标题：侍坐章
原文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 　　
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”   
夫子哂之。 　　
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 
“赤，尔何如？” 　　
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　
“点，尔何如？” 　　
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　
夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 　　
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　
子曰：“亦各言其志也已矣！” 　　
曰：“夫子何哂由也？” 　　
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经上身了。和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？”
注释
子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙：姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。以上四人都是孔子的学生。侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着；陪侍长者闲坐
率尔：轻率地、毫不思索地样子。
千乘（shèng）之国：拥有一千辆兵车的国家。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。
摄：迫近。进而作“夹”讲。
师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后因以“师旅”为军队的通称。
饥馑：谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”。
比（bì）及：等到。
方：正道。这里指辨别是非的道理。
哂（shěn）：笑。这里略含讥讽的意思。
方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈见方。方六七十，即国土边长为六七十里。如：或者，连词，表示选择关系。
宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指。
如会同：或者是诸侯会盟，朝见天子。如：或者，连词，表示选择关系。会同：诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫：礼帽。在这里都是名词活用作动词。
希：通“稀”。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。
铿（kēng）尔：铿的一声，琴瑟声止住了。铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔：“铿”的词尾。
撰：才能，指为政的才能。
莫（mù）春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”。
冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。
童子：未加冠以前的少年（不到20岁）。
浴乎沂（yí）：到沂河里去洗洗澡。乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。
风乎舞雩（yú）：到舞雩台上吹吹风。风：吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。
归：通馈，进食，送食。
与：赞许，同意。
春服既成：春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。
喟(kuì)然：长叹的样子。喟，叹息声。重点虚词1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为 
（2）毋吾以也：动词，认为 
（3）则何以哉：动词，用、做 
（4）加之以师旅：介词，用、做 
2、如 （1）方六七十，如五六十：或者 
（2）如其礼乐：至于 
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过 
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词 
5、而 ⑴子路率尔而对曰：连词，表修饰。 ⑵舍瑟而作：连词，表顺接。 
⑶非诸侯而何：连词，表并列。 
七、一词多义 
1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 
（2）且知方也：道，是非准则 
2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 
（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）细节和情节分析（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
->在这地方说‘侍坐’表示老师和学生的平等。
（2）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
-> ‘率尔’这个字里表现着子路的比较鲁莽、轻率的性格，而且从子路的这句话来看可以知道子路是有抱负、坦诚的人。而且子路说的话和由自信，话语中不仅表现出了勇敢和雄心, 而且更显示出了一种充满自信的咄咄逼人之势
（3） 夫子哂之。
-> 在这地方的‘哂’不只是笑，而是微笑的意思。因为子路说的治理‘千乘之国’是不谦虚的，所以孔子为了子路了解谦虚‘哂’的。
（4） 冉有对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
->  冉有说的这句话是 与子路形成了鲜明的对照,。说以可以知道冉有是谦虚谨慎，说话很有分寸的人。
（5） 公西华对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
-> 公西华的这说话也跟子路的说话相比。他的这句话跟冉有一样谦虚。句子里表现着公西华的谦恭有礼，娴于辞令的性格。
（6） 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
-> 他描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象, 抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情, 一种对大自然的无比热爱之情。曾皙在这句话表示了仁来治理的理想之国。在这里可以知道曾皙是懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群的人物。
（7） 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
-> 在这地方孔子同意曾皙的说话，这是意味着孔子愿意的梦想是跟曾皙说的理想之国一样，孔子也是愿意以仁来治理的国家，所以同意了曾皙的。
⊙在《侍坐章》里表现的孔子的观点是“仁政”，就是主张了礼治，反对了法治。