标题：刘宏毅
南京脑科医院党委书记、副院长
刘宏毅，男，1961年生。1985年毕业后即于南京脑科医院从事神经外科工作至今，现任院党委书记、副院长、硕士学位、主任医师、教授、博士生导师。担任江苏省医学会神经外科专业委员会副主任委员、江苏省中西医结学会神经外科专业委员会副主任委员、中国医师协会神经外科专业委员会委员、南京市医学会副会长、南京市神经外科专业委员会副主任委员、《临床神经外科杂志》副主编、《临床神经病学杂志》编委、《立体定向和功能性神经外科杂志》、《中华医药杂志》、《中华中西医杂志》常务编委。为南京市中青年行业、学科带头人，南京市卫生局213第二层次人员。 
曾赴澳大利亚学习显微神经外科技术，赴瑞典、奥地利学习立体定向放射神经外科技术。从事颅内肿瘤、动脉瘤的微创手术治疗和相关应用基础研究。尤其在涉及脑功能区肿瘤的微创手术方面综合研究并应用脑磁图、功能磁共振及神经导航技术，使得脑功能区肿瘤的微创手术治疗取得良好的临床疗效，处于国内先进行列，部分技术处于领先水平。开展了脑动脉瘤显微夹闭治疗，包括前、后交通动脉瘤、眼动脉瘤、大脑中动脉及颈内动脉分叉部动脉瘤和大型复杂性动脉瘤的夹闭手术，脑动静脉畸形的切除术等取得良好疗效。开展了颅底肿瘤的显微手术切除。
主持多项省、市科研项目，先后多次获省市科技进步奖。
为中国文化布道—— 知名学者刘宏毅博士
刘宏毅博士，1955年生于北京，1977年随学于李锡堃先生，深得李老先生道家文化真传；1976年始研习中医，遂于京华悬壶十数载，发表学术论文多篇。1992年赴海外研习西方文化，游历多个国家，获澳大利亚北领地大学管理学硕士、博士学位，对“管理学与人文精神”、“跨文化管理”等课题有一定的研究。曾在澳大利亚、北京等地任管理咨询顾问、企业文化顾问等职，现返回北京，从事中外文化交流工作。著有《千字文讲记》、《三字经讲记》等书。
鉴于中国传统文化之衰微，国民素质之参差，刘先生巍然有志，专力于以通俗形式宣传人文思想，以现代语言诠释国学经典，主张在尊重传统的基础上，发展本民族文化。
刘先生十余年矢志六经，旁及子史。近年来举办过数十期中国文化讲习班，往返于新西兰、北美、台湾等各地弘扬中国文化，其迹一时鹊起，网上争先转载，对启迪后学，振兴民族之魂，不无裨益。
刘博士最近在鲁迅博物馆、紫泉心智文化俱乐部、海南航空等单位开辟了“国学及人文精神”、“三字经与智慧教育”等系列讲座，针对当前社会弥漫的急功近利、缺信少德、精神空虚等“文化基因缺损症”，提出学生扎根教育、成人进德修业、企业家回馈社会等文化振兴的具体措施，自觉地将传统文化提炼为文化传统，从而将中国文化的人文精神运用到以人为本，建设和谐社会的实践之中去。系列讲座得到参与者的热情支持与赞誉。
刘宏毅博士现担任知行国学中心导师、金莲净院主讲、北京家文化中心指导老师、紫泉心智文化俱乐部参讲人等职务。
近两年讲过的主要课程 
一、 《三字经讲记》★★★★★ 已成书
二、 《千字文讲记》★★★★★ 已成书
三、 《弟子规》
四、 《中庸》★★★
五、 《大学》★★
六、 国学及其人文精神 ★★★★★
七、 中国文化及使命 ★★
八、 认识中国文化精髓 ★★
九、 人道做人的学问 ★★十、 认识命运改造命运 ★
十一、心态决定命运 ★★（有DVD 光盘）
十二．《十二字薪传》
十三．《心相篇》★★
十四、发菩提心与修行
十五、文化与健康 ★★
十六、心态与健康
十七、中医的三分治与七分养 ★★
十八、癌症的防治
有★号者均为多次演讲，多★者为受欢迎的程度 为中国文化布道
—— 知名学者刘宏毅博士答问录 加拿大《环球华报》副刊第26期（2005年9月24日） 
转贴自:百度知道
刘宏毅印象：走下温哥华国际机场的他显得很消瘦，他曾经是个中医，却在澳大利亚获得了管理学博士；他曾经可以获取高薪，却独自走上了张扬中国文化的苦旅。一部中国文化发展史烂熟于心，如果话题是儒释道，我想你会随着他清亮的声音，一起去做一次文化之旅。世象、变迁、交替，在他的眼前来去匆匆，用中华文化的思想积淀，感悟时间的凡俗和沧桑，你会从何他的交谈中，感受到某种时代的厚重感，虽然冗长却收获多多。 敢坐十年冷板凳 问：我们知道您在中国当过十年中医，后来在澳大利亚又获得了管理学博士。这两项工作都被认为可以有丰厚的回报，但您都几乎放弃了。是何种原因使您走上了这条文化苦旅？ 答：我自幼年就喜欢中国文化，在当医师的那些年，我遇到了几位影响我终生的老师，我也发现中医的理论基础是文史哲。那是在上世纪的七十年代，能看到的书很有限，但我还是一头扎进传统文化知识之中。也正是在那时结识了李锡坤老居士（今年已经九十七岁了），他教我如何才能做一个合格的中医师，即所谓的“道医”"，于是从师学《易经》、《道德经》与其他的道家经典著作。我的古文底子也是在那时打下的。 我读书的时代正赶上中国的文革时期，中国文化被连根铲除，批判《论语》《三字经》，丑化孔子等等荒唐之举，不一而足。但也正是在这种环境和条件下，透过这些有限的儒家经典，我最初接触到儒家思想，尽管被妖化了，但还是种下了种子。正式系统地接受和学习儒家思想，是以后向南怀瑾先生学习的事了，尽管与南老先生仅会晤过一次，但受益最多也最深。我至今还记得南老的话“你们年轻人在中国文化上好好下十年的功夫，现在坐冷板凳，十年后一定热门，一定赶得上中国文化的复兴”。从那以后，我确实下了十年的功夫，其中有四年时间我在海外学习西方文化，同时跟随台湾的净空法师在澳大利亚学习佛学。我虽然拿到管理学博士学位，但我学佛和读佛经投入的精力更大、更多。有人开玩笑说，我应该是佛学博士。 我只是个文人 非文化人 问：您澳大利亚读博士的时候，据说是一边学管理一边弘佛法，但似乎心中的烦恼并没有消除多少，为什么？ 答：很多学佛的人与我一样遇到这个问题。是我们不够精进还是方法有问题？我必须检讨自己才不会走入歧途，于是再回过头来读儒家的“四书”，才找到了问题的关键，原来是人没有做好，基础没有打牢。我没有达到儒家定义的“人”的标准，按照庄子的说法，我充其量是个“假人”，而非“真人”。宗教信仰与宗教情怀是在人道的基础上展开的，“温良恭俭让”是孔子为人处事的行为标准；“恻隐之心、是非之心、羞恶之心、辞让之心”是孟子提出的做人的“四端”。我们的心身行为，如果不能按照圣贤提出的基本标准去做，人生就没有打下牢固的基础。事是人做的，有成人才有成事。起点错了，一定不会有好的结局。在做人之道方面，儒家的思想最宝贵，最切合实际。 东方文化的特点是重实践，不尚空谈，以伦理关系为基点，处处为他人着想；而西方文化以自我为本位，时时处处以我字当头，所以儒家的思想更人性化、更易于实行，与生活联系的更加紧密。儒家教育人，绝对不让你磕头念经，不让你崇拜偶像，而是要求你从生活的一点一滴作起。圣人的教诲是“文”，实做实行，不断调整自己与他人、与社会的关系，改变自己是“化”，如此有文有化，才是有“文化”，否则充其量，我只是个文人而非文化人。这个指导思想明确了，我开始试着学一个字就做一个字，例如，儒家提出"八德"（孝悌忠信礼义廉耻），其中任何一个字行圆满了，都可以成为圣贤，所以儒家提出的做人的标准并非高不可攀。 君子谋道不谋食 问：圣贤时代毕竟离开我们太久远了，现实的浮躁使更多的人，更热衷于面对眼前的利益而忽视了文化的传承。您的感受呢？ 答：一个国家经济落后并不可怕，可怕的是文化与传统的消亡。只要有文化在，国家亡了可以复国、民族衰了可以振兴；如果文化亡了，这个民族就永远没有翻身之日了。 古人说“一日不读圣贤书，面目皆非”。我们一百多年不读圣贤书了，结果是十几亿中国人灵魂游荡，找不到自己的归属，失掉了文化本位的根。如果我们这一代人，不努力接过尚健在的老一辈人手中，中国文化的接力棒，让中国文化断档在我辈手中，我们就真的愧对祖先了。我所从学的几位老先生都已八旬开外，有的已近百岁，他们经历了清末、民初、国民党、共产党等不同的时代，兼中西文化、新旧文明于一身，真的是稀世之宝。我的愿望就是趁他们还健在，赶快将中国文化的体系和解释系统继承下来，至于是精华抑或糟粕，那是后人反刍时再做的事。我想，这是推动我继承和弘扬中国文化的根本动力。我从下定决心做此事的一刻起，就没有想到过要得到何种回报。孔子、孟子都没有因为世人不理解就放弃承传历史文化的使命。“君子谋道不谋食”，这是圣人说过的话，因如是，果必如是，况且耕耘本身就意味着即将到来的收获。 人人谓我“何求” 问：我非常认同您的选择，但人们更多面对的是现实的问题。大陆近几年功利主义盛行，您个人有此勇气，一定会承担很多的煎熬？ 答：我确实是在干一件苦差事：政府不疼（因为我不讲政治）,同道不爱（我非正统的学院派），世人不理解（挣不到钱）！在大陆推广之难，是大家想象不到的。首先是人人向钱看，“成功学讲座”在体育馆举行，300元一张票，座无虚席；我们讲中国文化，白送书还没人来，差别就有如此之大。在大陆搞家庭聚会偶尔一两次还可以，绝对不可以定期搞，否则就有非法集会之嫌。到社区活动中心租场地，要有组织的证明和介绍，否则有钱也没用，有某某功之嫌。 其次，小孩子好教，作祟的是家长。他们宁愿每个小时花一百元钱送孩子学钢琴、也没有时间和兴趣陪孩子一起学习圣贤的教诲。更有甚者还怕孩子学多了，将来无法在社会上自立，担心“人善被人欺”，真是糊涂的爹娘，可怜的儿郎。有什么办法呢？第三、中国的“钱姓家族”日益庞大，一切向钱看，有人建议要做我的经纪人，给我大换血、大包装，然后高价隆重推出，因为便宜货一定卖不动，更何况我是免费送货的。不要钱的人在中国，不是骗子就是疯子。 相信学在民间 问：其实您面前还是有很多道路可以选择的，比如受团体御用、为政策图解、替政治粉饰，但您却走“学在民间”的传统路线，这也是最艰难的路。为什么？ 答：中国文化无论儒、释、道哪一家，都有四种走向：一是与政治结合起来，为统治阶层服务；二是走学术的路线，形成所谓的“学院派”；三是演变为宗教形式，搞偶像崇拜一类的迷信活动；四是走 “学在民间”的传统路线，将传统文化提炼为“文化传统”，指导我们做人做事，让人真正能够离苦得乐，生活得更加美好、幸福、快乐。我立志走传统的路线，不单纯为政治而改变我的意志，我也不要任何学术上的桂冠和职称，更不搞迷信崇拜哪一套。我坚信任何优秀的民族文化，都首先教人做一个优秀的人，这是根本，其余都为枝末。 在大家的支持下，我们已经举办了“千字文”、“三字经”、认识命运改造命运、人道做人的学问、文化与健康等系列讲座，并刊行了《千字文讲记》一书，《三字经讲记》也已经成文，正在修改中。几乎所有听到、看到这些讲座、讲记的人都大受震动，没有想到中国文化原来是这样，做中国人原来并不可耻，而应该倍感骄傲。因为没有中国文化的背景，想要彻底搞明白中国文化的内涵，无异于痴人说梦。由于传统文化讲座不涉及宗教、民族等敏感问题，故此不同信仰的人都能接受，毕竟做人的道理还都是相同的。听讲的人数越来越多，基督教团体也来请我去教堂讲中国文化，我更加感觉到在目前社会，各个宗教体系都必须脱掉宗教外衣，还原其文化本质，以拯救日益堕落的人性与濒临于毁灭的地球。 “人道人道，做人行道” 问：中国文化博大精深，您能否用最简练的词，来说明其中最应该重视的部分? 答：四个字：做人之道。三教圣人都是立足于人道，传授我们先行人道后返天道的学问，儒家有善人、贤人、圣人；佛家有五乘佛法，首先就是人天乘；道家有真人、至人、仙人之分。按照道家的分类，我们都是不合格的“假人”。为什么是假人？圣人造字，人字有两撇。为什么是两撇？因为地球上的人道与动物道有重合，是“人兽混居”的世界，所以人叉开两条腿，一腿站在人道，另一条腿站在动物道。 人首先是动物的人，是地球上生物中的一种。生态学家将人分类在：脊索动物纲、脊椎动物目、哺乳类、猴科、猿属、人种，道家也早就称人是“裸虫”（没毛的大虫）。既是动物的人，人就有动物的属性，就受遗传基因的控制。现代遗传学证明，基因的本质就是“自私”，要尽可能多的占有一切资源，无休止地复制自己。英国人理查德·道金斯写了一本书叫做《自私的基因》，中国的荀子早就主张“性恶论”，这都是针对人的动物属性说的。其次，人还有社会属性，人不仅仅是动物的人，还是社会的人。人有天赋的良知与良能，有与同类交流互助的愿望，愿意为社会做点事、为他人做点事，所以孟子才说“人之初，性本善”。 认识到人有双重属性，就会正视人的双重需求：低层次的生存质量的需求与高层次的生命质量的需求，孔子在《礼记》上说过：“饮食男女，人之大欲存焉”。食色性也，这是人的动物属性决定的，不解决就谈不到其他。但是，人的低层次的动物性需求满足之后，人类还要升华，要脱离开兽性，提高自己的生命质量，做一个关心他人、关爱社会、尽职尽责的人。这才是一个合格的人，儒家称为“贤人”、道家称为“真人”、佛家称为“菩萨”。 如何做人、如何行道就是大课题、大学问了。宇宙中的生命现象存在于不同维次的空间之中，像海水中分层生活的鱼类一样。天道（自然之道）的规则是“道”，人道的规则是“德”，老子为此专门讲了一部“道德经”。道是体，德是用，“形而上谓之道，形而下谓之器”。人道行圆满了就能返回自然的天道，天人本是一体，因此老子说：道大、天大，人亦大。德既是人道的规则，也就是做人的资格（人格），缺德的人就自动丧失了人格，人道就变成“畜牲道”，人也就变成畜牲了。不用等死后，有些人活着就是“披着人皮的禽兽”。如果我们的教育走这样一条路线，“仁义礼智信”统统不讲，做人的责任与义务统统不管，只教“弱肉强食”的竞争技巧与“末位淘汰”的丛林规则，人心就能变成“狼心”，人性就能变成“兽性”。 我并不是复古派 问：您的最终理想是什么? 有何计划与打算? 答：我也要食人间烟火。哲学上有“存在即是合理”论的一派，他们认为不存在的不一定不合理，但存在的就一定合理。现代教育虽然“缺德”，但却是现代社会的主流，是人们赖以谋生的手段和晋阶的敲门砖，不认真学怎么行呢？我的理想，是在有识之士的配合下，在现代教育体系中加入传统教育的内容，使我们培养的学生，既具备在工商时代竞争的能力与技艺，同时又具备温良恭俭让的传统美德，在思想上明白圣贤教导我们的理想标准是什么，在实际工作中又不得不为之，但绝对不做违背天理、不讲道理、不近情理的事，也就是南怀瑾先生提出的，我们的国家应该是有“共产主义的理想、社会主义的福利、资本主义的管理、中华民族的文化”的大同社会。 我愿意与有识之士共同合作，承担起弘扬中国文化的重任。但如果是打着“孔子”的旗号做些不相关的事，就免谈了，因为我一不要钱，二不要名，我们不同路。不要钱才能入水不溺，不要名才能入火不焚，才能干点正经事。古人说：“万两黄金不卖道，免费赠予有缘人”，所以凡是以名利为动机的合作就免谈了。 问： 您的讲座和书籍受到华人的热烈欢迎，此次您专程前来温哥华，带来了哪些“精神产品”? 
答： 很惭愧，我没有更多的礼品献给温哥华的同道们。只有我的真诚和对中国文化的追求。已成书的有《千字文讲记》、《离苦得乐的妙法》、《人道做人的学问》三本书，这是自费出版物，要收工本费。此外，可以根据大家的需要，讲几次专题。如“好心态胜过良药”、“人道做人的学问”、“三字经与现代教育”等。