标题：孙庞斗志演义
基本信息
《孙庞斗志演义》（又名《孙庞演义》、《前七国志》），是成书于明末的章回小说。关于此书的作者，学术界有三种说法：其一为吴门啸客。孙楷第《中国通俗小说书目》云：「《新镌全像孙庞斗志演义》二十卷，有明崇祯刊本，题吴门啸客述」。由此可知，吴门啸客生活于明末，可能是位沉抑下层的失意文人，据载还著有《镇海春秋》，其他情况无从考证。其二为「澹园主人编次，清修居士修订」，显系托名，具体身世不详。其三认为此书为无名氏所作，但我们认为此书作者为吴门啸客的可能性最大。
作品版本
《孙庞斗志演义》的版本不少，存世的有明末刊本，藏日本内阁文库。卷首题「新镌全像孙庞斗志演义」，署「吴门啸客述」，四卷二十回。书前有「望古主人序」及「崇祯丙子（公元1636年）新秋七月七日戴氏主人书于挹珠山房」序，有插图二十页，分左右两截，共四十幅，正文半叶九行，行二十字，大型。书末还有「丙子秋七月铮城居士偶题」跋。另外，还有岐山国藏版本，题《孙庞演义》，四卷二十回，无图。半叶十行，行二十七字。康熙啸花轩《前后七国志》合刊本，题《前七国孙庞演义》，不题撰人，四卷二十回，书前有康熙丙午（公元1666年）梅士鼎公燮序，无图，正文半叶十行，行二十五字。首芸生堂刊本、致和堂刊本、文和堂刻本，近现代版本也有题《孙庞斗智演义》的。[1]
内容简介
战国时期孙膑与庞涓斗智的故事长期以来为人们所津津乐道，通过各种艺术形式广为流传。此书的成书即是历代不断积累、加工的产物。孙庞斗智故事最早见于《史记·孙子吴起列传第五》，司马迁基本上勾勒了故事的大致轮廓。历代说部、戏曲、演唱进行演绎、增饰，有些已形成文字。《醉翁谈录·小说开辟》就已提到有「论机谋有孙庞斗智」。存最早的讲史小说之一的刊本《全相平话》五种中有《乐毅图齐七国春秋后集》。按照逻辑，有后集必亦有《七国春秋前集》，但《孙庞演义》和《七国春秋后集》在人物、故事、情节、语言等方面都衔接吻合。
《后集》开篇说：「夫《后七国春秋》者，说着魏国遣庞涓为帅，将兵伐韩、赵二国，韩、赵二国不能当政，即遣使请救于齐。齐遣孙子、田忌为帅，领兵救韩、赵二国，遂合韩、赵兵战魏，败其将庞涓于马陵山下。其夜，孙子用计捉了庞涓，就魏国会六国君王，斩了庞涓，报了刖足之仇」。这段话，正与今《孙庞斗志演义》结尾相吻合。可见，《孙庞斗志演义》极可能是根据可能存在的平话《七国春秋前集》改编的。此外，记孙庞事的，还有元杂剧《马陵道射庞涓》及《燕孙膑用智捉袁达》、冯梦龙小说《新列国志》。明人吴门啸客即是在这些基础上加以演义，写成章回白话小说《孙庞斗志演义》。
全书共二十回，约十万字，小说起自燕国驸马孙操被秦将白起战败，其子孙膑往汝州投师与庞涓结为兄弟，详细叙述孙膑和庞涓的故事。战国初期，群雄并起，战事频繁。燕国驸马孙操幼子孙膑，天资聪颖，胸怀大志，为报强秦挟制之仇，拜别父母，向云梦山鬼谷先生学艺。途中遇到魏国人庞涓，两人义结金兰，结伴而行，相约有书同读，有艺同学，若有私心，天地鉴察。鬼谷先生见庞涓雕心雁面，形貌奸诈，不想收为弟子。多亏孙膑说情留下。孙膑对庞涓亲如手足，一片赤诚。庞涓却奸诈有私，嫉贤妒能，暗设机关，多次欺骗愚弄孙膑。为趁早打发庞涓离山，鬼谷先生将假天书传于孙膑。庞涓窥知，抢来读后默记心中，然后故意烧毁，别师下山求官。孙膑留在山中，继续学艺，经白猿指点，得到鬼谷先生的真天书。学会了行军布阵、八门遁法、六甲灵文，能呼风唤雨，剪草为马，撒豆成兵，尽学其师艺业。
庞涓下山后，先后在燕、齐碰壁，恰逢齐兵犯魏，魏王招贤，庞涓应招，率兵出阵，擒住了齐将田忌，被拜为大元帅，封武晋君，并招为驸马。一时骄狂之极，藐视列国。庞涓为借助孙膑之力辅佐魏王，派人将孙膑诳骗下山。魏王命孙庞斗阵，孙膑显示出非凡的韬略和才华，而庞涓技不如人，当场出丑，因此嫉恨孙膑。他设计陷害孙膑，在魏王面前诬告孙膑谋反，定罪斩首。但为了得到天书，又免去死罪，改施刖足之刑。善良的孙膑受尽了屈辱的痛苦，却仍未察觉庞之险恶用心，把他当作知己，忍着剧痛为其赶抄天书。亏得樊厨揭露了庞涓的阴谋，孙膑方知受骗，愤怒地撕毁天书，装疯卖傻，沦为乞丐。
庞涓仍欲加害孙膑，义士朱亥搭救方幸免于难。庞涓忌才残友，自以为天下无敌，更加狂妄。各国慕孙膑之才，纷纷来盗孙膑，均未成功。最后，齐国大夫卜商用茶车将孙膑带到齐国，住在齐王御弟鲁王田忌府中，与之结为知己。孙膑辅佐田忌，为其排忧解难，又收服九曜山草寇，被封为大元帅，南平郡王。齐太师邹忌嫉妒孙膑功高望重，暗中勾结庞涓，里应外合，擒捉孙膑未果。庞涓又用「七简定喉书」魇镇孙膑，危急时刻冯？用奇才破法救了孙膑一命。为报刖足之仇，引诱庞涓出兵，孙膑诈死，让庞涓以为孙膑已不在人世，兴师伐齐。孙膑藏于齐营之中，运筹帷幄，用减灶计和缩地法迷惑庞涓，诱敌深入，将他一步步赚至马陵道上。在此埋下伏兵，万箭齐发，魏国兵将尽被射死。庞涓抬头看见面前一株黄杨树上写着六个大字「庞涓死此树下」。心中害怕，正欲逃跑，但被伏兵生擒活捉，送往魏国，落得个「七国分尸」的可耻下场。孙膑被封为天下总兵军师，挂七国金印。但历尽坎坷的孙膑却写下辞表，挂冠还带，退归山林。
此书以孙庞两人的恩怨展开情节，孙膑是其中的主要人物。作者把他写成襟怀坦荡、品德高尚、足智多谋的贤人；而把庞涓写成奸诈阴毒、嫉贤妒能的奸贼。作者于生动感人、跌宕起伏的故事中，讴歌贤才，鞭挞奸贼。待友赤诚却遭刖足之苦的孙膑，终于挂七国金印；费尽心计陷害贤人的庞涓，落了个七国七尸的下场。歌颂正义战胜邪恶，表达了人民的意愿，这正是这部小说受到群众喜爱的原因。
作品评价
人物形象《孙庞斗志演义》中，作者运用对比的手法，同时突出正反两个典型的人物形象，用大量笔墨，从不同的角度来塑造孙膑的形象，使之成为为人的楷模，智慧的化身。相传他是春秋时期军事家孙武的后代，自幼受到良好的教育，有一番报国安天下的抱负。时值强秦压境，父亲战败，他决定外出投师学艺。父母不舍，他说道：「人生天地间，谁不欲建功立业？况男子志在四方，岂以守株待老？」然而，他并非为了个人的飞黄腾达，而是为了实现「务要两手补完天地缺，一身分豁帝王忧」的宏愿。因此，胸怀大志的他，并不急功近利，而是在磨针老妪和凿山大汉顽强精神的感召下，潜心学艺，终于继承祖志，成为一代杰出的军事家，辅佐齐国成就了赫赫功业。在他身上充分体现出我国士大夫阶层立德、立言、立功的传统美德。
孙膑最为可贵的品质是善良质朴，胸怀坦荡，待人赤诚。在与庞涓结为金兰之好时，他对天盟誓：「有书同读，有艺同学，一有私心，天地监察，永为兽类」。他真诚地实践着自己的誓言，尽管庞涓一再耍弄计谋欺侮他，他也一直隐忍退让，大度能容。在云梦山，他把自己所学无私地教给庞涓，并主动为庞涓修书举荐。庞涓在魏国与他布阵斗智时，他一再提示庞涓，不以输赢为计。甚至在遭到刖足惨刑后，他还忍着剧痛，为庞涓日夜赶写天书。这些都表现了孙膑无私的高尚品德。但是，孙膑善而不迂，足智多谋，当他看清庞涓阴险狠毒的面目后，既不惧怕，也不逞匹夫之勇，而是保存实力，从长计议，佯装颠狂，逃出了庞涓的魔掌。受尽磨难的他并不盲动，而是沉着冷静地积极做着准备，等待复仇的机会。凭着超人的智慧、浩然之正气，孙膑与庞涓展开了针锋相对的斗争，最终给恶人以道德的批判和应有的惩罚。孙膑的坚强意志、无畏精神和非凡智慧在曲折的故事中表现得淋漓尽致。
在热情讴歌孙膑的同时，小说还揭露了庞涓的奸诈、凶残、刻忌、阴毒。作为邪恶力量的代表，庞涓从外表到内心都是丑恶的。小说通过逼真的细节描写、生动的个性化语言，绘声绘色地勾勒出一个野心家、阴谋家加小丑的形象。以他的渺小衬托孙膑的高大，正义得到了伸张，邪恶受到了惩罚，作者在演史的同时也在借历史抨击时事，具有一定的现实意义。
文段内容《孙庞斗志演义》具有一定的文学性和可读性。中心突出，线索分明，语言简洁，风格质朴，保留了说书的特点和平话的本色。本书以一定的历史事实为依据，总的看来是符合历史的，历史上确有孙膑战败庞涓的事实。但是，小说中有些内容是不符合史实的。如：根据《史记》记载，孙膑乃孙武之后，应为齐人，并非燕人，更没有一个叫孙操的父亲在燕国当驸马。卜商，即孔丘弟子子夏，是春秋末年人，比孙庞早一百多年，不会是战国时代齐国的使臣。秦将白起、赵将廉颇都是战国末人物，比孙庞晚半个多世纪。小说的细节可以虚构，但即使是演义，也应注意处理好史实与艺术的关系。
《孙庞斗志演义》中又充满了神仙道化的内容，穿插了不少神仙灵怪的描写，荒诞无稽。如：鬼谷子的欲神欲仙，能掐会算；孙膑的指寻六甲、五行道法，把他写成会五遁、缩地之术、外观天象，内看阴阳，无所不知、无事不晓的神人。又如庞涓的魇镇法术、天象之学，以及白猿变人等等，虽然给小说增添几许神奇迷离色彩，却由于脱离人物性格，违背故事发展逻辑，宣扬了道教的迷信，有损于「斗智」的主题，削弱了小说的社会意义，影响了人物塑造。孙膑斗败庞涓，不是靠什么天书、法术，除去复杂的客观条件之外，主要是靠才能，靠智慧。这部小说以上的局限性在阅读时应注意分析批判。
清代时《前七国志》列曾被为禁书，注云：「非《四友传》」。《四友传》即《鬼谷四友传》，存世有文渊堂藏板木，扉页题「孙庞演义」、「绣像七国志传」。书前有乾隆六十年（公元1795年）东泖杨澹游序。书凡三卷，每卷又分上下，题「东泖三爻主人评点」。书前的序及《凡例》都提到了《孙庞斗志演义》。
《凡例》中批评了《孙庞斗志演义》的内容荒诞不经，有违情理，从中可以得出此书遭禁的原因。由此也可推知，清代禁书，除了禁那些有关政治「违碍语」的小说及淫秽小说，也不容许过分宣扬神魔鬼怪的书流传于世。
《凡例》云：「坊刻有《孙庞演义》一书，甚属唐突诞妄，非惟不揣情理，兼文势鄙陋层出。如朱亥乃田文之勇友，而强扯作魏国大夫。刖足乃剔去人之两膝盖骨，使人不得竖挺行走，只好匍匐往来为是，彼竟指作割去足指为刖刑。夫足指虽去，何害行走？又言鬼谷子所授孙膑有三卷天书、六甲灵符，可以呼使风雨，又能隐遁于木几中，复化为石，使谈人肩舁。此又《西游》上孙行者所为。今孙膑虽聪明忠直，鬼谷子道高技博，岂亦如孙行者身外身法，瞬息间变化诸般奇异，以炫耀其术；即使真能之，亦何取是，况万无是理乎？今辑是传，虽未能尽当日之事，是非与否，然于情理揣度，庶几有得。施之于今，亦可醒心；度之于古，不谓无因」。