标题：普照寺
山东寺庙
“大千世界开只眼，不二法门暗点头”，这是淄川普照寺山门的楹联。山门位居寺院巽位，门楣正中悬一横匾，上书“普照寺”三个镏金大字。据说此三字是淄川菜园村书法名人黄雨三先生所书，汉隶井然、古朴高雅。黄雨三是清末民初人，乡里多有其遗墨。
[1]淄川普照寺位于山东省淄博市淄川城区，亦称“大佛寺”。约建于南朝陈废帝光大元年（公元567年），迄今已有一千四百余年。唐朝时为法相宗三祖慧昭大师弘法处。
北京寺庙
冶仙塔始建于辽代重熙八年（公元1039年），塔前有庙，名曰普照寺，明嘉靖·庚戌时，胡虏人来犯，殿宇毁于火，重修后改为普济寺。清乾隆四十三年（1778年），重修冶仙塔，并建南海大士佛殿之楹，光绪十五年（1889年），塔顶被雷击去（见民国三年《密云县志》卷一之四），后又重修。此塔虽经多次重修，但其结构一直保持辽代建筑风格，塔高12米，直径6米，平面呈八角形，三檐崆心，塔身分上下两层，每层各有拱形券门，可以出入，门洞朝南，周围有砖雕假窗和各种砖雕花饰，塔基、塔身、塔顶全部为砖雕仿木结构，下层券门两侧有清代人书刻的一副对联曰："高插云汉文人笔，重领檀营武士冠"，横批三个大字是"普济寺"。普照寺的修复工作采取企业运作，民间投资的方式已于2009年5月正式开工。北京密云普照寺(20张)
万佛殿因殿内供奉一万尊佛而得名。整个殿宇金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。密云普照寺的万佛殿，里面供奉四尊主佛，正面是弥勒佛、东面是文殊菩萨、北面是地藏菩萨、西面是普贤菩萨。右手边的是观世音菩萨、后面是释迦摩尼佛、左手边的是地藏王菩萨。（玻璃钢造、贴的金箔，高3.6米）
[2] 万佛殿上方为净水观音菩萨像，净水观音又叫“能净观音”，  是三十三观音之一，此净水观音像高20米，莲花底座高2米，加基座高36米，佛身为铜质仿18K耐蚀亚金铸造，佛面为散金铸成，底座下面放有经书，绿釉净水瓶等。
万佛殿内正面弥勒佛：是历史上确有其人的一尊佛，生活年代是公园十世纪，在浙江奉化岳林寺出家，弥勒佛慈颜善目、笑口常开，代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀。普照寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
东面文殊菩萨：是智慧的化身，经常协同释迦牟尼宣说佛法，是释迦牟尼的左协侍，居众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，其道场在山西五台山，文殊菩萨智慧锐利，精通佛法于一身。坐骑是一头狮子，表示智慧威猛。
北面地藏菩萨：安忍不动如大地、静虑深密如秘藏，在阴间帮助鬼神普渡众生，升往极乐世界。其道场在安徽九华山，在释迦摩尼圆寂后，弥勒佛降生前，一段无佛世界里，担任“代理佛”，坐骑叫：谛听，通人性、避邪恶、视为吉祥的象征。
西面普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”。即普遍贤善的意思，是释迦牟尼的右协侍。四川峨眉山是普贤的说法道场。普贤菩萨象征真理，据说普贤由延命益寿之德。坐骑是六牙白象，表示其又大慈力。
密云普照寺的传说
密云古称渔阳，相传上古时期，共工与祝融争斗，共工战败，流落到一个四面环山临河的谷地，为了生存共工修建了共工城，共工城就是最早的渔阳。后来共工升为上仙，而他的手下那条巨型鲶鱼精就留在了贯穿渔阳的渔水（白河）中继续修炼。鲶鱼精体型硕大，深居河底，法力高深。千百年来，操纵着白河水系。鲶鱼精精通施云布雨的法术，所以当地居民，为了生计，祈求平安，免于洪水泛滥，每年都要给它烧香上供，这个习俗也沿袭了几千年。这鲶鱼精在偶尔发生旱灾还施云布雨，解百姓燃眉之急，一直相安无事。辽代重熙八年(1039年)，密云的百姓，可谓民不聊生，饿殍遍野。因为常年的战争加上气候干燥，田里青禾眼看就要干渴死。密云百姓纷纷赶到白河烧香上供，祈求鲶鱼精施云布雨解救百姓。鲶鱼精却一反常态提出每年上供要一对童男童女，据说吃了童男童女的肉可以早日成仙。密云百姓拒绝了鲶鱼精的无理要求，鲶鱼精恼羞成怒便在白河沿岸兴风作浪，大发淫威，吞食来往百姓及牲畜，弄得老百姓不敢出门或远走他乡，一时间怨声载道。这件事被如来佛祖知道了，如来佛祖便下佛旨令高僧季小唐镇服鲶鱼精。高僧季小唐大师用九颗佛珠制服鲶鱼精，把鲶鱼精用铁链子锁住，镇在密云县北山（今冶山）上的锁妖洞里。为了黎民百姓永久安康，为了鲶鱼精改恶从善早成正果，高僧季小唐大师在锁妖洞前建了一座普照寺（后称普济寺），寺院佛塔称“冶仙塔”。高僧季小唐大师从此就在塔内修炼，夜晚九颗制服鲶鱼精的佛珠常在塔顶处闪耀，所以人们称“冶仙塔”为“冶塔仙灯”从此，密云黎民百姓得到太平，络绎不绝上山到普照寺（普济寺）进香还愿，结婚不孕青年在日出前登上冶山，触摸冶仙塔，就可以生孩子。如果人们到锁妖洞口，拽那条铁链子，还会感到鲶鱼精在洞底下水里晃动......。
四川寺庙
普照寺简介 山东省淄川普照寺（亦称“大佛寺”）约建于南朝陈废帝光大元年（公元567年），至今已有一千四百余年。唐时为法相宗三祖慧昭大师弘法处。大师系山东淄川人，乃玄奘、窥基再传弟子，精通唯识法相学，时称“唯识三祖&r...... 　山东省淄川普照寺（亦称“大佛寺”）约建于南朝陈废帝光大元年（公元567年），至今已有一千四百余年。唐时为法相宗三祖慧昭大师弘法处。大师系山东淄川人，乃玄奘、窥基再传弟子，精通唯识法相学，时称“唯识三祖”或“淄州大师”，被誉为“山东一遍昭”。著有《能显中边慧日论》、《因明入正理论义篆要》，并参悟《大宝积经》，对法相唯识宗教义的阐扬做出了杰出贡献。据历史考证，日本法相唯识宗的流传即渊源于唐淄州沼大师弘法盛地普照寺。彼时寺内有石佛台座，上刻有飞天像；又有唐著名书法家李邕所书《尊胜陀罗尼经》经幢，且建有十三层八角石塔，物换星移，今已不存。 　据《淄博市志》载，淄博地区的佛教肇始于东汉时期，南北朝时建寺造像之风渐盛，隋唐五代及宋元明清时期梵刹兴盛、道风日隆。至1949年后17年间，普照寺仍保存了完整的山门大殿、石雕巨佛、墨迹经幢等大量珍贵文物。然十年浩劫致使千年古刹荡迹无存。 　十一届三中全会重新落实宗教政策后，于上世纪九十年代初在淄川当地政府和城一村的支持倡议下重建了寺院，总建筑面积达1100平方米。相继建成山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、露天石佛等建筑。方丈能阐老和尚系天台宗第四十五世传人，毕生专弘净土法门。现任监院仁昌法师得能阐老和尚亲传法券，成为天台宗第四十六世法子。法师于中国佛学院灵岩山分院毕业后，遂受恩师的委托住持道场，从此以“教从天台，行归净土”为修学宗旨，把灵岩道风和印祖芳规在此发扬光大。普照寺(1张)登上青城三十六峰，遍览一百零八道风景，你会发现味江河谷缠旋之一峰四季苍翠、地脉秀丽、山  5.12震后的青城山普照寺水清奇，此山名曰青峰山，闻名海外的青峰山尼众寺院普照寺即着落其中。沿着而今的景区大门拾阶而上，古树深幽、夹路松篁，左有龙王塘的水泉滴答作响，右有山石回头层层环抱，豁然开朗间深山捧出了梵宫普照！佛坐定中心，如花叶天香。该寺自清康熙甲子年诛茅开基数椽，到雍正七年始有心莲和尚由昭觉寺来此挂单，因见寺左有先朝已故僧人碑塔，知为古寺属禅宗临济一脉，遂发心重振。其九世祖心莲和尚始为开山祖师，十世传真、十一世海汶均能守成；十二世印广与师兄印宗及徒正文勤苦积累、协力经营；法堂，精舍，斋寮以及宝塔金碧木石次第修饰，一跃成为蜀中丛林后起之秀。到了十三世正文、正献祖师时代更是广大佛门，请得圣旨传受三堂大戒。咸丰初年传十四祖灵峰又置田两千亩，属庵二处，及至建国初年，寺内殿宇僧舍大小24院，房屋365间。近三百年的苦心耕耘，使青城山的佛教建筑以普照寺的建筑最有特色，她依山傍水构思奇特，其规模之宏伟，布局之精巧，与佛教经典及浮屠灵异结合之紧密，实属罕见！据重建藏经楼碑记载，咸丰初年，即于是冬，天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显神迹……幸存建筑藏经楼，据今三百年余，由四十七根大青石和一根小杉木构筑而成，取其“物无尽善”之意。其石柱上精工雕刻的文人楹联，书法，佛教故事人物依然苍颈有力，栩栩如生，屋顶上传说中有避尘珠故而终年不落树叶；楼侧有石雕普同塔全部用青石板嵌合而成，制作精美，造型独特，雕工颇为绝妙！惜乎文革中（1972年）普照寺浩劫难免，被拆毁大部，仅存藏经楼及周围建筑共61间。普照寺原始的宏伟格局虽大部分被毁，但藏经楼及船形石舫式的普同塔，对于研究佛教文化及建筑仍具有较高的价值。 普照寺风光（1）(19张)
改革开放，国运大昌，宗教信仰政策得以落实，1982年普照寺得以恢复香火，1988年6月29日中国佛教协会会长赵朴初老人首次造访青城山普照寺，并为普照寺留下墨宝“普照寺女众道场”正式将普照寺的历史乾坤扭转，焕然成为蜀中女众道场，首任住持比丘尼通文法师偕护法居士何洁殚精竭虑，为普照寺成为十方女众丛林投入了全部心力，维修和保护了余存建筑，居士何洁更是在海内外报刊杂志发表普照寺文章，让普照寺佛地重光。1996年开始恢复修建大雄宝殿，并从缅甸请回玉佛供俸，1998年居士楼竣工。在2000年五观堂落成期间，普照寺因其人杰地灵迎来了香港慈善家、隐世高人陈伯的护持，影星吕良伟捐资完成了山门的建设，谢霆锋，黎姿，刘嘉玲，香港英皇集团主席杨受成等海内外大众各发善念，垂重三宝，各捐己财，不辞辛苦，雕像装金，重修宝殿，重播福田，得已成功。陈伯从海内外不惜重金，请回佛像，供奉于普照。而今的普照寺环境优雅、历史文化沉淀厚重。可谓山有千年楠木，人无一点尘土；梵宇王宫开启觉悟之路，敲醒迷人，普济十方，同归善果。对欲寻幽探胜、欣赏艺术之雅士，崇拜观音欲修身养性之信士，此乃灵山福地极佳之去处。 黑龙江哈尔滨普照寺
青城山普照寺传奇故事
普照寺早期叫“金花庙”，供奉的是蓥华祖师，是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙，“无食以养僧，无房以妥神”。就是这样一个小小的穷庙子，却在乾隆三十年以后，突然大兴土木，广置田产，到道光二十九年前后，经百余年间的连续扩建，普照寺一跃成为川西四大丛林之一，远近闻名。据估算，这段时间普照寺修建费用在万两金银以上，而普照寺碑文载：未受捐施，不假募助。那么，这巨大的耗资从何而来呢？这便是令后人百思不得其解的普照寺突然兴旺之谜。 普照寺风光（2）(15张)
成都民间曾经流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都，“大西国”被吴三桂灭亡。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。 
因此，围绕藏宝之谜，就有许多传说和猜想。有说财宝埋在锦江河底的，也有说宝藏随船沉入岷江的，也有认为张献忠的财宝埋在青城山的，等等。直到20世纪90年代初，成都还掀起过寻宝热，甚至有人还拿出了藏宝图，一时间许多人跃跃欲试，要成立寻宝机构。其实寻找张献忠宝藏已非一日之事，也话自大西国灭亡以后，民间就有人开始寻宝，在抗日战争期间，成都就成立过锦江淘银公司，在九眼桥下大张旗鼓地淘银，经过一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，着实让人们兴奋不已，证明民谣传说不假。但继续淘下去，却见不到宝藏影子。淘银行动不了了之。 
要弄清张献忠藏宝的秘密，首先要知道张献忠究竟有没有可藏之宝。传说大西国成立之初，张献忠把他在战争中获得的奇珍异宝，特别是明成都皇室成员宝库中的金银财宝，在皇城举办斗宝大会，24间房子摆满奇珍异宝、金器银锭。其目的一方面为了展示皇亲国戚、富绅劣商的奢靡；另一方面炫耀他的富有。但这却引起了世人的关注，待到大西国灭亡，谁都想得到这笔财宝。据传大西军兵败成都时，十余艘大船从新津出发，沿岷江顺流而下，在彭山境内就被清军预先埋设的铁链拦住。大西国押运船只的兵将眼看敌不住清军的围攻，于是凿沉船只，弃船登岸逃走。清军早就知道张献忠有大量金银想要从成都运走，以为截获了运宝船队，欣喜若狂地登上还未完全沉没的一些大船，才发现船中装载着石块。 
自从张献忠的宝藏随着大西国的灭亡消失以后，宝藏之谜就困扰着一代又一代关注这件事的每一个人。特别是成都和新津都先后发现数量不小的大西国“大顺通宝”钱币和银锭，更使寻宝人相信张献忠那24间大屋展示过的财宝就藏在成都或成都周边，其中关于青城山藏宝之事，更有许多奇闻和谜案。
普照寺暴富
普照寺是坐落在青城山大观镇境内的著名佛教寺院，最早建寺的年代已无从考察，只知原寺明末毁于兵燹。清代光绪三十二年（1873年）都江堰贡生高履和曾在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。清代康熙年间开始恢复，是一座仅占地半亩的简易小庙。乾隆中期，约在1776年左右，普照寺开始扩建。道光年间，方丈鉴山在未向社会各界民众化缘的情况下，突然大兴土木，修成占地400亩，殿宇五重，与二十四诸天暗合的24个天井，与黄道貌岸然周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。如果没有数万银子是很难建成的。按正规渠道的说法，是因为有神相助。清同治年间（1868年）任灌县知县的钱璋在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》的文章中说：“道光庚子，接代鉴山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之，不加募助，添修广厦数十楹。”一下子修起几十幢房子，都是“天示神奇”，石头自己裂开，不雕刻、不搬运，自己就到工地上了，而且凭空就造成了一座大寺院，这绝对是不可能的。而民间流传的另一种说法是当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割猪草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快长出来。此事被方丈知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内各尚挖掘，却挖出一窖金银！这才有了普照寺大兴土木的资金来源。
张献忠青峰山采石之谜
张献忠在明崇祯十六年（1627）攻克武昌后建大西政权。崇祯十七年（1628）第二次进川攻克成都，并定都成都，于1646年战死西充。大西政权在四川共计只有18年时间。在大西国灭亡的前几年，张献忠最为倚重的义子张可旺率兵进驻灌县，并在民间搜罗了300石匠到大观镇境内的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脉，位于大观镇境内，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，张可旺监督数百石匠采石，却并未运出山，也未在山中修建任何建筑物或用铺路。采石半年，却连300石匠也未见走出山来，消失在青峰山中。合理的解释是，张可旺可能奉张献忠密令，在青峰山以采石为掩护，秘密挖掘山洞或修建地宫，用来藏宝，因为根据时局的发展，大西国政权已岌岌可危，转移财宝是情理之中的事。大概张献忠也料到如果清军灭掉了大西国，再要复辟是十分困难的事，作长期打算，必须埋藏财宝，以便将来之需。开采出的石材或者用来修了地宫，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某处山坳。而采石的工匠，则全部杀害灭口。 
张献忠青峰山采石之谜虽然无人破解，但有几件事却与藏宝联系起来。 
其一，普照寺修建的石料传言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌县钱璋文中所言。但极有可能是普照寺僧人偶然发现了张献忠开采的石料。
其二，普照寺不但发现了石料，也发现了张献忠所藏之宝的一部分。 
其三，李定国是张献忠最忠诚的部下，主管粮草后勤，是张献忠的财务和后勤部长。而李定国的部下－－后来到普照寺任住持的心莲和尚专程到尚未修复的普照寺开创基业，并从他开始普照寺才一步步走向辉煌。心莲和尚到普照寺有两种可能：一种可能是到青峰山护宝，奉张定国之命保护大西国藏宝；另一种可能是他知晓藏宝的秘密，到青峰山伺机取宝。 
古今中外，不断进行着藏宝与寻宝的游戏。藏宝者大都是高智商的人，他们不但要选择藏宝之地，更要设计藏宝的方法，而疑阵、设机关，真真假假、虚虚实实，总要经过万千思虑，做到不留痕迹，万无一失。让寻宝人耗尽毕生精力也猜不透藏宝人布下的迷魂阵。这样的例子实在太多了。
普照寺与雪山寺的易名之争
相传雪山寺开山立庙后，代代僧人皆喜好练武。雪山寺的承传方式也很特别，并不像其它寺庙传袈裟之类的衣钵，而是像江湖帮会一样传信物。这信物就是以开山祖师啸云净命名的“啸云剑”。此宝剑不足二尺，剑鞘和剑柄镶有七颗宝石，为雪山寺镇庙之宝。凡据有此宝剑者，即为雪山寺主。可是到了清朝中叶后，邻近的普照寺突然崛起，其间雪山寺的“啸云剑”不幸被人盗去，住持方丈自责退位，云游四方，发誓不寻到宝剑绝不回来，从此杳无音信，雪山寺也就此衰落下来，一蹶不振。后来，雪山寺僧人认为这是旁边的蓥华庙改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更换牌匾，将雪山寺更名为“乌云堂”，意在“乌云”遮挡“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，换作“青峰山--普照寺”，取“清峰”谐音“清风”，意即“清风驱散乌云”，再反过来倒克雪山寺......
心莲和尚之谜
普照寺挖出财宝可能与张献忠藏宝的另一条值得怀疑的线索有关，就是普照寺的开山祖师心莲和尚。 张献忠被杀，而他的部将李定国却率部转战南北，拥戴朱明王朝一个宗室子弟，打起了反清复明的大旗，分别地两湖两广活动了10多年，最后才在清军的围剿下，出境到了缅甸的桂所，坚持反清斗争。 而就在这时，心莲和尚突然来到了青峰山，把殷姓弃祠改建成了蓥华庙。据传，心莲和尚曾在成都昭觉寺参学，数年后认国此处不合其理想，便前往名盛一时的报恩寺挂单，不想到达汉州时，报恩寺遭遇火灾，只剩一片瓦砾。丧气之余，心莲和尚在道旁树下休息，恍惚中，见一个高颧突骨、碧眼赤须的人牵了一匹红鬃大马过来，拍着他的肩头说：“报恩寺遭劫，蓥华祖师应运迁居，师父何不追随而去？”心莲和尚赶紧双手合十为礼，求指明路。那人让心莲和尚同骑红马，瞬间来到一个地方，只见有破屋数间，蓥华祖师正盘腿坐在屋中。心莲和尚正欲上前拜识，忽然一声炸雷，大雨倾盆而至，把心莲和尚浇醒了。雷电惊梦，冷雨浇头，心莲和尚全然不顾，努力地追索、回忆梦境。后来竟按梦境寻觅到了青峰山开创了蓥华庙。 
此说有伪托之嫌，更何况，当时的殷姓弃祠极其破败，根本没有发展光大的可能，无法吸引心莲和尚。又有传说，心莲和尚是被青峰山的“金莲宝地”格局所迷，才于此不计艰难破败地开山立庙，弘法妙门。此说也太玄太缥缈、不可信。惟有一个解释合情合理，那就是心莲和尚是张定国的部将，受张定国之遣，从缅甸桂所秘密潜到青峰山看护张献忠的藏宝。如果这个假设成立，普照寺后来的诸多谜团便迎刃而解，不攻自破。 
作为一个“护宝人”，心莲和尚以蓥华庙为掩护，恪守着自己的职责，他的使命可能就是看护好藏宝，以便日后张定国攻入境内时，起出藏宝以资助和响应。然而出乎心莲和尚意料的是，没过几年在三桂便奉清廷旨意，率大军剿平了桂所、大西军彻底灰飞烟灭。心莲和尚万念俱灰，最后在绝望和贫困中死去，但他临死前肯定向弟子讲明了他作为大西军将领、随“八大王”张献忠和李定国转战南北的不凡身世和经历。但不知为什么，心莲和尚没有向弟子说明藏宝之事，这可能与他心死如灯灭有关，想把藏宝作为一个谜永远烂在自己肚子里，或者他想：今后弟子们能不能发现和利用这笔藏宝，就看他们的缘分吧，佛门不是讲究缘分吗？所以直到心莲和尚死后许多年，普照寺的和尚才在无意间发掘出财宝。但是开山祖师是大西军将领的秘密却不宜张扬，只在各代住持和方丈之间秘密流传。 
实际上我们现在所说的蜀山就是指位于四川省境内的峨眉山，传说在蜀地峨眉山之巅的峨眉金顶，就有通向一个神秘的修真异界－－蜀山。
山东寺庙
简介  普照寺位于山东临沂市兰山区洗砚池街20号王羲之故居内，据《临沂县志·古迹》载“王右军故宅，治城西南隅普照寺”。西亚末，“永嘉之变”（公元307年－313年），临沂“诸王南迁，舍宅为寺。东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗址”（《集柳碑》）。历史后魏时，名律寺。唐玄宗开元八年（720年），赐名开元寺。北宋改称天宁万寿禅寺。伪齐刘豫时，易名普照寺。金天会十五年（1137年），僧妙济禅师觉海来的普照寺任主持。4年后，在沂州防御使高召的赞助下，拆除墙垣，开拓庙基，建立围墙；并架石桥，跨望月湖，将原偏僻的水池隘寺，扩成空旷之境。同进翻修殿宇，并在大雄宝殿北建藏经楼，收藏佛经5048卷。工程告竣后，在寺中庭筑亭刻碑，以记其事，此即有名的“集柳碑”。明正德年间，被封于沂州的泾王朱又对此寺进行大规模修缮，并铸大批铜佛像及1口大铁钟。明崇祯十二年（1639年），将原在城南关的忠孝祠移此，建于普照寺的西南。昔时，这一带琳宫梵宇，错落分布，苍松古桧，林立其间，为临沂城五大形胜之地。夕阳西下时，暮霭朦胧，古城沐于一片灰暗之中，唯普照寺内高耸的大雄宝殿的西山壁上，被夕辉所映射，红光熠辉，光彩夺目，堪称奇观。据说在冬至那天黄昏阳光透过墙壁小窗，射到大佛金身之上，金光灿烂分外耀眼。古琅玡八景之一“普照夕阳”即指此景。抗日战争前，寺院等仍一直保存，为省立第五中学的第三、四院。日军侵占临沂后，古建筑被破坏，古文物遭洗劫，普照寺等名存实亡。仅存的大铁钟毁于“文化大革命”期间。现状现在，寺中和尚每天都要上早课（念经），每逢节日，更是一天要唱好几次。挂名为修士者不少，注册后领皈依证。
现大雄宝殿之外立有一大石碑，正面为《兰亭集序》，背面是浮雕。
附近有右军祠、鹅池、洗砚池、晒书台等景点，现在门票为30元。
海淀寺庙
  普照寺位于北京海淀区北安河乡大觉寺北约500米处的小山脚下。明天顺五年(1461)建。
该寺寺坐西朝东，四合布局，分为南北两院。南院门额曰“普照禅林”。院内正殿3间，面积90平方米，明间后檐墙处增建有神龛。院内有明代所植古银杏树一株。寺内原有明、清时建、修该寺之后碑多块。附近有贝家花园、周家坟、大觉寺和塔林等。
泰山寺庙
简介普照寺位于泰山南麓的凌汉峰下，传为六朝古刹，又据清聂剑光《泰山道里记》载，普照寺为唐宋时古刹。金大定五年(1165)奉敕重修，题为 
  山东泰安普照寺“普照禅林”，有敕牒石刻勒殿壁。后屡遭兵燹，基址独存。明宣德三年(1428)高丽僧满空禅师登泰山、访古刹，在泰山20余年，重建竹林寺，复兴普照寺，四方受法者千余人。现存明正德十六年《重开山记碑》记此事。清康熙初年名僧元玉建石堂，并于佛诞之日依古制建坛传戒。道光年间(1821-1850)建佛阁(今摩松楼)。光绪六年(1880)重修正殿和东西配殿。建国后多次修缮。1984年将后院辟为“冯玉祥在泰山”陈列室。现将陈列室迁至泰山烈士祠，普照寺后院改为僧人居住场所。建筑规模普照寺属禅宗临济派，是华北著名丛林。寺为四进院落，以双重山门、大雄宝殿、摩松楼为中轴线，左右配以殿庑、寮房、花园等，面积6150平方米，形成一个完整的建筑群。 
一进山门面阔3间，门楼式建筑，门前左右置石狮一对，进门为一院，钟鼓二楼分列东西，钟楼内置石柱钟架及清嘉庆二十二年(1817)铸莲瓣口形铁钟。 
二进山门为二院，门内两山墙各开发券拱门。西拱门外有元代经幢一尊，记僧法海于元贞年间(1295-1297)重修普照寺的情况。 
沿阶而上为三院，中为大雄宝殿，五脊硬山顶三开间，前后廊式，端庄雄伟，内供释迦牟尼鎏金趺坐铜像。东西配殿各3间，院内银杏双挺，油松对生，并有清道光年间(1821-1850)住持僧明睿及弟子所造双檐盖罩铁香炉1尊。大殿东西侧有垂花门通后院。 
后院有著名的“六朝松”，古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖。上有摩松楼，可摩顶观松；松下有“筛月亭”，取“古松筛月”之意。亭居高台，方形，四檐飞翘，四柱均有楹联。亭下有方形石桌，敲击四角和中央，则发出清脆如磬的五种声音，因名“五音石”。 
中轴线之东，有禅院和石堂院；之西为菊林院，山房门额悬“菊林旧隐”横匾，院内有“一品大夫”松。清代主持僧元玉是位颇有成就的诗僧，别号“石堂老人”，着有《石堂文集》，其时遍植菊花，号称“菊圃”。今寺东南尚有其墓塔遗址。 
普照寺为岱阳唯一的四方丛林，明洪武年间泰安府僧纲司设于此。建国后，游人很多，进香者来往不断。“文化大革命”中停止活动。1979年恢复宗教活动,2008年大殿进行了维修。修行活动般舟三昧的著名道场。
淄博寺庙
简介  山东淄博普照寺普照寺位于山东省淄博市淄川区留仙湖公园内。该寺约建于南朝陈废帝光大元年（567年）或统称为北齐时代（550-577年）建造。唐时为法相宗三祖慧沼弘法处。彼时寺内有石佛台座，上刻飞天像；又有李邕所书《尊胜陀罗尼经》经幢，且建有八角十三层石塔，今已无存。历史普照寺享有盛名一千五百年，与唯识三祖住持该寺是分不开的。慧沼大师系淄川人，乃玄奘、窥基弟子，精通唯识法相之学，因之时称“唯识三祖”或“淄州大师。着有《能显中边慧日论》、《因明入正理论义纂要》；并参禅《大宝积经》。对法相唯识教义的阐扬做出了杰出贡献。据专家考验，日本法相宗的流传即渊于唐淄州沼大师弘法胜地普照寺。 
据《淄博市志》载，淄博地区的佛教在东汉时期开始形成；南北朝时建寺造像渐盛；隋唐五代及宋元明清时期似译隆兴，期间亦有时衰时盛。民国前期继有发展，但破坏也比较严重。直至1949年后17年间，普照寺仍保存了完整的山门大殿、石雕巨佛、墨迹经幢等大量珍贵文物。然而文革浩劫使千年古刹夷为平地，寺院也已成为某企业厂区。十一届三中全会以后，重建普照寺成为体现当地政府落实宗教政策的实事之一。 
90年代初，在淄城高明升倡导下，重建筹备工作正式启动。经半年寻访，先得两方残碑；清顺治七年《重修古淄州普照寺正殿妆金大石佛碑赞》载：“淄州城中，侧近县署古寺，有天然石佛一躯，其大无伦。谅察源流，人力绝而天工现，令人不可思议，真天下之大观也。”清雍正二年《重修普照寺序文碑》载：“事淄邑治之东，旧有普照寺。士人又名佛寺，石佛者不事雕琢天然具足也。每逢节令，游人如蚁，吾淄一名胜也。”为重建古刹，大德高明升走遍淄城村落，终于在《淄博日报》记者陈文祥先生手中找到一张1964年摄制的石佛照片，为恢复石佛原貌提供了弥足珍贵的第一手资料。1992年6月，在政府支持下重建工程破士动工。在七家公司五百余人的齐心努力下，仅用78天的时间就建成了一座崭新的寺院。现状新建寺院总建筑面积1100平方米，自南向北依次矗立起山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、露天石佛，并以左右两厢房对称呼应。新塑大小佛像43尊；大雄宝殿高15米，阔17米，时深28米，可容数百僧众举行法事活动。露天石佛高10米，周长11米，重百余吨，采用墨玉石雕制，法相庄严，蔚为壮观。普照寺自此法幢高树，慧灯续燃。　目前普照寺常住僧众七人，住持为能阐法师，兼山东省佛教协会副会长和秘书长，济南市协委员，淄博市佛教协会会长。监院仁静，67岁，原籍山东寿光人，能阐法师系山东济宁人，77岁，幼读私塾，16岁投湛山寺出家，礼天台巨擘倓虚法师披剃，法师授法名能阐，字云幢，意为能阐佛法，树大法幢。倓虚大师见其年少聪慧，遂收为侍着，随侍倓虚左右数十年，广学天台教观，随赴讲筵坐地参学。1940年能阐赴北京在周叔迦居士创办的高级中国佛学院学习，期间曾随宝贤法师精研法相唯识学。1947年随大师赴粤弘法，后居香港。1949年后回国，1994年率弟子五人入住普照寺广接有缘，教演天台，指归净士，使普照寺成为一个名符其实的六和敬净士道场。 
能阐法师驻锡普照寺后即举办佛学讲习班，倾其所学，陆续开讲《椤严经》、《圆觉经》、《净土三经》等重要经典。近年来专弘净土法门，启建念佛堂并观自主持念佛七。同时还带领四众弟子广泛参与社会公益活动，利乐有情，受其惠者不可计数。在能阐法师及其僧团慈霖滋润下，淄博市信众已愈数万。每逢佛事活动，普照寺人如潮涌，香飘十里，佛号梵呗遍满虚空。
韩城寺庙
  陕西韩城普照寺陕西韩城普照寺，始建于元延佑三年（公元1316年），是1992年公布的省级重点文物保护单位，国务院公布的第五批全国重点文物保护单位。该寺位于韩城市东北10公里昝村镇吴村，建在10余米高的古寨堡南端，居高临下，颇有虎踞高山之势。是韩城元建标志性建筑。佛教文化气息浓厚。1999年开始建设的陕西省元代建筑博物馆已初具规模，现已对外开放。近年来,经过修缮保护的普照寺,被当地人称为韩城的”布达拉宫”。
韩城元代建筑多为悬山顶，墙体厚实稳重收分大，前檐柱额多为通担，这些是认识和研究元代建筑特征与风格的重要而宝贵的依据。
近几年，为了保护好元代建筑，经省文物部门批准，韩城拟将急需维修的元代建筑约十多处逐步搬迁到规模较大的元代建筑之地普照寺。现已搬迁了两处四座建筑，连同普照寺原有的古建筑及配列建筑共12座，占地8000余平主米，最终建成约二十多座的元代古建群，成为全省最大的元代建筑博物馆。
元代建筑博物馆，建在普照寺内，寺庙建在十余米高的古寨堡南端，寺门向南，拾级面上，居高临下，有虎踞高山之势。
普照寺为佛教寺院。佛教，自隋唐时期，特别在唐初就在韩城地区盛行，建寺甚多，由于历史原因，现在保留极少，普照寺是幸存的佼佼者。现为国家级重点文物保护单位。
普照寺据记载，创建于元延佑三年即1316年，建寺后于元泰定三年，即1326年塑佛像。
普照寺主体建筑是大佛殿，殿前东有“伽蓝庙”，西有“护法庙”。殿东为“土地庙”，西为“关公庙”，殿后有“观音洞”。
大佛殿雄伟壮观，面阔五间，进深六橡。殿内有佛龛，龛上部有藻井，藻井有绘画，共130幅佳作，其中人物画33幅，花鸟虫鱼画97幅，笔黑生动，情景逼真，形态各异，堪为珍品。专家认为板画为元代作品，具有很高的历史和艺术价值。
龛内有五尊彩色泥塑像，坐在工字莲花须弥座上，面相丰满，神态自然，古雅庄严，呈说法状，通高4.2米。左右站着释迦十大弟子中的阿难和迦叶两尊塑像，各通高2米。一个双唇紧闭，双手合十。一个面带笑容，拱手而立。两边龛内是两尊菩萨塑像，均盘膝坐在工字莲花须弥座上，通高均3.6米，左边是文殊，右边是普贤。
普照寺是一组罕见的元代典型古建筑，佛像塑造逼真丰满，天花板为珍贵绘画。建筑、塑像、绘画融为一体，具有极高的历史、文化、科学价值。
沧州寺庙
  河北沧州铁佛寺位于沧州市偏西南60公里处的东光县城内,素有“沧州狮子景州塔,东光县的铁菩萨”而闻名遐迩。据《东光县志》记载,铁佛寺原名“普照寺”,始建于北宋开宝五年(公元973年)。现“铁佛寺”匾为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初所题。铁佛寺由山门、天王殿、大雄宝殿及东西配殿组成。大雄宝殿正中的释迦牟尼佛为铁铸,高8.24米,重48吨,是我国最大的座式铸铁佛像。 
北宋从太祖开宝到至道年间,大雨频繁,洪水泛滥,死伤者无数。人们为了乞求神力,决定铸塑铁佛,以镇天灾。吴桥镇有一位张铁匠,带领数百名工匠,支起百余盘熔炉,化开铁水,铸成铁佛。百姓又为铁佛建起庙宇,题名“普照寺”,意为铁菩萨金光普照东光。原普照寺殿后有千佛阁,钟鼓楼于两侧。
东北寺庙
简介普照寺位于黑龙江哈尔滨市南岗区，东邻文化公园，西接极乐寺塔院，占地6000多平方米，创建于1985年，是市区内最大的一座尼众道场。因取“佛光普照”之意，故名普照寺。寺庙由来哈尔滨市原有多处尼众寺院，可惜在“文革”中被破坏得面目全非。改革开放以后，哈尔滨市委市政府认真贯彻落实宗教信仰自由政策，为了安置寄住于养老院和居士家中的尼僧们，满足她们住庙过宗教生活的愿望，决定拨款40万元将极乐寺塔院东侧划出一块新建一座尼众寺院。这一举措极大地激发了尼众师父们爱国爱教的热忱。她们在监院妙观法师的率领下，不断加强寺院管理，克服种种困难，自1986年以来自筹资金、自行设计，陆续翻修或新建了大雄宝殿、山门殿、钟鼓楼、画廊、藏经阁、僧房、库房等，按她们的话说，就是要为老佛爷兴建一座庄严道场，为哈尔滨增添一处名胜。俗话说有志者事竟成，凡是常去该寺的香客游人，亲眼目睹普照寺的巨大变化，无不惊叹：这些老师太们真了不起！建筑规模普照寺坐西北朝东南，山门原是牌坊式建筑，落成于1988年。1995年拆除扩建成山门殿，重楼式屋顶，覆以黄色琉璃瓦，高13米，面积145平方米。殿中供奉着弥勒佛、韦陀菩萨及四大天王。其中弥勒佛坐像高1、5米，手握佛珠，笑逐颜开；韦陀菩萨高2米，手执金刚杵，英姿威武，均由汉白玉雕凿而成；四大天王各高3.5米，墨玉雕成，饰以重彩，形态逼真。山门殿两侧各开有一扇小门可供游人出入。钟鼓二楼左右峙立，八角形，直径约5米，高11米，飞檐翘角，上覆以黄色琉璃瓦，显得小巧玲珑。与钟鼓二楼相连的是左右各长44米、宽5米、高6米的半封闭的画廊，墙上嵌有四大佛山全景的大型油画。画前砌有1米高的案台，上面依次供奉着108尊观世音菩萨示现的各种形象，墨玉雕就，饰以彩绘，高矮胖瘦不一，神态各异。寺院供奉的108尊观世音菩萨玉石雕像据说在全国独此一家。
距山门殿约15米为大雄宝殿，建于1992年。面积394平方米，高15.5米，重楼式屋顶，飞檐翘角，覆以黄色琉璃瓦，巍峨庄严。“大雄宝殿”金匾高悬，为全国政协副主席赵朴初居士所题。大门前嵌有二龙戏珠木雕。迈入殿内，只见正面并排供奉着阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛（三世佛）坐像，各高3.2米；背面供奉着观世音菩萨（高2.5米）和善财、龙女（各高1.5米）立像；左右供奉着十六尊者（各高1.5米）和文殊、普贤菩萨（各高约1.7米）。另外正门两侧供有护法韦陀和伽蓝菩萨，高约1.8米，身后分别设有钟和鼓。这种布局设置为汉传佛寺所常见，不过令人感到新颖的是：除韦陀、伽蓝菩萨以外的所有造像均采用优质汉白玉雕成，雕工细腻，饰以彩绘，十分庄严；外面罩以雕花木龛，飞檐翘角，三面镶有玻璃。龛内外设有灯光、花瓶等供品，尤显明净高雅；三世佛前嵌有二龙戏珠欢门，观世音菩萨两侧墙上嵌有善财童子五十三参故事木雕。地面光洁，蒲团整齐，熏香袅袅，使人置身其中，宛如来到佛国仙境，不由得五体投地，尘虑顿消。
从大雄宝殿出来往后走约35米便是藏经楼。原是建于1986年的大殿，1996年改建，不仅占地面积由原来的150平方米扩大到378平方米，而且加接两层。四周设有走廊，飞檐翘角，画梁雕栋，古色古香；重楼式屋顶，覆以黄色琉璃瓦。总高19米，登临其上，哈尔滨市区尽收眼底。
藏经楼第一层作法堂，用于四众弟子打念佛七或办讲经法会，居中供奉着高3.5米的毗卢遮那佛金身像；第二层作三圣殿，供奉着阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨金身像；第三层为藏经阁，供奉着释迦牟尼金身像，现藏有佛教大藏经。
从大殿到藏经楼之间砌有花台，两厢各有一栋僧房，相向而建，宽约7米，长32米，建于1985年。1996年为改善居住条件在其上各加接一层，飞檐翘角，屋顶由白铁皮换上了绿色琉璃瓦。二楼设有走廊、阳台，房间全部住人，一楼除住人外，设置有客堂、讲堂、法物流通处、接待室等；一楼地面铺地砖，二楼为木板地，铺有地板革；一般一间僧房约有16平方米，放置两张单人床，两个床头柜以及一个大衣柜，靠窗处安有暖气片；此外每层都设有一间带淋浴头和浴缸的洗手间。给人一种整洁、方便、舒适之感，颇具现代气息。
藏经楼右侧为地藏殿、功德堂、延寿堂；左侧为斋堂；左侧画廊背后是一栋宽约6米，长44米的库房。库房左侧开有一个边门，汽车等可从此门出入。左侧僧房后是片空地，目前建有一个锅炉房。建筑特色以上对普照寺的主要建筑及佛像作了一个鸟瞰式的描述，总的印象是：各建筑虽然是钢筋水泥结构，但看上去如同木结构古建筑一般，吸取了闽南古建筑的风格；几乎全部造像都由全国著名的雕刻之乡河北省曲阳县的雕刻厂采用优质汉白玉或墨玉雕凿而成，雕工细腻逼真；寺院虽不大，但布局比较合理，殿堂及佛像庄严。
目前该寺建筑面积已达3024平方米，耗资约420多万元。由于年逾八旬的监院妙观法师比较懂行，从工程的规划、设计、工程队的甄选到各种材料的选购、使用都严格把关，精打细算，并日夜监工，全寺三十多位尼僧及众多护法居士的全方位的参与，使普照寺以最低的造价实现了优质的工程，赢得了四众弟子乃至社会各界人士的广泛赞誉。
普照寺主要依靠自己的力量在短短的十年多时间里创建起一座如此规模的寺院，从佛教来说是一种感应，其实更是一种因缘。一是缘于有国家宗教信仰自由的好政策，有国家改革开放、安定团结的大好局面；一是缘于普照寺监院妙观法师德高望重，讲持戒、讲因果、讲修行，凡事以身作则，始终坚持寺院修建与寺院管理一起抓，使该寺形成了良好的道风，赢得了各级领导和四众弟子的称誉和支持。十几年来，普照寺虽然修建任务不断，但全寺上下坚持上殿、过堂、接待信众、举办佛事，各项管理井然有序。正是：
佛寺巍峨，庄严国土，晨钟暮鼓，欢迎八方来客；
道风整肃，净化人心，经声梵呗，祈祷世界和平。
江苏寺庙
  历史上南城是苏北地区有名的佛、道胜地，城内有大小庙宇27座。而普照寺建筑历史最长，发迹于宋。据州志记载，始建普照寺者为一藏禅师，淮安南建义村人。常往返于东陬山和宿城一带。东海县安抚使张汉英多次使人征召，禅师遂来南城。于宋咸淳间（1265－1275）在县衙后建庙建塔，庙名“普照寺”，结集僧徒于此念佛，遂成名刹。元末，王信率农民起义，占据南城，毁塔拆庙，改筑防守工事。 
清康熙卅二年（1675），政府提倡建城隍庙。于是在普照寺的旧基上筑城隍庙。
城隍是守护城池的主神，道教称其为“剪恶除凶、护国安邦”之神。古代称有水环护的城为“池”，无水环护的城为“隍”。唐宋以降名城皆祭城隍，建城隍庙。后唐清泰元年（934）封城隍为王。现今的城隍庙正殿供城隍神像，旁有判官周二老爷，为城隍缉凶除奸，是城隍的得力助手。东西厢房为大奶奶二奶奶的卧室。 
清明这天为城隍老爷巡城日，周二护神保驾，南城举行盛大的庙会，举行“跳马痞”赛神活动。还有“抬阁”等地方文艺表演，于是形成了庙会。还愿、购物群众，人山人海，至今庙会年年有，形成了传统的文化活动和商业贸易活动，促进了南城镇的经济发展。 
今日普照寺是自1992年起，决定翻修，2000年4月市宗教局和南城镇政府从南通如皋迎请修恒大师主持普照寺的修复工作。从7月破土奠基，到2002年12月大殿完工，建于城隍庙东，宽23.7米，进身20.4米，高19.2米，占地面积483.48平方米。大雄宝殿内贡奉“华严三圣、释迦牟尼”等佛像，后面为海岛观音，大殿两侧为“十八罗汉”，共集资200多万元。与东山玉皇宫遥遥相对，成为南城旅游的一个新景点。
兰州寺庙
兰州普照寺，始建于唐太宗贞观年间（约627－－649），在宋、元、明、清各代均有修葺。遗址在今兰州市武都路中段的兰园少年宫。昔日全盛时，殿宇雄伟、塑像精美、文物荟萃、为兰州诸寺院之冠。寺内藏有历代经卷6358卷，其中公元1419年刻印的《永乐南藏》638函，现藏于甘肃省图书馆。　
清末民初，普照寺方丈释众诚，号悟明上人（俗称蓝大师），其视寺院经卷为生命，持戒严谨、道场庄严。1933年春季，开坛传授三坛大戒，得戒僧尼数百人。后又邀来西北弘法的湖北名僧心道法师入寺讲经，共办“护国息灾”法会，宣讲反侵略、反邪教和众生平等的主张等，吸引了众多善男信女及各界人士，使寺院香火旺盛，信徒云集。 
1939年，日本侵华空军狂轰滥炸兰州时，具有一千三百多年历史的普照寺遭劫，使“视经卷为生命”的蓝大师与藏经楼同为灰烬，真是”千年古刹遭劫运 一代名僧殉经楼”。
沁县寺庙
发展历史
山西省重点文物保护单位。在沁县城西10千米的郭村镇开村村东。寺院依山傍水，林木掩阴，视野广阔，景色优美。据清 
  雍正年间《杭州志》载，寺院始建于北魏太和十二年（488），唐元和年间（806－－820）大修，金大定年间（1161－－1189）重修，明万历年间（1573－－1620）、清顺治（1644－－1661）、雍正年间（1723－－1735）屡有增建与修葺。寺坐北向南，原为西进院落。中轴线上原有天王殿（南殿）、大佛殿（中殿）、观音殿（后殿），两侧配殿、厢房、节义堂等建筑。并有方形千佛碑一通、大石佛像等石刻造像多尊。是上党地区以建筑宏伟而著称的佛教寺院之一。抗日战争初期，日本侵略军将南殿、后殿及其附属建筑炸毁，现仅存大佛殿（中殿）及部分石刻造像。
孝义寺庙
简介孝义北川乌鸡岭，逶迤百里至下堡，兀突一峰，状似雏凤，名为凤山，那里翠柏苍松，山清水秀，胜景如画，宝刹普照寺就坐落在此山中段。  孝义市普照寺普照寺创建于何年代，传说不一。寺内钟鼓楼的铁钟上有“金大定年号”，又据原寺院碑刻记载，创建于金元，并经明万历，清顺治、康熙、道光四次维修。民国四十一年曾大兴土木，建僧舍禅房，复修彩绘山门碑坊。
当时，寺院的全貌，见清道光十二年重修碑记云：“下堡普照寺有佛院一所，上建大雄宝殿，下对催辅庭，左右两廊，药师、地藏王也。中起五佛台  孝义市普照寺楼，而四通八达。北面钟鼓楼，惊聋醒目，临于干位者，吴圣殿也。位于震方看真君阁也，东有僧舍，西筑场园…。”这就是普照寺从金元到民国十五年历程了八百余载的建筑概貌。但时经一九三八年战乱，一九五九年大跃进“拆庙建校”活动，普照寺历经沧桑近千年，寺院建筑皆被拆除，湮灭了往日光彩。
自1999年始，张铁虎获得凤山使用权，率众居士及村民围山植绿数载，时至今日，凤山见秀，清泉渐丰。2004年，下堡村民委员会应广大佛教居士强烈要求，向市民族宗教局提出批复普照寺及修复为佛教活动场所的报告。张铁虎集乡资，筹钱资，募义工，重建普照寺。历时两年余，古刹废墟重现辉煌，晨钟暮鼓再度绕梁。
新寺分上下两院，上有大雄宝殿镌樟木、白玉佛身，供奉三世佛，偏殿供观音、地藏王菩萨；下有天王殿，明柱飞檐，殿左设钟鼓二楼，山门筑三开道厦檐牌楼。山门前有十八层石阶，象征着佛珠十八颗。上院下院僧房二十一间，有阶可通。 　
普照寺依山带水，松柏掩映，巍峨庄严，别具奇风幽韵，该寺的修复建设，对保护孝义市历史文化遗产，弘扬佛教传统文化，开发西部地区旅游资源，带动相关产业的发展将起到积极作用。建筑规模大佛殿建于高台之上，广深三间，六架椽屋，单檐歇山顶。通檐用四柱，柱头卷刹缓和，柱升起显著。柱头斗拱五铺作单抄单下昂，重拱计心造，昂呈批竹式。明间设补间斗拱一朵，五铺作双抄，前檐转角斗拱五铺作单抄单下昂，昂呈琴面式，外檐耍头单材伸出作昂型。斗拱肥硕，用材敦厚，符合宋营造法式木作之制。殿内施后金柱两根，方形八角抹楞，室内空间宽敞。梁架为四椽栿对后乳栿相交于金柱柱头之上，次间为爬梁后丁栿，各部构件造材适度，结构合理。举折平缓，出檐深远。屋顶琉璃脊兽，简板瓦作，正脊两端，微微翘起，具有曲线柔和之美感。所有勾头、滴水、吻兽有行龙、花卉等图案，两山博风、悬鱼、惹草日月造型，既有早期的遗物，又有历代修葺更换的构件。综观全殿，其梁架斗拱仍保留宋金时期的建筑风格及遗构。寺内原存有石刻艺术品多件，较为完整的是具有北魏晚期造像风格的方柱型千佛造像碑，已由县文物馆收藏保存。
简阳寺庙
  四川省简阳普照寺简阳普照寺位于四川省简阳市普安乡卧龙山麓，距简阳市城区10多公里远，四周群峰环抱，林海茫茫。该寺始建于南宋嘉定年间，历史上曾香火鼎盛，十分壮观。据历史记载，清初寺庙庙产占地达4000多亩，僧侣多达上百人。“破四旧”时，从菩萨身上刮下的金粉多达数公斤重。1997年普照寺恢复重建，寺庙布局小巧紧凑，古朴庄重。
清丰寺庙
简介清丰县普照寺原名圆明寺，位于清丰县城西南隅，建于唐上元元年（公元674年），后改名为普照寺。建有大殿、禅房数百间。元末为兵 所毁，明洪武年间修复并增建房屋二百余间。中华民国22年（公元1933年），曾改为中山公园，建有戏楼、假山、月牙河等，其设计典雅，彩绘秀丽，系河南省文化保护单位。
1938年，园内建筑惨遭日寇破坏。1949年，中共清丰县委迁于此处办公，现仅存大雄宝殿。
大雄宝殿建于明成化二十一年（1485年），面阔五间，进深三间，面积248.92平方米，单层庑殿式，绿彩琉璃脊顶。殿面前壁由朱漆木格扣合，殿内为纵四横六合抱明柱排列，正面铸有丈高铜佛三尊，四周泥塑罗汉十八尊，造形奇特，神态各异。四壁浮雕唐僧西天取经故事，造物神奇，表情丰富。内顶作圆形图案，沥粉金龙四条，正中绘有八卦图，显示明代中期佛道两教相结合的趋势。整个大殿，设计严雅，雄姿巍巍，彩绘秀丽，其建筑之高超，工艺之精美，充分体现了清丰县人民的聪明才智。现状普照寺距今已有一千三百多年，历经沧桑，几遭毁坏，寺内旧迹多已无存，大殿满目疮痍，殿内文物被劫一空。为了加强保护，借以发展民族文化，1980年有关部门公布为县文物保护单位。1986年公布为省级文物保护单位，并拨款15万元，用木70余方，将大殿修葺一新：飞檐挑角，气宇轩昂；红墙绿瓦，相映生辉；雕梁画栋，金碧辉煌；珍禽瑞兽，栩栩如生，再现了明代木构建筑巍巍雄姿，其宏伟壮观甲于濮阳一市。
汝州寺庙
普照寺位于河南省汝州市夏店乡夏东村境内，古汝州八大景点之一。
漳州寺庙
漳州普照寺，位于龙海港尾镇厦门大学漳州校区附近，坐落在南太武山脚下，距离漳州市区40公里左右，与厦门岛隔海相望。如从厦门客运旅游码头乘船15分钟之后先到漳州港，再坐十几分钟车子可到。是全国唯一的具有中西合璧现代建筑风格的寺庙，据说是由新加坡的一个高僧投资2亿元修建。从外观看，不知道的人，皆以为是度假别墅。其实他更象是一个以宗教为主题，兼有休闲度假功能的大公园，里面的配套设施都很齐全。整个景区风景相当不错，优美的环境让人流连忘返，现在还在继续扩建中。
封丘寺庙
封丘县普照寺位于封丘县城东南隅（今黄池公园院内），由唐朝时期一个叫道祥的善人和其徒弟宗录募建，明朝正德二年（1507年）重建，清朝康熙十九年（公元1680年）记载为重建。
后来因历史原因，使大寺淹没在历史长河中。但由于佛教的伟大，国家的日益强盛，又唤起了人们对普照寺的记忆。为了挖掘封丘文化的内涵，传承佛教文化，弘扬佛教精神，引导人们向善，现今又在普照寺原址上对其进行大规模重建。
普照寺重建融入了很多人的心血，为了早日建成，他们克服了重重困难，以最大的热情投入到大寺的建设中，在筹款、筹物的同时，还感化了很多善男信女们，使他们踊跃加入到了捐款的行列中。
殿内一尊尊面目慈祥的佛像，每天都在接受着人们的供奉，这里人络绎不绝，香烟缭绕，热闹非凡，善男信女们在心中默默地祈祷，表达着对佛祖的虔诚，这就是建在封丘县黄池公园普照寺偏殿内的情景，而横跨在黄池公园湖上的正殿正在加紧修建中。借此，呼吁更多关心佛教发展的在识之士，特别是以慈悲为怀的大企业家们，希望您们抱有“舍一得万报”的心态，牢记“作善降善，善不积不足以成名”的佛理，加入到为普照寺早日建成捐款的行列中，印证您“止于至善”的崇高境界。
临安寺庙
  临安普照寺普照寺，初名“包公祠”。位于中天目之蛮岭，创建于北宋，最初以奉祀宋龙图阁学士包孝肃公而闻名。清咸丰十年（1860年）毁于战火。同治十二年（1873年），智海禅师杖锡来此，矢志中兴，廓清兵燹余迹，再造昔日辉煌，并改名为"普照禅寺"。光绪十三年（1887年），应莲禅师又加增建。寺内及周围有众多千年古树，枝桠参差有致，月光掩映，蔚成奇观。五十年代起，普照寺先后成为粮库、盐库、木材加工厂和塑料厂。
1994年，普陀山全山方丈妙善大和尚应请恢复此千年古刹，次年3月动工，至1998年11月20日建成开光，改寺名为"普照讲寺"。一座飞檐斗拱，画梁雕栋，金碧辉煌的崭新寺院又重新屹立在中天目的旧址之上。新寺建筑面积5200平方米，耗资3000多万，现存主要佛教建筑有天王殿、大雄宝殿、方丈殿、观音殿、三圣殿、高僧殿、包公殿、关公殿等。浙江省第一所培育佛教人才的“摇篮”普陀山佛学院三分校设在临安普照寺，为男众天台宗研究班的教学场所。妙善长老圆寂后，普陀山常住因路途遥远管理不便，遂交与浙江省佛教协会代为管理。
石城寺庙
普照寺，位于江西省石城县西北二十公里处的如日山，属曹洞云门宗，原名“高寨寺”，始建于明朝万历元年（一五七三年）。清康熙、雍正年间，该寺曾一度徒众日盛，皈依者络绎不绝。当明清禅风大振时期，曾出过惠显等三位佛门宗师，正静、慈慧、能良等和尚亦曾先后在寺中担任方丈。清末以后，常年有二十馀僧人住持，自耕自食，以耕田育山为传统，至“文化大革命”期间，寺废僧散。
一九七八年，仁善法师率徒来山，辟荒塔篷，苦心经营，并向多主信众募资，至一九八五年已修复殿堂楼阁三十馀间，正殿、偏殿修整一新，并新建念佛堂一幢，三层楼上为藏经阁。大雄宝殿殿内三尊大佛栩栩如生，光彩夺目。一九八四年六月，江西省人民政府批准该寺为全省十四所重点开放寺院之一。同年秋，经省人民政府批准，传授三坛大戒。据客堂统计，与会者有三直辖市、十七省、八十馀县（市），受戒弟子八百多人，暨诸山长老和四众弟子一千馀人。一九八六年政府开始拔专款修整。一九八七年，又修筑了一第由寺院到县城的公路。自一九八九年陆续开始改建、扩建，共建大殿九座，僧舍六十四间，一九八八年冬该寺为纪念恢复重修七周年，举行佛像开光庆典，有各界人士一千馀人参加。该寺还与国外佛教界人士积极开展友好往来，接待他们的的参拜访问。
该寺现有僧人二十馀人，坚持农禅并重、以寺养寺的原则，实行民主管理，设立寺院管理委员会，下设念经、农业、副业、财务、医务五个小组，各项规章制度健全，人事分工明确。寺内有耕地十二亩出租，另有三亩自耕，山冈有一百亩种植杉、油茶、茶树等。
对普照寺有重要影响的著名僧人为仁善法师。仁善法师，原籍江西省石城县人，十六岁在宁都报恩寺出家，师从能良大师，先后居玲珑山、灵岩山、天童山、二十八岁时在杭州创建圣果寺，后率众创建普照寺，曾被选为石城县佛协会长。一九九三年圆寂于宁都天池寺。
现任监院耀有法师，四十馀岁，江西省石城县人，一九七八年出家。
寺址∶江西省石城县小别乡桐坪村