标题：哲理诗
主要分类
一是没有具体的意象的哲理诗。这类诗的基本特点是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人们可以认为这不是上乘的作品。如：“被打倒的/没人同情/击倒他人的/反得一笔可观的奖金”（《世界拳王争霸赛》）。但它毕竟对生活进行提炼，语言简洁，内蕴深刻，也不失为一首哲理诗。二是含有鲜明意象的哲理诗。这类诗，之所以倍受赞赏，是因为具有两个突出特征：一是具有系列生动意象。二是含蓄，不露理。
张先生新著《风动石》里的绝大部分哲理诗，显然已经从无意象到有意象的成功过渡。这对张先生来说，无疑是一次质的飞跃。
张先生的[1]很鲜明的一个特点，便是从“静”的物象写出“动”思想，表现了诗人对周围的人、情、物、态的浓厚的人文关怀。从作品中，处处可以让读者感受到诗人对改变生活的关注和对美好未来的追求。它们往往从一种人们熟视无睹的小事物、小景象中反映出大主题。如《豆芽》：好端端的子儿/无奈被人放进水缸/浸泡几天几夜变成/白发苍苍老头———/长长的胡子/瘦瘦的身材/不像人也不像鬼/差强人意被逼/推向市场/可怜巴巴地/出卖形象/兜售青脆。
这首诗，使读者产生强大的震撼力，人们立即联想到被逼 “出卖形象”侵害人权的种种罪恶交易。因此这类哲理诗，往往触及重大社会主题，它的美学价值已经超越文学，而进入社会学、人类学范畴。当然，有的哲理诗，既不表现惊心动魄的情感，也不表达深不可测的哲理，有的只是表达一种生活情趣，给人们一种美感享受而已。如《翠竹》：别以为我身材苗条/鸟就不买我的账/风老是欺负我/亲一口就跑。
不管怎样，我愿意不厌其烦地强调的还是：哲理诗，首先必须是诗，要具备诗的内质。因此，意象要鲜活，主题要含蓄。尽管张先生某些诗尚停留于“生活注释”之嫌，但总体观，已经写得十分老到了，不少佳作可称之谓“精品”
古代哲理诗
著名哲理诗鉴赏《过松源晨炊漆公店》
（宋 杨万里） 
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦。 
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》
（宋卢梅坡）
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》
（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。 
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 同样为此理的还有王安石的【题目】《登飞来峰》【诗词原文】飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《琴诗》
（宋 苏轼） 
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？ 
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感》
（宋 朱熹）
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。人生哲理诗句1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼 
3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 
5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
12. 白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。
现代哲理诗
泥土（鲁藜）
老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
的确，对于人生意义和生命价值之类的观念，是会随着人们认识的发展而不断变化更新的。犹如对正确的哲学命题人们也常常会作出歪曲的解释一样，对于诗，在感受和理解上的偏颇也难以避免。只要是正确地体会诗的原意，我想绝不是叫人们都去做庸碌之辈，而是勉励和提倡那种献身精神，是在宣扬把个人溶入集体事业的革命观念。
只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求，岂能对之作歪曲的理解呢?!
土（林希）
附着在大地上
你是土壤
沉浮在空间里
你是尘埃
[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。
无论为诗为人，不可不切记也！
下面是网络产波广泛的几首诗：
《决心》
人的一生有许多难以取舍， 
困惑不已的琐事所纠缠着， 
这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择， 
唯一会限制我们的， 
是我们自己的决心。 
《理由》
逃避不一定躲的过， 
面对不一定最难过， 
孤单不一定不快乐， 
得到不一定能长久， 
失去不一定不再拥有。 
你可能因为某个理由而伤心难过， 
但你却能找个理由让自己快乐。 
《失去》 
最凄凉最弄人的不是你知道， 
失去所爱的那一刻， 
而是你还在徘徊， 
犹未知道已经失去。 
《距离》
世界上最遥远的距离， 
不是生与死， 
而是我就站在你面前， 
你却不知道我爱你。 
世界上最遥远的距离， 
不是我就站在你面前， 
你却不知道我爱你， 
而是明明知道彼此相爱， 
却不能在一起。 
世界上最遥远的距离， 
不是明明知道彼此相爱， 
却不能在一起， 
而是明明无法抵挡这股想念， 
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。 
世界上最遥远的距离， 
不是明明无法抵挡这股想念， 
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里， 
而是用自己冷默的心， 
对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。 
《炫耀》
不爱了，就别向他炫耀， 
向他炫耀只是代表， 
你还是在意他的想法， 
你还是对他念念不忘， 
他看到这种窘态， 
只会深信你从来没有忘记过他。 
《句号》
当爱情要完结时， 
你不想画上句号也不行， 
当你怀疑是否主动画上句号时， 
那表示你根本就拾不得， 
也没办法画上这个句号。 
每一段情始终会有句号， 
句号要来时， 
你想挡都挡不住。 
《习惯》 
爱情一旦成为了习惯， 
就会一辈子也摆脱不了的。 
《放弃》
放弃一个很爱你的人， 
并不痛苦。 
放弃一个你很爱的人， 
那才痛苦。 
爱上一个不爱你的人， 
那是更痛苦。 
《寂寞》
别因为寂寞而错爱， 
别因为错爱而寂寞一生。 
《后悔》
别等到错过后才去后悔， 
别等到失去后才想挽回。 
《清楚》
或许只有在离得最远的时候， 
才能把曾经走过的那段日子， 
看的最真确最清楚。 
《机会》
人一生有许多的机会， 
只是看自己是否能把握住， 
珍惜眼前所看到的， 
满足目前所拥有的。 
我们常常为了一个机会， 
而错失了更多的机会。 
《缘》
若是有缘， 
时间空间都不是距离。 
若是无缘， 
终日相聚也无法会意。 
凡事不必太在意， 
更不需去强求， 
就让一切随缘吧！ 
《思念》
思念总是有不得不收藏起来的时刻， 
而生命里最舍不得， 
藏得总是最深， 
且不让人知道。 
《淡忘》 
一个人受到感情的伤害， 
原本是可以慢慢淡忘的， 
但如果心里一直念念不忘， 
就会使其所受的伤害， 
永远难以痊愈。 
《你的》
该是你的迟早都会是你的， 
若不是你的即使强留也留不住。 
《面对》 
不想面对他离开， 
逃避不是一个好方法， 
但却是唯一的办法。 
《遗忘》
一个人如果不能学会遗忘， 
那将是很痛苦的事， 
别再自寻烦恼， 
快把痛苦的事给忘了吧！ 
《伟大的爱》
学会了与人分享爱， 
还必须学会不要紧捉着所爱不放， 
最伟大的爱就是做些对所爱的人， 
最有利的事， 
即使那会令你心疼。 
《报复》
最好的报复不是毁掉对方， 
更不是毁掉自己， 
而是要过的比他幸福和快乐。 
《忽略》
人往往都只在乎别人是关心你， 
却常常忽略自己， 
是否也有关心别人
坚定 但不固执 
活泼 但不轻浮 
勇敢 但不鲁莽 
沉着 但不寡断 
机警 但不多疑 
豪放 但不粗鲁 
单纯 但不幼稚 
老实 但不愚蠢 
忍让 但不软弱 
谨慎 但不胆小 
自信 但不自负 
自尊 但不自高 
自谦 但不自卑 
自强 但不自大 
自珍 但不自赏 
自爱 但不自傲 
自责 但不自辱 
自知 但不自弃 
自立 但不自私 
自由 但不自纵
外国哲理诗
哲理诗（philosophical poem）：诗歌与哲学是近邻，诗歌往往含有一定的哲理，这样的诗歌可以被称为哲理诗。
俄罗斯诗人普希金的诗歌《假如生活欺骗了你》，诗歌全文表述了一种积极乐观而坚强的人生态度，亲切和蔼。蕴含的哲理：面对挫折要正确、乐观的对待它，要镇静，要坚信未来是美好的、光明的。
Если жизнь тебя обманет, 
Не печалься, не сердись! 
В день уныния смирись: 
День веселья, верь, настанет. 
Сердце в будущем живет; 
Настоящее уныло: 
Все мгновенно, все пройдет; 
Что пройдет, то будет мило. 
KOBVCS 
假如生活欺骗了你， 
你不要悲伤，不要生气！ 
熬过这忧伤的一天： 
请相信，欢乐之日即将来临。 
心儿生活在未来； 
现实却显得苍白： 
一切皆短暂，都将过去； 
而过去的一切都将可爱。 
英国蒲柏的《人论》就是用双韵体写成的规模巨大的哲学论文，它从创世主、宇宙一直谈到人性、人类社会、道德和人的快乐，其中心思想是柏拉图的伟大的生存之链，宇宙万物在此链中各有位置，人处于天使与野兽之间，人只有安于这个位置，才能快乐。人应该坚信上帝，学着看远看全，就会发现，一切都是合理的：
All nature is but art， unknown to thee；
All chance， direction， which thou canst not see；
All discord， harmony not understood；
All partial evil， universal good：
And， spite of pride， in erring reason’s spite，
One truth is clear： whatever IS， is RIGHT.
（Alexander Pope： An Essay on Man， To Henry St， John， lines 289~294））
整个自然都是艺术，不过你不领悟；/ 一切偶然都是规定，只是你没有看清；/ 一切不协，是你不理解的和谐；/ 一切局部的祸，乃是全体的福。/ 高傲可鄙，只因它不近情理。/ 凡存在的都合理，乃是清楚的道理。（王佐良译）　
布莱克常辨证地看待问题，从《一粒沙》中可看出，诗人认识到事物之间有联系，小东西里有大宇宙：
To see a world in a grain of sand，
And a heaven in a wild flower，
Hold infinity in the palm of your hand，
And eternity in an hour. 
（William Blake： A Grain of Sand）
从一粒沙看世界，/ 从一朵花看天堂，/ 把永恒纳进一个时辰，/ 把无限握在自己手心。（王佐良 译）
弗洛斯特的诗始于愉悦，终于睿智，具有新英格兰乡村风味的诗使他荣获“乡村哲学家”的称号。最为人们熟悉的《雪夜林边驻足》揭示了活着的人的责任，即人在结束自己的人生旅程之前，应该完成属于自己的事情（But I have promises to keep / And miles to go before I sleep）。《未选之路》则把人人都经历过的各式各样的“选择”以具体的选择林中小路表达出来。心想没有被选的路“就留待以后的日子再走”（Oh， I kept the first for another day），但又怀疑，路一条条接下去，怎能回到起点选择当初没有选择的那条路（I doubted if I should ever come back）。最后诗人不得不感叹：在人生的岔路口，因选择的不同，所有的差别也就由此造成（Two roads diverged in a wood， and I— / I took the one less traveled by， / and that has made all the difference.），颇有人生哲理性。其他很多诗歌也富含哲理性，如《春潭》：
These pools， though in forests， still reflect
The total sky almost without defect，
And like the flowers beside them， chill and shiver，
Will like the flowers beside them soon be gone，
And yet not out by any brook or river，
But up by roots to bring dark foliage on.
The trees that have it in their pent-up buds
To darken nature and be summer woods—
Let them think twice before they use their powers
To blot out and drink up and sweep away
These flowery waters and these watery flowers
From snow that melted only yesterday. 
（Robert Frost： Spring Pools）
春潭虽掩隐在浓密的树林，/ 却依然能映出无暇的蓝天，/ 像潭边野花一样瑟瑟颤栗，/ 也会像野花一样很快枯干，/ 可潭水不是汇进溪流江河，/ 而将渗入根络换葱茏一片。// 把潭水汲入其新蕾的树木 / 夏日将郁郁葱葱莽莽芊芊，/ 但是在他们竭潭枯花之前，/ 不妨先让它们多思考两遍：/ 这如花的春水和似水的花 / 都是皑皑白雪消融在昨天。（曹明伦译）
这首诗里，树林中的水潭倒映着整个天空，旁边的花因寒冷而颤栗，潭水不是流入哪条溪流江河，而是渗入树根，换来一片葱茏树荫，它像旁边的花，不久即将枯干消逝。水潭枯了，花谢了，夏日树木却郁郁葱葱了，这都是昨日白雪融化的结果。这里的“雪——水潭——树根——树林”构成一个循环，相互对立的物体有着内在的统一律，一物的消失其实是变成了另一种形式存在下来了（水被汲进新蕾），这就是宇宙万物的生死循环。诗人从水潭的转换这种看似矛盾实则包含着一些哲理的过程中表达了他发现的一种辨证的宇宙观。