标题：韦陀护法
​基本资料
韦陀护法是佛教的大护法。  
韦陀天——佛教的护法神之一。
韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相。韦驮菩萨在早在宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。另在释迦佛会上名『真童身菩萨』。在《大乘悲分陀利经》中，菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨，在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。
韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是佛教护法神。寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，佛教护法是不用宝剑的，韦陀菩萨执的是伏魔杵。
韦陀杵方向的含义
如果陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神， 是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。
从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护持三宝，护助出家人。韦陀护法为本师如来护持佛法.足迹遍及三大洲,又称三洲感应韦陀尊天.佛授记,他为贤劫千佛最后一尊,号楼至佛.
《大藏经》的记载
《大藏经》中载：韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。每世造旃（zhān）檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪（móu）盔。足穿乌云皂履，身披黄锁子甲。佛教护法神韦陀，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”。韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。
相关事迹介绍
传说相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀护法奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
在中国的寺院殿宇里原印度血统的韦陀已经汉化了，成了一名地道的中国武将.
英俊威武。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。
高峰妙禅师与护法韦陀护法韦陀菩萨最爱护真正精进修行不懈怠的人
宣化上人讲述
杭州有五个天目山，东天目、西天目、南天目、北天目、中天目。为什么叫天目？因为山顶有二水泉，如山上有两只眼睛似的，所以叫天目山。有很多修道人在此修行。
高峰妙禅师在西天目修道，他为什么选这儿修道呢？因为他每一坐禅就打盹，一睡就不得入定，昏沉特别重。讲解心经时，有讲二十六种烦恼，其中有一种烦恼叫昏沉。为什么昏沉是烦恼？因为修道一昏沉，就不得入定。不得入定，就生出散乱心。
高峰妙禅师自己想找一个方法来对治昏沉，想什么方法呢？他知道在西天目的倒挂莲花可以打坐，如果一昏沉睡觉，就会跌到山涧下去。山涧有几千万丈高，如果从上面跌下来，就是粉身碎骨。于是他豁出生命到倒挂莲花去修道，如果他睡觉了，就会跌死。
他坐了一天没有睡，两天没有睡，三天也没有睡，到第四天就支持不住睡觉了，这一睡觉，果然就跌下去，但跌到山涧的半腰，如一万丈，跌到五千丈时，就不往下掉了，有一个人把他托上来。
他就问：“是谁把我救上来的？”
救他的人说：“护法韦陀。”
他一听说是护法韦陀救他上来，就很高兴，而生出骄傲心，问韦陀菩萨：“老韦，世界上像我这样修行的人，有几个？”
韦陀菩萨说：“像你这样修行的人，多如牛毛。你真是不惭愧，八万大劫内，我再也不护你的法了！” 
高峰妙禅师一听韦陀菩萨于八万大劫内，都不护他的法了，就痛哭流涕，生惭愧心说：“我真不是个修道的人，刚才韦陀菩萨来护法，我却生出骄傲心。”
自己惭愧得哭了，哭了很久，忽然他想：“以前我修道，也不知道韦陀菩萨来护我的法，也一样修行，我也没有依赖韦陀菩萨来护法我才修道。现在韦陀菩萨不护我的法，难道我就不修道了吗？不，我还是一样要修道。”他就发心再到此地打坐，这回更精进，就是死了也要修道来参禅打坐，豁出生命也要成就道业。
于是他又坐了几天，支持了几天又睡觉了，又跌下去了，当跌到半空中，又有人把他托上来，他问：“这次是谁来护法？”
护持的人说：“韦陀。”
高峰妙禅师就问：“老韦！你也打妄语！你说八万大劫内不护我的法，为什么又救我上来了？”
韦陀菩萨说：“不是！我对你所说的话已经实现了，你生贡高心，我说不护你的法。以后你又生惭愧心，你这一惭愧，就已经超过八万大劫了，所以我又来护你的法了！”
由这一公案，可知一切劫为一念，高峰妙禅师一念的忏悔，就超过八万大劫，所以尽一切劫为一念也是一样的道理。“三世所有一切劫”，过去世一切劫，现在世一切劫，未来世一切劫，所有的一切劫，在一念之中，我就可以到十方三世一切的劫那么长的时间，我入到那里面去。
相关资料《道宣律师天人感通传》中记载，唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲少有佛法），护助诸出家人。宋代以后，便在佛教寺院中塑韦驮天像，又和佛经中所说韦驮天相应，　一般称为韦驮菩萨。《感通传》中云“韦将军童真梵行。不受天欲。一王之下。有八将军四王三十二将。
周四天下往还。护助诸出家人。四天下中北天一州少有佛法。余三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒少有如法。东西天下人少黠慧。烦恼难化。南方一洲虽多犯罪。化令从善。心易调伏。佛临涅槃。亲受付属。并令守护。不使魔娆。
若不守护如是破戒。谁有行我之法教者。故佛垂诫不敢不行。虽见毁禁愍而护之。若见一善。万过不咎。事等忘瑕。不存往失。且人中臭气。上熏于空四十万里。诸天清净无不厌之。但以受佛付属令守护法。尚与人同止。
诸天不敢不来。韦将军三十二将之中最存弘护。多有魔子魔女轻弄比丘。道力微者并为惑乱。将军移遑奔赴应机除剪。故有事至须往四王所。时王见皆起。为韦将军修童真行护正法故。”。
天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下；
一个是一手握杵拄地，另一手叉腰，则示本寺不接待来僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。
顶礼韦陀护法尊天！
韦驼菩萨现天大将军身担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一，相传，浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。
礼拜供养韦驮菩萨，一心持念“南无护法韦驮尊天菩萨”圣号可以增加福德，解决生活中的灵障和苦恼，让修行人有一个安定的环境，其加持力不可思议：
南无护法韦驮尊天菩萨（三称三拜）
韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（坚持每日诵念）
韦驮赞
韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。
韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相。韦驮菩萨在早在宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。另在释迦佛会上名『真童身菩萨』。在《大乘悲分陀利经》中，菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨，在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。
一般人容易将韦驮菩萨和韦琨将军或者塞建陀天混肴，韦琨将军是南方增长天王八大将军之一，四天王座下三十二将之首，虽住天中却早离天欲，童贞修行，辅助增长天王护持我们娑婆世界南赡部洲。塞建陀天，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。是故佛子两者应顶礼，但不应混肴。
以下是大藏经中对韦驮菩萨的描述以及《护法韦驮菩萨供养仪轨》，祈愿供养法界一切众生，利乐一切有情。
（1）韦驮菩萨往昔修因文：「韦驮菩萨，生于六月初二日，常在娑婆世界，拥护三洲，转**论。一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十八所。每世造旃檀香佛一千尊：高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺。每世造大藏经一百藏，一十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。释迦佛会上名『真童身菩萨』，手执金刚宝杵，重八万四千觔。金刚不坏身，发大誓愿：『佛佛出世，拥护佛法！』头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人愿书一张，乃至百千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！」（出自大藏经，『说总圣录』所载）
（2）《三弥勒经疏》：「故今大乘云，拘留孙等四佛皆出初劫，所余诸佛出后十九劫，又瑜伽论云，初后二劫亦增减故，故知非唯减时佛出，增时佛出亦无违义。由此义故，前十劫出九百九十九佛，后十劫独出楼至佛。若作此解，善顺金刚力士经云：『楼至最后成佛而寿半劫，与九百九十九佛所度这等无有差别。』三说中后解为胜。不尔如何智度论云：『净居天子见劫成时莲华。而知贤劫有千佛。』」
（3）《正法念经》曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次，至楼至，当第千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法论；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。今因状其像于伽蓝之门」。
（4）楼至佛成佛的授记和经历，事见《大宝积经密迹金刚力士会》，经中称为楼由佛，楼至佛在先世为太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士：「法意太子曰：『吾自要誓诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛在外威仪，省诸如来一切秘要，常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事。信乐受喜不怀疑结。』」。（另一译本为《佛说如来不思议秘密大乘经》）
（5）在大悲莲华经韦驮菩萨得授记成佛：世尊！我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧，种种助道悉令具足，贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，般涅盘后收取舍利，起塔供养护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒，远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见；散乱心者劝化安止令住定心；无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根，我当为其开示善根。
彼诸世尊般涅盘后正法垂灭，我于尔时当护持之令不断绝，于世界中然正法灯，刀兵劫时我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见，于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥开示善法，我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊，令无有余；于饥馑劫我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦如是我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿黑闇秽浊怨贼斗诤，及诸烦恼悉令寂静；于疾疫劫我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫黑闇当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼，一千四佛，于半劫中出世、涅盘，正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提，如千四佛所得寿命声闻弟子，我之寿命声闻弟子，亦复如是等无差别，如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生，是半劫中诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于嗔恚恼害之心，破法坏僧诽谤贤圣，毁坏正法作恶逆罪。世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅盘城中。
我般涅盘后正法贤劫一时灭尽，若我涅盘正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严遍至十方无量无边无佛世界，一一化佛以三乘法教化无量无边众生悉令不退。
若彼世界病劫起时无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生，离诸善根诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。世尊！我行菩萨道时，当作如是利益众生。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事，般涅盘后舍利复至无量世界，如是利益众生。
世尊！若我所愿不成不得己利，不能与诸众生作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊！所与无量无边亿阿僧祇众生，授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人，亦不闻佛音声法僧之声行善法声，常堕阿鼻地狱中。世尊！若我所愿成就得己利者，如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾：『善哉善哉！善男子！汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。』
佛告火净药王：「汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，后分贤劫中一千四佛，垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿，那罗延胜叶，般涅盘后正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别所化众生，般涅盘后，正法灭已贤劫俱尽，齿骨舍利悉化作佛，乃至生天人中亦复如是。」』
佛教护法 韦陀菩萨完整确切的介绍及心咒 - 读《药师经》万事成就 - 世俗文笔 淫杀罪重 诸功德中 放生第一
韦陀菩萨护世心咒再现人间
唵。威打。天打。妈哈。天打。斯娃哈。
这是唐密传承的韦陀菩萨护世真言，在日本东密方面，亦有极少数阿闍梨有传授此咒。
修持此真言可得到韦陀菩萨的护佑，降伏内心魔外天魔及一切邪术邪法，与西密的韦陀菩萨降魔心咒功德相同，并驾齐驱。 诚心受持真言曰：Om Veda Tin Da Maha Tin Da Svaha
国语摹拟音: 唵。威打。天打。妈哈。天打。斯娃哈。
韦陀是一尊太古的佛，化身出来降魔卫道，护持诸佛正法。从来只有天魔怕韦陀，却未见有韦陀降不了的妖魔鬼怪。 身披长袍，金发垂肩的韦陀古佛，手轻轻一提，从他衣袖里闪出一道烈火雷光，以超高速旋转带巨响射中魔王的心脏，魔心立刻碎成片片。这道雷光巨响，就是韦陀佛的第一降魔武器，人称雷矢宝杵。 若有坏我诸佛正法、残害苍生之古魔、天魔、地魔、人魔、水魔、空魔、龙魔、风魔、血魔大小诸魔，劝令不改者，请试本尊雷光。