标题：烟霞洞
烟台昆嵛山烟霞洞
全真祖庭 烟霞洞天风光(2张)烟霞洞，位于山东烟台牟平昆嵛山西北隅烟霞山际。此洞原为自然造化所成，后人工略加雕凿，洞口向南，上方镌“烟霞”二字。洞室椭圆，高三米，长七米，洞右壁刻“烟霞洞”三大字，洞内供奉着“七真人”雕像。金大定7年（1167），陕西道士王重阳自终南山南下，来胶东讲道于烟霞洞中，收马钰、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，在此潜心修炼，号称“北七真人”，以此为中心，在宁海（牟平）、文登、莱州等地传道，创立了道教中的一个新的宗派――全真派。烟霞洞即成为创立教派的“洞天福地”。“七真人”中以丘处机最为有名，被元太祖成吉思汗封为国师，尊为“神仙”，成为统领全国道教的一代宗师，使全真教得以在全国盛行。
全镇祖庭 昆嵛山 烟霞洞本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。原洞内有“七真人石像”，“文革”中被毁。改革开放以来随着昆嵛山旅游区的开发，“烟霞洞”又恢复了原貌。“烟霞洞”以其独特的风景闻名于世，古人曾描绘：“青天重迭水孱孱，问道此中别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。”洞的周围，壑谷幽邃，松柏掩映，石径回绕，每当阴霾天气遥望洞天，山头云海如浪，雾气缭绕，时有霞光出现，五彩斑斓，绚丽壮观，故“石洞烟霞”为牟平一大圣景。
烟霞洞神清观是全真教的祖庭，在中国历史上具有重要的地位，是我国道教宗奉的圣地，全真教发祥地[1]。如今，金庸武打电视剧《射雕英雄传》中的“全真七子”石雕像、铜碑、圣旨碑、丹井、“七真”墓保护完好。
浙江杭州烟霞洞
1.地理位置烟霞洞是全国重点文物保护单位杭州南山造像的重要组成部分，坐落于浙江杭州南高峰翁家岭南部山腰，是一个天然溶蚀而成的石灰岩溶洞，与石屋洞、水乐洞等并称“烟霞三洞”2.名称来历有关“烟霞洞”的名称来历，传说有二：一，洞位于山岭脊，山间  烟霞洞常弥漫烟岚雾霭，洞前竖立“烟霞此地多”的石碑即是此意；二，洞“内作丹元五彩之色”指的是洞内石笋钟乳受阳光照射后五色异彩，犹如烟霞。3.景点构成洞前左侧原有烟霞寺，又名清修寺，据《咸淳临安志》卷七十八载：“清修寺，五代广顺三年（公元953年）吴越王建，旧额‘烟霞’；宋治平二年（公元1065年）改额‘清修’；久圯，明万历巳亥，司礼监孙隆重建。”现今，烟霞寺已改作品茗休闲之地。
洞内造像依洞势分布雕凿，传说洞中原有五代石刻罗汉六尊，吴越王补刻十二尊，共成十八，旁有佛手岩。参阅《浙江通志．山川一》。　后晋时僧人弥洪在此建庵，洞中原刻有六尊罗汉。传说弥洪圆寂后托梦给吴越钱武肃王，说“吾有兄弟一十八人，今方有六王，可聚之《西湖游览志》”。吴王梦醒后马上寻访，增刻十二座，凑齐十八罗汉。 
事实上，烟霞洞五代罗汉为吴越皇族捐资而作。《两浙金石志》卷四载：“吴越吴延爽造石罗汉记，都指挥使银青光禄大右仆射海县开国男食吴延爽舍三十千造此罗汉……都指挥吴延爽名乃吴越文穆恭懿夫人之弟。洞内石罗汉亦有其题字，是塔与像同时并建。”由此可知洞内烟霞洞的五代罗汉造像是募众缘而成，并非如史料所记载的来自吴越王一人之力。文穆王钱元瓘（公元887——941年）是钱镠之子，吴越国王第二世，吴延爽和他同时，由此可知烟霞洞内诸像是十世纪前半期——相当于后晋天福、开运年间（公元936——946年）所造作的。（参阅《杭州烟霞洞五代罗汉造像研究》）4.相关传说相传王重阳在此闭关成功，继而发展处全真教，出现全真七子。烟霞洞位于昆嵛之烟霞山上，烟霞山在昆嵛山西北岩，风景秀丽，静雅清幽，确为修道栖真之胜地。郭元于《全金诗》卷六十有王重阳《烟霞洞》诗言：“古洞无门掩碧沙，四山空翠锁烟霞。天开玉树三清府，池涌青莲七子家。阐教客来传道法，游仙人去换年会。可怜此地今谁管，春暖桃夭自发花。”
在开凿烟霞洞的过程中，王重阳屡示神异，《历世真仙体道通鉴续编·王嚞》言：“师领马钰等住昆嵛山。始至，指而言曰：‘是中有烟霞洞，我先世修道之所也。’命凿之，其器具之朽者与玉池井尚在。”《甘水仙源录·终南山神仙重阳真人全真教祖碑》也言：“八年三月，凿洞于昆嵛山，于岭上采石为用，不意有巨石飞落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止，山间樵苏者欢呼作礼，远近服其神变。”由于受到王重阳这些神异表现的吸引与感化，丘、谭、马、王四人对王重阳更是信服崇敬有加，同时也进一步坚定了他们跟随王重阳修道的决心与信心。
王重阳在昆嵛山烟霞洞居住的时间并不长，从大定八年（1168）二月末至同年八月，约有半年的时。5.烟霞胜迹烟霞古梅：在南高峰的当山之腰烟霞洞，“沿路上下，载梅数千本，花时当更饶别趣。”古寺名梅，更显出烟霞洞生态环境的幽雅和历史文化的深邃。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。寒冬早春，唯有那神清骨秀，高洁端庄，花姿俏丽的梅花凌寒独放，丹青妙手都喜欢将它作为画材，风雅之士也愿意将梅花图作为收藏品。烟霞洞的梅花，曾经吸引了陈蓝洲、陈叔通父子两代名士，传为佳话。西湖多梅，陈叔通先生父亲、杭州名士陈蓝洲更有嗜梅之癖。他曾与烟霞寺的僧人一起栽梅培育，并常去寺中赏梅吟诗，聚朋会友。
烟霞古树：在烟霞洞上，有一批古树名木的“元老”：有一百八十年历史的古香樟，有苍翠欲滴、矫健挺拔的松树，有高达魁梧，气势昂扬的梧桐，有亭亭如巨盖的千年黄杨树。在烟霞洞旁的小院子里，有两棵树，花泡树和油麻藤树依偎着生长，八十年来，这两棵树互比高低，茁壮成长。出类拔萃，生态环境优良的烟霞洞，被众多古树名木深情的“爱上”，是顺理成章的必然结果，也许是“天意”
烟霞桂花满觉陇：桂花是西湖的秋季名花。唐代诗人宋之问写道“桂子月中落，天香云外飘”，白居易写过“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，北宋词人柳永吟“三秋桂子，十里荷花”明戏曲家汤显祖在《天竺中秋》中写道“一夜桂花何处落，月中空有轴帘声”。西湖桂花，幽姿芬芳，意境空灵，使古今诗人万般钟情。满觉陇位于烟霞洞和石屋洞之间，原为自然村落，有桂花万株以上。这里旖旎数里，桂树连云，岭中径迹，周围的建筑都淹没在桂树丛中，每当桂花盛开，这里的翠柯绿叶上满缀一簇簇，一团团金粟玉屑。漫步满觉陇，仿佛置身于金粟之间。而当秋风拂过林梢之际，浓密的桂粟纷乱飘落，霎时下起金色的桂雨，令人无穷遐想。
烟霞民居：杭州作为历史文化名城，西式建筑，传统民居，近代别墅都为人所知。烟霞岭的山地民居是杭州传统建筑的组成部分，不同于老城区的传统砖木结构和里弄巷民居，更与商业尖组有着很大区别，主体多位泥木结构，围墙用黄泥夯实，住宅用木材他够，屋顶覆青瓦，基础垫青石，三两成群，依山傍溪，顺着山势地貌，自然地形成院落。这些村落曾作为杭州山地民居的典型代表入选上世纪50年代出版的权威著作《浙江民居》 
烟霞寺素斋：烟霞洞的盛名是在清同治、光绪年间。当时一位从福建来的僧人名学信，不仅文才出众，还有一手烹调手艺。烟霞洞在他的主持下，当时文人如陈豪、俞曲园等都乐于与他相交。而更多的游人是慕名这里的素材、素餐，不论面菜，学信都亲自下厨。民国时期，烟霞寺僧复三主持，以素斋情节闻名于湖上。当时有人以《湖上素食》为题撰文：“湖上寺院之素斋，以烟霞洞为第一，其制法高人一等，味与荤者可以并比，大人先生文人富商，来杭莫不以先尝为快，故远近皆知，已早脍炙人口矣。惜其价太昂，自数元至数十元不等，即极普通菜之五六式，亦须酬洋四圆至六圆。现如今，昔日寺院今日已改为茶吧休闲之地。
象鼻石：烟霞洞右侧数步，有一奇石，绝类一象。一石天然跌落另一石之上而搭成，巧妙且全无人工造作之感。一石立，作象鼻；一石横，作首耳。无半点雕琢，却惟妙惟肖。旁有古人题二字——“象象”。好像是象，又似象之像。然此二字之来源，因岁月沧桑，石褶斑驳，难以辨认。只有这天成之作，仍端居丛荫之中。6.烟霞名人烟霞洞，由此可鸟瞰西湖全景，天晴时可望见江湖。湖上的风景，以此为最美。这里地僻景秀，是恋人幽会的佳境。在此停留过很多文人名士。它似乎成为他们心灵或者肉体受创、抑或逃避社会的疗伤之地。 
巴金：《随想录·病中集·又到西湖》：“三十年代，每年春天我和朋友们游西湖，住湖滨小旅馆，常常披着雨衣登山，过烟霞洞，上烟雨楼，站在窗前望湖上，烟雨迷茫，有一种说不出的美。烟霞洞有一块用世界语斜的墓碑，清明时节我也去扫过墓，后来就找不到它了。这次我只到过烟霞洞下面的石屋洞，步履艰难，我再也无法登山。洞壁上不少的佛像全给敲掉了。”
胡适：1923年，胡适和曹诚英（字佩声）曾在烟霞洞居住三个多月，这三个月也成为两人一生难忘的记忆，是胡适一生中爱情最充实和温馨的“神仙生活”，他有《烟霞洞》一诗：“我来正值黄梅雨，日日楼头看山雾。才看遮尽玉皇山，回头又失楼前树。”
那年10月3日，在离开烟霞洞前夜，胡适曾辗转难眠，他在日记中说：“睡醒时，残月在天，正照着我头上，时已三点了。这是在烟霞洞看月的末一次了。下弦的残月，光色本凄惨；何况我这三个月中在月光之下过了我一生最快活的日子！今当离别，月又来照我。自此一别，不知何日再能继续这三个月的烟霞山月的‘神仙生活’了！枕上看月徐徐移过屋角去，不禁黯然神伤。”
朱德：1960年，朱德等烟霞洞，看到西湖面貌日新月异，诗兴大发，赋诗曰：“登上南高峰，钱塘在眼中。回首西湖望，江山锦绣同”。
胡明复：中国科学社的创建人和负责人之一的胡明复墓葬在烟霞洞旁。墓坐北朝南，依山面江。墓碑由蔡元培书写。
蒋介石烟霞出山：蒋介石很喜欢烟霞洞这处幽静的场所，经常来此憩息游玩。上世纪三十年代初，蒋介石第二次下野后重新上台，国民党中央也是在烟霞洞召开会议后决定的.烟霞洞会议导致了3月1日至6日召开的国民党四届二中全会上的蒋介石复出，任军事委员会委员长。（参阅《烟霞散记》）7.烟霞洞造像目前烟霞洞汇集了五代、宋代、清代和1979年补塑的四个时期的造像。
东壁由南向北依次为：阿难、杨柳观音、武士供养人、禅定罗汉、心中现佛罗汉、撑地罗汉、降龙罗汉、执如意罗汉、手指佛罗汉、思想罗汉和小型供养僧、侧面罗汉、抱膝罗汉、冥想罗汉。
西壁由南向北依次为：迦叶、水月观音、弥勒、笑狮罗汉、执麈尾罗汉、伏虎罗汉、长眉罗汉、执经卷罗汉
烟霞洞的五代罗汉造像被学术界一致公认为是现存最早的十六罗汉。《两浙金石志》记载其为吴越王母舅吴延爽率信男信女捐资雕凿。清代时洞内尚有千官塔，塔上载有捐资者名。　 二十世纪五十年代学者史岩曾到将台山烟霞洞等地考察，并证实烟霞洞五代罗汉造像数量为十六这一结论。同年，学者俞剑华等人到将台山和烟霞洞复勘后得出不同结论，他们从烟霞洞的排列布局，造像内容等方面分析，烟霞洞五代罗汉造像的数量应为十八而非十六。但鉴于当时美术史上并未出现五代十八罗汉，他们也坦言无法作出大胆的肯定。　两位大学者之争已过去五十多年，对于烟霞洞的五代罗汉数量，学术界还是以十六定称。烟霞洞现存五代罗汉十四尊，其余几尊为1979年补塑，造像龛位一一对应，洞内最深处的四尊罗汉造像旁尚有尊者铭刻题记。现今，也有学者认为从现存造像对称的造像布局、尊者铭刻、造像内容等方面来分析，其数量为十八的可能性远大于十六。8.烟霞洞诗词选录《宿烟霞洞》张丹（清）
最奇象鼻石，万古自垂青。岂合烟霞相，常悬薛荔形。洞中搜石佛，崖口觅松苓。何日营云屋，朝朝倚翠屏。
《烟霞洞》郑孝胥（清）
湖山多胜处，名迹谁能辨？南峰公再游，清浊遂一换。凛然执议力，岩石亦革面。奎宿招以来，钱神俄自窜。逐贫与送穷，杨韩弄其翰。今君亦有逐，二子当惊惋。平生悟东坡，异代独眷眷。敢怀争墩意，易此执鞭愿。他年身将隐，姓名应已变，洞口扫花人，安知即风汉。
《烟霞洞》陈蝶仙（民国）
扶头石佛伴烧丹，饮到灵泉齿骨寒。几辈幸留名姓在，九华塔上勒千官。
《烟霞洞题壁》王葆桢（民国）
山阙望潮横一线，石林架屋代千椽。人间写烂西湖本，谁信烟霞别有天。
《烟霞洞》 严廷桢（民国）
一径悠然夕照深，烟霞多处似云林。我来正值中秋后，亭台幽深隔仙凡。只嫌一事未全美，泉水清冷似井咸。
山西省山阴县烟霞洞
烟霞洞遗址位于山阴县北周庄镇燕庄村西北，坐落在宝峰山东麓山腰上。根据残存的4通石碑记载，嘉靖二十年（1514）、乾隆二年（1737）、道光二十九年（1849）都曾修葺。主要建筑陡峭的绝壁下有一块南北长约110米、东西宽10米的平  山阴县烟霞洞[2]坦之地。
6孔石旋的窑洞紧贴绝壁，成一字排开，没门没窗，山墙间有洞相通。距其不远处，是一个单独的石旋窑，窑洞的墙面上绘制着鬼判故事壁画，上下三层，每层5幅，形成连环画故事。壁画色彩厚重，以蓝、黑、白、绛红为主。因年久失修，两边山墙的部分墙皮已经脱落。
窑外有4通残缺不全的石碑，但字迹清晰。其中两通比较完整，叙述了道光二十九年重修  窑洞内，墙壁上绘制着精美的壁画烟霞洞的情形，且撰文、画匠、石匠等一干人一一铭刻。在一块残缺的石碑上，记载如下：“宝峰山烟霞洞，尤诸神凭依之处，亦怀邑胜境之区也，山之峻极奇形巍巍乎，一如太行之突兀……游其景者，有不心旷神怡其喜洋洋乎”。
在这7孔窑洞的上方，是一块狭窄之地，又碹了一孔石窑。窑前只能容一人侧身而过。窑洞内，洞顶和两侧墙面满绘壁画，洞顶水墨绘龙王兴云布雨画面，两侧墙体彩绘神仙人物壁画，画面构图合理，人物景象众多，有天宫楼阁、行云、流水、神仙等，色彩以白、绿、粉和黑为主，画面淡雅清新。可惜的是，壁画上有个别游人乱涂乱画的痕迹，“神灵保佑”，“一求百应”等条幅在壁画周边乱拉乱扯。
窑洞的后墙上，有一小门，可见石级蜿蜒而上，却被塌落的土石堵塞，已无路可走。
在绝壁的半当中，有一眼山洞。洞口下方是一细长的石缝，两侧有碗口粗大的小孔。其中一孔中插着半截木桩。历史记载相关资料记载，上了天梯，进了烟霞洞，如踏进神秘莫测的九重天，抬头瞻仰，上有宏君、三教、文昌、魁星；游目环顾，中供三清、关圣、观音、天尊、财神、罗汉；下供菩萨、三官、玄武、真武、二郎、岳王、五帝、八洞、玄坛、牛王、马王、灵官。相关传说当地流传着一个须生成仙的故事。相传，在明朝洪武年间，当地村民请一家有名的戏班子在烟霞洞下唱戏，一个唱黑脸的须生尚未卸妆，就走进烟霞洞。等他出来时，却不见了戏班子。他向进香的信徒打听，却被告知，300年前当地确有过这么个戏班子。须生这才明白，自己进洞游玩半日，世间已过数百年。他返身进洞，得道成仙。