标题：黄河岩画
简介
甘肃省平川区境内有两处黄河岩画，分别为白杨林黄河岩画和野麻黄沙岩画。这两点岩画组成野黄沙岩画系列。
白杨林黄河岩画地处黄河红山峡谷东岸，韦精山西麓，甘肃省白银市平川区水泉镇野麻村白杨林社。岩画刻于河边一山脊崖面上，崖前空旷宽阔。山体为红砂岩，经千年风雨，分崩离析，似乱石堆砌。崖面为自然断面，坐东向西；岩石中间横向断裂，保留部分成长条状；画面南高北低，左上部破损严重。 
野麻黄河岩画位于黄河红山峡谷黄河西岸，米家山脉大浪山东麓，甘肃省白银市平川区水泉镇野麻村境内，东距水泉镇水泉村（国道109线）15公里，南距红山峡口黄湾下村8公里。岩体为红砂岩，面南背北，势随山坡，与山体间有裂缝；岩面约成平行四边行状，高7.5米，宽约4.4米，为自然断面，平整无裂缝，成立墙状，人畜不可攀，右上角和左下角各有一岩眼，位于同一垂线，上眼口径约17－18cm，下眼口径为10cm；岩面久经风雨，呈黑褐色，岩体下方有碱蚀；岩画地处偏僻，行人稀少，画面保存完好。
白杨林黄河岩画
总图画面岩画共有图像23幅，其中半身人体像1幅、人头像2幅、手印4幅、动物像7幅、鱼尾3幅、器物像3幅，其他构图3幅。依画面中间一半身人体像，将整幅画面分左、右两部分。
左半部画面左半部画面有图14幅，其中动物像3幅、人头像2幅、手印2幅、鱼尾2幅、器物像3幅，其他构图3幅。画面偏左位置刻一雄性动物，似狗，无头，体瘦，阳具明显，四肢修长，前肢后曲，后肢前弓，膝爪形态自然，呈几案状，似在行走。
野麻黄沙岩画
岩画共有图像24幅，其中人体像10幅，人头像5幅，动物像8幅，器物像1幅，另有磨迹1处。整幅画看似零乱，但析其内容，可分为家庭图、狩猎图、农耕图三部分。 
家庭图该图位于画面的左上方，由6幅人体像组成。图核心为一男性，人体刻画完整，头部硕大，躯体细小，四肢成线，平顶，高竖三根平行头饰，眉鼻连刻成“T”字型，背角眼，躯干敲凿成长三角形，右臂伸张上扬持物，或弓或杖，左臂弯向腰，或抽箭或插腰，该男人抽箭搭弓或持杖而立，身材魁梧，形象威严，呈王者风范，推断此人为家长或族长或部落首领人物。男子右有上下二人，上者体小，磨刻成形，头部浑圆，腹部肥大饱满有坠感，手臂平展，下肢分叉；下者体大，划刻成形，圆头，敲凿嘴眼，两耳成像远，胸腹圆大，下肢分叉，两人应为女性。男人和女人之间有上下两人，划刻，头部均成倒三角形，头面无器官，躯干成线，无上肢，下肢短小，应为俩小孩。男子左上方一人，如线拽气球，圆头，双眼、鼻、嘴磨刻连成“工”字型，头像感观良好。该图计一男性，两女性，三孩童，共六人，好似一夫两妻妾三小孩一家人。 
狩猎图该部共有9幅图像，其中动物像5幅，人体像2幅，人头像2幅。五只动物三左两右，对头，磨刻，左三只动物体型小，似羊只；右上一只动物头有大角，长尾，似鹿类；右下只动物体躯较大，前肢短小，脖颈长伸，似奔跑中的鹿类。动物群的右侧并立俩人，划刻，头大躯小、短四肢，位左者圆头硕大，高竖三根平行头饰，前额有下弧线发际，阴刻双眼，眶大仁小，点状鼻，刻大口嘴，无耳；位右者较小，方头，天际眼，点嘴，两耳平凸，倒八字头饰，两人右手均持物，似弓；方头人上方一头像，圆面、凿眼、嘴、倒八字头饰。动物群左上有一头像，方头，凿点状眼、嘴，倒八字头饰，饰物顶端凿成球状，似太空人。该图中，狩猎者对动物群成包围之势，动物已有察觉，右上那只鹿成急走状，右下那只鹿成惊跑状。 
农耕图位于画面的右下部，该图共有9个图像，其中动物像3幅，人体像2幅，人头像3幅，器物像1幅。该图核心是三只动物像，磨刻，位置上下排列，整齐划一，动物头部高扬，四肢蹬劲，尾巴后展有力，阳具硕大，应为骡马类，为忙耕中的畜力体态，其形紧凑，体态矫健，走姿有力。骡马后紧跟一人，磨刻躯体，右手扬起似持鞭，左手后伸似扶犁。该人头上一方头像，凿眼嘴，倒八字头饰；动物图上方一椭圆头像，面似瘦猴，两耳位低、眼、鼻、嘴、耳连成“￥”字形，倒八字头饰。该图右上位立一人，阴刻躯体，两臂平伸，左手持物，呈拉弓状，腰系尾饰，阳具明显；该人右下一方头像，直立两根头饰，凿双眼，立眉连天孔鼻。三只骡马头部位置下，有凿痕，因碱蚀严重，保留面小，疑为同类骡马头顶部，整个画面的右上位有一长柄斧状物。
岩画是绘画的萌芽状态
岩画是人类绘画的萌芽状态。信手涂鸦乃人之天性，三五岁孩童，总爱捡拾木棍、石块、笔类或用手指在地上墙面涂抹，有小孩之家，墙壁多有其作品。岁至成年，信手规范于意识，就成了创作，这就是我们见到的石窟、雕刻、塑、题绘字图画不绝于世，万年留传之故。今人如此，古人亦之。或凿刻或磨绘于岩石，则称之为岩画。岩画多以人、畜、禽、兽、物等为内容表达先民狩猎、游牧、农耕、战争、生殖及图腾崇拜等生活印迹及信仰，以可读可解的图形或奇异神幻的符号凝结先民对历史、人生、世界、审美、理想、未知的认知，是人类原生态文化的写真，记载了文化的起源。
世界范围内岩画数量
已被记录的岩[1]画图形超过3500万个，它们分布在全球130多个国家和地区，其时代包括自旧石器时代至近代这样一个十分漫长的人类文化发展时期。尽管世界各地的岩画由于时代、民族、文化、环境等各种因素不同而存有诸多差异，但其具有的内容和形式是相同或相近的，如题材均以人、畜、禽、兽、器物、图案符号为主，表达内容以生产生活、农耕、狩猎畜牧、宗教图腾崇拜居多，制法上不外乎颜料涂绘、器物凿磨刻。 
国内关于岩画的记载，最早见于公元五世纪北魏地理学家郦道元的《水经注》，其后在一些历史文献和地方志中有零星记载。1915年，黄仲琴对福建省华安县汰溪岩画进行调查；1928年，瑞典人贝克曼对新疆库鲁克山岩画作以调查；1949年以后，岩画有了大量的发现，50年代对广西花山崖壁画的调查，60年代云南沧涯岩画和内蒙古阴山岩画被大量发现，80年代新疆、宁夏等地发现岩画，国内岩画的分布区域极广。目前，中国已有20个省、自治区、特区的134个县（市、区、旗）发现岩画。省内已在靖远县、永昌县、玉门市、嘉峪关市、肃北蒙古自治县、安西县、玛曲县、甘南裕固族自治县等8个县市发现岩画。野麻黄河岩画的发现，使平川区成为省内第9个、全国第135个发现岩画的县（市、区、旗）。
岩画类别
因地理、生态之故，原始时代，中国就有北方草原民族的游牧文化，中原及南方汉民族的农耕文化，岩画的分类依其所处地区的文化类别，分南北两大类，区别其内容和风格，北方类岩画以狩猎、游牧居多，技法为器石凿刻为主，粗犷写实，南方类岩画以宗教、农耕居多，技法以红色涂绘为主，细致表意。
野麻黄河岩画是典型的北方类
一、岩画中有人物、头面、畜、兽、器物等图案，描述了先民生活生产、农耕狩猎等情景。狩猎的方式是设陷引诱、群体围攻、棍石刺打；画中雄性（人、畜）阳具硕大有力，女性胸腹饱满下坠，取生殖崇拜、人畜兴旺之意。整幅画面蕴含蛮荒时代，先民们辛勤劳作，战天斗地，祈求物产丰富、家庭（族）长久传承的美好愿望。二、画面技法分凿、磨、刻三种。八只畜兽及两个女性、一件器物图凿磨而成，雄浑纵劲、厚重敦实，凿磨长于体现女性生殖旺盛、畜兽躯体肥壮；其余人体、头面均刻划而成，如四肢成线，头面或方、圆或猴面、三角，五官或“工、￥”字或缺，躯体比例不协调，意像不统一，简勾躯廓，粗犷古拙。三、画面中有农耕图一幅，农耕图在北方类岩画中未见记录，该图中前三畜并列，后一人持鞭扶犁，是北方地区典型的“二牛抬杠”春耕秋犁图。南方地区常见“二牛（水牛）抬杠”深翻水田；北方地区使役骡马耕犁田地，春耕秋犁，两畜一架，如使役驴力或骡马体弱时，须两头并一头，方可均力。岩画中所述是之。艺术创作有时代性，即某一历史时期特定环境下人类社会生产发展、意识形态一侧面的艺术再现，同样野麻黄河岩画是先民自身生活、生产情景的真实纪录，画面中男性位置突出，雄性（人、畜）阳具硕大，表明男性社会地位高，父系氏族社会是其社会形态；狩猎图、农耕图表明狩猎与农耕并举是其经济形式。这幅岩画可解为早期先民一农牧结合家庭生活的全部写真，一夫两妻妾多个子女，一家人忙时农耕，闲时狩猎，家庭稳定，自给自足，这或许就是先民理想中的小康生活之规划。 
岩画处是先民侯牧群、待狩猎的憩息处，岩画为其牧遐所刻。岩画所在为米家山系大浪山主峰，山高峻险，数十公里外可见，进入大浪山则是广阔的土山丘陵地带。 
据《靖远新志》载，“寿禄山起伏至黄河之西为米家山，人言山中多野兽可猎食。自西番窑、曾家湾、尾泉、脑泉、大石岘以及野马滩、尾川口皆属米家山脉。”野麻滩原野马滩，即野马出没之地，明以后，黄河两岸种植贲麻，野马绝迹，野麻丛生，野马转字野麻。出野麻村，逆水南行约15公里，河西一弯地，名瞭马滩，西距大石岘约35公里，属靖远县新田村，数十亩地，居二姓三家十数口人。瞭（音liáo），平川、靖远方言中有探望、管护、处理之意，瞭马滩即探看、狩猎野马之地。可见米家山区早先为多野兽可猎食的牧区。 
岩画处河床窄便道小，上世纪八十年代仅可通行架子车，九十年代后可通行小货车，且时常断路；可知，先民时期，雨水丰，河水大，岩画处无有路径，或可行单人及禽兽。自岩画处逆水南行约千米，河西有一河沟，名石阶沟，沟口平坦宽大，可出入大浪山；沟口与岩画之间，河床裸露名胀水滩，长五、六百米，宽处近百米，皆黄土，西峭壁百米。早期该地人口稀少，先民将牧群驱赶进山，任其游食，人不跟群，仅于牧群出石阶沟饮河水处查点，名“打野”；现时，野麻村牧羊之家仍有这种习惯。再者，石阶沟沟口、胀水滩处夏季一汪泥潭，冬季冰封一片，常有禽兽嬉戏或饮水身陷其中，只待缚擒。上世纪九十年代初，笔者曾耳闻当地一村民言其在冰面擒获行走不得的石羊四只。岩画所在岩面上方楔眼，可楔入木棍作横梁，两边八字搭架，覆以枝叶，压以河泥，成人字棚，背风向阳，冬暖夏凉，山高好指认，先民在此候牧群，待狩猎，闲遐作画。
关于野麻岩画的创作时代
本文依其表述的经济形式、社会形态及其历史地理等三方面浅作揣测，确切断代需专家进一步考证。人类经历漫长的演变进化进入到新石器时代，这时人类社会处于氏族公社时期，经济生活从采集、狩猎向农业、畜牧业过渡。西安半坡文化（距今约6000－7000年）标志西北地区开始进入原始农耕时代，其后马家窑文化的马家窑类型（公元前3300年－前2900年）、半山类型（公元前2650年－前2350年）马厂类型（公元前2350年－前2050年）及齐家文化（公元前2000年左右）的形成，表明原始农耕时代在西北地区的拓开和确立，母系氏族社会向父系氏族社会的过渡及父系氏族社会的确立。马家窑文化的经济形式“以农业为主，兼营狩猎”，社会形态“已经是父系氏族社会”，野麻黄河岩画所述经济形式与之同期或偏早（农业、狩猎并举早于一主一兼），社会形态相同。从历史地理看，马家窑类型文化时期，岩画处位于该文化分布区祖厉河流域边缘（祖厉河口北40公里水路处），半山、马厂类型文化时期，岩画处位于该文化分布区祖厉河、景泰之间，北距半山文化景泰张家台墓地（东距黄河6公里）约70公里水路；齐家文化时期，岩画处位于其分布区甘肃省内黄河沿岸。可见，野麻岩画与马家窑文化同期，估其凿刻于公元前3300前－前2050年，最迟不晚于齐家文化早期即公元前2000年。先民将器物埋于地下，情景刻于石头，想不朽；地下文化与地上岩画分处阴阳两界，却相互印证、记载着哪个时代的历史，诉说着哪个年代的故事，昭示悠悠岁月，传承辉煌文明，让我们记忆，让我们理解。
发现意义
表明最晚在齐家文化早期（公元前2000年）平川区内就有先民生息繁衍，时处农耕时代，入父系氏族社会。可以想象，春暖花开，鹑(zhān)阴谷地（黄湾、陡城一带，旧时黄湾、陡城、三滩之间的黄河称鹑(zhān)阴水），祖厉河川，先民役畜扶犁，撒播籽粒，农耕农忙。野麻岩画的发现，将平川区内人类活动的年代明确推前至距今4000年前，填补区内史前文化点空白之缺撼；与缠柳边城，西汉古墓、迭烈逊古渡，黄湾摩崖石刻等共同构建平川之黄河古文明，也将丰富白银市龙龙（四龙至龙湾）黄河文明之内涵，提升其品位。
进一步探讨
关于野麻黄河岩画的进一步探讨，可与靖远吴家川岩画（兰州大学生物系部分师生于1976年发现，刻于2.2m×4.8m，2.45m×2.75m两块岩面上）统命名为“黄河岩画”，细称“野麻黄河岩画”，“吴家川黄河岩画”，吴家川黄河岩画东距黄河15公里，北距野麻黄河岩画25公里，地理位置上同处米家山系黄河之滨，一脉一水。两处三幅岩画，冠“黄河”之名，确落虚张之嫌，但随着进一步挖掘，将有更多岩画面世，终成一体；另之，山脉水系通古不变，以其命名，可免行政区划变更之弊端，便于记事。如甘肃肃北的祁连山岩画，黑龙江省海林县的牡丹江岩画，内蒙古固阳县长城岩画，阿拉善右旗的巴丹吉林沙漠岩画，云南省丽江县的金沙江岩画等皆如此。