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标题：霍家拳
由来
霍家秘宗拳始创于汉，广行于魏晋五代及隋唐宋明各朝，由汉武骠骑大将军霍去病定创。据《后汉书》及相关史料记载，霍去病纳匈奴阴狠之摔射绞杀战法结合中原武技，在祁连山校骑营同匈奴虏将及骁勇之士的秘训肉搏中归纳编撰。是汉武帝钦定的大内秘传之实战宗法，称汉武大将军秘宗绞杀技。后因融入了中原儒道文化，又称之为霍家秘宗术。参阅明崇祯孤本《霍氏秘宗技内八修真要》、《霍家秘宗拳内八修藏谱》及《霍家武训》拓折，经秘宗拳内八修传人霍红大师之演绎解读，霍家秘宗拳这一传承有序历史久远之实战绝学渐渐得以浮出。“秘宗真要”分马上、马下、兵器、徒手四部。兵器携长、短、抛、射，徒手分内外八修。内八修又称内家术，是后汉禁宫参武大内侍卫必修的徒手实战技法。其技法以三拆六开八投八索为主，其中锁头断颈之八大技法，称之为“霍家秘宗夺命八手”。以“夺命八手”为核心目的的三拆六开八投八固之技法，称之为“霍家二十四秘宗绞杀术”。秘宗夺命八手和二十四绞杀术，招招分筋错骨，技法环环相扣，，迎刃身形如水，走转翻展如鹰，滚锁缠摔多变，绞杀断颈无情。其秘宗之技法须祭血承师秘不可泄。因此真正以内八修为核心的秘宗拳术才属霍家秘宗真传。内八修由于受高祖规制从不内炫外展。
代表人物——霍红大师
秘宗内八修嫡传掌门:霍红大师幼承父辈，习武四十余年，为人谦逊择徒严谨，今只在威海两所大学纳徒施教。大师怀古藏真，家传武训拓本正文二百六十六字，七言三十八律文法恭谨一气呵成，竖读成对横阅成词，哲理精辟博古幽深，足见霍家先祖之文功武略。篆文武鼎明代遗失，校文拓本亦属难觅。训文“枪摆秋风荷叶卷，剑舞扬沙雪刃残”、“富洒千金接贫笃，恩泽一言抚民安”、“掌气心生恨有度，拳风肠断悔无眠”、“鹅女单传不为憾，逆子独承尚需瞒”、“九曲六和桑丝路，一国三公古道寒”、“边关哭雨无间道，塞外泣雪有张骞”、—。训辞文采寥寥随拾，足可绕梁三日。正因霍家祖训规制亲族禁宫一脉，秘宗功法不可明演明练，除霍殿阁外八修开门八极秘宗一脉，几尽失传。
二十四绞杀技法
经允诺摘引，大师演绎冰山一角逐可惊撼武林：霍家秘宗夺命八手，二十四绞杀技（手）及内外八修：根于实战，演于肉博，修于道法，成于皇命。是大汉中原儒学道法的内修外展之术，因此也是内家远古秘宗门的大成功法。内八修秘宗二十四绞杀手，由八投、八固、八技组成，八投之式为“庖丁解骨，白猿折桂，平沙雁落，大漠驼飞，罹中虚变，楼兰摘盔，西域归马，朱门别客”，八固之式为“狂猿摋腿，疯猴攀鹿，黑驴打滚，屠胡捆猪，野马盘蹄，懒熊睡树，恶蟒缠骓，承恩破笃”八技之式为“羌笛吹暮，玉女摘花，临衰厌鼓，门藤盖瓦，老树空庭，胡塞奔马，枝拂远鹤，疏影遥斜”。
内八修二十四绞杀技套路
霍家秘宗拳二十四手套路演练，以先天八卦九宫位拟敌，，以三圈六眼二十四宫格为走转路线，蹉横跪摆，躅扣踔跆为基本步法，迎刃以六开三入为核心。身法要求：蹦靠挤转、撞拐旋翻，手法以掌法为主，主要有：穿插劈撩、缠带锁抱、托盖云抹、扣拧折抄。主要特点：走转起伏身形似水，纵横交错翻展迅急；下盘稳固劲力浑猛，式式衔接无懈可击；步行圆阔身姿舒展，协调连绵意达气济；如影如幻随演随变，刚柔相固随泻随收。演练过程中以武演道，以道显武，不仅体现了进攻与防卫瞬间转换的功深莫测，还展示了婉转与顺畅迅捷舒展的艺术美感。笔者习游身八卦连环掌三十多年，访名家无数搞学术调研，不曾想过霍家内八修秘宗拳法会如此功高难攀如梦如幻。不准录像虽然遗憾绵绵，这恰恰体现了儒家思想及道教文化的修养和内涵。
儆儒于威海虎年三月
霍家迷踪拳介绍

霍家拳是霍姓数代武学家潜心修为的成果，最有名的为体系完整的“霍家秘宗拳”，著名武术家霍元甲，在秘宗拳的基础上，融合各家之长并发展独创了一套“迷踪拳”，使祖传武艺达到了另一个表现高峰。一九一○年九月十四日,霍元甲在上海挑战西洋大力士奥比音，并以自创的“霍家迷宗拳”打败了这个不可一世的巨人。据影视演义，之前国内一批武师纷纷败于西洋大力士奥比音面前，奥比音蔑视我们这个藏龙卧虎的文明古国，扬言“横扫东亚病夫”，霍元甲是为了民族的尊严而赶往上海，外国商会代表们担心霍元甲会燃起民族情绪，不利于外国在华势力，便策划一场四大国外高手挑战霍元甲的比赛想以此挫败中国武术。
霍元甲比赛当日，他连续击败英国拳王、西班牙剑客与普鲁士长矛高手及日本高手田中安野——。因霍家拳法传内不传外，是霍元甲成名之后开了拳法外传的先例，他在上海创立了精武体育会。孙中山先生曾亲笔赠“尚武精神”四字，表彰以“增强民族体魄，崇尚民族精神。”
霍家拳——电视剧
这是一个关于精武门创办人――中国一代武术宗师霍元甲的故事。霍元甲自小醉心武术，但其父不想孩子成为一介武夫，遂不让他习武。元甲与玩伴农敬荪偷偷抄录霍家拳谱天天苦练，终以稚嫩的霍家拳打败小恶霸，自此信心大增。凭着对武术的悟性及热情，武艺根基日益深厚，后来成为天津赫赫有名的武师。但却因锋芒太露好胜心强，性格变得浮躁傲慢，人也越来越好勇斗狠。元甲徒弟被天津另一高手秦爷重创，他不问原由闯入秦爷的寿宴，威逼秦爷当场签生死状与他比武。最终，虽然元甲得胜，但却因此赔上了他一生最爱的两个人――母亲及女儿的性命！大错一手铸成，痛不欲生的霍元甲神志昏乱，遂远走他方。隐姓埋名栖身于一个偏远的村落，并得村民孙婆婆及失明少女月慈照顾收留。与世无争的农村生活，温厚善良的村民令万念俱灰的元甲渐忘伤痛及仇恨，生命正慢慢复苏。
一天，村中小孩阿贵被隔壁的暹逻村人欺负，元甲为救阿贵，终于显露身手与暹逻村的泰拳高手北查进行较量。经此一战，他开始重拾对武术的意识及思考，创出流传后世的迷纵拳，并决定返回天津。为自己及中国武术重新找回方向。  霍家拳　　其时国内武师纷纷败于西洋大力士奥比音手下，对方更扬言要横扫东亚病夫，元甲于是赶往上海挑战奥比音，并以自创的迷纵拳打败巨人。外国商会代表担心元甲会挑动民族情绪对抗外国势力，便策划一场四大外国高手挑战霍元甲的比赛以挫其锐气。元甲知道是时候发挥“自强不息”的精武精神，故不理好友农劲荪的反对接受挑战。比赛当日，他连续击败英国拳王、西班牙剑客与普鲁士长矛高手。最后日本高手田中安野上场，这是列强策动这一场世纪之战的最后一粒棋子，也是最厉害的杀着，但见擂台上两人屏息对峙，台下四方鸦雀无声，千万个拳头紧握着，千万双眼睛只盯着同一个方向……
一九一○年九月十四日，没有人可以忘记这一天。
标题：妙峰山风景区
自然地理
地理位置妙峰山风景名胜区位于京西门头沟区妙峰山镇北部，北与昌平，东与海淀相邻，西倚太行山脉，南有永定河大峡谷萦绕。距市中心55公里，京兰公路（109国道）、丰沙铁路横穿而过。
妙峰山为北京著名的“八顶”之一，以“金顶庙会”著称，主祀碧霞元君的娘娘庙“香火甲天下”；妙峰山独特的庙会民俗文化使其成为中国民俗文化的发源地；山脚下的涧沟村是我国的玫瑰之乡，培育千余亩世界驰名的妙峰玫瑰；妙峰山主峰海拔1291米，为距京城最近的千米高山，妙峰山是京郊一处集宗教朝圣、民俗采风、亲近自然、康体休闲、花果观光、山地度假、消夏避暑为一体的旅游胜地。妙峰山风景区(5张)
地理地貌妙峰山属太行山脉，火成岩结构，主峰海拔1291米，景区以“古刹、奇松、怪石”而闻名。妙峰山峰底开阔，空气清新，灌木群英，生机盎然。有大量木本植物和优质药材，各类奇花异卉四季常开，山桃花、野丁香、野茉莉、杜鹃花、麦秆菊、千亩玫瑰花、千亩梨花此开彼落，形成了“四面有山皆如画，一年无日不看花”的特有景致。并有戴“华北一绝”桂冠的千亩玫瑰，有华北地区规模最大的传统民俗庙会，是北京周边最具文化底蕴的风景名胜区之一。重要的景点是主峰下的惠济祠等3座庙宇群（惠济祠、回香阁、玉皇庙），依山取势，参差错落，高低有致，14座殿宇分别供奉着释、道、儒、民间等各路神灵，是明清时期北方民众的信仰中心。
主要景区
山门妙峰山景区山门位于109国道与南北向担（担礼村）涧（涧沟村）公路交汇处，为三门四柱七楼仿古牌楼，上有爱新觉罗·溥任提写的“金顶妙峰山”额联。
宗教庙宇惠济祠（即娘娘庙）：妙峰山娘娘庙供奉佛、道、儒、俗各路神灵，数受皇封御宠，清嘉庆皇帝笔御题“敕建惠济祠”石额，香火甲于天下，清代成为北方民众的信仰中心。
山门殿：供奉道教护门神一青龙、白虎，表明妙峰山娘娘庙是以道观为主的一处宗教建筑群。
灵感宫：为妙峰山娘娘庙正殿，供奉天仙圣母碧霞元君、送生、眼光、斑疹、送子五位娘娘。
门柱楹联：云行雨施不崇朝而遍天下；理大物博祖阳气之发东方。
地藏殿：供奉佛教四大菩萨之一的地藏菩萨，门柱楹联：地属名区赖佛威灵留净土；藏兹宝库救民饥苦上春台。
药王殿：供奉战国时期著名医学家扁鹊，楹联：药有神功何若养生祛病；医无止境必须酌古参今。
喜神殿：供奉梨园界祖师－唐明皇李隆基，楹联：寄予此中人但使有缘常见我；坐观天下事须知作戏要逢场。
观音殿：供奉佛教四大菩萨之一的观世音菩萨，楹联：金顶现金身莲花座上熏风暖妙峰瞻妙相杨柳枝头甘露香。
月老殿：供奉专司婚姻的月下老人，楹联：愿天下有情人都成了眷属；是今生大快事莫错过姻缘。
财神殿：供奉武财神赵公明。楹联：乾始美利不言其利乃宏厥利；人知尊神弗见其神故谓之神。
王三奶奶殿：供奉天津信女无偿为百姓治病的王三奶奶，槛联：居人世广结善缘同归般若：列仙班普济苦难共证菩提。
东岳殿：供奉山神东岳大帝，楹联：大德齐天坐镇统元五岳长；瑞云焕彩资生覃敷九峰灵。
武圣殿：供奉忠勇爱国的武圣人岳飞及佞臣秦桧夫妇跪像，楹联：忠勇一代昭天水；正气千秋壮妙峰。
文昌殿：殿内供奉专司功名利禄的文昌帝君，楹联：文化繁荣星辉斗耀；昌时际会秀毓灵钟。
玉皇顶：供奉天界人间的最高主宰，被誉为万神之王的玉皇大帝。楹联：妙顶泛金辉九天彩仗开阊阖；霞宫临紫盖万姓熏香叩玉清。
金顶白塔：为覆钵藏式佛塔，高6.9米，塔基刻有海水、江崖、祥云、金刚等图案，华盖饰有透雕流苏、华镘、铃铎。
碑林：保存不同时期石碑几十方，碑文体现出不同时代人对妙峰山娘娘的崇拜及妙峰山娘娘庙四百多年的赫赫声威。
“紫霞一线天”小景区惠济祠西侧有小径通幽，几处独立的景观掩映于一条沟谷内，谷口两块巨大的山石挤靠在一起，遮天蔽日，只留下一线的缝隙，余晖中紫色霞光从缝隙洒下，小径充满灿烂霞光，有人称其为“佛光普照”。两块石头均有名字，一块叫“猿人石”，石头的形态与博物馆陈列的猿人头像化石一般无二；另一块岩石为“神来石”，相传在抗战时期，一次日机轰炸，一枚炸弹落在了娘娘庙旁，如果炸响，娘娘庙就会荡然无存，就在这千钧一发之际，从东方飞来一块巨石，一下子就将那一枚炸弹压在了土中，炸弹因此没有爆炸。这个故事很多人不大相信，但在1985年修复妙峰山娘娘庙的过程中，民工在这块石头下却真的挖出一枚锈迹斑斑的炸弹，经鉴定这枚炸弹仍可炸响，引起不小震动，人们纷纷讲述妙峰山娘娘显灵的故事。
大云寺遗址大云为佛教用语，大乘菩萨有“十方”之说：①欢天喜地②离垢地③发光地④焰胜地⑤难胜地⑤现前地⑥远往地⑦不动地⑧善慧地⑩法云地。法云地是讲成就“大法智”具足天边功德，法身虚空，智慧如大云。大云寺建于唐朝，相传武则天命寺中和尚编写《大云经》，意在为她歌功颂德。残垣断壁中存有大明万历年间古钟一座。
灵官殿涧沟村至妙峰山的古香道上建有灵官殿，供奉道教护法神马灵官，明、清时期凡到妙峰山进香首先到灵官殿拜谒灵官，谓之“报号”。
古香道景区京西妙峰山清代成为北方地区民众的信仰中心，香客来自全国各地及港、澳、台、东南亚地区。五条不同方向的古香道汇集涧沟村，老北道：从聂各庄来：中北道：从北安河来： 中道：从大觉寺来； 中南道：从卧佛寺来： 南道：从三家店来。
香道上茶棚遗址、石碾、汽 灯槽、摩崖石刻等具有很高的旅游开发价值。宜开发为古香道寻踪、徒步旅行、郊野远足、康体休闲为主的旅游产品。
玫瑰观光区妙峰山为我国的“玫瑰之乡”，玫瑰花是一种经济作物，具有极高的观赏价值，妙峰山玫瑰花具有花形大、花瓣厚、花色深、含油量高等特点，品质世界领先。千余亩玫瑰花开之际，漫山遍野紫红一片，香飘满谷，形成壮观的玫瑰花海。
主峰区妙峰山是距京城最近的千米高山，主峰海拔1291米，登顶远眺永定河、京城的车水马龙尽收眼底。主峰还是观日出、晚霞、云海的最佳地点。
庆典活动
妙峰山娘娘庙会 始于明崇祯年间，每年农历四月初一至十五举行。以香客祭祀妙峰山“天仙圣母碧霞元君”为中心活动，集民间花会、戏曲曲艺表演、观赏自然风光和集市活动为一体。1925年北京大学国学门研究所对妙峰山庙会进行了专门调查，出版了《妙峰山进香专号》，此次调查开创了中国民俗学田野调查的先河。1993年恢复妙峰山庙会，参加庙会的客人除来自全国各地外，还有众多外国游客。①香道。历史上形成的民间香客到妙峰山朝圣进香的山道。自北京城南郊、北郊出发的香道有5条，依方位和习惯依次称南道、中南道、中道、中北道、老北道。中南道香客进香者极少，废讫已久。以里程计中道最近，南道最远。中北道旁有清道光帝第七子醇亲王奕?墓。②香会。属于民间组织，明代即已有香会。按大类分有文会、武会（见庙会）之别，另有老会、圣会、皇会等。妙峰山庙会兴盛时期香会多达几百档，自恢复庙会以来，已有130余档民间花会遵循传统会规到妙峰山朝顶献艺。
旅游提示
交通路线：苹果园乘929路至丁家滩，再换乘门头沟至妙峰山的汽车。驾车可从颐和园沿颐阳公路到温泉，或顺903车线走到军庄路口右拐，再行5公里后见叉路右拐，有路标；或从航天桥走阜石路到门头沟，再走109国道行10公里至担礼村路口有路标。　
票价：40元/张
标题：胜金口千佛洞
地理位置
  胜金口千佛洞位于吐鲁番地区·火焰山胜金口峡谷，距市区约40公里。据考证，该佛洞是唐代至元代的一处佛寺遗址。此佛洞分为山腰两部分，山麓两部分。其中在山麓中进行的考古发掘中，发现了文书、佛经、唐“开元通宝”等文物。文书是用波罗蜜文写就；佛经中有梵文和汉文两种文字。在已发现的10个佛洞中，其中的3个还存有残余壁画，有云纹莲花图、枯木寒鸦图、葡萄满枝图、垂柳成荫图、千佛像图等。另外，在一些洞窟中还发现有回鹘文题记、写经等文字。 [1]
观赏价值
千佛洞属高昌故城系列的佛教建筑之一，始于唐代，建筑规模庞大，到20世纪初时，仍有12座寺院。经斯坦因等劫掠后，损坏严重。现残存洞窟10个。[2]
实际上开放能看的几乎就是"零" ，根本没有拍摄价值，好在洞口的火焰山和别处的完全不同，可以弥补一些遗憾。
标题：中国文学七论
图书简介
  - 中国文学七论
一部完整的中国文学史和一部完整的中国文学大纲，不是一件东西。前都是以时间性为经，以体类为纬；后者是以体类为经，以时间性为纬。这两部书的功用，是互相发明，缺一不可的。本书就是以中国文学大纲为对象，供读者对于中国文学，有完整的知识和确切的了解。……关于文学的分类，我们注重体裁，渊源和演变各方面。至于作家和作品的批评，我们注重整个的作风和各别的作风。一切批评，都采用客观的态度，不涉成见。——刘麟生本书的作者都是民国时期的著名学者，有着深厚的国学功底。在现代形态的文学研究学科体制形成之际，他们尝试着分七个论题对中国文学进行全方位的论述。全书分七个部分，除总论外，还论及散文、骈文、小说、诗词、戏剧、文艺思潮等，是较早对中国文学的系统论述，堪称现代形态的中国文学史学科的草创之作。
作者简介
- 中国文学七论
刘麟生（1894～1980），著名作家，字宣阁，笔名春痕。无为县人。早年毕业于上海圣约翰大学政治系，曾任商务印书馆、中华书局编辑。1927年任南京金陵女子文理学院教授。抗日战争期间，辗转四川等地，以卖文为生。后赴台湾。1959年任职于台湾“驻美大使馆”后定居美国，病逝于旧金山。著有《中国文学史》、《中国文学概论》、《中国诗词概论》、《骈文研究法》，译著有《犯罪学》、《经济地理学》等。
图书目录
- 中国文学七论
中国文学概论
文学与文学
一 字形
二 字音
三 字义
文体的分析
四 论总文体
五 散文与骈文
六 诗词曲
七 小说
八 戏剧与话剧
九 联语和游戏文
作风的概观
十 泛论作风
十一 时代与作风
十二 文体与作风
十三 从作风方面观察作者
中国散文概论
本体论
一 散文的含义
二 散文学的演进
方法论
三 字句的格律（上）
四 字名的格律（下）
五 篇章的体裁
六 议论文之体裁
七 儒家的论（上）
八 儒家的论（中）
九 儒家的论（下）
十 从横家的论
十一 名家的论
十二 魏晋本名家的论
十三 叙事文的体裁（上）
十四 叙事文的体裁（中）
十五 叙事文的体裁（下）
中国骈文的概论
中国小说概论
中国诗词概论
中国戏剧概论
中国文艺思潮
标题：少林豪侠传
影片介绍
导演：张鑫炎
地区：香港大陆  
主演：王群 / 郭秀云 / 计春华 / 黄一山 / 靳德茂 / 钟玉梅  
类型：古装戏说 / 武侠功夫
职员表
导 演：张鑫炎
编 剧：施杨平
  主 演：王群郭秀云计春华黄一山靳德茂邱建国
演员表：
王   群.... 黄飞鸿
郭秀云.... 十三姨
计春华.... 十一少
黄一山.... 牙擦苏
靳德茂.... 何  昌
钟玉梅.... 小  兰
邱建国
陈成林
谭   俏
阴爱国
麦克斯
温毓君
陈剑锋
安瑞君
路   峻
许敬义
李永辉
谭成康
廖   斌
季友和
何立春
杨   林
上 映：1993年
地 区：中国大陆/中国香港
颜 色：彩色
类 型：剧情片
制作公司：福建电影制片厂[中国]
故事梗概
少林豪侠传 (1993)故事梗概
清朝末年，义侠黄飞鸿为接远亲十三姨，带着徒弟牙擦苏和梁宽来到了广州。十三姨虽是黄飞鸿的长辈，但《少林豪侠传》相关剧照(24张)因两人年龄相仿，儿时又是青梅竹马，自有一番情谊。后来，十三姨去了美国，一晃就是十几年。黄飞鸿到广州后探知金山轮下月才到，便决定就地等待。夜晚，黄飞鸿带着徒儿步入市区，正巧看到关帝厅的流氓在调戏卖唱女小兰，牙擦苏路见不平，在黄飞鸿和梁宽的帮助下打退了流氓。黄飞鸿还租下小客栈收留了小兰、阿牛姐弟，并为阿牛治伤。客栈楼下是一家猪肉铺，肉店老板林世荣刀法如神，人称“猪肉荣”。一天，一个名叫何昌的男子被关帝厅的十一少、烂头卒等人追杀，手臂负伤。猪肉荣拔刀相助，正在双方相持不下之际，黄飞鸿撑开黑布伞，从楼上飘然而落，三拳两脚打得这伙流氓狼狈逃窜。猪肉荣跪拜黄飞鸿为师，并让出肉铺供黄飞鸿开设武馆。“宝芝林”武馆在鞭炮声中揭幕，三姨也不期而至，可谓双喜临门。小兰为安葬病逝的母亲，被迫卖身。十三姨慨然相助，将她赎出妓院。这天，何昌及数名革命党遭到清兵的追杀，黄飞鸿和小兰掩护他们脱了险。没过多久，胡提督、十一少率清兵以窝藏叛党、图谋造反为名，将黄飞鸿抓走。为救黄飞鸿，小兰答应嫁给胡提督。闻知阿牛被关帝厅的人抓走，黄飞鸿、梁宽、十三姨等人潜入了关帝厅总部，在此发现了一批被装在木箱内的劳工。突然，杀声四起，胡提督、十一少率兵冲来，双方展开了一场恶战。混战中，小兰不幸中弹身亡。黄飞鸿撞开一只只木箱，华工们纷纷从箱中跃出，将清兵们杀得尸横遍地……一批批“宝芝林”的年轻人在黄飞鸿的带领下茁壮成长。　 影片表现了清末武术传人黄飞鸿受民国初期新民主思想的影响，由习武施医悬壶济世，而成为具有忧国忧民思想抱负和情怀的一代宗师，以及他与十三妹和小兰之间的感情纠葛。

在线观看
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标题：翠峰
翠峰简介
谷城翠峰茶又名谷城毛峰茶，简称翠峰茶。产于湖北省谷城县西  翠峰北境内之天目山东北峰的谷城，因产地而得名，属翠峰茶类名茶。翠峰茶文化底蕴丰厚。 唐代陆羽曾隐居谷城东麓著《茶经》 ，宋时谷城盛行“茶宴”，后传至日本，逐步发展成日本“茶道”，故谷城又有“茶圣著经之地，日本茶道之源”之美誉。
翠峰茶自唐宋以来历以“崇尚自然，追求绿翠，讲究真色、真香、真味”著称。
生态环境
翠峰茶广泛种植在长乐镇谷城村，谷城海拔1000米，山岭高耸，神  翠峰木参天，共有霄峰、大人峰、鹏博峰、晏坐峰和御爱峰五大峰。这里属热带季风气候区，温和湿润，雨量充沛，年均气温16℃，年降水量1837毫米，年日照1970小时，无霜期244天。 岭峰高处多雾，峰谷山坡多为黄、红壤，土质肥沃，结构疏松，气候潮湿，有绝佳的种植环境。对茶树生长十分有利。谷城优美的生态环境决定了翠峰茶的优秀品质。
品质特点
条索纤细苗秀，芽锋显露，色泽翠绿，香气清幽，滋味鲜醇，汤色嫩绿莹亮，叶底嫩匀明亮，经饮耐泡。谷城优美的生态环境决定了翠峰茶的优秀品质。
形态特征
茶叶外形细嫩有毫，色泽绿翠，香气清馥，汤色嫩绿莹亮，滋  翠峰味嫩鲜。据《续谷城县志》记载：产茶之地，有谷城四壁坞及里坞，出者多佳，至凌霄峰尤不可多得，谷城寺僧采谷雨茗，用小缶贮之以馈人，开山祖钦师曾植茶树数株，采以供佛，逾年蔓延山谷，其味鲜芳特异，即今翠峰茶是也。
工艺特点
鲜叶在谷雨前后采摘，属烘青翠峰茶，采摘标准为一芽一叶或一芽二叶初展。通常制作1公斤特级或一级翠峰茶需采6.2万个左右鲜芽叶。以手工炒制，小锅杀青，扇风摊凉，轻揉解块，初烘摊凉，文火烘干摊凉–低温烘干等程序加工制成。
品饮鉴赏
瓷杯品翠峰茶瓷杯品翠峰茶适于泡饮中高档翠峰茶，如一、二级炒青翠峰茶、珠茶翠峰茶、烘青翠峰茶、晒青翠峰茶之类，重在适口、品味或解渴。一般先观察茶叶的色、香、形后，入杯冲泡。可取“中投法”或“下投法”，用95--100℃初开沸水冲泡，盖上杯盖，以防香气散逸，保持水温，以利茶身开展，加速下沉杯底，待3—5分钟后开盖，嗅茶香，尝茶味，视茶汤浓淡程度，饮至三开即可。这种泡饮法用于客来敬茶和办公时间饮茶较为方便。杯泡法，茶叶与水的比例，因人口味而定，一般以200cc水泡3克茶为适中。喜浓饮者可略多加茶，喜淡饮者可略少加茶。
玻璃杯品翠峰茶便于充分欣赏名茶的外形、内质。泡饮之前，先欣赏干翠峰茶的色、香
  翠峰、形。取一杯之量的茶叶，置于无异味的洁白纸上，观看茶叶形态。名茶的造型，因品种不同，或条、或扁、或螺、或针……欣赏翠峰茶制作工艺，察看翠峰茶茶叶色泽，或碧绿，或深绿，或黄绿，或多毫……，再干嗅翠峰茶中香气，或奶油香，或板栗香，或锅炒香，或不可名状的清鲜茶香……充分领略各种名茶的地域性的天然风韵，称为“赏茶”。然后进入冲泡。采用透明玻璃杯泡饮细嫩名翠峰茶，便于观察茶在水中的缓慢舒展、游动、变幻过程，人们称其为“翠峰茶舞”。泡翠峰茶的具体操作，可视翠峰茶条的松紧不同，分别采用两种冲泡法，一是冲泡外形紧结重实的名茶，可用“翠峰茶上投法”。即洗净茶杯后，先将85—90℃开水冲入杯中，然后取翠峰茶投入，一般不须加盖，翠峰茶茶叶便会自动徐徐下沉，但有先有后，有的直线下沉，有的则徘徊缓下，有的上下沉浮后降至杯底；干翠峰茶吸收水分，逐渐展开叶片，现出一芽一叶、二叶，单芽、单叶的生叶本色，芽似枪、剑，叶如旗；汤面水气夹着茶香缕缕上升，如云蒸霞蔚，趁热嗅闻茶汤香气，令人心旷神怡；观察茶汤颜色，或黄绿碧清，或乳白微绿，或淡绿微黄……隔杯对着阳光透视，还可见到汤中有细细茸毫沉浮游动，闪闪发光，星斑点点。翠峰茶茶叶细嫩多毫，汤中散毫就多，此乃翠峰茶嫩茶特色。这个过程称为湿看欣赏。待翠峰茶茶汤凉至适口，品尝茶汤滋味，宜小口品啜，缓慢吞咽，让茶汤与舌头味蕾充分接触，细细领略名翠峰茶的风韵。此时舌与鼻并用，可从茶汤中品出翠峰茶嫩茶香气，顿觉沁人心脾。此谓一开茶，着重品尝茶的头开鲜味与翠峰茶茶香，饮至杯中翠峰茶汤尚余三分之一水量时(不宜一开全部饮干)，再续加开水，谓之二开翠峰茶。如若泡饮茶叶肥壮的名翠峰茶，二开翠峰茶汤正浓，饮后舌本回甘，余味无穷，齿颊留香，身心舒畅。饮至三开，一般茶味已淡，续水再饮就显得淡薄无味了。
二是泡饮茶条松展的翠峰茶，如用“上投法”，翠峰茶茶叶浮于汤面不易下沉。可用“中投法”，即在干翠峰茶欣赏以后，取翠峰茶入杯，冲入90℃开水至杯容量的三分之一时，稍停二分钟，待干茶吸水伸展后再冲水至满，此时翠峰茶茶叶或徘徊飘舞下沉，或游移于沉浮
  翠峰之间，观其茶形动态，别具茶趣。其他各项欣赏、品饮如前。泡饮细嫩茶叶，如用不透明的白瓷杯，当然亦可，但不能透视茶叶在杯中变化全貌，不能充分领略翠峰茶汤中茶趣，是一不足。
茶壶泡翠峰茶一般不宜泡饮细嫩名茶叶，因水多，不易降温，会闷熟茶叶，使茶叶失去清鲜香味。壶泡法适于冲泡中低档茶叶，这类茶叶中多纤维素，耐冲泡，茶味也浓。泡茶时，先洗净壶具，取翠峰茶入壶，用100℃初开沸水冲泡至满，3—5分钟后即可酌入杯中品饮。饮茶人多时，用壶泡法较好，因不在欣赏茶趣，而在解渴，或饮茶谈心，或佐食点心，畅叙茶谊。
客来敬茶是中国各族人民共同的礼节，敬客一般以杯泡法较为隆重。壶泡翠峰茶法，相对而言有些粗俗。有些地区，为表达敬客心意，还在翠峰茶中放糖调饮，以示甜甜蜜蜜。
茶史追溯
谷城产茶历史悠久，始栽于唐，闻名于宋。宋朝的翰林学士  翠峰叶清臣在他的《文集》中说：“钱塘、谷城产茶质优异”。清代《谷城县志》载：“谷城寺僧采谷雨茗，用小缶贮之以馈人，开山祖法钦师曾植茶树数株，采以供佛，逾年蔓延山谷，其味鲜芳特异，即今翠峰茶是也”；又据《续谷城县志》记载：“产茶之地，有谷城四壁坞及裹山坞出产者多佳，至凌霄峰尤不可多得”。 南宋时，日本佛教高僧圣一禅师、大应禅师(即南浦绍明)渡洋来我国，在谷城寺研究佛学。归国时带去翠峰茶籽和饮茶器皿，并把“抹茶”法及茶宴礼仪传入日本。
在宋代不少皇帝敕建禅寺，遇朝廷钦赐袈裟、锡仗时的庆典或祈祷会时，往往会举行盛大的茶宴，以款待宾客，参加茶宴者均为寺院高僧及当地社会名流。湖北谷城寺的“翠峰茶宴”，以其兼具山林野趣和禅林高韵而闻名与世。谷城寺的饮茶之风极盛，长期以来形成了翠峰茶宴的一套固定、讲究的仪式：举办茶宴时，众佛门子弟围坐“茶堂”，依茶宴之顺序和佛门教仪，依次献茶、闻香、观色、尝味、瀹茶、叙谊。先由往持亲自调沏香茗“佛茶”，以示敬意，称为“沏茶”；然后由寺僧们依次将香茗一一奉献给赴宴来宾，为“献茶”；赴宴者接过茶后必先打开茶碗盖闻香，再举碗观赏茶汤色泽，尔后才启口在“啧啧”的赞叹声中品味。茶过三巡后，即开始评品茶香、茶色，并盛赞主人道德品行，最后才是论佛颂经、谈事叙宜。
新中国成立后，有关部门重新研制翠峰茶并获得成功。1979年翠峰茶在湖北全省名茶评比中荣获第一名，1985年被评为全国名茶，1988年荣获首届中国食品博览会银奖。1991年获“中国文化名茶”称号。
标题：米玛塔尔
部族
部族米玛塔尔社会很大程度上以部落为基础。其中有七个主要的氏族：赛毕斯托、克鲁夏、布鲁特、维洛奇亚、内凡达、图克尔和斯塔科马尼。在这个七个氏族中，有四个组成了米玛塔尔共和国：赛毕斯托、克鲁夏、布鲁特和维洛奇亚。
斯塔科马尼部族在四世纪以前经历一次巨大谋反后几乎被艾玛完全毁灭，只有少数留在艾玛帝国里做奴隶。内凡达在艾玛奴役米玛塔尔期间与帝国合作，在大起义中被一并驱逐，成为今天的艾玛达共和国。图克尔人在EVE世界零星散布，他们有很多甚至从来不认为自己是部族的一分子，并抵制米玛塔尔许多牢固的传统，例如刺青。
以下简单描述一下七个部族中的三个。艾玛人给予了每个部落一个绰号，原意是贬低，却又被认为是对敌人才能的独特赞誉。 部族
赛毕斯托
昵称：
险恶之人
种族领袖：
卡琳?米杜拉
外貌描述：
赛毕斯托体型瘦弱，但柔软优雅。苍白、紧致的皮肤以及瘦弱的体格就是他们的外形标准，许多人因此认为他们遭受了长期的营养不良和疾病折磨。赛毕斯托喜爱简单的纹身——直线和干净的样式，很少有人有流线型或大片纹身。
历史简述：
赛毕斯托部落来自于玛塔尔北方寒带区域米拉穆卡大陆荒凉无垠的大草原。赛毕斯托是米玛塔尔部族中最喜欢研究技术的，在艾玛到达之前米玛塔尔进行的试验性空间探索项目中，赛毕斯托走在最前端。现在大部份米玛塔尔舰船和空间站都是由赛毕斯托设计的。
部族：
布鲁特
昵称：
凶猛之人
种族领袖：
瓦库米?珀尔
外貌描述：
布鲁特源自玛塔尔岛屿成群的南半球。他们黑黝黝的，比其他部族的人更高大结实，崇尚以无畏的身体力量威慑他人。
历史简述：
布鲁特和斯塔科马尼曾经同是一个部落，居住在广阔的伊尼勒提平原。数千年以前这一个部落的子氏族之一横穿了米奥尔海峡，开始往南迁移并在米奥尔群岛定居。后来，这一个子氏族遗失了与原先部族的联系，布鲁特部族就此形成。由于族人体格健壮，是天生的劳动力，艾玛奴役了成群结队的布鲁特人。
种族：
克鲁夏
昵称：
狡诈之人
种族领袖：
泰恩哈迪?丁克恩
外貌描述：
克鲁夏人高大，褐色皮肤。他们削去两边头发，只是从前额到头后部的中间留下一条。克鲁夏使用流线，多是几何的刺青，很少交缠，通常是有序而美观。
历史简述：
克鲁夏最早居住在玛塔尔行星特恩哈达山谷南部的山区。通常被认为是最野蛮的一个部落，产生这种看法往往是因为对低调的克鲁夏错综复杂的文化背景缺乏了解，事实上并不是这样。艾玛征服米玛塔尔的过程在克鲁夏人那儿着实碰了壁。无拘无束以山区为阵营的克鲁夏是艾玛拔不去的眼中钉。
米玛塔尔的星球家园玛塔尔，广阔肥沃、拥有数不尽的畜牧动物种群，可以说是游牧生活的天堂。神话般的自然条件加上足够的空间导致人们在EVE之门关闭后没有继续进行技术更新的动力。年复一年，米玛塔尔徜徉在这片乐土，由于时间和距离的变化逐渐分化成无数的小部落。
部落共同体的形式十分适合游牧生活，但是自都市化开始以后，米玛塔尔人愈加注重加强部落间浓厚的凝聚力。以往一些严格的制度在现代被逐渐淡漠，比如严厉的等级制度，（部分部落）农民和工人的奴役身份及自留地问题。今天的米玛塔尔彻头彻尾把他们的氏族精神发扬光大。
随着时间的流逝，米玛塔尔人不断发展他们的传统，但是有限的交流致使他们在社会结构上有不少基本相似点。其中之一就是金字塔型的部落构架：每个部族都有一定数量的家族宗派，然后进一步根据职业、地理位置和其他特点分化成子氏族。（即使整个结构相同，这一点在部落间是有差异的。）七个部族都有一个部族首领，这个人在部族中的职位相当于总统或国家首相，其权威性至高无上，但仅限于部族之内。部族结构既是米玛塔尔最强大的力量也是最重要的弱点。一方面部族间紧密的联系保证了文化遗传的纯正，另一方面也使他们比起其它帝国在政治上显得柔软脆弱。
米玛塔尔舰船与武器
米玛塔尔的舰船外观都有着重工业时代的烙印，通常呈铁锈色。这让他们的敌人时常戏称米玛塔尔舰船为一堆废铜烂铁，而支持者们则认为这是一种沧桑的美感。
米玛塔尔舰船最大的特点在于强大的机动性。绝大多数的舰船速度比起其他三族的同级别舰船都要快。这使得新伊甸中的海盗们都十分偏爱米玛塔尔舰船。高速船最突出的代表有流浪级和塞纳波级。
而米玛塔尔战舰的标准舰载武器是射弹炮。射弹炮看似古老，然而威力不容小觊。自动加农炮是近程炮中转速第二快的火炮；而加农火炮是所有货舰驾驶员最恐惧的存在——所有火炮中最高的齐射伤害，往往只是远处火光一闪，你的舰船已经灰飞烟灭。射弹炮的另外几大特点是开火不耗电，拥有最全面的伤害属性（随时能更换不同伤害属性的弹药），最长的失准距离；这和米玛塔尔战舰的特点相匹配，使米玛塔尔战舰在游击战中无往不利。
标题：沈颂东
吉林大学商学院副院长
个人履历民族 汉
出生日期 1960-07-02
党派 九三学社 专业 企业管理/产业经济
研究方向 电信产业规制与管理/公用企业管理/项目管理
主要学历：1.1979年9月-1983年7月：北方交通大学车辆工程专业（学士）；
2.1996年9月-1998年3月：吉林大学商学院企业管理硕士研究生课程班进修；
3.2002年9月-2006年7月：吉林大学商学院数量经济专业攻读博士学位。
主要学术经历：1983.7–87.7：铁道部长春客车工厂助工
1987.8-1989.12：长春邮电学院助教
1989.12–1994.12：长春邮电学院讲师
1994.5–1999.1：长春邮电学院管系副主任/副教授
1999.1-2000.5：长春邮电学院管理系主任/教授
2000.5–2001.5：吉林大学管理工程系主任/教授
2001.6-今：吉林大学商学院副院长/教授
研究方向及主要研究内容介绍电信产业规制与管理：电信行业经济运行研究、行业规制及信息产业发展政策研究；
公用企业管理：中国垄断性公用企业的管理理论与改革对策研究，企业行为及战略研究；
项目管理：项目管理一般方法及汽车、电信等行业项目管理研究。
学术兼职与社会服务
中国技术经济研究会高级会员
中国通信学会会员
吉林省科学与管理研究会常务理事
吉林省管理学会副理事长
长春市机械学会常务理事
长春市政协委员
培养研究生情况现在校企业管理硕士研究生12名；
已毕业企业管理硕士研究生5名；
已毕业MBA及应用型硕士研究生30余名。
承担过的主要科研项目承担项目或课题名称 项目来源 负责人 批准号 年份
我国公用企业改革对策研究 国家社会科学规划基金项目 沈颂东
科技振兴东北老工业基地的支撑作用和重点领域研究 省软科学重点项目/省市自治区社科研究项目 沈颂东 20040608 2004
中国网通集团电信业务成本理论研究 企事业单位委托研究项目/中国网络通信集团公司 沈颂东 2004
中国网通电信业务成本测算研究 中国网通 沈颂东 2002
吉林省邮电信息产业发展对策研究 吉林省科技厅 沈颂东 20010617 2001
通信监管改革研究 信息产业部政策法规司 沈颂东 2001
东北地区电信服务业十一五发展规划 辽宁、吉林、黑龙江三省通信管理局 沈颂东 2005
广东省移动公司投资项目后评价方法及部分项目研究 中国移动广东公司 沈颂东 2005
TD-SCDMA引入对广东移动影响研究 中国移动广东公司 沈颂东 2006
客户服务中心服务质量及用户满意度评价研究 中国移动吉林公司 沈颂东 2005
自然保护区管理项目典型案例研究及培训教育 世界自然基金会 沈颂东 2006
面向未来的商学本科教育理论与实践研究 吉林大学 沈颂东 2005
获得主要科研成果成果名称 形式 作者 日期 作者排序 发表刊物
公平与效率：中国公用企业效率 专著 沈颂东 2004/12/01 第一作者 吉林大学出版社
关于网络企业成本分摊的探讨 论文 沈颂东 2004/04/25 第一作者 工业技术经济
对我国电信业改革中几个问题的探讨 论文 沈颂东 2003/09/25 第2作者 学术交流
企业经营决策应重视资源的时间价值 论文 沈颂东 2003/07/01 第一作者 吉林财税
新形势下我国金融企业对高级管理人才的需求 论文 沈颂东 2003/06/25 第一作者 长春金融高等专科学校
未来我国公用企业改革的政策取向 论文 沈颂东 2005/03/25 第一作者 经济纵横
论网络型企业的互联互通 论文 沈颂东 2005/04/01 唯一作者 工业技术经济
项目管理--管理的新潮流 论文 沈颂东 2005/04/01 第一作者 2005年两岸管理科学暨经营决策学术研讨会论文集
企业经营：如何应对外部组织的合作 论文 沈颂东 2005/11/10 第一作者 商场现代化
论市场经济下行政权力的运用与监督 论文 沈颂东 2005/11/15 唯一作者 学习与探索
我国公用企业政府规制目标的政策选择 论文 沈颂东 2006/08/15 唯一作者 经济纵横
苏州大学基础医学与生物科学学院副教授
个人履历性别 男
出生年月 1968年7月
籍贯 安徽
学习简历 兰州大学生物系细胞生物学专业 理学学士
中科院西北高原生物所植物学专业 理学硕士
青岛海洋大学水产养殖专业 农学博士
工作简历中国科学院西北高原生物研究所 植物研究室 研究实习生，研究实习员
苏州大学基础医学与生物科学学院 副教授
研究方向 藻类细胞培养
植物细胞发育生物学
藻类开发与利用
主要学术论文、著作、成果、专利沈颂东，贺丽虹，黄鹤忠；2005：磷对条斑紫菜单细胞培养的影响。中国水产科学，12（5）：602-607。
沈颂东，崔竟进，刘涛等；2001：羊栖菜愈伤组织再生苗的解剖学研究。青岛海洋大学学报，31（1）： 85-88。
沈颂东，戴继勋；2000，紫菜丝状体超微结构的观察。海洋通报， 19 (3)： 38-44。
戴继勋，沈颂东；1999：紫菜的细胞遗传学研究现状及展望。青岛海洋大学学报，29(4)：67-73。
发明专利“海藻营养保水新用途”。申请号：200410014811.3。2005年1月公开，公开号：CN1570022A。2005年10月已经获得批准。
发明专利“海藻作为植物生长调节剂的新用途”。申请号：200510038823.4。
发明专利“海藻营养泥及其干剂母料和制备方法”。申请号：200510039145.3。
发明专利“水产养殖营养调水剂”。申请号：200510041478.X。
“海藻营养保水剂的研究”2004年通过江苏省科学技术成果鉴定。证书编号：苏科鉴字[2004]第738号；第一完成人。
参编国家自然科学基金出版基金项目《海藻遗传学》专著(中国农业出版社出版)，独撰其中第四章“海洋绿藻的遗传学”一文，大约3万字的写作。
标题：卡特教头
基本信息
主演：山缪·杰克森、劳勃·布朗、罗伯特·理查德  宣传海报　　导演：托马斯·卡特
电影介绍　　
前冠军运动员肯恩·卡特（奥斯卡与金球奖提名山缪·杰克森饰）同意为加州母校高中担任篮球队教练，却发现球员的练球态度与技术都有待改进。决心重整球队的他定下严格的队规，虽然一开始受到队员的不满，但随后球队在他带领下异军突起打出一片好成绩。然而，自信满满的队员却开始行为失常，当卡特发现多数队员的学校成绩差强人意时，决定立刻采取对策。他取消所有练习，并锁上体育馆，直到队员成绩进步才肯恢复球队运作，但他的举动也引起队员、校方与小区的强烈不满。在一场辩论中，卡特坚守自己的原则，企图让球员们明白想要拥有美好将来，光靠打球是不够的。最后，他发现自己已经在他们心中种下了希望的种子。
外界评论
这一部青春励志的电影，也是一部实实在在的篮球电影，但是我更认为本片对我们人生的启示才是最重要的。这是根据1999年对于卡特教练和他的常胜不败的篮球队的新闻报道改编，萨缪尔·杰克逊在剧中饰演颇具争议的卡特教练。      里士满高中篮球队原本从未在任何比赛中获胜过，是一支屡败屡战的队伍，在上个赛季时，这支球队只赢了4场比赛，输了13场。球员们个个精神不振，沉浸在输球的痛苦之中。但这些17岁的青年们并不知道努力，他们没有更刻苦的训练而是像以前一样吸烟，喝酒，逃课，去舞厅，过着颓废庸碌的生活。直到有一天，学校的老教练推荐了一位新的教练来执教这支队伍，这就是卡特。
执教的第一天，情形就非常糟糕。卡特教练早早的来到了体育馆，可队员们足足迟到了19分钟。里士满篮球队员的懒散行为让卡特十分不满。他决定彻底的改变这支队伍。他要求迟到的队员做500或1000个俯卧  电影片段撑，还要做上百的“自杀”（卡特教练发明的一种肌肉耐力训练）。一连的一个月训练甚至没让队员摸到球这让一些队员十分不满，产生了队教练的抵触情绪。卡特当然不会让步，他利用高强度的训练来提高队员的身体素质。
这一切在卡特执教之后发生了变化。他相信这支队伍在他的带领下可以成为最优秀的篮球队，所以他要求队员和他签订一个协议，约定如果队伍不团结或是成绩不佳就不再继续参加任何比赛。在他的带领下，这支队伍开始走上了上坡路，最后成为无人能敌的长胜王。但是在1999年举行的国家锦标赛上，队员们的表现却十分不尽人意，他们在球场上欺辱对手，并且生活混乱，成绩也一塌糊涂，这让卡特教练沮丧不已，他真的关闭了训练馆，禁止队伍继续参加任何比赛。此举引起了极大的反响，他一时成了大众议论的焦点，有人赞赏他视篮球为生命的品格，但更多的人对他的举动表示不解，甚至是批评。学校的领导们认为，里士满的球员们应该去打球，他们成绩的滑坡不影响什么。但卡特认为，里士满的队员们更主要的是学习，他们首先是学生，才是队员，里士满的队员们因该为自己的未来着想，不要把篮球看作自己的唯一出路。
但是卡特的观点被学校上级否定了，于是他准备着收拾东西离开这所学校。当他来到体育馆的球场时，惊奇的发现队员们整整齐齐的坐在座椅上学习，而旁边是学校里的补课老师。卡特真的感动了，但他没有流泪，因为他不想让队员看见自己的那一面……终于，队员们的成绩通过了，他们重新回到了球场上。虽然，最后里士满没有获得总冠军，但他们坚持不懈的拼搏精神让所有的人记住了他们。[1]﻿
标题：李淑一
个人资料
姓 名：李淑一
生卒年月：1901年-1997年
出 生 地：湖南省望城县白箬铺镇桃林村李家州
就读中学：福湘女子中学  毛泽东原词手稿
李淑一1901年出生于书香门第，1997年逝世。上中学时与杨开慧（毛泽东夫人）结为好友，经杨介绍与柳直荀（革命先驱）认识，24 岁与柳直结婚，从这段历史来看，她与毛泽东也应该是那个时期认识的。
她结婚三年左右，柳革命离家，李淑一独自在家教书，养育儿子，两人再也没有见面，直到解放后，李才知柳早在1932年就死在王明左倾路线的手里。她守了几十年的寡，一生十分坎坷。
1957年5月，毛泽东给李淑一写信：“你如去看直荀的墓的时候，请为我代致悼意。”李淑一在接到毛泽东的这封信后，即将她早年写下的一首《菩萨蛮·惊梦》（1933年夏，一天晚上，李淑一在梦中见到丈夫衣带褴褛，血渍斑斑，不禁大哭而醒，于是连夜写下了《菩萨蛮·惊梦》一词：“兰闺索寞翻身早，夜来能动愁多少？底事太难堪，惊依晓梦残。征人何处觅，六载无消息，醒忆别伊时，满衫清泪滋。”）赠与毛泽东，毛泽东因此而写下了著名的《蝶恋花·答李淑一》，以寄托他对杨开慧和柳直荀的哀思。
按照有关标准，李淑一早年并没有参加革命，所以称她为柳直荀烈士的夫人。
主席诗词
答李淑一(1957.05.11)
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。注释李淑一：当时是湖南长沙第十中学语文教师，杨开慧的好友。
  杨柳：杨开慧（参见《蝶恋花·从汀州向长沙》题解）和李的丈夫柳直荀（一九三三年在湖北洪湖战役中牺牲）。
嫦娥：《后汉书·天文志》注，"羿请无死之药于西王母，□〔女亘〕娥窃之以奔月。"
吴刚：《酉阳杂俎》称汉朝西河人吴刚，学仙犯错，被罚在月宫砍桂树。树高五百丈，刚砍过的地方立刻长好，因此他一直在砍。
伏虎：指革命胜利。
题解
题解一九五七年正值春节时期，李淑一写信给毛泽东，谈她读了毛诗的感想，并附了一首她在三三年听到柳直荀牺牲时写的菩萨蛮。毛泽东五月十一日回信，"淑一同志：惠书收到了。过于谦让了。我们是一辈的人，不是前辈后辈关系，你所取的态度不适当，要改。已指出'巫峡'，读者已知所指何处，似不必再出现'三峡'字样。大作读毕，感慨系之。开慧所述那一首不好，不要写了吧。有《游仙》一首为赠。这种游仙，作者自己不在内，别于古之游仙诗。但词里有之，如咏七夕之类。（下面为这首蝶恋花?quot;正式发表时，词题改为"赠李淑一"，后又改为"答李淑一"。李淑一词中有"征人何处觅，六载无消息"句，故此毛泽东上来就回答了烈士的去处的问题。作法这是毛词中唯一的上下阙不同韵的词。毛泽东宁愿转韵也要用蝶恋花这个词牌。
【附】 李淑一原词《菩萨蛮·惊梦》
兰闺索莫翻身早，
夜来能动愁多少。
底事太难堪，
惊依晓梦残。
征人何处觅，
六载无消息。
醒忆别伊时，
满衫清泪滋。[1]
标题：顺德翁佑中学
概况
羊额翁佑中学是佛山市一级学校，广东省最早的侨捐学校之一。一九八四年，由旅港乡亲、香港蚬壳电器(集团)有限公司主席翁佑博士捐建。　学校现有20个教学班，师生1000余人。  
发展
二十年来，羊额翁佑中学与中国的改革开放一起成长，学校开办之初，时任广东省省长叶选平同志曾莅临学校指导工作，接待过黑龙江省等教育考察团以及香港顺联会的历任主席、名誉主席等。由于校董会主席翁佑先生和校监何伯陶先生的关心、镇政府(街道办事处)的重视与支持，学校已建有塑胶运动场，校园网络设备齐全，全部教室安装了电教平台，教师办公电脑已经普及。2002学年学校开始在初一级(七年级)开办了"网络教学实验班"，并成为"全国信息技术教育实验学校"和"信息技术人才幼苗培养基地"。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
成绩
学校教育教学质量稳定，在保证基础的前提下，培养了一批批品学兼优的尖子生，体艺教学独具特色，每年都有师生获得国家级荣誉。
宗旨
近年来，学校坚持"科研兴校，特色办学"的理念，致力创建"精品学校"，在各方面都取得了可喜的成绩。如今，学校已有六个教育教学研究课题通过了国家和省一级的立项，分别确定为"十五"国家重点课题和广东省重点课题。
2002学年学校获得顺德市卫生先进单位称号，师生广播操比赛也获得顺德市二等奖，2003年又被评为顺德区先进学校、卫生先进学校及佛山市一级学校。  翁祐中学  翁祐中学  翁祐中学  翁祐中学
标题：古渔雁民间故事
历史渊源
很久以前，辽宁省盘锦市大洼县辽河口海域的二界沟小镇就是特殊的打  图2 二界沟镇的“渔雁”生活[1]鱼人群体——“古渔雁”的落脚聚集之地。持这一生计的打鱼人没有远海捕捞的实力，只能像候鸟一样顺着沿海的水陆边缘迁徙，在江河入海口的滩涂及浅海捕鱼捞虾。因这一群体沿袭的是一种不定居的原始渔猎生计，故辽河口民间称其为“古渔雁”。他们在几千年的迁徙中，饱尝了大自然风雨的洗礼和潮浪的淘练，形成了宝贵的、沉淀深厚的渔雁文化。[2]
主要特点
二界沟的古渔雁主要是从华北的冀中、冀东地区通过旱陆和水陆迁徙到此  图3 二界沟的渔民打海蜇的壮观场面[3]地的打鱼人，他们是古渔雁民间文学的创作者与传承者。由于生计的特殊性，古渔雁民间文学和一般海岛渔村的民间文学有很大的不同。鲜明的渔雁生计特点和原始文化遗韵对该群体的历史与生活、习俗与传统、信仰与文化创造等有全方位的反映。在形式方面，古渔雁民间文学篇幅短小，情节简单，内容原始，较少发展和变化。[2]其主要特点是：
第一，与捕捞生活的依存性与伴生性。“古渔雁”民间故事是以捕捞为生计的特殊群体的口头文学，其传承历经千百年的岁月。从内容上看，“古渔雁”民间故事主要反映了这一群体对“渔雁”始祖的追怀，对海王、龙王和大自然的崇拜，对远古时代渔雁生活足迹的描述，对“古渔雁”群体中英雄人物的颂扬，对生产与生活中祭祀、婚丧嫁娶等习俗的解释等等。这些古老的叙事都与“古渔雁”群体的捕捞生活紧密相联，有着鲜明的依存性和伴生性。
第二，独特的区域性与行业性。“渔雁”群体长年生活在渔船上，识字的人很少，几乎所有有关航海、渔捞、祭祀等渔俗知识和技艺都是依靠口传下来的，传承内容与方式简单又原始。由于海上生产风浪大、船上空间有限，休息时间短，因而“古渔雁”故事在形式上大多篇幅短小，情节简单，语言活泼生动。
第三，实用性与娱乐性。每逢打鱼人在海上作业，打根子、打樯网桩、下网、抬货、踩打桩板、渔船下水等劳作，都有短小、质朴的口头文学伴随其中，以激发人们的干劲和劳动乐趣。闲暇时，又为旧时单调、封闭的“古渔雁”群体的日常生活注入了色彩和生气。因此，“古渔雁”民间故事曾是该群体重要的精神食粮。[4]
基本内容
流传于辽河口海域二界沟的“古渔雁”民间文学，主要包括“古渔雁”始祖崇拜、“古渔雁”海神崇拜、“古渔雁”龙王崇拜、“古渔雁”祭祀和庆典、“古渔雁”渔具的起源和演变等。历史上，生活在境内二界沟一带的渔民，世世代代春来秋去，像候鸟一样南北迁徙，被人称为“渔雁群落”。正是这古老而富有生活体验的群落，演绎了盘锦海域及沿岸这些内涵丰富、神奇美丽的“古渔雁”文化，其中最具代表的为“古渔雁”民间文学。[2]
传承价值
古渔雁口头文学是一部中华民族的海捞史，也是一部沟通中西文化的组成图册1(4张)部分，堪称中华民族海洋文明的一朵奇葩。古渔雁民间文学以口述史的方式，比较完整地记述和反映着这一古老的人类文明，其神话、传说中的原始性，具有重大的历史价值；古渔雁文学中关于古代渔具、造船、航海、加工的经验和技术的传说，具有很高的科学价值；而古渔雁文学中体现的敢于冒险、敢于开拓新航线、敢于发现新渔场的开拓精神，更具有独特的文化价值，对强化海洋意识、发展海洋经济、净化海洋环境都有着重大的现实意义。[2]
传承保护
盘锦大洼县二界沟古渔雁口头文学记载了人类祖先在大自然的恩赐图册2(6张)、制约下曾经的迁徙渔猎生活，到了半定居的渔猎时期和定居的农耕时期，也没有停止。古渔雁行踪，在中国及世界沿海江河入海口早已绝迹，惟独在辽河入海口还保留着，堪称人类远古渔猎活动的活化石。
由于生计的特殊性，古渔雁群体在中国历代社会都处于边缘状态，文献对其极少记载。加之现代社会这一生计方式在中国沿海及世界各海口区域多已中断，老一辈的古渔雁也相继离世，古渔雁民间文学濒临消亡。基于此，辽河入海口二界沟尚存的古渔雁民间文学更显珍贵。为了保护这一文化遗产，21世纪初，中国国家文化部将其列为国家级非物质文化遗产，大洼县文化部门挖掘、采录了近千则解释古船网由来和反映原始渔捞生活的神话、故事和传说，并搜集渔歌一千余首。古渔雁的后代、渔民出身的文化人刘则亭能讲述数百则有关古渔雁的故事和传说，是古渔雁民间文化的重要传承人。[2][5-6]
标题：茶盂
概述
这是一个关系到茶的烹点方法的关键性茶器，而至今为止的研究都对它避而不谈，最根本的原因是对于分茶没有基本的认识。在唐代，因为直接在釜里烹茶，所以《茶经》里没有这种茶器的记载。宋代用执壶煮水，在这种茶盂里点茶，所以说这是一种主要使用于宋代的茶器。
相关研究
研究这种分茶时使用的茶盂的困难首先来自它似没有专用名称，与饮茶用的茶碗一样，也被称作盏，因为宋代也使用茶碗直接点茶，所以茶碗与茶盂不仅有同样的名称，甚至有重叠的功能，没有相当完整、具体的记载，难以做出准确的判断，而饮茶史料恰好就往往是只言片语。《大观茶论》所记载的盏是点茶用的茶盂。
特点
盏色贵青黑，玉毫条达者为上，取其燠发茶采色也。底必差深而微宽，底深则茶宜立而易于取乳，宽则运筅旋彻不碍击拂。然须度茶之多少用盏之大小，盏高茶少则掩蔽茶色，茶多盏小则受汤不尽。
宋代也直接使用茶碗点茶，为什么说《大观茶论》在这里所说的盏是分茶时点茶用的器皿呢？除了书中记载了分茶方法以外，直接的根据是赵佶强调大小不同规格的茶盏的选择要视点茶的多少而定。如果仅仅点一人饮用的一碗茶，就不会存在这个问题。这个茶盏直接用来点措施。
标题：感冒食疗方
简介
【风寒感冒】 【风热感冒】 【暑湿感冒】 【体虚感冒】  [1]
感冒，俗称“伤风”，是最常见的外感疾病，四季都可发生，尤以冬末初春为多。临床上以头痛、鼻塞、流涕、流泪、咳嗽、恶寒、发热、周身酸楚等为主要表现。 按其症状的轻重分为普通感冒及流行性感冒。 感冒属中医“时气病”范畴。中医认为本病是由于六淫（风、寒、暑、湿、燥、热）时行邪毒侵袭人体，阻遏卫阳，使营卫失和，肺气宣降失司所致。根据其临床表现并结合发病季节，一般可分为风寒感冒、风热感冒、暑湿感冒、体虚感冒等证型。
方法
姜丝鸭蛋汤配方：生姜50克（去皮），鸭蛋2个，白酒20毫升。制法：生姜洗净去皮，切成丝，加水200毫升煮沸，鸭蛋去壳打散，倒入生姜汤中，稍搅，再加入白酒，煮沸即可。功效：解表散寒。用法：每日1次，吃蛋饮汤，顿服，可连服3日。
神仙粥配方：糯米30克，生姜片10克，葱白6克。制法：用砂锅加水煮糯米、生姜片，粥成入葱白，煮至米烂，再加米醋20毫升，和匀即可。功效：益气补虚，散寒解表。用法：趁热喝粥，以汗出为佳。
枸杞疰夏茶配方：枸杞子、五味子各等分。制法：枸杞子、五味子共研末，用开水浸泡封存3小时，即可饮用。功效：清暑祛热，补虚益精。用法：每日不拘时代茶饮服。
黄芪姜枣汤配方：黄芪15克，大枣15克，生姜3片。制法：以上三物加水适量，用武火煮沸，再用文火煮约1小时即可。功效：益气补虚，解表散寒。用法：吃枣饮汤。
绿豆粥配方：绿豆50克，粳米100克，冰糖适量。制法：绿豆、粳米洗净煮粥，待粥熟时加入冰糖，搅拌均匀即可食用。功效：清热解暑。用法：可作早晚餐食用。
苦瓜莲肉汤配方：苦瓜30克，莲叶1张，猪瘦肉50克。制法：将苦瓜、鲜莲叶、猪瘦肉均切片，把全部用料一起放人锅内，加清水适量，武火煮沸后，文火煮约1小时，至肉熟，调味即可。功效：清暑解毒，利湿和中。用法：饮汤食肉。
香薷扁豆汤配方：香社lo克，白扁豆12克，陈皮6克，荷叶8克，白糖适量。
制法：将白扁豆妙黄捣碎，与香薷、陈皮、荷叶一同煎煮，煮沸10分钟后过滤，去渣取汁，加入白糖调味。
功效：清暑祛湿解表。
用法：每日1次，不拘时频频饮之。连服3～5日。
珠兰茶配方：茶叶6克，珠兰3克，薄荷3克。
制法：上三味，开水冲泡5分钟即可。
功效：理气化湿，清利头目。
用法：每日1～2剂，分上下午饮服。
香薷饮配方：香薷10克，厚朴5克，白扁豆5克，砂糖少许。
制法：香薷、厚朴剪碎，白扁豆炒黄捣碎，放入保温杯中，以沸水冲泡，盖严温浸1小时加糖调味。
功效：发汗解表，化湿和中。
用法：每日1剂，分2次饮服。
白菜根葱白汤配方：大白菜根3个，葱白连须2根，芦根10克。
制法：上三物以水煎煮10～15分钟即可。
功效：辛散解毒，清热祛湿。
用法：每日1剂，趁热分2次服用。
西瓜番茄汁配方：西瓜、番茄各适量。
制法：西瓜用纱布绞汁；番茄先用开水烫，剥去皮，也用纱布绞挤汁液，然后将两汁合并即可饮用。
功效：清热生津。
用法：每日1～2次，当果汁饮用。
银花饮配方：银花30克，山楂10克，蜂蜜250克。
制法：将银花、山楂放入锅内，加水适量，置武火上烧沸，3分钟后取药液1次，再加水煎熬1次，将两次药液合并，放入蜂蜜，搅拌均匀即成。
功效：辛凉解表，清热解毒。
用法：随量饮用。
标题：哈佛光谱
简介
赫罗图的横坐标是光谱的型态，依照温度的顺序由左向右依序为O、B、A、F、G、K、M等类型，是由哈佛大学天文台发展出来的，所以称为哈佛分类法。1894年，哈佛大学天文台开始对恒星光谱作有系统的分类，在安妮·坎农的主持下，经历了40年时间，到1934年共分析了数十万颗恒星的光谱，编纂成10册的亨利·德雷珀星表及其扩充星表，并发展出现在使用的摩根-肯那光谱分类法。
分类
对恒星光谱进行的分类。恒星光谱，无论是连续谱还是线谱，差异极大。恒星光谱主要取决于恒星的物理性质和化学组成。因此，恒星光谱类型的差异反映了恒星性质的差异。采用不同的分类标准，将得到不同的分类系统。最常用的恒星光谱分类系统是美国哈佛大学天文台于19世纪末提出的，称为哈佛系统。按照这个系统，恒星光谱分为O、B、A、F、G、K、M、R、S、N等类型，组成如下序列：
各型之间光谱特征是连续过渡的。每个光谱型又分为10个次型，用数字0～9表示，如B0，B1，…B9。哈佛系统是一元分类系统。上述系列从左到右实际上是恒星表面温度逐渐降低的序列。O型星温度最高，约40000K；M型星最低，约3000K。R型与K型相当；N和S型与M型相当。20世纪40年代，美国天文学家W.W.摩根和P.C.基南等提出一个二元分类系统，称为摩根 -基南系统（MK系统）。MK系统仍采用哈佛系统的光谱型，但增加了光度型。光谱型仍用哈佛系统的符号。光度型分为7级：I——超巨星，Ⅱ——亮巨星，Ⅲ——巨星， Ⅳ——亚巨星，Ⅴ—— 主序星（矮星），Ⅵ——亚矮星，Ⅶ——白矮星。按照MK系统，太阳为G2V型星，表明太阳的光谱型是G2，且是一颗主序星（矮星）。有人尝试三元光谱分类，但尚无完整的结果，未获公认。