标题：胡深
简介
胡深，男，汉族，1931年10月出生，陕西凤翔人。10岁开始跟随父亲学艺，从艺六十多年，  泥塑老艺人胡深是被誉为“中国泥塑第一村”六营村中最有名气的泥塑老艺人。1995年被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号。2005年被中国艺术研究院聘为“民间艺术创作研究员”。老人创作的泥塑马、泥塑羊连续两年被选为国家生肖邮票图案，成为“国家名片”。2004年，他创作的彩绘泥塑吉祥猴作品，又被文化部确定为中国猴年对外交流礼品。胡深创作的彩绘泥塑在继承、发展和创新方面都取得了突出成就，形成了鲜明的个人风格，屡获各种工艺美术展览和艺术节大奖或金奖，受到境内外媒体的广泛关注。作品被中国农业博物馆收藏。[1]
从事专业
泥塑，胡深是陕西凤翔彩绘泥塑的杰出代表，对凤翔彩绘泥塑的继承和发展、创新方面作出了重要贡献。其作品泥塑马被国家邮政总局选为2002年生肖邮票主图，2003年设计的泥塑羊又再次入选生肖邮票主图，使凤翔彩绘泥塑蜚声海内外。现为中国民间艺术学会会员，凤翔县政协常委、中国艺术研究院民间艺术创作研究员。
代表作品
代表作品有彩绘泥塑（吉祥虎脸、泥塑马、泥塑羊、长命百岁坐虎、坐虎和虎脸等）
影响
胡深今年已75岁高龄，去年曾邀请他到北京参加“东润枫景”民间艺术节，因为马年生肖票的缘故，成为艺术节上最受关注的艺人。他带上的几匹白描泥塑马，在表演现场一会儿卖光了。其中一匹最大的坚持要留给我，谁出高价也不卖。凤翔是汉唐时期古“丝绸之路”的主要通道，这里孕育着悠远深厚的民族传统文化。当地民谣称凤翔有三绝：“东湖柳、西凤酒、女人手。”其中“女人手”指妇女勤劳灵巧、工于织绣，亦泛指劳动人民的聪明智慧。凤翔泥塑相传起源于明代，经历代泥塑艺人之手代代相传，成为名冠中外的民间艺术传统绝活，胡深便是凤翔传人中鼎鼎有名的大师级人物。
获奖情况
他的作品《满月虎》曾获陕西省传统特色工艺品一等奖。1994年10月，作品《泥虎脸》又荣获中国民间艺术一绝大展银奖。“彩色泥偶”在陕西省第二届艺术节中荣获传统特色一等奖（1989.9.30）；  彩绘泥塑《挂虎》“泥虎脸”荣获中国民间艺术一绝大展银奖（1994.10）“彩绘泥塑”在九七“高新杯”宝鸡市工艺美术作品展览中荣获特别奖。（1997.10.1）“彩塑泥塑、大坐虎”在宝鸡市民间艺术展演中荣获特等奖。（2003.9）“彩绘泥塑”荣获宝鸡市文艺创作三年规划优秀文艺作品一等奖。（2004.8.13）“线描小马”在江苏省首届“大阿福奖（工艺美术）评审中，荣获金奖”
评价
胡老的泥塑手艺年轻时就小有名气，到老年已炉火纯青，和泥做坯是他的拿手好戏，老伴胡凤珍擅长绘彩，夫唱妇随，一家人其乐融融。如今，不仅女儿、儿子都做泥塑，还带动村里不少人，把祖上这份手艺传承下来，发扬光大。全国艺术院校的师生慕名来六营村采风，海内外专家学者登门拜访胡深，对他的泥塑彩绘作品倍加赞赏。他善做泥塑人物和动物，造型生动传神，色彩富丽丰盈。其中又以“坐虎”和“虎脸”最受欢迎。

教授胡深
胡深，教授，男，1950年4月生，中共党员。毕业于青海师大，哲学学士。1995年成为北京市跨世纪理论人才“百人工程”入选者，现为北京市高教哲学研究会常务理事。主持完成过3项市级科研课题; 共有30余篇学术论文发表或转载于《求是》杂志、《新华文摘》、《哲学动态》、《光明日报》、《中国人民大学学报》、《人文杂志》、《晋阳学刊》、《文摘报》等核心期刊上。
北京胡深
简介胡深，教授，男，生于1931年10月，中共党员。
毕业于青海师大，哲学学士。1995年成为北京市
跨世纪理论人才“百人工程”入选者，现为北京
市高教哲学研究会常务理事。主要研究方向马克思主义基本原理; 科技伦理学; 文化比较研究。研究课题“全息历史学”；“论中国共产党人对马克思主义实践观的新贡献”；“社会主义市场经济条件下道德原则研究”；“构建社会主义和谐社会的哲学基”.马克思主义有着极其鲜明的价值取向——为着无产阶级和人类的解放，最终实现每个人自由与全面发展的共产主义社会。价值理论是马克思主义极其重要的组成部分，它是其全部理论的出发点与落脚点，是其最终的目的与核心。从本质上讲，马克思主义的价值理论是实践的价值论，它是从人的实践活动，从人的劳动出发来考察价值问题。更确切地说，它是以劳动价值论和剩余价值理论为出发点的实践价值论。马克思的劳动价值论和剩余价值理论不仅是马克思阐述人类实践史规律的重要的理论基础，也是其建立自己价值体系的奠基石，因为它内含着马克思主义关于什么是价值、价值的创造、人的价值、社会发展的价值模式以及人类的价值理想等基本思想。马克思主义马恩对实践价值理论的研究，主要是要解决人类社会“应如何”的问题，在实践中指导人们“应当如何做”。
马克思主义的四大组成部分即是人类实践活动的四大内在基本要素（包括人们社会生活的实践基础、人的世界观与方法论、人类实践史的规律、人们的实践价值）的直接体现，它们之间有机、有序地联系在一起，不可分割。
以科学实践观为基石建立起来的马克思主义的实践系统理论，其内在的本质决定了它必然是“一块整钢”，其各组成部分之间相互交融、相互渗透，不存在截然的学科分类关系。如，马克思主义的实践价值理论就是集马克思主义哲学、马克思主义政治经济学与科学社会主义于一身的“有机交融体”，一块“全息胚”。马克思主义诞生的历史过程，以及马克思主义最具代表性的著作中都清晰地反映出这一点。
马克思主义的创始人虽然给实践系统理论搭建了一个结构严谨的科学的架构，但它还不是一个完善化了的体系，其完善化只能通过整个漫长的共产主义运动，通过复杂、曲折的各国社会主义革命、建设与改革实践来实现。
以实践系统理论为基本内容的马克思主义必然是一个充满生命力的、不断发展的、开放的系统，而其发展的历史轨迹又必然表现为“实践化”的历史进程。这一进程由密不可分、不断交互作用的两个方面所组成:
1.理论回归实践达到现实化。以科学实践观为理论基石建构起来的马克思主义不同于以往人类历史上任何一种思想体系，它绝不满足于“解释世界”，而是要“改变世界”。作为揭示了人类社会生活的实践本质的理论，无疑有着时刻“回归本原”，回归实践，回归现实的“强烈愿望”，正由于如此，马恩将自己的学说称为“实践的唯物主义”，他们及其后继者们通常都是真正的“实践家”。其实践的全部内容就是共产主义运动。
2.理论自身的“实践化”。马克思主义以活生生的人类“实践”作为自己理论的逻辑原点，这就确保了其理论与现实的统一性，确保了它必将成为内在有机、结构严谨的理论体系，成为真正科学的世界观和方法论。这一理论体系的最大特征就是“实践”统摄着整个理论体系。马克思主义理论体系中的各个组成部分实质上都与科学的实践观及实践系统理论融为一体。而科学的实践观与实践系统理论作为马克思主义理论的两大车轮以相辅相成、相互促进的关系推动着整个马克思主义理论体系的发展。
马克思主义“实践化”进程的两个方面之间是相互渗透和相互转化的，这种矛盾运动是在共产主义运动的历史进程中实现的。
马克思主义的实践化进程从马克思主义诞生的那天起就已经开始了。但由于马恩在世的时候资本主义尚处于不成熟的自由资本主义阶段，无产阶级革命的时代还未到来，因此从总体上讲，马恩当时的主要注意力是要搭建起整个人类实践系统理论的框架，完成其理论体系各种“抽象的规定”方面的任务，而伴随着共产主义运动成功的具体实践而展开的以理性具体为主要特征的实践化进程，则主要是由马克思主义的继承人实现的。列宁以及中国共产党人在各自具体的历史实践中大大推动了马克思主义的“实践化”进程，丰富和发展了马克思主义。深入分析共产主义运动史就会发现，其历史进程总的轨迹正是大体按照马克思主义四大组成部分，即实践的四大内在基本要素逻辑地展开着。
二、列宁主义列宁是遵循马克思主义的实践系统理论成功领导无产阶级和人民群众建立了世界上第一个社会主义国家的人。列宁无疑是一个伟大的革命家，但在他的一生大部分时间里主要完成的是一个理论家的工作。列宁处于无产阶级革命的条件日趋成熟的垄断资本主义时代，这是一个在经济、政治与科技发展诸方面与马恩所处时代均有很大不同的历史环境，加之当时俄国的国情也与马恩所设想的可能发生无产阶级革命的国度有较大差距，为了实现将马克思主义关于社会主义革命的理论变为现实的历史性转变，并进而建设社会主义，列宁所面临的首要与中心的任务就是正确认知当时具体的历史条件(包括具体的国际与国内形势与条件)，正确认知与把握社会生活的实践基础，以此作为不可动摇的理论研究的基础，从而得出正确的结论，捍卫马克思主义的基本理论，同各种机会主义和错误思潮进行激烈的理论论战。列宁对马克思主义的全部理论贡献都是紧紧围绕这一中心任务而取得的。列宁主义的核心内容有六个方面:①帝国主义理论；②无产阶级革命理论；③无产阶级专政理论；④新型无产阶级政党的理论；⑤民族殖民地问题理论；⑥建设社会主义的理论等。纵观列宁在这六个方面的理论成果不难看出，这些成果取得的关键在于正确认知了新的时代──帝国主义与无产阶级革命时代的社会生活的实践基础，为此他撰写了以《帝国主义是资本主义的最高阶段》为核心的具有重要历史性作用的著作，以大量丰富的原始材料及数据为基础，分析了帝国主义的本质、经济特征、社会基本矛盾，揭示了帝国主义是垄断的、寄生的、腐朽的、垂死的资本主义，是无产阶级革命的前夜。依据帝国主义政治、经济发展的不平衡规律，论证了无产阶级革命能够在帝国主义薄弱环节的一个国家首先取得胜利并进行社会主义建设。还应当特别指出的是，列宁精辟地提炼出正确认知社会生活实践基础的最基本的原则就是“对具体情况作具体分析”，认为它是“马克思主义的精髓”，是“马克思主义的活的灵魂础”。科研成果已主持完成了3项市级科研课题:《历史全息论——中国传统哲学的现代思考》;《企业管理中的德治——体制转换期企业管理特色调查分析》;《素质论》。个人作品迄今为止， 共有《矛盾的斗争性和统一性都既是绝对的又是相对的》、《论“人”与“外部存在”之间的矛盾》、《关于人类社会基础矛盾的探索》、《论趋向平衡规律》、《试论社会主义市场经济条件下的道德原则》、《素质教育和“群英时代”》、《以新视野看世界，看改革》、《现代西方哲学概览》(参编)等数十篇学术论文发表或转载于《求是》杂志、《新华文摘》、《哲学动态》、《光明日报》、《中国人民大学学报》、《人文杂志》、《晋阳学刊》、《文摘报》等核心期刊上。

人物简介
胡深（1315－1367），字仲渊，处州龙泉人，元末明初著名将领。
胡深颖异有智略，通经史百家之学。元末兵乱，组织地主武装，拥有龙泉、庆元、松阳、遂昌四县乡兵，后随处州守将石抹宜孙镇压农民起义。至正十九年（1359），朱元璋命胡大海部攻占处州，石抹宜孙战败，胡深遂降。朱元璋授其为左司员外郎，在处州招集旧部从征江西。后任行省左右司郎中，总制处州军民之事。缙云田税重，以新没入田租抵偿其数。盐十而税一，奏请减半取之，商贾军民皆怀其惠。
二十三年（1363年）九月，诸暨叛将谢再兴以张士诚兵犯东阳，胡深率部为前锋征讨，大胜有功，朱元璋赐名马嘉奖，升任王府参军，仍守处州。继而在温州、平阳、瑞安屡立战功。二十五年（1365年），福建陈友定率部骚扰处州，胡深将其击败，追至浦城，进拔松溪，后为陈友定锐师前后夹攻兵败，突围时，因马蹶被俘后遇害。朱元璋追封其为缙云郡伯。
胡深著有《芸斋集》。《明史》评论：“深驭众宽厚，用兵十余年，未尝妄戮一人。”[1]
2009年胡深所用大刀在浙江金华磐安县出土，重58公斤，长220厘米，刀锋长50厘米。[2]
史籍记载
《明史·卷一百三十三·列传第二十一》[1]
胡深，字仲渊，处州龙泉人。颖异有智略，通经史百家之学。元末兵乱，叹曰：“浙东地气尽白，祸将及矣。”乃集里中子弟自保。石抹宜孙以万户镇处州，辟参军事，募兵数千，收捕诸山寇。温州韩虎等杀主将叛。深往谕之，军民感泣，杀虎以城降。已，偕章溢讨龙泉之乱，搜旁县盗，以次平之。宜孙时已进行省参政，承制命深为元帅。戊戌十二月，太祖亲征婺州。深帅兵车数百辆往援，至松溪不能救，败去，婺遂下。明年，耿再成侵处州，宜孙分遣元帅叶琛、参谋林彬祖、镇抚陈中真及深帅兵拒战。会胡大海兵至，与再成合，大破之，进抵城下。宜孙战败，与叶琛、章溢走建宁，处州遂下。深以龙泉、庆元、松阳、遂昌四县降。
太祖素知深名，召见，授左司员外郎，遣还处州。招集部曲，从征江西。既定，命以亲军指挥守吉安。处州苗军叛，杀守将耿再成，深从平章邵荣讨诛之。会改中书分省为浙东行中书省，遂以深为行省左右司郎中，总制处州军民事。时山寇窃发，人情未固，深募兵万余人，捕诛渠帅。沿海军素骁，诛其尤横者数人，患遂息。癸卯九月，诸全叛将谢再兴以张士诚兵犯东阳。左丞李文忠令深引兵为前锋，再兴败走。深建议以诸全为浙东藩屏，乃度地去诸全五十里并五指山筑新城，分兵戍守。太祖初闻再兴叛，急驰使诣文忠，别为城守计。至则工已竣。后士诚将李伯升大举来侵，顿新城下，不能拔，败去。太祖嘉深功，赐以名马。
太祖称吴王，以深为王府参军，仍守处州。温州豪周宗道聚众据平阳。数为方国珍从子明善所逼，以城来归。明善怒，攻之。深遣兵击走明善，遂下瑞安，进兵温州。方氏惧，请岁输银三万充军实。乃命深班师，复还镇。陈友定兵至，破之，追至浦城，又败其守兵，城遂下。进拔松溪，获其守将张子玉。因请发广信、抚州、建昌三路兵，规取八闽。太祖喜曰：“子玉骁将，擒之则友定破胆。乘势攻之，理无不克。”因命广信指挥朱亮祖由铅山、建昌，左丞王溥由杉关，会深齐进。已，亮祖等克崇安，进攻建宁。友定将阮德柔固守。深视氛祲不利，欲缓之。亮祖曰：“师已至此，庸可缓乎？且天道幽远，山泽之气变态无常，何足征也。”时德柔兵屯锦江，逼深阵后。亮祖督战益急。深引兵还击，破其二栅。德柔军力战，友定自以锐师夹击。日已暮，深突围走，马蹶被执，遂遇害，年五十二。追封缙云郡伯。
太祖尝问宋濂曰：“胡深何如人？”对曰：“文武才也。”太祖曰：“诚然。浙东一障，吾方赖之。”而深以久任乡郡，志图平闽以报效，竟以死徇。深驭众宽厚，用兵十余年，未尝妄戮一人。守处州，兴学造士。缙云田税重，以新没入田租偿其数。盐税什一，请半取之，以通商贾。军民皆怀其惠云。