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标题：中华会计在线
简介
中华会计在线是正保远程教育（美国纽交所上市公司，股票代码：DL）旗下知名主打品牌网站之一，是目前国内权威、专业的超大型会计远程教育网站并且与杭州著名的游学网达成合作，中华会计网校同时也是联合国教科文组织技术与职业教育培训在中国的试点项目，国际四大会计师事务所员工的网上培训基地，十佳网络教育机构。拥有注册学员数百万，据国际权威网站排名统计机构数据显示，中华会计网校全球网站综合实力排名500强，在中国教育类网站中名列前茅。网校成立至今，以其雄厚的师资力量、领先的课件技术、严谨的教学作风、极高的考试通过率，为我国财政系统培养了数百万名专业优秀人才，被广大会计人员亲切地誉为“会计人的网上家园”。
网校常年开展“初级、中级会计专业技术资格考试”、“高级会计师资格考试”、“注册会计师考试”、“注册税务师考试”、“注册资产评估  师考试”、“会计从业资格考试”、“证券业从业人员资格考试”、“会计高等教育自学考试”、“职称英语考试”、“国际注册内部审计师考试”、“新企业会计准则”、“会计继续教育培训”、“会计基础与实务培训”等网上辅导课程以及税收筹划、税务咨询、会计实务咨询、会计人员招聘求职等相关业务
◆董事长:朱正东
开设课程
- 注册会计师全国统一考试网上辅导课程
- 初级、中级、高级会计专业技术资格考试网上辅导课程
- 注册税务师、注册资产评估师网上辅导课程
- 会计从业资格考试网上辅导课程
- 国际注册内审师考试网上辅导课程
- 经济师考试网上辅导课程
- ACCA考试网上辅导课程
- 新准则培训网上辅导课程
- 会计人员继续教育网上课程及认证，网上考试，成绩合格由当地颁发认证
- 证券业从业人员资格考试网上辅导课程
- 会计基础知识网上培训、会计实务网上培训
- 会计高等自学考试网上辅导
- 税收筹划、税收实务咨询、会计实务咨询
优势/特色
- 联合国教科文组织技术与职业教育培训在中国唯一试点项目；
- 教育部批准的国内唯一一家专业会计远程教育网站；
- 提供全国各地多套不同的强大师资阵容供学员根据自身的特点自由选择；
- 教学作风严谨，考试通过率极高；
- 提供基于Real、Media、Flash多种先进流媒体技术制作的宽带视频、窄带视频及音频效果供学员自由选择
- 资深教师实时在线答疑服务，学习中遇到的问题可随时通过答疑板提交并在24小时内得到满意答复。
- 课件可随时随地重复点播学习，不限时间、次数，直到考试结束；
- 提供课程讲义、练习、考前模拟题等复习资料的打印、下载；
- 定期参加实时在线语音串讲、交流活动，体验与名师“零”距离接触；
- 提供答疑板、大型论坛、聊天室等多种交流手段，最大限度方便学员沟通；
主要授课名师：徐经长陈华亭 游文丽 叶青 李玉华杨闻萍 郭建华
企业文化
·企业目标：以信息技术为基础，以网络为载体，建立国际一流的远程教育企业。
·企业精神：创新　进取　激情　拼搏
·品牌建设：让远程教育深入人心，让正保远程教育家喻户晓。
·服务宗旨：一切以学员为中心
·员工准则：爱国敬业　我的责任　诚实做人　认真做事
地址和乘车路线
◆办公地址:北京市海淀区知春路1号,学院国际大厦18层
乘车路线1：地铁10号线西土城站A出口即到
乘车路线2：运通103、331、375、386、392、398、438、478、484、490、498、632、691、
693、743、810、836、944 北航站向南300米。
乘车路线3：21、运通103、304、323、375、392、398、490、498、604、671、691、743、
836 蓟门桥站向北500米
乘车路线4：304、386、604、626、641、653、671、826、851、944 知春路站向东400米
乘车路线5：城铁13号线知春路站向东600米
乘车路线6：323快、392、运通103 学知桥北站下车即到
乘车路线7：304、323快、604、运通103 学知桥南站向北100米
乘车路线8：304 学知桥西站下车即到
标题：造价工程师执业资格考试宝典
软件简介
软件名称：造价工程师执业资格考试宝典  造价工程师软件界面
软件大小：16570KB
软件语言：简体中文
软件评级：五星
开 发 商：柳州英腾软件有限责任公司
软件类别：国产软件/考试系统
软件授权：共享版
运行环境：Win2000/Win2003/WinXP/NT/WinMe/Win9X
软件介绍
《造价工程师执业资格考试宝典》系造价工程师考试试题辅导软件，适用于造价工程师考试，软件试题库设计紧扣最新造价工程师考试大纲、考试教材，符合造价工程师考试考试题型与考试科目，复习辅导资料、考试资料丰富，免费试用、试题库巨大(注册版试题量达1万多题、138多万字)，辅导软件收录造价工程师考试复习试题集、模拟试题、历年试题，试题辅导软件囊括了目前所有的最新造价工程师考试科目：工程造价管理基础理论与相关法规、工程造价计价与控制、建设工程技术与计量（土建工程部分）、建设工程技术与计量（安装工程部分）、工程造价案例分析、模拟试卷、历年试题，并提供专业级的造价工程师考试解题方法、答题技巧、考试要点精解。通过全面、针对性强的强化考试辅导训练、考前培训，提高您造价工程师考试的应试能力，辅导您考试成功。
功能特点

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标题：中国古典益智玩具
巧妙的拼板玩具
拼板是我国古老的益智玩具之一，其中最著名的是七巧板。国外称它为“唐图”（tangram），是世界公认的中国优秀智力游戏代表作。古人尚七，用七块板来拼图，恰到好处。
在拼图玩具家族中，除了享誉中外的七巧板之外，还有四巧板、五巧板、九巧板、十巧板、十二巧板、十四巧板、十六巧板、百巧板等。这些巧板，板块数量不同，形状也多有区别，为巧板家族增添了无限光彩，为游戏平添了无穷乐趣。
奇妙的中国环
国外将中国的环类玩具统称为“中国环”，九连环是各种巧环玩具的代表。中国巧环玩具品种繁多，从解一个环到解多于9个环，数目不计其数，形状材料也是千奇百怪，但其玩法的理论基础都是数学中的拓扑原理。
连环玩具千姿百态，从结构上大约可以分作摘套、摘环、解绳、交错、翻花和综合等六大类。摘套玩具的玩法是将套子从环中脱出。摘环玩具是将其中的环解出来。解绳玩具是要将其中绳结中的环解出来。交错玩具是部件互相交错，玩法是将他们分开。解九连环看似复杂，但只要掌握了诀窍就不难解出。关于解九连环脱步数计算法，早在1958年出版的《巧环》一书中就总结出了公式：Rn=3(2 —1)，其中n代表环数，Rn代表脱步数。
精明的鲁班锁
传说春秋时代鲁国工匠鲁班为了测试儿子是否聪明，用6根木条制作一件可拼可拆的玩具，叫儿子拆开。儿子忙碌了一夜，但终于拆开了。这种玩具后人就称作鲁班锁。其实这只是一种传说，鲁班锁亦称孔明锁、别闷棍、六子联方、莫奈何、难人木等。它本起源于中国古代建筑中首创的榫卯结构。
清代桃花仙馆主人所著《鹅幻汇编》一书中，详细介绍了“六子联方”。书中称它“乃益智之具，若七巧板、九连环然也。其源出于戏术家”。6根短木分别冠以六艺，中间有缺，以缺相合，作十字双交形。
智玩专家秦筱春致力于鲁班锁的创新，他将传统的六柱式鲁班锁改进为7柱、8柱、9柱、10柱、11柱、12柱，乃至15柱，并由此获国家专利。鲁班锁锁锁相连，就成了新的组合。
费思量的华容道
华容道是一种移图玩具，由于这种玩具玩的过程和三国故事中“曹操败走华容道”相合，所以就有了这个十分贴切的名称“华容道”。“华容道”玩具布局形式多种多样，走法曲折，它的玩法涉及数学里的图论和运筹学等多门学科。“华容道”有几十种布阵方法，如“横刀立马”、“近在咫尺”、“过五关”、“水泄不通”、“小燕出巢”等等玩法。一般玩法是要求用最少步数使曹*走到出口。一般玩法是要求用最少步数使曹操走到出口，其中“横刀立马”布局的81步最优走法就是由电脑验证的。
多彩的棋类
中国民间棋文化是中华传统文化的重要组成部分，他们长期植根于民间，历史悠久，种类繁多，有：独子棋、双虎棋、牛角棋、四色棋、五子棋、双步棋、羊拐棋、碗棋、西瓜棋、爬山棋、方圆跳棋、斗狮棋、直棋、圈棋、四季棋、捡石子棋等。秦立新在综合了多种民间棋类的基础上，发明了“智力组合棋”。秦立新在综合多种民间棋类的基础上，发明了“智力组合棋”，这种棋用一副棋子，可适应多种棋盘，下50多种甚至更多种棋，曾获国家专利。
总结：
中国古典益智玩具博大精深，因流传中外、喜者众多而博大，因文明高雅、造型优美、数学底蕴深厚而精深。这类玩具以它开发智力、启迪思维的功能发挥着独特的作用。
中国古典益智玩具作为非物质文化遗产，孕育着深厚文化底蕴和民族智慧之光，在外国被称为“中国的谜题”。但是，这些优秀的民族文化，却正在慢慢淡出我们的视线，有很多已经失传，着实令人痛心、遗憾。作为中国人，我们有责任担负起推广中国古典益智玩具，弘扬中国国粹的使命，积极为中国古典益智玩具的传承和发扬尽自己的一份力。
标题：公益性项目
公益性项目概述
公益性项目是指那些非赢利性和具有社会效益性的项目。
公益性项目是以谋求社会效应为目的，具有一般规模大，投资多，受益面宽，服务年限长，影响深远等特点的投资项目。
现阶段关于公益性项目的解释有两种，分为广义和狭义。
广义的公益性项目是指为社会大众或社会中某些人口群体的利益而实施的项目，即包括政府部门发起实施的农业、环保、水利、教育、交通等项目，也包括民间组织发起实施的扶贫、妇女儿童发展等项目。
狭义的公益性项目是有民间组织发起的，他利用民间资源为某些群体谋求利益，创造社会效应。
公益性项目的评价
公益性项目评价，是以不断改善投资环境、优化产业结构、实现宏观经济持续增长为目标，从纳税人的角度出发，采用效益费用等分析方法，考察公益性项目给社会公众带来的效益是否大于项目投入的费用，为公益性项目的选优决策提供依据。
公益性项目评价的类型1、公益性项目的经济评价
公益性项目的经济评价包括反映微观经济效应的财务评价和宏观经济效应的国民经济评价。财务评价是指在国家现行财税制度和价格体系的条件下，从项目财务角度出发，计算公益性项目的财务盈利能力和清偿能力，据此判断项目的可行性。财务评价可从财务数据基础估算、财务效益评估两方面着手。财务基础数据估算是进行财务评价和开展经济评价的前提和基础，财务基础数据估算的结果是否可靠直接影响财务评价和国民经济评价的结论。财务基础数据估算分析的主要对象是成本和收益，通过两者的比较说明项目效益的好坏，其主要包括项目总投资及资金来源与筹措、总成本费用估算、销售收入估算、税金及附加估算、利润与分配估算等。财务效益评估是项目评估的重要组成部分，他分析计算项目直接发生的财务效益和费用，编制财务报表、计算评价指标、考察项目赢利能力、清偿能力以及外汇平衡等财务状况，据以判断项目的财务可行性以便于项目的投资决策提供科学依据。一般财务基础数据估算为财务效益评估提供客观准确的基础数据，而财务效益评估是在此基础上评估项目是否具有可行性。
国民经济评价是按照资源合理配置的原则，从国家整个角度出发分析，采用影子价格、影子汇率、影子工资、社会折现率等经济评价参数，计算公益性项目对国民经济的净贡献，据以判断项目的经济可行性。公益性项目经济评价以国民经济评价为主，财务评价为辅。
2、公益性项目的社会评价
我国公益性项目社会评价方法以我国建设有中国特色的社会主义理论为理论基础，参照社会费用效益分析原理、社会影响评价与社会分析的理论方法，从实际出发，实事求是，在我国已有经验基础上吸取经验，建立适合中国特色的项目社会评价的理论方法。
公益性项目评价的原则公益性项目评价应遵循以下几条原则：
（1）要符合并反映社会主义基本经济规律的要求，此评价要正确反映各类公益项目最主要、最基本的功能，既要兼顾项目对国民经济整体的影响，要要体现项目直接服务对象的居民利益；
（2）科学性和适用性相结合，评价方法的制定力求要有科学依据，要理论联系实际，讲求实用，适用中国国情，要具有较强的方案比选功能；
（3）定量分析与定性分析相结合；
（4）通用指标与专用指标相结合：就业效益指标、收入分配效益指标、节约自然资源指标、环境影响指标；
（5）统一性与灵活性相结合，公益性项目的社会效益十分广泛，涉及面广阔，因此制定的通用的评价方法要注意广泛的适用性，并对各行业具有一定的灵活性。
公益性项目评价与财务评价的区别1．评价指标性质不同
政府及非营利组织兴建项目是为了保护国家及人民生命财产安全，为公众和企业提供满意便捷的服务，公众享受服务有时免费，有时仅按准成本或成本付费，政府及非营利组织兴建和维持公益性事业的的经济来源主要是财政收入，即纳税人的上缴税金。在这种情况下，不可能采用盈利最大化指标来评价拟建项目的可行性和合理性。
2．评价指标计算方式不同
计算财务评价指标时，现金流入和流出针对的是一个投资主体。而在计算公益性项目评价指标B/C时，效益主要是社会公众享受到的好处，费用主要是投资主体对项目的投入。
3．评价指标数量不同
对竞争性项目进行财务评价时，采用可货币化的、单一的盈利能力指标就足够了。但公益性项目几乎都有多方面的无形效果，诸如收入分配、地区均衡发展、就业、教育、健康、生态平衡、社会安定、国家安全等。由于不存在相应的市场和价格，无形效果一般很难赋予货币价值，必须寻找其他方法对项目的无形效果进行评价。
4．评价指标之间协调的难易程度不同
对竞争性项目进行财务评价时，各盈利能力指标之间的关系是协调的，尽管各利益主体之间也会出现不一致，但协调起来比较容易，往往不影响大局。但不同的公民对公益性项目的多个指标关注的侧重点往往不同，这可能导致指标相互之间具有显著的冲突，而且协调矛盾的难度也较大，从而增加项目选优的复杂性。
标题：牛角尖
歌曲名片
  歌曲牛角尖歌手郭静专辑在树上唱歌 日期2009-5-22公司福茂唱片语种国语
歌曲背景
歌曲《牛角尖》是郭静第三张专辑《在树上唱歌 》中的歌曲，从2007《我不想忘记你》纯爱新女声，到2008《下一个天亮》女声新人王，出道将迈入第三年，郭静2009第三张最新专辑《在树上唱歌》即将于5月11日起在台北开心预购。
歌曲歌词
词曲：韦礼安
演唱：郭静
你的眉头再度打结
我不知道该怎么解
你的心思像是一团纠结
我努力挑选错误的原点
你的借口太过敷衍
看不开只是斗鸡眼
我的耐心就要彻底崩解
我拒绝钻进你长出的牛角尖
别再浪费时间把不开心锁在眉间
阳光这么耀眼别挥霍你的春天
折磨只会让人更遥远
别再钻牛角尖我的世界需要你的笑脸
歌曲新闻
从2007《我不想忘记你》纯爱新女声，到2008《下一个天亮》女声新人王，出道将迈入第三年，郭静2009第三张最新专辑《在树上唱歌》即将于5月11日起在台北开心预购，加赠预购好礼《2008百分百美国棉郭静渔人码头演唱会精华DVD》，福茂唱片投资上千万预算打造国民情歌风潮，让“纯爱教主”郭静打败不景气！5月即将纯爱发行。除第一波主打好歌“在树上唱歌”成为“美国棉2009年广告主题曲”，五月初起在各大媒体全面首播之外，第二波主打“明白”在4月29日搭上中视、八大韩剧《伊甸之东》片尾曲，而第三波主打“心墙”将在5月10日起搭上中视、八大韩剧《花样男子.流星花园》片尾曲，福茂唱片光是同时抢下两部强档偶像剧片尾曲，便已烧钱300万台币，手笔之大，引起唱片圈一阵哗然！
[1-2]​
标题：经营道德
经营道德的定义
经营道德，是指企业在经营过程中处理与消费者、竞争者、供应商、中间商、政府、媒体等相关公众以及社会环境之间的相互关系时，所依据的判断是非善恶、正当与不正当、荣誉与耻辱等的观念、标准和行为规范的总和。
经营道德的实质，是解决企业利益同消费者等公众利益及社会整体利益之间的关系问题。
经营道德的种类
经营道德主要包括质量道德、竞争道德与经营管理道德等方面。
质量道德是适应市场经济发展的产物，概括地说，质量道德是市场经济条件下，生产部门、服务部门在具体经济行为或行政行为过程中，所实际形成的与产品质址、服务质址和工作质量等相关的道德要求.
竞争道德又称公平竞争道德，是指竞争关系的参与人在市场活动中所应遵循的基本准则。竞争道德是随竞争关系的出现而出现的道德观念，是规范人们的竞争行为，调整竞争社会关系的行为规则的总和。
经营管理道德是指经营主体在经营活动中应该履行的道德原则和规范。它包括经营管理、经营决策、商业营销、商品宣传、广告、商品贮存等领域的道德问题，也包括生产和流通领域中其他专业经营人员的职业道德规范问题。
[编辑]
经营道德基本原则
由经营道德与社会文化、特别是传统文化及伦理道德的上述内在联系决定，在倡导和构建现代企业经营道德体系时，应当注重坚持以下基本原则：
一是经营道德的基本导向与企业所处的特定社会文化环境相一致；
二是经营道德的层次水平与社会文化的总体发展层次和水平相适应；
三是现代经营道德的创新与发展应建立在对传统文化与伦理道德的继承和发扬基础之上。
经营道德的特性
经营道德是社会道德规范在经营活动中的体现，是社会文化的重要组成部分。因而必然遵循社会文化所固有的民族性和地域性、发展性和阶段性，以及延续性和历史继承性等基本特性。
首先，由社会文化的民族性和地域性决定，各个国家和民族在长期的发展、繁衍过程中，形成了带有鲜明的民族、地域色彩的独特的文化体系，从而使得不同国家、民族之间的社会文化呈现出明显的差异，其中包括道德观念和道德规范的差异。相应地，企业的经营道德也必然受到所处特定文化和社会道德规范的影响与制约，在标准、取向和实现方式上表现出独有的特点。例如，欧美文化注重个人价值、民主、自由和平等，强调财产所有权的至高天上和个人利益的不可侵犯，其企业的经管道德也以尊重和维护个人或他人权益为重点，倡导依靠个人自愿遵从的方式来维持和实现道德规范；而亚洲文化则大多强调集体价值、等级、统治和服从，企业领导者往往以个人道德水平来规范企业的道德行为，通过外在力量推动员工对企业经营道德的认同和遵守。
其次，由社会文化的发展性和阶段性决定，一个国家、民族的文化不是一成不变的，而是随着社会的演进、变迁而不断发展变化。在不同的历史发展阶段，社会文化有着不同的内容、结构、主导倾向和表现形式。与此相适应，企业经营道德的发展也呈现出明显的阶段性。例如，在以美国为代表的资本主义经济发展初期，由于生产的社会化程度较低，市场商品供不应求，因而企业根本无需考虑顾客利益，只奉行以自身利益为主导、“生产什么就销售什么”的经营道德观念；而战后美国资本主义进入高度繁荣阶段，生产力发展水平和生产社会化程度极大提高，商品普遍供过于求，因而客观上迫使企业不得不转变观念，以关注消费者利益、尽力满足顾客需要作为经营活动的道德准则。显然，二者体现出社会经济发展不同阶段对企业经营道德水平的不同影响和要求。
最后，由社会文化的延续性和历史继承性决定，任何一个国家、民族的现有文化都是在其传统文化基础上不断更新、改造、丰富、发展而来，因而必然带有传统文化的深刻印迹。正是由于对传统文化的这种自我传承、扬弃与拓展，才使得现代文化既有深厚的基础和久远的渊源，又得以生机勃勃，保持旺盛的生命力。同样，现代经营道德也不可避免地与传统文化和道德发生千丝万缕的联系，秉承和传扬其基本脉理，在传统道德的基础上发展自己的构架体系。若将各国企业经营道德加以比较，可以发现以美国为代表的西方企业，在经营道德理念上带有明显的新教伦理的印迹；而日本企业的经营道德则更多地受到东方儒家文化的影响
经营道德的建设
1.加强对企业员工经营道德观念的教育与培训。目前，我国企业的培训与教育大多偏重于管理技术技能方面，对于加强企业经营道德伦理方面的教育与培训工作关注不够。另外，企业主要经营者是企业经营的“道德标杆”，同时，企业高级管理人员能否以身作则对于企业提高伦理道德水准也极为重要。如果员工培训教育所获得的伦理道德观念与企业管理层的行为伦理表现不一致，极易造成员工认知失调，这对于企业经营道德的提升是非常不利的。
2.制定并执行企业伦理守则，树立规范的经营道德观念，自觉提升企业经营道德标准水平。从世界范围来看，大多数成功的欧洲、美国和日本的企业都制定有其规范的伦理守则。伦理守则不同于常识观念中的员工手册，其内容主要是涉及企业与其利益相关者（如员工、消费者、股东、政府、社区、社会大众等）的责任关系，以及公司的经营理念和道德理想。虽然未必具有法律上的约束力，但是伦理守则在很大程度上会反映并影响企业的文化与企业的实际运作行为。企业制定伦理守则时可以从两个方面入手，一是从企业涉及的利益相关者的角度，二是从企业可能与其利益相关者产生的各种伦理议题角度，如职业安全、产品安全、利益冲突、环境保护、诚实守信等。 企业对这两方面所可能产生的伦理问题的基本态度应尽量在伦理守则中阐明清楚。对企业而言，制定伦理守则并执行是属于企业最高层次的问题，因为它在相当大的程度上决定着企业生存的基本意义。
3.在组织结构方面进行改革，设置伦理道德机构并配备人员。这种做法是把企业经营道德构建工作提升到企业发展工作的高度重视的地位。在企业中设置道德委员会和道德责任者。其中道德责任者是企业进行日常的道德管理、预防及控制危机事件的责任人。其主要的一项工作就是经常与员工保持联系，并与他们进行会谈；而当员工发现了即将产生违反道德行为规范的情况下，可以直接与道德责任者交谈或者通过电话、信件或电子邮件的形式联系。如美国企业中，道德责任者往往有较高的行政级别与地位，并且拥有相当大的处理员工有关道德问题的权利，包括问题的调查权、运用“外脑”的权利、直接与最高管理者或其他干部等接触的权利等，使员工所涉及的道德问题得到尽可能圆满的处理。道德委员会是定期召开的处理企业经营道德问题的专门会议。该委员会大多由经营层人员组成，它是企业经营道德管理的最高决策机构。它主要是在企业进行重要或重大决策时，作出应当遵循的道德基准，对报告中提出的道德问题进行研究并提出解决方案。
4.加强对企业经营道德的监督工作。通过加强企业员工道德教育与培训、制定企业经营道德伦理守则及道德管理制度化、设立相关的道德责任人与道德委员会等，为企业经营道德建设工作提供了保障。但这些措施是否能达到预期效果，还必须有一个良好的信息反馈程序与结果评价标准。道德监督就是保障企业经营道德建设各项工作的效度与信度的重要措施。这种道德监督的方式可采用内部监督与外部监督相结合的方式展开，监督的内容主要涉及企业各方面和各部门的业务活动，主要是通过与企业经营道德行为规范和社会道德规范相对照，检查有无违反之处，出现了哪些问题及应当如何处理改善等。根据一些发达国家的作法，内部监督主要由公司的道德委员会来组织实施，外部监督主要是通过政府部门来进行的，政府可以通过一些宏观的手段，如采用奖励（对那些企业经[1]营道德好、自觉承担社会责任的企业减免税收、提供优惠信贷等）的方式，鼓励企业自主地提高企业经营道德建设水平。
标题：济南舒驰医疗科技有限公司
简介
济南舒驰医疗科技有限公司是一家专业致力于保健食品、营养食品、生物制品的研发、生产、销售为一体  生产车间已通过国家保健食品GMP认证的民营企业。2008年与澳大利亚生命健康研究中心和澳大利亚海隆生物（HLB)集团进行合作，先后与国内知名保健品生产企业：荣成市鸿洋神海洋生物技术产业有限公司和威海康好生物科技有限公司进行联营,参股济南鲁润生物有限公司，控股山东正泰药业有限公司和济南慧仕生物工程有限公司，最新推出纽斯顿系列营养食品20多个品种。还将陆续推出一些有市场需求的新产品。
公司宗旨
公司成立以来，始终把产品质量放在企业经营的第一位，坚持“视质量为生命、以质量求生存、凭质量创  严格检验品牌、靠质量谋发展”的质量方针，组建了以总经理为组长的质量管理领导小组，质量管理、质量验收、仓库保管、出库复核等各类人员齐全并全部经过专业培训，公司产品严格按照国家保健食品的GMP标准生产、不让一粒含量不达标、质量不合格的产品流入市场。
企业文化
来自澳大利亚的国际领先技术，为你量身定做的天然健康食品。
产品与服务
纽斯顿系列保健品  产品图片深海鱼油胶丸
蜂胶软胶囊
葡萄籽大豆提取物软胶囊
大豆卵磷脂
维生素C片
钙铁锌咀嚼片
葛根提取物软胶囊
甲壳素片（新多善片）
多种维生素片
核糖核酸胶囊
牛乳钙片
海狗人参丸
海狗油软胶囊
海参肽软胶囊
灵芝孢子粉软胶囊
鱼油胶丸
深海鱼油软胶囊
维生素E磷脂软胶囊
钙维D软胶囊
螺旋藻片
天然维生素E软胶囊  
大蒜油软胶囊
甲壳素胶囊
食用芦荟软胶囊
骨维素软胶囊
畅通软胶囊
身力蛋白软胶囊（男性生命素）
复合蛋白粉
蜂胶软胶囊
大豆异黄酮软胶囊
胶原蛋白软胶囊
牛初乳咀嚼片
苹果酸软胶囊
葡萄籽软胶囊
羊胎素软胶囊
银杏软胶囊
视纯软胶囊（β-胡萝卜素舒驰足疗机产品特点：18种自动按摩手法，三维一体按摩法，智能编码自动找穴，力度适中，舒适享受。
其他相关
公司承诺：生产企业已通过国家保健食品的GMP认证和国家食品A级认证。并在生产中严格按照GMP、ISO、HACCP和英国BRC进行质量监控。所有胶囊均选用罗赛洛明胶和上乘原料，真材实料，品质上乘，效果好
标题：电路与电子技术仿真与实践
图书信息
  书 名: 电路与电子技术仿真与实践
作　者：吴霞，李敏
出版社： 水利水电出版社
出版时间： 2010-2-1
ISBN: 9787508472423
开本： 16开
定价: 24.00元
内容简介
本书是作者在多年教学实践和教学改革的基础上，结合面向21世纪高等教育教学改革发展的需要精心编写而成的，是指导电类、非电类专业大学本科二、三年级学生在计算机Multisim 10仿真平台上对电路进行设计、仿真分析的一本实践环节的教程，非常适合于电路电子课程的课堂教学与实践教学。
全书分6章，共27个实验项目。实验项目内容涵盖了基础实验、设计性实验、电子电路综合应用以及电子电路系统设计实践选题四大板块。全书内容的编写力求体现时代性和先进性，注重拓宽学生知识面，发展学生个人兴趣，提高学生知识的运用能力，以适应时代发展的需要。
图书目录
前言
第1章 电路分析基础　实验
第2章 模拟电子技术　实验
第3章 数字电子技术　实验
第4章 电子电路综合应用
第5章 电子电路系统设计实践选题
第6章 电子电路调试与故障检测
附录
参考文献
标题：凭栏人·金陵道中
作品信息
【作品名称】凭栏人·金陵道中
【作者】乔吉
【年代】元
作品原文
瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家①。
扑头飞柳花②，与人添鬓华③。[1]
作品注释
①倦鸟：倦于飞行的归鸟。陶渊明《归去来辞》：“鸟倦飞而知还。“
②扑头：迎面扑上来。
③鬓华：两鬓的白发。[1]
作品鉴赏
此曲乃金陵道中抒怀之作，抒发了孤寂苦阔和年华易逝的感慨。触景伤情，情融景中。似浅实深，平淡中见奇崛。[2]
精巧的构思，精练的笔墨，描绘出穷愁的漫游诗人在暮春时节羁旅中的忧思和哀愁。物我通感，又是这首小令写景抒怀的显著特色。“瘦马驮诗天一涯”是我，“倦鸟呼愁村数家”是物。由我及物，使物也有倦意和愁感，着笔于空间对比，反衬了诗人浪迹天涯，情与景统一；“扑头飞柳花”是物，“与人添鬓华”是我，由物及我，使我也因此青春迟暮，添了白发，借空间形象化时间意象，使情和景对立，伤春叹老。正与杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”意境相同。题目明示“金陵道中”似把作者之倦态愁意与六朝古城的历史沧桑关联起来，原非一般羁旅客况之作了。[3]
作者简介
乔吉（1280—1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原（今山西太原市）人。美容仪，能词章，以威严自饬，人敬畏之。居杭州太乙宫前，有题西湖《梧叶儿》百篇，名公为之作作序。江湖四十年，欲刊入场所作，竟无成事者。至正五年（1345）病卒于家。著杂剧十一种，今存《扬州梦》、《两世烟缘》、《金钱记》三种。明李开先辑其所作，为《乔梦符小令》一卷，与《张小山小令》合刊。涵虚子论曲，言其词“如神鳌鼓浪”。又云：“若天吴跨神鳌，噀沫于大洋，，波涛汹涌，截断众流之势。”乔吉潦倒一生，流落江湖。故散曲多啸傲山水，风格以情丽见长，既朴实通俗，又兼重典雅。在写作上有独到见识，要求做到“凤头、猪肚、豹尾”，就是：开头美丽，中间浩荡，结尾响亮。散曲与张可久齐名，作品之多仅于张，二人同为产曲家。无论杂剧、散曲在元曲作家中皆居前列。[2]
[2]
标题：市场规制
什么是市场规制
市场规制是指国家通过制定行为规范引导、监督、管理市场主体的经济行为，也同时规范、约束政府监管机关的市场监管行为，从而保护消费主体利益，保障市场秩序。具体表现为完善市场规则，有效地反对垄断，制止不正当竞争，保护消费者权益。
市场规制，即对市场的规制。“规制”一词，是由日本经济学家苦心创造的译名。它来源于英文Regulation或Regulatory Constrain，其含义是有规定的管理，或有法规条例的制约。有的文献（如《新帕尔格雷夫经济学大词典》）将Regulation译为管制，其反义词 Deregulation译为放松管制或放松规章限制。在汉语词汇中，管制很容易使人联想到统制经济和命令经济形式，而规制更接近英文原义，它所强调的是通过实施法律和规章制度来约束和规范市场主体及其行为，故称之为规制更为恰当。正因为这一区别，管制往往被用来描述计划经济体制，规制往往被用来描述市场经济体制。
市场规制的特征
其特征有：
（1）规制主体的公共性。在经济法学界，金泽良雄将规制限定为公的规制。它是指在以市场机制为基础的经济体制下，以矫正或改善市场机制内在的问题（广义的“市场失灵”）为目的，政府干预市场主体（特别是企业）活动的行为。随着社会经济的发展，非政府公共机构也成为了规制主体。鉴于对权力的怵惕之心，市场规制必须有一定的客观标准和办事程序。故市场规制的公共性除规制主体的公共性外，还应当包括规制标准和程序的公法性。
（2）规制角度的限制性。公共机构干预经济活动有积极指引和消极限制两种角度。市场规制属于后者，即为了维护公共利益，通过限制市场主体的意思自治，对阻碍市场机制发挥应有功能的现象加以限制，如价格限制、数量限制或经济许可等。
（3）规制政策的动态性。由于市场的不确定性，市场规制始终处于动态之中。作为经济政策的一部分，规制政策的选择——如对什么进行规制，对什么不进行规制，从紧规制还是放松规制，规制的松紧如何结合，等等，属于公共选择，随着社会经济形势的变化而呈现动态。
（4）规制内容的经济性。如前所述，依规制内容可分为经济性规制、社会性规制和辅助性规制。市场规制是以克服“市场失灵”为出发点的经济性规制，以反不正当竞争、反垄断和保护消费者权益为着力点，维护市场秩序。
（5）规制范围的微观性。市场规制虽然对宏观经济会产生影响，但其直接对象是微观经济行为。
标题：鲇鱼山水库
地理状况及水文资料简介
鲇鱼山水库（又称鲇鱼山湖）位于河南省东南部商城县境内，  鲇鱼山水库地图是淮河流域内的一座大型水库，处于亚热带向暖温带过渡地带，属大陆性湿润季风气候，四季分明，气候宜人，雨量充沛，光照充足，水资源丰富，年均降水1200mm，多年平均气温15至16℃，是国家级生态湿地保护区。
水库兴建于1970年3月，1973年竣工，1976年建成投入使用，是一座以防洪灌溉为主，结合旅游开发、水产养殖、城市供水、水力发电等综合利用的国家大Ⅱ水库。库区多年平均降雨量为1250毫米，多年平均径流量5.94亿立方米，控制流域面积924平方公里，总库容9.16亿立方米。主体工程有1座主坝、27座副坝、溢洪道、泄洪洞、水库电站、渠首枢纽等。主坝长1475.6米，最大坝高38.5米，心体墙；副坝3908.5米，最大坝高27米，溢洪道4孔，最大泄洪量5100秒立方米，泄洪洞最大泄洪量560秒立方米。水库电站装机12100千瓦，灌区设计灌溉面积143万亩。水库库区全赔高程、移民高程均为111.10米。水库历史最高洪水位：107.96米，发生在1998年5月24日。
旅游及生态资源
2004年，鲇鱼山湖被水利部评为国家级水利风景区，景区主要由鲇鱼山湖工程游览区和生态旅游区组成。2009年被评为“河南十大最美丽的湖”之一。鲇鱼山湖工程游览区由水库大坝、溢洪道、泄洪洞、水库电站等组成，工程的突出特点是主坝长、副坝多，在全国大型水利工程中闻名称著；鲇鱼山湖生态旅游区以湖面山水为主，湖内自然生态景观达100多处，人文景观数十处，主要景点有工程景观区、湖面观赏区、白鹭岛观赏区、千岛观赏区、汤泉池休闲疗养度假区、黄陂寨峡谷探险区、净梵寺、温泉书院等人文遗址等等。有豫南白鹭第一自然村的白鹭岛，有千余座小岛环绕的豫南千岛湖；还有乘船南上15余公里，有中原第一泉的汤泉池、赋有美丽传说的石船等景观。  水库鸟瞰库区动植物资源十分丰富，两岸山峦重叠，湖谷开阔，有4000多亩的板栗园，300多亩的茶园；蕴藏丰富的鱼类资源，盛产鲫鱼，鲤鱼，草鱼，青鱼，桂鱼，翘腰，黄桑等鱼类，不仅种类、数量繁多，而且体型很大，经常有渔民捕获重达百斤的大鱼。
鲇鱼山湖生态旅游区域豫南乡土风情浓郁，土特产品丰富，既有豫南特有的茶叶、板栗、银耳、茶油等农副产品、有商桔梗、茯苓、天麻等稀有的中药材又有筒鲜鱼、苏仙石臭豆腐干、桂花汤圆等民间小吃。工程景观区鲇鱼山水库主坝长1475.6米，为粘土心墙砂壳坝，坝顶高程115.5米，最大坝高38.5米。主要建筑物有溢洪道、泄洪洞等。汤泉池疗养度假区汤泉池位于鲇鱼山湖的西南端，西依雷山，翠峰屏峙，东襟灌河，绿水环建，泉涌温汤，千年不涸，人文荟萃，光耀鄂豫皖。温泉水常年恒温，温度在70左右。温泉水中含有20多种天然的矿物质，对皮肤病、  汤泉池关节炎、心脏病、高血压、高血脂等数十种疾病都有良好的疗效。明代大思想家、文学家李贽留下了“洗心千涧水，濯足温泉宫”的千古绝唱。白鹭岛位于鲇鱼山水库11#-12#副坝之间的东克篓山上，岛上有白鹭鸟四  白鹭岛观赏区个品种，约4-5万只，以湿鹭为主。
览胜掠影
  渔舟唱晚  晨曦飞翔  黄陂寨大峡谷  豫南千岛湖
标题：夤
基本字义
【字母】夤　【拼音】yín
【注音】ㄧㄣˊ　【部首】夕,部外笔画:11,总笔画:14
【笔顺】35444512512134　【编码】CJK 统一汉字 U：5924
【五笔】QPGW　【郑码】RSKO
【四角】27806　 　【仓颉】NIJMC
【汉字首尾分解】: 夕寅　【汉字部件分解】: 夕宀一由八
【笔顺编号】: 35444512512134　【笔顺读写】: 撇折捺捺捺折横竖折横竖横撇捺[1]
详细字义
引证解释◎ 夤yín　〈动〉
(1) 恭敬 [respect]
夤,敬惕也。从夕,寅声。——《说文》。按,即寅之别体。因寅为借义所专,别制此字。
(2) 敬畏。
如:夤畏(敬畏);夤亮(恭敬信奉)
(3) 攀附上升，喻拉拢关系，向上巴结。
乔松孤立,萝茑夤缘,柔附凌云,岂曰能贤。――《旧唐书·令孤楚牛僧孺传赞》
如:夤缘钻刺(巴结奉承,投机钻营)，夤缘得官
(4) 深。
～夜。～夜私奔
◎ 夤yín　〈名〉
(1)通“璌”。夹脊肉 [lean pork taken from under the spind column]
艮其限,列其夤。――《易·艮》。马注:“夹脊肉也。”
(2)远处 [distant place]
九州之外,乃有八夤。――《淮南子》
⑶青蟹的简称，三门青蟹，台州特产康熙字典【丑集下】【夕字部】夤 ·康熙笔画：14　·部外笔画：11
《广韵》翼眞切《集韵》《韵会》夷眞切，𠀤音𡐔。《说文》恭也，敬惕也。又进也，缘连也。《宋·穆修·会遇诗》介立傍无援，隂排密有夤。方语，因贿于进曰夤缘。又远也。《淮南子·地形训》九州之外，乃有八夤，一作殥。又腰络也。《易·艮卦》列其夤。又《广韵》《正韵》以脂切《集韵》《韵会》延知切，𠀤音夷。敬也，远也。　亦作𡖴𡖸𡖷。○按夤字训义，《说文》及诸字书皆然，《正字通》强辨其非，不可从。说文解字清代 陈昌治 刻本『说文解字』【卷七】【夕部】夤
敬惕也。从夕寅声。《易》曰：“夕惕若夤。” 𡖸，籒文夤。翼眞切
清代 段玉裁『说文解字注』
敬惕也。此与十二辰之寅义各不同。释诂云。寅，敬也。凡尙书寅字皆叚寅为夤也。汉唐碑多作夤者。凡云夤缘者卽延缘。云八夤者卽八埏。皆双声叚借也。从夕。寅声。翼眞切。十二部。易曰。夕惕若厉。乾九三爻辞也。厉各本作夤。今正。凡汉人引周易夕惕若厉不暇枚举。许书䯜字下亦作夕惕若厉。此引者，说从夕之意也。夕愓者，火灭修容之谓。凡许书。引易井者法也。说㓝从井之意。引易地可观者莫可观於木。说相从目木之意。引易先庚三日。说庸从庚之意。引易丰其屋。说寷从宀丰之意。引易百谷艸木丽於地。说䕻从艸丽之意。引易突如其来如。不孝子突出不容於内也。说𠫓从倒子之意。皆偁周易以说字形之意。学者不憭。往往误会。於是改厉为夤，改突为𠫓。而惠氏定字作周易述。竟作夕惕若夤厉无咎，𠫓如其来如矣。[2]
标题：中国金融智库网
关于我们
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标题：绍兴在线
网站简介
绍兴在线是2010年强势重推的绍兴本土地方门户信息网站，新锐出击，涵盖汽车版、旅游版、媒体版，最潮流的汽车动态、最贴心的旅游线路、最新鲜的媒体资讯、最全面的生活动态尽在绍兴在线，一览无遗的信息数据，轻松点击，生活尽在掌握之中。
主要板块
汽车版汽车版为您提供最热辣的本土汽车资讯、提供最全面的汽车导购、新车、图片、价格，这里有最精彩的汽车新闻、行情、评测、导购内容，着力打造信息最快最全的绍兴本地汽车网站。为绍兴车商打造交流平台，为消费者提供海量购车信息，贴近生活才能无往不利。旅游版旅游版是一个集目的地指南、本地旅行社、旅游线路、租车、签证服务与一体的生活资讯类版块，旨在为绍兴出游的游客提供一个资讯全面的旅游平台，让绍兴市民出游提供便利的信息服务。媒体版媒体版致力打造绍兴最具影响力的信息港，电视、广告、报纸、杂志、网络、户外等媒体联袂出击，积极推广媒体概念，报道最新动态，资讯全面，报价详实。
标题：张偲偲
快乐男声
姓名：张偲偲
年龄：23
身高：178CM
体重：6 0K G
爱好：唱 歌 舞蹈 表演 美术 运动
学历：大 专
毕业院校：新加坡中央艺术学院
2006年04月在江西电视台以歌手身份参加《第六届全国电视希望之星》大赛的颁奖晚会
2006年04月在北京顺义区的《慰问教职工文艺演出》中任主持兼歌手 助残义演
2006年10月参加北京市天河监狱“慰问司法干警，帮教服刑人员，构建和谐社会，重塑美好人生”大型义演活动
2006年12月与《星光大道》冠军得主一同赴全国各地百场巡回演出（且担任DJ）
2006年11月在内蒙古电视台参加《第十三届全国推选文艺新人》活动大型文艺颁奖晚会
2006年06月与陈坤出演的电视剧《情证今生》
2008年05月下旬同新版《西游记》剧组于北京组有幸参加5.12汶川大地震大型捐助义演活动
2008年08月份参于北京地坛参加《多彩中华》奥运宣传演出
2008年09月份阿茹娜新歌MTV《我想你了》男一号
2008年10月底于长沙理工大学担任文艺活动开幕式演出嘉宾
2009年08-02 与北京电视台当红主持春泥同台 且任《大宝周年庆典》演出嘉宾
2009年10月美丽梦想风尚达人-主题曲 演唱 并参与活动MV拍摄
2006年《第六届全国电视希望之星》通俗组十佳金奖
2010年5月26日 做客江西FM 91.7《今晚》栏目
2010年湖南卫视《快乐男声》南昌唱区 8强
2012年 云南卫视《完美声音》 长沙唱区十强
  2012年 6月长沙十强于长沙各大影院 四场歌迷见面会
2012年 6月《完美声音》十强做客湖南《金鹰网》 以及《金鹰955》FM901
《湖南经广》
2012年 《纽扣》杂志NO.18期 人物专访
2012年 应邀参加郴州风盛音乐大赛《郴州好声音》 担任全程赛事评委
简介
姓名：张偲偲  性别：女
出生年月：1989年2月3日 星座：水瓶座
身高：176cm；三围：90/60/88
自述： 爱好广泛，最爱模特，表演，主持．
脾气怪异，习惯特别
性格直爽多变，有时比较感性
朋友很多，哥们儿义气浓重
目标远大，目前正在努力向目标进军．
人称：傻孩子/猪猪/小妮子/偲儿
2006年CCTV电视模特大赛陕西、甘肃、宁夏、青海、四省季军；
2006CCTV电视模特大赛全国总决赛优秀模特；
2006上海国际时装周东方国际模特大赛陕西、甘肃、宁夏、青海、四省
季军；
2006上海时装周东方国际模特大赛全球十佳；
2006-2007年欧莱雅色彩发布会；
2005-2007年成都国际车展；
2007年ELLE王府井国际时装周；
2007年全国曲美代言人选拔第四名，山东省曲美代言人．并与范冰冰一起拍摄曲美广告．
现在读四川大学，
早年以模特出道，2009年通过四川电视台举办的《爱情就像吃芒果》选拔赛赢取女主角米兰的扮演
资格。
在爆米花剧《爱情就像吃芒果》里扮演女主角米兰。
扮演角色
米兰，女。24岁。狮子座。外企中层管理。
剩女的典型，属于高学历，高工资，高地位的“三高人群”。看上去大大咧咧，工作上的米兰，干练、成熟、有头脑，而且很懂得生活情趣，但在生活上却像个白痴，生存技能不及格，奢侈高端的生活格调却拿得到满分！
对待爱情，米兰有着些许女权主义思想，常常认为爱情就是一场战争，拼的就是谋略。就因为她看起来太过聪明，让很多男人望而生畏。
参加过的比赛
CCTV模特电视大赛
米兰医院《人人都有戏》比赛
社会评价
身为模特的她海选时的“万人迷”形象让她直通20强，而晋级赛中试演“坏妈妈”也让我们看到她的成熟的一面，正如她自己所说的，百变女王张偲偲，期待科班出身的她能带给我们一个完美的强势女人“米兰”。[1]​
标题：ASI指标
指标概述
振动升降指标(ASI)，由威尔斯·王尔德（Welles Wilder）所创。ASI指标以开盘、最高、最低、收盘价与前一交易日的各种价格相比较作为计算因子，研判市场的方向性。
计算公式
1.A=∣当天最高价-前一天收盘价∣
B=∣当天最低价-前一天收盘价∣
C=∣当天最高价-前一天最低价∣
D=∣前一天收盘价-前一天开盘价∣
2.比较A、B、C三数值：若A最大，R＝A＋1／2B＋1／4D；若B最大，R＝B＋1／2A十1／4D；若C最大，R=C＋1/4D
3.E=当天收盘价-前一天收盘价
F=当天收盘价-当天开盘价
G=前一天收盘价-前一天开盘价
4.X＝E＋1／2F＋G
5.K=A、B之间的最大值
6.L＝3；SI=50*X／R*K／L；ASI=累计每日之SI值
应用法则
1.ASI指标大部分时机都是和股价走势同步的，投资者仅能从众多股票中寻找少数产生领先突破的个股。若ASI指标领先股价，提早突破前次ASI高点或低点，则次一日之后的股价必然能突破前次高点或低点。
2.股价由上往下，欲穿越前一波低点的密集支撑区时，于接近低点处，尚未确定股价是否会跌破支撑之际，如果ASI领先股价，提早一步，跌破相对股价的前一波ASI低点，则次一日之后，股价将随后跌破低点支撑区。投资人可以早一步卖出股票，减少不必要的损失。
3.股价由下往上，欲穿越前一波的高点套牢区时，于接近高点处，尚未确定股价能否顺利穿越之际，如果ASI领先股价，提早一步，通过相对股价的前一波ASI低点，则次一日之后，股价必然能够顺利突破高点套牢区。股民可以把握ASI的领先作用，提前买入股票。
4.股价走势一波比一波高，而ASI却未相对创新高点形成“顶背离”时，应卖出；股价走势一波比一波低，而ASI却未相对创新低点形成“底背离”时，应买进。
5.ASI指标和OBV指标同样维持“N”字型的波动，并且也以突破或跌破“N”字型高低点，为观察ASI指标的主要方法。向上爬升的ASI，一旦向下跌破其前一次显著的N型转折点，一律可视为停损卖出的讯号；向下滑落的ASI，一旦向上突破其前一次的N型转折点，一律可视为果断买进的讯号。
标题：陈圣泽
基本资料
  姓名：陈圣泽
年代：1946
祖籍：江门市郊区潮莲镇芝山
贡献：珠宝行业的企业家
荣誉：江门市荣誉市民
主要事迹
陈圣泽是香港珠宝行业的企业家，有“香港珠宝王”之称。现任香港恒和首饰厂有限公司董事长、恒和珠宝有限公司集团主席、香港钻石人口商会会长、香港玉石制品厂商会副理事长。在加拿大、美国及维也纳有珠宝公司，拥有私人高尔夫球场马术场；动产约为210亿，不动产30亿，掌握流动资金600亿。
1958年，年仅12岁的陈圣泽，离开故乡到香港去闯天下。到了香港后，他投靠在亲戚的家里。陈圣泽经亲友的介绍后到一间小型的首饰工场当学徒。1963年，陈圣泽离开了原来的首饰工场，做起家庭首饰加工业。后虽失败，但很快陈圣泽又卷土重来。1968年春，陈圣泽毅然把青山公司的生意交给新婚的妻子，而他就只身前往美国拜师学技。回港之后，因资金不足他加入了免税店集团，当了一位首饰制造的技师。1975年，陈圣泽离开了免税店，用数万元资本开办了恒和珠宝公司。后来跨人了香港大型首饰制造商的行列。
1993年11月，江门市人大常委会和江门市人民政府为表彰陈圣泽的功德，分别授予他“江门市荣誉市民”的光荣称号和江门市“特别贡献奖”。1987年初，陈圣泽在加拿大建立了珠宝首饰有限公司，在该圃最大的城市多伦多开展珠宝首饰批发及制造业务。翌年，又收购了多伦多的一家金鲢制造厂，设立了恒和珠宝厂在海外的第一个据点。之后，依样画葫芦，陈圣泽在美国纽约建立了珠宝首饰有限公司，拓展在美国的珠宝首饰制造及批发业务。1988年初，恒和珠宝首饰厂成立了一家附属公司――恒秀珠宝首饰厂有限公司，在广州市合资开设珠宝首饰厂，这成为恒和集团发展史上的一个转折点。1989年，恒和珠宝首饰厂经改组成为集贸易、加工、销售为一体的跨国企业集团，并在香港获得股票上市的资格。这一年，香港的珠宝出口总额近80亿港元，仅恒和珠宝集团有限公司的出口额就占了一大半。陈圣泽终于从一个打金学徒，成为香港的珠宝王。有人间他成功的秘诀，他很客观地回答：“我认为有多少耕耘便有多少收获，本身一定要有技术基础，碰到机会才能发挥，否则机会也会溜走。”
标题：阿赞德人的巫术、神喻和魔法
基本信息
  作　　者： 普里查德
译       者： 覃俐俐
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 2006-9-1  
版　　次： 1
页　　数： 572
印刷时间： 2006-9-1
内容简介
本书为英国著名人类学家埃文思-普里查德的第一部民族志代表作，是民族志经典中最精致、最富有思想的作品之一，自1937年出版以来一直被人类学者奉为民族志的典范。
作者以细腻、精美的笔触描述了中非一个土著部落阿赞德人关于巫术、神谕和魔法的信仰体系，并在这种描述中巧妙地呈现一种社会、一种生活。这一著作使阿赞德人成为人类学、社会学和哲学等领域的一个著名族群，并关联着相关领域中关于理性与非理性，以及文化相对主义的诸多讨论。
目录
自序
前言
导论
第一章 本书写作背景
第二章 用于描述赞德习俗和信仰的术语
第三章 赞德文化简介
第一部分 巫术
第一章 巫术是一种器官性的、遗传性的现象
第二章 尸体解剖能够揭示巫术物质
第三章 其他邪恶力量与巫术的关系
第四章 用巫术观念阐释不幸的事件
第五章 社会限制抗击巫术的行为
第六章 遭受不幸的人在仇人中寻找巫师
第七章 仇恨使人对仇恨对象使用巫术
第八章 巫师是自觉的行动者吗?
第九章 巫术和梦
第二部分 巫医
第一章 巫医如何举行降神会
第二章 阿赞德人对巫医的信奉
第三章 巫医行业对新手的培训
第四章 巫医在赞德社会中的地位
第三部分 神谕
第一章 日常生活中的毒药神谕
第二章 采集毒药
第三章 请教毒药神谕
第四章 在请教毒药神谕中出现的问题
第五章 其他的赞德神谕
第四部分 魔法
第一章 好的魔法与妖术
第二章 魔法与魔法师
第三章 魔法医术
第四章 实践魔法的会社
第五章 在死亡情境中的巫术、神谕和魔法
索引
译后记
书评
E.E.埃文思博士，英国人类学家，在法属苏丹地区研究阿赞德人的生活。
最近在看商务印书馆的《阿赞德人的巫术、神喻和魔法》，这本书是人类学的著作。这与看亚瑟王传记、托尔金的《指环王》不同，那些是传说与幻想世界，作者的主观想象占了很大一部分，剩下的是从生活吸取的经验。这本书是实实在在的人类关于魔法的描述，人类生活怎么跟魔法巫术结合在一起。阅读它就像是寻找祖先的遗迹。
历史总是比想象高明。
这本书将我之前对于非洲部落的看法大部分推翻，他们对于巫术、魔法的崇拜让人惊奇，不得不感叹，这才是实实在在的人类社会。我只阅读了一半，对于出乎我意料的地方做一个总结：
关于巫术：
阿赞德人是个矛盾的民族，埃文思博士说因为他们不会也不愿意思考他们行为的意义，所以这种错漏百出经不起推敲的信仰才会一直这样作为习惯留传下来。也因此他们没有关于他们历史的书面记载，传说只是老人口中流传的版本不一的故事，也只有几代之内的故事。
阿赞德人生活在非洲的部落中，他们以居住区域划分，邻里关系比民族、血缘对他们来说更为重要。被欧洲人占领之后，阿赞德人逐渐住到了政府的街道中，而不是像从前为了躲避邻居的巫术而于邻居住得很远。
阿赞德人社会等级十分严密，亲王是领导者，然后是贵族，欧洲人与贵族相同地位，下面是富裕的平民，最后是贫困的平民。
阿赞德人认为巫术是一种物质，通常在小肠里，拥有这种物质的人就是巫师，巫师是不好的人，他们会对其怨恨邻居使用巫术，使邻居或者邻居的家属生病、让邻居找不到食物。赞德人一旦不顺、遇到不好的事情，他们就会说“有人在对我使用巫术。”巫术对他们来说就是解释不好的事情的一种习惯说法。
任何人都可能是巫师，任何人都可能对自己的邻居使坏。被指控为巫师的人基本上都会认为是神喻弄错了，但是他们不会公开的表示怀疑。尤其是亲王的神喻指出他是巫师时，亲王的神喻是不容置疑的。如果亲王的神喻指出该人是巫师，有人胆敢在指控为巫师得人死后剖开他的肚子寻找巫术物质，就是与最高权力对着干，亲王会发誓饶不了那个人。。
以前巫师要是害死了人，死者的家属就会报仇，通过魔法杀死巫师，而巫师死后，巫师的家属会请人剖开巫师的肚子以证明里面没有巫术物质，从而证明他们不是巫师。（因为人们认为巫术物质是会遗传的。父亲传给儿子，母亲传给女儿）。自从欧洲人占领之后，取消了杀死巫师的做法，也不允许开膛破肚，一切损失都用经济偿还的方式解决。
阿赞德人对待巫师的态度并不是特别怨恨，他们一旦发现自己被施了巫术或者他将要出行或做一件大事，会拿上几只鸡，请教毒药神喻，在毒药神喻的面前摆上他怀疑的他人的名字（跟他有过节的人、可能怨恨他的人--一般是各个妻子或者邻居），然后给鸡吃下毒药，如果鸡死了，就证明这个人是正在威胁他或者对他将要做的事使坏的巫师，他会对每个名字请教神喻，直至找出所有正在对他不利的巫师。之后他就会派人或者请求亲王代理人派人给巫师送去一只鸡翅膀，被神喻指为巫师的人会朝鸡翅喷水，以示不再对他使用巫术。如果后来那个人病好了或者要做的事成功了，他们和巫师会当做什么都没发生过的和睦相处；只有一个人被连续很多次指控为巫师，他才会一直背着巫师的名字，而其他人也不敢住在他家旁边的屋子里。（因为阿赞德人认为距离越近，巫术力量越强大。所以他们一般认为巫师都是妻子或者邻居）。
被指控为巫师的人，会受到大家的尊敬（或者说是害怕），每次有大型的捕猎行动他们都会找来这些巫师，让他们保证不会破坏活动，一旦行动成功，他们会送给巫师一些礼物，感谢他们。
他们认为巫师可以看见其他的巫师，他们的巫术物质会在晚上偷偷的聚在一起，然后一起到他们要伤害的那个人家里，拿走他身体的部分（应该是身体的灵魂的部分），然后回到一位巫师的家里吃掉拿走的那一份。第二天那个人就会全身不舒服生起病来。如果有人晚上看见了巫术的物质在路上出现，他必须马上吹魔法哨，不然就会倒霉。
……
除了看书
干其他事我总是喜欢半途而废，写不下去了。