标题：阿罗汉
总述
  阿罗汉[1]，又称“阿拉汉”。[2]
“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽者(khinàsava,断尽烦恼者)，包括诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子。 
“阿拉汉”有五种含义： 
1.以已远离一切烦恼故为阿拉汉；
2.以已杀烦恼敌故为阿拉汉；
3.以已破轮回之辐故为阿拉汉；
4.以有资格受资具等供养故为阿拉汉；
5.以对恶行已无隐秘故故为阿拉汉。(Pr.A.1 Vm.1.125-130) 
依巴利论藏（阿毗达摩藏）所说，在“阿拉汉道心”，永断五上分结，已断的五下分结与五上分结，永不再卷土重来。 
阿拉汉───「阿拉汉」意为杀敌，即杀死烦恼之意。是否要积极地帮助别人决定于阿拉汉自己的意愿。大多数阿拉汉都很积极地帮助别人，如沙利补答（舍利弗）尊者、马哈摩嘎喇那（大目犍连）尊者。有些阿拉汉则独自住在森林里，没有积极地帮助别人，如安雅衮丹雅（憍陈如）尊者。然而，即使是不积极帮助别人的阿拉汉也还是带给别人很大的利益：当他们托钵时，供养食物给他们的施主获得非常殊胜的功德。即使像安雅衮丹雅尊者住在森林时并不外出托钵，但是供养他食物的大象与天神都因而得到很殊胜的功德。 
在佛陀的圣弟子当中，阿拉汉是最高的阶位。我们所皈依的三宝之一就是佛陀的圣僧团。圣僧团由四对或八种出家圣众所组成（即所谓四双八辈）；换句话说就是达到四道与四果的四类圣者。这四类圣者就是入流、一来、不来、阿拉汉。如果将圣道与圣果分开来说时，这四类就分成八种。佛陀开示说这四类或八种圣者是世间的无上福田；而阿拉汉果圣者正是他们当中最高的一种。即使只是对阿拉汉表达恭敬或赞叹都已经得到很大的利益。因此，就算阿拉汉没有积极地帮助别人，自然也已经在利益世间的众生了；积极帮助别人的阿拉汉就更不用说了。
巴利圣典中有许多部经是如沙利补答尊者所开示的，如《大象迹喻经》。有时在他的一次开示当中，成千上百位听众证悟圣果。他教授了对禅修很重要的《无碍解道》。当他托钵时，在每户居士家门口他先站着入灭尽定，出定后才接受食物。正是为了使施主能获得崇高与殊胜的利益，所以他才如此做。
马哈摩嘎喇那尊者往往会到天界去问诸天人是什么善业造成他们投生天界。然后他回到人间，向众人开示说如果他们想要生天，就应当奉行如此这般的善业。有时他到地狱去，问地狱的诸众生是什么恶业造成他们投生地狱。然后他回到人间，向众人开示说如果他们不想投生地狱，就应当避免造作如此这般的恶业。如此，他使许多人舍离诸恶，奉行众善。
富楼那弥多罗尼子尊者是善于说法第一的大弟子。他在许多场合开示佛法。由于他善巧的阐述，许多人因而证得圣果或在信心与修行方面获得提升。例如阿难尊者就是在听闻富楼那尊者说法之后证得入流果的。
马哈咖吒亚那（摩诃迦旃延）尊者是将佛陀的简要开示详尽解释第一的大弟子。他在偏僻的国家持续地弘法，使无数人获得法益。他开示了《导论》，这是批注藏经的一部著作，详尽地解释几部深奥的经，对佛教徒理解佛陀的教法有很大的帮助。
有一个非常要紧的重点我们必须谨记在心，那就是：阿拉汉弘扬佛法与延续佛法。这就是为什么在佛陀般涅盘后二千五百多年的今天，我们还能听闻与修行佛法的原因。关于这点，我想再稍加解释：
最初的五比库听闻《无我相经》而证得阿拉汉果之后，耶舍与他的五十四位朋友也先后地出家，然后证得阿拉汉果。于是包括佛陀在内，世间有了六十一位阿拉汉。当时佛陀嘱咐他们要四处游方，弘扬佛法。佛陀说：
「诸比库，我解脱了人、天的一切陷阱，你们也解脱了人、天的一切陷阱。去游方，诸比库！为了大众的利益，为了大众的安乐，出于对大众的悲悯，为了诸天与人的利益、幸福与安乐，切勿两个人同行在一条路上。诸比丘，开示初善、中善、后善，具足义理与文句的佛法，显示圆满具足的梵行。众生当中有尘垢较浅的人，若没有机缘听闻佛法则会退堕，若听闻了佛法则能了悟。」
意义
梵语阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。  阿罗汉根据南传佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛法的意思。
根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者不再相依相缘，再有再生之因缘灭尽，无因缘可记说。
此外尚有三义：
应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。
杀贼：“贼”指烦恼，使众生有损。阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”。
无生：无生是不生不灭，出了三界六道轮回。
分别
断惑究竟的修行者，能够断“五顺上分结”（色贪、无色贪、掉举、慢、无明），即可证入阿罗汉果。证入阿罗汉果的圣者，将会自觉：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
阿罗汉的功德，名为六恒住。在面对色声香味触法等六境时，恒常不动，“不苦不乐，舍心，住正念正智”。一切外境，“不能妨心解脱、慧解脱”。得三明六通。
大乘佛教阐述
大乘佛教所指的阿罗汉有二，一指小乘四果阿罗汉，同上所述。此境界已断除了六道所持的见思烦恼，脱离轮回，入了四圣法界，不再分段生死。小乘阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，各有其护持的主要对象，汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。
阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。依大乘见解，释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。

演职员表
◎主　演　郑斗洪 Doo-hong Jung 
Ju-sang Yun 
安圣基 Ahn Seong-Gi 
尹素怡 So-yi Yoon  柳乘泛 Seung-beom Ryu
片名释义
梵语意译，为小乘佛教修证的最高果位。也叫“罗汉”《阿罗汉》剧照(19张)
阿罗汉有三层意思：
第一杀贼意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当体即空，认为实有五阴之法，所以说但知我空，不知法空。因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。这就是杀贼的道理。
第二无生阿罗汉断了见思烦恼，跳出了三界生死轮回苦恼，要经过须陀洹、斯陀含、阿那含三个阶段。
须陀洹初果圣人，还要到天上，人间各七返受生。断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。斯陀含二果圣人，一生天上，一来人间，进断欲界的后三品思惑。阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。这就是无生的道理。
第三应供就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。寺庙里如果有信众打千僧斋时，就会有一位宾头卢颇罗堕尊者化身来应斋主的供养，令布施的施主得大福田。佛教里有这样四句祝愿的偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’释迦牟尼佛在世时，有个弟子名叫阿少兔楼陀，中国话称为无贫尊者，在因地修行时，做一个种田的农民。有一天中午，他正在田里种地，带了一包粗米饭菜，用作午餐。正巧来了一位辟支佛游戏神通，随缘出现，再到世界上来化现做一个贫僧。他遵守佛的乞食制度，七天下山一次向施主们乞食。这一天，化来化去，连化七家都没化到，就空钵回来。路过田间，这位农民见到老和尚就问：‘老师父您今天缘法好吗？饭菜化到了吗？’老和尚叹了一声说：‘不用提了，什么都没有化到。’农民一听，立即产生同情怜悯的心。想到了老师父没有化到饭菜，回去就要挨饿七天，再下山来化。因此就发大心，把自己所带的饭菜，诚诚恳恳地双手捧著供养老师父。他以慈悲心接受了这份饭菜。饭吃完以后，就遵照佛陀的教导，念诵祝愿偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’老和尚祝愿完毕，就回去了。再说这位老农民饿了肚子，到下午收工的时候，对面突然跳出来一只金光闪闪的兔子，一跳一跳地跳到农民的背上不肯下来。这位农民吃了一惊，赶快回家，叫他妻子把背上的兔子捧了下来。仔细一看原来是一只金兔子呀！从此以后这位农民的家庭生活一天天的幸福起来。这是现世供养一位辟支佛所得的花报。转生以后做一个名叫无贫尊者。他在九十一劫这么长的时间内，生生世世不受贫困的果报，享受荣华富贵。这件事说明供养一位辟支佛所得到殊胜的果报。以上所讲的即是阿罗汉具足有杀贼、无生、应供的三种道理，也是五种不翻之中的多含不翻。
影片简介
一天，武功高强的Eui-jin在追捕扒手时，使用了掌风绝技（冲击波），怎料不慎打中了同样在追捕扒手的警察Sang-hwan，令他晕倒。Eui-jin把Sang-hwan送回自己家中疗伤。Sang-hwan大难不死，在Eui-jin家中遇上了当年的武林高手紫云、武云、陆峰和雪云等所谓的“七真人”。紫云要求Sang-hwan跟Eui-jin继承他们的武功。
Sang-hwan初时不肯答应，但经常被人欺凌的他最终还是答允，而目的只是等待机会追求自己的拍档。另一方面，埋藏在深山千年的邪魔黑云突然被人掘出。怎料他藉吸取灵气而得到重生。拥有超乎常人力量的他势要找回以往与他为敌的紫云等人报仇……
影片赏析
无容置疑，《Arahan阿罗汉》是一部赏心悦目，充满娱乐性的奇幻动作喜剧。年青导演柳升完继两年前疯狂暴虐的《NoBloodNoTears》后，再次展现出无比的魄力，影片的成绩更胜该作。
看过《NoBloodNoTears》的观众，或许都会觉得影片非常暴力，经常出现鲜血四溅的激烈场面。原以为今次的《Arahan》会延续这种风格，怎料柳升完却一改作风，一反前作的黑暗暴虐风格，转而比较轻松和大众化的动作喜剧类型，并找来其弟柳乘泛出任主角。影片的故事灵感据闻来自漫画，感觉特别天马行空，是现代式的武侠故事，和十多年前的港片如《摩登如来神掌》及《91神雕侠侣》等有点相似，都是把古代武侠片的飞陕走壁功夫放在现代闹市的故事背景，以制造荒诞奇幻的效果。
早于数年前接受本站专访时已言是港产片影迷的编导柳升完，在此片再次显现出一些港产片的影子。例如反派黑云（郑斗洪）使用的还阳功夫，便似是取自港片《笑傲江湖》内的一招吸星大法。整部片讲述充满傻气的小人物如何从一无是处变成武林高手，也和周星驰影片《破坏之王》有异曲同工之妙。当然，除了港片外，柳氏亦从不少西片取经，例如一众高手在大厦与大厦间飞陕走壁的场面，便令人联想起《蜘蛛侠》和《22世纪杀人网络》等片，女主角Eui-jin（YoonSo-yi）在尾段的一身运动装配长剑造型，除了颜色不同外，更简直是《杀死比尔》乌玛瑟曼的翻版。
无可否认，影片从各方面取经和模仿，在创意上不免打了折扣，可是好在编导不是照纸搬字的夹硬抄袭，而是能够做到融会贯通，把这些许许多多的点子和桥段灵活地镶嵌入剧情之内，变出新的东西。另外，影片的武打场面亦拍得异常出色。动作招式流畅俐落，编导的镜头恰到好处，拍摄上一气呵成，比起近来的港产动作片可谓青出于蓝。
故事可能是影片比较薄弱的一环。为了兼顾娱乐性，很多部份其实都讲得不清不楚。例如「阿罗汉」境界究竟是什么一回事（尾段讲述Sang-hwan（柳乘泛）进入最高境界后，除了像是充了电﹑重拾精神外，并不觉和之前有任何分别）﹑黑云的真正目的﹑Maruchi和Arachi的关系等，都语焉不详，往往在含糊中带过。那些佛道理念，也都是似明非明，感觉有点故弄玄虚，大话西游。
男主角柳乘泛外型其貌不扬，甚至比起车太铉更「突出」，可是却无碍他成为一线男星。早在2002年，他已凭喜剧《ConductZero》担正，并取得非常不错的票房成绩。今次主演亲兄柳升完的新作，两兄弟拍住上，表现更是如渔得水。女主角方面，新人YoonSo-yi在一众年青韩星中外型不算出众，但胜在身手了得。本身并无武学根底的她，为了影片苦练数月，也展示出功架。身为两人前辈的安圣基在片中的角色很重要，不过戏份甚少，也不用像主角一样连场肉搏，相信他拍得甚为舒服。他在影片最大的作用不外乎是提携新人吧。大反派郑斗洪是武术指导出身，以前已曾参演柳升完的《NoBloodNoTears》。黑云这个角色的演技要求不高，对白也甚少，只是一味大打出手，对他而言绝对是度身订做。
后记
《Arahan阿罗汉》节奏明快，几近毫无冷场，到2004年为止，通俗娱乐性最丰富的一部韩国爆谷电影，又或者可以说是一部成功的cult片。这类型的电影但求一笑无妨，可是论到剧情深度和意义等，则明显难以令人满足了。

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