标题：云峰寺
概况
  四川省雅安市荥经县云峰寺[1]位于荥经城东南4公里处，占地80余亩。相传，女娲从太湖取石补天，不慎坠落一颗于寺内，人称“太湖飞来石”，故又称“太湖寺”。
特色
雅安云峰寺始建于唐，赐额于宋，兵毁于元，修复于明，续修于清。寺有三奇：古楠、神水、太湖石；有三绝：佛塔、风洞、摇亭碑动。吸引诸多文人墨客光顾，如张大千、许世友、刘文辉等名人曾在此吟诗作画、挥毫泼墨。寺内千年的桢楠、银杏、古杉参天，荫翳蔽日，形成天然“氧吧”，是浏览观光度假胜地。
  云峰寺具有古刹大气的云峰寺，一九五四年列为西康省文物保护单位，一九九二年列为四川省文物保护单位。
沧海桑田，云峰寺经近代高僧清德大和尚的修缮，九重十八殿终已重辉。晨钟醒世，墓鼓警人，佛音缭绕，香火薪传。每逢会期，善男信女人流如织。
历史
云峰寺始建于唐，兴盛了600多年，到元朝初年，由于四川居民坚决抵抗元军入侵，元始祖忽必烈对川人切齿痛恨，入川后大加焚烧杀戮，造成云峰寺被焚，僧俗流亡。到了明朝，战乱渐息，云峰寺内为数不多的贫僧八方化缘，开始修复寺庙。寺庙扩建工程有过两次高潮，一次是明朝中叶，另一次是清乾隆至道光年间。第二次修复扩建共持续了一百一十多年，扩建规模特别宏大，声势超过了历史上任何一次。云峰寺有名的“摇亭碑动”记载了此次修复扩建情况。纵观云峰寺上千年的历史，正可谓“始建于唐、兵毁于元、重修于明、续修于清”。
党的十一届三中全会后，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，云峰寺尽管经过十年动乱的破坏，但在荥荥经县云峰寺(9张)经人心中仍有着无法抹灭的情结。1990年，云峰寺（当时称太湖寺）被列为四川省省级文物保护单位。1995年3月，批准恢复为宗教活动场所，并不断修复完善。2001年，内江圣水寺方丈，全国著名高僧释清德大和尚出任云峰寺住持，开始真正意义上的重建云峰寺，经过三年时间，相继募集资金600余万，重建了大雄宝殿、观音殿、山门殿、西方三圣殿、念佛堂、禅堂、戒堂、佛塔等一系列工程。到2004年，云峰寺已成为全雅安市规模最大也是影响最大的宗教活动场所，基本恢复了历史上的九重十八殿的规模，形成完善的佛教禅宗丛林，明符其实的“西蜀名刹”。
在一千多年的历史变迁中，云峰寺的发展除了在极少的时间内受兵祸中断衰退，大多数时间都香火旺盛，它的生存发展已成为一个社会的缩影，可以说一部云峰寺的历史就折射了荥经数千年的历史。至今，云峰寺在整个川西佛教界和荥经的社会生活中仍有着广泛的影响，在整个荥经历史中也有着举足轻重的地位。每年云峰寺正月初九和六月十九的传统庙会已成为荥经人生活的一项重要内容。历史上诸多名士、文人墨客也在此留有足迹，名士黄云鹄、画家张大千、红军将领罗炳辉、许世友、原西康省主席刘文辉等均曾至此。特别是全国著名高僧清德大和尚荣膺云峰寺方丈后，使云峰寺在全省佛教界也名声大振。2002年云峰寺成功举办了佛教盛大的水陆法会，2004年又隆重举行了清德大和尚荣膺云峰寺方丈盛大庆典，且是雅安市近百年来佛教界首任方丈，这进一步提升云峰寺在佛教界的影响和在社会上的知名度，在清德大和尚的主持下，云峰寺将达到千百年来之大成。
现状
云峰寺是一个以宗教文化为支撑的风景名胜地，距荥经县城4公里，景区总面积15平方公里，年均气温15℃，最低海拔1010米，最高海拔2628米。该景区由宗教文化区、农业生态区、自然生态观光区、三部分构成。
宗教文化区为占地百余亩千年古刹云峰寺，属省级文物保护单位。这座占地百多亩偌大的寺院，全部掩映在森森的古楠、银杏树中，而形成了十分独特的小气候环境氛围。原山门对联的上联"十余里入山不深每登堂参拜顿觉红尘隔断"，传递了人们到此的心理感受。云峰寺原名"太湖石云峰寺"。云峰寺坐东向西，三面环山，北靠马耳山(古称云峰山)，左有青龙岗，右有白虎岗，旁临九龙溪泉，面对天然"四大天王"巨石，使寺庙正好坐落在这恰似座椅的风水宝 地上。古刹始建于唐，重建于明，续修于清。原古建筑群分左右长廊厢房，亭台膳院和天王、弥勒、金刚、毗卢、大雄、观音六大主殿，加上文殊、普贤、地藏、龙神、牛王、猪仙、玉清、上清等十几座小殿，俗称"九重十八殿"。古建筑群雕梁画栋、巧夺天工，磅礴轩昂，气势恢宏。据传清乾隆皇帝赐匾特许该寺和尚开斋不吃素，为古刹平添神秘色彩。随着岁月变迁，至今遗存天王殿、大雄宝殿、观音殿三重大殿。大殿按中轴南北纵列，逐殿高升。寺庙建筑风格古朴典雅，极富盛唐遗韵。木刻浮雕，精雕细琢。儒佛道合一的建筑特色，另有一番品味。三重大殿均有佛像，形象栩栩如生，历来香火鼎盛，朝神拜佛者络绎不绝。2001年聘请全国知名高僧清德大和尚，按宗教政策在寺内主持佛事活动，并大兴土木，力求重现昔日殿堂之辉煌。同年7月，为尊重历史，保护古文化，太湖寺管委会及主持提出将太湖寺恢复为云峰寺。云峰寺又是辟支佛道场的中心。从县城开善寺至云峰寺，再延伸至瓦山，沿途狮子坪、雷动坪、光相寺等数十座庙宇就是辟支道场。辟支文化的源远流长，为古刹增添了不少神秘的色彩。每年农历正月初九、二月十九、六月十九举行庙会，各地香客云集云峰寺，一派繁荣景象。
2011年12月，云峰寺住持上智下灯法师大善法缘，经许元居士的帮助从缅甸仰光恭迎佛陀脑舍利、血舍利、阿难尊者舍利、罗睺罗尊者舍利，龙军尊者舍利，优波离尊者舍利、十力迦叶比丘舍利、阿耨楼驮尊者舍利、尸婆罗尊者舍利、乔陈如比丘舍利、马胜比丘舍利、阿那律尊者舍利、摩诃男比丘舍利、小贤比丘舍利、目犍连尊者舍利、舍利弗尊者舍利、五百罗汉等诸圣者舍利，永久供俸于雅安云峰禅院。[2]
旅游景观
寺前左侧有形态玲珑奇特的石头，高丈余，拔地而起。相传女娲从太湖边炼石补天，不慎失落一石于云峰寺中，因此把这块石头叫做"太湖飞来石"。寺庙也因此而命名为"太湖石云峰寺"，简称太湖寺，后更名云峰寺。此奇石天生剔透玲珑，远观近赏，各有异趣，真是奇景天成。更奇的是四周竟寻不见类似质地之石，难怪有人推测它是天外陨石。对它的来历，原弥勒殿楹联写道："问太湖片石果从何处飞来弥勒无言扪腹笑。"既然弥勒佛也道不出原由，这千古之谜还是让人去遐想吧。
古刹气势恢弘，环境清幽。登临此处，顿觉绝尘寡欲，似乎化入了浩渺无际、幻化万端的大自然。有"三奇、三绝"。三奇为：古楠、神水、太湖石；三绝为：佛塔、风洞、摇亭碑动。寺庙及其周围生长着桢楠、银杏等名贵林木。这些珍稀古树以桢楠为主，树干粗壮，高耸入云。最大的要六人才可合围，堪称"桢楠王"，是西南地区罕见的珍稀古桢楠植物群落，为古刹增添了不少亮色。
农业生态观光区是指寺庙至马耳山之间的区域，这里成片种植了猕猴桃等经济作物。每到春季，满山果树花开，红的、白的、紫的五颜六色，把这带秀美的山野装扮得格外动人。而当果实缀满枝头的时节，你又可尽情享受丰收的喜悦。
自然生态观光区是指马耳山区域，海拔2628米。马耳山因山峰象一对竖立的马耳而得名。马耳山有深槽，称马耳槽。槽中有洞，叫朝霞洞，内有钟乳石，支路甚多，其洞幽深奇险。民间传说洞中曾居住一位仙女。山上林木葱茏，有成群的野猴栖息林间，为山林旷野增添了不少灵气。"马耳朝霞"是该景区著名的景观。晨曦初露，远眺马耳双峰，旭日喷薄，红霞万朵，金光迸放，云蒸霞蔚，美不胜收。

简介
[1]云峰寺是金斗山内的诸胜,更有列为省文物保护单位、被誉为古资一明珠的水北大口窑窑址,均能使人流浦城云峰寺(2张)连。寺院建高出绿畴约一丈，面积约十亩的平台上，前面有洁白围墙加橙黄色雕栏环绕。院子北面正中是内山门，上有石刻匾额“云峰院”三字是中国佛教协会副会长、天童寺方丈释明旸法师亲题。寺院的结构是三时模式，中间二层是主体，分前厅、中厅、藏经楼，地面上全铺磨光花岗岩石板，美观大方。两侧各有四厅八房朝拱，其间各有伙巷并开有旁门通往前院。
结构
整座寺院面积3102平方米，布局严密、对称。中厅设大雄宝殿，是宫殿式结构，高约3丈，宽敞堂皇。厅眷塑有“双龙乾火宝”，殿顶横匾“大雄宝殿”，殿中供奉释迦牟尼等三佛，两边罗列十八罗汉，全是名家重塑金身，俱用玻璃龛护。佛像高大庄严，光彩照人。藏经楼上的中厅，供奉着周边地带唯一的木雕千手千眼观音，高约2米 ，用以精致木雕作框架的玻璃龛密罩，金光辉灿，慈祥端庄，给人一种慈悲为怀的感觉。其余各厅，或作客堂斋厅，或供奉佛门其它菩萨。
纵观全院，楼台殿堂重叠，花木禅房相衬，经声佛号嘹亮，香烟祥云缭绕，堪称佛门胜地，修持佳境。云峰院历经三百余年的沧桑变化，几经废兴。至民国末期只剩两间小平房，一作佛厅、一作僧房。解放后，厅房倾倒，整座院基辟为田园。改革开放以后，党落实宗教政策，僧人释光兴和善信陈广青等于1987年募资修建小佛堂僧舍，后由释耀莲尼师任住持，与释耀叶等驻锡。
其他相关
广结善缘，募捐资金，历经七载，终于建成结构紧密，宽敞壮观的梵宇，经政府宗教部门批准为开放的寺院。云峰院，以其独占山川灵秀的地理形势，以其悠久而耐人寻味的历史背景，以其既清幽又壮观的修持环境，吸引着众多的“三胞”及闽粤边区的游人香客来此礼佛参惮、游赏观光。

简介
位于广东潮州饶平县大埕镇的一片田野上，背依云峰山的公鸡峰，面朝南海的大埕湾，与南澳岛遥遥相对。东西两侧，有龙山、虎山拱卫，可谓独占山川灵秀，气势非凡。明崇祯十七年（1644）由大埕人名臣黄锦捐创，1996年2月获登记开放。
建筑特色
寺院建高出绿畴约一丈，面积约十亩的平台上，前面有洁白围墙加橙黄色雕栏环绕。院子北面正中是内山门，上有石刻匾额“云峰院”三字是中国佛教协会副会长、天童寺方丈释明旸法师亲题。寺院的结构是三时模式，中间二层是主体，分前厅、中厅、藏经楼，地面上全铺磨光花岗岩石板，美观大方。两侧各有四厅八房朝拱，其间各有伙巷并开有旁门通往前院。整座寺院面积3102平方米，布局严密、对称。中厅设大雄宝殿，是宫殿式结构，高约3丈，宽敞堂皇。厅眷塑有“双龙乾火宝”，殿顶横匾“大雄宝殿”，殿中供奉释迦牟尼等三佛，两边罗列十八罗汉，全是名家重塑金身，俱用玻璃龛护。佛像高大庄严，光彩照人。藏经楼上的中厅，供奉着周边地带唯一的木雕千手千眼观音，高约2米 ，用以精致木雕作框架的玻璃龛密罩，金光辉灿，慈祥端庄，给人一种慈悲为怀的感觉。其余各厅，或作客堂斋厅，或供奉佛门其它菩萨。纵观全院，楼台殿堂重叠，花木禅房相衬，经声佛号嘹亮，香烟祥云缭绕，堪称佛门胜地，修持佳境。
历史沿革
云峰院历经三百余年的沧桑变化，几经废兴。至民国末期只剩两间小平房，一作佛厅、一作僧房。解放后，厅房倾倒，整座院基辟为田园。改革开放以后，党落实宗教政策，僧人释光兴和善信陈广青等于1987年募资修建小佛堂僧舍，后由释耀莲尼师任住持，与释耀叶等驻锡。广结善缘，募捐资金，历经七载，终于建成结构紧密，宽敞壮观的梵宇，经政府宗教部门批准为开放的寺院。
云峰院，以其独占山川灵秀的地理形势，以其悠久而耐人寻味的历史背景，以其既清幽又壮观的修持环境，吸引着众多的“三胞”及闽粤边区的游人香客来此礼佛参惮、游赏观光。
相关历史
黄锦，饶平宣化都鸿程（今大埕镇上黄村）人，官至明朝礼部尚书。明万历三十七年（1609年）考中举人，天启二年（1622年）登进士，进翰林院学馆深造。三年后，由庶常授检讨（史官名，职常修国史），历任少詹、日讲官及分校礼闱等。崇祯十二年（1639年）为知制诰副总裁，后由礼部侍郎调为南京礼部尚书。南明隆武元年为礼部尚书（钱澄之《所知录》）。崇祯十五年因病乞归。当时，朝政衰败，民不聊生，农民起义风起云涌，山海关外的清兵又蠢蠢欲动，明庭处于风雨飘摇之中。南京周王讳崇政深知战乱迫在眉睫，担心届时难护家眷，便乘机将郡主托付黄锦带回潮州避难。黄锦因家在饶平乡村，恐郡主村居不便，便把她安置在潮州府城内，后郡主惊悉燕京城陷，皇室崩溃，知难有回归之日，便萌发出家为尼的念头，遂向黄锦探询潮属有何名庵可栖身。黄锦禀告郡主：家乡有座云峰寺，地处闽粤交界，古木森森，山高泉清，幽静脱俗。寺后山峰有冲天莲花石，山腰还有捧心石、鼓石，且多天然石洞，以“读书洞”最负盛名，明初乡贤陈季斋、成化年间官国子监佐教曹宗，都曾在此读书，留下不少传世诗篇。郡主听后，认为是修持胜地，有心前去观看，再作定择。遂由黄锦陪伴抵达鸿程乡，住在黄锦家的云峰书院。第二天，郡主与黄锦及侍从正要启程到云峰寺礼佛时，骤时狂风大作，雷雨交加。数日淫雨，郡主愁眉不展。眼见吉日将过，黄锦急中生智，即绘佛像挂于书院中厅，恭请郡主朝云峰寺方向礼拜佛像，以慰其心。郡主回到潮州，左思右想，决意出家，黄锦便于潮州城内西北隅建庵，冠名“望云庵”，意有双关：其一，郡主心向云峰寺，但因风雨阻隔，夙愿未偿，遂用“望云”以志初愿；其二，韩愈贬潮时有“云横秦岭家何在”之句，故“望云”含有怀念家国之意。此庵，潮州人俗称“王姑庵”。事后，黄锦认为书院与佛有缘，便将书院献给佛门，由僧尼住锡，自此改称“云峰院”。从此，云峰山西侧山岗有云峰寺，东侧山下田野上则有云峰院，而外地人却把两者混为一谈。清代编纂的《饶平县志》载：“云峰院，在大埕、上底之交。”（上底即上东）地理位置明确无误。但令人费解的是不把“云峰院”列为“寺院”篇，而是载于“古迹”篇中，并不记其来历。是有心，抑或无意？从历史背景看，郡主是明朝皇室后裔，黄锦晚年有反清复明壮举，与他有关的事迹，在清代某一时期是不宜言明的，日久成为轶事。[1]

概况
位于六安市区南56公里处的东河口镇大华山，地处舒城、霍山、六安三县交界处。大华山自然风光优美，禅寺、古枫、圣泉、奇石依山取势，曲径辗转迂回，掩映在苍松翠竹之中，春天，山花烂温，处处锦绣；夏天，云天飘渺，蓊郁清凉；秋天，层林尽染，晕赭流丹；冬天，玉树琼枝，瑶风素裹。此处仙境山清水秀，翠柏苍松，晨钟暮鼓，香烟缭绕，形成特有的佛国景观。景区内有千亩竹海、古矿泉井和多株70多米高的古枫树，集自然风光、佛教大华山云峰寺(11张)道场于一体，誉为“江北九华”。 
大华山云峰寺始建于唐代，相传唐永徽四年（公元653年），古新罗国（今韩国）太子金乔觉西渡中国学经修行，首选六安番山（今小华山）为道场，因坐禅地陷，在大华山建庙一座，名云峰寺。该寺于1993年重建，赵朴初题写“大华山云峰寺”匾额。每年农历二月、六月、九月的十九日庙会期间，来自皖豫苏鄂的香客逾万人。
历史
云峰寺，位於安徽省六安市南部，云峰寺始建於唐代。据六安史料记载∶古新罗国太子金乔觉於唐永徽四年西渡中国学经修道，首选六安山为道场。但他一坐禅，地即下陷，乃选六安大望山建云峰寺。後金乔觉去九华山修成正果，九十九岁涅盘，肉身不腐，世人将其肉身，供於九华山。因六安有他的圣迹，後人便在番山建一地藏寺，改已名为「小华山」，将大望山改名为「大华山」。
明代成化年间，云峰寺香火鼎盛，僧众千馀人。每年七月三十地藏王菩萨圣辰，善男信女，成千上万，手捧佛珠，头顶香盘，口念弥陀，彼时大华山成为地藏王第二道场。每年百万信众朝大华山，一直相传至今。
今天云峰寺前「中华第一古枫」和万亩竹海，传为那时所栽。清代乾隆年间，有鉴真大师的真传弟子祖幻法师来寺讲经说法，广渡众生，先後办了念佛堂、讲经堂、专修净士，每天听众、念佛者数百人。祖幻法师将云峰寺扩建为九十九间，砖雕木刻，飞角琉甍，令人叹为观止。後因历史变迁，历经风吹雨打，年久失修，房梁枯烂，仅剩下破房三十馀间。
一九四九年後，六安县人民政府给云峰寺颁发了土地房产所有证。东起大岗脊，南至狮子峰，西起周姓岗脊，北至河口，有良田一百馀亩，园林山场二百馀库存，均为云峰寺所有。後因「文革」，香火中断数年。
一九九三年元月，六安市人民政府将云峰寺房地产和周围山地林场共约二百多亩，重新划归云峰寺管理使用，一九九三年二月，受六安市和东河口镇佛教信众邀请，由安徽省佛教协会会长、九华山方丈仁德法师担任顾问，由他的开门弟子慧开法师任住持，重修大华山云峰寺。在十方大德共同支援下，现今大山门、弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、地藏殿、方丈楼、法堂、念佛堂、齐堂、寮房等相继修建。新建寺院红墙黄瓦，尽显唐代遗风，玉雕木刻，金狮白栏，飞檐鎏金，诸佛登位，重塑金身，竹海掩映，古树逢春。一座规模宏大的地藏王第二大道场重新展现在群峰叠翠之中。
文物古迹
云峰寺内外有许多神奇独特的文物古迹，著名的有：
古枫奇树：一棵巨大的古枫位於云峰山脚下，该树植於明代，现围径六米，高六十多米，它的奇特之处在於古枫根部清晰可见刀砍後的愈合疤痕。相传太平军洗劫云峰古寺时，曾派士兵抡起大斧企图砍倒枫树，砍了一个上午，只砍了一个口子。等他们吃完饭再来时，刀口竟然全部愈合。此时，狂风骤起，乌云遮天，雷声大作，吓得军卒弃斧而逃。从此人们称古枫为「神树」。
地藏崖：在云峰寺後山有一处天然石崖。相传地藏王菩萨在崖下苦修三年，不食人间烟火，每日让小僧在大华山上挖采「黄精」、「玉竹」和松籽给他充饥。哪知那「黄精」作用甚大，地藏王菩萨食用後，竟力大无比，一蹬脚即可跃上三丈悬崖。至今崖上还有他当年的脚印。於是人们争相传言，人食三年「黄精」便可成为「半仙之体」。如今「黄精」、「玉竹」已被列入国家名贵中药，大华山上遍野可采。然而，山外却很难寻得。传说地藏王菩萨还把吃剩的松籽撒在崖顶，结果长出数株松树。如今崖顶的那棵望客松转径一．三五米，高达三十多米，像一尊慈祥的佛陀，远远俯视著香客。
老龙瀑布：云峰寺周围瀑布时隐时现，恰似老龙腾月，穿「龙乔」、「天池」，登「龙台」，下「龙谷」。老龙瀑布从野猪岭飞流直下，高五十米，穿越「龙窝」、「龙洞」，来到老龙戏水的「龙潭天池」，这里苍松翠柏，红枫绿柳，饊有诗情画意。老龙瀑布从天池又奔腾下泻，瀑高四十米，宽六米多，然後登上「龙台」。春天游「龙台」，台旁桃花盛开，台下瀑布如云，似人仙境。然後，老龙隐入「龙谷」，进入「龙宫」休息。传说老龙在天地翻腾作浪，龙尾一扫，将寒山尖打成两半，开成如今的长约二百五十米，深达三百米的大山谷，山谷一侧山崖上，悬一巨石，恰似金蟾，名曰「金蟾望龙」。其下「龙宫石幔」形象逼真。山口有一圆石，名曰「老龙赠珠」。离此山口百米处有棵数十米长的紫藤，状如蛟龙盘绕，名曰「龙床树」。
万亩竹海：云峰寺周围有竹海多处。站在万景台上远眺云峰寺，周围毛竹、水竹、园竹、紫竹等数十种竹组成了万亩竹海，一片葱绿，蔚为壮观，当云海平荡，日朗风平时，日光透过云层，在茂林修竹的缝隙下，形成道道彩色光环，「光环随人照，人影在环中」，这就是十分奇特的「佛光」，实为难得。
金狮寨：位於云峰寺东北处，民间传说，天公为了帮助大禹治水，放下二十四头镇水狮子，定在六安周围二十四座大山上。其中一头定在云峰寺山後地藏岩上，一头定在金狮寨上，故此而得名。据史料记载，北宋末年，方腊起义，部将八大王「挥戈北上，直逼江淮」，八大王曾驻军金狮寨，因地势险要，官兵久攻不下，就用重兵包围，企图使起义军粮草断约，不攻自破。八大王用计使官兵士气松懈，率军乘势下山突围出去。後人为纪念这位农民英雄，曾建「大王寺」一座，今遗址尚存，金狮寨最具特色的是山上的奇石「金狮观日出」，堪称金狮寨一绝。石狮盘坐回首，眼观不方日出。石狮比真狮要大五倍，传说它就是天公放下帮助大禹治水的镇水狮子，民间传说，金狮只要观看九万九千九百九十次个日出，即可化佛再回到极乐世界，普渡天下众生。游人若转到它的正面，金狮遂变成石屋，屋里可容三十馀人，石屋还有天窗，直观寨顶。此外还有「海豹跃天池」、「双猴石」、「玉兔」、「鲤鱼」等奇石，维妙维肖。从寨顶沿西门下至半山腰，回首寨顶，山峦起伏，恰似三尊佛像依次排列，人们尊称为福、禄、寿三星，名曰「三星盼月」。
嵩寮岩：位於云峰寺西北处，有雌、雄两岩，东西对峙，嵩寮岩为雌岩，其周围群山环抱，气势雄伟。汉武帝曾游此岩，并挥笔写下「江淮第一岩」五个大字，如今也整修一新。山下曲径可通山腰岩洞。明代太仆寺少卿杨四知《嵩寮岩游记》曰∶「岩口如堰月，岩中如复盂」，「为吾六安东南之绝胜处」。岩洞宽四十馀米，中高六．五米，洞深可容千人。洞内多石钟乳，奇形怪状，各有千秋，有悬石如片月出云中，击之铿锵，名曰「石鼓」，其右原有「石锣」，被游客击坠，其左有小石孔数眼，状如蜂房，名曰「七星灯」，若将一烛燃放任何一孔，其馀数洞皆明。「七星灯」前数米处有一石洞，相传过去有乳白色石浆，自上滴下，「嵩寮泻乳」即由此而来。洞外左侧有宋绍熙二年所刻之「滴水沟」三字尚清晰可辨。
龙井神水：云峰寺小山门前有一口古井，相传古时有一条老龙在此修炼，三年六个月不吃不喝，每天只吸早晨天降甘露。一天大雨倾盆，雷声隆隆，井口放出红光万丈，老龙突然飞腾於古井上方，口吐甘露，滴入水中。从此井水变得清冽香甜，长期钦用有延年益智之效，由此越传越神，每天前来取水的人络绎不绝。目前，已经科技部门验证为优质矿泉水。
寺址∶安徽省六安市东河口镇大华山