标题：王寂
生平简介
先世为大名莘县（今山东莘县）人，系出北宋三槐王氏。其父王础，字镇之，为金初名士，官至归德府判官。王寂少颖悟，天资孝友，儿时饱读经史，性格坦率，不喜埸屋之学。常酹酒赋诗，对牀所雨，眷眷然不舍去。王寂成年正是海陵王统治时期，金朝的各种制度日益健全，科举制度亦趋完备。海陵王天德二年（1150），始增殿试，三年（1151），并南北选为一。因海陵王善词赋，故科举之科目则罢经义、策试两科，专以词赋取士。此时取士须四试皆中，即由乡至府，由府至部及殿试。乡试为最低级的考试，每三年的三月二十日举行，乡试考取，则参加府试。府试以八月二十五日举行，会试由礼部主持，于乡、府试的次年正月二十五日进行。考试顺序，先试赋然后试诗，间隔三日后再考律科。御试在会试之后的三月二十五日进行，至期如遇有雨雪之日则延至晴日进行。王寂在天德三年（1151）考取进士第。
正隆庚辰五年（1160），任山西太原祁县县令，大定十五年（1175）奉使往白灵治狱，大定十八年（1178）春任真定少尹兼河北山西路兵马副都总管。作遵化《宝塔山龟镜寺记》笔书寺史。记曰：乃辽大定八年，右国寺，其山诸峰环列似莲花，又名莲池，初谓莲作院，观者无不震骇。经岁时遇大早，父老祈雨于池上辄应，报谢之夜见池有神龟负大金镜而出，而得名宝塔山龟镜。金天会年间为盗所据，然此前有东晋安帝碑，碑文漫患不可辨，同时还有东晋时期石罗汉像三尊，可见寺之古，史越千年，池泉水甘泠清洌，层供五百人饮用，水量充足而不见少，酌泉瀹茗，共话平生。
大定十九年，王寂任通州刺史兼知军事，在任期间，有道士请作《祁县重修延祥观记》。该记书于大定十九年（1179）五月二十五日，该记详细记述了王寂曾任官祁县及延祥观建造的全部历史。记曰：胥福如何以宅为观，清虚大师程履道令风教大振，累仰者迅速扩大数州。动员道友、官吏、信士、贫民，有钱出钱，有物出物，有力出力而修复，始于正隆五年(1160年)春，讫功于大定七年（1167）之秋，名日延祥观。自在县为令出已十有六年，在祁为令三年，乐其土风信厚，自首流浪，方求田问舍，观之风轩月圃，期归志于祁之意愿。后又迁中都副留守，户部侍郎。
大定二十六年（1186）八月，黄河于卫州(今河南省卫辉市)处决堤，大水冲坏卫州城，造成百姓房屋倒坍，众多百姓无家可归。金世宗命时任户部侍郎的王寂和都水少监王汝嘉前去处理水患，二人风驰电掣昼夜兼程奔赴灾区。面对猛兽般的洪水，二人一筹莫展，视受灾之民无有拯救之措施。地方官组织民户网鱼供官府之食，百姓积怨特深，禀报朝庭，金世宗闻之特别愤怒。接着河水泛滥至大名府，世宗又派遣户部尚书刘玮前往为工部事，从长远因地制宜规划。而王寂因治水无功而于是年冬贬黜为蔡州防御使。他在给《文伯起书》中写道：“丙午（大定二十六年）冬，某自地官生蔡州，终日兀然，如坐井底，闭门却扫，谢绝交亲，分为冻蛰枯，无复有飞荣之望。”
王寂到任蔡州在州北寻得几间破屋子，四壁穿行不避风，上漏不避雨，将其重新修善，公余吏退为燕息之所，破屋之外有鳞皴枯燥不任斧凿徇石，离奇卷曲不中规矩不材之榆。自此王寂就同木、石结下不解之缘。将此处书榜额日三友轩，客人来访不解其意，王寂《三友轩记》说明之“与夫顽石散木，皆绝意于世，亦无所事焉，此其所以为友也。夫人情之嗜好，固不在乎尤物，而在乎适意而已，然必先得之于心，而后寓之于物，故物不可为乐。如谢康乐之山水，陶彭泽之琴酒，嵇康之锻，阮孚之诚。果能以诚，则生公之石，可使点头，玄奘之松，亦能回指。幸无忽。”
大定二十九年初（1189），命其为提点辽东路刑狱。王寂先后在明昌元年(1189年)二月丙申至四月庚寅日止，用一月二十五天巡按辽东各部记其事，成《辽东行部志》，赋诗58首。又明昌二年二月已丑讫三月庚申，计一月另二日成《鸭江行部志》赋诗26首。其记述较金史地理人情详尽，史料价值很高，有补正史之作用。王寂每到一地巡按之外触景生情赋诗以记。
明昌二年（1191）召还，任中都路转运使。五年卒，年六十七，谥文肃。王寂在金朝鼎盛时期，以文章、政事显称于世。《金史》无传。
著述名录
著有《拙轩集》、《鸭江行部志》、《辽东行部志》。《拙轩集》原本久佚，清代修四库全书时从 《永乐大典》中辑出，分为6卷。《缰村丛书》辑为《拙轩词》一卷，凡三十五首。有光绪间海丰吴氏《九金人集》本。
文学创作
诗作王寂是金代中叶的重要作家，工诗文。他生活在金朝的鼎盛时期，诗中有不少闲适情趣。例如：“吾爱吾庐事事幽，此生随分得优游。穷冬夜话蒲团暖，长夏朝眼竹簟秋。”（《易足斋》）但是由于他在户部侍郎任上曾以救灾不力贬谪南疆，因而后期也有一些抒发去国怀乡之思的作品。如：“擢贾  《拙轩集》之发罪莫数，君恩犹许牧边州。梦寻蓟北山深处，身在淮西天尽头”（《思归》）等，就是这种忧思愁绪的生动写照。元好问曾称他“专于诗”，其“残梦关河鳌禁月，旧游灯火马行春”（《元夕有感》），“五年风雪黄州闰，万里关河渭水秋”（《留别郭熙民》）都是为人传诵的佳句。《四库全书总目》指出：“寂诗境清刻鑱露，有戛戛独造之风；古文亦博大疏畅，在大定、明昌间卓然不愧为作者。”清代的长白英和在有金一代文章总集《金文最》序言中甚至赞许他为“大定、明昌文苑之冠”。
在咸平路东北境（辽源一带）巡视几天之后，于甲戌 （三月二十日；农历，下同）进入开原东部的清河地区。《行部志》记载：“甲戌次叩畏千户营，叩畏汉语清河也。宿耶塔剌处寨，汉语火镰火石也。”“叩畏”是女真语，汉语语意即为清河。所以后来，称清河南支为扣河（明朝），北支为寇河（清朝），都源于此。叩、扣、寇三字，字虽异，译音却同。据史家考证，“耶塔剌处寨”在今西丰县城附近。“清河”这一地名，最早见诸文字，即在《辽东行部志》。
王寂将清河上游地区的农家风情描绘得很是动人。在他的笔下：“是日曲折行于山溪之间。溪上有挑菜女三四辈，皆素面洁服，绝无山野尘俗之态。中有一人，植立于道侧，尤非寻常八字眉可比也。马上漫成四诗”。现引其两首：
手携篮子满新蔬，雾鬓风鬟立暝途。
约束前驱休问讯，罗敷嫌笑使君愚。
踏青挑菜共嬉游，不识风前月下羞。
落日暖歌携手去，新声争信锦缠头。
在王寂笔下，清河流域真是山美，水美，人更美，挑菜女子赛罗敷。
松山，亦名向阳山。这是一座最受开原人崇拜的辽北名山。《行部志》记载：“乙亥次和鲁夺徒千户，和鲁夺徒汉语松山也。宿蒙古鲁寨，蒙古鲁，汉语钵盂子也。”王寂是汉人，通晓女真语，所以能用女真语和汉语对应着说：女真语名和鲁夺徒，汉语名松山。可见金朝时，松山的知名度已经很高，山下已有屯寨。至于“钵盂子”，尚没查清它的位置。松山堡城建于明初，继续沿用“松山”这个地名。到了清朝，“松山堡”又写作“嵩山堡”；“向阳山”也以音转为“象牙山”。到了1965年以后，“嵩山堡”才又写成“松山堡”。
王寂在《行部志》记载：“是日，予以疲骛长路，困于跋涉。自念跃马食肉壮年之事，今老矣；尚作此态，宜乎不胜其劳也。乃作诗自慰”：
深搀乌帽障黄尘，髀肉消磨浪苦辛。
按辔澄清需我辈，据鞍矍铄奈我身。
只凭忠信行蛮貊，岂有文章动鬼神。
南彻淮阳北辽海，可能无地洗劳筋。
作者在诗中哀叹自己年高体衰，但仍要承担社会责任，巡察司法案件，为法律的公正而奋斗下去。
丙子（二十二日）王寂到范河。《行部志》记：“丙子次鼻里合土千户营，汉语范河也。是日方作书，命取笔砚。”主人拿出一巨型砚台，阔六寸，长一尺有二，质地精良，造型俊美。王寂还作了一番考证，说此砚为南方苗人之作，特别珍贵。今流落北方，深为可惜，乃“以佩刀易汝，径携以归”。散文王寂之文，以《三友轩记》、《与文伯起帖》等为代表。《三友轩记》生动地再现了作者贬官以后“心如坚石，形如槁木”的情状，记述了甘与顽石、散木为友的心理。表面故作旷达，实则难掩郁郁不平之气。王寂的赋作，今仅存一篇，即《岩蔓聚奇赋》：
……少焉既夕，风清天淡。舞月影兮徘徊，吸露华兮泛滟。已而先生径醉也，宫锦淋漓，角巾欹垫。卷河汉于一酌，尽江湖于一蘸。洗战国之蛮触，吊古今之时暂。陶陶乎释身世之羁缚，浩浩乎谢功名之机陷。然后神游八表兮，其将以蹑冥鸿之背而探骊龙之颔也。
其中凭虚构象，物我无间，神游八表，思接千载，有戛戛独造之风，实为奇崛不羁的力作。
王寂记述咸平的文章，以《辽东行部志》为代表。其作品通俗易懂，明白如话，描摹人物栩栩如生，煞是可爱。
甲戌，次叩畏千户营。叩畏，汉语“清河”也。宿耶塔剌处寨，汉语火鎌火石也。是日，曲折行山溪之间，溪上有挑菜女三四辈，皆素面洁服，绝无山野尘俗之态。中有一人，植立于道侧，尤非寻常八字眉可比也。
——清河
乙亥，次和鲁夺徒千户。和鲁夺徒，汉语“松山”也。宿蒙古鲁寨，蒙古鲁，汉语”钵孟子“也。是日，予以疲骛长路，困于跋涉，自念跃马食肉壮年之事，今老矣，尚作此态，宜乎不胜其劳也。 
——松山
丁丑，次咸平，宿府治之安忠堂。
咸平，禹别九州，其地则冀州之域；舜置十二州，即幽州之分；周封箕子，始教民以礼义；秦并六国，置为辽东郡；及高句丽既强，侵据其地；唐高宗命李勣东征高句丽，置为安东都护府；其后为渤海大氏所有；契丹时既灭大氏，卒入于辽，遂为咸州，以安东军节度治之；本朝抚定，置咸州详稳司，后升为咸平府，兼总管本路兵马事。
昔予运漕辽东，居此者凡二年，以是迁移区并，粗得知之。是日易传传于山下民家，旁有古城甚大，问路人，云此高句丽废城也。予驻立于颓基，极目四顾，想其当时营建，恃以为万世之计，後不旋踵，已为人所有，良可叹哉！
——咸平高句丽废城
戊寅，吾乡人王生者见访。生善星水，初为人择葬来此，因循不归，余二十年矣。今再见之，其贫如旧，所异者苍颜华发耳。予欲勉其归，以短诗赠之。
——赠王生
代表作品
诗作【元夕有感】