标题：中禅寺秋彦
人物简介
京极夏彦小说 京极堂系列的主人公。
中禅寺秋彦是旧书店“京极堂”的店主，副业是帮人除鬼驱魔的祈祷师，即阴阳师。
出生于恐山，七八岁前在下北半岛长大。
学生时代像个肺痨患者，气色极其不佳，身材瘦过头。与关口巽、榎目津礼二郎、木场修等人交往密切，持续至今。大学毕业的同时与中禅寺千鹤子结婚，婚后稍胖了一点，但“那张不健康又不高兴的臭脸倒是与过去毫无两样”。
战时被迫进行宗教洗脑（即强制改宗）实验。这段经历很不愉快，本人后来也不愿提起。
做过一段时间的高中讲师，后来辞职，改建房子，开起旧书店——即京极堂【京极堂原来是千鹤子娘家的糕饼店屋号，中禅寺开书店时擅自挪用】。与开钓鱼场“伊佐间屋”的伊佐间一成一样，后来店名直接变成了外号。即中禅寺秋彦=京极堂
嗜书如命。京极堂无心经营书店买卖，经常在店中“摆着一张如丧考妣的臭脸看一本以和缀方式装订的古书”。记忆力惊人，几乎过目成诵。旅行也带着书，甚至在颠簸的旅途之中也不停地埋头读书也不会晕车，被夫人千鹤子戏称为“没有三半规管”。
对日本的妖怪文化有十分深入的研究；对佛教文化有相当程度的了解，但本人并无宗教信仰，对此也十分严谨和谦逊，自称“门外汉”、“外道之人”，“我为大策子上抄死老汉语，为执名句，被他凡圣名碍的外道学人。悉知十二分教如表显之说，依然不知佛法为何物之人——一介书商是也”。
京极堂书店
  中禅寺秋彦京极堂位于一片稀疏竹林围绕的荞麦店旁，旁边有一个眩晕坡，很陡；前面是片小树林，树林里有间神社，名为武藏晴明社。中禅寺秋彦是神社的神主。（有时深夜，京极堂以肘枕头横躺在拜殿中面对神像。认为“信仰不局限于形式”，对他而言，“这种姿势已是十二分神圣且虔敬的表现”，“心中有信仰即可”。）旧书店上挂着“由店主亲笔所写的、不知该说字迹神妙还是拙劣的‘京极堂’三个大字的匾额”。京极堂专进专业书、汉籍等其他书店避之不及的书，批进来的书都是自己要看的。据本人称本人称常客颇多。“但刚好他的兴趣广泛的令人咂舌，所以店内的货色反而显得齐全。” 中禅寺家中，“五坪大的客厅里有一整面墙壁全是书柜”，而“主人的房间比这还要夸张”，正如店主自己所言并不是店里的书太多了才堆进房子里，而是藏书太满了不得不摆到店里买。”
学识
  中禅寺秋彦京极堂学识渊博，而且能言善道，交际面极广。从佛教、基督教、伊斯兰教、儒教、道教，到阴阳道、修验道到各国各地的宗教习俗、口头故事的知识特别丰富。熟悉全国各地大小神社佛刹。（这些令关口很感兴趣，而关口接受忧郁症治疗时积累的神经医学或精神病学、心理学知识则是他求知的对象。学生时代经常带着关口与各种人来往，对小关的抑郁症起到了一定的疗效。京极堂与关口经常进行议论和讨论。每次关口前来拜访、书店便形同歇业。）经常背诵古书，拥有超乎常人的记忆力，几乎无所不知无所不晓，“博学得像座移动图书馆”，被关口誉为“活动《古事类苑》”。在与朋友的闲谈中，或涉入事件时，京极堂便会长篇地阐述道理。平日的博览群书、博闻强记在他的阐述中充分展示出来。谈论内容从本行的阴阳道、驱魔仪式、宗教等，到心理学、近代物理，涉及范围极广，而看似长篇累牍、与案件无直接关联的对白，实则与事件的实质环环相扣，并且从一种高度将人们对事件的理解向正确的方向加以引导。自称Feminist(女权扩张论者)。从京极堂的观察力（对案件隐藏的线索和背后主谋的心理掌握）注意力（在阅读书籍的时候，曾经责备关口看书就要认真看）记忆力（这个不用说了，看过的书的内容几乎都能背得下来）思维力（在哲学，心理学，宗教学，民俗学很多高深的学术领域皆有自己的领悟和分析）想象力（这个好像没提到）可以看出京极堂的智商应该接近200，在心理学上的测定范围。
关系人物介绍
中禅寺千鹤子——京极堂的妻子，“白皙的皮肤配上水汪汪的大眼，看起来颇有西洋美人之姿。”“……是个品德超凡的女性，对这个性情怪癖的丈夫平素没有半句怨言。”娘家在京都，其父母与中禅寺秋彦的父母是熟人，将敦子从七岁起抚养长大。被敦子当作姐姐尊敬。娘家糕饼屋叫做“京极堂”，据此推测中禅寺夫人的娘家姓可能是“京极”？　
中禅寺敦子——京极堂的妹妹。与哥哥年龄相差悬殊，现年约二十三四岁。和京极堂是亲兄妹。七岁时被送到父母京都的熟人家——千鹤子的娘家当养女。八岁时第一次见到哥哥，在祖父去世的一年到东京投靠哥哥。外表与哥哥完全不相像，有着少女般的外表，灵活的动作却活像个少年。经常被不熟悉的人误认为是千鹤子的妹妹。是一个个性活泼爽朗、有主见、工作能力强、能够独当一面的坚强女子。自学考上大学，后来感到无趣而退学参加工作。在稀谭舍担任记者，深受上司好评。
京极堂与关口巽、榎木津礼二郎是高中的同学和舍友，自始至终保持着深厚友谊，学生时代三人会在假期外出旅行；与木场刑警也是朋友；同时，木场与榎木津是幼时的玩伴，木场与关口则是参军时的战友；四个人有着命中注定般相当奇妙的因缘。
与关口的交往尤为密切，关口每月会三番两次拜访京极堂，而“这种情况调过来倒相当少见”。
指导其古书之道的恩人是山内统儿，被评价为“像诸葛孔明”。与精通和书与汉籍的京极堂不同，他擅长的领域是洋书。被关口评价为“有一种外国谍报员的气质”。《铁鼠之槛》中登场。
京极堂的师傅是明石老师，据传是中央区最潇洒的男子，在《狂骨之梦》中为京极堂提供"脑髓之屋”的资料，《铁鼠之槛》中拿出宽永寺院本末帐，到第6本为止尚未露出庐山真面目。
还有一位被京极堂称作老师的是宫村香奈男，在川崎开着一家经营和书和古地图的书店“熏紫亭”。京极堂称他为“在那一行连他也望尘莫及的高人。”在《涂佛之宴——备宴》中登场。
解谜
以下是益田对京极堂在“箱根僧侣连续杀人事件”——即《铁鼠之槛》中的解谜的看法：
益田认为，中禅寺并没有解谜。中禅寺并非提出谜团的解答，而是把谜团拆解到一般人能够理解的水平。他只是撼动谜之所以会是谜的背景，虚拟出一种是谜团本身失效的情景。换言之，他的做法是将现实暂时作废，利用诓骗或诡辩，创造出谜团不再是谜团的另一个现实。破坏关系者身处的世界观并重新构筑的手法，作为疗愈确实有效……
这名男子并非享受着现在既有的世界，而是执着于创造世界——即使是伪造的世界。（——《络新妇之理》）
语录
1.（偶然与必然的分界何在？）
只是，人类是聪明狡猾的动物，说是偶然，是不会信服的。人会想要制造出明确的图像，就像蜘蛛结网那样，在朦胧的偶然与偶然的点之间牵上丝线。如果形成美丽的图像，就称之为必然，若是呈现扭曲的图像，就称之为偶然。只是这样罢了。如果把蜘蛛丝——道理拿掉的话，世界就只是一团混沌的偶然的积累罢了。
2.祈祷驱魔是我的工作。纵然不情愿，纵然违反我的主义主张，甚或自相矛盾，都没有关系。我只是选择当下最有效的咒文来念诵罢了。现代、凡现代、人道、非人道——我打从一开始就没有这类区别。
我并未以现代或现代以前这样的范畴来看待历史。对我来说，不管是现代还是古代，过去就是过去。 除了将来，包括现在在内的既往全都是同等的。不管是现代主义还是反现代主义，一切的言论都不可能超脱咒文的范围。
3.工业革命是纺织机的开发所带来的，这实在是个讽刺的吻合。近代男性社会是借由榨取女性的神性而成立的，而女性依然只能够靠着纺织来加入这个社会……结合女郎与蜘蛛，妓女与女工……女郎蜘蛛这个妖怪简直就像预言了近代女性史的黑暗面。
——《络新妇之理》
装束与原著中的外貌描写
在家中经常性的装束是身穿简便和服，在《魍魉之匣》中被比作“身穿夏季和服的芥川幽灵”。前去解开谜团时常常身着染有晴明桔梗（五芒星）的黑色简便和服，带着手甲，黑袜黑木屐。冬季外面穿着黑色和服外套。《魍魉之匣》中被比作黑鸦，《姑获鸟之夏》的内藤则讽刺其像歌舞伎的助六。
不悦而冷淡的表情是常态，关口等熟人对这一点十分了解，但不习惯的人会感到分外惶恐。
原著中解决事件前夕的描写
  《姑获鸟之夏》——
星形符号从黑暗的背景中浮现，清明桔梗出现了，是那盏灯笼。一名打扮奇异的男子从烟雨迷蒙的眩晕坡上缓缓走下。他手持油纸伞，穿着仿佛用墨水染过的纯黑简便和服，薄布料的黑色和服外套上同样染着晴明桔梗的家纹。手上带着手背套，脚上穿着黑布袜与黑木屐，只有木屐带是红色的，
京极堂来了。
京极堂总算愿意挪动他的尊足走下眩晕破了。
友人的眼睛周围多了一圈像是黑眼圈的黑影，看起来有几分憔悴。
这就是这名男子的另一个面貌。
《魍魉之匣》——
薄影逐渐显示出轮廓。
那不是影子，是穿黑衣的男子。
黑色的简便和服，手上戴着手甲。脚穿黑布袜与黑木屐，只有木屐带子是红色的，手上拿着染上除魔晴明桔梗的纯白和服外套，他就是黑衣男子——
京极堂回来了。
《铁鼠之槛》——
此时，一道漆黑的影子自阶梯步下。
那是……
一身祈祷师漆黑装束的京极堂。
黑色手背套与黑色布袜，黑色围巾。
黑色简式和服与黑色木屐。
只有木屐带是红的。  中禅寺秋彦……
京极堂说完这些，便消失在昏暗的走廊。
敦子和饭洼愣住似的望着他的背影，但京极堂的背影很快地就与暗处的黑色同化，消失不见了。
《洛新妇之理》——
人墙分开来，一个戴着银框眼镜、长相醒目的西装男子如同向导般出现了。后面有两名男子并肩站着，一个是娃娃脸的年轻男子，另一个则是有着一副不可思议长相的和服男子。
两人往左右让开，那里站着一个身披黑暗的——死神。
黑色的和服外套，衣摆底下露出的服装也是漆黑的。
他
是侦探找来的人。
杉浦一瞬间露出痴呆的表情，随即戒备起来。津*和警官也都露出奇异的眼神望去。
场面动摇了。
死神望向杉浦，就这么无言地解下和服外套。银框眼镜男子从柴田后方附耳过去，急急地说了些什么，柴田瞪大了眼睛。死神望着杉浦，将和服外套递给长相不可思议的男子。
黑色的简便和服，黑布袜及黑木屐，只有木屐带是红的，手中的短外套也是黑的。
死神从怀里取出手背套戴上。
然后他将黑色的短外套一甩，穿上。
沉淀的空气一口气被搅乱了。
细节特点
  招牌动作是用手搔下巴，或摸下巴；烦躁时手逐渐往上摸，开始搔起那头长发来。
喜欢扬起单边眉毛，这一点其妹中禅寺敦子与他相同。
以手托下巴俯视下方的动作与芥川龙之介极为相像。
阴沉的表情常常一成不变，但他愉快的心情并不明显地体现在脸上。不高兴或陷入苦思时，表情“超越了不悦而近乎凶恶”。
背诵时盯着眼前三寸高的虚空，念不存在于那里的内容。
养着一只中国金华山捉到的金华猫，名叫“石榴”，因为打哈欠时的脸像石榴。之前听说金华猫会作怪而想尽办法弄到手，而这只却只会睡觉，彻底欠缺警戒心，不会捉老鼠，喜欢睡在檐廊上。
在湿气很重的夏天把点心放在型似骨灰罐的罐子里。
小说中人物对话的特色
  中禅寺秋彦而京极堂这位侦探的与众不同之处也就在这里。一般的侦探恐怕是一一去寻访谜团外的迷障，企图透过删去各种的不可能而得到最后唯一的可能，但京极堂却以一种先验性的方式理解谜团的核心，对他来说，理解案情不如识破妖怪本体来得优先。因为只有了解妖怪本身，才能知道谜团的核心在哪里，也才能予以击破。真正让侦探困扰，不在于如何揭露案情，而在于如何剥除真相以外的重重迷雾、关卡，才能让众人都得以理解，并且回归正常。用书中的话来说，就是要如何接触在人们身上的诅咒、护身物，让生活回到正轨。由此观之，京极小说中特有的长篇累牍的人物对话也变得可以理解了，因为在京极堂逐步剥落书中人物的附身物，也就是那些被我们视为常识、常理的东西……所以京极堂必须博学、好辩，因为只有这样的角色，才有可能突破常识给我们带来的束缚，进而透视人心，理解案情。
——曲辰《人心，才是妖怪真正的名字》
  中禅寺秋彦……第二个特色是京极堂的对白。京极堂非常喜欢长篇大论地阐述道理，内容从古籍轶事民间传说文化背景到近代物理，几乎无所不包；在《姑获鸟之夏》的开场，关口向他提及传闻时，就被京极堂滔滔不绝的言语攻击的体无完肤，但，京极堂并非漫无目的地卖弄学问，相反的，从传闻当中发展出来的所有言论，都同传闻主题有关，更与整个故事解密的关键紧紧相扣；京极堂的立论绝大所属都不是空穴来风，但听演讲毕竟还是可能让人吃不消，角色们的幽默个性，就正好让我们在阅读京极堂演讲时能够停顿，喘口气，好消化一下这些奇妙的信息。
——卧斧《姑获鸟在夏日里，唱着阴森的戏码》
青山的介绍
姓 名：中禅寺秋彦  中禅寺秋彦性 别：男
介 绍：
这次介绍的是当侦探的阴阳师……“驱邪”的能人——京极堂！本名叫中禅寺秋彦，别人都用他家经营的古书店·京极堂来称呼他。他长发飘飘，身穿和服，但面带病容，总习惯性地拉长脸。平时每天都在读书中度过，但是一旦朋友关口来拜托他去对付那些“附身的东西”，他就会穿上驱魔的晴明桔梗印的黑羽披风迎战，这种神秘的打扮与他声称“这个世界上没有任何神秘的东西”的言辞截然相反。他根据自己广博的知识和科学的思考，看穿了那些隐藏在奇怪事件背后的真相。京极夏彦的这部作品每卷都超过800页，所以也被称为“砖头书”，这么说来我的漫画好象也很厚……
（注：晴明桔梗印其形状为五芒星，因形似桔梗花，而且是日本平安时代知名阴阳师安倍晴明首创，故称为“晴明桔梗印”。这个印表示五行的相生相克，在日本有驱魔的含义。）
№ 其他  中禅寺秋彦声优 平田広明
真人 堤真一
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