标题：黄家医圈
简介
在黄氏家族中，黄家医圈理论作为祖传秘学，在近代数百年间，仅以心传口授、一脉单传的方式相传，毕业于第四军医大学的黄传贵是这一家传哲学医学理论的唯一传人。他运用现代医学理论和科学的方法，发掘整理了祖辈秘而不传的家医真谛，并奉献于国，服务于民，变家宝为国宝，让这颗祖国民族民间医药学的璀璨明珠散发出它应有的光芒。
现在全国有20多家医疗点，为患者服务，哈尔滨的空军蓝天医院，北京藏医院，广州军区政治部农林下路干休所益康医疗门诊等，都已经为广大患者服务了近20年，更好的发扬了黄家医圈的事业。挽救了相当多的肿瘤患者的生命。
黄家医圈的由来
不知又从什么时候，什么原由，黄家祖上竟从江西娥常大丘迁徒到云、贵、川三省交界处的巧家县小河乡山保村的一座石包上安起家来。
这里是金沙江和牛栏江交汇地带，地质结构十分复杂，古生代、中生代、新生代地层兼而有之；石灰岩、白云岩、玄武岩举目可见，金、银、铜、铁、锡、铅、锌、煤、萤石、硫磺、石膏、冰洲石也被历史见证。山岭重叠，沟壑交错，溶洞繁多，奇观诱人，大药山为群山之首，巍峨耸立，四周的大红山、轿顶山、赖石山、大海梁子、大白路梁子、九岭岗、磨盘山绵延百里。由于峰高谷深，云遮雾锁，气温也是冷热分明，河谷地带气温炎热可达42.7℃，而峰巅上的温度有时竟低到零下8℃，真有"一山分四季，十里不共天"的感觉。灌木丛生，各种天然植物应有尽有；各类动物不计其数，是豹、獐、鹿、猴、熊、蛇的自由天地。是云南动植物王国的重要组成部分。
黄氏祖先就将家安在群山之首的大药山下的一个大石包上。
传说，当年祖上为了在这块200余平方米的大石头上建家立业，不知流了多少辛劳的汗水，才将那凸凹不平的大石劈平，在上面盖起了住房，建起了家园。背靠大药山，面向牛栏江，和这里的人们一样，喝着金沙江和牛栏江的水，享受着大药山恩赐给人类的幸福。
由于一家人住在石包上，人们就称那儿叫"石包上的黄家"。
至于黄家祖上于何年何代，为何从江西娥常大丘迁至这云南巧家的深山老林里来行医，黄家的后代谁也说不清楚，至今仍是一个谜!
也许，这儿是一块行医的风水宝地。
自黄家祖上来到这巧家地界，虽然日子过得很清贫，但事业还是很兴旺的。
他们以大药山为基地，采集这儿的植物药、矿物药、动物药、默默地以医济世。以修阴功积德为宗旨，发展和完善着"黄家医圈"。
日久天长，人们都说这黄家有祖传秘方，吃了他家的药，可以长命百岁，八百里外都有人到这深山里登门求医。
为什么这黄家医术会声誉大震呢?
首先来讲，黄家对祖传医术严肃认真，一丝不苟，甚至是牺牲自己同胞骨肉而相传继承下来的呢。
黄家从行医后的第一代老祖公起，就立了一条谁也不可抗拒的家规家法，那就是为了祖传家医能严严肃肃，一丝不苟，顺顺利利地一代一代传下去，使绝招不致泄露，只给一子传授家医。
如此家规，从老祖公那儿就是这样一代一代地延续下来了，谁要违抗，祖传家医的绝招是绝不向下辈露一字的。
绝招就是绝招，而且是在老祖公将去世时，才传授给独子……
那是神圣而又不可违抗的时刻。
在那若干若干年前，爷爷的爷爷的爷爷就要去世了。在临要咽气前，他才把爷爷的爷爷，也就是那唯一让其接家医的一子叫到面前，把门关上，让其跪下，这才上气不接下气地向儿子传授那不可泄露的绝招。传授后，待爷爷的爷爷一字不错地重述完一遍，又向老祖宗发誓说；"头可砍，命可丢，'医圈'决不可泄!"后，爷爷的爷爷的爷爷才安然地闭上眼去了。
又过了若干年，爷爷的爷爷也要去世了。同样也在临要咽气前，才将接家医的那个儿子叫到面前跪下，单独向他传授那不可泄露的绝招。传授后，同样待儿一字不错地重述一遍，又向老祖宗发誓后，爷爷的爷爷也才安然地闭上眼去了。
爷爷的父亲去世时，也都跟爷爷的爷爷那样死法，都一个模式。那绝招没交待完都不会闭眼的。
这就是黄家对待家传医术的态度。他们就是在这深山老林里，一代一代这样传下去的……
黄家祖上还信仰"百龙会"。这百龙会在当时的意义，是以修阴功积德为宗旨。由于这缘故，黄家不论给谁看病，是从不收一分钱的。虽然家境很贫寒，也决不以医来贪求他人一厘的。只有在每年阴历四月十九日，"百龙会"节这天，才收人们送的礼物，而且是送什么收什么。可是来的都是贫穷人家，又能送点什么呢?
瞧吧，每逢这天，这山、那寨的人如潮水般地往黄家涌来了。当然来的也只能是附近或走天把路程的乡邻。至于四川、贵州那边的人，一时是难以来到的。来人中，有的拿着一块或半块红糖，有的背一升包谷或苦荞，更多的人家是背来从四川地界买的成都的香和纸钱。他们说："今天朝祖，谢谢你家了。我们手长袖子短，不好意思了，只是来表表心意啦……"
黄家最喜欢收的还是那成都的香和纸钱。因为成都的纸钱由于铁戳子打得很认真，不但钱印紧密，每一叠上的钱印都是打穿了的，做得精细。所以，送香火纸钱的人，挤得黄家满院黑压压的。
这日，在黄家习俗中，犹如一件家庭大事。它的意义比清明、冬至的扫墓、送寒衣还重要。他们要把那四方乡邻送来的香火纸钱数出同等的数目，叠成若干叠，每一叠都用纸张包好，用浆糊粘好，这叫一封袱子；而后还必须端肃仪容，用小楷字在袱纸封面上写上祖先的名字，这才搬到屋外挖好的那个大坑里焚化。
要烧它，便又得细心而耐烦地撕开。撕破了还不好。据说，烧化了是破钱，祖先不要。每每十斤一捆的纸钱，必须用相当多的人，撕相当多的时候。所以，这天来送礼的人，向黄家祖宗磕磕头后，大家就忙着帮焚化香火纸钱了。
那焚火的火势之大，方圆几里地外都能看到火球……
黄家就是这样在那座石包包上，一代一代生息相传，一代一代为民义务行医。
转眼，几百年光景过去了，这黄家从老祖公开创的民间医术已传到第七代了。
第七代单传继承人就是黄传贵的父亲黄昌伦老医师。
随着时光流逝，时代向前发展，人的思想也在不断进化。父亲到了中年已是一个成熟的民间医生了。他常常被邀出人云、贵、川等地界为人看病，眼界也比前人大为开阔。在当时形势正处于旧中国将要崩溃、新中国即将诞生的前夕，父亲的思想也受到了形势变革的影响，所以，多生的孩子都留了下来。按他的想法，认为多生的孩子都不留家，他有点于心不忍。在这种情况下，已生下九个孩子，尽管儿多母苦，还是无忧无虑地养活着。那祖上在这方面留下的陈规陋习叫父亲给扬弃了！
怎么办?
那祖上只能单传的家医绝招还继续往下传吗?而且又该如何传呢?
发展历程
----1988年3月，在中国人民解放军后勤部组织的专家论证会上，“黄家医圈”被论证通过。 
----1990年10月，在首届中国中医药文化博览会上，“黄家医圈”荣获了神农杯优秀奖，进而引起了海内外的关注。 
----1993年8月和1995年9月在印度尼西亚雅加达和泰国曼谷举办的两届中国医药卫生科技成果展览会上，“黄家医圈”以其惊人的诊断技术，良好的治疗效果，充分展现了“黄家医圈”理论的无穷魅力及其内在价值，其系列药品连获12项大奖，震惊海内外。 
----1997年8月，继中央人民广播电台与全国二十三家地方电台对解放军文艺出版社的《黄传贵---黄家医圈第八代传人》一书联播之后，中国中央电视台一、四、八频道又播出了二十集电视连续剧《黄家医圈》，颂唱了我们这个时代的一曲赞歌…… 
----2003年11月，由中国民族医药学会在北京中国中医研究院组织专家对“黄家医圈”的哲学理论《黄氏圈论》进行论证，再次获得通过。
黄家医圈理论
《黄氏圈论》属于中国古代哲学，但由于它最后归于医理，用以解析生命和指归医疗，所以又是一部医学基础理论之作。
《黄氏圈论》提出“中生万物”的概念。认为世间万事万物都产生于“中”，“中”是宇宙发生的起点，万物萌发的原力，运动平衡的中枢，变化转归的依据。《黄氏圈论》（第三）说：“中生万物，中为物源。万物归中，中为物极。万物有中，中为分合。”“狭义的中是指宇宙间万事万物的生与归。广义的中是指事物存在的中界，如阴阳之交“交”为中，阴阳之分“分”为中，东西南北“立”为中，夹江两岸“桥”为中，一分为二“分”为中，合二为一“合”为中，正负与零“零”为中，天地与人“人”为中，物神与性“性”为中，“中”自始至终存在于事物的内部。”从而也就成为哲学体系的核心。以“中”为起点，把万物的存在、变化、发展、转归、终结过程，归结为“和存、相称、离杀、转归”四个方面。转归不是消失，不是灭亡，而是变化，是生的再现，于是物质不灭，运动不息。
《黄氏圈论》认为“万物有命”。这是一种广义的生命观，是一种对生物链的深层次的认识。其中“人命乃万命之首命”，即“人为万物之灵”，使“圈论”的哲学命题紧紧围绕“以人为本”展开，自然地进入到“圈论”中的“医论”，成为《内经》之后另外一个中医学或民族民间医学的基础理论。
《黄氏圈论》提出自然界任何生命都具有两个生命体和三个世界。“两个生命体”直击“物质与精神”这个哲学的根本命题。“三个世界”即物质世界、精神世界和命（性）源世界。如果说哲学是研究世界观的科学，那么，《黄氏圈论》对命（性）源的认识以及命源和精神之间的独到见地，应是生物、心理、社会医学的早期发现之一。
内容介绍
《黄氏圈论》的理论是在以“中”为核心、以“天地八字”和“生命八字”为内外环境的哲学思想指导下建立的。 
----《黄氏圈论》的内容极为丰富，包涵天、地、人、道、兵、武、医、杂等八大领域，其哲学观是以“中生万物”为核心，以“圈、网、族、形、数、向、力、时”为内容的“天地八字”，从哲学的角度阐明宇宙间万事万物和存、相称、离杀、转归的过程，不仅反映了事物的客观存在和内部联系，而且揭示了古典的、灵变的时空观。其生命观是以“万物有命”为核心，以“物、神、性、气、血、道、光、温”为内容的“生命八字”，从生理角度探索人体生命科学的内涵。从整体而言，乃是阐明天、地、人及其相互关系的有别于传统中医学理论的另一种认知和另一种表述和学术体系。而“黄家医圈”则是《黄氏圈论》在医学实践应用中的重要体现，是哲学理论的指导下建立的医学理论体系，是《黄氏圈论》思想的实用性和可操作性在医学领域的经验总结，是黄氏哲学思想与医学实践的高度统一。“黄家医圈”的主要内容是“内外合一、五诊合参、分圈施治”，核心是“脉”。黄氏家传的“千步脉”共1521步， “百病均在其中”，是“圈圈”学说在人体的综合反应，其妙无穷。 
----“黄家医圈”在实践中获得极大的成功，影响遍及国内外。 
----“黄家医圈”集天地之灵气，树生命之旗帜，融自然与生命为一体，与现代医学相结合，无论在诊断、治疗、还是康复、保健方面，都展现出了它无穷无尽的魅力。 
----从八十年代末期到二十一世纪的今天，“黄家医圈”早已不再是一种封闭落后的家传性、地域性的医学文化，更不只是一种家族济世谋生的手段。作为一项为人类健康服务的伟大事业，黄家医圈已在美国、德国、日本、印度尼西亚、泰国、新加坡等国家和我国的香港、澳门和台湾地区建立了学术交流或经济合作关系。在国内已有89个科研协作网点，在云南创办了“云南省南疆医院”、“云南黄家医圈制药有限公司”、“东方民族民间医药学院”、“云南中医药中等专业学校”、“云南黄家医圈中医药研究所”、 “黄家医圈专业委员会”、“中国黄家医圈网站”、“黄家医圈旅游咨询中心”等，现已形成集医疗、科研、教学、生产、营销、网络、食疗、旅游等为一体的集团化产业，并产生了良好的经济效益和社会效益。
----“黄家医圈”正以无限的生机，在黄传贵的带领下，迎来更加辉煌美好的明天。
黄传贵简介
黄传贵，男，彝族，云南巧家人，毕业于中国人民解放军第四军医大学。主任医师，专业技术三级，文职二级。第十一届、十二届全国政协委员,享受国务院特殊津贴专家。[1]  
其为军内外著名中医药肿瘤专家。历任云南陆军预备役步兵师医院院长、党委书记。中央军委保健委员会专家，全军中医学会常务理事，全军第三、四届中医药学会常务理事，全军第八届医学科学技术委员会、中医药专业委员会委员，成都军区中医学会副会长，成都军区第十届医学科学技术委员会委员，云南省第七、八、九届政协委员，中国法学会世贸组织研究会常务理事，中国中医药学会常务理事，中华海外联谊会理事，中国民族医药协会理事等职。
荣誉称号 
曾荣立二等功三次、三等功二次，荣获“全国边远地区优秀科技工作者”、“全国优秀科技工作者”、“全国民族团结进步模范个人”、“第二届中国时代十大新闻人物”、“中国十大科技英才”、“首届中国百名杰出青年中医专家(金奖)”、“第三届军队专业技术重大贡献奖”、“全军中医药工作先进个人”、“老挝人民军友谊奖章”、“国家有突出贡献的中青年科学、技术、管理专家”、“成都军区‘七·五’和‘八·五’劳动模范”，军队中医药“技术能手”等奖励及荣誉称号。
个人成就 
他为了要“变家宝为国宝，变家传为国传”，以“云南民族民间医药学院”和“云南省中医药中等专业学校”为基地，培养民族民间医药学后继人才。两所学校13年来共毕业了3600多学生，现有在校生4000余人；创办并担任《中国民族民间医药杂志》社长、主编。
他是我国民族民间医药学的倡导者和开拓者。他首次提出了中国民族民间医药是中国传统医药学的重要组成部份；主张中国医学的模式为：中国传统医药学（中医药学、民族医药学、民间医药学）和现代医药学（传统医药现代化、西方医学中国化、东西方医学结合化）。 
他组织攻关的“黄家医圈”理论项目获首届中国医药文化博览会《神农杯》优秀奖。他曾发表过多篇有影响的论文，其中《浅谈民族民间医药学在中国当代医药学中的地位及发展》，奠定了民族民间医药学的理论基础，并荣获“世界传统医学优秀论文金奖”；他著有《黄氏圈论》、《黄家医圈概论》、《黄峭山大传》，参与编著并出版发行了《云南中药志》、《中草药功效归类大全》、《民族民间医药外治大全》、《药用动物与植物》等著作。其中《黄氏圈论》荣获中华中医药学会科学技术(著作)优秀奖、《云南中药志》第一卷被评为首届全国优秀医史文献图书及医学工具书银奖。 
他开发的民族民间医药“黄氏抗癌粉”单味主药抗癌活性研究及抗肿瘤作用实验研究获科技进步三等奖，“黄氏包块方抗癌系列药品”、“黄氏保肝冲剂”、“黄氏胃仙丹”在’93印尼和’95泰国举办的中国医药成就及实用技术展览会上荣获12枚国际金奖。组织研究开发的72个中医药项目， 47项分别获军队和地方院内制剂，2项获军队科技进步三等奖，1项省级星火三等奖，3个药品获国药准字号，2个药品获云南民族药批号，2个消毒剂获国家生产批号，4项获国家发明专利，14项获国际奖，57项获国内奖。
他以《黄氏圈论》为临床指导，以祖传医学融合传统医学，结合现代医学，在开拓民族民间医药事业的道路上不遗余力，努力打造“黄家医圈”企业品牌，造福社会。他对民族民间医药事业发展的光明前景寄以无限的希望。