标题：福严寺
简介
福严寺位于掷钵峰东麓，是佛教十大丛林之一。  它在中国佛教史上颇有名气，是禅宗的南宗著名的传法胜地，现在是湖南省重点文物保护单位。据《南岳志》记载：福严寺原名般若寺，又名般若台，是佛教天台宗二祖慧思禅师在陈光大元年（公元五六七年）创建的，为南岳最古的名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年（公元七一三年），怀让禅师到南岳后，将般若寺辟为禅宗道场，通过他的弟子道一禅师传法，南宗的“顿悟”佛法弘传天下，天下佛子以该寺为传法的佛院，可见它在南宗中的显赫地位。北宋太平兴国年间（公元九七六年至九八四年），任该寺住持，他率领僧徒，在寺院周围广种松杉，重修扩建寺宇，将般若寺改名为“福严寺”。佛教禅宗七祖怀让法师在此大阐宗风，宣扬“顿悟法门”，所以又称“天下法院”。[1]现在的福严寺保持了清代的规模。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。福严寺不但寺古、佛古、树古，而且历史上出现了如楚圆、保宗、慈感、文演等一代宗师。福严寺现与南台、祝圣、上封三寺并称“南岳四大名蓝”。
历史沿革
  福严寺
福严寺始建于南朝陈光大二年（568），初名般若寺，北宋太平兴国年间（976—984）改称福严寺。清同治九年（1870）重修。
福严寺为慧思所创建。慧思（515—577），俗姓李，豫州武津（今河南省上蔡县）人，于陈光大二年率弟子四十余人到南岳山，得到陈宣帝的支持，创建般若寺（即今福严寺）。陈太建九年（577）卒，世称“南岳大师”，后被天台宗尊为该宗第三祖。隋唐以前，般若寺是以弘扬般若和法华思想为中心的道场。唐以后，般若寺成为禅宗的著名道场。禅宗传至五祖弘忍，下分南北两派，而南派始祖（即六祖）惠能门下又分两系，福严寺风光1(19张)一为青原行思，一为南岳怀让，般若寺就是怀让居住三十余年，大阐宗风的道场。
怀让（677—744），金州安康（今陕西省汉阴县）人，出家后，到曹溪从惠能学禅，得法后住南岳般若寺，入室弟子六人，其中以道一为最杰出。
怀让一系的禅法，至唐末，发展成为沩仰、临济二宗，禅宗五家，怀让一系有其二。宋以后，临济又分出黄龙、杨岐两个支派，俗称禅宗五家七宗，而怀让一系则有其四。所以后人称怀让住过的般若寺（福严寺）为“天下法院。”
怀让以后，与般若寺有关系的著名禅僧，唐有审承、良雅；宋有楚圆、保宗、慈感、文演；明有弘储，清有淡云、玄妙、海岸等人，他们都是一代宗师。
福严寺，基本上保持了清同治九年（1870）重修的规模。寺内建筑有：山门、岳神殿、大雄宝殿、方丈室、法堂、藏经楼、祖堂、禅堂、华严阁等。
寺院周围还有许多名胜古迹，如慧思第一坐习禅处、三生塔（传为慧思三生灵骨安葬处）、磨镜台（即怀让磨砖作镜启示道一处，石上刻有“祖源”二字）、拜经台、罗汉洞和虎跑泉等。
文革期间，寺内所有文物荡然无存。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。1984年5月间胡耀邦总书记视察时批评说：“菩萨毁了，经书烧了，和尚下放了，开放，旅游，游客看什么？湖南这一点搞得太厉害了。”此后落实宗教政策，福严寺由南岳佛教协会管理，经过全面整修，重塑佛像，1986年寺院举行开光大法会。福严寺又恢复了生气，与南台、祝圣、上封3寺并列为“南岳四大名蓝”，恢复了昔日梵呗庄严、碧树凌空、红墙绕寺的壮丽辉煌。
寺院设计
  福严寺福严寺立于茂林修竹掩映之中，古藤老树纵横其间，参天翠黛的树林和肃穆端庄的寺宇相映成趣，使庙宇显得分外古雅，山门有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联。寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、莲池堂、右禅堂、左斋堂、云水堂、藏经阁、法堂等古香古色的殿堂，结成一个寺宇整体。
寺在山坡中，前后均有高大石岩，左山一石刻有唐宰相李泌所书“极高明”三个大字，故名极高明台。另外一石名“慧思一生岩”，在大岩石一侧，有三生塔，系福严寺开山僧慧思和尚藏骨处，相传慧思和尚三生的尸体都藏其中，因以为名。
寺院依山而建，占地约四亩。整个建筑是砖木结构。院堂依次为山门、知客厅、岳神殿、大雄宝殿、祖堂。第一进是山门。红墙绕寺，山门东北向。门上刻：“天下法院”，两旁有联：“六朝古刹；七祖道场。”第二进是知客厅，大门正东向。廊柱上刻着楹联：“福严为南山第一古刹；般若是老祖不二法门。”对联阐明了该寺的历史和地位。第三进为岳神像，殿中有岳神塑像一尊。据《南岳志》记载：“陈后主因崇祀岳神像。铜铸万三千斤，合立佛三座，共历千秋。”宋朝大诗人、大书法家黄庭坚在《南行录》中说：“有岳神铜像一尊”。这里的寺院一反常规，没有四天王神像，却有岳神神像。据《南岳志》记述，传说当时慧思禅师和岳神下棋胜了岳神后，获得这块香火宝地。他为感谢岳神送地之恩，于是在寺里专门建造一个殿堂，作为岳神游憩下榻的地方，享受人间香火。故而有岳神像。第四进是大雄宝殿。佛堂原来供奉着陈后主时铸造的铜质坐佛三尊，已不存。现在莲花台上的佛像是一九八四年重新塑造的。沿大雄宝殿后的两侧石级而上，便是第五进。殿堂三间，为祖堂、方丈、说法堂。说法堂上悬挂着一块金匾，上书“五叶流芳”四字。据《传灯录》记述：自禅宗六祖惠能的“顿悟法门”异峰突起，开创了南宗之后，又经七祖南岳怀让和青原行思大力弘扬，南宗风靡一时，从五代至晚唐繁衍特盛。南岳怀让一系，经道一形成沩仰宗和临济宗；青原一系自南岳石头希迁开始，又形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗。这样南禅两系共五宗。佛教史上称为“一花五叶”。而“五叶”都源出于南岳，法徒遍及天下。其中以临济、曹洞宗最盛。素有“临济临天下，曹洞曹半天”的美称。而临济、曹洞两宗。都发脉于南岳，福严寺风光2(9张)南岳是“济洞洞源”的圣地。所以禅宗七祖怀让的道场，便有“五叶流芳”的赞誉了。
寺院的两侧是禅房。斋堂、香积厨。长廊把整个寺院连通，高低错落，浑然一体。在寺院右边侧门外面，有一株古银杏，有一千四百余年的历史。相传它曾受戒于慧思和尚，皈依了佛门，山门内的三株年逾千年的古银杏，因为触犯了佛门清规，被逐出寺外。　福严寺不但寺古、佛古、树古，而且历史上名僧辈出。可惜在十年浩劫开始，这一六朝古刹便遭到严重破坏。一九八六年农历六月十九日，福严寺又为新塑的佛像、观音、岳神、罗汉举行了盛大的开光法全。海内外佛徒、居士及观光者达数百人
景点介绍
在慧思创建般若寺之前；南岳是道家的天下，山上山下星罗棋布着道教宫观。  南岳福严寺慧思（515—577年），俗姓李，汝阳郡武津县（河南上蔡县）人。15岁信仰佛教出家，20岁受具足戒。外出参访，投高僧慧文禅师，从受禅法。他严守戒律，每日读诵《法华经》，常于林野间经行修禅，悟得法华三昧，声誉远播，随从他习禅的徒众不断增加。他主要在电原一带讲学，授《大品般若经》，因屡遭扰乱毒害。于567年带了信徒40多人南下到了湖南，进了南岳。这时的南岳归岳神掌管。岳神殿传说慧思得知岳神喜欢下棋，有“赢家所求，输家必应”的习惯，就与岳神对弈，并连胜三局。岳神问他有何所求，慧思说：“求尊神赐一檀越之地，给小僧定禅”。岳神允许了。慧思就以锡杖择地，杖落之处方圆百丈归慧思使用。他把锡杖向空中一抛，锡杖就冉冉地飘到天柱峰南边一块葱茏掩映的林地坠落，这就是般若寺的寺址。岳神一怔：“你选的这块地正是我看中的下榻之所”。慧思说：“尊神赐地，我定在禅场内设榻恭候，长年供奉，以谢恩赐”。就这样，从般若寺创建起，就修建了岳神殿，一  福严寺直沿习至今。传说当年岳神常来此处与慧思对弈。
慧思在锡杖着落之地伐木取石，依山傍岩，建起了一座寺庙，由于慧思擅讲《般若经》，便取名般若寺。慧思在这里传授禅法，弘扬般若，广度众生。般若寺在册僧人500人，每餐有上千人吃饭，可见其兴盛。因天台宗创始人智顗曾师他学禅，慧思被尊为天台宗三祖。虎跑泉在福严寺东边，有一股清泉从方形石井里涌出，这就是“虎跑泉”。泉旁有块石碑，记载了这泉的来历。慧思建般若寺后，见寺周围没有水源，就将寺僧领到山下的山坷里，举起锡杖用力向沙地刺去，一会儿，一股泉水涌流而出，徒弟们把泉口扩大成井，这就是“卓锡泉”的来历。有一天慧思和徒弟们来泉边汲水时，见丛林中窜出一只猛虎，从泉边衔起慧思的锡杖走到般若寺后的岩石前，大哮三声，泉水就从岩石里流了出来。慧思在泉井修一石井，命名为“虎跑泉”。这两处奇异的泉水至今潺潺不断。银杏树福严寺右侧有一棵古银杏树，据《南岳》载，这棵古树是在慧思手里受过戒的，树下尚有一块青石碑记载银杏受戒年代，有一千四百多年历史。现在这棵银杏树仍枝叶繁茂，树围有一．五丈，成为福严寺一景。福严寺东，还有著名的“磨镜台”景观，相传这里是怀让磨镜传法之地。马祖道禅在掷钵峰下筑茅庵修持佛法，按传统禅定方法修坐禅。三生塔福严寺前后，有许多高大石刻。石台名高明台。  慧思大师三生塔边上岩石上还有一石刻，中间是“佛”字，两侧为“高无见顶相，明不借他光”。指佛教极高，佛光极明，佛是极高明的。还有“慧思禅师三生塔”，相传慧思三生遗骨都藏在其中。据说慧思告诉弟子说，他的前一生、二生都在南岳修持，现在是第三生了。第子们在禅林前一处岩隙中挖出一具老僧趺坐遗骨，遂名该处为“一生岩”；又在石壁下挖出法器和殿堂基石，遂名其为“二生藏”；而把慧思死后所建墓塔为“三生塔”。
相关评价
福严寺景色优美，上天狮子，主僧入光，一柱擎天，镜台流月，丹凤衔书，石竿垂钓，三僧共说，烟语飞花，金鸡衔粟，石鼎焚香等景点昔日被誉为福严十景。最佳旅游时间：南岳春天多雨，夏季不热，冬季不冷，平均每年有198天被云雾笼罩，而且山上山下温差很大，山下暑热，山巅却高寒，所以历来有“三层天”的说法：自山麓至玉板桥为一天，玉板桥至半山亭为一天，半山亭至祝融峰为一天，越往上温度越低。

简介
福严寺，位于浙江省桐乡市境内江南古运河左岸同福乡，东距县城十三公里，西南距杭州六十公里。
历史
创建于南朝梁天监二年（五○三年），已有近一千五百年历史，历来被视为「南朝四百八十寺」之一。唐干符三年（八七六年）敕额「千乘禅院」。
宋大中祥符元年（一○○八年）始易今名。几经兴衰，清顺治十四年（一六五七年）费隐禅师（名通容）驻锡福严，殿堂宝舍，百废俱修，故尊其为中兴福严祖师。
道光二十二年（一八四二年），净念法师（名悟善）移住福严，募金重修，增屋益室，使丛林古刹重达鼎盛。
由于历史悠久，寺藏珍贵文物、名人字画甚多，惜乎在「十年浩劫」中破坏惨重。全寺一百二十多间殿宇房屋，被拆毁得仅剩六和堂禅房一间。所有文物在拆毁过程中除博物馆等抓紧收藏外，其馀全遭毁坏。
十一届三中全会后，落实宗教政策，在一九九○年六月份经嘉兴市委、市政府批准开放，现已修复，并收回大批珍贵文物。最近运回寺内的珍贵文物有石补钟、阴阳镜、庄亲王手书的「玉辉金铣」匾额和「重建福严禅寺碑记」、「绉云石碑」、「观音大士造像」，以及从石门中学运回的《费稳禅师造像》等碑记。
景观
福严寺占地五十四亩，寺前有一条寺河直通运河，河上有一石拱桥，名「观农桥」，又称「凤桥」；凤桥北堍，曲径通幽，直抵寺院山门，俗称「山路」；南端两侧，各有古井一口，古井北面，是一片古松林，虬枝盘曲，郁郁葱葱，景致幽雅；中有巨松，北侧，便是福严寺建筑群，鳞次栉比，丹碧辉映。寺院东西，各有一条曲流卧于朱墙脚下。最北面是天中山，山后两河相抱，绿水悠悠。综观整个福严寺，劝农桥如凤嘴，古井像凤眼，山路是凤颈，巨松上大松球像凤冠，东西两曲流中的狭长小洲如凤翅，山后两河像凤尾，故有「凤地」之称，历来被认为是「凤水宝地」。清代同治十一年至光绪六年石门知县余丽元曾有诗曰∶「玉溪东去小溪通，路转桥横起梵宫。万介修篁绿云绕，一山缥缈落天中。」「绉云赠石固英豪，石供空立见亦高。从此名山千古寿，不知沧海有波涛。」
福严寺，前明朱垣围绕，后有绿水护持，静穆庄严，佛氛纯正。步入寺院，顿感远离尘俗，心神飘逸，名人雅士、词客骚人在这里留下了许多墨宝遗迹。北宋至和二年（一○五六年），郡人陈舜俞游福严寺后，写下了《福严禅院记》。宋朝著名诗人杨万里亦有《崇德道中望福严寺》的赞咏。清咸丰年间，户部郎中徐福谦，晚年倦游归乡，流连于「萧寺黄叶，柳影津水」中，将福严寺定为「玉溪十二景」之一，名曰「萧寺停云」。
建筑
福严寺的主要建筑有供奉弥勒、韦驮和四大金刚的天王殿；有大型壁塑金装北海观音和彩塑三世诸佛的大雄宝殿；有用楠木雕刻，高约五米观音佛龛的圆通宝殿（俗称「三大殿」）；有四十七间房间相而不会走回头路的五百罗汉堂；有集古今名人书画于一厅，面积达一千一百四十一平方米的艺术宝库方丈厅；有被称为「东十三间」、「西十五间」的庑殿，计有殿宇僧房一百馀间，多为清代建筑。
文物
福严寺历经十朝，留下了不少文物古迹，重要的有横看如壮士托天，侧看如美女梳妆，远观如刺空铁笔，近察似破土之玉的绉云石；有直径一．四米，重达五千公斤的铜铸石补钟；有直径一．七三米，重达五百六十斤的阴阳镜；有泥塑金装形态各异的五百罗汉及由宋至清的十数块碑记，这些被合称为「福严寺七宝」。其中绉云石原系清初两广总督，大力将军吴顺恪（六奇）由粤中赠送海宁查继佐（伊璜）孝廉之物。在道光年间由崇德县（现桐乡市崇福镇）蔡锡琳以千金购得后赠于福严寺，置于天中山麓「挂瓢亭」前。在一九六三年被运往杭州（绉云石碑在福严寺），现存放在杭州花圃盆景园。另外，石补钟也甚有特色，该钟造型古朴庄重，钟钮上的双照龙、钟顶花纹和锺股上三尊大小佛像，皆精美无比；钟体外壁铸刻着楷书、阳文的钟铭和《金刚经》、《大悲咒》、《心经》等，约一万字，字迹清秀遒劲；钟体内壁，镶嵌着大青石四块，石补钟的名字亦由此而来。据光绪《石门县志》记载∶「福严寺住持通容（即费隐）募铸大钟，溶时铜汁不足，通容投以石，钟遂成，声尤清远，四方来观音咸诧为奇迹。」的确，这钟音响效果好，尾声长，撞击时十里方圆都可听到钟声。这钟为铸造学、声学、材料学等方面貌一新提供了可借鉴的实物。
多年来，福严禅寺高僧辈出，宋朝真觉禅师，明末费隐禅师，清初明培法师、天行和尚和净念法师，晚清智南，民初古华，都是法誉极隆的佛界各流，他们为福严寺的发展，作出了重要的贡献。
每年农历六月二十八，是福严禅寺的香讯，此日前后约十天，福严禅寺热闹非凡，香客、游客、商买、艺人，人山人海，摩肩砥足。寺里香烟缭绕，灯烛辉煌，素有「小普陀」之称。