标题：傲来国
文学简介：
古典名著《西游记》介绍了傲来国和花果山的方位：傲来国和花果山在大海里。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
游戏简介
东胜神洲傲来国是四块大陆中最美丽的世外桃源，有丹崖怪石、削壁奇峰，瑶草奇花不谢、
  傲来国青松翠柏长春。傲来国里最广为人知的精怪当属那受天地精气而生的一石猴名孙悟空的，据说曾经大闹了天宫，连天上诸神都惧他三分。可是后来被如来佛祖收服后就没有了消息。听此地的人说，不远处有个神秘莫测的海底迷宫，吸引了不少具冒险精神的侠客的前往。另外，这里还隐藏了一个世外桃源--女儿村，就在此地附近，可不能错过了。
名称由来
改“国籍”《西游记》第一回，写到孙悟空的“国籍”，说是在东胜神洲傲来国。怎么不叫这，不叫那，要叫傲来国呢？这里有个七弯八拐的传说。 开初，吴承恩想把孙悟空安插在高丽国，然后让美猴王嫌那高丽国地盘小，翻不下筋头，就跑到中原大邦落了户，这才遇见唐僧。他把这么个想法告诉一位老朋友，老朋友摇摇头说，“不好不好。高丽国和咱们国家只隔一条江，是邻邦，处的不错。你让孙悟空嫌弃人家，人家看了你的书，能高兴吗？” 
吴承恩觉得老朋友说的有道理，就让孙悟空土生土长，根扎中原。起了个国名叫“大汉国”。那位老朋友得知消息，急忙找到吴承恩，又摇摇头说：“不好不好。怎么能叫‘大汉国’呢？你写的是神话故事，地名也罢，国名也罢，宜虚不宜实，最好让人感觉到有点种奇味儿。‘大汉国’这名字实而不虚，正而不奇，还是改一改为好！”乡音惹祸听完老朋友这番话，吴承恩想想，也对。他揣摩了好几天，便把“大汉国”改叫“猴儿国”。哪知这么一改，竟惹出了一场风波！怎么回事呢？ 原来，吴承恩写东西有个习惯：每逢写出点什么，总要读上几遍，试一试拗不拗口，好不好听。这天，吴承恩想好了“猴儿国”的名字，落笔写了下来，胡子一捋，拉长音调读道：“猴儿……国，猴儿……国，猴……” 
正读着，忽听“光当”一声，房门挨人踢开了！吴承恩抬头瞧瞧，是个卖肉的。这人姓侯，名叫侯二，做生意很不规矩。有一回，吴承恩买他二斤肉，他欺负文人，一家伙扣了五两！事后吴承恩的老伴发觉肉少了，要去找侯二补齐，吴承恩没容许，说往后不买他的肉就是了，何必去找麻烦呢！从此不再光顾侯二的肉摊。怎么侯二又突然的扑扑地闯进门来了？吴承恩觉得奇怪，笑着说：“兄弟，请坐。”“不坐！”“兄弟，请用茶。”“不渴！”吴承恩还是笑着，问道：“兄弟，光临寒舍，有何贵于哪？”侯二把眼一瞪说：“我问你，为啥在屋子里骂我？”吴承恩莫名其妙，说道：“没有骂你呀！” “没骂？”侯二“哼”了声说：“你骂我是龟，还接二连三一个劲骂，当我是聋子听不见哪！” 
吴承恩一听这话，才明白是怎么回事。那会淮安人口音偏侉，国家的“国”字读（guī龟）不读guó郭）。侯二路过吴承恩家门口，把“猴儿国”听走味了：“侯二……龟，侯二……龟”，嗯，骂我是乌龟？侯二占过吴承恩的便宜，心里有鬼，认定吴承恩是在骂他。他越听越难受，越听越来火，想给吴承恩点颜色看看，就踢门进屋，找岔子吵闹。 
吴承思再三解释：是“猴儿国”，不是“侯二龟”；是书里的国名，不是故意骂人。侯二拽住吴承恩的袖子。嚷叫说：“胡扯胡扯，世上哪有什么猴儿国？分明是你买肉没占到便宜，躲在家里骂我！”侯二硬是要把吴承恩拉到街上讲“理”。吴承恩气得胡子直抖，幸亏那位老朋友来到他家，好说歹说，才把侯二打发出去。出门定“傲来”这场风波，搅得吴承恩哭笑不得，决定把“猴儿国”给抹掉了。换个什么国名好呢？他和老朋友嘀咕来，嘀咕去，设想了几十个国名，不是觉得不中听，就是感到不神奇；有的呢，又怕引起不三不四的人误会，招惹麻烦，总是不满意。老朋友说：“算啦！头昏脑涨的，出去散散心，回来再想吧！”吴承恩说：“好！”就和老朋友走出家门。 二人一头走，一头闲聊，不知不觉走到郊外，这时候正值阳春三月，村庄里桃花红，杨柳绿，田地里麦苗青，菜花黄，天空中黄莺飞，喜鹊唱，满眼都是春色春光。吴承恩心里本来有闷气，一看景色迷人，闷也不闷了，气也不气了，觉得浑身舒畅，老想作诗。他没费劲就想好了两句：“人间春色好，第一是田庄！”吴承恩正要把这两句诗念给老朋友听，忽然间，农田里传来农民打号子的声音: “噢……嘞！噢……嘞！” 号子声嘹亮，悠扬，听来十分悦耳。吴承恩心里一动：呃！“噢嘞”，“噢嘞”，这不是满好的国名吗？他赶紧把想法告诉老朋友，老朋友眼睛一亮，连连点头说：“好，好，这个名字很好！一是出人意料之外，占个‘奇’字；二是琅琅上口，占个‘顺’字；三是不沾名，木挂姓，谁都没有理由找上门来胡闹！” 
这样，吴承恩就把孙悟空的“国籍”敲定了。落笔以后，觉得“噢嘞”二字笔划太多，写起来费事，又考虑到孙悟空天不怕，地不怕，性情的形成不会在温顺之邦，于是将“噢嘞”改为“傲来”，音调相似，意味不同，从此有了“傲来国”。
原型
目前全国各地多个城市自称西游记文化的发源地，但是符合《西游记》开篇词“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”的地理方位，只有江苏连云港一处。康熙50年，海水东退，连云港花果山由海岛成为陆地。景区简介花果山风景区：花果山风景区位于江苏省连云港市，是国家级重点风景名胜区。景区面积12.8平方公里，规划面积110平方公里，层峦叠嶂136峰，其中花果山玉女峰是江苏省最高峰，海拔624.4 米。花果山以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣老家”而著称于世，名闻海内外。
它丰富的人文景观和秀美的自然景观令游客赞叹不已。山中古树参天，名胜古迹众多，历代文人墨客的足迹遍布山中。主要景点136处，与《西游记》密切相关的景点很多：孙悟空出生地——娲遗石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖，以及七十二洞、定海神针、仙砚、拐杖柏、晒经石、团圆宫等，特别是水帘洞更是名闻遐迩。以三元宫为中心的古建筑群发迹于唐、重建于宋、敕赐于明、兴盛于清，是历史上著名的香火盛地，极具文史价值的郁林观石刻和建于北宋的阿育王塔，还有屏竹禅院、义僧亭、茶庵、九龙桥等都是著名的名胜古迹。近几年来紧紧围绕《西游记》主题，对景区进行开发建设，又增加了怪石园、墨香小径、大圣佛、多宝佛塔、瑶池、猴苑、鹿苑、神路、天下第一巨字“神”字、仙人湖等都是独具匠心的成功之作。花果山植被丰富，景色秀丽，一年四季皆有特色。全国四大观赏明竹之一“金镶玉竹”，名茶“云雾茶”和猕猴桃、人参果、银杏、板栗等都是花果山的特产，近两年景区管理处加大绿化美化力度，花果山将是“四季好花常开、八节鲜果不绝”的人间仙境。
花果山景区交通便利，环境整洁卫生，基础设施完善，景区管理规范有序，创“优美环境、优良秩序、优良服务”的活动保证游客得到更好的文明服务。花果山风景区先后荣获江苏省“文明风景区”和“优秀旅游区示范点”称号，2002年被评定为国家AAAA级旅游区，同年被评为全国文明风景区旅游区示范点。花果山风景区目前年接待游客量150余万人次，是周边省、市地区的旅游热点，是国内外知名的旅游胜地。《西游记》里的花果山在连云港的八个理由文 / 暮云追雪 
从所处位置看，方向正确 
从自然景观看，不差分毫 
从作者籍贯看，相去不远 
从交游行迹看，来往甚频 
从景观设置看，对其启发巨大 
从宗教背景看，与其渊源颇深 
从民间传说看，对其影响在前 
从猴王原型看，与其密切相关 
“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。 
但事情总有那么点蹊跷，偏偏有一些地方从狭隘的局部利益考虑，置种种史实于不顾，抱着有枣没枣打两杆、有鱼没鱼撒两网的思想，不自量力非要与江苏连云港来争正宗花果山的名份。这也难怪，“孙悟空老家”可是块含金量十足的金字招 牌，特别是在各地大兴旅游经济，旅游渐成主导产业的今天，这块招牌可谓孕含商机无限，不争白不争，把水搅混了，总能摸上几条小鱼。连云港人自古以来就熔铸了山的博大和海的宽容，心比天高，气宇轩昂，对此不过付之一笑而已，本来就无需争辩，也不屑于争辩。 
我不是《西游记》的研究者，也无意于介入正宗花果山的名份之争，却素喜抱根问底，追寻探索的乐趣。我已实在记不清多少次登上连云港市花果山了，穿梭在娲遗石、水帘洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等众多历史景观之间，深刻感受于花果山的钟灵毓秀、浪漫神奇，体味着“一部西游未出此山半步”联句的精辟，可谓颇有感触。近来又偶翻了数本典籍，探寻印证，含英咀华，心领神会，怡然自得，不觉陶醉其中，《西游记》与连云港市云台山越发清晰地重叠在了一起…… 
1．从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。 
2．从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！ 
3．从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。 
4．从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天祐晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。 
5．从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。 
6．从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。 
7．从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。 
8．从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山“足下”，明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山。 毛主席三谈花果山毛泽东博览群书，知识渊博。他是解放后最早提及花果山的人。20世纪50年代，他多次谈起孙悟空，把花果山介绍给人们。 
1955年10月下旬，毛泽东南巡的专列停在镇江西站。他在专列上接见中共镇江地委书记陈西光和镇江专署专员高俊杰，听取关于农业合作化等工作汇报时，问道：“你们知道《西游记》里的花果山在哪里吗？”陈西光和高俊杰不敢贸然回答。毛泽东风趣地说：“就在你们江苏嘛，新海连市（1961年10月1日，经国务院批准，新海连市更名为连云港）。你们年轻人（陈、高当时均为38岁）应该去转转，说不定碰上孙悟空呢。”这是毛泽东第一次谈花果山。 
毛泽东第二次谈花果山是1956年7月的一个晚上。他乘从的专列停在徐州火车站，在专列上，他召见了中共徐州地委书记胡宏和徐州专署专员梁如仁。胡、梁二人汇报了徐州地区的一些情况，毛泽东询问了一些情况之后,知问道:“你们知道不知道花果山、水帘洞在哪里呢？”胡、梁二人都说不知道。毛泽东接着说：“花果山、水帘洞就在你们管辖的新海连市，有空可以去看看。”毛泽东又说：“孙悟空在花果山占山为王，由水帘洞跳进东海，从东海龙王那里寻得金箍棒而后大闹天宫。”关于这个神话故事，他还讲了许多。 
1958年3、4月间，毛泽东第三次谈起他情萦于怀的花果山。当时的团中央第一书记胡耀邦在即将离京外出调查研究前，请示毛泽东主席有何指示。毛泽东嘱咐胡耀邦：“孙猴子老家在江苏省新海连市云台山上，你路过江苏，去新海连市看看孙猴子老家到底是个什么样子。”胡耀邦根据毛泽东主席的交待，于1958年4月20日到新海连市视察。胡耀邦对市委、市人委的领导说，是毛主席叫我来新海连市的，叫我来看看“孙猴子老家”到底是个什么样子。他在接见该市团的干部时，第一句话就说：“我这次来新海连市是毛主席叫我来的，叫我来看看花果山、水帘洞——孙猴子老家到底是个什么样子。” 
毛泽东亲口说“孙猴子老家”在江苏云台山上的消息传开后，引起了各方面的重视。省委、省人委，徐州地委、专署及市委、市人委组织有关人员进行一系列调查研究，查找文字记载，搜集民间传说，察看历史遗迹，证实云台山确有与《西游记》描述相一致的花果山、水帘洞、南天门、玉皇宫、老君堂、娲遗石、八戒石、猴石、唐僧崖、白龙洞、七十二洞等地方，至于民间传说那就更多、更丰富了。 
20世纪50年代，毛泽东主席一再要求各级领导干部到“孙猴子老家”去转转、去看看，为的是号召大家学习孙悟空敢想、敢干、敢于拼搏的大无畏精神，迅速改变我国“一穷二白”的面貌，当然，也是对连云港市人民的最大鼓舞和激励。今天，“孙猴子老家”是什么样子呢？在党的领导下，经过几十年的建设，堪可告慰的是，他老人家生前惦念的这块古老而年轻的土地，旧貌变新颜，花果山成为4A级国家风景名胜区，连云港成为连接太平洋和大西洋海陆新亚欧大陆桥的东桥头堡。 
在照海亭的下方，有一块巨大的摩崖石刻，是1993年为纪念毛泽东百年诞辰镌刻的，将毛主席对胡耀邦说过的一段话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”，用集毛泽东手迹的方法重组而成。 
毛主席在1955年10月至1958年春天，短短三年间三次谈到这里的花果山是孙猴子的老家，引起了省、地、市领导及当地人民的重视，经过查找资料，现场勘察，证实毛主席的判断非常准确。