标题：金人
人物简介
金人（1910-1971），原名张少岩，后改名张君悌，又名张恺年，笔名金人。文学翻译家。直隶（今河北）南宫人。哈尔滨特区法学院肄业。曾任上海培成女子中学教师，苏北《抗敌报》、苏中《苏中报》编辑，苏中行政委员会法制委员会主任，东北文艺协会研究部副部长、出版部部长、东北行政委员会司法部秘书处处长。建国后，历任出版总署编译局副局长，时代出版社、人民文学出版社编译。
译作　译有（苏）肖洛霍夫《静静的顿河》、潘菲洛夫《磨刀石农庄》、柯切托夫《茹尔宾一家人》、茹尔巴《普通一兵－－亚历山大·马特洛索夫》等。
1933年起，始见哈尔滨《国际协报》、《哈尔滨公报》等报副刊。后见《国闻周报》、《译文》、《鲁迅风》等。田风（见1937《光明》）、近仁（见1938《申报.自由谈》。出版《第二年》亦署）、高曼（抗战前在哈尔滨用）、GM（见1934哈尔滨《国际协报.文艺》）。抗战前在哈尔滨法院任俄文翻译。1937年初，从东北逃亡到上海。1942年到苏北，任职于《抗战报》，后任苏北行政公署司法处处长。1946年到东北文协，任东北司法部秘书处处长。解放后参加中国作家协会。译有《克里姆.萨姆金》、《列宁的童年》等等。[1]
人物生平
金人，原名张少岩，后更名张君悌，笔名金人、田丰。1910年4月25日生于河北省南宫县。自幼丧母，随父亲辗转漂泊于苏、皖、豫、京等地。在读小学阶段，曾在南宫、开封、苏州、淮阴、北京等地学校就读。1923年于北京师范附小毕业，1925年考入北京安徽中学。 1927年来哈尔滨，在东省特别区地方法院当雇员，工余时间同白俄教员学习俄语。1928年任《大北新报》编辑，1930年任东省特别区地方法院检察处俄文练习翻译，后任东省特别区检察厅俄文翻译。1930年入东省特别区法学院法学系，工作之余攻读法学。在此期间，阅读了一些新文学作品，由于受鲁迅倡导的新文学的影响，产生了从事文学创作的愿望，开始写些短文。1931年“九·一八”事变后，目睹日本帝国主义侵占东北，同胞受奴役的现实，激发了反帝爱国的情感，写了一些反对日本帝国主义侵略的杂文、小说和诗歌。1933年结识了罗烽、金剑啸、姜椿芳、舒群、萧红、萧军等青年作家，在他们的影响和启发下，开始从事俄国古典和现代文学的翻译工作。曾在国际协报副刊“国际公园”、“哈尔滨公报副刊”、“公园”等报刊，用金人、田丰等笔名发表了诗歌《受伤的灵魂》、《怀人》、《死神的胜利》，杂文《幼稚病》、《慈善家的道德》、《有闲与有钱》，连载小说《出路》、《归宿》、《忏悔》等作品。1935年经萧军介绍，翻译了苏联作家左勤克的短篇小说《退伍》等作品。在上海《译文》杂志发表后，与主编鲁迅先生建立通信联系。此后，又译出绥拉莫维奇著《荒漠中的城》。这些译著问世后，引起日伪当局的警觉，派出警特对其进行搜查，几乎把他的全部译著都给抄走。从此金人的文学翻译和创作活动受到日伪的严密监视。 1937年，金人离开哈尔滨去上海，先后在上海中华女中、培成女中任教，这一时期他将主要精力投入翻译工作，成为爱国文化队伍的一员。在抗战期间翻译了肖洛霍夫的长篇小说《静静的顿河》，也翻译了一些俄国古典文学作品。 1942年金人去苏北，在抗敌报社做编辑工作，后调苏中行政公署任司法处处长。1943年回上海，以律师的合法职业为掩护，从事革命文学的翻译工作。在苏联卫国战争期间，翻译了索罗维约夫的《俄罗斯水兵——伊万·尼克林》和《从军日记》。并翻译了一些儿童读物，如《列宁的童年》、《绿野仙踪》等。1945年回苏北，任苏中报社编辑，后任苏中行政委员会法制委员会主任。日本投降后来东北，任中共沈阳地下市委书记，在沈阳北关以经营小店铺为掩护，从事党的地下工作。1946年刘白羽随国共调处小组去沈阳看望金人时，被特务盯梢，刘白羽同志离去后，金人遭敌特逮捕。1947年，以被解放军俘获的长春市长赵君迈交换获释。回解放区后又来到哈尔滨，任东北文协研究部副部长、出版部长。1948年任东北行政委员会司法部秘书处长，1949年11月任出版总署编译局副局长。自1951年起，先后在时代出版社、人民文学出版社做编译工作。抗美援朝战争期间，与人合译了《普通一兵——亚力山大·马特罗索夫》，这部译著出版后，在军队和青少年中产生了深远的影响。1953年至1958年，翻译了苏联著名作家潘菲洛夫的长篇小说《磨刀石农庄》，柯切托夫的《茹尔宾一家人》，后又重译了《静静的顿河》，把《荒漠中的城》改名为《草原上的城市》。新译了《克里姆·萨姆金的一生》。同时也写些短文在报刊杂志上发表。 金人是中国作家协会会员，著名文学翻译家。一生中，不仅翻译了大量的俄国文学名著，而且积累了丰富的译著工作经验。1957年在中国作家协会文学讲习所，向学员作了关于翻译工作的报告，详尽、系统地介绍了他多年从事文学翻译的经验，并重点介绍了《静静的顿河》的时代背景、人物特点、语言风格、艺术成就及哥萨克人的特征、风土人情，受到参加讲习的文学工作者的赞扬。 在“文化大革命”期间，金人遭到无端的迫害。1971年8月13日含恨逝世于文化部五七干校丹江分校，终年61岁。[2]

释义
铜铸之人像。亦称“铜人”。《史记·秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”《东周列国志》第一百零八回：“收天下甲兵，聚于咸阳销之，铸金人十二，每人重千石，置官庭中，以应‘临洮长人’之瑞。” 
另指金铸的佛像，也称“金人”。
由来
据《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇在吞并六国、统一天下之后，鉴于春秋以来，列国纷争，战火迭起的历史教训，为息灭割据战火，同时也为防止人民的反抗，曾颁布诏令“收天下兵器，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二”。古人常将铜称作“金”，“金人”其实便是铜人。 
中国古代青铜铸造业很发达，著名的司母戊鼎，高133厘米，长110厘米，重875公斤，举世称奇。然而，与秦“金人”相比，可就小巫见大巫了。据《汉书·五行志》和《史记正义》记，金人长5丈，足6尺余。《三辅旧事》说每个金人重24万斤，可谓庞然大物了。
传说
秦始皇为什么要铸此铜人十二个呢?传说，秦始皇二十六年，他向西巡游，在临洮看见十二个身穿夷狄服装的神人。这些神人个个身高5丈，足长6尺。他认为能与神人相见，这是自己功德超“三皇五帝”的缘故。为纪念此事，回宫后他便依照所梦见的神人模样铸造金人十二，又命书法高手李斯刻写“皇帝初兼天下”等文于其背上。 
这些铜人铸成后，被放置在阿房宫门前。可能是因其体态雍容，时人称为“翁仲”，也可能是因其与阿房宫门前的卫兵一样，日夜守卫阿房宫，故又称“金狄”。狄(翟)者，司夜之胥徒也。
沿革
不久，陈胜揭举了“伐无道，诛暴秦”的大旗，天下响应，秦王朝倾刻覆灭。项羽入咸阳，火烧阿房宫，大火三月不熄。在那场大火中，金人并未损破，它仍然留在原地，与阿房宫的灰烬为伴。又过几年，刘邦战胜项羽，建立汉朝，定都长安。金人遂为刘氏所得，西汉政府将它由咸阳移至首都长安，排列于“长乐宫”大门前。 
新莽地皇三年(公元22年)，群雄四起，绝望中的王莽梦见金人向他哭诉，他觉得不祥，心甚厌恶，想毁掉它。又念这是前代遗物，毁之臣民不服，于是派工匠镌灭金人身上的铭文。到了东汉，著名的科学家兼辞赋家张衡在其《两京赋》中还提到“高门有伉，列坐金狄。”
熔毁
东汉末年，阉宦专权，大将军何进、司隶校尉袁绍私招并州刺史董卓入京“清奸”。董卓入洛阳不久，便为粮草所困。他于是放纵部下四出剽掠，还将这一举动美之曰“搜牢”。国人怨声载道，纷纷起兵反抗，他觉得在洛阳无法再呆下去，于是“徙天子都长安”，并盗掘汉灵帝陵墓，将墓中珍宝洗劫一空。在抢完死人财宝后，他又把目光盯在金人身上。汉代钱币，以铜质为主。他想：把这些硕大的铜人熔铸成钱，不就解决了粮草吗?主意一定，便下令将铜人熔毁。据《后汉书·董卓传》和《魏书·董卓传》记，董卓“椎破铜人”，将它铸成小钱。这些小钱，“大五分，肉好无轮郭，不磨炉”。一个铜人重24万斤，将之改铸成五分大的小钱，其数将以亿计。这些小钱投入市场后，即刻引起市场混乱，物价暴涨，“货轻而物贵，谷一斛至数十万”。百姓恨之入骨。当铜人熔至十个时，残暴的董卓便被部将杀死了，熔铜人铸钱之事亦告结束。剩下的两个铜人，被徙移到清门外，无人理睬，任凭风吹雨淋日晒。

女真简史
中国古代生活于东北地区的古老民族，语言属阿尔泰语系，通古斯语族，古满语支。女真源自中国史书中3000多年前的“肃慎”， 公元2至4世纪时期称“挹娄”，公元5世纪时期称“勿吉”（读音“莫吉”），公元6至7世纪称“黑水靺鞨”，公元9世纪起始更名女真。辽代又称“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）又以化程度区分辽南境者为熟女真，辽北境不属编户者为生女真。金朝时从称“女真”，因女真一词来自古代女真语（jusen 或 julcen )因此在明代音译汉字时也写作：诸申、朱里真、等。到17世纪初建州女真满洲部逐渐强大，其首领努尔哈赤建立后金政权，到其子皇太极时期已基本统一女真各部。1635年农历10月13日清太宗皇太极颁布谕旨改女真族号为满洲，女真一词就此停止使用，后来满洲人又融纳了蒙古、汉、朝鲜等民族，逐渐形成了今天的满族。 
女真人在历史上先后建立过金朝、东夏、扈伦、后金（清朝前身）等古代政权。亦作女真族。 
“女真”在15世纪初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。清朝以后，“女真”的主体部份融和其他民族称为“满洲”，后通称为满族至今。一些边远地区的分支未融入满洲族，今天分别形成赫哲、鄂伦春、夫尼赫、满珲、等同属通古斯满语语支的新民族。 
《金史·世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，有黑水靺鞨，粟末靺鞨，其五部无闻。”
金朝
在11世纪，在黑龙江和松花江流域的土地上生活着从黑水靺鞨遗留下来的通古斯族群的女真族。并在11世纪向契丹人（见辽）称臣。 
女真人的领袖完颜阿骨打在1115年统一了女真族各个部落，并且在很短的时间内攻打下了辽国的北方首都上京。然后入侵并占领了汉人宋朝的大部分土地，并建立了齐，楚等傀儡政权。稍后，建立按照汉人的习惯建立叫做金的国家。1126年，金人入侵宋朝，宋朝首都开封沦陷，宋朝退到长江以南继续进行抵抗，史称“南宋”。但是，他们的军队经常对峙于淮河一带。 
女真人用家乡anchuhu河的名字命名他们所建立的金朝（黄金，女真文anchuhu相当于后来的满洲语 aisin - 金的，黄金），起先，女真人保持着在东北亚（后来的满洲利亚）森林，苔原，沼泽的狩猎的生活方式。除此之外，在都市里保持着军队的生活方式。最后，他们被准许和其它种族通婚。而金朝的统治者也受到了儒家文化的影响。  金与南宋对峙时期我国地图[1]1189年之后，金朝面对于北方的蒙古人和南方的宋朝两面作战，蒙古人占领了金人的首都北京，并且在1215年把金国人赶到了开封。1234年，蒙古人摧毁了金朝。 
历史上的政权
1115年，完颜阿骨打统一女真各部，建立金。 
明朝万历四十三年（1615年），女真首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城称汗建国，国号为"大金"，史称后金。 
1644年满洲（女真）入主中原，建立清朝。为中国最后一个大一统王朝。
金始祖函普
金始祖完颜函普，粟末靺鞨部（满族先祖）人。唐贞观年间，函普祖上避战乱进入汉四郡地区（汉江以北）。汉四郡地区在明朝中叶之前有大量粟末靺鞨及其同族人女真分布。辽代初期，函普由刚刚成为高丽王国国土的“新罗旧地”迁回东北靺鞨故地按出虎水。这也就是史书上为何记载函普一说出自新罗，一说出自高丽（王氏高丽）的历史原因所在。 
按隋唐时期靺鞨族（满族先祖）的南支粟末靺鞨被高句丽征服，高句丽全盛时期统治半岛北部的汉四郡地区，而粟末靺鞨人多为高句丽王国的雇佣军，因此后世多将粟末靺鞨与高句丽、高丽（高句丽简称，与后世王氏高丽不同）混淆。
金时期
金太祖完颜阿骨打统一了女真各部，领导当时东北的汉族、渤海族、契丹族、室韦族、铁骊族、兀惹族人民共同反辽。他生前还和北宋王朝达成协议，南北夹攻辽军，计划协助北宋收回燕云十六州。宋、金间的海上交通也日益频繁。 
阿骨打在繁忙的战争年代，仍很注意农业生产，对黑龙江流域的手工业和商业也做了不少努力。他还创制了女真文字。1125年，宋金联合攻灭辽国。后来，宋、金双方缔约，东以淮河，西以大散关为界，形成新的南北对峙。金国拥有了北部中国的广大版图。 
金国采用了宋，辽官制。在地方上，州县制与猛安谋克制并行。猛安谋克，是女真族在氏族社会末期的部落联盟组织。 
金国有19路总管府，分掌各路兵马和居民。东北地区分属北京路、上京路、东京路。北京路以今辽宁宁城县为中心，领辽西地区和吉林北部。上京路以今黑龙江阿城县为中心，领吉林北部、中部及长春、黑龙江。东京路以今辽宁辽阳市为中心，管辖辽东广阔地带。 
女真族在夺取了辽国政权以后，强令中原人口搬迁到黑龙江流域。人来多了以后，农业生产技术有所发展，如松花江畔的肇州、冷山一带，不仅种植五谷和蔬菜，还从外地移植回鹘豆、西瓜、红芍药、桃树、李树。 
金兵从中原大肆掳掠木匠、造船匠，来自中原的工匠广泛运用中原建筑的工艺流程和风格。开矿、冶炼也有了较高的技术水平。矿洞、冶铁炉、金银制品、陶瓷烧制、铁制农具的生产技术都超过辽代，但与中原的质量还有不及。如铸铜以铜镜居多，工艺一般虽较粗糙，不过也有像在黑龙江阿城县出土的双龙纹铜镜这样的精品。 
金国自铸铜钱，包括“正隆通宝”，“大定通宝”、“泰和重宝”，还发行了叫“小钞”、“交钞”的纸币。商业贸易以国家专营为主，以盐为大宗。只有一些金、银首饰的经营，归私人商家经营。金、银器上的“上京翟家记”字款，说明上京的翟家是自产自销的私人银号。 
女真族有本民族的语言，还有本民族的文字。女真文字最早是由一个叫完颜希尹创制的，他仿照汉字楷书，参照契丹文而创制了女真大字。后来，又颁行一种女真小字，是仿照契丹字和汉字的偏旁创制而成，流传至今的女真文已经不多，吉林扶余县石碑崴子屯有一通碑，叫《大金得胜陀颂碑》，是目前最为珍贵的女真文实物。女真文字一直沿用到明代，凡是在女真族地区任职的文武官员，晋京朝见的奏疏、表章，一律要用女真文字书写。 
女真文字还分为大字和小字,都是参照汉字而创立的:汉字-〉女真大字;汉字-〉女真小字。女真文是金代用于记录女真语言的文字，属于表意文字.很像汉字。笔画有横，直，点，撇，捺。 书写自上而下，从右向左换行。 而满文是拼音文字前期参照蒙文创立。 
金国建国之初，女真族的文化还很落后。侵略中原后，抢劫到大批汉族图书，一批汉族文人前来归附，使女真文化发展起来。女真贵族自幼学习汉族语文和各种文化知识，朝廷还采用骈体文写诏谕和奏章。唐、宋诗词，也是金国宫廷文学的主要形式。女真贵族完颜踌，能诗善画，他在《思归诗》中有“新诗淡似鹅黄酒，归思浓如鸭绿江”这样颇为风趣的诗句。 
金国女真族的歌舞音乐也受中原影响，常用乐器有的箫、琵琶、笙、鼓之类。宫廷乐工、歌女也能表演柳永的《望海潮》一类的乐曲。 
女真族信奉珊蛮教。珊蛮，即萨满。在女真语中，把巫婆叫珊蛮。所以，珊蛮教实际是一种巫术。重要的是，后来的满洲人也信奉珊蛮教。金国女真人也接受了佛教和道教，于是各地出现了许多佛寺和佛塔。 
1234年，在蒙古人的有力打击下，盛极一时的金国土崩瓦解。先前徙居中原、华北和辽东的女真族迅速被同化。而那些留居在故地的女真族，一夜之间作鸟兽散，重又分散为众多的部落，接受来自元朝新政权的统治。 
在元代，松花江和黑龙江下游，称之为混同江，元朝在这里设立桃温、胡里改、斡朵怜、脱斡邻、荸苦江5个万户府；又在黑龙江口特林地方设东征元帅府，在乌苏里江流域设阿速古千户所，在滨海地区设鲸海千户所，在黑龙江下游设兀者野人、乞列迷万户府。一般情况是，万户府下有千户所，千户所下又有百户所。这些女真部落，“各仍旧俗，无市并城郭，逐水草为居，以射猎为业”。 
永乐元年(1403)，明朝皇帝朱棣派人到黑龙江、乌苏里江流域招抚女真族。女真，原作“朱里真”，又作“朱里扯特”、“主儿彻惕”、“主儿扯惕”、“拙尔察歹”，满语称之为“珠申”、“诸申”。