标题：卧佛寺
建寺经历
卧佛  卧佛寺香炉寺建在西山。此山名为寿安山，也称五华山。寺依山势而建。站在寺前环顾，三面环山，寺正坐其中，能感到当年建寺选址之讲究。
卧佛寺始建于唐代，当时名为兜率寺。之后历代都有修建，寺名也随之变化。先是元代对卧佛寺进行了大规模修建，名为寿安寺、昭孝寺、洪庆寺。扩寺之始，有过诸多的故事。据旧志记载，元英宗继位后，于至治元年春下诏书，命令在京西修建大刹寿安山寺。这时，监察御史观音保、索约勒哈达默色、成圭、李谦亨上书极力劝阻，认为此时大兴土木，劳民伤财，不是在祈求福祉。元英宗非但不听，且杀死了监察御史观音保、索约勒哈达默色，杖打成圭、李谦亨，二人逃窜到边远的奴儿干。元英宗投巨资建寺，“给钞千万贯”，命令拜珠督建寿安山寺，后又增加“役卒七千人”。建寺投入了大量的人力物力，仅因施工而死的役军匠人就为数不少，每人给一百五十贯。元英宗视察寿安山寺，赐给负责监工的官员每人五千贯。
10年过去，元文宗至顺二年（1331年）正月，因寿安山寺未成，又下诏书，让中书省“给钞十万锭”为建寺经费，命雅克特穆尔、萨勒迪等作为建寺工役的总督，并把“刘元良等二万四千余户隶寿安山大昭孝寺为永业户”。
  蓝丽娜国画《性月恒明》[1]至明代，寺名改为寿安禅寺、永安寺，历经宣德、正统、成化、嘉靖、万历等朝5次大的修建，卧佛寺的规模趋于完整。其中，成化十八年（1482年），明宪宗还在寺前建起了一座如来宝塔。据载，此塔高六丈九尺，阔五丈四尺，深三丈五尺。塔内藏有舍利。同时，还将香山乡民谢真等户内地五顷二十亩，赐与寿安寺如来宝塔供奉香火。
至清代，雍正十二年（1734年），清世宗赐卧佛寺名为十方普觉寺。为什么改名十方普觉寺？这在大殿前恭立清世宗御制石碑的碑文中有解释：“此七宝床上古佛，现前丈六金身，盖覆大地，占断三际，不往不来，岂非一佛卧游十方普觉欤？”
乾隆年间，又对卧佛寺进行了大修。香檀卧佛之殿改为三世佛殿。新建了西路行宫院和琉璃牌坊，成为现在看到的格局。
寺因此山秋季树叶多为黄色，故在文人笔下又称为“黄叶寺”。
卧佛寺由来
  妙丽佛教艺术《卧佛》[2]有人会产生疑问，历朝历代，不曾叫过卧佛寺？是，卧佛寺只是俗称，因元以后寺内供奉着两尊卧佛而得名，明代已有记载。一为香檀像，唐贞观年造；一为铜像，元英宗时造。《元史?英宗》载：“冶铜五十万斤作寿安山寺佛像”。一个寺内有两尊卧佛，一木一铜，实属难得。木像放在三世佛殿，铜像放在后面卧佛殿。现在能够看到的仅是铜卧佛，香檀木卧佛在清代已不知去向。
卧佛寺坐北朝南，建筑规整，对称严谨，环以花园，水石奇秀，竹树交荫。整座寺院背靠寿安山，共四进殿院，左右围以廊庑配殿。天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼，依次由南而北排列在中轴线上，中轴线东侧为斋堂、大禅堂及霁月轩、清凉馆、祖堂等。西路院为行宫院，雍正、乾隆两代皇帝所修。行宫院前后五重院落，三座行宫。院里有两组假山，名曰“积云”。清高宗在行宫内多有诗作。东路院共五进院落，为僧舍。前面还有一小院。三组建筑平行排列，组成一个长方形整体。卧佛寺景观(20张)
卧佛寺曾以塔为山门，“寿安寺白塔卓山门上”。清代，山门旧塔已无存，改建起牌坊。现在看到的是复建的智光重朗牌坊。过了此牌坊，有古桧百余棵。现在的几十棵古桧中间，夹着补种的桧树，排列在香道两旁。顺山势上望，桧树粗干茂冠，荫敝着道路，有森然之感，心立刻沉寂下来。行走在香道，仰慕古刹，心生肃穆。
眼前忽一亮，一座四柱七楼的彩色琉璃牌坊无比辉煌。牌坊匾额为乾隆御笔亲题“同参密藏”，背面为“具足精严”。过了牌坊便是山门，正中门额上悬着“十方普觉寺”，原有雍正御笔，现为赵朴初补题。庭内有半圆形月池，也称放生池。池上有石桥一座，桥柱的汉白玉雕刻，十分精美。月池左右为钟鼓楼。山门后面是天王殿。
两尊卧佛
三世佛殿，居诸殿之最，面阔五间，进深三间，绿琉璃瓦黄剪边单檐山顶。殿前门额上悬有雍正御笔“双林遂境”木匾，门两侧有乾隆御题楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”。现在都为爱新觉罗.溥杰所题。那尊唐代香檀木卧佛当年供在此殿。
卧佛殿，寺内主殿，面阔三间，单檐歇山顶，黄色琉璃瓦，檐下为五彩斗栱，顶棚有彩画天花。门额前檐大匾“性月恒明”，为慈禧所题。两侧楹联：发菩提心印诸法如意，现寿者相度一切众生。佛殿内上方有匾额“得大自在”，为乾隆皇帝所书。“得大自在”是释迦牟尼一生的写照，生前和死后都得到最大的自由。“性月恒明”则把佛性比作月亮，光辉永照。
那尊铜卧佛侧卧在榻上，头东脚西，面朝南方，双目微合，表情安详，体态均匀，衣褶流畅，右臂弯曲，右掌托头，左臂伸直，指掐吉祥印，似大彻大悟、心安理得的神态。这个卧式据说是释迦牟尼在印度拘尸那伽城外圆寂前的姿势，描绘的是佛陀在生病时自感不起，就在娑罗树下向弟子们作最后一次教诲的情景，即佛教故事“释迦涅槃圣迹图”。卧佛长5.3米，重54吨，是北京现存最古、最大、最精的铜卧佛，做工极为绝妙，“渗金甚精”。卧佛身后三面环立着十二尊塑像，都是他的大弟子，亦称十二大士，即“十二圆觉”像。
殿后有五间藏经楼，楼后倚着山岗，山多林木，由蜿蜒曲折的石级登上山顶，可俯瞰全寺。现在山顶建了寿山亭。
此寺深得皇帝的崇敬，多有题字。《日下旧闻考》载：方丈恭悬清世宗御书楹联：花气合炉香馥郁，天光共湖影空明。禅堂联曰：苔益山文古，池添竹气清。方丈额曰：是地清凉。联曰：雨花点地成金粟，水月莹秋贮玉瓶。檐前联曰：云开春阁图书静，雨霁秋窗竹桂闲。全是皇帝御书。
清高宗在乾隆四十八年（1783年）立的石碑中，落款还钤上了少用的“古稀天子之宝”印章。寺内明代石碑有六块：一寿安禅寺记，一檀越题名记，是景泰三年（1452年）立；一明宪宗寿安寺如来宝塔铭，一敕谕碑，是成化十八年（1482年）立；一重修记，嘉靖三十五年（1556年）立；一明神宗寿安寺碑，万历十四年（1586年）立。碑文记载了寺的变迁。
游寺看娑罗
卧佛寺还有一独特的宝物，那就是三世佛殿前的两株娑罗树。以前曾有一说法，到这里就是游卧佛寺，看娑罗树。可见娑罗树之特殊。娑罗树相传是建寺时所本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。植，有人说来自西域，也有人说由印度移来。娑罗树不断长大，不同志书上各有记述，明代时“可数围”、“大三围”， 清代时“大数十围”。娑罗树只在南方几个城市生长。而北方，卧佛寺娑罗树枝干参天，长得这样好，实属少见。
以前，五台山僧人放言说，娑罗树非常灵异。娑罗树确实有很多奇异之处：“不芘凡草，不止恶禽”。春夏之间，花朵开得像洁白的小玉塔，倒悬于枝叶间，很是好看。结下的子如同橡栗，古时僧人说，可以像菩提子一样做成念珠，也可砸碎下酒，治疗心痛病。
这种树只在此山独有。《宸垣识略》有详细描写：“娑罗，外国之交趾木也。叶似楠，皮如玉兰，色葱白。最洁，鸟不栖，虫不生子。能下气。花苞大如拳，叶似琵琶，凡二十余叶，相沓捧苞，类桐花，一簇三十余朵，经月方谢。”它和菩提树一样，被视为“宝树”，深得善男信女的喜爱。清代，娑罗树尚存。现在，只有一株，为后来补种的七叶树。据《词源》解释，娑罗树与七叶树不是一种，但两种树很接近。
殿前还有两株树，一海松，一海桧，极为高大、壮观。
卧佛寺也以泉胜。由寺右侧，出小门西行数十步，有小窦涌出泉水，叮咚清越。泉水注入石前的方池。方池不大。五华山上有“玉莲池”，《日下旧闻考》怀疑即指此方池。
池上有巨石突立，色如碧玉，三丈多高，称为大石盘。石盘上古人凿石为磴可以登大盘石。上面凭空建起观音阁，即观音堂，四周建有栏杆。作为地基，此处并不大，方圆数丈。一块石上能有如此设计，真是独具匠心。现在阁已无，取而代之建有一亭。阁左为山庙。当年，庙旁有重修水漕碑记，嘉靖辛丑年立。寺西北有万松亭。再西有龙王堂，为镇山上流下之水。
卧佛寺周围还有一些寺庙。东边有普福庵、五华阁遗址。普福庵俗呼为红门。西南有广慧庵，俗称为黑门，皆因庵门的颜色。当年庵内有一座明代石碑，由胡尚英撰写碑文，万历辛丑年立。出广慧庵沿山南行，为宏化寺，门内白松盘槐生长多年，颇显古老。现在，这几座寺俱废。
寺周围层岩夹道，树木岩石散置其间，可观赏，也可坐下小憩。当年，卧佛寺中多有牡丹，为宫中太监种植，供给皇上所用。盛开时，一地锦绣，富贵人家到这里游玩赏花，久久不愿离去。
山，各有特色。香山盛产杏，仰山盛产梨，而寿安山则盛产柿子。春日烂漫的花也不如秋天艳丽的柿，叶子红得发紫；橘红色的柿子，像点燃的灯笼，又像燃烧的火炬，黄昏时，点亮山野。
1957年和2001年，卧佛寺分别被列为北京市和全国重点文物保护单位。
樱桃沟
卧佛寺西北行约500米左右，即为樱桃沟。这是一条外广内狭的幽静峡谷，两侧是秀挺峻拔的山峦，一条婉蜒溪水清澈见底，再往西行约1千米，可见危峰对峙，陡壁如削，十分雄伟险峻，这是著名的金鸽子台。每逢雨季，可看悬崖陡壁上山水直泻而下，形成巨大的瀑布，飞沫高扬，吼声震耳，深秋时节，这里山林红叶，绚丽多彩，与香山红叶堪称双绝。 
地址：海淀区卧佛寺路北京植物园
趣闻
卧佛寺因与offer（录取通知书）谐音，因而每年都吸引大批准留学生来此处拜佛，祈求能在新的一年里获得理想学校的offer。

基本信息
卧 佛 寺(第三批省保)
时代：元
地址：昔阳县城东40公里的孔氏乡孔氏村西3公里
古文记载
据寺内《重修卧佛岩记》石碑载：“元至正年间凿石佛，长数丈，卧于岩下。明嘉靖四年，道人王续绵募捐主持，创建大殿四楹，刻石为佛者三，菩萨二、罗汉者三十有六，经始于正德庚午正月，落成于嘉靖壬午十月。”
现存遗迹
现存卧佛寺为一天然岩洞，从东向西，宽36米，深34米，高20米。洞后壁凿一卧佛，身长5.2米，肩宽1.4米，螺纹内髻，面相方圆，高鼻大耳，身着袈裟，右臂上曲托头成卧状。另有二十余尊石雕像均缺臂少头，面目全非。木构建筑也荡然无存。
洞内存有石碑2通，其中一通是明代吏部尚书乔宇撰文。
  卧佛寺的石刻卧佛

简介
卧佛寺公园  莒南县卧佛寺位于山东莒南县城东北，因园内有千年古刹——卧佛寺而得名。公园规划面积3400亩，是全国县级最大公园。公园背靠卧佛山，此山极象一巨佛仰卧，是一奇妙的自然景观。 　
莒南天佛省级风景名胜区，位于山东省东南部，面积60平方公里。东临日照港，西靠临沂城，南与连云港接壤，北与莒县毗邻。交通方便，区位优势明显，与蒙山（道）、曲阜（儒）构成中国三教文化黄金走廊。
景区既有北国山水之雄奇，又有江南水乡之隽秀，山水交融，水天一色。
仰首北望，闻名于世的莒南天佛赫然呈现在面前。天佛全长3800米，四肢分明，五官清晰，慈眉善目，笑口常开，神态安详。换位观之，则象体态丰韵、秀发飘逸的观音菩萨。再调整角度看，又是一只仰天长啸、威风凛凛、伏卧待起的猛虎。一山三景，形象栩栩如生，实乃罕见的世界奇观。
建筑
天佛山下有卧佛寺，占地110亩，现有山门、钟鼓楼、东西偏殿、大雄宝殿、藏经楼等建筑，内有巨型汉白玉雕制的卧佛佛像一尊。卧佛寺寺名由中国佛教协会会长赵朴初先生所提。卧佛寺历史悠久，始建于南北朝（公元417年），距今已有1300余年。虽几经兴衰，但香火从未间断。自1995年始，莒南县委、县政府投资巨款修复卧佛寺。每逢初一、十五及佛教节日，寺内僧人率众举行佛事活动，成为鲁南苏北的佛教中心和旅游胜地。
以卧佛寺为中心的卧佛寺公园目前是全国最大的县级公园。主要景点有：卧佛殿、八卦阵、大观亭、半山亭、牡丹园、翠竹园、水上乐园、儿童乐园、动物园、奇石园、魔幻城等。
公园气魄宏大，设计独具匠心，精美别致。园内既有虎山卧佛、十七孔菩提桥、七级浮图舍利宝塔、莲花湖、九顶莲花山镜台、菱花榭等自然景观，又有卧佛寺、五百罗汉洞、八卦阵、牡丹园等人文景观。既有树木葱茏山势峻峭的九顶莲花山，亦有水面开阔、湖光潋滟的莲花湖。既具有江南婉约秀丽、精致轻灵之美，又有北方山峦起伏、雄伟之势。 
  莒南卧佛寺

简介
卧佛寺位於河北省井陉县苍岩山，吴兆林居士创建於1993年，系净士道场，现有天王殿、大雄宝殿、卧佛殿、钟鼓楼等。碑刻一块。 
卧佛寺位于苍岩山福庆寺之巅，主要建筑有卧佛殿、大雄宝殿、钟鼓楼等。整个建筑依山就势，递次增高，殿宇耸矗，金碧辉煌，其中卧佛寺内塑有全国最大的室内卧佛。该寺是佛教信徒依法开展佛事活动和法物流通的场所，常年有僧人留住。
僧侣
苍岩山的卧佛寺是由井陉县佛教协会管理的一个寺院。那里有出家僧人三人，其中一位看起来最年轻的师父（从他们照片上的合影中看到的），正在柏林寺受比丘戒，要11月份后才能回来。我去的时候，那里只有两个受了比丘戒的僧侣，悲清师和悲法师，他们都来自山西，一同在03年时到柏林寺受戒，互为师兄弟。
我在那里几天的感受来看，悲清师父的确是脾气够大。他家是祖传的大夫，还偶尔帮人通过周易算命测字，家中还有个正在上大学的女儿。我在那里挂单的六天，他对我的要求还是蛮严格的，时不时会遭到他的训斥。
但悲法师却是很好讲话的人，他绝大部分时间都是平静得面无表情，另外的表情就是会看到他笑。与他聊天时他说，他家里就是种地的，母亲信佛，他和母亲一起做的皈依，母亲去世后他就出家了。悲法师是个脾气好的人，虽然他讲话总是纠正不过他的方言，我和他有一定的沟通障碍，但我在闲暇时有时比较喜欢向他请教一些佛教中的知识。似乎和他的缘分，在我未见到他本人，只在悲清师卧房里见到他照片时就注定了。
卧佛寺是由在家的居士来管理的，约有6个左右的老年居士在那里打理寺院里的事，年龄都是我爷爷奶奶辈分的。那些爷爷奶奶对我非常好，一种山间人特有的质朴。
节日
10月29日（阴历九月十九）是观音出家纪念日。在那天卧佛寺会请来不少居士参加新佛像、观音像的开光仪式。于是两位师父和寺院里的居士们从10月27日就开始做准备了。27日上午，师父们打扫卫生，收拾佛堂，我帮着擦拭佛像，做一些琐碎的事情，看着悲清师准备为佛像开光。其实在寺院中正规佛像的开光是挺麻烦的一件事。要把佛像底部打开，把经文（什么佛像就放什么经，比如阿弥陀佛放《阿弥陀经》，药师佛放《药王菩萨本愿经》，观世音放《大悲咒》等等）。除了经文外每个佛像中还要用五根彩色的线（红黄粉绿蓝）缠绕着一把香放进去，另外有铜币、铜铃、玛瑙等等器物，还有八宝米粮，用一些黄纸把佛像内空间基本填满。再把佛像底下的口封住。师父说这样的佛像开光后才会有灵性，那些东西就相当于佛的五脏六腑，被开光的佛像切不可再将底拆开从中取物。
有一个弥勒佛需要被开光，其余器物都准备好了，惟独没有找到《般若波罗蜜多心经》。于是我就拿了块黄布手抄了一篇心经放入那佛像中。第一遍中还写错了字，不得不又仔仔细细抄了一遍。用中性笔在布上写字，真是件很艰难的事啊！
10月29日清晨，天空白云如薄纱，这天是观世音菩萨出家日，卧佛寺中因为有佛像开光仪式比平时热闹了起来。参加仪式的，差不多有二三十个居士，还有从石家庄赶来做皈依的人。