标题：吕佛庭
简介
吕佛庭  吕佛庭，名天赐，字佛庭，号半僧，以字行世。清宣统三年（1911年）生于泌阳县双庙街乡夭庄村。泌阳县立农村师范学校毕业后，短期担任泌阳县教育局科员。因其酷爱绘画，于民国20年（1931年）考入北平美专受业三载。曾就学于许翔阶、秦仲文、齐白石等名师门下。抗战时期，与焦元甫等人在县内组织抗敌后援会，积极发动募捐，并以身作则，将画作捐出义卖，尽捐妻儿首饰。还踊跃参加“怒吼”话剧团在全县各地演出，宣传抗日。后曾应聘为河南省民政厅秘书，旋因厌恶官场生涯而辞职。先后在源潭中学、唐西中学、南阳师范教书。民国37年后，曾在台东师范、台中师范、师专、台湾中国文化学院艺术研究所、师大美术系和台湾国立艺专美术科等校教书，后为教授。担任过台湾教育部美育委员会专任驻会委员及兼任国立台湾艺术馆美术组主任等职。
吕佛庭术学兼治，画、书、琴、诗皆精。其绘画为达师法自然的境界，早年广游祖国名山大川。晚年远飞美国、欧洲、澳洲旅游。写出《蜀道万里记》、《美欧游踪》。他“每有游历或感触时皆随即发而咏为诗文，因此创作量极为丰富”。其诗作不下三千余首，有《江山万里楼诗集》行世。在其书法方面，介于楷、隶之间的古拙书风，揉合了钟（繇）、王（羲之）、褚（遂良）、欧（阳询）之风格，端正挺秀，自具面貌。他的绘画意境深邃。先后曾举办过画展27次。画作以《长城万里图》、《长江万里图》、《黄河万里图》、《横贯公路图》（台湾）等百尺长卷为代表作，深受艺术界的好评。居台后，为培育后人，致力于中国绘画史和绘画理论的研讨，有《中国书画源流》、《石涛大师详传》、《中国画史详传》以及《中国绘画思想》等著述。
佛法因缘
吕佛庭先 
  吕佛庭 书法生，是民国时代国际知名的大画家，也是虔诚的佛教居士。吕居士幼名天赐，字福亭，后改佛庭，以字行，号半僧，又号迂翁，河南省泌阳县人，清宣统三年（一九一一年）辛亥岁十月九日出生。他的祖籍为山西省洪洞县，明末因流寇之乱，徙居河南泌阳县，于双庙乡后天庄落籍。吕佛庭的祖父继望公，父沧溟公，两代都是名医，尤其对妇产科最有研究，著手成春，望重乡里。他家开设有中药店，有田四百多亩，在双庙乡是一户很殷实的人家。吕佛庭兄弟姊妹六人，他上有三兄，下有二妹，吕佛庭行四。一九一五年，他幼妹出生时，母亲因产后失调病逝。此时吕佛庭年方五岁，他的生活由褓母周氏照应。周氏褓母温和善良，持斋信佛。吕佛庭受褓母的影响，从小在八识田中就种下了菩提种子。他幼年曾入乡垫启蒙，读过四书五经，十五、六岁时，到泌阳县城读中学。在校读书期间，奉父命与张松斋先生之女张淑兰成亲。吕佛庭自幼不乐嬉戏，对下棋、打球也毫无兴趣，唯嗜画画、读书、写字、吟诗。他五岁开始练字，十岁开始临帖；七八岁时就喜欢在纸上、地上乱画，他父亲见他有画书天才，就买了一部芥子园画谱给他临摹。由于对书画的兴趣，故于一九三一年负及北平，考入北平美术专科学校国画科。在校四年，于一九三四年七月毕业。
吕佛庭信佛的因缘，他自幼受褓母的影响，八识田中种下了菩提种子；另一因缘，是在他十岁那一年，街邻间有一位居士带他到庙中，要他对一个和尚磕头，那位和尚给他说三皈依，并为他取一法名“菩贤”，从此以后，吕佛庭就茹素念佛，成为三宝弟子了。
一九三一年他在北平读书时，他的岳父张松斋先生，介绍他认识一个浩修和尚。浩修也是河南泌阳人，在北京西直门里的弥勒院作住持。有一段时间，吕佛庭每个星期天都到弥勒院看他，浩修和尚给吕佛庭讲《观无量寿经》，也教他念佛和静坐的方法。浩修和尚见吕佛庭根器不凡，勉励他不要以能画几笔画为满足，要发愿普渡众生，超凡入圣。吕佛庭后来三度出家未果，而出家的动机都是浩修和尚对他的启示。
吕佛庭性嗜山水，他的家境富裕，兄弟众多，不需要回家乡负担生活，所以他毕业后仿效徐霞客的生活，访游天下名山胜地。毕业后十数年间，他游历过豫、皖、川、陕，江、浙、湘、鄂等各地的名山胜水，读万卷书，行万里路，为他以后半世纪作画奠下基础。他游历的过程，在北平美专毕业后，由北平南下，途中游历了辉县的有名的风景区百泉。继而到开封访友，小住月余，返回泌阳省亲。这时他的妻子张氏已为他生下一子，名叫兰清。
出家未成
一九三五 
  吕佛庭 国画山水年春，吕佛庭到开封开画展，展毕往游黄山。一九三六年在开封与友人组织书画研究社，秋季南游京、沪、苏、杭。他的朋友徐元白介绍他到净慈寺出家，以机缘不契，未能如愿，这是他三度出家的第一次，未能成功，即从杭州返回开封。十二月“双十二事变”，开封人心惶惶，纷纷往外县市避难。吕佛庭也由亲戚介绍，到镇平县杏花山的菩提寺避难。菩提寺建于隋代，其第一代开山祖师菩提禅师，在寺前菩提崖下洞中坐化，留下了肉身舍利。吕佛庭到菩提寺时，方丈法名兰芬，粗鄙不学；而其监院育普，知客洗凡二师，都是武昌佛学院毕业，对佛学颇有研究。二人很热诚的接待吕佛庭。吕佛庭住在菩提寺时，他读书、写字、阅经、作画，并且还定时打坐，也时而换上僧装，参加僧侣晚课的行列，随著大众上殿念佛。他也时常与育普、洗凡两位法师讨论佛学，寺中的几个小沙弥，也常到他住的客房中执经问字，其乐融融，这又引起他出家的念头。自己剃了头发、换上僧服，并不算出家，出家是要依师剃度的。洗凡劝阻吕佛庭，认为菩提寺里没有可以做他师父的人，他劝吕佛庭居士暂作“吕佛庭”，换上僧装，且不拜师，等待因缘。这样，吕佛庭在菩提寺一住经年，不觉到了一九三八年的春天。这时已是八年抗战的第二年头了，他忽然接到泌阳家乡朋友们的来信，邀约他回家乡参加抗敌救亡工作。
第二次再到菩提寺，没有住多久，就又到各地游历去了。以后因受日寇侵华战争的影响，他游历的区域在陕西、四川等后方地区。一九四八年，是国、共内战最激烈的一年。是年春夏之间，他在西安游历，五月中旬，河南省会开封入共方之手，西安也跟著紧张起来。吕佛庭本想到成都卜居，因为他的侄子吕兰堂，在台湾的台糖公司服务，写信给他，说台湾风景是如何优美，对于吕佛庭作画帮助很大，希望他能到台湾去。以此原因，吕佛庭决定到台湾。他于六月十五日自西安登机，下午降落武昌机场，再自武昌转乘轮船抵达南京，在京、沪停留数日，于六月二十四日自上海登轮赴台湾。航行三日，于六月二十六日抵达基隆。转乘火车到台北，与他侄儿吕兰堂见面。
台湾参法 一九四八年六月抵达台湾后，吕佛庭且不急于就业，先游览宝岛风景。他以半年多的时间，游览了台湾省的风景名胜。后来自一册旅行杂志上，得知狮头山是台湾的佛教胜地，山上寺院林立，风景之胜冠于全台。他于一九四九年二月下旬，自竹南搭乘公路局汽车抵达狮头山。徒步登山，到劝化堂挂单，想在劝化堂出家。到后山元光寺，拿出达真法师的介绍信，向住持如净老和尚表明来意，老和尚很欢迎，但是劝他先在寺中住一段时间看看，如果适合再剃度出家、于是吕佛庭在元光寺住下来，并且在寺中住了半年之久。
出家虽然因缘不具，未能如愿。不过这一次在狮头山，以到开善寺听经的因缘，皈依于慈航法师座下，并受持五戒。他的佛门友人见他信佛虔诚，三度出家未果，替他取了“吕佛庭”的别号，这个别号、吕老居士一直沿用。他虽未能落发披缁，身入佛门，而佛心却长驻心中，他吃斋礼佛，参禅打座，数十年的寅月未曾间断，过著“心出家身未出家”的生活。而礼佛坐禅的心得、也影响到他的画作，吕佛庭老居士的“禅意画”，在画界是很有名的。
吕佛庭在狮头山元光寺住了半年，在山上结识了也到元光寺挂单的慧峰法师和龙健行居士。到了一九四九年六月，台湾发生“法难”事件，治安单位对山林寺庙挂单的僧俗不放心，派员调查。吕佛庭不得不结束他清闲的山居生活，重入红尘。下得山后，受甲骨文大师董作宾先生的推荐，应台中省立师范学校之聘，担任美术教师。台中师范学校后来改制为师范专科学校、师范学院，吕佛庭也由副教授、教授循序升级。以后曾任教育部学术审议委员，及多所大专院校的教授。 
  吕佛庭 千峰竞秀一九八三年五月，吕佛庭开始制作“黄河万里图”，至一九八五年九月（中秋节）完成，为时两年另四个月。此幅长卷，是用绢料画成，阔二尺五寸，长二百一十尺，这是一幅不朽的巨作。吕佛庭老居士七十岁后自教职退休，但经常出席各种学术评审会议，仍然席不暇暖。直到八十多岁以后，老居士逐渐淡出艺术活动，也不收学生，迁居台中市大坑山区，过著隐居生活，即使好友来访也得先约妥时间，以免打扰他的“养心”生活。老居士晚年礼佛、诵经、作画、种花，成为他生活的重心，至于饮食，长期茹素的他，每餐饭不过两样菜，在画坛举足轻重的大画家，却对这样的简朴生活甘之如饴。
吕佛庭老居士早年在北平艺专读书时，一九三三年，即开了首次的画展，以后近七十年间，所开的书展不计其数。老居士说，他学画师承以古人为师、以自然为师，到老来的以“心”为师，追求“无意无象”的境界，画面的意象淡化，个中含义随观自知，对于自己的画作，从小熟读诗书经的他，特地作了首诗替自己的画境下注解：“求全求半还嫌多，画不著相是禅那；一张白纸任君赏，天地玄黄应尽罗。”道出学佛多年后的心境。