标题：红螺寺
基本概况
红螺寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。当时中国北方正处十六国时期后赵的统治时期。晋怀帝永嘉四年（公元310），西域高僧佛图澄东来中国传教，受到后赵皇帝石勒、石虎叔侄的优礼，遂在后赵国境内弘法授徒，广建寺塔。他是经国家正式  红螺寺批准在中国授徒（中国人出家为僧）的第一人，后赵石虎建武末年（东晋永和四年，公元348年），卒于邺宫寺。据《高僧传》记载，佛图澄在后赵弘法30余年，先后建寺达893所，红螺寺即其中之一。
红螺寺为十方常住寺，是我国北方最大的佛教园林，千年来一直是佛教圣地，寺院内历届主持多有皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒（梦东）大师主持红螺寺，创建红螺净土道场，佛教更为兴盛。光绪年间，印光僧人来红螺寺修学净土法门，后去普陀创建净土道场，所以世有"南有普陀，北有红螺"之说。 
  红螺湖历史上的古寺拥有300多倾耕地，号称“一天吃一顷地”，在怀柔县境内和北京其它区县内有数处下院。康熙帝于公元1694年驾临红螺寺。历史记载，红螺寺曾数次扩建重修，名扬海内外，香火旺盛。
红螺山红螺寺景区位于怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里，景区总面积800公顷，现为国家AAAA级旅游区"。深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，成就了红螺山红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。
红螺寺坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势雄伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。红螺寺处于红螺山山前的千亩苍翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美的画卷。
历史沿革
红螺寺风光1(20张)红螺寺有着1600多年的悠久历史和深厚的佛教文化底蕴，它的开山缘起，可以追溯到中国佛教初兴的东晋时代，是中国北方佛教的发祥地和最大的佛教丛林。从东晋后赵帝王到清朝的多位皇帝，每个朝代的  西域僧(彩绘)皇室都与红螺寺有着密切的关系，千余年来在佛教界一直享有极高的声誉和地位。 
红螺寺的开山鼻祖佛图澄，是以“神异”著称的第一个僧人。据《高僧传》记载，他是一位精通咒术、了悟禅机，能洞察过去预知未来神通广大的高僧。西晋末年，佛图澄由于感梦来寻找中国北方佛教发祥地，二十余年无果。东晋咸康四年他跟随后赵石勒、石虎北征段辽来到渔阳城（现怀柔地区），发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞显佛仪，恰合他感梦之境，于当年创建此寺，起名“大明寺”，即现在的红螺寺。
后赵皇帝石勒死后，红螺山地区一状如虎形的石头夜间放光显灵，其侄儿石虎便借此大做文章说“此乃天意，这是上天在昭示我石虎为天子，”就这样心安理德的当上了皇帝。
  红螺寺大唐初年唐太宗李世民根据《中庸·哀公问政》中“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之”的寓意，对少数民族的政策上实行“怀柔政策”，使其归附自己，这是自汉代以来首次将“以战为主”改为“以和为主”的政策。在李世民的恩允下，北方少数民族靺鞨族8000多人，内迁到怀柔桃谷山定居。唐皇朝拨款，将红螺寺进行了大规模扩建，希望红螺寺能为皇室社稷降祥赐福，以求国泰民安，民族和谐，天下统一。
金世宗完颜雍在金大定二年（公元1162年），将当时皇室最权威的大圣安寺住持高僧佛觉禅师派往红螺寺做主持，以示金朝皇恩浩荡，金皇统治如佛之慈悲。佛觉禅师在红螺寺讲学多年，法席盛大。
在元代成吉思汗时期，为保护红螺寺，以法典《大扎撒》为依据，发布镌刻“榜示碑”并安放于寺庙山门墙上。“榜示碑”概述了红螺寺本系皇家寺院，是为皇室祈寿祈福的地方，各色人等不得对本寺非理搔扰，并确定了寺庙的界限和土地树木等，不得侵占、砍伐。 
  红螺寺元代的云山禅师是主持皇室祠庙大圣安寺的高僧，经常受到皇帝的召见和请教，云山当时还领有荣禄大夫大司空的官衔，是皇上的政治顾问，常解答皇帝对有关时政的咨询。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩准云山大师归老红螺寺。云山大师到红螺寺后用累朝所赐金银珍宝，又向社会募集部分银两，再次修缮了红螺寺。
因为红螺寺是北方佛教的发祥地，是十方常住寺，同时还是云游僧人学习进修佛学知识的寺院，使得来这里学习的僧人非常多，所以在红螺寺西侧的甘涧峪沟内建有寺庙群，号称“二十四庙七十二庵”，都是红螺寺所管辖的下院。 
明英宗正统二年（公元1437年），英宗的大姐顺德长公主大婚，皇室为成婚大礼大修佛事，出资重修了红螺寺。明正统年间，皇帝英宗朱祁镇来寺降香，在看到佛顶放光后，认为是护国赐福的祥瑞之像，龙颜大悦，特亲笔赐“护国资福禅寺”的寺名，现此名仍刻于红螺寺山门上。明熹宗皇帝朱由校于天启五年（公元1626年）赐红螺寺一口“天启大铜钟”， 至今已有着370多年的历史，现存放于红螺寺大雄宝殿内。大铜钟上镌刻皇帝敕赐的钟铭为：红螺寺风景2(20张)
清摄政王多尔衮为保大清江山永固，朝拜红螺寺后亲笔题匾《大光明藏》并挂于大雄宝殿。后匾额随大殿拆毁而遗失。 清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣驾红螺寺降香，在寺前竹林西侧的山亭中设御座赏竹。后怀柔知县吴景果写诗《竹下作》：“……六百一十有三杆，特令中官记其数……”反映了康熙皇帝赏竹时的情景。 清嘉庆年间为了保护红螺寺庙产，在大雄宝殿前设立了“四至石碑”，碑文中明确红螺寺八个方向的范围界限。此碑现仍立于红螺寺大雄宝殿前。 
  红螺寺清嘉庆年间，际醒大师在红螺寺创建净土道场，弘扬佛法，救世度人。大师苦心经营勤俭持寺，募置大量土地为永久之计，创造并实行了“福田制”这一善举。当时红螺寺共拥有约360顷的田地，把这些田地以低廉的租金交给农民耕种，红螺寺用收取的廉价租金除部份供自用外，其余的均用于为百姓做善事。在实行“福田制”之外，还在寺内设“舍粥场”赈济孤贫；每年腊月二十五为附近穷苦百姓送包饺子的白面；开设药房炮制观音普济丹，舍药救人。“舍粥、关面、施药”三件善事也形成制度，并长期坚持下来。红螺寺“福田制”和“三善事”等善举的实施，维护了一方平安，造福了一方百姓。
清末慈禧太后也曾朝拜过红螺寺，对红螺寺神奇的“竹林”、“古银杏”和大殿后的“藤缠松”景观赞不绝口。在寺南的青龙山观看寺庙全景时，发现红螺寺群山环抱、藏风聚气、祥云笼罩，是一处风水宝地。慈禧太后许愿希望香火旺盛的红螺寺能保佑大清江山，并重赏了红螺寺。慈禧写了“福”、“寿”两个大字，挂于寺院东跨院的客堂，回宫后不久又差人送来了“四扇玉屏风”、“九曲莲花灯”两件重宝，玉屏风摆在了客厅里，莲花灯挂于大雄宝殿内正中的释迦牟尼像前。
解放后红螺寺一度被易为学校，寺庙的核心建筑大雄宝殿于1972年被拆毁，集中存放在殿内的大量文物、法器、佛经等尽数丢失，文物保护区大部分建筑也因年久失修而破旧不堪。红螺寺景区从1990年开始进行保护性的开发建设，逐步修复修缮了殿堂、罗汉园、观音寺等，开辟了旅游线路，大量植树栽花绿化美化环境，不断增加完善旅游配套设施，同时还投巨资在红螺山西侧复建了“山西庵”、“三皇庙”、“朝阳寺”、“天溪庵”、“圣泉山观音寺”等五处红螺寺下院，并融入了“儒、道”等中国传统文化，使红螺寺佛教文化有了补充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了红螺山红螺寺地区独具特色的文化旅游内涵。
住持大师
红螺寺目前尚未归还佛教界，暂由文化文物局管理。 　现任管理海峰法师，俗姓马，名德魁，法号海峰。1920年出生於北京市怀柔县怀北镇河防囗。 　11岁时到法藏寺出家，法藏寺位於雁楼湖北之思家峪，寺已无存。19岁时，在北京广济寺受具足戒，1940年游方叁学到红螺寺，在禅堂住一年，充壬方丈侍者，时一年有馀。 　1941年正月，离开红螺寺到了北京广化寺，一年後，重回法藏寺。1947年土改时，寺院被封，还俗于河防囗村，务农。务农期间曾任村扫盲教师和业馀剧团导演。1988年怀柔县文化文物局接管红螺寺，此寺被列为文物保护单位，并开发旅游事业。鉴於海峰法师的特殊经历，把他重新请回，作为一名管理处的工作人员，主要从事公关和导游工作。 　海峰法师对佛学有一定的造诣，且身体健康，反应灵敏，甚为健谈。数十年间，僧俗两界生活的磨砺，使他对社会和人生有了更为深邃的理解和认识，也造就了他豁达的性格，还练就了一手有一定功力的书法，他的法帖已流传海内外。
历代高僧
红螺寺为十方常住寺，为我国北方佛教发祥地和最大的佛教园林，高僧频出佛法超凡，千余年来在佛教界享有极高地位。中国净土宗的第十二代祖师和第十三代祖师均与红螺寺有缘。
际醒祖师河北丰润人，俗姓马，字彻悟、纳堂；号际醒，又号梦东，是净土宗第十二代祖师。
际醒祖师精通经史，二十三岁出家，遍习圆觉、法华、楞严、金刚诸经。嘉庆五年（公元1800）年到红螺寺创建净土道场，时称法门第一人。祖师专以净土为悦，恒常讲演，劝人念佛。四方学者云集，声名远扬。朝鲜等东南亚地区的僧人也不远万里，前来求经学道，至使红螺寺声名远播，香火日盛。世人称之为：“海内净土首推红螺焉”。际醒亦被奉为净土宗第十二代祖师。其弟子整理出的《梦东禅师遗集》流传至今。
嘉庆十五年（公元1810年）十二月十七日，“际醒祖师面西而坐，手结弥陀印，安然圆寂。供奉七日，面目如生，慈和丰满，白发变黑，光润异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。弟子尊师遗命请灵骨于普同塔内。”
一九九三年四月，怀柔县文物管理所清理普同堂地下室时，发现了际醒祖师舍利塔。经进一步清理，找到了十三颗舍利和三颗牙齿。从此，红螺寺珍宝——际醒祖师舍利子重现于世人面前，供人们瞻仰。
印光祖师俗姓赵，陕西合阳人。法号圣量，别号常惭愧僧。大师“初读程朱书，受其辟佛之影响，病目几丧明，得闻佛经，始悟前非。”后于二十一岁时，礼道纯和尚出家。勤习功课，功读发愿文和龙舒净土文，从中悟出念佛及了生脱死之道，即专修净土，心不离佛。
光绪二十三年（1887年），印光禅师26岁时闻红螺寺为专修净土道场，于是不辞万里劳苦，从湖北竹溪莲花寺来红螺寺参学悟道。他如饥似渴地攻读醒公传授的遗经，日复一日，年复一年，立大志一心念佛，六年后净业大进。后往浙江普陀山法雨寺，再后又至报恩寺，开始对众开示，并设立净土道场。为此，世上留下了：“南有普陀，北有红螺”之说，印光大师被誉为：民国以来第一尊宿，列为净土宗第十三代祖师。
相关诗词
红螺诗钞
（唐）幽州红螺山和尚
红螺山子近边夷，度得之流半是奚 
共语问酬都不会，可怜只言那斯祁
明池州中胜咏红螺寺
仰止红螺秀色明，千奇百态画难成 
峰峦隐见云初合，草木葱茏雨乍晴 
峙若藩垣环帝阙，森如剑戟雍山城 
怀宁自古多豪杰，信是钟灵产秀英
游红螺寺
（明）巡关御史仪真 马文卿
非云非雾亦非烟，夕吐红云焰触天 
山际萃眉呈透色，潭中螺髻照灵巅 
虹霓林麓光遥度，老蜃楼台影倒悬 
百丈峰头近北斗，错疑胜地吐龙泉
游红螺寺
（清）程宗颐
古寺倚瑶岑，森森竹径深 
寒皋飞堕叶，荒渚舞翔禽 
观偈窥禅性，谈空识佛心 
多志云与往，坐此欲投簪
红螺山
（清）知县 吴景果
红螺腾焰碧峰巅，螺去潭空不记年 
孤塔尚传埋玉蜕，一沟犹见涌珠泉 
琅竿百个摇风细，璎珞双株带雪妍 
忆自宸游纤翠辇，霞光长烛紫霓天
红螺寺竹下作
（清）知县 吴景果
北地严寒不宜竹，三竿两竿爱如玉 
红螺闻有千琅竿，岁夕圆匀森似束 
不知此竹始何时，手植传是云山师 
结根灵谷喜幽邃，藏风聚气喜蕃滋 
至尊昔日銮舆度，顾此檀栾为少驻 
六百一十有三竿，特敕中官记其数 
即今巨竹尽凋残，弱筱婵娟尚可怜 
想见此竹繁盛日，绿云苍雪连诸天 
为语山僧勤看管，平安日报休辞烦 
护取龙孙补旧林，我欲频来参玉版
红螺寺
（清）刘震
扑面飞苍翠，马行嘶向风 
林随螺径曲，寺受夕阳红 
听磬移进立，灵泉触处通 
近边萧飒况，此日万缘宏
七夕同道士张若吕游红螺山二首
（清）潘其灿
翠嶂遥看山树头，秋容淡荡望中收 
喜逢青鸟衔书日，忽作红螺并马游
寺古檐前垂铁网，泉深石际涌珠流 
山僧梨栗能供客，落日空庭为少留 
几声长啸碧峰头，好景还宜句里收 
闻昔双螺曾吐焰，即今一鹤忽从游 
花含晚秀当阶缀，槐覆浓荫接地流 
最是琅 经睿尝，青青岩下数竿留
和前韵 
（清）张若吕
秋云片片出峰头，落叶疏林一望收 
钟响松间知寺近，僧迎竹下喜人游 
尘埃那得来初地，泉石真宜着胜流 
野客还欣陪枝屦，山花山鸟要诗留
和前韵
（清）吴大光
振衣直下碧峰头，重访红螺胜尽收 
绕寺浓荫消永昼，满山残雪忆前游 
亭余丛筱娟娟净，泉细喷珠细细流 
扫却壁间尘土字，纱笼今日为君留
游红螺寺
老舍夫人 胡洁清
怀柔渺渺一古刹，老松红萝坠万花 
绚丽奇观少人迹，春游录幽待开发
游红螺寺
书法家 刘柄森
夕照红螺寺，竹青涵紫光
老松藏古刹，新塑显天王 
禅院松萝翠，殿余银杏黄 
高秋当远目，遥念普陀乡
旅游景区
古寺占地百亩，分五处庭院，房244间。中院以山门，天王殿，大雄宝殿，三圣殿为轴心，设有东西四所配殿；千手观音殿，伽蓝殿，际醒祖师殿，印光祖师殿和诵经房数间。东院为接待处；西院为方丈退  红螺寺的“红螺”居寮和十方堂；东下坎北为老僧退居寮和延筹堂，南为练习功场；西上坎为螺蛳塔和骨灰堂。
红螺寺大门前有气宇轩昂的四柱三门式巨型牌楼，画栋雕梁，牌楼上方有人大常委副委员长卢嘉锡题写的“京北巨刹”四个大字。正门上高悬一幅楹联，“一脉珠泉参妙谛，双峰螺岫证如来”。大门内影壁上书“须弥胜境”四字，由影壁前折向东行。
红螺寺有着得天独厚的自然生态环境，它背倚红螺山，南照红螺湖。林木丰茂，层林尽染，古树参天，将整个寺院掩映在千亩松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美画卷。寺周围各种树木有600多种，植物种类60多个，林内生活繁衍着多种鸟类和野生小动物。据林业部门测算，红螺寺辖区内有各种树木百万余株，林木覆盖率90%以上。寺东的松林浴园（当地人称罗汉沟）生长着1000多亩茂盛的古松林树，百年以上的古树就逾万株，是北京市重要的古树群之一。林中设有十二生肖石雕，还有500以个真人大小比例用青石雕刻而成的“罗汉”。漫步古松林中，呼吸着空气清新，享受着优雅的环境，您或是在形态各异的罗汉林中游览，或是在随处可见的石桌石凳上休憩，在悠然自得中，达到延年益寿的功效。当地的百姓中流传着这样一句话：“到罗汉沟中走一遭，身体健壮疾病消”。
  御竹林寺内有雌雄银杏，东侧为雌，结果但不开花；西侧为雄，开花但不结果，奇特之处在于西侧的雄性银杏，树高30米，主干四周，生有十株侧干，据说自唐代栽了这两株银杏以来，每改换一个朝代，就多长出一株侧干，这只是一种传说，但银杏的树龄已在千年以上，则是确切无疑的。大雄宝殿后有“紫藤寄松”，大雄宝殿后面的西侧生长有一株树龄数百年的平顶松，树高6米余，有9个分枝，平直地伸向东侧的四面八方，下面用十余根木料支撑，平顶松附近，有两株碗口粗的紫藤如龙蛇飞舞一样绕生在松树上，形成一个巨大的伞盖，遮荫面积400多平方米，每年春末夏初，藤萝花如串串紫色珍珠一样，挂满枝头，碧绿的松枝与紫色的藤花相继争奇斗艳，令游人叹为观止。此乃红螺寺一大景观。
红螺寺北依的红螺山，南麓较平缓，有修砌的登山步道可到达红螺山顶，极易游人攀登。山上的植被分柏树林区、松树林区、红叶林区，站在红螺山之巅，举目四望：南方是苍茫无际的平原，田园、村落、城镇镇尽收眼底；西北是绵延无际的军都山脉，在群山环绕、峰回路转之间，万里长城像巨龙一样蜿蜒于群山之巅；向东眺望：雁栖湖、青龙峡的秀美景色尽收眼  北京怀柔红螺寺旅游地图底。红螺寺景区分红螺山、红螺寺、观音寺、呈秀园、松林浴园、五百罗汉园六大景区，又有“御竹”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三绝景点缀其间，人文景观与自然景观和谐完美地融合为一体，因而红螺寺景区是人们礼佛拜祖、登山健身、观光游览、怡神静心的好地方。
旅游区环境幽雅，古木参天，经年常青，四季花香，人文景观与自然景观竞秀。紫藤寄松、御竹林、雌雄银杏号称三绝景；寺西之珍珠泉，碧透似镜，沸泡如珠，有神泉之称；寺南之红螺湖，水波荡漾，溢彩流光，是一个划船、游泳、垂钓的好去处。景区经多年开发建设，逐步形成了“吃、住、行、游、购、娱”于一体的、综合配套设施完备的旅游度假风景区。
景点级别：AAAA门票价格：54元开放时间：夏季：8：00-18：00；冬季：8：00-17：00地址：北京市怀柔区雁栖湖镇红螺山下 自驾车路线：北京——京顺路（101国道）或京承高速（怀柔出口或北台路<宽沟>出口）——怀柔城区——青春路北行——红螺路 ——红螺寺景区
公交车乘车路线：东直门长途汽车站乘867路红螺寺专线车直达景区。[1]

剧情介绍
《红螺寺传奇》以清乾隆年间两大奇案为故事背景，曾代乾隆皇帝在红螺寺记名出家的内史古正仓，长期操纵帑银帑利制造的著名的长芦盐案和假人头案，而瞒天过海，中饱私囊。案发后又罗织罪名，杀人灭口，并利用代考案和庙产案，意欲把御使纪万璋和刑部侍郎吴元置于死地。而本剧主人公纪御使的儿子纪东本是一名闭门读书的官宦子弟，他的人生理想是博取功名，报效朝庭。但意外的变故把他莫名其妙的卷入了这一系列的案件中，其父也由此被革职。为掩盖嫁祸于人的阴谋，古正仓等人保荐纪东出任盐课大使，使其陷入更阴暗复杂的仕途泥潭中。在红螺女红羽及红颜知已兰欣的帮助下，破译了《心经》，揭露了古正仓等人的阴险面目，乾隆皇帝大怒，惩治了恶人，弘扬了佛法。该剧场面宏大，故事曲折离奇，精彩纷呈，有名有姓的人物多达67位，上至乾隆皇帝，下  至怀柔县吏。
红螺寺
开放分类：中国的寺庙北京寺庙文化
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红螺寺位于北京市怀柔县城北部的红螺山，距县城约10公里。该寺初建於东晋永和四年(348年），距今已有一千六百多年历史。原名“大明寺”明正统年间（1436-1449年）改名“护国资福寺”。因该寺所在山下有一“珍珠泉”，相传泉水深处有两颗色彩殷红的大螺蛳，每到夕阳西下螺蛳便吐出红色光焰，故山得名“红螺山”，寺俗称“红嫘寺”。
编辑摘要
目录
1 概况2 地理位置3 生态环境4 历史沿革5 历代高僧
红螺寺 - 概况
  红螺寺
红螺寺始建于东晋咸康四年（公元338）年，原名“大明寺”（明正统年间易名“护国资福禅寺”，因红螺仙女的美妙的传说，俗称“红螺寺”）。当时中国北方正处十六国时期后赵的统治时期。晋怀帝永嘉四年（公元310），西域高僧佛图澄东来中国传教，受到后赵皇帝石勒、石虎叔侄的优礼，遂在后赵国境内弘法授徒，广建寺塔。他是经国家正式批准在中国授徒（中国人出家为僧）的第一人，后赵石虎建武末年（东晋永和四年，公元348年），卒于邺宫寺。据《高僧传》记载，佛图澄在后赵弘法30余年，先后建寺达893所，红螺寺即其中之一。
红螺寺为十方常住寺，是中国北方最大的佛教园林，千年来一直是佛教圣地，寺院内历届主持多有皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒（梦东）大师主持红螺寺，创建红螺净土道场，佛教更为兴盛。光绪年间，印光僧人来红螺寺修学净土法门，后去普陀创建净土道场，所以世有“南有普陀，北有红螺”之说。
红螺寺 - 地理位置
  
红螺寺---地理位置
红螺寺坐北朝南，依山势而建，布局严谨，气势雄伟。它背倚红螺山，南照红螺湖，山环水绕，林木丰茂，古树参天。红螺寺处于红螺山山前的千亩苍翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美的画卷。
历史上的古寺拥有300多倾耕地，号称“一天吃一顷地”，在怀柔县境内和北京其它区县内有数处下院。康熙帝于公元1694年驾临红螺寺。历史记载，红螺寺曾数次扩建重修，名扬海内外，香火旺盛。
红螺湖红螺山红螺寺景区位于怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里，景区总面积800公顷，现为国家AAAA级旅游区"。深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，成就了红螺山红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。
红螺寺 - 生态环境
  
红螺寺---生态环境
红螺寺有着得天独厚的自然生态环境，它背倚红螺山，南照红螺湖。林木丰茂，层林尽染，古树参天，将整个寺院掩映在千亩松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美画卷。寺周围各种树木有600多种，植物种类60多个，林内生活繁衍着多种鸟类和野生小动物。据林业部门测算，红螺寺辖区内有各种树木百万余株，林木覆盖率90%以上。寺东的松林浴园（当地人称罗汉沟）生长着1000多亩茂盛的古松林树，百年以上的古树就逾万株，是北京市重要的古树群之一。
红螺寺的自然景观十分秀美，有红螺山、红螺寺、观音寺、呈秀园、松林浴园和采摘园六大景区，总面积达6平方公里。北靠红螺山，南临红螺湖，前有凤凰山为屏，青龙山与白虎岗峙立东西，又有“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三处胜景点缀其间，整个寺院掩映在千亩林海之中，构成了一幅“深山藏古寺”的意境。
林中设有十二生肖石雕，还有500以个真人大小比例用青石雕刻而成的“罗汉”。漫步古松林中，呼吸着空气清新，享受着优雅的环境，在形态各异的罗汉林中游览，或是在随处可见的石桌石凳上休憩，在悠然自得中，达到延年益寿的功效。当地的百姓中流传着这样一句话：“到罗汉沟中走一遭，身体健壮疾病消”。
寺内有雌雄银杏，东侧为雌，结果但不开花；西侧为雄，开花但不结果，奇特之处在于西侧的雄性银杏，树高30米，主干四周，生有十株侧干，据说自唐代栽了这两株银杏以来，每改换一个朝代，就多长出一株侧干，这只是一种传说，但银杏的树龄已在千年以上，则是确切无疑的。大雄宝殿后有“紫藤寄松”，大雄宝殿后面的西侧生长有一株树龄数百年的平顶松，树高6米余，有9个分枝，平直地伸向东侧的四面八方，下面用十余根木料支撑，平顶松附近，有两株碗口粗的紫藤如龙蛇飞舞一样绕生在松树上，形成一个巨大的伞盖，遮荫面积400多平方米，每年春末夏初，藤萝花如串串紫色珍珠一样，挂满枝头，碧绿的松枝与紫色的藤花相继争奇斗艳，令游人叹为观止。此乃红螺寺一大景观。
  
红螺寺---生态环境
红螺寺北依的红螺山，南麓较平缓，有修砌的登山步道可到达红螺山顶，极易游人攀登。山上的植被分柏树林区、松树林区、红叶林区，站在红螺山之巅，举目四望：南方是苍茫无际的平原，田园、村落、城镇镇尽收眼底；西北是绵延无际的军都山脉，在群山环绕、峰回路转之间，万里长城像巨龙一样蜿蜒于群山之巅；向东眺望：雁栖湖、青龙峡的秀美景色尽收眼底。红螺寺景区分红螺山、红螺寺、观音寺、呈秀园、松林浴园、五百罗汉园六大景区，又有“御竹”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三绝景点缀其间，人文景观与自然景观和谐完美地融合为一体，因而红螺寺景区是人们礼佛拜祖、登山健身、观光游览、怡神静心的好地方。
旅游区环境幽雅，古木参天，经年常青，四季花香，人文景观与自然景观竞秀。紫藤寄松、御竹林、雌雄银杏号称三绝景；寺西之珍珠泉，碧透似镜，沸泡如珠，有神泉之称；寺南之红螺湖，水波荡漾，溢彩流光，是一个划船、游泳、垂钓的好去处。景区经多年开发建设，逐步形成了“吃、住、行、游、购、娱”于一体的、综合配套设施完备的旅游度假风景区
红螺寺滑道可作为交通工具由动力牵引上山，800米的上行路程乘座滑车在数分钟内便可到红螺山半山腰的观音寺。在滑道上站可以欣赏到红螺寺全貌、红螺湖、怀柔水库、岭上长廊、雁栖湖，从这里还可以继续向上踏步攀登到天门和红螺山顶。在全长1500米的下行途中，滑车穿行于松柏密林和红叶丛中，直道和弯道完美结合，其乐无穷。
红螺寺 - 历史沿革
  
红螺寺---历史沿革
红螺寺有着1600多年的悠久历史和深厚的佛教文化底蕴，它的开山缘起，可以追溯到中国佛教初兴的东晋时代，是中国北方佛教的发祥地和最大的佛教丛林。从东晋后赵帝王到清朝的多位皇帝，每个朝代的皇室都与红螺寺有着密切的关系，千余年来在佛教界一直享有极高的声誉和地位。
西域僧(彩绘)红螺寺的开山鼻祖佛图澄，是以“神异”著称的第一个僧人。据《高僧传》记载，他是一位精通咒术、了悟禅机，能洞察过去预知未来神通广大的高僧。西晋末年，佛图澄由于感梦来寻找中国北方佛教发祥地，二十余年无果。东晋咸康四年他跟随后赵石勒、石虎北征段辽来到渔阳城（现怀柔地区），发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞显佛仪，恰合他感梦之境，于当年创建此寺，起名“大明寺”，即现在的红螺寺。
后赵皇帝石勒死后，红螺山地区一状如虎形的石头夜间放光显灵，其侄儿石虎便借此大做文章说“此乃天意，这是上天在昭示我石虎为天子，”就这样心安理德的当上了皇帝。
大唐初年唐太宗李世民根据《中庸·哀公问政》中“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之”的寓意，对少数民族的政策上实行“怀柔政策”，使其归附自己，这是自汉代以来首次将“以战为主”改为“以和为主”的政策。在李世民的恩允下，北方少数民族靺鞨族8000多人，内迁到怀柔桃谷山定居。唐皇朝拨款，将红螺寺进行了大规模扩建，希望红螺寺能为皇室社稷降祥赐福，以求国泰民安，民族和谐，天下统一。
金世宗完颜雍在金大定二年（公元1162年），将当时皇室最权威的大圣安寺住持高僧佛觉禅师派往红螺寺做主持，以示金朝皇恩浩荡，金皇统治如佛之慈悲。佛觉禅师在红螺寺讲学多年，法席盛大。
在元代成吉思汗时期，为保护红螺寺，以法典《大扎撒》为依据，发布镌刻“榜示碑”并安放于寺庙山门墙上。“榜示碑”概述了红螺寺本系皇家寺院，是为皇室祈寿祈福的地方，各色人等不得对本寺非理搔扰，并确定了寺庙的界限和土地树木等，不得侵占、砍伐。
元代的云山禅师是主持皇室祠庙大圣安寺的高僧，经常受到皇帝的召见和请教，云山当时还领有荣禄大夫大司空的官衔，是皇上的政治顾问，常解答皇帝对有关时政的咨询。在元至正十二年（公元1352年），皇上恩准云山大师归老红螺寺。云山大师到红螺寺后用累朝所赐金银珍宝，又向社会募集部分银两，再次修缮了红螺寺。
因为红螺寺是北方佛教的发祥地，是十方常住寺，同时还是云游僧人学习进修佛学知识的寺院，使得来这里学习的僧人非常多，所以在红螺寺西侧的甘涧峪沟内建有寺庙群，号称“二十四庙七十二庵”，都是红螺寺所管辖的下院。
  
大雄宝殿
明英宗正统二年（公元1437年），英宗的大姐顺德长公主大婚，皇室为成婚大礼大修佛事，出资重修了红螺寺。明正统年间，皇帝英宗朱祁镇来寺降香，在看到佛顶放光后，认为是护国赐福的祥瑞之像，龙颜大悦，特亲笔赐“护国资福禅寺”的寺名，现此名仍刻于红螺寺山门上。明熹宗皇帝朱由校于天启五年（公元1626年）赐红螺寺一口“天启大铜钟”， 至今已有着370多年的历史，现存放于红螺寺大雄宝殿内。大铜钟上镌刻皇帝敕赐的钟铭为：
清摄政王多尔衮为保大清江山永固，朝拜红螺寺后亲笔题匾《大光明藏》并挂于大雄宝殿。后匾额随大殿拆毁而遗失。 清康熙三十二年（公元1694年），康熙帝圣驾红螺寺降香，在寺前竹林西侧的山亭中设御座赏竹。后怀柔知县吴景果写诗《竹下作》：“……六百一十有三杆，特令中官记其数……”反映了康熙皇帝赏竹时的情景。 清嘉庆年间为了保护红螺寺庙产，在大雄宝殿前设立了“四至石碑”，碑文中明确红螺寺八个方向的范围界限。此碑现仍立于红螺寺大雄宝殿前。
清嘉庆年间，际醒大师在红螺寺创建净土道场，弘扬佛法，救世度人。大师苦心经营勤俭持寺，募置大量土地为永久之计，创造并实行了“福田制”这一善举。当时红螺寺共拥有约360顷的田地，把这些田地以低廉的租金交给农民耕种，红螺寺用收取的廉价租金除部份供自用外，其余的均用于为百姓做善事。在实行“福田制”之外，还在寺内设“舍粥场”赈济孤贫；每年腊月二十五为附近穷苦百姓送包饺子的白面；开设药房炮制观音普济丹，舍药救人。“舍粥、关面、施药”三件善事也形成制度，并长期坚持下来。红螺寺“福田制”和“三善事”等善举的实施，维护了一方平安，造福了一方百姓。
清末慈禧太后也曾朝拜过红螺寺，对红螺寺神奇的“竹林”、“古银杏”和大殿后的“藤缠松”景观赞不绝口。在寺南的青龙山观看寺庙全景时，发现红螺寺群山环抱、藏风聚气、祥云笼罩，是一处风水宝地。慈禧太后许愿希望香火旺盛的红螺寺能保佑大清江山，并重赏了红螺寺。慈禧写了“福”、“寿”两个大字，挂于寺院东跨院的客堂，回宫后不久又差人送来了“四扇玉屏风”、“九曲莲花灯”两件重宝，玉屏风摆在了客厅里，莲花灯挂于大雄宝殿内正中的释迦牟尼像前。
解放后红螺寺一度被易为学校，寺庙的核心建筑大雄宝殿于1972年被拆毁，集中存放在殿内的大量文物、法器、佛经等尽数丢失，文物保护区大部分建筑也因年久失修而破旧不堪。红螺寺景区从1990年开始进行保护性的开发建设，逐步修复修缮了殿堂、罗汉园、观音寺等，开辟了旅游线路，大量植树栽花绿化美化环境，不断增加完善旅游配套设施，同时还投巨资在红螺山西侧复建了“山西庵”、“三皇庙”、“朝阳寺”、“天溪庵”、“圣泉山观音寺”等五处红螺寺下院，并融入了“儒、道”等中国传统文化，使红螺寺佛教文化有了补充和延伸，“佛、儒、道”三教合一形成了红螺山红螺寺地区独具特色的文化旅游内。
红螺寺 - 历代高僧
  
际醒祖师
红螺寺为十方常住寺，为中国北方佛教发祥地和最大的佛教园林，高僧频出佛法超凡，千余年来在佛教界享有极高地位。中国净土宗的第十二代祖师和第十三代祖师均与红螺寺有缘。
1、际醒祖师（1741—1810）河北丰润人，俗姓马，字彻悟、纳堂；号际醒，又号梦东，是净土宗第十二代祖师。
际醒祖师精通经史，二十三岁出家，遍习圆觉、法华、楞严、金刚诸经。嘉庆五年（公元1800）年到红螺寺创建净土道场，时称法门第一人。祖师专以净土为悦，恒常讲演，劝人念佛。四方学者云集，声名远扬。朝鲜等东南亚地区的僧人也不远万里，前来求经学道，至使红螺寺声名远播，香火日盛。世人称之为：“海内净土首推红螺焉”。际醒亦被奉为净土宗第十二代祖师。其弟子整理出的《梦东禅师遗集》流传至今。
嘉庆十五年（公元1810年）十二月十七日，“际醒祖师面西而坐，手结弥陀印，安然圆寂。供奉七日，面目如生，慈和丰满，白发变黑，光润异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。弟子尊师遗命请灵骨于普同塔内。”
一九九三年四月，怀柔县文物管理所清理普同堂地下室时，发现了际醒祖师舍利塔。经进一步清理，找到了十三颗舍利和三颗牙齿。从此，红螺寺珍宝——际醒祖师舍利子重现于世人面前，供人们瞻仰。
2、印光祖师（1861—1940）俗姓赵，陕西合阳人。法号圣量，别号常惭愧僧。大师“初读程朱书，受其辟佛之影响，病目几丧明，得闻佛经，始悟前非。”后于二十一岁时，礼道纯和尚出家。勤习功课，功读发愿文和龙舒净土文，从中悟出念佛及了生脱死之道，即专修净土，心不离佛。
光绪二十三年（1887年），印光禅师26岁时闻红螺寺为专修净土道场，于是不辞万里劳苦，从湖北竹溪莲花寺来红螺寺参学悟道。他如饥似渴地攻读醒公传授的遗经，日复一日，年复一年，立大志一心念佛，六年后净业大进。后往浙江普陀山法雨寺，再后又至报恩寺，开始对众开示，并设立净土道场。为此，世上留下了：“南有普陀，北有红螺”之说，印光大师被誉为：民国以来第一尊宿，列为净土宗第十三代祖师。
红螺寺 - 民间故事
护国资福禅寺
“红螺寺”乃是明正统年间“护国资福禅寺”的俗称，来源于一个民间故事。流传到现在，故事有几个版本，不过是说玉皇大帝的两个女儿来到这里，化成两个巨大的红螺栖身红螺湖。
不同版本在于两个仙女下界原因的区别：贪恋人间风景、爱慕人间感情或者肩负拯救黎民于水火的重任。红螺寺的原名被人们遗忘了，反倒是这个带着风情故事的俗名被佛界与人界共同接受，或许这也暗示着红螺寺一度会成为一片绚烂红尘，陷进无尽的人间烟火中去。
红螺寺 - 相关诗词
红螺诗钞 （唐）幽州红螺山和尚

红螺寺 - 交通信息
  
首都机场
交通提示：红螺寺距北京市区55公里，距首都机场42 公里，距怀柔城区4公里。
乘车路线：
1、东直门长途汽车站乘936路红螺寺专线车直达景区。发车时间：每天7：00——17：00对发，车次间隔30分钟。
乘车站点：可在东直门、三元桥、丽都饭店、大栅子、孙河、火神营、杜兰庄、牛栏山道口、富各庄、龙王头、赵各庄、庙城、石厂、南华园三区、怀柔开放路各站。
2、北京集散中心(运营时间:每年四月中旬至十月中旬)
乘车地点：天安门广场西南角/宣武门教堂前
乘车时间：周六、周日、法定节假日6：30——8：30
自驾车：在北京上三元桥走机场高速，在北皋收费站下高速走京密路在怀柔立交桥下桥到怀柔城区，沿青春路环岛往北直行即可（约10分钟）到达，红螺寺景区。
公交车：在北京东直门乘坐916路公交车到怀柔区城内，再转乘出租车（10元）到达红螺寺游6、游16：每年的4月中旬至5月中旬的双休日及国家法定假日，在北京宣武门教堂前乘坐游6路或游16路旅游专线车可直达红螺寺景区
火车：旅游旺季：在北京北站（西直门站）乘坐怀柔旅游专列到达红螺寺站（景区有车接站）。