标题：愚公移山
词语出处
本文选自《列子·汤问》，作者是列子，名寇（又名御寇）。相传是战国时期的道家人物。
《列子·汤问》 主要的体裁是：神话故事，也可以说是有启示的寓言。　
  愚公移山图片一
[1]
成语释义
拼音：yú gōng yí shān
  愚公移山图片二
解释：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，不退缩。
典故
：愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。
语法：
主谓式；作主语、定语、宾语；含褒义。
造句：
在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。
词性：
形容词，褒义词。
近义词：
锲而不舍、持之以恒、始终不渝、坚持不懈、精卫填海、百折不挠
反义词：
虎头蛇尾、有头无尾、有始无终、半途而废
英语翻译：
Do difficult things by an old person
Taihang, Wong ( the ) two mountain, covering an area of seven hundred, seven thousand or eight thousand cubits high, originally on the south side of Jizhou, the Yellow River, north of the North shore. North of the foolish old man, nearly 90 years of age, facing the mountains to live. He suffers from the mountainous areas in the northern part of obstruction, in ( to ) bypass, called the family to discuss said:" I told you to dig the precipitous mountain, the road leads to the Yuzhou south, arrived at the South Bank of the Han River, can?" We have agreed. His wife put forward doubt to say:" with your strength, even his father the hill and plain, and can Taihang, Wangwu how these two mountain? Besides the earth where?" People have said:" throw it to the edge of the Bohai sea, north of the hidden soil." And the foolish old man led the children can Tiaodan three men went up into the mountain, to cut the stone for digging, basket-ji transported to the edge of the Bohai. Neighbor widow named the capital, an orphan, just seven or eight years old, bounce to help him. Summer and winter season, from a can. A bend in the river on the wise old man laughed at the foolish old man, to prevent him from doing this, said:" you're too smart! With your remaining years and the remaining strength, a blade of grass on the mountain can not move, and can the soil, stone how?" "Yugong heaved a long sigh said:" you thought stubborn, stubborn to the point can not be changed, even the orphans and widows are not. Even I dead, there son; son and grandson, grandson and son; son of another son, son and grandson generation after generation of descendants; inexhaustible, but mountains never increase increase, worry about what dug injustice?" Hequ is a wise old man nothing to answer. Yamagami heard about this matter, afraid of his endless digging down to the emperor of heaven, report. The foolish old man moved by the sincere, ordered Hercules boast e's two sons went back the two mountain, a place in the North East, a seat placed in the south of Yong Zhou. From then on, the south of Jizhou to the South Bank of the Han River, no mountains.
文言出处
原文太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。  太行山
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父(fǔ,轻声)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（hè dān）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 
河曲（qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè）  王屋山，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又
生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。 
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuó)朔东，一厝雍南。自此，冀（jì）之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。[2]译文太行、王屋（这）两座山，（占地）方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于大山北面堵塞交通，出来进去（都要）绕路，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，在汉水南岸到达，可以吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能削减，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北面。”于是（愚公）率领（能）挑担子的三个人（上了山），凿石开垦土地，用箕畚装了（土石）运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才刚刚换牙，跑着去帮助愚公。冬夏换季，（他）才往返一次。
河湾上的一个名叫智叟的老头讥笑愚公并制止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增加高度，何愁挖不平？”河湾上的智老头没有话来回答。
手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，将这件事告诉了玉帝。玉帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州的南部，（到）汉水南岸，没有山冈阻隔了。[3]点评这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。而且要用发展的眼光看问题，遇到困难要尽力克服。并且作为现代人我们还要有一种要造福子孙后代的觉悟。
作者简介
生平简介列子，名列御寇,或称列圄寇、列圉寇(今河南郑州市人），终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子.先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。唐玄宗天宝元年（公元742）被封为“冲虚真人”，所著《列子》诏称《冲虚真经》；宋徽宗封为“致虚观妙真君”。思想简介庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。[4]
原文注释
基本注释1.太行山——在山西高原和河北平原之间。
2.王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3.方——指面积。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积。
4.高万仞——形容极高；仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5.冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
6.河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
7.且——将近。
8.面山而居——面对着山居住。
9.惩（chéng）——戒，这里是“苦于”的意思，以……为苦。
10.塞（sè）——阻塞。 
11.迂（yū）——曲折、绕远。
12.聚室而谋——集合全家来商量。室，家。
13.汝——你。这里是复数“你们”的意思。
14.毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。
15.指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
16.汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。汉阴，汉水南岸。
17.献疑——提出疑问。
18.以——凭借。
19.杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
20.君——称呼“您”。
21.损：——削减。
22.曾（céng）——用在否定副词“不”前，加强否定语气。可译为“连……都……”。
23.魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
24.丘——土堆。
25.置——安放。
26.且——连词，况且。
27.焉——疑问代词，哪里。
28.荷（hè）——扛。
29.夫——成年男子。
30.叩：敲，凿。
30.箕畚（jī běn）：这里是用箕畚装土石的意思。
31.孀（shuāng） ——孀妻，寡妇。
32.遗男——遗孤，孤儿。
33.始龀(chèn)——刚刚换牙，指七八岁。（龀，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁或换牙。）龀，换牙。
34.寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
35.始一反焉——才往返一次。反，通“返”，往返。焉，语气助词。
36.河曲（qū)------古地名，因河水弯曲而得名，在今山西省芮城县西。
37.叟（sǒu）——老头。
38.甚矣，汝之不惠——哎，你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚矣，太，非常。
39.惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
40.其——在“如……何”前面加强反问语气，也可译为难道。
41.长息——长叹。
42.一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的草木。
43.汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
44.穷匮（kuì）——穷尽。
45.虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
46.苦——愁。
47.亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”，没有。
48.操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
49.惧其不已——怕他不停地干下去。其，代愚公。已，停止。
50.帝——神话中的天帝。
51.感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
52.夸娥氏——神话中力气很大的神。
53.负——背。
54.一厝朔东——一座放在朔方以东地区（朔东，现在山西北部一带）。
55.厝（cuò）——通“措”，放置。
56.朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
57.雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
58.陇断——陇通“垄”，高地。断，隔绝。即垄断，山冈高地。
59.如太行,王屋何——能把太行,王屋(两座山)怎么样呢?
60.焉——语气助词，无义。
61.列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
62.本文选自《列子 汤问》。古今异义(1)指　 
古义：直，一直　
今义：手指；用手指
(2)曾
古义：连……都
今义：曾经
(3)毛
古义：草木
今义：毛发
(4)阳
古义：山之南，水之北
今义:太阳 
(5)阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天 
(6)诸
古义：之于
今义：各个、许多 
(7)息
古义：叹气
今义：休息 
(8)虽
古义：即使
今义：虽然 
(9)已
古义：停止
今义：已经
(10)方
古义：方圆
今义：常指矩形
(11)惩
古义：苦于
今义：惩罚
(12)苦
古义：愁
今义：能燥，能泄，能坚的药味　
(13)荷
古义：挑
今义：
莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。 
词性活用
1险：形容词活用作名词，险峻的大山。　
2箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。
3面：名词活用作状语，面向着。
4聚：使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。一词多义1.其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】
2.之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】 跳往助之【代词，代指愚公】
3.且　年且九十【将要，快要】　且焉置土石【况且】
4.焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】
5.而 面山而居【表示修饰】 何苦而不平 【表示承接】而山不加增【表示转折】通假字1.指通豫南 “指”通“直”，一直。
2.寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。　
3.甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
4.河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。
5.一厝雍南。“厝”通“措”，放置。
6.无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。
文言句式
倒装句1.甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】
2.且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。
3.遂率子孙荷担者三夫 。倒装句，定语“三夫”后置。
4.告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。
5.何苦而不平？被动句1.帝感其诚。被动句。【天帝被他的诚心所感动。】省略句1.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
2.遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。
3帝感其诚。省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。
4.一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。
文章理解
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
人物分析
愚公愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦于。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远、曲折。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据。像这样可敬的老人，谁还能相信他是“笨老头”呢？智叟智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之”。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其”加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。晋张湛（1）“北山愚公者”──俗谓之愚者，未必非智也。
（2）“河曲智叟笑而止之”──俗谓之智者，未必非愚也。
（3）“河曲智叟亡以应”──屈其理而服其志也。
（4）“惧其不已也”──必其不已，则山会平矣。世咸知积小可以成大，而不悟损多可以至（致）少。夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，而无微而不积，无大而不亏矣。今砥砺之与刀剑相磨不已，则知其将尽。二物如此，则丘壑消盈无所致疑。若以大小迟速为惑者，未能推类也。
（5）“无陇断焉”──夫期功于旦夕者，闻岁暮而致叹；取美于当年者，在身后长悲。此故俗士之近心，一世之常情也。至于大人以天地为一朝，亿代为旷息，忘怀以造事，无心而为功，在我之与在彼，在身之与在人，弗觉其殊别，莫知其先后。故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。悠悠之徒，可不察与（欤）？
问题研究
1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
2.在挖山过程中有哪些困难？
1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
5）.河曲智叟劝阻，讥笑。
3.故事用神话做结尾的原因有哪些（故事为什么用神话结尾）？
1） 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
2） 更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
他人引用
毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，用了这个典故。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动玉帝的。这个玉帝不是别人，就是全中国的人民大众。”“愚公移山”从此成为表现中国共产党人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号。解放之后，它又发展成“愚公移山，改造中国”，成为鼓舞全国人民改变中国一穷二白落后面貌的动员口号。
毛泽东会议原文见本词条义项8
今人新解
愚公移山的故事发生在王屋山，王屋山上有王屋乡，王屋乡里有愚公村，而愚公村便是传说中愚公的故乡。 　出济源市区，西行35公里便是王屋乡。 　
沿济邵(邵原镇为济源市最西的一个镇)公路西行，王屋山的俊秀挺拔与山势陡峭尽入眼中，不由得感慨王屋乡之偏远及王屋乡人出行的诸多不便，由此更明白老愚公在年且九十之际，扣石垦壤，要移走太行、王屋二山愿望之迫切。 　
眼前的济邵公路，双向两车道，虽随山势变化而曲折弯转，但路面十分平坦。一路西行，公路两边的防护林连绵不断，风景秀丽。 　
同行的赵公文不断感慨，感叹这条道路的贯通给愚公后人带来的巨大变化。 　
赵公文是济源市记者协会秘书长，老家在济源市西的邵原镇，距市区55公里，他对济邵公路开通前后山区的变化感受最深：“我1986年离开邵原镇，在这之前，从邵原镇到市区只有一条弯弯曲曲的山路，我父亲那时候是村支书，每次到县里开会都要在山上走100多里。村民养些猪、羊也卖不出去，贫穷落后是自然的。” 　
1987年，济邵公路修成。1997年、2000年，济邵公路两次大修，扩整路面，济源西部的几个乡镇彻底告别了交通闭塞的落后状况。 　40分钟后，汽车停靠在王屋乡愚公村村口。正对村口的是愚公移山纪念广场，广场高高的平台上立着巨大的愚公移山群雕，老愚公左手叉腰，右肩荷锄，正对着愚公村村口蜿蜒而来的柏油公路。 　
相隔两千年后，愚公出山的梦终于圆了。
愚公移山，若是象征性地去理解，把山比喻为毒瘤般的人事物的话，则值得学习其精神，否则不敢苟同了。愚公移山，从头到尾就是表现了愚公的愚不可及以及不听智叟的却说而进行的一番巧辩罢了。大自然有其天地之造化，人力亦有圆润之道可以为之。人生短暂如蜉蝣一瞬，面对一些情况实是可以绕道而行，或迁移便可。比如愚公以及乡民，生在大山之中，本身就不便于交通行走，在这个情况下完全可以举村而迁，住到大山外面的平坦之地岂不是更好，这样既省力又省时，而且没有破坏自然，这何其不是智者之道？把宝贵的时间让自己与子孙都浪费在移山之中，岂不是莫大的悲哀？好在现在的政策是有“移民”一说，没有生搬硬套。
入选教材
本文入选人民教育出版社九年级下册语文第二十三课。
本文入选江苏教育出版社九年级语文第十六课。
本文入选湖北人民教育出版社八年级语文第二十三课。
本文入选上海教育出版社七年级第一学期第三十三课。
本文如下山东教育出版社九年级下册语文第二十一课
案例展示
《愚公移山》案例展示
郭明红
1.教学目标
（1）知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。
（2）能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
（3）德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
2.教学实录
（一）媒体辅助，导入新课
以动漫flash——愚公移山导入。
学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。
（二）朗读课文，整体感知
（1）教师示范背诵课文。学生循声跟读。
（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：
惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
（3）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
（4）教师检查学生自学情况。
多媒体展示内容如下：
指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
对加点字的解释正确的一项是 ( )
惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于
出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难
指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直
杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应
且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词
一词多义
方：方七百里 方其远出海门 
曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛
固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人
亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死
其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑
焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉
之：甚矣。汝之不惠 告之于帝
翻译下列句子：
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]
（5）教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。
第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上
第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图
第五幅：神灵移山图
（三）研读课文，理解寓意
（1）学生分两组，展开课堂辩论。
辩题：愚公、智叟到底谁愚?
正方：愚公实愚
反方：智叟不智
辩词选摘：正方：愚公实愚
两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。
教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。
（2）提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?
学生讨论交流。
示例：
要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
凡事预则立，不预则废。
大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
（四）品读课文，把握本文的艺术特征
（1）提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?
学生自由发言。
明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）关于对比、衬托手法
学生讨论
明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
（五）研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?
学生争相发言。
教师总结：
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
（六）课堂小结
教师朗诵《愚公移山》歌词：
听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。（多媒体显示）
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
学生齐读。结束全文学习。
（七）布置作业
（1）以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
（2）有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
3.教学反思
（1）辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片过程当中我自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。我只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当的引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。
（2）开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
（3）辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。
（4）辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。
“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践……
4.专家点评
这是一个很成功的教学案例。
《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”郭老师的这一堂课很好地体现了这一点。对于《愚公移山》，学生从不同的渠道都获得了一定的认识，看到这一课题，都会产生似曾相识的愉悦感，对课文学习事先就会有一定的兴趣，郭老师不仅保护了这份学习兴趣，而且通过播放动漫、音乐等手段来强化这分兴趣，取得了良好效果。使用辩论方式组织教学，使大部分学生整节课都处于兴奋状态下，思维活跃，积极性高。郭老师掌控课堂居高临下，游刃有余，张弛有度，节奏合理。更为难得的是，郭老师没有让教学停留在表面的热闹上，他把事先设计的《愚公移山》的教学目标落实得很到位，使学生在兴趣盎然中真正得到了知识。
这一堂课真正体现了以学生为主体、老师为主导的教学思想，既有师生交流，更有生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。
在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。教学中，郭老师还注意引导学生用现代的理念去解读作品，使古代作品再次焕发现代的光辉，让学生进生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。

作者信息
[1]《愚公移山》是徐悲鸿的作品。
徐悲鸿中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家。
他出身贫寒，自幼随父亲徐达章学习诗文书画。
  徐悲鸿作品 愚公移山
绘画风格
他擅长素描、油画、中国画。他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格。他的素描和油画则渗入了中国画的笔墨韵味。他的创作题材广泛，山水、花鸟、走兽、人物、历史、神话，无不落笔有神，栩栩如生。
徐悲鸿的作品熔古今中外技法于一炉，显示了极高的艺术技巧和广博的艺术修养，是古为今用、洋为中用的典范，在我国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用。
完成时间
《愚公移山》作于抗日战争最艰苦的1940年。作者借这个故事表达了中国人民抗战到底的决心。在横长的构图中，挖山者左右横向排列，顶天立地，赤裸着身躯，高举铁耙，挖掘不止。
创作背景
此幅《愚公移山图》极具现实意义。它作于1940年，正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。抗战中南京、武汉、广州相继沦陷，局势紧张，物资匮乏，徐悲鸿奔走于香港、新加坡等地，举办画展募集资金捐给祖国以赈济灾民。1939至1940年，应印度大诗人泰戈尔之邀，徐悲鸿赴印度举办画展宣传抗日，这期间他创作了不少油画写生，但最重要的成果却是这幅《愚公移山图》国画。
1940年2月，甘地到尼克坦访问泰戈尔。在焚香献花、歌唱祈祷的欢迎仪式上，泰戈尔向甘地引见了徐悲鸿。徐悲鸿为甘地画像时，他被这位不屈不挠为民族独立奋斗的印度灵魂人物深深感动，于是充满激情地开始创作《愚公移山》草稿与人物写生。
1941年8月，徐悲鸿在喜马拉雅山下的大吉岭开始创作《愚公移山》。此前数月间，徐悲鸿深入喜马拉雅山区，骑马盘旋于万丈悬崖峭壁的山路，作诗咏怀，并作草稿30余幅。11月，他完成巨幅水墨画《愚公移山》，回到印度国际大学后，又创作了油画《愚公移山》。
其故事取材于《列子·汤问》中的一个神话传说：愚公因太行、王屋两山阻碍出入，想把山铲平。有人因此取笑他，他说："虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？"结果终于感动上天，两座山被天神搬走了。　[2]

演职员表
演员表角色演员备注愚 公赵恒煊成吉思汗、铁道游击队紫 玉谢 兰大宋提刑官、大宅门智 叟杜 源小姨多鹤、金太郎的幸福生活愚 妻沈丹萍被爱情遗忘的角落大 王郭凯敏枪声背后、楚汉争雄愚公父胡庆士贞观长歌、碧血剑愚公母高 放----操蛇神姚 刚罪域、小姨多鹤百合黄圣依天仙配后传、碧血剑金尔同杨子新水浒传联合拍摄: 中央电视台  黄圣依 饰 百合文艺节目中心影视部
江西出版集团
北京东方全景文化传媒有限公司
中国国际电视总公司
中国广播电影电视节目交易中心
河南电影电视制作集团公司
中共济源市委·市人民政府
中荣华凝影视投资有限公司
上海中进投资管理有限公司
北京中视精彩影视文化中心
职员表▪ 原著：《愚公移山》▪ 导演：吴家骀▪ 编剧：曾有情；熊诚
剧情简介
王屋山下的传说剧组写真(20张)两千多年前的大轵国石缝村被太行山、王屋山围困。愚公苦于家乡受高山阻隔，祖辈饱受封闭、贫穷之苦，动员和带领全家移山开路，造福子孙后代。智叟等人担心惊扰山神会引来大祸，破坏风水将散尽钱财，千方百计阻止愚公移山。山中的操蛇神唯恐挖掉大山将无处栖身，指使妖魔做法使坏，让愚公屡屡遇险，却始终没有动摇他挖太行、平王屋的雄心。最终愚公的执著影响了村民，纷纷加入挖山的队伍，也感动了玉皇大帝，玉帝命令两个大力神将一山背到朔方东部，将一山背到雍州南部，以保三界和谐。从此，愚公壮举名扬千古，愚公精神流芳百世。
愚公移山是一个流传数千年的故事，从古至今人们津津乐道，是崇尚它寓含的精神。愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。
分集剧情
分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集17集18集19集20集21集22集23集24集25集26集27集28集29集30集 第1集 　　两千多年前的鲲鹏国。士大夫智叟带着两名异国绝色女子来到大王寝宫前，要贿赂大王，被带刀侍卫愚公挡架。愚公一向看 不惯智叟靠行贿和拍马两大“法宝”取悦大王，两人素来不合，一番争执之后，智叟无奈而愤恨地离去。 夹缝村一年一度祭祀山神的仪式在即，当地群山主宰操蛇神偶然看见上山采药的紫玉，被其美色吸引，派蛤蟆老怪通知夹缝村巫师曲达轮，说操蛇神看中了愚公两小无猜的未婚妻紫玉姑娘。族长六叔公认为紫玉受中医世家真传，为村民治病救人无数，加之她曾经救过国王，请求蛤蟆老怪通融改用其他姑娘，遭到操蛇神拒绝，巫师和六叔公只好决定本年度用紫玉祭祀山神。紫玉得知要被迫绝别恋人愚公，以泪洗面，痛苦万分.紫玉弟弟本拉诺偷偷赶来国都告诉愚公。愚公大惊，匆匆跑到大王寝宫告假，准备回家营救紫玉，却遇智叟趁愚公不当值时，终于将两名异国女子送给了大王。愚公不顾智叟阻拦，冲进大王寝宫，见大王正与美女寻欢作乐，慌忙退出。智叟表示他可以替愚公向大王告假，愚公救紫玉心切，便匆忙策马奔向老家。第2集 　　愚公打马驰骋在回家的途中，往昔幕幕情景历历在目。 五年前，鲲鹏国大王带兵平息外军来犯，兵败愚公家乡——太行与王屋山腹地的夹缝村，孤身逃亡。从小习武的愚公与紫玉正在山中采药，愚公拔剑击退小股追兵，救了大王，与紫玉一道将负 伤的大王藏进山洞。大王这才发现逃亡中，他随身佩戴的象征王权的传国金龙宝剑不慎丢失，愚公和紫玉多次寻找均未找回。紫玉采药为大王疗伤、送水送饭，令大王感激。年轻将军南孙寒带援兵赶到后，大王感激愚公的救命之恩，任命愚公为带刀侍卫。同村青年智叟见改变命运的时机来临，哀求愚公向大王求情，愿追随大王，得到大王应允，愚公与智叟从此入宫。愚公临行前与紫玉含泪作别，答应将不日回家迎娶紫玉，却因身肩护主重任迟迟未归。 愚公匆匆赶回家乡，紫玉已被五花大绑送到祭坛，另有牛羊各两只也捆绑在祭坛前，数百名善男信女长跪不起，巫师焚香诵经，主持祭祀。愚公冲去营救被村民阻挡，巫师慌忙下令行祭，牛羊哀嚎着被掀下深渊，紫玉挥泪高喊“愚公哥”也被推下云雾缭绕的万丈悬崖。 愚公当场昏厥在地。第3集 　　操蛇神收到“贡品”后，用法术让紫玉起死回生，并施法消除她的人间记忆，恰在这时，蛤蟆老怪前来请示，正在施法的操蛇神受到打扰，使紫玉的记忆并未完全洗尽。在山中溶洞神殿，操蛇神与紫玉举行了盛大的婚典。紫玉因被“洗脑”，温顺 地听从操蛇神摆布，并被操蛇神点化，拥有法力，而且长生不老。愚公痛不欲生，砸毁了祭坛，又烧掉了山神庙，大骂山中恶神年年要美女、牛羊祭祀，却从不为山民谋福祉、保平安，还拔剑冲向山中溶洞口，要杀进山神妖魔的老巢，与恶神拼命。操蛇神正在洞中大宴山中妖魔精怪，狐狸精仓皇来报，说愚公咒骂山神，怒砸祭坛，烧毁山神庙，现在已杀向神殿。操蛇神大怒，命蛤蟆老怪带领一群精怪迎战愚公。愚公与精怪杀成一片时，愚公父母匆忙赶来，跪在愚公面前求他不可对山神不敬，愚公这才含泪住手，搀扶父母下山。与此同时，智叟不仅不向大王为愚公告假，反而认为这是赶走愚公的好时机，设计邀大王出游，途中安排人假意行刺大王，智叟再出手相救，得到大王赏赐。智叟趁机进言，说愚公身为带刀侍卫，却擅离职守，置大王与国家的安危于不顾，该当死罪。愚公带着父母含悲回宫，得知大王遇险，父母劝说愚公讲清回家是为救大王的恩人紫玉，或许会得到大王的宽恕，但愚公却说失职就得受罚，被大王将其贬到偏僻的边疆荒野垦荒耕种。第4集 　　愚公带着年老体弱的父母来到边疆荒野，搭建茅屋，准备一边孝敬双亲，一边开荒种地。操蛇神得知愚公行踪后，一心要报复愚公，命蛤蟆老怪请来神仙夸娥氏的两个儿子大力兄、大力弟喝酒，又令狐狸精姐妹勾引二位大力神，大力兄弟对操蛇神言听计从，一夜之间，从远处背来两座荒山，前后挡住愚公的茅屋。愚公无奈，带着父母两次弃房逃出荒山包围，重建茅 屋，结果都被大力兄弟背来荒山将他的新家挤在夹缝中。操蛇神派青蛇精给愚公捎话，说只要愚公重建山神庙，贡奉操蛇神，他便可放过愚公，否则，将让他永远开门见山，守着无法耕种的荒山活活饿死。愚公断然拒绝。愚公父母规劝儿子未果，悄悄在山中搭建了简易的山神庙，虔诚跪拜。愚公得知后，将庙捣毁，发誓永远不敬恶神，宁死不向恶神低头认罪。　　生性善良的紫玉对操蛇神为害人间不满，却又无法左右。仁善的枯树精给紫玉指点迷津，希望紫玉努力取得操蛇神的宠信，才能影响操蛇神。紫玉靠自己的聪明和姿色逐渐迎得了操蛇神的疼爱。操蛇神的大老婆庆夫人吃紫玉的醋，对紫玉心怀不满。第5集 　　父母劝愚公搬到城里居住，恶神如果再把大山背进城去定遭众人抗议，愚公不允，说大王罚他在此地耕种，就必须在这里种 出粮食。面对荒山愚公决心从山脚挑土覆盖山顶，栽种庄稼。操蛇神闻讯，又施诡计，让大力兄弟在荒山之下翻了几个跟斗，将愚公挑来的土层抖掉，造成在山上劳作的愚公父母从山上坠落身亡，一位翻山路过的少女也被摔伤。愚公悲痛万分，掩埋了父母，救活了少女，并与少女愚妻结为夫妻，共同挑土盖山。夹缝村祭祀山神的时间又到了，村里再也找不出美丽的黄花姑娘，只好选了一个不算难看的姑娘送给操蛇神，操蛇神一看长相较丑，赏给了蛤蟆老怪。紫玉因被“洗脑”，虽已忘记愚公曾是自己的情人，但她反复规劝操蛇神多行善事少做恶行，愚公才从此有了安宁，夫妻以坚忍不拔的毅力，从山脚挑土覆盖了荒山之顶，并把荒山命名为“魁父”，终于种出了粮食。第6集 　　十年后。 大王在一次狩猎中遭遇刺客，被毒箭所伤，御医久治不愈。大王想起当年紫玉姑娘用草药为其治好了伤，派将军南孙寒前往夹缝村找紫玉姑娘寻药，这才得知紫玉已被祭祀山神，而愚公当年不假而返正是为营救紫玉。南孙寒带着紫玉弟弟本拉诺提供的祖传秘方回宫，向大王禀报了实情。大王感念往日恩情，不顾已由士大夫升为大夫的智叟阻挠，再派南孙寒接愚公回宫。南孙寒来到愚公住处，见愚公已育有9岁长子伯夫、7岁次子仲汉、6岁三子季不丹；而且愚公茅屋前后的两座荒山已经变成了绿林和庄稼地。而巧合的是，行刺大王的两名刺客在官兵的追杀下，想穿越愚公所在的边疆荒野逃往外国，愚公偶然听到他们的谈话，拔剑将两人生擒，绑于家中，正准备送交官府。南孙寒押着刺客，接上愚公全家回宫。紫玉对草药有“先天”的兴趣，经常用草药为精怪们治病，受到精怪的好评。第7集 　　愚公擒获刺客再立新功，被大王任命为主管国家司法的廷尉。 经过对两名刺客的审问，牵出王宫一桩政变大案。原来刺客是受太子宁济更指使，想行刺父亲早登王位。大王处死了太子宁济更，立次子布狄为新太子，又引起三王子居易和四王子梅吉的不满。愚公刚直不阿的秉性不改，执法如山，智叟和不少大臣贪污受贿，屡受愚公追查。让智叟等人怀恨在心。　　紫玉身在溶洞神殿，却总对自己的来历产生疑问，为什么过去的记忆一点没有，为何突然到了这里？为何与操蛇神从不认识，怎么突然做了夫妻？一再追问操蛇神，操蛇神总是敷衍应付。第8集 　　愚公抓住智叟和三王子居易等人的一桩贪污大案不放，大王却轻描淡写罚了智叟和居易一年俸禄了事。愚公认为处理过轻，一再向大王要求严惩，得到南孙寒将军的支持，引起大王的反感和智叟、居易等人的痛恨，密谋整治愚公。但愚公不近女色、不贪钱财，让智叟深感棘手，不得不伪造证据，陷害愚公在边疆开荒期间，因为不满大王所贬，里通外国，勾结南孙寒将军秘密为国外提供情报；而行刺大王的刺客之所以被愚公所擒，是刺客逃往国外后，被外国有意交给愚公，作为愚公东山再起、以便更多地向其提供情报的砝码。智叟等人还伪造了所谓从国外探子身上查获的书信。南孙寒为证明自己和愚公的清白，当朝撞墙，被愚公拦住，又被智叟诬陷为畏罪自杀。怒不可遏的愚公当即拔剑欲刺智叟，被大王喝斥。三王子借机发挥，说愚公当众行刺智叟是打击报复。大王甚怒，下令将南孙寒打入死牢，不日问斩；念及愚公曾经救过自己，免去死罪，将其贬为庶民，逐回老家。愚公进死牢与南孙寒拜别，表示一定照顾好他的妻儿。已人到中年的本拉诺上山采药，与依然年轻的紫玉相遇。本拉诺认出了紫玉，惊讶不已，大叫她姐姐。紫玉怎么也不认识他，拔腿而去，却愈发引起她对自己身世的怀疑，寻问枯树精，枯树精吞吞吐吐，欲言又止，更让紫玉莫名其妙。第9集 　　时年50多岁的愚公携妻子愚妻、三个20多岁的儿子和6岁的长孙，以及南孙寒的孀妻及7岁儿子启程回夹缝村。太子布狄不顾影响前来为愚公送行，令愚公感激涕零。愚公回到家乡，对挡在自家门前的太行山、王屋山深恶痛绝，苦于山路险恶，再次勾起他对山和山中恶神的刻骨仇恨。他思忖良久，决心要挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸。其妻说，你当年连魁父那座小山也不能削平，只有选择填土种粮，怎能铲除太行、王屋两座大山？不如学习当年搬家走人。愚公说，当年荒山挡住的是自己的单家独户，如今太行、王屋挡住的却是全村乡亲的去路，正是高山阻隔村民才长年受穷，祖辈饱受封闭之苦。三子季不丹说，如果挖山定会再次惹怒山神行凶作恶。愚公严词抨击，说正是因为自己与山中恶神有不共戴天之仇，他才痛下决心平了山神的老巢，赶走恶神。全家除季不丹反对之外，全都支持愚公的决定。　　庆夫人对紫玉的醋意越来越大，处处使坏整治紫玉，善良的紫玉总是忍气吞声。第10集 　　愚公上山考察了地形，准备了挖山工具，率领长子伯夫和儿媳兰姑、次子仲汉开始挖山，南孙寒的遗子7岁小儿也前去帮忙，愚公妻子和南孙寒的孀妻负责送水送饭。挖下的土石送往渤海之滨，冬夏换季，才能往返一次。愚公挖山之举在当地村民、山中魔界和冥界中引起了轩然大波。村民大多对愚公嗤之以鼻，笑他不自量力；巫师认为愚公惊扰山神，必将给村民带来大祸；周财主担心愚公挖山破坏风水，必将散财招灾；他们煽动村民阻止愚公挖山，而愚公百折不回，信念不移。妖魔精怪闻讯，唯恐愚公挖掉大山将无处栖身，山中的 “阴魂不散”和“鬼无头”等野鬼也怕掘了古坟无家可归，个个焦虑不已，操蛇神也坐立不安，召开山中妖魔鬼怪开会，研究对策，如何阻止愚公。 季不丹拒不挖山，躺在家中睡大觉，并多次与愚公争执，说父亲是在做天底下最愚蠢的事情，费力不讨好。愚公打了季不丹，季不丹一怒之后下离家出走。紫玉上山采药，准备回溶洞神殿，却下意识地来到了夹缝村村口，望着村庄，既觉得熟悉，又觉得陌生，皱眉发呆。村里窜出一只狗向她扑来，狗不认识她，她才意识到自己走错了地方。第11集 　　村民与愚公多次交涉未果，周财主、巫师等人带领村民上山阻止愚公挖山，与愚公一家发生冲突，砸毁了愚公的工具，并将愚公打伤。愚公依然故我，发誓生命不息，挖山不止。他早晨起床，出门挖山，发现上百村民将他的房屋团团围住，不准他全家出门。愚公只得白天待在家里，晚上偷偷出门挖山。巫师和周财主无奈，又组织部分村民守山。山前有人守候，愚公就到山后挖；山后来人干预，愚公便去山侧挖；又有人阻止，愚公则去长途运土，始终坚持不懈。紫玉弟弟本拉诺支持愚公，一边劝说村民，一边帮助愚公掘山。大部分村民包括族长六叔公都表示中立，认为愚公是蚂蚁撼树，由他折磨。名叫子闹的懒汉经常蹲在愚公旁边，看他挖山，常常做出一些令愚公哭笑不得的事来。季不丹离家之后，在镇上四处游荡，有人认出他是愚公的儿子，奚落他父亲是傻子，生了一窝笨蛋。他上饭馆吃饭，有人对他父亲挖山不满，竟然向他的饭碗里吐唾沫。他怒火万丈，与人争辩，却引来众人殴打。此刻，青蛇精变成一个美女，救了季不丹。第12集 　　青蛇精按照操蛇神的指令，将季不丹带到一处民居，为其疗伤，让季不丹深为感激。青蛇精用色情勾引，令季不丹神魂颠倒，青蛇精趁机教唆季不丹之所以被人唾弃，是因为父亲挖山的蠢行，鼓动他回村阻止愚公挖山。季不丹言听计从，返回家中，处处与父亲作对，将愚公锁在家中，他破门而出；甚至愚公晚上睡觉，季不丹将他的衣服藏起来，叫他无法出门，愚公竟然身捆被褥遮羞，依然上山挖土。操蛇神命令狐狸精、蛤蟆老怪等妖魔做法，使愚公在挖山过程中险象丛生，屡屡遇险，不是工具莫名其妙断裂，就是手脚受伤；甚至被蛤蟆老怪吹出一口妖气将他刮入悬崖，恰好被紫玉碰上，抛出手帕化着白云将愚公托到安全的地方，使愚公化险为夷。第13集 　　季不丹无法使愚公回头转意，青蛇精又唆使他用药物将父亲迷倒在床，整日酣睡。本拉诺又用解药将愚公唤醒，仍未动摇他的壮志雄心。愚公在挖山中，锄头掀开了一个野兔洞，发现一只白兔的后腿受了伤。懒汉子闹要愚公把野兔给他回家杀了下酒，愚公看着可怜的野兔，用随身携带的跌打损伤药为野兔治伤后放生。野兔跌跌撞撞地跑了几步，回头感激地望了愚公一眼，消失在草丛中。冬天，操蛇神从天庭请来冰雪神，朝太行、王屋山吹出几口冷气，整个地区顿时地冻天寒，冻土比石头还硬，希望能逼愚公却步，但愚公先用火烧冻土，然后再一锄锄掘土。野鬼“阴魂不散”和“鬼无头”也四处出动，恐吓愚公，而愚公大义凛然地痛斥：神来不惧、鬼来不怕、妖来不畏，只要气不断、骨不散，就一定要挖山！第14集 　　愚公次子仲汉与本村的槐花姑娘相恋，槐花不顾父母的反对，甚至不惜与亲人断绝关系，与仲汉一道帮助愚公挖山。　　一年一次祭祀山神的日子又快到了。巫师、六叔公和周财主共同商议，决定今年用槐花祭祀山神，一来可便愚公少一个帮手，二来村里已实在选不出合适的姑娘。槐花如五雷轰顶，恰好仲汉运送挖山的土石到渤海之滨去了，数月后才能回来。　　当日，一个撕心裂肺的声音从槐花家中传出。槐花母亲急忙找到巫师，说槐花得知自己要被祭祀山神，伤心过度，在烧火做饭时，不慎一头扎进火炉。巫师大惊，跑去槐花家，见槐花已面目全非，丑陋不堪。如果丑女作为“贡品”定将令山神发怒。无奈，巫师等人又选中一个年仅14岁的女孩毛妹作祭祀品，为防再生意外，巫师命村里的护神金刚将毛妹关押，严加看守。愚公闻讯，心神不安。第15集 　　深夜，愚公悄悄来到关押毛妹的房前，用迷魂烟将看守的护神金刚催睡，将毛妹救出，藏进当年藏大王的山洞中。　　巫师等人发现毛妹跑了，犯了难，急忙找周财主商量，周财主却去了镇上的妓院。巫师赶到镇上，在大街上遇到一个卖身葬父的女孩云秀。巫师灵机一动，心想村里已选不出好姑娘，不如将这个女孩买下祭山神，对云秀说，如果她愿意卖命，夹缝村村民可将她父亲风光厚葬。云秀几经考虑，想到父亲无钱安葬，终于含泪答应。 巫师召集村民为云秀葬父凑钱。愚公听说后，想出一个主意，问云秀愿不愿意死。云秀摇头，痛说自己的世身，她原是被亲生父母遗弃的孤儿，是养父将其抚养成人，如今养父病逝，她无钱安葬才不得答应充当祭祀的“贡品”。一席话让巫师大惊，发现云秀左耳背后有一颗黑痣，巫师更加不知所措。 愚公献了一计，说祭祀山神的姑娘将被推下万丈悬崖，落下山谷已被摔死，山神收到的只是一具死尸，听说曲河村一位少女不慎落水身亡，不如将那具女尸弄来，向山神交差了事，得到村民的响应。心绪大乱的巫师，只好同意。 愚公出钱让云秀回家安葬父亲，令云秀感激涕零。第16集 　　操蛇神收到夹缝村进贡的女尸后，施法让女尸起死回生，却发现女尸阳气早已散尽，魂魄已被地府黑白无常收走，勃然大怒，令蛤蟆老怪向夹缝村施放牲畜瘟疫。村民们家家牲畜病的病，死的死，搞得鸡犬不宁。紫玉劝阻操蛇神未果，只好暗中使法解除了牲畜瘟疫。 狐狸精来报，据查，给操蛇神送死尸、羞侮操蛇神的主意是愚公出的。操蛇神对愚公更加愤恨，指使狐狸精绑架了愚公年幼的孙子小豆子，将小豆子拉到愚公藏毛妹的山洞里。毛妹躲在岩石背后，目睹了狐狸精将小豆子捆在山石上。 愚公全家焦急万分，满山寻找小豆子。狐狸精来到愚公面前，说只要愚公放弃挖山，便放了小豆子。愚公拔剑与狐狸精拼命，被狐狸精打伤在地。狐狸精走后，伯夫带着毛妹和小豆子走来，告诉他毛妹救出了小豆子。 愚公对毛妹说，山洞已被精怪发现，不能再待，村里暂时也不能回去，让她外出闯荡。毛妹跪别愚公，挥泪远去。庆夫人因为操蛇神喜欢紫玉的美丽，而冷落了自己。她偷偷给操蛇神下药，使操蛇神双目失明，然后陷害紫玉。操蛇神大怒，将紫玉关进洞窟。第17集 　　仲汉运送土石回来，见思念的情人槐花已娇容不在，满脸疤痕，得知原委后，痛心疾首，但他心不变情不移，依然爱着槐花，决定立即与槐花成亲。洞房花烛夜，仲汉轻轻揭开槐花的盖头，他惊讶不已，槐花脸上的疤痕全然不在，和以往一样清纯。槐花告诉仲汉这是愚公的主意，脸上的疤痕系化妆而成。槐花的话却又被窗外偷听洞房的村民听见。村民怒气冲天，当即破门而入，将槐花拉出洞房，找巫师和六叔公评理，大伙儿不满槐花和愚公欺骗村民和山神。六叔公和巫师当即决定将槐花关进一间小屋，由护神金刚轮流严加看护，等待明年祭祀时，再用槐花祭山神。仲汉痛不欲生，连夜上太行挖山，一边掘土，一边痛骂山神。愚公劝儿子不要伤心，明年祭神尚早，一定会想出营救槐花的办法操蛇神查出令自己双目失明的是庆夫人，将庆夫人关了起来，放出了紫玉，紫玉用草药治好了操蛇神的眼睛。第18集 　　村里发生的一切灾难使季不丹颇有触动，对青蛇精要他继续设法阻止愚公挖山的话越来越反感，与青蛇精吵翻，他并不知青蛇精是蛇所变，扬言要用她去换回槐花，明年用她祭神。青蛇精说，祭山神必须是处女，而她与季不丹已经上床，用她祭神是对山神不敬。季不丹拍案而起，说如果再在他面前提该死的山神，他就不理青蛇精。夜晚，槐花突然得了疾病，痛得在床上打滚，哀求看守的护神金刚通知她的家人去请郎中。护神金刚怕槐花有个三长两短明年无法祭神，一个看守只好说去通知槐花父母。槐花说她已坚持不住了，愚公家近，让他去告诉愚公家。不久，伯夫妻子兰姑带着郎中进入小屋为槐花看病。一会儿，槐花的痛叫声仍在屋里响起，郎中和兰姑出门走了。第二天早晨，护神金刚进屋发现，躺在床上的却是穿着槐花衣服的兰姑，原来槐花与兰姑换了衣服，混出了门去。 护神金刚赶到愚公家，见槐花赤膊搂着仲汉共眠，顿时傻眼。愚公却含笑不语，此乃愚公之计。第19集 　　槐花已被破身，生米做成熟饭，不能再献给山神。巫师和六叔公等人商量决定，本年祭山神的两只牛羊款原由村民平摊，改由愚公一家承担，算是处罚。愚公认罚，但家中积蓄因购置挖山工具而耗费殆尽，他只好卖房赔款。周财主买下了他的祖传老房。 愚公带着全家搬到了山上，搭简易茅屋栖身，反而方便了他挖山，平山的劲头倍增。周财主前往国都将愚公挖山的事告诉智叟，希望智叟干预。因为山中埋有智叟的祖坟，智叟请求大王阻止愚公的行动。周财主回乡，带回了大王的圣旨，大王下令愚公立即停止挖山，如敢违令，诛杀九族！ 紫玉以德报怨，向操蛇神替庆夫人求情。操蛇神放了庆夫人。庆夫人对紫玉深为感激。第20集 　　愚公手捧圣旨顿时痛哭失声。他虽不惧鬼神的恐吓、阻挡，却对大王报有忠心，为了自己的家族安危，他不敢违抗圣旨，第一次陷入了迷茫和痛苦之中。思前想后，他仍不肯放弃挖山，毅然决定去王宫向大王阐述挖山的理由，请求大王收回圣旨。 周财主得知，派人先一步赶到国都通报智叟。智叟派人途中暗杀愚公，以阻止愚公前往国都。一条偏僻小道上，几名杀手袭击愚公，愚公虽武功高强，却不敌众人，节节败退。住在附近山上的毛妹下山打水，发现愚公遇难，慌忙回家喊来一个老翁，紧急关头，老翁撒出飞镖，击毙两名杀手，其余杀手见遇高手，仓皇而逃。愚公见到毛妹，甚是惊讶。原来毛妹从夹缝村逃走后，沿路奔跑，又累又饿，晕倒在路上，被习武的老翁发现，收留毛妹，认她做了自己的孙女。第21集 　　老翁对愚公平大山、救毛妹的壮举钦佩不已，表示愿意护送他前往国都。 杀手回到国都通报给智叟，智叟又忧又怕，再在路上设伏，却因有老翁护送愚公，又一次失手。智叟只好亲自守在王宫门前，阻止愚公进入王宫。愚公痛斥智叟其祖坟已是五代以上的古坟，坟堆早已不见，为何不能平山？智叟强词夺理，与愚公大吵。智叟以大王不肯见他，他却骚扰王宫惊驾为由，下令将愚公打入大牢。愚公早有防备，提前向老翁交代过自己如遇不测，托老翁叩见太子布狄求救。老翁来到太子府求见，布狄接见了他。太子得知情况，十分震惊，原来大王并没有下令阻止愚公挖山，还当着智叟和大臣的面赞赏愚公，说如果寡人的子民都有愚公这种精神，那一定民富国强了。因此，智叟暗杀愚公是怕自己假传圣旨的事情败露。太子将此事禀报大王，智叟假传圣旨，其罪当诛，大王念其忠心耿耿，假传圣旨也未造成什么恶果，罚没智叟的一年俸禄了事，愚公无罪释放。智叟对愚公更加刻骨仇恨，对太子也大为不满。第22集 　　愚公得知自己的行为得到过大王的赞赏，回家后带领全家更加雄心勃勃地挖山。长子伯夫挖山时遇塌方不幸身亡，望着守寡的儿媳和失去父亲的孙子，面对各种压力和掘山的艰难，愚公痛苦万分，进退两难。季不丹对大哥的死十分悲伤，青蛇精要求他再次阻止愚公，季不丹置之不理。青蛇精说漏了嘴，透露伯夫的死是操蛇神动用法术对愚公的警告，如果再不听劝阻，定将家破人亡。季不丹这才得知自己喜欢的女人原来是一条奉命勾引他的青蛇，激起季不丹对恶神的强烈义愤，赶走了青蛇精，一向反对挖太行、平王屋的他毅然向大山开战，给了愚公极大安慰和信心。青蛇神已经深深地爱上了季不丹，多次向季不丹解释，希望季不丹能够谅解她。季不丹为了彻底忘掉青蛇精，随身带着雄黄，让青蛇精始终不能近身，常常只能远远地望着季不丹流泪。第23集 　　愚公在山腰挖土。突然，蛤蟆老怪从山顶踹下一块巨石向愚公砸去，一名少女驾云而起，飞落愚公身边，将愚公推向一侧，使他躲过一劫。愚公向少女致谢时，少女却跪在他的面前，说是感谢愚公的救命之恩。原来她是一只修炼了三百年的野兔精。当年她不慎踩中了猎人下的铁夹套，后腿受伤，藏于洞中养伤，却被愚公挖开了她的洞穴，为她上药后放生，令野兔精感激不尽。蛤蟆老怪将野兔精营救愚公的事告诉操蛇神，让操蛇神治野兔精的罪。紫玉巧妙地为野兔精开脱了罪责。　　鲲鹏国大王病世，国葬期间。愚公悲痛万分，前往国都为大王吊唁，但被智叟拒之门外。愚公身带重孝，长跪于王宫前，为先主守灵。昔日与愚公共事的宫廷老臣，规劝愚公，说先王对愚公多有不公，何必还要为先王尽孝。愚公却说终生尽忠是臣子的本分。第24集 　　太子布狄继位大王。布狄对智叟贪赃枉法早已心存不满，国葬之后，布狄将智叟贬回老家夹缝村。智叟对新大王怀恨在心，临行前，智叟来到三王子居易府上，悄悄将先王的传国金龙宝剑早已丢失在王屋山的天字号机密告诉了居易。按照鲲鹏国开国大王的遗训，金龙宝剑乃为王权象征，只有持金龙宝剑才能做鲲鹏国大王，而新大王布狄手中的剑却是一把假剑。居易如获至宝，联合弟弟梅吉密谋政变。智叟带着敛来的万贯家财回到夹缝村，与担着土石下山的愚公相遇，智叟讥讽愚公太愚蠢，就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的草都拨不完，又怎能奈何太行、王屋两座大山？愚公说即使我死了，还有儿子，儿子又生孙子，子子孙孙无穷无尽，而山却不会增高，还怕挖不平吗？愚公也耻笑智叟虽然精于权术，却最终还是被丢官发配。智叟说王宫马上就要大乱，自己不过是回老家躲避灾难而已。一句话引起愚公警醒，意识到王宫形势严峻。第25集 　　居易和梅吉带兵包围王宫，与新王布狄的侍卫军对峙。居易和梅吉向新王发难，要求布狄交出真的金龙宝剑，否则攻打王宫，逼布狄退位。 布狄出示金龙宝剑，被居易识破是假。布狄只好采取拖延战术，说真剑藏于民间，立即差人去取，派去取剑的人实际上是去国都以外的兵营搬救兵。居易扬言两日之内如交不出真剑，他的军队将杀进王宫。 狄心急如焚，新的王朝岌岌可危。 夜间，愚公依然挖山，掀开岩石上薄薄的土层，一道金光从石缝中发出，直冲夜空。愚公十分意外，发现石缝中发光的正是当年先王丢失的那把金龙宝剑。愚公兴奋不已，取出宝剑，想起智叟的话，感到事关重大，连夜快马奔往国都。第26集 　　愚公打马狂奔，越山趟河，最后把马累死在路旁。 与此同时，布狄派去搬救兵的几名贴身侍卫，又被居易的手下追击，几经厮杀，将布狄的人全歼。 愚公操近道徒步向国都奔跑，体力渐渐不支，正好巧遇卖身葬父的那个女孩云秀，如今她已嫁给附近的一个农民为妻。愚公向云秀借了一匹马直奔国都。居易和梅吉以两天时限已到，布狄仍未交出真剑为由，下令攻打王宫。千钧一发之时，愚公赶到，手持红绸包裹的宝剑直闯王宫，被居易的军队阻拦。愚公解开红绸，拔出宝剑，大吼：“金龙宝剑在此，上可斩王公贵族，下可杀平民百姓，谁敢阻拦格杀勿论！”官兵齐刷刷跪下。愚公大步向王宫走去，居易见状，拔剑向愚公刺去，愚公挥舞金龙宝剑将居易的剑斩成两截。愚公来到布狄面前，跪地献剑，捍卫了新主王权，保卫了国家安宁。第27集 　　布狄对愚公两次营救两代君主深表感激，请愚公继续为官，辅佐新主。愚公婉言谢绝新王的挽留和金银赏赐，表示自己已老，将用毕生的精力去挖太行、王屋二山。布狄只好赏赐他一批挖山的工具，愚公欣然接受。布狄示意一位老年男人上殿，说是愚公的老朋友。愚公仔细辨认，发现他竟是当年被先王问斩的南孙寒将军，惊愕不已。原来，先王下令处死南孙寒，时为太子的布狄同情南孙寒，并坚信他和愚公不会私通外国，使了个掉包计救下了南孙寒，并秘密将他藏了起来。因此事关乎太子布狄的安危，也关系南孙寒的性命，先王健在时，南孙寒一直不敢露面，如今先王过世才敢现身。愚公与南孙寒感慨万千。南孙寒感激愚公多年照顾他的妻儿，谢绝布狄要他留在王宫带兵的盛情，执意要去夹缝村，有生之年与愚公一道挖山，令愚公感动不已。愚公与南孙寒回到夹缝村。南孙寒见到苍老的妻子和成人的儿子抱头痛哭。第28集 　　愚公和南孙寒带着两家老少夜以继日地挖山。操蛇神意识到形势越来越严峻，决心狠狠地整治一下夹缝村村民，让村民去制约愚公的行动。他请来大力兄弟，让大力兄弟躺在夹缝村地下，翻了几个身，震塌了村民的不少房屋。村民们大呼山神动怒了，四处奔命。同时，操蛇神的暴行也激怒了部分村民，越来越多的人纷纷加入到了挖山的行列。 智叟以愚公挖山，山神动怒，祸及百姓，让许多村民无家可归为名，煽动族长六叔公将愚公捆进祠堂，准备按族规治死。愚公历数祖祖辈辈饱受巨山阻隔的艰辛和穷困，痛说村民年年以玉女、牛羊祭祀山神，使多少乡亲痛失亲人，使多少儿男失恋人打光棍，而山中恶神却丝毫不保一方平安，还作恶人间，鱼肉百姓。只有搬掉大山才能道路通达，只有平山种粮才能衣食无忧，只有铲除恶神才能永保平安。因此，挖山是造福子孙后代的义举，是战天地、斗鬼神的壮举。愚公的一席话引发一片啜泣声，纷纷走出祠堂，拿起工具挖山。最后祠堂里只剩捆在大柱上的愚公、族长六叔公和智叟，六叔公含泪为愚公解开了绳索。智叟怏怏而去。 枯树精终于忍不住偷偷将紫玉前世曾与愚公相恋的身世告诉了紫玉，紫玉惊愕不已，由暗中与操蛇神作对，变成公开反对操蛇神和众妖魔的暴行，使法术把村民倒塌的房屋一一还原。第29集 　　越来越多的村民加入挖山大军，就连懒汉子闹也投入了挖山之列。杨铁匠放弃打造兵器的营生，无偿为挖山打造工具；许多村民牵来自家牛马拉车，提高土石的运送数量和速度。一时间，挖山的人云集山上；夜晚，挖山的火把如满天繁星，照亮了夜空；运送土石的人流车马如蜿蜒长龙，见首不见尾。村民们献计献策，革新工具，提升进度。季不丹靠聪明才智自制土炸药，爆顽石破坚土，整座山传来轰轰炮声。 山中妖魔鬼怪惊恐万分。操蛇神焦头烂额，频频使法。季不丹埋好炸药撤退炸点时，却被操蛇神使法定住，结果季不丹被炸掉了左臂。青蛇精对季不丹依然心怀恋情，心痛不已，和紫玉一道对抗操蛇神，联手与他斗法。 巫师辗转找到云秀，告诉云秀，他就是云秀的亲生父亲。原来，二十多年前，巫师的妻子生了一个女儿。巫师认为自己身负祭祀主持重任，日后如果自己的女儿不祭祀山神，担心村民不服，而自己又不忍心亲手将女儿推下悬崖，送给山神，无奈之下连夜将云秀抱到镇上遗弃。巫师在说出自己心中的隐秘之后，痛哭而死。第30集 　　(大结局)　　挖山运土的队伍浩浩荡荡，操蛇神眼看势不可挡，不得不报告玉皇大帝，请求玉帝出面阻止人类的行为，保全神魔的家园。玉皇大帝下令天庭主管刑律的二郎神杨戬彻查。杨戬奏明原委，愚公的执着感动了玉皇大帝，将作恶人间的操蛇神打入天牢，面壁思过一千年；同时，将帮助操蛇神陷害愚公和为害人间的蛤蟆老怪、夸娥氏之子大力兄弟鞭打二百神鞭，以示惩戒；还命令夸娥氏监督两个儿子将太行山背到朔方的东部，将王屋山背到雍州的南部，以保人间太平，三界和谐。从此，冀州南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔。操蛇神被押解升天，紫玉含泪送别，说只要操蛇神真心悔过，弃恶从善，她愿意等他一千年。 青蛇精不肯随两座山的迁移去往远处，舍不下与季不丹的感情，独自流泪诉说一番后，毅然决定现出原形，自尽于季不丹的药酒罐里，用自己的生命和爱情去滋养心爱之人的身体。季不丹庆贺挖山成功，饮酒庆祝，从酒中品出了青蛇身上的味道，惊讶地察看酒罐，发现罐底盘着一条青蛇。他陡然明白青蛇精的良苦用心，伤心而泣。愚公终于心愿已了，安详而逝。村民怀念他的功德，为他举行盛大的葬礼。国王布狄颁旨加封愚公为开山英雄，将愚公家乡夹缝村改名愚公村……1-10集11-20集21-30集查看全部剧情分页查看剧情
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国庆假期期间，一部名为《王屋山下的传说》的电视剧以每天上午三集的速度在央视一频道连续播出，引起许多观众关注。 
《王屋山下的传说》取材于著名寓言《愚公移山》，本剧不但赋予了愚公带刀侍卫、廷尉大臣等官职，还为愚公安排了一个青梅竹马的恋人紫玉和一位贤惠善良的妻子月娥，融入了细腻丰富的感情生活。该剧总制片人熊诚表示：“《愚公移山》这则寓言故事出自《列子·汤问》，只有聊聊百余字，这显然是不够一部长篇电视连续剧的容量的，于是我们就做了必要的补充和合乎逻辑的加工，在不违背原著精神的前提下，增添了故事情节和人物线索，使其更加具备影视剧的特点，将愚公移山的前因后果、来龙去脉铺陈展开，交代清楚。总之，把原故事的单一结构变为多人物、多场景、多线索、多矛盾的复杂结构，情节更加丰富，人物更加生动，观赏性更强。” 
据透露，《王屋山下的传说》一经播出立即引爆假日黄金档，目前在同时段的节目中收视率遥遥领先。
主创人员
编剧曾有情小档案 ：
出生日：1964年12月
出生地：重庆市梁平
简要概括：1983年入伍，曾任西藏军区创作室专业作家、总参某部上校宣传干部，现为专职作家、影视编剧；毕业于解放军艺术学院文学系，中国作家协会会员、中国广播电视协会电视剧编剧工作委员会会员、北京市作家协会会员。先后在国内外上百家报刊发表诗歌500余首，小说、报告文学、散文等700多万字，作品《国歌》、《一只手套》、《开往春天的列车》等被收入中小学教材、语文教学辅导读物及全国上百家各类学校的语文考试试卷。
主要作品：编剧有35集电视连续剧《天仙配》、40集电视连续剧《王屋山下的传说》（又名《愚公移山》）、20集军旅题材电视剧《神通奇兵》、26集军旅题材电视剧《十一级台阶》、26集青春励志电视连续剧《凭什么爱你》、30集电视剧《天仙配后传》、30集家庭伦理电视连续剧《别样人生》、30集电视剧《麻姑传奇》、30集电视剧《妈祖》、36集电视剧《牡丹亭》等。撰写出版长篇小说6部：“都市三部曲”：《凭什么爱你》、《隐痛》、《假的爸真的妈》，长篇神话小说《愚公移山》、长篇神话小说《天仙配》、长篇神话小说《天仙配后传》等。撰写出版长篇纪实文学3部：《无网不胜》、《破产离你不远》、《海中败将》。撰写出版诗集4部：《神性》、《浪漫高原》、《雪哨》、《向日葵提供的想像》。
演员赵恒煊小档案：
出生日：1960年1月12日 
血型：O型 
星座：摩羯 
出生地：河北省张家口市 
电视剧作品：
《决不放过你》-陈一龙 《大江东去》-陆天宇 《成吉思汗》-扎木合 《白眉大侠》-徐良 
《十冬腊月》-杜喜宽 《铁道游击队》-刘洪 等.
谢兰小档案：
生日： 1月13日 
星座：魔羯座  赵恒煊学历: 北京电影学院表演系（本科）
单位: 中国国家话剧院
电视作品：
30集《爱到永远》扮演：月秀导演：刘维宾 
20集《玻璃屋里的人》扮演：钱欣月 导演：赵玉嵘 
22集《未了情》扮演：叶子 导演：赵玉嵘 
30集《孙武》扮演：漪罗导演：孙彦军 
24集《红杏出墙记》扮演：林芷华 导演：刘毅然 
24集《驼道》扮演：杏儿导演：史晨风 
20集《小女人》扮演：品子 导演：黄力加 
20集《世纪公民》扮演：吴家宝 导演：李源 
20集《水命》扮演：珍珍导演：宁才 
20集《不敢走近你》扮演：阿衍 导演：唐宏根 
20集《黄土地，兰土地》扮演： 导演：曾小欣 
26集《古镇大河》扮演：二凤 导演：陈家林 
30集《大宅门》扮演：李香秀 导演：郭宝昌 
20集《致命游戏》扮演：江欣红 导演：高峰 
20集《春天花会开》扮演：任雨 导演：史践凡 
24集《雪白、血红》扮演：丁小丽 导演：王强 
20集《王渔洋》扮演：张含香 导演：李森 
20集《摩梭女儿国》扮演：薛玉珍 导演：谢洪 
20集《深度诱惑》扮演：周一敏 导演：曾小欣 
30集《路上有狼》扮演：叶红荞 导演：张元龙
30集《继母后妈》扮演：苏小艾 导演：杨晶
片尾歌曲
作词：张善飞
作曲：刘天华
演唱：郑明
与君别与君别
云含泪风沉默
心相依缘却薄
两心碎空悲切
与君别与君别
鸟惊心山悲歌
山悲歌
今日去挥泪别
两相思叹何奈
今日去挥泪别
两相思叹何奈
与君别与君别
啊……
与君别与君别
啊……
与君别
[1-2]

全集在线观看
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基本信息
报备机构（盖章）：河南小樱桃动漫集团有限公司 许可证号：（豫）字第077号
联合制作机构：国家动漫产业发展基地（河南基地）管委会 2012年4月
片 名 
编剧 
导演 
题材 
集数 
每集长度（分钟） 
计划投拍时间 
计划完成时间 
愚公移山
周志勇
张国晓
杨尚君
神话
26
15
2012.5
2012.12

内容提要
济水流域矗立着太行、王屋两座大山，高山险阻，百姓出行十分不便。住在北山的愚公决心移开大山，为百姓造福。他力排众议，带领全家和乡亲们手挖肩挑，将山石和泥土运到东海之滨。住在河湾的智叟听说后，讥笑愚公愚钝，认为凭愚公和村民有限的精力，不可能把两座大山挖平。愚公却认为，做事只要不畏艰难，持之以恒，就一定能成功，山不会增高，而致力于挖山的儿孙却代代相传，何愁不能将大山挖开。山神知道后，报告了天帝，天帝被愚公的精神所感动，派了两位大力神，将两座大山背走了。从此，百姓再也不受险阻所困，愚公精神也流传千古。[1]