标题：迈克尔·欧克肖特
生平经历
迈克尔·欧克肖特（Michael Oakeshott，1901—1990）英国哲学家，政治思想家，20世纪最重要的保守主义知识分子。1901年12月11日出生在英国肯特郡的切尔斯费尔德，1920—1923年在剑桥大学学习，并参加了剑桥大学的荣誉学位考试。1923-1926年拿了英国大学毕业生奖学金去德国的图宾根大学和马堡大学学习。第二次世界大战时投笔从戎，在英军中任上尉之职，先后转战英国、法国和德国。战后回到剑桥，创办了《剑桥杂志》。1950—1951年任牛津大学努费尔德学院的研究员。1951年去伦敦经济学院接替拉斯基任政治科学教授，并执掌政府系直到1967年正式退休。1966年成为英国科学院研究员。
与20世纪一些主要的政治哲学家一样，奥克肖特在一开始的学术兴趣并不是政治方面的。他的第一部著作，也是为他赢来声誉的著作是《经验及其模式》。该书出版于1933年，当时他刚刚30岁。这是一部讨论普通哲学和形而上学的著作，只是简要地论及政治。而且他在书中使用的是长期以来被哲学界放弃的理想主义哲学用语。在不留情面的批评家看来，奥克肖特不过是简单重复了布拉德利的立场，根本没有回应20年代理想主义受到的批评。30年代后，奥克肖特对政治哲学的出色贡献开始逐渐显示出来。30年代后，欧克肖特对政治哲学的出色贡献开始逐渐显示出来。他对霍布斯的《利维坦》给予了精彩的评论和阐述，直接促成了1946年《利维坦》最后定版。他在1939年出版的《当代欧洲的社会教义和政治教义》中有力驳斥了现代政治的意识形态风格。他在40年代和50年代陆续发表的一系列文章最后结集为1962年出版的《政治中的理性主义和其他论文》（以下简称《政治中的理性主义》）。这部书的出版树立了他在政治哲学领域中的声望。1975年《论人类行为》出版，1983年《论历史以及其他论文》出版。这几部作品被认为是20世纪少数可以被列为经典的著作。在《政治中的理性主义》和《论人类行为》这两部著作中，奥克肖特是以两个面孔出现的。在前一部书中，他是哪个时代保守主义的杰出代言人，并且有力地攻击了“理性主义”（与韦伯所说的理性化有密切的联系）。这部书的核心概念是“传统”。但是在后一部书中，奥克肖特表现的更像一味自由主义的个人主义者，其立论的基础是“公民社团”（civil association）这个概念。关于奥克肖特的思想是否一致在西方学术界有许多争论。但不论这些思想是否一致，奥克肖特都表现出对政治的深邃思考
英国人奥克肖特一直被西方学界视为一位富有吸引力和原创性的思想家。与许多思想家不同，他的写作、生活都是在英格兰进行的。他是一位杰出的英语大师，被认为是本世纪用英语论述政治哲学的最出色思想家。但是，此人生性孤傲，不仅不屑于同代人的思想，更讨厌参与到各种争论之中。
英国学者莱斯诺夫称,在20世纪把自己的智力用于政治哲学的人中间,迈克尔·奥克肖特(Michael Oakeshott)是最令人着迷、最有特色的思想家之一.
政治哲学与历史哲学
欧克肖特的思想融英国观念论与休谟的怀疑论于一炉，对伯克等人所建立的英国传统保守主义思想从哲学上做了系统阐述。他对于知识论、政治哲学、历史哲学、宗教哲学和教育哲学都有着深湛的研究和阐发。欧克肖特是一位怀疑论者。怀疑论者怀疑理性主义的政治，那么他们接受什么样的政治呢？欧克肖特认为，在政治的实践中我们必须要能够容忍经验的神秘和不确定性，不为社会设计任何远离当下状况的目标，放弃追求乌托邦的完美，安于解决现在时刻的政治中的种种难题。欧克肖特怀疑的眼睛对信仰与真理的存在持有怀疑态度，因此他把政治放到了另外一片在他看来更现实的土地上：传统。然而“传统”本身却绝对不是确定的，如流水般，断乎不能停滞或控制。传统是历代经验的累积，体现了人们对行为规则的领悟与熟悉。在政治上，依赖传统而不跟随激进或许不是最好的选择，但确是最值得信赖的、最稳定的，也是对民众最为负责的选择。这样的立场使得欧克肖特成为一位保守主义者。欧克肖特的保守主义并不意味着反自由，而是意味着维护自由，拒绝任何丧失自由的可能。欧克肖特不是自由主义者，他是自由至上论者，他珍视自由，主张自由拥有至上的地位。他的自由是纯朴而现实的，他不会将自由视为抽象的理念。他的自由就是政治上的自由，是人们可以不受非法干涉而享有生活。维护自由的条件在于两点：政治上的分权与财产上的私有制。
欧克肖特把自己描述为“怀疑主义者”。他追随奥古斯丁和法国哲学家蒙田，怀疑主义指的是怀疑人自称能成功再造人本身的状况和使它完善。他怀疑人控制和安排人类存在的偶然性。他赞美个人的理性主义，因为他赞成个人寻求发展他们自己，但他担心政府的这种追求，如果它们拒绝社会传统的话；也因为他看到，虽然对于国内和平来说国家是必要的，它必然要统辖不同的人和利益。坚持一个单一的理想必然会牺牲其他的理性而偏爱某个理想，压制自然的差异，而它是人类自由的基础。比较可取的是他称之为公民联合的东西，在这个联合中有着不同利益的不同的人承认和赞成法治，以确保他们必须有的基本秩序，但允许根据他们的自我理解自由生活。欧克肖特认为这是近代欧洲的主要成就，首先出现在15世纪，17和18世纪在霍布斯、洛克、孟德斯鸠和亚当·斯密的著作中得到了主要的理论表达，在19世纪和20世纪顶住了猛烈的攻击。这个成就可以被描述为将命令与服从的关系改变为以同意为基础的权威关系，它之所以可能，是因为自我控制，能在法治的约束内追求个人利益的个人的理想在近代历史的实践中日益可能。如果能达到这一点的话，那么强制约束的需要就比较不重要了。这是民主社会真正的成就。
然而，当近代政府的技术与军事权力开始大增时，它们也给自己带来了诱惑，要赋予近代政府重新设计或重建社会秩序的宏大目的。近代欧洲的理性主义在弗朗西斯·培根和笛卡尔，以及后来耶利米·边沁的思想和近代社会科学的影响下得到了有影响的发展，它在理论上鼓励了这些事件的这个实践转折。欧克肖特反对在欧洲和别的任何采用它的地方的这种作为理性误用的“理性主义”。如欧克肖特所描述的，理性主义相信自然和数学科学产生的分析推理的技术或方法，依靠这种方法人们声称我们可以克服历史存在的偶然性质。在极端的形式中，它认为迄今为止政治中无穷无尽的保存和改变的活动可以有一个满意的结局，理智开明之士与政府结合起来向着一个正确的目标使用操纵人民的权力就可以做到这点。因此，近代政治常常在对政府权力的怀疑态度和将这种权力视为无限改善的手段的观点之间两极化的电场中进行。怀疑主义者和理性主义者之间的争论历史证明是不可解决的，虽然欧克肖特认为在近代理性主义已令人遗憾地压倒了政治怀疑主义。但由于公民联合的观念，法治的观念，建立在同意而不是强迫基础上的政治权威的观念令人神往，欧克肖特也怀有希望。他认为这些与人类的精神更一致，他相信那个非凡的近代成就会继续下去。近代政治就是这样在竞争的关于政治权力使用的思想传统之间的紧张中构成的。它们相互暴露对方的弱点，每一方的特性都是通过另一方的在场形成的。
于是，在欧克肖特看来，近代政府的主要任务是让国家这艘船漂浮不定，这样个人与种种自愿的联合可以在程序性的法律体系内，在分散的权力的语境下寻求他们的实现，为他们自己决定目的地，在这种语境中国家虽然不是特别强，只有极少的资源可分配，却强得足以抵制权力非正规的聚合，那将把公民联合变成一个管理性的事业单位。这就是“保守的倾向”。在欧克肖特看来，哲学就是寻求理解和描述世界上进行的事。他的保守主义是他对近代政治生活的种种机会与风险的回应。欧克肖特提供的是一幅可以在其中更清晰地辨认激励保守倾向的东西的哲学与历史语境的图画。他不认为哲学能解决问题，而只能澄清它们。欧克肖特将他自己与西方的一个古代传统相联系，这个传统不给政治最高的尊敬。他称政治是一个“必要的恶”。他意思是说，我们需要政治，但也正因为政治是必要的，那才不是说它是我们生活意义的主要来源。
著作中译与研究情况
1.欧克肖特.信念论政治与怀疑论政治.张铭/姚仁权译.上海:上海译文出版社,2009
《信念论政治与怀疑论政治》是英国当代政治哲学家迈克尔·欧克肖特的遗作，写于战后到1952年这段他思想极为活跃的时期。这本著作是欧克肖特对自己思想进行的一次重要而系统的梳理，它既完整地反映出欧克肖特政治思想的核心内涵，又较充分地展现了他政治思想发展的内在过程，以及他的一些重要思想与概念的发展脉络，并且融入了他本人对政治本质的理解，解决了作为一个思想家来说最重要的理论体系建构问题，是他思想发展过程中一块极重要的里程碑。
在本书中，欧克肖特的分析集中在两种对立的、抽象的、极端的政治类型，即“信念论政治”与“怀疑论政治”之上，通过对这两种极端政治样式的抽象，划定人类政治可能运行与“摇摆”的区域与空间；通过对这两种极端政治的深入剖析，加深对人类政治及政府职责的认识；通过对两种极端政治使用的语言的精辟分析，来认识我们政治话语的复杂性、模糊性及其功能。所有这些都给我们带来一种新的启示。欧克肖特在那个时期的反思所及已经深入到了意识形态政治本身，正是他的思考深度，促使他对政治本质的认识超越了很多思想家难以超越的“意识形态樊篱”。
尽管欧克肖特这一政治思想考察的视角是西方的，但他在政治哲学领域内拓展出来的这种颠覆式的视角所具有的重大意义，远远不会只局限于欧洲国家，它对有着古老文化传统的东方国度同样适舭这一考察对于每一个在政治发展、社会转型实践与理论巾摸索并备感困惑的人来说，必然有一种难以抵挡的理沦魅力。
2.欧克肖特.论历史及其他论文.张汝伦译.上海:上海译文出版社,2009
《论历史及其他论文》是欧克肖特最少被人关注的著作之一，但却决不是他最不重要的著作。欧克肖特虽然以政治哲学名世，但他对历史的哲学反思与他的政治哲学一样，在20世纪的历史哲学中独树一帜。欧克肖特不但是一个深刻的哲学家，同时也是一个出色的政治思想史家。他对政治的哲学思考始终与他对历史的思考与观察结合在一起。他认识到，“历史”一词有其暖昧性，它既指过去的事情，又指我们对过去事情的知识。他对历史的阐述方式也围绕这两个方面展开：什么是过去的事情？我们关于过去的知识是怎样的一种知识？它是如何构成和获得的？这些问题构成了《论历史及其他论文》一书的中心论题。
3.欧克肖特.历史是什么.卢克·奥沙利文编,王加丰/周旭东译.上海:上海财经大学出版社,2009
本书收录了迈克尔·奥克肖特至今未刊的著述和一些散布在各种各样的期刊、杂志而仍不易得到的文章。其中包括历史是神话、历史哲学、新社会、自由宪章、工作和游戏、法律等30篇，年代跨度为（1923年——1981年）应该说上一本较为专业的学术著作。
4.欧克肖特.经验及其模式.吴玉军译.北京:文津出版社,2005
本书是英国当代著名政治哲学家迈克尔·奥克肖特（1901-1990）的第一部成名作。在书中，作者系统阐述了历史、科学和实践三种经验模式的基本特征，三种经验模式间的相互关系以及它们各自与哲学的关系。该书包含着奥克肖特后期思想发展的许多探索，对于全面深入地了解奥克肖特的哲学思想具有重要的价值。全书独特的思想观念，优美细致的写作风格，独到的分析手法得到了广泛的赞誉。《英国教育研究杂志》认为：“许多读者都已被奥克肖特的风格所折服；很少有如此深奥的思想能得到如此精致的表述。”
5.欧克肖特.政治中的理性主义.张汝伦译.上海:上海译文出版社,2004
该书是20世纪英国最重要的政治哲学家迈克尔·欧克肖特(1901-1990)的最重要著作之一，是了解他独特思想必经的途径。在本书中，他深入系统地阐述了政治哲学的一些基本思想、政治哲学的本质与任务、流行的现代政治哲学的内在错误。他对近代政治中理性主义的独到分析，更是深刻地揭示了近代政治的哲学病根。本书的出版将有助于我国政治哲学研究的进一步深入。
6.欧克肖特.哈佛演讲录:近代欧洲的道德与政治.顾玫译.上海:上海文艺出版社,2003