标题：边疆辞赋作家群
客观存在
  边疆辞赋作家群，是个客观存在不可以谁任意否定的实体。因为2007年4月的中国洛阳辞赋峰会的发言中，已明确指出：“‘边疆赋派’等为数不多的其它风格流派的存在，或处于逐渐形成之中。”（《洛阳牡丹花开日 中华辞赋复兴时》〈在2007首届中国（洛阳）辞赋创作研讨会开幕式上的讲话〉、潘承祥、洛阳大学、2007-4-9日）。该论断说边疆辞赋群体，为数不多，是完全背谬之言；与之恰恰相反，边疆辞赋作家群，不但已形成黑骏马之气势---“挺身开大地，风雨渡黄河”；而且阵容庞大---“诸侯不就河洛地，嘉峪山海两相迎”。
边疆辞赋群落：
1.陆路疆域辞赋(1).黑土赋家蒋红岩：字云松，号花月主人，又称“风华才子”，世称“关东铁笔”。男，汉族，吉林省公主岭市人。当代诗人、吉林省作家协会会员，词、辞赋作家，中华辞赋网副主编，中国骈文网副主编，赋坛“廿星”之一，中华新辞赋运动发起人之一。，著有《蒋红岩骈文集》、《蒋红岩辞赋集》。其中《松风阁赋》、《名城洛阳赋》等8篇独具代表性。府岸人评价道:“才子有才，维而内敛”。
(2).西部赋家天山客：王宇斌，男，新疆人。当代诗人、辞赋家，边塞作家，推崇桐城赋派风格的重要代表人物。笔名：天山客。辞赋评论家--刘翔（笔名-保镖）说：“天山客,是一位有着边疆特色的辞赋家。骈散合用,不要为了对仗而加入空话和废话,句式仍追求四六体为主,韵律适当放宽。”。著有《天山客赋集》。其中《天山赋》、《魔鬼城赋》赋学成就最高。
(3).白马石左翼赋家张可心：男,汉族,出生于20世纪80年代,黑龙江人.后80年代网络诗人,青少年文学家,散文写手,“白马石”赋家.黑龙江省杰出青少年文学家,绥化市作家协会会员.被学界誉为“诗歌奇材”,“短歌神童”.其出生在小兴安岭南段西南麓缓坡地山脚下
(4).林都赋家病龙：诗人、辞赋家，中华辞赋创作与国学传播中心学术委员会副主任，中华新辞赋运动发起人之一。黑龙江省佳木斯市。人撰有辞赋《中赋网序》、《黄河壶口赋》等20余篇）。
(5).呼兰河赋家日不落：男，汉族，20世纪70年代生人，现居黑龙江。诗人，学者，辞赋家，辞赋评论家，世称“中国桐城赋派奠基人”，为当代网络辞赋运动先驱，辞赋理论家，网络文化活动家。笔名-日不落，字润知，号“关东鬼才”，关东狂客。著有《日不落赋集》、《润知博客集》等。
(6).桃花主人：男，汉族。当代辞赋家，辽宁人。以“无谓贫、无谓苦”的精神执着于辞赋。著有《桃花主人赋集》。其中【短歌行】、【三月春水】艺术成就坡高。2.海岸线疆域辞赋(1).辽左赋家陈瑞萍：荷花主人，文学笔名-秋荷，网络笔名：东方疯婆。女，生日12月22日（摩羯座 ），出生于辽左名城盘锦，著名辞赋作家，文化名流，知名诗人、画家、网络活动家，中国关东赋派重要核心作家，网络辞赋运动的先驱，学界誉之为“辽沈赋花”。她，对中国赋派的发展壮大，起到了拓荒者的作用。其代表性辞赋作品有：【小店杂谈散记】、【牡丹赋】、【温馨秋雨妹妹生日晚会赋】、【新辞序】、【逛街赋】、【赏兰赋】、【盘锦赋】等等。
(2).闽泉赋家寒池青莲（或陈秀冬）：女，福建泉州永春人，现年31岁。当代散文作家、诗人、词人、女辞赋家，辞赋文化活动家、中华辞赋网副主编。笔名：寒池青莲、佛前青莲、病中的莲花、青莲等。被赋坛誉为“桐城赋花”，或“桐城小花”。《永春赋》、《思君赋》、《姜东赋》、《游园记》、《鼓浪屿记》、《秋夜遐想》、《青莲与画家老可兄书》等，引起了读者心灵的共振和久远的共鸣。其中【黛玉赋】、【刺桐赋】、【永春赋】文学价值颇高。著有《陈秀冬赋集》。
(3).李双红（笔名：烟绿指冷。散文作家，诗人，词作家，辞赋新秀，中华辞赋网编辑，赋坛“五媛”之一。广东省珠海人。写有《白马寺赋》等）。3.“四平辞赋集团”：(1).四平市：花月主人、袭花情隐、贾世韬、张黎明、刘学山
(2).辽源：塞上白衣、天狼
(3).九台文联主席，《泛舟松花湖》成就最高
(4).黑龙江依兰：陈立安
(5).九台：何红枫
(6).双辽（即郑家屯）：碧水渔者4.关东辞赋学者群：(1).曹胜高：辞赋学者。现为东北师范大学文学院副教授，主要从事辞赋研究。1973年生，河南伊川人，2005年毕业于北京大学国学研究院，文学博士。代表作为《汉赋与汉代制度》、《汉赋与大汉气象》，目前正承担教育部人文社会科学课题“汉赋与两汉史料比较研究”。吉林省长春市东北师范大学文学院。
(2).李 岩：辞赋学者，辽宁省沈阳市和平区人。中国医科大学英语研究生教研室副教授，硕士(被美国某大学聘请为外教，教授汉语言)。
(3).日不落：日不落，男，汉族，20世纪70年代生人，不曾成名于江湖，不曾闻达于诸侯。至今，已创作出几百万字的诗歌、散文、小说、剧本、辞赋、文学评论、对联、短信等内容丰富、样式齐全的作品。不但提出了“黑土三农作家”的创作观，而且关于中国桐城赋派的系列学术研究成果，也是领先的。
“中华辞赋申请世界非物质文化遗产国学提案”第一发起人
“中华新辞赋骈文运动”第一发起人
“中国当代辞赋流派-划分学说”，第一奠基人
“中华辞赋改革”运动，第一倡导者
“关东四主人”，或“关东三主人”作品辑录：1.蒋红岩【名城洛阳赋】、【东方龙棋棋子小传】、【松风阁赋】2.陈瑞萍《回顾中国名都洛阳叙》、【小店杂谈散记】、【牡丹赋】、【温馨秋雨妹妹生日晚会赋】、【新辞序】、【逛街赋】、【赏兰赋】、【陈瑞萍介绍】、【盘锦赋】3.桃花主人【短歌行】、【秋兴思乡赋】、【风筝赋】、【冬山如睡】、【秋山如妆】、【夏山如滴】、【春山如笑】、【望夫石赋】、【水村赋】、【一枝红艳露凝香【游岳坟思古】、【秋水共长天一色】、【四面楚歌】、【再表出师】、【马嵬怀古】、【知音赋】、【夜游西湖】、【忆李白】、【听潮】、【三月春水】、【冰花】、【冬夜拂剑】、【祭桃花】4.风雪主人中辞网短歌赋、开天赋、寒池青莲赋、汤加丽赋之二、汤加丽赋之一、李诗短歌赋、解析辞赋大师潘承祥短歌赋之一、姜方赋系列之（2）形象素描、忆江南短歌赋、梧桐雨短歌赋、姜芳赋系列（1）花样年华、微风短歌赋、岸人短歌赋、望江楼短歌赋、下府岸人赋（1）、扎兰才女小叶摇摇短歌赋、烟雨短歌赋、鄱阳湖-“江南赋翁”张友茂短歌赋、上党短歌赋、潘承祥赋、水色精灵短歌赋、黄曦短歌赋
作品辑录
【昆仑赋】、【天池赋】（天池一赋）、【后天池赋】（天池二赋）、【雪莲赋】（天池三赋）、【松赋】（天池四赋）、【听涛赋】、【冬雪天池赋】（天池五赋）、【冰川赋】（天池六赋）、【小草赋】（天池七赋）、【五彩祥云赋】（天池八赋）、【草原赋】、【天地赋】、【天道赋】、【奇石赋】、【品茶赋】、【听琴赋】、【胡杨赋】、【红军长征赋】、微书画 一万余字组成画面盘古开天地、【微书赋】、【亚心赋】、【神六赋/续鲤鱼山赋】、程良耀先生一哂、【世纪花园赋】、【魔鬼城赋】、【康家石门子赋】、【玉石赋】、【归来赋】、【葡萄赋】、【龙赋】、【黄河赋】、【牡丹赋】
边疆赋派
1.文学宗旨：首发中华辞赋申遗、首倡中华辞赋革新运动。倡导辞赋改革、推动辞赋繁荣、普及古典文化、促进国学复兴。
2.重要实践作家：蒋红岩、天山客、陈瑞萍。重要理论专家：日不落。
3.“边疆赋派八项文学主张”：
（1）当代辞赋非古典辞赋，故须适应当代生活。
（2）当代辞赋，属于文学范畴，文学当属大众的、平民的、民生的等多种积极进步思想意识的辞赋。辞赋，当反映时代，具有时代文化的先进性特征。
（3）构架辞赋普及理论模型。以网络为平台，以科技为支撑，迅速扩大辞赋写手队伍，打造国学与辞赋的氛围。
（4）首畅成立“中国辞赋作家协会”，彻底否定“洛阳会议”提出的“成立中华辞赋艺术家联合会”的不完成的、片面的、狭窄的规划建制。“中国辞赋作家协会”，应当先筹划提案，上报中央，民政部备案，注册。下辖：中国辞赋学会、中华辞赋研究会、中华辞赋艺术家联合会等分会，或协会的分部机构。因此，“中国辞赋作家协会”，是个全面领域的综合性质的组织机构。可先推动区域性、网络性、省性、城市性等独立的预备团体组建，为最后的“中国辞赋作家协会”总部的组建，准备干部基础、组织基础和人材储备。
（5）科学地总结“洛阳会议”的成果与缺陷。批判辞赋左倾机会主义和辞赋右倾机会主义。
否定经验论和本本主义，提倡实践原则与辞赋科学实验。
（6）严厉反对辞赋寡头现象，打破辞赋垄断壁垒。
（7）以辞赋创作，实践辞赋革新运动。淘汰藏在队伍中的野心家，逐步形成中坚力量。
（8）突破拘囿，探索多种文体融合、题材拓展。
辞赋四项基本原则
边疆辞赋作家群，花月主人（蒋红岩）“辞赋四项基本原则”（摘录于《中国辞赋改革与发展纲要-四平宣言》）：
“一、辞赋文学是民族文化，应该普及和推广，而不应贵族化、宫庭化。　　由于辞赋文学刚刚兴起，人们对赋文学逐步认识和推崇，很多文化人和学者逐步踏入了辞赋文学的创作群，使得辞赋文学得到长足的发展。随着人们市场经济意识的增强，使得文学这一意识形态上的文化产品被严重扭曲，人们对名和利的强烈追逐，使得赋文学创作逐步走偏。为了谋取自我的利益，过分夸张自己的成就，逐步把辞赋文学贵族化。（引用）”。
“二、过分铺排造成了的赋文学水平低下、形成了一种浮夸、轻薄的风气。　　1）赋文学是中华民族的文化瑰宝，为了彰显自己的才能，对于所有涉及的内容无论巨细、不分主次详略，肆意铺排文字，造成了文字泛滥，内容平平。言之无物和假话、大话、空话堆砌了一篇看似美妙实则无趣的文章。2）有的现代语言太多而类似于白话文，把一些数据或资料性的介绍入文，只能使得赋文变成了一种说明文字，而不是赋文。3）另一种是复古主义道路，文字用语古涩生僻，走进了文化的死胡同，这种语言方式故弄玄虚，很简单的事情非得用非常复杂的语言去说。这两种极端，都是要不得的，也是当今辞赋文学比较突出的问题。辞赋文学当然是一种高雅的文学，但不能只给几个专家和学者看，而是给更多的文学文化人看，看不懂的文字，不能说他的水平深，只能说明文章写得失败。（引用）”。
“三、辞赋经济化、市场化的大力运作，使得文学变成一种追名逐利的工具。　　辞赋文学是为了社会服务的，当然作者出付出了相当大的心血。若用一种走向市场化的方式，确实能使得极少数人先赋（富）起来，可是大多数人成为绿叶后，而没有一点收获后，会给赋文学在社会上产生一种相当消极的影响，而使得辞赋文化将走入低谷。辞赋文化最后的情况就是，全国分布几个名家，其余都产生消极思想，对于辞赋文学的普及相当不利。（引用）”。
“四、辞赋文化圈内的严重的褒贬，而并不是中肯的评价。　　从古至今，文人相轻似乎成了文人的通病。每一个文学文化人，都认为自己比别人强，结果不利于自己。对于名人名家的过分吹捧和恭维，有顺风击糜草之嫌。评一些虚伪的头衔，只能给自己带来名誉上的舆论包袱。由于个人认识问题，很多人可能有不同的看法和观点，求同存异很主要。对于不利于自己的言行就一棒子打死，这是要不得的。对于某人的文字评论，进而对某人的人身攻击，这都说明我们从事辞赋创作者个人修养低下，不能客观公正地看待作品，只要是某人的，那这篇作品就是次品的带有浓厚的个人感情色彩，这也是非常不可取的。最后是笔墨官司不断，弄得愁事不断，严重干扰了正常生活和创作。（引用）”。