标题：双松寺
简介
清乾隆十九年（1754年）重修，并更名为大报国慈仁寺。报  双松寺国寺有七进院落，七层殿堂，堂后为36级高的毗卢阁。阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，系神宗时景德镇瓷窑所贡献，为旧京八宝之一，谓之窑变观音，梁间曾悬《胜果妙因图》1轴。寺内还有嘉庆六年(1801)《五彩天尊仙女》1轴。现寺中仍保存成化二年(1466)御制碑，和乾隆二十一年(1756)御制重修报国寺诗碑。当年登上毗卢阁，可览京城风景，此寺规模宏大，为南城最大庙宇。思想家顾炎武在京时，曾住寺院西院，道光二十二年（1843年）改建西院为顾亭林祠。如今全寺已修整一新，并辟作北京古文化市场，到报国寺除游览古寺外，还可购买交流各种古旧书籍、钱币邮票、古玩首饰。
历史渊源
寺始建于辽金时期京城名刹报国寺，殿宇恢宏，红墙绿瓦，坐落在广安门内大街牛街西北，有深厚文化底蕴，历经近千年沧桑。 
寺始建于辽金时期，因院内有两棵怪异的松树，曾称双松寺。元世祖忽必烈统一中原后，崇尚武功的蒙古族皇帝，为彰显开国元勋，依旧寺建新庙，始称报国寺。扩建得益于明朝国舅在此出家明朝宪宗皇帝成化二年即公元1465年，发现国舅在此出家。宫中太监在报国寺找到了周太后自小失散的弟弟周吉祥，经再三劝说国舅仍不肯还俗，进宫享受荣华富贵。于是宪宗皇帝遵从母亲周太后懿旨，从国库中拨出银两，把颓败了的报国寺，按皇家庙宇规制在旧基上敕建新庙，落成后更名为大慈仁寺，国舅吉祥为住持。七层大殿，七进院落，纵轴式布局，十分轩敞，显示了皇族庙宇的雄姿威仪。百年之后，明朝嘉靖、隆庆年间的大文豪归有光常到此游历。他与第九代住持，姓左叫道宇的和尚结为好友，应道宇之约写了一篇文章《赠大慈仁寺左方丈住持宇上人序》，生动地记叙了这个故事。庙市历史悠久几百年里寺庙几度兴衰，数易其名，民间百姓却仍把古刹叫报国寺。几百年里还兴起了庙市，每逢初五、十五、廿五，都有庙会和花市。 
明清易代，顺治之后康熙、雍正都重武功亦重文治，广揽人才，开科取士，笼络汉人。各省举子纷纷进京会考，宣外南城建起很多会馆，多为满足外省县举子进京食宿之需。宣南一带文人名士聚居，精英荟萃，他们多有收藏之嗜好，常到报国寺庙市寻觅，还在寺中诗词酬唱。 
那时报国寺景观为京城一绝，前院有双松，后院有毗卢阁，沿三十六级台阶而上，登阁可远眺卢沟桥。康乾时期常到报国寺游历的名士有朱彝尊、王渔洋、查慎行、孔尚任、姜宸英……数不胜数。上报国寺准能找到王渔洋有书记载，报国寺庙市热闹非凡，人流熙攘，商品五花八门，古董珍玩、字画碑帖、文物古籍、工艺美术品居多，价格便宜，但赝品充塞其间，慧眼识金者可廉价猎奇。 
清初诗坛领袖王士祯，别号王渔洋，官位很高，先后为刑部尚书、大司寇，酷爱文物，常到报国寺书摊买书，他很有鉴赏力，时常发现珍贵善本。名剧《桃花扇》作者孔尚任，孔子第六十四代孙，是康熙赏识的国子监博士，初到京城时，多次想求见高官加名士的王渔洋，到府上拜访都吃闭门羹。别人告诉他窍门：找王渔洋别到家中去，上报国寺旧书摊准能找到他。后来果然在庙市见到。 
龚鼎孳是清初三大诗人之一，官居礼部尚书，娶了秦淮八艳之一的江南名妓顾眉，顾眉能诗曲，善画兰，先为妾后扶正为夫人，改名顾横波，人称横波夫人。龚尚书住家就在报国寺西北，常携横波夫人同游报国寺。因有无数风流骚客驻足，留下很多诗文墨迹，形成报国寺特殊的文化积淀。清末改为祭奠清祖忠魂的昭忠祠报国寺与国运共兴衰。
1840年鸦片战争后每况愈下，1900年庚子事变中主殿被八国联军炮火轰毁。名刹虽衰，  双松寺但清末至民国，庙市依旧。 　　旗人从东北入关，攻入北京后建立大清国。顺治时在东交民巷台基厂修建有昭忠祠，是祭祀以和硕敬谨亲王尼堪为首的大清开国功臣的。庚子事变中被毁。庚子事变后东交民巷沦为洋人租界，是使馆区，昭忠祠不可能在原址重修，于是末代名臣湖广总督张之洞建议，注资修缮被炮火焚毁的广安门内的报国寺，改名昭忠祠，赋予祭奠清祖忠魂功能，慰藉英烈。得到朝廷批准，由军机大臣、太子太保鹿传霖负责督建，公元1907年即光绪二十二年动工。那时国库空虚，财力匮乏，内务府户部拨银二万两远不够用，便由张之洞、鹿传霖、袁世凯、荣禄之子良揆等群臣募捐集资十六万两白银为工程款，光绪三十四年完工。新落成的昭忠祠，较原规模大为缩小。古刹与国运共兴衰日军侵华八年，北京沦陷，报国寺被日本从军僧占据，是真也宗派华北活动基地。前院挂出“高野山北平别院”牌子，后院殿堂储存侵华日军粮食和军需用品。从1945年到1948年底，报国寺是国民党军河北省田粮处。中华人民共和国建国到“文革”初期，国家粮食部在报国寺办公。“文革”中粮食部干部下放，文物遭到破坏。1970年北京高熔金属材料厂进入，改殿堂作车间，因其生产严重污染环境，损毁古建筑而迁出市区。由国家商业部及所属中国商报社、中国商业出版社等单位出资，对古建筑进行彻底修缮，前后两期施工，从1989年到1997年，历时八年，用资三千余万元。古刹从凋敝中重生。如今的民间收藏活动基地改革开放后经济起飞，文化事业发展。古寺内除部分为办公用房外，主要殿堂、庭院、廊厦均辟为庙市，向社会开放。 
市场内有店铺和摊商，从瓷器、玉器、字画、老家具到邮票、旧书、连环画等诸多藏品均有出售。报国寺比潘家园、什刹海等其他旧货市场更具得天独厚的优势。此地除藏品交流销售之外，还辟出殿堂开设收藏知识讲座，时常请来专家为群众鉴宝，不定期举办藏品展览，还经常举办藏品拍卖，多元化经营使报国寺成为闻名全国的民间收藏活动基地。
另一个版本
古代报国寺在广安门内大街路北，寺建于辽金，若从辽天祚帝乾统三年（1103年）算起，距今约九百年。忽必烈统一中原后，为彰显开国元勋，依旧寺建新庙称报国寺。明初渐颓。成化二年（1466年）明宪宗国舅吉祥在此出家，皇帝遵母后命于归基敕建新庙，更名为大慈仁寺，七层大殿，纵轴式布局，主殿采用黄琉璃瓦，一切规制显示了皇族庙宇特征。
清朝康熙帝武功兼文治，推行满汉一视，开科举揽人才。南城会馆云集，文人名士荟萃，而当对宣南报国寺有京城最大的庙市及花市，加之景观奇特，前有双松，后有毗卢阁，便吸引无数风流搔客留连驻足，形成报国寺特殊文化积淀，延续到乾隆时期。乾隆盛世国库充盈，在清乾隆十九年（1754年）京城大兴土木背景下，将地震损坏的报国寺修葺一新，并御题诗碑文“报额寺慈仁寺”门额。
该寺规模宏伟，有殿宇数层，连同配殿共计60余间。正殿供奉三世佛，有乾隆御书匾额“享衢觉路”，御联“广长舌在无言表；清净身参非色间”。殿庭之右立御制重修报国寺诗碑。后殿供奉窑变观士音瓷像一尊，宝冠绿帔，妙相庄严，龛座镌刻有御制窑变观音像记。龛内御书“慈竹数竿”，题修寺诗于上，并跋。龛左右御书联：“觉海化身现金粟；普门香界涌青莲。”其龛亦系内府所制。
庙内有大毗卢阁，有三十云蹬石阶。在阁外通廊环行一周，可眺望西山远景。因此，旧时有士大夫于重阳节来此登高者。
该寺佛画极多，其中有一幅大型佛画，系清代画家付雯奉乾隆敕命，用手指蘸墨所绘，下款有清嘉庆时学者法式善的题跋。此画现供于广济寺大雄宝殿三世佛的后龛上。
民间有传轶闻者，谓报国寺建庙初期，在大殿立架子时，工匠们发现廊下丢失一根明柱无法交待。不得已，于是用芦席围起，中间填满刨花，代替明柱。事后，刨花居然压缩凝固成柱，经涂漆彩绘后，与原件无异。故报国寺有“刨花寺”之称。
明朝庙会在西单牌楼迤西都城隍庙，即今成方街一带。清初，移至慈仁寺（报国寺）。每月初五、十五、二十五，商贩在这里出售图书、文物、古玩、喧阂成市，尤其书市更是它的特色。当时文人如宋荦、朱彝尊等常于庙会期间到此搜购他们心爱的古籍。到报国寺最勤的是当时的大诗人王士祯（渔洋）。《桃花扇》一剧作者孔尚任曾写诗：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深；御车埽径皆多事，只向慈仁寺里寻。”原注：“渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书，乃得一瞻颜色。”很多人为了和王渔洋探讨学问，就到慈仁寺里来寻找他。当时报国寺里备有客房，可留游客借宿，骚人墨客购书之余，留宿僧舍，松前月下，吟诵酬唱。王渔洋等就常居住在报国寺里。
报国寺的庙会还是个花市。丰台草桥一带，盛产花卉，花农肩挑贩运，来到报国寺赶集。士大夫选购盆梅杏桃，也是一时风尚。
清代起，民间有到佛寺看花之风。报国寺僧人栽培牡丹颇有技巧，能将一枝红牡丹，嫁接上一枝墨牡丹，谓之“一枝二艳”。每逢四月，人们有看“牡丹仙”之说。僧人们将这些“牡丹仙”珍藏在禅堂里，有客来赏时，少不了要舍些布施，成为庙里一笔收入。
近现代1840年鸦片战争后报国寺每况愈下，1900年庚子事变中主殿被八国联军炮火轰毁。东交民巷台基厂的昭忠祠（祭祀清开国功臣的祠堂）在战乱中被奥国使馆占据。1902年慈禧从西安返回京城，荣禄上奏章吁请重建昭忠祠。后重修广安门内报国寺易名昭忠词。清初顺治和康熙年间，儒学大师爱国学者顾炎武多次寓居报国寺，于是报国寺西侧修建顾亭林祠，使顾祠与报国寺形成珠联璧合的整体。日军侵华八年，寺与祠沦为日本从军僧（真吉宗）在华北的基地——高野山北平别院。1945年光复到1949年解放前，报国寺是国民党的河北省田粮处。
建国初，有机关在此办公，后改为工厂。此后国家商业部、中国商报社、中国商业出版社等几家出资将报国寺、顾亭林词修缮，时从1989年秋到1997年，历时八年。保护文物又一举多用。大院辟为文化市场，恢复传统庙市，1997年6月起向社会开放。报国寺内各类艺术展、收藏品拍卖会和知识讲座受到各界欢迎，为丰富首都人民的精神与文化生活做出了贡献。