标题：洗冤集录
书籍简介
宋代，法医方面的知识有了比较迅速的进步，有无名氏的《内恕录》，1200年郑克的《折狱龟鉴》，1213年桂万荣的《棠阴比事》以及赵逸斋的《平冤录》、郑兴裔的《检验格目》等有关法医检验的著作接连问世。在这样的基础之上，出现了我国历史上第一部有系统的法医学著作——《洗冤集录》，它也是世界上比较早的法医专著。过了300多年以后，意大利人菲德利斯于1602年写成了西方最早的法医学著作--《医生关系论》。[1]
宋慈综合了《内恕录》等数种专书，再参以当时执法检验的现场经验，于1247年写成《洗冤录》一书。全书共5卷，卷1载条令和总说，卷2验尸，卷3至卷5备载各种伤、死情况。《洗冤录》记述了人体解剖、检验尸体、检查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒的方法等十分广泛的内容。书中对于自杀、他杀或病死的区别十分明确，案例详明。如溺死与非溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死等都详加区分，并列述各种猝死情状。这部书中所记载的如洗尸、人工呼吸法、夹板固定伤断部位，以及银针验毒、明矾蛋白解砒毒等都是合乎科学道理的。13至19世纪，《洗冤录》不仅在我国沿用6百多年之久，成为后世各种法医著作的主要参考书，并且广泛外传，被译成荷兰文、法文、德文以及朝、日、英、俄等各种文本。
各种版本
该书的最早版本，当属宋淳祐丁未宋慈于湖南宪治的自刻本，继又奉旨颁行天下，但均已不传。现存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集录》；兰陵孙星衍元椠重刊本或称《岱南阁丛书》本；此外又有从《永乐大典》中辑出的2卷本；清代多种刻本与元刻本完全相同。还有1937年商务印书馆的《丛书集成（初编）》本。现较通行的有：法律出版社1958年的《洗冤集录点校本》；群众出版社1980年出版杨奉琨校译本《洗冤录校译》；上海科学技术出版社1981年出版贾静涛点校本。
国内流传的各种增补版本：
《明清所著洗冤录增补及注释十七种》十七种五十六卷、附录四种四卷
洗冤集说八卷 清 陈芳生 撰（清康熙二十六年丁卯（1687）刻本）
洗冤汇编（又名重订洗冤汇编）一卷、附录一卷 清 郎廷栋 撰、清 杨朝麟 重订（清康熙四十九年甲辰（1784）笠龛堂抄本）
  洗冤集录洗冤集录四卷 清 曾恒德 撰（清康熙五十三年戊申（1788））
洗冤录集证（又名洗冤录集证汇纂）五卷 清 王又槐（荫庭） 辑、清 李观澜 补释（清嘉庆元年丙辰（1796））
洗冤录全纂四卷、附录一卷 清 华希高 辑（清嘉庆八年癸亥（1803）经德堂刻本）
洗冤外编一卷、续录一卷 清 吴家桂 辑、清 王有孚 辑续录（清嘉庆十二年丁卯（1807））
洗冤录辨正（又名续增洗冤录辨正）一卷 清 瞿中溶（无木） 撰（清道光七年丁亥（1827））
洗冤录解（又名洗冤录解未定稿）一卷 清 姚德豫（立斋） 撰（清道光十一年辛卯（1831））
洗冤录全纂（又名洗冤录补注全纂、洗冤录补注全集）六卷 清 李观澜（虚舟） 辑、清 阮其新 补注（清道光十一年辛卯（1831））
洗冤录集证（又名删补洗冤录集证、童氏洗冤录集证）四卷 清 童濂 删补（清道光二十三年癸卯（1843）江都钟氏许氏三色套印本）
洗冤录详义四卷、首一卷 清 许梿（珊林） 编（清咸丰四年甲寅（1854））
洗冤录检验总论（又名祥刑古鉴）二卷、附编一卷 清 宋邦僡 编辑（清同治间刻本）
洗冤录摭遗二卷 清 葛元煦（理斋） 撰（清光绪二年丙子（1876））
洗冤录摭遗补一卷 清 张开运 撰（清光绪二年丙子（1876））
洗冤录义证四卷、校记四卷 清 刚毅 编、清 诸可宝 校（清光绪十七年辛卯（1891）江苏书局）
补注洗冤录集注五卷 清 曾慎斋 注（清宣统元年己酉（1909）文瑞楼石印本）
洗冤录歌诀一卷 清 □□ 辑（清宣统元年己酉（1909）甘肃官报书局铅印本）
《不碍轩读律六种》六种六卷、续录一卷、附录一种一卷 清·王有孚辑（清嘉庆十二年丁卯（1807））
洗冤外编一卷、续录一卷 清 吴家桂 辑、清 王有孚 辑续录
急就方补遗一卷 清 王有孚 辑
秋审指掌一卷 清 王有孚 辑
折狱金针一卷 清 吴家桂 辑、清 王有孚 录
刺字会钞一卷 清 王有孚 辑
慎刑便览一卷 清 王有孚 辑
附录 一得偶谈一卷 清 王有孚 撰
作者简介
宋慈（1186—1249），字惠父，南宋福建建阳人，法医学家。少受业于同邑“考亭高第”吴稚门下，受朱熹的考亭学派（又称闽学）影响很深。南宋宁宗嘉定十年（1217）进士，历任主簿、县令、通判兼摄郡事。嘉熙六年（1239），升提点广东刑狱，后又移任江西提点刑狱兼知赣州。淳佑年间，除直秘阁，提点湖南刑狱并兼大使行府参议官，协助湖南安抚大使陈处理大使行府一切军政要务。宋慈居官清廉刚正，体恤民情，不畏权豪，决事果断。20余年官宦生涯中，大部分时间与刑狱方面有关，深知“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，认为检验乃是整个案件“死生出入之权舆，直枉屈伸之机括”，因而对于狱案总是审之又审，“不敢生一毫慢易心”。发现吏仵奸巧欺侮，则亟予驳正；若疑信未决，必反复深思，决不率然而行。认真审慎的实践，得出一条重要经验，“狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅”，于是博采近世所传诸书如《内恕录》、《折狱龟鉴》等数家，荟萃厘正，参以自己的实际经验，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治，供省内检验官吏参考，以指导狱事的检验，达到“洗冤泽物”的目的。宋慈死后，理宗为表彰他的功绩，曾为其御书墓门。其挚友刘克庄（后村）在墓志铭中赞他“奉使四路，皆司臬事，听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪滑甚威，属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”
内容概述
本书5卷53目，约7万字。前有作者自序。卷1包括条令、检覆总说、疑难杂说等目；卷2—卷5分列各种尸伤的检验区别等项。《条令》目下辑有宋代历年公布的条令29则，都是对检验官员规定的纪律和注意事项。其余52目，排列分卷不甚有序，各目下内容亦有穿插交错，但细加缕析，其内容大致可分三方面：1、检验官员应有的态度和原则；2、各种尸伤的检验和区分方法；3、保辜和各种救急处理。本书对尸体现象、窒息、损伤、现场检查、尸体检查等方面都有较科学的观察和归纳，有的达到相当精细的程度。主要成就有：尸斑的发生与分布；腐败的表现和影响条件；尸体现象与死后经过时间的关系；棺内分娩的发现；缢死的绳套分类；缢沟的特征及影响的条件；自缢、勒死与死后假作自缢的鉴别；溺死与外物压塞口鼻而死的尸体所见；窒息性玫瑰齿的发现；骨折的生前死后鉴别；各种刃伤的损伤特征；生前死后及自杀、他杀的鉴别；致命伤的确定；焚死与焚尸的区别；各种死亡情况下的现场勘验方法等。第52目 “救死方”下，收集了自缢、水溺、暍死、冻死、杀伤及胎动等抢救办法及单方数十则，都是通过经验证明是行之有效的。
主要成就
《洗冤集录》主要成就有：尸斑的发生与分布；腐败的表现和影响条件；尸体现象与死后经过时间的关系；棺内分娩的发现；缢死的绳套分类；缢沟的特征及影响的条件；自缢、勒死与死后假作自缢的鉴别；溺死与外物压塞口鼻而死的尸体所见；窒息性玫瑰齿的发现；骨折的生前死后鉴别；各种刃伤的损伤特征；生前死后及自杀、他杀的鉴别；致命伤的确定；焚死与焚尸的区别；各种死亡情况下的现场勘验方法等。第 52 目“救死方”下，收集了自缢、水溺、暍死、冻死、杀伤及胎动等抢救办法及单方数十则，都是通过经验证明是行之有效的。
书籍目录
·序 
·一、条令
·二、检复总说 上 
·三、检复总说 下
·四、疑难杂说 上 
·五、疑难杂说 下
·六、初检 
·七、复检
·八、验尸 
·九、妇人
·十、四时变动 
·十一、洗罨
·十二、验未埋瘗尸 
·十三、验坟内及屋下葬殡尸
·十四、验坏烂尸 
·十五、无凭检验
·十六、白僵死瘁死 
·十七、验骨
·十八、论沿身骨脉及要害去处 
·十九、自缢
·二十、被打勒死假作自缢 
·二十一、溺死
·二十二、验他物及手足伤死 
·二十三、自刑
·二十四、杀伤 
·二十五、尸首异处
·二十六、火死 
·二十七、汤泼死
·二十八、服毒 
·二十九、病死
·三十、针灸死 
·三十一、扎口词
·三十二、验罪囚 
·三十三、受杖死
·三十四、跌死 
·三十五、塌压死
·三十六、外物压塞口鼻死 
·三十七、硬物瘾痁死
·三十八、牛马踏死 
·三十九、车轮拶死
·四十、雷震死 
·四十一、虎咬死
·四十二、蛇虫伤死 
·四十三、酒食醉饱死
·四十四、醉饱后筑踏内损死 
·四十五、男子作过死
·四十六、遗路死 
·四十七、死后仰卧停泊有微赤色
·四十八、死后虫鼠犬伤 
·四十九、发冢
·五十、验邻县尸 
·五十一、辟秽方
·五十二、救死方 
·五十三、验状说
选段阅读
选段:
洗冤集录序 
狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目，亦无所用其智，而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下，凡数家，会而稡之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治，示我同寅，使得参验互考，如医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。淳佑丁末嘉平节前十日，朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈惠父序。 
贤士大夫或有得于见闻及亲所历涉，出于此集之外者，切望片纸录赐，以广未备。慈拜禀 
洗冤集录序终 
卷之一 
一、条令 
诸尸应验而不验；初复同。或受差过两时不发；遇夜不计，下条准此；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，谓以非理死为病死，因头伤为胁伤之类。各以违制论。即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。其事状难明定而失当者，杖一百。吏人、行人一等科罪。　 
诸被差验复，非系经隔日久而辄称尸坏不验者，坐以应验不验之罪。淳佑详定。　 
诸验尸，报到过两时不请官者；请官违法或受请违法而不言；或牒至应受而不受；或初复检官吏、行人相见及漏露所验事状者，各杖一百。若验讫，不当日内申所属者，准此。 
诸县承他处官司请官验尸，有官可那而称阙；若阙官而不具事因申牒；或探伺牒至而托故在假被免者，各以违制论。 
诸行人因验尸受财，依公人法。　 
诸检复之类应差官者，差无亲嫌干碍之人。　 
诸命官所任处，有任满赏者，不得差出，应副检验尸者听差。　 
诸验尸，州差司理参军，本院囚别差官，或止有司理一院，准此。县差尉，县尉阙即以次差簿、丞，县丞不得出本县界。监当官皆缺者，县令前去。若过十里或验本县囚，牒最近县，其郭下县皆申州。应复验者，并于差初验日，先次申牒差官。应牒最近县而百里内无县者，听就近牒巡检或都巡检。内复检应止牒本县官而独员者，准此。谓非见出巡捕者。 
诸监当官出城验尸者，县差手力、伍人当直。　 
诸死人未死前，无缌麻以上亲在死所，若禁囚责出十日内及部送者，同。并差官验尸。人力、女使经取口词者，差公人。囚及非理致死者，仍复验。验复讫，即为收瘗。仍差人监视；亲戚收瘗者，付之。若知有亲戚在他所者，仍报知。
诸尸应复验者，在州申州；在县，于受牒时牒尸所最近县。状牒内各不得具致死之因。相去百里以上而远于本县者，止牒本县官。独员即牒他县。 
诸请官验尸者，不得越黄河、江、湖，江河谓无桥梁，湖谓水涨不可度者。及牒独员县。郭下县听牒，牒至，即申州差官前去。 
诸验尸，应牒近县而牒远县者，牒至亦受。验毕，申所属。　 
诸尸应牒邻县验复，而合请官在别县，若百里外，或在病假不妨本职非。无官可那者，受牒县当日具事因在假者具日时。保明，申本州及提点刑狱司，并报元牒官司，仍牒以次县。　 
诸初、复检尸格目，提点刑狱司依式印造。每副初、复各三纸，以《千字文》为号凿定，给下州县。遇检验，即以三纸先从州县填讫，付被差官。候检验讫，从实填写。一申州县，一付被害之家，无，即缴回本司。一具日时字号入急递，径申本司点检。遇有第三次后检验，准此。 
诸因病死谓非在囚禁及部送者。应验尸，而同居缌麻以上亲，或异居大功以上亲至死所而愿免者，听。若僧道有法眷，童行有本师未死前在死所，而寺观主首保明各无他故者，亦免。其僧道虽无法眷，但有主首或徒众保明者，准此。 
诸命官因病亡，谓非在禁及部送者。若经责口词，或因卒病，而所居处有寺观主首，或店户及邻居并地分合干人，保明无他故者，官司审察，听免检验。 
诸县令、丞、簿虽应差出，须当留一员在县。非时俱阙，州郡差官权。 
诸称违制论者，不以失论。《刑统·制》曰：“谓奉制有所施行而违者，徒二年，若非故违而失错旨意者，杖一百”。 
诸监临主司受财枉法二十匹，无禄者二十五匹，绞。若罪至流及不枉法赃五十匹，配本城。　 
诸以毒物自服，或与人服而诬告人罪，不至死者，配千里。若服毒人已死，而知情诬告人者，并许人捕捉，赏钱五十贯。 
诸缌麻以上亲，因病死辄以他故诬人者，依诬告法，谓言殴死之类，致官司信凭已经检验者。不以荫论，仍不在引虚减等之例。即缌麻以上亲，自相诬告，及人力女使病死，其亲辄以他故诬告主家者，准此。尊长诬告卑幼，荫赎减等自依本法。　 
诸有诈病及死伤受使检验不实者，各依所欺减一等。若实病死及伤不以实验者，以“故入人罪”论。《刑统·议》曰：“上条诈疾病者杖一百；检验不实同诈妄，减一等杖九十。” 
诸尸虽经验而系妄指他尸告论，致官司信凭推鞠，依诬告法。即亲属至死所妄认者，杖八十。被诬人在禁致死者，加三等。若官司妄勘者，依“入人罪法”。 
《刑统·疏》：“以‘他物’殴人者，杖六十。见血为伤。非手足者其余皆为他物，即兵不用刃，亦是。” 
《申明刑统》：“以靴鞋踢人伤，从官司验定：坚硬即从他物，若不坚硬，即难作他物例。” 
诸保辜者，手足限十日，他物殴伤人者二十日，以刃及汤火三十日折日，折跌肢体及破骨者三十日。限内死者，各依杀人论。诸啮人者，依他物法。限内堕胎者，堕后别保三十日，仍通本殴伤限，不得过五十日。其在限外及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。他故，谓别增余患而死。假殴人头伤，风从头疮而入、因风致死之类，仍依杀人论。若不因头疮得风而死，是为他故，各依本殴伤法。　 
乾道六年，尚书省此状：“州县检验之官，并差文官，如有阙官去处，复检官方差右选。○本所看详：“检验之官自合依法差文臣。如边远□小县，委的阙文臣处，复检官权差识字武臣。今声说照用。” 
嘉定十六年二月十八日 
敕：“臣僚奏：‘检验不定要害致命之因，法至严矣。而检验失实，则为觉举，遂以苟免。欲望睿旨下刑部看详，颁示遵用。’刑寺长贰详议：‘检验不当，觉举自有见行条法，今检验不实，则乃为觉举，遂以苟免。今看详：命官检验不实或失当，不许用觉举原免。余并依旧法施行。奉圣旨依’。” 
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价值与影响
《洗冤集录》一经刊出，即不胫而走，宋之后元、明、清历朝检验官吏无不作为办案必备之书，甚至成为考试内容，并收入四库全书目录。《洗冤集录》出版后600多年里，历代重刊、再版可以查证的就达39种之多。
《洗冤集录》成书于十三世纪，距今有七百余年。由于受限于当时的科学水准，因此其内容难免有一些错误的地方；但是整体而言，瑕不掩瑜，此书仍是一部符合科学精神的杰出作品，也无损于其在世界法医学上的地位。此书自从颁行以来，数百余年，已成为我国历代刑狱官办案必备的参考书籍，奉为圭臬。而后世许多法医学著作，也大多以此书为蓝本。如元朝王兴着之《无冤录》，明末王肯堂着之《洗冤汇编》，清嘉庆年间王又愧着之《洗冤录集证》，清道光年间瞿中溶着之《洗冤录辨正》，及光绪年间沉家本着之《补洗冤录》等，均是依据宋慈的著作加以引证补充的。
《洗冤集录》的影响也达到国外。清同治六年（公元1862年），荷兰人首先将之翻译成荷兰文，传入西方。公元1908年，法国人又将之从荷兰文转译成法文。此后《洗冤集录》陆续被翻译成德文、英文、日文、韩文、俄文等；影响世界各国法医学的发展极为深远。这是我国对世界学术的重大贡献，宋慈的成就值得我们骄傲。　[2]