标题：庄严寺
甘肃省兰州市寺庙
基本简介庄严寺原建筑群规模宏大，布局严谨，由山门、朝房、过殿、大殿、后殿，  庄严寺并建有东、西配殿、厢房、钟鼓楼及跨院，构成完整的三院落及官园等四组建筑，为兰州珍贵的文化遗产。据文献记载，元、明、各代多次进行修缮，遂成为一所“寺界辽阔”，庙貌巍峨，殿宇辉煌的佛刹。庄严寺以塑、书、画“三绝”著称于世，塑绝指寺内的佛教造像，正殿大佛塑像体态匀称生动，衣纹细腻逼真，确为上乘之作，有极高的美学价值。写绝指山门所悬“敕大庄严禅院”寺额，系元世祖至元间，李溥光所书，笔力雄浑遒劲，笔划厚重沉着，直逼颜鲁公。画绝指中殿后壁观音画像，仪态端庄优美，身披白衣，宛然如纱，净瓶柳枝，翠色如新。中殿左右墙前部绘十八罗汉壁画，神态各异，表情生动；后半部为佛教故事壁画，所绘佛、菩萨栩栩如生，所布山水、殿宇都很精美。 
地理位置庄严寺在兰州市城关区旧城中心鼓楼西侧。始建于唐代，相传为隋末金城校尉  庄严寺薛举故宅。大业十三年（617年），薛举在兰州称帝后，即为其皇宫。唐平定薛举后改为佛寺，由山门、厢房及前殿、正殿、后殿等构成三院落。据文献记载，元、明、清各代多次进行修缮，现存3座大殿。以塑、书、画“三绝”著称，正殿大佛塑像体态匀称生动，衣纹细腻逼真；原山门匾额“敕大庄严禅院”六字，为元代著名书法家李浦光所书，字体遒劲；正殿后壁观音壁画，仪态端庄优美，身披白衣，宛然如纱，净瓶柳枝，翠色如新。建国后辟作游览场所。
相关记载谭嗣同曾作《兰州庄严寺》一首现摘录如下：访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磬秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭荫。不尽古时意，萧萧雅满林。作为兰州现存山野美景(16张)唯一的一座明代建筑，庄严寺在经历了600多年的风风雨雨后，而今它默默的伫立在南山下，俯视着我们生活的这座城市。
寺中壁画庄严寺在测绘过程中发现的壁画，敦煌研究院推断很有可能是在兰州地区并不多见的明代寺庙壁画，他们采用“分块剥取，回贴复原”方案对壁画进行异地保护。回贴复原前，专家们根据拼接记号和壁画上所有尚可看到的切割部位的画面内容，逐块进行了拼接，直至达到所谓的“严丝合缝“，使画面上的每个切割部位都能准确地并且是非常舒服地完全吻合。紧接着，采用先进技术，对起甲壁画、酥碱壁画进行了修复；对已脱落壁画，切割缝进行填补，并补色作旧处理。如今看到的庄严寺壁画，由于完善了复原后的整体效果，使新填补泥层同原壁画在基本色调上协调一致，壁画内容丰富，画工精美，是典型的时代建筑与绘画风格。
寺庙保护为了保证庄严寺“修旧如旧”，1995年11月，市园林设计院，市园林建筑工程公司有关专家、工程  庄严寺技术人员驻扎兰州日报社院内，对庄严寺旧址三座大殿进行了实物测绘、落样、拍照及录像等工作，拿出了具体的拆迁实施方案。曾经参与过庄严寺拆迁的工人们说，这是他们参与过的最难的一次拆迁，大锤头大铁锨根本用不上，一块砖一片瓦都是轻拆轻取，轻拿轻放，拆除木构件时先打上号，认真包装后再运输。对原构件上的油漆彩画，残留的颜色线条尽量保存，以恢复原来的油漆彩画效果。直到1996年12月底，庄严寺三座大殿才拆迁完毕。
1995年9月经省政府同意，对庄严寺进行易地保护，新址选定在五泉山公园西南隅的二郎岗。庄严寺整体拆迁异地复原保护工程克服地质条件复杂，资金紧缺等困难，前后历时10年，完成了前、中、后殿的复建；修建了仿古牌楼、围墙；恢复了原有壁画。 
历史沿革庄严寺初建于于唐代，相传为隋末金城校尉薛举故宅。
大业十三年（617年），薛举在兰州称帝后，即为其皇宫。唐平定薛举后改为佛寺，  庄严寺由山门、厢房及前殿、正殿、后殿等构成三院落。据文献记载，元、明、清各代多次进行修缮，现存3座大殿。以塑、书、画“三绝”著称，正殿大佛塑像体态匀称生动，衣纹细腻逼真；原山门匾额“敕大庄严禅院”六字，为元代著名书法家李浦光所书，字体遒劲；正殿后壁观音壁画，仪态端庄优美，身披白衣，宛然如纱，净瓶柳枝，翠色如新。
1925年10月，时任甘肃省长，协助冯玉祥国民军第一军第二师师长、代行督办甘肃军务善后事宜的刘郁芬，推行新政：摧毁树神庙，放足，整洁环境卫生，修整兰州道路，改兰州庄严寺为民众教育馆，在兰州鼓楼上布置国耻图，进行爱国主义教育。
寺庙史料庄严寺位于兰州市城关区旧城鼓楼西侧，即今兰州晚报和兰州日报社处。它的前身是隋末西秦霸王薛举的王府。  庄严寺
据《新唐书·薛举传》记载，薛举是金城兰州人，他的父亲名叫薛汪。薛氏是隋代兰州的一个大家族，薛举从小就有过人的胆魄，长大后容貌魁伟，体大力强，雄猛善射，武艺超群，“家产钜万”，善于结交豪杰，称雄边塞，在当地很有名气，被推举为金城校尉。
隋朝末年，统治者横征暴敛，老百姓苦不堪言，终于激起了遍及中国的农民起义，金城周边郡县的百姓也群起反隋。隋大业十二年（617年），金城县令郝瑗招募数千人，令尉薛举带领去平定反隋饥民，薛举乘郡中举行授甲仪式之机，与儿子薛仁杲及同谋的十三人在座中劫持了郝瑗，囚禁了郡中其他官吏，乘势起兵反隋，自称西秦霸王，定都金城。封长子仁杲为齐公，次子仁越为晋公。开仓放粮，赈济灾民，得到人民拥护。
另一反隋割据势力宗罗睺也率众来会，被封为义兴公，同时被封的还有许多人。薛举在金城建立寺庙景观(20张)割据政权后，夺取监牧军马，招集反隋势力，扩充军队，兵锋甚锐，所攻皆克。不长时间，就占有了陇西(今六盘山，陇山以西和黄河以东一带)之地。大业十三年（617年）七月，薛举正式称帝，建元秦兴，以妻鞠氏为皇后，子仁杲为皇太子，建都于金城，将位于今《兰州晚报》社所在地的薛氏宅院改扩建为皇宫。先祖宗庙建在城西南华林坪上，因此后人又称华林坪为薛王坪。
薛举称帝后，不断发展自己的势力，攻克天水后，又徙都于天水。十二月，遣仁杲兼并农民武装唐弼军10万人，军势益盛，号称30万，遂谋东进，以争关中，夺取天下。
在与薛举称帝的同时，太原留守李渊在太原起兵反隋，很快攻占了长安。李渊入长安后，约法十二条，废除隋朝的苛禁酷法，迅速得到关中民众的归附。公元618年，李渊在长安称帝，改国号为唐，年号武德。 
唐武德元年（618年）六月，薛举引兵进攻泾州（令泾川县），意图夺取长安，  庄严寺薛举进至高墌城(今甘肃泾川县东北)，长安一带人心骚动。此时潼关以东李密与王世充在东都胶着，李渊想到西秦是大唐的心腹之患，就任命秦王李世民为讨西元帅，统领八总管军进驻高摭抵御。双方军队集结在高墌城附近，也就是现在泾州和长武之间。李世民将主力摆在长武、彬县地区，控制战略通道，等待反击时机。李世民估计秦军粮少，便令唐军深沟高垒，不与交战，待秦军无粮退军时出击。但在这时候，李世民患病了，委军事于长史刘文静、司马殷开山。并告诫二人“薛举孤军深入，粮少兵疲，如果来挑战，不要理他，等我病好了，再来攻破他。”殷开山心有不服，对刘文静说：“秦王担心你办不了事，所以才说这个话。而贼兵知道秦王有病，一定轻视我们，应当向他们耀武扬威。”于是殷、刘二人自恃兵多将广，违背李世民嘱咐，贸然出兵长武县西南的浅水原上，不设防备。
李世民在病中得知，赶快写信去阻止，但已经来不及了，薛举已经率师潜到唐军背后突然袭击，唐军大败，死伤大半，大奖慕容罗睺、李安达、刘宏基在阵前被俘，许多跟随李世民出生入死的部将也都阵亡，李世民只得引兵回长安休整。薛举夺取了高墌城后，乘胜进军，一路势如破竹，唐军无力抵抗，军心大乱，李渊准备迁都以避其锋。同年八月，薛举的谋士郝瑗建议，乘唐军新败，关中骚动，“宜乘胜直取长安”，薛举采纳了这一建议，但终因生病不能采取实际行动，不久便在军中病故了。真是“出师未捷身先老，常使英雄泪满襟。”薛举死后，他的儿子薛仁杲继承了王位，追封薛举为武皇帝。
薛仁杲力大无穷，善于骑射，军中号称万人敌。但是与将帅们平素就有很多矛盾，继承王位以后，手下众人都有恐惧心理。谋士郝瑗（原隋金城县令）也因为痛哭薛举，忧愤悲思而死，此后一段时间，薛氏政权兵势虽仍锐健，但其衰败之势已日益显现。
薛举死后第七天，李世民仍以西讨元帅率领数十万大军西征。薛仁杲此时兵锋十分健锐，先击败李世民的娘舅秦州总管窦仁轨，又在泾川大败唐军，俘杀泾州守将刘感，俘获陇州刺史常达，收降陇州兵二千余人。 
  庄严寺十一月，李世民亲率大军来到高墌城下，誓与薛仁杲决一死战。薛仁杲闻听李世民进击，派其大将宗罗喉率兵迎敌。唐军好多将领屡次请求出战，但李世民汲取第一次失败的教训，坚壁不出。他说，“我军新败，士气沮丧，贼恃胜而骄，有轻我心，宜闭垒以待之。彼骄我奋，可一战而克也。”并下令：“敢言战者斩！”两军相持了60多天，薛军粮尽，士气逐渐涣散，其将梁胡郎、翟长孙等先后率所部降唐。李世民认为决战时机已经成熟，即命行军总管梁实率军布阵于浅水原，以引诱薛仁杲出战。宗罗喉求战心切，尽其精锐来攻，而梁实则守险不出，在营中乏水，“人马不饮者数日”的情况下，顽强抗击薛军的进攻。
李世民见薛军兵疲，又增派大将军庞玉出薛军之右，在浅水原之南布阵，以进一步吸引薛军的兵力，自己则亲率主力自原北击其后，身先士卒，突入敌阵。宗罗喉仓卒率军迎战，受到唐军的前后夹击，队形大乱，大败而逃。李世民率2000余骑兵追击。其舅窦仁轨劝阻说：“仁杲犹据坚城，虽破罗喉，未可轻进，请且按兵以观之。”
李世民说：“吾虑之久矣，破竹之势，不可失也。”遂率军疾追，傍晚，追至折摭城下，仁杲先背城列阵，见唐军攻势凌厉，又引兵入城据守，唐军遂将城合围。薛军士气低落，纷纷投降。仁杲见大势已去，  庄严寺也只得出降。唐军收编薛军万余人，百姓5万余口。后来李世民将薛仁杲斩首于长安。 
历史和薛举开了个大大的玩笑。薛举和李渊是同一年起兵，但是薛举比李渊早一年称帝。在薛举乘胜进军，唐军全线崩溃，李渊准备迁都的关键时候，薛举却病故了。如果不是这样，那么，隋朝以后的王朝，是姓李还是姓薛？是唐兴还是秦兴？谁也说不清。究竟是历史选择了李唐，还是李唐选择了历史，而历史的结果就那样傲慢地、冰冷地、残酷地写在历史的册页中，后人高山仰止也好，扼腕叹息也好，痛心疾首也好，历史的结果就这样永久地镌刻在天地间了。
浅水原大战是唐代初年统一战争的关键一役。战后贞观年间，李世民下令修建昭仁寺和大佛寺，以超度在浅水原大战中阵亡的将士灵魂。同时下令将兰州的薛王府改建为庄严寺。
寺庙文化游庄严寺园
作者：贺铸
年代：宋朝\代
诗文
石楠花落小池清，独下平桥弄扉行。
蔽日绿阴无觅处，不如归去两三声。
题庄严寺休公院
作者：郑谷
朝：:唐
体裁：五律题庄严寺休公院
秋深庭色好，红叶间青松。病客残无著，吾师甚见容。
疏钟和细溜，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。
上海市青浦区寺庙
历史沿革上海青浦区西南边陲，与金山风泾接壤，毗邻浙江省嘉善县，有座恢复中的古庙——庄严寺。其前身名为濮阳王庙。相传，其后殿神座下即为濮阳王墓，寺庙因此得名。史料记载，该庙始建于七百余年前——公元1301年（元朝大德五年）。寺旁有史前遗址（金山坟），曾出土史前文物。清乾隆四十八年（公元1783年），河村人张廷辉出资修前后二殿。清道光三年（公元1823年），濮阳王庙初具规模，雕梁画栋，雄伟壮观，一度香火旺盛，僧人数百在此禅净双修。然而，沧海桑田，斗转星移，由于朝代更迭，历经战乱，千年古寺几经战乱，几经损毁又几经修复。文革时期寺院建筑全部拆毁，古刹仅存银杏古树两株，见者无不叹息。 
两株紧紧相依，树冠相连，远观呈一株，近看方知两株，人称“兄弟树”。现为市一级保护树木。银杏树成为寺庙的代表和象征，十方信众前来树下烧香礼拜。　
建筑特色法不孤起，遇缘则兴。感应道交，不可思议。心明法师受任于颓废之壤，应允于磨难之间，发深宏大愿，报佛祖深恩，开甘露门堂，励精图治，带领寺院佛家弟子荜路蓝缕，尽心竭力，1997年11月，修复濮阳王庙的工程再次启动，历经数载，寺庙得到恢复，并有了更大规模的发展。寺庙也更名为“庄严寺”， 寓意为“庄严国土，利乐有情”并由原中国佛教协会赵朴初会长亲笔题字。考虑到四方信众的认同以及旧址文化背景和文物保护，寺院建筑形式采用江南苏式古代建筑风格，结构古朴典雅。 
庄严寺正殿，即大雄宝殿，为仿宋双层歇山式样，层顶飞角流舟，墙檐精雕细刻。大雄宝殿横匾，也是由原中国佛教协会赵朴初会长所题书。“雄”为大丈夫之意，“大雄”乃大丈夫之冠。借此意来称赞婆娑世界教主释迦牟尼威德高尚，无人能比。殿正中，供奉的是华严三圣。当中的为释迦牟尼佛的法身佛像，即毗卢遮那佛，意为众德悉备，烦恼体净，能为色相所作依止，具无边真实功德。背光上塑有大鹏金翅鸟，原为恶魔化身的禽兽，后被佛祖感化，一心向佛。上首为文殊菩萨，骑青狮座骑者，是大乘佛教中最以智慧著称的菩萨，以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。下首为普贤菩萨，是具足无量行愿，普现一切佛刹的大乘圣者，显示理、定、行三德。华严三圣，金色耀身，慈悲金容，庄严穆祥。佛台四周，镶嵌青色大理石浮雕，饰以天宝九如、火珠莲花，古朴典雅、如意瑞祥。二十护法尊天,恭立两侧，雕工精细，造型神龙活。为佛护法，感化众生。 
大殿背向，塑有海岛观音像，又名鳌头观音。传说鏊是龙王的第九子，在世间做孽，后被观音感化，成为菩萨的坐骑。人们常以“独占鏊头”来形容某人本事，才华过人，可独挡一面。父母希望子女金榜题名，名中科第，常以此菩萨拜之。前来还愿者数不胜数。海岛上塑有十八罗汉像，上层有释迦牟尼佛深山修行、青猿献果、白鹿衔花的典故。 
庄严寺大殿向南是天王殿，殿中坐北朝南，供奉的是弥勒佛的法身像，称天官弥勒。弥勒菩萨，又名阿逸多， 是释迦牟尼佛的弟子，居南天竺，后由人间生在兜率天内院中教化众生。殿中坐南朝北，供奉的是韦驮菩萨，俗称韦驮天将。传说，唐宣律师与天人会谈，说南方天王部下的韦驮将军，常行东南西之洲。护助诸出家人，韦驮菩萨面朝大雄宝殿，传为佛舍利的守护神。 
天王殿两侧塑有四大天王，手持琵琶的为东方持国天王，手中持剑的为南方增长天王，手中环绕一龙的为西方广目天王，手中持伞的为北方多闻天王。他们护佑人间，风调雨顺，令众生除烦恼、增智慧、培福德。四大尊天塑像有让人津津乐道的”四无”，即琴无弦,剑无鞘,龙无磷,伞无骨.他们四位脚下分别踩一邪众妖魔, 庇护世间胎卵湿化四生。 
大殿的东侧厢房”杖锡行仁”四个篆字分外夺目,这便是供奉大愿地藏菩萨的地藏殿。地藏菩萨是大乘经中所说的他方世界的菩萨，又称幽冥教主。左手持锡杖，代表爱护众生，也表戒修精严，右手托宝珠一颗，代表满足众生的愿望。殿内设有壁橱，供信众摆设亡者的灵位牌匾，寄托哀思，长久缅怀。亲属随时可来祭拜。每月农历的初一、十五，庄严寺法师们在此诵经回向，祈愿逝者往生莲邦，早登极乐。 
坐落在庄严寺东南角，是杨震殿，供奉着当地尊神——杨老爷和杨夫人像。传说，杨老爷为元朝地方清官，为官正直清廉、刚正不阿、嫉恶如仇。为弄清事实真相，不惜以身试毒，损命于世，死后面色惨黑。世人为纪念他，便将他的塑像铸成包公状，常驻世间，秉公执法，正直不曲。每年的农历三月初三是当地民俗的庙会香期。四邻八众香客来此，祭拜朝圣，烧香顶礼，求神庇护，祈求幸福安康。 
大殿西侧为观音殿和伽蓝殿。观音殿中，塑有千手千眼观音菩萨像。千眼遍照世间，千手护持众生，保佑人间平安太平。观音殿的两侧为观音菩萨三十二应身像，座座慈容满面，佛光普照. 
观音殿的底层，为528平方米的地宫——庄严寺极乐宫。自古至今，只有帝王才有自己的地下宫殿，而如今普通人也可以拥有自己的地宫了。这是上海地区第一家寺院式地宫，整个极乐宫以佛教思想为理念，融入现代建筑的特点，供有西方三圣和地藏王菩萨。宫内共有二千余穴位，向与佛有缘的信众开放。来到地宫门前，一幅精致仙女图壁画印入眼帘，仿佛进入了仙镜。大理石铺制的地面雍容华贵，厅堂门柱均雕刻有精致浮雕。进入前厅，正中供奉有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。旁边为七宝莲花池，象征人逝后在莲花托举、菩萨接引下，虽身有业障，仍可以带业去往西方极乐世界。宫内有多个墓室，内设有单人、双人灵龛，灵龛分为七层，暗含七级浮屠之意，所有灵龛均采用上等木材制作，上雕有瑞福蝙蝠、吉祥莲花。灵龛内空间宽敞、设计独特，龛门打开后就是案几，可用于摆放香炉、供养物品等。双人灵龛采用双人同穴，恩爱夫妻百年之后仍可以相伴相守。塑有仕女两名，日夜守护侍奉。安息于此之人可享帝王之洪福。地宫还开辟了家族祠堂。祠堂采用徽派建筑风格，配以造型精致的浮雕，古朴大气，精致典雅，内部空间充裕，以便于名门望族集中供奉列祖列宗。充分显示出亡者的地位之显赫，氏族之兴旺。宫内安装的中央空调及通风设备可以使极乐宫内四季温度恒定、湿度适宜。宫内静谥素雅，在此安息的亡灵能够感受晨钟暮鼓、清净梵音，早脱苦海，登归莲邦。极乐宫内有专人看护、管理，每逢初一、十四、十五、三十，寺中法师都会为其诵经回向，每逢清明、冬至，寺中法师都会集体为其诵经超渡。在为逝者提供了良好环境的同时，也为前来祭祀的人们找开了方便之门。庄严寺，以此赠送功德，回向十方法界，回报社会，回报施主，大愿发力，感应递交。　
寺庙扩建在政府的关怀和广大佛教居士的鼎立支持下，当家住持心明法师本着振兴道场为己任，以满足信众精神需求为根本的理念，带领全院佛子参与寺庙建设。 
2007年天王殿如愿落成，心明法师率众僧前往九华山还愿。一路徒步而行，历尽艰辛，不辞劳苦，全程17天之久，终至山颠。诚心佛可见，恒心天知晓。 
2008年观音殿竣工。2009年西厢房基建已经动工。在庄严寺总体寺院建设规划中，16亩的寺院面积将陆续完善建成。藏经楼、钟鼓楼、山门、放生池、法物流通处、接引西方三圣殿、宏法利生的竹林讲堂等。历时，庄严寺晨钟暮鼓，佛子禅净双修，念佛诵经，虽难比祗园国土，亦似佛国净土。庄严寺对外开放以来，僧众学佛参学，外塑形象，内练素质，威仪庄严，修持良好，口碑在四众中深得赞誉。有道是：山不在高，有仙则灵；庙不在大，有道则兴！ 
现如今庄严寺恢复和建设虽有诸多成效，但仍是一所建设中的寺院，很多工程还需要八方信众的支持才能够完善。寺庙全年举办华严法会、水陆法会、地藏法会、盂兰盆会，皆如法如理。常年承办各种佛事经忏，精益求精，规范到位。一方面满足信徒的要求，为健在者增福延寿，尽其孝心。为逝者超渡，使其免受地狱之苦，往生极乐。另一方面也以便加速寺院建设。 
庄严寺在建设成为社会满意，信众满意的宗教活动场所的道路上继续前行，提倡人间佛教思想，净化人心，奉献大众，为社会和谐，佛法兴盛，庄严国土，利乐有情作出更大的功德。相信不久的将来庄严寺定会成为一所全国文明的寺庙，在弘扬佛法方面打开一扇自己的特色之门。