标题：屈原论集
书籍简介
  　　书名：屈原论集
作者：张启揆著
出书机构：北京时代弄潮文化发展有限公司
网络推广：个人出书网、老人出书网
媒体支持：时代文化出版社
合作宣传：时代教育出版社、时代文献出版社、时代作家出版社
出版时间：2011年7月
版次：1版
开本：850×11681/32
纸张：胶版纸
包装：平装
作者简介
张启揆，男，生于1938年10月，湖北汉阳人，汉族。1958年毕业于宜昌市第一中学，1962年7月毕业于华中师范学院（今华中师范大学）中文系。同年，任教于宜昌市第四中学，1990年，任该校副校长。1993年，被湖北省人民政府定为中学语文特级教师。1998年退休。
主要著作：
《文林揽粹》（符号为主编，作者与杨行政为副主编），2005湖北人民出版社出版
《屈原诗释读》（作者与吴柏森、李华章、杨行政、李发刚共同编著），2008湖北人民出版社出版
《全国优秀作文精选评点?中学分册》（李少毅为主编，作者为编委之一），1989华中师范大学出版社出版
《全国优秀作文精选评点?小学分册》（李少毅为主编，作者为编委之一），1990光明日报出版社出版
《全国优秀教师示范作文选》（陶三发为主编，作者为编委之一），1989武汉大学出版社出版
《屈原论集》
本书序文
在伟大的诗人屈原诞辰2350周年之际，宜昌市炎黄文化研究会推出张启揆先生《屈原论集》一书，以资纪念。
自西汉以降，研究屈原作品的学者专家，代不乏人；篇什之多，汗牛充栋。如此热衷，在于作品的博大精深，在于他不朽的精神和伟大的人格魅力。人们称研究《楚辞》为楚辞学，“楚辞学”就是“屈原学”，没有屈原哪有《楚辞》？屈学研究两千多年的历史应该得到延续和发展。
宜昌是屈原的故乡，三峡的灵山秀水孕育了这位名垂千古的伟大诗人。作为他故里的炎黄文化研究会，弘扬屈原精神，开掘屈原文化资源，是义不容辞的责任。多年来，我们发表了大量纪念和研究屈原的文章，主办了多次相关的学术研讨会，出版有《黄钟大吕歌楚魂——古代屈原戏注评》、《屈原诗歌释读》、《歌咏屈原古今诗词选》等多部专著，取得了令人瞩目的成绩。然而仍然不够。比如面对曾名噪一时的所谓争“屈原诞生地”的“宣传攻势”、“商业炒作”乃至波及海外的现象，作为真正的屈原故乡人，却显得相对迟钝。而本书作者张启揆先生则适时地站了出来，捍卫历史真实，在本会刊《三峡文化》上连续发表了《关于屈原家世及出生地的几个问题》、《三闾大夫考》、《三闾大夫再考》等多篇文章，以其翔实的史实予以有理有据的反驳与澄清，其学术敏感，求真态度，令人感佩！
启揆先生从事屈原的学术研究多年。早在华中师大求学之时，就曾在《光明日报上》发表了研究屈原的文章。数十年来，他在身任特级教师和中学校长的繁重工作之余，潜心研究屈学。《屈原论集》一书，正是他五十年来苦心研究成果的结晶。
初读本书，有两点印象特别深刻：一是作者不迷信、不迎合权威的已有结论，敢于提出自己的见解和主张。如关于屈原的思想，启揆先生否定了古今不少人所持的或儒家、或法家、或道家的观点，明确强调“屈原的思想是自成一家的”。他的这一观点，得到了《楚辞》研究学界的广泛认同。又如《离骚》中的“女媭”这个人物，古今有是屈原之姊、之妾、之女伴等多种说法，对此启揆先生则一一予以否定，提出屈原之妻的观点和见解，颇有新意，而且合乎情理。
印象之二，是作者的研究角度新颖，视野开阔，选题独特，论证周详。本书中有好几个论题，往往都是以前被研究者们所忽略，或者是未经充分论证就匆忙下结论了的。如“三闾大夫”称号，究竟是屈原的官名，还是其爵位称号？屈原家族的始祖究竟是谁等。还有些论题，是前人甚少涉及到的，如屈原本人的经济与生活状况等。还有些论题，涉及到与屈原同朝为官、共过事的各色人物，作者之所以研究它，主要是用以印证屈原在其诗中对他们的批评与指责，是有所据，并非言过其实。我认为这也是一件颇有创意性的工作。
这部研究伟大诗人屈原的学术专著，充分体现了启揆先生矢志不移、笔耕不辍的精神。希望有更多的人能像启揆先生一样，致力于地域文化的研究，取得更丰硕的成果
2011年5月4日
（本文作者系宜昌市炎黄文化研究会会长、宜昌市政协主席）
书籍目录
目录
序 3
作者介绍 4
对于屈原思想研究的一点浅见 7
（原载1960《光明日报?文学遗产》）
屈原始祖考 11
（原载《三峡文化》）
关于屈原家世及出生研究的几个问题 15
（原载《三峡文化》）
屈原短暂的教师生涯 20
屈原“三闾大夫”考 23
（原载2004《云梦学刊》）
屈原“三闾大夫”再考 28
（原载《三峡文化》）
屈原的大夫生活 32
女媭应当是屈原之妻 37
（原载《三峡文化》）
屈原与楚怀王关系之谜 42
屈原流放江南湘沅间有几次？ 50
附：白起烧了夷陵吗？
长剑与屈原——兼驳所谓屈原有“女性癖”之说 55
（原载《三峡文化》）
屈原三“求女”（求宓妃、求佚女、求二姚）的象征意义 60
屈原心中的伍子胥——兼谈春秋战国时期的“爱国”问题 65
也谈《橘颂》创作的时间 70
从史载观形形色色的屈原同僚 75
略述古今各地纪念屈原之祀宇、遗迹及传说 82
楚国的官职与爵制管窥 87
《九歌》之我见 93
谈谈屈原章句的多重欣赏 99
附录 101
司马迁《史记?屈原列传》
刘向《新序?屈原》
沈亚之《屈原外传》
追忆与求索（代后记） 112
原文摘录
…………
一个偶然巧合的机遇，两个家庭背景和出身不同的青少年人，几乎在同一时间，先后走进了同一所国立贵族学校。在那里，屈原与楚怀王熊槐相知、相识，并且结下了深厚的友谊，共同立下了誓约。“初既与余成言兮”（《离骚》），“昔君与我成言兮”（《抽思》），屈原两次在他的诗作中，提到他与楚怀王熊槐早年曾经有过“成言”的事。他们之间当年又有哪些彼此约定说好了的话呢？当年他们在校学习时虽然年少，但不等于没有追求。屈原比楚怀王熊槐小两三岁，但他早慧，熟读诗书，对未来充满热情和期待，决心献身于国家和王室，这在《离骚》的开头部分写得十分明白。而少年时代的楚怀王，虽然在智力上可能逊于屈原，在性格上也有明显的缺陷，但他也清楚地知道自己将是未来的楚国国君，也有青年人那样的豪情和责任感。他需要志同道合的人，需要亲近而又值得自己信赖的人，需要一个未来能辅佐他的人。再说，屈原与楚怀王熊槐那时都处于青春少年，这是个热血涌动的时期，他们都憧憬着未来。因为他们在学校里，通过老师的教诲和诗、书、礼、仪的熏陶，他们脑海里已经有了道德准则和是非观念，并以此去比照现实社会。结果他们发现，楚国的社会现实与自己的想象有很大的距离。楚国数百年的社会制度已渐式微，朝政日益败坏，如此下去，亡国不远。这正是少年时期的屈原和楚怀王熊槐最为关切的事。当时他们虽然年少，但已具备了一定的鉴别力和判断力，何况他们此时还是“旁观者”，那就更看得清了。他们看清了当时楚国国政的什么呢？从《离骚》中我们可以知道，至少少年的屈原当时已有了一种危机感：“恐皇舆之败绩”。国家快败亡了。为什么屈原有这种感觉呢？因为屈原看到的楚国朝政积弊既久且深，极难根治。整个统治集团因循守旧，只知享乐，不思进取。“惟夫党人之偷乐兮”，说的就是这个意思。“众皆竞进以贪婪”，是说各级的大小官员自私自利，贪得无厌，相互攀比。而楚国朝中手握重权的大臣又嫉贤妒能，堵塞人才渠道，官场黑暗，佞人当道。所以屈原说：“世混浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”。“长太息而掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原对生活在底层百姓的艰难生活，表示了深深的同情与内疚。其意就是批评当权者不顾老百姓的死活。如此腐朽不堪的朝政，如不改革，怎能立足于天下？国家又怎能不败亡？这些既是屈原非常忧心的事，同样也是未来的楚国国君熊槐要认真思考的事。少年时期的屈原，有安天下以为己任的志向；而少年时期的楚怀王熊槐，也希望自己将来即王位后有一番作为，成就一番事业，成为一代圣君。这样，少年时期的屈原与少年时期的太子熊槐，在认识上有了共同点，在思想上有了共识。他们在国立学校学习期间，就这样相识相知走在了一起，结成了亲密的伙伴。为了建立牢固的伙伴关系，于是他俩就相约盟誓，就有了“成言”：为了楚国社稷，他们将永远站在一起，生死相依，永不分离，死不背弃。这就是所谓的“曰黄昏以为期”的另一种解读。“黄昏”，指傍晚，对于人来说就是晚年。人到晚年，生命行将结束，所以“曰黄昏以为期”，又含有至死不变的含意，概括起来说，就是少年时期的屈原与少年时期的太子熊槐，他们早在国立贵族学校学习期间，就已经相识相知，结为伙伴，并相约盟誓，彼此忠诚，至死不变心。
…………