标题：三曹七子
三曹
简介三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。  三曹
曹操（155~220）字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，父亲曹嵩是得宠宦官曹腾的养子，官至太尉。曹操二十岁举孝廉为郎，后在汉末大乱中聚集兵马，建立了自己的军事武装。官渡一战击败北方最大的割据势力袁绍，逐步统一了北方，成为北方的实际统治者。
建安元年（公元208年），受封为丞相，公元216年，汉献帝册封曹操为魏王。 
建安十三年公元220年3月15日，曹操于洛阳逝世，享年66岁，谥号“武王”，死后葬于高陵。曹丕继位后不久称帝，追谥曹操为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。
曹操姓名： 曹操 
陵墓： 高陵 
政权： 曹魏 
在世： 155年－220年3月15日
史书评论史书评论曹操：“明略最优”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊赋诗，固一世之雄也。”著名的《让县自明本志令》作于建安十五年（210），光明磊落，字字真挚。曹操感性地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”事实的确如此。
长篇历史小说《三国演义》里面，因为文学上的需要，而表现出明显的贬曹笔法。然而三国志对他的评价，可算是魏蜀吴三国君主之中最高者，陈寿评价曹操为“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
后世学者认为，这是《三国演义》的作者罗贯中有意歪曲事实，并没有正确评价曹操。曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变。他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维系有着重大贡献。在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。
曹操诗风曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家，著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇。后人并且辑有《曹操集》。
曹操手迹曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊﹐不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却以之悯时悼乱。《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，也影响到后来的杜甫、白居易等人。
曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。
汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。 
曹操生于官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，《短歌行》有谓“周公吐哺，天下归心”可资明证。其进取之心亦可见出，如《龟虽寿》言之“老骥伏枥，志在千里”言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。 
一代袅雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有作诗感叹，无可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沈情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。 
曹操的诗歌形式是十分创新的。他尤擅写五言体和四言体。《蒿里行》原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。四言诗方面，本自《诗经》之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承了《国风》和《小雅》的传统，反映现实，抒发情感。例如《短歌行》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作，使四言诗重生而再放异彩。曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明，如《观沧海》一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。
诗例★气出唱（三首） 
驾六龙，乘风而行。 
行四海，路下之八邦。 
历登高山临溪谷，乘云而行。 
行四海外，东到泰山。 
仙人玉女，下来遨游。 
骖驾六龙饮玉浆。 
河水尽，不东流。 
解愁腹，饮玉浆。 
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。 
玉阙下，引见得入， 
赤松相对，四面顾望，视正〔火昆〕煌。 
开玉心正兴，其气百道至。 
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。 
东到海，与天连。 
神仙之道，出窈入冥，常当专之。 
心恬澹，无所愒。 
欲闭门坐自守，天与期气。 
愿得神之人，乘驾云车， 
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。 
跪受之，敬神齐。 
当如此，道自来。 
其二 
华阴山，自以为大。 
高百丈，浮云为之盖。 
仙人欲来，出随风，列之雨。 
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚音“银”）！ 
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。 
玉女起，起舞移数时。 
鼓吹一何嘈嘈。 
从西北来时，仙道多驾烟， 
乘云驾龙，郁何蓩蓩。 
遨游八极，乃到昆仑之山， 
西王母侧，神仙金止玉亭。 
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。 
乐共饮食到黄昏。 
多驾合坐，万岁长，宜子孙。 
其三 
游君山，甚为真。 
崔嵬砟硌，尔自为神。 
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。 
东西厢，客满堂。 
主人当行觞，坐者长寿遽何央。 
长乐甫始宜孙子。 
常愿主人增年，与天相守。 
★精列 
厥初生，造划之陶物，莫不有终期。 
莫不有终期。 
圣贤不能免，何为怀此忧？ 
愿螭龙之驾，思想昆仑居。 
思想昆仑居。 
见期于迂怪，志意在蓬莱。 
志意在蓬莱。 
周礼圣徂落，会稽以坟丘。 
会稽以坟丘。 
陶陶谁能度？君子以弗忧。 
年之暮奈何，时过时来微。 
★度关山
天地间，人为贵。 
立君牧民，为之轨则。 
车辙马迹，经纬四极。 
黜陟幽明，黎庶繁息。 
於铄贤圣，总统邦域。 
封建五爵，井田刑狱。 
有燔丹书，无普赦赎。 
皋陶甫侯，何有失职？ 
嗟哉后世，改制易律。 
劳民为君，役赋其力。 
舜漆食器，畔者十国， 
不及唐尧，采椽不斫。 
世叹伯夷，欲以厉俗。 
侈恶之大，俭为共德。 
许由推让，岂有讼曲？ 
兼爱尚同，疏者为戚。 
★薤露行 
惟汉廿二世，所任诚不良。 
沐猴而冠带，知小而谋疆。 
犹豫不敢断，因狩执君王。 
白虹为贯日，己亦先受殃。 
贼臣持国柄，杀主灭宇京。 
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。 
播越西迁移，号泣而且行。 
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 
★对酒 
对酒歌，太平时，吏不呼门。 
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。 
咸礼让，民无所争讼。 
三年耕有九年储，仓谷满盈。 
斑白不负载。 
雨泽如此，百谷用成。 
却走马，以粪其土田。 
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。 
子养有若父与兄。 
犯礼法，轻重随其刑。 
路无拾遗之私。 
囹圄空虚，冬节不断。 
人耄耋，皆得以寿终。 
恩德广及草木昆虫。 
★蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。 
初期会盟津，乃心在咸阳。 
军合力不齐，踌躇而雁行。 
势利使人争，嗣还自相戕。 
淮南弟称号，刻玺於北方。 
铠甲生虮虱，万姓以死亡。 
白骨露於野，千里无鸡鸣。 
生民百遗一，念之断人肠。 
★陌上桑 
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。 
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。 
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。 
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。 
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。 
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。 
★短歌行（二首） 
对酒当歌，人生几何？ 
譬如朝露，去日苦多。 
慨当以慷，忧思难忘。 
何以解忧？唯有杜康。 
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。 
呦呦鹿鸣，食野之苹。 
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 
明明如月，何时可掇？ 
忧从中来，不可断绝。 
越陌度阡，枉用相存。 
契阔谈宴，心念旧恩。 
月明星稀，乌鹊南飞， 
绕树三匝，何枝可依？ 
山不厌高，海不厌深。 
周公吐哺，天下归心。 
其二 
周西伯昌，怀此圣德。 
三分天下，而有其二。 
修奉贡献，臣节不隆。 
崇侯谗之，是以拘系。 
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。 
为仲尼所称，达及德行， 
犹奉事殷，论叙其美。 
齐桓之功，为霸之首。 
九合诸侯，一匡天下。 
一匡天下，不以兵车。 
正而不谲，其德传称。 
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。 
赐与庙胙，命无下拜。 
小白不敢尔，天威在颜咫尺。 
晋文亦霸，躬奉天王。 
受赐圭瓒，秬鬯彤弓， 
卢弓矢千，虎贲三百人。 
威服诸侯，师之所尊。 
八方闻之，名亚齐桓。 
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。 
★秋胡行（二首） 
晨上散关山，此道当何难！ 
晨上散关山，此道当何难！ 
牛顿不起，车堕谷间。 
坐磐石之上，弹五弦之琴。 
作为清角韵，意中迷烦。 
歌以言志，晨上散关山。 
有何三老公，卒来在我旁？ 
有何三老公，卒来在我旁？ 
负揜（音“演”）被裘，似非恒人。 
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？ 
歌以言志，有何三老公？ 
我居昆仑山，所谓者真人。 
我居昆仑山，所谓者真人。 
道深有可得。 
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。 
沈吟不决，遂上升天。 
歌以言志，我居昆仑山。 
去去不可追，长恨相牵攀。 
去去不可追，长恨相牵攀。 
夜夜安得寐，惆怅以自怜。 
正而不谲，辞赋依因。 
经传所过，西来所传。 
歌以言志，去去不可追。 
其二 
愿登泰华山，神人共远游。 
愿登泰华山，神人共远游。 
经历昆仑山，到蓬莱。 
飘遥八极，与神人俱。 
思得神药，万岁为期。 
歌以言志，愿登泰华山。 
天地何长久！人道居之短。 
天地何长久！人道居之短。 
世言伯阳，殊不知老； 
赤松王乔，亦云得道。 
得之未闻，庶以寿考。 
歌以言志，天地何长久！ 
明明日月光，何所不光昭！ 
明明日月光，何所不光昭！ 
二仪合圣化，贵者独人不？ 
万国率土，莫非王臣。 
仁义为名，礼乐为荣。 
歌以言志，明明日月关。 
四时更逝去，昼夜以成岁。 
四时更逝去，昼夜以成岁。 
大人先天而天弗违。 
不戚年往，忧世不治。 
存亡有命，虑之为蚩。 
歌以言志，四时更逝去。 
戚戚欲何念！欢笑意所之。 
戚戚欲何念！欢笑意所之。 
壮盛智愚，殊不再来。 
爱时进趣，将以惠谁？ 
泛泛放逸，亦同何为！ 
歌以言志，戚戚欲何念！ 
★善哉行（三首） 
古公亶（音“胆”）甫，积德垂仁。 
思弘一道，哲王于豳。 
太伯仲雍，王德之仁。 
行施百世，断发文身。 
伯夷叔齐，古之遗贤。 
让国不用，饿殂首山。 
智哉山甫，相彼宣王。 
何用杜伯，累我圣贤。 
齐桓之霸，赖得仲父。 
后任竖刁，虫流出户。 
晏子平仲，积德兼仁。 
与世沈德，未必思命。 
仲尼之世，主国为君。 
随制饮酒，扬波使官。 
其二 
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。 
既无三徙教，不闻过庭语。 
其穷如抽裂，自以思所怙。 
虽怀一介志，是时其能与！ 
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。 
泣涕于悲夫，乞活安能睹？ 
我愿于天穷，琅邪倾侧左。 
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。 
快人由为叹，抱情不得叙。 
显行天教人，谁知莫不绪。 
我愿何时随？此叹亦难处。 
今我将何照于光曜？释衔不如雨。 
其三 
朝日乐相乐，酣饮不知醉。 
悲弦激新声，长笛吹清气。 
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。 
寥寥高堂上，凉风入我室。 
持满如不盈，有德者能卒。 
君子多苦心，所愁不但一。 
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。 
比翼翔云汉，罗者安所羁？ 
冲静得自然，荣华何足为！ 
★苦寒行 
北上太行山，艰哉何巍巍！ 
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。 
树木何萧瑟，北风声正悲！ 
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。 
溪谷少人民，雪落何霏霏！ 
延颈长叹息，远行多所怀。 
我心何怫郁？思欲一东归。 
水深桥梁绝，中路正徘徊。 
迷惑失故路，薄暮无宿栖。 
行行日已远，人马同时饥。 
担囊行取薪，斧冰持作糜。 
悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。 
（作于建安十一年） 
★步出夏门行 （五章） 
★艳 
云行雨步，超越九江之皋。 
临观异同，心意怀游豫，不知当复何从？ 
经过至我碣石，心惆怅我东海。 
（作于建安十二年春） 
★观沧海 
东临碣石，以观沧海。 
水何澹澹，山岛竦峙。 
树木丛生，百草丰茂。 
秋风萧瑟，洪波涌起。 
日月之行，若出其中； 
星汉灿烂，若出其里。 
幸甚至哉！歌以咏志。 
（作于建安十二年秋） 
★冬十月 
孟冬十月，北风徘徊， 
天气肃清，繁霜霏霏。 
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞， 
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。 
钱鎛停置，农收积场。 
逆旅整设，以通贾商。 
幸甚至哉！歌以咏志。 
（作于建安十二年至十三年冬） 
★土不同 
乡土不同，河朔隆冬。 
流澌浮漂，舟船行难。 
锥不入地，蘴藾深奥。 
水竭不流，冰坚可蹈。 
士隐者贫，勇侠轻非。 
心常叹怨，戚戚多悲。 
幸甚至哉！歌以咏志。 
★龟虽寿 
神龟虽寿，猷有竟时。 
腾蛇乘雾，终为土灰。 
老骥伏枥，志在千里； 
烈士暮年，壮心不已。 
盈缩之期，不但在天； 
养怡之福，可得永年。 
幸甚至哉！歌以咏志。 
★却东西门行 
鸿雁出塞北，乃在无人乡。 
举翅万馀里，行止自成行。 
冬节食南稻，春日复北翔。 
田中有转蓬，随风远飘扬。 
长与故根绝，万岁不相当。 
奈何此征夫，安得驱四方！ 
戎马不解鞍，铠甲不离傍。 
冉冉老将至，何时返故乡？ 
神龙藏深泉，猛兽步高冈。 
狐死归首丘，故乡安可忘！ 
★谣俗词 
瓮中无斗储，发箧无尺缯。 
友来从我贷，不知所以应。 
★董逃歌词
德行不亏缺，变故自难常。 
郑康成行酒，伏地气绝； 
郭景图命尽于园桑。
补充说明太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。《魏书》上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。《典论·自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。曹公古直，甚有悲凉之句。
曹丕称帝建魏后，追尊他为武帝，史称魏武帝。
曹丕字子桓，生于灵帝中平四年（公元187年），死于魏黄初七年（公元226年）。毫无疑问，这是一个乱世，曹丕便“生于中平之季，长于戎旅之间，”，典论自序说道：“余时年五岁。上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而知骑射矣。以时之多难，故每征，余常从。” 他多次随其父于金戈铁马间南征北战，目睹了战争给人民带来的惨状，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”《曹操·蒿里行》,所有这一切，为他以后的诗歌创作提供了真实的生活基础，也确实在他的诗歌里得到了真实的反映。
曹植（192~232）字子建，曹丕的弟弟。卞氏所生第三子。曾封为陈王，死后谥「思」，故世称陈思王。在建安文人中，他的作品留存最多，对当时及后代的影响最大。后人评价也最高。 
曹植天资聪颖，才思敏捷，早年即有「绣虎」雅号。一度受到曹操的信任，几被立为太子。最后终於失败。曹操立曹丕为嗣，诛杨修，曹植荣宠日衰，曹丕即位，杀丁氏兄弟，曹植也受到迫害，屡改封地，名为王侯，行动却不得自由，动辄获咎，如同囚徒。黄初之世，始终处在生命恐惧之中。 
曹丕死，明帝曹睿即位之后，曹植的处境有所改变，他一度焕发希望，上表请求自试，终不为所用，於太和六年，抑郁而终。
诗例
《七步诗》原文
煮豆燃豆萁， 
漉菽以为汁。 
萁在釜下燃, 
豆在釜中泣。 
本自同根生, 
相煎何太急？　 
《七步诗》现代版本
煮豆燃豆萁， 
豆在釜中泣。 
本是同根生， 
相煎何太急？
“三曹”文学建安文学
东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯（今亳州）人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城（故址在今河北省临漳县境内），聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。因发生在汉献帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文学。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景，《短歌行》更是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题材。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论.论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植是这一时期最负盛名的作家，流传下来的诗赋文章共有100多篇，如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》，《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话。李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。
汉末建安文学的代表人物曹操、曹丕、曹植同时也是创立者。
书籍《三曹诗选》简介
诗词是中国古典文学传统最深厚、最具魅力的形式之一，由于它充分体现了汉语的特点，兼具文学性与音乐性两大艺术特质，以简约的形式蕴涵了丰厚的韵味，所以一直受到作者与读者的青睐，其粹参与的广泛程度是其他形式难以比拟的。时至今日，诗词在海内外仍拥有大批爱好者：自发成立的众多业余创作团体，大量的相关读物，为数众多的诗词网站，无一不在昭示着这种古典形式在新时代的强大生命力。
曹操、曹丕、曹植合称三曹，是建安时代最为优秀的诗人。他们雅爱词章，不但以帝王之尊、公子之豪提倡文学，促成了五言古体诗歌的黄金时代，而且身体力行，创作了各具风格的名篇佳什：曹操的诗悲凉慷慨，气韵沉雄；曹丕的诗纤巧细密，清新明丽；曹植的诗则骨气充盈，淋漓悲壮，对后代诗人产生了极为深远的影响。本书依据学界最新的研究成果，精心择取曹操诗19首，曹丕诗39首，曹植诗70首，分加题解和注释，对深入理解三曹诗作极有帮助。
南朝齐书法家王僧虞说：“曹氏三祖，风流可怀。京洛相高，江左弥重。”曹操的诗胜在气势与境界，他的两个最出名的儿子曹丕子恒与曹植子建都是天才的诗人，他们的文学天赋都要比他高。但曹植的才干更高，其诗如天籁之音，天马流空高高在上。为众多学者文士所推[1]崇景仰。但也有不喜欢的，如明文学家王世贞就说：“子建天才流丽，虽名誉冠千古，而实逊父兄。何以故？材太高，辞太华。”而曹丕的天赋是诗人伤春悲秋的敏感，细腻的感悟感伤。所以有人谓之曹植的诗如仙，曹丕的诗如人。读曹操曹植的诗篇更多的是令人仰慕与倾佩, 而读曹丕的诗则更多的是动容。虽曹丕之诗名不如其父曹操其弟曹植，但魏文帝的诗歌却最像文人。相比之下曹丕更容易令人感动，因为他诗篇里流露出的细腻的感伤，更能令人产生的共鸣。明朝锺惺在《古诗归》说他的诗“婉娈细秀，有公子气，有文人气”。清代沈德潜在《古诗源》中说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣，要其便娟婉约，能移人情。”
七子
概述建安年间(196～220)七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。  建安七子
“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺(今邯郸临漳）中，又号“邺中七子”。
简介孔融 (153-208) 
孔融字文举，其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是『孔融让梨』的故事了。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。建安元年(196),袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。在许昌,不满曹操雄诈,多所乖忤，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。孔融为建安七子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。散文如《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》辞藻华丽，骈俪气息较多；《与曹操论禁酒书》则有诙谐意味。其《杂诗》第二首，以白描手法写丧子之痛，哀婉动人。 
陈琳 （？ -- 217） 
字孔璋，广陵（今江苏江都）人，为建安七子之一，生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年(200)，官渡一战,袁绍大败,陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年(217)，与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。 
王粲 (177-217) 
字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人，为建安七子之一，王粲幼时往见左中郎将蔡邕，蔡邕见而奇之，倒屣以相迎。王粲强记默识，善算术行文；一次与友人共行，读道边石碑，观一遍而背诵之，不失一字。又曾观人下围棋，其局乱，王粲复为重置，不误一道。后到荆州依附刘表，刘表以其为上宾。刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操至荆州，王粲赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中，共议尊曹操为「魏王」；后因中书令荀攸谏止不行而后忧死，其议遂罢。 在七子中属他的成就最高。他的《七哀诗》和《登楼赋》最能代表建安文学的精神。《七哀诗》之一（《西京乱无象》）写他由长安避乱荆州时途中所见饥妇弃子场面，深刻揭示汉末军阀混战造成的惨象及人民深重灾难，使人怵目惊心。《登楼赋》是荆州时登麦城城头所作，主要抒发思乡之情和怀才不遇的愁恨，富于感人力量，是抒情小赋的名篇。 
徐干 (171-217) 
字伟长，北海（今山东潍坊市）人，建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。 
阮瑀 (?-212) 
字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。
应玚 （?-217) 
字德琏，汝南（今河南汝南县东南）人，建安七子之一。擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，玚为将军府文学（掌校典籍、侍奉文章），著文赋数十篇。诗歌亦见长。
刘桢 (?-217) 
字公干，东平（今山东东平县）人，建安七子之一。以文学见贵。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年 (217)，与陈琳、徐干、应玚等同染疾疫而亡。他的文学成就，主要表现在诗歌、特别是五言诗创作方面。今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，长于比与。
文学成就诗歌
七子"以写五言诗为主。五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体，桓、灵之世"古诗"的出现，标志着五言诗已经初步成熟。而"七子"的优秀五言之作,写得情采飞扬,变化多致，使五言诗在艺术上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一题材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》写得细腻深厚。而陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北郭门行》等都作于汉末战乱发生之前，其写作时间不一定比"古诗"晚，它们在五言诗发展史上的重要性就更加值得重视。
辞赋
"七子"写了大量的小赋，他们在张衡、蔡邕等已经取得的成就基础上，为小赋的进一步繁荣作出了贡献。"七子"的小赋有三点值得注意：①取材范围更加扩大，题材的普通化、日常化进一步冲淡了过去大赋的贵族性质；②反映社会现实的功能更趋加强，直接描写政治事件的作品有所增多；③抒情色彩愈益浓厚。对于"七子"的赋，曹丕在《典论·论文》中曾给予了相当高的评价，刘勰在《《文心雕龙》·诠赋》中也表示了同样的意见，还特别认为王粲、徐干二人是曹魏一代的"赋首"，说他们可与宋玉、司马相如、左思、潘岳等并列。
散文
孔融的章表，陈琳、阮瑀的书记，徐干、王粲的论说文，在当时都能独树一帜。它们的共同优点就是曹丕所说的"文以气为主"(《典论·论文》)，贯注了作者独特的气质。"七子"散文名篇有孔融《荐祢衡疏》、《与曹公论盛孝章书》，陈琳《移豫州檄》、《为曹洪与魏太子书》,阮瑀《为曹公作书与孙权》,王粲《务本论》、《荆州文学记官志》等。"七子"散文在形式上有逐步骈化的趋向，尤以孔融、陈琳比较显著。他们的一些作品对偶整饬，又多用典故，成为从汉末到西晋散文骈化过程中的一个不能忽略的环节。
作品
"七子"著作，原集皆已佚，今独存徐干的政治伦理专论《中论》。明代张溥辑有《孔少府集》、《王侍中集》、《陈记室集》、《阮元瑜集》、《刘公□集》、《应德琏休琏集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。清代杨逢辰辑有《建安七子集》。
评价"七子"的生活，基本上可分为前后两个时期。前期他们在汉末的社会大战乱中，尽管社会地位和生活经历都有所不同，但一般都不能逃脱颠沛困顿的命运。后期他们都先后依附于曹操，孔融任过少府、王粲任过侍中这样的高级官职，其余也都是曹氏父子的近臣。不过，孔融后来与曹操发生冲突，被杀。由于七人归附曹操时间先后不同，所以各人的前后期不存在一个统一的界限。孔融在建安元年(196)，徐干、阮籍在建安初,陈琳在建安五年,王粲在建安十三年,刘桢、应炀在建安十三年后。与他们的生活道路相对应，"七子"的创作大体上也可以分为前后两个阶段。前期作品多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀。主要作品有王粲《七哀诗》、《登楼赋》,陈琳《饮马长城窟行》、阮籍《驾出北郭门行》、刘桢《赠从弟》等，都具有现实意义和一定的思想深度；但有些作品情调过于低沉感伤，如阮籍《七哀诗》、刘桢《失题》"天地无期竟"等。后期作品则大多反映他们对曹氏政权的拥护和自己建立功业的抱负，内容多为游宴、赠答等；但有些对曹氏父子的颂扬，带有清客陪臣口吻,显露出庸俗的态度。然而,无论前、后期，"七子"的创作都是积极、健康的内容占着主导地位。
"七子"的创作各有个性，各有独特的风貌。孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文，号称"兼善"，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮籍，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就，其风格的差异在于陈琳比较刚劲有力，阮籍比较自然畅达。徐干诗、赋皆能，文笔细腻、体气舒缓。应炀亦能诗、赋，其作品和谐而多文采。"七子"的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。这种时代风格的具体内容及其形成原因，便是刘勰在《《文心雕龙》·时序》中所说的："观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。"
"七子"在中国文学史上具有相当重要的地位。他们与"三曹"一起，构成建安作家的主力军。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。
其他建安文学
建安九年（204年），曹操占据邺城 （今邯郸临漳）后，在中国北部创造了一个以邺城为中心的相对稳定的政治局面。曹操倡导“尚刑名”，“尚通脱”，又善属文，爱文士。许多文士在饱经战乱之苦后，如百川赴海，相继奔往邺城，归附到曹氏周围。在这里形成了以“三曹”为领袖，以“七子”为代表的，庞大的邺下文人集团。他们战时大多随军，归来习文作诗，探讨文学，歌功颂德，抒发情怀，写征战之苦，述社会之乱，相互批评、磋商，共同提高写作水平，发展并繁荣了建安文学，给后人留下了“建安风骨”这一宝贵的精神财富。建安文学在中国文学发展史上占有相当重要的地位。
“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号，东汉末，董卓乱后，军阀割据，战事频仍。长安、洛阳皆废毁。献帝从长安到洛阳，又被曹操迎接到许昌。这一年（即196年）改兴平为建安元年。
220年，曹操死，献帝禅位于曹丕。建安文学，通常指从汉末到魏初这个时期的文学，但并非仅限于这25年。
建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，“俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。