标题：小云栖
简介
小云栖，又称小云栖禅院，俗称云栖寺，旧名兴教院，始建于明末，至今已具有300多年的历史。  
该寺为绍兴市名寺。历史上与杭州云栖寺为姐妹寺。[1]
地理位置
云栖寺原在绍兴市城南下谢墅村山坡上。旧称兴教院。  
现位于绍兴越城区胜利路西端云栖村娄江（绍兴市胜利西路西段新一中旁），南濒鉴湖，北枕运河，东临绍（兴）漓（渚）铁路，西望石堰诸山。
人文历史
该寺原位于原越城亭山乡云栖村。先有寺，后有村，村由寺名。由于历史原因，寺园部分地方为当地村民所占，已不见当年风貌。
今存山门、大殿、藏经楼、东西厢楼， 系民国建筑。坐北朝南。山门五开间，通面宽17.80米，通进深7.30米，穿斗结构。东西有厢屋各三间。明间东墙上嵌嘉庆八年《文昌帝君救世文》碑一通。大殿三开间，通面宽13.40米，通进深13.40米。明间东西缝五架抬梁造，边贴穿斗式，前后置廊， 东西有厢楼各六间。藏经楼五开间，通面宽21.80米，通进深11.80米，明间脊檩下墨书“中华民国癸酉年仲秋吉日 住持静悟监院源湛印朋心副事智祥领四众人等捐助建造 ”。
绍兴市云栖寺始建于后晋天福四年（939），号道林院，既乌窠禅师道场，初以律为教。明末白洋朱佩南舍院第而建，宋治平二年（1065）改赐兴教院，则以禅为教。
明天启五年（1625），僧宝舍移建于梅山岭（今属萧山市）。明代诗人萧昱撰有《兴教寺》诗曰：“迢遥寻古刹，寂寞见群峰。好竹无人扫，繁花对客红。云垂僧院静，雀下佛坛空。兴尽方归去，春山落照中。”诗人王野撰有《兴教寺》诗曰：古柏寒松是处逢，门前山色倚层空。老禅定后谈元寂，一树酮花落午风。宋未年（1279）寺毁。
清顺治元年（1644），莲池大师徒孙内衡铨公复兴，又移建云栖村娄江，朱佩南妻张氏及女雪照皈依云栖莲池大师宏法孙智铨法师，遂请智铨住寺。房屋12间，改额为兴教禅寺，则以净为教，宗风远播。法孙内衡铨藏灵骨于其中，后移于会邑称山建塔。
清乾隆年间，白莲教事发，“兴教”二字有犯禁忌，遂更名为“云栖”。后为有别于杭州之云栖寺，故称绍兴娄江云栖为“小云栖”。 道光、咸丰年间，诗僧曼香、彻凡先后继席。清末，云栖寺殿舍寮悉颓，梁栋腐败，椽木差脱。
民国11年（1922），僧源湛重修，房屋50余间。邑人、书法家徐生翁题“小云栖”额一方。并为云栖寺撰联，曰：“翠竹团云栖，台榭屯荫圆色相；莲花开兴教，池涛漾玉净禅心。佛日高悬光明世界，法轮常转普利人天。”“庄严佛世界，左右二莲花。”
民国15年（1926），住持源湛募资重加修饰，谨疏《兴教禅寺募修大殿疏》。净土宗十三祖印光大师代作募修大典疏。历时四年，寺又中兴。时有殿宇三进50间，邑人徐生翁题“小云栖”额。
佛教净土宗第十三祖印光大师撰有《绍兴偏门外娄江村兴教禅寺即小云栖寺募修大殿疏代源湛作》文稿。大殿外有石雕，甚古疑，系宋元古物。寺内有王文治联，有《东升老人内衡铨法通记》及“慧焰长辉”匾。号称晚清越中三诗僧之一释彻凡，字寄云，东山谢氏子，能诗，交游多名流，居兴教寺多年而终，撰有《慕梅精舍诗钞》。民国时期的一代高僧弘一大师的字画及其书画、书籍曾寄存于小云栖寺。
1939年3月30日，已故国家总理周恩来回乡时，曾到小云栖寺参观，并在寺内就餐。抗战胜利后，源湛法师复主持寺院20余年。
解放后，寺院完整，佛事兴盛。1965年后，文化大革命时，停止宗教活动，寺舍多为云栖村作厂房，经籍、字画被抄，部分房屋破败不堪，寺屋改作他用。1990年后，厂房逐年腾空，寺产逐一归还云栖寺，寺院恢复宗教活动，僧慧鑫、增瑞、兴宝光如先后主其事。相继重修山门、韦陀殿、大雄宝殿、药师殿、地藏殿、西方殿、僧寮及斋堂。中国佛教协会副会长茗山为该寺题“云栖禅寺”额，绍籍著名书画家沈定庵、郭子美、甘稼泥、蔡旺林等为各殿堂题额。该寺梵音绕绕，并有儒雅清幽古刹之气，是佛教胜地难得之处。
文化遗产
彩绘壁画彩绘壁画是云栖古寺文化积淀重要组成部分，数量之多、分布之广在绍兴乃至全省佛教禅寺中首屈一指，从寺院的殿、堂、廊、庑及山门等壁面上，到神龛背景，色彩丰富艳丽、形象传神逼真的壁画随处可见，完全没有一般庙宇的沉闷。而内容也不限于佛教文化，传统伦理和隐逸称道的人物和山水题材占了相当比重，让人感悟“禅意人生，智慧之旅”。丰富多彩的壁画，既传递出佛界博大精深的文化内涵，又充分表现出人们对繁荣、和平、幸福的向往，还给人以审美的愉悦。藏书丰富的藏书则使云栖寺更像一座图书馆。囿于场地，云栖寺尚无藏经楼，但藏经室收藏佛教典籍之齐全，令人叹为观止，经卷浩繁，足有万册之多。其中不乏精品，以汇集佛教一切经典的全书大藏经为例，就有日版《大正新修大藏经》200册、《乾隆大藏经》168册、《大藏经补编》36册等。一排排书架上，一本本大部头的“天书”，使得面积不足一百平方米的藏经室显得过于局促。笔者不懂禅学，但佛教典籍传递的“和谐”用意却心领神会。曾有位老板愿出资百万购买全部经书，被主持光如法师婉拒。“觉悟人生健全人格，奉献人生利乐众生。”或许，从光如法师的自题里可以找到答案。墨韵墨韵也是云栖寺一大特色。尽管云栖寺历代保存下来的书画和经典在“文革”期间悉数被抄，但书画的传承却在云栖寺绵延不绝。稍加留意，堂额、殿柱、殿侧、钟楼、神龛等都有书法名家题词作对。值得一提的是，寺院许多对联、题额出自光如法师原创，他不仅书法流畅圆润，敦厚秀丽，且诗文也颇有造诣。[2]
历代住持
清初，朱佩南妻张氏及女雪照阪依智锉，遂请智锉住寺。智锉，俗姓张，字内衡，别号最胜子，又号东升老人，为云栖莲池大师株宏法孙。曾主绍兴樊江广教寺、称心资德寺，研习《 法华三昧》 ，著述甚丰。卓锡兴教院后，法席甚盛，同弟子惟圆鸿创殿宇，一时“越郡推为教下第一旅檀林”。乾隆（1736 一1795 ）年间，白莲教事发，“兴教”二字有犯禁忌，因寺始创时延云栖莲池大师法孙智拴为住持，遂命寺为“云栖”。后为有别于杭州之云栖寺，故称该云栖寺为“小云栖”。道光、咸丰年间，诗僧曼香、彻凡先后继席。曼香，俗姓王，名兴宏，曾主绍兴平阳、开元及云栖诸丛林，尤以小云栖最久，著有《 嫩云楼诗草》 。道光九年（1829 ) ，曼香置田6 亩9 分作为寺产，并立碑记之。后其徒彻凡继席云栖。彻凡亦一代诗僧，与邑人李慈铭善。咸丰七年（1857 ) ，彻凡撰《 慕梅精舍诗钞》 ，翌年，李慈铭为其作序（存绍兴图书馆）。清末，殿堂寮舍悉颓，梁栋腐败，椽木差脱。民国巧年（1926 ) ，住持源湛募资重加修饰，净土宗十三祖印光大师代作募修大殿疏。历时4 年，寺又中兴。时有殿宇三进50 间，邑人徐生翁题“小云栖”额。抗战期间，僧印西一度主寺。抗战胜利后，源湛复主寺20 余年。“文化大革命”时，寺舍多为云栖村作厂房，经籍、字画被抄，部分房屋破败不堪。1990 年后，厂房逐年腾空，寺产逐一归还。 
1993年，光如法师受佛教协会指派到绍兴市云栖寺担任住持。[3]光如法师，1941年出生于甘肃省甘谷县渭阳大王庄。他童贞入道，深受多位根深德厚长老熏陶、喜爱、精心教授真传，布施身心，佛法造诣在同辈中实属佼佼者。1970年，他礼西安兴教寺上心下祺法师为师，成为一名正式的佛弟子。1986年，法师又于五台山碧山寺受具足戒。此后，光如法师陆续到全国各地的佛教圣地礼佛，曾参学于南京栖霞寺、扬州高旻寺、西安卧龙寺禅堂等地，又在密参师座下参学数年。
文人墨客
据目前有据可查的材料显示，历史上鸟窠禅师、明代居士朱佩南、清代诗僧曼香、彻凡、印光大师、弘一大师（即李叔同，晚晴老人，丰子恺、潘天寿、李鸿梁都是他的高足）、源湛、徐生翁、李鸿梁、朱仲华都与小云栖寺有渊源。 
历任住持曼香、彻凡、源湛等皆为诗僧，著有《嫩江楼诗草》、《慕梅精舍诗钞》等传世佳作，在当时文坛上颇有影响。
明末著名儒家学者刘宗周、清代高僧印光大师、清代画师童二树、近代书坛公认艺术大家徐生翁、现代书画家李鸿梁、著名学者朱仲华等文人墨客都曾做客云栖，或题额或作疏或绘画。史载清道光、咸丰年间，诗僧曼香及其徒彻凡先后继席云栖，吸引当时不少名流前来雅集，其情景不逊兰亭雅集。值得一提的是弘一大师，竟也与云栖寺有着非同一般的渊源，据他的高足李鸿梁先生回忆：弘一大师的字画及其他书画、书籍寄存于小云栖寺……
轶事典故
兴教禅寺募修大殿疏绍兴偏门外娄江村兴教禅寺（即小云栖）募修大殿疏 　如来调御众生，随机说法。由众生根机不一，故所说法门无量。求其汇归统一，唯律教禅净四法。律者佛身，教者佛语，禅者佛心，净者佛境。律教禅净，行人归宿之所。亦究竟圆成佛道，普度一切凡圣之法也。四法并非各别。必须法法圆通，法法俱备，方可以上续佛慧，下化众生。不过约其注重者论，遂立律教禅净四宗之名而已。兴教禅寺，创建于晋，则为律为教。至唐鸟窠禅师重兴，则为禅。明末莲池大师徒孙内恒铨公复兴，则为净。善知识观机逗教，因时制宜。但取益物，不执陈迹。故令一切众生，咸沾法益也。由明以来二百余年，其间住持法道之高人，亦复不少。清末以来，法道式微，殿堂寮舍，悉形颓败。而大殿为安住如来法身之所，亦属四众祈福之场。栋梁腐败，椽梠差脱。若不设法修葺，必至直下倾覆。湛住持其中，心常惊惧。以故特述愚诚，遍募护法檀信，恳祈各舍净资，成就善举。俾含空宝殿，指日成工。满月金容，经劫常住。将见佛天云护，吉庆骈臻。富寿康宁，现身获箕畴之五福。高爵尊徽，后裔纳伊训之百祥矣。惟冀不吝，共登芳衔。（民国十五年丙寅）（代源湛师作）[4]“九莲阁”匾李鸿梁先生（1894－1971），字孝友、别号老鸿，绍兴人，祖籍湖南。家贫，父早卒，赖慈母茹苦哺养长大，15岁进绍兴府中学堂求读，时鲁迅先生曾任该校学监。后又到杭州浙江两级师范深造，有幸得到李叔同先生（即出家前的弘一大师）的谆谆教导，为先生一生的德艺奠定了不可磨灭的基础。先生不负师教，终于成为一位著名的艺术教育家，和卓越的书画篆刻家。
绍兴名刹小云栖寺旧有藏经楼，高悬“九莲阁”一匾，为先生手书，篆书兼有隶意，气势宏伟，为先生不可多得的篆笔，惜也毁于文革。先生晚年极少再书大字，唯所见题画行书款，炉火纯青，有人书俱老的境界。[5]
寺院扩建
光如法师刚任云栖寺住持时，寺中殿宇破败，条件相当艰苦。法师为发扬佛教教义，历载化缘，得到众居士支持，因而相继重修山门、韦驮殿、大雄宝殿、药师殿、地藏殿、西方殿、僧寮及斋堂。光如法师见云栖寺法事颓废，他身体力行，粗衣粝食，明正信为宗旨，依古圣先为榜样，坚持戒禁，倡导念佛，讲经说法，提倡人间佛化导世俗，不做经忏应酬，规范管理，影响四周乡民齐兴佛教。光如法师经数年努力，聚沙成塔，修复了颓废多年的云栖寺。  
现经城中村改造，云栖村已整体搬迁。云栖寺古建修复重建工程已全面启动。[6]
建成后的云栖寺，占地面积2400平方米，建筑面积1600余平方米。中国佛教协会副会长茗山法师为寺题写匾额。1999年，云栖寺登记为开放寺院。
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