标题：罪
基本信息
拼音：zuì 注音：ㄗㄨㄟˋ  田字格中的“罪”字简体部首：罒，部外笔画：8，总笔画：13
结构：上下 五笔86：LDJD　五笔98：LHDD　
仓颉：WLLMY　
郑码：LKKC　
笔顺编号：2522121112111　
四角号码：60111　
UniCode：CJK 统一汉字 U+7F6A[1]
详细释义
〈名〉（1）会意。从辛，从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧，自亦声。本义：作恶或犯法的行为。
（2）同本义。
辠，犯法也。——《说文》。秦以辠似皇字，改用罪。
辜辟戾辠也。经传皆以罪为之。——《尔雅》
畏此罪罟。——《诗·小雅·小明》
君子以赦过宥罪。——《易·解卦象下传》
无功不赏，无罪不罚。——《荀子·王制》
离桓之罪。——《国语·晋语》
或闻无罪。——《史记·陈涉世家》
恶不忍闻，罪不容诛。——《汉书》
治臣之罪。——诸葛亮《出师表》
某知罪矣。——宋·　王安石《答司马谏议书》
（袁可立）则声罪致讨以正其大纲。 ——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
（3）又如：罪首（罪魁祸首）；罪失（罪愆和过失）；罪眚（罪愆，罪过）；罪瑕（罪愆）；罪祸（罪愆）；罪累（罪过）；罪悔（罪过）；罪殃（罪过）；罪辜（罪咎）；罪衅（罪行；过恶）；罪例（犯罪的案例）。
（4）罪人。
乃惟四方之多罪，逋逃是崇是长。——《书·牧誓》
吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣。——北齐·　颜之推《颜氏家训》
（5）又如：罪囚（罪犯）；罪孥（罪犯的家属）；罪徒（服刑的囚犯）；罪疾（邪恶的罪人）；罪脑（罪首）；罪隶（古时罪人家属之男性没入官府为奴者）。
（6）过失；错误。
王曰：“此则寡人之罪也。”——《孟子·公孙丑下》
此天之亡我，非战之罪也。——《史记》
不替孟明，孤之过也。大夫问罪？且吾不以一眚掩大德。——《左传》
（7）又如：罪诟（过错；诟病）；罪失（罪愆和过失）；罪负（过失）。
（8）苦难；祸殃。如：受罪；罪殃（祸殃）；罪逆（罪孽）；罪疾（灾祸）；罪恼（罪孽烦恼）；罪障（佛教罪孽能障碍诸善，故称“罪障”）；罪苦（佛教语。苦难。因为罪孽而蒙受苦难）。
（9）刑罚。
墨罪五百，劓罪五百…杀罪五百。——《汉书·刑法志》
（10）　捕鱼竹网。
罪，捕鱼器——《字汇补》〈动〉（1）归罪于。
禹、汤罪己，其兴也悖焉。——《左传·庄公十一年》
朕若罪宗宪，后日谁肯为国家任事？——明·孙高亮《于谦全传》
（2）又如：不罪（不怪罪；不归罪于）；罪己（把罪咎归于自己）；罪谴（罪责）；罪坐（归罪；连坐）。
（3）惩罚；治罪。
有过不罪，无功受赏，虽亡不变亦可乎？——《韩非子·五蠹》
乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。——《吕氏春秋》。高诱注：“罪，罚也。”
宗宪无以罪。——《明史》
（4）又如：罪人不孥（治罪止于本人，不累及妻和子女）；罪法（罪罚）；罪辱（处罚折辱）；罪律（治罪的律条）。[1]
词源
在西方语言中的词源：
在英文中“crime”一词是指违反世俗法律的行为或称罪行，而sin则指宗教概念。sin这个词来源于古英语的synn，最早的使用见于记载是在9世纪。同样的词根出现在几种其他的日耳曼语中，如古诺斯语的synd，或德语的Sünde。可能存在一个日耳曼语的词根*sun(d)jō（字面意为“为真”）。
新约圣经中的通用希腊语词汇ἁμαρτία（hamartia）经常被翻译为“罪”。新约圣经的写作用的是古典希腊语，不管从旧约圣经的希伯来语还是新约圣经的希腊语而讲，罪在圣经的中的意思是为“未中标记”或“未中目标”，也是古英语中的箭术词汇。而中文翻译为‘罪’，本身是不准确的，盖因中文中‘罪’，是最接近于原文所要表达的概念，亦因中文本身没有这个意思的词汇。罗马书3章23节说：人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。亏缺本身的意思就是没有达到既定的目标。就是说，上帝造人的时候，给人类本身有责任义务，有身份地位，有享受的以及拥有的。而人类既没有达到责任尽到义务，也没有守住身份和地位，并且该有的祝福和恩典也没有得到，该拥有的都失去了。这就是罪。其实人被创造的时候最宝贵的是什么呢？就是和上帝同在。人既犯了罪，也就不能和上帝同在了。因为上帝是完全的圣洁的，在他没有一丝一毫的污秽。和上帝的分离，就是罪本身。
“辛”（Sin）也是美索不达米亚神话中的月神的名字。最近的某些学生曾将其与现代英语词汇“sin”联系起来，但是这似乎是出于民间词源学的一种联想，因为辛这个词是从苏美尔的月神名南纳衍生而来。在苏美尔神话《恩里尔与宁里尔》[2]中，辛被囚禁在地下世界，恩里尔与宁里尔的儿子们被献出代替苏恩，使其得以返回地上。
常用词组
一人作罪一人当、上罪、下罪、下车泣罪、不测之罪、不知者不罪 。[1]
方言集汇
◎吴语：ze 阳去　
◎ 粤语：zeoi6
◎ 客家话：[台湾四县腔] cui5 [梅县腔] cui5 [沙头角腔] cui5 [东莞腔] cui3 [海陆丰腔] cui6 [陆丰腔] cui6 [宝安腔] cui3 [客英字典] cui5 [客语拼音字汇] cui4[1]
字形演变
[2]  字形演变
宗教上的罪
罪经常用于指称一种被禁止或不被认可的行为；在某些宗教（特别是基督教的某些教派）中，罪可以指一种思想状态而不是特指一种行为。口头上任何被认为不道德的、可耻的、有害的或者不友好的思想、言论或行为都可以称为“有罪的”(sinful)。
在各种宗教中对于罪的常见概念有：
他人、今生或身后的神和泛指的宇宙对于罪的惩罚。
犯罪是否必须故意的问题。 
自知犯罪者的良知会产生罪恶感的观念。 
对于罪行大小的判定尺度。 
对于罪行（表示后悔并保证不再犯）的忏悔，与对过去罪行的救赎（atonement，赎罪）。
（经常通过与神的交流或者灵媒进行）恕罪的可能性；基督教中常被称为救赎（salvation，不同于赎罪）。佛教的罪观佛教因果论
佛教不认可罪的概念，而主张“因果报应”的“业”，即业力。总的来说，佛教将动机作为业的因，不论善恶。起心动念无不是罪，惟有万念息灭，才会了脱生死。
业的果，可能导致生活水平下降、艰难困苦、毁形灭迹以及所有方式的生命中的不和谐，也可能导致身体健康、万事顺利，以及生命的和谐。善行结善果，恶行生恶果。业与果就是你自己的行为与结果。
五戒是佛教的基本伦理戒律，由受过皈依戒的在家居士接受。而僧侣则需经过菩萨戒等，这些戒律有助于佛教徒皈依三宝，最终目标是摆脱苦海，脱离生死轮回，达成涅盘。犹太教的罪观犹太教认为违反神的诫命即是罪。按犹太教教义，罪是一种行为而不是一种状态。人类不是与生俱来倾向做恶的，但是“从小时起”便有此趋势（创世记8:21）。人拥有驾驭这种趋势（创世记4:7）和选择善恶（良知）（诗篇37:27）的能力。犹太教所称的“罪”包括了违反犹太教律法，但并不一定是道德上的缺失。根据犹太百科全书，“人必须为犯罪负责，因为人被赋予了自由意志("Behirah")；而且他天生意志薄弱，心欲做恶：“人从小时心里怀着恶念”（创世记8:21; Yoma 20a; Sanh. 105a）。因此上帝仁慈地允许人们忏悔与被宽恕。”犹太教认为每个人都在生命中的不同时间犯了罪，也认为上帝是恩威并施的。
希伯来语用“avera”（字面意为：罪过）泛称一切宗教上的罪。根据希伯来圣经的诗篇，犹太教将罪分为三级。犯罪的人分为三类。第一类是故意犯罪的人——“B'mezid”。这是最严重的罪行类别。第二类是过失犯罪者。这被称为“B'shogeg”，虽然当事人仍然需要为自己的行为负责，但是被认为严重程度较轻。第三类是“Tinok Shenishba”——某些在被同化的或非犹太社区长大，不懂得正规的犹太律法（“哈拉卡”）的人。这种人不被认为应为其行为负责。
Pesha（蓄意犯罪；现代希伯来语：（法律上的）犯罪）或Mered（字面意思：反叛））——故意犯罪；某种蓄意对抗上帝的行为（史特朗经文汇编:H6588(פשע pesha', peh'shah)）。按史特朗的说法，它是由字根pasha`(H6586:)——反叛、犯错、冒犯——而来。 Avon（字面意思：罪恶）——此罪为性欲或无法控制的感情。它是一种自知的犯罪，但不算蔑视上帝（史特朗经文汇编:H5771 (avon, aw-vone)）。按史特朗的说法，它是由字根`avah(:H5753:)——意为不正常、道德邪恶：错误、罪恶、损害——而来。 Cheit——这是一种无意的罪、犯罪或过失。（史特朗经文汇编::H2399 (חַטָּא chate)）。按史特朗的说法，它是由字根khaw-taw (:H2398, H2403)——意为“错过，（射箭）未中目标，犯罪，失足”——而来。 
犹太教认为人类不是完美无缺的，所有人都会犯很多次罪。但是，某些情况下的犯罪（即avon或cheit）并不遣人下地狱；只有一或两次极重的罪会导致接近标准意义上的地狱。圣经和犹太教拉比观念中的上帝是一个恩威并施的创造者。根据坦姆拉比（Rabbeinu Tam）在巴比伦塔木德中提到的（Rosh章HaShanah 17b），上帝有十三种仁慈的表现：
上帝对犯罪的人是仁慈的，即使知道人能够犯罪。 
上帝即使对已犯罪的人也是仁慈的。 
上帝代表了仁慈的力量，即使在一个人并不期盼也不应获得仁慈的情况下。 
上帝是怜悯的，并减轻罪过的惩罚。 
上帝是和善的，即使对并不值得善对的人。 
上帝是不易怒的。 
上帝的善意是绰绰有余的。 
上帝是诚实的神，因此我们可以依信上帝饶恕悔过的罪人的保证。 
上帝保证善待我们的子孙，因为义人的先祖们（亚伯拉罕、以撒和雅各）泽及子孙与所有的后代。 
上帝原谅有意的犯罪，若犯罪者忏悔。 
上帝原谅蓄意的挑衅，若犯罪者忏悔。 
上帝原谅过失而犯下的罪。 
上帝从悔罪者身上把罪除去。
音乐单曲
歌曲介绍《罪》，歌曲讲的是关于人们在现代生活中充满各种心理及物质的欲望追求，常常造成了整个社会价值观的扭曲，这首歌或许让人感觉相当沉重，但却也精准点中人性的缺点。创作的起源来自戴佩妮前阵子看了一部令她非常震撼的电影《火线追缉令》（Seven），拍摄于1995年由好莱坞巨星布莱德彼特及摩根费里曼主演，电影描述人性的黑暗面，包括傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及**等七种罪恶，戴佩妮有感而发立即写下了《罪》这首歌，歌词内容戴佩妮让自己彷佛身陷在罪行之中，并试图逃脱出这罪恶深渊，wake me up! wake you up!勇敢对这世界罪后一搏!歌词罪
演唱:佛跳墙 Buddha Jump
雪花帘挂落地窗 罪过吊红墙桩
灯丝灼伤胸腔 泛滥成一道伤
夜光影洒木地房 贪婪跪白床上
欲念向左心框 善良的开了一枪
wake me up 我还剩一点点呼吸
wake me up 我还想吃多少东西
wake me up 我还有没有点力气
许我人世间的清醒
wake you up 你还剩一点点呼吸
wake you up 你还想吃多少东西
wake you up 你还有没有点力气
许我净土里的宁静
我的头我的眼我的嘴我的手
无意识的转动转动
我很冷我很饿我很悲我恨我
被罪恶牵着走了多久
我的头我的眼我的嘴我的
手无意识的颤抖颤抖
我恨我怒我笑我受
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记得吗那扇落地窗 谁跪白床上
谁在我左心框 妒忌的开了一枪
我的头我的眼我的嘴我的手
无意识的转动转动
我很冷我很饿我很悲我恨我
被罪恶牵着走了多久
我的头我的眼我的嘴我的
手无意识的颤抖颤抖
我恨我怒我笑我受
我的头我的眼我的嘴我的手
无意识的转动转动
我很冷我很饿我很悲我恨我
被罪恶牵着走了多久
我的头我的眼我的嘴我的
手无意识的颤抖颤抖
我恨我怒我笑我受