标题：中国学术思想史稿
著作信息
作　者：张安奇 步近智
出 版 社：中国社会科学出版社
出版时间：2007年1月
ISBN：
定　价：￥59.00 元
内容提要
本书是国内不多的全面论述中国学术思想史的专著之一，作者以唯物史观为指导，运用侯外庐先生创建的思想史与社会史相结合的研究方法，系统阐述了自先秦至辛亥革命时期的学术思想，对于每一朝代、每一历史时期的重要学派、思想家，重大的学术活动，其产生、发展的经过，其对后世的影响，都有精到的论述，昭示了中华优秀的思想传统和辉煌的人文精神。
本书目录
序
第一编　先秦时期的学术思想
先秦时期的社会与思想概述
第一章　原始思维
第一节　原始人类的意识活动与灵魂观念的产生
一　北京人的意识活动
二　灵魂观念的出现
第二节　原始的自然观
一　“万物有灵”——认识自然的最初意识
二　自然物的崇拜意识
第三节　氏族人类起源的最初探索
一　氏族起源的探寻与图腾崇拜意识
二　人类起源的原始探索
第四节　宇宙发生说与社会历史观念的萌芽
一　“天地开辟”的宇宙发生说
二　祖先崇拜与英雄史观的萌芽
第五节　原始的审美意识与道德观念
一　原始审美意识的萌芽与发展
二　原始的道德观念
第二章　孔子儒学的创建与诸子百家的争鸣
第一节　夏、商和西周时代的思想
一　夏商时代的天命思想和神权垄断
二　西周的“维新”与宗法奴隶制的意识形态
三　西周末的社会动荡和天命神权观念的动摇
四　早期“五行”“阴阳”说和《易经》思想
第二节　春秋时代“天人之辨”思潮的兴起和孔子儒家学说
一　“天人之辨”思潮的兴起
二　孔子的“仁”学思想体系
第三节　战国时代诸子之学的争鸣与交融
一　墨子与早期墨学
二　《老子》以“道”为本的思想体系
三　思孟学派对儒学的发展
四　《管子》与管仲学派
五　宋钘、尹文学派对《老子》学说的改造和发展
六　庄子的道家思想
七　名辩思潮与后期墨家
八　总结“百家争鸣”的荀子学说
九　韩非的学术思想
十　阴阳家邹衍的“五德终始”说
十一　诸子百家的思想融合与《吕氏春秋》
第四节　先秦时期的史学思想
一　中国第一部私人撰述的历史《春秋》
二　《公羊传》的“三世说”和“大一统”思想
三　《春秋左氏传》、《国语》的史学思想
第二编　秦汉魏晋南北朝隋唐五代的学术思想
秦汉魏晋南北朝隋唐五代十国的社会与思想概述
第三章　儒学的独尊与经学思潮
第一节　秦代法家思想与阴阳家“五德终始”说的结合
第二节　西汉的黄老思想与儒学统治地位的确定
一　汉初的学术趋向与黄老之学
二　《黄老帛书》中的哲学思想
三　《淮南子》的学术思想
四　经学统治地位的确立与董仲舒的儒学思想体系
五　司马迁的学术思想
第三节　经今古文之争和王充的无神论思想
一　经学的神学化和汉代经今古文之争
二　对谶纬神学的抨击和王充的唯物论、无神论思想
第四节　东汉末年的社会批判思想
一　王符的社会批判思想和改革主张
二　崔寔《政论》的社会批判思想
三　仲长统的唯物主义思想和社会批判思想
第五节　两汉的史学思想
一　司马迁“究天人之际，通古今之变”的历史哲学
二　班固《汉书》的皇朝意识
第四章　玄学思潮与儒佛道思想的发展
第一节　汉末魏初的名法思想
一　名法思想的兴起
二　曹操、诸葛亮的名法思想
第二节　魏晋玄学思潮
一　玄学思潮的产生和发展阶段
二　王弼的“贵无”论
三　嵇康、阮籍的“自然”论
四　裴頠的“崇有”论
五　郭象的“独化”论
第三节　反玄学思想
一　杨泉的《物理论》
二　欧阳建的《言尽意论》
三　鲍敬言的“无君论”
第四节　东晋南北朝的佛学思想
一　魏晋玄学与佛教“般若”学
二　僧肇的“般若”学
三　慧远的“法性不变”论
四　竺道生的“顿悟成佛”说
第五节　范缜的《神灭论》
一　“无以折其锋锐”的反神学论战
二　“形神相即”和“形质神用”的无神论思想
第六节　道教思想的发展
一　葛洪的道教神学理论体系
二　寇谦之和新天师道
三　陶弘景的道教思想
第七节　经学的发展
一　魏晋经学
二　南朝经学
三　北朝经学
第八节　魏晋南北朝的史学思想
一　范晔的历史评论
二　陈寿的史论
三　沈约史论的特点
四　刘邵品评人物的理论
第五章　学术思想的多元与汇合趋势的出现
第一节　隋和唐初“儒佛道并用”的文化政策
第二节　王通和他的《中说》
第三节　隋唐经学和《五经正义》
一　《经典释文》是经学统一之先驱
二　隋代经学的成就
三　孔颖达编撰的《五经正义》和经学的统一
四　唐后期的经学和经学新风气的开创
第四节　佛学思想的昌盛繁荣
一　天台宗的“止观”说
二　唯识宗的“万法唯识”“唯识无境”说
三　华严宗的“法界缘起”说
四　禅宗的“顿悟”说
第五节　道教思想的义理化发展
一　王玄览的援佛入道
二　司马承祯的“主静”、“坐忘”的修持之道
三　杜光庭的纳儒入道
第六节　韩愈、李翱的反佛斗争与儒佛思想的合流
一　韩愈的反佛斗争和“道统”论
二　韩愈的性情三品说
三　李翱的“复性”论与儒、佛思想的合流
第七节　柳宗元和刘禹锡的唯物主义和无神论体系
一　柳宗元的天人“各行不相预”学说
二　刘禹锡的“天与人交相胜”学说
三　柳宗元、刘禹锡思想的特点
第八节　唐末和五代时期的进步思想
一　皮日休的无神论
二　《无能子》的自然观
三　谭峭和他的《化书》
第九节　唐代的史学思想
一　刘知几的“史才”论和“直笔”精神
二　杜佑《通典》的史学思想
第三编　宋元明清的学术思想
宋元明清的社会与思想概述
第六章　理学思潮与蓬勃发展的学术流派
第一节　经学的更新与理学思潮的兴起
一　从汉学到宋学的转变
二　经学的哲学化——儒、佛、道思想的融合
第二节　王安石的“新学”
一　“荆公新学”派
二　“有体有用”的“元气”论与“五行”说
三　认识论与人性学说
四　“尚变”的辩证思想
五　进步的历史观
第三节　学派林立的北宋理学
一　周敦颐与“濂学”
二　邵雍与象数学
三　张载与“关学”
四　程颢、程颐与“洛学”
第四节　集北宋理学大成的“朱学”与南宋理学流派
一　朱熹与“闽学”
二　陆九渊与“心学”
三　张栻与湖湘学派
四　吕祖谦与“婺学”
第五节　与理学对峙的学术思想
一　陈亮与永康学派
二　叶适与永嘉学派
三　杨万里与《诚斋易传》
第六节　宋代的史学思想
一　司马光《资治通鉴》“重人事”的历史观
二　郑樵《通志》的“会通”思想
第七章　理学的北传与朱、陆和会
第一节　黄震对程朱理学的修正
一　学术渊源与思想风格
二　“道”（“理”）在事中的本体论
三　对程、朱性论的修正
四　对程、朱论识论和修养论的修正
五　对“道统”论的怀疑与批评
第二节　理学的北传与朱学成为官学
一　理学的北传
二　朱学成为官学
第三节　许衡的理学思想
一　“理”本论中的矛盾现象
二　心性说的“心学”倾向
三　“求之于心”与道德“践履”
第四节　刘因的理学与经学思想
一　天道思想和事在人为
二　“博学详说”的读书穷理说
三　经学思想
第五节　吴澄“和会朱陆”的理学倾向
一　“太极”说和理气观
二　心性说的朱、陆“和会”
三　认识论与道德修养论
第六节　郑玉、赵偕的理学思想
一　郑玉的调和朱、陆
二　赵偕的陆学传播
第七节　马端临《文献通考》的史学思想
第八章　心学的广泛传播和对理学、心学的批评或修正
第一节　明初朱学统治的加强
一　三部《大全》的纺纂
二　宋濂、方孝孺的理学思想
三　曹羰的“理驭气”说与“孔颜乐处”
四　薛瑄与“河东之学”
五　吴与弼与“崇仁之学”
第二节　王守仁（阳明）心学的崛起和广泛传播
一　陈献章的“江门之学”和湛若水对“江门之学”的发展与修正
二　王守仁的心学体系
三　王守仁心学的思想影响及其分化
第三节　泰州学派与李贽的“异端”思想
一　王艮和泰州学派
二　泰州后学何心隐
三　李贽的“异端”思想
第四节　罗钦顺、王廷相等对理学和心学的批评
一　罗钦顺开批评王学之端
二　王廷相的“元气”论和“知行兼举”说的理论贡献
三　黄绾同信奉王学转向批评王学
四　吴廷翰的气本论和对“知行合一”说的批评
五　吕坤的“独见之言”和批判精神
第五节　陈建和《学蔀通辨》
一　对朱、陆之学“早异晚同”说的诘辩
二　对陆王心学“阳儒阴释”的批评
第六节　顾宪成、高攀龙与东林学派
一　东林学派的形成及其思想特征
二　顾宪成的“理是主宰”和“道性善”说
三　高攀龙的理学思想和务实致用学说
第七节　明末两大师刘宗周和黄道周
一　刘宗周的思想矛盾和“慎独”、“敬诚”之说
二　黄道周复杂而矛盾的思想学说
第八节　实学思潮的兴起
一　经世传统是其重要渊源
二　明中期的实学思想
三　明后期实学思潮的兴起
第九节　明代的史学思想
一　王世贞对史事的求真精神
二　王圻《续文献通考》的经世致用思想
第九章　实学思潮与乾嘉汉学
第一节　清初实学高潮的思想特色
一　经世致用的“实学”
二　对宋明理学的批评总结
三　“质测之学”的科学精神
四　早期民主启蒙思想的光彩
第二节　孙奇逢的学术倾向与《理学宗传》
一　折衷调和的学术倾向
二　不尚空谈，重于实用
三　《理学宗传》的思想宗旨
第三节　黄宗羲对宋明理学的总结
一　“气”一元论的哲学观
二　《明儒学案》、《宋元学案》对宋明理学的总结
第四节　方以智的“质测”“通几”之学
一　“质测即藏通几”的科学哲学观
二　“气”—“火”一元论的自然观
三　丰富的辩证思维
四　“借远西为郯子”的西学观
第五节　顾炎武的崇实致用学风
一　“明道救世”的经世思想
二　“经学即理学”的学术新途径
三　“博学于文”、“行己有耻”的为学宗旨与处世之道
第六节　王夫之对古代学术思想的总结与理论贡献
一　“太虚一实”的“气”本论
二　“太虚本动”、“变化日新”的辩证发展观
三　“行可兼知”、“言必有征”和知行统一观和务实学风
四　“理欲统一”论
第七节　颜李学派的实学思想
一　“习行”与“为天地造实绩”
二　“一齐推翻”宋明理学
三　“本原之地在学校”
第八节　乾嘉汉学的先驱
一　清代汉学的兴起
二　阎若璩与《尚书古文疏证》
三　胡渭与《禹贡锥指》、《易图明辨》
四　毛奇龄对宋儒的批评和《四书改错》
第九节　汉学吴派的开创者——惠栋
一　惠栋的《易》学与反理学思想
二　“明堂”论与《古文尚书考》
三　学术成就与影响
第十节　戴震的汉学皖派
一　戴震“气化即道”的自然唯物论
二　重理性思维的“神明”说
三　主张“理存于欲”，抨击“以理杀人”
四　汉学皖派的音韵、训诂、考据之学
第十一节　汪中和乾嘉汉学集大成者阮元
一　主张“推六经之旨以合于世用”的汪中
二　乾嘉汉学的集大成者阮元
第十二节　常州今文经学派的兴起与龚自珍的学术思想
一　常州今文经学派的兴起
二　龚自珍的学术思想
第十三节　清代前期的史学思想
一　黄宗羲《明夷待访录》的历史批判精神
二　顾炎武《日知录》、《天下郡国利病书》的史学思想
三　王夫之《读通鉴论》、《宋论》的历史哲学
四　章学诚《文史通义》的史学理论
第四编　近代的学术思想
近代的社会与思想概述
第十章　近代“新学”思潮与孙中山前期的学术思潮
第一节　近代维新思想的前驱——魏源
一　“师夷长技以制夷”
二　朴素辩证的变易观和矛盾观
三　“及之而知，履之而后艰”的知行观
四　“知耻振邦”和“利国利民”说
第二节　早期的维新思想学派
一　冯桂芬、薛福成、马建忠的维新思想
二　郑观应、何启的维新思想
第三节　戊戌变法时期的近代维新学派
一　康有为的变法维新思想
二　谭嗣同的《仁学》
三　严复传播的西学及其近代启蒙思想
四　梁启超的哲学观和《新民说》的进步伦理观
第四节　章太炎的早期学术思想
一　以近代科学知识为基础的自然观和无神论
二　“受”“想”“思”的反映论
三　独特的宗教哲学
四　“革命道德”论与“俱分进化”论
第五节　孙中山前期的学术思想
一　“经世”传统与西方民主思想的交融
二　唯物主义自然观
三　“知难行易”论
四　对传统文化的重视和继承改造
五　彻底批判封建专制制度和建立“民国”的思想主张
第六节　近代史学思想的萌生和发展
一　魏源的《海国图志》
二　梁启超的“新史学理论”
结束语
主要参考书目
后　记[1]