标题：潇贺古道
简介
  关于潇贺古道的修建年代，说它是秦建"新道"，不少专家、学者都已认可，只是缺乏令人信服的史证。其实这些史证、新证如明珠般闪烁、散落于浩瀚的史志及现代的文、鞒之中，尚未被人找到和发现。近年来，笔者研究潇贺古道，查阅了大量的史证和今人菱，发现了其中不少佐证。
潇贺古道确是秦建"新道"史籍和现代文献中有很多这方面的佐证。宋人范之晔编《秦史拾遗》(商务印刷馆民国二十八年版26页)说秦有"道于潇永临封，为秦蔚屠睢督帅征络越所辟也。"这里的潇即潇水，永即永州，就是现在的湖南零陵，临即临水，就是现在拉家带口 江，封即封水，就是现在的贺江。范之晔的这句话，不但指明了它为谁所辟(修建) ，因何而辟等问题，后人将该道称为"潇贺古道"，会不会有其中的原因呢？
宋人周去非在《岭南代答》卷一《地理门》中也说，："入岭南之途有五,自道(道 )州入广西之贺(临贺)四也。"它不但说明了道 州至贺州的这条"潇贺古道"属于五道中的第四条，而且还可以与同朝和、人范之晔的话相印证。
富川著名学者、专家王国政先生为了证明潇贺古道是秦建"新道"，专门跑到秦朝都城西安秦始皇兵马俑管理处找专家要来秦朝"商鞍尺"，对潇贺古道与西安秦古道的路形、路宽、用石、车辙、设桥过水等方面进行测量、对比和考评，查阅了大量的史了大量的研究工作，缍得出令人信服的结论：潇贺古道就是秦建"新道"。
历史影响
千百年，在历史的长河里，仿佛就是一瞬间。 
千年前老祖先撒下一粒种子，为后世平添了一丝清凉；留下一行足迹，为子孙踏出了一条通行的捷径。不记得是哪位哲人说过，凡走过，必留下痕迹。那条条掩于崇山峻岭间的古道，虽已经不再人来人往，不再车水马龙，纵使早已沧桑，却依旧留下了阵阵暗香，那香气越过岁月，一直留到了今天??自秦朝开始，在此后千百年的时光中，潇贺古道如一位老者般沉静地看着时光的变迁，更是历史的亲身参与者。它的出现，在很大程度上，影响着多个朝代的包括农业、贸易、军事和文化在内的诸多方面，是社会变迁的真实记录。 
再次品析潇贺古道曾经带来的影响，就像在静静地阅读一本历史书，字里行间都如此鲜活、真实、丰富、生动?? 
促进统一大业
潇贺古道，本身是一部特殊的史书，它的修建隐含朝代兴衰更迭的原因；作为沟通中原与岭南的重要通道，潇贺古道更是真实见证了影响中国历史的重大事件，为中国的统一作出了重要贡献，也奠定了它在中国历史上的特殊地位。 
在中国的远古时代，北方是以炎黄为首的部落联盟集团，而南方则是由各个支系形成的百越氏族社会，其首领为三苗集团的首领蚩尤，炎黄部落与三苗集团进行一场恶战后，炎黄部落联盟打败了三苗集团，而三苗部落的一些支系部族沿湘江而上，通过潇贺古道迁徙到了岭南，中原炎黄集团的版图也随之向南拓展。 
舜帝南巡后，扩大了炎黄集团在百越部族的影响，后成为北方炎黄集团的属国。《周逸书.王会解》载“成周之会，仓吾翡翠”，说明当时百越中的苍梧族人已向中原进贡翡翠，并得到中原统治者的承认。 
战国时期，楚悼王派大将吴起南征蛮越，把国土拓展到了岭南，并建立了洞庭、苍梧郡，岭南的一部分地域，第一次正式并入中国的版图。而潇贺古道是舜帝南巡的路线，又是吴起进兵南越的重要路线之一。 
秦始皇二十八年（公元前211年），派尉屠睢率五十万大军平南越，在广西东北部的萌渚岭一带的山岭丛林中与越人激战，主帅尉屠睢战死，使秦始皇统一南方的大业被延迟三年才得以完成。 
宋代人范之晔所编《秦史拾遗》中说秦有“道于潇永临封，为秦尉屠睢帅征骆越所经之地。”潇为潇水，永为永州，临为临贺，封为封开，说明尉屠睢平南越走的就是潇贺古道。 
《汉书.南越王传》中，“??故归义侯二人为戈船下濑将军，出零陵，或下漓水，或抵苍梧”。西汉时期，零陵郡治在今广西全州县的湘江北岸的咸水附近，所辖地域，其范围大致相当于今广西桂林地区，湖南邵阳市，及永州市大部分地区。“出零陵，或下漓水，或抵苍梧”， 出零陵境内的戈船下濑两位将军，其中一位将军下漓江，入南越境内；另一位将军则出零陵直抵苍梧境内，因当时的苍梧郡与零陵郡接壤，那么，“或抵苍梧”这位将军就是沿着潇贺古道进军南越的。元鼎五年（公元前211年），汉武帝结束了南越的割据政权，使整个岭南地区及现在越南的一部分正式归入中国大一统的版图，潇贺古道功不可没。 
民族融合的功臣
岭南最早的民族大融合，还应当回溯到舜帝南巡之时。当年舜帝沿着潇贺古道的线路出巡南方，带了一批大臣出行，其中就有他的弟弟象。舜帝在考察的途中死于南方，而随行人员亦在南方不返，与当地的土著人生子繁衍，融合进当地的土著人的社会中。 
在《百越源流史》一书中，作者何光岳叙述，北方的炎黄集团与南方的三苗集团发生大战，三苗集团战败，首领蚩尢被杀，三苗集团的一些部落开始向南迁徙，一部分人迁徙到岭南地区，而北方的一些西羌人和东夷人也开始逐步向南迁徙，从夏商周时期，这种迁徙一直不断。而据考证，这些迁徙的人群中，有一部分就恰是从潇贺古道进入岭南各地的。 
不过，岭南与中原时间最早的大规模民族融合，则应该算作是秦始皇平定南越以后向岭南的大规模迁徙。《史记.货值列传》载秦始皇统一岭南后，“发渚尝逋亡人，赘??贾人为兵，略取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡，以谪徒民五十万戌五岭，与越杂处。”秦始皇派遣进攻南越的五十万大军在平定南越后就留在了岭南，以维护秦朝南方的安定。这些士兵中大部分是青年人，与当地的岭南土著女子结婚，生子繁衍后代成为岭南人中的一部分。由于秦兵戍守岭南的青年士兵太多，当地越女数量少，于是南海尉赵佗上书秦始皇“求女无夫家者三万人，以为士卒衣补，秦皇帝可其万五千人。”这一万五千女子来到岭南，与没有找到南越女子的士兵结婚，他们的后代则成为当地的居民，与越人杂处，融入当时的越族人的社会之中。 
自秦汉统一岭南后，直到唐宋时期，有大量的北方流民为避战乱顺着潇贺古道迁徙至岭南，流落在岭南的流民中还有大批的官员、名士、商贾。如在岭南广泛分布的客家人就是南北民族在不断融合的例证。而这样的各族人民大融合，对岭南的开发建设，巩固国家的统一都作出了重大贡献。 
农业之路
“潇贺古道”的修筑，虽然缘于军事和政治目的，离不开王权势力扩张的因素，但无形中却对地方经济发展起到积极作用，其中对于农业的促进作用不可忽视。 
当道路修筑完毕之后，为了保障其畅通，需要维护和派兵驻守，因而不可避免地引起人口迁移。自战国起，大规模的人口迁徙就从未间断过。在传统社会里，由于科学技术落后，耕地开垦和农作物产量提高，主要就通过增加劳动力的投入来实现。 
秦汉以前，岭南人口十分稀少，“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”。 
人口少则劳动力少，不利于对土地的开垦。因此，那时的整个岭南地区，基本上处于待开发的状态。经过秦及其以后几次大规模的军事、政治移民，使岭南地区获得了中原王朝派来的军队、官吏和许多具有各种技术的人才。到西汉元始2年(公元2年)，地处岭南交通要冲的苍梧郡，人口密度已经达到2.5人/平方公里，比南方的豫章、武陵、南海诸郡密集。人口增加如此迅速，除自然增殖外，也离不开“潇贺古道”这一条便于人口迁入的因素。当时，人口密度大、经济文化发展比较先进，又是中央政权腹心地区的黄河流域，自然成为向外输出移民的主要地区。中原人口南迁的过程，实际上就是中原先进生产技术向南传播的过程。移民到来，在增加人口数量和劳动力的同时，还使岭南地区的生产工具、冶炼制造、农耕技术方面的原始落后状态大大改观。春秋战国时期，岭南广大地区基本上使用石制、木制工具，仅有靠近岭北的桂东及桂东北地区，同楚国交往密切，有少量金属工具沿交通线南来。但那些金属工具，大多以武器为主，作为生产工具的不多。然而，“由于楚国势力的进逼岭南，岭南与楚的交流得以加强，岭南的青铜冶铸业接受了先进技术，得到了较快发展”。后来，赵佗统治南越国时，大力推广中原地区先进的生产技术，引进“金、铁、田器、马、牛、羊”。铁器工具的品种有锄、铲、斧、锛、刀、削等，有效地提高了农业生产水平。 
秦汉时期，随着生产工具的改进和铁制农具的广泛使用，生产方式和生产技术也得到相应改进和提高。对贺江流域来说.此时已经采用牛耕。贺州莲塘镇汉墓中出土的铁铧，就是例证。 
它使“一人庶耒而耕，不过十亩”的状况得以改变。同时，楚国人民在长期生产实践中摸索出一套适合于南方耕作的排灌经验，也在岭南地区得以广泛传播，不少地方出现拦河、筑坝、修渠、凿井灌溉田地的现象。在农业生产中，开始使用肥料，注意选种，提高了粮食作物的产量，使余粮大大增加。贺江流域各个地方汉墓出土的数量众多的粮仓模型，就是用于储存余粮的具体体现。当时的农作物品种，除传统种植的水稻各品种外。粟、豆、薏米、麦、龙眼、荔枝等也开始引种，并得到逐步推广，岭南地区的农业逐渐出现了一片朝气蓬勃的发展景象。 
潇贺古道为贺江流域的农业发展创造了必要的交通条件，加强了中原、岭南与东南亚的联系，同时亦促进了贺江流域经济的发展，对于保障“中原—岭南—东南亚”这条海陆丝绸之路的畅通奠定了物质基础。 
有座小城叫富川
潇贺古道北通湘江连接中原，南下贺江到达广州，西溯西江可达中国的西南及越南境内，在促进南方经济发展的同时，也带来了先进的中原文化。它虽不及茶马古道般体系庞大、不及秦直道历史悠久、不及徽杭古道关注度高，但“低调的”潇贺古道却有着特殊的价值——对于文化多元性的促进作用。如今，潇贺古道的原址虽大多已经无处可寻，但从沿线的很多遗迹里，依旧可以想象出当年潇贺古道的繁华，更能从这般逝去的繁华里，品味出阵阵传统文化特有的芬芳。 
回溯远古时期，在中国的南方，特别是岭南的广大地区，都为古越族人的生活居住地，他们处于“百越杂处，各有种性，多无君”的无组织的社会状态，自舜帝南巡后，开启了岭南的道德文明之风。楚国在岭南、岭北的越人居住区建立了洞庭、苍梧郡，开始有了行政建制。到秦始皇统一岭南，设置桂林、象郡、南海三郡，把郡县制的统治制度覆盖到整个岭南地区，结束了岭南苗越杂处无君的原始聚落形态。南迁的中原人给岭南带来了高超的冶炼技术，使岭南出现了既有中原风格又有独自地方特点的灿烂的青铜文化??而在悠远的潇贺古道上，有一座小城不得不说。 
富川，是潇贺古道沿线最重要的城镇之一，有着悠久的历史文化，也是潇贺古道促进文化发展的最集中体现。恰是这座如今世人眼中的颇具文化气息的小城，在古道修建之前，却并没有自己的文字和文化，当地民众以最为原始的方式——绳结、豆粒记事记数；劳动号子和山歌就是大家自娱的仅有选择；巫婆师公以舞木剑、燃香作驱鬼跳神的道具骗钱害人，人们过着孤寂单调的日出而作日入而息的蒙昧生活。 
而潇贺古道的修建，成就了如今的文化富川。 
根据史料记载，古道修起来之后，中原文化随着经济的交流和人员的往来传入富川地区，《诗经》、楚韶音乐、咸宁戏剧、长安狮鼓、琴瑟、二胡等文化要件纷纷相继被引进至富川乃至岭南地区，在官府的倡导之下，人们诵读“关关睢鸠”，哼唱“宫商角徵羽”，创办书院开学授教，戏龙舞狮庆贺喜庆佳节，将原先单调枯躁的生活变得色彩纷呈，形成了一种百业俱兴的欣欣向荣景象。 
而在富川文化馆原馆长、富川作协主席唐志文的书中，更是对潇贺古道与富川文化的关系进行了细致的梳理。古道修建之前，富川没有学校，识字的人少之又少。秦始皇收六国，统江山，称帝华夏之后，实行“书同文、行同伦、车同轨、治同论”的专制体制，修通了潇贺古道，统一了文字，广开教育之门。在这种形势的影响下，当地官府倡导，有识之士创办，好学之人入学，古道两旁的办学热骤然兴起，一些村镇纷纷创办书屋、书房和书院，使得全县书院林立，教师众多，学子成群，人才济济，涌现了各类书院、书房、书屋二十多个。其中成就较大且较有名气的有书房山书房、江东书院、富江书院、五源书院、恕堂书屋等几个。从唐宋至明清，富川共有状元1人，进士27人，举人140人。 
据记载，古道修通以前，富川没有自己的诗人、画家及诗画作品。人们唱山歌，讲故事，以口头文学来交流思想、感情。潇贺古道修起之后，随着书院、书屋的创办，中原文化的传入，一大批诗人、画家、艺术家纷纷涌现，一大批诗、书、画作品也得以在县内外流传。比较有影响的诗人是：毛衷、林通、张祜、朱盛浓、林毓峰、孔亚青、延益齐；比较有名的诗作有：《螺峰诗集》、《孔亚青诗选》、《知米石刻四题》、《乙卯丙辰纪变》；比较有名的书画艺术家及作品是：宋御史周英纠的套铜刻子母印、清代周臣的人物画卷、蒋世昌的兰花、欧阳汉华的书法、周京画竹、何谓平的木刻浮雕；发行图书较有名的是广和堂、康文雅刻字印刷文具店；藏书最多的是县图书馆，它设在古明城的东门城楼上，藏书两万多册，较有名的藏书包括《康熙字典》、《四库全书》、明清版《富川县志》、《广西通志》、《古今图书集成》等。 
舞蹈、戏剧艺术的发展，又使古道艺坛春色满园。古富川属蛮荒之地，潇贺古道修建之前，本地以师公舞、傩舞、《木头狮子》、《芦笙长鼓舞》、《土地唱本》自娱共乐。古道修建之后，一些戏剧、舞蹈艺人纷纷从湖南、江西、广东，本省的桂林、南宁一带来到富川，或办班或设馆收徒授艺，发展、繁荣了富川的舞蹈戏剧艺术。比较有名的艺人是：广东的胡师父、湖南的李师父教舞龙舞狮，平乐的李志荣教桂剧，本县的翟苟二、翟燕堂教祁剧，桂林的杨兴艺教彩调和渔鼓；比较有名的戏班、戏园、玩字馆是： 
老古城共乐轩、富阳镇天皇班的桂剧班，麦岭高桥、葛坡深坡街的调子班，城北金瑞园、老古城赛舞台的祁剧班；比较有名的剧目是：桂剧《杏元和番》、《珍珠塔》，彩调《三看亲》、《王三打鸟》、《假报喜》，祁剧《专诸刺僚》、《孟丽君》等。 
潇贺古道修建完成之后，随着古道通行的日益繁盛，宗教文化也随之传入，使富川的古道文化更加缤纷。据老人言，秦汉的潇贺古道、楚粤通衢修建之前，富川有名的寺庙和神楼甚少。 
而在唐宋之后，盘王庙、关公庙、文庙、观音庙及各姓始祖庙、各姓宗词纷纷建立，把中原的宗教文化传入富川，一些得道高僧、和尚到富川来诵经念佛、收徒度人，富川一度成为了潇贺古道沿线的寺庙聚集地，香火鼎盛一时。 
千百年，果然就是一瞬间。 
古道风姿虽不在，陌上总有暗香来。如今，有心之人依旧能在时光里找到很多潇贺古道沉淀下来的痕迹。就算现在已经无人能亲自寻潇贺古道当初的完整遗迹，而古道也再也不会回到昔日的熙攘热闹，但是古道存在的价值和意义 ，却一直延续到了今天。潇贺古道仿佛一串珠链的环扣，让“昨天”和“今天”紧紧连接在了一起，让时光在这条路上变得如此流畅??