标题：辞赋历法
基本信息
辞赋历法，并不是人为制造辞赋家的社会等级，而是对辞赋家文学水平的衡量标准。当代赋家级别划分标准——七星制。何为赋家，何为赋家品质。歌德巴赫猜想乎？是否与时代同步进步，是辞赋作家责任与本质。辞赋家星级标准，简称“辞赋历法”。辞赋家，称之为“星际作家”。
一段空间、网络泱泱之寥廓，一段历程、辞赋昂昂之久远。一年是一个历史，2007辞赋学术年，中社、辞赋改革、辞赋汉学、王泽生（日不落）、蒋红岩。一百年难成历史，清朝灭亡，新文化运动——辞赋匿迹，  百年大塌陷。
中国文学，无当代史诗，只有现代史。中华辞赋，无现代史诗，只有当代史。离当代论现代文学非空。离现代谈当代辞赋非空。地位、经典性、垃圾，与生俱来相伴随。辞赋是否为垃圾，一则在于作者本身，另则要看读者持久的接受能力。赋家“级别”“等次”——“赋家论型”；赋作“级别”“等次”——“赋作论类”。辞赋，既是文学，有是学术。古代用政治体制管理辞赋家，当代沾经济社会朱墨辞赋家。古代，先是秀才，后为家，行政级别品非同；当代，后为秀才，先成家，文艺级别均类似。古代，多怀才不遇之情结；现代，多消费劳动之所得。
辞赋历法体例
辞赋家，拥有的星数越多，级别越高。星与级别成正比例关系，星级分为七个级别层次：
一星级赋家：普通写手-辞赋爱好者；
二星级赋家：常规不辍者；
三星级赋家：有创作潜力者；
四星级赋家：达到出版专著规模者；
五星级赋家：有经典作品者；
六星级赋家：辞赋文学家，原创与学术；
七星级赋家：超级赋家——千古名篇者。
★★★★★★★——1
☆★★★★★★☆——2
☆☆★★★★★☆☆——3
☆☆☆★★★★☆☆☆——4
☆☆☆☆★★★☆☆☆☆——5
☆☆☆☆☆★★☆☆☆☆☆——6
☆☆☆☆☆☆★☆☆☆☆☆☆——7
从上面这个金字塔，倒悬的金字塔结构，能知晓这个辞赋家成就评价机制规则，与厨师、教师等技术职称级别，恰好相反；与现实中国的作家评价制度——文艺界的职称，也是级别相反的。其基本思想依据是是数学原理。初级为普通爱好者，所以赋学经验值趋近于零。金字塔倒垂，似乎不稳固，实则非也。这个数学架构，具备建筑之美，存在着天然的平衡性、对称性、梯次性、差距性。从以下的“赋家矩阵”中，能直观看到浑然一体的特征。
★☆☆☆☆☆☆
★★☆☆☆☆☆
★★★☆☆☆☆
★★★★☆☆☆
★★★★★☆☆
★★★★★★☆
★★★★★★★——赋家级别矩阵
文学评价与文学鉴赏，都是平衡性的完美体现，这种体现是文学审美活动的结果。归根结底，要形成对作家之作品的科学鉴定、客观评价，排除掉人的因素、人为的因素，绿色天然地呈现赋家地位之轮廓。
文艺界职称，冠以“国家”现象出现，不规范提法，地域性混淆，笼统于文艺职称不同于其他行业，进口于原苏联国家功勋演员之称号：
一级创作员——国家一级作家；
一级编剧　——国家一级剧作家；
一级作曲家——国家一级作曲家；
一级歌唱家——国家一级歌唱家。
辞赋界雅号，盲目的侯爵制度、拥王文化、名冠乱戴，确实不伦不类，滑稽可笑，似有创新精神，实则皮囊空空。政府官员、退休干部、大学教授、政协委员、企业经理、大报记者、作协主席、商人款姐、文化人士、编辑职员、社会散人、书画名流、文坛龙虾，可谓五花八门、门类齐全，成分复杂、文学成就参差不齐，良莠罗列有其来由。这种按照写了点辞赋，而把辞赋之外的人的名利地位放进评价缘由中，造成中赋网与中骈网评价法的可靠程度大打折扣。故，中社采取另一套评价策略——七星法案评价法。此规则的创立与星期制度有着内在的联系。
辞赋历法原理
君士坦丁大帝星期制，沿用至今。古巴比伦星期制。月分为4周，周有7天。古巴比伦人造七星坛，祭祀星神。
7层星神，从上到下——日月火水木金土。
太阳神沙马什　　主管星期日，称日耀日；
月神辛　　　　　主管星期一，称月耀日；
火星神涅尔伽　　主管星期二，称火耀日；
水星神纳布　　　主管星期三，称水耀日；
木星神马尔都克　主管星期四，称木耀日；
金星神伊什塔尔　主管星期五，称金耀日；
土星神尼努尔达　主管星期六，称土耀日。
古巴比伦人创立，首传古希腊，并被古罗马人神话。欧国语不同，非数字序列，而是七曜制（太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星）。区异宗教不同，清末渐为日六所替。
星期一 ：属于月亮的日子，月之女神。家庭洗濯日，习俗。 
星期二 ：Tiw 是北欧神话里的战神，如同罗马神话战神Mars。
星期三 ：Woden 北欧诸神之父，西方人追念这位主神。 
星期四 ：北欧神话中雷神。
星期五 ：北欧神话中主司婚姻和生育的女神，北欧幸运日，基督徒受难日。
星期六 ：罗马神话中的农神，掌管五谷，像中国神话中的神农大帝。 
星期日 ：对基督徒而言，安息日，耶稣复活日。作为“礼拜日”，也代替安息日。
西方七日制——“一个礼拜”，宗教色彩。
中国七日周——“一星期”。光绪年，清廷废科举，“学部”袁嘉谷主定“中国星期制”。
神话的星期制度，还有“圣经说”：第一天上帝造天空，第二天造的是大地，第三天造太阳月亮，第四天造的是鱼鸟，第五天造世界动物，第六天造人，亚当，第七天  上帝休息。
七星制，就是星的日期。前7至6世纪，起于两河流域，亚述帝国和新巴比伦王国时期，巴比伦人创立。颁定于东罗马帝国时期，321年3月7日，君士坦丁大帝宣布。基督徒作宗教仪式的周期“礼拜”。
月之圆缺，两河太阳历也。年月12，月以牙开端，以最圆为中，以变为结。年12月6月30天，另每月29天，全年共354天。同太阳年相差11天多，两三“年日不足”，闰月被充，年13月。汉谟拉比时，置闰固之。五行与恒，断轨准确，宿结诸神，星神也，星符神异。古来七而巡勤，日月火水木金土，七球命焉。后科学剔其迷信之色彩，今为吾引为“赋学历法”，究辞之流际，察赋之承变，乃为数算也。数学者，世界之本，故“七星历法”皲裂何存也。
那么，七星历法采取“中国星期制度次序”，这样就由“地月系”到太阳系过渡，形成了一个“赋家恒星系”的创建过程。其外围为中心，即最高点。
星期一，月曜日：★……………………月星辞赋家
星期二，火曜日：★★…………………火星辞赋家
星期三，水曜日：★★★………………水星辞赋家
星期四，木曜日：★★★★……………木星辞赋家
星期五，金曜日：★★★★★…………金星辞赋家
星期六，土曜日：★★★★★★………土星辞赋家
星期日，日曜日：★★★★★★★……太阳辞赋家
辞赋作品的总体水平，按十星法案衡量，其平衡值与“辞赋家星级标准”对应，大致如下：
辞赋作家星级标准（文学等级）：一星级　　二星级　　三星级　　四星级　　五星级　　六星级　　七星级。
辞赋鉴别十星法案（作品标准）：四颗★　　五颗★　　六颗★　　七颗★　　八颗★　　九颗★　　九颗★以上。
以上，只是对其辞赋作品的总体水平与辞赋家的文学等级进行类比，由于衡量辞赋家的辞赋文学水平具有很多的不确定因素，因而有很大的模糊性和不规则性。
辞赋历法平衡性
对于辞赋文学水平的鉴定，是衡量辞赋家星级标准重要因素，随着辞赋文化的发展，衡量辞赋水平和辞赋家等级将有动态的变化性。根据实际情况，进行有必要的修正是十分必要的。任何文学理论都不可能是一成不变的，随着对辞赋理论的进一步研究，本着实事求是的原则对辞赋家等级标准进行适当修正也是必要的。“辞赋家星级标准”基本符合鉴别辞赋文学和辞赋家水平所进行量的考核。
蒋红岩：“这个对应关系，有必然联系，准确与否，待须实践再说，什么理论，都要进行实践的检验。”华罗庚的《优选法》，其原理就是黄金切割原理，0.618这个黄金系数是审美平衡指数。
一星级赋家：普通写手-辞赋爱好者；
二星级赋家：常规不辍者；
三星级赋家：有创作潜力者；
四星级赋家：达到出版专著规模者；
五星级赋家：有经典作品者；
六星级赋家：辞赋文学家，原创与学术；
七星级赋家：超级赋家——千古名篇者。百年难见一位，学术与辞赋兼顾。曰：辞赋文学家、辞赋流变中开山鼻祖。如，司马相如、屈原。
根据对应关系，三星级赋家对应六颗★——★★★★★★，高于0.6以上的达专业水平。从这个角度来说，具有辞赋专业水平的其辞赋总体水平应等于或高于六颗★，也就是等于或超过黄金分割点：0.618。日不落辞赋理论，充分运用数理学原理——“辞赋黄金分割律”。其法具有一定科学性，符合人类的审美观点和数理论证。在对辞赋的专业等级上以黄金分割点为界具有合理性，其论点新颖，论述充分，其论据“十星法案”可以佐证。确定黄金分割模糊参数为0.6（也就是十星法案中的六星），解决了的辞赋家星级标准与十星法案的有机联系，具有可操作性。文学，其实是很难量化的东西，如果非要量化，难度很大，其不亚于哥德马赫猜想，因为汉语言文学本身其丰富性决定了其衡量标准参照物的多样性与复杂性。
辞赋太极图，被称为“中华辞赋第一图”。其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被称为“阴阳鱼辞赋图”。它来源于太极图，起源于原始时代的洪荒河图——伏羲台下黄河与洛书相汇后形成的“涡漩”，人文旋涡。阴阳作用、相互转化等等思想理念，决定了辞赋传统文化本质是“阴阳文化”。“《易经》阴阳爻、阴阳卦正是阴阳思想的符号化（线条符号），太极图的黑白相间、首尾纠合正是阴阳对待统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示（图形符号）。”（注解：引用）。“辞赋阴阳鱼”——原创与批判，二者属于阴阳互补互角关系。拒绝原创创新、拒绝辞赋革新，是“形而上太极观”；拒绝辞赋批判、拒绝百家争鸣，是“形而下太极观”。
“形而上太极观”——背离黑白互构之实处；“形而下太极观”——派生出空心圆太极图。
辞赋原创、辞赋学术——辞赋两仪。因为笔者在2007年曾推导出“辞赋能量守衡定律”，推理出浑天象“二十四周天星相赋学模型”。因此：
蒋红岩创造的辞赋鉴赏法——十星法案
日不落提出的赋家鉴别法——七星历法
这两者理论的衔接就有了哲学依据，也就是说王蒋创造的赋学评价体系的理论基础是《周易》原理。易经学术本质是数学，那么，王蒋创造的“辞赋历法”的本质是应用数学。辞赋鉴赏，就出现了量化的可能。
“辞赋阴阳鱼”思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，推衍出“辞赋太极图”。“阴阳鱼”与道教有关，主要体现在内丹、阴阳等思想观念。管窥锥指，辞赋尘埃圈之衍生物，但在阴阳正反对立统一之间耳。
辞赋历法术算
◆辞赋十星鉴别法主方案：
1、鉴别的文章完全符合辞赋文体，标两个实心星★；接近而不完全符合辞赋文体，标一个实心星★和一个空心星☆；勉强属于辞赋文体，标一个实心星★；没有辞赋特征的，则一个空心星☆。完全的诗歌和完全的散文不属于辞赋，不在考虑之列。
2、辞赋文章对仗工整，标一个实心星★；一半以上对仗，标一个空心星☆。
3、辞赋文章全篇有韵，标一个实心星★；一半以上有韵，标一个空心星☆。
4、在辞赋篇章中，内容完整并符合主题，标一个实心星★；不完全符合，标一个空心星☆。
5、辞赋文章的起承自然，段落衔接得当，标一个实心星★；内容衔接差，标一个空心星☆。
6、辞赋文章用词准确且有文采，标一个实心星★；文采一般，标一个空心星☆。
7、在辞赋正文中，思维缜密无明显缺欠，标一个实心星★；思维不严密，标一个空心星☆。
8、鉴别辞赋内容看其文意有无升华，有升华标一个实心星★；无升华标一个空心星☆。
9、在辞赋行文里，有无闪光句式，若有标一个实心星★；若无标一个空心星☆。
10、辞赋篇幅要适度，文意表达与篇幅相符，标一个实心星★；过于短小不能完全表述文章内容，或过于冗长累赘而显得雍肿不堪，标一个空心星☆。
◆辞赋十星鉴别法校正方案：
1、辞赋文章若是写得好，在社会上流传快，要给予特别加分，鉴别中增补一个实心星★。
2、辞赋文章中，比喻、拟人、顶针、象征、引经据典等修辞方法好，增补一个实心星★。
3、辞赋文章用典隐晦、用字生僻、句式别扭或词不达意，有此类情况去除一个实心星★。
4、辞赋文章中文言语句和白话语句混用，或有口号语言，有此类情况去除一个实心星★。
5、辞赋文章若是大量引用前人或今人的辞赋成句，有此情况去除一个实心星★。
6、鉴别辞赋中消除评估水分，总体感非常好，去掉一颗★；若是总体一般，去掉两颗★。
※本文理论由王泽生和蒋红岩共同研究创立，转载请注明——作者：王泽生、蒋红岩。