标题：宾度罗跋罗堕尊者
宾度罗跋罗堕尊者简介
宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。 
宾度罗跋罗堕尊者手中所持的经书和法钵据说是处于恶趣的众生献与尊者的礼物。当时，尊者为了帮助没有机缘聆听和实践佛陀教法的恶趣众生，为他们说法。说法之后，恶趣众生向尊者奉献了这两件礼物。处于恶趣的众生看到或者触摸到经书或法钵都将得到多方的援助。举例来说，由于邪念而坠入恶趣的人，看到或触摸尊者的两件标志，将会减缓所受的痛苦。聋哑人、盲人、精神失常的人，或者持误见的人，经书和法钵将帮助他们恢复感官、神智的正常，并可信奉佛法、弃除误见。他们还可获得智慧和两种荣辱感：荣辱感一是来自害怕公众责难的心理，一是来自自我内心的反省和唯恐受到自身谴责的心理。以上是宾罗跋罗堕尊者授与众生的恩惠中的一部分。
信徒看见尊者持法的手作禅定手印时，将获得如下的帮助：他能在很短的时间内获得不同学科的渊博的知识。
法钵就像一件大如意宝或者是宝瓶，所有看见它的人都能从法钵处满足他们的各种愿望。法钵可以帮助人们获得“七圣宝”帮助神和获得幸福。
对宾度罗跋罗堕静心祈祷、诚心供奉，还可获得如下的恩惠：弃除疾病、痛苦；免除国王的惩罚；防止盗贼的袭扰；增加体力和脑力；减免贫穷的苦恼。
宾度罗跋罗堕尊者的身世
宾度罗跋罗堕尊者出生在王舍城国师的家中。当时宾度罗跋罗堕的你亲虽然不是国王，但实际统治了一块地方。
后来，当宾度罗跋罗堕长大之后遇到了释迦牟尼佛，心生信仰。他发现自己的生活是毫无意义的，决意从这种无聊的生活中解脱。宾度罗跋罗堕由释迦牟尼佛亲自剃度成为僧人，此后又获得了阿罗汉位。
释迦牟尼佛把宾度罗跋罗堕比作是“大狮子吼”，意思是说宾度罗跋罗堕是他所教授的弟子中最有权势的，也是最自负不凡的。
由于宾度罗跋罗堕严格遵守十二苦行修习，特别是他每日只依靠外出化缘所得为生，因而被称为“宾度罗跋罗堕”（“宾度罗”是家族名；“跋罗堕”即藏语“索略来”，意思是“收取施舍之人”）。
为了感谢释迦牟尼佛，宾度罗跋罗堕对佛陀毕恭毕敬，言听计从，并以自己的全部身心投入到大济众生、救助众生的事业中去，他设法要知道谁将是他第一个剃度出家的人。最后他发现憍闪毗地方的大部分人都准备皈依佛法。于是，当释迦牟尼佛来到室伐悉底进行第二十八次夏季静修时，宾度罗跋罗堕也离开王舍城到憍闪毗，住在属于一个名叫当列日和塘巾的大户人家的丛林中。不久，憍闪毗的人都听说放弃了国师的家产，成为苦行僧的尊者宾度罗跋罗随来到此地。由于宾度罗跋罗堕名气很大，有很多人前呼后拥地前来看他。当这群人走到宾度罗跋罗堕的面前时，都跪倒在地，祈求圣者为他们说法。
宾度罗跋罗堕尊者根据个人的心智水平为他们说法，并使其中的很大一部分人皈依了佛法。他的弟子在听了他讲法之后，都获得了不同的成就，并在憍闪毗地方的一部分听众心中播下了善业的种子。此外，尊者的弟子也经常聚集在一起听尊者说法。
有一天，发生了这样一件事。帕萨的国王邬陀夷要和他的朝廷众臣出外打猎，下好与尊者讲法的时间一致。邬陀夷国王问众人上哪里去了，回答说他们到国师的儿子、宾度罗跋罗堕尊者那里去了。并说尊者放弃了尘世的享受，不愿继承官位；放弃家产出家成为僧人，走上了善业的道路。还告诉国王，尊者就住在憍闪毗的当列日丛林。
国王想起他以前曾经听说过这个人，不由对他产生了兴趣，也想去看望一下尊者，以表示自己的敬意，于是前往宾度跋罗堕尊者处。
当国王到当日丛林时，宾度罗跋罗堕尊者正坐在那里。他即没有出来迎接国王，也没有在国王到他身边时从法座上起身问好，这使得邬陀夷国王很不高兴。在向尊者施常礼表示敬意之后，国王就离去了。当他走到丛林之外，又和他的大臣去打猎，并向他们叙述了这次会见的经过。众臣竭力劝慰国王，说尊者没有冒犯国王的意思，这种劝慰使得国王更加生气。
国王从猎场返回的路上，决定再拜访一次这位尊者。他事先决定，如果这尊者再对他无礼，就砍掉他的头。
当宾度罗跋罗堕尊者听说国王要第二次拜访的消息时，心中很是惊异是什么原因促使国王第二次拜访呢？经过考虑尊者觉察到了国王的意图。所以，当国王来以时，尊者停止禅静，向前走了六步欢迎国王。尊者进行上述活动时，国王身上发出的耀眼光芒突然消失；国王面前的大地裂开了一道大缝。国王见状惊恐万分，开始顿悟尊者所具有的超高法力。他向尊者忏悔了自己原先的罪恶企图，跪倒在尊者脚下，祈求尊者饶恕。
宾度罗跋罗堕尊者对国王说：
“我可以饶恕你的邪恶意念，但你必须学会克制和忍耐。”
邬陀夷国王害怕自己的恶业危及生命和国爱的昌盛，询问尊者有无危险。尊者回答说：
“不必害怕！但是为了偿还我起身前行六步迎接你所造成的恶业，你的王国国力将会衰退六个月，待六个月之后才能恢复元气。假如你的去除了对我的狂傲和罪衍，你就不会被大地的裂缝吞噬，你身上放出的光芒将会重新出现。”
自此，邬陀夷国王心中充满了无限的信仰，他身上失去的光芒也重新出现了，国王面前的地缝也合拢了。这一事件很快地传播开去，家喻户晓，妇孺皆知。知道这件事的人都在心中生起对佛法的信仰，力求轮回之苦中解脱。
此后的一天，邬陀夷国王又去打猎。他被一只猎物所吸引，一直追踪而去，把随行而来的大臣和仆人都甩掉了。慌乱之中突然发现自己孤身一人，四周被野兽包围，他又不知道该往何处逃生，于是心慌意乱。国王的臣仆没有找到国王，只好返回宫中去了。
国王在荒僻野地困了六个月之后，当地的牧人们才知道这个人就是国王，他们问国王从什么地方来，怎么来到了这个地方。国王向他们讲述事情的经过。牧人们说：“真是幸运！我们送你回王宫去。”于是，众牧人导引着国王向憍闪毗方向走去。
途中，他们碰到国王的首席大臣（日贝穆增之子）和众臣正在寻找国王。众臣找到了丢失已久的国王非常高兴。国王向他们详尽地讲述了在六个月期间发生的种种事情。首席大臣说这正是宾度罗跋罗堕尊者预言的应验。在返回王宫之前，邬陀夷国王首先去向尊者表示敬意。在尊者居处，国王向尊者及其弟子表示了七天的敬意，并为每个敬献了一套衣衫作为礼物、并祈求他们祈祷，为自己导示方向。
后来，当释迦牟尼佛来到宾度罗跋罗堕尊者的居处当列日丛林时，国王邬陀夷作施主，为释迦牟尼佛及其氖的从众供奉衣物、食品，安排住宿，并且悉心照顾，一直供奉了一个冬天。他还给佛陀奉献了一件珍贵的丝衣，为他的每个门徒供奉了两套衣衫。
为了聆听佛法，为了表示对尊者的敬意，邬陀夷国王经常去拜访宾度罗跋罗堕尊者。
宾度罗跋罗堕尊者的一生及其业绩向后世人表明：一个人无论是出生在高贵的种姓之家、富豪之门，或者说是出生在父辈高官厚禄的家庭，这些都是无用的，因为转瞬即失的奢华毫无意义。因此，一个人应该彻底弃尘世的享受，同家为僧，学习佛法。即：聆听佛法，理解佛法，实践修习佛法；一个人应该去除头脑中的杂念，集中精力，持之以恒地禅静于佛法；僧人不应该和尘世间住户有过多的交往；僧人受亲眷朋友的赞誉没有多大意义，而且会经常滋生病态的感情；僧人应该遵守十二苦行，以每天化缘所得为生。
宾度罗跋罗堕尊者的居地
尊者的居地是东方胜身洲（佛教宇宙观所说四大洲之一，位于东方）。胜有洲有一座山叫拉聂日山，山中经常有仙人出入（仙人生处）。山的中央有一座奇妙的岩窟，叫生静洞。据说那里曾经住过当地一位富有的国王。国王死了之一，他手臂上的肌肉被运到此洞中，因而得此山名。“拉聂日”的意思是“手臂肉山”。这座山后来成为众仙人的居地，据说山上的岩窟因一菩萨在其中祈祷而得名。无论任何人在洞中静修，都能完全主定，因而把此洞称为“生静洞”。
另一份文献说宾度罗跋罗堕尊者的居地是在西方牛货洲。这也许是说尊者曾在那里住过一段时间。
根据释迦牟尼临终之前的遗言，宾度罗跋罗堕尊者没有离开人世间，他和一千名阿罗一起护持传播佛陀的教法。