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标题：微环境
简介
"微环境"英文对照 microenvironment; micro-environment; the microenvironment; 工具书中的解释
细胞间质及其中的体液成分,参与构成细胞生存的微环境,微环境的稳定是保持细胞正常增殖、分化、代谢和功能活动的重要条件,微环境成分的异常变化可使细胞发生病变。
学术文献中的解释
1、所谓微环境是指能对神经干细胞产生影响的周围结构和成分,包括附近的神经细胞、基质细胞和结合在胞外基质上的各种生长因子和细胞因子等  
2、这里所说的微环境是指临近组织细胞及其分泌的各种因子.在正常情况下,这些因子可抑制干细胞的分化,而在组织细胞受损时,这类抑制因子减少,而坏死细胞释放的物质可能诱导干细胞的分化来修复组织损伤
3、这种微环境主要是指K+o和递质的浓度.就K+o而言光激活视网膜神经元在两个突触层（内、外网状层）诱发K+o增高
4、信息物质同细胞间相互作用的微小环境称为微环境.信息物质每时每刻都作用于细胞与生物体，一些信息物质会损伤甚至杀死细胞，当然，细胞也会对信息物质作出适应性变化或反作用于信息物质。特别是反作用于生物类信息物质
  
5、有人形象地把社会称作大环境把一个班级或一个宿舍称为“微环境”.由于这种微环境是学生生活起居之处又极易脱离教师管理的视线所以在这个小天地里学生的思想最活跃行动最“自由”成了各种事故苗头发生的温床
6、弹药一旦进入密封封存状态,就在其周围以及内部形成了一个相对密闭的空间,与库房等储存大环境相对应,这一密闭空间称为微环境
微小的微生物个体所处的环境可称为微环境。微环境直接决定微生物个体的活动状态，而宏观环境的变化往往导致微环境的急剧变化，从而影响微生物群体的活动状态并在某种程度上表现出“表里不一”的现象。事实上，在活性污泥菌胶团内部存在多种多样的微环境类型，而每一种微环境往往适合于某一类微生物的活动，不适合其他种类微生物的活动。受各种因素(物质传递、菌胶团的结构特征)的影响，微环境所处的状态是可变的。
寄生虫的生长、发育和繁殖及其产物影响着环境条件，特别是微环境。
美化“微环境”
随着生活日益丰富，中国人对于自己生活、工作、活动所涉及到的吃喝住行等等所有环境的要求也有所提高。例如：公交车内环境、地铁内环境、出租车内环境、家居环境以及所有公共场合的环境。[1]
这里给出对于个人的“微环境”美化的多种方式：香水、精油香薰、加湿器等等，都可以在一定程度上得到美化。
香水用法：
七点法：首先将香水分别喷于左右手腕静脉处，双手中指及无名指轻触对应手腕静脉处，随后轻触双耳后侧、后颈部；轻拢头发，并于发尾处停留稍久；双手手腕轻触相对应的手肘内侧；使用喷雾器将香水喷于腰部左右两侧，左右手指分别轻触腰部喷香处，然后用沾有香水的手指轻触大腿内侧、左右腿膝盖内侧、脚踝内侧，七点擦香法到此结束。注意擦香过程中所有轻触动作都不应有摩擦，否则香料中的有机成分发生化学反应，可能破坏香水的原味。
精油香薰用法：
1、将温水或洁净的清水倒入香薰炉盛水处，约8分满。
2、点燃专用的香薰蜡烛放入炉内（蜡烛一般可以燃烧2-3个小时）。
3、选择一种或者几种单方精油滴入水中(10平米房间可滴3-4滴)。
4、将精油滴在衣服的领口、袖口也有助于美化个人的微环境。
功效：
1、熏香可舒缓压力、平衡心绪，提升与振奋精神，提高工作效率。
2、熏香可净化空气、美化个人微环境，减少疲劳，调理呼吸道系统，促进食欲。
3、熏香可以促进新陈代谢，改善生理机能，美容养颜。
4、熏香可营造浪漫气氛、催情。
标题：徐其昌
主任医师、专家
国务院津贴专家 江苏省人民医院耳鼻咽喉科主任 仁品特邀专家
个人简介：国务院津贴专家，主任医师、医学博士、硕士生导师，学科带头人，江苏省“科技兴卫工程”医学重点人才，从事耳鼻咽喉科临床医疗、教学、科研工作40年，曾任中华医学会耳鼻咽喉科学会委员、江苏医学会耳鼻咽喉科学会主任委员和江苏省人民医院耳鼻咽喉科主任，现为江苏省人民医院外科专家室成员
术业专攻：耳鼻咽喉及头颈部的疑难杂症,尤其是头颈肿瘤及鼾症的外科治疗，主攻人工电子耳蜗的植入，中耳听力重建等人工听觉技术以及耳颞部外科手术；同时在鼻内镜微创外科、咽喉微创外科等手术技术方面亦有较深的临床造诣。
齐禹县大队总支书记
徐其昌(1918—1942) 宁阳县城关人。14岁入县立第一小学，毕业后考入宁阳
师范讲习所。“七七”事变后，他投身于抗日救亡运动，积极进行抗日宣传和支前
募捐。 1938年春，他到中共泰西特委训练班学习，期间加入中国共产党。5月，调
泰西人民抗敌自卫团政治部青年工作团，从事抗日宣传工作，后任泰西军分区政治
部组织股长。 1939年6月，编入八路军一一五师六八六团，转战泰肥山区。同年编
入八路军山东纵队六支队。 1942年调任齐禹县大队总支书记。8月，徐其昌奉命带
领部队解放禹城，被日伪军包围。突围中，他多处负伤，命令战友撤退，只身留下
掩护。将最后一粒子弹留给了自己，壮烈牺牲。
衡阳工学院党委书记
〔徐其昌（1918～　）〕　曾用名徐其华，金寨县吴家店乡下坳村人，民国19 年（1930年）加入中国共产主义青年团，民国24 年转为中共正式党员。土地革命战争时期，历任童子军分队长、中队指导员、少共区委委员、赤城县少共县委委员、游击大队宣传员。民国24 年夏，任商南游击大队秘书，中共商南县委委员。抗日战争期间，先后担任中共立煌县委组织部长、县委书记。民国29 年春，调任新四军江北游击纵队第二大队指导员。同年5 月，任安徽省全椒县自卫总队政治处组织股长、全椒县独立营教导员、新四军四支队十二团组织股长。民国30 年后任新四军二师侦察科、干教科科长，新四军六旅、二旅政治部锄奸科长。解放战争时期，任山东野战军二纵四旅十二团、十一团政治处主任，新兵团政治委员、团长，华东野战军九纵二十七师八十一团副政治委员、东线兵团卫生部政治委员，先后参加了鲁南、莱芜、孟良崮、济南、淮海等重大战役。民国38 年春，任华东野战军三野七兵团卫生部政委，参加了渡江战役和解放舟山群岛战役。
建国后任浙江省军区后勤部副政委兼政治部主任。1955 年后调任南京军区后勤部油料部政治委员、浙江建德军分区副政委、嘉兴军分区副政委。1960 年11 月，转业到衡阳矿冶工程学院任党委副书记兼副院长。“文化大革命”期间，下放到湖北“五·七”干校，1973 年分配到二机部国营八·二七厂任党委书记。1980 年任衡阳工学院党委书记，1984年任衡阳工学院顾问、党委委员。
标题：银杏全鸭
基本信息
【菜谱名称】 银杏全鸭
【所属菜系】 全部
【口味特点】 滋阴养胃，利水消肿，定喘止咳。
制作原料
银杏200克 水盆鸭1只(约1000克) 猪油500克 胡椒粉 料酒 鸡油 生姜 葱 食盐 味精 花椒 清汤 水豆粉各适量
制作过程
1. 将银杏去壳放入锅内，用沸水煮熟，捞出去皮膜，切去两头，去心，再用开水焯去苦水，在猪油锅中炸一下，捞出待用。 2. 将水盆鸭洗净，剁去头和爪，用食盐、胡椒粉、料酒将鸭身内外拌匀后，放入盆内，加入生姜、葱、花椒，上笼蒸1小时取出；拣去生姜、葱、花椒，用刀从背脊处切开，去净全身骨头，铺在碗内，齐碗口修圆，修下的鸭肉切成银杏大小的丁颗，与银杏拌匀，放于鸭脯上，将原汁倒入，加汤上笼蒸30分钟，至鸭肉烂，即翻入盘中。 3. 锅内掺清汤，加入余下的料酒、食盐、味精、胡椒面，用水豆粉少许勾芡，放鸡油少许，浇于鸭上即成。
标题：万花楼演义
基本信息
《万花楼演义》（即《狄青初传》）嘉庆李雨堂所作，属历史演义类明清小说。（英雄传奇）此书为‘杨家将’故事的续书、《五虎平西平南》（《狄青全传》）的前传，但是成书却比《五虎平西平南》要晚.主要叙述狄青、包公和杨宗保、杨文广等北宋名人抗西夏、惩奸佞的故事，以狄青为主。李雨堂，清代中叶鹤邑（广东龙川县东之鹤市墟）人。
内容简介
  狄青 (狄武襄)  狄青，字 汉臣.西河（今山西汾阳）人氏。北宋名将，民族英雄，军事家。出身寒微，在战场上逐渐得到范仲淹、韩琦器重。文武全才，身先士卒，经常戴着面具跃马挥刀冲入敌阵，屡建战功，是西夏党项贵族统治者的劲敌。还曾平定南方侬智高的起兵。宋仁宗曾经让他把以前当士兵时脸上的黥印去掉，可狄青不怕出身低，始终没有涂掉印记。曾受到欧阳修等人的弹劾排挤。后追赠谥号：武襄.关于他的典故、传说、故事和文艺作品很多。兵法三十六计的并战计之‘假痴不癫’就与狄青平侬智高的一场战争有关。
《万花楼演义》主要讲：少年狄青学艺后在万花楼打死作恶多端的胡伦，被包拯公正地处理了此事，救了狄青。还认了自己的姑姑狄太后，从此成了皇亲国戚。后抗击西夏国的军队，并和包公 、杨家将同朝中奸党作英勇斗争。
版本
今南京图书馆与辽宁省图书馆藏有此书，为两种相异的版本：
【南京图书馆】同文堂藏版本，目录页又题“后续大宋杨家将文武曲星包公狄青初传”。卷端下有“吴西瑞云斋原本，羊城长庆堂梓行”。十四卷六十八回，除第一卷三回外，余皆五回。有评语。正文半叶十二行，行二十四字。
【辽宁省图书馆】道光十一年（１８３１）新镌“万花楼杨包狄演义”。叙后有“佳泉城涂门外石垌乡施唐培督刻”字样。有像二十五幅。小本，正文半叶十二行，行二十五字。
现今出版的《万花楼演义》有与《杨家将演义》合在一处，如凤凰出版传媒集团•凤凰出版社（原‘江苏古籍出版社’）出版的即是。曾经有《狄青五虎将全传》除了收录《五虎平西》（《狄青前传》）和《五虎平南》（《狄青后传》），还将此书收录其中。宝文堂书店曾出版《万花楼杨包狄演义》，是“传统戏曲、曲艺研究参考资料丛书”的一种，并且附有人物绣像和剧目简介等资料，图文并茂。
    曲艺说书、戏剧等文艺形式多加以渲染狄青的传奇故事。譬如：戏曲就有《狄青扑马》、《刀劈史鸦霞》、《复夺衣袄车》等古典剧目。
标题：徐安定
个人简历
出生年月： 1963年10月
性别： 男
籍贯： 湖南省
民族：汉族
党派：中国共产党
职称：教授 主任医师 博导
暨南大学脑科学研究所副所长，暨南大学附属第一医院神经内科及教研室主任
工作经历
1978－1983 就读于湖南医科大学医疗系，获医学学士学位；
1988－1991 就读于暨南大学医学院，神经病学专业，获医学硕士学位；
1996－1998 就读于德国柏林自由大学医学院，神经病学专业，获医学博士学位；
2003.12 -今 暨南大学附属第一医院神经内科及教研室主任，主任医师，教授，博士导师，兼任暨南大学脑科学研究所副所长。
自1983年开始从事神经内科和大内科临床工作20余年，1991年后主要从事神经病学特别是脑血管病的临床、教学和科研工作。在德国留学期间，主要从事中风的专题进修，并获得博士学位。具有全面扎实的理论基础和丰富的临床经验。擅长：神经内科危急重病人的抢救和综合处理、特别是中风病人的诊断和治疗（包括颅内动脉狭窄支架成形术）；神经内科疑难病人的诊断和治疗；眩晕、头痛病人的综合处理等。
近年牵头在医院建立卒中绿色通道，实施全天候急诊溶栓救治急性脑梗死，开展脑血管病规范化诊断、治疗和预防，在全国推广脑血管病指南和规范，同时开展临床科研。整个团队在全国脑血管病领域有较大影响，例如团队主要成员两获“迅时行动--中国卒中研究奖”一等奖。个人近年负责各类科研基金项目十余项，科研基金总额200余万元，主持多中心双盲随机对照研究一项（负荷剂量氯吡格雷治疗急性脑梗死，CLASS-CHINA）；国内外期刊发表论文及应邀述评讲座70余篇，包括《Asia-Pacific Cardiology》应邀综述“Blood pressure control and stroke prevention”；任多个全国会议学术委员及应邀学术讲座专家，第四届国际颅内动脉狭窄大会2009，世界心脏大会2010邀请大会讲者。参与中国脑血管病指南、系列专家共识的制定；作为主要作者，参与制定“中国缺血性卒中病因学及发病机制分型”，并在国外杂志发表，引起国内外广泛关注。
研究方向
神经病学特别是脑血管病的临床、教学和科研工作，重点缺血性脑血管病预防和治疗，颅内动脉狭窄与卒中，神经胶质细胞与神经元相互反应，经颅多普勒超声诊断临床应用，等。
主要论文：
第一作者在国内外发表论文50余篇。
参编科学出版社诊断学英文版教材
参加全国继续医学教育委员会主编国家级继续医学教育系列教材《神经内科学进展》中“经颅多普勒超声诊断临床应用”一章编写；
主编由广东教育出版社出版，“新时期农村百问百答系列从书”<<农村卫生保健百问百答>>。
主持省部级科研课题3项，厅局级课题3项。
社会职务
中华医学会神经病学分会青年委员，脑血管病学专家组成员
中国卒中专家共识委员，中国卒中中心建设培训项目授课专家
广东省医师协会神经病学分会副主任委员
广东省医学会神经内科学分会常委、脑血管病学组副组长；
广东省神经科学学会理事；
中国神经与精神疾病杂志、中国卒中杂志，中国脑血管病杂志、中华神经医学杂志、中华脑血管病杂志 中华临床医师杂志、国际脑血管病杂志编委；
中华系列杂志、《广东医学》、《暨南大学学报》审稿专家。
荣誉与奖励
先后获得广东省卫生厅先进个人、广东省医学会先进个人、暨南大学优秀教师/优秀共产党员、暨南大学附属第一医院先进个人。
标题：镇平县第二高级中学
简介
  镇平县第二高级中学[1]镇平二高是南阳市次重点高中，B类高中。其前身是由中国著名革命将领彭雪枫族叔、民主人士彭禹廷于1932年创建的镇平县禹廷中学。解放后学校由镇平县人民政府接管，更名为镇平县侯集镇第二高级中学。
概况
建校以来，学校以治校严谨，校风淳厚，学风良好，人才辈出而享誉社会。学校占地面积300多亩，教学、生活设备齐全，先进一流。镇平二高有着辉煌的历史，更有光辉的今天，50多年来，为国家培养了大批栋梁之才。特别是近几年来，教育教学成绩一直处于南阳市B类高中前列，受到领导和社会各界的赞誉。
几年来，学校连续荣获南阳市德育工作先进学校、南阳市文明学校。南阳教学先进学校、南阳市目标管理先进学校、南阳市卫生先进单位，镇平县先进党总支，镇平县依法治县先进单位。
镇平县第二高级中学是镇平县历史最悠久的高中之一。地处镇平县侯集镇东郊。是南阳市B类高中。建校50余年来，学校已治学严谨、校风淳厚、学风良好、人才辈出而享誉社会。学校占地100余亩，教学、生活设施齐全，二栋能容纳36个教学班的现代化教学大楼已投入使用。学校现有32个教学班，在校生2000余人，教职工200人，专职教师100余人，师资力量雄厚，教学业绩突出。
镇平二高有着极其辉煌的历史，更有光辉的今天，50年来，为国家培养了大批栋梁之才。特别是近几年来，教育教学成绩一直处于南阳市B类高中前列。2003年高考，进入重点线以上8人，进入本科线35余人。　 今天的二高在县委、县政府的关怀下，在县教体局的直接领导下，在社会各界志士仁人的支持下，全面贯彻党和国家的教育方针，积极突进素质教育。学校领导提出了“科教兴国”“教书育人”为己任，同心同德、励精图治、戒骄戒躁、深入学习教育理论、更新教育观念、深化教育改革，决心以崭新的精神面貌和新的成绩，迎接新世纪的挑战！
校友
郭庠生：又名郭致青,画家、诗人、革命者、烈士。1911年生于河南省镇平县。1931年考入河南开封艺术师范学校。1933年,在宛西中学任国画教师。在中共地下党员的影响下,思想日益进步,创作了一批尖锐揭露社会黑暗的漫画作品等。
郭树言：1935年10月生，河南镇平人。1957年03月加入中国共产党，1959年10月参加工作，苏联乌拉尔工业学院冶金系黑色金属铸造专业毕业，大学学历，研究员级高级工程师。于1949年至1952年在本校就读。
标题：佛头著粪
成语资料
【成语】佛头著粪
【注音】fó tóu zhuó fèn
【解释】往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
【用法】作谓语、宾语、定语；指亵渎美好的事物
【结构】偏正式
【年代】古代
【英语】smear the head of a Budd his tstatue with guano
【近义词】佛头着粪、佛头加秽
【反义词】奉若神明
【押韵词】口呆目钝、摆八卦阵、铢两悉称、雕肝镂肾、一剑之任、珠圆玉润、日亲日近、抚躬自问、有命无运、有机可趁[1]
成语出处
崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：“鸟雀还有佛性也无？”师云：“有。”崔云：“为什么向佛头上放粪？”师云：“是伊为什么不向鹞子头上放？”[2]　　宋·释道原《景德传灯录》
成语故事
唐穆宗时期，崔群游览湖南东寺，见鸟雀在佛像头上拉屎，就对住持说鸟雀没有佛性，对佛大不敬，住持说鸟雀有佛性，它们选择在佛头上拉屎，是因为佛性慈善，容忍众生，对外物从不计较，鸟雀也明白这点。[3]
成语举例
1、拙诗亦见录存，不亦佛头著粪耶？[4]　　苏曼殊《与高天梅论文学书》
2、今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，～：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。[5]  鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》
标题：鱼河
百度百科
基本概况鱼河镇隶属陕西省榆林市榆阳区，其位于榆林城南31公里处,210国道和神延铁路穿境而过。全镇共辖17个行政村，39个村民小组，有省、市、区驻鱼单位26个。总人口15522人（其中农场总人口2092人）[其中：镇农业人口14265人（其中农场农业人口1160人）；非农业人口1257人（其中驻鱼各单位工作人员238人，农场非农业人口932人）总户数4966户（其中农场1051户），总土地面积96平方公里，总耕地面积22478亩（其中水地7500亩）。有党支部25个，党员403人（其中农村支部17，党员298〈女31〉）。粮食总产量5397吨，农业总产值4645万元，乡镇企业总产值1396万元，财政收入110万元，农民人均纯收入4108元，集镇居住人口7120人。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
鱼河镇是榆林市辖镇。1958年建鱼河公社，1984年改设镇。位于市区南部偏东，距市区37公里。面积120.9平方公里，人口1.3万。西包、榆定公路在此相接。辖郑家沟、南沙、鱼河、新立、新建、梁渠、李家沟、王庄、高家洼、新庄科、许家崖、王新庄、房家沟、寺伙沟、米家园则、王沙洼16个村委会。农产有水稻、小麦、玉米、糜子、谷子、豆类、马铃薯，特产苹果、葡萄。历史文化鱼河是明清古镇，早称鱼河堡，其新建原因还要从明正统二年（1437年）的一次战争谈起。当时蒙古将领火筛等部入侵河套，南犯延绥，同年明廷即遣延绥镇都督王祯统军驻守榆林庄、鱼河儿等“十八屯兵寨，始城榆林，增立屯堡，置墩台以侦伺鞑靼”。《延绥镇志》记载：“鱼河堡，汉圁（无定河）阴地为黑土疙瘩。明正统二年（1437年），巡抚郭□置鱼河寨于九股水。成化十一年，余子俊置今城，撤鱼儿河军守之。明代有“黑土圪垯”等名称，是宋明以来北方重要的堡寨，依托榆林卫，作为边防、屯兵之所。
从地理形胜来看，鱼河堡西侧为榆溪河与无定河的交汇处，东据白虎山，其城岁设在平川，但也是易守难攻，因此《延绥镇志》称其“系腹里上地”。鱼河堡北可援榆林，南可障绥米，扼榆林、绥德之交通咽喉，有明一代便成为了蒙古与明王朝的必争之地。对此，清初史学家顾祖禹在《读史方舆纪要》中也曾有过论述：“鱼儿河，榆林转输之要道也。其西北有乱峰墩、野猪峡，乃直冲鱼河之径。寇入鱼河，则榆林、绥德断而为二矣，故防御最急。”据《延绥镇志》记载，鱼河堡城“周围凡三里三百步，楼铺一十五座。”当时鱼河堡驻有经制守兵驻守军丁500名，马、骡250匹。为了更好地提高鱼河堡的防御能力，明穆宗隆庆年间（1567~1572年），延绥巡抚下令将鱼河堡城墙加高至三丈（10米），万历四年（1576年）又砖砌牌墙垛口。
据《陕西文物地图集》介绍，鱼河周边有白龙山遗址（新石器时代、汉代）、西岔战国墓、郑家沟遗址（战国、秦汉）、郑家沟汉墓等文化遗址和文物点，其中郑家沟遗址中还曾出土了铜人、铜盘、铜盆、铜龟、铜鹤等器物。而在历史地理学界长期就上郡郡治的论证中，鱼河也一直被部分史学家认定为肤施县的所在地。
鱼河堡东依山区，西临无定河主要支流榆溪河，扼守古长安至上郡之秦直道，今处于210国道于榆定公路交汇处，榆绥高速在鱼河设有休息区与出口，西包铁路在鱼河设有鱼河火车站，并建有煤炭集装站。鱼河距离榆林国际机场不足50公里，因此鱼河堡是榆林境内重要的交通要冲，地理位置非常重要。
鱼河于上个世纪九十年代撤乡建镇，经过当地人民的努力，将千百年来的盐碱地改良为有几千亩水稻良田，是陕北地区少有的种植水稻的地区。也成为陕北的著名的鱼米之乡。所产大米因昼夜温差大、日照充足，甘甜可口、黏度适中、晶莹剔透，曾经被《人民日报》称为“珍珠米”，是鱼河堡主要特产。本世纪以来经过地质勘探，探明鱼河周边的广大地区，储有世界上最大、最厚的岩盐层，作为国家战略物资，将为当地人民的生产与生活带来巨大变化。
解放战争期间，彭德怀元帅曾经帅西北野战军驻扎鱼河，作为攻打榆林的指挥部。旧鱼河堡有城墙，现存有北城门遗址。鱼河堡有著名的“府城隍庙”，香火旺盛，每年的“府城隍岀府”仪式规模浩大，已经被认定为陕西省非物质文化遗产。
　　
鱼河（The Fish River），是奥兰治河北岸的主要支流之一，也是纳米比亚南部最大的河流，全长约650公里。
鱼河在马林塔尔附近建有哈达普大坝，其形成的哈达普大坝水库面积25平方公里，是纳米比亚最大的湖泊。在大坝的下游，鱼河在高原上切割出一条长160公里，最深处达550米的鱼河峡谷，是纳米比亚南部的著名旅游景点。
标题：浙味烧响铃
原料
豆腐皮（油皮）、猪里脊肉馅、小香葱、冬笋（现在季节可用罐头）、发好的干黑木耳数朵，红黄甜椒各一个、青尖椒一个、鸡蛋一个、淀粉适量、食用油、盐、鸡精、黄酒、白糖少许。
做法
1、肉馅儿磕入一个鸡蛋，加适量盐、小葱末、少量白糖（可增加鲜味，别多了，甜了可就不是味儿了）、鸡精、少许干淀粉、少许黄酒，顺一个方向搅拌，并在搅拌过程中不时加入点清水，直至搅到肉馅上劲即可（就是把筷子插在馅中保持不倒就行了）；
2、把一张豆腐皮摊开（一般买回来都会是软的）现在上面均匀地摸上水淀粉，然后将肉馅横着码成约两指直径的圆柱条状，将豆腐皮包着肉馅卷成长条形在豆腐皮的边缘摸点稠些的水淀粉粘住封口；
3、把卷好的腐皮卷斜切成菱形；
4、油锅入油（炸至，所以要多点），油温至六成热时，将切好的腐皮卷一个个连续放入（切勿一股脑倒入，会不成形的），炸至略成金黄色即可捞出滤油备用（其实到这步，“干炸响铃”已完成了，待油温再次回升至九成热时，将响铃放入复炸至金黄色出锅滤油即可装盘上菜了）；
5、将冬笋切梳子片，甜椒，尖椒均切成菱形片，发好的黑木耳摘成小朵，金华火腿切成菱形或方形薄片；
6、炒锅倒入适量油，用切碎的小葱白炝锅后倒入上述原料翻炒均匀，将炸好的响铃放入，略翻炒匀，淋入少许黄酒，加高汤（清水也成）适量，水开后煮3～5分钟，用盐、鸡精调味，淋入适量水淀粉勾薄芡兜匀即可装盘。
温馨提示
油炸食品，应注意清热，分量应得当。
标题：名分
名分
儒家思想中，君臣、父子、夫妻的关系称为『名』；相应的责任、义务称为『分』。在名分的教义下，进行人伦价值的判断，人伦价值称为『大义』。自古以来，「华夷内外」・「是非善悪」都有基本的价值判断。儒家思想认为，只要人人遵守这个价值观，不需要君王、政党专制、网络警察、舆论控制、就能够达到社会稳定和谐的目的；反之违反大义名分的话，即使花费巨大社会成本也不可能维持统治。
这种理念的源泉是孔子的『春秋』。宋・司马光的『资治通鉴』和朱熹的『资治通鉴纲目』在名分观点上，继承发扬了孔子的思想。名分，可以说是儒教理学中的代表思想，在这样的理念下，中国维持了数千年的文明。[1]
经过满清对中华文明的摧残，文字狱完全扭曲了价值观，华夷思想被屠杀殆尽。而后来的辛亥革命、五四新文化革命，又出现了新思想。这种新思想开始全面否定君臣、父子、夫妻关系。自此孔孟理学的观点全部被否定。而这种新思想最终为中国带来了伟大的马列主义毛泽东思想。
今天，名分这种理学的旧思想被彻底否定。君臣、父子、夫妻、华夷、内外等思想全部被推翻。没有名分的无产阶级才真正的是国家的主人。[2]
名分哲学
儒教思想四书五经中，《易》以道阴阳，讲述了合乎自然规则是稳定和谐的更本； 《春秋》以道名分，讲述了合乎社会道德的名分，是维持稳定和谐的根本。在儒家的思想中，合乎自然规则和社会道德的名分是社会稳定和谐的更本。
华夏名分思想的文史记录于春秋时期的管仲的《管子·正第》：“守慎正名，伪诈自止”，左丘明的《国语·晋语四》：“举善援能，官方定物，正名育类”，孔子的《论语·子路篇》的正名思想，都是关于名分的解释。
法家思想战国时期商鞅的《商君书·定分》中和慎到的《慎子》中的“百人逐兔”的故事，是法家对名分解释和阐述：[3]
“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。”
这句话的意思是说：一只野兔子在跑，百多人在追逐，都打算自己占有它。这些人为什么会打算自己一个人去占有这个兔子呢？这不是因为兔子不能分成百多份平均分给每一个人，而是因为这只兔子是没有名分的无主之物。比如在市场上就算有很多卖兔子的人，但是就连那些强盗都不敢明目张胆的去抢取这些兔子，这是因为那些被卖的兔子是有名分的有主之物。
名分思想之同异法家也认为名分是统治的关键，但和儒家不同的是，法家不强调自然、人情和道德，法家更注重通过强化名分来严格约束人民。
法家的代表韩非子，十分不理会孔子的思想，在名分这个概念上，也是和孔子有相当大的冲突。法家和儒家，都是重视名分这个大前提，但是在实际操作上有相当大的分歧。孔子强调用礼乐激发出民众自觉的善良，用自觉的善良来确立名分；韩非子否认民众具有自觉的善良，他主张用合理的规则来树立名分。韩非子认为一个合理的社会需要权谋，为达到高尚的目的就需要不择手段，而为了维持高尚目的就需要约束；而孔子则认为，合理的社会需要仁义，人类本身的善良就能够形成一个美好的社会。这两种观点也代表了春秋和战国两个不同的时代。
而究竟是以礼树立名分，还是以法树立名分，在中国并没有像某些现代伟人所认为得那么矛盾，礼法相互相乘地进行了数千年。通俗的例子，如夫妻名分，我们以婚礼，以【礼】告之社会树立名分；用注册登记作为法律手段，以【法】树立名分。夫妻在礼法的约束下，保证了一定的和谐。如果能够有礼法的存在，我们就不需要网络监视，不需要武装警察、也不需要马克思主义毛泽东思想，就能够建立和谐的社会，社会不像孔子认为得那么理想，也不想韩非子所认为的那么黑暗。更不像某些否定中国传统文化之伟人所认为得那么矛盾。[4]
儒家和法家的思想对中国的影响可谓最大，在中国的传统思想中，不论是儒家还是法家，都强调用名分来维持社会的和谐和稳定。而绝不是通过打乱自然、或者是法定的规则，用非常的理论和暴力来控制国家。儒家思想反对霸道提倡王道治国，所谓霸道是武力，王道是道德、常理；法家思想反对让百姓没有约束，提倡处处要定好规则，而这种看似严格的约束，事实上是减少暴力的最好的手段。
名分几乎贯穿了中国数千年的历史。不可否认，尊王爱民、君君臣臣的思想，为中华文明屹立于世界巅峰数千年做出了不可磨灭的贡献。而父子、夫妻的名分思想也渗透到民间社会每一个角落。极少有乱臣贼子敢于挑战君王的权威和社会的共同价值观念。社会也普遍尊崇孝道、妇道等基于名分的朴素价值观，在明代，地方政府通常没有武装警察，网络和舆论的钳制，人民可以自由表达自己的思想，但即使这样，社会依旧和谐稳定。在华夷名分思想下，即使是百姓也能够为捍卫国家，捍卫华夏文化而做出玉碎的决心。
然而，名分这个思想在满清入关以后，遭到了彻底的颠覆，满清的血腥屠杀和残酷文字狱，目的就是要颠覆华夷名分的思想，树立起蛮夷也能够统治中华的观念。而后的五四文化革命，一群学了西洋文化的文学青年，用西洋文学彻底地否定了包括名分在内的所有中华思想，以至于中华思想成为了一段真空。这段真空是，伟大的无产阶级思想能够进入中国的原因。[1]
儒家、法家思想是中国的传统，和源自欧洲的无产阶级思想是格格不入的。因此必须认识到，只有来自欧洲的无产阶级思想，只有中国共产党才可以不按照名分的思想来统治中国。名分这种旧思想是一种糟粕，应该被马列主义毛泽东思想全面批判。
今天我们采用满清思想来否定华夷名分，将华夏民族定义为汉族，汉族是和其他56个夷是同等的地位。我们也采用苏联的无产阶级思想， 否定父子君臣夫妻的名分，为了无产阶级革命，我们应该忠于共产党。所有支持名分思想的人都要被人民无情地专政。
标题：滋膵饮
滋膵饮
  医学衷中参西录[1]【来源】《医学衷中参西录》方剂篇。
【组成】生黄芪15克、大生地30克、生怀山药30克（药房干品半量）、净萸肉15克、生猪胰子(切碎)9克。
【原方】生箭耆五钱  大生地一两  生怀山药一两  净萸肉五钱 生猪胰子(切碎)三钱
【用法】上五味，将前四味煎汤，送服猪胰子4.5克，至煎滓时，再送服所余4.5克。
【主治】消渴（糖尿病三消）。
【加减】若遇中、上二焦积有实热，脉象洪实者，可先服白虎加人参汤数剂，将实热消去强半，再服此汤，亦能奏效。
【禁忌】忌食甜物。
【方论】消渴一证，古有上中下之分，谓其证皆起于中焦而极于上、下。究之无论上消、中消、下消，约皆渴而多饮多尿，其尿有甜味。是以《圣济总录》论消渴谓∶“渴而饮水多，小便中有脂，似麸而甘。”至谓其证起于中焦，是诚有理，因中焦病，而累及于脾也。盖膵为脾之副脏，在中医书中，名为“散膏”，即扁鹊《难经》所谓脾有“散膏”半斤也（膵尾衔接于脾门，其全体之动脉又自脾脉分支而来，故与脾有密切之关系）。有时膵脏发酵，多酿甜味，由水道下陷，其人小便遂含有糖质。迨至膵病累及于脾，致脾气不能散精达肺（《内经》谓，脾气散精，上达于肺）则津液少，不能通调水道（《内经》谓，肺通调水道，下归膀胱）则小便无节，是以渴而多饮多溲也。尝阅申报一片胡XX者，因病消渴，延中医治疗，服药竟愈。所用方中以黄耆为主药，为其能助脾气上升，还其散精达肺之旧也。《金匮》有肾气丸善治消渴。其方以干地黄（即生地黄）为主，取其能助肾中之真阴上潮以润肺，又能协同山萸肉以封固肾关也。又向因治消渴，曾拟有玉液汤，方中以生怀山药为主，屡试有效。近阅医报且有单服山药以治消渴而愈者，以其能补脾固肾，以止小便频数；而所含之蛋白质，又能滋补膵脏，使其“散膏”充足；且又色白入肺，能润肺生水，即以止渴也。又俗传治消渴方，单服生猪胰子可愈。盖猪胰子即猪之膵，是人之膵病，而可补以物之膵也。此亦犹鸡内金，诸家本草皆谓其能治消渴之理也。鸡内金与猪胰子，同为化食之物也。愚因集诸药合为一方，以治消渴屡次见效。因敢笔之于书，以公诸医界。
标题：供养人
佛教中的供养
供养，也是一个佛教名词。简单地说就是以香花、灯明、饮食等资养三宝为“供养”。还可以分作财供养和法供养两种，香花、饮食等物叫财供养；修行积德，利益众生叫法供养。在佛教中，具备上述供养行为的人，称为供养人。
供养人像
  说起供养人，不能不提及的就是供养人像，包括画像、雕像等。
供养人像，就是信仰宗教出资绘制或建造圣像、开凿石窟的人，为了表示虔诚、留记功德和名垂后世，在宗教绘画或雕像的边角或者侧面画上或雕刻自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人像。虽然在西方也曾有绘制供养人画像的习惯，但这类画像和雕像以佛教为最多。
由于供养人画像和雕像根据现实人物所作，且多数有文字题记，图文并茂，是研究文物年代、制作者及绘画、雕刻艺术等的重要资料，长期以来，其历史和艺术价值，为研究者所重视。
敦煌供养人画像
在敦煌莫高窟甬道的两侧及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齐的男女，小的仅有数寸，高的竟达几尺。他们中间有权势显赫的官吏，也有普通的平民百姓。这些人物，都为修造洞窟出过资金，他们把自己的形象画在壁上，表示该窟的菩萨佛像都由他们供养，所以被称为窟主，也被称为供养人。    供养人是敦煌壁画的重要内容之一，敦煌学中的所谓供养人就是指信仰佛教、出资出力、开窟造像的施主和捐助者，包括当时社会上各阶层、各民族的佛教信仰者。这些开窟造像的施主和捐助者，为了虔诚奉佛，时时供养，功德不绝，同时也为了留名后世，显示自己和家族的名望，开窟造像时，在洞窟里画上自己和家族亲眷、部下属僚以及侍从奴仆的肖像，这些肖像车，称作供养人画像。
段文杰先生在《敦煌学大辞典》中对供养人画像和供养画像做出了这样的注释“供养人画像”即出资造窟的功德主和其家族的画像及出行图。据《敦煌石窟供养人研究》课题组最新统计，莫高窟现存洞窟中有供养人画像的洞窟281个，供养人画像总数超过了9000身。
供养人乐伎
在供养人画像行列里常画一些奏乐歌舞的人物肖像画，在敦煌学中，把供养人画像中持乐演奏的人物画像，定名为供养人乐伎。
  供养人乐伎分为两大类型：一是供养人礼佛乐队。北朝时期洞窟所画的供养人行列中常有礼佛乐队。礼佛乐队画在供养人行列的前面，起引导作用。如北凉第275窟北壁下层供养人行列最前面就画有两身吹角号乐伎。
供养人乐伎第二类是供养人家族的供养乐队。隋代以后一些豪门贵族所营建的洞窟里，不仅画供养人祖先、本人以及音标眷、属傣、侍从、奴仆的画像，有的还画供养乐队。这些供养乐伎一是为了表示供养人对佛的礼赞；二是显示供养人家族的富贵；三是体现供养人现实中的生活情景——实际上就是豪门贵族的家庭乐伎。例如：隋代第390窟南壁东侧下层，女供养人行列尾部画女供养乐队共计8人，分别演奏琵琶、箜篌、方晌、横笛、排箫等乐器。
各国供养人像
  各国供养人像是《维摩诘图》的一部分。描绘维摩诘与文殊师利辨法之时，各国供养人皆往探视、恭敬礼佛的神情。供养人中有“昆仓奴”、“婆罗门”、西域胡人等。他们态度虔诚，神情肃然，手持供奉之物，正缓步向前，似要奉献给佛祖的代表。此图属吴道子一派画风，作者刻意追求线的造型功能，淡墨起稿，黑墨定型，浓墨提神。线条的粗细虚实，运笔的轻重缓急、披离点染，全都浸透在人物的皮肉筋骨之中。所画人物“有八面生意活动”、“超出缣素”之感。
麦积山女供养人泥塑
  女供养人像，麦积山泥塑。
麦积山位于甘肃天水县东南45公里，山峰东南面，由峭壁底部起至80米高处，蜂窝般凿满洞窟，就是我国著名的大型石窟群之一，始凿于十六国时期的麦积山石窟。由于长期遭受地震、风化与水渗等破坏，至少有三分之一的窟龛已崩落，现在残留在峭壁上的窟龛还有—百九十四处，大小泥塑与石雕像七千八百余件，壁画九百多平方米。
第165窟的宋塑女供养人像，高230厘米，是公元十二世纪左右的作品。塑像未经彩绘，仍保留泥胚的黄色。她肌肤丰润，神采飞扬，站在她身边几乎能感到她的呼吸和脉搏跳动。
皇泽寺大佛窟供养人
皇泽寺位于四川广元市，皇泽寺摩崖造像被列为全国重点文物保护单位，其中的大佛窟规模宏大，布局  皇泽寺大佛窟供养人合理，造像精美，是皇泽寺规模最大、内容最丰富、雕刻技艺最精湛的洞窟，也是我国初唐时期佛教造像艺术的代表作品。
大佛窟内，刻有一“供养人”像，在全国“佛界”中再也找不出相同的面孔。
大佛窟供养人像高0.67米，身着官服，头戴唐制双翅官帽，双手合掌跪于佛前虔诚祷告，在大佛足下，显得卑微而又渺小。据张大千老先生考证认为，此“供养人”应为被废后的唐中宗李显，因希求复帝，以取悦母后武则天，正为其母祈祷。另一说法为章怀太子李贤。因李贤曾令范晔诠译《后汉书》，有影射皇权旁落之嫌而得罪于武则天，被废为庶人；后李贤奉令监造皇泽寺时，令石工将自己的像雕于大佛脚下以示忏悔请罪。[1]
标题：高氏1号培养基
高氏一号培养基的制备
基本原理高氏一号培养基是用来培养和观察放线菌形态特征的合成培养基。如果加入适量的抗菌药物，则可用来分离各种放线菌。此合成培养基的主要特点是含有多种化学成分已知的无机盐，这些无机盐可能相互作用而产生沉淀。因此，混合培养基成分时，一般是按配方的顺序依次溶解各成分，甚至有时还需要将两种或多种成分分别灭菌，使用时再按比例混合。高氏1号培养基(5张)
配方可溶性淀粉 　 2g高氏1号培养基(6张)
KNO3 0.1g
K2HPO4 0.05g
MgSO4· 7H2O 0.05g
NaCl 0.05g
FeSO4· 7H2O 0.001g （母液）
琼脂 2g
自来水 100mL
pH 7.2～7.4　灭菌 1.05kg/cm2，20min
配制时，先用少量冷水，将淀粉调成糊状，倒入少于所需水量的沸水中，在火上加热，边搅拌边依次逐一溶化其他成分，溶化后，补足水分到100ml，调pH，121℃灭菌20min。  高氏1号培养基
高温灭菌后，倒平皿前加入10%酚2滴至100ml培养基中混匀，将培养基倒入平皿内约15ml/皿。
高氏1号： 　可溶性淀粉（20g），KNO3（1g），K2HPO4（0.5g），MgSO4· 7H2O（0.5g），NaCl（0.5g），FeSO4· 7H2O（0.01g），琼脂 20g，pH=7.4-7.6 　和改良的差别就在于有没有FeSO4· 7H2O 高氏常常配完后变成褐色也是由于Fe2+氧化为Fe3+的关系，所以常常有人用螯合的FeSO4，防止氧化。配制时，先用少量冷水，将淀粉调成糊状，倒入少于所需水量的沸水中，在火上加热，边搅拌边依次逐一溶化其他成分，溶化后，补足水分到100ml，调pH，121℃灭菌20min。 　高温灭菌后，倒平皿前加入10%酚2滴至100ml培养基中混匀，将培养基倒入平皿内约15ml/皿。
操作器材1、溶液与试剂 可溶性淀粉， NaCI ， KNO3 ， K2 HPO4 ．3H2 O MgSO4 ．7 H2 O ， FeSO4 ．7 H2 O， 琼脂，1mol/LNaOH, 1mol/LHCI。 2、仪器与其他用具 试管，锥形瓶，烧杯，量筒，玻璃棒，培养基分装器，天平，高压蒸汽灭菌器，PH试纸，棉花，牛皮纸，麻绳，纱布等。　
操作步骤1、称量和溶化 按配方先称取可溶性淀粉，放入小烧杯中，并用少量冷水将淀粉调成糊状，再加入少于所需其他各类培养基(27张)水量的沸水中，继续加热，使可溶性淀粉完全溶化。然后再称取其他各成分，并依次溶化，对微量成分FeSO4 ．7 H2 O可先配成高浓度的贮备 液，按比例换算后再加入。待所有试剂完全溶解后，补充水分到所需的总体积。 配制固体培养基时，将称好的琼脂放入已溶的试剂中，在加热融化，最后补充所损失的水分。
2、调pH 用试纸测培养基的原始PH,如果偏酸，用滴管向培养基中加入1mol/LNaOH,边滴边搅拌，并随时用pH试纸测其pH,直至pH达7.6。反之，用1mol/LHCI进行调节。
3、分装和加塞 将配制的培养基分装入试管内，在试管口或锥形瓶口上塞上棉塞。
4、包扎 加塞后，将全部试管用麻绳捆好，再在棉塞外包一层牛皮纸，其外再用一根麻绳扎好。用记号笔注明培养基名称、组别、配制日期。
5、 灭菌 将上述培养基以1210C,20min,0.103MPa高压蒸汽灭菌。
6、搁置斜面 将灭菌的试管培养基冷却至500C左右，将试管口端搁在玻璃棒上。斜面的斜度要适当，使斜面的长度约为管长 1/3。
7、无菌检查 将灭菌培养基放入370C的培养箱中培养24～28h，以检查灭菌是否彻底。
和改良的差别就在于有没有FeSO4· 7H2O 高氏常常配完后变成褐色也是由于Fe2+氧化为Fe3+的关系，所以常常有人用螯合的FeSO4，防止氧化。
高氏一号培养基的作用
1 筛选
2 培养放线菌[1]
标题：武夷黑猪
产地及环境
武夷黑猪产于武夷山脉西侧山麓各县，繁殖中心在江西省南城县的里塔、株良，宜黄县的南源，广昌县的塘坊，石城县的小松，资溪县的乌石以及福建省浦城县的石陂，邵武县的和平，建武夷黑猪(2张)宁县的客坊，松溪县的茶坪和古田县的平湖等地。产区地形复杂，披山带水，海拔一般为150～700米。属中亚热带气候区，气候凉湿，四季分明，且多云雾。农作物一般一年一至二熟，以水稻为主，其次为甘薯、大豆、小麦、绿肥等。粮食自给有余，青饲料终年不缺。 　
地理分布
武夷黑猪分布于武夷山脉四周各县。 　
品种特征
武夷黑猪头中等大，面稍长微凹，额有深浅不一的皱纹，耳中等大，前倾下垂。背宽，背腰平直或微凹，臀宽丰满。四肢较细且结实。毛稀而短。被毛黑色，有的呈色，有的具有“六白’或不完全“六白”特征。 　
品种性能
武夷黑猪成年公猪平均体重145.70±11.35公斤，体长137.4±4.32厘米，胸围126.04±3.21厘米，体高74.90±1.66厘米；成年母猪相应为：113.53±4.35公斤，124.25±1.90厘米，116.57±1.74厘米，64.17±0.73厘米。 武夷黑猪能适应武夷山区潮湿、多雾气候，具有早熟、脂肪沉积多、皮薄、肉嫩等特点。但产仔数偏低，生长较缓慢。
标题：牛头尊
简介
瓷制尊器的一种。大口，口以下渐放，垂腹，圈足，造型为口稍巨，直下至肩，无颈，腹较肩尤巨，至底稍杀，旁有两耳者居多，肩两侧有对称的蟠螭耳、戟耳或兽头耳，，形似牛头，故名。＜饮流斋说瓷＞中有记载，明代后期景德镇烧制青花牛头尊，纹饰仿古铜器花纹，清乾隆（1736-1795）时的制品以青花缠枝莲纹为多。
  
铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹牛头尊
(一对)清晚期，高49.5厘米  牛头尊
此对尊形状恰似牛头，故名之牛头尊年制"六宇三行篆书款。外壁以缠枝西番莲为主题纹饰，线条流畅华美。“大清乾隆年制”。
粉彩《八仙过海》牛头尊
粉彩《八仙过海》鹿耳牛头尊高34。3厘米，口径13。8厘米，足径17。5厘米。底  《八仙过海》牛头尊红料彩厚框“慎德堂制”篆款，款式工稳。
此尊型为典型的牛头尊，圆唇口，颈略收，球形腹，矮圆足，颈部两侧分别堆塑鹿头。（买来时鹿头角全涂黑，以为有损，用刀片细细刮去，才发现完美无损。）整体古拙、庄重、流畅、工稳、大气，是民国常见的高档陈设（观赏）瓷器。
此尊绘通景人物山水画面，为传统神话题材《八仙过海》，隐寓各显神通之意。构图疏朗空灵，色彩分明淡雅，画风精细活泼，人物生动传神，衣纹洒脱流畅，山水广阔深远，时代特征明显。而且瓷质细白，胎体坚致，釉水肥润，光晕如虹，品相完美，是一件不可多得的民国初期文人瓷佳作。
民国时期，不署名的粉彩人物图器较为常见，且多为高档陈设器，虽作品少有作者名号，但从画工来看，亦为当时名家之作。此尊从年份、器型、构图、色彩等方面来看，加上参考有关资料，咨询有关民国文人瓷行家，图画极有可能为王璞所绘。（曙光老师看后曾说为与王同代的许剑缘所绘，但许剑缘擅长花鸟，可能韦师记误。）王璞，景德镇人，生卒年不详。1921年景德镇影印出版的《景德镇瓷业美术研究所图画》一书中，有王璞和王琦、王大凡、汪野亭、汪大沧、许剑缘等瓷画粉本纸画作品48幅，王璞的作品为《麻姑献寿图》。画图中的人物，树槎，海水与此尊八仙，树槎，海水画法极为近似。
王璞存世作品不多，从现存作品推断，王璞擅长粉彩人物，其构图饱满，设色讲究，生动传神，字画俱佳，既是晚清瓷画遗老，又是民国新粉彩瓷画的领军人物[1]。
标题：横膈下结肠嵌入综合征
【基本概述】

横膈下结肠嵌入综合征（Chilaiditi）系指结肠嵌入肝与横膈之间，而出现腹痛、腹胀及呕吐等一组症候群。
【治疗措施】

本征通常勿需治疗，避免吞气过多及进食产气过多食物，疼痛发作时可平卧位以缓解之。
【病因学理】

肝镰状韧带的先天性异常或膈有弛缓症、麻痹、运动障碍、结肠胀气、高度消瘦均可引起部分结肠嵌入到肝与横膈之间。可为一时性抑或持续性，儿童患者症状明显，成人常无症状。
【临床表现】

表现为上腹部疼痛、胀满，平卧位后症状减轻或消失，可伴有肩痛、背痛、便秘及吞气等，偶有心绞痛样症样。
【辅助检查】

X线与B-型超声可显示膈肌与肝脏之间有积气的结肠及结肠袋影。
【鉴别诊断】

需与消化道穿孔及肝曲 平卧；饮食综合征相鉴别。
标题：建国以来周恩来文稿
图书信息
作　　者： 中共中央文献研究室 著  建国以来周恩来文稿（第１册）丛 书 名： 出 版 社： 中央文献出版社 ＩＳＢＮ：9787507324648 出版时间：2008-02-01 版　　次：1 页　　数：742 装　　帧：平装 开　　本： 所属分类：图书 > 政治/军事 > 经典军事著作
内容简介
《建国以来周恩来文稿》在纪念周恩来同志诞辰110周年时，由中央文献出版社出版在全国各地发行。
《建国以来周恩来文稿》，是中共中央文献研究室和中央档案馆共同编辑出版的一部新的文献集。这次出版的是该书的前三册，收入1949年6月至1950年12月期间周恩来同志的文章、电报、书信、批语、题词等，共计近1000篇，大部分为首次公开发表。这些珍贵的历史文献，记录了新中国建立前夕，周恩来同志同各民主党派和爱国民主人士共商建国大计，筹备召开中国人民政治协商会议，主持起草《共同纲领》等重大问题的历史过程；记录了新中国建立之初周恩来同志领导医治战争创伤、恢复国民经济、奠定外交格局、开辟各项事业和领导抗美援朝等方面的工作情况，为深入研究党史、国史和军史提供了重要的文献资料。
目录
在新政治协商会议筹备会上的开幕词（一九四九年六月十五日）
中央关于与各国通邮通航问题给上海市委的电报（一九四九年六月十七日）
中央关于联合国驻沪机构处理办法给上海市委的电报（一九四九年六月十七日）
关于照顾刘仲容亲属问题的电报（一九四九年六月十七日、三十日）
关于安排徐向前休养事的批语（一九四九年六月十七日、七月二十二日）
在新政协筹备会第三小组成立会上的讲话和对会议记录稿的批语（一九四九年六月十八日、二十一日）
军委关于章培赴京沪争取技术人员的电报（一九四九年六月二十日）
军委关于调李明灏进行湖南工作的电报（一九四九年六月二十日）
给宋庆龄的信（一九四九年六月二十一日）
中央关于司徒雷登欲来北平事给南京市委的电报和批语（一九四九年六月二十一日、三十日）
在马大猷等关于住房问题报告书上的批语（一九四九年六月二十二日）
给程砚秋的留言（一九四九年六月二十三日）
中央关于聘请一批党外人士为上海市政府顾问的电报（一九四九年六月二十五日）
关于处理美间谍案给东北局的电报（一九四九年六月、十一月）
关于暂缓追迁程潜房屋问题给上海市委的电报（一九四九年六月二十六日）
关于李富春纪念建党二十八周年讲话稿的批语和电报（一九四九年六月二十八日、三十日）
标题：白花夏枯草
植物属性
形态特征异叶青兰，又名：白花枝子花。多年生草本，高5～40厘米。白花夏枯草照片集锦(5张)直根系。茎四棱形，直立或倾斜，多由基部分枝斜上生长，淡紫色或绿色，有倒向短毛。叶对生，有长柄，卵形或卵状披针形，长1～3厘米，宽0.8～1.5厘米，先端钝，基部常为截形、心形或楔形，边缘具圆锯齿。花集生于茎顶呈穗状，每轮通常由4～6花组成；苞片为椭圆状披针形，边缘具齿，齿先端有芒状刺；花萼管状，长约1厘米或过之，无毛，2唇形，5齿裂，下唇短于上唇；花冠近漏斗状，中部以下呈管状，长约2厘米，2唇形，下唇较短，3裂，中裂片有块刻，白色、谈绿色，上唇稍带粉红；雄蕊4，略出于花冠外。小坚果4，黑色，三棱形，稍扁，长2.5毫米，上端截形，下端略锐。花期6～7月。生境分布生于田边路旁、坡地、草原或柏树林下。分布于青海、甘肃、西藏等地。
中药属性
药材简介【药  材  名】白花夏枯草
【拼音名】Bái Huā Xià Kū Cǎo  白花夏枯草【别名】白甜蜜蜜（《青海常用中草药手册》）。
【拉  丁  名】Dracoccephalum heterophyllum Benth.
【名称考证】白甜蜜蜜,异叶青兰,白花枝子花
【科目来源】双子叶植物药唇形科植物
【药用部位】异叶青兰的全草。
【性味归经】①《青海常用中草药手册》：“苦辛，寒。”②《青藏高原药物图鉴》：“辛，寒。”入肺，肝二经。
【来源】为唇形科植物异叶青兰的全草。于6～7月花开时，采回全草，洗净泥土，除去残叶败枝，以木棒将茎砸扁，晾干。
【用法用量】内服：煎汤，2～4钱；或入散剂。药物性味①《青海常用中草药手册》：苦辛，寒。  白花夏枯草②《青藏高原药物图鉴》：辛，寒。功能主治平肝，清热。治高血压，淋巴结炎，肺热咳嗽。
①《青海常用中草药手册》：清肝火，散郁结。
②《青藏高原药物图鉴》：清热。治黄疸性发烧，热性病头痛，眼翳。实用附方①治淋巴结结核，淋巴结炎：白花夏枯草四钱，元参三钱，牡蛎五钱，象贝母三钱。水煎服。
②治高血压：白花夏枯草三钱，钩藤四钱，生白芍三钱，决明子四钱。医学`教育网搜集整理水煎服。
③甲状脓肿大：白花夏枯草四钱，海藻五钱，昆布五钱，龙胆草五钱，炒麦芽五钱。共研细末，每服二钱，一日二次，白开水送下。（选方出《青海常用中草药手册》）
现代研究
药理作用小鼠口服酸醇提取物1.6克/公斤，有止咳（氨水喷雾引咳法）和祛痰（酚红法）作用，但无平喘作用（豚鼠组织胺喷雾法）。与全叶青兰一样有抑菌作用。临床应用治疗慢性气管炎 取异叶青兰水煎服，日服2次，每次3钱。临床观察788例，显效率74.61%，有效率93.66%。[1]
标题：转型正义
定义
民主政体下，对过去的威权政府的不正义行为的调查、矫正与赔偿，称为“转型正义”。
目的
转型正义之目的为巩固和保障基本人权之普世价值，以督促政府停止、调查、惩处、矫正、和预防未来政府对人权的侵犯。当国家从独裁政权或内战状态转移当至民主政治或和平状态时，对过去发生之侵犯人权行为，执政政府以转型正义维持社会稳定与满足应报思想，并教育后代人民不至于重蹈覆辙。
转型正义是“迟来的正义”，也可能违反信赖保护原则，但这涉及“制度性犯罪”之评价。转型正义必须以体制内的方式来实现，并符合国际法庭或国内法所公认之法律原则，例如正当程序原则、比例原则、及平等原则。对于一个从政治思想冲突或战争而转型的国家，转型正义采取了实际上可行的观点来面对这些挑战，其同时也包含了对全体历史及文化的服从，而不让现实成为一个不作为的借口。
国家机构
南非：真相与和解委员会（Truth and Reconciliation Commission, TRC）
智利：真相与和解国家委员会（Commissionfor Truth and Reconciliation）
危地马拉：澄清历史委员会
国家展览馆
台湾地区：台北二二八纪念馆（Taipei 2-28 Memorial Museum）、绿岛人权纪念园区。
南非：种族隔离博物馆（Apartheid Museum）
国际性机构
欧洲地区
欧洲委员会（Council of Europe）
欧洲人权委员会（European Commission on Human Rights）
欧洲人权法院（European Court of Human Rights）
美洲地区
美洲国家组织（Organization of American States）
美洲人权委员会（Inter-American Commission on Human Rights）
美洲人权法院（Inter-American Court of Human Rights）
西亚地区
阿拉伯人权委员会（Arab Human Rights Committee）
非洲地区
非洲人权和民族委员会（African Commission on Human and Peoples' Rights）
跨国性国际组织
联合国人权理事会
标题：常巍
一、基本信息
常巍,男，1966年3月出生。主任医师、教授。医学博士、武汉大学中南医院硕士生导师。AO　SPINE国际脊柱研究会会员，《郧阳医学院学报》、《中华现代临床医学杂志》编委。1989年毕业于郧阳医学院院医学系，同年分入太和医院骨科工作，1996年毕业于中山医科大学，获硕土学位。2006年毕业于华西医科大学，获博士学位。长期从事脊柱外科专业、归属第一临床学院临床医疗系。
二、 研究方向：
1、脊柱、脊髓损伤基础及临床研究　
2、创伤的显微外科修复
三、近三年来的主要成果
论文
高压氧治疗激素性股骨头坏死的血液流变学改变与意义。通讯作者，武汉大学学报医学版. 2007,28(1)
著作（均为郧阳医学院首次独立翻译外文专著）
1、《内镜脊柱外科学》人民卫生出版社，主译，2008,2
2、《临床骨科诊疗手册》人民卫生出版社，主译，2009，1
四、 在研项目
《大鼠MSCs静脉移植联合电针治疗对脊髓损伤修复作用的实验研究》，2008年湖北省教委资助重点课题，主持。项目号：D20082403,资助资金：1.9万，配套1.7万。

基本情况
常巍，男，1999年4月工作，2005年获得博士学位。现任苏州大学东吴商学院副教授。[1]
教学任务
主讲《货币银行学》、《证券投资学》、《投资银行学》、《金融理论与实践》等专业课程。
科研方向
资本市场与证券投资
著作/论文
1、《国有商业银行风险研究》，2007.6，中国财政经济出版社
2、《金融危机再思考》，2009.6，中国经济出版社
3、我国主板市场退出机制探究，学术交流，2010.10[1]
科研项目
1、多层次资本市场体系与江苏经济联动关系研究09SJD790048
2、苏州高科技产业化与金融创新机制研究SRA0914
3、苏州市科技企业孵化器、加速器建设情况分析研究[1]
标题：卡板
卡板
卡板有木卡板、铁卡板、免检卡板​、消毒卡板、免熏蒸​卡板、塑料卡板、镀铬卡板……
卡板规格
国内标准规格通常有：1200L*1000W、1100L*1100W、1200L*800W…也有照客户要求来定作的规格
卡板的构造
卡板又可分单面卡板​（四面入叉）、双面卡板​（两面入叉）
木卡板和铁卡板多以川字型​为主。塑料卡板塑料卡板材质：黑色再生环保料（可选新料、水口混合料，材质不同载荷量不同。产品蓝色为主，其它颜色可定做）
塑料卡板使用形式：两面进叉、四面进叉，适合平地使用；水平放置，平整有规律堆垛，均匀受力。
塑料卡板适应温度：－20℃～+50℃(尽量避免阳光曝晒及靠近热源)
塑料卡板又分为九脚型、田字型、川字型、双面型。
卡板的外形分类双面型：此类木卡板适合正反面都可以使用，广泛用于堆码方式使用及货架使用。 　
单面型：可分货架型和标准型及普通型，根据不同的使用方式选择不同的单面型卡板。 　
平板型：表面平整及表面为平面状。 　
间隙型：表面平整及表面木板之间为间隙状。 　
卡板的结构分类九脚型木卡板：卡板反面九脚分布，方型卡板的四边中间及四个角都各有四个脚卡板正中间一个脚共有九个脚，一般都为三个脚呈并排三组脚呈平行状。 　
川字型木卡板：在九脚型木卡板的反面外形基础上反面三组脚平行分布的木卡板。 　
田字型木卡板：在九叫型木卡板的反面外形基础反面横的三组脚及竖的三组脚型成“田”字形状的卡板。 　
日字型​木卡板：在九叫型木卡板的反面外形基础反面横的三组脚及竖的二组脚型成“日”字形状的卡板。
卡板的用途
卡板的用途范围较广，多用于食品，饮料，啤酒，医药，纺织，汽车制造，电子电器，五金机械，物流中心,周转货物、货物上货架，方便货物装卸。
  塑料卡板卡板又称之为托盘。
标题：长城自坏
【注 音】
cháng chéng zì huài
【释 义】
指杀害守为边疆的将士。

【出 处】
唐·李延寿《南史·檀道济传》。
【典 故】
檀道济是南朝时候宋代的名将。宋文帝时，檀道济出兵跟北魏作战，一连打了30多仗。他"多获胜利"。从此，威名震动了北魏。檀道济班师以后，进封司空，镇守寻阳（今江西九江），掌握的权力很大。因此朝廷对他非常猜疑害怕。朝中的一些大臣经常说它的坏话。当时，宋文帝连年生病。宋文帝的兄弟彭城王刘义康担心宋文帝突然死去，没有人制服檀道济，老是想找个机会除掉他。
有一年，宋文帝病得很重，刘义康就借口北魏军队要入侵，召檀道济到朝廷商议对策。檀道挤一进京城，就被人关进监牢。刘义康又下令收捕檀道济的儿子和心腹大将，连檀道济一共八人，把他们都杀害了。
檀道济被捕时，怒火直冒，圆睁双眼，脱下头巾，掷在地上，大声说“你们这样干，就是毁坏你们的万里长城（长城自坏）！”
北魏人檀道济被杀，都高兴的说：“檀道济一死，其他人就没什么可怕了。”
450年，宋文帝北伐一败涂地.反而被魏军一直打到了京城附近--长江北岸，宋文帝登上石头城（今江苏南京）城墙，望看北魏军军容整齐,旗帜鲜明，忧心忡忡，叹了一口气，悔恨的说：“要是檀道济还活着，怎会让敌人猖狂到这种地步！
标题：覃晓光
学习及工作经历
1980年3月 湖南电视台 历任记者、科长，新闻部副主任、主任
1985至1988年 湖南教育学院政教专业学习
1991年1月至1993年2月 挂职锻炼，任中共双峰县委常委、副县长
1993年8月 任湖南电视台副台长
1996年1月 任湖南省广播电视厅党组成员、副厅长。曾先后兼任湖南省广播电视厅副总编辑、湖南电视台副台长、湖南广播电视发展中心总经理、湖南广播电视中心常务副指挥长、湖南广播影视集团常务副总经理等职。
1995年至1998年 在职攻读湖南大学工商管理研究生，1999年12月获硕士学位。
2001年2月至2002年2月 中央党校17期中青班学习
2001年12月 任中共湖南省委宣传部副部长
2003年7月 当选为湖南省新闻工作者协会主席
2005年10月至今 任湖南日报报业集团(湖南日报社)党组书记、社长。
标题：德川家祥
经历

出生于江户城。在1841年（天保12年）时祖父，德川家齐死去，他被认为是新将军德川家庆的世子，在1853年（嘉永6年）时以30岁就任第13代将军。同年来访问了的美国的佩里海军少将约定翌年带领7艘舰队再来日本听取幕府对于开放门户的态度，幕府最后签订了《日美亲善条约》。在1857年（安政4年）时，江户城接见着美国总领事哈里斯。幕府政治上被老中阿部正弘掌握，此后就由任大老的井伊直弼指挥了。井伊直弼向将军推举继任人由南纪派的纪州藩德川庆福（德川家茂），和推举一桥庆喜（德川庆喜）的一桥派对立，终于决定庆福的继任。
尽管是这样困难的局面，家定从就任和紧接之后浮现的继任问题时体质都很弱，一说是损伤性脑麻痹也说,不过，不能取消作为将军的继承权。1858年德川家祥死去，享年34岁。
据说家祥是像孩子一样的将军。同时，一般认为与哈里斯接见后，在后方向后仰头，踏响脚这样的异常的动作也改了。
死因也有说是因为决定了庆福为接班人之后，一桥派毒杀了家定的。
墓地是东京都台东区上野宽永寺。法名是温恭院。
官职位阶履历
1828年（文政11年）元服。自报姓名家祥。接着，从二位权大纳言。
1837年（天保8年）兼任右近卫大将
1853年（嘉永6年）正二位内大臣兼右近卫大将。征夷大将军•源氏长者宣下。接着，11月23日，改名家定。
1858年（安政5年）逝世。赠正一位太政大臣。