标题：张文江
简历
1978－1982年就读于华东师范大学中文系，获学士学位。
1982－1985年师从施蛰存先生攻读中国古代文学研究生，获硕士学位。
主要著作：
《钱钟书传》，台湾业强出版社，1993年6月；上海文艺出版社，1993年12月。
《管锥编读解》，上海古籍出版社，2000年3月。增订本，上海古籍出版社2005年11月新一版。 
《渔人之路和问津者之路》，复旦大学出版社，2006年7月。
《古典学术讲要》，上海古籍出版社，2010年6月。
《周易表解》（潘雨廷著 张文江 整理 ），上海社会科学出版社，1993年3月；台湾建宏出版社，1997年11月。增订本，上海社会科学出版社，2004年4月新一版。
《易与佛教、易与老庄》（潘雨廷 著 张文江 整理），辽宁教育出版社，1998年12月。增订本，2005年11月新一版。
《学易笔谈、读易杂识》（杭辛斋著 张文江 校点），辽宁教育出版社，1997年3月。
《易学史发微》（潘雨廷 著 张文江 整理），复旦大学出版社，2001年11月。
《易老与养生》（潘雨廷 著 张文江 整理），复旦大学出版社2001年11月。
《读易提要》（潘雨廷 著 张文江 整理），上海古籍出版社，2003年3月。
《道教史发微》（潘雨廷 著 张文江 整理），上海社会科学出版社，2003年6月。
《道藏书目提要》（潘雨廷 著 张文江 整理），上海古籍出版社，2003年3月。
《易学三种》（潘雨廷 著 张文江 整理），上海古籍出版社，2007年11月。
《周易虞氏易象释、易则》（潘雨廷 著 张文江 整理），上海古籍出版社，2009年1月。
同事眼中的张文江
作者：王周生
渔人之路和问津者之路：关于张文江先生
张文江的书，我一般看不懂，比如他那本历经10年写就的《<管锥篇>读解》，像是天书，有人戏称是文学研究的《相对论》，看懂的人极少。手中这本他谦称“作文”的书，我也不是篇篇都懂，他对曾国藩、王国维的学术和人生，在中、西哲学背景下的分析归纳，以及对鲁迅作品如《故事新编》所作的象数文化结构的分析，不太好懂，但他那几篇极有特色的“说文解字析义”、“武侠小说三人谈”很是精彩，尤其是那篇“渔人之路和问津者之路”，他用隐喻的读法，从诠释学角度，对陶渊明“桃花源记”作了精辟的分析。人们追求理想世界“桃花源”，就像学者探寻真理一样，渔人之路是一条“通路”，而问津者之路是一条“塞路”。如若亦步亦趋，在前人“处处志之”的路上探寻，不可能到达理想境界，而如若能与“桃花源中人”相通，那么，即便找不到桃花源，“低头饮泉水一滴，已可尝知源头活水的滋味”。
闻此言如醍醐灌顶。可是，在学界，有多少人走在“渔人之路”上，多少人能与桃花源的“此中人”精神上相通？如今，被量化考核“GDP”学术指标束缚的学者，有几人能达到那样至高的境界？
张文江对《桃花源记》的感悟，来自他自己做学问的体验。他是我文学研究所的同事，他研究中国古代文化，不是只钻故纸堆。他读的书，古今中外，文史哲经、天文地理、物理化学，真是包罗万象。奇怪的是，他家的书橱里，竟没多少藏书：几本工具书，一些古代经典，如金刚经、易经、庄子等。他说，书太多会妨碍思维，能把书消化掉，才能做学问。
不过，他曾经也买过许多书，包括线装书，那是在大学里。当他把这些书读完后，就送人，书橱也渐渐空了。这是第一次。后来，他把一些读过的书再借回来或买回来重新阅读，渐渐地消化后，又送了人，书橱再一次空下来。这是第二次。他说，读书不容易，书有时会拒绝你，如那本《维摩诘经》，他读大学的时候看不懂，于是放下，慢慢地，过了几年，他觉得自己有力量了，再读，就不再被拒绝。
张文江手不释卷，他不喜欢闲聊，张三李四王二麻子，诸如此类，他觉得浪费时间。一次，我有幸请翻译家周克希先生和他来我家小坐，刚坐下，客套话还没说上几句，他就拿出周克希翻译的《小王子》译本，与他切磋某个词某句话的译法。为了《小王子》一书中“tame”一词的中文翻译，我们真是煞费心机，根据小说的意思，从驯养——处熟——结缘——要好——再回到驯养，不知来来回回打过多少电话，把周克希先生折腾得够呛。说实在的，周克希先生的译本比其它译本都好，可是张文江不满足，他总是提出更臻于完美的想法，让你不得不佩服他对文字从文化根基上理解的能力。那天饭后，我和周克希先生刚想松口气，讲点闲话，张文江却拿出《庄子》，他要借这个机会把上次没讲完的一节讲完。我们只得放弃闲话转而恭听。当然，最后，我们三人一起，受益匪浅。
前年夏天，我和王安忆相约去听张文江讲《庄子》，庄子对于我，很陌生。听过他课的人很多，陈思和、张新颖教授都去过，东方电台主持人叶沙和他的同事，更是张文江多年的学生。听课者有研究生、教师、编辑、医生、企业家，有时，还有外地闻讯赶来的仰慕者。这些听课者，有的本来就是读书高手，通古博今。
课堂设在他家客厅里，有时来的人多，窗台、地上都坐满人。有意思的是，一位北大毕业如今已是两个孩子的母亲，知道座位不够，就背着一个折叠成伞状的凳子来听课。每次，只要茶几上的那盘香点上，课就开讲了。我一直也没问过张文江，那盘香，是为了像沙漏那样计算时间，还是为了营造读书的氛围？他讲“人间世”，讲“桑庚楚”，讲“天下”，边读原文，边解释，有时，他用西方思想界的理论，与中国古代思想加以比较，如列奥·斯特劳斯的《什么是自由教育》，埃克哈特大师《教诲录》的片段。有一堂课，王安忆请来著名科学家洪国藩院士和张文江一起讲，那是一次自然科学和人文科学之间的对话，是两个不同领域的思考者，对天、地、人的探究和发问。
当那盘香点完的时候，课也就结束了。余烟缭绕，我们意犹未尽。学期结束那天，我们一起聚餐，吃着在他家厨房煮的冷冻饺子和馄饨，鲜美无比。想想真不可思议，在上海这样一个骚动不安的现代化大都市，竟然还有这样一群超然的读书人！
看张文江上课精神焕发的样子，谁会相信，这是一个与死神搏斗过两回的人。两次肝脏移植手术，终于使他获得新生。他在医院前后住了一年多，在病痛折磨，药物反应强烈，身体极度虚弱的情况下，他在病房里苦苦地整理他的老师、华东师范大学教授、易经专家潘雨庭先生的遗稿，整理他与先生的对话录。稿子一旦整理好，即刻交由叶沙等人帮着输入电脑，打印出来，然后再一遍遍校对。这可不是一般的打字活儿，那些古代汉语的词汇，那些易经中的图像，不是一般人可以搞定，叶沙他们花的心血可想而知。那时，张文江的病床真是一道奇特的风景，枕头下，被子上，床头柜里，到处是书和稿子，他整天埋首其中。有时，来人探视，问候几句就开始探讨学问；有时，应来者要求，索性在病床上开讲，这样的课，在医院里几乎每周一次。病友们不解地看着这个和他们一样挣扎在生死边缘的人，不知道为什么还要这样“死命读书”。生命在他身上真是一个奇迹，最终，他从危难中闯了过来。
“学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也”，如今，张文江还是那样，手不释卷，走在“渔人之路”上，怡然自乐。
学生眼中的张文江
作者：张瑞燕
我的老师张文江
第一次听张文江老师讲课，大概是六七年前的事了。那时他给我们讲《庄子》。一开讲就唬了我一跳，竟有人这样解《庄子》？大学时古文课基本都是诠释字句文意，老师都是考据派，这注那注，最后的阐发也了无新意，令人昏昏欲睡。所以虽喜欢《庄子》的奇崛优美，但多年来也很少再翻阅。张老师的课全然不同，上课时他讲着讲着就会陷入沉思，仿佛在与古人对话，又像讲课，又像发问，又像自言自语，古今中外，信手拈来，旁征博引，思如泉涌，心无挂碍，把我们整个带进了一个气场。与其说他是在逐字逐句解读《庄子》，勿如说他是在用《庄子》解读天地人生学问。课上到这步田地，功夫诚然了得。于是，听张老师的课成了我每周盼望的大事。
时光倏忽，半年的课很快结束了，一学期下来，薄薄一本《庄子》也没讲完，但仍使我长进不少，愉悦之情至今仍在心上缭绕。其间老师还常拿一些好唱片给我听，如成公亮的古琴，萧邦莫扎特的作品。毕业前夕，师弟师妹们在老师家聚会，老师要我也去，大家围坐谈笑，传阅老师年轻时的照片，老师年轻时样貌清癯，眉眼窄瘦，如今不光身体，连五官都充分舒展开了，字也一样，非常疏朗，变化之大，前后判若两人，我想应该是养学养气改变了样貌字体吧。临别，老师取过一张卡片，写了三句话赠我：1阳光灿烂的日子；2帝王与乞丐同坐；3诸峰之巅，群动皆息。我深受震动，老师的卡片珍藏至今。
工作后，渐渐与老师远了，但心上仍不时挂牵。再一次听到的却是坏消息――老师患了肝癌！我惊呆了，怎么可能？！我的老师可是长命睿智的面相啊！但他终于没能逃脱家族遗传的阴影，他平常又极不重视体检，直到很不舒服了才查出问题。抱着诚惶诚恐之心跟师弟师妹去医院看老师，心里一再骂自己偷懒不用功，平常看望老师的次数太少，要怎样才能弥补？只有暗祷上苍保佑。见老师瘦了一些，谈笑如常，晚饭来了，他边吃面边跟我们聊天，谈的全是学问，我们心里难过，而他只淡淡一句：三十几岁时就把生死的问题想通了，解决了，放下了，所以没关系。但我们还是盼着奇迹出现，盼他快快好起来――不时传来揪心的消息：老师第一次肝移植手术后，不到一年，因肝源不佳导致了多种并发症，眼看着冬天就病重了，只得冒险进行第二次手术（当时老师五十岁还不到，太年轻了！！）天从人愿，第二次手术竟非常成功，老师奇迹般地活了下来，病了很久后，竟渐渐康复了。一康复，就传来了重新授课的消息。
一晃又是许久未见。再见到老师时，是单位组织去张家界玩，在机场看到他，吓了一大跳！他竟能出去旅行了？！大概老在家也寂寞吧，也想出去看看风景散散心，跟人聊聊，心下深为他的身体担忧，然而几天行程里见他手不释卷，谈笑风生，仿佛健康人，排队等候缆车时还跟我开玩笑，说你到了我这年龄，身体一定还不如我，意志太薄弱了！因为怕老师查我学问，一路上尽量躲着绕着他走，倒也平安无事。岂料返程时居然与老师同坐，且边上无人，心说不好！果然，起飞不久后，老师就沉下脸问我：最近你都在干些什么？！支吾半天，难以应答，老师说，你的观点都太消极了！还是读书太少的缘故！也难怪，现在别说硕博士，就是硕导博导，读书也太少！说完这句后他就沉默不语了。一路无话，我如坐针毡，好容易熬到飞机降落，老师起身就走，看也没看我一眼，我无地自容，只有决心改过，用功读书。这是他对我最重的批评。但到了年终大会时，听说我刚做了个小手术，他特意绕到办公室来看看我，后来我在工作中碰到了一些问题，老师专门托人转告我：有时碰到一些挫折反而是好事。
因为老师在家工作，除了去听课，平常几乎很少能碰见他，见了他，跟他讲话，他也只讲学问，很少废话，而我现在很少去听课了，所以很少与他见面，见了也不敢乱说话。他因病在家工作，每周五在家授课，听课的人有社科院、复旦、上戏的硕博士，也有电台主持、作家，还有公司老板、中医、家庭主妇，各色人等，面孔也常更新，似乎是对社会开放的大课堂。去年讲《维摩佶经》时我去听了几堂，每次听他课都有触动，有受益，一进他家门似乎就有一片强烈的气场能将我镇住，心思再烦乱的人，都会屏息安静。但我因居无定所，常飞来飞去，一到周末就会被各种琐事牵绊，很少能去听课，也是一大遗憾。所幸有勤者做了讲课录音，也有部分整理讲稿，还有老师推荐的文章书目，尚可弥补。老师从来温和谦恭，我说忙，他总说去忙吧，没什么好听的，不过要当心，太忙也是在吃掉自己的生命啊。
这学期他开讲毕达哥拉斯，中英文对照着读，我去听了一堂，真是千金难买的智慧！忽然明白，宗教也好，艺术也罢，包括情感，都只是人们逃避自我的麻醉剂，人生天地间，种种烦恼障，左冲右突，也许爱智慧是下半生唯一的出路吧。“Donoteat your heart”，别再被烦恼和痛苦纠缠，徒然浪费生命。智慧能止疼，让人平静喜悦，神清气爽。我希望自己内心能放下诸种俗务琐事，如老师所言，再忙也要给自己留一口真气，也希望能常常聆听老师的教诲，常常见到老师温和睿智的笑容，希望他健康常在，得以传道授业解惑到老。
读书人眼中的张文江
作者：刘苇
有感张文江
张文江先生，在我眼里是当今时代的一位隐士与高人。说他隐士，并非他“大隐隐于市”那种，将自己隐姓埋名或深藏起来，他恰是以普通人面貌出现，将自己隐在社会之中，藏在天地之间。说他是高人，不仅他学问好，还在于他见解非同寻常，常能在轻描淡写之间拨云见日，令人有豁然开朗之势。更绝的一点，他常常把自己绝妙见解，以极其普通话语说出，毫不显山露水，倘若你懵懂，绝然辨不出他话中的深义。他说话大都以弦外之音方式说出，不会将自己看法强加于人，更不会显示自己高人一等，令人产生不适之感。当然，他也是以辩音方式听人说话，那种你一开口，通过你的声音、表情、表达方式、选择的词汇，甚至话语背后的信息等这些综合因素，他能在一瞬间捕捉到，你一句话还没说完，他已经知道你要说的是什么，这时他会说出一些他的想法，不是答案，而是一种启发性的话语。他会根据每个人的不同层次，说他们能听得懂的话。有时你没有一下子领会，或者以为自己领会了，再用自己的话语重复时，他就会说，可能是吧。这时你得当心，显然你没有领会他真正的含义。因为我们大多数人，其实是被日常信息，包括书本知识、学校教育给蒙蔽了，那些已成“共识”的东西，大多数是偏见。有时同样的话语，在不同人的嘴里说出，其含义会有天壤之别。
张文江先生讲课，不仅把经典解释给我们听，还帮我们洗涤那些“智障”——所谓“共识”，逐渐地你会发现，有一种更为透彻的东西显现出来，那是属于你自己的东西。他常说，你上去一层，会显示一层，再上去一层，会再显示一层，到了一定境界，就能看清原先自己的种种观点，都属“意见”。一般来说，他不会把话说死，也不会给出现成答案。当你对某一问题迷惑向他请教之时，他会让你自己试着回答，如果答案错了，他会说不对，你再给出一个新的答案，若还是错了，他会再说不对。那什么是对的呢？你如果这样问的话，他会灿烂一笑，不再话语。他对问题的想法，都是通过自己深切体悟得来的，他也不希望你拿着一个现成答案了事。他说，喜欢“工夫”两个字，不喜欢“功夫”两字。有时编辑以为是错字，要改，这扭曲了他的意图。他说真正的工夫，不是用力用出来的，是细工慢活“熬”出来的。所以，他总是希望你能自己体会，慢慢开悟。
他有时会说，开心，开心，就是把头脑打开，接受到一点“上面”的信息，你真的会开心。这里要特别解释的是，所谓“上面”，不是迷信，而是他找不到现成的词汇来形容某种状态。我理解为跳出自身现有的局限，让自己看到多出一维的东西来。他常说，一个人的见识上去了，身体里面会起反应的。他认为柏拉图之前的哲学，是把爱智慧当作一种生活方式来过；亚里士多德之后的哲学，都是脑筋里的概念堆砌与逻辑游戏，把哲学弄坏了。他说东方思想不是哲学，这反而好，有些人怕西方人说中国没有哲学，非要弄个哲学体系出来，大可不必。中国先秦有好东西，先秦学说可以和古希腊互比，两者相互显发。
他读书极快，书拿在手里是随手翻的。他能立刻抓住书中的要害，对书里最根本的一点作出眼光独到的评价。他不留书，看完就送人，家里几乎没有藏书。但当他讲课或说话时，会随口而出，引用某本书中的一句话，即便那是几十年前看的书，他也能随口引用。那是记忆惊人吗？是的，不过我还以为是他看书，能做到真正吃透一本书。他有时说，看书不仅看作者写出来的那部分，还要看到他没有写出来的，看到书脊背后的东西。
对于他的学问，我不敢置评。记得有一次，我私下里向他请教易经，他随手拿出一张纸，问我要了解什么，我说随便，他也就随便从一个卦象谈起，一边在纸上画，一边说，渐渐地把六十四卦串联起来，甚至把六十四卦中的每一爻都贯通，让我看到易经宏大的象、数结构，以及由此显现出来的高妙景象。最后他对我说，别学易经，许多人把一生放进去都不够，没有一个好老师，根本学不好，花上几辈子精力也是枉费。他说他的幸运是因为碰到了潘雨廷先生。他曾花费许多时间帮潘先生整理遗稿，把残缺不齐的稿子一点点补全出版，目前经他整理出版的潘先生的书已有数十种，由此可见他在此上花费的精力。我曾对他说，你几乎把自己一生的时间都花在潘先生的书上了。他恳切地回道，那是因为他的东西确实好。他还说，潘先生的某些书，估计能看懂的，如今不会超过十人，但留一个种子在，以后总会有人需要这些学问的。我的印象是，如果他不做这件事（帮潘先生整理稿件），当下没人能做得了。
我翻过潘先生的书，对我来说，就是天书，别说进门看一眼究竟，连门在哪里都摸不着。所以，在我眼里，张文江的学问，简直深不可测。他讲课六七年了，几乎没有重复。他讲柏拉图，讲庄子，讲普罗提诺，讲论语，讲维摩诘经，讲史记，讲施特劳斯的自由教育，讲五灯会元等等。只是我的根性浅，还是冥顽不化。此书是根据他部分讲课录音修订而成，只是可惜的是，读文字不能将他讲课时现场鲜活部分反应出来。但他数易其稿，反复修订，不期望字字立得住，但至少他尽力而为了。由此，我以为，这样的书，是静心时拿来细细琢磨的，看一点，隔段时间再看一点，随着自身的精进，会看出书中更多的好来。
描述张文江，常常会走到“传奇”路数上去，为避免玄虚，我大白话，一口气写来，不做停顿，希望能给出一个日常普通的张文江印象。