标题：桥姬
来由
  见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。
日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。
是宇治河的女神，名曰''桥姬''，也是《源氏物语》之中第四十五回的标题，此回是写熏君二十岁到二十二岁秋末之事。之中有诗:
“省得桥姬心,热泪青山透”，这一段中以桥姬比女公子。
故事摘要
“桥姬”是一种出现在桥边的女妖，关于她的故事有很多：
从前，宇治川的岸边住着一对夫妇。一天，丈夫突然说要去龙宫，离开家再也没有回来。妻子悲伤过度死去，化作鬼怪出现在桥边。还有一个传说，一个女子因为丈夫娶了第二个妻子而嫉妒的发狂，死去后就化作了“桥姬”另一个传说是，“桥姬”是宇治川的女神，住吉明神每晚都与她相会，到天亮他要离开时，“桥姬”就会因过度悲伤而狂暴不安。
还有另一个故事说，过去有个善妒的女子，想把嫉恨的对象诅咒致死，便每晚都浸在水中实施诅咒仪式，最后变成妖魔报了仇。这妖怪是因嫉妒产生的，每当看见美女就会给对方带来不幸。所以，婚礼的队伍为避开“桥姬”的诅咒，只能改变路线，绕路去新娘家。
另外，除了宇治川之外，其他地方也有“桥姬”的传说，这个传说与“父亲因为谏言才被当作长柄建桥的生祭，野雉若不鸣叫就不会被你射中”这个故事类似，父亲成了建桥的活祭品，女儿因为怨恨而化为妖魔出现在桥上，加害过桥的路人。
传说详解
桥姬（はしひめ）
关于桥姬的说法和各种流传也相当多，在不同的文学作品中解释也各有不同。
一般民间比较普遍的说法是桥姬因为面容丑陋得不到自己所心爱的男人的爱或是被她人强夺所爱而在桥上投河自杀的人死后所化为的妖怪。在以前的日本对于女子的自杀方式也有一定讲究，比如武士或男子只能以剖腹的方式来了结自己，而女子则只能以投河的方式去结束生命，因为代表着痴情女子的嫉妒的怨气，所以这类妖怪通常也比较恐怖。比如在《明治妖记》中所讲到的桥姬就是这样，因为深爱着自己心爱的男子但却不能与其在一起，最后从宇治桥上跳水自杀，化为桥姬之后，若晚上有男子特别又是自己身前所喜欢的那一类型的男子从这里经过的话，她就会现身于桥上，用各种妩媚的办法去诱惑男子，尔后将其勾引到水中淹死；当然桥姬的目标不仅仅是男人，因为强烈的嫉妒心作祟，那些长得比自己漂亮的女子经过这里的话，桥姬还会强行将其拉入水中溺死。
另一说是每座桥的守护女神，特别是指宇治河的女神，名曰''宇治桥姬''，也是《源氏物语》之中第四十五回的标题，此回是写熏君二十岁到二十二岁秋末之事。之中有诗: 
“省得桥姬心,热泪青山透”，这一段中以桥姬比女公子。
此外，日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。 
“桥姬”也作桥女，虽然是女鬼但却奇丑无比而有着类似男子般的面容，是一种出现在桥边的女妖，关于她的故事有很多： 
从前，宇治川的岸边住着一对夫妇。一天，丈夫突然说要去龙宫，离开家再也没有回来。妻子悲伤过度死去，化作鬼怪出现在桥边。还有一个传说，一个女子因为丈夫去了第二个妻子而嫉妒的发狂，死去后就化作了“桥姬”另一个传说是，“桥姬”是宇治川的女神，住吉明神每晚都与她相会，到天亮他要离开时，“桥姬”就会因过度悲伤而狂暴不安。 
还有另一个故事说，过去有个善妒的女子，想把嫉恨的对象诅咒致死，便每晚都浸在水中实施诅咒仪式，最后变成妖魔报了仇。这妖怪是因嫉妒产生的，每当看见美女就会给对方带来不幸。所以，婚礼的队伍为避开“桥姬”的诅咒，只能改变路线，绕路去新娘家。 
另外，除了宇治川之外，其他地方也有“桥姬”的传说，这个传说与“父亲因为谏言才被当作长柄建桥的生祭，野雉若不鸣叫就不会被你射中”这个故事类似，父亲成了建桥的活祭品，女儿因为怨恨而化为妖魔出现在桥上，加害过桥的路人。
宇治桥姬
自古以来，日本人认为每座桥都有女神守护，而在众多与桥有关的传说中，以「宇治桥姬」最著名，只要提到「桥姬」，通常指宇治桥女神。宇治桥建于六四六年，是日本现存历史最悠久的桥。 
传说在远久的众神时代，宇治桥姬和离宫八幡神是恋人关系，八幡神每夜顺著淀川、濑田川、宇治川前来见桥姬。离宫八幡宫是平安时代初期建於嵯峨天皇离宫遗址的神社，位于京都府大山崎。 
因当时的婚姻形态是访妻婚，男方通常在日暮后前往女方家过夜，翌朝黎明时离去，於是人们便认为众神的婚姻形态大概也是如此。而每天黎明时分，宇治川的浪涛最汹涌，因此即使见不到身姿，人们也知道八幡神要回去了。 
然而，八幡神也并非夜夜都来。当时某些贵族或富豪，甚至可以在同一时期访东走西。而桥姬却只能坐镇桥畔，夜夜翘首盼望八幡神前来。优美女神引颈翘望河面远方的姿态，刺激了众多古代歌人的想像力，留下不少著名和歌。 
紫式部也知道宇治桥姬传说，在《源氏物语》中「宇治十帖」写下〈桥姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲恋故事。平安时代初期、中期，贵族往往把恋爱的苦恼及思念情怀，寄托於和歌或诗文，将之升华为一种「美」。因此这时期的桥姬，始终是个一心一意等待恋人前来的哀愁美丽女神形象。 
平安时代后期，桥姬不再是女神，而是庶民女子身份了。 
话说古早古早，宇治桥畔有位守桥女子，人称她为桥姬。桥姬也有丈夫，怀孕时，孕吐得很厉害，吃什么吐什么。丈夫看不过去，向桥姬说： 
「你想吃什么？说说看。我一定设法去找来。」 
桥姬想了一会儿，说：
「以前我吃过伊势的裙带菜，当时觉得很好吃。要是那个，我想应该吃得下。」 
「好，我去取来给你吃。」 
丈夫立即前往伊势（三重县）。过了几天，仍不回来。桥姬很不安，也动身前往伊势寻找丈夫。她在海岸徘徊，结果浪涛中出现了心爱人的朦胧身姿。全身水滴，面无血色。丈夫蠕动苍白双唇，念出一首和歌： 
「狭筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵（こよい）もや 
われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の桥姫（はしひめ）」
意思是：草席上只铺著一人衣服，今晚依旧在等我的宇治桥姬。 
桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消失了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海岸岩上的裙带菜，不小心失足落海而溺死了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治。 
上述和歌是《古今和歌集》卷十四，恋歌四的古歌，作者不详。平安时代男女一起过夜时，通常脱下两人身上的衣服，铺在席上当被褥。「片敷」是只铺一人份的衣服，表示独寝。 
此传说中的桥姬，并非女神，也非《源氏物语》中躲在垂帘内的贵族女子，而是庶民身份的守桥女子，跟丈夫似乎也住在一起。而丈夫为了怀孕中的妻子，到远处摘取裙带菜，这举动也非常「庶民」。 
治安不好的中世时期，丈夫出远门在他乡丧命，留下身怀六甲的妻子，夜夜苦等丈夫归来，这种例子，中世并不少见。 
时代再往后推——镰仓时代
据说有个遭丈夫抛弃的女子，因痛恨丈夫移情别恋，到贵船神社参拜，祈求神灵代她向丈夫复仇。这时有位神官告诉女子： 
「你将头发绑成五只角，头戴三脚铁环，三脚点火，脸涂红丹，身穿红衣，怒形於色，前往南方。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如愿。」 
女子果然照神官所说做了，浸在宇治川祷告，终於在满月之夜，化为骇人的女鬼。之后她如愿杀死了负心丈夫和丈夫新欢。 
这传说正是能乐谣曲〈铁轮〉的雏形。《今昔物语集》、镰仓时代的《平家物语‧剑卷》，以及同样是镰仓时代的说话集《闲居友》下卷中，都有类似故事。 
桥姬在此已非当年那位痴心等待郎君的女子了，而是「你若敢抛弃我，老娘就给你好看！」的悍女。 
京都一条戾桥也有女鬼传说。因桥的历史悠久，有种种传说，但「戾桥」名称起源如下： 
平安时代初期的文章博士参议三善清行（八四七～九一八），过世时送葬行列路经此桥时，凑巧与在外地修行，自熊野赶回来的清行八男净藏贵所相遇。净藏全心全意祈祷后，清行苏醒过来，父子俩得以做了最后的告别。以后人们便称此桥为「戾桥」。（戾：もどり，回来之意。） 
而平安中期的武将源赖光（九四八～一○二一）家臣渡边纲（九五三～一○二五），某天路经戾桥时，巧遇一位美女。渡边纲无意中望向桥下河面，发现映在水面的影子是个女鬼，当下拔出主人赐给的名刀，砍下女鬼右臂。源赖光将手臂存放箱子，日后却上了化为老母的女鬼的当，把手臂给骗了回去。这故事也是记载于《平家物语‧剑卷》。 
宇治桥西边有座小小的「桥姬神社」，据说目前是断绝男女关系的女神，当地人举行婚礼时，通常避免路经神社前。而神龛内奉祀的是一具上半身裸体，下半身穿绯红裤裙，左手缠蛇，右手握著钓鱼钩的女鬼神像
茶具
濑户真中古和物茶入（茶瓶），价值50贯，外观呈现略带弧形的筒型。参照古今集中“今宵依旧孤枕眠，宇治桥姬入我心。”而取此名。