标题：《红楼梦》的独创性
书籍简介
书名：《红楼梦》的独创性
作者：朱之赪
出书机构：北京时代弄潮文化发展有限公司
网络推广：个人出书网、老人出书网
媒体支持：时代文化出版社
合作宣传：时代教育出版社、时代文献出版社、时代作家出版社
出版时间：2011年5月
版次：1版
开本：850×11681/32
纸张：胶版纸
包装：平装
作者简介
朱之赪，原名朱兵，1939年出生于河北正定县，1964年毕业于南开大学中文系，后进入中国社会科学院，至1999年9月退休，从事中国当代文学、中国民族文化研究，业余从事中国古典小说《水浒传》、《红楼梦》研究和文学创作。现为研究员、中国作家协会会员。曾用笔名竹冰、郑定、墨翰达，域外曾用苒若芃、朱之赪等。写过文学评论、研究专著、散文、报告文学、小说、电视电影剧本等，但终生爱好和积累的是有关《红楼梦》的研究。2005年开始撰写一组三本共五组的《红楼梦》研究大系。
本书序文
我一生敬佩中国的两位作家：一位是古代的曹雪芹，一位是现代的鲁迅。曹雪芹创造了中国古典小说的伟大现实主义经典，鲁迅创造了如匕首与投枪一样具有非凡战斗力的杂文。
曹雪芹和鲁迅是中国文学大师级作家，他们跻身于世界文学大师之林也是毫无愧色的。鲁迅曾这样评价过曹雪芹和《红楼梦》：总之有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。
曹雪芹对鲁迅给他的评价，他是当之无愧的。鲁迅和曹雪芹这两位相距一百多年的大师心灵是息息相通的。鲁迅曾多次在自己著作中提及曹雪芹和《红楼梦》，或以《红楼梦》的故事和人物谈论问题，或以曹雪芹为例讲述作家创作，多是很精辟的见解；但对高鹗所续后四十回《红楼梦》颇多微词。
我把曹雪芹这段话视为曹雪芹自述创作《红楼梦》所遵循的宗旨和原则，把它称为继承创新、推陈出新的庄重的现实主义宣言。比法国浪漫主义领袖维克多?雨果在《克伦威尔》剧本序的积极浪漫主义宣言还更有分量，会产生更广泛、更深远的社会影响。这是盖世瑰宝《红楼梦》之所以成功为伟大现实主义经典的理论基础，亦是曹公雪芹创作《红楼梦》艺术实践的誓辞。忽略或不重视这个宣言和誓辞，或者不理解，不深入分析研究这个宣言和誓辞，都是很大的缺失，就很难准确把握曹公创作《红楼梦》文学思维和艺术实践的核心和灵魂。
究竟如何理解和研究分析曹公的宣言和誓辞，从来是仁者见仁，智者见智，因为观点方法、艺术素养的差别而众说纷纭。我的认识和看法可以概括为以下几点：
其一，所谓假借‘汉’‘唐’的名色，是曹公对演义历史作品的看法，作者欲以历史故事为载体，反映自己对社会历史的看法和主张。如《三国演义》的编撰者罗贯中，就是以汉末为争夺皇位的封建军阀混战，倡扬自己“尊刘贬曹”的封建正统思想。又如《隋唐演义》、《三侠五义》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》……诸如此类，不胜枚举，都是各有各的写法，也都各有各的用意和算盘。在曹雪芹看来，此种作品是不可取的。
其二，所谓“讪谤君相”，“贬人妻女，奸淫凶恶”。曹雪芹并不是一味地反对皇帝和皇权，他还是希望有圣明之君创造出一个繁荣昌盛的社稷。在《红楼梦》中也表达过此种企盼。所以他反对不分圣君贤相与昏君奸臣，一概以展览社会垃圾为能事，尤其把糜烂与污秽和盘端到读者面前，其消极和不良社会影响是显而易见的。此种作品也不值得效法。
其三，涉猎“风月笔墨”的作品，对肌肤滥淫自然主义的描写，如《金瓶梅》，对刚刚性成熟的男女青年，对性事处于朦胧状态的人，具有极大的腐蚀作用——“坏人子弟”。对《玉娇梨》、《肉蒲团》之类专事性描写的作品，皆应做如是观。
其四，关于“才子佳人”小说，也就是男女恋爱小说，更多的是雷同化、类型化、公式化，正所谓“千部一腔”，“千人一面”，胡编乱造者居多，真正从社会生活中提炼出来，具有真情实感，心心相印而相爱者极其稀少。“旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般”是曹公对社会上风行的“三角恋爱”小说的讥讽。
其五，“之乎者也，非理即文，不大近情，自相矛盾”，是曹公对以往社会流行小说，存在着故事情节不合乎生活逻辑，自相矛盾，文学语言不通俗，致使许多人看不懂。对这种小说创作的弊端，曹公也给予批评。
以上几点，是曹公对他之前的小说痼弊的批评和否定。只有清醒地看到以往小说的毛病，才能有针对性地提出自己小说创作的观念和原则。
曹公又如何阐释自己小说创作的宗旨和原则呢？也分几点加以评析：
第一，曹公首先表明他关注的是“几个女子”，他在《红楼梦》第一回开头一段也明确说过“念及当日所有之女子，一一考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗……”又说，“闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也。”看来，曹公从创作构思《红楼梦》之始，就立志为女子树碑立传，要从根本上改变中国妇女在中国文学史上的地位。
第二，曹公要写的“女子”，都是他亲眼见到的人物，亲耳听到过他们的话语。曹公说，每每想起她们，非常熟悉，音容笑貌，如在目前。曹公讲，我写的这些人物，虽不能与前人所写人物相比附，但我是完全按照社会生活的本来面目描绘她们，刻画她们；决不是生活中根本不存在的虚幻人物，也不是远离生活的千奇百怪的人物，而是实际生活中的平平常常的人物。你读《红楼梦》会产生感同身受的印象，她们可以激动你的情感，可以浸染你的思想和灵魂，使你享受美感，身心娱悦。
第三，其中的诗词，虽不如以往名诗人、名词家，也不是名诗、名句、传之千古的诗眼，(这些自然是曹公自谦之词，实际上曹公在《红楼梦》中的诗词歌赋不在历代名人之下。)亦可做茶余饭后的谈资，供你品味鉴赏。
第四，数名女子情感上的悲欢离合，几个家庭、家族的兴盛衰败过程，无一不是依照实际生活的必然发展规律而展开，而铺陈，而变化的。自己不敢离开社会生活原貌，失掉原来的样子，让人看了不相信，生活真是这样。
第五，敝人撰写《红楼梦》本无出人头地的雄心壮志，更无光宗耀祖、成名成家的狂妄野心，只不过让读者闲来无事，读一读《红楼梦》，作为醉余睡醒时的消遣，解闷释愁。事实是这样吗？当然不是！这仍然是曹公的谦词。
第六，借此书，回忆已逝的生活，缅怀已仙去的人物，温故而知新，从中获得有益的启迪，或许对你修身养性还有一定好处。在自己一生中，脚踏实地做一点有益于自身，有益于家庭，亦有益于他人的事，总比争名于世，争利于朝，浮沉于官场，孜孜苦求一些可望而不可及的虚名妄誉的事要好一些。
以上是我对曹公的“宣言”和“誓辞”的理解所作的阐释，是否符合曹公本意，或许曲解、谬释、歪讲，我自己不敢说，只能听凭博学多识的高手裁夺，品评，不吝赐教了。
既然是研讨“创新”问题，总不能人云亦云，只品点别人观点、观念、理论的是非，无论如何也应该拿出自己的看法，多寡不拘，深浅莫论，敝人也罗列如下：
一者，前人无之，吾有之。《三国演义》写军阀混战，《水浒传》写农民起义，《西游记》写唐僧西天取经的神魔故事，《金梅瓶》写地痞流氓西门庆贪色淫乱；曹雪芹不走别人走过的路，不吃他人嚼过的馍，写了封建大家族，以贾府为中心的贾、史、王、薛四大家族，而且是上通下连的顶天立地的中国封建社会支柱之一的大家庭、大家族。美国作家厄纳斯特?海明威1954年获诺贝尔文学奖，他在《答谢词》中这样说：“对于一个真正的作家，每写一本书都应该是努力开拓他的才华的新的开始。他永远要为他未曾达到的境界、或者别人曾经试过而未获成功的境地全力以赴。”(肖涤主编《诺贝尔文学奖要介》，黑龙江人民出版社1992年10月第一版，1992年10月第一次印刷，第652页。)创新在于开拓别人尚未涉猎的新领域、新题材，开垦别人尚未开垦的处女地，做第一个吃螃蟹的人，做一个名副其实的拓荒者。
二者，前人有之，吾若有，必超越之。比如艺术的细节描写，《三国演义》几乎无有；《水浒传》有了，但太少、太粗；《红楼梦》写得更多、更细、更深，达到了前所未有的程度。
三者，前人谬之，吾正之。《三国演义》写妇女如貂蝉、孙尚香、糜夫人，无非是附庸、工具；《水浒传》写女人，如孙二娘、顾大嫂、扈三娘，虽为一百单八将之属，却带有匪气，写阎婆惜、潘金莲、潘巧云，则淫荡、害人、忘恩负义，其他女人数量虽多，皆稍露即逝的匆匆过客；《金瓶梅》妇女写了不少，却都是西门庆发泄性欲的工具。曹公深恶其邪、谬、污，而写女子则正之、浓之、颂之，“别开生面”，另样笔墨，令人叹为观止。
四者，前人缺之，吾补之。如长篇小说中的心理描写，在《三》、《水》、《西》、《金》中都没有，而《红楼梦》补了此缺。有人说，心理描写是欧洲人的专利，其实不然，曹雪芹比心理描写大师托尔斯泰早了一百年左右。
五者，前人低之，吾高之。典型人物，尤其是典型环境中的典型性格，在《三》、《水》、《西》、《金》中，只能说有一些文学人物、典型形象，如李逵、鲁智深、诸葛亮、曹操、孙悟空、张飞等，都说不上是典型环境中的典型人物；《红楼梦》中至少有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤已经是非常成熟的典型环境中的典型性格。这四个形象与世界文学中的安娜?卡列尼娜、玛丝罗娃、艾丝美拉达、冉?阿让相较析，都是高居榜首的。
此几点粗浅看法，也是从曹公的理论与实践中获得启迪而得出来的，粗陋舛误在所难免，原与大家切磋、共勉。
书籍目录
第一章 中国长篇小说题材
第二章 作家态度——从水管里流出来是水，从血管里流出来的是血
第三章 谁是中国长篇小说主人公？
第四章 从外貌到内心的质变
第五章 《红楼梦》打破了“好绝对好，坏绝对坏”的桎梏
第六章 理想的闪光
第七章 曹雪芹用文学语言描绘逼真生动的图画
第八章 曹雪芹用文学语言谱写出最悦耳动听的音乐
第九章 曹雪芹用文学语言塑造出生动活泼的人物形象
第十章 曹雪芹用文学语言激发出崇高壮丽的人生理想
第十一章曹雪芹用文学语言激荡起社会转型的滔天巨浪
第十二章曹雪芹用文学语言创造了蕴含深邃的小说意境
原文摘录
…………
清代乾隆年间曹雪芹创作的《红楼梦》一经问世，就像在沉寂、死闷、黑暗如磐的封建社会的天空里，突然炸响了一个焦雷，在阴云密布、暗如黑漆的天幕上，划出了一道光芒四射的闪电，举国上下震惊了：人民群众相传抄、阅读，甚或不惜高价购买，先睹为快；而封建统治者则视为“洪水猛兽”，惊慌、忙乱，时任社稷重任、被视为股肱辅弼之臣的和珅，也千百计搜罗到《石头记》的手抄本，急急送给乾隆皇帝圣阅。他们如坐针毡，必欲置之毁灭而后快；但是，他们发现，《石头记》手抄本已像洪水一样，在京城“泛滥成灾”，不可收拾，只好采取“禁而不毁”的相反办法——委托御用文人巧妙地加以篡改，删去不利于王朝皇祚者，增添朝廷社稷所需者，然后印刷，在社会上堂而皇之地发行。这大概就是高鹗、程伟元双簧戏的由来。书名由《石头记》改为《红楼梦》。
《石头记》，后来畅行于社会的《红楼梦》，为什么从一出世，就像哪吒落草似的，引起社会上下轰动呢？除了其他诸多因素之外，其中一个因素，就是曹雪芹选择的创作题材，首先触动了处于中国封建社会行将就墓的高高在上的封建统治者的敏感神经：惶惶不可终日，深深感受到《红楼梦》对捣毁封建政权的危险性。
《红楼梦》既打破了帝王将相、封建军阀、英雄传奇、神仙妖魔等传统题材的桎梏，也避开了低级庸俗、下流污秽市民生活毒瘤的污染，给中国长篇小说的作家创作开拓出一片美目悦耳、沁人心脾的全新天地：切身的经历和体验涵盖其中，耳濡目染的人群都是自己周围最熟悉的，着力描绘的是居当时核心地位的以贾府为轴心的贾、史、王、薛四大家族，这是上通朝廷，下连三教九流、五行八作的有权有势有钱的“百年望族”，又处于由鼎盛向败落急剧滑坡的特殊时期。
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》都是名副其实的历史小说。《三国演义》是明代作家编撰东汉末年的历史故事，《水浒传》也是明代作家描写北宋末年的农民起义，《西游记》是反映唐朝唐太宗时期玄奘僧人前往西天取经的经历。此三部无一不是历史小说。《金瓶梅》是借北宋末年社会生活的由头，反映明代的社会生活，比前三部长篇小说贴近现实。只有《红楼梦》是身处乾隆时代的曹雪芹反映康、雍、乾时代的现实生活。有人说《红楼梦》是“政治历史小说”，我也曾笃信过这种提法，还在1974年写的、发表在天津市委刊物《学习通讯》1974年第10期的文章，其题目就叫《读政治历史小说<红楼梦>》。现在再次审读，才发现“政治历史小说”的命题，是欠妥当的：首先，“政治”之词冠于《红楼梦》之前是不对的，鲁迅先生把《红楼梦》归在“人情小说”之类，《红楼梦》是“言情”的，至少曹公的主观创作意图得出结论：《红楼梦》透过“言情”揭示了各种阶级斗争的重大政治内容，属于《红楼梦》产生的客观社会效果。这是两回事，不能混为一谈。曹雪芹是伟大的思想家、哲学家、文学家、艺术家都是当之无愧的；而政治家、革命家是跟曹雪芹根本联系不到一块的。说《红楼梦》是“政治小说”，曹雪芹在阴曹地府都会吓得心惊胆战。其次，“历史小说”是指作家以若干年代之前的社会生活为创作题材，究竟隔多少年、多少代才叫“历史”，还没有哪个理论家界定过。在中国有个约定俗成的说法：当代人写公元1840年以前的社会生活叫历史小说，1840年之后到1949年之间的叫革命历史题材小说，写解放以后的生活，都叫当代文学，还有个观念，把1919到1949年间的叫现代文学。以此时间推算，乾隆时代人写康雍乾时代的生活，也不该叫“历史小说”。列夫?托尔斯泰的《战争与和平》、阿?托尔斯泰的《彼得大帝》，无论如何也应该冠之“历史小说”之名，却从来没有人这样提过，为何曹雪芹的《红楼梦》偏要冠之“历史小说”之名呢？
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