标题：离骚
名词释名
离 骚《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是中国第一首由诗人自己创作的独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗。也是中国文学史上最长的抒情诗。
《离骚》是战国时楚国诗人屈原晚年的作品。关于离骚命题之意，据统计有66种说法，现举出有代表性的五种：
① 班固认为：“离，犹遭也。骚，忧也。明已遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。
② 钱澄之认为：“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”
③ 游国恩认为离骚即楚国古曲名《劳商》。  文征明手书《离骚》④ 林庚认为离骚即“牢骚”，“离”“牢”是双声字。
⑤ 司马迁在《史记·屈原贾生列传》中认为是遭受忧患的意思。
⑥ 王逸认为是离别的忧愁。离骚简介“《离骚》者，犹离忧也。”因其距屈原年代未久，且楚辞中多有
“离忧”或“离尤”之语，以此说法最可信。
《离骚》是中国第一部由文人创作的诗歌。被收入西汉刘向所编的
《楚辞》中。补：《楚辞》——屈原，宋玉的作品为主体的诗歌总集。
“楚辞”——诗歌样式附：风骚风骚，风指《诗经》中的《国风》，骚指《楚辞》中屈原的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。
写作年代
司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”则当屈原被放逐以后。今人对此说法不一，有说作于怀王世被疏以后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。
创作缘由
司马迁在《史记·屈原·列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
全诗解析
屈原《离骚》原诗与译诗对照
《离骚》译诗 《离骚》原诗
译作：陈弈之 2008年 原作：屈原 公元前300年
全诗共375句，合2484字。
（一）屈原引路
秋来春早去，迟暮美人悲。前圣光明引，先王勇武随。
党人终困步，国势日趋危。正路仍遥远，应骑骏马追！
(1)出身、志向、努力
001、高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
002、就在虎年虎月兮，正虎日我降临。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
003、父亲算我生辰兮，给我起了好名： 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
004、大名叫正则兮，表字叫灵均。 名余曰正则兮，字余曰灵均。
005、天赋内美又修能兮，肩大任常在心。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
006、披江离和香芷兮，纫秋兰做佩巾。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
007、怕时光如流水兮，知道岁月最无情。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
008、朝摘山上木兰兮，晚拔洲畔冬青。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
（2）推行美政的必要性
009、日月永远轮替兮，春已去秋又到。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
010、看草木正凋零兮，怕美人将衰老。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
011、不能吐故纳新兮，何不先改法度? 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
012、快骑龙马腾跃兮，来我在前引路！ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
013、先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
014、花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！ 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
015、尧舜正直节制兮，总能走在正途。 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
016、桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。 何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
017、那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
018、不怕自身遭殃兮，怕皇车坠尘土！ 岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
（二）屈原被屈
继前王勇武，为善政忙奔。正盼芷兰茂，刚称冠带纯。
失约于早上，分手在黄昏。美女遭人妒，灵修错退婚！
（3）反思，改法失败经过、结果、原因
019、我四方急奔走兮，继续前王勇武。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
020、王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
021、我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
022、请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
023、约定黄昏为期兮，您却中途改路！ 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
024、当初定下国策兮，又后悔全不顾。 初既与余成言兮，后悔遁而有他。
025、被流放不难过兮，伤心王的反复。 既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
026、种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
027、分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
028、希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
029、花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
030、贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
031、以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
032、忽然群起攻击兮，实在始料不及。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
033、觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
034、朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
035、若操行优美情怀高洁兮，肌肤饿志难撼！苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！
（4）反思，评价修法情况和表达对修法失败的看法与态度
036、环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。 掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
037、弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
038、效法先王冠带兮，绝非世俗妆容。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
039、虽许多人未理解兮，愿继承彭咸遗风。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
040、长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
041、我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
042、骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
043、这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
044、怨王见事不明兮，始终不察内情。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
045、他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒淫。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
046、工于心计取巧兮，先违规后反告。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
047、有意歪曲事实兮，合谋预设圈套。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
048、忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
049、宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
050、猛禽不合群兮，今天也像远古。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
051、圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？ 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
052、我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
053、保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（三）屈原不屈
困惑迷途内，徘徊正路前。失蹄唯退后，抚马再争先。
花草出泥美，荷芙入世鲜。身伤心未变，香冠顶山巅。
（5）首次推行美政失败后自我反思
054、还没把路看清兮，再细看先停步。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
055、驾车走回原路兮，趁未深入迷途。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。
056、一会走马兰坡兮，一会奔马椒丘上。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
057、既然前进无功兮，就退后修整服装。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
058、裁剪荷叶制衣兮，采集芙蓉造裳。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
059、虽然不为人知兮，我迷情于花香。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
060、花冠高高戴起兮，草佩束腰长长。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
061、花草生于泥沼兮，不改变品质芬芳。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
062、回过头来望望兮，我便游弋四方。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
063、浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
064、人生各有所乐兮，我独爱修法为常。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
065、粉身碎骨不稍变兮，心挫伤志更强。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（四）屈原被怨
结党握朝政，行单弃羽山。
不听亲姐劝，逐户解说艰。
（6）对屈原被贬一事，更遇亲人埋怨
066、连我的亲姐兮，也多次责怪说： 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
067、「鲧太刚直玩命兮，结果抛尸羽山野。 「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
068、你也很孤高要强兮，应该引以为戒！ 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节!
069、人家摆满苍耳兮，你家也要摆些。 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
070、逐户去说难兮，谁会了解你心情？ 众不可户说兮，孰云察余之中情？
071、眼下好结朋党兮，劝你合群你偏不听！」世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听！」
(五)屈原说理
历史当为鉴，民心自有公。汤禹德正立，桀纣理亏终。
政善国中兴，君明世大同。任由身首碎，誓不改初衷。
（7）心有不甘，借史反思，坚定信心
072、学先王行美政兮，竟是这种结局！ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹！
073、渡沅湘向南走兮，找舜帝评理去： 济沅湘以南征兮，就重华而敶词：
074、滥用九辩九歌兮，夏康寻乐放纵。 启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。
075、不思危于身后兮，使五子毁家内讧。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
076、后羿沉迷游猎兮，好弯弓射大狐。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
077、终被寒浞谋杀兮，使妻子被玷污。 国乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
078、寒浇恃强施暴兮，荒淫滥杀无度。 浇身被于强圉兮，纵欲杀而不忍。
079、日夜寻欢忘形兮，脑袋丢得糊涂。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
080、夏桀王违理兮，终至败落遭殃。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
081、殷纣王碎人兮，终至王朝速亡。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
082、汤禹严明谨慎兮，周文武求正道。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
083、任用贤者能人兮，守规矩不取巧。 举贤才而授能兮，修绳墨而不颇。
084、皇天无偏私兮，德高者得天助。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
085、德才兼备的圣哲兮，才能长保疆土。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
086、借鉴于历史兮，以民心为依归。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。
087、不义之人怎能用兮，除善政怎能为！ 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！
088、我即使身处绝境兮，抱此初衷永不悔！阽余身而危死节兮，揽余初其犹未悔！
089、榫头不对榫眼兮，使前贤身首碎。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
090、常叹息不得志兮，悲我生不逢时。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
091、揉蕙草擦眼睛兮，泪如雨衣全湿。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
(六)屈原叩天
驾凤迎风上，捧兰献阙前。孤身追落日，深夜叫开天。
宫卫倚门望，哲王恋枕眠。乌云忽聚散，暴雨下涟涟。
(8）再进，夜叩天门
092、和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
093、驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
094、朝从苍梧启程兮，夕到昆仑仙境。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
095、想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
096、我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
097、路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
098、放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
099、折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
100、月神在前开路兮，风神随后奔闯。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
101、鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
102、我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
103、大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
104、云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
105、呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
106、雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
107、慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
(七)屈原求女
策马登山去，昆仑觅爱娲。高丘无美女，灵殿有琼花。
有美深闺躲，无媒白发加。情怀何处诉，浊世怎成家！
(9)再进，寻求美女
108、清晨原想渡白水兮，再登阆风驻马。 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
109、回头一看流泪兮，高丘没有美娲。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
110、急忙改去春宫兮，折下几枝琼花。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
111、趁着花朵未落兮，送给心中美娲。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。
112、命雷神驾云车兮，到洛水找女神。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
113、送琼佩表心意兮，我请謇修做媒人。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
114、总算有些了解兮，怪癖令人难忍。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
115、夜去穷石吹发兮，朝到洧盘洗尘。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
116、偏爱游山玩水兮，整天涂脂抹粉。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
117、虽然她很美丽兮，只能放弃另寻。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
118、天涯海角寻觅兮，上天下地忙奔驰。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
119、遥望巍峨楼台兮，忽见美女简狄。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
120、托鸩鸟做媒兮，说鸩做媒不好。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
121、见雄鸠飞鸣兮，想托怕它轻佻。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
122、心中犹豫怀疑兮，亲又不可自提。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
123、托凤凰做媒兮，高辛已先迎娶。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
124、想远走不知去哪兮，只好徘徊上下。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
125、即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。
126、口笨无好媒兮，恐连入门也难。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
127、世间混浊忌贤兮，扬丑恶掩美善。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽善而称恶。
128、闺中既深远兮，哲王又沉睡。 闺中既邃远兮，哲王又不寤。
129、情怀无处舒展兮，就此抑郁而终怎面对？ 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
（八）屈原问卜
谁是我的爱，她人在哪方？时时无眷恋，处处有芬芳。
粪臭刚弥漫，花香立隐藏。顽石充美玉，明辨盼君王。
（10）苦闷徘徊，问卜并思考
130、取琼茅来卜卦兮，请灵氛为我占算。 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
131、问：「互爱相吸引兮，我的美人是谁？ 曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
132、世界这样广大兮，她究竟在哪里？」 思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
133、卜：「卦象显示要远求兮，而且会很顺利。 卜 ：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
134、处处都有芳草兮，何必留恋此地？」 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
135、到处一片漆黑兮，有谁能见真善美？ 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
136、喜好各有不同兮，唯独党人不爱美！ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
137、腰间挂满臭艾兮，说插香兰不够美。 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
138、香花臭草未能分清兮，怎欣赏美玉美？ 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
139、塞粪土满腰包兮，说花椒不香美。 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
140、想依从灵氛卦辞兮，内心疑团未解。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
（九）屈原求神
众神如伞降，灿灿耀灵光。法具明君现，臣贤美政藏。
风云失际会，花草掉芬芳。哀杜鹃啼血，远游寻四方。
（11）苦闷徘徊，托巫降神，聆听指引
141、找巫师降神兮，祭米花椒酬谢。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
142、众神如伞降临兮，群巫纷纷去迎。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
143、灵光灿灿耀扬兮，照亮我凡心。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
144、教：「要远游走四方兮，按法度找明君。 曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
145、汤禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去寻。 汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。
146、若君王真爱贤兮，又哪用到处托媒？ 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
147、说是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
148、姜太公屠夫兮，遇文王即鹏举。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
149、宁戚凭讴歌兮，齐桓倚为佐辅。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
150、趁着年青未老兮，别说日子还长。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
151、一旦杜鹃啼鸣兮，那百草将失掉芬芳。」 恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
（12）认真考虑神的指引
152、为何璀璨玉佩兮，人人急于隐藏。 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
153、恐怕党人会眼红兮，因妒忌而毁碎。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
154、世道纷乱颠倒兮，留下难以自保。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留。
155、兰芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
156、为何昨日芳草兮，会变成今日臭艾？ 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
157、追究起原因兮，不爱美是要害！ 岂其有他故兮，莫好修之害也！
158、我盼兰花盛开兮，不抽花叶空长。 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
159、失美丽变平庸兮，难再列入众芳。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
160、花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
161、野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵挡？ 既干进而务入兮，又何芳之能祗？
162、现在俗流滚滚兮，又有谁能自持？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？
163、椒兰尚且变质兮，又何况揭车江离？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
164、我这佩带珍贵兮，遭扯断美不脱。 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
165、香幽幽难消散兮，华彩仍未稍磨。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
166、随步荡佩自乐兮，这世界美女多。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
167、趁我装饰灿烂兮，周游观察求索。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
（十）屈原他投
远去时难留也难，停行美政楚天残。茫茫赤水今朝渡，赫赫西方当晚欢。
缓步收鞭皇界望，低头回目旧乡看。车夫悲痛马儿恋，抱屈含冤汨水寒！
（13）依卦象远去西方投西皇却因怀旧未果
168、我既已得灵氛吉卦兮，按历择日把路上。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
169、折些琼枝做肉兮，精磨玉粉做粮。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
170、为我驾飞龙兮，美玉象牙造车。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
171、异心怎能同事兮，我要远走自离去。 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。
172、我在昆仑转弯兮，绕路浏览观光。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
173、手拨晨雾蔼蔼兮，车动玉铃叮当。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
174、赶早渡过赤水兮，今晚到达西方。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
175、凤凰展翅连旗兮，高天翼翼翱翔。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
176、匆匆走过沙漠兮，倚赤水岸稍躺。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
177、指派蛟龙搭桥兮，知会西皇导航。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
178、路狭窄险阻多兮，人先过车后行。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。
179、过不周山左转兮，直奔西海不停。 路不周以左转兮，指西海以为期。
180、集合那千辆车兮，一起齐头并进。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
181、驾前八龙同舞兮，车上云旗相迎。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
182、压兴奋缓鞭兮，思绪神游远处。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
183、偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞。 奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。
184、升临显赫皇界兮，低头忽见故都。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
185、车夫悲马儿恋兮，曲身回首停步。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
（14）无奈转而决意追随先贤彭咸
186、悲号： 停下吧！ 乱曰： 已矣哉！
187、王朝不需要我兮，为何留恋故居！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
188、既然拒绝行美政兮，我将追随彭咸归去！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！[1]
内容层次
《纲要》全诗以叙事为脉络，分为五大章。就情节结构上来说
第一章（被贬）从家世和出生写起，诗人回顾了有生以来的奋斗及其不幸遭遇，
第二章（反思）接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思，经过反思，坚定了信念，
第三章（再试）又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果，
第四章（徘徊）诗人又陷入苦闷与徘徊之中，
第五章（他投）最后虽然在通过审慎思虑后决定西去，但充满憧憬的西去还是因为“眷顾楚国”而决然中途放弃。结果只能选择“以死殉国”。
在五大章的基础上，全诗也可以分为份量相当的前后两部分，即第一、二章共91行为前半部分，写诗人有生以来的不懈追求与奋斗，以及遭致失败之后所引发的检视与思考，第三、四、五章共97行为后半部分，写诗人矢志不渝地继续努力，以及努力无果之后所产生的矛盾与苦闷。
《概赏》
第一章（被贬）53行：诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败，满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度。
第二章（反思）38行；接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实。因此，诗人以“路径似未看清兮”领起，先以“退身修整服装”一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜，且难以深入，所以借“家姐”这个人物从反面来责备、劝说，以逼出“找舜帝评理去”一节，既深化了反思，又强化了情感。连情谊最亲密、对自己最关心的“家姐”，也如此责骂、劝说，世上还有谁能理解自己呢？一气之下便“找舜帝评理去”。反思的结果，坚定了自己的理想和信念。
第三章（再试）38行：又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果。诗人写自己的“仔细寻路”。这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
第四章（徘徊）38行：诗人又陷入苦闷与徘徊之中。辛辛苦苦的求索又遭失败，究竟何去何从？诗人无奈，于是“取琼茅来卜卦”，请灵氛为他占算以决疑。灵氛卜卦的结果是必须远游离开楚国才有出路。经过一番考虑，仍然犹豫不决。于是再请巫师降神求教。之后，又经反复审慎的思索，最终决定“远游自离去”，离开楚国出游。
第五章（他投）21行；通过审慎思虑后，诗人结束了自己的徘徊，认可了灵氛的“吉卦”，选择“吉日”出发。但充满憧憬的出游还是因为“眷顾楚国”而中途放弃了：”曲身回首停步“。结果只能选择以死殉国，“追随彭咸归去！” 
诗歌通篇是第一人称叙事的结构，情节分明，脉络清晰，而它的言志、抒情，则全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。[1]　
艺术特色
《楚辞》篇名。屈原的代表作。370多句，2400多字，为中国古代最长的政治抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代洪兴祖在《楚辞 补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚 赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。
《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。
《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。
《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。
风：《诗经》，《国风》的现实主义源头
骚：浪漫主义源头《离骚》
作者介绍
屈原（约前340年－前278年），汉族，芈姓屈氏（芈后改为熊姓），名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归，新考古发现可能实际为龙阳，今湖南汉寿）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的爱国诗人之一。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），杰出的政治家和爱国诗人，被誉为“衣被词人，非一代也”。他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。主要作品为《离骚》，《九章》，《九歌》，《天问》，《哀郢》，《怀沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原的身世记载屈原身世的材料，以《史记·屈原列传》较早而具体。司马迁之前，贾谊在贬谪长沙途经湘水时，曾作赋以吊屈原。文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些篇章，转述屈原的思想和遭遇，与《史记》所载完全契合。和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《七谏》，庄（东汉人避讳作严）忌作《哀时命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也与《史记》所述相接近，所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的。当然，传中也有偶然失叙或史实错记之处。
近代少数学者对屈原的存在表示怀疑的说法是缺乏根据的。
《屈原列传》说屈原名平，字原。而《离骚》中则自称名正则，字灵均，这是前者的转写化名。“正则”与“灵均”是平和原二字的引申义。
关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日；二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，这一结论较为精细。
屈原的远祖是颛顼高阳氏，应是夏氏族的一部分。据《史记·楚世家》说，高阳氏六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓。周成王时，季连的曾孙熊绎受封于楚，居丹阳(今湖北秭归)，传至熊通(一作达)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国姓的分支。自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位，担任高级官职莫敖的有屈重、屈完、屈荡(前后两见)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相传。
屈原的父亲，《离骚》中称其名为伯庸，可能也是化名。另外，传说中屈原还有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很难确指在何处。屈原故里只能据汉以后各家之说来推断，诸说中以丹阳秭归的传说为最多。丹阳即楚始封之地。郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都记》说：“秭归，盖楚子熊绎之始国而屈原之乡里也，原田宅于今具存”，“秭归县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保原田之称也。县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女媭庙，捣衣石犹存。”这是汉魏以来关于屈原故里的最具体的说法。
屈原的政治活动屈原是战国时期楚国重要政治家。他的一生在激烈复杂的政治斗争中度过。了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的重要前提。
自屈瑕任莫敖后，这个职位几乎全由屈氏子孙世袭。其职位仅次于令尹。《屈原列传》说屈原曾为楚怀王左徒。据现有史料可以考知的战国时期担任过楚左徒的，仅屈原与春申君二人。春申君以左徒升为令尹，与楚旧制莫敖升为令尹相同。而从《屈原列传》所载屈原在内政、外交方面担负的职责来看，左徒亦与莫敖职位相当，可能就是春秋时代的莫敖。屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。
屈原在政治上的活动，据《屈原列传》所载，并用屈原作品相印证，主要有：内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。
屈原的政治活动是和当时历史发生变革的情况相联系的。春秋时期周王朝的统治制度已不能适应社会形势发展的要求，诸侯国家都已自成中心，相互争霸，楚国的形势与中原各国有相似之处，并由于地理和政治上的有利条件，发展成新兴大国。战国时期，各诸侯国先后实行了不同程度的改革，经过长期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚为最强。
屈原辅佐楚怀王，正在七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，怀王让他“造为宪令”，即主持国家政令的起草、宣布等事项。“宪令”涉及推行变法之事。楚国在悼王时，已有吴起变法的先例。怀王初年，也想有一番作为，曾争到合纵之长，因而屈原希望变旧更新，一度受到怀王的支持。可是，楚国的变法本来就不够彻底，政权主要掌握在贵族重臣手中，他们为了保持个人禄位而反对变法。
当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。
屈原和旧贵族集团的斗争，还表现在对外政策上。屈原分析了当时形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是对楚国有利的正确策略，怀王曾采纳他的主张，并派他出使齐国。屈原被疏远后，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的怀王就改变了对外政策，采取绝齐亲秦方针，结果使楚国在政治上、外交上吃了大亏。怀王恼怒，又轻率出兵伐秦。由于没有齐国的支援，被秦国打得大败，还丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原曾被怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但不久，秦昭王又提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”怀王之子子兰却劝怀王去秦，说：“奈何绝秦欢？”怀王终于去了秦国，果然被扣留，最后客死于秦。当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。
楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。大约此时郢都在庄暴郢之后，“百姓震愆”，“民离散而相失”，他只得去故乡而就远。辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是，他又慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。
除左徒外，屈原还曾担任过“三闾大夫”一职。三闾即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三闾大夫  应当就是春秋、战国以来晋、鲁等国的公族大夫，职务是管理宗族事务，教育贵族子弟，汉代的宗正与之相当。屈原之为三闾大夫，肩负着教育宗族胄子的重任。这在《离骚》中有很清楚的表述：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”他为培养后备人材付出了大量心血，但结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，他辛勤培育的一批人，竟变成了反对自己的敌对力量，使他感到极大的苦痛。
屈原的思想和创作屈原学识渊博。他对天文、 地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。
衍生作品
古琴曲《离骚》：晚唐陈康士根据屈原的同名作品而作。曲谱最早见于《神奇秘谱》。原曲为九段，后人衍为十八段。全曲随情绪的起伏变化，采用了商、羽、宫、角调式交替的手法，使情调得到鲜明、生动的体现。
后世评价
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”（王 逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。
《离骚》中又多用对偶。据统计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固时俗之工巧兮，规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”在一句中，还往往以双声配双声，叠韵配叠韵， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”， 等等。这就形成了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。同时，《离骚》又大量运用楚地的方言词汇，如“汩”、“搴”、“莽”、 “冯”、“羌”、“诼”、“傺”、“阊阖”等，并常将状词冠于句首，带有浓厚的南国情调和地方特色。诗中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如写云霓翻腾之貌，“岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿” 状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其妙。《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝 唱，并对后世产生了深远的影响。鲁迅曾赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》），给予了极高的评价。
【赏析二】
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”）
再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。　(赵逵夫)
从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书离骚》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人；悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。 《韩家鳌草书离骚》草书手稿(60张)
词语解释
【名称】：离骚
【拼音】：lí sāo 
【释义】：《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
详细解释
离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。
全诗中心：推行美政。
叙述文路：努力准备、失败悲愤、反思不悔；再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志。
全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：
上半部五个，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；
下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。
第一章《被贬》53行；
《屈原引路》
（1）出身、志向、努力。1至8共8行；
（2）推行美政的必要性。9至18共10行；
《屈原被屈》
（3）改法失败经过及原因。19至35共17行；
（4）评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。36至53共18行。
第二章《反思》38行：
《屈原不屈》
（5）失败后自我反思。54至65共12行；
《屈原被怨》
（6）对屈原被贬一事，亲人埋怨（引出后面的借史反思）。66至71共6行；
《屈原说理》
（7）评理及激奋抒情。72至91共20行。
第三章《再试》38行：
《屈原叩天》
（8）上叩天门（直接找楚王）。92至107共16行；
《屈原求女》
（9）下求美女（走后宫路线）。108至119共22行。
第四章《徘徊》38行；
《屈原问卜》
（10）问卜及考虑。130至140共11行；
《屈原请神》
（11）求神。141至151共11行；
（12）认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。
第五章《他投》21行：
《屈原他投》
（13）远去西方投西皇。168至185共18行；
（14）全诗总结，是全诗的中心所在。186至188共3行。
全诗概述：
上半部包括七个完整意段。叙述文路：缘起，失败；反思，家人埋怨，评理。
第一章《被贬》53行：叙述被贬的前后过程。夹议推行美政的必要性和推行美政失败的深层原因，并抒发情感。
第二章《反思》38行：思考被贬原因。认为正直无错。不理会“姐姐”的责怪，论证推行美政的合理合法性。
下半部包括七个完整意段。诗人行走路线：上天宫不成后想去昆山求仙家指引，但回头见家乡无女（女娲般的能女），便转而去求女，求女不成后才去昆山，在昆山求神问卜，得到仙家指引后转去投西皇，中途却又思乡停步，最后还是决定找彭咸（先王）去了。
第三章《再试》38行：经过反思，坚定了信念，明确了自己的政治主张（推行美政）是对的，于是“上叩天门（直接找楚王）、下求美女（走后宫路线）”。希望能东山再起，继续推行美政。
第四章《徘徊》38行：但“天关门（王不理）、女隐藏（王妃也不理）”，君王未醒。进路阻塞，便只好去“问卜、求神”，再思考决定何去何从。
第五章《他投》21行：一波三折：最初决定依照神灵指引离开楚国投奔西皇，但思乡难行，停步放弃。但若留在故居却又没有知己！无奈最后还是选择了以死报答楚王世恩的结局。