标题：朱蒙
人物生平
高朱蒙（东明圣王，公元前58年-公元前19年，在位公元前37年-公元前19年）于公元前37年建立高句丽国。天帝解慕漱与河伯的之女柳花所生。朱蒙以天帝之子为荣。离开扶余，建立高句丽国后征服周边国家，使国家强盛。其子孙最终造就了统治中国东北地区与朝鲜半岛北部地区的大国，归因为高朱蒙建造了通往大国的基础。
最早记载于中国南北朝历史书《北史》中。  集安将军坟是高句丽第12代王长寿王陵墓《三国志》中多以太祖王之后的历史为主，而后来的北朝《魏书》又追述了高句丽开国的神话。所以在《北史》之前的历史记载中并没有朱蒙及其儿子的故事。关于朱蒙降世，许多史料都有神话般的记述。一日，柳花“为夫余王闭于室中，为日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕”，后生一卵，“大如五升，夫余王厌恶大卵，先后把它丢给狗和猪，狗猪不吃；又把它扔在路上，“牛马避之”；抛在荒野，群鸟又以羽毛呵护。夫余王又用刀割，“不能破”。无奈，只好还给了柳花。柳花把它放在暖处，“有一男破壳而出”，这个男儿，便是朱蒙。这则似乎荒诞的神话，实际上反映了高句丽人对日神的崇拜。
两千年前，北扶余王子朱蒙历尽艰险，来到今辽宁桓仁地区，建立了高句丽国，朱蒙成为高句丽第一代国王，被高句丽奉为始祖，桓仁则成为高句丽700年基业的肇兴之地。
朱蒙幼时便善于狩猎，“年甫七岁，岿然异常，自作弓矢射之，百发百中”，表现出了非凡的射技本领。朱蒙一词，便是夫余语言的音译，意即善射，和靺鞨语朱蒙一词同义。夫余王有七子，常和朱蒙在一起游戏，比试射技高低。然而他们的技能全不如朱蒙，朱蒙因此遭到嫉恨。长子带素认为“朱蒙非人所生，将有异志”，请求夫余王除掉他，免生后患。朱蒙庶出，故而得到了“非人所生”的歧视。夫余王未听带素之言，但却给了朱蒙一个微贱的活计，让他喂马。朱蒙很有心计，特意将骏马减食，让它消瘦，反把一些笨马喂肥。国王不察，挑选肥马自乘，瘦马给了朱蒙。一次，国王举行田猎，有意刁难善射的朱蒙，仅仅给了他一支箭矢，朱蒙箭矢虽少，射获却多，于是又引起了诸位王子和大臣的嫉恨，预谋杀害他。其母柳花暗中得知此事，偷偷地告诉了朱蒙，劝他快些逃走，并鼓励他说：“以汝才略，何往而不可？与其迟留受苦，不若远适而有为。”朱蒙听了母亲的话，遂与夫余人乌伊、摩离、陕父三人逃出北夫余，向东南奔走。
途中，一条大水横阻了去路，追兵在后，“欲济无梁”，朱蒙于是向水神祷告，说：“我是日子，河伯外孙，今日逃走，追兵垂及，如何得济？”于是鱼鳖并出，搭起了一座浮桥，朱蒙过河后，鱼鳖突然消失，追兵无法渡过河去，只好作罢。鱼鳖浮桥，显系神话，却反映了高句丽人信奉水神的宗教观念。朱蒙所渡的大河，名叫淹滞水，又作掩施水、奄利水等，即今流经吉辽两省的浑江。
过河后，朱蒙和乌伊等三人来到一处毛屯谷的地方（今桓仁境内），遇见了穿戴不同的三人，一人穿麻衣，一人穿纳衣，一人穿水藻衣，这三人可能代表着当地不同经济形态的三个部落，麻衣者应以农耕为主，纳衣者应以狩猎为主，水藻衣者应以渔业为主。朱蒙得此三人，非常高兴，分另赐姓克氏、仲室氏、少室氏，并说“我方承景命，欲启之基，而遇此三贤，岂非天赐乎！”于是根据三人特长，“各任以事”。朱蒙又率领大家前行，来到卒本川（今桓仁下古城子），见此地“土壤肥美，山河险固”，于是准备立都，但未急于修建宫室，只在沸流水（今富尔江）旁结庐而居，国号高句丽。关于朱蒙建国之地，《魏书》等史籍作纥升骨城：“朱蒙至纥升骨城，遂居焉，号曰高句丽。”纥升骨城即今桓仁五女山城，它与卒本城（桓仁下古城子）都是高句丽早期城址，两者均是高句丽创国初期的都城，高句丽国王平时居于平地上的卒本城，战时则居于高山之巅的纥升骨城。
朱蒙建国当年，“四方闻之，来附者众”。为了巩固政权，朱蒙对周边民族和部落开始征伐。首先，攘斥了邻近的靺鞨部落，靺鞨退缩畏服，不敢进犯。一天，朱蒙忽见沸流水中有菜叶随波漂下，猜知上流肯定有人，于是假作狩猎，前去寻找，果然找到了沸流国。沸流国国王松让出来相见，对朱蒙说：“寡人居处偏僻之地，不曾见过君子，今日邂逅，不亦幸乎？但不知你从哪来此？”朱蒙回答说：“我是天帝之子，现在纥骨升城立都。”松让欺他“立都日浅”，打算把高句丽纳为属下的附庸之国。朱蒙非常气愤，两人争辩不已，于是进行射技较量，来决胜负，松让最终不敌朱蒙，只好认输。次年六月，“松让以国来降”，被封为多勿候。朱蒙建国第六年十月，派遣乌伊、扶芬奴率兵北伐，攻打太白山东南荇人国，“取其地为城邑”。十四年十一月，又命扶尉伐北沃沮，“灭之，以其地为城邑”。通过一系列征讨，朱蒙政权不仅行到了初步稳定，疆域也得到了拓展，为高句丽日后势力的扩大，奠定了基础。
朱蒙建国之初，未建宫室，待到国力稍强，便开始了营建。朱蒙三年春三月，“黄龙见于鹘岭”，秋七月，青赤色的祥云又“见鹘岭南”，受此瑞兆的暗示，次年七月，“营作城郭宫室”，这座城郭，便是纥升骨城。
朱蒙十四年，其母柳花在夫余逝世。夫余王金蛙以太后礼安葬，又立神庙祭祀。十月，朱蒙遣使出访夫余，馈赠方物，报答夫余王的恩德。
朱蒙在夫余时，曾聚礼氏女为妻，生一子，名类利，后为高句丽第二代王。到卒本后，又娶一妻（召西奴)，生二子，名沸流、温祚（父亲是解夫娄庶孙优台），后南下建百济国，皆在作为。
汉成帝鸿嘉二年（公元前19年），朱蒙逝世于卒本东岗，葬龙山，时年40岁。朱蒙死后，高句丽人（大武神王）在卒本川立庙祭祀，号始祖庙或东明王庙，后来的国王继位后，大多前去拜谒。
历史资料
王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即中国明清时期的朝鲜国。
历史上，曾出现过两个名为高丽的政权[1]。一是立国于公元前37年，在中国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，中国史书也称之为高丽。另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。为将其区分，学界一般以“高氏高丽”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在：一、两个政权立国时间悬殊历史发展归属不同高氏高丽建国于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽管辖，后逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为中国历史上另一个地方政权渤海占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元918年，935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即中国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。二、统辖区域不同高氏高丽初立国于中国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安，公元427年迁至平壤。高氏高丽在中国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。据《高丽史·地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是中国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是中国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。三、辖境内民族构成不同高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是中国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和中国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。四、王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据中国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。
总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。
1.高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，国都为纥升骨。
2.高句丽历史上，对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以南归东汉，以北归高句丽（因此太祖王时高句丽并沃沮）。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。
3.隋统一后，为收复辽东四郡地方，发动了对高句丽的战争，隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后，唐王朝仍然不忘收复四郡，终于在公元668年灭亡高句丽，高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地，分布在河北山东地区，一部分逃入百济，新罗。百济，据说是高句丽贵族所建立的国家，后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。
4.在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏朝鲜取代，李氏朝鲜臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏朝鲜灭亡。李氏朝鲜是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏朝鲜，领土都不出朝鲜半岛。
5.朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。在文化传承上，王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多，但日本继承中国文化也很多，不能说中国历史就是日本历史。
6.人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和中国的史书记载有一定关系。中国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。
《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一中国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。
公元918年，在朝鲜半岛也出现了一个名为“高丽”的政权，因其统治者姓王，故学界以“王氏高丽”称之。尽管王氏高丽袭用了高句丽的称号，但二者没有直接继承关系。
世系问题
高句丽早期世系，《三国史记》与中国史料不一致。朱蒙死，闾达代立。闾达死，子如栗代立。如栗死，子莫来代立，乃征夫余，夫余大败，遂统属焉。”（出自《魏书》）再据《好太王碑》记载：“惟昔始祖，邹牟王之创基也。出自北夫余，天帝之子。母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德。……不乐世位,因遣黄龙来下迎王。王於忽本东冈，履龙首升天。顾命世子儒留王，以道兴治。大朱留王,绍承基业。”据此，高句丽前三王为邹牟王、儒留王、大朱留王三人，将此三人《三国史记》与对照可知此三人为朱蒙、类利、无恤。至此，亦不能得出闾达、如栗和莫来为何人。不过，根据中国正史当中对莫来曾击败夫余并使臣服的描写，《三国史记》也记载大朱留王四年兴兵征伐夫余，于次年大败夫余并斩杀其王之事，将这两则史料相互对比验证，我们可以得知莫来即是大朱留王无恤。既然，已经确定朱蒙、莫来分别是高句丽第一、第三代王，那么第二代王是谁那也就好分析了。依据现今一些学者的研究，认为闾达和如栗为同一人。
另外朱蒙不是自然死亡的，王莽时期（公元12年）曾诱杀高句丽侯驺（当时高句丽封的是侯爵），驺于《三国史记》里无载，但朱蒙曾被翻译成邹牟，王莽时期喜欢用单字名，因此朱蒙是被暗算死的。其在位时间也有问题，《汉书》在公元前14年有高句丽起义摆脱玄菟郡的记载。这才是高句丽独立的开始。
据《汉书·地理志》载"玄菟、乐浪，（汉）武帝时置，皆朝鲜、秽貊、句丽蛮夷"，此处朝鲜与句丽并称，说明古朝鲜与高句丽当时是两个不同的部族群体。《后汉书·高句丽传》也指出，高句丽南与朝鲜相接。说明高句丽当时并不领有古朝鲜，古朝鲜也不包括高句丽。

基本信息
剧名：朱蒙
韩名：주몽
年份：2006
  地区：韩国
语言：韩语
制作：MBC电视台
类别：历史、古装、爱情、战争
集数：81集（原定为60集，但高收视率令电视台将之延长了21集）
首播：2006年5月15日（每周一、二播出）
故事以高句丽开国国王东明圣太王（即朱蒙）的一生和高句丽建国的故事为主题。在韩国，自推出以来收视率长期处于40%以上，曾创下最高收视率51.9%[1]（仅次于《大长今》的57.8%），全剧平均收视率也有41%（继《大长今》的41.6%、《巴黎恋人》的41.5%后创下的第三高纪录）[2]；此外，也亦曾获2006年MBC演技大赏的十项大奖。
演职员表
职员表▪ 导演：李株焕▪ 编剧：崔完奎；郑炯秀演员表角色演员配音备注朱蒙(주몽)宋一国(송일국)宫野真守、小杉十郎太〔日〕；魏伯勤〔国〕；陈建豪〔粤〕----召西奴(소서노)韩惠珍(한혜진)坂本真绫〔日〕；魏晶琦〔国〕；刘蕙云〔粤〕----带素(대소)金承洙(김승수)矢崎文也〔日〕；曹冀鲁〔国〕；杨耀泰〔粤〕----金蛙王(금와왕)全光烈(전광렬)青山胜〔日〕；吴文民〔国〕；黄志成〔粤〕----柳花夫人(유화부인)吴娟受(오연수)泉裕子〔日〕；郑仁丽〔国〕；张雪仪〔粤〕----元后(원후)甄美里(견미리)宫寺智子〔日〕；陈美贞〔国〕；王梦华〔粤〕----延陀勃(연타발)金炳基(김병기)金子由之〔日〕；李香生〔国〕；曾秉辉〔粤〕----神女汝美乙(여미을)陈喜庆(진희경)池龟雅己〔日〕；郑仁丽〔国〕；谭淑英〔粤〕----大使者夫得拂(부득불)李才勇(이재용)永田博丈〔日〕；符爽〔国〕；利耀堂〔粤〕----解慕漱(해모수)许俊浩(허준호)井上伦宏〔日〕；魏伯勤〔国〕；陈旭明〔粤〕----礼素雅(예소야)宋智孝(송지효)陈美真〔粤〕----英蒲(영포)元基浚(원기준)符爽〔国〕；何伟诚〔粤〕----司勇(사용)裴秀彬(배수빈)吴文民〔国〕；何伟诚〔粤〕----杨雪兰(양설란)朴潭熙(박탐희)郑仁丽〔国〕；庄巧怡〔粤〕----芙英(부영)林素英(임소영)陈美贞〔国〕；邓洁丽〔粤〕----良正(양정)尹东焕(윤동환)曹冀鲁〔国〕；卢杰群〔粤〕----摩离(마리)安正勋(안정훈)符爽〔国〕；陈伟权〔粤〕----陕父(협보)林代昊(임대호)吴文民〔国〕；利耀堂〔粤〕----乌伊(오이)汝镐文(여호민)符爽〔粤〕----优台(우태)郑昊彬(정호빈)魏伯勒〔粤〕----类利(유리)安勇俊(안용준)陈美贞〔粤〕----牟八慕(모팔모)李季仁(이계인)魏伯勒〔国〕；陈伟权〔粤〕----武骨(무골)徐凡植(서범식)李香生〔粤〕----默居(묵거)김민찬曹冀鲁〔粤〕----再思(재사)차광수吴文民〔粤〕----纳罗(나로)박남현魏伯勒〔粤〕----灿洙(찬수)姜恩泽(강은탁)曹冀鲁〔粤〕----非金善神女(비금선 신녀)宋玉淑(송옥숙)魏晶琦〔粤〕----$nbsp;默认显示|全部显示
剧情简介
公元前108年，古朝鲜被铁器打倒；公元前37年，朱蒙建立……
2100多年历史的古朝鲜，朱蒙的历史从古朝鲜倒下的瞬间开始。传说天帝的儿子桓雄以弘益人间的理念降临地上，跟雄女婚姻生下檀君，剧照(11张)那位檀君建立的国家就是古朝鲜。在那个国家倒下后，国家的游民们四散的瞬间，朱蒙出现了。分裂和战争……被遗忘的时间，从公元前108年开始……
失去国家的游民们被编入4个部队以及分散在邻近部族国家。虽然在古朝鲜的领土上建立起了扶余、沃沮等部族国家，可是在铁器武装的军队的威胁面前，他们也接纳不了同样民族的游民们。古朝鲜游民年轻将帅解慕漱带领多勿郡对抗敌人，但是在铁器骑军面前他也无能为力地倒下。曾和他并肩作战的金蛙王投靠了敌人，背叛了他，并娶解慕漱深爱的女人为妻，还收养了解慕漱的儿子朱蒙。朱蒙为夺回民族的尊严而战斗，掀开历史崭新的一章，终于成为高句丽的开国君王。他和恋人召西奴在逆境中相逢，梦想建立帝国的召西奴，心怀爱情和野心与他一起抗争……
本剧以宏观的笔调浪漫再现了为国家和爱情投入所有热忱的朱蒙和坚守爱的承诺的召西奴的故事。[3]
获奖记录
MBC演技大赏▪2006   特别赏历史剧赏   许俊浩、吴妍秀   （获奖）▪2006   特别赏中坚演员赏   李桂仁   （获奖）▪2006   编剧赏   崔完奎   （获奖）▪2006   最佳男新人   元基俊   （获奖）▪2006   男子优秀赏   金承秀   （获奖）▪2006   女子最优秀赏:   韩惠珍   （获奖）▪2006   男子最优秀赏   全光烈、宋一国   （获奖）▪2006   大赏   宋一国   （获奖）