标题：起名学
什么是起名学
广义起名学广义命名学是指从事物的共相中找出差异用符号加以接界定区分的文化行为。起名学与哲学有着不可分割的联系。
从古希腊哲学可以看出，起名学最初是人类从共相中挖掘理念，形成概念，加以于此区分和逻辑学上外延和内涵的界定而形成的。
从西方近现代哲学可以看出，（从莱布尼茨到休谟、康德、黑格尔）特别是在学马克思的时候，我们知道，物质是实体，物质具有样态，要把物质和物质的样式分开。物质的样式即是物质的“名字”，给物质命名时，即是物质与样式形成的过程。
比如，我们说“张三”存在，“李四”存在，但“人”存在吗？“人”只是张三李四这些个体的共性，是这些个体的具体表现形式，这个“人”不存在，只是（名字）概念和思想的内容，是我们把这个概念进行空间化的理解，我们之说以说它存在是因为我们把它做成了实体，为它起了名字。“人”这样的实体是不存在的。
哲学讨论世界到底是什么呢，现在我们大部分人脑子里的世界是科学家给我们描述出来的世界。我们认为他独立于我们存在的客观的东西，我们认为它是唯一的东西。然而它仅仅就是一些描述。描述，就涉及到了语言。
从索绪尔的语言学可以看出，名字和语言是一个以关系为基础的符号系统，而横组合和纵聚合关系是这个系统中最普遍最核心的关系。作为一个符号系统，语言中的名字各个要素是彼此关联的，而不是孤立存在的。[1]
(1)索绪尔认为起名的符号是任意的，例如字母t和它所表示的声音之间没有任何关系。(2)字母的价值纯粹是消极的和表示差别的，例如同一个人可以把t写成好些变体，但在他的笔下，这个符号不能跟l、d等等相混。(3)起名的价值只靠它们在某一个由一定数目的字母构成的系统中互相对立而起作用。因为书写符号是任意的，它的形式并不重要，或者毋宁说，只在系统所规定的限度内才是重要的。(4)起名符号是怎样产生的，这完全无关轻重，因为它们与系统没有关系。人们把字母写成白的或黑的，凹的或凸的，用钢笔还是用凿子，对它们的意义来说并不重要。
中国思想对起名学也有系统的讨论，名字哲学在先秦哲学中很有特色的一派，对道家和魏晋玄学影响很大,其旨趣在于从认识论、本体论和逻辑学方面，理清名实关系。
名字哲学分为两派：惠施一派的 “合同异”和公孙龙一派的“离坚白”。惠施设定了一种绝对的参照系，把世间万物放在其中，昭显出它们相同或相异的相对性，由此来进行起名活动：天地一体，泛爱万物。
公孙龙对起名学有更精致的分析，得出与柏拉图的理念论想契合的“指物论”，认为名词指示了不同于现实世界的一个共相世界，而且后者决定了前者的存在。基于这种学说，他提出了一些乍闻之下非常怪异的辩论，比如“白马非马”之类。
关于起名的起源，冯友兰认为：“名家者流，盖出于讼师”。名家既出于讼师，他们咬文嚼字的起名习惯也是职业习惯使然，与主流思潮似乎不相类。
惠施的相对论：万物是相对的，不断变化的。万物之间没有绝对的不同，绝对的界线。万物一体，因而应当泛爱万物，不加区别。
公孙龙的共相论：公孙龙强调“名”是绝对的、不变的。他由此得出与柏拉图的理念或共相相同的概念。
公孙龙的学说，记载于《公孙龙子》中，要点包括“白马非马”、“离坚白”和“指物论”。白马非马大家听的多了，这里说说“离坚白”。
依常人所见，石、坚、白是三为一体的，石头同时含藏着坚硬和白色两种性质，坚和白不可分离。这位有“解剖癖”的公孙龙竟然把刀子伸向了石头，剔出了石头的骨肉：骨是石头的坚硬，肉是石头的白色。骨归骨，肉归肉，你中无我，我中无你。这就是“离坚白”关于起名的辩论。狭义起名学起名学经过逐步发展演变，已经从哲学范畴脱离出来，形成具体的理论，转变成主要是针对人或商品的起名活动，旨在依据起名理论达成名字所具有更深程度的内涵，如给人起名，以吉祥、好运、社交为目标，给商品起名，以市场、价值、品牌为导向。
狭义起名学比较全面的是华信起名网提出的华信个人命名学和华信公司命名学：
华信个人命名学是传统文化与现代西学相结合的个人命名学，传统文化包括命理、五行、数理、易理、生肖、卦相、语义、语音、象数字形等方面，现代西学则包括心理学、社会学、精神分析学、唯名论等学科。
1、命理调和
起好名，先知命，根据八字分析整体命局，排出个人命理的喜用神，借助用神所起的名字才会对命运起辅助作用。
2、五行相生
名字五行符合生、克、制、化四大规律，五行相生，生生不息，源远流长。
3、数理吉祥
名字五格，即天格、地格、人格、总格、外格在数理上要大吉，不能在名字中出现凶数。
4、易象和谐
易象在名字中体现为字形结构，汉字组合的轻重、强弱、众寡相宜，名字形体要讲究体态自然、丰神俊朗、简繁有致。
5、生肖契合
十二生肖有喜忌的汉字，避免名字中出现对名主的生肖有不利影响的偏旁部首，选择促进名主生肖运势的汉字。
6、涵义充沛
名字是浓缩的信息场，须把绵长的福泽以及广阔的前景暗示注入其中，才能通过促进心理从而推动名主的运势。
7、音律顺美
名字的首音效果是名主第一印象，须避免不雅联想，声韵讲究清浊有度、起伏有致、雅音无歧，以达到悦耳婉转、响亮大气。
8、用字限制
与长辈名字中所含字的避讳以及起名者喜用字的偏好。
9、三才运势
名字须符合三才配置，即天时、地利、人和，把这三方面吉祥的运势注入名字中，名字才会产生旺命增运的作用。
10、家庭美满
名字须与父母五行命局相生，符合家庭成员相生相旺的运势，弥补家庭的劣势，避免和命局犯冲，须增益父母运势，家庭才幸福美满。
11、吐纳养生
汉字五音与宫、商、角、徵、羽与五脏脾、肺、肝、心、肾相对应，名字吐纳之气须符合“吹、呼、嘻、呵、嘘、呬”六字诀养生法，方可与大明咒唵（an）、嘛（ma）、呢（ne）、叭（ba）、咪（mian）、吽（mou）异曲同工，达逢凶化吉、生发运势、健康养生之效。
12、身心健康
美国行为医学会第19届年会上，专门讨论了“姓名和寿命的关系”，据调查显示：姓名含褒义的男性比姓名含贬义的男性平均要多活7.28岁。报告称：“惊人的发现是，父母给孩子起的名字几乎可以改变孩子今后的死亡原因及时间。不仅寿命长短受名字影响，而且所患疾病、意外事故等也与名字相关。[2]
华信公司命名学，即着眼目标客户、行业特征、管理心理学、推广传播、广告学、营销策划、社会心理学等西学，与数理、命理、声韵等传统命名法相结合，兼顾长期发展，最终达到风生水起、人财两旺的企业运势。
1、客户心理
根据企业所要面对的客户，针对的某一客户群的市场，拉进客户心理，引起客户美好的联想，提高企业的知名度和市场竞争力，有利于树立良好的企业形象。
2、行业特征
根据企业所属行业以及产品信息命名，是企业打响知名度，增强竞争力的保证。知名度在于广告宣传，更在于易被接受的商名，商名本身就是一则很好的广告，从而扩大在整个行业以及社会的影响力。
3、企业形象
商名是企业形象的代言人，是社会对企业的第一印象，最初、最首要的认识。好的商名蕴含企业产品质量、市场覆盖率、服务水准、社会公益事业等信息。
4、企业理念
社会很大程度上依据商名来断定企业理念及企业文化。商名体现企业文化的核心，是企业的内涵。形成统一的企业价值观和宣传步伐，是企业高效运作的关键。
5、企业资产
商名储存着大量市场竞争力的信息，作为商誉的载体而具有财产价值，反映着企业、公司、工厂和商品的文化品位，积淀着时代、地域、群体的文化心态及商业追求，具有深刻的文化价值，是企业重要的无形资产。
6、消费心理
企业商名蕴含企业的发展视野和深层修养，消费者购买的不仅仅是产品，而是产品品牌，一个好的商名给消费者以美的享受，提升产品档次，增加产品文化附加值，满足消费者的品位要求。
7、涵义吉祥
企业名称具吉祥的涵义，会拉近企业和消费者的心理距离，更易被接受和认可。而吉祥的商名同样会对整个企业产生良好的心理暗示。
8、字形稳重
商名字形组合上，避免头重脚轻、繁复生僻。商名的字形组合给受众者一种视觉冲击力。从卦象上看，巍峨稳重的字形组合昭示企业发展稳健有力、安如泰山。
9、数理吉利
商名的数理要大吉，促进企业蓬勃发展，避免出现凶数。
10、音韵响亮
首音效果是消费者对商名的第一印象，须避免不雅联想，声韵须讲究清浊有度、起伏有致、雅音无歧，以致响亮大气，给人以愉悦的心理感受。
11、五行相生
商名须讲求五行相生，每个汉字都有五行属性，五行循环相生，企业发展会越来越顺畅，五行流通，循环不息，企业运势方源源不断。
12、命理调和
企业法人是企业重要的决策者，根据企业法人的八字命局，排出喜用神，商名与企业法人命局相互调和，会让企业与法人共同发展，人财两旺。[3]