标题：皇城
概述
在南北朝的北魏时期，迁都洛阳时曾重建洛阳城池，此时已经将汉朝及三国时期残存的洛阳旧城布置为性质类似皇城的内城，集中布置宫殿、园林、王府、衙署等机构。但是中国历史上最早使用“皇城”一词的是隋朝修筑的大兴城（唐朝改名为长安城），皇城布置在宫城之南。隋朝修筑的东都洛阳也采用了类似的布局。北宋开封城、辽南京、金中都、元大都、明中都、南京和北京城也都采取了相似的布局。在中国临近的国家中，高丽曾经在开京设置皇城，越南顺化也设立了皇城。不过顺化皇城从布局上来说更接近中国的宫城，而其紫禁城相当于中国紫禁城中的内廷部分。
北京皇城
简介古都北京，有着三千多年的建城史和八乾清宫(10张)百余年的建都史。自金贞元元年（1153年）起，先后有金、元、明、清四朝定都于此。自元代营建元大都起北京就形成了三重城垣的基本格局。此后又经历了明永乐年间重修紫禁城和明嘉靖年间复修外城，使北京城形成了明确而完整的凸字型、四座城垣的结构。四座城垣中，中心为紫禁城，即今故宫，至今仍保存完好，被列为世界文化遗产；最外侧是共同构成北京城凸字形结构的内城和外城，其位置大体与今天的二环路相当。虽然已被拆除，但人们还能依稀记得它的位置。在紫禁城之外，内城之内还有一座在今天看来鲜为人知，但在历史上却有着重要地位的特殊城池。这就是北京四座城垣中唯一一座由红墙黄瓦围就的城池——皇城。
北京皇城，位于北京京城之内，环绕在宫城之外，是拱卫皇宫  正阳门，俗称前门并为皇宫提供各种服务和生活保障的特殊城池。这样的城池中国历史上很多朝代的都城中都曾建设过，曾在北京建都的金、元两代就都有过。八百五十年前，女真人营建金中都时就曾在城内建有皇城。十三世纪中后期，蒙古人在原金中都城的东北侧建起了气势恢弘的元大都，建设者特别在大都城中心正南方偏西的位置上，建设了以太液池为中心的皇城，又称萧墙。大液池两岸建有皇家宫殿和园林。在大小宫殿之间，还建有各种储物的仓库、服务机构、办事的衙署等。
皇城的变迁
今天我们看到的北京皇城是明代开始建设的，明皇城从明永乐四年（1406）开始营建，永乐十八年（1420）与紫禁城同时落成。它的位址在元代皇城的基础上略做了南  天安门，皇城正门移，许多元代萧墙内的皇家园林仍被保留在明代的皇城之内，如元代的太液池（今北海和中海）、后苑（今景山）等都成为了明代皇城的组成部分。
清代沿袭明制，在皇城的基本格局上并未做大的改变，只是对其中的主体建筑进行了多次维修和改建。北京皇城历经明清两代五六百年的雨雨风风，数十朝帝王建设经营才达到了今天的规模。因其庞大的建设规模和高超的建筑技艺，成为了中国唯一保存完好的封建皇城，也是全世界面积最大、保存最完好的皇家建筑群。
北京明清皇城南起今天的长安街，北到今天的平安大街，东至今东城区南北河沿一线（现已建起皇城根遗址公园），西达今西城区西黄城根一线。东西长约2500米，南北约2790米，面积约6.9平方公里。
皇城的规制
皇城并不是一个规则的正方形。为了举行各种重大活动的需要，  午门，紫禁城正门在皇城的正南方建设者特别规划了一座T字型的宫廷广场，称“千步廊”。皇城的西南方还缺少一角。缺角的原因众说纷纭，得到认同最多的一种说法认为皇城的西南角上是金代古刹庆寿寺（又称双塔寺，位于今西单电报大楼附近），该寺历史久远、香火旺盛，早在元世祖忽必烈修元大都时，就曾为保护该寺，特意让城墙拐了一个弯，将该寺圈入大都城内。明初时该寺依然保存完好且香火甚旺，明代统治者担心拆除该寺会惹怒神灵，无奈之下皇城墙只好绕道而行了。这样一来皇城就形成了一个缺少一角的不规则甲字型。
城门在中国，城门和城墙对于一座城市来说有着特殊的意义。从某种  太和门角度看，它甚至可以是一座城市的代表和象征。喜仁龙教授曾说过：“正是那一道道、一重重的墙垣，组成每一座中国城市的骨架或结构……中国不存在不带城墙的城市，正如没有屋顶的房子是无法想象的一样。”的确如他所说在中国一个居民区，无论它多么大、多么重要、治理得多么好，只要没有城墙为其确定范围并把它围绕起来，那么，这个居民区就不能算作一个传统意义上的城市。任何一座中国城市都是这样，北京的皇城也毫不例外。正是因为有了一圈红墙黄瓦的围绕，才使皇城由一个专属于皇家的地理区域，飞升为一座真正意义上的城池。
昔日的皇城到底有多少座城门，目前学术界的说法还不尽统一。比较公认的说法是清嘉庆《大清会典》提出的“七门说”。据《大清会典》记载“皇城，其门有七”。皇城的南北东西各有一门，南曰承天，北曰北安，东曰东安，西曰西安。在天安门之正南有千步廊，千步廊之正南有大明门（清初改称大清门，民国年间称中华门）。在天安门的东西两侧还有长安左门和长安右门。合起来皇城一共有七座城门。
承天门（天安门）
据《大清会典》记载皇城的正门是天安门，位于皇城南垣正中  中和殿。明时称"承天门"，取"承天启运，受命于天"之意。清顺治八年（1651）改建并易名为天安门，含"受命于天"和"安邦治民"的意思；清康熙二十七年（1688）再次重修。
明之承天门面阔五间，进深三间。清顺治八年改建后，城台高13米，下部为1.6米的汉白玉须弥座，上部砖砌涂朱色；城楼面阔九间，进深五间，以应《周易》中“九五，飞龙在天”之意，楼外绕以汉白玉石栏，楼体为重檐歇山黄琉璃瓦顶；整个城门通高33.7米。
在高大城台下部有五个拱形门洞，这便是天安门实际意义上的门了。在五个门洞中．中间的门洞最大，这座门等级最高，明、清时只有皇帝才可由此门通过。其余四个门洞分列左右。依次缩小，允许宗室王公和三品以上的文武官员出入。最外的两个门洞最小，各为四品以下官员的通道。
天安门在中国历史上有重要的意义，近代史上许多重大的事件  保和殿都曾在此留下痕迹。1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼上宣告新中国成立，而后天安门又被绘入中华人民共和国的国国徽，天安门从此成为了国家的象征。
东安门
皇城的东门称东安门，东安门位于皇城东墙中间偏南。始建于明永乐十五年（1417）。其门西对宫城之东华门，东对玉河之"皇恩桥"（玉河即元之通惠河，明初仍为运输通道，喧嚣之声达于宫内）。明宣德七年（1432）将皇城东墙东移至玉河东岸，东安门亦向东移至皇恩桥东侧，将玉河圈入皇城，成为了专供皇家的漕运河道。各地进京货物经玉河水运至城内"海子"（积水潭）之举遂废。东安门建筑规制与西安门、北安门（地安门）基本相同，只是朝向不同。原皇恩桥西的东安门旧址处，改建为东安里门。
东安门于1912年，袁世凯策动曹锟发动"壬子兵变"时遭到焚毁。1999年王府井大街建设改造时掘出了明皇城东安门的遗址，文物部门特在原址建设公园进行了保护。
西安门
皇城的西面是西安门，西安门位于皇城西墙中段偏北处。它与东安  翊坤宫门并不在同一条线上；东安门与宫城东华门相对，而西安门则因宫城西侧有西苑大片水面，无法由西华门直接相对通行。只得在皇城西墙偏北处设西安门，由北海与中海间的通道通行。
西安门无城台，门基为青白石，红墙；单檐歇山黄琉璃瓦顶；面阔七间、进深三间，正中明间及左、右次间为门，各有一对红漆金钉门扇，左、右稍间及末间作值班房。
1950年12月1日，因附近摊贩不慎失火，西安门被焚毁殆尽。此后文物部门特制作了楠木模型以示纪念。
北安门（地安门）
皇城的北面是北安门，清改称地安门。地安门位于皇城北墙正中，南对景山、北对钟鼓楼。地安门始建于明永乐十八年（1420），清顺治、乾隆年间都曾重修。清代皇城的地安门与东安、西安两门的建筑形式和规制都完全相同。地安门内左、右侧原各建有雁翅排房，20世纪30年代  前门与崇文门之间的城墙拆除。
地安门于1954年12月动工拆除，1955年2月3日拆除完毕。
大明门（大清门、中华门）
天安门之正南有大明门（清初改称大清门，民国年间称中华门），大明门位于城市中轴线上，是明清两代皇城正门天安门的外门，又称“皇城第一门”，始建于明永乐时期，清顺治元年改名“大清门”，民国元年改名“中华门”。大明门，三阙，巨檐重脊，门南侧左右有石狮、下马碑各一对。明时门上挂有楹联一副，为明初大学士谢晋手书，上联为“日月光天德”，下联书“山河壮帝居”。门北侧左右各有东西向廊房110间，称“千步廊”，又东、西折有向北廊房各34间，皆连檐通脊。千步廊于1915年拆除。
1959年扩建天安门广场时拆除了中华门。
1976年在其原址建设毛主席纪念堂。
长安左门和长安右门
天安门前的东西两侧有长安左门和长安右门，长安街因此二  大清门迎銮门而得名，取长治久安之意。两门规制完全相同，门三阙，券门，汉白玉石门槛，单层歇山黄琉璃瓦顶，红墙，基础为汉白玉石须弥座。
长安左门为皇城天安门的东复门。因明清殿试后，将写有中进士者姓名的黄榜，在鼓乐御杖引导下，张挂在长安左门外临时搭建的龙棚内。举子们纷纷聚集于此看榜，一旦金榜题名，犹如鱼跃龙门，所以古时人又称此门为"龙门"，或谓"孔圣门"，为附"左青龙、右白虎"之意，又称"青龙门"。
长安右门为天安门的西复门。每年的 
"秋审"、"朝审"，都在此门内举行，届时各省及刑部的死囚均要入此门进行讯问，确认无疑者即绑缚刑场执行。囚犯一入长安右门如入虎口，凶多吉少，故此门又称为"虎门"；为附"左青龙、右白虎"之意，此门又称"白虎门"。
1912年12月，为便利通行，将长安左、右门汉白玉石槛拆除。
1913年1月长安街正式通行。长安左右门于1952年拆除。
十二座门
明代时皇城中，在皇城与紫禁城之间，还有十二座门。它们的存在使皇城和紫禁城之间增加了一道防线。这十二座门包括：北面四门：北上门、北上西门、北中门；东面四门：东上门、东上南门、东上北门、东中门；西面四门：西上门、西上北门、西上南门、西中门。这些门在清代时就已经有一部分因皇城内街巷变迁而被拆除，经过民国时的战乱和解放初期的大规模城市改造，今天这十二座城门早已无存。
城墙皇城在明清时代是一座全封闭的城池，周围围有高大的皇城墙。皇城墙又称萧墙，它的周长及形制各朝各代均有所不同。明清北京皇城的皇城墙，墙身为红色，顶覆黄琉璃瓦。墙高一丈八尺，下宽六尺五寸，上宽五尺二寸。明皇城墙周长18里多，到清代几经拓展周长已达22里。我们的先民们就用这样一圈红墙黄瓦，将一座举世无双，又尽善尽美的城中之城，明确的从北京城中勾绘了出来。
皇城昔日皇城内殿宇临立，景观密布。既有高大巍峨的宫殿，又有青砖灰瓦的四合院；既有碧波荡漾的三海，又有挺拔秀美的景山。但是，在皇城中不论建筑也好、景区也好，它们的功能都只有一个，那就是服务于皇帝和皇宫。在皇城中的所有的重点建筑都深深的带有这一特色。
在天安门的东西两侧，有两组红墙黄瓦的建筑群。如果你从高处俯瞰，你就会发现它不论建筑的形式、规制和格局都与紫禁城相映成趣，浑然一体。虽然今天的它们早已变为寻常百姓的休闲游乐之所，但在昔日的皇城中它们却发挥着不可替代的重要作用。它们就是旧时皇帝祭祀祖先的太庙和祭祀社稷神的社稷坛，它们的存在象征着族权与神权对皇权的拱卫。
太庙太庙是明、清两代皇帝祭祀祖先之处。始建于明永乐十八  太庙年(1420)，嘉靖二十三年(1544)改建。清顺治八年、乾隆四年都曾修缮。明清两代每逢登极、亲政、凯旋、献俘，奉安梓宫等重大事件，以及每年四孟及岁暮大袷，均需告祭太庙。太庙面积139650平方米，享殿（大殿）、寝殿（二殿）、祧庙（三殿）为庙中主要建筑。大殿对面为大戟门，门外有玉带河，河上有桥5座，再南为五色琉璃门，门外还有宰牲房、治牲房、井亭等建筑。民国时太庙曾改为改为"故宫分院"，新中国成立后，经周恩来同志亲自批准，太庙改建为北京市劳动人民文化宫
社稷坛社稷坛是皇帝祭祀社稷神之处。"社"和"稷"是两位传说中的  社稷坛神，分别掌管土地和五谷。社稷坛建于明永乐十九年(1421年)，其旧址是元代万寿兴国寺。清代沿袭明制，并对社稷坛进行了多次修缮。社稷坛坐南朝北，成正方形，通高四尺，分为两层，上层方五丈，二层方五丈三尺，四面出陛，各四级，坛四面设汉白玉的棂星门。坛上五色土，中黄、东青、南赤、西白、北黑象征全国土地，即"普天之下莫非王土"之意。坛北有拜殿，也称祭殿或享殿，是一座建于明初的木结构大殿。1915年，社稷坛改为中央公园。1925年，孙中山先生在北京逝世，曾在社稷坛拜殿内停放灵柩，接受各界人士吊唁。1928年，社稷坛拜殿改名为中山堂，而后社稷坛也改名为中山公园。太庙与社稷坛分别位于天安门的左右两侧，合起来就是《周礼·考工记》中所说的左祖右社，是皇城中最重要的建筑。
皇史宬在皇城内的南池子南口东侧，有一组红墙围起、结构奇特而紧凑的古建筑，这就是明清两代皇家档案库，也是我国现存最大的古代档案馆----皇史宬。皇史宬始建于明嘉靖年间，占地面积8460平方米，建筑面积3400平米。它坐北向南，由皇史宬门、皇史宬主殿、东西配殿组成。皇史宬主殿整个建筑为砖石结构，殿内屋顶没有梁、柱，又称"无梁殿"。主殿殿墙厚达6米，室内温度较为恒定，在南北两面墙上开石窗，可使空气对流。主殿内砌有1.42米多高的汉白玉石座，上面放置着150余个鎏金雕龙的铜皮樟木柜，这就是"金匮"。由于"金匮石室"奇特建筑，具有防火、防潮，也防蛀虫的特点，再加上历代精心保藏，这座数百年的皇家档馆及其所保存的明代《实录》、《宝训》及清代的《圣训》《玉牒》等，能够完整无损的保留至今，堪称"国宝"。
皇家园林皇城中除了高大雄伟的宫殿建筑和祭祀设施外，还有一大部分是供帝后游幸娱乐的皇家园林即御苑。西苑三海和景山就是明清皇城中皇家园林的杰出代表。
西苑三海是北海、中海和南海的总称，位于是一片历史悠久、保存完好的皇家园林建筑群。其整体规划属"一池三山"的布局，即我国古代传说中东海三仙山（蓬莱、方丈、瀛州）之体现。西苑三海总面积两千五百余亩，水面近一千三百亩，园内水面宽广、景色万千，建有琼华岛、瀛台、水云榭、丰泽园、紫光阁、静心斋等多处景点，古人曾称赞此地“在京城夙称名胜”，“风物胜于圆明”。因此地与紫禁城近在咫尺，是昔日帝王重要的赏景、游宴之地。西苑三海作为皇家园林的历史十分久远。早在辽代，统制者就曾在此建设行宫。 
金大定十九年（1179）在此挖湖堆山，建起大宁宫（后改为万宁宫）作为皇帝离宫。元代，扩建万宁宫，改名太液池，当时太液池的面积相当于今天的北海和中海，是整个大都城的中心。 
明代对元代的太液池进行了大规模改建，作为皇城中重要的皇家御苑，称西苑或西海子。同时为了适应宫城南移的需要，在元太液池的基础上又向南开挖了一片水面（即今南海），并在此处建设了南台（即今瀛台）。同时为了适应宫城南移的需要，开挖了南海，并在南海中建设了南台（即今瀛台），并以南台、琼华岛和北台（乾佑阁，后毁）模仿传说中的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山[1]。明后期，以金鳌玉蝀桥和蜈蚣桥为界，将原来笼统的“西海子”划分为北海、中海和南海，合称“三海”，西苑三海之名由此而来。清代在明代基础上对西苑三海进行了多次大规模重修、改建终于使其达到了今天的规模。建国后，西苑三海发生了天翻地覆的变化，整修一新的北海被辟为公园，中南海现为党中央、国务院办公地。
景山位于紫禁城正北方，城区南北中轴线的中心点，景山主峰也是封建时代北京城的最高点。景山，占地总面积28万平方米，周长1015米，主峰高47.5米；园内花卉草坪占地1100平方米，各种树木近万株。景山的历史可以远溯到13世纪中叶。元代此地曾是专供帝后游乐的"后苑"，曾在此修建延春阁等建筑，当时园内有一土山称"青山"。元朝灭亡后，明代统治者为清除前朝的"王气"，将元代的大内宫殿全部拆除，并将开挖护城河和南海的渣土堆于元代延春阁的旧址之上，以压前朝的"风水"。将形成的五座高高山峰取名"万岁山"； 
又称"煤山"。顺治十二年（1655）更名景山，"景"字本可作“日光”和“大”的解释，景山即大山、光明之山[2]。乾隆十六年(1751)，对景山又进行了大规模的重修，并依山就势在五个小山峰上各建了一座亭子，这就是著名的景山五亭。辛亥革命后，景山一度荒芜。直到新中国成立，才使这一古老的园林重又焕发出诱人的容光，成为园内外游人喜爱游览的胜地。
除去宫殿和御苑外，几十座皇家寺庙也是皇城中的一组重要建筑。明清皇城内有序的坐落着几十座寺、庙，这些寺、庙大部分是明清两代皇帝所敕建。由于明清两代皇帝的信仰不同所以皇城中既有道教庙宇又有佛教寺院。明代道教曾盛行一时，太祖、成祖等各代帝王都崇信道教，到明世宗时达到顶封，在皇城内先后敕建了大高玄殿，改建了大光明殿等庙宇。
大高玄殿位于西城区景山前街，是明清两代的皇家道观，始建于明嘉靖二十一年（1542年），后经多重修。大高玄殿坐北朝南，大门外原有牌坊三座、习礼亭两座，均于解放后扩展街道时拆除。大高玄殿内有大高玄门、大高玄殿、雷坛、乾元阁等重点建筑，现基本保持原有风貌。
公元7世纪晚期佛教从印度、尼泊尔传到西藏，和当地的宗教相融合形成了藏传佛教。藏传佛教形成后受到西藏、蒙古等地少数民族的崇信，清代统治者为了巩固边疆，利用宗教来维系多民族之间的关系，把尊崇藏传佛教定为国策。至乾隆时期达到顶峰，先后在皇城中先后修建了普度寺、普胜寺、嵩祝寺、福佑寺等多座藏传佛教寺庙。
明清两代，在皇城中除了分布有皇家宫殿、御苑、坛庙外，还有许多供奉宫廷日常生活的衙署、御库和作坊等机构，如现位于东城区的磁器库胡同、缎库胡同就是当年御库的旧址。此外还有西城区的会计司、惜薪司等衙署旧址；地安门附近的油漆作等皇家作坊旧址等等。这些机构大都是低矮的青砖灰瓦的四合院式建筑。从高空远望，青砖灰瓦与金碧辉煌相互应衬，构成了昔日皇城中一道独特的风景。
时至今日，这些建筑大都或不复存在或改变了功能，只有以它们命名一些胡同和地名却流传至今，留给后人访寻。
在昔日皇城中还有东西两条水系，合会于皇城之东南角。西支即金水河水系，由地安门外西步梁桥入皇城，注入西苑三海。其有两条分支：北由北海内先蚕坛之东出苑墙，再经板桥及景山西门，环绕紫禁城，也就是今天紫禁城外的筒子河，在紫禁城太和门前和太庙内流过的内金水河也是此河的一支。南由南海之东，出苑墙，经织女桥，再由天安门前外金水桥下流过，又经长安左门之北菖蒲河，与紫禁城中的内金水河汇合，过飞虹桥，至皇城东南隅，与东支汇合，再向南汇入护城河。时至今日，金水河水系的大部分包括内外金水河和西苑三海仍保留完好，而其中的少部分（如织女桥）因河道变迁，早已无存。这条河流先后流经天安门前和紫禁城内，在旧时的皇城中既起着点缀景观、美化环境的作用，也作为皇城和紫禁城中的消防水源发挥着重要的实际作用。
东支即御河，前面曾经提到，这条河流明代时在皇城中发挥着实际的漕运作用，此河出自什刹海，由地安门外东步梁桥入皇城，经东板桥，至北箭亭折而南，垂杨夹岸，是谓北河沿。再南经东安门内望恩桥，是谓南河沿，至堂子之西，皇城东南隅，于金水河汇合，再汇入护城河。此段河道民国时就已淤塞不堪，解放后已将该河填平，改为街道，也就是今天的南北河沿大街[3]。
皇城就是这样一座既博大辉煌，又不失精巧细致；既功能完备，又力求尽善尽美的独特而美丽的城池。民国年间的国务总理潘复就曾称赞北京皇城“城垣规模宏壮，为中外观瞻所系”。可惜就是这样宝贵的一座古城，却没能逃脱战火的侵袭和人为的毁坏。自1912年壬子兵变火烧东安门以来，由其是经过1920年北京修建大明濠时洗劫式的拆毁，到1927年时有着几百年历史的皇城城垣已被拆毁殆尽，仅有几处留存。从当时国民政府的文件上我们读到了这样的文字记载：“近时皇城垣墙拆毁多处，泥灰瓦砾狼藉遍地，见者刺目，行者避途。既非交通必需，何以任意毁坏，毫不顾惜！”[4]。同时由于当时的军阀政府缺乏起码的文物保护和城市规划意识，明清皇城的基本格局也在那时受到了重大的破坏，许多昔日的重点建筑被拆除，改建成了西洋式或半西洋式的多层建筑。喜仁龙教授就曾在当时带着无限的痛心和愤怒留下了这样的记录：“……唯有洋式或半洋式的新式建筑，才敢高耸于和谐，蔑视着城墙的庇护?????，而这些建筑的数量正在迅速增加着。……有多少设有前廊和巨大花园的古老住宅被夷为平地，而让位于半新式的三、四层的砖造建筑？有多少古老的街道被展宽，多少皇城周围华丽的粉红色宫墙为了铺设电车轨道而被拆毁？古老的北京城正被迅速地破坏，它已失去昔日皇城的面目……”[5]。就这样一座有着几百年历史的美丽城池，在短短的五十年中就几乎荡然无存，并慢慢的淹没在人们的记忆之中。
新中国成立后，尤其是改革开放以来，人民政府一天比一天更加重视人类文化遗产和历史文化名城的保护工作。明清皇城历史文化积淀独特而深厚，在当今世界是独一无二的，是中国人民也是全人类的宝贵遗产，更是新时期文物保护工作的重点，我们的政府为了更好的保护和利用明清皇城，已经进行了许多有益的尝试。
2000年随着王府井大街二期工程的进行，施工中发现了明朝东皇城墙的多处遗址。为了弘扬中华文化，为市民增添一处旅游休闲的景观，北京市政府决定在明皇城东城墙的遗址上建立皇城根遗址公园。2001年9月该公园建成开园。
2002年9月经过六个月的修缮，曾在二十世纪六七十年代一度变为暗沟的菖蒲河也以焕然一新的风貌展现在世人面前，成为北京的一个新景点。
2003年曾变为民宅，沉寂多年的普度寺也被修缮一新，向世人开放。宣仁庙和凝和庙的修缮工作也正在紧张的进行之中。
2003年初，北京市政府正式发布了《北京皇城保护规划》。郑重宣布将对北京明清皇城进行整体的保护。除了对现有的各文物保护单位的保护和修缮外，还将完整的对明清皇城独特的历史文化和社会风情进行保护。
2003年6月，作为北京皇城保护一系列工作的先导，北京皇城艺术馆正式开馆。
2003年7月，北京市人民政府正式对全世界宣布，将北京明清皇城整体申报世界文化遗产。
北京明清皇城在经历了近一个世纪的风尘洗礼后，再一次成为全世界关注的焦点。北京皇城的昨天是辉煌的，它的今天是灿烂的，它的明天同样将是绚丽多彩的。随着政府皇城保护工作逐步开展，北京的明清皇城的历史即将翻开全新的一页。（北京皇城艺术馆 
张兆旗 李晨）
南京皇城
简述整  南京明故宫复原图个明代皇城区，位于南京城的东部，是以皇城与宫城为主体、以一系列建筑旨在突出皇权“神圣”为内容、以全国最高中央行署机构为大明王朝核心区域（只有“三法司”在太平门外），也是明初南京城的核心所在。明南京皇宫规模宏大，布局严谨，成为后来兴建的北京皇宫的母版。明南京皇宫由内宫城和外皇城两部分组成，均坐北向南。
宫城宫  南京皇城图城，又称大内、内宫，俗称紫禁城、紫垣，是朱元璋起居、办理朝政、接受中外使臣朝见以及皇室成员居住之地，位于南京四重城垣最里边一重，有御河环绕。元至正二十六年（1366年）受朱元璋之命，由精通堪舆术的刘基占卜后填湖而建，因而地势南高北低。宫城坐北朝南，平面略呈长方形，宫墙主体南北长约0.95公里，东西宽约0.75公里，周长约3.4公里，
在宫城墙体上，初期开有城门4座，洪武“十年改作大内午门，添两观。中三门，东、西为左右掖门”，故共建有6座城门：南面的正门为午门，在午门左右两侧为左掖门和右掖门，西门为西华门，东门为东华门，北门为玄武门。玄武门，俗称“厚载门”（即今误称的“后宰门”），取《易经》坤卦：“地势坤，君子以厚德载物”。
午门前，是传达圣旨及朝廷文告的地方，也是皇帝处罚大臣“廷杖”之地。据说，朱元璋时代的“廷杖”还算比较文明，受此惩罚的大臣不脱衣、裤，但受罚后，也需卧床数月，而后得愈。从午门入，有宫墙环绕，过内五龙桥，便是奉天门。奉天门左有东角门，右有西角门，门上都有楼阁。据说当年皇太孙被朱元璋立为皇储后，他的几个叔叔不服，皇太孙曾与太常寺卿黄子澄在东角门上商讨过对策。即位以后，建功立业文帝命黄子澄兼学士，在欲削藩王兵权之前，特意问黄：“先生忆昔东角门言乎？”黄回答：“不敢忘。”建文帝遂下决心削藩，引发了后来的“靖难之役”。东角门的南边有左顺门，可通文华门入宫城左路抵文华殿（太子讲学处则称“大本堂”，疑在文华殿一侧），亦可通东华门；西角门的南边有右顺门，可通武英门入宫城右路抵武英殿（明代中期，殿内曾供奉朱元璋和朱棣的画像），亦可通西华门。
在宫城的城门中，目前午门的墙体部分尚存，只是门上的五凤楼早已毁圮，仅留下石柱础；东华门基本保存完整，西华门已毁。公元2000年，有关单位在原址上因建楼挖基础，才发现了该门的遗址。目前，有关部门已决定对该遗址予以保护。
过  大明皇城宫城复原图奉天门就是皇宫最重要的三大殿建筑。奉天殿，是三大殿的主体，上盖琉璃金瓦，双檐重脊，雕梁画栋，朱漆描金雕花的门窗，在阳光下发出熠熠光芒，这就是人们通常所说的“金銮宝殿”。当然，这都是洪武十年以后的事了。它是朱元璋举行重大典礼和接受文武百官朝贺的地方。朱元璋“创业伊始，励精图治，在早朝之外还有午朝和晚朝，规定政府各部有一百八十五种事件必须面奏皇帝”。从这段记载，我们似乎可以想像当年这里政务繁忙的景象。
奉天殿旁左庑向西边的称文楼，右庑向东边的称武楼。奉天殿的后面是华盖殿，它像一座亭子，四面出檐，渗金圆顶，殿顶上还缀有硕大的金球一颗。殿旁东有中左门，西有中右门。每逢春节、冬至和朱元璋的生日，朱元璋都要在这里先行接受内阁大臣和宫廷执事人员的参拜，然后才去奉天殿接受百官的朝贺。再向后去就是谨身殿，规划仅次于金銮殿，也是一座双重飞檐的大殿。以奉天、华盖、谨身这三座宏伟的建筑为主，构成了宫城“前朝”的主体部分。
在“前朝”的后面，属于“六宫”（亦称“后宫”）范围。后宫南面正中的大门为乾清门，门外左右各有金狮一座，乾清门内为乾清宫大殿。宫殿左边有日精门，右边有月华日，殿的东西有斜廊，廊后左边有东暖阁，右边有西暖阁。乾清宫后面是省躬殿，制式如同华盖殿，略小一些。省躬殿后为坤宁宫，是皇后居住的地方。坤宁宫的东、西两侧，建有柔仪殿和春和殿两座别殿。后宫之制甚严，经朱元璋先后5次修订而成，宫人不仅不得出宫，甚至连书信也不得传出，违者杀无赦。
此外，宫城内还有祭奉朱元璋祖先的“奉先殿”；珍藏、修编经典书籍的“文渊阁”，位于奉天门之东；专门为“东宫亲王读书”而建造的“大本堂”；以及富丽堂皇的诸多宫廷建筑。如今，后宫一带保留下来的遗迹，只有当年后宫西北角御花园中的一座假山（部分石刻及构件，现已被搬移到太平门外白马公园内）。
宫城中还有一座不算太小的“动物园”，可是它却没有大象房。可能是大象体积、重量过大，不便安置的缘故，就将东南亚各国使臣及南方官吏进贡的大象，大多集中在南京聚宝门和通济门外一带，加以驯化（故南京外郭城门名有“大驯象门”、“小驯象门”之称谓）。洪武十九年（1386年）十二月，在南京城南的郊外“创置象房”。经过驯化后的大象，在需要时送进宫中进行表演。
早期的宫城建造比较简朴，从现今遗留的南京午门须弥座石刻和凤阳午门须弥座石刻进行比较后，可以明显看出。1375年（洪武八年）9月29日，“诏改建大内宫殿”。经过两年的时间，“改作大内宫殿成……制度皆如旧，而稍加增益，规模益宏壮矣”（《明太祖实录》卷一一五）。南京宫殿上的所有坊额、匾额，据称统一由詹希源手书。宫城城墙的城砖，早期由军工夫在应天府当地烧造，后来在改筑宫城时使用了一些其他地方烧造的城砖。
皇城皇  金水桥城，是护卫宫城最近的一道城垣，环绕宫城等距而建。永乐年间拓皇城西垣，致使西华门至西安门的距离，要比东华门至东安门的距离长一倍左右，平面呈倒凸字形。皇城与宫城以及所囊括的建筑，合称为“皇宫”。
在皇城城垣上共开筑城门7座：皇城的正南门是洪武门，位于京城正阳门（即民国时期改称的光华门）内北面。进洪武门后，为南北向的千步廊，两边建有连续的廊屋，由南而北，到承天门前的横街分别转向东西而成为曲尺形。千步廊后面两侧为“五部六府”中央官署的所在地。过了外五龙桥即是承天门（相当于北京天安门）。洪武二十五年（1392年），改建大内金水桥，在宫城南面正中的午门至皇城南面正中的承天门之间，建端门以及端门和承天门楼各五间，端门两旁的御道东西两侧，建有南北向的宫墙，把东面的太庙、西面的社稷坛隔在外头，使得这条御道更加森严，成为通向宫城的惟一交通线，因而承天门虽是建在皇城的正南，实际上成为进入宫城的正南第一道门。承天门前南北走向的皇墙上，建有衔接长安街东、西相向的长安左门和长安右门；在皇城主城的东面为东安门，西面为西安门，北面为北安门。
在皇城西南角的皇墙下，为宦官诸监所在地。其他各司、局、库、房、厂等为朝廷服务的机构，有的设置在宫城里，有的设在皇城内。
皇宫内、外的河道上，除了建有内、外五龙桥，还在东长安门外附近建有“青龙桥”，在西长安门外附近建有“白虎桥”，即堪舆术中常用的所谓“左青龙，右白虎”之制。
殿堂坛庙朱  残留的柱础元璋在南京时期，虽然一再强调要简朴，但建造殿堂坛庙时，却完全不是如此。其用心之良苦，建造之讲究，一点不含糊。以祭祀的坛庙为例，朱元璋先后建造、改建过的主要祭祀坛庙有：圜丘、方丘、天地坛，社坛、稷坛、社稷坛，太庙、帝王庙、功臣庙等，约20多座。当然，这些建筑现已无存，我们只能通过史料中的文字，来想像当年散布于南京城墙内外的这些建筑的模样和规制。
圜丘（建于1367年），祭“天”之所。在京城东南正阳门外钟山之阳（即今天堂村一带），仿汉制为坛二层。第一层“广七丈，高八尺一寸，四出陛。正南陛九级，广九尺五寸；东、西、北陛亦九级，皆广八尺一寸”。从坛的表面一直到坛基，全部秋以琉璃砖，四面以琉璃栏杆环之。第二层“周围坛面皆广二丈五尺，高八尺一寸。正南陛九级，广一丈二尺五寸；东、南、北陛九级，皆广一丈一尺九寸五分”，坛面以及栏杆均如第一层之制。
方丘，祭“地”之所（1377年后废）。“在太平门外钟山之北，为坛二成（层）……”其制式大致与圜丘同。圜丘与方丘，一个祭天，一个祭地，取“天圆地方”之意。洪武十年（1377年），朱元璋感到“天地犹父母，父母异处，人情有所未安”，“乃命即圜丘旧址为坛，而以屋覆之，名大祀殿”，也就是后人所称的天地坛。
社稷坛（初建于1367年），祭祀土神、谷神之所。“在宫城之西南，背北向。社东稷西，各广五丈，高五尺，四出陛，第陛五级。坛用五色土，色各随共方……”。早期的社稷坛，实际是“社坛”和“稷坛”两座坛，共用一个地方。直到洪武十年秋八月癸丑日（1377年9月10日），才“改建社稷坛于午门之右，共为一坛”。
太庙（初建于1367年），祭祀朱元璋一系的祖宗之所，位于宫城东南，与社稷坛隔御道相向。四祖各为庙，“皇高祖居中，皇曾祖东第一，皇祖西第一，皇考东第二，皆南向”，每座庙中供奉神主，东西两夹室，旁两庑，设三门。每门“皆设戟二十四，外为都宫，正门之南，别为斋次……”。正殿两廊楹室崇深，功臣配享，左有神宫监。“洪武八年，改建太庙，前殿后寝，殿翼皆有两庑，寝殿九间，奉藏神主，为同堂异室之侧。”如今，太庙早已无存。但是，太庙遗址留下的巨大石柱础还在，成为今南京一所大学校园内的花园一景。
奉先殿（初建于1371年），起因于朱元璋和礼部尚书陶凯论及父母的养育之恩，感到每年只能“岁时祭享”太庙，为了“晨昏谒见，节序告奠”，遂于洪武四年正月下令在宫城内乾清宫东侧建造奉先殿，同年十月建成。奉先殿南向，正殿五门，深二丈五尺。殿前为轩五间，深一丈二尺五寸。
除了上述这些主要殿堂坛庙之外，明初在南京最集中建造的庙宇，要算设置在鸡鸣山南边山脚下的祭庙。如：帝王庙、城隍庙、真武庙、卞壶庙、蒋忠烈庙、刘越王庙、曹武惠王庙、元卫国公庙、功臣庙、五显庙、关羽庙等，号称“十庙”。这些如此集中排列在鸡鸣山下的祭庙和所祭祀的对象，显然远远超出了一般庙宇的功能。况且，洪武年间在南京建造的坛庙还不仅仅这些，如在金川门外设置的龙江坛、定淮门外设置的晏公庙、神策门外设置的无祀鬼神庙、狮子山上设置的徐将军庙等等。
应该说，朱元璋建造的这些用于祭祀的殿堂坛庙，实际上反映了他因出身卑微而荣登九五之极后的一种文化心态上的需求，同时也反映了当时民众对这种社会文化的认同程度，为京城的官员和百姓们提供了一处处精神寄托的场所，更是朱元璋借以控制民众思想、用以巩固政权的手段而已。
中央及地方官署中  遗留的柱础央一级官署，基本安置于皇城洪武门内千步廊的两侧。从南向北来看，千步廊东侧为工部、兵部、礼部、户部、吏部、宗人府，千步廊西侧为太常寺、后军都督府、前军都督府、右军都督府、左军都督府、中军都督府，基本是按照文左武右的格局。《洪武京城图志·序》称：“六卿居左，经纬以文；五府处西，镇静以武。”说的就是这种布局。
在千步廊后面，东侧置有东城兵马司、太医院、詹事府、翰林院；西侧置有钦天监（其测候台设在鸡鸣山）、旗手卫、锦衣卫、通政司。在中央官署六部中，只有刑部没有设在洪武门内。刑部、都察院和大理寺并称“三法司”，设置在今南京太平门外的太平堤西侧。据称：“三法司门往北一带，旧有大墙，总括三法司、京畿道在内。”至明正德十四年（1519年），“今大围墙多圮，自三法司后佛国寺，行人直穿而入矣”（《客座赘语》卷十）。以朱元璋在南京期间建造的大概念来看，这些“大围墙”虽然不能与宫城、皇城、京城以及外郭城墙相比，但其耗用的建材和民工，确实相当可观。
当时朝廷全面负责南京建造的机构是工部，且作为其首要的任务。具体负责南京建造工程的单位是营缮所，仍归工部管辖。该项所位于今南京通济门大街上。朱元璋1368年自“旧内”迁入“新宫”后，原来居住的元御史大夫宅成为应天府署的所在地。当时的南京城一分为二，由江宁县和上元县分管，江宁县署设在京城聚宝门内镇淮桥西北，上元县署设在城中中正街以西。其他相当数量的中央及地方官署，散布于南京城的各个地方。
成都皇城
见蜀王府
青海皇城
皇城草原肃省的肃南裕固族自治县皇城区位于祁连山东段冷龙岭北坡，南与青海省门源回族自治县毗邻，北接永昌、武威县，东连天祝藏族自治县，西靠山丹军马场。东西长95公里，南北宽72公里，总面积3725平方公里，海拔在2500米到4500米之间。境内大部分地域属湿润山地草原气候。 　皇城一带，历史上与山丹军马场的前身--大马营草滩同属一体，清末民初，政局动荡，逐渐形成周边民众迁入定居的局面，成为回族、藏族聚居区。1949年设皇城乡人民政府，属青海省辖。1952年经当时的政务院批准，始将皇城滩及周围的马营沟、黑土洼划归地方。1959年甘青边界调整时，划归甘肃省肃南县管辖。据1990年的统计，皇城区有1410户7408人，其中裕固族1486人，藏族2037人，回族193人，汉族3530人，其他民族162人。 　裕固人历史上与藏族缘远流长，许多裕固族牧民家族中都有藏族血缘，这两个民族的生活习惯，宗教信仰也大致相同。在藏区广为流行的插箭祭山神一类的活动在皇城也有流传--在祁连山下的夏季牧场，在一座当地人称为百旗（音）山的山峰顶部，有一座"峨博"，同藏区的插箭垛一样，箭杆林立，经幡缭绕。每年在一定的日子周围的人们都上到山顶去参加祭祀活动，但这里的人们的宗教意识显然较淡，远没有藏区人们的那种极端的虔诚与投入。 　与此形成鲜明比照的是在皇城区东滩乡皇城河边的一座清真寺。虽然皇城的回族人数只占总人数的百分之二，但这座清真寺居然像模像样，赫然矗立在草原上，显得十分醒目。
皇城故址在皇城滩北部，皇城河东边的草滩上，有一处古城迹址，这就是"皇城故址"。皇城区及皇城滩皆因其而名。 　据《永昌县志》记载，这里原是元朝永昌王官殿，元至元年间（1335-1340）永昌王迁都今永昌县，此城遂成避暑行官，现遗址存南北二城、南城稍小较巍峨，北城较大，但坍塌较严重。二城相距200米，皆坐北向南，夯土板筑而成。 　南城东西长320米，南北宽300米。城防结构颇复杂。门开南垣正中，城垣四周每边筑有圆形土墩5座，墩距约50米，城四角亦有圆形角墩各一。城周设护城河两道，外河宽9米， 皇城草原内河宽10米，河岸呈凹凸相吻之齿状，为护城河之所罕见。而圆形角墩亦为少有，体现出迥异于汉族传统文化的审美情趣。 　城内北端有一建筑物台基、平面呈"工"字形，残高1米。曾出土有红、绿琉璃瓦、瓦档、鸱吻及瓷器等残片。 　旷大的城内及护城河壕沟里草长没膝，走在城内不时可见砖瓦碎片，许多砖块的棱角已变得浑圆，可想而知废城为桑年代之久远。 　站在城北的草滩上南望，浑圆的角墩在祁连雪峰的衬映下楚楚动人，那被风蚀了的曾经高大而巍峨的残墙断垣长满了青草，仿佛极尽全力地想把自己隐入那芳草连天的皇城草原之中。
皇城滩发源于冷龙岭铁矿 
沟的东大河又称为皇城河，它流经皇城境内的长度为65.8公里，皇城河的中、下游流经的宽阔的草原，即为皇城滩，这里因地势低，灌溉方便，而发育了农业。整个皇城区乃致于全肃南县仅有的两个纯农业村庄就座落在这里，牧业村的冬圈也大多在这片滩上。兰福财是皇城区东滩乡营盘村的裕固族牧民，今年60岁了。他的妻子是武威人，满族，叫李凤莲。他们有两个儿子两个女儿，全家有350只羊，80头牛。这里的裕固族，一般都有汉族式的姓名。在东滩乡，除了姓兰的，还有姓安的也是大姓。 　裕固人称冬圈的地方，实际也就是他的家，有正式修建的房舍，还通了电。家中有家具、电器，房屋则堂屋、厢房、伙房一应俱全，院落外有围墙，人居住的院落一侧建有能遮风避雨的牛、羊圈--这里是名副其实的“家”。 　每年农历五月下旬，牛、羊开始去夏季牧场，农历九月中旬回到冬场--家院附近的草场上。在夏、冬牧场之间，还有春秋场过渡，一般在秋场大约放牧两月左右。 　夏季，兰福财的儿子、儿媳、未出嫁的小女儿都赶着畜群去祁连山里的夏季牧场放牧，家里就只剩下老两口和小孙子。夏季牧场的牧人们要购置生活用品、蔬菜时，得骑马或骑摩托车（皇城的牧人们80%家里都有摩托车）去东滩乡或区上。这段路程一般都有20-30公里远。天气晴朗时大家都宁愿骑摩托--毕竟比骑马快而且方便得多，山里雨多路滑，阴雨连天是常有的事，这时就只能骑马了。 　儿女们在夏季牧场，兰福财老两口“驻守”在“大本营”，做后勤、带孙子，乘农闲时机，请来了附近农村的一伙农民，帮忙修筑院墙，按工计酬，还得管饭，老两口忙得不亦乐乎。
夏季牧场晚上，通过架设在屋顶的卫星电视天线可收看电视节目--兰福财一家的生活真令人羡慕不已。 　夏季牧场：皇城滩的南边，祁连山脚附近，皇城河流经一片怪石险滩，这堆怪石最窄之处不过3米，这里架了一座水泥桥，当地叫它“双石桥”。桥虽不大，但桥下却有十多米深。桥周围奇石嶙峋，石头表面生长着野花和苔藓。狭窄的河道中间竟有一块一幢房屋大小的巨石，巨石间1-2米宽的隙中清澈的河水翻腾着、咆哮着夺路而出。激流撞击着石壁发出巨大声响，远远就可听到，人站在岸边突兀的巨石上探身俯首，无不战战兢兢。 　
石桥一带是秋季牧场，一般阳历8月中旬开始有大量的牧民帐篷和畜群在此驻扎放牧。这里，冷龙岭的雪峰历历在目，高山草场风景秀丽，河谷宽阔而多岔，是典型的祁连牧场。 　阴雨天，所有山峰的顶部全为云雾所遮盖，牧人们骑着马在草滩上放牧、游弋，雨水打湿了他们的衣服，马身上蒸腾出缕缕热气，牛羊在草原上冒着雨静静地吃草、反刍…… 　双石桥的南边，河谷一分为三，伸向多皱摺的祁连山深处，左边的一支流过的那条山谷叫“老虎沟”，沟里有几座帐篷，那是裕固人的夏季牧场。这里海拔在3800～5200米之间，在整个夏季放牧期间大约有二十多户牧民在这条沟及附近的山地上放牧他们的牛羊。 　兰天明一家人的两座帐篷就在进去老虎沟口不远处。一座稍大一点的褐色的是牛毛帐篷，平时的生活起居都在这座帐篷里；另一座是白色的细帆布帐篷，主要堆放一些杂物，还停放着一辆摩托车。 　牛毛帐篷里，中央是一具铁皮火炉，基座是用泥砌成的，同所有在牧区见到的一样，铁皮烟囱也从帐顶的天窗穿了出去，燃料是羊粪和山上砍的麻柳及枯死的松柏树枝等。 　帐篷的右边大约占去了整个帐房2/5面积的是一张大木板床，宽约2米，长约3.5米，如同一铺在农村常见的大炕。由于帐房内部空间较矮，床铺距地只有约30厘米高，睡觉时全家人都在这张床上，一律头朝外，脚朝里，并排而卧。正对着帐房门的那面，放了一排箱柜，那里放着面粉、烙好的大饼，油盐酱醋等食物，另有一个柜是专放置衣服的。床对面的一角则堆放着水桶、奶桶、酥油、蔬菜等物品，进了帐篷，唯一可坐的就是那张大床