标题：海盐骚子
基本信息
文化遗产名称：海盐骚子
所属地区： 浙江 · 嘉兴 · 海盐县
遗产编号：Ⅳ-11
遗产类别：传统戏剧
申报日期：2006
申报人/申报单位：浙江省海盐县
遗产级别： 省 [4]
简介
海盐骚子是明代四大声腔（戈阳、余姚、海盐、昆山）之一，因形成于浙江海盐县而得名。明嘉靖、隆庆、万历年间，因其唱腔的优美细腻，并用官话演唱，深受文人、士大夫和宫廷的欢迎，成为影响最大的雅戏曲。明万历以后，水磨昆山腔兴起，逐渐被改革后的昆曲所取代。清康熙以后，即不见记载。但据晚清文人所记，昆曲乃由海盐腔、戈阳腔演变而成，故海盐腔大部分被昆剧所吸收，少量保留在永嘉昆剧、江西孟戏以及海宁皮影戏中。[4] 
  海盐骚子演出现场
源流
海盐骚子依附于古老的民间祭祀仪式——“待佛”，是融宗教信仰、表演艺术和造型艺术于一体的海盐独有的民俗风情类非物质文化遗产。从文献记载来看，已有480多年历史。吴侠虎先生于1933年所著的《东方大港·澉浦岬》之《习俗·述待佛》中说，待佛之风俗始于明代嘉靖许相卿为官期间（1518-1521）其夫人在家中设筵许愿酬神之举，而其时骚子演唱活动已颇为盛行。从骚子艺人的传承关系来看，也有300多年的历史。原六里乡（今属澉浦镇）青龙村的周谓荣（1908-1995）是第八代骚子传人。从原始手抄唱本传承关系来看，亦有300余年历史。骚子艺人吴关金（1925-2005.1.12）曾见过1724年（清雍正二年）抄本。因此，可以这样说：海盐骚子源于古老的民间祭祀（待佛）仪式，距今约500余年。它主要流传于海盐及嘉兴地区和上海、江苏毗邻地区。 [1]
表演形式
待佛仪式开始后，骚子按照仪式程序进行演唱，一般由两名骚子轮流主唱，时而运用说、表、念、唱等曲艺常用表演手法，时而分生、旦、净、末、丑、外等戏曲角色进行拆唱，再加上相帮的伴唱或乐队的伴奏，顿时，南腔北调，俚语俗乐，绘声绘色，滑稽风趣。丰富多彩的演唱，吸引亲朋诸友、四邻八舍争相前往观看，热闹非凡，气氛欢快热烈。
从传统的表演艺术角度上来说，海盐骚子是以文学本子为基础，用海盐方言说唱为主要表现形式来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的综合性说唱艺术。
骚子演唱时不化妆，身穿长衫（清代穿长袍马褂子），手中不拿一样道具，一般采用站唱、起角色拆唱及一唱众和或乐队伴奏的形式。一般以叙事为主的全韵文曲目，由一名骚子全程演唱完一本曲目。若是叙事、代言相结合的散、韵文曲目，则两名或多名骚子同时上场起角色，拆唱。骚子表演时不但要起角色，还会运用说、念、表、白、乡谈（即各地方言），以及各种口技、小令、山歌、小调等技艺，有的还会临场见景即兴编唱。
骚子传承唱本全是用毛笔书写的手抄本，没有刻印本。其体裁主要是全韵文和韵、散文结合两种。其曲目按题材内容可分为两大类：神歌书（俗称大书）和汤书（俗称小书）。神歌书主要曲目有《云长》、《封神榜》、《观音》、《蚕花书》等近百部。此类曲目容量大，故事情节完整，通常要分章回演唱，所叙内容大都是有关神佛、历史人物、地方名人的传说故事。汤书主要曲目有《豆腐衣汤》、《茶叶汤》、《农夫沟书》、《回门景致》、《东洋人打进来》、《澉浦城里强资抢》等数十部。其内容大都叙述当地风物、生产生活习俗和新闻轶事。目前在海盐境内已收集到100册清末民间的原始手抄本，其中最早为1879年（清光绪五年)本。
艺术价值
海盐骚子是海盐民间文化最古老的原生形态。它相传产生于明嘉靖前，最初为一种民间祭祀仪式活动，在祭祀活动中演唱民间故事、神话传奇、当地风物、生产生活、新闻轶事等。其后又汲取了讲唱（如宣卷）的说表念唱、戏剧（如海盐腔）的生旦净丑等角色、民间小调等艺术的部分表演形式和音乐，逐步演变成以文学唱本为基础，用海盐方言说唱为主要表演形式来叙述故事、塑造人物、表达思想感情，反映社会生活的具有风格独特的综合性的民间说唱艺术形式。海盐骚子与发源于海盐的中国戏曲最早的四大声腔之一的海盐腔有密切的渊源关系，有专家、学者称其是海盐腔的“活化石”，这对研究中国戏曲发展史等方面具有重要的价值。传统的骚子活动已基本停止，但其艺术的精华部分因深受当地群众喜欢而仍存在于民间。海盐骚子被列为省级和申报国家级非物质文化遗产。[1]
文化保护
解放后，待佛这一习俗已停息，但骚子演唱艺术的精华部分则被断断续续地传承下来。1956年12月，骚子艺人在海盐县首届民间音乐舞蹈汇演上首次登台演唱了传统曲目《蚕花书》和自编曲目《东洋人打进来》。1979年，国家文化部、民委、中国文联等部门组织开展“中国十大民间文学艺术集成（志）”的编纂工作，海盐县相应建立专门机构，在全县进行大规模的普查。其中，采访调查了近百名骚子艺人，收集到自清代以来100余册手抄本，挖掘和整理了大量录音、口碑资料，骚子的不少成果分别被《中国歌谣集成》、《中国民间歌曲集成》、《中国曲艺音乐集成》和《中国曲（插图）艺志》记录。1987年后，海盐骚子的抢救保护力度不断加强，并在传承的基础上有所创新发展。除了在省级以上刊物上发表十多篇研究文章外，还改编创作了骚子说唱《秦山景致》、《姚富要富》、《请侬到乡下来兜一兜》、《农民生活步步高》，骚子联（组)唱《南北湖风光美如画》、《上梁》等文艺节目，分别在省、市级演出、获奖。1996年起，骚子文艺节目在历届南北湖旅游节上频频亮相，广受人们的喜爱和好评。2003年，国家文化部、财政部联合国家民委、中国文联，共同启动了中国有史以来规模最大的一次民族民间文化保护工程。海盐相关政府部门于2003年10月分别建立海盐县民族民间艺术保护工程领导小组和民族民间艺术资料普查工作小组。由此，民族民间艺术的抢救保护工作在全县全面展开。2004年11月初，在历经3个多月深入调查、充分准备后，海盐骚子进行原生态现场演示活动。从全县仅存的30余名骚子老艺人中挑选11人参加（其中年龄最大的85岁，最小的72岁），其排场规模与所需物品器具均按原貌布置，整场演示虽有简略但每个程序无一遗漏。演示活动历时3天2夜，录制拍摄了近30个小时的音像资料。同时，对部分骚子艺人建立了个人档案。海盐骚子这一宝贵的文化遗产，得到了及时、有效的抢救保护，为以后的整理研究和传承发展打下了坚实的基础。[2]
传承发展 
《中国曲艺志·浙江卷》、《嘉兴市文化志》等志书将海盐骚子作为条目收录，填补了中国曲艺品种的空白。自1996年以来，海盐县的文艺工作者运用骚子艺术形式，创作了不少富有时代精神的文艺作品，有的还在省市演出中获奖。从1996年第一届海盐南北湖观光旅游节举办开始，骚子艺术的表演就成为旅游节的一个常设节目，走上了与旅游经济相结合，为经济建设服务搭建展演平台，既给当地旅游业增加了一个文化新亮点，又彰显了这一古老艺术的原始魅力。浙江卫视等电视媒体和《中国文化报》、《浙江日报》等各级各类媒体纷报道，对海盐骚子予以高度评价。
2005年初，向阳小学结合地方特色，积极开发地方音乐校本课程资源，传承地方文化，开展了《“儿童骚子歌”乡土艺术系列音乐特色研究》的课题研究。该课题已被省教育科学规划领导小组批准为2005年省级立项课题。随着课题研究的开展，学校组织学生学习海盐骚子说唱艺术，让学生充分了解海盐骚子艺术的起源历史、发展前景和教育功能，激发学生热爱家乡文化的美好情感，使海盐骚子艺术的传承与发展成为可能。[2] 
浙江省文化厅、省人民政府分别于2005年1月24日、5月18日发文，将海盐骚子列为省民族民间艺术保护工程专业试点项目和第一批浙江省非物质文化遗产代表作名录。
理论研究
20世纪70年代末开始进行理论上的研究探索。自1983的第一篇论文《骚子歌初探》在国家级学术刊物上发表后，迄2006年已有《新见海盐文书抄本述略》、《祭台古歌与中国文化》等10多篇（部）颇有价值的论文和专著在省、市级以上的刊物上发表或出版。
艺术创新
进入新时代，当地文艺工作者对骚子艺术进行大胆的创新尝试，创作编演了不少富有时代特色的文艺作品。例如，骚子联唱《南北湖风光美如画》，在保留骚子原有的音乐旋律和韵味的基础上大胆创新，突破了曲调比较单一的限制，使叙述不疾不缓，抒情更加舒展，且富有变化，优美动听；同时在表演上采用男女对唱的形式，突破了只能由男性表演的陈式，给人以耳目一新之感；  海盐骚子分别在江浙沪毗邻地区田（山）歌会串和嘉兴市首届“东海明珠”乡镇文艺汇演上获得好评。表演唱《上梁》，沿用传统骚子中主唱、轮唱、伴唱节奏特点，在表演形式和灯光道具上进行创新探索，使其更具观赏性，因而在浙江省第二届乡镇文艺汇演中分别荣获创作和表演银奖，并应邀参加江南艺术节闭幕式演出。以骚子音乐为基础创编的摇滚表演唱《新农夫汤书》，更是把极具时代感和视觉冲击力的现代舞的张扬和律动引入骚子艺术的表演中，为探索海盐骚子的创新发展做了大胆尝试。2004年11月19日晚，集中了历年来创编的众多骚子作品，举办了“海盐腔·骚子歌专场演出”，赢得在场的领导、省市专家和观众的高度评价和认可。[2] [3]