标题：蔡伦造纸传说
基本信息
文化遗产名称：蔡伦造纸传说 
所属地区： 陕西· 汉中
遗产编号：Ⅰ—102 
遗产类别：民间文学 
申报日期：2010年 
申报人/申报单位：陕西省汉中市 
遗产级别： 国家  蔡伦[1]
传说简介
蔡伦造纸的故事传说是流传在蔡伦的封地、葬地和造纸实验地洋县龙亭及周边地区的故事传说，它是最优秀的民间文学之一。被列入陕西非物质文化遗产第二批省级保护项目名录。蔡伦造纸的故事传说有13种之多，其分别为《龙亭猪拱鸡鹃(qian)的传说》、《蔡伦舂纸浆的传说》、《龙亭母猪滩的传说》、《古龙亭观音老母说药方的传说》、《龙亭楮先生的传说》、《龙亭还魂纸的传说》、《蔡伦与徒弟比赛揭纸的传说》、《龙亭面皮的传说》、《龙亭由来的传说》、《纸坊街蔡伦造纸的故事》、《阳庄河蔡公爷揭纸的传说》、《开子的传说》、《踩浆焙纸的传说》等。其故事传说分布点以龙亭故县为中心，呈放射状分布，主要传播点有5处，共有传承人135名。 
传说版本
蔡伦在朝里做郎中，官大权大势也大，同僚们都有几分怕他，连皇上娘娘也不敢轻视他。为啥哩?因为他正直、公道，敢于硬碰硬，不怕得罪人。要说对待百姓，他可是一个大好人，从不依官仗势欺侮人，还经常微服私访，救贫济困做善事哩。 
那时，纸还没有发明，公文案件都写在竹简上，他每天办公要翻阅几百斤重的竹，简直累得不行。由自己的苦累，他想到了很多人的苦累，由很多人的苦累，他想到了国家的利益，于是，他给自己提出了一项任务，要造出一种轻便、便宜、易于保存的写字材料。 
说起来容易，做起来比上天还难哩。根本没影影的事，从哪儿下手呢?他苦思苦想，仍没一点儿思路。有一天，他看见一个老头儿剥桦树皮，里边那一层一层的薄树皮，光滑轻便，拾了几片，反复观看，越看越觉得是写字的好材料。于是他把桦树皮带回家中，研墨提笔，写了几行大字。过了几天，桦树皮干了，表层皱巴巴的，就像七八十岁老人额头上的纹路，有的字也跟着变了形样，他生气地把桦树皮扔到柴堆里去了。 
但是，他没有失望，仍在继续寻找写字的材料。他为这事儿到底费了多少心，跑了多少路，谁也弄不清，只有他的好朋友张纸发现了一些异样情况，他的衣带渐渐宽了，他的语言更加少了，他很少谝闲，总是在凝神考虑什么。张纸问他，他笑一笑没说什么。 
这一年春天，张纸回家给父亲过七十大寿，蔡伦也去了。张纸家住白水淮沟河，交通不便，山路难行。蔡伦为朋友肝胆相照，不辞劳苦，深受张家父子欢迎。祝寿已毕，蔡伦从下榻处出来，独自一人到村外去游玩，游到一个水池旁边，看见一群小娃从池里掏出稠稠的浆质，摊放在破席片上去晒，晒干了就揭下来玩。他问小娃们玩的是啥东西，说是棉花皮。这名子真怪，蔡伦听也没听过。于是他从小娃手里要来棉花皮，左看右看，反看正看，看个没完，口里还独自念叨着什么。看了好久，他又向小娃要了几片，这才急匆匆向回走，回到下榻处，急忙研墨润笔，唰唰唰在棉花皮上写起大字，写着写着，他忽然大笑起来：“我找到了?我找到了?”护卫的人吃了一惊，以为蔡大人犯了什么邪症，急忙围过来问长问短，问的结果，才知蔡大人为找到写字的好材料而高兴呢。众位刚放宽心，只见蔡大人向外跑去，到了小娃玩的池子畔，蔡伦稳住脚步，仔细察看了池子里的浆质，看了很久，仍不得要领，他便向村民打问。村民说这池子是一个死水潭，原先是饮牛的池子，后来，有人把弹花后剩下的烂棉花扔进池子，人们嫌脏，不再去饮牛，结果，大家都把烂鞋、臭袜子、绳头、烂皮片往里扔，扔的时间长了，水变成了浆糊状。小孩掏着晒干玩，大人也不知那叫什么。蔡伦听罢，心中暗暗打定注意，他叫护卫把池子里的浆质都弄来，晒成最薄的片片，然后他把这些片片裁成方形，摞成一摞，带回府中去了。 
第二天，他奏明皇上，最好的写字材料找到了，并把带回的片片送给皇上试验。皇上试过后，把他夸奖了一番，并鼓励他试制。 
他照村民的说法，把棉织物撂进自己挖好的池子，然后用水浸泡。这些棉织物不知咋搞的，好几个月也变不成浆质，他急得用棍子搅，用椽子捣，搅了几个月、捣了几个月，终于使棉织物变成了浆糊状。他像前边那样晾晒，终于又得到好几沓薄棉花皮片子。为了纪念在张纸家乡的这一发现，蔡伦把这些棉花皮片片起名为纸，并把每一片叫做一张。从此，世上才有了纸这一名称。 
但是，初次试制出来的纸，粗糙得很，又不十分柔软光滑，这又成了蔡伦心中的疙瘩，于是他向皇上上了表章要求辞职，去专心试验造纸。皇上不准。蔡伦再上表章，陈说自己当官只能利于一代君王臣民，造纸可利百代子孙，坚决请求皇上答应他的请求。皇上舍不得这样忠心耿耿的好官，还是不准。蔡伦又上第三道表章，言说造纸成功后，他还要返回朝廷，继续为君王效命。皇上看蔡伦意志坚决，含泪批准了他的请求。 
蔡伦辞职后，即刻来到白水淮沟河，他请了几个帮手，昼夜忙着造纸，造出的纸果然越来越好了。蔡伦名字也越来越响亮了。买纸的人络绎不绝，尽管蔡伦一帮人日夜苦干，也满足不了人们的需要，他看到这种情景，就把帮手打发出来，让各自都去设造纸厂培养学徒，让更多的人掌握这一技术。 
后来，皇上要蔡伦回朝复职，蔡伦又上表章推辞。皇上没办法，只好让他常住民间造纸。后来蔡伦享尽了天年，就死在淮沟河里。村人给他举行了十分隆重的葬礼，还给他修了庙宇，立了碑子。这碑子后来不知咋搬到马家寨的大路边，至解放后还在那儿。现在不知道被谁搬走了。至于他造纸的池子，现在仍在淮沟河。 
有人还说，蔡伦是被玉皇大帝召到天宫去了，在天宫里，他开了一个很大的造纸厂，声名大得不得了。玉皇大帝怕他的名声压倒了自己，几百年后，就把他降到西方凡间，让他在那儿去造纸。因此，西方的造纸术比中国晚了几百年。 [1]
传说特点
一是流传时间长，在长达1900年的历史中，口口相传。
二是内容丰富，数量特别多。
三是老百姓喜欢，妇孺皆知，深入人心，有很强的社会认可性。
四是原生态性强，无文人加工的痕迹。
五是艺术性强，符合听众心理。
六是很有科学性，故事情节符合传统手工纸之操作。
其传说故事虽属于文学范畴，但它却有历史的影子，是我们从一个侧面研究蔡伦造纸史实的宝贵资料。老百姓百听不厌，有很强的艺术魅力，在汉水文化之中，龙亭蔡伦造纸的传说占有光辉的一页。龙亭蔡伦造纸故事传说科学的成分极多，几乎每一个情节都涉及到了造纸的实验和技术问题，传说中所反映的挫捣抄焙等技术环节依然是纸的大机器生产的基本环节。该传说故事具有很高的历史、文化和科学价值，但由于各种原因而濒危，亟需保护。
主要价值
1、历史价值蔡伦造纸民间故事传说虽然属于文学范畴，但是，它却有历史的影子，它从一个侧面反映了历史的真实。从史书、石碑资料记载以及出版物与其传说故事相对照，我们会发现，二者之间有许多吻合之处，所以这些传说故事，不仅仅有文学价值，还有史料价值，它为我们研究世界造纸的渊源、植物纤维纸的发祥地以及造纸的历史发展提供了宝贵的资料。2、文化价值在陕西南部汉水流域上游流传的东汉龙亭蔡伦造纸的传说故事量大，有十余种之多，内容也十分丰富和广泛，这对蔡伦纸文化的传播无疑有举足轻重的作用。在1900年的历史中，蔡伦龙亭造纸的传说故事口口相传，连绵不断，而且深入人心，妇孺皆知，百讲不烦，百听不厌，这既说明了其传说故事有着很强的艺术魅力，也说明社会对这种民间文化的认可度是很高的。在汉水文化之中，蔡伦在龙亭造纸的有关民间文学内容占有着光辉的一页，它是我们研究这一地域文化的重要资料，透过这些传说故事，我们也看到了先哲们那吃苦耐劳、坚忍不拔的精神和杰出的创造力，所以这些传说故事同时又是我们的一笔巨大的精神财富。3、科学价值首先在龙亭蔡伦造纸传说故事中，科学的成分较多。几乎每种传说都谈到了实验、发明造纸的一些技术问题，它们很好地体现了古人先贤的智慧，它对后世人们警示了科学研究应持的正确态度。其次，二世纪初科学家蔡伦发明了植物纤维纸，加快了人类文化传播的步伐，可以毫不夸张地讲，此举改变了人类历史的进程，世界向文明阔步前进了。而汉水上游的龙亭及周边，作为蔡伦发明造纸的实验基地之一当之无愧写进了中国和世界科技发展史，并且成为世界纸文化中的一块圣地，这是非常了不得的。最后还要再讲一点。龙亭蔡伦造纸传说故事中所反映出来的挫、捣、抄、焙几个基本技术环节依然是今日纸的大机器生产中的基本环节。这些传说故事，既记录了历史，又预见了后来，可谓金科玉律，从这种意义上来讲，它已经被赋于了一般民间文学所不具备的更杰出的价值，它是我们研究古代造纸科学史的最管用的资料。 
传承状况
1、社会上年长的居民，特别是农村年长的居民一般来说对优秀的民间文化较感兴趣，而现时年轻人大多不大喜欢。随着年迈人群的自然减员，  民间文化特别是民间文学的传承者大量减少，后继乏人。 
2、在电视与网络文化的冲击下，  民间乡土文学的受众面缩小。人们已经习惯电视和网络里的故事。 
3、由于农业产业结构的改变，结束了聚集人群的一起劳作的耕作方式，而变为个体化生产。这使民间文学的传播减少了平台(场所)。 
4、乡镇村一级的行政权力缩小，已基本不存在行政命令式的组织群众娱乐的方式，农村文化的阵地有所削弱，使民间文学的渗透有所弱化。 
5、经费拮据影响了对民间文学的挖掘、整理、研究和传播。