标题：古代尸体防腐术
古代尸体防腐术简介
古人认为人死后，魂气升于天，而形魄归于地。死不过是生命的又一个轮回，在另一个世界也是像生前一样的生活。因此他们一方面要帮助魂气顺利升入天庭，另一方面就要好好地伺候形魄。因而人们古人尤其重视尸体的防腐工作。 
死后即时沐浴消毒 
马王堆女尸用此法炮制千年不腐 

使用多层纺品缠裹 
刘胜用金缕玉衣裹尸致尸骨无存 
尸体的腐败，细菌的分解是主要原因。而细菌又分为需氧菌和厌氧菌，抑制需氧菌的活动除了要实现杀菌消毒外，必须严密密封尸体以防止空气进入。 
在先秦时期，对人死后的衣着进行了严格的限定。给尸体服衣称之为小敛，放尸入棺为大殓。小敛之时所用的袭服，《仪礼·士丧礼》载：“乃袭三称。明衣不在算。”三称，就是指爵弁服、皮弁服、缘衣三套衣服，但是这不包括沐浴之后所穿的明衣。实际上来说是至少要穿四件衣服。除了包裹厚厚的衣物外，还要为死者填塞耳朵、覆面、裹首、结跗、缚手、套尸，然后在外面再以衾(单被)包裹，以绞结扎。可谓里三层、外三层，严严实实的将尸体包裹起来，最大限度的避免尸体暴露于充满细菌的空气之中。 
为什么选择纺织品而非其他物品裹尸呢？这里面是有一定道理的。入葬之初，墓室内的环境是不可能隔绝到防止腐败菌生长繁殖的地步，但墓室中的氧气很快被随葬品中大量的禽、鱼、肉、蛋等有机物的氧化分解所消耗，又因为内棺和墓室都是密闭的，因此在椁室中形成了缺氧环境，从而使需氧菌得到了抑制。但是此时还有厌氧菌存在，一样能够导致尸体腐败。用纺织品裹尸，是因为尸体的蛋白质、脂肪及随葬的丝织品分解产生的有机酸，使棺内环境逐渐向酸性转化，导致厌氧菌无法适应并最终死亡，这样尸体的腐败过程终于停止了。 
还是以马王堆一号汉墓出土的女尸为例，这具女尸全身裹各式衣着约二十层，然后从头至足横系丝带九道，脸部还覆盖着面罩。经过这种处理后的尸体，最终导致千年不腐，出土时栩栩如生。 
这个道理早在先秦时期就已经众人皆知，但是在实践起来却不一定每个人都以此为准。西汉时期的刘胜墓以出土惊艳世人的金缕玉衣而闻名，但是这件金缕玉衣并没有阻挡他身体腐烂的速度。更令他不曾想到的是，这件宝物却经常成为盗墓贼垂涎的东西。尽管刘胜的陵墓躲过了盗墓贼的“光临”，但是他的尸骨却没有因为金缕玉衣的庇护而得以保存，反而腐朽的连考古学者都不曾注意到金缕玉衣中竟然还有尸骨存在，这真是跟刘胜开了一个不大不小的玩笑。 
运用冰块降低温度 
阿尔卑斯山发现5300年前的古尸 
尸体的保存，除了上面两种方式之外，用冰块冷冻也是一个不错的方法。冰的防腐作用，主要表现在降温方面，这对于降低腐败菌的活跃程度，延缓尸体腐败所起的积极作用。 春秋时期的国君、贵族死后，举行完招魂，在陈放尸体供人瞻仰时，如果是夏天，一般要在尸体周围摆放冰块，用以降低温度，防止尸体迅速腐败。《礼记·丧大记》：“君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉，士并瓦盘，无冰。”《仪礼·士丧礼》：“士有冰，用夷盘可矣”，但是那时没有现代的制冰手段，冰的保存是非常困难的，因而只有达官贵族才具备使用冰的条件。 
古代不是没有冰箱而是没有制冷的冰箱。冬天的时候，人们在冬天把湖或河的冰凿成一块一块，然后窖存起来用稻草、泥封好。等夏天的时候取出来用来保存易坏的食品。那时一些官宦人家有一种冰箱，这种冰箱分为两层，上面放食物下面放这种天然冰。保存尸体也是同一个道理。在夏天时，把冰放在大盆里然后把盆在尸体下面。以此达到防腐的目的。 
当然，也有一些因为自然因素导致尸体被冰化现象而保持多年的例子。1991年，在阿尔卑斯山区发现了一具“冰人”尸体。这个冰人临死时穿着鹿皮外套，外加一件防寒防雨的草编大衣，头戴一顶圆形小帽，此外，还带着一张弓、十几支箭和一把铜斧。 
冰人被发掘后，即由直升机运往德国的英斯伯拉克法医研究所。经放射性同位素测定，这冰人系5300年前的古尸。这是迄今发现并保存得最完整、最古老的古尸，要比中国马王堆的古尸还要古老3000多年。现在它的皮肤、内脏，甚至眼睛都保持完好，看来用冰冻的措施来保存尸体也是古人的一个不错的选择。 
尸体摘脏脱水风干 
古埃及木乃伊缘何历经千年不腐 
人死后尸体会很快腐烂，主要是由内脏及软器官腐烂并引起其他部位腐烂所致。如果将内脏及软器官及时摘除并辅助以其他措施，能够相对容易的较长时间保存尸体。 
古代木乃伊的制作便是其中的典型。木乃伊法在古代被认为是一种近乎完美的尸体保存技术，它的制作是一个相对复杂的过程。中国古代虽然有类似的尸体保存技术，但是论最完善的技术，当以古埃及的制作方法为首。 首先是用融化的松脂涂在面部，保护面部形象，防止它干燥得太快。接着就是进行摘脏方式了：先将凿子从左边鼻孔塞进去，将筛骨捣碎，再用工具在颅脑中转动破坏脑髓，用一根很细小的长柄勺从鼻孔里伸进大脑将脑浆舀出来，最后把一些药物和香料塞进空空的头骨中去。接着就是取出内脏。胃、肠、肝、肺等都要掏出来，然后用棕油作清洗液，洗净胸腔腹腔。 
再就是脱水过程。先填进用布包的泡碱和其他临时填充物，然后把它置于干燥的泡碱粉里约40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的药品、桂皮、泡碱、锯末等填充的布包，最后细心地缝上切口。 
待尸体抹上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物后，就要对其包裹晾晒。一般是挂到屋外任其自然风干，以达到长久保存的目的。 
利用葬玉保存尸体 
蝉形玉琀保证不了尸骨千年不腐 
在今天看来，这种方式应该属于最无效的一种，但是却被古人相当看重，此处暂且略作介绍。前文已经提到，刘胜的金缕玉衣并没有像他想象中的那样保全他的尸骨，但是古代帝王们为何如此热衷于用玉石陪葬呢？要解开这个疑团，还得从他们的信念上寻找原因。 
玉石在新石器时代即被人们所认识和利用，商周时期的玉石器有礼仪、实用、装饰等多方面的用途，死后也有专门用于随葬方面的用处，比如放在死者口中的玉琀、握在手中的玉片、盖在死者面部的缀有玉石片的绢帛面幕及圭璋等礼玉。《周礼·春官·大宗伯》记载：“苍璧礼天”“黄琮礼地”，《周礼·春官·典瑞》：也曾提到“璧琮以敛尸”。 
到了汉代，盛行玉石可保证尸骨不朽的信念。《后汉书·刘盆子传》云：（赤眉）发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。 
《抱朴子·对俗篇》也说：金玉在九窍，则死人为之不朽。 
因此，刘邦及其后人们非常推崇用玉石保存尸体。汉代专门为保存尸体而做的葬玉在汉玉中占有很大的比例，主要有玉衣、玉琀、九窍塞、握玉四种。而春秋战国时期盛行的“缀玉面罩”和“缀玉衣服”在这时也发展成为玉衣，它是皇帝和高级贵族死后专用的殓服。完整的玉衣，分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分。依据墓主身份的差异，文献记载有金缕、银缕、铜缕三个等级。这些玉衣的玉片，有表面平素的，有雕刻有柿蒂纹或云纹并镶饰金丝或金叶的，有表面印有蟠螭纹的。据《西京杂记》记载，汉武帝的玉衣“缕为蛟龙鸾凤龟麟之象，世谓蛟龙玉匣”。 
那么，玉石为何除了作为玉衣等陪葬品之外，还被制成九窍塞呢？九窍塞是填塞或遮盖死者的眼、鼻、耳、口、肛、阴等九个窍孔的，其目的是防止体内的“精气”从九窍中逸出，企图使“死者为之不朽”。其中含在死者口中的九窍塞是最重要的，这种塞子被称为琀。以什么材质作琀，本无定制。商代为贝，到了汉代一般就是用玉来做了，而玉琀中使用时间最长的则是玉蝉。汉魏六朝，玉蝉的使用极为广泛。以蝉作琀，可能与蝉的生态特点有关，希望死者像蝉一样，在土中复生。只可惜，在已发掘的汉代墓葬中，蝉形玉琀依旧，而那些尸骨倒已无存了。 
棺内放置花椒香料 
刘表子琮尸体香气十里之外可闻 
　　香料可以保持空气清新，也可以使人体散发迷人香气。同时，由于它本身还具有防腐杀菌的性能，早在几千年前就被涂抹在尸体上用来防腐了。古埃及人用乳香制造的香尸（木乃伊），至今还保存在金字塔里。我国出土的古尸千年不腐，其中也有龙脑、安息香等香料的功劳。 
考古人员在挖掘河北满城刘胜墓、湖南长沙马王堆一号汉墓时，都在墓内发现了花椒、香囊、香枕等物品。马王堆一号汉墓出土的一件陶熏炉里也装满茅香，还有一件装有高良姜、辛夷等和茅香混合物的熏炉。湖北江陵汉墓中，棺内放置有杀菌作用的香料，加上棺椁四周以木炭、沙石填塞，使墓室与外界隔绝，造成了密闭的环境。在这种环境之下，再用杀菌药物香料消毒，对尸体保存极为不利的腐败菌就很难生存了。另外，花椒、香料的气味具有较强的挥发性，充溢于棺内的这种气味对棺内微生物的活动起到了一定的抑制作用。所以，在古代，这一类物品被大量用于墓中。古代的文献中也有这样的记载：卢弼《三国志集解》卷六引《述征记》云：刘表冢在高平郡，表之子琮捣四方珍香药物数十石，著棺中。苏合消疾之香，莫不毕备。永嘉中（310年），郡人发其墓，表貌如生，香闻数十里。 
当然，用香料浸泡尸体或者将其放在尸体周围，除了消毒之外，还对尸体保鲜有较好的作用。所以，古人用特制的香酒沐浴，达到了尸体的防腐败和防自溶的作用。另外，人们还在古墓中发现了一些用来存放薰香的香炉，这说明当时的人们已经发现薰香对尸体也有防腐、杀毒的作用。天汉二年（公元前99年），“长安中大疫，宫人得疫”，烧了辟疫气的月支香以后，“宫中病者差”。可见，古人用香料陪葬，不仅仅是想保持尸体散香，更主要的是为了防虫、去蠹、祛邪，防止尸体腐败、霉变。 
优质材料制作棺椁 
西汉“黄肠题凑”用木15880根 
除了对死者进行必要的防腐措施外，古人还对棺椁进行了一些技术上的设置。制棺的目的是为了更好地保存尸体，所用的材料及其厚度都要有利于保存尸体。早在春秋时期，人们就已经很熟练地认清了各种木材的种类和性能。不知道是理论的积累，还是实践的历练，柏木、松木、梓木、楠木等很早就被人们列为制作棺椁的备选木料，并且还排列出了各个级别用料的标准：柏椁者，谓为椁用柏也。天子柏，诸侯松，大夫柏，士杂木也。 
正如以上引文所言，秦汉时期规格比较高的墓葬如秦公一号大墓、马王堆汉墓、西汉的几座黄肠题凑墓的棺椁，用材几乎全为松、柏等松科属类植物。这些考古发现也证明了古代文献记载的准确性。秦公一号大墓主、副椁室选用具有耐腐性强等一系列优良特性的侧柏材；南、北墓碑及箱殉选用较易腐烂、切面不易光滑等性能较差的麻栎；匣殉所用的可能是很差的木材，现在只能依稀辨出其朽迹。 
到了西汉时期，棺椁的用料及规格发挥到了极致。这就是“黄肠题凑”的出现。 
“黄肠题凑”是一个很形象的说法。“黄肠”，就是指柏木的黄心，即去皮后的柏木。“题凑”指木枋的头一律向内排列，这样的堆积形式牢固。“黄肠题凑”，合起来解释就是指，陵寝椁室四周用柏木枋堆垒而成的框形结构。棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的，外面还有便房。天子以下的诸侯、大夫、士也可以用题凑，但一般不能用柏木，因为墓葬用材有严格的等级限制，不过可用松木、梓木代替。汉代的名将霍光死后，汉宣帝考虑到他生前的卓越贡献，“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。 
使用“黄肠题凑”，一方面在于表示墓主人的身份和地位，另一方面也有利于保护棺木，使之不受损坏。不过这种墓葬确实代价很高，如北京大葆台出土的“黄肠题凑”，黄心柏木多达15880根！尽管浪费，但是只要能够达到最佳的防腐效果，古代达官贵族们才不管那么多呢！可以说，“黄肠题凑”是古人制作棺椁防腐技术的一个极致。 
选择高地进行埋葬 
千年悬棺如何“飞”上千仞绝壁 
　　防腐技术有多种，除了上面的几种形式外，对于墓地的选择也有很深的学问。在古代，高地埋葬是人们选择墓地的一个普遍规律，其原因在于，一是对“形胜吉地”的选择，二是它能够比较有效的防止尸体腐烂。《吕氏春秋·节丧》记载：葬不可不藏也，藏浅则狐狸掘之，深则及于水泉，故凡葬必于高陵之上以避狐狸之患，水泉之深。 
这是说高地埋葬可避水湿、狐患。高地之上利用沥水，避免地下水对墓室进行渗透，也就可以有地效防止棺椁及尸体过早地腐朽了。 
高地埋葬最早源于战国时期。齐康公的高山之巅墓葬，开独特墓葬形式之历史先河，为后代帝王的墓葬形式提供了很有建设性的参考标准。齐康公墓位于山东烟台芝罘一座高山上，至今经历约2300多年风霜雪雨的剥蚀，仍然存有一个约有四五十立方米的封土堆。封土堆的中心地带，现存一个长约2米，宽1.5米，深不过1.5米的坑穴，可惜里面的齐康公尸体，早已经不知去向。他生前可能未曾想到，高山墓葬可以抵制身体的快速腐朽，但是不一定能抵挡得住盗墓贼的侵扰。 
高地墓葬的形式发展到后来就是实行崖葬，其中最具代表性的就是四川地区的悬棺葬。它们的葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，在悬崖上打凿数个孔钉，用木桩将棺木置其上，或者将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，“地仙之宅，半崖有悬棺数千”，悬棺因此而得名。 
悬棺葬工程艰险，耗资大，但是由于能够最大限度地保护尸体，在贵族中还是十分盛行。不过至今，岸葬仍存在许多令今人费解的疑惑：一具冷冰冰的尸骨，一口沉甸甸的尸棺，如何会“飞”到那高高的悬崖上呢？悬棺又如何安葬呢？ 
现代有学者曾采用绞车、滑轮等机械装置，把一具重约150千克的“棺材”吊进了一个距离水面20多米的悬崖洞中。他坚信此举“重现了二千多年前古人吊装悬棺的壮观场面”，从而“解开了中国悬棺这一千古之谜”。但是，由于脱离了距今千百年的时代和深厚的社会历史背景，说古人采用绞车、滑轮之类的技术令人实在难以信服。 
清代许瓒则认为，古人是利用雨季水位抬高，船载棺椁将其运进预先选好的洞穴里，等水位降低后，棺椁便留在了悬崖绝壁上。 
另外，还有人参照东南亚古代居民安葬瓮棺的办法，提出了一种设想：依靠绳索、长梯之类的攀缘工具，将尸骸、板材、殉葬物品和制棺工具等一一包裹，借个人的力量运送到选定的洞穴中，然后现场制棺成殓并予安葬。 
还有人认为，古人可能通过架设栈道、升置悬棺的方式设置悬棺。 
不管古人采取何种方式，悬棺葬这种方式还是相当成功的。四川地区至今，仍有很多悬棺高挂于千仞绝壁，里面的尸体也得到了千年的安眠。