标题：松桃苗族自治县
区域概况
贵州省铜仁地区松桃苗族自治县
  松桃苗族自治县松桃苗族自治县位于黔东北与湖南湘西、重庆市秀山、酉阳毗邻，是苗族集聚居住较多的一个少数民族自治县，境内山川秀丽、气候温和，矿产资源丰富，主要有锰、磷、汞、铅、石煤等，其中犹以锰矿得天独厚，其质优量大居全国第三位，占全国总储量的10%，全县辖13个松桃苗族自治县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。镇15乡，国土总面积3409平方公里。松桃城市规划范围48平方公里，现有城市人口10万人，规划到2020年城市人口达30万人，县城内基础设施基本完善，功能基本齐全，是一个城市发展后劲较强的城镇。县人民政府驻蓼皋镇，邮编：554100。代码：522229。区号：0856。拼音：Songtao Miaozu Zizhixian。
松桃苗族自治县成立于1956年，是国务院批准成立最早的苗族自治县之一。位于武陵山脉主峰梵净山东麓，地处黔、湘、渝两省一市结合部，与湖南的花垣[1]
区域优势
  松桃苗族自治县这里交通便利，通讯发达。“一纵一横一环八连线”的公路主骨架基本形成，通乡油路率达64%，通村公路率达63%。大兴机场复航运营，渝怀铁路松桃段建成通车，杭瑞高速即将过境，构筑了综合交通网络，运输能力逐步增强。光缆通讯线路覆盖全县，已开通国内、国际程控电话、移动电话，信息传送迅速便捷。拥有220KV变电站1座，110KV变电站3座，35KV变电站6座，农网、城网改造工程已全面完成。
这里县域经济发展，各项社会事业全面进步。"两基"于2005年11月通过省人民  松桃苗族自治县政府验收，全县有各类中小学校 443所。公共医疗卫生条件不断改善，疾病预防控制体系初步建立。文化、广播电视县乡联网工程和乡镇文化设施建设加快，完成广播电视“村村通”工程398座，综合覆盖率达94%，开通“松桃每日新闻”栏目和“松桃民族风情”频道。全县社会政治稳定，已顺利通过“社会治安综合治理红旗县”的达标验收，其他社会事业也在蓬勃发展，形成了和谐发展的社会环境。
随着国家西部开发的深入实施和沿海辐射西移，长江经济开发带向西推进及重庆大经济圈的建立形成，处于湘、黔、渝二省一市结合部的松桃，将以其独具的优越区位，丰富的资源、优惠的政策、文明开放的形象和良好的社会环境，喜迎四方客商前来观光旅游，投资开发，共谋发展。
自然条件
属中亚热带季风气候，春暖夏凉，四季分明，农业生产条件得天独厚，是  松桃苗族自治县贵州省商品粮生产大县、杉木林、杨树基地县。以猪、牛、羊为主的畜牧业，以烤烟、油菜、花生、中药材为主的经济作物已具有一定的规模，全县初步形成了以畜牧业、烤烟、杨树、中药材为主的农业四大主导产业。
海拔落差大，立体型气候特征明显，生物多样性突出，森林植被和中药材资源丰富。全县森林面积116487亩，其中用材林78565亩，拥有宜林宜牧荒坡荒地337800亩；境内有中药材1300余种，其中常用中药材238种，地道中药材吴茱萸在国内市场享有极高声誉，境内梵净山有中药材宝库之称。
矿产资源丰富，已探明具有开发价值的矿产资源有锰矿、铅锌矿、钒矿、大理石、磷矿、石煤、石英砂等共20余种，其中锰的远景储量多达9000万吨，占全国总储量的八分之一，是我国三大锰矿基地之一，已形成了以锰产品开发为龙头，其他矿产品和农副产品加工为主体的工业生产格局。
风景旅游
有  松桃苗族自治县丰富的民族民间文化和自然风光，境内的武陵明珠梵净山被列为联合国“人与生物圈”保护网成员单位，是国家级风景名胜区，梵净山东线有保存完好的梵净古道，中国南长城遗址在境内有各种古城、雕堡、烽火台2400余座，豹子岭、寨英古镇、苗王城已列入省级风景名胜区，云落屯悬棺、虎渡口遗址、红二六军会师地被列为省级文物保护单位。这里是楚文化的重要板块，积淀着浓郁的苗族文化，有被文化界誉为“戏剧活化石”的苗族傩戏，堪称”中华百绝的“上刀山、下火海”等民间绝技蜚声海内外，剽悍激越的苗家狮舞，形式多样的民族节日，威猛雄健的苗家四面鼓舞，气势恢弘的寨英滚龙等，无不令人心旷神怡。
  云落屯悬棺松桃苗族自治县是1956年全国最早成立的五个苗族自治县之一。地处黔、湘、渝三省交界，素有“黔东北门户”和“一脚踏三省”的美誉。它也是武陵山区至今保持苗族传统文化突出而显著的一个自治县。全县属中亚热带湿润季风气候区，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，气候宜人。县境内交通便捷，铜（仁）秀（山）高等级公路，鲇秀、松吉、凤大三级油路贯通全境，铜仁机场就在其大兴镇境内，开辟多条  松桃苗族自治县旅游航班，渝怀铁路入黔第一站松桃站已建成通车。它东邻张家界风景名胜区，西靠重庆大都市，北临三峡旅游区，南依省城贵阳，其直通半径都在250公里之内，是大武陵旅游圈中的黄金旅游目的地，也是黔东旅游重点开发的民族风情旅游区。神奇秀丽的梵净山东线原始自然风光，有着“世界独生子黔金丝猴猴窝 ”之称的梵净第一水乡－－冷家坝、武陵山脉海拔最高的亿年溶洞群－－潜龙洞、上千年历史文明的梵净古都中国滚龙艺术之乡－－寨英古镇、六百年风雨沧桑的苗疆古军事城堡以及由此诞生的世界历史文化遗产－－中国南方长城、神秘而古朴的中国戏剧活化石－－苗傩愿戏、离奇的巫文化、多彩的民族风情都将使我们走进人类疲惫心灵最后美好的家园－－中国松桃。
政府领导
[2]县委书记：冉晓东
县人大主任：唐永明
县人民政府县长：吴洋富
县政协主席：桑士棕
行政区划
2000年，松桃苗族自治县辖13个镇、15个乡。　根据第五  松桃苗族自治县次人口普查数据：全县总人口547488人，其中各乡镇人口（人）： 蓼皋镇 47177、 盘石镇 16788、 盘信镇 26107 、大坪场镇 19218、 普觉镇 25781、 寨英镇 30262、 孟溪镇 25636 、乌罗镇 21242、 甘龙镇 24212、 长兴堡镇 21348、 迓驾镇 18027、 大兴镇 17031、 牛郎镇 15726 、九江乡 12295、 世昌乡 18800、 正大乡 19735 、长坪乡 12754 、太平营乡 18784、 平头乡 18901 、大路乡 23472 、妙隘乡 14541、 冷水溪乡 19310 、石梁乡 11017、 瓦溪乡 8633 、永安乡 11120、 木树乡 16057、 黄板乡 23709 、沙坝河乡 9805。现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。　
2003年，松桃苗族自治县辖13个镇、15个乡：蓼皋镇、盘石镇、盘信镇、大坪场镇、普觉镇、寨英镇、孟溪镇、乌罗镇、甘龙镇、长兴堡镇、迓驾镇、大兴镇、牛郎镇、九江乡、世昌乡、正大乡、长坪乡、太平营乡、平头乡、大路乡、妙隘乡、冷水溪乡、石梁乡、瓦溪乡、永安乡、木树乡、黄板乡、沙坝河乡。至今未变。
经济发展
2011 年， 全地方生产总值实现 51.49 亿元， 比上年增长 19.3%， 年均增长 13.9%。全社会固定资产投资将  松桃县达 40.09 亿元，比 上年增长 95.2%，年均增长 31.2%。财政总收入将达 6.09 亿 叶德恩 元，比上年增长 50.0%，年均增长 21.1%，其中，地方财政 收入将实现 3.31 亿元， 比上年增长 75.1%， 年均增长 27.7%； 一般预算支出可达 16.8 亿元，比上年增长 5.0%，年均增长 22.4%。全社会消费品零售总额将实现 13.51 亿元，比上年 增长 36.9%，年均增长 20.4%；金融机构存贷款余额分别达 54.02 亿元、25.26 亿元，比年初分别增长 16.1%、19.6%， 是 2006 年的 3.18 倍、2.48 倍。 
五年来， 在党的领导下不断致力于发展方式的转变，经济结构进一步优化，三 次产业结构从 2006 年的 39.8：22.2：38 调整为 2011 年的 31.7：33.6：34.7。一是工业经济迅速发展壮大。
全县工业 企业已发展到 154 家，其中规模以上工业企业 26 家（年产 值 2000 万元以上的企业）。2011 年，预计全县规模以上工 业总产值实现 35.03 亿元，比上年增长 37.6%，年均增长 12.2%；实现增加值 8.64 亿元，比上年增长 41.3%，年均增 长 6.9%。
2011年全县农林牧渔业总产值实现 25.7 亿元， 比上年增长 6.3%，年均增长 3.2%。生态畜牧业、生态茶产 业、烤烟、油茶、中药材等主导产业的支撑作用日益增强， 蔬菜、葡萄、食用菌、野猪、大鲵养殖等特色优势产业初具 规模，农业产业化发展迈出新的步伐。[1]
历史沿革
1980年6月文物普查时，曾  松桃苗族自治县在松桃虎渡口采集到的磨光石斧及夹沙红陶片，经省博物馆鉴定为新石器时代文物遗物，这看出松桃这片土地，早在1万年至4千年前就有人类生息、繁衍。
松桃，春秋战国时期属黔中，秦属黔中郡，汉至三国时期均属武陵郡，南北朝时期属郢州南阳郡，隋属源陵郡。
唐太宗贞观四年（630），今县境中部置平土洞，西部置乌罗洞，录属思州。唐武后垂二年（686），以辰州麻阳县地及山洞置锦州，松桃东部属之。肃宗天宝元年（742），改锦州为卢阳郡，松桃又随属之。肃宗乾元元年（758），卢阳复名锦州，领洛浦、渭阳、卢阳、招谕、常丰5县，今松桃地属常丰县。
宋太祖开宝年间（936－975），改平土洞置平头司，改乌罗洞置乌罗司。其间，西属思州东仍属锦州，徽宗政和四年（1114）在今孟溪置龙泉葛泽长官司，兼有麻阳县地，属沅州。理宗宝祐元年（1253）置平茶承化军民府，松桃中西部孟溪、平头、乌罗属之，亦属思州。
元世祖至元二十四年（1287），置思州宣慰司，隶湖广行省，乌罗、平头二司归其所辖。成宗大德六年（1302），改平头司为平头著可通达等处长官司；改乌罗司为乌罗龙干等处长官司，辖龙泉葛泽长官司；改平茶承化军民府为溶江之子坪茶等处长官司（治所今秀山龙凤高秀）。均均思州军民安抚司。
明太祖洪武四年（1371），改乌罗龙干等处长官司置乌罗长官司；七年（1374），改平头著可通达等处长官司置平头著可长官司，隶思州宣慰司；八年（1375），置麻兔洞（今甘龙地）隶酉阳宣慰司；十七年（1384）划出溶江芝子坪茶长官司直属四川布政司。永乐三年（1405），置答意、治古（今松桃东部）二第官司，十一年（1413）二月，废思南宣慰司，以其他置乌罗、思南、铜仁、镇远4府。乌罗府设治于乌罗长官司。同年，从酉阳宣慰司拨麻兔洞来属。此间，乌罗府隶于贵州布政司，英宗正统三年五月七日（1438、5、30），令将答意、治古2长官司永行革除，乌罗府只存3司，不足以立府，遂省乌罗府将乌罗、平头两司拨入铜仁府，拨郎溪司属思南府。
清康熙四十三年八月初六日（1704.9.4），兵部议复升任云贵广西总督鄂尔泰疏言，设铜仁理苗同知置正大营厅，以铜仁府副厅长官专理苗务，雍正八年（1730）迁正大营理苗同知至长冲（今老松桃），置松桃厅。十一年（1733），松桃厅由长冲移至蓼皋山下建城（今松桃县城）。嘉庆二年（1797）十一月初三日，升松桃厅为直隶军民厅，属贵东道。以原拨给铜仁府的乌罗、平头著可2长官司回归松桃。七年（1802）设石岘卫。至道光十五年（1835），松桃直隶厅辖1卫、2司、14汛，由贵州省直接管辖。
民国2年（1913），改松桃直隶军民厅为松桃县，属黔东道。民国3年，以正大营县丞辖地置正大营分县，治正大营；以四十八溪主簿辖地置四十八溪分县，治堡脚（今普觉镇），均属松桃县。民国16年（1927），令四十八溪分县移置甘龙口，改为甘龙口分县，仍属松桃县。民国24年（1935），松桃属第九行政督察区。民国25年，撤销正大营、甘龙口二分县并入松桃。民国26年，松桃县改属第一行政督察区。民国32年以后一直属第六行政督察区。又民国23年6月，贺龙领导的中国工农红军第三军（后恢复红二军团建制）在黔东开辟革命根据地，成立黔东特区革命委员会，实行土地革命，组织革命武装。8月在甘龙建立了严家坡（今麻阳乡南）区革命委员会和坝木、浑泉、麻阳、猫山、天堂、钟鼓坡、大土坪、黄泥堡、五官坝、寨地10个乡苏维埃政府。11月撤离黔东，进行二万五千里长征。
1949年11月12日松桃解放，1950年3月1日，经省人民政府批准，正式建立松桃县人民政府，属铜仁地区专员公署领导。1956年9月11日，国务院全体会议第37次会议通过，撤销松桃县，改设松桃苗族自治县。1956年12月31日，松桃苗族自治县正式成立，仍隶铜仁专员公署至今。
资源优势
矿产资源
松桃矿产资源极为丰富，有锰矿、铅锌矿、钒矿、钼矿、磷矿、大理石、  松桃苗族自治县石灰石等20余种，其中锰矿储量9000多万吨，被誉为中国锰都。探明铅锌矿金属储量12万吨，石煤储量2亿吨，磷矿储量1000万吨，石灰石储量1.2亿吨。现有锰矿开采企业27家，年开采能力100万吨，锰粉加工企业78家，年产能力110万吨。电锰金属锰企业10家，年产能力10万吨，电解金属锰下游产品开发前景广阔。
农业资源
松桃粮食主要以水稻、玉米等为主，粮食总产量25.2万吨，是国家商品粮生产基地县。农特产丰富，建有中药村基地5.9万亩,茶叶1.2万亩,魔芋、珍珠花生、牛肝菌、薇茶等绿色产品在全国享有一定的盛誉。畜牧业快速发展，全县牛存栏13万头，生猪存栏41万头，山羊存栏14万只。林业资源富足，有林地18.57万公顷，森林覆盖率为47.8%，活立木蓄积465万立方米，水能资源丰富，极具开发利用价值。
旅游资源
松桃境内有地球同纬度植被保存最完好的一片净土，中国五大佛教名山之一——梵净山；有沉睡千年、净美无语的梦幻家园——冷家坝；有钟乳石密度世界罕见的溶洞——潜龙洞；有闻名遐迩的国家重点保护文物——寨英古镇；有六百年风雨沧桑的苗疆王城——中国南方长城；有牧业经济和旅游为一体的最新景点——黔东草海；
1980年6月文物普查时，曾在松桃虎渡口采集到的磨光石斧及夹沙红陶片，经省博物馆鉴定为新石器时代文物遗物，这看出松桃这片土地，早在1万年至4千年前就有人类生息、繁衍。
景点介绍
云落屯在松桃县城南郊两华里处，平空突起赭石一方，高数十丈，顶长二百米，  松桃苗族自治县宽百米余，其势巍峨，耸入云端。因时有彩霞飞舞，瑞云缠绕，故名云落屯。石屯为南北走向，两端陇起，中间低洼，状如马鞍，因而古时又名“马鞍山”。整座屯身由藤蔓植物覆盖，色浓如黛，浑然一体，山石奇异，嶙峋多姿，花草如织，争芳斗艳，佳趣天成，堪称一绝，为松桃八景之一，丹霞奇观“云落耸翠”。
相传远古之时，云落屯上曾有流泉数股飞流而下，注入半山溶洞中。洞身逶迤延伸，深邃莫测、水流淙淙，如鼓琴瑟。更兼石屯四周松柏苍翠，郁郁葱葱，修竹茂林，气韵清嘉，使石屯更显巍峨壮观，因而历代当地或过往墨客，都要选胜登临，尽情赏玩，将云落屯誉为苗乡松桃的第一奇观。
在松桃民间，流传着这样一个优美的故事：一天夜晚，神仙天灵相公乘坐一匹神骏自梵净山饮宴归来，神骏奔驰力乏，行至松江河畔，即伏地喘息。天灵相公小憩片刻，正欲挥鞭起程，不意雄鸡报晓，东方发白，神骏受旭日金光照射，紧闭双目，收拢四蹄，竟化着一方巨石。天灵相公无可奈何，遂将手中马鞭化着一朵祥云，怏怏而去。神奇的传说，为云落屯凭添了几分迷人的情趣。
云落屯南端，山势险峻，峭壁如削，碧绿如带的松江河沿山脚蜿蜒而下。在百十米高的绝壁临河的山崖上，有数十个方形壁龛和若干个小石孔。每逢骄阳当空，照耀绝壁时，人们隔江翘首，不仅壁龛清晰可见，还能窥见洞中陈列着的几只木箱式的物件，这就是闻名遐迩的“仙人借”古迹。据说以前，每逢天旱水涝，五谷歉收，神仙为了拯救苍生，就会在此显灵，贫苦人家要跟仙人借米，只要将借条粘贴于岩壁，然后焚香祈祷，放置山脚的箩筐里就会装满米谷。仙人将借条深藏在壁龛内的木箱中，待到秋后借粮人归还了粮食，仙人就将借条撒入江中。借条因承受了天香夜露的滋润，入水后化着游鱼而去。世代流传的《仙人借》故事，更增添了云落屯在人们心目中的神秘感。
其后，各地的专家学者纷至沓来，对云落屯古迹进行科学考查。发现岩壁上的洞穴是居住在松桃境内的少数民族先祖遗留下来的悬棺墓葬。那些经过千百年风雨剥蚀而枯朽发白的木箱，其实是古人收敛亡故者骨骸的棺木。在上凌青霄，下临湍流的悬岩绝壁上掘洞为穴，安放灵柩，是苗人“二次葬”所独具的特殊葬俗。
“仙人借”的秘密揭开后，远近游人闻之，无不接踵而来，人们都以能一睹这一神奇的古迹为快。
一九八二年，贵州省人民政府将云落屯列为全省重点文物保护单位。1984年，县人民政府拔出专款在此修建“云落屯公园”。经过近十几年的精心营建，公园已具规模。如今，游人只要沿着水泥浇铸的盘山路径拾级而上，即可登临屯顶公园。在公园南端的出口处，此地立石楼门一座，“一门把关，万夫莫开”。楼门上书“云落耸翠”四个大字，两侧镌刻着根据天灵相公传说故事撰写的一付楹联：“归去天灵双鞭巧，赶来梵净一山奇”。
每逢节假日，市民们都喜欢到云落屯游玩。这时，园内园外游人云集，欢歌笑语，洒满古屯，云落屯刹时变成了苗乡人生活中的乐园。有人写诗赞美：“松桃山水真天然，水抱城廓城倚山。苗汉同心春永驻，而今仙境在人间。”此正是今天苗乡的真实写照。潜龙洞风景区潜龙洞风景区位于松桃县境西部乌罗镇境内，其海拔1300米，是武陵山脉最高海拔的古溶洞群，也是几十亿年前罕见的生长于白云岩石层中的古溶洞群，属典型的喀斯特地貌奇观。洞内八百米河西走廊、万人聚会的潜龙大厅、洞中西湖，滑腻如油的黑色晶泥、冰清玉洁的南极冰天、梵净山九龙天池姊妹花－潜龙天池，天龙八部神功绝学－降龙十八掌惊现洞中的石壁上，若隐若现，让无数江湖豪杰趋之若鹜，叹为观止……还有上亿年翘首东盼的钟乳石神龟无不期待着五湖四海的朋友前来旅游观光。这些美丽自然的溶洞风光，古朴独特的民居建筑和淳朴、浓郁的民俗文化以及浪漫迷人的田园生活，使其被称之为梵净山东麓最亮丽的明珠。
被誉为“人与生物圈保护网”成员之一的国家级自然保护区，佛教胜地，弥勒佛道场－－梵净山，早已闻名遐迩，蜚声海内外，而潜龙洞就埋藏在梵净山脚的松桃苗族自治县乌罗镇潜龙村，是武陵山脉海拔最高的古老溶洞群，该溶洞十分雄伟壮观，奇特无比，堪称绝境。它是梵净山东线古道旅游区的一处重要景点，具有典型的喀斯特溶洞地貌景观，具有较高的科学研究价值、观赏价值和旅游开发价值。
潜龙洞，距松桃县城60公里，距梵净山东线风光迷人的冷家坝20公里，距印江护国寺30公里，距渝怀铁路松桃火车站（孟溪）15公里，松印公路穿村而过，交通便利，是一个尚未开发的旅游胜地。洞内厅堂密布，雄伟壮观，其中潜龙厅、潜龙池(洞中西湖)，潜龙泉、石壁、画廊、潜龙殿、潜龙瀑、潜龙柱、潜龙宫“热带雨林”、“莲花盛开”、“石笋峭立”、“南极冰天”等主要景点，千姿百态，美不胜收。 
走进潜龙洞，越过百米宽敞雄伟的洞门，眼前豁然开朗，这里是该洞最大的潜龙厅，面积1万余平方米平均高度80米，可容纳万余人。洞内石笋林立，石幔由天而降，百态千姿，形象万千，气势磅礴。沿厅而行，踏着奇形怪状的石林，绕开厅中无数高大别致的钟乳石，穿行在“热带雨林”怪石之间。好不容易，来到一处仅容一人半蹲而入的洞口，入洞便到了宛如西子湖的潜龙池，厅高60米， 厅宽3000平方米，四周成圆形，好似一口古钟凌空扣下，地面平坦，水浅面宽，池顶石幔垂挂，池边石笋、石柱倒映水中，波光泛影，令人心旷神怡，仿佛置身于玄幻仙景。更为称奇的是，两只熊掌凌空扑下，咄咄逼人，还有石狮、石虎、石羊栩栩如生，着实迷人。再往前行，又来到一片水的世界，此为潜龙泉，厅高30米，面积1500平方米，厅内泉水清幽，泉中有3根石柱直冲洞顶。石幔倒挂，波光粼粼，相映成趣。
从潜龙泉沿壁而下，穿过一条姿态各异的石林巷道，便是八百米洞中“河西走廊”，“潜龙飞瀑”、“石壁画廊”、“ 珠翠玲珑”、“金钩银划”、“田园风光”、“磨菇成群”、“葡萄叠翠”、 比比皆是，妙不可言。再往前行，便是一字排开的长廊石柱，十分神奇，紧挨着是富丽堂皇的潜龙殿，该殿高约50米，面积约3000平方米，殿前两根雄奇巨大的石柱直立两旁。石柱旁有一幅唐僧师徒站在龟背上过通天河的“塑像”，形态逼真，特别是八戒盘膝而坐，双手合一，猪鼻上翘，耳朵特大以及神龟探海更是活灵活现。进入殿内，琳琅满目，珠宝成串。殿中四根石柱直指洞顶，仰首望去，气势雄伟，十分壮观。 
走出潜龙殿，经过“龙门”便来到了潜龙柱大厅，该厅约2000平方米，高约30米，厅中有一巨大石柱斜插洞顶，神奇至极，洞壁有企鹅、青蛙、石象等惟妙惟肖的壁画， 尤其那称霸武林的天龙八部神功绝学“降龙十八掌”就镌刻其上，若隐若现，令无数江湖豪杰趋之若鹜，叹为观止。更称奇的是，厅内有黑泥巴、黄泥巴和白泥巴三种不同颜色的糯泥巴清晰可辨，有如晶堂透亮的油膏，妙不可言。再往前行，攀登陡峭狭窄的岩壁，艰难地来到20余米 高的悬崖洞口，需手脚并用，以绳索搭软梯才得下去，又有一厅名日潜龙宫，高100余米，长约一公里，宽约60米，这里一步一景，景景如画，从顶上往下低垂的钟乳石色泽夺目，光华四溢，令人遐想，看那“冰柱”悬垂，“白雪”皑皑，“玉竹”成片，“玉树”成林，“玉笋”出土，“玉花”盛开，“银瀑飞泻”。厅中一朵莲花，悬挂于绝壁之上，使人不得不惊叹大自然的鬼斧神工，这就是冰清玉洁的“南极冰天”胜景了……。
据说，该洞有15个大厅，50余个厅堂，由于目前洞内照明设施和步道设施尚未建设好，因此还没有向游客开放，愿这颗梵净山东麓的明珠早日绽放夺目的光彩。寨英古镇梵净古都、千年古镇、中国滚龙艺术之乡－寨英古镇
寨英古镇位于松桃苗族自治县西南部， 距县城65公里，松（桃）江（口）三级油路贯穿全境，是中国历史上川楚之民最早进入贵州朝靓梵净山宗教朝圣的梵净东线古道必经之地，它也是迄今为止贵州省保存较完整、梵净山区域规模最大的古建筑群，有“梵净古都”之称。它曾是明朝开国皇帝朱元璋第六子朱桢进入梵净山区的屯兵之地。其城内的古城墙、古城门、水门码头、古石板街道、八大商号及桶子屋民居、会馆等遗址尚存，更见当年的热闹繁华景象，是一座苗汉文化交融具有典型徽派建筑风格的古镇，时有“小南京”之称。上千年历史悠久的滚龙民间艺术使其当之无愧被冠以“中国滚龙艺术之乡”的美誉。黔东草海“黔东草海”位于松桃盘石镇境内，属典型喀斯特地貌，海拔800—1300米，与湖南湘西接壤。2009年，利用省科技扶贫种草养畜项目资金1500万元，整合石漠化、国土整治、等涉农项目资金5600万元，全力打造“黔东草海”，建成高标准人工草场2.3万亩。依托草场建成圈舍2.25万平方米，投放种羊15380只，种兔5680只，牛1250头、野猪865头、肉鹅2300只、山鸡8800只，发展农户650户。形成“围栏放牧+林下放养+舍饲圈养模式”和“养殖+旅游经济配套模式”。
宗教信仰
多神崇拜松桃的宗教信仰，从教派来讲，主要有佛教、道教、基督教(天主教和伊斯兰教在建国前曾有过，现已不存在)，现有教徒770人，佛神像813尊。全县依法登记的寺庙有1宫7寺，佛教活动场所有7处。在宗教活动中，苗族的宗教活动最有特色。苗族宗教活动内容丰富，形式多样，至今留存了各个历史时期的宗教信仰形态。自然崇拜自然崇拜习俗在所有民族早先阶段都曾存在过，其核心内容就是“万物有灵”，即认为自然界中万事万物都有神灵的意志和力量。苗族信仰中的自然崇拜习俗从远古时代一直延续至今，祭祀的对象常常是一些神化了的自然物。  松桃苗族自治县“赎魂咒”就有这样的祭辞“(天上飞过的)老鸦精、白鹤精、飞蛾精……(地上走过的)克麻(青蛙)精、老鼠精、藤精树精、古竹木精……(水下游过的)河神水怪、地脉龙神……”等。生活中，苗族崇拜自然的习俗与禁忌项目可说是多得不计其数：进山打猎要先敬奉山神、土地，从自然溶洞旁路过不能喊同行者的名字，否则被洞神摄去魂魄;村前寨后的大树古藤不能随意砍伐，否则会给村寨及砍伐者本人带来祸祟;小孩多病，须拜寄于大树、巨石、水井、山塘、道路甚至牛栏猪圈鸡窝、鸭棚等自然物，请这些自然物做小孩的保爷，保佑小孩健康成长。苗族自然崇拜中的众多鬼怪精灵都是互不干涉的集团、单元或个体，它们没有显著的大小、尊卑、等级之分，与人类的关系也基本上是互不干涉。只要人不故意惹它们，它们就不会主动降祸于人。所以，人对待这些自然神灵常常是敬而远之，万不得已才与其交涉，以财物、诚心取其宽容与保佑，达到避害趋利的目的。苗族这种自然神灵建构的思维定式，来源于苗族远古时代的社会结构和生活方式。表现自然崇拜习俗的祭祀活动种类也就比较多，如“打洞求雨”：
凡久旱无雨，苗族民众要以村为单位，举行求雨祭祀。打洞是强行洞神雷公降雨的活动。此前，先要“闹洞”。由村中一胆大雄壮的男子，头戴烂斗笠，背披颠倒过来的棕毛蓑衣(这种装束使洞神害怕)，手提一铲鸡粪来到石洞边(所选石洞一般应是被当地人认为凶恶的洞)，将鸡粪撒在洞口内。据说，洞神性好干净，最忌鸡粪，只得请其好友雷公降雨以冲洗。如果以恶作剧的方式“闹洞”达不到降雨目的，则要打洞求雨。全寨甚至相邻村寨按户依次捐米，延请巫师至寨中某户人家屋外扎一雨台。雨台由一张八仙桌构成，桌上供雷神、五方、龙神、三园洞主等神灵的牌位。另摆净水一碗、供品若干。届时，杀羊一只煮熟与米粑、豆腐一同祭神;同时，选一忠厚男子作为“童子”，巫师以黑布蒙其头，然后在锣鼓敲击伴奏声中对该男子“作法”。不一会儿，该男子浑身打抖，神智几乎昏迷。巫师令人用红布拴其腰部，继续对其“作法”，直至该男子突然起身，往屋外狂奔。寨中男子手持农具、鸟枪、土炮、鞭炮等，与巫师一起，跟着“童子”向某一石洞出发。一路上喊打喊冲之声与鞭炮、土炮爆炸声震耳欲聋。巫师走近洞口，发现鱼、螃蟹之类的水生小动物便捉住，以牛角关起来，称为“捉龙”。捉到“龙”之后，众人偃旗息鼓往回赶。用一小陶缸将“龙”养起来，放在雨台上。巫师用台上净水喷向“童子”，使其恢复神智，名曰“退车”。一番祭祀之后，连同供品、米饭外加蔬菜等，以盆盛装，分成若干组，于空旷处，众人自由组合，将食物全部吃掉，巫师亦带走香米利市转回家去。此后某日降雨，众人捐资买肥猪一头宰杀，并备办其他供品，请巫师举行祭祀，酬谢雷公雨神洞主。然后，将先前关在陶缸中的动物放掉，名曰“放龙”;最后拆掉雨台，整个打洞求雨活动结束。图腾崇拜龙在苗族人民心目中一直是保护神，既是全民族的保护神，也是一个村寨、一个宗族、一个家族甚至某个具体的人的保护神。在苗族家族里，龙不是虚无飘渺、仙气凌人的象征性神灵，而是与苗族人民生产、生活紧密相关的神秘力量的化身。松桃坡东坡西各地常常举行“Reax rongb”(汉音：然绒，意为“挽留龙神”)活动。活动之前先要请巫师在寨内举行驱逐邪魔的仪式，称为“扫寨”。挽留龙神活动有独家举行或全寨甚至数寨联合举行等情况。人们根据某些迹象，认为龙神有他迁之意，就要用一头猪、一只鸡及其他供品设祭以挽留龙神。祭祀活动举行之前，主人要邀请年轻貌美的姑娘、少妇十二人作陪祭人，受邀请者则以此为荣。届时，众多陪祭人身著盛装入场，共同用手托起一条长约七、八丈象征龙神的白布或丝绸，在主家堂屋内分排站定。巫师对着一男子作法，该男子达到如痴如醉状态后，就会手持桃木钩向外冲去，沿河堤、田埂寻找“龙神”;巫师、陪祭人跟随该男子来到野外“找龙”。此后，男子会在井边或河边停下来，指示龙神的住所，姑娘们拿出事先准备好的小陶罐，依次在龙神所在的地方汲取清水。然后基本上按来时的队列，一手提水罐，一手托龙布，载歌载舞，表示已迎接龙神回家。
当姑娘们托着龙布回到村口时，主人要身著新衣，带着全村老幼，恭恭敬敬地迎接龙神。姑娘们将龙布托入祭场，在场人员接过龙布，将其缠绕在主家屋柱上，祭司念诵安龙祭辞，并将姑娘们带回的清水集中在一只陶罐里，在主家屋内挖一小坑，将盛水陶罐埋在坑内。据传，这就是龙神的安身之所。
苗族历史上曾存在盘瓠崇拜的习俗，在湘西、松桃等地，仍存在盘瓠崇拜的遗迹。东汉应劭在《风俗通义》中写道：“时帝(高辛氏)畜狗，其毛五色，名曰盘瓠……乃以女配盘瓠，盘瓠得女，急而走入南山，止石室中。……其后滋蔓，号曰蛮夷。”晋代干宝《搜神记》中载：“高辛氏，有老妇人居于王宫，得耳疾历时，置以瓠离，覆之以盘，俄而顶虫乃化为犬，其毛五色，因名盘瓠，遂畜之。”这两则记述虽然荒诞不经，而且内容自相矛盾，但从一个侧面证实了苗族历史上曾存在盘瓠崇拜的事实。苗族的盘瓠崇拜，实际上就是盘古崇拜。在苗族人民的历史记忆中，盘古是开天辟地的一位巨神，也是一位引导人民走出洞穴并砍木造房的智者，还是一个时间与空间相结合的综合概念。在苗族“款辞”中有上元盘古、中元盘古、下元盘古之说。苗族的盘古崇拜，实质上具有图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和自然神灵崇拜的性质。至于在苗族的神话传说中有一些神犬效主，犬背谷种的故事及情节，概缘于漫长的原始社会的狩猎阶段生活。在动物中，狗可能是最先被先民们所驯养的动物，因它帮助先民获得猎物，或避开猛兽的侵袭，甚至在部族争战中是主人的好帮手或助手。因而，狗在先民的神话传说中频频出现，甚至被夸大其作用或被神化，都是符合社会生产发展规律的正常现象。祖先崇拜历史上，苗族是一个经历过无数次大范围、远距离举族迁移的民族，饱受战争掠夺及生活环境恶劣之苦。颠沛流离的生活和充满敌意的环境，使得苗族以血缘为纽带的人际关系更加牢固，父子、夫妻、亲戚、宗族成员，往往是最可靠的依存力量。这种重视和依恋亲情的民族心理，总是对祖先充满怀念和崇敬。祖先活着的时候是本族的创业者，是宗族生存环境的开拓者。所以在祭祀祖先的时候总是一遍又一遍地追忆祖先开疆拓土的艰辛，带领全族人爬山涉水的劳顿。在苗族的信仰里，祖先神灵是最可靠的保护神。凡遇到家宅不安、子嗣稀缺、身体多病、争论不息等等不幸与灾难，首先想到的就是向祖先神灵求助。因此，苗族在众多种类的神灵崇拜中，祖先崇拜是最虔诚的。在各种祭祀活动中，酬祭祖先活动是最隆重的。蚩尤崇拜蚩尤，苗语称“Poub yous”(汉音：剖尤)，意即尤祖公。在苗族人民的历史记忆中，蚩尤是一位战神，是一位英雄。祭师更奉蚩尤为发明和使用巫术的始祖，传说他是一位头戴铁三角、能呼风唤雨、撒豆成兵的天将。所以“冲傩”、“打洞”、“扫寨”等驱邪活动中，能够把铁三角烧得通红并戴在脖子上是法术最高的表现。通常，椎牛神柱上要捆二只水牛角，祭司家里的屋柱上常年挂着二只水牛角。“上刀梯”活动中的刀梯顶端通常要装上一把三尖叉，傩戏中开山面具的顶端也有二只似牛角又象铁叉的装饰部件。祭师刻意进行这种装饰的目的，是为了求得战神蚩尤的护佑，获得蚩尤的神力、法术。崇敬亚宜、亚努传说亚宜、亚努是凤凰龙塘河的两位苗族青年，见官军来到跳花场上抢苗族姑娘，二人就组织力量与官军激战，最后寡不敌众而英勇就义。这一天恰好是四月初八，以后每年的这一天，苗族人民都要举行各式各样的活动，如打花鼓、上刀梯、舞狮子、玩龙、打秋千、唱苗歌等，以纪念这两位不朽的英雄。崇敬龙张郎苗族民间有《龙张郎学法》的传说。龙张郎本姓龙，自幼父母双亡，由张姓人收养成人。因刻苦好学，有一身高超本领。某年元月，苗家人西迁来到遍地都是沙子的地方，突然一阵大风吹来，许多人的眼睛被沙子迷住，从此就看不到东西了。龙张郎为救乡亲，凭着自身的本领，踩着刀梯、刀桥，终于取得了月亮上的露水，治好了乡亲们的眼睛。为了纪念这位急公好义的英雄，每年六月六，人们便举行各种各样的活动，尽情表达崇敬和怀念之情。[3]