标题：虎瞰岩
基本概述
虎瞰山头，因为景物娟美，自古以来既是游观之所，又是弦歌之地，楼阁亭苑荟萃，前后建有孔庙、临梁馆、学宫、石门书院、瀛洲书院、魁星阁、高明阁、望江楼、梯云楼、绿阴亭、二老亭、秀江亭、上谕亭、浩然堂、丽泽堂、耕读奸、先贤祠、云贤祠、三刘祠、名宦祠、许真君祠，等等。现今  虎瞰岩魁星阁、瀛洲书院、孔庙尚存，照依旧制，朱紫点染，已经或正在涂抹一新，其中特别是独具一格的魁星阁，红墙绿瓦，雕梁画栋，重檐飞角，象唐三藏金碧辉煌的帽子，又象新嫁娘的轿子，雄踞在虎瞰山头，身临其境，油然兴起歌今怀古情思。[1] 虎瞰山，这只虎虎生气的伏虎，因它居高临下，前面左右低洼旷广，萦带襟前的袁河，自西南来，又朝东南去，左右成一条向上翘起的弧线，山下有云津浮桥横贯南北，黑线一条，把澄碧河水割成左右两半，西北部又是五彩斑斓的市区，矗立山头，最好是登上三面临水的魁星阁的最高层，近瞻远瞩，向前后左右望去，以虎瞰山为躯体，酷似一只五彩粉蝶，振翅朝南飞去，又象一个跳水运动员，头已经埋下，向上伸展双臂(左右河水)，向下蹦跳。[1]​
风景简介
简介游目环视，那里的风物云烟，诗情画趣、确也秀丽浓郁。时代周述有《虎石》诗赞那里的景物曰： 
石峰*岩势如虎，九夏云生晴亦雨。 
倚空心日卧西坡，出岫当时起天宇。 
摩挲瘦骨屹不惊，元崖雨过惠风清。 
兴来思相清江棹，更欲乘云岭上行。 
宋人许巨卿在《绿阴亭记》中，把那里的风物更描述得形象具体：“潭黯暖而千寻，水涟回而一碧。是时青岚（佥加欠），洲渚明；紫兰红蕙，间发幽香；青山白云，供我远目。而渔樵歌唱响答，鸥凫出入忘机。”这与王勃描绘的滕王阁那里“落霞与孤鹜鹬齐飞，秋水共长天一色；渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦......”等景色相上下。事实也确实如此。星移斗转，今日时代变了，人换思想地改装，钢城烟囱林立，田园美化，城郭都换上五彩衣，又别有一番景象，是个赏心悦目，沉思遐想，又能看到、听到时代脉搏跳动的好地方。
因此，新余市的“明星”城市建设中，拟大力美化虎瞰山那里的袁河北岸，并将虎瞰山打扮成“小气候”的游观点。为了给游观者更好捕捉那里的诗情画意，纵观古今，下面，再把绿阴亭、秀江亭、浩然堂、耕读奸、瀛洲书院、魁星阁作点介绍。绿阴虎瞰第一亭绿阴亭，坐落在虎瞰山原学官之右。从现存咏绿阴亭诗和修葺该亭的记载来看，它建于唐朝，可能是唐代宗大历八年（公元773年）新喻县治由龙池墅迁来虎瞰山上建的第一个观赏亭。北宋宰相王钦若在他捐俸修葺后所作的《绿阴亭记》中说：“山之秀，曰宜阳；水之秀，曰浔阳。山之秀，不在名，在乎岩抱谷走，飞泉凛入，松风弹秋，寒猿啸月；水之秀，不在声，在乎练曳玉莹，翳险藏云，轻吹不来，与天同色。”这是起兴之笔，意在极写绿阴亭所在地的别具一格的山水之秀。
然后点出新喻“临江有亭，号绿且”；兴建、修葺此亭之旨何在？曰：“清风约明月同归，夕照共汀鸥自去”，“纵日放怀，以观万象”也。
许巨卿在《绿阴亭记》中状写该亭四周旖旎风光之后，说这亭“碧栋丹薨”“朱栏曲牖”，惊波澄湛流其前，绿柳氲氤囿其后，倩影倒水，天光浮辉，相耀变化，煞有情趣，“盖有徘徊忘顾，终日不能去也”。 
从李守诚《重建绿阴亭记》中看出，该亭在道光二十五年（公元1845年）还修葺过。壁间尚刻有唐朝卢肇、袁皓的诗和王钦若的《绿阴亭记》。现荡然无存。考虑到它是虎瞰山上第一个观赏亭，古人题咏不少，市拟拨款重建，配合魁星阁、孔庙、瀛洲书院等建筑物，以壮游观。
相关古诗
为便于读者捉摸这一历史陈迹的需要，下面，再转抄古人咏绿阴亭诗几首。唐朝江西第一个状元卢肇写的： 
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。 
黄菊近连闷令宅，青山遥负向平心。 
人归别浦村烟（佥加欠），鱼跃澄波槛影沉。 
更爱玉琴调惠政，为君登此一开襟。 
唐人袁皓写的。他是宜春人，字退山，自号碧池处士。博学能文，咸通间举进士，曾任吉州、抚州刺史。著有《碧池书》《兴元圣功录》问世。 
绿阴亭槛枕江流，辞去重来三十秋。 
百里溪山都在目，一川风月几回头。 
官分皂盖终期老，职奉皇华不自由。 
珍重斜阳西山水，他时相伴寄渔舟。 
宋人邓林写的。他是福清人，字楚材，淳熙年间进士。任泰和主簿，曾与辛弃疾、周必大、朱熹、吕祖谦等人为友。三上书于朝，讥切朝政，改任石城县丞。著作品有《虚斋文集》。 
惨惨秋风吹客襟，唐人遗迹宋人吟。 
浮云世事多遭变，不独此亭无绿阴。 
千山横碧一溪清，白鸟飞边落日明。 
吏散庭阶无一事，绿阴亭上又诗成。 
明人李诗义写的。他是瓣喻人，自幼积学，谙医学，尤好诗，所居有杏树，人称为杏隐先生。著有《客子光阴集》、《古今风雅诗选》，梁寅为之作序。 
凭高构华亭，古木郁萧森。 
上依虎瞰危，下俯寒潭深。 
宋相留遗记，唐贤播芳吟。 
风清对棋局，月冷弹瑶琴。 
幕中有佳宾，公退时登临。 
繁阴映绿鬓，秀水澄清心。 
翱翔绝*念，逍遥涤烦襟。 
厌彼案牍劳，爱此嘉树林。 
岁月易流迈，江城满棠阴。 
攀饯开芳宴，伤离问徽音。 
睹物宛如旧，怀贤难重寻。 
明晨策高步，怅望空云岭。 
浩然堂与秀江亭 
浩然堂与秀江亭，是北宋隐者吴仁建造的私人别墅。他是新喻吟峰人，字叔元，又字伯虎，号浩然。此人博学工诗，爱山林之乐，隐居不仕，为时人所敬重。后为虎瞰山的胜景迷住了，离开吟峰，在此山头建堂又构亭，经年在那里咀嚼诗书，盘桓烟景，把酒临风，浩歌吟唱。他的诗做得不错，试举二首为例。《江上晚兴》：
独坐江之（三点水加矣），高秋落叶时。 
风狂疑水沸，云动觉天移。 
浦静狐鸥下，溪平小艇迟。 
徘徊待月上，把酒寄遐思。 
《秀江亭夜坐》： 
溪水无风夜更清，半规残月挂孤城。 
抚轩危坐谁为侣，时觉渔翁撒网声。 
从这两首诗中可以看出，遣词练句，诗人是煞费推敲工夫的。吴仁的诗文和人品，得到文学大家苏辙、黄庭坚、范（木加亨）等人的妙赏、崇敬，三人都给“浩然堂”篆了匾额。 
苏辙在《浩然堂记》中，首先以袁水暴涨汹涌来说明孟子所谓“我善养吾浩然之气”的内涵与道理。他说：当渝水（袁河至新余则称渝水）的“秋水时至，沟浍盈满，众水既发，合二为一，汪（三点水加岁）浮溢......肆行而前，遇木则木折，触石则石陨，浩然物莫能支”。接着，抒发如下一段议论：“古之君子平居以养其心，足乎内无待于外，其中能移，贫贱不能忧；行乎患难而不屈，临乎死生得失而不惧：盖亦未有不浩然者也。故曰，其为气也，至大至刚。......” 
元代文学家范（木加亨）（字德机，清江人）《题新喻吴氏浩然堂遗事》诗曰： 
钓矶（石加几）西畔问宜州，回首空山又数秋。 
曾见龙蛇飞败壁，每疑鱼鸟逐扁舟。 
风云一变衣冠地，城郭重来水石幽。 
传得眉山遗记在，吴家子弟更风流。 
黄庭坚于宋徽宗崇宁元年（公元1102年）四月重来新喻拜访吴仁。他与吴仁“晚登秀江亭，澄波古木，使人得意于尘埃之外”，因而诗兴来了，便挥毫作诗“纪其幽闲之胜”。诗曰： 
因循不到此山头，匹马黄尘三十秋， 
旧社只今人共老，清波常与月分流。 
羡君潇洒成佳趣，感此凄凉念昔游。 
沽酒买鱼终不负，斯时相与访扁舟。 
耕读奸里耕读歌 
无独有偶。若干年后，又有个隐者在秀江之侧建有“耕读轩”。他叫周珏，字叔璋，新喻城西人，是个老夫子，读了一肚子书，潜居不仕，后踵随吴叔元在那里建奸，终日矍书诗酒，风味萧然。其奸为何颜曰：“耕读”？因他作有《耕读歌》，极言耕田、读书之乐。其歌曰： 
力田好，力田好，膏腴之田真是宝。 
节风沭雨莫辞劳，春种夏耘须及早： 
一闻布谷声，便是催耕鸟； 
五更起来山月高，一犁耕破陇头晓。 
谷苗生东阡，水漾金针小。 
禾稼秀南亩，风吹绿云绕。 
修场甫及收成时，呼童先把官租了。 
............ 
读书好，读书好，读得书多无价宝。 
迢遥之夜莫贪眠，唔咿之声直到晓。 
书传熟寻思，经旨细论讨。 
莫厌书义繁，只恐工夫少； 
一理心间融，万卷腹中饱； 
信口吐珠玑，词源三峡倒； 
满纸生云烟，笔阵千军扫。 
............ 
歌力田，歌读书，都分前后两部分。前部分说力田须不*农时，并描绘了一幅田园山水图，或说读书须业精于勘，加上方法对头，自然水到渠成。通篇写得浅显易懂，文采淋漓。歌唱劳动，开发智力，作者的出发点也是好的。只是歌的后部分说到力田乐、读书乐时，写得不深刻，缺乏思想性，脱离了实际。如在力田的后部分说：“力田好，人不晓，里卒不登门，一家无烦脑；妻儿不啼饥，老少得温饱；田家仓满盈，村春旦夕*；不饭糗，不茹草，白酒与黄鸡，无日不醉倒。”在封建社会，地租皇粮，苛捐杂税，多如牛毛，“禾镰挂上壁，农民昌饭吃”，怎能说是“里卒不登门，一家无烦恼”呢？农民糠菜半年粮，食不果腹，衣不蔽体，怎能说是“妻儿不啼哭，老少得温饱”，甚至“白酒与黄鸡，无日不醉倒呢”这简直是陶渊明在《桃花源记》里描绘的理想中的“鸟托邦”的农村生活，掩盖了封建社会的阶级矛盾，美化了封建社会。虽然，在封建社会也有太平盛之时，即使如此，也不可能这样。又如在读书的后部分说：“读书好，人不晓，名标龙虎榜，户役都捐了；身到凤凰池，恩荣直到老；......朝中尽是读书人，世间勿谓书生小。”说的都是为名为利，在身家的小范围内逗圈子，没有说到读书主要是为了开发智力，经国济世，为社会做一番事业。当然，我们不可苛求于古人，特别是作者本身就是个脱离客观实际的隐者，但问题必须指出来。
瀛洲书院二楹联 
该书院建于清咸丰元年（公元1851年），由新喻知县张方矩与绅士捐资兴建，至今已有一百三十多年的历史。书院为何名瀛洲？当时规模如何？据陈文斗《瀛洲书院记》载：“......江有洲，俗呼东瀛洲，遂名瀛洲书院。”这洲，指的是今虎瞰山对河珠珊洋津村等所在的洲。其规模，“中立讲堂，旁建学舍共三十余间”。其具体部署是：“......前栋头门三间，左右房各一间，头门内球场，两旁书屋八间，上设讲堂，后一过亭，工两厅十六间。左边上下两栋，连厅共计十八间。后横屋三间，侧屋三间。” 
该书院的头门、讲堂、左侧前排学舍，现都存在。面积共五百九十八平方米。 
主体结构完整，基本上体质了原来的面貌。“瀛洲书院”匾额亦尚在，字高允二尺，柳体楷书，为清代新喻举人刘韵所书，现由新余市博物馆收藏。
增高
清道光元年（公元1821年），例贡生傅昭，嫌阁三层不够雄伟壮观，遂捐资改建，增高一层。同治九年（公元1870年），阁遭巨风倾起，次年，知县详民安发动全县士民捐款重建，易名曰“魁星阁”，从此，一直用此名。“魁星”者，是北斗七星中前四星，即天枢星、天璇星、天玑星、天权星的总称。（也有专指北斗第一星的天枢星为魁星的）。因四星排列成方形如“斗”，故名。中国古代神话中，又把天文学中“二十八宿之一”的“魁宿”星奉为主宰文章兴衰之神，后世遂建“魁星阁”以崇祀之。因此之故，魁星阁建成后，曾在阁的第四支雕有木质魁星像，它左手端木斗，右手执（石加朱）笔，作蘸（石加朱）运笔之势，意为用（石加朱）笔在点定考试中取录入的姓名。
建阁的用心如此，旧时新喻文人将它誉为“一邑之交峰也”。加上它位于袁河北岸的虎瞰山头，如虎戴冠，昂首云天，东西与百丈峰、钟山比高，南北和鼎山（良山）、蒙山争美，前有袁河澄碧如练，后有玉几、云岭环拱，是游目骋怀的佳丽地。所以新喻宋代以来的文士学子，迁客骚人，把魁星阁作为文化、游观活动的中心。平日，三五成群，联袂登阁，子曰诗云，穷经博古，或临*窠揽胜，诗词唱和。清康熙二十三年（公元1634年），新喻城北万人立义便写有这样一首《虎瞰文会诗》： 
泮宫千（衣字旁加冀），丹俯牵江。 
梁子谈经处，文公讲道邦。 
琳琅辉彩笔，桃李夹仙幢。 
归路笙歌彻，魁垣映绮窗。 
“牵江”，是袁河的往古称。“梁子”，是指明初大学问家梁寅，因曾在虎瞰山上建有石门书院。“文公”是指南宋朱熹，曾来新喻与谢谔谈文论道，在虎瞰山上曾建“二老亭”以资纪念。每逢乡试、会试之前，好些学子浣手洁身，携带香烛供果，往阁揖拜魁星，乞灵保佑夺魁；有的还卷来铺盖，睡在阁中，心怀“升官图”，恳请魁星赐与“金榜 题名”、“京街打马”梦。据说，元朝至正四年（公元1344年），仁孝乡举人赵（土加熏）上京应试前，到魁 星阁求梦，梦见一个白发苍苍的老人，敲着大鼓将他迎入试场，随后又报辉曾为魁星阁作有一联曰： 
揽胜赋长吟，每当晓来江气，雨后山光，凭斯楼坐收诸景； 
凌虚聊纵步，若要手抉云章，光罗宿海，与群英更上一层。
相关对联
该书院的清末山长赵辉曾给书院撰有二联，其词曰： 
洋中国，施蛮貊，自西自东，吾道一贯，其味无穷皆实学； 
明庶物，察人伦，识大识小，比及三年，可使有勇且知方。 
秀水漾文澜，欲挽颓波须柱石； 
缑山开学派，群分仙翰到瀛洲。 
第一联上联“洋中国”中的“洋”，是“洋洋”（扬扬）的缩写，众多、盛美之意，如洋洋大观、洋洋万言是也；这里的“洋”，是形容词作动词用，寓有发祥、发派之意。“洋中国”，按联语上下意思是“实学”开始、发祥于“中国”，然后才传播到国外诸民族（蛮貊）中去。“实学”，很明显受了清末洋务派提倡办实业的影响。其实，这是给儒学涂脂又抹了粉。指南针、火药、造纸等实学发源于中国是事实，但儒学一向是强调“何必曰利，唯有仁义而已矣”。因此之故，使中国生产力的发展比一些国家拉了很大一段距离。这个问题要解决，要迎头赶上，后来追上，党的十三大提出要领导全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，就是为了解决这个问题。 
第二联说到教育的重要性与书院的继承性。教育，科学，是生产力，且是重要的生产力。说书院是“柱石”，倒说的形象中肯，“欲挽颓波”，忽视这个“柱石”，哪有前途？虎瞰山那里，从明朝开始建有“石门书院”。那是新喻知县祝某为纪念明初蒙山里收大学问家梁寅而建的，规模较小，“前为门，中为仰高之堂，后 
为寝，奉先生神主栖焉；左右为廊庑，缭以周垣”，名曰书院，实际上是享堂。清康熙三十二年（公元1693年），在县城东门内孤缑山下又建有“缑山书院”，是由知县李延宰倡导，就罗溪驿站旧址改建而成，开始一栋五间，以后有所扩大。
这书院是城内名符其实、开办较早，又距虎瞰山很近的一所官办书院，所以下联说：“缑山开学派”，说瀛洲书院是继承缑山书院的传统而办起来的。瀛洲书院是今新余仅存的一所书院，可以说，也是附近县保存较完整的一所书院。观今宜鉴古，看一看，想一想，也有些好处。尤其是青年学了，看看当年的“十来寒窗”，能意念到的荧荧孤灯影，想想今日教、学、住的现代化，夜间灯如昼，衣暖腹果，能不精神振奋，为社会主义现代化而向上拼搏！
艺术佳构魁星阁 
阁在虎瞰山巅之最南端，现新余第二中学校园之内。阁分上下四层，高五丈多，总面积五百多平方米，台基与底层是砖石建筑，上三层为木质结构，飞桷重（竹字头加詹），花格门窗，碧瓦黄吻，朱甍画栋，是座典型的古阁建筑，艺术佳构。此阁，相传于南宋嘉定年间为临江军教授叶师中创建，至今已有七百多年的历史。初建为三层，名“采芹阁”。“采芹”，源于《诗经》鲁颂《泮水》篇。其诗中说：“思乐泮水，薄采其芹；......思乐泮水，薄采其藻。”“泮水”，说入学官前的水池，状为半月形，故古人称学官为“泮官”，说入学曰：“入泮”。据说此诗是歌颂鲁（单人旁加喜）公“能修泮官”，重视“教化”。以后芹藻便用来比喻贡士或有才学之士。此阁名“采芹”者，是因建于新喻学官右侧，以示鼓励后学努力砥砺学行，省试京考，能操胜券，夺得锦标。 
随着时间的推移，因风雨侵蚀，或战火摧残，该阁多次修葺或重建，其名也多次更易。明嘉靖三十门年（公元1557年），知县刘尧海重建，易名曰：“东瀛阁”，因阁对面云津浮桥头名东瀛洲也。明末阁圮，清康熙十年（公元1671年）又重建，易名曰：“文昌阁”，并于阁的顶层塑有“文昌帝君”像。名、禄位的神。旧时读书人多崇祀此神，以求学优而宦达。而关心教化事业者，也关心此阁的存亡，故知县符执桓在《重建文昌阁》记中说：“文昌阁系渝水文运，故知县符执桓在《重建十六年（公元1717年），知县张景苍重修一新，易名曰“在兹阁”，含意是：文运昌隆，全在此阁。
修葺
解放后，党和政府对文物古迹十分重视，1958年新余县人民政府曾拨款将阁修葺一新。十年浩劫中遭到严重破坏，1984年，省、市政府又拨专款十多万元进行大修。现阁基加高，楼桩更新；琉璃瓦盖，金碧辉煌；飞檐斑烂，画栋红墙 。古阁更显得挺拔，雄姿飞扬。今日登临眺望，别有一番风采：西南跟前，新钢的高炉群，争高竞长的无数烟囱，插向云天，吐出滚滚烟缕，黄的、灰的、白的、像游龙，像丝缕，像马尾，分合潦洄，碧波荡漾，横卧波光潋滟的浮桥，飞架南北匹练上的虹桥，红男绿女，熙来攘往，车如水，人如潮；朝北、东北看，马路，商店，栉比鳞次的居民区，面貌一新，大部分换上了新装......。一切都在腾飞，令人赞叹，同时也寄予无穷美好的希望。难怪人们说：人登魁星阁，枉为新余客。