标题：黔之驴
原文
黔之驴
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥（kui第一声）之。稍出近  之，慭慭然yìn yìn ran，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬(shi第四声）己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎（xia第二声），荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉（liang第二声）大㘎（han第三声）　，断其喉，尽其肉，乃去。
（噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！）
译文
黔这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船载运了一头驴进入黔。运到后却没有什么用处，就把它放到山下。老虎看见它，觉得它是一个庞然大物，把它当作是神奇的东西，藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐出来接近驴，十分小心谨慎，不知道它是个什么东西。
有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，便逃到远处，认为它将要咬自己，非常恐惧。但老虎又来来回回地观察它，觉得它没有什么特殊的本领。老虎逐渐熟悉了驴的叫声，又走近了一些，出现在它的身前身后，但始终不敢进攻它。老虎又渐渐靠近驴,态度更加亲近而不庄重，随便地碰撞、倚靠、冲击、冒犯它，驴非常愤怒，就用蹄子踢老虎。老虎因此高兴起来，盘算着这件事说：“（驴的）本领只不过如此罢了！”于是跳起来大吼，咬断了驴的喉咙，吃完了它的肉，才离开。
（唉！黔驴形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。如果当初不拿出那么一点可怜的本事，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。现在偏偏是这样，真可悲啊！)
现在的教材没加（）中的话
注释
选自《柳河东集》。黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧（lǐ）水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人。唐代文学家，哲学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东，柳柳州。
好（hào）事者：喜欢多事的人。
船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于而。
之：代词，代驴。
至：到达。则：却。
庞然：庞大的样子。然，......的样子。
以为：把……当做
蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，观察。
稍出近之：（老虎）渐渐走出树林接近它（驴）。稍：渐渐。近，接近。
慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
莫相知：不了解对方（是什么东西）。莫，不。相：动作一方偏指另一方
大骇：非常害怕。大：非常。骇，害怕。
远遁：远远地逃走了。遁：逃走。远：遥远。
以为且噬己也：认为将要咬自己。且：将要。噬：咬。以为：认为。
然往来视之。然：表转折，然而，但是。往来：走过来，走过去。视：观察。
觉无异能：觉得（驴）没有什么特殊的本领。异：特殊的。
者：与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”。
益习其声：渐渐习惯了驴的叫声。习：熟悉，习惯。益：渐渐，更。
终不敢搏：始终不敢与它搏斗。终：始终。搏：搏斗。
稍：渐渐。
近：接近。
益：更。
狎（xiá）：态度亲近而不庄重。
荡倚冲冒：摇晃依偎，冲击顶撞。
驴不胜怒：驴不堪恼怒。胜：能够承受。
蹄：名词活用为动词，用蹄子踢。
因：因此。
计之：考虑这件事。计：考虑。之：指驴子生了气只能踢的情况。
技止此耳：（驴）的本领不过如此罢了。技：本领，技能。止：只，不过。此：如此。耳：罢了。
因：因而。　
跳踉（liáng）：跳跃。
㘎（hǎn）：（虎）怒吼。
尽：吃光。
乃：才。
去：离开。
断：断裂，这里指咬断驴的脖子。
主题思想
柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。
前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等。
虎的心理变化过程：
惧驴——识驴——戏驴——食驴
庞然大物——叫声可怕，大骇，远遁，甚恐——觉无异能——技止此耳（习，踢）
畏惧——好奇——恐惧——怀疑——大喜　
以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的经过，推动情节发展。）
通假字
⒈技止此耳“止”通“只”，只，仅。
古今异义
⒈稍出近之 稍，古义：渐渐 今义：稍微。
⒉因跳踉大阚 因，古义：于是 今义：因为
⒊断其喉，尽其肉，乃去 去，古义：离开 今义：前往
一词多义
1、以为⑴.虎见之，庞然大物也，以为神（把……当做）
⑵.以为且噬己也（认为）.2、然⑴.慭慭然，莫相知。（……的样子）
⑵.然往来视之，觉无异能者。（然而，但）.3、之⑴.黔之驴（的，结构助词）
⑵. 虎见之（它，代词，代驴）
⑶.蹄之（它，代词，代老虎）
⑷.虎因喜，计之曰（指上文所说驴生了气只能踢的情况）4、益⑴.益习其声（渐渐）
⑵.益狎（更加）
5、出
⑴稍出近之（出来）
⑵又近出前后（出现）
⒍因
⑴虎因喜（因此）
⑵因跳踉大阚（于是）
寓意
联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：
⒈老虎角度：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。但面对突如其来的敌人不能贸然斗争，要深入调查探究底细，掌握了敌人的详细资料时，再攻其要害，方能胜券在握。
⒉驴子角度：我们不能做无才无德，外强中干的人，要有真才实学。生存在优胜劣汰的环境中，要有自知之明，面对强敌要沉着应付，以智求得生机。
⒊好事者角度：影射为某些官僚主义者不顾实情，贸然引进，致使人才被荒废扼杀。
《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。
这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。
而《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。
本文的概括寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。
中心思想
本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干、虚有其表、貌似强大的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目。并以“黔之驴”为本文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。
《黔之驴》习题
加点字注音
黔 （qián）无驴 好 (hào) 事者 庞（páng） 然大物 远遁(dùn)
窥 (kuī） 之 稍近益狎（xiá） 跳踉（liáng) 以为且噬（shì）己也
解释下列词语中加点字的意义。
庞然大物（巨大的样子） 憖憖然（小心谨慎的样子） 他日（另外） 虎大骇（害怕） 益习其声（渐渐） 驴不胜怒（忍受） 计之曰（盘算） 技止此耳（本领） 三、填空。
⒈《黔之驴》选自 ．《柳河东集》，作者柳宗元 ，字子厚
唐代文学家。黔 四川，地名，包括现 贵州、 等省的部分地区。
⒉古代散文，简称古文，是和骈文相对的文体。唐朝提倡古文运动，在文学史上形成了以苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修为代表的唐宋八大家。
能力训练 四、认真阅读全文，完成文后各题。
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用。放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之， 憖憖然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎断其喉，尽其肉；乃去。
⒈解释下列加点词语在文中的意思。
⑴ 蔽林间窥之（偷偷）
⑵ 远遁 （逃走）
⑶ 以为且噬己也（咬）
⑷ 蹄之（用脚踢）
⒉翻译下列句子。
⑴虎见之，庞然大物也，以为神。
译：老虎见了它，是巨大的样子，把它当做神奇的东西了。
⑵稍近，益狎，荡倚冲冒。
译：虎又渐渐靠近驴子，态度更加亲近而不庄重，摇晃、依偎、冲撞、顶撞驴 ：
⑶驴不胜怒，蹄之。
译：驴承受不住怒气，用蹄子踢老虎。
⑷因跳踉大阚，断其喉，尽其肉；乃去。
译：于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。
⒊写出出自这个故事的两个成语。
⑴庞然大物 ⑵ 黔驴技穷
4．把第二段分为三层并概括出各层大意。
答：一层：（“他日”至“终不敢搏”），写虎对驴“鸣”的反应；
二层：（“稍近”至“技止此耳”），写虎进一步大胆试探，激怒驴使出“蹄之”的绝招，终于识破驴的真相；
三层：（“因跳踉”至“乃去”），写虎吃掉驴，得胜而去。
5．仔细阅读课文，注意文中是怎样表现虎的心理变化的，写出表明虎的心理的词语。
答：①以为神 ②莫相知 ③以为且噬己也 ④觉无异能者 ⑤终不敢搏 ⑥技止此耳
⒍这个寓言故事说明什么道理。
答：貌似强大的东西不足畏惧，只要敢于斗争。善于斗争，就一定能战胜它
⒎老虎的心理描写。
答：以为且噬己也、甚恐、觉无异能者、虎因喜
⒏这则寓言的主人公是谁？为什么？
答：驴。这则故事由虎的正面描写来描写驴的外强中干，从而起到讽刺的作用。
⒐在括号中补充下列句子的省略成份。
⑴（虎）以为（驴）且噬己也，甚恐。
⑵（虎）稍出近之，憖憖然，莫相知。
课外拓展
⒈黔驴技穷
⒉黔驴之技
⒊庞然大物
【1】别看这人是一个“庞然大物”，但他所能想出的想法充其量只是黔驴之技，面对这一窘状他必定已是黔驴技穷。
【2】老虎能吃掉驴子这个“庞然大物”，可见它的聪明以及驴子的黔驴技穷，在现实生活中人也如此，如果太笨拙那就和驴子一样，只有黔驴之技。
本文选自《柳河东集》。作者柳宗元，唐代著名散文家。河东人，他的著作即由此得名。　在政治上，柳宗元是改革家。他曾参加王叔文为首的进步集团，推行了一系列激进措施，以求挽救唐王朝“安史之乱”后由盛而衰的颓局。失败后，柳宗元被贬为永州司马。长期的谪居生活，使他清醒地看到了统治集团中形形色色人物的腐朽与丑恶，并形诸笔端，本文及他的许多作品，都是在永州任上写的。
从创作上看，他是在散文、诗歌等多方面有杰出成就的文学家。尤其是杂文和游记，到了柳宗元之手，才成为一种稳固而成熟的文学样式，令人瞩目。层次结构本文可分为两部分。
第一部分（第①段）：写驴刚被运到黔地后，老虎最初见到它时那种恐惧、谨慎的心理和表现。
第二部分（第②段）：写虎逐步试探、了解驴并最后把它吃掉的经过。思考⒈分析说明文章开始特别交代“黔之驴”对故事情节的展开有什么意义？
通篇故事写虎、驴相斗。作者所选写的这两个形象是很典型的：虎很凶猛；驴庞大而无能，照理一口吃掉了事，故事也就无法形成了。而文章开始，先给了一个限定——“黔无驴”，这就使读者明确地看到，故事是在这样一个特定的环境下发生的。虎猛，然而一时并不了解驴的虚实；驴无能，然而暂时还能依仗着外表的庞大来唬人。老虎是一步步地了解对方；驴是一步步地暴露自我，最终引出了故事的结局，从而表现出既定的主题。所以，不难理解，开头的这三个字，是全篇的铺垫与总起，是使全文结构严谨完整的重要的第一笔。
⒉细读课文，举例说明作者运用准确、简练、生动形象的动词刻画虎有勇有谋的性格特点。
这篇文章的语言准确、简练、生动形象。比如恰当地使用了一些动词来刻画虎有勇有谋的性格特征，写驴刚被运到黔地时，虎开始观察驴时的动态和神情。这是一种在强者面前自我保护性的作法和稳妥的观察方式，突出写虎的审慎、稳重、细心。
“近出前后，终不敢搏”，写虎保持警惕。
“（虎因）喜，计之”，写虎的机智和充满自信。
“荡倚冲冒”，写虎的积极主动，大胆试探。
“跳踉大㘎 ，断其喉，尽其肉”，写虎的勇武果敢。
总之，以形象的文学，写出了虎敢于斗争善于斗争的性格特征。
⒊本文可分为六个层次，找出层次中表明虎的心理词语。
以为神　慭慭然　大骇　甚恐　益狎　因喜
⒋文章通过什么描写，把虎的形象刻画得细致逼真，层次清楚；对驴的描写则抓住其什么来写的？
文章通过心理、动作描写，把虎的形象刻画得细致逼真；对驴的描写则抓住其形体的庞然和驴的“鸣”、“蹄”来写，形象传神。
⒌这篇文章的寓意是什么？
本则寓言故事指出那些貌似有德有才的人，不过是像“黔之驴”那样，使用他们那点可怜的伎俩和真正有力量的人搏斗，到头来不过是自取灭亡。讽刺那些或恃宠而骄，或盲目自大的得意忘形之徒，指出他们必然灭亡的下场。
⒍《黔之驴》是一篇寓言故事，由此演化出的成语是？
黔驴技穷　（黔驴之技　庞然大物）唐宋八大家柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称中国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。
在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
《永某氏之鼠》
原文永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠。不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！译文永州有个人，畏惧犯日忌，禁忌迷信非常多。他认为自己出生的那年是个子年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人扑打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵横行不管。
于是，老鼠们就相互转告，别的地方的老鼠也都来到他家里，大吃大喝也没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。
过了几年，这个人搬到别的地方去了。以后搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶。新搬来的人说："这些在阴暗处作恶的东西，偷窃打闹得尤其厉害，可是为什么到这种地步了呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。
唉！这些老鼠以为可以一辈子过着那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子。寓意第一种角度：凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。
第二种角度：对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击，更不能非常禁忌迷信。决不能任由他们胡作非为。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场
《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。
《临江之麋》
原文临江之人畋，得麋，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。译文江西省清江县有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当作自己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿低头抬头十分友善，然而时常地舔自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己会死的原因。寓意.作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。
"至死不悟"四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写，如"外犬见而喜且怒",用拟人的笔触刻画犬的心理活动.
麋至死不悟的原因是：它忘却了自己的种群本性，而且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。