标题：玉泉观
简介
玉泉观紧依城垣，顺山势升高，随山沟、崖壁、台地而建。中轴线自下而上，有山门，遇仙桥、通仙桥、青龙殿、白虎、人间天上坊、玉泉阁、第一山牌坊、三清殿，山顶有小庙，传为明  玉泉观魏忠贤生祠。侧边有雷祖庙、三官殿、诸葛祠、托公祠、三清阁、选胜亭、静观亭、苍圣殿、玉泉井。井上有六角亭。神仙洞传为元代陆、马二真人羽化处。三清殿梁上墨书题记“明嘉靖叁拾陆年岁次丁酉季冬重建”，第一山牌坊墨书题记“嘉靖叁拾柒年建”。亭台高下，碑碣遍山；林木蓊郁，曲径深幽。春来杂花丛生，碧草蒙茸，游人至此，流连忘返。 玉泉观内有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，内藏元代书法家赵孟俯草书四帖，上书五言绝句四首，笔法苍劲圆浑，质朴豪放，观者无不为之而赞叹。
每年旧历正月初九，是玉泉观庙会，天水玉泉观本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。当地人称为“朝观”，时值春早人闲，热闹非凡，组成一幅喜气洋洋的风情民图。玉泉观现存建筑大多为明清时重建。
历史概况
玉泉观位于甘肃省天水市秦州区城北天靖山麓，占地面积九万余平方米。观因玉泉而得名，以“玉泉仙洞”的美誉而荣列秦州十景，玉泉观创建于唐代，始称“北山观”，宋代改称“天庆观”、“玉泉观”，宋末时遭毁。元代初期重修，历元、明、清、三代的扩建重修，鼎盛时拥有建筑90余座，为一处庞大的道教宫观古建筑群落。建筑布局以道教规制分布，在纵贯南北的中轴线上坐落着宏伟的玉皇殿、三清殿、牌楼等七大建筑。在东、西、南的岗峦、土阜、山坳里坐落着规模较大的祭祠、庙堂、泉亭和碑廊等。在现存的60余座建筑中，有明代建筑5座，其余均为清代各时期的建筑。玉泉观的建筑艺术风格，是在继承传统建筑艺术的基础上，又融合了地方建筑特色，近年来引起了甘肃省内和国内  玉泉观专家学者的普遍关注，并给予了高度评价，共认其规模和完整性为国内罕见。观内珍存历代碑石47方，石碣11方，砖雕34方，其中元代碑石5方，石碣11方，砖雕34方；明代碑石9方，其余均为清代各时期碑石。在众多碑石中，尤以元代镌刻的四面道流碑最为珍贵，其字迹清楚，记述内容完整，被文物专家誉为“国家”碑石。此外，元代大书法家赵孟俯四方草书诗碑亦为罕见碑石。观内古柏苍劲。现有古树50株，属于一级保护的有21株。其中树龄在1000至1500年的7株，500年至900年的20株，其余均为500年以内。玉泉“辫柏”最为奇艳，该树悬根露爪，根茎交织，形如女子发辫，古名“辫柏”曾被国家古树专家誉为“全国之最”。
建筑格局
玉泉观在城北天靖山麓，临涧跨桥，依山建造。初称城北寺、崇宁寺、郫山寺，后因山上有一碧水莹莹，清甜甘美的玉泉而得名。历来为天水游览胜地，并以“玉泉仙洞”的美誉列入秦州八景之中。 
玉泉观约建于唐代早期，唐宋两朝，规模不大，且屡有毁坏。元代初期，全真道士丘处机的弟子梁志通云游到天水，爱天靖山之幽壑林泉，遂修真建观，规模逐渐扩大。至元丁丑年(公元1293年)，梁志通作诗竖碑，羽化后葬于观中。明清两朝多次重建、修复，形成拥有80余座建筑的宏大道教建筑群。自清末以后近80年间，玉泉观常成为兵营和校舍，古建筑有毁无建，经兵燹、地震、自然倒塌、人为破坏而损毁过半。1981年7月起，当地政府筹集款项，组织人力、物力进行全面修复，历时三年  玉泉观有余，重修、维修古建筑 40座，面积达2100多平方米，是历史上一次最大规模的修复。 
玉泉观建筑群沿山脚而上，迤逦半山。红墙碧瓦，挑角飞檐，古树掩映，巍峨壮观。整个建筑围绕玉泉殿、三清殿展开，游人拾级而上，如入画图中。观内的“玉泉仙洞”，相传为卢、梁、马三真人羽化之地。洞南有碑亭一座，碑廊一处。碑亭为原“选胜亭”，现置“元代四面道流碑”一座，内容记述有关道教全真道之事，史料价值极为珍贵。碑廊中的名碑有传为元代大书法家赵孟俯草书碑四幢，每幢各书五绝一首，笔法苍劲圆浑，流朗明丽，质朴豪放，为赵书中别一面目，观者无不为此珍品而赞叹。玉泉观现存古树名木50株，其中千年以上古柏10余株，500年以上古柏10余株，皆为珍贵的香柏。每年古历正月初九，是玉泉观的庙会。人称为“朝观”。时值春早人闲，三五成群，络绎不绝，热闹非凡，组成一幅喜气洋洋的民乐风情图。
自然景观
玉泉观位于费县城北17.5公里，上冶东岭西侧，紫荆河东岸，依岭傍水，清幽雅然。清流自地下石隙中涌出，如沸水翻滚，喷雪溅玉；汽泡由水底吐露，晶似珍珠，久旱不涸。此泉历史悠久，到明代才定名“玉泉”，为全县29处名泉之冠；也列沂蒙山区八大名胜之一。过去不少文人骚客，在此题字赋诗，属文记胜。 
据《费邑古迹考》记载：“观外古柏两行，大合数抱。南即玉泉，深丈许，流如碧  玉泉观玉，淙淙有声。” 又据《费县志》记载：“泉自石罅涌出，深七、八尺许，清澈见底，荇藻交横，流如碧玉，西入紫荆河。泉上有明大学士于慎行题‘枕流’二字。石碑北即‘枕流’亭”。 据地质学者考察，此泉成因是由于北部蒙山地下有岩石溶洞，储有丰富的地下水，水顺势南流，被地下岩石阻挡，在强压下沿石隙喷薄而出，形成涌泉。 
玉泉水质甘甜，煮绿豆做饭，汤纯味美，水沸即烂，省时节柴，脍菜特鲜。经化验亦是酿造啤酒的良好水源。泉水冬暖夏凉，严冬高于10度，盛夏不超过17度，近乎恒温。故三九隆冬，热气蒸腾，洗衣淘菜，不觉手冷；中伏炎夏，水寒气爽，手脚浸入，顿觉清凉。过往行人皆以观泉洗涤为快，品尝泉水为乐。 
玉泉周围原有石栏环绕，凭栏俯视，游鱼戏水。水上石桥玲珑，泉边翠柳合围，绿绿垂地。池南有一弯曲古松，斜压泉顶，笼罩水面，巧构佳景，明丽秀雅，充满画意诗情。泉南有观音殿，坐南朝北；泉东有龙王殿，坐东向西；泉北有枕流亭，坐北向南，在泉水流来之处，如枕泉上，故而得名。两殿一亭，环绕泉边，成“品”字形，分布匀称。殿内塑像画壁，千姿百态，栩栩如生。 
枕流亭始为明朝礼部主事周京所建，后为清朝费县上冶东岭村明经（即贡生）任毓秀重修。亭呈四角，木椽飞檐，顶为一圆木柱，木椽四展。四壁内衬土坯，外砌青砖，虽里生外  玉泉观熟，却大方美观。事内北壁镶有石碑3块，中为清朝高密举人翟云升（字文泉）书写的“枕流亭”3个大字，笔工苍劲，传说每字花银30两；东为清道光十一年，高密人王火延 书写的《重修枕流亭》和《题玉泉观》五言诗两首，笔如龙飞凤舞，飘洒自然；西为清贡生任毓秀书写的七言古风《浚玉泉并重修枕流亭歌》。亭前立石碑一块，正面石刻为明朝东阿于文定公（于慎行）书写的“枕流”两个大字。石碑一侧刻有“饮之寿长”，背面刻有当地清政府所发保护玉泉之文。 
玉泉北百步，建有玉泉书院。院前东西百米石墙之上排列着3座大门，坐北面南。中门之上悬有石刻“玉泉书院”4字。院内顺坡依次建有学堂、玉皇殿、文昌阁、魁星楼及三宫殿(天官、地官、水官，即尧舜禹)、五子殿《三字经》著有：“五子者，有荀杨，文中子，及老庄”。即荀卿、杨朱、王通、老子和庄周等庙宇。楼阁殿堂，依岭向阳，层次多彩，绚丽堂皇。 
在枕流亭与玉泉书院之间的空地上，碑碣林立，树木葱笼，有古柏两行，计22株。粗有过抱，参天蔽日，掩荫含翠，郁郁苍苍。乃明清游览之胜地，历史上不少文人墨客在此流连题咏。据清《县志》记载:明朝周京著有《玉泉枕流亭记》和《题玉泉》五言律诗两首，清朝兰山人孟润堂有《游玉泉记》等等。 
玉泉书院前东侧数十米处，原筑有戏台，农历正月十六为玉泉观庙会。逢会之日，数十里内，男女皆至，少长云集，赶会游景，赏文观戏。据传这天用玉泉水洗脸，可全年不生眼疾，用其煮水饺分外好吃。因而提壶挑罐取玉泉水者，不计其数，人流如织，泉边若市。  玉泉观解放后，人民政府曾于1954年进行过一次调查，插标立证，并建立了保护玉泉的群众组织。 为了开发利用玉泉长流水源，1956年，当地群众从玉泉向东南修起水渠，引玉泉水灌溉农田，为民造福。费县水产部门利用玉泉水冬不结冰，近于恒温的天然条件，引进“罗非鱼”进行繁殖和饲养，获得成功。
管理机构
天水市玉泉观景区管理处为差额事业单位，现有职工24人，在职16人，离退休8人，共产党员7人，在职党员6人（退休1人），民主党派人士1人，其中大专以上学历的管理人员和专业技术人员10人，工人6人。景区管理处设有“两室一部”，即办公室、财务室和票务接待服务部，主要从事景区的旅游服务与接待，经营与管理，宣传与促销，开发与建设和景区内文物的保护与研究及景区日常的安全卫生，环境保洁，园林绿化、美化亮化等管理工作。 
在市区两级政府的高度重视和市区建设、文化等部门的大力支持下，玉泉观认真贯彻落实科学发展观，积极实施各项创建活动，加快基础设施建设步伐，加大景区开发和文物保护力度，使景区在文物保护和旅游管理上得到了长足发展，且取用了明显的工作成效，2005年3月被旅游局评为AAA级旅游景区，2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。玉泉观景区已成为天水市最主要的旅游景点之一，成为游人旅游观光、休闲渡假、避暑游乐的首选之地。
文物古迹
玉皇殿
玉皇阁坐落在1.45米高的台基上。座北朝南，修建于元代，清代嘉庆十四年（1809年）、道光二十五年（1845年）、光绪二十九年（1903年）三次重修。阁面阔三间计12.2米，进深605米。歇山屋顶，碧瓦龙吻。阁内五架梁，采用歇山梁架抹角梁结构形式。檐下四柱分别为三间，明间阔6米。柱上架大额坊，外坊下雀替为雕饰腾龙、花卉，内坊下雕饰二龙戏珠，雕刻精细。额坊上平板坊直通角柱，坊上平身科斗拱三攒，为五铺作出三抄双下昂计心造，柱头科上左右又双出斜昂。檐下四周回廊，前后勾栏，廊基下嵌有元代砖雕34方。玉皇阁虽数次修缮和重修，但仍保持著明代建造风格。
玉皇殿紧依阁后，座北朝南。修建于元代至元二十六年（1289年），明崇祯十年（1637年）重修。殿身阔三间计11.7米，通高约10.5米。单檐歇山九脊顶，覆琉璃碧瓦，正脊中置楼阁亭，两侧饰以狮象，两端龙吻吞脊。殿内木构造梁架，为彻上露明造，抬梁式七架梁，采用歇山抹角梁与踩步金结构形式。副阶檐柱，大额坊两端未至角柱，由平板坊联搭。上置平身斗拱八攒，排列上未分柱头科和平身科，依等距离布置。两山面及后檐每两间攒，为五铺作三抄双下昂重拱计心造。大殿梁架构造奇特，风格古朴，为保存完整的明代建筑。
元代四面道流碑
四面道流碑现存选胜亭内，碑高1.53米，宽0.5米，碑额高0.8米，四面相等。面面皆有文字，用楷体、瘦金体书写，字体精美，刀工纯熟。四面分别为： 《元世祖皇帝褒封制词》  玉泉观；《全真祖宗之图》（本面落款“秦州玉泉观达玄子梁志通立石”）； 《全真道演变过程》； 《祖师五篇秘语》（本面落款“大元国大德六年岁次壬寅仲秋下旬有二日玉泉观知观何道元任道芳等并十方道众同建立石”）。
该碑四面落款时间不同，内容皆为记述有关道教全真道之事，其史料价值极为珍贵。碑石质地坚硬，历七百余载字体清晰如初，为玉泉观至今保存完整的碑石之一。
玉泉 
位于仓圣殿轩庭下。元代至元二十八年（1291年），大德六年（1302年）两次重修，有碑记云：“其山腹出泉，冥然澄寂，祈饮者可愈邦人之疾。树绕泉亭，檐楹蔽映，如在画图。观因景胜，名曰‘玉泉’”。可知此泉是“玉泉观”一名的来历。原亭规式不详，清乾隆四十一年秦州知州彦方捐俸重修泉亭。文化大革命中遭毁，泉被填埋。1981年修泉并于泉上重修八角攒尖顶亭一座。200  玉泉观0年5月圣水源公司投资重修圣泉，下挖至17.5米深，铸以水泥圈，水量保持在6米深度。亭前有山门座北朝南，木结构一开间，两侧八字墙。 
元代道士梁志通曾以泉水洗目疗疾，其效甚佳，故称“明眼泉”。因其泉上建有八角攒尖顶亭，又称“八卦井”。数百年来，泉水不涸。清澈甘冽，游人至此，畅饮为快。随着地域环境的变化，原“山腹出泉”的“泉”变为今天的“井”，现深达10余米，此泉水味多变为一奇特现象，有咸、甜、苦三种味，咸味时居多。水质含有多种矿物质，常饮对人体有一定的保健作用，尤利于消化系统。
诗碑共四方，（其中一方已残缺）现存玉泉观碑廊。碑高1.8米，宽0.78米。第一方为唐李白《夜下征虏亭》诗，边缘镌刻刘仑提跋。第二方为唐韦应物《西寨山》诗。第三方尚不知作者。第四方为宋王安石《题舫子》诗，石下方落款“松雪”。（本方上下部分残缺）从跋语中得知碑镌成于“大明嘉靖庚戌”(公元1550年）。本碑字体行草相间，笔法圆润，潇洒秀丽，气韵流贯，大气磅礴。一洗赵书字体温雅、形质美妍之气。如此风格者，赵书存世甚少，为全国罕见之珍品。按现行古典诗歌刊本，李白诗碑误“江”为红，韦应物诗碑误“秋”为“西”，王安石诗碑误“至”为“到”，恐书时另有所本。
风俗习惯
传承百年的天水“上九会”据《玉泉本行集经》和《搜神记》载：玉皇本为光严妙乐国王子，后抛弃王位，于普明香山中学道修真，辅国教民，度化众生，经历三千二百劫后始证金仙，号曰清净自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝，成为执掌天道的最高神祇。他生于丙午正月初九日，所以后世道观皆于每年此日设醮祭祀，以示纪念。天水市道教胜地玉泉观亦不例外，据统计，正月初八晚到正月初九晚，上九会朝观人数突破十万。 
每年农历正月初九，天水市民都要扶老携幼去位于天水城北天靖山麓的玉泉观“朝观”。朝观也称“上九会”，相传正月初九是玉皇大帝的诞辰，每年这天，登上玉泉观进香，是天水人览胜迎春的第一要事。
上九朝观是一个普天同庆的节日，这是秦州本土世代相袭的庆典，既是一种对幸福的祈禳，也是一种公众性文化娱乐活动。从正月初八晚，观内各殿堂灯火通明，旗幡高挂，香烟缭绕，钟磬齐鸣。道士衣冠整洁，诵经拜忏。子时(晚11时——次日1时)为进香高峰期，谓之“烧头香”。正月初九是正庙会的一天，人流更加拥挤。随着夹板队的出现，庙会活动达到顶峰。这天，朝观的人上山时都必买一束冬青草(俗称吉祥草)戴于胸前，据说可消灾、免病、吉祥，象征着人们祈望吉祥，过上“四季长青”般的好日子。