标题：地泽临
《临卦》地泽临
中上卦卦象教民保民      少女从母之象　循序渐进之意 
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。卦意〖卦意〗临卦，阐释领导的原则。天下有事，有志之士不能坐待，应当积极参与，有所作为。但挽救危亡，必须结合群众，运用组织的力量，统御领导的才能就非常重要。而且时机稍纵即逝，监临必须及时。领导应以高尚的人格感召，以威信维持纪律，恩威并济，不可以诱骗为手段。应当运用智慧，运用组织，有知人之明，选拔贤能，严于律己，宽于待人，敦厚而不苛刻，始能人人心悦诚服，上下融洽，发挥组织力量，有所做为。占卜〖六爻占卜〗地泽临卦；上坤下兑，中存坤震，地之下有雷，有泽，雷动山岳，命令下行，泽润草木，恩波下逮，有为政治之实，君子得之，则为临莅之象。
《临卦》地泽临 中上卦      临者大也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。
大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相成，生生不息。
运势：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不宜过于急进。  《临卦》地泽临&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; 中上卦爱情：柔顺者可得吉利，注意欲速则不达。
疾病：病情较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。
失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下。是件会发声或震动的物件。
诉讼：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。
事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。
经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。
求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。
外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。
婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。
决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
周易卦爻辞原文及白话注解
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。“大通顺，占问有利。到了八月有凶。 (因天旱不雨)”（【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。） 【白话】《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
〖释〗卦画组合兑下坤上，传统称作地泽临。“序卦传”说：“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”因为发生事端，然后才可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。
“临”本意是由上往下看；但不仅是由上而下，而且应当一切都要由自己向对方前进，以威势逼迫，有监督、领导、统治的意思。这一卦，也是消息卦，代表十二月，阳渐渐成长，由下向上逼迫阴，以进逼的意思；一阳生是复，二阳长是临，三阳长是泰，四阳长是大壮。临是向大壮发展的，所以说临是大，指的是阳爻的壮大发展。临字本身，并没有大的含意，但卦形是阳成长变大，所以说是“大”。
  教民保民&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;少女从母之象　循序渐进之意　　将上下卦分开来看，下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，愉悦而且顺从，就保证愿望可以亨通。又，“九二”阳刚，在下卦居中，与上卦的“六五”阴阳相应，有前进的可能。因而，这卦“元亨利贞”四德具备，祇要坚守正道，就有利。不过，阴阳相互消长，到了八月，又阴阳衰，就可能有凶险，时机稍纵即逝，必须把握。
〖彖释〗临卦，刚健之爻来临而渐渐长大。喜悦而柔顺，刚健居中而有应合，大亨通而正，是天的运行法则。到八月有凶，是消退不久就会到来。阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。
关于“八月”的解释，一说：阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到达极时期。然后，由五月的姤卦，阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月遯卦，已明显的阴长阳消。遯卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，所以说“八月”有凶险。
初九，咸临，贞吉。“用感化治民，占问是吉。”（【白话】初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。）
【白话】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
〖释〗“咸”是感，“咸临”是以感召来领导的意思。这一卦，是阳盛逼阴的时期，“初九”与“六四”阴阳相应，有相互感召的关系；所以，“初九”不是以威势，而是以人格，使“六四”感动服从。“初九”阳爻刚毅，阳爻阳位得正，具备这种德行，因而纯正吉祥。“象传”说：这由于意志行为纯正的缘故。
这一爻，说明领导应以人格感召。
九二，咸临，吉，无不利。“用感化政策治民，吉，没有不利。”（【白话】九二，“感应尊贵者，使其行督导之责， 可获吉祥”，不会有什么不利。）
【白话】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的结果。
象曰：咸临，吉无不利﹔未顺命也。
〖释〗“九二”也与“六五”阴阳相应，所以也能够以人格使“六五”感动。“六五”阴爻柔顺，“九二”阳爻刚毅，在下卦中位，升进不会有障碍；所以，占断吉祥，没有不利。“象传”说：“九二”阳爻阴位不正，为什么说吉祥没有不利呢？因为“九二”逼近上方集结的四个阴爻，不会心甘情愿的服从；所以“九二”要以刚毅中庸的德行来感召，才能使其听命；因而刚毅是必要的。
这一爻，说明领导应德威并济，刚毅是必要的。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。“用钳制政策治民，没有什么好处。既而担心人民疾苦，无害。”（【白话】六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。）
【白话】《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
〖释〗“六三”在下卦的最上，方是在居高临下的地位。然而，“六三”阴爻柔弱，不中不正；又是下卦“兑”主体，“兑”有悦的含意；因而，“六三”是以甜言蜜语的和悦态度为饵，领导众人，当然不利。不过，如果“六三”觉悟到自己这种态度的危险性，因而戒慎，就可避免灾祸发生。“象传”说：这是由于“六三”不中不正，地位不当的缘故。
这一爻，说明领导不可以用诱骗为手段。
六四，至临，无咎。“用真诚政策治民，没有害处。”（【白话】六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。）
【白话】《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
象曰：象至临无咎，位当也。
〖释〗“至”是最高、最优的意思。“六四”阴爻阴位，地位正当，而且与下方的“初九”，阴阳相应。本身正当，又能任用贤能的“初九”，这是监临最高最优的态度，所以没有灾祸。
这一爻，说明领导应能用贤。
六五，知临，大君之宜，吉。“用智慧去治民，是一国之君必需的，吉利。”（【白话】六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。）
【白话】《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
〖释〗“知”即智。“六五”在至尊的君位，阴爻柔顺，又在中位，与下方的“九二”刚爻，阴阳相应，象徵本身不必行动，完全委任下方的贤能，是以智慧监临。伟大的君王来说，这是最适宜的统治态度，因而吉祥。“象传”说：“六五”与“九二”都在中位，实行中庸的德行，情投意合，所以适宜。
这一爻，说明领导要以智慧运用组织。
上六，敦临，吉，无咎。“用敦厚态度治民，吉利，没有害处。”（【白话】上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。）
【白话】《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。
象曰：敦临之吉，志在内也。
〖释〗“敦”即厚，“上六”在这一卦的最上位，居高临下，但已经是终点，到达领导的极致。通常物极必反，并不吉祥；但在这一卦，“上六”阴爻柔顺，对下方升进而来的二个刚爻，能够以柔顺的态度，敦厚相待，对在上位的领导者来说，吉祥没有灾祸。“象传”说：“上六”与“初九”“九二”两个阳爻，本来不相应，但在这一卦中，祇有两个阳爻；因而，不得不运用“内卦”的这两个阳爻。
这一爻，强调领导应当敦厚，不可刻薄。
地泽临（朱熹版）经文：临：元亨，利贞。至于八月有凶。
注释：   临：卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意，指统治者临民相洽。帛《易》作“林”。至于八月有凶：到八月将有凶事。
朱熹《周易本义》曰：“临”，进而陵逼于物也。二阳浸长以逼于阴，故为临，十二月志卦也。又其为卦下兑说，上坤顺。九二以刚居中，上应六五，故占者大亨而利于正，然“至于八月”当“有凶”也。“八月”谓自复卦一阳之月，至于遁卦二阴之月，阴长阳遁之时也。
初九：咸临，贞吉。
注释：咸临，贞吉：以感化之心临民，占之则吉。咸，即感。
朱熹《周易本义》曰：卦惟二阳，遍临四阴，故二爻皆有“咸临”之象，初九刚而得正，故其占为贞吉。
九二：咸临，吉，无不利。
注释：朱熹《周易本义》曰：刚得中而上进，故其占“吉”而“无不利”也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
注释：甘临，无攸利：仅凭甜言蜜语临民，是无所利的。甘，甘言。即甜言蜜语。既忧之，无咎：已能忧之，则可无咎。既，已。
朱熹《周易本义》曰：阴柔不中正，而居下之上，为以甘说临人之象，其占故无所利。然能忧而改之，则“无咎”也。勉人迁善，为教深矣。
六四：至临，无咎。
注释：至临，无咎：指下临民情，至，下。
朱熹《周易本义》曰：处得其位，下应初九，相临之至，宜“无咎”者也。
六五：知临，大君之宜，吉。
注释：知临，大君之宜：聪明睿智治民（处理事变）深得国君所宜。知：通智。宜，妥当、妥贴。
朱熹《周易本义》曰：以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事。而“大君之宜”，吉之道也。
上六：敦临，吉，无咎。
注释：敦临：敦厚临民。敦，厚道。
朱熹《周易本义》曰：居卦之上，处临之终，敦厚于临，“吉”而“无咎”之道也，故其象占如此。地泽临（简版）【原文】 临①：元亨，利贞。至于八月，有凶②。  地泽临卦象【译文】 临卦：大吉大利，吉利的卜问。到了八月，可能有凶险。
【注释】 ①临，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)。本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下，包容万民，治弹邦国。所以卦名曰临。临，居高临下之谓。又， 临，《国语?周语》贾逵注：“治也。”②至于八月，有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月，至第八个月则消退让位。天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则。 
【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长①，说而顺，刚中而应②。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。
【译文】 《彖辞》说：临，就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美、贞正的品德和含蕴。也体现了天的原则。至于说“到了八月，可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。 
【注释】 ①浸，程颐说：“浸，渐也。”犹今言逐步发展。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位，像阳刚之气渐渐生长，君子之道逐步得势。②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔，居上卦中位，与九二阳位同处中位，是同位之爻相互和应。
【原文】 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。
【原文】
初九：咸临①。贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
【译文】
初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆。
《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正，自然吉利，因为居心端正，作风正派。
【注释】
①咸，声假为感。王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策。
【原文】
九二：咸临①，吉，无不利。
《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
【译文】
九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。
《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为百姓尚未驯化从命。
【注释】
①成临，与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴。《说文》“諴，和也。”即温和，和洽。
【原文】
六三：甘临①，无攸利。既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也②。既忧之，咎不长也。
【译文】
六三：用压服的政策治民，没有什么好处。如果有所忧悔，灾祸可以消除。
《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主。如果能有所忧悔，其灾祸则可消除。
【注释】
①甘，当读为钳，钳制压迫。②位不当，此以六三爻象、爻位为据，六三阴爻而居阳位，是处位不当。
【原文】
六四：至临①，无咎。
《象》曰：至临，无咎，位当也②。
【译文】
六四：亲自理国治民，没有害处。
《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王。
【注释】
①至临，犹言亲临，亲自理政治事。②位当，此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)，
是为当位。
【原文】
六五：知临，大君之宜①，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
【译文】
六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。
《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
【注释】
①知，同智，明智。大君，国君。
【原文】
上六：敦临①，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
【注释】
①敦，惠栋说：“敦，厚也。”
【译文】
上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸。
《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心。