标题：叶千华
人物简介
叶千华（身高172公分，体重74公斤）男，汉族，1961年12月18日（辛丑年11月11日）出生，籍  叶千华贯江苏溧阳，祖籍湖北随州，原名叶全树，字清林，号山水情人、读月楼主，曾用名叶乾华，笔名山水、野夫等，人称：山水先生（诗禅），又称：千先生。毕业于中国文化书院，北京师范大学继续教育学院。　
曾在上海戏剧学院戏剧文学系创作班、南京师范大学中文系、中国中西比较文学师资培训班、中国文化书院中外比较文化研究班、北京师范大学继续教育学院法律专业学习，务过农、打过工、做过戏曲器乐伴奏和革命群英谱的编撰工作，在中学从事音乐和美术教学工作19年。
先后受聘香港金陵书社出版公司特约编辑，湖南徐特立教育研究所特约研究员、研究员，中华诗词文化研究所研究员，中国管理科学研究院研究员，《中国当代诗人大辞典》编委，中国当代诗人诗歌学会理事，中国乡土作家协会理事，《发现》杂志社理事、特约编审，历任江南诗友书社社长、总编辑，《中国当代诗人词家代表作大观》主编，《月亮诗刊》总编，《神州文学》主编，中国传统文化交流协会副会长，研究院名誉院士兼客座教授，中华诗词学会教育培训中心国学导师，企业管理和法律顾问等。
系江南诗词学会会员，中华诗词学会会员，中国书画艺术家协会会员，中国文化信息协会会员，中国诗人协会会员，世界华人作家协会会员，第十一、十二届市政协委员等  诗人叶千华。主编《中国青年新诗人诗选》（香港金陵书社出版公司出版）、《中国当代诗人词家代表作大观》（1—4卷中国文联出版社出版）、《中国古典诗文名篇鉴赏朗读精选》（电子版）、《中华古籍解析赏读选》（博客电子版）、《唐宋八大家作品赏读》（电子版）、《古文观止鉴赏辞典》（博客电子版）等。　 
著作有《芳野集》（1992年9月香港讯通出版社出版）、《沉思集》（1993年7月新世纪出版社出版）、《垦春集》（1995年12月艺苑出版社出版）、《读月楼诗存》（2006年12月中华诗词出版社出版）、《心灵夜语》（2010年2月作家出版社出版）、《千华随笔》、《情意集》、《昼夜对话》等二十多部书籍。作品多次荣获等级奖、优秀奖、佳作奖和文艺创作成果奖等。传略（业绩）及作品载入全国数十部大型文献和辞书。
著作目录
1.《二黑离婚》（剧本）
2.《复婚》
3.《芳野集》（诗选）叶千华著作(6张)
4.《沉思集》
5.《垦春集》
6.《读月楼诗存》
7.《心灵夜语》（语录文选）
8.《今夜无眠》（诗歌选集）
9.《情意集》（诗词选集）
10.《真情实说》
11.《昙花人生》
12.《谁是赢家》
13.《性情世界》
14.《千华文选》
15.《千华随笔》
16.《千华语录》
17.《天翻地覆》
18.《天诛地灭》
19.《漫步者漫笔》
20.《欲望与贪婪》
21.《管理与认识》
22.《传承学》
23.《千华真言》
24.《昼夜对话》
教育教学论文目录
1.《引导学生自主学习，提高课堂教学效率》
1995年8月，陕西人民教育出版社《教育教学研究文集》第525页。
2.《浅淡家庭环境教育对孩子的影响与思考》
1996年7月，贵州人民出版社《现代教育研讨文选》（上）第111页。
3.《谈教师如何运用情感把握学生》
1997年4月，湘江文化艺术家协会出版《心中的花园》第20页。
4.《课堂教学语言的运用》
1997年5月，国际文化出版公司《全国中小学优秀教改经验论文集》第277页。
5.《试论教师的人格威信是影响学生听课的重要因素》
1997年7月，北京燕山出版社《现代教育科学论文精萃》（下）第223页。
6.《教师必须懂得尊重学生》
1998年7月，中国档案出版社《跨世纪中小学教师教改论文集》第73页。
7.《教学中必须对学生进行正确评价》
1999年1月，北京西苑出版社《“春晖艺谈”中小学教师论文集》第511页。
8.《关于学生自信自立品质的探讨》
1999年4月，中国经济出版社《现代教育文萃》第七卷。
9.《学校领导与科学管理》
2000年3月，人民交通出版社《跨世纪教育论坛》第一卷，第92页。
10.《浅析师生在课堂教学中的心理影响》
11.《浅谈音乐教学中的德育作用》
业绩载入文献书目
1、《中国当代诗人辞典》第44页，香港新天出版社，1993年4月。
2、《中国文学人才名录》第159页，中国文联出版公司，1995年2月。
3、《中国当代诗人大辞典》山东文艺出版社，1995年。
4、《中国当代诗书画印精英大典》第88页，中国国际交流出版社，1997年12月。
5、《世界华人文学艺术界名人录》第一卷1099页，文化艺术出版社，1998年。
6、《中外名人辞典》第四卷147页，中国人事出版社，1998年。
7、《世界优秀人才大典》第一卷1037页，中国国际交流出版社，1999年。
8、《中国教育专家与教育人才》第一卷1164页，中国文联出版社，1999年。
9、《中国大文化英才传略会典》第二卷292页，
10、《中国文学艺术界名人大典》2000年。
11、《中国当代诗词艺术家大辞典》续编卷，第87页，中州古籍出版社，2002年3月。
12、《中国人才辞典》第945页，
13、《中国当代学者风采录》第720页，
14、《世界优秀专家人才名典》第1081页，
15、《中国诗词著作家辞典》第222页，中华诗词出版社，2003年4月。
16、《中国诗词楹联艺术家大辞典》第一卷，第174页，国际炎黄文化出版社，2003年12月。
17、《艺术人生》第515页，中国作协文艺报编，华夏文化艺术出版社，2003年12月。
18、《中华诗词年鉴》（二〇〇三）第477页，中华诗词学会、中华诗词文化研究所编，2004年4月。
19、《世界汉诗年鉴》第39页，世界汉诗出版公司，2004年5月。
20、《中华诗词家风采录》第167页，中华诗词出版社，2004年6月。
21、《中国诗人大辞典》第一卷，第329页，作家出版社，2006年9月。
22、《中国十二生肖文化与艺术家大典》第90页，中华诗词出版社，2008年8月。
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作品入选书目
1、《当代中华诗词选》甘肃人民出版社，1989年8月。
2、《中国新诗人诗选》之二，辽宁作协图书编辑中心，1990年9月。
3、《中国新诗人诗选》之四，辽宁作协图书编辑中心，1991年5月。
4、《江南诗词选》南京大学出版社，1991年6月。
5、《中国当代青年抒情哲理微型诗精品》第65页、第249页，南洋出版社，1991年6月。
6、《青春精品诗历》第99页，南洋出版社，1991年6月。
7、《青年短诗大观》辽宁作协图书编辑部，1992年4月。
8、《青春的脸》海内外诗文库A卷，南粤新闻文化出版社，1992年8月。
9、《中国当代青年抒情短诗精萃》金陵书社出版公司，1992年8月。
10、《当代青年抒情短诗集萃》中国地质大学出版社，1992年11月。
11、《1993年新星诗历》第160页，金陵书社出版公司。
12、《我们不相信上帝》香港艺术出版社，1993年2月。
13、《中国当代诗人辞典》第44页，香港新天出版社，1993年4月。
14、《中华诗选》第二卷，香港现代出版社，1993年6月。
15、《中国青年新诗人诗选》金陵书社出版公司，1993年8月。
16、《当代诗词撷英》中州古籍出版社，1994年5月。
17、《中华诗词佳作选》甘肃民族出版社，1994年8月。
18、《中国当代爱情诗鉴赏》中国妇女出版社，1994年8月。
19、《中国当代诗人代表作》第91页，山东文艺出版社，1995年6月。
20、《教育教学研究文集》第525页，陕西人民教育出版社，1995年8月。
21、《江南诗词选集》江南诗词学会，1996年。
22、《现代教育研讨文选》第111页，贵州人民出版社，1996年7月。
23、《心中的花园》第20页，湘江文化艺术家协会出版，1997年4月。
24、《全国中小学优秀教改经验论文集》第277页，国际文化出版公司，1997年5月。
25、《现代教育科学论文精萃》第223页，北京燕山出版社，1997年7月。
26、《教改之星怀历》现代文化教育中心，1997年11月。
27、《中国当代诗词选》第五集，新疆人民出版社，1998年2月。
28、《跨世纪中小学教师教改论文集》第73页，中国档案出版社，1998年7月。
29、《华夏诗存》1998卷，新疆人民出版社，1998年10月。
30、《春晖满园》现代文化教育中心，1998年11月。
31、《全国精短文学优秀作品集》国际文化出版公司，1998年12月。
32、《“春晖艺谈”中小学教师论文集》第511页，北京西苑出版社，1999年1月。
33、《现代教育文萃》第七卷，中国经济出版社，1999年4月。
34、《华夏诗存》2000卷，新疆人民出版社，1999年11月。
35、《人生智慧宝典》格言卷，中国文联出版社，2000年2月。
36、《中国教育千家言》人民交通出版社，2000年。
37、《跨世纪教育论坛》第一卷，第92页，人民交通出版社，2000年3月。
38、《摇曳的烛光》现代文化教育中心，2000年4月。
39、《中国当代诗词选》第八集，三秦出版社，2001年4月。
40、《中国当代诗词艺术家大辞典》第87页，中州古籍出版社，2002年3月。
41、《当代中华诗词通览》第117页、第790页，中国戏剧出版社，2003年3月。
42、《中国诗词著作家辞典》中华诗词出版社，2003年4月。
43、《江苏中青年诗词选》南京大学出版社，2003年12月。
44、《中国诗词楹联艺术家大辞典》第174页，国际炎黄文化出版社，2003年12月。
45、《中国民俗文化通览》第756页，国际炎黄文化出版社，2004年4月。
46、《中华诗词年鉴》第477页，中华诗词出版社，2004年4月。
47、《世界汉诗年鉴》世界汉诗出版公司，2004年5月。
48、《中华诗词家风采录》中华诗词出版社，2004年6月。
49、《滕王阁杯征文作品集》中国文联出版社，2004年7月。
50、《首届国学创新优秀成果奖获奖作品集》中国广播电视出版社，2004年。
51、《人生格言经典》（二）第479页、第651页、第772页，人民日报出版社，2004年10月。
52、《中国当代人生格言》中央文献出版社，2005年3月。
53、《中国当代诗人词家代表作大观》第一卷，第142页，中国文联出版社，2006年1月。
54、《百年律诗大典》第190页，中华诗词出版社，2006年3月。
55、《当代短诗精典》第86页，开益出版社，2006年4月。
56、《天骧诗词三百首》第37页，加拿大中华文化研究中心编，中华诗词出版社，2006年5月。
57、《百年绝句大典》第163页，中华诗词出版社，2006年5月。
58、《中国诗人大辞典》第329页，作家出版社，2006年9月。
59、《八荣八耻箴言录》中共中央党校出版社，2006年12月。
60、《中华当代美德箴言选》红旗出版社，2007年11月。
61、《中华名人格言》（三）第414页，中国文史出版社，2007年12月。
62、《中华当代美德诗选》中共中央党校出版社，2007年12月。
63、《中国当代诗人词家代表作大观》第二卷，第135页，中国文联出版社，2008年1月。
64、《中国十二生肖文化与艺术家大典》第90页，中华诗词出版社，2008年8月。
65、《中外哲理名言》中国报纸副刊研究会编辑，中国国际文化出版社，（中英文对照）2008年。
66、《新中国诗词三百家》第37页，中华诗词出版社，2009年10月。
67、《诗海》（当代实力诗人诗选）第九卷，第295页，作家出版社，2009年10月。
68、《中国当代诗词·格言名家精品集》第741页，中国文化传媒出版社，2009年10月。
69、《中国当代诗人词家代表作大观》第三卷，第115页，中国文联出版社，2010年1月。
70、…………
主编书目
◎《中国青年新诗人诗选》1993年8月出版 叶千华主编(5张)
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第一卷2006年1月出版
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第二卷2008年1月出版
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第三卷2010年1月出版
◎《中国当代诗人词家代表作大观》第四卷
◎《中国古典诗文名篇鉴赏朗读精选》（电子版）
◎《中华古籍解析赏读选》（博客电子版）
◎《唐宋八大家作品赏读》（电子版）
◎《古文观止鉴赏辞典》（博客电子版）
◎《中华历代诗人诗词大典》（知识词典网络电子版）
◎《中国网络诗人盛典》
◎《霞光诗丛》（四辑）
◎《友情诗选》
◎《月亮诗刊》
◎《神州文学》
诗家评语
评语之一叶千华先后主持策划、主编《中国当代诗人词家代表作大观》第一卷  文化人物叶千华（2006年1月出版）、第二卷（2008年1月出版）、第三卷（2010年1月出版）等多卷大型诗词文献书籍，这是当今诗坛之盛事，也是诗人词家之幸事！
他在弘扬中国传统文化事业中作出了杰出贡献，为当代传统诗词的编辑工作付出了心血和汗水。
他先后创作了很多经典诗词（诗歌）作品，并以他优秀的品质、深远的见识、独特自由的思想和无私奉献的精神，感动诗词文化艺术界，影响海内外。
他主编的《中国当代诗人词家代表作大观》，在当今汉诗类书籍中，不仅是最全面、最广泛、最集中、最具代表性的大型诗词文献，而且是编辑之精品，是中国及世界汉诗书籍之最。
他的魄力、才能和作品在此奠定了一位诗人编辑家在诗界文化界的影响和地位。
他的才气、才情、才识、才思、才学、才智在诗歌（诗词）和文章中表现得极其深情透彻！
  《中国当代诗人词家代表作大观》叶千华主编他在文学上的造诣与文化事业上的贡献，将永远激励和启迪着学子，自强不息，奋发有为。
此等才俊，让我们领略到人生一种至高至美至真至善至情至爱的生活境界。评语之二叶千华，作为诗人歌者的他野气而狂放，激情而豪迈。
他的大胆与直率，使我们对社会产生新的认识和理解，从而更客观地看待自己和人生。
他作品中的掌声与喝彩，总能体现为人的善良和美好。
他的高尚和可敬，在于不惧权力野兽的胁迫，不受金钱利益的诱惑。
他独立的人格，表现在不与奴才同流，不与小人同谋。其人格魅力将与他的作品一样流芳人间。
他可贵的精神，就是在坚强中勇敢，在正义中无私。
他为民生呼吁，为民权呐喊，为幸福和快乐而歌唱。
他追求的是真理，奉献的是思想，爱好的是和平，守护的是希望。
他用智慧和情感为人类敲开了尘封的门窗，在人生的道路上书写一道道美丽的风景。 
他用诗歌和文章为我们开启了思想的航向，在生活的江河里激起一朵朵幸福的浪花。
在他的骨子里充满着贵与尊、仁与义、道与德；
在他的血液中洋溢着情与爱、真与善、诚与信。
赏读他的作品，使得人们更要重新认真做人，使得学子更要加倍努力勤奋。
他率真的语言和纯朴的文风，使得他的作品熠熠生辉。
他优秀的诗歌文学作品有很多已经成为经典中的经典。
他不愧为师者，不愧为中华民族的脊梁。评语之三叶千华的诗格诗风，诗如其人，正直、刚果、仗义、豁达、锐利、明朗、豪爽、坦荡，理智而激情，真实而性灵，远见而卓识，自然而清新。
他对真善美的歌颂和礼赞，对假丑恶的揭露和鞭挞，无不充满着爱和恨，洋溢着纯朴、自由、率真与坦白。
他默默地奉献和无私地传承，使得中国文化在世界更加辉煌灿烂。
他的育人思想和文化财富，是人类发展的需要，是社会进步的需要，是精神建设的需要，是理想追求的需要。
他是正义的勇士，真理的知己；是快乐的思想者，美好的建设人。  林从龙（墨迹）题赠叶千华评语之四叶千华的诗品文品如他的人品，品质优，品行好，品德善，品格高。
他的文学作品饱含生活哲理和思想情感，充满人生豁达和乐观精神。
他清俭的生活，清贵的命运，清爽的衣着，清净的心境，给人以真。
他清澈的眼睛，清亮的声音，清晰的思想，清真的感情，给人以善。
他清高的品德，清雅的言行，清新的文笔，清正的灵魂，给人以美。
他的清醒和清静，在作品和生活中总能使人看到勤奋与安分的身影。
他是中国当代社会贤良国士，民间真人君子，诗界学者达人。
诗词作品选
游南山竹海（二首）
其一 尘嚣今远避，清静水声幽。耳顺闻丝竹，鸟语上层楼。
其二 南山松喻寿，竹海示温柔。碧波轻槎泛，品茗能忘忧。
咏杏花
红心一颗春风吹，雨露枝头日生辉。越墙窥探新世界，闲人谈笑说是非。
咏月季花
四时如春情满怀，月月花谢花又开。新鲜总是看不厌，就怕君当玫瑰摘。
江南一壶酒　 
风雨掀开天堂景，昼夜有爱正逢春。意在林泉山放马，情系茶乡水养人。
席间蝶飞寻美味，桌边蜂舞觅欢心。知己手中一壶酒，痛饮时刻最销魂。
于威海刘公岛上
刘公岛上读遗篇，风卷云舒已百年。甲午海战犹在耳，将士忠烈不怨天。
誓守疆土灭敌寇，怒驱日匪沉倭船。碧血洒尽征人泪，丹心未忘为国捐。
如此仕途
集资建设几贪官，拆除学校一句言。百姓血汗都白费，三个代表又空谈。
嘴上全是为人好，心里哪知使民艰。借此升迁并不妙，逍遥尽时自埋单。
客 叹
花落鸟飞月已眠，日残夜雨水连天。世风腐化民风恶，社情堪忧心情寒。
卖淫嫖娼寻常事，赌博吸毒诡怪圈。想通容易谁看透，说好简单人做难。
网 友
生活美好吃喝玩，做罢交易就聊天。浪费时间君何忍，欺骗自己心怎甘。
网上难辨男女客，话里出没云雾山。都为寻情找真爱，换来换去不新鲜。
题升迁者
不做学问爱做官，兴趣皆系谋钱权。追求利益成疾症，丢失健康增负担。
黄金易得情感慨，清官难寻眼望穿。江海翻船心伤透，世事遇霜自嘘寒。 
西江月·赏荷
品德胜如松梅，才情著满诗书。气魄使得山倾倒，能力令人佩服。
轻歌曼舞为爱，丽词佳句在读。仰君思君度光景，失眠原是幸福。
西江月·煤怨
出生入死奉献，光明来自黑暗。千辛万苦出深山，流尽矿工血汗。 
当官偏爱黑钱，哪管人身安全。事故频发还隐瞒，尽是滥用职权。
踏莎行·酒意
俗人求财，君子为爱。穷无规矩富作怪。人生没有休息日，忧乐忙闲都失态。
弃私境界，超然物外。爱成往事心明白。岁月留情身失礼，时间依旧伤感慨。
醉春风·世喻
世如烂泥塘，天旱鱼遭殃。乌龟王八匿无恙，藏，藏，藏。蟹虾魂丧，螺蚌危亡，泥鳅惊慌。
冤也上法场，怕死不流芳。留给人间悲喜尝，想，想，想。甘苦都有，辛酸味香，吃罢嚣张。　
自度曲·缅怀　
黄花映碧空，山色郁葱茏，同有天地情趣，共赏三月风。登高极目远望，遥想当年沙场，红旗卷苍穹。将士醉九泉，飞梦贯长虹。 
党作主，绘图宏，四化中。闯新时代，改革炮声激越隆。喜看万里锦绣，谱颂创业佳曲，先烈记伟功。江南河山好，莫忘血染红。
满庭芳·生意人
情系山水，爱在晨昏，江南溢美乡村。花草树木，醉意诗画人！风光云岚烟霞，举首望、大地回春。思古今，走兽飞禽，夜闻天籁声。
太平，新世界，冷暖有别，善恶能分。到江河湖海，任雨招魂！惊雷唤醒藏龙，睁眼间、鱼虾盈门。看蟹行，尽是利益，都为讨金樽。
沁园春·红军长征颂
挥旗长征，开天壮举，万里行程。忆岁月峥嵘，强敌顽凶；硝烟滚滚，血雨腥风。革命将士，不怕牺牲，敢与天地争英雄。饥寒迫，历千难万险，意志从容。 
弃围追战堵截，看四渡赤水大智勇。过草地雪山，艰苦重重；雄关踏破，理想坚定。中华豪杰，众志成城，哪管雨夜彻骨冷。世奇迹，最无私精神，赤化乾坤。
诗歌作品选
夜幕黑暗中只要能看见星星
明天就一定是晴朗的
不管是春 还是秋
岁月大于世界
这夜的山被统治着
这夜的水被统治着
迷茫中 人置于黑深深的海
失途中 人把恨搬上舞台
谁都知晓黑暗的可怕
谁都感觉夜幕是罪犯的同谋
都说春天的花比什么都好看
都说春夜比什么都黑都寒
走进去了
总提着自己的胆
当过去的忧郁重叠与脑海
沉睡的大地让我独醒
猛然间我砸破了胆
抖落受寒后的一身冷汗
抱着一颗还热的心
滚出黑暗
鸡鸣撕开最后一幕
太阳把我追赶有些人有些人
一辈子没有学会
不知道忍耐
不晓得后悔
长了身体
少了思维
让人难以理解
使人感到惭愧
一辈子还未交足学费
有些人
一辈子为了糊嘴
不愿意动脑
不懂得作为
卖了力气
受了活罪
做事只图利益
为人没有情味
一辈子忙碌高喊为谁
有些人
一辈子无私无畏
不怕路坎坷
不信有魔鬼
为了理想
没了怨怼
生活再苦也美
工作再忙不累
一辈子乐观豁达无愧
有些人
忙碌了却没有收获
收获了却没有忙碌
拈一辈子便宜
吃了一辈子亏
有些人
长大了却没有成人
成人了却没有长大
做一辈子孩子
跑了一辈子腿
有些人
应说错的却说了对
本说是的却说了非
当一辈子奴才
下了一辈子跪不是所有一
不是所有的天都晴朗温暖
也不是所有的天都寒冷阴暗
不是所有的地都可以耕作播种
也不是所有的地都能够成为良田
不是所有的人都愚昧无知
也不是所有的人都聪慧和善
不是所有的物都可以尽其所用
也不是所有的物都能够买卖赚钱
二
不是所有的爱情都幸福蜜甜
也不是所有的爱情都喜结姻缘
不是所有的夫妻都能白头偕老
也不是所有的夫妻都能恩爱无怨
不是所有的家庭都人人和睦
也不是所有的家庭都个个勤俭
不是所有的生活都能惬意如愿
也不是所有的生活都能自由浪漫
三
不是所有的道路都平平坦坦
也不是所有的道路都曲曲弯弯
不是所有的事业都顺顺利利
也不是所有的事业都坷坷坎坎
不是所有的感情都虚虚假假
也不是所有的感情都缠缠绵绵
不是所有的人生都真真实实
也不是所有的人生都平平安安
四
不是所有的开头都是良好的开端
也不是所有的结局都能划上圆满
不是所有的成功都历经艰险
也不是所有的失败都遭遇凄惨
不是所有的工作都值得骄傲称赞
也不是所有的劳动都要流血流汗
不是所有的日子都吉星高照
也不是所有的岁月都星移物换 
五
不是所有的乌云都失去了微笑
也不是所有的雷声都在空喊口号
不是所有的意志都被磨难压倒
也不是所有的命运都向不幸求饶
不是所有的公仆都为人民服务
也不是所有的群众都自私而计较
不是所有的道德都人人能遵守
也不是所有的法律都事事显公道
六
不是所有的领导都“两袖清风”
也不是所有的干部都“三个代表”
不是所有的“豪言”都在放大炮
也不是所有的“壮语”都在唱高调
不是所有的耳朵都倾听忠告
也不是所有的脑袋都爱戴高帽
不是所有的承诺都是开支票
也不是所有的许愿都是打白条
七
不是所有的男人都敢拈花惹草
也不是所有的女子都会投怀送抱
不是所有的情谊都能地久天长
也不是所有的朋友都在过河拆桥
不是所有的努力都要得到回报
也不是所有的付出都是打了水漂
不是所有的人格都比松竹梅兰
也不是所有的骨头都如钢铁铸造
八
不是所有的亲人都能得到指望依靠
也不是所有的同志都会促膝谈情论道
不是所有的欲壑都是填不满的天坑
也不是所有的良心都被狗当粪便吃掉
不是所有的权力都为国为民而所用
也不是所有的金钱都成了交易和酬劳
不是所有的梦想都能化为现实目标
也不是所有的希望都充满快乐和美好
文选（随笔）
说“争”“争”在我们人类社会是可怕的，有时也是需要的。它的意义是在人们为名为利而自觉自愿地去实现。在争之中，充满着无奈与被迫、愤怒与委屈、嫉妒与阴谋，此情很难是善意的和美好的。即便是为正义为美好而争，也不失时机地运用着一切可能利用和采用的手段与方式，而达到目的。
一旦发生“战争”，惨的不仅是敌我双方，而且还殃及其它生灵。可见“争”是很惨烈的。
因此，在商争与权争、名争与利争、小争与大争的环境中，人们活得是多么辛苦劳累，多么可恶可怜，多么曲折艰难。其实，在争的背后隐忍着人生的悲哀和残酷。
我们知道，有争就有斗，有斗就有输赢和胜败。因为，人们都有各自的需要和追求，各自的爱好和欲望。为了满足自己，为了实现自我，便玩弄起阴谋，耍起了聪明。在所谓的“厚黑学”和“成功学”中寻找各自的出路。都是在利益中计较而去明争暗斗。
在争斗中，人们都会使用各自能拥有的武器。无论是文是武，在争斗的表演上，费尽了脑筋，产生了成堆的“学问”。争得有理，斗得有法，我们不必细究，但最终的意愿是赢是胜，为名为利。由此，就有着很多值得人们思考和学习、借鉴和预防的例子。在现如今的一些事例中，很多可以证明“双赢”的说法，却也不免有两败俱伤，或鹬蚌相争，渔人得利的情况。
人世间只要存在名利和钱权，一刻也少不了争与斗和利与害。但我们也要懂得一个简单的道理，不要去和一个很弱势或超强的人“争斗”，距离大了，相差远了，也就没必要了。人不好比，就不要争，人比人只能在同等的条件和情况，同样的环境和能力中才有可比性。所以，争与斗是有利益因素的。争的不好是自讨苦吃或自取灭亡或自掘坟墓。我们做人做事要争，也要弃争。要争就得争得有情有理有法，争不能违法，更不要缺德；要弃争就要弃得应该，弃得必要，弃得理智。少些争，多点奉献，也就少了很多烦恼，多了很多快乐。
“争”确实需要我们看得开，想得明白。俗话说得好：争来的东西不香。如果我们一味地争，争的结果和情境，使人不但自卑自馁自私，而且自暴自弃、自怨自艾、自轻自贱。有争就有伤害，有争就有失败，有争就有悲哀。我们要在争中读到，为爱一定要宽容善待。不过，该争的还得要争去争。脾气之说人的脾气相对而言，既有好坏之分，又有温顺和暴躁之别。在生活和工作中，还有善意和恶意的表现，也就是对人对事以爱和恨为出发点为终点的急性态度。做人做事因某种原因，在某种场合或环境中而急剧表现出的人的言行。通常脾气就叫发火，是因愤怒或不满而表现出粗暴不易克制的声色举动。
一个人要有脾气，尽量使脾气有情有理、有节有制、有环境、有对象，注意场合，注意分寸地发，千万不要乱发，因为发脾气最能体现一个人的素质和修养。有些人的脾气反差较大，在下属面前肆无忌惮地发火，骂下属像骂儿子似的，板着面孔，吹胡子瞪眼睛，似乎不这样就显示不出自己是领导；而在上级那里却万分地低声下气，媚态十足，辱而不怒，骂而不慌。具有这种两面性的人很多，如他们在打电话时，对下属是官腔高调，稍有不快或不当之事，便大吼大叫，犹如触怒了的狗，一个劲地咬，还满口训词；若是对上级，你会听到像猫咪似的柔媚声音，并表示出准备接受指示指教的恭维辞令，不再见有半点脾气。
我们在工作和家庭生活中，谁还没有点脾气，即便是某些动物也有脾气，不过人不多去理会它罢了。老实忠厚的人有脾气，少而小；骄横粗暴的人发脾气，乱而大；知情达理的人发脾气，轻而有理，重而有情；野蛮无理的人发脾气，怒而不言，狂暴傲慢；领导干部发脾气，多是盛气凌人，欺压下属和群众；平民百姓发脾气，都为办事不公，针对腐败和刁难。有的人还会看人发脾气，还会注意场合和分寸；有的人毫无思考，发起脾气如吃了火药，导致被动、尴尬和自讨没趣的局面，不理智也无情理，其结果是气急败坏，暴跳如雷也无济于事。
发脾气，能解恨，但会做出极端，会伤心伤肺伤肝，血压升高，心跳加速，有损健康，并且将人的感情撕碎，即使心灵的伤口愈合了，也抹不去留下的疤痕。许多事，很多人都是因脾气而大动干戈，有导致伤害的，有结下仇恨的，有后悔终身的，有互不来往的，有遭受报复的。总之，脾气对我们来说要有，但不可轻易使用脾气和随便发脾气，理智对我们在发脾气时尤为重要。当然，人发脾气并不都是坏事，要因人因事而论，如虎在山中吼，猴子还敢神气？如正义之士站起来，邪恶之人还敢出声？我们要懂得“阿Q”的脾气不能要，无情理不理智的脾气不能有，该发的应有的我们还得一如既往。常言道“有脾气才有活”，“有脾气才能成事”。
现如今，有钱人和有权人，有正义的人和有骨气的人，他们发火发得大，动怒动得多。然而，一些人应有的脾气，在私欲的驱动下被剥夺和抹煞，一个“怕”字，使得一些人丧失了做人的勇气和品格。可见人的脾气也是一种品德，一种力量之所在，它能除恶避邪，它能号召和助人威力。一句大声带火的话，一声高喊动怒之言，就会有狮吼虎啸之效。
人要有脾气，应发的时候发，不该发的莫发。要明白，脾气是人的个性品质问题，它是一种义正词严的人格宣告，是一种不容忍受错误的态度，是一种抗拒和一种强烈的责任使然。读书之我见读书知理，读书明事明达明义。人通过读书而擦亮眼睛，看到世事的真假面貌，看清人间的善恶和美丑。
人生路途漫漫而短暂，在有限的生命之中来解读无限的书籍，为获取知识而创造新的认识，使生命能得以延续，使生活更具有色彩。我们只能靠读书，在读书中了解过去，珍惜时间，认识今天。读书使人进步，使人充实，使人理智，使人勇敢，使人高尚，使人气概大度，使人胸存壮志，使人旷达弃私，使人温文尔雅，使人情爱有加。读书是一种爱，但爱而不迷，读而不乱，这样就会有做事的时候，就会有读书的习惯，也会有思考的余地。
当你回首往昔，你将会感到人生中有成功的喜悦，有失败的沮丧，有父母师长的期盼和叮咛，也有同志同学的鼓励和帮助，由此构筑起生活、学习和工作的步步阶梯。当你展望未来，你又将深信在人生的长河中，你会用智慧和血汗架起沟通人生幸福的桥梁。你的人生故事，你的情真意切，你的纯情率真，都不是靠大话、假话、空话得以证实，而是你为之奋斗甘愿付出，也就是你读书的结果。读书虽能激动人老话新说，但它一直奠定着社会的文明和人类的进步。
我们知道，读书本不是一件快乐和愿意的事，人之初，十年寒窗谁知苦，二十年的努力奋斗，尽在读书中磨砺。一旦苦汁中能渗出甘味，什么快乐和幸福都会结对而至，不愿意的也随缘而成为爱了，这就是所谓的人生甜头。
人性向上本不恶，为善为欲成自然。有关人生中的任何理论和学说，也许只能告诉我们正确的思考方向，而不是结果。我们读书，总想读出自己的心得，读出自己的名堂，读出自己的思想，读出人性的含量，读出幸福美好的愿望。不说为了去示人来教化，自己受用确实是真。
人生有涯学无涯，读书宁静能致远。读书能跨越历史，增长时空，能将一生活成几辈子，可以在书中得到深刻而丰富的人生体验，无论是在书斋中品读，还是在书窗外思考，都会以有限的生命成本，获得无限的人生历程。
读书犹如山泉溪水，常年不断地平静流淌着，素日并未让人感到它的价值，也无存在的特别，人们只不过是知道它的清澈，日夜不停地流淌，无污浊无用处。一旦你弄脏了手脚，一旦你口干舌燥，在它的面前，你便想到它可以洗涤，它可以解渴，这就是它的价值所在。读书人掀开的氤氲之书香，正是我们人性的土壤，无形无声之中涵养着人世间真善美的质子，同时淘洗去丑恶的泥沙。
读书能穿越时空，能与古人结交，与今人畅想。好读书与爱音乐、会欣赏、有情趣、懂道理、解人意一同叙说人生的美好，这将是生活中永恒的蜜月。与友说成事业者都能感到，凡能成为朋友的都有共同利益所图，朋友能成为敌人，敌人也能成为朋友。在事业中，我们要感谢的不只是朋友，也不光是亲人，尤其是要感谢曾经在事业里设置障碍和刁难我们的小人或处处置人于死地的敌人。做朋友的人总是想得到或获取利益，没有利益和爱好成不了朋友。要明白，在生活工作学习中，我们的周围总有亲人、同志、朋友、敌人，还有熟人、生人，以及认识而不熟悉的人。
说长道短、是好是坏、有利有弊，我们都要有自己的眼睛和尺子，真心真情的羡慕是人间的友谊，因而能结为朋友和同志。实心实意的嫉妒是世上的怨怼，所以多成为敌人和仇家。谁要谁好，只有自己知道。也更能看出人的道德和品质。其实一个人的成功，不仅应该感谢各种形色的人，而且应该感谢社会和环境。
让人羡慕也好，使人嫉妒也罢，总之是比他人好，比别人强。社会上，聪明人和能干人，当官的和发财的，总能随声附和在一起，也就有人羡慕，有人嫉妒。生活底层的人，很多都在为别人的曲折和灾难而感到庆幸，为别人的不幸和痛苦而拍手称快。看别人的笑话似乎是他们的最大乐事，其人性人格的失缺，使他们没有了美好的感情。他们的快乐就建立在别人的灾难和不幸之中。
我们有共同的利益，有共同的目标，这些都不错，错的是不择手段地损害社会利益，剥夺别人利益来满足自己。这就有失做人的美丽和尊严。因此，社会上不讲理的人和不要脸的人，是最可怕最无耻的人。能让人羡慕和嫉妒，说明你出类拔萃，比他人更神气、更耀眼、更快乐、更幸福、更聪明、更能干，你的价值和意义更出众。你的举措和行为，只要是合法的，又不违反道德的，对人类社会是有益的，就应该认真努力地做好，并极力发扬光大。不要被困难和挫折击退，更不要被敌人和小人吓倒，要把我们的爱和美奉献出来，用我们的思想和精神塑造人生的美好。
善待自己，宽待他人，懂得生活就是谋生做事干活。有时我们也计较，但尽量少计较或不计较，计较和不计较又能如何？把生活和工作搞得太僵直太紧张，几乎也就没有了思考和快乐的余地。该放弃舍弃抛弃的，我们就不能视为可惜，因为很多事是在人的胆量和勇敢、智慧和能力中获得成功的。不怕的人加上聪明的人再加上勤奋努力认真的人和宽宏大量的人，可以说没有什么事做不好。
应坚信，只要肯做、会做、爱做、能做、想做、敢做，事事都可以做好。说说朋友提起朋友，心头便会涌动起亲切情谊的感觉和暖流，但总说不清“朋友”一词蕴藏了多少或深或浅的含义，也道不明朋友之间凝聚了何种割不断的情感。朋友总是建立在交往中、爱好中和利益关系里。人的相识、相投、相知、相信、相爱和相处之间，所存有的那一份情缘，那一份关爱，那一份慰藉，都得益于人的友谊之中。
现如今的语言或许是不太讲究了，人之交往泛称朋友也为之习惯，彼此交情罢了，没有多大的深刻意义。在古汉语中，“朋”与“友”尚有词义上的明显区别，称同师为“朋”，同志为“友”。《论语·学而》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”？这里的“朋”即指同学。撇开词性词义不议，现在看来，人之间只要谈得来，就能呼朋称友了。于是乎不论年长幼、职高低，或是民族肤色有别，还是性格性别各异，只要能划入朋友的范畴，谁都会觉得距离在缩短，心心在贴近，感情在深化。
古往今来，千古称颂的那些不同生却愿同死的结拜兄弟，为朋友两肋插刀的英杰，志趣相投又相见恨晚的知音，以及那些难结连理、抱恨终身的痴情男女，谓之壮哉悲哉！演绎出多少令人回肠荡气的慷慨篇章，或催人泪湿巾的不朽佳话，道其缘由，莫过于“情义”二字。这情义就是佛教中讲的一个“缘”字，以致使我们能成为出谋划策和知心知己的密友，寻求知识和探索真理的学友，成为同甘共苦的战友和志趣相投的好友。
朋友间关系的建立和维系，其生存的土壤就是依靠情义，看重情义者方为真正的朋友，要不怎能“情义无价”呢？著名作家梁晓声对人生最珍贵的友情认为有三：一是初恋，二是患难之交，三是中学同学。初恋是每个人的第一次，纯情的少年男女尚不懂得矫饰和欺骗，在人生千万个第一次中可说是唯独初恋最真最纯，一任真诚的清泉汩汩流淌；患难的朋友经历生死存亡和艰难岁月的考验，如同经过高温炉火的淬炼后，或变得坚韧刚毅，或被融化消失，有幸生存生活的真情会更令人珍惜；中学时代的同学还未走向成熟，不会装模作样说些言不由衷的话，彼此间也无利禄的竞争和权势的强夺，他们抱定的是对未来的理想、奋斗和追求。这些才是建立真正友谊的根本所在。
然而，初恋的纯净不会使升温的感情定格和终止。在安定的社会与和平的环境中，谁又能遇到几次生死的关头呢？或许平淡得什么也未曾相遇，或许痛苦、烦恼和曲折总与你相伴。无论你愿不愿意，如不如意，人是不会停留在过去和原地踏步的。时事的变迁可将已固定的友情变得亲密或疏远，何况人的观念和认识在不同程度或不断地发展变化，名禄权利总不停地时不时挤进人们的生活，引诱人们去追求或贪图或抢占或巧取豪夺。于是便出现了顾此失彼，用俗话宽解：人往高处去嘛。释此并不足而论，倒不过由此划分出阶段性，此阶段为朋友，彼阶段可能就是路人或敌人。
在生活中，人们避免不了利害关系的牵扯，而利害关系的存在和优劣，可谓成了检验朋友的试金石。记得有一则外国寓言，讲到两只狗平时信誓旦旦，愿为终身朋友，一旦主人扔过一根骨头，便怒目睚眦，抢得头破血流。难怪人常言道，酒肉朋友靠不住，究其因就在他们的感情基础是建立在利益的均沾和相互利用上。小人无朋友，有也不真心，是因为他们太看重的是私利与欲望，不重情义，朋友在他们的眼中只不过是获利的砝码和利用的纸牌。尤其是官场和商海中交易的人种，为了贪欲，甚至不惜生命的代价。
每当利益和友谊相冲突时，感情便会出现失衡和倾斜，因此就有以出卖亲朋换取官运，以牺牲好友获取私利，以诓骗朋友贪得享受等事情的发生。什么做人的原则，做事的法规和情理，都被抛入九霄云外。凡此种种，不一而足，大概这就是他们的为人，他们的社会。
其实，生活中议论最多也最热烈的当属异性朋友，说不上是神奇还是神秘，好事者编串起故事来，常乐此不疲，普天下的骚客文人也做尽了文章。有的情爱甚笃而矢志不移，长叹一声“恨不相逢未嫁时”；有的广播情种却从不收获，唱吟两句“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪”。更有历史上的传闻轶事，如孔子对南子情有独钟，但两人的友情绝无超越的非礼，双方“君子动口不动手”，琴瑟传情，表达爱慕，倾诉衷肠。又如邱吉尔艳遇女明星费雯丽，虽然邱氏心未曾老，垂慕久矣，但在相处之间始终保持着距离，水中望月，雾里看花，用目光抚摸美丽，用语言辐射温柔，用歌声传达心意，成为人世的美谈。
距离产生美，美源于人与心的沟通，而沟通的基础是诚恳，诚恳又是建立在对话真实的条件上的，它拥有着爱和寻觅着爱。这是美学的话题，但人们又何尝不是追求美、发现美、懂得美和享受美呢！距离乃分寸，能把握分寸的并非都是圣人或伟人，朋友之间，只要看重情义珍惜友谊，在对方的心目中就会留下美好的回忆和永久的位置。
我们要珍视朋友，善待我们建立起来的情感关系，能平起平坐在一起讲过去、述现在、谋未来，互相倾听、互相切磋、互相勉励、互相支持和尊重，这才是好朋友，才能成为好伙伴和好同志。说“病”俗话说：病从口入。其实这只说人吃喝没有不生病的。人生几十年，谁没个“病”字，谁没个痛和痒，仅是大小重轻之分。有人身病，有人心病；有人生病可医，有人得病无救。做什么，说什么，想什么，爱什么等超之过急过多都会是一种病。但有好多病是不用看医问药的。虽然发病率较高，却大多不伤性命。只要自我提防和谨慎，来的快，去的也快。而有的病是一得便是生命难保。甚至传染和伤害他人。正如病从口出是祸也是一种病。社会发展到现在，说“病”已不是病本身的意义了，它的内涵和外延，使得人们更加有新的引申和解释。
病从眼入，病从耳入，病从手入等，都是在社会环境和条件下产生的病症。因为脑“贪”，而没有抵抗能力。病者有很多是自身的原因，不讲卫生，不讲道德，欲望膨胀，利益熏心，贪婪而失去平衡，身心憔悴。加之没有良好的生活习惯，没有认识和懂得生命的价值，以及无知而盲目的行为等都能使人致病。可以说人生少一个诱惑就少一种病，多一份自私就多一次痛。
我们可以静心细想，人的病痛很多都是自己造成的，有不得已而获得的，有能避免而放任的，有明知是有百害而无一利的，还有只顾眼前利益而忽略忽视了长远和事后的。我们要的是健康，为的是健康，只有健康的人生和健康的生活，才能使我们更快乐更持久地发展和奉献自己。若知道病根，发现病源，就应该竭力铲除和制止，做到既治标又治本，使得无病身心健，快乐到永远。
人生在世，无病的人恐怕没有。因此，我们要防病治病，不该生的病就应该离人越远越好；该生的病也应该早知早治。要知道，有些病的治愈会使人身心更健康，因为毛病多了要人命，病拖久了也能要人命。有的病百药不可治，有的病无药也能痊愈，只是时间问题，有的病能引起其它疾病。生理上有病可以投医问药，而心理上的病一时半会儿是找不到医药的。自己为自己医疗可能是最好的办法。人有何病，为何而病，自己是最清楚的。如果自己浑然不知，那就严重了，再是如何的好人，也成了残疾的人。
在现实生活中，身体健康而心理残疾的人不是少数，一些人心理严重缺乏健康，心态失衡，一旦把握不住，不但祸害自己，而且殃及他人。这是一般人看不出的毛病。我们应懂得有病要治，无病要防，有时一个很细小的毛病也能要人性命。常言道：病来如山倒，病去如抽丝。人间的灾难祸患无不是因病而起，人因病而亡的。因此，在这个多病和病态的社会生活中，追求健康，除去病痛，创造快乐美好的人生和居住环境，是我们人类要共同为之努力和奋斗的。总之，我们要找到病症，能认真对待发现的毛病，并极力去克服和医治它。圈子与圈套说“圈子”，人有人的圈子，动物有动物的圈子。物以类聚，人以“圈”分，什么样的人就有什么样的“圈子”。由于生存的需要和后来衍化成交流的诉求，不是一路人走不到一个圈子里去。“圈子”便圈定了人的逐利和爱好趋向，它的形成也就不难理解了。每个人都有利益圈、朋友圈、同事圈、熟人圈、关系圈等，也都在寻找和努力实现自己的圈子，无论是娱乐圈、生活圈、工作圈，还是学习圈、社交圈等。它恰好地为人们的需要与谋求、欲望与意念，以及利益的共享提供了场所和机会。圈中有圈，圈外有圈，它说明了人们为了共同的利益和嗜好走到了一起，以致形成团体和组织。在很多诱惑中，互相利用和关照是圈内人士表现出来的行动。但又有多少或哪个圈子中没有“圈套”呢
圈子的大小都因人进人出而定，它的变动有着多种因素。在官场也好，在商场也罢，总免不了试探考验和讨价还价，在有情无情的争斗中，进出圈子都体现在人事关系的条件之中。尤其是社交圈子，更多地是以财取人，以权取人，以貌取人，以言取人，以能取人，以事取人。倘若取之不进，进之不取，都不是一路人。因此，圈子便会成为圈套，套着人为之效力、卖力。人从这个圈子到那个圈子，在圈子中把自己套牢。只要人的圈子没被破坏和解散，圈套就在其中。
在圈内圈外，有很多不知者和无知者。不知者不责不罚，无知者无怪无怨，这其实是一种可怜和可悲。自己不认识自己，自己把自己圈起来和套进去，即使自己认识自己，也很难脱离和走出圈子，因为多种利害关系早已将人套在里面。除非你不被权钱、爱情、亲情等事物利益诱惑和左右。
人在任何环境里生存和生活，都避免不了对身心的需要和拒绝，无论是物质的还是精神的，是看到的还是想到的，是遇到的还是做到的。我们都有自己的需求和爱好，自觉自然地迈进一个个圈子，在圈子中，人们为身心的满足和贪婪，很难有几个人能逃脱不见绳索的圈套。人事中恐怕没有无利益和诱惑的圈套，这圈套就是坑害人的陷阱。可有人明知是圈套陷阱，也毫不犹豫地钻进去。要不，怎会有“人为财死，鸟为食亡”之说呢？
我们有各自的圈子，有各自的爱好和追求，但在很多人事中，人们为之努力和奋斗的都是共同的需要，为了共同的目标走到一起来了。因此，聪明的人为不聪明的人服务，帮助有权有势的人设圈套献计谋，以获得更大更高更好的利益和满足。我们进圈子上圈套，都是利益和爱好的驱动与诱惑，谁不是在为实现自己的利益和爱好而付出劳动、牺牲需牺牲的东西呢？
我们的努力就是为了认识和看清人事，能掌握自己，把握命运。倘若在做人做事上无权也无钱左右别人时，千万不要连自己也约束不住。既要看到自己的长处，也要想到自己的短处；既要懂得权钱的益处，也要明白权钱的害处。知道累有所值，苦有所愿，为了爱的就不怕牺牲什么，就不觉得苦和累。即使苦累，也总认为是爱的需要和过程。爱是个圈子，权钱和情感是个圈套，谁不是套中人呢？说“和”我们要知道，任何时候的任何环境与人交往时，都有一些话是不能说或不便说的，一些事是不能做或不便做的。否则，人便失“和”，产生不愉快、无常理的问题与矛盾。本来和平、和气、和睦、和善、和谐、和好的人与事，便没有了“和”的道德与文化。
中国是个传统内涵十分丰富的国度，以和为贵，造就和养成的传统的文化生活思想，是其它任何事情改变不了的。“和”文化也由此成了自古迄今都是中国传统文化的核心，是我们生活、工作、学习、休息的重要组成部分。世界需要和平发展，国家需要和平崛起，民族需要和平振兴，地区需要和平稳定，一个单位一个家庭都需要和平安定，我们人更需要“和”文化来提升做人做事创业发展的思想。
在世界与历史众多教派中，“和”的东西无不贯穿着真善美的活动中，与社会与自然和谐。“和”文化的发展和建立，便成为中华传统文化中独特的延续不断的重要文化理念、哲学概念、社会理想、经济基础和政治理论。因此，“和”便是我国文化中最为宝贵的思想文化遗产。无论社会的主题和发展道路如何变化，社会前进和人类进步的根本前提与准则都得行之以“和”。“和”文化在各种行业发展中，它的运用便成了谋取和获得成功的重要方式方法，它是一种品质，一种服务，一种精神。它的境界体现了天、地、人、物的和谐统一。在我们认识和实践过程中，我们的行与止、得与失、利与弊，无不以“中和”之本、“中庸”之道来处事为人的。“和”的出现和使用，不仅是人道德育的目的，也是世道政教的要求和天道运行的规律。
说“和”，就是要发展建立融洽的关系氛围，使之人与自然、社会、他人、自己等少些冲突，即便有冲突也是文明和谐的冲突。不应该人为的造成生态危机、社会危机、道德危机、精神危机、文明危机、生活危机、健康危机、物质危机等。如今，我们讲协调发展，就是要求人在“和”文化中找到适合发展的道路，解决冲突与危机，协调矛盾与问题，让“和”文化在我们的生活、工作、学习、休息中得到发挥和运用，使得不匹配、不协调、不均衡、不合理、不合情、不合法以及不符合价值标准、不符合自然规律、不符合社会进步的东西，在我们的言行中逐渐减少和缩小。
“和”是中国乃至世界文化的核心，它追求天人之和、人际之和、身心之和的根本理想，它崇尚人与社会之和、人与自然之和、人与他人它物之和、人与身心内外之和。以和为贵便成了中华文明的最高信条。
在中国文化、哲学、社会、经济、政治等体系中，“和”也就成了维系与发展的核心和手段。实现身心的和谐、内外的统一、精神与物质的均衡，才是发展的目的。因此要求我们掌握“和”的尺度与分寸、法则与原则。
在我国文字中就体现了“和”的美好，如：温和、平和、谦和、随和、缓和、饱和、调和、风和、气和、人和，还有和蔼、和畅、和解、和善、和谐、和美、和谈、和亲、和气、和睦、和好、和顺、和煦、和衷共济、和平共处等。现实中我们更能体会到“和”的重要和作用，如：领导管理需要，企业经营需要，学校教学需要，商业服务需要，人事交往需要。
可见，“和”文化的解读是我们理性的需要，是塑造生活的需要，它展现的是思想之美、行为之美、形象之美。我们以“和”为支撑，才能找到能力与智慧的舞台，才能展示生命与精神的风采，才能彰显品质与自我的价值。
“和”就是一种爱，一种情，一种捕获美的契机。人在很多时候就是因“和”而亲，因“和”而美，因“和”而改善创造生活。“和”总能给人带来愉快，带来收益与健康；也能看出一个人的涵养，说明一个人的教养。
有关诗家题赠诗选
  顾浩（墨迹）题赠叶千华  韩培信（墨迹）题赠叶千华敬题叶千华先生《读月楼诗存》　
南昌·胡迎建
叶叶向阳战飒声，千花灿灿雨滋荣。
华年高咏冥心造，楼上读书月映明。　 
题叶千华君《读月楼诗存》出版
南京·安迪光
飞鸿索句急相酬，漫评千华读月楼。
案牍诗存五百许，江南一叶数风流。
恭贺“诗人代表作大观”出版——敬致主编叶千华先生
无锡·汪景璞
当代诗经汇巨篇，醉心风雅有今贤。
苏辛李杜应犹在，国粹重光耀舜天。
欣读“大观”书题—— 敬赠主编叶千华君
上海·金持衡
作品大观如酒浓，唐音宋律绕长虹。辛词雅韵源流远，苏笔灵犀气势雄。
感世行吟陶令节，忧时热泪曲江风。华年尘迹言何尽，化雨甘霖泽万松。
读“大观”成诗赠君—— 叶千华精编盛世吟
无锡·汪景璞
叶茂枝荣硕果新，千思万感凝诗魂。华收金玉兴唐韵，精彩珠玑播宋音。
编集殷勤扬国粹，盛年痴恋醉黉门。世人齐颂阳春曲，吟唱诗经独赞君。　 
敬题叶千华先生主编《中国当代诗人词家代表作大观》
南昌·胡迎建
鸿编问世切磋成，缀玉仍从四海征。已料艰难凭正气，频惊风雨动诗情。
摩挲旧稿兼新稿，吟咏清声与雅声。想见楼头临霁月，天风荡荡送嘤鸣。
题《中国当代诗人词家代表作大观》第二卷兼酬主编叶千华诗长
上海·金持衡
感世歌时春复秋，人文荟萃壮神州。几经桑海留香梦，一代风云赋壮游。
犹向诗觞归淡荡，常凭彩笔忆沉浮。大观恰似丹霞锦，绿水青山好放讴。
咏赠叶千华诗友
吉林·高国发
读月楼里君磨剑，多才藏艺著诗篇。寄情山水拓仙境，语斩恶邪义胆捐。
施教播春倾厚爱，丹心印月李桃鲜。知音无间弃流俗，过眼沧桑志更坚。
贺叶千华主编“大观”付梓
黑龙江·李锡顺
江南自古骚人聚，文墨长天热语牵。大地书飞千载秀，凌空梅映万家欢。
藏籍隽永汗青美，作者才高诗画斓。含笑百花观国粹，明星著述史篇轩。
赞叶千华主编
吉林·李广源
当代君子叶千华，管仲良朋鲍叔牙。编辑诗书扬国粹，继承孔孟仰儒家。
先生佳作人间玉，吾侪愚章集里瑕。济困怜贫行道义，寒凉世态绽梅花。
致“大观”主编叶千华君
山东·蔡敦福
江南俊秀叶千华，慧眼妙笔纳彩霞。巨卷如龙游九州，伟业传世泽万家。
东海欢歌浪拍岸，昆仑起舞雪飞花。天路日月人耀美，五岳同贺君更佳。
叶千华著《读月楼诗存》读后
吉林·高国发
勤做园丁高尚人，肯于奉献是灵魂。读书施教育桃李，惜时播春倾身心。
淡泊钱权鞭世弊，真挚情意觅知音。美妻贤助国学盛，诗史留芳万代尊。
赞叶千华先生
江西·漆爱礼
高贤旷世树吟旌，中国骚坛仰盛名，佳作力遒皆上品，妙文功厚数精英。
诗潮拍岸惊天地，瀚海行舟任纵横，四卷雄笺彰特色，清歌美酒贺新征。
《大观》读后赠叶君
江西·漆爱礼
打造大观历史篇，大家风范忆乡贤，至真至朴言如水，佳德佳吟行感天。
足迈千江多绝唱，寿臻百岁少安眠，一心愿把青春献，写尽人间老泪悬。
贺叶千华先生《大观》四卷编纂成功
四川·张明发
雄才慧眼志高昂，巧手精工织锦章。聚友三千兴笔会，潜心八载著辉煌。
传承国学宏图展，引领新风浩气扬。只道诗篇唐宋美，大观四卷永流芳。