标题：万字
春兰名品
春兰，梅瓣，传统名品。  万字春兰万字，又名“鸳湖第一梅”。
历史清同治年间，浙江宁波余姚兰农顾永年，在余姚山上寻得的梅瓣春兰，后和其他兰花一起转运到浙江嘉兴出售。后在当时嘉兴早已被烧毁的“鸳湖楼”旧址附近，卖给了当地一位文人沈智明，“沈智明”以买地的鸳湖湖名和花瓣的形状命名为鸳湖第一梅。鸳湖第一梅“沈智明”后又卖给了同乡杭州万家花园金如良，“金”以花园的名称改称万字，故“鸳湖第一梅”也叫万字。万字1928年卖往日本，日本将其列入春兰“四大天王”之一，流传极少。 另外，万字与瑞梅常存混淆，大家常有假万字、真瑞梅，还是真万字、假瑞梅的讨论。 
1937年小源荣次郎著《兰花谱》全文如下：春兰四天王之一，  万字为自古以来驰名之名花，发现年代不 详，然鸳湖为嘉兴南湖之别名，可能系于该地发现者。叶姿：有叶肉，作为半垂式春兰来说得其中庸之道，叶长八九寸许，光泽曲线优美，姿态健壮有力。花容：三瓣、脚稍长、圆头收根、肉厚质糯、纯浅绿色甚鲜俏，通常为平肩或飞肩。捧心之兜上有微红点，小如意舌，花之大小直径约一寸五六分，细茎长干 长至约六七寸开花，花容端正，诚为佳品。现在情况：昭和三年（1928年）编者始由中国携回，翌年由于画家山岸栖云先生热烈希望，不得已而带蕾与之，三月间开花，使得该氏惊喜交际不住赞叹地说春兰之中竞有这样的名花，这促使编者产生了向我国介绍名花的动机，其后因同好者逐渐增多，而有今日这样的 “文人兰”界的盛况，究其根源实因此“万字”所引起。现此花已为各方面广为培养中。
特征新芽淡翠绿色，微现紫红色晕。叶姿斜立，间有半垂，老叶呈弓形，湖绿色，有光泽，叶柄紧细，叶幅中部阔，端尖长，叶宽处约1.3-1.5厘米，长约26-28厘米，叶沟浅，边叶有行龙，叶缘锯齿细密，叶脉深，叶质厚硬，雄壮有力，曲线优美，叶的形态在春兰中别具一格，姿态万千。花被的色泽和叶色色调相同，这也是万字的特征之一。苞叶深紫色，向里渐加浓，端尖掺绿，深暗紫色筋纹条条通顶，色深而不浊。苞片特别圆阔，紧抱花蕊，淡紫色，有透明感，上部有浓绿彩，根部暗紫色，麻短而稀疏，正中有一条深暗紫筋纹。万字兰花外三瓣短圆阔大，瓣端有尖峰，也是梅瓣型花中萼片最圆，瓣根部狭窄而较长的代表，瓣肉厚，质纯，一字肩，有时亦会开成飞肩，神采飞扬，3枚萼片形体、位置、色泽等相互协调，形神兼顾，颇有风韵。蚕蛾捧心，肉厚，圆紧，端正，糯软平滑光洁，紧边成深兜状，兜头泛出红红的晕斑（微红点），这也是万字的特征之一，十分艳人，两捧瓣闭合于散发幽香的蕊柱之上。典型的小如意舌，小而圆，不放宕，内凹成三角形，陷处淡红色，顶端一节转为紫绿色，并有稀疏紫筋纹，高12-16厘米。花朵湖绿色，未绽放时白头，白边，花形大于宋梅，绽展直径可达5.5-6厘米，五瓣分窠，花品文静端庄秀丽，花朵高挺在叶架之上，显得昂扬张拔，很有精神。
万字和瑞梅的区别由于万字花色翠绿油亮，有透明感，质细糯，花品端庄神韵轩昂，给人以心旷神怡美不胜收的视感。万 字存量少，极其珍稀，确属地道的国兰一珍，由于许多书籍中都将瑞梅当万字刊出，有些大型兰展上将瑞梅当万字展出，甚至有些兰商将瑞梅当万字出售，伤害了很多兰友，大家对万字的存在心生疑虑，对认识万字更是困难重重。 其实，万字从以下三点还是比较容易区别的。
根万字的根明显比别的春兰要细长。
叶万字的叶比宋梅宽，质软，叶脉平，边叶有行龙，叶片的肉质感强，有光泽，但易起黑 斑点，二年以上的叶片则很明显，叶尾4-5cm左右处是上翘的，显得很潇洒。中心叶呈细带，最宽处一般不超过0.5cm，而瑞梅直立性强，不具以上特征。
花包壳出土时鲜紫红色，短包壳一层比一层艳丽，贴肉包衣绿彩浓且有肉质感，而瑞梅则是紫红色无明显绿彩。万字花莛高，约20cm左右，顶节是白绿色，节带红彩，以下几节是白淡红色带绿底，瑞梅花莛为全紫红色。万字棒为标准蚕蛾捧，紧抱花鼻，上侧泛红晕，如意舌直 出不反卷，舌根背部有鲜红的色点块，分布很规则，而瑞梅是不标准的蚕蛾捧，较勉强。万字 花瓣紧园头，细收根成平边状，整体显得紧凑，很有神韵，而瑞梅显得有些松散，欠具精神。
春兰“四大天王”在养兰圈内，兰花中的宋梅、集圆、龙字、汪字四个品种被称为春兰“四大天王”。在日本把万字替换了汪字。
卍之形
原是古代印度表示吉祥之标志；除印度外，波斯、希腊、罗马均有此类符号。然其最初来源则为梵文，祥如后[诠论]中说。
卍之汉译
古来有数说，鸠摩罗什、玄奘等诸师译为[德]字，菩提流支则译为[万]字，表功德圆满，万德具足之意。武则天长寿二年（西元693年）始制定此字读为[万]，而谓其乃[吉祥万德之所集]。
佛教用的法轮，顺时钟转动的法轮佛光四射，像太阳一样普照着万物！
“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”
“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意，唐代武则天长寿二年（693年）采用汉字，读作“万”。用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意，也叫“万寿锦”。
华严经中卍字共有十七处
又，据佛光大辞典称，华严经中卍字共有十七处、但以梵文对勘，其原文共有四种：
1、Srivatsa，音译[室利革末 蹉]，义为吉祥臆，华严经卷四十八：[如来胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云]
2、Nandyavarta，音译[难提加物多]，义为喜旋。华严经卷二十七：[其发右旋，光明润泽，卍字严饰]
3、Svastika，音译[怯阿悉底迦]；圆瑛法师简称之为[阿悉底迦]意译为有乐。华严经卷二十七：[愿一切众生得如卍字发，螺文右旋发。]
4、Purnaghata，音译为[本囊伽吒]，义为增长。华严经卷二十七：[愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍字旋指。]
佛光大辞典虽有如是发现，然一般提到卍字，其原文之读者，皆以第三种Svastika（*怯阿悉底迦）为主，请参见丁福保编佛学大辞典（2683页）。此证之韦氏国际大辞典，及牛津大辞典亦然。
卍 字之形
关于卍字之写法，佛光大辞典云：[卍字自古即有左右旋之别，于印度教，男性神多用卐表示，女性神多用卍表示，于佛教，现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为[卍]，该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用 ，棒教徒则用卍。我国历代左右旋混用各半，慧琳音义与高丽大藏经皆主张 ，日本大正藏亦准之而采用 ；然宋、元、明三版藏经均用卍。]佛光大辞典接着又载：[卍字产生左右旋之分歧，主要系由于[立场]之差异。盖经中多处有[右旋]之说，且佛眉间白毫亦以右旋宛转；又如礼敬佛菩萨时亦须右绕而行，故[右旋]一词已成定说；惟究竟以[卍]字为右旋，亦或以[ ]为右旋，则是争论之关键。若以卍字置于吾人之前，而以吾人之立场观望卍字，右旋则成 ；然若以卍字本身之立场言，则卍乃符右旋之方向。]（pp.2203—2204）
美国韦氏第三版大辞典（Webster’s Third New Internationary of the English Langunge）解释 Swastika或Svastika条下云：[此为加上装饰或象征的希腊式之十字，将十字之末端皆延长且弯曲成直角，并皆朝同一旋转之方向，亦即是顺时针之方向。]（1、a symbol or ornament in the form of a Greek cross with the ends of the arms extended at right angles all in the same rotary direction，…2、a swastika with arms extended clockwise.）（韦氏大辞典P2307）。又此大辞典，在此字之语源（Etymology）栏载：(Skt,Svastika,fr.Svasti,wel fare ,fr. Su-,well+asti,being；fr.the belief that it brings good luck)此义为：此卍字为从梵文而来，梵文原文Svastika是从Svasti（福祉、幸福）而来，而此字则为两个字拼起来的：Su-(好、幸)加上asti（存在），且自古素有此信仰，即见此卍字者，皆获吉祥、幸运。
又，英国最权威之大辞典，牛津大辞典（Oxford English Dictionary），所说大略相似，兹不再引。
由此可知，西洋虽亦有卍字，然其来源系从梵文中来，此为定论。不过西洋人却把它当作是十字的一种变形或复杂体来解释；罗马帝国亦以此为十字之代表。但无论如何，此字都保存了其原文具有吉祥、幸运之义。又，西洋人对此字之读音为[*怯悉底迦]，此在古代及现代之西洋人皆然，这正好与中土传统所读的音一样，也就是上引佛光大辞典的第三种，而其他三种读音，东西方传统上都没这么读过。
应以卍为正
至于此字之形状，既然1、鹿野苑的古塔上是卍；2、宋、元、明的大藏经都作卍；则应以卍为正。此外，更重要的是：既然此字应为右旋，亦即[顺时钟]，则只有卍是正的，其它则为误写，何以故？正如佛光大辞典中所说，此字写法之所以分歧之因，为由于立场的不同，看是站在我们观看者的立场，还是卍字的立场——这就对了！须知，在佛像、及佛堂的摆设方向，所称的左与右，都是以佛的右手边为右，不是以我们瞻仰者的右手为右，所以：1、在佛殿上排班时，[男左女右]，的左边即是指佛的左手那边，非我们瞻礼者的左边；2、经行佛塔、及佛殿上绕佛时，[右绕]，亦是以佛之右手为右；3、佛的眉间之白毫相为右旋，当然是以佛之右手为右方，循此而绕，当然不是以我们观者的右手为右——别忘了，那白毫相是他的，不是我们的！既是他的，怎会依我们的右方为右？否则我们的方向若改变了，怎么办？4、同理，那卍字也是佛身上的吉祥相，不是我们观者的，其左右方向怎能以我们为准？！若佛的吉祥相是以我们的方向为准，便生颠倒！那么为何有那么多人弄错，尤其是西洋人一概弄错，日韩近代亦然，为什么？我想是众生共业不可思议吧！因为西洋人多为外道，外道本自颠倒，所以想学佛法中的东西也学颠倒了——佛之正法多么宝贵，心不正，怎能学得到？至于日、韩、及喇嘛教等，可能也是如此吧。
卐 和 卍 的区别
卍和卐是从古印度婆罗门教中代表比太阳还要明亮很多的某种物体的标志，后来婆罗门教就用这个标记卍来表示大觉者的智慧了，而后来的释迦牟尼创立了佛教于是卍被继承下来！然而这个卍最早是在古希腊发现的，这个标记在当时古希腊的某种宗教也被用来代表神至高无上的智慧=神的智慧好比太阳一样普照万物！后来古代西亚的一支有这种古希腊宗教信仰的游牧民族”古代亚力安人（和英国人一样都属于日尔曼人）“东征征服了古印度，在古印度建立了殖民统治的宝法拉帝国并且后来出现了婆罗门教，婆罗门原教旨主义者继承了这种古希腊的代表神的智慧的标记卍作为婆罗门教之神的标记。再后来宝法拉帝国中的一个小国家（就是佛祖释迦牟尼所处的国家）的国王的儿子（释迦牟尼）在一棵碧波罗树下坐了49天后来大彻大悟了，创立了比婆罗门教更加高明的佛教：教旨为戒定慧！并且佛祖还极力反对古印度婆罗门教的奴隶种族压迫制度所以佛教在古印度传播很快，得到了广大劳动人民和有良知的古印度统治阶层支持！那些个东征的野蛮游牧的亚力安人+创立婆罗门宝法拉帝国的法师+创立佛教的释迦牟尼，他们都是当时古印度的统治阶层，他们是奴隶制殖民统治者，他们全部都是亚立安人！
卐 和 卍 的来由
后来佛教传入华夏大地，卍和卐也便传到了中国，并且卍合卐也融入华夏文化之中（不相信你去查辞海），从那以后汉字中有了卐合卍！其实这个卐合卍是一个字”万“而且是对称的，卐是右旋（代表胸前十字向自己右手旋转），卍为左旋（代表胸前的十字向自己左手旋转）不相信你自己比划一下就知道了！ 
上个世纪30年代，德国的纳粹党们急切需要找到一个标记来代表自己是纯种亚力安人，于是希特勒元首的部下赫尔曼戈林在一个地下室里面向老希展示了一个他们雅利安人古代遗留下来的文物。希特勒元首当时一眼就看重了文物上面所画的雅利安斗士剑上面的卍字。因为卍字科在了剑柄上面，把剑翻过来卍就变成了卐字了，希特勒元首反复比较后不能决定。可是戈林建议希特勒元首说，右旋的卐是中国佛教净土宗教主阿弥陀佛胸前的徽记，希特勒一听净土二字顿时决定用右旋的卐作为纳粹的标记用来表示其是救世的其的军队是救世的军队和自认为发动侵略战争建立雅利安人的统治新秩序就是在净土！ 
这个就是纳粹旗帜的来源了！所以说难道佛教中西方净土教主阿弥陀佛胸前有右旋的卐+梵天世界教主释迦牟尼胸前有左旋的卍就代表他们都是纳粹吗！是这卐和卍先有的，后来才有了纳粹，是纳粹模仿了卐和卍!　万字字与德国纳粹标志的区分　上个世纪20年代，德国纳粹党即“国家社会党”出现，由于“国家”和“社会党”的德文字头均为“S”，两个“S”斜交而成卐字形。纳粹头目希特勒认为卐字象征“争取雅利安人胜利的斗争的使命”，因而于1920年用作纳粹党党徽，与佛教的意旨没有丝毫的关系。如此看来，卐字本是“幸运”与“吉祥”的象征，与纳粹党徽是毫无关系的。
纳粹的标志中卐这个符号的尖端是向上的，整体是菱形的，确实与佛教中卐字正方形的形式不一样。
在佛经和佛寺中卐字有向左旋、也有向右旋的。 此字极易与德国纳粹党徒的臂章和旗帜上的标志相混淆。二者结构虽相同，但形状不同。纳粹的标志是其党全称两个缩写S字母的交叉。中间相交部分为“×”形，连其周边空缺，整体呈菱形。佛教此字中间相交部分为“+”形，连其周边空缺，整体呈正方形。以为，不管此字向左旋，还是向右旋，只要能和德国纳粹法西斯的标志区别开来即可。