标题：广州城隍庙
建筑简介
广州城隍庙在中山四路的忠佑大街，原是供奉守护城池神祇的坛庙。城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神之一，是护城佑民、主掌冥籍之神。城隍庙主祀城隍，另有文武判官、二十四司。二十四司中地狱司威慑人。广州城隍庙始建于明朝，在明清时期是广州城内的标志性建筑，规模比得上北京的城隍庙。一年前的城隍庙破烂烂，但现在可以说是光彩重生，在净高十二米的城隍庙大殿内，四盏两米高的八仙红木大宫灯高高挂起，三尊贴有真金金箔的城隍爷已经重回宝座，不过就被红布覆盖着，稍后才能看清庐山真面目。大殿两侧的墙上镶嵌有大型壁画《开天辟地神仙眷》，是三四十名画师花了半年时间赶制的，高度超过八米，有可能是省内最大的壁画。广州城隍庙本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
城隍庙这次大修可以说汇聚了岭南建筑最精华的元素，三雕、两塑、一彩的精致工艺随处可见，城隍庙外还用福建花岗岩和东南亚菠萝格，建起明清风格的如意斗拱牌楼更显气派威武。 
城隍庙原是供奉守护城池神祇的坛庙。据道光年间修纂的《南海县志》记载明洪武三年 (1370年)，诏封  广州城隍庙天下神，规定各府、州、县设立城隍之神，前奉木主，后塑神像，于每年的清明、七月十五、十月初一拜祭。城隍庙始建于明洪武初年，后经多次重修，先存建筑是清中期风格。随岁月流逝，昔日的建筑多已不存，仅大殿及拜亭尚在。拜亭绿琉璃瓦歇山顶，面阔6.2米，进深7米9架，檐柱及金柱各4根，均为花岗岩抹角楞柱。抬梁式构梁，用如意纹驼峰斗栱承接，雕工较精细。大殿为人字形风火山墙，瓦面坡度陡峭。大殿及拜亭基本保存完整，现为广州试验仪器厂车间。 2010年10月31起正式免费对市民开放。
建筑文化
绕不开的城隍庙蜷缩于街巷一隅的广州城隍庙，早已经淡出了现代人的生活，但曾几何时，它却是城市的灵魂。  广州城隍庙不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这些大日子，官府衙门要循例举行官方祭祀，同时或他时举行的民间庙会活动更是香客云集，热闹非凡。城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合，娱乐民众，教化群氓；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的落难者，可以侥幸讨得一餐，求得一宿；城隍庙也像教堂，普通人家的婚丧嫁娶，官场里的荣辱沉浮，生意上的盈亏赔赚，都可以在这里找到庇佑和安慰；不仅新官上任要到城隍爷面前宣誓就职，甚至，就连刑场监斩官，行刑结束后，也一定要绕道城隍庙烧炷香，让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂……城隍庙曾经是城市的先人们在生活中和精神上都无法绕开的地方。
城隍和作为民间信仰的城隍崇拜，都是伴随着城市产生的。没有城市就没有城隍。
“城”，本义就是土筑的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为“池”，无水的壕沟便是“隍”。城与隍，构成了冷兵器时代官府与“市民”最安全的保护屏障。因此，远在孔夫子时代，每逢除夕，人们都要极隆重地“腊祭八神”，八神中的第七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城。广州人口语中形容一个人走狗屎运有“水鬼升城隍”之说，殊不知城隍原本即是水鬼。
城隍文化第一人最早有史籍记载的城隍庙在安徽芜湖，为三国时孙权所建，距今已悠悠1770年矣。
隋唐宋元，城隍崇拜相当普遍，《太平广记》就有吴地“每州县必有城隍神”的说法，也有关于广州城隍的记载。不仅杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等都留下祭祀城隍的诗文，宋元话本、水浒英雄传里更是诸多场景都在城隍庙里外上演。
不过，若说到对城隍文化的贡献，上下古今第一人，非明太祖朱元璋莫属。
朱皇帝杀进南京，屁股下的龙椅尚未坐热，便于当年(洪武元年)及次年下诏大封  广州城隍庙天下城隍。他一改过去各地城隍名目不清，权限不明、等级不严的混乱状况，很英明地将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷，严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制，并下令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵。他不顾战后千疮百孔的局面，执意重建各地城隍庙，规模宏大，与当地官署衙门完全相当，还按级别配制衣冠旗号，全国各地一千多座城隍庙便如雨后春笋般茁壮成长起来。位于今天中山四路忠佑大街48号的广州城隍庙，就是这股“城隍风”的产物，始建于洪武三年(1370年)。
对于朱元璋为何如此热衷于加封城隍，许多人的解释是朱皇帝是个苦出身，生于土地庙中，因而对土地神的上司城隍爷便格外敬重一些。这个说法很可疑，甚至有点搞笑，因为太草根。就如同把朱元璋竭力推崇朱熹的道学理论归因于“大家都姓朱”一样，未免过于高估了这个草莽英雄的小资情调，而大大低估了一个开国之君的政治智慧。
其实，皇上本人将他与城隍爷的关系在与大臣宋濂的对话里说得明明白白：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。”这才是一个政治家的真正心思。从此，“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为”的官方意识形态，毫无悬念地渗透到原本只是民间信仰的城隍爷的神像中，形成城隍文化最核心也最精彩的部分。
断喝声里的文化回音从单纯的一州一县的地方守护神，逐渐演化为护国安民、惩恶扬善并管领阴间亡魂的举国崇奉的神系，城隍爷的地位变了，待遇变了，但为民做主、剪凶除恶的脾气没变。各地城隍庙中高悬的匾额及楹联清楚地表明了这一点。  城隍庙“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”，活脱脱的清官贤臣写照，谁人见了能不心生钦敬？实际上，各地城隍也的确都是由令人敬仰的英雄好汉、正人君子充任的，如苏州城隍春申君黄歇，杭州城隍文天祥，泉州城隍韩琦，绍兴城隍庞玉，北京城隍杨椒山，福州城隍周苛，郑州城隍纪信，上海城隍秦裕伯，桂林城隍苏缄……都是赫赫有名的一代贤臣良将。
假托城隍之口以醒世警世的楹联，充斥着城隍庙的廊柱，哪个看了能不心怀忐忑？
作事奸邪任尔焚香无益，
居心正直见吾不拜何妨？
做个好人，心在身安魂梦稳；
行些善事，天知地鉴鬼神钦。
阳世三间，积善作恶皆由你；
古往今来，阴曹地府放过谁？
鬼神之有无，报应之虚实，在素以儒学立国宗教色彩淡漠的中国文化中，向来是难置可否的命题。但是，这些说不清道不明的形而上问题，却在城隍爷的断喝中变得不容置疑：
结什么仇，造什么孽，害什么身家性命，为饶你颠倒是非半世竟夸权在手；
占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵一朝终有雨淋头。
在我的印象里，城隍庙里的楹联比起佛寺道观，通常更加直白，更加直接，更加直指人心，因而也更加具有警示与教化的力量。在封建王朝，它给小民带来心灵安慰，给权贵施加道义规诫，让恶徒心存忌惮；而在全球化时代，在建设法制国家和公民社会的今天，城隍爷仍然能够想必也乐意再出一份力的。至少，无论达官显贵还是一介草民，都能在城隍庙的香火里，在城隍爷的劝诫与提醒里,补补幼儿园的善恶是非功课———“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为”———或者，这才是城隍文化的核心精神，也才是重修广州城隍庙的文化价值所在吧？
因此，与其争论佛山祖庙里的那具木偶究竟是不是原本的广州城隍，不如弄清广州城隍庙供奉的究竟是哪路神仙，诸位圣贤豪杰姓甚名谁；与其感慨庙宇倾颓、廊柱蚁祸，不如厘清牌匾廊柱上，先人都曾留下怎样的寄托和笔墨；与其沾沾自喜于广州城隍级别高过上海城隍，不如向上海学学，看城隍老爷还能为今天的和谐社会贡献点什么———区区微意，求教于重修广州城隍庙的规划者与建设者。
城隍语录但得回头便是岸，何须到此悟前非？
———城隍庙通用联
这条路谁人不走；那件事劝你莫为。
———四川泸县城隍庙
你哄你我不哄你；人亏人天岂亏人。
———陕西岐山城隍庙
莫光光磕磕头去；要细细问问心来。
———湖北恩施城隍庙
善来此地心无愧；恶过吾门胆自寒。
———辽宁锦州城隍庙
雪逞风威，白占田园能几日；
云从雨势，黑漫大地没多时。
———郑板桥题兴化城隍庙
赶紧吃亏，一文欠债理当补；
老实忍耐，半夜敲门心不惊。
———袁嘉谟题云南石屏城隍庙
进来摸摸心头，不妨悔过迁善；
出去行行好事，何用点烛烧香。
———贵州关岭城隍庙
好，我不需磕头，你且后退三步；
是，你若再饶舌，我就上前一鞭。
———田锡三题城隍庙
不用假虔诚，你那心眼中想得甚事；
何须空祷告，我岂口头上能骗之人。
———靳泰交题安徽凤城城隍庙
要作好人，自古忠臣孝子都有善报；
要做坏事，请看大奸巨恶怎样收场。
———高鸿逵题山东胶州城隍庙
泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海；
金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。
———四川丰都城隍庙
站着，你背地做些什么？好大胆还来瞒我；
想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。
———贵阳城隍庙
百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子；
万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。
———强上林题辽宁沈阳城隍庙
为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛；
做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。
———湖北应城城隍庙
任凭尔无法无天，到此间孽镜台前，还有胆否；
须知我能宽能恕，何不把屠刀放下，回转头来。
———彭玉麟、吴坤题合肥城隍庙
历史沿革
广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清时岭南最大城隍庙。但广州博物馆馆长程存洁认为，其实早在唐代中期以前，广州就应该有城隍庙了，唐代《通典》中有它的相关记载。
广州城隍庙在明清时最为兴盛，甚至在一些外国人的日志里都描写过当时的盛况。广州博物馆收到了1882年至1885年期间，一个美国水手Jay在广州游览时所写的日记，其中他记录了当时颇为风靡的“广州一日游”路线：从沙面到越秀山“镇海楼”，然后下山再到城隍庙和广州贡院。
而广州城隍庙当年盛景，也记录在清代著名广东画家苏六朋笔下。这位顺德籍画家最初到广州定居时，就在城隍庙前设摊卖画，他的画中所记载的城隍庙大殿，面阔近二十五米、进深五间二十余米，柱高九米，门前车马喧阗，一派繁华景象。
广州城隍庙位于中山四路忠佑大街内的广州城隍庙始建于明朝洪武三年（1370年），是明清时岭南最大城隍庙，现存的城隍庙乃清代重建，目前仅余大殿与拜亭。1993年被列为广州市级文物保护单位。
广州对城隍庙最早的记载是在唐朝，有个叫崔炜的读书人进入赵佗之墓，遇到羊城使者的神人，归来后谒见城隍神，见其貌与羊城使者相同，于是备酒肴祭祀，并扩建了城隍庙。地方长官都要拜谒地方神，广州府的城隍由于是受省级长官拜谒，地位于是比本省其他府城城隍的高，庙自然也建得更为高大了，有仪门、中门、拜亭、大殿、廊庑等，只可惜1920年拆庙建街时，只拆剩现有的大殿和拜亭。到了清雍正年间，广州府城隍升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为广东的都城隍庙。
到了清嘉道年间，广州城隍庙盛极一时，它的盛况又被记录在阮元所修的《广东通志》中。当时，城隍庙附近还有关帝庙，林木繁多，地处高坡，向称“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后来高坡逐渐被削平，周围被街道楼房围拢，关帝庙没有了，禺山书院没有了，只剩下城隍庙形单影只。 
2009年6月2日上午，张广宁一行在检查了中山四路城隍庙的修复情况后，张广宁要求将城隍庙与南越王宫署古迹进行连片规划和保护，珍惜寺庙道观等古迹所沉淀的城市历史，要保护好、利用好、管理好广州的历史文化遗产，按照“修旧如旧”的原则，重现城隍庙的历史风貌，周边环境也要同步整治，与城隍庙建筑风格保持协调，给广州增加一个“和谐的平台”。
主要看点
一是三尊城隍爷塑像重坐大殿，分别是南汉国建立者刘龑以及大名鼎鼎的海瑞和杨淑山。
二是镶嵌在城隍庙主殿，面积达240多平方米的漆壁画《开天辟地·神仙卷》，画中共绘了132位神仙。这幅作品，正准备申创吉尼斯漆壁画世界纪录。
三是在净高12米的城隍庙大殿内安装的4盏2米高的八仙红木大宫灯。
四是近6米长的木雕贡案。这是用整块高棉花梨木制成的，重达3吨多。
亮点
漆壁画约256平方米作为广州城隍庙修复工程重要部分之一、一幅面积约256平方米的漆壁画近日即将完工，这幅被命名为《开天辟地·神仙卷》的画作，由4位广州知名画家和30多名广州美术学院学生历时半年绘制，将镶嵌在城隍庙主殿墙面永久展示，成为10月份即将重新开光的广州城隍庙一大亮点。  漆壁画上的太阳帝君漆壁画材料耗资约150万元，单是每张4cm×4cm的南京金箔就用了15万张，全部资金来源于道教协会本身和社会捐助。漆壁画总策划人、广州市道教协会会长潘志贤透露，画作完成后还将申请最大漆壁画的吉尼斯世界纪录。 
132位人物化神仙演绎天上人间传奇。尚未完成最后拼合的画作在阳光照射下流光溢彩气派非凡，画家和工艺师正埋头对这幅漆壁画进行最后的修饰加工。传说的开辟世界之人盘古、化育万物修天补地的女娲、源于山川崇拜的五岳帝君，还有三清天尊、玉皇大帝、四海龙王、二十八星宿、十二生肖……记者所见的漆壁画描绘着132位人物化的神仙，都是中华民族自远古传说到上下五千年所产生的英雄、典范、人格楷模和圣贤忠烈，演绎一段段天上人间的传奇故事。选择“开天辟地”、“女娲造人”等132个神仙作主题，因为“这些神仙是中华民族一直以来的道德楷模，千百年来一直为民间百姓所推崇。”
参与创作的广州市美术家协会副主席、漆壁画创作总监苏星告诉记者，《开天辟地·神仙卷》共分8屏，长跨度29米、最高达8.3米，共有246平方米，由广东省美术家协会副主席、著名画家卢延光担任艺术总指导，创作的画家还包括项目总监张森霖、漆画家关慧仪、林少芳等知名画家以及30多名广州美术学院学生。 
纯自然植物材料保持千年不退色。“整个画作主要画料全部采用植物漆、大漆(即生漆)和腰果漆等纯自然植物材料，起码可以保持千年不退色。”项目总监张森霖向记者详细介绍了画作的选材。张森霖透露，一开始想用国画表达主题，考虑到广东气候潮湿多雨的环境因素，天然生漆正好具备防酸防碱腐蚀、防潮、防霉、防渗透等特性；而且，漆膜具有硬度强、耐磨特点，时间越长越光泽明亮的优点。而漆板采取传统的布底上灰手工，一个底板要经过九道工序才能完成。在漆壁画制作过程，还特别邀请阳江国家漆文化传承人陈奇积大师参与绘制指导。
主神金身3.2米被民间尊称为“刘皇”的南汉国刘龚漆塑像高达3.2米，是广州城隍庙的主神。位于刘皇左右两尊城隍爷分别是百姓中家喻户晓大名鼎鼎的海瑞和杨淑山。 
史书记载，当年刘皇岭南建南汉国，开发广州，称兴王府，以商贸财富把广州建设得花团锦簇，博得民间百姓爱戴。值得称奇的是，宋灭南汉，皇城毁于战火，而唯城隍庙独存。南汉遗民为纪念刘皇，遂借城隍庙之名，塑刘皇像祀之。至洪武三年（1370）诏封城隍为神，庙遂提高规格修建，历500余年至民国时代重修，斯时庙容最威。 
道长潘志贤介绍，各地城隍都是由令人敬仰的英雄好汉、正人君子充任的。如北京城隍杨椒山，福州城隍周苛，杭州城隍文天祥，泉州城隍韩琦，上海城隍秦裕伯，桂林城隍苏缄……都是赫赫有名的一代贤臣良将。
真金箔含量98%漆塑像制作工艺来自潮州的传统承传，据现场安装的潮州漆塑像工艺大师林广豪介绍，传统金箔漆塑像是先用泥塑成胎，后用漆把麻布贴在泥胎外面；待漆干后，反复再涂多次；最后才把泥胎取空，因此被民间称作“脱空像”。放眼望去，城隍爷金光闪闪，是因为完成漆塑像之后，再用含量98%的真金金箔贴在表面。用这种方法塑像既柔和逼真，又质地很轻，因此有“行像”之称。
囊括“三雕二塑一彩”在净高12米的城隍庙大殿内，4盏2米高的八仙红木大宫灯已经安装完毕，而本次新建的头门天地间两对大小狮子威武守护，在头门前面，还建起取材福建花岗岩和东南亚菠萝格的如意斗拱牌楼，三间四柱三楼石木结构，成为目前广州唯一依照明清风格建成的仿古牌楼。 
负责城隍庙勘查和复修的岭南建筑专家、广州大学岭南建筑研究所所长汤国华教授昨天接受本报记者的采访时讲述了鲜为人知的城隍庙修复细节。 
“可以说，本次修复的城隍庙的建筑囊括了岭南三雕（木雕、砖雕、石雕）二塑（灰塑、陶塑）一彩（壁画）工艺，从修好的广州城隍庙身上，聚齐了岭南建筑的元素，”汤国华兴奋地介绍。“大殿梁上的漆金木雕，雕工细腻；墙上镶嵌有历史典故传奇的砖雕，手艺精巧；屋顶上设置的石狮，活灵活现十分传神；屋顶一对含脊鳌鱼，梁顶中间火球喷火，灰塑、陶塑包含着传统的岭南建筑的工艺元素。”
“三塔锁珠江”灰塑广州城隍庙头门正脊侧面的“三塔锁珠江”灰塑是一大亮点，广州大学岭南建筑研究所所长汤国华说，这幅灰塑画构思独特，也是广州第一幅将以母亲河珠江为核心的广州水文化场景浓缩在灰塑上。 
画面上，蜿蜒的珠江沿岸凸现有莲花塔、琶洲塔和赤岗塔三大沿岸分布的名塔，傲立越秀山上的镇海楼更是清晰可见，统领群芳。“在头门屋顶中心部位的灰塑，正构筑成珠江清明上河图。” 
据介绍，新建的头门还在大门正面画上传统的门神，并在墙檐上绘制珠江历史风貌为主题的壁画，全面展示岭南建筑文化的内容。 
明清风格牌楼原汁原味城隍庙的牌楼是迄今广州市区内新建筑中唯一一幢原汁原味的明清风格牌楼。从10年前开始，广州大学岭南建筑研究所所长汤国华就着手构思大修城隍庙。“市领导提议在城隍庙前建立牌楼。当时我马上想到干脆建一个明清风格的牌楼，也就代表这里曾经就是老城隍庙的头门。”汤国华说，本次建成的牌楼，整个定位就是与城隍庙的明末清初的建筑相协调，用的是当时的建筑风格和材料：传统石木结构和高等级岭南如意斗拱，采用福建花岗岩和东南亚菠萝格。
重新开放
现场城隍庙被挤爆 一度暂停烧香
阔别近一个世纪的广州城隍庙2010年10月31日起恢复烧香等传统民俗活动，引得街坊挤爆现场。  重新开放的热闹场景为了能抢到开庙后的头炷香，“上午7点多就在这守着，抢个好彩头。”一位阿婆激动地说，不少前来这里的街坊都是诚心祈福。
12时许，庆典活动结束，现场上千市民一窝蜂地冲进城隍庙，烧香处被挤爆，现场秩序一度混乱。半小时后，由于场面难以控制，城隍庙相关负责人暂时停止了烧香活动，令不少特意前来烧香的市民颇为失望。
提醒  翻新后的城隍庙明年七月城隍诞 市民可来逛庙会
城隍庙修复工程去年12月正式启动，按照“修旧如旧”的原则进行原貌修复。越秀区政府、广州道教协会各出资1000万元，于今年10月底完工，现城隍庙占地500多平方米。
越秀区副区长陈晓丹介绍，城隍庙将允许市民烧香祈福，但只能用城隍庙提供的环保香，每人限领三支，限制烧高香以提倡环保。至于三支香的价格，则由市民按照捐献功德钱的形式给出，不限制金额大小。
陈晓丹还透露，越秀区将和广州市道教协会协商筹备举办庙会，形成以城隍庙为核心、北京路步行街为辐射的庙会区域，使传统文化与现代元素相互融合。
据悉，明年农历七月，城隍庙将举行城隍诞的庙会，届时，广大市民将可来逛庙会。
揭秘神像金光闪闪 用金箔15万张
本次城隍庙的修复，采用的工艺囊括了岭南建筑主要的经典手法，包括三雕(木雕、砖雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁画)，聚齐了岭南建筑诸元素。进入修复后的城隍庙，庙里供奉的神像金光闪闪，而最吸引眼球的莫过于大殿里用铂金镶嵌的漆壁画。该画长29米，高8.3米，绘有132位神仙，使用金箔15万张，每张金箔是4厘米×4厘米，由四位广州知名画家和30多名广州美术学院学生历时半年绘制而成，未来将申报吉尼斯漆壁画纪录。 
拜清官海瑞常务副市长苏泽群拜求“保佑建设系统没有腐败分子” 　耗资近2000万元修复的广州城隍庙2010年10月31日起正式免费对市民开放，恢复烧香等传统民俗活动。 
市长万庆良、常务副市长苏泽群出席城隍庙开放仪式，并观看了大殿里的壁画和三尊神像，听取工作人员介绍。 
“这是相当于现在的监察官，也是个清官。”在三尊神像之一的明朝著名清官海瑞像前，万庆良停住了脚步，并双手合十拜了一下，笑着对身边工作人员说，“我们要多拜拜清官。” 
紧跟市长身后的广州市委常委、常务副市长苏泽群也来拜了一下，并说“要保佑建设系统没有腐败分子”。 
苏泽群说，现在广州“大变”的样子是出来了，但还要不出腐败分子才是好。 [1]
败笔
据报道，广州城隍庙前殿最显要位置的大对联存在重大失误，这副新写上去的“神本正清法眼厌看，惺惺作态奢耗香烛”对联，不仅上下联行款格式不对称，下联更将“惺惺作态”误写成“猩猩作态”。[2]