标题：大自在
大自在
  大自在解释 
佛教语。谓进退无碍﹐心离烦恼。出自《法华经．五百弟子受记品》:"复闻诸佛有大自在神通之力。"后多用指自由自在﹑无挂无碍的境界超凡脱俗。
佛家的"得大自在" 
自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的"得大自在"。称为大者，是指自我充分实现，圆满至极，彻底断尽痛苦烦恼，究竟满足生命的需要。我们知道一旦进入相对世界，个体生命由于权能的减换和业缘的系缚，是很不自在的，是须假诸外物，他者来满足爱渴的。
在中文里"自在"一词一般是指静态的和谐的生命状态，自给自足，自娱自乐。由于只有当个体生命重新与如来藏"圆觉妙明体"妙合，才是真正的得大自在的"佛"、"真我"、"诸神"，因为唯有真我无余无欠，究竟圆满。?但与如来藏妙合的真我还不是个体生命的至极。自性生命权能的无碍运用，是动态的"得大自在"。不仅与如来藏妙合是圆满自在的，而且在九界游戏神通也是圆满自在的，这才是圆佛、妙神。
"我是法王，于法自在"。佛于一切处得得大自在。我们称佛之游戏九界为'得大自由"。自性权能的无碍升显我们称之为"自由权能"。?大自在是圆满的存在，大自由则是生命的悦乐，而此两者的充分实现是圆觉智慧的一体两面，是如来藏无量权能的大开大合。?我们知道，相对世界有相对世界的律则--因果律，具体就是九法界的种种道则，有是因缘，必有是果报，因缘果报重重无尽。大自在者不可能是一个乱作非为的"狂禅者"，因为进入相对世界的个体生命，其自由权能是受到"他者"、外缘的范限的。前文已论述，法界缘起是众多自性元觉假借如来藏无量权能创化的，但第一次创化事件以后的生命及其世界的演化是众多因缘共业和合而成的，一句话，在九法界，没有自我撒野的份，如果试图撒野，他者、外缘的制约、惩罚是躲不开的。
真我在九法界自由权能的开展，是要顺应九法界的律则的。就自性个体生命与如来藏妙合的"自在本事"而言，似乎是可以不假外求的，但究其实，也是要顺应如来藏真如法性才可成就的。真如法性是无为的，性空的，无相的，无起无作的，所以《金刚经》说：一切圣贤皆以无为法而得果位。如是，"真我"哪怕已成佛了，也是不能离开无为法(也即如来藏)而率性浪荡的。因为安坐如来藏本际，个体生命才可分享其无尽权能、无量妙德、种种神通，如此，"真我"圆佛的自由权能开展是无为而为的，是需要待缘而起的。由于无为，则自我不能造作攀缘，须是待九法界众生之缘而应现。而应观九界，也是要随顺九界之律则的，否则不能共住共事。所以佛之应现虽种妙无方，也是因缘和合才能发起，否则就退失了如来藏本际的"无为本事"。
潜能待显，虚机待用，神通待缘，这是自性--如来藏的本来性相。这似乎满足不了"救世主"似的爱欲冲动，但佛的确不是救世主。虽如此，每一个自我圆满的佛是因本愿的圆成而成佛的，妙合如来藏的佛其本原是不坏失、不消亡的。诸佛依其本愿成就净佛国土，乃至化现无量化身，是为而无为的，由其本愿力成就的智慧力、禅定力、幻化力、神通力等士力(也即无量权能)是可以于九界开显的。佛为慈悲众生、尊重众生才有"自律"的节制。因为知九界幻化，得自性--如来藏无尽幻化力的佛，的确是可以"游戏神通，于法自在"的。诸佛之本原千差万别，但与如来藏妙合，与众生同体，而成就的无为、大悲是共同的。因其无为才自我圆成，因其大悲才应化九界利益无量众生，但大悲不离无为，无为不碍游化。佛的游戏是大悲，也是自由权能开显的大乐。大悲就是大乐，大自在就是大自由。?因为无为为本，佛的自由作为是遵从如来藏无为而任自信个体无所不为的本来性格的。一切众生本具自由权能,只为妄想造作不能圆满实际。佛不会堕落为一个妄想造作的任情使性者,众生若能随顺如来藏无为本性,则可能逐渐提升其生命权能,直至得大自在,大自由。一切圣贤，莫不遵道而贵德，这是自我实现。自我权能自由开显的总纲。这里道德是指第一义的如来藏无为而无不为的真道妙德。无为则生命圆成，无不为则随本愿应缘而现，或现净土，或游化九界。
综上，得大自在的佛，是一个自由主义者，是一个尊重一切众生自由意志的自由主义者，是一个尊道贵德的大权能者，是一个慈悲众生的大乐者，是一个随本愿应众生缘而游化无碍的大游戏者，是一个引导众生实现大自在、大自由的导师和朋友。佛不会赐给众生自由自在，佛只是与众生分享他的自由自在，从而激发众生对于个体生命圆满的渴求，从而引导众生自己去得到自由自在。在众生自我实现、自我圆满的历程中，佛提供了必要的助力和方便，但佛究竟的开示乃是"自性众生自性度"。
大自在祈祷文
《大自在祈祷文》全称《观音九尊胜自在摄受众生祈祷文》，也叫“怀业祈祷文”，又称“现有自在摄受祈祷文——大加持云”。此祈祷文是大圆满法第十七代传承上师，具 “德”名者麦彭仁波切在已卯年（公元1879年，藏历土兔年）七月一日从意伏藏中掘出，加持力特别大的修行仪轨，具足息、增、怀、诛所有功德，特别包含了无量光佛、金刚持、莲花生大士、作明佛母、马头明王、金刚瑜伽母、胜乐金刚、勇士、空行、等无边广大、不可思议的加持力。功德凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意。乃至以红布印制《祈祷文》之经幡，凡见经幡之人与非人等众生，皆俱解脱因缘。 
如果平时遇到违缘、魔力，念诵大自在祈祷文，会战胜超越一切障碍。祈请莲花部尊众的加持，一定会得到永久的清净、自在。 
此祈祷文任谁祈祷皆能如愿，成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬或以火，风作转轮，亦能成办。愿增吉祥！ 
据末学所知此祈祷文有两中版本，一为汉语版，一为藏语版。但只是语言问题，本身并无差别，诵持哪种都可。经典原文嗡啊吽舍 
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中 
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身 
玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中 
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德 
丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法 
杰定旺协特吉吉恰热 世间自在大慈大悲身 
巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅盘莲花王 
囊哲热诺旺钦嘿热嘎 催伏三有雄威嘿热嘎 
桑瓦耶希班匝瓦RA合 秘密智慧金刚亥母尊 
得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏 
玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母 
巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞 
旺匝多杰华沃匝给措 怀柔金刚勇士空行聚 
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中 
多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有 
嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界 
奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处 
哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华 
多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐 
南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地 
多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索 
囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中 
塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者 
德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住 
RA坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本 
给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持 
巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地 
托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐 
(左为藏音,右为汉)
逐句释义
嗡啊吽舍 
意解：“嗡啊吽”是一切诸佛身口意的种子字，也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡啊吽”一定能够得到诸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清净。 “舍”是莲花部尊众的种子字，这里所祈请的对境主要是莲花部的尊众，因此首先念诵“舍”很容易能祈请到莲花部的尊众，也一定能得到他们的加持。 
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中 
意解：指莲花部尊众的住处。无上永恒不变的大快乐像旺盛的火焰一样遍满了法界，这时，现有的一切法化成为密严法界净土中的大自在宫殿。在这里所祈祷的对境主要是莲花部的尊众，要祈祷安住于自在宫殿里的那些大自在的尊众，所以先说的是这些佛菩萨的住处。“大自在宫殿”是莲花部尊众那些大自在的佛菩萨所在的地方，是半圆形的。 　　
得东所所多波耶希格　乐空圣妙观察智慧身