标题：滁州十二景
琅琊古刹
1.1 尹梦璧原诗：南谯幽爽地，东晋翠华临。
寺隐云中路，钟传岭外音。
僧庐花作供，客座鸟同吟。
偏引闲司马，斋心入慧林。
原画题字：“古开化寺也。张方平藏悟经于隔世，晋琅琊王避兵其中，古迹不可胜述，相传有李阳冰篆《庶子泉铭》，今不可考。”　[1]
  琅琊古刹1.2 详细介绍景区即今座落在琅琊山中的“琅琊寺”，为皖东著名佛寺和游览胜地，是全国重点寺观之一。“琅琊寺”曾名“宝应寺”、“开化禅寺”、“开化律寺”，已有1200多年历史，称之“古刹”名符其实。1956年，此寺被列为省级重点文物保护单位。[2]
琅琊古刹即今“琅琊寺”。始建于唐代大历六年（771年），滁州刺史李幼卿筹资，法琛禅师所建。北宋乾德二年（964年），刺史胡琉奉赵匡胤之命，藏“四朝御书”于御书阁内。太平兴国三年（978年）太宗赵光义御赐匾额，易名“开化禅寺”。清代嘉庆年间，皓清律师募金扩建， 改寺名为“开化律寺”。太平天国时期，“寺经烽火”，仅存无梁殿一座。光绪三十年（1904年），达修（李赞泉）住持此寺， 募集资金，重复旧貌。该寺有大雄宝殿、玉皇殿（无梁殿）、韦驮殿、明月观、明月池、藏经楼、濯缨泉、祗园、雪鸿洞、归云洞等著名景点。在玉皇殿东约150米的山坡上，有唐代摩崖石刻三处：李幼卿摩崖题诗、柳遂摩崖题诗、皇莆曾摩崖题诗。在大雄宝殿后壁有唐吴道子绘观音像碑。在寺西归云洞内，有宋治平元年（1064年）杜符卿摩崖石刻两处。在玉皇殿西150米清风亭后，有南宋抗金名将辛弃疾于乾道九年（1173年）冬，亲书纪游的摩崖石刻。还有明代、清代、民国的石刻约200处。
琅琊寺中藏有很多佛教经典、字画和历代名人题字的匾额。琅琊区政协办公室原主任仇一曾在《琅琊文史》第二辑《跟随魏心一专员巡视琅琊山》一文中，回忆1949年春节之前，陪同专员魏心一视察琅琊寺时的情景：“丰富多彩，金碧辉煌，是古寺精华所在的藏经楼，在大佛主殿的顶楼之上。根如大和尚打开常年深锁的樟木、楠木的橱柜，让我们大开眼界，参观到大批金铸、牙雕、玉刻、瓷塑、泥捏、木摹的各型佛像、佛家经典、文集、精辟的佛经原件和复制的佛师手迹、笔记、帖册，令人襟臆扩袤，一扫尘埃。在讲究的藤竹箱笼间，还聚藏许多绘画、书籍，精奇夺目，缤彩纷呈。其中价值连城、叹为观止者，有唐寅、文征明、仇十洲、丁南羽、朱徽、郑板桥、戴虎卿的绘画杰作，还有刘子冈书楹联和满清最末一个探花商衍鎏的手书双联，其中最珍贵者有：古印度梵文贝叶真经和贝叶佛像、蜀僧竹禅和尚亲勒策页（竹简）真经。此物只应天上有，人间那得几回看。可惜这些珍贵的宝藏，在文革期间被红卫兵造反时夺走即不知去向”。
文化大革命中寺内菩萨全被砸毁。1977年成立了琅琊山管理处，政府拨专款修复，焕然一新。因该寺位于琅琊山上，多年来，人们习惯于称之“琅琊寺”，1984年正式以“琅琊寺”冠名。
琅琊山在民国期间成为首都南京的后花园，每个星期日都有游览专车（火车专列）早发滁州，暮归南京，当日往返。大量的南京市民、民国要人、文化名人前来游山。林森、戴季陶、邵元冲等人前来度假休闲（见1933年5月24日——6月3日《中央日报》、《邵元冲日记》）；孙科、许世英、孔祥熙、阎锡山、方振武、林翔等留下了题字和碑刻；顾祝同、胡宗南等五人留下合影照片（见冷欣《从参加抗战到目睹日军投降》）；丁玲、徐悲鸿、方令孺等前来游山，品尝了“滁州城内中心桥傅同兴酒馆所烧的孟公坝黑尾金鳞的大鲫鱼”，方令孺还写了一篇美文《琅琊山游记》。
1927年5月28日，琅琊山的美景引来了出巡蚌埠的蒋介石，“下午两点左右，蒋介石乘坐的铁甲专车驶进滁州站。”“蒋介石坐上特制的轿子，便向琅琊山进发”。“为防不测，蒋介石并未在山上过宿，仍然回到铁路专车上，第二天早晨5点多，蒋介石专车继续北上”。两日后，上海《新闻报》报道了此事。[3]（《皖东文史》第三辑丁言模著《蒋介石等人兴游琅琊山》）。
让泉秋月
2.1 古诗尹梦璧原诗：
空山古雨泻芳液，酿作泠泠一泓碧。
秋高露滑天无痕，四望清空孤月白。
忽看有月泉底流，怪问何来多皓魄。
山雨酿泉泉酿酒，月中之人能饮否？
僧能煮月供满瓯，泉能醉人月可取。
呼起荒祠古醉翁，闲对素娥作三友。
原画题字：“两峰让出，潺湲澄澈，欧公政暇，构亭植梅，与民同乐，迄今勿剪此于甘棠。[1]
  让泉秋月2.2 详细介绍“让泉”位于醉翁亭门前，隔一溪之水与醉翁亭相望，泉眼周围用石块砌成二个方池，分别有泉水交替涌出。
泉的上方有康熙二十三年（1684年）滁州知州王赐魁题刻的“让泉”二字碑刻。据说，“让泉”之名典出于西南
边陲有一种让树，一颗种子发两棵芽，出土后必自行枯萎一芽让另一芽存活，象兄弟一样友爱。　“让泉秋
月”就是如今的醉翁亭景区。醉翁亭为山僧智仙建于北宋庆历六年（1046年），后屡毁屡建。清光绪七年（1881
年）全椒人薛时雨募集资金修建，“宝宋斋”里现存薛时雨的《重修醉翁亭记》石碑，碑文记载了曾国藩、刘铭
传、吴棠等晚清名臣出资捐助的情况。[4]醉翁亭院内还有宋代建筑“二贤堂”，明代建筑“宝宋斋”、“意在
亭”、“曲水流觞”、“影香亭”、“方池”、“古梅亭”等；清代建筑“解酲阁”、“怡亭”、“六一
亭”等。欧阳修所植梅花在古梅亭之前，原梅已枯，此株约为明代嘉靖年间后人补植。距今四百年以上，枝茁叶
茂，老而不衰。
景区位于如今的醉翁亭景区。泉侧有珍稀树种“醉翁榆”，树龄180年以上；被誉为天下第一亭的醉翁亭立在让泉之侧，山僧智仙建于北宋庆历六年（1046年）。“智仙（一作智先）禅师，有戒行，而通儒言。宋庆历中，欧阳文忠公守滁，尝命师建亭于让泉之旁，公颜之曰‘醉翁’，为作记焉”（万历《滁阳志·卷九·仙释》）。“今师塔（墓）尚存，在亭东数十步（光绪《滁州志·卷十二》）”。后来醉翁亭屡毁屡建，逐渐形成今日醉翁亭风景区的规模。
宋代有三次修缮和增建：第一次是建亭39年之后，北宋元丰八年（1085年），州守章衡（嘉祐二年欧阳修知贡举时的状元）维护和整修；第二次大规模扩建是由曾肇于绍圣二年（1095年）进行；第三次是知州唐恪于徽宗宣和三年（1121年）进行。
元代不可考。
明代重修、增建共有五次：第一次是洪熙元年（1425年），南京太仆寺卿赵次进对久已荒芜的醉翁亭景区进行了大规模的复建；第二次是南京太仆寺卿郑悠、少卿鲁崇志进行翻建；第三次是州守贾光大于万历五年（1577年）进行了重修；第四次是州守卢洪夏对景区进行了全面的翻建和增建，誉为“佳木繁阴，泉声鸟语，亭榭间匝，远近如画”。第五次是天启年间南京太仆寺少卿冯若愚、崇祯年间南京太仆寺卿冯元飚父子进行了增建。
清代可见记载的两次：一是康熙二十三年两江督学使者赵仑捐俸、州守王赐魁集资维修，“仍其规制而整赡，视旧加倍”；二是现存的建筑为清光绪七年（1881年）薛时雨募集资金所修建，曾国藩、李翰章、李鸿章、英翰、刘铭传、吴棠等都出资捐助。亭中匾联为薛时雨题书，后毁，今人吴伯初重书，薛时雨联文为：
翁昔醉吟时 想溪山入画 禽鸟亲人 一管迁谪何妨 把酒临风 只范希文素心可证
我来凭眺处 怅琴操无声 梅魂不返 十亩蒿莱重辟 扪碑剔藓 幸苏子瞻墨迹长存
欧阳修《醉翁亭记》云：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也；峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也。”让泉自此随《醉翁亭记》扬名天下。时至清代，乾隆皇帝在欣赏大臣敬奉的《醉翁亭小景》图时，也曾赋诗一首：
环滁深秀有佳山，泻出双峰水一湾。
酒冽泉香招客醉，讼稀刑简共民闲。
时臣妙旨形容表，永叔风流想象间。
设使终无同乐意，宴酣放浪早宜删。[4]
丰岭祥云
3.1 古诗尹梦璧原诗：
南山当面郁苍苍，青霭轻云弄日光。
云自无心随去住，老农何意惯书祥！
奇云片片吐晴峦，卜岁频劳拄笏看。
苍狗白衣随幻出，尽传岭下有龙蟠。 
原画题字：“《礼》日：山川出云，蒸而为云，注即为雨。丰冒以云，为雨之兆，故望以为祥。”[4]　
  丰岭祥云3.2 详细介绍丰岭祥云所指的风景，在大丰山南侧一带。“丰岭”即丰山，紧靠滁城西郊。丰山之名的由来，传说不一：一说楚汉相争时刘邦在山顶饮过马，见水草丰美，登基后就把沛县丰邑的人迁来滁州，故有丰山和侨置的沛县之称；一说此山为附近诸山主峰，凡雨泽大至时，必有云气预发山顶，谚语说“丰山着帽，丰年之兆。”以丰山为主体、以丰乐亭为中心的风景区，历史上很有名气。明洪武六年（1373年），兵部在此山麓建养马场，并设置太仆寺——管理马政的机构。
丰山上有汉高祖庙，又名高皇庙。始建于汉代。宋代宣和五年（1123年）知州梅执礼重建，后该庙在战火中毁坏。庆历六年（1046年）欧阳修任滁时，曾撰写《祈雨祭汉高祖文》。明代宋濂《琅琊山游记》）说：“山上有汉高祖祠，又有饮马池，世俗妄传汉高祖曾饮马于此”。查《史记·项羽本纪》和《史记·刘邦本纪》均没有刘邦来滁的记载，当年楚汉相争，率军追赶项羽经过丰山的不是刘邦，而是汉将灌婴。汉文帝时下旨在全国建高祖庙，祭祀刘邦。并非刘邦亲自到此，正如各地都有关帝庙，关羽也不可能都亲临各地一样。
丰山东北侧，三面环山，山下有一幽谷，欧阳修在此修建了丰乐亭、醒心亭，开凿了“紫薇泉”。九百多年来，历代文人名宦游丰山幽谷，览丰乐亭，祭汉高祖，留存了几百首诗词、游记、祭文。还在丰乐亭附近修建了阳明祠等建筑。2005年丰乐亭已修葺一新，紫薇泉的泉水甘甜如故，1974年建的油库已经搬迁，丰乐亭文化公园建设规划已通过专家论证，“丰岭祥云”这个古老的景点在不久的将来就能让游人观赏。 [5]
清流瑞雪
4.1 古诗尹梦璧原诗：
岭控江淮高刺天，雪中形胜与云连。
鳞飞霄汉龙犹战，步滑关山马不前。
乱压长松成盖偃，半凝奔瀑化泉悬。
道旁快听山翁语，飞尽遗蝗定有年。
原画题字：“山阙崔嵬，险要可据。积雪满空，烽烟净尽。河山一色，故题取耳。[4]
注：古清流关，在今城郊乡关山之巅，南唐时在此筑有关寨，已毁，尚存古道。  清流瑞雪4.2 详细介绍景区位于南谯区珠龙镇和西涧街道办事处交界处的关山中段。因南唐时地属清流县，又北望清流河上游，故名。因地处关山，关有圈洞，故又名“关山洞”。
关洞拱形，深10余丈，用石条、青砖、糯米汁建成。孔长30米、高5 米、宽7米。关洞东西门额刻有“古清流关”、“金陵锁钥”。清流关始置于五代十国时期的南唐初年（937-943年），烈祖李昪为“以御北师”（ 北方的后晋、后汉、后周等国）而建。清流关削壁峭立，下临深涧，为历代兵家必争之地。被誉为“九省通衢”、“金陵锁钥”。
据史志记载，清流关置关以后，曾发生过许多重大的战争。其中最有历史意义的是后周显德三年（956年），后周殿前都虞侯赵匡胤率部“倍道奇袭清流关”，生擒姚凤、皇甫晖，一举击溃南唐守军1.5万人（一说15万人）。生擒将领皇甫晖和姚凤。
清流关初建时仅有隘道、关口，宋代以后陆续扩建，增建了关圈、阁楼。明代以后成为南北交通要塞，被誉为“九省通衢”。明崇祯八年（1635年）十二月，总理五省军务卢象升与李自成的农民起义军在清流关展开血战，河水为之赤。清代末年津浦铁路通轨，清流关沦为偏僻山路，建筑渐渐残损。
修建于明代以前的古道现存长约3公里、宽4.5米，全为青石铺垫。道中遗留宽5厘米、深3厘米的车辙痕，清晰可见。关楼附近原有关山寺、关帝庙、包公祠、娘娘殿、无梁殿、练兵场、中军帐、营房；西有马号、滴水庵、藏经楼、胡天官祠等建筑群。清流关历经千年沧桑，一切建筑均遭严重毁坏，今仅存半壁关洞、上马石、下马石、试剑石、古井等。
早在20世纪80年代，清流关就被省政府列为重点文物保护单位。如今登关一望，群山逶迤，峭壁削之，仍不失当年“一夫当关，万夫莫开”之势，漫步在古驿道上，发思古之幽情，遥想当年古战场上金戈铁马、旌旗蔽日、河水为之赤的惨烈，不禁为之动容。
到了冬季，漫山遍岭飞雪如柳絮当空舞，吟诵着欧阳修“清流关前一尺雪，鸟飞不渡人行绝”的诗句，观赏“清流瑞雪”之佳景是多么令人神往。 [5] 
花山簇锦
5.1古诗尹梦璧原诗：
  花山簇锦
山山花发满丛围，霁后郊行历翠微。
匝影自成苔面锦，残英吹堕酒边衣。
千林树艳逢僧语，半日身闲与世违。
试问天香几零落，春来依旧长芳菲。
原画题字云：“此发滁祖山也。层峦叠岫，望如簇锦。”[5]5.2 详细介绍花山在南谯区花山乡境内，离滁城约20公里。尹梦璧原画题词云：“此发滁祖山也。层峦叠岫，望如簇锦。
景区位于南谯区施集镇花山村与丰山村交界处，在滁城西南19.5公里。在丰山村境内有一彩云洞（花山洞）。据当地村民传说，很久以前，这里有很多洞穴，洞洞相通，居住着两条恶龙，经常抢吃民间小儿。村里人哭儿呼女，凄惨之声惊天动地。恰逢玉皇大帝在南天门观赏天女散花，闻知后勃然大怒，派天女前去镇恶。天女将鲜花变作山头，堵住洞穴，镇住了恶龙。春天来临，群山开遍山花，争奇斗艳，这就是“花山簇锦”的由来。如今山中尚有一个洞，据说是玉帝派来监视恶龙的天神所居，来去彩云飘飘，故名彩云洞。传说并不可信。杭海著《滁州乡土志》说：“花山在小西乡石城边保，排列数峰，有如列萼。”山峰犹如花萼排列才形如簇锦。
1985年，原县级滁州市政府顾问时霞云带领有关人士前往探洞，携带绳索、手电筒、干粮等入洞探察，历尽辛苦。据余炳华先生在《两探花山洞》一文中记述：“洞内共分为五层，层与层之间坡度约为25度。从洞口至第五层的尽头约有1500米，每层分界地段都是陡壁，垂直高度不等。在第三层有两个岔道各成一洞，奇的是洞内有形态各异的钟乳石，似“寿星捧桃”、“大肚佛”、“擎天柱”、“宝塔”、“白雪山峰”、“美女迎宾”、“蛟龙戏水”等。
原滁州市政府曾拨款整修彩云洞。1987年“琅琊山森林公园建筑规划”第一期建设六个风景区，其中就有彩云洞。后来因故未能实行，倒是曾有民营企业家来此开发过。2004年的一天，雨后初晴，琅琊区政协副主席徐茵和几个朋友气喘吁吁地爬上山顶，发现洞口很小，洞里却很大，一片漆黑，需借助矿灯和手电的光线摸索前行，洞内的钟乳石很美丽。
今日花山风景如画，遍山的林木翠竹，郁郁葱葱。登其主峰，仍望如簇锦。[4]
重熙洞天
6.1 古诗尹梦璧原诗：
谁劈滁山山室空？山中怪玉幻玲珑。
望穷真境何人到？步入灵源有路通。
仙客归眠宵雾湿，野僧起曝曙曦红。
缘知此地堪招隐，不用携藤访八公。[5]　
  重熙洞的洞口6.2 详细介绍重熙洞在滁州市开发区凤凰办事处陈桥村鸡爪山北腹，距离滁城约五公里之遥。明代嘉靖丙寅年间（1566年），太仆寺卿盛汝谦偕郡人孟津在鸡爪山发现此洞，见洞顶有熙阳射入，宛如另有一重天，因命名为重熙洞。民国《琅琊山志》记载崇祯丙子年（1636年）滁人避寇于此，普救万众之数。故又名普救洞。　明人肖崇业在《游重熙洞龙蟠琅琊记》中曾对洞内有这样的描述，“上有天窗闭启，吐日吸月，容光掩映，万形可辨，怪石玲珑，纹肖刻画”。当时游人众多，踏山成径。清代以后，其洞半淤，洞口为山石所堵。如今，重熙洞经多次挖掘后的洞口宽敞高大，可容二人并排同时进入。洞口石壁上“万历丁丑仲夏省祭官邵富督工重建”的石刻依然清晰。进洞十余步，可见洞顶有一窍天然空隙，自洞内可看到天空的景观，别有情趣，明人称“一窍天”名不虚传。惜“怪石玲珑纹肖刻画”的景象已不复见。[5]
西涧春潮
7.1 古诗原诗：
东风吹雨过城头，洒落千山水驶流。
百鸟乍惊迷古渡，青蒲微露失芳洲。
怪看潮势思强弩，喜听涛声欲泛舟。
抚景漫追韦刺史，寻诗长伴道人游。
原画题字：“涧水穿城，滁之得名本此，以朝满而夕除故也。百姓喜见其盈，韦公作诗以志焉。”　[5]
注：此涧源头在滁州西二里乌兔（土）河畔，流经滁城，因韦应物题诗而名闻遐迩。1958年建城西水库后，西涧源头被淹没。2009年，城西水库恢复“西涧”之名。  西涧春潮7.2 详细介绍该景题词说“滁之得名，本此以朝满而夕除故也”并不属实，“滁州”名隋代即有，显然尹梦璧失考。诗中的韦刺史即著名诗人韦应物。唐建中四年（783年），韦应物出任滁州刺史，写了一首绝句《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。 脍炙人口的诗句广为流传，使西涧至今名声在外。外地人来滁州，常问西涧在何处。据清光绪年间《滁州志》记载，西涧本属小沙河，西部山区汇集的水自西向东合金家桥下之水为乌土（兔）河，东入上水关，过广惠桥（西桥）、通济桥（南桥）、三元桥（文德桥）穿城而过，出下水关入清流河。因其主河道在滁州城西，故名西涧。
宋代以后州人依据《滁州西涧》诗意，在涧边建有野渡庵、野渡桥、幽草亭。清代康熙年间，著名诗人王士祯经此曾赋《西涧》诗：“西涧萧萧数骑过，韦公诗句奈愁何？黄鹂唤客且须住，野渡庵前风雨多”。（《精华集·卷10》）根据有关方志记载，野渡庵在民国时期尚存，毁于侵华日寇之手。野渡桥、幽草亭久已无存。
1958年修建城西水库（西涧湖），将西涧大部分淹去，如今只存水库大闸至上水关（滁州中学后院围墙处）一段水面，仍依稀可见旧时影子。城西水库于1965年竣工受益，控制流域面积为168平方公里，总库容量8525万立方米。碧波粼粼，水天一色，山水影映，美不胜收。韦应物笔下的西涧正在为滁州人民造福，登大堤在湖光山色中欣赏大自然的美景，心旷神怡。乘小舟探寻上、下水关的古幽，谁说这里不是滁州新的一景呢？
2012年大滁城建设，拆迁了上水关一带的民房，即将修复上水关。[4]
龙蟠叠翠
8.1 古诗原诗：
琅琊南望郁嵯峨，山似惊虬转顾多。
积翠远从天上出，飞泉暗入井中过。
洞门月偃千秋桂，石壁风蟠百尺萝。
久厌尘寰思昔静，老僧先巳入云阿。
原画题字：“势若蟠龙，蜿蜒周匝，中怀蛛山，形象取焉。古刹毁而再建，石洞掩映，乔柯形胜，推此为奇。[5]　8.2 详细介绍龙蟠叠翠之景位于滁城西南7公里左右的琅琊山林场境内，滁花公路煤炭口南侧数百米远的山洼处。景区内原有龙蟠寺、偃月洞、灵芝井等，山峦夹峙，岩石耸立，林木茂密，郁郁青青，灌木丛生，野花繁盛，故称“龙蟠叠翠”。　龙蟠寺亦名广福禅寺，又名寿圣寺，寺僧吴广建于北宋元佑年间，八年而成，规模宏大，“费钱千万”。据滁州文物志记载：“1985年时，遗址尚有直径60厘米的楹底石墩十数，自南向北，屋基为5层，共进深130米，东西宽80米”。当我们来到这里的时候，已是瓦砾遍地，仅余一阶梯形石础。再寻找灵芝井（宋人张希尹凿于1088年，仰泉涌出，因产灵芝而名，龙蟠寺众僧皆赖此井水为食用），也早已崩塞，唯有一凹可辨。偃月洞在龙蟠寺遗址北数十步，洞门已毁不可寻，只见一片怪石屹立林间，形态各异，石间有洞，洞与洞似乎相通。洞周围有宋代摩崖石刻多处，宋绍圣四年（1097年）知州曾肇（曾巩的弟弟）的题洞名刻岩已字迹模糊。另有宽40厘米、高50厘米的一块宋代摩崖石刻，上书“蔡延庆、韦骧、沈铢，元丰庚申（1080年）孟夏十七日游”。虽经千年风雨仍字迹清晰，殊为珍贵。然漫山林木茂密苍翠，“森森万丈凌苍穹，怪石垒垒若蹲虎，古柏屈曲如蟠龙，林鸟自啼花自落”，仍不失为一佳景之处。[5]
菱溪夜雨
9.1 古诗原诗：
濒滁古溪烟水深，黑云泻雨声沉沉。
荇带纵横菱叶乱，中流怪石成蛟吟。
船窗灯火青欲灭，枕边流水鸣孤琴。
漾波咽潺援，压草啼萧森。
客愁竹枝怨，我调畴知音。
打蓬催作菱溪吟，暗如巫峡惨淡萧湘阴。
原画题字：“在州东五里，宋刘金将军宅处。此日与父老行溪上，游鱼夜出，弄津水面，作霖雨之声。”　[5]9.2 详细介绍景区在今琅琊区扬子街道办事处菱溪村。菱溪原名荇溪，因五代时避吴王杨行密讳改为菱溪。据清康熙《滁州志》载，“菱溪塘在州东七里，周一百三十丈”。菱溪原为清流河东侧的一条自北向南流入清流河的小溪，溪已废，今只存一池塘，称菱溪塘。吴王杨行密部将滁州刺史刘金的宅院就在菱溪塘边，家藏六块奇石。后子孙沦落，奇石被弃之溪边，其中四块被识者取走，另有一块“差小而尤奇，亦藏于白塔朱氏”，独有一块最大“偃然僵卧于溪侧”。欧阳修知滁时，多次前去观看，视为珍玩，认为此物应当让百姓都来观赏。特用三条牛驾车把大小两块菱溪石运到丰乐亭，立于南北两侧，与“朱栏绿竹相映掩，供游人岁时嬉游”。还特地作了《菱溪石记》文和《菱溪大石》诗以显其胜。大的菱溪石在清光绪年间被移于醉翁亭院内。小的菱溪石民国时期“在明伦堂院中，以其形似魁星，故谓之魁星石”。古老的菱溪湖畔已经新建了菱溪湖公园，美景胜过当年。[4]
石濑飞琼
10.1 古诗原诗：
迢迢赤湖深，泠泠下岩谷。
聚作潺湲声，九天喷白玉。
怪石如蹲彪，摩牙尚潜伏。
浪花千尺飞，奔雷撼地轴。
既洗听者耳，复豁观者目。
予心矢如冰，平生澹何欲？
唾之非咄泉，聊以祛吾俗。
何时化灵雨？润彼千亩绿。
原画题字：“涧底石碛嵯峨，流泉湍激，溅起琼珠，飞腾数丈，观者奇之。”[5]　10.2 详细介绍诗中“赤湖”即赤湖铺，其名源自南梁时在此建置的“赤湖县”。石濑涧在西涧街道办事处关山村赤湖组境内，距滁州城约7.5公里，源自如今花山的北面，经九莲峰、蚂蚁山南，过官庄东仙桥入赤湖。据清康熙年间《滁州志·卷十九》载：“石濑涧在赤湖铺之北，石生水底，嵯峨突兀，连亘数十丈，水流其间，萦纡回复，每春夏泛涨，水石相激，澎湃有声，波澜眩转，观者忘倦，为州之异景。”“飞琼”即水激石涧而形成的急流，如溅飞的琼珠，是一大奇观。石濑涧边还有一“飞泉胜概亭”，至光绪年间，便“已久废”。1958年，滁州修筑城西水库，石濑涧淹入城西水库之中。尹梦璧当年的梦想“何时化灵雨，润彼千亩绿？”已经成为美好现实。城西水库的碧波滋润着万顷良田。[4]
柏子灵湫
11.1 古诗原诗：
风吹老柏作龙呼，龙去潭空想壮图。
万壑生云从驻辇，九霄摩隼避开弧。
群夸颂猎镌灵壁，几欲攀髯泣鼎湖。
今古泠泠一泓水，可能飞雨慰来苏。
原画题字：“水有龙斯灵。潭为汉时采铜而凿。宋太祖濯缨潭滨，乃有龙瑞：建祠祀之。明太祖祷雨辄应，敕祀不绝，今踵行之。[5]　11.2 详细介绍柏子灵湫又称柏子龙潭，是汉代人采铜留下的矿坑，潭中水呈深黑色，给人神秘莫测的感觉。该景区在离滁城三里的丰山东南，今天的龙池街龙潭。“潭在深谷底，延袤亩余”。现已淤塞,四周建筑了许多民房。但潭边的地形、地貌和高台仍依稀可辨当年的情景，当地人称为“马娘娘梳妆台”。2012年在大滁城建设中拆迁，市政府准备新建为公园。
柏子潭侧有“柏子龙潭庙”，又名“五龙君祠”，是宋代乾德四年（966年）知州高保绪建，祠中绘有五龙像。从宋代至民国，每年六月初六，滁人都前往祭祀,络绎不绝。欧阳修知滁时，曾作《柏子坑赛龙》记其胜景：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅。”
柏子潭东侧有马神庙、时若亭；南侧有绎思亭、甘霖亭；西北侧有龙王庙、双燕洞、吕公泉，均久已废圮。
“明太祖祷雨辄应”是指元代至正十四年（1354年），朱元璋率义军驻扎滁州，正值大旱，朱元璋亲挽雕弓，向潭中射箭三支，祭祷“神龙”请三日后雨，至时果然大雨，圣衷大悦。明洪武六年（1373年）朱元璋遣秦府右傅文厚吉以御撰文《至柏子潭前致祭》，九年“敕有司建祠”，十八年十二月十一日，朱元璋再次下诏，在柏子潭前建亭，亭内安放御制的“柏子潭神龙效灵碑”，十九年疏浚龙潭，在潭周围建楼，极其壮丽。
明洪武八年（1375年）12月，大学士宋濂游琅琊山，曾在游记中形容潭水“色正深黑”。到清康熙年间，“潭上之楼久废，止存遗址及龙王庙三楹。”（康熙《滁州志·卷十八》）1936年4月，著名散文家方令孺女士偕徐悲鸿、盛成等一道游琅琊山，犹见“龙潭在一块低洼的大壑里，里面有方形的墙基，象一座废墟的四方城。潭底地更低，从前这里有一潭黑水，现在（1936年）只西北角一湾清水了。现潭上楼已废，只剩石础十六，潭中石柱四根。石柱极宏壮。每柱共四节，乃凿石为十六角，大方形堆叠而成”。由方令孺的记述不难看出，往昔“柏子灵湫”周围建筑的宏伟壮观。[4]
谯楼大观
12.1 古诗原诗：
高楼上与碧霄连，坐镇谯南半壁天。
抱槛江淮雄辅甸，卷帘风雨散齐烟。
角声忽壮愁中调，龙气犹存战后田。
时事关心催作赋，长安遥在五云边。[5]　12.2 详细介绍景区在滁城内滁州中学至西桥一带。杭海《滁州乡土志》说：“赞皇楼在旧日州治后，其下有统军池，偏东有大观楼，地势甚高，可为登眺之所。”州治即州衙，在滁州中学。明万历《滁阳志》有州衙图，中有大观楼。该楼先为谯楼，后名大观，登斯楼远眺琅琊山，近观幽幽碧水、三塔峙云。远景如图，近景似画，故曰谯楼大观。可惜此楼于清代晚期损毁。
清康熙《滁州志·卷十九》记载：“在州仪门之外，东去三十余步，旧名皆春。元至元五年（1268年），郡守刘淇重建。栖鼓角壶漏于上，改为谯楼。明嘉靖二十年（1541年），郡守赵大纲创拓之，改名大观楼。国朝康熙九年地震，楼欹将圮，郡守余国木普重建”。
为何此楼叫做大观？古人把景物美盛称为大观，如《红楼梦》中的“大观园”，故全椒文人戚贤在《建大观楼记》中说“夫以一隅而欲观万方，以一身而欲视万民，以一时而欲观万世。”康熙八年（1669年）州守余国木普撰《重修大观楼记》，亦曰“大观楼建于前守赵公，迄今百年，鞠为茂草，址将灭焉。今上御极十有二年，重修楼，始告成。峙者益高，流者益深。内城外池，沟恤涂陌，皎如图画。其视琅琊、龙潭、醉翁、丰乐，晴雨烟云，如在几案”。雍正七年（1729年）郡守万士良重修时，也撰有《重修大观楼记》，并“复以己意额其东翼曰‘梧冈凤翙’，西翼曰‘雄峙丰山’。”“落成之时，州人咸贺堂下，肆宴数十，举酒为寿。”“时集者数千人，蔽街塡巷，欢歌竟日，远近相望，皆啧啧称数十年所未有。”
大观楼建筑雄伟，登楼可远眺全城。全椒知县蓝学鉴诗云：“大观楼上正环山，钟鼓新晴竟日闲。眺望不知城郭内，登临都在画图间。琴弹衙散唯吟咏，鹤放公余自往还。最喜欧亭时入望，琅琊空翠染芝颜。”
清代人张羽登大观楼远眺，有诗：“城势平浮三塔出，山形遥送二亭来。”滁城旧有三塔：大圣寺塔、大圣塔和文峰塔。明万历《滁阳志·卷十·官师表》记载：“大圣塔二，一在南门外二百步，一在乾明寺西偏”。大圣寺塔因位于大圣寺内而得名。大圣寺位于在“南门外两百步”的南小村（街）。大圣塔座落“在乾明寺西偏”，今南桥的北面，基督教堂的西北面。20世纪50年代这两座塔被拆除。第三座塔是文峰塔，位于今国际大酒店西侧。明万历十七年（1589年），滁州知州丁士奇建，1966年文化大革命破“四旧”时，被“造反派”开拖拉机用钢索绳拉倒。
到了清代，滁州城的人口逐渐增多，街市逐渐繁华，城市建设向东扩建。首先跨越大东门和下水关，老东关就就在这个时期开始建设。今文德桥和五拱桥一带形成了新的景点。清代康熙十二年（1673年），州守余国木普修《滁州志》，命郡痒生陈伟烈“更图于首”。陈伟烈在尹梦璧“明代十二景”的基础上，去掉“重熙洞天”和“谯楼大观”，加上“凤阁朝曦”、“东郊桃浪”二景，形成新的“滁州十二景”。
新增清代二景：“凤阁朝曦”、“东郊桃浪”：
陈伟烈作有《南谯形胜图》，载于康熙《滁州志》，其中“凤阁朝曦”图中题字曰：“《禹贡》记山川物产，而不及人材，人材由上所教，下所化也。崇阁掩映，黉宫勃兴文。瑞日斯升，两川斯至，上下其交，勉夫。”根据图中所示，该景区在三元桥（今文德桥）一带。桥北面有三元宫，三元宫的西侧有泮宫（学宫）。桥南面有文峰塔和起凤阁。载于康熙《滁州续志》的《清还起凤阁瞻田碑记》中这样记载：“泮之东有桥曰三元，为下沙键也。逾桥而稍南则有起凤阁，矗起霄汉间，尤为黉宫重镇。”可惜文峰塔、起凤阁、学宫都已无存，唯有文德桥和下水关依然临于小沙河之上。
陈伟烈在“东郊桃浪”图中题字：“东郭河流如带，乃西北河流之所汇也。桃始华时，积雨涨为泽国。惟惜其盈之易，而逝者疾耳。” 根据图中所示，该景位于五川桥（今五拱桥）以西一带。
五川桥古名清流桥，唐代以后称滁和桥。明代永乐十四年（1416年）重修，又名永乐桥。宋代刘得恕、明代陈琏、石玺都写有记。康熙十年（1671年）二月，郡人金铎倡议捐款重修该桥。《滁州市志·第三十三章·宗教》记载：“这个时期的道观还有五拱桥西的东岳行宫。”图中所标识的“东行庙”应该就是东岳行宫。 图中还有两座塔，一座是大圣塔，一座是文峰塔，均在滁城内。古代没有高楼，故于五川桥处也能看到城内的高塔。该景区图中所示的建筑基本无存，唯有五川桥依然临于清流河上。
由于尹梦璧的诗画碑镶嵌在丰乐亭院内保丰堂的内壁，影响较大，故而滁人习惯上仍然称为滁州明代十二景。通过明、清滁州十二景寻踪，让人深深感受到滁州历史文化的厚重。尽管随着时光的推移，“十二景”都已发生诸多变化，“大滁城”的建设和发展，给旧时景色增添了时代新意，更相信今人定能创造出更多的“十二景”。 [4]