年；嘎让巴班一个，时间为二至三年。总共约需时22年。
色麦扎仓的十三个班给是：摄类学班一个，二年；波罗密多班六个，共七年；中论班二个，每班二年共四年；律经班二个，各二年共四年；俱舍斑二个，各二年共四年；虽未专设嘎让巴班，但已并入一班，时为一至二年。学习全过程总共需时23年至24年。
拉萨附近教徒7岁时出家受戒，刚入寺首先要默记大会与扎仓的各项诵经和法行，以及摄类学、现观庄严论、入中论等，需时二年。到10岁时，才正式开始学习五部大论，逐次学完十三个班级到出立格西名号时，约已23岁。到当格西时已30有余。从康区、安多、蒙古等远地大寺来学习的单个僧人，来到大寺为僧至当格西，约已43或44岁了。切、麦扎仓每六七年只增添个别拉让巴名额，平时两个扎仓各只有四位拉让巴。进入嘎让巴班，不等待两三年是不能出任格西拉让巴的。
格西拉让巴中有在传达室大召寺考试辩论期间达到分数标准者，即可进入上或下密院修持密宗仪轨，习学各种讲闻。几年后，担任几个朋格贵，三年的翁则喇嘛，三年的密院堪布，最少七年左右的卸任堪布，七年的东、北法主，再则是登上甘丹赤巴定座，任期七年。担任格西拉让巴，除了少数智慧过人者上，大多数在担任甘丹赤巴时已届花甲以上年龄，部分已超过70岁。
麦扎仓担任甘丹赤巴者：第十七任（米娘）多吉桑波，第二十二任（嘉绒）更顿旦巴塔杰，第三十六任（工布）旦增列协，第三十七任（崩热）更顿仁青，第四十五任（雄巴）崔成塔杰，第四十七任（崩热阳顶人）洛桑曲沛，第四十九任（雄巴）洛桑塔杰，第五十九任（太布）阿旺曲扎，第六十一任（擦多尔）第门林阿旺崔成，第六十三任（擦多尔）洛桑凯乔，第六十五任（崩热）更顿崔成，第六十八任（擦瓦）洛桑格列，第七十一任（工布）益西塔堆，第七十三任（擦多尔）策门林降白崔成，第七十四任（嘉绒）洛桑伦珠，第七十五任（擦瓦）隆多云旦嘉措，第八十三任（嘉绒）强近南喀，第八十四任（嘉绒）洛桑崔成，第八十七任（擦多尔）策门林洛桑旦白更参，共计十九位。
切扎仓担任甘丹赤巴者：第十五任（泽当）班禅索南扎巴，第二十八任（康村不清）更顿更参，第三十二任（藏巴）崔成群沛，第四十二任（擦瓦）洛桑顿月，第五十四任（桑洛）阿旺曲旦，第五十八任（桑洛）阿旺曲扎，第六十任（擦瓦）洛桑旦巴，第六十四任（斋窝）洛桑扎西，第六十六任（桑洛）阿旺念扎，第七十二任（藏巴）降白崔成，第八十六任（藏巴）洛桑更参，第九十一任（拉瓦）洛桑更参，第九十四任（藏巴）伦珠尊珠，第九十六任（哈尔东）土旦贡嘎，共计十四位。
此外，还有一批名声较大的持教圣人。其中，有些人结合讲、辩、著为佛事从生作了伟业，培养了无数有缘信徒，为维护祖国统一，加强民族团结，留下了卓著功绩。有此人驻锡寺院，一生教授佛典，培养了很多接班人。有些人精通经典后，不固定地支僻静处，修证教法，取得成就，树立了榜样。有些人学习经典、成为密宗的格西后，返回家乡，奉持、宏扬佛教，详细撰写贤哲传达室记及各寺庙的宗教历史。
吉扎仓
规模色拉寺最大的扎仓，面积1702平方米，仅次于措  吉扎仓的金顶、宝瓶和鳌头钦大殿。初建于1435年，创建人为贡久洛真·仁钦僧格。仁钦僧格系后藏人，年轻时拜释迦也失为师，后从宗喀巴习显、密教法，并依宗喀巴（格鲁派始祖）意愿建吉扎仓，为第一任堪布（住持）。吉扎仓，高四层，仅经堂就有柱100根。经堂内遍挂唐卡、伞盖、帏幔，四周墙壁遍绘释迦传记和各种护法神像。灵塔和造像殿内北部供有多座灵塔和造像。殿内北部供有多座灵塔和造像。从东向西依次为二降神银塔、德钦希巴兰布（著名格西）灵塔、赤钦洛桑扎西（甘丹寺赤巴）灵塔、扎底钦久·强白崔真　　（著名格西）灵塔、赞布瓦·洛桑坚赞（第二十八任第司）灵塔、达孜米旺·阿旺曲丹（热振第一代活  色拉寺佛）、第一代扎底曲桑活佛灵塔、赤钦·丹巴绕杰（第二代热振活佛）灵塔。在众多的灵塔之间还供奉着第八世达赖（强白嘉措）、第十三世达赖（土登嘉措）、第二代和第九代热振活佛，以及吉扎仓一些著名的高僧、活佛造像。经堂的西、北部有5个佛殿：三世佛殿位于西侧，殿内供奉过去、现在、未来三世佛和八在菩萨像；马头金刚殿（达真拉康），内供吉扎仓创建人洛真仁钦亲塑的马头金刚像，以及依怙神、忿怒神等  吉扎仓的柱面幡和唐卡护法神像，梁柱和墙壁上还挂有许多狰狞的面具，极为恐怖；强巴佛殿内主供强巴佛、十一面观音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大师，还供有康）位于经堂东北角，主供妙音铜像。二楼结构吉扎仓二楼有两个佛殿：西侧是面容殿（协惹拉康），主供吉扎仓保护神马头金刚的面容：东侧为观音殿（坚热赛拉康），主供观音菩萨像。三楼还有一个尊胜殿（朗杰拉康），所供佛像现已不存。四楼中间为达赖来寺讲经进的卧室，两侧为扎仓堪布（住持）和其他管理人员的住房。
麦扎仓
规模色拉寺的早期建筑。始建于1419年，为寺庙创建人释迦也失所建。  麦扎仓全景据说始建殿堂毁于雷击，后于1761年由贡钦·强曲彭巴重建。面积1620平方米。经堂中有长柱8根、短柱62根，主供释边牟尼铜像，列供于两侧的造像有未来佛、无量寿佛、药师佛、妙音菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世达赖、第三代策默林活佛（贡觉丹贝坚赞）、帕邦喀活佛等铜像。神殿经堂北侧有4个神殿：最西边是护法神殿（特乌拉康），主供护法神“  色拉寺特乌”，特乌置身殿堂内的神龛中，只显露出上半身，龛门雕刻飞云中起舞的一对人骨架，门两侧雕刻数十具骷髅；龛中的护法神环眼怒睁，巨口忿张；殿中供奉的六臂金刚、白依怙神、十三面牛头金刚、忿怒神等塑像也都威武可怖，整个殿堂充满神秘恐骇的气氛。护法神殿东侧依次为罗汉殿（乃登拉康）、释迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿内分别供有十六罗汉、释迦牟尼佛和宗喀巴大师塑像。二楼结构麦扎仓二楼有太阳神殿（尼玛拉康）、甘珠尔经殿（甘珠尔拉康）。甘珠尔拉康原藏有108部金粉书写的《甘姝尔》和其他经典，“文革”中散失；现殿内佛橱中供有千尊度母小铜像。三楼中间为达赖卧室，两侧为扎仓强崔的住室及办公场所。
阿巴扎仓
规模色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎仓，1419年由释迦也失  阿巴扎仓集会殿创建，当时作为色拉寺的措钦大殿，1710年现措钦大殿建成后始改为扎仓。面积1517平方米。高三层，由经堂和4个佛殿组成。经堂有长柱4根、短柱42根，主供释迦也失塑像，两侧供有贡若坚村桑布、赤钦丹巴让吉、杰尊曲吉坚村、宗喀巴师徒三尊、第十三世达赖喇嘛等塑像。壁画经堂四壁遍绘壁画，有释迦牟尼传记、六庄严（即龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称）、密集金刚、西方有乐世界等题材。经堂北侧的罗汉殿（乃登拉康）供奉释迦牟尼、十八罗汉和四大天王、马头金刚（为慈悲观音的化身）、忿怒神（为佛在降魔除障时显现的“法身”）等塑像。罗汉殿的东侧是大威德殿（结几拉康），主供大威德塑像（格鲁派主修的护法神）。据说这尊神像是释迦也失特请后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是装藏有热罗扎哇的一个拇指，塑完后释迦也失亲自主持了开光诵经仪式。大威德神像两侧共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多闻天王、白梵天王等塑像。二楼结构阿巴扎仓二楼为僧房和无量光佛殿（温巴埋拉康），殿中供有无量光佛合金像、贡若坚村桑布包银灵塔、杰尊曲结坚村包银灵塔，还有一座拉藏汗（？～1717年。清代蒙古和硕特部贵族首领）出资修建的善逝  色拉寺塔。三楼主要作为达赖的卧室。珍贵文物色拉寺内藏有大量的文物佛像、唐卡、经书、法器、供器等，极为珍贵。据《明史》记载：释迦也失在1416年（明永乐十四年）从北京返藏时，皇帝御赐有“佛经、佛像、法杖、僧衣、绮帛、金银器”，其中有明成祖赐的《大藏经》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王；有释迦也失的彩色缂丝像，像长109厘米、宽64厘米，加上边框通长180厘米、宽90厘米，身着袈裟，头戴五方佛帽，端坐法床，头顶华盖，虽经500多年，仍色泽鲜艳，现藏西藏博物馆；有普布觉阿旺降央塑的三师徒塑像、侧耳细听的文殊菩萨像和拉藏汗的慈尊佛像；在措钦大殿土其拉康内藏有200余函用金汁抄写《甘珠尔》和《丹珠尔》经典；在结扎仓内有一副铜钹刻有“二龙戏珠”图案，并有“大明宣德加金银造”款字样，殿内四壁挂满了各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，据说这些兵器是叶蕃第9代赞普（布带贡甲）时期的，能够“镇魔避邪”。此外，色拉寺还有上万件西藏制作的金铜佛像、印度传来的黄铜佛像、佛教经典、壁画、唐卡、法器等。
旅游贴士
参观帖士寺院许多大殿内保存了较老的壁画，建议带上手电。
色拉寺辨经每天下午15:00举行，前来观看的人很多，不容错过。
交通