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标题：草书歌行
作品原文
草书歌行
少年上人号怀素⑴，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼⑵，笔锋杀尽中山兔⑶。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数箱⑷，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床⑸，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊⑹，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家⑺，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英⑻，古来几许浪得名。
张颠老死不足数⑼，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞⑽。[1]

注释译文
词语注释⑴怀素（725—785，一说737—799）：字藏真，本姓钱，出生于零陵。七岁到“书堂寺”为僧，后住东门外的“绿天庵”，自幼爱好书法，刻苦学习，经禅之余，勤练书法，因无钱买纸，特在寺旁种下许多芭蕉树，用蕉叶代纸练字。经长期精研苦练，秃笔成堆，埋于山下，人称“笔冢”。其冢傍有小池，常洗砚水变黑，名为“墨池”。他好饮酒，醉后每遇寺壁及衣带、器皿无不拿来书写，兴到运笔，情随笔转，意随字生。他曾几次外出游历，“竭见当代名公”，切磋书技。怀素以草书闻名于世，继承张旭笔法，而有所发展，“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。永州现存怀素的作品有《瑞石帖》、《千字文》、《秋兴八首》等。
⑵墨池：《法书要录》载：“弘农张芝善草书，改临学书，池水尽墨。”《太平寰宇记》：“墨池，王右军洗砚池也。”《方舆胜览》载：“绍兴府成珠寺本王羲之故宅，门外有二池，曰墨池、鹅池。”
⑶中山兔：《元和郡县志》载：中山在宣州水县东南十五里，出兔毫，为笔精妙。
⑷笺麻：唐代的纸。以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。绢素：丝织品的名称。在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。
⑸绳床：原称胡床，又称交床。一种可以折叠的轻便坐具。“胡床”是东汉时从域外传入中原一带的，《风俗通》中便有“灵帝好胡床”的记载。这种坐具的最大特点是可以交叉折叠。交椅就是在绳床的基础上发展起来的。
⑹怳（huǎng）怳：隐隐约约，看不清楚的样子。
⑺七郡：湖南七郡指长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡、邵阳郡，此七郡皆在洞庭湖之南，所以说“湖南”。
⑻王逸少：王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，世称王右军。其书法俊逸遒劲，独创圆转流利的风格，擅长隶、草、正、行各体，被奉为“书圣”。张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝县）人，善草书。他继承传统，精于草书技巧。凡是家中衣帛，他必定拿来练习书法。临池学习书法，池水全被染成墨色。韦仲将称他为草圣。
⑼张颠：张旭，《旧唐书》载：吴郡张旭善写草书而且喜欢喝酒，每次醉后号呼狂走，索要毛笔挥洒写字，变化无穷，如有神功。时人称为“张颠”。
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”[1]作品译文小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？[2]

创作背景
后人对《草书歌行》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《草书歌行》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”[1]

作品鉴赏
此诗刻画了怀素酒后运笔挥洒的形态，如骤雨旋风，纵横恣肆，给人以龙腾虎跃，奔蛇走马的艺术享受。“草书天下称独步”，李白对怀素的书法评价极高。[1]
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
从这首诗的题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。李白以诗歌著称于世，作诗近千首。一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。具体表现为语言的直率自然。此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面。对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应
从这首诗的风格及表现手法比较，此诗豪迈，格调飘逸，想象丰富，音节错综，语言奔放，在民歌体中融入了齐梁体的某些表现手法，而以李白自身独具的俊逸之气将它们统一在一起，典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色，符合李白的诗风特征。李白作诗喜用夸张之句，此诗中“须臾扫尽数千张”、“一行数字大如斗”与李白其它著名诗句如“飞流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。
从这首诗的创作状态分析，此诗是在一种醉态中写成。诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书的情景，似乎连中山兔都要杀完了。这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。[3]

作者简介
李白（701～762），字太白，号青莲居士。伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。[4]
标题：神经退行性疾病
神经退行性疾病列表
* 阿兹海默病
* 肌肉萎缩性侧索硬化症
* 共济失调毛细血管扩张症
* 牛海绵状脑病
* 克雅二氏病
* 亨廷顿氏病
* 小脑萎缩症
* 多发性硬化症
* 帕金森氏病
* 原发性侧索硬化
* 脊髓性肌萎缩症
神经退行性疾的治疗
初步治疗取决于具体疾病的诊断。目前，仅有少数几个药物可用于一些神经退行性疾病。
标题：妙克
基本信息
妙克： 20EC（安全不伤果）
有效成分：（Tolclofos-mehtyl）烯酰吗啉
农药登记证号：LS200089 产品登记证号：Q/12NY0325－2002
生产许可证号：HNP12035－D0116
规格：100ML 保质期：2年
产品特点
① 安全不伤花、叶、果，最新烯酰吗啉水乳剂型。克服了粉剂分散性，污染果面的不足，无任何刺激，对葡萄等幼果安全，且喷施后果面着色好，光滑亮泽，明显提高品质。
② 快速治疗更高效。稀释液呈白色浓奶状，细化成纳米级粒子，粒径是粉剂的万分之一，因而内吸渗透作用更强，2小时即可杀菌。
③ 杀菌机理独特，预防对霜脲氰、甲霜灵，乙膦铝类高抗的病菌更出色。
使用方法
预防期用1000－1500倍液，治疗时用800－1000倍液，病重时可酌情加重，对霜霉、疫病和瓜菜猝倒病特效，广泛应用于葡萄、黄瓜，番茄等果蔬生产。
标题：石塘咀大学宿舍
在线观看
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标题：抹布男
网络名词
“抹布男”就是指那些爱得无怨无悔，为了爱情宁愿牺牲自己的事业、青春，全心全意帮助爱人成功，最后却被抛弃的悲剧男性。
1、深信爱情，觉得有了爱情，就有了一切，崇信“面包会有的，牛奶会有的，一切都会好起来的……”
2、在热恋期间，眼里只有对方；爱屋及乌，对爱人的缺点无限度包容。
3、“抹布男”的占有欲强，没有底线地一味迁就对方，所有闲暇的时间都会以爱人为中心，自己的交际圈几乎为零。
4、不管是否曾被爱情伤害过，只要遇到甘愿让自己付出的人，就会赴汤蹈火。
5、事业心不强，对物质要求也不是很高，只是渴望和爱人过着简单的生活，为了家庭可以放弃原本的事业甚至做人的尊严。
6、对感情较敏锐，相信第六感觉，即便是心中有再多对爱人的抱怨，只要有一丝希望，就会将爱情进行到底。
7、能与所爱之人共苦，即使最后在被爱人抛弃的情况下，自己也会忍气吞声。
动漫人物
指2008热门新番《叛逆的鲁鲁修R2》中男主角鲁鲁修的假弟弟洛洛（RORO）  　　当鲁鲁修恢复记忆，回想起眼前这个假弟弟是敌人安插在自己身边的眼线时，不禁怒不可竭，暗自骂道“利用死你，然后像块抹布一样把你扔掉”，之后“抹布男”这个称号被广大网友流传
人物
“抹布男”这华丽称号的拥有者是RORO
洛洛·兰佩鲁奇
是《CODE GEASS反逆的鲁鲁修R2》里的人物.
总是面露温柔微笑的洛洛·兰佩尔吉，也是亚修佛德学园高中部的学生。
和哥哥住在一起。两人感情非常非常融洽，众所皆知。
表面是鲁鲁修的弟弟,但真实身份未知.只知道是暗杀者
受人之托：若鲁鲁修恢复记忆，ZERO复活，就杀掉他。
同样拥有Geass,从现已播出的剧情中看来,其功能为改变他人的体感时间.
物理现象或人类思维等并不受GEASS控制。
英文化名：Rolo Lamperouge
真正的英文名：Rolo Haliburton
标题：SSL加密技术
SSL加密技术
为了保护敏感数据在传送过程中的安全，全球许多知名企业采用SSL（Security Socket Layer）加密机制。 SSL是Netscape公司所提出的安全保密协议，在浏览器（如Internet Explorer、Netscape Navigator）和Web服务器（如Netscape的Netscape Enterprise Server、ColdFusion Server等等）之间构造安全通道来进行数据传输，SSL运行在TCP/IP层之上、应用层之下，为应用程序提供加密数据通道，它采用了RC4、MD5以及RSA等加密算法，使用40 位的密钥，适用于商业信息的加密。同时，Netscape公司相应开发了HTTPS协议并内置于其浏览器中，HTTPS实际上就是HTTP over SSL，它使用默认端口443，而不是像HTTP那样使用端口80来和TCP/IP进行通信。HTTPS协议使用SSL在发送方把原始数据进行加密，然后在接受方进行解密，加密和解密需要发送方和接受方通过交换共知的密钥来实现，因此，所传送的数据不容易被网络黑客截获和解密。
然而，加密和解密过程需要耗费系统大量的开销，严重降低机器的性能，相关测试数据表明使用HTTPS协议传输数据的工作效率只有使用HTTP协议传输的十分之一。假如为了安全保密，将一个网站所有的Web应用都启用SSL技术来加密，并使用HTTPS协议进行传输，那么该网站的性能和效率将会大大降低，而且没有这个必要，因为一般来说并不是所有数据都要求那么高的安全保密级别。
SSL协议的工作方式
客户端要收发几个握手信号：
发送一个ClientHello消息，说明它支持的密码算法列表、压缩方法及最高协议版本，也发送稍后将被使用的随机数。然后收到一个ServerHello消息，包含服务器选择的连接参数，源自客户端初期所提供的ClientHello。当双方知道了连接参数，客户端与服务器交换证书（依靠被选择的公钥系统）。这些证书通常基于X.509，不过已有草案支持以OpenPGP为基础的证书。服务器请求客户端公钥。客户端有证书即双向身份认证，没证书时随机生成公钥。客户端与服务器通过公钥保密协商共同的主私钥（双方随机协商），这通过精心谨慎设计的伪随机数功能实现。结果可能使用Diffie-Hellman交换，或简化的公钥加密，双方各自用私钥解密。所有其他关键数据的加密均使用这个“主密钥”。数据传输中记录层（Record layer）用于封装更高层的HTTP等协议。记录层数据可以被随意压缩、加密，与消息验证码压缩在一起。每个记录层包都有一个Content-Type段用以记录更上层用的协议。
标题：陈力平
早期教育专家陈力平
陈力平，1986年开始致力于早期教育的研究工作，现为“0岁方案”早期教育研究员。曾在武汉、深圳、郑州、延安、九江等地讲学、培训。
他所推行的早教方案，备受幼儿教育界同行的认可与赞赏，已培养出众多优秀的孩子：他的儿子3岁半识字3000，23岁被美国宾夕法尼亚大学以全额奖学金录取，攻读博士学位；他的学生中，许多在6岁前就识字2000多，还博览群书，有的提前考入北京师范大学、上海交通大学等重点院校。
他曾在《家庭》《人才摇篮》《雏鹰早飞》《让孩子一生幸福快乐成才》等各种书报杂志上发表数百篇早期教育文章，著有《看图联想快速识字》《婴幼儿识字百法》等。
陈力平著作
《婴幼儿识字百法》，商务印书馆2012年10月第一版
陈力平热贴
2012年11月，在“天涯论坛”推出“一招教出天才孩子”教育类帖子，成为热门精华帖子，以下是部分评论：
本书作者是“0岁方案”早期教育的亲身实践者，他用自己的育儿经历，检验了早期识字
可行的真理。
—中国当代早教之父 冯德全
愿更多的年轻父母，通过阅读本书，了解婴幼儿的部分生理心理特征，掌握早期教育的
原则和方法，把自己的孩子培养成聪慧、品质优良的好孩子。
— 中国优生优育协会原秘书长 李守民
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了救星。于是就介绍给老师们读，让他们按照您的方法教孩子，效果极佳，几年来我的幼儿
园已发展成为山东的早教集团。您的《婴幼儿识字百法》给了我很大帮助，真的谢谢您。
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书里的方法教孩子， 孩子很感兴趣，特别是“变魔术”，我用这个方法教他后，他见谁就
跟谁变，很快就认识了许多字。这本书真好。
一一个读者的来信
标题：外伤型股骨头坏死
原因
为什么会外伤型股骨头坏死呢？近十几年来，随着交通事业和工业的迅速发展，股骨颈骨折发生率有明显上升趋势。统计资料显示，股骨头骨折引发的坏死率平均在25%-30%，其坏死的发生与许多因素有密切关系。
1．复位固定方式 ：复位固定方式，股骨头坏死与最初断端移位和造成血运障碍有直接关系。目前，大多数学者主张，采用闭合复位使用多针固定。三翼钉占空间较大，安放位置常常不能一次成功或操作时敲击粗暴，也易造成关节软骨等损伤。开放三翼钉骨固定直接切开关节囊，使血供受损。内固定一次成功时，其股骨头坏死率很高，而一次失败，操作二次以上者，股骨头坏死率则更高。
2．复位时间及对位质量：早期手术坏死率，远较延期手术坏死率为低。早期手术者即使坏死， 也属部分坏死，出现坏死时间也较晚。
3．骨折断端原始移位程度：骨折断端原始移位严重者，其股骨头坏死率高，已被人们公认。按骨折后Linton’s角大小，将股骨颈骨折分为外展型骨折和内收型骨折。外展型骨折常属于无移位的线状骨折或移位很少的嵌插骨折，骨折比较稳定，关节囊破坏较少，愈合率较高，股骨头坏死较少，预后较好。内收型骨折断端及少嵌插，明显移位，属于不稳定性骨，远端因肌肉牵拉向上升，又因下肢重量而外旋，关节囊及血运破坏较大。愈合率比前者低，头坏死率高。
4．骨折线的高度：一般认为，骨折线愈靠近股骨头愈高，坏死率愈高。根据骨折线部位，股骨颈骨折分为头型，头下型，颈中型和基底型。
5．年龄：儿童和青壮年的创伤性股骨头坏死较高，国内报告33.3%-41.7%，低于30%者极少。一般认为其原因是：由于青状年股骨颈区骨质坚硬，骨折时暴力大，骨折断端移位大，造成血运损伤程度严重，复位固定较老年人困难，复位的手法较重，次数增多，局部血管损伤加重，同时，圆韧带血供不足，与关节囊吻合支很少，造成股骨头缺血形成外伤型股骨头坏死。[1]
治疗：
治疗外伤型股骨头坏死的关键是：改善股骨头部位的血运，恢复股骨头部位的血液循环。外部创伤而引起的股骨头坏死表明股骨头部位的血管已经遭到了破坏，无论哪种治疗方法，要恢复股骨头部位的血运，使血管再生，改善局部微循环。只有使股骨头部位恢复正常的血液循环才是真正的治愈股骨头坏死。
标题：天学初征
全文
金阊逸史钟始声振之甫著
新安梦士程智用用九甫评
钟子读易于震泽之滨。有客扣庐而问曰。吾闻子年十二三时。便以千古学脉为己任。辟释老。闲圣道。今三十余载矣。足不窥户外。不与名公大人交。亦不思致身以事君。将安补于世道哉。且子不闻近世有天主教乎。其人从大西来。一见我中国之书。悉能通达。彼亦辟佛而尊儒。与予意甚相符也。曷一共讨究焉。钟子欣而作曰。有是哉。彼旣从大西来。乃不袒释而袒儒。意者吾圣道晦而复明之机乎。愿闻其旨。客乃出圣像略说一册以示之。钟子读甫竟。遂诟曰。嘻。此妖胡耳。阳排佛而阴窃其秕糠。伪尊儒而实乱其道脉。请卽以彼说攻之。彼云。天主。卽当初生天生地生神生人生物的一大主宰。且问彼大主宰。有形质耶。无形质耶。若有形质。复从何生。且未有天地时。住止何处。若无形质。则吾儒所谓太极也。太极本无极。云何有爱恶。云何要人奉事听候使令。云何能为福罚。其不通者一也。且太极只是本具阴阳之理。是故动而为阳。静而为阴。阴阳各有善恶之致。故裁成辅相之任独归于人。孔子曰。人能弘道。又曰。为人由己。子思曰。致中和天地位焉。万物育焉。易曰。先天而天弗违。若如彼说。则造作之权。全归天主。天主旣能造作神人。何不单造善神善人。而又兼造恶神恶人以贻累于万世乎。其不通者二也。且天主所造露际弗尔。何故独赐之以大力量大才能。若不知其要起骄傲而赐之。是不智也。若知其要起骄傲而赐之。是不仁也。不仁不智。犹称天主。其不通者三也。又露际弗尔。旣罚下地狱矣。天主又容他在此世界阴诱世人。曾不如舜之诛四也。封傲象也。其不通者四也。且天地 万物。旣皆天主所造。卽应择其有益者而造之。择其有损者而弗造。或虽造而卽除之。何故造此肉身。造此风俗。造此魔鬼。以为三仇。而不能除耶。世间良工造器必美。或偶不美。必弃之。以至大至尊至灵至圣之真主。曾良工之不如。其不通者五也。孔子曰。天何言哉。孟子曰。天不言。以行与事示之而已矣。今言古时天主降下十戒。则与汉宋之封禅天书何异。惑世诬民莫此为甚。其不通者六也。又天主降生为人。传受大道。未降生前。居在何处。若在天堂。则是天主依天堂住。如何可说天主造成天堂。若言旣造天堂。依天堂住。如人造屋。还卽住屋。则未造天堂时又依何住。若无所依。则同太极。不应太极依天堂住。福罚人间。亦不应太极降生为人。其不通者七也。又天主旣降生后。彼天堂上。为有本身。为无本身。若无本身。则天上无主。若有本身。则滥佛氏真应二身之说。而又不及千百亿化身之奇幻。其不通者八也。又谓天主以自身赎天下万世罪过。尤为不通。夫天主旣其至尊无比。慈威无量。何不直赦人罪而须以身赎罪。未审向谁赎之。其不通者九也。又旣能以身赎人罪过。何以不能使勿造罪。其不通者十也。又旣云赎天下 万世人罪。而今犹有造罪堕地狱者仍赎不尽。其不通者十一也。吾儒谓尧舜之圣。不能掩其子之恶。孝子慈孙。不能改幽厉之过。所以自天子至于庶人。壹是皆以修身为本。而今天主旣可赎人罪过。则人便可恣意为恶。总待天主慈悲赎之。其不通者十二也。遗下教规。谓只有一造物真主。至大至尊。要人奉事拜祭。而尽抹杀天地日月诸星。则与佛氏所称唯吾独尊何异。阴仿其说而阳排之。其不通者十三也。佛氏虽曰。唯吾独尊。尚谓天地日月诸星覆照世间。有大功德。护世鬼神。保祐人间。宜思报效。今乃曰不当拜祭。则专擅名利之恶。甚于佛氏。其不通者十四也。旣不许轮回之说。又云人之灵魂尝在不灭。有始无终。则转积转多。安置何所。其不通者十五也。若谓天堂地狱皆大。可以幷容。何异佛氏之说。其不通者十六也。又彼谓佛氏所称三千大千华藏世界。人所不见。便是荒唐。今彼所称天堂地狱。又谁见之。其不通者十七也。又谓天堂地狱。虽然未见。却是实理。则安知三千华藏非实理乎。而苦破之。其不通者十八也。又谓临终一刻听从天主教法。也还翻悔得转。则与佛氏临终十念相滥。汝说要真。佛氏亦说要真。汝说 要依十戒。佛氏亦说要依十戒。汝说从自己身心上实实做出来。佛氏亦说从自己身心上实实做出来。汝说要真心实意痛悔力除。后来不敢再犯。佛氏亦说要真心实意痛悔力除。后来不敢再犯。全偷佛氏之说。而又非之。其不通者十九也。又佛氏专明万法惟心。故凡事只靠一心。汝旣专明万法惟天主。则凡事只靠一天主足矣。又何用从自己身心做出耶。若仍要从身心做出。则权不独在天主明矣。而妄立天主。其不通者二十也。汝旣要攻释道两家。须搜其病根。彼方心服。若谓要人施舍些钱财。备办些斋饭。烧化些纸张。便是功果。恐彼二氏亦未必心服。而汝又仍教人奉事拜礼天主圣像。与彼何异。其不通者二十一也。吾儒谓物物一太极。天命之谓性。故人人可以成位于中。至于尊卑名位。则森然不乱。故天子事上帝。诸侯祭山川社稷。大夫五祀。士祭其先。今旣谓天主至大至尊。又令家事而户奉之。与佛老二像何异。而妄自表彰以为不同。其不通者二十二也。吾故曰。阳辟佛而阴窃之。伪尊儒而实坏之者也。逐其人。毁其书。禁天下不得存其像。庶不为中国之贼耳。闻彼妖徒聪明能辩。必有以解吾征者。吾将再征之。
标题：骄横跋扈
解释
骄横：骄傲，意态狂豪；跋扈：蛮横。
形容骄傲放肆，目中无人。
用 法
联合式；作谓语、定语、宾语；含贬义，形容人很骄横
例句
1、一向【骄横跋扈】的老太爷，这次却对着他笑了，若不是看在钱财的份上，他是打死也不会帮忙的。
2、随着杨贵妃日渐得宠，杨家也就渐渐成为权贵门户，连家奴也【骄横跋扈】起来了。
英语翻译
throw one's weight around；overbearing and unbridled
标题：金刚喻定
简介
（梵vajropama^-sama^dhi，藏rdo-rje-s/es-bya-bah!I tin-n%e h!dsin），指能破除一切烦恼的禅定，此定如同金刚之能摧断一切物，故称金刚喻定。又，此定能发智，断除烦恼，故亦称金刚无间道、金刚三昧或金刚心。声闻、菩萨在修行究竟断灭最后烦恼时生起此定。于‘定起惑了’之时，声闻得阿罗汉果，菩萨得佛果。
诸家各说
关于此定诸家各有异说。兹举俱舍家、唯识家与《大乘义章》所说，略述如下︰
(1)俱舍家所说此家称破有顶地第九品惑的无间道为金刚喻定。《俱舍论》卷二十四〈贤圣品〉颂云（大正29·126b）︰‘上界修惑中，断初定一品，至有顶八品，皆阿罗汉向。第九无间道，名金刚喻定，尽得俱尽智，成无学应果。’《俱舍论颂疏》卷二十四释云（大正41·951b）︰‘得不还者，从断初定一品为初，至断有顶八品为后，名阿罗汉向，趣阿罗汉果故。即此向中，断有顶地第九品惑无间道，名金刚喻定。此定能破一切烦恼，犹如金刚能摧一切，故名金刚喻定。定虽有力能破一切，余惑先断故，今唯断第九品惑。此定既能断有顶地第九品惑，能引此惑尽得俱行尽智令起，即此尽智是解脱道。此解脱道与漏尽得，最初俱生故名尽智。（中略）尽智生已，成无学果，更无学故。’此金刚喻定虽在未至定、中间定、四根本定、下三无色定等九地定中得起。但是，由于其能缘智、能缘行相与所缘境之异，而有多种之别。对此，《大毗婆沙论》卷二十八及《俱舍论》卷二十四列举三种异说。{1}未至定、中间定、四根本定各有五十二，空处定有二十八，识处定有二十四，无所有处定有二十。{2}未至定、中间定、四根本定各有八十种，空处定有四十，识处定有三十二，无所有处定有二十四。③未至定、中间定、四根本定各有一六四，空处定有五十二，识处定有三十六，无所有处定有二十四。有此异说是因灭道类智缘灭道谛时，有总缘、别缘之别。第一说是灭谛别缘、道谛总缘，第二说属灭、道二谛共别缘，第三说为灭谛总别缘、道谛总缘。对此，《俱舍论光记》以第三说为正义，《俱舍论宝疏》以第一说为正义。
(2)唯识家所说唯识家说菩萨在第十地满心时此定现前。《成唯识论》卷九云（大正31·53c）︰‘此地（第十地）于法虽得自在，而有余障，未名最极。谓有俱生微所知障及有任运烦恼障种，金刚喻定现在前时，彼皆顿断入如来地。’但是，《唯识了义灯》卷七（本）就金刚喻定之所摄，总括为第十地满心时与出第十地满心以后方是等觉等二说。并举取后者之说破斥之，论第十地满心时说（大正43·804b）︰‘此虽离第十地别云等觉，亦第三摄，即属满心，非满心外，若许出十地外，更经多时后方入佛，应出初地等亦经多时方入后地。’又，《百法问答钞》卷七认为金刚无间道的正断惑是十地满心的最后一刹那。其方便是在大自在天宫百劫之间修千三昧，于其间修学佛果功德，其次千劫之间渐学佛的威仪，复次万劫间示现成佛之相，十方诸佛来集以智水灌顶，现授佛位仪式等而至正断惑的金刚心。关于此金刚喻定所断之惑，有若干疑议。如︰此惑若名佛地之障，则断佛地之惑时，究以何者为金刚无间道之因智？此外，明来闇去是大乘断惑之定理，明不来则闇不能破。而佛智之明不来，如何能破佛果之障？
按断惑证理之法，必有无间、解脱二道，无间道属断惑，解脱道属证理，因此，无间道犹未究竟清净，解脱道方是圆满清净。故若谓以佛智断惑，则佛果之初后有胜劣的差别，此堕大过。因佛果是圆净一味，不同于十地有入、住、出三心的优劣差别。是故，第十地满心以最后究竟之智为佛果的无间道，此智法尔引起佛果极圆明之智故，此智生时，佛地之障永远断灭，入究竟圆净的如来地。
(3)《大乘义章》所说本书卷九分释名、体性、开合辨相、就位分别、有惑无惑等五门，遍及大、小乘而对此定广加说明。在释名方面，金刚三昧出《涅盘经》（北本卷二十四），言金刚者乃借喻名德。谓世间金刚有十四义。菩萨行德具足众义如世之金刚，是故就喻名曰金刚。此三昧之体是慧，在小乘是四谛之慧，缘觉是十二因缘之慧，大乘是了达法界如实之慧。然其所以称为三昧，约有四义，即①诸心数法更相受名，如四念处其体实是慧而名为念，今慧亦名为定。②从伴称，此金刚慧共定相随，故从其伴目说为定。③就能为名，此金刚慧能令诸行正定不动，故从功能名为定。④随义受称，此金刚慧体含多义，于中含有正定安固不动义，故说为三昧。
关于金刚三昧之阶位，《大乘义章》云（大正44·639b）︰‘小乘法中通别有五︰(一)简圣异凡，见道以上无漏圣慧能破难坏，通名金刚。(二)简修异见，唯取修道对治无碍以为金刚，余者皆非。(三)简上异下，如杂心说，唯非想地见修无碍是其金刚，余者悉非。(四)简胜异劣，如杂心说，唯非想地修道无碍以为金刚，余者皆非。(五)简终异始，唯非想地修道治中末后一治是其金刚，余者皆非。以此穷终破障毕竟，故偏说之。大乘法中通别有五︰(一)简信异谤，十信以上信心成就，永离谤法同曰金刚。(二)简住异退，习种以上解行成就，坚固难坏齐名金刚。(三)简出世异于世间，初地以上证真无漏，能破惑妄不可破坏悉名金刚。(四)简上异下，第十地中一切智德皆名金刚，故地经中十地菩萨初入地时，得离垢三昧，离垢三昧犹是金刚破障之义。(五)简终异始，其唯最后穷终一念以为金刚。故地持云，于最后身菩提树下得众相离垢障三昧，名金刚三昧，所摄以斯准验局在穷终。’按，金刚三昧以义而论，虽广通诸位，但其究竟则是在最后断惑之时。
杂集论十卷十四页云：金刚喻定者：谓居修道最后断结道位所有三摩地。此复略有二种。谓加行道摄。无间道摄。加行道摄者：谓从此已去，不为一切障所碍，而能破一切障。无间道摄者：谓从此无间，尽智无生智生。又此三摩地，无间，坚固，一味，遍满。云何此金刚喻定名无间？谓此相续流，非世间行所间缺故。坚固者：非一切障所坏；能坏一切障；极坚猛故。一味者：无分别性，纯一味故。遍满者：缘一切所知法共相真如为境故。为显此义，薄伽梵说：如大石山，无缺无隙无穴一段，极善圆满。十方猛风所不动转。
二解　俱舍论二十四卷十页云：即此所说阿罗汉向中，断有顶惑第九无间道，亦说名为金刚喻定。一切随眠，皆能破故。先已破故，不破一切。实有能破一切功能。诸能断惑无间道中，此定相应最为胜故。
三解　大毗婆沙论二十八卷一页云：问：何故名为金刚喻定？答：无有烦恼不断不破不穿不碎。譬如金刚，无有若铁若牙若贝若珠若石等，不断不破不穿不碎。是故此定名金刚喻。假使具缚有情身中，能起此定；尔时即能顿断三界一切烦恼。云何知然；金刚喻定现在前时，顿证三界见修所断烦恼断故。问：此无间道，四蕴五蕴为自性；何故但说定耶？答：定遍增故。如见道，五蕴为自性。见遍增故；但名见道。如现观边世俗智，四蕴五蕴为自性。智遍增故；但说名智。如四通行，四蕴五蕴为自性。通慧偏增故；但名通行。如是此道，虽四蕴五蕴为自性；而定偏增，是故但名金刚喻定。问：何故此道定偏增耶？答：非想非非想处下下烦恼，难断难破，极难越度；须坚固定，为所依止，发大精进，乃能除遣。譬如有人，欲杀香象，先安其足；后发武勇，成其杀事。是故此道，定用偏增。复次非想非非想处下下烦恼，最极微细，不明不显，难可觉知；须依胜定，令心澄细，方能除断。如善射者，欲射毛端；依巧便法，令心澄细，发箭方中。是故此道，定用偏增。如彼卷一页至十一页广说。
标题：深圳市微科电子科技有限公司
简介
微科电子秉着“产品创新，品质严控，服务到位”为核心的经营理念给用户提供优质价廉的高科技产品，给经销商提供高效增值的新产品， 始终坚持以“共赢”理念为准则，即确保“代理，员工，公司，社会”，共同获得合理利益的满足和发展机会，使公司能够坚实，稳定的发展。
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通过提高产品的技术含量与技术创新能力，增加核心竞争力。
ENGLISH INDRDUCE
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With the business philosophy of "product innovation, strict quality control and considerate service", Microtech Electronics Technology provides high-quality and cheap hi-tech products for users, provides highly efficient and value added new products for distributors, and always persists in the principle of "mutual benefit", ensuring the joint reasonable benefit and development opportunity for "distributors, employees, company and society", so that the company can develop solidly and steadily.
To improve and complete its own value, Microtech Electronics Technology establishes the professional brand in the domestic digital field based on the philosophy of "good faith, practicality and innovation". It introduces the domestic and foreign advanced technology, serves the society with technology, and repays the consumers with high-quality product and high-quality service. We have put the WEIKE brand planning and management as the development basis of the company, devote to improving the brand loyalty, strengthen the brand effect, and improve the key competitiveness through improving product technical content and technical innovation ability.
标题：朱屺瞻山水图
画作简析
朱屺瞻先生早年学习过国画，青年时转攻油画，特别喜爱后期印象派和野兽派画家的作品，曾两次东渡日本学  朱屺瞻山水图[1]西画。五十年代起又主攻国画，擅长山水和蔬果花卉，终成一代大家。
在这帧山水画中，我们可以看到传统山水的结构和线条，但在用色上和传统有异，表现出了新奇之处，另外在设色用笔上也不是平铺和烘染，而是用了点和线来上色，在色彩之间并留出一些亮处，表现了自然界的光影。这种表现法大约和朱屺瞻先生学习过油画有关，中西互为交融，产生了这种朱氏面貌的山水来。[1]
作者简介
朱屺瞻（1892-1996），清光绪十八年(1892年)五月初二日生于我浏河新镇，名增钧，号起哉、二瞻老民。斋名：梅花草堂、癖斯居、养菖蒲室、修竹吾庐。祖父长熠公，字湘舟。业商、有儒行，性沉静，设集善堂，立七义祠，于乡里多善举。父大坤，克承祖业，经营酱园，一生亦乐善好施。母施氏，本镇儒商施莲史之女。
系我国著名的寿星画家，画坛的一代宗师。曾任中国美术家协会顾问、中国书法家协会理事、上海美术家协会常务理事、上海文史研究馆馆员、西泠印社顾问、上海大学教授等职。出版有《朱屺瞻画集》、《癖斯居画谈》、《朱屺瞻画选》等.行家自鉴欣赏购买收藏 。[2]
标题：酸雾
酸雾-成因
酸雾主要产生于化工、电子、冶金、电镀、纺织(化纤)、机械制造等行业的用  酸雾酸过程中，如制酸、酸洗、电镀、电解、酸蓄电池充电等。另外，在一些科学研究的过程中，也会使用到不同的酸[2]。因为这些用酸工艺过程中使用的往往是多种酸的混合物，所以排放出的废气也大多是多种酸雾的混合。
酸雾的形成机理主要有两种：一种是酸液表面蒸发，酸分子进入空气，与空气中的水分凝并而形成雾滴；另一种是酸溶液内有化学反应，形成气泡上浮到液面后爆破，将液滴带出。另外，伴随酸雾排放过程不可避免地会有呈分子态的酸性气态污染物如SO2和NOX等的排放，所以其排放过程和排放物成分比较复杂。
城市大气中的酸雾主要是硫酸雾和硝酸雾，它们大部分来源于化石燃料燃烧排放的硫氧化物和氮氧化物，也有部分来自汽车排气(主要是氮氧化物)。常见的可以形成酸雾的气体有以下几种：
1、卤化氢（HX）均为无色、有刺激性气味的气体，易溶于水，水溶液为酸（氢卤酸），具有挥发性，易形成酸雾。
2、二氧化硫与水蒸汽结合,极易形成酸雾。
3、SO3易被水吸收,若高温下,易与水蒸汽形成酸雾。
酸雾-危害
导致大气酸化的首要污染物是化石燃料在燃烧过程中排放出来的二氧化硫和氮氧化物  酸雾，而酸雾的排放也不容忽视，因为和燃烧烟气相比较，酸雾的腐蚀力更强、毒性更大。例如就硫酸雾来讲，它的毒性比二氧化硫高约10倍之多。
酸雾的排放会造成工作场所的空气中酸雾和酸性气体弥漫，排入大气后又会造成大气环境中的酸沉降。它不仅危及工人及厂房周围居民的身体健康[4,5]，腐蚀厂房设备及精密仪器，造成生产和生活的损失，而且还会对农作物及其他动植物的生存带来不良影响[6～9]，造成对建筑物、文物古迹等的损坏等。因此，人们在加强对燃煤烟气、汽车尾气等进行治理的同时，也迫切需要采取得力措施控制酸雾的排放，以遏制大气环境的酸化和酸雨的发展。
酸雾-处理方法
现今控制酸气排放的方法主要有：液体吸收法、固体吸附法、过滤法、静电除雾法、机械式除雾法及覆盖法等。下面对这几类方法进行简要介绍。1、液体吸收法液体吸收一般包括水洗法和碱液中和法。碱液吸收常用的吸收剂有10％的Na2CO3、4%~6%的NaOH和NH3等的水溶液。所采用净化处理设备主要有洗涤塔、泡沫塔、填料塔、斜孔板塔、湍球塔等。其主要净化机理是使气、液充分接触，酸、碱中和，从而提高净化效率。液体吸收法的优点是设备投资较低，工艺较简单。缺点是：⑴ 耗能耗水量大、运行费用高；⑵ 容易带来二次污染；⑶ 在北方的冬天还容易因结冰而导致设备无法正常运行；⑷ 由于硝酸雾中含有不易溶于水的NO，因此液体吸收法对硝酸雾的净化效率比较低。2、固体吸附法常用的吸附剂有活性炭、分子筛、硅胶、含氨煤泥等。北京工业大学研制成功一种可以治理多种酸雾的吸附剂——SDG吸附剂，曾被国家环保总局列为1992年最佳实用技术和1995年可行实用技术。该吸附剂已在多个行业中得到成功的应用。它可以净化硫酸、硝酸、盐酸、氢氟酸、醋酸、磷酸等各种酸气(雾)。尤其适用于浓度小于1000 mg/m3的间歇排放的酸洗操作场所。
与现有的其他吸附剂相比，SDG酸雾吸附剂具有以下优点：⑴ 吸附剂原料  净化塔及制作成本低；⑵ 吸附效率高，吸附容量大；⑶ 吸附过程以化学吸附为主，形成的产物性质稳定，所以吸附完成后的吸附剂可以直接抛弃，无需再生，节约了相应的工艺和设备消耗。吸附法净化设备有固定床吸附器、移动床吸附器、回转式吸附器等。
吸附法净化酸雾的优点是：⑴ 能比较好地去除伴随硝酸雾产生的氮氧化物的污染；⑵ 设备简单，操作方便；⑶ 干式工艺，不产生二次污染。其缺点是：由于吸附剂的吸附容量有限，造成设备庞大，且过程为间歇操作。因此，吸附法仅适用于净化处理酸雾浓度较低的废气。3、过滤法酸雾过滤器的滤层主要包括板网、丝网和纤维三种型式。板网除雾器的滤层通常由聚氯乙烯材料制作，交错叠置于设备内。丝网除雾器中的丝网一般由聚乙烯或耐腐蚀不锈钢材料制作而成。纤维除雾器的纤维材料则以聚丙烯和玻璃纤维居多。4、静电除雾法酸雾静电捕集器是静电收尘器系列产品中的一个种类，静电收尘成为专利技术后，第一次成功的实际应用便是1907年用于硫酸雾的捕集。5、机械式除雾法这类方法的原理是借用重力、惯性力或离心力的作用使雾滴与气体分离，从而达到净化目的。常用的设备有折流式除雾器、离心式除雾器等。
酸雾-处理装置
一、功能可以处理的主要有害气体为酸雾(H2SO1)、氯化氢(HC1)气体及氟化氢(HF)气体、铬酸雾(CrO3)氰氢酸气体(HCN)、硫化氢(H2S)、氨气(NH3)、碱蒸气等水溶性气体、采用氢氧化钠为吸收中和液，溶液浓度为2-6%，净化效率均为95%以上。二、特点效力高，耐腐蚀性强，高强度、低噪声、耗电省、体积小，拆装  酸雾的处理装置维修方便，轻巧耐用，外形美观大方等优点。酸气净化塔采用玻璃钢和PB塑钢材料分段制作。塔体外表面采用耐水、耐老化胶衣树脂作防老化面层，胶衣层厚不小于0.5mm。在强度与内外表面间采用无碱无蜡无捻的方格细布作为耐老化的渡层，其树脂含量不低于75%，层数按大型及技术标准要求敷设树脂含量达60-70%，使塔体强度绝对可靠。
本净化塔由圆形塔体，用法兰分段联接而成。具体结构由贮液箱、进风段、两级喷淋段、旋流板、出风锥帽等组成、其特点是：制作方便、便于安装检修、强度高、占地面积小。喷淋形式采用双层填料，两级喷淋，使汽液充分接触，提高净化效率。本塔配用一台玻璃钢离心通风机和塑料水泵或不锈钢水泵即可。当处理风量在10000立方米以上时，采用二台水泵就能达到设计要求。  
喷淋塔主体：
(1)复合玻璃钢贮液箱、加液管，在吸液管上加有滤液装置，进风段采用复合玻璃钢制作。
(2)第一、二级喷液段均采用一排Y-1型尼龙喷嘴，保尔环滤料和有机玻璃检视孔、
(3)有效档水段设有施流板增加挡水的效果。
(4)玻璃钢风帽盖。
(5)玻璃钢离心通风机。
(6)塑料水泵或不锈钢离心泵。
(7)其它配件如塑料管件阀门、固定支架、检修爬梯和进风管道等，用户可在订货时定制。三、净化顺序过程原理酸雾回收器采用气体碰撞及聚结原理，有效回收酸，以再利用。 喷淋塔采用氢氧化钠溶液为吸收中和液来净化酸雾废气。气体由离心通风机压入或吸入进风段，再向上流动，至第一滤料层，与第一级喷咀喷出的中和液接触反应。吸收后的废气继续向上流动至第二滤料层，与第二级喷咀喷出的中和液接触，再次发生中和反应，然后通过旋流板，由风帽和排风管或风机排入大气中。
标题：丘甲
简介
丘甲，春秋时鲁国征发军用品的制度。《春秋·成公元年》：“三月，作丘甲。”《左传》杜预注谓据《周礼》记载：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。古代规定每甸出长毂（兵车）一乘，戎马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。鲁成公时推行的丘甲制，就是要丘担负甸的数额，赋税增加了四倍。[1]
解释
古代军赋制度四丘为甸，每甸出甲士三人，步卒七十二人。 鲁成公 因 齐 难，临时增征甲士，改为每丘出一人，称为丘甲。《春秋·成公元年》：“三月，作丘甲。” 杜预 注：“《周礼》：九夫为井，四井为邑；四邑为丘。丘十六井，出戎马一匹，牛三头。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，戎马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人。此甸所赋，今 鲁 使丘出之，讥重敛。” 顾炎武 补正：“要之，其实为益兵，向之四丘共出三甲者，今使每丘出一甲尔。”一说，古代农工分职，制甲为“工民”之事， 鲁 违常制，使“丘民”作甲，称丘甲。见《谷梁传·成公元年》。按，“丘甲”之说，论者纷纭。参阅 清 万斯大 《春秋随笔》、 清 毛奇龄 《春秋毛氏传》、 清 钟文烝 《谷梁补注》、 清 刘逢禄 《公羊春秋何氏解诂笺》、 范文澜 《中国通史简编》第一编第四章第六节。
标题：人生鼎沸
人声鼎沸
拼音： rén shēng dǐng fèi 简拼： rsdf
近义词： 人欢马叫、震耳欲聋 反义词： 万籁俱寂、鸦雀无声
用法： 主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻人声嘈杂
解释： 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样，形容人多嘈杂。
出处
出处： 明·冯梦龙《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“一日午后，刘方在店中收拾，只听得人声鼎沸。”
例子：行人众多，车水马龙，人声鼎沸，热闹非凡。
标题：契约华工
简介
  契约华工指发生在19世纪，为生活所迫而签订契约到海外劳动的中国人。大致可分为南洋的“猪仔”华工、拉丁美洲的契约苦力、美国的“赊单”苦力三种类型。
背景
  契约华工南洋的“猪仔”华工明末清初，闽粤沿海破产农民，因家乡生活困难，多往南洋谋生。
由于资金短缺，一般采取两种方式出国：一是自发结伙出海，公推一名“客头”，垫付船资伙食，到海外以劳动所得偿还欠债，立有“公凭”为据；另一种是个体农民，把自己质押给船户，到海外找到亲友或雇主，垫付所欠船资等费，约定以劳动偿还。
1684年开放海禁，涌赴噶罗巴（今雅加达，当时泛指爪哇岛）蔗园谋生的华工多采取后一办法，一般皆出于自愿，当时还未见以拐贩华工谋利的事例。
（注——1、“公凭”，实质上是押身抵债的集体契约。）
美国的“赊单”苦力、拉丁美洲的契约苦力资料不详
过程
南洋华工1786年,英国占领槟榔屿后,极力罗致华工。到1800年，槟榔屿已开始出现转卖契约华工的公开行情。立约劳动一年，售价墨西哥银30元。到19世纪20年代，便发展为以海峡殖民地为中心的“猪仔”贩卖制度。先是由雇主委派“客头”租下船只，回到闽粤内地家乡，通过同乡、同族关系，进行拐骗，运到新加坡交给雇主，立约劳动一年至三年，以工资扣还欠债。
1876年,英国扩大开发马来半岛资源,为获取廉价劳动力,在新加坡设华民政务司,并支使华人出面，在新加坡和槟榔屿开设“猪仔”馆，专以拐贩华工谋利。在厦门、汕头、广州、澳门、香港、海口等处设有联号。名为接待“新客”的客栈，实为囚禁华工的牢房。在新加坡,“猪仔”馆以酷刑迫使华工当着华民政务司官员,承认自愿签立偿债契约，沦为债奴。
据估计，从1800年到1940年，海峡殖民地和马来联邦入境华工累计约1000万人次。他们绝大多数来自粤东潮州、惠州等地和珠江三角洲各县以及海南岛，少数来自闽南八县。华工对马来亚和荷属东印度各岛的开发，作出了不可磨灭的贡献和惨痛的牺牲。英属马来联邦于1916年废除“猪仔”制度,但是第一次世界大战以后,去南洋谋生的华工又成倍增长，变相的“猪仔”制，持续到第二次世界大战爆发，才告结束。
拉丁美洲的契约苦力 　19世纪初，英国先后废除了奴隶贸易和西印度殖民地的奴隶制度，以五年制的契约工接替黑人奴隶。先是从印度招募苦力（“苦力”一词源于南印泰米尔语Koli，英文译为coolie，实为契约工的代词，所以贩卖契约工称为苦力贸易）。鸦片战争后，在拉丁美洲古巴、秘鲁、圭亚那、巴拿马等地的殖民主义者先后窜到中国沿海口岸,掠贩苦力。与南洋“猪仔”的贩卖不同，这种苦力贸易全由白人经营。一般是由各地殖民政府拨出专款，委派招工专员，或组织“移民公司”，由代理人、苦力贩子以及苦力船的船长，到中国口岸进行掳掠。苦力运到殖民地即被公开拍卖，售给种植园、矿山、铁路等处。
1845年3月7日,从厦门开出第一艘苦力船，装了200名苦力，开往法属波旁岛（即留尼汪岛）。1846年，厦门英商德记洋行包揽苦力贸易。德记洋行老板德滴身兼葡、西、荷三国驻华领事，依仗权势，无视中国政府禁止贩卖人口的法令，雇有大批打手,收买拐子、人贩,到乡下掳掠苦力，送到厦门的巴拉坑（集中收容苦力的地方），待船运出。巴拉坑内，对苦力施以酷刑，强迫他们签定到外国劳动八年的卖身契约，并在华工胸前烙上运往目的地的标记。 契约华工
1847～1853年,从厦门一带出口的苦力船共40艘,其中34艘是英国船，共运出1.1万余人,内有10艘是从汕头运出的。1855年，汕头还只有12艘苦力船，1857年猛增到120艘。另据估计,1852～1858年,汕头运出苦力4万人，有8000人在未开船前即被虐死，多弃尸海滩。1860年以前，在华南其他口岸，掠运华工的情况与此类似。
1860年中国同英、法签订《北京条约》，其中第五款规定允许民人出洋承工,由中英双方会订招工章程,在条约口岸设立招工馆。这种“合法化招工”，实际上仍是用“人头钱”向人贩收买，仍是拐骗、掳掠华工。葡萄牙因非签约国，不能在条约口岸设馆招工，乃转到澳门，同当地人贩立约收购苦力。英、美则以香港为据点，同澳门争夺。香港港务设施占有优势，苦力船均须在港改建船舱，备办远航所需物料。最后，迫使葡方于1873年底宣布停闭澳门的苦力贸易。
据估计，1847～1874年，从中国掠往拉美的契约苦力达50万人，其中，从澳门运出约30万人，以运往古巴和秘鲁的占大多数。
到拉美的苦力受到极端残酷的虐待，古巴的苦力劳动寿命平均只有五年，死亡率达75%。1860年运往秘鲁钦查岛挖鸟粪的4000名苦力，几乎全遭惨死。
美国的“赊单”苦力到美国西部从事开发苦役的“赊单”苦力（“赊单”是粤语，赊欠船票之意），脱胎于“猪仔”制，但自有特点。他们主要来自珠江三角洲各县，几乎全从香港出国。香港当局硬说他们是“自由移民”，实为押身抵债的契约劳工。1849年，上海英商祥盛洋行租英国船“亚玛三”号运 200名苦力到旧金山。苦力都签了偿债契约，每人欠船资、伙食、安家等费125元。这是最早去美的赊单苦力。
1850～1880年，在美国西部的开发中，筑铁路、开矿、大面积整治洼涝地等重大工程都大量利用廉价华工。美国资本家同旧金山中国会馆的“头人”签订承包工程的合同后,由“头人”派人回到内地家乡,贿通地方、族绅，以垫付船资、预付安家费以及“到金山发财”的谎言，诱骗华工约期到香港。为了冒充“自由旅客”，上船前强迫苦力当官诡称自费赴美，由美领事签证，到美后才与债主签立偿债契约，并受“头人”控制，派到工地编队劳动。以每月工资，分期扣还欠债。“头人”常借钱给苦力以诱赌、诱烟，并以高价赊售生活用品，重利盘剥华工，使其长期负债，不得脱身。
据估计,1849～1882年,赴美华工累计达30万人。他们对美国西部的开发作出了巨大的贡献，同时长期遭到白人种族主义者的迫害、凌辱、焚掠、驱赶和屠杀，种种暴行愈演愈烈。最后，美国政府于1882年下令，严禁华工入境。
运输
运输工具由于掠贩华工，利润惊人，因而即使船只不足，也将一些废置无用的破旧船只匆匆改建投入使用。
一般是把货舱改建为三层统舱，由于超额滥载，苦力船舱拥挤不堪。生存环境与反抗日则并肩叠膝而坐，晚则交股架足而眠。每人只有一尺之地，在漫长海途中舱门紧闭。舱内空气窒息，疫病流行。船上淡水不足，华工常因渴极讨水而遭鞭打。
为了镇压船上的“猪仔”（华工），舱口加装铁栅，甲板设有炮位,船上巡丁日夜荷枪巡守，戒备森严。船长经常无故拉出华工鞭打，意在儆戒华工闹事。难堪的凌辱和折磨，激起华工的反抗，弱者投海自杀，强者聚众抗暴。
1847～1872年苦力船抗暴和遇难事件频繁发生，苦力死亡累累。以去秘鲁的苦力船为例,海途死亡率平均在31%以上。1860年,法国苦力船“沙利斯·麻迪尔”号从澳门运出950名苦力，到达古巴时,只剩下100人。1861年又一艘法国苦力船“奥古斯丁纳”号从澳门运出350人,到达秘鲁时只剩下11人，上岸时又死去6人。因此,人们说苦力船是名副其实的“浮动地狱”。