标题：赶尸
简介
含义
赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。
赶尸时间
赶尸时间白天和晚上都可以，但是为了避免惊吓到路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。
  赶尸参考图
赶尸法师
赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他两个人（师傅和徒弟）赶。师傅和徒弟，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
“死尸客店”
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
为了尽量避免惊世骇俗，所以法师便敲着铜锣在前开路，当沿路的居民听到这些扣人心弦的铜锣声后，便立即纷纷关门闭户，避之唯恐不速。对于这充满恐怖神秘色彩的赶尸，许多人听了均是半信半疑，只可惜有关这方面的文字资料甚为缺乏，所以只能把一些零碎的资料编集起来，为网友描述出其中的概况而已。
活动范围
“赶尸”的活动范围其实很小，只限于在湘西的山区，其它全国各地均没有这些恐怖的运尸活动出现。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。很多在此工作谋生的人，在临终前大多委托亲友，务求把尸骸运回故乡安葬，以免葬身在这荒凉的山野间。为了避免抬着棺材在山野间的崎岖道路颠簸行走，所以“赶尸”，这种独特的运尸方法便应运而生了。赶尸方法至于赶尸的方法，据说：在湘西的山区，当有外乡人在那里去世后，他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。当法师来到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的。当法师接了生意后，并不会立即起程，而是要待几天，直至有四五具尸体，才一并起程，有些更会在路途上再接尸体。奇怪的是在法师作法后无论天气怎样尸体也不会腐烂。起程的时候，由法师把待运的死尸集中一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸体便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。因为死尸的各处关节均己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳跃向前。而一般行旅是日行夜宿，但赶尸正好相反日宿夜行，因赶尸需要在晚间进行，不可让太阳照射到死尸身上，所以一到鸡啼，天将破晓前，法师便带领死尸们投宿，直至晚上，临行前由法师逐一检视尸体额上的符，如没问题，才会继续赶尸行程。赶尸之谜以上的“赶尸”方法，对许多人来说，却是半信半疑，因为死尸竟会跳动，这未免太不可思议，令人难以置信。但在术数的立场来看，“赶尸”并非绝无可能的事，因这是属于“五术”﹝山、医、卜、命、相﹞中的“山术”范围内，“山术”注重画符念咒，研习超自然的力量。
然而撇开符咒不谈，单从死尸是否能够活动而言，这是真的有此可能，在中国历代资料当中，常有尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。而法师们是否掌握了这窍妙，所以懂得控制这短暂复活的方法呢？
随着“赶尸”这行业的没落，这将会是一个永远无法解开的谜。[1]
历史上的赶尸
中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
传说
相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊： “死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
条件
据有关文献记载，赶尸有 “三赶，三不赶”之说。 
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。 
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
范围
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。 
“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
方法
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。  赶尸符咒一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。 
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩首的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。 
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。 
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声站起…… 
又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了 “五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫 “辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
行业继承
赶尸匠
湘西民间自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。[2]
地域局限
特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。 
死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为。
揭秘
（CCTV走进科学版本）
背尸
解放初期，人民政府为了改造不务正业、以欺骗手段谋取钱财之徒，使其改过自新，为人民服务。曾经将端公、巫婆、测字卖卜、赶吆死人的……组织学习，交待政策，指明出路。并饬其老实坦白欺骗手段，重新做人。　 
所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。如果路途遥远两人的角色就一日一换。　 “死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为 “死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使人不敢与之接近。
  赶尸图解
准备
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，如今却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
封闭
全部秘密都在那只夹背里，表面看来是装的纸钱和笪蜡，全是掩人耳目的障眼法，分散人们视线的把戏。出人意外的是，夹纸底层赫然装着尸体。确切的说夹背内装的是死者的头部和四肢，至于主体部分，那就不知道哪座荒冢下埋藏着游子的残骸了！
搬运赶尸法
除去分尸法外，还有搬运法：
  赶尸原理1  赶尸法2  赶尸法3  赶尸法4  赶尸法5  赶尸法6
学术价值
关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。 当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。
王天祥创作小说
作者简介王天祥，山东青岛人，现居吉林市，高级记者、作家，成功学学者、市场高级策划。营销培训师，畅销书《谁最赚钱》《谁能成功》《漂泊成功学》等的作者。长期从事教育、培训、新闻、文化工作，曾兼任过数家大型企业的高层领导，有丰富的企业文化建设和市场策 划、操作经验。有几十篇纪实类文学荣获国家特等奖、一等奖和二等奖。曾7次进入北京人民大会堂领奖，受到过27位国家领导人的接见。内容简介在湘西民间，自古就有赶尸这一行业。“赶尸帮”曾经是湘西一带一个充满了恐怖传说、行为阴森诡秘的古老巫术行帮。1950年，解放军进驻湘西剿匪后，历史悠久的湘西匪患基本被肃清，唯有血债累累的“竹叶青”匪帮在突然残杀了数十名党员干部和群众后像水分一样在湘西蒸发了，这成为剿匪指挥部“一四〇”首长和当地少数民族群众心头的一块重病。秋10月，悍匪“竹叶青”形迹暴露，剿匪侦察排奉严命在向导的带领下直扑青龙寨，然而，十万火急的急行军途中却突然遭遇湘西历史上“官不拦、兵不管、民不阻、匪不抢”的赶尸帮。
接下来的蹊跷事接二连三：排长张虎夜巡时发现了水车房木柱上的神秘警语，宿营中副排长和战士们遭到蟒蛇的袭击，第二天侦察排即将下山追剿“竹叶青”时却突然集体中蛊，全部失去了战斗力。而一个神秘的哑女，正逐渐走进了张虎和侦察员们的视线……  赶尸图书目录赶尸 楔子
随着政委的喊声，一名老乡打扮的地方武装侦察员，风尘仆仆地跟随着政委闯进了指挥部。见到“一四〇”首长后，他立即双脚一并，嘶哑着嗓子说：“报告一四〇首长，我是沅陵地区侦察队队长，经过我们周密的跟踪侦察，现在已经确定竹叶青和他的两名侍卫的潜藏地点……”　“一四〇”喜出望外，急不可待地喊着：“小张和小李，快给侦察队队长倒茶
目录
楔子(1)
楔子(2)
楔子(3)
赶尸 一
“赶尸帮”是湘西一带一个充满了恐怖传说、行为阴森诡秘的古老巫术行帮。大路上，无论寂寞的孤旅，还是结伴而行说笑喧嚷的湘西路人，一听到这小铜锣的特殊声响，就像听到了什么恶毒的诅咒。同向而行的如闻恶鬼追击，即刻加快了行走的脚步；相向而行的立刻互相警告着、议论着，纷纷走避到了路边，向铜锣响起的方向张望起来。　当——！
路遇“赶尸帮”(1)
路遇“赶尸帮”(2)
路遇“赶尸帮”(3)
路遇“赶尸帮”(4)
路遇“赶尸帮”(5)
路遇“赶尸帮”(6)
路遇“赶尸帮”(7)
路遇“赶尸帮”(8)
路遇“赶尸帮”(9)
路遇“赶尸帮”(10)
路遇“赶尸帮”(11)
路遇“赶尸帮”(12)
路遇“赶尸帮”(13)
路遇“赶尸帮”(14)
惯匪“竹叶青”(1)
惯匪“竹叶青”(2)
惯匪“竹叶青”(3)
惯匪“竹叶青”(4)
惯匪“竹叶青”(5)
惯匪“竹叶青”(6)
惯匪“竹叶青”(7)
神秘的哑女人(1)
神秘的哑女人(2)
神秘的哑女人(3)
神秘的哑女人(4)
神秘的哑女人(5)
赶尸 二
奔袭青龙寨的解放军侦察排刚刚旋风般的扑下一个山坡，沿着村寨外的小路疾步急行着，忽然，小村寨那边隐隐地有一串哗啦啦、哗啦啦的铃声迎面传来，紧接着，树丛中有一点游动的灯光，像鬼火一样，向在村外小路边隐蔽前行的战士们快速飘来。　疲惫不堪的向导老周一愣，又莫名地恐惧起来。他浑身哆嗦着，害怕得脚步都迈不开了，连忙对张虎说：“排……长，咱们又遇到……赶尸帮了，同志们……快躲避一下吧！”
弩箭示警(1)
弩箭示警(2)
弩箭示警(3)
弩箭示警(4)
弩箭示警(5)
弩箭示警(6)
夜袭青龙寨(1)
夜袭青龙寨(2)
夜袭青龙寨(3)
夜袭青龙寨(4)
夜袭青龙寨(5)
夜袭青龙寨(6)
夜袭青龙寨(7)
夜袭青龙寨(8)
夜袭青龙寨(9)
真假明珠(1)
真假明珠(2)
真假明珠(3)
真假明珠(4)
真假明珠(5)
真假明珠(6)
真假明珠(7)
真假明珠(8)
真假明珠(9)
真假明珠(10)
真假明珠(11)
真假明珠(12)
真假明珠(13)
遭遇“蟒蛇阵”(1)
遭遇“蟒蛇阵”(2)
遭遇“蟒蛇阵”(3)
遭遇“蟒蛇阵”(4)
中蛊“疯人草”(1)
中蛊“疯人草”(2)
中蛊“疯人草”(3)
中蛊“疯人草”(4)
中蛊“疯人草”(5)
中蛊“疯人草”(6)
中蛊“疯人草”(7)
中蛊“疯人草”(8)
中蛊“疯人草”(9)
中蛊“疯人草”(10)
中蛊“疯人草”(11)
中蛊“疯人草”(12)
中蛊“疯人草”(13)
中蛊“疯人草”(14)
运筹帷幄(1)
运筹帷幄(2)
运筹帷幄(3)
运筹帷幄(4)
运筹帷幄(5)
运筹帷幄(6)
运筹帷幄(7)
运筹帷幄(8)
运筹帷幄(9)
运筹帷幄(10)
赶尸 三
方才搭话的牛五说：“龙爷，那‘穿山甲’的确是个厉害角儿，听说他摆弄鸽子的手法就了不得。他能从空中掠过的鸽子中，通过辨听鸽哨的不同声响知道哪是找他的鸽子。”　龙爷似乎感兴趣地问：“‘穿山甲’还有啥能耐？”　牛五道：“我还听说，他还能在荒郊野外，哪怕是深山密林中，用口哨把自己的鸽子从空中唤下来，替他报信儿。他有不少给龙爷的情报都是在半路上截住他在空中自由飞翔的鸽子，给咱们报告消息的。”
大山里冒出个“赶尸帮”(1)
大山里冒出个“赶尸帮”(2)
大山里冒出个“赶尸帮”(3)
夜探僵尸店(1)
夜探僵尸店(2)
夜探僵尸店(3)
夜探僵尸店(4)
夜探僵尸店(5)
夜探僵尸店(6)
夜探僵尸店(7)
夜探僵尸店(8)
僵尸闹凤凰(1)
僵尸闹凤凰(2)
僵尸闹凤凰(3)
僵尸闹凤凰(4)
僵尸闹凤凰(5)
僵尸闹凤凰(6)
赶尸 内容提要(1)
赶尸 内容提要(2)