标题：庐山风景区
旅游资源
庐山旅游资源丰富，在300多平方公里的风景区内，有12个景区，37处景点，230多个景物景观。自司马迁把庐山写进《史记》后，历代无数名人登游庐山，为庐山留下了4000多首诗词、400多处摩崖题刻和浩如烟海的著述、画卷和书法作品，使庐山享有“文国诗山”的雅号。  [1]
庐山又是中国著名的佛教圣地，鼎盛时期山上寺庙多达三百多处，其中号称庐山“三大名寺”的西林寺、东林寺、大林寺最为著名。植被丰富，有植物210科、735属、1720多种，是一座天然的植物园。1996年被联合国列入《世界自然与文化遗产名录》。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。然而，要领略庐山之美，还须亲临其境。庐山风景区(5张)
气候
庐山处于亚热带季风区，雨量充沛、气候温和宜人，盛夏季节是高悬长江中下游“热海中”的“凉岛山下九江是沿长江最热城市之一，七月平均温度为29.6℃，南昌也是29.6℃，南京28摄氏度,武汉28.8℃，最高气温达40.2℃，而庐山的七月的平均气温仅22.6℃，日最高气温常在30℃以下。因此，庐山是全国著名的避暑胜地。在季节变化上，是表现为夏季凉爽，秋季早到，冬无酷寒，春则晚来。唐代诗人白居易诗云：“人间四月芳非尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此山来”。
景点简介
1、三叠泉三叠泉位于五老峰下部，飞瀑流经的峭壁有三级，溪水分三叠泉飞泻而下，落差共155米，极为壮观，撼人魂魄。三叠泉每叠各具特色。一叠直垂，水从20多米的巅萁背上一倾而下；二叠弯曲，直入潭中。“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭。”站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞；又如百副冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。如果是暮春初夏多雨季节，飞瀑如发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观止。
2、秀峰  庐山位于庐山南麓，在鄱阳湖之滨的江西星子县境内，由香炉、鹤鸣、双剑、姐妹、文殊、龟背诸峰组成。一带的山峰玲珑秀丽，风光旖旎，古人说“庐山之美在山南，山南之美在秀峰”，果然名不虚传。南唐中主李璟少年时曾在秀峰筑台读书，继帝位后又在读书台旧址建寺，取开国兆光之意，定名为开元寺。到清代时，康熙南巡到这里时曾手书“秀峰寺”匾赐寺僧超渊，此后该寺改名为秀峰寺，为庐山山南五大丛林之一。秀峰不但峰秀，这里的瀑布也很有名，李白《望庐山瀑布》。
3、三宝树自芦林桥下沿谷道西行不远即可见三树凌空而立，气势雄伟；因其为古树名木，故人称“三宝树”。三宝树为一棵银杏、两棵柳杉。银杏又名白果树，因其生长迟缓，祖辈栽种，孙辈才能得果，故又名“公孙树”，植物学上属松柏科，为第四纪冰川的遗孑植物。此株银杏古老葱郁，高约40米，需4人合抱，树龄约1600年。此两株柳杉原名娑罗，高耸挺拔，传为晋代僧人昙诜自西域引种而来。近旁岩石上即镌有“婆罗宝树晋僧昙诜手植”八个大字。  
4、如琴湖从牯岭街的街心公园出发沿大林路西行，便到如琴湖，因湖形如琴而得名。湖中有曲桥、亭榭、花径，花径又称“白司马花径”，以白居易曾循径赏花而得名。这是一个山中公园，园门有楹联：“花开山寺，咏留诗人”，门上为“花径”二字。园内有花径亭，亭中有“花径”二字刻石，相传为白居易所书。还有“景白亭”、“紫莉亭”、“花径人工湖”、“花展室”、“动物园”等诸景。园中遍植桃花和各种名花，白居易的名句"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"，就指此地。
5、含鄱口海拔1286米，含鄱岭和对面的汉阳峰之间形成一个巨大壑口，大有一口汲尽山麓的鄱阳湖水之势，故得名。 含鄱岭上有一座雕梁画栋的方型楼台，这就是庐山观日出的胜地“望鄱亭”。游客踏着熹微的晨光登上庐山风景区风景照(20张)望鄱亭，依栏远望着呈现鱼肚白的天际。不一会儿，一望无涯的鄱阳湖上，拉开了红色的天幕，天幕上金光万道，紫霞升腾。轻扬天际的密密云层，在霞光的映染下，如同一大片重重叠叠的金色鱼鳞。
6、观音桥
全国重点文物保护单位《观音桥景区》座落在庐山南麓的国家森林公园中，东面有庐山第一奇峰五老峰，西面有庐山主峰汉阳峰，北面有神奇的太乙峰，南面有烟波浩渺的鄱阳湖。景区集世界文化遗产、世界地质公园、中国自然风景区于一体。
号称“江南第一古桥”的千年国宝—观音桥，桥长19.4米 ，宽4.8米，建于公元1014年，它以雄伟的气势横跨在庐山栖贤大峡谷之中，是国家级重点文物保护单位。景区内人文景观丰富多彩，自然景观秀丽迷人，名人踪迹溢满各处；唐代著名的茶圣陆羽品定的“天下第六泉”；明朝第一画家唐伯虎曾在这里画出了著名“庐山图”（原三峡桥今观音桥）；1961年周恩来总理来观音桥与放牛女娃小周桂花，留下了一段感人的故事；国民党首脑蒋介石夫妇赞叹观音桥风水，并在此建立了行宫，现行宫内的展览馆，展示了近代史上的风云人物图片资料；行宫前有蒋宋夫妇亲手栽种的“夫妻树”；国民党爱将冯玉祥将军的巨幅石刻—“墨子篇”是目前中国最大的地面石刻之一。号称“三峡涧”的栖贤大峡谷是产生于几百万年前，由地壳运动形成的第四纪冰川遗迹，大峡谷里的清泉激流冲成了二十四潭；如：玉渊潭、浴仙潭、金井潭等。
观音桥景区还是佛教胜地，桥的南面由专门供仰观音菩萨的慈航寺，桥的北面有千年古刹的栖贤寺，是庐山佛教的五大丛林之一。观音桥景区是您旅游休闲的理想胜地。
宗教文化
在祖国的大地上，一说起四大佛教名山，几乎妇孺皆知，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉；在这座缥缈的仙山中，移植来了基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地，神灵的伊甸园，宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。 
庐山“道释同尊”。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。
东林寺谈起了庐山的宗教文化，引人注目的佛教场所当数庐山东林寺，东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年）。由江州刺史桓伊资助，慧远兴建，该寺曾为全国八大道场之一，一度成为全国佛教第二中心，寺中现有“唐经幢”、“护法力士”、“柳公权东林寺残碑”、“李北海东林寺残碑”、“王阳明游东林寺碑”等珍贵文物。古往今来，多少诗人学者，诸如陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼、黄庭坚、岳飞、陆游、康有为等相继来过东林寺，并在此留下了许多宝贵墨迹和诗篇，堪称江西佛教丛林之冠。使得佛教在庐山出现“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛时期。
西林寺坐落于庐山北麓，建于东晋太和二年（公元376年）由太府卿陶范创建，为庐山北山第一寺。初是沙门竺昙结庵草舍，死后慧永继承师业。到晋太元二年江州刺史陶范为之立庙，命名为西林寺。自晋至唐一直鼎盛，元为兵焚，明修又毁，此后长期不复。现寺，近年重修，庙宇宏敞，佛像高大，规模不亚当初，别致庄严。庙中，原有一幅墙壁，苏轼来游，看到壁前前人题诗甚多，顿时兴起，索笔《题西林壁》，传为千古佳诗。其中的“不识庐山真面目”一句，极具哲理。 
庐山道场正当佛教在庐山蓬勃兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道场，庐山道教由此而迅速发展。同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。说起庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞，其实庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟，这里不仅是历来最为游人喜爱的胜景，而且是道教的福地洞天。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁——纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”，洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘，飞檐凌空的殿阁，名老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君 李聃骑牛雕像。
近现代庐山历史上有寺庙360所，道观200余处，使得庐山成为南方的宗教中心。在释、道两教在庐山争雄之际，随着1858年九江被强辟为通商口岸，外国人可入内地游历、通商，自由传教，为外国传教士进入九江打开了方便之门。美以、美会、圣公会都属基督教教派，来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭则在1886年，始作俑者是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。1886年刚到中国，时住汉口的李德立听闻驻汉口的宗教团体涉足庐山，以金钱和不平等条约所赋予的特权，霸占庐山长冲一带，开始了开辟牯岭，传教布道的活动，1895年至1920年间，以李德立为首的基督教势力一时甚嚣尘上，泛滥起来，庐山上仅教堂就有13座，教会派别16个。每年夏季，基督教传教士云集庐山，常达数百人。这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或商议教会事宜，或传输宗教信义，或创立学校、医院和慈善机关，将宗教的触角延伸到庐山的每一个角落。 
当以李德立为首的基督教势力开始经营牯岭的时候，天主教、东正教势力也接踵而至，闻风而动。 
光绪二十三年（1897年），俄国东正教牧师尼娑盗买到庐山约之塔寺地产——芦林地区，后转租星洲地区，这样，沙俄东正教在星洲租借地区“建房一切布置”随意进行起来，据《庐山志》记载：“俄东正教堂历来侵占界外之地甚多”。东正教在庐山势力甚嚣一时，1917年俄国 十月革命胜利，苏俄政府一再努力，迫使北洋军阀政府在1924年5月31日签订了《中俄解决悬案大纲协定》，自此，沙俄在华势力灰飞烟灭，庐山东正教势力消弭无形。 
法国传教士见英、俄宗教势力蜂拥上山，也迫不及待，加紧涉透，1914年9月，时任统领江西北境六府五教的樊体爱签订租约，在庐山强租土地，获得77亩新地，成为樊体爱为首的天主教在庐山扩张的巢穴，期间，天主教在山教会组织不少，有安息会、循道会、伦敦会、雅礼会等9个教派，他们以租借地为营地，以教堂为中心，与基督教、东正教势力互为呼应，广为活动，此时的庐山处处游荡着外国宗教势力的幽灵。 
与西方宗教势力称盛庐山不同的是，伊斯兰教悄然而来，默默无闻。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的圣所——清真寺，力量弱小而单薄，在林立的教堂中黯然失色，毫不起眼，长期占据庐山的佛道两教也在西方宗教势力的冲击和排挤下，而失去了市场，日落西山，风光不再。 
物换星移，星斗变换，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代介入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发了生机和活力，风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，清悦的梵音，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界，一山兼具六教，庐山一道亮丽的风景线，一道永远让人追溯的课题，从而受到海内外宗教人士的注目。