标题：雷法
主导思想
该法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符 箓咒法，是道教诸方术的融合体； 但强调以内丹修炼为本，以符箓咒法为用。其思想基础是天人感应论，认为人身是 小天地，人体各部分皆与大天地相符相应，其头象天，足象地，四肢象四季，五脏象五 行，  雷法其精气神无不与天地相通相感。但此相通相感是建立在先天元气基础上的，人一降 世，即入后天，其精气神便逐渐染着种种情欲滓质，不能与天地相感，必须通过修炼， 去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，即达到内丹修炼的最高境界，才能起感应作 用，即以我之气合天地之气，以我之神合天地之神。如此，呼召风雷，求雨得雨，求晴 得晴，无往不可。《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而 运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气 而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命， 行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘 为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万 化，何者非我！”①明确说明之所以能“以我之真气合天地之造化”，“嘘为云雨，嘻 为雷霆”，全在于平时善“养浩然”之气，即平时的苦炼内丹。倘若平时不抓住这个重 点进行修持，专靠符咒，到“行持之际，徒以符咒为灵，侥幸于万一，吾见其不得也矣！” ②《清微大道秘旨》也强调了精气修炼为本的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝， 人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外， 则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出 方寸之经纶。”③元末明初清微派道士赵宜真称：“清微祈祷之妙，造化在吾身中，而 不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又 到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。”④上述以道为体、法为用，内炼 为本、符箓咒术为末的思想，是雷法各派道士的共同主张。
核心
雷法内炼功夫的核心，就是要在凝神入静的状态中，去深刻真切地感受天气变化对身体内部的影响。王文卿说：“当于呼吸上运功夫静定，上验报应。云之出也，其气蒸；雨之至也，其溺急；雨之未至也，其气炎而膀胱之气急；电之动也，其目痒，眼光忽然闪烁；雷之动也，三田沥沥而响，五脏倏忽而鸣。行持之士又当急心火以激之，涌动肾水以冲之，先闭五户，内验五行，此其诀也。”
这种以人身比附天地、天人互感的雷法内功，它的出现肯定与内炼中所产生的特珠体验与特异功能有关。事实上，一些修持有成就者确实可以感知自然界的各种变化，预知未来日子的气候冷暖。他们认为天晴、下雨、起风，打雷、寒暑、炎凉，都可以运用内功加以预测。如预测天晴法：“身中之验，极为紧切。当从戊巳运转一番，使元气一周，再暮后而静定，看内炼如何?如是觉而有报，则心火上炎，胆水沥下，遍身烦蒸，喉中微痒，则天道必晴霁矣。”
白玉蟾即有相当精微的体会，他说：“风者，巽也，火者，心也。雷者，胆气也。电亦火也，雨者肾水也。运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。雪雹，尽用阴气逆转，存阳先升，阴后降，方知是也。”如祈雨施法之时，“冷汗先湿左臂，东方雨起；先湿右臂，西方雨起；湿于头，南方雨起；湿于肾，北方雨起。” 当然，王文卿、白玉蟾等人的这些体悟，常人是难以证验的。但实际上讲的都是人体内气与能量的作用，并涉及到外气与自然的关系，也与内炼中所产生的某些功能有关。
从人身为一小宇宙的观点出发，道教中人认为，雷法所祈召的雷部神吏，与自身的精气神本为一体。主张以自己内炼功夫为本，使精气神返归先天，惟元神为用，始可通神，实现那些常人无法达到的目的。《清微丹诀》说：“正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地祗卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。”“法中之要，非专于符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵。……凝则窍妙可见，动则运默可知，神气清明，朗如秋月，静中之妙，法中之玄，其默能知将本居天，合之何也?但居二斗之中，定光之内，吾以神气相贯合将，为将则万病俱消，万邪宾伏。故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。” 即反复强调人的精气神与道德修为在雷法中的重要作用。
这样一来，雷法本身就必须依靠内炼之道为根本。王文卿指出，内丹修持以定息静定为下手功夫，次存想水火交媾，金光运转，存神召将。“久久行之，日积月累，神气精自然混凝，上可以脱毂朝元，次可长生久视，又其次可以兴云致雨，役电鞭霆，济人利物，何往而不可也。”所谓雷部诸神，皆己身神气所化。如雷部使者五将，“使者乃元神也，程雍乃元气元精也，五脏之气为五将也。” 元神真意一动，雷部诸神即临坛下，便能激动雷霆，大作狂风。
雷法的修持与运用以精气神三宝为用。张虚靖天师认为，人有元精、元气、元神，这“人身三宝”，皆先天一气所化。他说：“一真真外更无真，祖气通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。”“雷乃先天气化成，诸天先圣总同真。我身一气相关合，同祖同宗贴骨亲。” 使己身与天仙同诸一气，心以合神，心即是法，神可通天，即可发动雷机，叱咤雷神，召役兵将，左右风雨。白玉蟾指出，雷法的基础就是人体的精气神。他说：“收气存神，惜精爱己，内炼成丹，外用成法。” 这里所说的“法”，即指雷法而言。并引《老子》之说，以证雷法、丹道之同一：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。” 由此可见，雷法与丹道本为一源，于己内养则成金丹，于物外用则为雷霆，两者互为体用，融洽无间。
白玉蟾说，雷法符咒的灵验与否，主要看行法者的内炼功夫，而内炼功夫全赖心而起作用，他说：“至道在心，即心是道。六根内外，一般风光，内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。……至道之要，至静以凝其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚，心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。” “万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。” 故心合于道，守一通灵，便能作法感召神灵，无一不应。
体系
雷法道士根据天人感应的思想，不仅设想出人的精神可以感通天地，影响自然，而 且还进一步设想可以主宰天地、创造自然。《道法会元》卷一《法序》说：“了一心而 通万法（按指自然界的万事万物——引者注），则万法无不具于一心，返万法而照一心， 则一心无不定于万法。”⑤认为只要行法者有很深的内炼工夫，就可随心所欲地要风得 风，要雨得雨，并可以自己的先天元气变现出雷神将吏来。白玉蟾《玄珠歌》注云： “雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎 大火，烧开自身气宇，乃晴也。”
又说“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发 则飙火降。”⑥《清微丹诀·发用章》云： “耳热生风，眼黑生云，腹中震动即雷鸣，汗流大小皆为雨，目眩之时便火生。…… 临坛之际，拨动关捩，随窍而发也。耳热则双手玉文运起，从腰肾间上升至耳，一拂而 上，即南风； 下，北风；前东（风）而后西（风）也。眼里即如上运升，以目光直视长空，散云 沥黑，目动而止。腹震动，即以局运，从腰间上升至耳，以局提提耳三。按而发，汗流 不止，或大小迸急，则以身振动，窍穴俱开，大雨如注。……已上关捩，在大静定中， 所谓无中生有，不可以为无心作，不可以有心求。 平日工夫纯熟，至此自然而神，不知其所以神。”
法术指导
⑦雷法道士所作的一切法术，无 论是求雨、祈晴、召神降妖等，无不是在上述思想指导下进行。《道法会元》卷七十七 有求风、云、雷、雨、晴等术的记载，如《起西北方风诀》《起云诀》  雷法《起雷诀》《祈 雨诀》《祈晴诀》等。其《祈雨诀》云：
“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺 盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方 以此水克火，五周，克得火都消灭尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上 风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸 喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。 五事都只从黄庭一个作用中化出来。”
道士们的雷法
在雷法道士们眼里，风云雷电晴雨等自然现象，完全可以用自己的存思气功制造出 来。呼风唤雨、翻江倒海，似乎都在指顾之间。以此作为神话小说，无疑会引人入胜， 但视此为现实，却很难令人置信；而对气功的作用，也被过分地夸大和神化了。
现代气功外气作用与雷法有相似之处。
法派延流
在众多的道教流派中，对道教雷法的形成及发展，以神霄派，清微派的贡献最为显着。北宋以来，由于众多道门人士的倡导，雷法一度盛行天下，成为道教法术的代表。其法主要载于“道法会元”，“清微丹诀”，“法海遗珠”等书中。
修炼过程
不论何派雷法，均以内炼为本，外用为末。雷霆起于五行，“人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。”雷法行持，有立极之说，即无极生太极。无极为原始状态，先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈，动而致用。各派雷法都有自己的特点。神霄派天乙门雷法的修炼，分为三个步骤，即：“五雷邪法”，“五雷正法”，“五雷道法”，统称为“五雷正法“。天乙门修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。修”五雷邪法“时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修“五雷正法”，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习“五雷道法”，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是“以邪入正，以正修道，以道合真”的过程。雷法道士声称雷法之所以能“以我之真气合天地之造化” “嘘为云雨，嘻为雷霆”，在于平时善“养浩然之气”与内丹修炼。