标题：哈德成
个人简介
简介中国现代伊斯兰教学者、教育家。
求学幼年曾读儒书，并由其父学阿拉伯语。16岁时，到江苏镇江和河南投伊斯兰教经师深造。后担任上海浙江路清真寺(俗称外国寺)教长，仍孜孜深研经义，自修阿拉伯语、英语、波斯语和乌尔都语。
朝圣1913年赴麦加朝觐，翌年回国，与教内同仁共谋筹款、兴学大计，发起成立协兴公司，经营海外贸易，以赢余为培养人材之资。1919年出任驻锡兰(今斯里兰卡)、埃及经理，以博学多闻而深得外邦穆斯林敬重。
翻译工作1924年回上海，与马刚侯等筹组“中国回教学会”，并发行该会《月刊》，翻译《古兰经》，相继刊出第1～3卷译文。1928年与达浦生等创办上海伊斯兰师范学校，并选派优秀生赴埃及留学。1937年抗日战争爆发后，在上海租界筹办慈善事业。1941年拒绝日寇利诱威胁，化名马国成，只身辗转逃抵重庆，并谢绝国民党政府聘任，到云南边疆穆斯林村庄沙甸，协助其学生马坚翻译《古兰经》，并任教于养正阿拉伯语专科学校高级班。1943年10月25日因病归真于沙甸，终年56岁。
人物评价
哈德成爱国爱教，毕生献身于伊斯兰教文化教育事业，对教义研究较深，对《古兰经》微言大意，理解尤精。在上海时，对耶稣教会刊印的《回教考略》一书中对伊斯兰教诬蔑不实之词，一一辨误，引经据典，义正辞严，使作者李佳白理屈词穷，焚书毁版以谢。他在上海外国寺任教期间，每逢主麻聚礼或尔德会礼宣讲“卧尔兹”，面对各国操不同语言的穆斯林，当场交替用汉语、英语、阿拉伯语和乌尔都语宣讲，博得称赞。曾在寺内设《古兰经》讲座，一时中外穆斯林执经求教者络绎于途。他桃李满门，所选送到埃及爱资哈尔大学深造的优秀生马坚等，在学术、教学上均有显著成就。在学术上，早年参与主持编辑《中国回教学会月刊》、《上海伊斯兰师范校刊》和普及读物《回教初步浅说》等。20年代上海《申报》总主笔伍特公等翻译的文言本《古兰经》，40年代马坚翻译的白话文《古兰经》，均由他口授指导，为之诠释。抗日战争期间，他赤诚的爱国气节和行动，忧国忧民的精神，抵制日伪当局威胁利诱、拒绝官位厚禄而清贫自守，倾心于伊斯兰学术文化研究的高尚情操，深受中国穆斯林的赞佩。 (林 松)
人物生平
家庭哈德成阿訇是陕西南郑人，世奉伊斯兰教，父亲名希龄，是一位饱学的伊斯兰教学者，早年因匪乱迁居上海，被当地回民聘为浙江路清真寺教长，从此就定居上海了。
希龄教长生有三子一女，德成阿訇居长，清光绪十四年(公元1888年)生于上海。阿訇幼即老成凝重，曾入私塾，具有汉文基础。稍长后，到河南、镇江等地礼拜寺从师专攻伊斯兰教义。1910年前后，上海热心伊斯兰文化的前辈，如马晋卿、刘彬如、杨福洲等，为了和海外伊斯兰教国家交流文化，创办了协兴公司。德成作为该公司的成员曾长期居住在科伦坡，还先后赴埃及、香港、新加坡等地，并去麦加朝觐。与此同时，学习并掌握了阿拉伯、波斯、乌尔都以及英语等多种语言。这样，德成阿訇不但成为学力深厚的伊斯兰学者，而且树立了为伊斯兰文化教育事业努力终身的决心。1924年，阿訇自海外归国，其时适值希龄教长归真，于是德成阿訇即受聘为浙江路清真寺教长。创建学会浙江路居上海闹市中心，除本地或旅居上海的回、维各族教民外，并有各伊斯兰教国际友人，经常来寺礼拜，故习称该寺为“外国寺”。阿訇能用各种语言与各国教友交谈，于是哈德成阿訇之声誉大噪。阿訇为了提高宗教教育水平，进行伊斯兰学术研究、培育伊斯兰人才，经常与上海伊斯兰教的知名人士刘彬如、马刚侯、伍特公、马晋卿、杨稼山、沙善余等先生结成团体，研究伊斯兰教学理。以后又得到哈少夫、马乙棠、金子云等先生的赞助，于1925年6月，创立了上海中国回教学会。这个学会的宗旨，是阐明伊斯兰教的教义，提倡教育，联络中外同教情谊，扶助公益事业。这个学会由于上海的地位，成为本世纪上半期在全国发生极大影响的宗教学术团体，在近代中国伊斯兰学术史上占有重要的地位。学会工作中国回教学会成立后，其实际工作主要有下列各项：1．翻译《古兰经》；2．出版《中国回教学会月刊》；3．向外界宣讲教义；4．创办上海伊斯兰师范学校及敦化小学；5．设立奖学金，选派优秀生赴埃及留学；6．开办阿拉伯文补习学校等。其中学会月刊由伍特公、沙善余两先生主编，并按期发表《古兰经》汉译本。还发表教义、教史以及全国伊斯兰动态文章及报道等。这些译文和文章均以古汉语写成，其水平之高，在近代伊斯兰教刊物中堪称独步。可惜的是，这个刊物出版约年余后，因人力分散，就停刊了(按：上海伊协可能保存全部刊物)。主要贡献主持翻译《古兰经》是哈德成阿訇对伊斯兰文化建树的主要事业。《古兰经》是伊斯兰教最重要的经典，但直至本世纪初期，在我国还没有完全的译本，清代刘智(介廉)曾有一些片段的翻译，马复初也只译成五卷。上海中国回教学会成立后，由哈德成、沙善余、伍特公先生主持《古兰经》的翻译工作。当时由哈德成阿訇就阿拉伯原文逐段讲解，伍特公先生笔录，进而由沙善余先生参考印度学者穆罕默德·阿里的英译本校正，逐字逐句，反复斟酌，写成初稿，最后再由德成阿訇审定。当时共译就三卷，陆续发表于学会月刊。这个译本当时被认为是汉译《古兰经》最佳的译本。直至1939年马坚由埃及学成归国，德成阿訇便与马晋卿、伍特公、沙善余、杨福洲等先生商议完成译经大业。并承马晋卿先生
慨然捐赠房产，作为译经基金，于是德成阿訇亲至香港欢迎马坚到上海参加译经工作，经过14个月的努力，译成了15卷。1942年，德成阿訇离开上海，终于到了云南沙甸，参与校订马坚所译的译稿，直至逝世。此项译本，德成阿訇及身之世，未克完成，但为马坚先生后来译经，奠定了基础。
1928年德成阿訇和教中热心教育的同志，在上海首创了伊斯兰师范学校，使中国的伊斯兰教育得到了新的发展。
明代晚期，在我国陕西出现了伊斯兰经堂教育制度，一直延续到近代，但只着重讲授阿拉伯文、波斯文和宗教经典，而忽视中国文字和其他文化知识，这就使从事宗教工作者在知识领域受到局限。时至近代，科学文化飞速发展，而旧式宗教学者抱残守缺，这就影响了宗教和民族的进步。德成阿訇洞察及此，认为必须造就中阿兼通的宗教人才，才能适应当今社会的要求。这个学校的创立，除仍以宗教的各门传统经典著作为必修课外，并开设中文、英文、算术、地理、历史以及理科、体育等课程，这就为造就新式宗教师资打开门径。德成阿訇创办伊斯兰师范学校时，乃请达浦生阿訇为校长，其他教员亦皆饱学之士。历年所造就的人才，有的在国内供教职，有的送入埃及爱资哈尔大学深造，如已故之马坚、现在北京第二外国语学院任教授之纳忠等，均其翘楚，有裨于伊斯兰学术者甚大。   
1937年“八·一三”上海失守后，该校陷于停办，后经达浦生阿訇请准国民党政府教育部，将该校迁往甘肃平凉，改名国立陇东师范学校，又为西北回民地区造就了不少人才。追原溯始，德成阿訇之功不可泯灭。
德成阿訇又是一位爱国主义的学者。1937年日本帝国主义者侵略中国，德成阿訇即领导上海伊斯兰教胞从事敌后救国工作。“八·一三”事变后，德成阿訇四处奔走，组织人力，成立浙江路回教难民收容所及太仓路清真寺第二难民收容所，努力为难民筹募粮食、被服及生活用品，全活甚众。
为了补助回民子弟入学，阿訇在浙江路清真寺设立了教育基金专柜，筹募教育基金，在培养人才方面起了很大作用。   
德成阿訇学识渊博，道德修养高尚，以德感人，宣讲教义，深入浅出，对回族后辈热心提携培养，每有所入，除家用外，悉以济贫。晚年生活日寇进占上海后，素知德成阿訇在少数民族中的崇高地位，威胁利诱，妄图使阿訇就范为其所用。阿訇乃于1942年3月18日毅然离开上海，经安徽入陕西，探视先茔，尔后赴重庆，最后于1942年12月，飞抵云南沙甸，愿终老于此，并与他的学生马坚继续致力《古兰经》翻译工作。1943年8月，因积劳成疾，至1943年12月25日上午3时，病逝于个旧卫生院，享年56岁。