标题：崆峒派
简介
  崆峒派第十代掌派燕飞霞崆峒武术到了唐代盛行一时，也促成了体系的完善，李白诗云“世传崆峒勇，气激金风荡”。这一时期，“派”开始形成。第一代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了当时瓜州（现在的敦煌）等地的舞蹈，形成崆峒派重要的高深武功体系“花架门”，到此初步完成了崆峒派武学的整体架构。飞虹子也因此成为崆峒派第一代掌派人。
历史
  崆峒派传人习武从唐朝开始兴盛的崆峒派武术，晚清时达到鼎盛，到了现代，已基本脱离了普通人的视野。以致大多数人认为崆峒派只不过是武侠小说中虚幻的门派。 
现代武侠小说中，崆峒派为名门正派，武术以剑术为主，走奇险辛辣之道。 
事实上，崆峒派武学中，剑术只是其中之一，崆峒派多用扇子、拂尘、铁耙、双钩等武器。现代弟子演练武功，用剑的反倒稀少。 
金庸在崆峒山立碑“崆峒武术，威峙西陲”。而实际上，崆峒派武术流传甚广。在晚清的广东，武术成为抵御外敌的工具。崆峒派第八代掌派袁一飞、第九代掌派胡飞子均立过战功。 
崆峒派武术并不是只有道士才练的武术。月牙铲、拂尘、扇子都是崆峒派常习器械，而拳术中有先天罗汉十八手、飞龙掌、崆峒太极拳等，充分融入了佛道儒三家文化。
掌派人
相关门规崆峒派在对身份地位的的称呼上有别于其他门派。在一个门派，身份权利最高者，少林称为“住持”。武当峨眉等大多数都称为“掌门”，而崆峒派管其称做“掌派”或“掌派人”，原因很简单，因为在崆峒派有八个掌门人，即飞龙门掌门、追魂门掌门、夺命门掌门、醉门掌门、神拳门掌门、花架门掌门、奇兵门掌门和玄空太极门掌门，但他们只负责管理本门下的弟子，八个掌门是平级关系，不互相管辖，由于玄空门武功基本是掌派人独修的功夫，所以玄空太极门的掌门基本也就是下一任的掌派人了。而比八个掌门身份再高一级的就是掌派了。
按崆峒派的山门规戒，每代掌派不能有工作，一生只能专门从事传授和弘扬崆峒武术。
而在崆峒派早年的门规中又有传授和开派一说。按照掌派人的传代数，逢单（即第一代、第三代等）叫传授，逢双（即第二代、第四代等）叫开派。传授武功，就是师父尽量将所有武功传授徒弟，不使其失传。一个师父至多不超过十六个徒弟。所谓开派呢，就是在一定时期内，各地方都要有一定数量的徒弟练我派的武术。按规矩，先开派的地方入门早的为师兄，后开派的地方入门晚的是师弟，而不以武功高低分师兄师弟。
崆峒派还有一个规矩，就是每个徒弟所传的武功都是不一样的，分为一、二、三等。除徒弟外，还要有十个开山门弟了。他们必须是从优秀的徒弟中选拔出来的，授以崆峒派高级武功，做为掌派者的助手。传授一个徒弟武功的时间，一般为三年。但每位掌派要到各地去传授武功，来回走动。所以，三年时间是指师父实际指导的累计的三年时间，三年满，方可出师。
历代掌派人第一代 飞虹子 唐朝甘肃
第二代 飞绥子 宋朝甘肃 第三代 云离子 元朝甘肃
第四代 飞云子(黄衫客) 明朝甘肃
第五代 眉姑(女) 清朝四川
第六代 飞尘子(曲一洪) 清朝四川  现任掌派者白义海[1]
第七代 陆尘子 清朝湖南
第八代 袁一飞 清朝广东
第九代 胡飞子(胡惠民) 民国浙江·平湖
第十代 燕飞霞（王进）吉林
第十一代 白义海甘肃·平凉
花舞影(女) 日本东京（日本崆峒派第一代掌派人，师承燕飞霞，亦是燕飞霞的妻子）
崆峒派掌派人的选择标准和武侠小说中的不同。据说崆峒派掌门要求必须精练8门功夫，学全118种套路，这118套武术刚柔风格不同，一人很难适应。能全部精练者为武学奇才，方能成为掌派人。没有这样的奇才，这一时期就没有掌派人。所以1000多年来，崆峒派武学未断，但是掌派人却没有几个。这一说法听起来虽然有些匪夷所思
第十代掌派人燕飞霞已随鹤西去，其中前九代侠踪无从考究，即使是传说，也极少保留至今，后人能记住的也就是通过口碑传下来的掌派人名字。而燕飞霞则是上个世纪七八十年代，武学界炙手可热的人物。他16岁就在第一届全国武术比赛（1956年）中夺冠，17岁在缅甸举行的世界武术大赛中独得5项冠军。
八门
  崆峒派第十代掌派燕飞霞崆峒武术创始于崆峒山，是道教文化的组成部分，与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国著名五大传统武术流派。始祖是飞虹子，早年在少林寺学艺，后隐居崆峒山习道研艺。崆峒派武术特点是“奇兵”（兵器），它不属于十八般兵器。形式各种各样，小巧玲珑，携带方便，不易被对方发现，交手中往往能出奇制胜。
崆峒派武术共有八大门内容，按初级到高级程度分：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空门（太极门）。每门都有十五六套东西。
飞龙门是崆峒派武术的初级门、这一门里包括飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙棍、飞龙铲、飞龙双钩、飞龙双鞭等。在此基础上，追魂门、夺命、醉门、神拳门都有拳、掌、刀、枪、剑、棍、铲、双钩、双鞭等功夫逐一提高变化，增强了难度和攻击性。
追魂门在飞龙门的基本套路和动作上加强了追击性，攻击时招式多变，招招紧逼，连绵不断，有排山倒海之势。其各路名称亦由飞龙门中的“飞龙”变成“追魂”称谓。即：追魂拳、追魂掌、追魂刀、追魂枪、追魂剑、追魂棍、追魂铲、追魂双钩、追魂双鞭等。
夺命门是在追魂门的基础上又上了一层，其特点是猛烈，招招致命，绝招频出，不留活路，因此，夺命门各路均以“夺命”冠名，如夺命拳、夺命掌、夺命剑、夺命棍等十几个套路。
醉门是在夺命的基础上更上一层楼，主要强调动作中的跃、翻、仆、腾、宕等功夫。醉门有分文武两类，称文八仙和武八仙。文八仙重醉态的表现，没有跌仆动作，武八仙带跃、带宕、跌仆腾跳都有。醉门中的套路因此多出十几个套路，如文醉拳、武醉拳；文醉剑、武醉剑等，都是文、武个一套、拳、掌、刀、枪、剑、棍、铲、钩、鞭齐备。
神拳门所谓神拳，即花拳绣腿。这种花拳绣腿不是通常所说表演的那种“花拳绣腿”。这拳打不实，用意而不用力，如游龙一般，是崆峒派拳术中登峰造极的功夫。此门中同样有拳、掌、刀、枪、剑、棍、铲、钩、鞭等十几种套路。
花架门是在神拳门的基础上脱颖而出，结合敦煌画上的飞天造型而创立的一门集攻击与欣赏为一体的上乘功法，其造型优美，攻击巧妙，尤适于女性习练，花架门中有桃花扇、花架拳、花架枪、花架剑和龙凤双钩十几个套路。
奇兵门是崆峒派武术最具特色的一门，其特点在于所用兵器短小及排兵布阵以阵法，其中兵器有风火五行轮、风火扇、挎虎篮、飞爪、佛尘、九齿铁耙、连枷、铁琵琶、分水娥媚刺、翻天印、太统法铃等。阵法有太极阵、八卦阵、十二生肖阵、二十四天魔阵、三十六游龙阵、四十八降妖阵、六十四卦齐天阵、八十一通天奇门遁甲阵、七星回天阵、二十八宿造天阵、十套阵法等。
玄空门（太极门）玄空门是崆峒派秘传之宝，多以历代掌派独修之功法。其内容有古太极八式（崆峒太极）、无相神功、和达摩神功等，以此修炼内功。以针灸，中药、易经、气功结合而成的疗病方法《易通疗法》，是崆峒山镇山之宝，其中针灸取用《灵龟法法》，《子午流注》之时辰、穴位、脉络，借以《易经》之卦相推断，配合气功引导助力，在用几尾中草药服用，达到疗病奇效；以藏传佛教密宗之咒语，手印为主的修心之法，历来为崆峒派所重视，是达到天人合一境界的必修法宝。此法以《金刚七句》《一切如来陀罗心秘密咒》及《莲花生大师咒》为主课，每咒以八十万遍为阶梯，直至心空如宙，体同大宇为止。达到大智大勇，大慈大悲，大彻大悟，大雄大力的佛之境界；在做人处世上讲求儒家仁、义、礼、智、信五大法度。在修性上以道家所精释的道法自然，空同如如要述，达到无我无相，无执无着的境界，玄空而玄空，意空而识空，乃至真空，方显神通，为苍生服务。
特点
崆峒派武术集修身、养性、健体、 进击于一体，有很强的实用性和观赏性。门类齐全，适合于不同年龄层次的人习练。吸纳了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，形成了一整套完善的运动体系，传承了东方神秘文明的灵魂，诡秘神奇，魅力四射。
崆峒派武术以柔美为主，身、步、手法多以弧线、曲线形成，取太极阴阳鱼应对哲学思想，在运动中功防。进击时动中有静，静极生动、刚柔相济、短、小、轻、柔奇兵器为特色，如扇、棘、佛、尘、剑耙、五行轮、鞭杆等。即使以刚烈显赫的神拳门中的醉八仙在进击中也以巧击眼，颈部软弱部位，杜绝猛冲猛打。
崆峒派武术以观爱生命为主线，以武修性，其上乘功法之无相神功，达摩神功柔美绝伦，以舒展之手臂翩然拥动似母拥婴儿，柔情之身躯吸纳大地日月之精气，达到天人合一之境界。花架门的各种拳种，神情飘逸似飞天舞蹈，尽显人性之美，习练配乐，多以古筝、二胡之舒缓柔美之曲调，令武者陶醉，令观者入迷。极具观赏性。
崆峒派武术是中华民族五千年来不断总结和创新的一种修身养性的运动方法。从远古时期上古仙人广成子在崆峒山修炼引来《史记》中记载的“黄帝问道”史实和《尔雅》中记载的“崆峒人武”，到现在日本国七个崆峒派武馆的建立，记载着武术这门独特的运动方式在不同历史时期的发展，是中华民族的一种象征。
崆峒派武术中所孕涵的文化，包容了在中国大地上所产生和延续的道教、佛教、儒教文化的精髓。其器械中的月牙铲、佛尘和扇子以及拳法中的先天罗汉十八手、飞龙拳和崆峒太极无不具有三大宗教的文化信息，这也证明了崆峒山儒、释、道三教合一的史实。从崆峒派武术八大门中，可以明显看出中华民族从启先认识自然，强身健体到完善自我的文化理念过程，具有文化演变的史料特征。