标题：上吕连自然村
村情概况
上吕连自然村隶属于云南省德宏州陇川县城子镇新寨村委会，属于半山区。位于城子镇西边，距离新寨  村庄一角村委会4.00 公里，距离城子镇8.50公里。国土面积0.47平方公里，海拔1,300.00米，年平均气温15.00 ℃，年降水量1,800.00毫米，适宜种植各种亚热带农作物等农作物。有耕地692.00亩，其中人均耕地3.76亩；有林地0.00亩。全村辖1个村民小组，有农户39户，有乡村人口182人，其中男性95人，女性87人。以景颇族为主(是景颇族、汉族混居地)，其中景颇族182人，汉族0人。到2009年底，全村参加农村合作医疗178人，参合率96.74%。该村其中农业人口182人，劳动力101人，其中从事第一产业人数96人。该村的主要产业为甘蔗、水稻，主要销售往本县。2009年主产业全村销售总收入71.00万元，占农村经济总收入76%。2009年全村经济总收入93万元，农民人均纯收入2087.00元。农民收入主要以种植业为主。该村目前正在发展甘蔗特色产业，计划大力发展甘蔗产业。
农村经济
该村有耕地总面积692.00亩(其中：田434.00亩，地258.00亩)，人均耕地3.76亩，主要种植水稻、甘蔗  甘蔗种植等作物；拥有其他面积13.00亩。到2009年底，已签定农业承包合同39份，农村土地承包面积434.00亩，其中土地流转面积30.00亩。2008年农村经济总收入93.00万元，其中：种植业收入71.00万元，占总收入的76%；畜牧业收入14.00万元，占总收入的15%（其中，年内出栏肉猪90头，肉牛10头,）；林业收入2.00万元，占总收入的 2%；第二、三产业收入2.00万元，占总收入的2%;其他产业收入为4.00万元,占总收入的4%,农民人均纯收入2087.00元，农民收入以种植业为主。该村已建立了农村公益事业建设“一事一议”制度，其中，一事一议筹资额300.00元（人均1.63元），一事一议筹劳132个（劳均1个）。农村财务管理实行委托管理，定期开展村务公开，并成立了民主理财小组，加强农村财务管理，并定期以张贴公告、黑板报、会议等方式开展村务财务公开。
基础设施
该村截止2009年底，已实现通水、通电、通路、通电话，无路灯。全村有37户通自来水，有2户饮用井  入村道路与民居水，有2户还存在饮水困难（占农户总数的4.76%）。有39户通电，拥有电视机农户26户（分别占农户总数的 100%和61.9%）；安装固定电话或拥有移动电话的农户数42户，其中拥有移动电话农户数42户（分别占总数的 100%和100%）。该村到乡镇道路为弹石路；进村道路为土路路面；村内主干道均为未硬化的路面；距离最近的车站8.00公里，距离最近的集贸市场8.00公里。全村共拥有拖拉机7辆，摩托车23辆。全村建有沼气池农户22户；装有太阳能农户5户；建有小水窖1口。耕地有效灌溉面积为434.00亩，有效灌溉率为62.72%，其中有高稳产农田地面积356.00亩，人均高稳产农田地面积1.93 亩。该村到2009年底，农户住房以土木结构住房为主，其中有11户居住砖木结构住房；有30户居住于土木结构住房，还有1户居住于其他结构的住房。该村小学生就读到巴达小学完小，中学生就读到陇川二中中学。该村距离小学校4.00公里，距离中学8.50公里。[1]
自然资源
全村有耕地总面积384亩(其中：田126亩，地25800亩)，人均耕地1.89亩，主要种植水稻、甘蔗等作物；有林地面积3306.3亩，拥有其他面积13亩。
特色产业
该村的主要产业为甘蔗、水稻，主要销售往本县。2010年 主产业全村销售总收入92万元，占农村经济总收入80%。该村目前正在发展甘蔗特色产业，计划大力发展甘蔗产业。
人口卫生
该村现有农户43户，共乡村人口203人，其中男性102人，女性101人。其中农业人口203人，劳动力154人。该村以景颇族为主，其中景颇族203人。
到2010年底，全村参加农村合作医疗2038人（人员名单附后），参合率100%。
村民的医疗主要依靠村卫生室城子镇卫生院， 距离村委会卫生所4公里，距离镇卫生院8.5公里。该村建无公厕，无个垃圾集中堆放场地，无村内生活排水沟渠设施，人畜混居的农户34户，占农户总数的79%。
文化教育
该村小学生就读到巴达小学完小，中学生就读到陇川二中中学。该村距离小学校4公里，距离中学8.5公里。目前该村义务教育在校学生22人，其中小学生17人，中学生5人。
村务公开
该村到2010年底，已签定农业承包合同42份，农村土地承包面积384亩，其中土地流转面积30亩。已建立了农村公益事业建设“一事一议”制度，其中，一事一议筹资额0元（人均0元），一事一议筹劳0个（劳均0个）。农村财务管理实行委托管理，定期开展村务公开，并成立了民主理财小组，主要以黑板报、会议方式公开。
发展重点
该村目前存在的主要困难和问题是：无文化活动室、硬化村内道路。
该村今后的发展思路和重点是：一是建文化活动室、硬化村内道路；二是大力发展甘蔗产业。

人物简介
介绍张志和博学能文，曾经进士及第。其父张游一生在家闲居，他“清真好道”，精通庄列道家思想。张志和从幼受到其父道教文化熏陶，精通道教。  事迹张志和因生活在唐帝国从鼎盛跌落中衰的转变期，“安史之乱”对他的思想和处世立身产生消极影响。张志和不过他志不在官，只是守持真元，葆养神气，已有卧在雪地上不怕冷，进入水中不沾湿的功夫。
唐肃宗年间，张志和离开了养育他的婺城到京城“游太学”，取得国子学士资格。不久一举明经擢第，此年仅16岁。一个弱冠少年就能向肃宗皇帝献策，可谓少年得志，因张志和才华出众，受肃宗李亨赏识，特加奖掖，任命为待诏翰林，授予左金吾录事参军，肃宗同时还赐名“志和”与他，自此志和即为其名。正当他少年春风，荣宠之际，却不慎因事得罪朝廷，被贬为南浦（今重庆万州）为尉官。虽然被贬时间不长，中途即量移他郡，不久又遇赦回到京城长安，但却在他心灵上留下一道深痕，他似乎看破官场，泯灭仕念。于是趁家亲亡故之机，以奔丧为由请求辞官返金华。其他其兄张松龄，担心弟弟浪迹湖海，遁世不还，写了一首《和答弟志和渔父歌》召其归来，张志和听从兄长安排，回越居住。他生活简朴，不修边幅。常去水滨河溪效法姜太公无饵垂鱼。如此逍遥隐居生活10年。
唐大历9年秋冬，颜真卿偕同门生、弟侄、宾客前来平望驿游览，大家饮酒作词，畅酣淋漓，张志和酒酣耳热，忘乎所以，飘然若仙，他乘兴要为众人表演水上游戏。他将坐席铺在水上，并坐上去，那坐席能在水上漂浮自如，左右来回，有行舟般的声音。霎时间，一群白鹤飞来，围绕着张志和委婉鸣叫，在岸上的人们无一不惊讶的。张志和向颜真卿摆摆手，以示谢意。最后，他与白鹤一起飞上云霄。
颜真卿为他撰碑铭说：张志和自沉于水。这就是他的归宿了。
人物作品
张志和的著作一共有三种：《太易》15卷，《玄真子》12卷，今仅存《玄真子》上、中、下3卷，而流传于世的诗词也仅9首。《渔歌子》词牌名，此调最早见于唐朝诗人张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》。后来李珣、孙光宪等词人用过此调。词牌简介《渔歌子》，又名《渔夫》《渔父乐》《渔夫辞》，原唐教坊曲名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。入“黄钟宫”。原为单调廿七字，四平韵。中间三言两句，例用对偶。后来此调多用为双调。“子”即“曲”，《渔歌子》即《渔歌曲》。张志和的这首词给我们展示了一幅优美清新的水乡画卷。
渔歌子
（唐）张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
渔歌子 原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名
注：
不须：不需要赏析这首词描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位渔翁的形象，赞美了渔家生活情趣，抒发了作者对大自然的热爱。
首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色风景，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的乡村生活。释义西塞山前白鹭在自由地翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。
人物传记
《新唐书》 卷二百十九 列传一百二十一 隐逸
张志和，字子同，婺州金华人。始名龟龄。父游朝，通庄、列二子书，为《象罔》、《白马证》诸篇佐其说。母梦枫生腹上而产志和。十六擢明经，以策干肃宗，特见赏重，命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。后坐事贬南浦尉，会赦还，以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒。著《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰《内解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。
兄鹤龄恐其遁世不还，为筑室越州东郭，茨以生草，椽栋不施斤斧。豹席棕〓，每垂钓不设饵，志不在鱼也。县令使浚渠，执畚无忤色。尝欲以大布制裘，嫂为躬绩织，及成，衣之，虽暑不解。
观察使陈少游往见，为终日留，表其居曰玄真坊。以门隘，为买地大其闳，号回轩巷。先是门阻流水，无梁，少游为构之，人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童、樵青。
陆羽常问：“孰为往来者？”对曰：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来？”颜真卿为湖州刺史值志和来谒，真卿以舟敝漏，请更之，志和曰：“愿为浮家泛宅，往来苕、霅间。”辩捷类如此。
善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。尝撰《渔歌》，宪宗图真求其歌，不能致。李德裕称志和“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比”云。

人物简介
1958年生于河南邓州。古典文学博士,中国书法家协会理事，国家行政学院教授，享受政府特殊津贴专家，  [1]中国书法家协会理事。1992年考入北京师范大学中文系师从当代著名学者、书法大师启功先生攻读博士学位并学习书法艺术。1983年--1985年在许昌学院前身许昌师专中文系学习，1989年考入河南大学攻读古典文学硕士学位，1992年考入北京师大师从启功先生攻读中国古典文学博士学位，并学习和研究书法艺术。现为国家行政学院历史文化专业教授，中国书法家协会理事。享受政府特殊津贴专家。曾先后出版《三国演义研究》、《中国古代的文学》等专著多部，主编《世界上下五千年》近代史卷，发表论文近百篇。同时，出版书法专集《中国古代的书法艺术》、《启功谈艺录——张志和学书笔记》、《写字》教材（共10册）、《当代名家书画唐诗三百首》、《毛泽东诗词碑拓本字帖》、《楷书千字文》等。与自己的老师启功先生一样，创作了大量的书法内容和书法作品，诸多诗词和书法作品让人拍案叫绝！
研究成果
张志和博士在治学上遵从启功先生的教诲，在注重中国古典文学研究的同时，注意做到文史哲贯通，对于古代历史尤其是古代政治 、政府管理以及传统哲学 、文化都注意进行深入的学习和探讨。 
关于《三国演义》一书的研究，张志和在近16年来，已经发表了20余篇相关的有深度的研究文章。他认为，该书不仅仅是一部长篇小说，对该书的研究，首先具有重新认识中国古典小说发展史 、认识中国传统文化的重要作用，这部书在一定程度上反映了中华民族的性格亦即这个民族的特性。他所包含的政治 、经济、 军事 、外交等方面的内容，在今天，还有着极为重要的借鉴意义。从经世致用的角度看《三国演义》，对于在市经济大潮中进行&quot;商战&quot;的高层管理人员来说，应当是一部必读书。但怎样解读这部大书，从中汲取有意义 有价值的东西，却需要有新的角度和心得深入的思考近年来，张志和博士就这些方面的先后在《光明日报》、 《中华读书报》以及众多学术刊物上发表了一批有分量有深度的文章，这些文章有不少被报刊转载或转摘，在学术界产生了一定的影响。张志和已有16中著作出版，不久，还将出版一部研究《三国演义》的学术专著。 
我国决定发射神六的消息传来，张志和博士忍不住喜悦激动之心和企盼民族复兴之情，特别为之创作了“飞天梦圆”的大字巨作，并赋诗：“琼楼玉宇竟如何，且驾神舟问嫦娥。苏子若知今日事，应削旧词赋新歌”。 经过严格筛选，这一展示中华文化精神的诗书合璧之佳作，已搭载神舟六号飞船遨游太空。

人物简介
张志和（1894年—1975年）原名清平，字志和，以字行。1894年8月出生于四川省邛崃县临邛镇一个地主家庭。清末1908年考上四川陆军小学堂，1911年入西安陆军第二中学，1914年入保定陆军军官学校二期，1916年毕业。1921年离川前往北京清河镇陆军第一预备学校学习，与刘文辉、邓锡侯同学。历任连、营、团长。1925年应刘文辉邀请担任川军总司令部参谋，执掌刘的机要。1926年国民革命军北伐，刘文辉派张志和作为全权代表赴武汉，表示响应革命，刘部遂改编为国民革命军第24军。
1927年1月任24军政治部主任兼第6混成旅旅长。同年加入中共。1928年秋任中共四川省委军委委员。1929年任24军暂编第1师副师长兼第2混成旅旅长。1930年9月被开除党籍。1933年回乡寓居。1937年9月赴延安，1938年4月，任第30集团军参谋长，8月兼30集团军战地军官训练团副团长，后辞职回川。1941年加入中国民主政团同盟。1949年赴雅安，协助刘文辉起义。建国后，历任政务院参事、民盟中央委员、第二届全国政协委员等职。1957年被错划为“右派”，1975年10月在北京因车祸逝世，享年81岁。1979年2月，右派问题被平反，1981年2月将张志和骨灰移放八宝山革命公墓。著有《抗战必胜论》、《现代战争论》（笔名李凡夫）、《军事与政治》。
起义风云
在武汉期间，张志和与吴玉章、郭沫若等川籍人士往来密切，并由他们介绍结识了李汉俊、董必武、邓演达、李立三、张太雷、张国焘等人以及苏联顾问鲍罗廷，常与之交谈，阅读他们给的进步书籍，开始接触马克思主义，革命意识渐增。大革命失败后，许多贪生怕死之徒见风转舵改换门庭，而张志和却在白色恐怖下毅然参加了共产党，入党介绍人是省委派到他的部队中搞兵运工作的洪仿予，即洪沛然，解放后在纺织工业部工作。1928年初，刘文辉任命张志和担任24军暂编第一师副师长兼第二混成旅长，师长由刘自兼。第二混成旅由重庆移防江津后，中共川东特委军委书记李鸣珂直接与张志和联系。省军委的工作，也得到了张志和的大力协助。张在江津城内小官山创办了一个志和图书馆，购进大批马列著作与进步书刊积极在士兵与群众中宣传革命思想。张还通过军委派到他部队里搞通联工作的李崇实，给中共四川省委委员兼军委书记李鸣珂送去了10支手枪和3000发子弹。 　　 
张志和虽然对革命事业满腔热忱，但是作为一个有着丰富军事经验的军官，他却态度鲜明地反对在条件不成熟的情况下发动武装起义。他曾向省委派到他部队里负责党的工作的杨云樵表示，没有广大民众的配合，士兵起义必败无疑。当省委在李立三左倾盲动主义路线的影响下仓促组织的遂（遂宁）彭（彭山）起义，广汉起义连遭惨败后，张志和通过杨云樵将一份提案提交给省委，提出，他在军队上层作掩护，在下面发展党员，团结教育士兵，然后将骨干力量派往四川各军阀部队，发展组织，积蓄力量，等到时机成熟，再行举事。遗憾的是，省委研究张志和的意见后，却对他产生了怀疑，认为他如今官当大了，怕起义影响他显赫的地位，政治上已不可靠。更为荒唐的是，为了避免张志和成为起义的障碍，省委决定趁张志和奉刘文辉之召回成都开会之机，在江津突然举行武装起义。而在此之前，省委已将赞同张志和观点的杨云樵调到重庆，另派李克俊（原名李德孚，后背叛革命，成为国民党特务）前往江津，担任张部军支书记。李克俊对武装起义尤为热衷，每次发言，总是满口暴动暴动。而且他喜欢扣帽子、打棍子，凡不同意他意见者，即扣上“右倾机会主义”、“等待主义”、“尾巴主义”。 
江津起义一爆发，魏镛立即电告了刘文辉。 张志和星夜兼程赶回江津，此时起义部队早已溃散。情绪冲动的团营长们顿时就把他包围了，逼着他把关在牢中的一百多名造反官兵和江津地下共产党的人全部枪毙。就在张志和回到江津的头一天深夜，魏镛亲自带人到师旅部抓走了录事李崇实、实习员江国勋。魏镛此举目的有二，一是借此推脱他代理指挥部队时发生事变的责任；二是给张志和一个下马威。我在你姓张的师旅部里抓到了共产党，看你怎样向刘文辉交待？ 　
魏镛担任军法官，并胁迫张志和监斩。张志和内心的复杂、痛苦、以及愤忿之情可以想象。他难以理解省委在他指挥的部队里举事，居然会事前不通知他。而在江津驻军中，他虽是最高军事长官，可上面刘文辉要他严厉处置，下面又是一群杀红了眼的军官，夹在这中间，他还能怎么办？他惟一能做也的确利用权力做到了的是，在魏镛“全部枪毙”的名单上打了折扣，“同意”杀一半的起义被俘士兵，而对江津地方党龚文骐、龚蔚农和行委的曹泽芝三名在押“赤匪”改判有期徒刑。
在张志和的鼎力相助下，李崇实、江国勋得救了。当夜，魏镛与参谋长兼江津县长刘中生杀害了48名起义士兵，又在其余被俘士兵的脸上刻字，涂上蓝靛，驱逐出境。地方县委的龚文骐、龚慰农和行委的曹泽芝均被判处有期徒刑。 　　
解放后，张志和受到少数人的误解，但毛泽东、周恩来了解张志和在秘密战线上为革命所做出的特殊贡献，他担任了政务院（国务院）参事、民盟中央委员、全国政协第三届委员、川盟主委。
参事上书
1956年，根据“百花齐放，百家争鸣”的方针，张志和、廖华、李仲公、余遂辛、李奇中、林志钧、胡公冕、舒宗鎏、万保邦、徐行之、王卓然、张知行、范朴斋、李一平、陈修和、安若定、左宗纶、章友江等18位国务院参事联名向周恩来总理汇报工作，直言中共的统战工作有偏差：“我们的意见是：切实检查统战工作的作风，纠正偏差；同非党人士接触应方式多样，深入实际，个别访问谈心容易听到尽情尽意的真话，而不是在台面上的‘官腔’；多在行动及事实上予人以鼓舞以开新风；真正展开批评与自我批评，多听意见，有错认错。”报告希望及时解决这些问题，以消除有关人士的疑虑。这便是当时著名的“十八参事上书”。 　　根据国务院参事们的意见，党中央和国务院在全国范围内全面检查党的内外关系，国务院也开始着手提高参事的政治、生活待遇。国务院全体会议开会时允许参事室派三位代表列席会议，允许国务院参事列席政协全国委员会全体会议，允许国务院参事轮流参加政府举办的一些大型招待宴会等等。当年国庆节，全体参事还应邀登上了天安门，与毛泽东、刘少奇、周恩来朱德等党和国家领导人一起参加了国庆观礼。[1]
蒙冤受屈
参加过“九·三”起义的基层党员和干部、群众中，也有少数人误解张志和。曹泽芝就是其中之一。她不知道起义失败后，是张志和极力维护才保全了她的性命，她只清楚地记得，在1930年9月7日深夜里，她亲眼目睹了张志和屠杀了那样多的起义士兵。1957年，她从江津调到省政府文史馆担任馆员。曹泽芝一到成都，没想竟会与张志和狭路相逢，而且张志和居然还是民盟的领导！曹泽芝怒不可遏，马上向组织上检举了张志和的滔天罪行。恰好，反右运动已经开始了，在那样一种特殊的政治气候下，再加之许多同志对张志和的历史本来就有看法，他理所当然地被当作屠杀起义士兵的元凶揪了出来。各种各样的批斗会上，曹泽芝的揭发无疑是最具杀伤力的。张志和面对活着的历史见证人的检举揭发，百口莫辩，只有仰天长叹。但他仍保藏着毛主席在延安时送他的照片，此照片毛泽东头戴红星帽，为斯诺所拍。张志和81岁这年逝世。1979年，他的右派帽子被改正，1980年1月彻底平反，落实政策。是年2月1日，骨灰移放八宝山革命公墓[2]。