标题：竹林寺施医赠药慈善网
竹林寺发展总概况
[1]竹林寺坐落于徐州市和平大桥东首的骆驼山，初名为青园寺，距今现有一千六百余年历史。在东晋永和元年（公元345年），时任皇上穆帝敕改青园寺为竹林寺，并且邀请了被誉为“中国第一比丘尼”净检法师入寺主持。
净检法师生前历来注重的是女性的身心修养，在2012年7月，竹林寺现任住持明道法师秉承净检法师的仁爱德行，发大愿求解救女性于病痛苦海，因此在徐州当地政府的大力支持下，以前人医学典要为基础，辅以云游修行数年时所寻秘方概要，成立了“竹林寺中医药研究所”。其以“施医赠药、普度众生”为宗旨，所制药剂，一概用以义诊相关的慈善事业，得益病众，数不胜数，所以徐州竹林寺也是中国唯一一家获得“中医药研究所”的称号。  普度众生
何为“施医赠药，普度众生”
竹林寺施医赠药（慈善）网是专门针致力于佛教文化、慈善事业以及女性健康事业为一体的大型慈善网络。
女性对家庭社会的作用十分巨大，周朝三太母仪天下，成就了三代圣君，仁义治国传之久远，彰显了中华文化的智慧和内涵，如今的太太之称，就是对女性仁德修养的期盼和褒奖。周朝三太与晋朝贾后的正反对比，反应了女性作用的必然结果；观音菩萨应化女身，也体现了女性教化的不可忽视；竹林寺将特别注重女性的仁德养成，积极全是民族希望和为了的永恒真谛。
竹林寺现任住持明道法师因睹世间难民无数，掷豪门千金择弥陀之道，其所追求乃是聚合世间至善，化解百姓身心之苦难。《医门法律．自序》有云：“我佛如来累劫中为大医王，因病立方，随机施药，普度众生”，明道法师以此自勉，决意立方制药，感令世人，使人争相互助，集八方馈赠，予人医药，得解善缘。因此，其云游各地，访遍国内诸中医大家，终得现今研究所诸验方，继而创办了“竹林寺中医药研究所”。  慈善义诊
目前，竹林寺中医药研究所创建时间虽短，却在药剂的开发方面卓有建树，所制方药对宫寒痛经、月经不调、盆腔炎、子宫肌瘤、卵巢囊肿、乳腺增生等妇科疾病疗效显著。故“施医赠药慈善机构”精选妇科良方施于病者，望病痛缠身者明了明道法师苦心孤诣，得赠香火，救人济世，善缘无限量。
施医赠药理念
佛借人力，度化人身。
众生互助，缔结善缘。
病者痊愈，他人心安。
施医赠药，成就功德。
施医赠药验方
徐州竹林寺住持——明道法师发大愿，望解救众生疾苦，故遍访国内名医，获得一批效验古方，便于寺院内“竹林寺中医药研究所”研制中药验方。研究所所有药方皆为寺院医师以中医验方为基础，采道地名贵药材入药，遵古法炮制而成的纯中药外用制剂。药品经研究所长久以来临床实验证实，治疗妇科诸疾疗效卓著。
施医赠药方式
明道法师以慈善香火作为基金将妇科验方投入制作，向世间患众施医赠药，分文不取。明道法师说“患病取药者，所取非药，而为他人所赠善缘之本；病愈还愿者，所还非愿，而为延续善缘因果之力；无偿馈赠者，所赠非财，而为万千病者希望之光。一药一香火，一药一生命，如此，方集善缘之力医百姓之身，度众生之心，怀感恩而扬佛音。”
中国第一比丘尼
关于竹林寺的传奇故事有很多。话说，在三国以后，西晋帝的妻子因私欲膨胀，挑拨王爷之间争夺名利，酿成了“八王之乱”，人民受苦遭殃。观音菩萨寻声就哭，降生到徐州，历经女性的丰富经历之后，最终出家受戒，开创中国比丘尼先河，尤其是住持道场，推转轮法，表达女性的大无畏精神与大丈夫气概，这就是中国尼僧始祖——净检法师，她是女德修养的典范。
净检法师出家前后，一心从事女子教育，让人把握圣贤的智慧，全面展现女性的能量和正面作用，这是观世音菩萨特别应化的范例。净检法师住持的道场名为竹林寺，显然与观音菩萨的应化有着必然的关系，后来的观音菩萨造像逐步的转化成女身形象，契理契机的强化了女德教育，同样与净检法师的背景有着密切的联系。
  徐州竹林寺
佛门法宝《金刚经》
竹林寺历千年周折，于2009年重新修建，并盛邀明道法师住持道场。
明道法师出生于上海，从日本留学后自主创业做到企业，但是经历太多红尘凡事，看到女性的种种经历，遂毅然剪短青丝，出家为僧。明道法师出家前身为富豪，乐善好施、心直口快、热心待人的个性，颇受人们的称颂。明道法师出家后，秉承“以社会为道场、以奉献为修行、一人心向善为香火”的理念，开始了精彩脱俗的异样人生。
她为徐州竹林寺规划了“尼众与海归文化交流、特别研修、农禅体验、演绎推动、社会慈善”等弘道方向，显现出了中国第一比丘尼道场的辉煌景象。澳门中国民族文化研究会创会会长李之强居士得知明道法师的出家因缘与众不同，对明道法师非常崇敬，便将自己心爱的法宝——钻石纯金版的《金刚经》送给了明道法师，实现了佛门法宝供奉于中国第一比丘尼道场的殊胜因缘。
  明道法师
竹林寺传奇
韦陀菩萨韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。
中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，
面向著寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，
手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。
韦陀杵方向的含义：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
韦陀、韦驮、围陀、毗陀、吠陀，梵音皆为VEDA，韦驮菩萨其实是贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛，往昔因地为法意太子时，曾发愿在成佛前为密迹金刚力士。以其本愿故，示现护法相。韦驮菩萨在早在宝华琉璃佛会上成道，号『普眼菩萨』。另在释迦佛会上名『真童身菩萨』。在《大乘悲分陀利经》中，菩萨过去生名字翻译为无垢明药王菩萨，在悲华经中，其名为持力捷疾、亦得名为火净药王菩萨。
一般人容易将韦驮菩萨和韦琨将军或者塞建陀（SKANDA）天混肴，韦琨将军是南方增长天王八大将军之一，四天王座下三十二将之首，虽住天中却早离天欲，童贞修行，辅助增长天王护持我们娑婆世界南赡部洲。塞建陀（SKANDA）天，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。是故佛子两者应顶礼，但不应混肴
韦驮菩萨的圣诞是农历的6月初3，韦驮菩萨是唯一一位被允许面朝向佛祖的菩萨。韦陀菩萨巧显神威  
关于竹林寺的韦陀菩萨有段特别的传奇故事：据传上世纪三十年代末的时候，在那场不应该发生的战争中，日本九州六安导人氏、东京帝国大学高材生中岛吉一，以陆军翻译官的身份来到中国。
1938年5月，日军侵占徐州，中岛所随部队的指挥官就驻扎在竹林寺，中岛吉一在一天夜晚，听到窗外有脚步声，于是起床察看，却不见人影，他马上出门顺着脚步声追赶，来到了寺庙后院的竹林，脚步声却奇妙的消失了，同样的情景连续出现了一个星期，中岛对此深感疑惑，于是用刺刀在脚步声消失处，做上标记，翌日命士兵掘地以探个究竟，结果挖出来了一尊韦陀菩萨圣像。这尊圣像高约60公分，木雕贴金、庄严肃穆，令中岛大吃一惊，他转而明白了这是菩萨在警示日军不可滥杀无辜。
因为韦陀菩萨的显身，中岛多次反省，多次劝谏指挥官：“中国人士永远杀不完的，放下这个念头吧！”他终于竭尽所能阻止了日军将对徐州百姓的屠杀，避免了“南京大屠杀”的悲剧在徐州重演。[2]
分身现象，平安和谐中国尼僧始祖——净检法师是女德修养的典范，竹林寺的韦陀菩萨圣像巧显神威、舍臂东渡等事例，是和谐平安的象征，也充分展示了积极的价值观。
竹林寺支持明道法师在2011年9月中旬访问台湾，弘扬中国第一比丘尼代表传统女性文化的光辉历史，宣传竹林寺的韦陀菩萨圣像的神威。明道法师的非凡气质，庄严和蔼的慈悲法相，尤其是秉承尼僧祖师的精神，所展现的超凡行仪，令人感动。
台湾妙观住持宏观法师油然升起拜师的勇气，并由10月上旬感到中国第一比丘尼道场——徐州竹林寺，投诚请求。10月11日，明道法师摄受台湾宏观法师为底子，在大雄宝殿隆重举行收徒拜师仪式。