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标题：热锅上的蚂蚁
俗语：热锅上的蚂蚁
【拼音】rè guō shàng de má yǐ（简拼： r g s d m y）
【解】：形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。（与“热锅上蝼蚁”同义）
【出处】《隋唐演义》第十九回：“这壁厢太子与杨素，是热锅上蝼蚁，盼不到一个消息。”
【示例】清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“这一天，赵温就同热锅上的蚂蚁一般，茶饭无心，坐立不定。”
【歇后语】
热锅上的蚂蚁——团团转
歌曲：热锅上的蚂蚁
基本信息  龙军的专辑《如果他比我爱你》【曲名】热锅上的蚂蚁
【专辑】如果他比我爱你
【歌手】龙军歌词回想那件事情 已过了三个星期
你还在生气 我打你的手提
不是没人听 就是关了机
我急得象热锅上的蚂蚁 你人在哪里
亲爱的BABY 你问我的问题
你要的东西 都不是那么容易
要天上星星 或把它数清
任凭我再怎样的努力 都遥不可及
不要说不爱你
这个不是我们相不相爱的问题
也不是我要想说就能说具体
不要把感情当做是游戏
回答不了就不能继续
害怕这是我们不能统一的话题
你借口分手去找另外的FANS
亲爱的不要再给我压力
让我把心思用在好好对你
如果俩人想要真心相爱的话
OH NO NO 为什么总要在乎一些空洞的甜言蜜语
为什么总要在乎一些不切实际的承诺
Oh,my god. Who can tell me why?
我是一只热锅上的蚂蚁
不要为难蚂蚁歌手简介一个历经沧桑的音乐才子，一个有故事的男人，一个有实力的原创歌手，继创作[一万个理由]等多首经典情歌之后，给你另一个聆听的理由……
龙军个人资料
姓名：龙军
网名：音乐的虫子
生日：9.17(农历)
身高：168cm
出生：四川南充
血型：AB
最高兴的事：第一张专辑发行
最难忘的事：1、自己修好捡来的破吉他，开始走上音乐的道路；
2、1992年12月9日学校纪念“一二九学生运动”文艺演出第一次唱自己写的歌曲：《留不住你的身影留不住你的心》、《别哭，我最爱的人》
3、1998年10月30日在成都回归酒廊举办个人第一个演唱会；
代表作品
1、目前已经发表的代表作品有：
《一万个理由》(郑源演唱)
《不要在我寂寞的时候说爱我》(TRY郑源演唱)(曲：张超词：龙军)
《怎么会狠心伤害我》(郑源演唱)(曲：张超词：龙军)
《伞下又是一个雨天》(赵默演唱)
《我不恨你》(郑源演唱)
《等爱的玫瑰》(凤凰传奇演唱)
《手心手背》(TRY演唱)(曲：张坚坚词：龙军)
《学会》(赵默演唱)
《好聚好散》(郑源演唱)
《你对我太重要》(TRY演唱)
《草原的凤凰》(凤凰传奇演唱)
《中国长城》(罗婉琳演唱)
《一个人飞翔》(刘冲演唱)
《变数》(赵默演唱)(曲：龙军词：吴小宇龙军)
《勇敢的女孩》(TRY演唱)
《真情暖人间》—印度洋海啸公益主题曲(群星演唱)
2、自己创作并演唱的代表作品有：
《你的，我的》
《如果他比我爱你》
《当我孤独的时候还可以抱着你》
《一生叹息》
《天天都想见到你》(与TRY合唱)
《打工行》(词曲：张如其龙军)
《最深爱的女人》
《情毒》
《别有用心》
《悲伤情人节》
《月亮天天代表我的心》
《念头》(又名：当你抱着我的时候)
《坚持付出》(又名：凶手)
《别把爱情想得太完美》
3、他人创作，喜欢并演唱的代表作品有：
《望穿秋水》(罗劲文词曲)
《我的泪为了谁》(陈伟词曲)
《爸爸的背影》(丰收乐队词曲)
标题：超视距雷达
出现
  超视距雷达工作原理和电波传播路径超视距雷达-over-the-horizon radar
工作在短波波段，能监视地平线以下目标的地面雷达,它是一种利用高新技术发展起来的新型军用雷达，能用来探测和发现隐形武器装备，反隐形技术发展的产物。由于隐形武器装备的设计通常是针对厘米波段雷达的，为了对付隐形武器装备，扩展雷达的工作波段是必然的选择。将雷达的工作波段向米波段和毫米波段甚至红外波段和激光波段扩展，会使雷达具有一定的反隐形能力。超视距雷达就是这样出现的。
分类
超视距雷达按电磁波传播方式不同，可分为天波超视距雷达和地波超视距雷达两类。前者利用电离层折射，后者利用地球表面绕射。
天波超视距雷达又可分为前向散射和后向散射两种类型。天波前向散射雷达的发射站和接收站相距数千千米，利用目标对电离层的扰动来探测目标，必须多站配置才能求得目标距离，现已极少采用。天波后向散射雷达和地波超视距雷达的发射站及接收站均位于邻近地点，利用目标后向散射原理探测目标，可提供目标方位、距离和径向速度。天波后向散射雷达能探测地面距离为900～3500千米的低空目标。地波超视距雷达必须架设在海岸边，以减小传播损耗，对飞机的作用距离可达200～400千米。
超视距雷达一般采用方位电扫±30°的相控阵天线，用单脉冲比幅法测角，用多普勒信号处理技术完成动目标检测。天波后向散射雷达是低空防御系统中一种有效的预警手段，是超视距雷达发展的重点。超视距雷达还能进行海洋状态的遥测及空中交通管制。
优点
  俄超视距雷达超视距雷达的主要优点是能克服地球曲率的限制，探测地平线以下的目标。天波超视距雷达的作用距离为1000～4000公里。地波超视距雷达的作用距离较短，但它能监视天波超视距雷达不能覆盖的区域。超视距雷达的工作波长接近或大于目标尺寸，因此它的目标散射截面比微波雷达大1～2个数量级。超视距雷达在使用上也存在不少问题，例如只能探测电离层以下即300～400公里以下的目标；只能获得目标的方位和距离信息，很难获得仰角信息；测量精度低、分辨率差；电波通道不稳定，干扰因素多，气候变化、北极光和太阳黑子直接影响天波超视距雷达的性能，甚至使它不能正常工作；在中波、短波波段,频谱拥挤,带宽窄，互相干扰严重。此外，超视距雷达系统庞大，雷达站内还配建诸如电离层监测站和气象站等支援设施。为了提高超视距雷达的效能，需要进一步增强系统对环境的自适应能力和抗干扰能力。
应用
超视距雷达主要用于早期预警和战术警戒，是对地地导弹（特别是低弹道的洲际导弹和潜地导弹）、部分轨道武器（包括低轨道卫星）和战略轰炸机的早期预警手段。它能在导弹发射后1分钟发现目标，3分钟提供预警信息，预警时间可长达30分钟。超视距雷达在警戒低空入侵的飞机、巡航导弹和海面舰艇时,可以在200～400公里的距离内发现目标。与微波雷达相比,超视距雷达对飞机目标的预警时间约可增加10倍；对舰艇目标的预警时间可增加30～50倍。它还能探测4000公里以内的核爆炸，通过测量电离层的扰动情况估计核爆炸的当量和高度。
在中国
我国超视距雷达的发展
  我国超视距雷达我国对于超视距雷达的研究起步于上世纪70年代，需要指出的是这项研究得到了钱学森先生的大力支持，1982年我国完成试验型天波超视距雷达，其在试验中成功的探测到了1200公里外的民航飞机，经过不断的完善和发展，目前天波超视距雷达已经定型装备我军战略预警部队。
在地波雷达研究方面，我国根据相关原理，按照陆用和舰用分别开展研究工作。80年代初，哈尔滨工业大学根据新的机理提出了研制方案并开始了技术攻关，经过多年努力，攻克了多项关键技术，并在此基础上进行了系统试验。1990年我国在威海建立首座高频地波超视距试验站，并成功了跟踪了超视距外的舰船和飞机等目标，并且在此基础上还进行了舰载地波雷达的试验工作，成功探测到上百公里外的船舶，为了国产地波超视距雷达的投入使用打下了坚实的基础。我国另外一个地波超视距雷达系统由武汉大学研制的OSMAR系统，该系统在1994年投放使用，成功探测到30公里外的目标，在此基础上，武汉大学又研制了第二代OSMAR2000系统，该系统的最大探测距离提高到200公里以上，综合性能已经达到国外90年代先进水平，但就总体而言，我国上述地形超视距雷达在一些主要性能比国外如俄罗斯的HFSWR仍旧有差距，体现在最大探测距离上就比后者要近，因此在为鹰击-62岸舰导弹部队提供支持方面能力不足，这也许是为什么我国要进口俄罗斯同类产品。
发展
有媒体报道,美军正在建造工作在米波段的AN/FPS-118超视距预警雷达。美国已研制成功一种海军用的可调防的小型战术超视距雷达；美空军计划为“爱国者”防空导弹安装35千兆赫的毫米波雷达导引头，并开始进行激光雷达预警系统的研究工作。
将雷达系统安装在空中或空间平台上，是超视距雷达的另一个发展方向。将探测系统安装在空中或卫星上进行俯视，可提高探测雷达截面较小目标的概率。美空军的E-3A预警机(载高脉冲重复频率的脉冲多普勒雷达)和海军正在研制的“钻石眼”预警机(载有源相控阵雷达)以及高空预警气球(载大型孔径雷达)，都能有效地探测隐形目标。这种安装在空中或空间平台上的雷达系统就是新型超视距雷达，提高了现有雷达的探测能力。
标题：N-甲基邻苯二甲酰亚胺
N-甲基邻苯二甲酰亚胺
中文名称:N-甲基邻苯二甲酰亚胺
中文别名:N-甲基酞酰亚胺;N-甲基酞亚胺
英文名称:N-methylphthalimide
英文别名:1H-Isoindole-1,3(2H)-dione, 2-methyl-;[1]N-Methylphthalimide; 2-methyl-1H-isoindole-1,3(2H)-dione
CAS:550-44-7
EINECS:208-982-4
分子式:C9H7NO2
分子量:161.1574
物化性质(Physical Properties)
外观（Appearance）： 白色粉末
熔点 129-132°C
相对密度:1.314g/cm3
用途(Useage)
用作染料、药物、有机合成中间体
标题：绵里藏针
简介
词 目 绵里藏针
发 音 mián lǐ cáng zhēn
注释 绵：丝棉。棉絮里面藏着针。形容柔中有刚。也比喻外貌和善，内心刻毒。
出 处 元·石君宝《曲江柳》第二折：“笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑筋。” 清·西周生《醒世姻缘传》：“当日说知心，绵里藏针。”
辨 误 “绵”不能写成“棉”。
事 例王朔《玩儿的就是心跳》：“好好我认真，我是绵里藏针，肚里容珠。”
用 法 作谓语、定语、状语；指人心很刻毒。
近义词：不露锋芒、笑里藏刀、外柔内刚、刚柔相济，口蜜腹剑
反义词：色厉内荏、心慈面软
注意：中性词
造句：他的字外表似乎很软，骨干却很硬朗，真是绵里藏针。
赞誉之词
参见参考消息CN11-0048,2012.04.11第19415期。第九版：江泽民答华莱士（哥伦比亚广播公司著名新闻节目主持人）问节选：华莱士试图用一个他认为是贬义的中国成语描述江以激怒他：“有些人说你成功的原因是‘绵里藏针’。这是你成功的秘诀吗？”江说：“在中国，这是对别人的赞誉之词。我们的前任领导人邓小平也获得了这样的评价。...”
标题：巢蛾
巢蛾
又称鼬蛾。
图片(6张)鳞翅目(Lepidoptera)巢蛾科(Yponomeutidae)的几种昆虫。广泛分布在北半球。幼虫多毛，以蒲公英、其他杂草及栽培灌木，特别是果树为食。雌蛾翅呈闪光白色，奶油色，有黑点，胸有绒毛，似鼬类的冬皮。
鳞翅目巢蛾科的通称。因幼虫常群居在枝叶上吐丝结网如巢而得名。已知约800种。幼虫只有原生刚毛，前胸气门前有3根毛，腹足趾钩为多行环，蛹有丝茧。成虫有趋光性。为害果树的有：苹果巢蛾为害苹果、乌荆子及其他木本蔷薇科植物。为害林木的有白头松针巢蛾、油松巢蛾和水曲柳巢蛾。[1]
形状特征
蛾子(5张)色泽鲜明,腹部背板具若干短刺，幼虫结网聚居的中小型蛾类。本科昆虫通称巢蛾。因幼虫常群居在枝叶上吐丝结网如巢而得名。世界已知约 800种。单眼缺,无眼罩,触角是翅长的2/3至等长,基部有毛丛。下唇须短到长,弯曲到接近直,第2节无伸出丛毛,末节比第2节短或长,末端尖。前翅宽或窄;有翅痣;副室有或无；后翅长卵圆形到披针形。腹部背板2～7节 (有时1～8节)生有许多短刺。雄性外生殖器的爪形突发达,呈牛角状；颚形突的两个骨化臂在中央会合成腹板。雌性外生殖器的前表皮突有分支;后阴片不同程度骨化,后方有两块多毛的乳状突起;导管端片常明显而且骨化;囊突有或无(见图)。 巢蛾科幼虫只有原生刚毛，前胸气门前有 3根毛，腹足趾钩为多行环，蛹有丝茧。为害果树的种类有：苹果巢蛾为害苹果、乌荆子及其他木本蔷薇科植物，分布在中国北方。为害林木的有：白头松针巢蛾和油松巢蛾为害油松，前者分布在中国西北地区，  苹果蛾子后者分布在华东。还有为害水曲柳的水曲柳巢蛾，分布在中国东北地区等。总的来说，本科北方种类少，翅多白色或灰色，热带种类往往具鲜艳色彩。成虫有趋光。[1]
分布与危害
寄主：苹果、梨、海棠、山定子、沙果、乌荆子、山楂等木本蔷薇科植物。
初龄幼虫潜食嫩叶及花瓣，老龄幼虫暴食叶片。大发生年份可将果园及野果林内叶片全部食光，造成果实枯落，影响果品的产量与质量。同时还影响花芽分化，减少成花率。
地理分布： 黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、北京、河北、天津、山东、河南、江苏、山西、陕西、四川、甘肃、宁夏、青海、新疆及日本、朝鲜、地中海、欧洲等地。[1]
苹果巢蛾(6张)
发生规律
1年发生1代。在河北、伊宁地区越冬幼虫于4月上中旬开始活动；在辽宁于5月上旬开始活动，日平均气温达16℃出鞘为害。出鞘幼虫先群集在新梢上吐丝结网，食害芽、花和嫩叶，为害10天左右。幼虫潜叶取食完成第1龄发育从残叶内爬出，吐丝连缀新叶片，潜藏巢中取食叶肉。4～5龄幼虫2～3天迁巢1次。迁巢时间多在5～8时。大龄幼虫还为害果实。老熟幼虫在巢中叶片上做薄茧化蛹，也可在果实梗洼、巢蛾(5张)枝干分杈处结茧、化蛹。幼虫为害期40余天，于5月下旬至6月上旬相继化蛹。前蛹期3天，蛹期11天。6月中旬为成虫羽化盛期。成虫行动敏捷，白天静栖于枝条或叶片背面，夜间活动，尤在5～6时最烈，取食叶片上的露水，吸食蚜虫排泄的蜜露和与雌虫交尾等活动。雌虫产卵多在17～20时，每雌虫产卵2～3块，多产在2年生、表皮光滑的枝梢芽腋附近，以树冠上部枝条最多，中部次之，下部最少。在幼虫期食料丰富、充足，成虫产卵量就大，反之则少。成虫产卵持续半个月，6月下旬为产卵盛期， 7月上旬产卵基本结束。卵期13天左右。早期产的卵在7月初孵化，孵化后的初龄幼虫即在卵鞘下越夏、越冬。[1]
标题：元彧
生平
元彧（？—530），字文若，鲜卑族，北魏宗室，太武帝拓跋焘第四子临淮宣王拓跋谭之后代，临淮懿王拓跋提之孙、济南康王元昌之子。本名亮，字仕明，避穆绍父（穆亮）讳而请求皇帝下诏改名。帝诏曰：“仕明风神运吐，常自以比荀文若（荀彧），可名‘彧’，以取定体相伦之美。”
年少而有才学，容貌在当时被视为甚美。年少时与从兄安丰王元延明、中山王元熙，并以皆为宗室而又博古文学而齐名，当时的人不能定他们优劣。尚书郎范阳卢道将在吏部清河崔休面前称赞元彧风流宽雅在两位从兄之上。但生不逢时，处于动乱频繁的北魏末年，在政治上不能有所建树。
元彧要求恢复本身封地，皇帝亦下诏准许复封临淮，寄食相州魏郡。又长兼御史中尉。元彧以为因是皇亲而得到此地位，所以不谢。积累年资而被迁为侍中、卫将军、左光禄大夫，兼尚书左仆射。后以本官为东道行台。六镇之乱时期，元彧被命为征讨叛乱的主将，却被破六韩拔陵击败。
尔朱荣攻入洛阳，制造了“河阴之变”，杀害元氏皇族及大臣数千人。元彧遂奔梁朝。梁武帝遣其舍人陈建孙迎接，并观察元彧的为人。陈建孙称元彧风神闲俊。梁武帝早前亦闻其名，非常器重他，他亦待。接见元彧于乐游园，因而设宴乐。元彧听闻声音歔欷，流了涕泪，梁武帝因此不乐。自前后奔叛，皆候旨称魏为伪，唯独元彧上表启奏时常仍以魏临淮王为号。梁武帝体会元彧的雅性，并没有责罚。后来知道敬宗（孝庄帝）子攸即位践阼继位，元彧以母老请还，辞旨非常恳切。梁武帝怜惜其才能，又难违其意，遂遣其仆射徐勉私自劝元彧留下。但是元彧去此意坚决，梁武帝乃以厚礼遣回。元彧为人至孝。自己经历违离，又很久没有进食酒肉，以致其容貌非常憔悴。历位尚书令、大司马，兼录尚书。
后来孝庄帝元子攸追封父亲崇武宣王元勰为文穆皇帝，庙号肃祖，母李妃为文穆皇后。迁他们的神主到太庙，又以孝文帝为伯考。元彧表谏阻止，但是当时孝庄帝心意坚决，朝臣无人敢上言，唯独元彧与吏部尚书李神俊上表劝阻。孝庄帝下诏认为对其父文穆皇帝恭上尊号是因考虑依循旧有的模范而为，并无不妥。孝庄帝既因受其诸位妹妹强逼请求。黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才对此事也赞成。孝庄帝又追尊兄彭城王元劭为孝宣帝。元彧又再面谏阻止此等前所未有的尊封。但孝庄帝不听其劝告。及至神主入庙，孝庄帝复敕令百官陪从，依照乘舆之形式进行。元彧又再三以史无前例而上表阻止，又不被孝庄帝采纳。
尔朱荣死后，元彧被任命为司徒。建明元年，尔朱兆率众杀至京城，元彧从东掖门逃亡，为尔朱兆部众所俘获。当拜见尔朱兆时，辞色不屈，被其兵士殴打致死。孝武帝末年，追赠元彧为大将军、太师、太尉公、录尚书事，以「文穆」为谥。
元彧俊美而有风韵，衣冠高雅，又博览群书，所以元彧的文藻，虽然已多数失传，仍有当世的文献流传。然而元彧居官时不能清白，所进举止于亲娅，为有识之士所讥讽。无子，由其弟元孝友袭封临淮王。
历史记载
（昌）子彧，字文若，绍封。彧少有才学，时誉甚美。侍中崔光见彧，退而谓人曰：“黑头三公，当此人也。”少与从兄安丰王延明、中山王熙并以宗室博古文学齐名，时人莫能定其优劣。尚书郎范阳卢道将谓吏部清河崔休曰：“三人才学虽无优劣，然安丰少于造次，中山皁白太多，未若济南风流沉雅。”时人为之语曰：“三王楚琳琅，未若济南备圆方。”彧姿制闲裕，吐发流靡，琅邪王诵有名人也，见之未尝不心醉忘疲。拜前军将军、中书侍郎。奏郊庙歌辞，时称其美。除给事黄门侍郎。彧本名亮，字仕明，时侍中穆绍与彧同署，避绍父讳，启求改名。诏曰：“仕明风神运吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定体相伦之美。”彧求复本封，诏许，复封临淮，寄食相州魏郡。又长兼御史中尉。彧以为伦叙得之，不谢。领军于忠忿，言之朝廷曰：“临淮虽复风流可观，而无骨鲠之操，中尉之任，恐非所堪。”遂去威仪，单车而还，朝流为之叹息。累迁侍中、卫将军、左光禄大夫、兼尚书左仆射，摄选。
是时，萧衍遣将围逼温汤，进彧以本官为东道行台。会尔朱荣入洛，杀害元氏。彧抚膺恸哭，遂奔萧衍。衍遣其舍人陈建孙迎接，并观彧为人。建孙还报，称彧风神闲俊。衍亦先闻名，深相器待，见彧于乐游园，因设宴乐。彧闻乐声，歔欷，涕泪交下，悲感傍人，衍为之不乐。自前后奔叛，皆希旨称魏为伪，唯彧上表启，常云魏临淮王。衍体彧雅性，不以为责。及知庄帝践阼，彧以母老请还，辞旨恳切。衍惜其人才，又难违其意，遣其仆射徐勉私劝彧曰：“昔王陵在汉，姜维相蜀，在所成名，何必本土？”彧曰：“死犹愿北，况于生也。”衍乃以礼遣。彧性至孝，事父母尽礼，自经违离，不进酒肉，容貌憔悴，见者伤之。累除位尚书令、大司马、兼录尚书。
庄帝追崇武宣王为文穆皇帝，庙号肃祖。母李妃为文穆皇后，将迁神主于太庙。以高祖为伯考。彧表谏曰：“汉祖创业，香街有太上之庙；光武中兴，南顿立舂陵之寝。元帝之于光武，疏为绝服，犹尚身奉子道，入继大宗。高祖之于圣躬，亲实犹子。陛下既纂洪绪，岂宜加伯考之名？且汉宣之继孝昭，斯乃上后叔祖，岂忘宗承考妣，盖以大义斯夺。及金德将兴，宣王受寄，自兹而降，世秉威权。景王意存毁冕，文王心规裂冠，虽祭则魏王，而权归晋室，昆之与季，实倾曹氏。且子元，宣王冢胤，文王成其大业。故晋武继文祖宣，景王有伯考之称。以今类古，恐或非俦。又臣子一例，义彰旧典，禘祫失序，著讥前经。高祖德溢寰中，道超无外。肃祖虽勋格宇宙，犹曾奉贽称臣。穆皇后禀德坤元，复将配享乾位，此乃君臣并筵，嫂叔同室，历观坟籍，未有其事。”时庄帝意锐，朝臣无敢言者，唯彧与吏部尚书李神并有表闻。诏报曰：“文穆皇帝勋格四表，道迈百王，是用考循旧轨，恭上尊号。王表云汉太上于香街，南顿于舂陵。汉高不因瓜瓞之绪，光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖，别庙异寝，于理何差？文穆皇帝天眷人宅，历数有归；朕忝承下武，遂主神器。既帝业有统，汉氏非伦。若以昔况今，不当移寝，则魏太祖、晋景帝虽王迹已显，皆以人臣而终，岂得与余帝别庙，有阙余序。汉郡国立庙者，欲尊高祖之德，使飨遍天下，非关太庙神主，独在外祠荐。汉宣之父，亦非勋德所出，虽不追尊，不亦可乎？伯考之名，自是尊卑之称，何必准古而言非类也。复云君臣同列，嫂叔共室，当以文穆皇帝昔遂臣道，以此为疑。《礼》：‘天子元子犹士。’禘祫岂不得同室乎？且晋文、景共为一代，议者云，世限七，主无定数。昭穆既同，明有共室之理。《礼》既有祔，嫂叔何嫌？《礼》，士祖祢一庙，岂无妇舅共室也？若专以共室为疑，容可更议迁毁。”庄帝既逼诸妹之请，此辞意黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才所替成也。
又追尊兄彭城王为孝宣皇帝。彧又面谏曰：“陛下中兴，意欲宪章前古，作而不法，后世何观？历寻书籍，未有其事。愿割友于之情，使名器无爽。”帝不从。及神主入庙，复敕百官悉陪从，一依乘舆之式。彧上表，以为爰自中古，迄于下叶，崇尚君亲，褒明功懿，乃有皇号，终无帝名。今若去帝，直留皇名，求之古义，少有依准。又不纳。
尔朱荣死，除彧司徒公。尔朱世隆率部北叛，诏彧防河阴。及尔朱兆率众奄至，彧出东掖门，为贼所获。见兆，辞色不屈，为群胡所殴薨。出帝赠太师、太尉公、雍州刺史。
彧美风韵，善进止，衣冠之下，雅有容则。博览群书，不为章句。所著文藻虽多亡失，犹有传于世者。然居官不能清白，所进举止于亲娅，为识者所讥。无子。
典故
“涕泪交下 ”这个成语与元彧有关。意为鼻涕眼泪同时流下，形容极度哀痛。同“涕泪交零”和“涕泪交流”。
原句出自《魏书·临淮王谭传》:“彧闻乐声,歔欷,涕泪交下，悲感傍人，衍为之不乐.”
标题：羊坊店中心小学
学校简介
羊坊店中心小学始建于1945年，是一所历史悠久、具有优良传统的学校，属于全额拨款事业单位。学校现有29个教学班，在校学生1388人，拥有90余位教师。学校一校两址，分为低、高年级两个校区。
办学理念：和谐 超越
办学思路：人和兴校 常规提质
办学目标：办国际化奥林匹克教育卓越学校
育人目标：培养具有国际素养的小公民
校 训：让优秀成为习惯 让习惯成就卓越。
口 号：做最好的自我
  主校区正门
    
  
教师队伍
学校注重打造优质的教师团队，拥有一支师德高尚，业务过硬、素质较高的教师队伍，教育教学水平得到社会的广泛认可。现有区级学科带头人6人，区级骨干教师 11 人，学区级学科带头人6 人,中学高级教师1人。干部队伍年轻化，专业化，注重团结协作，不断增强服务意识，着力提高工作水平，现有13位班子成员。
学校以提高教师整体素质为核心，以提高课堂教学质量为重点，推动课程改革健康有序地发展，为地区提供高质量的基础教育，建设全面优质的品牌学校。以科学发展观规划学校整体发展，扎实地把已经起步的工作做好，清醒地把尚不完善的机制进行补充,构建充满尊重、责任、关爱的校园文化。促进教师、学生发展，促进学校和谐发展。
教育模式
作为全国首批“奥林匹克教育示范学校”，学校把奥林匹克教育纳入学校的长期规划中，不断深化奥林匹克精神，积极探索适合基础教育的“奥林匹克”教育模式。我们将奥林匹克教育渗透于校园文化、德育工作、课堂教学之中，开展了多项丰富多彩的、学生喜闻乐见的、富于教育内涵的活动。
所获荣誉
我校先后被评为教育部颁发的“全国特色校”、“全国德育先进校”、“北京2008奥林匹克示范学校”、“海淀区教学管理先进校”、“北京市文明礼仪示范学校”、“北京市卫生健康促进学校”、“海淀区课改先进校”、“海淀区科研先进学校”、“海淀区艺术传统先进校“……
标题：救苦回生丹
【来源】
《解围元薮》卷三。
【组成】
乳香.没药.当归.川芎各45克，五灵脂.檀香.松香.自然铜(醋煅).威灵仙各3e克，虎骨(炙).地龙.草乌各15克，天麻21克，全蝎6克，麝香9克，荆芥.白芷.苦参各36克，番木鳖30个(炙)，冰片1克，京墨1块，黑豆6克(炒)，闹羊花15克，僵蚕18克。
【用法】
上为细末，糯米饭丸，如龙眼大，朱砂为衣，金箔飞裹。每服用薄荷酒磨下1丸。
【主治】
历节风，半肢风，紫云风，寒湿麻痹，瘫痪，及中风不语，口眼歪斜。
【类别】
名方
标题：祭湖
祭湖方式
“祭湖、醒网”仪式，意在祭祀湖神、唤醒冬网，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。整个祭祀过程极具民族特色，内容相当丰富，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品以及出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可偏差。通常情况下，由当地德高望重的老人或渔把头主持仪式，在开网眼的冰面上，摆放糖块、炒米、水果、奶干等供品，点燃香火、炭火锅，进行赞语祝辞，祝愿冬捕平平安安，多出鱼、出好鱼。
祭湖过程
首先要在凿好的冰洞前摆放一张红色供桌，上铺黄布，摆好三只香炉、四大碗白酒（其中一碗为渔把头准备的）、九炷高香，几只装好冬网的马拉爬犁、诵经的喇嘛（每人手持法轮等佛具，怀抱盘装水果、奶干、奶皮、炒米、糖块等供品）、跳查玛舞的青年、身着蒙古族服装双手托白色哈达的姑娘、手托装有五、六斤糖块托盘、手拎盛大半桶牛奶（桶里装一把勺子）的蒙古族青年、渔工们在约50米的场外等候，锣鼓、钹、法号组成的鼓乐队在主场地左侧就位（具体位置及入场路线见场地平面图）。当主持人宣布“醒网、祭湖仪式开始”时，鼓乐队奏乐，诵经喇嘛、跳查玛舞的演员、渔把头、蒙古族姑娘、蒙古族青年渔工分乘马爬犁的先后顺序向场内行进，喇嘛摇动法轮等佛具，跳查玛舞的跳舞、渔把头、蒙古族姑娘、蒙古族青年随后，在鼓乐声中直接来到冰洞旁，渔工列一横排站在马拉爬犁队伍前。喇嘛先将怀抱的供品逐个递给住持，住持按次序将供品摆放在供桌上，然后将九炷香分别插在三个香炉内点燃，之后率众喇嘛按顺时针方向绕供桌、冰洞、松柏枝转三圈并诵经。渔把头站到场地中间上，开始朗诵祭湖词啊！长生天，先祖之灵；啊！庇护众生，求昌盛，求繁荣。查干湖呵，天父的神镜；查干湖呵，地母的眼睛，万物生灵，永续繁衍；都聚在查干湖天源的怀中，都握在查干湖地宝的手中。献上九九礼吧，奉上万众心诚，湖上层层冰花，闪动八方精灵。敬上九炷檀香，插上九枝青松，献上九条哈达，摆上九种礼供。呵，千里冰封望祭湖，万顷湖面竞纷呈。开冰拉网出鱼喽，头鱼宴上庆丰登。
祭湖亮点
长长的法号、高高的檀香、古香古色的香炉，还有喇嘛们那别致的帽子，这些靓丽的看点构成了表现着浓郁民族特色的祭湖场面。诵经声低沉绵长，锣鼓声输缓流畅，渔把头的诵词高昂且极富韵律，三种声音在你的耳畔，层次清晰，丝毫没有杂乱之迹象。你的眼中是黄帽红袍的喇嘛，诵经的声音就会洞穿你的耳鼓，服装艳丽，面目狰狞的查玛舞跃入你的眼帘，那锣鼓声自然会流过耳边，时而你也会被一种更为特别的音调与韵律所吸引，那就是渔把头在把祭词诵念。
渔把头诵完祭湖词后，接过一名喇嘛从供桌上端来的一碗酒，手托酒碗，高喊“查干湖冬网的大网醒好了，开始祭湖，一祭万世不老的苍天（用手指沾碗中酒弹向天空）！
祭湖内容
几名蒙古族姑娘走到松枝敖包前将手中的哈达系绕在松柏枝上，蒙古族青年走到表演区内将糖块、牛奶撒向天空，再祭赐于我们生命的大地（用手指沾碗中酒弹向地面）！再有几名蒙古族姑娘将手中的哈达系绕在松柏枝上，蒙古族青年再抛糖，向地面撒牛奶。祭万灵的湖神保佑咱查干湖冬捕平平安安、顺顺当当、多出鱼、出好鱼、出大鱼，让更多的人吃上咱查干湖的鱼”！在诵经声和鼓乐声中，渔把头来到供桌前，高喊：“湖神保佑！”现场的所有渔工也一同高喊“湖神保佑！”诵经的喇嘛将供品依次抛入冰洞中，然后喇嘛走到一侧继续诵经。跳查玛舞的围着抛入供品的冰洞表演查玛舞，直到马爬犁出发为止。
抛完供品后，渔把头和所有渔工都再回到马爬犁前，渔把头站到渔工队伍前，高喊“上奶干、炒米，给咱进湖开网的饱肚”！身穿蒙古族服装的姑娘每人手托一只装有6碗奶干、炒米（第一个托盘装7碗）的托盘走到渔工面前，渔把头给渔工每人端起一碗，渔工开始吃。约两分钟后，渔把头再喊，“拿酒来，喝壮行酒！”又有几名蒙古族姑娘用托盘分别托着6个（第一托盘装7个）空碗，蒙古族姑娘抱四个酒坛走到渔工、渔把头面前，为渔工们斟酒，渔把头再喊“好酒助咱打好鱼，干！”渔工们把酒一饮而尽后，把碗放进蒙古族姑娘们端的托盘。渔把头再喊“进湖、收红网、鸣喜炮、出发！”渔工和渔把头在喇嘛的诵经声中、在五彩气球的飘舞中、在喧闹的鼓乐声中、在查玛舞的跳动中，飞身跃上马爬犁，车老板儿一声响鞭，马爬犁冲向湖中……
祭湖祝福
每年的"祭湖、醒网"仪式都是渔工们对美好生活的祝愿，是对大自然恩惠的答谢。让我们共同祝愿查干湖永远美丽富饶，永远幸福，让更多的人们都能吃到鲜美的查干湖鲜鱼。
标题：康剑飞
个人简介
1973年 生于天津市 ，1997年 毕业于中央美院版画系本科 ，2  [1]000年 毕业于中央美院版画系研究生同等学历班。
作品展览
个展2005 “放飞”康剑飞作品展 北京中央美术学院美术馆 ；1998 康剑飞作品展 北京可创画廊 ；1997 康剑飞作品展 北京tao画廊 。
参展2007 “下午茶”四人作品展 北京韵画廊；2006 半岛版画邀请展 上海半岛美术馆 ； 当代版画名家作品展 北京莲画廊 ； 第一届MAAPS国际版画双年展 加拿大Anna Leonowens美术馆 ； “彼此”---康剑飞，刘文涛作品展 北京空白空间画廊 ； “十年”----康剑飞，文中言，刘文涛版画展 北京可创画廊 ；2005 2005上海春季艺术沙龙 上海； 中日韩木版邀请展 韩国首尔一民美术馆 ； 现代中国美术展 日本；2004 黑白川三版画展 北京798川三工作室 ； 60-70年代优秀青年艺术家提名展 北京今日美术馆 ； “观光”中央美院|悉尼美术学院交换展 北京 悉尼 ； “有画好说”中央美院青年教师作品展 北京上海 ； 光州国际版画展 韩国 ；2003 今日中国美术大展 北京；2001 亚洲版画展 西班牙马德里； 中国当代八人版画展 北京红门画廊 ；1997 无标题 版画邀请展 北京翰墨画廊 ；1996 “从零开始”五人版画展 北京蓝色画廊 。
获奖
2004 第十届全国美术作品展铜奖 ； 版画年会展学院奖 ； 2004上海春季沙龙展优秀青年艺术家奖 ；2002 16届全国版画展优秀奖； 版画年会学院奖；2000 15届全国版展银奖
1999 9届全国美展北京展最高奖；1998 14届全国版展铜奖；1997 中央美院学生毕业展一等奖 ； 日本冈松家族基金会一等奖； 台湾变形虫协会奖。
主要收藏
中国美术馆 中央美院美术馆 广东美术馆 四川神州版画博物馆 绍兴鲁迅纪念馆 北京市会议中心 苏州美术馆 青岛美术馆 北京今日美术馆 深圳画院
澳大利亚昆士兰美术学院 韩国汉城一民美术馆 美国堪萨斯大学美术馆
印尼CIPUTRA美术馆 深圳华侨城华美术馆 中国驻保加利亚大使馆
社会职务
中央美院版画系讲师 、中国美术家协会会员、中国版画家协会会员 、中央美术学院青年教师协会学术委员会委员 、中国美术家协会版画艺委会学术秘书。
个人作品展示

康剑飞作品欣赏
标题：光果莸
基本信息
名称: 光果莸
学名: Caryopteris tangutica
科属: 马鞭草科莸属
类别: 小灌木
主要性状: 果实无毛，果萼长约6MM，花冠管长5-7MM等性状可区别。
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 光果莸全株 光果莸花果
参考文献
光果莸（中国高等植物图鉴）
Caryopteris tangutica Maxim. in Bull. Acad. Sci. St. Petersb. 27: 525. 1881 et 31: 87. 1887; Forbes et Hemsl. in Journ. Linn. Soc. Bot. 26: 265. 1890; Rehd. et Kobusk. in Journ. Arn. Arb. 13: 405. 1932; Chung in Mem. Sci. Soc. China 1 (1): 229 . 1924; P'ei in Mem. Sci. Soc. China 1 (3): 172. 1932; Hand.- Mazz. in Act. Hort. Gothob. 9: 68. 1934; 中国高等植物图鉴3: 605. 1974 Caryopteris incana Rehd. in Sarg. Pl. Wils. 3: 378. 1916, quoad specim. Szechuan et Kansu, non Miq. ; P'ei in 114 Mem. Sci. Soc. China 1 (3) 169. 1932, quoad specim Szechuan; 陈嵘, 中国树木分类学1095, 图981. 1937.只包括四川及甘肃的标本. [1]
形态特征
直立灌木，高0.5-2米；嫩枝密生灰白色绒毛。叶片披针形至卵状披针形，长2-5.5厘米，宽0.5-2厘米，顶端钝或渐尖，基部圆形或楔形，边缘常具深锯齿，锯齿深达叶面1/3-1/2处，表面绿色，疏被柔毛，背面密生灰白色茸毛，侧脉5-8对，在叶背凸出明显，在表面常微凹；叶柄长0.4-1厘米。聚伞花序紧密呈头状，腋生和顶生，无苞片和小苞片；花萼长约2.5毫米，果萼长约6毫米，外面密生柔毛，顶端5裂，分裂达中部以下，裂片披针形，结果时花萼增大；花冠蓝紫色，二唇形，下唇中裂片较大，边缘呈流苏状，花冠管长5-7毫米，雄蕊4枚，与花柱同伸出花冠管外；子房无毛，柱头2裂。蒴果倒卵圆状球形，无毛，长约5毫米，宽约4毫米，果瓣具宽翅。花期7-9月，果期9-10月。 [1]
产地生境
产陕西、甘肃、河南、湖北、四川、河北。生于海拔约2500米的干燥山坡。模式标本采自甘肃西部。 [1]
本种提示
本种近似毛球莸C. trichosphoera W. W. Sm.，但后者叶片宽卵形至卵状长圆形，边缘有规则钝齿，齿深不超过叶面的1/3处，两面以及花萼、花冠外有明显腺点，果瓣无明显的翅可以区别。 [1]
标题：大果红杉
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 大果红杉枝叶 大果红杉花果
标题：媪
基本信息
媪 拼音：ǎo yùn wò
部首：女部 部首笔画：3笔  
笔画：9划 总笔画数：12笔
笔顺：折撇横竖折横横竖折竖竖横
详细解释
古代神兽之一
媪：似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
媪〈名〉
(形声。从女,昷)声。本义:对老年妇女的敬称)
同本义 [old woman]
白发谁家翁媪。――辛弃疾《清平乐·村居》
老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。――《战国策·赵策》
又如:媪妪(年老的妇女)
对妇女的通称 [woman]
昂年五岁,乳媪(奶母)携抱匿于庐山。――《南史·袁昂传》
母亲 [mother]
卫君自请薄媪。――《韩非子·外储说右上》
袄 <名>
(形声。从衣,夭声。本义:有衬里的上衣)
皮衣之类的御寒衣服 [fur garment]
身上穿着银红撇花半旧大袄。――《红楼梦》
又如:皮袄;袄子(棉袄的俗称)
泛指上衣[jacket]。如:棉袄;夹袄
媪ǎo年老的妇女。也泛指妇女：乳～。
媪，珠江“龙母”姓氏，姓“温”亦作“媪”，因原生长于广西武鸣河（古称温水或媪水）而随姓也。
媪 yùn
基本字义 1、古女子人名用字。
媪 wò
基本字义
1、〔～妠〕小肥。
2、goody
标题：南美天芥菜
植物形态
以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑 南美天芥菜全株 南美天芥菜花果
标题：又答王庠书
原文
别纸累幅过当，老病废忘，岂堪①英俊如此则望邪。少年应②科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘④忝后⑤，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得⑥之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意⑦欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。
注释
王痒：荣州（今四川荣县）人，苏辙的女婿。
①堪：担当，承当。
②应：参加
③节目：原指树木坚硬的结节，这里指应举时题目较难的文章。
④才尘：才华像尘土，不值一提，谦辞。
⑤忝后：名列于榜后。
⑥得：成功。
⑦卑意：我的意思。
译文
上次来信，好几页都是拍我马屁的华丽辞藻，忽悠的有点过了，我老了，记性也差了，怎么能和年轻才俊的你相比呢？我年轻时候参加科举，记忆的题目，大和今年来科举的情是相同的．少数应考时难度较大的文章，因为写的好，被主考官拿去，现在就没有这样的事了，就算有也没什么用的．那实在不是可走捷径的方式但像你这样才高八斗，能力又强的，学问积累了很多年的，自然有科举得高分的门道，其实这都是命中注定的．但我认为要是少年想要成就学业，每读一本书都应读几遍才算读完。知识面要广要全．人的精力是有限的，不可能面面俱到，应该把精力放在你想要学习的东西上．所以做学问每次都要确定个目标然后朝着目标努力，比如想学习治国安邦之道，以这个作为目标去努力，不要想其他的东西．又比如另立个目标，想要博古通今，也是如此．其他的都可以效仿这两个例子．这个方法虽然笨，但如果日后学成了，就可以应付各种状况，与那些只知其一不知其二的人是不可相题并论的．远不是速成的方法，这是值得笑的．
题解
苏轼对王庠少年丧父，哀愤深切，闭户苦读，遂精通经史百家，颇多赞誉，曾称他“笔力有余，出语不凡。”然而却多所教诲。本文是回答王庠问学的一封书信。书中所言求学无捷径可走、“每一书皆作数过尽之”及选题要专的学习方法，都是有益的。
王庠，字周彦，荣州（今四川荣县）人，苏辙的女婿。
标题：则天皇帝
人物简介
武则天（624——705年） 　　并州文水人，唐初工部尚书的女儿， 唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。性巧慧，多权术。 　　637 年（唐太宗贞观十一年），武 氏以美貌应召人宫，始为才女，赐号武 媚，时年14岁。649年，太宗死，入感 业寺别发为尼。时王皇后正与萧淑妃争宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对 萧氏的厚宠。遂令武氏暗中蓄发，献给高宗，封为宸妃。翌年生是长子李弘，晋为昭仪。 　　武氏再次入宫，得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈节，极力奉承。她知 道王皇后与萧淑妃有矛盾，便联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱。当萧氏失宠后，她认为自己要当六宫之主，必须 把王皇后打下去。654 年，武昭仪产下一女儿，深得高宗喜爱。有一天，王皇后闲得无聊，到昭仅宫中逗小公主玩了一回，然后离去。武氏在王皇后来时，她故意避开，及王皇后离去，将小公主弄死，嫁祸于王皇后。655 年，王氏被诬以杀死小公主的罪名，废去后位，立武氏为皇后。此后又生了三子一女：李贤（章怀太子）、李显中宗）、李旦 （睿宗）和太平公主。足见其专宠之地位。 　　武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实 权。690 年，废李旦自立为则天皇帝， 改国号为周，改元天授，史称“武周”。 　　武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。 　　705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣” 之一。 　　武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇。据《新唐书·艺文志》录有武则天 《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。
武则天是历史上唯一的女皇，在男子为中心的封建社会里，她以一个妇女的身份高居皇座，做出了为当时皇族、重臣特别是贵族集团所望尘莫及的丰功伟绩，对封建社会的发展和当时人民生活的安定，在客观上曾起着一定的作用；这种作用，连历来为封建皇朝御用的史臣也无法一笔抹杀。但一个女皇帝的曾经存在，毕竟是触犯封建礼法的，于是那些御用史臣们就不得不颠倒是非，尽量从私生活上进行造谣、污蔑，把武则天说成是有史以来最为淫乱的罪人。今天，要在戏曲舞台上为武则天翻案，对我来说是有困难的。总之，如何正确而形象地塑造这样一个女政治家，是越剧表演艺术上的新课题。作为一个上承贞观下启开元两朝盛世的女皇，武则天应该具有杰出的政治才干和高逸的政治风度。
越剧剧目
历史剧。吴琛(执笔)、王文娟、孟云棣1959年创作。
剧目简介
写唐太宗逝世，才人武媚娘被禁安业  《则天皇帝》王文娟饰武媚 徐玉兰饰狄仁杰寺为尼。高宗继位，召武媚娘入宫为妃。王皇后生妒，用蛊惑妖法算计媚娘，为内侍刘承德揭穿，高宗怒欲废后，元老上官仪、徐敬业等劝阻，并诬媚娘。媚娘进行反诘，徐遭贬为柳州司马。媚娘晋封皇后，助帝革新政事。上官仪连结太子李贤，谏帝废武后。武后察知，废李贤而立李哲。高宗死，武后因李哲庸懦，废为庐陵王，自临朝称则天皇帝。徐敬业、敬猷兄弟起反，并使骆宾王草檄讨武后。武后平乱后采取设女科、立铜柜、开言路、亲出巡、理民冤等革新吏治之举。唐宗室不服，伪托奉李哲敕书谋反。武后召回李哲，瓦解政变，但见李哲懦弱如故，拟禅位于外姓。狄仁杰告以祖宗之法不能轻改，武后不得已，仍立李哲为太子，继己之位。
演出历史
  《则天皇帝》金采风饰武媚　上海越剧院二团于1959年6月，首演于上海艺术剧场。吴琛、徐玉兰导演，顾振遐编曲，苏石风、顾大良舞美设计，陈利华服装造型设计，明道宣灯光设计。王文娟饰武则天、郑忠梅饰唐高宗、吴小楼饰上官仪、徐慧琴饰徐敬业、徐玉兰饰狄仁杰。剧作者根据史料，着力表现武则天雄才大略的政治家风度，受到文艺界的好评。王文娟扮演的武则天具有豪迈的气魄和机智果断的性格，亦受行内赞赏。
《上海戏剧》1960年5月号发表了该剧剧本。上海文艺出版社于1960年8月出版了该剧的单行本。
1961年河南豫剧院将此剧移植演出。吴素秋主演的京剧《则天女皇》亦据此剧改编。[1]
越剧《则天皇帝》
写了武则天从安业寺奉召进宫起到退位为止，整整五十年左右的历史过程，作为一个演员，要把人物长达半个世纪的精神面貌和思想感情的发展成长过程表现出来（包括青年、中年、晚年三个阶段），是一项艰巨的任务；何况这是一个为历史人物翻案的新历史剧，与过去表现这一人物的舞台形象完全不同，因此任务就更为艰巨。对于我来说，无论在艺术修养上或表演经验上，都显得难以胜任。以上所谈的只是摸索过程中的点滴心得，很不成熟，现在把它初步整理出来，希望能得到戏曲界及各方面同志的指正。
一个是在现实中观察生活、观察人物。我从我所接触的同志中得到不少启发，有一位同志在处事待人中，那种善于听取意见又有决断力的政治风度，对我塑造武则天的形象很有帮助。前一个方面，凡是注意创造人物的演员都经常运用。后一个方面，一般运用于创造现代人物较为普遍，很少在创造历史人物中运用。但我觉得即令是扮演古代人物，如果同样能深入生活，观察人物，对于塑造历史人物仍有很大的启示作用。 由于采用了上述两个方法，使我对武则天这个人物的理解上有了一点头绪，于是才开始分阶段地设计表演。
标题：青云干吕
基本信息
【作品名称】青云干吕 【创作年代】唐朝 【作者姓名】林藻 【作品体裁】五言诗
作品原文
应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。[1]
作者简介
[唐]（约公元八o五年前后在世）字纬乾，莆田人。生卒年均不详，约唐顺宗永贞中前后在世。少负奇志，乃与欧阳詹刻意文学。闽人云“欧阳独步、藻蕴横行”贞元七年，（公元七九一年）登进士第，试珠还合浦赋，敍珠去来之意，人谓其有神助。累迁殿中侍御史。官至岭南节度副使。藻著有诗集一卷，《文献通考》传于世。
作者生平
林藻是莆田古代文人走向中原大地的精英，其文学、书法声名早已倾满朝野，宋徽宗赵佶亲自编录钦定的《宣和书谱》二十卷，以及明代陶宗仪倾毕生心血编辑的书法典籍《书史会要》都给予林藻《深慰帖》极高的评价。《宣和书谱》评：“有唐三百年，书者特盛，虽至经生辈（从专职抄缮经书者），其落笔亦自可观（值得观看）。
盖唐人书学，自太宗（李世民）建弘文馆为教养之地，一时习尚为盛，至后之学者，随其所学而各有成就，如（林）藻之于智永（南朝书法家、王羲之七世孙）是也。”中国书法至魏晋时大变，尤其以晋人变偏锋为主的汉八分和秦隶为今隶（楷书）更具雄浑厚重，行书则轻重疾徐粗细变化，显得隽秀透飞，南朝自刘裕代晋，历经宋齐梁陈四个朝代，社会渐稳定、经济趋繁荣，朝野上下以擅长书法为荣耀，其时，山阴（浙江）永欣寺僧智永学王羲之而得法，“一字之出可直（价值）五万”。莆田林氏九牧之林藻，胸有大志，敏而好学，早年与欧阳詹创建“福平书堂”于紫霄山下，后徒步入京应试，唐德宗贞元七年（791）考中进士第三名。《中国文学家大辞典·唐五代卷》称：“莆田人登进士第，自藻始”。
五言诗简介
五言古诗是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗 。唐代的五言古诗虽源于汉、魏，但决不因袭模拟，呈现出自己的面貌，具有鲜明的时代特色。唐初陈子昂、张九龄等力追建安风骨，通过自己的感遇，表现出自己的性格，开启了一代有思想、有个性、有艺术特色的诗风。
标题：大诗主义
大诗主义概述
大诗主义是汉语诗坛在21世纪的一个诗歌潮流，大诗可以追溯到史诗，上世纪80年代由诗人海子提出，2007年诗人曹谁写作《大诗主义宣言》，跟西原、西棣等诗人共同发起大诗主义运动，创办有民刊《大诗刊》，被列为中国先锋诗派二十家之一，许多余编著的《笔尖上的舞蹈：80后文学见证》（原名《80后文学史》）在“文学理论”卷中有专章介绍，跟状态主义和性感写作一起被称为80后发起的三大文学思潮。现在90后诗歌写作者中有雷迅、庄苓、寒冰、安静薇依等大批追随者。
大诗主义的核心主张
大诗主义发起人曹谁提出大诗主义的“三合主义”：合一天人，融合古今，合璧中西。大诗主义的理论有曹谁写作的《大诗主义宣言》《反大诗主义宣言》《大诗学》。
曹谁在《大诗主义运动》一文中说： 当下汉语诗坛诸流派都各执一词，我们所应当做的是关照诗歌万世一系精神，我们真正需要的是融化古今、合璧中西、和合天人，成就一种大诗学。在中国传统文化中“大”就是“道”或大音希声、大象无形。（《道德经》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不盖，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰“大”。）如海子所说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，……我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想结合的大诗。”我和西原都是从内地来到青藏高原的，我们在这里感觉到那种不可言说的“大”，就如从内地来到这里的昌耀所说：“我是一个‘大诗歌观’的主张者与实行者……诗美随物赋形不可伪造。”
我们的世界由一种巨大的宇宙精神贯穿其中，这种精神跟我们的内心息息相关，我们要在内心发现那个伟大的秩序或道，我们由此才能理解这个世界，这就是诗中的内容之“大”。这种宇宙精神会随物赋形，其外在形态即元素，元素表现为形象即意象，这个意象系统是跟宇宙本质精神相对应，这就是诗的意象之“大”。我们要用语言去描述那个形象，从字到行到节，从文字到修辞到文本，从言到象到意，我们要做的就是将那种宇宙精神用唯一的语言文本表现出来，这就是技术之“大”。大诗主义的特征就是，意或内容的通灵性或神圣性，元素或象的系统性或代表性，文本或言的契合性或融合性。这样大诗主义就是，从宇宙精神（意）到元素（象）再到语言（言）的具体而微的象征化过程，当然这个过程是在内心一瞬间完成的，最终诗歌文本会通过元素昭示那个宇宙精神
标题：高效灭百可
概述
高效灭百可；高效氯氰菊酯；顺式氯氰菊酯；（R,S）-α-氰基-3-苯氧基苄基（1R,3R）-3-（2，2-二氯乙烯基）-2，2-二甲基环丙烷羧酸酯
详细介绍
【英文名称】alphamethrin;Fastac
【结构或分子式】
分子结构：
分子中双键C、O原子以及苯环C原子均以sp2杂化轨道形成σ键。
分子中其它C、O原子均以sp3杂化轨道形成σ键。
叁键C、N原子均以sp杂化轨道形成σ键。
【相对分子量或原子量】416.15
【密度】1.12g/ml(20℃)
【熔点（℃）】80.5
【蒸气压（Pa）】170nPa
【毒性LD50(mg/kg)】
急性经口：大白鼠5%玉米油稀释剂为79，20%玉米油稀释剂为368，40%二甲基亚砜稀释剂为4000，50%水悬浮液为5000以上；小白鼠5%玉米油稀释剂为35，40%二甲基亚砜稀释剂为762，50%水悬浮液为798。兔急性经皮500。虹鳟鱼TLm（96小时）为2.8mg/L。对禽类的急性经口大于2000，对蜜蜂（24小时）为0.059μg/蜂。
【性状】
纯品为白色至奶油色结晶固体。
【溶解情况】
在水中的溶解度低，以溶于酮类、醇类及芳烃类
【用途】
高效广谱杀虫剂，每亩0.37～2.33g有效成分对水喷雾，可防治水稻、玉米、棉花、烟草、大豆、甜菜、甘蔗、饲料作物、葡萄、苹果、梨、柑桔、茶、咖啡及林区的草地夜蛾、稻纵卷叶螟、二化螟、黑尾叶蝉、飞虱、春蟓、地老虎、蚜虫、玉米螟、棉铃虫、棉红铃虫、尺蠖、蓟马、粉虱、跳甲、甘蓝叶蛾、潜绳、舞毒蛾、天幕毛虫和介壳虫等许多害虫。
【制备或来源】
以二氯菊酸（顺、反比为3：7）为起始原料，经顺反分离后得顺式菊酸（含量大于93%，顺反式比为8：2），用醚醛-氯酰法合成富顺式氯氰菊酯（含量82%），再经差向异构法，获得高顺氯氰菊酯（含量92%）。或直接由8个异构化混合物中分离出α-体，并实现β-体转化为α-体差向异构化过程，省去二氯菊酸立体有择合成和顺反异构体分离等步骤。
【其他】
在中性及酸性条件下无明显分解，但在强碱条件下发生水解。热稳定性高，温度超过220℃时才发生一些失重现象。可与大多数药剂混用，但与潜碱性物质混用易发生分解。
无特效解毒药，如误服，应立即请医生对症治疗。
【包装及贮运】
原油、10%乳油用塑料瓶则，每瓶重500g，瓶上贴标签，标明“有毒”。贮运时防日晒，不得鱼食物、种子、饲料混放。
【生产单位】
上海联合化工厂、广东中山凯达精细化工股份有限公司、安徽黄山生物化工厂、黑龙江阿城化工厂、东北林业大学应用化学研究所、山东恒利达化学品公司、山东省中石化工有限公司、山东省平阴农药实验厂、河北冀州市农药厂、河北桃园农药有限公司、天津市汉沽农药厂、河北邢台农药厂
标题：道姓
基本介绍
道[道、衟，读音作dào(ㄉㄠˋ)]  
姓氏渊源
第一个渊源源于姬姓，出自西周时期诸侯国道国，属于以国名为氏。道，周代姬姓小诸侯国国名。史籍《汉书·地理志》中记载其在汝南郡阳安县，应邵曰：“道国也，今道亭是也。”道国位于今河南汝南县南部一带，一说在今河南省确山县。史籍《左传·僖公五年》中记载：“楚斗谷于菟灭弦，弦子奔黄。于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦烟也。”春秋时期，道、黄等淮汝间的小国，因惧怕楚国而联合起来，依附于强齐，但是在齐桓公死后，齐国内乱势弱，楚国则乘机北扩，控制了淮汝间地区。后来，楚国曾一度将道国迁到荆地，到楚平王时又迁回原地复国。道国最终为楚国所兼并，显然，在周景王姬贵十四年(楚灵王十年，公元前531年)，楚灵王将许国(今河南叶县，公元前533年被灭附楚)、胡国(今河南郾城，公元前538年被灭附楚)、沈国(今河南平舆，公元前558年被灭附楚)、道国(今河南汝南)、房国(今河南遂平，公元前535年被灭附楚)、申国(公元前684年被灭附楚)这些诸侯国的贵族世家之人都迁徙到偏远的楚国后方荆地(今湖北南漳西部)，这其中的道国，应当是在周景王十二～十四年之间(公元前533～531年)被灭的，即楚灵王在公元前533年灭陈国之后、公元前531年灭蔡国之前的这段历史时期。
道国灭亡之后，有道国王族子孙与国民以故国号为姓氏者，称道氏，世代相传至今，史称道氏正宗。该支道氏族人中后有改姓氏为路氏者，亦世代相传至今。
第二个渊源源于蒙古族，出自蒙古族塞克图氏部落，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族道劳·道古森氏，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏，也就是明朝时期所称的博尔济吉特氏，是其氏族的一个分支，其在明朝初期即冠汉姓为道氏、祁氏，世代相传至今。
⑵.蒙古族道伦氏、道老土氏、道伦格日氏，汉义为“七、第七、七家”，是以排行为姓氏者，明、清时期皆有以首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称道氏。
⑶.蒙古族塞克图氏，亦称色克图氏，世居土默特(今内蒙古呼和浩特)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有满族引为姓氏者，满语为Saiktu Hala，所冠汉姓中即有道氏。该支道氏始祖为清康熙大帝的六嫔妃之一道嫔，是当时员外郎、三等精奇尼哈番(三等子爵，满语为Jinjihafan)塞克图·多尔济之女，清康熙五十年(公元1711年)生皇二十二子爱新觉罗·胤祜(恭勤贝勒)。清康熙六十一年(公元1722年)，康熙大帝逊位，清雍正皇帝继位后晋尊道嫔为皇考贵人。清乾隆元年(公元1736年)再被乾隆大帝尊奉为皇祖谨嫔。清朝中叶以后，在道嫔的家族人中，有以先祖母爵号为汉化姓氏者，称道氏。
⑷.在今辽宁省阜新市的伊吗图乡，有一个地名叫他力压音道伦格日，汉义为“农家七间房”，简称“七家子”，早先为明朝时期蒙古贞部落的驻扎地名，在明思宗朱由检崇祯十年(后金大汗爱新觉罗·皇太极天聪九年，公元1637年)，后金政权在此地建立了区域性行政机构土默特左翼旗以掌管蒙民事务，期间有蒙古贞族人指地名改冠汉姓为道氏。
第三个渊源源于满族，出自满族多罗宏氏部落，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族多罗宏氏，亦称都拉欢氏，满语为Dolohog Hala，汉义“有道理、老实的”，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)，后多冠汉姓为道氏、朱氏等。
⑵.今江苏省盐城市东台县有一支道氏族人，按其家谱记载是慈禧太后叶赫那拉氏所赐之姓，可惜家谱在文化大革命期间被毁，无法说明其得姓过程，有待进一步考证。
郡望堂号
郡望蔡　州：亦称蔡郡。春秋时期为蔡国之地。秦朝时期把原来的蔡、沈二国之地改置为三川郡。汉朝时期又改为汝南郡(今河南上蔡)。东晋朝时期将治所移至悬瓠城(今河南汝南)。隋、唐两朝改为蔡州，一度曾名为豫州；隋朝时期改汉朝的溱州置蔡州，其治所在隋朝时期名为上蔡县，唐朝时期名为汝阴县，均在今河南省汝南县，其时辖地在今河南省驻马店市一带地区。南北朝时期也曾置蔡州，治所在蔡阳，其时辖地在今湖北省枣阳市西南部一带地区。
堂号蔡州堂：以望立堂，亦称蔡郡堂、豫州堂。
家谱文献
北京江道氏重修宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在河南省驻马店市汝南县档案馆。
姓氏名人
道　朔（公元前？～前703年待考），楚国人。著名春秋时期楚国大夫。周桓王十七年(公元前703年)，楚国派道朔前往邓国出使，道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到鄾国人的袭击，结果财物被掠，道朔等人被杀。楚王闻讯大怒，派大将斗廉率领楚、巴联军攻打鄾国。由于鄾国与邓国互为姻亲，邓国即派了养甥和聃甥率军援助鄾国，爆发了著名的“楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军前后夹击，打败了邓国，灭了鄾国。这是有文字记载以来发生在襄樊地区最早的一次战争。
十五年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为楚文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国廷上以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯认为楚文王是自己的外甥，不会再危及邓国的，因而固执己见，不听劝告。结果，楚文王征伐完申国后，在返回的时候再次攻打邓国，邓国终于被楚国灭掉。也算替大夫道朔报了仇。
道　同（生卒年待考），蒙古族；河间人(今河北河间)。著名明朝官吏。明朝洪武初年被推荐为太常寺赞礼郎，后出知番禺（今广东番禺）。道同为人刚正不阿，民赖以安。由于他热衷民众，屡次对抗地方豪强，忤逆了永嘉侯朱亮祖，结果被其杀害。
迁徙分布
道氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入前五百位，在台湾省则名列第九百零九位，以蔡州为郡望。
今江苏省的镇江市、扬州市高邮区、盐城市东台县，云南省的曲靖市会泽县、昭通市，广东省的深圳市，甘肃省的庆阳市，湖南省的常德市，台湾省，香港特别行政区等地，均有道氏族人分布。
标题：长乐老
个人介绍
长乐老：即冯道，五代时，历仕后唐、后晋、后汉、后周和辽的大臣。字可道，今河北沧州西人。唐末，冯道事幽州刘守光为参军，刘守光败后，冯道事李克用为掌书记。后唐庄宗以之为翰林学士，后任相。后晋时，冯道为首相，奉石敬瑭命献徽号于契丹。后晋废枢密使，权归中书，大小政事均由冯道处理。公元946年，契丹灭后晋，他为太傅。历后汉、后周两朝，皆为太师。他历五朝八姓十一帝，不离将、相、三公高位，容身保位，未尝谏诤。晚年自称“长乐老”。
史书记载
五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝，相六帝，因自号“长乐老”。《新五代史·杂传十六·冯道》：“当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬。道方自号‘长乐老’，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。”后世常借指凭靠阿谀取荣而长保禄位的人。
标题：蘑菇炒牛肉丝
基本信息
【菜谱名称】 蘑菇炒牛肉丝
【所属菜系】 韩国
【口味特点】 口味清香，牛肉细嫩，蘑菇清香。
制作原料
瘦牛肉250克，大蒜泥3克，生姜片3克，精盐5克，鲜蘑菇250克，豆油40克，调料汁65克（或热水），玉米粉12克，凉水250毫升。
制作过程
1、瘦牛肉洗净，切成大薄片，再横着肉纹切成细丝，加入大蒜泥，生姜末和精盐，抓匀。 2、鲜蘑菇洗净泥沙，去蒂，切大块，待用。 3、炒锅烧热，放入豆油，烧七成热，放入牛肉丝，用旺火爆炒，直炒至肉色变白，再放入蘑菇块，翻炒几下，倒入调料汁，改用小火，盖上锅盖，焖2分钟。 4、玉米粉用凉水搅拌均匀，放入炒牛肉丝锅里，不断搅拌，直到变稠为止，最后把牛肉丝和玉米浆拌匀，出锅，即可。