标题：夜间风景梦
图书信息
　作 者：王溢嘉，严曼丽著  《夜间风景梦》出 版 社：远方出版社　出版时间：1998　印刷时间：1998-12-00　印 数：8千册　装 订：平装　版 次：1版1印　开 本：32开　页 数：361页　字 数：250千字　ISBN：9787805955193[1]
内容简介
　本书介绍唯灵梦观、唯心梦观和唯物梦观时对梦的认识和分析，并列举出人们常常遇见的梦境，如愿望之梦、启示之梦、恐怖之梦、色情之梦、名人之梦等等。
自序
 　梦是一封写给自己的心信　趁上帝尚未醒来之前，与您穿越那睡与醒的模糊边境　进入夜间风景区中，去探寻另一种人生的奥秘。　人一生当中，有三分之一的时间用来睡眠，而睡眠中有五分之一的时间则是在作梦，换句话说，梦代表了“十五分之一的人生”。　梦是有别於清醒与睡眠的“第三类意识”；不同於真实存在的“第二种存在”；它，当然也是“另一种人生”。对於这“另一种人生”、“第二种存在”或“第三类意识”，自古以来即有很多不同的诠释，但就像对真实人生的看法般，派别虽多，仍不外乎唯灵、唯心与唯物这三种立场。　唯灵梦观认为经由“第三类意识”的运作，我们可以获得天启、神谕之类的“第三种知识”；而唯心梦观则认为在梦这“第二种存在”里，隐藏了我们“迷蒙的心事”；唯物梦观则主张梦是大脑这部资讯处理机的暂时性“荡机”，所谓“另一种人生”是“脑细胞不完全活动”的产物。　这三种梦观都各能解释部分的梦境，但也都有所不足。笔者在撰写本书时，将自己的身份定位为“夜间风景区的导游员”，既然是“导游”，理当兼容并蓄，所以对这三种梦观我都“忠於职守”地做了恰如其份的介绍。但导游也是人，既然是人，就难免会有私心或意识型态的作怪，所以我也必须承认，我是对唯心梦观做了“比较多”的介绍。除了这方面的素材较多外，我还有一个比较冠冕堂皇的理由：因为我认为唯心梦观乃是一种“人本主义的梦观”。唯灵与唯物梦观虽然南辕北辙，但都给人“人在梦中，身不由己”的感觉。　也许你会说，“人在梦中”本来就是“身不由己”。但以精神分析为代表的唯心梦观，则提出潜意识及梦运作的诸般理论，尝试去找出主导荒谬梦境的合理梦思，重新揭示梦的“自主性”与“意义性”。它告诉你，在暗夜的“心灵电影院”里，你不仅是“演员”兼“观众”，更是“编剧”与“导演”，只是你对这种编导艺术一向感到陌生而已。美国文豪爱默生曾说：“巧人读梦，以了解自我”，但要了解自我，恐怕得先了解自己这种奇异的“梦幻编导能力”。　与其说梦是“脑细胞不完全活动的产品”，或“神灵带给我们的启示”，不如说它是自己写给自己的一封“心信”，或我们“心灵的魔幻写实作品”。它的含意有待我们以慧心去参透。　但就像所有的艺术作品，它的诠释或者含意都不是唯一的。解释它，主要是为了丰繁我们真实人生的样貌。这也是我撰写本书的目的。
王溢嘉
目 录
　自　序　梦是一封写给自己的心信　第一篇　第二种存在：梦观与观梦　第一章　古今中外的十大梦观　梦是“另一种人生”/夜间风景区的导游员/渊远流长的魂游派/神明指示的天启派/扑朔迷离的超感派/昼想夜梦的日思派/欲望改装的情结派/智慧流露的洞识派/知觉扭曲的刺激派/无中生有的幻觉派//尘埃乱舞的清扫派/资讯处理的程式派/梦是有意义的吗？　第二章　梦周边的科学观察　来自“梦实验室”的科学报告/梦里人生占多少人生？/“至人”真的能“无梦”吗？/梦的回想力和人格有关吗？/婴儿也会作梦吗？/蝴蝶会梦见庄周吗？/盲人的梦有什么内容？/梦是彩色的还是黑白的？/梦里人生是否比真实人生来得快速？/“梦中学习”是怎么一回事？/唯物梦观与唯心梦观的接合点　第二篇　第三类思维：梦的构成　第三章　解读梦的象徵语言　梦像一封难解的信/天机不可泄露的象徵观/密码解读的“释梦天书”/每一种口音都有它自己的梦语/性――最受压抑、也最需要象徵/梦中性象徵的两个例子/性象徵的催眠实验/另一种象徵――概念的影像化/集体潜意识中的原型显影/只具私人意义的个人象徵/因人因梦而异的解释　第四章　剖析梦的荒谬文法　从佛洛伊德的一个荒谬梦谈起/潜意识的“原本思考法则”/从荒谬中寻找合理的梦思/梦材料的钩沉与编织/夜梦与白日梦的不同编织法/开启大脑软体世界的“关键字”/靠自由联想穿针引线补梦网/建构梦的两大艺匠――浓缩与转移/梦中失去的“连接词”/释梦――寻找隐藏的梦思　第三篇　释梦的艺术：梦型介绍　第五章　心想事成――愿望之梦　猪梦橡果，鹅梦玉米/意识所允许的愿望/继续睡眠的愿望/戒菸者仍在梦中吸菸/性与攻击的愿望改装/其他的潜意识愿望/意识与潜意识愿望的联袂演出/愿望的来源与选择　第六章　潜意识的智慧――启示之梦　潜意识有较宽广的视野/对肉体微妙变化的惊人内视力/对童年往事及原型的奇妙视野/对偏狭意识的纠正与补偿/深具启示性的“内在之声”/一个令人刮目相看的数字梦/笛卡儿的“理性圣灵降临”之梦/启示“心物二元论”的梦/现实人生的“回光”与“返照”　第七章　午夜惊魂――恐怖之梦　最不受欢迎的梦/R E M睡眠期的焦虑发作/焦虑之梦与性冲动/感官知觉的客体化/无法理解的特殊经验/感官知觉、性象徵与原型/心理创伤产生的反覆性梦魇/人格解体产生的梦魇/惊醒是唯一的解脱　第八章　春色无边――色情之梦　色情梦有定义上的困难/圣女泰丽莎的“色情梦”/夜间遗精前隐晦的色情梦/“推陈出新”的色情梦/夜间遗精前赤裸的色情梦/一个作家的“色情梦日记”/在梦里对熟人“犯了那种罪”/女性的色情梦举隅/梦中的色欲忧患意识/色情梦反映一个人的性态度/划清梦与现实的界限　第九章　人人都有的典型梦　坠落之梦/被追赶之梦/飞翔之梦/赤身露体之梦/亲人死亡之梦/死者重返之梦/赶火车之梦/考试之梦/找厕所之梦/牙齿脱落之梦/“以前到过这里”之梦/反映的是大家都有的问题　第十章 第二种灵感――创造之梦　从梦中获得创造灵感的佳话/阿伽西兹梦中“完整的鱼”/罗威梦中的“完美实验”/来自梦中的苯构造式与缝纫机/“化身博士”来自一场恐怖的梦/是史蒂文生真实生活的回响//梦中灵感的科学实验/以慧根去捕捉梦中的视觉象徵　第十一章　梦里知是客――清明之梦　知道自己正在作梦的人/会作“清明之梦”的科学家/插手改编自己的梦/以梦攻梦，以梦治梦/“清明之梦”的自我训练法/人在梦中真的能随心所欲吗？/梦耶？真耶？小心为妙！　第十二章　梦游与梦呓　《秋灯丛话》里的梦游与梦呓/梦游并非梦，而是“睡走”/梦游有家族遗传倾向/小孩梦游以器质性原因为主/成人梦游较多心理因素/梦游其实是精神解离状态/梦游有潜在的危险性/梦呓很少泄露内心深处的秘密　第四篇　释梦的艺术：梦剧解析　第十三章　舞台、角色与活动的分析　心灵剧场的三元素/室内与户外的舞台差异/以交通工具为舞台的含意/“他”为什么出现在我的梦中？/梦中的陌生人/“移动”是最常见的活动/积极性活动与消极性活动/没有社会意识的演剧　第十四章　文学评论式的释梦法　刍狗三梦/佛洛伊德的“樱草花”之梦/佛洛伊德与弗洛姆的不同解释/荣格的“地窖骷髅”之梦/两位大师的不同解释/一个梦，三种解释/释梦就像文学评论　第十五章　一夜数梦的系列解析　梦的系列解析法/某少女的一夜三梦/某男士的一夜五梦/共通的主题――冲突与暴力/主题延续性的疑问/同样的梦思，不同的梦境　第十六章　心灵组曲――梦的连续剧　十八岁少男的爱情初梦/爱情基调在梦中慢慢显现/更多的梦，透露更多的心事/受到男性权威的阻扰与惩罚/一出“伊底帕斯情结”的连续剧/一个迟暮妇人的往日情怀/愉快回忆里的悲伤阴影/担心人生走错了方向/生存与死亡间的搏斗/何妨写一本“梦的日记”　第十七章　自由联想下的深度分析　“返乡之梦”的心理暗示/难以首尾兼顾的梦中火车/象徵“有病之屋”的农舍/老农妇与干草的联想/巨大蟹蜥的双重含意/梦暗示了A君的悲惨结局　第五篇　异质的风景：梦与灵异　第十八章　心电感应、透视与预知之梦　从唐人小说〈三梦记〉说起/“灵异之梦”的类别与定义/穿越空间的“透视之梦”/灵犀互通的“心电感应”之梦/反覆出现的“预知之梦”/威蒙夫妇的罕见奇梦/人与狗的心电感应之梦　第十九章　研究者、医师与病人的灵异之梦　常作灵异之梦的荣格/荣格病人的“预知之梦”/梦研究者的“心电感应之梦”/“心电感应之梦”中的象徵/女医师与女病人间的心电感应/男医师与男病人间的心电感应/“梦中协助者”的实验　第二十章　灵异之梦的心理学解释　经过法院推事调查的一起怪梦/是“记忆扭曲”在作怪/佛洛伊德与狄更斯的“错记”/背后隐藏著幽微的心理动因/前瞻性思考与潜意识的洞识力/梦成了自我兑现的预言/“巧合”中的心理因素　第二十一章　灵异之梦的科学实验与理论　梦里传真――心电感应的实验/追踪预知之梦的“预警办公室”/“透视之梦”的实验/宁可信其有，不可信其无？/各种可能的理论、假设/挚热的心，渺茫的希望　第六篇　梦醒之后　第二十二章　如何看待你的梦　追求意义，使我们倾向於唯心梦观/划清梦的科学面与哲学面/以欣赏、赞叹的眼光看梦/“另一种人生”无法取代真实人生