标题：阿闼婆吠陀
概述：
阿闼婆吠陀： 梵名Atharva -veda 。吠陀本集之一。为巫术、咒语之汇集。计收赞歌七百三十一首，其中约六分之一为梨俱吠陀中已出现者。主要为祈福禳灾咒法与巫术，然亦包含若干哲学与科学之思想。“阿闼婆”（梵Atharva ）或系传授此种吠陀的婆罗门家族之名字，一般认为该书成书年代较其他吠陀本集为迟。《阿闼婆吠陀》大体形成于后期吠陀时期.主要集录了用于治疗疾病, 驱除灾害, 恢复和睦, 战胜诅咒的诗歌, 符咒, 咒语等, 常被巫师们用于世俗的祈祷仪式, 如诞生, 婚丧, 任职典礼等。《吠陀》是婆罗门教的圣典，也是印度文学的源头之一。
简介
《吠陀》之后出现了对其说明和注释，作用各不相同的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等。《梵书》是印度最早的散文，在文学史上有一定地位。
古印度文学包括吠陀时期和史诗时期的文学。也有将这之后的古典梵语文学阶段放在这一时期的。吠陀时期最重要的作品是《吠陀》。吠陀的本义是知识、学问。《吠陀》是印度上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、思想和哲学等方面的记录，是婆罗门教的经典。《吠陀》包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》四部。
《阿闼婆吠陀》是一部驱邪求福的咒语集。诅咒的对象无所不包，表现了人们消灾谋福的愿望。在《阿闼婆吠陀》中，发烧、黄疸、水肿、癞疮、咳嗽等数十种疾病成为诅咒的对象。
《阿闼婆吠陀》最晚集结完成于公元前600年左右，就把公元前900－600年这段，称为后期吠陀时代。著作吠陀经的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，被称为吠陀梵语。吠陀，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。 “吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。“吠陀”用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
  阿闼婆吠陀　　在后期吠陀时代，随着雅利安人在印度取得绝对统治地位，其在数量上却属于少数派，而要统治广大的下层民众，自然就需要是让广大民众相信，人是生而不平等的，人在现世的社会地位、各种遭遇，都是前世注定、不可违背的事情，按照神的安排就行了，没有必要与命运抗争。那么神所安排的社会地位不同，就在现世中形成了严格区分等级的种姓制度。
医学贡献
《阿闼婆吠陀》内容简介：在医学方面，《阿闼婆吠陀》中已记载了77种病症之名，并开出了对症的药方，当然，这些记载也夹杂着巫术谜信。最著名的医学著作是《舍罗迦本集》和《妙闻本集》。相传舍罗迦是迦腻色迦的御医，2世纪人，被誉为医学百科全书，探讨了诊断、疾病预后和疾病分类问题，并把营养、睡眠与节食视为维护人体健康的三大要素。书中提到的药物有500种。妙闻稍晚于舍罗迦，内容比较广泛，除解剖学、生理学、病理学外，还研究了内科、外科、妇产科和儿科病症达1120种。尤其是在外科手术上有相当高的水平，书中记有120种外科器具，并有拨除白内障、除疝气、治疗膀胱结石、剖腹产等手术方法，所记药物多达760种。这两本书今天仍有实用价值。印度医学体系印度的医学体系包括阿育吠陀（Ayurveda，又称生命吠陀）医学和悉达（Siddha）医学。它被认为是世界上最古老的医学体系。五千多年来，它在无数印度传统家庭中使用着。
阿育吠陀的记载首次出现在公元前6000年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀(Rig Veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀经典之一的《阿闼婆》（Atharva）问世，其中阿育吠陀作为吠陀圣典的补充——副吠陀，附属于阿闼婆吠陀。尽管阿育吠陀医学早已经应用于实践，但直到此时它才由口头相传编撰成书，成为一门独立的科学。 
有证据表明阿育吠陀医学曾丰富了世界上几乎所有的医学体系。通过与印度的海上贸易，埃及人了解了阿育吠陀医学。亚历山大大帝的入侵，使希腊人和罗马人接触到阿育吠陀。传统的尤那尼（UNANI）医学就是在这种交流中形成的。在第一个千年的早期，随着佛教东传，阿育吠陀医学也传播到东方，并对藏医学和传统的中医草药学产生了巨大的影响。健康的生活方式：  阿闼婆吠陀　　阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由两个字组成：Ayur指生命，Veda为知识、科学之意，因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。根据阿育吠陀的观点，人类应该和自然界和谐共存，而疾病的产生是由于这种和谐被打破了。通过利用自然界及其产物恢复这种基本平衡是阿育吠陀医学的主要目的。这种观念不仅贯穿于治疗病痛的过程，而且还贯穿于疾病预防的过程。
阿育吠陀医学的诊治更倾向于人的特性而非疾病的特性。在做出诊断之前，病人的年龄、居住环境、社会及文化背景及其体质都是要考虑的层面。诊断的主要手段包括触摸、检查和交谈，并利用草药去盈补亏。它们的基本作用是激发专门器官的功能。因此阿育吠陀医学的目标是通过调节饮食而化解健康问题，同时不会产生副作用。
在阿育吠陀医学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三种体液（气、胆汁、粘液），七种基本组织（血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、骨髓和精液）以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老以及人体各要素的循环和我们所吃的食物有关。
根据阿育吠陀医学的观点，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间（大气）五种基本元素组成。人体的生长和发展取决于它所获的营养，例如食物。食物也由上述五种基本元素组成，经过“生物火”（Agni）的作用而补充身体中的对应元素。人体作为有机生物体，其组织都是由这五种基本元素组合和转变而成的。身体的平衡状态身体健康还是得病取决于整个身体系统是否处于平衡状态，包括体内各部分是否相互平衡。内在的和外来的因素都可能破坏自然的平衡，进而导致疾病。失衡可以由偏食、不良习惯和无视健康的生活规律而引起。同时，季节反常、不正确的运动、感觉器官的不当应用以及身心的不良作用也会打乱现有的正常平衡状态。治疗方法通常包括通过调节饮食而使身心系统恢复平衡，纠正不良生活习惯和行为，药物治疗以及采取预防性疗法.
基本的治疗方法可以归结为“独处是保持健康的正确方法，并且独处是使人远离疾病的最好的医生。”这也概括出了阿育吠陀医学的基本目的，即保持和促进健康以及预防和治疗疾病。
对疾病的治疗主要通过旨在恢复和加强身体机制功能的排毒疗法、药物、合理饮食、运动和养生法等，消除引起身体系统及各组成部分失衡的因素，恢复平衡、强壮体质，预防或减少将来疾病的发生。调节饮食：在阿育吠陀医学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认为是食物的产物。个体的精神状况及其性情受其所吃食物的影响。食物在人体中先是转化为乳麋，然后再转化为血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、生殖要素和精气。因此，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样的疾病。
通常的治疗措施包括药物治疗、特殊食物疗法以及根据医嘱适当运动。这三项措施通过两种方式实行：一种是针对疾病的发病因素及各种症状采取这三项措施对抗疾病本身；另外一种是采取这三项措施消除与发病过程中的病因和症状相似的影响。
阿育吠陀医学已经对疾病的发病因素到最终症状的各个阶段和状态有着十分详细的分析和描述。这使该医学体系在潜伏症状显现出来之前推知疾病方面具有很大优势。同时也加强了它在疾病预防方面的作用，从而可以提前采取切实有效的治疗措施阻止疾病的进一步发展，或在疾病初始阶段采取合理的措施来治愈疾病。
虫胶
虫胶的使用已有2000～3000年的历史。印度梵文经《阿闼婆吠陀》已有关于紫胶虫、紫胶和紫胶用途的记述。中国在3世纪时有关于紫胶的记载,已知是昆虫的产物，可用以染絮物。1514年意大利人曾报道泰国、缅甸的紫胶产销情况。印度从17世纪开始向欧洲出口紫胶。19世纪紫胶(色素)染料作为胭脂红的代用品成为一项重要商品，但在苯胺染料出现后渐失去其重要性
  生死轮回图　　紫胶虫（Laccifer lacca）吸取寄主树树液后分泌出的紫色天然树脂。又称紫胶、赤胶、紫草茸等。主要含有紫胶树脂、紫胶蜡和紫胶色素。紫胶树脂粘着力强，坚韧,光泽好,对紫外线稳定，电绝缘性能良好，耐高压电弧，兼有热塑性和热固性，能溶于醇和碱，耐油、耐酸、对人无毒性和刺激性，可用作清漆、抛光剂、胶粘剂、绝缘材料和模铸材料等，广泛用于国防、电气、涂料、橡胶、塑料、医药、制革、造纸、印刷、食品等工业部门。紫胶蜡又称虫胶蜡,是一种黄色硬质天然蜡,硬度大，光泽好，对溶剂保持力强。可作为巴西棕榈蜡的代用品，用于电器工业、抛光剂和鞋油等。紫胶色素是一种鲜红色无毒粉末，可作为良好的食用红色素。
轮回说
业说与轮回，为印度各宗教各哲学所共同主张的，亦是印度全体人民所深信不疑的事实。除了断灭论者，不承认道德行为的价值，不承认有新生命的再来，其他没有那个学派，否认这两个论题。如后所说，业说不是佛陀创始的，轮回说同样不是佛陀创始的，而是印度宗教哲学早已有的思想。从印度思想发展过程探究，很多学者认为先有业说而后有轮回说。
业说最早被人提出的，约在西元前一千年至八百年前后出现的阿闼婆吠陀时代；轮回说为人唱出的，约在西元前五六百年中间，亦即是在梵书末期的时代。
诗歌
1.唤起爱情的咒语：愿烦扰人的爱情使你不安，让你在床上不能安眠。我要用凶狠的爱情利箭，把你的心儿刺穿。
箭头的双翅带着渴望，箭头的倒钩带着爱情，箭杆足不背离的心愿，爱情的箭很准，把你的心儿刺穿。2.治咳嗽的咒语象怀有愿望的心灵，急速飞向远方。咳嗽啊！你向前飞吧，沿着心灵的飞行方向。
象磨得锋利的箭，急速飞向远方。咳嗽啊！你向前飞吧，在这辽阔的大地上。
象太阳的光芒，急速飞向远方。咳嗽啊！你向前飞吧，循着大海的巨浪。