标题：名
基本信息
拼音： míng 注音： ㄇㄧㄥˊ  汉仪行楷繁
繁体字：名
汉字结构：上下结构 
造字法：会意
人或事物的称谓：名字。名氏。名姓。名义。名分（f坣 ）。名堂。名落孙山。名存实亡。 
起名字：“秦氏有好女，自名为罗敷”。
做某事时用来作依据的称号：这些人以“办学”为名，行骗钱之实。
叫出，说出：不可名状。 
声誉：名誉。名声。名优（a．出名的，优良的；b．名伶）。名噪一时。名过其实。  名的书法
有声誉的，大家都知道的：名人。名士。名师。名将（ji刵g ）。名医。名著。名流。名言。名胜。名剧。
占有：不名一文。 
量词，用于人：三名工人。 [1]
简体部首：口 部首笔画：3 总笔画：6
笔顺：撇折捺竖折横
五笔86：QKF
五笔98：QKF
五行：水
UniCode：U+540D
四角号码：27602
仓颉：NIR
GBK编码:C3FB
规范汉字编号：0505[2]
字形结构
汉字首尾分解: 夕口
汉字部件分解: 夕口
笔顺编号: 354251
笔顺读写: 撇折捺竖折横[1]
英文翻译
◎ 名
a name
to describe
famous ; celebrated
fame
a given name[2]
含义
1.（~儿）名字；名称：人名，书名，命名，报名，起个名儿。
2.名字叫做：这位女英雄姓刘名胡兰。
3.名义：你不该以出差为名，到处游山玩水。
4.名声、名誉：出名，有名，世界闻名。
5.说出：莫名其妙，不可名状。
6.出名的；有名誉的：名医，名著，名画，名山大川。
7.量词，用于人：三百多名员工。
8.姓氏；姓氏，山东肥城、山西浑源有此姓，其他地方待查。
9.占有：一文不名，不名一钱。[2]
知识延伸
(会意。字从夕从口。“夕”指“黄昏”。“口”指“七嘴八舌”。“夕”与“口”联合起来表示“在太阳西斜农夫们从田里回村时，夫妻抱着新生儿向大伙征询适当的名字，或夫妻抱着新生儿向大伙宣布新生儿的名字”。本义：〈动词〉称呼（新生儿）或〈名词〉（新生儿）称呼)
同本义 [give name to]
名,自命也。——《说文》
黄帝正名百物。——《礼记·祭法》
名之曰幽厉。——《孟子》
名公器也。——《庄子·天运》
秦氏有好女,自名为罗敷。——《乐府诗集》
以故其后名之曰“褒禅”。——宋·王安石《游褒禅山记》[2]
名之者谁。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
自名“蟹壳青”。——《聊斋志异·促织》
逊盛名而弗居，亦曰皆本诸父。——明 钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》
又如:名品(辨明品级)
称说；说出 [tell]
不能名其一处。——《虞初新志·秋声诗自序》
又如：不可名状;莫名其妙;名状(形容描述)
出名，有名声 [lend one's name to an enterprise occasion]
山不在高，有仙则名。——唐·刘禹锡《陋室铭》
故使荆、关、董、巨真名迹归其（袁可立子袁枢）家。—— 明 王时敏《烟客题跋·题自画关使君袁环中》
以私人名义占有 [own;possess]
不名一钱。——东汉·王充《论衡》
通“明”。明白 [understand]
是以圣人不行而知,不见而名。——《老子·四十七章》
名是每个人的代号。姓氏是公共的。
起源
名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。 
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
历史沿革
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。
秦汉以后
随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。 
魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。 
如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。 
唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。 
周秦两汉单名多于双名。 
有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。 
另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。 
（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。 
（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。 
王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。 
西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。 
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。 
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代
因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。 
元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。 
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，影响很大。 
1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 
希言公彦承 宏闻贞尚衍 
兴毓传继广 昭宪庆繁祥 
令德垂维佑 钦绍念显扬 
1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。 
而民间命名习惯约有以下数种： 
①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。 
②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。 
③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。 
④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。 
⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。 
⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。 
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛；大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。 
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。 
⑨综合的，如闰土（节令加五行）。
近代
民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。 
文革间尚红、建、卫、忠、青等字。 
现 在的趋向：朦胧、洋名、多字名。
古代的女子的名
古代女子大多都有姓无名，在家只有小名、乳名，出嫁则称某门某氏。
但也有例外，例如馆陶公主刘嫖、陈皇后陈阿娇、缇萦、李清照、陈圆圆等在当时拥有地位、权力和名誉的上流社会的女子才能拥有自己的名字，才有可能使她们的名字流传于世。
名与字的关系
古代人有“名”有“字”，“名”又叫“本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父辈所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 (不过三国乱世，思想反动，冠而取字并不是一定遵循，曹冲、孙亮都是未冠死去而皆有字)，而女子则在十五岁行笄礼时取字。名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有名与字是有区别的，古人常自称其名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另名与字连称亦是对人尊称。名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。[3]