标题：从子
原义
解释从子：跟随儿子；听从儿子示例《礼记·丧服·子夏传》：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
《汉书·外戚传第六十七上》：而薄姬以希见故，得出从子之代（代国），为代太后。
亲属称谓词
释义从（cóng）子，从父兄弟的儿子为从子（但不是兄子、弟子）。今注：从祖兄弟之子中古时期称为族子，唐宋以后，从祖兄弟之子称为再从侄或再从子。
宗亲称谓语的本义（古今沿革注表） 四世祖 三世祖 祖辈父辈
同辈\平辈子侄辈 高祖∕四世   族兄弟→「三从兄弟」〈族子〉曾祖
（一代）
  从祖兄弟→再从兄弟族子→族侄→再从侄→再从子
〈从子，裹义〉
祖父
（二代）
 从父兄弟→从兄弟→堂兄弟从子→从侄→堂侄父（三代）
兄、弟兄子→侄·侄子·侄儿自己子·息·息子→儿子嫡长子 次子养子及义子表注：通过对比以下《<朱子语类>注表》，就会发现朱熹观点是存在偏颇的。注解辨析《朱子语类》卷八五：“据礼，兄弟之子当称从子为是，自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子。” 
《朱子语类》注表——朱熹观点烈祖∕六世族子天祖∕五世族子高祖∕四世族子曾祖（一代）从祖兄弟从子祖父（二代）从父兄弟从子父（三代）兄弟从子己身子辨析：朱熹这种说法也不尽然，“兄弟之子当称从子”其实需要视情况而论，“兄弟”分“（亲）兄弟”、“从兄弟”，“从兄弟之子称从子”应该问题不大，但是“（亲）兄弟之子称从子”那可就有问题了，上古、中古时期，史籍里说到“（亲）兄弟之子”意思基本上叙称为“兄子”、“弟子”，《三国志》、《晋书》中可谓俯拾即是，因此朱说是存在漏洞的。朱总结为“自曾祖而下三代称从子”似可拟改为“自曾祖而下三代称兄子、弟子以及从子”。试将据以上“从兄弟”细分为“从祖兄弟”或“从父兄弟”，那么“从子”应该是“从祖子”或“从父子”的简称。
①“从父子”的意思：从父兄弟（分为从父兄、从父弟）之子可称之为“从父兄子”或“从父弟子”，两者统称为从父子，从父子即父之兄弟（伯父、叔父）之孙。如果乙是甲的父亲的亲兄弟的孙子，那么乙便是甲的从父子。该意略同后世的从侄、堂侄。
②“从祖子”的意思：从祖兄弟（分为从祖兄、从祖弟）之子可称之为“从祖兄子”或“从祖弟子”，两者统称为从祖子。如果乙是甲的祖父的亲兄弟的曾孙，那么乙便是甲的从祖子。该意略同后世的再从侄、再从子。该义在史学、谱牒学界的例子较少。　 
以上“从父子”之“从父兄子”以及“从祖子”之“从祖兄子”，再据此，又试可将从父兄子、从祖兄子统称为“从兄子”。同理，从父弟子、从祖弟子试可统称为“从弟子”。从兄子、从弟子下文俱有示例。
附注：以上“从祖（或从父）”是一种亲疏关系，表示同一曾祖（或同一祖父）的关系，而“子” 表示小自己一辈。古代的家族古人的家族观念很浓，通常会追溯到曾祖父，有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。曾祖父再往上追溯的同族子侄辈，则不称从子，而称族子。古代大家族中，儿子、侄子（兄子、弟子）一般和自己生活在一起，距离不会隔得很远，如果是官宦士族家庭，自己在任上时，子侄往往带在身边，所以自己一旦逃难，连同侄子一起带上。至于说从子、族子则一般不会带在自己身边。
典例注析
从子1.1）《后汉书》：及帝（指汉献帝）都许，以彧【荀彧】为侍中，守尚  亲属关系示意图书令。操【曹操】每征伐在外，其军国之事，皆与彧筹焉。彧又进操计谋之士从子（从祖子）攸【荀攸】。
三国时期的荀攸是荀彧的从子（从祖子），那么荀彧便是荀攸的族父。因为荀攸的父亲荀彝与荀彧是从祖兄弟，即荀彝的祖父与荀彧的祖父是亲兄弟，荀彝与荀彧的曾祖父是同一人。到“荀恽（荀彧之子）和荀攸”就比“荀彝与荀彧”疏远了一代，荀恽与荀攸的高祖父是同一人，荀攸是荀恽的族兄。荀缉（荀恽族兄荀攸之子）是荀恽的族子。
己身
兄弟
从父兄弟
从祖兄弟
族兄弟
亲同姓
荀淑之父
荀淑之兄
荀昙
荀彝
荀攸
荀缉
荀淑
荀绲
荀彧
荀恽
荀甝
注：表格上方亲属关系表示同一列中人物之间的关系
1.2）《后汉书》：中常侍曹节从子绍【曹绍】为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死狱中，时人悼伤焉。
1.3）《后汉书》：明年，卓拜为并州牧，诏使以兵委嵩【皇甫嵩】，卓不从。嵩从子郦【皇甫郦】时在军中，说嵩曰：“本朝失政，天下倒悬，能安危定倾者，唯大人与董卓耳。今怨隙已结，埶不俱存。
1.4）《后汉书》：“使人纳其觽，觽闻之喜，遂皆服从。[一]”
“注[一]献帝春秋曰：‘济引觽入荆州，贾诩随之归刘表。襄阳城守不受，济因攻之，为流矢所中。济从子绣收觽而退。刘表自责，以为己无宾主礼，遣使招绣，绣遂屯襄阳，为表北藩。”
2）《襄阳记》：庞统，德公【庞德公】从子也。（引自梁章钜《称谓录》）
3.1）《三国志·魏志·夏侯尚传》：夏侯尚字伯仁，渊【夏侯渊】从子也。
沛国谯县夏侯氏不祥夏侯渊之父夏侯渊夏侯霸不祥夏侯尚之祖夏侯尚夏侯玄注：据“渊从子”，从子若为“本义从子”，则上溯到“夏侯渊之父”与“夏侯尚之祖”，此2人是亲兄弟；若为“裹义从子”，那么即便上溯到“夏侯渊之父”与“夏侯尚之祖”，此2人已非亲兄弟了。
3.2）《三国志·魏志》：时征西将军夏侯玄，[夏侯玄]於霸【夏侯霸】为从子（从子裹义），而玄於曹爽为外弟。
辨析：由“渊从子”，可知“夏侯霸之父”与“夏侯玄之祖”不是亲兄弟，故“於霸为从子”的从子不是“从子本义”，而是“从子裹义”。
3）《晋书》：王羲之，字逸少，司徒导之从子（从父子）也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。
王览
王裁
王导
王洽
王正
王旷
王羲之
3）《魏书》：长孙道生，嵩【长孙嵩】从子（从父子）也。
4）《南史·卷十九·列传第九》：谢灵运，安西将军弈之曾孙而方明【谢方明】从子（从祖子）也。
陈郡谢氏士族谢裒
谢奕
谢玄
谢瑍
谢公义（谢灵运）
谢铁
谢冲
谢方明
5）《旧唐书·列伟第八》：从子仁景，神龙初。宫至司农卿。
6）明·张自烈《正字通》载：伯叔之子曰从子。
今注：“伯叔之子”与己平辈，怎得为“子”，理应为“从兄”或“从弟”。
7）《明史·本纪第二十二·熹索》：论宁远解围功，封魏忠贤从子良卿【魏良卿】肃宁伯。
8）西厓（著）∕外方山人（辑）《谈徵·名部上·伯叔侄》：今则对伯叔皆云侄，古人但称犹子、从子矣。
9）《左传·襄公二十八年》：卫人立其从子圃 ，以守石氏之祀，礼也。 现代·杨伯峻注：从子，兄弟之子也。亦谓之犹子。
10）《聊斋志异·青风》：耿有从子去病，狂放不羁。
总结：以上从子为“从祖子”关系者有2例，出于《后汉书》、《南史》。从兄子1）《史记》：魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。父世观津人。喜宾客。孝文时，婴为吴相，病免。孝景初即位，为詹事。
2.1）《后汉书》：孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯尚书，后又立京氏易。[三]
注[三]大、小夏侯谓夏侯胜、胜从兄子建（夏侯建）也。京氏，京房也。 
2.2)《后汉书》：桓帝邓皇后讳猛女（邓猛女），和熹皇后从兄子邓香之女也。
2.3)《后汉书》：乃使光武与轶归舂陵，举兵以相应。遣从兄子季之长安，以事报守。 
3)《晋书》：苻朗，字元达，坚【苻坚】之从兄子也。
4）《北史》：懿【封懿】从兄子恺【封恺】，字思悌，奕【封奕】之孙也。父劝，慕容垂侍中、太常卿。
渤海蓨县封氏封释
封抽
封裕
封衡
封悛
封放
封孚
封懿
封玄之
封虔之
封磨奴
封奕
封蕲
封鉴
封劝
封恺
封伯达
封轨
封忄坐
注：《新唐书·宰相世系表》说封放为封奕兄弟，而《资治通鉴》说封放为封奕从弟。暂从《通鉴》说法。
从弟子1.1)《汉书》：唯高武侯喜得全，自有传。 孝哀傅皇后，定陶太后从弟子也。
1.2)《汉书》：北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道行。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。
同义称谓词
以上有“从祖兄弟（分为从祖兄、从祖弟）之子可称之为“从祖兄子”或“从祖弟子”，两者统称为从祖子。”据从祖兄弟别称再从兄弟，即再从兄弟之子统称为从祖子。又据再从兄弟之子唐以后称为再从侄，则“从祖子”与后世的“再从侄”的意思相同。
示例：
唐·李肇《唐国史补》卷上：颜鲁公 之在 蔡州 ，再从侄 岘 、家僮 银鹿 始终随之。
翻译方法
关于从子（含从兄子、从弟子）作为亲属称谓时的翻译问题，需要分清属于从祖子还是从父子。
若属于“从父子”范畴一般可以译为“堂侄”；若属于“从祖子”范畴可以译为“再从侄”；若由于史料缺失而分不清楚人物亲疏关系或者无法抉择时，不妨直译为从子（如此可尊重原文）。如此可以避免不丢失原来文言词汇“从子”所包含的意思。
需要注意的是将“从子”想当然地译为“侄子”这一做法是存在问题、误区的，一般中古文言词汇中的“兄子”“弟子”才会对应唐代以来“侄子”的含义。显然“从子”与唐代以来“侄子”在含义上是否对应，依然是值得后人去研究商榷的，也是基于这些疑问提出了以上的译法。