标题：清净寺
地理位置
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位于福建省泉州市涂门街，始建于北宋大中祥符二年（1009年）
  ，元至大二年（1309年）耶路撒冷人阿哈马重修。
历史价值
泉州清净寺是我国现在最早的一处伊斯兰教建筑，为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。
清真寺简介
泉州清净寺，又称“圣友寺”、“艾苏哈卜清真寺”，创建于伊斯兰  历400年，也就是公元1009年，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的，占地面积约二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。主要建筑分为大门、奉天坛、明善堂等部分。
清净寺外观景观图(17张)
清净寺内部景观图(20张)现在请各位看这座门楼，它高达20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外中、内三层，在外中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻，写道：
“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的，真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”现在请各位看门楼后墙上这两行阿拉伯文石刻，上面记载着清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称，门楼顶层是望月台，是伊斯兰教“斋月”用以
望月，决定起斋日期的地方，台的周围三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一样，别有回教的风致，平台上原来还有望月楼和尖塔，清朝初年倒坍了。
请看这里是清净寺的宣礼塔的塔址，当年，宣礼塔塔形如柱，高耸奇伟，可与广州怀圣寺的光塔媲美，均属于伊斯兰式的建筑风格，十六世纪的中文文献赞美其：“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔以为三”。古时，穆斯林宣礼员登上塔尖，－呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然，每届秋冬，满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去，或值春秋，装运香料、药村的海舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞感万能的阿拉赐福穆斯林船队一路平安，寺宣礼塔初建为  泉州清净寺石砌，后记，十六世纪初为木塔，公元1687年又被飓风摧塌。
请各位继续参观寺的礼拜大殿，这座大殿，又称奉天坛，占地面积约六百平方米，请看殿的门楣部分，雕刻是阿拉伯文《古兰经》，大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光效果。这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，它使清净寺格外宏伟壮观，十六世纪末的一份中文记载，描述泉州清净寺大殿：“堂以西为尊，叠叠重重，规制异人间之庙宇，昂昂哙哙，翚天上之楼台。”生动地表现出阿拉伯伊斯兰式的异域建筑风格，不幸的是大殿圆顶在1607年泉州的一次8．1级大地震中坍记，迄今未能恢复，殿内的设施和圆顶遗物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿现有的地面增高了一米多。
这墙中凹入部分是当年礼拜大殿的讲经台，墙壁上这些典雅方朴的阿拉伯文石刻，全部是《古兰经》经句，这是公元十世纪以前阿拉伯伊斯兰礼拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中东阿拉伯地区也很少见。
  由于无法复建主礼拜大殿的圆顶，公元1609年穆斯林在寺内增建一间小礼拜殿，现在，请各位随我到小礼拜殿参观。
这座小礼拜殿，取名“明善堂”，是中国四合院式的建筑，因为殿屋狭小，只能容纳三十人祈祷，以致穆斯林常在露天的古大殿内举行主玛礼拜，伊斯兰崇简清净，崇拜西天，不设偶像，遵照伊斯兰教义，至高无上的安拉无所不在，不论在什么位置，教徒只要面向圣地麦加克尔白的方向祈祷，都是同样能获得安拉的喜悦（目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3万多人）。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的这一点，但是，他们却宁愿头顶烈日，披风戴雨，为能在那千年古大殿内祈祷而感到满足，堂前这个精雕的古代石香炉，原是奉天坛的旧物，后来奉天坛无法蔽风雨，教徒们便移到明善堂作礼拜，香炉也移置于此，香炉只是为净化环境卫生而设。
这里是“泉州伊斯兰史迹陈列室”，虽说地方小了一点，却是泉州伊斯兰宗教文化的历史缩影。国内外史学家对泉州考察伊斯兰史迹极为重视，近几年专程来泉州考察伊斯兰史迹的阿拉伯国家友好人士和学者、专家络绎不绝，我们国家领导人也多次亲临泉州视察，并作出重要指示，最近有关方面正在计划重修伊斯兰汪寺，使它恢复历史原貌，更加光彩夺目。
重要文物
清净寺自创建以来，历代穆斯林相继集资修葺，并勒碑为纪，保存寺内。现寺中还有值得重视的附属文物，如历年遗留下来的汉文和阿拉伯文的石刻，尤为珍贵的是公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损也嵌置于寺北的墙壁上，现在请各位观看《敕谕》碑刻。
明成祖永乐五年（公元1407年），为保护泉州清净寺，保护泉州伊斯兰教，明成祖朱棣特地颁发谕令：“所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌，取有故违……以罪罪之“。明代的最高统治者，为什么要保护清净寺？当然有着利用宗教麻痹人民的企图，但另一方面，也可作为我国对外国侨民的风俗习惯宗教活动的尊重的说明，对阿拉伯人民的友好团结的反映。
风物人情
泉州最长寿的人史书上有记载的，泉州最长寿的人活了142岁，就是清净寺伊斯兰教长老——夏不鲁罕丁。
福建省伊斯兰教协会会长黄秋润老先生介绍说：夏不鲁罕丁是元代皇庆年间随着使节到泉州的，住在排铺街，后来泉州当地穆斯林请他到清净寺主持，他一直到明洪武年间（1370年）才过世。后来，他的儿子接任其位，活了110岁。当年的排铺街，就在现今涂门街的附近。
据了解，夏不鲁罕丁活了142岁，不止《泉州府志》里可查。清净寺中的一方古碑刻里也可提供佐证：夏不鲁罕丁在120岁的时候还健壮得像中年人一样。  寺内的一个亭壁上，嵌立有两块巨碑。其中一方是明代重立的元至正十年间福州人吴鉴所撰《重立清净寺碑》，另一方为明代解元李光缙撰写的重修碑记，目前都是研究泉州乃至中国伊斯兰教发展史的重要物证。在右侧石碑上，就有一句“不鲁罕丁者，年一百二十岁，博学有才德，精健如中年人”。
据说，夏不鲁罕丁在一百多岁时，还挂心着要追回遗失的寺产，重修清净寺。当时泉州路达鲁花赤（当时泉州的地方长官）玉立追回了遗失寺产；另一方面，富商金阿里也受感动，欣然拿出钱来重修清净寺。后来，修建工程全面完工，“寺宇鼎新，层楼耸秀，峙郡庠前东，壮青龙左角之胜”，泉州穆斯林欢欣鼓舞，还请来吴鉴撰记立碑。
夏不鲁罕丁住持泉州清净寺一甲子之久，一位中世纪著名的旅行家伊本·白图泰来刺桐港时还曾见过他。
泉州海交馆李玉昆研究员表示，伊本·白图泰周游各国，曾在游记中写道：“我们渡海到达的第一座城市是刺桐城，该城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口。我看到港内停有大艟克约百艘，小船多得无数。该城花园很多，房舍位于花园中间……”在泉州，伊本·白图泰拜访了穆斯林法官，认为是一位好义的高尚人士；另外，他还见到了商人们向清净寺主教夏不鲁罕丁还愿的场景。
清净寺一位人士介绍说，夏不鲁罕丁在泉州还有后人。只不过不多了，大部分到别的地方去了，而且现在的后人一般也不太清楚夏不鲁罕丁的故事。另有一位熟悉掌故者也告诉记者，夏不鲁罕丁在泉州确实还留有后人，现在姓“夏”，已知的有一户是住在温陵路边上的凤池。该户人家一代代的先人是否长寿倒不清楚，但知其祖父祖母都活到了一百零几岁才过世。
另悉，《世界名人长寿传奇》，收集了有根据可考、有史可查的全世界范围内的寿星，其中就有“142岁的伊斯兰长老夏不鲁罕丁”传奇。
宋代香炉今犹在清净寺的碑刻中，载有“造银灯、香炉以供天”等字样，其中的香炉，是一件距今已近千年的宋代艺术珍品，系用叶腊石（寿山石）雕刻成，至今还完好地保留在寺中。
香炉上部，是一朵盛开的大莲花，大莲花周围再围绕一圈小莲花。炉身上还雕刻了朵朵姿态各异的莲蓬或含苞待放的花朵，犹如出水莲花，出淤泥而不染，十分精致。
据介绍，伊斯兰教忌烧香祈祷，此炉是穆斯林举行礼拜焚烧檀香调节空气时用的。它原先是清净寺奉天坛的旧物，后因奉天坛坍塌，无法避风遮雨，便改移至明善堂。该炉高约1米，直径约0.35米，象征着“清净”与“洁白”。
此外，古礼拜大殿北墙边，有一口古井，周边围有链锁，水至今丰盈，可照人影。有学者认为，这口  古井系北宋真宗大中祥符二年（公元1009年）时所挖掘的，传说井水即使碰到干旱季节也不干涸。当年，这口古井是供伊斯兰教穆斯林前来举行礼拜之前，汲水净身和寺众日常饮水之用。
另有意见认为，可能是明清之后所留，看来井的年代还存在争议呢。
清净寺古塔有关史籍记载：寺里曾有一塔和东西塔几可相提并论。记者通过采访了解到，这塔的名字叫“宣礼塔”，明代李光缙《重修清净寺募缘疏》中描绘道，“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔为三”——指明它与东西双塔当时是泉州的三大高层建筑。
这是一座高40米左右、具有古伊斯兰教风格的七级石构宣礼塔，位于清净寺内礼拜大殿正东。古时，穆斯林宣礼员曾登上塔尖，一呼百应，夜间塔顶举火，为商舶导航，方圆百里，一目了然，每届秋冬，满载丝、瓷、茶的商船扬帆离去，或值春秋，装运香料、药材的船舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。
宣礼塔后来毁于明代的一次地震中。据记载，明隆庆元年，当时的泉州知府曾重建五层木塔，到清康熙二十六年，木塔毁于飓风中。
古礼拜大殿的圆顶如今的清净寺奉天坛遗址，还保存着中世纪时代伊斯兰教寺的建筑形式。柱石残础，绿草茵茵，四周墙壁上和西墙中段凹形的壁龛上，有古朴阿拉伯文字浮雕的《古兰经》经文。 
大殿的四周，为花岗岩石条砌叠，近千年来依然十分坚固，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光效果。
据了解，临涂门街的南墙全长23米，而透过八个长方形高大的窗，街上人们可望见里面。明万历碑记称，奉天坛立的巨大花岗石圆柱一十有二，象征着农历12个月。
清净寺礼拜大殿有没有圆顶，一直是个争议的焦点话题。据说奉天坛原来罩有巨大圆顶，1607年  泉州大地震时，宣礼塔塌毁，圆顶也跟着坍塌，殿内的设施和圆顶遗物深深地埋在大殿地下，致使大殿现有的地面增高了一米多。
泉州市文物保护研究中心负责人陈鹏鹏表示，过去的考古试掘曾认为，明清时，这古礼拜大殿可能拥有中国式的屋顶，宋元时未知。上个世纪80年代，泉州邀请省博物院来指导发掘，发现这地底下有宋元时代的地面砖等。陈鹏鹏认为，宋元时奉天坛有圆顶之说。“这可以从如今还保留下来的石柱子判断出。”
黄秋润介绍说，明代李光缙撰文描述奉天坛“中圈象太极”，即证明大殿顶覆盖有巨大拱形圆顶；并曾在《募缘疏》写道“门以南为向，堂以西为尊。叠叠重重，规制异人间之庙宇；昂昂哙哙，革仿天上之楼台”。　
泉州摄影家陈世哲先生1987年曾拍摄过一张图为清净寺发掘的场面。不过清净寺礼拜大殿原先到底有无屋顶，当年地面发掘没有定论，考古史学界至今仍说法不一。
清真寺闽南风格建筑如今，清净寺内建筑尽是伊斯兰风格，惟独明善堂是闽南风格建筑，这是为何？
黄秋润介绍说，明善堂原是中阿混合建筑风格，由于拱形圆顶的古礼拜大殿塌毁，凡遇一些礼拜，则把同为朝拜方向的明善堂，改为穆斯林礼拜安拉的场所。
至于为何会变成闽南风格，他猜测，或许是几经重建，加上捐资人财力也有限度，只好跟着本地的建  筑特色走。
明善堂倒毁后，在清嘉庆年间，由福建全省陆路军务漳州总镇马建纪捐资重建，这时变成了中国传统古建筑四合院形式。
又经过几十年风雨侵袭，岌岌欲塌时，同治十年，福建全省陆路军务提督江长贵捐俸重建为闽南古民居特色的小三间建筑形式。
1950年，明善堂塌毁。
1998年，按“修旧如旧”原则重建明善堂，恢复清同治年间建筑的原貌，也就是闽南古民居特色的小三间建筑形式。
寺门楼顶为“望月台”清真夕照，是泉州古代著名的景致之一。
走过涂门街，抬头可看到清净寺入口的门楼顶部，有一个回字形的垛子，好似城堞。这就是当年有名的“望月台”。望月台不单名字好听，它还对应着一种古习俗，真用来望月的。
黄秋润会长告诉记者，历史上，望月台上有伊斯兰教风格的尖塔，美轮美奂，如今则是光秃秃的了。此外，望月台边还曾有过望月亭，可惜也消失了。
据介绍，每年有一个月的斋月，要进行封斋与开斋。时间临近的时候，清净寺里有身份的“阿訇”、长老等会登上望月台上望新月，细心地在天空中寻找月牙儿，来决定具体哪一天封斋或哪一天开斋，并形成了一种习俗，如今也还保留着。每年，泉州的穆斯林看日历估计时间到了，就会习惯性地打电话到清净寺问日子定了没。
历史地位  泉州清净寺，从建造到现在，已有近千年的历史了，人民政府十分珍惜这一千年古迹，解放后曾经三度重修。 1961年，清净寺被列为首批国家重点文物保护单位，它的建立和古代泉州海外交通、我国与亚非各国人民在历史上长期友好的和平往来，有着分不开的密切关系，是中国和阿拉伯国家的友好与文化交流的历史见证，是泉州海外交流重要史迹之一。就其建筑艺术来说，它的壮丽雄伟，也充分显示我国古代劳动人民的高度智慧和才能。 
清净寺虽建于北宋，实际上伊斯兰教传人泉州的历史远远不止千年。伊斯兰教的灵山圣墓就比清净寺还要古老得多，穆罕默德在世时，向穆斯林发出号召：“求知要不远万里，即使远在中国”。因此在伊斯兰教创教初期，也就是公元618一626年穆罕默德嫡传门徒三贤四贤就从麦加迁移经海路来到泉州传教，死后葬于泉州东门外灵山圣墓。各位有兴趣，可前往参观，好了清净寺就介绍到这里，希望各位能对清净寺留下美好的印象。
开放时间7：30——17：00