标题：尕让古城
“尕”字
gǎ 会意。字从乃，从小。“乃”本指“再度”、“重复”，引申指“一系列（孩子）”。“乃”与“小”联合起来表示“一母所生的一群年龄依次递减的小儿”。本义：一母所生的一群年龄依次递减的小儿。小时候的伯仲叔季。
〈形〉[方]∶小――爱称,用于姓、名、排行等之前，中国西北地区方言普遍使用此词。如:尕娃;尕蒋
〈形〉[方]：少－－通常表示数量少，如：尕尕，尕尕点，点尕尕，一尕尕
郑码：YMKO
U：5C15，GBK：E6D8
笔画数：5
部首：小
再查：2画
笔顺编号：53234
86五笔：EIU
98五笔：BIU
仓颉：NSF
四角号码:17902
规模
古城呈长方形，南北长288米，东西宽140米。城垣倒塌严重，但轮廓清楚。底部宽10米，顶部宽5米，残墙高7米，黄土筑成，夯土层厚0．09－0．12米。该城东墙破坏严重，已成为断崖峭壁，远望高耸雄伟，唯西、北两面有残墙。东、西墙各有马面4个，南、北墙各有马面3个，马面底宽17米，顶宽6米，每个马面之间相距45米，在东南角和西北角城墙有开过南门和北门的痕迹。据文献记载，古城为汉代归义城，现被列为县级文物保护单位。
归义城
关于归义城，史书多有记载。《后汉书·西羌传》记载，东汉（公元25－220年）初期，原居青海湟中的烧当羌首领滇良击败先零羌，夺取大小榆谷（今贵德黄河南部），滇良卒后，其子滇吾，孙迷吾、号吾、曾孙迷唐相继与汉朝为患。于是汉明帝永平元年（公元58年）秋，朝廷派中郎将窦固、捕虏将军马武等击破滇吾。次年，滇吾来降，护羌校尉窦林上奏为大豪，承制封为“归义侯”，加号“汉大都尉”。到汉章帝元和三年（86年），迷吾与弟号吾率部反汉，号吾先轻入陇西郡，被郡督烽椽李章活捉，解送至郡，号吾曰：“独杀我，无损于羌，诚得生归，必悉罢兵，不复犯塞。”于是陇西郡太守张纠权宜放归，羌即解散，各归故地。
河北归义城，在胡三省注《通鉴》卷四十七中记载：“河北，逢留大河之北也，归义城，本汉所筑，以招来诸羌归义者。”由此可知，归义城为汉代建筑。
汉和帝永元五年（93年），护羌校尉贯友以羌酋迷唐不经德怀，遂行施诸种的离间政策，趁羌族结合解体，即刻遣兵攻击迷唐于大小榆谷，“获酋虏八百余人，收麦数万斛，遂夹逢留大河筑城坞、作大航，造河桥，欲渡河击迷唐，迷唐乃率部远依赐支河曲”（《后汉书·西羌传》）。永元十五年（103年），金城长史上官鸿开置归义，建威两城，屯田二十七部。
关于逢留大河，在胡三省注《通鉴》中亦有记载：“此大河即黄河。河水至此有‘逢留’之名，在二榆谷北。”由此看，逢留大河在二榆谷北，即汉代称大、小榆谷而今为贵德地区的一段黄河。从而可知，汉代时对贵德县以西的黄河称赐支河，在贵德至失扎县之间的黄河称逢留大河。
关于归义城，清乾隆十二年（1747年），由西宁兵备道佥事杨应据修《西宁府新志》中有更确切记载：“归义城，在西平之西南一百五十里处，黄河之北。”这方位正是今贵德县尕让古城址。《中国历史地图集》第二册凉州刺史部图所标“归义城”方位，也标在今贵德县尕让古城址。
贵德县的其他古城
藏盖古城藏盖古城位于黄河南岸贵德县新街乡原藏盖村二社西北，北距县城45公里。东临塔哇河滩，南靠大山，西隔莫渠河与歪拉山相连。古城建于南山根一个三角形台地上。城呈不规则形，南北长约860米，东西宽约300米，城基宽12米，残高3米，夯土板筑，夯土层厚0．20米。城内出土文物有筒瓦、板瓦、陶纺轮、四耳罐等陶器残片及打制石器等，据当地群众说还出土有兵器、盔甲、铁犁等。1987年海南州群艺馆调查后定为唐代完秀城，已列为省级文物保护单位。但从古籍记载看，疑为汉代建威城。现考辩如下。
据《后汉书·西羌传》记载可知，东汉章帝元和三年（公元86年）秋，烧当羌酋迷吾与弟号吾率部落犯汉，进攻陇西界，郡督烽掾李章活捉号吾，号吾投降，众羌即散，各归故地。当时的护羌校尉傅育恐失朝廷信用，故欲伐烧当羌。次年，傅育奏准请陇西、张掖、酒泉三郡太守各五千人。他们未来得及合兵，而傅育自领汉阳、金城五千兵，单独进军，迷吾闻之，徒卢落去。于是傅育选精兵三千穷追，夜至迷吾数里的“建威南三兜谷”，准备翌晨攻击，不料迷吾设伏夜袭，傅育战死，汉军败走。这“建威”与“归义”一样，是后来大小榆谷屯田区域名之一，它与归义相应并存，则为当是黄河南岸即贵德或其近旁的城塞了，而三兜谷又在它的南边，就是沿大榆谷（贵德西河——引日本佐膝长文章）向南溯上游地带，即莫渠（Mo chu）、塔卡尔谷（Brdg dkar hah）、无名川等三川在一起会流的附近。假若三兜是Sa rdo，意思则是“多沙砾的土地，该地是西倾山北方的草原地带”。《青海地方史志研究》1983年2期载日本佐膝长著，梁今知译《后汉羌族的活动（一）》
汉和帝永元五年（93年），护羌校尉贯友打败居住在大小榆谷的羌酋迷唐，“收麦数万斛”，永元十三年（101年），迷唐又犯汉，酒泉太守周鲔代理校尉，与金城太守侯霸合兵，彻底击败迷唐，其种人不满千人，远逾赐支河首，依发羌居。至此，东汉彻底击溃烧当羌，使“西海及大小榆谷左右无复羌寇”。次年，汉俞麋相曹风向汉和帝上奏：咱建武以来，其侵犯者，从烧当羌起，因其居大小榆谷，土地肥美，饶于田畜，北阻大河，地形险固，又有西海鱼盐之利，每胁诱众羌为乱。值此，迷唐遗败远走。宜及时建复西海郡县，规固二榆。”和帝即任曹风为金城西部都尉，治龙耆（即王莽时西海郡治，今青海省海晏县三角城），遂率将士出守。后来金城长史上官鸿奏准在归义和建威两处屯田二十七部。护羌校尉侯霸也奏准在……逢留河地区（今贵德县黄河北部）增加屯田二部。看来屯田地都在贵德附近，即今贵德县的黄河两岸。
关于这“归义和建威”的位置在《水经注》中也有记载：“归义夹河于建威相首尾。”这样看，建威在贵德黄河南岸上游，居首位，而归义在贵德黄河北岸。即为尾部。
从上述贯友打败居住在大、小榆谷的羌人时“收麦数万斛”及曹凤之言看，这大、小榆谷地方的农业生产水平，在东汉已经相当发达。故此地是黄河上游曲沟以东，除贵德一带别无他处。这是因为贵德地区自然条件在青海省中也是极为优越，是得天独厚的农产区，至今是全省乃至全国的小麦亩产最高产区，即大面积亩产超千斤，亦为全省六大商品粮基地之一。素有青海“小江南”之称。因此，上述建威与归义一样，是汉军在大小榆谷的屯田区域。屯田势必以土地的广阔及优劣为前提的，因贵德的自然条件是优越无疑了，其周围又有广阔的土地潜力。如今在贵德及其邻县贵南等地的平缓山坡和滩地上，留有可辩的田垅、渠道的遗迹，疑为汉代以来大量屯田的历史见证。又从大小榆谷地名看，顾名思义为生长着茂盛榆树的沟谷而命名，至今贵德三河地区同样生长着茂盛的大榆树。但在贵德以西地区根本见不到生长着的大榆树。
同时，更重要的建威同归义又是汉军的军事据点，按曹凤言是要巩固二榆谷地方，以阻河曲西羌部落的东进。故藏格古城，即为建威城，真是这一屏障，其城址与归义城一样，背靠大山，左右及前方是深河谷，是异地同势，居高临下，易守难攻的城池。
此外，1987年海南州群艺馆定藏盖古城为唐代宛秀城。这与史书记载的方位不符。《元和志》卷三九记载：威胜军，在积石军（即今贵德县城）西八十里，即宛肃城。其址在今贵德县西八十里的贵南县沙沟乡一带。而藏盖古城在今贵德县城南80里，故藏盖古城为汉代建威城。再加之出土文物陶纺轮是汉代及前的遗物，绝不会是自汉代数百年后的唐军所用遗物。
宁河古城为毕家寺古城，位于县城南2．5公里的河阴镇大史家村下毕家社南侧。古城略呈正方形，南北长90米，东西宽80米，墙基厚3米，城顶宽0．5米，设南门，围墙基本完好。
古城系元代宁河县古城遗址。《西宁府新志》记载：“宁河县古城，在所（指贵德守御千户所）南，元属河州路。明洪武三年（1370年）废，六年复，十二年复废”。从地理位置讲，正好与该城吻合。明洪武三年，明征虏大将军徐达在甘肃定西击败元皇族扩廓贴木儿之后，遣征西将军邓愈西攻河州。这时元朝的吐蕃等处宣慰使何琐南普降明，而邓愈又率兵占领循化、贵德后，遂废宁河古城，又因洪武七年（1774年），邓愈委河州左卫指挥筑贵德城（现存）时，于六年复宁河古城，十二年，贵德城竣工前夕，于是又废此又与贵德历史和民间传说“先有毕家寺（城），后有贵德城”，的说法相吻合。
清顺治六年（1649年），利用废城址建成毕家寺。亦称“庆善寺”，藏语称“毕家扎仓”或“贡德吉哇”。门前有牌楼、校场，现已毁。
1962年10月18日朱辑吾撰《贵德县续志》（修改稿）中说：“毕家寺即庆善寺，按遗老称毕氏系贵德土著羌族，处贵德最早，该寺距城南四里，明时未经筑城，先有此寺（即城堡），晨之守御所，活佛管理民事。牌坊犹存，予亲往该寺，搭梯细阅字记。头门牌架上刻有“我佛垂慈”四字，清顺治六年建修，……二门牌架悬木匾一块上刻“望佛普照”四字，嘉庆二十一年（1815年）特受贵德抚番分府侯补正堂稽承裕，甘肃西宁贵德营游击马，……”
上述记载也与元朝行政管理相符。元至元八年（1271年）置贵德州，属吐蕃等处宣慰使司都元帅府（治河州）而隶中央宣政院。元朝的宣政院职责是“掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之”以及“军民通摄”、“僧俗并用”。因此，在今甘青藏族地区设置的吐蕃等处宣慰司都元帅府辖区内是“政教合一”的，即附“活佛管理民事”，又附“先有毕家寺（城），后有贵德城”的说法。故毕家寺古城为元宁河古城。