标题：郑州文庙
文庙简介
  郑州文庙位于东大街东段路北，市第一人民医院东200米，始建于东汉，殿宇廊亭200余间，占地约5万平方米，东西有过街牌坊各一座。 
2004-2006年郑州市人民政府拨款3000万元，占地14亩，建殿宇庙亭18座80余间，布局合理，建筑典雅，文庙内大成殿前悬挂起了2557斤重的大成钟，寓意孔子诞辰2557年，2006年12月31日夜举行撞钟仪式，标志着在郑州消失百余年的文庙钟声将再次响起。文庙内开办有“先锋国学大才班”，国学经典教育与现代课程融为一体，让孩子们从小受到传统文化的启蒙教育。’
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史料记载
山东曲阜的孔庙、南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙号称中国四大文庙。论格局，论规模，郑州文庙在这“四大兄长”面前的名气自然会略逊一筹，但若论文庙的历史，郑州文庙却并非“晚辈”。
郑州文庙建于东汉时期，距今已有1900多年。汉明帝刘庄年号永平，在位17年，即公元58年至公元75年，因此，郑州文庙的落成时间应该在这17年间。在建于元代大德六年（1302年）的北京文庙、落成于宣统元年（1909年）的吉林文庙和景祐元年（1034年）由东晋学宫扩建而成南京夫子庙面前，郑州文庙的历史仅次于山东曲阜文庙（公元前478年）。也就是说，1900多年前的郑州就颇有“尊师重教”之风，而且已经拥有学校和相当数量的知识分子。
郑州文庙历史
据记载，郑州文庙规模人气最旺的时期是在元代，当时郑州文庙占地已达37亩，有200多间东西配房。主体建筑大成殿雄伟高大，巍峨壮观，坐落在院子中央，是当时郑州屈指可数的建筑。前院还有棂星门、泮池、戟门。后院明伦堂、敬一亭、尊经阁。还有土地祠、东西角门、启圣祠、乡贤祠、存诚斋等。特别值得一提的是，大成殿两山的博风，是采用三彩釉烧制而成的琉璃饰件，上面镶嵌着玉皇大帝、如来说法以及三国故事戏曲人物，无论是艺术表现手法还是烧制技术，实为全国罕见。每年的春秋两季，郑州文庙都会举行大规模的祀孔大典，每逢此时，可以说群贤毕至，少长咸集，地方文武官员及各界名流都要到此参拜，史料中这样形容祭祀场面：“钟鼓齐响，笙歌共鸣”，可见场面之热闹与隆重。
地理位置
郑州文庙位于现在的郑州市东大街路北，坐北朝南。正如读书人命运多舛一样，郑州文庙的命运也可谓多灾多难，千百年来，郑州文庙几经兴毁，特别是火灾给郑州文庙带来一次次的重创。到元顺帝至正六年（1346），几乎化为灰烬的郑州文庙才仿原貌重新修建。明、清两代，郑州文庙经多次重修，才得以延续。清光绪二十二年，郑州文庙又遭大火，几乎令文庙“毁坏殆尽”。虽说当时“灾事上闻，部议重修，按亩捐款，土木大兴，岁两度郑州文庙(11张)始克告成”，但是整个建筑和规模已元气大伤，今非昔比。“文革”期间，遗存的棂星门、泮池又厄运难逃，终毁于一旦，后来只有大成殿在风雨飘摇的岁月中保存下来。解放后，郑州市政府曾数次修缮大成殿，最近一次大修，修复了包括棂星门、祠堂等建筑，是文庙重现昔日辉煌。虽现今郑州文庙比鼎盛时期占地面积小2/3，但是1900多年来，在承受无尽劫难之后一次次复生，这是一种人文精神，一种文化在这里得到了复生和永存。
文庙大门
走近位于东大街东段的文庙，首先映入眼帘的是一个宽阔的广场，在广场的南端，东西分别立着全木结构的牌坊，血红坊柱，五色漆就坊顶，东边上书“金声坊”，西边上书“玉振坊”，意为金钟玉磬，象征着儒家礼乐教育的独特观念。另外，古代音乐必须是以钟声开头，以击磬结尾，包含着孔子的思想像一首音乐一样有头有尾、尽善尽美的意思。
站立在金声坊、玉振坊之间，向北是一座更加宏伟的全汉白玉的牌坊，上书“棂星门”，古人认为天上有棂星，文庙建棂星门示意尊孔如尊天的含义。
在棂星门前方，是一两个半圆形的水池，四周围是汉白玉栏杆，水池中间顺南北走向跨越一座汉白玉的拱桥。这两个半圆形的水池称为“泮池”，原是孔子及学生们休息的地方。古代生员入学称为“入泮”，要举行入泮仪式，而池上的拱桥称为“状元桥”。
再往前走就是文庙的入口——大成门，大成门两侧分别是乡贤祠和名宦祠，供奉着郑州历史上的名臣显宦。进入大门，东侧则有一座巨大的铜钟。
大成殿
进入大门，映入眼帘的大成殿着实让人叹为观止，感慨它规模的宏大和建筑艺术的高超。大殿高15．7米，如果算上地下的高度，足足有20多米。鲜红的柱子，枣红色的大门、阁窗、殿墙，殿脊是精美的“二龙戏珠”、“凤穿牡丹”等浮雕，生动异常，屋顶绿琉璃瓦在阳光下熠熠生辉。梁架椽柱接合紧凑，各个部件错落有致。远远望去，大成殿巍峨雄伟，金碧辉煌，真可与天宫相媲美了。
进入殿内，雕梁画栋，漆金的飞龙在各处盘绕，诉说着孔子尊比天子的崇高地位。大殿中间，至圣孔子端坐在巨大的神龛之内，身着龙袍，头戴帝冕，黑须肥鼻圆眼阔额，庄重威仪，“万世师表”之相十足。孔子两侧，分别是“四配”（孟子、曾子、颜子、子思），两侧“四配”之后又是“十二哲”（除宋儒朱熹外均为孔子弟子），尊卑有序，先后有别，突出表现了儒家的纲常伦序观念。
孔子的地位很高，官升帝君，被称为文帝。大成殿唐代称为“文宣王殿”，“大成”二字是宋徽宗取《孟子》“孔子之谓集大成”而来，赞扬孔子集古圣贤之大成，下昭更“文宣王殿”为“大成殿”，文庙是简称，因为唐玄宗御封孔子为“文宣王”，因此称孔庙为文宣王庙，又简称文庙。明清以来，科举考试均在文庙举行，因此文庙也叫学宫。
大成殿左侧为碑廊，立着年代久远的古碑，其中非常珍贵的有乾隆皇帝御制的《平定回部告成大学碑记》，康熙年间大学士张玉书题写的《至圣先师孔子赞》等。
大成殿的后面，是更加巍峨的尊经阁，高有二三十米，全木制结构，有上下两层。它是文庙建筑群中仅次于大成殿的一座建筑，历史上堪称“儒学书院藏书楼”。历史上，文庙和教育始终紧密相连，往往是“因庙设学，庙学合一”，其布局有“左庙右学”、“右庙左学”、“前庙后学”3种形式。郑州文庙恰好是“前庙后学”。现在的尊经阁是举办学术会议、高层次学术论坛的地方。
大成殿和尊经阁两侧是长长的厢房，大成殿两侧的厢房内陈列着去年面向社会各界征集而来的书画作品，表达着对孔子的尊崇和对传统文化的热爱，从大量作品中挑选出的200多幅精品，将作为文庙的长期收藏，成为文庙的组成部分。
国学讲堂也在文庙落户
自古以来，文庙就是社会文化中心的象征，郑州文庙的政治地位和作用也是如此。过去每年春秋两季，历代郑州地方政府都要按照皇朝规定的礼仪，在文庙举行规模宏大的祭孔大典，尤其是9月28日孔子生日这一天，地方官员、学子都要在此举行三拜九叩大礼，焚香祭拜，祭奠这位中国古代最伟大的思想家、政治家、教育家。
2006年9月28日，孔子2557周年诞辰日，文庙内举行了大型祭拜孔子典礼，同时郑州文庙、河南少年先锋学校联合开办的国学大才班、国学讲堂也在此落户。在文庙内正式开设国学讲堂，恢复文庙的传统教育功能，从而实现“前庙后学”，这在内地应该还是第一家。
置身文庙，听着少年们诵读国学经典的朗朗读书声，欣赏着传统民间艺术的精彩展示，凝望着那些历代的石碑砖墙，新修的楼台殿阁，仿佛时光倒流，历史重演。可一出庙门，门外便是车水马龙、商铺林立的东西大街，现代化的建筑，快节奏的生活，都市喧嚣，滚滚红尘。
表面看来，文庙内的清静淡雅、厚重平和与文庙外的争分夺秒、日新月异似乎格格不入，但这不正是体现了一个正在发展中的古老城市的包容？保存我们民族中最优秀的东西并加以弘扬，同时又吸纳世界上最先进的东西为我所用。正如那位进入文庙的郑州大学外教告诉我的那样：你们中国的传统文化真是博大精深，希望你们加入国际大合唱的同时，不要忘记你们自己老祖先的《三字经》！
郑州文庙新发展
背景篇：
历史上的郑州文庙
恢复建设后的郑州文庙土地面积近14亩，是完全使用传统手法进行精雕细刻的文物保护复建工程。
“郑州文庙规模最大是在元代，当时占地37亩，有五进院落，东西配房200间。”郑州市商城遗址保护管理处处长宋秀兰介绍，在建于元代大德六年（1302年）的北京文庙、落成于宣统元年（1909年）的吉林文庙和景祐元年（1034年）由东晋学宫扩建而成南京夫子庙面前，郑州文庙的历史仅次于山东曲阜文庙（公元前478年）。宋秀兰表示：“也就是说，1900多年前的郑州就有‘尊师重教’之风，而且已经拥有学校和相当数量的知识分子。”
现象篇：
“大才班”问世
郑州文庙气势恢弘，肃穆庄严，在这里开全日制国学班，引导现代社会的孩子诵读国学经典不仅是郑州文庙的第一次，也是全国首家恢复传统教育功能的文庙。
9月12日，记者前往郑州文庙，打探“郑州文庙先锋通世大才班”的“芳容”。
在幽静的院落中，大才班的孩子席地而坐，每人一个条几形书桌，教室门口写着“正在号书，请勿打扰”；院内，20名4到7岁的大才班学生在跟随老师上武术课，虽然以孩子们的能力，也只能踢踢腿、跑跑步。教师赵泽远告诉记者：“大才班的体育教育把中国传统内家武术与现代体育相结合，通过体智修炼，创新生命健康———学生从小做起，将来就能够大有收获。”
赵泽远还介绍，全日制大才班主要课程体系以国学经典教育为基础，双语通读通识中西经典，包括《大学》、《论语》、《中庸》、《老子》等中国经典著作，以及《伊索寓言》、莎士比亚作品等英文经典名篇和西方经典著作；艺术教育强调情感的培养和情商教育，利用音乐、舞蹈、美术、书法颐养性情。对于成人，则开展成人诵读经典及国艺和国术的修习。
“历史上文庙和教育始终紧密相连，有些大城镇都建有文庙，往往是‘因庙设学’、‘庙学合一’。到清嘉庆年间，中国共有京师、府、州、县、厅、司、乡各级学校文庙（学庙）1700多所，加上其他书院孔庙等，总数达2200所。”中华孔子学会理事任晓林谈到在文庙开办的国学班时说，“在这个班里，孩子们也会学数学、英语等课程，但侧重点是我们的国学经典。”任晓林表示，在文庙诵读经典，环境好，氛围佳，一定能让孩子们感受到悠悠中华文明的博大精深与传统文化的力量。
文庙除了全日制国学班，面向中小学生及成人的业余诵读班也在周六、周日向社会开放。任晓林说，这是为了满足成人尤其是家长学习国学经典的要求，感受文庙学习氛围。
方法篇：
主打“国学”牌
郑州文庙自2004年重新修建以来，有关它的消息就屡见报端。不论是清明时节的“成童礼”、教师节的“祭孔”行动，都与中华民族传统文化紧密相关，引起了市民的浓厚兴趣，不少人还前往现场观礼。
“我活了这么大，还是第一次看到这种仪式！”9月10日，500名师生在郑州文庙为孔子举行祭祀仪式，这是郑州近百年来首次大型祭孔活动，以至今年61岁的张大爷面对庄严肃穆的拜祭活动，感慨万分。
宋秀兰介绍，文庙建成后将经常举办各种活动，如开办国学论坛，请国内名家前来讲座；开辟“礼馆”，对市民进行中国传统礼仪的演示和提供参观等。“我想，文庙开放会使市民在参观时感到历史文化的熏陶，古建筑的木雕、石雕、彩绘、砖雕也能让人感受古代艺术的神韵。”宋秀兰说，在精神层面上，浓厚的国学氛围也能使市民受到精神的提升与熏陶，走“国学”路线的文庙是市民拜祭古圣先贤、抒发心情的文化平台。
宋秀兰还表示，文化场所的建设和发展有助于增进文化认同与深化，“后学”的参与让文庙呈现动态发展，传承、传播中国传统文化是文化场所发展的社会使命。
追求篇：
搞活文化遗产
“根据文庙‘庙学合一’的基本性能，结合郑州文庙的具体情况，我们将郑州文庙的建制定为‘前庙后学’。”谈到为何实现“前庙后学”模式时，宋秀兰说，这样做主要是想搞活文庙，使之不单纯地成为文化遗产，同时也是为了传承中华文明，让观众在游览文庙时变“参观”为“参与”，让参观的游人也有机会参与学习，了解我国优秀传统文化。
按照计划，文庙第一进院落，从照壁至戟门（大成门），为开放型广场，不设院墙，以增加庙宇与人们的亲融感；中院从戟门至大成殿，营造肃穆庄严氛围，大成殿供奉孔子像及四配十二哲像，神秘庄严，是人们拜祭孔圣人的主要场所；东西庑房及明宦祠、乡贤祠，设想建设“宰相馆”、“状元馆”，即把郑州历史上有名的二十宰相、十二状元在东西庑房中进行展示，以示郑州人杰地灵，激发郑州人的爱国主义热情。
至于“后学”，则是在后院大成殿至尊经阁营造书院式崇学氛围，而这也分为两个部分。“西庑设置高层次的儒学经典书社，力求打造出高层次、资料全的全国第一书社；东庑墙壁上设置精雕细刻的孔子圣迹砖雕故事，并开办国学班，其书桌采用仿古条几形，其座椅采用蒲团制作，针对中小学生设置讲经堂，营造出一种读国学的雅致氛围。”宋秀兰表示，尊经阁为高层次讲座所，将经常性地开展高层次论坛、高层次讲座，使郑州文庙成为“地处庙内幽深处，悠悠传来读书声”的圣院。
反思篇：
向前还是向后？
着汉服、行成童礼、祭孔、读经……伫立在现代社会的古老文庙，不时上演着一幕幕与传统、国学相关的大戏。有赞美者，有质疑者，更有反对者。
“学习中华传统文化，不是穿上汉服在文庙行几个礼就能学到的，需要深入到中华文化的内部学习，而不是停留在表面的形式上。”市民宋先生表示，他曾看到过行成童礼的过程，感觉在现代的外衣下套上一层汉服行礼的形式非常别扭，“只要能让人领略礼仪的精髓，穿什么样的衣服并不重要。”宋先生补充。
在某文化单位上班的陈先生还坚定地表示，“我不会把孩子送到大才班上学。”他认为，“现在的孩子更应该做游戏、培养动手动脑的感知能力，学习适应现代社会知识。我认为现在让孩子背诵国学经典，这种刻板的教育不利于孩子大脑发育。”
与此不同的是，某小学教师王老师认为，反复的诵读可以有效地唤醒右脑强大的记忆力，特别是13岁以前大脑发育的重要阶段，诵读不但可以唤醒右脑的超常记忆力，还可以有效地保持。“我的孩子已经读了两年，我觉得她变得很有礼貌，在学校成绩很好，人也很自信。”
郑州文庙正式开发时间越来越近，即将完全走入市民生活的郑州文庙，是沉寂还是兴盛，市民对围绕它的种种活动是支持还是反对、是关注还是漠视，在郑州文庙再次登上时代舞台后，随着时间的流逝，人们一定会得到自己的答案……
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郑州文庙修复后对外开放
2006-9-28 
记者从河南省郑州市政府获悉，商城遗址保护重点项目郑州文庙修复工程日前完毕，于9月28日正式对外开放。 
2004年10月，郑州市政府开始对郑州文庙进行全面修复，先后投资3000多万元人民币，将原来埋没在地下2．2米的大成殿整体抬升1．7米，并依照“修旧如旧”的原则，新修了泮池、东西庑房、尊经阁等建筑，大木构架全部采用实木结构，屋顶用瓦全部采用传统瓦件，院内铺设青砖，建筑构件细部采用传统木雕、石雕和砖雕，并保留了原来明代、清代以及民国时期的大成殿地基。　据介绍，郑州文庙始建于东汉明帝永平年间，初建规模约5万平方米，建筑布局严谨，规模宏大。郑州文庙历史上曾遭到数次破坏，2004年修复之前，庙内只存一处建筑大成殿，属省级文物保护单位。 
经过两年的施工，新修复的郑州文庙占地14亩，建筑面积3万多平方米，于9月28日正式对外开放，同时在这里举行大型祭拜孔子典礼。