标题：沧港镇
沧浪与屈原
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”三千年前的楚辞在今天读起来仍会让人觉得清新而富于韵律。诗中提到的“沧浪之水”究竟在何处?居住在水边的人们又是如何和诗歌结下了不解之缘的呢？ 汉寿，古称索县，东汉时期取“汉朝江山、万寿无疆”之意始有汉寿之名。蜀汉大将关羽被封为汉寿亭侯指的就是这里。这是一方被水赋予了无限灵动的土地，是历史上典型的洞庭鱼米之乡。据说，创立了浪漫主义诗歌体裁——“骚体”的屈原曾经长期生活在这里。而汉寿与诗歌的缘分也就是从他开始的。 　在汉寿境内沅江下游有一条由沧水和浪水汇合而成的支流，叫做沧浪水。两千多年前，屈原被楚王放逐来到这里。形容憔悴的他走在沧浪水边，江水的波澜一如他心情的不平静。一个渔夫摇着小船靠近他，询问起了三闾大夫的苦闷。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原的内心自然不是渔夫所能理解的，而他们的对话却化为了《楚辞》中的名篇——《渔父》。据说，当年两人交谈的地方就是沧浪水流入沅江的入口，取港口之义，现在的地名叫做沧港。 　千百年来，到汉寿凭吊屈原情怀、欣赏山川美景的人络绎不绝。汉寿水域广袤，河流带来红色的泥沙让这里原本有一个叫做赤沙湖的湖泊。唐代，大诗人李白在洞庭湖边碰到了李晔和贾至。三人相约载酒泛舟湖上，不知不觉来到了赤沙湖。“洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。醉客满船歌白苎[1]，不知霜露入秋衣”。诗人们的应和回荡在深秋的湖面上，夜凉如水，更添几许清愁。从此，人们便把赤沙湖叫做太白湖了。 　就是这样，汉寿被诗人们的气质所深深浸润了。今天的汉寿仍以诗词创作闻名遐迩，被誉为“中华诗词之乡”。而勤劳的汉寿人也把智慧运用在了湖区的生产上，让带有浓郁洞庭特色的苎麻、珍珠、甲鱼、黑杨等特色优质农产品声名远扬，成了“诗乡”汉寿的又一品牌，与如诗如画的山水一道构成了新的诗篇。 
补充：
最近对湖南汉寿县屈原学会提交的有关“屈原故乡汉寿说”的研究成果进行鉴定，在仔细阅读所报材料和出土文物介绍后，又到汉寿县沧港古镇进行了实地考察，大量的屈原遗迹和出土文物以及与屈原作品相关描述的印证，使人不得不感到屈原故乡很有可能在汉寿，起码“屈原故乡在汉寿”可称为有根据的新的一说。
“屈原故乡在汉寿沧港”考证
一、有众多历史文献记载
汉寿，古称龙阳，，在荆州1域辰阳界，是古时水上交通的枢纽。古楚有七泽，“云梦。"便是一泽。《一统志》载，“常德府，荆州之域，商周时为蛮夷所居”，按晋代郭璞作《雅尔传》谓，“华府东南，龙阳东北"，包括“巴丘湖”，此皆 “南沱之云梦”地。由此可见，汉寿地域，在古荆州南沱云梦区即叫“云梦”，屈诗所说：“江南之梦”。
《左传》昭公十二年记载：“昔我先祖熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林。"可见长江流域最早为楚人开垦。据《史记·楚世家》记载武王乃请于周王室尊楚，封其为诸侯，但周王室不许，于是熊通怒曰：“王不加位我自尊耳。”“乃自立为武王"。和隋国会盟后离去，楚武王3 7年，于是“始开濮地而有之”。这样把濮地变为了楚国的粮仓，交通中心，军事重地，及可靠后方。这是武王采取的一个重大措施。当时武王有子名瑕，亦随军中屯垦。而屈瑕是在武王“开濮地”之后，以“莫敖’’的身份进入《春秋左传》史册的，说明屈瑕“受屈为客卿，因以为氏”，就是“开濮地”的时候。按楚国的惯例，武王将屈瑕所“开濮地”封给屈瑕，是完全合情合理的。同时，“屈”与“濮”同韵，也可以视为“屈”与“濮”的叠韵通假，也就是说屈瑕所受“屈”地，就是楚王所“开濮地”。这也进一步说明，楚国的屈地就是指当时的洞庭地区。
古汉代王逸在《楚辞章句》中说：屈原的祖先屈瑕“受屈为客卿，因以为氏”。这也就是说，屈原的屈氏家族是以屈瑕受封的“屈”地区。我们要深入了解这个问题，还得了解楚国屈地的方位。《左传》中记载了两处“屈”地：一是晋国以产名马著称的屈地，二是楚国的屈地区。《左传·昭公二十五年》载：“楚子使远射城州屈，复茄人焉"。这里的“楚子”，是指楚平王，“州屈”显然是指楚国的“屈”地区，即洞庭地区。
乾隆《岳阳府志》载：“临湘县，古如城，按县志，楚子城州屈以居如人，即此。”这里提到的“如人”，就是《左传》中说的“茄人”。这一有关楚国“州屈”方位的记载，是可信的。据《楚世家》载：楚平王在“城州屈”的前两年，受到吴国大举进攻，“楚恐，城郢”。所以，“城州屈”就应在“城郢”不远的防止吴军进攻的战略要地。这里说的“临湘”，正在洞庭地区，也就是屈原说的“州土地区。这一带，是楚国春秋时代重点移民开发的战略地区，已载入史册的就有，楚文王迁罗人于汩罗，楚庄王迁糜人于梅市。楚平王“城州屈”，就是这种移民开发战略方针的继续，当然也应在这一带。还有，屈原晚年“飞鸟反故乡，狐死必首丘”，“托彭咸之所居”而“自沉汩渊”，就在楚文王迁罗的地区，与楚庄王迁糜的梅市不到5 0公里，与楚平王“城州屈”的临湘不到1 0 0公里，诗人称这一带为“故乡”、“首丘”之地，并在此以身殉国，充分说明这一带是屈原的故乡，是屈氏家族封地“屈”地区。
另据《正义》：“濮在楚西南”，刘伯庄注：“濮地在楚西南”，杜预日：“建宁郡(宜昌、枝江)南有濮夷。”尤其是《辞源》解释“濮地”在今湖南西北部，澧沅二水流域。这已表明是汉寿，因只有汉寿才同时有澧沅二水经过。
二、有不少地下文物证明
在汉寿现至少发现楚墓1 8 0 0多座。如此多的墓葬说明，汉寿是楚国的重要家族聚居地。同时发现和挖掘了大量春秋战国时代的楚文物，其中出土了一把旷世罕见的珍贵铭文“武王之童”青铜戈。上面的“武王”，应是楚武王而不是秦武王，因为楚武王在世就已称“武王”，秦武王是死后的谥号，不可能死者授人。“童”与“重”相通，是“重大”之意，“督”是统帅、监督之意。此戈即为“武王之大督”，意为楚王军队的统督、统帅。可见，这把“武王之童督”是楚武王授予自己军队统帅的“尚方宝剑”，是代表武王在这一带行使至高无上的权力的权柄。楚武王是楚国第一位正式称王的人物，又是将楚国带进春秋时代的国王。我们将这把青铜戈同它周围1 8 0 0座楚墓，进行综合考察，就发现，汉寿一带封为“武王之童督”的人物，一定是武王的王族重要成员，是武王军队统帅，是武王开疆略地的功臣。春秋战国时代的汉寿一带，就是这位“武王之童督”的封地，居住这里一带的家族，其始祖就是这位“武王之童督”。据黄露生教授考证，这位被封为“武王之童督”的人物，就是屈原的祖先屈瑕。按照先秦王族制度，“武王之童督”的铜戈，是名副其实的“尚方宝剑”，对屈瑕来说，无疑是权力和功勋的凭证和象征；对屈瑕子孙来说，这一 “先王之器”供在祖庙，无疑家族的护身符，是家族在楚国王族中地位的根基，在王族不断进行权力和财富的再分配过程中，无疑具有稳定和保证作用。因此，“武王之童督”青铜戈在汉寿出土，既是庄子说的“着封”的又一证据，更是证明春秋战国时期的汉寿一带，是屈氏家庭“受屈”的屈地区中心，是屈原故乡在汉寿的有力证据。
另外，近年来汉寿楚墓中还出土了青铜官印“郢室畏户之玺”(即楚国都城护卫长官之印)。据专家考证，这可能是掌管此印的执政官从楚国郢都失陷后逃出带回家乡的。此人是屈原家族的重要成员，一说为楚怀王的大将军屈丐，一说为上柱国屈署，一说为屈瑕。这一印玺为什么在汉寿出土?这主要是因为汉寿是春秋战国时期楚国著名屈氏家族的封地，今即以汉寿为中心的洞庭平原。无论是谁，他们都是屈氏家族的代表。还有根据“楚之法”，楚军统帅战败，必定“身死”，即不是战死，就是自杀，如屈氏家族的屈瑕自杀，屈丐战死，就是如此；又如项燕、项羽自杀，也是如此等等。据此，在楚襄王二十一年(前2 7 8年)，秦军白起攻破郢都，作为楚国郢城护卫长官屈氏，当时很可能战死，或自杀。所以，“郢室畏户之玺”，应是屈氏死后遗物，在汉寿出土，说明汉寿是屈氏的家乡，更说明以汉寿为中心的“江南”是先秦楚国屈氏家族的封地。因此，这又进一步证实，汉寿既是屈氏的故乡，更是屈原的故乡。
同时在聂家桥乡开掘的3 2座古墓中，还发现过一座特大的战国墓葬，南北向，楠木套棺，棺盖极度豪华，这不是一般官员墓葬。与此同时，又发现了“青钢鹿角纹镜”、 “龙风青铜镜”、“摊尸板”等1 3 7件古文物，这些古文物只有显赫家族才可能享有的。
随后又在汉寿发现了两座珍贵文物“古铙”，即“编钟”，上有“女丁"突出体，编钟是古时宫廷高级官员所享用的乐器，分纽钟(定调用)，用钟(演奏用)，编钟(加大音量)，这正好和屈原诗赋中相同，“叩钟调磬”、“二八接舞”、 “代秦郑卫”、“鸣竽张只”，“伏戏驾辨”，“楚商劳只”、“娱人乱只”相符，这使我们仿佛看到了楚国高级乐师在叩着编钟，调着磬，吹起竽，和着箫，奏起郑卫音乐，让那些 “朱唇皓齿”、“丰肉微骨”的美女翩翩起舞。这也只有显赫的屈氏家族才可能享受此等高级待遇。
另外在汉寿还出土了大量的如鹿角纹青铜镜(罕见珍贵文物)等贵族生活用品以及青铜剑、戈等武器。
郭沫若先生在《屈原研究》中说：“能够得到多数的地底证据，那是再好也没有的。”因此地下出土的文物是很有说服力的证明。
三、有较多的古迹遗存
在汉寿历史上没有大的文武官吏，也不是重要的港口，却有较多楚国和纪念屈原的古迹遗址：
1、三闾大夫祠。汉寿有两座，一座在沧港镇，一座在县城南郊，前者为屈原死后二年，楚将庄辛收复了江南五邑，据记载，三闾大夫祠起始叫屈原庙，是为屈原招魂，曾在沧港立庙，是《史记·封禅书》载，当时秦曾允许民各自奉祠，后又按秦例改为三闾大夫祠。汉寿县郊三闾大夫祠为东汉时刘表将荆州治所置汉寿时期建，系按秦楚郊祀礼改建，二所祠均有记载，可见于《明嘉靖常德府志》，《清代嘉庆常德府志》、《清代同治龙阳县志》。唐代刘禹锡来沧港时曾在《采菱行》中记载见过三闾大夫祠：“屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起”。
2、东岳庙。汉寿有两座，一座在汉寿城郊屈原祠旁，一座在现今沧水发源地东岳庙乡。明《嘉靖常德府志》、清《嘉庆常德府志》和同治《龙阳县志》都有记载。又据尚属书《尧典》记载“岳为四方诸侯之长”，为避讳和秦始皇的“皇”字相同，本为祭祀东皇的庙改为了东岳庙。东岳庙乡的东岳庙就是秦代和两汉时期承先秦楚国祭祀传统改建，古时有祭坛。汉寿城郊(东岳庙)为东汉时期，刘表将荆州治所置汉寿时按郊祀之礼建。
3、女媭庙。据《湘中记》记载，此庙建于南北朝以前，即公元4 2 0年前所建，常为各界祭祀女媭神灵地方。
4、濯缨桥。为屈原放逐到沧港时期所建，建国初期尚存，1 9 6 4年其桥石被折除后运往修建电排涵闸了，但其基石埋没在原桥址地下。原桥址在现沧港镇血防院围墙外西北侧。
5、屈原庙。修建在唐朝以前，庙内立有屈原诗碑，为唐崔礼山撰。
6、沧溪寺。建于东晋，三进大寺，藏有屈原庙移过来的唐人诗碑，后进有琴台，屋顶有龙凤宝葫芦等装饰，有戏台和舍利塔。民国年间，改寺为庙，后为乡公所占用，还办过国民小学。一尊沧浪娘娘塑像(据传为女媭)被移到天乙宫。
7、天乙宫。是古三苗遗民为成汤天乙而修造的功德祠。后来楚人来屈地中心后，于战国末年在天乙宫内加修一进楚王殿，供奉有楚王和屈原祖先1 7位屈家名人像，屈原自沉汩置后，屈家后人将屈原像也供此殿，共1 8位。
8、屈原巷(又称三闾巷)。据传是屈原的降生地。他的祖先被封为“莫敖"，率军赴湘沅辰阳邑屯田积粮，其领万余人在沧港安营扎寨。于是屈氏在此繁衍生息，后人又称此地为“屈家巷”。屈原逝世后，改称“屈原巷”。
9、清斯亭。在屈原巷旁边的沧浪水出口处，传说屈原小时候常在这里玩耍、洗东西。因屈原遭贬后住在老家沧浪时，曾逆沧水而上，发现此水源于沧山的清斯湖，故名清斯亭。
10、江潭。在沧浪河下游，离沧港镇西约一华里路。屈原在《渔父》中说：“屈原既放，游于江潭’’，即指此地。又据《龙阳县志》清人陈一揆在《沧浪记》一文中指出：“江潭之号，咫尺犹存。原之经此与渔父对答，夫何疑之有?”
11、桔洲。离沧港十里许的沅水河中，洲长十里，因满洲植桔树而称桔洲。据研究屈原的“桔颂”就是以桔洲为背景写成的。
此外，还有招屈亭、钓鱼台、七星堆、沧、浪二水等，总共多达十几处。这些文物，史志有载，遗迹有存。沧港这样一个小小的集镇，竟然给我们留下这么多屈原纪念文物，唐代大诗人刘禹锡任朗州司马十年，现在常德有多少纪念刘的文物?诗仙李白曾到汉寿酉港，怎么没有李白纪念建筑?湖北秭归仅有屈原祠、屈原庙、乐平里牌坊等几处纪念建筑，有的建筑比汉寿沧港的纪念建筑要迟建几百年，甚至上千年，汉寿沧港这么多纪念文物，修建的时间又那么早，如果屈原的故乡不在汉寿，沧港这个小集镇怎么会修建那么多的纪念建筑?
清《同治龙阳(今汉寿)县志》说：“龙阳为灵均(屈原字)落帆之浦”，屈原经沅澧来到汉寿沧浪之水合流之处沧浪港。沧浪在何处?清代屈学家蒋骥在《山带阁注楚辞》中，把各种说法进行比较后说：“沧浪水，在今常德府龙阳县。本沧浪水发源地，合流为沧浪之水”；又说：“旧解以沧浪为汉水下流，如按今均州沔阳，皆有沧浪。在大江北，原迁江南，固不能覆至其地，且与篇首游于江潭，不相属矣。及观楚省全志，载原渔父问答者多有，皆影响不足凭，唯武陵龙阳，有沧山浪山及沧浪之水，又有沧港市、沧港乡、三闾港、屈原巷，参而覆之，最为有据。”可见龙阳沧浪港(今汉寿沧港)在清代就引起过屈原研究者的重视。
四、有大量屈原诗歌印证
在屈原的诗歌中，还为我们提供很多相关证据。如《招魂》诗，有专家考证是屈原为屈丐招魂。诗中称屈丐为“掌楚"，呼唤屈丐“魂兮归来哀江南”。这里的“楚”和“江南”，都是指洞庭湖地区。屈丐是屈氏家族的宗子，诗中称他为“掌楚”，就是执掌楚泽地区，也就是洞庭湖地区的领主。这就更确切地说明屈氏家族的封地“屈”，就在长江南的洞庭湖地区。
一些专家还从屈原笔下描写的特有沅湘地区风土人情、文化氛围发现屈原青少年时代生活，说明屈原故乡很可能在汉寿，否则难以写得这么逼真。屈原作品不少描写与汉寿地名有关，如沧浪港(“沧浪之水清兮”)、江潭坪(“溯江潭兮，狂顾南行”)、橘洲(屈原写有《橘颂》)等。有的与汉寿风俗有关，如王逸说：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。”《常德府志》、《龙阳县志》均载常德府人“信鬼好巫，龙阳更甚”。屈原的作品，对沅湘地带的美景的描写则真实地展示了汉寿的乡土风俗。如：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”(汉寿湖区风俗)，“榄木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊”、“娇菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”(汉寿一带用蔬草编绳索)，“余既滋兰之九畹兮，又树惠之百亩”(汉寿爱种植兰花做药)， “折琼枝以继佩”(汉寿妇女常佩戴栀树花)，“令沅湘兮无波，使江水兮安流”(写沅湘地区)，“洞庭波兮木叶下”(写 洞庭)，“茺忽兮远望，观流水兮潺嫒”(写沅澧之间)，“朝 发枉诸兮，夕宿辰阳”，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”(写汉寿)，“筑兮水中，葺之兮荷盖”(写洞庭)。在屈诗中到处是“极目千里”的“江南梦乡”和描写沅澧汉寿“泽国水乡、荻荷菱荡”的景象。
屈原在《离骚》中说：“进不入以离尤兮，退将得修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳……”
诗人这里说的“初服"，王逸在《楚辞章句》注“修吾初始清洁之服也”。可见，“初服”就是诗人青少年时代的 服饰，这里的“芰荷”、“芙蓉”是诗人用来象征自己“出污泥而不染”的“清洁”的。这种特殊审美观念，正是当时沅湘地区特有的审美风尚。我们可以看到沅湘地区人民对“芰荷”、“芙蓉”的特有的审美情趣，甚至作为服饰、 房屋、交通工具、环境等生活各方面美化的内容和根据， 她是沅湘地区特有的文化氛围的表现。因此，我们从诗人的“初服”，可以发现诗人青少年时代是在沅湘地区度过的。
屈原在《离骚》中写道：“纷吾既有此内美兮，又重之 以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩……朝搴毗之木 兰兮，夕揽洲之宿莽……”
诗人这里说的“修能”，王逸注：“言已修身清洁，乃取江离，辟苜为衣被；纫索秋兰以为佩饰，博采众善，以自约束也”。王逸这种说法是有见地的。沅湘地区气候温和，雨量充足，正适合江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽等亚热带植物的生长。诗人用这些香木芳草象征高洁，屈原这种特有的审美情趣，正是沅湘地区特有的文化氛围中形成的结晶。宋代刘次庄《乐府集》中说：“《离骚》曰：纫秋兰以为佩，又曰：秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。今沅、澧所生”。同时，诗人这里描写的香木花草，还交待各自生长地的特点，如“江离’’的“江”，“毗之木兰”的“毗”，“洲之宿莽”的“洲”。这也告诉我们，诗人“修能"的地区，有“江”，有“毗"，还有“洲”。这一地貌特点，也正是沅湘地区洞庭湖一带广阔冲积平原上，江河纵横，中间杂夹一些长洲、小山的地貌特点。可见，屈原青少年时代的“修能”是在沅湘地区。
《桔颂》开头是：“后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。”
诗人称桔树是皇天后土赋予的美好树木。“生南国”，王逸注：“南国，谓江南也。……言桔受天命生于江南，不可移徒。种于北地，则化为枳也。屈原自比志节如桔，迹不可移迁也。”王逸是江北宣城人，应该很熟悉桔树的这种习性，此话是可信的。因此我们从《桔颂》中表达的以生长江南为荣的乡情，也可以看出屈原青少年时代是在江南沅湘地区度过的。
据考证，屈原作品2 6篇中无一处与“秭归”有关，而2 3篇与江南有关。如《离骚》中“济沅湘以南征兮”，《九歌》中“沅有芷兮澧有兰”等都是写的西洞庭湖平原地区，与全为山区的湖北秭归不相符合，与湖北江陵也有所不同。屈原描写的兰、芷、芰荷等各种芳草在汉寿随处可见，具有洞庭湖平原的特色。据专家考证屈原的出生地就在汉寿的沧港，因此屈原对汉寿熟悉，自然会将这些反映到他的作品之中。特别值得反复指出的是，在中国只有汉寿同时才有澧水和沅水经过，因此屈原的故乡在湖南汉寿是很有可能的。当然希望今后能有更多的文物、史料来证明。
乡镇概况
全镇共辖金龙、菱湖、张家昏、菱东、沧浪、笔架咀、菱北、乌珠湖、坛坪湖、软纳桥、高卢、北拐、金菱13个行政村、1个渔场和1个居委会，122个村民小组，5670户，20749人，耕地面积 25391 亩，其中水田20892亩。全镇经济作物以粮食、棉花、蔬菜和鲜鱼为主，工业以食品、化工业为龙头。沧港镇区位优势明显，交通发达，距长常高速公路、石长铁路和319国道仅咫尺之遥，通村公路已基本硬底化。地理位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
经济发展
汉寿县享有全国特产“五乡”的美誉，水产资源丰富。1995年4月6日在北京首批中国特产之乡命名大会上，汉寿被命名为唯一的“中国甲鱼之乡”。汉寿县农业产业化龙头企业——锦鳞香绿色食品有限公司，位于沧港镇，是专业名贵水产品深加工的合资企业。主要生产特色甲鱼食品、休闲风味鱼系列食品、酱卤食品和腊制品等共计20余个品种。年产值1000万元，年上交税40万元。该公司生产的特色甲鱼荣获2007年国际食品博览会金奖，及湖南省第九届农博会金奖。党委、政府计划在近三年内将全镇食品行列组建成一个集团总公司，联手农业种植业，真正做到种植生产、销售一条龙。做大做强汉寿食品行列。 
该镇与汉寿县正阳化工公司签定了招商引资合同，投入资金达1500万元，生产产品有：茄尼醇、净油、烟碱、浸膏、棒状燃料、果胶和蛋白质等，年产值高达2000万元，年交税50万元。2006年获市科技进步奖，2008年已向省科技厅申报：烟草行业烟草因体废弃物环境友好系统综合利用无害化处理技术，“省科技技术进步奖”。该公司计划在近三年内成为全县第一家上市公司。
行政区划
沧港镇下辖村：金龙村菱湖村张家昏村菱东村沧浪村笔架咀村菱北村乌珠湖村坛坪湖村七星村软纳桥村高卢村北拐村金菱村
人口数据
沧港镇人口数据：（第五次人口普查数据） 
总人口19365 男9989 女9376 家庭户户数4982 家庭户总人口（总）19317 家庭户男9946 家庭户女9371 0-14岁（总）40300-14岁男20820-14岁女194815-64岁（总）1366815-64岁男714515-64岁女652365岁及以上（总）166765岁及以上男76265岁及以上女905户口本地住在本地19001[1]