标题：娼优
概念
起源于宋朝  指从事歌舞的艺人，后多指妓女。
在封建社会，娼妓属于台面上的风光人物，而且要想成为娼优还不是一般人能够当成的（这里指的娼优属于高级娼优，并非专门出卖肉体或街头卖艺的一类）。首先，身材、相貌要在中等之上；其次基本都受过才艺训练，吹拉弹唱甚至诗词书画都能懂点儿。在封建社会没有机会享受十年义务教育机制的绝大多数老百姓中，娼优的文化水平相对来说高出很多；再次娼优有很多机会可以接触到受过高等教育的官宦以及知识分子等人，再学习提高的可能性很大；最后一点也是最重要的一点，娼优是有很多机会被赎身，虽然赎身之后往往是被当作二房、三房，但是也有不少因为正房失宠或去世得以扶正的例子。扶了正就是淑女，据说宋朝大将军韩世忠的老婆梁红玉就是娼妓出身扶为正室的。
历史
在封建社会没有机会享受十年义务教育机制的绝大多数老百姓中，娼优的文化水平相对来说高出很多；再次娼优有很多机会可以接触到受过高等教育的官宦以及知识分子等人，再学习提高的可能性很大；最后一点也是最重要的一点，娼优是有很多机会被赎身，虽然赎身之后往往是被当作二房、三房，但是也有不少因为正房失宠或去世得以扶正的例子。
扶了正就是淑女，据说宋朝大将军韩世忠的老婆梁红玉就是娼妓出身扶为正室的。
典故
乾隆说，纪晓岚你不过是个妓女罢了
乾隆皇帝一生中最喜舞文弄墨，附庸风雅，又爱作诗，曾做御制诗五集十万余首，应该是中国历史上诗作最多的作者，却无一首流传，也是莫大的讽刺。乾隆到各地巡游，还喜欢到处题字，不过他的书法比起他的诗品要稍微好一点。 
《春明梦录》卷下里记：有一次南巡的时候，乾隆游到白龙寺，正好赶到庙里撞钟，乾隆想到一句，便命手下铺纸，写下“白龙寺里撞金钟”七字，纪晓岚在旁边看了这貌似白话的头句，不免窃笑，乾隆大怒，骂道：“朕诗虽然不佳，汝亦岂能当面大笑！” 纪晓岚说：“臣哪里敢取笑皇上，只是古人诗有‘黄鹤楼中吹玉笛’这么一句，臣多年来苦不能对。今见皇上的这七字，实在是天然对偶，忍不住就喜而失笑了！” 
“黄鹤楼中吹玉笛，白龙寺里撞金钟”，乾隆一听，是不错，这才转怒为喜。 
不过，历史上乾隆和纪晓岚的关系决不是电视剧里演的那样，纪晓岚、和绅两人可以和乾隆嬉笑打骂，事实上，纪晓岚在乾隆心中，不过是个娼优大学士罢了！ 
《南巡秘记补编》里说，乾隆三下江南后，有一次偶入四库馆，和纪晓岚闲谈天子巡狩。纪晓岚是个书呆子，原原本本把三代之所以巡狩的必要性说了一遍，又说秦皇游幸就大可不必，至于后世隋炀帝屡幸江都，明朝正德嬉戏南北，都不是正道，做皇帝的只要洗濯其心，用贤退不肖，天下自然大治，过多巡幸完全没有必要。 
乾隆越听越火，认为纪晓岚是在借古讽今，有意诽谤自己，等纪晓岚话音刚落，即变色骂道：“你纪晓岚不过是个书生，还敢妄谈国事！朕不过觉得你文学尚优，这才让你领修《四库》全书，实际不过把你当娼优养着罢了，你跟我谈什么国事？” 
这下好了，纪晓岚“娼优大学士”的外号在朝野上下，人人皆知。 
纪文达深以为耻，气不过以年老请求辞职。乾隆不许，说：“修《四库》全书的事情正多，，你怎么可以随便离职？何况你比朕年轻多了，还在朕面前谈老，明明就是欺诈。好好回去作好你的事情，别自己讨不痛快。”随后，乾隆又说：“朕明年还要下江南，且要把你一起带去，让你也看看民间的嗥嗥气象，长长见识，不要老是书生意气，发些不着边际的议论。”纪晓岚被这么一吓，只得唯唯叩头而退，不敢争辨。 
第二年，乾隆又跟纪晓岚说：“朕这次南下江南，本想带你一起去，但想想修《四库》全书的事，要是你不在的话恐怕会有所耽搁，这次你还是别去了。况且你现在读书博洽，但还没有到观其会通的地步，多事阅历亦无帮助，不如以后再说吧。你回去好好反省，现在你尚在修饰面目的时候，还没有到粉墨登场之时。”纪晓岚心想，不带我去就算了，还无缘无故的挨顿骂，从此便绝口不提南巡之事，即使是其他军国大事也不再多言。 
不知为何，乾隆临行之前，又把纪晓岚找来，说：“这次还是把你带上。上次让张廷玉等人阅召各地试卷，朕都不满意。这次把阅卷权授予你，你要好自为之，勿负朕意。”于是纪晓岚便作为扈从人员参与南巡。 
一行人到扬州后，乾隆跑到小迷楼里荒淫无度，纪晓岚对同僚们说：“不行，这次我一定要向皇上进谏。就算是触犯龙威，也不过是九泉之下和龙逢、比干相见，总比终身得一倡优之名要好。” 
于是纪晓岚便鼓起勇气进了行宫，告诉内侍说有机要事面奏。内侍进去禀告后，没两分钟就出来告诉纪晓岚：“皇上让你把试卷暂搁某房，你可以到平山堂去看戏，不要在这里久混。” 
纪晓岚说，我这次并非是为了交试卷而来，而是有事当面奏圣上。内侍朝他挤眼使眼色，笑嘻嘻的不肯再进去回复。纪晓岚催促内侍去禀告，内侍说：“纪先生省省吧，还是回去算了。皇上既然不想让先生多说，先生又何必在这里哓哓不休呢？先生既然以作文章为专职，文章以外何必旁及？我劝你还是早点回去，你若有诗文来，自当为你呈进。” 
文达听内侍话里颇有轻侮之意，又恼又羞，愤愤的说：“我今天就不回去，一定要等到皇上出来面奏。”内侍一笑置之，也不管他。当时外面风大水寒，站的时间长了，纪晓岚被冻得手足俱冷，浑身上下直哆嗦，渐渐支撑不下去了。这时，另一个和他相熟的内侍看见他的窘状，便过来婉言相劝：“皇上今日倦卧，谁来都不见。纪先生有事要奏，何不写个折子递进去？” 
2 乾隆大骂纪晓岚：你不过是我养的一个娼优  
纪晓岚没办法，只好问内侍要了纸笔写折子，一挥而就，顷刻万言，大概意思是：“陛下这次南巡，到各地查看民情，于治道关系甚大，而民间瞻仰威仪，亦不是寻常游览可比。但皇上出京至此，惟淫逸是耽，惟漫游是好，，倡优杂进，玩好毕陈，虽然天下太平不妨游玩一二，但宣淫都市恐怕会亵渎圣尊，希望陛下念创业之艰难，守安危之常戒，忧盛危明，以隋炀、明武为前车之鉴，不至潜招奇祸”。 
内侍收了纪晓岚的折，笑道：“纪先生不肯听我的话，无端挑起皇上之怒，我不过是多白跑一趟而已。你若想博以成名，其实大可不必，皇上常说：‘朕观这些酸文人的话，和俳优之口没什么两样，可笑则笑，可斥则斥，也不必加罪。他们说的都是些迂腐故事，实在没有加罪的价值。’皇上都这么说，纪先生何必多费笔墨？还不如多作诗文几篇，反可以博皇上之赏叹。”纪晓岚听得这话纯为讥刺，也无可奈何，无话可说。 
上折后三天，乾隆也没理他。纪晓岚正百无聊赖间，突然有旨宣召。纪晓岚以为乾隆严谴将至，好在有心理准备，便作出一副不怕死的样子，昂首而入。不料进去后，乾隆颇为和颜悦色，不等纪晓岚开口，乾隆便道：“你的诗文之兴大好，所作也不差，朕知道你在逆旅中颇能用功，且无怨悱意，尚不失谨厚书生的风度，但此后要更为勤勉，万不可作出位之言，以免自取其咎。” 
纪晓岚正要说：“臣尚有奏”，乾隆已令内侍捧出试卷，命令说：“这些试卷归你评阅，赶紧拿回去，评好明日交卷。”说完，内侍催促纪晓岚出去，而乾隆已经转身回宫了。 
从此后，纪晓岚在途中虽常入见，但无非是些科考阅卷之事，乾隆从不和他谈及其他。一日乾隆游杭州西湖，让纪晓岚跟随左右，纪晓岚以为进谏的机会到了，不料刚一见面，乾隆便问《四库全书》中有某某书吗？连问了数十种，纪晓岚都一一作答，乾隆说：“现有献书若干册，其中已收入者颇多，你看是兼收了的好，还是不收了？”纪晓岚说最好兼收，可备参校，又说：“皇上嘉惠艺林，不如各缮数份，分别贮藏在东南名胜处，以作为南巡的纪念吧？”乾隆笑道：“纪某此言，可谓恰合职分，数年来惟此语可取。朕早有此意，即日就让东南大吏择湖山胜处为贮书所，你回去好好想个实行办法报上来。”纪晓岚唯唯领谕而退。 
乾隆目送纪晓岚走掉后，呵呵笑道：“有此事让你好好忙上一番，免得在我面前鸹噪。” 
这就是乾隆和纪晓岚的关系！ 
再看看那些满遗们宣传的铁齿铜牙，呵呵，好似要把乾隆和纪晓岚、和珅的关系变成欢喜欢喜冤家一样。  简直是在侮辱汉人
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内容提要
我国古代小说的分类方法颇多，按其语言形式，可分为文言小说与白话小说；按其体裁，可分为笔记体小说、传奇体小说、话本体小说和章回体小说；按春题材内容，则分法更多。这本十大娼优小说中收集小说有霍小玉传、李娃传、李师师外传、玉魁负心桂英死报、杜十娘怒沉百宝箱、赵春儿重旺曹家庄、卖油郎独占花魁、胡总制巧用华棣卿 玉翠翘死报徐明山、谭楚玉戏里传情 刘藐姑曲终死节、苏小小慧眼识风流。
淑女、娼优、俗子
唐五代、北宋之词家，倡优也。南宋后之词家，俗子也。二者其失相等。然词人之词，宁失之倡优，不失之俗子。以俗子之可厌，较倡优为甚故也。
先生在《人家词话》中提到“娼”应该是第二次了。第一次是在63(32)中提及的。“词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。”
一个是淑女，一个是娼妓，一个是优伶，一个是俗子。
在先生的排位中：
淑女地位最高；娼妓和优伶地位属于中等（优伶在古代泛指唱戏唱小曲为生的人），娼妓和优伶地位相等；俗子地位最低。
从上面两条评论中，可以知道：欧阳修、秦观是淑女；周邦彦是娼优。俗子呢？要见100(46)条，“苏、辛，词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。”从中可以得知，吴文英、史达祖、张炎、周密、陈允平是俗子。俗子们都是南宋词人。
先生对南宋词人除辛弃疾外，持否定态度。词被称之为“腐烂制艺”（见29（删16）条）；人则称之为“虽时代使然，亦其才分有限也”（见23（删35）条）、“南宋后之词家，俗子也。”（见本条）。
根据先生对淑女、娼优、俗子的排列顺序可以想见先生对这三类人的态度。
按理说，先生处于封建社会，属于士大夫之流，应该秉承封建王朝对女子“饿死是小、失节为大”的一贯正确态度，娼优就应该属于“失节为大”的一类人，可是，先生偏偏将娼优排到了俗子前面、淑女的后面，其中的意思不难明白，娼优努一把力是有机会成为淑女的，俗子努一把力是有可能成为娼优的。
事实是不是这样
在封建社会，娼妓和优伶都属于台面上的风光人物，而且要想成为娼优还不是一般人能够当成的（这里指的娼优属于高级娼优，并非专门出卖肉体或街头卖艺的一类）。首先，身材、相貌要在中等之上；其次基本都受过才艺训练，吹拉弹唱甚至诗词书画都能懂点儿。在封建社会没有机会享受十年义务教育机制的绝大多数老百姓中，娼优的文化水平相对来说高出很多；再次娼优有很多机会可以接触到受过高等教育的官宦以及知识分子等人，再学习提高的可能性很大；最后一点也是最重要的一点，娼优是有很多机会被赎身，虽然赎身之后往往是被当作二房、三房，但是也有不少因为正房失宠或去世得以扶正的例子。扶了正就是淑女，据说宋朝大将军韩世忠的老婆梁红玉就是娼妓出身扶为正室的。
要想俗子成为淑女就很难了。扫盲这关就很难过，不过扫盲这关自身的气质改变不了，还是俗子。因此，我们耳熟能详的都是妓女成淑女，没有俗子成淑女的。太难，而且时间也不允许。妓女成淑女则有很多速成法和榜样可以效仿。
美国有部老影片(具体什么名字我忘了)，黑白片，讲有两个贵族闲极无聊打赌，要求其中一位贵族在一定时间内把一位妓女培养成淑女，没成想，贵族在培养妓女的过程中爱上了妓女，妓女也爱上了贵族，虽然中间出了些波折，妓女最终被培养成淑女，而且在盛大聚会中艳压群芳，贵族和妓女幸福地生活在一起；美国还有一部现代片由理查·吉尔和朱莉娅·罗伯茨主演的《漂亮女人》说得也是同类事情；香港也有类似影片，是赵薇和郑伊健做主角、叶伟民执导的寰宇影片《炮制女朋友》，情节与上述两部影片大同小异，只不过换了个角度，赵薇不是扮演妓女，而是扮演一个耍板锹的劳动人民，脸上太阳红、身上直掉土的劳动人民，突然在劳动的时候遇到了已经成为香港大资本家的老爸，于是一步登天。香港老爸感到赵薇的劳动人民形象不符合国际标准，于是请来郑伊健扮演的香港形象师来改变劳动人民，中间也是经历了很多巧合和非巧合，香港形象师最终与被改造的劳动人民幸福结合。在影片表现中，赵薇虽然被搞得不堪入目，郑伊健也只是做换换发型添几身行头改变外表的活儿。但是其中一个细节还是很合理的，就是赵薇的劳动人民还保留着中国传统文化底蕴，对中国古典诗词具有一定程度的理解，表现出了内在美，郑伊健通过劳动人民赵薇内在美的表现才对赵薇的态度发生转变。
可见，文化的力量是多么强大。即使处于底层，但是只要一有机会，很快就会脱胎换骨。脱胎换骨这个词用得不对，应该是焕然一新，骨子换不了的，尤其是成人；皮儿是可以焕然一新的，无非就是换身衣服、做个发型而已，再多了做几次美容什么的。无非是娼妓由街头装换套晚礼服、再补补社交礼仪什么的。皮儿的东西毕竟好办，骨子就难了。所以，俗子就俗子了，当不成淑女还不吃饭了，反正都是一活，自个儿合适就得。