标题：谢铎
个人简述
谢铎（1435年～1510年），明朝时太平县桃溪（今温岭市大溪镇）人，明藏书家、文学家。字鸣治，号方石。太平（今属浙江）人。一作黄岩（今属浙江）人。天顺八年（1464年）进士，入翰林院为庶吉士，次年授编修。成化三年（1467），谢铎参加编修《英宗实录》，后升  侍讲。弘治三年（1490）提升为南京国子祭酒。次年辞官回乡，家居十年，先后有数十人举荐。明孝宗命吏部遣人员至其家，起用为礼部右侍郎兼国子祭酒。谢铎72岁告老还乡。谢铎博通经史，文学造诣极深。死后赠“礼部尚书”，谥文肃。 
谢铎家富藏书。成化四年（1468年），其父建“贞则堂”，他又于“贞则堂”之东建藏书阁为“朝阳阁”。十六年（1480年）父病故，他辞官悼丧，遂以中秘图书以及四方所购置于阁中。有的书如《尚书》、《西汉书》、《韩柳李杜集》残缺不全，又多方鸠集，与其他收按类收藏。藏书达数万卷。编有《朝阳阁书目》，已佚。著有《桃溪集》、《伊洛渊源续录》、《尊乡录》等。[1]
谢铎是雁山“七贤”之一，有《雁湖》诗，云：“雁湖高处不胜舟，见说诸天在上头。定有琼台非世界，更无花木亦春秋。谈空漫忆三生在，飞锡终谁一到休。不识阆宫蓬岛外，几人曾伴赤松游？”
出世典故
明宣德年间，大溪桃夏岭脚有一间小客店，店主是个单身汉，姓谢。那年，店主雇了一个江西后生在店里做长工。一日，后生的娘舅  明.风水士找到这里，住在店中。这个江西娘舅是个风水先生。他见店主床下，有一株岩笋就要出土，蕴藏着一股王气不散。他便叫侄儿回江西，娶个媳妇带回桃夏。后来他侄儿找了个借口，让侄儿寄宿在店中，自己先回江西。这媳妇住在店中，常给店主人缝补浆洗、烧火做饭，两人  大明宫——翰林院好上了，后来就怀了孕。那位江西后生不久回来把媳妇带回江西，生了个双胞胎，一家非常喜欢。 
几年后，当地又来了一位看风水的先生，他经过这间小店时，见岩笋已出，王气已被人夺走，就问店主，家中是否还有其他人。店主一再声称自己是孤身一个，但风水先生总是不信，一再追问，店主人只得说了实话。于是，这风水先生告诉店主说：“你店中的王气，已被江西人偷偷夺走。”店主吃了一惊：“那怎么办？”风水先生说：“办法倒有，你天天去摇岩笋，江西那边的小孩就会天天肚痛，等江西人把小孩送来时，就把大一点的小孩留下来。”店主听后果然天天去摇岩笋，那边的孩子果然天天喊肚子痛，痛得直打滚。江西后生没法，只好把小孩送回，店主人就把那个大一点的留下来抚养，这个孩子就是后来当国子监祭酒代皇三天的谢铎。
三入仕途
第一次是明天顺八年（1464年），谢铎中了进士，与李东阳一起被选入翰林院为庶吉士，此后授编修，升侍讲。成化十六年（1480年）以家艰离职回乡丁忧，十八年闰八月服除，按例应当  李东阳起复，但是谢铎托病家居，屡召不起。 
第二次是弘治元年（1488年），在李东阳、黄孔昭的劝说下，谢铎应召复任侍讲。弘治三年擢升为南京国子监祭酒。弘治四年，因次子卒，谢铎以“先祀无托”和身体有病为由以退休回家。
第三次是弘治十二年（1499年），因国子监缺祭酒，朝廷众多言官推荐谢铎，八月提升为礼部右侍郎，掌国子监祭酒。据明太学志，明代兼国子监祭酒共24人，谢铎为第一人。然而谢并不领情，多次推托。弘治十三年（1500年）四月，孝宗派人就其家起之，谢铎只得启程赴京。五月中途病卧绍兴官舍——蓬莱馆。谢以病为由，托绍兴太守向朝廷申报辞呈。七月十八日离开绍兴，由金华、丽水、温州绕道回乡，于八月十七日抵家。皇帝不准辞呈，七月再下圣旨。谢铎回家未有几天，九月重新上路，于十一月到京。这最后一次入仕之途，可谓艰难。
生平事迹
谢铎，字鸣治，浙江太平县人。天顺末进士。改庶吉士，授编修，预修《英宗实录》。性介特，力学慕古，讲求经世务。 
成化九年校勘《通鉴纲目》，上言：“《纲目》一书，帝王龟鉴。陛下命重加  《通鉴纲目》考定，必将进讲经筵，为致治资也。今天下有太平之形，无太平之实，因仍积习，废实徇名。曰振纲纪，而小人无畏忌；曰励风俗，而缙绅弃廉耻。饬官司，而污暴益甚；恤军民，而罢敝益极。减省有制，而兴作每疲于奔命；蠲免有诏，而征敛每困于追呼。考察非不举，而幸门日开；简练非不行，而私挠日众。赏竭府库之财，而有功者不劝；罚穷谳覆之案，而有罪者不惩。以至修省祈祷之命屡颁，水旱灾伤之来不绝。禁垣被震，城门示灾，不思疏动旋转，以大答天人之望，是则诚可忧也。愿陛下以古证今，兢兢业业，然后可长治久安，而载籍不为无用矣。”帝不能从。时塞上有警，条上备边事宜，请养兵积粟，收复东胜、河套故疆。又言：“今之边将，无异晚唐债帅。败则士卒受其殃，捷则权豪蒙其赏。且克侵军饷，办纳月钱，三军方怨愤填膺，孰肯为国效命者？”语皆切时弊。秩满，进侍讲，直经筵。遭两丧，服除，以亲不逮养，遂不起。
弘治初，言者交荐，以原官召修《宪宗实录》。三年擢南京国子祭酒。上言六事，曰择师儒，慎科贡，正祀典，广载籍，复会馔，均拨历。其正祀典，请进宋儒杨时而罢吴澄。礼部尚书傅瀚持之，乃进时而澄祀如故。明年谢病去。家居将十年，荐者益众。会国子缺祭酒，部议起之。帝素重铎，擢礼部右侍郎，管祭酒事。屡辞，不许。时章懋为南祭酒，两人皆人师，诸生交相庆。居五年，引疾归。
铎经术湛深，为文章有体要。两为国子师，严课程，杜请谒，增号舍，修堂室，扩庙门。置公廨三十余居其属。诸生贫者周恤之，死者请官定制为之殓。家居好周恤族党，自奉则布衣蔬食。正德五年卒。赠礼部尚书，谥文肃。见《明史列传第五十一》。
历史贡献
谢铎是“茶陵诗派”的重要作家，籍贯故里在浙江太平桃溪(即今  谢灵运山水画浙江温岭大溪)，这里是理学浙东学派人员聚居地之一，浙东理学思想对谢铎思想有重要影响；考订其家世源于东晋谢氏，并指出其远祖是谢万而非谢铎自己所说的谢灵运，又对其近祖作了详细的考证。 
谢铎协同茶陵派针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握，以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气，振兴文坛。
茶陵诗派简介
“茶陵诗派”是明代成化、正德年间的诗歌流派。因该派首领李东阳为茶陵人，故称。以李东阳为首的茶陵派诗人起而振兴诗坛，以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气。李  “茶陵诗派”资料东阳(1447～1516)字宾之，号西涯，官至吏部尚书兼文渊阁大学士，著有《怀麓堂集》。李东阳立朝数十年，官居相位，喜奖掖后进，推举才士，所以门生满朝，茶陵派一时成为诗坛主流。茶陵诗派认为学诗应以唐为师，而效法唐诗则又在于音节、格调和用字。尽管他们作品的思想内容还是比较贫弱并颇多应酬题赠之类，但比台阁体诗要深厚雄浑得多。如李东阳的《寄彭民望》就寄寓着真情实感，非一般应酬之作。他的《拟古乐府》道学气味较为浓厚，不过其中仍有倔奇劲健的篇章。茶陵派其他诗人皆有一些可读的作品。茶陵诗派不满于台阁体，由于他自身仍较萎弱，未能开创诗坛新局面，可是它的宗法唐诗的主张，以及师古的创作倾向，却成为前、“后七子”复古运动的先声。
“五凤楼”简介
在“世界第一硐”的长屿硐天风景区所在地浙江省温岭市新河镇，至今尚保存着一座比较完好的历史文化古迹“五凤楼”。“五凤楼”位于新河镇的南鉴村南鉴街，主人名叫王正权，现年57岁，他虽然得了中风后遗症，说话很吃力，但问到“五凤楼”的事，还是十分激动地说：“这五凤楼过去在皇宫里是万岁住的。我这房子是我太公向别人买来的，起码有三四百年的历史了”。“五凤楼”的建筑风格十分考究，很有宫廷文化气息。从王正权的4间两层坐西朝东的“五凤楼”来看，屋脊上雕着两只凤，南面四角有三只飞檐上都雕上一只凤，五只凤的头全部朝向南方。五只凤都雕得十分精致。五凤楼属于木结构楼房，地板也全用木板。
民间传说
“万岁要住五凤楼。”在温岭民间至今还流传着这样一句民谣。确实，“五凤楼”是皇宫里皇帝住的。那么，在温岭一带怎么会有同皇宫里造型一模一样的“五凤楼”呢？话还得从温岭当时一位在朝廷里做大官的人说起。据温岭民间传说，谢祭酒辞官离京的那一天，皇帝送他出宫。谢祭酒走一步回一下头，两眼直盯着皇宫里的五凤楼。原来，五凤楼里有一个窗口，窗口边站着娘娘，娘娘也在看着他。皇帝见谢祭酒老是回头，便问：“爱卿，你为何十步九回头？”谢祭酒见问，急中生智道：“启奏万岁，臣十步九回头，是想看看您万岁的五凤楼。”“想看五凤楼？这好办！朕准你回去在太平县老家建造五凤楼。”谢铎谢恩后就到工部领取了五凤楼的建造图样，带回太平县老家。谢祭酒回家后，请来当地的能工巧匠，按照图样建造了与皇宫里一模一样的“五凤楼”。“五凤楼”的样式确实漂亮，令本县和邻县黄岩县的人十分羡慕，纷纷模仿造起了“五凤楼”。
籍贯故里和家世
谢铎是"茶陵诗派"的重要作家.本文考订其籍贯故里在浙江太平桃溪(即今浙江温岭大溪),这里是理学浙东学派人员聚居地之一,浙东理学思想对谢铎思想有重要影响;考订其家世源于东晋谢氏,并指出其远祖是谢万而非谢铎自己所说的谢灵运,又对其近祖作了详细的考证.。[2-3]