标题：巫氏迁徙源流
巫氏起源
巫，通汉语中的“舞”，意思是最原始的舞者。后来，以巫为姓氏，渊源流传。因为原始社会文明较不发达，故而族群中的舞（巫）者一边唱歌一边跳舞，借此沟通天地神灵。舞者可以沟通天地和神灵，是一个部落中最有智慧和经验的人，地位最高，由此观之，巫是一个高等姓氏。商代的太师掌握卜筮，就是这个职务的演变。
巫（舞）既是一种信仰，也是一种仪式，在一定的意义上讲，巫（舞）是十分神圣的。
巫氏族谱序（巫伋序）
（见江苏句容县柘溪谱，修于南宋绍兴三十年庚辰九月（公元1160年））
逮周春秋时，在鲁有针巫氏，在楚有屈巫氏，虽不可推详所出，疑皆其后也。更有巫马施，字子期，为孔子高弟。或以巫马非一姓，然往往姓氏编录之，其为巫氏无疑。汉武帝时有巫炎者，为附马都尉，颇好神仙方士隋养之术；人常见其居有紫云覆其上，武帝使人望之，果然。后竟不知所终。或以为仙去也，其事不见于史传，而《太平广记》载之，盖亦汉武之风化也。厥后有巫捷者，尝为冀州刺史，亦不见于史传；第隋开皇中，长孙讷言笺注《音韵》载焉。其后《姓苑》、《姓源》诸书，皆纪其人，不可诬也。又有巫都者，曾著《养生论》，亦汉代人也。自汉而下，历三国，历南北朝，迄于隋唐，寥寥千百年间无闻焉。盖上为我海内同宗共姓之祖，后世子孙，不可不知。
若我本宗之所自出，始迁创业之祖，则为隋之太子舍人仲懿公也。公之先为闽之临汀人，缘五季乱离，遂徙江左建康府，容邑之东，青山之南，筑室而居，因世家焉。世迭而下支分派别，几十余族。子孙披儒冠、齿士列，驰声庠序，代不乏人。以进士登科者，才四人；以荫补与上书得官者五六人；贡名礼部者十数人。虽皆承祖宗之余庆，而缀仕籍者，何鲜少也！
我十代祖德新叶公，生景宾瑄公，为福建转运使。瑄公生次翁公，为虞部郎中。次翁公生卓公，字成袭者，乃我之曾祖也，赠太子少保。卓公生峻公，字执谊者，我之祖也，赠太子少傅。我父承庆公，字必用，赠太子少师。伋也不肖，居其次。获承祖考之余休；十数年间，历台省、侍经筵，出入琐闼，寓直禁林，致身政府，叨遇宠荣，亦已极矣！
今奉祠闲居，又十有一年。每窃思惟吾宗绵远，前人积庆之基。亦甚厚矣。而伋以凉薄之姿，添为后，深感弗克负荷，坠我先祖之遗训；重念本宗子孙之微，不绝如线；倘不能继述世系，遂忘其亲之所自出，将何以垂示后世，激劝哀宗。然族大不能编为谱牒，姑取德新公之遗稿，而就其近者亲者书之，名曰《巫氏族谱》，庆系录也。昔欧阳文忠公尝为谱图，其例曰：“世久子孙载于谱者，不胜其繁，宜明远近亲疏之限；凡远者疏者略之，近者亲者详之，亦人情之常也。”谨以文忠公之例为法，伋何敢自欺乎？乃不愧谫劣，自谬为序。
皇宋绍兴三十年九月之吉（公元一一六○年）
端明殿大学士知枢密院参知政事
十六世孙 伋 薰沐百拜谨识
继修巫氏族谱序（巫超群序）
尝闻木本有根，水本有源。吾人生于天地之间，岂无本源乎？追溯吾祖德源流，肇自我国山西省平阳郡夏县，孙枝奕叶而繁昌。隋末唐初，幸有我始祖罗俊公，沿徙至山东、福建，然後宋朝年间禧公落藉於广东嘉应州，繁生老幼尊卑，伯叔兄弟，远近亲疏，非经翰墨之功夫，日久不能回忆。故我先祖有巫氏族谱之立也。迨我乐舜公迁来广西临浦县（今宾阳县），建居於大桥红村。螽斯振振，瓜瓞绵绵。且有布居异地，世系不明，班辈混乱，叔侄不分，甚有忘宗失祖之现象。故因无谱之所致也。
迄现代有吾超金、石云等诸人，有鉴於斯，启发联宗，於农历甲子年十二月十四日（公元1985年2月3日），召开巫氏后裔联宗大会，集思广益，整顿班排世系，考巡宗族来源。各点到会者多，未到者亦不乏人。各地伯叔兄弟，则欢天喜地，信心倍增，不失此会之机，非继修谱，将必失真，即遗後裔之讥也。吾超金等人不辞劳苦，进行寻谱就绪，计获巫氏族谱四十余卷；又到古辣富都、北流县飘竹峒等将联宗大会精神贯彻。因年久天长，一目众山，未能尽举，难以着手。仍续函各点，查得本族近代，沿接世系明确，函寄修谱小组，以便进行修谱。侯无佳音，修谱不能普及，难免不无失真。简以广西本脉根依宗支维修斯谱，留与吾后代纪念。得见历代先祖之名即如见面，可谓孝矣，岂不美哉。然修谱非易之事也，希存谱者，当以珍贵而保存，勿作朽草污帕而摒弃。则有馀庆之繁荣也。谨序。
罗俊公传下四十一世孙   超群序
公元1986年2月于甫上村
按：超群公，甫上村人，生于清光绪26年庚子十一月十五日（公元1901年元月5日），卒于1997年6月，寿年九十七岁。公毕业于宾阳县立高等学校，南宁岭南法政学校。曾任宾阳县民治乡乡长，武鸣县司法处主任书记官，乐业、田西、田阳等县军法承审员等职，乃本乡知名人士。
重修巫氏族谱序（巫超金等序）
父母胎于祖宗，我身出自父母，故曰：莫忘父母养育恩。此恩比天高、比海深。我少辈得恩当报之。生在世间时，应勤心奉养服侍，死后宜祀祭思念，以安先人之灵。不特骨肉相爱，也可尽孝念之心。望世人木思根本，水念源头，不可忘却先祖之功德也。如果我们生在世上，不尽孝敬之义务，生不养，死不祭，这与猪牛有何差异呢？所以纪念先祖，单靠口头相传是不够的，亦会出现差错，必须用文字和图片等介质记载下来。记载我姓历史的书籍就是族谱。
我巫氏族谱已修过数次。自宋朝建隆辛酉年（公元961年）创修闽谱（福建版）以来，已有一千多年历史。创修粤谱（广东版）时为明朝万历已亥年（1599年），以后又重修。最后一次修谱是在民国十六年到二十五年（1927－1936年），联系福建、湖南、广东、广西、四川、江苏、江西、台湾等七、八省，几千条村庄住地，费资数几万元。编修、协修几百人，历时九年方得告成，这艰难程度可想而知了。此次修谱就是参照民国年间修谱内容移植的，是我巫氏之传家宝，不可多得也。这次修谱吸取了其中精华部分，选录了部份谱序，把我先祖自人皇授姓，帝喾分封，得姓之後，又历经几千年历史洗礼，到当今我辈之少者都一一录入谱内，阅谱将一目了然。原谱多是文言字句，较难领会，此次修谱尽量用现代文（个别转载例外），文化水平不高者亦可看懂。使我姓子孙人人懂得我族历史，先祖之芳名，使代代相传之。
此次修谱后，望持谱者每年记载我氏子孙出生年月日，考妣卒之年月日，以及各年月所发生之大事，以流传后世。更望日后子孙每隔三十年一小修，六十年一大修，充实族谱材料。如能这样，我巫氏族谱将连绵不断，永放奇光。
罗俊公传下第四十一世孙   超金、超亮敬题
罗俊公传下第四十二世孙   兴云、谷云恭题
公元1986年2月中旬  于宾阳甫上村
巫氏始祖考证
我们只知道，生我者是父母，生父者是祖父母 ，生祖父者是曾祖父母 ，如此追溯，我先祖是谁？源于何地？
据中国历史和有关资料记载，大约在公元前26－22世纪，母系社会崩溃，父系社会逐渐发展形成。同一血缘的成员为一家庭。由家庭而繁衍派生之后裔为一族，这一族人是同祖同宗的，为区别与他族，就起个字号，这就是姓氏。据传，上古帝伏羲氏“制嫁娶，正姓氏”。又据考，当朝黄帝有二十五个儿子，其中十四个有功德的“胙之土而命之氏”，故中国姓氏开始出现。民间姓氏是由皇帝臣“歧伯究脉息”的。有以职业而授姓的，也有以居住地、官衔、授封地、贫富贵贱、风土人情、出生朝代等封姓氏的。如管钱币的官士即封姓钱，司空（工程官）、司徒（土地官）、司寇（清剿土寇官），作此官者即以官命氏。发明弓矢者即命弓姓或张姓。周文王一家因作大官而后改姓周。
当时，在皇宫中作医的常，有一套测算星相，日月运行之技术，用天文现象解释人间之事。如地上有河流，天上亦有天河。日作阳，月为阴，与人间有男有女一样。流星的瞬间光亮比作人间失去生命。以卜筮来推测人间吉凶、生老病死，事物的发展现在和将来。用祝词来解除病痛，“人得于尽年”。当时看来是神奇古怪的，世人称为神医、仙术、巫术、巫医。作此职业者叫巫师，他可充当人神之间的媒介。皇帝（有的叫熊氏、或人皇，帝喾等）即授其姓巫，曰巫常氏。《循蜚记》、《参卢记》有记之。所以我姓氏乃“人皇授姓、帝喾分封”。亦有传：巫常，巫彭帝喾之子，即高辛氏之裔，氏为自封的。亦有载“歧伯作内经，雷公炮制药，巫彭佐方作医济世”。《中华历史演义》中亦有载巫彭为轩辕氏（黄帝）太医之说。亦有说巫彭是继承并发展了巫常之技的人。看来，吾族得姓，始于巫常，发于巫彭 、巫访、巫乾，源远流长。可以说我巫姓是中国最早得姓之一，不可疑也。
到了商代（亦称殷）约公元前1637－1563年，国势衰下，“诸侯不至”，名声愈差。帝太戊（公元前1612年）任用伊陟、巫咸为国相，辅佐太戊治国，整饬政事。治国有绩，使商一度中兴。巫贤为咸公之子，继承父亲之职，亦为商代帝祖乙之相，称中宗祖乙，使商再度兴旺起来。故名扬于中国史册。现代出版的《中国历史名人辞典》、《中国历史大事年表》中有记载。巫咸传为用筮占卜的创始人。其对天文也有一定的研究。据传他绘制的星相图，就标有十九个星座，为后人研究星系运行提供了十分宝贵的原始历史资料。“父子殷朝双宰相”，名声显赫于殷，流芳万载。
古史又载“包牺氏作始有筮，殷有巫咸善筮”，黄帝行大事，举大礼，将战，“必先筮于巫咸”。预卜吉凶，能否进行。咸贤二公世居山西省平阳郡夏县五里，一名瑶台。现今我祖堂上书“平阳堂”出自因由也。二公后来南迁江苏苏州常熟县，故坟在焉，今常熟尚存二公相祠。
到春秋时，巫针、巫马施、巫钟、巫屈、巫曲烈（鲁襄公十六年，即公元前557年，易姓曾，为曾姓始祖），巫嘉、巫炎等亦颇驰名。公元前589年有巫臣出使齐国之历史记载，汉朝有巫捷为冀州刺史之说。以上之先祖乃我巫姓之高远祖，亦为我族增光辉。
时至晋朝，黄河流域一带战火频繁，大批难民外逃，我先祖亦遭此难，经山东兖州，转徙福建，乃昭郎公携子罗俊到黄连峒开基落业（现今福建省宁化县城）。其时土寇峰起，公筑堡卫众，英勇顽抗，寇不敢犯，远近争附。而后上状朝廷，开发黄连峒。朝廷嘉封罗俊公为黄连镇将，连袭三代。这就是我巫姓之鼻祖巫罗俊在福建宁化开基立业简况，也是我巫姓有详细历史记载的第一世祖。罗俊公生于隋开皇二年（公元582年），公开基后，黄连峒从荒凉发展到热闹，日见繁荣。
传到十七、十八世，又由宁化徙上杭，再迁广东兴宁县罗岗圩洋塘堡，是十九世祖巫禧公落业之处，生下一子回。从此，瓜蕃叶茂，传下景发、景成、景新、景茂、景松，子孙满堂，散居各地落业，时为南宋末造，约公元1200年。
明朝，我巫姓人丁鼎盛，散居广东龙川、兴宁、五华、河源、英德、梅县、大埔等县，湖南、江西、四川、广西、台湾等省亦有散居。明末清初，战火更繁，民众贫困潦倒，清廷加紧压迫人民，民众群起反抗，到处举旗反清，要求复明。我祖亦为反清义士，备受清廷之辑拿，只索携家出走，有去江西、四川、贵州等处避难之。徙迁广西时多为清朝春或清朝初年，其时约公元1650年。我巫姓是“辞海”中提到“客家”中的一员。
我三十一世祖乐舜公于清朝春，由广东省惠州府长乐县（五华县）黄道岭迁到广西思恩府宾阳县武下团王灵乡红村（今大桥镇红村）安居，后生承交、承禄。承交公后裔传下四代之后，不知去向（有传说迁居四川省），族谱失落，无法考查。祖骸无所凭依，霄恨生晚，老成凋谢无从查起，良足悲已。如有后裔觅到，再作补充矣。
承禄公传下八子：锦山、鹏山、岳山、联山徙迁宾阳东部，余下云山、相山、奎山、秀山仍住原居地，故有“上四祖，下四祖”之说。以后，人丁繁盛，又有从甫上散居启明中团村，黎塘林村及陈树村，大桥下州村，贵港市覃塘区东龙镇中秋上中屯。从红村又有散居古辣沙埠、冷水村、马山县周鹿镇三星高奥屯，来宾市兴宾区蒙村乡木棉村。从此，各公后裔椒衍瓜蕃，俾炽俾昌，緾绵不断，人丁鼎盛。
巫氏迁徙源流
古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏。诸侯以字为谥，因而为族。官有世功，则有官族。或以邑、以事、以居为姓者亦有之。贵贱攸别，姓与氏遂分。三代之后，姓氏始合为一焉。
我族受氏，昉自人皇。《春秋元命苞》、《循蜚纪》有巫常氏。《参卢纪》亦有巫氏。黄帝时相，巫彭作医济世，高辛氏之子，显于唐虞，封子巫，采郡于青州山之西，平阳立郡。巫氏系属平阳郡。乃帝喾之裔，至夏少康，封少子巫曲烮于鄫，为夏后氏之裔。迄商有咸贤，父子丞相，保乂中兴。然考史记《天官书》，传天数者，有殷商巫咸。晋书，以唐虞义和、夏昆吾、商巫咸，皆掌著天文。后世三家星图，巫氏与焉。《邹淮历书》巫咸星图，所列星有十九座，此为测天文之巫咸也。
古史考“庖牺氏作筮，始有筮，殷有巫咸善筮”。《世本》云：巫咸作筮卜。《归藏》言：黄帝将战，筮于巫咸，作黄帝时人。《吕氏春秋》亦言巫咸作筮。据此则卜人尊巫咸为先卜。《风俗通》：姓有九，或氏以事，巫卜陶丘，此为明卜筮之巫咸也。又《物原》轩辕臣巫彭，始制药。《吕氏春秋》亦以巫彭作医。《说文》云：医，治疾工也！古者曰巫彭初作医。《太平御览引世本》：巫咸尧臣也，以鸿术为帝尧医。王充《论衡》：巫咸能以祝延人之疾。《山海经·海内西经》：明开东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。郭璞注，皆为神医也。
《大荒西经》言：大荒之中，有灵山，巫咸、巫郎、巫肋、巫彭、巫始、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫。从此升降，百药爰在。此为精医术之巫彭、巫咸也。总斯三者，可知古籍中，皆以巫彭、巫咸屡举。其殆古时彭公咸公，博通各艺，辅相国家，后世神其术，遂各祖述之欤。何散见于诸简策，屡见而不一见也。不然，彭公为黄帝相，咸公为商相，见之史册尚书，昭然若揭。考《史记正义》，巫咸及子贤，冢在江苏常熟县西北，海虞山上，二公本吴人也。今常熟尚存双相祠，春秋祀飨弗替。惟《地与志》，以咸贤二公，山西平阳郡夏县人，迨后南迁江苏苏州常熟县，故冢在焉，亦未可知。总之年代湮远，考证尤难。至周灵王时，即有巫如。春秋时有巫妨，为太医掌院。逮汉高祖时有巫嘉，武帝时有驸马都尉巫炎。按《奇姓通》：巫捷，汉时任冀州刺史。凡此皆见诸史策之可考者。
迄西晋末造，五胡乱华。巫暹公由山西平阳郡夏县避乱兖州（今山东），转徙入闽之剑津（今福建南屏县东）居焉，是为我族南迁之宗。数传至隋大业间（公元605－617年）昭郎公率子罗俊（字定生、号青州）再迁闽之黄连峒（今宁化县）披荆斩棘，开拓疆土，为我族世系可朔之艺祖。时值东海李子通叛，率众渡淮，据江都，称吴帝，遣使略闽地。时土寇蜂起，罗俊公饶智略，负英勇资，筑堡卫众；寇不敢犯，远近争附。公益辟土保境安民为务。
唐武德四年（公元621年），子通败死，天下初定，黄连未入版图。贞观三年（629年），罗俊公诣阙上平寇策，朝廷嘉其功绩，升黄连为镇，授公镇将职，爵封镇国武侯，赐尚方剑，便宜行事，袭荫三代，世守厥土。麟德元年（664年）公殁。与柴氏，纪氏二妣，先后葬竹篠窝。开元十三年，改镇为县，后唐同光二年（924年）县令王云，请移罗俊公墓于嵩溪（今清流县地），迁治于竹篠窝 ，即今宁化县署。传十三世志乾公（字大纲、号正先）徙宁化三都龙湖。子光一郎迁上杭胜运里礤头中村，寻移永定溪南及大溪溪口。
至大一郎公，徙上杭九泰茶地厦科，于南宋绍兴间（1131－1162年），偕七子迁粤之韶州（今曲江县）杨梅。长子仕聪，移英德高车埧，其裔文让徙翁源雷公塘。次子仕成，明景德间，由杨梅迁英德尧山石霞。子贵三，移五石及罗定、佛山等处。三子仕政，徙惠州金鸡塔下。其裔有移丰顺汤坑口，亦有由揭阳霖田都迁至惠阳麻畲径及四川德阳黄浒镇。四子仕宗，移长蒲东水竹径都。其裔有徙粤之潮州，赣之兴国会昌，湘之攸县东乡。五子仕恭，仍居闽之永定溪南。七子仕猷，生子祈，居永定大溪及罗滩。其裔有徙粤之饶平县大榕社、五祉，翁源县礤头及连平、肇庆、廉江、阳江等县。其余赣县之长盈背，梅林西坑，会昌之嶂背坑，万安之漂神、石塘，遂川之高谢乡等处，皆猷公后裔也。
六子仕敬，生三子。长子福公，移嘉应汤坑，今丰顺辖地。子孙有移曲江之鸟石，上木坪，乳源花矮寨下，乐昌之坪石凤凰山，赣县之长洛半径，及东门外，上犹之大西坑，雩都之长乐里，龙南之小畲岭，湘之宜章鸟梅桥，永兴之都岩下，及十三都炉头冲，皆福公后裔也，  
次子禧公，宋文学祭酒。当南宋绍熙间（1190－1194年），由曲江杨梅转徙兴宁县罗岗洋塘。生子回，宋儒学生员，举乡饮大宾。诞五子，长子景发公裔散处兴宁黄沙溪、罗塘、柏桥头、颜輋，司城、及和平之下车，龙川之平月，东莞之鳌湖，博罗之下岚基坑等处。
长房贵甫公，移长乐（今五华县）油田。后裔有居兴宁富祝径、雪光輋、翘楚寨，五华之巫增塘、古寨、照月岭、黄道岭、石碣围等处。传宗智公，移大埔之青溪。嗣裔多住平砂、湖寮，及嘉应（今梅县）之松口梅教，上中畲、嵩山、饶塘、燕角、浒州、西洋、唐坑等处。其余潮安之登荣都，归善之宾台石，惠州之金坑、淡水、紫金之温子，连平之忠信横岭、富乐山，和平之阁前，东莞之黄京坑，番禺之沙河，清远之下廊，广宁之江谷大潘，丰顺之留黄三洲等处。迄清康熙间，俊奎公由梅县嵩山迁鹤山。玉渊公移新宁（今台山）之大顶村，及恩平、阳江、电白等县，皆宗智公后裔。
清咸同间（1851－1873年），粤西南路，土客之斗，历十四年之久，死亡相继。有逃难广西柳城龙头，业宏公裔也。迁荔浦者，玉丽公裔也。徙修仁者，文成公裔也。亦有因土客不相宁，移至赤溪之田头及四会、肇庆、并防城之那良等处。然自经此惨剧，卢墓邱圩，上代多不能衔接焉。
次景成公裔，近则移双头山、和山、彭楼坪，或移梅县之石坑、瑶上之梅子輋冈下，及梅县附城。远则有闽之武平上山圹，赣之万安中坊江背，川之江津西厢埧。 
三景新公派至世杰公，迁龙川之下塔。世谦公裔移龙川之小岭。世昌公裔由梁化徙惠阳之石窍。世敏公裔移连平之陂头。世宗（又名世隆）于明朝洪武年间（1380年前后）移增城之回龙境。其余迁四会马头营、阳山之寨冈、博罗之埔前，南海之亨滇沥口等处者，皆新公裔也。四景茂公裔，则徙江西安远之长河。五景松公无传。以上皆禧公派苗裔也。
禧弟禄公，由曲江杨梅迁英德县之下隅乡横石塘上下巫者，至今仍居其地。至由粤迁四川成都三河场及杨家桥，金堂县之大渡乡杨柳桥，壁山县之后巢乡，威远县之兴都之隆场，简阳县之贾家场，资中县之球溪镇，华阳县之龙潭寺秀水湾，永川县之王家坪等处者，皆禧派发、新二公裔也。若大竹县之乾龙洞，大足县之龙水镇，及邻水县之牟家坪、合流水、梁家场、袁市场四处，殆皆祈、福二公派裔也。至湖南醴陵县东乡之虹桥、浏阳县之炮家湖，酃县之寨背垅、石鼓、桐车湾，安仁大冲等处，亦多发新二公后裔。江西之萍乡县，多景新公后裔。万载县之株潭、南康县之莲塘，上犹县之金鸡垅、陶朱口，崇义县之茶滩甲，遂川县之石狮、雩都县之上营坊，以及福建上杭，永定县之桑梓畲、孙坑，皆景发公裔。以上均为仁公派也。
他如长汀之洋贝及黄麻畲，并防城内崇善坊，与浙西各县，乃义公之裔。至仁、义、礼、智、信各公后裔，虽有远移各省县者，然大多仍居闽之宁化，有“巫半县”之称。此则我巫氏源流迁徙之迹，本支百世，子子孙孙，所当知者。故概略言其始未，昭示来代，以明同源而流益分也！嗟夫，能言吾祖，郯子见师乎宣尼。不识其先，籍谈贻消于姬后；为人后者，其可忽乎哉。
民国二十五年丙子夏五月廿五日
总纂修  新寰甫宇衡谨识
（以上是照民国25年广东版《巫氏族谱》首卷中全文选录）