标题：十年生死两茫茫
介绍
出处出自苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，此词是苏轼纪念妻子王弗所作。全文江城子 　乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。解释这首词，是北宋著名的豪放派词人苏轼，因梦见早逝的爱妻，而写下的一首千古传诵的悼亡词。 
东坡十九岁时，与年方十六岁的王弗结婚。王弗年轻美貌，侍翁姑恭谨，对词人温柔贤惠，恩爱情深。可惜恩爱夫妻不到头，王弗活到二十七岁就年轻殂谢了。东坡失去了这样一位爱侣，心中的沉痛、精神上的打击是可想而知的。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见了爱妻王氏，于是便写下上面的这首词作。 
这首词是“记梦”，而且题记也明确写明了做梦的日子，故可以确认作者的“梦”是真实的，不是假托。说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。写得真挚朴素，沉痛感人。 
“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”这三句，单刀直入，概括性极强，感人至深。如果是活着分手，即使山遥水阔，世事茫茫，总有重新晤面的希望和机会；而今，却是隔着生死的界线，死者对人间世事是茫然无知了，而活着的对逝者呢，不也是同样的吗？！恩爱夫妻，撤手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”啊！可是为什么又要加上“不思量”呢？这并不矛盾，相反是加得好，因为真实！王弗逝世后的十年间，东坡因反对王安石的新法，政治上受压制，心境悲愤；到密州任后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦到食杞菊维持的地步，而且继室王润之（王弗堂妹）及儿子均在身边，哪能年年月月、朝朝暮暮都把逝世已久的妻子老是挂记在心上呢？不经常悬念，并不是已经忘却！十年忌辰，正是触动人心的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏止。如是乎有梦，是真实而又自然。想到爱侣的死，感慨万千。远隔千里，无处可以话凄凉，话说得沉痛。如果坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语、情语，所以觉得格外感动人。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人的种种忧愤，包括在容颜的苍老、形体的衰败之中。这年东坡才四十岁，就已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年之久了，却要“纵使相逢”，要爱侣起死回生，这是不可能的假设，感情是深沉也是悲痛的，表现了对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义又更加深了一层。 
对“记梦”来说，下片的头五句，才入了题。飘泊在外，雪泥鸿爪，凭借梦幻的翅膀忽然回到了时在念中的故乡。故乡，与爱侣共度甜蜜岁月的地方，那小室的窗前，亲切而又熟悉，她呢，容貌情态，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见了，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵之态，而是“相顾无言，惟有泪千行”！“无言”。包括了万语千言，表现了“此时无声胜有声”的沉痛之感。如果彼此申诉各自的别后种种，相忆相怜，哪将又从何说起啊？！一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不再存在了。这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦境也令人感到无限的凄凉！ 
结尾三句，又从梦境落到现实上来。“明月夜，短松冈”，多么凄清幽独的环境啊！作者料想长眠于地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子里，为了眷恋人世、难舍亲人，也该会是柔肠寸断吧！
作者介绍
简介  苏轼画像苏轼(1037年— 1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉州(今四川眉山)人。北宋著名文学家，豪放派词人代表。唐宋八大家之一，与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。苏轼自从24岁步入仕途以后，就被卷入了上层士大夫激烈的党争之中，历经宦海浮沉。先历任杭州通判，密州、徐州、湖州知州，后因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，累迁中书舍人、翰林学士，最后又被远谪广东惠州、海南儋州。直到宋徽宗即位，他才遇赦北归,次年死于常州，卒谥“文忠”。
苏轼在文艺创作各方面都有很突出的成就。词开豪放一派“自是一家”。然而读词人为苏轼绝倒的，却绝非仅止“大江东去”或者“老夫聊发少年狂”这样的豪放词句，其婉约词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》也是世代传诵的佳作。
苏轼一生共有三个妻子：王弗（此诗是苏轼为纪念她而写）、王闰之（王弗的堂妹）、王朝云（侍妾）。成就苏轼诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。 
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
译文
两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。克制自己的思念，却本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。 
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
注释　
（1）乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。 
（2）十年：指结发妻子王弗去世已十年。
（3）思量：想念。
（4）千里：王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。
（5）孤坟：孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”此处指其妻王氏之墓。 
（6）尘满面，鬓如霜：形容年老憔悴。
（7）幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
（8）小轩窗：指小室的窗前。
（9）顾：看。
（10）松冈：苏轼葬妻之地。
影视作品
电视剧《苏东坡》摄制的背景资料
重大历史题材电视剧《苏东坡》，8月28日在宁夏镇北堡西部影城开机，二十多天后，于9月21日转场无锡继续拍摄。
该剧由著名学者、中国人民大学博士生导师冷成金教授总编剧，著名导演王文杰执导，陆毅扮演苏东坡，林心如扮演王弗，其他将在剧中出演重要角色演员见诸报端的名单有唐国强、何伟、王诗槐、李强等。
据制片方、北京小百花文化艺术中心主任孙跃宏介绍，该剧从策划、研讨、创作到正式投拍，历时八年之久（搜索新闻，央视在2004年就为该剧召开过剧本研讨会）。苏东坡不但文名盖世，在政治、军事上也都有独到建树。作为一部正剧，该剧将以风云变幻的北宋大舞台为历史背景，通过落榜举子闹事风波、王安石变法、徐州抗洪、乌台诗案等一系列历史事件，艺术再现苏东坡大悲大欢的人生历程、斑斓多彩的丰厚底蕴和云水襟怀的心灵境界，还原这一绝代风流人物的历史真实。孙跃宏称，该剧将严格按照精品剧标准拍摄制作，力求打造成一部既好看、又有典籍价值的政治大戏、历史大戏、文化大戏，为弘扬民族文化、振奋民族精神做一点儿有益的事情。
该剧拍摄阶段大约4个月，于2008年元旦前杀青。
电视剧《刁蛮娇妻苏小妹》
董维嘉饰 王弗
  电视版《苏东坡》剧照《宫锁心玉》中康熙皇帝曾经悼念赫舍里皇后念过这句诗
赏析
一、《十年生死两茫茫》表达了作者对亡妻的无尽哀思　江城子：词调名。这 是一首悼念亡妻之作。乙卯正月二十日夜记梦是词题，乙卯，是宋神宗熙宁八年即1075年,正月二十日夜是具体做梦的日子。题为记梦，实际上是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念，以及永不得见的哀痛。　东坡19岁时，与年方16 岁的王弗结婚。王弗年轻貌美，知书达礼，侍翁姑恭谨，对词人温柔贤惠。王弗刚嫁苏轼时，未曾说自己读过书。婚后，每当苏轼读书，她便陪伴在侧，终日不去。苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼问及其它书，她都约略知道。二人情意弥笃，恩爱有加。王弗随苏轼官居京师，不幸于宋英宗治平二年(1065)5月亡故,先葬于汴京西郊，次年归葬故乡。后东坡续娶了王弗的堂妹王润之，据说此女颇有其堂姐遗风，由此也足见苏轼对爱妻的深切思念。死别十年，苏轼夜梦亡妻，凄楚哀惋，久蓄的情感澎湃奔涌，不可遏止，于是写下了这首著名的悼亡词。 
二、“十年生死两茫茫”赏析《江城子》分上、下两阙，该词感情真挚、凄婉痛绝。　
(一)上阙写十年相思 之苦及死别之痛首句单刀直入，为全词奠定了伤感哀痛的基调。“十年生死两茫茫。”十年，对于短促的人生来说是一段不短的路途，十年的时光不仅没有冲淡苏轼对亡妻的一片深情，反而愈来愈浓烈。一句“两茫茫”道出了词人对亡妻阴阳永隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹。“两”字很自然地关合了双方。十年中词人日夜思念妻子，却对她的一切不得而知。而词人在痛苦的哀思中也分明感受到了妻子在冰冷地下对自己同样的无穷思念，二人一样的杳无音讯，一样的痛彻心扉。这种无中生有的假设更显出他们生前的幸福美满和相爱之深。　“不思量，自难忘。 ”此句单写诗人。“不思量”，不去思念，不去盘量，看似无情却暗隐深痛。不思量是因为思量让人难以忍受，词人虽极力排遣“思量”，但思量却总是不由自主地从心底涌出。千般深爱，万缕哀思深藏于心，解之不开，挥之不去。一声“自难忘”直接表达了作者直抒胸臆、自难忘怀的哀思。　“千里孤坟，无处话凄凉。”“千里”写二人距离之遥。诗人此时在密州，亡妻之坟在四川，二者相隔千里之遥。“坟”前着一“孤”字，既写出妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了诗人对妻子孤寂的感受。而“无处话凄凉”，一则说明夫妻阴阳相隔不能相见，妻子不能向夫诉说是凄凉，而丈夫不能听妻诉说也是凄凉。此句关合二人，这种凄凉直承首句“十年生死两茫茫”，让人读来心沉气闷,不能舒张。二则是在该句中词人似乎有一种错觉，不能话凄凉是因为二人相隔千里，如果近在一处，自己还可以到坟头向妻子一诉苦衷。这种不可能的假设，让人读来更加唏嘘感慨。
（二）下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离怅恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”图片(2张)，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退；感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。词牌江城子
唐词单调，始见《花间集》韦庄词，单调三十五字，七句五平韵。或谓调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。欧阳炯单调词将结尾两个三字句加一衬字成为七言句，开宋词衬字之法。后蜀尹鹗单调词将起首七言句改作三字两句，开宋词减字、摊破之法。晁补之改其名为《江神子》，韩淲调有“腊后春前村意远”句，故又名《村意远》。格律（○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵） 
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 
⊙ ○ ⊙ ● ● ○ △。● ○ △， ● ○△。⊙ ● ○ ○，⊙ ● ● ○△。⊙ ● ⊙ ○ ○ ● ●， ○ ● ●， ● ○△。　 
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 
⊙ ○ ⊙ ● ● ○△。 ● ○ △， ● ○ △。⊙ ● ○ ○，⊙ ● ● ○△。⊙ ● ⊙ ○ ○ ● ●， ○ ● ●， ● ○ △。辑评张燕瑾《唐宋词选析》：晁无咎曾经说苏轼之词“短于情”，由这首《江城子》来看，这种说法是不正确的。陈后山曰：“风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？” 
艾治平《宋词名篇赏析》：从这首词看，苏轼追求的似是一种更高的生活情趣，是能够互通衷曲的人生知己，因此他虽写的只是个人生活范围的感伤，却不粘不滞，冰清玉洁，在悼亡词中是不可多得的佳作。 
唐圭璋《唐宋词简释》：此首为公悼亡之作。真情郁勃，句句沉痛，而音响凄厉，诚后山所谓“有声当彻天，有泪当彻泉”也。 
王方俊《唐宋词赏析》：此词通篇采用白描手法，娓娓诉说自己的心情和梦境，抒发自己对亡妻的深情。情真意切，全不见雕琢痕迹；语言朴素，寓意却十分深刻。——引自惠淇源《婉约词》
扩展
起源在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。 
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。 
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。 
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 
《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《尚书》：“诗言志，歌永言。”这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。古代名人诗词薛令之·《草堂吟》
男儿立志需稽古①?莫厌灯前读书苦 
自古公侯未遇②时?萧条长闭山中户 
①稽古：考察古事。 ②未遇：未遇到机会，指尚未发迹。 
《草堂吟》是一首七言古诗。这几句是说，男儿要立大志做一番事业，就要考察古人是怎样走向成功之路的，不要厌烦灯下攻读之苦；要知道自古以来的公侯将相，他们未发迹的时候，大都是耐得萧条、寂寞，长闭门户、刻苦读书、刻苦磨炼。劝勉之辞，明白如话，语意深刻，意味深长。 
太 姥 山①--薛令之
扬舲穷海岛，选胜访神山。
鬼斧巧开凿，仙踪常往还。
东瓯冥漠外②，吴越渺茫间。
为问容成子，刀圭乞驻颜。
[注释]①太姥山位于福鼎市南部，原名才山、太母山。民 间传说汉武帝命大臣东方朔给天下山川授名，东方朔见此山景奇绝，就信笔写下“天下第一山”五字，并改“太母”为“太 姥”。现为国家级风景区。②东瓯：瓯越，古地名，指温州、浙 南一带，秦代亦为闽越国的辖地。大姥山地界浙南、闽东北之交故云。
自 悼
薛令之 
朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。 
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。 
灵 岩 寺
薛令之 
草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。 
柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。
草 堂 吟①
薛令之
草堂栖在灵山谷②，勤读诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。
春日溪头垂钓归 花笑莺啼芳草绿。猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。
曲中哀怨谁知妙，子期能说宫商调。鱼未成龙剑未飞，家贫耽读人皆笑。
君不见苏秦与韩信，独步孰知是英俊。一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印。
男儿立志需稽古，莫厌灯前读书苦。自古公侯未遇时，萧条长闭山中户。 
[注释]①草堂，即灵谷草堂，唐咸通元年(860年)改为灵 岩寺，位于福安溪北洋城山村后，为薛令之读书之所。②灵山 谷，即灵岩山谷，在溪北洋城山村后。上有灵岩，下有金印石、 钓鱼台，前有双溪、剑水交流。薛令之青少年时代，即于此筑 灵谷草堂。 
书文山卷后①
谢翱
魂飞万里程，天地隔幽明。
死不从公死，生如无此生。
丹心浑未化，碧血已先成。
无处堪挥泪，吾今变姓名。
西台哭所思
谢翱
残年哭知已，白日下荒台。
泪落吴江水，随潮到海回。
故衣犹染碧，后土不怜才。
未老山中客，唯应赋八哀。
[注释]①这是文天祥就义后不久，谢翱在文天祥的诗文集 后题写的一首诗。
望 仙 都 山
谢 翱
道人诵经半峰下，洞里神仙不敢归。
我欲乘风到峰顶，擘翻荷叶作蓑衣。