标题：天竺寺
历史沿革
娑婆山顶有古刹土主庙，始建于元代，历经明清两朝，清咸丰二年（1852）重修。庙前1公里处，兴修川主庙，年代不详，以庙名命当地为川主庙沟，两庙皆香火旺。据耆老传说，本世纪40年代中期，县郊富绅徐氏，曾购两坡柏树，积谷数百担，准备扩修土主庙，后遇社会变革，计划未能实现。  乐至县天竺寺
人民共和国成立后，经过减租退押和土地改革运动，僧人还俗务农。1953年佛像被毁，寺庙改为村小学校址。1978年12月，党中央召开十一届三中全会以后，乐至县委、县人民政府落实宗教政策。1994年善男信女集资捐赠，在原址动工复建寺庙。挖基时获一封口陶缺罐，内盛满净水，清彻透明，香气四溢。寺管委会根据佛教始祖诞生于古天竺国，故命名为天竺寺。乐（至）蓬（大英县）公路绕山腰而过。有公共汽车直达寺下，交通便利。
地理位置
天竺寺位于四川乐至县城北天池镇1公里之娑婆山上。
四川省乐至县天竺寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
寺庙建筑
天竺寺原是一个小庙，只有观音殿、接引殿和几间生活用房，全寺建筑面积不到500平方米。从1999－2006年，8年时间里，住持释隆哲带领信徒筚路蓝缕，苦心经营，寺庙焕然一新，生机盎然。寺殿堂布局雅致，依山建造，高低错落，琉瓦红墙，雄伟壮观。
天竺寺现有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、祖师殿、普贤殿、观音殿、药师殿等四重7个殿。建有钟、鼓楼，念佛堂、山门等建筑面积2434平方米，彩塑佛像56尊，玉佛8尊，最高3.1米，最低1.8米。所塑佛像气魄雄伟，形态逼真。新修住宿楼两幢，五观堂、厨房、水泥道路、地坝等配套设施4271平方米。寺有专用高压电源线路710米，专用公路400米。全寺占地2万平方米。
寺庙现状
天竺寺现有僧人2人，居士数百人，信众数千人。每月农历初五、二十五日为寺讲经共修日。寺注重禅净双修，弘扬一乘了义大法，以真修实证为要务。参加共修日活动的信徒众多，佛事兴隆。现任住持释隆哲。　

简介
天竺寺位于浙江省嵊州市的天竺山之南麓。天竺山东北面古木参天，遍山竹林，云兴霞蔚的山谷中，有一条约5公里长的峡谷，两面山岩突兀，沟里溪水淙淙，曲转迂回流入剡溪。山谷中有一条盘山公路经谢岩、白岩等村，蜿蜒地伸向天竺寺，沿路旁的的山谷里，梯田层层蔚为壮观，只能听到飞禽的叫声，没有市井的喧嚣，也没有缭乱的杂色，形成了一个超逸尘外的清幽世界。
天竺山谷中发现有奇石曰安禅石，是一处清幽佛地，东晋十八高僧偕十八名士于岭峦叠嶂、古薜幽松、云雾缭绕、景色如画之天竺圣地，曾居游此地建寺。历代高僧名士王羲之、许询、戴逵、李白、杜甫、陆游等来此云游，朝慕圣地，流连之情，言于诗章。白道猷诗云“连峰数十里”。李白诗云“自爱名山入剡中”。杜甫诗云“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”。陆游诗云“便思泛樵风，次第入剡县。名山如高人，岂可久不见”。  天竺寺寺始建于石晋天福七年（943年），号西明院。据旧县志载：四十七都名张钢世业今呈县别兴西门院，召僧住持，知县谭礼给匾。宋大中祥符间改今额，后圮。度宗五年，少傅右丞相兼枢密使叶梦鼎损金卜宅。五世孙仁贽，舍宅赠地三百余亩为寺。明景泰三年重建。至清初，刹宇连阡，巍峨辉煌。比丘、比丘尼达百数十人，终日诵经说法，焚香拜礼。
现山门里两侧立有保存完好的三块石碑，其中一块系民国二十二年（1933年）所立，碑文概述始建兴衰延革、当时焚香顶礼佛、祈神、祭祖之盛况。另二块系民国二十七年（1938年）补充的“西明院”《碑记》。
上天竺寺
今称法镜寺，位于灵隐山（飞来峰）山麓。东晋·咸和（326～334）初年，西天竺僧慧理至此，见山水秀  天竺寺丽，乃建一宇，号灵鹫寺。隋·开皇十五年（595），真观、道安同至石室修头陀行，檀越陈仲宝拓而修之，号南天竺寺。唐·大历年间（766～779），法诜、澄观、道标先后住此。贞元二十一年（805），住持道齐劝请四方学者至本寺讲《华严经》，显种种奇瑞，蒙敕额天竺灵山寺。唐末，遭兵火烧毁。五代时，吴越王钱镠再兴，建五百罗汉院。 宋真宗祥符年间（1008～1016），天台宗僧慈云遵式入住此寺，大张天台教纲，学徒云集。南宋高宗绍兴十四年（1144），寺名改为思荐福寺。宁宗庆元三年（1197），恢复天竺灵山寺的旧称。嘉定（1208～1224）初年，日僧俊■曾来本寺，习天台教学。元代时，凤山子仪、真净、蒙润等相次来住。元末又遭回禄之灾，明·洪武年间（1368～1398）重建。清高宗乾隆三十八年（1773），重修大殿；高宗临幸之际，御赐今名。现与中天竺寺皆为禅寺，存有真观、遵式的墓塔与经幢（系祖韶所建）等。
中天竺寺
  天竺寺位于下天竺寺之南、稽留峰之北。系中天竺僧宝掌于隋·开皇十七年（597）所创建，一说建于唐·贞观十五年（641）。宋初，称崇寿院；徽宗政和四年（1114），改称天宁永祚禅寺。南宋时，与灵隐、净慈诸刹同为遵四百佛寺中著名的禅院。至元代，改称天历永祚禅寺。明·洪武年间，蒙赐额中天竺法净寺；其后，大殿烧毁。嘉靖二十五年（1546），惠镛重建之，又新立白衣观音堂。清·乾隆三十年（1765）改名法净寺，光绪十八年（1892）重修。后遭回禄之灾，现殿宇多在修缮、重建。
下天竺寺
今名法喜寺，位于北高峰之麓，中天竺寺之南。后 31晋·天福四年（939），道翊结庐于此，一夕得奇  天竺寺木，命孔仁谦雕刻成观音像。其后，吴越王钱弘俶感得观音灵告，乃兴一寺，号天竺看经院。尔后，观音屡现灵验，泽被生民，宋英宗治平二年（1065），获赐额天竺灵感观音院。宋朝历代皇帝甚尊崇此寺，除行幸外，并常于此祈雨、设水陆大斋。淳熙三年（1176），孝宗于寺内建护国金光明忏堂，颁赐‘白云堂’之印，令统领天下禅、教、律诸宗。此外，文杲、性澄、本无、弘济、真净等诸大德亦相继晋山，法幢甚盛。 元顺帝（1333～1368在位）时，遭兵火破坏。其后，慧日再兴之。至明代，寺内设置僧道衙门，掌管杭州一带的宗教行政。清康熙帝四次驾幸；乾隆年间（1736～1795）改称法喜寺，也称法喜讲寺。民国十六年（1927）重建。此寺规模之大、香火之盛，居三寺之首。
相关历史
由于宋真宗崇佛道，继而宋仁宗推崇佛教，因此，当时杭州官如苏轼、蔡襄、沈文通等均与杭州佛门密切  天竺寺交往，也使灵竺趋于兴盛。宋仁宗天圣初年(1023年) 有铣和尚在白云峰、狮子峰之间建观音殿，一时香火甚盛，“众山环拱，烟云瓢渺，时闻钟声，恍然天官”。皇佑元年(1049年)，宋仁宗曾将秘典5330卷赐予看经院，作为教藏，为此专门造了藏经殿。至嘉佑中(1059－－1060年)，杭州郡守沈文通认为“观音以声音宣佛力，非禅那所居”，提出“以教易禅 ”，将禅寺改为教寺，并命寺僧辩才（即元净)主持筑室，殿加重檐，宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。至治平中(1065年前后)蔡襄守郡，由宰相曾公亮出资修建寺皖，并将其所赠佛经5230卷藏于院之西庑。元符三年(1100年）十六观堂落成。
宋室南迁后，金兵于建炎四年(1130年)入侵杭城。当时金兀术(即完颜宗弼)曾谒上天竺，得咒观音像始末，遂将观音像及大藏经载于轿车内运往北方，寺僧智完率弟子跟随至燕京西南五里的玉河乡建寺供奉。绍兴二年（1132年)，宋高宗命住持惟日建藏经楼和应真阁，并于绍兴五年亲临进香。隆兴二年 (1164年)，宋孝宗又命临安府尹曹澄督建五百罗汉堂。干道元年(1165年)二月，宋孝宗专门召见上天竺住持若纳，并封为“右街僧竺”，后又封“左街僧竺”，赐“白云堂印”，命若纳管辖禅、教、律三宗和江南佛教事务，由此，上天竺寺名重京师。干道三年(1167年)，宋孝宗还视往察看，赐绢钱二万，命重建十六观堂。至干道八年(1172年)二月又下诏重修寺院，改院为寺，御书“法轮宝藏”额，将曰月珠、鬼谷珠，猫眼等内宫珠宝赐予该院。淳熙元年 (1174年)又将福州印造的藏经500函赐藏该院。翌年，宋孝宗到上天竺进香，正式改院为“灵感观音讲寺”。当时，凡帝王上山进香都在白云堂进斋。至宋宁宗庆元三年(1197年)改名为“天竺教寺”，评定为教寺“五山之首”。凡高丽等国使者僧人来朝，都至上天竺交验书牒并予接待。开禧二年(l206年) 七月灯火成灾，十六观堂被毁，住持妙蛙竭力营建，一年完工。南宋后期，上天竺菩萨被朝廷奉为“治国安邦”的主宰。宋理宗赵昀在《天竺灵感观音大士赞》中称:“神通至妙兮隐显莫测，功德无边兮应感奚速。时和岁丰兮丰佑我民，兵寝刑措兮康此王国。”
宋末咸淳二年(1266年)，寺院尽毁，于五年由寺僧庆思募建，乃改为“天竺教寺”，至元末时，上天竺寺  天竺寺院又毁，直至明洪武十五年(1382年)，高僧宗泐人京任僧侣左善世师，奏请重建；明太祖遂下旨建观音菩萨殿，并下令杭城驻军停操二月为建寺搬运砖木。明正统十年(1445年）明英宗朱祁镇将本山《北藏经》5048卷赐藏该寺左右，同时附有《护藏敕谕》一道。在明朝统冶二百七十馀年间，上天竺完全靠僧人募化等办法整修寺院。清朝前期，清帝信奉观音大士“奇术妙相”、“灵感显应”，对天竺寺恩宠有加。康熙玄烨，六巡江南，五到上天竺。康熙五年（1666年）发朝廷内库“重为周色”，并赐《金书尊经》，官员们盛赞此举使“湖山动色，草木回光，美哉圣乎！”玄烨先后赐御书《金刚经》石刻一部、御书“法雨慈云”匾额、金字《心经》、墨刻《药师经》、御制《重修上天竺寺碑记》等。乾隆十六年(1751年）三月，弘历初到南巡进两到上天竺，除题诗外，并定名上天竺寺为“法喜寺”，御书寺额和“宝陀飞观”、 “普甘露门”等匾额，题写柱联有:“绕座法轮明宝月，盈阶甘雨散花天。”此后，他每到上天竺，必有赏赐或有卸书题字，先后该观音像、佛像，石刻《莲华经》，御书《华严泾》、《兰亭图石刻手卷》，并题写“色空不二”、“印真阐谛”匾额等，他手书的《千手千眼观世音大悲心陀罗尼经》石刻一册曾刻石19块嵌于法喜寺罗汉大士殿。
正是由于朝廷的提倡和众多佛徒信众对“观音灵验”的信奉，故明清时，浙江苏南各地的乡民村姑都纷纷来天竺进香，成为每年一度的“香市”。据《武林旧事》、《仁和悬志》称:“方奉时，乡民扶老携幼，焚香顶礼大士，以祝丰年，香车宝马，络绎于道，更有自远方负担而来者，名曰香客。凡自普陀院回向，未有不至此者。”“二月十九日为观音大士诞辰，三吴浙东士民，斋至艺香，舟车络绎，昼夜不绝。”每年新年刚过，“春服既成”，而养蚕尚早，于是“衔舟打桨，进香天竺，结舫为邻，栖至于此”。每逢香市自武林门、松木场、经昭订寺到天竺，沿途摆满各种货摊，贩卖各种用具、土产、玩具等，为时一月有馀，延绵数里，道为之塞。“天竺香市”被列为“十八景之一”，直至1949年前，三竺路旁仍建有相连平房供香客宿夜。50年代后开始衰落，70年代末开始重又兴盛。

简介
又名天竺岩,建于毫光山半山腰,从福厦324线官桥复线路边“毫光山天竺寺”碑坊处沿盘山公路直上不到两公里,便可抵达。映入眼前的便是隐现于树木之中的寺院翘角。枭枭清音,浑圆而肃静,进入山门,可见刻有：“崖缝古榕茂殿侧玉兰香”的对联。这里高山流水,蝉鸣鸟啼,松涛声声,宛若人间仙境。因此寺有“山间水潺流,满坡青松秀”的誉称。
历史记载
天竺寺在“文革”中一度被毁，但可喜者在入门处尚保存两方石刻碑志，可作为天竺寺渊源考证。
毫光山天竺寺相传建自隋朝年间(公元581─600年),距今已有1400多年经历,其间几度兴蓑,已无详细记载,唯有碑志上注明：明朝初时(公元1368─1398年)，由冲斗乡(注：现堀斗村)陈家俊择地盖寺暨塑佛像。至元孙陈珊重修寺宇。历至康熙辛丑年(1661年)邻近乡里人李天禄邀请寺僧住持寺务，该寺得以兴旺传及七世住持人，不守法度、寺业典卖寺院几乎荒芜。到了道光八年(1828年)，林辉枝等人赎回寺业并订立寺规，其时出资赎产置产者芳名碑志上一一记载。民国七年(1918年)又再修缮。1966年再遭劫难被拆除,观音佛像流失不知去向。1976年“文革”结束,由洪邦村新加坡华侨蔡多华先生和田干村菲律滨华侨吴金聘先生倡议并带头捐资,发起重建天竺寺,经过四年的集资建设,一座华丽壮观的寺院已初具规模，现已建成大雄宝殿东西厢房，南北厅室、围墙、铺设殿前上下石埕、华盖室山神庙等,配套的盘山公路正在铺建之中。寺中生活设施完善自来水电、卫生浴厕样样备全，果然是一处休闲的好景点。寺中重塑释迦牟尼金身，并两次东渡南海谒祖进香。
天竺寺与泉州清源山赐恩寺名列泉南名刹,据记载：清源山赐恩寺为状元欧阳行周读书处,毫光山天竺寺为登科进士伍恺读书处。伍恺在寺读书时曾梦寺中神明谒语中进士，伍先生登科后奉旨还乡重修寺宇并写楹联一对：“昔此读书梦传决擢进士今幸登第礼答机先弥陀”。并亲手栽种玉兰花树至今犹存，树干粗壮花开香溢满寺，为寺院增添一大景观。据志载：明朝初年时遭久旱寺外设檀祈雨，突然阴云从寺四舍间密布四方均沾其渥泽。第二次国内革命战争期间(1932─1935)，中共晋南工农红军,晋南游击队第三支队在天竺寺建立地下活动据点,成立天竺支部,开展地下斗争,为China的解放事业增添一页光荣史诗。
天竺寺被省gov列为佛教活动场所，受到有关部门的保护,在新的时期,愿素有“宗教历史博物馆”之称的闽南，再现了地域性宗教、历史、旅游、经济、文化、古今一贯的特点。

寺庙简介
  石膏山天竺寺石膏山的寺宇建筑，主要集中在西峰的上岩、中岩、下岩的溶洞内，即：上岩白衣寺、龙王寺，中岩天竺寺，下岩铁佛寺，间有禅院等。
天竺寺，始建于清朝雍正八年，距今有三百多年岁月。曾几经重修，其原貌已不可见。现殿宇多已倾圮，仅存木构大殿，门额上书有“天竺古刹”四个大字。 通宇公司接管石膏山以来，经过专家认真设计，对原有的简陋建置进行了科学的重建。[1]
佛像介绍
天竺寺，建在天然的溶洞之内，这是天竺寺与其他佛寺迥然相异的一个特点。布局依山势分前后上下两层，后殿中间为正殿，两侧各一小殿。正殿面宽五间，进深四米有余。洞中供奉观音、文殊、普贤三尊玉佛。观音为尊，这是因为石膏山古佛白衣大士是观音菩萨三十二化身之一，石膏山是观音菩萨三十二说法道场之一。正殿中间的观音菩萨像，是一尊观音菩萨手执净瓶柳枝端坐莲台的法像。[2]
相关文献
据《妙法莲花经》讲：观音菩萨普度众生，神法无边，当民众遭遇苦难时，称诵法号，就会观到这个声音，菩萨就会前去救灾救难。手中净瓶内贮有法力无边的圣水，以柳枝轻蘸，挥洒之处便可消灾免难，起死回生。观音圣像两边，东为文殊，西为普贤。文殊手执宝剑，骑坐怒狮，邪魔孽障避退远离。普贤像慈眉善目，骑坐大象，行善为本普度众生。[1]
寺庙景色
后殿之下为前殿，比后殿要宽敞许多。东西两侧各建偏殿，均面开三间，内设佛龛，门上东题“养性”，西题“静心”。正中设一铁铸大香炉，长约一米五，宽高均达一米，正面雕“天竺古刹”四字，背面有二龙戏珠图案。前殿两侧的偏殿，专供僧人伙食及存放杂物之处。殿西有碑林，记载着石膏山的人文历史。[1]寺内仍存铁碑1通和若干通石碑，大都是重修碑记。寺旁有洞，潺潺泉水喷出，称为龙洞，泉水贯流三洞，叮咚作响。洞旁有钟泉，铁钟置于泉眼之中，故谓钟泉，其泉水清澈透明，圣洁无尘，四季常流，旱涝不断，饮之沁人心脾。上岩是石灰岩溶洞，深30米。洞内钟乳石天然形成各种形状的动物、植物，还有白衣观音坐像，旁有溶岩石钟乳和石笋。县志记载，塑像曾三次被淹而三次增高。[3]