标题：周公制礼
西周故地
在陕西省宝鸡市周原地区的黄土台地上，农民们埋头劳作，日复一日过着平淡的生活。他们并不知道就在脚下这片辛勤耕耘的土地上，三千年前，曾经建立过一个庞大的奴隶制帝国——西周。
周公旦
开国元勋故事要从帝国的开国元勋——周公旦说起，他在建国初期制定了一系列礼乐制度，这些制度成为了后世法律的雏形。老祖宗传下来的故事村民们对于周公旦的传说并不陌生，他们从小就围拢在皮影戏的周围，听那些老祖宗传下来的故事。
今天，皮影戏的内容有些离奇：一个官职低微的家族摆脱了等级森严的西周礼制约束。用通俗的话讲，就是采取一些手段，钻了法律的空子，通过一系列的官司，使自己家族跻身豪门之列。那么，他的家族是如何做到这一点的呢？造型古怪的宝贝1975年2月，刚刚掠过一丝暖意的宝鸡市周原大地，寒气还没有褪尽，但是农民已经挥舞起锄头，开始了向坡地要粮的辛勤劳作。这一天早晨，董家村生产队长董宏哲在挖土时，他的铁锹好像砸在了石头上。他蹲下身，用手拨开泥土仔细查看，黄绿的，不是石头，上面还有细密的花纹。他几乎喊出口来：“挖到宝贝了！”
农民们停下手中的农活，团坐在田埂旁商量怎么处理这些造型古怪的宝贝。
挖宝的消息不胫而走，很快就传到了当地文管所。职业的敏感使考古队员觉得里面大有文章。于是，他们连夜组织了当地的村民进行挖掘。铁锹此起彼伏的挥舞着，人们焦急地期待揭开黄土地里埋藏的秘密。
就在挖到离地面以下半米的地方，赫然露出了一个黑黝黝的洞口。考古工作者从里面小心翼翼地掏出了为数众多的“宝贝”。
这些 “宝贝”蒙着厚厚的绿锈，无疑告诉人们这一定是遥远时代的遗物。经初步断定，这些器物是西周时期的青铜礼器。考古专家将其命名为歧山董家村窖藏。这个窖藏里面一共发现了37件文物，是从穆王开始一直到宣王时代的器物，历经数代铸造者。其中有一件器物吸引了专家的目光。它的铭文指明器物的制作者名叫卫。
卫
卫所在的家族，可能是由东方调来防守西周与犬戎交界地带的游牧部族，从事与畜牧相关的营生。
卫不仅放牧，而且还精通皮革之类的制作手艺。尤其是铭文上发现了裘卫的字样。说明他在西周担任一定的官职。
裘是他的官名，是专门管皇帝，专门管周王出行的时候，管皮革服装的这一个小官。卫是他的名字。裘卫是非姬姓的小官，在穆王后期，他就开始受到了周王的册封，就到周王室跟前去做裘这个官。
这个官职有点类似于人们常说的弼马温，虽然只是养养马，作些皮革铠甲之类的小官，却不容小视。因为马是冷兵器时代的快速部队，是一把战争利器。而皮革铠甲也是战争中不可或缺的物资。看来掌管皮革马匹的裘卫家族，其身世也有些来头。
现在对研究裘卫家族，都认为裘卫这个家族是嬴姓，是过去养马的一个游牧民族发展起来的。也正因为如此，裘卫才能有这个技术和能力来当周王室管皮革皮衣的这么一个官员。
就是这么一个小小的弼马温，但是在皮影戏里，他的家族已经积累了相当多的财富，建起豪宅大院，那么这些财富是哪里来的。
裘卫家族
这个将自己镌刻在青铜器上的裘卫到底有怎样的机谋？ 
2006年初夏，考古工作者开启尘封已久的地下室，再次将目光投注到董家村窖藏的青铜器上，他们试图拨开笼罩着裘卫家族的历史迷雾。卫盉铭文卫盉铭文还出现了一个人物——矩伯。虽然零散的信息并不足以推断出他的家世渊源，但矩伯肯定是西周时期受分封的贵族。
在铭文讲述的那桩匪夷所思的阴谋中。很显然，矩伯是一名受害者。他被器物的主人——裘卫暗中设计。
卫盉的铭文记载的矩伯这个人因为要去参加周王在沣这个地方，沣就是现在西安市沣河以西，文王曾经建都的地方，叫沣的这个地方，举行一个大的建旗的仪式。他要到那里参加建旗的礼仪活动，但是西周的贵族要出席大的礼仪活动。都要按照当时的礼制规定，佩戴一定的玉器。第一个危机这时候，铭文故事迎来了第一个危机，这位矩伯作为册封的贵族自然要参加建旗仪式。但他虽然号为邦君，跻身周王室的重臣之列，却显得穷困潦倒，家势薄弱，以至于找不到一件像样的礼品去献给周王。
为此，矩伯终日烦扰，日子过得歌舞不悦，茶饭不思。因为西周礼制森严，如果届时他拿不出朝觐周王的玉璋，灭顶之灾即刻就会降临。
这时裘卫上门求见，显然，由于裘卫的官职低微。矩伯并没有把他放在眼里，所以言辞之间颇为傲慢，甚至连待客的饮酒器皿都不能使用青铜器，而令仕女给裘卫端上一个陶碗倒酒。裘卫不以为忤，他已经见惯了周王室贵族的傲慢。　　
闲聊之中，裘卫渐渐谈到周王在沣建旗的仪式，他了解到矩伯的窘境，假意宽慰几句。随后召唤仕女上前，捧上一件价值八十朋的玉璋。
显然裘卫有备而来。但是矩伯只顾着观赏玉璋，压根就没心思考虑裘卫究竟有何目的。两人很快立下借据，矩伯向裘卫借玉璋和皮货，择日清还。
从铭文故事里可以看出：矩伯是周王室的贵族，他却穷得只能向裘卫家借贷。裘卫虽然身份卑贱，却成了富甲一方的人物。发迹之路考古专家对这个家族产生了浓厚的兴趣。 在等级森严的西周，一个地位卑下的家族是怎样发迹的呢？
故事要从裘卫家族窖藏的另一件造型狰狞的器物说起，经过铭文破译，得知青铜器的主人叫朕。朕也是这个家族的成员，他是裘卫的祖辈。朕匜朕匜的铭文揭开了发生在这个家族的一桩离奇的诉讼案件。
起诉人称作牧牛，他是小官吏，专门养牛羊，供给周王搞祭祀活动所宰杀。
牧牛控告上司朕侵吞了他的五个奴隶。希望通过诉讼案能够讨回那些奴隶。但是判官伯扬父置若罔闻。在审判堂的屏风后面，原本是被告人的朕，却悄悄躲在幕后偷听。其实他早就打通了一些关节。所以伯扬父根本不用听牧牛的诉状，就很快做出了判决。
处理这个诉讼案件的时候，伯扬父就把牧牛叫到当面去，说牧牛你这个人胆子很大，你竟敢诬告你的上司，你过去为这五个奴隶是发过誓的，说这五个奴隶不是你的。你现在反悔，回来诬告你的上司，那你犯这个法，要打你一千鞭，脸上还要刺以墨刑，然后还要罚你的款，看你现在怎么办，
这也许就是皮影戏里上演的那出诉讼案。牧牛徒劳地为自己申辩，但是最后的判决却明显不利于他。
而整桩事件的主谋，也就是裘卫的祖先——朕，擅长钻营之道，他利用西周等级森严的礼制使自己立于不败之地，适当地保护了家族的利益。这场官司，朕通过幕后交易，却冠以周公制定的礼制的名义，替家族解决了一些问题。
回到先前那个借玉璋的故事。矩伯异常兴奋，但是他没有料到这里面暗藏着阴谋。玉璋可以让他暂时躲过一劫，但是等待他的又将是什么。这一次，掌管皮裘的裘卫家族想从矩伯那里捞到什么好处呢？
为了揭开裘卫的阴谋，专家们继续在青铜器铭文上寻找证据。卫鼎他们将关注目光转移到裘卫制作的另一件青铜礼器——卫鼎。卫鼎口沿下饰以西周晚期常见的细雷纹饰，其底部蒙有一层厚厚的烟灰，而铭文就铸在被烟灰覆盖的鼎腹内壁上。那段裘卫与矩伯后续的故事就此展开帷幕。
在纺车吱吱嘎嘎的转轴声中，裘卫等待一个人的到来。他就是穷困潦倒的西周王室贵族——矩伯。矩伯为了朝觐周王，向裘卫借了玉璋和皮货。如今，他还不起债务，于是登门拜访裘卫，跟他商量解决的办法。裘卫早就料到今天的结果。他不慌不忙地表露出自己的真实意图。玉璋和皮货可以不用货币偿还。甚至，矩伯日后手头拮据，仍可向裘卫借贷，但是，这些珍贵的物品，需要矩伯拿周王分封的土地来置换。
裘卫很需要这个土地，因为这个山上面有很多树林子，树林子里面养了好多狐狸，专门生产裘皮这一类东西，那可是裘卫求之不得的事情。恍然大悟这时矩伯方才恍然大悟。原来裘卫窥伺的是自己家族的土地。矩伯当即呵斥，他说土地是不能给他的。因为土地是周王赐给他祖上的，只能一代一代继承，没法买卖。
裘卫显得不以为然。田里不鬻确实存在这样一个阻碍，《礼记王制》里所说的“田里不鬻”，这是西周经济制度中的根本原则。它遵循周公摄政时期制定的土地王有制。而传颂以久的那句话：普天之下，莫非王土。更说明西周时期，土地是不能随便买卖的。
裘卫的家族地位在西周早期还比较低下的；到裘卫这一辈，才在周王室中从事皮裘生产的管理官员。以这种地位身份，在等级森严的西周想得到土地是不大可能的。法律漏洞但是任何制度都有它的疏漏。从朕匜铭文以及皮影戏里的那桩诉讼案就体现了西周时期的法律漏洞。
案件判决之后，牧牛对判决结果有意见。他希望求得宽恕，牧牛事后悄悄找到伯扬父，诚恳地对天发誓再也不告上司朕了，伯扬父起先不置可否。这时牧牛为了表示悔过之心，提出交纳三百锾(huan)的罚金来抵消自己的罪罚。
于是，伯扬父重新改写判词，减缓了对牧牛的惩处。
从这个诉讼案可以看出周公旦在西周初年制定的礼制逐渐开始崩溃。
等到了卫簋铭文反映的事实，这种蚁噬般的漏洞已经蔓延到土地制度。这从根本上撼动了西周奴隶制社会的基础。
它反映了我们在西周中期的时候土地已经可以在贵族之间自由转让。但是尽管周王是在开始的时候讲，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”也就是天下的土地都是周王自己的。想赐给谁就赐给谁。但是到这个时候已经开始有所松动了，虽然土地还是周王室的，周王是可以赐给你可以赐给他，但是实际的土地赐给你的土地，你可以和他进行转让，转让的时候必须要履行手续，在形式上还必须要履行手续，在周王室的一些有司，司马司徒这些大臣办手续，派人去办手续，履行这样一个手续。
而裘卫正是利用掌握着的手工业产品，为自己交换了大面积的耕地，奠定了发展的基础。正是通过这种途径，裘卫家族很快发迹。通过对他人的盘剥以及适时的经营之道，裘卫家族经过几代人的努力囤积了大量的财富。庶姓贵族社会地位上升而裘卫的后人，地位一代比一代高。宣王、幽王之时，该族已经与大贵族毛公世家通婚，其地位十分显赫。像这种庶姓贵族社会地位的上升，随后不断出现。这时，新兴的贵族已经作为一支重要的力量，与落后的奴隶制生产方式相抗衡。但是这种土地的买卖，无疑是对西周初年周公旦呕心沥血制定的礼制造成一种破坏。