标题：年龙上师
简介
一九七八年，上师[1]父母随往世因缘与愿力，以及阿旺洛珠聪美仁波切（即法王如意宝晋美彭措上师）再三劝请，开始了共转法轮的法行。
上师父母常住四川省色达县年龙寺，依宁玛巴噶妥派实修之宗风，坚持半年闭关修法，半年传法利生，以伏藏传承为主摄授弟子。一九九五年，上师父母与汉族弟子结下最初的法缘，八月，为首批汉族弟子开启了深密大圆满口授之门。
一九九二年，西藏桑耶寺重修宝塔时，因魔力所致，塔石一再崩爆，不知何故。后经查阅，在莲花生大师授记中曰：只有莲师化身再来，才能修成。此时，正巧上师来到了桑耶寺，便念经加持，塔石不再崩爆，宝塔圆满修成。上师来到了桑耶清浦，并在一块岩石上踩入足印，堪为末世众生增上信心之圣迹。
上师父母为调伏摄授众生，曾方便善巧示现了许多不可思议的神变，如：八十年代末，于吉祥多门寺传法时，法器自然漂浮空中为五十人灌顶加持。一九九一年，于热贡迎请吉祥天母现量降临，致使数十人被唐卡像引导奔走。弟子请为依稀措嘉佛母之塑像加持后，佛像自然增大等等。
上师父母发大誓愿，要将以伏藏传承的深密大圆满之实修教授传向整个南瞻部洲，使一切有缘众生都趋于解脱。
学佛之路
年龙上师[2]仁波切的本生
  年龙上师
《祈请颂·大悲钩》中说：
『诸佛本体班玛嘎惹意幻化，持大密藏依稀措嘉语幻化，二次瑜伽南卡娘波身幻化(1)。』
是说仁波切系莲师之意、措嘉之语、大译师南卡娘波之身的共同化现，其他伏藏法亦有记载为王臣二十五中，得马头金刚悉地的安朗·嘉瓦巧漾所化现。总之师乃诸佛智慧、能力总合之持教大德，这是宗萨亲尊法王、晋美彭措法王、敦珠法王等诸多大善知识们毫不犹豫的肯定。
按照邬金上师莲花生的伏藏授记，在末法年代，次第由许多伏藏大师开启对当时的佛法和众生有广大利益的伏藏法。比丘南卡娘波亦以化身的相状，降生于藏区东方之大伏藏圣地──由众多神山围绕而成的色莫冈地区。该地有许多先前大德们开启的神山，其中著名的圣地，有众所周知的优波塞珠日神山，曾是前辈敦珠法王(4)及大伏藏主邬金琛丽朗巴等开伏藏的主要圣地。距此不远，有一山谷，谷内山峰叠起，如八瓣妙莲更相环抱，山形奇特，宛如宝瓶、佛塔、尊胜幢等形象，中心有一片隆起的平地，形如半月。围绕着这片地形，自西往东，有一条银波闪耀的大河徐徐流淌，因为这个山谷中，每逢上下弦月的初十吉日，便祥云霭霭弥布山腰，云中传出空行母的歌声、各种法器声、铃鼓之声等等悦耳音声，故而人们将之称为『年龙』，即『悦耳山谷』之义。
年龙谷内形如半月之处，由共称为南卡娘波之化身的南哲仁波切，历经几世建下一座寺院。历代南哲仁波切常驻寺中，随顺当时众生的因  缘，善根，做着护持佛法、利乐有情的事业。
藏历第十六胜生，即二十世纪四十年代时，第三世南哲·晋美傲萨热必多吉（无畏光明觉金刚）仁波切，在完成毕生的事业之前，为了建立佛法弘传无间的殊胜缘起，特地抉择出一些理趣伏藏中的净境法类，并为全寺僧众传授了敦德朗巴及龙萨娘波的全部伏藏，修建了金刚橛修院。完成这些事业之后，仁波切对弟子们授记说：『虽然在各种因缘的影响下，这些事业不会长久，但权作暂时的缘起吧！今后我会重新回来，到时候一定会将佛陀的圣教弘扬得如同日住中天！』
随后，因为一生的事业已然圆满，故而自在洒脱地将有漏的色身融归于本来法界之中。
此外，大伏藏师班玛嘎旺杂（莲花舞自在）曾授记说：
『南方南娘化猴年生，重树深藏结缘德山引！』
这里所言『南方』，系以该伏藏师本师本人的方位而论；『南娘』，即比丘南卡娘波，略称为南娘；『猴年』，即是确指前世南哲仁波切圆寂后的木猴年，或称为甲申年；『重树深藏』，是说今生所作的事业，可将未及弘传或已近失传的先辈大德们所取的甚深伏藏法，如《敦德朗巴全集》、《龙萨娘波全集》等法类重新弘传，护持不令间断；『结缘德山引』，是指藉仁波切之功德加持和广大誓愿力，可令有信心的有缘弟子，皆能自在往生以莲师刹土铜色吉祥山为主的任何刹土！
据以上授记，于现在康巴地区的色达县境内，南哲仁波切乘愿降生。
仁波切的父亲是藏族王统后裔，族姓的由来，是『褐种王族』中名叫哇希普巴嘉（橛护）的子嗣内，小儿子被取名布琼（幼子），他长大后，因众人大多以此称谓，所以形成了布琼家族。这个家族里，先后曾有许多举世闻名的大善知识降生，如多珠清仁波切晋美琛丽澳塞（无畏事业光明）及晋美彭措炯霓（无畏圆满生处）仁波切(5)即是。
在这个家族的子嗣中，生有一位极具功德的密咒瑜伽士(6)，不仅对于上师三宝具足很大的信心，而且三昧耶戒(7)也极其清净，能够依止上师口授而安住在大圆满的甚深见地上坚固不动，家族中称呼他为布琼·南洛。其妻名为盖采·卓吉，也是一位性情贤良、心地调寂、悲心广大、信心坚定、毫不谄曲、淑雅端庄的瑜伽弟子。她的哥哥桑采曾得到大德依清温波·岗夏让卓（随现自解脱）的授记，说：
『如果您家中能修集一千万遍莲师的会供，并且为达孜寺的莲师供修法会作一次功德主，那您家中肯定能有一位殊胜的大士降生！』
当布琼南洛夫妇与家族里的亲戚们完成上述的法事时，果然产生了许多稀有的瑞兆。
当时，在山的阴阳两处，忽然涌出来白红色两眼泉水，河水亦随之涨潮般地增长，自然形成了吉祥喜漩的样子。屋内异香氤氲，室外彩虹形如帐网自空中覆盖下来。草地上绽开了许多白红黄蓝色的鲜花，并且生长出很多表示怀柔事业的花草。这个地方，正是大伏藏师果孜仁波切所授记的：『色山谷边南娘莲花名』所指的地区。
『色山谷边』，即名为多悟色的岩石山脉组合而成的山谷。在山谷右边，有一片宽阔的草地，人们把它唤作『悟色密咒喜漩』，仁波切便降生于此。『南娘莲花名』，是说仁波切是南卡娘波的化身，名中带有『莲花』字样。而仁波切的名字，称为莲花无垢智，藏名称为班玛智美洛珠。
在一切吉祥缘起的伴随下，初生的婴儿仰望注视着虚空，微笑着念诵了三遍文殊菩萨心咒，在场的人们亲眼见到、亲耳听到时，无不惊喜异常，都对仁波切生起了稀有恭敬之心。
持明达夏多吉的伏藏授记中说：
『胜者莲师补处众生怙，雕翎化身猴年寿字名，(8)开启深藏虚空宝库门，结缘接引妙拂德山中！』
持明卡萧多吉（空行金刚）授记说：
『所依超胜智慧本尊子，至尊南娘化身游舞尊，具有阿玉名者事业中，倘能远离十六恼害云，拯治教众衰败大稀有！』
所言阿玉名，与以上『寿字名』同义，是暗指仁波切之乳名。仁波切幼时同名颇多，所以改称『湾彩』，译为僧寿，意即『名中有寿的僧人。』
总之，当时很多大德对仁波切作了授记，而仁波切本人也是真正具足功德的化身，所以自幼便俱生有着极强的出离心，非但不贪恋世间，而且对于所有痴迷于轮回的如母有情，具有难以忍受的大悲心！藉着过去生中对正知正见的究竟证悟，见到任何境界均能毫不执着地自然生起净相。
三    仁波切的童年
童年时，每当见到有人残害生灵，仁波切便心如刀割，尽其所能而作救护！即便在玩耍的时候，也常与小伙伴们做些讲法、建寺、造像的游戏。当时，在仁波切的觉受境界中，明明了了地看见自己心间有最初怙主普贤如来父母(9)，身内一切脉轮，皆有寂静忿怒本尊如同油性遍及芝麻一般，安住于彩虹帐室中。
有一次在山边玩耍时，抬头间，蓦然看见虚空中无量彩虹围绕，其间有极为庄严的莲花月垫，三界导师、六生慈父、无上调御、诸法之王，为救度浊世众生而立下五百广大誓愿的能仁──释迦牟尼佛熙怡安坐其上。光明的身躯犹如日照金山；威严的坐姿，一似须弥山王；深遂的双眼，恰似海水绀青；慈悲的尊颜，正如十五满月！在这威严、慈悲而又充满智慧的导师面前，仁波切感动得伏地大哭！悲叹众生流浪生死轮回，而自己却不能尽皆救度！释尊以本愿的大悲为仁波切作了加持安慰后，便如同彩虹般消融于虚空之中。从此，仁波切以无碍的天眼，时常见到本尊、上师前来授记安慰，尤其对于中阴境界众生的苦乐，更是洞察无余。在此期间，有一个形态极为丑陋的女妖前来恼害，仁波切亲眼看到在自己的左右两肩上，有邬金莲花生大师与至尊文殊师利菩萨分别以金刚杵及利剑将其驱逐。
仁波切七岁时，舅父桑采开始教其读书识字，刚学完字母及《文殊师利祈请颂》，忽遇舅父有事前往阿霸地区，所以，仁波切乘此机会痛快地玩了一个月，未曾念书写字。舅父返回后，问他说：『这段时间你学写字了吗？』
仁波切只是天真地看着他。这时家里的人们七嘴八舌把仁波切贪玩的事毫不隐瞒地告诉舅父，舅父非常生气，严厉斥责了他以后，很不高兴地去休息了。
次日清晨，家里人各自做事的时候，仁波切翻开噶玛朗巴所取《寂静愤怒听闻解脱》伏藏法的经卷，从头到尾通顺而又轻松地念了一遍。大家听到后，不仅不再不愉快，而且对仁波切生起了强烈的信心！从此，仁波切即使不学一字亦能毫不困难地精通内涵，对于读写文字、医方明、工巧明等全部无师自通，并在一天内抄写完一部广本《经部·大解脱经》，字迹之流畅，笔体之俊逸，令人钦叹不已！
四  依止善知识的法行
仁波切八岁，前往堪布晋美僧格（无畏狮子）仁波切座前请求《龙萨前行》。当顶时，从右手下，自然涌现出一个珍宝所成的伏藏宝箧，外形如同莲花，中心有宝剑标志，于是便将之供养堪布仁波切。堪布仁波切高兴地赞叹说：『这是一切善妙缘起的开始！简直太稀有了！』
从此起始，仁波切显现出甚深伏藏的业缘，先后迎请出宝箧、法器、药物等众多稀有伏藏品。随后，仁波切依止持明卡萧多吉、堪布晋美黛清仁波切等善知识听闻了《正法念住经》与《决定三律议论》为主的显密经论，悉皆仅只听闻一遍，便通达究竟义理，所以被誉为神童。与此同时，依清·毗卢猛鹫依稀多吉（大日不变慧金刚）仁波切专程来到该寺，认定仁波切为第三世南哲仁波切晋美傲萨热比多吉的化身。
按照习惯，认定方式分新旧两种方式，新方式是以成就的大德指认，间或请本尊护法指示为主；而旧方式则是从证悟上考查为主，仁波切便是依照旧方式的考验被认定为化身。
当时有多位化身大德共同作证，将一些平常人的名字写在纸上并揉成团，命仁波切任意拿取其中一个，并且将纸团中的名字、性别、年龄、父母、兄弟、亲属、财富等一一详细说出。经过在场大德们察问，无丝毫失误，尤其是德高望众的宗萨亲尊·江阳秋吉洛珠（妙音法慧）仁波切亲自认证，由依清·根桑尼玛（普贤日）仁波切摄授，传以《法界宝藏论》与《敦德朗巴全集》、《龙萨全集》以及大师本人所有伏藏法的灌顶、传承、讲授、口诀，并且于依清卡玛寺为仁波切举行坐床法会，咐嘱仁波切为一切教法的主者。从此，第四世南哲·班玛智美洛珠仁波切的名声，传入一切有缘者的耳根，从而结下究竟出离轮回的善缘！
仁波切九岁的一天，母亲前往『多』地(10)的悉地盛德寺，观看表演松赞干布等藏王的舞蹈时，他预知到母亲的因缘，所以跟别人讲道：『这次我妈妈一定会有生命的违缘！』
舅父听到后非常生气，大声骂道：『哎！小小年纪竟这么坏！为什么盼自己的母亲有违缘呢？』
仁波切并不反抗，受到很多责怪后，这事就没再提起。过了数日，忽然有人传来消息，说什波切的母亲因忽然得了大病不治而终！虽然与仁波切的授记吻合，但这种事实已无可挽回，所以仁波切在母亲面前为她做了广大的超度仪轨。就在当天，于觉受境界中，仁波切清晰地回忆起邬金莲花生上师离开藏地逝往西南罗刹国的法行(11)，于是依次抉择出此生早的伏藏──莲师与文殊菩萨的修法，并且为了增长母亲的善根先后受持过十余次八关斋戒。
随着年龄的增长，仁波切对世间生起极强的厌离心，于是前往达孜桑珠FL寺，依止持戒精严、善巧律藏的堪布特丹雅培（释教兴盛）剃度出家，得沙弥戒，并从师学习《毗尼三事》等律学经论。同时，依清·攀黛秋吉尼玛（利乐法日）仁波切也非常慈爱地摄授，赐予仁波切一尊极具加持的多罗佛母像（即度母），并授记说：『您将是主持伏藏密宗教法的大师！』
然后安排上师住在讲经堂楼上。当经过护法殿时，魔怙护刹与八地菩萨示现的念青唐古拉山神亲自显现，作了安慰及赞叹。仁波切时年十三岁。
经过了众多的辗转后，仁波切终于如前世的授记，返回年龙大乘FL寺后，照心中的设想，建立起结夏安居的法事。多珠·仁增迦丽多吉（持明虹身金刚）仁波切亦驾临寺中，赐给仁波切一个右旋海螺及十六尊者圣像等缘起物，并且非常高兴地说：『咱们本是心续一如的同一化身，假如你能在这里修建一座佛塔，必然会使密咒金刚乘的教法如同日住中天！』
依此授记为缘起，以后仁波切果然建造了一座高大的佛塔，从而遗除了弘法的违缘，摄集了众多有缘弟子。同时，西琼寺之空行母根桑秋吉卓玛（普贤法度母）也授记说：『您将要抉择出很多伏藏法，所以应提前准备笔墨为好！』说着，将一些笔、墨、纸张供养给仁波切，并向别人赞叹道：『当今引度众生力量最大的，没人比扎喇贡波（珠日山神）及这位化身大士更强！他经常化作一只小蜜蜂进入中阴境中，每天能救度好几亿众生呢！』
化身噶玛桑炯（事业善护）仁波切亦供养了一对铃杵以及很多吉祥物，再三称赞仁波切是胜者莲花生大师的化身。此外，化身桑桑·爱敦嘉措（了义海）仁波切及依清·钦绕汪须（胜智自在）仁波切，化身洛珠汪波（慧自在）仁波切等众多大德悉皆再三印证仁波切为无伪之化身伏藏大师。
六十年代初期，因末法时代众生的共业所感，致使汉藏各地灾荒叠起食不果腹，一切化身大德亦随顺众生业力而示现逼恼之相，仁波切也同样被困苦煎熬。
在藏历十月下弦初十，一切空行会供的吉日，仁波切亲自见到佛母依稀措嘉，对他非常慈爱地安慰道：『虽然看上去您暂时受此苦恼，但是我刹那亦不曾远离你！』
说着，将充满甘露的双乳放进仁波切口中，说：『从今往后，你不会再受到干渴饥寒的扰恼了！』以此因缘，仁波切身内生起了大乐、空性双运之证境，一切分别念想于法界智慧的本体内自然销溶，内于心境远离希冀，外于身体容光焕发，一切见者，悉皆极为诧异，叹为稀有！
火马年，初次亲近化身伏藏大师仁增尼玛（持明日）时，在觉受境界内亲见化身仁波切即是真正的蓝黑身色之摩诃金刚持。在相见的当下，彼此心意相溶，安止于甚深光明法性之中！于是化身仁波切欢喜摄授了仁波切，赞叹他是真正邬金第二佛陀莲花生及阿闍黎南卡娘波、持明嘉村娘波（彩虹精藏）、伏藏大师尼达桑吉（日月大觉）、格萨尔王之义弟江子·玉拉妥久、拉摘·扎喇孜迦、佛子摩尼伽罗（如意生处）等大善知识的化身。
内涵
《伏藏目录·水晶镜》中授记说：
『贤臣明日幻化尊，日月贤善虹光身，身生布达芒嘎者，金刚七法悉具足，
此身随宜作幻现，口出离诠那达语(12)，意离三世诸生灭，多罗佛母加持子！』
大师指出，仁波切即是尼达桑吉尊者之化身，乃这个法流中有缘的殊胜法主。因此，将自己所有的伏藏法如倾瓶之相，对仁波切作了能令成熟之灌顶，传以能令解脱之珍贵言教，并且殷重咐嘱弘传。
同年，仁波切以往昔愿力为助缘，前往色达县洛若乡，亲近莲师心子那南·多吉登炯（金刚摧魔）之化身，大堪布晋美彭措仁波切。当时堪布仁波切新近抉择出《伏敌勇士格萨尔王仪轨》，刚巧仁波切次日便前来相见，缘起极为殊胜，便欢喜地说到：『唉呀！太稀奇了！你我不仅今生相见时大有似曾相识的感觉，而且前几世亦不曾分离！格萨尔王时期，您是玉拉妥久，而我是丹摘美道奔玛，还记得吗？』
仁波切亦然非常欣悦，讲出许多往世的经历，在吉祥的气氛中，堪布仁波切为他传授了《格萨尔王》，并咐嘱仁波切为本法的殊胜法主！在此期间，为令众生对佛法不生邪见，仁波切与五百僧人互相舍戒，成为密咒瑜伽士。
从此后数年之内，为使弘法缘起成熟，仁波切于附近很多岩洞里承事本尊修集顺缘。
如大伏藏师邬金琛丽郎巴（邬金事业洲）的伏藏法中，莲师授记说：
『佛法遭受危难时，甚深伏藏当出生，成办事业多承事，修集顺缘呈会供！』
仁波切亦不畏艰辛，亲承事三根本本尊心咒(13)满一十三亿，并常献会供轮，未令间断。
一次，在称为『拉隆』的山洞中精进修行时，忽染重病，致使难以安坐。当时，于觉受增界中，仁波切见到从虚空中出生一架水晶阶梯，有一位乘骑孔雀的白色空行，由四位同样色泽的空行围绕款款而至，身后有一丈夫，满脸胡须，身穿豹皮，腰中仗剑。诸空行母环绕坐于仁波切身边后，男子便从腰间拔出利剑，将仁波切腹部割开，由空行母取出内脏清除病患，重新包好身体后轻声说：『尚且稍微有些疾病未能全部取出。』
之后，依次走上水晶梯，伴随着奇妙的音声融归虚空，水晶阶梯亦从下而上次第消失。自此，仁波切的疾病逐渐痊愈。
火马年的一天夜间，于梦幻光明的境界里，仁波切面前空中遍布虹光明点，其间有北藏持明雕翎上师降临，对他说：『你我本是同一化身，所以您应当为一切有缘的士夫，传授伏藏大师邬金琛丽朗巴伏藏法完整的灌顶及传承！虽然您没有亲自得到过这些灌顶、传承，但是就意密而言亦无相违！』
说毕，将修习法轨全部交付给仁波切。仁波切问道『琛丽部巴大师曾有一个邬金空行财神修法，我可以修吧？』
话音未落，邬金空行财神，具足黄金色泽，手持摩尼现量降临，回答道：『我是前来送您一个财神修法的，倘如理修行，可藉财富不生贫乏！』
藉此缘起，数月后，仁波切与一人在唤作『德史吉朗』的路上行走时，忽然大风猛起，有两页经文吹进仁波切怀里，仔细看时，正是阿傍伏藏大师邬金琛丽朗巴所开启的伏藏法──《邬金空行财神略轨》！仁波切非常高兴，为了遣除国内一切地区的贫困，专心修持此法为作加持、发愿，因而全国降下及时之雨，使农牧丰裕人人皆欢欣！
有一次，仁波切抉择出《八大法行·下业部》仪轨后，偕之前往仁增尼玛（持明日）上师处，上师说：『昨天晚上，我梦见有人带来一个法本，说是伏藏师科东仁波切的法缘！』
仁波切将自己的仪轨呈给上师并问道：『是这个吗？』
上师看后，欣然答道：『噢！是它！这和科东伏藏师的法缘一样呀！』
于是对仁波切大加赞叹，安立了许多有益于佛法弘扬的殊妙缘起！
公元一九六一年春节，仁波切在一次定境中面见了大圆满导师遍智无垢光尊者。尊者授记说：
『十三年后的木鼠年间，与莲花生大士无二的殊胜化身多珠清仁波切图丹琛丽（释教事业）将返回故乡，届时可前往觐见，定能成熟很多稀有的事业！』
之后，果然一切都如期应验，仁波切也因此顺缘，与多珠清仁波切的意密契合在一起，在本净的法界中成为一体！
五  以自在神变利益众生的法行
七十年代初，仁波切被委任为年龙乡二村的秘书，按惯例，接近年尾时，大家应该领取一些春节期间必须的物品。但是在分发酥油时，发现库房里所存根本无法足量供给，大家非常沮丧地议论说：『辛苦了一年，连足够的年货都没有，这可怎么办呀！』
看到大家失望的样子，仁波切生起了非常强烈的同情心，鉴于过去生中的因缘，仁波切安慰道：『你们别太失望，让我试试！』
说完，念诵虚空藏咒加持酥油，令大家各得所需，这使在场的人们敬服，对仁波切增长的力量生起了稀有之心！
同年年底，年龙乡各村、队交结全年账目时无人胜任，仁波切即依自在一切语言文字的力量，将所有账目以汉文迅速记录清晰。当人们好奇地问及此事时，仁波切只是一笑了之。
同时，有位名叫瓦西凯的牧民，忽然染上一种心中充满惊怖的怪病，走投无路时，他的妻子找到仁波切乞求加持。仁波切在患者面前念诵了很多经咒之后，看到病人非但不见好转，反而更加严重！于是霍然现起愤怒作意，将一把藏刀为病人加持后，使他如梦初醒般恢复健康！
一天，侍者盖拉尼玛带来几个衣著不整的牧民，对仁波切说：『上师，他们的亲人去世了，因为没有任何东西供养，所以把自己的马(14)来供养您，希望您为亡人修行超度的仪轨！』
仁波切看着他们，轻声问道：『她去世多久了？』
『三天。』
『嗯，你们把马牵回去吧！别忘记祈祷三宝！』
『可是……我们想请您修超度仪轨呀？』
『不必了！』仁波切坚定地摇了摇头，『她还可以再活几年，只要她肯认真念佛、修法，今生是有缘分解脱的，你们快回去吧！』
『但是她已经去世了呀！』
盖拉尼玛阻止他们说：『别说那么多了！上师是洞知三世的圣者，他说没死，你们还怀疑什么？赶快回去看看吧！』
几位牧民急忙跑回家去，见到本以为已经去世的人竟又苏醒过来！藉此因缘，周围许多牧民都对仁波切生起信心，并且纷纷立誓在未死之前修持佛法！
藏历火蛇年夏季，仁波切偕个别弟子住年龙谷静修。在一段时间内，因恶业的感召，整个年龙乡一带的牦牛都患上了名叫『口疮』的顽疾，所有被传染上的牦牛，都行动艰难、不进水草，嘴中漏出的口水，竟能使青草枯死！为了防止细菌传染，政府下令所有的道路全部设卡检查，禁止病牛出入。
一天清晨，当盖拉尼玛与仁波切谈及此事的时候，仁波切以开玩笑的口吻说：『看这些牦牛这么痛苦，说不定我也会长出「口疮」的！』
次日，侍者煮好奶茶请仁波切吃饭时，仁波切指着自己的牙齿说：『我得了牛口疮病，什么也吃不进去！』
侍者连忙细看，见仁波切的口中布满病疮，并且不断地流出口水！侍者惊慌地喊道：『上师呀！这是怎么回事！这可怎么办呀！』
『不要惊慌！』仁波切安静地说：『为了清净这些牦牛的业力，你暂时先回自己家去吧！在七八天内即使我派人去叫你，也千万别回来！』
『不行！在您最需要照顾的时候，我不能离开！等您痊愈后我再走！』
『这样会破坏缘起的！别再坚持了，我不会有事的！』
仁波切再三劝说，侍者不得已含泪离开了仁波切。
几天后，忽然有人捎话给盖盖拉尼玛说：『仁波切快支持不住了，他叫你赶快回去！』
听到这些话时，他心急如焚，但又想到：『上师曾再三属咐，任谁来叫都别回去，我再等等吧！』
于是又强迫自己住下来。就这样先后数人来叫，他都没有作出决定。第八天，盖拉尼玛遵照仁波切的嘱咐返回年龙谷。当推开仁波切的门，阳光照射进屋内时，仁波切问道：『你是谁！』
『上师！我是盖拉尼玛！』
『今天你能回来，太好啦！缘起很吉祥！』
盖拉玛进屋后，看见地上有鲜血，不解地问：『上师啊，这是什么血？』
『这几天我总是吐血，有时流些鼻血，都放在盆里了。』
『上师！我不该离开您，您病得这么重！』
说着，扑到仁波切怀里失声痛哭起来。
『你别哭！现在一切缘起都很好，你准备点糌粑，明天正巧是上弦初十，咱们作个莲师会供吧！』
次日清晨，仁波切与盖拉尼玛作了完整的莲师会供。在修至忏悔时，仁波切的鼻内忽然有血滴落，急忙令侍者用小牒器接住，竟流了一牒！随后，仁波切嘱令烘制成粉末，并作了威猛的加持，吩咐道：『你赶快把这些血末和那些血拿到牧场去！凡是能沾到血的耗牛都能脱离病痛的折磨！如果用完，可以把血未撒到水桶里，一样能产生殊胜的加持！』
盖拉尼玛按仁波切所言完成之后，果然药到病除，使千万头挣扎在生死线上的牦牛解除病苦，重新恢复了健康！
一天，盖拉尼玛陪同仁波切散步时，不解地问道：『上师啊！您是真正的圣者，但为何不作既能治愈他人，又不伤害自己的示现呢？』仁波切笑着回答道：米拉日巴尊者不是说：『能病的瑜伽士才是最好的瑜伽士嘛！』
六  共转FL的缘起
伏藏大师仁增达夏多吉（持明虎裙金刚）曾授记说：
『莲师补处无畏众生怙，三四苦逢具相多罗尊，甚深伏藏虚空藏门启，结缘接引妙拂德山中！』
藏历第十六胜生土马年，仁波切三十四岁。在许多定境中，莲花生大师授记说：『昔在在桑耶，你曾经与依稀措嘉共同发愿，尽未来际住持甚深伏藏的法流，现在机缘已经成熟。希望你们迅速建立善妙的缘起，开启利益末世众生的珍贵教授！』
又一天夜里，仁波切亲见邬金莲花生上师父母，但佛母依稀措嘉却显露出悲伤的神情。仁波切诧异地问道：『过去每次面见您们的时候，常常是欢喜而来神情欣怡的，今晚为什么您有些不快呢？』
依稀措回答道：『不久，因为往昔的业力所致，您将会身患重疾，恐怕很难救治！但是我会亲自来照看你的！』
次日，仁波切将昨夜的授记告诉近侍时，他惊讶地问：『上师啊！依稀措嘉佛母真会来照看您吗？』
『这只是预示我与依稀措嘉的真实化身、空行多罗拉姆共同弘法的缘起已经成熟！』
不久，仁波切见到了多珠仁波切之弟，大瑜伽士班洛。他对仁波切说：
『您的前世是嘉容·南哲，咱们非常有缘！您生生世世最有缘的总持母，是空行母多罗拉姆。我在你们之间，就如同钥匙一样，只是我现在要去其他刹土了！希望今后你们能共转FL，一定会成办弘法利生的广大事业！』
一天夜里，仁波切在定境中面见至尊多罗佛母，佛母用手指向天空，仁波切顺指望去，见有无数鲜花的五光彩云内，难以计数的空行母们将瑜伽士迎请到空行刹土之中。正于当夜，大瑜伽士将有漏的色身摄归无漏法界，时为公元一九七八年。
之后，仁波切前往谒见大伏藏师仁增桑阿郎巴（持明密咒洲）大师时，大师非常高兴地说：『咱们同是来自铜色吉祥山的，昨天晚上我回去时，依稀措嘉劝请您大转FL，您还记着吧！』
说着，赠给仁波世一些形如摩尼的糖块及其他食物，又咐嘱说：『我曾面见长寿天女，她授记说，您生生世世的永恒伴侣是空行母多罗拉姆！如果你们能共转FL，一定能成为大义！』
得到第二佛陀莲花生大士及诸位上师、本尊的授记安慰后，仁波切清楚地忆及往昔的誓愿，并为令一切有缘众生获得究竟利乐，故而建立了善妙缘起，与空行多罗拉姆仁波切开始了共同利益众生的事业！
语录
1、如果我们发了菩提心，就应看到自己的相续中，贪嗔痴慢心越来越少，这才是证量。
2、不管遇到什么违缘，重要的是祈祷莲师，念金刚七句和莲花生大师心咒，违缘就如天上的云一样，很快就会过去的。
3、有些人修了很长时间金刚七句，也没看现瑞相，这没有关系，如果诚心地念三遍的话，莲师和眷属一定会在空中给你们加持的。
4、最好的相续，如摩尼宝一样的就是菩提心。
5、佛子行三十七条，以后要想办法印，发心戒全在理面，原来印、藏、汉地要成就都要修行佛子行。
6、密法戒，归纳为身口意的誓言。身三昧耶戒：不违背上师；金刚道友之间一定要和合、团结，不要矛盾，否则，悉地得不到，不能成就。语三昧耶戒：常念诵本尊法，要会供，会供是积福、慧二资粮和忏悔业障之王。意三昧耶戒：密宗最秘密，最根本窍决，任何人，任何时不能泄漏，成就了才能讲，一泄密根本不能成就。大圆满得到的，最秘密的一定不能讲，一定护持好。
7、密法上见地很高，行动上一定细致。
8、密法可以供肉和酒，其他人不能理解，酒肉代表智慧方便。会供供品中，为了表法一定要有酒、肉，哪怕少许一点点也可以。液体的饮料代表智慧，固体的肉、食品代表方便。为了方便，肉也可用牛肉干做供。若有贪心，想多吃肉、吃酒，是有过失的，是不如法的。如用肉要注意，要用三净肉，有意宰杀，过失极大。受用酒时，用手指在酒里沾一下，在舌头上碰一碰就可以了，若开始时不习惯，仅作受用的姿式亦可。
9、其它一些密法，可能正行是最主要的。但大圆满深道六法前行是重要的。
10、修前行的怎么修，一定要弄清楚，弄懂了，一定要圆满修完，不强求，但越快越好。世间法放在后面，一定要精进修法。
11、加行修完还没有得到正行，继续修上师瑜加，念金刚七句。
12、上师父母开示大圆满深道六法的缘起：深道六法是莲师从本性中显现的，努力而且如理如法的修，今生即能解脱。没有福报，没有缘得不到大圆满深法，连名字也听不到。
13、会供品别人能否享用？在会供中间分发给个人的，只能自己受用。会供后供桌上面的可以带回去，别人可以受用，对密宗有邪见的不能吃。对密宗有信心的人可以受用，观想为悉地物。
14、念佛的能不能参加会供？只要对密法有信心，就可以参加会供，修净土的愿意参加会供也可以。
15、修密法的人，最根本的是信心，全靠信心。上等的信心得到上等的加持，中等的信心得到中等的加持，下等的信心得到下等的加持，没有信心得不到加持。
16、一切诸佛菩萨，是上师的本体。自己的所作所为，所想所念，上师知，佛菩萨也知。安乐也好，痛苦也好，不要忘记三宝和上师。遇到违缘时，好好祈祷上师三宝，念金刚七句，要祈请上师、本尊、空行、护法。
17、吃肉的罪过是很大的，释迦佛说过，我谁都没允许过吃肉的食品，原来没有允许，现在不允许。以后也不会允许的，我说出家人永远不允许肉的食品。对于那些暂时做不到的人，佛仅开许他们吃“三净肉”，不吃肉是很好的。
18、金刚道友之间一定要团结。
19、荟供不能间断。
20、对众生要有慈悲心，一定不能杀生。
21、修行的两个根本条件：
（1）对上师三宝要有坚定的信心。永远不忘记上师三宝，在你们的相续中，要有信心。即使什么都不会，有信心，就能得到上师三宝的加持，要知道上师三宝的恩德。
（2）一定要发菩提心。想想六道众生的痛苦，生起对他们的慈悲心，直至有流泪的感觉。具体的观想不明了，气脉，明点不会修的话，只要具备这两个条件就可以了。
22、修法，不管大小法，都要具三个要点:
（1）发菩提心，修这个法不是为自己的利益，而是为了一切众生的究竟解脱和成佛。
（2）修法时认真地修，心别散乱，应特别专注的修。
（3）修完后，将此功德回向给一切众生，究竟成佛。
23、如何才能与上师的身口意为一体？
自己的根本上师是十方诸佛菩萨的本体，自己的身口意与上师的身口意无二无别，就这么想。
修任何一位本尊时，要观想这位本尊的形相，并且这个形相是如彩虹般的如梦如幻的，同时本尊的本性就是自己的根本上师。密宗的道理就是这样，一个佛修成了，一切佛都行成了。莲师修成了，阿弥陀佛、观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨等都修成了，诸佛的本体是一样的。
24、对任何人不起烦恼，不起矛盾，何时何地都不能违背国家政策。
25、病苦的时候，是自己往昔的业报，是重报转轻报，后报转现报，是上师三宝的加持，在消除业障，生欢喜心，庆幸心，安乐的时候，是上师三宝的加持，生感恩想。
26、护法供的话，一定不能间断。开始供，后来不供是不好的。如果开始就不供，也没有罪过。平时不供的，在会供时可以随仪轨供。出差的时候等等，实在没有办法供护法，可以只念仪轨，实在不能念的话要观想用供品护法就可以了。
27、金刚道友一定要搞好关系，一定要互相爱护，互相关心，互相和合。一家人也一定要注意。
28、密法里面，有般若、中观……等等法门，最究竟最殊胜的是大圆满法。
29、不管别人说什么，要像须弥山王一样，丝毫不动。我们修大圆满法的，不管别人怎么说，好的，坏的，都要一齐放下。别人说了你，心里就有点不舒服，这是不对的。
30、大家要思维人生是无常的，人说不定何时就死亡了。本来准备和佛母一起，高高兴兴地给你们传法，而今佛母已不在了。但是，佛母从来没离开过上师，离开过大家。佛母圆寂前发过愿：在佛父圆寂前，一刹那也不离开上师。佛母的慈悲、智慧都在的，和佛母在世时一样的。
31、以后修行时，内在的证量，外面的瑞相，不要跟别人说，本来密法就是密，就是要保密的。
32、念咒成佛，一生中把一切业障全部清净，最要紧。
33、一切佛法的根本是信心和菩提心。
34、佛道与外道的差别在于有没有皈依，皈依是一切佛道的基础，一切悉地的根本，因此，永远要好好护持皈依戒。
35、在相续中一次生起菩提心，就是佛子，是人天的归依处。就是心在散乱时，就是睡觉时，功德也是不断地增长的。
36、成佛是真正的神通，真正的成就。 
37、没有菩提心，是不能成佛的。往昔的佛菩萨全都是因安住于菩提心而成佛的。能够生起菩提心，这也是无量劫来积累福报而得到的利益。
38、一次发菩提心，相续中的许多业障都可以得到清净，是积累资粮的最好方法。
39、我们已经发菩提心的人，以后应这样做，永远永远为众生的利益，一个毛孔（那么小）的坏事也不要做。比如，不要用眼睛瞪着众生，要慈祥地看着众生，给他们温和地说话。
40、不管在家、出家人中，贪嗔痴心慢慢去掉了，这是证量。
41、如果有我慢，有贪嗔，说是发菩提心，这是很不如法的。