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标题：阳村乡
概述?
河津市阳村乡位于河津市西部，北靠山西铝厂，东临108国道，南依汾水，西濒黄河，交通便利，物产丰富，环境优美，区位优势突出，共辖10个村。东连城区街道办事处，北接清涧街道办事处，西濒市境西缘，南毗小梁乡。辖10个行政村：太阳、太阳堡、三迁、峻岭、西辛封、东辛封、苍头、郭家庄、连伯、永安。1997年，面积111.4平方千米，人口2.1万人。
沿革
1959为黄河公社。1961年更名太阳公社，1983年更名阳村公社，1984年建乡。阳村乡境内滩涂广阔，拥有优质水源地90平方公里，生态林、三北防护林、方田林网形成绿色屏障。湿地保护区灰鹤鸟类栖息地，自然景观风光旖旎，田园风趣横生，是全市38万人民的“四季花园”和“天然氧吧”。人文积淀深厚，黄河文化特色突出，史圣司马迁、先贤卜子夏故里，古耿皮氏城遗址，高媒庙后土文化，历史悠久，乡俗纯朴。[1]
2009年行政代码
140882204：～200太阳村 ～201太阳堡村 ～202三迁村 ～203峻岭村 ～204东辛封村 ～205西辛封村 ～206苍头村 ～207郭家庄村 ～208永安村 ～209连伯村
经济发展
近年来乡党委、政府在市委、市政府坚强领导下，紧紧围绕打造特色农业大乡，经济崛起强乡，旅游文化名乡，生态宜居之乡的目标，以人为本，科学发展，加强社会管理，着力改善民生。在农业方面，全乡以和平农场为龙头，以专业合作社为依托，加快发展芦笋、设施蔬菜、干鲜果、畜禽养殖产业，逐步形成了四大基地和三个养殖小区。截至2010年全乡芦笋种植面积20000亩，干鲜果种植面积6000亩，韭菜种植面积14000亩，设施蔬菜种植面积1500亩，养羊10000余只，养猪3000头，养鸡70000只，养牛300头。在企业方面，华鑫源钢铁、龙辉建材、鑫先田园食品、华丰纺织等一批企业迅速崛起，高速路西出口，东辛封商贸街，沿黄旅游路的建成，大大的加快了北部物流经济的发展。太阳、连伯、东辛封村的文化广场、乡卫生院以及文化站、永安村学校等一批民心工程的建成使用，极大的丰富了全乡人民的精神文化生活。
标题：沈从文小说选
基本信息
  作者：沈从文著
ISBN：10位[702001724X] 13位[9787020017249]
出版社：人民文学出版社
出版日期：1993-12-1
定价：￥48.00 元
作者简介
沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族,但有部分苗族血统，沈从文先生的表外甥、我国著名的国画大师黄永玉先生说起过，沈从文仅有祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族，从这个意义上来说，在沈从文先生的身上，仅有四分之一的苗族血统！而按照中国人传统的宗法观念，儿子一般是从属于父系血统的，玉宇澄清万里埃，沈从文先生理应是汉族而非苗族！
沈从文现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年—1933年在山东大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文 14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《如蕤(rui)集》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》《云南看云集》等。沈从文由于其的创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。
从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。
目录
选集题记
连长
雪
船上岸上
柏子
雨后
龙朱
阿金
七个野人和最后一个迎春节
牛
标题：杨显
国民革命军中将
杨显（1903--1975），中将，别号耀廷，陕西淳化人。本县高等小学毕业，县立初级中学肄业。1922年入陕军第一师第一旅补充团学兵连当兵，次年任该连班长、司务长等。1924年春由于右任保荐投考黄埔军校，同年5月入黄埔军校第一期第四队学习。毕业后参加第一、二次东征作战，北伐时随军返回陕西，任陕西省保安处第一科中校科长，1937年11月任陕西省保安第1团团长，1939年11月任陕西省保安省保安第一旅少将旅长，第三十四集团军预备第六师副师长，1941年任第80军新编27师师长，1942年4月任第九十一军副军长。1947年起任陕西省保安副司令，陕西绥靖司令部副司令，新编第八军军长。1948年当选第一届国民大会代表。1949年底向人民解放军投诚，获释后定居陕西西安。 1975年2月25日于关押中病逝。
民国时期人物
（1875—1942）字名声，号宦廷，住高桥杨花台（今高桥镇境）曾读贵州警察学校未任事，耕作为生，善诗文、书画。曾悬戒烟匾于门楣以警世。乡间传闻八岁能诗。《家谱》遗诗10余首。民国《县志》选载《送郎垭》一首。
郎去何时返，郎归妾尚留。妾心原是石，终日不回头。桥度虹高拱，塘深鸭自浮。传闻陈信者，好作夜来游。
《封神演义》角色
杨显，《封神演义》的妖怪，梅山七圣中的羊怪。面如傅粉，海下长髯，顶生二角，戴一顶束发冠。  杨显影视形象被杨戬化一猛虎，将其一刀分为两段。姜子牙岐山封神，封其为反吟星。
标题：斯威登堡
生平简介
Emanuel Swedenborg, 75, holding the manuscript of Apocalypsis Revelata (1766).伊曼纽·斯威登堡Emanuel Swedenborg 说明·关于 ，又译作史威登堡（1688年1月29日－1772年3月29日），瑞典科学家、神秘主义者、哲学家和神学家。
1688年生于斯德哥尔摩。
他的父亲耶斯培·斯维登堡是著名的牧师。
1709年在乌普萨拉大学毕业后，往荷兰、法国、德国旅游，后来在英国伦敦学习力学、哲学，阅读诗歌，还听过牛顿的课。
1715年回国，并出版瑞典的第一种自然科学杂志。之后二十年他都在自然科学和工程努力。对科学实验特别感兴趣，注重实践。他和达芬奇一样，设计出一种能在空中飞行的运载工具，也同培根预见的那样，设计过水下行走的工具。他的兴趣广泛，从天文学，机械制造，矿物学，解剖学以至于木工，家具制造等古老的手艺。他拒绝在乌普萨拉大学天文系任教，因为他不愿空谈理论。担任过卡尔十二世的军事工程师，设计出了一种能使船只登陆的机器，曾运用到卡尔十二世神话般的战争中。
1734年他在德国莱比锡出版了3卷本的《哲学和逻辑学著作集》，这部著作的第一部分论述他的成熟的自然哲学。在这方面他深受法国大哲学家笛卡儿的影响。
事实上，斯维登堡自然哲学的三个主要问题都受到笛卡儿的启发：
物质由无限可分的微粒构成；
这些微粒处于永恒的旋转运动之中；
地球行星系统是从太阳物质团中分离出来的。
第三个问题是他宇宙学的核心，深受英国作家T.伯内特《神圣的地球理论》一书的影响，是康德-拉普拉斯星云说的先驱。在这以后，斯维登堡对生理学和人体解剖学进行了认真的研究，特别着重研究了血液和大脑。提出人的灵魂位于大脑，特别是位于大脑细胞的皮层。但是他的解剖学上的成果并未受到同时代科学家的注意。
晚年主要研究神学。他将巨大的精力用于解释《圣经》，并叙述他在幻觉中对神灵和天使世界的所见所闻。他认为上帝的存在是不可描述的，因为它本身既是实体又是形式。但是上帝的本质能从它的爱和智慧这两种基本品质中得到理解。在与自然界相一致的神灵世界里，上帝的本质是精神的太阳；它的温暖是爱，它的光明是智慧。他抛弃了那种认为基督是上帝之子和三位一体的教义。认为创造是持续进行的、宇宙中每一事物都属于一个系列，每个系列都有三个不同的度，这三个度由目的、原因和结果联系起来。每一结果都是下一较低系列的目的。创造的最后目的只能通过人来完成。他的想像力和宗教思想一直是巴尔扎克、波德莱尔、爱默生、叶芝和斯特林堡这些杰出作家灵感的源泉。
斯威登堡还认为人的心灵与天界相通，而天界是由彼此相关的精灵构成，精灵时而上升，时而下降，并与能够感觉到它们存在的人们交流。
重大转折
众所皆知，斯威登堡早年是一位狂热的科学爱好者，杰出的实干家。他五十五岁时已出版了大约二十五部关于矿物学，解剖学的著作。但晚年，他却致力于神学，成为了著名的神秘主义者。据他本人的描述，一切源于他在伦敦时，梦中受到的启示。他说耶稣闯入他的家中，说教会正在没落，而他，有责任更新宗教。耶稣允许他访问幽灵世界，那里有无数的天国与地狱，说他有责任研究圣经。动手写作前，他花了两年时间研读希伯来文，在圣经原文里寻找学说的根据。
从某种意义上说，研究科学正是他为从事其他神秘主义著述做准备。
有人说斯威登堡此时已到疯狂的边缘，但从他的作品来看，文思冷静沉着，无时无刻不存在着推理与思考。
撇开这些事件的真实性不谈，让我们来看看斯威登堡笔下的世界。天国与地狱斯威登堡认为，人死时并不认为自己已死，因为周围的一切依然如故。他继续忙他的日常事务，接待朋友们的来访。但后来他有所觉察，因为在这个世界感觉要生动得多，色彩分外鲜艳，于是他觉得：我过去一直生活在阴暗之中。这是一个开始异样，继而高兴，终陷入恐慌的心理过程。
后来，一些陌生人会接近他，同他聊天，这些人就是天使和魔鬼。但他们并非由上帝创造，而是人升华或堕落的结果。因此，天国和地狱的居民根本上是由人组成的。
于是，天使们与人接近。上帝并未宣判任何人进地狱，上帝希望每个人都得救。
但同时，上帝也给了人自由意志，让人自己去判决是该下地狱还是上天国。抉择的时刻终将来到，在此之前这个人寻找与他合得来的人，与之结伴。如果此人有魔鬼般的性格，就愿与魔鬼为伍，如果此人有天使的气质，就选择与天使为友。下地狱的人也会感到幸福，因为他们是按照他们的方式感到幸福的。他们之间充满了仇恨与尔虞我诈。这是个没有君主的王国，一个政治卑下，充满阴谋的世界。
在天国，那里的情况正好与地狱相反。这是一个天使社会，上帝就在天国里，以太阳为代表。
天国与传统意义上相去甚远。这里允许祷告，但人们很快对此厌烦。上帝厌恶阿谀奉承，生前世界的亲人和杰出的英雄也分外讨嫌。最后人们参加天国的真正活动。斯威登堡的天国是爱的天国，是劳动的，利他主义的天国，而且也是一个突出智慧的天国，天使们谈论艺术和伦理，享受乐趣，拒绝贫乏。特别之处阅读以上内容，读者可以明显感觉到斯威登堡笔下世界的特别之处。
1.一般的宗教都会有一个审判过程，即，人的自由意志将在死亡之日终结。但斯威登堡认为，人死后仍保有自由意志。这里有一个中间地带，即幽灵地带。这里有活人也有死后的灵魂，他们在抉择时刻到来之前，与天使和魔鬼交谈，决定今后的去向。
2.斯威登堡认为，在邪恶和善良势力之间要有一种平衡，这是维系世界的基础。这个平衡由上帝掌握，上帝让地狱中的幽灵留在地狱中，因为这样他们才能感到幸福。天国有天国的方式，地狱有地狱的方式，这相对于其他宗教二元对立的看法是一个巨大突破。
3.斯威登堡的天国是一个智慧的天国。一般认为，一个人若是正直就能得救，但斯威登堡希望，人们在智力上也得到拯救。他想象中的天国应该是交谈神学的地方，但也充满了爱，天国允许人间的七情六欲。换言之，那种奉行禁欲，离群索居的人，因其生前的贫乏，是不配生活在天国的。继而布莱克提出了第三种拯救，即通过艺术得到拯救。他还举耶稣为例，说他也是一位艺术家，因为他是通过寓言而非语言来进行布道的。
现在已经产生了斯威登堡教会，他的著作也被译为多种文字，但影响并未达到他的期望值。
相关评论
斯维登堡吁请我们通过丰富的生活得到拯救；通过正义，通过美德，也通过智慧得到拯救。——豪·路·博尔赫斯《博尔赫斯口述·斯维登堡》黄志良译
他是一位比其他人复杂得多的神秘论者，其他的神秘论者只告诉我们，他们有过销魂的经验，甚至试图以文学形式传达出来。斯维登堡是第一位到过另一世界的实地考察者，对这位实地考察者，我们应该认真对待。——博尔赫斯，同上
我深感遗憾地说，他给我们留下了五十卷著作。——爱默生
拿破仑是世界人物；蒙田是怀疑论者；莎士比亚是诗人；歌德是文豪；斯威登堡是神秘主义者。——爱默生
著作
《哲学和逻辑学著作集》
《论天国、地狱及其奇迹》
《上帝的基督教》
《神秘主义著作》[1]
标题：宁夏农林科学院
组成
现设有9个非营利科研机构 [农作物研究所、荒漠化治理研究所、植物保护研究所、农业资源与环境研究所、农业科技信息研究所、种质资源研究所、农业生物技术研究中心（宁夏农业生物技术重点实验室）、农产品质量监测检验中心（农业部枸杞产品质量监督检验测试中心）、宁夏枸杞发展工程技术研究中心]，5个国有独资企业 [园艺研究所（有限公司）、盐改站（有限公司）、宁夏科苑农业高新技术开发有限公司、宁夏王太科技种业有限公司和院后勤服务公司]和3个股份制公司[林业科学研究所（有限公司）、畜牧兽医研究所（有限公司）和枸杞研究所（有限公司）]。宁夏农林科学院地图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
发展
建院近50年来，在自治区党委、政府的正确领导和关心支持下，通过几代科技人员的共同努力，在动植物育种及病虫害防治、耕作栽培、土壤改良及荒漠化治理、肉羊改良、生物技术、核辐射、农产品质量监督检测及枸杞研究开发等方面已发展成为具有一定实力和优势的省级农科院之一。主持完成科研成果521项，其中获奖成果384项，获国家级奖励14项，省部级奖励316项。申请和获得专利10项，审定新品种100多个，制定国家、自治区各类标准10余项。全区小麦4次更新换代品种有3次，水稻6次更新换代品种有5次是我院选育的，2004年实现了该区玉米品种的第五次更新换代。小麦、水稻新品种和麦套玉米、水稻旱育稀植、冬麦北移等一批先进实用配套技术的推广应用，对我区粮食产量、品质的不断提高发挥了重要作用。育成的“宁杞1、2号”枸杞新品种及规范化栽培技术，在我区及周边省区推广面积已占种植面积的90%以上，使枸杞产量和经济效益显著提高，有力地促进了枸杞产业发展。名、特、优、新蔬菜良种的引进和蔬菜工厂化生产技术与保护地栽培技术的推广，推动了我区城郊型蔬菜的发展。以生态恢复为核心、以培植当地特色产业为目标的宁南山区小流域综合治理、银北中低产田改造、中部干旱带防治沙等30余项研究项目的完成，为我区生态环境治理提供了技术支撑，特别是防沙治沙技术推广应用的面积已达500多万亩，取得了显著的社会、生态、经济效益。
为积极响应科技体制改革号召、加快科技生产力转化步伐，2002年8月宁夏农林科学院枸杞研究所（有限公司）应时成立，乘借着西部大开发和我区发展优势特色产业的东风着力为宁夏枸杞这一特色道地产业发展贡献力量。作为我国唯一从事枸杞专业研究、试验、示范生产、推广的技术开发型科技企业，主要经营枸杞、酿酒葡萄新品种繁育、深度产品开发、产业化经营和技术服务以及农业生产资料、农副产品经营及农业生态旅游。注册资本人民币6390.13万元。
公司始终秉承“依托资源搞科研、面向市场搞发展、利用基地搞推广、提高效誉促发展”的发展理念，不断在科技企业的改革发展中积极探索。按照“良好农业种植规范GAP标准”建立的万亩枸杞示范园区（其中有机枸杞基地40公顷），是“宁杞1号”、“宁杞2号”、“三倍体无籽枸杞”、“宁杞菜1号”等新品种的发源地，特别是“宁杞1号”枸杞荣获“中国新科技成果、专利技术专利产品博览会”金奖，已在全区推广3万公顷、全国推广6.4万公顷，是我国当前主栽的枸杞当家品种。宁夏农林科学院枸杞研究所也因此成为国家科技部授牌“中药现代化科技产业基地”、自治区人民政府认定的“优质枸杞种植加工基地”，自治区农业产业化龙头企业。
国际交流
率先引进了世界驰名的德克萨尔、萨福克、陶塞特绵羊等新品种，为宁夏肉羊改良奠定了基础。积极开展国际交流，与澳大利亚、加拿大、美国、韩国、埃及、南非、日本、印度等国家和国际组织建立了合作关系。
内设科室
党委办公室
监审处
院办公室
科研处
资产经营部
人事处
计划财务处
离退休职工服务处
工会[1]
标题：莲花生大师本生传
基本信息
  作者：洛珠加措，俄东瓦拉 译
ISBN：10位[722502891X] 13位[9787225028910]
出版社：青海人民出版社
出版日期：2007-4-1
定价：￥42.00 元
内容简介
《莲花生大师传》是自古以来在藏族群众中代代传诵，后由历代藏族知识分子中的“发掘师”搜集、整理、抄写和或刊印成书的。那么，这部巨著共有多少种版本呢？据有的学者精略统计，《莲花生大师传》共有450多钟版本，这些版本有的留存在藏区各教派寺庙的印经院里，也有的存放在各地的图书馆和资料室里，相当一部分流散在民间。
目录
译者的话
修订序言
第1章 西方极乐世界说
第2章 无量光佛照化身
第3章 万千世界功德聚
第4章 溯源金刚持灌顶
第5章 凶邪茹札本生记
第6章 马面猪面胜茹札
第7章 灌顶一千零二佛
第8章 教法两种源流述
第9章 无尚佳族王子记
第10章 两宗调伏具云国
第11章 教制严明数印度
第12章 话说乌仗亚那国
第13章 国王开仓济贫穷
第14章 无量注视功德海
第15章 小记安札菩提王
第16章 国王航海觅珍宝
第17章 入宫途中解预兆
第18章 国王祷告如意宝
第19章 乌东哇拉宝莲花
第20章 从政乌仗亚那国
第21章 舍弃王位去远方
第22章 住居西南寒林坟
第23章 学习因缘历算法
第24章 拜师求教医方明
第25章 遍访诸师通五明
第26章 受灌持戒为僧侣
第27章 闻听修习法相乘
第28章 向阿难陀问显宗
第29章 住在聚身坟墓里
第30章 住修欢乐遍及坟
第31章 在任运成就累坟
第32章 转法轮楞伽累坟
第33章 莲花累坟行教化
第34章 在大密幻术坟墓
第35章 遵观音旨居汉地
第36章 保护佛教设机巧
第37章 灵鹫山顶观下界
第38章 公主找到小儿尸
第39章 曼达拉哇弃家行
第40章 会见公主起风波
第41章 沙王火烧莲花生
第42章 在沙河尔却敌寇
第43章 沙河尔国入佛门
第44章 获寿命自在持明
第45章 度阿育王入佛门
第46章 白达等国传佛教
第47章 夺取孟加拉王位
第48章 拟调乌仗亚那国
第49章 传教乌仗亚那国
第50章 吸引两国入佛门
第51章 调伏两洲外道者
第52章 龙遍入王被调伏
第53章 伏藏法和掘藏师
第54章 赤松德赞王吐蕃
第55章 王让臣民自主张
第56章 为桑耶寺寻寺址
第57章 菩提萨堙受邀请
第58章 菩提萨堙作预言
第59章 接见吐蕃王信使
第60章 制伏吐蕃凶煞神
第61章 接见礼节意相左
第62章 建成宏伟桑耶寺
第63章 为桑耶请护法神
第64章 开光典礼桑耶寺
第65章 供养桑耶寺庙宇
第66章 请求二师永居留
第67章 赤松德赞订法律
第68章 慰王预告三译师
第69章 毗茹札那受邀请
第70章 五位大德同译经
第71章 一百单八翻译家
第72章 印度二十五学者
第73章 毗茹札那在印度
第74章 毗茹札那修快步
第75章 弘讲佛法遭毁谤
第76章 毗茹札那唱道歌
第77章 在流放地传二宗
第78章 派五比丘赴印度
第79章 南夸宁苞遭流放
第80章 邀请布马拉米札
第81章 大班智达显神通
第82章 迎请大德灭笨布
第83章 毗茹札那回桑耶
第84章 在桑耶寺译佛经
第85章 整理佛经及论著
第86章 吐蕃桑耶寺院志
第87章 法相乘语论书目
第88章 内外密宗之译目
第89章 无常一切有为法
第90章 预言公主白玛赛
第91章 在吐蕃国埋伏藏
第92章 伏藏发掘的时代
第93章 教诲幸遇伏藏者
第94章 分辨真假掘藏师
第95章 指点未来修行地
第96章 话说佛教之兴衰
第97章 想去西南罗刹国
第98章 牟德赞普作挽留
第99章 空行母赞莲花生
第100章 敬仰大师之功德
第101章 徒弟们修行空乐
第102章 七世人肉和拉杰
第103章 教导三位女弟子
第104章 调伏曜星和龙神
第105章 先谴人员到芒域
第106章 讲轮回罪和瑜伽
第107章 从吐蕃去罗刹国
第108章 书写信仰于白纸
雅尔杰·尔金林巴附记
第五世达赖喇嘛校后记
莲花生传略
译后小记
译跋
注释参考书目
标题：钱网
图书信息
作者：陈一夫
出版社：春风文艺出版社
页码：301 页  钱网
出版日：2008年3月
ISBN：978-7-531-33224-4
版次：1版
装帧：平装
开本：16
价格：26元
内容简介
当安全部门精心铺开了一网打尽境内外黑社会分子巨网的时候，一个美丽可人的女研究生，却在与某个银行高管发生着性与爱关系的同时，不慎触到了 这个通过银行账外经营侵吞国有资产，跨国洗钱的黑色钱网。于是，一场狭路相逢、惊心动魄的生死决斗在惊险、混乱、无奈之间展开……
本书第一次把文学的视角深入到黑社会分子利用金融漏洞进行账外经营、跨国洗钱的黑幕中，这是一个充满血雨腥风的惊险故事，也是一首凄美悲凉的爱情牧歌，更是一部故事情节起伏、峰回路转，令人触目惊心的中国金融稗史。[1]
作者简介
陈一夫，又名陈志强,中国作家协会及北京市作家协会会员;作家兼职业经理人,高级经济师，投融资顾问,北京科技金融促进会理事长。
已出版文学作品：长篇小说《金融街》（2004年1月，春风文艺出版社）、长篇小说《资本魔方》（2004年1月，春风文艺出版社）、长篇小说《钱网》（2005年9月，中国文联出版社）、长篇小说《错币》(2006年1月，春风文艺出版社)。 已再版长篇小说《扎钱》《做赔》《钱网》《错币》（2008年3月，春风文艺出版社)。
先后就读于北京市八中、东北财经大学；先后就职于中国航天工业部财务司，国有银行总行，重庆市县人民政府，国有银行北京市分行，股份银行总行营业部,金融公司。任过总行副处长、县人民政府副县长、分行副总经理、支行常务副行长,金融公司总经理。
出版过经济著作《》，在《改革》、《城市金融论坛》、《城市金融》、《中国机电》等刊物上发表过经济论文数十篇，受聘北京大学金融系，辅导硕士研究生完成毕业论文。
目录
第一章　曼谷追杀之谜
第二章　荒诞的账外经营
第三章　神秘的旧恋人
第四章　天下落下个偷拍的
第五章　扮酷的雅皮士
第六章　通奸之罪莫须有
第七章　金融作坊难苟安
第八章　我是一只丑小鸭
第九章　神秘光盘的秘密
第十章　借了贷款不用还
第十一章　不是冤家不聚头
第十二章　温柔之乡亦陷阱
第十三章　与“小姐”共舞
第十四章　醉酒也难吐真言
第十五章　飞贼美少女
第十六章　爱恨只隔一层纸
第十七章　天上飞来大板砖
第十八章　性爱欢乐颂
第十九章　明清时代破平房
第二十章　真爱更是糊涂的
第二十一章　拉存款也是硬道理
第二十二章　想说爱你口难开
第二十三章　一张神秘的纸条
第二十四章　龙虎斗
第二十五章　一枚银戒指
第二十六章　血证
第二十七章　世间自有真情在
第二十八章　优质企业是大爷
第二十九章　没存款的职员像皮球
第三十章　想说正义不容易
第三十一章　假如你是黑老大
第三十二章　老情人智杀小情人
第三十三章　“好吃牌”耗子药
第三十四章　恐怖“手抄本”
第三十五章　内部收买最可怕
第三十六章　血腥“奸”杀
第三十七章　千万里我追寻着你
第三十八章　一份致命的调查
第三十九章　巧拉替罪羊
第四十章　“别问我是谁”是谁
第四十一章　荒草萋萋悲煞人
第四十二章　钱网恢恢
第四十三章　硕鼠的美味
第四十四章　尾声
标题：西贝柳丝
冷情迷香
这是他的本命香。目前为止，除了他自己外只有姚虫虫闻的到。
此香气前调像莲花的清雅冷淡，中调却如玫瑰般浓郁诱人，尾调的勾人的缠绵，欲语还休，意味悠长，好像最昂贵的香水，复杂而让人沉迷。
经历
他原为上一代人道之王北山王的幼子，名：北山意。在他十四岁那年，被哥哥推入井中，而离开了人道。在途中遇花四海，与之结为好朋友，入了魔道。在第二次六道大战后，因他的哥哥北山淳脑部受伤，痴了，所以他被推选为新的人道之王。
他喜欢的人
其实，他也暗暗喜欢着天门派低级弟子姚虫虫。
标题：听南怀瑾讲
基本信息
  作者：欧阳勇富 许庆元
ISBN：10位[7801127811] 13位[9787801127815]
出版社：民主与建设出版社
出版日期：2007-07
定价：￥23.00 元
内容提要
庄子的哲学是一种生命的哲学。南怀瑾先生用其风趣而深刻的语言，将《庄子》整卷娓娓道来，百喻莲花，轻轻撩开人生的那一层薄纱，让生命的风景清晰可见。
南怀瑾先生指出，透过远古时的神话，可知中国文化的中心始终把人的生命价值提高到两个阶段：一是做入世的圣人，这是人生最高的文化价值；然后由入世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道 ”，成为出世的圣人。乘物以游心，南怀瑾先生融入庄子的智慧解读人生，尽现人间关怀，为我们提供了一种获得幸福的选择。
编辑推荐
道家在出世入世之间，行云流水，顺其自然，它的精义是“生活”。
中国人的文化永远留着庄子的烙印。
——闻一多
我们挂孔夫子的招牌，却都是庄子的私淑弟子。
——鲁迅
中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
——李泽厚
《庄子》是一部哲学著作，也是道家学派的重要文献，同时还是一部优秀的文学作品。它以极其优美的文字、极其简单的故事解释了极其深刻的人生哲理，让人读后流连忘返，有“沉醉不知归路”之感。而听南怀瑾讲《庄子》，更是对人的心灵的洗礼。
虽然我们可能无缘亲大师教诲，但有缘得读大师之书著已是莫大福分。
南怀瑾先生指出，透过远古时代的神话，可知中国文化的中心始终把人的生命价值提高到两个阶段：一是做入世的圣人，这是人生最高的文化价值；然后由入世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。乘物以游心，南怀瑾先生融入庄子的智慧解读人生，尽现人间关怀，为我们提供了一种获得幸福的选择。
目录
序
第一讲 成功就在一刹那
“小材大用”与“大材小用”
成功就在一刹那
成败两重天：动如脱兔静若处子
人生境界大不同
“浅水沉芥”与“厚德栽物”
目标即是人生的方向
好风凭借力送我上青云
前途：一次有计划的人生旅行
第二讲 生命的价值与生命的悲哀
无处可藏的“藏”
只身困在名利场
“三不”的智慧境界
生命的价值与生命的悲哀
以出世的心做入世的事
不如意事常八九可与人言无二三
拒绝雕琢的“原木”
生命如莲次第开
第三讲 释然的极致：物我两相忘
敢问心斋
我心如水止水澄波
由来才命两相妨
相忘江湖的小鱼
节哀顺变的禅意
自然：生命的一种方式
特立独行的第五种人
抛却心中的“妄”
第四讲 庄子心中的“人生三宝”
孝的至境
规规矩矩的做人之道
内心深处善恶的交战
进退自如的自处之道
才道兼备的“大宗师”
仁爱无私心
真正的伟大与平凡
天下最成功的人
“言”的风波与“行”的结果
第五讲 人生有多少张脸谱
方圆之道深浅有度
正人君子的“戒”与“慎”
由高明归于平凡
人生有多少张脸谱
为人处世的艺术
不表露于外的真理
……
第七讲 人生不过一指禅
第八讲 惊鸿一瞥生如夏花
第九讲 学问境界的最高点
第十讲 生命各有各的快乐
标题：代茶新饮
简介
药物组成：黄耆2斤，通草2斤，茯苓1斤，干姜1斤，干葛1斤，桑根白皮1斤，鼠粘根3斤（湿加1斤），生干地黄10两，枸杞根10两（洗），忍冬10两（12月采枝茎叶，阴干，湿加5两），薏苡仁10两，菝瘛8两，麦门冬5两（去心），萎蕤5两。
处方来源：《外台》卷三十一引《近效方》
方剂主治：头脑闭闷，眼睛疼痛，心虚脚弱，不能行步，脚气，肺气，疝气，咳嗽，消中消渴。
方剂功效：除风破气，理丹石，补腰脚，聪耳明目，坚肌长肉，缓筋骨，通腠理，畅腑脏，调摄血脉。
用法用量
上药并拣择，取州土坚实上者，刮削如法，然后秤大斤两，各各别捣，以马尾罗筛之，搅令匀调，重筛，务令相入，不令偏，并别取黄白楮皮（白皮根相兼）细切，煮取浓汁，和搜令硬软得所，更於臼中捣。别作1竹棬子，围阔2寸半，厚2分以下，临时斟量大小厚薄作之。此亦无定，众手依摸捻成饼子。中心穿孔，日晒干，百余饼为1穿。即以葛蔓为绳贯之，竹作蔑亦得，挂之通风阴处妙。若须煮用，以炭火上炙令香熟，勿令焦，臼中捣末，任随时取足，煎以代茶，大都浓薄量之，着少盐煮之，频扬之，即滑美；著盐、橘皮、荜拨亦佳。
标题：陶公山
⑴陶侃。
因统兵御外和对内讨平苏峻等人之乱有功，官至侍中，太尉、都督荆江等八州诸军事，领荆州、江州刺史、封长沙郡公加征西大将军，晋咸和九年（公元334）死后，遗命葬于长沙，晋成帝追赠其为大司马，并赐谥曰：“桓”。邑人为纪念他，在他驻军府所在地建有衣冠墓。墓碑正中书：“晋都督陶桓公墓”，两边书联曰：“百璧勤劳博茅土，八州都督剩松楸。”并在其垂钓处建有钓鱼、望岳二亭。他的军府所在地也被建为石头寺（今唐兴寺）。陶公山本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
⑵何腾蛟。
字云从，贵州黎平人，明末督师，武英殿大学士。清顺治六年，在湘潭抗清兵败，为清兵所擒，被杀害于县城东南流水桥。南明永明王闻此，深为哀悼，赐祭者九，赠“中湘王”，“谥文烈”。后人为纪念他，在陶侃衣冠墓侧亦建其衣冠墓。清人在祭祀时有诗云：“幸葬中湘文烈王，陶公山气郁苍苍，踏青修禊游人伙，争奠苣兰围墓香。”
⑶唐兴寺。
晋时名石头寺，唐时因有名僧智俨居此，寺旁有智俨石塔，故又名石塔寺。唐代大文学家、诗人刘禹锡曾作智俨大师石塔铭，其中说陶公山景点概览(16张)：“……长沙潭西逾五里，陶侃故居石头寺，门前一带湘江水，吁嗟律师之名兮与湘流而不己。”寺周有围墙，山门在寺东金鸡桥，入内有钟鼓楼，正门外有铁顶六角石塔，前殿供奉弥勒佛，后列四大天王和十八罗汉，匾题“皆大欢喜”。正殿供奉释迦牟尼佛、药师佛、地藏王菩萨，后殿供奉千手观音佛。殿后有一院落，原有水阁凉亭，苍松翠柏、桐花海棠，十分可观。旧传褚遂良题有诗句：“远山山酋 山卒 翠凝烟，烂漫桐花二月天；踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。”清人亦题诗曰：“古刹千年石径中，钓台长旁梵王宫，蒲团僧证三繙静，塔影禅参半偈空。事业晋唐钟磬寂，渊源衣钵水云氵蒙 。还余老衲传经罢，更与段勤说褚公。”
据史书记载：唐永徽六年（公元655），朝廷顾命大臣、大书法家褚遂良，因谏高宗立武昭仪（武则天）为后，被贬为潭州都督。褚公怀愤，至于湘潭，游石塔寺，奋笔书成：“大唐兴寺”，寺遂改今名。原石额为全国著名牌匾，现藏于市博物馆。唐杜甫游此，见褚公之书，诗赞曰：“贾傅才何有，褚公书绝伦。”
历代诗人到此留下许多佳句。如：唐代诗人杜荀鹤《霁后登唐兴寺水阁》诗：“一雨三秋色，萧条古刹间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何人得暂闲。将知老僧意，未必恋松关”。五代孟宾于《湘江亭》诗：“独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。寒山梦觉一声馨，霜叶满林秋正深。”（湘江亭位于唐兴寺侧）。宋代张木式 题《唐兴寺湘江亭》诗：“寺废苍岩耸，江回远岸明，风雷摧翰墨，岁月老丝缗。兀坐知茶味，闲行忘去程。长哦伊水句，回首若无情。”
（4）唐兴桥。
陶公山下，与窑湾相接。因邻近唐兴寺而得名。始建于唐，经历代维修，至今保存完好，车辆仍能过往。桥身系单孔花岗岩结构，净跨12米，宽6米，旧时为湘潭城通往县城西、南方向以及湘乡、衡山、邵阳等地的必由之道。桥面两侧均为花岗石栏杆，柱头缀以石雕小狮、小象、小鹿、小兔等，形态生动逼真。漫步桥头，湘江碧透，舟樯林立，杨梅绿洲，江山浮现，石嘴迎风，雄伟屹立。近代湘潭著名教育家、书法家所书“江山胜迹”四个摩岩大字，铭勒于临江峭壁之上。咸丰三年（1853年）林绍璋率太平军于古历四月二十四克湘潭，旋湘军与之展开水陆大战，是为决定双方最终命运的重要战役，历史上称“湘潭之战”，唐兴桥旁曾设战垒。
标题：列子集释/新编诸子集成
基本信息
  作者：杨伯峻 撰
ISBN：10位[7101008798] 13位[9787101008791]
出版社：中华书局
出版日期：1979-10-1
定价：￥24.00 元
内容提要
列子其人，在庄子书中屡次出现，有时尊称他为子列子，还专有列御寇一篇。“御寇”也作“御寇”或“圄寇”。御、御、圄三字古音全同，自然可以通假。这个人实有其人，因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙：
列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
但同一庄子，在让王篇又说：
子列子穷，容貌有饥色。
便又是凡人，要吃要喝。吃喝不够，面黄肌瘦。这自相矛盾的情况，倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔，而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说，“以寓言为广”，寓言篇说，“寓言十九”，庄子中把实际人物寓言化的例证很多，这只是其一。把列子神化，也许意在说明列子虽然是“有道之士”，能凭空飞翔，还有待于风，并非真能“逍遥游”。
列子的学说近于庄周，在当时影响却未必很大很深，因为庄子天下篇评论过墨翟、宋
研、尹文、田骈、慎到、惠施等人，赞美了关尹、老聃，也敍述了自己，却不涉及列御寇。荀子非十二子篇也不提列子，司马迁作史记更没有一字涉及列御寇，高似孙子略因此怀疑此人的存在，但论证还不足以使人信服。列子必有其人，其主张正如庄子应帝王中所叙：
然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豖如食人。于事无　与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋　府 ，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得　，亦虚而已。
尔雅释诂邢昺疏引尸子广泽篇及吕氏春秋不二篇也都说“列子贵虚”，和庄子所说相合。看来这个列御寇心情上摆脱了人世的贵贱、名利种种羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，因之一切无所作为。庄子所敍，自有所本，未必是故意塑造。至于战国策韩策二说史疾治列子圉寇之言而贵正一，则近于儒家的正名；不可能认为是列子的正宗，只能估计是战国说客因列子已不被人所真知，假借其名，以为游说的招牌而已。
编辑推荐
《新编诸子集成》是建国后对诸子著作的系统清理，相对于民国时期出版的《诸子集成》来说，后出转精，是目前最好的古代哲学资料。
《列子》是魏晋时代出现的一部重要子书。这本《集释》采集历代各家之注，对《列子》详加校勘、训释，并附张湛事迹辑略、重要序论汇录、辨伪文字辑略等，是了解和研究《列子》的优秀读本。
本书为繁体竖排版。
目录
前言
例略
徵引诸家姓氏及其著述表
卷第一 天瑞篇
卷第二 黄帝篇
卷第三 周穆王篇
卷第四 仲尼篇
卷第五 汤问篇
卷第六 力命篇
卷第七 杨朱篇
卷第八 说符篇
附录一 张湛事迹辑略
附录二 重要序论汇录
附录三 辨认文字辑略
后记
标题：传统的发明
基本信息
作者：[英]霍布斯鲍姆，[英]兰格 编，顾杭，庞冠群 译
ISBN：10位[7806575669] 13位[9787806575666]  出版社：译林出版社
出版日期：2004-3-1
定价：￥21.20 元
编辑推荐
这本书的核心论点是:目前欧洲人所热衷的那些传统，至多只能追溯到十九世纪末。像苏格兰的格子呢、英国王室的浮夸等等，这些现象远没有传说的那么古老，它们只能追溯到维多利亚时代。更有趣的是，许多备受赞美的传统竟然是舶来品。 就算如此，这样一种对“传说”真理的发现又有什么意义?它会使我们不再珍视我们的传统吗?不会。传统当然不全是真理。许多传统的确含有谎言的成分，但是不断和重复会使它们变得珍贵与崇高。关键不在于它们曾经是谎言，而在于它们从谎言变为传说的过程。
作者简介
霍布斯鲍姆（1917-）犹太裔著名左派历史学家、社会史家，出生于埃及亚历山大城，1919年迁居维也纳，1931年迁居柏林，1933年移居英国并进入剑桥大学。1947年任伦敦大学讲师，1970年升任经济与社会史教授。1982年退休后任纽约社会研究新学院政治及社会史荣誉教授。其系列著作《革命的年代》、《资本的年代》、《帝国的年代》与《极端的年代》以宏富的叙事和晓畅的笔墨，成为有关近几十年的严谨细致的通史著作。在《传统的文明》（1974）和《民族与民族主义》（1985）中，他推进了西方学术界对民族主义的研究。
目录
第一章 导论:发明传统
第二章 传统的发明:苏格兰的高地传统
第三章 从衰亡到景致:浪漫主义时期对威尔士历史的追寻
第四章 仪式之背景、表演与意义:英国君主制与“传统的发明”，1820—1977年
第五章 维多利亚时期印度的权威表象之确立
第六章 殖民统治时期非洲传统的发明
第七章 大规模生产传统:1870—1914年的欧洲
索引
标题：高邑腰鼓
起源
高邑腰鼓起源于20世纪50年代，系陕北腰鼓向全国辐射、流传过程中产生的新的艺术形式，经50年的发展演化及加工改造，已形成地方特色鲜明、独具一格的民间艺术。[1]
特色
高邑腰鼓为大型战鼓的配鼓，与钹、镲等民族乐器地位相同，在一些社火、喜庆活动中和大秧歌同台演出。到20世纪60年代，正式与大鼓、秧歌分离而单独存在，上升为主导地位，大钹则成为它的配器。高邑腰鼓鼓身细长，双头幔面，尺度与形状和陕北腰鼓大同小异，左跨腰间。演员服饰为古代兵勇服装，色彩各异，裤褂均辍饰云头花纹，彩绸包头而成英勇巾，腰系绸带兼起固定腰鼓的作用，给人一种威武雄壮而醒目夺人的感觉。高邑腰鼓以阵容庞大、齐整划一而见长，鼓点均由指挥随机而定，连续变幻。基本动作为鼓槌挽花、队行变化、跳跃击打、分组对打等多种。[1]
标题：我爱女排
基本信息
  我爱女排我爱女排
作者：马寅
出版：云南人民出版社
书号：9787222055063
版次：2008
内容简介
《我爱女排》：中国女排是一所学校。走进这所学校，人生一定会受益。中国女排的每个队员都知道，人的一生充其量有三万多天，去掉小时候不懂事，老了不中用，真正能做事的也就一万五千天，在这一万五千天里，还有一半的时间是在睡觉，那真正可以做事的就只有七千多天了。
这是一笔可怕的帐。是中国女排的主教练陈忠和算给大家的帐。算清这笔帐，是要大家珍惜时间，做好每一天。他说：不做好每一天，一定不会有好的结果。如果做好每一天，还没有得到好的结果，至少我问心无愧，不会后悔。
于是女排姑娘的人生信条，就是做好每一天。一年中长达九个月的集训生活，从早到晚的训练、学习，没有星期天，没有节假日，一周只有两个半天，可以出门购买生活必需品，连去理发都要请假……这是中国女排的生活。即使是在登上世界冠军和奥运冠军的领奖台后，还能耐得住这样的寂寞，这是一种境界。
《体坛周报》著名记者马寅，历时五年近距离报道中国女排，动情书写《我爱女排》，那灼灼的“女排精神”让每个中国人为之动容，为之鼓舞。女排，2008感动中国！
作者简介
《我爱女排》作者：马寅，毕业于中国人民大学新闻系，曾供职于《中国体育报》，现为《体坛周报》高级记者。2003年，第一次走近中国女排。五年时间，从陌生到熟悉，从了解到支持，日复一日被这支球队感染着，并因此感动着。
编辑推荐
——中国女排主教练陈忠和、美国女排主教练郎平 作序推荐
◆她们不背LV，不用香奈尔，但是她们最美丽；她们不谈金钱，不讲享受，但是她们很富有。她们懂得感恩。她们热爱学习。她们珍惜名誉。这就是中国女排，当我们渐渐陷入这物质化的世界，慢慢变得冷漠，时常心怀抱怨，失去前进的动力时，女排精神引导我们真正看到了即使身处浮躁的社会，只要内心有理想引领，常怀感恩之心，便仍然可以保持本色，激情昂扬，脚踏实地，百折不回，走好每一步。中国女排是一所学校。走近中国女排，人生一定会受益。
◆陈忠和和他的女排姑娘并非不知道现实的残酷，但是他们就是这样一个群体：相信梦想的力量，懂得坚持的意义，愿意付出全部的力量实现人生的价值，只要有百分之一的希望，他们都会为实现梦想付出百分之百的努力。这种永不放弃的坚韧精神会深深影响周围的每一个人，让你相信努力可以创造奇迹。2008，女排鼓舞中国！
◆“女排精神”曾经是令举国振奋的感人力量，是情牵几代中国人的难言情节。曾几何时，我们把这份宝贵的礼物锁进了心灵深处，但是它一直都在，在我们最需要的时候，它将继续焕发熠熠神采！
目录
序一：陈忠和：她用真诚感动我
序二：郎平：小朋友 小妹妹
引言
一、折翅的梦想
二、陈忠和的人生与奥运
三、和·平
四、苦难
五、新手上路
六、1430天,从雅典到北京
后记：瞿优远：真诚是最好的技巧
……
标题：薄雪
基本信息
  薄雪，京剧青衣演员，有小张火丁之称，毕业于中国戏曲学院表演系，薄雪2002年9月报考中国戏曲学院继续深造。王志怡老师教梅派《武家坡》来为她打好青衣表演基础后，才随赵荣琛先生弟子陈琪老师学程，以《贺后骂殿》开蒙。。陈老师作为赵先生的入室弟子，经常在上课时提及赵先生高尚的品德和精湛的艺术，使得薄雪渐渐萌生崇敬之。
从艺历程
2006年夏，为纪念京剧表演艺术家、教育家赵荣琛先生诞辰90周年、逝世10周年，中国戏曲学院的程派新秀毕业生薄雪在天津和武汉上演了程派名剧《六月雪·坐监》和《春闺梦》。 薄雪是天津人，很小的时候杨荣环指点过她《霸王别姬》剑舞，从此便与戏曲结下了不解之缘。12岁考进了天津评剧院学员班，并拜在中国评剧院白派名家刘萍门下，成为白派第四代传人。学有所成的她曾多次赴日、韩、新加坡、瑞典、德、法、美、英等国进行文化交流演出。2002年，唱了6年评剧的薄雪，出于对京剧程派艺术的景仰，报考了中国戏曲学院。对于她来说既是人生的转折点，更是艺术的出发点。备考期间，薄雪每天都要跑到北京来请戏曲学院表演系的陈琪老师为她辅导。“我是在电视上看到程派的《贺后骂殿》开始疯狂喜欢上了程派的。”薄雪与张火丁有着相似的经历，并不敢有太多的奢望。回忆起从评剧改京剧的过程，薄雪只用了一个“难”字概括。评剧用大嗓唱，而京剧是小嗓唱。其他有京剧底子的同学学完了一大段唱腔了，她还连一句都没唱下来。因此她只能付出10倍的精力去赶，有时候一句唱就要练5个多小时。起初陈琪老师并不想要她，说她大嗓好唱老旦合适，身上好的话可以学武旦。后来认为悟性不错也比较全面，才答应试着教教。
社会评价
薄雪又陆续学会了《审头刺汤》、《武家坡》、《大登殿》、《六月雪》、《春闺梦》、《锁麟囊》、《荒山泪》大 部分剧目已参加了实习演出。此外她还向韩冬青老师学习昆曲《百花赠剑》，随刘国英老师学习王派《宇宙锋》，同时求教于张正芳、贯涌、逯兴才、张逸娟等老师。陈琪老师称赞她悟性很高，是自己近年来学生中学得最快的一个。她还不时接触其他艺术门类，借鉴融入到自己所学的程派艺术之中。2005年12月中国戏曲学院应届毕业生推荐演出中，薄雪上演了《荒山泪》“夜织”一场。为纪念京剧程派表演艺术家赵荣琛诞辰90周年，2008年8月，薄雪在分别在武汉和天津上演程派名剧《六月雪·坐监》和《春闺梦》。为了更全面地了解赵先生，进而能更好地学习程派艺术，薄雪不但整理、发表了《与时俱进的赵荣琛老师》一文，而且协助陈老师复制、排版了赵先生生前留下的大量珍贵照片。
标题：石燕桥镇
简介
辖区内幅员面积57.8平方公里，有耕地1.76万亩，森林3.68万亩，主产水稻、玉米、小麦等粮食作物。现辖21个农村村和2个市街村，共289个社，总户数14475户，总人口41200人，其中非农业人口6100人。
石燕桥镇物产资源丰富。煤炭、石灰石、陶瓷用粘土、石英砂等储量丰富，素有“前山矿石后山炭，中间泥土做陶罐”的美誉。煤炭、陶瓷用粘土质地好、品位高、易开采，开发前景十分广阔。
交通区位优越。境内成渝铁路、成渝公路、成渝高速公路穿境而过，是四川省东南部重要的出省通道。另外桐永公路与成渝公路相连，石（燕）山（川）公路与隆泸公路相通。基本形成了“三横二纵”的交通骨架。
经济
工业基础雄厚。作为隆昌县5个重点企业乡镇之一，发展乡镇企业起步早。现有企业862个，以生产煤炭、陶瓷、玻璃、模具、建材为主。其中重点规模企业5个，如南方石油公司、光明玻璃公司、颗可叫公司等。原国营企业古宇建材公司、永达煤矿和义达煤矿公司也在辖区境内。
特色
特色农业初具规模。已形成了园艺苗木花卉、畜禽养殖、水产养殖和蔬菜四大主导产业。四方井苗木农业旅游基地，面积近400亩，生产的苗木远销外地；科龙养兔场是隆昌最大的养兔场，全年出栏商品兔3万只以上；四海养猪场、涂家坝稻鱼基地是隆昌县有名的上规模的养殖基地也是特色农业基地。茶叶、食用菌等农产品大量销往外地。全镇农业结构调整成绩显著，温家宝总理曾亲临石燕桥镇指导农业工作，并对取得的成绩给予了充分肯定。
城镇建设
城镇化进程加快。石燕桥镇是四川省小城镇建设试点乡镇。小城镇建设起步较早。经过几届党委、政府的科学规划，精心筹建，现已初具规模。工业、商贸、文教、生活功能区分区明确；电力、通讯、光纤、自来水等配套设施齐全；是一个美化、亮化、净化、硬化的繁荣城镇。另有三个中心村正在规划或建设中，其中嘉谟中心村已基本建成。
科教文化卫生等社会事业发展迅速。全镇有初级中学2所，小学13所，县属职业中学隆昌四中座落境内；有卫生院（所）3个，村级卫生站27个；文化中心1个、文化娱乐场所60余家；光纤电视和电话的普及率增幅较大；家庭影院、家庭电脑已进入寻常百姓家。中学、完小、卫生院等企事业单位两个文明建设成绩显著。石燕桥镇曾获“全国婚育新风进万家先进单位”、“四川省科技示范乡镇”等殊荣。
区划
石燕桥镇下辖村：潘家村大竹村李家坝村桐梓园村杨柳井村龙潭村矮桥村四方井村黄牛哑村老君坝村叶家沟村油房村新店村净土村桐济村仕郎村嘉漠村涂家坝村翟家村农乐村上流桥村
人口数据
（第五次人口普查数据）
总人口47447 男24327 女23120 家庭户户数14313 家庭户总人口（总）45896 家庭户男23029 家庭户女22867 0-14岁（总）92520-14岁男47280-14岁女452415-64岁（总）3429815-64岁男1780015-64岁女1649865岁及以上（总）389765岁及以上男179965岁及以上女2098户口本地住在本地44995
标题：石桥铺镇
乡镇简介
石桥铺镇位于安岳县东南，距县城5公里，自古以来是古成渝道上的要冲。正在建设中的内遂高速公路和内遂铁路、以及规划中的绵内自泸高速铁路穿境而过。交通十分便利。有东大街、柠都大道、工业大道、环城路与县城相连。是安岳新县城的建设地。[1]
行政辖区
下辖村：石桥村 戏楼村 干拱村 洪坝村 烽火村 广惠村 滴水村 长龙村 秀才村 桅坝村 [2]
辖区代码
512021102石桥铺镇
512021102200石桥村
512021102201戏楼村
512021102202洪坝村
512021102203锋火村
512021102204滴水村
512021102205广惠村
512021102206长龙村
512021102207秀才村
512021102208桅坝村
512021102209干拱村
512021102400石桥铺镇独立居民小组
512021102401安岳县工业园区管理委员会[3]
人口数据
第五次人口普查数据：
总人口——————23951
男————————12383
女————————11568
家庭户户数————7135
家庭户总人口(总) —23743
家庭户男—————12257
家庭户女—————11486
0-14岁(总) ————5738
0-14岁男—————3080
0-14岁女—————2658
15-64岁(总) ———16345
15-64岁男 ————8396
15-64岁女 ————7949
65岁及以上(总) ——1868
65岁及以上男———907
65岁及以上女———961
户口本地住在本地—23684[4]
中小学校
安岳县石桥铺镇中心小学
安岳县石桥铺镇初级中学
安岳县石桥铺镇城东小学[5]
标题：颜炜
有关颜炜
颜炜，Will，英国顶级名校约克大学计算机软件工程硕士。国内较早一批从事雅思写作口语培训名师。国内第一批获得美国ETS颁发的新托福培训师资格证  颜炜书新托福名师。
曾历任中科院研究生院BTEC项目组主任、北京电台首都生活栏目客座嘉宾、北京电视台英语栏目组评委。现任环球雅思一线金牌名师。其事迹和专访被收录在国际获奖大型系列专业片“我的太阳”中。
其本人自2003年起接触雅思和托福考试，长期从事雅思写作、口语及托福写作、口语教学
其教学风格热情、幽默、亲和、专业。其实用、精湛的“应试技法”以及独特的教学方式更是帮助了千万学子实现了雅思、托福写作口语考试的高分梦想。
英语专业学士，英国顶级名校约克大学计算机语言硕士，美国名校访问学者，威久培训资深IELTS（雅思考试）、ibt-TOEFL（新托福考试）导师，在当今英语培训界被公认为托福、雅思全项名师，SAT（Scholastic AssessmentTest，学术能力评估测试）人气大师，GRE，GMAT资深名师。
2006年获得美国ETS官方认证首席写作、口语培训专家资格证书。曾历任中科院研究生院BTEC项目组主任、北京电台首都生活栏目客座嘉宾、北京电视台英语栏目组专业评委。其事迹和专访被收录在国际获奖大型系列专业片“我的太阳”中。
现任威久培训首席讲师，自2003年起接触雅思和托福考试，长期从事雅思写作、口语及托福写作、口语教学。其教学风格热情、幽默、亲和、专业。[1]
颜炜的书籍
雅思写作：
《颜炜精讲雅思组合式作文》
《考官推荐IELTS32篇必备范文》
雅思口语：
《雅思口语五步致胜》
《攻克雅思28天黄金法则-创维式口语法》
新托福写作：
《新托福写作30核心话题及真题回忆大全》（颜炜、王锐编著）
《新托福写作核心词汇》（王锐、颜炜编著）
新托福口语：
《新托福口语40核心话题及真题回忆大全》（颜炜、王锐编著）
《新托福口语核心词汇》（王锐、颜炜编著）
新托福阅读：
《新托福阅读36核心话题》（颜炜、王锐编著）
《新托福阅读核心词汇》（王锐、颜炜编著）
新托福听力：
《新托福听力32核心话题》（颜炜、王锐主编，张艳编著）
《新托福听力核心词汇》（王锐、颜炜编著）
[2]
标题：精通英语词汇100主题
基本信息
  作者：（美）高夫 著，王丽娜 译
ISBN：10位[7501222169] 13位[9787501222162]
出版社：世界知识出版社
出版日期：2004-1-1
定价：￥22.00 元
内容提要
本书选取英语口语和写作中经常涉及的100个主题，收入每个主题中的常用词汇及表达法，让学生在主题情景中快速领会词义，通过大量练习掌握词汇用法。本书适合具备初级以上词汇基础，需要进一步提升词汇运用能力的学习者。 ●100个口语和写作常见主题 ●500条重点词汇及习愤用法 ●650个词汇练习，配练习答案 ●详尽的用法解析和中文词汇表 ●“一课双页，图文并茂”设计
编辑推荐
本书是为帮助读者增加和使用词汇而设计编写的。它给你提供了数以千计的词汇，而这些词汇同100个话题紧密关联。学习本书的主要收获之一是你将认识到，除非学会如何使用一个词，否则学习新词的效益等于零。
目录
第一部分：人
1 年龄
2 人生的阶段
3 婴儿和儿童
4 死亡
5 家庭
6 朋友
7 爱情和浪漫
8 婚姻
第二部分：描述人
9 外貌
10 服饰
11 谈论服饰
12 描述性格
13 描述人的形容词
第三部分：感觉和情绪
14 感觉和情绪
15 愉快或悲伤
16 愤怒
17 喜欢和厌恶
第四部分：人体
18 头和脸
19 头发和面部
20 身体部位
21 身体动作
22 感官
第五部分：健康
23 生病
24 伤痛
25 看病
26 住院
27 健康的生活方式
第六部分：居室内外
28 房屋和居室
29 客厅
30 厨房
31 卧室和浴室
32 家居零活
33 居家问题
第七部分：食品和饮料
第八部分：休闲时光
第九部分：体育
第十部分：新闻媒体
第十一部分：技术
第十二部分：财富
第十三部分：旅行和交通
第十四部分：教育和工作
第十五部分：社会
第十六部分：我们的世界
第十七部分：抽象概念
练习答案
标题：黑星银
地理分布
原产地为东南亚的沿海地区，台湾的各河川之河口区均有。
生活环境
适水温为22-25℃，喜好弱碱性的水质，旧水均带酸性，所以每星期应换掉三分之一的水较佳。本鱼种为沿岸岩礁区的鱼，虽能以纯淡水饲养，但最好还是能加些盐份，可使其发育得更好。其背鳍各硬棘，都有毒液的分泌，被刺后会有阵阵酸痛，故捞鱼时应避免用手去捉。[1]
生活习性
适合有水草和沉木的水族箱，单独饲养。体质强健，无偏食性。体质强健，无偏食性，饲养容易，再加上其性情温和，体色的变化有趣，深受爱鱼者的宠爱，但会吃水草，惟一美中不足。
食　性：杂食性
饲养难度：容易
水温：22-25℃
硬度：5-10dGH
Ph值：6.0-6.5
标题：狮子峰
地理位置
狮子峰[1]位于黄山风景区北海景区。清凉台是其最为著名的胜景之一。狮子峰也是观赏黄山著名怪石猴子观海的最佳位置。　
景点概述
黄山主体地貌分两大区，中心部位为起伏平缓的山顶面区，中心区四周的广大地区，则为地形强烈切割区。由于前山断裂巨大而较稀，后山节理密集而多姿，加上风化条件差异，又形成 了“前山雄伟，后山 秀丽”的不同峰林地貌特征。狮子峰、始信峰、丹霞峰皆秀丽多姿，为后山胜景的突出代表。  [1]
名称由来
狮子峰[1]，酪似一只伏卧的雄狮，故名。它头西尾东，狮头昂向丹霞峰、铁线潭的上空；清凉台处是狮子的腰部；曙光亭处是狮子的尾巴；狮子张嘴的地方是原  狮子峰[1]庙宇狮林精舍。附近有宝塔、麒麟等奇松和薄团、凤凰 等古柏，又有四季喷涌的天眼泉和古木参天的万松林。古木葱郁，秀色可餐，“雄狮”伏卧万松之巅，更是灵 秀雄奇。今人有诗写道“曾经万亿年，常卧翠微巅。渴饮南山雨，饥吞北海烟。风雷吼四面，日月绕双肩。 背负文殊座，雄威震大千”。从散花精舍和北海宾馆门前观狮子峰，最为神似。
附近景色
游人登顶环顾，丹霞、石鼓、石门、棋石、白鹅、始信诸峰及贡阳山、光明顶等，尽入眼帘。北面山野平畴，更是一览无余，使人胸壑顿开，心气溢扬，千烦尽涤。狮子峰一带景点多而集中，亦是观日出、云海的理想之处。右侧的散花坞人，奇峰怪石林立，虬松满布，百花争艳，美不胜收。附近又设有北海宾馆， 狮林大酒店等游客各路登山，多在此集散，故有民谣曰：“不到狮子峰，不见黄山踪。”黄山狮子峰风光图册(21张)