标题：摩崖石刻岩画
摘要
摩崖石刻岩画，全称“黑山摩崖浅石刻岩画”，自1972年发现后，经1978年和1987年两次普查，在嘉峪关市西北约20公里处的黑山峡崖壁上，共发现有自战国至明代的岩画5处，共计153幅，分布在3条主沟及各支沟内，绵延1公里。画面古拙，手法粗犷有力，岩石呈黑紫色，石刻浮雕较浅。内容涉及狩猎、骑射、舞蹈等。甘肃省政府1981年 9月 10日公布为省级文物保护单位。  摩崖石刻岩画
鼓山摩崖石刻　鼓山是福建省最大的一座石刻书法宝库，自宋以来，名人笔迹荟萃于此，共有石刻549段。其中宋刻89段，元刻11段，明刻31段，清刻168段，民国刻96段，中华人民共和国刻2段，另有疑刻152段。主要分布在灵源洞、石门、达摩十八景、绝顶峰、白云洞等处。灵源洞是全山摩崖石刻最集中处，有宋以来的真、行、草、隶、篆书体的题刻100多段，被誉为“东南碑林”。北宋大书法家蔡襄等题名“邵去华，苏才翁，郭世济，蔡君谟，庆历丙戌(1046年)孟秋八日游灵源洞”，为全山最早的石刻。“喝水岩”为宋嘉祐六年(1061年)施元长所题；二段“国师岩”题刻分别为宋蔡襄和庆历进士陈襄所题。刻在灵源洞蹴鳌桥下深涧岩壁上的“寿”字，楷书，字高4.15米，宽3.05米，是福建省最大的古代摩崖石刻之一。在桥下西南侧岩壁刻有“顽石点头”佛像，像高2.45米，手捧经卷，趺坐蒲团。在观音阁东侧石门岩上，刻有郭沫若于1962年11月游鼓山涌泉寺诗：“节届重阳日，我来访涌泉。清风鸣地籁，凝雨湿山川。浮岭多松柏，依崖有杜鹃。考亭遗址在，人迹却萧然。”
升山摩崖石刻　在新店镇升山寺后两块相邻岩石上，石上有宋张去惑、程师孟、元也先不花大年、清林则徐等5段题刻。其中林则徐等人题刻为“道光庚戌夏，邑人林则徐、郭柏苍同蜀李惺游升山寺”。
鳝溪摩崖石刻　在鼓山西麓鳝溪射鳝潭一带，石上有宋刘瑾、明黄兴宗、清胡玠等人6段题刻，其中刘瑾题为“守刘瑾、倅张知古、令叶宗古、法椽雷尧，元丰六年癸亥季春十六日祈雨至此灵渊”。
龙门摩崖石刻　在闽安镇城隍顶，在一块巨岩上有4段宋代题刻，其中“龙门”两擘窠大字相传是朱熹避伪学禁时游此，为祀大禹疏河决江凿龙门而留刻。
凤丘山摩崖石刻　在台江镇凤丘山，山坡2块相邻岩石上有朱熹以晦翁之号而镌刻的“凤丘”、“鹤林”，字径达105厘米和84厘米。
狮头山摩崖石刻　在城门镇林浦狮头山麓，共有12段题刻。其中有宋“薰风陇”、“南华峰”、“锦绣谷”、“瑞迹”榜书，还有明兵部尚书林瀚“扫祖茔墓归，停车于此，同观农家老稚力田插秧”题刻。
东岐山摩崖石刻　在亭江镇东岐山，山坡及山麓现存一尊观音造像和5段宋、明、清题刻。观音造像边镌刻“僧义璋，妙宝募缘建会坪田亩基铺路二百二十丈，庆元丁巳鸠工，开禧丁卯告毕，爰纪于石”。
状元帽摩崖石刻　在亭江镇盛美村云岩寺前，巨岩(俗称状元帽)上镌刻宋、明题刻各1段，宋刻为“当山募缘砌阶六十丈……”。
瑞迹寺摩崖造像　在城门镇瑞迹岭。造像名白佛，又称雷霹观音，佛像结跏趺坐于莲花之上，面容丰腴，高1.36米，宽0.6米。系唐代凿造。
飞来石摩崖造像　在城门镇城门山巅。飞来石，实为风动石，在支撑风动石的础石上凿一佛龛，内镌有地藏王、泗洲文佛及两个侍者，像边有“绍兴壬年”纪年题刻。
天香台摩崖石刻　在北峰宦溪镇洋坑村水尾山南麓，桃形岩石上镌刻“天香台”3字，楷书，字径16厘米。明《闽都记》等方志记载：“宋大观中有孝子焚香祝亲于此，书‘天香台’三字于石”。明谢肇淛有《天香台》诗。
九曲山岩画　在城门镇林浦瑞迹岭瑞迹寺后井边岩壁上。岩画南向，刻在4块重叠交错的天然岩石上，5幅成1组，通高139厘米，宽243厘米。最上一幅呈凤凰形，高60厘米，宽130厘米，岩面阳刻几何形云纹。中间一幅呈三角形，宽18厘米，高26厘米，阳刻几何云雷纹。左下侧相邻两幅分列，为阴刻雨纹图案。右下幅阴刻一图，一说为文字，一说为3人持物。该岩画经中国岩画研究中心专家鉴定，凿刻时间当为秦汉至唐之间，可能为祈雨图。
简介
全称“黑山摩崖浅石刻岩画”，自1972年发现后，经1978年和1987年两次普查，在嘉峪关市西北约20公里处的黑山峡崖壁上，共发现有自战国至明代的岩画5处，共计153幅，分布在3条主沟及各支沟内，绵延1公里。画面古拙，手法粗犷有力，岩石呈黑紫色，石刻浮雕较浅。内容涉及狩猎、骑射、舞蹈等。甘肃省政府1981年 9月 10日公布为省级文物保护单位。[1]?[2]?
地理位置
黑山岩画主要分布于甘肃嘉峪关市西北约20公里处的黑山峪谷的陡崖峭壁之上。整个岩画群总计约150余幅图画，绵延约2公里，刻划时代约从战国时期至明代。
1、水峪寺摩崖石刻 
位于南独乐河镇峨嵋山村水峪寺遗址西侧山石上。水峪寺始建于唐咸通三年，明正统十二年重修，明英宗赐名“兴善寺”，1942年4月11日被侵华日军烧毁。
2、桃棚岩画 
位于山东庄镇桃棚村西山上，俗称“神仙洞”。洞口朝东南方向，由三个小洞组成，洞高3米，宽14米，深15米， 岩画位于中间洞口岩石上，岩画由红、白绿三种颜色画成，中间上方为一矩形图案，似匾额，但无铭文。下端为一佛像图案，五观不清。左、右两侧绘有鸟、兽、塔、云图案。为明代作品。[1]
画面
摩崖石刻岩画(11张)岩画是人类最古老的绘画方式之一，反映了人类对自然界的古朴认识。黑山岩画距坡底最低者半米，最高者在5米以上，画面大小不一，高在0.2－2.4米之间，宽在0.3－3米之间，凿刻技法虽极简单，但画境古朴，形象生动，粗犷有力，具有独特风格。黑山岩画分人物和动物画像。动物有马、牛、羊、鸡、犬、鱼。鹿、虎、狼、蛇、龟、鹰、雁、骆驼等多种。描绘的场面有舞蹈、围猎。射雁、骑马、骑骆驼、虎逐牛羊、野牛相抵、狩猎、列队练武射箭等等。其中狩猎分为单猎、围猎和群猎三种。画面人物姿态各异，头上均耸立着长长的尖状饰物。
不仅内容丰富，黑山岩画还善于表现大型的场面。如人们的狩猎活动，除了表现一人用弓箭射杀山羊或麋鹿的单猎活动外，更多的是表现群猎和围猎的场面。如在四道沟岩画的一幅围猎图中，许多徒步引问的猎人，围住了几只野牛和长角鹿，这些牛和鹿体态硕健，扬尾抵角，作困兽犹斗状，于是除了猎人们赶快射箭之外，外围还有骑手引弓以待，防止突围，右侧还有人高声呼喊，呐喊助威。在这一岩画群中，还有一幅大型的操练演武场景，堪称大型活动场面。整幅画面共分为上、中、下三层，共有30多人。上层共有9人，其中2人横排列队而立，左起第二、三人一手叉腰，一手向前伸出，其余人均双手叉腰，似在观看操练，而队前一人，面前竖立着靶标，手持弓箭，似在练习射箭；右后方站立一人，远远地观望。中间一层共有12人，其中9人横排列队而立，他们一律都左手叉腰，右手握拳向前举起；右起第一人，手牵一犬而立；队前有2人，面前有靶状物，其中一人做练武动作；队伍左侧较远处有一人一手叉腰，似在远望。中间这一层的人物似乎在进行徒手进攻的练习。下层共画有9人，其中6人横排列队，队前2人做练武动作，队后一人双手叉腰观看，这些人物形象大小不一、神情姿态各异，显示了丰富的表现力。整幅图中人物的形象和衣着服饰具有鲜明的民族特色和浓郁的民族风情，人物头顶都竖立着高高的尖状饰物，衣着上有的长裙束腰，只露出双脚；有的身着短裙，显得灵巧轻便、在另一些舞蹈场景中，热情的人们身着束腰长袍，头顶羽状饰物，叉腰扬臂，扭动身躯，或列队群舞，或单个独舞，富有生活情趣。所有这些画面，真实地反映了当时这一地区人们的生活情景。
风格及价值
黑山岩画图像风格粗扩、手法古拙、造型生动、境界高古，具有较高的艺术价值和文化研究价值。[2]
画面没有农业生产活动；军事操练只有弓箭，不见刀、矛等兵器，反映的全是古代游牧民族的生活。人物身着长袍，头戴翎冠，一手插腰，一手高悬。有的排着整齐的队伍翩翩起舞，有的围着牧群边舞边歌，舞姿优美，楚楚动人，使人感到了强烈的音乐节奏感。画面反映了古代牧民对精神生活的强烈追求。据考证，为羌族文化遗迹，对研究河西走廊古代羌族的社会生活与历史文化有重要价值。石关峡岩画中，还有四幅喇嘛庙图画和古藏文遗迹，刻有佛像端坐于佛塔之中。