标题：智能儿
智能儿的错爱
“错爱”开始“错爱”的前提是“错”，就是说这份爱情要有一个悲剧的结尾。还要属于自由恋爱的那一种，当然也包括单恋。按照这个标准，智能儿与秦钟之间的爱情就应该算是“错爱”，所以就补上这一篇。只是曹公对他们的情感历程描述得太简单，似乎他俩只为劝世而存在。就象茗烟和卍（万）儿的爱情只为体现宝玉对袭人的性依赖一样。
智能儿和秦钟智能儿和秦钟都出场在第七回，这又是曹公的妙笔所在。表面上说惜春与智能儿顽耍，却暗示着惜春将来青灯木鱼、朝钟暮鼓的人生结局。这回上半部分出场的智能儿，与下半部分出场的秦钟似乎没有任何联系，却为他们后来的一段风流韵事埋下了伏笔。这其中也包含了，身在世俗之中的贵族小姐对佛门的倾慕，和置身佛门的小尼姑对世俗生活的向往。
形象刻画《红楼梦》中刻画了不少的僧道人物的形象，可总感觉他们的僧侣身份更像是谋生的职业而非真正出于信仰，在这些人中智能儿却是少数富有个性光彩的一个。
智能儿把佛门净地称作“牢坑”，说明她出家绝非自愿，看看芳官、藕官她们出家的经历就明白了，无非就是被逼无奈且走投无路。她们的师傅不会真正关心她们，这些小尼姑就是师傅们“拐来做活使唤”的。智能儿的师傅净虚更是个令人讨厌的家伙，教唆凤姐贪赃枉法、图财害命的就是她。因此在这样的环境里，这些小尼姑们最缺乏的就是人间温情的眷顾，哪怕这温情只有一瞬的美好，哪怕享受这温情是饮鸩止渴也在所不惜。
贾府中贾母、王夫人等人都是尊佛好道的，因此包括水月庵在内的许多寺院都与贾府关系密切，因此小时候的智能儿就有机会经常到贾府来玩耍，可随着年龄的增长，正常的少女情感需求使她开始厌倦一袭袈裟、佛灯常伴的僧侣生活，她爱上了同样经常出入贾府的秦钟。  智能儿
秦钟秦钟的谐音是“情种”（多情的种子）也好，是“情终”（情孽的终结）也罢，反正秦钟短暂的一生就是为情而生，为情而终的。上苍不仅给了他“清眉秀目、粉面朱唇、身材俊俏、举止风流”的容貌，这些足可以博得女孩子的芳心。还赋予他“腼腆温柔、未语脸先红、怯怯羞羞、女儿之态”的性情，这又让男人为之着迷。 可他只单单缺少了风流成性最原始的资本：一副好身板。几天的“偷期缱绻……便咳嗽伤风，饮食懒进”，不久就“萧然长逝了”
智能儿和秦钟，一个是身在佛门，一个是出身寒儒薄宦，他们的爱情注定不为世俗所认可。然而他们爱得勇敢、爱得炽烈、更爱得疯狂。客观地说智能儿和秦钟的爱情是不对等的，秦钟对于智能儿来说，既是温情的眷顾者，更是自己逃出“牢坑”的希望，所以智能儿对秦钟更多的是真切的依恋，而秦钟对智能儿却只有赤裸裸的性需求，是他急于尝试男性身份的对象。因此他们的恋情，有一种狼爱上羊的感觉。
痴情的智能儿逃出水月庵来探视患病的秦钟，以至于东窗事发，被逐出秦府，还气死了秦钟的父亲秦业。弥留之际的秦钟，仍记挂着不知下落的智能儿，虽“悔恨无及”，却没有半点责怪的意思。单凭这一点秦钟的表现，也算可圈可点、可赞可叹。
智能儿不知去向智能儿不知去向，秦钟命归黄泉。但他们都不枉来世上一趟，因为他们轰轰烈烈地爱过一回，因为他们有过义无反顾、忘乎所以的挚爱追求，因为他们有过跌荡起伏、狂乱不羁的情感投入。也让我们有机会感受平凡人物的爱恨悲欢，以至于让我们忽略了他们因为滥用激情、透支身体、蔑视礼俗而付出的高昂代价，和最终的悲惨结局。  智能儿我曾设想智能儿和秦钟的另外一种结局，但我失败了。因为即使秦钟不死，以他的秉性我也不敢保证，他在面对强大的舆论攻势时会不会退缩，在面临众叛亲离时他是否能保证对智能儿不离不弃，看来他们的爱情注定是个悲剧。
智能儿不可能再回水月庵，我曾猜测好朋友惜春会收留她，但是看到惜春在抄捡大观园时对入画的表现，又否定了这个猜测。但我断定她们以后还会在一起，因为惜春曾对智能儿说过：“明儿也剃了头同她作姑子去”。智能儿还会重入空门的，因为没有了秦钟的佛门就不再是“牢坑”，这时的智能儿犹如那块幻变成美玉的顽石，在“历尽离合悲欢、炎凉世态”之后，带着无限的眷恋与惆怅，重新回到“大荒山无稽崖青埂峰下”一样。贾家败落之后，智能儿找到了惜春，把她带到了自己寺院里，从此二人在这里孤独一身、终老一生。
爱情
小说中只有四段：
第一段：
且说那秦钟宝玉二人正在殿上玩耍，因见智能儿过来，宝玉笑道：“能儿来了。”秦钟说：“理他作什么？”宝玉笑道：“你别弄鬼儿!那一日在老太太屋里，一个人没有，你搂着他作什么呢?这会子还哄我！”秦钟笑道：“这可是没有的话。”宝玉道：“有没有也不管你，你只叫他倒碗茶来我喝，就撂过手。”秦钟道：“这又奇了，你叫他倒去，还怕他不倒?何用我说呢！”宝玉道：“我叫他倒的是无情意的，不及你叫他倒的是有情意的。”秦钟没法，只得说道：“能儿倒碗茶来。”那能儿自幼在荣府走动，无人不识，常和宝玉秦钟玩笑，如今长大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。智能走去倒了茶来。秦钟笑说：“给我。”宝玉又叫：“给我。”智能儿抿着嘴儿笑道：“一碗茶也争，难道我手上有蜜！”宝玉先抢着了，喝着，方要问话，只见智善来叫智能去摆果碟子，一时来请他两个去吃果茶。他两个那里吃这些东西?略坐坐仍出来玩耍。
这段话，是典型的“看似无情却有情”，也非常符合少年时代发生的爱情的特征，那就是“恶想”。钱钟书先生和他的堂弟钱钟韩先生幼年时代，也曾经喜欢过一个女孩叫宝宝，这兄弟俩表达爱意的方式比秦钟还狠，他们用竹子自制刀枪，埋伏起来，当宝宝路过的时候，大吼一声，装着强盗，佯装去刺宝宝，只到把小姑娘吓哭吓跑，才大大的得意一回，并在此处刻字：“刺宝宝处”。这样朦胧的带有一定攻击性的感情，其实就是爱慕。很显然，秦钟对智能儿，就是如此。表面冷漠，内心炽热，曹雪芹先生对于不同阶段人的爱情表现方式的把握之精到，让人叹服。
第二段：
谁想秦钟趁黑晚无人，来寻智能儿。刚到后头房里，只见智能儿独在那儿洗茶碗，秦钟便搂着亲嘴。智能儿急的跺脚说：“这是做什么！”就要叫唤。秦钟道：“好妹妹，我要急死了!你今儿再不依我，我就死在这里。”智能儿道：“你要怎么样，除非我出了这牢坑，离了这些人，才好呢。”秦钟道：“这也容易，只是‘远水解不得近渴’。”说着一口吹了灯，满屋里漆黑，将智能儿抱到炕上。那智能儿百般的扎挣不起来，又不好嚷，不知怎么样就把中衣儿解下来了。这里刚才入港，说时迟，那时快，猛然间一个人从身后冒冒失失的按住，也不出声。二人唬的魂飞魄散。只听“嗤”的一笑，这才知是宝玉。秦钟连忙起来抱怨道：“这算什么？”宝玉道：“你倒不依?咱们就嚷出来。”羞的智能儿趁暗中跑了。宝玉拉着秦钟出来道：“你可还强嘴不强？”秦钟笑道：“好哥哥，你只别嚷，你要怎么着都使的。”……且说次日一早，便有贾母王夫人打发了人来看宝玉，命多穿两件衣服，无事宁可回去。宝玉那里肯?又兼秦钟恋着智能儿，调唆宝玉求凤姐再住一天。凤姐想了一想，丧仪大事虽妥，还有些小事，也可以再住一日：一则贾珍跟前送了满情，二则又可以完了静虚的事，三则顺了宝玉的心。因此便向宝玉道：“我的事都完了。你要在这里逛，少不得索性辛苦了。明儿是一定要走的了。”宝玉听说，千姐姐万姐姐的央求：“只住一日，明儿必回去的。”于是又住了一夜。……且说凤姐等又过了一日，次日方别了老尼，着他三日后往府里去讨信。那秦钟和智能儿两个，百般的不忍分离，背地里设了多少幽期密约，只得含恨而别，俱不用细述。
而这段描写，表现的则是少年的懵懂和冲动。我们从两人的对话来看，智能儿是要和秦钟长久在一起，要离了尼姑庵，而秦钟也表示同意，只是毕竟年轻，过于急迫了。不过从两人的表现来看，确实是情真意切、情意绵绵的。而这样的感情，从后面得到了印证。
第三段：
偏偏那秦钟秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿几次偷期缱绻，未免失于检点，回来时便咳嗽伤风，饮食懒进，大有不胜之态，只在家中调养，不能上学。……原来近日水月庵的智能私逃入城来看视秦钟，不意被秦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发了，三五日，便呜呼哀哉了。秦钟本自怯弱，又带病未痊受了笞杖，今见老父气死，悔痛无及，又添了许多病症。
智能儿是重情的主儿，一旦情窦初开，便不顾一切，跑来探视秦钟。这已经说明智能儿对秦钟的感情，是很真挚的。只是，没有想到的是，被秦父发觉，智能儿被逐，秦钟被打，连带着老父也一气之下，病故了。悲剧的色彩已经显露。
第四段：
此时秦钟已发过两三次昏，昏聩多时矣。宝玉一见，便不禁失声的哭起来。李贵忙劝道：“不可，秦哥儿是弱症，怕炕上硌的不受用，所以暂且挪下来松泛些。哥儿这一哭，倒添了他的病了。”宝玉听了，方忍住近前，见秦钟面如白蜡，合目呼吸，展转枕上。宝玉忙叫道：“鲸兄!宝玉来了。”连叫了两三声，秦钟不睬。宝玉又叫道：“宝玉来了。”那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠馀气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄那里肯就去?又记念着家中无人管理家务，又记挂着父亲积留下的三四千两银子，又惦记着智能儿尚无下落，因此百般求告鬼判。
只这一段，秦钟与智能儿的爱情方成“正文”。秦钟在临死之际，依然挂念着智能儿，只是他已经无能为力了。作为秦钟和智能儿这样的小孩子来说，发生这样的爱情，既是美好的，也是危险的。首先他们自己就没有生存的能力，其次这种感情也不见容于社会，第三，因此，结果就只能是悲剧的，不仅给家庭带来悲剧，也给自己带来悲剧。这双重的悲剧，正是《红楼梦》大悲剧中不可或缺的一部分了。
也正因为此，秦钟在临死之前，给予了贾宝玉一番忠告：
“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。
这段话，初看起来，好像是薛宝钗、史湘云等劝贾宝玉立志功名一样，其实不然。秦钟的话，其实另有深意。那就是劝告和提醒贾宝玉：不要自以为可以主宰自己的命运，其实我们不能，我们太弱小了，即便连自己的爱情都保护不了。为此，应该求功名，然后才能保住自己的一份真感情！
很显然，秦钟求功名的目的和薛宝钗史湘云的求功名的目的是不一样的。只可惜，贾宝玉那里能体会到挚友临死前的忠告呢。而贾宝玉之后的悲剧遭遇，也印证了秦钟的预言，即便是贵如贾宝玉者，也主宰不了自己的命运和爱情！
这，其实不是秦钟的悲剧，也不是贾宝玉的悲剧，而是整个社会的悲剧！因为我们知道，秦钟提出的办法，也并不一定就管用！更多的情况是得到了功名，就遗忘了爱情，或者为了功名，失去爱情。