标题：神祇
汉语解释
神祇（shén qí）
【释义】“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。
【区别】神祇与神祗之分，仅差了下面的一点。
【五笔】pyqa
【英文】the god of the sky and the earth / the god 
【示例】吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇岂宰杀乎?——唐·李朝威《柳毅传》 
祇 qí 
①地神。《论语·述而》：“祷尔于上下神～。”（替你向天地神祈祈祷。）
②zhǐ。仅仅，只。《诗经·小雅·何人斯》：“～搅我心。
【拼音】shénqí 
【释义】<书>‘神’指天神，‘祇’指地神，‘神祇’泛指神。（引自《现代汉语词典》）
【英文】god [C](In some religions)a being or spirit who is believed to have power over a particular quality (某些宗教中主宰某个领域的)神：Mars was the Roman god of war.马尔斯是古罗马战神。◇the rain/sky god 雨/天神◇Hindugods印度教诸神（引自《牛津高阶双解词典》）
【示例】吾不知子之牧羊,何所用哉?神祇岂宰杀乎?——唐·李朝威《柳毅传》
民间信仰
  民间供奉的玉皇大帝神祇作为民间信仰一般可以理解为：
1.天神与地神。 
2.谓司中﹑司命﹑风师﹑雨师。 
3.泛指神灵。
神祇是一种象征，一种寄托。它象征着吉祥、威力和正义，寄托着人们的愿望、幸福和慰藉。在古代的民间信仰中，《左传》记载有天神、地祇、人鬼三类，此外还有物魅、精怪、妖魔等系统，到了宋代以后民间信仰走向交叉，佛教、道教、西方宗教的信仰和神仙系统互相交织，派系不在明确。主要的神祇有：
神或神祇是宗教观念之一，超自然体中的最高者，一般被认为不具物质躯体，但有其躯体形象。不受自然规律限制，反之却高于自然规律，主宰物质世界，能对物质世界加以直接或间接影响。几乎所有的人类社会中，多少存有这种概念，但因文化的不同，人们对神的想法却又千变万化。
神的观念源于原始社会时期，神是由人对死亡恐惧而建立，对一切人力所不能及的事与物，皆被神化。最初源于物神，随着社会结构和文化发展，神的形象、神的本体及神的数量皆逐渐变化，由简单的物神转为复杂化；由众神分职，演化成一位至高无上或多层阶级的天神体系；也由流传于氏族，转为流入部落、民族甚至走向联合的世界性，由多神转为一神化。
随着社会发达，人对神的形象，由恐惧、敬畏、慈爱，再者只是一种精神的形象；现代社会，很多被认为不可能发生的事，人类相继地都实现了，人再没有恐惧神，神亦变得不可怕，进而神的存在开始被质疑，部份人开始由信仰主义变成物质主义。玉皇大帝玉皇大帝这一名称出现于唐朝，宋朝得以普及。因为古人有崇拜玉的心理，玉象征着高洁清静，又有不变不坏的特性，因此称最高的天帝为玉皇大帝，意谓他像玉那样永生永世为天界之帝。因为天上的皇帝谁也没见过，所以玉皇大帝的形象是模仿人间帝王的打扮：身着九章法服、头戴十二行珠冠冕旒。玉皇大帝威坐在天阙云宫的灵霄宝殿中，手下有一大帮文武仙卿、天兵天将，管辖一切天神地鬼，也掌握了万物的生长和人类的命运，可以说是无所不能的万神之主、全能的上帝了。观音菩萨观世音菩萨是佛教中四大菩萨之一，传入中国后成为中国民间流传极为广泛、得到很多人信奉的民间神祇。
观音，全称“观世音”，是梵文的意译，唐代因避太宗李世民的讳，略去“世”，简称“观音”。观音菩萨的名号是“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”。观音是慈悲的象征，人们认为观音菩萨可以祈福避灾，还可以送子、佑子。当众生有苦难时，只要称诵观音的名号，菩萨就会及时观其音声前来相救。观音在中国是家喻户晓，妇孺皆知，“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，说明了供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。财神富裕的生活和财富的多寡直接相连，财富能创造更加优越的物质生活，大众对财富的追求造就了敬财神的炽热。民间信仰的财神有很多，各个时代、各个地区人们信奉的财神原型也各不相同。并且财神还有文武之分，一般地来说，武财神有关羽、赵公明；文财神有比干、范蠡等。关公关公就是关羽，是三国时期刘备的结义弟兄，著名的五虎上将之一。他的故事如“桃园三结义” “千里走单骑” “温酒斩华雄” “过五关斩六将” “单刀赴会”等在民间广为流传，是我国家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。关公是中国民间的文武全能之神，财神只是其身份之一。事实上，关公视金钱如粪土，在《三国演义》中，关羽被迫降曹后，曹操企图用大量的金钱、美女和高官来挽留关羽，但关羽毫不为之所动，最终还是离开曹操回到刘备的身边。人们正是因为敬佩关羽的忠诚和信义，希望用传统道德来规范经济行为，以诚信为原则进行交易，才将诚信化身的关公树立为最理想的公正人物和保佑神了。赵公明赵公明：赵公明姓赵名郎，字公明，原是道教虚构的一个人物。在《封神演义》中，赵公明是峨眉山的道仙，后被姜子牙封为“金龙如意正——龙虎坛真君”之神，手下有招宝、纳珍、招财、利市四神，专司“迎祥纳福、追逃捕亡”。于是，赵公明就有了财神模样。民间供奉的赵公明一般身着战袍，形象威武，周围有象征财源的聚宝盆、大元宝之类的东西，以加强财源滚滚的效果。比干比干是商朝殷纣王的叔父，他为人正直刚强，忠心耿耿，因见纣王暴虐无道，直言劝谏而惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活，因为没有了心，所以能不偏不向，办事公道，童叟无欺，因此被奉为文财神。范蠡范蠡是春秋时期越国重臣，曾助勾践复仇灭吴。民间传说范蠡功成隐退后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财都把所得钱财散给穷人。因为他能发家致富又乐意散财，在人们心目中是位难得的偶像，也就尊他为文财神了。碧霞元君相传碧霞元君是泰山之神东岳大帝的女儿，故民间又尊她为“泰山娘娘”，为她建的庙宇俗称 “奶奶庙”。因为 “泰”字在《周易·泰》卦中有“天地交而万物通”之意，且泰山位居东方，东方又主生，故人们附会为妇女生子的意思。因此民间也有把泰山娘娘当成送子娘娘的。碧霞元君的本宫原在泰山，但是人们为了便于祭拜，在许多地方都建有各种形形色色的“奶奶庙”，里面供奉的碧霞神也多是和妇女生育有关的。姜太公姜太公，姓姜名尚，字子牙，相传为炎帝之裔。他的祖先在虞夏之际因协助大禹治水有功，受封于吕，故又叫吕尚、吕子牙、吕太公。姜尚是我国古代著名的政治家、军事家。他不满于当时的黑暗政治，很想有朝一日能实现自己的政治抱负，就隐居在渭水边上钓鱼。他的钓法很特别，鱼钩是直的，钩上没有鱼饵。过路人看到他这样垂钓都暗暗发笑，他却一本正经地说： “愿者上钩来。”周文王被囚获释后回到周地，在渭水河边访得正在垂钓的姜子牙，就拜他为太师。后来姜尚辅佐武王伐纣有功，受封于齐。后人用“姜太公钓鱼，愿者上钩”来比喻心甘情愿地上别人的圈套。土地爷中国古代就有奉土祭祀的礼俗。土地承载万物，又生养万物，养育万民，这就是中国人之所以亲土地而奉祀土地的原因。中国古代在北京，就有设坛祭祀地祇神和向社稷神求取庇护的地坛。故此上至王公贵族，下至庶民百姓，都对土地怀有无限崇敬之情。
土地爷是代表土地被神化了的、具有超自然能力的神灵，也是中国民俗中较为普通的神。他的形象多为须发全白的老者，慈眉善目，笑容可掬，衣着朴实，平易近人。传说土地爷是掌管一方土地的神仙，与其他神祇比，土地神可谓是无所不知。我们看到，在《西游记》中，孙悟空降妖伏魔，虽火眼金睛却也有看不出的，此时就必得靠土地神的指点了。
辛勤的农民在大地上辛苦耕作，而土地爷的“任务”就是尽可能地保佑各类植物的成活、生长，还要为之驱虫、避雹等等。一年三百六十五天，不分昼夜，不论春夏秋冬，不管下雨刮风，都毫不懈怠地忠于职守。他还要保佑本乡本土的牲灵家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。所以，土地爷又是一位异常劳碌的神。
土地爷虽然神通广大，但是人们敬奉他却是随意的，他的祠宇有雄伟的殿堂，也有由几块砖垒起的低矮小庙；供品丰俭厚薄也是随意，大鱼大肉可以，一块糕、一碗饭、一把炒熟的豆子也行。于是我们偶尔看到的如村头的一个墙角，或是田间的一个墩子，也许就是虔诚的供奉者祭祀土地爷的地方。城隍城隍是城池、地方的保护神。古代的城市除了要修筑城墙以外，在城墙之外，还要有一圈护城壕。这样，有水的城堑称为“池” ,无水的城堑则称为“隍”。原始崇拜认为，凡是与人们日常生活有关的事物皆有神在。因为城墙、城壕在防卫敌人攻击、保护一城百姓的安全上有功于民，如此当然不能没有一位城神。于是城隍爷应运而生，被视为城市的守护神。
城隍原属自然神，但随着社会的发展演变，他的职能越来越多，由最原始的护城保民，到后来的代天理物，翦恶除凶，护民安邦，普降甘泽，城隍已成了能保护人们生命与财产的全能神祇了。在城隍信仰的传承过程中人们还让城中的城隍司理阴间衙门，因此城隍爷也管理阴间之魂。相传他的属下有十八判官，分掌人之生死疾疫、福寿报应等事。按照民间的说法，阴间和阳间一样，有中央主管(阎罗王)、有地方主管(城隍爷)，人死了以后，要到阴间拜会城隍爷，城隍爷就会本着“善有善报，恶有恶报”的原则，把人生前的善恶是非分得清清楚楚，从而定下判决。所以善男信女就又烧香拜城隍，把他当作辨别善恶是非的神了。灶王爷灶王爷又称灶神、灶君。灶的出现离不开火，我国古代先民们在住地燃起一堆堆长明火，用来取暖照明、烹制食物、防御野兽，这就是原始的灶。民以食为天，古代灶的地位是非常重要的，因此出现了祭拜灶神，也就是灶王爷的习俗。关于灶王爷的来历有很多传说，有炎帝、黄帝、祝融、张单等。人们让极受敬仰的黄帝、炎帝或火神祝融来充当灶神，就是为了感激和颂扬灶王爷的功德。
灶王爷的主要职责是掌管人间的饮食之事，监察人们的行为过失，负责向玉皇大帝汇报每个家庭成员的善恶表现。被举告者，大错则减寿三百天，小错也要折寿一百日。因此人们又害怕他又不得不讨好他，既然惹不起，又躲不起，只好在上供时想点办法。于是每年腊月二十三祭灶时，人们除了上各种供品外，还要供上芝麻糖，目的是用糖甜润灶王爷的嘴，以便让他上天后甜言蜜语地多汇报自己的善行，隐瞒错事和过失。同时还要在灶王爷的像旁贴上这样一副对联：上天言好事，下界降吉祥。