标题：重阳宫风景区
简介
上清宗坛重阳宫位于浙江省新昌县穿岩十九峰风景名胜区，深藏于山峦环抱、碧水流淇的桂竹谷中，风光绮丽，生态环境优越。重阳宫初建于唐，历千年兴衰而今重振玄风，是道教第十洞天、第六十福地，是浙江省最大的道教宫观，是人文景观与山水风光巧妙结合的风水宝地，更是绝佳的休闲养生基地。重阳宫风景区又是中国天姥山风光风情摄影创作基地和中央电视台影视外景拍摄基地，可以让您感受《神雕侠侣》、《射雕英雄传》、《大唐游侠传》、《梁山伯与祝英台》等影视作品所展现的金戈铁马、侠骨柔肠。
景点详解
重阳宫风景区分四部分：由“通灵入妙区”、“太清院”、“月老祠”、“道家文化养生园”组成。
通灵入妙区沿主游线由“明道立德”照壁、“众妙之门”牌坊、  通灵入妙区文昌阁、两圣殿、孔子问礼于老聃图、濯缨亭、“睹星门”牌坊组成。“明道立德”，溶儒道于一炉。
进入景区，即是聚气之照壁，其上书有“明道立德”四个擘窠大字，开宗明义，溶儒道于一炉。沿主游线依次展开即是“众妙之门”牌坊、山门、沧浪之水、濯缨亭、半亩塘、文昌阁、两圣殿。一路桂竹相迎，虚心高韵，沧浪秀水，如鸣佩环，复有名家撰写之楹联匾额供游客品评观赏，感悟神灵，天人合一，顿入通灵入妙之境。有联道：
虽无海上蓬莱巫山神女喜明道立德遗此洞天福地
犹有梦中天姥避世沃洲尚抱朴守真居然玄府仙居
太清院常言道，仙凡有别。一道道牌坊，便是仙凡界线。  太清院
一入“睹星门”牌坊，即为太清院，其院依山就势而建，更有奇秀十九峰遥拱于院前，质朴精巧，志趣天成。在中轴线上依次为灵官殿、三清殿、三皇殿、升仙台。西侧配殿为三官殿、慈航殿和三阳殿，其前配设鼓楼；东侧配殿为财神殿、天医殿和转运堂，其前配设钟楼。院前广场东侧之楼阁拟建醮坛，以作斋醮祭祷。太清院列位尊神，各司其职，护佑苍生，赐福解厄。晨钟暮鼓，道气长存。有联道：
一百里剡溪天姥依然海客羡
五千年华夏金瓯永固祖恩深
月老祠月老祠由鸿禧堂、三霄殿、法物流通处与桂竹小簃组成。三霄殿供奉“  月老祠送子娘娘、催生娘娘、接生娘娘”。据说若能虔诚礼拜，将为你送来贵子，并保子女健康成长。内设鸿禧堂及道人起居处。鸿禧堂供奉可亲可敬的“月下老人”，为专司人间婚姻之神，他袋中藏有赤绳，将赤绳暗系在男女双方的脚上，使他们结为夫妻。凡未婚男女可祈得理想中的终身伴侣，已婚男女瞻拜月老，以期婚姻和美、白头偕老。离鸾别凤的老人，礼敬月老，以望断弦再续，欢度晚年。有古联为证：
愿天下有情人都成了眷属
是前生注定事莫错过姻缘
其下之楼阁为逍遥楼，凡节庆日可作斋醮祭祷，平时可作茶室，品茶与武术表演两不误。坛前，不尽活水东来，贮为“玉清池”。
道家文化养生园待建：地处“玉清池”上源深谷中，拟在重阳草庐之旧址上恢复上清观祀奉吴筠、司马承祯、紫阳真人等上清派和南宗仙道。上清观侧拟建养真堂，为修仙养真及休闲养生之所。  道家文化养生园
竹谷中，伴随祥光紫气，有不尽活水东来，贮为“玉清池”。溯清流而上，别有洞天，疑入桃源仙境，恰是当年吴筠与李白同隐之重阳草庐旧址所在。故拟重建上清观，以祀奉司马承祯、吴筠、李白等上清派仙道，并将重建悔桥，再现上清古韵高风。上清观侧拟建养真堂，充分发扬道教养生传统，开展道教武术、丹道气功、医药养生等活动，使之成为浙江省心理生理健康养生基地，让游客放牧心灵，回归自然以体现道教之“仙道贵生”。是为：
道教文化倡导生态旅游
休闲养生追求回归自然
升仙台升仙台亦曰“天台”，为仙凡交界之处。道教倡导“长生”之说，凡尘世之人修炼已成正果，即可于此羽化而登仙。  升仙台
桂竹居桂竹居为重阳宫附属的旅游特色餐馆，因位于“桂竹洞天”  入口处而命名。桂竹居主营农家“土”菜系列，如现抓溪鱼、放养竹鸡、自磨豆腐、自酿米酒、自种时蔬等，追求环保，远离污染；使食客在品尝美味的同时产生放牧心灵，回归自然的美感。
导游指南
重阳宫距新昌县城20公里，地处穿岩十九峰风景名胜区，深藏于山峦环抱、碧水流淇的桂竹谷中，风光绮丽，生态环境优越。这一带，东汉、魏晋南北朝时有高道葛洪、王羲之、谢灵运、顾欢韬晦栖游；唐代有高道司马承祯、吴筠、李白求仙隐逸，素为浙东之道教胜地。重阳宫文化旅游(7张)
在咱们的观念里面，重阳宫就是指由王重阳所创的重阳万寿宫，它在陕西西安的户县，属于全真派祖庭。今天大家看到的重阳宫却属于上清派。道家以上为阳，下为阴，清为阳，浊为阴，“上”、“清”皆阳，所以称之为“重阳”。唐·开元（713-741年）初，上清派第十二代传人，著名道教学者吴筠曾建重阳草庐于桂竹谷中，吴筠在研究我国道教史及思想史上有其重要地位，他先到嵩山拜潘师正为师，得以传授上清经法，苦心钻仰，尽通其术。后来，为了探上清之宗源，寻找散失的遗经，来到剡东（今新昌）选择桂竹谷栖隐，建起重阳草庐，为新昌的道教发展作出了重要贡献。
新昌能成为名副其实的道源，主要还在于道教上清派与新昌的密切关系。上清派自第一代宗师魏华存到第十五代传人李白，他们中大多数宗师和传人都对新昌情有独钟。大家听后或许有疑问，李白也和新昌关系密切吗？难道就因那首《梦游天姥吟留别》？当然不只是这样！李白不仅是我国伟大的诗人，更是一位终生虔诚信奉道教的道人。他这一生中曾五次入剡。首次入剡是在江陵遇司马承祯后，经他指引而来。此次入剡虽时间不长，但他还是历遍了这一带的山山水水，对会稽、剡中（新昌）、天台均留下了深刻的印象，这里成为他终生向往，魂牵梦萦的修仙之地。从此，李白就与剡中结下了不解之缘。他的第二次入剡主要是为了探访上清派高道吴筠，两人谈经论道，诗酒酬和，同隐于桂竹谷中。第三次入剡是为了悼念好友贺知章。贺知章对李白有知遇之恩。贺知章退归林下后，也成为了上清派的道士。第四次入剡大约在唐·天宝十二年（753年），又与吴筠一起于此隐居一年时间。李白最后一次入剡时，正值安史之乱，长安陷落，江淮大乱之际。他来到剡中，准备寻找吴筠，一同栖隐。然山川依旧，人事已非，吴筠早已隐入深山，无从寻觅，李白只得离剡他往。由此可知上清派与剡中的关系非同寻常，重阳草庐所在地桂竹谷亦被道家奉为三十六小洞天之第十洞天。开元九年（721年），高道司马承祯奉召晋京，途中到剡中（今新昌）来探访吴筠，留下了悔山、悔桥遗迹，被道教奉为第六十福地。
岁月沧桑，重阳草庐早已湮没荒芜。新世纪初，为了挖掘和传承道教文化，借中央电视台在新昌拍摄《神雕侠侣》之机，在重阳草庐旧址上兴建此宫，让这“神仙窟宅”重现洞天福地之玄风。
重阳宫所处的桂竹谷，群山环抱，秀水东流，四时美景可赏、八节气候怡人，步入此谷如登仙境。重阳宫景区由四部分组成，分别是通灵入妙、太清院、月老祠和道家文化养生园。这里可谓是自然风光与人文景观的巧妙结合。
这照壁上“明道立德”四个大字是由国民党元老、著名书法家于右任老先生所写的。这四个字取自老子的《道德经》。老子，姓李，名耳，字伯阳，是我国著名的思想家、哲学家，道家学说创始人，更是世界十大杰出思想家之一。《道德经》主张清静、无为、道法自然，被道教奉为主要经典。据统计，《道德经》全世界发行量仅次于《圣经》，排名第二。一位诺贝尔奖得主曾说过：“世界如果还要继续向前发展，必须回过头去研究2500年以前中国的老子思想和孔子思想。”鲁迅先生也曾说过：“中国根柢全在道教。”重阳宫确立“明道立德”这一宗旨，就是希望各位在游览过程中，通过对中国固有的道教文化的了解，精神境界和道德品质在潜移默化中都能得以提升。
现在呈现在大家眼前的这座牌楼，因柱头装有黑色瓦筒，故称乌头门。上写的“众妙之门”四个字，取自《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”，是大家熟悉的康有为先生手迹。何为“众妙之门”？其意思是说道具有无穷无尽的自然造物的奥妙功能，是探究宇宙万物起源及其永恒运动变化的总门径。（对联由导游自由介绍）。大家现在看到牌坊背面书的“上善若水”为我国佛学大师弘一法师手迹。“上善若水”也出自《道德经》，意思是说最完善、最高尚的品德就像水一样，它善于滋润万物，却不与万物去争私利。这是老子最提倡的崇高思想。
我们现在行走的甬道，黄旗飘扬，旗帜上写着诸如“大象无形”、“和光同尘”、“见素抱朴”等字样，这写都摘自老子的《道德经》。大家请看路两旁旗杆的基座，相信大家应该都认识它们，对，它们就是道教四大护卫天神青龙、白虎、朱雀、玄武，称四象，也称四灵。前方就是重阳宫的山门了，道幡飘飘，道乐悠悠，如同仙境！大家就随我往重阳宫中做一回神仙吧！
穿过山门各位就正式进入道教宫观了。宫中各殿宇内供奉的尊神广受信众朝觐礼拜。求功名学业可拜文昌，求财运利禄可拜财神，求姻缘子嗣可拜月老，求健康长寿可拜天医，希望赐福赦罪要拜三官，希望救苦救难要拜慈航，想追根溯祖得拜三皇，信奉全真就拜三阳，三清为道教至高无尚的神灵，想求多事可在三清殿虔诚礼拜。道教与佛教不同，“神仙本是凡人做”，所以向神道礼拜，不需要沐浴戒斋，只要摈除杂念，心意虔诚就可。礼拜神灵，得先请来香烛，恭敬合掌，行三跪九叩大礼，同时向神明默祷，许下心愿，心诚则灵，有求必应。当所求愿望实现后，还须连着三年前来还愿。神明可保佑你吉祥如意。求签是香客与神道之间心灵沟通的最佳方式。求签时，先请香烛顶礼膜拜，再轻摇签筒。筒中跳出的签，即神明所赐之意。一签只求一事（文昌、财神、月老、慈航、均有专用古签），想一下求多事，得在三清殿求。如果求得下下之签，咱也不必灰心丧志，得扪心自问是否心意虔诚？反思之后，可再去神前求签，神必赐你以福。
大家看到的这两层建筑是文昌阁。一楼供奉文昌帝君，文昌亦称梓童帝君或文曲星，是中国古代总领功名、学问、文章及保护科举士子的神，在道教诸神中有很高的地位。“文昌”本是中国古天文学对“斗魁”星以上六颗星辰的合称，并被古代星象家们解释为可以为人们带来显贵地位的吉星，因而也就成为人们普遍信仰的一位星官。道教沿袭了民众对星辰的崇拜，公元6世纪后，中国封建王朝以科举选拔人才，科举成为知识分子走向仕途的主要途径，对“文昌星君”的崇拜逐渐兴盛。“文昌星君”成为中国知识分子求学、官场升迁的主要保护神，并被历代帝王封为“文昌帝君”。旧时，文武官员、骚人墨客和社会名流都在文昌阁拜祭文昌帝君，希望在科举功名方面得到他的护佑。每年农历二月初三为文昌帝君的诞辰。在主神文昌帝君两侧供奉的两位童子，为天聋和地哑。在掌管文人仕途命运的神明身旁，特意安排了两个聋哑人，为的是防止向凡人泄露科场秘密。
请大家注意文昌阁外你们的左手边，这里有不尽细流摩崖而下，久涝不壮其势，大旱不竭其流，飘然洒落，清泠怡人，为重阳宫之一绝，名其为“沧浪之水”。旁边准备建濯缨亭，取“沧浪之水清，可以濯吾缨”之意。
再看你们右边这片清澈的小水塘，名之为“半亩塘”。半亩塘原位于新昌城北的醉园，宋·朱熹有《咏半亩塘》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？唯有源头活水来。”此诗也名《读书有感》，流传千古，妇孺皆知。现半亩塘与醉园均已成为历史陈迹，而重阳宫恰有源头活水东来，有塘半亩，塘旁两圣殿又供奉有朱熹，故将“半亩塘”移建于此，以此来纪念朱熹。
现在请各位随我到楼上两圣殿参观。
两圣殿内供奉着“大成至圣先师”孔子和“集儒家学说之大成者朱熹。孔子是儒家学说的创始人，过去入学读书，第一件事就是祭拜孔子。如果说孔子是儒家学说的权威者的话，那么朱熹就是儒家学说的集大成者。朱熹从众多儒学作品中精心挑选出了四书——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，并刻印发行，成为封建时代的教科书，这在教育史上是一件大事，使儒家思想成为影响封建时代的主要思想，从而使朱学也成为维护封建时代统治秩序强有力的精神支柱。朱熹潜心儒学研究，著有《四书集注》，《易本义》等，被尊称为朱子，得以配享孔庙。朱熹在浙江几年，对新昌情有独钟，与邑人石墩，石宗昭，石斗文，吕冲之，梁汝明等交往密切，成为知友。1178年，浙东发生饥荒，朱熹奉命担任浙东常平茶盐公事一职，他往返于新昌、嵊洲，赈灾百姓，帮助大家渡过难关。石墩在城西鼓山建了一座“克斋”，朱熹为他写了一篇《克斋记》。新昌祥棠有一座“朱子著书楼”，大佛寺隐岳洞旁有“濯缨亭”，是朱熹讲学之处。朱熹与新昌的关系可说是极为密切了。
在悠扬的道教音乐声中，让我们顺着这长长的甬道继续前行。
现在呈现在大家眼前的石牌坊是“睹星门”，牌坊两柱一跨，两侧直书“第十洞天”和“六十福地”。洞天、福地是神仙在人间的住所，全国共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。第十洞天和六十福地，确定了重阳宫的归属。（可自由介绍前后对联）
来重阳宫旅游有句口号叫“游重阳洞天，做世上神仙”。这睹星门就是仙凡交界处。现在我们穿过睹星门，已经从凡间进入到仙境了哦，让我们一起来体验一下做世上神仙的感觉吧！
重阳宫环境优雅，空气清新，四周山峰环抱，云雾缭绕。此地坐北朝南，靠山临水，“风水之法得水为上，藏风次之”，这样的选址在风水学里是藏风聚气之所，是一块不可多得的风水宝地，真可谓“前有照，后有靠，青龙白虎两边跳”。重阳宫主要宫观在中轴线上，前面是一条源源不断的东来秀水，一经一纬，意趣无穷。
现在我们来到了太清院。太清院倚山随势而建，中轴线上依次为灵官殿、三清殿、三皇殿和升仙台。轴线左右为钟楼与鼓楼；西侧为三官殿、慈航殿和三阳殿；东侧为财神殿、天医殿和转运堂。
大家请看这五面大旗。道家以五为尊，黄色为贵。中间黄色大旗上书“道气长存”，二侧旗帜上分别装饰青龙、白虎、朱雀、玄武图案。现在大家眼前的是投缘池，泉水从这五个龙嘴喷涌而出，源源不绝，汇成清池。投缘池中八枚古钱分别代表八种缘份，即情缘、姻缘、裔缘、文缘、仕缘、财缘、寿缘、福缘，古钱币中央方孔为“投缘孔”，各位可各按心中意愿，口中默念，选择所求缘份，用特制的“投缘钱”投掷，（旁边有兑换投缘币处），投中投缘孔者就有缘，大吉大利；没投中则可再试。投中越多，缘份越深，吉利也越多。缘分有别，含义各异：情缘（情投意合，心心相印）、姻缘（花好月圆，白头偕老）、裔缘（子孝孙贤，五世其昌）、文缘（才高八斗，学富五车）、仕缘（加官进爵，前程似锦）、财缘（招财进宝，鸿运来临）、寿缘（称心如意，健康长寿）、福缘（千祥云集，百福并臻）。来，咱们大家快来试试自己缘分到底如何吧！
请大家跟我上台阶。现在展现在大家眼前的是灵官殿。请看这付对联：“休混淆忠邪，三眼洞观天下事；每匡扶正直，一鞭惊醒世间人。”由此可看出，灵官殿内供奉的是一位爱憎分明，办事公正的神明。不错，在大殿正中神龛内供奉的是王灵官。王灵官又名王善，为道教护法神将，镇守道观，其地位相当于佛教中的韦陀。明朝宣帝时加封王灵官为“玉枢火府天将”，让他主持人间善恶，专管天下不平之事。又据明清时期的《神仙传记》称：王灵官原名王恶，是湘阴浮梁的一位庙神，因他专门要吞噬童男童女，被西河的第三十代天师虚靖真人弟子萨守坚飞符火焚，烧成了火眼金睛。王恶不服，把此事奏告到天庭。玉皇大帝于是赐给王恶一只慧眼、一根金鞭，准许他在阴间追随萨真人，一旦发现萨真人犯有过错，即可用金鞭报复前仇。但在十二年间，王恶以慧眼观察，竟找不出萨真人的丝毫过错。追随到福建后，王恶倾心地礼拜萨真人为师。萨真人同意收他为徒，还把他名字从王恶改为王善，并且奏告天庭，让他担任雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。在其旁所供奉的是道教四象，即大家所熟知之青龙、白虎、朱雀、玄武。四象源于中国古代的星宿信仰，古时，人们将天空分成东、南、西、北四区，称东方为青龙象，南方为朱雀象，西方为白虎象，北方为玄武象。道教兴起后，沿用古人之说，将此四象纳入神系，作为护法神，以壮威仪。
位于灵官殿两侧的分别是钟楼和鼓楼。钟和鼓均为道教宫观法物，具有迎神驱魔的法力。每天昏暮斋课时敲响十六声以应十二律及四宫清声。鼓楼与钟楼相应，有钟警鼓励之义。所谓：“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；经声道号，唤回苦海梦迷人”， “晨钟暮鼓，以召百灵”。敲鼓、撞钟可壮宫观之威仪，弘山陵之气象。大家如有兴趣，可上楼敲鼓、撞钟，享受无限乐趣。
上鼓楼，我们还可以打金钟、交好运。“金钟”是道教信士与神灵沟通的重要法物，由金钱和铜钟两部分组成。金钟悬于正中，四面设四组金钱，上铸“招财进宝”、“纳吉迎祥”、“称心如意”、“赐福消灾”等吉庆用语。道教以钟为吉祥之物，具有消灾、赐福、招财、康乐等功效，凡信徒和游客，以铜钱投之，打中金钟为大吉大利、好运连连。“钟声一响，黄金万两”。
各位朋友，让我们先往西侧配殿参观。
大家现在进入的中间这间大殿是三官殿，供奉天官、地官和水官。三官信仰渊源于古代先民对天、地、水的崇拜，三官可说是道教最早敬奉的神灵。天官负责赐福降祥，济民救苦；地官负责赦除过咎，开释冤愆；水官负责消灾解厄，以保平安。现多以古代圣贤唐尧作为天官、虞舜作为地官、大禹作为水官来奉祀。因道教将三官大帝之诞辰定在三元日，即上元节农历正月十五为天官诞辰，中元节农历七月十五为地官诞辰，下元节农历十月十五为水官诞辰，所以三官大帝又称三元大帝。
请大家随我往右边的慈航殿参观。殿内供奉的是慈航真人，为元始天尊十二大弟子之一。后被佛教奉为观音大士，她是道、佛二教互相渗透、互相吸收后，所共同信仰的一位神圣。据民间传说，她是先入道后入佛的。据传，慈航道人在修道的过程中，西方佛祖来到中国，他发现慈航道人相当具有佛缘，就把她带到西方去修佛，也就成就了后来佛教中的观音菩萨。根据《历代神仙通鉴》记载：“在普陀山落伽岩潮音洞中有一位女真人。相传商王时她修道于此，发愿要普度世间男女。曾经就以丹药及甘露水救人，南海人称之为慈航大士。”因为她能够应时现身，救苦救难，普渡慈航，所以道教将其称为“慈航真人”，宋徽宗宣和元年（1119）被御封为“慈航普渡圆通自在天尊”。又因为她善于救助妇女儿童，助人孕产，所以道教有时还将其奉为送子娘娘。其在道教和佛教中的香火都十分旺盛。
大家请跟我来，这间位于三官殿外侧大殿叫三阳殿，何谓“三阳”？即吕纯阳、王重阳和张紫阳。重阳宫这座三阳殿可算是全国首创，亦为重阳宫之一绝。我们先来欣赏一下这付对联：“重阳紫阳师纯阳，三阳开泰宗风远；北派南派共一派，两派圆融道脉长。”此联道出了他们三位之间有着师承关系，王重阳和张紫阳为吕纯阳的再传弟子。王重阳创立了全真教的北派，张紫阳则在天台山桐柏宫创立了提倡内丹炼养、道禅合流的南宗。大家请看，中间这位便是吕纯阳，亦即民间家喻户晓的吕洞宾。他是八仙中影响最大、传闻最广的仙人。他的身份也不同于一般的游仙散仙,而是被道教全真派奉为了北五祖之一,尊称"吕祖"。关于吕洞宾的传说很多,像“黄粱一梦”、“狗咬吕洞宾，不识好人心”等等。也许，正是由于他这种充满人情味的近于尘世俗人的生活习性，使他超越了其他七仙，广受民间百姓的喜爱。大家右手面这一位是王重阳，是大家十分熟悉的、金庸先生武侠小说中的绝世高手——中神通王重阳。王重阳作为一介平民，一不靠官府，二不靠家世，三不靠钱财，凭着自身高深的道行，赤手空拳打出了一个全真派的天下。他一生中收有不少弟子，其中有七人最得他的真传，当然不用说大家也知道是哪七位，即丹阳真人马钰、长真真人潭处端、长生真人刘处玄、长春真人丘处机、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净真人孙不二，此七人史称“北七真”，也就是“全真七子”。王重阳的祖庭在陕西西安的户县，叫重阳万寿宫，简称重阳宫。大家左手面这一位是道教南宗祖师张紫阳。他姓张名伯端，字平叔，号紫阳、紫阳真人，人称“悟真先生”。他所著的《悟真篇》与汉朝魏伯阳著的《周易参同契》并称为“丹经王”。张紫阳主张三教合一，被清朝雍正皇帝敕封为了“大慈圆通禅仙紫阳真人”。从此，他所在的天台桐柏宫也就成为了道教金丹派南宗的祖庭。
好，现在大家已来到三清殿。三清殿是重阳宫的主殿，也是重阳宫中规模最大的单体建筑。正中匾额上“三清殿”三字为我国著名书法家武中奇先生所书。
道教中最高尊神为“三清”，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。大家眼前便是供奉的三清神像，居中的是元始天尊，又名玉清大帝。他是“三清”中地位最高的神，居住在玉清境，是宇宙万物的始祖。每年的冬至日，为元始天尊的诞辰（正月初一为元日,亦为元始天尊诞辰）。他还是传说中姜子牙的师傅。大家右手面供奉的是灵宝天尊，居住在上清境，又叫上清大帝，他在“三清”中列第二，仅次于元始天尊，每年的夏至日为其诞辰。灵宝天尊在道教中的功德相当于佛教中的观音菩萨，大慈大悲，（另一说法，灵宝天尊在道教中的功德相当于佛教中的东方药师佛）。但就目前来说，灵宝天尊在民间的影响远远比不上观音菩萨，这是因为佛教在民间的影响要大于道教的影响。（导游可自由发挥，比较道教与佛教的异同）。大家左手面供奉的是道德天尊，居住在太清境，他有个大家耳熟能详的名字——太上老君。道教传说，他便是道家的始祖老子。关于老子出生的传说很多，一说他母亲因吞食太阳之精华而受孕，足足怀胎81年才生出他。正因如此，他出生时便已满头白发，故称老子。因为老子又叫李耳，所以有说他随母姓李的，也有说他是母亲在李树下散步时出生的，故姓李。相传，道德天尊从元始天尊和灵宝天尊那里得到“道”，并向人类传道。后人认为中国古代张道陵的创教，以及后来寇谦之整顿道教，都是因为得到了道德天尊的指点和教诲，于是，他便成为道教公认的道祖，所著的《道德经》为道教修奉的经典。《道德经》主张天人合一，与现代社会提倡的“构建和谐社会”完全吻合。道德天尊的诞辰为每年的农历二月十五。
大殿两侧供奉的诸神是十二门人，亦即元始天尊的十二大弟子。大家右手面六位从前往后依次为姜子牙、玉鼎真人、普贤道人、文殊广法天尊、慈航道人、燃灯道人。左手面从前往后依次为准提道人、太乙真人、金蝉子、赤精子、云中子、广成子。三清殿内四周饰有壁画，其艺术手法明快细腻，风格朴实，大家如有兴趣，可于殿内四处转转。
下面，大家请随我往东侧配殿参观。
大家现在进入的是财神殿。此殿正中供奉的是文财神比干，比干是劝谏商纣王不惜剖腹剜心的商代丞相，以忠义著称，他无心无欲，办事公道，被尊为财神，称之为公正财神。他身旁配以两位武财神，大家看到的那位骑黑虎，执金鞭的神号称赵玄坛。亦即商周时之赵公明，姜子牙封神时他被封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君”，专司货殖经营、买卖和顺、迎祥纳福、财源广进，为武财神之一，也被称之为司法财神，赏罚分明。而另一位就是大家十分熟悉的关云长，关云长俗称“关圣”，是道教崇奉的重要护法天神。为精忠、大义的化身，他既是武圣又是财神，为世人所敬仰。关羽最为世人所崇奉的品德是讲究诚信，被封为信义财神。关云长右侧供的两尊文财神依次为范蠡和沈万三。范蠡是春秋时人，他辅佐越王勾践十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，然后功成身退。之后他经商致富，散财济民，被尊为财神，他是世界上最早的慈善家，还说范蠡是中国历史上第一位辞官下海经商的官员。也称范蠡为智慧财神，他手里拿的是本《生意经》。沈万三则为明初时人，祖籍浙江湖州南浔，后徙居江苏吴县周庄。传说他拥有一个聚宝盆，其实沈万三是最早从事海外贸易而发了财，他通过海路把江南这一带的丝绸运到国外从而积聚财富，富可敌国。明洪武初年，他出资帮朱元璋建筑应天（南京）京城城墙三分之一，未去世即被世人尊为活财神。他一生都没做过官，被称之为平民财神。赵玄坛左侧为“和合二仙”，此二仙原为我国古代象征夫妻相爱的神明，蓬头笑面，一位手持荷花，一位手持圆合，取和谐合好之意。在当今构建和谐社会的进程中，我们更提倡和气生财，正所谓“君子爱财，取之有道，用之有方”。
相信大家是第一次在一个大殿里同时见到那么多尊财神，可谓是重阳宫之一大特色，凡在民间流传的财神，你都能在这找到。财神财神，就当今社会来说，有财固然好，但另一方面，公正、信义、智慧、和气等品质也很重要，希望大家在这些财神面前有所收获。
大家请随我来这边。这里是天医殿，供奉医圣张仲景、药王孙思邈、丹王葛仙翁及医仙顾欢。
（道教提倡“仙道贵生”，追求“长生不老”，方法就是要懂得养生之道。现代人处于那么激烈的竞争时代，养生保健尤其重要，养生可以延年益寿，可以长命百岁，甚至更久，这与活到六七十岁就老死相比较，也就是得到长生了。连带长生的就是不老。不老并不是不会衰老，而是相对的延续有效生命。长寿的先觉条件应是健康，所以有哲学家就说，“健康是1，财富、名利、地位都是0，如果没有这1，再多个0也是0”。在这，我衷心祝愿大家都能长生不老！）
张仲景，字玑，东汉著名医学家。他少年时勤奋好学，博览群书，对医学有极大兴趣，从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中医张伯祖为师，对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的方士极为愤慨。公元196年至204年，家乡地方疫病流行，同族人病死的就有三分之二，其死于伤寒病的又有十分之七。面对这种情景，张仲景毅然辞官就医，对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究，终于写出了《伤寒杂病论》，记录治传染病药方三十种，治疗原则三百九十七条，此书经后人整理校勘，编为《伤寒论》和《金匮要略》。《伤寒论》是一部阐述多种外感疾病的专著。《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。从东晋咸和年间起，张仲景被称为“医圣”。他所创造的“六经”分证、中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热、“四证八纲”和辩证施治的原则，为祖国中医学奠定了基础。
孙思邈, 唐朝医学家，被誉为药王。据《新唐书》记载，他从小勤于读书,能精通百家学说,善于谈老庄(老子、庄周)之道。孙思邈周围的百姓都很贫苦,很多人因为没钱治病而死去,因此他从小就认为“人命至重，有贵千金”。18岁之后他就志于学医,最后终有所成。孙思邈著有《备急千金要方》（简称《千金要方》），共三十卷,二百三十二门,收集药方五千三百首，在药物研究方面作出了重要贡献。孙思邈纪念馆在陕西耀县药王山的药王庙，留有大量的医书。
葛洪（284-363），字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，是晋代医学家、道教学者和炼丹名家。他隐居于广东省罗浮山中采药，炼丹，对许多病例做了非常细致的观察，在炼丹方面有杰出贡献，（丹药类似于现代的中成药，功效类似于保健品）。他是历史上第一个将狂犬的脑子敷在狂犬病人伤口上来医治狂犬病的人。他所著之书多已失传。留下的有《抱朴子》和《肘后备急》等书。
顾欢为我国著名的道教思想家和理论家。他是南朝“释道论争”的先驱，著《夷夏论》，尊道抑佛，引发了一场波及朝野的“释道之争”，这在中国思想史上是一件声振华夏之大事。他对促进佛教中国化，加速佛道两家教义与思想之发展，和儒释道三教鼎立地位之确立，均具有重要作用。他不仅是学者，还是良医。他常在天台、剡中一带活动，流传不少济世救人的佳话，被誉为“医仙”。
大家请看你们的左手面，这里是转运堂，所谓“进去转一转，灾难尽消散”。此堂为人人都可参与的“消灾解厄”、“赐福降祥”的场所。我们已在 “慈航真人”、“三清天尊”、 “财神爷”、“医学圣人”等面前虔诚进香礼拜了，现在要把这些好运都带在身上，常伴一生，就要顺着此转运堂内通道前行，绿灯亮，请转运；红灯亮，请等待。请各位游客按次序行进，转运时，请左手在前，右手在后，靠壁摸索前进。行进中，见前方显现福、禄、寿三星神像，就要念诵神像两侧的吉言。如果你够虔诚，神灵会赐给你礼物的，拿到礼物后请继续往前走；若起贪心停滞不前，神灵赐给你的礼物将被收回。出转运堂，过平安桥，再赐予盖有重阳宫印信的符箓经文，诸神便能保佑你一世平安，健康长寿，好运常伴。入转运堂祈求好运，每人收费10元。现在有兴趣的朋友可以跟随我一起进来转一圈，（不进转运堂可等于你没来重阳宫哦！）你也可在此请回一张开光功德金卡，把快乐、吉祥、健康、幸福、财运、官运等等好运气通通带回家去。金卡每张99元，请卡自愿。请金卡后，日后来此烧香还愿，可凭此金卡免收门票。
各位朋友请随我继续往上攀登。
现在大家看到的是三皇殿，殿内供奉的是三皇五帝中的三皇，即天皇伏羲先帝（修文），地皇神农炎帝（治稼），人皇轩辕黄帝（崇武）。伏羲氏为神话中人类的始祖，传说人类由伏羲和女娲相婚而产生的，他教民结网，从事狩猎畜牧。道教八卦也是由他始作而成，由他所作的叫做伏羲先天八卦，而后来文王所作的是文王后天八卦。神农氏即炎帝，我们中国人自称是炎黄子孙，就是指他和黄帝同是中华民族的始祖，他也是传说中农业和医药的创始者，他用木制作耒耜，教民农业生产，又传他曾遍尝百草，发现药材，教人治病；轩辕黄帝历来被尊为中华民族的始祖，史传其有兴文字、建屋宇、制舟车、养蚕织丝、、算数、医药等各种创造发明。因此，黄帝早在远古时就成为本民族保护神，长期为人们所崇拜，被称为“人文初祖”，亦称“大道之源”，我国道历最早可追溯到黄帝，即公元前2711年，距今已近五千年了，大大早于佛教、伊斯兰教等宗教。祭拜三皇能获福增寿，添官进禄，启智开慧，明道立德。
继续向上攀登，就将到达重阳宫最高处升仙台。升仙台又名“天台”。道教倡导长生，凡尘世之人修炼得成正果，即可于此羽化而登仙。升仙台曾叫做观象台，看到的这个建筑即为观象台标志，叫“日月同辉”（一个代表太阳，一个代表月亮）。各位，大家请往远处看，远处山上各具特色的峰头，即是闻名遐迩的穿岩十九峰。各位请注意看我手所指的方向，有没有看出它象什么？象一个人正在打坐，它的名字叫望海峰。关于它还有一个传说，当年上清派第五代宗师许黄民于临终之前曾托剡中好友，令其将《上清宝经三洞妙文》分藏于剡之名山，其中一部经文就藏于桂竹谷（就是今之重阳宫所在地）洞窟之内，希冀有缘人前来寻觅。从此，便时有神光灵气见于山洞之外，复有青衣玉女空中来去，状如飞鸟。一日，正在天上清修的南极仙翁突然心血来潮，掐指一算，得知此书来历及其以后必为有缘人得之。南极仙翁惟恐此经书被妖魔鬼怪所毁，遂飞身下凡化出分身，守于桂竹谷对面山峰之顶，以护经书。时隔多年，终有一人来至谷中，此人便是上清派高道吴筠，正是为寻找上清遗经而来。仙翁终于等到有缘之人，分身中的元灵也随之回归本体，失去元灵的分身遂化为岩石，因其元灵离去时仍盘膝而坐，于是岩石的形状便如同一个道人正在打坐了。后世之人便称此峰为“仙翁护经”，又因其面朝东海，复名之为“仙翁望海”，简称即成“望海峰”了。这是重阳宫的最高处了，站在这里，重阳宫全景尽收眼底，视野开阔，空气清新，环境优越。
参观完太清院，让我们往月老祠游览吧。请大家注意台阶，安全第一。
现在大家进入的院落就是月老祠了，里面这座鸿禧堂供奉的便是月老。月老为月下老人的简称，为专司人间婚姻之神，他的袋中藏有红绳，暗系于男女双方的脚上，红线便能使他们不离不弃，做一对恩爱夫妻。如若红线一旦断裂，即表明他们姻缘已尽，无法再在一起。已婚男女瞻拜月老，则可保其婚姻和美，白头偕老。如婚姻遇到问题只要诚心来拜月老，打动月老的心，月老可帮其重系红绳，和好如初。未婚男女前来礼拜月老，可望得到理想中的终身伴侣。离鸾别凤的老人，只要敬礼月老，可望断弦再续，在黄昏时结识新知以安度晚年。“千里姻缘一线牵”、“挣不断的红丝线”就是这位慈眉善目，可敬可爱的月下老人做的好事。
鸿禧堂前有两棵相思树（红豆树）、四棵栗树（谐音利事），在月下老人前焚香礼拜，许过愿心后即可去法物流通处求取一些红线来系在这些树上：系一根：情牵一线，婚姻有望；系三根：婚姻稳固，长成伴侣；系六根：两情相悦，鱼水和谐，互敬互爱，佳偶天成；系九根：百年好合，五世其昌，全家和美，子孝孙贤。
请大家继续跟我来这边参观，现在出现在大家眼前的这座气势非凡的建筑是重阳宫的逍遥楼，您可以在这里品茶休息，欣赏道教音乐，真可谓“客至心常熟，人走茶不凉”。它是重阳宫道家文化养生园的重要组成部分。
这一汪清池，称为“玉清池”，有源头活水东流而下，于此处形成一泓清波。站在玉清池旁，面对着这一泓清波，你的心灵是否得到了洗涤，你的精神境界是否得到了升华呢？
道家文化养生园主园区地处玉清池上源深谷中，正在规划设计。初拟在重阳草庐旧址上，恢复上清观，以祀奉司马承祯、吴筠、李白等上清派仙道。上清观旁拟建养生堂，将成为修仙养真及休闲养生的好去处。上源深谷风景如画，集林壑之美，峰峦之秀，自然景观清新幽雅，不远的将来大家即可在此隐逸修仙，真正体会一下做世上神仙的滋味！
游览了重阳宫，相信大家对于“游重阳洞天，做世上神仙”这一句话有了更进一步的了解，祝大家身体健康，一生平安，把重阳宫好运带回家，常伴左右！谢谢！　[1]
旅游小贴士
名字由来道家以上为阳，下为阴，清为阳，浊为阴，“上”、“清”皆阳，故谓“重阳”。这一带，魏晋南北朝有高道葛洪、褚伯玉、许迈、王羲之、谢灵运、顾欢等来此栖游，盛唐有高重阳宫风景区(13张)道司马承祯、吴筠、李白求仙隐逸，素为浙东之道教胜地。唐·开元（713-741）初，上清派第十二代传人、我国著名道教学者吴筠曾结重阳草庐于桂竹谷中，并和上清派第十五代传人、诗仙李白诗酒相酬，共同栖隐。被道家奉为第十洞天，因其地属会稽山脉，被命之为会稽山洞。开元九年，上清派第十二代宗师司马承祯奉召晋京，枉道探访吴筠，至此顿生悔意，留下悔山、悔桥遗迹，亦被道教奉为第六十福地。
重阳宫风景区为央视《神雕侠侣》的拍摄点，现为央视的影视外景拍摄基地。 
道门禁忌道门旅游须知：道教信徒和广大游客，到圣地瞻仰，或为自己祈求神灵保佑，或为亲友代请消灾赐福，按道教传统礼仪，必先敬礼焚香，献花献果，虔表诚信、敬仰，以通达真灵。
一、进入宫观殿堂内请您不要将脚踏在门坎上，最好不要背对神像，更不要用手指点神像。
二、道教宫观被称为神灵区，是清虚之地。进入殿堂，要静默清心，请不要高声喧哗，乱发议论，不说污秽不净、亵渎神灵的话。三、宫观内有道人居住、生活的道房，没得到允许，请勿窥视、擅入。
四、“僧不言名，道不言寿”，所以最好不要随便问道人的年龄。
五、道人入道门的原因很多，如果没有深交，请不要贸然问其身世。
六、我们倡导：遵循传统，心意谦诚，礼拜有度，文明敬香。无论您是香客，还是游人，不妨捻一炷香，许一个愿，寄托一份希望。
七、如果您想带些供品敬神，请不要带石榴、李子、红艳花朵等，这些在道教看来都是不洁之物。
八、上香敬神，宫观内都有“焚香炉”，已燃之香放入香炉中，请勿带入殿内，敬请各位香客配合。
西安户县重阳宫
道教全真派创始人王重阳故居。西安重阳宫(6张)
陕西省重点文物保护单位和道教重点开放宫观。2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
户县重阳宫，在终南山北麓，西安户县西十公里处的祖庵镇北。
重阳弟子丘处机于金大定二十五年(1185)在此建造宫观，因马钰手书“祖庭”两字悬于宫内，故后来全真道徒尊称该宫为祖庭。金章宗录安年问(1196—1200)再次修复，赐额曰“灵虚观”。
元朝时改称重阳宫。元中统四年(1263)再次兴建，时增建殿宇楼阁等建筑约计五千间左右，规模宏大，南至秦岭、北近渭河，云集道士近万人，为当时关中西部最大的道教宫观。与北京白云观和山西芮城永乐宫并称为道教全真三大祖庭。
原有建筑均已毁坏。现仅存清代重修的纯阳殿和灵官殿和解放后新建的十余间道教石碑陈列室，室内陈列有用汉、蒙和八思巴文镌刻的元代道教石碑三十余通，其中较为著名的有赵孟颐手书的《敕藏御服碑》《孙真人道行碑》《七真人图像》碑及数通八思巴文石碑，是研究元代道教历史的宝贵资料，具有一定的宗教文物价值，享有“祖庵碑林”之美称。