标题：王世德
著名美学家、文艺评论家、四川大学教授
1930年10月14日（农历）生于江苏省靖江市。无锡市人。1950年1月毕业于国立社会教育学院（今苏州大学）艺术系（首届四  王世德教授[1]年制）戏剧专业。建国初，任苏州地区文工团戏剧队队长，苏州市文联工农文艺辅导干部，苏州市文化局艺术科科长。1957年2月考入北京大学中文系，作首届四年制文艺理论副博士研究生，1961年1月毕业，分配到四川大学中文系任教，任文艺学教研室主任、文艺美学研究室主任。1978年起指导研究生18人。[2]主要社会职务在1980年6月在昆明召开的全国第一次美学会议上，被选为全国美学学会理事，全国高校美学学会副会长。1988年8月在贵阳召开的西南美学会议上被选为西南（五省区）美学学会会长。1985年被选为四川省美学学会会长，连续十五年被评为四川省先进学会、先进工作者。曾任四川省电影家协会、四川省影视评论学会、成都市影评协会、四川省企业文化学会理事。民盟四川省委文化委员会副主任。中国广告协会学术委员会委员。成都市广告协会、成都市委老干部局、成都市委宣传部CI指导委员会等顾问。1986-1999年任四川省党校系统高级职称评审委员会文哲组委员。主要作品简介1945年起在文汇报等报刊发表文章。65年来在全国所有省区都发表过文章，约八百多篇，六百万字。1950年，《文艺报》、《戏剧报》、《剧本》、《文艺月报》（今《上海文学》）、《江苏文艺》（今《雨花》）创刊起是通讯员，1958年后聘为评论员。1952年起在《文艺报》等刊发表文艺评论。1953年发表评陆文夫第一篇小说《荣誉》，茅盾在1960年后文艺评论中引用过其中意见。1955年在江苏人民出版社出版了剧本小说多钟。1958年4月27日在人民日报发表了评杨沫的小说《青春之歌》，1958年在上海文艺出版社出版了评徐怀中小说《我们播种爱情》单行本。1959年在长江文艺出版社出版了《浇花集》，1981年在上海文艺出版社出版了《<十五贯>研究》，1985年由重庆出版社出版了《文艺美学论集》，1986年由四川大学出版社出版了《美学新趋势》，1993年由重庆出版社出版了《儒道佛美学的融合——苏轼文艺美学思想研究》，1995年由中国经济出版社出版了《商业文化与广告美学》，1999年由北京广播学院（今中国传媒大学）出版社出版了《影视审美学》。发表文章王世德教授自15岁起发表文章，解放前在《江苏民报》，《人报》，《大锡报》，《大风报》，《无锡晚报》等报刊发表文章多篇。解放后至今，一直笔耕不辍，在全国所有省区的刊物上都有发表文章。
例如：
北京的人民日报及海外版、光明日报、文艺报、戏剧报、文学评论、文艺研究、北京大学出版社《怎样写学术论文》，大百科出版社出版《美学辞典》，北京广播学院出版社《影视审美学》，中国经济出版社出版《商业文化与广告美学》等。上海的解放日报，文汇报，文艺月报，《上海文学》，瘟疫论丛，上海文艺出版社出版《<十五贯>研究》，《崇尚壮丽的社会主义爱情》。香港《明报月刊》。台湾《国文天地》。《海南日报》。天津市百花文艺出版社《美·艺术·时代》。广东《学术研究》、《广州文艺》。广西师范大学《东方丛刊》。《西藏民族学院学报》。《青海社会科学》。《宁夏固原师专学报》。《甘肃艺苑》。《内蒙古师范大学学报》。黑龙江《求是学刊》。吉林《社会科学战线》。吉林大学全国毛泽东思想研究会优秀文艺理论奖。辽宁沈阳《中国图书评论》。《河北师范大学学报》。石家庄市《文论报》。河南《美与时代》。湖南《美育》，《长沙水电学院学报》。湖北《汉江学刊》，长江文艺出版社《浇花集》。《陕西戏剧》。《四川大学学报》，《四川文学》，《四川戏剧》，《电影作品》，《文史杂志》，眉山《苏轼研究》，《绵阳师范学院学报》。四川大学出版社出版《美学新趋势》，四川人民出版社《谈艺录》，四川社科院出版社《大众美学》。重庆出版社出版《文艺美学论集》，《苏轼文艺美学思想研究》，《美的欣赏与欣赏》。《江苏文艺》（《雨花》），江苏人民出版社出版小说、剧本。浙江杭州《东海文学月刊》，温州市《墨苑》。《福建论坛》，泉州市《黎明职业大学学报》，安徽《艺潭》，安徽大学出版社《人学、美学研究与探索》。《江西社会科学》。《云南师大学报》。贵州《山花》、《苗岭》、《贵州大学学报》。山东文艺出版社出版《审美学》，山东大学《文史哲》。山西《名作欣赏》等。获奖情况主编我国第一部《美学辞典》（知识出版社，1986年9月。获得国家委托北京几家重要报刊主办的金钥匙奖）。任《文艺美学辞典》（辽宁大学出版社，1987年12月）副主编。与人联合主编《诗书画艺术新论》（四川大学出版社，1997年）。任《审美大辞典》（成都科技大学出版社，1994年）顾问。
作品多次获省部级奖。1949年冬在上海获得中华全国文协主办的全国青年文艺竞赛诗歌奖。1955年在江苏省文代会得文艺评论奖，1982年得四川省、成都市优秀文艺作品奖。专著《文艺美学论集》、《审美学》、《<十五贯>研究》得四川省政府二三等奖。《影视审美学》于2001年4月得四川省政府荣誉奖。《商业文化与广告美学》、《审美心理的生理基础》被评为“中国‘八五’期间优秀科研成果”，《论艺术掌握》被评为“中国‘九五’期间优秀科研成果，均编入红旗出版社《成果选》。《摄影文学的美学特征》获第三届冰心奖。《苏轼文艺美学思想研究》、《美学新趋势》等得四川省美学学会、四川省比较文学学会、四川省作家协会、四川大学等发给的一等奖与优秀奖。《倡导新世纪的和合精神》发表于2000年3月12日人民日报（海外版）《世纪论坛》头条，编入《中国改革经典文论》（两卷本）、《中国发展研究全书》等，于2006年6月获得四川省政府优秀成果奖。作品收录中共中央党校1993年出版的《20世纪学术典籍大辞典》、北京大学出版社1994年出笨的《中国二十世纪文学研究论著提要》、中国文联出版公司1992年出版的《中国文学年鉴1988》、中国戏剧出版社1983年出版的《中国戏剧年鉴1982》等，收入《审美学》、《文艺美学论集》、《美学辞典》、《<十五贯>研究》等专著的评论和提要。学术影响传略收入中国作家、戏剧家、摄影家、中国教授、艺术家、社会科学家、美学名人志等大辞典。《美与时代》、《文论报》、《创造与人才》、《成都晚报》、《四川大学报》、四川电视台《大潮名流》栏目等发表专访记。美国《国际杰出名人录》第5卷，英国剑桥《国际名人传记大辞典》第23卷，韩国《中国古代文学研究家大辞典》《中国现代文学评论家大辞典》均收入传略。四川大学校报专访耄耋之年 而立之笔——访我校文新学院王世德教授    《 四川大学报》2010-06-08
在美学珠峰的登攀人流中，有一个五六十年如一日的健硕身影，矢志不渝地冲刺一个又一个高峰。他就是我校文学与新闻学院教授、著名美学家王世德先生。
近日，王世德教授准备结集出版《王世德文艺审美学文集》。文集收录的是他已出版的十本专著之外的文章，共约110万字。文集分三卷，第一卷名为“文艺审美学研究”，第二卷名为“艺术门类审美学研究”，第三卷名为“文艺审美评论”。文集得到文学与新闻学院曹顺庆院长的支持，第一卷已获批出版，并且被列入国家211和985工程科研项目。
“我要用充满感恩的心情，笔触勾划出八十载所经历的人和事。”王教授在文艺审美学文集中写道。在他人眼中，王教授是最勤勉的一位“雕塑家”。他工作认真负责，领导的省美学学会多年连续被评为先进；他做过多次专题报告，在青年教师和学生中广泛传播美育的重要意义和作用。
此外，王世德教授喜爱扶持青年、奖掖后进，多年来不仅桃李满天下，还帮助众多非他弟子的对美学有浓厚兴趣的人学有所成。四川文理学院范藻教授、四川省政协理论与实践研究会常务副会长魏秋菊都曾深情撰文感谢师恩，丁黎、邱宗敏等颇有建树的省美学学会会员也是在王教授这位伯乐的引领下走上美学研究之路的。
学术精神的养成决非一朝一夕之功，它既有赖于历史的积淀，又得益于敏锐积极的创新，更筑基于不断的深化、具体实践。“美学在坚持基本理论研究的同时，要面向现实、加强应用。”王世德教授在漫长的学术研究之路上，既没弃文经商，又不重复理论教条，而是坚持将美学理论运用于摄影、戏剧、舞蹈等等。
如今，王世德的美学研究如常青藤一般将触角伸向了美学的众多领域。2009年底，他撰文《人类生命在呼啸中奋搏前进——推荐刘亚明最新力作并讨论其美学意义》，分别在《美与时代》、《四川美术》、《文史杂志》上高度评价了刘亚明画作《通向众冥的自由之路》的艺术之美和艺术责任感。
2010年5月10日，王教授在《文艺报》上读完《中国作协与中国移动合力推动全民阅读》后，有感而发，立即写《文艺审美学要重视研究新的网络文艺和手机文艺》一文，论述了网络文艺和手机文艺这些新生事物的价值和审美特征，为文艺审美学的研究又提出了一个新的视角。
在采访中，王世德教授始终流露着谦逊，临别时，还将他的三本著述《文艺美学论集》、《美学新趋势》、《商业文化与广告美学》相赠。据了解，王教授在退休之后还孜孜不倦地坚持科学研究，常有新作发表，犹如而立之年，创见不断，常常令学生佩服不已。
明末遗民
王世德，字克承，号霜皋，明朝大兴县（即现在北京市大兴县）人。撰有《崇祯遗录》一书。
明朝末年，王世德子承父业，世袭锦衣卫指挥佥事。时值李自成揭竿而起，战争烽火愈演愈烈，起义军最终攻陷北京城。江河破碎，帝王自缢，带着一颗亡国悲怆之心，王世德带家眷一路逃遁，奔向江南，从此隐居，不入仕途，安于平淡的民间生活。明朝终于日薄西山无可挽回地走到了生命的尽头，李自成亦于九宫山无耐而又不甘情愿地走完一生的路程，取而代之的竟是关外入侵的蛮人异族。民间关于前朝的轶事亦沸沸扬扬，广为流传。沉默了很久的王世德，有感于稗官野史记事荒谬虚妄，不着边际地肆意诽谤明朝皇帝，一种澄清史实以见后人的责任感涌上心头。他深感为了避免真实史料的亡佚，自己深谙朝廷内幕和当时事实，理所当然地应该写一部记录史实的书籍，于是自称为草莽孤臣的王世德“录其闻见，凡野史之伪者正之，遗者补之”，撰成《崇祯遗录》。
当年王世德年少时春风得意，世袭锦衣卫指挥佥事之要职，频繁出入宫门，穿梭于宫廷皇族内臣之间，亲身目睹经历了明末崇祯皇帝在位期间朝中的诸多事件，起伏变故，以及王朝的最终灭亡。做为一个生命个体，从锦衣玉食到一芥草民，荣华富贵乃过眼云烟，王朝变故亦不过昼夜事也。思之于心，颇多感慨，奋笔疾书，述诸笔端。《崇祯遗录》所记录的史实，从崇祯皇帝即位开始，一直写到李自成农民起义军受挫兵败撤离北京城而南退，皆是作者亲历目睹之事，与一般的旁门闾巷稗官野史笔记相比较，其珍贵的史料价值是不可否认的。 
在王世德看来，明朝历经数百年历史掌握华夏军政大权，把持民众饮食起居的重权天朝，之所以在农民起义军和外来清兵的攻击威逼之下一步步走向灭亡，其内部原因是明朝大小官吏的腐败与无能，他们乃是明朝灭亡的罪魁祸首。《崇祯遗录》当中，王世德以拳拳爱朝之心，运用淋漓的笔墨详细描述记录了朝廷内部的权利之争，太监与群臣的相互攻讦与倾轧，不同利益的派系之间的勾心斗角，阴谋与权术，忠贞与奸邪，以及官场上谋取微利不惜害命的腐败肮脏现象，王公大臣的丑恶嘴脸，可谓惊人耳目。大厦将倾之时，会同上上下下大大小小的官吏已是“诈佞贪污成习，唯知营私竞进”，对于黎民百姓营生之苦，视若妄闻，不闻不问。因为这些对于他们来讲并不具有举足轻重的意义，只要循规蹈矩，唯命是从，一样可以位至卿相，高朋满座，侍者云集。大臣之中门户之风极盛，权臣相谋，结党营私，“朝用一人，夕而败矣。夕用一人，朝而戮矣”之事屡见不鲜。忠良之士皆遭排挤，是显而易见的。在选拔官吏方面，明仍沿用唐朝以来的科举取试制度。所考沿革格制却趋于程式化，死板僵硬，束缚知识分子的思维，将之培养成为驯服的国家工具。这种考试制度就是“赫赫有名”的八股取试制，经过八股考试而投第入围的官员，则多是观念迂腐毫无能力之辈。“内外大小臣工，求一戡乱政治之才，千万中不一得”乃真实之录也。守卫京城的部队也多是市井里弄之游民与势家苍头组成的，纪律松懈涣散，毫无战斗力可言，在农民起义军的金戈铁马之下不堪一击，溃不成军。王世德自己所在的锦衣卫，同样也是“非素餐尸位，即黯货招权，称职者绝少”。书中所记事例，多方反映出明朝末年社会陷入全面危机的真实情况，在这种局面下，王朝的覆灭实乃历史之必然。 
王世德身为锦衣卫指挥佥事，其浓厚的忠君思想不言而喻。北京陷落以后，他曾毅然绝然地举起手中尚方宝剑，欲与王翰俱灭，有幸被仆从百般阻止。明朝灭亡后，一些野史笔记对崇祯皇帝微词甚重，王世德对此可以说是深恶痛疾，于是翻然提笔加以反击，称这些书的作者是“丧心不肖之徒”。在《崇祯遗录》一书中，他尽力竭力百般回护崇祯帝与皇室宗族，驳斥野史笔记当中的所谓“不实”之词。在王世德笔下，崇祯皇帝恭勤节俭，励精图治，日理万机为百姓民生操劳，只是由于官吏的腐败无能，才导致了社稷倾覆易手异族。《崇祯遗录》也极力开脱宦官阉党的罪责，这大约与作者本人为宫廷内侍有关。其中粉饰之辞虽多，但作者毕竟经常出入宫中，了解一些具体情况，因而所录内容还是极有价值的历史史料。 
由于《崇祯遗录》记述的内容是崇祯朝史事，盛赞崇祯德行，且多有指斥清廷之言，凡此种种，莫不触犯清廷的禁忌，所以在乾隆四十七年，四库馆臣奏请朝廷加以禁毁。大约是被禁毁之故，该书始终没有刻本行世。浙江省图书馆藏海宁张氏手钞本，南京图书馆、北京大学图书馆亦有其钞本。
胶州市第三中学高级教师
  [3]1988年参加教育工作，中学高级教师。2008年高中数学“首席教师”。曾荣获“青岛市教学能手”；“胶州市优秀教师”；“胶州市教学能手”；“胶州市优秀班主任”；“胶州市师德先进个人”等称号。
成功举行青岛市、胶州市级公开课；胶州市优质课比赛一等奖。
所带2006届毕业班高考成绩突出（完成指标280%），荣获“青岛市优秀班集体”；
2006年高考所带数学备课组取得胶州市文、理科第一名的优异成绩，荣获“胶州市优秀备课组”。