标题：金性人
形态
金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
阴金多恼，恼的表现：
1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。
2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。
3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情。
5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。
阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。
要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。
阳金的核心是一个“义”字。古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！
义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。
具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。
阴金的根子是“分辩心”。好计较小事，过分地着意利害得失。更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的死敌。
分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。
琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。
欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。
论述2
金有庚辛金，庚为阳金，辛为阴金。身材苗条，单薄，长方脸，颧骨高，面色白，眉清目秀，口齿伶俐，活泼灵敏，说话声音洪亮唇音。生气时好冷笑，面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操，赤面关公。以白脸代表奸臣，赤脸代表忠臣。 
儒家讲义，佛教戒盗，道家讲元情。肺脏属金，肺与大肠互为表里。阴金性人多数命薄，好恼人，恼人伤肺，故有气喘咳嗽，肺痨吐血，连带至肠癌等，都与金性有关。阳金性人有义气，豪爽活泼，敏捷果断，阴金性人残忍嫉妒，虚伪好辩，巧言令色，笑里藏刀。所谓「辣害分辩争」。金属秋季，故阴金性像风萧萧，雨凄凄，落叶满径，一股肃杀之气，阳金性，则像秋天万物收成，有凛然大义。 
金性，包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝，及其它化学元素），因此金性人的气质也不一样，有些金属很响亮，有些不响亮。如黄金，火炼而不变质，代表大义凛然，金能分万物，善于分析辨别，金属可以制成刀、剪、种种利器，然厚重轻薄不一，这比喻金性人气质不同。阴金性人先介绍一种阴金性，好悲观凄惨流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱，未说话先下泪，说话刺激人，好搅情，喜扰人，心里热呼呼，外表还装着冷冰冰，见贾宝玉到来，还说：「二爷，刮什么风把你吹来啦？」使人难以下台。此种金性喜欢恼人，恼人伤肺，故黛玉患肺结核，终日咳嗽咯血。俗语云：「自古红颜多薄命」，就形容阴金性女子，性情不够浑厚，不能容物，缺乏德性，情爱绵绵，但说话好讽刺人，像薄金又薄又尖利，这种人命薄。 
另一种阴金性，心狠手毒，像商业竞争社会里的奸商利徒，手段极之残酷，非把对方打倒不可。谚云：「凡事当留余地」，但阴性不留余地，视人命如粪土，赶尽杀绝。这样就伤德性，伤元情，因此这类人的晚人不肖。 
中国出了好几位著名的皇后，都是阴金性典型。第一位是汉高祖之 元配夫人吕雉。高祖登位后，纳了几位贵妃。某次吕后查宫，到了戚姬宫里，刚巧高祖睡着，头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到，戚姬不敢起来迎之，死犯龙恩，然未能向皇后敬礼，也是罪过，使她左右为难，尴尬非常。吕后见状，嫉火中烧，辣性子来了，「哼」一声掉头便走。 
高祖醒后，戚姬将情形告之，心情不安。她有子如意，能干多才，高祖遂封如意为赵王（河北邯郸），有意废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩，吕后早已对戚氏母子恨入骨髓，趁机将赵王召入宫里，诬赵王晚来奔丧，推出斩首，继又把戚姬四肢剁去，变成肉团，死状悲惨，吕后的手段，可谓毒辣无比。 
韩信曾要求封为三齐王不遂，某次吕后乘高祖不在，把韩信密召入未央宫内，然后诬他闯宫之罪，杀之灭口。吕后「上能杀忠臣，下能诛爱姬」，杀人不眨眼，就是毫无道义的阴金性人。 
中国第一位女皇帝武则天，也是阴金性人。从小明敏机智，有权术，善于应变。十四岁，被选入宫中为唐太宗的「才人」，赐号武媚。她利用这个机会，与太子李治建立了感情。太宗崩，她寄身长安感业寺削发为尼，次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾，对王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之宠信。后来，为了谋得后位，不惜把自己亲生女捏死，而诬陷是王皇后所为，高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强，高宗死后，她掌握政权，废除中宗，改国号为周，自立为帝。这一类的金性人，阳奉阴违，心狠手辣，狡猾奸诈。 
清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光绪两朝摄政四十余年，推翻康有为建议之新政，杀谭嗣同等六君子，造成戊戌政变，且引起义和团事变，导致国本动摇，人心瓦解，满清覆亡实本于此。慈禧也是阴金性人，恼在心里，笑在面上。语云：「明枪易躲，暗箭难防」，阴金性人，专放暗箭，到必要时，翻脸不认人。这像秋风一起，万树落叶，一片肃杀；又如刮骨钢刀。 
阴金性人的妒忌。朱子治家格言云：「人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。」阴金性人刚相反，嫉贤妒能，见人有厄难，则幸灾乐祸，这样云何存阴德，因此子孙多不贤良。 
阴金性人，好占小便宜。自己不是没有钱，总喜欢沾人家的好处，因此要戒盗。另一种阴金性人，盗名窃誉，借用别人的好名誉，专做利益自己的事。这一类瞒骗之徒，在现在社会里很多。金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜，有如薄金，又薄又亮又尖，好恼人。吕后、慈禧之流，锋利如刃，发出寒光，令人毛骨悚然。亦有满脸和气，笑里藏刀。有一种阴金像小刀，心狭性窄，好露光芒，语气刻薄，总给你听两句闲言杂语，令人心不痛快，到必要时，手段极之狠辣，像辣椒面，冲到鼻子里，很久都难受。金性人狡辩，若打官司，你闹不过他，他可以强词夺理，咄咄逼人，使你防不胜防，这叫「金克木」，所以阴金是「辣害分辩争」。 
阳金性则不然。阳金代表元情，尽情尽理，深明大义，体会对面的心情。唐朝张公百慰，全家升天，此因他元情补上，故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱，他也甘之如饴。张公发誓要「百忍」，忍到第九十九次时，适巧娶媳妇。当日有一位和尚来化缘，要求住一宿，张公请他到客房，这位僧人偏要与新娘同房。你说一般人怎能忍受？可是张公难忍能忍，让和尚到新娘房子过夜。次早醒来，发现和尚变成金人。张公明白：这是考验，这个金子我能要吗？遂送到庙上为神像。于是有张公「百忍成金」的公案。自此他更相信忍辱，结果全家升天。在他家里，猫不吃老鼠，狗不咬人，连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让，可以反省一下：让时心痛不痛呢？必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码，不是一生一世积来的，若悭吝不让，处处占便宜，将来生个败家子，败坏家门。能把钱看轻，就能尽义，元情就足了。 
五行性的道理，宜切磋琢磨，才能灵活运用。譬如你是木性人，有同事向你说刻薄讽刺语，像刀子刻到木头上，令你受不了，这叫「金克木」。这时你可以「借水逃遁」，把木退一步到水位，柔和不争，借金生水，水生木，这样不单不克，反而相生了，这就是圆转五行，乃「生克制化」的道理。五行性，乃后天返先天的妙诀，「能会用者超三界，不会用者苦无穷。」 
金能为钢铁，能造桥、建房子，这种金不克人。黄金，是金的精华，不怕火炼，量虽小而出贵，比喻大义参天，能吃亏，面面俱圆，故阳金性人很会办事。有「人办事」，亦有「事办（绊）人」。人办事，能令大众都满意，掌握大众的精神。就拿修建房子来说，阳金性人会请大众都参加，分工合作，用人适当，这叫「人办事」。阴金性人，觉得人人不如己，唯自己能胜任，大权独揽，结果苦恼操心，筋疲力竭，这叫「事绊人」，事情把人绊倒了。 
会办事的人，站在事情外面，能与大伙协力齐心，因为他有元情，能体会对面心理。若知己知彼，置身处地，明白对面人的道，然后推己及人，做事保证圆满。反过来说，若独断（金）独行（木），便成金克木，终日愁眉苦脸，迈不开步，在自己情性里犯了金木相克。故要「配义与道」，将大家的道义元情聚集一起，办事才能圆满。
金性主钱，五行业中主商。想明白自己是何种金性，看看自己是否吝啬就知道。悭吝者是阴金性，慷慨助人者是阳金性。兄弟之间，弟弟属金（义），哥哥属木（仁）。古来很多贤人让产，或兄让弟，或弟让兄，不但金木不相克，反成金木交并，仁义齐家，这种家庭就和乐融融。桃园三结义，立誓「不能同生，但能同死」，就是悌道圆满，大义参天。 
王善人一生从「孝悌」两字着手，上至大臣进士巨绅，下至贩夫走卒，包括收拾厕所、背媒的，无不心悦臣服。他是庄稼人，不识字，但他笃行孝（土）悌（金），土生金，给兄弟让产三次，毫无怨言，藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情，众望所归，亦以正气助人人都能笃行孝悌。 
李子和，本来是个背媒贩，生活穷苦，但他被善人之义气感动，能让产三次。道德会中，罄产办学的家庭有一百余，誓挽世俗颓风，这都是被王善人的义气所感召。 
水浒的一O八好汉，多数蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山。连李逵是个杀人不眨眼的粗猛汉子，也对宋哥哥佩服得五体投地。宋公明有义气，能舍身帮助弟兄们，故享「及时雨」之美号。他能掌握梁山好汉们的精神，所以大家一致拥护他，听他指挥。在山寨里的「聚义厅」，是众英雄聚议处所。 
宋江跟谁也过得去，这像北斗星，众星拱之，因它发出太和之气，像磁铁石一般吸引众星。宋江的义气，温暖如春，故在数年光景内，其队伍之浩荡，连政府也无法制裁。因此我们要学「及时雨」，所谓「施恩不望报，与人不追悔」，一心助人，不要像放高利贷，盼望报酬，第一念欲助人属先天，再转念便落后天。先天能出数，后天堕在数内，左想右想，布施了还后悔，就是没有义气。 
欲拨阴取阳，处处要让，真有道义便能过得去。还要从反面找好处，所谓「逆境造英雄」，反面的助力，有时比正面的助力更强。春秋时代的孝子闵子骞，母亲早死，继母偏心，冬天时让两个亲生儿子穿棉袄，给闵子骞的衣服却铺着不暖的芦花。某天清早，父亲叫他拉车，闵子骞冻得周身颤抖，其父怒而鞭之，袍破而芦花絮落地，其父再将两小儿的棉袍割开比较，方知其妻不公平，不禁勃然大怒，立刻要休妻。闵子骞跪地请求：「母在一子寒，母去三子单」，终于感动了父亲，把妻子留下来。而闵子骞的继母，也痛改前非，以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处，是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟子中，仅次于颜渊，举为贤人。 
金不受火炼，不能成器。故人要从逆境中磨练，逆来顺受。佛陀的金身，乃是大仁大义修成的。诸佛的誓愿是「众生度尽，方证菩提」，佛不会跟哪一个众生过不去，这就是大义参天。诸位宜反省：不要做锋利刺人的阴金，应该学习「及时雨」之大义：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不争理、不狡辩，（四）不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的习气去除，在不好之中找好处，就在出「响亮金」。