标题：迷惘
迷惘
基本信息
读音:mí wǎng
词性:形容词.
含义:由于分辨不清而困惑,不知道该怎么办。
反义：它可以有很多个反义词,得根据语境来确定.
在这可以提供几个做参考:透彻,领悟.光明.透彻,领悟.  迷惘中的女孩
释义
(1).迷惑失措。 清 蒲松龄 《聊斋志异·三仙》：“及醒，红日已高，四顾并无院宇，主仆卧山谷中，大骇。见傍有一洞，水涓涓流。自讶迷惘。” 徐特立 《科学化民族化大众化的文化教育》：“真正的科学就能够提高人民的自觉，非科学的东西就会加深人民的迷惘。” 碧野 《大海风涛》一：“我初次踏上人生的征途，人海茫茫，哪里是指引航向的灯塔？我感到迷惘。” 
(2).指蛊惑，使迷惑。《二十年目睹之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得罪了，那狐仙便迷惘了他。”
(3).谓神经错乱失常。 清 吴下阿蒙《断袖篇·吕子敬秀才》：“ 吉安 吕子敬 秀才，嬖一美男 韦国秀 ， 国秀 死， 吕 哭之恸，遂至迷惘，浪游弃业。”《清史稿·后妃传·太宗敏惠恭和元妃》：“上恸甚，一日忽迷惘，自午至酉始瘥。” 
如:精神～

歌曲信息
歌曲：迷惘
歌手：郭小霖 专辑：龙卷风 2006
《迷惘》歌词
我常在这街角上
守候凝望  　　我怀着满腔渴望
盼与你作心的探访
步伐或会很匆忙
仍愿意继续回望
柔情在你那眼内藏
青春的吸引力
没法挡
偶然共你相对望
心像量浪
眼神又似星发亮
两只眼似水汪汪
热望突破心中墙
情在这空间扩张
不再旁徨
跟你对视凝望
睢着我心
柔情仿似九
不再隐藏
心里渴望
像有点迷惘
升起一抹恐慌
默默无言
而手已在流汗
偶然共你相对望
心像量浪
眼神又似星发亮
两双眼似水汪汪
热望突破心中墙
情在这空间扩张
不再旁徨
跟你对视凝望
睢着我心
柔情仿似九
不再隐藏
心里渴望
像有点迷惘
升起一抹恐慌
默默无言
而手已在流汗

小说
作者介绍卡内蒂一九○五年生于保加利亚的鲁斯丘克(今鲁塞),祖先是居住在西班牙的犹太人。他自幼随父母生活在英国和奥地利,先后在瑞士和德国法兰克福等地求学,通晓西班牙语、英语、德语和法语。一九二四年进入维也纳大学攻读化学,一九二八年获化学博士学位。毕业后定居维也纳,开始用德语写作。一九二八年至一九二九年,年轻的卡内蒂先后两次去柏林,在那里逗留了六个月,有幸会见了德国进步作家维兰特·赫茨尔德和布莱希特等,接触到柏林大都市的现实生活,在都市的所见所闻给他的创作提供了丰富的素材。一九三○年至一九三一年,他分别用德语和英语进行创作,发表作品,长篇小说《迷惘》就是在这期间完成的。主要作品一九三八年纳粹侵占奥地利后,他因是犹太人,被迫流亡,去了英国伦敦,并在那里定居,后取得英国国籍。他在那里主要用英语写作和发表作品,因而有些作品先有英文版本,然后再由他译成德文出版。除了一九八一年获得诺贝尔文学奖外,他还获得格奥尔·毕希纳奖(1972),奈利·萨克斯奖(1995),约翰·彼得·赫贝尔奖(1980),弗朗茨·卡夫卡奖(1981)。他深受奥地利著名作家布罗赫·穆齐尔和克劳斯等人的影响。他创作勤奋,态度严肃,作品有长篇小说、剧本、政论、札记和杂文等。一九三二年出版的剧本《婚礼》叙述维也纳一座正在举行婚礼的大厦突然倒塌,全体宾客同归于尽,剧本以此象征腐朽社会的没落与崩溃。剧本《虚荣的喜剧》(1950)描写某国统治者下令销毁全国所有的镜子,全国人民为之哗然,镜子的黑市交易迅速泛滥成灾,终于激怒人民,引发了一场起义。剧本《确定了死期的人们》(1964)叙述某国人民个个都知道自己的死期,人人在颈上挂了一个小盒子,据说其中载有个人出生和死去的日期。某年有个五十岁的人偶然打开盒子,发现里面竟空无一物。顷刻间,生命失去了保障,全国陷入了一片混乱。他写的这些剧本揭露和讽刺了资本主义社会中人们的贪婪、自私、放纵和不安全感;剧本都没有主角,没有情节,只表现某种场面和状况,其描写的事件是荒诞的,但影射和讽刺的对象是显而易见的。他的论文集《群众与权力》(1960)力图分析法西斯取得统治和群众受愚弄的原因;《耳闻集》(1974)评介了五十位作家。其它作品还有札记集《人的领域——1942—1972札记》(1973)、杂文集《良心话》(1975),以及两部自传《获救的舌头》(1977)和《耳中火炬》(1980)。小说信息长篇小说《迷惘》是卡内蒂的代表作,全书分为三部分,共三十章。第一部:没有世界的头脑;第二部:没有头脑的世界;第三部:世界在头脑中。小说描述汉学家彼得·基恩博士受贪婪而愚蠢的女佣苔莱瑟的摆布,最后精神失常,自焚而死,以此影射希特勒上台前欧洲知识分子的精神状态,揭示了法西斯猖獗横行的历史背景及其必然性。瑞典学院院士约翰内斯·埃德费尔特在一九八一年十二月十日的授奖词中指出,《迷惘》“以纳粹主义残酷地玩弄权术为背景,蕴含着深远的预见性”,称赞卡内蒂“以丰富多彩的作品,尖锐地抨击了我们这个时代的弊病,为人道主义事业做出了贡献”。
小说内容介绍
第一部：主人翁离群索居的生活《迷惘》的第一部着重描写彼得·基恩离群索居的生活。基恩厌恶人们的虚荣心和贪图享受的本性,不愿公布自己的研究成果,他摒弃公职,过着穴居般的生活。他爱书成癖,藏书累万;他节欲守戒,埋头读书;他对外部世界一无所知,头脑中惟有书本,没有世界,图书就是他的世界。他在四十岁时雇用了一个名叫苔莱瑟的女管家,此人其丑无比,浅薄轻浮,心狠手辣。她费尽心机,骗取了基恩的信任和好感,与他结了婚。他俩的结合并非出于正常人的感情需要,而是各有各的打算:基恩对异性从来就感到厌恶和恐惧,他是为了自己的图书馆免遭火灾才娶她为妻的;苔莱瑟嫁给这个书呆子则是为了能控制他,以取得他的全部财产。她和基恩结婚后就撕下了假面具,到处寻找基恩的存折和财产,逼他写遗嘱,从心灵上和肉体上残酷折磨基恩,最后把他赶出家门,使基恩流落街头,沦为乞丐。
第二部：误入没有头脑的世界《迷惘》的第二部描写基恩流落街头无家可归的悲惨遭遇。基恩置身街头,还在惦念自己的图书馆。他痛苦无比,胡里胡涂地陷进了一个“没有头脑的世界”——一个藏污纳垢的小酒店,一个赌窟和妓院,这里出没的是流氓、赌棍、妓女和骗子。基恩在那里结识了以偷窃和诈骗为生的犹太人驼背菲舍尔勒,后者自称是高明的“棋王”,假装要帮助基恩拯救书籍,以骗取他的钱财。正当他俩去当铺“为书赎身”时,恰好遇上苔莱瑟及其姘夫看门人前去当书。他们反诬基恩是小偷和疯子,基恩遭到他们一顿毒打,还被带到警察局审讯。骗子菲舍尔勒乘机溜走,后被同伙劫财杀死。
第三部：精神病人《迷惘》的第三部描述基恩被看门人领回家去,作为精神病人关在一间斗室里,受尽残酷的虐待。在巴黎当精神病医生的格奥尔格·基恩突然收到驼背菲舍尔勒发去的一份电报,得知他的哥哥“疯了”,便专程从巴黎赶到哥哥身边,通过私访查到了关基恩的地方,并设计把苔莱瑟及其姘夫赶出基恩的家,基恩回到了自己的图书馆。原来的世界恢复了,但基恩被破坏了的神经系统并没有恢复过来。他头脑里的世界崩溃了,他终日怀疑这是事实,担心再度被赶走,陷入无比的恐怖和迷惘之中。当晚他把全部图书堆积起来纵火焚烧。他站在书上仰天大笑,葬身火海,与自己的图书馆同归于尽。
小说评价《迷惘》全书情节显得怪诞离奇,堪称是一部“疯子的人间喜剧”,但其内容与人物形象却是来源于作者青年时代的生活和对社会的观察,具有强烈的现实意义。例如,他在维也纳上大学时有个女房东,她为人吝啬,喜欢唠叨,常抱怨物价飞涨,生活艰难。她成了卡内蒂小说中苔莱瑟的原型,她唠叨的话语也成了“孔夫子为媒”一章里苔莱瑟对青年问题发表的一通议论。在卡内蒂所住房间的对面山坡上是一所疯人院,有六千名精神病人。作者在那里的所见所闻,成了他塑造疯子形象的素材。一九二七年七月十五日,维也纳发生当局镇压工人示威游行的事件,号称工人阶级政党的社会民主党头目竟下令开枪打死工人,这件事引起了卡内蒂的关心和思索。他开始广泛了解各国的文化史、希腊哲学、中国历史和先秦诸子百家,研究了英国、法国和俄国革命;他对中国的儒家极为推崇,达尔文的进化论对他很有启示。所有这些都在《迷惘》中得到了反映。一九二八年至一九二九年他两次在柏林逗留,目睹了那里尔虞我诈、人欲横流和金钱至上等等社会现象,他深刻地感到柏林就是一个“疯子的世界”,现实生活中形形色色的人为他的创作提供了栩栩如生的人物形象。在二十世纪二十年代的欧洲,危机四伏,各种矛盾激化,一九二九年爆发了极为严重的经济危机,整个资本主义世界一片混乱,民不聊生。大资产阶级却在争权夺利,打击进步力量。这时的知识分子阶层显得十分软弱,一些正直的知识分子对自己的处境感到不满,他们无力回天,但又不愿同流合污,只得躲进象牙塔里,试图以洁身自好逃避所厌恶的社会现实。在这样的社会背景下,作者萌发了创作《迷惘》的动机。
每位读过《迷惘》的读者,一定会赞叹作者高超的写作手法。作者不是用华丽的辞藻和跌宕的情节来哗众取宠,而是用朴实而富有哲理性的语言娓娓叙来,情节流畅自然,引人入胜,使读者不得不继续读下去,极想知道主人公的命运和结局。
小说特色《迷惘》最出色之处在于作者成功地运用了意识流的创作手法,借助联想、内心独白和幻觉,在人物荒诞的思想活动中,制造出一个令人迷惘的朦胧世界,以此影射当时的社会现实。《迷惘》与其它小说的不同之处就在于此。我们知道,小说通常的写法是叙事言情,故事情节逐步发展,直至结局。而卡内蒂的小说不以情节取胜,而以人物的心理刻画见长。小说中人物始终处在怪诞的联想、内心独白和幻觉之中,现实与幻想糅合在一起,扑朔迷离,一片迷惘。《迷惘》中的彼得·基恩看似值得怜悯和同情,但他的迂腐和怪诞的想法与行为却又使人感到他是不争气的人,叫人喜爱不起来;苔莱瑟和看门人以及驼背骗子当然是令人可憎可恨的人物,他们无时无刻不在窥视着别人的财富,千方百计想把别人的财富攫为己有,他们身上充满铜臭,他们生活的环境正是资本主义社会的缩影。作者运用意识流的手法,把他们的一切劣行淋漓尽致地表现出来,他们的行为乍看起来荒诞不经,其实作者正是通过这些人物的言行反映了二十和三十年代欧洲资本主义社会的现实。无论是人们的内心独白,还是内心活动,都不是人们头脑里先天固有的东西,而是客观世界在人们头脑里的反映,意识流的描写使人感到人物的行为不是外加的,不是作者硬给他们的,从而引起读者的深思。
总之,《迷惘》具有深刻的社会批判意义,对资本主义社会作了无情的揭露,生动地勾画出在法西斯上台前欧洲知识分子的精神状态,有助于读者理解纳粹上台的历史背景。《迷惘》的确是一部值得介绍的小说。
目 录
前言┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
第一部 没有世界的头脑
散步┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
秘密┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
孔夫子为媒┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
贝壳┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
眩目的家具┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
亲爱的太太┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
动员┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
死亡┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
病床┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
富有青春活力的爱┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
犹大和耶稣┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
百万遗产┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
殴打┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
石头人┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
第二部 没有头脑的世界
通向理想的天堂┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
驼背┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
伟大的怜悯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
四个雇员及其前途┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
揭露┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
饿死┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
如愿┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
小偷┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
私有财产┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
小矮子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
第三部 世界在头脑中
好父亲┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
裤子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
疯人院┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
曲折的路┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
足智多谋的奥德修斯┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉
红公鸡┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉　　 

作品原文
我，梦游者，摸索着穿过森林和峡谷，
一只魔圈在我周围燃着奇异的火，
我不顾有人追求，有人诅咒，
忠实地听从内心的吩咐。
你们生活在其中的现实
经常唤醒我，命令我回头。
我站在现实中，一旦清醒，便觉吃惊，
没过多久，我又偷偷溜走。
啊，温暖的家乡，你们把我从它身边拽开
啊，爱之梦，你们把在这梦中的我扰乱，
我的心灵千方百计要逃回你身边，
一如百川归大海。
泉水用歌声暗暗为我引路，
梦中的鸟雀抖动五彩的羽翼；
我童年的歌重新响起，
在阳光编织的金网里，在蜜蜂甜蜜的歌声中
我又找到了自己，呜咽在母亲的怀里。
胡其鼎 译[1]
创作背景
1914年，大多数德国人都陷入了对战争狂热中，黑塞想劝他的同胞们冷静下来，于是四处散发呼吁和平的小册子，在小册子中，他引用了贝多芬的箴言：“噢，朋友，别来这种调调。”后果可想而知，他散发的小册子在当时沸腾的德国引起一片公愤，诗人被迫出走瑞士。在这种背景下，诗人创作了这首诗歌。[2]
诗歌主题
人类创造的文明为人类自身设置了禁限，自然离我们越来越远，过去充满和谐的原始纯真的世界，成为人们的理想寄托。人已陷入绝境，在茫茫暗夜中，只有内心深处还时时响起同归的呼唤。
现代文明中一个孤独忧郁的灵魂，向往逝去的“美好的世界”，并且在与自然的和谐梦幻中找回失落的自我，这便是《迷惘》的主题。[3]
作品鉴赏
全诗共四个诗节。诗人首先用一个母题性象征，表现自我的“迷惘”，“我”以“梦游者”的身份出现，在“森林和峡谷”中探索出路，犹如但丁“迷失在一个黑暗的森林之中’（《神曲》）。用古老的梦幻文学的、形式表现现代精神主题，暗示着某种启悟的永恒性。“我”超越世俗的羁绊，听从内心真诚的召唤，去寻找精神超越的启示。第一诗节写得．神秘，如梦似幻，“一只魔圈在我周围燃着奇异的火”更加强了神秘气氛，向我们暗示出这是一个纯粹的精神世界。
现实令人失望，到处都是怵目惊心的惨景。诗人逃人精神幻想的世界，一种无限的乡愁冲动，促使诗人去寻找失去的乐园，自由与美的国土。尽管物质现实时时阻碍着诗人的回归，但精神向往终是不可抑制的，它是自然的冲动，一如百川归大海”。在迷惘与困惑中，诗人听到内心回归的召唤，启悟之光洞透了内心的黑暗，和谐已如黎明之熹微。“我”又回到了童年，个人与人类集体的童年。那是一个明朗清新、欢快甜蜜的世界，“泉水用歌声暗暗为我引路，/梦中的鸟雀抖动五彩的羽翼； /我童年的歌声重新响起，”自然不再是冷漠无情的，人也不再孤独，在自然的和睦中，在母亲的怀抱里，“我又找回了自己。” 
诗的世界是可开放的世界，它可以允许多层次的象征诠释。《迷惘》这首诗，我们可以在个性层次上，把它理解作诗人个人感情的独白，诗中的“我”实指诗人本人。《迷惘》表现了黑塞对故乡德国的依恋以及他在现实中经历了诸多坎坷与失望后，怀念自己美好童年的真挚感情。这是落实的理解。我们还可以将诗的象征意义理解得普遍一些，诗中“我”的迷惘与渴望，代表着欧洲现代文明中一种普遍的情绪。最后，诗中的“我”在阅读中还可以大写，把这首诗的象征意义推展到人类普遍的层次上。人类存在的基本关系就是人与自然的关系，而自文明社会以来，人就忍受着一种与自然分离的痛苦。对于人类来说，自然就是母亲，我们都从自然中来，但文明把我们赶到与自然分离的孤独境界中，无法再与鲜花草木分享一体的生命，一代代人流逝在回归之梦中。《迷惘》从普遍层次上看，也表现了这种回归情绪。[3] 
作者简介
赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877.7.2-1962.8.9）德国作家。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。主要作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》等。[1]