标题：亲贤远佞
基本介绍
【词目】亲贤远佞
【读音】qīn xián yuǎn nìng
【释义】佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
【出处】三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”唐·韩愈《顺宗实录》卷三：“尔其尊师重傅，亲贤远佞，非道勿履，非礼勿行。”
【事例】
1.嘉靖亲近严嵩
2.宋高宗亲近秦桧
3.唐太宗亲近魏征
4.汉文帝亲近贾谊
5. 但愿皇上记着君子、小人之辨，亲贤远佞，那就是天下之福了。” ★高阳《慈禧全传》二十四
6. 三国刘禅未听取诸葛亮劝告。
前出师表
原文先帝创业未半而中道崩殂<1>，今天下三分，益州疲弊<2>，此诚危急存亡之秋也<3>。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇<4>，欲报之于陛下也<5>。诚宜开张圣听<6>，以光先帝遗德，恢弘志士之气<7>；不宜妄自菲薄<8>，引喻失义，以塞忠谏之路也<9>。 
宫中府中<10>，俱为一体，陟罚臧否<11>，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者<12>，宜付有司论其刑赏<13>，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等<14>，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小<15>，悉以咨之<16>，然后施行，必能裨补阙漏<17>，有所广益。 
将军向宠<18>，性行淑均<19>，晓畅军事，试用于昔日<20>，先帝称之曰能，是以众议举宠为督<21>。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦<22>，优劣得所。 
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也<23>；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也<24>。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也<23>。侍中、尚书、长史、参军<25>，此悉贞良死节之臣<26>，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 
臣本布衣，躬耕于南阳<27>，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯<28>。先帝不以臣卑鄙<29>，猥自枉屈<30>，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰<31>。后值倾覆<32>，受任于败军之际，奉命于危难之间<33>，尔来二十有一年矣！ 
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也<34>。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明<35>；故五月渡泸<36>，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原；庶竭驽钝<37>，攘除奸凶<38>，兴复汉室，还于旧都<39>。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也<40>。至于斟酌损益，进尽忠言<41>，则攸之、祎、允之任也。 
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵<42>。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢<43>，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 
今当远离，临表涕零，不知所言。
全文解释先帝开创大业还没有完成一半就中途去世了。现在天下分为三部分，益州人力疲惫民生凋敝，这实在是形势危急、存亡难料的关键时刻啊。然而侍奉守卫的大臣们在宫廷里毫不懈怠；忠诚有志的将士们在疆场上舍身忘死地战斗（的原因），这是因为他们追念先帝对他们的厚遇，想要报答在陛下您身上。陛下实在应该广开言路，听取群臣的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应该随便看轻自己，说话不恰当，以至于堵塞了忠臣劝谏的道路。　 
宫中、朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令或者尽忠心做善事的人，应该交给主管的官判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫中和朝廷刑赏之法不同。 
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝把他们选拔来给予（辅佐）陛下。我认为宫内的事情，无论事大事小，都应当拿来问问他们，然后施行。一定能够弥补缺点和疏漏之处，有很大好处。 
将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，过去任用过他，先帝称赞说他能干，所以大家商议推举他为中部督。我认为军营里的事情，都拿去问问他，一定能够使军队团结和睦，好的坏的各得其所。 
亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，没有一次不对桓帝、灵帝的昏庸误国表示慨叹和痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉室的兴盛，就可以计算日子等待了。 
我本是个平民，在南阳亲自耕种，在乱世中苟且保全性命，不求在诸侯中扬名显贵。先帝不认为我身份低微,见识短浅，降低身份，委屈自己，三次到草庐来拜访我，拿当时的大事询问我，因此我深为感慨和奋激，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的时候奉命出使东吴，那时以来已经有二十一年了。 
先帝深知我做事严谨慎重，因此在临终的时候把国家大事嘱托给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，害怕托付没有成效，有损先帝的圣明。因此我五月率兵南渡泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当奖赏率领三军，北伐平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，回到以前的都城。这是我用来报答先帝，忠于陛下职责本分的事情。至于处理事情斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，就是郭攸之、费祎、董允的任务了。 
希望陛下把讨伐奸臣，兴复汉室的任务交给我，如果不能完成，就治我的罪，用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，用来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，察明采纳正确的言论，深深地追念先帝的遗愿，我就受恩、感激不尽了。 
现在我要出征远离陛下，面对着表文眼泪滴落，（激动地）不知道说了什么。
单字解释<1>先帝：指蜀昭烈帝刘备。崩殂（cú粗阳）：天子之死曰“崩”；殂，也是死的意思。 
<2>益州：汉行政区域十三刺史部之一，地有今四川省，甘肃省和陕西省一带，当时治所在成都，这里指蜀汉。疲弊：贫弱。 
<3>诚：确实是。秋：时候，日子。古人多以“秋”称多事之时。 
<4>盖：发语词。追：追想。殊遇：优待。 
<5>报：报答。陛下：对皇帝的称词。 
<6>宜：应该。开张圣听：扩大圣明的听闻。圣：古时对皇上的尊称。 
<7>恢弘：发扬、振奋的意思。 
<8>妄自菲薄：毫无理由地自己轻视自己。 
<9>引喻失义：说话不恰当。路：途径。 
<10>宫中：指宫庭内朝中的亲近侍臣，如文中的侍中、侍郎之类。府中：指丞相府中的官吏，如文中的长史、参军等。 
<11>陟（zhì秩）：升。臧（zāng脏）：善。否（pǐ匹）：恶。[1] 
<12>作奸：做奸邪事情。犯科：触犯科条法令。及：或。为：做。忠善：好事。 
<13>有司：有关的专管官署或官吏。论：判定。 
<14>侍中、侍郎：都是皇帝左右的亲近侍臣，不仅随从出入，还备顾问。侍郎，即黄门侍郎。郭攸之：南阳人，性和顺，先后与费祎、董允同为侍中。费祎（yī衣）：字文伟，江夏鄳（盲meng）人，后主即位时为黄门侍郎，后迁侍中，位至大将军，录尚书事。延熙十年，被魏降人郭偱刺死。董允：字休昭，后主即位时为黄门侍郎，寻迁侍中，以能抑制宦官黄皓，对后主多有匡助，以侍中兼尚书令。 
<15>愚：“我”的谦称。以为：认为。无：无论。 
<16>悉：都。咨：询问。 
<17>裨补阙漏：弥补缺点和疏漏之处。 
<18>向宠：蜀大臣向朗的兄子，后主时先后任中部督和中领军。 
<19>性：性格。行：品行。淑均：和善公平。 
<20>试用于昔日：指向宠曾随刘备伐吴，秭归兵败，唯他的营垒得到保全。 
<21>举宠为督：当时蜀大臣拟推举向宠为中部督，主管宫廷禁军的事务。 
<22>行阵：军队的行列，泛指军队。 
<23>先汉：犹言前汉，西汉。 
<24>后汉：指东汉。倾颓：倾覆、颓败。 
<25>痛恨：遗憾。桓：东汉桓帝刘志。灵：东汉灵帝刘宏。 
<26>侍中：指郭攸之和费祎。尚书：协助皇帝处理公文政务的官吏，此指陈震。长史：丞相府主要佐官，此指张裔。参军：丞相府主管军务的佐官，此指蒋琬，诸葛亮死后继为尚书令，统领国事。 
<27>贞良：坚贞诚实。良，忠诚坦白。死节：以死报国的气节。 
计日而待：指很快就会到来。 
<28>躬：亲自。南阳：汉郡名，治所在宛（今河南省南阳市）。苟全：苟且保全。 
<29>求：追求。闻达：有名声。闻：闻名。达：得志，显贵。 
<30>卑鄙：地位低微，见识鄙陋。 
<31>猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思。枉屈：屈尊前来相访。 
<32>许：答应。驱驰：奔走效劳。 
<33>值：碰上……的时候。倾覆：兵败。指建安十三年（208），曹操南侵荆州时，刘备在当阳长坂被击破一事。这两句指刘备当阳兵败，退至夏口（在今湖北省武汉市），派诸葛亮到孙权处求助，开始孙刘的第一次联合。 
<34>寄：托付。这句指刘备东伐孙吴，在秭归被吴将陆逊击败，退居白帝。章武三年（223）四月，刘备病死永安宫（故址在今四川省奉节县东），临终托孤于诸葛亮，要他辅助后主刘禅，讨魏兴汉。夙夜：日夜。 
<35>伤：有损。明：英明。 
<36>五月渡泸：建兴三年（225）南中诸郡反叛，诸葛亮率军出征，渡过泸水，平定南中四郡。泸，泸水，即金沙江。不毛：荒凉偏僻的地方。 
<37>驽钝：这里以劣马（驽）和不锋利的刀（钝）来比喻才能的平庸。 
<38>攘除：铲除，排除。奸凶：指曹魏。 
<39>旧都：指汉朝曾建都的长安和洛阳。 
<40>斟酌损益：斟情酌理，掌握分寸。 
<41>进：奉上。尽：完全。 
<42>托：交付，托付。第一个效：效力的机会。第二个效：功效，成效。治：处罚。灵：在天之灵。 
<43>慢：怠慢、疏忽。
时代意义
“亲贤远佞”的时代意义
圣贤，框扶社稷之才，造福于民；奸佞，败坏朝纲之辈，祸国殃民。亲贤远佞者，乃明君、圣君也，能创造一个繁荣盛世；忠奸不辨，贤佞不分者，昏庸之君也，能腐朽一个社会。亲贤远佞，无论是在古代的君主社会，还是在今天的民主时代；无论是在官场，还是在商场，或是平头百姓的生活圈子里，亲贤远佞都是同样的道理。这就是本文所研究的亲贤远佞之时代意识和现实意识。
一、“亲贤远佞”的含义理解
“亲贤远佞”一词来源于诸葛亮的《出师表》，由“亲贤臣，远小人”一句演变而来。佞，即奸佞、小人之意。“亲贤远佞”是专为劝谏古代君王明忠奸、辨贤佞而用，即亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。曾有学者这样评价《出师表》：“看《出师表》不流泪者，必为不忠”。可见，诸葛亮先生是何等的苦口波心啊，然这阿斗刘禅，又何以不能理解这“亲贤远佞”的道理呢？其实，这“亲贤远佞”的道理也并不难理解，莫说是他一位君主，就连一般的平头百姓都知道：是贤臣就亲近他、重用他，是小人就远离他、并除掉他，多简单的一个道理呀。然而，要理解这一道理并不难，难就难在贤臣与小人该如何去识别，这才是关键的关键。
二、“亲贤远佞”的文化烙印
在我国历史上，凡能亲贤远佞者，必能开创一个繁荣昌盛的盛世，如我国的盛唐时期，因有纳谏如流的一代圣君李世民，便有了敢于死谏的魏征，于是开创了“贞观之治”的盛世时代。又如汉朝的“文景之治”、清朝的“康乾盛世”等，每一个盛世时代的出现，绝不是偶然，总会有一位亲贤远佞的圣君出现。反之，每一个朝代灭亡的轨迹，也都是忠奸不分、贤佞不辩的昏庸之君放权于奸佞，不断迫害忠臣，的结果，最典型的如安禄山判乱、魏忠贤当权以及岳飞、戚继光之死等。在新中国的现代史上，文化大革命的十年动乱，也是毛泽东晚年时期“四人帮”这一伙奸佞作乱的结果。同样，一个企业的兴衰成败也离不开一个亲贤远佞的英明领导。
三、古今“亲贤远佞”的典范
所谓一代之治，必有一代人才治之；一代圣君，必有一代贤才辅之，这已是历史发展的基本规律。在我国五千年的文明史上，亲贤远佞，得到贤臣辅助，开创一代繁荣盛世的典范很多，笔者认为，其中最有代表性的有周文王、刘备和李世民。
3.1 文王圣贤太公辅。纣无道，天下起而伐之。在商纣统治时期，无道纣王的“亲佞害贤”，在奸佞的怂恿和煽动下，贤臣被大量残害，朝纲败坏，社会极度混乱，天下民怨四起。在众多的伐纣义军中，唯有周文王堪称圣贤君主，最能亲贤远佞，于是便得到了一代奇才姜子牙的辅佐。其时，姜太已年逾八十，由于未遇圣君，他也苦等了八十年。这便是“太公八十遇文王”的故事。得遇周文王后，太公深感知遇知恩，在辅佐文王的四十年里，可谓是鞠躬尽瘁，死而后已，终于辅佐文王开创了一个和平盛世。
3.2 刘玄德三顾茅庐。卧龙刍凤得其一者可平天下，这是时下仁人志仕对一代奇才诸葛亮治国策略的评价。然而，在刘备身边的一些人，很是不理解他为什么要对一个山野村夫如此的礼贤下仕，一顾、二顾还三顾。用张飞的话说，“一山野村夫而已，何必大哥亲自前往，我等用一根麻绳绑将而来便是”。事实证明，刘备是正确的。如何没有他的“三顾茅庐”，就不可能得到诸葛亮这位治世奇才，也不会有后来“三足鼎立”的局面，更不可能有刘备的帝王之位。
3.3 李世民巧除奸佞。李世民敢于纳谏，得到魏征、徐茂公、秦叔宝等一干贤臣良将的鼎力辅佐，开创了史称“贞观之治”的大唐盛世，可谓是亲贤远佞的典范。在李世民的君主生涯里，敢于冒死直谏的魏征经常提醒他要亲贤远佞，但谁是贤臣呢？他经常对身边的每一个进行细致的观查和分析，像魏征这等鞠躬尽瘁的，自然就是贤臣。那谁又是小人呢？平时虽有人贤臣良将经常进言说身边某人是奸佞，须及早除掉，但又苦于没有证据，他无法确认。有一次，他带领身边的亲信到城里视察民情，走到一棵弯树下，他便对这棵弯树评论了一番：哎呀，这棵树怎么长得这么弯呢，真是百无一用。这时，身边的一名亲信连忙接过话题，也是把这棵弯树好好地评论了一番，他评论得比李世民更加的锐利，比入木三分还要入木三分。行罢，又遇见一棵高大毕直的树，李世民又故意地把这棵树评论一番。还是那位亲信抢先接过话题，也把这棵树好好的评论了一番，他评论得还是比李世民的要更加细腻，更加的入木三分。就这样，李世民马上证实了这位很会讨好主子的奸佞，并果断地除掉了他。
四、“亲贤远佞”的时代意义和现实意义
4.1 以史为鉴正后人。在古代的君主专政制度下，“亲贤远佞”是专门为劝谏君主的专用名词。在汉朝时期，曾有汉文帝“宣室求贤访逐臣”的故事，只可惜他是“不问苍生问鬼神”。这是典型的对贤才的遭踏，后人才有“可怜夜半虑前席”的感叹。在民主社会的今天，选什么样的人、用什么样的人，直接关系到党的兴衰成亡，关系到社会主义建设事业的成败。因此，充分了解“亲贤远佞”的历史文化烙印，在班子建设、民主决策等工作中，广泛做到“亲贤远佞”，全面营造一个尊重人才、激励人才、关心人才、善用人才的良好环境，对于全面加强党的建设，加快推进社会主义伟大事业建设具有十分重要的时代意义。
4.2 注重关心老实人。党的十七大以来，中央组织部提出了要注重关心关注老实人的用人导向，强调“不让老实人吃亏，不让钻营者得利”，这是对新时代“亲贤远佞”的诠释。所谓老实人，就是那些老实做人、扎实干事、不跑不要、不拍不钻、不圆不滑的人，这里的“老实人”虽不完全像“亲贤远佞”所指的那样大圣大贤，但至少与其“贤”是具有相同性质的。因此，“亲贤远佞”在领导干部识用、用人的具体工作中具有十分重要的指导意识和警醒意义。
4.3 以德为先德为重。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而从星共之。”又曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”可见，德政在古代治国评天下的重要性。在今天，以德治国同样是构建社会主义和谐社会的基础，特别是在社会主义建设的伟大工程中，人才是一种资源，是一种产品，有德有才堪称优品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。无德者，善钻营投机，为人圆滑狡诈，为达目的不择手段，仍“亲贤远佞”之“佞”，是为危险品也。以德为先是新时期党选人用人的基础导向和要求，更是新时期领导干部为政“亲贤远佞”的基本准则。
[2]4.4 亲贤远佞人人实用。在我们的现实的生活中，亲贤远佞同样具有十分重要的现实意义。老人常告诉我们：“不是泥黄不烂路，不是亲的不害人”，说明在我们生活的圈子里、朋友之间、伙伴之间、搭档之间，同样有忠奸和贤佞的存在。中国是具有五千年文明史的礼仪之邦，重感情、重仁义是我们的优点，但也是我们容易被奸佞之人利用的弱点，如在传销的陷阱里，总是亲连亲、戚连戚地不断陷进去。这有两种现象：一种是出于好意的，牵线者本身不知道自己陷入传销的情况下，为了肥水不流外人田，让亲戚朋友有财一起发，有钱一起挣，于是尽量把自己的亲戚朋友都拉进去，这也是人的一种自私心里，是好意的自私。另一种是他本人已经知道身陷传销的圈套后，为了从发展下属方面提取报酬，以弥补自己的损失，而别人又不容易上钩，就只好从自己的亲朋好友下手了。这就是我们身边“亲贤远佞”的现实意义。