标题：天龙山
主要景点
天龙山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
天龙山既是天龙山国家森林公园的主景区，又是山西省政府批准设立的自然保护区。山势险峻，奇峰兀立，沟壑深邃，山路回转，松柏相拥，葱郁苍翠，有蟠龙松、凤凰松、松抱柏、石上柏、参天松等珍稀古树，风景十分秀丽，气候凉爽宜人。其人文景观，除天龙寺和天龙石窟外，还有漫山阁、龙潭灵泽、高欢避暑亭、石刻题字、观音塔等。1607年(明万历三十五年)晋藩靖安王题有天龙八，即重山环秀、佛阁停云、龙潭灵泽、虬柏蟠空、鼎峰独峙、石洞栈道、高欢暑宫、柳跖旗石。是一处自然景观和人文景观结合的风景名胜地。
天龙山森林公园简介
  天龙山群山耸峙，沟谷幽深，森林茂密。无论是桃花盛开、柳叶抽绿的春季，还是薄雾翻卷、百花争妍的盛夏；无论是天高云淡、红叶漫山的金秋，还是银妆素裹、玉宇无尘的严冬，一年四季都有让人观不尽的美景，赏不完的佳境，无论从哪个角度观赏都有顾盼生辉的感觉。
天龙山森林公园
景区占地面积约170万平方米，由东峰、西峰、南峰（香炉峰）和柳子沟组成。东峰名仙岩山，西峰称大佛山，山势雄奇，林木茂密。东西两峰之南，则是柳子沟，沟呈西北—东南走向，长约10公里，两岸悬崖壁立，青藤倒挂，杂树丛生，地净尘绝。柳子沟的南侧是天龙山南峰，海拔1350米，山势险峻，层峦叠翠，远望仿佛是一幅连绵不断的卷轴画。在这幅画卷中有一座突兀的山峰，峰顶耸立有一块高约10米、宽约7米的巨石，因常有薄雾在石上飘游，远远看去天龙山森林公园灵山秀水(20张)宛如青烟自炉鼎中冉冉升起，颇有“日照香炉生紫烟”的意趣，故名香炉峰。这里也是天龙山的一景，称为“鼎峰独峙”。
天龙山还有十分丰富的地下水。山前山后，山左山右，随处可见涓涓细流。泉源多为砂岩裂隙水，流量虽小，分布却极广。有的叮叮淙淙滴答于悬崖壁下；有的默默无闻，自岩畔地下涌出；有的积水成潭，清澈可鉴。千条细泉汇流成溪，蜿蜒于山谷之中。天龙山的泉水，水质极佳，富含多种有益于人体的微量元素和矿物质，凡游天龙山者，无不赞叹泉水之美，以一饮为快。这些清泉中，最著名的当数龙泉。龙泉位于天龙山东西两峰的交汇处，古人在一块巨石上凿石为洞，洞中开池，泉水自池中涌出，水深约2米，清澈见底，天旱不涸，雨涝不溢，取之不尽，用之不竭，被古人视为“灵泽”，列为天龙山又一景“龙潭灵泽”：“潭水长阴隐蛰龙，为霖赫赫慰三农。灵源远注金枢穴，石窦谁穿第一峰。”因传说池中匿有白龙，故在池旁修建了白龙祠祀之。
天龙山是天然的避暑胜地。酷暑季节，当山外的人们暑热难耐、挥汗如雨的时候，天龙山上却依然凉爽如秋，平均气温比市区低5℃～7℃，再加上幽静的山林，新鲜的空气，处处鸟语花香的环境，是喧嚣的城市中绝对享受不到的仙境。明嘉靖《太原县志》对天龙山的景观作如下的评价：“此山松柏苍翠，林木葱茂，既具天然之生成，复有人工之修饰。胜境之佳，在环省诸山中实属罕见，且峰峦秀美，泉声淙淙，气候清爽，幽雅绝俗，游者于此，辄有不忍即返者。”
森林公园森林景观
天龙山为高山型天然林区，植被覆盖率达90%以上，林木以松柏为主，落叶乔木有杨、柳等，植物种类有200多种。山林中鸟语花香，栖息于林中的珍禽异兽有百余种。郁郁葱葱的松柏林是大自然对人类的慷慨赐予，千姿百态的奇松怪柏则是大自然千百年来的造化。这些松柏有的枝干挺拔，玉树临风；有的纡曲盘绕，老态龙钟；有的则凌空欲飞，如龙似凤，构成了天龙山独特的森林奇观。
芳香紫花,步出晋祠奉圣禅寺，顺西南角望去，一条盘山公路就在眼前，此即通向天龙山的主要通道。每当春日，沿路上行，呼吸着无比清新的空气，览望着不断变化的山间春色，你会感到心旷神怡，雅兴倍增。绕过悬瓮山极乐峰，道路两旁映入眼帘的一簇簇紫色丁香花挂在翠绿的枝头，轻盈如纱，恬淡似氤，馨香扑鼻，真是“喷云吹雾花无数，一条锦绣游人路”。
洪涛绿浪 沿路而上，绕过卧虎山，就有大片森林出现，顺梁西行，只见路的下侧绿林之下有一片片或金黄或紫红的沙滩。大漠之情，林海之意，尽储其中，让人在咫尺间领略了大自然不同的风采。沙滩地上皆为稀疏的松林，有近千亩。地势有的平缓，有的斜陡，其中野草丛生，野雉出没，人在其中可游乐、可小憩，是野餐、野营的理想场所。
平台环松 穿出林海，视野顿时开阔，已到天龙山顶，俗称“房山顶”或“平台顶”。该平台面积近200亩，盈盈翠绿的野草和各色野花遍布平台，好似一块地毯铺在林海中。方山之巅，雄峭高耸，巍然屹立于其北；万丈悬崖，大佛石窟，隐于其南；向下望去，天龙古刹嵌于林中，眺目远望，“鼎峰独峙”、“柳跖旗石”立于南山。真是平台盖顶，四围环松，一片迷人景象。
众生朝观音 驻足圣寿寺，向东南方望，在群山拥翠、层林尽染的林海中，耸立一白塔，为观音塔。《柳子峪志》有“塔之左右，松柏苍蔼，怪石峥嵘，布绿叶之萋萋，峙青峰之兀兀，金沙银砾，映带靡阶”的记述，层层松柏仿佛朝拜观音的众生相。
群龙聚会 天龙南山的香炉峰，为天龙八景之一，称为“鼎峰独峙”，刘大鹏有“独峙姻林无笑语，争妍竞媚是苍松”的诗句，说的就是南山的松林景观。在香炉峰北部阴坡上，有一片天然油松林，其树形千姿百态，蔚为壮观。有若探身捞月，有若躬身拜佛，有若鹰击长空，有若双龙比武，它们聚在一起，好似各怀绝技的游龙，云集于此。
翠叶银枝 香炉峰东部是油松、白皮松混交而成的树林，艳阳高照之时，翠叶欲滴，银枝闪烁，构成一种独特的森林景观。
林海浩瀚 站在香炉峰顶，向南极目远眺，便是太原市林场的杜里坪林区，林地面积达3?2万多亩，以天然油松、白皮松为主，全为中龄林，目前正是生长旺盛之期，四季常青，郁郁葱葱，形成一片莽莽林海。
皇衣龙女在“洪涛绿浪”的东北有一山梁，当地人称马茹茹坪，面积百余亩，连四面坡上，由俗称“马茹茹”的野玫瑰组成的灌木林达160余亩，每当春季，黄花盛开，一片金黄，令人惊叹，宛若皇衣锦簇。到夏末秋初之时，鲜艳欲滴的马茹茹挂在枝头，一簇簇一串串红果，恰似一群群戴着红玛瑙锦冠的皇家儿女嬉戏园中，婀娜多姿。
森林公园珍稀树木
蟠龙松 位于圣寿寺山门前，它主干高约2米，斑驳嶙峋，枝干向四面辐射平伸，形如华盖，状似盘龙，绿荫面积达200多平方米，仿佛一把巨伞，又像一个天然凉棚，迎候来自四面八方的宾客。前人有诗咏叹：“老干孤标香叶浓，阴森盘踞绿蒙茸。天工蜿蜒多奇异，云雨空山疑化龙。”这就是天龙八景之一“虬柏蟠空”。天龙山景区(2张)
凤凰松 从圣寿寺往东，跨过小小的东洼桥，由南向北拾级而上，两旁是浓荫蔽日的松林，途中路西生长着一株奇异的松树，长满碧绿针叶的枝干全向南倾，惟有顶端一枝迎风而立，酷似一只腾空而起的凤凰，人称“凤凰松”。
松抱柏 松抱柏位于白龙庙背后，避暑亭前，一株郁郁葱葱的松树?豢么浒亟艚舯г?怀里，盘根错节，长成一体，犹如一对热恋中的情人相依相抱，堪称树中奇观。
七松坪 天龙寺东有一平地，平地中间原有一座3米高的舍利塔，在塔的周围长着7株笔直参天的钻天松，好像是北斗七星，称七松坪。民间相传，这7棵松树是圣寿寺第四代住持彻证老和尚按“七重行树”的布局栽的。现塔虽不存，七松犹在。
石上柏 东洼桥下，南约20米处，有一山石，一株柏树长于山石之上，树高约4米，其根扎在岩石的缝隙之中，身躯从石罅里钻出来，根深枝茂，郁郁葱葱。石上凿刻斗大的三个字“石上柏”，异常醒目。
参天大松 位于天龙寺到石窟小路的东侧，姑姑坟平台上西北角，树高9?5米，胸径达0?7米，冠盖面积达150平方米，傲然挺立，枝叶茂盛，为天龙山最高大粗壮的一棵松树。
丽豆 是一种豆科胡豆属灌木，分布在天龙山和龙山海拔1100米左右地带，目前华北地区仅在此处有自然分布，属于一种稀有的濒危植物，有较高的研究价值。
天龙山佛教石窟简介
  天龙山东、西两峰南坡的山腰间，共有25个佛教石窟，即东峰12个窟，西峰 13个窟，其中除第11窟面东外，其余都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一，计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊(幅)。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中排名第六位。
天龙山石窟中时代最早的是东魏大丞相高欢开凿的东峰第2、3号窟；到北齐又开凿3窟，即东峰的1号窟和西峰的第10、16号窟；隋炀帝在584年(开皇四年)开凿了东峰第8号窟；其余为唐代开凿的19窟。共跨越4个朝代，历时近500年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一脉相连的传统关系。
宋元以降，石窟造像日益衰落，窟前楼阁日渐破损，虽然各朝略有修葺，但已不再有往日的辉煌。20世纪初，外国学者涉足天龙山石窟，并相继发表天龙山石窟图片和文章，遂使它名播海外。20世纪20年代始，灾难降临石窟，外国文物窃贼与当地劣僧勾结，大量精美雕刻品被盗凿劫往国外，散布在日本和欧美各国。据国外有人统计，被盗石像达150件，它是国内石窟破坏最严重的一处。20世纪80年代开始，有关部门对部分石窟开始修复。天龙山石窟(11张)
天龙山石窟依山开凿，此处岩石易雕凿，也易风化，属灰白色砂岩。造像的雕刻技艺可分为圆雕和浮雕两大类，圆雕以贴壁圆雕为主，塑造大型佛像和菩萨像；浮雕多用于建筑构件、羽人、龛楣花纹等。造像大至数米，小仅盈寸。从佛像到花凭?约记?的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其它石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂明珠。
天龙山石窟除东峰、西峰25窟外，还有北坡史家峪福慧寺的3个唐代石窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的5窟(其中3窟无佛像)，总计33窟，其中有佛像的30窟。只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。
天龙山东魏石窟
  天龙山石窟532年(北魏永熙元年)，东魏高欢消灭盘踞在晋阳(今太原市)的北魏权贵尔朱氏，同时在晋阳建大丞相府，直到547年(东魏武定五年)前后近15年的时间，他坐镇晋阳。曾建避暑宫于天龙山。据此推测，天龙山石窟的开凿应在这一时期。
位于天龙山东峰的第2、3窟，即为东魏后期高欢摄政时期所开凿。东魏石窟造像题材范围比较狭窄，是北魏云冈石窟模式的延续。一般多以释迦牟尼的说法像为主尊，两侧分别是禅定像和胁侍菩萨造像，是一佛二菩萨的组合造像。其形制为方形，凿出莲花藻井，窟内四周底部凿出沿着壁面下部的一个低坛，坛上正壁、左壁、右壁各开1龛，是3壁3龛式的石窟。3尊造像，正壁、右壁是结跏趺坐像，左壁是倚坐像。雕刻方法属贴壁圆雕和浮雕技艺结合手法，造像面相消瘦，褒衣博带式袈裟衣蔽全身，雕刻线长清晰，浮雕中的树下菩萨、维摩、文殊像，神态各异，造型生动，体现了东魏继承北魏的传统雕刻技法，结构紧凑，刀法纯熟，简洁明快，朴实庄重，具有强烈的写实性。以第3窟为例，龛内为一佛二菩萨像，龛外雕二供养人像。佛像面相清瘦，身体修长，着褒衣博带式袈裟，衣纹平直阶梯形；菩萨袒上身，下着长裙，披巾于腹部穿环；飞天发髻作双结，上身直，腿弯屈，着紧身裤；供养人举手作揖，屈膝欲跪，神态喜悦。石窟造像风格与云冈三期(494年～514年)、龙门二期(516年～528年)、敦煌北朝三期(525年～545年)相近，早于安阳宝山灵泉寺东魏武定四年(546年)大留圣窟。
天龙山北齐石窟
550年(东魏武定八年)，高欢子高洋废东魏而自立，国号“齐”，史称“北齐”，仍以晋阳为陪都，崇尚佛法，于晋阳大兴寺塔，开窟造像。551年(北齐天保元年)至561年(皇建二年)间，先后兴建晋阳开化寺、崇福寺、童子寺，依山刻佛像、凿石室，其规模宏伟，为当时罕见。天龙山石窟北齐造像主要开凿于这一时期。
北齐开凿的石窟共有3窟，即东宓?号窟和西峰的第10号、16号窟。北齐石窟仍以北魏流行的前后室方形窟为主，3壁3龛，造像题材为释迦多宝、交脚弥勒和倚坐佛。前室廊凿八角柱，刻仰莲、替木，承接替木的额枋上有斗拱；斗拱分别为一斗三升和“人字形”，构造尺寸与实际建筑相近，代表了北齐的木构建筑风格，具有很强的时代感。窟门两侧雕力士像，窟顶雕飞天。譬如，正面坛基上镌刻释迦多宝说法像为主尊，坛前正中刻摩尼珠，侧面浮雕二蹲狮奉博山炉。两侧一佛二立菩萨或一佛二弟子二立菩萨；坛前刻乾闼婆伎乐人像，细腰鼓、都昙鼓、琵琶、瑟等乐器清晰可辨。门内左右两侧雕持叉二天神像，门外左右为力士像。佛像肉髻低平，面相浑圆，肩宽腹鼓，着褒衣博带式和袒右肩式袈裟，雕刻线条硬直，腿部出现双阴线衣纹；菩萨头戴花冠，披巾自然下垂；天王力士深目高鼻，均着菩萨装，衣纹稀疏。总的看，天龙山北齐石窟像风格与响堂山石窟、麦积山石窟、安阳小南海石窟的北齐、北周时期造像相近。
天龙山隋代石窟
581年(开皇元年)，隋文帝杨坚废周自立，弘扬佛法。其次子杨广封为晋王，镇守晋阳，竭力倡导佛事，营建寺塔。天龙山第8窟前廊有585年(隋开皇四年)开窟造像碑文，表明当时曾大量雕造石窟。
第8窟位于天龙山东峰，开凿于584年(隋开皇四年)。窟形是天龙山惟一的前后室中心塔柱窟，前后室作三间仿木式前廊，建筑特征与北齐石窟相似。主室呈方形，3壁3龛，龛内或一佛二弟子、或一佛二弟子二立菩萨。中心塔柱四面各开一龛，后壁龛较特殊，佛像右侧原有一天王像。佛像形体方整，面相略显方圆，素面低平肉髻，袒右或内着僧衣，衣纹简洁朴拙；菩萨头戴花冠，斜披络腋，双肩垂挂穗状璎珞；弟子着袒右式偏衫。窟内造像形式多变，雕刻细致实用，虽然风格有些呆板，但却具有时代写实感，呈现出向唐代风格过渡的特征。
天龙山唐代石窟
初唐时期采取的抑佛扬道的政策，一度使佛教受到限制。唐高宗李治和武则天则崇信佛法，唐僧人为了迎合武则天当皇帝的需要，编造《大云经》，称武则天是弥勒转世。因此，盛唐时出现以弥勒为主的造像，这种内容的造像在武则天死后逐渐停止。天龙山最大石窟主像以弥勒像为尊，说明开凿于盛唐时期。武则天时代僧人在太原大肆建筑寺塔和开凿佛像，使天龙山石窟开凿达到了高潮。
唐代石窟合计19个。其形制分别为方形前后室、圆形前后室和圆开单室3种。造像组合以3壁3佛为主，主尊佛像为结跏趺坐式的释迦多宝、弥勒、阿弥陀佛，其结合有一佛二立菩萨二坐菩萨、一佛二弟子二立菩萨二坐菩萨等形式。佛、菩萨头与身体比例和谐，面相丰腴。佛像为水波纹或旋涡纹高肉髻，着袒右式或通肩式袈裟，裙摆覆座前呈倒山字形，衣纹立体感强烈。菩萨头束高髻，面相丰腴，颈饰花形项圈，下接连珠纹璎珞，披巾婉转自如，络腋斜披透体，从整体构思观察，其优美的体态，华丽的装饰，体现了唐代气势宏大、豪放飘逸的装饰风格。力士则上身裸，下着袍。所有造像制作技艺精纯，雕刻圆熟，比例适当，造型准确，更具有写实性。如第18窟造像安然闲坐，形象逼真，在质感极强的薄纱衬托下，丰润的肌肤似有弹性，是唐代最具写实风格的杰出代表。第17窟造像则衣纹清晰，线条深刻，以犍陀罗式的纹饰为基础，渗入中国传统的表现手法。西峰第9窟开凿于永徽年间(650年～655年)，属中晚唐杰作，以其规模宏伟、气势恢弘，蜚声中外。9号窟分上下两层，上层为弥勒大佛坐像，高约8米，面相方圆，丰润雍容，体态端庄，表情威严，是中外文化结合的典范。下层主像为十一面观音，左雕文殊骑狮，右镌普贤坐像。观音菩萨像为站姿，通高11米，面目清丽，文静典雅；体态优美轻盈，右腿微弯，臀部略向左扭，重心稍偏向左脚，强调了谦虚而自然的立意；璎珞和飘带周身披挂，罗纱转折自如平整，加强了本体的性格。雕像极富质感，具有强烈的艺术感染力，其写实技法可与西方雕刻媲美。唐代佛教崇拜观音，从永徽开始，观音造像有增无减，天龙山各窟观音体态婀娜多姿，容颜妩媚动人，反映了唐代造像风格。天龙山唐代各个石窟在窟形和造像上，与龙门、庆阳、须弥山唐代石窟有相似之处，其年代应在盛唐至晚唐期间。
综观天龙山风景名胜区，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了天龙山雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“天龙山式样”，是我国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。
天龙山圣寿寺
  古名天龙寺，560年(皇建元年），北齐孝昭帝高演创建。天龙寺初建时的原状，因记载缺乏已难以详考。北汉皇帝刘继元(968年～980年在位)又在天龙寺新建了千佛楼。金天会年间(1123年～1134年)，天龙寺毁于兵火。1148年(金皇统八年）开始恢复，建千佛大殿、六师堂；1158年(金正隆三年）重修山门、钟楼。其后，元、明多次重建。明嘉靖年间(1522年～1566年)，在古潭法师的主持下，天龙寺进行了一次大规模的维修，奠定了寺院的总体布局。据1546年(明嘉靖二十五年）维修碑记载，圣寿寺为一座三进院落的寺院，中轴线上建有山门、前殿、大雄宝殿、法堂，东西配殿，前院有伽蓝殿、祖师殿，中院配殿各5间，法堂两侧各有厢房5间，钟楼建于山门左侧。寺院左侧为僧人活动区。从总体布局上看是典型的禅宗寺院布局。以后历有修建，但基本格局未变。1947年(民国36年)寺院的大部分建筑毁于兵火。20世纪80年代，依明代风格重建。
重建以后的圣寿寺，仍依旧址。寺前流水淙淙，寺后林木葱郁，浓荫蔽日，奇花佳木多达百余种。二进院落递次升高，中轴线上自南而北建有山门殿、过殿、大雄宝殿，主殿两侧建有配殿，山门东侧为禅堂院、钟楼，寺后为九莲洞、藏经楼。整个建筑布局严谨，具有浓厚的宗教气氛。
山门 位于中轴线的最南端，是一座精巧玲珑的木结构建筑。面宽三间，进深二间，中设板门一列，前廊下塑金刚力士，门后两侧为四大天王。门前设有八字影壁，中嵌五彩琉璃团龙一方，制作精细，色泽艳丽，团龙张牙舞爪，生动劲健。
过殿 过殿是寺内的第二重殿堂，因前后辟门可穿行，故称过殿。殿面宽五间，进深三间，庑殿式屋顶，檐部施以五彩斗拱，石质八角檐柱，造型庄重典雅。过殿又称药师殿，因殿内奉有药师三尊及十二药叉大将而得名。
大雄宝殿 为寺内主殿，俗称正殿，居于全寺的中心。明代重建时为五开间歇山式殿堂，1947年(民国36年)毁于兵火。现存主殿是20世纪80年代从晋祠北大寺村原崇福寺迁建的。崇福寺亦为一座古老的寺院，创建于南北朝时期的北齐，隋唐时期高僧辈出，曾在中国佛教史上产生过重要影响。主殿为1377年(明洪武十年）重建的原构，面宽五间，进深六椽，悬山式屋顶。前檐辟廊，廊下施四踩斗拱，明、次间均为?扇门，两梢间为直棂窗。殿堂内不设内柱，空间异常宽阔，能容纳许多僧徒同时礼佛。
主殿内正面为宽达三间的佛坛，正中奉有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。佛像慈眉善目，面相端庄，具有显著的明代风格。释迦牟尼佛作结跏趺坐（俗称盘腿打坐)，左手横放于左足上，名为定印，表示禅定，右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦牟尼在成道之前，为了众生而牺牲自己，这一切惟有大地能够证明，因为这都是在大地上做的事。这种造型的像均为成道像。药师佛是左手持钵，钵中盛甘露，右手持药丸。阿弥陀佛的造型是右手下垂，作与愿印；左手当心，手中执金莲台。殿内两侧，供有十八罗汉。罗汉是佛教彩塑中最富有世俗人情味和生活气息的彩塑，形象千姿百态，能充分地将人们在生活中的喜怒哀乐用雕塑的形式表现出来，将佛教教义深奥的教理形象地普及到每个善男信女的心中，具有十分强烈的感染力。
配殿 东西配殿均为面宽五间，进深五椽，单檐悬山式建筑。前构辟廊，檐柱、金柱均为八角石柱。
法堂 据圣寿寺内明代碑的记载，明嘉靖年间重建寺院时，曾在大雄宝殿后建有法堂。法堂亦称讲堂，是演说佛法皈戒集会之处，在佛寺中是仅次于主殿的建筑。法堂中，除安置佛像外，还设有法座，供演说佛法者使用。法堂后挂象征释迦牟尼佛说法传道的图像。座前置讲台，台上供小佛像象征听法的诸佛。两侧列置听法席。堂中还有钟鼓，左侧为钟，右侧为鼓，上堂说法时击鼓鸣钟。
禅堂 又称云堂或僧堂，与佛殿、法堂同为禅宗寺院中的主要建筑。圣寿寺在明清之际为禅宗丛林，禅堂就设于寺院的东侧，与主寺基址相连。圣寿寺现存禅堂院传说创建于北汉广运年间(974年～979年)，明清历代均有修葺，现存为清同治年间(1862年～1874年)重修后的建筑。二进院落，正面为禅堂3间，两侧建有耳房，为寺僧的早晚诵经之所，两侧客堂各3间，前院东西禅房各5间，为寺内的府库。南面为一座精巧玲珑的垂花门，建筑装饰简洁，风格轻盈。禅院外南房为寺僧的斋厨，东房为碾磨房。
九莲洞 位于禅堂院之后，原为圣寿寺的延寿堂(即养老堂)。由9间形制相同、内部相通的砖窑洞组成，故称为“九连洞”，因与“九莲”发音相同，又称“九莲洞”。旧时住在九莲洞的僧人大多是等待圆寂的老和尚。他们认为，在九莲洞中圆寂，象征着能进入“西天极乐世界”。
藏经楼 原位于大雄宝殿之左，建于1700年(清康熙三十九年)，1935年(民国24年)毁坏。近年重建的藏经楼位于禅堂院后的九莲洞之上。圣寿寺在古代名僧辈出，藏经亦多，据1932年太原县保存古迹古物委员会在天龙山圣寿寺查核  天龙山怪坡，除散佚外，尚存532套(函)。
钟鼓楼钟楼、鼓楼位于寺院的山门两侧，合称为钟鼓楼。左侧为钟楼，司晨；右侧为鼓楼，司暮。圣寿寺的钟楼创建于明嘉靖年间(1522年～1566年)，原建筑已毁，现在的钟楼是近年仿照明代建筑重建的。钟楼内的大铁钟是明代原物，声音洪亮，音域广阔，击之，此起彼伏的余声回荡于四面八方。寂静的山林，梵钟之声飘过，更显佛教丛林的幽秘。
天龙山白龙祠
又名白龙王庙、白龙洞。位于天龙山东西两峰的汇合处，背依石窟危峰栈道，下临深渊绝壁，两侧碧树参天。正殿三间，为巨石砌成的窑洞式建筑，前檐为廊，廊柱为八角石柱，形制古朴苍老，传说为北齐时期遗物。殿内原供有明代木雕龙王及侍者像，刻工精致，技艺颇佳。殿西侧为一石窟，内有一巨石凿成的池沼，下有清泉，天旱不涸，雨涝不溢，被乡民视为神灵，称为“龙潭灵泽”，是古代祈雨的场所。传说池内潜藏有一白龙，故称白龙池。
天龙山关帝庙
建于天龙山东峰山腰一处较为平坦的松林之中。现仅存正殿1座。面宽三间，进深二间，悬山式建筑。前檐设廊，明间为扇门，两次间为扇窗。殿内设有神坛神帐，内有关羽坐像1尊，殿下仅存武士像1尊，虽臂已残，彩已落，但英武之气犹存。殿内3壁绘有连环壁画，水墨绘成，人物精细生动，线条运用得非常成功。壁画内容取材于罗贯中《三国演义》中关于关羽事迹的描写，如“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”等，榜题皆为本地捐奉者题名，对于研究当地村落的变迁颇有价值。
天龙山观音塔
建于圣寿寺东一片葱郁的林海之中，苍松掩映，一塔独秀。远处奇峰隐约  天龙山，浮烟点点，近处林木苍劲，林海漫天。观音塔在绿树丛中若隐若现，半藏半露，显出深邃的意境。观音塔高约30米，砖质结构，方形塔基，八角形须弥座，塔身覆钵形，塔刹置圆形铜盘，挂铜质风铃。清风徐来，发出阵阵清脆的铃声。塔前置18级石台阶，拾级而上为塔门。塔内中空，顶部叠涩收束。内设佛台，原塑有十八罗汉朝观音，由于年久像坏，现为新塑的三大士像，即文殊、观音和普贤菩萨。民间传说，天龙山上建造这座观音塔，还经历了一场激烈的争夺战。传说清代乾隆年间(1736年～1795年)，晋祠有个在朝任翰林院编修的大人物杨二酉，晚年选择坟地时，看中了天龙山东峰下的这块风水宝地。说这里是天龙山的龙头，北有靠山，南临溪水，在此修筑墓地必能荫及子孙，世代居官为宦，兴旺发达。当他往工地运送石料时被寺僧发现。寺僧认为杨家在此修坟会破坏天龙山的风水，但又不敢惹这个当朝的大员。于是就连夜在工地修了一座观音塔。杨二酉见状，只得作罢。塔后的草丛中有凌乱堆放的石块，据说就是当年杨家运来修墓的石料。
平山老人普同塔
平山老人普同塔，1731年(清雍正九年）春季建造。方形台基，上施须弥座两层，喇嘛式塔身，上覆八角形密檐三重，造型简洁明快，刚劲有力。塔正面置一小龛，内嵌一石碑。
平山老人，法名明修，俗姓赵，扬州府兴化县人，1691年(清康熙三十年）来天龙山圣寿寺任住持，是一个博学多才的高僧。传说平山老人住持圣寿寺后，有一天，正在对着青灯研修佛经，突然从门外进来5个面目丑恶、身材高大的僧人，要求老人收他们为徒。老人一看他们的行为举止，绝非寻常之辈。但为了感化他们，便含笑收留下来。这5个僧人来到寺院后，行为粗鲁，寺中的同门僧人没有一个敢和他们交往。在平山老人的指点下，修行了一段时间后，5僧凶焰收敛，与寺僧也能友好相处了。平山老人见他们已渐入法门，能够参禅入定，便给他们授了法名，分别为悟仁、悟义、悟礼、悟智、悟信，取古代哲学中的“仁义礼智信”为名。3年以后，平山老人把5僧叫到一起，告诉他们：“你们本来就不是人类，到寺里来也不是要参禅念佛，但你们经过研习，已入法道，再往下修行便能成佛。你们刚来的时候，本来是想了解我的修养，如果我没有道行，早已被你们所害，寺中的同门也早成为你们的腹中之食了。”5僧听后，吓得汗流浃背、战战兢兢，跪在地上半天都不敢抬头。平山老人又说：“你们的身份、目的已被我点破，在寺中已不能再停留了，应该另找一个清静的地方修行，以成正果。”5僧听后，叩别老人，告别同门师兄弟，一同出了寺门。刚出寺院门口，这5个僧人就在一阵狂风中化作5只猛虎，消失在茫茫林海之中，从此，再也没有人见到过他们。平山老人点化猛虎的故事，成为圣寿寺历史上的佳话，为寺僧们津津乐道，也为圣寿寺平添了许多传奇的色彩。
天龙山漫山阁
位于天龙山西峰。始建于明代，是庇护唐代所凿第9窟石佛的大阁，原称重檐阁，毁于兵火。现名漫山阁，为20世纪80年代仿明结构格式重建。阁分两层，下层中间有站佛一尊，高一丈余，左为文殊菩萨，骑坐青狮；右为普贤菩萨，骑坐白象；上层坐佛一尊，高达丈许。佛、菩萨均为石像，就崖所凿，因而此阁又名大佛阁。天龙八景之一“层阁停云”即指此。前人有诗形容此景：“高阁凌虚拥碧云，烟林万壑望中分。乘风直上三千界，长啸犹夷帝阙闻。”每逢雨过天晴，万谷空幽的时候，白云缭绕于阁前，虚无缥缈，慑人心魄。
天龙山摩崖石刻
天龙山有多处摩崖石刻，附此记述。一处为白龙洞西之石壁上，崖间划石为方形，高约2米，宽1?5米，中题“览胜留题”四字，字大70厘米，系山西按察使提督学校副使贺邦泰题，于1580年(明万历八年)夏日所镌。另一处为冯玉祥于1920年(民国9年)冬，在山上暂住时所题：“穷苦同胞之得救，其所途为革命，根基在知识，吾生惟此二事。”字为隶书，大如拳，共6行，每行4字，无标点。西面又有冯之随从朱天光留题“猛进”两字，字大4寸，行书，亦于1920年11月题刻。此南向崖下，两层岩石上亦有刻石，上层“十九年十一月，一腔热血在救党国”。下层“天下为公”，字大5寸，系冯玉祥将军的参谋邓长耀题。
天龙山柳子峪
  柳子峪景区由柳子峪与天龙山南山组成，在景区内有群龙聚会、翠叶银枝、林海浩瀚等森林景观，有香炉峰、柳跖旗石、蛙朝观音、骝马坪、九曲龙溪、天龙瀑布、避暑洞等自然景点，还有黑龙洞、千佛洞及柳下跖遗迹等人文景点。从天龙寺到柳子峪沟底及各个景点之间，有步道、台阶相连。
一、九曲龙溪
在柳子峪沟底，翠绿的山间，溪水穿流于嶙峋怪石之间，蜿蜒曲折，叮咚作响，飞珠溅玉。沿山溪游玩，别是一番情趣。
二、天龙瀑布
天龙山观音塔下，柳子沟崖上，有一瀑布，面宽8米，落差5米，雨季飞流直下，银瀑飞溅，旱季则为珠帘倒挂，到冬季又形成冰瀑，在周围苍松翠柏的映衬下，宛如玉带一般，景观十分壮丽。
三、插旗石
位于天龙南山畔，为一巨石，巨石之上有一凹槽，传说是春秋时期率领奴隶起义的柳下跖插旗所留遗物，故称柳跖旗石，亦为天龙山一景。柳下跖，春秋时期鲁国人，因不满奴隶主的压榨，率众起义，聚集数千人“横行天下，侵暴诸侯”，被“圣人”孔子斥为“盗跖”。相传柳下跖先在柳跖洞(极乐峰二三里处)聚众起义，后投奔者增多，便迁到天龙山。“插旗石”是柳下跖当时召集战士的点将台。此外，沟内还有跑马坪、支锅石、喂马槽、三合村、下马村、寨峁哨、骝马坪、安谷梁8处柳下跖遗迹。后人为纪念柳下跖的功绩，将这条沟命名为“柳子峪”，俗称柳子沟。这些遗址加上柳跖旗石，组成了柳跖遗址群。
四、千佛洞遗址
位于柳子沟西崖，从圣寿寺西南行约200米，有一山谷，东西两崖相距25米余，沟深12米，千佛洞就位于西崖峭壁上。峭壁上并排3个天然石洞，坐西朝东，上穹窿而下宽敞，可容纳数百人。洞中雕凿佛像甚多，故称之为千佛洞。诗曰：“仙人往来无行貌，骚客哦吟有墨题。峰半是谁开栈道，俾僧足踏拜菩提。”天龙八景之一“石洞栈道”便是指此景观。1903年(清光绪三十九年），岩崖崩裂，石洞被埋，栈道被毁，现仅存遗址。
五、黑龙王洞
黑龙王洞位于南坪村南沟，洞前原有黑龙王庙，已毁。据《柳子峪志》载：“黑龙王庙，圣寿寺对面南山之半洼处，名曰黑龙洼，有一小庙，祀黑龙王神。”据传，黑龙王之灵验不亚于白龙王，凡到白龙祠祈祷者必到黑龙王庙虔诚供拜。
天龙山导游
天龙山位于太原市西南36公里，距晋祠景区14公里。在太原火车站、迎泽大街乘坐308、804、856路公交晋祠公园下车，乘坐旅游小巴沿盘山公路可直达天龙山，进山费30元。
江西全南天龙山景区
江西省全南县天龙山，因山峦昂首酷似巨龙腾飞而得名。位于县城东面9公里与龙南县交界处，是全南县重要的名胜古迹之一。山势险要，奇特多姿，悬崖崛起，三面壁立，怪石峥嵘。明朝万历六年，由开明贤达人士曾懋达在主峰上创建了天龙山寺，有高僧主持，法术精湛，因而香火极为旺盛，闻名百里。明代理学家王阳明登上天龙山看到岩石奇特，即兴吟诗到：“天龙山峰插云霄，桃江曲折环山绕，四季不凋青春色，人杰地灵出英豪”。1940年6月蒋经国先生巡政之余曾上天龙山，并在他的游记中称赞天龙山：“实为楚峦佳地，南国秀岳，真乃天龙胜地也。”?  传说此山形成之前，为汪洋一片，后因东海龙王之女恋上天龙村的一穷小伙，爱得死去活来不肯回宫，龙王大怒派一龙子带上虾兵龟前来捉拿龙女回宫。不曾想这段坚贞的爱情故事感动了玉皇大帝，玉帝出面进行了调停，还赐给穷小伙很多铜钱。东海龙王无奈，下令退海三百里，于是龙女便留在了天龙山侧，就是现在大家所看到的阿婆髻雄峰。峰顶上一撮碧绿，恰似当今客家妇女头上的发髻。传说客家妇女喜欢做发髻，最初就是受龙女发髻的影响而来的，由此来说，阿婆髻还是客家人祖母呢。? 
天龙山主峰有一种奇特的树种，树杆直立无旁枝，形如伞状，秋季开花结果，其花形一串一串，就象一串串铜钱，用手轻轻一摇，一串串铜钱飘落下来，当地人们便形象称之为摇钱树。传说这摇钱树就是当年天龙村的这个穷小伙接受玉皇大帝赐予后所种下的。? 
天龙山主峰西侧卧岩里，一条龙脊蜿蜒而卧，龙首直向天龙山的主峰，这条龙脊就是当年的龙太子，看到妹妹对爱情如此坚贞不移，也极为感动，流下了泪水。现在卧龙岩前汨汨而下的泉水，就是龙太子感动的泪水而形成的。离卧龙岩二十多米远有一只巨大的石龟静卧在水潭上，一副爬向天龙山主峰的姿势，这海龟，就是当年龙太子所带的龟将。?
江西全南天龙山典故
今天的天龙山闻名四方，还与金庸的《天龙八部》闻名天下有着千丝万缕的联系。听当地老人讲传说中天兵天将的激战故事竟然与《天龙八部》里描述的激战情形颇为相似。这恐怕是大作家金庸始料未及的事。? 传说天龙山很灵验，就在天龙山寺香火旺盛初，有一贪心和尚偷偷背了一袋铜钱深夜出逃，竟然走了一夜，怎么走都倒回原处打转，直到天亮被人发现。此后这和尚一心一意留在寺里，最后修炼成名，成了一位高僧。主峰西侧的豆腐岩里，还留传着一个故事。一九四四年间，一支兵败日军路过天龙村，烧杀抢掠无恶不作。天龙村有一个村小组共400多人，全都藏到了豆腐岩下，距离日军只不过十米左右，也未被发现，当地人们感叹地说，多亏了天龙山的灵验保护了村民。