标题：金山寺
简介
金山原是屹立于长江江心的岛屿，曾被称为“江中一朵芙蓉”。由于长江江水流变迁，清道光年间开始与南岸相接，遂成为内陆山。金山雄峙于长江南岸，镇江市区西北，山势巍峨，景色壮丽，登临俯视，长江浩瀚。众多的历史故事发生于此，《白蛇传》水漫金山，梁红玉擂鼓战金山，苏东坡妙高台赏月起舞等等，更使金山成为江南名山。金山高60米，绕山一周520余米，金山寺便坐落其上。其背面岗峦起伏，古木参天；左右土丘林立，联肩比翼，如护卫罗列；前方宝塔坝田畴似海，村落历历。 镇江金山寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
金山寺始建于东晋，《金山志》记载：“山有佛寺，始建于晋明帝时”，即公元323—325年间。初建时又称“泽心寺”。南北朝梁武帝特重佛教，曾于天监四年（505年），亲自到金山寺参加水陆大会盛典，这是中国佛教举行水陆法会开始，也是当时佛教中最大盛典。宋代元丰七八年间（1084~1085年），明僧佛印住持期间，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，规模宏大；南宋乾道九年（1173年），四明仁仰慕金山水陆法会，而施田百亩，与四明东湖月波山专建四时水陆；元朝延祐三年（1316年），朝廷在金山寺举行盛大水陆到场，命教、禅、律三宗诸师说法，参加僧众达1500人。可见，金山寺的水陆法会在历史上便享有盛名。金山寺也因此而名声日盛。 
南朝、唐朝时，寺名均叫金山寺。北宋真宗年间，因真宗梦游金山，便赐名为龙游寺。宋徽宗时（1101--1125年），因崇尚道教，改称神霄玉清万寿宫。宋钦宗、徽宗被金兵俘虏后，又复名龙游寺。从元代起，又称金山寺。清康熙南巡时，给金山寺题写了“江天禅寺”的匾额，尽管这块匾额至今仍挂在寺的门楣上，但仍以金山寺名远播还内外。它与宝光寺、文殊院、高旻寺并称为长江流域四大禅宗丛林。 
金山寺的建筑格局，打破了中国多数寺庙坐北朝南、寺分三路的建筑传统，而是依山就势，大门西凯，正对长江，寺内所有殿堂楼阁皆散布其上，主要有大雄宝殿、天王殿、迦兰殿、祖师殿、画藏楼、镇江楼、观澜堂、永安堂、海岳楼等。最引人注目的是立于见山之巅的慈寿塔。 
慈寿塔高约36米，砖木结构，七级八面，矗立于数重楼台殿宇之上，为金山标志。最早的慈寿塔建于南朝齐梁时期，原为两座，南北对立，后倒塌。宋哲宗元符年间（1098~1100年）修复，重建后成为一座八角七层塔。明庆隆三年（1569年），明了禅师重修；如今的慈寿塔，是光绪二十六年（1900年）修建的。登塔顶而望，可极目千里，东见江天云水，西是万里长江，南边镇江山林，北为小镇瓜州，令人心旷神怡。离塔不远有一凉亭，因宜于赏云望江，称为“留云亭”、“吞海亭”；亭内立一石碑，上刻有康熙御书的“江天一览”四个大字，故又名“江天一览亭”，这是欣赏金山胜景，俯瞰镇江全貌的最佳去处。 
位于山脚的大雄宝殿，为重檐歇山式建筑。殿内装有两面巨大的圆形凸面镜，可摄金山全景。大雄宝殿曾于1948年毁于火灾，1990年重建后的大雄宝殿既保持了原有的建筑特色，又采用钢筋混凝土结构，使大殿更加坚固庄严。殿内供释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊塑像；两边是十八罗汉像；大佛背后是巨大的海岛塑像，十方三世佛、菩萨、护法诸天隐现其间。海面上有十八尊者像，海岛观音独占鳌头，两侧侍立善财、龙女。大殿正中悬挂着赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字匾额。 
藏于山上的各处洞穴，每一个都有一个神奇的传说。除法海洞外，还有白龙洞、朝阳洞和仙人洞，共称金山“四大名洞”；仙人洞传说是吕洞宾窥视江面处；白龙洞与《白蛇传》的故事有关。 
金山寺这座千年禅宗古刹，经过数次修整，寺貌日新，每年都吸引着千百万海内外的游客。[1]
历史传说
水漫金山在一般人心中之所以知道金山寺是因为民间传说《白蛇传》。说是有一条白蛇修炼成人，即美丽善良的白娘子，嫁给青年许仙，日子过得很甜美。金山寺法海和尚知道了这事，就游说许仙出家，并把许仙诓藏寺中。白娘子来寻夫与法海打斗起来。白娘子施法术，霎时大水滚滚，虾兵蟹将成群一齐漫上金山去。法海慌忙以袈裟化为长堤拦水，水涨堤也长。白娘子不能获胜，只得与侍女青蛇收兵回去修炼，等待报仇机会。后许仙逃出寺来，法海又使法术将白娘子镇在西湖雷峰塔下。再后来，青蛇击倒雷峰塔，与白娘子一道打得法海躲进螃蟹腹中。白娘子与许仙又恩爱地生活在一起。自由和幸福，是人们热烈的追求，愿天下有情人终成眷属。神奇的传说总是牵动人们的思绪，人们多同情许仙白娘子，怪法海多事。不过考察起来，金山与蛇的确有些渊源：金山寺开山祖师唐灵坦和尚初到此时一片荒芜，只得在山后的石洞坐禅。传说那洞里有毒气，人触即死，但灵坦一到就借佛力将其收伏。这洞就是白龙洞，内有一条石缝深不可测。第二代祖师唐释法海(裴头陀)到金山修行时也是寺破屋塌，刚到半山悬崖的石洞参掸，忽然脑后刮来腥风臭雨，只见一条桶粗的大蟒盘在那里盯着法海，法海仍打坐不动，后来大蟒游入长江。消息传开，来金山的人也多起来了，而那洞就叫法海洞。相传，法海有一天在江边挖土，竟然挖到了一批黄金，就将黄金献于皇帝。敕命将黄金返回作修复寺宇之用，并赐名金山寺，由法海住持。　 
白蛇传，是我国著名的四大民间故事之一，它以丰富的想象力，大胆奇妙的艺术构思，生动曲折的传奇情节，塑造了娘子、许仙、小青、法海等栩栩如生的人物形象。 
“白娘子水漫金山”是白蛇传中最精彩的一折可简述故事内容，从此，便有了“水漫金山”之说，使金山名扬天下，不论是人以物传世，还是物以人扬名，“白娘子漫金山”故事里多次描绘了金山寺、白龙洞、法海洞、保和堂等镇江的名胜古迹，使镇江城和金山与“白娘子漫金山”的故事结下了不解之缘。玉带换袈裟元祐四年（1089）苏东坡到杭州出任知州时，路过润州(今江苏省镇江市)，便特地上金山寺去看望老朋友、该寺的住持佛印禅师。 
金山寺，始建于东晋，是一座具有很高艺术价值的雄伟建筑。寺中高达十四五丈的八面七级慈寿塔，屹立在长江之滨，真有居高临下，压倒一切之势。但它不仅以建筑宏丽著称，而且在佛教禅宗寺院中也有极为崇高的地位。 
那天上午，东坡身穿官服，腰系神宗皇帝赏赐的玉带，拾级登山。他远远望见佛印禅师，正高坐在法座上讲经说法。那佛印看到东坡上来，也不让座，只高声问道：“学士从哪里来？这儿可没有您坐的地方？”意思是：这里没有你的归宿。东坡听了，知是“禅机”，也开玩笑说：“既然没有坐处，何不暂借大师的四大(佛教指地、水、火、风为四大)用作禅床？”佛印见他班门弄斧，便有意难他说：“贫僧有一佛语上联，学士如能对出，当从所请；若对不上，请留下腰间玉带，永作镇山之宝。”东坡自恃对佛学颇有研究，就欣然答应，并随即解下玉带，放在香案上面，说：“请出句罢？”佛印笑嘻嘻地高声念道：“四大皆空，五蕴(佛教以色、受、想、行、识为五蕴)非有，学士欲于何处坐？”东坡一时语塞，答不上来，佛印忙命小和尚：“把玉带收起，永镇山门。”又让人取来一件袈裟，回赠东坡，并赋诗两首，暗示东坡应穿上衲衣，离开仕途。 
东坡也步他的原韵，和诗两首，其一云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机；欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。 
但东坡终于没有听从佛印的劝告，脱却官袍，披上袈裟，弃官出家，仍然正视现实，追求理想的实现。 
那条玉带，长约二尺，宽约二寸，带上缀着一块一块米色的玉石，有长方形、圆形、心形，共有二十块，精美绝伦。九百多年来，一直保存在金山寺中，供人观赏。擂鼓战金山提起梁红玉这位巾帼英雄，人们便会想到她击鼓战金山的历史故事。 
宋高宗建炎四年（1130年），金兀术率十万金兵，乘数百艘战船，朝镇江杀来，浙西制置使南宋名将韩世忠，驻防镇江，他率八千水师，负责阻击金兵，夫人梁红玉与韩世忠订下了，利用有利地势，将敌诱黄天荡，然后围而歼之的方略，为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵金兀术损失惨重，败北而去，“梁红玉击鼓战金山”的故事家喻户晓，千古流芳。 [2]妙高台赏月相传妙高峰平台上的妙高台，是宋朝金山高僧佛印凿岩建造的，离地约有30米，上面有阁，它的有名是由于宋代大文学家苏东坡曾陪友人来此赏月。苏东坡曾多次游历金山，与佛印、宝觉、圆通等法师交往甚密。元丰八年（1085）中秋，东坡携友重游金山，江涛滚滚，月色如画，东坡歌咏熙宁九年（1076）在密州写作的千古名作《水调歌头》：
明月几时有?把酒问青天。 
不知天上宫阙，今夕是何年? 
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 
起舞弄清影，何似在人间! 
转朱阁，低绮户，照无眠。 
不应有恨，何事长向别时圆? 
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 
但愿人长久，千里共蝉娟。[3]
四大名洞
古法海洞古法海洞——法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞”。白龙洞白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅，白蟒就避走了，毒气也没有了。白龙就是指这条白蟒。 
洞内塑有白娘娘、小青两座白石像，各高一米许。据民间传说，此洞与《白蛇传》“水漫金山寺”密切相关。白娘子、小青呼东海之水，跟金山寺高僧法海相争，救自己的丈夫许仙。许仙被关在寺内，闻外面战鼓震响，看到娘子带身孕力战，心急如焚。看守庙门的小僧十分同情，放了许仙，从白龙洞跑到杭州，与妻子在西湖断桥相会。 
这个洞有一条石缝，一人可进去达数丈深，再往前进洞即变小，人不能进，恐怕只能白蛇可进了，不然为何称白龙洞呢？朝阳洞朝阳洞又名日照岩、观音洞。在金山东北山腰间，洞上是一片悬崖，上有“日照岩”三个字。当金山还在江心的时候，每当旭日东升，从朝阳洞向南一带石壁上，金碧辉煌，水天皆赤，可称奇景。所以朝阳原是观日出的最佳之处。至今留在岩上的“朝阳洞”三个石刻大字，是明代滕谧所书。古仙人洞古仙人洞位于金北侧金鳌岭下，深六点六米，依山洞筑有半亭一座。这里道教遗存。传说八仙中的吕洞宾在这里面而窥视江面，故名“仙人洞”。明代程敏政诗云： 
鬼斧穿山骨，明明透一窗。 
仙人时举步，竖立一窥江。[4]
四宝
简介金山四宝在慈寿塔下的屋内陈列着金山寺的一批珍贵历史文物，其中苏东坡的玉带、周鼎、金山图、铜鼓为金山四宝。玉带宋哲宗元祐年间，大学士苏东坡与金山和尚佛印交往甚密，称为“忘形交”。有一次两人以禅语对句，用东坡玉带作赌，东坡一时迟钝而输，玉带便成寺院镇山之门宝。[5] 
苏东坡的玉带存在金山已有九百多年了，这件珍品被人称为国宝。玉带环宽约二寸、长约二尺，带上缀着二十四块米色白玉，有长方形、圆形、心形。清初被火焚毁四块，乾隆皇帝金山时，命玉工补齐，上面刻有乾隆的诗句。但是后补的四块玉色和原有的玉色不同，一看就可以辩别。周鼎周鼎是西周宣王时代的铜器，迄今已有二千七百多年。当时周宣王北伐成功后，铸造铜鼎酬劳北伐统帅遂启祺的，所以此鼎又称遂启祺鼎。金山图这幅图是我国明朝著名画家文徵明所绘，画中江水茫茫，微波荡漾，金山如浮玉飘浮在波涛之上，山色青碧，上面有一栋栋画檐朱宇，展现了当时金山和金山寺屹立扬子江心秀美雄姿。画后有他写的《金山寺追赋》诗一首： 
白发金山续旧游，依然绀宇压中流； 
沙痕灭没潮侵登，帆影参差日映楼。 
江汉东西千古逝，乾坤高下一身浮； 
谪仙故自多愁绪，更上留云望帝州。 
字大数寸，潇洒可爱。铜鼓是一种鼓状铜器，高八寸分，径一尺五寸，重二十三斤八两。传说是诸葛亮发明的，行军时可做煮饭的炊具，战斗时可作战鼓敲打，所以又叫诸葛鼓。[6]
建筑特点
寺院依山而建，天王殿、大雄宝殿、藏经楼、念佛堂、留宿处、方丈室等建筑，通过廊、檐、石级的巧妙串联，形成楼上有楼、楼外有阁、阁中有亭的精巧布局。七峰顶、妙高台、楞伽台等连缀山腰；留玉阁、大小观音阁围绕山顶；慈寿塔、江天一览亭盗立山巅，规模宏大，精巧壮丽。从山脚到山顶，人们只见有房屋，不见有山，金山由此获得了“寺里山”的称号。北宋王安石写诗称赞说：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地起，始惊身在半空中。”  金山寺
金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，有大雄宝殿、天王殿、观音阁、妙高台、楞伽台及金山的标志－慈寿塔等景观。慈寿塔下的“周鼎、金山图、铜鼓、玉带”合为“四宝”，被称为金山寺镇山之宝。遍山布满金碧辉煌的建筑，以致令人无法窥视山的原貌，因而有“金山寺裹山”之说。家喻户晓的“白娘子水漫金山寺”神话故事也缘于此。许多人正是从“水漫金山”开始，认识金山、了解镇江。过去，金山是长江中的一座小岛，距市中心约三公里。清中叶以后，航道北移，南岸泥沙淤积，小岛终于与南岸连到了一起。
金山寺位于今江苏镇江市区西北的金山上，原名泽心寺，始建于东晋。传说唐代僧人在江边掘得一批黄金，献给皇帝，皇帝发还给他，要他修复寺庙。修复后的泽心寺改名金山寺。此后，虽然前有北宋真宗赐名龙游寺，后有清康熙皇帝赐名江天禅寺，但人们仍然喜欢称之为金山寺。金山寺的慈寿塔，七级八面，相当宏伟。塔西侧有个法海洞。传说法海确有其人，他所住的洞原被白蟒所盘踞，于是法海和白蟒斗法，取得胜利，占有了此洞。明朝人把这一神话故事和杭州西湖的神话相联系，形成了完整而优美的民间故事《白蛇传》。许仙被囚和《水漫金山》故事的流传，使金山寺名播四海。[7]

简介
  镇江金山寺大门金山寺位于镇江市区西北，坐落于如此幽美恬适的氛围之中，海拔43.7米。金山寺打破寺院坐北朝南，分三路的布局，依山就势，大门西开，正对江流，各色建筑散布其上，风格奇特。唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”；北宋沈括赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”。至清朝同治初年（公元1861----1874年），这个“千载江心寺”才开始与南岸陆地相连，水上风光变为陆上胜境。由于金山位于长江边上，风景区建筑风格独特，殿宇厅堂，亭台楼阁，全部依山而建，加之慈寿塔突兀拔起于金山之巅。寺院殿宇鳞次栉比，楼塔争辉，从江中远望金山，只见寺庙不见山，故以“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”的风貌而蜚声海内外。
整个金山风景区有著名的金山寺、法海洞、白龙洞、天下第一泉、芙蓉楼、玉带桥等40余处景点和古迹，而每一处都有一段动人的神话和传说。如白娘子水漫金山寺，梁红玉击鼓抗金兵，岳飞金山寺详梦等等，以《白蛇传》的传说闻名暇尔。现在金山寺被列为国家5A级风景区。
历史
“白蛇传”的故事和水漫金山这句成语，可说是家喻户晓，但金山在哪儿？却未必世人皆知。
金山位于镇江市的西北部，临江而立，山不高不足百米，但古语说的好，“山不在高，有仙则名”金山自古就是镇江的标志。 
金山寺始建于东晋，距今已有1600多年的历史，寺庙建筑把金山山体包裹住，从远处看，只见寺院，不见山，因此，也就有了“金山寺裹山”之说，寺依山而建，山以寺闻名，走进去，你会发现，包裹着 的不仅是金山寺，还有这座江南名山古刹的历史，传说和神话故事。 
历史上有不少文人墨客与金山寺高僧结友，留下许多佳话，据说，当年苏东坡与佛印长老，友情甚合，金山寺内的藏经楼、妙高台、愣枷台，都留下苏东坡与佛印的故事。
金山四宝之一白玉带，原是苏东坡身上之物，何为收藏在金山？这里有段故事：一曰佛印正与众僧讲经说法，东坡走了进来，佛印见东坡进来便说，学士从何处来，此间坐处”苏东坡自恃才高，引经据典答道，“暂借四大为坐”佛印听罢笑道：“学士有意论佛，我有一问若学士能答，我便让坐，否则，留下腰间玉带以镇山门，东坡欣然允诺，佛印问“四大皆空，五蕴非有，学士何处坐？”苏东坡一时答不出来，只得把玉带交给佛印，佛印回送一件衲裙，为此苏东坡写了《以玉带施元长老，元以衲裙相极次韵》以记其事，诗云：“病骨难堪玉带围，纯银仍落剑锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。” 　
宋高宗建炎四年（1130年），金兀术率十万金兵，乘数百艘战船，朝镇江杀来， 浙西制置使南宋名将韩世忠，驻防镇江，他率八千水师，负责阻击金兵，夫人梁红玉与韩世忠订下了，利用有利地势，将敌诱黄天荡，然后围而歼之的方略，为了鼓舞士气，梁红玉在金山妙高台上，为将士们击鼓助威，这一仗韩世忠大破金兵金兀术损失惨重，败北而去，“梁红玉击鼓战金山”的故事家喻户晓，千古流芳。
金山的后山有座“御码头”，因康熙皇帝游金山时在此登岸而得名。据说当年，康熙皇帝由上岸，登临金山登顶峰，及目处，大江水天相连，气势雄伟，便即兴提起御笔，要留下“江天一览”四个字，但提笔忘字，竟一时想不起，览字怎么写，正当康熙御笔难收之时，一随行大臣急中生智，出班高声道：臣今见驾，康熙听罢省然，览不就是览字吗？遂落笔览字写出，这就是今凌云亭内御碑上“江天一览”四个字的来历。
景点
文宗阁“风景名胜闻书香,凌波峥嵘文宗阁”
  文宗阁在金山寺东侧的湖中小岛上，看到了曾经气象万千的皇家藏书楼——文宗阁。尽管现在的文宗阁还没有扑面而来的书香，尽管还没有读书人孜孜不倦的身影，但文宗阁的秀气与清高，还是让人眼前为之一亮，过去那场浩劫后的惨景，已经烟消云散。金山文宗阁始建于乾隆四十四年（1779年），毁于咸丰三年（1853年），经嘉庆、道光两朝，历时75载。据新编《金山志》载：“在山南行宫左乾隆四十七年钦定四库全书成。高宗纯皇帝特颁三部于江浙两省。以一部藏金山，先于四十四年敕建文宗阁以备存储。四十九年圣驾南巡。复谕令士子愿读其中秘书者，就阁抄写。毁于太平天国时”。
文宗阁建于四面环水的金山，仿照宁波天一阁模式，据考证，它的遗址应在江天禅寺东南，原妙高台南麓，即现在的慈舟纪念馆一带。当时的金山四面江水环绕，文宗阁坐北朝南。庭院有门楼三间与阁相对，两侧有廊楼各十间，将阁联成四合院形式。阁前银涛雪浪，气势磅礴，阁后山崖陡峭，峰巅浩伏。阁内瑶版玉韬，千箱万帙，藏书甚富，是镇江历史上第一座图书馆。1779年，弘历帝应督造该工程的盐运史呈请赐名“文宗阁”，并亲笔御书“文宗阁”和“江山永秀”的匾额，悬挂阁中。
金山文宗阁与北京故宫的文渊阁、圆明园的文原阁、沈阳故宫的文溯阁、承德行宫的文津阁、 扬州大观堂的文汇阁、杭州圣因寺的文澜阁，被世称为七阁，庋藏《四库全书》，先后共收藏书籍3461种，其中镇江金山寺的文宗阁首罹兵燹，阁书俱焚。文宗阁被毁后，复建文宗阁的呼声很高，多少镇江人为恢复文宗阁进行了不懈的努力。著名清史专家阎崇年先生2008年5月到金山风景区参观时，也曾郑重建议金山重建文宗阁，恢复镇江古城的灿烂文化和历史古韵。
这次规划重建的文宗阁位于原金山风景区办公室处，为江南庭院式仿古建筑,占地总面积约1286平方米，建筑占地面积约为934平方米，主要包括门厅、御座房、休闲亭、长廊和主体建筑文宗阁。大门主入口朝南,整个建筑群落由南向北依次递进增高，依次为门厅建筑面积51平方米,高度为4.3米; 御座房建筑面积约为89平方米, 高度为9.8米;文宗阁建筑面积约为320平方米，高度为13.5米，二层重檐。左右穿插以廊亭,富于变化，具有典型的江南古典园林特色。
兴建的文宗阁，沿袭了当年的一草一木，给人的感觉兴奋而苍凉。远没有当年的霸气，多了一分秀气与清高，掩映在百花丛中，仿佛远离城市的喧哗，安安静静做学问，却是一个难得的逍遥之地，旅游之地。百花洲“禅花意境迷人处,空灵秀美百花洲”
  百花洲顾名思义，百花洲以花得名，以花扬名。徜徉在百花洲，虽然诸多花的品种，很多游客叫不出它的名字，但每一种花的高雅与芬芳，却给人带来了别样的意境。穿梭在百花丛中，感受百花洲迷人魅力，改造后的百花洲真的让人不虚此行。百花洲改造工程于2009年6月18日开工，改造面积2万余平方米，新建水月轩、亲水漂台、紫薇花架及曲折长廊等园林景观建筑约600平方米；改造地形3000余立方米，修缮虚花渡、溪月厅及门楼等古建筑；种植鸡爪槭、银杏、桂花、刺骨冬青等乔木17余种近700棵，配置垂丝海棠、樱花、连翘、白玉兰、紫玉兰、丁香、腊梅、梅花等花木近百种，栽植万年青、南天竹、金山绣仙菊、三色堇等地被35种约8000余平方米，形成了四季有绿、四季有花、花木扶疏、百花争艳的植物景观效果。
新改造的每个景点，都有每个景点的故事和传说，百花洲也不例外。古往今来，可能佛教与花都有着很深的渊源，古代许多高僧就是在观看花开花谢的无常变化中明心见性而悟出真谛，所谓“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，皆是法身”，禅宗起源即与花有关。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一称：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。 释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。这师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就叫做“拈花微笑”。而这一故事在百花洲得到了演绎，大大增加了景区的文化厚度。 记者在现场看到，规划依照“佛祖拈花，迦叶一笑”的禅宗典故，在中心草坪北侧营造微地形起伏，曲径转承，于花丛中置石组以象征灵山会众，至春则繁花锦绣，香气袭人，游客可在这众香界中体味“一花一世界，一叶一如来”的禅意。 此外，保留并整治原有景观建筑。北侧一处为虚花渡，作为游船码头服务用房。南侧一处为溪月厅，做茶室兼旅游产品出售用。中部一处为水月轩，作为禅乐表演的服务及管理用房，临水处建照壁和禅乐台，水上设石栈道和印心桥。白天作为临水远眺芙蓉楼的赏景处。入夜，以金山寺为背景，以禅乐台、石栈道和印心桥为舞台，进行禅乐表演，融合水声、风声、林涛和虫鸣等各种大自然的声响，表现溪山坐禅、踏水行歌、寺塔风铃、风幡心动的禅宗意境。禅乐表演的观赏均在游船上进行，作为金山景区的特色旅游项目。禅宗文化通过现代艺术形式来传递表达，更能吸引各种层次的游客。镜天园“楼台两岸水相连,江南江北镜里天”
  镜天园登高望远，每次站在高高的慈寿塔上，无不感叹长江的雄壮与伟岸，滔滔江水记录着历史长河的点点滴滴。而如今，再次登上慈寿塔，另一番景象却别有洞天。俯视金山新景镜天园，一个大大的“禅”字，不由感叹设计者匠心独具，韵味十足。改造的镜天园景区，以“书茶·禅境”为主题，营造参禅悟道的浓厚氛围。禅境是直指心性本体的，只要明心见性，即可成就佛境，禅境实质上就是心境。禅宗历来就有通过练习书法这种抽象艺术来顿悟的传统。古人认为“晓书”则是“通其意”，是一种禅宗式的顿悟。《禅月集》中有《观素草书歌》：“……我恐山为墨兮磨海水，天为笔兮书大地，乃能略展狂僧意”。晓书坪广场上有“禅”字样绿化，人们可以水为墨，以地为纸，修习书法，领悟禅意。西侧设心动坐，曾有禅师教导前来讨问的信徒，讲禅就如同茶水入杯一样。倘若不把茶杯倒空，茶水就会溢出，倘若不虚怀若谷，就无法听禅悟禅。茶庭内设净手钵等景观小品，并有禅茶程序的演示和说明，营造幽静素雅的品茗氛围。南侧设偈语长廊，长廊每一进门楣上题有禅宗偈语，发人深省，与一水之隔的佛教广场相呼应。廊南侧堆坡，塑造微地形，上设禅心亭。
在入口处设“空门”，取意“遁入空门”之意，让游客在进入公园之时，就能感受禅境的空灵。在镜天园的中心位置，采用生命力强、叶色季相变化明显、开雪白花团、结火红果实的欧洲荚迷新品种植物，白细石子平铺衬底，用6500株欧洲荚迷打造出一个占地面积达1350平方米的植物景观“禅”，体现生态低碳园林建设理念。镜天园南侧建有“偈语长廊”，与一水之隔的金山广场相呼应，东侧有江天禅寺和金山宝塔，形成了浓烈“禅”境氛围，令人回味无穷。
镜天园改造工程于2009年11月5日开工，改造面积8100平方米，总建筑面积279.76 平方米，长廊174 平方米，管理用房84 平方米，心动坐12.76平方米，种植乔灌木200余棵、完成“禅”字（欧洲荚蒾）种植413平方米、完成草坪及地被种植3500平方米。御码头  在山北有十三级台级，原作伴月式，两边护有石栏，左右有钟鼓楼（清咸丰年间被毁）。清康熙、乾隆两帝南巡时，先后几次来金山都由这码头上岸，故称“御码头”。白龙洞  白龙洞在金山西北山脚下玉带桥旁。相传唐朝武则天的侄孙灵坦来到金山，在这洞里打坐参禅，白蟒就避走了，毒气也没有了。白龙就是指这条白蟒。观音阁  观音阁从夕阳阁登山而上，南面正中有观音阁，又叫士阁，因阁中供奉观音，故名。此建筑与楞伽台、妙高台，西与慈寿塔、法海洞丹辉碧映，椽摩栋接，连成一气，足以壮此名山胜概。妙高台  妙高台妙高台又名晒经台，“妙高”是梵语“须弥”之意译。刘编《金山志》载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元佑僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。”几经兴废，明代僧适中，清代薛书常相继重建。1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今仅存台址。当年妙高台，还是赏月佳处，并且流传着名士苏东坡曾在此赏月的轶事。
此外，据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生在这里。公元1130年南宋名将韩世忠用四千水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近，梁夫人登上妙高台亲擂战鼓，鼓气助阵，大破金兀术部众。这个历史故事被搬上戏剧舞台，英风千载，流芳百世。慈寿塔  慈寿塔又名金山塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。1472年，日本画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁。光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。七峰亭  七峰亭七峰亭在山西侧金鳌岭上。古代因有七座小山突起，名七峰岭。后削山建阁，故以七峰阁而名。芙蓉楼  芙蓉楼金山芙蓉楼为镇江历史上的名楼，始建于东晋，为二层楼，高17米。该楼融古典园林建筑宇艺术之精华，独具匠心，富丽堂皇。芙蓉楼外语金山风景区塔影湖畔“天下第一泉”内，与金山寺隔湖相望，三面依湖临水，直出水面，周围绿树环抱，垂柳丝丝，柔姿万千。大雄宝殿  大雄宝殿出天王殿，便见金山寺主体建筑大雄宝殿耸立。大雄宝殿为1985年重建，1990年落成。“大雄宝殿”四字为赵朴初题写，高悬殿额，大雄宝殿歇山重檐，雕梁画栋，黄墙红柱，金色琉璃屋面，白石柱础栏杆，气势雄伟庄严。 大殿为正方形，高25米，深24.6米，内36根子柱擎立。由于大殿在原址向后移八米，殿前更为开阔。大殿设计兼有北方宫廷雄浑富丽气势与南方园林精美雅致的风格。大殿外墙书"庄严国土，利乐有情"八字。殿内正噗释迦牟尼佛，阿弥陀佛和药师佛分立两侧，两旁六十八罗汉，背面为海岛观音像，两旁站立善财童子、龙女，中有金山寺德云比丘，金山寺海岛图也在其中，特别引人。大殿上方四周圈棚列56尊罗汉。大殿外墙镶六扇檀香木雕圆窗，每一扇画面都是与佛教相关的历史人物和故事，有三扇讲的是与金山寺有关的三则故事。毁于1948年春大火的原大雄宝殿为明代建筑。古法海洞  古法海洞法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞。”在神话故事《白蛇传》中，法海是一个阻挠破坏青年男女美满婚姻的恶僧，可历史上他却是位有德行的高僧。法海姓裴，人称裴陀头，河东闻喜人。他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相，感到“伴君如伴虎”，一旦得罪了皇帝是没有好下场的。他十分信仰佛教，认为富贵荣华不如出家好，因而决心送子出家为僧。裴陀头出家到江西庐山，取名法海，他在庐山学道参禅，一心修炼。后来到镇江金山，那时寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。他就找到山上西北角的这个岩洞，住在洞里参禅打坐，白蟒就避走了。法海来金山后，最大愿望是要修复金山寺，他曾燃指一节，以表决心。一天也僧众披荆斩棘，到江边挖土，偶然挖出黄金若干镒（一镒为二十两），就报告润州刺史李奇，李奇又上报宣宗皇帝，宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用，并赐名为金山寺。江天一览  江天一览金山最高处，有一石柱凉亭，名留云亭，又名江天一览亭和吞海亭。亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时留下的古迹。康熙登高远眺，大江东去，水天相衔，诚雄观也。遂历奋笔手书“江天一览”四个大字。亭于康熙二十四年（1685）重修，同治十年（1871）复建，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置亭内。这里是领略金山风姿，俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。
据传康熙在执笔就书时，“江天一”前三个字一气呵成，而第四个字“览”字笔划多，一时竟想不起来。却又不肯“不耻下问”，只是嘴中念着“江天一览”四字，无从落笔。周围大臣侍从一见此情，知道皇上遇一难题，但又不敢直截了当上前提示，虽则一字好提，却怕招来欺君杀头之罪。正在为难之际，有一大臣计上心来，下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。康熙一听“臣今见”，恍然大悟，随笔写出览字。因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字，所以这一字显得特别细小，云云。江天禅寺  江天禅寺在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的。江天寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。一次是在唐朝，曾把金山寺改为龙游观，将近二百年。又一次是宋朝政和四年，因徽宗赵佶奉道教，又将龙游寺改为神霄玉清万寿宫（道士观），为天下神霄第一。后复名为龙游寺。
一般寺庙的山门都是朝南开的，而金山寺的山门面朝正西，这里自有一段有趣的传说。
据传很久以前，金山寺的大门也是坐从朝南，而金山寺屡遭火焚，山门口也经常会发出一阵阵惊天动地的轰鸣声。当时金山的当家和尚深感不安，觉得此事有点蹊跷，便请来一位云游和尚卜算。云游和尚在山寺前后转了一圈，对方丈说：“师傅，您这山门朝南直对天上的南天门，得罪了玉皇大帝，必须改向。”方丈听后，连连合掌曰：“罪过！”于是命人将山门改成现朝西的门向。
传说毕竟是传说，金山寺山门朝西是有其真原因的。据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。
由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。弥勒佛旁有联，曰：
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。
天王殿向后便是大雄宝殿。历来寺庙多损于火灾，原大雄宝殿是1948年毁于火灾，共烧毁二百六十多间亭、台、楼、阁、房屋等。目前地方政府正在积极筹资新建大雄宝殿，可望在1988年重现古殿风貌。据金山寺的方丈回忆，金山寺大雄宝殿内佛像巨大，金色普照，香火通宵达旦，最兴旺时寺庙里拥有数以千计的僧侣。天下第一泉天下第一泉又名中泠泉，南泠泉，在金山以西的石弹山下，池畔石栏上有清人王仁堪题写的「天下第一泉」五个大字。此泉曾被陆羽排为天下第七泉，後来刘伯刍根据此泉特有的优点，定为「天下第一泉」。中泠泉又名中濡泉，泉水清澈，水味甘醇清冽，沸水注入杯中可高出杯口而不溢出。。唐代时就已闻名天下。第一泉原与金山同在江中，清咸丰、同治年间，遂随金山登陆。据记载，以前泉水在江中，江水来自西方，受到石簿山和鹘山的阻挡，水势曲折转流，分为三泠（冷是水曲的意思，三泠为南泠、中泠、北泠），而泉水就在中间一个水曲之下，故名“中泠泉”。因位置在金山的西南面，故又称“南泠泉”。
唐宋时，中泠泉还在长江中，汲取泉水须在每日子、午两个时辰，将带盖的铜瓶用绳垂下泉中，迅速拉开盖子，才能汲到中泠泉水。
宋人陆游有诗句提及汲取泉水之难：「铜瓶愁汲中濡水，不见茶山九十翁。」後来因长江主干北移，令金山与南岸相连，中泠泉才移至陆地上。
地理位置
镇江金山寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。

简介
位于河南省鹤壁市淇滨区庞村镇。毗邻京广铁路、京珠高速公路、107国 
  鹤壁金山寺道。距鹤壁市中心5公里。是以佛教文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。2004年成立金山寺景区管理处，正式对其进行开发和建设。因春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、墨家创始人墨子在此地居住多年，当地又有人称金山为“墨山”。坐落于此的金山嘉佑禅寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，是一座佛教文化浓重的千年古刹。据史书记载，金山寺兴盛时期，高僧云集，僧人数百，庙产千顷，香烟缭绕五百里，寺内至今仍完好保存着被誉为豫北第一的大雄宝殿、独具特色的卧佛殿以及其它建筑群。金山名胜游览区植物繁盛，冬季瑞雪覆盖，怡静宜人，春季万物复苏，绿叶滴翠。金山寺晨钟暮鼓，化人心  灵。据专家考证，流传千年的《白蛇传》的传说就诞生于金山，雷峰塔遗址、金山寺、淇河、许家沟村、青岩绝白蛇洞构成了传说所需的相关要素。景区内有三步两眼井亭，两井虽相距咫尺，却一眼苦涩，一眼甘甜。西山观景亭被誉为“鹤壁第一亭”。金山风景旅游区为人们静化心灵、寻访探秘、共结连理的最佳之地。
文献
《白蛇传》在我国家喻户晓。故事起源于1000多年前的北宋时期，发源地在鹤壁黑山一带。黑山一带的徐家沟村、白蛇洞、金山寺和淇河，具备了《白蛇传》故事所必需的各项构成要素，是一个天然浑成的统一整体。一些史学家考证出《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地就在黑山之麓、淇河之滨的许家沟、白蛇洞、金山寺。
黑山西南约5公里处的淇河岸边，有一个百丈悬崖青岩绝，青岩绝上有一个直通河底的幽深洞穴白蛇洞。传说洞中有一修炼千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西侧不远，有一许家沟村，许仙就住在这里。在黑山主峰南侧，有一座依山傍水的金山嘉佑禅寺，寺中有一修行多年的老僧法海禅师。《白蛇闹许仙》的传说故事就发生在这几公里的范围内。
许家沟村的牧童许仙在放牧途中遇到一受伤的小白蛇，就把它带回家治疗。许仙将小白蛇的伤治好后，放回草丛。这条小白蛇就是青岩绝白蛇洞中的白蛇仙子。为报答许仙的救命之恩，白蛇仙子与许仙结为夫妻，并为附近村民治病祛灾，声名远播。白蛇仙子为村民治病，使附近金山寺的香火变得冷清。因为人们的病都被白蛇仙子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少了，香火不旺，法海自然就不高兴。法海知道原因后，试图破坏许仙和白蛇仙子的爱情。每年春天，白蛇仙子需要蜕皮一次。白蛇仙子在怀孕的第那一年春天，需要蜕皮现形，怕吓着许仙，便让许仙去赶会。法海从中作梗，让许仙回家。许仙回到家中，看见床上有一条白蛇，当即吓得昏死过去。为救丈夫，白蛇仙子盗来灵芝，救活了许仙。法海以“人妖不配”和“拯救许仙不被害”为由，将许仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要许仙，法海一阵冷笑，说道：“大胆蛇妖，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白蛇仙子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，把水拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白蛇仙子有孕在身，实在斗不过法海。后来，法海使出欺诈的手法，将白蛇仙子收进金钵，压在了雷峰塔下。
黑山又名墨山、金山，属太行山余脉，位于鹤壁市淇滨区庞村镇境内，古为翼州之地。这里峰峦叠嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，风景优美，是墨子、鬼谷子、罗贯中等历史名人隐居之地。
冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一带根本没有金山寺，这就使法海的出处失去了依托，因此，只好从数百里以外的江苏镇江借庙敷衍。据杭州雷峰塔地宫的挖掘报道，雷峰塔原名黄妃塔、王妃塔，建于公元975年，是吴越王钱俶为庆贺爱妃黄氏得子所建，与《白蛇传》故事无关。可见其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而来，冯梦龙版本的白蛇故事处处显露出移花接木、东拼西凑、人为雕琢的痕迹。
黑山传说中的法海是与许家沟村相邻的金山寺的和尚，对相距不远的白蛇洞的“妖精”可能早有耳闻，因此，他对平日里就认识的许仙被“妖精”迷惑更加关注。又因白蛇仙子施药看病，导致金山寺香火不旺，双方产生了直接的利害冲突，才引起他对许白婚姻的干预。这比镇江金山寺的长老法海“遥感”到二三百公里外的杭州人许宣“中妖”，并对与自己毫不相干的许白爱情婚姻进行干预，更容易被人理解。
专家的考察让我们确信，鹤壁黑山理所当然地是《白蛇传》故事的起源地，美丽善良的白蛇仙子曾在鹤壁度过一段美好的时光。但鹤壁并没有像杭州一样因《白蛇传》而扬名。一方面是因为中原战火不断，经济逐渐衰败，另一方面是因为鹤壁的历史文化太厚重，传说则相对显得没有得到应有的重视。
白蛇传说为何远迁他乡
冯梦龙一生主要活动在江南，鹤壁黑山一带的传说怎么到了冯梦龙的笔下？鹤壁市文化局原副局长傅玉林对《白蛇闹许仙》的传说有10多年的研究，他认为这与宋室南迁有关。跟随皇帝赵构南迁的文人、武夫，其中不乏传说的痴迷者。岳家军在这当中也起到了至关重要的作用。岳飞是汤阴人，汤阴距黑山10多公里，跟随岳飞的将士中有不少黑山附近的人。这些人随宋室南迁后，很可能把家乡的传说带到江南。
赵构晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中，“喜阅话本”“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。皇上有如此爱好，宠臣自然会乐意奉上。于是，他们就把自己钟爱的《白蛇闹许仙》传说献给赵构分享。听腻了正统故事的赵构，对色彩奇幻、情节曲折的《白蛇闹许仙》传说十分喜欢。这就成为宋、元时期《白蛇传》故事在杭州一带广泛流传的主要原因。
明代才子冯梦龙也许是从传闻中得到了这个传说，便信手掂来，与当地《西湖三塔记》《雷峰塔》传说进行嫁接、融汇、演变，最终演绎成《白娘子永镇雷峰塔》。
冯梦龙在描写金山寺说：“山前有一亭，今唤作冷泉亭。”这与黑山北侧的冷泉、冷泉亭、冷泉村正好相符。《魏书·地形志》有“魏德（县）天平二年分朝歌置，有黑山、冷泉”的记载。清嘉庆《浚县志》记载：“更有奇者，温泉西涌，冷泉北流。”而镇江金山寺前后并没有冷泉亭或冷泉，可见，冯梦龙笔下的《白娘子永镇雷峰塔》故事，显然是从黑山一带流传的《白蛇闹许仙》故事脱胎而来。
冯梦龙在小说中有一段描写人们朝金山寺拜佛的情景：“时值春气融和，花开如锦，街坊热闹，许宣问主人道：‘今日如何人人去闲游，如此喧嚷。’主人道：‘今日是二月半，男子妇人都去看卧佛。’”鹤壁金山寺庙会正好是农历二月十五，且金山寺有卧佛殿。这“二月半看卧佛”又与黑山金山寺的庙会日相对应。
冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中的一些方言，如“馒头并卷子”的“卷子”，“请烧竿子”中的“竿子”，“正没摆布处”中的“摆布”“投幌子”“怨畅”等，都是黑山附近的方言。　
金山寺自1993年被鹤壁市淇滨区人民政府批准为佛教活动场所后，磬钟再鸣、佛经重诵、游客渐多、旅游鼎盛，再度成为豫北名胜景区。

简介
海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西，隋代即有。该寺院
  海岛金山寺建筑宏伟，大殿禅堂10余排，占地千余亩，僧侣众多，有骑着毛驴关山门之说。寺门之东即为汾水镇，居两水交汇处，乃水旱码头，游者香客络绎不绝，商贾云集，日进斗金。《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代，该寺僧侣胡作非为，寺院被毁，墟址瓦砾山积，今广约百亩仍高出平地半米左右，土中杂有古时陶片。
据《金史*地理志》记载，金山寺修建于古汾水与鬲津古河两水交汇处的一座孤岛之上，故得名海岛金山寺。据载，寺内建筑宏伟，气势磅礴，僧宇梵楼，鳞次栉比，其面积在百亩之上，曾有“骑着毛驴关山门”之说。古海岛金山寺毁于明初，毁因众说不一。其遗址位于庆云县汾水王村西约一华里处。墟址瓦砾广约百亩，至今仍高出地面一米左右。近人耕作时常有陶器文物出土，曾以骨灰罐中出土的高僧佛骨舍利名噪一时。 
新寺院在整体结构上，依然延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南，依中轴线展开，左右对称，主次分明，秩序井然。走进山门，首先映入眼帘的是天王殿，殿内供有弥勒佛、四大天王、韦驮等六尊塑像。天王殿东西两侧建有钟鼓楼，每当悠扬厚重的钟声响起，就会为世人呈现出一副“古刹晨昏天飘香，佛寺早晚金钟鸣”的美好景象。步出天王殿，迎面便是佛寺的正殿——大雄宝殿。大殿东西两侧供有十八罗汉。天王殿后方是正在修建中的藏经阁和方丈楼，其两侧修有东西配殿。配殿的修建依然采用古寺经典的建筑手法，回廊四合，飞檐走拱，雕梁画栋，精美考究。俯瞰金山寺，中轴线上的建筑用一种断连节奏和高低错落的旋律展开，而轴线两侧的建筑则以一种向心的姿态与之遥相呼应，构成了时空合一的整体，既显庄严得体，又不失佛学文化中的精雅韵致。 
截至目前，寺院的主体工程已基本完工，剩余部分正在加紧施工，项目全部建成后，它将成为冀鲁交界地区规模最大的寺院。海岛金山寺的重建不仅复原了一大历史人文景观，还为庆云县增添了一处宗教活动场所，同时，它的重建也对发展旅游产业，扩大对外开放有着重要的意义。 
庆云海岛金山寺 ：这里历史上“地连千亩，建筑鳞次栉比，香火旺盛”。
  庆云金山寺山门庆云在古玉皇庙旧址上重建金山寺，寺院集纳了我国佛教建筑艺术精华，每一处建筑、每一处塑像都显示了极高的艺术价值和文化内涵，观后让人流连忘返。成为江北最宏大的净宗寺院，有“北金山”之称。庆云着力打造“商贸名城、宗教圣地、生态枣乡”三大旅游品牌，完善市场购物游、休闲度假游、儒释道文化游、历史名人文化游、生态农业观光游五大旅游体系。
传说
海岛金山寺的传说在庆云源远流长，传说故事非常优美，情节动人。原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许，建于何年已无从考证，隋代即有此寺。据传该寺院规模宏大，占地千余亩，有骑着毛驴儿关山门之说。 
相传唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地长安。民国3年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述，隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任，途经庆云志门刘村，乘船渡河，水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚，顿起歹心。船至河中深处，将陈光蕊推入河中溺死，强行霸占了殷氏。当时，殷氏已有身孕，只得忍辱偷生。孩子生下后，刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上，然后将孩子藏入木匣里，偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段，被寺内僧侣发现救起。之后不久，殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角，早已不存)一梁氏乳养，稍长后回寺，俗称海流和尚，这就是后来的唐僧。艺人将此事编成戏曲“倒听门”《殷满棠诉苦》或评书段子，流传下来。

简介
金山四周水流汹涌，白浪滔滔，有“砥柱中流”之势，俗传它能“从潮高下，水涨而山不没”。七八百年前，人们在这小阜上盖起一座七层八级的实心塔，高约7米，花岗石砌成，后又在塔周围建成殿堂。因限于地形，寺院没有巍峨的殿阁和巨大的佛像，但却小巧玲珑，情趣盎然，在全省寺院中独具一格。  福州金山寺塔前有观音阁，塔后有大悲楼，左右各有一间斗室，左名“怡怡斋”。
历史典故
明嘉靖年间(1522～1566年)的抗倭名将福州人张经，年轻时曾在这里读书。右名  福州金山寺“借借室”。爱国学者、莆田人林龙江倾囊捐助掩埋了被倭寇杀戮的受难者尸体之后，来这儿著书立说。他所用的桌椅器具等物全向附近村民借来的，所以人们称他借寓的这个斗室曰“借借室”。他自己还在门上署一副对联：“山川寄迹原非我，天地为庐亦借人。”就在这“借借室”里，他撰写了《防倭管见》等书，提出保国安民的良策。林龙江每年夏天都设坛纪念被倭寇杀害的乡亲，他逝世后，乡民便在附近的龙腰山下盖了龙江寺，表达对他怀念之情。
景点古迹
殿前原有两株古榕。明万历四十一年(1613年)四川按察使曹学佺因著《野使纪略》揭露魏忠贤所制造的“梃击”案而被诬谄，削职南归。他回乡时，就在这两株榕树间盖起一座房子，仿古巢居，命名禅楼，如今人去楼废，而古榕尚存一株，老福州金山寺风光(11张)树扶疏，岿然独存。
金山寺规模虽小，但胜迹颇多。塔寺四周依旧可寻古代遗留下来的八景风光：洪塘古渡、石仓秋烟、妙高钟声、半洲渔火、云程石塔、水岊风帆、环峰夜月、旗麓斜阳。人们踏踪觅迹，访古探幽，别有情趣。如果在金山寺凭栏远眺，可见碧波上浮着风帆，沙洲处掩映着蔗林，“四周九山如群龙，矫若云海来相从”。现在新建成的全省最长的公路大桥——洪塘大桥，从金山寺的上游不远处跨江而过，为这座江中古寺增添了现代化的一景。[1]
地址
金山寺：福州仓山区洪塘镇洪塘大桥江心
公交：150路、168路、39路、506路、510路、55路  

简介信息
金山寺是曼谷绝佳的鸟瞰风景点和摄影点，而且它位于78米高的金山（拉玛三世时动工建造的人造假山）上。据说，山顶的金色塔内珍藏有释迦牟尼佛的一颗舍利，从而也成为泰国乃至东南亚的佛教圣地。
每年泰历12月15日是泰人最喜欢的节日——水灯节。在这一天人们除了依照习俗赏玩水灯节外，还要到金山寺去观礼。在庆祝盛会期间，佛塔被装饰得美轮美奂，僧侣们用红丝绸布裹在塔上，并缀满七彩的灯泡，入夜以后灯光和明月交互辉映，使佛塔增添了庄严之美，也成为游客和摄影家们喜欢的地点。
历史作用
沿着环形的台阶可以登上金山，全程共318级阶梯。据历史记录，二战期间，金山寺肩负起保卫首都安全的重要军事价值，设置了防空袭警报系统。
交通指南
镇江金山地址：江苏省镇江市金山路62号
自驾路线
（1）上海到镇江金山自驾车路线：
上沪宁高速公路，在镇江段下，沿官溏桥路走，然后右拐上高架桥，沿解放路直走到头，左拐上长江路，往前开就可以了，七分钟左右就可以看见金山在你的右手边了。
（2）南京去镇江金山自驾车路线：
南京－过长江二桥（20元）-宁通高速-扬州－润扬大桥－镇江。
（3）扬州到金山乘车路线：
自驾车可行使扬溧高速，镇江段后右拐进入金桥大道，途经金山西路至金山风景区。
乘车路线
市内公交：镇江市内乘坐2、8、17、34、35、102、104、115路公交车均可到达。
（1）上海到金山乘车路线：上海乘火车到镇江火车站，从火车站坐2路车到底站。
1.可乘火车至镇江，出站后向前100米，乘坐公交2路车即可到达金山景区，此公交车横穿镇江市区，沿途可感受历史文化名城镇江的魅力！ 
如果想更快到达景区，可在火车站广场搭乘出租车向牌湾方向行进约10分钟即可到达。 
2.搭乘宁镇快客，途径312国道至镇江客运中心站下，向西至火车站广场乘坐公交2路车即可到达金山景区，此公交车横穿镇江市区，沿途可感受历史文化名城镇江的魅力！如果您选择了镇江南门车站下车，可步行至大市口，转乘2路或104路终点站下即到。
（2）南京到金山乘车路线：
1.可乘火车至镇江，出站后向前100米，乘坐公交2路车即可到达金山景区，此公交车横穿镇江市区， 
沿途可感受历史文化名城镇江的魅力！ 
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横穿镇江市区，沿途可感受历史文化名城镇江的魅力！如果您选择了镇江南门车站下车，可步行至大市口，转乘2路或104路终点站下即到。
（3）扬州到金山乘车路线：
1.搭乘润扬城际公交，途径润扬大桥（国内第一、世界第三），金山公园站下。 
镇江金山门票淡季35元/预定价32元 旺季门市价50元 预订价45
旺季(3月至11月)，淡季(12月至次年2月)
《旅游互联》免费镇江金山寺优惠门票

简介
金山寺，位于贵州省贵阳市沙文乡阳尖坡。阳尖坡所在地为文笔山脉，海拔一千三百多米，山顶直径约一百多米，山顶有一股泉水涌出，常年不断。
历史
明末清初之际，吴老金途径经此地，见山势奇特，认为是一块佛门圣地，遂请来一尊观音菩萨，并就地取材利用乱石木柴茅草搭盖一小间简易观音庙。后来王国衡居士听说阳尖坡观音菩显圣，遂在此搭盖一间茅棚，整日敬香拜佛，同时在附近地区广泛宣传。信教群众日益增多，挂功德积资金，新修简易庙宇。每年二月十九、六月十九、九月十九，观音会办会期间，周围信众上山拜佛敬香络绎不绝。黔灵山寺派赤松祖师亲临说法指导，并授予王国衡法号「国寂」。 
一九四九年后，中共贵州省委派工作团到白云区贯彻「五大任务」和开展「土地改革」运动的试点工作。一九五○年土匪暴乱，工作团一个排的解放军搬上阳尖坡驻扎，白天下山工作，晚上上山守防，僧人们为解放军烧茶煮饭，解放军保护了寺庙和僧人们的安全，为解放军「五大任务」和开展「土地改革」工作，做出了贡献。 
「文化大革命」期间，沙文地区的「造反派」以破除封建信信为由，将金山寺拆掉，并将圆寂法师赶下山居住，艰苦度日，不久病故。一九八四年三月沙子哨地区居士朱德珍、唐为其、陆学芳、冉玉莲、曾国琴、郭修琴、罗华珍、杨珍华等人组织起来，重新将长满荆棘茅草的上山道路砍光，捐资修建一间简易房屋，派人到扎佐把七观音寺僧尼学文（法号真慧）、慧修（法号如云）接来，重振庙宇，住居寺内。经过三年左右时间，在信众的捐资帮助下，新修了大殿、厨房、丹房，增设了佛像、经书，法器。 
一九九二年元月五日，贵阳市佛协根据信徒和僧尼们的意见和要求，书面报告中国佛教协会，并得到贵州省佛教协会的大力支持，由真慧、慧修师徒二人带往北京亲呈中国佛教协会，同时抄呈各级党政领导。 
一九九二年十一月，僧尼重新返回金山寺居住，一九九三年金山寺实行开放。
现状
近几年来，在弘福寺慧海法师的大力支持下，安排工程师进行设计绘图，调拔物资等，金山寺自筹资金四十万元，四百多居士自发地加工人造砂重新修建大殿、斋房、住房，寺内塑起观音、文殊、普贤菩萨、十八罗汉、地藏菩萨、弥勒菩萨、韦驮菩萨，全部装金。新修山门二道。几年来，每年三次观音会办会期间，上山朝拜的四众弟子不计其数，金山寺香火日趋旺盛。 
现任监院慧修法师，六十余岁，四川人，一九八四年出家，师从真慧法师，兼任贵阳市佛教协会理事。 
寺址：贵州省贵阳市白云区沙文乡阳尖波 

概况
金山寺位于福建省长乐市航城镇泮野村金山顶上，据《长乐县志》、《六里志》记载始建于宋以降元、明、清、民国各代均有重建。共和国成立以后，1995年又重 一次。
现任住持释心海法师原为福建省佛学院授课教师，自2007年法师到寺主持后，领导清修及寺院修缮事宜。经法师及广大信士之努力开创，遂使金山寺成为长乐市正信佛教四众弟子最频繁活动的场所之一。
现状
如今寺院建筑面积占地约3800平方米，殿堂楼阁依山形而取势，与传统寺院主线分明，大有迥然之异。建筑区有大雄宝殿、天王殿、观音阁、念佛楼、伽兰殿、宿舍楼、斋堂和亭阁花园等，构筑形式古今结合，宏伟壮观、肃穆幽静。大殿钢筋水泥结构，雕梁画栋，楹联写有“般若经宣听请木鱼便消魔障，柏山讲胜看潮山月大觉禅机”，“佛法无边愿世人知返迷津同归净土，梵音乃有相喜四众修梵业共证菩提”等。红墙黄瓦掩映于绿树青山之中，经声和于风声，倍显寺幽而寂，僧闲山静。每逢佛诞、朔、望圣拜节日，男女老少川流不息来寺焚香、拜佛，观赏风景。
柏山顶向西瞻望，就是长乐城内的有名山峰尖峰山，顶头尖形似埃及金字塔，长远规划金山寺柏山峰向尖峰山方向发展，沿线断续建造各具一格的亭台楼阁，将金山金山寺建筑成为一座禅林圣地。
金山寺为长乐市佛教协会旧址，自普济寺建造后佛协迁往葫芦山。如今金山寺拥有教职人才及居士教徒约近千人。

简介
金山寺位于淄博市博山区八陡镇石炭坞岳阳河南岸的金山之上，传说建于北魏时期，扩建于唐宋，明清时期有小规模修建，占地20余亩。整个寺院坐北朝南，有五个院落组成。佛爷殿数十级台阶之上是山门，山门悬一木匾，上书“金山寺”三个流金大字。两旁塑有四大天神。迎面是台基高1米，殿高5米，宽8米，长12米的佛爷殿，殿门上方高悬一白底蓝字木匾，上书“天竺真印”四个大字。殿内正中是释迦牟尼，两边分别是文殊和普贤，东西排列十八尊罗汉，全是用白果木雕刻而成。
佛爷殿后面的墙上塑有倒坐观音像，遨山之上画有唐僧取经的故事。东西是配殿，东殿3间是三司殿，内塑关羽、海瑞、包拯坐像。西殿3间，内塑达摩祖师坐像。东院东院，南面道房3间，是主持住房。东面官厅3间，是善人们集会议事之处。官厅北头有一间，内塑明朝和尚诚臻先师坐像。诚臻在世时经常给人看病，死后留下不少偏方。佛龛两边贴着金桥村秀才毕德楷写的对联：
"山不在高名因仙仙乎良医，色即是空始于僧僧究竟佛"西院西院是书院，北有平房4间，院中有一方池水。中院中院，北面三间为闫罗殿，塑有十大闫罗坐像，殿内墙上画有牛头马面一类，殿门上贴的对联是：
"阴阳无二理理数二字难逃,人鬼只一关关节一丝不漏"北院北院主体建筑为奶奶棚，是每年古历木月初一迎接孝妇颜文姜歇伏的地方，院北有一山门，为金山寺的后门。山门两边贴的是向阳村教书先生郑玉树撰写的对联：
"子不孝亲休进庙,人为进殿来分香"其他山门外有30余蹬石台阶，从山门可直达岳阳河滩。另外还有钟鼓楼及各种殿堂30余间。金山寺的山门以外是占地10余亩的和尚林，是和尚们圆寂后的墓地，零星散落着几坐墓塔。
历史
金山寺内外原有直径一米以上的古槐、松、柏就有10余株，其中一株汉柏是建寺前就有的，只可惜在1966年以前就已树木伐尽，殿宇绝迹，原址改建为石炭坞小学。
庙会
金山寺的庙会有两个：一个是四月初一诚臻先师香火，另一个是四月初八佛爷香火。
传说
主持是道士由于历代不断增建，金山寺已不是佛家独占之地，而成了儒、释、道三教合流的大杂院。但是金山寺的主持不是和尚，而是道士。
相传金山寺原来也有和尚，但却是个人面兽心的家伙。这秃驴表面上和气可亲，暗地里男盗女娼。他在丈房的坐垫下安了一个“机关”，看见独身降香且有点姿色的年轻女子，就一口一个女菩萨的让到丈房里，等女子下跪叩头时，“扑通”一声就掉到坐垫下面的地窖里，被这个秃驴糟蹋了。
众多佛教信徒恨透了这个老秃驴，一致决定去官府告他，那时候颜神镇隶属青州府益都县，要告状必须到益都县衙。石炭坞离益都一百八十里，且系山路，崎岖难行，等到告状的人风尘仆仆赶到益都县衙时，已经是日落西山了。忙碌了一天的县太爷接过状纸，信手写上了个“耙”字，意思是今天晚了，罢了，明天再说，谁知他一时头昏，竟把“罢”字写成“耙”字了。
常驻颜神镇的捕盗通判是一名武官，一看状子上写了“耙”字，以为县太爷让他施“耙”刑，立即下令把老和尚埋到地里，只露着秃头，套上两头健牛，把老和尚耙死了，其他的几个和尚也四散奔逃，再也不敢住在金山寺，从此金山寺就没有和尚了。佛爷殿白果木相传佛爷殿当年用白果木雕琢佛爷坐像，善人们四处寻找，费了九牛二虎之力，才在鲁山的一条老峪里找到了一棵直径1米，高10余米的大白果树。但是鲁山的寨主说啥也不卖，并出言不逊地说：“你们等着下雨冲到那里吧!”寨主说的是句玩话，一是再大的雨也冲不倒大树，二是鲁山属淄河流域，石炭坞属孝妇河流域，洪水能把大树冲到渤海，说什么也冲不到石炭坞。谁知寨主说这话的当天夜里就下了一场大雨，这棵白果树竟奇迹般的横躺在金山寺下的岳阳河滩，沙滩上留下了1米多长，半米多宽的两个大脚印。据说这事感动了如来佛，特派大力神拔了大树放到这里的。