标题：吴兴姚氏
家族简介
吴兴武康(今天浙江省湖州市德清县）姚氏崛起于西汉末年，发展于东汉三国，此后长期衰微,仕途不畅。南北朝初期有所振作，后期始盛。隋唐时期获得飞速发展，至唐代而盛极，位列高门，宦位荣显，簪缨不绝。五代以后，余芳犹存，如有着“吴兴第一名门”“天下第一文学家族”盛誉的桐城姚鼐家族，有着“七世二元十进士，三朝一侯八大夫”之千年辉煌的福建福州古灵姚氏家族，有着“巨野第一名门望族”之称的山东巨野姚氏家族，还有明清时期的望族之家吴兴姚舜牧家族。在上下二千年间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。
家族起源
吴兴姚氏纵使是贵为正统帝胄，但因为战乱或者政治纷争，也不得不几次改姓又复姓。　
原来，虞舜姚重华在当天子之前，帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居住在妫讷。因此，姚重华的后既姓姚又姓妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。　
大约在公元前二十一世纪末期，禅让制走到了尽头。姚重华的继任者禹打破了“游戏规则”，将部落联盟首领位置传给了自己的儿子启。启建立了我国历史上第一个国家——夏。夏朝大约存在了四百多年后，被商朝取代。商朝存在了大约六百年后，因为众所周知的商纣极尽残暴、淫糜之能事，被西周政权取代。
西周政权的建立者周武王，深感实施仁政的重要，推行“以德治国”的理念，礼遇先贤，同时也是为了形成最广泛统一战线的需要，实行了类似今天任命各方面有影响人士进入人大、政协当人大副委员长、政协副主席一类职务的政策，即分封制。　
当时周武王分封的对象主要包括三种人：第一种是先圣先贤的后人；第二种是西周开国功臣、谋士及其后人；第三种是西周王室成员。　 　
本来，在自夏经商一千多年的发展过程中，姚重华的后裔一直默默不显。《史记》中说到姚氏的这段历史，用“夏后之时，或失或续”八个字来形容他们。　 　
但机会终于来了，这一次他们就在周武王分封的第一种人之列！　
在寻找姚重华后代之时，周武王颇费了一些功夫。当周武王派人寻找到舜帝的后代时，发现这位名叫遏父的圣人之后，正在担任着一个叫陶正的职务，负责各种陶制用品的制作。　
周武王在确认了遏父的身份之后，主动跟他攀起了亲家，把自己的长女太姬嫁给了遏父的儿子姚妫满，并且把妫满分封到陈（今河南省淮阳县）。　
妫满在成为周武王的乘龙快婿，并得到陈之后，命运发生了翻天覆地的变化。他励精图治，很快就使陈国强盛起来，使陈国最终成为周朝的十二大诸侯国之一。　 　
公元前672年，陈国发生内乱。　
陈历公的一个儿子叫妫完（即敬仲）的，逃到了齐国。为避免遭到追杀，妫完改称田氏。　
这支由姚姓改的田氏传至田和，当时任齐国相国。他发动了一场政变，将齐康公放逐到海上，自立为君。于是，姜姓齐国变成了田氏齐国。这就是历史上有名的“田氏代齐”。　
田氏代齐历8君184年后被强秦所灭，其子孙纷纷改姓。　 　
不久秦末起义军四起，田姓家族闻风而动，有八人裂地称王，煊赫一时，但不久均纷纷跨台。　
其中有一个叫田横的，在汉高祖消灭群雄、统一天下后，仍不肯投降服输，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。这就是有名的“田横五百壮士”。　
汉高祖刘邦为了防范和控制故旧诸侯贵族，下诏书命令原来的齐楚等大家族徙迁关中长陵。　原齐国王室中的部分人，害怕田横事件牵连，只好隐姓埋名，便归并入另一支由姚姓衍生而来的王姓，改姓王。　 　
至景帝时，王姓女王娡成为汉景帝妃，后因生武帝刘彻而成为皇后，家族从而再次显贵。　
武帝刘彻即位，恩加王氏，特许舅氏男丁复旧姓田氏。　
于是，姚重华第六十五世王蚡恢复姓田。　
田蚡之子田延年在汉昭帝时任大司农。因奸臣诬陷他贪污，羞于坐牢，自刎而死。　
田延年的儿子田渊害怕受到株连，逃至江南吴兴郡，又改成老祖宗的姓，姓妫。　
妫渊之孙妫平，西汉末年担任谏议大夫、京房易博士，后来担任冀州刺史。自他开始，恢复古老的姚姓，自称姚平。姚平（家族第一功臣）是姚重华第六十九世孙，吴兴姚氏因他兴盛起来，于是尊其为开基始祖。
家族发展
后来，王莽代汉，建立新朝。前面说过，王姓也是从姚姓里面分化出来的。这王莽其实也是正宗上古贵胄，舜帝之后。理论上来说，他比起那泗水亭长起家的流氓无产者刘邦其实来得正统多了，难怪他要篡汉。　 王莽得天下后，搜求舜裔姚氏，以续虞舜姚姓一支的香火。结果找到姚平之子、七十世姚丰，封他为代睦侯。　
正因为是圣人之后，这王莽是儒家学派巨子，有他的政治理念，也是一个正直的关心百姓疾苦的人。在民不聊生的微乱时代他挺身而出，推行“复古改制”，欲实施变法救民于水火。　 
但由于刘氏集团顽固分子和地主豪强的阻挠破坏，最终失败了。　
王莽败亡后，姚丰之子姚恢为避免被灭门的厄运，化装逃跑，日夜兼程，渡江潜回吴兴。　
此后，姚姓在吴兴基本稳固下来，并代代相传，繁衍生息。到姚恢五代孙妫敷（家族第二功臣）时，江南姚姓已经有些影响，他又采用以始祖舜帝之出生地姚墟命名的姚姓，并迁居吴兴郡的德清县，在此繁衍成大族。姚敷之子姚信，字元直，（一作德佑），精通天文、易经及数术，仕三国东吴官至选曹尚书、太常卿。此后长期衰微,仕途不畅,沦为“贱族”，这为其家族地位的上升提供了契机.至南北朝初期有所振作，如姚信六世孙姚郢（家族第三功臣）仕南朝刘宋官至员外散骑常侍，受封五城侯。
家族兴盛
至姚郢之子姚菩提时，因其家学精于医术,在南朝倍受重视,这为其家族地位的上升提供了契机。姚菩提，南梁高平县令、良医 他常年受疾病的折磨，为了减轻痛苦，留心钻研医药。久病成良医，姚菩提医术大进，当时梁武帝也喜好研究医药，经常召他讨论治疗技艺，不经意间成为良医。医生在当时属方伎之流，社会地位低下，但由于梁武帝对此感兴趣，姚菩提因此受到礼遇。姚菩提之子姚僧桓继承家学，姚僧桓（498---583）为我国南北朝时期杰出的医学家，由于姚僧桓医术高超，手到病除，皇室对他不断加官晋爵。从车骑大将军、仪同三司，到骠骑大将军、开府仪同三司，晋封长寿县公，食邑一千户。北周静帝时，受封上开府仪同大将军。隋开皇初年，封北绛郡公。至此吴兴姚氏始盛。
同时又注重文史，姚僧桓之子姚察、姚最二人，均为杰出的史学家、学者，开吴兴姚氏史学世家之先河，至唐代终得大成，大史学家姚思廉即是其中最杰出的代表。姚察(533—606)字伯审，隋代杰出的历史学家。姚僧桓之长子。梁简文帝嗣位，姚察入仕。元帝在荆州即位，曾任原乡令。后因中书侍郎领著作杜之伟的举荐，为其佐著作、撰史。梁灭亡后，姚察入陈任秘书监，仍领著作。陈亡后，姚察举家自吴兴迁关中，成为京兆万年姚姓的起家之祖，仕隋任秘书丞，敕命撰梁、陈二史。隋文帝极器重姚察，曾对朝臣说：“听说姚察学行当今无比，我平定陈朝，最满意的是得到这样一个人才。”姚察平生著述较多，其中有《汉书训纂》，《说林》十卷，《西聘》、《玉玺》，《建康三钟》等记各一卷，《文集》二十卷。姚察所撰《梁》，《陈》二史，有些序论及纪、传还未写就，临终之时，他以体例诫约其子姚思廉，责成思廉博访撰续。姚最(537—603)字士会，隋代杰出的学者。姚僧桓之次子。史记“元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之…于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴，于长安”。姚最随于瑾到长安，着手整理了这批书画，整理完好这批书画后，姚最着了《续画品》一书。《续画品》是继谢赫《画品》之后又一本评画的专着，为六朝的重要史论著作之一，其提出的“心师造化”、“立万象于胸怀”等理论，皆为极重要之画理。《续画品》内前有其自序，不分品第，评论湘东王至解茜共二十位画家。姚最还著有《后梁略》十卷。
在北魏时期，吴兴姚氏的另一支姚纲仕魏，举家徙陕州硖石（今河南陕县），成为陕州姚姓的起家之祖。自姚纲至唐代中叶，陕州姚累世出显宦，如姚纲之子姚宣业任南朝梁陈征东大将军，屡建奇功，武帝最倚重之。姚宣业之子姚安仁仕隋任青、汾二州刺史，为官清廉，秉公无私，远图膺锡，大名垂休。姚安仁之子姚祥任怀州长史，检校函谷关都尉。姚祥之子姚懿仕唐任嶲州都督，赠幽州都督，史部尚书，文献公。姚懿之子即是大唐开元贤相姚崇（家族第四功臣），显耀盛极一时。其间，姚崇父姚懿移居洛阳，成为洛阳姚氏的肇始。
家族极盛
至唐代吴兴姚氏达到极盛，位列高门，宦位荣显，簪缨不绝。
陕州姚崇家族在许多方面都极有成就，尤以政治方面的成就最大。姚崇相武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗。相四朝者仅三人，姚崇居其一。史称唐有“房杜姚宋”四大贤相，姚崇备位其中。在中国王朝史上，最称强大者莫过于大唐帝国。在有唐288年中，最繁荣昌盛阶段为开元盛世。而盛事的最主要奠基人，则是开元初宰相姚崇。毛泽东同志在点评《新唐书》时，着墨最多的历史人物就是姚崇。他称颂姚崇是“大政治家、唯物论者”；他赞美姚崇施政意见《十事建言》是“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见” 。姚崇后裔中成就较高的有：姚崇少子姚弈，开元末年曾任礼部侍郎、尚书右丞。玄孙姚勖，唐穆宗长庆年间进士，任监察御史，佐领盐铁使事务，累升至谏议大夫，湖、常二州刺史，被宰相李德裕厚待。侄孙姚訚，姚崇弟姚元景的孙子。至德二年（757），即安史之乱时，姚訚以城父（县治在今安徽亳州东南）令的身份，与睢阳郡（治今河南商丘南）太守许远、河南节度副使张巡等守睢阳城，在无粮草、孤立无援的极端艰险条件下，坚守城池将近一年。城破后，姚訚等宁死不屈，与张巡等36人慷慨就义。（《新唐书》卷192《忠义传中》）
其次以文学方面的成就最大。姚崇之孙姚系、姚伦清尘远播 ,骚雅接响 ,皆有诗名。曾侄孙姚合为中唐诗坛一代宗师 ,人称“诗颖”“诗宗”“文星” 。姚合在当时诗名极盛，交游甚广，与贾岛齐名，世称“姚贾”。姚氏文学世家成就辉煌 ,对后世文坛影响极大 。
京兆万年姚思廉家族为隋唐时代典型的史学世家。其父亲姚察撰有《汉书训纂》三十卷，叔父姚最撰《梁昭后略》十卷。入唐后，姚思廉继承父辈遗志，撰成《梁书》五十六卷、《陈书》三十卷。其孙姚珽，“少好学，勤苦自立”，先后任定、汴、沧、虢、幽、秦六州刺史，睿宗时，官至户部尚书。珽因为注《汉书》者，多剽窃曾祖父姚察《汉书训纂》中的研究成果为己有，遂撰《汉书绍训》四十卷，以捍卫和发展曾祖父史学成就。姚珽的兄长姚璹，虽贵为宰相，日理万机，仍不忘家学。“以为帝王谟训，不可暂无纪述”，“乃表请仗下所言军国政要，宰相一人专知撰录，号为时政记，每月封送史馆。宰相之撰时政记，自璹始也。”姚璹曾撰《时政记》四十卷。自姚察以下，一门出了五个杰出的史学家，可谓“一门五杰，史学世家”。除了史学成就，姚思廉家族的政治成就也相当耀眼。其孙姚璹，有良好的政迹，曾被武则天表扬说：“卿早菏朝恩，委任斯重。居中作相，弘益已多；防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，始终不渝。”（《旧唐书》卷89《姚 璹传》）姚璹弟姚珽，先后任定、汴、沧、虢、幽、秦六州刺史，加授银青光禄大夫。中宗时晋封为宣城郡公，升任太子詹事兼左庶子。睿宗时，官至户部尚书。姚南仲于德宗时官至尚书右仆射，贞元十九年（803）薨于官所，赠太子太师。
家族余芳
桐城姚氏即所谓的麻溪姚氏，为桐城五大世家之一，是吴兴姚氏的一支。据姚氏家乘第五卷记载，虞舜第69世孙、西汉大经学家姚平是吴兴姚氏的开基始祖。 
吴兴姚氏自西汉末迁居江南到北魏时期，逐渐壮大开来，成为当地名门望族，并反向中原内地回流。至唐代初期，流播遍及浙江、江苏、河南、陕西、山西、河北、山东、广东、四川、安徽、湖北等地，逐渐演化出“陕州姚”（河南三门峡）、“桐城姚”（安徽桐城）等分支。唐代以后，显于后世的主要有三支：吴兴姚、陕州姚、桐城姚。 
按《桐城县志》：麻溪姚原籍浙江省余姚县，其先祖姚胜三随父官居安庆，后在桐城大宥乡麻溪河畔落户。传至姚旭，举明景泰二年(1451)进士，官至云南布政使司右参政，告老还乡后，定居县城，78岁卒。自此名哲继踵，遂为世家。 查麻溪姚氏族谱，姚氏大约在元至元年间迁入桐城。至元年号有两个，一在元初，即前至元；一在元末，即后至元。姚莹在《麻溪姚氏先德传》中说：吾祖自余姚元季迁桐城，余前事莫可考。桐城始得著者曰胜三公，居大宥乡之麻溪，故为麻溪姚氏。元季迁入，显然这个至元就是后至元了。这个时间是确切的，为元顺帝妥欢帖睦尔袭用其先祖忽必烈的年号，共行用六年（公元1335～1340年）。也就是说桐城麻溪姚氏大约在1335年到1340年间迁入桐城。迁桐时间，显著晚于桂林方氏，而稍早于瓦屑坝移民。 
麻溪姚氏一世祖姚胜三祖籍余姚，因其父宦居安庆，故随父来皖。他偶然发现桐城麻溪河畔风光秀丽，适合居住，便隐居于麻溪。其后红巾军起义，江淮大乱。而麻溪地处偏僻，可作桃源避秦。麻溪，在今枞阳县钱桥镇。旧属桐城东乡大宥乡，后改属北乡桐积乡。 
胜三传子华，子华传仲义，仲义传显。姚莹在先德传中说：四代皆有隐德，孝友力田，读书好义，施予无吝。这是典型的桐城耕读传家之风，或许是受婺源移民的影响吧。到了第五代姚旭的时候，举进士，官云南。致仕后定居县城。自此后，硕宦名儒辈出、人文蔚起，跻身县城五大世家张姚马左方之列，成为著名的文化世家和仕宦望族。于仕宦，与显赫的桐城张家并称“张姚”，清代有“桐城张姚二姓，占却半部缙绅”之说。于文学，姚家代有传人，姚鼐更是和方苞合称“方姚”，成为桐城派的代名词，旧时有“人人桐城，家家方姚”之语。在姚旭中举大约三百年后，公元1731年，麻溪姚十六世孙姚鼐出生于县城南门的树德堂，后移居北门初复堂。今桐城中学内银杏树，为姚鼐在其书斋惜抱轩外亲手所植。公元1785年，麻溪姚十八世孙姚莹出生于城北寺巷口，即今慎宜轩。类似麻溪姚氏，发迹后举族迁入县城的例子也很多，比较典型的还有桐城左氏、麻溪吴氏、查林齐氏、鲁谼方氏等。这些都是移民迁徙的继续。后世，这些张姚马左方氏大族人口增多，再度从县城迁往他地，更是迁徙的进一步发展了。 
姚范（1702--1771），清著名文学家，字南青，号姜坞，安徽桐城人。乾隆进士，官翰林编修，任三礼馆纂修。与刘大櫆友善，论文继承方苞的主张，持论对其侄姚鼐颇有影响。其学深究遗经，综括精粹。所著有《援鹑堂文集》、《援鹑堂笔记》等。 
自明朝以来，桐城姚氏300年来敦行积学、文化氛围浓重恬裕、传统教育正宗尔雅，这样的文化氛围与传统教育，造成的直接后果便是“能振笔为古文词者，代有传人”。到了姚范这一代，更是将这种家学渊源发扬光大，为吴兴姚氏成为天下第一文学家族奠定了基础。 
姚范曾祖姚文然，明崇祯进士。清顺治三年任国史院庶吉士，转任各科给事中。康熙十五年任刑部尚书：以疏言敢谏、宽平刑律著称。家教甚严，“后嗣弥盛，名贤相踵。” 姚范的祖父姚士基，是姚文然第四子，名宦，以慈爱为治，颇具文名。 
姚范早孤，博涉多闻，尝与叶酉、刘大櫆、方泽等约登楼共学，期十年不下，为举世不好之文。得方苞为文义法，其文沉邃幽古，绝去依傍，自成体势，务求精深，不事藻饰，力追古人而得其阃奥。又学问博洽，擅长考据，于经传子史无不综贯。 
姚范从子(侄)姚鼐，亲受文法于刘大櫆、姚范，本所闻于家庭师友，间者益以自得，治之益精，所得实臻古人胜境，加以才藻纵横，遂显名天下，为一代宗主。其文高简深古，才敛于法，气蕴于味，尤近司马迁、韩愈。所选《古文辞类篡》七十四卷，为海内所传诵，是以言古文者，益推桐城为正宗。姚鼐曾参加过清代《四库全书》的编纂，后致力于教育，弟子遍及南方各省。其治学以经为主，兼及子、史、诗文，但主要成就在散文上。他提倡 “义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用，其为文“以神、韵为宗”，在散文上取得了很高的成就。他与方苞、刘大櫆一起，创立了清代散文最重要的流派——桐城派，并将桐城派推向最高峰，同时也将吴兴姚氏推上姚姓“第一名门”的地位。 
姚范之孙姚睽，家贫，客游为书记。诗、古文词、经学颇得姚范精粹，好有用之学，史事尤熟。 
姚范曾孙姚莹，少孤贫，有大略。尽发范遗书数百卷，遍读之；师事从祖鼐，受古文法。其诗与古文词洞达世务，激昂奋发，磊落自喜，论事之作尤能自出机杼。姚鼐弟子在乡里，以方东树、刘开、姚莹最为知名。 
姚鼐之子姚景衡，师事姚鼐、刘大櫆弟子桐城方绩，刻苦力学，于诗文尤用意。所撰多至数百篇，悉有法度，才笔超轶，雄气过于其父。 
姚鼐从子姚宽，师事鼐，受古文法。后复师事景衡。 
姚鼐从子姚通意，师事鼐，从居钟山书院最久，得闻论诗文要旨，益深于诗，清隽不群。 
姚鼐族父姚兴泶，师事鼐最久，受古文法。于古文、经义、骈俪之文无所不解，为之皆有法度，而尤长于诗。 
姚鼐族孙姚柬之，师事鼐，受古文法，早闻绪论，以文学知名。 
姚鼐族孙姚允之，师事鼐。受诗、古文法，工诗、画及八分书。接姚鼐之后，重修《姚氏族谱》。 
姚莹之子姚浚昌，少孤，幼承庭训，又习闻其乡老师宿学讲论，慨然以古作者自期。古文词雅气渊，谨守家法，并以义法教授诸子：浚昌子永楷。濡染家学，复师事桐城吴汝纶，受古文法，工诗，有冲澹之味；浚昌子永朴，师事武昌张裕钊及桐城吴汝纶、郑福照，受古文法。专力治经，其诗、古文亦古淡；浚昌子永概，师事桐城方宗诚、吴汝纶及武昌张裕钊，受古文法，从汝纶最久。论学于汉、宋无所偏，主治经学，独好《诗经》。其文纡回蓄缩，务使词尽意不尽，以至词意俱不尽。 
桐城姚氏由姚范而永楷、永朴、永概三兄弟，共十四人入《桐城文学渊源考》，凡历五世，代有人出。这样的文学家族，父子兄弟伯(叔)侄转相传述，不断地成长与壮大。桐城姚范家族，不愧为当时天下第一文学家族。 
巨野姚氏一族，出自唐朝宰相姚崇之后，金元时始祖讳清自陕州移民垦荒，迁居此地。生二子，长从义，次从善。从善迁居河北任丘，故今巨野姚氏皆从义之后也。此后繁衍生息，代代相传，逐步发展壮大，清代时最为鼎盛，被称为“巨野第一名门望族”。
刊于清乾隆十九年的《姚氏家乘》（四卷本），仿《汉书》体制，述论完备，为进士姚学甲所编。除姚氏本族名人所著文章外，并载有当世名家礼部尚书葛守礼、监察御史吕鹏云、兵科给事中葛应斗、巨野县令章宏等人为姚氏宗族所撰的碑文、诗辞歌赋等，内容涉及当时社会政治、经济、文化、民俗风情等，现仅存孤本，弥足珍贵。清代史学家、朝议大夫光禄寺卿王鸣盛，著名学者、大学士钱大昕曾为姚氏宗族撰文。钱大昕《姚氏宗祠记》云：“巨野姚氏本出唐宰相崇之后，元世始有陕来迁，已而宗族益繁，籍缨之甲于齐鲁，遂为巨野望族……”王鸣盛《姚氏族谱序》：“……姚氏科名爵位相继不绝，丁口以数千计，族姓之繁为郡邑冠焉……”据清道光本《巨野县志》记载，明崇祯末年（1644前后）“荒役相继，死绝逃亡，仅存残丁4400人”。清朝建立以后，社会稳定，人口增长加快，二百年后，至清道光二十年（1840）已经达到22万人。据此推算，乾隆十九年（1755）时全县人口至多为十万人左右，而姚氏一姓已达数千人，姚门之望为“郡邑之冠”，并非过誉。
姚氏家族重耕读，倡忠孝，自四世祖恭以岁贡生任获嘉知县起，明清以降登科举者不可胜数；文列翰林、武至将军者亦不乏其人，官至七品以上者更是达百数十人之多。其中较为著名者有明朝大夫、口北监军道姚会极、沁州刺史姚梅园、抗狄民族英雄将军姚之英、万历朝太医院判姚默；清朝武昌守备将军姚锡年、徐州守备将军姚鸿烈、河南巡抚、贵西监军道姚学瑛、嘉定知县姚学甲、江西知府姚体备、翰林院大学士、浙江道监察御史姚舒密、御林军十营总领姚良才等；另有民间“神医”姚宏、著名文士姚安、姚黄等皆名重一时。到现代，则有刘少奇秘书、曾任人民日报社副主编的姚立文、全国著名水利史专家姚汉源等，可谓贤人辈出，人才济济。
古灵姚氏千年辉煌