标题：论说文
问题归纳
若把问题归纳一下，大体可以分为三类：
是什么?──类别和性质方面的问题；
为什么?──原因和目的方面的问题；
怎么办?──方法和途径方面的问题。
但具体到某一篇文章，回答什么问题又是有特定针对性的，因而论说谊”的话题，可以从友谊的“类别和性质”去谈，回答“是什么”的问题；也可以从“原因和目的”的方面去谈，回答“为什么”需要友谊的问题；还可以从“方法和途径”的方面去谈，回答“怎么办”才能获得友谊的问题。虽然纵观历史，俯看全球，这三个方面的问题都会存在，但现实生活中很难见到这样的人：他既不明白什么是真正的友谊，也不懂得人为什么需要友谊，更不了解获得友谊的方法和途径。而我们要写一篇短文，不可能面对“全人类”，只能面对有限的读者对象。
论说文举例
假如我们要写一篇《论“友谊”》的文章，就没有必要对三方面的问题逐一回答。如果你所针对的对象误以“酒肉之交”、“哥儿们义气”为友谊，你就来回答“什么是真正的友谊”；如果你所针对的对象性格孤僻、内向，喜欢独往独来，你就不妨谈谈友谊的价值；如果你所针对的对象渴望友谊而不得，为此伤心苦恼，你就来回答一个“怎么办”才能获得友谊的问题。事实上，大多数论说文（特别是千字文）都只回答（或主要回答）一两方面的问题。
论说文答疑解难
要使人懂，使人信，甚至要使人行──照着去做，所以必须讲究科学性，阐述的必须是真理。不懂装懂，信口胡说不行；强词夺理，散布谬论，更不行。但掌握了科学的知识，手里有了真理，也不见得就能“使人懂，使人信，使人行”，这里还需要学会论说的方法和技巧。论说的基该方法是“摆事实，讲道理”，这差不多人人皆知，但事实要“摆”得有力量，道理要“讲”得透彻，并不容易。就说“摆事实”吧，“摆”什么样的事实?这是“质”的问题，这得看你手里有多少事实供自己挑选，还得看你是不是能够选出最能说明问题的事实。“摆”多少事实?这是“量”的问题，当然并不是越多越好，但也不是越少越好。最恰当的“量”是要能“覆盖”住自己论题所涉及的范围。还有，事实怎么摆?这是“法”的问题，这里主要是要能使事实和自己的观点相吻合。同样一个事实，哪一点说，哪一点不说；先说什么，后说什么，都要看观点的需要。否则，即使事实是真实的，也不会有说服力。再说“讲道理”，这是中学生论说文中最薄弱的环节。所谓“讲道理”，说到底是分析事物之间（或一个事物内部各因素之间）的关系，诸如“物质和精神”、“现象和本质”、“局部和整体”、“偶然和必然”、“原因（条件）和结果”、“理论和实践”、“历史和现实”等等。要从文章的需要出发，该分析哪一种关系就分析哪一种关系，只要这分析是科学的，就会被多数人接受。
语言
论说文的语言，也是为宣传科学和真理服务的，为“使人懂，使人信，使人行”服务的。因而每一个概念、每一个判断、每一个推理都要准确，都要合乎逻辑。准确了，才能“鲜明”，也才能做到“生动”。除了“摆事实，讲道理”之外，还有打比方、做比较、引言论等方法。除了论说的方法和技巧之外，还有章法结构问题。多种多样的论说方法，多种多样的章法结构，是保证科学和真理“使人懂，使人信，使人行”的重要条件
体式
体式，是同一体裁文章的不同样式。就论说文而言，就有社论、宣言、声明、报告、演讲、评论、按语、杂感、学术论文、科普论文等等。它们都具有论说文的一般特点，但在内容章法、行款格式上又各有其特殊性。在中学阶段，要重点学习如下三类体式：阐释体、评论体、引申体。这三种体式，既考虑到论说文本身的特点，又照顾到中学生论说文训练的实际。
阐释体
是按特定的目的或要求对某种事理、观点或问题进行阐述和论证的文章。毛泽东的《改造我们的学习》、《为人民服务》、鲁迅的《拿来主义》等，都属于这一体式。在中学生的作文训练和检测中，基本的形式是命题作文。所给的标题可以是一个或几个概念，如“说‘小’”“水滴与大海”“教师·家长·学生”；也可以是一个判断，如“近墨者黑”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；还可以是一个问题，如“失败，意味着什么?”。不管是概念性标题，还是判断性、设疑性标题，写作者的任务都是对所给定的对象进行阐释。
评论体
这是对特定事物特定言行进行评价的文章。一般人写评论，是有感而发；中学生作文训练或检测则是限定材料，即时生意。评价的目的在于分清是非善恶、功过美丑，褒功扬善，贬过弃丑；或者总结经验教训，揭示事物的客观规律，从而指导人们的生活、学习、工作。上述两种情况的共同点就是都紧密地为现实服务。一篇评论体论说文必须具备以下的条件：评论对象交代得清楚（当然不必嗦，而是根据评论的需要突出重点和要点），自己观点正确、态度鲜明，对事物的分析入情入理，不牵强附会。至于文章的具体组织方法，是多种多样的，或先叙后议，或夹叙夹议，都可以。
因为对象的不同，评论又分出了种种名目：思想评论、文学评论、体育评论等等。根据中学语文教学大纲的要求，中学生重点要掌握思想评论和文学评论的写法。评价一种言行思想或一篇（部）文艺作品，如果赞成，说它好，怎么把这“好”说出来?如果不赞成，说它不好，又怎么把这“不好”说出来?除了认真审题，理清思路外，在论证方法上也要注意灵活变化。思想评论，常用释义正名法（把有关名词、概念的外延、内涵解释清楚）、揭示实质法（直截了当、一针见血地把问题的实质揭示出来）、立标衡定法（拿出公认的标准来衡量所评价对象，合则好，不合则不好，属理证一类）、推因论果法（说明或推断评论对象产生、存在、发展的原因，已经产生或将会产生的影响、结果，也属理证一类）、比较异同法（即类比法、对比法，有比较才有鉴别）等等。如果是反驳错误的言论，还常用引申归谬法（按照对方的说法推导出显然荒谬的结论，以此证明它的错误）。文学评论，也常用立标衡定、推因论果、比较异同等方法，此外还有读者印证法（以读者的感受证明作品的优劣得失，属例证法一类）、述评合一法（寓评价于复述作品内容之中，也是例证法一类）、剖析内涵法（把作品的底蕴挖掘出来，阐释清楚，也属例证法一类）、带入意境法（用描绘的方法把作品中的意境展现出来，把其他读者带进意境中去。这是文学鉴赏的常用方法，一般评论偶尔也用，也属例证法一类）等。
引申体
就是狭义的“读后感”。这也是根据特定的材料写成的论说文，但与“评论”不同。上面已经说过，评论，重点是对特定事物的分析、评价，指明优劣得失，分析前因后果，总结经验教训，表明自己或支持或反对、或赞美或贬抑的态度。引申体论说文则主要不是对特定对象的分析、评价，而只是把材料作为一个引子，借题发挥，“引申”出某种道理、某种规律或者某种主张，再联系实际展开论述，重点在“联系实际”。它不是通过“评价”指导实践，而是通过“引申”启发读者。在体式方面，主要是要处理好“读”与“感”的关系。具体说有三点：一是所读材料在文中的地位。它首先是“引子”，是引发出文章论点的依据；同时它又是一个特殊的论据，它是用以证明论点的“第一”论据。因此，文章中必须把所读材料交代清楚。有的同学不注意这一点，根本不交代或交代不清，这就使自己的论点失去了依托，同时也丧失了一个重要论据。二是交代所读材料的技巧。原材料不管详略，最好都不要“照抄”，而要根据自己论点的需要，选择、调整，使它和自己的“感想”对口、衔接，材料复述完了，“感想”应能水到渠成地引发出来。三是对所读材料的照应。它既是“引子”，又是“特殊”论据，在整个论证过程中，要“时时”提到它，至少在结尾时要照应一回。有的同学完成“引发”任务之后就把所读材料弃置一边，终篇不再提及，这就给人一种文气隔断之感。至于“读后感”之感如何针对现实，也是一个重要的问题。他为什么要在此时此刻发表“这样”的感想，只能从实际的“需要”中去找答案。而如果真的有一篇“读后感”是没有现实针对性的，那么它就失去了存在的价值.