标题：董双成
民间传说中的董双成
《浙江通志》载：董双成，西王母之侍女，世传其故宅即临湖妙庭观。双成炼丹宅中，丹成得道，自吹玉笙，驾鹤飞仙……宋绍兴初，道士董行元掘土得铜牌，有字云：“我有蟠桃树，千年一度生；是谁来窃去，须问董双成。”《辞海》称她为董逃。载：“董逃为古仙名，古辞写她上山求仙事。”
相传，董双成本是农家女，长相一般，可是天资聪慧、手脚勤快，里里外外的事都很能干。15岁时，父母要将她许给财主家当媳妇，她死活不从，就逃到临湖妙庭观修行。没过多久，王母娘娘看中了她，把她收为侍女。王母娘娘身边有好多侍女，唯独双成最能干。别的侍女两天干不完的事，她一天就能干完。王母娘娘很满意，故赐名“双成”。
有一年大旱，江浙一带从头年的7月到第二年3月，没有一场透雨。农家颗粒无收，饿死者不计其数。面对这种惨景，双成心急如焚。恰好，雨师来参加蟠桃会，双成有意接近他，想代民祈雨。无意之中，双成看到雨师正把偷来的蟠桃往袖口袋里藏，双成喊道：“雨师岂能私藏！”雨师窃桃被双成发现，羞愧难当。连忙向双成求饶：“仙姑救我！”双成就乘此机会迫使他下雨，说：“你马上下一场透雨，我就不向王母娘娘告发。”雨师只得乖乖照办。
事后，王母娘娘发现蟠桃少了，就问双成。双成说：“谁窃蟠桃我知道，可是我已经答应他不说出这丑事，只好求娘娘赐罪于我。”说罢就跪下请求。王母娘娘虽疼爱双成，可是她犯了天律，不能不罚。就惋惜地说：“你违反天律，理应重罚，念你为民祈雨，从轻罚落到凡间，去海岛苦修三年。许你7月18日见我一次。除此之外，非召不得上天。”王母娘娘的宽宏大量，让双成感激涕零。最后，她拜别王母娘娘，降落在黄杨尖山苦修。
双成下凡以后，过着与平民百姓一样的生活。除了修行，还要种地、砍柴。虽然很清苦，但山上别无他人，独来独往也很自在。8月17日是王母娘娘的生日，每当这一天的吉辰良时，她就站在石坎上飞天，去为王母娘娘庆祝生日。后来，双成服役期满，重新回到王母娘娘身边做侍女。不过，她对黄杨尖有好感仍然常来。
双成回到王母娘娘身边以后更加受宠了，玉母娘娘又给她增加了一项新的任务——视察民情，命她每年七月半前到民间查访一次。她很关心民间的生活疾苦，尽心尽职地到处查寻。有一年天大旱，她就去找雨师，说：“雨师久不施雨，叫我如何禀报。”雨师答应：“七月半前下透雨。”所以，民间就有了“大旱不过七月半”一说。
双成回到天庭以后，每年都要回访黄杨尖。她总是替黄杨尖周围的百姓说话、办事。她来回人间天堂总是从黄杨尖山上的那块石头上升天下凡，因此，民间称此石为“仙人桥”。
在“龙头”岗东面百步，有长约5米的石坎，称“仙人桥”。相传，每年7月18日，仙女董双成就在此登天，去为王母娘娘过生日。[1]
文人笔下的董双成
  《长恨歌》曰：“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。”小玉、双成都是王母身边的玉女，尤以双成更为历代文人所爱。文人们偏爱双成的原因很简单，就是她曾和一个著名文人——东方朔有牵连，给嗜好YY的文人提供了想入非非的发挥余地。李白词《桂殿秋》曰：“仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙宫去，万户千门惟月明。”
唐韦应物曾有《玉女歌》（一作《王母歌》）云：“众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。”也许说的就是这段故事。
西王母和她的蟠桃仙子在杭州西湖妙庭观附近有一座望仙桥。宋代绍兴年间有位道士董元行在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌，上面残留着隐隐约约的文字：“我有蟠桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”
苏轼在游览妙庭观董双成故居时作诗：“人去山空鹤不归，丹亡鼎在世徒悲。”就连陈独秀也浮想联翩，发出了“王母不可见，但忆董双成”的慨叹。传说中的蟠桃仙子董双成是传说中的西王母的蟠桃仙子，望仙桥就是她丹成得道，自吹玉笙，驾鹤仙去的地方。
传说董双成本是西周时代钱塘江畔的一位绝色美女，混身上下洋溢着一份灵秀的气韵。她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是神仙生活。
这种生活环境从小就陶冶着董双成，体似弱柳的董双成酷爱桃花，如痴如醉。看看董双成日渐长大，秀面明眸堪与繁花竟艳。有一天，忽然异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草炼制丹药。初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上有了大幅度的改进。所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症，远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人络绎不绝。
从采集原料到守炉炼丹，董双成经常忙得不可开交，偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲《丹小凤》。据说当她吹笙时，会引来百鸟在空中翱翔，而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。
待至黄老之说兴起，倡言神仙导引之术，大大符合了贵胄后裔的胃口，于是选择了风景绝佳的地方，筑庐结庵，兴寄烟霞，吸取日月精华，提炼百卉的汁髓，以期在碌碌尘世中，能够不食人间烟火，进而白昼飞升，得道成仙。董双成随同家人，在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹，不能算是女道士，当时尚无道教之名，真正道家演变成一种宗教，设立道观，传授弟子，吸收信徒，是东汉末年的事，道家与道教是两个不同的概念，道家是一种哲学思想，道教是一种宗教，道教是挪用了道家的一些观点，更借用了道家的创始人老子来做自己的始祖。东汉张道陵以符咒之法行世，北魏寇谦之，奉老子为教祖，张道陵为大宗，设立道观，宣扬教义，始成为一种正式的宗教，董双成生在西周，时间上已相去十万八千里，只能算是一种自发式的修行，还谈不上是女道士的身份。
在一个春光明媚的午后，董双成炼成了一炉“百花丹”，异香扑鼻，传播数里之外，自食数粒后，顿觉神清气爽，精神百倍，取笙吹奏，百鸟群集，盘旋飞舞，董双成精神越来越清爽，越来越旺劲，忍不住高歌一曲，声彻云霄，引来仙鹤翩然而降，匍匐阶下，心有灵犀，董双成一步跨上鹤背，仙鹤驮着她冉冉飞升，惊倒附近的民众，都只知痴痴地傻看。牵扯上了东方朔偷桃宋代道士董元行曾在西湖畔挖出过一块铜牌，上有字迹：“我有蟠桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”这里说的就是有名的“东方朔偷桃”的典故。《博物志》卷八云：汉武帝好仙道，祭祀名山大泽以求神仙之道。王母得知后与汉武帝相会，其时；东方朔从窗户外向内偷看，王母指着东方朔说：“此儿三偷桃矣！”王母的蟠桃三千年一生实，东方朔三次偷桃，暗示其非凡夫俗子，已近万岁矣。东方朔能三度偷桃，除了说明其诡诈外，还因为他为人风流倜傥，才学过人，谈吐风趣，迷住了蟠桃仙子董双成。东方朔不但偷桃，还是一个偷心的贼，所以能接二连三地上天窃桃。东方朔偷桃与仙女董双成的故事给文人们提供了想象空间。《西游记》26回亦提及此事，孙悟空为求活人参果树之方来访东岳大帝，撞见东方朔，行者笑道：“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，答道：“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”
读过《西游记》的都知道，蟠桃园中力士仙吏甚多，除非象孙悟空这样监守自盗，否则蟠桃极难丢失。东方朔虽然诡诈，但法力究竟有限，如何能连偷三次呢?这就不能不说董双成了。董双成虽贵为王母侍女，但能力越大，责任越大，不能像普通玉女那样经常私自下凡。清代名士胡与高咏黄山桃花峰诗云：“山头桃花开，山中玉女笑。帝乡无尽春，日日斜阳照。”诗意虽然浪漫，但董双成人面空对桃花，想来一颗芳心肯定是寂寞难耐。忽然有一天，董双成抓到了一个偷桃的贼，这个贼就是东方朔。然而东方朔不仅是一个偷桃的贼，更是一个偷心的贼。他为人风流倜傥，而且才学过人、谈吐风趣，所以一下子就迷住了董双成。爱情蒙住了董双成的双眼，为了东方朔她不顾一切，于是东方朔接二连三地前来偷桃，直到最后东窗事发。孙大圣接管蟠桃园众所周知，王母气量狭小，尤其容不得周围的女子有爱情故事，所以董双成肯定受到了严厉的惩罚，蟠桃园长的职位也因此被撤消。《西游记》可作印证，其提及五行山时说“王莽篡汉之时，天降此山”，而在此之前，齐天大圣还在蟠桃园中颇逍遥了一段时日，天上一日，地上一年，掐指算来，大圣上任之时，也许正距汉武之世不远，想来是董双成刚被罢免，蟠桃园无人看管，才让大圣顶了缺吧。然而大圣乃天产石猴，只知偷桃，不解风情，蟠桃园中的桃花，就只能空对春风了。桃花仍在，斯人已去。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！黛玉这一首《葬花吟》，竟似为双成写就一般。天尽头，何处有香丘……