标题：花朝节
概述
  旧街花朝节花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。汉族传统节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五花朝节的。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上
，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。旧时江南一带以农历二月十二日为百花生日，这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。正月的花神是柳梦梅，二月的是杨贵妃。[1]
花朝节在中国古代是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称"花朝"对"月夕"。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。
  旧街花朝节世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；更是一展各自手艺的好时节。花朝节，是纪念百花的生日，因古时有“花王掌管人
旧街花朝节各项娱乐设施(11张)间生育”之说，故又是生殖崇拜的节日。中国古代的农耕、鱼猎全靠人力完成，人数越多，才越能显出生产力的强盛，所以在古代，人们是希望子孙繁衍，人口众多的。关于花朝节的记载，南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。陶朱公书亦载：“二月十二日为百花生日，无雨百花熟。”其风俗多是郊游雅宴，盛唐即有此风，参加者多是些骚人墨客，有时也有亲朋好友，在观景赏花中饮酒赋诗，欢声笑语，持续不断。在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及。自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、载树、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。
旧街花朝节
  旧街花朝节[2]文化遗产名称：旧街花朝会
所属地区：湖北·武汉·新洲区
遗产编号：Ⅹ-12 遗产类别：民俗
申报日期：2006年
申报人/申报单位：武汉市 新洲区
遗产级别： 省[3]发展历程  旧街花朝节——卖烤肉的商人随着花朝会的日趋昌盛，赶会的人也日渐增多。花朝节庙会期间，正是年节闲日已尽，春耕开始之际，乡民们大都不愿单纯地玩会，除烧香许愿和游玩外，还顺便带一些山货和春耕农用品进行商品交易。早先在旧街花朝节庙会上进行交易的多半是一些字画、绣屏和带民俗风格的花木编织，到了清朝，邻县的黄冈、麻城等地农民慕名前来，顺便带些山里竹、木器等土特产交易。明末清初到了明末清初，武汉、黄陂、安徽和河南等地的铜铁器皿也纷纷运来销售。民国期间，江苏的绸缎、湖南的湘绣、江西的木耳和香菇等都来赶会。会期搭台唱戏，玩打卖艺，盛况空前；商贩货客，讨价还价，自愿成交，生意极其活跃，使整个花朝节充满商贸色彩。解放后解放后，一九五零年人民政府将这一庙会改为“旧街物质交流大会”，会期从农历二月十五一天延长为二月十四至十六三天，这对活跃旧街市场经济起到了促进作用，在党和政府的引导下，旧街花朝会逐步摒弃了封建迷信成分，使之成为广大群众进行游乐和物资交流盛会，成交物质以土特产品、木料、耕牛、手工制品、小型农具为主。80年代后80年代以后，交流规模不断扩大，武汉、黄石、鄂州等城市的有关商业部门，也驱车运货前来赴会交易。副食、匹头、五金、交电、农用机具等工业品、高档商品个大型生产资料，在交流市场上占的比重相继增加。
1985年，旧街交流会，集会达10万人众，附近三、五里，可闻会上喧闹之声，交易品种繁多，摊贩货架数以百计，三天成交额达35万元。2003年借重“文化搭台，经济唱戏”，2003年新洲区政府在旧街正式举办了第一届花朝文化旅游节，并将会期顺延为五天。旧街花朝节朝着文化旅游的方向发展，增开了新洲特色农副产品交易物资交流项目：推出徐古蘑菇、双柳蔬菜、陶河炒鸭、汪集鸡汤、张店鱼面等30多种新洲特色农副产品大大增强了花朝市场的经济含量。开展文化旅游活动，吸引力和辐射力更强，物资交流大规模提升。闽、粤、豫、皖、湘、赣等省的香客商人，如潮水涌至，日进出集镇多达十余万人之多。内容特色花朝节在旧街的兴盛离不开它独特的地理位置。 旧街，位于大别山南端与平原交会处，地处武汉市的东北，属丘陵地带，旱路，东可进入大别山腹地、西下武汉、北达豫皖、南至湘赣；水路，穿街而过的三庙河入举水直通长江。这种“山之尾，河之头”的地域为平原与山区之间的贸易提供了条件，素来是商贾云集，为鄂东地区一大集市(山货集散地)，旧志载此地有“河头山尾，堡埠共生”之称，独特的地理环境造就了旧街花朝节独特鲜明的地方民俗风韵。农贸交易的繁荣花朝节期间，旧街的街道至三庙河河滩及沿岸，帐篷、摊铺绵延数公里，突出“农”字特色，形成耕牛、农资、农机具、特色农副产品、农民生活用品等六大市场群落。花朝会期间，穿旧街而过的三庙河河滩，两岸延绵几公里，帐篷千顶，商摊互连，依俗自发分成木器、竹器、铁器、生资电器、日用布匹、耕牛畜禽等六大市场群落。改革开放前，传统的手工农用生产工具在整个庙会市场占有很大比重。如适合一人一牛耕作的木犁、木耙、耖子、宰辊等；传统排灌农具水车；田间管理用的薅扒、板锄、秧扒、抓钩、耳耙、铁锹等；收获工具沙镰、草镰、铁钩、锄头、扒锄、铁锹、连枷、石磙、扬叉、木齿耙、木锨、风簸、簸箕、筛子刮板等；还有些日常生活所需的木船、划子、囤盆、扁担、冲担、绳索、水桶、粪桶、竹制的箩筐、菀箕、笕篓在市场上占很大比重。80年代后，随着机械化的普及，传统农用生产工具减少了一些，如传统的水车和木犁已消失，但仍保留了一般耕作所需的农具，只是农产品的材质逐渐被铁器取代。目前花朝市场上售卖的手工产品，更多的是日常生活用品，如竹扫把，竹簸箕，木质粗糙简单的桌椅板凳家具用品；耕牛市场也是旧街花朝节的一个特色，旧街每年于二月花朝节开展耕牛交易活动。附近村镇农民纷纷前来进行耕牛买卖；随着经济的发展，花果林木的交易也逐年兴盛，越来越多的群众意识到农副产品的创收的重要性，积极购买花果林木，政府也自印讲授科学种植花树果木的小册免费分发。娱乐功能的强化早期庆福寺庙台戏是花朝节群众赶会的一个重要娱乐项目。近代因庙台的毁坏，当地的乡绅每年自己出钱将戏台搭在河滩，请乡间剧团来演出楚剧、黄梅戏。河堤边也有不少民间艺人赶会送来皮影戏、武术、杂耍，踩高跷等传统民间活动让赶会群众充满兴致。解放后，唱戏主要由政府和个单位出钱筹备，更加注重演员的正规，大多请的是省市的专业戏剧班，戏剧的表演曲目也大大增加。80年代后，不少外地的歌舞团、马戏团也来演出，吸引了不少当地及附近群众赶会。90年代后由政府出面组织增加开幕式舞台表演活动，邀请省内著名的表演艺人，现代歌舞纷纷登台，其中湖北大鼓及乡间小调十分受欢迎，清早人群便拥挤在舞台前等待观看。表演结束后，便上演一周的戏剧。由此可见，花朝节的娱乐活动在与时俱进的同时，更注意贴近赶会群众的生活和口味，让赶会群众欣赏到平日难得见到的高水准表演，一年的操劳得以放松，在津津有味回顾庙会所见所闻中期盼着来年的更精彩的表演。
花朝节期间，大大增加了妇女与人交流的机会。无论是本村还是邻近村庄的妇女都结伴前往，各色人等汇聚于庙会。在村里有些平时较少谋面的女性大都可在庙会上相见并结伴拜祭，年轻的女性互结金兰，年老的则围在一起拉家常，成了花朝节最常见的景象。还有些妇女借赶会之隙走亲串友，省亲看女，共叙离别之情。在这有限的几天内，女性终于有机会互诉衷肠，说东道西了。她们都将自己打扮一番出现在庙会上。这也让花朝节比平日见到更多美丽的妇女，许多年轻小伙更是乘机在人群穿梭，想结识异性。花朝节的举办，也为乡村年轻人的姻缘提供了许多机会。
当然，花朝期间最热闹的莫过于当地镇上的居民都纷纷设宴款待宾客。在花朝期间，家家杀鸡宰鸭，都以好菜好饭上桌，甚至许多人家将过年的节日食品特地留有一部分用作花朝节待客。当地居民以能请到客人为自己的荣耀，以显示自己的经济实力和人缘交际的良好。自家的亲戚，朋友，临村的长辈甚至亲戚的亲戚，朋友的朋友，凡是相熟的都会被邀请来家里作客。甚至有在街上买卖游玩时结识的人，都会热情请到家中作客。这来源于当地群众纯朴的思想，广结人缘，一年的操劳换得可以体面待客来充分体现自己的价值。传承意义花朝节得以在八百年不间断的流传发展，是因为花朝市场成为当地村民及附近群众日常经济的重要补充，花朝节的存在，不仅满足当地群众民众的购买需要，也提供给民众难得的旅游休闲机会，更带动了周边地区的经济发展。由最初的花朝庙会发展到物质交流会至如今的旅游文化节，这得益于当地政府的积极宣传和引导，当地群众的积极配合，使它在历史的发展中不断演变，充满着生命力。花朝节的流传发展已不仅仅是庙会的市场，更在当地成为一种民俗习惯，成为一种节日的文化。
其它各地花朝节
杭州西溪花朝节西溪湿地的绿堤，是花朝节的主要观赏区之一，专门开辟了12片特色花卉区，要体现“花映绿堤”的绚彩景色。
十二片特色花卉区分别为：海棠之语、琼花之魅、杜鹃之意、牡丹之韵、梅花之香、紫藤之蔓、山楂之恋、玫瑰之约、铁迷之家、樱花之舞、丁香之歌、百合之美。这些花卉区沿绿堤分片展开，每一块区域都有一种独特的美。比如，“杜鹃之意”区域里，有一棵冠幅4米，高2米，树龄450余年，开花数量达10万余朵的映山红。另外，还有马醉木、映山红、马银花，羊踯躅等百年以上树龄的杜鹃品种10余株。“铁迷之家”景点的主角——铁线莲，是一种藤蔓、攀缘植物。在国外，铁线莲早在一个世纪前就被人们大量栽培应用，享有“藤本皇后”之美称，不过国内还比较少见。
首届西溪花朝节以西溪湿地为核心载体，将充分展示西溪深厚的文化内涵和优美的生态景观。首届西溪花朝节的举办，既是一次传递亲情、爱情和友情的重大盛会，又是一场雅俗共赏的华夏传统节庆活动，对西湖区“打造首善之区、共建共享全国最美丽城区”是一次有力的推进，对杭州市打造生活品质之城也有着特殊的意义，更彰显了杭州市作为中国最佳旅游城市的新形象和新魅力。
花朝节的先行活动——“西溪探梅节”正在进行中，将一直持续到3月8日。“探梅节”是西溪湿地每年开春的代表活动，已持续举办6届，深受广大市民和全国各地游客的喜爱。
“俏也不争春，只把春来报”，如果大家想探个早春，不妨到西溪去品味一下独特的“摇舟探梅”，感受“你探梅，梅也探你”的美妙意境。梅花是正月的花神，春季从梅花盛放开始；花朝节，也因探梅节拉开序幕。就让西溪的梅花把我们逐步带入姹紫嫣红的撩人春色之中吧！壮族花朝节  壮族的花朝节壮族花朝节又称“百花仙子节”。壮族民间节日。流行于广西龙州、宁明等地。每年农历二月初二举行。节日里，男女青年汇集在长有木棉树的平坝对歌。歌中必有歌颂百花仙子的内容。青年男女对歌情深，歌为引子花为媒，在真挚的歌声中赠花定情，便抛绣球和互赠礼物。所得绣球不带回家，待日落分手时，挂到木棉树（民间认为百花仙子常住在木棉树中）上，以求百花仙子保佑爱情永结，心地洁白。宁波花朝节宁波地区，少女在花朝节这天用绸缎缝作(内塞棉絮)百花娘子布人孩，祈祷像百花娘子一样美貌聪明，会绣百花。妇女则停止刺绣和针线活，烧香点烛膜拜供在桌上的绣花绷子。白族花朝节大理山下的白族人民，则于农历二月十四举行“春会”，届时家家户户门前以盆栽花卉搭成“花山”，形成花山栉比的一条条“花街”，绚丽多彩，蔚为壮观。古城及城郊的居民和农民身着盛装走出家门，到大理古城各条街道逛花街，赏花景。
记载
“仲春十五日为花朝节，渐闻风俗，为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”
——南宋《梦粱录·二月望》
“二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”
——《中华全国风俗志》
“燕地寒，花朝 节后，余寒犹厉。”
——袁宏道《满井游记》