标题：曹元用
曹元用
（1268～1330） 元代重臣。字子贞，号超然居士。祖籍定陶，由阿城（今阳谷县阿城镇，原东阿县治）徙原汶上张泽泊（现履为平地）大张村附近，其族几经繁衍，全族南移另立曹庄村（今嘉祥县梁宝寺镇驻地曹庄村）。幼时嗜书，每夜读常达旦不寐。资质聪敏，过目成诵。始以镇江路儒学正考满游京师，翰林承旨阎复见而奇之，荐为国史院编修，初授御史台掾史，转中书省右司掾，与清河元明善、济南张养浩，号为“三俊”，再转应奉翰林文字，迁礼部主事。英宗即位，授翰林侍制，升直学士。至治三年（1323）八月，叛党赤斤铁木儿骤至京师，收百司印，急召两院学士北上，元用独不随行，言道：“此非常之变，吾宁死不屈从。”不久，叛党果败，人谓元用有先见之明。泰定二年（1325）转礼部尚书。后拜中奉大夫翰林侍讲学士兼经筵官，参与修仁宗、英宗《实录》。当时大制诰，皆出元用之手。文宗将大用之，以疾卒。赠正奉大夫、江浙行中书省参知政事、东平郡公。谥文献。有诗文集40卷，名《超然集》。至治年状元宋本为铭曰：“力主国文治、严科考、革冒滥、唯才是举”。江南大儒戴表元赞曰：“属辞庄屈之洁，析理荀孟之达，比事左班之覈也”。济宁市太白楼、曲阜孔庙、邹城孟庙，存其撰文碑。
简介
曹元用一生在元朝中央担任重要官职。他精通历代典章礼制，对元朝礼乐制度建设贡献极大。他学问博大精深，有多种著作流传后世。
曹元用出身于小官僚家庭，其父曾做过德清县主簿。他质禀俊爽，幼年时便表现出不同寻常的毅力。曹元用十分喜欢读书，记忆力极好，一目十行，过目不忘，常常读书到深夜。他的父亲怕他累坏了，每天赶着他熄灯睡觉。为了避开父亲耳目，他每晚用衣服把窗户挡起来，继续苦读。由于勤奋与聪颖，青年时代的曹元用便成为一个学富五车、博学多才的学者。
后来，曹元用游学到元朝首都。当时朝中文坛领袖是翰林承旨阎复。作为名满天下的著名学者，阎复从不轻易称赞后学。曹元用拜见他时，他拿出自己的文章给曹元用看，曹元用并不因为阎复是大学者而惧怕，他如实地谈了自己对文章的看法，指出了文中的缺失。阎复大为惊异，十分佩服这个有胆、有才、有识的青年，马上推荐他担任了翰林国史院编修。曹元用踏入仕途后，先后担任过中书省右司掾、礼部主事、尚书省员外郎，皇庆年间经仁宗帝的儒师集贤大学士王约推荐，又历任太常礼仪院经历、翰林待制、直学士、礼部尚书兼经筵官、中奉大夫侍讲学士兼经筵官等职。
曹元用为官一生，基本上未离朝堂，他对元朝礼乐典章制度建设贡献很大。他针对翰林院不少人无才无守、混禄保位的情况，提出翰林考选的建议，择优录用，不合格者要降调。他的建议被朝廷采用，翰林院所有人员都参加了严格的考试。通过考试，选拔了真才，裁汰了庸劣之员，翰林院才真正成了人才荟萃之地。元朝初期，皇后逝世后没有谥号，臣下皆可直呼其名。曹元用建议仿照汉制给皇后加徽号，此后，元朝才有了皇后谥典礼制。元朝的宗庙建制、礼祀仪注、卤簿舆服也大多数是曹元用亲手制订的。这些制度的创立使元朝改变了游牧民族的质野面貌。
元朝时期
蒙古人排斥汉人，大小官职皆是蒙古人、色目人优先选授。延祐二年开科取士，主要也是录取蒙古、色目人。汉族名额很少。但是，这一点微小改革蒙古贵族也反对。泰定时期，一班蒙古王公提出废除科举。曹元用向皇帝指出：方今天下已定，文治昌明，应当鼓励有知识、有才能的人效忠国家，万万不可阻塞他们的报国之途，否则，必将造成严重的社会问题。在他的坚持下，科举未罢。曹元用和其他汉族官僚还对科举制度进行了修订，注意约束蒙古、色目贵族科场舞弊，使元朝科举逐渐走上正规化。
性格
曹元用为人刚正，识大体、有主见，至治三年（1323年），赤斤铁木儿叛乱，乘元帝不在京师之机攻进京城，掳走两院大学士北逃。许多人跟着走了，曹元用坚决不走。他说：“此为乱贼之叛，我宁死也不离京师！”不几天，官军平定了叛乱，朝野上下无不佩服曹元用的胆识。泰定三年（1326年），日食地震。曹元用上疏指出：天变向我们示警，消除灾变不能只用空言，而应该修明政治，办些实事。现在天下凋敝，当务之急是节约浮贵，选择廉洁贤明的地方官，抚恤贫民，减少佛教祭典，停止大规模土木工程建设。整顿吏治、严格法制。曹元用的奏章句句切中时弊，传诵一时。
文宗即位，曹元用代他去曲阜祭祀孔子，回朝后染病，于天历三年（1329年）去世。追封东平郡公，谥为文献。
著述
有诗文集《超然集》40卷行世。许多学者名臣出自他的门下。当时，他与清河元明善、济南张养浩并称为“三俊”。
史料记载：元史 曹元用传
原文：
曹元用，字子贞，世居阿城，后徙汶上。祖义，不仕。父宗辅，德清县主簿。元用资禀俊爽，幼嗜书，一经目，辄成诵。每夜读书，常达曙不寐。父忧其致疾，止之，辄以衣蔽窗默观之。始以镇江路儒学正考满游京师。翰林承旨阎复，于四方士少所许可，及见元用，出所为文示之，元用辄指其疵，复大奇之，因荐为翰林国史院编修官。即论史院僚属非材，请较试，取其优者用之。御史台辟为掾史。元用初不习吏事，而见事明决，吏反师之。转中书省右司掾，与清河元明善、济南张养浩同时号为三俊。除应奉翰林文字，迁礼部主事。时累朝皇后既崩者，犹以名称，而未有谥号。元用言：「后为天下母，岂可直称其名。宜加徽号，以彰懿德。」改尚书省右司都事，转员外郎。及尚书省罢，退居任城，久之，齐、鲁间从学者甚众。
延祐六年，授太常礼仪院经历。属英宗躬修祀事，锐意礼乐，其亲祀仪注、卤簿舆服之制，率所裁定。初，太庙九室，合飨于一殿，仁宗崩，无室可祔，乃于武宗室前，结彩为次。英宗在上京，召礼官集议，元用言：「古者宗庙有寝有室，宜以今室为寝，当更营大殿于前，为十五室。」帝嘉其议，授翰林待制，升直学士。
至治三年八月，铁失之变，贼党赤斤铁木儿遽至京师，收百司印，趣召两院学士北上。元用独不行，曰：「此非常之变，吾宁死，不可曲从也。」未几，贼果败，人皆称其有先见之明。
泰定二年，授太子赞善，转礼部尚书，兼经筵官，及大朝会，为纠仪官，申卷班之令。俾以序退，无争门而出之扰。又谓太医、仪凤、教坊等官，不当序正班，当自为一列，后皆行之。时宰执有欲罢科举法者，元用以为「国家文治，正在于此，胡可罢也」。又有欲损太庙四时之享、止存冬祭者，元用谓：「禴祠尝烝，四时之享，不可阙一，乃经礼之大者，其可惜费而废礼乎！」三年夏，帝以日食、地震、星变，诏议所以弭灾者，元用谓：「应天以实不以文，修德明政，应天之实也。宜撙浮费，节财用，选守令，恤贫民，严禋祀，汰佛事，止造作以纾民力，慎赏罚以示劝惩。」皆切中时弊。又论科举取士之法，当革冒滥，严考核，俾得真才之用。议上，朝廷咸是之。拜中奉大夫、翰林侍讲学士，兼经筵官，预修仁宗、英宗两朝实录。又奉旨纂集甲令为《通制》，译唐《贞观政要》为国语。书成，皆行于时。凡大制诰，率元用所草。文宗时，草宽恤之诏，帝览而善之，赐金织文锦。
天历二年，代祀曲阜孔子庙。还，以司寇像及代祀记献，帝甚喜。值太禧宗禋院副使缺，中书奏以元用为之，帝不允曰：「此人翰林中所不可无者，将大用之矣。」会卒，帝嗟悼久之，谓侍臣曰：「曹子贞尽忠宣力，今亡矣，可赐赙钞五千缗。」赠政奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军，追封东平郡公，谥文献。诗文四十卷，号《超然集》。二子：伟，仪。
译文：
曹元用，字子贞，老家在阿城，后来搬到了汶上。祖父曹义，没做过官。父亲曹宗辅，当过德清县主簿。元用天资聪颖，小时候很喜欢看书，过目不忘。每每夜里读书，经常熬夜到天亮。他父亲担心他这样会生病，阻止他晚上看书，（曹元用)就用衣服把窗户遮起来，默不作声的偷偷看。最初曹元用凭借自己镇江路的儒学正考的身份，游学京师。有个任职翰林承旨的叫阎复，对各地方上的年轻的知识分子们很少夸奖。等到（阎复)见到曹元用的时候，把自己写的文章给曹元用看，元用就把他文章里的毛病指出来，阎复大感惊奇，于是推荐曹元用做翰林国史院的编修官。之后说史院中的官吏有些没有真才实学，请求进行比试，录取其中优异的人任用。御史台升曹元用担任掾史。起初曹元用对政事不熟悉，但对事情的见解十分明断，其他官吏反而以他为师。不久迁官中书省右司掾，和清河元明善、济南张养浩同一时期并并称为“三俊”。接着又被升为应奉翰林文字，迁官礼部主事。当时历朝历代驾崩的皇后，都仍然用原名称呼，而没有谥号。曹元用上奏说：“皇后是天下之母，怎么可以直接称呼她的名讳。应该赐予美好的名字来彰显其美好的德行。”之后又迁官尚书省右司都事，又迁官员外郎。等到尚书省被废除时，曹元用到任城居住。过了不久，齐鲁之地有许多人跟着他学习。
到了延祐六年，曹元用被授予太常礼仪院经历。跟着英宗亲自改革祭祀之事，十分重视礼乐，那些亲祀仪注（测天的法式）、卤簿（古代帝王驾出时扈从的仪仗队）舆服（车舆冠服与各种仪仗。古代车舆与冠服都有定式，以表尊卑等级。）的制度，都是他一一裁定的。起初，太庙（帝王的祖庙）共有九间屋子，众位先帝在一个大殿中被供奉，仁宗死后，没有屋子给他用来与祖先的木主一起祭祀，于是在武宗的灵室前，扎上彩带表示次序。英宗在上京召集各礼官集体商议，曹元用说：“古时候宗庙有寝（皇家宗庙后殿藏先人衣冠之处，亦指帝王的坟墓）也有室（皇家宗庙前殿供奉之处），可以把现在的室改为寝，再在前面建造大殿，变成十五间屋子。”皇帝对他的建议十分满意，授予翰林待制，升直学士。
到了至治三年八月，赤斤铁木儿叛乱攻进京城，收走百官的官印，掳走两院大学士北逃。（许多人跟着走了，）曹元用坚决不走，说：“这是叛贼发起的非正常变故，我宁愿死，也不能屈节顺从。”不久，叛贼果然被打败，众人都称赞他有先见之明。
泰定二年，授予太子赞善，转礼部尚书，兼经筵官，到了大朝会时，担任纠仪官，申卷班之令。使百官按顺序退朝，（曹元用）从来没有别人跟他争着出门的担忧。他又建议太医、仪凤（元 代管理乐工的机构仪凤司）、教坊（管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务）等官署，不用按照一般规定上班，应该自成一体，这些建议之后都实行起来。当时有些想要取消科举制度的官吏，元用认为“国家的文治，就在科举制上，怎么可以废除”。又有人想要取消太庙一年四季的宴飨、只留下冬祭，曹元用说：“禴祠尝烝（古四时之祭的代称，禴指最薄一祭、祠为春祭、烝为冬祭、尝为秋祭），是一年四季的祭祀，一个都不能少，这是经典礼仪中十分重要的事情，怎么可以因为吝啬钱财而废除利益呢！？”三年夏，皇帝因为日食、地震、星变，召集大臣商议消除灾难的方法，曹元用说：“对付天灾要用实际行动不能只用空言，要修明政治，办些实事。应该节约浮贵，选择廉洁贤明的地方官，抚恤贫民，减少佛教祭典，停止大规模土木工程建设，整顿吏治、严格法制。”这些都切中时弊。他又建议对科举制度进行修订，应当革除冒名顶替，严厉考核，使朝中得到真正有用之才。这些建议一经上奏，朝廷上下都认为正确。不久又被授予中奉大夫、翰林侍讲学士，兼经筵官，提前修订仁宗、英宗两朝实录。又奉旨编纂《通制》，把唐朝的《贞观政要》翻译成现行语。书完成后。在当时都十分流行。大凡元朝的大规模礼制，都是曹元用编纂。文宗时，他草拟宽恤政策的诏书，皇帝看了之后认为十分好，赐给他金织文锦。
天历二年，他替代皇帝去祭祀曲阜孔子庙。回来后，把司寇像和代为书写的祭祀记献给皇帝，皇帝十分高兴。正值太禧宗禋院副使是个缺职，中书省上奏让曹元用担任，皇帝不答应，说：“他是翰林院学士中不可缺少的一个，要把他任用在大事情上。”当曹元用去世时，皇帝哀悼很长时间，告诉侍臣说：“曹元用尽忠竭力，现在死了，应当赐赙钞五千缗（一千文）。”又追封为政奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军、东平郡公，谥号文献。曹元用留下诗文四十卷，名为《超然集》。其有两个儿子，名为曹伟、曹仪。