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标题：《进学解》卷
内容
国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒：先生之于儒，可谓有劳矣。
沈浸醲郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯。周诰殷盘，佶屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸。易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所录。子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣！”
少始知学，勇于敢为。长通于方，左右俱宜：先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！
先生曰：“吁！子来前。夫大木为?，细木为桷。?醲栌侏儒，椳闠?楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明。辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘。逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法。绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？
今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁糜廪粟。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳。忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
评价
据卷后元人跋语和此卷书法风格来看，与传世的鲜于枢墨迹风格相一致，故定为鲜于枢所书。此卷上下两端有火烧痕迹，下端间或有残缺之字。卷后元人刘致跋语云：“此卷用笔极精，既为行，又为草，复杂以正书；是其得意时书之，自亦不知其为萆、为行，为正书也。”
标题：西门行
基本信息
诗词简介年代：唐
作者：李咸用
作品：西门行作者简介[唐]（约公元八七三年前后在世）字、里、生卒年均不详，与来鹏同时，约唐懿宗咸通末前后在世。工诗，应举不第。尝应辟为推官。咸用著有披沙集六卷，《文献通考》传于世。
诗词原文
劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。
汉乐府古题
出西门
步念之
今日不作乐
当待何时
夫为乐
为乐当及时
何能坐愁怫郁
当复待来兹
饮醇酒
炙肥牛
请呼心所欢
可用解忧愁
人生不满百
常怀千岁忧
昼短而夜长
何不秉烛游
自非仙人王子乔
计会寿命难与期
人寿非金石
年命安可期
贪财爱惜费
但为後世嗤
标题：三朵节
节日简介
农历二月初八，生活在中国云南的纳西族有一别具风格的祭祀性节日，叫“三朵节”，也叫“三多节”。
“三朵节”是纳西族祭祀本民族的最大保护神--“三朵神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节。该节源于白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”。
  2005年３月21日云南省玉龙纳西族自治县第十三届人民代表大会第三次会议通过，2005年５月27日云南省第十届人民代表大会常务委员会第十六次会议批准的《云南省玉龙纳西族自治县自治条例》第七章第五十七条规定：“纳西族传统节日“三多节”，放假3天”。
“三朵”天神
“三朵”是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西人信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。
这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹，并奏请中央王朝敕封其为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。从此，每年的二月初八日和八月羊日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙，用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。
忽必烈南征大理过丽江时，敕封“三朵”为“大圣雪石定国安邦景帝”。因传说三朵是属羊的，故每年二月八和八月第一个羊日，用全羊牲来祭祀。庙会期间，不仅远近的纳西人蜂拥而至，邻近的其他民族也来进香，甚至远方的藏族也来朝拜。信众之多，香火之旺，皆在丽江所有寺庙之上。
“三朵”的传说
关于“三朵”的传说很多，其中有个传说中说，有个很能干的猎人，天天带着猎犬上玉龙山打猎。有年二月初八恰好属羊，她在雪山看见一块怪异的雪石，那雪石很大，像魁梧的武将，但又非常轻，一只手便能把它托起。猎人十分惊奇，顺便把它背下山来。走到山麓，猎人放下雪石，抽袋烟又背，可是哪里背得动，好像生了根似的，任怎么使力也纹丝不动，人们以为是神的化身，便就地建祠供奉。从此后，人们屡见一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将显圣：打仗时，他带领兵马助战；有火灾，他从云雾里降雪灭火；瘟疫流行，他乘风驱散瘴气；发生水患，他在夜间带着白衣人来疏导……于是把他尊为保护神“阿普三朵”，每年一次祭，求他佑护。
还有一个传说：从西边加宽地迁来三兄弟，长兄阿吴瓦住在玉龙山西坡太子洞，二兄剌开剌胡住拉什坝纳古瓦山上，三朵神是老三，也曾住雪山西坡可索罗悬崖中，后又来到这里。他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马，曾对一个国王说：“你每天供献我三只兽，会享大福。”国王照办，却久不见大福来临，王后埋怨说，家畜都供献完了，福在哪里？三朵出现了，他说：“我打算让一半天下尊你为国王，为什么私下怨我？我要回玉龙山去了，供献的东西加倍还你。”说完，国王供献的家畜、钱币都还来了，还比原来多了十倍，可是这个王国却一天天弱下去了；这同时，三朵又托梦给丽江的麦琮，说：“麦琮，我是三朵，从北方来帮你作战，你是正直的南方人，有使你的王国受福的愿望，切勿三心二意！”说完就化成白麝消逝了。此后，麦琮每上战场，总有一个白色勇将助阵，一打胜伏，就有风雨，又什么都看不见了。平时，三朵也秘密帮助麦琮。麦琮打猎，常见一只白麝在玉龙山时隐时现，却捕捉不到。一天，他的猎犬围着一块白石头，人们把它抬起，石轻如纸，下到半山，又重得抬不动。猎者拿米饭供献，祷告要它变轻，结果又变得很轻，到山下现在盖庙的地方，又抬不动了。
标题：我正年轻
影片资料
电影名：我正年轻
导 演：王亨里  邵芳  
编 剧：刘毅  王雪静  
主 演：徐卫  夏俊  廖学秋  茅海童  
上 映：1996年
地 区：中国大陆  
颜 色：彩色  
类 型：剧情片
故事梗概
我正年轻 (1996)故事梗概
一群农村青年来到南方某大城市，想趁年轻干出点名堂。金霞、玉梅和二嘎等当了环卫工人。一天扫街时，二嘎不小心扫到在街上大排档吃饭的客人脚上。店主不讲理对二嘎大打出手，还用热水烫伤了金霞，群众上前理论遭恐吓。玉梅忍受不了环卫工人的艰苦生活和不甘心受歧视，到宾馆另找工作，离开了保洁所。 小偷撬开女律师苏娅的车，偷走了皮包，被保安巡逻追捕。情急中将皮包丢进路边垃圾车里。保安在垃圾车里找到皮包，怀疑正在旁边扫地的金霞是同伙，不由分说将她抓进派出所。保洁所郭所长和吴师傅赶来，警察抓到了真正的小偷，金霞委屈地哭了。 一天电闪雷鸣，大雨倾盆，二嘎浑身透湿跑来说幼儿园的下水道堵了。大家二话没说跑到幼儿园冒雨通下水道。来接女儿的苏娅看到此景，深受感动，从心里改变了对环卫工人的看法。终于疏通了下水道，金霞他们受到环卫局领导的表扬。 中秋节，郭所长和局领导送来了礼品慰问外地工人，并宣布局里为工人们做的修建集体新居等三件好事。大家敲锣打鼓庆祝搬进新居。 吴师傅清理建筑工地附近的街道上的泥土，刚清理干净，又有泥土从开过的运土车上掉下，没完没了。一辆运土车刮倒了吴师傅，被送进医院。环卫工人与野蛮驾驶的运土司机讲理，金霞、二嘎等人遭到司机殴打。 环卫工人遭殴打事件引起市领导和市民的关注。苏娅主动表示无偿为环卫工人代理诉讼。金霞和她的同伴拿起法律武器捍卫自己的合法权利。呼唤大家爱护自己的环境。
标题：芫荽豆腐鱼头汤
基本信息
菜谱名称 芫荽豆腐鱼头汤
所属菜系 其它菜系
所属类型 亲亲靓汤
基本特点 解表散寒。夏秋季节感冒风寒，症见微恶风寒，周身不适，头痛无汗，鼻寒流涕，喉痒咳嗽，喷嚏，纳呆，舌苔薄白，脉浮。对于流感、支气管炎、麻疹等属于夏季感冒风寒见有上症者，可用本汤治之。
基本材料
鲩鱼头2个，芫荽15克，淡豆豉30克，葱白30克，豆腐5块。
制作方法
（1）芫荽、葱白洗净，切碎，淡豆豉，鲩鱼头洗净。
（2）鲩鱼头、豆腐分别下油锅煎香，与淡豆豉一齐放入锅内，加清水适量，文火煲半小时，再放入芫荽、葱白，煮沸片刻，调味，乘热饮用。
食疗功效
夏秋季节感冒风寒者，宜辛而微温之品微发其汗。芫荽为伞形科一年草本植物胡荽的全草，性味辛温，气香，含有维生素C、苹果酸钾、挥发油等，功能内通心脾、外达四肢，既发汗解表，又芳香开胃。香豆豉性味辛微温，含有维生素（B1、B2）、蛋白质、脂肪、糖、烟酸、酶等，具有疏散宜透之性，既透散表邪，又能健脾助消化。葱白含有挥发性葱蒜辣素，当它由呼吸道、汗脾排出时，能轻微刺激这些管道壁的分泌而起祛痰、发汗作用。豆腐是大豆制品，内有石膏，其性味甘凉，功能清热、止咳。鲩鱼头性味甘平，补益脾胃。合而为汤，既能发汗解表，又能开胃消滞，甚宜夏秋季节感冒风寒、胃纳欠佳者。
标题：苏邱村
名称由来
苏邱村原名为苏丘，意为苏家冢。
历史渊源
苏邱村置自唐代，因唐代宰相苏味道墓而得名苏丘，清雍正初改为苏邱。《栾城县志》记载：“唐苏鸾台味道墓在城西北十八里苏邱村。”在历史的长河中，随着苏邱村的发展以及居民住宅的扩建，苏味道墓已被村子包围了。
苏邱村人不姓苏
苏邱村有3000多口人，主要靠种地为生，也有年轻人出去打工。但是没有一户姓苏的，村里大部分人姓崔。
为什么苏邱村没有姓苏的?
有人认为该村的早期居民是看守苏味道墓的，后来慢慢繁衍形成村落。但是村中人并不认可这种说法。
崔家祖上是从石家庄市郊的东简良迁过来的。数百年前，东简良有一位崔督堂，为官正直，为了避免遭到迫害，崔督堂把家搬到苏邱村，他的后代便在这里繁衍生息，所以苏邱村居民崔姓最多。
宗族观念
崔家人宗族观念比较强烈，家族中年岁最大、辈分最高的人被尊为“族长”，族长并不处理村中行政事务，其职责是每年过年祭祖的时候把祖宗案挂出来，祖宗案上画着崔督堂夫妻二人以及其八个儿子的画像。村中崔姓人便在族长的带领下面向祖宗案虔诚地烧香磕头。
村中古迹
苏味道墓苏味道墓封土高约4米，直径约10米，四角有四座井亭，墓台周围有翠柏和白玉栏杆环绕。墓前立有3通石碑，正中的石碑上书“大唐苏味道之墓”，左右两块碑上书“三苏发祥”、“眉山发迹”字样，还有一块《苏味道墓修复碑记》卧碑。
  苏味道墓苏味道墓为一黄土堆起的高大坟墓，墓底直径约15~20米，高约7~8米(1947年前后)。墓周围有4眼水井，砖砌，井边有一小凉亭。后来村人开始逐渐从墓上挖土，墓体缩小。
三四十年代对苏味道墓破坏极大，在取土时，出土了大批陶器、瓷器和其他随葬品。1998年，栾城县委、县政府听取相关专家学者建议，开始对苏味道墓进行修复。
清明桥清明桥，离苏邱村不到1公里，因此桥是苏味道后人清明祭祖的必经之路，而得名“清明桥”。清明桥坐落于洨河故道上，为洨河上建造年代比较久远的一座规模较大的石拱桥，全长44.2米，宽5.08米，桥栏雕刻古拙俊美，年代久远，栏板已损，后经修复已恢复原貌，远远望去宏伟美观。
苏味道墓借家具的传说
村里过红白事需要很多桌椅板凳，一个普通的农户家通常不会备太多，所以向邻居借是很正常的事。在很久以前，苏邱村村民不用为借不到足够的桌椅而发愁。谁家过红白事了，都会到苏味道墓前烧上一把纸，并祈祷说要借桌子多少张、凳子多少张。第二天一早，苏味道墓前便摆放着所需的家具。
村民用完家具以后，将所借家具放在墓前，再烧上一把纸，家具便于晚上自动消失，让人称奇。时间久了，有一户人家贪图小便宜，看到借来的家具质地不错就想留下来自己用，当天晚上没有及时归还。在忐忑中过了几天，不见有什么动静，那户村民暗自庆幸。后来有人再去借家具，无论烧多少纸也不管用了。人们都说是那贪财的人家惹怒了苏味道的在天之灵，苏味道一生气就再也不借家具给当地百姓了。
标题：大市中心校
基本资料
大市中心小学位于张浦镇南侧,坐落在美丽的双洋湖畔。中心校临湖而建,富有灵气,校园整洁,环境优美,...一九六二年,改为昆山市大市中心校。一九六六年,改为大新小学。一九七九年又恢复为大市中心校。
大市乡是一个邻近城郊的大乡，地处耒河下游东岸，东与导子乡、龙塘镇接壤．南临竹市镇，向西隔耒水与蔡子池办事处、遥田镇相望．北抵新市镇，乡政府驻大陂，总人口5．7万。境内气候适宜，自然条件优越，煤炭贮量较大，杉木资源丰富，盛产棉花，年均产量达1.7万担皮棉。水陆交通便利，董大、竹马公路纵横贯穿全境，其它细小支道纵横密布，村村通公路；耒河自上而下途经10个村，流程25公里，下游建有遥田水电站；京珠高速公路贯穿6个村，途经15公里，在八石村设立了高速公路服务区。市场繁荣，沿董大公路一线有大市、敖山、芭蕉三个集贸市场，全乡每月逢集达28场次。  
现状
新世纪开局之年，新党政班子以学习江总书记"三个代表"思想活动为契机，认真转变干部工作作风，加强基层组织建设，努力实现了各项工作开门红。抓好了村组道路维修民心工程，确保人民生产、生活方便；以整顿村、组财务为突破口，实行村、组财务、政务两公开，取消村组招待费开支，逐步实现各项工作村为主；计划生育力争两年之内创衡阳市"计划生育模范乡"；社会治安保证"大事不出村，小事不出组"，确保了良好的社会秩序。大市乡党委、政府一班人精诚团结、同心协力，努力开创社会稳定、经济发展、人心安定、人民安居乐业的喜人局面。
标题：南宋四家
李唐
李唐在北宋徽宗时入画院，南渡后以成忠郎衔任画院待诏，时年已八十。他创格变体，开南宋绘画一代风气。 “南宋四家”发展的大背景是南宋王朝在临安的建立，在政权稍稳定后，赵构重整宫廷画院，江南地区的绘画在继承北宋成就的基础上有了新的发展天地，代表这一时期绘画成就的便是“南宋四家”。这四家的艺术风格既有共同特征，又有各自的艺术个性，他们的画风在南宋150年盛行不衰，对后世也有深远影响。故宫博物院藏南宋刘松年的《四景山水图卷》为绢本，设色，四幅，纵41.2厘米，横分别为67.9厘米、69.2厘米、68.9厘米、69.5厘米。
刘松年
刘松年，钱塘 (今浙江杭州人)，因居住于清波门外而被人称为“刘清波”或“暗门刘”(清波门俗称暗门)。淳熙初画院学生，绍熙年间(1190~1194年)升为画院待诏。《四景山水图卷》描绘西湖庭院别墅的四时景色，春景图中春风绿柳，芳草萋萋，外游寻春，生机盎然；夏景图中花繁树茂，新荷初展，主人端坐，静心纳凉；秋景图中老树经霜，秋色甚浓，庭院深深，长者独坐；冬景图中白雪飘冬，朔风凛冽，骑驴过桥，踏雪寻梅。四时变化清晰，四景描绘入木，笔墨严谨细密，刚健兼有滋润，既继承了界画用笔精细的传统，又把人物与环境有机地融为一体，笔墨生妙，诗意浓郁。故宫博物院藏南宋马远的《踏歌图轴》为绢本，设色，纵 192.5厘米，横111厘米。
马远
马远，字遥父，号钦山，原籍河中(今山西永济)，出生于钱塘(今浙江杭州)，其曾祖、祖父、伯、兄及本人均为画院待诏，活动于南宋光宗、宁宗年间。马远对于山水、人物、花鸟无一不精，其山水画的成就尤为突出。马远有“马一角”之称，意指马远多作山水一角之景致，所画的树石线条刚劲坚凝，有如折钗股似的弯折之角。他常常不作全景式铺陈格局，而描绘边角之景，如明代曹昭所说：“或峭峰直上而不见其顶，或绝壁直下而不见其脚，或近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一坐独坐。”(明曹昭：《格古要论》)《踏歌图轴》系马远大幅山水的代表作，也是大斧劈皴法的经典之作。图中远山矗立，雾霭迷蒙，宫阙隐现，小桥通垄，老翁醉酒，且歌且行，安居乐业，景象和谐。图意可见宋宁宗赵扩在图上题的五言绝句：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城。丰年人乐业，垄上踏歌行。”故宫博物院藏南宋夏圭的《梧竹溪堂图页》为绢本，设色，纵23厘米，横26厘米。
夏圭
夏圭，字禹玉，钱塘(今浙江杭州)人。宋宁宗朝画院待诏。初学人物，后工山水。夏圭有“夏半边”之称，意指夏圭多作山水滩岸林带半边之景致。此图页画梧桐用浓墨作双勾，苍劲质朴，画竹叶分出浓淡不同层次，茅屋中的人物以简笔勾出，远山以花青轻勾淡染，下笔果断，墨色淋漓，笔法苍老，但气韵清幽。现存作品有《溪山清远图》、《西湖柳艇图》、《长江万里图》等。
标题：西站街道
街道概况
甘肃省兰州市七里河区西站街道办事处地处商贸繁华区，管辖区东起七里河桥，北至西津西路，西自兰西货场，南抵甘肃农垦啤酒股份有限公司排洪沟。占地面积3.38平方公里，人口44466人，其中铁路职工及其家属占80%以上。辖区地级单位3个，县科级单位158个。
社区建设
街道将原辖20个居委会整合为西津西路南、建西东路、武威路、机车厂、小西坪、西站东路、西站西路、三角线8个社区。2003年社区居民代表大会选举产生居民委员会领导班子。社区居民委员会共有主任8名、副主任15名、委员32名。社区下设计划生育、经济发展、社会治安综合治理、社区建设5个基层委员会，行施自我教育、自我管理、自我服务功能。
街道每月召开一次社区干部参加的例会，学习党的政策、国家法规、进行工作交流，取长补短相互学习，社区干部的政治素质，业务能力不断提高。在“四进”社区(科教、文体、卫生、法律)活动中，辖区企业、学校的文艺表演队与社区老年娱乐队共同深入楼群、院落开展科普知识、法律常识、健康教育等宣传活动，受到群众好评。
辖区有大小文化体育场所90多处，每周参加锻炼人数约9000人，有50人以上娱乐队伍3支，参加娱乐的人中60岁—75岁以上老人占20%。
标题：阿雷基帕
地理位置
秘鲁南部城市，阿雷基帕省首府。位于米斯蒂火山山麓，海拔2，304米。人口44.7万（1981）。原为印加古城，1540年改建。屡遭地震破坏。秘鲁南部最大工商业城市和行  政、文化、军事中心。毛纺业居全国之首，还有皮革、食品、塑料、炼钢等多种工业。城内建筑多用白色火山凝灰岩建造；有古教堂（1612年）、大学和博物馆。邻近有温泉及印加文化遗迹，为游览胜地。铁路、公路通外港莫延多及库斯科等城镇。
秘鲁第三大城，阿雷基帕省首府。人口约64万。位于秘鲁南部的米斯蒂火山山麓地带的奇利河谷地，土地肥沃且水源充足。海拔2304米。气候干爽温和，四季如春，年平均气温14.4℃ ，年均降水量109毫米 。1425年以前为印加帝国古城，1540年在古城址上兴建。曾屡遭火山、地震破坏。秘鲁南部最大的文化、工商业中心。工业以毛纺织、皮革、食品加工、塑料、炼钢、小型化工为主。周围灌溉农业发达。为南秘鲁高地驼羊、骆马及羊毛的主要市场。为交通枢纽，位于泛美公路上，有铁路连接库斯科、莫延多港。建筑多为白色火山岩筑成。市内有大学、博物馆、教堂及其他运动娱乐设施，并有温泉、印加文化遗迹。
名字由来
其中一种说法，相传当第四任印加帝国国王初见该城的宏伟，说了Ari, quepay，在盖丘  阿雷基帕亚语中解作“是，这里”，阿雷基帕的名字来源于此。 该城其后在地震中被毁，西班牙人在1540年重建。另一种说法是该名来源于艾马拉语，由ari（山峰）+kipa（位处）而来，意指“在山的附近”，是指该城位处El Misti附近。
历史文化
考古发现阿雷基帕位处的肥沃山谷早于公元前5000 – 6000年已有人聚居。在15世纪，该区由艾美拉印第安人控制，其后被印加人占领，成为供给印加帝国农产品的重要基地。现代的阿雷基帕城建立于1540年8月15日，由西班牙殖民者法兰西斯克·皮泽洛的特使Garcí Manuel de Carbajal负责。一年后，西班牙的查理五世授予城市资格及纹章（沿用至今）。西班牙殖民时期，在秘鲁总督辖区中该地的西班牙人聚居比例最高，众多的遗迹及建筑具有浓厚西班牙风格，并发展出麦士蒂索人（混血儿）族群。但1940年代起，来自秘鲁各地的人大量涌入，改变了该市的人口和文化特征。
在殖民时期及共和初期，该市相对较为自主，但情况在1870年南部铁路通往海港Mollendo后有所改变，开始发展太平洋贸易。在1930年代，与泛美公路接通，借此与美洲其他地方加强联系。自此，阿雷基帕发展成利马与秘鲁南部之间的商业中心。
阿雷基帕是秘鲁在19世纪争取独立的重要基地，其后也是秘鲁与智利间的硝石战争（1879 – 1883）之重要军事据点。
该市有两所主要大学：州立的Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa（建于1828年）及私立的Universidad Católica de Santa María（建于1961年）。另外，秘鲁大型运动场Estadio de la UNSA设于阿雷基帕，曾于2004年举办美洲杯足球赛。
世界遗产及景点
2000年12月，联合国教科文组织将阿雷基帕列为世界遗产。
当地富有殖民时期遗留下来的安达鲁西亚及西班牙特色，著名景点包括建于16世纪的Santa Catalina Monastery、Goyeneche Palace、Casa del Moral，以及市郊的Yanahuara区等。阿雷基帕气候全年干燥，位处三座山的山麓，自然景观有可卡峡谷（Colca Canyon），是世界上最深的山谷之一。阿雷基帕的机场为Rodriguez Ballon International Airport。
标题：万军
1.个人简介
1969年11月10日出生,1992年毕业于南京艺术学院音乐系师范专业，主修作曲和钢琴。
2.从业经历
1992年8月-1995年11月在江苏人民广播电台文艺部音乐组任音乐编辑，后任文艺台、音乐台音乐节目主持人。
1996年3月-1996年10月在中央电视台戏曲音乐部《星星擂台》节目任助理编导;11月-1999年1月在北京鸟人文化艺术推广有限公司任音乐制作人。
1999年2月-2000年1月在北京猛虎文化艺术有限公司任音乐总监。
2000年2月签约于北京红与黑文化交流有限公司,同时担任音乐总监.
3.主要作品
1994年创作《征婚启事》，荣获95首届“自然美”杯中国新歌征集银奖。
1995年创作《我知道但是我不说》，荣获岭南新歌十大金曲奖。创作《古老的梦》《孟姜女》《让爱重来》等。
1996年创作《飞天》（曲），荣获中央电视台MTV大赛铜奖。制作《鸟人合辑壹》，其中收录《飞天》（曲）、《匆匆》。创作《梦中天堂》《让你快乐》《问》等。为歌手含笑制作专辑，其中收录《春去春又归》《岁月的容颜》（曲）、《擦身而过》（曲）等。
1997年同上海声像出版社合作，出版首张个人作品辑《让你快乐》。为歌手徐樱制作单曲《蝴蝶的歌唱》，荣获中央电视台MTV大赛银奖。参与制作赵鹏怀旧专辑《北京夜总会》。为电视单本剧《回家》创作、制作音乐。为歌手李殊制作单曲《走廊》（曲）。
1998年为十二集电视连续剧《青春》创作、制作音乐。为歌手梅华制作专辑，其中收录《春江月》。创作、制作单曲《牧歌》。为歌手魏英霞制作单曲《陪我爱一场》（曲）《睡莲》（曲）。参与制作《鸟人合辑贰》，其中收录《如何告诉她》《体会》。
1999年制作迎澳门回归单曲《虹》（曲）。为中央电视台与公安部合作拍摄的三十集电视系列剧《警坛风云》创作制作片中音乐和主题曲。为歌手杨庆制作迎国庆歌曲《大风歌》 （曲）。制作第二张集制作、创作、演唱于一身的个人作品辑《对话1999》。

1.个人简介
万军，男，汉族，重庆市潼南县人，1966年12月生，市委党校研究生，政工师任职资格。1989年7月参加工作，1988年4月加入中国共产党。重庆市潼南县委常委、县委办公室主任。
2.工作经历
1985.09--1989.07 西华师范大学政治系读大学，任团支部书记；
1989.07--1992.03 四川省潼南县肉联厂团总支书记；
1992.03--1995.03 四川省潼南县委政策研究室工作，主办科员(其间：1992.09参加重庆市委党校社会主义市场经济理论培训班学习)；
1995.03--1997.06 四川省潼南县委办公室秘书；
1997.06--1998.10 重庆市潼南县委办公室秘书；
1998.10--2000.10 重庆市潼南县委办公室副主任(其间：1996.10--1998.10西南师范大学人文地理学专业区域经济规划发展方向研究生课程班在职学习)；
2000.10--2001.05 重庆市潼南县委办公室副主任、政策研究室主任；
2001.05--2001.08 重庆市潼南县广播电视局党组副书记、副局长（主持工作）；
2001.08--2003.12 重庆市潼南县广播电视局党总支书记、局长(其间：2002.03--2002.12 重庆市委党校第四期年轻干部培训班学习)；
2003.12--2007.02 重庆市潼南县国土资源和房屋管理局党组书记、局长(其间：2002.09--2005.06重庆市委党校行政管理专业研究生班学习)；
2007.02-- 重庆市潼南县委常委、县委办公室主任,潼南县第十届县委 委员、县第十四届人民代表大会代表。

1.个人简介
万军 1972年生，辽宁沈阳人。1995年毕业于鲁迅美术学院。
2.参展作品
1994年“东北当代油画展”；
1996年“东北油画展”(马来西亚)；
1997年“庆祝香港回归辽宁美术作品展”；
1999年“建国五十周年辽宁美术作品成就展”获优秀作品奖；
2001年“建党八十周年辽宁美术精品展”获铜奖。

个人简历
万军 1978年生，安徽省淮南市人。
从业经历
  策划师，职业经理人，市场专家。
2011年起任深圳市智伟龙义乌小商品市场副总经理、策划总监。多年从事商业地产的咨询服务工作，对义乌批发市场的形成及发展具有深刻研究，曾担任来国内多家地产公司的策划总监和企业顾问。参与过国内多个大型商业地产项目的规划定位、品牌包装、销售招商及后期运营管理工作，是义乌著名的实战型市场专家。
研究方向
专业市场、城市综合体、区域经济、现代交易技术、市场管理咨询、人才管理等。
标题：大老山
基本简介
（英语：Tate's Cairn）是香港的一座山峰，位于九龙东黄大仙区与新界东沙田区之间，为九龙群山之一。大老大老山隧道欣赏(7张)山海拔583米。
详细简介
山顶一带建有多项政府建筑，主峰上有香港天文台的大老山气象站；其东有大老山政府无线电台；其西则有大老大老山天文台(3张)
大老山日落欣赏(6张)山警岗。此外，大老山隧道贯穿山峰之下，连接小沥源和钻石山，全长达3.95公里，为香港最长的行车隧道，而该隧道更可直通香港岛区从而减轻一号干线交通挤压，但缺点是容易引起九龙湾、观塘及东隧方向严重挤迫。
标题：CreateWindowEx
函数功能
该函数创建一个具有扩展风格的重叠式窗口、弹出式窗口或子窗口，其他与 CreateWindow函数相同。关于创建窗口和其他参数的内容，请参看CreateWindow。
函数原型:
HWND WINAPI CreateWindowEx(DWORD dwExStyle，LPCTSTR IpClassName，LPCTSTR lpWindowName，DWORD dwStyle，int x，int y,int nWidth，int nHeight，HWND hWndParent，HMENU hMenu，HANDLE hInstance，LPVOID lpParam);
参数
dwExStyle：指定窗口的扩展风格。该参数可以是下列值：
WS_EX_ACCEPTFILES：指定以该风格创建的窗口接受一个拖拽文件。
WS_EX_APPWINDOW：当窗口可见时，将一个顶层窗口放置到任务条上。
WS_EX_CLIENTEDGE：指定窗口有一个带阴影的边界。
WS_EX_CONTEXTHELP：在窗口的标题条包含一个问号标志。当用户点击了问号时，鼠标光标变为一个问号的指针、如果点击了一个子窗口，则子窗口接收到WM_HELP消息。子窗口应该将这个消息传递给父窗口过程，父窗口再通过HELP_WM_HELP命令调用WinHelp函数。这个Help应用程序显示一个包含子窗口帮助信息的弹出式窗口。 WS_EX_CONTEXTHELP不能与WS_MAXIMIZEBOX和WS_MINIMIZEBOX同时使用。
WS_EX_CONTROLPARENT：允许用户使用Tab键在窗口的子窗口间搜索。
WS_EX_DLGMODALFRAME：创建一个带双边的窗口；该窗口可以在dwStyle中指定WS_CAPTION风格来创建一个标题栏。
WS_EX_LEFT：窗口具有左对齐属性，这是缺省设置的。
WS_EX_LEFTSCROLLBAR：如果外壳语言是如Hebrew，Arabic，或其他支持reading order alignment的语言，则标题条（如果存在）则在客户区的左部分。若是其他语言，在该风格被忽略并且不作为错误处理。
WS_EX_LTRREADING：窗口文本以LEFT到RIGHT（自左向右）属性的顺序显示。这是缺省设置的。
WS_EX_MDICHILD：创建一个MDI子窗口。
WS_EX_NOPATARENTNOTIFY：指明以这个风格创建的窗口在被创建和销毁时不向父窗口发送WM_PARENTNOTFY消息。
WS_EX_OVERLAPPEDWINDOW：WS_EX_CLIENTEDGE和WS_EX_WINDOWEDGE的组合。
WS_EX_PALETTEWINDOW：WS_EX_WINDOWEDGE, WS_EX_TOOLWINDOW和WS_WX_TOPMOST风格的组合WS_EX_RIGHT:窗口具有普通的右对齐属性，这依赖于窗口类。只有在外壳语言是如Hebrew,Arabic或其他支持读顺序对齐（reading order alignment）的语言时该风格才有效，否则，忽略该标志并且不作为错误处理。
WS_EX_RIGHTSCROLLBAR：垂直滚动条在窗口的右边界。这是缺省设置的。
WS_EX_RTLREADING：如果外壳语言是如Hebrew，Arabic，或其他支持读顺序对齐（reading order alignment）的语言，则窗口文本是一自左向右）RIGHT到LEFT顺序的读出顺序。若是其他语言，在该风格被忽略并且不作为错误处理。
WS_EX_STATICEDGE：为不接受用户输入的项创建一个3一维边界风格
WS_EX_TOOLWINDOW：创建工具窗口，即窗口是一个游动的工具条。工具窗口的标题条比一般窗口的标题条短，并且窗口标题以小字体显示。工具窗口不在任务栏里显示，当用户按下alt+Tab键时工具窗口不在对话框里显示。如果工具窗口有一个系统菜单，它的图标也不会显示在标题栏里，但是，可以通过点击鼠标右键或Alt+Space来显示菜单。
WS_EX_TOPMOST：指明以该风格创建的窗口应放置在所有非最高层窗口的上面并且停留在其L，即使窗口未被激活。使用函数SetWindowPos来设置和移去这个风格。
WS_EX_TRANSPARENT：指定以这个风格创建的窗口在窗口下的同属窗口已重画时，该窗口才可以重画。
由于其下的同属窗口已被重画，该窗口是透明的。
IpClassName:指向一个空结束的字符串或整型数atom。如果该参数是一个整型量，它是由此前调用RegisterClass或RegisterClassEx函数返回的值。这个小于OxCOOO的16位数必须是IpClassName参数字的低16位，该参数的高位必须是O。
如果lpClassName是一个字符串，它指定了窗口的类名。这个类名可以是任何用函数RegisterClassEx注册的类名，或是任何预定义的控制类名。请看说明部分的列表。
lpWindowName:指向一个指定窗口名的空结束的字符串指针。
如果窗口风格指定了标题条，由lpWindowName指向的窗口标题将显示在标题条上。当使用CreateWindow
函数来创建控制例如按钮，选择框和静态控制时，可使用lpWindowName来指定控制文本。
dwStyle:指定创建窗口的风格。该参数可以是下列窗口风格的组合再加上说明部分的控制风格。
x：参见CreateWindow。
y：参见CreateWindow。
nWidth:CreateWindow。
nHeigth：参见CreateWindow。
hWndParent：参见CreateWindow。
hMenu：参见CreateWindow。
hlnstance：参见CreateWindow。
lpParam:参见CreateWindow。
返回值：参见CreateWindow。
备注:参见CreateWindow。
速查：Windows NT：3.1以上版本；Windows：95以上版本；Windows CE：1.0以上版本；头文件：winuser.h；库文件：USer32.lib;Unicode：在Windows NT上实现为Unicode和ANSI两种版本。
标题：烟文化
图书信息
作　　者：郑天一　等著  出 版 社：中国社会科学出版社
出版时间：1992-2-1
版　　次：1页　　数：199字　　数：138000
印刷时间：2008-12-1开　　本：大32开纸　　张：胶版纸
印　　次：2I S B N：9787500412335包　　装：平装
编辑推荐
提起烟，在现代社会中确实已被认为“十恶之一”，“杀人魔王”。是的，烟中含有在量的有害物质，甚至于危及人的生命，但的纵观现代我国五千圻文化史，烟草的发展史又无不看作一种文化。何以谓之“文化”呢？文化即是人类在社会发展过程中所创造的物质财富及精神财富的总和。那么烟草呢？本书论述了烟草生产和消费的历史，以及由此产生的文化现象。书中对于中国特有的烟草消费文化现象的讨论殊为可贵。
内容简介《烟文化》论述了烟草生产和消费的历史，以及由此产生的文化现象。书中对于中国特有的烟草消费文化现象的讨论殊为可贵。本书文笔流畅，内容生动，不仅是一部独具特色的文化研究学术著作，也有较强的可读性。
作者简介
郑天一，1956年生，高级经济师。现任昆明市烟草专卖局（公司）党委书记、局长、经理。著有《烟文化》、《寻求新的突破——云南烟草工业的思考与展望》、《迎接跨世纪的挑战——昆烟企业发展战略研究》等，在国内外发表论文十余篇。
目录
一 绪论——关于烟文化
二 烟草的起源与发展
（一）烟草的起源
（二）烟草的分类
（三）烟草的分布
（四）烟草的用途
（五）烟草的发展前景
三 香烟的消费心理
（一）问题的提出
（二）禁果味美大人的玩法
（三）提神醒脑实效与迷信
（四）享受“香”烟
（五）炫耀叼着名牌烟扬扬得意
（六）云、雾、烟神、鬼、仙
标题：kiss the radio
收看方式
1K.T.R的地址:
一个无需注册，可以收听，但是不能收看KTR的方式：
首先打开这个网址：http://able.kbs.co.kr/live/index.html
打开以后点击
? 2FM
就会跳出一个窗口（有可能会需要安装插件，点击安装既可）
然后刷新一下就可以收听了^_^
收看收听时间22:00(韩国时间)..中国时间提前一小时
（以上收看地址由蓝晶珑亲提供）
PS:关于KTR收看方式只有注册到KONG才能登陆KBS收看到哦2以上方式不能看到的亲,请按以下方式收看:.
首先我要说 有的亲说登录不上说是不需外国人登录什么的~~ 可是有亲注册成功了~~（估计是要等认证后再登陆...）
原来的注册过的亲可去这里下KONG~可以看到http://www.kbs.co.kr/radio/kong/
下面就来教大家一下注册吧~~
第一步~~ 上这个网址http://sso.kbs.co.kr/Join/Join.asp
选这个
是第二行的第二个~~千万不要选错呦
然后点这个
第二步
1 首先是名字 最好用真名
2 输入IDHECK一下 ID必须验证了才行 出现这个就可以
大家一定要记得点CONFIRM
3 密码
4 重复你的密码
5 提示问题 还是写一下吧~~~~~
6 Passport number 身份证号
7 Gender 性别
8 出生日期
9 Occupation职业~~选一个就好
10E-mail大家常用的就行(最好用126和hotmail的 因为这两个MS比较快)
11 Country of residence 国家~~里面有CHINA
12 Home address 住址瞎写就行 两行都有字就行...
13 Home Phone number每空填两个数字~~家里电话
14 Reason of registration随便选一个就行
可以不填
第三步
每行选一个！~~至少每个要选一个
第四步
申请完必须等KBS给你发个邮件才算正式通过 可能要等几天 大家不要着急
收到后然后他自动跳的这个界面~~选
在最左边~~绿色的
然后是
PS:只能电脑自己下载 不能用下载工具下
要不然不能用
然后就可以看了~~^^~~ 在FM2就可以看到KTR
看到有的亲问ID的问题~~其实用拼音比较好~~这样比较容易通过验证
大家打开kong输入DI 密码后 会看到这个图像
然后点第一个~~
就会出现这个
点最上面的就可以看到特特和银赫了~~ 不过要记得把台调到2FM3可视radio步骤3：
1.打开KBS可视radio网页:tune.kbs.co.kr
2.点击2fm
3.登陆公用账号jscity 密码lovejs
4.登陆后点画着电视的圆按钮就可以看可视的了。
收听时间及其他
收听时间韩国时间是晚上10点到12点，中国提前一个小时
KTR官图地址:http://www.kbs.co.kr/radio/coolfm/kiss/photo/index.html
KTR的初放送:
“kiss the radio”的初放送是在06.08.21，那天正好也是基范的生日，SJ的成员基范，神童，厉旭，圭贤也去做了嘉宾。
KTR的嘉宾们：
仅列举有中文字幕版本的
[1]SuperJunior060821 Kiss The Radio 首场 童范旭 艺敏海贤
060824 Kiss The Radio 连线. 澈车祸后的连线
061106 Kiss The Radio SJ出道一周年 嘉宾声童敏海旭贤
070226 Kiss The Radio 嘉宾sjt
070921 Kiss The Radio 特赫KTR SJ全体(除强仁晟敏)
080604 Kiss The Radio 嘉宾sjm
080616 Kiss The Radio 特赫 sj-h
090313 Kiss The Radio Super.Junior10人连线希澈
090429 Kiss The Radio 声敏live
090505 Kiss The Radio IU
100127 Kiss The Radio圭贤代替银赫DJ
100226 Kiss The Radio 晟敏代替银赫DJ
100301 Kiss The Radio 厉旭代替银赫DJ
100304 Kiss The Radio圭贤代替银赫DJ
100406 Kiss The Radio东海代替利特DJ
100408 Kiss The Radio圭贤代替利特DJ
100428 Kiss The Radio 嘉宾圭贤
100512 Kiss The Radio 嘉宾东海
100514 Kiss The Radio 嘉宾superjunior10人
110104 Kiss The Radio 嘉宾晟敏东海厉旭圭贤
110105 Kiss The Radio 艺声代替利特DJ
110812 Kiss The Radio 嘉宾SUPERJUNIOR(缺澈.源)其他061016 Kiss The Radio东方神起
070507 Kiss The Radio DJ赫海嘉宾WG
070521 Kiss The Radio利特车祸后回归特辑
080902 Kiss the Radio F.T Island
080929 Kiss the Radio东方神起
080908 Kiss the Radio bigbang
090505 Kiss The Radio IU
090907 KISS THE RADIO.F(x)
091231 KTR送年特辑91line‘电台同窗’key珍云Mir
100114 KBS Kiss the Radio上部(嘉宾Beast梁耀燮)
100202 KBS kisstheradio CNBLUE嘉宾
100208 Kiss the Radio 嘉宾少女时代
100319 Kiss The Radio KARA
100405 Kiss The Radio少女时代温流代替利特DJ
100702 Kiss The Radioinfinite
100721 Kiss The Radio infinite
100728 Kiss The Radioshinee
101029 Kiss The Radio男女共学
110131 Kiss The Radio东方神起
110401 Kiss The Radio infinite
110621 Kiss The Radio 银赫回归特辑
111007 Kiss The Radio infinite
120515 Kiss The RadioApink
120810 Kiss The RadioTeen Top
120928Kiss The RadioF.T.Island
121023 Kiss The Radio东方神起
标题：吕剑文
个人简介
吕剑文 男，1942年12月出生，浙江余姚人。中共党员。
生平简历
1961年毕业于浙江余姚师范。毕业后，任临山区校教师。
1961年9月调任中共浙江省委办公厅机要秘书。
1963年12月应征入伍，在海军东海舰队吴淞训练团、护六舰六支队等单位为学员、战士、班长。
1968年9月调选到北京对外广播学院学习外语专业。
1969年12月任海军南海舰队外训大队翻译。
1972年12月受外交部派遣赴坦桑尼亚海军专家组任翻译。
1979年1月回国在海军外训队翻译室工作，任海军后勤部中高级科技干部英语口语集训班主任兼党支部书记。
1983年1月转业回地方在党政机关部门工作。现任职余姚市人民政府台湾事务办公室主任。余姚市台联会副会长，姚江诗社副社长，浙江省诗词学会理事，对外联络委员会委员。余姚市政协三胞联谊委员会副主委。主要业绩：擅长诗词书法，作品曾多次入选《中国当代诗书画印精品集》、《中华诗词年鉴》、《华夏诗存》等重要诗集。
自1991年至1997年与诗社同仁参与《当代姚江诗词》、《当代浙江山水诗词选》、《姚江新咏八百首》、《姚江吟唱集》等编纂工作，著有《青竹园吟草》诗词集。除诗词之外，对地方文史颇有研究，其著作编入《余姚籍海外和港台人物录》、《宁波文史系列丛书·现代宁波文化科技名人》、《余姚文史系列小丛书·星光灿烂》等。传略被入选《世界名人录》（中国卷三）、《世界华人英才录》（卷一）、《科学中国人丛书·中国专家人才库》、《国魂·中华新世纪兴国英才传略》、《中华诗人大辞典》（当代卷）等。
标题：螣蛇
释义
螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的“真武队”，当中阵容就包括“金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一”。然而，另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。图片
  传说中的螣蛇
古诗
龟虽寿　
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
占卜
爻（占卜）中的螣蛇；螣蛇的代表意义图示方位中央己土性质，螣蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。螣蛇代表的事物：蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事(难以理解之事)、代表细而长之物、有卷曲形之物，如绳子、线、软管、能缠绕之物：代表小雨、小河。在风水学上代表路(为小路，拐弯抹角崎曲小路)，蛇主捆绑环绕、困扰、缠绕、有带手铐之象，占性格螣蛇旺相主为人八面玲珑、有手腕，休囚主人脾气古怪、虚伪、虚假、心机多、虚夸不实。螣蛇临不同六亲组合的信息之象：临官鬼爻占官司为凶灾，若发动克世爻、用神．主有牢狱之灾。测运气，若官爻发动克世，说明有小人或男人设圈套，耍手段陷害。螣蛇持世，主人手腕高，八面玲珑；占梦，主有恶梦、令人怪异、虚惊之梦；占家宅，主有怪异之事发生(临官爻)有妖、仙、鬼怪，或有异常声音动静(官爻在二、三、四爻者主家门里)；占病，为虚病、怪病，医院诊断不出之怪病，还有神经方两的病症。女占婿，官鬼爻临螣蛇，主命中注定之丈夫(因为有捆绑之意)。临父母爻克世为受文书、契约所束缚，受合同所牵制；测父母，主父母有怪病、怪事或神经不正常，有虚病，思虑过重、多疑；测合同，若父爻临螣蛇克世爻，也主所签合同，在内容上对方巧设圈套坑害自己或者是无效合同、凭证，为虚假证件等(就是不实，内容有虚)：测平安，螣蛇临父爻发动克世爻或克用神，主有车祸之灾(螣蛇为路，父爻为车之故)。临兄弟爻占官司克世、用，主有牢狱之灾；测合伙生意，防对方故意巧设圈套坑害自己。临财爻男占婚为命中之妻(不易离婿)；生意为应得之财（注定）、为巧取，为靠手段，机智得来之财；测病(测妻病)，主有虚病；如测官司，妻有牢狱之灾；测运气，如财爻克世，就有受女人之害，被女人捉弄或因工钱财方面有虚假，致使世爻受坑害、欺骗。如财爻持世临螣蛇，就有这方断信息。临子孙爻占有无了女时，为注定有了女，如占予女吉凶，如临螣蛇受克，一方面有病缠身，另一方面也主了女有牢狱之灾(因膦蛇有拘留、捆绑之象)。子孙持地临膦蛇，主这人心机多，虚夸不实(子孙代表说，螣蛇主虚，合起来就有这种象)，另一方面也可说手段高明、处事圆滑、八面玲珑，适于外交接待工作。 [1]
天文星
古代天文星官名
螣蛇星是隶属于北方七宿的星官。在造父五星之南，由22颗星所组成。十月至十一月间晚上的八到十点钟，我们会看见螣蛇星就在北方正中附近的天空上，颇为显眼。
中国古代星官，组成星数在20颗以上的并不多见，腾蛇星是一例。不但如此，腾蛇星的形状还蜿蜒曲折，在众星官中绝无仅有。它起于蝎虎座α（腾蛇一）和蝎虎座4（腾蛇二），为蛇头。经天鹅座四星（腾蛇三至腾蛇六）转至仙王座三星（腾蛇七至腾蛇九），又折返至蝎虎座β（腾蛇十），与蛇头相对，这是蛇身的弯曲部分。蝎虎座β与仙后座σ（腾蛇十一）相连，形成第一段直长蛇身，再经天后座三星（腾蛇十二至腾蛇十四）连至蝎虎座9（腾蛇十五），并与第一段直长蛇身相交成第二段直长蛇身。自腾蛇十六（仙女座3）开始的七颗星则均属仙女座。  按唐代王希明《步天歌》中“腾蛇室上二十二”的说法，腾蛇星属室宿，且在室宿的上方，即北方。初唐天文家李淳风在编撰《晋书·天文志》时，则把腾蛇二十二星列在“二十八舍”即二十八宿之外。这大概因为初唐时三垣二十八宿的天区划分体系尚未定型。《宋史·天文志》考证说：“武密书以腾蛇属营室，又属壁宿。《乾象新书》以西十六星属尾、属危，东六星属室。”有《西步天歌》之称的明末识星作品《经天该》则把腾蛇列在虚宿之下。说法各不相同，是因为腾蛇二十二星分布广泛，有的以主体论其所属，有的则以蛇头论其所归。
古书论
【词语】螣蛇
【拼音】téng　shé
【解释】
也作“腾蛇”。古书上说的能飞的蛇〖winged snake〗。
螣蛇为奇门中八神之一。八神就是直符、螣蛇、太阴、六合、勾陈(下有白虎)、朱雀(下有玄武)、九地、九天。
另有说法，螣蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。
【出处】
《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”《后汉书·张衡传》：“玄武缩於壳中兮，螣蛇蜿而自纠。”《龟虽寿》东汉末年·曹操：“腾蛇乘雾， 终为土灰。”
奇门遁甲
螣蛇，火神，其神性柔而口毒，司火光、怪异、惊恐、梦寐、妖邪、蛊惑之事。所临之宫，主有怪异之事，火盗之惊，相生为阴私之利，相克为阴私之害。临景门主烛火，临惊门主灾害。禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨
蛇修千年成滕 ，螣过天劫成神龙。
螣蛇善水，其能不差于天龙，应龙。过天劫则直飞八荒。
其他意义 “锦螣蛇”是历代皇朝服饰中的其中一种装饰，多指衣袍上的华丽束带。道教中，螣蛇一词则为内炼名词，指脾脏的真土之气。[5]中国术数六壬课中，有“十二天将”，当中亦包括“螣蛇”。螣蛇的形象为被火炎包藏着的大蛇，是属火的凶将，居于巳，主惊恐怖畏。
占星术
古代中国占星术十二天将之一
十二将含义为： 　“前一腾蛇火神家在巳主惊恐怖畏凶将 　前二朱雀火神家在午主口舌悬官凶将 　前三六合木神家在卯主阴私和合吉将 　前四勾陈土神家在辰主戦闘诤讼凶将 　前五青龙木神家在寅主銭财庆贺吉将 　天一贵人上神家在丑主福徳之神吉将大无成 　後一天后水神家在亥主後宫妇女吉将 　後二大阴金神家在酉主弊匿隠蔵吉将 　後三玄武水神家在子主亡遗盗贼凶将 　後四太常土神家在未主冠帯衣服吉将 　後五白虎金神家在申主疾病丧凶将 　後六天空土神家在戌主欺殆不信凶将”[2]
标题：骑士诗歌
骑士诗歌的地位
中世纪文学中，骑士诗歌有着举足轻重的地位。封建贵族并不认为他们自己有遵从教会所宣扬的禁欲主义宗教道德的义务。他们在他们的宫邸里有作诗和编故事的诗人歌唱家。诺曼人的老家法国的骑士。阶级中间有一个专门从事诗歌创作的集团，他们在法国北部叫“特鲁弗尔”，在法国南部普罗封斯叫“特鲁巴都尔”。这些“特鲁弗尔”同诺曼人一道到了英国。骑士诗歌是史诗又是抒情诗。诗中歌颂骑士的事迹，描写他们各种怪诞不经的冒险。对贵族女子的殷勤、爱慕是骑士诗歌的重要主题。骑士文学作品的传播开先是用法语，以后又开始有用英语写的骑士文学作品出现。
最流行的体裁
骑士诗歌中最流行的体裁是传奇。骑士传奇是用押运有节奏的诗体写作，这种诗体在盎格鲁·诺曼时期得到发展。骑士传奇是当时封建社会发展到成熟阶段，这种社会的理想的表现，那时候建立这种制度的英雄时代早已过去。十字军远征的猛烈刺戟，东西方之间的贸易发展，金融关系增长，这些都改变了骑士阶级的生活。严肃的封建主——战士开始变成了骑士，希望在自己的生活中增添一些表面的光彩。
特点及内涵
骑士道德准在骑士传奇中，英雄的行为现在不表现在为氏族、部族、或国家争利益，而表现在个人荣誉和个人的尊严上面。因此在早期的骑士诗歌中，骑士为自己雪恨的主题和关于骑士保护自己权力所进行的斗争的描写得到巨大的发展。这么一种骑士道德准则产生了：他们与其说是封建主实际生活实践的表现，毋宁说是骑士生活方式和行动规范理想化的描绘。骑士道德要求骑士扶助弱者和得不到保护的人们，无条件服从荣誉的原则，无私的为邻里服务。骑士阶级在实践上并不如此，但是在他们自己和人民看来，这个阶级希望体现出人类的最高美德。从骑士小说里，首次出现了内心活动和情感在文学上的深刻描写。故事成分虽在这些小说里占有大量篇幅，同时这些关于各式各样描写的故事内容也丰富多姿，但情节的描写本身不是这些小说的目的。在我们面前揭示出的是中世纪人们的精神世界。在骑士小说里，对禁欲主义道德的根本否定是很清楚的。在小说里，人们享受爱情、享受人世生活幸福的权利得到了肯定。天主教会把人追求幸福的愿望宣传为人性的堕落，骑士小说的作者却不是这样看。相反地，其实文学力求把人描写成为本性高尚和感情纯洁的动物。骑士制度理想化显然的，中世纪的小说把骑士制度理想化了。这些小说以精炼细致的文体描写习俗风尚。随着中古骑士制度中文化修养的发达，人们确实力图革除野蛮时代遗留下来的粗暴原始生活的习俗。由此产生了礼节的概念——温文尔雅的仪态和高尚的品行。不难理解，礼节只限于骑士阶级的人们，它并不扩大到封建主对待普通人民的关系上。而且甚至在骑士阶层人们中间，表面上温文尔雅的仪态也往往只是用来掩饰各式各样的奸诈，背义和邪恶罢了。但是不应该认为骑士小说的作者们有意识地把骑士制度描写得美化来欺骗读者和听众。从他们的作品看来，创作这些优美骑士小说的中古诗人是一些品德高尚的人们，他们真心真意力图在现实生活中树立这些理想。因此不应当把骑士小说看作社会意义有限的文学作品。骑士诗歌是中古时期文化进步现象之一。它反映出从野蛮状态到更高等的社会形式和更高的精神文化的过度。骑士小说也为人民阶层中的人们所喜爱，因为这些小说冀图树立的道德理想，对于他们，比起于封建社会上层代表分子，是更加亲切的。中古骑士小说在本质上是和早些时出现的中古史诗不同。《贝尔武甫》虽然也有虚构成分，但是它的史诗式的叙述有现实生活作为它的基础，在这个意义上，我们应该说早些时出现的人民史诗是现实主义的作品。至于骑士诗歌，我们却可以认定它们是浪漫主义文学最早的现象之一。在这种诗歌里，我们所见到的是最具有崇高情感的浪漫主义情趣，丰富多彩的虚构，现实显然经过了美化——现实经过了这样的艺术改观，乃至艺术形象和现实的间接联系大部分小时，读者们只看见一个远离经常劳作和操心的那真实生活的世界。个人主义的萌芽我们在骑士小说里也看见个人主义的萌芽。史诗的英雄适合他四周的人们、和民族联系着的，而骑士小说的英雄则已经远远离开人民；一个骑士甚至于在他自己阶层人们中间也是以一个同自己的环境冲突着的个人出现的。别林斯基说明中古文学这一特征的时候曾经指出，在这个时期“生产了个体的、和人民隔离的、脱离一切关系只追求个人兴趣的独立的人的概念。……吟游诗人诉说关于爱情的苦痛，诉说忧郁的农妇或被囚禁的公主的悲哀等等的阴沉的诗歌，凯旋和胜利的诗歌，恋爱，复仇和荣誉功绩的故事——这一切都获得了反响……诗歌转变成为小说。这种小说诚然是骑士的、充满幻想的小说，惯见和不惯见的、可能和不可能的混合在一起，但它们已经不是诗，现代长篇小说的种子已经在这种作品中成熟了。”增添浪漫性质别林斯基也指出骑士诗歌增添浪漫性质的如下特点：“对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫害着牺牲全部力量甚至自己的生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐、和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜；向无穷遥远的阴森中追求一切秘密和神秘的惶惑不安的欲望——构成中古时期丰富生活的浪漫主义成分就是如此。”