标题：哈吉·奥马尔
人物简介
哈吉·奥马尔·伊本·赛义德·塔尔(Al-Hajj Omar Ibn-Said Tal,1797—1864),十九世纪非洲西苏丹地区伊斯兰教改革运动的著名领袖之一,西苏丹提贾尼派神权帝国的创始人,西苏丹地区抗击法国殖民侵略的先驱者之一。西非图库洛尔人王国的创建者  ，抗击法 国殖民 侵略的民族英雄。1826年去麦加朝圣，被任命为提加尼教派的西苏丹哈里发。1848年他以丁吉拉伊（在今几内亚）为基地创建军队，并从殖民者手中购买火药武器。1852年发动“圣战”，逐步征服塞内加尔河流域及尼日尔河上游一些小公国，建立了强大的图库洛尔王国，其统治范围及于今几内亚、马里、毛里塔尼亚和塞内加尔，以尼奥罗为首都。当法国殖民者向西非内陆入侵时，奥马尔率领军队袭击法国人在塞内加尔河上游建立的哨所和碉堡。1857年他率领两万军队，包围法国侵略西苏丹的桥头堡梅丁达3个月之久，使法军长期不能深入西非腹地。1864年奥马尔死于内乱。
人物经历
早年奥马尔出生在塞内加尔河下游富塔托罗地区波多尔附近的一个图库勒尔族家庭。父亲是一名伊斯兰教的教师。 奥马尔的青少年时代,在西苏丹乃至中苏丹广大地区(即从塞内加尔河流域直至乍得湖以西地区),正兴起一场伊斯兰教改革运动。奥斯曼·丹·福迪奥和阿赫马杜·博洛,接受了卡迪利亚派的主张,发动“圣战”,先后在豪萨和马西纳地区建立了伊斯兰教神权国家。较晚建立而战斗性更强、主张用暴力推广伊斯兰教的提贾尼派,也经撒哈拉传入西苏丹。奥马尔在来自富塔贾隆地区的教师阿布德·阿尔·卡里姆的启蒙下,强烈倾向于提贾尼派学说。朝圣1826年,奥马尔赴麦加朝圣,获得哈吉(朝圣者)称号。在麦加,他进见了提贾尼派的一位领袖西迪·穆罕默德·阿尔·加利。第一次见面,年轻的奥马尔就以对宗教的虔诚受到后者的赏识。从此,奥马尔成为加利的弟子,在他的指导下潜心钻研。3年学成之后,被任命为西苏丹地区提贾尼派的最高宗教领袖——哈里发。 
返回西苏丹途中,奥马尔在开罗停留了一段时间。在伊斯兰教的学术中心爱资哈尔大学,他同当时一些知名的教长们建立了联系,并以自己解释古兰经的渊博学识受到赞赏。然后,他取道北非,经费赞南下博尔努,1832年到达奥斯曼·丹·福迪奥建立的富拉尼帝国的首都——索科托,在那里居住了5年。在博尔努和索科托,奥马尔积极宣传提贾尼派学说,曾和博尔努的阿尔·卡纳米教长进行辩论,据说还曾说服奥斯曼·丹·福迪奥之子、索科托统治者贝洛改宗提贾尼派。奥马尔以自己的宗教道德和渊博学问吸引了许多追随者,名声大著,还与博尔努、索科托两家王室联姻,娶了博尔努苏丹和贝洛之女为妻。 
朝圣一行,大大开阔了奥马尔的视野。麦加、开罗等地在伊斯兰教统治下的繁盛情景,更加激发了他用暴力在西苏丹地区推广伊斯兰教的宗教狂热。奥斯曼·丹·福迪奥“圣战”成功的榜样,鼓舞了他在西苏丹建立提贾尼派帝国的志向。在索科托,他还阅读了奥斯曼·丹·福迪奥和贝洛的著作,吸收了他们的某些神学思想,并学会了组织、准备圣战的艺术。传教但是,1837年离开索科托后,奥马尔却多次处于逆境之中。在哈姆达拉希,他受到信奉卡迪利亚派的马西纳统治集团的冷遇;在塞古,他竟一度身陷囹圄;回到富塔地区,又受到当地伊斯兰教首领们的嫉恨与排挤。不过,这一切都未能使他消沉,他仍然坚持进行传教事业。1848年,奥马尔仿照当年先知穆罕默德在发动圣战前从麦加迁往麦地那的先例,率领着他的弟子们迁移到富塔贾隆边缘地区的丁魁雷,进行圣战的准备工作。 
提贾尼派教义的一个突出特点,就是自认为在道德等诸方面远远高于伊斯兰教其他各派,乃是神选的救世者。为了同先在西苏丹地区得到广泛传播的卡迪利亚派争夺群众,奥马尔积极鼓吹这种观点。他宣称,卡迪利亚派与提贾尼派相比,不啻是以铁比金。 
奥斯曼·丹·福迪奥为了吸引群众,假托自己在幻觉中曾与先知交谈。奥马尔吸取了这种神秘主义的宣传手段,声称自己在陷入困境时,能得到一种神秘的启示而获得摆脱困境的办法。这一点,对于没有文化的下层群众尤有极大的吸引力,使他的广大追随者对他达到了盲目崇信的地步。奥马尔虽然没有自称马赫迪——救世主,但对马赫迪及其千年王国的理想显然是宣传过的。为了神化他,奥马尔的弟子们还宣称他是马赫迪的维齐尔(宰相),马赫迪的副将和左右手。 
奥马尔也鼓吹“圣战”。但他的“圣战”学说,并不仅仅局限于简单地发动一场宗教战争。奥马尔认为,所谓“圣战”,乃是一个包含有几个内容的全过程。第一步,是“心的圣战”,要求净化灵魂,同各种世俗的欲念作斗争;然后是“字的圣战”,要求严格实践古兰经的训谕;最后才进入“剑的圣战”阶段。 奥马尔还十分强调穆斯林社会内部的和谐一致。他认为,造成以往穆斯林社会内部分裂的祸根,就在于那些不信奉提贾尼派的宗教首领和部落酋长们。而解决这个问题的最好办法,就是归附于提贾尼派。 
由于奥马尔的教义通俗易懂,仪式简化,生活上要求朴素、清苦,因而易于为西苏丹地区广大下层群众所接受。那些不满于卡迪利亚派贵族奴役的群众和生活在社会底层的奴隶,都把自己解放的希望寄托在奥马尔的事业上。各个部族,从事各种行业的人们,都大批地携带着武器来投奔他。不少班巴拉族的奴隶也纷纷逃亡到奥马尔这里,托庇于伊斯兰教。随着自己力量的日益增长,奥马尔开始组建“圣战”军队。他把跟随自己“迁移”到丁魁雷来的老部下组成精锐的骑兵突击军团;新近归附的改宗的部族组成步兵军团;而富拉尼人的非正规军则用作辅助骑兵部队。奥马尔的常备军约有1万2千人,在某些战斗中,他可以将1万5千到3万的兵力投入战场。除了传统武器外,奥马尔还从沿海地区购买枪支。此外,他还建立了一支能够维修枪支、制造弹药的队伍。
圣战1852年9月,奥马尔正式宣布发动“圣战”。他指挥大军北上,征服和控制了上尼日尔和塞内加尔河流域许多班巴拉和马林凯人国家,如班布克、布雷(古代万加腊)等。1854年,进入主要的班巴拉国家卡阿尔塔的首都尼奥罗。 
这时,西非的形势急剧紧张。十九世纪中叶,法国产业革命基本完成,第二帝国在世界各地加紧进行殖民扩张。为了把西非变成商品市场和原料产地,1854年法国派遣费德尔布任塞内加尔总督。法国海军大臣迪科声称:“我们应成为塞内加尔的主人!”费德尔布到任后沿塞内加尔河大修碉堡,不断向内陆延伸;同时向塞内加尔北部的阿拉伯特拉扎部族发动大规模殖民侵略战争,一路大肆抢掠,将许多村庄付之一炬。 
奥马尔本来并没有想同法国殖民主义者兵戎相见。他甚至还讲过“让白人只作为商人”的话,愿意同白人和平通商。只是在他统辖区内,白人应照章纳税。然而,五十年代初,法国殖民主义侵略势力已逐步扩展到奥马尔的故乡富塔托罗地区。许多富塔托罗人不堪忍受殖民统治,纷纷逃出,参加奥马尔的队伍。这些人对殖民主义者强烈的憎恨和富塔托罗失陷本身,都必然给奥马尔及其左右那些图库勒尔族亲信以深刻的刺激。于是,奥马尔挥师西下,将“圣战”大旗直指正溯塞内加尔河而上的法国殖民者。 
1857年,奥马尔率领由图库勒尔、富拉尼和班巴拉等西苏丹各族人民组成的1万5千人的大军,同法国殖民侵略军进行了一场激烈的战斗。奥马尔一面把自己的作战计划通知正在坚持抗击法国侵略军的特拉扎族首领穆罕默德·哈比卜,要求他坚持战斗,以使两军成猗角之势,相互配合;一面写信给法属塞内加尔殖民地首府圣路易的穆斯林,号召他们起来反抗法国的殖民统治。信中说:“现在我已有足够的力量。我将继续战斗,直至你们的暴君向我求和,向我投降。” 
4月20日,奥马尔乘塞内加尔河旱季枯水时节,亲率大军包围了法国殖民军的重要堡垒梅迪内。奥马尔指挥战士们兵分3路,向堡垒猛攻。士兵们冒着机枪扫射,奋不顾身,直扑堡下,架起竹梯登墙,有几个战士已登上堡垒,插上自己的旗帜,终因殖民军火力优势而退却。6月奥马尔又组织了一次夜袭,激战中一度将堡墙打开一个缺口,但仍未能攻克。两次强攻失利后,奥马尔改用围困战的办法,使殖民军几乎弹尽粮绝,狼狈不堪,直到7月,费德尔布率兵前来解围。奥马尔军面对强敌仍然坚持顽强的战斗。这一仗,由于双方武器相差悬殊,奥马尔的军队付出很大的代价。他们也使法国殖民军伤亡近百,遭到一次沉重的打击。 
1859年,奥马尔又与法国殖民侵略者在马塔姆、盖穆两地进行战斗。仅在保卫盖穆的战斗中,毙伤殖民侵略军达130余人。在法国对西非的殖民扩张史上,这几次战斗中殖民军的伤亡,都是较高的记录。这些记录教训了法国侵略者:西苏丹人民有着抗击殖民侵略的顽强战斗精神和不可轻视的作战能力。 
在同法国殖民侵略者进行了不屈不挠的战斗之后,奥马尔转而向西、北方向扩展自己的势力。1861年,他征服了班巴拉族的塞古王国。接着,又借口马西纳曾援助异教国家塞古对抗他的“圣战”,于1862年灭马西纳,毁其首都哈姆达拉希。1863年,奥马尔占领了尼日尔河上游的重镇、著名的古城廷巴克图,从而使自己的势力达到颠峰阶段。此时,西起下塞内加尔,东至廷巴克图,北自盖穆,南迄丁魁雷,西苏丹的大片地区,都在他统治之下,形成了一个以塞古·西科托为中心的奥马尔帝国。
陨落但是,奥马尔没有来得及治理他新建的庞大国家。这位“圣战”的组织者长于军事征服,却缺乏政治管理经验;加之帝国幅员辽阔,情况复杂,内部矛盾尖锐。马西纳的卡迪利亚派贵族不久就发动叛乱,并在1864年初将奥马尔杀死。 
奥马尔死后,其子阿赫马杜继位。奥马尔新建的帝国也因各地的统治者自行其是而大大削弱。但是,奥马尔的宗教改革运动,已使伊斯兰教深入西苏丹广大地区,成为广大群众的宗教,成为在当时历史条件下团结西苏丹人民抵抗殖民侵略的纽带;奥马尔所创立的伊斯兰教神权国家在此后的30年中成为遏制法国向西苏丹内陆扩张活动的一个重要力量。