标题：程本立
个人作品
程本立之诗文由其曾孙程山于弘治时编为《巽隐集》，共四卷,前两卷为诗。《四库全书总目》云：“本立文章典雅，诗亦深稳朴健，颇近唐音。不但节义为足重，即以词采而论，位置于明初作者之间，亦无愧色矣。”嘉靖中流传于世，但并不完整，主要诗文是本立在云南期间所作，其余的多散失。
其它信息
程氏对程朱之学孜孜以求，故其诗文要旨仍不出儒道之谈性论道之类。《止静斋记》说：“人之一身不能不接乎物，物接乎外不能不感乎内，于是感之而动者纷纷交错，万变而不穷。夫以一心之微，天理恶保其能存，人欲恶得而不肆邪？人欲肆，天理灭，则人极不立，而无异于禽兽矣。圣人忧其然也，故定之以中正仁义而主静，立人极焉。”其中的“主静”指的是清心寡欲，安于现状，不作任何非分之想，不要过分追求奢华。《拙斋说》更指明人应该饮食只求果腹，衣服只求蔽形，房舍只求避风雨即可，“古之人，其本在于生人之具取足焉而止矣，不求称欲而过役其智也。”人只要满足于属于自己名份之内的东西就行了，不必花太多的心思去谋求更多的欲望。
《行素斋记》也说“故君子体夫道也，其心之所存，既必与天地万物一视而无间，而其身之所处，则又必随其所受之分，乐循其理而不敛过求，故于君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之伦，即各以其道责诸己，而不越乎其位。”从个体角度说，每个人都努力摒弃欲念的诱惑方能达到最高道德境界；而对于群体则人人必须克己之私，存爱人之心。《同寿党记》云：“仁道虽大，其要在于克去己私，复还天理而已。盖非克去己私，复还天理，不能以天地万物为一体。不能以天地万物为一体则不能以爱己之心心爱人，夫人情莫不欲寿者，爱己之心也，知其所欲而生之者，以爱怀之心爱人也。”在修养方法上，强调“写实明善，诚身集义”，认为道存在于日常百事之中，无微不入，“盖古之人臣，必先责其身而后能责于君……自一身而家国天下，何适而非吾之敬所哉！（《存敬斋记》）
人物思想
程本立的思想从他的文章中反映出，如前所列诸文《止静斋记》、《拙斋记》、《行素斋记》、《周寿堂记》以及集中《临清道隐诗后序》、《思永堂诗序》、《树谖草堂诗序》、《书听潮山房诗卷后》等文，往往记一物或为一诗，但都附会作者的道学理念，这与明初程朱理学否定文艺的审美作用，追求道学价值，视文学为附庸的文艺批评倾向一致，而作者自己在《具区林屋图记》一文中更明确表示：“凡天下之物能乐吾之心者，无非有以见夫物我之一理也，乐之以耳目者，斯玩物耳。”此类文章多牵强附会之作。如作者特别推崇孝子节妇，集中多有此类人物辑录。而在《书听潮山房诗卷后》，把士大夫们歌咏潮山房的幽致雅趣说成“仁者不敢忘其初，孝者不敢离其亲”，过于勉强了。
诗歌成就
程本立诗歌中最有特色是其纪行诗。朱彝尊《静志居诗话》卷五云：“建文诸臣，文莫过方希直，诗莫过程原道。”尤其被贬谪到云南后，九年间常在旅途奔波。沿途风景、古迹尽入诗人笔下。《使浙江发大梁水驿》、《舟中杂兴》、《过宝应》、《过甓社湖》等仿佛一张艺术家描绘的神奇的旅游图，带我们走入山光水色，走入风霜雨雪，而作者的悲愁与感触也如两行清晰的足迹印满黄尘古道。其《舟中杂兴》其三云：“昨夜雨来风更颠，淮河北口且湾船。今朝浪静张帆去，蓬底看山不碍眠。”
部分诗选
雪佛碑天花阴坠空，平地忽三尺。
异哉西方神，现此水精域。
胎非托摩耶，意叵劳刻画。
乃瞻白玉相，安用黄金饰。
一洗热恼心，悉依清净力。
红日起扶桑，终焉化无迹。
其无本非空，其有亦非色。
君看东逝波，沧海不可测。
我来凤凰溪，古寺久荆棘。
摩娑雪佛碑，碑断字莫识。
金石亦已坏，况非金石质。
万事等幻影，感之三叹息。赠商潜戴珪钓泽可物色，力田亦名科。
畴云山林士，不为汉网罗。
有客善沈晦，古镜垢弗磨。
行货区寰中，远游笑且歌。
驱车太行坂，捩柁杨子涡。
雪涛接溟涬，空翠亘嵯峨。
险途亦良苦，胜览不既多。
得酤百钱酒，辄使两颊酡。
乾坤一睥睨，万物如尔何。
我昔岩壑居，幽期结云萝。
今悲白黑染，岂幸青紫拖。
夷门官舍冷，愧尔频来过。
将诗勿浪传，为我自吟哦。过黑石渡邙山障黄河，洛水崩黑石。
方舟载车马，烟雨行人立。
我昔将王命，北渡祠河伯。
兹来复轺传，观者笑曾识。
圣君禹功齐，神龟当复出。出洛阳城挽裛上天津，伊阙当我前。
连峰左右起，奔走相后先。
古来五岳内，嵩高极中天。
仪刑正四表，襟带流三川。
河山固王室，岂直金城坚。
汉业此中兴，周都竟东迁。
壮游快一览，遗迹悲千年。
颓垣旧谁筑，野蔓栖朝烟。惠云塔老禅西来兜率宫，金昙舍利开芙蓉。
平地起作宝光相，七级上凌天九重。
摩尼顶珠现穹碧，丹霞掩映鸡足峰。
八窗玲珑悬皎月，层栏翠滑扶神龙。
我欲乘虚求帝释，云梯高峻红尘隔。
檐铃停语寂籁冷，白鹤飞下苍烟夕。题竹石小画玉堂仙人松雪公，写竹正似石室翁。
云林道人虽出后，往往落笔生秋风。
吴人好书仍好画，百年遗墨千金价。
比来何处得此图，松雪云林此其亚。
娟娟嫩玉才数茎，烟梢雨叶纵复横。
洞庭寒骨沈水底，铁索下取蛟龙争。
却忆江南旧池馆，笔床棋局何萧散。
一行作吏事便废，十年不归梦欲断。
松雪子孙今几人，云林弟子谁逼真？
得归故乡倘相觅，竹枝挂我头上巾。横湖横湖如匹练，风景此中稀。
日暖赤鳞跃，天晴白鸟飞。
寒松蟠石岸，春水没苔矶。
几度斜阳晚，渔舟渡口归。高邮夜泊城楼月色见觚棱，城下官河夜欲冰。
返照疏林皆野烧，残星别浦是船灯。
腐儒食禄曾无补，倦客思家已不胜。
春雨五湖烟水阔，荷蓑归去下鱼罾。扬州二绝句远水疏星影动摇，西风落木景萧条。
伤心一片船头月，犹照扬州廿四桥。
扬州城下是官河，春雨春风自绿波。
欲问繁华旧时事，太平遗老已无多。
史籍记载
明史
列传第三十一:程本立，字原道，崇德人。先儒颐之后。父德刚，负才气不仕。元将路成兵过皁林，暴掠。德刚为陈利害。成悦，戢其部众。俗奏，官之，辞去。本立少有大志，读书不事章句。洪武中，旌孝子，太祖尝谓之曰：“学者争务科举，以穷经为名而无实学。子质近厚，当志圣贤之学。”本立益自力。闻金华朱克修得朱熹之传于许谦，往从之游。举明经、秀才。除秦府引礼舍人，赐楮币、鞍马。母忧去官，服除，补周府礼官，从王之开封。二十年春进长史。从王入觐。坐累，谪云南马龙他郎甸长官司吏目。留家大梁，携一仆之任。土酋施可伐煽百夷为乱，本立单骑入其巢，谕以祸福，诸酋咸附。未几，复变。西平侯沐英、布政使张紞知本立贤，属行县典兵事，且抚且御。自楚雄、姚安抵大理、永昌鹤庆、丽江。山行野宿，往来绥辑凡九年，民夷安业。三十一年奏计京师。学士董伦、府尹向宝交荐之。征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。俸入外，不通馈遗。建文三年坐失陪祀，贬官，仍留纂修。《实录》成，出为江西副使。未行，燕兵入，自缢死。
革除遗事二（明）黄佐 撰
程本立，字原道，嘉兴崇德人。少读书，不务章句。闻金华朱彦修兄弟得考亭正传于白云许谦，乃往就学焉。寓金华最久，造诣日深。洪武丙辰，以明经秀才举，擢秦府典仪所引礼舍人，同秦、晋、燕三府官僚召见奉天门下，赐马匹楮币有差。在任五阅月，以母艰去。庚申，服除，补周府礼官。
丁卯，从王朝京师。被累谪云南马龙他郎甸长官司吏目，留家大梁，自以一仆之任。时所部百夷煽诱为逆，本立单骑深入，为书开谕逆顺利害，由是诸夷感悦归顺，边事以息。西南当王师初靖，余孽尚骄，时西平侯沐英、布政使张紞以本立统领守御， （「紞」原作「纯」，据明国朝典故本改。） 因自誓曰：「吾当以死救此一方。」遂不避艰险，山行野宿，自楚雄、姚安以逮大理、鹤庆、丽江、永昌， （「永昌」，原作「永安」，据明史卷一四三程本立传改。） 咸赖其抚绥安辑。自是民得安业，军得着伍，本立之力也。
戊寅，奏计京师。应天府尹尚瑶、学士董伦交章以文学优长守身廉洁荐。乃征入翰林，纂修高庙实录，（「纂修高庙实录」，原文「修」字下衍「身」，据明国朝典故本删。） 升都察院左佥都御史，阶中顺大夫，支正七品俸。辛巳，以夫悞陪祀调除，仍留翰林纂修。明年实录完，调江西按察司副使。未及行，适靖难兵渡江逮入京，本立遂自尽，壬午六月十三日也。官因追其恩典，家无遗资，时目为清御史。所着有巽隐集十卷，佥事吴昂刊行于闽，而林庭〈木昂〉又称为今之夷、齐云。
时同纂修者学士董伦，礼部郎中夏正善，史官钱塘高让、卢陵吴勤、赵友士、端孝思、同郡张秉彛、唐畊，侍讲王景，修撰李贯，编修吴溥、杨溥、杨子荣、刘现，侍书刘彦铭，皆免于难，或见用于新朝焉。