标题：洪洞老槐树
简介
  洪洞县在临汾盆地的北端，紧傍汾河东岸，著名的"玉堂春"故事就发生在这里。传说元末，冀、鲁、豫、秦诸地因天灾兵祸，造成大量人口死亡。黄河下游赤地千里，渺无人烟。而山西境内却风调雨顺。人口多田地少或有人无田之家，迁往其他省地。每次迁地，都以洪洞县为集散之处。官府在洪洞县广济寺旁设专门机构，发放迁移资费。由于寺旁有一棵大槐树，苍古挺拔，凡由此迁出的乡民都深深地记住了它，代代相传，永世不忘。如今寺旁的槐树，已是老槐死后新栽植的第三株了，游人来到树下常兴咏古之慨。
元大德七年八月初六戌时（1303.9.25）山西赵城、洪洞地震，震级（8）。洪洞：儒学震陷。广胜寺下寺摧毁殆尽，城隍祠颓，二者震后俱重建.广胜寺位于洪洞县东北十五公里的霍山南麓，分上下二寺，是中国古代的著名佛寺，始建于东汉建和元年（147年），后几经修建。下寺前为山门，其后为中殿和后殿。中殿五开间，施人字形梁架，用材经济而美观。后殿中的元代壁画甚为精美，解放前被帝国主义勾结国内奸商盗窃出国，现陈列在美国堪城纳尔逊艺术馆。
上寺的琉璃飞虹塔，是国内最大最完整的一座琉璃塔。其平面作八角形，十三层，高四十余米。塔身砖砌，饰以琉璃烧制的角柱、斗拱、人物、花卉等构件，雕工精细，色泽艳美，是国内琉璃塔中的代表作。塔内折转攀登的梯道，设计巧妙，为国内罕见。塔顶有清康熙三十四年地震损害金顶的题记，是研究一六九五年临汾地震的珍贵实物资料。
明应王殿是传说中的霍泉水神的祀殿。殿内四壁满布壁画，其中以南壁东侧的元代戏剧画最为著名。这幅画完成于元泰定元年（1324年），这个时期正是元杂剧兴旺发展的黄金时代。画宽三点一一米，高四点一一米。画上横额楷书"大行散乐中都秀在此作场"，画着一个民间演出团体正在登台演出的情况。画中的方格地面，表明当时戏剧已登上方砖漫地的舞台，舞台上已经有了绘制精巧的布景。画上共绘出演员和出场人物十一个，其中四女七男。从演员看，已经分出生、旦、净、末等行当，并且有女扮男装。场面上的人物，已经使用刀、牙笏、扇子之类的道具，有了勾脸谱桂胡子之类的化装，穿着绣花服装。同时，从这幅画上还可以清楚地看出，当时的伴奏乐器是笛、鼓和拍板。因此这幅画是研究中国古代戏剧和音乐发展历史的重要资料。
寺内还保存有大量泥塑、木雕、铜铸、铁铸等各种佛像。
移民的事实考证
明洪武年间从山西洪洞大槐树大规模移民10次，永乐年间移民8次，共计18次：
1、一三七三年。“（洪武）六年，徒山西真定民屯凤阳。” 
2、一三七六年。“（洪武）九年十一月，迁山西及真定民无产业者于凤阳屯田，遣赍人冬衣给之。”（洪武）九年十一月，迁山西及真定民无产者田凤阳。” 
3、一三八零年。“（洪武）十三年五月，山西民为军者二万四千余户，悉还为民。” 
4、一三八八年。“（洪武）二十一年八月，徒山西泽、潞二州民之无田者，住彰德、真定、临清、归德、太康等闲旷之地。” 
“（洪武）二十一年八月，徙泽、潞民无业者垦河南、北田，赐钞备家具，复三年。” 
5、一三八九年。“（洪武）二十二年九月，后军都督朱荣奏：“山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田二万六十七十二顷。” 
6、一三八九年。“（洪武）二十二年九月，山西沁州民张丛整等一百一十六广告愿应募屯田，户部以闻，命赏从整等钞锭，送后都督佥事徐礼分田给之。” 
7、一三九二年。“（洪武）二十五年八月，冯胜、傅友德帅开国公常升等分行山西，籍民为军，屯田于大同、东胜、立十六卫。” 
“（洪武）二十五年八月，冯胜、傅友德等在大同等地屯田。计平阳选民丁九卫，太原、辽、沁、汾，选民丁七卫。……每卫五千六百人。” 
8、一三九二年。“（洪武）二十五年十二月，后军都督府佥事李恪、徐礼还京。先是命恪等往谕山西民愿迁居彰德者听，至是还报，彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等七府徒居者凡五百九十八户。” 
9、一三九五年。“（洪武）二十八年正月，山西马步官军二万六千六百人往塞北筑城屯田。” 
10、一四零二年。“（洪武）三十五年九月，徙山西民无田者实北平，赐之钞，复五年。” 
“（洪武）三十五年九月，户部遣官核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平各府州县。” 
11、一四零三年。“（永乐）元年八月，定罪囚于北京为民种田例。其余有罪俱免，免杖编成里甲，并妻、子发北京、永平等府州县为民种田。礼部议奏：山东、山西、陕西、河南四布政司就本布政司编成里甲……上悉从之。” 
12、一四零四年。“（永乐）二年九月，徙山西民万户实北平。” 
“（永乐）二年九月，徙山西太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁民万户实北平。” 
13、一四零五年。“（永乐）三年九月，徒山西民万户实北平。” 
“（永乐）三年九月，徙山西太原，平阳、泽、潞、辽、汾、沁民万户实北平。” 
14、一四零六年。“（永乐）四年正月，湖广、山西、山东等郡县吏李懋等二百十四人言愿为民北京。命户部给道里费遣之。” 
15、一四零七年，“（永乐）五年五月，命户部从山西之平阳、泽、潞、山东之登、莱等府州五千户隶上林苑监，牧养栽种。户给道里费一百锭，口粮五斗；” 
16、一四一四年。“（永乐）十二年三月，上以其（隆庆）当要冲，而土宜稼樯，改为隆庆州……而以有罪当迁谪者实之。” 
“本州原编东南，西南，东北，西北四隅，红门，黄报，白庙，版桥，富裕，红寺六屯，谓之前十里，谪发为事官吏充之。榆林、双营、西桑园、泥河、岔道、新庄、东园、宝林、早民九屯，连关厢谓之后十里，迁发山西等处流民充之，每户拔田五十亩，任种办纳粮差。” 
17、一四一六年。“（永乐）十四年十一月，徙山东、山西、湖广流民于保安州，赐复三年。” 
“永乐十四年十一月，徒山东、山西、湖广流民二千三 百余户于保安州，免赋役三年。” 
18、一四一七年。“（永乐）十五年五月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州申外山等诣阙上言‘乞分丁于北京、广平、清河等宽闲之处，占籍为民，拔田耕种，依例输税，庶不失所，’从之。仍免田租一年。”
移民的地理分布
根据《明史）、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。其中河南123个县市，北京、天津、河北142个县市，山东109个县市，山西104个县市，江苏、安徽、湖北、湖南316个县市，陕西、甘肃、宁夏182个县市，黑龙江、吉林、辽宁171个县市，浙江、福建、江西227个县市，广东、广西、贵州248个县市，四川、内蒙古、青海274个县市，云南、西藏、新疆210个县市，海南、台湾111个县市。另外，海外移民主要分布在亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲的100多个国家。
移民在中国的地理分布
河南 山东 河北 天津 北京 江苏 内蒙古 湖北 甘肃 广西 青海 海南 西藏 新疆 吉林 辽宁 黑龙江 山西 宁夏 
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。这句民谣不仅流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别故槐移民子孙的证据。在火车上，在宾馆里，大部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚丫，验看脚小趾的指甲是否复形。如果谁的小指甲上的有几道竖纹，好象是两个指甲，那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。于是相互之间，便立即承认为古槐子孙，互认为洪洞老乡了。于是便围坐一起，畅谈迁民时的史实和趣闻；对照祖辈的传言，眷恋故土，怀念祖先之情，油然而生。“同是古槐迁来人，数世之后喜相逢”，亲切友好的情谊，十分浓厚。
洪洞老槐树景区景点
根雕大门“根雕大门”是寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂。根字影壁影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体“根”字是由中国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。槐香桥大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家，沧桑巨变无奈老槐逝然，但悠悠槐香荡漾于中原、华夏，萦绕于故土新居，萦回在千万移民后裔的心肺之际，这是思乡之情，这是恋祖之情，这是难割难舍的同根同源之情。“槐香”又曰“怀乡”、“槐乡”，正是“望乡更觉香，回乡香愈浓，香飘千万里，怀乡情更切”。鹳鸣桥“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”老鹳窝是一个情结，世世代代为移民后裔魂牵梦绕，它是老家的标志，是祖地的图腾。六百年来，汾水之弯，槐荫之下，鹳鸟群栖，戏水觅草，追逐鸣啭，声犹在耳。游子思乡之情，因鹳鸣而愈浓，移民恋祖之怀，缘鹳鸣而愈切，今回故乡踏故土，偿先辈之愿，叙宗族之情，连源流之谊，续世代之好，果如鹳鸣之韵，绕梁回野，久久不绝。莲馨桥洪洞自古就有莲花城的美誉，盛产莲藕，盛夏而后，到处莲花盛开，花香沁人，整座洪洞城都被莲花包围。道光进士、洪洞玉峰院讲席，祁宿藻《故乡吟》中有“一经莲桥花满城，问津疑是桃源渡。”的诗句。莲花是圣洁之花，君子之花，“莲馨”谐“连心”，寓意老家人与移民后裔永远心连心。同源渠同源渠，顾名思义，移民后裔有着共同的源头。移民后裔遍布祖国大江南北，融汇于整个华夏民族，但他们的源头只有一个，就是洪洞大槐树。只要是大槐树的后裔就能在这里找到移民先祖的踪迹，都能找到同根同源的一家人。过厅这座过厅为五间三开一启的过厅。门厦琉璃盖顶，吻兽齐全，正中檐下书写七绝二首。第一首意为：所有移民后裔都是杨侯国人—洪洞人，这并不是没有根据，众多的私家碑记、谱牒都有记载。第二首意为：北京、河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源，请不要担心互相误认，关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。迁民壁画这幅迁民图是根据明代迁民的历史记载与民间传说由卢保桐先生绘制而成。反映了当时迁民的悲壮情景。据正史记载明初规模较大的移民有十八次，整个移民过程历经洪武到永乐先后近50年时间。移民在广济寺外大槐树下集中报名登记，领取外迁用的凭照和盘缠后迁往各州府。牌坊这座牌坊建于民国三年（1914年）它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉；“荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生，辛亥革命时期槐乡大地就因大槐树而免去了一场大的浩劫。茶室茶室，建于民国三年，专供游客歇脚休息、品茶聊天的场所。面宽10.45米，进深4.77米，面积不大，脊高一般，形貌与民居无异，意义却不一般，它是为接待远方归来的游子而特意兴建，匾额与楹联所表述的也正是这种老家与归客之间的亲情。一代大槐树遗址一代大槐树距今已有1800年的历史，在清顺治八年（1652年）汾河发大水时被洪水冲毁。这是民国三年在一代大槐树的原址上修建的遗址，其修建者景大启、刘子林等人都曾在山东、河南等地为官，所到之处无不为当地移民后裔的殷切之情所感动，为使游子有归乡祭奠之所，他们广募商绅义士几经波折终于建成了这一遗址，其始末都记载于石碑之后。二、三代大槐树这就是由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。石经幢经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，也是典型的经幢作品，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证。它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高9.4米，雕刻古朴深厚，书法刚劲流畅，浮雕栩栩如生，是金代雕刻艺术珍品。千年槐根据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。新塑大槐树新塑大槐树根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。思源潭水流千里总有源头，人处四海难忘故土。移民先祖当年从这里开拔外迁，开疆拓土，但从没有一刻忘记过对故土的思念。几百年后，移民后裔也绝不会因时间的遥远而淡忘对自己源头的眷恋。在这里，您可以默念祖恩，掸尘净手，以虔诚的心情去祭奠您的先祖。献殿“献殿”是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于祭祖活动区中轴线位置上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，其高度，跨度乃三晋之首，其华丽壮观为全国罕见。祭祀广场“祭祀广场”位于“一堂两阁”正前方，东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，总投资150余万元。采用混凝土垫基，青石板铺面，肃穆庄严，可容纳万人祭典，称为万人广场，游人在这里既可体验殿堂的庄严，又可体验广场的壮阔。祭祖堂祭祖堂是由山西省古建筑保护研究所设计与施工，建筑风格为仿明代建筑，为整个祭祖园的核心。祭祖堂坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。洪崖古洞“洪崖斩壁”、“古洞连云”是洪洞八景之二，洪洞县名的来历是取城南“洪崖”，城北“古洞”而得名，为演绎洪洞这一胜景，修建了此“洪崖古洞”。“洪崖古洞”占地面积800平方米，南北长40米，东西宽20米，崖高16米，洞高4米，宽2.5米，洞内蜿蜒曲折，可供游客参观游览。