标题：巧家县
巧家县县情概况
巧家县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。【名称】：巧家县
【拼音】：qiǎo jiā xiàn
【概况】：巧家县总面积3245平方千米。总人口53.5万人（2009年）。
【邮编】：654600
【行政区划代码】：530622
【区号】：0870
【县人民政府住所地】县人民政府驻白鹤滩镇。
历史沿革
  巧家县城-1巧家，古称堂琅，史见于先秦，建置于秦汉。历史悠久，文化底蕴深厚，历史上曾经是彝族主要发祥地及“六祖分支”之地，巧家堂狼山先民开采堂狼山铜、铅矿参与创造了三星堆和殷商两大青铜文明，成就了巧家“堂琅铜洗之乡”、“世界白铜之乡”的美誉，历秦汉至今，形成了影响深远的巧家堂琅文化！这是一片神奇、富饶、美丽的土地。金沙江襟带于前，牛栏江萦绕于后，大药山崛起于两江怀抱之间，境内海拔相对高差3524米。层峦叠嶂，有雄关绝塞之奇险；复水纵横，得柳暗花明之韵致。在这片土地上，一日之行，若四季之旅，可身历春之温煦，夏之火热，秋风之苍凉，冬雪之圣洁。
据民国9年（1920）《云南巧家县志调查地志资料》：“‘巧家’二字，系初开辟时一夷人之名。附城一带，系渠领有，此士身殁后，人即以此二字名其领土，设县治时，亦即以此命名。”另说：“‘巧家’系初开辟时彝族首领曲古都家的简称——‘曲家’衍变而来。”
古蜀国设堂琅城，秦置堂琅县，西汉建元六年（公元前135年）因袭秦制置堂狼县，属健为郡，武帝置三降县，属越巂郡。东汉置堂狼县，属健为属国都尉。三国蜀汉分键为立朱提郡，为堂狼县地，至南朝。唐置唐兴县。南诏置东川郡，属暴部地。宋大理置东川大都督，为乌蒙闷畔部地。元初置闷畔万户府，后改闷畔军民总管府，隶乌撒乌蒙宣慰司，后属东川路地。明属东川土府，隶云南布政使司，后改隶四川，为东川军民府地。清改隶云南东川路地；雍正五年（1727年）在巧家营建会泽县，旋移县治于东川府附郭；嘉庆十六年（1811年）在今县城设巧家抚彝府同知（后改设巧家厅），属东川府。民国2年（1913年），废府改县，属省，民国32年（1943年），归昭通行政督察专员公署管辖。解放后沿之。
行政区划
20  所在地区行政区划图09年，巧家县辖6个镇、13个乡。总人口461034人，各乡镇人口：新华镇61314、茂租乡17188、东坪乡24765、红山乡18539、大寨镇31208、小河镇25274、六合乡12613、新店乡22413、巧家营乡25481、药山镇39669、苞谷垴乡19840、铅厂乡20000、老店镇25581、中寨乡11112、崇溪乡29984、金塘乡14412、马树镇27808、炉房乡17987、蒙姑乡15846。（根据第六次人口普查数据显示：巧家县总人口数为：535631人，其中农业人口509503人。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。
社会经济
2011年概况地区生产总值实现33亿元，同比增长15%，其中第一产业实现增加值12.4亿元，同比增长9.2%；第二产业实现增加值10亿元，同比增长28.2%；第三产业实现增加值10.6亿元，同比增长10.8%。非公经济实现增加值14.3亿元，同比增长17.8%。地方财政一般预算收入实现1.4亿元，同比增长28.9%；地方财政一般预算支出完成14.81亿元，同比增长10.5%。固定资产投资完成24.6亿元，同比增长50.4%。城镇居民人均可支配收入实现13866元，同比增长13.6%；农民人均纯收入实现3164元，同比增长15.3%。　农业实现农业总产值20.7亿元，同比增长9.9%，农业综合生产能力明显提升。粮食总产实现20.16万吨，同比增长6.5%，大灾之年依然走在全市前列。畜牧业总产值实现11.9亿元，同比增长13.4%。收购烟叶7.93万担，烟叶总产值实现7106.61万元，同比增长14.2%。预计2011/2012年榨季入榨甘蔗3.5万吨，实现蔗农收入1800万元，同比增长20%。新种蚕桑6332.7亩，收购蚕茧3150吨，生产生丝544吨，实现销售收入1.6亿元，同比增长6.7%。新种花椒1.9万亩、核桃5.1万亩。转移输出农村富余劳动力12.72万人，实现工资性收入12.5亿元，同比增收4092万元。　工业实现工业总产值13.29亿元，同比增长31.6%，其中规模以上工业总产值实现10.83亿元，同比增长37%；工业增加值实现3.17亿元，同比增长37%。蒙姑十里坪重工业园区完成地形图测绘和地质灾害评估工作，可研和总规通过初评，大坪建材工业片区和大沙坝轻工业片区建设扎实推进。100万吨水泥、荣华石膏制品生产线建成投产，5万吨锌粉项目和风能资源开发项目前期工作顺利，中小水电开发、花岗石开发、砂石料及水泥制品生产等项目取得阶段性进展。　第三产业第三产业完成增加值10.6亿元，同比增长10.8%。各金融机构年末存款余额36.37亿元、贷款余额14.82亿元，分别比年初增长35.9%和17.1%。金沙江片区旅游总体规划进入评审阶段。房地产市场健康发展。城乡消费市场持续活跃，完成社会消费品零售总额8.17亿元，增幅达21.3%。　基础设施完成水利投资2.02亿元、地方交通投资1.8亿元。昭巧二级公路即将全线贯通，8条通乡油路扎实推进，完成通达工程建设239公里。小海子水库动工建设，长海水库除险加固工程和炉房水库渠系工程通过省级验收，建成“五小”水利3452件，改造中低产田地1.94万亩，实施草地治理10.01万亩，完成新村堰干支渠防渗处理12.55公里，解决了5.68万农村人口及学校师生的饮水安全困难。新增沼气池1.08万口，完成营造林1万亩，单位生产总值能耗同比下降2.6%，生态环境建设成效明显。实施扶贫整村推进项目105个。建成巧蒙公路沿线特色民居示范长廊。完成2010年度新农村建设20个省级重点村和1个市级、6个县级、19个乡级示范点建设任务，并通过市级验收；启动省、市、县、乡四级新农村示范点建设项目77个。　国内贸易城乡消费品市场活跃。社会消费品零售总额实现40188万元，比上年增长13.5%。县以上实现消费品零售额23736万元，比上年增长14.5%；县以下实现消费品零售额16452万元，比上年增长12.1%。个体私营经济实现消费品零售额38130万元，比上年增长12.9%批发零售贸易业、餐饮业不断发展。批发零售贸易业实现零售额35762万元，比上年增长12.8%；餐饮业实现零售额4426万元，比上年增长19.2%。　财政金融2007年，全年地方财政收入完成6079万元，比上年增长74.6%，其中：一般预算收入完成6014万元，比上年增长75 %。地方财政支出58191万元，比上年增长51.8%，其中：一般预算支出57800万元，比上年增长53.6%。年末全县金融机构各项存款余额124211万元，比年初增长23.3%，其中：城乡居民储蓄存款余额70899万元，比年初增长17.7%。金融机构各项贷款余额58029万元，比年初增长13.2%。累计现金收入327559万元，同比增长21.8%，累计现金支出333936万元，同比增长21.2%。　教育卫生2007年，全县普通中学在校学生25824人，同比增长0.6%，职业中学在校学生1066人，同比增长30.6%，小学在校学生58561人，同比增长3.8%，学龄儿童净入学率95.78%，初中学龄人口净入学率83.35%。　自然资源巧家资源丰富。境内热量充足，城区年平均气温21.1℃，≥10℃的多年平均气温为7299.4℃，巧家县风光(20张)日照平均2199.7小时，其中巧家气象台站日极端最高气温42.7℃，为云南省气象台站观测到的最高值，出现在1969年5月18日、5月21日和1987年5月23日这3天之中。县域西部的金沙江河谷热区和东部的牛栏江河谷热区几乎包围了整个巧家县域，全县18个乡镇中的14个都处于两江流域中，巧家县80%以是的人口和经济总量、特别是全县的农业高稻产区及主要的经济作物和经济林果等都在两江河谷热区，故两江河谷热区是全县十分宝贵的资源库。两江河谷热区除传统的粮食和蔗粮生产外，近些年来，沿江各乡镇还在进一步拓展和开发新领域，在烤烟、香料烟、蔬菜、魔芋、花椒、蚕桑等经济作物，以及柑桔、石榴、芒果、香蕉等优质水果方面取得了大的突破或进展，显示了十分良好的进一步发展前景，同时也丰富了天然大温室的库存内容。另外，河谷热区较为独特的生物资源开发也极具魅办，目前最有潜力可挖的是沿江河谷及荒山大片分布的龙须草，它分布广泛，抗旱耐瘠，既是干热河谷地区不可多得的自然生态保护屏障，同时，由于其便于种植、纤维长，经试验研究证明，可用于造纸，是造纸工业因森林大面积禁伐后的最佳造纸原料替代品。
  金沙江-1县境内水资源丰富，年平均降水量35020万立方米，年径流量15.060亿立方米（含地下水5.366亿立方米），折合径流深471.5毫米。有各型水库6座，总库容565万立方米。境内河流属山区型河流，坡陡流急，落差大。主要河流有以礼河、马树河、荞麦地河、文家河等，县境内大于25平方公里的河流，水能理论蕴藏量达31.97万千瓦，综合分析，可开发利用的水能为9.6万千瓦，占水能总量的30.03%，可开发潜力巨大。过境河流金沙江梯级电站工程白鹤滩装机容量1200万千瓦、牛栏江四个梯级电站装机容量36.57万千瓦。巧家有较多的森林资源和发展林业的优越条件，全县森林面积8.10万公顷，森林综合覆盖率38.4%，森林活立木蓄积量达200余万立方米。国家级自然保护区药山山体面积520平方公里，主峰金顶山海拔4042米，雄踞于滇东北群峰之上。
地方土特产
【巧家县】.特产碗红糖和工艺糖狮子、花红毡、金江白魔芋、小红泡花椒。【红山乡】：特产蜡虫。【马树乡马树塘村】：传统手工艺品有花红毡。
地方特产
1984年5月，经省人民政府批准建立自然保护区，划定保护区范围102平方公里。2004年9月升格为国家级自然保护区。药山本因出产各种药材而得名，著名的野生药材有柴胡、党参、贝母、天麻、虫草、黄芪、草乌、防风、龙胆草、仙茅参、刺参、秦高、黄连、重楼、短柄乌头、升麻、岩参、芍药、三七、蚕豆七、玉竹、黄精、丹皮、麻黄、细辛、玉带草、伸筋草、见肿消、弩箭药等，在中草药市场素享盛名；野生动物如虎、豹、豺、牛羚、野猪、金猫等，出没林莽丛杂间；而大面积的珙桐群落，更是国内外罕见的奇观。巧家县境内有种类繁多的矿产资源，现探明的有金、银、铜、铁、铅、锌、稀土以及同铅锌矿共生的镉、锗、镓、铟待稀有金属。其中铅、锌储量较丰。县境内还有以板栗、核桃、樱桃、石榴、芒果等为主的经济林果。主产花椒、小碗红糖、烤烟、甘蔗、畜禽、蚕桑、核桃、樱桃、香蕉、返季蔬菜等。金沙江自东川的象鼻岭进入巧家境内，流长138公里。
巧家县概况
金沙江在这个世界上历经千千万万个春秋，他依旧这样年轻，这样俊秀，他总像初生牛犊不知疲倦，永远充满青春活力。金沙江古称丽水，为长江上游，全长2308公里。至巴塘县中心线附近的麦曲河口西南方小河的金沙汇口处入云南， 从巧家县的蒙姑小江（东经103°2′47北纬26°34′22″）始至红山牛栏村（东经103°8′28″北纬27°25′22″ ）止，流经巧家138公里。　东方初晓，晨曦罩峰顶，多彩的霞光映染大药山；落日余辉，彩霞掩映金沙水， 斜辉把多情的江面惹得 羞红了脸颊 ；入夜，月光溶溶，浮光跃金，此时大药山温柔恬静如淑女，而金沙江活泼好动恰少男。　正是在这令亘古如醉的人间美景中，巧家，滇东北一颗璀璨的江边明珠历经漫长峥嵘岁月悄然诞生了。巧家白鹤滩镇位于县城中心（东经102°54′北纬26°54′），是全县政治、经济、文化和商贸中心。境内最高海拔3556米，最低海拔620米，属金沙江东岸阳坡地带，国土面积333.23平方公里。全镇27个村民委员会 422个村民小组和4个城镇社区居委会，农业人口20251户77857人，城镇人口6708户16793人。居住着汉、彝、苗、回、布依、壮、仲、白族等八个民族。总耕地面积73190亩农民人均耕地0.906亩。主要粮食作物有：稻谷、玉米、洋芋、小麦、荞子、花生等，经济作物有蚕桑、烤烟、甘蔗、反季蔬菜等，经济林果有香蕉、柑橘、石榴、梨、苹果、李子、枇杷、芒果、核桃、花椒等，森林覆盖率为31.5%，农民人均收入1297元。　看吧， 这片神奇、美丽、富饶的土地，秀丽的山水风景，悠久的历史文化，丰富的人文景观，无不见证了巧家历史的变迁，无不见证着这曾一度辉煌的堂琅古县, 更让你不得不去寻觅那经过金沙江水亿万年来倾情洗刷沉淀下来的神奇怪异且令您神思飞扬、爱不释手的金江奇石。经济社会发展状况稳步上升。
农民电影之乡
农民电影《香火》导演：马应富
上映时间：2010年10月29日 
该影片由巧家县蒙姑乡新塘村杨林等3位爱好艺术表演的农民为实现自己的“电影梦”而发起， 完全自主策划、自筹资金、自编、自导、自演、自拍，2009年5月开始筹划、招募演员，2010年3月5日开机、9月20日杀青，拍摄素材累计达3500分钟，最终剪接成片时长87分钟。演员全属巧家县本土农民，其中主要演员11名、群众演员85名。演员中有的是在县城打短工，有的常年在田间劳作，有的在做小本生意……年龄最小的才3个月、最大的78岁。因为为了实现同一个梦想，他们放弃了本该为了生计而正忙碌着的工作，全身心投入拍摄。没有道具，在哪里拍摄，他们就向当地群众临时借用；没有拍摄和制作所必须的经费，他们就兵分几路贷款或向亲戚朋友求借……据主要演员刘玉笃介绍，影片共投入“巨资”6.4万元。
影片以山区农村生活为背景，以新农村建设和群众生育观念为创作素材，演绎了一个因受封建思想束缚而发生的荒唐故事，剧中男主角廖老汉一心想要孙子传宗接代，极力拆散儿子的美满家庭，无法“自拔”，醉酒摔下山坡，大儿媳妇挽救了他的生命。在亲情和孝心的感化下，廖老汉终于醒悟：生男生女一个样。 
影片真实地反映了近年来在改革开放春风的吹拂下，我国西部农村在生产生活条件发生巨大变化的同时，农民更加渴求于精神文化生活的满足，推动农村文明与进步。取材来源于生活、贴近实际，人物刻化角色鲜明，具有很好的现实意义和教育意义。该影片乡土味浓厚，寓教于民，群众喜闻乐见，为挖掘民族民间特色文化、弘扬地方影视文化事业、促进乡村文明进步起到了良好的推动作用。 
云南省新闻出版局影视作品发行许可证办公室的张晶介绍，《香火》是云南省第一部农民拍摄的电影。该影片试映以来引起了社会各界的高度关注，全国100多家各大媒体均作了报道，2010年11月23日“巧家拍电影农民”被提名推荐为2010年度云南十大新闻人物候选人，2011年4月9日在腾讯首页《中国人一天》（总第464期2011第99期）栏目中被推荐为封面故事，点击率一路攀升，全国网民广泛关注。2011年7月14日晚，云南首部农民摄制数字电影《香火》发行晚会在巧家县堂琅文化广场举行，由云南音像出版社面向全国发行DVD音像制品。电影《大山女人》导演：马应富
上映时间：2011年12月18日
2011年12月18日，由《香火》原班人马倾力打造的云南省第二部农民电影《大山女人》上映，描写电站建设移民搬迁的电影《风水宝地》即将开机拍摄。　
《大山女人》讲述的是西部山区一位留守妇女在新农村建设的大好背景下，用高原女人的情怀和大山一样的品质，担当起对爱情和家庭的责任，向人们展示了一部山村留守妇女辛酸的奋斗史和血泪史。相比《香火》来说具有更成熟的技术、更浓郁的本土风情、更完美的表现手法、更凝重的笔调、更细腻的情感，再次创造了云南农民电影新的奇迹。
《大山女人》是改革开放以来西部乡村发展变化的一个缩影，也是党和政府近年来扶贫攻坚的真实再现。故事展示的是上世纪末，滇东北高原某山村，高寒、闭塞、落后、贫穷，基本上失去了生存条件。这里生活着一群勤劳、善良、朴实、厚道的农民，贫穷像狼一样追赶着他们。村民杨福旺随着务工大军盲流，一去再也不回头。妻子唐贵花始终坚守在家，坚守住自己的阵地，十年如一日，苦苦期盼着、等待着丈夫归来，十多年来她经历了人世间的磨难和痛苦，忍受着物质生活和精神生活极度匮乏的双重折磨，忍受着亲情和爱情被活生生的割裂了那种撕心离肺的痛楚。
旅游资源
金沙江巧家境内的金沙江河段集观光、旅游、探险为一体，而且沿江有众多的人文胜迹，极具开发价值。江面忽开忽合，水道迂曲不定，险狭处，仅数十米，上游来水，汪洋恣肆，滩陡流急，大江如飞瀑跌落，涛声十余里外都听得到，惊心  巧家奇石动魄。但是，开阔处，江流漫漶，宽达二三百米。江边四季景观迥异，不同区段，自然地理、风物民俗，各具特色。其中若干区段，可乘船游览，是漂流、冲浪、野营垂钓、度假休闲的好去处。其中的蜈蚣滩、三滩、白鹤滩、金刚背、红石崖等处，有极为壮观的高山峡谷景观：浩浩江流，忽断折如带、忽跌落成瀑。
这是一片神奇、富饶、美丽的土地。金沙江襟带于前，牛栏江萦绕于后，大药山崛起于两江怀抱之间，境内海拔相对高差3524米。层峦叠嶂，有雄关绝塞之奇险；复水纵横，得柳暗花明之韵致。在这片土地上，一日之行，若四季之旅，可身历春之温煦，夏之火热，秋风之苍凉，冬雪之圣洁。复杂多变的地形地貌，立体分布的小区气候，深沉厚重的文化积淀，多姿多彩的民族风情，是自然和历史对这片土地的慷慨赐与，是生活在这片土地上的各族人民创造性劳动的华彩乐章。崇溪赖石山  崇溪赖石山赖石山一年只赶两场，赖石山是山区农民心中的情结，他们常年在地里劳作，只是在端午和立秋，才会放下牵挂，来到赖石山，会会亲友。买买生活必需品，放松自己的心情。男人在草地上喝着廉价的瓶子酒，醉了就包在细褶子毡毡里躺卧在松软的草地上，眯着眼看着蓝天，一样都不去想，或者牵着马远远地放牧，等着当家的女人把自家的马车堆满，再自豪地驾着马车回家，那松软的草地不会留下痕迹，不管风吹雨打，它在静静地等待下一个节日，就如那劳累了半年的醉酒汉子，在期待中做着、活着．．．．．．
在赖石山，真正无忧无虑的是孩子，山里的孩子一年中很少有机会见到外面的世界，他们见到的都是周围司空见惯的美丽风景，今天，来了这么多人，商人带来了可口的食品和精美的玩具，怎能不去看一看呢？装着集攒了几个月的零钱的鼓鼓的包，在商人的叫卖声中，渐渐变空，换来的是平时很难吃到的副食和心仪的玩具和饰品，在以后的日子里，在集攒零钱的劳动中，小伙伴们常常聚在一起，品评各自的玩具和饰品，回味赖石山热闹的场面，带着单纯的梦想和希望，在快乐中等待下一个热闹的时光．．．．．．
几十里以外的小伙子，很早就来到路口，他在等待着心仪的姑娘，如果有缘，他就能实现他的梦想，能够成双成对地去赶赖石山，是很有面子的事，如果夕阳西下，人们开始回家，不管你心情如何，你也应该回家，在期待和奋斗中，迎接下一个令人心动的日子，因为，赖石山只是我们生活之外的一个小插曲，重要的是把握你生活的主旋律，愿你在奋斗和期待中，实现自己的梦想．．．．．．
在端午和立秋之外的其他时间，赖石山是沉默的，为了一年两次的热闹，赖石山四周的人们在辛勤地劳作，偶尔路过赖石山，他们也走得很匆忙，赖石山是一种生活方式。
《“摘自王开宏 博客”》
巧家药山
药山是古代盛产银、铅、铜的堂狼山的主峰，位于巧家县境内。金沙江和牛栏江环山而过。药山山体面积220平方公里，主峰轿顶山海拔4041米，雄踞于昭通群峰之上。 
  巧家药山-1由于受北—东向构成控制发育成型，药山走向近于北—东。西坡地势陡峭，悬崖绝壁从两江汇流的谷地中凌宵而起，柱地擎天，高不可攀。南坡地势较为平缓，药山自然保护区的主要林区，诡异瑰丽的高山岩溶景观都集中在这一片。 
药山被以乌蒙冷杉为主的针页林和以高山栎为主的常绿阔叶林构成的原始森林覆盖。天然林的葱郁，为野生药材、珍稀植物生长和野生动物生息繁衍创造了良好的条件。药山本因出厂各种药材而得名，著名的野生药材有柴胡、党参、贝母、天麻、虫草、黄芪、草乌、防风、龙胆草、仙茅参、刺参、黄连等药，在中药市场素享盛名；野生动物如虎、豹、熊、豺、牛羚、野猪、金猫等，出没林莽杂丛间；而大面积的珙桐群落，更是国内外罕见的奇观。 
2005年8月9日，经国务院批准成立药山国家级自然保护区。
堂琅文化
巧家古称堂琅，远在先秦古蜀国时期即在巧家老店镇一带的堂狼山中设堂琅县。历代堂狼山堂琅人创造了以堂狼山铜矿采冶文化为核心的堂琅文化。堂琅文化主要包含堂琅金属采冶文化、堂琅原住民族螳螂人文化和彝族起源文化、《发拉花灯》为代表的民间文化、《神史》为代表的文人文化。
堂琅广场
-1巧家堂狼山——中国青铜之路之源
经研究，巧家堂狼山的古代先民开采堂狼山的铜矿料运往成都，铸造了三星堆青铜文明，运往殷商创造的商王朝青铜文明，运往剑川海门口、古滇国创造了古滇青铜文明，其白铜在公元前三至二世纪即经南方丝绸之路运往中亚大夏，典籍记载堂狼山的白铜早于西方15个世纪以上。巧家堂狼山也就当之无愧成为中国青铜之路的源头。经科学测定，三星堆矿料来自云南。通过对东川开采的铜的科学测定，东川的铜与三星堆的低比值铜相同。经巧家县堂琅文化研究课题组从矿冶开采、文化等各方面进行深入研究，认为三星堆的青铜矿料来自巧家堂狼山，是古代巧家堂狼山的螳螂人采冶堂狼山的青铜矿料铸就了古代三星堆青铜文明。根据有关专家研究，商王武丁（公元前1325年—前1266年）妻妇好墓里的青铜器、剑川海门口青铜器（公元前1115年）、古滇国青铜文明的青铜矿料均来自于古代僰人。僰人为“犍为蛮夷”，即今昭通一带。昭通一带铜矿富集且开发最早的即巧家堂狼山。秦汉以降，堂狼山有色金属创造了秦国青铜文明，使堂狼山成为堂狼洗、朱提洗的铸造中心，成就了朱提银、东川“京铜”的灿烂辉煌和堂狼山作为“汉洗之乡”、“世界白铜之乡”的美誉。清时，巧家老三区（今昆明东川区）汤丹等地的铜运往全国各地，支撑了大清王朝的国库。直至今日，以巧家堂狼山为源头的中国青铜之路，从巧家堂狼山作为起点，以滇东北青铜矿带为主，以滇铜为主，以中国南方为主，开成了通向全国，通向世界的辉煌灿烂的中国青铜之路。
堂琅文化的发祥地——巧家堂狼山——中国青铜文明的重要发源地、中国青铜之路之源，在中国青铜文明史上拥有重要而突出的地位。
巧家堂狼山
（洛尼山）——彝族发祥地
阿普笃慕，巧家堂狼山（洛尼山）人，是滇、川、黔、桂四省区彝族共同尊奉的祖先。“阿普”是老祖宗的意思，“笃慕”是他的真正名字。他是彝族始祖希慕遮的第三十一代孙。阿普笃慕后娶三妻，生下六子，是为彝族六祖。据古彝文典籍《洪水泛滥》的记载，阿普笃慕生活在远古的洪荒时代。
希慕遮入住的邛之卤在今巧家县城一带
彝族始祖希慕遮从“牦牛徼外”“选地方”入住古蜀地的邛之卤，即今巧家县城所在地金沙江沿岸的坝子。他们创造了灿烂的新石器石板墓文化，并开采巧家堂狼山区域的银、铅、铜等有色金属矿产，铸造了殷商、三星堆等青铜文明。
阿普笃慕是彝族共祖
阿普笃慕是彝族人民普遍认同的始祖。康熙《大定府志》载：“有祝明（笃慕）者，居堂狼山中，以伐木为业，久之，木拔道通，渐成聚落，号其地为罗邑，又号其山为罗邑山；夷人谓邑为业，谓山为白，故称为罗业白。” 《西南彝志》也载：洛尼山，又名堂琅山，是彝族“六祖分支”之地。贵州彝文《指路经》说：“祖母住靡莫，父往堂琅地，孙往夜郎国，撑天地建国家，多同管理诸小国。”四川凉山彝族《指路经》载：“去兮去兮，欲行路边站。堂狼山之旁，除秽摇神扇，倘若不摇扇，难把秽来除；人逝名犹在，倘若名不在，难把路来指……”因四川彝族不清楚堂狼山之所在，在其注释中说：“堂狼山：虚化的地名，传说为古代彝族先民活动的中心。”据彝文史籍记载，老大慕阿切（武部）、老二慕阿枯（乍部）向滇中地区发展；老三慕阿热（糯部）、老四慕阿额（恒部）向四川雷波　阿普笃慕，巧家堂狼山（洛尼山）人，是滇、川、黔、桂四省区彝族共同尊奉的祖先。“阿普”是老祖宗的意思，“笃慕”是他的真正名字。他是彝族始祖希慕遮的第三十一代孙。阿普笃慕后娶三妻，生下六子，是为彝族六祖。据古彝文典籍《洪水泛滥》的记载，阿普笃慕生活在远古的洪荒时代。
希慕遮入住的邛之卤在今巧家县城一带
彝族始祖希慕遮从“牦牛徼外”“选地方”入住古蜀地的邛之卤，即今巧家县城所在地金沙江沿岸的坝子。他们创造了灿烂的新石器石板墓文化，并开采巧家堂狼山区域的银、铅、铜等有色金属矿产，铸造了殷商、三星堆等青铜文明。
阿普笃慕是彝族共祖
阿普笃慕是彝族人民普遍认同的始祖。康熙《大定府志》载：“有祝明（笃慕）者，居堂狼山中，以伐木为业，久之，木拔道通，渐成聚落，号其地为罗邑，又号其山为罗邑山；夷人谓邑为业，谓山为白，故称为罗业白。” 《西南彝志》也载：洛尼山，又名堂琅山，是彝族“六祖分支”之地。贵州彝文《指路经》说：“祖母住靡莫，父往堂琅地，孙往夜郎国，撑天地建国家，多同管理诸小国。”四川凉山彝族《指路经》载：“去兮去兮，欲行路边站。堂狼山之旁，除秽摇神扇，倘若不摇扇，难把秽来除；人逝名犹在，倘若名不在，难把路来指……”因四川彝族不清楚堂狼山之所在，在其注释中说：“堂狼山：虚化的地名，传说为古代彝族先民活动的中心。”据彝文史籍记载，老大慕阿切（武部）、老二慕阿枯（乍部）向滇中地区发展；老三慕阿热（糯部）、老四慕阿额（恒部）向四川雷波以北方向发展；老五慕阿克（布部）、老六慕阿齐（默部）向金沙江两岸发展。由于各派学者参考的典籍不同等原因，六个儿子的名字也有不同的说法，但武、乍、糯、恒、布、默六部的说法基本相同，即：武、乍居云南，糯、恒迁四川，布、默徒贵州，从而形成今天分布于滇、川、黔、桂等地的彝族。
彝族六祖分支地在巧家堂狼山（洛尼山）
彝族再生始祖笃慕及其六子所居地及“六祖分支”之地是堂狼山（洛尼山，也称罗尼山）。堂狼山即今巧家县境内东部以药山为主峰的山脉。《华阳国志．南中志》也载：“朱提县西南二百里，有堂狼山，多毒草，盛夏之月飞鸟过之不能去。” 东晋永和三年（公元347年）常璩所著《华阳国志》记载：“堂螂县，因山得名也，出银、铅、白铜、杂药。有堂螂附子。”刘琳注：“‘堂螂县’的‘螂’又写作狼、螂、琅（汉洗作狼），盖其地多堂螂，故以为名。”《续汉志》：“（朱提）县西南二里有堂狼山，多毒草，盛夏之月，飞鸟过之不能得去。”郦道元《水经注·若水》载：“（朱提）县有大渊池水，名千顷池。西南二里有堂狼山，多毒草，盛夏之月飞鸟过之不能去。”《水经注·若水》又说：“朱提郡西南二百里，得所绾堂琅县。”《清史稿·地理志·东川府》：“东川府……巧家厅(今巧家县。要。府北二百四十里，雍正四年,置会泽县，始此。六年移县附郭。嘉庆十六年，析会泽县地置。东:堂琅山。《水经注》所谓‘羊肠绳曲，八十余里’，即此。……” 《新纂云南通志》说：“堂琅山在巧家东米粮坝……延袤百余里。”今巧家县城金沙江沿岸一带，自古即俗称米粮坝。而“延袤百余里”，且相对于金沙江沿岸县城一带的米粮坝的“巧家东米粮坝”，应在今巧家老店镇一带。《民国巧家县志稿·舆地·山脉》载：“堂狼山，属五区二甲天生桥。”民国时期巧家五区二甲天生桥即今包谷垴、老店一带。《云南省历史地名考索》认定古堂琅县治所在今巧家老店子。《巧家县地名志》在“老店子”条简注为“汉堂狼县地”。中国著名历史地理学家谭其骧先生主编的《中国历史地名大词典》，对堂狼山的地理位置作了认定,“堂狼山在巧家县东部”。谭其骧先生主编、尤中先生绘制的《中国历史地图集》将历代堂琅县治所明确标示在今巧家县老店镇。《新纂云南通志》地图明确地将堂狼山的位置标为横贯巧家境内始于牛栏江边老店镇迄于炉房乡的东北——西南走向的山脉。巧家堂琅文化研究课题组研究认定：堂狼山为横贯巧家境内始于牛栏江边老店镇迄于炉房乡的东北——西南走向的山脉；古堂琅县治所在今老店镇。
洛尼山即巧家以药山为主峰的堂狼山脉
堂狼山（洛尼山）即今巧家县境内东部以药山为主峰的山脉。洛尼山是彝语，彝语又称为罗业白，也称洛尼白、罗尼白、罗尼山、妥鲁山、土鲁山、土尔山、螳螂白子等，是因彝族再生始祖笃慕在堂狼山中伐木道通形成聚落“罗邑”而得名，洛尼山即巧家东部的堂狼山。据康熙《大定府志》，笃慕在堂狼山中伐木道通，形成聚落，聚落名“罗邑”，彝族即称“罗邑”所在的堂狼山为堂狼山。陈本明、傅永祥先生在《彝族史探》中明确指出：“洛尼山（洛宜山、罗业白、洛宜白）即汉代的堂狼山。”“足见堂狼山，也即是洛宜山（洛尼山、洛尼白、罗业白）在昭通地区巧家县境内。”范文钟先生在《昭通历史文化论述》中说，彝族六祖分支的事件“就发生在堂狼山（今巧家县境域仍存此称谓）”。
堂狼山里手辖印是笃慕统治堂狼山的信物。
堂狼山里手辖印是最古老的铜质彝文印章。堂狼山里手辖印，是昭通出土的古彝文铜质印章，也称“妥鲁山里手辖印”，汉意“统管堂狼印”，是古代居于堂狼山的彝族先民堂狼山部族管辖这片区域的信物，是堂狼山部族首领笃慕权力的像征和信物，是彝族历史上最古老最重要的一颗印章，誉为“中国彝族第一印”。王永泉《昭通是彝族族源地略探》载：“昭通出土文物……其中两枚是彝文印章，另两枚是汉文印章。时间都是战国至汉代，均为铜质。一枚彝文印章翻译为《益那印》，另一枚翻译为《统辖堂琅印》。《统辖堂琅印》为长方形，造型古朴自然，风格粗犷独特，具有浓厚的彝族文化特色。印柄为蹲伏状立体青蛙，印面是阴印阳文，有7个彝文，自上而下排列。印面和字里行间有界格。贵州毕节彝文翻译组的王子国、王继超先生的直译为‘妥鲁（堂琅）山里手辖印’。许多专家学者都认为《益那印》就是《夜郎印》，是彝文汉写同音异写的结果。贵州民族研究所的余宏模教授认为，夜郎国就在云南滇东北与贵州接壤的地区。昭通出土的《夜郎印》印章，由此更进一步证明了此观点的正确性。西汉建元六年（公元前135年）在今巧家、会泽、东川一带设堂琅县，属犍为郡管辖。所以，《统辖堂琅印》这枚印章就是彝族管辖这片区域的信物。”笃慕在堂狼山中建立堂琅城，统治堂狼山部族。古彝文印章“堂狼山（妥鲁山）里手辖印”和“堂狼山里木手印是”是堂狼山部族首领权力的像征和信物。
阿普笃慕在堂狼山主持六祖分支
阿普笃慕在堂狼山（洛尼山）主持彝族六祖分支。阿普笃慕成年后，天降大雨，造成洪灾，迫于洪水，彝族先民们由部落长阿普笃慕率领，从世代居住的地方迁到洛尼山（今云南昭通）一带暂避洪水。洪水退后，由于洛尼山一带地少人多，不宜长期居住。大约在在周平王姬宜臼十一年（公元前760年），阿普笃慕在堂狼山（洛尼山）召集了一次部落酋长们的大会，将其民众分成六个部落，跟随其六个儿子向外去开拓疆域：老大慕雅枯和老二慕雅切率领武部落和乍部落向云南的西部、南部和中部发展；老三慕雅热和老四慕雅卧率领糯部落和恒部落沿着金沙江流域进发，逐渐到达现在的大、小凉山和四川南部；老五慕克克率领布部落在云南的东部、东北部，以及贵州的兴义、毕节一带发展；老六慕齐齐率领默部落则到广西的隆林一带发展。六部在各地生根发芽，繁衍成今天居住在中国西南地区滇、川、黔、桂四省区的彝族。这些重大的历史事件，在彝文典籍《六祖分支》、《我祖魂光辉》中都记载了阿普笃慕将六个部落分向四面八方，去开拓疆域，发展农耕，繁殖六畜，在彝族历史上具有非常积极的意义。发拉花灯
发拉花灯
汉民族的歌舞瑰宝、戏剧活化石－－发拉花灯
花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化，它酬神娱人，既有“傩戏”酬神的功能，又有娱人娱乐的价值，是汉民族民间文化的瑰宝。
“傩”是一种古老的文化事象，渊源于商周时期的方相氏驱傩活动，史料就有孔子曾观看“有司大傩”的记载。“傩”与民间“百戏”结合后，成为娱神娱人的“傩戏”。从汉代始，“傩戏”进入每年元宵灯节的“百戏”活动，渐渐发展成为汉民族的“花灯”而成为汉民族的数千年来的歌舞、戏剧形式。随着历史变迁，汉民族这种原生态歌舞、戏剧形式的“花灯”在中原等发达地区逐渐消逝，而进入云南等边远省份的花灯，很多也随着社会的发展而变成“新花灯”，原生态的老花灯已逐渐很难寻见。
巧家堂狼山区山高谷深，环境幽闭、地理边远。600年前从中原流落到云南的花灯进入发拉村后，因发拉村所处地理位置的封闭，从形式到唱词一直没有大的变化，从而让人们可以从中了解600年前汉族人民的娱乐、民俗、宗教信仰等文化，从而，发拉花灯以其保留的完整性、表演的原生态性，极大的文化研究价值和娱乐价值，而成为中国花灯领域的“活化石”、汉民族民间文化的瑰宝。
孙世祥《神史》
大药山文化奇葩－－孙世祥的《神史》
孙世祥的《神史》是孙世祥的学术思想的代表，是中原文化和原住民文化交融而形成的巧家文人文化的代表，是堂琅文化的重要组成部分。
孙世祥，1969年11月生于云南省巧家县药山镇发拉村。2001年10月在云南省委办公厅国家保密局任上因病医治无效去世，年仅32岁。他短暂的一生写下了《神史》和《乡长》两部长篇小说及《中国的世界战略》、《新孙子兵法》、《横跨世界屋脊》、《回从扬子大江头》、《孙世祥诗文集》、《孙世祥自传》、《百年马楠》等数百万字作品。他用笔记下了一个中原移民后代的心路历程，2004年10月出版的长篇小说《神史》最为集中地展示了他的学术和思想。2005年3月《神史》获昭通市人民政府第二届文学艺术优秀成果文学类二等奖。2006年，清华大学教授杨汝清在清华大学主持召开了《神史》研讨会。2006年7月22日，北京汉语研究所把第六届“汉语贡献奖” 授予孙世祥，“祝贺他以刚强勇猛的意志重构了汉语的疆界”。2007年，《神史》获云南省五个一工程优秀作品入选奖。2008年，《神史》列为云南省专家推荐的“茅盾文学奖”参评作品。
《神史》是重要的青年励志书、汉语教育的经典读本和百科全书式的滇东北社会风俗画卷。首先，《神史》是上世纪70年代初至90年代初堂狼山社会生活的真实再现。诚如学者张宇光先生说的那样，在中国文学史上，几部书具有持久的生命力，因为它们分别代表了某个领域的生活的最高成就。《金瓶梅》是那个时代市民阶层的写照，《红楼梦》是那个时代贵族阶层的写照，《儒林外史》是那个时代知识分子阶层的写照。几千年来，中国社会是个传统的乡土社会，在现代化进程、全球化进程加快的今天，中国社会在向工业社会迈进的过程中，先进的生产关系、生产力正在快速改变着中国的面貌，传统意义的乡土社会受到前所未有的冲击。在这场空前的、方兴未艾的变革中，中国社会取得长足进步。在传统乡土社会行将结束的情况下，孙世祥的《神史》出现了，它描写了中国占人口绝大多数的农民的生活，塑造了众多鲜活的农民形象，为几千年的中国乡土社会作了厚重的注脚，它所展示的乡土背景上的文化为乡村生活、农民阶层作了百科全书式的总结。其次，从汉语空间的捍卫和拓展来说，诚如北京汉语研究所的授奖词所说的，孙世祥的《神史》“以刚强勇猛的意志重构了汉语的疆界”。第三，从小说主人公的奋进精神来说，孙世祥的《神史》为广大青少年提供了难得的教育资源。第四，从文本的贡献来看，孙世祥的《神史》拓展了汉语的叙事空间。以《神史》作者孙世祥的学术思想所代表的文人文化是堂琅文化的重要组成部分。
孙廷文
世界水窖之父——孙廷文
随着全球人口的增多，环境的恶化，气候的变暖，水资源紧缺成了世界性问题。尤其在世界干旱地区，水资源成了当地的“命根子”。正当世人为水资源紧缺的难题一筹莫展时，1974年至1976年，巧家县堂狼山区域金塘乡大洼村小长箐村民小组一个叫孙廷文的普通农民，带着家人，顶着各种压力，在自家居住地旁边修成了世界上第一个小水窖。从此，孙廷文发明的小水窖如雨后春笋在周边缺水的地方蔓延开来。
七十年代末，因巧家水窖成功推广对解决农村生产生活用水所具有的重大成效，全省“五小”水利建设现场会在巧家召开，“地窖”迅速在全省、全国旱区推广。1985年5月，全省人畜饮水工作现场会在巧家召开。是年9月，中央水电部在全国人畜饮水工作会议上推广巧家县的经验。于是水窖在全省、全国旱区得到进一步推广。孙廷文带领家属修建的那口水窖被称为“中国第一窖”。孙廷文被喻为“水窖之父”，巧家也被喻为“水窖之乡”。据不完全统计，到1999年底，全省已建成水窖45万个，成为山区农民脱贫和改善生存条件的基础设施。
2004年以来，中国帮助尼日利亚的吉嘎瓦州修建了3200多眼水窖、帮助阿尔及利亚修建500眼水窖。2007年6月21—22日，全球水伙伴协会“水窖与扶贫现场会”在中国成功举办。2008年底，中国妇女发展基金会从2000年开始实施的集中供水工程 “母亲水窖”慈善项目，投放资金累计3.7亿元人民币（含1：1配套资金），修建集雨水窖11.5万眼、小型集中供水工程1300多处，使全国23个省区市的近150万人从项目中受益……
孙廷文发明后推广的数以千万计已建和待建的水窖正在改变或即将改变着数以千万计的严重缺水的群众的生产和生活。这是堂狼山人在当代为人类作出的杰出贡献。
大地震
云南省昭通市巧家县委书记方宗辉告诉新华社记者，截至29日13时，当天发生的4．8级地震已造成11人受伤，房屋受损三四百间，详细灾情仍在统计核对之中。 
云南省地震局消息，29日8时53分许，云南省巧家县与四川省宁南县交界地区发生4．8级地震。 
据方宗辉介绍，地震发生后，巧家县委常委、政法委书记李亚杰第一时间率民政、卫生、抗震救灾和民兵应急分队等部门人员赶赴灾区，目前已抵达震中地区察看灾情并开展救灾工作。 
截至29日13时，地震造成巧家县11人受伤，房屋受损三四百间，没有人员死亡或重伤，灾情集中于大寨镇海口村一带，详细灾情仍在统计之中。
现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。