标题：隐山
鹿邑隐山
在鹿邑老子诞生地太清宫镇境内，距景区西北约100米，太清宫镇东西大街中段北侧，有一处高出地面1米多、上面有10多户居民和一个学校的土坡，非常醒目。在此居住70多年的丁士文老人说，这儿就是隐山文化遗址。隐山文化遗址是我市也是豫东一处重要的古文化遗存。历史对隐山早有记载隐山位于太清宫太极殿西北隅。古时候，隐山是鹿邑重要一景。清朝康熙时修的鹿邑县志就把隐山列为鹿邑八景之第一景。当时的鹿邑古八景诗曰：“隐隐青山霞遗烟，太清仙景尚依然。虎行雪迹迷樵叟，涡口风帆失钓船。春暖长林莺乱枝，秋高龙井月孤圆。行人漫问治河渡，明道残碑不记年。”诗中第一句说的隐山，是指当时隐山很高，上面整天雾气缭绕。隐山是如何形成的黄淮平原腹地的鹿邑，怎么会有一座隐山呢？鹿邑隐山位置图本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
据地质学家考证，很久以前，鹿邑这里是个大峡谷，是黄河水亿万年的冲积，才使这里形成平原，但这里仍比较低洼，黄河一发水就往这里流。先民就取土把住的地方堆高。那时人口少，生产力不发达，不可能集中很多人治理黄河。这样，黄河发一次水，人们就把住的地堆高一次。人们堆了两个越来越高的土山包，以躲避洪水的侵害。因为是两个相对的土山包，像羊头上两只角，人们就把这两个山包称为“羊角山”。 
五代末，著名隐士陈抟在羊角山上筑炉炼丹，人们又称这里为“隐山”。现在太清宫附近的老年人还叫这地方为“羊角山”，今天人们更多的是合称“隐羊山”。据丁士文老人讲，1949年前，隐羊山尚有十来丈高，上世纪50年代，尚有四五丈高，由于人口越来越多，取土、建筑、挖防空洞等，遗址受到较大破坏。隐羊山也越来越矮，现仅为一长300米、宽200米的低台。在隐山南面还感觉不到遗址是个高坡，到了遗址北面，仍然能感到隐山要比周围高出许多。1963年6月，隐山文化遗址被省政府第一批公布为重点文物保护单位，是鹿邑县最早被定为河南省重点文物保护的单位。长子口大墓考古发现1997年，考古工作者在对鹿邑太清宫、洞霄宫周围发掘的同时，也对隐山遗址进行了发掘。发掘出了龙山文化时期的陶窑、窖穴等遗迹；西周时期的夯土遗迹，大型贵族墓葬及丰富的遗物；春秋时期的马坑、祭祀坑及玉圭、玉琮、铜舟等遗物。在这些发现中以西周初期中字形贵族大墓——长子口墓为最重要。 
  隐山长子口墓出土的西周早期扁足鼎长子口是西周派往厉国驻扎的高级贵族，也有学者认为长子口是古厉国国君，死时约60多岁。该墓距地表深8米。墓中随葬品丰富，几乎包括了商末周初的全部器类，而且随葬品摆放规律。据专家讲，长子口墓出土的陶器(117件)是目前已知商周墓葬中随葬陶器最多的一座，也是商周玉器最为丰富的一座高级贵族墓葬。 
长子口墓殉人13人，墓室南头殉人8人，其中35岁成年男性2人，20岁女性3人，儿童3人，殉人之多为同时期墓葬所罕见。另外还有殉狗1只。 
该墓中还出土有大量的乐器，其中有铜铙6个，禽骨排箫5组，石罄1个。排箫是古代常用的乐器，《诗经》中有“箫管备举”即是指此。在以前的考古发现中，出土排箫(竹排、石排)有三处，都是春秋战国时墓葬。而且以上三处出土最多为2件，而长子口墓有5件之多。这次发现的骨排箫乐器，系禽兽腿骨所制，是目前我国发现最早的排箫实物。证明我国早期管乐器制作材料为骨而非竹，把我国生产排箫的历史提早了几百年，使《诗经》中“箫管备举”得到了实物印证。 
将长子口墓中出土的乐器——排箫、铜铙、石罄组合在一起，可以组成至少8人的乐队。一座墓中发现这么多乐器，在商周墓葬中还是第一次。它的发现，为研究我国古代音乐史，提供了弥足珍贵的实物资料。 
当时出土的两件商朝青铜器里面盛有酒，尚有酒味。历经三千年，尚有酒香，可见当时酿酒的质量是比较高的。 
长子口大墓的发掘，是近年来商周考古的重要发现。尤其是大墓所在的豫东平原，远离商周王朝中心，是商周中央王朝于当时东夷、淮夷统治势力的交汇地带，因此更显示出它的重要意义。原国家文物局局长张文彬对隐山遗址的发掘、长子口墓的价值给予了很高评价。他说：“鹿邑长子口墓的发掘，是近年来的又一重要发现，其学术上的重要性，在某些方面可以与上述发掘(渑池仰韶遗址、安阳殷墟)相匹。” 
除长子口墓外，考古工作者还发掘出了东周时期的大面积夯土遗迹和一个马坑。夯土分布于遗址的东部和东南部，是当时夯土墙遗址。据老人讲，上世纪50年代该墙还保存较好，现仅存残迹。在夯土墙内侧30米处有同时期的马坑，坑呈东北——西南向，发现2坑。每坑长3米，宽2．5米，内有马骨架4匹，两两相向，排列整齐有序，完全按照古代一驷的方式排列。马头及颈部有铜环等马饰和车带残迹，每两马中间放置一陶盆，用于祭祀。加上上世纪60年代考古出土的玉圭、玉龙、铜碗分析，该遗址在东周时期绝不是普通村落遗址，应为都邑。据载，这一带应为厉国所在地。《春秋》中有：“僖公十五年秋七月，齐师鲁师伐厉”，清代大学者王夫之也考证厉应在鹿邑县城东今太清宫这个地方。厉通砺，通赖，是商代晚期的小国，武王灭商后被征讨，昭公四年被楚国灭亡。汉代和北魏时，太清宫一带称赖城或赖乡沟。1997年考古发现，证实了文献记载的赖国位置，而且证实这个地方就是赖国都城。 
上世纪90年代末的这次考古发掘，找到了商代赖国的方位和都邑的位置，解答了困扰人们许多年的赖国位置问题，为研究商代末年周朝初年中原一带历史提供了第一手的材料。长子口墓的发掘，创下了好几个同时期墓葬之最，也改写了一些专业史。如排箫的发现就把我国生产排箫的历史提早了几百年。1997年的那次考古发掘像上世纪60年代的考古发掘一样震惊了考古界、历史学界和老学界，学术界的目光再一次聚集到了鹿邑。《中国文物报》1997年11月30日头版以“鹿邑发掘老子故里太清宫遗址”为题对这次考古发掘作了详细报道。这次发掘也被评为1998年度全国十大考古新发现提名奖，1998年4月17日，国家文物局将长口子大墓发掘的消息以“文物要情”的方式呈报给中央，其发掘研究工作被列入全国社科基金项目。五千年文明史缩影隐山文化遗址不单是哪个时期的文化遗址，遗址自5000年前新石器时代的龙山文化遗址层始，到周商时期遗址层、两汉遗址层、隋唐遗址层。从最底层的新石器时代文化遗址层到最上面的隋唐文化遗址层，文化遗址层厚度达4米以上。 
遗址最底层为约距今5000年的龙山文化遗址层。考古专家认为，龙山文化是由6000多年前的仰韶文化发展而来，主要分布在河南、山西南部、河北南部等地，龙山文化是原始社会氏族部落由母系氏族转化为父系氏族公社时期，在考古学上相当于新石器时代。 
遗址中古代文化遗存丰富，有龙山文化遗址，有商代、西周、春秋、战国、汉代等各个时期的遗存。上世纪50年代，遗址上随处可见古代陶片、石器、骨器等遗物。60年代初，随着在遗址上取土规模不断扩大，考古工作者发现了大量新石器时代的泥质灰陶器，上面饰以绳纹，有杯、鼎等。石器主要有磨光石斧、石凿、石弹丸。骨器有骨针、骨锥、蚌镰、蚌刀等。商代遗物有陶罐、陶鬲、大口尊等。另外，还出土有商代的玉璧、玉圭等。汉代遗址文化层出土的有汉代铜碗，并且数量很多。据考证，所出土铜碗为项羽、刘邦楚汉战争时留下的遗物。 
隐山文化遗址的被发掘有着重大意义，它说明早在5000年前，就有人类在鹿邑劳动、生息、繁衍。正是因为这一发现，标志着鹿邑是中华文明发祥地的重要组成部分，是黄河文明的重要组成部分，在中华文明史上有着显著的位置。从黄帝炎帝算起，中华民族有5000年历史，隐山文化遗址同中华文明史同步，而且从母系氏族公社、父系氏族公社到夏、商、周，再到两汉、隋、唐各个朝代文化遗址明显，发现文物丰富，是中华5000年文明史的缩影，更是中华5000年文明史在豫东这片地方的集中体现。因此有人说，要想了解豫东的文明史，全面了解鹿邑隐山文化就可以了，这就叫“五千年豫东看隐山”。
湘潭隐山
简介隐山位于湘潭县排头乡黄荆坪管区，是南岳衡山之余脉，又名龙王山。登隐山极目远眺祝融峰巍峨壮观，  隐山气势磅礴。东北而望又可见悠悠涟水，依依涓江。若天朗气清，晨间更可见一轮红日在滚滚湘江边喷薄而出，冉冉升腾。在潺潺流水的作用下，山中育有一方古溶洞 ，洞洞相连，幽回曲折，钟乳浮石，千姿百态。据乡老传言有蛟龙盘踞其中，故名龙王洞。离山十里的东山村有一桃花洞，是龙王洞的出口之一，曾有人于洞中拾得上古器物，足见此地历史悠长。
隐山之西的龙王洞口之下有白云庵，相传建于汉末，为我国最早庙宇之一。隐山脚下的慈云寺，又名慈航寺、龙王寺,几度兴衰，已不知始建于何年何代。一庵一寺，千年间上下相望，中有十八罗汉金刚、二十四诸天菩萨。雕梁画栋，金碧辉煌，晨钟暮鼓,香火兴旺。此湘潭一大文化遗产,可惜毁于“十年文革”，如今只有遗址尚在，香炉仍存。
这里山清水秀，地灵人杰。隐山之下，千百年间曾有许多英雄豪杰在此活动。北宋理学开山鼻祖、文学家周敦颐曾在隐山隐居讲学，隐山因之而得名。周敦颐在隐山美丽的山色水光之中，不仅更深地领悟了阴阳八卦太极之理，更在莲花池畔写说了千古佳作《爱莲说》。
南宋文学家、理学家、太学士胡安国及其子由闽来湘，在隐山卜居，讲学碧泉书院,湖湘文化遂横空出  隐山世。安国死后葬于隐山之下，墓围苍松翠柏，墓前有石狮石马，白玉墓碑上刻有“秉春秋大笔，葬天下隐山”之联，龙飞凤舞，令人遐思。
相传明朝正德皇帝游历江南，闻隐山大名，来登此山，遂御笔亲书“天下隐山”四个大字于龙王寺正门，今寺虽毁，但字匾仍被当地的百姓珍藏。
隐山之下，代有才人。一代伟人毛泽东的秘书、曾任湖南省委第一书记的周小舟就出生在隐山东麓狮龙桥边，这里留下了他少年时许多动人的故事。中华人民共和国的第一任国防部长彭德怀元帅也曾在隐山留下足迹。大跃进时期,他回家乡调查，见有人在砍中华名树——重阳木，便极力劝止。被砍去一大半的树竟奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，生机勃勃。为怀念彭总，当地人将此树命名为元帅树。 
天下隐山，历来为州官府吏、迁客雅士、文人学者的游览胜地。在旅游业日益发展的今日，开发隐山旅游，已成为当地人民的共识，在这个湖湘文化和湘莲文化的发源地，一批与此相关的旅游景点在有计划地开发建设。隐山，以它深厚的文化底蕴吸引着天下游客；天下隐山将大显于天下。名称来由隐山名称的来由传闻不一：一说因宋代文学家周敦颐曾在此隐居讲学而得名。一说六朝时，僧密师伯随洞山良价经此山，见浮菜随涧水出，乃共拔草溪行六七里，见一茅庵住有老僧。洞山良价拜老僧为师，并于  隐山夜半烧毁其庵，同入深山，居于白云精舍，遂号称隐山和尚或名龙山和尚。石壁有诗云：“三间茅屋从来往，一道神光万境间，莫把是非来辨我，平生穿凿不相干。”隐山之名即由此而来（上二说均见《湘潭县志》）。一说明代正德皇帝南游至此，见寺院庙宇堂皇，雕刻书法，楹联匾额，壁画条幅，琳琅满目，僧尼普渡，香火缭绕，施主朝拜，确有世外桃源意境，不禁拍手称绝，便即兴在观音殿前门题下“天下隐山”匾额。自此，隐山之名大显。 自宋至民国初，隐山成了州府官吏、文人雅士、迁客骚人游览之地， 《长沙府志》、《寰宇记》均有关于“天下隐山”的记载。隐山胜迹颇多，概括起来有一寺、一墓、两祠、两树、四池、八桥，远近驰名。隐山文化相传北宋理学家、文学家周敦颐曾来此地隐居讲学，在龙王山莲花池畔写下了千古佳作《爱莲说》，“隐  隐山山”由此得名。据史料记载，南宋文学家、理学家、太学士胡国安为避“靖康之乱”，弃官不做举家隐居于此。先生感叹国事维艰命运多舛，空怀抱负落魄失意，遂蛰居山间庙宇潜心佛学。一代名宦宿儒，退隐江湖却心系天下，于是倾其毕生积累，创办了碧泉书堂，开坛讲学，将自己的平生抱负寄托于“得天下英才而育之”。 终集儒、释、道之大成，著述成《春秋传》，提出了以“实事求是、经世致用、内圣外王、修身养性”为要旨的湖湘文化精义，名动一时，被奉为国学经典。两个儿子胡宏、胡寅深得父亲学说脊髓，父子三人被尊称为“隐山三圣”。
胡氏门下高足倍出，隐山碧泉书堂备受士林推崇，明代正德皇帝游历至此，曾手书“天下隐山”皇匾倍加赞许。国安先生高龄寿寝后，被天子赐谥“文定”，以视褒扬。现存隐山三圣墓庐，虽在文革中遭到了部分损毁，但钦赐谥号“文定”字样及墓庐拓印挽联“秉春秋大笔，葬天下隐山”仍然依稀可辨。
先生儿子胡宏秉承父业，桃李满门，其中就有朱熹、张拭等南宋名儒，后来创办了名闻天下的岳麓书院，使湖湘文化得以薪火相传发扬光大，成为十分重要的一大国学流派。正是在这一文化流派的滋养下，明清  隐山两代特别是中国近现代史上，魏原、王船山、王闿运、曾国藩、左宗堂、杨度、毛泽东、齐白石等等政界、军界、学界、文化界人才辈出，群星闪耀，形成了“惟楚有才，于斯为盛”的旷世奇观。经过大量考证，目前许多专家学者已经达成了共识：国安先生被尊崇为湖湘文化的始祖，隐山被归宗为湖湘文化的源头。
南宋文学家、理学家、太学士及其子由闽来湘，在隐山卜居，讲学碧泉书院，湖湘文化遂横空出世。安国死后葬于隐山之下，墓围苍松翠柏，墓前有石狮石马，白玉墓碑上刻有“秉春秋大笔，葬天下隐山”之联，龙飞凤舞，令人遐思。相传明朝正德皇帝游历江南，闻隐山大名，来登此山，遂御笔亲书“天下隐山”四个大字于龙王寺正门，今寺虽毁，但字匾仍被当地的百姓珍藏。 隐山之下，代有才人。一代伟人毛泽东的秘书、曾任湖南省委第一书记的周小舟就出生在隐山东麓狮龙桥  隐山边，这里留下了他少年时许多动人的故事。中国人民共和国的第一任国防部长彭德怀元帅也曾在隐山留下足迹。大跃进时期,他回家乡调查，见有人在砍中华名树——重阳木，便极力劝止。被砍去一大半的树竟奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，生机勃勃。为怀念彭总，当地人将此树命名为元帅树。天下隐山，历来为州官府吏、迁客雅士、文人学者的游览胜地。在旅游业日益发展的今日（2008年），开发隐山旅游，已成为当地人民的共识，在这个湖湘文化和湘莲文化的发源地，一批与此相关的旅游景点在有计划地开发建设。隐山，以它深厚的文化底蕴吸引着天下游客；天下隐山将大显于天下。
广西桂林隐山石刻

隐山石刻是重点文物保护单位。在市区西山公园内。现有石刻85件，其中唐代8件，宋代31件，明代12  隐山件，清代27件，无年代可考的7件。最早为唐宝历元年（825）刻在北牖洞的《李渤吴武陵等人隐山游记》，是吴武陵“奉命操笔，倚岩叙题”的，故碑面未经加工。《游记》说隐山“山有四洞”，说明当时还未经开发。隐山自李渤开发后，形成六洞，即朝阳、夕阳、南华、白雀、嘉莲、北牖六洞。据明代张鸣风《桂胜》说：“各洞有隶书三字额，疑李渤所书”。北牖洞口，还有宋代理学家张“招隐”二字题刻。石刻中内容较好的还有宋绍兴二十四年（1154）吕愿忠的“六洞”诗，开庆元年（1259）李曾伯的《游隐山诗》，时代嘉靖三十六年（1557）周于德的“六洞”诗，和清代曾燠、胡与玲、曾在埏等人的作品。清嘉秋二十四年（1819）刻于招隐洞口的《隐山铭》，是名重当世的学者、两广总督院元的作品。此文作于正月二十日——阮元56岁生日，他说：“近年所驻之地，每于是日避客独往山寺”，“是日避客于此山，贯行六洞，竟日始返”。身为总督，生日避客，亦属难得。其它石刻如记事、题名、题榜等，大多数均有较高的研究价值。白雀洞在隐山北麓，与朝阳洞的“云户”眦邻，高2～4米，宽8～11米，深10～20米，面积约150平方米。洞口窄小，正对西山立鱼峰。洞分两重：前大后小。唐韦宗卿《隐山六洞记》称，有人在洞内抓到象征吉祥的红嘴、红爪的白雀，遂以为名。北牖洞
北牖洞又称高隐洞，在隐山北麓，西连南华洞。洞高5.5米，宽5.6米，深9.8米，面积约55平方米。洞口狭  隐山小，呈蘑菇云状，洞底平坦。洞西有天窗，洞内通明如昼，宛如窗牖，北牖之名由此而来。这里“乱石骋瑰姿，阴霞结深翳”，洞景奇异、宽阔、敞亮，古时，令人兴弃世辞家归隐之念。张鸣风诗云：“岩窗偏驻日，石榻但眠云；圣世辞家隐，何惭巢许群。”华盖庵华盖庵位于市区隐山东麓朝阳洞前。清乾隆57年由临川人李宜民出资，武林人沈小楼督工，在原僧舍旧基上兴建。李宜民《华盖庵碑记》说,，“循袭造迹，扩而新主，既固以高曹巨桷，方构藻饰，敞之于庭堂，竣元于阶级”李文清书法家凤冈书《含刚纪》《大悲咒》等，镌刻于石。现嵌于奄后墙外。还从钱塘圣因寺摹刻石代僧人贯休所画忙尊者像，嵌于庵肉左右壁，塑观音人士像奉于正中。后人又于朝阳洞左壁置——黑色石雕弥勒佛，与先置于右壁的老子像相对于里佛·道同奏，成华盖庵一绝。院十久尊者修置于“桂海碑林”外，其它文物保存完好。嘉莲洞
嘉莲洞在隐山山腰，白雀洞西，高1～3米，宽约5米，深10米，面积约50平方米。《隐山六洞记》载，李渤发现此洞时，有人献他一株同心莲，因以“嘉莲”名洞。洞口向北，上刻有北宋范成大为“招隐山”的题刻，旁有吕愿忠、周于德题诗。入洞东行，栈道盘复，上与龙洞相通，下则眦连白雀、云户。
南阳隐山
南阳隐山位于河南省南阳市宛城区新店乡境内。来历传说西汉时期，叛贼王莽追杀光武帝刘秀（王莽撵刘秀）路过此地时，刘秀人马已筋疲力竭。刘秀命令军队在此小憩时，一边磕自己靴子里的沙子一边说，要是这儿有座山能隐住自己多好啊。哪知话音刚落，忽然一声巨响，刘秀身后竟然真的出现了一座小山，刘秀也因此藏匿得救。后人便把这座山命名为隐山。隐山正北方就有一个山谷，据说当时刘秀就是在此歇息的。谷壁如刀削一般，当地人称此为“山屁股”。现在“山屁股”那里是小孩子们的乐园，放学后，小孩子会跑到那里摘野果，挖山韭菜。
历史上王莽与刘秀之间的争斗确实在此发生过。据有关史志记载，西汉新朝三年（公元二十二年）十月，刘秀因不满王莽篡权，率领义军数千人起兵南阳，与王莽殊死拼杀一年多。其中有几次遭到王莽军队的围攻堵截，险些全军覆没，后皆因刘秀的机智而脱险，直至公元二十三年十月三日王莽被杀而结束战斗。现状因为蓝晶石的开发（蓝晶石是航天用的材料），如今已变得面目全非，不像山，更别说绿意盎然的丛林和传说中关公上马的巨石和磨刀石等景观了。