标题：南通天主教海门教区主教公署教堂
教堂历史
天主教海门教区位于华东长江入海口北岸，是天主教的正式教区，自明末年间天主教传入至今已有四百余年历史。天主教海门教区开教时期原系澳门主教所辖，后转属北京主教。1675年，南京教区成立，遂归南京主教管辖，前后达250年之久。清咸丰六年（1856），天主教江南教区划分为七个总铎区，海门为总铎区之一。1926年8月11日，罗马教廷宣布“扬州以东，扬子江主泓道以北”的地区成立“海门宗座代牧区”，首任主教为上海籍耶稣会朱开敏主教，因当时的主教公署定于海门，故命此名。当时教区辖崇明、启东、海门、南通（含今张家港）、如皋（含今如东、海安）、泰兴（含今泰州）及靖江七个县，因启东曾隶属于崇明，未曾分治，因此称六县。为开展教务，教区划分为崇明、海门、启东、南通四个总铎区，各派总铎1人统管各县教堂。各总铎区分设若干本堂区，任命本堂神父1人，分管堂区的教务。1946年4月11日，罗马教皇颁发“诏书”，取消代“海门宗座代牧区”称号，成为“海门教区”。天主教海门教区是天主教会在中国由第一批由本国主教所负责的六个教区之一，拥有灿烂辉煌的历史，在国际上享有较高的知名度，当年在民智未开的江海大地上，宗教、文化、生活、教育、医疗、慈善等各方面领域都引领了时代的风气，为所在地区作出无可估量的贡献，产生较大的影响。当时的教会建筑亦是所在各地的建筑精品，在当时无疑给人们带来极大的视觉冲击和心灵震撼，这些都标志着因海门教区所带来的现代文明对所在地的影响。现教区辖南通地区的一市及六县（市）、区，目前有教堂22座，主要教堂8座。教区现任主教为沈斌若瑟蒙席，神父共有10名，教区婴德会修女20余名，信众约3万余人。被人誉为“天主葡萄园内一束美丽的玫瑰花”！南通天主教海门教区主教公署教堂(39张)
天主教传入南通地区可上溯到明朝崇祯年间，迄今已有四百余年的历史了。清朝嘉庆年初，教会在南通州古城东大街犁头巷西侧建造一座巴洛克风格的教堂，由于位于东城门处，故史称“东门堂”，为南通第一幢欧式建筑。在此后数百年间，东门堂的规模不断扩大，学校、医院、育婴堂、养老院等民生设备一应俱全，在民间更是留下了“放眼东大街，一半天主教”的赞誉。1926年，‘扬州以东，扬子江主泓道以北’成立了世界第一批六个中国籍教区的‘天主教海门教区’，东门堂作为教区之下的‘南通总铎区’的总铎座堂负责南通自西到泰州的各县教务。1960年，天主教海门教区的主教公署自海门市区迁至于此。同年内，因人民路拓宽，教堂被拆除。文革中，现王府井到小石桥之间的教会用地全归没收。自1999年起，经过各方人士的多方努力，东门新堂终于在2009年9月以其耀眼的新姿屹立在中国近代第一城的城东青年路上，重新成为了海门教区的主教公署，结束了南通城内已五十年没有教堂的历史，完善了南通城市的包融汇通的多元化人文气息。
目前，因为教堂整个建筑群哥特式风格气氛透露出的庄严、神圣、浪漫，已经成为南通的地标性景观建筑，新人举办教堂婚礼、学生进行聚会活动、社会人群都市生活减压静心的首选之地。
教堂历史记事（明代--中华民国）
明代崇祯十年（1637），天主教传入南通地区。意大利籍传教士潘国光司铎（徐光启墓志铭作者），就先到崇明传教。时年新河镇医生徐启元接受福音，由潘国光神父付洗入教，成为海门教区第一位基督徒。此为天主教海门教区正式开教日。时归属澳门教区（后转入北京教区）。徐公启元生于十七世纪初，为人正直热心，常念经拜佛，因教会的引介而皈依圣教。领洗后立即开始宣讲福音，在消极方面将他的偶像抛弃，积极方面加紧行善祈祷、克苦、忍耐及爱仇，还把敬拜偶像的房间改成小圣堂。
崇祯十二年（1639）徐启元邀意大利籍潘国光神父，在崇明县新河镇徐家宅创立会口，徐全家及亲友40余人领洗入教。这些人后来也就成为了海门教区发展的基础。
崇祯十三年（1640）在礼部尚书兼东阁大学士（六部宰相之一）的徐光启的影响下，崇祯帝思宗朱由检信奉天主教，时明朝宫廷内的王公大臣信奉天主教者已有190人。
永历二年（1648）在南京皇城（今南京明故宫），烈纳太后率永历皇后，永历生母马皇太后，皇子慈垣以及大员四十人，妃嫔五十人，太监无数由瞿安德神父受洗归教。
永历四年（1650）11月4日，为了向教宗致敬，烈纳太后致函教宗，同时亦致函耶稣会总长。这两封信托卜弥格神父带到罗马。于是卜弥格神父在隔年明室开始颠沛流离之际由澳门起身。这两封信的主要意向大致相同，都请求代祷求天主保佑中国中兴太平，求赐永历帝君臣归主，以及请求多派传教士来华。在致教宗信中，太后并恳求教宗赐一临终全赦。太后关切和平与圣教广扬的热诚溢乎辞表。前一封信现藏于梵蒂冈教廷图书馆中，后一封信现藏于罗马耶稣会总会档案室。
清代顺治十六年（1659）经海门教区最初奉教者——徐启元及他所训练的许多亲友的努力，崇明县已建立九座圣堂，三千多信友。
康熙十年（1671）法籍传教士刘迪我来崇明县常驻，在城内购屋一所，改为住院(教会活动场所)，又在新河镇西苏家宅首建诸圣堂，公开传教。
康熙十四年（1675）南京教区正式成立，南通地区天主教务归属管辖。
康熙十六年（1677）比利时籍耶稣会士柏应理在崇明港沿镇西将周围的徐家会、许家会、袁家会、沈家会等4个会口合建为大公所，创立境内中心堂口。
康熙五十一年（1712）南京教区派法籍神甫彭加德常驻崇明，彭遂为第一个常驻南通地区天主教会的外国传教士，教务逐渐发展。
雍正元年（1723）因礼仪之争，清政府正式实行禁教政策，传教司铎纷纷被逐离开。
雍正三年（1725）彭加德神父离开，此后近百年间，虽无专职传教士驻地传教，但仍间有外籍神甫前来。
乾隆三十三年（1768）安徽耶稣会神父姚若望由崇明渡江来到海门、崇明外沙（启东）境内传教，此后，外国神父陆续进入，海门教区的传教活动逐步得到发展。次年建教堂。
乾隆四十八年（1783）南京教区严茂德主教来崇、海等地巡视教务。
嘉庆八年（1803）严伯多司铎，奉南京教区毕主教命开办小修院于海门长圈镇（老青龙港）东北立名堂，共收容修生七名，其中陆姓与沈姓两位修士晋铎后，往河北，蒙古，朝鲜等地传教。陆司铎于1840年死于朝鲜，沈司铎于1878年死于佘山张朴桥。
嘉庆九年（1804）严神父在海门上沙通海镇（天补）袁家宅创建袁公所。
嘉庆二十年（1815）天主教传入南通，法国籍神父在东门建天主教堂，奉‘圣方济各’为教堂主保，此为南通首幢欧式建筑。大堂门前一对大石狮及四柱银杏树保留至上世纪。
道光十年（1830）姚石汗神父在大洪镇南四里建立一个较大的堂叫圣母堂。
道光二十年（1840）海禁松弛，中国籍神甫杨安德、郑保禄、陆建石及法国籍神甫葛必达、魏道味相继前来兴建教堂。教会随之传入如皋、掘港、泰兴、靖江等地，奠定了海门教区地域的框架。
道光二十一年（1841）如皋东乡（如东）掘港镇西街河北岸，建一教堂，奉‘大圣若瑟’为主保，建筑面积约350平方米。
道光二十二年（1842）耶稣会神父及修士抵达南通地区传教，含崇明。
道光二十三年（1843）教民许懋谦等集资在崇明港沿西市重建大公所。
道光二十四年（1844）大公所创建育婴堂，专收弃婴，由献堂会修女管理，以后改由加拿大始胎会修女主掌，1934年后，由婴德会修女掌管。
道光二十九年（1849）崇明外沙（启东）三丫支镇东市建一教堂,名母心堂。梅神父在海门大洪镇南首开创圣母会口。教堂座北朝南，中式瓦房，可容教友数百人。堂内正祭台供奉圣母玛利亚石膏像，两边有小祭台。道光三十年（1850）崇明、海门等地灾荒，耶稣会会长卜亦奥神父从上海租界募集到的大笔赈灾款带到崇明。
咸丰四年（1854）4月，总铎神父伏伯禄到海门视察，令神父李秀芳在海门茅家镇（原海门镇旧称）今海门锡类中学门口购买施姓的土地一块，建造十多间平房，用以开办学校，其南两间辟作小教堂。
咸丰五年（1855）南京教区赵方济主教重修崇明大公所，并创建上智孤儿院，寡妇徐龚氏管理。
咸丰六年（1856）南京教区改为江南代牧区（江南教区），崇明与海门组成江南教区海门总铎区(江南教区共7个总铎区），教会在当地影响力渐强。
咸丰八年（1958）10月，地方散步朝廷将再次禁教的谣言，为此梅尔德神父协同上海领事敏体尼拜访海门官员，获得一张保护教堂的告示。
咸丰十一年（1861）12月7日，江南代牧区年文思主教巡访海门总铎区，实施坚振计划。12月8日，祝圣海门六匡镇会口新堂，举行主教大礼弥撒及圣体降福。
同治七年（1868）3月19日，海门卜理奥神父在如皋县如城镇东城脚、南王家巷口，建一教堂会口，坐北朝南，附属用房十余间，占地七分左右。10月30日，海门教区首任主教朱开敏生于上海南市董家渡一个沙船主家庭。其家族原籍江苏省青浦县诸巷会，自明朝以来世代信仰天主教；朱开敏在家中排行第五，其母为复旦大学创始人马相伯、 清末外交家马建忠、李鸿章幕府，司淮军粮台马建勋之姐，其三哥为中国近代实业家朱志尧，朱云佐、朱季琳皆为同胞手足。
同治九年（1870）法籍廉神父筹集资金，将南通东门教堂翻建钻木结构的大堂一座，更名为依纳爵堂。新建大堂高大宽敞，可容教友500余人，大堂中建有唱经楼，更衣所等。大堂临街表门上写有‘万有真原’四个打字，下落‘康熙五十年’。
光绪三年（1877）朱开敏初领圣体，并立志修道。
光绪七年（1881）海门、崇明分家，独立自成总铎区，教务发展十分迅速。其中海门茅家镇耶稣圣心堂为海门总铎区总铎座堂，崇明港沿大公所为崇明总铎区总铎座堂。
光绪八年（1882）朱开敏入上海董家渡小修院，学习拉丁文；后入徐家汇大修院学习神哲学。
光绪九年（1883）海门茅家镇教堂南部辟建一块占地350平方米的坐西朝东教堂，有中式九架平房七大间，即今日海门耶稣圣心堂的前身，教区成立时的主教座堂。海门江总铎奉江南教区倪主教命创立小修院于茅家镇，由徐斯，黄斯二公负责教育。黄公于一八八六年就送七位修生到上海修道院，其中二名还俗，一名病死；黄若虚，袁兆熊达到目的，成为传教司铎；茅本荃，陆起龙入耶稣会，晋升铎品。
光绪十一年（1885）在如皋东乡（如东）掘港镇西市，建大堂一座，奉大圣若瑟为主保。大堂砖木结构，高大宽敞，窗门镶嵌彩色玻璃，壮丽美观。
光绪十二年（1886）崇明外沙（启东）三丫支镇东市另建圣母大堂一所，砖木结构，坐北朝南，东南角20米高钟楼一座，面积约400平方米，容教众700多人，为本堂区座堂，下辖奥斯堂、献母堂、巴尔堂、若翰堂、往见堂、多默堂、西尔堂、德肋撒堂、善终堂、雅各伯堂、保禄堂、主母堂、天神堂、若瑟堂、圣婴堂共15个会口。并开办老人院、育婴堂和善导小学一所。原母心堂即改作善导小学校舍；大堂西侧建女堂用房13间，360平方米；大堂东边建神父住房4间，110平方米。
光绪十四年（1888）9月7日，朱开敏入耶稣会。泰兴县城六角桥处由通州（今南通市）教民李锡孚设立建造天主教堂一所。
光绪二十四年（1898）6月28日，朱开敏晋铎。随后在浦东、川沙、金家巷、常熟、江阴、鹿苑等地传教，期间致力于办学、建堂等事业，深得信友的爱戴。徐依纳爵神父将海门县上沙通海镇（天补镇）袁公所扩建，教堂及附属用房共32间。旧有神父住房改作校舍，开办培蒙小学。其南首，添造平房一栋，用以补校舍不足。在圣堂西南面，造平房五间，用作神父住房。在堂前添造钟楼1座，高17米。
光绪二十六年（1900）通海两县教务发展，南通州划出海门总铎区，成立南通总铎区，扩建后改奉‘圣依纳爵’为主保圣人的南通州东门堂为总铎座堂，统领南通州、如皋（含今如东、海安）、泰兴（含今泰州）及靖江四县教务。 
中华民国民国5年（1916）崇明总铎区总铎座堂大公所由美国籍神甫苗仰山再度重建，堂前有钟楼一座。高27米，晨夕鸣钟，远近可闻。堂内匾额、抱柱对联为当时书法名手沈子渔、夏鼎彝、张怀良等手笔。规模、范围渐大，信教者日多。
民国6年（1917）8月27日，海门教区第二任主教郁成才出生在江苏省崇明县的一个传统天主教家庭。圣名玛窦。
民国10年（1921）海门总铎顾若瑟神父于茅家镇开设备修院，请金玛窦司铎任理院，收修生六名，得送徐汇小修院四名，其中倪秀璋晋升铎品。
民国11年（1922）5月1日，江苏代牧区（江南教区）又改名为南京代牧区（南京教区），南通地区仍隶属之。朱开敏神父升任崇明总铎。袁文宰神父出生在上海浦东的一户多产圣召的家庭，圣名马尔谷。
民国13年（1924）在首任驻华教廷代表刚恒毅总主教的召集下，于上海徐家汇圣依纳爵大堂召开中国主教会议，会议决定了设立本国籍教区的决议呈报罗马教廷并的批准。江南教区姚宗李主教升授朱开敏神父南通总铎。
民国14年（1925）海门顾若瑟总铎逝世，南通总铎朱开敏神父兼代其职。成为通海两地总铎，兼茅家镇类思学校校长。5月，意大利籍宗座代表刚恒毅总主教为筹备设立本国籍教区，巡视崇海，见朱开敏神父热心传教，成绩斐然，极力嘉许。南通狼山南5里地许的弥额尔天神堂因江案塌方迁至狼山北麓。更名露德圣母堂。逐渐成为长江三角洲一带著名的朝圣地。
民国15年（1926）8月2日，在刚恒毅总主教关于教会本地化的建议下，教廷任命通海总铎朱开敏神父为中国历史上第一批国籍主教，代教宗管理海门教区。领衔Lesvi城（戴克里先时期罗马城市，位于今毛里塔尼亚）主教。
8月11日，罗马教廷宣布从南京代牧区划分'扬州以东，长江以北的圣教会'设立国籍海门宗座代牧区，管辖：崇明（含今启东）、海门、南通、如皋（含今如东、海安）、泰兴（含今泰州）、靖江六县教务，海门教区正式成立。教廷为表示对于中国主教的重视，特谕朱开敏等前往罗马进行祝圣。 
9月10日，刚恒毅总主教率朱开敏主教等第一批六位国籍主教及教廷邀请新主教家属及参礼人员从上海乘大洋轮前往梵蒂冈。在罗马受到了意大利政府以及各界的热烈欢迎，随即觐见了教宗庇护十一世（又译比约十一世）。 10月17日，中国首批六位国籍主教一行抵达罗马，受到意大利各界欢迎。
10月28日，圣西满瞻礼日，朱开敏主教由教宗比约十一世于罗马伯多禄大堂亲自祝圣。祝圣大礼庄严隆重。教廷内枢机主教（红衣主教）、宗主教、总主教、驻教廷数十国大使及夫人、中华民国驻意大利王国大使馆人员、中国驻欧教友学生代表团等均参与典礼。教宗在祝圣礼中授予新主教‘权杖’和‘权戒’。《罗马观察家报》称赞其为“世纪的飞跃”与“新纪元”。 
11月，朱开敏主教在回国途中又赴欧美各国进行访问考察各地教务以资揣摩。朱主教先后游遍意大利、法国、比利时、西班牙、美国加拿大等国，并招请神父、修女们去海门教区工作。并在法国巴来买往见女修会，耶稣圣心显现于圣女玛加利大大堂朝圣，即将教区奉献于耶稣圣心，奉为教区正主保；在露德朝拜圣母奉献教区于慈母膝下，求赐特佑；在里修会晤圣女小德肋撒二位胞姊，并申请圣女婴孩耶稣德肋撒为教区副主保。
民国16年（1927） 1月11日，朱开敏主教访问加拿大蒙特楼，会晤圣母无原罪女修会会长修女MotherD．T．请求派遣数名修女到崇明县协助福传工作。会长修女允诺派遣四位修女，去从事培育并训练未来修道者及平信徒的重要使命。　 
3月，朱开敏主教回国首抵上海，接受上海各界的欢迎，并在故居举行家庆。 3月19日，大圣若瑟瞻礼，朱开敏主教在海门茅家镇总堂公所行就职典礼。通海土绅张詧（清末状元张謇三哥），韩国钧（时江苏省长，受南京政府主席委托来海），王清穆等二千余人联名发起欢迎，一时政绅商学各界济济跄跄普颂道贺。 
5月1日，朱开敏主教作为襄礼主教，于宁波祝圣法国籍遣使会会士戴安德（André-Jean-Fran&ccedil;ois Defebvre C.M）为宁波代牧区主教。 
秋，集资建造一幢二层楼的宿舍，并开设天主教锡类中学。 朱开敏主教获罗马核准成立初学院。
民国17年（1928）朱开明主教筹集资金，在海门茅家镇耶稣圣心主教座堂西侧奠基建造主教公署。筹建教区女修会婴德会，开始招收初学修女10名，借用大公所部分房屋作临时会所。同时拨 款筹在大公所东宅后院建女修会三层楼一幢，俗称‘红楼’。以协助传教工作。
9月8日至9日，首批加拿大圣母无原罪传教修女一行四人抵达崇明。两位来自广东。两位来自加拿大。10月，奉江苏省令，分置崇明外沙（江北半岛部分）。划扬子江北水道江心以北，崇海界河以南，西界悦河港、普济镇至崇海界河，东至黄海设立启东县。教务上也随之单独成立启东总铎区，总铎座堂为三丫支镇母心堂，首任总铎为黄望神父。自此，海门教区形成了由崇明、海门、启东、南通四个总铎区组成的历史基本格局。郁成才至海门锡类小学读书，至中学毕业。
民国18年（1929） 1月21日，朱开敏主教陪同教廷驻华宗座代表-刚恒毅总主教在南京国民政府拜见中国国民政府主席（国家元首）蒋中正并递呈国书。其中刚总主教在会谈中提到“……主席阁下，在我身旁的这位中国主教，他是由教宗在罗马躬亲祝圣的六位主教之一，领导一个教会——海门，他的存在告诉我们在宗教的园地中，没有国籍与种族的区别，而享有绝对的平等……” 
6月，海门主教公署落成。西式三层楼洋房，东西七间；内部布置：南北房间，东北部龙梢（大梁）；上层为主教小堂，下层公署的图书室。公署北首，另建有平房七间，充作仓库、灶间、工友卧室及饭厅所用。再北建有自来水塔一座，高约十多丈，全部用钢筋混泥土浇成。公署西角落建有机房数间，自备引擎，可以汲水发电供给公署、学校、修院、医院等用。公署南面有一个花园，除栽植奇花异草外也有假山、喷泉、鱼池，供人散步、赏花、休息。 
8月，主心修院成立于主教公署东首，原主教及司铎住宅处，甄选10名青年教友为首届修生。委任袁斯修士为理院，并教授初级拉丁文。 夏，海门教区公教进行会成立。推举顾鼎三先生为第一任总会长。
民国19年（1930） 6月1日，朱开敏主教作为襄礼主教，于安庆祝圣西班牙籍耶稣会会士梅耿光（Federico Melendro Gutiérrez, S.J）为安庆代牧区主教。 夏，朱开敏主教鉴于圣心修院院舍是昔日旧屋，栋宇庸峭，地势狭隘，虽然稍加修葺，但非长久之计。而在公署西首，审察地形，另建新院舍，可因经济不足，很感棘手。后经主教外文秘书加拿大籍耶稣会士戴司铎的努力下，由加拿大善心人士募得巨款。于是鸠工庀材，开始动工建筑。 主心修院增收修生八名，朱开敏主教特聘请上海耶稣会士朱者赤司铎任第一任院长，朱神父系海外留学生，曾任罗马传信大学教授。 
启东县汇龙镇圣衣堂由黄启元神父（又名黄谏）建于东市倪秀石宅南。有教堂1间，附属生活用房3间，均属砖木结构，为启东惠安镇本堂区的一座分堂。 11月19日，朱开敏主教作为襄礼主教，于韶关祝圣意大利籍慈幼会会士耿其光（Ignazio Canazei S.D.B）为韶州代牧区主教。
民国20年（1931） 4月8日 ，通过加拿大神父戴爱华募集资金，主心修院新院舍落成，行迁院典礼，在沪的修士与教区全体神职界及海门各界人士均前往观礼，颇是一时的盛事。 7月26日，朱开敏主教于广州石室圣心主教座堂祝圣国籍司铎杨福爵为广州教区辅理主教（领衔Eguga城主教）。 
8月15日，圣母升天瞻礼，海门教区在崇明大公所成立，录取八名女初学生。聘请国籍刘玛弟亚神父担任神师。始胎会龙姆姆担任教导主任。 9月8日，海门教区婴仿耶稣德肋撒修女会（简称婴德会）在崇明大公正式所成立。为教区朱开敏主教一手创立。 郁成才在海门锡类中学求学生涯，成绩多年名列前茅，全校冠亚。年底修女院竣工，主教亲自前往举行落成典礼。
民国21年（1932）海门主教座堂再度兴工扩建，在教堂南北两侧各建耳房和更衣室一间，面积约200平方米，总面积达550平方米，可容纳望弥撒的教友一千多人。堂内设祭台四张，正中祭台上方，供奉耶稣圣心像，北祭台置大圣若瑟像，南祭台置圣母玛利亚像，南祭台东还有祭台，置西满像。南祭台前设有唱经班作座席，置有铜管大风琴。堂内还设神功架、讲道台、跪凳，一应俱全。每天有几位神父举行弥撒，每逢大瞻礼或主要节日，朱主教到大堂举行大礼弥撒及圣体降福。教区茅家镇主教公署东侧建成神父宿舍，供教区神父歇夏及平时住宿之用。教区主心修院因教员少，朱开敏主教遂由罗马耶稣会总会长处，聘得加拿大籍耶稣会士虞神父来修院，执教高级班拉丁文。婴德会修女开始穿会衣。会衣由朱主教仿耶稣会会衣改制而来。
民国22年（1933）朱开敏主教组织中华朝圣团，亲自率领往罗马朝圣。过巴来斯定，特往耶路撒冷，白冷郡，加里肋亚，阿里瓦山，加尔瓦略山等地，瞻仰救主遗迹，追念圣子赎世伟功，以便更加深其淑世的愿望。主心修院第一届毕业生六名，五人转往徐汇大修院攻读哲学，一人留院教授初级班拉丁文。值朱者赤院长因事南归，由虞神父继任院长，此年收新修生五名。启东籍上海实业家郁震东先生（曾担任复旦大学董事会成员）秉承其父郁岂生（字：寿丰）遗志，独出巨资，委托启东总铎黄望神父筹办，在启东县曹家镇东一里许购地建造一座大型哥特教堂，奉‘圣女小德肋撒’为该堂主保。
民国23年（1934） 1月，启东县曹家镇小德肋撒堂建成，新教堂规模宏大，装饰精美，为全国第六大教堂。经教区请准罗马教廷，规定每年10月3日圣女小德勒撒瞻礼，为该堂朝圣节。并颁赐全赦，凡在小德勒撒瞻礼八天内前往朝圣，均可获得。 
1月18日，启东县曹家镇德肋撒堂举行教堂落成典礼。教区朱开敏主教率黄斐理副主教及通、崇、海、启各区总铎均到堂祝贺。朱开敏主教连续三天为新堂行祝圣五六品大礼弥撒。 5月14日，朱开敏主教陪同教廷驻华宗座代表蔡宁总主教在南京先后拜会行政院长（总理）兼外交部长汪精卫与国民政府主席（国家元首）林森并递呈国书。 锡类中学添办高中部，设立土木科。朱开敏主教从上海筹集经费建造锡类高中部大楼一幢。主心修院第二届毕业生五名，偕同第一届留院的一人同往上海攻读哲学。又招收修生十一名入院，朱开敏主教遴选五人，令他们读锡类高中土木科，准备日后上大学深造。
民国24年（1935） 春，乡绅王清穆及上海陆伯鸿等在大公所集资筹建广仁养老院，由婴德会修姆管理，时招收老年妇女49名。 朱开敏主教赴上海，募集资金二十万元，建成锡类高中农科；积极筹办土木科职业学校；并在袁公所天主堂以及大洪镇开设天主教小学和初中。 锡类中学高中部钢筋结构的四层大楼拔地落成，时为南通地区之最。 主心修院虞院长调往徐州教区，院长一职，由圣德出众，学识宏博的介神父继任，介神父是加拿大籍耶稣会士。这年收修生九人，读高中七人。 修建婴德修女会初学院。与圣母无原罪传教修女会会院分开，但仍接受圣母无原罪传教修女会的培育与训练，也加入工作。 9月20日，梵蒂冈驻华代表蔡宁总主教莅临海门视察。 9月29日，朱开敏主教作为襄礼主教，于徐州祝圣美国籍耶稣会会士郃秩欧（Philip C&ocirc;té S.J）为徐州代牧区主教。
民国25年（1936） 江苏省教育厅批准开办海门私立锡类高级土木科职工学校。锡类中学校名由时任国民政府立法院长（国家国会议长）、孙中山先生之子-孙科先生题赠。 5月17日，因狼山圣母数次显圣，一时各地群起响应去狼山朝圣，尤其为上海教友异常兴奋活跃，每至圣母月，乘专轮来朝圣，以万千为计，旧时圣堂顿时觉得狭小，不足以容纳众多朝圣信友。南通总铎邱一成神父向主教申请筹备资金，营建新堂。在南通狼山露德圣母堂在原址北侧重新建造。新堂由著名建筑工程师潘世义先生设计。主心修院招收修生十二名入院，其中读高中六人，第三届毕业生七人，留一人在锡类中学外，余下的均往徐汇大修院攻读哲学。婴德会首批15名修女发圣愿。 
9月20日，朱开敏主教作为襄礼主教，于北平西什库救世主大堂祝圣中华公教进行会总监督于斌为南京代牧区主教。 10月11日，朱开敏主教作为襄礼主教，于芜湖祝圣西班牙籍耶稣会会士蒲庐（Zenón Arámburu Urquiola S.J）为芜湖代牧区主教。
民国26年（1937） 1月，朱开敏主教率梅雨丝神父、徐耀文先生等前往马尼拉参加国际圣体大会。 4月27日，狼山露德圣母堂建成，朱开敏主教祝圣新堂。该堂地面图型为十字架，大堂前建30米高钟楼，系全球独一无二的飞机型布局，顶上竖立一汉白玉十字架；屋面覆盖特制黄色琉璃瓦，系全球唯一，殿堂楼层为中式江南回廊，开国内第一；堂内西头正祭台后，供奉露德圣母，兀立于假山、岩石、山洞中。祭台后的岩洞背景显18山洞，寓意露德圣母18显圣，世界少有。岩洞下方设白石拉丁正祭台。堂内装潢精致，明亮宽敞，总面积达500多平方米，可容教友千余人。 
5月8日，南通狼山露德圣母新堂举行落成典礼。教区各机关单位及本外地教友齐聚狼山。让向来沉寂的南通城及狼山空前热闹，城里的旅馆、狼山的客栈都挤满了朝圣的群众，使得南通名噪一时。 5月9日，狼山露德圣母堂由朱开敏主教举行开堂主教大礼弥撒弥撒，规定该堂为教区敬仰圣母之朝圣中心地。同时位列中国12大圣母朝圣地。每年2月11日的‘无玷圣母降现露德瞻礼’是狼山圣母堂的主保瞻礼，往狼山朝圣的可得全赦。又圣母月内往狼山瞻礼朝圣的可得全赦。 
7月，主心修院时疫流行，一昼夜间修生病倒三十三人，只有五人未染上这疾病。蔡国彬，薛惠成两修士，竞告不治。 崇明大公所创办“广仁安老院”，由婴德会修女负责管理。 婴德会修女的神师刘玛弟亚神父去世。 郁成才以锡类中学第一名的优异成绩毕业，入上海徐家汇大修院学习。 主心修远院长介神父也调往徐州，院长一职由本教区司铎顾云白担任，开本地神职界任院长的先例，翌年收新修生八名。第四届毕业生六名，偕前届留院一人，一起前往上海大修院。 因中日抗战爆发，日本军队侵陷海门，锡类中学停办，全部读高中的修生，插入拉丁文班，专修拉丁文。
民国27年（1938）应对抗战时期给所在地引起的外出不便及本地伤亡。朱开敏主教将海门茅家镇主教公署神父宿舍改为‘天主教广济医院’，并购买了电疗、万用手术台、X光透视仪等贵重设备。朱开敏主教在崇明大公所建立“上智孤儿院”，后发布牧函要求各堂区开设孤儿院。朱开敏主教在上海徐家汇圣母院圣堂，为拯望会修女主持誓发终身愿的大礼弥撒。
民国28年（1939）婴德会全体18位修女选举张洁德修女为首任婴德会会长，由朱主教任命。朱主教并任命婴德会咨议会。婴德会创立十周年纪念。主心修院招收修士9名入院。朱开敏主教派遣主教公署秘书，比利时籍司铎梅雨丝前往美国，宣传抗日救国，募集抗日经费；并多次拒绝日伪当局的拉拢；后日军切断教区经费来源，朱开主教带头节衣缩食，以维持教区运转。
民国31年（1942）海门大洪镇圣母堂开办的女子初中更名为私立锡类中学第三分校，实行男女兼收。新进主心修院七名修生，先读锡类简师一年，后再读高中三年。读高中的修生，寄宿在徐汇备修院，带读徐汇高中普通科。耶稣会庆祝其来崇明传教一百周年纪念。
民国32年（1943）海门锡类中学正式开办高中普通科，并支持教区各县教堂开办小学及初中。 启东北新镇主洁堂石室小学添办的初中，改名为私立锡类中学第三分校。
民国33年（1944）黄谏神父在启东汇龙镇圣衣堂南50米处重新拓建教堂，使得汇龙圣衣堂实具教堂规模。
民国34年（1945）8月15日，圣母升天大瞻礼，日本政府当日尚未宣布投降前，朱主教不避风险（那时海门镇尚有日军驻扎），在海门耶稣圣心主教座堂内特为庆祝抗战胜利，举行五六品‘谢天主大礼弥撒’，并亲自讲道，庆祝抗战胜利。原属南通城东本堂区管理的狼山露德圣母堂另立本堂区，分管永兴镇的领报堂，七框头的天神堂，张芝山镇的伯多禄堂，三圩头的亚纳堂，李观音堂的圣婴堂，唐家闸的若瑟堂，以及卅里的安多尼堂七个会口；共有教友一千左右。启东三丫支镇母心堂善导小学改为县小。 应浙江教区主教的邀请，婴德会更是选派5名修女去浙江海门教堂服务。
民国35年（1946） 4月11日，教廷建立中国圣统，海门宗座代牧区改为正式教区。海门宗座代牧区朱开敏主教被委任为海门教区正权主教。 4月底，在南京总教区总主教于斌的监督下，朱开敏主教于崇明大公所举行就职典礼，正式就任海门教区正权主教。 6月，郁成才、施家仁等修士，在朱开敏主教的祝圣下晋受铎品。 9月，经教区研究决定，朱开敏主教选送郁成才神父到北京辅仁大学（今北京师范大学）专攻数理。
民国37年（1948）教区送派施家仁神父去罗马传信大学深造。后至台北总教区服务工作，任台北总教区副主教。6月29日，朱开敏主教作为襄礼主教，于上海祝圣意大利籍慈幼会会士欧弥格（Michele Alberto Arduino S.D.B）为韶州教区主教。11月24日, 加拿大圣母无原罪传教修女撤离崇明。
民国38年（1949）朱开敏主教前往上海，在上海教区主教公署洋泾浜教堂寓居，上海教区特为朱主教开辟海门教区主教办公室。海门主心修院迁驻浦东钱家天主堂，半年后又转入上海徐家汇小修院。从开教到此时，海门教区大小教堂共156座，其中崇明总铎区共56座、启东总铎区33座、海门总铎区26座、南通总铎区25座，被拆除、破坏、坍塌、占用的16座。本国籍神父45名，在读修士32名，婴德会修女57名，其中永愿修女37名。
教堂婚礼
圣经上记载：“凡是包容，凡是相信，凡是忍耐，爱是永不止息。” 
主耶稣又说：“天主所配的人便不可分开。这一生一世的爱情，因为今天而完美。”
因为教堂婚礼仪式的庄严和神圣，使得现在越来越多的新人选择了进入教堂，在天主的见证下，新人缔结婚姻盟约。
在长长的红地毯上，洁白的婚纱，神圣的仪式，真心的祈祷与祝福，在动人的圣歌中，把美丽的爱情凝结为永恒，这是多么神圣的一刻，是如今许多新人的梦想。因此越来越多的非基督徒新人选择举行具有浪漫风格的传统教堂婚礼，庄严、圣神的说出“YES I DO！”，在神父面前，在所有亲朋好友的祝福下，亲吻自己的爱人。神圣的爱情将得到天主的祝福，爱神的眷顾，直到永恒！
天主教会在婚姻圣事上一向倡导婚姻神圣、夫妻恩爱、热爱生活、热爱生命。这与中华民族的传统美德相得益彰，广大教外同胞多年来希望到教堂举行婚礼的人越来越多，为了满足这一愿望，真正使夫妻双方感到婚姻的结合是严肃的──无论环境是好是坏，是富贵是贫贱、是健康是疾病、是成功是失败，彼此都要支持、爱护，同甘共苦，携手共建美满家庭。天主教会真诚的希望每一对新人走入教堂，使其婚姻在生命的长河中留下神圣、美好、难忘的回忆。教堂婚礼(12张)