标题：同性恋
综述
  同性恋（homosexual，普遍称gay、玻璃、BL（对男同的简称）lesbian、蕾丝、拉拉、百合、GL、毫升（mL）（对女同的简称）的人群大约占人口的比例为10%，无论是否从外显行为中表露出来。 对同性产生性冲动和情感向往的人群,一般要到20岁以后医学才可以判定是否为同性恋。
现代科学研究显示，各种少数性倾向（男同性性倾向、女同性性倾向、双性性倾向）和精神病理不存在任何内在联系[1]，故同性恋不是一种精神疾病或心理障碍，只是一种不同于大多数人的性取向。
1973年，美国精神医学学会将同性恋自精神障碍诊断与统计手册（DSM-3）中去除；1993年5月17日，世界卫生组织（WHO）将没有自我不和谐性障碍的同性恋从国际疾病分类（ICD-10）中除名，并指出一些同性恋者对自己的性取向感到焦虑、抑郁，或者感到犹豫不决，希望改变为异性恋者的情况属于性心理障碍。[2]；2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版（CCMD-3）对同性恋的诊断参照ICD-10做了调整。有些医学组织认为，同性恋是一种选择，可以得到治疗，并通过一些疗程改变他们的性取向，但是受到了医学界和科学界的批评，因为它们带来的压抑感有时会导致治疗者出现焦虑、抑郁症状、甚至自杀观念。[3]美国精神医学学会1997年通过决议，从事这项治疗的医生被认为是缺乏职业道德的。
由于世界各国文化、宗教的差异，导致世界各国至今对同性恋人群还存有争议。在古代的欧洲，受基督教的影响，民众认为同性恋违反神灵的意志，将同性恋认为是一种精神疾病。在古代的中国，“男风”曾在中国古代盛行，但儒家思想占据主导地位的主流文化对同性恋持不支持的态度。儒家同性恋发表的看法主要是从明人伦方面来说的，比如《周易·序卦》说“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可不久也。”[4] 《中庸.第十二章》“君子之道，造端乎夫妇。”[5]《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”[6]现在人认为，同性恋是一种正常的性取向，但在非洲和亚洲西部、南部的一些国家，同性恋仍被视作一种违法行为，有的国家甚至将同性恋者处以极刑。目前，中国对同性恋人群的看法较为保守，将同性恋非刑事化、非病理化，但不承认同性伴侣任何关系，但在荷兰等国，法律已经开始逐渐承认同性伴侣的合法地位。
性倾向
关于同性恋，首先要区分“同性性倾向”和“同性性行为”的概念，“性倾向”又称“性取向”或“性指向”或“性偏好”，科学定义是“持久性的对一个或两个性别产生的情感、浪漫和/或性吸引。”(Sexual orientation refers to an enduring pattern of emotional, romantic, and/or sexual attractions to men, women, or both sexes.)，这与其他与性有关的概念，比如生理性别(biological sex)，性别认定(gender identity)和社会性别角色(social gender role)，是有明显区别的[1]。虽然科学界对于性倾向的共识指出，性倾向是持久性的，通常不可改变的。但对于人类来讲，性行为是高度可控的。所以一个人完全可以有与性倾向不相符合的性行为。也就是说，一个异性性倾向的人，可能涉入同性性行为，而一个同性倾向的人，可能涉入异性性行为。比如一个同性性倾向的人可能选择与异性有性关系甚至结婚，这只说明他/她的性行为对象是“异性”，并不意味他/她的性倾向变为异性性倾向。在中国，有些人相信所谓“假性同性恋”或“境遇性同性恋”，他们认为军队里、寺庙里，有些人是同性恋，但离开之后，就不再是了，并以此来证明性倾向是可以改变的。这是典型的将性倾向与性行为混淆的例子。这些人中很多只是在特定环境里，由于缺乏接触异性的机会，所以介入同性性行为，他们从未属于同性性倾向。[7]而所谓出于好奇或受别人影响介入同性性行为的，大多是暂时的，可以归为“假性同性恋”或“境遇性同性恋”，也不属于同性性倾向。因此所谓“同性恋”，从广义讲包括“同性性倾向”和“同性性行为”，从科学定义讲仅指“同性性倾向”，换句话说，发生了同性性行为的人不一定是同性恋者，同性恋者也不一定有过同性性行为。
现代科学研究显示，“性倾向”通常在童年中期到青少年早期即可显现，在没有性经验的情况下，“性倾向”中涉及的情感、浪漫和性吸引也会产生[1]，这与同性恋定义中“无论这样的兴趣是否从外显行为中表露出来”是一致的，所以有些人认为“如果没有尝试过，性倾向就无法判断”是错误的。但一个人意识到自己性倾向的早晚，与个人经历、所处的社会和文化环境有关，存在很大的差异，例如有人在青少年时期就意识到了，有人在结婚后才意识到，有人甚至终身都无意识。[7]人们有关性倾向的经历也有很大差异，有的人在意识到自己的少数性倾向后经过很长时间才去寻找同性伴侣关系，有的人即使和同性和/或异性发生性行为，也对自己的性倾向没有清晰的意识。偏见和歧视使很多同性恋者在面对自己的性倾向时有很大困难，因此即使意识到自己属于少数性倾向，接受并认同自己的身份也往往需要一个长期的过程。[1]
关于同性性倾向的确切成因，目前科学界没有共识，虽然有很多关于基因、激素、发育、社会和文化因素对性倾向影响的研究，但没有任何发现使科学家得出性倾向由某些特定因素决定的结论。[1]很多观点认为，性倾向的形成是先天和后天因素综合作用的结果，绝大多数人没有或基本没有选择性倾向的意识[1]（性倾向的形成不是主观选择的结果）。
研究显示，同性性倾向和精神病理之间没有固有联系，没有实证研究或者同行评审的调查支持家庭功能失调或精神创伤导致同性性倾向的观点[3]，同性性倾向本身并不意味着心理判断力、稳定性、可靠性和一般的社会和职业能力受到损害[3]，同性性倾向不是一种精神疾病或发展失常（developmental disorder）[3]，同性恋与异性恋一样，属于人类性心理和行为的正常范畴[1][3]。尽管很多根深蒂固的观念认为同性恋者和双性恋者心理不正常，但几十年的研究和临床经验使得美国主流医学界和相关精神卫生组织得出这样的结论：少数性倾向同样代表了人类体验的正常形式。[1]
研究显示，同性恋人群在不同文化、历史时期都普遍存在[1]，无论地域、国家，同性恋者在人口中所占比例十分接近并保持稳定，同性恋人群的比例不会因为某个社会对它持严厉的否定态度减小，也不会因社会规范的宽容增大[8]，根据相关调查估算，成年人口中有3%至4%的人属于同性性倾向[9-10]，但不同的社会意识形态中同性恋者的能见度存在很大差异，对于中国近年来一再流传的“同性恋越来越多”的说法，会给很多人带来误导，实际上是随着社会的进步和开放，越来越多的同性恋者更早地意识到自己的性倾向并且敢于以自己的真实身份生活，并不是同性恋人群的比例升高了。[7]
主流医学界根据大量研究和临床实践提出，目前没有足够的科学研究证明旨在改变性倾向的治疗（一些时候称作弥补或转化治疗 reparative or conversion therapy）是安全和有效的，改变性倾向的治疗预期不会成功，并且有给就诊者带来心理伤害的风险。[1][3]也有一些组织和个人表示通过治疗改变了一些同性恋者的性倾向，但治疗的科学性和有效性受到了主流医学界的质疑。例如，Jones和Yarhouse2007年的文献中，缺少控制组或对照组，缺少纵向数据和统计方法的运用，没有使用最优方法分析技术和评估方法，因此文献中提出改变性倾向的发现没有说服力；一些定性研究，如Beckstead和Morrow2004年的文献取样带有目的性，不能客观反映研究结果；Schroeder和Shidlo2001年研究的一些参与者提出他们被心理治疗师和保守团体强制维持治疗并要求向外界表达他们成功改变了性倾向；Beckstead和Morrow2004年的研究、Horlacher2006年的研究、S. L. Jones和Yarhouse2007年的研究、Shidlo和Schroeder2002年的研究中提到一些人为了不违背自己的宗教信仰而以宗教动机压制自己的同性性倾，一小部分人似乎通过这种方式改变了性倾向，但有些持续了较短时间又恢复为同性性倾向，同时这种方式对精神健康正面和负面的影响均有报告，这些寻求改变性倾向的人似乎是学会了如何忽略并限制自己的性倾向及行为，但这并不意味着从根本上改变了他们的性倾向。[3]美国心理学会提出，宣传和推广治疗性倾向会强化“同性恋是疾病”的固有观念并给同性恋者和双性恋者带来负面影响，特别是未成年人，其家长及监护人应意识到孩子处于成长阶段易受伤害的特殊性，没有法律对进行非自愿和强迫性治疗的未成年人进行保护，家长及监护人应在了解科学和正确的信息后，再做出对孩子成长和健康有利的决定。[1][3]美国心理学会建议，心理医生在对待一个被同性性倾向困扰的咨询者时，应避免不如实的叙述改变性倾向的治疗效果，帮助咨询者建立良好的自我认同，鼓励其积极面对社会歧视，顺利解决家庭矛盾引起的问题，引导其过积极向上的生活。心理医生也应尊重咨询者的性倾向，排除因此带来的偏见。[1][3]
定义
同性恋是指一个人在性爱、心理、情感上的兴趣主要对象均为同性别的人，无论这样的兴趣是否从外显行为中表露出来，和异性恋一样，同性恋属于人类正常恋爱的类型之一。那些与同性产生爱情、性欲或恋慕的人被称为同性恋者。同性恋（homosexuality）这个词是由一名匈牙利人卡尔·玛利亚·柯尔特毕尼(Karl Maria Kertbeny)创立。卡尔·玛利亚·柯尔特毕尼（1824- 1882），是生于奥地利的匈牙利裔人士，记者、传记作家、人权活动家。当时，他的名字叫Karl Maria Benkert，后回到故乡匈牙利首都布达佩斯，1847年他在法律上更名为Karl Maria Kertbeny，并于44岁时，又移居德国柏林（1868年）。他在1868年向普鲁士大臣的未署名讲稿中首次提到homosexuality一词，他呼吁普鲁士对同性恋进行法律改革。
起源
“Homosexuality”这个单词最早出现在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny笔下，他于1868年的一篇文章中创立该词。19世纪末，德意志帝国颁布新宪法，规定从事男性同性性行为的行为者判处一年到四年的监禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨击并抵制该法令，并首次创出单词“homosexuality”，已用来替代当时广泛使用的带有贬义色彩的“鸡奸者（pederast）”一词。
不过，德国精神病学家，《性精神病态》（Psychopathia Sexualis）一书的作者，理查德·克拉夫特·埃宾（Richard von Krafft-Ebing）和其他的医生接受了这个词，将它作为使用在病理学诊断方法中。
单词“homosexual”直接翻译指“同性的”，来源于希腊语前缀“homo-”（表示“相同的”）和拉丁词根“sex”（表示“性”）。
后来，gay这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，成为称呼同性恋的一个更得体的一个称呼。英文单字gay，本意指“感觉快乐的”，“使人高兴的”。19世纪，妓女开始被戏称为gay women， 与此同时人们把那些游手好闲的花花公子称为gay。20世纪初，美国的部分同性恋开始使用gay这个词作为自己自身的标签，以区别于在病理和临床上被广泛使用的词汇homosexual。到了20世纪60、70年代，美国同性恋群体强烈要求各个媒体在报道和播放涉及同性恋消息时用gay取代homosexual，作为回应，gay这个词汇开始逐渐被媒体接受和使用。但实际上，这也是一个很漫长的过程，如直到1989年，美国主流媒体之一的《纽约时报》 （New York Times）才最终接受gay这个词用以指称同性恋。
在现代，通常使用gay来指称男性的同性恋者，而使用lesbian来称呼女性的同性恋者。后者来源于古希腊的一个小岛的名称Lesbos（莱斯博斯岛）。这个小岛位于爱琴海中、土耳其西北部沿岸附近，多石山，是伊奥利亚人的一个重要居住地。公元前7世纪时，莱斯博斯岛以其抒情诗人而闻名，在这些诗人中，最著名的是女同性恋诗人萨福（Sappho）。Lesbian 本意指居住在该岛上的人，但自萨福以后，Lesbian这个词汇开始有了新的注解。19世纪末，医学界开始使用lesbian来指称与萨福有同样性倾向的女性。从那时起，lesbian开始包含女性同性恋的含义，并被广泛使用起来。
原因
20世纪初，世界医学界否定了同性恋性取向与道德相关的观念。认识到同性恋是人性的一种自然流露，并非 内心的扭曲，应尊重他们的个性化情感的发展。经过医学专家从生物学方面的研究，认为同性恋的形成有如下缘由：遗传携带有同性恋基因的个体细胞，在适宜的条件下，便于发展成同性恋细胞。这就表明，同性恋的性取向也有部分是遗传基因所产生的结果。性激素我们知道，性别上的差异在出生之前便开始形成。首先，一个位于男性Y染色体上的基因能够促使产生一种物质，这种物质能促进男性胎儿睾丸形成。然后睾丸释放睾丸激素，促进大脑和性器官的男性化，同时释放其他激素抑制女性性器官形成。而女性在这一阶段，并不需要任何特别的激素。
性行为由大脑中下丘脑控制，男性这个区域是女性的两倍大小，而男同性恋这个区域和女性差不多，这些是由生理障碍形成的同性恋。对没有生理障碍的男性而言，每多一个哥哥会增加成为同性恋的倾向，这是因为当母亲第一胎是男性后母亲体内会产生一种针对男性胎儿产生的抗体，如果第二胎还是男性，这情况会继续加剧，也就是说哥哥越多，后出生的男孩成为同性恋的几率越高。Y-伴性次要组织相容性抗原也许是罪魁祸首。
不可否认的，人的经历也能对一个人的性行为产生很大影响，但生命早期基本情况更能决定一个人的性取向。军事通常由于军队实行比社会更严格的性别隔离制度，所以自从古代以来，就有很多记载军队同性恋的文献，并且表明军队里面的同性恋现象比社会上更为普遍。官方对待这种性行为的态度根据国家的不同而不同，但是都反映出他们的文化对待同性恋的观点。古希腊以及前现代化日本的军队，传统上支持这种形式的男性间的亲密关系。在古希腊还有专门的同性恋军队，由互相爱恋的男子组成，古希腊哲学家认为，彼此相爱的人才能得到最紧密的结合，提高战斗力。现代的国家中，例如英国等，欢迎同性恋者在军队中服役，而效仿军队的童子军，通常也反映了军队对待同性恋的立场。例如英国对其持欢迎态度，而美国则拒绝同性恋者加入童子军。宗教宗教在形成某种文化对待同性恋态度的问题上扮演着重要的角色。历史上对同性恋持负面态度的仅限于亚伯拉罕诸教（Abrahamic religions）。非亚伯拉罕宗教的族群通常认为同性恋是可接受的或中立的。但在殖民主义和帝国主义开始蔓延的年代，很多非亚伯拉罕宗教的宗教开始接受了这种对同性恋持敌对态度的观念。
宗教对同性恋的态度也多种多样。现在，比较保守的亚伯拉罕宗教教义把同性恋视为一种罪恶。
佛教经典中有“非时、非地、非处、非男女、非夫妻、意淫等皆为邪淫”，其中“非处”即是指“一定要在阴道”、“非男女”中亦是指“一定要是男女异性”、“非夫妻”也是说“一定要是合法夫妻”，以上情况必须同时具备，才能称为正淫即没有罪过，否则和意淫或自慰皆为邪淫，而邪淫是极重之罪，是生死轮回的根本，也是堕入大地狱的原因。
《佛说大乘造像功德经》云：“复有四缘令诸男子其心。常生女人爱欲。乐他于己行丈夫事。何等为四。一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行淫秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘令诸丈夫起于如是别异烦恼。” 此处说的就是产生同性恋的四种因缘。如果能明白这个道理，悔过自新，不再犯上述四条，并以信乐心造佛像，就能灭罪并熄灭此念，恢复常态。
受原教旨主义影响的国家通常认为同性关系是一种性变态，并加以刑罚。在一些地区，同性间发行“逾矩行为”可能遭到死刑威胁。
基督教普遍反对同性恋行为，对有关同性恋看法的最重要圣经依据是《罗马书》1：24-27。
历史真相
摘自曹菁 《爱情信仰论》 婚姻的真正本质是管控男女关系的机制，婚姻与爱情，生活，家庭，生育都没有必然的关系。婚姻指向的是管控型伦理，爱情指向的是自愿型伦理。在古代几乎全世界都在搞包办婚姻，这是在强调婚姻伦理（管控型伦理）主导男女关系的一切。长期以来受古代伦理的影响，爱情伦理被去掉，变成“恋爱为婚姻做准备”，其逻辑就是爱情只是一种选择准备的过程，一定要等到结婚才能有神圣性。其实只要你们愿意，爱情本身就能产生神圣性。 当你去看古代经典以及基督教《圣经》，发现里面基本上都是包办婚姻的描写，没有恋爱的描写。古代基督教基本上是包办婚姻，后来基督教的变通“恋爱为婚姻做准备”，这个思想影响了全世界，但在这个思想里不承认爱情能产生神圣性，只是一种选择过程。 今天所谓的婚姻宣誓其实是一种爱情宣誓，这种爱情宣誓在婚姻没有产生之前也可以宣誓，一样可以产生神圣性。如果婚姻真正的本质是管控，那么包办婚姻可能就是婚姻本来的真实面目。包办婚姻结束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包办婚姻”这一词，是后来的人发明出来的，古代人可能认为婚姻本来就是包办的，包办婚姻客观来讲也有其优势。摘自曹菁《爱情信仰论》。
婚姻本质
摘自《马克思主义爱情观》爱情本质[11]：1、自然主义者认为爱情中以性欲为基础的自然属性，把高尚的人类爱情降低到动物本能。超性主义认为爱情是一种丝毫不带有兽性的不食人间烟火式的精神恋爱法，宗教神化论者把人间的爱情看成上帝之爱的一部分。剥夺了人之为人的权利。2、马克思主义者认为爱情包含两种基本属性，即自然属性和社会属性。爱情的自然属性是爱情发生和发展前提条件。决定爱情本质，使人的爱情区别于动物性本能活动的是它的社会属性。
性道德的评价标准
马克思主义伦理学认为：道德作为社会经济关系和利益关系的产物，其善恶标准具有历史性、阶级性、民族性，善恶标准是变化的，有差异的，“善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代变更的这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”但是，道德标准的这种变更性、差异性，并非是无客观标准的道德相对主义。马克思主义认为，人们的善恶观念、善恶标准还是有客观的、共同的、绝对的标准的。这个标准就是，凡是有利于人类社会进步，有利于人的全面发展完善的思想行为，就是善的；反之，就是恶的。[12]因此，善恶评价标准是变更性与继承性、相对性与绝对性的辨证统一。性道德是人类道德的一个组成部分，其善恶评价标准也不能违背变更性与继承性、相对性与绝对性辨证统一的规律。性道德善恶标准的变更性和相对性，是说性道德的善恶评价标准不是僵死固定一成不变的，不同历史阶段，不同地区，不同阶级，不同民族，其善恶标准是不同的。性道德善恶标准的继承性和绝对性，是说性道德评价是有共同参照系的，是有共同的、绝对的标准的。这个共同标准就是：凡是有利于人的身心健康，促进道德人格全面发展的；凡是能够提高夫妻之间道德责任感和义务感，有助于婚姻稳定家庭和睦的；凡是符合人类两性关系发展规律，促进社会的安定团结和文明进步的性关系和性行为，就是善的，应该给予肯定；反之，就是恶的，应该予以否定。[13]因此，性道德是有明确的是非善恶标准的，否定性道德善恶标准的客观性是完全错误的。
同性障碍
性同一性障碍指的是大脑对自身性别的判断和肉体本身是相反的，是一种心理疾病（后面简称为性同）。这种不同于同性恋的现象一直都存在于我们的生活中，并且性同人群在最近几年，一直呈直线上升的趋势。但是，尽管性同现象比同性恋现象要普遍得多，人们讨论得最多的往往还是同性恋现象，而性同现象却很少被公开探讨。为何性同现象比同性恋现象要普遍，而人们往往更关注同性恋呢？因为媒体不负责任的误导 使得大众对性同现象缺乏认识 并张冠李戴的将性同和同性恋混为一谈[14]性同一性障碍者的国际诊断成人的诊断标准①对自己的身体之相反性别，抱有强烈的、持久的要改变的愿望。②对自己肉体的性别抱有持续的不快感、对性别角色不适应，抱有不自在的感觉，对自己的性别角色怀疑。③由此感到强烈的痛苦，同时，适应社会及就业的选择自由被剥夺。 儿童通过下列情况诉说不适感①“自己实际是男(女)的”，不断重复现实的性别与相反的性别。②在“过家家”游戏中，要演相反之性别角色的愿望持续不断。③喜欢男的或女的服装。④持久地认为自己是属于与其肉体相反的性别。⑤对相反之性别的游戏表现出极大的兴趣。⑥对自己的生殖器感到不快感(以上是美国精神病学会对性角色障碍下的国际诊断标准)。[15]
历史回顾
在Benkert创造这个医学名词之前。同性恋者“在大多数欧洲国家的许多层次的社会中是杰出的。”
1973年，美国心理协会、美国精神医学会，将同性恋行为自疾病分类系统去除。对于同性恋的定义更正为：同性恋是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。从这里我们可以看到，很多出于好奇，被迫等原因与同性发生性关系的人并不是同性恋。1993年5月17日，世界卫生组织（WHO）将自我和谐的同性恋从精神病名册中除名。2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，同性恋并非一定是心理异常。由此，同性恋不再被统划为病态。
在此基础上，同性恋文化开始蓬勃发展起来。
历史记载
同性恋在古代就已经存在。中国古代中国古代也有一些同性恋影子的记载。例如：《汉书·佞幸传》。汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。表明了君臣关系到极致。《战国策·魏策》中记载龙阳君为魏王拂枕席。“余桃”、“分桃”：弥子瑕与卫灵公分桃而食。韩子高与陈文帝陈蒨（茜的繁体字）也是有名的一对。陈文帝曾为韩子高提出男皇后，然终未成功。野史中韩子高被称为陈子高，就是冠了陈蒨的姓。
在红楼梦里，贾宝玉也有类似的同性恋的行为。《红楼梦》第八回“葫芦僧乱判葫芦案”中也有相应描写：
『……只他（冯渊）一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。这也是前生……』
中国古代同性恋之最
最著名的人物：董贤。他与汉哀帝之间的断袖故事是同性恋史上最著名的典故。
最受怀疑的人物：屈原。观其《离骚》、《抽思》等诗篇，后人可以认为屈原是一位同性恋者，但完全证实是不可能的。
最富有的人物：邓通。他受到了汉文帝的宠爱，获赐一座铜矿山，可以自铸铜钱，于是邓氏钱布满天下。
最能享乐的人物：汉武帝。他嬖宠甚多，如韩嫣、李延年等。
最著名的文学家：袁枚。在《小仓山房诗集》、《随园诗话》、《子不语》等诗文小说中，他对自己以及社会上的男风同性恋有细致生动的描写。
最著名的书画家：郑板桥。他曾明言自己喜好男色，因为迷恋美男美臀，于是便主张改刑律中的笞臀为笞背。
最隐晦的名词：勇巴。《矶园稗史》卷之二：“京师士大夫一时好谈男色，讳之日勇巴。”这是一个拆字游戏，将“勇”的上部偏旁置于“巴”上，则字形似“男色”。
最通俗的名词：兔子。《姑妄言》卷之七：“如今手头短促，不能相[与]那时兴的兔子了。” 
最放浪的滥交：《品花宝鉴》里面有一个剃头徒弟巴英官，他卖技兼卖身，“算他十三岁起，到如今大约着一千人没有，八百人总有多无少。” 
最早出现的男妓：北宋初年，“京师鬻色户将及万计。至于男子举体自货，进退恬然，遂成蜂窠巷陌，又不只烟月作坊也。” 
最详细的事件描写：清代弹词《凤双飞》曾用四五万字的篇幅来描写书生张彩对美少年张逸少的不成功追求。
最诙谐的调侃：张凤翼是明代有名的戏曲作家，七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏，后来此生娶妻而容损，他便用吴语调谑道：“个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。思量家公真难做，不如依旧做家婆。” 
最精巧的笑话：“有与小官人厚者，及长为之娶妻，讲过通家不避。一日撞入房中，适亲家母在。问女曰：‘何亲?’，女答日：‘夫夫。’” （小官人是个男的……有个人跟他关系很好（也是个男的），小官人长大点（家里人）给他取了个媳妇，两家关系世代友好，讲好了不避讳（可能意思就是亲家母可以随便进出女婿家）。一日（与小官人好的人）撞入卧室中，正好小官人丈母娘也在（卧室）。（丈母娘）问女儿：“这是哪位亲戚？”女儿回答说：“丈夫的丈夫。”）
最残忍的奸杀：清代嘉庆年间，“张成标因图奸张盘沅不从，起意杀死。复将盘沅尸身用水浇荡，刮去皮肉，剖开胸腹，控出五脏饲犬，残忍已极。”
中国同性恋别称
龙阳之好
断袖之癖
分桃
建国后的包容历程
中国对同性恋宽容度逐渐扩大，不能否认的是，中国的同性恋权利保护却显得格外艰难，有关同性恋者权利保护尚未引起社会的足够重视，法律上的探讨也不多见。然而，这些都在悄然改变。
改革开放以来，中国同性恋经历了“非刑事化——非病理化——逐渐人性化”的过程。社会宽容度越来越高，同性恋歧视的“冰山”开始融化。
1957年中国的有关司法解释还明确规定同性恋构成流氓罪。
1989年，公安部曾以批复的形式指出对同性恋问题在法律无明文规定情况下，原则上可不予受理，也不宜以流氓行为给予治安处罚。
1997年，新刑法删除了过去被用于惩处某些同性性行为的“流氓罪”，被认为是中国同性恋非刑事化的重要标志。
2001年4月，《中国精神障碍分类与诊断标准》把“同性恋“从精神病名单中删除，实现了同性恋非病理化。而此前，同性恋被归类为性变态。
2005年7月中国官方首次向世界公布有关男性同性恋人数的数据，意味着政府对同性恋群体的确认。
2005年，复旦大学为本科生开设有关同性恋的公共课，这全国高校中是史无前例的。这是大学教育对长期被忽视的社会群体的一种“反歧视呼吁”，更是对大学生社会责任感的一种呼吁。
但是，社会的宽容度毕竟不够。2005年，第一届北京同性恋文化节可谓中国首次同性恋最引人注目的活动，但几经周折，最终夭折。
2011年6月26日，著名演员吕丽萍在其微博上转发一篇炮轰同性恋的文章，引发诸多名人的批评谩骂，央视新闻频道也批评了她的这一言论，并称名人应该反思自己的公开言论对社会造成的影响。古希腊通常认为同性性关系在古希腊是很普遍的。但是K.J.多佛（K.J. Dover）指出，这样的关系并没有取代男女间的婚姻，而是发生在之前或一起。一个成年男子会有一个未成年男子同伴，他会成为"爱者"（erastes），而较年轻的成为"被爱者"（eromenos）。在这种关系中，被爱者感到渴望被认为是不适宜的，因为他还没有男子气概。受到欲望和尊敬的驱使，爱者会无私地奉献所有被爱者要求的用于繁荣社会的教育。（Greek Homosexuality， K.J. Dover， 1979年， Gerald Duckworth & Co. Ltd， London）欧洲在Benkert创造这个医学名词之前，同性性行为被基督教会谴责为罪恶，并在一些欧洲国家，包括英 国，被定为违法。在某些情况下，男人会因为介入同性性行为受到监禁，比如一百年前英国的奥斯卡·王尔德的著名案例。西方人关于同性性行为有罪的信念的起源，可以追溯到十二世纪。耶鲁大学著名的历史学家Boswell发现，同性恋者"在大多数欧洲国家的许多层次的社会中是杰出的，有影响的和受到尊重的，并在那个时代的文化遗产中留下永恒的印记，无论是宗教方面还是在世俗社会。" 
但是，大约从十二世纪后半叶开始，比较恶毒的敌意出现在通俗文学中，并最终传播到神学和法律文献中。（Boswell,1980，第334页）。十三和十四世纪是一个对任何异端都不宽容的时代，包括十字军东征讨伐非基督徒，对犹太人的排斥，和对被怀疑为危险分子的人们日益严重的肆意镇压。Boswell注意到，这种不宽容的表现影响了随后数个世纪的欧洲社会。福柯（1979）在他的「性史」中追溯了，伴随着工业革命中日益增强的世俗社会的政府和医学专业的权威，对同性恋的谴责从宗教转移到世俗社会和医学专业。工业时代在十九世纪末期，在欧洲和美国，作为这种历史势力会聚的结果，同性性倾向被认为是一种医学上的诊断单位，同时也被当做是罪恶的和违法的行为。然而，在二十世纪初期，那些在性爱和感情上对其同性产生吸引的男人和女人们在城市地区组成益友网络和聚会地点（D'Emilio,1981/1993）。在如纽约这样的城市，这些聚会地点在那些本世纪二十年代性解放的一代人中是广为知晓的和经常光顾的。在本世纪三十年代著名的社会压制下，随着法律的颁布和警察的镇压，这个时期社会对同性吸引的接受宣告结束。经济压迫迫使许多男人失去工作，从而复苏了对异性恋阳刚之气的强调，这可能是再次出现对同性恋不宽容的一个原因（Chauncey,1994）。二战时20世纪二十年代，在德国，一个同性爱运动产生了，并有一个图书馆和中心在柏林建立。1939年，纳粹摧毁了这个中心，焚烧了那个图书馆。随后不久，这个政府颁布法律禁止同性性行为，数以千计的同性恋者被监禁并死在集中营里（Plant,1986）。佛洛伊德这个时期逃离德国，在伦敦避难。在二十年代，他曾在一份请愿书上签名，支持同性爱运动，并在一封著名的信中写道，虽然同性恋对社会没有什么好处，但是这也不是什么精神病意义上的病理现象。
二战将男人与男人和女人与女人以前所未有的数目聚集在一起。在美国，结果是对武装部队中所谓的同性恋者的清洗，一直延续到战争结束以后，并在五十年代参议员 JosephMcCarthy反同性恋和反共产主义运动中被进一步扩大化。在这种社会气氛中，AlfredKinsey和他的助手在美国发表了他们对性行为进行科学研究的第一个报告，发现为数众多的男人经历过同性性行为。其随后的研究发现，这些经验在女人中也发生。这些研究资料受到严厉批评，但是却给当时洛杉矶、旧金山和纽约的同性爱运动提供了支持。欧洲也有同性爱运动，包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性爱运动。同性爱报纸，杂志，私人俱乐部和公共场所聚会，开始责疑主导的同性性行为是疾病的观点。石墙事件1969年6月，纽约市警察检查在一个名叫“石墙”的小酒吧，与里面的同性恋者发生暴力冲突，同性恋维权运动兴起的导火索，成为现代同性恋人群从压抑到抗争，从黑暗走向光明的转折点。
法律态度
通过右图可以直观的了解到目前世界对同性恋的政策和立法状况，从承认同性婚姻至被判死刑。因为目前世界对于同性婚姻和民事结合立法情况随时会有变化，因此具有时效性，本图更新至2013年1月（注：本图片来自网络共享资料）。  同志权利地图
●图中深蓝色部分的国家和地区承认同性婚姻，他们包括：荷兰（2001），比利时（2003），西班牙（2005），加拿大（2005），南非（2006），挪威（2009），瑞典（2009），葡萄牙（2010），冰岛（2010），阿根廷（2010），丹麦（2012）以及墨西哥『墨西哥城（2010）』，美国『马萨诸塞州（2004），康涅狄格州（2008），艾奥瓦州（2009），佛蒙特州（2009），新罕布什尔州（2010），华盛顿哥伦比亚特区（2010），纽约州（2011），华盛顿州（2012），缅因州（2012），马里兰州（2013）科罗拉多州（2013）』。此外，巴西存在经法院判决而合法的同性婚姻。
●图中浅蓝色部分的国家和地区承认同性伴侣之间的民事结合，他们包括：法国（1999），德国（2001），芬兰（2002），卢森堡（2004），英国（2005），安道尔（2005），捷克（2005），斯洛文尼亚（2006），瑞士（2007），匈牙利（2009），奥地利（2010），爱尔兰（2011），列支敦士登（2011），新西兰（2004），乌拉圭（2008），巴西（2011）。而美国，澳大利亚和墨西哥的部分地区也承认民事结合。此外，澳大利亚，克罗地亚，哥伦比亚和厄瓜多尔在国家一级的法律上虽不允许同性伴侣登记为民事伴侣，但将同性伴侣视为同居关系或部分承认同志伴侣的权利，因此也包含在浅蓝色部分内。
●图中淡蓝色部分的国家和地区承认其公民在海外或国内其他行政区合法登记的同性婚姻关系，但在该国或该地区不进行登记，他们包括：墨西哥（仅墨西哥城），阿鲁巴（仅荷兰），美国的罗德岛州及加州（仅承认2008年加州同性婚姻合法期间的婚姻）
●图中灰白色部分的国家和地区同性恋非刑事化但是同性伴侣的任何关系不被法律承认，这部分国家和地区占了大部分，其中也包括中国。
●图中土黄至咖啡色和深红色的国家和地区同性恋违法，根据英国BBC的统计，法律认为同性恋违法的国家全球有76个，它们普遍分布于回教地区的非洲、西亚及南亚等地区，其中有期徒刑包括在孟加拉、不丹、马尔代夫、新加坡、乌干达、法属圭亚那，而更严重的死刑包括在阿富汗、伊朗、巴基斯坦、毛里塔尼亚、尼日利亚、苏丹、沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国以及也门。
男女异同
（1)同性恋发生率，女性少于男性。研究表明，女性同性恋发生率是男性的二分之一。
(2)女性同性恋比男性同性恋更为隐蔽 男同性恋者喜欢出没于咖啡馆、浴室、等公共场所。但女性同性恋者较少出门，活动圈子一般很小。
(3)男女同性恋对象范围不同。71%的女同性恋者局限于一二个性对象来往，男性则为51%。[16]
家庭社会
看法目前的中国社会，现在社会绝大多数人群都能正确，宽容，理性地看待同性恋。
由于相对保守的社会主流思想和传统性别角色观念，部分社会成员对同性恋的认识和了解较为狭隘。
造成了部分人无法接受同性恋这种社会现象，甚至歧视和排斥同性恋者。
这一人群主要是年长的，较为保守的家庭成员，思想文化相对落后的地区，传统观念较为强的人群。
绝大多数同性恋者不仅面对来自自身心理上的压力，还要面对来自自家庭与社会的压力。家庭社会建议与家人和朋友积极沟通（此条不适用于所有同性恋者，例如家庭比较保守，传统观念比较强的。）
尝试改变家人与朋友对同性恋者得看法，得到家人和朋友的认可与支持对于同性恋是一种极大的鼓励与安慰。由于不了解，所以大多数人对同性恋者有偏见，尝试与家人与朋友积极沟通，让他们能客观正确得了解同性恋，这对改变他们的看法非常有效。
再者对家人和朋友隐瞒自己的身份也是一个不错的办法，毕竟不是所有人都能正确地对待同性恋者，有时候隐瞒这些不一定是坏事。选择与异性同性恋形式结婚是现在大多数同性恋者都能接受的做法，这样可以减轻家庭与社会对自己的压力。对待自己作为一个同性恋者，在尽量让别人正确看待自己的同时，更重要的是，要正确看待自己。
不要逃避现实，往往在逃避命运的路上，却与之不期而遇。不自信，自暴自弃等做法更能反映自己的懦弱。不自己争取，怎能赢得别人的尊重。
不管你处于怎样的境况中，只要保持乐观，积极，向上的生活态度，就不用在意别人的眼光，我们要过的是我们自己的生活，我们要做的是我们自己。
不同称谓
同性恋单词"homosexual"直接翻译指"同性的"，来源于希腊语前缀"homo-"（表示"相同的"）和拉丁词根"sex"（表示"性"）。而其他的意指同性恋的词汇，例如homophilia和inversion现在已经不再使用。
"同性恋"一词是现代概念。据目前所知，此词最早出现在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的一篇文章中。19世纪末，德意志帝国（1871～1918）颁布新宪法，规定从事男性同性性行为的行为者判处一年到四年的监禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨击 并抵制该法令，并首次创出单词"homosexuality"，已用来替代当时广泛使用的带有贬义色彩的"鸡奸者（pederast）"一词。Kertbeny希望他的新词和对这个词的解释能对废除德意志帝国新宪法第175条有所帮助。但该法条仍于1871年通过并施行，60年后，成为纳粹政府屠杀同性恋的法源。
不过，德国精神病学家，《性精神病态》（Psychopathia Sexualis）一书的作者，理查德·克拉夫特·埃宾（Richard von Krafft-Ebing）和其他的医生接受了这个词，将它作为使用在病理学诊断方法中。
对于"同性恋"（homosexuality）起源还有一种观点。该观点认为同性恋一词是由德国医生贝尼基脱于1869年创造的，并于1890年由性学家哈未劳克·爱利斯引入英语世界。
随着心理学的产生和发展，homosexual开始成为对医学临床研究中被用来指代一种精神疾病的称呼。在美国精神病学协会于1974年将homosexual从精神疾病列表里删除之前，homosexual一词一直被同性恋者认为是一个带有污蔑性质的词汇。因此，西方同性恋者很少使用homosexual这个词来称呼自己以及同性间的性行为。
所谓的恐同症（Homophobia）也就是对同性恋抱持偏见、歧视和，厌恶同性恋的的一种心理。1972年Geor  女同性恋ge Weinberg于《Society and the Healthy Homosexual》一书中定义恐同症为"畏惧跟同性恋沾上关系"。恐同症并不是仅发生于异性恋身上，也会出现在同性恋者，如美国的政治人物麦卡锡及胡佛，为掩饰自己的性倾向，反而对同性恋进行大规模肃清。1993年5月17日，世界卫生组织（WHO）将同性恋从精神病名册中除名，法国学者Louis-Georges Tin遂发起每年5月17日为国际不再恐同日（International Day against Homophobia，简称IDAHO）以降低对同性恋的歧视。Gay/Lesbian在现代，通常使用gay来指称男性的同性恋者，而使用lesbian来称呼女性的同性恋者。后者来源于古希腊的一个小岛的名称Lesbos（莱斯博斯岛）。这个小岛位于爱琴海中、土耳其西北部沿岸附近，多石山，是伊奥利亚人的一个重要居住地。公元前7世纪时，莱斯博斯岛以其抒情诗人而闻名，在这些诗人中，最著名的是女同性恋诗人萨福（Sappho）。Lesbian 本意指居住在该岛上的人，但自萨福以后，Lesbian这个词汇开始有了新的注解。19世纪末，医学界开始使用lesbian来指称与萨福有同样性倾向的女性。从那时起，  男同性恋lesbian开始包含女性同性恋的含义，并被广泛使用起来。
现代口语中，常常使用"同志"来称呼同性恋者，也有大部分人称其为“兔子”。而在网络上，受ACG文化的影响，也有人称其为"玻璃"（取自Boy's Love的大写，透过汉语拼音而打成"玻璃"）。此外，粤语吸收了英文单词gay后，用"基"指同性恋。但是此词通常具贬义，不过也已经逐渐转性为中性词了。
规模
目前并没有实际的同性恋人口统计，只有研究报告或抽样的调查供作参考。同性恋所占的人口比例根据 不同的估计会有不同的结果， 而且根据著名奥地利心理学家弗洛伊德的研究，每个人或多或少可能也有同性爱的倾向。所以，同性恋所占的真正人口比例，到目前为止并无真正答案；有些鼓吹异性恋的份子认为该比例约是从 1% 到 4%，但这数字被鼓吹同性恋的份子认为低估了同性恋的真正人口比例。除此之外，在不同的调查中，由于"同性恋"的定义不同，所得的结果也会差别很大。
根据弗洛依德的心理学研究显示，社会上每一个人均有双性恋的倾向，所以拥有同性爱倾向的人所占的真正人口比例，可能会是社会人口的全部，即 100%。
但是另一位美国著名性爱作家阿尔弗雷德·金赛则在金赛性学报告指出，美国有 37% 的男性曾经在与另一个男性的接触中达到不同程度的快感；而在另一个研究中，美国国家意见调查中心报告说只有大约0.7%的美国男性认为他们是绝对的同性恋者。很多在美国和欧洲进行的随机调查趋向于认为在过去有过同性性行为经验的人的人数占 8% 左右，而只有同性性行为经验的人只占 2% 左右。
金赛以后，大量大规模的跨文化调查始终显示人群中的同性恋比例少于金赛所宣称的，这些调查涵盖了随机抽取的上万个对象。但是，注意不同的报告都会因为测试者的隐瞒而产生偏差。
不同差异广大的资料通常被人引用，例如：>；斯密斯1991年对国家民意调查中心报告进行分析后表示到18岁，有5.9%的活跃男性有过男性的伴侣，但是"18岁以后，只有1%的是同性恋，4+%的是双性恋"。>；由Christopher Bagley和Pierre Tremblay于1998年做的研究表示13.5%的男性"报告说有一定程度的同性恋"包括"自己声称的重复计算的同性恋（5.9%）和/或双性恋（6.1%）">NHSLS报告表示18岁以后的人群中同性恋占4.9%。
通常来说，反同性恋者引用的资料通常显示同性恋的比例是1%，而由同性恋活跃分子引用的资料则将近10%。
理性
同性恋是一种复杂的社会现象。许多人并不了解这个隐秘的世界，从而导致了误解乃至憎恶。
同性恋心理有其自然性，这一点已被越来越多的心理学家所认同。人们常把同性恋看作精神病，性变态，性倒错。在一个世纪之前，同性恋一直被认为是邪恶的“行为”。同性性行为被基督教会谴责为罪恶，并在一些欧洲国家，包括英国，被定为违法。有关同性恋的第一例案例研究1879年在美国发表，揭开了人类对同性恋研究的序幕。在这一时期，很多专家用“性倒错”来形容新的意义上的同性恋者。同性恋被认为是一种性别身份的倒错，或者颠倒。研究专家总结出：对于想要做男人的女人，或者想要做女人的男人，同性恋关系是一种尽量接近正常异性恋的情绪上的努力。
今天，同性恋，异性恋和双性恋，被认为是同时存在的“性倾向”，而并不存在角色倒错现象。性倾向被认为是：“持久的对某一特定性别成员在性爱，感情或幻觉上的吸引”；因此，同性恋指的是“对自身性别成员基本的或绝对的吸引”。要消除公众对同性恋者的歧视，主要靠普及的教育，其中既要有感性的关怀，也要有理性的判断。
总之，同性恋是一种复杂的人类心理问题，由此引起争议是随着社会的开放而产生的。单一地从个人权利，或社会伦理，或心理学，或自然法则都无法准确定义同性恋行为。这种争议将长期存在下去，我们所做的结论还只是阶段性正确的。实际上主流社会都有一种保守的特质，而正是这种保守的特质保护了社会的平稳发展，剔除了人类发展过程中的浮躁和不良现象。某些事物的存在有其必然性，在我们还无法确定孰是孰非的情况下，持谨慎而相互尊重的态度才是正确的。[17]
很多人对同性恋群体感到很好奇，总体来说，他们和异性恋群体无异，因为这既然是"随机发生"的自然逆转，则并无规律可循。但他们又有一些共性：他们的才智平均值在普通人之上，其中有些人相当高。一些人对艺术尤其是音乐有很深的素养。在音乐美术专业的人群里，同性恋的比例要高于其它群体中同志的比例。
历史名人
历史上同性恋名人数不胜数。很多人不理解柏拉图的所谓"精神恋爱"，这都是因为对古希腊社会研究了解不深的缘故。如果知道了其意义在某一方面就是指同性恋，这个就不难理解。马其顿国王亚历山大大帝，意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术家、工程师、科学家、哲学家和发明家达芬奇以及与他同时代的米开朗基罗都是同性恋，米开朗基罗曾狂热的爱过一个叫做卡瓦列里的青年贵族，他们的恋情几乎全城皆知。卡瓦列里就是后来写了《灵魂的七种体现》（名字记不清了）的作曲家小卡瓦列里之父。英国大哲人培根被认为是同性恋者。王尔德是众人皆知的同性恋者，他曾因为自己的独立秉性而入狱。有“计算机科学之父”之称的英国科学家阿兰.图灵曾因被警方指控“明显的猥亵和性颠倒行为”而被定罪并接受“治疗”，后英国政府对当年的判决表示道歉。支持瓦格纳的有同性恋倾向的路得维希二世和管家双双跳河自杀身亡。法国作家科克托是双性恋。美国大诗人惠特曼和狄金森几乎可以被肯定是同性恋，许多人为了支持自己所谓正统立场竟对很多明显的证据视而不见。同样的事情发生在俄罗斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因为爱上外甥而被迫自杀，然而音乐界和史学界许多人宁可接受漏洞百出的记录说他死于霍乱。与卡拉扬齐名的大指挥家伯恩斯坦曾与老师科普兰同居过。判断析解现在的同性恋要和古代的家族宠信、知己宠信、才华宠信和同性情谊区分开，有宠信性质的基本是出于外因而非本能意识上的性取向。古代帝王常因为外戚家族而宠信某个人，但又往往因为外戚的没落和灭亡而摒弃对其宠信，武帝之宠信李延年和卫青和霍去病是典型的外戚宠信。还有一类是知音或兄弟情谊，这也要分开，不然历史上有兄弟情谊的人皆可称同性恋了，比如对待功臣和对待共同的知音。同性恋行为包含同床共枕和同性亲密，但有同床共枕和同性亲密行为的人绝不等于同性行为。而对宦官宠信是为对其服侍的肯定。比如一个皇帝或君主自小受到一个人的服侍，长大后不受其服侍反而不舒服而独爱其服侍，此为趋于习惯性质的趋向，而非同性层次的本能取向。佞臣男宠有些君主和帝王在后宫佳丽无数的前提下也是喜欢和一些非商讨国事的男人在一起的，而且往往有共枕的的描述。有些帝王放下架子，与自己欣赏的才士和知己侃侃而谈，夜而同眠。而受皇帝宠信的这类人往往是史官和礼仪官所鄙视的，如果被宠信的对象身份显赫数有大功也就罢了，但那些身份卑微没有实功的人通常被描述成了受宠幸的佞臣。这也说明一些对国家社稷没有丝毫贡献和作用的人如果出于讨好皇帝而受皇帝宠信则必将被打入佞臣之列。也就是男宠。古代史籍对于佞臣只是形容非出于国家社稷而受宠信的一类人群，还与同性恋的定义差距甚大，也不能一概而论地说皇帝一和男人亲密就列为同性之列。宠信宦官和佞臣往往是出于皇帝对其非治国安邦之才的欣赏而定义的，李延年唱歌唱得好，宫里人都喜欢，被封为宫廷乐师备受皇帝欣赏，如果一个臣子或平民欣赏他的歌就不会被列为佞臣，但皇帝对其欣赏有嘉，每每聆听，当作自己的知己，在大臣看来就是影响皇帝的政治，影响国家社稷，遂被打为佞臣。其实是文史家对此类人的一种歧视。
同性恋书
中文：
《金西（金赛）报告──人类男性性行为》中国，作者：阿尔弗莱德·金赛翻译：潘绥铭
《同性爱》中国，作者：张北川，1994年出版 
《同性恋在中国》中国，作者：方刚，1995年4月出版 
《同性恋亚文化》中国，作者：李银河，1998年，今日中国出版社， 
《他们的世界——中国男同性恋群落透视》，中国，作者：李银河，1992年，香港天地图书公司 （合著） 
《酷儿理论——西方90年代性思潮》中国，作者：李银河，2000年，时事出版社 （译文集） 
《你如此需要安慰——关于爱的对话》中国，作者：李银河 
《中国同性恋研究》中国，刘达临、鲁龙光主编，中国社会出版社，2005年1月第1版 
《同性恋健康干预》中国，高燕宁主编，复旦大学出版社，2006-6-1 
《东宫·西宫：调查报告与未竟稿精品集》中国，作者：王小波、李银河，陕西师范大学出版社，2006-7-1 
《哀莫GAY》中国，作者：二毛，中国作家出版社（港），2008.12 第1版
《酷儿理论》中国，作者：（美）葛尔·罗宾等，李银河 译，文化艺术出版社，2003-7-1 
《亲爱的爸妈．我是同志》台湾，作者：台湾同志咨询热线协会，心灵工坊文化事业股份有限公司，2003.12 
《同志论》台湾，作者：周华山，正港资讯文化事业有限公司，1995.01.01 
《同性恋美学》台湾，作者：矛锋，扬智文化事业股份有限公司，19960701 
《男同性恋电影》台湾，作者：李幼新，志文出版社 
《解释同性恋－反常现象报告》香港，作者：潘国森，2000年，次文化堂出版社 
《透视同性恋－异常行为研究》香港，作者：潘国森，2001年，次文化堂出版社 
《台湾男同志平权运动史》台湾，作者：王雅各，1999年，开心阳光出版社
《台湾女同志的性别、家庭与圈内生活》台湾，作者：郑美里，1997年，女书文化公司 
《鳄鱼手记》台湾，作者：邱妙津，1991，时报出版社
《孽子》台湾，类别：小说，作者：白先勇，1983年 
《中国同性恋实录》，（繁体字），Pink Triangle Press：香港 （1984; 二版 1997）,by: Samshasha （假名，中文笔名：Xiaomingxiong） 
《25 Questions about Homosexuality》，（中文），Pink Triangle Press: 香港，1981. by: Samshasha （假名，中文笔名：Xiaomingxiong） 
A Chinese Gay's Manifesto?，（中文），香港，1980. by: Samshasha （假名，中文笔名：Xiaomingxiong）
纪录片
  彩虹伴我心 Mama Rainbow
我就是我 - 杰克上校 
夜景
我和我们
聚焦台湾：彩虹大道
it gets better
拿什么拯救同妻
《爱情同志》以三男二女共五位人物的亲身讲述，带您体味同性恋倾向者们的心路历程。
渴望阳光
《同性恋的禁地》：乌干达或将立法严惩同性恋，包括终身监禁和判处死刑。
《志同志》:本片见证了改革开放以来中国同性恋群体的生存面貌，并采访了包括李银河、程青松、张北川、秦士德、郭晓飞、童戈、乔乔、许戈辉、张元等知名人士。还有现代的同性恋视频，如果您要看的话，请上网查LES微电影，里面有您想看的视频，本人给啦啦们推荐几部《T别哭》，《离岛》，《想爱就爱》，《想爱就爱2》……
艾滋病
男同性恋由于多种原因，部分人群在一定阶段存在着多性伴的情况；又由于以前性安全没有被充分重视起来，而同性之间不存在避孕的问题，所以，安全问题一直就是同性恋人群所忽视的。截止2011年，估计HIV感染者中经异性传播占46.5%，经同性传播占17.4%；存活AIDS病人中，异性传播占46.8%，同性传播占6.5%。2011年当年新发HIV感染人数中异性传播占52.2%，同性传播占29.4%。”[18]
我国解除女同献血禁令
女同性恋可以献血，有性行为的男同性恋仍然被禁止。从这2012年7月份开始，新的《献血者健康检查要求》正式实施，中国卫生部解除了一项14年的禁令：不接受女同性恋者捐献血液。
酒店
作为令全世界同性恋向往的旅游胜地，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯从来不缺少对同性恋的“关怀”。他们开完第一届同性恋世界杯足球赛，又开了一家五星级的同性恋宾馆。
美废除军队同性恋禁令
美国国防部长利昂-帕内塔决定取消禁止同性恋公开在军队服役的政策，并保证取消这一执行了17年的政策不会影响美军的战斗力。国防部官员称，他们将会在当地时间2011年7月22日下午最终发表这一声明。
帕内塔之所以做出此番决定是因为有军方高官向他保证，取消禁令不会对美军产生不良影响。这一决定同时也得到了总统奥巴马的支持，事实上他在2008年竞选总统时就提出要废止军中同性恋歧视政策，但此提议后来只沦为一句口号。[19]
报道称，帕内塔的这一决定也引来了一些国会官员和高级军官的强烈反对，他们担心允许同性恋公开在军队服役会使士兵不睦，继而影响他们在战场上的凝聚力。[20]