标题：十月朝
民间传说
相传，城隆为南宋丞相文天祥。淮安（现楚州）河北城隍庙是县城煌，淮城城煌庙为府城隍。土地祠中的土地神为东汉刘协皇帝，魏曹王篡汉废刘协为山阳公，刘协死后即成为山阳都土地神。城惶每年出巡三次：清明、七月半和十月朝。旧时，淮安（现楚州）、清江浦等地于十月朝举行城陛出巡活动。城煌出巡，仪仗前导，鸣锣击鼓，为神开道。侍卫有五大班，有人扮犯人若干人，穿蓝色僧领衣服，腰束布裙，身备铁链及手枷，手执长香，这些“犯人”皆为生病许愿而来。会上有个“跳判官”节目。用两根竹竿绑住一把木椅，由4 人抬着。武判官青面红须，阔肩凸肚，手摇折扇，跷起二郎腿坐在椅上。文判官白面黑须，长袍佩剑，步行于前。文武两判又称为下判和上判。进入大街时，武判突然纵身一跃，蹲在椅上。遇有商铺放鞭炮迎接，武判则自椅上一个抢背而下，文判亦同时相对翻一个筋斗。然后武判又飞身上椅，动作干净利落。城隍神像乘大轿巡游街市。所过之处，威严凛肃，直至北门外莲花街鬼神坛登坛。俗传县城隍先到，府城隍后到，最后为都土地神。舆前有衔牌两块：一为大汉献帝，一为都土地神。登坛毕，举行三堂会审。一审有无屈死的冤鬼；二审众鬼罪孽轻重；最后挂牌放告，有告阴状的人即可呈表喊冤。明清时，府县官吏当日要到坛致祭。“五四”运动以后，城隍会不按时举, 行，惟有“赶坛”习俗仍在民间流行。建国后，此俗已废除。
节日说明
亦称“十月朔”。在农历十月初一日。秦代统一中国后，改以建亥之月为首，夏历的十月一日相当于秦之元旦。宋代于立冬日外，更重视此节。本《诗经.豳风.七月》：“九月授衣”之义，朝廷在此日有赐衣之制，士民祭扫祖先坟茔，多烧纸剪冥衣，故明清时又称“烧衣节”。北方天寒，以此日始用炉火，称“开炉”。 
农历十月初一是寒衣节，又叫送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”  十月朝
但和清明节、中元节不同的是，除以烧的形式为死去的亡灵送纸钱外，因为正逢进入寒冬季节的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以传统的寒衣节还要送去五色纸做的寒衣，以表达后人对亡者的纪念
在民俗学中，这一活动归于社会风俗中的“宗族·祭祀·墓祭”类中。主要习俗有煮红豆饭以夜奠(亦有以乌糯饭祭墓的)，在门前焚烧纸糊或彩印的衣裤鞋帽，也有去坟头祭焚并用新土覆墓取意"保暖"的。奠祭时，还有男磕头不哭、女哭不磕头等规矩。清佚名《燕台口号一百首》云："寒衣好向孟冬烧，门外飞灰到远郊。一串纸钱分送处，九原尚可认封包。"正是这种情景的写照。
寒衣节的多种传说
民妇孟姜女的丈夫杞梁应官府征役去修筑长城，孟姜女在十月初一这天启程，给远在千里外的丈夫去送衣御寒。如流传在甘肃河西一带的《孟姜女宝卷》中，就有这样的唱词："十月里，十月一，麻腐包子送寒衣；走了一里又一里，我的郎君在哪里?"等她来到筑城工地，获知丈夫已劳累而死并被埋进长城脚下后，号啕痛哭，竟使长城城墙坍倒，使她得以收葬丈夫尸骨，然后投海自尽。百姓闻此深受感动，以后每到十月初一这天，便焚化寒衣，代孟姜女寄送给亡夫，从而逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。
朱元璋”授衣“传说：农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。
江苏“红豆饭”传说：后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证："十月朝，看牛娃儿往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀”。
各地寒衣节的风俗
山东淄博习俗：农历十月初一日，是人们上坟祭祖的传统日子，多供以秋季丰收之物，意在报告祖先全面收成完毕。这天上坟除了烧纸以外，还用彩纸剪做衣帽，焚于墓前，有“十月一，上坟烧寒衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。淄川除了上坟祭祖以外，还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添“御寒衣”。
老北京人的习俗：过去北京有句谚语叫“十月一，送寒衣”。这种风俗早在明代就有了。刘侗的《帝京景物略》中写的很详细，所谓“识其姓字辈行，如寄书然”等等。意思是天气冷了，一家都穿新衣了，也应该给死去的亲人寄点寒衣去。每年到十月初一，人们总是预先糊好“寒衣包”、“金银包袱”，在包袱外面写上地址，某某人收，然后再焚化了。十月初，送了寒衣之后，据说在清代，还要颁发历书，各处书局刻印出售。旧时的北京，大小胡同中，常看到有人背一个布包，手中拿一叠子历书，一边走一边叫卖：“卖皇历，卖皇历。”这也算是旧京的一景吧。
老南京的“寒衣节”：是日，人们把各色彩纸糊成的冥衣，装在一红纸袋里，上写亡者的身份和姓名。初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，然后拿到门外焚化，以示对亡人的记挂，祈求赐福保佑，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹尝新。
山西寒衣节习俗：晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃，亡人不能使用了。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
陕西寒衣节各地习俗：农历十月一日，陕西不少地方群众用各种色纸剪糊成衣服，黄昏时在祖先坟茔烧掉，谓之送寒衣。据民间传说十月一日为孤魂会，人们在送寒衣时，除给祖先焚烧外，还要多烧给无主的孤魂。
“十月里来十月一，家家户户送寒衣，祭奠先人御寒气，敬老孝老世代传。”农历十月一近在眼前，在我国一共有三个祭奠先人的节日，清明节、中元节、十月初一，称为三大鬼节，进入十月初一，天气渐渐转冷，作为生者，首先应该想到的是给自己已故的亲人，送去御暖的寒衣，一来可以寄托对亡人的哀思，二来可以让亡人免去冷冻之苦，三来可以教育我们的后人，延续我们中华民族的美德。那么我们如何送寒衣呢？一、送寒衣的时间民间有早清明、晚十月初一之说，也就是说清明节祭奠先人要赶在清明前，十月初一要赶在十月初一以后，具体时间要因人而定，好像没有固定的时间。二、送寒衣的方式方式大概有两种，一是到墓地去，一般要选择上午的时间，最好在下午三点前往回赶，因为现在的墓地大多在边远地带，阴气很盛，特别是下午三点以后阴气上升，进入十月初一以后阴气更加上行，所以尽可能的在三点前往回赶，防止阴气给你带来危险。二是有很多人选择晚上在家门口或是附近的十字路口送寒衣的。三、送寒衣都需要什么首先需要的是香蜡纸烛、供果、供品、酒水、纸做的衣服、布匹，还有讲究的找烧活铺里做的房子、柜子等等。四、送寒衣人数送寒衣没有人数限制，可以一家亲缘共同办理，很多年青人对这个不理解，认为这是个迷信，不支持老年人搞迷信活动，也有的老人怕孩子们不理解，不愿带子孙们参与。实际没有必要，应该支持才对，因为祭奠先人实际上有更深的一层含义，是教育后人如何延续中华名族的传统美德，就是好好孝敬老人、孝敬先人。五、千万不要伤心痛哭送寒衣是一件好事，是一件高兴的事，希望亲缘们不要睹物伤情，痛哭流涕，应该开开心心、高高兴兴，你给亡人们送寒衣，亡人们肯定很高兴，借这个机会也可以家人团聚，传授孝经，千万不要伤心痛哭。六、送寒衣的步骤如果到墓地去，首先要清理墓碑和附近的灰尘、杂草、不洁之物，选好地方画个大圈，摆上贡品、点上香烛，焚烧纸钱、寒衣，边烧边祷告，唠叨唠叨，汇报一下家里的喜事，让亡人在那边安享太平，烧完寒衣后，鞠躬，静默给先人致哀，灭掉香火，一起回家。（烧得时间别忘记在圈的外面也要适当的烧上一点，送给附近的灵异一些，希望他们和你的先人们能和平相处）孝亲是中华传统的美德，祭奠亡人，在冬天来临之前你给你的亡人送去一份温暖，你的亡人会有很多欣慰，不枉他们对生者的辛勤爱戴，实际上也是向你的后人传递一份美德，相信在百年之后你的子孙也会延续你的美德，像你一样把这份美德传递下去，更相信你亡人在天之灵能保佑你及你的子孙后人繁荣昌盛，一代更比一代强。具考证，凡是香火比较旺盛的墓地前，他们的后代肯定是比较兴旺发达的，希望朋友们多多关心一下我们亡人的居住环境，多多关心亡人们的墓地环境，他们的环境优劣直接影响到后人的兴旺与否！
文献记载
南朝宋宗懔《荆楚岁时记》：“十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首......今北人此日设麻羮、豆饭，当为其始熟尝新耳。”宋吴自牧《梦梁录.十月》：“十月孟冬......朔日，朝廷赐宰执以下锦，名曰授衣，其赐锦花色，依品从效扫松，祭祀坟茔。内廷车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼。有司进暧炉炭。太庙享新，以告冬朔。诸大刹寺院，设开炉斋供贵家。新装暖阁，低垂绣幕。老稚团圆，浅斟低唱，以应开炉之序。”明刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》：“十月朔，纸坊剪纸五色作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，奠焚于门，曰送寒衣。”明由汝成《西胡游览志余.熙朝乐事》：“十月朔日，人家祭奠于祖考，或有举扫松、浇墓之礼者。”清顾禄《清嘉录.十月.十月朝》：“月朔，俗称十月朝......人无贫富，皆祀其先，多烧冥衣之属，谓之烧衣节，或延僧道作功德，荐拔新亡，至亲亦往拜灵座，谓之新十月朝。”隋富察敦崇《燕京岁时记.添火》：“京师居人例于十月初一日添设煤火，二月初一日撤火。”嘉靖《太仓州志》记载，是日不问寒燠，富家多炽炭于堂，称为“开炉”。 陈行镇秦锡田《周浦塘棹歌》：“《十月朝》最是喧阗十月朝，出巡神像竞招邀。香烟缭绕笙歌沸，无数金钱暗里消。 ”[《周浦塘棹歌》242首，写于1919年仲秋，以描写地方风土人情主。]