标题：正觉寺
基本信息
【名称】：正觉寺  正觉寺【类别】：古建筑圆明园正觉寺(8张)
【年代】：清
【文物原属】：原圆明园建筑
【文物现状】：
1860年及1900年，圆明园两度罹劫时，因正觉寺独处绮春园墙外而幸免于难。但据说该寺曾一度为义和团占用。八国联军侵华时，驻在对面朗润园的德军收容所，毁坏了本寺一些门窗和佛像。民国初年，正觉寺被曾任北洋政府代国务总理的颜惠庆购作私人别墅，拆去佛像，改造装修，资遣喇嘛。后又转售清华大学为教职员工宿正觉寺的修缮舍。从70年代起，正觉寺为海淀机械制造厂（今北京长城锅炉厂）等占用。现仅残存山门、文殊亭和四座配殿及26株古树。圆明园正觉寺(20张)
圆明园管理处从2002年开始对正觉寺进行清理，并委托北京市文物建筑保护设计所对正觉寺的修缮复建进行了设计，正觉寺一期修缮工程于当年年底开始进行，2003年9月底竣工。
【简介】：
正觉寺，位于绮春园正宫门之西，与绮春园既有后门相通，而又独成格局，单设南门。正觉寺实际上是清帝御园圆明园附属的一座佛寺，俗称喇嘛庙。占地12660平方米，建筑面积近3000平方米。 
该寺于乾隆三十八年（1773年）建成，由二名喇嘛住持。寺内设僧房八座22间，由正觉寺山门、天王殿、三圣殿、文殊亭、最上楼、配殿等主要建筑组成。
正觉寺山门外檐刻有“正觉寺”三字，为乾隆御书，汉、满、藏、蒙四种文字合璧。 文殊亭为八方重檐亭，外檐匾上有“文殊亭”三个字。该亭又称殊像阁、文殊阁。据记载，文殊阁内奉有文殊菩萨骑青狮之像，总高二丈有余。文殊菩萨像及其背光均为木制包金，下乘白玉石台。最上楼有后楼七间，楼东西各三间顺山殿。最上楼供佛五尊，法身连座通高三尺零六分。最上楼、三圣殿前各有东西配殿五间。周围的廊房为喇嘛住所。无北京市海定区正觉寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
蟠龙藻井
佛足在中间塔南面须弥座腰的正中位置刻有一双凸雕佛足，足心向外，下面托以盛开的莲花。这种凸雕佛足在北京寺院中仅此一处，其他地方的佛足均为凹刻。塔座的正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔前的两株银杏树一雌一雄，树龄逾300年，需三人合抱，堪称真觉寺一宝。相传早年间，京西百姓常在重阳节登塔远眺以应时令。 
  正觉寺
石刻艺术博物馆
1961年，真觉寺被列入国务院批准的全国重点文物保护单位，现被辟为北京石刻艺术博物馆。这是第一座陈列北京地区石刻文物的专题性博物馆，筹建于1982年，在1987年正式成立。馆舍占地面积20000平方米。院子里露天展放北京近郊出土的历朝历代的精品石刻，室内展区，主要陈列一些资料、照片以及比较精细的石刻工艺品。全馆共设8个展区： 
综合陈列区：于宝座东面，共陈列各种形制和内容的碑刻31通。其中有雍正皇帝书写的石道碑、大型卧式碑、阐述伦理的镶墙碑和一字未刻的无字碑；有随死者埋入地下的功德碑；有中西组合式的方尖碑；还有太监碑及寺院的经幢等。可以称为北京地区碑刻的缩影。 
功德碑陈列区：于宝座的北面，共有为明、清两代有功之臣歌功颂德的碑刻12通。其中为清王朝立下汗马功劳的傅恒宗祠碑，其形制和雕刻堪称碑中之精品 
墓志陈列区：展有唐至清记录北京历史、地理、政治等资料的墓志105块。 
艺术石刻区：陈列艺术石刻200余块。其中东汉的阙柱、阙表为北京第一古刻。北齐、北魏的佛造像都具有很高的艺术价值。 
会馆碑陈列区：展出山西、河南、安徽、浙江等8个省，共53块同乡、同业会馆碑。 
寺观碑陈列区：共有寺、庙、观、庵的碑刻14通。 
石雕陈列区：展陈各类石雕69种。其中一座清代石享堂是由三十余组石雕组成的石仿木建筑，极为精美。 
耶酥会士碑陈列区：共展出外国传教士墓碑36通。

简介
【名称】：正觉寺
【类别】：古建筑
正觉寺位于吉林省敦化市南郊，六鼎山文化旅游区内，距市区3公里。为该寺第三代传人旅美高僧，释佛吉林正觉寺(15张)性大师于1992年恢复重建。总占地面积近5万平方米，是国内大型庙宇之一，也是世界最大的尼众道场。
建筑
寺院分殿堂区、生活区、佛学院三个区。中轴线上山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音互殿和藏经殿五座双檐大殿随山势渐次升高，钟鼓楼与牌楼门相映照，青山绿水，白云蓝天，红墙黄瓦，楼阁重叠。
其中，大雄宝殿建筑面积1200平方米，高居于饰有九龙墨石雕御道的三层围栏月台之上。殿内高12.5米的三尊樟木大佛，以及释迦牟尼成道景德镇的陶瓷壁面，八根汉白玉盘龙柱，云南剑川青皮木雕隔扇门，华贵的藻井均属庙宇建筑之精品。
六角六亭的观音殿更别具特色。殿中用6.6公斤纯金贴面的六面体六千只手眼观音圣像，是世界上独一无二的艺术杰作。精美的石雕、木雕、彩绘与赵朴初等名家墨迹都为寺院增添了光彩。别墅式小洋楼与大殿区传统的中式建筑相互照应，伴着湖光山色，钟声佛号，显示出佛性大师传教美洲，东方文化与西方文化融为一体的品格与精神。
正觉寺不仅是宗教文化的杰作，也是古今建筑相结合的典范，是利用现代建筑材料，通过现代化建筑手段完成的一组逼真的仿古建筑群。所以，正觉寺又是现代科学材料应用于古典式建筑的艺术精品。季羡林先生题写的“佛国新胜”与“峦波生辉”正是寺院的最好概括。
历史
正觉寺，位於吉林省敦化市六顶山风景旅游区，始建於清朝光绪年间。最初规模不大，几经扩建整修，至民国年间，有正殿五楹、配殿和简单的僧房，占地面积约二千平方米。历任住持有唯空法师、尊国法师、兴运法师等十馀人，是比丘尼修行道场。兴运法师的弟子佛性法师，是上世纪九十年代复兴、扩建正觉寺的主要人物。
一九四九年後，正觉寺一部分改为学校，不少出家人被硬性规劝还俗。佛性法师等人离开正觉寺去长春般若寺；几年後，又去南京宝华山龙昌寺受戒，受戒完毕，即去江西云居山真如寺，被虚云和尚收为弟子。一九七三年至加拿大多伦多市，一九七五到美国，在纽约创建正觉寺。
一九八○年，任纽约正觉寺住持的佛性法师应中国佛教协会会长赵朴初之邀，回国朝拜佛教四大名山，又回吉林省敦化市省亲，於是向赵朴初及政府主管部门郑重提出，回家乡重建正觉寺。通过她本人多方努力和有关部门协助，终於在一九九二年九月破土动工，一九九四年九月十日山门及大雄宝殿等建成。一九九五年十月一期工程基本完成。
一九九四年大雄宝殿建成时，举行了隆重的开光仪式，赵朴初为大殿题写了楹联，并委托中国佛教协会谘询委员会副会长本焕法师前来祝贺。送来题联的还有上海龙华寺住持明　法师、上海玉佛禅寺方丈真禅法师、香港佛教联合会会长觉光法师、副会长黄允畋先生等。河北柏林禅寺住持净慧法师、长春般若寺住持成刚法师亲临开光盛典。美国万佛城宣化法师捐赠数万美金支援正觉寺的建设。著名学者、北京大学副校和季羡林先生从传统文化角度对正觉寺的建筑进行了全面论证，并分别题写了中文匾额和梵文匾额。北京大学白化文教授为观音殿提供了三十二应身和五十三参的图像资料。古籍研究专家罗继祖、书法家段成桂和从文俊、著名作家张笑天都题写了楹联。正觉寺的建设得到国内外如此多大德的支援，都是佛性法师的盛德所感。
住持
现任住持佛性法师，八十馀岁，吉林省敦化人，一九四五年於正觉寺落发为尼，师从兴运法师，勤修苦行，道感远近，创建和扩修了中美两座正觉寺，架设了东西两个半球佛教文化交融的桥梁。

简介
  江西正觉寺江西正觉寺(6张)江西正觉寺位于大余县县城外东山山谷，距323国道约300米，距牡丹亭公园约100余米。东山山川形胜，山上树木葱茏，环境幽静，登山远眺，双城对拱，宛如合璧，桥锁两岸，有如垂虹，被誉为“东山耸翠”，乃南安十景之一，悠扬的晨钟暮鼓，飘逸章扛两岸，回响两城上空。进寺祈拜，既可抚慰心灵，又可鸟瞰古城美景，是县城的最佳观景点。
历史
真觉寺曾名正觉寺，始建于宋，元泰定年间(1324一1328年)重修，明永乐初期(1403—1405年)扩建，明清时香火旺盛。民国初期寺中仅存大雄宝殿、观音堂和佛塔，正觉寺更名仙翁庵，改为尼姑庵。寺中保存有明代石刻、金刚菩萨和清碑刻。1988年后有佛教信士自发在原山谷寺址上建简易殿堂，供僧徒信民礼佛法事用，香火渐兴。1993年由僧人振证、继忠募捐集资修复殿堂，共兴佛教事务。1994年底圆通宝殿建成，并修僧舍四间，1996年3月建大雄宝殿，并向善男信女开放。后续建天；王殿、祖师殿、六祖殿、露天巨佛、放生池等。
现状
现真觉寺坐东朝西，占地4500平方米，建筑面积1200平方米，依山势而建；坡度约45。，进深约100米，由两座殿堂、四座僧舍组成。上寺道为砖砌水泥抹面台阶，台阶旁有泉水终年涓流，清冽沁甜。进寺正中为五层塔形宝鼎，高4．5米，直径1．1米，重1．5吨。鼎前左侧有小殿堂，供奉石雕金刚菩萨。其后是圆通宝殿，宝殿左檐下置一大法钟，右檐下置一大法鼓，殿前正中置一个三层高2，5米、直径一米的铁鼎香炉。圆通宝殿分二层，上层三间，正中为藏经阁，两旁为储藏室，下层为大殿，供奉观音菩萨像，高4．2米，左右侍立着善财童子和龙女，佛台高1．04米，长3．15米，宽1米，通体雕有饰物。殿内有四根高4．2米的红柱，两侧壁分层装有九品莲花灯和福寿长生灯81盏。殿门上部为红色花窗棂，门楣挂有“圆通宝殿”匾额一块，由居士赵达金所书。殿堂为砖混建筑，进深11．5米，面阔14．5米，高L5米，占地170平方米，殿顶为棕色琉璃瓦，单檐翅角，顶脊双吻对称，中间饰有双龙护珠吉祥物。

简介
【名称】：正觉寺忻州正觉寺(3张)
【类别】：古建筑
【年代】：不详
【简介】：
位于山西省忻州市繁峙县，始建年代不详。北宋初称天王院，宜和年间朝廷赐名“正觉禅院”。元朝坚州副元帅王兆重修。寺址原在滹沱河南岸杏园村北， 明万历年间随县城迁建于今县城中央。寺院与鼓楼在一条中轴线上，坐北向南，平面呈长方形，占地2667平方米。天王殿于1982年拆毁，改建现代二层楼1座。现存建筑有正殿、东西配殿、过殿，均被粮食局占用。
特色
正殿面阔5间，进深3间，歇山顶，通板瓦布顶，斗拱和殿内梁以上，粮食局用泥封抹，结构不详。暴露部分有： 用粗大的内额横跨3间，5间大殿仅用金柱两根，金柱之上用斗拱托巨大雀替， 内额之端用丁袱与山面斗拱相连，四椽袱交札于内额之背；后转角处用垂连柱，用材砍削规整，为金代遗物。其余房屋均为清代建筑。现存石狮子2座，绘水陆图功德碑半方。
文物
山西省繁峙县正觉寺本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。在繁峙县县城内有座正觉寺，也是国家重点文物保护单位。因在繁峙县城停留一晚的缘故，第二天一早去看看。 
关于繁峙县正觉寺的资料不多。归纳起来是，正觉寺始建年代不详，北宋初称天王院，寺址原在滹沱河南岸杏园村北，明万历年间随县城迁建于今县城中央；正殿的屋梁结构用粗大的内额横跨3间，5间大殿仅用金柱两根，金柱之上用斗拱托巨大雀替，疑为金代遗物；正殿内有明代壁画。
如今的正觉寺，大部分建筑物是2008年重修的，只有正殿似乎还是原来的架构。临街建筑是新修复的天王殿，天王殿外有个小广场，两侧有精美的砖雕墙壁，类似影壁。院内的建筑都是崭新的，檐下绘有彩画，也是金碧辉煌。看得出是用了不少心思的东西。
正殿被疑为金代遗物的屋梁采用减柱造法。金代似乎很流行减柱造法，无论是朔州崇福寺，还是佛光寺文殊殿，都采用了减柱结构。正殿内墙已经被木板遮挡，木板上刷了白漆，好像要在上面绘画一样。资料中介绍的壁画可能就遮挡在木板之后吧，反正是看不到。
简介
【名称】：正觉寺
【类别】：古建筑
【年代】：宋至清
【简介】：
正觉寺位于长治县苏店镇看寺村中。坐北朝南，二进院落布局，东西长31.7米、南北宽70.85米，占地面长治正觉寺(6张)积2246平方米。寺名取佛经中“登上正觉彼岸”之意,俗称大寺。东拱太行山，西临漳河水，古柏参天，殿宇巍峨，犹如山水画幅。寺始建于唐在和年间(827—835)，宋、元、明都有修葺，现存建筑以后殿历史最古。殿内用方形石柱抹楞。檐头兰拱批竹昂，不施补间铺作，朴实而疏朗。梁架规整，结构简洁合理，为现存宋代木构建筑中所少见。
建筑
据碑载，明天启三年（1623）、清同治年间（1862-1874）均有维修，现存正殿、后殿为宋、元遗构。中轴线上现存正殿、后殿，东、西两侧现存一进院配殿、二进院朵殿。正殿为金代遗构，建于高1.05米的石砌台基之上，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，六架椽屋四椽栿对后乳栿通檐用三柱构架，柱头铺作五铺作双下昂。后殿为宋代遗构，建于高0.70米的石砌台基之上，面阔五间，进深六椽，屋顶单檐悬山顶，六椽屋四椽栿对前乳栿通檐用三柱构架，前檐柱头铺作五铺作单抄单下昂，后檐柱头铺作四铺作单抄。东、西配殿为元代遗构，面阔三间，进深四椽，屋顶单檐悬山顶，三椽栿对后搭牵通檐用三柱构架，前檐柱头铺作五铺作双下昂，后檐柱头铺作四铺作单昂。前檐明间设板门，两次间置直棂窗。国务院2001年公布为全国重点文物保护单位。
交通
1.去长治县，需先到长治市，再转车到长治县。
飞机：长治市王村机场，可以直飞北京、上海、西安、成都、广州等城市。
火车：太焦、邯长铁路连接了长治和国内多个城市的铁路通道。乘坐北京西站-长治、太原-连云港、太原-商丘、太原-长治北站、邯郸-长治北站班次都可以到达长治。长治市内有两个火车站：长治站和长治北站。在长治站下车吧，这儿离长治县更近。
汽车：208国道、长邯、长晋、长太高速公路使到达长治的交通变得更加方便快捷。
2.班车：在火车站前的广场坐2路公交车，7分钟左右到客运中心，下车；在下车的站牌前等201路（开往长治县）；半小时左右，到达终点站，下车，那里有开往司马乡的车。

简介
【名称】：正觉寺
【类别】：古建筑
【年代】：唐朝初期
在江西抚州城东剪子口东侧的风水宝地上，建有一座名扬江南的千年古刹，这就是抚州正觉寺。  抚州正觉寺　　相传此地形如一只犀牛，建昌会馆后面的池塘和寺东边的池塘，两口塘一样大，是犀牛的两只眼睛；寺前面的东湖是犀牛的透气口。犀牛饿了，就到灵芝山上（今文昌桥头）吃草；天气热了，就到院家湖里打浆。正觉寺就是建筑在这只犀牛上，所以老百姓又称其犀牛山正觉寺。
建筑
正觉寺大约建于唐朝初期，后来经过历代修建和扩充，殿宇更加宽敞雄伟。进门便是天王殿，迎面是四大天王塑像：手提琵琶的是东方“持国大王”；手执宝剑的是南方“增长天王”；执绢罗的是西方“广目天王”；执宝幢的是北方“多闻天王”。四大天王手执法宝作为“风调雨顺”的象征。过天王殿便是大殿，殿正中是释迦牟尼大佛像。两边是雕塑的十八罗汉，情态逼真。在广阔的海崖里，飞身渡水，展现出“众仙过海，各显神通”的气魄。
出大殿，便到了方丈。方丈有四层，层层有客厅。上三层是千佛楼，塑有佛像千尊。千佛楼东边有禅堂，斋堂，祖师殿、地母殿。千佛楼西边有将军殿，殿中有三尊青蛙将军，即“蛤蟆菩萨”，活灵活现，妙趣横生。所谓“抚州蛤蟆”大概就是由此而得名。
正觉寺不仅寺宇宽敞，佛像情态逼真，而且风景如画。寺中有一处临江面水的楼阁，名叫箨龙轩。轩内璧上绘有一条形态逼真的龙画。凡是前来正觉寺游览的文人墨客，都要登临此轩，寻觅诗句。王安石回临川故乡探亲期间，曾在箨龙轩题咏一诗《正觉寺箨龙轩》，诗云：风玉萧萧数亩秋，箨龙名字道人留。不须乞米供高士，但与开轩作胜游。此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。
  抚州正觉寺寺院中种植了许多花草树木，尤以菊花为盛。王安石另有一首《城东寺菊花》诗云：黄花漠漠弄秋晖，无数蜜蜂花上飞。不忍独醉辜尔去，殷勤为折一枝归。
离正觉寺不远处有一口水味清奇的古井，名叫醒泉。据说此水配上泡铁山的茶叶，饮之可以益寿延年。明代思想家李挚来到正觉寺饮过醒泉，写有铭曰：“泉行地中，隐隐隆隆。大旱云霓，惟泉是宗。泉而清奇，不带气质。饮之梦醒，幽宵白日。人不得道，昏散扰之。醒除昏散，返我灵之。”
正觉寺历代盛衰不常，清代时又复繁盛。主持寺庙的法杲和尚从河北请来一位名叫清泉的高僧，为寺院立规传经，发展僧徒，多达一百多人，其中还有日本、印度等外国僧侣，刻印经书一百多种。

概况
山东省博山正觉寺坐落于山东省淄博市博山区安上村莲花山上，坐北朝南，三面环山，山上树木茂盛，2012年博山正觉寺(12张)彩云缭绕。正觉寺始建于东晋，宋金年间重修，距今已有一千七百多年历史。南北朝时梁武帝国师宝志公禅师（观世音菩萨化身）在此出家，禅宗三祖僧璨大师、四祖道信大师皆曾在此住锡修行。道信大师并在这里提出“农禅并举”的主张，对佛教在中国的传播和发展产生了巨大的影响，是佛教历史上起过重要作用的祖师道场。由于历史原因，这座千年名刹毁于一旦。 
随着党和国家宗教政策的逐步落实，为弘扬传统文化，净化人心，利乐有情，2002年原祖庭所在地博山区安上村，与释仁达法师签订协议，由安上村无偿提供含正觉寺遗  址在内的126亩荒山给佛教僧人，修复建设正觉寺（宗教活动场所登记证号为“宗场证字(01)号”）。
重建
正在修复建设中的正觉寺,遵循如下建寺宗旨：严守戒律、秉持正法、普度众生、振兴佛教。依佛制戒定慧三学培养造就僧才，充分利用现代科技成果，将寺院建设成爱国爱教、慈悲济世、普利十方的正法道场，为构建和谐社会做出有益的贡献。 
正觉寺计划建造山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经搂、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿、宝塔、鼓楼、钟楼、禅堂、罗汉堂、讲堂、念佛堂、斋堂、寮房楼、安养院、回廊等，总建筑面积约二万平方米。
正觉寺于2002年开始修复建设，目前观音殿、地藏殿、寮房楼、宝塔已相继建成。 2003年7月27日，正觉寺举行隆重的观音殿暨观世音菩萨开光庆典，逾万名信众参加法会，大众法喜充满。现在正建造大雄宝殿、罗汉堂和禅堂。 
山东省博山正觉寺的建设，全靠十方善信的慷慨布施、捐款捐物、广种福田。捐款一百元以下者，红榜扬名 ；一百元以上者，刻功德碑，流芳千古。
值此盛缘，仰望一切三宝威神加持，祈请十方大德、有缘善信发无上大菩提心，鼎力相助，共扶常住三宝，同建庄严坛场。不论一分一文，滴滴充盈法界，点点利益无边，心心普皆回向，法界同归正觉。

简介
古老的济南，先民依泺水而居。汉初，古城在趵突泉的东北。公元184年曹操任济南相，他的大营就在城南正觉寺街一带。
历史
隋唐，佛教在济南已有相当的规模，这一时期创建的寺庙有20余处——正觉寺是其中著名的古刹寺院。佛，音译“觉者”，佛经说，凡是能“自觉”、“觉行圆满”者皆名为佛，正觉寺街的街名便是以寺名而得。  正觉寺　　济南是山东省宗教活动的主要地区之一，有“五里一庵，十里一寺，有街就有庙，有庙就有香火”之说，这从正觉寺街可以得到验证。这条街上有四座寺院，且其中三座集中在街的中部百余米内，明设僧纲司，掌管佛教事务的机构于正觉寺内，本街实为佛家胜地。
正觉寺在街的中部，座北朝南，唐初兴建，始于城内，明永乐年间（1403～1424）移建舜田门外（今历山门），崇祯四年（1631）遭大火，大雄殿岿然，清嘉庆三年（1798）重建，清末1904年改为消防工队，时招除秽夫百名，遇火灾穿号衣救火，平日分散清扫街道，此可算环卫之始，现为消防队。
华林寺在正觉寺东60米，路北，门牌163号，唐天宝十年（751）建，明成化年间维修，崇祯四年（1631）遭大火，仅存正殿，看来一场大火烧了相邻两寺。清康熙二十七年（1688）重建，嘉庆十年（1805）年维修，30年代西南隅建正觉寺街小学，解放初正殿尚存，后废，有房约二十间，变为居民大院，现为山东军区干休所。

位置
新泰正觉寺坐落于山东省新泰市城区西南的法云山南侧的松柏林之中，西临光明水库。
历史
《新泰县志.古迹》云：相传有异僧说法生云，故名。民间又称六月六山。新泰正觉寺为儒、释、道三教和一。寺内石碑记载：正觉寺始建于东汉年间。
建筑
前殿为金刚殿，供祀哼哈二将。四根八面石柱是宣和二年修建的。中殿是大雄宝殿，供祀释迦牟尼、观音菩萨、文殊菩萨。大殿的屋脊是引人入胜之处，采用唐朝工艺烧制的花雕青砖砌成，正面有双龙戏珠，背面有双凤戏牡丹，双面都有流云火焰等图案。殿前有东西廊坊，供祀送子娘娘、药王、财神等。东面有矿神窑神庙，西有关岳合祠。后殿为泰山行宫，供祀碧霞元君。西为龙王庙。

简介
正觉寺俗称大寺上，位于临县城西45公里、据黄河10公里的正觉寺集镇贸易中心，临曲公路侧约50米之地。是临县古十三寺之首，占地面积约15785.28平方米。
雄伟壮观的古寺建筑
正觉寺历史悠久，闻名遐迩。传说始建于东汉，兴盛于唐代。历代都有修复扩建，其最后一次在民国初年，形成了规模宏大、庄严雄伟的集佛、道为一体的正觉寺寺院建筑群。
大雄宝殿也叫无量殿(又称正殿)，占地一亩二分，坐北向南，面阔七楹，进深四间，内殿深三间，斗拱交错，单檐迭出，空间宽敞，四周明朗。顶上为琉璃筒瓦所盖，脊兽雕饰。一眼望去金碧辉煌、巍峨壮观。走进大雄宝殿，正中塑着三米多高的释迦牟尼佛金像，金光灿烂，雄伟庄严。瞻视顶礼，自然会从心底发出至诚恳切的称呼“南无本师释迦牟尼佛！”佛是三界导师，四生慈父，人天教主，三类化身。佛是究竟觉证诸法圆满福慧的人，是宇宙人生真理的发现者。古德有赞：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道山峰；眉际玉豪光灿烂，照开六道鸿蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗”。佛的功德无量无边，不可思议，是很难用语言来描述和形容的。我们只有皈依佛法僧三宝，体解大道，觉悟人生，破迷开悟，离苦得乐，发菩提心，圆成佛道，才算不辜负佛恩。故每当走进寺院一定要礼佛、念佛一声增福无量，如此好事，喝了而不为呢，如果大家有兴趣，请记住：每年农历二月初八佛的出家日、四月初八佛的圣诞日、腊月初八佛的悟道日、二月十五佛的涅槃日，在这无比舒胜的吉祥日，如果能念佛、诵经、放声、供养三宝、荐拔冤亲，自然会积功累德、增福增慧、万事如意、平安吉祥。
在大雄宝殿释迦摩尼佛的左边是文殊菩萨，手持利剑跏趺坐在狮背上。文殊菩萨是智慧的化身，号称“大智文殊师利菩萨”，他还有“妙德”、“妙吉祥”、“妙乐”等称号。文殊菩萨的道场在中国山西五台山，圣诞日在每年的农历四月四。人生最欠缺的是智慧，最希望的是吉祥，所以我们应当记住这个伟大的日子，在那一天要至诚恳切的称念礼拜“南无五台金色世界大智文殊师利菩萨!南无妙吉祥菩萨！”凡是希望获得智慧，具诸吉祥者都应虔诚礼敬大智文殊师利菩萨。
释迦摩尼佛的右边是普贤菩萨，手持莲花跏趺坐在一只大白象的背上。有偈赞曰：“大行菩萨称普贤，重重愿海浩无边，端严示坐六牙象，智慧化生七宝莲，一切三昧皆自在，本来妙德尽周圆，宝威来赞娑婆化，灵感神通震大千”。普贤菩萨具有无边的伟大行愿，利乐一切有情，故称“大行普贤菩萨”。他的十大愿王是：第一礼敬诸佛，第二称赞如来，第三广修供养，第四忏悔业障，第五随喜功德，第六请转法轮，第七请佛住世，第八常随佛学，第九恒顺众生，第十普皆回向。十大愿网不可思议，如果我们能够读诵受持、解行并重，临命终时十大愿王就会引导我们往生西方极乐世界，莲花化生，离苦得乐，脱离六道，圆成佛道。普贤菩萨的道场在中国四川峨眉山，圣诞日在每年二月二十一，那天我们应当纪念菩萨，至诚恳切的称念礼拜“南无峨眉银色世界大行普贤王菩萨！”
从大殿内顺时针绕到背后，正中塑造着观世音菩萨。观世音菩萨大慈大悲、救苦救难与娑婆世界的众生特别有缘，所以一帮人无不知晓。因此在民间有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法。有偈赞曰：“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万户劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内扬枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常做渡人舟。”观世音菩萨在过去无量劫中早已成佛，他的名号“正法明如来”。由于他深广、伟大的悲愿，为了要启发一切菩萨的愿行，为了要使一切众生成熟佛种，获得按了，他示现菩萨身在西方极乐世界帮助阿弥陀佛接引众生。所以只要众生依靠观世音菩萨，称念他的名号就可以凭借观世音菩萨的伟大慈悲，在临命终时，接引往西方极乐世界。观世音菩萨在中国的道场是只讲普陀山，每年二月十九日是菩萨的圣诞日。饭在这殊胜吉祥的日子，我们应当纪念菩萨，至诚恳切的称念“南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨，南无观世音菩萨！”平时如遇急难恐怖也应竭诚尽敬、恳求称念“南无观世音菩萨”，即可逢凶化吉，离苦得乐。佛在《普门品》上说：“心念不空过，能灭诸有苦”，观世音菩萨救度众生的威神之力实乃不可思议啊！
从大殿出来，门前是由七层条石砌成的宽敞月台，走下月台就是上殿院。东边一排建筑叫上东殿，西边一排叫上西殿。
上东殿由三部分组成，中间七间是七佛殿，坐东向西，证明塑着庄严雄伟的七尊佛，分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦摩尼佛。拜读七佛传偈，可让我们破迷开悟，了知宇宙人生真相。毗婆尸佛偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出褚形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住”。尸弃佛偈曰：“起褚善法本是幻，造褚恶业也是幻，深入聚沫心如风，幻出无根无实性。”毗舍浮佛偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。”拘留孙佛偈曰：“见身无实是佛见，了心如幻是佛了，了得身心本性空，私人与佛何殊别。”拘那含牟尼佛偈曰：“佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不惧于生死。”迦叶佛偈曰：“一切众生性清净，从本无生无可灭，几次身心是幻生，幻化之中无罪福。”释迦牟尼佛偈曰：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”七佛殿左右两边各塑着珈蓝菩萨（道教称关圣帝君）。珈蓝菩萨是寺院的护法菩萨，有偈赞云：“为翰为屏，梵刹永安宁。南无护法藏菩萨柯萨，摩柯版若波罗蜜！”七佛殿南侧是钟楼，上悬千金巨钟，钟声悠扬，方圆四十里内都可听到。
上西殿有四部分组成，中间七间与七佛殿对称叫老子殿，又称诵经殿，内塑造道教始祖老子和众神像。老子殿北侧，大殿西南角放心是城隍、土地庙与珈蓝殿对称。老子殿南侧是弥勒殿，内塑当下来生弥勒尊佛。弥勒菩萨是“贤劫”千佛中的第五尊佛，他将在释迦尼佛涅五十六亿七千万年以后，从兜率天降生人世，在龙华树下成佛，继承释迦牟尼佛的事业。弥勒菩萨的塑像是一位笑口常开，受持念珠，大肚子的和尚，这是弥勒菩萨的化身像。有副对联非常逼真的刻画了其形象特征：“笑口常开笑破天下古今愁，大肚能容了却人间多少事”知道吗？弥勒菩萨的圣诞日在每年阴历大年初一。大家在皆大欢喜、普天同庆的时候不要忘了到寺院顶礼菩萨，积福消灾，祈祷风调雨顺、五谷丰登、世界和平、人民安乐。这样我们的新春佳节不是过得更有意义吗？
在弥勒殿南侧是鼓楼，铿锵有力的鼓声和悠扬悦耳的钟声构成了一组寺院交响曲。
在上殿院的东西两殿之间与大雄宝殿南北相对坐落在一条中轴线上的还有铁香炉、面然大士、接引佛。大殿月台下方前面地带是铁香炉，香客来到寺院就要在香炉上香。上香既表示香客对佛菩萨的虔诚礼敬，又可以对寺院环境和香客的身心起到净化作用。
铁香炉南侧是韦驮殿，殿门朝北。内塑手持宝杵，威武庄严，像一位将军身份的韦陀菩萨。韦陀菩萨是示现将军身来保护寺院和修行者安全的，韦陀菩萨曾发愿，要在贤劫千佛中，永恒地每一尊佛出世时都护持佛法，为众生服务。因此我们要永远怀念菩萨的大恩大德，同时要记住每年农历六月初三是菩萨的圣诞日，到时我们不仅要到寺院纪念菩萨，还要学习和发扬菩萨护佛法的精神，拿起降魔的宝杵去摧邪显正，消灾免难，为实现世界和平、众生安乐，贡献自己的力量。
韦陀殿南侧供奉着面然大士，面向北，面然大士南侧塑造全金装饰丈二接引佛像，面向南。
上殿院南面是下殿院，包括下东殿和下西殿。下东殿包括两部分：一是地藏殿，二是龙王殿。地藏殿共十间，中间塑着地藏王菩萨，一手拿明珠，一手拿锡杖。地藏王菩萨的道场在中国安徽九华山，圣诞日在每年农历七月三十。让我们感谢菩萨的洪恩大德，至诚恳切的称念“南无九华幽冥世界大慈大悲十轮拔苦本尊地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！”
地藏王南侧是龙王殿。
下西殿共十间，内塑三头六臂的十尊神像。
纵观上殿、下殿两院，东西两殿都是单檐庑殿顶，平缓的殿顶，硕大的斗拱。雄伟庄严，辉煌灿烂。
下殿院南面与大雄宝殿同在中轴线上的还有山门和牌楼。山门，又称天王殿。东西两边塑着威风凛凛的四大天王和横眉怒目的哼哈二将。他们有的手持法器，有的手持宝剑，高达威武，相貌吓人，但他们的内心极具慈悲。四大天王、（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天主）所拿的法器分别代表风、调、雨、顺的意思。他们的责任主要是护持佛法僧三宝，降伏那些危害佛法的魔兔。同时四大天王还负责在每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四及月末三天视察众生的善恶，所以我们一定要在平时严格要求自己，护持好自己的心念，诸恶莫作，众善奉行，在这十斋日更应多做善事多念佛，自利利他报佛恩。
从山门出去，左右两边各有一只棚棚如生的古刻石狮。距石狮三丈左右处有一木结构牌楼，上书“河西大刹”（唐尉迟恭手迹)。
再回到寺院，大雄宝殿的东北角与西北角各有一小角门。从东北角门出去是禅堂，坐北向南共有五孔窑洞成，门前都有厦檐，中间一孔塑着无极金母神像。禅堂东侧有东房三间，马棚三间，南房三大间。
从大雄宝殿的后门出去是一排社窑，从社窑往上，山腰中间就是观音阁，斗拱支檀，单塘挑角，雕梁画栋，精巧秀丽，两米多高的观世音菩萨塑像慈祥压严，咖跌坐在一米多高的莲台上，左边是善财童子，右边是龙女。
从观音阁上去，经过一排建筑(七孔石窑)就上了山顶，万佛洞就坐落在山顶。由三孔石窑组成的万佛洞，洞前有副裙联:青山绿水西来意，翠柏黄花古佛心，洞内塑着释迎牟尼佛金像，四壁有万尊小佛像，大不过尺，小不盈寸，彩呈黄色，灼灼其华，走进万佛洞，前后左右都是佛，每尊佛像金碧辉煌，让人身临佛光晋照之中。
从万佛洞出来，向南俯瞅，正觉寺的所有殿宇一览眼底，由下而上呈阶梯形状。焚宇僧楼、佛殿经阁、琳琅满目、辉煌灿烂，令人流连忘返。遗憾的是抗日战争时期(约44-45年间)，如此规摸宏大、布局精严的古建筑全部被毁，拆下来的梁木砖瓦被运到黄河边上欲作它用，却被黄河洪浪一水卷走。但它的历史原貌至今仍然传说在民间，印刻在古稀之人的脑海里。传说正觉寺的建筑历史全部铭刻在原山门内四大天王的一尊塑像的躯体申从脚底至头顶的一块柏板上，因像毁板废，古刹史事从此湮没。
自古以来，正觉寺就是释边牟尼佛的应化道场，每年三月廿六日至四月初八日有为期十天的古庙会，方园百里内的善男信女络绎不绝地到寺院进香礼佛，祈佛保佑，祈福祈慧，祈祷吉祥。
别具一格的古柏
正觉寺的寺庙建设群雄伟壮观，引人入胜，丰富了我国古代寺庙建筑的画廊。寺庙内外的柏树更是郁邪苍苍、别具一格，为三晋大地的名性风景添了绚丽的一笔。“晋源之柏第一章”是古人为正觉寺匾额的一句题词，足见柏树在当时的地位了。
正觉寺的柏树传说唐朝就有，故称唐柏。人们为了区别称呼，将寺院内的柏树大致以人构命名，将寺院外的柏树大致以星宿命名。
在原山门外十多长的山崖之畔长有一棵大柏树，树身略向前倾，上半身又长山了一条长枝，仿佛向来寺的客人招手致意，所以称之为“迎客柏”。在山门与牌楼之间有一大柏树，上有二枝合在一起，仿佛憎人见了客人合掌问讯，故称“引路菩萨”。
进了山门有二棵大柏树分列友右，人称“哼咕二将”。在下殿院有八棵大柏树东西各列四棵，人称“八大金刚”（现存东边第三棵，即现在距大门100米左右当街枝叶已枯死的那棵）。在上殿院内有四棵巨柏东西各列两棵，人称“四大天王”（现存东边第一棵是四棵中最小的，即现在寺院大门东侧那棵)。大殿东侧的禅堂南房前有一棵树围6米左右，岁老根深，直杆凌云的巨柏，人称“站殿将军”。身在西殿内，根扎神台下，枝梢缭绕殿外，形如伞盖者，称“绕殿候”。在下西殿以西的山神庙坪上(现在戏台处)长二棵树围8米左右、树高10米左右的大柏树人称“平西候”。在钟楼上方长一棵柏树，柏庐能治百病，故称“药王树”。
在寺庙南柏圪垯山上长着六棵大柏树，人称“南斗六郎”（现存四棵)。在寺北莲花盆山上有七棵大柏树，布局如北斗，故称“北斗七星”在莲花盆山顶上有一棵巨柏，人称“北极星”。在寺东山坳处长一棵高三米左右、形如伞盖又似花灯的大柏树，因千里之外都可看到，故称“千里一盏灯”。距“千里一盏灯”三米之外有一颗高约10米左右、树围却不到一米的柏树，人称“拔灯圪枝”。又在东坡上长着五棵形如五角星状的大柏树，人称“东斗五星”，在树的东南山梁上长着十二棵大柏树，犹如十二位将军连夜兼程，故称“十二连城”（现在都巍然屹立，但第十二棵根部已外露，如不及时护理，将损及生命）“十二连城”旁边，还有一棵柏树和叶面瓦窑湾(中隔柏洼沟)上的一棵遥遥相对，东山的枝头向西，西山的枝头向东，人称“牛郎”和 “织女”．在寺西山坡上长四棵呈菱形状的大柏树，称”西斗四星”。
在观音阁院外长两棵大柏树分列东西两边，人称“善财”和“龙女”。在万佛洞院外长三棵大柏树呈三角形状，人称“中斗三星”。在万佛洞院内东西各有一棵柏树，人称“太阳神”和“月亮神”。
此外，在山门坪上长一棵特大柏树潘翠茂密，单枝舒外，在山门坪下柏洼上长着无数大小柏树，犹如雌兵数万，因此人称“小唐王乱点兵”。围绕正觉寺的前后左右还有28棵大柏树，人称28宿护寺院。
唐柏是正觉寺的一道亮丽风景，也是正觉寺周围环境的一大特色。寺内寺外，山梁沟坡，无处没有柏树、人们统计有名号的就有100余株，无名号的难以计数，可能是天工神力所为，或许按天上星斗所造，在这风水宝地的里里外外前前后后，有那么多名目繁多的柏树点缀，让正觉寺更加锦上添花，别具一格了。[1]