标题：曾参烹彘
原文
曾子①之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女⑩还，顾反为女杀彘②。”妻适③市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏⑤也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子⑥欺之，是教子欺也。母欺子，子⑦而不信其母，非所以成教也⑧。”遂烹⑨彘也。
（选自《韩非子．外储说左上》）
译文
曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是把孩子教育好该用的办法。”于是就杀了猪把它煮了。
注释
1；曾子（前505～前432）:曾参，春秋末年，鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
2；彘（zhì）：猪.
3；适：到……去
4；特：只.
5；非与戏：不可同……开玩笑.
6；子：你，对对方的尊称.
7；而：则，就.
8；非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好
9；烹（pēng）：杀.
10；女：通“汝”，你，你们。
11：反：通“返”，返回。
12：止：制止。
13.曾参：孔子的学生，也叫曾子
14.特与婴儿戏耳：耳：罢了。
15.婴儿：小孩子
16.有知：懂事
17.曾子之妻之市：之，到 
18.其子随之而泣：之，她，代曾子之妻
19.妻止之曰：之，他，曾子
20.今子欺之：之，他，代曾子之子
21.顾反：回来。反：通“返”，返回。
22.子：孩子，子女（注意不是特指儿子）
23.耳：罢了。
寓意
曾参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。这篇文章告诉我们做任何事都要诚实守信，不能说了做不到和说谎。
道理
教育子女要注意言传身教不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必行，行必果，这样才能获到他人信任。以后不论做什么事情都要知道自己所做事情的后果，要为以后着想。以后自己不能做的事情就不能信口雌黄。
作者
韩非，也称韩非子（约公元前280一前233年）
战国晚期韩国人（今河南新郑，新郑是郑韩故城），韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非虽死，自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。但他的思想却在秦始皇、李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子·定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权 维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。
韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。
韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》） 
韩非用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古 中古 近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非的进化历史观在当时是进步的。他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。
韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。”“宇内之物，恃之以成。”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。”（《解老》）“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。
韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。
韩非反对“前识”的观点。所谓“前识”，就是先验论。韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑君》）的著名论题。“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。（《显学》）。
韩非思想中有不少辩证法的因素。看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”（《解老》）他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。
韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。韩非不愧为中国历史上的一大思想家。
《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。
特殊字词的解释
通假字女 
女通汝，你；如"女还". 
反 
反通返，返回；如"顾反为女杀彘". 
古今异义适 
今常用义：适合.文中古义：往，到；如"妻适市来". 
特 
今常用义：特别，特殊.文中古义：只是；如"特与婴儿戏耳". 
学者 
今常用义：在学术上有一定成就的人.文中古义：学习的人；如"待父母而学者也". 
成教 
今常用义："成人教育"的简称.文中古义：完成教导，教好；如"非所以成教也". 
一词多义还 
⑴huán，动词，回去；如"女还，顾反为女杀彘"."便要还家，设酒杀鸡作食".（《桃花源记》） 
⑵huán，动词，交还；如"手自笔录，计日以还".（《送东阳马生序》） 
⑶xuán动词，通"旋",回转，掉转；如"扁鹊望桓侯而还走".（《扁鹊见蔡桓公》） 
顾 
⑴动词，回来；如"顾反为女杀彘". 
⑵动词，看；如"顾野有麦场".（《狼》） 
⑶动词，拜访；如"三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ".（《出师表》） 
止 
⑴动词，制止，阻止；如"妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".（《愚公移山》） 
⑵副词，同"只",只有；如"担中肉尽，止有剩骨".（《狼》） 
欺 
⑴动词，欺骗；如"今子欺之". 
⑵动词，欺负；如"南村群童欺我老无力".（《茅屋为秋风所破歌》） 
子 
⑴名词，儿子，女儿，泛指孩子；如"子而不信其母"."生以乡人子谒余".（《送东阳马生序》） 
⑵代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词."今子欺之"."孔子东游，见两小儿辩斗，问其故".（《两小儿辩日》） 
教 
⑴动词，教育；如"是教子欺也". 
⑵动词，使，让 ；如"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山".（《出塞》） 
信 
⑴动词，相信；如"子而不信其母"."愿陛下亲之信之".（《出师表》） 
⑵形容词，诚实；如"牺牲玉帛，弗敢加也，必以信".（《曹刿论战》） 
成 
⑴动词，实现，完成;如"非所以成教也". 
⑵动词，成为，形成；如"场主积薪其中，苫蔽成丘".（《狼》） 
文言句式1.判断句 
⑴"待父母而学者也"中的判断主语"婴儿"省略，"待父母而学者"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"(婴儿）是向父母学习的啊". 
⑵"是教子欺也"中的"是"是判断主语，"教子欺"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊". 
2.省略句 
⑴省略主语 
①"顾反为女杀彘"之前省略主语"我",代曾子的妻子，即"(我）顾反为女杀彘";该分句可译为"等我回来给你杀猪（吃)". 
②"特与婴儿戏耳"之前省略主语"我",代曾子的妻子，即"(我）特与婴儿戏耳";该分句可译为"(我）不过是跟孩子开玩笑罢了". 
⑵省略宾语 
①"婴儿非与戏也"之中，介词"与"之后省略宾语"之",代"婴儿",即"婴儿非与（之）戏也";该分句可译为"孩子不能欺骗啊". 
②"是教子欺也"之中，动词"欺"后面省略宾语"之",代别人，即"是教子欺（之）也";该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊". 
⑶省略介词 
"妻适市来"之中，谓语动词"适"后面省略介词"于",表示"适"的处所，即"妻适（于）市来";该分句可译为"妻子从集市回来".
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题目1.下列语句中加点的字词解释正确一项是（） 
A.曾子之妻之市. （助词，的）（动词，到） 
B.顾反为女杀彘. （动词，反对） 
C.特与婴儿戏耳. （名词，游戏） 
D.今子欺之. （动词，欺负） 
2. 下列语句中加点的字词正确的解释是： 
A.其子随之而泣. () 
B.妻适市来. () 
C.曾子欲捕彘杀之. () 
D.是教子欺也. () 
3.下列语句的翻译不正确的一项是（） 
A. 婴儿非与戏也.————孩子不能欺骗啊. 
B. 待父母而学者也————是向父母学习的啊. 
C. 子而不信其母————你不相信你的母亲. 
D. 非所以成教也————这不是教育孩子的方法啊. 
4.曾子为什么要把猪给杀了 这则寓言故事给我们什么启示 （用自己的话概括作答.) 
答：_______________________________.
参考答案1. A.(B.通"返",返回；C.开玩笑； D.欺骗） 
2.A.她，代曾子的妻子； B.市场；C.捉；D.孩子.
3..C.（子：孩子；其：他的）
4.曾子的妻子答应孩子从集市上回来就杀猪，为了不失信于孩子，信守承诺，为孩子树立榜样，曾子把猪给杀了.文中"母欺子，子而不信其母，非所以成教也"就解释了他杀猪的原因.这则寓言故事告诉我们：家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，家庭成员的一言一行都将对孩子的成长，性格的养成，人生观，价值观的确立产生潜移默化的影响.作为家长必须增强垂范意识，时时处处严格要求自己，做孩子的楷模.只有全社会每个成员都讲诚信，才能打造一个诚信的社会.