标题：大程书院
历史
大程书院始建于宋代，为程颢所建。程颢，北宋哲学家、教育家、理学奠基人。宋神宗熙宁八年  （1075年）至元丰三年（1080年）在扶沟任知县，尚宽厚，重教化、关心民疾，兴建学校。他亲自“聚邑之优秀子弟而教之”，亲书“书院”二字匾额悬于大门之上。并倡导“乡必有校”，请来有名望的学者到扶沟传道授业，使扶沟县域文风一时丕振，优秀人才脱颖而出。
朝代久远
书院规模雄伟，巍巍壮观，旧貌生辉。从建院始，经历了宋、元、明、清四个朝代，900多年的沧桑，进行了多次的扩建、重建，其规模不断的更新扩大，现在的“大程书院”是由清康熙二十八年（1689年）知县缪应缙重建。
书院内部介绍
走进书院，迎面是青石台阶，朱漆大门，高柱重梁，砖山瓦顶，重檐叠脊，布瓦跑兽，木雕彩绘引人入胜，大门两侧耳房10间，东西对称和大门混为一体，雄伟壮观。走过大门是“龙门”，“龙门”与大门风格相似，面阔三间，两侧有耳房8间，由月亮门通向东西耳房，各成小院，清静幽然。
继续前行，步入龙门（即二门）。据说龙门位于黄河上游，其流甚急，古代传说鲤鱼登此门即化  为龙。科举时代称会试得中者为登龙门。在这里呢，把进入考场的大门叫龙门，也是对入学弟子、进取及第寄予的厚望。古代大诗人李白在诗中写道：”一登龙门，身价百倍”。在过去，只有“大比”之年方得开放，每当龙门开启，豫东百姓无不争先恐后赶往书院“跳龙门”，以期好运，久而久之成为百姓避霉祈神速、喜闻乐见的民俗。传说一跳“龙门”金榜题名，二跳“龙门”青云直上，三跳“龙门”财源广进，四跳“龙门”百年好合，五跳“龙门”得生贵子，六 跳“龙门”富寿康宁。
在通往“立雪讲堂”的中轴线两侧，左左右右对称罗列着东西文场，呈南北行向，分为四，每排各13间，整体建筑结构严谨，布局规整，雕梁画栋，古朴典雅。全为蓝砖布瓦，古代风格的柱廊式建筑。是目前国内保留最完好的古代科举考场的原貌。考场边的两棵古松，高大挺拔，蔚然成阴，是当年重建书院的县令缪应缙亲手所栽.
立雪讲堂
书院的“立雪讲堂”，“讲堂”十米见方，前壁呈框架结构，棂子门窗，这是书院建筑的重要部分，“讲堂”高约十米，面阔三间，单檐斗拱，每间“六攒”，每攒三斗两昂，非常紧凑。显得高大雄伟，蔚为壮观，讲堂的门上悬挂着我国著名书法家吴三大书定的“立雪讲堂”，和大门两侧由著名书法家马萧萧书写的这幅楹联：“立雪见精诚，树尊师以令范；设堂明理性，遗重教之高风。”金字匾额，恰似画龙点睛，给讲堂镶嵌了明珠。
“讲堂”的中间塑了程颢的坐像，再现了他接人待物“春风满面”的历史旧幕。史书记载，程颢平时独坐或闭目养神，或思考问题，总是一脸严肃，一动不动，像雕塑一样。而给学生解答问题或待人接物却满面春风，和蔼可亲。
史事再现
讲堂东边的一组塑像，只见程颐、程颢端坐，杨时、游酢（杨时、吕大临、谢良佐为程门四大弟子，都曾寓居扶沟师学于程颢）满脸恭敬站立求教，生动再现了“程门立雪”的典故。1093年，杨时、游酢二人已考上了进士，但他俩为了进一步深造，便辞去官位来找程颐求教。当时，杨游二人三番五次来找程颐，可程颐为试探他俩的诚心，有意关门不风，闭门不收。在一个大雪天二人双来找程颐求教。刚去的时候下的是毛毛雪，后来雪越下载大，足有一尺多深，程颐看到他们两人冻物像冰人一样站立门外仍不肯离去，求学心切，打动了程颐，才收他们为徒。后来人们就把程门立雪用为尊师重教的典故流传，所以大殿名为立雪讲堂。以此来教育后人虔诚求教，勤奋学习。
历史人物
讲堂西边的群塑像是从“大程书院”步入仁途的历史名人。官员：有明代户部、兵部、刑部尚书刘自强，吏部尚书刘泽深；一代才子江西提学付史李梦阳；广东道监察御史杜化中；柳堂、杜化中、罗赞、曹嘉、卢传元、郝维乔、何出光、何出图等，都是从大程书院走出去的官员。
书院今天
展望书院，古色古香、风景如画，令人赏心悦目，心旷神怡。馆内常年举办文物、书画及其它各种展览，内容丰富，特色各异，游人如织。
典故
程门立雪
“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。
二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到扶沟书院（现大程书院），登门拜见程颐的那天。
相传，一日杨时、游酢，来到扶沟书院（现大程书院）拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。
这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。
春风满面
常用：常用成语,
年代：古代成语,
结构：主谓式成语,
词性：中性成语
解释：春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
典故：宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”
举例：～乐醄醄，一场长笑海山高。（元·无名氏《九世同堂》第四折》）
代表人物
程颢hào（1032～1085），教育家。
字伯淳，人称明道先生，宋洛阳人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出人于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后己。不至圣人而自己者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念两程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。其著述后人辑录为《河南二程遗书》，其中包括杨时编辑之《粹言》、朱熹编辑之《遗书》（即《二程语录本》原本）、《外书》和程颢之《文集》。
程颐（1033～1107），教育家。字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父程的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。
24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。宋神宗熙宁五年（1072）偕兄于嵩阳讲学。元丰元年（1078）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。同程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。
教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。
另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。
荣誉
2000年10月，“大程书院”被河南省人民政府定为省级重点文物保护单位。