标题：九绝为亚卿作
作品简介与写作背景
作品简介《九绝为亚卿作》，是宋代文学家韩驹为朋友亚卿写的九首七言绝句的总成。
亚卿：姓葛，阳羡（今江苏宜兴）人，作者的朋友。亚卿与一位风尘女子相爱，短期分手，也十分依恋。韩驹使用这位女子的口吻，写了九首七言绝句，以表达双方难舍难分的情意。
写作背景中晚唐到五代，逐渐流行起了一种新型歌曲，同时也是一种新型抒情诗样式，这便是词。它从民间进入酒筵歌席，又进入更为广阔的社会生活。到了宋代便逐步与五七言诗分庭抗礼，并且在悲欢离合的男女恋情这类题材和主题中，挤占了五七言古今体诗体的市场。宋人几乎不用诗来写爱情，却在词中大显身手。只有那些写社会默认的婚外恋的词，才使我们看到宋人的爱情生活是多么多姿多彩。正因为宋人不怎么习惯予以诗写爱情，韩驹这几首小诗，物以稀为贵。它们写得朴实而又缠绵，语浅意深，凄婉可诵。
古代诗歌写男女之情的很多，而写婚外恋的在其中又占有根大的比重。这是有其历史原因的。因为在统治阶级中，婚姻实质上是一种政治行为，起决定作用的乃是家世的利益而非个人的意愿，因而其结合绝不是先有爱情后有婚姻，而是反过来。即使婚后双方有了一点爱情，那也绝不是主观的爱悦和婚姻的基础，而是客观的义务和婚姻的附加物。所以现代意义的爱情，在古代，是只有在礼法规范之外才可能有。而在男权社会中，就自然而然地表现为以娼妓（歌儿舞女）为对象的婚外恋了。这种人类对于爱情的正当要求的不正当表现是强有力的，不可遏止的。这正可说明表现这些生活内容的作品何以如此真诚如此感人。
作品赏析注释
其一君去东山踏乱云，
后车何不载红裙？
罗衣浥尽伤春泪，
只有无言持送君。
【注释】：
《诗经·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆（音滔滔。远貌）不归。”踏乱云：也是形容此行山高路远。《东山》是篇描写士兵出征及时回家的诗，所以用以比葛亚卿因公出差。
后车：副车，待从之车。
红裙：这里是女子的代称。这句是女子的埋怨之辞。
浥（音一）：沾湿。其三更欲樽前抵死留，
为君徐唱木兰舟。
临行翻恨君恩杂，
十二金钗泪总流。
【注释】：
木兰舟：用木兰树造的船。南朝梁任昉《述异记》卷下:"木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁般刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出于此。"后常用为船的美称，并非实指木兰木所制。其四世上无情似有情，
俱将苦泪点离罇。
人心真处君须会，
认取侬家暗断魂。
【注释】：
罇：zūn 形声。字从缶从尊，尊亦声。“尊”本义指“推崇好酒”，引申为“受推崇的好酒”、“名酒”。“缶”指陶质容器。“缶”与“尊”联合起来表示“盛装好酒的坛子”。本义：名酒坛子。
其五君住江边起画楼，
妾居海角送潮头。
潮中有妾相思泪，
流到楼前更不流。
【注释】：
画楼：以绘画作装饰的楼，即华美的楼。下篇画樯同。　
海角：指江入海处，海水涨潮，则潮头随江而上，所以这么说
其八妾愿为云逐画樯，
君言十日看归航。
恐君回首高城隔，
直倚江楼过夕阳。
【注释】：
为云：古代神话，巫山神女朝则为云，暮则为雨。这里暗用此典。樯：桅杆；这里作为船的代称。
这两句是写初别之时，男方频频回首，女方则生怕他一直在船中痴望自己，也就倚在楼上，待到夕阳西下。
作者简介：
韩驹：（1080～1135）北宋末南宋初江西诗派诗人，诗论家。字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生。陵阳仙井（治今四川仁寿）人。少时以诗为苏辙所赏。徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党谪降，后复召为著作郎，校正御前文籍。宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，有《陵阳集》四卷，今存。
生平：韩驹自幼好读诗书，博及古今。他的《李氏娱书斋》诗回顾少年生活“忆吾童稚时，书亦甚所爱。传抄春夏秋，讽诵昼连晦；饮食忘辛咸，污垢失盥洗。”他把读书当作一种乐趣，曾在一首诗中说：“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真乐，意味久犹在”。后游许州（山东新县），当时苏辙谪许州，韩从之学，辙甚赞赏其才华，评其诗，以为“神似储光羲”，曾为之作《题韩驹秀才诗卷》绝句云：“唐朝文士例能诗，李杜高深得到稀。我读君诗笑吾已，恍然重见储光羲”。诗中把韩驹与储光羲相提品论，足见苏辙对他诗作的推崇。
北宋政和初年，韩驹离家去汴梁（今开封），囊空力困，乃投靠其父好友内侍贾祥。一次，徽宗问及当前人才之事，祥即出子苍诗文《题太乙真人画》一诗送徽宗，徽宗看后，甚奇。召试舍人院，赐以进士出身，除秘书省正字。不久，坐“苏氏党”（因曾师事苏辙）谪监华州蒲城县，后复迁洪州分宁。旋召为著作郎，校正御前文笈。鉴于旧撰乐章，辞多矛盾、抵触，韩驹一为之改正。有诏和三馆学士分撰“朝观”、“明堂”、“圜玹”、“芳泽”等乐曲五十余章，多出驹之手。
宣和五年(1123），驹除秘书少监。六年，迁中书舍人兼修国史，既而辞职。皇帝说：“近年诰书所褒的都是好臣，所贬的必是滥恶，都不如你的完整，并且盘诰尚在，怎能请辞呢？”韩驹说：“若只是作制诰，则粗知文墨的人都可为，先帝设置两省，何止行文而已。”皇上说：“对，从今凡无把握的都暂由权直学士院办理。”韩驹制词简重，为时所推。不久又因“苏党”之嫌牵连，以集英殿修撰提举太平观。高宗南渡后，始赦，出知江州（今江西九江）。绍兴五年，卒于抚州，追赠中奉大夫。
文学创作韩驹早年的诗，大文学家苏辙在《题韩驹秀才诗卷》绝句中称赞“恍然重见储光羲，后来的诗，刘克庄说他“有磨淬剪裁之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善”。[1]
韩驹诗的特点是讲究“字字有来历”，讲究锤字炼句，气格流动朗畅。韩驹生活于动乱之际，有的诗作流露出旧京之思，如《送子文待制归蜀》、《次韵吉父曾园梅花》等，感情较为真挚深沉。他善于用典，很少堆砌，如《夜泊宁陵》、《登赤壁矶》、《送张右丞赴召》等都是锻造精练的作品。他的诗“密栗以幽，意味老淡，直欲别作一家。紫微（吕本中）引之入江西派，驹不乐也”（《宋诗钞·陵阳诗钞》）。周芝兰说：“大抵子苍之诗极似张文潜，淡泊而有思致，奇丽而不雕刻，未可一言尽也。”　　诗歌方面，韩驹主张：“诗言志，当先正其心志，则道德仁义之语，高雅淳厚之义自具。”义主张：“学诗如学禅，诗道如佛法。”还强调：“诗作必先命意，意正则诗生。”尤注重“诗歌首尾的联属和语言的锤炼”。近代诗人朱自清也说：“韩驹诗言志……的主张是中国历代诗论的纲领。”　　著有《陵阳先生诗》4卷，有宣统庚戌（1910）姚埭沈氏《江西诗派韩饶二集》本。
史籍记载：[2]韩驹，字子苍，仙井监人。少有文称。政和初，以献颂补假将仕郎，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字。寻坐为苏氏学，请监华州（今陕西华县）蒲城县(位于陕西关中平原东北部)市易务。知洪州分宁（今江西修水）县。召为著作郎，校正御前文籍。驹言国家祠事，岁一百十有八，用乐者六十有二，旧撰乐章，辞多牴牾（dǐchù：1.抵触，矛盾。2.引申谓用言语顶撞、冒犯）。于是诏三馆士分撰亲祠明堂、圆坛、方泽等乐曲五十余章，多驹所作。 宣和五年(1123)，除秘书少监。六年，迁中书舍人兼修国史，入谢。上曰：“近年为制诰者，所褒必溢美，所贬必溢恶，岂王言之体。且《盘》、《诰》具在，宁若是乎？”驹对：“若止作制诰，则粗知文墨者皆可为，先帝置两省，岂止使行文书而已。”上曰：“给事实掌封驳。”驹奏：“舍人亦许缴还词头。”上曰：“自今朝廷事有可论者，一切缴来。”寻兼权直学士院，制词简重，为时所推。未几，复坐乡党曲学，以集英殿修撰提举江州太平观。
高宗即位(1131)，知江州（今江西九江）。绍兴五年，卒于抚州。进一官致仕，赠中奉大夫，与遗泽三人。驹尝在许下从苏辙学，评其诗似储光羲。其后由宦者以进用，颇为识者所薄云。子逊、游。