标题：鹦鹉洲
现代地名
现在汉阳拦江堤外的鹦鹉洲，系清乾隆年间（1736-1795）新淤的一洲，曾名“补课洲”，嘉庆间（1796一182O）将补课洲改名鹦鹉洲，并于光绪二十六年（1900年）重修了祢衡墓。墓为石建，方形，额题“汉处士祢衡墓”，甚为古朴别致。
  鹦鹉洲大桥在武汉的规划中，在经过专家的多方论证后，这里将兴建一座鹦鹉洲大桥，直接沟通雄楚大道和鹦鹉大道，成为与长江大桥并行的一道桥梁。2009年内，武汉市将完成鹦鹉洲长江大桥的前期工作。据了解，鹦鹉洲长江大桥，武昌连接鲇鱼套附近，汉阳连接马鹦路，将主要分担长江大桥的交通流量。
鹦鹉洲长江大桥建成后，武昌的雄楚大道将真正成为和珞喻路一样的繁华街道。
相关传说
相传三国年间，名士祢衡由刘表荐引给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗。 
那时候，长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。江夏太守的儿子请客，又选在长江当中的沙洲上，去的人不少，有的人还带着歌伎、美女打算痛痛快快玩个够。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒棒到祢衡面前说：“久闻先生清高的美名，只恨没有缘分见到你，今天有幸，希望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。” 
祢衡没想到在酒场上遇到知己，很受感动，按过洒杯一饮而尽。 
正在笑闹的时候，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射高兴地又将鹦鹉奉给祢衡说：“这只鹦鹉转送给你，但是你要写一首咏鹦鹉的文章，让今天参加宴会的人欣赏欣赏。”碧姬一听，马上挽起袖子磨墨。祢衡是个有名的才子，才华过人，只因生在乱世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。今天他见了鹦鹉，不禁触动心事，便借物抒怀，一挥而就写了一篇《鹦鹉斌》。那赋的意思是说：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人认识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜的情意。后来，这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了，他怕祢衡以后得志对自己不利，就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。 
碧姬穿一身重孝，带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上，哭倒在祢衡墓前，表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了，就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫江心洲为鹦鹉洲。后来，到了明成化年间，鹦鹉洲沉入江底。可是三百年后，汉阳南门外江边又升出一个新沙洲，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。
今人感触
凄凄鹦鹉洲  武汉鹦鹉洲作者: 火狐狸　 
千年逝水，浮华如浪花朵朵，熙嚷过后终归于平静，浩淼之下沉淀的是灵动跳跃的灵气。鹦鹉洲醉卧江心，静听亘古不变的风吟水声，坚守着那水天一色的孤岛。 
那天必是黄昏，残阳如血，映红了江水。祢衡亲自驾着一叶扁舟，捧着慢慢变冷的你，摆渡到了这里，步履蹒跚地徘徊良久。秋风径自吹着蓑草，在一曲挽歌过后，这块不知名的沙洲隆起了一个小土包，而此地也因为你的到来才知道自己的名子--鹦鹉洲。 
你必定是一只可爱的精灵，并且如祢衡一样的不驯，不然，何以让祢衡从颠狂的梦中惊醒，亲手将你安置在这水天一色的清静之地，并为你哀歌？江水滔滔而来，从你的身边呜咽而去  鹦鹉洲，哀鸣今后的人将是被驯服的玩偶，今后的鹦鹉将是只会学舌的小丑。江水为证，从你身旁流走的是那至珍至贵的灵气。孤寂的鹦鹉洲上长满了草，绿茵茵的，萋萋的，是那么的可爱，如同你往日跳跃灵动的姿态。远离尘嚣的沙洲因祢衡一赋而得名，却只能在等待数百年后，凭崔颢的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”而为世所知。从此，寂寞的沙洲走进了人们的视野，那灵动的生命在人们的记忆里，复活。 
一座孤岛，在从祢衡到崔颢的数百年间，寂寂的呆在那里，守着那一只精灵已逝的灵魂，守望着那一方天地。在历史的变迁中，姿态不变的是你；在时光的流逝中，沉默如昔的是你；在悄然兴起的胜地之中，与世无争的是你。江水不尽东去，浮华在时间的消磨中黯然无光。一座沙洲漠然地看着身边的世事变换，一任身上长满了青草。黄鹤楼上歌舞笙屏时，坚守着  芳草萋萋鹦鹉洲自己；黄鹤楼灰飞烟灭时，依然故我。汉阳的小树，慢慢长大，花开又花谢；萋萋的芳草，几易寒暑，根已变老。唯一不变的是沙洲的沉默坚守和沙洲上跳动着的灵性。千年的东逝之水没有将她带走！荏苒的光阴没能改变她的颜色！至珍至贵的东西在如梭流逝的时光中，今天终于溯洄。 
历历在目的汉阳之树可以改变，萋萋的芳草可以蓑老，黄鹤楼可以朱颜更改，可那灵动的气息却不能遗忘。 
时间投身于东逝的大江之中，从魏晋流到了现在。千百年后的又一黄昏，祢衡的后人站在秋风斜阳中，临江凭吊，鹦鹉洲依旧，芳草依旧。
历史佳话
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿，体金精之妙质兮，合火德之明辉。惟辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖峙幽深，飞不妄集，翔必择林。绀趾丹嘴，紫衣翠衿，采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽光，因殊智而异心……
这是东汉名士祢衡所写用以自况的《鹦鹉赋》中的一段，长江中的鹦鹉洲因此赋  鹦鹉洲上祢衡墓而得名。
祢衡（173-198），字正平，平原般（今山东乐陵西南）人。少有才辩，为人“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，嫉恶如仇”，恃才傲物，屡侮权贵。先是曹操召其为鼓史，令其改服鼓吏之装，借以辱之，他却在曹操及众宾客面前裸身更衣，后又在营门外，击鼓骂曹，为曹操不容，遣送与刘表，刘表亦被其侮慢，乃转送给部下江夏太守黄祖。祢衡又讽刺黄祖是“庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”，终被性情暴躁的黄祖杀害，终年仅26岁，葬于江中芳洲之上。后人为纪念这位刚正不阿的名士，便借《鹦鹉赋》将他埋骨之处称为鹦鹉洲，并在洲上建正平祠，供人凭吊。古往今来，不少墨客骚人来游鹦鹉洲，凭吊祢衡墓，留下无数诗篇，使鹦鹉洲芳名远播，祢正平精神长存。请看清代诗人沈德潜《鹦鹉洲吊祢处士》诗云：
蚁视曹公气不摧，兰焚玉碎剧堪哀。
故人慷慨推奇士，乱世纵横露俊才。
洲沁何妨激涛浪，文章那肯辱蒿莱。  芳草萋萋鹦鹉洲只今后代经过者，烟水茫茫酹一杯。
被崔颢描写为“芳草萋萋”的鹦鹉洲究在何处，即是在大江武昌一侧还是在汉阳一侧，可说是历史上的一段公案。由于“洲聚于沙，而沙转于水”，鹦鹉洲几经变迁，有了古、今之分。有人认为，古鹦鹉洲在武昌一侧，今鹦鹉洲在汉阳一侧，因此有武昌鹦鹉洲与汉阳鹦鹉洲之说。而有的人认为，今鹦鹉洲固然在汉阳，而古鹦鹉洲也靠近汉阳岸边。将两说的根据加以比较以后，我们倾向于前一种说法。读明人杨基《眉庵集》有《望武昌》二首：
吹面风来杜若香，离离烟柳拂鸥长。
人家鹦鹉洲边住，一向开门对汉阳。
春风吹雨湿衣裾，绿水红妆画不如。
却是汉阳川上女，过江来买武昌鱼。
题为《望武昌》，“开门对汉阳”，可知诗人观察事物的立足点是在鹦鹉洲上。“过江来买武昌鱼”的汉阳女，显然来到了鹦鹉洲上或洲边。鹦鹉洲的位置不是一目了然了吗？又黄福《后乐堂稿》《过武昌》亦有句云：“城头黄鹤楼，城外鹦鹉洲”。这信手拈来的例证足以作为对前一种说法的补充。
靠近武昌的古鹦鹉洲约在明末清初被冲毁消失。汉阳江边在宋元时代亦有沙洲涌出，但有确定的名称：刘公洲。宋汉阳知军刘谊曾在洲上耕种收获，故名。此洲明嘉靖以来渐没。到了清雍正乾隆  鹦鹉洲风景之一年间，武昌的白沙洲为水所没，而汉阳又有新洲淤出，白沙洲民吴某等竟禀官争夺这块地方，请求以新淤洲地断给他们以补白沙洲课税，并命名补课洲。汉阳县民以鹦鹉洲久为汉阳古迹，今既淤出，近在南纪门外，不应远隶武昌，遂争讼于官府。经汉阳县令裘行恕3次具禀力争，新洲仍归隶汉阳，并恢复鹦鹉洲名，以存古迹。汉阳鹦鹉洲就是这样来的。汉阳县民所谓“鹦鹉洲久为汉阳古迹”，乃争讼时一种强词，其理由盖由崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”诗句而来，我们断不可以争讼之词作为古鹦鹉洲亦在汉阳岸边的根据。
今鹦鹉洲从清同治年间起，已渐渐与汉阳江岸连成一片了。旧中国，它是长江流域最大的竹木市场，居民多为做木材生意的湖南人。如今，它不但是长江上最大的竹木转运站，而且是武汉市的新兴工业区和对外贸易港口。
历史典故：
崔颢看见的那个芳草萋萋的鹦鹉洲,李白看见的那个“烟开兰叶香风暖,岸夹桃花锦浪生”的鹦鹉洲,还有孟浩然“昔登江上黄鹤楼,遥看江中鹦鹉洲”的那个鹦鹉洲,已在明朝末年随着一个王朝倾覆而沉没。中国文化中有太多的宿命意识,又总以天人感应的方式显现出来。一个王朝的倾覆和一个江心之洲的沉没其实没有丝毫联系,然而在发生的那一刻,以及往后,却让人倍感奇异,蹊跷。 如今的鹦鹉洲,在汉阳拦江堤外,大约是清乾隆年间的流沙慢慢又淤积起来的一个江心洲,这是大自然对残缺世界进行的一次修补。有一段时间,它就叫补得洲,又有人说叫补课洲,莫名其妙。这洲一直荒芜着,只有芦苇和水草疯长。到了嘉庆年间,忽然有人想起了一个死去了一千多年的人——祢衡,便将这样一个与原先那个鹦鹉洲毫无瓜葛、阴阳两隔的荒凉沙洲,又命名为鹦鹉洲。还在洲上重修了祢衡墓,同时修复的还有历史,以天衣无缝的假相掩盖了真实。祢衡墓自然也是假的了。一个毕生求真最终又因性情过于率真、认真而死于王权斧钺之下的冤魂,到头来连自己的葬身之处也是假的了。这一切,对于远隔千百年的天才祢衡,也许是他做梦也没有想到的吧? 
又是清明时节,但不见清明雨纷纷,竟是个难得的好天气。
相关诗词
黄鹤楼  黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 
【注解】： 
1、黄鹤楼：故址在湖北武昌县，民国初年被火焚毁，传说古代有一位名叫费祎的 
2、仙人：在此乘鹤登仙。也有人作昔人已乘白云去。 
3、费祎：三国蜀汉名臣。
2、悠悠：久远的意思。 
3、历历：清晰、分明的样子。 
4、鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此 
5、大宴宾：有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。 
【韵译】： 
传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 
这地方只留下空荡的黄鹤楼。 
飞去的黄鹤再也不能复返了， 
唯有悠悠白云徒然千载依旧。 
汉阳晴川阁的碧树历历在目， 
鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 
时至黄昏不知何处是我家乡？ 
面对烟波渺渺大江令人发愁！ 
【评析】： 
这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。 
这首诗是唐代诗人崔颢所写的七言律诗，大意说： 
「仙人已经乘着黄鹤离去，只徒然留下一栋黄鹤楼在此地。黄鹤离去之后再也没有回来过，而白云千年以来依然飘浮在空中，不因黄鹤离去而有所改变。晴天里，汉阳一带川旁的树木清晰可见，鹦鹉洲上也长满茂盛的芳草，傍晚时分在暮色中望向远处，看不清故乡在何，远方江上苍茫的江波真使人发愁。」 
诗的主旨在描写登楼望远时，心中寂寞思乡的感慨，作者从仙人乘黄鹤来此游憩的美丽神话，点出黄鹤楼，接着由仙人已离去，永远不再回来，只留下黄鹤楼及晴川、芳草、汉阳树、鹦鹉洲，与白云共悠悠千载，寄托思家的情结。
鹦鹉洲
年代：唐
作者：李白
体裁：七律
内容：
鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，
芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。
说明:这首诗是上元元年(公元七六O年)春天李白在江夏所作。诗人借描写鹦鹉洲的艳丽春景，反衬自己饱经颠沛流离之苦的孤寂心情。 
内容:鹦鹉来过吴江水②，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去③，芳洲之树何青青④！
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生⑤。
迁客此时徒极目⑥，长洲孤月向谁明⑦？
注释 ①、鹦鹉洲，武昌西南长江中的一个小洲。祢衡曾作《鹦鹉赋》于此，故称。
②、吴江，指流经武昌一带的长江。
③、陇山，又名陇坻，山名，在今陕西陇县西北。相传鹦鹉出产在这里。
④、芳洲，香草丛生的水中陆地。这里指鹦鹉洲。
⑤、锦浪，形容江浪象锦绣一样美丽。两句意为：春风吹开了烟雾，送来浓郁的兰香；两岸桃花盛开，映照得江浪绚丽如锦。
⑥、迁客，指自己是流放过的人。
⑦、长洲，指鹦鹉洲。向谁明，意即照何人。
相关神话故事：
关于这则美丽的神话故事，历年有三种不同的说法，第一种说法认为这位仙人是黄子安，第二种说法认为是费袆，第三种说法没有仙人的名字，一一介绍如下： 
一、以为是仙人黄子安： 
依《南齐书州郡志》记载：「古代传说，有仙人子安尝乘黄鹤过此，故名。」指出黄鹤楼命名的由来，是因为曾有一位名子安的仙人，乘黄鹤经过此地，所以命名为黄鹤楼。 
二、以为是仙人费袆： 
依《图经》的记载说：「昔费袆登仙，尝驾黄鹤还憩于此，遂以名楼。」认为黄鹤楼命名的由来，是指费袆尸解为仙后，曾驾着黄鹤回来，并在这栋楼休息，所名为黄鹤楼。 
《太平寰宇记》则说：「蜀费文袆登仙，尝驾黄鹤憩此。」此指出费袆是蜀人，而与前面的费袆多了一个「文」字，《三国志蜀传》中有一位名叫费袆的人，字文伟，尸解为仙的费袆、费文袆，是不是就是这位蜀人费文伟，因不见其它记载，不得而知，但是因为都是神话传说，年代久远，记载会有一些出入。 
三、只说是一位仙人： 
这个传说的记载比较详细，出自《报应录》。原文是：「辛氏昔沽酒为业，一先生来，魁伟褴褛，从容谓辛氏曰：许饮酒否？辛氏不敢辞，饮以巨杯。如此半岁，辛氏少无倦色，一日先生谓辛曰，多负酒债，无可酬汝，遂取小篮橘皮，画鹤于壁，乃为黄色，而坐者拍手吹之，黄鹤蹁跹而舞，合律应节，故众人费钱观之。十年许，而辛氏累巨万，后先生飘然至，辛氏谢曰，愿为先生供给如意，先生笑曰：吾岂为此，忽取笛吹数弄，须臾白云自空下，画鹤飞来，先生前遂跨鹤乘云而去，于此辛氏建楼，名曰黄鹤。」 
这则神话的大意是说，以前有一位辛先生，平日以卖酒为业。有一天，这里来了一位身才魁伟，但衣着褴褛，看起来很贫穷的客人，神色从容的问辛先生，可以给我一杯酒喝吗，辛先生不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此经过半年，辛先生并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛先生说：我欠了你很多酒钱，没有办法还你。于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只黄色的鹤在墙上，接着以手打节拍，一边唱着歌，墙上的黄鹤也随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里其它的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此经过了十年，辛先生也因而累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人，又飘然来到酒店，辛先生上前致谢说，我愿意照您的意思供养您，客人笑着回答说：我那里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见一朵朵白云自空而下，画鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘白云飞上天去了，辛先生为了感谢及纪念这位客人，便在此盖了一栋楼，取名黄鹤楼。
神话启示：
这三则神话，除了说明黄鹤楼命名的由来之外，还给我们一个很好的启示，酒店的主人辛先生因为不嫌贫爱富，不以貌取人，而得到仙人帮助，成为巨富。 
这首诗的作者崔颢，便是借着这些美丽的神话与传说，写出他在暮霭苍茫中，登上黄鹤楼，遥望乡关，只见水天浩荡，渺茫无际，更加添了怅惆迷离的感伤，想着曾经驾鹤来此休息的仙人，永远不再回来，就算作者想放下人世的种种忧愁，随着仙人归去，也不可能了。面对一江氤氲烟岚，抬头仰望亘古常存的白云，感叹人生短暂无常，而乡愁不可解，返乡的日子遥不可知，仙境又不可求，想这一生无所依归，百感齐涌，心中的愁绪，便像江上的烟波，浓得化不开。 
崔颢写下这首诗后，唐代诗人竞相传唱及仿真，想与崔颢一较长短，有诗仙之称的大诗人李白，有一次来到黄鹤上，也写下一首〈鹦鹉洲〉诗想与崔颢比赛，传说李白觉得自己写得不如崔颢好，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」便离开黄鹤楼，回去后愈想愈不甘心，又写下一首〈登金陵凤凰台〉诗，这个有趣的传说
相关传说：
这里是崔颢的千古咏叹地——  鹦鹉洲游宦无门，诗人归心似箭，登黄鹤楼望故乡：斜阳里，水随天去，征帆点点；鹦鹉洲蒹葭鹭起，孤舟歇鸥。一时楚天风物，百代恨事，如烟去云渡。依稀间，传来“锵锵戛金玉，句句欲飞鸣”，这不是祢衡的《鹦鹉赋》吗？其一身正气，从洲上芳草丛中走来，面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草。联想漂泊蹉跎，人生无常，游子心如潮水，对江吟唱－－“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲……”
这是一个悲凉凄美的故事——
三国时名士祢衡一身傲骨，因不满曹操的为人，称病拒绝召见。曹操怀忿，但碍其才名不便杀之，罚作鼓吏。祢衡则当众裸身击《渔阳三挝》骂曹，鼓音殊妙，深沉辽远，反将其羞辱了一番。于是曹操借刀杀人，遣祢衡到刘表处。刘表不愿落骂名，转荐给江夏太守黄祖。时逢黄祖长子在江心洲大宴宾客，将一鹦鹉送祢衡；歌女碧姬劝酒求赋。祢衡触动心事，借物抒怀，挥笔写就《鹦鹉赋》。不久其被黄祖杀害，亦葬于洲上。碧姬一身重孝携鹦鹉来到江心洲，哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现，与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠石。鹦鹉洲由此得名，成为国内著名的五大河洲之首。
鹦鹉洲历尽沧桑，然而斯人的浩然正气长存于天地，倾倒历代文人名士。不少迁客骚人“藏船鹦鹉之洲”，纵观大江景色，赋诗凭吊，在感慨古人的同时，也为自己的命运鸣不平。从而形成慷慨任气，以悲凉为美的风尚，使流走的气势得以顿蓄。
这种风气在唐代尤甚。继崔颢之后，李白对鹦鹉洲多次吟唱。其一生坎坷，虽有超人才华而不容于世，经历与祢衡相似。他流放夜郎途中遇赦，登岸触景生情，挥毫写下《鹦鹉洲》，“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？”意犹未尽，又登高赋《望鹦鹉洲怀祢衡》，“才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。”一时翰墨流芳，来鹏《鄂渚除夜书怀》，“鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，欲告何人雨雪天。”孟浩然对江酹酒，“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲。”温庭筠挥散《西洲曲》……诗人们抒发心中的块垒，留下千古传颂的佳句。
登黄鹤楼必望鹦鹉洲，陶然在水一方，是种可望不可及的朦胧美；而泊船洲渚，孤月高照，是贴近历史，触摸伤痛的寂寞美。
苏东坡被贬为黄州提刑，游黄鹤楼，长江、汉水波涛滚滚，鹦鹉洲芳草萋萋尽入眼底。登高夜泊，诗人联想自己的不幸，伤感之情油然而生，一气写下 “江表传，君休读，狂处士，真堪惜；空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君，还赋谪仙诗，追黄鹤。”以及《江城子》，“凤凰山下雨初晴……”
然而，最为仁人志士称道的是祢衡不畏权贵的文人血性。康有为在《出都留别诸公》中慷慨悲歌，“岂有汉庭思贾谊，拼教江夏杀祢衡。陆沉预为中原叹，他日应思鲁二生。”谭嗣同《鹦鹉洲吊祢正平》，“与其死于蜮，孰若死于虎”，满是精卫填海的勇决，并具及汝偕亡之慨。而近代大学士沈曾植《偕石遗渡江》，“湍深刚避鹄矶头，望远还迷鹦鹉洲。残腊空舲容二客，清江晓日写千愁。”其情千回百转，感人至深。
经斗转星移，鹦鹉洲满载丰厚的文化财富，逐渐与岸相连，成为清末长江流域，乃至中原地区最大的竹木集散地，在国内颇负盛名。它的繁荣一直延续到新中国成立。清雍正乾隆出版的《湖广通志》、《江汉朝宗图》对它有详细记载，并绘有“五府十八帮”及各帮会馆地图。
1850年，“湘资沅澧”的放簰佬纷纷出洞庭，怀揣祖宗灵牌到鹦鹉洲落籍。为争夺码头，两湖各县人扎帮结派，形成“五府十八帮”；沿江三教九流，南北武林、诉讼高手荟萃长洲。在这里有“好汉打不过码头”、“要想官司赢，除非打死人”之说。从而出现另一道风景－－码头江湖文化。
天沔人一曲三棒鼓唱出当年的繁华，令洲上叟妪至今难以释怀——
“来到鹦鹉洲，一个好码头；日晒黄金夜不收，遍地杉树和楠竹……”
十里长洲远比电影“芙蓉镇”古朴雅致，街道由花岗岩石板铺就，两侧酒旗招摇、茶馆商铺林立。各县人划界而居，在自己帮会内安居乐业。从洲头至洲尾移步换景，湘西的吊脚楼、宝庆的杉树皮屋顶、洞庭湖平原的木屋、汉川刁汊湖的窝鸡棚，等地方特色建筑沿街撒落。码头木簰蔽江，号子声此起彼伏。
会馆建筑是鹦鹉洲的瑰宝，作为帮会议事厅，里面藏龙卧虎，散发浓郁的江湖气息。洲上二十座会馆飞檐斗拱，争奇斗艳，牌楼上塑着鎏金大匾和彩色门神，两旁浮雕“异乡聚首，客地谈天”之类的对联；大厅用料粗犷，柏木梁柱上雕着“八仙过海”、“童子拜观音”、“蓬莱琼阁”之类的浮图；神坛红烛高照，香烟袅袅，气势恢宏肃穆。每年六月六“杨泗会”、七月七“盂兰会”，各会馆请戏班说善书、大办流水席供一帮人团聚。
两湖会馆为群馆之首，一帮师爷主持同业公会，专事码头诉讼；在规模气势上，比对江黄鹤楼大几倍；其风格集中国古庙宇建筑之大成。它坐北朝南，雄踞鹦鹉洲中部，如大型四合城堡；挂着风铃的龙头楼角直挑浩荡的长江，远远望去，显得古朴凝重、大气磅礴。门前两尊石狮守护，两扇厚重大门二丈高一丈余宽；一尺半高的青石门坎光润如玉，上托雕花镂空的石门框柱。前楼白色风火墙横跨街面，青石板街道从城墙似的圆拱门穿过。大型天井古柏森森，铺砌的青石板直抵高台，连接回声四应戏台似的后楼；其正厅雕梁画栋，神坛供着挥剑斩金龙的杨泗菩萨。
然而“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树”。昔日浓荫如烟，鸟雀啾啁的鹦鹉洲，风光不再了。1964年防汛，一条古朴别致的青石板街道，成为残梦压在堤底；辟为两湖小学的两湖会馆被拆迁，凝结两湖人心智的会馆所剩无几；清光绪二十六年（1900年）重修的“正平祠”和“汉处士祢衡墓”，也被雨打风吹去。
这是一条沉淀1800年历史文化的芳洲，满是历代名士的苍凉金石之声；百年码头风樯阵马，号子依稀。就如同它从武昌载着文化来，又背负汉阳的码头江湖文化，追随历史的足音，远去。