标题：共和
读音
gòng hé
英文
republic
词义
1、历史年号：共和的由来，有两说：  共和相关图书(1)因厉王出奔后召公、周公二相共同执政。《史记·周本纪》：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”张守节 正义 引 韦昭曰：“彘之乱，公卿相与和而脩政事，号曰共和也。” 宋欧阳修《明正统论》：“昔周厉王之乱，天下无君，周公、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之统尝绝十四年而复续。然为周史者，纪周、召之年谓之共和，而太史公亦列之于《年表》。”
(2)因由共伯和代理政事。《汉书·古今人表》“共伯和” 唐 颜师古注：“共，国名也；伯，爵也；和，共伯之名也。共，音恭。而《迁史》以为周召二公行政，号曰共和，无所据也。” 宋 王应麟《诗地理考·共和》：“古史，共伯和者，厉王时之贤诸侯也，诸侯皆往宗焉，因以名其年，谓之共和，凡十四年。按《汲冢纪年》， 共伯和干王位，故曰共和。”
以上两说，以第一说为是。理由如下：
“共和”是一种执政方式，这种执政方式的出现与厉王失去执政能力有关，是对厉王执政空缺的弥补，带有替补执政的性质，所以“共和”一词具有动词性质。“共”是二人或多人协同的意思，“和”字从禾从口，是调五谷以合众口的意思（古代有调酒器，名“盉”，专门用来掺和各种谷物酿制的酒，以达到最佳味道。此字从禾从皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理与“和”相同），所以，如果把政事比作众人口味，把执政比作调和众人口味，那么“共和”就是两人或多人协作共事，一起调和大众口味，以达到满足天下大众要求的目的。因此，如果采用第二说，那么“共和”就失去了动词的性质，失去了代替厉王执政的含义，而仅仅是“共伯和”一词的缩略形式，而这样的汉语名词缩略法在古代文献中似乎还没有见到第二例，因而存在问题。况且，周召二公地位远在“共伯和”之上，后者仅仅是一位普通诸侯，他有能力号令周召二公吗？他能肆无忌惮地摄天子之政吗？
古有“羲和”，帝尧的皇家天文官，负责敬宾迎日，寅饯送日。追究帝尧天文官的官名含义，可以发现，“羲”即“晨曦”之曦，表示阳光从东南向西北照射，“和”即“回应”，表示把阳光从西北向东南送回，这样一羲一和或一照一返，就构成了太阳运动的年周期和日周期（年周期：上半年，春和夏，日光发送；下半年，秋和冬，日光返照。日周期：上半日，太阳从东南方向西北方照射，下半日，太阳从西北方向东南方返照。这是古人对太阳运动的理解）。
古人把帝王登位比作朝日升起，照耀大地，这对应“羲和”之“羲”；又把帝王终老比作日光返照，发光结束，这对应“羲和”之“和”。这样，一位帝王的登位与终老就构成一个完整的执政周期，这对应太阳运动的“一羲一和”周期。
可是在厉王的情况，他是在位逃跑的情况，登位时他像太阳那样升起，可是执政到一半时，他却像太阳脱离运行轨道那样中途离开王位，独自避难去了，因而无法继续执政以完成一个执政周期，但在他未终老的情况下，他的太子无法登位，开启自己的执政周期。在这样的特殊情况下，只好由“三公”中的周召二公来共同执政，代替厉王把其执政周期的后半期政事进行处理，以待他终老及太子登基。
简言之，古人把帝王比作太阳，把帝王执政比作太阳运行，把帝王执政周期比作太阳运行周期，而厉王仅仅执政了上半期就离位了，相当于太阳只完成了“一羲一和”周期的“羲”阶段的职责，而“和”阶段职责因太阳半途离去而无法履行，所以，就有了周召“共和”，代理执政的一段历史。
2、政体形式：也称共和制。泛指国家权力机关和国家元首由选举产生的一种政治制度。与“君主制”相对。
章炳麟《驳康有为论革命书》：“虽然，在李自成之世，则赈饥、济困为不可已；在今之世，则合众、共和为不可已。” 
郭孝成《民国各团体之组织》第四节：“待到共和局定，聊慰秋瑾幽魂。” 
瞿秋白《鞘声》五：“他说，‘中国若行共和必内争大乱’，不知道，十二年来并没有行过丝毫共和，何以乱到如此？” 
3、汉皇帝侍妾称号，与无涓等同处于妃嫔之第十四等，禄秩相当于百石官。《汉书·外戚传》颜师古注：“共读曰恭，言恭顺而和柔也。”
相关词语
同音字共合　
近音字恭贺　恭和　宫合　公何　唝嗃　
开头相同共祭　共契　共聚物　共生　共用天线系统　共养　共识　共门　共川鼻饮　共产主义运动中的“左”派幼稚病　共默　共禀　共飨　共吺　共产主义劳动　共承　共旋　共贯同条　
结尾相同小共　国共　通共　满共　合共　休戚与共　与共　执共　弟共　中共　敬共　懿共　靖共　同共　九共　公共　一共　甘苦与共　

简介
共和县地处青藏高原东北部，是青藏高原的东门户，素有“本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。青藏咽喉”之称，位于我国最大的内陆湖、咸水湖、“中国最美的五大湖”之首的青海湖南岸。全县年平均气温0.7—6.3℃，周夜温差大，年平均降水量250—420毫米，年平均风速3.5/秒。共和县府及州府所在地恰卜恰镇距省会西宁142公里。至2011年末行政区域面积17209平方公里。全县11个乡镇100个行政村12个居委会、4.34万户、12.6万人，有汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等22个少数民族，其中少数民族人口占全县总人口的72.85%，藏族人口占全县总人口的63.81%。全县耕地面积45.76万亩，草场面积1876.16万亩，森林面积294.71万亩，水域面积419.02万亩。青藏公路109国道、青康公路214国道横穿境内。主要农作物有小麦、青稞、蚕豆、油菜、马铃薯等。矿产主要有铜、铁、金、大理石、花岗岩、铅、锌、银、镍、锰、铂等20多种。共和县拥有农牧、矿产、水电、地热、旅游、中藏药、清洁能源七大优势资源，蕴藏着经济增长的巨大潜力和发展空间。尤其是共和县的自然旅游资源景观具有独特的优势，适合观光、休闲、生态、科学考察、探险等，对游客极具吸引力。[1]
历史及行政区划
共和县古为羌地，汉属西海郡，公元535年，吐谷浑可汗夸吕建都“伏俟城”。唐属吐蕃地，宋属?厮?，元属吐蕃等处宣慰司，清属西宁府、贵德厅。民国元年（1912年）归西宁、湟源2县，1929年从西宁、湟源2县析置共和县，直属青海省。1952年改为共和藏族自治区，1953年改为共和县，隶海南藏族自治区（州）。 
2000年，共和县辖1镇、12乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口111974人，其中各乡镇人口（人）： 恰卜恰镇 30833 恰卜恰乡 8124 廿地乡 3967 沙珠玉乡 6173 英德尔乡 4232 铁盖乡 5774 曲沟乡 7161 东巴乡 3987 倒淌河乡 11336 江西沟乡 5504 黑马河乡 4490 石乃亥乡 6038 切吉乡 8142 龙羊峡虚拟镇 3258 塘格木农场虚拟乡 2955。　
2001年1月9日青海省人民政府青政函[2001]6号文批复：撤销共和县恰卜恰乡，并入恰卜恰镇；撤销倒淌河乡，设立倒淌河镇。2001年底，全县辖2个镇、10个乡，7个居委会、91个村（牧）委会。
2001年底，共和县辖2个镇、10个乡，7个居委会、91个村（牧）委会。
2002年4月25日，青海省人民政府青政函[2002]29号文批复同意撤销龙羊峡行委，设立龙羊峡镇；撤销曲沟乡并入龙羊峡镇。
2003年底，共和县辖3个镇、9个乡，10个居委会、93个村（牧）委会。人口122845人。
恰卜恰镇　驻恰卜恰，辖7个居委会（第一、二、三、四、五、六、七居民委员会），9个村（牧）委会（上塔买、下塔买、次汉苏、东香卡、西香卡、西台、尕寺、加拉、索吉亥）。 
倒淌河镇　驻蒙古村，辖1个居委会（倒淌河居委会），9个村（牧）委会（蒙古、黄科、元者、甲乙、黑科、哈乙亥、拉乙亥麻、次汉达哇、东卫）。
龙羊峡镇　驻龙羊峡，辖2个居委会（龙羊峡镇第一、第二），13个村（牧）委会（德胜、后菊花、曹多隆、克才、阿乙亥、次汉土亥、瓦里关、龙才、多隆沟、麻尼磨台、龙羊新村、黄河村、兴龙村）。
铁盖乡　驻马汉台，辖11个村（牧）委会（铁盖、拉干、吾雷、拉才、马汉台、上合乐寺、下合乐寺、托勒台、哈汗土亥、七台、委曲）。
东巴乡　驻乙浪堂，辖6个村（牧）委会（东巴、索尔加、加降台、上梅、下梅、乙浪堂）。
英德尔乡　驻治海，辖8个村（牧）委会（浪娘、中果、黄河、治海、哈尔干、加什达、更尕、曲让）。
沙珠玉乡　驻珠玉，辖10个村（牧）委会（上村、珠玉、上卡力岗、下卡力岗、种籽、耐海塔、达连海、曲沟、知耐海、扎卜达）。
廿地乡　驻廿地村，辖5个村（牧）委会（廿地、拉隆、曲科纳、羊让、切扎）。
黑马河乡　驻黑马河，辖4个村（牧）委会（文巴地、直却乎、加卜隆、然却乎）。
石尕亥乡　驻切吉，辖6个村（牧）委会（鹿色、尕日拉、切吉、铁卜加、向公、如隆）。
江西沟乡　驻达仓，辖4个村（牧）委会（达仓、元者、上社、下社）。
切吉乡　驻东科，辖8个村（牧）委会（塔秀、哇合、加什科、乔夫旦、莫合、东科、祁加、新村）。
2005年，共和县辖3个镇、9个乡：恰卜恰镇、倒淌河镇、龙羊峡镇、石尕亥乡、沙珠玉乡、英德尔乡、铁盖乡、廿地乡、东巴乡、江西沟乡、黑马河乡、切吉乡。
2006年8月，共和县撤销英德尔乡，设立塘格木镇，镇政府驻地迁至原塘格木农场场部所在地塘格木，实行镇管村体制；撤销东巴乡，并入恰卜恰镇。[2]
自然地理
【自然环境】共和县地处青藏高原东北缘，位于青海湖之南。其地理坐标为东经98°54′—101°22′，北纬35°46′—37°10′之间，其北部是日月山隆起带及青海湖盆地，中部是青海南山及山南侧的共和盆地，南部是鄂拉山区和黄河谷地，地形以高原为主，平均海拔在3200米。最高峰鄂拉山到切龙岗，海拔5290米，最低处是黄河谷地龙羊峡、海拔2460米。属高原大陆气候，干旱少雨、气候温凉、日照充足，昼夜温差大，年平均气温4.1℃，年均降水量250—450毫米。[3]
【中药材资源】 共和县境内天然中草药资源丰富。主要品种有：冬虫夏草、甘草、大黄、雪莲、当归、羌活、麻黄草、沙参、贝母、枸杞、秦艽、当参等200余种。小面积人工试种板蓝根、甘草、大黄、黄芪、藏红花等中药材，并积累了一定的经验。共和县中药材种植正待大面积推广。利用中藏药材开发中藏药品和保健药品已成为共和县新兴产业。[4]　
【水资源】 全县水资源总量为6.31亿立方米，其中地表水资源量为3.603亿立方米，地下水资源量为2.702亿立方米。黄河在县境内流长90公里，境内有举世闻名的被称为“万里黄河第一坝”的龙羊峡水电站，电站总装机容量128万千瓦，年发电量达60亿度。其库区面积达380平方公里，具有水温适宜、水质好、湖水平稳等发展渔业的优越条件。人工养殖的池沼公鱼、高白鲑等高原冷水鱼种，已形成一定规模，产品远销日本、韩国。同时，广阔到水域、平稳的湖水也是开展水上运动和休闲娱乐的好去处。[5]
【矿产资源】 共和县境内主要有铜、铅、锌、白钨、锑、金、汞及大理石、花岗岩、石灰岩、石灰石、白云石等20种矿产。探明倒淌河裕龙沟铜镍铜储量4699万吨，镍储量4855万吨；切吉乡哇洪河矿区花岗岩矿储量537万万立方米;沟后大理石矿储量1亿立方米，花色品种多、储量丰富、品质优良、开发利用价值高，除作为装饰性材料外，具有较高的工艺品、旅游纪念品的开发价值。特别是白色大理石有“汉白玉”之称，储量大、易开发、价值高、含钙量丰富，综合利用价值高：红色花岗岩被称为“高原红”，可与国内生产的“晚霞红”、“贵妃红”媲美。[6]
能源
【地热资源】 共和县境内有丰富的地热资源，分布在黄河周边及恰卜恰河下游。经勘探，地热水温最高可达到73°，地热流体质量好，水质类型为重碳酸——钠型水，矿化度1.799g∕L，属微碱水，除此之外含有多种特殊离子和微量元素等，这些微量元素对医疗皮肤病、关节炎等疾病有特殊的医疗效果，具有较好的医疗保健价值。地热储盖厚度大，隔水保温性能好，热储埋藏浅，易开发利用，热储性能好，具有热流体量大、质量好、温度高的特点，地热资源作为清洁能源，在高寒地区可广泛应用于采暖、医保健等项目，也可用于开发游泳等冬季体育项目。[7] 
【新能源】 太阳能和风能资源是共和县潜在的优势。由于海拔高，空气稀薄，干燥少云，空气洁净，阳光灿烂，日照充足，蕴藏着极为丰富的光能资源。据测定，共和县各地日照百分率高达61—69%,太阳直辐射很强，年平均太阳辐射量为6564.26兆焦耳∕平方米，年平均日照时数2907.8小时，风能可用时间频率在60%以上，全年时数超过5000小时，是青海省可用风能的主要地区之一。共和县总面积的三分之一地区（倒淌河、塔拉滩、切吉等地）均可开发利用太阳能和风能资源。[8]
旅游资源
旅游资源【旅游资源】 共和高原风光雄伟壮观，佛教文化源远流长。恢弘的青藏高原风光，神秘的藏传佛教和精深的藏族文化，遐迩闻名的草原门户---日月山、屋脊宝鉴----青海湖、黄河明珠----龙羊峡水电站、吐谷浑古都---伏俟城、唐蕃古道的必经之路---倒淌河，都是中外游客向往的旅游胜地。除青海湖外，其他旅游资源有待进一步开发。1992年青海湖被列入国际重要湿地名录，中国国家地理杂志将青海湖评为“中国最美的五大湖泊”之首；龙羊峡水电站是黄河上游第一座梯级水电站，以最高的海拔、最高的大坝及最大的单机容量著称与世，2008年被国家旅游局评为AAA级旅游景区。地蕴厚重的安多藏族文化，民俗、服饰、饮食、宗教以及法舞、民间歌舞、礼仪等独具特色，赛马、射箭、赛牦牛、民歌对唱、歌舞等展现出共和地区藏族文化多姿多彩的魅力神韵。[9]景点景色合乐寺 合乐寺位于共和县曲沟乡合洛寺村，属“黄教”寺院，是海南州为数不多的蒙古寺庙之一。原址被龙羊峡库区淹没，现为搬迁后的新寺，有僧侣30余人。
元者寺 元者寺亦称“元真寺”，藏语称“元者具喜吉祥兴盛洲”，位于倒淌河乡西北15公里的元者冬季牧场，属藏传佛教格鲁派寺院，该寺形成于19世纪中叶，初为帐房“蒙古包”寺院，为化隆县支扎寺属寺，1935年始于元者山脚下建土房寺院。进行经事活动。
甲乙寺 甲乙寺藏语称“甲乙俄察塔占林”，意为“甲乙神奇解脱州”，位于倒淌河乡偏西27公里的甲乙村。1980年，全国人大常委副委员长班禅额尔德尼·却吉坚赞到海南州视察，亲题寺额“神气解脱州”，由此建成藏传佛教格鲁派寺院。
班禅敖包 班禅敖包位于黑马河乡两公里处的青海湖畔，这座敖包当初是由共和县角什科寺活佛古藏·久美慈成嘉措遵奉九世班禅却吉尼玛预示堆成的。据传，这座敖包坐落在大鹏鸟头顶宝翎之上，它是青海湖菩提龙王的住锡地，这里又是一代又一代善男信女给青海湖祭献宝物时沿用的重要地点之一。每年藏历五月十五日和八月事物日，当地信教群众四面八方聚集到这儿隆重举行祭祀班禅敖包的宗教仪式，然后进行赛马、射箭、藏族酒曲对唱和情歌对唱等传统的文体竞赛活动。[10]　
神仙洞 神仙洞神仙洞又名无底洞，藏语称“窝博”洞。位于共和县黑马河乡与石乃亥乡交界处，从黑马河乡政府驻地沿环湖公路北上约10公里处。洞口前草地上有“多切秦”，为徒行拜湖供奉神仙的天然吉祥物，用碎石块砌成，呈方形。洞口有两间房大，高约3米。传说该洞口可通向西藏拉萨，充满神秘色彩。
龙羊峡温泉药浴 龙羊峡温泉药浴是黄河峡谷内药浴最神秘的自涌温泉之一，储藏着丰富的地下热水资源，特别是在黄河周边有多处温泉，热水日出量1136m，温度都在37度以上。地热流体质量良好，水质类型为重碳酸一钠型水，矿化度1.799g/l,属微碱水，除此之外含有多种特殊离子和微量元素等，这些微量元素对皮肤病、关节炎等疾病有特殊的医疗效果，具有较好的医疗保健作用。周围还具有浓郁乡村特色的农家院，果园、具有青海地方特色的农家美味，可以让游客尽情享受庭院之美，是药浴、休闲胜地。[10]
新寺　新寺位于恰卜恰镇上梅村和下梅村之间。创建于1894新寺(3张)年，属“黄教”寺院，为共和县三大寺院之一。1949年全寺有大经堂、小经堂、佛殿、僧舍等房屋400余间，土地120亩，草山1.2万亩，牲畜1350头（只），僧侣380人，活佛4人，寺主堪欠。1958年宗教制度改革前，僧侣183人，活佛3人，改革后，僧侣全部还俗。2001年有僧侣125人。其每年的宗教活动主要有跳神、诵经、晒佛等，期间藏族群众纷纷前往顶礼膜拜，十分虔诚。
千卜录寺 千卜录寺是共和县规模最大千卜录寺(3张)的黄教寺院。清代中期创建于同德茫拉，1821年迁入廿地乡曲什纳，1949年有僧侣174人,其中活佛9人,寺主赤哇。1981年8月，经中共海南州委批准开放，重建大经堂45间,佛堂8间,嘛呢房23间,其它房舍236间,有僧侣92人.1992年4月,新建全寺规模最大的经堂,当年完成主体工程,2001年全部竣工。　 
当家寺 藏语称“桑俄切科日浪”，位于龙羊峡电站以北7公里的瓦里关山南麓，建于公元1718年，为四川省德格当家寺(4张)县西钦寺的子寺。一世当家喇嘛更藏年智嘉措被清廷诰封为“当家额尔德尼”，自此名声大振，发展迅速，成为海南地区宁玛派（红教）诸寺之母，辖有多个子寺。现有大经堂和阿柔大格西纪念庙。该寺的主要经事活动有：农历六月十四日至二十一日的嘛呢会，七月九日至十五日的法王会，九月三日至十一日的宁玛派八部经文念诵法会。
倒淌河 倒淌河东距西宁102公里，原是一条东流入黄河的外流河，后因日月山隆起河水向西注入青海湖湖畔的措果（耳海），因众河皆东流，唯次河独向西淌，故名倒淌河。传说中有文成公主进藏，经过此地，洒泪成河的故事，使之成为人们心目中的一条神秘的河。又有一说，海心山神泉被堵塞后，为不使湖水干涸，莲花大师便从周围引108条水入青海湖，最后还差一条，于是便把东流的一条水，由神蛇开路，引进了青海湖，从此便有了这条倒淌河。
委曲沟沙漠旅游风景区 塔拉沙滩是青藏高原边缘的高原台地，  委曲沟沙漠位于黄河第一坝——龙羊峡库区与塔拉草原的交接处，距恰卜恰镇南17公里处的沙珠玉乡。塔拉沙滩那起伏的沙丘如金色的海浪，壮美而温柔，明媚的阳光下，光着脚丫，踏着柔软的细沙，脚底涌来清爽和温柔，灼热的渐变，是童年欢乐地重逢，又像一曲缠绵的恋情，夜晚观星赏月，静躺沙丘，星空低垂，放佛触手可及，是理想的天然沙滩运动场地，是沙滩休闲度假的最佳去处。[10]
日月山 日月山以唐文成公主远嫁藏王松赞干布途径此地的故事而闻名于世。日月山历来被称为“草原门户”和“西海屏风”，最高海拔4877米，最低处3452米，因山体土质呈红色，所以古称赤岭。日月山是“唐蕃古道”和“丝绸之路”的必经之地，也是唐蕃会监和“茶马互市”之所。相传，唐太宗为了汉藏人民世代和好，将自己的宗室女儿文成公主许配给了藏王松赞干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相禄东赞陪同，从日月山(2张)京都长安迤逦西行，来到了日月山。当公主登上山顶，举目环顾时，但见山麓两边竟是截然不同的两个世界：一边是雨打芳草萋萋，一边是雪压枯草惨惨；一边是烟雨飘摇枝新，一边是玉鳞纷飞草叶枯，甚至连这里的日月，也没有家乡那样明亮、温暖，不禁心潮起伏，愁思万缕，潸然泪下。唐太宗听说公主怀乡思亲，不肯西进，为了替女儿解愁，特意铸造了一面日月如意宝镜送上此山，说是如果公主想家，打开宝镜，可以从中看到家乡父母、故里山河。护送的吐蕃大相怕公主见到亲人，思故不进，便暗中将日月宝镜换成了石刻日月镜。公主拿起镜子来看，怎么也看不到长安城里的父母，以为是父皇薄情而在有意欺骗她。于是，一气之下，将石刻日月镜抛在一边，毅然西进。后来人们便把赤岭改名为日月山。唐代开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界，和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。日月山虽然高不及昆仑，险不如积石，既无苍翠的森林，又无嶙峋的怪石，有的只是一派苍茫。然而，从古到今，许多过往行人都愿登上日月山去追寻当年文成公主路过日月山时留下的踪影。为此，人们早先在日月山顶修筑了庙宇。可惜被人破坏。后来人们又在日月山口修建了两座造型美观、风格独特的日亭和月亭，供游人参观。[10]
青海湖 青海湖位于青藏高原东北部，青海省西部。距省会西宁151公里。流域面积29661平方公里。青海省因青海湖而得名。青海湖(4张)
青海湖水面积4473平方公里，湖水容量850亿立方米，是全国最大的咸水湖，也是全国最大的湖泊。是世界第七大内陆湖泊。
青海湖流域内居住着藏、汉、蒙古、回、土、撒拉等10多个民族。
青海湖流域山峦起伏，河流纵横，水草丰美，人烟稀少，是野生动物良好的栖息、繁衍之地。青海湖鸟类数量较大，据统计，鸟禽有163种，分属14目35科，总数在10万只以上。
世外桃源 夏拉草原 离开烟波浩淼的青海湖，蜿蜒爬行在隆  夏拉草原堡赛钦山坡，到一座山梁向北望去，浩潮壮丽的青海湖宛如翡翠般的湖水镶嵌在山峦之中，仿佛走进一个久远的童话世界。从此地绕过一二座山丘，突然眼前一亮，一片波浪起伏的草原呈现在眼前，草色出奇的绿，绿的发光，似乎是经过一次彻底的洗礼，空气中弥漫着草香的水气，带着水气的阳光仍然沐浴着这片草原，牛羊悠闲地移动着，如在一幅精美的图画中，有小河的地方更是不断变化着光泽，整个草原宁静、空旷、原始，如一处还没有人到过的世外桃源，这就是永远散布着宁静的像水一般光亮的夏拉草原。[10]
土特产品
土族民间刺绣 土族民间刺绣是青海最具特色的民间手工艺品之一，其刺绣品与土族乡民的生活息息相关，如服饰刺绣有衣领、衣袖、绣花口袋、围肚、大腰带、袜跟、绣鞋等；生活用品有绣花枕头、钱搭、烟袋、针扎、香包等；宗教方面有刺绣、堆绣佛像及喇嘛头饰、用具等。
玛尼石 玛尼石(Marnyi Stone) 是藏族的传统民间艺术，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，以期祛邪求福。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。
银器 
银器可分四大类，生活用品、首饰、服装饰品和宗教用具等。生活用品有银碗、银勺、银筷、酒具、银壶、银盘等30余种；首饰有银耳坠、耳环、发卡、银簪、项链、戒指、手镯、发箍等40余种；服装饰品有银饰刀具、银盾、奶钩、带环、腰盘、腰牌、针线盒等大小规格20余类；宗教用具有酥油灯、净水壶、平安顶、银塔、银帽、护身佛龛、锁呐、喇叭等40余种，仅银制用品已达上百种，而用银点缀镶饰的品种就更多，其中包括生产工具类，实为银器之大观。藏族银器工艺品配套的加工材料有铜(白、黄、紫、红)、铁、木材、牛羊角、玛瑙、珊瑚、松石等。银器的工艺表现形式有高浮雕、浅浮雕、嵌丝、镂空、镶嵌等。生活用品中的银碗，大多为木胎包银外部錾花，内部全部镶银，碗外侧上部壁沿、碗底和圈足，甚至圆底部，均以密集的二方连续云纹、浪花纹、圆圈纹及线纹等錾饰，碗外壁部有以龙、狮、虎、鹰、龙凤等为主题的装饰纹样和几何图案饰边的装饰效果，圈足坡面以莲花、牡丹花纹为主，非常精细。服装饰品中的银盾是青海海南环湖地区藏族女子喜爱的惯用服饰品，其造型为半圆球形。银盾上的装饰花纹内容很多，其中一种图案由三个圈形所组成，中心里层为八个佛手纹样组成内圈，第二层是密集的圆形二方连续图案组成第二圈，外圈以弧形图案组成二方连续，中心用朱红、石绿、翠蓝色的珊瑚、玛瑙、松石等镶嵌。银奶钩是过去用于挤奶挂捅或固定奶捅的工具，逐渐演化成藏族妇女腰间配挂的服装饰品。银奶钩在装饰上有三颗饰珠匀称的排列，每颗珠子由一圈佛手图案组成，三颗彩珠形成三组同一形式的图案，由主体卷草纹图案配饰，自如地延伸到两侧弯钩部，活泼、自然、对称，有的奶钩分叉处饰有高浮雕龙头，卷草纹主干从龙嘴两侧顺须而出，加上整个画面有许多似浪花大小不等的缀饰，显得银光闪烁、浑然自得。
牛羊头工艺饰品 
牛羊头工艺饰品是选用青藏高原特有的雪山牦牛和藏系羊头的硕大而特殊的骨角造型。牛头饰品以其高大、饱满，犄角由粗渐细、角尖锋锐、双角对称、弧似流线、圆润光滑为最佳，其表现出一种历经苍桑、浩气荡然、胸怀博大的西部精神；羊头饰品以其双角对称、犄角长而弯多为佳，其展示出腼腆温和的好客性格，角形弯弯悠悠，有一种似歌似舞的韵味和旋律感，饱浸西部精魂的浩然风彩，给人以美的享受。
随着旅游业的不断发展，将牛羊头作为工艺饰品饰件，深受广大旅游者的极大兴趣和消费市场的认可。用牛羊头加工的饰品品种有挂件、摆件和吊饰及灯饰、笔架等，工艺形式有金属镶嵌、骨质雕镂、彩绘等，并配以编织背衬、装饰板架、皮毛饰件及其他饰品等。成为最具有青海本地特色的产品之一。[11]
农业及畜牧业资源
【农业资源】 共和县现有可耕地总面积50万亩，耕地主要分布在黄河及其支流冲积河谷地带，土地肥沃，加之日照充足，昼夜温差大，适宜农作物和经济作物的生长，粮食单产较高。主要生产春小麦、青稞、蚕豆、豌豆、马铃薯、油菜等，特别是青稞为青藏高原特有的农作物，有丰富的氨基酸和微量元素，具有降血脂、降血糖的作用；所产蚕豆粒大、饱满、无虫蛀，含有丰富的蛋白质和多种维生素，是青海省传统的出口创汇产品；油菜籽以含有量高、味美色鲜、营养价值高等特点受到消费者的青睐；马铃薯以含淀粉量高、糖分多、营养丰富等特点受到人们的喜爱。[12]
【畜牧业资源】 共和县是海南州重要的畜牧业基地，牧场辽阔、水草丰美、气候宜人，发展畜牧业具有得天独厚的自然条件，该县及周边地区共有天然草场面积5000万亩，牧畜480万头（只），年产羊毛1万吨，年产牛羊皮200余万张，肉类产量5万余吨，牧畜以藏系绵羊和享有“高原之舟”美称的牦牛为主，除肉以纯天然、低脂肪、高蛋白被誉为绿色食品外，其皮、毛、绒、骨、血、肠，都因野生放养，具有很高的经济价值。畅销国内外的这种羊毛又被称“西宁大白毛”，具有纤维长、富光泽、弹性好等优点，是生产长毛绒、编制地毯等纺织品的上等原料，牦牛绒以细度均匀、强度高、伸度和弹性好、保暖、轻便等优点，用于牛绒衫等高档纺织品，绵羊、牦牛的皮张是制革行业的重要原料。骨骼、血等已被逐步开发为各种补钙剂和生物药品。丰富的畜产品资源为发展畜产品加工提供了广阔的前景。[13]
乡镇介绍
恰卜恰镇 位于县境东部，地势西北高，东南低，隆宝赛钦山最高峰4200米，恰卜恰河谷最低点2759米，年平均气温3.4℃，月平均气温（7月）22.1℃，月平均  恰卜恰镇最低气温（1月）-18℃，平均年降水量321.4毫米，无霜期96天，农作物生长季为150-180天，牧草生长季为170-200天。上、下塔迈地区有丰富到地热资源，水温高于23℃的有12处，最高水温43℃。青海南山坡，有10平方公里的大理石矿，储量约10亿立方米。是共和县、海南州府所在地，距省会西宁142公里。地跨东经100°24′——100°42′，北纬36°05′——36°32′之间。辖15个行政村：尕寺、加拉、西台、西香卡、索吉亥、上塔迈、下塔迈、东香卡、次汗素、上梅、下梅、乙浪堂、索尔加、加隆台、东巴。辖城北、城东、城中、金安、城南、城西、工业园区等7个社区居委会。世居有藏、汉、回等民族。2010年总人口46907人，耕地面积40750亩，草食牲畜81207头（只），2010年全镇农牧民人均纯收入2246.16元。[14]
倒淌河镇 倒淌河镇位于青海湖东缘，东经100°31′—101°13′，北纬36°12′—36°36′之间，地处109、214国道分岔点，距省会西宁有98公里。倒淌河镇因境内倒淌河水西流而得名，有“天下江河皆东去，唯有此水向西流”的诗句赞美河水自东向西流淌的独特景观，自古就是进入青南牧区和西藏的交通要冲，有着“藏区门户”和“进藏咽喉”之美誉。唐代文成公主途  倒淌河镇径此地进藏和亲，成为千古流传的佳话，更是藏汉民族世代和睦的见证。镇境东西长75公里，南北宽65．5公里。北与海晏县银滩乡接壤，东与湟源县日月乡、大华乡毗邻，东南与贵德县拉西瓦镇为邻，南与龙羊峡镇相连，西与恰卜恰镇、江西沟乡、青海湖连接，总面积达1301．98平方公里。境内有东西向的青海南山，西北至东南向的日月山、野牛山、青阳山，西濒青海湖，形成三面环山，一面临水的湖滨倾斜平原，平均海拔3300米，历年平均气温O.5℃，月平均最高气温(7月)18.5℃，月平均最低气温(12月)22.3℃，属高原大陆性气候。年降水量338毫米，绝对无霜期38天，平均日照时数2718小时。农作物生长期为130—150天，牧草生长期为150—170天。 
全镇辖9个行政村（甲乙、元者、黄科、哈乙亥、蒙古、黑科、东卫、拉乙亥麻、次汗达哇）、1个社区居委会，境内有2座寺院（甲乙寺、元者寺）、18个驻镇单位。2011年底，全镇共有2506户11024人(其中城镇人口254户868人，农牧民人口2252户10156人)，有藏、汉、蒙、土、回、撒拉等民族。全镇农牧业总产值达3075.27万元，农牧民人均纯收入达3930.09元。全镇共有14个党支部、378名党员，其中：女党员56名，占14.8%；少数民族党员357名，占94.4%。
全镇经济以牧为主，是共和县绵羊杂交改良重点地区之一。总草场面积为196万亩，其中可利用草场面积达167万亩，耕地总面积5.35万亩，土壤以暗栗钙土、高山草甸为主，主要农作物有青稞、油菜、燕麦。2011年全镇存栏各类牲畜251913头（只），其中牛15949头，马1094匹，绵羊220521只，山羊14349只。农作物总播种面积5.35万亩，其中粮食作物20914亩，油料作物19470亩，种植青饲料13165亩。2011年输出富余劳动力2087人，其中向省外输出53人，人均创收20OO余元。由拉乙亥麻村组织的援建玉树工程队共有167人，实现人均创收4200元。劳务输出逐渐成为我镇农牧民增收的主要渠道之一。[14]
龙羊峡镇 位于县境东南部、黄河上游第一个梯级水利枢纽  龙羊峡镇工程龙羊峡水电站所在地。距县治70公里。至2010年辖麻尼磨台、瓦里关、龙才、克才、曹多隆、阿乙亥、后菊花、德胜、黄河、多隆沟、次汗土亥、龙羊新村等12个行政村和2个社区居委会，世居有藏、汉、回等民族，2010年总人口12524人，耕地面积13252亩，草食牲畜72413头（只），2010年人均纯收入2306.54元。
塘格木镇 位于县境中部，距县治65公里。辖更尕、黄河、浪娘、中果、加什达、治海、哈干、曲宗、智德、金塘、华塘、达拉、曲让、吾勒、东格、尕当16个行政村和1个社区居委会，居住有藏、汉、回族等民族，2010年总人口14170人。耕地面积129064亩，草食牲畜103426头（只），2010年人均纯收入2823.89元。
铁盖乡 位于县境南部，距县治14公里。辖委曲、吾勒、七台、拉才、铁盖、上合乐寺、下合乐寺、托勒台、马汉台、哈汉土亥10个行政村，居住有藏、汉、回族等民族，2010年总人口5989人，草食牲畜111933头（只），耕地面积10090亩，2010年人均纯收入2513.78元。
沙珠玉乡 位于县境中部，距县治35公里。辖扎布达、上村、直乃亥、珠玉、种子、上卡力岗、下卡力岗、耐海塔、曲沟、达连海10个行政村，居住有藏、汉、回族等名族，2010年总人口6998人，耕地面积19879亩，草食牲畜56129头（只），2010年人均纯收入1993.99元。[14]
廿地乡 以牧为主，位于县境中部，距县治25公里，辖曲什纳、羊让、拉龙、切扎、廿地5个行政村。以藏族为主， 2010年总人口4307人，草食牲畜76173头（只），耕地面积7545亩，2010年人均纯收入2481.55元。
江西沟乡 以牧为主，位于县境北部，距县治108公里，辖莫里、元者、大仓3个行政村和1个社区居委会。以藏族为主， 2010年总人口6104人，草食牲畜103916头（只），耕地面积88739亩，2010年人均纯收入5184.08元。
黑马河乡 以牧为主， 位于县境西北部，距县治148公里  黑马河。辖文巴、然去乎、正去乎、加隆村4个行政村。以藏族为主、以牧为主。2010年总人口4664人，草食牲畜112944头（只），耕地面积是3143亩，2010年人均纯收入3931.25元。
切吉乡 以牧为主，位于县境西南部，距县治90公里。辖祁加、乔夫旦、新村、莫合、塔秀、东科、哇合、加什科8个行政村，以藏族为主， 2010年总人口8935人，草食牲畜277237头（只），耕地面积46918亩，20110年人均纯收入3650.11元。[14]

定义
共和制或称共和民主制、民主国或民国（republic），是人类社会的一种政体（和这样统治的国家），君主不是国家的最高首脑。施行共和制的国家通常称作“共和国”。
这个词起源自拉丁文res publica，意思是“人民的公共事务”。相对于帝国及王国，共和的特色是国家元首并非世袭的皇权，若元首的产生方式是以民主选举方式选出，则是民主政体。
在政治思想上，共和主义指以共和体制来治国的一个意识形态。在现代国家兴起后，共和主义在各国的实践及理论发展上各异，但多有一宪法确定人民基本的权利不受国家侵犯。如孙中山的“共和”观念是天下为公，国家权力是公有物，国家的治理是所有公民的共同事业。
在实践上，民主的概念未必是共和制所包括的。宣称采用共和制政府形式也可能会有独裁或极权政权的情形。
词源
这个词起源自拉丁文res publica，意思是“人民的公共事务”。 共和的根本原则是天下为公，国家权力是公有物，国家的治理是所有公民的共同事业。共和在本意上是通过制度组织起来的公共事务领域，而不是一种组织形式或政体。共和主义强调政府的公共性、公平性与中立性，即政府必须为所有人的利益服务（公益），而不能只为少数当权者的利益服务。然而民主的概念不是共和制暗含的。共和制政府形式可以包含有限的民主，那里这些权利仅对有限的人群允许，如在今天的许多独裁或集权国家的情形。这个词意思也足够宽泛到包括许多今天的高级民主制。
历史
最早的共和政体可以追溯到西亚的阿卡德（Akkad）。最著名的古代共和国，则是公元前509年建立的罗马共和国。在现代民主制度出现之前，还有许多国家采用共和政体，比如说中世纪的威尼斯共和国。这也说明，“共和”未必一定是“民主”的。
在古代，虽然共和名义上是所有公民共享的制度——这还不包括没有公民权的奴隶，但实际上则多是贵族共和。在这些共和国里，只有贵族才有参政的权力。罗马共和国就是这样一个例子。
现代共和制度则强调所有公民的参与国家的法律制定，政策制定和执行。当然参与的过程可能是直接的；或者间接的，比如通过代议制民主。在现代，共和国家的首脑通常仅为一人，总统。但有一些例外，例如瑞士，她有一个七人委员会作为国家首脑，称为瑞士联邦议会，还有圣马利诺，国家首脑的位置由两人共享。
有人认为，英国是近代第一个共和国，虽然英国在政体上是君主立宪，但人们又称它为“虚君共和”，因为君主只是名义上的国家元首，法律规定国家的主权属于人民。因此孟德斯鸠就认为“英国是个裹着君主制外衣的共和国”。
在共和制和君主制间划一个精确的线非常困难，而且确实没有什么可以说某一个比另一个更民主，因为国家首脑（君主或总统）的权力可能完全是仪式上的 （尽管一个带有被选举首脑的民主制通常被认为比君主制更民主）。 君主通常统治一生，当他们死后由一个亲属接替，由他们自己选择或或根据继位规则。共和国的总统，相反，通常被选举为一个有限的期限，他们的继任由选举他们的人来选择。现在甚至非民主的共和通常宣称是民主的。尽管选举的结果可能是确定的，也仍然保持正常选举的仪式来选举他们国家的首脑，而且通常在这些国家首脑自动离开位置（通过辞职或引退），或被统治精英的其他成员强迫离开（通过宪法的手段）。但仍有一些例外 -- 例如，每一个新的神圣罗马帝国皇帝通过帝国的首脑选举，尽管几个世纪以来选举特定家族的后裔到这个位置是通常的惯例。可能在现在君主制最重要的例外是在联合王国使用寡头的选举形式 （称为枢密院）。
老的词义
另外，老的词义定义使用“共和”描述那种通常称为代议民主，它将“民主”词义限制仅为直接民主。更多这个词义的使用和历史的讨论参见民主。甚至这个用法也没有包含许多共和制，过去的和现在的，那些根本不民主的（尽管很少现代的共和允许他们缺乏民主）。
使用这个老的含义，可以说美国是联邦共和制，而不是民主制（尽管大多数人，包括大多数美国人，称之为民主，他们使用的是现代定义，而不是这里老的定义）。 共和这个词义的使用在美国开国者时期非常通用。美国宪法的作者为很多原因故意选择了他们称为的共和制。例如，对每一个政治问题从每一个公民收集选票是不切实际的。理论上，议员可以比普通平民更博学和更少情绪化。另外，共和可以设计为用来抵抗“多数的暴政”的保护。联邦拥护者描述了这个观点，纯民主实际上非常危险，因为它允许多数侵害少数的权利。通过他们称为共和制的形式，代表人用许多不同的方式来选择（总统、议院，参议院和州官员被分别选举），这使多数更难足够的控制政府来侵害少数。