标题：隆慧法师
隆慧法师1
  隆慧法师，俗名赵子明，1932年出生与陕西省汉中市。从小的隆慧受慈母信佛的影响，幼年即知见佛必拜，见菩萨必叩，有着佛家的慧根，可能早已感悟到了人间苦谛，他好有忧虑，决定皈依佛门，翌年皈依汉中市“万寿寺”原慧师法师，从此走了佛门之道，深受大德佛法熏陶。1957年与本市南镇小南海“真如寺”依昌炳法师披剃出家，法名隆慧，号具照，同年恩师成就了隆慧盼望已久的愿望，特介绍上佛教圣地五台山清凉桥吉祥寺亲近上能下海上师求师学法。1958年大跃进时随众僧八十人，植树造林，饲养畜牧，开荒种地，以寺养寺从事生产劳动。1961年经老上师同意，地方政府及中国佛教协会批准，兴仁刚二人在清凉桥受戒，上请下佛为戒和尚，文革开始。1967年三月落户到五台县，新房大队，劳动改造，期间，他韬光养晦，潜心修持，始终不退信仰。1975年中央落实宗教政策，返回显通寺。1979年7月开始给藏明、昌瑞、佛护三人在茅蓬受戒。三坛共传戒九人，1981年开始公开传戒，从此开始续佛慧命，绍隆佛种传戒生涯。1983年在塔院寺任监院。1984年到善财洞任住持。1989年9月28日接当代禅宗泰门上本下焕老和尚法为临济正宗第四十六代传人。
名副其实的大德隆慧法师从1999年始历届被选为晋城市政协委员，第六届政协常委，现任山西省佛教协会副会长，晋城市佛教协会会长，兼城区佛教协会会长。[1]
山西晋城白马禅寺住持，山西省佛教协会副会长隆慧大师，在80岁高龄发现胃癌，曾辗转好几家大型医院治疗，病情逐渐加重，慕名求诊来到北京大学肿瘤医院胃肠外一科接受治疗。
患者入院时营养状况非常差，只有40多公斤，贫血、严重的低蛋白血症以及电解质紊乱难以纠正，并合并陈旧性胸膜、肺结核导致心肺功能不全。患者首先住进VIP-Ⅱ病房，张晓东主任和余靖医生为大师做了全面细致的检查，进行调整性治疗，在身体具备条件后转入VIP-Ⅰ病房。在手术室、麻醉科积极配合下，季加孚院长、李子禹主任一起为大师会诊，制订了周密的手术方案。11月5日，由季加孚院长亲自主刀，为八十高龄的大师成功实施了根治性胃癌根治术。
由于大师基础疾病较多，术后出现了肺部感染及心衰，经过VIP-Ⅰ李青主任和胃肠外一科医生的密切关注，及时采取治疗措施，患者病情一步步好转，成功渡过了危险期。VIP-Ⅰ病房医护人员为患者细心制定了每天的康复、锻炼计划，进行及时评估、及时护理。在因不能进食患者情绪低落时，护士长及主管护士王彩霞用心开导病人，给予无微不至的关心和照料，给病中的大师带来了欢笑和安慰，使得患者术后恢复良好，于近日痊愈出院。 
“隆慧大师在80岁高龄不幸染疾，却又能遇到北京大学肿瘤医院各位医护人员的悉心治疗，正是你们的高超艺术，对患者的高度责任感和爱心，挽救了师傅的生命，各位医生护士功德无量，这正是佛法因果的实证，也是殊胜难得的因缘。”在这封充满禅言韵味的信中，隆慧大师和他的弟子们表达了感激之情。[2]
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于2013年1月30日早晨6:00点，原山西省佛协副会长、晋城市政协常委、晋城城区政协常委、晋城市佛协会长、城区佛协会长、白马禅寺中兴上隆下慧上人在北京安详示寂。世寿八十一、僧腊五十五、戒腊五十二。 老和尚的圆寂是佛教界的损失，更是众生的损失，人天顿失师表。根据老和尚的遗愿，将他老人家法体送回五台山举行法会。2月5日（腊月二十五），在五台山普化寺举办追思法会和荼毗法会。共同祈愿老和尚乘愿再来，普度众生。
隆慧法师2
隆慧法师，法号：法轮常转，俗名武志强，1981年出生于山西大同，从小受父母示导（存好心、做好事、说好话、做好人）的信念，皈依三宝，听经闻法，吃素行善， 以此从小受到佛法的熏修，为以后出家奠定了基础。
  在社会上的历练让其深深体会到人情冷暖、世态炎凉、人间急苦。一次偶然的机会，遇到上昌下义法师，并得到其师重视，得以开导，获得深刻启发。此后，经过种种磨练得到其师允许出家。并于2001年农历十一月初六日剃度为僧，取法名为隆慧，意为绍隆佛法，施慧众生。为利益一切众生，乃发无上殊胜普提心以“振兴圣教，正法久住，正法重现”为己任，自此既深入经藏，精勤不辍开始精进修学，并就读于四川文殊院中专部。
2004年，于五台山广济茅蓬碧山寺求受具足戒。深受和尚谆谆教诲：“戒是无上菩提本，应当一心持净戒，因受戒必须学戒，由学戒才能持戒。”感恩老和尚肺腑教诲。2005年，于福建太姥山平兴寺学习《南山三大部》、《南山五大部》、《戒律学纲要》等。
2006年，插班到福建佛学院大专班。对佛门各个宗派多所涉猎，举凡禅，净，律，密，俱舍，华严，法华，天台，皆有学习。和尚教诲：“以信仰为根本，以解脱为目的，以教育为中心；以文化为纽带。”从中得出有信仰的人最富贵，有道德的人最安心，有修行的人最有力，有智慧的人最通达。法师悲愿深切常以“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨行自翊，让有缘的众生增长智慧和勇气，努力积极面对种种试炼，又能 超越现实的困境，真正达到心灵的安详自在。
2008年，担任河南义马佛缘阁主持、弥陀寺主持以及千佛寺主持。开始以“弘法为家务，利生为事业”，以弘扬「人间佛教」为宗风，树立「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，将佛教带往现代化的新里程碑。法师看到当地农民的穷苦，发心创办了慈悲喜舍基金会，并为当地百姓捐资捐衣服百余包。得到当地百姓及领导大力支持。
认识自己——不求余物，唯求作佛。
  社会的发达和科技的进步，使人类的能够在宏观上认识其它星球，可以遨游于太空之中；能够在微观上直探物质的本源，发现物质的基本组织结构。遗憾的是，这所有的一切却不能帮助人类进一步认识自己。祖师告诉我们：“不识本心，学法无益”。如果我们不能对自己认识清楚，就不能把握自己的心念，不能在烦恼生起的当下观照它，克服它。如果我们从痛苦中得到解脱，首先就得认识自己。如何认识自己呢？
当年，佛陀在菩提树下悟道时发现：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”这就是说，在我们的内心，除了妄想，还有清净的如来智慧德相，而这正是我们真正的自己。所谓直下承担，就是要我们认识到自己本自具足的佛性。祖师告诉我们，直下承担就是认识自己，在我们的生命中，身体不是自己的，只是地水火风四大假合的，思惟不是自己的，只是概念的延续。
大珠慧海禅师参拜马祖时，祖问：“来这里干什么？”慧海禅师曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求什么佛法，自家宝藏抛弃不顾，到处乱跑做什么?”慧海禅师问：“哪个是我的宝藏呢？”祖曰：“现在问我的就是你的宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，为什么还要到外面去求呢？”禅师在马祖的开示之下，当下就认识到自己。后来有人问慧海禅师如何是佛？他回答说：“清淡对面，非佛而谁。”这段对话跟五祖问惠能大师很相似，“人有南北，佛性本无南北”
佛性虽然不是我们见闻觉知的妄识，但也没有离开见闻觉知。云门禅师说：“即此见闻非见闻，无余声色可程君，个中若了全无事，体用何妨分不分。”我们认识自己，要从能见能闻的作用中去直下承担，但不可住著于见闻之相。不落于思惟是认识自己。思惟往往是名言概念的延续，前尘影事的重现。一旦落于思惟分别，住著于是非得失的纠缠中，我们就会迷失自己的本性。如六祖接引惠明的公案，六祖将衣钵放在石上，惠明拿不动，于是说：：我为法来，不为衣来”。六祖说：“汝既为法来，可放下万缘，不要有任何念头。”又说：“不思善不思恶，正在这时哪个是明上座本来面目？”惠明当下认识到自己的清净本性。
明心见性是认识自己，认识自己要从心性中去认识，心是指我们现前的心念，这个心念是虚妄不实的，是生灭变化的，但透过生灭变化的表面，还有一个不生不灭的心体。明心见性，就是要我们明了心的虚妄性，不被它的变化所迷惑。从中进一步见到自己清净的心性和真正的生命。六祖悟道时曾说：“一切万法不离自性，何期自性本不动摇，何期自性本不生灭，何期自性本自具足。何期自性本不动摇，何期自性能生万法。”五祖知道惠能大师已悟到本性，为其开示说：“不识本心，学佛法是没有什么意义的，如果认识到本心，见到自己的本性，那就会成为大丈夫，天人师、佛、世尊。”
无始以来，我们凡夫众生都是因为不认识自己。随着妄想分别，沉溺于六道之中，倘若我们认识自己的本地风光，就能息灭烦恼妄想，不被外境的迁流变化.