标题：否卦
哲学解读
起卦否是0:7卦的卦名，0:7是否卦的代号。“否”（fou），不是，否定。否定不一定是坏事，坏的东西被否定了是好事。否卦的主卦是0卦坤卦。其客卦是7卦乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；不过，地上的一切必须顺从天的变化，受控于天，地自己的个性被否定了。在主客双方关系的例子中，地象征主方，天象征客方，主方必须顺应客方而变化。否卦的“否”是否定主方的自由选择，而不得不适当地应付客方。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与地很相似，客方与天很相似。
2. 主方阳数是0，客方阳数是7. 
3. 主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 结构和卦爻辞  否卦的结构和卦爻辞否卦中有三种阴阳和谐关系，如图中箭头所示。这三种和谐关系都是主方阴，客方阳，但是，并不是都对主方有利。
第一种阴阳和谐关系是第一爻与第四爻之间的和谐[1]，这两条爻代表主方和客方的行动，主方消极被动，客方积极主动，主方被客方控制，对主方不利。这两条爻在图中都是天蓝色，天蓝色表示不当位，就是说，爻的位置不适当。这是第一爻与第四爻，如果双方的阴阳状态反过来，主方阳，客方阴，主方积极，客方消极，就对主方有利了。因此，作为推理，第一爻与第四爻的位置叫做阳位，现在是阴爻在阳位[2]，不当位。不当位而有应，对主方不利。
第二种阴阳和谐关系是第二爻与第五爻之间的和谐，这两条爻代表主客双方的素质，主方素质不佳，客方素质良好，主方有可能从客方的良好素质弥补不足，这种和谐对主方有利，因此，作为推理，第二爻与第五爻的位置叫做阳位，图中以红色表示，阳爻在阳位，当位。当位而有应，对主方有利。
第三种阴阳和谐关系发生在第三爻与第六爻之间，这是代表主客双方态度的爻，随和的主方受到强硬的客方的压抑，对主方不利。这也是不当位而有应，对主方不利。
按常规变化[3]规律，主方已到衰落终点，客方已到发展顶峰，随着时间推移，主方将有一个新的开始，而客方将开始衰落，主方被否定的状态将过去，主方应当耐心等待。
总体来说，否卦表示主方受到客方控制和压抑，不过，主客双方处于完全和谐状态，比较稳定，很难改变现状，何况主方仍然可以从客方得到一些益处，所以主方应当服从客方，尊重客方，维持比较安闲的现状，从中收益，情况将逐渐改善。
爻辞中用了三次“否”。第二爻的“大人否”，意思是主方应当否定自以为了不起的态度；第四爻说明经过了执行命令和分享福祉，情况逐渐好转；第五爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，应当表现得像个大人物。第六爻的“倾否”则是说被否定的状态完全颠倒过来了，“先否后喜”。删去部分判断辞，六条爻辞就是一首完整的以“否”为主题的散文诗，下面是其译文：
如同拔柔软小草，草叶被汇聚在一起；
承受下一切，当小人物吉利，不要充当大人物，
忍受全部羞辱，
执行命令，分享一份福祉。
停止否定，以大人物自居吉利。否定在终止，否定在终止，紧紧系在桑树丛中。
否定倾倒过来了，先否定后欢喜。
卦辞综合说明在当前形势下主方应当作的事。卦辞〖卦辞原文〗否之匪人，不利君子贞；大往小来。
〖译文〗被强人否定，您不宜再坚持下去；付出大回收少。
〖解说〗这是否卦的卦辞。“否”（fou），不是。“匪”（fei），抢劫财物、危害他人的人，这里指威力强大的人。“君子”（junzi），尊称，您。“贞”（zhen），坚持下去。“不利君子贞”，是“不利于坚持您本来的状态”。这个别卦中的四个不当位而有应的爻，显示了对主方的不利因素，所以说“否之匪人，不利君子贞”。这个别卦中的一对中爻既当位又有应，这是有利因素。不过在这些有应的关系中都是客方阳，主方阴，主方受制于客方，所以说“大往小来”。“大往小来”，不是“大往无来”，而是少来；不是远远脱离客方的逃避，而是避免自己受损失，巧妙地消耗客方力量，伺机取利。比如说，您在一个公司打工，您必须放弃自己支配时间的自由，听从公司老总安排，“否之匪人，不利君子贞”。您出大力，拿工资，老总拿大钱，您拿小钱，您只能是“大往小来”。一阴〖原文〗拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。
〖译文〗拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，顺利。
〖解说〗这是否卦第一爻爻辞。“茅”（mao），草本植物。“茹”（ru），柔软：柔茹而寡断。“汇”（hui），会合。“贞”（zhen），坚持下去。“亨”（heng），顺利。爻辞用拔茅草作比喻，说明主客双方的利益是紧密缠绕在一起的，主方应当以大局为重，避免独立行动。客方在积极行动，迫使主方适应客方。坚持下去对主方有利，所以说，“贞吉，亨”。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阳有应。不当位表示主方的消极被动是潜在的对主方不利的因素，主方没有积极地保护或者谋取自己的利益，有可能在与客方的关系中受到损失；有应表示在行动上存在主方与客方之间的和谐关系，由于客方的行动是阳，主方的行动是阴，这种和谐关系有利于客方，不利于主方，前面说的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。在这不利形势下，主方顺从客方，能够从客方得到一些利益，所以爻辞说，“贞吉，亨”。“吉”与“亨”前有个“贞”，贞是条件，必须保持现状，顺从客方，才能“吉”，才能“亨”。二阴〖原文〗包承，小人吉，大人否，亨。
〖译文〗承受下一切，当小人物吉利；不当大人物，事情顺利。
〖解说〗这是否卦第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“包”（bao），总揽。“承”（cheng），接受。“包承”表达了第二爻对主方有利的意思。客方的良好素质让主方受益，主方不应当躲避，而是应当承受下来，所以说“包承”。“小人吉，大人否”说明主方应当怎样对待客方：主方应当隐蔽保护自己，采取低姿态，“小人吉”；如果轻举妄动，那样会有风险，“大人否”。“亨”的意思是顺利。如果主方正确地认识自己和适当地对待客方，主方就能够顺利地从客方良好素质得到益处。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位。这条又与五阳有应。当位表示主方的素质不佳是潜在的对主方有利的因素。有应表示客方的素质良好正好适合主方的需要，弥补主方素质上的需要，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这种有利因素，主方应当把客方的给予全部接受下来，“包承”。应当低姿态，不隐讳自己素质不佳，这有利于吸取客方利益，“小人吉”。反之，强装富有，则不利于从客方良好素质取利，“大人否”。在这有利的形势下，主方的行动可以顺利，“亨”。三阴〖原文〗包羞。
〖译文〗忍受全部羞辱。
〖解说〗这是否卦第三爻的爻辞，阴，表示主方态度随和。“包”（bao），总揽。“羞”（xiu），感到耻辱。这条爻辞只有两个字，既没有说有利也没有说不利，只是说忍受全部羞辱。这可以理解为对当前情况的描述，也可以理解为对主方的建议。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应。不当位表示主方对客方的随和态度是潜在的对主方不利的因素，可能不利于保护主方和谋取利益；有应表示正好客方的强硬态度与主方的随和态度呈阴阳和谐，主方接受客方压制，没有反抗。实际上，第三爻是对第二条的补充，现在第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差，因此，主方没有力量反抗客方压抑，只得忍受羞辱。四阳〖原文〗有命无咎，畴离祉。
〖译文〗执行命令无所怪罪，分离受益。
〖解说〗这是否卦第四爻爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“命”（ming），命令。“畴”（chou），田地，种类。“离”（li），分开。“祉”（zhi），福。这条爻辞的意思是：主方执行客方命令无所怪罪，从客方分离出主方的利益。“有命”是指客方压力。主方顺应客方压力以保护自己，少受损失，不应当受到怪罪，所以说“有命无咎”。在客方的强大压力下，如果能够顺从客方，从总的利益中主方能够分享一些。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位，这条阳爻在不适当的位置上，表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素。有应，与相应的第一爻和谐，消极被动的主方受到客方控制，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，主方只好服从客方，执行客方的命令，“有命无咎”。由于主方双方利益是紧密缠绕在一起的，主方顺从客方，能够分享一些利益，所以爻辞说，“畴离祉”。五阳〖原文〗休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
〖译文〗停止否定，以大人物自居对主方吉利。否定将终止，否定将终止，系在桑树丛中。
〖解说〗这是否卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。“休”（xiu），停止。“其”（qi），他、她或它。“亡”（wang），死亡，灭亡。对照爻辞上下文，前有“休否”，后有“倾否”，“其亡”中的“其”指“否”，“其亡”的意思是：否定状态将“终止”。桑树丛是密集的小树，象征复杂的双方关系，“系于苞桑”中的“系”指主方保持与客方联系。“苞”（bao），茂密丛生。“桑”（sang），桑树。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表示这条阳爻在适当的位置上，代表客方的素质良好，是潜在的对主方有利的因素，承认客方的素质良好，像个大人物，“休否，大人吉”。有应，表明与第二爻有阴阳相应的和谐关系，那个潜在因素成了真正的对主方有利的因素，主方应当充分利用这个有利因素，改善素质。形势逐渐对主方有利，“否定”状态即将终止，“其亡其亡”。要保持与客方联系，等待形势进一步好转，“系于苞桑”。六阳〖原文〗倾否，先否后喜。
〖译文〗否定倾倒过来了，先否定后欢喜。
〖解说〗这是否卦第六爻的爻辞，阳，表示客方的态度强硬。“倾否，先否后喜”中的“倾”（qing），歪，斜，倒塌。这条爻辞的意思是：否定状态颠倒过来了，先有否定后有欢喜。客方的强硬态度是素质非常好的表现，客方可能自满而粗暴，开始走向衰落，对于主方是“先否后喜”。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阴爻在阳位，不当位，并且与三阴有应。不当位表示这条阳爻在不适当的位置上，客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素。有应表示这条爻与第三爻阴阳相应，主方对客方随和，接受客方压抑，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素。不过，第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳，表示客方素质非常好，实力极强，而主方素质非常差，实力极弱，在此强烈反差下，客方态度很可能过于强硬，傲慢和粗暴，开始走向衰落。所以爻辞说主方“先否后喜”。
卦辞解释
  乾上坤下否（pǐ）：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
【白话】《否卦》象征闭塞：一个封闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
《彖》曰：否匪人，不利君子贞。
崔觐曰：否，不通也。于不通之时，小人道长，故云“匪人”。君子道消，故“不利君子贞”也。
大往小来，上下不交而天下无邦也。  (乾上坤下)否卦则是天地不交而万物不通也。
何妥曰：此明人事否也。泰中言志同，否中云无邦者，言人志不同，必致离散，而乱邦国。崔觐曰：君臣乖阻，取乱之道，故言“无邦”。
内阴而外阳，内柔而外刚，
崔觐曰：阴、柔，谓坤。阳、刚，谓乾也。
内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
崔觐曰：君子在野，小人在位之义也。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
宋衷曰：天地不交，犹君臣不接。天气上升，而不下降；地气沈下，又不上升。二气特隔，故云“否”也。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。
爻辞解释
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 
【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。  否卦【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三，包羞。
【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。
九四，有命无咎，畴离祉。
【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，
这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
上九，倾否；先否后喜。
【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。  否卦《象》曰：否终则倾，何可长也！
【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！
傅佩荣解卦手册
时运：诸事不顺，不可妄动。
财运：适宜买入，后可获利。
家宅：勤俭免祸；仳离之象。
身体：气血不通，节制饮食。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。
运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。
经商：遇到强大的竞争对手，处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再发展自己的营销事业。
求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。
婚恋：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。
决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。
台湾张铭仁解卦
否：表示不好、坏掉了！ 主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。
解释：处在困境中。
特性：自尊心强，个性刚烈，不服输，反应快，学习能力强，高傲不亦亲近。财运佳，有领导才能，与上司不易相处。
运势：凶且衰，君子以险德避难，不可荣以禄也。运势不通达，诸事不顺，有损失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，则灾害至也。
家运：夫妻彼此不能协调，是非很多，劫财又带衰，慎之。
疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。
胎孕：不安。
子女：与双亲感情不睦，任其自然发展吧。
周转：告贷无门。
买卖：多有损失，但有贵人应在午未申日。
等人：不会来，因别的事情而违约。
寻人：因感情不睦而出走，去向不明，难寻。东南方。
失物：寻不回。
外出：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。
考试：不理想。
诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。
求事：先难后易，须有耐心去争取胜利，否则凶。
改行：难如愿。
开业：最好另择吉日。然此卦有先难之困，若能舒之则利。
详细解释
否卦
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。
这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。
这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。
这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。
这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
“上九”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。
《彖》曰：
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。
内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。
小人道长，君子道消也。〔彖传〕
《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。
象曰：
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。  天地不交，否
拔茅贞吉，志在君也。
大人否亨，不乱群也。
包羞，位不当也。
有命无咎，志行也。
大人之吉，位正当也。
否终则倾，何可长也。