标题：门诺教派
门诺教派
一般资料导言门诺教派是基督教福音派宗教组织，起源于瑞士和荷兰举行的时候，新教改革。原理门诺教派都分为若干个独立的机构，他们中的一些人更保守和退出现代社会比其他人，但他们持有共同的理想，是一个宗教以社区为基础对新约圣经的模式和充满精神的山上宝训。 大部分的主要原则的门诺教派是指一个认罪的信仰颁布了多德雷赫特，荷兰， 1632年。 圣经的诠释，是由个人的良知被视为是唯一有权对教义事宜，并没有权力之间进行调解个人与神是不能让步，以财政部。 洗礼管理不仅是对专业的信念，婴儿的洗礼，予以驳回。 主的晚餐（见圣体圣事） ，是庆祝了，虽然不是作为一个圣餐，并成年礼的脚洗，有时观察结合。 门诺教派的第一批国家之一拥护分立的原则，教会与国家，并谴责奴隶制。 他们历来服从了民事法律的，但很多人不携带武器或支持任何形式的暴力行为（见和平主义） ，以接替司法宣誓，并担任公职。 较为保守的基督教门诺集团是由杰出的艰苦朴素和简洁的礼服。历史该门诺教派出现在瑞士，在1520年代由于激进新教徒，他们超越了阵地举行，由瑞士改革者huldreich zwingli ， 他们打破了他的问题，婴儿的洗礼，因此，被称为anabaptists ，或" rebaptizers " ，因为这些瑞士兄弟拒绝概念的国家教会，并拒绝制裁战争或接受兵役，他们被视为颠覆，并遭到迫害。 一个平行运动出现在大约同一时间，在荷兰，带领缅诺西蒙斯，从谁的名字，是基督教门诺会得出的。 学历为神职人员，并受戒，在1524年，缅诺西蒙斯逐渐转移到了一个激进立场，直到1537年，由他的说教信奉的洗礼和不抵抗。 像瑞士， anabaptists在荷兰经历了多年的迫害。 类似团体兴起，在德国南部，并在奥地利，他们将在那里领导的雅各布胡特，并呼吁哈特莱特人或hutterian谣言。 瑞士弟兄继续遭受骚扰和迫害，到18世纪时，许多人逃到了莱茵兰和荷兰，其他人到美国（宾夕法尼亚州） ，还有东欧。 在荷兰夺标迫害停止到去年底的16世纪，虽然有些人胁迫和歧视，有利于有关国家的教会存在。 像瑞士的弟兄们，许多荷兰人门诺教派移民，有的是为了宾夕法尼亚，别人东移，普鲁士和波兰，达到了，由十九世纪初，乌克兰和其他部分的俄罗斯。 在宾夕法尼亚州的门诺教派属于那些定居Germantown的，在1683年。 无论瑞士和荷兰的门诺教派到殖民地，在以后的几年。 鲜明的，其中虽然不是数值最重要的是，被追随者一个17世纪的瑞士门诺派的主教，雅各布安曼，他们被称为阿米什或阿米什门诺教派，他们是非常保守的服装与其他海关-尤其是其使用的回避作为一种方法纪律-设定他们除了从周围的社会。 后来波移民潮，从欧洲引进变束的门诺派的传统，进入美国。 在每一种情况下的趋势是采取了土地就什么是在当时的西部边疆地区。 在第一个19世纪下半叶门诺教派从瑞士和德国南部定居在俄亥俄州和其他国家向西至密苏里州。 经过美国内战门诺教派来自俄罗斯，主要是荷兰语的股票，定居在堪萨斯州，内布拉斯加州和南达科他州。 第一次世界大战后俄罗斯门诺教派移民到加拿大，尤其是萨斯喀彻温省。 更来到二次世界大战结束后，但目的地的最近期的门诺移民纷纷被墨西哥，巴拉圭和巴西。 在北美最大的门诺机构是门诺教会 （ "旧门诺教派" ） ，植根于殖民宾州，并在大会门诺派教会，有组织在艾奥瓦州于1860年。 1980年，门诺教会有大约10.9万会员，在美国和加拿大，以及33000名在海外相关的教堂;大会门诺教会有大约60000名成员，在美国和加拿大。 地方教会组织成区会议，派代表向大会，或组装。 许多神职人员服务，其教堂的一部分时间，而从事世俗就业。 各地，他们的大部分历史上，门诺教派已成为农村人，传统上的农民。 在刚刚过去的二十世纪规模最大的门诺机构，在美国已经开始发挥着重要作用，在全社会的前列。 传统使用的德语语言崇拜才得以流传下来，在最保守的群体。 无论是门诺教会和一般门诺教会赞助的高等教育机构。 门诺派中央委员会，其代表来自17门诺机构，是一个合作的救济和服务机构，致力于推进和平事业和减轻人类痛苦的整个世界。
门诺教派
先进的信息 门诺教派是一个大机构的anabaptist团体，今天的后裔，荷兰和瑞士anabaptists （瑞士弟兄们，因为他们后来被称为）的16世纪。 基本教义的原始瑞士anabaptists ，以及为和平联队的荷兰anabaptists ，反映在1524纲领性信件康拉德格列伯，在七篇文章的施莱特海姆时27分，在浩繁的著作pilgram marpeck （四1556 ） ;在著作缅诺西蒙斯和德克飞利浦（ enchiridion或手册中的基督教教义） ，在瑞士兄弟在圣歌书中， ausbund （第1564 ） ，而且在巨大的烈士的一面镜子， 1660 。 瑞士兄弟分别是自由教会翼的zwinglian改造。 最初的先驱领导人如康拉德格列伯和Felix mantz无关，但称赞zwingli 。 但秋季1523年，他们越来越感到不安节奏的改革，在苏黎世，特别是关于zwingli的做法，容许大会的200决定什么天主教形式的学说，虔诚和实践被撤销。 这些年轻的激进派认为zwingli过于冷淡，并缓慢在履行他的强烈圣经的愿景是一个福音教会改革后，在苏黎世。 但他们没有采取任何行动，直到他们被命令有其婴儿受洗，并禁止进行任何更多的圣经学习班。 这是当时说，他们会晤，并经过认真祷告谁敢在开幕信奉的洗礼，并委托对方走出去，因为传教士和传道士。 日起组织了这次瑞士自由教会是1525年1月21日。 在这个组织会议的三个最强的领袖康拉德格列伯，死于1526年;菲利克斯mantz ，死于成为烈士早在1527年和乔治blaurock ，那些被严重殴打和被流放到苏黎世，在1527年中，只有被烧死在查看地图1529年。 经过原领导人小康现场后，地幔的领导下跌后，原本笃会僧侣的德国南部任命Michael增多。 这是美国海军陆战队的人，帮助这些分散的，有时是不同的瑞士弟兄定居后，什么是圣经的信仰和生活方式。 这是认识上的一个村庄在Schaffhausen所谓施莱特海姆在1527年。 七篇文章被工作，并最后一致通过了"兄弟姐妹"谁出席了会议。 这七条可概括为： （ 1 ）的洗礼，是考虑到人的忏悔，并相信基督，他们表现出一种新的生活方式，那些"走在复活" ，究竟是谁要求的洗礼。 （婴儿和儿童被认为是保存仪式，但婴幼儿往往以"专用" ） 。 （ 2 ） ，然后打破面包（主的晚餐） ，特别的努力，应予以填平，以防任何形式的罪过任何兄弟或姐妹，他们可能已偏离了基督的方式爱，纯洁，服从。 那些超越了单应两次警告，在私底下，然后公开告诫前聚集。 这项成年礼的排斥impenitent罪人瑞士弟兄所谓的禁令。 （ 3 ）主的晚餐是值得庆祝那些已团结起来，基督的身体受到洗礼。 众信徒们必须保持从罪孽深重的方式，向世界，以团结一致的"面包"的喊声。 （ 4 ）门徒的基督，必须小心避免罪孽一个基督-拒绝世界。 他们不能有精神团契与那些拒绝服从的信念。 因此，有两类人：那些属于魔鬼和罪恶的生活，而那些已经交付由基督从这个邪恶的生活方式。 我们必须打破一切形式的罪，那么他将是我们的上帝，我们就会被他的儿子和女儿。 （ 5 ）每名会众的真正的基督徒需要有一个牧羊人。 牧羊人（或牧师）必须符合新台币资格， "香港的法治保罗" 。 他是读神的话语，劝告，教导，警告，告诫，纪律处分或禁止在会众，妥善主持，在堂会会议，并在破门的面包。 如果他有经济需要的会众应给他的支持。 如果他带出去殉道，另一个牧师应受戒，在"同一时间" 。 （ 6 ）一节被nonresistant患有标题是"剑" 。 剑受戒上帝"之外的完善的基督" （教会） 。 唯一的方法，教会，以应付transgressors是禁止（豁免） 。 弟子基督必须完全nonresistant 。 他们不能使用刀，以应付坏蛋或捍卫好的方向发展。 nonresistant基督徒不能充当裁判，而是他们必须作出反应，正如基督所做过的事：他拒绝的时候，他们希望使他国王。 在任何情况下，基督信徒被其他较christlike 。 （ 7 ）最后，由字的基督，基督徒不能宣誓任何形式的誓言。 基督的门徒是有限的动物，他们不能作出一个头发生长的黑色或白色。 他们可以郑重地证明了的真理，但他们不得宣誓。 在采访函所附的七篇文章，美国海军陆战队承认，有些兄弟没有充分理解上帝的意志的戒律，但现在他们做的。 所有过去的错误，真正原谅的时候，信徒们祷告，提供有关他们的缺点和内疚，他们有完善常委会"透过慈悲宽恕的上帝，并通过血液循环中的耶稣基督" 。 在1693年雅各布ammann ，瑞士一名老在阿尔萨斯，创立了最保守的右翼的门诺教派，阿米绪。 历经几个世纪的门诺教派已经制作了大量的供述中的信念， catechisms ，印刷布道，并圣歌书籍。 门诺教派举行向各大教义的基督教信仰和感觉免费招供使徒们的信条，他们也很不满意，但是，随着信仰的移动直接从耶稣的诞生，以他的atoning死刑，他们觉得这也是很重要的研究基督的生活方式，他的美丽的例子，爱，服从，服务等，他们可以不相信谋求互相忠实，无论是文字和精神的新台币是法家，如果这种顺从是基于对上帝的爱和爱文。 事实上，迈克尔鲍威尔写了一动杂文1527 ： 2种服从。 他们是： （ 1 ）盲目服从，这是法家，它涉及到一个低层次的表现，并产生骄傲"法利赛" 。 （ 2 ）孝，这是基于对上帝的爱和永远做不够的，基督的爱是那么激烈门诺教派见上帝的意志透露，在筹备，但nonfinal方式，在职能治疗，但充分和明确，在基督和新台币。 暴力镇压的门诺教派几乎导致其灭绝在德国。 在瑞士，他们存活，主要在两个方面， emme河谷伯尔尼和山区的（ Jura 。 威廉本人众议院橙带来的容忍是一种以" mennists " （名称创造countess安娜在friesland于1545年划定的和平联队的荷兰anabaptists ） ，荷兰约1575年。 严重迫害的瑞士taufgesinnten ，荷兰人doopsgezinden ，弗里斯兰mennists有效地压制他们的福音和使命感，关注的几百年了，但这些都慢慢复苏，在19世纪，首先是在欧洲，然后在北美。 门诺派代表团一直最为成功的，在非洲，印度尼西亚，而在印度，并已开始在拉丁美洲。 时三十分温格 （ Elwell宣布了福音字典） 参考书目 
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门诺教派
天主教资讯 一名新教教派的欧洲和美洲，其中发生在瑞士，在16世纪和派生它的名字从缅诺西蒙斯，其领导人在荷兰结束。 缅诺西蒙斯出生于1492年在维特马瑟姆在friesland 。 中， 1515或1516年，他被祝圣为天主教神职人员，并任命助理平于姆不远处维特马瑟姆。 aater （第1532 ） ，他被任命为牧师对他的籍贯，但1536年1月12日辞职，由他负责，并成为一个anabaptist长辈。 余生专门的利益，也符合新的教派，他加入了。 虽然不是一个强加的个性，他行使了不小的影响，作为议长，特别是作为一个作家，其中较温和持有anabaptist意见。 他的死亡发生在1559年1月13日，在wustenfelde荷斯坦。 意见，召开由缅诺西蒙斯和门诺教派起源于瑞士。 在1525年格列伯和曼茨成立了anabaptist社区在苏黎世。 其次迫害后，很基础的新教派，并行使对成员，直到1710年，在各部分的瑞士。 它是无能为力的效果镇压和少数社区存在，即使在目前。 关于1620年瑞士门诺教派分裂成阿米什或旱稻门诺教派和低地门诺教派。 前者不同于后者，认为禁教溶化婚姻，在他们拒绝接受按钮，并根据实践的剃须。 在缅诺的一生他的追随者在荷兰划分（ 1554年）到" flemings "和" waterlanders " ，就到他们的意见分歧禁教。 前者后来分裂成不同党派和缩减到渺小时，不超过3个，其余的毕业典礼，目前在荷兰。 师里还削弱了" waterlanders " ，直到在1811年，他们团结起来，下降的名称和门诺教派的人称自己是" doopsgezinde " （浸会劝导） ，他们目前的官方指定在荷兰。 缅诺创立的毕业典礼专门在荷兰和德国西北部。 门诺社区存在于早日，但是，在德国南部地方，他们在历史上与瑞士运动，而被发现，目前在其他部分的帝国，主要是在东部普鲁士。 提供大片土地，并保证宗教自由造成几千元德国门诺教派移民到俄罗斯南部（ 1788 ） 。 这一移民运动一直持续到1824年，并在此基础上的比较重要的基督教门诺会殖民地。 在美国第一次聚集，成立于1683年，在Germantown的宾夕法尼亚州。 随后入境事务由德国，荷兰，瑞士，并自1870年开始从俄罗斯，出现越来越多的该教派在北美。 有12种不同分支机构，在美国，其中一些成员没有达到1000人。 其中奇特意见的门诺教派有以下几方面：否定婴儿洗礼，宣誓，依法诉讼，民事厅控股，并携带武器。 洗礼的成年人和主的晚餐，其中耶稣基督是不是真的，目前都得以保留，但不作为圣礼妥当，所以所谓的。 不抵抗，以暴力，是一个重要的宗旨，并广泛运用了禁教。 所有这些意见，不过，不再是普遍，一些门诺教派现已接受世俗办事处。 政体是堂会，主教，长老，和执事。 总结会籍的门诺教派的是，现在通常是为约25万人;其中有一些60000在荷兰; 18000名在德国; 70000个，在俄罗斯， 1500人，在瑞士， 20000名在加拿大，而据医生卡罗尔（基督教主张，新纽约， 1910年1月27日） ， 55007在美国。 出版信息写娜韦伯。 天主教百科全书，体积十， 1911年出版。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 nihil obstat ， 1911年10月1日。 人头马lafort ，性病，检查员。 imprimatur 。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约 参考书目 克莱姆，书目reformatoria neerlandica ， II和V （海牙， 1903年， sqq ） ;卡罗尔，宗教势力的美国（纽约， 1896 ） ， 206-220 ; wedel ，历史馆明镜mennoniten （牛顿，堪萨斯， 1900年- 1904年） ;史密斯，门诺教派的美国（ goshen ，印第安那， 1909年） ; Cramer与horsch在新schaff -赫尔佐克encycl 。 sv （纽约， 1910年）