标题：法门寺猜想
剧情梗概
晚唐武宗年间，长安。
城外黄沙，城里娇娃。
坊间有歌谣流传：伊家有二女，伊春倾人城，伊美倾人国。  
美名的盛传，带来一道圣旨：着伊美入宫、伊春嫁于皇帝宠臣宗正。
姐姐伊美不愿割舍爱人，欲避入法门寺出家却又不得，藏起傲性和小小毒牙，倒也宠冠后宫；
妹妹伊春，嫁了本属于姐姐的那个人，惶惑惊喜，低眉顺眼做起了新嫁娘。
那一天，姐妹两个都临产，那个分别属于她们俩的男人，宗正，却同时背叛了这两个女人——他在嫉妒心切的皇后逼迫下，偷偷用妻子用生命换来的女儿，换走了旧爱皇妃诞下的皇子。
皇子骤然变成了公主，本来也就不是要命的大事——皇帝依然给爱女命名为“元公主”——可要命的是，这公主天生盲眼。
元公主和她美丽的母亲，从此被目为妖异。她们居住的宫殿，从此成为冷宫。
元公主十八岁了，有一天她来到法门寺，她凭手指的触感和天知道哪里来的机缘，选中了一个清秀的小和尚，天天进宫来给自己充当讲经师傅。  
元公主不寂寞了，她有个会讲尸毗王舍身救鸽这样故事的朋友；
元公主不盲了，她那一直深怀愧疚的生父在佛前许下可怕的供奉，换来她双目光明；
元公主恋爱了……她爱上那个小和尚，觉能。
觉能说：皈依佛，皈依法，皈依僧……
元公主说：跟我说“皈依元公主”
觉能说：皈依元公主……
乘着骏马，踏着黄沙，就在觉能带着元公主私奔的路上，他们听到了京城传来的消息：热心道教的唐武宗意欲取法门寺佛指舍利而灭毁之。
觉能，伊春的儿子，被宗正偷送出宫藏进法门寺的皇子，他爱上元公主，但是更爱佛祖。
他走上祭坛，把自己焚烧成一粒晶体，要元公主带这晶体回去，代佛指舍利遭那一劫。
他走向祭坛的时候，元公主哭求他回头看她一眼，牢牢记住她的样子，下辈子好再相认——  
觉能默默：如果我回头看你，我怎么可能还有勇气走下去？
宗正作为皇帝的使者，在元公主面前毁掉了她带回来的舍利；
元公主作为一个女人，在生父面前自刎。
玉石俱焚。
这一世，他皈依佛……
又过二十年，皇帝换了老皇帝的侄子、一个崇佛的少年来做。
他频频叩访法门寺，甚至把寺前卖茶的缘妹姑娘带回宫来，烧茶给冷宫里那个很会讲故事的婶母——伊美。
或许茶能明目，伊美为元公主哭到半瞎的眼睛，得益于缘妹茶气的氤氲和巧匠阜能的箫声，居然复明了。
她终于看清楚了面前的这对璧人，竟活脱是元公主和觉能的转世。  
她颤抖着问他们：快告诉我，你们前世，是怎么约好的？
赐婚赐婚，这还有什么可说的？？
可是，拓跋氏首领来了长安宫廷，先索缘妹，与阜能比武落败而不得；再索舍利，阜能和少年皇帝商议制造影骨来忽悠拓跋，而真正的佛指舍利，则深藏法门寺真身宝塔下的幽秘地宫。
随后，与拓跋的战争爆发了，这是一场捍卫版图、捍卫舍利、捍卫信仰的战争，晚唐的风雨飘摇给这场战争带来了悲凄的基调。
黄沙弥漫的长安城外，阜能随军出征了，他和缘妹约定：他去保家卫国，她在法门寺门前为出征的将士煮茶，为他祈福。
可是，和晚唐混战中走向战场的多数男孩一样，他再也没有回来；
和晚唐混战时期祈祷守侯的多数女孩一样，法门寺前的茶香，注定只是空等。
这一世，他皈依法……
黄沙被风吹散，时间被偷偷带走，这一回，机缘沉睡了千多年。
20世纪80年代，法门寺几经重建的真身宝塔在风雨中坍塌了，发掘塔下地宫、寻找舍利的工作吸引来了小唐博士和记者元缘。
他们发现彼此有好多诡异的共同点：喝茶时喜欢照唐人遗风放点盐；对于法门寺都有着莫名的归属感；对地宫方位共同的直觉……
彼此之间，有不能言表的吸引，有鬼使神差的默契。
地宫发掘举世瞩目，全程参与的他们却在庆宫宴上悄然溜去。法门寺猜想剧照(20张)
月光下并肩行走，聊的话题仍旧不着边际。
一切都还隔了层纸，元缘怅然回城，小唐继续留在扶风料理考古后续事宜。
午夜梦回，发觉前面两世的错过，悲不可抑，元缘不顾一切赶回法门寺，下决心这一世要了却此缘。
可是，这一世，挡在她和他之间的，不再是皇权，不再是大义，也不再是战争，而是一堵赭红寺门——两人分别的这段日子，小唐已然在法门寺剃度出家，法号可能。
于是这一世，他皈依僧……
元公主，缘妹，元缘。
觉能，阜能，可能。
他说：皈依佛，皈依法，皈依僧……
她说：终有一世，你将皈依我……
  
分集剧情
分集查询收起查询1集2集3集4集5集6集7集8集9集10集11集12集13集14集15集16集 第1集 　　电视台专栏节目主持人元缘，因采访法门寺而与考古博士小唐结识，小唐将他对法门寺的考据写成一个剧本，寄给元缘，元缘在读灠剧本之际，勾勒出遥远千年前的法门寺传奇。长安城中两位倾国倾城的姐妹花，伊美、伊春，姐姐伊美自小与宗正相爱，但因武宗皇帝觊觎伊美，赐婚伊春于宗正，伊美愤而欲落发为尼，为宗正所阻止并接回宗正府，在宗正大婚之日，武宗驾到，并要宗正献上伊美。第2集 　　伊美与伊春姐妹情深，终归言好。伊美为了母仪天下的理想，打消了刺杀皇上的念头，并且不畏惧皇后的嫉妒，决心为皇上生个太子。诡谲的皇后以宗正与伊美的青梅竹马关系，强迫唆使宗正进行偷换皇子的计划。第3集 　　宗正之妻伊春难产生下一女的同时，亦是伊美产下皇子之日，于是，宗正强忍失去爱妻的痛苦，将自己的女儿带入宫内，并将皇子带出皇宫送至法门寺。伊美发现自己产下女婴极度疯狂，然而这女娃元公主，竟然是个睁眼瞎，这使得皇后更得意气傲，并怂甬皇帝放弃医治元公主的眼疾，远离这对晦气的母女。第4集 　　长大后的元公主美若天仙，德妃娘娘想替元公主在法门寺找个学问僧，为她讲授佛法。眼瞎的元公主亲自在众多僧侣中挑选，竟选上了觉能─当年被送进法门寺的皇太子。第5集 　　觉能为元公主讲了佛经上的故事莲花夫人与小王子，这个类似德妃娘娘遭遇的故事，引起元公主的联想，认为她和觉能就是被互换的儿女。宗正感到心有不安，去找了法门寺大法师，并且坦承元公主是自己的女儿，法师允诺在佛诞日请元公主莅临法门寺瞻礼。第6集 　　元公主在佛诞日看见了佛光，眼睛因而奇迹似地复明，她和觉能的感情也日益增长，元公主本身并且开始怀疑，自己就是宗正的亲生女儿。由于元公主眼睛已经复明，而且长得亭亭玉立，宗正打算尽快安排让她晋见皇上。第7集 　　因为德妃总想到觉能是自己的亲生儿子，于是到法门寺想求助于大法师。而此时，元公主亦亲临宗相国府，与宗正谈论着自己心中的想法，她把宗正与德妃当年的事迹重述了一次，却遭到了宗正的反驳。往后，元公主依然不放弃力图求证。而她与觉能的感情，也终于得到了宗正与德妃的接纳。第8集 　　宗正将元公主眼睛复明之事告知皇上，皇上决定召见元公主。而当元公主晋见皇后时，对皇后说了莲花夫人的故事，皇后心有余悸，从此对元公主怀恨在心，导致往后的场浩劫。第9集 　　皇上下谕旨毁佛，为了逃避皇上将元公主赐婚给道士，宗正与德妃决定让他们速速成婚，两人远走高飞。然而，觉能依然决定为佛献身，以此保住法门寺佛指舍利。第10集 　　宗正秉持君命难违，到法门寺毁佛指舍利，而其实这枚是觉能的晶体，宗正亲手砸碎了指骨的同时，元公主亦自刎而死。多年以后，年幼的僖宗继承皇位，他和德妃感情甚笃，经常出入哺元宫。此时，大唐威望已渐低弱，党项国拓跋氏欲瞻拜佛舍利，宗正以宝函未制作完成的理由拒绝，但允诺下次拓跋氏赴长安时定可瞻仰。第11集 　　德妃婉拒僖宗册封太皇太后，年幼的僖宗听了德妃讲的法门寺前烧茶女的故事，竟亲临法门寺前找人，凑巧地真有一位烧茶女叫缘妹，她有一位工匠恋人叫阜能，僖宗将他俩带入宫中晋见德妃，请烧茶女为德妃烧茶喝以保健德妃的眼睛。德妃见到两位年轻人，不禁令她联想到元公主和觉能，他们就像是两人的前生转世。第12集 　　僖宗对于当年元公主与觉能之事，心生疑念。宗正向缘妹坦承自己就是偷换太子的罪魁祸首，并希望缘妹住到宗正府，以弥补痛失女儿的遗憾。僖宗赐婚缘妹与阜能，并准备藉由阜能制作的茶具举行一次外交茶道，客人便是当年瞻拜佛指舍利未成的拓跋氏。第13集 　　拓跋氏观礼茶道时，被缘妹的美貌所吸引，宗正居心不良想藉由缘妹联姻拓跋氏，来保住大唐国土的安康。阜能无法忍受拓跋氏的傲气决定接受比武保住缘妹。僖宗前往法门寺见大法师，追溯当年真身舍利之事。拓跋氏没得到缘妹心有不甘，别有居心想迎佛指舍利，于是，僖宗与阜能决定秘密制作影骨。第14集 　　德妃将缘妹引见给太皇太后，因此而从她的口中证实当年觉能就是德妃的亲生儿子，并将罪状推给宗正。太皇太后在僖宗逼问之下坦承当年与宗正共谋之事。僖宗得知真相后，决定将宗正处以火刑。第15集 　　一千多年后，阜能转世成为「可能」，在法门寺所在地──扶风县从事考古工作，而缘妹则转世为电视台的主持人「元缘」。爱上元缘的可能为赢得元缘的芳心，将自己的研究论文「法门寺猜想」寄给要前往法门寺采访的元缘。而元缘在接获可能的论文后，勾起潜藏于内心千年的那分情愫。元缘决定亲自前往西安法门寺拜访小唐博士，以证实'法门寺猜想'的真实性。元缘到了法门寺后，忆起十年前采访挖掘法门寺地宫的情景。当初与小唐博士生活习性的雷同处，乃至共同指出法门寺地宫的入口处，林林总总的相似性，这更增加了元缘对前世今生的联想....第16集 　　元缘置身于法门寺博物馆内，聆听解说员陈述法门寺的古物，面对历历在眼前的实物，元缘更想证实元公主与觉能，缘妹与阜能，会是自己与小唐的前世吗？于是，急切想与小唐会面，但当她抵达法门寺找小唐时，方知'小唐'、'可能'原是一人。两人终于在法门寺的废墟上握手想见。1-10集11-16集查看全部剧情分页查看剧情
主题曲
《女儿泪》
歌词：张俊以
作曲：刘思军
主唱：李姝
不要说月光如水
可知那是女儿的泪
不要说月光如泪
说了又怕心儿碎
有着狂爱就有着狂悲
有那狂想就有着狂醉
月圆月缺
圆圆缺缺
只因情未了
人聚人散
聚聚散散
难饮酒一杯
法门寺介绍
法门寺[1]位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市120公里，西距宝鸡市96公里。 始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。山门，佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从那门入？从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。 
据专家考证，法门寺始建于北魏时期约公元499年前后， 现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”（或“无尤王寺”）。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成宝寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年（619年），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（786年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。