标题：处女泉
简介
天下奇泉---处女泉 在举世罕见的洽川瀵泉中，最迷人的要数神奇的处女泉。 处女泉又名东鲤瀵，伏鱼泉、位于洽川景区 的芦荡之中。其得名来源于当地一个古老的民俗， 古代洽川的女子在出嫁前都要由姊妹陪伴到该泉 洗浴净身。在幽静的黄河滩涂之中，中华民族母亲河的怀抱里，飘浮着白云的蓝天下，茂密的芦 苇围成一道天然屏障，用清纯的泉水洗去姑娘满 身的尘土和疲劳，光彩照人地去迎接人生的幸福时刻，泉由此而得名。 处女泉实际上是一个泉群，大小泉眼难以数计。小者如蚁穴，大的似车轮，站在 泉边望去泉水冲起金黄的细沙，汇集成了一个巨大的蝶状，故有“蝴蝶泉”之美称。 泉水常年温度保持在31摄氏度，冲力极大， 人入水不沉，泉涌沙动，如绸拂身，有 “沙浪浴”之美誉。清波荡漾，鱼翔浅底，使人流涟忘返，久不离去。泉水含有人体 需要的氮、磷、钾、锶、铜等多种微量元素，经常洗浴，可以祛病健身，益寿延年。 也许是得益于处女泉灵气的滋润，洽川自古多美女、才女、周武王之母太姒人，清代女诗人雷敬儿（史夫人）的故里都在洽川，据载，大禹的母亲，成汤的妃子和周文王 的母亲太妊也都是洽川人。中国第一部诗歌总集《诗经》的开篇之作《关睢》中所描 写的地方就在洽川，生动地描写了周文王和太姒人定情、迎娶的场面。洽川曾有“四 圣母庙”，供奉禹母，汤妃，太妊，太姒人四圣母，是洽谈川独有的庙宇，今拟恢复。 处女泉边广袤的河滩上，清风徐来，天高云淡，芦苇茂密，夏日芦絮漂香，冬季泉水水气浮空，绵延十里不绝。环顾四野，令人心旷神怡，对于远离了喧嚣的城市的人们来说，置身于野趣盎然的处女泉边，确实是难得的人生享受，因而有“不下处女泉等于没到洽川”的说法。
处女泉边的秀美风光自然也吸引了不少影视工作者, 电视连续剧《神禾塬》、民 俗专题片《待嫁的新娘》都在此拍摄了精彩的镜头;电影《桃花满天红》的男主角，著名演员陈道明在处女泉边拍摄完毕后，兴奋地称这里的芦苇荡是“天下第一荡”。 夏阳瀵---芦荡迷宫 洽川景区规划开发建设项目中的芦荡迷宫，位于七眼瀵 泉的“大哥大”----夏阳瀵北侧。 夏阳瀵，因在夏阳村东北而得名，其流量居洽川瀵泉之 首，每秒钟达0.76立方米.昔日群众用来浇地至朝邑 （今大 荔县东），官府也曾设员跨马巡渠，故又名“马瀵”。夏阳 瀵南侧， 是著名的“夏阳渡”， 也称“木罂渡”或“淮阴 渡”， 即汉淮阴侯韩信木罂渡黄河， 活捉魏王豹的遗址。 西塬畔有“韩信城”、“齐王坪”遗址。近年，陕西省水产 研究所利用夏阳瀵的优质温水源，开展罗非鱼、白鲠、胡子鲶、加州鲈等珍贵鱼种的 养殖，获得了良好的经济效益，也成为游客观赏鱼的好去处。 洽川的芦苇荡因其面积广， 无虫害，茂密旺盛等诸多特点， 素有“天下第一荡” 的美誉，夏阳瀵周围丛生的芦苇，开阔的水面，一望无垠、美丽的天鹅湖，更是镶嵌 于芦苇荡中的一颗璀璨的明珠。它不仅是白天鹅、丹顶鹤、鸳鸯等珍稀鸟类觅食和栖 息的天堂，其隐蔽的、已初具规模的芦荡迷宫，也是游客荡舟，捉迷藏，观光旅游的 好场所。郁郁葱葱的芦苇一簇簇，形成一道道天然、严实的屏障，曲曲折折、迂回的 水路常令乐不思蜀的游人迷惑了靠岸的方向。 神奇的芦荡迷宫,已吸引了众多的游客纷至沓来,去领略天鹅湖秀丽，旖旎的水上 风光，更激发了众多前来洽川投资的客商们的好奇和重视，奥妙、神奇的迷宫，它的明天会更加迷人！[1]
名称由来
其得名来源于当地一个古老的民俗， 周文王的母亲在出嫁前由姊妹陪伴到该泉洗浴净身。在幽静的黄河滩涂之中，中华民族母亲河的怀抱里，飘浮着白云的蓝天下，茂密的芦苇围成一道天然屏障，用清纯的泉水洗去姑娘满 身的尘土和疲劳，光彩照人地去迎接人生的幸福时刻，泉由此而得名。这就是所谓的处女泉
美称蝴蝶泉
处女泉实际上是一个泉群，大小泉眼一共10650个。小者如蚁穴，大的似车轮，站在 泉边望去泉水冲起金黄的细沙，汇集成了一个巨大的蝶状，故有“蝴蝶泉”之美称。
泉水特点
泉水常年温度保持在31℃，冲力极大， 人入水不沉，泉涌沙动，如绸拂身，有 “沙浪浴”之美誉。清波荡漾，鱼翔浅底，使人流涟忘返，久不离去。泉水含有人体 需要的氮、磷、钾、锶、铜等多种微量元素，经常洗浴，可以祛病健身，益寿延年。 也许是得益于处女泉灵气的滋润，洽川自古多美女、才女、周武王之母太姒人，清代女诗人雷敬儿（史夫人）的故里都在洽川，据载，大禹的母亲，成汤的妃子和周文王 的母亲太妊也都是洽川人。中国第一部诗歌总集《诗经》的开篇之作《关雎》中所描 写的地方就在洽川，生动地描写了周文王和太姒人定情、迎娶的场面。洽川曾有“四 圣母庙”，供奉禹母，汤妃，太妊，太姒人四圣母，是洽谈川独有的庙宇，今拟恢复。 处女泉边广袤的河滩上，清风徐来，天高云淡，芦苇茂密，夏日芦絮漂香，冬季泉水水气浮空，绵延十里不绝。环顾四野，令人心旷神怡，对于远离了喧嚣的城市的人们来说，置身于野趣盎然的处女泉边，确实是难得的人生享受，因而有“不下处女泉等于没到洽川”的说法。[2]
洽川风景名胜区
位于黄河之滨，北接司马迁祠，南望西岳华山，面积165平方公里，是黄河流域最大的河滨湿地、温泉湖泊型风景名胜区。
游人到此可观鱼垂钓、温泉沐浴、荷塘采莲、芦荡泛舟、黄河漂流，参与农家乐，野趣盎然，其乐无穷。“万顷芦荡探幽，千眼神泉沐浴，百种珍禽观赏，十里菏塘采莲，一条黄河漂流”，构成了一幅和谐的自然生态美景。
  景区有华夏绝景——瀵泉七眼，日出水量73万立方米，水温常年保持在29℃—31℃，富含人体需要的硒、铜、锶等微量元素，经常洗浴可祛病健身延年益寿；其中尤以处女泉最奇，人入水不沉，泉涌沙动，如绸拂身，似“沙浪浴”；夏阳瀵出水量位于洽川七瀵之首。当地有“姑娘出嫁，先要到处女泉沐浴的”习俗。所以叫“处女泉”。
洽川风景区内有号称国内最大的芦苇荡，面积达10万余亩，栖息着丹顶鹤、黑鹳、大鸨、白天鹅、苍鹭等珍稀鸟类72种。可惜我来的不是时候。这些候鸟们现在西伯利亚渡夏呢。
古老民俗
隐人碧绿如帐芦苇之中的处女泉，是洽川举世罕见的七眼瀵泉之中最神奇、最迷人的一处泉子。处女泉又名东鲤瀵、伏鱼泉。为什么要叫"处女泉"呢？洽川有这样一个古老的民俗：姑娘在出嫁之前都要来这里沐浴，让清纯的泉水洗去满身的尘土和疲劳，去迎接人生道路上最幸福的时刻。也许是得益于处女泉灵气的滋润，洽川自古以来多出美女、才女。人称"四圣母"的大禹的母亲、商汤的妃子、周文王的母亲太任、妃子太姒，她们的故乡都在这里。太姒，便是洽川美女中的佼佼者。
处女泉实际上是一个由大小泉眼组成的泉群，泉水的浮力特别大。即使你一点儿不识水性，也不用担心会掉下去，只要保持身体平衡，便可尽情享受如绸拂身的美妙感觉。据化验，泉水中含有丰富的锶、铜、硒、氮、磷、钾等微量元素，经常洗浴，可以祛病健身，益寿延年。自1994年开发至今，远近游客纷至沓来，络绎不绝。中央电视台"华夏一绝"摄制组曾来此拍摄了专题片；陕西电视台《神禾塬》剧组、对外部《出嫁的新娘》摄制组也来此拍摄了精彩的镜头；还有由著名演员陈道明主演的电影《桃花满天红》也选这里作为外景拍摄地。
古籍记载
  处女泉在《合阳县全志》等地方志中多有记载。但长期以来，没于黄河之中，使人难识其真面目。1991年5月，《陕西日报》记者杨玉坤在当地同志的陪同下，对这一奇泉进行了考察，以《合阳东王乡找到一奇泉》为题，首次在《陕西日报》头版显著位置作了报道。
著名作家贾平凹先生1999年10月18日莅临此地后，曾作诗一首："万亩芦苇风掀起，处女泉里水凝脂。华清只供帝王去。哪及群民乐游此！"
瑞典电影
基本信息原名：Jungfruk&auml;llan
又名: The Virgin Spring / 处女泉  
导演: 英格玛 伯格曼 (Ingmar Bergman)
主演: Max von Sydow / Birgitta Valberg / Gunnel Lindblom
上映年度: 1960
语言: 瑞典语
制片国家/地区: 瑞典 /　德国
imdb链接: tt0053976剧情简介英格玛·伯格曼执导，讲述十六世纪，瑞典一处偏僻的乡下的一个春天的早晨，富农特利的独生女卡琳，由她们家的养女英格利陪同一起去教堂作礼拜。在路上遇到三个牧羊人，开始他们谈得很开心，后来他们强奸了卡琳，并打死了她，而躲在暗处的英格利吓得说不出话来。当天黄昏，三个牧羊人来到卡琳的家，吃饭时拿出卡琳的血衣外套要卖。英格利也刚好返家，一问之下真相大白，特利怒而杀死三个牧羊人。第二天早上，特利夫妇找到女儿的尸体并发誓要在这里盖一座寺庙，就在他们抱起卡琳时，从卡琳头下的地上冒出一眼泉水来。 特利夫妇以为是上帝的施恩。本片是一部宗教色彩的电影，含着神示的意义。含蓄的体裁，感人的故事，严谨的演出，以及黑白片巧妙的音像效果，使本片成为电影史上不朽的经典之作。 
《处女泉》是英格玛·伯格曼的代表作品之一，其情节很简单，但是伯格曼却完全不满足于陈述这个故事，而将整部作品雕刻得光彩照人，充满了伯格曼特有的哲思色彩，也给观众留下了很大的回味空间，叫人折服。 
一个简单的关于施暴与报复的故事，这样的故事轮廓在三流电视剧里出现过无数次，但经伯格曼的打磨，却泛出神的光泽。又是一个关于神的故事。三个贫困的牧羊人在接受可爱至极的富家小姐凯林的食物恩赐后，不满足的将其强暴并杀死，随行的女仆英格林因憎恨凯林而眼睁睁的目睹了全过程，尽管她曾想过要救她。牧羊人意外地逃到凯林的家，被好心的凯林的父亲收留，并给予食宿和关照。结果，父亲从后悔不已的英格林口中得知女儿失踪的真相后，报复地杀死了三个凶手。后来，在凯林的身体下流出了一股清泉。英格林用泉水洗涤着自己的罪恶的灵魂……影片分析故事取材于瑞典十三世纪时的歌曲。讲述了十六世纪瑞典一处偏僻乡下的一个春天的早晨，农场主特利让女儿卡琳去为教堂送做弥撒用的蜡烛，这是只有贞洁的处女方能做的工作。于是卡琳和女仆英格丽一同启程前往。 
途中她们来到一处树林，碰到了一个古怪的老人，英格丽由于受到老人的诱惑加上自身的恐惧而不敢继续前往。而坚定的卡琳却决定继续独自上路。在路上卡琳遇到了三个牧羊人，开始他们谈得很开心，但是后来他们却强奸了卡琳，并打死了她，将她的衣物抢走。而尾随而来英格丽则躲在暗处吓得不敢出声。 
到了黄昏，三个牧羊人来到卡琳家，由于天色已晚，主人家同意收留他们借宿，并招待了他们。然而临睡前，牧羊人却向特利的妻子兜售起卡琳的披肩来。特利的妻子认出了女儿的东西，她忍住悲痛，假意说要与丈夫商量，然后将牧羊人锁在屋内，接着她叫醒了特利，特利立即明白过来，他决心复仇。而此时英格丽也回来了，她证实了这一切，于是，特利在清晨举行了一个异教仪式后杀死了三个牧羊人。天亮后，英格丽带着特利夫妇找到了卡琳的尸体，特利发誓要在女儿的尸体处为上帝建造一座教堂，但就在他们抱起卡琳时，从卡琳的头下的地上冒出一眼泉水来。特利夫妇认为这是上帝的施恩。 
从《第七封印》到《处女泉》再到“沉默三部曲”（即《犹在镜中》、《冬日之光》、《沉默》），英格玛·伯格曼一直在思索同一个问题——上帝是否存在？而本片正是伯格曼对于上帝存在与否的一次质疑。本片取材的是瑞典十三世纪的歌曲，这本身就使故事蒙上了一种传奇性的色彩。影片以一种近似于神话故事的结构讲述了一个关于复仇与救赎的故事。而上帝存在与否是这个故事矛盾冲突的主题。从本片中我们可以看出伯格曼对上帝提出了质疑。这表现在上帝在整个事件中始终扮演着一种旁观者的角色，只是到最后的神迹才表明它的存在，而这神迹也仅仅是特利夫妇认为是上帝显灵而已。这时的伯格曼是矛盾的，他一方面质疑上帝为什么会纵容罪恶的发生，让无辜少女死去，又让少女的父亲因为复仇而沾上罪孽。但另一方面，他却对上帝这种行为不是报以指责（这些都是通过特利来表现出来），而是以一种赎罪的态度乞求上帝的宽恕。而最后的泉水涌出也有了洗清全部的罪孽的意义，通过这样与上帝达到一种内在的平衡。在这里伯格曼仍是相信上帝是存在的，只是他对此产生了质疑。 
这部影片不同于伯格曼其它著名的影片那样在结构与形式上充满了复杂的隐喻与奇怪的梦境，而是简单得如同一首诗。也许正因为它本身就是一个神话，因而伯格曼就这样平静地为我们讲述了这个神话故事。伯格曼曾说过：“没有什么艺术比音乐更接近电影，二者都直接影响我们的感情，而不是通过理智。”他又说：“电影的第一性应该是音乐性。”这也体现在他的影片几乎从来不用配乐，而只是在影片开头放一段音乐（大多是巴赫的，巴赫成为他永远的精神合作者，拯救者，抚慰着他痛苦的灵魂）。在他的影片中大都是直接采用自然声，他认为真正的音乐在于大自然中，任何风吹草动，虫鸣蝉唱都是音乐。也正是这样，他的影片总给人一种朴素、自然之感。而《处女泉》则是在他所有影片中可能是最为安静的一部，不论从画面还是对声音的使用上来说，都给人一种庄重、朴素、宁静的感觉。伯格曼通过这样一个方式向我们讲述了一则神话故事，而一切的思考都通过故事传达给观众。 
影片从结构上可以分为四个部分：即开头事件起因——途中遇难——发现真相复仇——出现神迹。本片虽然并不复杂，但伯格曼仍使用了许多隐喻，好在这些隐喻并不是十分复杂难懂。如开始出现了火，然后下个镜头就是女仆英格丽在诅咒卡琳，期望奥丁神降罪于她，而在这里奥丁神是属于北欧神话的异教神（相对于基督教而言），而此后每当英格丽嫉妒卡琳时，几乎总会有火出现。这里火成为英格丽对卡琳贞洁、美丽、快乐相对于她自己的卑微、不贞的嫉妒的象征。还有那只被英格丽夹在卡琳食物中的蟾蜍也表现出了她的嫉妒，而当三个牧羊人想强奸卡琳时那只蟾蜍从食物中跳出来与他们相对，这更衬托出人性的丑恶胜于外表丑陋的蟾蜍，有意思的是这只蟾蜍当时也是与英格丽相对，而她才将蟾蜍夹进食物的，这更体现出英格丽不敢面对自己丑陋的内心。而在林中诱惑英格丽的老者似乎就是奥丁神的化身，同样笃信上帝的卡琳就没受诱惑，而是独自前行。通往教堂之路可以视做朝圣之路或通往上帝之路，而奥丁和树林则象征了这条路上诱惑人的魔鬼，显然英格丽受了诱惑，这也表现出了她信仰的摇摆与不坚定，而这点在三个牧羊人身上也得到了体现，当卡琳在分完食物准备做祈祷时，除了最小的那个牧羊人外，另外两个都迫不及待地吃了起来，这体现了他们的无信仰与信仰缺失。“上帝”在影片中始终在观望着，从卡琳要走很远才能到达教堂可以看出上帝离人类是多么的“远”。而当特利复仇时他似乎在行使上帝的权力，人的意志与神的意志被互换了。但反过来说这也可以被视为上帝对人类的考验，通往上帝的道路是艰辛的，甚至是令人沮丧的。所以从中可以看出伯格曼对待上帝的态度是矛盾的，他仍在这条道路上苦苦思索。 
而在影片的所有人中，只有卡琳才是真正值得歌颂的，她也是唯一没有受到上帝惩罚的人，虽然她失去了贞洁与生命，但这更可以视做是通过自我牺牲来完成的救赎而达到与上帝精神上的和谐。虽然她在这条通往上帝的道路上蒙难了，但从最后的泉水中我们可以看出她牺牲的意义，她为世人洗清了罪孽而换得了上帝对他们的宽恕。她被牧羊人杀死而具有的意义也似乎与耶酥这“天生的羔羊”的命运相符。伯格曼通过卡琳这个角色对耶酥的牺牲做出了思考。反过来我们再来看下其它人，特利因为复仇而使自己蒙上了罪，从他杀人前的那场异教的仪式可以看出他强烈的愤怒与痛苦以及他对上帝的怀疑，以至于要依靠异教的仪式才能鼓起复仇的勇气，但同时他这样却无法面对上帝。特利的妻子由于对女儿的溺爱而对女儿与父亲的爱产生了嫉妒，而惩罚她的是她失去了最宝贵的东西。英格丽由嫉妒产生的种种行为以及她后来陷入痛苦的忏悔，将卡琳的死归结于自己的诅咒，她已经在精神上受到了最大的惩罚。而三个牧羊人中年长的两个用死亡偿还了他们对上帝的不敬，最小的那个在事后由于恐惧而几乎崩溃，而他也最终难逃死亡的命运。伯格曼以他特有的冷酷为人与上帝的关系划上了这样的句号。但随即又提出了新的问题：“如果自我牺牲能洗清已犯下的罪孽，那么人类原始的罪恶又该如何洗清？”虽然他用卡琳的牺牲在表面上完成了为他人的赎罪，与上帝达到了和谐，然而质疑仍在继续。 
本片的摄影是个不得不提的人物，他就是瑞士人斯文·尼克维斯特。而从本片开始，他也开始了与伯格曼的长期合作，成为伯格曼的御用摄影师。他高超的摄影技巧与伯格曼的主题完美的结合在了一起。如卡琳与英格丽去教堂途中的多个全景、大全景镜头的使用体现了斯文高超的运镜水准。摄影机的移动轻灵飘逸，使画面如同田园画般宁静庄严。而到了特利接待以及杀死三个牧羊人时，画面俨然有一种审判之感。而最后特利质问上帝时摄影机更是从演员背后去拍摄，更给人一种强烈的感情冲击。同时本片继承了二十世纪二十年代瑞典学派所开创的北欧自然主义的拍摄风格（尤其以伯格曼的老师史约斯特罗姆的《风》为代表）。环境在影片中被赋予了同影片角色同样重要的含义，无论是风、水、树木这些最普通不过的事物都变成了对人物内心状态的外在反应。如最典型的特利使用异教仪式时风吹大树的段落里，风与树都将特利内心的紧张与矛盾成功的视觉化（外化）了，将人与环境的关系有机的结合到一起，给环境赋予特殊的意义。 
伯格曼这个伟大的思想者终其一生都在思索着几种伴随现代人的关系，“人与神的关系。上帝是否存在？人与人的关系，交流是否可能？爱与恨的关系，爱恨是否并存？生与死的关系。生命是否有意义？”而他的影片也执着地为如何解决现代人最大的精神疾病“孤独”寻找答案。 
《处女泉》获得了1960年美国奥斯卡最佳外语片奖。 
（评论出自豆友“生之欲”）导演英格玛-伯格曼，瑞典的国宝级编导，20世纪电影大师之一。将电影艺术带进深不可测的内心世界，用弗洛伊德的心理分析、丰富的视觉意象、闪回和极端特写等手法，展现心灵深处的憧憧幽影，以及人和上帝或人和死亡的关系。从50年代开始，作品接二连三荣获国际大奖。1987年出版自传。 
伯格曼1918年7月14日出生于瑞典乌普萨拉一个具有浓厚宗教气氛的家庭，他的父亲是一个虔诚的路德教徒，Bergman的童年并不自由，充斥了残酷和压抑，父亲对他严厉的态度让他在之后的创作之路上一直渗透淡淡的苦难。
1937年，伯格曼进入斯德哥尔摩大学攻读文学和艺术史，莎士比亚和斯特林堡等著名戏剧作家的作品给了他最初的灵感和启示，1944年，年仅26岁的他写出人生第一个电影剧本《折磨》 ，剧本以校园生活为题材，纠缠了专制和压迫，后50年代初，他的作品已经丰盛， 《夏夜的微笑》 、 《第七封印》 、 《野草莓》 、 《魔术师》 ，一系列经典让他迅速跻身世界名导行列。
伯格曼喜欢在电影中讨论生活于灵魂，他开创了很多艺术表现手法，比如运用复杂的电影语言手段表达人物的内心世界，比如用室内心理剧的结构形式，在看似狭小的空间里展示人的内心无比广阔的时空变幻。 
虽然伯格曼的电影总是相关苦难，而在他的电影最后，往往透露出对美好生活的向往， 1981年，他拍摄了电影《芬妮与亚历山大》，这部阵容超级强大，记录了他以往电影所有元素的电影，成为他电影人生的结尾，也为他的艺术传记画上完美句号。幕后制作《处女泉》贯穿始终的是伯格曼对人性的关怀，是他对人性的永远的希望。片名是指父亲质问苍天有何公道时，一股泉水在女孩遇害的地方渗出。影片叙事简洁有力，充满了象征意象，也是伯格曼作品中比较平易近人的一部，获奥斯卡最佳外语片奖。

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