标题：心理占星学
简介
心理占星学（Psychology Astrology）是近代占星学的主流，从心理学及科学的态度兴起之后，占星学的神秘性质与命定论，被大多数抱持科学精神的人否定，受到荣格（Carl Gustav Jung）的研究态度与启发，占星家（及部分心理学家）开始转而利用星图来探讨人类的心理。心理占星学派的占星师基本上有两个大主流，分别是采用荣格式心理分析的心理占星学，以及意大利心理学者阿萨鸠里（Roberto Assagioli）理论为基础的“胡伯学派”。
起源

荣格所展开的占星学研究，被视为是占星心理学的起源，而伦敦占星学院的第一任院长查尔斯.卡特（Charles.Carter）在1928年发表的心理占星学百科，讨论行星与心理学的互动，算是心理占星的第一步，这就是近代心理占星学的由来。但在此时，占星仍尚未摆脱宿命论的色彩，一直要到人文占星学派的创立者鲁德海雅（Dane.Rudhyar），提出了人们本身的自由意志在星图中扮演了决定的角色，并开始研究占星学中关于无意识心理的部分，才算是心理占星学系统化发展的真正开始。
现状
虽然心理占星学有许多流派或不同的名称，但基本上要讨论的是同一件事情，利用心理学的词汇与概念来解读心理因素。但不是所有的占星师都真的脱离了所谓“命运”的判断了吗？答案是否定的。观察今日的心理占星学家们，仍然将重点放在性格分析的论断与命运的推算上，只是加上了心理谘商般的意见，鼓励性的用语，或替人们找寻潜能开发的机会。早期的代表如同人文占星学派（Humanistic Astrology）的鲁德海雅，而心理占星学派的大师丽兹.格林（Liz.Green）霍华德.萨斯波塔（Howard.Sasportas）也在这方面多有研究。目前由丽兹.格林所创立的伦敦心理占星学中心（Center for Psychological Astrology 简称CPA）的课程就是此学派的重要代笔，要拿到改学院的证书，需取得该中心的占星学文凭，并同时也要取得心理谘商师的文凭，才算完成该中心的学业。
前面所提到的大部分心理占星学者，多采用荣格的分析心理学，而瑞士人胡伯夫妇（Bruno&Louise Huber）则另辟蹊径，所采用的则是意大利心理学家阿萨鸠里的理论基础，他们倾向阿萨鸠里的心灵整合方式，借由整合意识、无意识以及更高层次的心灵状态，来使人们了解自己的生活与生命历程。虽然胡伯学派并不是目前心理占星学的主流，但对于心理占星学确有着不少的新见解，例如，将整张星盘看做是一个生命的时钟，且使用独特的星盘相位图形解读，以及截然不同的推运观察法，在心理占星学上有着相当特殊的成果，他们出版许多关于胡伯心理占星学派的书籍，并成立了占星心理学院（Astrological Psychology Institution 简称API或Huber School），分别在瑞士与英国设有学院，有兴趣的朋友不妨上网找寻他们的网站来研究。
影响

事实上，心理占星学的影响相当的广阔，更由于心理学的词汇大量的出现在我们的日常生活中，例如：情结、意识、无意识或潜意识、自我，使得占星学家们有意、无意且无可避免的使用这些共同语言。为何是有意、无意或无可避免呢？当一位分析命盘的占星师拿起命盘，开始解释这个人的个性的时候，不可避免的用了性格、人格、无意识这些词汇，听起来好像每一个占星师都是心理占星师，这是无可避免的状态。而对荣格有研究的占星师就会更往荣格的理论去钻研，并在分析星盘时，使用心理学的词汇。
也有部分的占星师开始检讨心理占星学，他们认为心理占星学盗用荣格心理学的术语，却忽略了荣格心理学对占星学的实质看法。例如：玛姬.海德（Maggie.Hyde）女士的《荣格与占星学》一书就提出了这样的反思。但这本书中的观点引起了许多心理占星师的不认同，他们认为这本书对心理占星学的批判倾向断章取义。
心理占星学
几个基本概念要了解荣格式心理占星学，我们得从荣格的心理学基础开始谈起，在荣格的占星学当中，他所谈的心（Psyche）已经不再局限于心智，在拉丁文当中Psyche还同时有灵性与灵魂之意，在荣格的人格概念中有三种不同的层次意识、个人无意识，以及集团无意识。
在荣格的观念当中，整个人格的中心是自性（Self），位居于中央被意识、无意识、自我等环绕着。自性把一个人心理层次的所有原型、意识、无意识表现都结合在一起。自性（Self）是整合、完整的原型，它把所有的原型、情结，以及它们在意识中的显现，都吸引到它的周围，形成一个和谐、统整的现象，所有又称完全的自我，这一点与Ego的意识层的自我不同。
意识的中心是自我Ego，在意识层次的心理作用包括了如：推论、刚请、思考、记忆，这些都是由意识的知觉、记忆和感觉形成，形成个人的认同。意识与无意识是相对的概念，简单的说，意识是我们所知道的事物，无意识则是所有我们不知道的一切。
在自性（Self）与自我（Ego）之间，存在着个人无意识（Personal Unconscious），个人无意识包括了那些不被人认可、被遗忘的记忆，也就是说这些原本也存在于意识当中，但是却被遗忘或掩埋了。佛洛依得认为个人无意识来自于童年的创伤或性心理的异常发展，但荣格抱持着不同的看法，他认为生活当中的许多事情都可以变成个人无意识。
个人无意识当中，这是比较靠近「自我」（Ego）被成为「情结」（Complex），情节这一个字词是荣格所创立的，他指的是人格当中独立的次人格，它们拥有自己的能量与驱力，当这些次人格被刺激时就会产生某些思想或反应行为，这种情况特别容易发生在自我较为脆弱的时候，我们常听过的恋母情结就是指一个人对于与母亲有关的事物反应相当敏感特别需要母亲的照顾或是寻求类似母亲的女性伴侣。
比较接近「自性」（Self）有着集体无意识（Collective Unconscious），它指的是所有人类所共同拥有的特质，对于事物的共同反应，存在于这里，全人类的集体无意识就像是藏在海底下的冰山一样不可测得，我们可以常常在许多神话当中寻找到集体无无意识的痕迹，不过这个学说也是荣格的学说当中最备受批评和讨论的部分。
在集体无异是由着「原型」（Archetype）构成的，原型存在于意识之外是一种抽象的概念，简单的说就是各种人类所共同拥有的经验，且一在而在的重复出现在不同的文化与神话当中，在宗教、神话、梦境、幻想、习惯、思想当中我们都能够找到原型，容格曾经提出许多原型的概念最有名的就是「阿尼玛/阿尼玛斯」（Anima / Animus），除此之外还包含了面具原型、阴影原型、父亲原型、母亲原型、圣童原型、智慧老人原型、智慧老妇原型、恶精灵原型、再生原型等等，它们位于个人无意识与集体无意识之间。
介于「情结」（Complex）与「原型」（Archetype）之间，分别是「人格面具」（Persona）与「阴影」（Shadow），persona一词原本来自于希腊戏剧表演中演员所带的面具，象征着演员所扮演的角色，在荣格的人格面具当中我们扮演着顺应社会需求的表现，例如勇敢的年轻人、温柔的少女、称职的父母等，用来符合外在社会所赋予一个人人生舞台上的角色，这个面具所指的就是你所要显示给他人所看的面具，且在不同的时候与不同的地点会有不同的面具出现，面具甚至不一定符合社会的需求，有些时候也因为因应社会的刺激而产生出反叛的角色。人格面具相当的重要，他的存在就如同皮肤的用一样，减缓外界对内在自我（Ego）的冲击。
阴影（Shadow）是人格当中不愿被看见的部分，它们多半代表着不被社会认可的个性例如残忍邪恶或恐怖的性格，因为这些特质与社会的要求并不符合所以我们把他们丢弃，甚至逼到了无意识界当中，而事实上这些阴影仍不断的在影响着我们，带来了恐惧，或是投射在他人身上形成我们憎恨他人的原因。但容格认为阴影同时也是生命力与活力的来源，基本上不可以忽略他的存在而必须去正视与面对。
阿尼玛（Anima）与阿尼玛斯（Animus）用最简单的一句话来说阿尼玛是男性内在的女性人物，而阿尼玛斯则是女性内在的男性人物。透过这样的投影我们去寻找类似的另一半，不过事实上在容格的理论当中阿尼玛与阿尼玛斯有着更深层的意味存在着，他们是一个人个体化（完成自性Self的整合）过程的重要关键，在容格和他的追随者的眼光中，必须把它门两个当成是一组的角色，相互辉映。与阴影相同的是他们被用来它是对补充人格面具的的心灵结构，但是存在于比阴影更深层的无意识，并且他们没有好坏之分只有阴性（阿尼玛）与阳性（阿尼玛斯）之分。
当人面对外界时候一些被排斥的事情与个性就会被阿尼玛与阿尼玛斯所吸收，例如妈妈对一个打算涂口红的小男生说『不行，男生该有男生的样子，你不可以涂口红会被别人笑。』这时候表面上小男生听了妈妈的话，放下口红不再涂口红，但这个冲击所造成的影响就由阿尼玛与阿尼玛斯所吸收。阿尼玛与阿尼玛斯负责面对内在世界，同时帮助个人适应外在对自我的挑战，也是则是「自我」到「自性」沟通的重要桥梁。他们是阴阳共存的结构不可以将他们分开来，在男性当中有女性的存在在女性的当中也有男性的存在，学者认为它们都显出灵魂的特色，并带领我们进入集体无意识的地带，帮助我们完成个体化的整合。
而荣格的另一个理论，共时性（Synchronicity）则是占星家最热爱的字，这个看起来非常科学且心理学的字眼代表着有意义的巧合，又有人称为非因果关连。虽然荣格本身放弃了这样的说法，但是却一直被心理占星家门拿来解释心理占星术之所以重要。
荣格学说的应用在荣格及其追随研究者的眼光认为一个人的心灵就是一张地图，每一个人在个体化的同时，就如同一场冒险，重复着一段又一段的神话之旅，或梦幻当中的英雄事迹，也在重复着炼金术士们追求长生不老的过程，而心理占星学家们也把一张星图当作是这张心灵地图，这张星图所表示的就是完整的自我也就是最接近容格的自性（Self），这也是我们的最终目标，成就一个完整的个体。
星座的意义但是每个人有每个人不同的个体化过程，这当中不同星座的影响带给人不同的途径与不同的能力，每一个元素都有着他独特的能力，这些独特的能力应用在将个体化的阶段，在容格的论述当中也正好将人们分成了四种心理功能感觉、思维、情感、直觉，于是心理占星学家们将这四种心理功能与四种元素相互搭配，找出了火元素等于直觉积极外向、风元素等于思维寻求了解，土元素等于感觉去感受实体的存在，水元素等于情感受内在主观意识与心理意象的影响很深。
而心理占星学家们又将黄道视为是人们的人格阶段的暗示，牡羊座正好象征脱离无意识界展开个人意识的觉醒，他们的感觉是自我的存在，而火元素提供了直觉的来面对挑战。金牛座接续着整合牡羊座有些凌乱的冲动行为，并且发现了人有形体也有限制，透过土元素的感觉，认识了物质的形体与价值。双子座象征着着人们第一次与外界的接触，但风元素的思考并不会使他们退却，反而让他们与外界有更多的互动，用心灵观察外界就是双子座的自我发展过程。巨蟹座象征着透过了外在观察与思考之后，人们将这些经验累积存回内心的世界，而水元素的影响也带来情感的表现，对于这些外在事物的情感反应，他们必须去体认这些情感由何而来。
进入下一个步骤，在狮子座的时候，人们完成了第一阶段的自我苏醒，接下来面对着外在的社会却不知如何反应，他们心中的恐惧与害怕开始出现，他们必须替自己在社会的舞台上找出定位，他们直觉的将金牛座的感觉、双子的思考与巨蟹的经验与情感拿来组成了意识当中的「自我」，在这时候人的性格开始被塑造，为了因应外在的回应阿尼玛与阿尼玛斯也开始有更剧烈的活动，人们也开始意识到外界直接对内在自我的冲击，于是接下来的阶段因而产生处女座。
处女座是对于狮子座的需求产生响应，在这个阶段人们再次利用感官的能力来探索，这一次不仅外在同时也是对内在的同时探索，因而产生观察、比较、分析与批评。他们同时持续承受着自我与外在的冲击，努力的想要让自己符合外界的标准，也使得他们开始判断自己并将不符合社会规范的事情从自我中排挤出去，从容格的心理学理论当中我们知道这些事情都逐渐被阴影与阿尼玛和阿尼玛斯与个人无意识所吸收，也开始在自我个体化的过程当中逐渐被天秤座影响。
天秤座为了反映在处女座阶段所想要避开的社会批判而压抑的行为，于是有了另一张显著的人格面具产生，并极力的自我意识当中那些被批评为负面得部分，有时这张面具呼应着社会有时则以反叛角色出现，外界的人对天秤座阶段的人最具有影响力，也使得他们的中心从自我转移到他人，风元素带给他们思考如何与这是界呼应，阿尼玛与阿尼玛斯也在此阶段开始投射在他人的身上。
由于天蝎座也代表性，亦是人们寻求内在另一半的过程之一，同时也因为过多压抑与排除负面特质的影响，自我无意识的作用加大了，人们的恐惧诸如死亡也开始，被天蝎座用他的感觉与经验来体会，但越是如此问题就越多。
到达了射手座阶段，火元素的直觉与行动促使着他们去寻找问题的答案，所谓的真理，探索与研究的阶段就在此时出现，透过这些行动人们不断的成长与茁壮，到达魔羯座阶段时他们已经拥有十分强大的力量与权力，他们本身也乐于运用这些能力去创造属于他们的世界（事业），与外界的接触又再次带来不同的人格面具。同时土元素的感官让他也意识到物体经过长久的使用开始衰败，引起他们的忧虑。
就在此时他们进入了下一个阶段水瓶座，在水瓶座时已经熟悉魔羯座所建立的领域，且对于外界十分熟习，他们与外界得互动更加频繁，且思考着如何败开衰老与败坏的问题，透过不断的思考这个问题并且实验，推动着他们朝生命的最后一个阶段走去，双鱼座的领悟显示着在水瓶座的思考找到了答案，透过所有过去的经验他们体验到自身与宇宙的呼应，而完成了个体化的阶段，并且再次进入下一个阶段。
除了这些基本的解读之外，丽滋葛林Liz Greene更强调占星家们要从每个星座的背景神话下手，来了解星座符号背后所暗示的人生意含，例如牡羊座的性格与人生与希腊神话中杰逊王子取金羊毛的故事有着紧密的连结，透过了解每个神话的背后意涵，我们更能够轻易掌握心理占星学的解释技巧。
宫位的意义心理学占星师除了用将心理功能套用在元素上，将个人的生命探索历程套用在黄道上之外，也将命盘上的时候宫视为是个人人格的形成要素，以及自我觉醒的历程。个人的存在与展开觉醒的第一步透过第1宫来表示，而「自我」这一层意识的中心则透过了第5宫来表现，由知识感觉与记忆和经验所形成的个人认同，第9宫则代表了自我觉醒的历程，透过这个历程人们发现更多内在自我的存在，透过思想的成长来形成个人的人格，也是自我整合的重要一环。第3宫则代表着对外界的探索与吸取知识，第7宫则是与他人的互动与共同生活、第11宫则代表着与团体的互动。
意识层面从第2宫开始展开，首先意识到的，就是需求的满足以及反映在自身的感觉感觉，而与他产生关连的第6宫代表着集体意识，这个意识是受到外在环境的影响，就如同荣格所说包括所有传统、约定、风俗、偏见、规则以及人类共同的标准….，至于第10宫代表着个人呈现出符合他所处的时代与地点的形象，这当然就是一张相当重要的人格面具。
而无意识的层面是心理占星学的特质，传统上第4宫、第8宫、第12宫这三个较难以解释的宫位，透过心理占星表现的淋漓尽致。在心理占星学当中，第4宫代表透过情感与情绪反应来表达的无意识层面，而第8宫几乎是整个个人无意识的重点，我们在这一宫诠释着个人的无意识，刻意被遗忘的事情、个人所拥有的特殊情结、也包括了许多的原型阴影、阿尼玛阿尼玛斯等都由这一宫来诠释。而第12宫则是代表着荣格的重要发现，集体无意识（或称集体潜意识），所有的人类记忆、神话、梦想都累积在这里，而整个无意识层面相互影响。第4宫的情绪反应揭露的只是冰山的一角，反映着下层的个人无意识和更下层的集体无意识，而位于中间第8宫的的情节与阴影则特过与第1宫第5宫第10宫的互动接收被排挤的负面特质，并与集体无意识互动，然后透情绪反映表现出来。
在宫位的观察上，我们还可以有下列的解释：第2宫与第8宫分别代表个人意识与个人无意识的互动（第2宫将受到压抑的部分交给第8宫）。第2宫的自我意识透过与外在的互动朝着第10宫的意识面前进，但这当中为了避免第5宫所代表的自我受挫，第10宫又将一部份的负面特质经由情绪的内化交给第4宫，再由第4宫透过本身第4宫与第8宫和第12宫的互动，形成了情节与原型。
行星的意义在心理占星学中，行星代表意义相当的复杂，因为这仍是一门相当年轻的学问，有待于学者的研究与完善，有人认为太阳代表自性（self），月亮代表情节与无意识，水星代表人格面具，因为他决定个人在他人眼中的形象，以及其外在社会价值观及在集体中的情况，在社团生活中承担的角色。金星代表阿尼玛，火星代表阿尼玛斯，木星代表自我因为他代表一个人可以改变的的人生观和哲学取向，土星代表阴影因为着他可以调节的力量。这样的说法确实谋合某些部分的荣格学说，但是却很难自圆其说，若太阳代表了自性（Self），那么岂能符合自性当中完整自我的定义，月亮确实可以代表部分情节与无意识的情绪反应，但是水星代表人格面具指代表了水星的变化能力，这些论述都仍需要我们加以思考并不能够照单全收。
在当代心理占星学研究上应用荣格的心理分些且较为有系统完整的心理占星学者，分别是哈马克.宗达格（Hamaker Zondag）与丽滋.葛林（Liz Greene）与史蒂芬.阿诺优（Stephen Arroyo）。
哈马克.宗达格认为行星象征着心理的机制，或是带来趋力影响无意识中的原型。他认为，太阳代表着自我，自性则是由整张星图代表；月亮代表着趋力与无意识的情绪性行为，水星代表着天生行为模式的表现与自我呈现；金星代表着与人际关系的趋力寻求渴望被他人认同的，而火星反之寻求对抗他人，对外的行为。但金星火星这两者又同时代表着性的伴侣；木星则代表着追求宗教与精神提升的趋力，土星代表着与自我情节抗衡的控制力量与自我压抑。天王星象征着无意识的改变趋向具有反抗情结以及阉割情结、海王星具有将事物理想化的趋向，而冥王星则与权力情节有所关系，同时也是一种使人发现自我弱点与改革的重要关键。
而英国心理占星学中心的创立者丽滋.葛林（Liz Greene）博士也有一套不尽相同的她看法，她认为，意识面是由月亮与太阳和天顶代表的，而无意识面则是由土星代表。而对于阴影则认为土星的影响重大。但基本上心理占星学有别于传统的占星学观点，将火星、土星、天王海王、冥王星等都是为是一种帮助人们迈向整合自性的一种趋力，而不是将他们视为凶星。此外，丽滋葛林利用分析心理学的神话与心理原型理论结合，应用在行星的解释与整体星盘的解读当中，更是今年来欧洲心理占星学派的主流，此两个学派都叫倾向于心理学中荣格的理论。
这些心理占星论述都颇为为中肯，但也尚未完全揭示荣格的学说的真正意涵，心理占星学的发展还有许多成长的空间，如果你有兴趣心理占星将会是一个值得研究的占星领域。[1]