标题：论语与算盘
基本信息
作者：(日)涩泽荣一
  ISBN：10位[7806999582]13位[9787806999585]
出版社：哈尔滨
出版日期：2007-05
定价：￥21.80元
内容简介
二战后的日本在一片废墟上以惊人的速度恢复了国力，不少研究者认为，这与儒家文化在日本的传播延续是分不开的。日本“工业之父”涩泽荣一曾用《论语》作为培训企业管理者的教材；日本学者村山孚的《新编论语》在日本企业界也产生了重要影响；松下电器商业学院通过学习《大学》、《论语》等儒家经典，确立了“商业之道在于道”的思想。在日本，“《论语》十算盘”已经成为一种著名的经营模式，其基本精神就是“义利合一”，即以公益为利，利即是义——承认谋利有其正当价值，但必须用道德对其进行规范指导，使其符合社会伦理。
历史往往有相似之处，如今的中国，正处在涩泽荣一曾经历过的转型期，有些不法商人为了追逐利益，生产假冒伪劣商品，甚至不择手段，连最基本的良知都丧失了!鉴于这种情况，提高商人的道德水平，培养经商者的道德素质，就成了中国经济发展的当务之急。而《论语与算盘》中“义利合一”的原则正是儒家道德放之工商领域的行动指南，对于企业经营者来说，是一个值得学习的原则。
作者简介
拥有“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本资本主义之父”、“日本近代实业界之父”等一项项桂冠。日本一本著名的财经杂志对100位最成功的企业家进行调查，其中一项是“谁是你最崇敬和对你影响最大的人？”涩泽荣一名列第二。曾任明治政府财政大臣，直接参与了新政府的货币制度改革、废藩置县、发行公债等几乎所有重大政策的酝酿和制定。33岁时弃官从商，创办了日本第一家股份制银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，一生创办了500多家企业。
图书目录
序言/1
涩泽荣一传/4
第一章处世与信条
《论语》与算盘，远在天边，近在咫尺/3
士魂商才/4
天不罚人/7
观察人物的方法/8
《论语》是大家共同的实用箴言/10
等待时机的诀窍/13
人人平等/15
争与不争/18
大丈夫的试金石/20
蟹穴主义/22
得意之时与失意之时/24
第二章立志与学问
预防精神衰老的方法/29
人必须要有坚定的信仰/33
大正维新的启迪/35
丰臣秀吉的长处和短处/37
小事皆通达，临大而不惊/39
立大志与立小志/41
君子之争/43
社会与学问的关系/46
勇猛之心的培养/48
一生所要走的路/50
第三章常识与习惯
常识是什么/55
口是祸福之门/57
因恶而知美/58
习惯的力量/60
伟人和完人/62
似是而非的亲切感/64
何谓真才真智/66
动机与效果/68
人生在于努力/70
就正避邪之道/72
第四章仁义与富贵
真正的生财之道/77
效力的有无在于人/79
孔子的理财富贵观/8l
救贫之道/83
金钱无罪/85
误用金钱力量的实例/88
确立义利合一的观念/90
富豪与道德上的义务/92
能挣会花/94
第五章理想与迷信
保持美好的希望/99
做事要有热忱/101
道德应进化吗/103
文明的世界/105
两种人生观/107
事物的依归/109
日日新/111
神灵不灵/113
真正的文明/116
发展的一大要素/118
肃清歪风是急务/119
第六章人格与修养
乐翁公的童年/123
人格的标准/126
容易被误解的气魄/128
二宫尊德和西乡隆盛/130
修养不是理论/133
重在平时留心/136
东照公的修养/138
驳斥修养无用论/140
人格的修养法/142
商业无国界/144
第七章算盘与权利
当仁不让师/149
金门公园里的牌子/152
唯有仁义/154
竞争的善意与恶意/156
合理的经营/158
第八章实业与武士道
武士道即实业之道/163
宜以相爱忠恕之道交友/165
征服自然的抗拒/167
模仿与自创/169
效率增进法/171
责任究竟在谁/174
功利与道义/176
“为富”与“为仁”相斥之风/179
第九章教育与情谊
孝道的真谛/183
现代教育的得失/185
伟人和他的母亲/188
过失何在/190
从理论到实际/192
孝与不孝/194
人才过剩的一大原因/197
第十章成败与命运
忠恕之道/201
好像失败，实为成功/203
尽人事，听天命/205
岳飞与秦桧/207
胆大心细/208
顺逆二境从何而来
细心胆大方能成就大事
不以成败论英雄
附录 论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
《论语与算盘》精彩内容：
如今我们谈论道德，当以圣人孔子的言行为中心，而记录孔子及其弟子言行的《论语》一书为影响甚远。
虽然很多人阅读过《论语》一书，但却不知道它与算盘之间有何重要关系。乍一看起来，好像两者毫无瓜葛；其实不是这样的，并且我深信两者的关系非常密切，算盘因为《论语》可打得更精，《论语》也因算盘而得出真正的致富之道，这才是两者息息相通、近在咫尺的关系。
在我七十岁的时候，曾有一位友人作了一本画册送我，内页开头一侧绘有《论语》以及算盘，另一侧绘有一顶大礼帽和日本刀。一天，学者三岛毅先生到访，见了画册就说，很有趣，我是读《论语》的，你是专攻算盘的，现在，手拿算盘的人既然详论《论语》了，我这读《论语》的人，也该好好研究一下算盘了，也好和你一同努力，务必将两者紧密结合起来。后来，三岛毅先生写了一篇关于《论语》与算盘的文章，并且列举了很多事实和证据，来说明道理、事实和利益三者的一致性。
我经常认为，人要怀有一种强烈地追求进步的欲望，才能成功。因为空谈理想、爱慕虚荣的人是绝不可能有所作为的。所以我们不宜在争权夺利、飞扬跋扈的政界或军界发展，而实业界是理想的一展身手增进国民生活水平的地方，只有民富，才能国富。
那么，增加财富有什么方法和根源可寻吗？答案是肯定的，那就是以仁义道德为本、公平正义为理，只有这样凡事才可能长久。因此，看似没有关联的《论语》与算盘，经过细细研读，使之相辅相成达到一致，才是我们今天的首要任务。
士魂商才
从前，在日本平安时代有个文人兼政治家叫菅原道真，他提倡士魂商才。所谓的士魂商才就是以日本的大和民族精神为本。但中国是一个有着悠久历史的国家，文化发展较早，又有如孔子、孟子这样伟大的圣人先师，人才辈出，在政治、文化等各个方面都领先于日本，所以日本人要认真学习中国的先进文化，以培养自己的人才。
中国的文化学问的典籍浩瀚无边，其中又以记载孔子及其弟子言行的《论语》为中心。如记述禹、汤、文、武、周公事迹的《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》等书籍，据传是孔子编撰而成的，故提及汉学，便是以孔子为中心的学问。记录孔子及其弟子言行的《论语》，据传是菅原道真最喜欢读的书。相传在应仁天皇的朝代，百济学者王仁曾向朝廷进献《论语》、《千字文》，菅原道真将它抄录后呈献给伊势神庙，这就是现存的菅原版的《论语》。
士魂商才的意义也是如此，人要立足社会、为人处世，一定要具有士道精神，但仅此而无商才的话，在经济上会容易遭受灭亡的打击，所以有士魂还必须有商才。首先是怎样培养士魂呢？书本上固然有很多可以借鉴的东西，但《论语》是最能培养士魂底蕴的根本之道。
至于商才的培养之道，在《论语》中可以充分的学习。
表面上看来，谈论道德的书籍与商才没有直接的关系，但是，所谓商才，也是以道德为根本的，欺诈、浮华、轻佻等偏离道德的行为是卖弄小聪明的小人所为，绝称不上真正的商才。因此，商才绝不能背离道德，而且要靠论述道德的《论语》来培养了。社会人际关系复杂多变，当你熟读《论语》回味其内涵的真谛之后，会给你一份收获的惊喜。所以，我一生都在尊崇圣人孔子的教导，将其作为我的人生座右铭。
日本也有很多圣人贤士，其中最擅长军事而又精通处世之道的当数德川家康将军。也正因为深谙处世之道的精妙，他才能将众多的英雄豪杰招至帐下，开创了十五代的霸业，使得德川家族在两百多年间的政权稳固无忧，这实在是太伟大了。[1]