标题：彭蒙
影视音乐作曲家彭蒙
彭蒙档案姓 名: 彭 蒙  彭蒙
英文名：Pon Pon
职业：影视音乐作曲家
出生日期:1983年3月10日
出生地: 重庆
星 座: 双鱼座
血型: AB型
语言力能: 重庆话、普通话、英语、德语
毕业院校：四川外语学院、中国传媒大学（北京广播学院）
兴 趣: 摄影、导演
专 长：作曲 
乐 器：钢琴、吉他
食 物：川菜、重庆火锅
颜 色：橙色
最喜欢字母：M
喜欢的品牌：无品牌主义
书 籍：商业小说
创作类型：电影原声、管弦乐、广告音乐
喜欢演员：Will Smith
喜欢作曲家：John Williams、John Powell、Hanz Zimmer、Bill Brown
简介彭濛1983年3月10日出生于重庆，4岁开始学习钢琴，10岁获得重庆市钢琴比赛冠军，14岁自习作曲，师从于西南师范大学音乐学院范杰老师，学习基础作曲理论。
2001年考入四川外语学院学习英语，2002年考入中国传媒大学（原北京广播学院）广播电视编导专业攻读双学位，同年开始深入学习作曲以及使用MIDI进行编曲。学习作曲期间，曾受到中央音乐学院作曲系郭文景教授的指导。
2003年签约成都响沙唱片，在职期间，为大型史诗电视剧《三星堆传奇》、《王保长-抓壮丁》、纪录片《雪域高原》制作音乐，并担任李佳、山野两位歌手的音乐制作人，同年录制了两本唱片。
2004年参与北京电影学院动画系动画电影《兔子的尾巴》的创作，该片获得北京电影学院学院奖。同年参与3D动画电影《山海经》的音乐制作工作。
2004年曾于四川外语学院留校任教，并于成都创立了“成都微光音乐”，在《MIDI音乐制作》担任专栏作者，录制唱片10余张。
2006年转战上海，加入上海普洛数码制作有限公司（台北普飞音创体），担任音频工程师及作曲职务，期间为400余部电视广告、专题片进行了声音设计，并为100余部电视广告制作音乐，为网络游戏《魔兽世界》制作中文版配音（声音特效设计），为网络游戏《Discovery Online》制作音效，同时为新加坡电影《Butterfly Reflection》制作配乐并担当其音效设计，该片曾获得东京电影节最佳短片提名，伦敦Propeller电影节最佳短片提名。
2007年跟好友共同创立了上海叩石音乐（Knok-Knok Music），担当公司的作曲及经理人，在职期间为200余部电视广告制作音乐，成为别克(Buick)品牌线上媒体广告唯一音频供应商，参与王家卫导演《蓝莓之夜》的声音制作，为动画电影《蜀山》制作原声音乐。
2009年初离开公司，创立了Studio-M，其间为100余部电视广告制作配乐，参与了日本世嘉线上游戏《头文字D》的编曲工作，为其提供混音服务。为CCTV电视剧《国家利益》制作原声音乐，并为热映电影《超能少年之烈维塔任务》、《神钟》、《海底淘法2》、《沧海桑田》制作原声配乐，其中《沧海桑田》获得2009年华表奖最佳动画片提名，成为国家重点文化对外推广项目。
2009年10月受邀作为演讲嘉宾全球游戏开发者大会GDC，就游戏音乐创作、声音开发进行演讲。
2010年作为监制参与EA出品游戏《Rock Band 3》的音乐制作与音乐编程。
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战国哲学家彭蒙
彭蒙(约前370一前310) 战国时黄老道家哲学家[1]。齐国人，曾游学稷下，是田骈(pion)的老师，他提出齐物论，强调事物均齐的重要性，这个思想用现在的话来表达，就是注意到了环境的平衡，只有做到齐物，才能保证持续性。
相关事迹
1、《庄子》中的记载
公而不当，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者。彭蒙、田骈慎到闻其风而悦之。齐万物以为首，曰：「天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
是故，慎到弃知去己而缘不得已，泠汰万物以为道理。曰：「知不知，将薄知而后邻伤之者也，謑髁无任，而笑天下之尚贤也！纵脱无行，而非天下之大圣，椎拍輐断，与物宛转，舍是与非，苟可以免，不师知虑，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往，若飘风之还，若羽之旋，若磨石之隧。全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：至于若无知之物而已。无用贤圣，夫块不失道。」豪桀相与笑之曰：「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。」
田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉。彭蒙之师曰：[古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风窢然，恶可而言？」常反人，不见观，而不免于魭。其所谓道，非道；而所言之韪，不免于非。彭蒙、田骈、慎到不知道。虽然，概乎皆尝有闻者也。
翻译：公正而不结党，平易而不偏私，断然依理不存主见，随物趋进一视同仁；不瞻前顾后，不谋求智巧，对于外物无所选择，随顺自然与物一同变化。古时候的道术确实包含上述方面的内容，彭蒙、田骈、慎到听闻这方面的遗风并且热衷于这方面的活动。他们把平等地对待外在事物放在首要地位，说：“苍天能够覆盖万物却不能托载万物，大地能够托载万物却不能覆盖万物，大道能够包容万物却不能区别万物。”他们懂得万物都有它们可以认可的一面，万物也有它们不可以认可的一面，所以说：“有所挑选就必然不会周遍，有教育就会出现教育不到的方面，一视同仁的规范与齐同划一的尺度才能没有遗漏。”
因此慎到弃置智巧，去除自我而顺应事物的必然，把听任外物的变化规律作为疏导一切事物的方术。他说：“明知不可知，却不能顺应而急迫地力求知道，势必再次使自己受到伤害。”自身怠惰不正无以为能却讥笑他人崇尚贤能，自身纵放不羁无有德行却讥笑他人尊重圣哲。或是击拍或是削截，只求随物婉曲变化，舍弃心中是非之见，希求能够免于各种牵累。不用智巧与谋虑，不究前因与后果，巍然自立而已。推一推然后行进，曳一曳然后前往，像旋风一样回旋，像飞羽一样飘忽，像磨石一样转圈，保全自己不受责难，动静合宜全无过失，不曾有过祸殃。这是为什么呢？大凡没有感知的物类，就不会有建树个人的忧患，就不会留下使用心计的牵累，或动或静不背离客观事理，因此终身无所谓荣誉。所以说：“达到像没有感知的东西那样罢了，无须贤人圣人，譬如土块就不会失去规范。”那些才华出众的人常在一起讥笑说：“慎到的学说，不是活人所能实行，而是死人的道理，理所当然地被人们看作是怪异的主张。”
田骈也是这样，向彭蒙学习，受到会心的传授。彭蒙的老师说：“古时候得道的人，达到了什么也不肯定又什么也不否定的境界而已。犹如迅急而过的风声不留一点踪迹，怎么可以加以言说？”他们总是背违人们的意愿，不能引起人们的关注，因而始终不能免于随物变化，他们所说的齐同划一的规范并不是真正的道，因而所说的正确也终不免于谬误。彭蒙、田骈与慎到均不真正懂得道。虽然如此，他们恐怕还是都听说过有关大道的概略。
2、《伊文子》的记载
a、彭蒙曰：“雉兔在野，众人逐之，分未定也。鸡豕满市，莫有志者，分定故也。”
翻译：彭蒙说：“野鸡和兔子在野地时，众人都会追逐它们，这是因为分属还没有确定的缘故。鸡和猪充满集市，没有人企图抢夺占为己有，这是因为分属已经确定的缘故。”
b、田子读书，曰：“尧时太平。”宋子曰：“圣人之治以致此乎？”彭蒙在侧，越次答曰：“圣法之治以至此，非圣人之治也。”宋子曰：“圣人与圣法何以异？”彭蒙曰：“子之乱名甚矣！圣人者，自己出也；圣法者，自理出也。理出于己，己非理也；己能出理，理非己也。故圣人之治，独治者也。圣法之治，则无不治矣。此万物之利，唯圣人能该之。”宋子犹惑，质于田子，田子曰：“蒙之言然。”
翻译： 田骈读着书，说：“唐尧时代真是太平盛世。”宋钘说：“圣人治理国家。都能达到这样的程度吗?”彭蒙在一旁抢着回答说：“这是圣法治理国家的结果．并不是圣人治理的结果。”宋钘说：“圣人与圣法治理国家有什么区别?”彭蒙说：“先生把名搞得太混乱啦。圣人是从个人的角度着眼，圣法是从事理的角度着眼。‘事理虽然出自个人之手．但个人之见并小等于事理；个人之见尽管能反映出事理．但事理并不等于个人之见。所以，圣人治理国家。是个人独自治理国家；用圣法治理国家，那么国家没有不被治理好的。这对万事万物都有利的圣法，只有圣人才能制定它，完善它。”宋钘听后仍然迷惑不解．就质问田骈。田骈说：”彭蒙说得很对。”[2]