标题：延庆观
简介
  开封延庆观延庆观(6张)延庆观位于包公湖东北部，是中国道教史上具有重要地位的宫观。建于元太宗五年（公元1233年）。原名重阳观，系为纪念道教中全真教创始人王喆在此传教并逝世于此而修建。明洪武六年（公元1373年）改名延庆观。现仅存玉皇阁部分。玉皇阁高13米，坐北朝南，采用仿木结构，均用砖砌成。外观下阁上亭，上圆下方，造型奇特，是一座集蒙古包与阁楼巧妙结合，具有元代风格的建筑。阁内供有真武铜像一尊，亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。近年来，新修建有东西道房、三清殿等，现为国家重点文物保护单位。
不同角度拍摄的延庆观(15张)延庆观，国家重点文物保护单位。位于河南省开封市市中心，观前街53号，南临开封府、东为相国寺、西接包公祠，是开封市包公湖风景区重要景点之一。是开封风景区中，著名的元代文物旅游景点和游览胜地。它与北京的白云观，四川的常道观并称为我国的三大名观，堪称为中原第一道观。它是为了纪念道教全真派的创始人王喆即《射雕英雄传》中全真七子的师傅——王重阳而修建的。延庆观的前身为重阳观、大朝元万寿宫，于明朝洪武六年（公元1373年）更名为延庆观，观名一直沿用至今。现由开封市延庆观繁塔文物管理所管理。
延庆观内部壁画(3张)延庆观主体建筑玉皇阁，又名通明阁，坐北朝南，通高18.25米，用青砖和琉璃瓦件构成，结构严谨，富于变化，共为3层，下层为方形，4坡顶，室内下方上圆，4角砌出密集斗拱，顶似蒙古包，中层呈棱状，8面壁体上附加相互连接的8座悬山式建筑山面。上层为8角阁室，南北各辟1门，室内置玉皇及左右侍臣石雕像。阁顶作攒尖式，琉璃瓦顶上施铜质火焰玉珠。结构奇特，色彩绚丽。玉皇阁是一座汉蒙文化巧妙结合的、具有元代特征的明代无梁阁，距今已有700多年历史了。它在中国道教史、建筑史、艺术史、民族关系史上占有重要地位。而且，它的存在也使开封地区自宋朝以来的古建筑保持了宋、元、明、清的完整序列。1984年进行修缮，现景区面积1500平方米，建筑保存基本完好。
院内建筑呈中、左、右三路分布格局，中路为二进院落，从南至北依次为穿心殿、玉皇阁、三清殿；左路有六十甲子殿、八仙醉酒殿廊等；右路是重阳殿。寺院坐北朝南，在建筑上保留了宋元时期汉文化同蒙古文化融合的显著特征。 
最著名的景观有：汉白玉雕玉皇大帝、玄武大帝铜像、蒙古骑狮武士、八仙醉酒图、木雕、砖雕。
其中有“三绝”属独有奇观：
  三层中的玉皇大帝  蒙古骑狮武士玉皇大帝：观内原存文物，雕刻精细，有极高的文物价值。
蒙古骑狮武士：蒙古武士头戴尖顶卷边毡帽，脚穿筒靴，身穿皮毛衣服，纹路清晰，充分体现了汉蒙文化的结合
玄武大帝铜像：明成化二十二年（公元1486年）造，高1.96米，重一吨。真武即玄武，中国古代神话中的北方之神，为道教所信奉。北宋大中祥符年间改玄武为真武，称“真武帝君”。
历史
延庆观风光（1）(17张)金世宗大定九年﹙公元1169年﹚，重阳祖师带领马、谭、刘、丘四祖师西归原，途宿汴京太宁坊王氏客店，在开封传道，不久羽化，后人为纪念重阳祖师，在他羽化的地点汴京太宁坊王氏客店修建了一座重阳观，作为纪念全真教开山宗师之所。 步入元代，全真教绝处逢生再度崛起，达到鼎盛时期。长春祖师派郝祖之徒栖云真人王志谨主持重阳观教务，并在这里大兴土木，经过十年的营建，形成广袤七里，规模宏大，气压诸方的道教圣地。元帝赐名为万寿宫。元末红巾军攻占开封，万寿宫毁于战火。
明洪武六年﹙公元1373年﹚恢复道观，改名延庆观。延庆观是隋大业年间605—618四川青城山腰第三混元峭壁间的“天师洞”的别名，这个“天师洞”是道教创始人张道陵传道的地方，开封延庆观沿用天师洞的别名，表明它与道教圣地有着源远流长的继承关系。
铜雕
  延庆观崇祯十五年﹙公元1642年﹚道观被黄河水淹没。清康熙七年﹙公元1668年﹚赵足行等人倡约善男信女捐资重修延庆观。道光二十一年﹙公元1841年﹚黄河决口水涌入城，道观又一次被淹没，水退后于道光二十七年﹙公元1847年﹚再度重修。 光绪二十年和三十四年又两次修葺两次使道观稍具规模。其布局自南向北为大门，背为戏台。大门两侧有左右两掖门，入门为吕祖殿三间﹙祀吕洞宾﹚，殿东西各置厢房三间，陪房五间，殿后为三清殿五间及东西厢房各三间，后为玉皇阁，阁西有道房三间，东偏院为三官殿﹙祀天、地、水三官﹚三间。
玉皇阁传说
紫云缭绕的荆紫山顶，有一座屹位于悬崖边的八角亭式角宇，名曰：“玉皇阁”。但据明代正德十四年所立的“重修金子山玄天上帝殿记”的碑文记载，“玉皇阁”原名叫“玄天上帝殿”，为什么匾额上写的是“玉皇阁”呢？这里面有一段赵登科梦游灵霄殿的神话传说。相传，祖籍新安县井沟村的一位秀才，姓赵，名良辰，字登科。后迁居济源县南窑村。他虽是一个文人，却擅长经营煤矿开采。几年来，家业越来越大，只是三十出头的人了，跟前还没有一儿半女，心中常闷闷不乐。他本着行善积德的思想，经常为民修桥补路，为神建庙塑像，颇受乡里百姓尊崇。他的妻子也经常焚香祭拜，希望神灵保佑赵家能香火不断。走廊
嘉庆元年的春天，赵登科和夫人渡河回原籍探亲，又到荆紫山上的“玄天上帝殿”进香。晚上住在“通仙观”里。这天夜里，睡到半夜时分，他在朦胧中看到一位白须飘胸的老人，手拿一拂尘来到床前。他急忙起身相迎，只听那老人说：“我是太白金星，奉天帝之命，来请施主到灵霄殿一叙。”说罢，就带着赵登科腾云驾雾上了天界。赵登科定睛一看，只见天界里金山银海，琼楼玉宇；彩虹横跨天河，奇花异草四溢，连石头和树木都别具一格；三步一阁，五步一亭，金光闪闪，辉煌耀眼；仙女们成群结队，唱歌跳舞，悠闲自得。 来到灵霄殿，只见风调雨顺四大天王气宇轩昂地站在两边，赵登科哪里见过这样的场面，吓得他浑身发抖，两腿发软，战战兢兢地来到天帝面前说：“我是凡民赵良辰，安分守已，从无干过伤天害理的事，不知道天帝叫我有啥事？”
  延庆观正面
天帝听罢说道：“常有兵将来报，知你敬神爱民，此来不为别的事。我为天帝以来，千山拜，万民敬，享尽了人间香火，实无所怨。只是百姓一直称我为‘玄天上帝’，我感到有些不合心意。听说人间吴承恩在《西游记》里把我称为‘玉皇大帝’，我比较满意。想劳你把荆紫山上的‘玄天上帝殿’改成‘玉皇阁’，不知如何？” 赵登科一听，连连称是，急忙说：“谢过玉皇大帝，小民一定尽心尽力。”
天帝听了回答，喜颜悦色地对文武百官说：“从今天起，都要改称号为‘玉皇大帝’。”回头又对赵登科说：“此桩心愿，望你牢记。别无他事，这就送你回去。”说罢，让太白金星送赵登科返回下界。
送到南天门外，太白金星对赵登科说：“修建玉皇阁，功德无量。你日后将多子多孙。”说完，对他吹了口仙气，他便从天上落了下来。
惊醒后，赵登科觉得奇怪，天一亮就请住持道长杨生钦圆梦，道长听后连声说：“恭喜施主，贺喜施主。”赵登科问：“哪儿来的喜呀？”道长说：“这是天意啊。玉皇大帝托你修建道场，是因为你行善积德，有了善缘，才托梦给你。望你早日完成玉皇大帝的心愿，以圆满你的功德，日后必得善报。”
赵登科听了心中暗喜。于是，就同住持道长杨生钦和杨三光等几个道长商量、拟定修建玉皇阁事宜，筹足银两，很快就开工了。第二年（嘉庆二年）春天建成后，赵登科还在“玉皇阁”门上刻了一幅：“在昔一朝骑白爵，于今万古莅青霄”的楹联。
后来，赵登科果然得了三子九孙，依次列在赵氏的家谱上。
多少年来，玉皇阁一直完好地挺立于荆紫山绝顶。新安县政府已将其列入第一批文物保护单位，成为新安县的重要旅游圣地之一。
全真教
  延庆观道教教派，也称全真道或全真派。金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。 全真道认为清静无为乃修道之本，除情去欲，心地清静，才能返朴存真，识心见性。该派注重修炼“性命”，认为“性者神也，命者气也”，“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家，并忍耻含垢，苦己利人，戒杀戒色，节饮食，少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表，以清静虚无为内，以九还七返（按指炼内丹——引者）为实﹐以千变万化为权”。王重阳死后﹐其弟子马钰等七人分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道，创遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派（见北七真），但教旨和修炼方式，大致相似。
元太祖十五至十八年（公元1220～1223）间﹐邱处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖，受到礼遇，命其掌管道教，在各地大建宫观，全真道进入全盛时期。在发展中，因不断侵占佛教寺院，宣传“老子化胡”之说，引起僧人不满，而导致元宪宗八年（公元1258）的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院200余处﹐又令道士落发，焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年（公元1281），僧道再次进行辩论，全真道又以失败告终，诏令除《道德经》外，其他道经尽行焚毁，全真道遭到沉重打击。元成宗时，禁令渐松，全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道，全真道相对削弱。入清以后更为衰落。
  延庆观全真七子
现存全真道的早期史料较多，《正统道藏》收有王重阳以及北七真的著作，教史有秦志安的《金莲正宗记》、李道谦的《七真年谱》、《终南山祖庭仙真内传》、《甘水仙源录》等。但后期的史料较少。清人陈铭珪的《长春道教源流》和今人陈垣的《南宋初河北新道教考》对全真道的历史作了一些考证和论述。全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。
全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。
相关人物
  延庆观字知明，陕西咸阳人，生于北宋政和二年（公元1112年），卒于金大定十年（公元1117年）。他所生活的时代正是宋王朝南渡，大片北方领土落入金人之手，民族矛盾尖锐、战乱频繁之际。王重阳能文擅武，美须髯，形质魁伟，任气好侠，作为宋朝遗民，他对金人残暴的民族压迫强烈不满，于是自称得道，佯狂垢淤，在终南山南时村掘地为穴，封土高数尺，居于其中，号“活死人墓”，以此表示对金人统治的愤懑和不合作。 后他赴山东宁海等地传教，过全真庵，创立全真教。他在道教史上的最大贡献是融道、儒、佛家的思想于一炉，倡导“三教平等”成为道教中兴的关键人物。他传授了马钰、孙不二夫妇、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通等七位弟子，其中以长春真人丘处机最有名。金世宗大定九年，他率丘处机等四弟子西归终南，途经开封，住在今延庆观所在地的一家王氏旅店，次年无疾而终，享年78岁，他作有千余篇诗词传于后世。为纪念他，后人在其逝世地建了一座重阳观，成为在此地修建道教宫观数百年兴衰史的开端。
金末观废，元代重建，赐名“大朝元万寿宫”。明洪武六年（公元1373年）部分修复，改名延庆观。现存玉皇阁1座。玉皇阁又名通明阁，座北向南通高15.80米用青砖和琉璃瓦件构成，结构严谨，富于变化，共为3层，下层为方形，4坡顶，室内下方上圆，4角砌出密集斗拱，顶似蒙古包，中层呈棱状，8面壁体上附加相互连接的8座悬山式建筑山面。上层为8角阁室，南北各辟1门，室内置玉皇及左右侍臣石雕像。阁顶作攒尖式，琉璃瓦顶上施铜质火焰玉珠。结构奇特，色彩绚丽。建国后，多次进行维修，并因地制宜逐步恢复一些殿堂，现已建成的有三清殿、配殿等，是国内罕见的道教建筑。
旅游指南
乘车路线开封市观前街53号。乘1、9、20路公共汽车。
门票：15元。
延庆观
延庆观炸鸡
郑州延庆观企业管理咨询有限公司（以下简称延庆公司）下属的“延庆观炸鸡”是中原著名的小吃之一，国家注册认证。其以炸鸡及其它名优小吃而闻名遐迩，遍面全国各地。主要经营炸鸡、卤鸡、各种野味系列等三十多个品种，风味独特。“以质量求生存，以服务求发展”是延庆公司的经营宗旨，经过延庆人多年的潜心研究和苦心经营，延庆炸鸡已成为中原的名吃，并荣获1996年，1998年开封风味小吃评比特优奖。现在开发的延庆炸鸡系列达四十多种，品种丰富多彩，各色各样，仅鸡翅就有整翅，翅中，翅尖，翅根等等，有炸，腌，烤，卤等十多种配方，味道有甜，咸，麻，香，辣等口味，适合各方人士。为保证延庆观炸鸡的质量，该公司采取了一整套连锁经营的管理方法，建立了配送中心，实行统一招牌，统一供货，统一技术标准等经营模式，其质量的保证，体现在一个“严”字上。每道工序均严格把关。目的只有一个，就是让全国各地的消费者，无论在哪家连锁店都能吃到同一种口味的延庆观炸鸡。目前，延庆公司在全国开设了近二百家连锁店！
山西古县延庆观
  延庆观延庆观在古县城东北屏风山上。该观创建于宋宣和二年（公元1120），竣工于辽延庆初年（公元1124），故名延庆观。
距今八百七十余年，由城东登延庆，山道崎岖盘旋，非健者，力不能支。 观内上院，建三清殿，古朴典雅，为旧时供神之所。殿前有古枞一株，高18米，围4米余。树冠为黛青色，形似伞状，时有异禽翔集其上。殿东为神龙祠，石崖间有泉水汩汩而出。凿石汇水，则清流潺潺。泉水冰寒震齿，但严冬却不结冰。泉水潜流出祠，循院中明暗二渠，经石龙之口，注入鱼池之中，人称其为“活水龙吟”。池内锦鳞游泳，碧藻沉浮。晴空倒映，泉声淙淙。临池精神顿感清爽，而尘烦尽涤矣。 神龙寺南有石窑三孔，上建小亭。登亭，北可仰望霍顶，西可鸟瞰县城。亭下行云缭绕，故而亭名“翠云亭”。
延庆观风光（2）(19张)观外群柏五六百株，遍布于屏风山西坡之上，粗径盈尺，细径数寸，衬托着延庆观之观景，使延庆观更显瑰丽迷人了。