标题：天马山
湖南衡阳市天马山
时下衡阳人开玩笑，常常戏谑对方：“天马山倒了围墙”，意谓对方是那里跑出来的……因为大家都知道那里有一所精神病院。 　
但是，说这话的人或许并不清楚，天马山的准确位置在哪里啊? 　天马山，在蒸湘南路与解放路相接之处。它南邻岳屏山，海拔83．2米，因山的形状像一匹飞马，因此叫做天马山。其实古代传说中的天马是另一种样子的。据神怪故事集《山海经》记载，天马的样子像狗，脑袋是黑的，身子是白的，看到人就飞走。它名叫“天马”，它的叫声就像在呼唤自己的名字。 　雁城的天马山虽然不会飞，但是却能阻挡敌人侵犯的脚步。1944年，日寇进攻衡阳，中国的抗日军队坚守此山，与日军激战47天，挫败了敌军速胜的企图，彰显了中华民族不屈的气概。因此，天马山，是一座有着传奇故事的山，是一座英雄山! 　天马山上原有一座规模宏大、历史悠久的西禅寺，僧众多时达数百人，为衡阳四大丛林之一。西禅寺旁边有一株樟树，至今仍郁郁葱葱的挺立在路旁，庇荫着雁城人民。
湖南省衡阳市天马山
湖南省衡阳市的天马山为于衡阳市的解放大道与蒸湘路的交界处，处于衡阳市的黄金地带。
四周围绕着 衡阳市鸿运数码广场（暂为湖南省最大的3D电脑城） 莲湖广场（衡阳市人气最旺的休闲广场）。
山上有座医院，全名为“衡阳市天马山第二精神病医院”，为衡阳市最好的精神病医院，南华大学临床实验基地。
其地山清水秀，人杰地灵；要散心的话，这是个首选地！湖南省衡阳市本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

简介
在湖南省新化县西河镇，有一座极为普通的石头山。因为它的形状好像一匹昂首奔驰的骏马，绵延起伏天马山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。的山脉好似一根牵马的缰绳，而不远处山峰上那不知何年何月修建的古老的石塔，又恰似根拴马的桩子，故取名天马山。
天马山没有黄山那么雄奇，也没有峨眉山那么秀丽；没有华山那么险峻，也没有泰山那么有名。然而，在当地老百姓的心中，它却充满了神奇，并演绎出许多美妙的传说。
传说
传说，天马山上曾经有九井十八庵，不知在什么时候，也搞不清是战乱还是别的什么原因，那九口井被填没，十八庵也被毁坏，僧人有的被杀，有的跳崖自尽，跳崖处至今仍被人们称作“舍身崖”。据说，那九口井里填塞的都是些金银珠宝之类的贵重东西，由于僧人被赶尽杀绝，所以没有人知道那九口井到底在什么地方。听了这些传说，有些还有上山探宝的念头，天马山对当地人来说，的确充满了无限神奇，从而诱惑着他们想对它探个究竟。  湖南新化天马山据当地历史老师介绍，元朝末年，朱元璋率领农民发动起义，当地老百姓纷纷响应揭竿而起。他们以天马山为大本营，凭借着三面峭壁、易守难攻的天然优势，与当地官府周旋，终因弹尽粮绝而告失败。官府兵吏冲上山来，捣毁寺庙，杀尽义兵，就连僧人也不放过……
当你站在天马山上，看着眼前的一片断壁残垣，抚摸着那些似乎还在发烫的石头，当年那震耳欲聋的喊杀声仿佛仍在耳边回响；那一块块横七竖八的条石静静地躺在那里，它仿佛在向人们娓娓叙说着当年那悲壮的故事--从那些残垣断壁中，我们可以想象当年寺庙的繁华和香火的旺盛。然而这一切的文明，却被文明的创造者们所践踏，留给后人一个永远也无法弥补的遗憾。这，不能不说是我们人类的一个巨大悲哀。
在天马山脚下，有一个住着几十户人家的小村庄，村庄前边有一座桥，叫“天子桥”，村庄也因此而得名。“天子桥”是由两块悬空的岩石向河中心自然伸出支撑桥面而形成的天生桥，可谓是自然界鬼斧神工的造化。孩子们经常到天子桥上去玩。站在桥上往下看，清澈碧绿的河水中，嬉戏着一群欢蹦乱跳的小鱼儿，好似一群追逐打闹、活泼可爱的淘气的小孩子。见到这种情景，人们总要捡起一块小石子向它们投去，顿时，它们就会很敏感地四散逃窜潜入水底，待会儿又和先前一样重新浮出水面来。关于“天子桥”名称的来历，还有一个动人的传说：从前，这里出了一个智慧超群的小男孩。他不仅十分聪明，而且爱憎分明，乐于帮助穷苦人，所以深受乡亲们的喜爱。有一次，一位白髯仙翁路过这里，在桥上遇见小男孩，小男孩彬彬有礼地和仙翁打招呼。仙翁见小男孩不仅知书达礼，而且天庭饱满、气宇轩昂，具有贵人之相，惊呼道：此人日后必为天子，天马山乃其日后坐骑也。说完，仙人已无踪影。此事被当地一个贪官知晓，心想，小男孩平日里就跟自己作对，日后若真做了天子，岂能容我再活？于是，在一次小男孩上洞泉口跳水时，贪官趁其不备，将小男孩推入水中淹死。后来，小男孩化作一条巨龙，惩治了贪官。从此，一年四季，洞泉口的水一直未曾断过。每年旱季，老百姓们就用洞泉口的水去滋润庄稼。据说，这是小男孩在护佑乡亲。人们为了纪念小男孩，便将小桥取名“天子桥”，村庄也叫“天子桥村”，沿用至今。天马山风光（1）(18张)
美丽的传说，总是寄托着人们的美好愿望。人们通过美与丑、善与恶的对比，从中悟出做人的真谛。
神奇的天马山，以它美丽的传说激励和鼓舞了一代又一代人。今天，山依旧、水依旧、桥依旧，然而美丽的传说已经变成了现实：天马山旁那拥有固定资产近五个亿、年产高标号水泥125万吨、创效益数千万元的雪峰海螺水泥集团公司与天马山水泥厂不就是天马山上那九口井中的金银珠宝吗？那从天马山下呼啸而过的列车，不就是载着人们向四化腾飞的巨龙吗？

简介
天马山位于上海佘山西南10公里，距松江区府11公里。 天马山古称干山，传说春秋吴国干将铸剑于此而得名。天马山山势陡峭，山体脊线近东西方向，山形如一匹展翅欲飞的天马，今称天马山。 天马山是佘山九峰十二山中山林面积最大、海拔最高的一座山（上海陆上海拔最高点），周围2．5公里，山地面积1800亩。 天马山历史悠久，人文荟萃，旧时为佛教胜地，山上多梵宫寺院。每逢阳春三月、初一、十五，便有香客登山进香，香火极盛，故天马山又称“烧香山”。
梵宫寺与护珠宝光塔
  护珠宝光塔据说古时山上多梵宫寺院，每逢阳春三月，松郡乡民便纷纷登山进香，香火极为旺盛，天马山由此在民间又被称作“烧香山”。在天马山众多的寺庙中，规模最大的可算是园智教寺。在这座寺庙的半山腰上有一座塔，名叫“护珠宝光塔”，北宋元丰二年（1079年）许文全建。塔高20余米，共七级八面。放眼望去，虽塔身显小，但屹立山间，仍不失挺拔俊秀。《干山志》称：“登览者极江海之观。”南宋绍兴二十七年（1157年），高宗赐五色佛舍利藏于此塔内，后人时常可观其宝光显现。据目睹此景者说，每当日出或傍晚时分，阳光透过带水气的云雾，就会在塔的四周出现一个七彩的光环。这同我国几处名山佛光，如黄山佛光、峨眉山佛光的形成原理一样，它使天马山涂上了一层神秘的色彩，吸引着成千上万的善男信女前来烧香朝拜。到了清代，天马山香火仍很旺盛。据清人诸联的《明斋小识》记载：乾隆五十三年（1788年），寺里演戏祭神，由于燃放爆竹不慎，而造成火灾，烧去塔心木及扶梯、楼板等，塔梯、腰檐、平座也都被毁坏，仅剩砖砌塔身。现在塔身上截西南角留残木一段，便是明证。后人在塔砖缝中发现宋代元丰钱币，遂不断拆砖觅宝，使塔底西北角砖身逐渐被拆去，形成2米直径的大窟窿。由于地基变动，使塔身逐渐朝东南方向倾斜。据1982年勘查，塔顶中心移位2．27米，故俗称“斜塔”。护珠宝光塔比意大利比萨斜塔还倾斜1度多，可称得上是世界第一斜塔。塔身倾斜达6度53分，斜度超过意大利比萨斜塔，号称“天下第一斜塔”。 目前已入选世界纪录协会世界第一斜塔候选世界纪录。
宋代银杏树
紧挨斜塔20米处，有一古银杏树，相传为宋银甲将军周文达亲手种植，树龄距今已有700多年。古树分枝呈爪状，互为呼应。当地人传说古银杏乃神之手，支撑着护珠塔斜而不倒；又传说在树干上钉上一只铁钉，就会得子，故后人在树身上钉有大量铁钉，致使树干大部分枯萎。值得庆幸的是，还有一主枝长得生意盎然。
濯月泉
在天马山护珠塔南坡，有被誉为“天下第四泉”的濯月泉。明何三畏曾作“第四泉记”：“考之群志，天马山有浴眼泉，掏之明目。而此泉自地涌出，缘石壁数仞，自苍苔紫藓间汩汩而下。羽士沿其流处，发其脉，广深丈许，得石池中模糊一石，拂之，隐隐有点画形，因洗而视之，有‘天下第四泉’五字。”现在，泉源几近枯断，大雨天才见涓涓泉水从岩石缝隙间流淌而出。
舞剑台
拾级而上，站在天马山最高峰———北高峰处，若遇天晴气爽日，游人往东南眺望，东海汪洋，大小金山，隐约可见；往西眺望，泖河片片，碧波万顷，帆影点点。在北高峰顶部还有一凸起平台，约5平方丈，其平如砥，古称舞剑台。据《干山志》载：此处为“宋银甲将军周文达舞剑台遗址……”
漫步山间小道，竹林环抱，聆听寺庙钟声，令人心旷神怡。在整座山的东、南、西、北方向和山巅处，曾分别建有圆志教寺、东岳行宫、上峰寺、中峰寺和朝真道院，但由于旧时战乱，大都遭到破坏，现已难觅踪迹。目前保存尚为完好的只有“三高士墓”。此墓为元代著名文人扬维祯、钱惟善、陆居仁三人墓的合称，据《干山志》记：“万历甲申华亭知县陈秉浩封士修墓，立‘三高士碑’于其上。”
天马山下新近发现一大峡谷，这里将辟建天马山大峡谷公园，不久将成为佘山旅游区新的“亮点”。

“天马”由来
曹家堡子村位于抚宁县抚宁镇田各庄管区，因天马山南侧刻有“天马山堡”4字而得名。同时因此得名的还有李家堡子、白家堡子，在天马山北麓尚有小山头。这四个村落错落有致地分布在天马山周围。
天马山属燕山余脉，海拔295．5米，景区山地面积达10平方公里。天马山西麓为天马湖，原名洋河水库，1985年因紧邻天马山之故而改名。
到曹家堡子寻访，不能不上天马山，一则是因为地理位置的关系，这个村落背倚天马山，二则是村域经济发展紧紧围绕天马山景区。以天马山景区为依托，近邻的几个村子经济发展都得到了很大提升。
春风送暖，万物复苏，我们来到曹家堡子这一天，天公却不作美。迎着霏霏细雨走近天马山景区的大门，只见大红柱子分立左右，上有联语：“天马行空载一代风流豪迈，玄真济世扶万般品类隆兴”。正中横额为“天马山”三个大字。
进门左侧为“河北省文物保护单位 天马山石刻”的石碑，右侧是一座“天马”造型的石像，以飞翔的姿势立在一个基座上，基座上有“天马行空”4个大字。关于“天马”，《山海经》中有这样的记载：“马成之山，其上多文石，其阴多金玉。有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”
继续前行，依次可以看到旱船、试刀石、猴子望海、戚公亭、晾甲台等诸多景观，其中的自然景观无不巧夺天工，各臻其妙。
穿过戚公亭，遥见一座戎装武将的塑像威风凛凛，一猜便知，那一定是戚继光的塑像。到了塑像之下仔细观看，果然有戚继光的文字介绍刻在黑色的大理石之上：
民族英雄戚继光（1528—1587），山东蓬莱人，世袭武职，因在东南沿海抗倭而闻名，公元1567年调任蓟镇总兵，镇守长城，在此期间曾在天马山玄真观东耳房修养，著作兵书，所著《练兵纪实》《纪效新书》等为后世谈兵者尊用。
清光绪五年的《永平府志》曾有如下记载：“天马山，县北二十里，高耸秀拔，如控马首于云际，旧名马头崖，明隆庆初，蒙古土蛮入犯，邑人多避兵于此，万历中改今名。”明代抗倭名将戚继光自隆庆元年（公元1567年）底奉调北上，次年5月，为蓟镇总兵，镇守蓟镇、永平、山海诸处，多次来到蓟镇东路的台头营视察防务。天马山在台头营的南面，只与洋河一河之隔。戚继光到台头营，常来天马山。
戚继光曾在武夷山策勋镌崖，其文曰：“大丈夫既南靖岛蛮，便当北平胡虏，黄冠布袍，再期游此。”舍此之外，更留下这样的诗句：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮；他年觅取封候印，愿向君王换此山。”（《题武夷》）可以看出戚继光对大山名川以及寺庙观宇都有一种别样的情怀。恰巧在天马山的西峰上也有一座道观——玄真观。明万历七年（公元1579年）戚继光因病到天马山玄真观东厢房休养，在这里他撰写出其军事名著《练兵实纪》。“天马山”3个石刻大字落款即为“定远戚继光题范阳张爵刻”。
玄真古观
看过饮马海以及聚仙洞，折向西而行，遥望之中的石刻以及玄真观便越来越清晰地呈现在我们眼前。
进入玄真古观，右侧是一座清顺堂。堂畔有一座“月老庙”，庙后一块石碑上有文字：“黑枣灵树，深根固蒂，凡有所祈，如意而获，树必佑之。”落款为“陕西清凉山道人信玄题”。字体红色，通观字幅形状则宛如心形。“月老庙”后为“铜井”，其深莫测。井下无水，向井内投物，可以听见清脆的金属回声，故称“铜井”。相传，这口井本来有水，后来观内道士向来此参拜的香客售卖井水，有一天来了个老道士，想喝口水，但是没钱，观里的道士不让喝，于是这个游方的老道士摇了摇头，叹息道：“既然不让喝，那就都别喝了”。道士离开后，这口井也就随之变得干涸。
绕过“铜井”，来到大殿前，大殿名“太和宫”，左右两根大红色的门柱上悬挂着一副对联：“老君为祖开辟道德圣教，真武做师兴立天马玄门”。殿内供奉真武大帝。真武大帝为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，能驱妖避邪、惩恶扬善，为道家和百姓尊崇。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。玄真观为全国为数不多的真武圣观之一。所以，至民国前这里的香火不绝，加上戚继光曾居于此，名声远扬，声蜚京东。
“太和宫”左右两侧各有一间配殿，左侧为财神殿，右侧为药王殿。对面阁内供奉吕祖和观音，故称“二仙阁”。正殿前左右皆立石碑，细看碑文，为功德碑，碑身刻有捐建者姓名及相应籍贯。大殿左前方有一口巨大的钟，环绕钟身刻有“国泰民安”“风调雨顺”等吉语。由钟身的“公元一九九四年岁次甲戌五月吉日”可知铸造该钟的时间在1994年。
玄真观下立有一通石碑，碑文抬头为“中国天马山玄真观碑记”，正文详细记载了玄真观的来龙去脉。原来天马山玄真观始建于元末明初，毁于1966年，1992年因为抚宁县开发天马山景区的缘故得以重修。2003年，景区管理处请来陕西清凉山老君殿全真龙门派第二十五代传人李信中道长作为玄真观住持。立碑时间为2005年的农历三月初三。
摩崖石刻
“就其山而凿之，曰摩崖。”（冯云鹏《金石索》）学者对摩崖的论述有广义和狭义之分，狭义专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。广义是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类石刻文字、造像、岩画。
天马山素以摩崖石刻闻名，且多为明代文字摩崖，字迹清晰，气韵飞动，笔锋苍劲秀拔、浑朴遒润，各具特色，是难得的历史遗迹。“太和宫”正殿之后山峰耸峙，摩崖石刻就在这些山峰之间清晰可见。
第一组：“天马山”，其落款为：“定远戚继光题范阳张爵刻”。
第二组：“山河一览”，上款为“万历十一年十一月上浣之吉”，下款为“分守副总兵雎阳黄孝感书”。
第三组：“天马行空”，上款为“万历十四年冬十月”。下款为“聊城付光宅书”。
第四组：“带砺山河”，落款为“万历辛卯岁游击将军云中张仁提兵入关共副总兵官山西林桐口口暇兴登临天马山眺望览胜景慢评古今题此”。
第五组：“海天在目”最远，需要攀爬至“燕子翻身”，这里巨石嶙峋，在巨石间有一道石缝，间隙仅容一人通过，弯腰侧身才能穿过，然后就可以看到“海天在目”了。因为年久的关系，这些石刻一任风雨侵蚀，未采取任何的遮盖保护措施，加之字迹的勾划与山石的底色完全相同，无颜色上的反差，因此这些摩崖石刻上的大字基本可以很清楚地识别，而上下款字迹则已经变得不易识别。“海天在目”的上款“万历十四年冬十月”与下款“关中张臣书，上谷解一清刻”，字样漫漶而无法准确识别，其具体内容在现场查看已经无法得知，只好通过查阅相关资料才得以知晓。
站在山巅，春风盈袖，近水遥岑，江山胜景，尽入眼帘，遥望天马湖，水天相接，豪情顿生。是处摩崖石刻融自然景观、宗教文化与书法艺术为一体?熏人们置身于山林峭壁之间，近观层峦叠嶂，远眺烟波浩渺，精研这几百年前的摩崖石刻?熏不仅能领略到大自然的迷人风光，同时还可以细细品味这些石刻文化所带给人的艺术享受。
发展前景
曹家堡子村前任村支书周国元告诉我们，周围的几个村子现在经济发展主要以天马山景区为依托。村里自1993年起就栽培了200亩苹果树苗，品种主要以红富士与黄元帅为主，现在早已进入盛果期，为村民增收以及生活水平提高都作出了贡献。除此之外，村子在天马酒业主导下积极筹划，准备大力发展酒葡萄栽培。
曹家堡子村就分散在秦青公路两侧，我们走过这里，看到公路两侧有很多崭新的楼房。从村民的欢声笑语中，我们感知到，生活在这块热土上的村民也许物质生活不如城里人那样富足，但是他们一样地感受到祖国日益繁荣昌盛，一样地分享到改革开放所带来的伟大成果。
故乡风物——天马山 
湘黔铁路自长沙往贵州，一路皆稻田农舍，低丘俗壑，绝少异景。约400里到新化，又40余里，过西河，突有一冲天石山横亘于前。山势陡峻，高近千丈，怪岩棱突，磅礴迫人。此即天马山也。 
天马山主峰突兀雄峙，后有数峰鞍起，状类奔马，故名。某年春节后，因与友人下海创业，无果而终，意兴阑珊，约同登天马以解余情。 
是日天气阴沉，无风无雨。趋近山下，惴惴然仰观，见壁势如削，神鬼难攀，却有矮竹灌木零星点缀，如神工洒墨，意象朦胧。山通体为石灰岩，色泽暗黑，苍润可赏。传山腹中有巨洞，洞内有暗河，深达数里，鱼虾藏焉，曾纳雄兵数万。惜洞口隐僻，迹不可寻，近百年来已罕有人入。 
山南北各有小路通顶，南路在前山，险峻异常，非好事者不取。北路处后山，着石级千余，盘曲而上。近顶，见石门，两旁皆大石垒墙，各蜿蜒至绝壁止。明永历年间，李自成余部入新化县境，著名富绅陈节憨之子运公子集乡勇于山顶，筑天马寨以险相抗。寨门为巨石削成，重达千五百斤，常人莫能启，惟一大力士门卫可升降。初，敌强攻，乡勇滚木石以拒，敌死伤累累，退而围之。久，寨中人傲，抛鲜活鲤鱼出，敌惊，乃知围困非长久之计。某月黑风高之夜，敌倾巢暗伏于道，遣本地说客潜至寨门下，诈许重金于门卫，得逞，门启，敌一举破寨，血流成河，众乡勇自西山绝壁舍身崖跳下，惨烈不忍睹。可悲大力士，门启即被敌一刀斫头，传其无头带血狂奔数里，至鸭婆桥，遇石级所绊，方倒伏不起。 
自石门入，豁然开然。山顶为凹状，土地阔广，杂草与庄稼并生，间中残井数眼，泉水清浅，虫划微波。相传山寨盛时，有九井十八庵，今已荡然无存，惟断碑残瓦，零落于草莽。风中兀立一石亭，亭内有碑，碑文多模糊不可尽辨，仅知其为晚明时物。亭南有坟茔数十，无碑无识，荒草满身，随风摇曳，寂寂凄凄。时见有无名雀鸟自半空飞来，群落于冢间，瞬息没了踪影，而啁啾之声，绕空不绝。 
西上，登舍身崖，天地大变。俯瞰绝壁下，铁路公路如羊肠缠曲，草田村舍，栉比鳞次，人动如蚁，而头晕目眩，不能久视。极目西眺，见青山成阵，雾罩云遮，千丘万壑，幽邃绵延。一河自西北峰峡中来，穿村破地，水光明灭，倏忽百变，蜿蜒而南。牛群三三两两，散落于沙洲间，时与牧童相嬉闹。田间远近，农作男女，与街市相疏离。炊烟薄雾，弥漫数里。人声汩汩，渺然杳然，沸若蚊呐，令人做乘云御鹤以究山水人情之思。想数百年前杀伐，恍如梦境，数百年后，又不知何番景象，真“前不见古人，后不见来者”也。噫！蜗角虚名，蝇头微利，何以令千秋万代生争死夺？相视茫然，不禁唏嘘。 
寻原路返，吟清代翰林学士伍香珊诗：“轻蹄几欲踏风雪，举首长嘶望九垓。沦落孤臣烟雨里，又骑天马看山来。”