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标题：宁波市归正人员安置帮教工作实施细则
第一章  总则
第一条  为做好刑满释放、解除劳动教养人员（以下简称归正人员）的安置帮教工作，预防和减少重新违法犯罪，维护社会稳定，根据《浙江省归正人员安置帮教工作办法》和有关规定，结合本市实际，制定本细则。
第二条  归正人员安置帮教工作是指由各级人民政府组织有关部门和社会力量，对归正人员进行引导、扶助、教育和管理的活动。
第三条  归正人员依法享有与其他公民平等的权利，履行公民的义务，不受歧视。
第四条  归正人员一般回原户籍所在地安置帮教。
第五条  安置帮教工作坚持政府安置帮教和社会安置帮教相结合，监所教育与安置帮教相衔接的原则。
第六条  各级人民政府应当加强对安置帮教工作的领导，把安置帮教工作作为落实社会治安综合治理工作责任制的重要内容。具体工作由司法行政部门负责。
公安、民政、财政、教育、人事、劳动保障、工商、税务等部门和工会、共青团、妇联、社区居民委员会、村民委员会等组织应在各自的职责范围内协同做好安置帮教工作。
乡镇（街道）的安置帮教日常工作，由乡镇人民政府（街道办事处）负责，日常工作由司法所承担。
第七条   安置帮教工作的内容是：
（一）加强对归正人员的思想、文化、法律教育和技术技能培训；
（二）建立、保管、移交归正人员有关档案、材料；
（三）落实归正人员安置帮教工作政策，对归正人员生活、就业进行引导、扶助、教育和管理，积极培育安置基地；
（四）对有重新违法犯罪倾向的归正人员进行重点帮教，落实预防重新违法犯罪措施；
（五）其他安置帮教工作。
第二章  工作程序
第八条  服刑人员服刑期满或者劳动教养人员劳动教养期满30日前，监狱、劳教所、看守所（以下简称监管场所）应当按规定将《刑满释放人员通知书》或《解除劳动教养人员通知书》（以下统称通知书）寄给服刑人员、劳动教养人员原户籍所在地的县（市）、区司法行政部门和公安机关。
第九条  县（市）、区司法行政部门和公安机关应当自收到通知书之日起7日内，分别通知归正人员原户籍所在地司法所和公安派出所。
司法所在接到通知书后，应即时通知社区居民组织或村民委员会以及归正人员的家属，并协调有关部门做好安置帮教工作。
第十条  归正人员应当在离开监管场所之日起30日内到原户籍所在地司法所办理安置帮教登记手续，到公安派出所办理户籍登记（报到）手续。未按上述期限内办理安置帮教、户籍登记（报到）手续的归正人员，司法所、公安派出所应当自期限届满之日起3日内向上级部门报告和互相通报，并及时查明原因。
第十一条  对在外地居住或务工、经商的归正人员，居住地和原户籍所在地的司法所、公安派出所应当加强情况通报工作，并按规定共同落实相关帮教工作措施。
第十二条  对本市籍的服刑、劳教人员和每季度刑满释放、解除劳动教养人员的情况，市司法行政和公安部门应当进行分类整理，并按规定将报表寄发给各县（市）、区司法行政和公安部门。
县（市）、区司法行政和公安部门应当每季度核对一次各自掌握的归正人员名单及有关情况。
第三章  帮教政策和措施第十三条  监管场所应当开展相关职业技术培训，教育服刑、劳教人员掌握基本的就业和社会保障常识。
劳动和社会保障部门应当支持和配合监管场所，对服刑、劳教人员开展职业技能培训工作，提供培训信息和技术服务，并对合格者颁发职业资格证书或职业技术培训证书。
持有《宁波市失业登记证》的归正人员参加由劳动和社会保障部门组织或定点再就业培训基地举办的职业技能培训的，可按有关规定享受再就业培训经费补助。
第十四条  各级政府及其有关部门、社区居民组织应当积极支持归正人员进入社区就业实体就业或者兴办社区服务业就业。
鼓励有条件的社区居民组织，开展对归正人员的法律教育和专项职业技术培训。
第十五条  各级政府应当采取扶助措施，引导和推进归正人员过渡性安置基地和就业实体的建设工作，为归正人员的安置就业创造良好的政策环境。
第十六条  符合就学、复学、升学条件的归正人员，本人要求继续上学的，教育部门和学校应当批准其入校学习。
对申请报考高等院校、中等专业学校、各类职业学校或者业余学校的归正人员，符合报考条件的，教育部门应当准许报考；符合规定录取标准的，学校应当予以录取，不得歧视。
第十七条  保留职工身份的归正人员由原单位安排就业。未解除劳动合同的归正人员，原单位应当继续履行劳动合同，原单位被撤销的，由原单位上级主管部门及劳动等有关部门协调解决。
第十八条  企业招用归正人员的，可以享受税收优惠，具体政策由各县（市）、区司法行政部门会同财税等部门根据有关规定和本地实际制定。
第十九条  归正人员从事个体经营的，税务部门应当按有关规定免征营业税、城市维护建设税、教育附加和个人所得税。
第二十条  积极引导归正人员按规定进行失业登记。归正人员在办理失业登记后，享受失业人员应享受的待遇和有关扶持及促进再就业的各项政策。
归正人员在服刑、劳动教养前已参加失业保险，符合享受失业保险待遇条件的，可以按规定领取失业保险金并享受其他失业保险待遇。
第二十一条  归正人员在城镇各类企业就业的，企业应为其办理社会保险参保手续，并按规定为其交纳社会保险费。归正人员在被判刑前或劳动教养前已经参加社会保险，刑满释放后或劳教期满后重新参加社会保险的，可按规定接续社会保险关系。
城镇各类企业的归正人员在刑满释放或劳教期满时未达到法定退休年龄标准，在达到法定退休年龄标准时符合享受城镇职工基本养老和医疗保险待遇条件的，可按规定办理退休手续并享受相关待遇。归正人员在刑满释放或劳教期满时已超过法定退休年龄，且符合享受城镇职工基本养老和医疗保险待遇条件的，可按规定办理退休手续并享受相关待遇。
归正人员在被判刑或者劳动教养前已在城镇各类企业退休，刑满释放或劳教期满的，原基本养老和医疗保险待遇继续享受，以后按规定调整。
第二十二条  符合最低生活保障条件的归正人员有从当地人民政府获得基本生活保障的权利，民政部门应当将其纳入低保救助范围，落实最低生活保障措施。
第二十三条  农村籍归正人员回原籍落户的，村民委员会应当按有关规定为其分配承包责任田（山、地），乡镇人民政府应当帮助、督促落实。因无生活来源造成生活困难的，可领取地方政府临时社会救济。
第二十四条  对因城市建设而发生的涉及服刑、劳教人员的房屋拆迁、土地征用的，应当依照有关规定给予补偿或安置。
对确因历史遗留问题造成归正人员住房特殊困难的，由司法行政、建设等有关部门协调处理。
第二十五条   各级人民政府应将安置帮教经费列入同级财政预算，专款专用，任何单位和个人不得占用、截留、挪用。
司法所可以按规定通过其他合法途径筹集资金，用于安置基地建设补助、归正人员自谋就业支持借款、技能培训经费补助、有特殊困难的归正人员安家救济等安置帮教项目。
第四章  帮教要求第二十六条  司法行政部门应当积极倡导建立安置帮教志愿者队伍。工会、共青团、妇联、关心下一代工作委员会、老年协会、个体劳动者协会、私营企业协会等组织应当积极组织社会志愿者参与对归正人员的帮教活动。
第二十七条
标题：广州市映盛节能科技有限公司
公司简介
  广州国际照明展览会上董事长接受电视台采访广州市映盛节能科技有限公司成立于2006年，是珠三角地区一家集研发、生产、销售为一体的专业低频无极灯生产厂家。公司自创建以来，凭借着自身的技术力量以及国内外权威学术机构的资源优势，已先后成功地研制出具有高效节能、高显色性、超长寿命、可调控等优点的“映盛”“胤盛”牌低频无极灯和自镇流恒温节能无极管中管节能灯管（简称管中管）等系列绿色节能照明产品。
为了积极响应了国家“降耗减排”政策的号召，近几年来映盛公司上下一心，不断开拓，勇于创新，努力把无极灯和管中管这两种新型高科技的绿色节能照明产品向广大企业推广使用；现今已为众多企业有效实现了节省50%～90%的照明用电，为企业节省电费、大幅度减少维护费用，从而降低生产成本，提高生产效益。
认证
“映盛”牌无极灯和无极管中管系列产品，提供全球服务保证，产品质量符合CCC、CUL、CE、CB、CQC、FCC等认证标准。无极灯系列产品使用寿命长达6万小时以上，提供5年质量保证使用服务；管中管系列产品使用寿命达12000小时以上，提供2年质量保证使用服务。目前主要应用于市政工程、道路照明、厂房照明、隧道照明、公共场所、学校超市、加油站、公用基础设施等场所的绿色节能照明。
在当前白炽灯被世界各国禁止使用的情况下，无极灯和无极管中管已成为目前高效节能光源的最佳选择，并且是合同能源管理EMC模式的理想产品。无极灯这一世界照明工业中具有革命意义的创新发明，必将成为国际照明市场最受欢迎的节能光源。
企业文化
在未来的发展道路中，映盛公司将一如既往地坚持“诚信、守法、开拓、创新”的科学管理理念，以及“团结、奋进、开拓、奉献”的企业文化内涵。树立品牌意识，努力将“映盛”牌绿色节能照明产品从行业品牌向大众品牌转化，使无极灯在未来不久的日子里走进生活的各个领域！
满足用户的需要是我们的经营理念，让我们携手共创新的辉煌！
标题：菲利普·柏克·希尔
个人档案
中文名：菲利普·柏克·希尔
  英文名：Philip Baker Hall
别名昵称： 菲利浦·贝克·霍尔(别名)，飞利浦·贝克·霍尔(译名)
出生地点： 美国俄亥俄州
地区： 美国
性 别： 男
生 日：1931/09/10
职 业：演员
个人简介
菲利普·柏克·希尔1931年9月10日出生于美国俄亥俄州，参与拍摄过多部美国影片。
电影作品
房客 The Lodger （2009）
岛上居民 Islander（2006）
长毛狗 The Shaggy Dog（2006）[1]
鬼哭神嚎 The Amityville Horror (2005)
杀人命盘 The Zodiac (2005)
斗牛士 The Matador (2005)
天才杆弟 A Gentleman's Game (2004)
大公司小老板 In Good Company (2004)
过逝妈咪 Die, Mommie, Die (2003)
冒牌天神 Bruce Almighty (2003)
24反恐部队 24 Hours (2001)
迷失的灵魂 Lost Souls (2000)
暗朝汹涌 The Contender (2000)
交战规则 Rules of Engagement (2000)
恶魔行动 Let the Devil Wear Black (1999)
局内人 Insider, The (1999)
大厦将倾 Cradle Will Rock (1999)
热线大追击 Tempting Fate (1998)
诱惑人的命运 Tempting Fate (1998)
Witness to the Mob (1998)
赌城纵横 Sydney (1996)
揍我 Hit Me (1996)
香烟和咖啡 Cigarettes & Coffee (1993)
燃烧的野百合 Blue Desert (1991)
辣手少年 Three O'Clock High (1987)
秘密的荣誉 Secret Honor (1984）
标题：绝恋I爱上国王老公的弟弟
基本信息
作者： 静茗午后
状态：完结
作者其它作品：小曲子，给朕笑一个（4月4日大结局）　
绝恋I爱上国王老公的弟弟
绝恋II我的暴君娃娃老公（大结局）
绝恋Ⅳ五岁小新娘（大结局）
内容简介
一瓶神奇的水带她来到古代的一个帝国，从没有谈过恋爱的她竟然以为自己爱上了比自己小五岁的穆尔西里的弟弟，天啊，那可是自己名义老公的弟弟，靠，管他呢，既然爱上了她就要做个敢爱敢恨的人。后来……
标题：北京什刹海国际公寓
北京什刹海国际公寓
坐落[1]于北京市中心，风景秀丽的什刹海西岸。这里有著名的酒吧一条街，南傍景山、北海、故宫等皇家园林，西依恭王府、郭沫若、宋庆龄故居，北靠钟鼓楼以及著名的胡同游景区。酒店配备先进，设施齐全。设有大堂、花园、酒吧、会议室、商务中心、便利超市、美容美发沙龙及可容纳200人同时就餐的中餐厅、西餐厅、快餐厅。客房内宽敞明亮、陈设古朴典雅，有卫生间、私人壁橱、保险柜、冰箱、微波炉等生活设施。酒店开业时间2003年12月，新近装修时间2008年5月，楼高3层，共有客房50间（套）。
地址
：北京市西城区地安门西大街57号
交通
：坐落于北京市中心，风景秀丽的什刹海西岸，这里有著名的酒吧一条街。南傍景山、北海、故宫等皇家园林，西依恭王府、郭沫若、宋庆龄故居，北靠钟古楼以及著名的胡同旅游区。 距离首都机场约30公里，可自酒店乘坐107路公交车到东直门换 乘机场快轨总车程60分钟，参考费用27元； 距离北京火车站约7.5公里，乘坐出租10分钟，参考费用18元； 距离北京西站约12公里，乘坐出租20分钟，参考费用28元； 距离王府井约4公里，乘坐出租10分钟，参考费用15元； 距离西单约5公里，乘坐出租10分钟，参考费用16元； 距离故宫约3公里，乘坐出租10分钟，参考费用15元； 距离国际会议中心约9公里，乘坐出租20分钟，参考费用27元。
餐饮
：中餐厅
服务
：宴会厅、酒店内餐厅、咖啡厅、酒吧/酒廊、商务中心、会议室、美容/美发
会议
：118会议室：可容纳50人，可提供内置红外投影仪、液晶电视、升降电脑等会议设备； 108会议室：可容纳30人，可提供会议使用桌椅等设备；多媒体会议室：可容纳130人，可提供内置红外投影仪、讲台电脑等设备；多功能会议室：可容纳300人，适用于各大单位活动或庆典等大型会议。
酒店设施：洗衣服务、会议室、叫醒服务、理发美容室、前台贵重物品保险柜、商务中心、旅游服务、酒吧/酒廊、礼宾司服务、代客泊车服务、咖啡厅、擦鞋服务
客房设施：国内长途电话、普通分体空调、24小时热水、免费洗漱用品、拖鞋
休闲设施：健身室、棋牌室、网球场、篮球
餐饮设施：中餐厅
周围景观：什刹海、景山、北海、钟鼓楼
信 用 卡：银联
标题：夏玛巴
夏玛巴简介
  夏玛巴真身舍利夏玛仁波且也称为红宝冠法王，据史料记载，第一世大宝法王杜松浅巴圆寂时曾预言他将转世两个化身在此世界，即噶玛巴和夏玛巴，历代转世互为师徒，相互传法，以将佛法留存于世。夏玛巴（正式全称为昆津夏玛巴）是藏传佛教噶举派（俗称白教）中的噶举巴之最高持教法王之一，并且也是最早拥有活佛转世制度的藏传佛教领袖之一。至今，夏玛巴以化身方式转世了十四次。夏玛巴和噶玛巴有互相认证的传统，已在位的一方与新登位的一方为师徒关系。夏玛巴（也称红帽喇嘛，后来又称红帽噶玛巴）是藏传佛教噶玛噶举宗派一个重要的传承转世者。他的转世传承与噶玛噶举的领袖嘉华噶玛巴有紧密的联系。自第三世噶玛巴起, 夏玛巴就是噶玛噶举派系中位居第二的喇嘛。关于第十一世、第十二世及第十三世夏玛巴的情况鲜为人知，直到现在的第十四世夏玛巴，昆吉夏玛巴米庞确吉罗佐（Künzig Shamar Mipham Chokyi Lodro ，1952年生），在他为第十六世噶玛巴寻找转世及认证泰耶多杰为第十七世嘉华噶玛巴后才再次成为噶玛噶举宗派一位重要人物。
夏玛巴历史
十七世纪噶玛噶举宗派发展了500多年后，在第十七世纪初第十世噶玛巴（1604-1674年）的时候，它是藏传佛教最有影响力的宗派之一。非常受爱戴的第六世夏玛巴·米庞确吉旺秋在当时最强大的格鲁派喇嘛第五世达赖喇嘛眼中享有崇高威望，他的去世使噶玛噶举宗派的政治地位得到削弱，从而在噶玛噶举派和格鲁派之间已郁积很久的政治冲突开始升级。第十世噶玛巴、第七世夏玛巴·耶些宁波（1631-1694年）以及他们的追随者遭到袭击，但他们都得以成功地撤离。第十世噶玛巴将他的寺院交给了第五世国师嘉察仁波切（1618-1658年）。蒙古首领固始汗最后带着队伍攻入了后藏（当时后藏首领是第十世噶玛巴的追随者），一年后委任第五世达赖喇嘛洛桑嘉措管辖整个西藏，噶玛噶举派便失去了在西藏的所有政治影响力。获胜的格鲁派为了巩固它的政治权力，便在政治上重要的中心地区，主要在后藏，压制噶玛噶举派。27所噶玛巴寺院以及20所夏玛巴寺院被强制转换为格鲁寺院。只有噶玛巴的驻锡地楚布寺、夏玛巴的主要寺院杨巴千以及很少的几个其他寺院允许继续修习噶玛噶举传承。十八世纪在十八世纪早期，第七世嘉察仁波切昆秋欧泽（Konchog Ozer ，1699-1765年）、第八世大司徒确吉穹乃（Chokyi Jungney，1700-1774年）、第八世夏玛巴帕千确吉顿竹（Palchen Chökyi Döndrup，1695-1732年）和第十二世噶玛巴（1703-1732年）一起去了印度和尼泊尔朝圣。在尼泊尔他们受到国王很高的礼遇，在印度他们朝拜了释迦牟尼佛的圣地。第十二世噶玛巴和第八世夏玛巴在中国雍正皇帝的统治时期享有极高的盛誉，因而皇帝于1732年邀请他们到皇宫去。在到达北京后他们俩都因染上天花而圆寂。两位格鲁巴喇嘛Kyangkya 和Thudka 在他们的自传中声称，这两位噶举的最高喇嘛是死于黑巫术。在第十二世噶玛巴和第八世夏玛巴圆寂后，噶玛噶举教派在西藏中心地带再次衰落。
在第十八世纪中国乾隆皇帝当政时期，强大的第六世班禅喇嘛巴登耶谢（Palden Yeshe），也就是格鲁教派的第二大喇嘛，和第十三世噶玛巴认证的第十世夏玛巴米庞确竹蒋措（Mipam Chödrup Gyamtso ，1742-1792年）是兄弟俩。第十世夏玛巴希望，他与班禅喇嘛的亲戚关系能使西藏政府让他的在前一世纪被格鲁教派强行转换的寺院重新回到原来的状况。但在这个愿望实现前，班禅喇嘛被皇帝邀请进京，并因天花而在北京圆寂了。
因为班禅喇嘛曾是皇帝的老师，出于对班禅喇嘛深深的敬重，皇帝应该赠送给了班禅喇嘛的兄弟姊妹很多金子，那么当然也包括夏玛巴。但班禅喇嘛的驻锡地扎什伦布寺却没有给第十世夏玛巴他应得的那部分。当夏玛巴的杨巴千寺的管理员对此事抱怨时，扎什伦布寺答复说，金子全部都是属于扎什伦布寺的。第十世夏玛巴还遭到诽谤，说他为了重新得到他的寺院，策划谋反西藏政府。从而在西藏政府里产生了对夏玛巴的仇恨。此时第八世达赖喇嘛不在，西藏政府由两位大臣负责。1784年夏玛巴撤离西藏去了邻国廓尔喀。
因为廓尔喀国王拉纳·巴哈都尔·沙阿（Rana Bahadur Shah）觉得乘夏玛巴的出现能使之在政治上有利可图，从而使夏玛巴卷入了一场经济政治的冲突，并最终升级为军事冲突。夏玛巴参与的谈判失败了，西藏派遣到尼泊尔的使臣被囚禁，除此之外，国王巴哈都尔（Bahadur）还派遣部队进入西藏，但在中国部队的帮助下被击退了，使尼泊尔和西藏在1792年又恢复了和平。但西藏政府将政治和军事的失败怪罪于第十世夏玛巴。
此战役使得清朝军队得以扎住西藏，并使西藏接受《西藏章程二十九条》、正式建立活佛灵童转世的金瓶掣签制度。二十世纪以后1956年16世噶玛巴邀请现在的达赖喇嘛丹增嘉措（Tenzin Gyatso）到楚布寺并请求他解除对夏玛巴禁令。达赖喇嘛同意了，但建议噶玛巴首先在楚布寺进行对十四世夏玛巴的升坐典礼，然后西藏政府就可以公开解除这项禁令。升坐典礼于1957年在楚布寺举行，但在西藏政府宣布解除禁令前，达赖喇嘛、噶玛巴和夏玛巴不得不于1959年在中国共产党进军西藏前撤离西藏去印度。
虽然失去了西藏，噶玛巴还是再次请求达赖喇嘛解除对夏玛巴的禁令。1963年达赖喇嘛同意了这个请求。第二年在锡金的隆德寺举行了正式的第十四世夏玛巴的升坐典礼，在场的有藏传佛教四大教派的代表及印度和锡金政府的代表。直至1979年，夏玛巴在隆德寺从十六世噶玛巴那里得到了所有的噶玛噶举教派的教法和传承。从那以后，他游历全世界，教授噶玛噶举传承佛教。夏玛巴是“菩提道（Bodhi Path）”国际佛教组织的创办人。在这个组织中噶玛噶举传承的教法以传统的形式被传授。他也在欧雷·尼达尔喇嘛的金刚乘佛教中心授课。他的事业中特别要感谢的是，帮助泰耶多杰1994年离开了西藏并居住在噶伦堡。
夏玛巴转世世系
第一世夏玛巴朵丹扎巴森格 (1283—1349)
第二世夏玛巴喀觉旺波 (1350—1405)
第三世夏玛巴曲贝益西 (1406—1452)
第四世夏玛巴曲扎益西 (1453—1524)
第五世夏玛巴贡曲廷拉 (1525—1583)
第六世夏玛巴曲吉旺秋 (1584—1635)
第七世夏玛巴益西宁波 (1639—1694)
第八世夏玛巴曲吉顿主 (1695—1732)
第九世夏玛巴曲吉尼玛 (1733—1740)
第十世夏玛巴曲朱嘉措 (1742—1792)
第十一世夏玛巴(年代不详)
第十二世夏玛巴蒋扬仁波切(1880-1947)
第十三世夏玛巴听列衮秋仁波切(1948-1950)
第十四世夏玛巴赤列贡巧（米庞却吉罗佐）(1952— )
十四世夏玛巴
十四世夏玛巴生于德格县（甘孜，四川），四岁时被带到了楚布寺（西藏），在那里被  十四世夏玛巴第十六世噶玛巴（大宝法王）认证为第十四世夏玛巴，是大宝法王座下四大弟子之一，后获十四世达赖喇嘛认证，被大家尊称为“夏玛巴宁波车”，其中“宁波车”三字是密宗佛教对权利威望比较高的喇嘛的称呼，相当于密宗的班禅或者就是大法王的意思。十四世夏玛巴于1959年“西藏事件”后随十六世大宝法王出逃印度（同年达赖喇嘛也出逃印度），是目前藏传密宗佛教中白教的领袖之一，他于1992年认证了赤列塔耶多吉为十七世大宝法王。
标题：敏珠尔呼图克图
活佛简介
敏珠尔活佛，青海广惠寺的寺主，清代驻京八大呼图克图之一。活佛又称作呼图克图或者胡图克图，是蒙古语的音译。这个称号是专门授给蒙藏地区佛教上层大喇嘛的，在乾隆皇帝时，规定呼图克图的转世灵童必须经过金瓶掣签仪式确认后，申报朝廷批准，才能予以承认其地位。
乾隆五十一年(1786年)钦定了12位驻京呼图克图，左翼头班是章嘉呼图克图，出于青海互助佑宁寺活佛系统；二班是广惠寺的敏珠尔呼图克图。右翼头班是驻于塔尔寺的噶勒丹锡嚼图活佛，二班是西藏的济隆活佛。按照规定，这四位驻京呼图克图列在北京雍和宫总堪布和承德普宁寺总堪布之上。他们是受清政府恩宠和信任而委以宗教重任的活佛，宗教大政由朝廷制定后，借活佛之影响力得到顺利执行，便于将蒙藏地区通过宗教手段牢牢控制在专制王朝手中。
转世传承
[1]一世敏珠尔·赤烈龙珠（1622—1699年）藏族，在拉萨哲蚌寺刻苦学成，受封敏珠尔诺门汗名号，亦被清廷追封为敏珠尔呼图克图。
二世敏珠尔·罗桑丹增嘉措（1700—1736年）生于青海化隆县的一户藏族家中，雍正五年被封赏为敏珠尔呼图克图，雍正十二年(1734年)被选为蒙古多伦地方各寺院大喇嘛。
三世敏珠尔·阿旺赤列嘉措（1737—1785年）蒙古族。
四世敏珠尔·嘉华却吉丹增赤列（1789—1838年）蒙古族，著有《世界广论》一书，是介绍印度和中国藏区地理的名著，有英、俄、法文译本。乾隆五十七年(1792年)迎驻广惠寺，后赴北京供职，并圆寂北京东黄寺。[2]
五世敏珠尔·噶桑土登赤列嘉措（1839—1881年）藏族，在广惠寺坐床后，于咸丰三年(1853年)入京，光绪五年(1879年)受命到多伦任职，并圆寂在多伦。
六世敏珠尔·格登成列达日杰（1883—1904年）藏族，光绪十七年(1891年)由礼部监制颁"净照禅师之印"一颗。圆寂在多伦广宗寺。
七世敏珠尔·洛桑阿旺成列拉杰（1905—1937年）出生于一户蒙古族家庭中，在广惠寺不久，前往拉萨赞宝扎仓(广惠寺在西藏的属寺)静修十余年。1931年与西宁的社会贤达、宗教界人士共同倡议，创办三处小学，1933年在南京设立呼图克图驻京通讯处，自任处长。1937年"七七事变"前夕病逝南京。
八世敏珠尔·洛桑欧昂成列尼玛（1939—1962），藏族，1939年5月于大河坝（海南州兴海县河卡乡）阿曲部落千户香木家转生。民国三十四年（1945年）9月20日迎至广惠寺坐床。先后在广惠寺和兴海县赛宗寺学习经文。1958年宗教制度改革时，在极“左”路线影响下，以反革命罪，错捕入狱，造成冤案。1962年病逝于西宁南滩劳改园艺场，时年23岁。冤案于1981年7月昭雪平反。
九世敏珠尔·洛桑·华旦依西1981年农历十二月五日降生在青海省海南藏族自治州贵南县沙沟乡多让村，父亲桑吉尖措，母亲南措吉。洛桑·华旦依西俗名吉厚先（藏语意为铁旦儿，即一生没有折磨之意）。曾在村办小学读书，迎寺坐床前在化隆县德扎寺当完德。在活佛转世领导小组的领导下，寻访小组经三个月的寻访，被初选为三名转世灵童之一。1995年10月4日，在藏传佛教圣地塔尔寺大金瓦殿，按佛教仪轨，举行“金瓶掣签”仪式，确定为八世敏珠尔转世灵童。属鸡，是年15岁。]
1995年11月4日，迎至广惠寺坐床，从而结束了广惠寺自八世敏珠尔圆寂后35年没有寺主的历史。九世敏珠尔拜麻成烈活佛为经师，1999年曾到青海省最高佛教学府——塔尔寺佛学院首届大专班深造。2000年6月、7月国家民委副主任牟本理、国家宗教局副局长杨国祥、省民委主任李庆来寺同敏珠尔亲切交谈，殷切勉励他做一名爱国爱教，学识渊博的活佛。敏珠尔九世坐床以来，是历届人民政协大通回族土族自治县委员会委员，并享受政府津贴。
所辖寺院
广惠寺，原来的名字是郭莽寺，坐落在桥头镇东北18公里处东峡乡衙门庄。与青海的塔尔寺、佑宁寺、夏琼寺、隆务寺齐名，并称青海五大格鲁派寺院。广惠寺的创建者是西藏喇嘛隆巴端住布(1613年～1665年)。清世祖顺治七年(1650年)，隆巴端住布在青海蒙藏王公贵族支持下建成郭莽寺，满足了当地僧俗的信教要求。三年后第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措进京觐见顺治皇帝又返回西藏途中，被僧俗众人请进郭莽寺讲经传法，同时得到清廷积极扶持，扩大了自身的影响。
郭莽寺自建成后，有过声誉雀起的荣耀，也赶上了数次兵灾祸殃，几经沉浮，几度沧桑，阅尽人间冷暖。雍正元年(1723年)，青海蒙古和硕特贵族罗卜藏丹津反清事变爆发，寺中个别喇嘛和僧徒为了图财图利，援助叛兵，郭莽寺无端卷进了战乱，导致年羹尧大军"歼其众而焚其寺"的镇压和烧毁，郭莽寺第一次受到重创。战乱得到平息以后，清朝政府采取"因其教不移其俗"的宗教怀柔政策，在雍正十年(1732年)从国库拨银十万两，重新修建郭莽寺，并赐广惠寺匾额。同治五年(1866年)，广惠寺遭遇第二次劫难，西北回族反清起义的熊熊烈火波及广惠寺，木质大厦一烧而光。后来在同治十五年(1874年)，由西宁宗教上层和蒙藏头面人物重新筹划修建，如凤凰涅粲，广惠寺再度突兀而起。上个世纪"十年浩劫"时期，广惠寺第三次衰败。据说，现在的广惠寺珍藏有明成祖永乐八年二月初一皇帝所赐"灌顶圆修净彗大国师孛隆逋瓦桑尔加领真"圣旨一道，敏珠尔活佛"净明禅师之印"等物件。
标题：雷加·戈斯内尔
个人档案
中文名：雷加·戈斯内尔
英文名： Raja Gosnell
生日：1958年12月9日
地 区：美国
性 别： 男
角 色：导演
个人简介
雷加·戈斯内尔，1958年12月9日出生，美国导演。
导演作品
欢乐满堂 Yours, Mine and Ours (2005)
史酷比2 Scooby-Doo 2 (2004)
史酷比 Scooby-Doo (2002)
超级奶妈 Big Momma's House (2000)
一吻定江山 Never Been Kissed (1999)
宝贝智多星 III Home Alone III (1997)
标题：拉尔夫·贝拉米
个人档案
中文名：拉尔夫·贝拉米
英文名： Ralph Bellamy
性  别： 男
生  日： 1904-06-17
角  色：演员
个人简介
生于芝加哥。中学毕业后便跻身舞台，先后在十五个剧团内当演员、导演、美工、道具员等达十年之久。1927年，他组织自己的剧团——拉尔夫．贝拉米演员剧团。1929年在百老汇演出失败。三十年代初期到好莱坞，主演了许多B级影片，1937年以喜剧片《春闺风月》获奥斯卡最佳男配角金像奖提名。四十年代中期，又返回舞台，演出了《民主世界》、《侦探故事》、《国情咨文》等名剧。此间他还常出现在电视里，但只偶尔参加电影的拍摄。此外，他还热心社会工作，曾四任好莱坞电影演员工会的主席。1979年出版了他的自传。1991年11月29日于加利福尼亚去世。
电影作品
风月俏佳人 Pretty Woman (1990)
好母亲 Good Mother (1988)  
你整我，我整你 Trading Places (1983)  
变色龙 Zelig (1983)  
Oh, God! (1977)  
魔鬼圣婴 Rosemary's Baby (1968)  
荒野真情 Professionals, The (1966)  
旭日东升 Sunrise at Campobello (1960)  
The Court-Martial of Billy Mitchell (1955)  
Lady on a Train (1945)  
Guest in the House (1944)  
台口餐厅 Stage Door Canteen (1943)  
俯冲轰炸机 Dive Bomber (1941)  
狼人 Wolf Man, The (1941)  
奥奇兄弟 Brother Orchid (1940)  
女友礼拜五 His Girl Friday (1940)  
Fools for Scandal (1938)  
春闺风月 Awful Truth, The (1937)
[1-2]
标题：聪明人一定要玩的N种魔术
图书信息
  书 名: 聪明人一定要玩的N种魔术
作　者：陈泰先　
出版社： 中国华侨
出版时间： 2009-10-1
ISBN: 9787802229426
开本： 16开
定价: 28.00元
内容简介
在这本书里，我们首先介绍了魔术的历史、分类、派别和有关魔术的常识等，让你更加了解魔术；其次，我们用轻松诙谐的语言为你讲述每一个魔术的过程，并附上形象生动的图片，让你能够看清每一个魔术的变法和技巧所在，为你揭开魔术神秘的面纱；再次，我们还精选了几十种轻松易学的小魔术供广大读者学习，在一步一步精细的讲解中，让你也体验一下变魔术的乐趣。这些小魔术不需要复杂的道具和高超的技术，只要你勤加练习，就可以成为众人中的焦点，演绎属于你自己的神秘魅力。
魔术不光是一种消遣和娱乐，会一点儿魔术还可以让你在任何场合都能给周围的人一些意外的惊喜，可以拉近你和陌生人的距离，让你有一个好人缘，更是为你个人魅力加分的一种方式。因此，无论你是对魔术感兴趣，还是想成为一个业余魔术师，都有必要读一读这本书。相信作为魔术爱好者的你，在翻过这本书的每一页后，一定会为书中涌现出的快乐和秘密而惊喜不已！
图书目录
第一章　你了解魔术吗
1.魔术的起源和发展
2.魔术的两大派系
3.现代魔术师的始祖
4.魔术的基本效果
5.魔术七大基本原则
6.小型魔术介绍
7.魔术界的行规
8.魔术的分类
9.八大世界级魔术师
10.国际魔术联盟简介
魔术师的话
魔术使你才思敏捷
第二章　经典魔术揭秘
第一节　大卫·科波菲尔的经典魔术
关于大卫
1.大卫穿越长城
2.大卡车的消失
3.锯活人的魔术
4.空中悬人术
5.自动升降的人
6.人体三分身
7.自由女神的消失
8.大卫的纸牌魔术
9.消失的鸟笼
10.火苗穿巾
11.冻不死的大卫
12.魔筒取物
13.神出鬼没的一杯水
第二节　刘谦的经典魔术
关于刘谦
1.刘谦春晚魔术揭秘
2.刘谦元宵晚会魔术揭秘
3.手机变进塑料瓶
4.报纸寓言术
5.超强扑克预测术
第三节　其他经典魔术揭秘
1.美女变野兽
2.大象的消失
3.无血穿肠
4.诺亚方舟
魔术师的话
世界著名魔术师的格言
第三章 扑克魔术揭秘
1.红黑分开的纸牌
2.两人同时猜牌
3.纸牌透视术
4.第一张都变A
5.怎么都是黑桃4
6.四A永远在一起
7.纸牌的调换
8.红牌变黑牌
9.神速整牌法
10.神奇换牌术
11.眼牌打电话
12.牌穿玻璃
13.二牌变五牌
14.摸牌猜点
15.悬浮的纸牌
魔术师的话
魔术师的法宝
第四章 硬币魔术揭秘
1.会跳舞的硬币
2.硬币进口袋
3.硬币掉进奶瓶里
4.硬币换香烟
5.消失的硬币
6.硬币逃脱术
7.会飞的硬币
8.烧成灰的硬币
9.夹硬币
10.硬币穿过瓶盖
11.硬币穿丝巾
12.名片生硬币
魔术师的话
硬币消失的魔术注意事项
第五章 绳索及皮筋魔术揭秘
1.解脱
2.双圈变大圈
3.灵巧的手指
4.随意念直立的绳索
5.绳索钓酒壶
6.自己解开的绳结
7.秘传解绳索
8.变得一样长
9.穿针引线
10.断绳还原
11.哈欠也能打结
12.会跳转的皮筋
13.魔法皮筋
14.连环皮筋
15.逃脱的皮筋
16.断筋还原术
17.皮筋穿越
魔术师的话
学会欣赏魔术的美妙
第六章 生活魔术揭密
1.乒乓球走绳子
2.火柴折不断
3.舞蹈着的铅笔
4.墨水变清水
5.变色气球
6.变钱术
7.会站立的鸡蛋
8.丝巾变鸡蛋
9.碎纸复原术
10.变色歌碟
11.拇指增长术
12.铁筒变花瓶
13.我知道你喜欢的明星
14.死人的手指
15.翻水杯
16.扇形牌的捻法
17.柠檬中现签名纸币
魔术师的话
魔术表演的要点
第七章　教你变魔术
1.学好魔术的十大秘诀
2.魔术训练注意事项
3.怎样玩好街头魔术
4.给想学魔术者的建议
5.新手必看的魔术法则
6.几个经典易学的小魔术
（1）遇水着火的纸
（2）烧不焦的布
（3）白纸现蓝字
（4）空中现烟
（5）白纸变纸币
（6）不见的杯子
（7）纸变面条
（8）袋子生鸡蛋
（9）杯底抽巾
（10）空盒变满盒
（11）纸条还原术
（12）消失的香烟
（13）烧纸变钞票
（14）牌A变牌3
7.空手切苹果
8.消失的铅笔
9.浪漫的表白
10.经过训练的名片
11.心灵感应术
12.吃掉又还原的饼干
13.外套里的饮料
14.桔子变苹果
15.酒吧魔术
魔术师的话
魔术中的生活哲理
标题：中国电信单向收费
新闻简介
中国电信22日表示，从2009年10月1日起，全国31个省区市范围内，三大套餐我的e家、商务领航和天翼商旅套餐客户将实现接听免费。中国电信由此率先实现真正的手机通话单向收费政策。
  中国电信新闻图　关于老用户，中国电信表示，目前已在全国部署业务支撑系统的升级改造，绝大部分省(市、自治区)将于10月1日起实现新老客户同时享受接听免费的优惠，因工程进度原因，个别省份也将于11月1日起为老客户提供接听免费优惠。
据悉，在今年的两会记者招待会上，工信部部长李毅中曾向媒体记者说明了移动电话双向收费转为单向收费的问题，表示最终所有的移动通信服务都要过渡到单向收费。
有消息称，中国联通也将采取类似措施，中国联通月底推出的3G套餐也将实现在全网范围内取消漫游费和接听费用。对于2G业务，联通尚未公布实施全国接听免漫游的政策。
意义解析
关于手机单向收费的话题再次引起人们的关注。中国电信22日宣布，将对其部分用户提供单向收费服务。业内普遍关注的是，这究竟是国内手机市场全面走向单向收费的前兆，抑或只是激烈市场竞争下运营商实施的营销手段？
中国电信新举措引发关注
中国电信22日宣布，自10月1日起，新加入“我的e家”“商务领航”和天翼商旅套餐的客户，在全国31个省区市范围内接听免费。国内多家媒体的报道称：“这意味着，在2G时代老百姓盼望已久的手机通话单向收费政策，在3G时代由中国电信率先实现。”
根据中国电信公布的方案，从10月1日起，普通天翼手机用户只要任选一款天翼商旅套餐，即可在全国范围31个省区市享受接听免费的政策。加入“我的e家”“商务领航”品牌套餐则可直接享受这项优惠。而且，加入以上三类品牌套餐的客户还能同时享受套餐内的其他优惠。
这一消息再次激起业内外对单向收费话题的关注。近年来，在市场竞争压力下，运营商确实在不断下调移动收费，而呼声最高的单向收费，实际上已通过各种套餐、优惠等措施变相地在实施。但现在的问题是，迄今为止，消费者盼望的真正的单向收费始终没有出现，与广大消费者旗帜鲜明的态度相比，在手机单向收费上，各运营厂商始终羞羞答答。那么，这次中国电信即将实施的收费新政策，能否推动广大用户盼望的简单明了的真正的单向收费时代的到来？
并非真正单向收费
“这只是运营商深度价格战的一个策略，而不是什么全面单向收费时代来临的信号。”电信专家、全球知名咨询公司Frost&Sullivan首席顾问王煜全明确表示。“这次中国电信的单向收费，与此前许多运营商在各地推出的套餐中的单向收费价格已相差不大，不具有实质上的推动单向收费的意义。”
计世资讯副总经理郭海涛也赞同这种观点。“单向收费其实不是这件事的焦点，国内很多套餐已相当于单向收费了。它的推出实际上是电信竞争的策略之一。从趋势上看，手机资费价格下降是必然趋势，而企业间出于竞争需要，为用户提供更多更丰富的捆绑、套餐产品是必然的。
此次中国电信的所谓单向收费，也在网上引起了普遍关注。“不要附加任何条件，才是真正的单向收费。”一位网友对中国电信此次的行动表达了某种否定。同时，许多网友也对取消漫游费表达了广泛的关注。
“在中国，实行全面的单向收费几乎不可能。”王煜全说。他认为，当前中国不能实施真正意义上的单向收费的原因有二：一是网间结算不清晰，二是涉及老百姓对话费高低的衡量问题。在网间结算方面，由于不同运营商价格上的差异，导致目前单向收费只能以套餐的方式来实现。如果要实行全部单向收费，必须实行网间结算清晰，但这点很难做到。尤其是，目前新增大量低端用户，这些用户如果大量地只接入不打出，运营商就有可能由于要大量补贴低端用户而亏本，从而无法实现真正的单向收费。
另一个原因在于普通消费者的选择倾向。对运营商来说，其实单向收费也可以，那就是打出贵一些（涉及与其他运营商结算），接入免费，只要整体上盈利即可。但对许多消费者来说，最终考虑的本质并非是单向还是双向收费，而是话费贵还是便宜。如果单向收费的最终结果是话费没有降低，消费者也是不愿意的。正因如此，在国内实施真正的单向收费难度很大。实际上，在国外，也是大量使用套餐或捆绑来实现话费降低的。
深度市场竞争的推力
中国快速发展的经济为移动通信提供了巨大发展动力，在短短10余年里，中国就一跃成为世界第一手机用户大国。与此同时，消费者与运营商之间的博弈，运营商与运营商之间的竞争，推动国内移动通信市场不断发展。
“这次中国电信推出的服务，本质上是应对包括3G市场在内的多层面市场竞争的需要。”郭海涛说。他表示，“我的e家”“商务领航”和天翼商旅家用分别覆盖家庭、企业用户和3G三大领域，覆盖其客户比例达到50%，显示中国电信在吸引用户方面较大的决心。与中国移动相比，中国电信由于成本等问题，在利润率方面有明显差距，所以其在新的3G市场以及现有市场上面临巨大压力，必须要有吸引消费者的有力动作。
相关数据显示，截至今年8月份，中国移动累计用户总数首次突破5亿户；中国联通同期累计移动电话1．41亿户。截至8月底，中国电信累计CDMA用户总数升至4381万户。但与此同时，中国电信本地固定电话用户8月份净流失152万户，用户总数降至1．96亿户。
“这次中国电信推出的新的服务产品，其他运营商肯定会跟进。只要一家做了，就会对其他厂商产生推动。但是，其他厂商不会高调宣传，因为这无异于替先行一步的中国电信做宣传。因此其他厂商更多可能是采取偷偷跟进的做法。”王煜全说。
标题：藏族碉楼
简介
防御功能  藏族碉楼西藏大部分地区平均海拔比较高，气候寒冷干燥，荒原上的石堆成为人们建筑房屋的主材。藏族人用石块石片垒砌出三四层高的房子，因形似碉堡而得名碉房。碉房虽然年代久远，但在房间的功能分配上，却一点儿也不逊于现代的别墅楼房。 碉楼和民居本是两种不同的建筑类型。居住之处称为住宅，是先民息止之所，也是人类最原初的、最大量的建筑类型。碉楼则为具有防御功能的军事建筑。
中国古代文献对碉楼这种建筑最早加以记载的是《后汉书南蛮西南夷传》：“冉夷駹者，武帝所开。元鼎六年，以为汶山郡（今四川西北茂坟羌族自治县）。……皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为‘邛笼’。”这里说的“邛笼”是目前所见对碉楼建筑最早的称呼。
在文明早期，人们以氏族为单位组织生活、生产并共同抵御外地入侵。这时候出现的是“依山据险，屯聚相保”的聚落联防形式，并且防御性的单独碉楼在碉楼与村寨关系中占主导地位。随着社会、经济和文化的发展，氏族社会转入以家庭为单位的家族社会形态。碉楼随之发展的更深层次则是碉楼与居住空间在空间上结合，这形成了在村落整体防御之外家庭的第二道防御屏障。
生活功能碉楼和住宅紧靠在一起，并以门、墙、廊、道、梁柱等结构与住宅统为一体，于是带来了碉楼和民居之间从平面关系到空间组合的相互衔接、渗透、融会的变化。事实上，中国各地的碉楼绝大部分是与院落连在一起，与院墙组合为一个防御体系，是整个院落或围屋的附属性建筑。这样就出现另一类空间形态，即碉楼民居，也即《蜀中广记风俗记》所载的“碉巢”。
从地理上看，碉楼民居在国内的分布集中在川西北的羌藏少数民族地区、四川盆地汉族地区、赣南和闽粤客家地区以及广东五邑地区。我们主要从各地碉楼民居形成的文化背景、建筑形制、聚落特征诸方面做一简述，目的在从历史文化的流变上分析它们间的异同之处。文化背景及建造目的羌族定居岷江上游后，已经转入农耕社会，其村寨选址必需考虑耕地和牧场。而羌人长期受汉军事压迫，后来又夹在汉、藏两大强势的民族之间，史书且记载羌“人民好复仇”，因此在聚落选址和建设上对防卫的考虑占重要地位。即选址体现了既有利于生活、生产，又有利于防御的原则。因此羌族村寨几乎都是背山而建，“依山居止”，顺地势布局。
在家族制基础上产生的碉楼民居，是羌人生存质量反映在建筑上的一种深化，是一种文明程度进化的表现，也是社会发展的必然。这和汉代望楼、坞堡、阙等高耸建筑物出现的时期大致相同，说明在汉代羌汉两个民族已经进行了相当深入的文化交流。
羌族信奉多神，尤崇尚白色并视白石为神，普遍将其供于房背、门窗横档，成为羌族聚落中的一大人文景观，极具民族特色。羌碉因此也称“玉堡碉”。藏族则由于宗教原因，在檐上悬挂红、蓝、白三色条形布幔，转角插“幡”，形成与素墙面的强烈对比，形成另一种风格。
有学者用战争因素来与宗教相互融合评价碉楼既碉楼民居的建筑美感[4]。他们认为羌族的碉楼是完全的战争防御系统，宗教因素只能是辅助功能的承担者。事实上在外族的军事压力之下，军事防御也是羌族碉楼的主要建造目的，这是和赣南围子、闽西土楼建筑所不同之处。
碉楼民居与村寨间的关系
由于羌族碉楼存在着单独的碉楼和与民居结合在一起的碉楼两种空间形态，因此，必然涉及各自的功能以及和村寨在规划上的不同作用。
单独的碉楼分设在一寨或几寨的隘口咽喉之地。它起了望和前哨防御功能，又称烽火碉，主要的是起战争防御功能。从形制、功能看，这种碉楼属于较早期的类型。其后碉楼民居开始大量出现，但是都与村寨联防、共同抵御外敌入侵密切相关。
羌寨巷道狭窄且阴暗，四围都是壁立的“邛笼”和碉楼民居，防卫森严。家家外墙联立，且都在屋面相通，甚至出于军事目的修建了一套完整的人工地下水圳系统。在这样的巷道肌理中，空间的开阖都与碉楼民居密切相关。在大壁垒之内，各碉楼民居又自成体系，二者融为一个有机整体。
建筑形制、建材及建造工艺
羌族碉楼民居的平面形制不外三种：碉楼与住宅靠近但完全分开、碉楼与住宅在上层有过道相连及碉楼融入住宅。后者在建筑上的成就最大，殊值深入研讨。如茂县河心坝寨杨松余宅即为范例，我们不能不赞叹古人所达到的建筑成就。
建筑组成
一、底层
一般是牲畜圈。住宅中人畜共居在我国许多地区都很常见，这来源于旧时农业社会，牛马等牲畜不仅是主要耕作劳力，其本身对于家庭而言也价值不菲，是要保护的财产。
二、楼梯
传统藏式楼梯一般采用活动的斜梯，晚上就收到楼上，防止牲畜爬上来。平民家楼梯往往是在一根圆木上砍出台阶。过去只有土司头人家才有条件用板梯。圆梯、板梯坡度都很陡，都是为了防止牲畜上楼。
三、阳台兼厕所
后面出挑的阳台就是厕所，防御时兼作嘹望台。使用时，排泄物直接从阳台落到楼下底层底面——建筑底层是牲畜圈，不住人；同时由于气候干燥，污物很快会风干。
四、晒坝
晒场设在屋顶上。把粮食晒在屋顶可以不受遮挡，保证了充足的阳光，还可以防止牲畜偷吃。此外，由于碉房内部开窗很小，光线昏暗，晒场也是人们做家务或晒太阳的好地方。
五、外墙
由坚固的石材垒砌而成，具有很强的防御性。碉房底部的牲畜圈，只设很小的窗户或通气孔，而上层居室排列整齐的窗户面积也不大，有利于抵御寒风侵袭。
六、大门
为了安全，一般只设一个大门。两边饰有上小下大的黑色边框，寓意为“牛角”，能带来吉祥。牦牛是藏族人信奉的图腾之一，有时主人会把牦牛头骨直接挂在门侧边框上。
七、主室
面积较大，是整个楼中最重要的空间。主室内有炉灶或火塘，厨房和餐厅都设在这里。提取酥油、磨青稞粉等日常家务也在此完成，成为日常生活中的主要空间。
八、经堂
顶层中相对封闭的空间是经堂，一家中最神圣、庄严的地方。藏族全民信仰藏族佛教，家家都在顶层设经堂，以示对佛的尊敬。
藏族的住宅以藏式碉楼最有特色，它是藏族的传统住房，又称“碉楼”，平面呈方形，上窄下宽、顶是平的。碉房因所在地区不同而具有不同的特点。在城市，碉房布局合理，造型完整，装饰富丽。一般三层，最高五层，用石作墙，木头作柱，上用方木铺排作椽。楼层铺木板，下层当库房，二、三层住人，并设有经堂。四周围墙，中间庭院，墙厚，旧时可当碉堡打仗或防御之用。窗户朝庭院开，院外用小窗窄门。便于挡风。楼顶平台可以晾晒东西，或散步、观光。
乡间和山区的碉房，一般依山而建，多为三层：一层关栏牲畜，二层当卧室、厨房和储藏室，三层设经堂。平顶用来晾晒谷物。屋顶插经幡。房屋旁一般有转经简。室内一般都供有神龛、经书。通常不用床铺和桌椅，睡卧和坐都在垫子上。
高级住宅，在主要入口处或主要房间外侧设置一层或数层高的敞廊，封闭的碉房，开敞的廊檐，很有民族特色。
标题：释迦寺
安徽省泗县释迦寺
寺院主要建筑大部分都分布在中轴线上，自南向北依次为天王殿、大雄宝殿、卧佛殿，另有东西配殿和部分禅房，大雄宝殿建于0.9高的砖砌月台上，卧佛殿与大雄宝殿前后呼应，形成寺院空间处理的一个特点，大雄宝殿装饰华丽，各部件制作精美，其样式与蔚县城内明代灵岩寺后殿藻井相似。[1]
史籍记载据嵌在大殿后墙上的《敕赐释迦寺重修藏经楼施地围墙碑记》和《泗虹合志》记载，释迦寺大殿建于北宋英宗年间，原名寿圣寺，后明太祖朱元璋将其改为释迦寺，它是我国唯一的一座以释迦牟尼的名字命名的寺院。释迦寺原有殿宇两进，后有藏经楼，寺院内有银彀树、罗汉石、九欹松、琵笆井、香水桥、透亮碑、皂角树等。现仅存大殿一座，皂角树一棵。台湾首任巡抚刘铭传曾在此借宿一晚，并留下诗作：
一
梦中曾被仙人诏，怪我如何不出家。  雪中释迦寺两眼尚包儿女泪，此生自识果缘差。
览游禅寺思身隐，流落风尘念物华。
心事茫茫何所寄，大江东望浪淘沙。
二
岂劳修练方为佛，若得清闲即是仙。
如我长征无息处，揽君彻夜不安眠。
未辞辛苦行千里，忽欲留连住一天。
愿待澄清放归隐，好来方丈结禅缘。
拆迁事件千年释迦寺变成商品房

河北蔚县释迦寺
简介释迦寺位于河北省蔚县城南关西侧，建于元代(1271年-1368年)和明代(1368年-1644年)。 河北蔚县释迦寺(6张)释迦寺位于蔚县城南关，俗称卧佛寺。释迦寺殿宇规模宏伟，寺中有天王殿、中殿、卧佛殿等。国家文物局、省文物局、省古建筑研究所等单位考证，均认为释迦寺中殿具有元代的建筑特点。中殿面宽3间，建筑形式为单檐歇山布瓦顶。建筑面积为141.05平方米，屋顶相当平缓、檐头和4个翼角都翘起，从侧面看更为明显，此殿的出檐为1.5米，外围檐下斗拱比例和造型都处理得非常巧妙，使中殿更加庄重肃穆，为国家级文物保护单位。
寺院主要建筑大部分都分布在中轴线上，自南向北依次为天王殿、大雄宝殿、卧佛殿，另有东西配殿和部分禅房。大雄宝殿建于0.9米高的砖砌月台上。卧佛殿与大雄宝殿前后呼应，形成寺院空间处理的一个特点。大雄宝殿装饰华丽，各部件制作精美，其样式与蔚县城内明代灵岩寺后殿藻井相近。
2001年6月25日，国务院公布其为国家级重点文物保护单位。
气候张家口市属大陆性气候，特点是四季分明、雨热同季、昼夜温差大，冬季寒冷，夏季凉爽。张家口北部坝上地区与内蒙古草原交界，塞罕坝是著名的旅游胜地，8-9月是最好的观赏草原风光的时间；而冬季坝上滑雪场，纯天然的滑冰场所，景美价廉，适合大众！
历史释迦寺始建于唐朝末年，据今约1100年的历史。据《南平县志》记载：该寺规模为延平各大寺庙之首，相传因迎佛祖释迦牟尼舍利入朝，在舍利经过之处建数座寺院，以便高僧信众居住弘法．延平释迦寺便是其中一处。
该寺自建成以来，香火鼎盛。是赴京驿道上一道亮丽的风景，也是历代附近平民、学子的祈福胜地。气势宏伟的大雄宝殿及附属建筑，曾经出现在英国《泰悟士报》上。抗日战争时，国军刘和鼎部曾在此设立临时指挥所，著名的白沙保卫战、白虎亭战役中的部队也在此设大本营。给日寇予以重创，释迦寺凝聚了中华民族抵御外敌的不屈精神。
1000多年来，释迦寺曾经几度修修缮，从现存的遗物看，通往寺院的石桥于清光绪五年即：1879秋修建，石池和石槽于清乾隆壬辰年即1772建造，僧人洗脸用的石盆于明神宗朱翊钧万历六年即公元 1578年造。
不幸的是该寺“文革”期间损毁，近来，虽经本地信众多方筹集资金，重塑简易神像，但仅凭民间力量，不足以筹措重建巨资。该寺地表现只留下残亘断壁和部分石制器具，有些遗迹还可能深埋地下，民间力量无法科学挖掘。但从仅存的各殿墙基和石桥、石台柱、石水槽、石碑座、石盆及放生池等遗物遗址中完全可以体会出曾经恢宏的气势，置身此地，令人充满无限禅意。 与释迦寺仅一山之隔，位于市皮防病住院部附近的无量寺现已基本修复，可供信众祈福、游览。
福建泉州释迦寺
释迦寺位于泉州城内东鲁巷南段东侧，供奉释迦佛。薪传自清源山弥陀岩临济宗，清代分惠安释迦寺、泉州宿燕寺、晋江福安寺、庆莲寺，民国分晋江朵莲寺，泉州天莲堂，菲律宾宿燕寺等。 　释迦寺旧址为元蒲寿庚书房之一隅，元、明易代，别创为一小庵堂。
明万历间（1573-1620年），大学士李廷机因其女贞烈，许婚未嫁而婿夭亡，矢志出家，遂修以居之，并扩建佛堂、斋堂等，释迦寺方初具规模。
清乾隆年间（1736-1795年），弥陀岩中兴祖通化师遣徒重拓，辟为弘法道场，接度在家僧众，故其规制有似近代居士林。
清御史陈庆镛及提督、知府等，先后为寺竖匾、撰联。
释迦寺于1989年重修。有前庭、前殿、大殿为歇山式建筑，后堂，两殿北侧为功德堂与厢房，后堂北为抚院。寺的前部宽14.3米，后部20米，进深44.75米，面积约760平方米。
寺中有一尊释迦佛悟道坐像，高10厘米，青铜质，为五代时造。寺中还珍藏着“万字”大藏经全藏、宋版元印《大云经》一部（均寄存泉州开元寺藏经阁）；原还有清刻板4架，每架4座，文革中散失。释迦寺寺产契约中，尚有清雍正年间（1723-1735年）明朝锡兰王子后裔世济美购置厝、地、田、池的契约2纸。
标题：0号高速综合检测列车
机车简介
  CRH5型的0号高速检测车0号高速综合检测列车[1]﻿由通信信号检测车、会议车、接触网检测车、数据综合处理车、轨道检测车、餐车、卧铺车和信号检测车8辆组成。是5动3拖，由两个动力单元组成的动力分散型动车组，最高检测速度250km/h，最大牵引功率5500kW。由中国铁道科学研究院基础设施检测研究所负责系统集成，动车组由长春轨道客车股份有限公司设计制造；2007年初该项目正式启动，经过历时1年10个月的紧张研究和开发工作，于2008年6月6日下线交付使用。                              
0号高速综合检测列车集成了世界最先进的专用检测系统，具有对线路轨道、牵引供电、通信信号等基础设施，轮轨和弓网接触状态及列车舒适性指标等进行高速动态时空同步检测，并具有实时数据传输、存储和分析处理功能。实现了现代测量、时空定位同步、大容量数据交换、实时图像识别和数据综合处理等先进技术，是提高高速铁路基础设施检测效率、指导养护维修、确保高速铁路运营安全的重要技术装备。
技术参数
最高运营速度250km/h平均起动加速度（0~40km/h）0.6 m/s2受流方式AC25 KV, 50 HZ最大牵引功率5500 kW初速度200km/h紧急制动距离1835m列车总长度211.5m车体宽度3200mm车辆高度4270齿轮传动比2.5地板高度1270mm定员130人轴重最大静轴重：≤17t研制单位：长春轨道客车股份有限公司
标题：腹泻食疗主食
图书信息
  书 名: 腹泻食疗主食
作　者：吴杰
出版社： 中国医药科技出版社
出版时间： 2009年01月
ISBN: 9787506740067
开本： 16开
定价: 16.00 元
内容简介
《腹泻食疗主食》为“食疗主食精华系列丛书”之一。作者针对常见的腹泻，包括急性肠炎、慢性肠炎、急性菌痢、慢性菌痢、溃疡性结肠炎、小儿消化不良等腹泻的病理特点，详细介绍了60款防治腹泻的营养米面食，并配以简洁的文字及精美的彩图，对每款米面食的营养成分、药理和疗效、用料配比、制作方法、成品特点、操作提示均做了详细的介绍。全书图文并茂，步骤清晰，原料易取，易学易做，是集食补、食疗于一体的科学饮食用书。
图书目录
1．吉利堂玫瑰粥
2．莱菔子山楂粥
3．火腿苦瓜粥
4．吉利堂鳝丝粥
5．牛肚猴头薏米粥
6．山药羊肉粥
7．吉利堂金银花粥
8．猪肚山药薏米粥
9．参芪薏米莲子粥
10．吉利堂狗肉粥
11．芡实山药鸭肉粥
12．玫瑰山药养麦粥
13．吉利堂健脾粥
14．吉利堂双豆粥
15．吉利堂虾腰焖饭
16．吉利堂青翠汤面
17．碧菠山药羊肉面
18．吉利堂排骨汤面
19．虾仁狗肉山药面
20．吉利堂奶汤面
21．姜椒鱼丝汤面
22．吉利堂鹌鹑煮面
23．姜桂双丝汤面
24．萝卜肉丝汤面
25．吉利堂蜇丝拌面
26．芸豆兔肉卤面
27．双椒鸡丝卤面
28．车前草肉末卤面
29．吉利堂鱼丝炒面
30．莲枣炒面丁
31．吉利堂栗炒面片
32．双山炒面片
33．双冬面片汤
34．吉利堂子参烩饼
35．蛏肉苋莱烩饼
36．豆干鱼肉炒饼
37．荠藕肉片炒饼
38．吉利堂双鲜馄饨
39．附子狗肉馄饨
40．蒜香鲤鱼汤饺
41．吉利堂玫瑰汤饺
42．三七鸡肉汤饺
43．诃子羊肉汤饺
44．吉利堂山珍水饺
45．玉米面苦瓜水饺
46．芦笋鱼肉水饺
47．吉利堂甜玉米饺
48．苋菜猪肉水饺
49．荞麦面牛肉蒸饺
50．吉利堂黑面蒸饺
51．白及鸭肉蒸饺
52．苋菜牛肉烧麦
53．蒜苗猪肠烧麦
54．吉利堂煸馅包子
55．神曲羊肉萝卜包
56．吉利堂茴香牛肉包子
57．吉利堂小笼包
58．三味花卷
59．合面枣泥包
60．吉利堂羊肉煎包
……
标题：吃对食物更健康
图书信息
  书 名: 吃对食物更健康
作　者：北京食物营养研究组
出版社： 湖南科学技术出版社
出版时间： 2009年01月
ISBN: 9787535754882
开本： 16开
定价: 29.00 元
内容简介
《吃对食物更健康》分为两大部分，第一部分介绍读者朋友应该如何根据各自的具体情况（包括年龄、健康状况、职业）、实际需要（如亮齿、护发、明目）和时节变化（如四季、节假日）合理地饮食；第二部分则全面介绍人们日常生活中常见的234种食物的特性，包括性味归经、主要成分、相克相宜、功能效用、适宜对象、食疗处方、推荐菜谱、选购妙招、加工贮藏等，同时采用每面排一种食物的方式，以方便广大读者查阅。
图书目录
第1章 吃对食物——年龄篇
0-1岁
1-6岁
6-12岁
12-18岁
18-40岁
40岁以后
第2章 吃对食物——四季篇
春季
夏季
秋季
冬季
第3章 吃对食物——节日篇
元宵节
端午节
中秋节
第4章 吃对食物——养生篇
护肝
高血脂
壮骨
血管病
糖尿病
胃病
心肺疾病
…
标题：工作场所健康促进
图书信息
  书 名: 工作场所健康促进
作　者：(美国)米歇尔
出版社： 化学工业出版社
出版时间： 2009年01月
ISBN: 9787122010346
开本： 16开
定价: 129.00 元
内容简介
《工作场所健康促进》是一本指导工作场所健康促进计划设计、管理、评价、健康行为等的理论专著，《工作场所健康促进》的引进，填补了我国某些研究领域的空白，可以为我国开展工作场所健康促进提供理论指导。
《工作场所健康促进》主要有五大部分：
第一部分健康促进概念，解释为什么健康促进可以对个体和群体健康作出贡献，以及为什么健康促进可以成为企业的投资领域。
第二部分项目管理，描述了项目设计、管理和评价的过程。
第三部分策略，讨论了项目可以影响的三个层面：认知、行为改变和支持性环境。
第四部分干预，描述了常见的各类健康促进项目，与身体健康有关的章节包括运动、营养、体重控制、烟草控制与戒烟以及自我保健；与情绪健康有关的章节包括压力管理和员工支持；与社会健康有关的内容仅在一个章节中有所讨论，因为社会健康的概念在工作场所健康促进中还刚刚起步，但在未来10年可能对项目策略和产出有重要影响。
第五部分理念，讨论了影响本领域的主要问题，涉及到小单位的项目、为退休人员和老人开展的项目。也介绍了全球理念、社团及社区伙伴关系的概念，以及未来的健康促进物化的问题。
图书目录
第一部分 健康促进的概念
第1章 健康促进对健康的影响
第2章 工作场所健康促进中企业的经济前景
第二部分 项目管理
第3章 工作场所健康促进项目的设计
第4章 工作场所健康促进项目的管理纲要
第5章 项目评估
第三部分 策略
第6章 认知策略
第7章 健康行为转变的理论基础
第8章 创造支持性文化环境
第四部分 干预
第9章 健康评估
第10章 工作场所中的体育运动
第11章 工作场所的营养项目
第12章 工作场所的体重控制
第13章 控烟与禁烟
第14章 自我保健医学
第15章 工作压力管理
第16章 员工援助项目
第17章 工作场所的社会适应健康
第18章 小企业的工作场所健康促进
第19章 人口老龄化与工作场所健康促进
第20章 工作场所健康促进的全球展望
第21章 工作场所与社区的联系
第22章 工作场所健康促进的前景
……