标题：期行
《世说新语》：期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。[1] 
【译文】 陈太丘与友人相约同行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘便不再等候，离开了。走后客人才到。元方这时七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与别人相约同行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方。元方走入家门，不再回头。
重点
元方的聪明值得赞叹，但当友人知道错误想改正时，元方却不理别人，未免有点得理不饶人，体现元方有些孩子气。朋友虽然开始不讲诚信，没有礼貌，但后来知错就改，值得鼓励。
教学
人物性格
友人：暴躁易怒，知错就改。
元方：聪明伶俐，率真，小孩子脾气
一、教学设想
《期行》是一篇短小精悍、故事性很强的文言短文，它用浅显的语言向人们讲述了一个亘古不变的真理“做人一定要守信用”，对当今社会极具现实意义。 
本课希望达到的课标要求： 
（1）积累常用的文言词语。 
（2）锻炼学生积极发表自己的看法，培养学生恪守信用的优良品质。
二、学习方法
本课文字比较浅显，可采用朗读、学生自由提问、讨论等学习方法使学生逐步加深对文章内容的理解。
三、教学步骤
（一）设置情境，导入新课 
师：上个星期天，我和一个朋友约好早晨8点出发去爬山，可是时间到了，他还没有来，我该怎么办呢？谁来帮我出出主意？ 
（可让学生自由发表看法，然后引入本课学习内容：古代有个叫陈太丘的人也遇到了这样的情况，并且他的儿子元方在这件事中也有自己的表现，大家想不想知道事情的来龙去脉呢） 
（二）阅读理解课文内容 
1．学生自由朗读课文 
要求： 
（1）注意读准字音，例：尊君在不（通否）？ 
（2）读出元方和客的感情色彩。 
2．学生在小组内互读课文、分角色朗读课文。 
3．学生在小组内共同翻译课文内容，然后在班内自由提问应掌握的重点词语。 
提示：期：约定。去：离开。
乃：才 
舍：放弃。不：同“否”。 
委：丢下，抛弃。 
尊君：古代尊称对方的父亲。 
家君：古代对人称自己的父亲。 
君：古代尊称对方，可以为“您”。 
顾：回头看。 
引：牵拉，拉。
日中：正午。
去：离开。
（三）课堂讨论 
联系生活实际，谈谈你对文中人物的看法。 
1．你对陈太丘的做法如何评价？如果你是陈太丘，你会怎么做？ 
2．你对元方的做法作何评价？ 
3．你有过和文中人物类似的经历吗？你对“守信”这个问题持什么样的看法？ 
4。友人由“怒”到“惭”，其变化的原因是什么？
（以上问题可让学生自由发言，允许学生对文中人物的做法有不同的看法，对守信的问题，教师应结合生活实际伺机加以正确的引导） 
（四）作业 
就课堂讨论中你最感兴趣的问题写一段文字，如：《谈陈太丘舍友而去》。《“守信”之我见》等。
出处世说新语出自《世说新语·方正》，有南北朝宋朝（420-581）年时期，宋朝临江王刘义庆（403-444年）带领一大批文人编写，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。一些晋宋人物间的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底的教科书”。
《世说新语》（又名《世说》），内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集。在《世说新语》的三卷三十六门中，上卷四门——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这十三门都是正面的褒扬。[2] 作者  刘义庆刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。 
他的人生分为三个时期： 
﹝一﹞京尹时期（15-30岁）刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家的典籍，对《世说新语》 的编撰奠定良好的基础，17岁升任尚书左仆射﹝相当于副宰相﹞，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。 
﹝二﹞荆州时期（30-37岁）刘义庆担任荆州刺史，颇有政绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。 
﹝三﹞江南时期（37-41岁）刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于41岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
原文
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。[1]​
译文
陈太丘与友人相约出行，约定在正午，正午过后友人还没有来，太丘就离开了，走后客人才到。元方当年七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“您父亲在家吗？”元方回答说：“等了您很久您却没有来，已经走了。”太丘的朋友便很生气，说：“真不是人啊！与别人相约出行，却抛下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午出行。正午还不到，就是不讲信用；对着别人的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到无比惭愧，忙下车拉元方的手。元方走入家门，不再回头。[1]​
注释
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 
陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 
期行：相约同行。期，约定，今义为日期，行，出行。 
期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。 
过中：过了正午。 
至：到 
舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开 
乃至：（友人）才到。乃：才。 
戏：玩耍，游戏。 
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 
家君：古代对人称自己的父亲。 
引：牵引，拉。
顾：回头看。 
信：诚信，信用。 
与：和 
时年：这年（那时）。 
非：不是。 
相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而，表转折。 
君：古代尊称对方，现可译为“您”。 
惭：感到惭愧。 
礼：礼貌。 
引之：拉住。 
不：不，“不”通“否”。 
已去：已经离开。 
哉：助词，语气词，并无实际意义，。 
曰：说 
则：就是 
本文选自《世说新语》 
古今异义词
去 
古意：离开 
今意：到、往 
委 
古意：丢下、舍弃 
今意：委屈、委托 
顾 
古意：回头看 
今意：照顾 
一词多义
期：
1、陈太丘与友期行（约定） 
2、失期，法皆斩 （期限） 
信：
1、日中不至，则是无信（信用） 
2、谓为信然 （确实） 
3、与信大义于天下（通“伸”伸张）
重点
人物陈太丘 ：守信但没有耐心。 
陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改 。 
元方：聪慧明理，有胆识，正直，爱憎分明 。道理通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。 
通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。 
通过陈太丘的行为，让我们知道了要做一个言而有信的人。
剖析课文
1.　对于故事结尾的“元方入门不顾”这句话，你如何看待？ 
解答：故事结尾有争议，可以自由解答。
①观点一（元方不失礼）：元方以客“无礼”、“无信”为核心进行责备，可见他懂礼识义。对粗俗的客人“入门不顾”又体现了他刚正不阿的性格。可以理解为元方并非“无礼”。一个失信于人、不知自责且对子骂父的人，其品行低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外。并且元方那时才7岁，还很幼小，完全不存在失不失礼。 
②观点二（元方失礼）：可以理解为元方确实有失礼仪。天下人谁无过，知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？何况对于长辈，是应该持以尊重之态的，怎么能够如此不讲礼节？对方知错后，怎能“入门不顾”？ 
2.用课文原句回答问题 
①交代陈元方与来客对话的背景的句子是：元方时年七岁，门外戏 
说明不守信用的人是：陈太丘的朋友 
②友人发怒的原因是：与人期行，相委而去。 
③对话的地点是：门外
鉴赏课文
该文选自刘义庆《世说新语》 
这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的犁(Lí)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。 
这个故事给人们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。 
文章记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。