标题：祁山
基本介绍
湖南省永州市祁阳县祁山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
祁山位于湖南省永州市祁阳县，是老一辈无产阶级革命家原国务院副总理陶铸、地下党员蒋毓华的故里；著名诗人唐宋八大家柳宗元在其诗中写道：“若祁山之胜，岂亚于西山。”每年三月三牡丹开遍山；山上有祁阳山观，山下有红色旅游景区和革命教育基地“蒋毓华故里纪念馆”此山是古代文化的传承之地，是革命精神的发扬之所，是现代旅游休闲之宝地!!
祁山原记
山以祁名何也，诗咏《中原》日：‘祁祁’，或取其盛大而名之也。诗咏《兴雨》日：‘祁祁’，或取其致云雨而名之也．　
域中之以祁名者，以山为县城之脉，县之名祁阳，於蜀汉，县固以山得名也．危峰耸秀，拔起于平畴之间，俯瞰湘流，一碧澄莹，四望诸岩峦，苍翠缭绕，实湘南之胜境，旧以为景之一，讵不宜哉。穷堆地以人传人，亦以地传昔人．　
谓柳子文章，皆永州山水力，然柳子迹所未至，其不传者实多，若祁山之胜，岂亚于西山。使柳子见之，传颂岂在西山下哉。古今来文人学士，毓山之灵，即为山之记。　
余也驽劣，愧不足为名山记也，顾念我祖德先公，卜筑湘南，世居山之麓，环山田亩，多蒋氏之业，德先公之孙天贵公，曾于山中建观宇，捐田以克常居，厥后融祖岱，公等相继兴修，用壮山色，仰止之余，盖不胜之思焉。　
若乎山之上，春风桃李，秋雨梧桐，猿啸鸟啼。与樵唱田歌，互答于云树间，牡丹竟秀，顶兆科名，登山者其亦有低徊，而不能去者乎．余不文，聊以记之概。亦以志先畴旧德，于弗替云。
祁山名人陶铸
陶铸同志是中国共产党的优秀党员，坚定的马克思主义者，久经考验的忠诚的革命战士，杰出的无产阶级革命家，党和军队卓越的政治工作者，党和国家的卓越领导人。他一生为民族独立、人民解放和国家富强作出了重要贡献，是人民群众熟悉和爱戴的革命前辈。
祁山名人蒋毓华
蒋毓华革命烈士(1888—1927)，是十九世纪二十年代大革命时期活跃在祁阳县的早期革命活动家．第一次国共合作时期，他和雷晋乾，王一分等祁阳特支领导农会会员打土豪分田地，有力地支援了前线，取得北伐战争胜利．湖南马日事变后，轰轰烈烈的大革命归于失败，中共祁阳特支常委蒋毓华同志倒在了敌人的屠刀下．
祁山景观祁山观
祁山观：道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。大部分道教徒为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。所以虽然城市中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。山上空气清新，住所幽静，正适合病人静养。
祁山景观牡丹花
牡丹花：为百花之王，人们称牡丹花为国色天香，佩带象征富贵和官运；雍容华贵、国  色天香,代表祁阳人民繁荣富强的物质文明。
祁山名胜蒋毓华纪念馆
蒋毓华故里纪念馆：蒋毓华革命烈士(1888—1927)，是十九世纪二十年代大革命时期活跃在祁阳县的早期革命活动家．第一次国共合作时期，他和雷晋乾，王一分等祁阳特支领导农会会员打土豪分田地，有力地支援了前线，取得北伐战争胜利．湖南马日事变后，轰轰烈烈的大革命归于失败，中共祁阳特支常委蒋毓华同志倒在了敌人的屠刀下．解放后经其战友、时任中共中央中南局常委、湖南省人民政府主席王首道倡议，祁阳县人民政府为其修坟立碑。值建国六十周年．家乡人民和其宗亲故友后裔更加怀念英烈，捐款筹资修建湖南省祁阳县蒋毓华，希望建成红色旅游景区和革命教育基地，以慰英灵。

基本介绍
三国时期著名政治家，军事家诸葛亮“六出祁山”的事迹，早已为我国人民所称道；他为统一事业表现的百  诸葛亮北伐路线图折不挠、鞠躬尽瘁的精神，亦早已成为中华民族优秀传统的一部分。“六出祁山”是诸葛亮晚年西线北伐战略行动的代称，也是人生为理想执着追求奋斗、不达目的誓不罢休的毅力与意志的象征。
祁山位于甘肃礼县东、西汉水北侧，西起北岈（今平泉大堡子山），东至卤城（今盐官镇），绵延约50华里。连山秀举，罗峰兢峙，被誉为“九州”之名阻，天下之奇峻，地扼蜀陇咽喉；势控攻守要冲，所以成为三国时魏蜀必争之地。
祁山景观
祁山自古就是祁城人郊游揽胜的绝好去处，自然景观与人文景观相得益彰。山之南麓有栖真岩。康熙《祁门县志》载：“栖真岩在祁山，宋野仙孙元明栖此修炼”。传说宋时野仙孙元明绍兴中（1140年左右）来洞元观，居栖真岩，孙野仙盛夏不挥扇，严寒浴于溪，为人书偈，祸福无不验。绍  礼县祁山堡熙2年（1191）4月，无疾而化，留偈曰：“佯狂八十六年，识得玄中又玄，今朝摆手归去，笑彻蓬壶洞天”。栖真岩风景很美，古人有诗赞曰：“千层水墨林峦晓，一片丹青草树秋”。
栖真岩下有洞元观，原为梅列侯宅，唐大历中改建而成。洞元观内有楼、阁、殿、堂等建筑，金碧辉煌，气势宏伟，后改为东岳庙。明正德年间（1506—1521）庙毁，又改建为祭祀朱熹的场所。这里背山面水，幽雅清静，祁门一些知名文人常来此游览。叶元杰有诗咏栖真岩：“孙仙何处未归来，石壁题诗已半苔，惟有岩花常作主，春风依旧几支开。”　“青萝线天”为古代著名的“梅城十二景”之一，是青萝岩和一线天的合称，位于祁山东麓青萝坞。此处有岩似青萝，生南北向，岩下滴水，风吹作响。岩下有一石室，高5丈，阔20丈，中可容百人，旁有涌泉，人称乳泉，甘甜可口。青萝岩松苍柏翠，绿荫蔽日，岩罅石缝间清泉甘冽，水声潺潺，古刹掩映于绿树之中，钟声悠扬，景色清幽至极，曾给来此论学赋诗的许多诗人学士无数灵感。距青萝岩不远，峭壁峥嵘，巨岩摩天，此处两道悬崖构成了一条夹壁，仅可容单人通过，鬼斧神工，游人置身其中，仰首窥视，可见一线苍天，故有“一线天”之称。邑人吴云山诗云：“巨石撑突疑无根，奋怒欲落惊我魂。”巨石凌空，仿佛随时都有坠落之势，惊心动魄。一线天中阴影朦胧，使人“仰看不知当日午，侧景焉能辨晦明。徘徊薄暮惝忘归，山外无数云烟隔”。祁山也由此留下了许多名家墨迹及摩崖石刻。摩崖石刻在山东北面的半山腰上，一方为“佛”字，无款识，为篆 祁山书阳刻，字体刚劲有力，线条明快，直径达1.5米左右。其左边有一方为“山中灵囗”，最后一字和款识由于岩体剥落，已辨认不清。右边与之对应的是一方打磨好的题额，不知何故没有刻字。在“佛”字右上方约百米处还有一方“最上一乘”的石刻，题款为“夕沙”。石刻前原有平台，据传，为“青萝寺”的高僧修炼参禅处，至今仍能见到当年遗留下来的痕迹。
祁山人文
祁山中部峰顶，三国时有城，极为严固，城南三里有亮故垒，今名祁山堡，距  礼县祁山堡远景礼县城25公里，系祁山南麓、西汉水北侧平川中的一座石质孤山，四周不粘不连，形似龟又似舰，杰然特起，上平如席，西晋伊始，垒上即建武侯祠，四时祭祀。时隔千余年，几经兴废，保存下来的有诸葛殿、关羽殿、起佛殿，一进三院，自成格局。
祁山堡为宽阔平川上突起的一座孤峰，座落在西汉水北岸，高数十丈，周围里许，四面如削，高峻奇拔。营堡只西南有门可入城堡，再沿盘折小径，迂回曲转上至山巅。山上平地三千平方米，其下悬崖绝壁，峭峙孤险。南北朝时期，为纪念诸葛亮，在堡内建有武侯祠，历有修复。现存武侯祠殿宇，前后三院，为歇山式建筑。正殿内塑高大的孔明像，手执羽扇，端坐正视，后殿祀关羽，最后为起佛殿院。门外有照壁、戏台，为建国前后重建或改建。尚存历代名人书写匾额多面，楹联5副，碑石20余通，对诸葛亮毕生事迹和功迹概述甚详，字迹劲秀，古趣盎然。祁山堡已成为三国之旅的重要景点。
武侯祠
武侯祠距礼县县城25公里，塑有诸葛武侯神像，名人题写的匾额条幅气势恢宏，警句炙口，书艺精道。武侯祠为县级重点文物保护单位，在省、地、县领导的重视关怀下，对祠宇、塑像、壁画进行了维修粉饰，新植了花木，拓宽了道路，接通了水电，增设了服务性设施，成立了文管机构。祁山武侯祠已对外开放，慕名旅游者络绎不绝。以武侯祠为中心，四周尚有点将台、藏兵湾、九寨、上马石、小祁山、卤城盐井、西县、木门道、铁笼山等十余处古遗址，可供人们参观游览。现在祁山已成了丝绸古道上的一颗璀璨的明珠。  祁山武侯祠前院  武侯祠前院两侧的长廊，里面是三国名将塑像
相关历史事件
建兴五年（公元227年）三月，诸葛亮于成都向后主刘禅上《出师表》后，进入汉中设临时丞相府。建兴六年（公元228年）四月，亲率主力首次北伐（一出祁山），陇右的天水等三郡降蜀。由于先锋马谡失街亭，情势急转直下，亮只得拨西县千余家还汉中。是年冬，诸葛又率大军二次北伐，出散关（宝鸡西南），围陈仓（宝鸡市东），后因粮草不济而退兵。建兴七年（公元229年）三次北伐，亮派陈式占领了魏之武都（今成县），阴平（今文县）二郡，亮本人曾到达建威城（今西和县城附近，距祁山仅20公里）。建兴八年（公元230年）四次北伐，诸葛亮派魏延西入羌中（今天说、陇南一带），郭淮截阻魏延于祁山一带，被延击败。建兴九年（公元231年）二月，诸葛亮亲自进行第五次北伐，以木牛运输粮草，再出祁山，六月破上邽（今天水市西）。由于李严假传退兵旨令，亮在退保祁山途中射杀张郃于木门道（今礼县罗家堡附近）。建兴十二年（公元234年），诸葛亮亲率十万大军从汉中乐城（今城固县北）出发，进行了最后一次北伐，杀出斜谷口，据五丈原（今陕西岐山县东南），始以流马运送粮草，八月卒于军中。六役中，诸葛亮北伐直接出祁山两次，间接出祁山二次，（一次是亮到祁山南的建威（今西和），一次是魏延与郭淮战于祁山一带），还有两次未经祁山，总称“六出”，是泛指其西线北伐战略行动的整体而已。
祁山中部峰顶，三国时有城，极为严固，城南三里有亮故垒，今名祁山堡，距礼县城25公里，系祁山南麓、西汉水北侧平川中的一座石质孤山，四周不粘不连，形似龟又似舰，杰然特起，上平如席，西晋伊始，垒上即建武侯祠，四时祭祀。时隔千余年，几经兴废，保存下来的有诸葛殿、关羽殿、起佛殿，一进三院，自成格局。祁山武侯祠为县级重点文物保护单位，在省、地、县领导的重视关怀下，对祠宇、塑像、壁画进行了维修粉饰，新植了花木，拓宽了道路，接通了水电，增设了服务性设施，成立了文官机构。祁山武侯祠已对外开放，慕名旅游者络绎不绝。
以武侯祠为中心，四周尚有点将台、藏兵湾、九寨、上马石、小祁山、卤城盐井、西县、木门道、铁笼山等十余处古遗址，可供人们参观游览。现在祁山已成了丝绸古道上的一颗璀璨的明珠。
位于陇南地区礼县城东23公里的祁山乡，北距天水市70多公里，是三国时蜀汉丞相诸葛亮统师三军，挥师北上进攻曹魏的营堡，因诸葛亮“六出祁山”而闻名。
祁山堡为宽阔平川上突起的一座孤峰，坐落在西汉水北岸，高数十丈，周围里许，四面如削，高峻奇拔。营堡只西南有门可入城堡，再沿盘折小径，迂回曲转上至山巅。山上平地三千平方米，其下悬崖绝壁，峭峙孤险。
南北朝时期，为纪念诸葛亮，在堡内建有武侯祠，历有修复。现存武侯祠殿宇为三间硬山顶神厅，后连接三间悬山顶大殿，内塑高大的孔明像，手执羽扇，端坐正视。祠堂左右有月门可入关羽殿院，院后为起佛殿院。祁山堡已成为三国之旅的重要景点。 
祁山位于县城东的阊江之畔，海拔237米，为县城诸山的最高峰。阊江河水从西面绕其而过，宛若一条银色的玉带，在其下游数里原有崖石对峙，流急滩险，曰“阊门”。祁门于唐永泰2年（766年）建县，县名就是取祁山和阊门首尾二字，合而名之。 
关于祁山名称的来历，有两种说法。一曰“飘舒若旗”。康熙《祁门县志》中说祁山“石壁崚嶒，飘舒如旗状”，站在阊江路上远眺祁山，只见南面的主峰高耸，犹如旗首，山势逶迤北去，起伏的山峰，就像一面在微风中飘动的旌旗。一曰“祁者，大也”，清代祁门人倪望重在《祁门县志补》中写道：“祁，大也，盛貌”。祁山体势雄伟挺拔，在县城周围的群山之中，更显其高大之势，此说也有一番道理。 
祁山自古就是祁城人郊游揽胜的绝好去处，自然景观与人文景观相得益彰。山之南麓有栖真岩。康熙《祁门县志》载：“栖真岩在祁山，宋野仙孙元明栖此修炼”。传说宋时野仙孙元明绍兴中（1140年左右）来洞元观，居栖真岩，孙野仙盛夏不挥扇，严寒浴于溪，为人书偈，祸福无不验。绍熙2年（1191）4月，无疾而化，留偈曰：“佯狂八十六年，识得玄中又玄，今朝摆手归去，笑彻蓬壶洞天”。栖真岩风景很美，古人有诗赞曰：“千层水墨林峦晓，一片丹青草树秋”。 
栖真岩下有洞元观，原为梅列侯宅，唐大历中改建而成。洞元观内有楼、阁、殿、堂等建筑，金碧辉煌，气势宏伟，后改为东岳庙。明正德年间（1506—1521）庙毁，又改建为祭祀朱熹的场所。这里背山面水，幽雅清静，祁门一些知名文人常来此游览。叶元杰有诗咏栖真岩：“孙仙何处未归来，石壁题诗已半苔，惟有岩花常作主，春风依旧几支开。” 
“青萝线天”为古代著名的“梅城十二景”之一，是青萝岩和一线天的合称，位于祁山东麓青萝坞。此处有岩似青萝，生南北向，岩下滴水，风吹作响。岩下有一石室，高5丈，阔20丈，中可容百人，旁有涌泉，人称乳泉，甘甜可口。青萝岩松苍柏翠，绿荫蔽日，岩罅石缝间清泉甘冽，水声潺潺，古刹掩映于绿树之中，钟声悠扬，景色清幽至极，曾给来此论学赋诗的许多诗人学士无数灵感。距青萝岩不远，峭壁峥嵘，巨岩摩天，此处两道悬崖构成了一条夹壁，仅可容单人通过，鬼斧神工，游人置身其中，仰首窥视，可见一线苍天，故有“一线天”之称。邑人吴云山诗云：“巨石撑突疑无根，奋怒欲落惊我魂。”巨石凌空，仿佛随时都有坠落之势，惊心动魄。一线天中阴影朦胧，使人“仰看不知当日午，侧景焉能辨晦明。徘徊薄暮惝忘归，山外无数云烟隔”。 
祁山也由此留下了许多名家墨迹及摩崖石刻。摩崖石刻在山东北面的半山腰上，一方为“佛”字，无款识，为篆书阳刻，字体刚劲有力，线条明快，直径达1.5米左右。其左边有一方为“山中灵囗”，最后一字和款识由于岩体剥落，已辨认不清。右边与之对应的是一方打磨好的题额，不知何故没有刻字。在“佛”字右上方约百米处还有一方“最上一乘”的石刻，题款为“夕沙”。石刻前原有平台，据传，为“青萝寺”的高僧修炼参禅处，至今仍能见到当年遗留下来的痕迹。 
祁门旧志上记载着祁山的另一佳境，名珠溪曲坞。据考，此景在祁山东麓，出青萝岩，沿公路东行约百米处进朱家坞，即珠溪。珠溪寺建于唐光化年间（898--900），宋明两代又数次修葺，清代毁于兵火。古时，文人墨客常到这里踏青寻幽访古。清顺治年间祁门训导何雍有梅城十二景诗，“珠溪曲坞”诗云：“阒然十里隔尘嚣，指点招提问野樵；石裂屏开栖二凤，溪回珠合过三桥；争夸峻壁巫山近，漫道香林上笠遥；花落水流别有异，那闻山外马蹄骄”。同治《祁门县志》载，宋绍定6年（1233），知县徐拱辰曾在珠溪寺宴请邑中诸文人学士，方岳曾作诗一首《次韵徐宰集珠溪》：“瀑煮春风生意长，梅花吹雪入诗香；夜寒记得僧房梦，修竹半窗云一床。”以其一贯清新自然的风格，写出了珠溪清丽幽雅的景色。珠溪寺后因历经兵乱而倾废，珠溪曲坞之景也无昔日之盛。 
祁山西麓阊江中，有一巨石，形如靴，号靴石。《太平寰宇记》载：“山西半壁有大石，方圆丈余，坠于溪中。”此石自祁山坠落水中，成一深潭，潭水翠绿，深不见底，称靴石潭，靴石潭之下不过数丈，又有一潭，名相公潭，亦有石头出露水面，人们俗称为“大石头”和“小石头”。县人吴云岫咏相公潭诗：“十里青萝山下路，野花红过相公潭”。时至今日，这两潭仍水深而清，每逢夏季，人们喜欢来此凭石跃水，恰似天然浴场。