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标题：李志锋
李志锋
人物简介  李志锋
李志锋，男、汉族、1989年11月生，甘肃省灵台县人。中国平凉影音文化创作传播的先行者兼针灸鼻祖皇甫谧文化交流协会研究员、皇甫谧影视文化的掀起者、灵台影音文化的开创者，灵台县美术家、作家、剧作家、摄影家、音乐家协会会员，天星影视艺术学院表演系学生。基本信息姓名：李志锋
英文名：Lingyin
艺名：莲夷、灵音
小名：小凤、凤儿
生日：1989年11月28日（农历）
籍贯：甘肃灵台
民族：汉
学历：本科
职业：学生（现就读于泸州天星影视艺术学院表演系）
星座：射手座
身高：175CM
爱好：影视、音乐、绘画、武术.
婚姻：未婚
知音：孙红妹
座右铭：成功出在霜下，力量源自真爱，岁月验证真假，坚持铸就真谛。
个人荣誉
中国平凉影音文化创作传播的先行者
中国针灸鼻祖皇甫谧文化交流协会研究员
皇甫谧影视文化的掀起者
灵台影音文化的开创者写作作品长篇历史小说《密须传奇》李志锋艺术作品(6张)
论文专著《中国古密须文化研究》
诗歌集《孤蝶一飞》
影视动画秦腔剧本《密城风云》绘画作品画册《皇甫谧生平记》、《皇甫谧生平画廊》
灵台旅游风光画册《风景这边独好》
西戎古密须油画《陪你去密须》《傲雪红梅》音乐作品古典民族风《红梅》李志锋影音采风(5张)
牡丹画家刘强歌曲《牡丹情》
平凉市形象歌曲《魅力平凉》（双语）
皇甫谧文化歌曲《丝路传针》（双语）
灵台八景主题曲《灵台八景美》（双语）
灵台八景恋曲《永远的爱恋》
灵台县形象歌曲《醉美灵台》影视作品平凉市首部商周文化微电影《风雨密国》
个人专辑
中国首张双语版世界针灸学鼻祖皇甫谧文化歌曲暨平凉历史文化影音专辑《丝路传针—魅力平凉》李志锋影音专辑(8张)
（主题：走进西戎古密须针灸鼻祖皇甫谧的故里、感受人文古成纪黄帝问道崆峒山的魅力）参拍影视灵台县文体局影视剧作《密城春色》参赛获奖2010年1月灵台县第二届“皇甫谧”杯歌手大奖赛获优秀奖。
2010年4月江西电视台“唱响鄱湖”电视歌曲大赛获银奖。
2010年12月江西省大学生“挑战杯”创业歌曲计划大赛获金奖。专访报道2010年8月灵台县文艺网专刊报道《醉美灵台》李志锋。
2010年10月灵台电视台电视专题节目“寸草春晖”李志锋。
2011年6月《江西日报》、《平凉日报》、《平凉旅游》《甘肃日报》、《甘肃旅游》等媒体报道皇甫谧影音《丝路传针》李志锋。
2012年2月平凉电视台电视专题节目“平凉影音”李志锋。
2012年4月《平凉日报》、《平凉旅游》《甘肃日报》、《甘肃旅游》等媒体专刊报道平凉市形象《魅力平凉》李志锋。影音公播中国首张双语版世界针灸学鼻祖皇甫谧文化歌曲暨平凉历史文化影音专辑《丝路传针—魅力平凉》7首原创歌曲一部微电影自2010年起至今灵台电视台城市LED荧屏每日公播，平凉电视台间接公播。
临沂大学教授
  姓名：李志锋
国家/地区：中国
性别：男
出生日期：1959-11-28
身高：177cm
体重：70公斤
项目：羽毛球
个人爱好： 网球
注册单位：福建
职位： 女单主教练
李志锋临沂大学教授。1940年9月11日生，莒县店子集镇西大庄人。1964年毕业于山东师范学院物理系，先后在莒南一中、临沂师专任教。1994年晋升为教授。先后担任过教研室主任、成教处副处长、物理系主任、山东省物理学会常务理事、临沂市物理学会理事长。自1971年调入临沂师专（现临沂大学）后，一直从事教学管理、教学和科研工作，有近20篇论文先后在山东大学、南京大学、山东师大学报和国际物理教育通讯等刊物上发表。主编过山东省高师物理专业统编教材3部、校际组协编教材2部。主持过世界银行贷款资助项目一项、省教委资助课题二项，获省级教学成果三等奖一项、省教委教育科研成果一等奖一项。1997年，获曾宪梓教师奖三等奖，1999年，被山东省教委评为山东省高教教学管理先进工作者。
通讯地址：临沂大学老干处 邮编：276005
宝塔副区长
李志锋，男，汉族，出生于1968年9月，陕西省吴起县人，研究生学历。1987年7月参加工作，1990年6月加入中国共产党。
现任宝塔区人民政府副区长。主要负责城乡建设和交通建设等方面工作。分管城建局、交通局，联系国土资源宝塔分局、环保宝塔分局、市区电力局。
1984年9月至1987年7月　延安师范学习
1987年7月至1990年11月　吴起县二中任教
1990年11月至1991年8月　吴起县人事局工作
1991年8月至2002年12月　延安市劳动局工作（期间：1995年12月至1998年12月在中央党校经济信息专业学习，1999年7月至2001年8月在陕西师范大学攻读研究生）
2002年12月至2006年9月　 中共延安市宝塔区委常委、政法委书记（期间：2004年9月至2007年7月在中央党校学习经济管理专业，在职研究生）
2006年10月至今　宝塔区人民政府副区长。
标题：神秘的龙文化
出版信息
书       名：龙  神秘的龙文化   
作　　者： 张笑恒　著
出 版 社： 西苑出版社
出版时间： 2007-6-1 字数： 210000
版　　次： 1 页　　数： 318
印刷时间： 2007/06/01
纸　　张： 胶版纸
I S B N ： 9787802102101
包　　装： 平装
所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 宗教 >> 宗教知识读物
作者简介
张笑恒，司马光出生地信阳光山人。大学中文系毕业，2006年创建北京凌云笔图书创作中心，并任该中心总策划。原www.easykan.com网站主编。代表作有《山西乔家大院》《湖南凤凰》《安徽西递》《西班牙》《西班牙斗牛》《西班牙马德里》《瑞士》等。传统文化爱好者与研究者，长期关注和研究中国龙文化的发展和走向，发表多篇关于龙文化的研究文章。
内容提要
相信每个中国人对龙都怀有一种特殊的感情，我们的生活也处处都在和龙打着“交道”，吃的是“龙须面”，饮的是“龙井茶”。爬的是龙虎山；旅游要去九龙壁，求雨要去“龙王庙”；传说要听龙王龙女的故事，电视要看孙悟空大闹“东海龙宫”，过节要耍龙舞；屋顶上装的是“双龙戏珠”。墙上挂的是“龙凤呈祥”图；生肖属的也是龙……我们生活的方方面面都有龙，千姿百态的龙，龙就像一种味道，游动在我们生活的角角落落。
我们的祖先创造了龙，赋予了它种种非凡的本领和神奇的力量，并逐渐将其神化。对它顶礼膜拜，平民大众向它祈雨求福，用它驱邪避灾；封建帝王利用它来维护统治，显示尊贵；文人骚客把它作为颂咏描绘的主题，总之，龙的影响波及到了文化的各个层面，无论是建筑，还是工艺美术，抑或是文学诗歌，到处都有龙的踪迹，龙的身影。
导 语
中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、马等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙的模糊集合过程，起自原始社会的发展与繁荣时期，即采拾经济过渡到生产经济、神物崇拜普遍产生的新石器时代前期，至今约有八千年的历史。 中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一；作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；中华大地是龙的故乡、龙的家园。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面；龙是一种内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，一个图章，一个徽记。
目 录
第一章 百家之言众说纷纭——龙的起源
一、蛇说
二、鳄鱼说
三、晰蜴说
四、马说
五、熊说
六、雷电说
七、模糊集合说
八、其他
第二章 揭开龙的神秘面纱——龙的本质

前 言

       相信每个中国人对龙都怀有一种特殊的感情，我们的生活也处处都在和龙打着“交道”，吃的是“龙须面”，饮的是“龙井茶”，爬的是龙虎山；旅游要去九龙壁，求雨要去“龙王庙”；传说要听龙王龙女的故事，电视要看孙悟空大闹“东海龙宫”，过节要耍龙舞；屋顶上装的是“双龙戏珠”，墙上挂的是“龙凤呈祥”图；生肖属的也是龙……我们生活的方方面面都有龙，千姿百态的龙，龙就像一种味道，游动在我们生活的角角落落、
我们的祖先创造了龙，赋予了它种种非凡的本领和神奇的力量，并逐渐将其神化，对它顶礼膜拜。平民大众向它祈雨求福，用它驱邪避灾；封建帝王利用它来维护统治，显示尊贵；文人骚客把它作为颂咏描绘的主题，总之，龙的影响波及到了文化的各个层面，无论是建筑，还是工艺美术，抑或是文学诗歌，到处都有龙的踪迹，龙的身影。
这个中华民族图腾中最具代表的图腾，经岁月流转而不断地变化发展，并与时俱进，成为中华民族共有的图腾，成为中华民族精神的象征!中华文化的象征!龙成了联系海内外华夏子孙的心灵和情感纽带、是的，龙早已渗透进我们每位炎黄子孙的身体，与我们血脉相连，我们为我们是龙的传人而骄傲!
龙对于我们是如此熟悉，如此亲切，尽管它并不十全十美，尽管它的身上也不总是光芒四射。
几千年过去了，在这个经济腾飞的时代，在这个地球村的年代，我们的龙又遭遇了什么?它遭遇了前所未有的争论、批判甚至诽谤，这也让我们开始给予我们的龙从未有过的关注和重视。我们扪心自问，对这个我们早已习惯了的存在的神物，作为龙的传人，我们到底了解多少呢?
龙的起源可以追溯到八千年前，这八千年来，龙经历了什么?发生了什么样的演变?最初的龙是什么样子?龙的模特儿是什么?龙有什么神性?我们的祖先为什么要以龙为图腾?为什么说皇帝是真龙天子?故宫里为什么有那么多龙?龙真的不曾在世界上存在过吗?谁见过真的龙?我们现在还需要龙这个上古时代的图腾吗?为什么有人要提出龙不适合作中国的形象标志?我们为什么说自己是龙的传人等等，对于一连串的这些问题，我们作为“龙”的传人能回答出来多少呢?也许有些问题，我们可以对答如流，但也许还有些问题，我们只是一知半解，甚至从不曾关注和考虑过，那么就让这本书来给你最完整最确切的答案吧!我满心期待着!
后   记
2006年年末有两件事在互联网上掀起轩然大波，一是有专家高调提出，要修正龙作为中国国家形象的标志，理由是龙的英译“Dragon”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。二是在多哈亚运会期间，主办者把中国的龙安插在了日本的队伍中，而把另一个神兽——麒麟作为中国的象征。
那么中国龙的形象是否真的就如一些人担心的那样被误认为是西方的龙，代表邪恶凶残?外国人对中国的龙了解吗?作为“龙的传人”的我们又对中国龙的认识又有多深呢?这就是我要写这本书的核心动力和主要原因了。
一本著作的完成离不开许多人的默默贡献和支持，是许多人心血和汗水的结晶，闪耀的是集体的智慧。在拙作书写和三易其稿的这段日子，许多学者对我从事这项工作给予了不同方式的关心、支持和帮助，借此机会对他们表示诚挚的感谢他们是：著名的龙文化研究专家庞进先生，《中国龙的新发现》的作者王东教授，知名学者吉成名先生，以及著名古文化学者何新、王大有、何星亮，等等。
拙作最终能够出版面世，要感谢西苑出版社的蒋焱兰老师，还有北京大学艺术学院的杨林玉博士，出版界前辈万剑声、迟双明老师以及清华大学出版社的荣春献老师。他们的帮助和指导使我受益匪浅。最后还要感谢我的助手李少聪女士，她对本书同样付出了大量的心血和时间。
最后要指出的是，虽然我已经尽了最大的努力，但本书仍然难免存在不足之处。真诚地希望专家学者和读者朋友们批评指正。
张笑恒
丁亥年初春于北京回龙观
标题：社会主义与人权
        内容提要       

本书的主题是研究社会主义与人权关系问题的。说起“社会主义”和“人权”，就让人感觉到这不是新的话题，起码有几百年的历史了。自从有了社会主义运动和人权运动以来，无数的前人和理论界的专家学者们，对它们所研究的成果，已经留下了如果不能说是“不计其数”的话，那起码也是“汗牛充栋”的论著。但是，随着社会主义实践和世界人权事业的不断发展，特别是从20世纪以来，世界社会主义运动和人权运动都发生了一系列的新情况和新变化，以往的很多传统观点有些已经不能说明现在的新问题，客观的形势发展急需社会主义和人权的理论有新的概括总结，提炼出一些新的基本原理，以指导新形势下的实践。
        作者简介       

吴忠希，男，1953年5月生，浙江宁波人，浙江财经学院哲学教授。1983年至1986年在内蒙古自治区师范大学政教系哲学专业学习，获得哲学硕士学位。1986年8月以来，在浙江财经学院任教，主要从事马克思主义基本原理和思想政治教育的教学和研究。发表过《试论生态哲学》、《论权利义务的公正性》、《中国人权思想史略》等论著，先后主持或参与省部级和厅局级科研项目十多项，出版专著、教材等多部，在国内核心刊物发表论文二十多篇。
        目录       

前言
第1章　社会历史的基本理论
第一节　社会基本矛盾
一、资源与需要的矛盾是社会基本矛盾
二、作为社会基本矛盾的条件
第二节　社会运行机制原理
一、社会的竞争机制
二、社会的平衡机制
三、竞争机制与平衡机制的关系
第三节　社会的组织结构形式
一、原始社会的结构形式
二、阶级社会的结构形式
第四节　社会基本矛盾、机制和结构之间的关系
一、是内容与形式的关系
二、现代科学发展的证明
第2章　权利义务与人权
第一节　权利义务的本质
一、权利义务观念的形成和发展
二、权利义务是对社会关系的反映
第二节　权利义务的“公正性”原则
一、公正是利益分配的价值观
二、公正性的三条基本标准
三、公正是社会主义的价值核心
第三节　权利与义务的辩证关系
一、权利与义务是对立统一的
二、不能分割权利与义务的关系
第四节　人权的基本属性和特点
一、人权是特殊的权利
二、人权与特权的关系　
三、人权的普遍性与特殊性
第3章　社会主义产生的人权思想基础
第一节　人本主义传统是社会主义的思想来源
一、中国古代的人本主义思想
二、西方的人本主义思想和传统
第二节　争取平等权利是社会主义的核心内容
一、空想社会主义者对资本主义制度的批判
二、空想社会主义者对未来社会的蓝图设计
三、科学社会主义学说对未来新社会的构想
第4章　马克思主义与社会主义人权
第一节　马克思恩格斯人权理论的基本内容
一、对资产阶级“天赋人权”论的批判
二、无产阶级的人权要求是消灭阶级
三、社会主义人权保障制度的基本构想
第二节　列宁斯大林的社会主义人权思想
一、列宁对社会主义人权理论的丰富和发展
二、斯大林对社会主义人权制度建设的贡献
第5章　社会主义流派与人权
第6章　中国的社会主义与人权思想历程
第7章　中国特色社会主义人权理论
主要参考文献
标题：根管治疗临床指南
        内容提要       

本书是一本指导根管治疗的实用手册，主要内容包括牙髓病学导言，可逆性牙髓炎、不可逆性牙髓炎和坏死性牙髓炎的诊断，根管治疗的定义、临床操作，以及牙髓治疗的结果和预后等。
本书内容精练，结构合理，大量的精美插图对阅读理解、指导操作将发挥事半功倍的效果，特别适合口腔专科医师、口腔全科医师及研究生等阅读参考。
        目录       

前言
1　牙髓病学导言
活髓治疗术
坏死髓治疗术
2　可逆性牙髓炎，不可逆性牙髓炎和坏死性牙髓炎的诊断
症状学
主诉
活髓
坏死牙髓
可逆性牙髓炎
不可逆性牙髓炎
鉴别诊断特征
可逆性牙髓炎
不可逆性牙髓炎
主诉史
牙髓坏死
可逆性牙髓炎与不可逆性牙髓炎
疼痛的性质
疼痛史
诊断性测试
温度测试
冷测试
热测试
电测试
备洞测试
叩诊和扪诊
X线检查结果
临床检查结果
发育完成牙的龋损露髓
3　根管治疗：临床治疗成功的定义及如何取得治疗成功
基本原则
取得治疗的成功
治疗成功的标准是什么
取得成功的必要条件是什么
小结
根管治疗的不同阶段
微生物控制阶段
活髓牙
死髓牙
不锈钢锉和逐步后退法成形
改良逐步后退法成形
使用镍钛锉的逐步深入技术
小结
充填阶段
4　根管治疗术：临床操作
预估工作长度
根管通路备洞
无菌操作
工作长度
根管预备
使用不锈钢锉的改良逐步后退技术
……
5　牙髓病治疗的结果和预后
附录《EndodonticsManualfortheGeneralDentist》英文原文
标题：闫圣秀
概述
闫圣秀，女，湖北中医学院针推系针灸科副教授
主治：
中风后遗症、面瘫、三叉神经痛、头痛、失眠、眩晕、颈椎病、腰椎病、肩周炎、风湿性关节炎、坐骨神经痛及各种软组织损伤、痛症、减肥、高血脂症、美容、耳鸣耳聋、青春痘。
擅长：
用耳针治疗消化系统、神经系统、内分泌系统及免疫功能低下，改善男女性生活质量，胃肠炎、胃、十二指肠球部溃疡，小儿消化不良、厌食、感冒，咳喘，荨麻疹，糖尿病，更年期综合症，癔症，乳腺病，月经不调、痛经，功能性子宫出血，闭经，痤疮、黄褐斑，戒烟、酒、毒，抗衰老，增高，近视。
主要论著
[1] 耳穴贴压加经络治疗仪治疗小儿支气管哮喘，湖北中医杂志，1995年第12期
[2] 耳穴放血贴压配合中药治疗座疮，中国针灸，1998年第四期
[3]耳穴贴压治疗痛经46例，针灸临床杂志，1995年第11卷第7期
[4] 耳穴预防上呼吸道感染及其对免疫功能的影响，中国针灸，1998年第9期
[5] 耳毫针法的临床应用，2004年6月
[6] 皮肤针疗法临床应用近况，中国针灸，1995年第6期
[7] 试论针刺得气与催气的操作判断，湖北中医杂志，2002年第24卷第5期
[8] 耳穴贴压对小儿外周血T淋巴细胞亚群的影响，中国针灸，1997年第11期
[9]试论针刺无菌操作，现代中西医结合杂志，2003年第7期
[10]耳针体针联合治疗单纯性肥胖症临床观察,，世界针灸学会联合会成立20周年暨世界针灸学术大会 ，2007年
[11]Case of Child Bronchial Asthma Treated by Anricular Plaster and Meridian Instrument, Journal of Traditional Chinese Medicine(JTCM), Vol.18 No.3 September 1998
所开展的耳针专科
耳针，是在耳廓穴位上用针、放血、压籽等治疗疾病的方法。又称为耳穴诊治法。它是中国传统医学针灸分支学科，历史悠久，发展迅速。世界卫生组织  已正式把其归属于“微刺系统”，形成应用更广泛的一门新兴学科——耳医学。
耳穴诊断疾病，是以人体解剖学、胚胎学、遗传学、临床病因学为基础，从生理、病理形态学、临床症状学的变化进行分析，结合中医脏象学说、经络学说以及临床经验综合辨病。
耳穴治疗是在耳廓穴位上用毫针、埋针、电针、放血、压籽等进行适量刺激激发机体自然的恢复力、生命力、修复力，使人体免疫系统、内分泌系统调动自身功能增强抗病能力，起到机体自身调节、调理达到生理的平衡，这就是现代医学观点推崇的针灸耳针绿色自然疗法。
耳穴疗法还具有独特优点，其解痉、止痛、脱敏、排毒、止喘、消肿、抗炎、通腑效果快，往往有立竿见影之效，其治疗范围已遍及内、外、妇、儿、五官、皮肤、美容、各科。其治疗不借助中、西药及化学物质，而疗效甚至优于药物和其它疗法，尤其对正处于生长发育期的小儿及少年患者，因病用西药家长担心有副作用，用中药儿童怕苦味难接受，选用耳穴压籽治疗效果比成年人还要好，无副作用，很受患儿和家长欢迎，耳穴对患儿肥胖、增高、免疫低下效果尤为显著，如2005年2月接诊一患儿，10岁时患脑垂体瘤手术后到14岁，孩子不发育、不长高，家长特急。医生建议用性激素，接诊用耳贴及针灸治疗4次（22天）增长一公分，再治疗6次（30天）又长一公分，因孩子上初中断断续续治疗了3-4月后停止，随访2年来已从140cm增至160cm，生殖系发育如同龄人。
综上，耳穴诊疗法不仅能诊断疾病，治疗疾病，还能预防疾病、美容、抗衰老、戒烟、戒酒、戒毒、减肥。特别是在美国，耳穴戒毒是被政府确认的一种有效的疗法。
早在1998年国际耳针会议上就已总结出应用耳穴治疗疾病的范围已达300余种，治愈率在60%以上的疾病有64种之多，有效率在80%以上者如：胃、十二指肠炎、溃疡、肠功能紊乱、腹泻、便秘、膈肌痉挛、食欲不振、神经衰弱、多梦、失眠、头痛、面神经炎、内耳眩晕症、急性结膜炎、麦粒肿、牙痛、功能性子宫出血、更年期综合症、小儿上呼吸道感染、消化不良、厌食、消瘦、肥胖、夜惊等。有效率在90%以上者如：寻常痤疮、黄褐斑、荨麻疹、皮肤瘙痒症、扁平疣、扭伤、落枕、声嘶症、慢性化脓性中耳炎、竞技综合症、小儿多动症、产后尿潴留、戒断综合症等。急症用于心动过速、心绞痛、胃痉挛、食物中毒、急性胃肠炎、过敏、中暑、癔症、急性腰扭伤、神经性呕吐、呃逆、小儿惊风、高烧、哮喘。
耳针方面的成就及荣誉
标题：王兰若
简介
近代以来，在广东省粤东地区这片地狭人多的土地上，涌现了大批优秀的艺术家。
从美术方面来看，像其他区域一样，粤东地区也存在传统形态与现代形态并存、互为消长的格局；但是，就某种艺术渊源而言，粤东美术特别是绘画，与闽、浙、沪的关系尤为密切。那些活跃的潮籍商人，  王兰若不仅为这块土地创造了大量就业的机会，也为这块土地带来了大量的"外汇"和不少闽、浙、沪画家的作品。特别是扬州画派和海派的作品，通过那些追慕风雅的商人之手，源源不断地流入粤东地区。在富商巨宅的厅堂上，不难看到海上名家任伯年的手笔；而闽籍画家黄瘿瓢的画风，更是深入民间，成为那些绘画宗祠巨宅壁画的画工世代相传的范本。? 潮商的活动，既有效地沟通了这个被称之为"海滨邹鲁"的地区与外界密切的联系，同时也为本地学子在知识的深造方面铺砌了一条曲径通幽的道路--通过商行戚友的关系，到外地求学甚至到国外留学，成了潮籍学人50年代以前获得延续教育最重要的方式。例如，仅以《上海美术专科学校--25周年纪念一览》为证，记载在册的粤东籍毕业生即达66人，在校生29人（联系地址多为商行铺号）。这些人学成以后，除了少数留在外地工作，大部分返回原籍，为推动粤东现代美术教育事业和美术创作的发展，作出了巨大的贡献。?现代粤东美术的历史、风格特征和文化内涵，无疑与这种独特的地域文化传统有着密切的联系。关注这一现象并从区域文化史研究的角度给以清晰的描述与解释，无疑是很有价值的课题。在这里，笔者拟借广东美术馆筹办粤东画家王兰若画展的机会，从一个侧面，对此进行初步的探索。
作品
作品有《欧阳修》、《中山陵》、《神仙鱼》等。出版有《王兰若画集》一、二 、三册及《王兰若、谢海若、刘昌潮中国画选》。
生平
王兰若出生于潮汕揭阳塘边乡一个名叫“书斋围”的地方。曾高祖秉之公以降，业儒或行医，以诗礼之教衣被乡里；“书斋围”者，即高祖毅庵公建“笔图斋”、曾祖毓纲公建“爱绿堂”、祖父元斋公建“仰韩书屋”--祖孙三代，建斋延师教育乡人，故名。
少年时代，王兰若置身其中的诗书氛围，既培养了他酷爱读书的兴趣；祖上流传下来并经常被轮换在父亲的书斋中张挂的董其昌、王拱、王石谷、黄璧、杨修、曾习经、任伯年等人的卷轴书画，则给他留下了对传统绘画历久不衰的印象。20年代初开始，王兰若先是课余从乡贤林芙初先生习画，临摹《芥子园画谱》，继之又求学于桃山深秀先生和孙裴谷（1892～1945）。孙裴谷，当年粤东地区最享盛誉的中国画家，王兰若这一辈的潮汕画家如刘昌潮、罗铭、邱及、孙文斌，大都出自孙氏门下。孙先生原籍揭阳，民国初年赴新加坡，在那里创办了华侨美术学院，20年代初期归国，在故乡和汕头等地执教，后来，又赴上海，与沪上名家王震、谢公展、张善子、潘天寿、王个?、诸闻韵等订交，30年代初，设“谷园画室”于汕头，同时主持“艺涛画社”，亲自策划了《岭东名画集》的出版。除了绘画，孙裴谷还精通诗词篆刻，他的极为传神的写实笔法，尤其是不即不离的水墨线条风格，给王兰若等莘莘学子确立了明确的范例。孙氏与当代名家建立的广泛的联系，显然也正是王兰若获得潮属以外艺术信息最重要的来源。
1933年，王兰若由孙裴谷介绍，赴上海拜会诸闻韵，然后进入上海美术专科学校国画系深造；为了节省学费,次年转学收费较廉的新华艺术专科学校；1935年，又返回上海美专，并以优异成绩，成为上海美专国画系第16届的毕业生。
赴上海求学以前，王兰若已在揭阳炮台担任红十字会小学校长兼家乡三峰小学校长，毕业回乡那一年，被聘为汕头友联中学、省立金山中学、东方艺术学院以及瀛寰艺术学校美术教员，从此开始了他在潮汕地区漫长的美术教育生涯和创作生涯，揭阳、澄海、普宁、汕头各地，都留下了他艺火薪传的足迹。抗战结束第三年，曾赴南洋旅行写生，当年夏天，于曼谷邂逅关山月，乃与关氏联合举办“救荒画展”；秋天，与关氏转赴新加坡，由星洲华人美术协会主办“关王画展”。在南洋期间，王兰若广泛地接触了当地的美术界同人，其中包括原来上海美专的不少同学，后来又在槟榔屿和吉隆坡举行画展。王兰若的绘画在南洋地区华侨中至今仍然享有很高的声誉，显然是与当年的南洋之行分不开的。1948年春从星洲归国后，他仍在普宁、汕头等地执教。50年代初期，担任汕头省立华侨中学美术教员和汕头市中等学校美术教学研究组组长，承担了汕头中等学校美术教材的编写工作。1951年，曾主持兴宁、梅县和潮汕各县美术教学示范讲座。
正像现代中国不少天真的知识分子一样，50年代，在那场“引蛇出洞”的“反右”运动中，王兰若因为直言犯忌而被发送英德矿山监视"劳动改造"。离开矿山之后，在他52岁那一年，他便有了《矿山早晨》的创作入选"汕头地区老国画家画展"。
在70岁那一年，王兰若出任汕头画院副院长，同年被选为广东省文代会代表和美协广东分会理事，又应文化部邀请到北京藻鉴堂作画。
绘画世界
需要特别强调的是王兰若绘画题材的丰富性与写形传神的逼真性，这可能也正是王兰若王兰若画作(40张)作为一个与海派传统具有特殊姻缘的艺术家，在艺术上最终能够确立独立自存的风格力量的主要原因之一。如众所知，传统中国画特别是文人画经常是在流传有绪的少数几种题材范围内通过不断重复的方式获得所谓笔情墨趣的证验。作为这种价值形态的现代承传者，王兰若同辈的绝大多数海派艺术家也不例外，有一些艺术家，甚至终生走不出被吴昌硕一类大师"圈定"的范围。相反，王兰若选择表现的题材几乎从来没有禁忌，闲花野草、动潜飞植，从人物到山水，目之所见，情之所感，几乎无所不画，画之无所不肖。他的扎实的写实造型能力，固然来自当年沪上课堂练习获得的系统的素描训练，但是，乐于并长期坚持写生，显然是这种能力得以强化并在不断的探索中得到升华更主要的原因。据他身边的亲友说，王兰若从来不放弃对他感兴趣的对象进行写生的机会，如家中买来螃蟹，他经常是画了再煮，煮熟了又再画。在他案头的一个本子中，笔者曾目验此类画蟹的作品，它们从各种不同的透视角度，以变化有致的笔法、色彩，准确地再现了各种不同品种的蟹张牙舞爪的形象。显然，我们不能低估这种训练的美学价值，因为，可能正是种种冠以弘扬传统艺术精神高调的偷惰、取巧，使不少宣称已经"顿悟"中国画艺术"秘诀"的艺术家误入了自欺欺人的歧途。
标题：让瑜伽更容易:用辅助品练瑜伽
        内容提要       

每一个修习瑜伽的人，都希望自己能做出标准、优美的瑜伽动作，然而有些瑜伽动作，即使对于身体条件最好的初学者来说，也很难在没有帮助的情况下做到。
古代瑜伽修行者曾使用圆木、石头和绳索等工具来帮助自己练习和保持体位，瑜伽大师艾扬格借鉴先贤们的经验，创造了一些借助瑜伽辅助品使体位练习更轻松并且不易产生疲劳、发生意外的方法。通过采用这些方法，能使广大瑜伽初学者更好地掌握这一健身运动，这也是出版本书的宗旨所在。
真诚地希望广大瑜伽爱好者通过学习本书中介绍的知识，在瑜伽修行之路上走得更轻松、更遥远……
        编辑推荐       

用辅助品练习瑜伽会让你——
更快捷地享受瑜伽
每个人天生的体质及身体柔韧度都不同．我们也不是一出生就练习瑜伽．无法从一开始就掌握所有动作。在辅助品的帮助下，练习者能更深入地了解体位并进行练习．使普通人也能体会到瑜伽体位的精髓。
让姿势更准确
辅助品可以准确放松两组对抗肌肉的其中一组，从而使另一组得到最大限度的锻炼，你不用再因双手不能在背后合十而烦恼：而且，在身体与辅助品的相互作用下，辅助品传递给你的将是更为精准的身体刺激信息，并帮助你调整不正确的姿势。
避免身体受到伤害
不顾及身体的局限而盲目强迫自己完成某些瑜伽动作．只会带给身体长远的伤害，这完全违背了瑜伽提升生命的意愿。辅助品就像一个安静的瑜伽导师，给予你支撑感、方向感、安全感．让整个瑜伽过程在你的控制之下，从而，避免发生意外。
增加信心
有了辅助品的帮助，可以减少你思想上的压力，使你消除恐惧心理，能更自信地来练习瑜伽。
增强健身效果
借助辅助品(比如脚下垫个毯子或是手掌撑住瑜伽砖)可以减轻身体的被压迫感，使整个瑜伽动作变得很舒服，使你能够更好地保持体位动作，并持续刺激身体相应的部位，增强健身效果。
增加舒适感
随时随地的练习
姿势更加优美
        作者简介       

RamLin林晓海·资深瑜伽导师·印度甘地瑜伽学院在华唯一认证中方授课老师·蝉舟瑜伽馆教学总监·蝉舟瑜伽研发组学术带头人，主持多项专题及特色课程的编排与设计开发·国内专业瑜伽教练员培训认证课程主讲老师·国际专业瑜伽教练员培训认证课程中方授课老师·《健与美》杂志瑜伽专栏顾问·2005年当选sohu网“十佳健身教练员”，是其中唯一一位瑜伽教练专业学习运动康复医学，对中国传统医学与西方医学都有深入研究；多次走访印度，先后从师于DRUGH、KRISHNA、CHAND、ARYA、HAZARIKA等瑜伽大师。历经7年系统研习印度古典的八支分法瑜伽(王瑜伽)，现致力于瑜伽在人体康复医学上的应用研究。
        目录       

Part1
瑜伽概要
瑜伽——古老与时尚兼备
瑜伽学派探秘
用辅助品练习瑜伽
瑜伽——爱上它的5个理由
瑜伽——塑造活力·智慧·优雅的你
瑜伽与压力——生活中找瑜伽，瑜伽中寻生活
初学者如何上好瑜伽课
初学者最容易犯的错误
Part2
瑜伽精义
瑜伽调息法——呼吸也大有讲究
脉轮——控制身体平衡的能量中心
冥想——提升专注力的有效途径
体位——在拉伸与收缩中提升身心灵
放松——高效而全面的减压
瑜伽饮食——戒律与营养兼顾
生活习惯——瑜伽修行者该做的与不该做的
Part3
用辅助品练瑜伽
体位与工具
稳定山式
手臂伸展山式
手指交叉山式
双手合十山式
牛面山式
手臂相扣山式
面朝下双腿背部伸展式
三角伸展式
侧角伸展式
半月式
加强前伸展式
加强分腿伸展式
下犬式
正坐式
面朝上屈膝单腿前伸展式
束角式
双腿交叉式
完全船式
英雄式
坐角式
双腿背部伸展式
头触膝式
面朝下双腿交叉式
面朝下英雄式
躯干伸展式
脊柱扭转式
站立脊柱扭转式
英雄坐脊柱扭转式
椅上躯干扭转式
肩倒立式
犁式
倒转棍棒式
倒湖式
完全桥式
仰卧大脚趾式
仰卧束角式
卧英雄式
骆驼式
与自然相反的调息
喉呼吸法
摊尸式
Part4
Ram老师瑜伽回答
初识瑜伽可能遇到的问题
练习瑜伽一段时间后你可能遇到的问题
有关健康的疑虑
附录瑜伽对症调养一览表
第一节心血管循环系统
第二节呼吸系统
第三节消化系统
第四节泌尿系统
第五节内分泌系统
第六节免疫系统
第七节肌肉、骨骼、关节
第八节皮肤
第九节大脑和神经系统
第十节女性健康
第十一节男性健康
标题：女人应知道的60个爱情潜规则
        内容提要       

爱情中不可能有所谓的条条框框，但绝对不是可以让你为所欲为，那些说不清，道不明的潜规则时时刻刻操纵着你幸福的命脉，如若违背，快乐灰飞烟灭，欢笑逃之夭夭，感动无处可寻，爱人，不是成了仇人，便是陌路天涯。
        编辑推荐       

假如爱情是游戏，这就是规则！揭示蕴涵在爱情中的潜规则，用规则来称量爱情的分量，来说尽爱情的真相。
        目录       

1沉没成本：你爱我最好，不爱我拉倒
2彼得梯子定律1：灰姑娘无法胜任的角色
3彼得梯子定律2：婚姻中的“攀梯情结”
4投入产出最大化：爱情中的理性选择
5雌鸟的择偶标准：一定的经济基础是爱情的物质保障
6经济学中的外部效应：不做希腊神话中的美狄亚
7劣币驱逐良币：好男人真的难找吗？
8支付超过价值的中标者：优秀女孩的赢者魔咒
9破窗理论：千万不要考验爱情
10机会成本：幻想更好的，就会失去最好的
11经济学中的AA制：恋人之间要不要AA制？
12爱情中的园丁和果实：好女人应该是个好园丁
13假设“其他条件不变”：爱上他的缺点
14安全感VS幸福感：“干得好”VS“嫁得好”
15两性之间的本质差异：聪明女孩，爱到八分最相宜
16柏拉图的神话：你才是唯一能使自己完整的人
17投资是创造新资产的过程：综合素质决定爱情命运
18只分享今天的爱情：爱他，就别搭理他的过去
19鲶鱼效应：让爱情重新换发光彩
20“公地”制度：多角恋爱多危险
21吸血蝙蝠与野马：鞋子里的沙VS遥远的路径
22物理中的测不准原理：爱情不是生活的全部筹码
23需要保鲜的东西都容易变质：爱情可以保鲜吗？
24囚徒困境：男废耕女废织的纯粹爱情
25心理学定义的善良：不要怕伤害你最爱的人
26墨菲定律：丘比特是一个盲童
27男人拟理倾向：爱他，就甭拿完美来吓他
28被保险人的道德陷阱：没有人给爱情上全险
……
标题：职业中毒
疾病简介
职业中毒（occupational poisoning）是指劳动者在生产劳动过程中由于接触生产性毒物而引起的中毒。生产性毒物是指生产过程中产生的，存在于工作环境空气中的毒物（在一定条件下较小剂量即可引起人体暂时或永久性病理改变，甚至危及生命的化学物质）。[1]
临床类型
由于生产性毒物的毒性、接触时间和接触浓度、个体差异等因素的不同，职业中毒可分为三种类型。　
1.急性中毒（acute poisoning）：指毒物一次或短时间内（几分钟或数小时）大量进入人体后所引起的中毒。如急性苯中毒等。
2.慢性中毒（chronic poisoning）：指毒物少量长期进入人体后所引起的中毒。如慢性铅中毒等。
3.亚急性中毒（subacute poisoning）：指发病情况介于急性中毒和慢性中毒之间，但截然分明的发病时间界限。如亚急性铅中毒。[1]
临床表现
由于毒物本身的毒性和毒作用特点、接触剂量等各不相同，职业中毒的临床表现各异，可累及全身各个系统，出现多个脏器损害，同一毒物可累及不同的靶器官，不同毒物可损害同一靶器官而出现相同或类似症状。
1.神经系统表现：慢性轻度中毒早期多有类神经症，甚至精神障碍，脱离接触后可逐渐恢复。有些毒物可损害运动神经的神经肌肉接点，产生感觉和运动神经损害的周围神经病变。有的毒物可损伤锥体外系，出现肌张力增高、震颤麻痹等症状。铅、汞、窒息性气体、有机磷农药等严重中毒可引起中毒性脑病和脑水肿。
2.呼吸系统表现：可引起气管炎、支气管炎、化学性肺炎、化学性肺水肿、成人呼吸窘迫综合症、吸入性肺炎、过敏性哮喘、呼吸道肿瘤等。
3.血液系统表现：可引起造血功能抑制、血细胞损害、血红蛋白变性、出凝血机制障碍、急性溶血、白血病、碳氧血红蛋白血症等。
4.消化系统表现：可引起口腔炎、急性胃肠炎、慢性中毒性肝病、腹绞痛等。
5.泌尿系统表现：可引起急性中毒性肾病、慢性中毒性肾病、泌尿系统肿瘤、及其他中毒性泌尿系统疾病、化学性膀胱炎等。
6.循环系统表现：可引起急慢性心肌损害、心律失常、房室传导阻滞、肺源性心脏病、心肌病和血压异常等。
7.生殖系统表现：毒物对生殖系统的毒性作用包括对接触者本人和对其子女发育过程的不良影响，即所谓生殖毒性和发育毒性。
8.皮肤表现：可引起光敏感性皮炎、接触性皮炎、职业性痤疮、皮肤黑变病等。[1]
诊断鉴别
职业中毒是职业病中种类最多的，其诊断要符合职业病诊断的一般原则。应包括职业史、现场职业卫生调查、相应的临床表现和必要的实验室检测的基础上，全面综合分析，并排除非职业性因素所致的类似疾病，才能做出切合实际的诊断。[1]
治疗原则
职业病的治疗可分为病因治疗、对症治疗和支持疗法三类。[1]
急性中毒1.现场急救：立即脱离诊断环境、去除毒物污染、及时对症处理；
2.阻止毒物继续吸收；
3.解毒和排毒：应用特效解毒药，如依地酸二钠钙等；
4.对症治疗。[1]
慢性中毒早诊断、早处理，脱离接触，及早应用有关特效解毒剂，及时进行合理对症治疗，适当营养和休息，促进患者康复等。[1]
预防措施
1.根除毒物；
2.降低毒物浓度；
3.工艺、建筑布局合理；
4.做好职业卫生服务；
5.做好个人防护；
6.安全卫生管理。[1]
标题：临汾市博物馆
简介
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。位于临汾市尧都区鼓楼西街海子边大云禅寺（俗称铁佛寺），成立于1964年10月，隶属于临汾市文物局。铁佛寺始建于唐贞观六年，历代重修。现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、金顶宝塔、藏经楼，另外还有南北配殿、厢房等，多为清代重建。占地11800平方米，建筑面积3800平方米，
  临汾市博物馆主体建筑金顶宝塔高约30米，六层，铁铸佛头，应为唐代作品，是我国现存时代较早，体量较大的铁佛像，是研究我国古代铸造工艺的珍贵资料。1996年被公布为省级重点文物保护单位。
藏品
博物馆现有藏品1000余件，以汉代文物为主，类别包括陶器、瓷器、铜器，铜器中以汉、唐、金、宋各个时期的铜镜颇具特色。展厅面积约2000平方米，七个展室，举办有《文博苑书画瓷器收藏展》、《临汾历代文物精品集粹图片展》、《馆藏名人书画展》等陈列。内设办公  临汾市博物馆室、保卫科、保管部、陈列部、群工部等机构。[1]
标题：山西省艺术博物馆
简介
山西省艺术博物馆为省级重点文物保护单位 ，1995年被山西省委、省政府公布为省级爱国主义教育基地。
于2010年5月18日，国际博物馆日，面向社会免费开放。博物馆历史纯阳宫创建年代不详，另说创建于宋末的张奉先，据记载元代道教全真派弟子宋德芳曾主持过此宫；明万历25年（1597年），晋藩王朱新、朱邦祚、范朝引等在旧址上重新规划布局，进行了大规模的扩建、改建；清乾隆时，郡守郭晋及太谷人范朝升先后出资再扩建。嘉庆年间道士高炼昌主持，又在后院窑洞项上筑巍阁三层。民国三十二年由张秀山逢群广集券金，首义街全体绅商集资，纯阳宫马外真住持对宫内进行大规模整修。新中国成立后增建假山、关公亭及碑廊二十楹，始成现在规模。博物馆布局山西省艺术博物馆占地面积约10000平方米，五进院落，主要建筑有四柱三楼式木质牌坊、硬山顶式原宫门、吕祖殿、方形单间回廊亭、灵宝洞、潜真洞、玉皇阁等。四周建配房及砖券窑洞，宫内总计殿堂70余间。后两院为楼阁式建筑，高低错落，曲折回旋。既是道教宫观，又有古典园林建筑特色，突破了北方官式建筑布局宏大、庄重风格，整体布局紧凑，高低错落，曲折回旋，组合巧妙。明朱求桂诗“嚣尘不到处，碧洞可栖霞”，极赞其景色之美。1996年被公布为省级重点文物保护单位。
文物收藏
山西艺术博物馆文物(5张)艺术馆收藏文物以历代佛教造像为重点，展厅面积800平方米，20余间展室，布置有“石刻艺术展”，展出从汉到清的石刻造像；“道教文物展”，展出道教雕塑，从一个侧面介绍道教发展史；“沧海遗珍展”，展出1970年代太原铜厂拣选青铜器珍品；“陶瓷艺术展”，展出历代馆藏陶瓷器。[1]
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标题：王立志
基本信息
王立志(1941.1—)。笔名庚辰子，堂号颐庐，原籍山东昌邑，山东烟台人。1962年毕业于山东艺术专科学校美术专修科。现为山东艺术学院教授，山东艺术学院艺术研究所所长，山东当代国画研究院副院长，山东画院高级画师，中国美术家协会会员，山东省美术家协会理事。
主要作品
油画《过去的年代》1981年被中国美术馆收藏，《黄河从这里入海》；中国画《仗剑夜行图》等；文学作品插图《大刀记》、《山菊花》、《迎春花》1979年参加第五届全国美展，《大刀记》被收入《中国美术年鉴》。作品还有《祖国的早晨》、《奔牛》、《大地齐苏》等。出版有《中国当代艺术家画库·王立志油画集》和《王立志水墨画集》等。

简介
  王立志王立志，男，1964年12月出生，蒙古族，籍贯内蒙古赤峰市。1987年7月参加工作，1998年7月加入中国共产党。大学文化程度，（毕业于山西矿业学院地质专业）。
现任东乌旗任党委常委、统战部部长、政府副旗长。
履历
工作简历：
1987.07—1988.12在沈阳矿务局工作；
1989.12—1995.06在锡林郭勒盟经济协作办任科员；
1995.06—1999.04在锡林郭勒盟招商局任科长；
1999.05—2003.10在锡林郭勒盟外经局工作；
2003.10—2004.03在锡林郭勒盟商务局工作；
2004.03—2006.06在锡林郭勒盟东乌旗任政府副旗长；
2006年6至今在锡林郭勒盟东乌旗任党委常委、统战部部长、政府副旗长。[1]
王立志　：　
（1941.1—　）笔名庚辰子，堂号颐庐，原籍山东昌邑，山东烟台人。
1962年毕业于山东艺术专科学校美术专修科。
现为山东艺术学院教授，山东艺术学院艺术研究所所长，山东当代国画研究院副院长，山东画院高级画师，
中国美术家协会会员，
山东省美术家协会理事。
主要作品有：油画《过去的年代》1981年被中国美术馆收藏，《黄河从这里入海》；中国画《仗剑夜行图》等；文学作品插图《大刀记》、《山菊花》、《迎春花》1979年参加第五届全国美展，《大刀记》被收入《中国美术年鉴》。
作品还有《祖国的早晨》、《奔牛》、《大地齐苏》等。
出版有《中国当代艺术家画库·王立志油画集》和《王立志水墨画集》等。
标题：瓜州站
简介
  瓜州站址位于甘肃省瓜州县渊泉镇，敦煌铁路中段，建于2006年，隶属兰州铁路局管辖。距兰州站1031公里，距敦煌站102公里。
目前客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运。
开行车次

以下为瓜州站所有到发办客车次(2012年12月21日后执行)：　车次
始发站终点站车辆类型发站发时到站到时里程历时硬座K9667兰州敦煌空调快速瓜州6:27敦煌7:461021:1917K591西安敦煌空调快速瓜州8:08敦煌9:271021:1917K592敦煌西安空调快速瓜州10:50西安9:23170722:332007527酒泉敦煌普慢瓜州11:38敦煌12:491021:1177528敦煌酒泉普慢瓜州17:21酒泉21:512834:3019K9668敦煌兰州空调快速瓜州20:15兰州9:18103113:03137
标题：冰山的优美
        内容提要       

诺贝尔文学奖获得者海明威被公认为是20世纪美国最主要的小说家。本书主要研究海明威的代表作及其“冰山”原则。全书共分三个部分。第一部分通过对海明威的《老人与海》的全篇解读，论述了海明威式英雄人物与其作品主人公之间的关系，以及“硬汉式”主角在桑提亚哥身上完美和谐的统一，并试图探讨这一主体形象对于现代人类的普遍意义。第二部分主要研究海明威《丧钟为谁而鸣》的时空艺术与海明威笔下“硬汉”形象的成长轨迹。第三部分围绕海明威的“冰山”原则文学美学思想进行了比较研究。
希望本书能为读者更好地认识海明威和他笔下的世界提供有益的帮助。
        编辑推荐       

本书主要研究海明威的代表作及其“冰山”原则。全书共分三个部分：第一部分主要研究海明威的代表作《老人与海》，以文本为基础，从阅读的角度对《老人与海》进行探讨，通过对海明威的《老人与海》的全篇解读，进而对作品及人物进行评论；第二部分主要探讨海明威《丧钟为谁而鸣》的时空艺术；第三部分围绕海明威的文艺思想进行比较研究。
        作者简介       

杨大亮，男，教授，硕士生导师，学科研究方向为英美文学和翻译。早年曾留学英国合格大学英语学院，攻读英美小说。现任上海电力学院直属外语系主任，兼任全国美国文学协会理事、上海外文协会理事和中国法律语言学协会理事。先后在国内外公开期刊上发表学术论文30余篇；出版著作、辞书、教材10余部。
        目录       

评海明威的《老人与海》
第一章“硬汉式”主角模式的特征
第二章《老人与海》的主角模式
第三章英雄的再创造——桑提亚哥形象的塑造
第四章创造英雄的动机
第五章最后的英雄——再论桑提亚哥
海明威的其他作品
第一章略论海明威《丧钟为谁而鸣》的时空艺术
第二章海明威笔下“硬汉”形象的成长轨迹
海明威文艺思想比较研究
第一章“冰山”原则与真实
第二章“冰山”原则与象征
第三章迷惘与悲慨
第四章“冰山”原则与虚实
第五章“冰山”原则与言意
第六章“冰山”原则与视角
第七章“冰山”原则与悲剧意识
第八章“冰山”原则与作品
参考文献
标题：新型火药设计与制造
内容提要        
本书内容包括：高燃速火药的性能、配方设计与制造工艺及应用，低燃速火药的特性及配方设计，低特征信号火药的燃烧特征及配方设计，高能钝感火药的配方设计与制造工艺及降低感度的主要措施，高能低烧蚀火药的配方设计与降低烧蚀的主要途径，以及贫氧火药的设计与制造和膏体火药设计与制造工艺技术等。本书的内容大多是作者领导的课题组多年来在这方面研究与工程化及应用工作的总结，同时也参考并引用了国内外许多同仁在这方面的研究成果、论文与著作，尤其是与俄罗斯科学院新西伯利亚分院动力与燃烧研究所以及印度高能物质研究实验室的交流与合作。
目录        
第1章绪论
1.1概述
1.2新型火药的分类及其内涵
1.3新型火药的主要特性与特征
1.4新型火药在武器中的作用及意义
第2章高燃速火药
2.1提高火药燃烧速度的途径与措施
2.1.1影响火药燃烧速度的因素
2.1.2调节火药燃烧速度的有效途径
2.2高燃速火药配方设计
2.2.1高燃速火药燃烧性能的设计
2.2.2高燃速火药能量性能的设计
2.2.3高燃速火药安定性能的预估
2.2.4高燃速火药其他性能的设计
2.3高燃速火药的制造工艺
2.3.1双基及改性双基高燃速火药的制造工艺
2.3.2复合高燃速火药的制造工艺
2.3.3含金属丝高燃速火药的制造工艺
2.3.4小球粘接高燃速火药的制造工艺
2.4高燃速火药的燃烧特性
2.4.1双基高燃速火药的燃烧特性
2.4.2复合高燃速火药的燃烧特性
2.4.3复合改性双基高燃速火药的燃烧特性
2.4.4含涂层金属丝高燃速火药的燃烧特性
2.4.5小球粘接高燃速火药的燃烧特性
2.5高燃速火药的装药设计
2.5.1装药设计的基本任务及一般程序
2.5.2高燃速火药装药设计
2.6高燃速火药的应用
第3章低燃速火药
3.1降低火药燃烧速度的途径与措施
3.1.1降低火药燃速的机理分析
3.1.2降低火药燃速的途径和措施
3.2低燃速火药的配方设计及燃烧特性
3.2.1低燃速双基火药的配方设计及燃烧特性
3.2.2低燃速复合火药的配方设计及燃烧特性
3.2.3低燃速NEPE火药的配方设计及燃烧特性
3.2.4燃气发生剂的配方设计及燃烧特性
3.3低燃速火药的制造工艺
3.4低燃速火药的应用
第4章低特征信号火药
4.1研究低特征信号火药的目的及意义
4.2低特征信号火药的概念及其燃烧特性
4.2.1低特征信号火药的概念
4.2.2羽流中的烟
4.2.3羽流中的焰
4.2.4羽流特征信号的测试与评估
4.3降低火药特征信号的途径和措施
4.4低特征信号火药的配方设计及特性
4.4.1低特征信号双基火药的配方设计及特性
4.4.2低特征信号改性双基火药配方设计及特性
4.4.3低特征信号HTPB火药的配方设计及特性
4.4.4低特征信号GAP火药的配方设计及特性
4.4.5低特征信号NEPE火药的配方设计及特性
4.5低特征信号火药的制造工艺
4.6低特征信号火药的应用及发展趋势
4.6.1低特征信号火药的应用
4.6.2低特征信号火药的发展趋势
第5章高能钝感火药
5.1研究高能钝感火药的目的及意义
5.2提高火药能量的途径和措施
5.2.1选用生成焓较高的胶黏剂和增塑剂
5.2.2选用新型的高能填充剂
5.2.3加入高能燃烧剂
5.3降低火药危险性的途径和措施
5.3.1对火药中的固体成分进行改性
5.3.2采用低感度的含能胶黏剂和增塑剂
5.3.3采用高能钝感的填充剂
5.3.4用低感度的炸药代替部分氧化剂
5.3.5增加火药的韧性
5.3.6优化火药配方和装药工艺
5.3.7其他的降感措施
5.4高能钝感火药的配方设计
5.4.1高能钝感火药配方设计原则
5.4.2以黑索今、奥克托今为基的高能钝感火药配方设计
5.4.3以CL－20为基的高能钝感火药配方设计
5.4.4以ADN为基的高能钝感火药配方设计
5.4.5以HNF为基的高能钝感火药配方设计
5.4.6以3，4一二硝基呋咱基氧化呋咱为基的高能火药配方设计
5.4.7以含能胶黏剂为基的高能钝感火药配方设计
5.5高能钝感火药的制造工艺
5.5.1浇铸成型工艺
5.5.2压伸与浇铸结合的新工艺
5.6高能钝感火药的应用
第6章高能低烧蚀火药
6.1研究高能低烧蚀火药的目的及意义
6.2高能低烧蚀火药的概念与组成及实现途径
6.2.1高能低烧蚀火药的基本概念
6.2.2高能低烧蚀火药的发展
6.2.3高能低烧蚀火药的基本组成
6.2.4实现高能低烧蚀的途径与措施
6.3高能低烧蚀火药的配方设计
6.3.1高能低烧蚀火药能量调配的基本原则
6.3.2高能低烧蚀火药的燃烧性能调节
6.3.3高能低烧蚀火药的配方设计
6.4高能低烧蚀火药的制造工艺
6.4.1高能低烧蚀火药制造工艺概述
6.4.2高能低烧蚀火药的制造工艺
6.5高能低烧蚀火药的应用
第7章贫氧火药
7.1研究贫氧火药的目的及意义
7.2贫氧火药的概念与燃烧特性
7.2.1贫氧火药的概念
7.2.2贫氧火药的分类
7.2.3贫氧火药在发动机内燃烧概述
7.2.4碳氢型贫氧火药的燃烧特性
7.2.5含铝、镁的中能贫氧火药燃烧特性
7.2.6含硼高能贫氧火药的燃烧特性
7.3贫氧火药的配方设计及性能
7.3.1冲压发动机对贫氧火药的要求
7.3.2贫氧火药组分的选择
7.3.3贫氧火药燃烧性能的设计
7.3.4贫氧火药能量性能的设计
7.3.5贫氧火药其他性能的设计
7.4贫氧火药的制造工艺
7.5贫氧火药的应用及发展趋势
7.5.1贫氧火药的应用
7.5.2贫氧火药的发展趋势
第8章膏体火药
8.1研究膏体火药的目的及意义
8.2膏体火药的基本概念与特性
8.2.1膏体火药的基本概念及分类
8.2.2膏体火药的特性
8.3膏体火药的配方设计
8.3.1膏体火药的组成
8.3.2膏体火药燃烧性能的设计
8.3.3膏体火药流变性能的设计
8.3.4膏体火药其他性能的设计
8.4膏体火药的制造工艺
8.5膏体火药在发动机内的燃烧
8.5.1膏体火药的火箭发动机结构
8.5.2膏体火药在火箭发动机内的燃烧
8.6膏体火药的应用
参考文献
标题：新店海藏寺
地理位置
海藏寺的大殿只是加盖起来的一间棚屋，若不是树荫下点缀着一口大香炉，谁也看不出像座寺院。寺内殿堂虽不气派，但颇有些神奇的地方:1966年碧潭发生山崩惨剧，海藏寺後方山坡崩塌至寺边而止，左右邻居，多人遭活埋，而寺内没有任何伤亡。更为奇特的是，寺内原本取水不易，清严法师夜梦厨房後出现青龙与金龙各一条，于是在该处掘井，才一丈深，即见涌泉，至今清澈见底，水源不竭。
创始者
海藏寺创始者清严法师，俗姓叶，字兴华，湖北省随邑人，1924年生，12岁从湖北省黄陂古潭寺圣祥老人出家，法名清严，字果华，旋受具足戒於武汉归元寺。1939年避寇到香港，至1944年云游到台湾。1956年在嘉义市中山路创建灵山永明寺。虽只两间竹蓬，但一直梵呗不绝。1961年始创海藏寺後，修行更加谨严。清严法师能文，却不事著述;会讲经，却不刻意鸣高。他苦行一生，示若贫僧。依“戒、定、慧”三学，修持无间歇，勇猛精进。1970年47岁时示寂坐化，入缸六年开缸後，肉身完整如常，观琥珀色，毛发、指甲略有所长，袈裟、衣物等完好无损。法师的弟子和崇拜者遂在开缸处建“肉真菩萨供奉室”，装金供奉。
台湾近二十年间出现过两位肉身菩萨，其中第一位是慈航法师，第二位就是清严法师。海藏寺当时是无名小寺，自清严法师肉身报道後，马上驰名。如今海藏寺已描绘出修建蓝图。重建的海藏寺是气派非凡的水泥框架结构的七层大楼，坐北朝南，东、西、南三面每层外边是通廊。顶为歇山式，金色琉璃瓦覆盖，显示出庙堂之气。大楼中西结合，但整体统一和谐。背靠青山，是理想的修道参禅之地。
建筑风格
  概述台湾的寺庙包括民间信仰、道教、儒家及佛寺等,它们的建筑格局与装饰各有特色。尤其是代较早的寺庙表现出儒、释、道的差，近代寺庙则互相融合。为敬拜神明，庙宇建筑於雕琢彩塑上所下的工夫遗余，石、柱、木雕、彩绘、剪黏与交趾陶等，皆是台湾寺庙的艺术精华。屋顶庙宇建筑十分重视屋顶的装饰以剪黏方式剪出各人物与花草祥瑞之兽等加以装饰者，也有以交趾烧或陶塑装饰者，但正脊少边的塑及如厌子尾巴的燕尾翘脊。屋脊构造为三川式、正脊除边色彩班张牙舞爪的巨覆卧在翘脊上外，比较特殊的是装间的既非一般所建的宝塔,也是双所抢的火珠，而是代表人间最高幸福的福寿三翁。正殿正殿内叠斗式构架此天后宫正殿内部屋身是采用叠斗式构架的设计，叠斗式构架是以垂直而上之斗拱支撑檩子，为协助支撑檩子而需於其下安装许多附属构件如枋、员光、瓜筒等，却同时也产生美化的功能，此一屋身的设计为中国南方所特有，由常於台湾的庙宇建筑之中，此为五架檩式设计，色彩柔和，古色古香，保有古建筑物的风采。
新店海藏寺-肉身菩萨

站在佛教的观点看肉身菩萨
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。1、修行的结晶纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。2、修行者的愿心在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
新店海藏寺-民间故事
一、二十年前，加拿大一位有名的服装顾问兼电视节目主持人，名字叫做安·库姆丝（暂译）女士，当她事业逐渐爬上巅峰的同时，突然一个晴天霹雳，医生宣判她得了绝症━皮肤癌，而且只剩三个月的生命！
一个人从健康忙碌的生活，突然转变成如被宣判死刑的等待死亡，这当中所要忍受的恐慌、痛苦与无奈，决非旁人所能想像、体会于万一的。在旁徨无助当中，她偶然接触到佛法，并间接从朋友那里，得到藏传密教高僧梭巴仁波切所教的救命秘诀━放生。
她在得知这个方法之后，便非常积极的去实践。那时她住在温哥华海边，所以可以由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，将它们放回海里，并为它们的重生而祝福。第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生到草地去，而另一个方法，就是去动物收容所，为猫、狗找到新家。这些收容所里的动物，平均只能活三天就要被处死。有时她会先把猫、狗带回家，有时则因为猫、狗严重生病或受伤，她便先要把它们带去兽医院治疗，救活之后再带回家。然后她会在报纸上刊登广告，为猫、狗找寻新的主人。
就这样，她把那些原本要被吃掉或即将被处死的动物们，从死神的手中硬是给抢了回来，拯救了无数的生灵。她在放生的时候，并没有什么特别的仪式，只是真诚的祈祷它们能存活，一方面救它们，一方面也救自己。每次在放生的同时，她都会觉得自己的身体内有股更新的生命力。
从她得知这个延命妙方之后，她不断积极的去放生，每天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完全康复了！这件事情当时造成了不小的轰动，后来当媒体问她，她身体康复的关键是什么的时候，她回答说：「慈爱的心、没有恐惧，我是非常积极的去康复自己。现在我也有恐惧，但我将这恐惧的心化为积极的动力！」七、八年之后，癌症又复发在她的左乳部，她又积极地以无限的爱心与信心去放生，后来身体又再次的康复了。
新店碧潭的海藏寺内，正供奉著肉身不坏的清严法师，法师在世时，也曾示现过放生的奇效。那时他感染重病，起居不便，虽然服用药石、诵经、礼忏等等，试过种种的方法，效果仍然不彰，于是他发愿放生，不久重病竟然就得以痊愈了。由此可知，放生确实是消灾解厄的一大法宝！