标题：高跷走兽
基本简介
历史高跷走兽艺术是山西省稷山县清河镇阳城村庙会文化活动的一种 高跷走兽  高跷走兽高跷走兽 
表演形式。它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中，经久不衰，至今已有三百多年的历史。它是由两人表演的连体高跷，将人与兽巧妙组合，精心装扮，演绎一个个美丽的神话传说，这种罕见的民间表演艺术仅存于运城稷山县。特色高跷也叫“高跷秧歌”，是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。其中的高跷走兽是山西省稷山县清河镇阳城村庙会文化活动的一种表演形式。它盛行于清朝雍正初年，出现在规模盛大的庙会活动中，经久不衰，至今已有300多年的历史。表演形式高跷走兽由兽头、兽身和表演人员组成，表演时二人足踩高跷同演骑兽状，演员负重荷，按曲牌节拍行走。辅助配乐由锣鼓、花鼓等打击乐器组成。人及兽的造形奇特，在鼓乐声中列阵行进时，气势宏伟，十分壮观。现有的走兽形象基本都由古时流传下来，虽经多次修补，原貌仍存。其兽头和兽身由技术很高的艺人做出模型，用麻丝、麻纸、细绳、细竹、铁丝、布料等缝制和绑缚而成，并涂以五颜六色，外形威武而精美。稷山县清河镇阳城村分为南、北阳城，北阳城的走兽包括：独角兽、貅狼、麒麟、竹马、猫等，南阳城的走兽包括：黑狸虎、梅花鹿、貘等。 
高跷走兽这一民间舞蹈活动丰富了人民群众精神文化生活，增强了人与人之间的团结和谐，同时还体现了当地老百姓祈盼风调雨顺，农业丰收的美好愿望。时下，高跷走兽这一民间舞蹈活动面临青黄不接的状况，亟待采取有效措施，实施抢救和传承。
稷山县阳城村的高跷走兽艺术已有三百多年的历史，据传清朝雍正年间设立在阳城村的县城建成了火神庙，在正月二十九这天举行大型祭祀活动，高跷走兽表演是其中最受欢迎的一项，从那时起，这项表演每年举行，一直延续到上世纪60年代，文革期间杨丙耀等老艺人凭着一种对祖先文化遗产的酷爱，将道具悄悄保存下来，使这项艺术得以继续传承。
阳城走兽高跷是庙会祭祀活动游行表演时的一种主要节目形式。因为走兽是一座大兽体，由两人足踩高跷同演骑兽状，饰演者均负重荷，脚下高跷必须是同步行走并协调一致。表  高跷走兽演时需要辅助配乐锣鼓、花鼓等打击乐器调整两个人的步伐，难度极大，常使扮演者大汗淋漓。由于两人脚踩高跷，腰间装饰一个巨大的野兽，从外观看像真人骑兽表演，表演者披甲跨骑、气势威武雄壮，摆弄各种姿势，活灵活现、引人入胜。 
现有的走兽造型基本都是一代一代流传下来的，经多次修补，原貌仍存。兽头由技术很高的艺人做出模型，再用软布、麻纸、草纸经胶多层裱糊、阴干，取模并修饰，上色油漆而成。兽身主要由主架、竹板、麻带、麻丝、麻绳、铁丝、软布、草纸等缝制和绑缚，并粘贴、装饰而成。气势宏伟跷走兽由兽头、兽身和表演人员组成，表演时二人足踩高跷同演骑兽状，演员负重荷，按曲牌节拍行走。辅助配乐由锣鼓、花鼓等打击乐器组成。人及兽的造形奇特，在鼓乐声中列阵行进时，气势宏伟，十分壮观。 
阳城村表演高跷走兽使用的兽头仍然是几  高跷走兽代人延续下来的，每个走兽都有美丽动人的传说或典故，每个故事都表现了征服邪恶的主题。兽头的制作工艺十分讲究，由技术很高的艺人做出模型，用麻丝、麻纸、细绳、细竹、铁丝、布料等缝制和绑缚而成，并涂以五颜六色，外形威武而精美。稷山县清河镇阳城村分为南、北阳城，北阳城的走兽包括：独角兽、貅狼、麒麟、竹马、猫等，南阳城的走兽包括：黑狸虎、梅花鹿、貘等。现今保存较好的有貅狼、独角兽、麒麟、鳌、梅花鹿、黑狸虎、貘、象。
历史渊源
《列子》我国最早介绍高跷的文字见于《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋 高跷走兽(5张)元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前500多年，高跷就已流行。北魏在山西省境内榆社县出土的北魏石棺上就可以看到高跷、杂技的图画，说明我省的高跷表演最迟也应从北魏就开始了。起源踩高跷这种形式，据说是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。这种活动在山西全省境内流行甚为普遍，是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。 
“高跷走兽”则是我省稷山县清河镇阳城村庙会活动中的一种独有的表演形式。它盛行于清朝雍正初年，至今已有300多年的历史。“走兽高跷”是由两人表演的连体高跷，由兽头、兽身、表演人员组成，高跷表演者脚绑木跷，腰缚兽皮，前系兽头，上身扮演与之相应的人物，组成一组造型。表演时两人足踩高跷同演骑兽状，按曲牌节拍行走。
走兽典故
稷山稷山县因境内的稷王山而得名，隋代稷山县名正式出现。稷山县清河镇阳城村位于县城东南端，阳城村分为南阳城、北阳城，该村的庙会祭祀活动源远流长。每逢闰年正月廿九，  高跷走兽稷山县都要举行规模盛大的“火神庙”祭祀活动，高跷走兽作为其中的一种民间演艺活动，意为驱邪避妖，战胜灾难。虽然高跷走兽艺术在热闹纷呈的庙会活动中只占据着其中的一小部分，但在当地堪称一绝。 
走兽当地的群众对“走兽”无人不知，无人不晓。走兽花样繁多，造型奇特。古时流传下来的走兽花样形态逼真，如北阳城的走兽包括：独角兽、貅狼、麒麟等；南阳城走兽包括：黑狸虎、梅花鹿、貘等。这些走兽的花样有的是现实生活中的，但大部分是人们想像出来的，更多的是当时图腾崇拜的产物，还有一些来源于神话传说或故事。关于走兽的典故在民间的传说颇为有趣，但基本表达了劳动人民的一个朴素观念，那就是“正义战胜邪恶，好人终有好报”。貅狼“貅狼”是古时的一种猛兽，生活在北方大森林中。相传在晋朝时，番邦向中原大国晋国进献了一头貅狼，其目的是向晋国示威，他们提出如果晋国有人能征服了貅狼，他们就甘愿俯首称臣，年年进贡，岁岁来朝。要是没有人能够征服此兽，他们就要攻打晋国。最后此兽被晋国大将齐化须消灭，番邦的企图没有得逞。  高跷走兽　　“独角兽”也是生活在北方大森林里的一种猛兽，据说它吃铁如泥，且能腾云驾雾。在春秋时期，晋国大将孟明和他的母亲去寻找失散多年的父亲百里溪。在寻找途中，路过龙门上水坪村时盘缠用尽。这时看见路边贴一榜文，上说该地有一员外的小姐被怪物所缠，愿出资寻人降妖除怪。孟明正为生计发愁，他毅然撕榜要求降妖，只见他口念法术、手执宝刀降服了独角兽，解救了那位员外小姐。之后，孟明和母亲骑上独角兽风驰电掣般赶到西安城找到了父亲百里溪。 
“麒麟”是古代传说中像鹿一样的动物，凤毛麟角，是属于非常罕见而珍贵的动物。这是根据古典神话小说《封神演义》流传制作的，骑在麒麟背上的是纣王驾下大臣太师文仲。 
“梅花鹿”是流传于古典神话小说《封神演义》中一种温顺的兽，它是燃灯道人的坐骑。燃灯道人是禅教教主元始天尊的徒弟，是帮助姜子牙伐纣王的助手。 
“黑狸虎”也是古典神话小说《封神演义》中的动物，它是纣王驾下的兵马大元帅赵公明的坐骑。 
“貘”是一种凶猛的野兽，背部灰白色，头、肩、腹、四肢都为黑色，尾巴短鼻子长，生活在热带。据传春秋时期，晋国晋献公的太子重耳被丽姬所害，流放国外。重耳和他的近臣介子推、卫丑、胡彦等在各国到处流浪，在某国遇到了貘，它伤人伤畜。卫丑想为民除害，与它斗智斗勇，但这只貘凶猛无比。卫丑跳上貘身，把它的脖子紧紧抱住，越抱越紧，不管貘怎样狂奔至死不放，最后以力量制服了貘。
后期发展
传承现状经过300多年漫长岁月的磨练和积累，阳城走兽高跷表演的规模更加宏大，走兽高跷艺术的内容更加充实，节目更加精彩，演技更加高超，如：挂画、张公背婆、八抬、  高跷走兽自行车、各类走兽等精美的节目，至今已经独一无二了，高水准的节目质量受到了广大群众的好评与喝彩。遗憾的是从20世纪60年代中期始，阳城村再没有举行过大型的庙会祭祀活动，使部分精彩节目已经失传。 
稷山县阳城村走兽高跷艺术是当地人民祖祖辈辈经过辛勤的劳作，运用丰富的想像力，留给后人的极其珍贵的非物质文化遗产，已经得到了当地群众的一致认可和赞誉。高跷走兽这一民间舞蹈活动丰富了人民群众精神文化生活，增强了人与人之间的团结和谐，同时还体现了当地老百姓祈盼风调雨顺、农业丰收的美好愿望。珍视遗产高跷走兽这一民间舞蹈活动丰富了人民群众精神文化生活，增强了人与人之间的团结和谐，同时还体现了当地老百姓祈盼风调雨顺，农业丰收的美好愿望。时下，高跷走兽这一民间舞蹈活动面临青黄不接的状况，亟待采取有效措施，实施抢救和传承。 
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，高跷走兽经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。