标题：胡屹阳
人物概述
胡峄阳，名良桐，后更名翔瀛，号云屿处士，据清乾隆五年（公元1740年）《莱州府志》载：“胡翔瀛操履端洁，邃于理学，邑人所称峄阳先生。”为行文方便，此文以下亦称为峄阳先生。[1]
先生出生于明崇祯十二年（公元1639年），自幼聪慧，童年时就读于洼里村私塾，稍长后，又于崂山古刹慧炬院深造。慧炬院既为寺院，又作书院，拥有大量藏书，少年胡峄阳在此博览群书，学业猛进。清顺治十年（公元1653年），14岁的胡峄阳去莱州府应童子试。因考试规定不得携带文稿、书籍入场，监场官吏强令考生解衣搜身。峄阳对此十分反感，说道：“视士子如盗，乌乎可！”于是拂袖而去，立誓终生不仕。
峄阳先生放弃举业后，潜心研究儒业，崇尚易理，风骨刚然，恪守“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”的古训，以品学兼优而驰名乡里。成人后边设馆授徒，边精研儒学经典，著书立说。虽家境清贫，“蓬室瓮牖”，却坚守“非其义也，非其道也，一介不取，一介不与”的持身之道。他曾赋诗明志，曰：“我能耕，田何有？我能读，书在手，有书可读堪白首，笑语山妻解此否？君勿负，柳溪柳。”表明了先生清心寡欲、淡薄名利的坦荡胸襟。
作品一览
先生一生著述很多，传有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《竹庐家聒》、《寒夜集》等，原存于流亭胡峄阳祠堂及百福庵等址，但多已散轶。
其中，今尚存的《柳溪碎语》是为论文集，所辑篇章的写作时间，最早为清康熙二十四年（公元1685年），最晚为清康熙四十四年（公元1705年），全书历时20年，共1600余字，书中以理学思想，言天道兴衰之事理，阐述为人处事之规范，传扬仁道，宏博而微契。
《竹庐家聒》则是一本道德规范启蒙教育的通俗读物，民国初年曾铅印行世，广为传播。书中用通俗的语言，对于持家、处世、待人接物、礼仪、孝道等作了言简意赅的阐释，例如在《示幼儿知法便口词》一文中写道：“为人休犯法，犯法没人替。为人要守法，守法是便宜。王法最无情，犯了饶不的。五刑有三千，不孝是第一。骂人也有罪，打人不须题……”
《寒夜集》是先生的另一本散文集，辑录了先生的读书笔记和对人生、对自然、对社会的感情，从而印证了先生一生博览群书、胸怀旷远，为后人留下了一个“为文蕴涵哲理、为诗情致旷远”的大儒形象。[1]
交友之道
峄阳先生志高气昂，交友十分慎重。他在《友义自叙》一文中这样论交友之道：“朋友居五伦之一，即天命之性，率性之道，此义不明，朋友道绝，诸伦皆废。”他认为，交友必须志同道合，患难与共，言而有信。先生一生最亲密的朋友有蒋清山、孙笃先、韩良辅、张逢海等人。说到这，我们有必要认识一下这位蒋先生。因为此人与崂山道乐乃至民间音乐的发展有着十分重要的关系。
蒋清山，又名蒋迪南，号烟霞散人，乃饱学之士，满腹经纶，擅琴棋书画，尤喜音律，为明末江南进士，并曾任河南祥符（今开封）知县。明朝灭亡后，他于清顺治二年（公元1645年）来到不其山（今城阳区惜福镇街道办事处铁骑山）百福庵，成为一名道人，后晋住持之位，潜心修道，研读收藏大量经典书籍，使百佛庵一时成为崂山十一个藏书院之一。
话说明朝灭亡后，崇祯皇帝朱由检的两个爱好笙、笛、萧、管等乐器并能歌善舞的妃子养艳姬和蔺婉玉在太监蔺卿的保护下，化装成乞丐，逃亡到东海崂山，潜入修真庵（今崂山区王戈庄域内）隐居，闲暇时便教道姑们吹、拉、弹、唱诸如《梅花三弄》、《十面埋伏》、《春江花月夜》等名曲。修真庵是内山派道家庙宇，不准响动吹奏乐器，因此养、蔺二人遭到了内山派道家的强烈不满。擅长琴、棋、书、画并特别喜爱音律的百佛庵道人蒋清山，听说修真庵有两位才女出家，亲自前往拜访。百佛庵是外山庙宇，因距离即墨、城阳等地较近，交通便利，香火旺盛，又是外山派道家的音乐胜地，便邀请二人到百佛庵挂 清修，也便于养、蔺二人能潜心研究音乐，而自己到通真宫（童公祠）主持庙事。养、蔺二人到了百佛庵后，一面将宫中演奏的古典乐曲和演奏技法传授给崂山各庙道士乐手及民间艺人，另一面二人也结合当地的民乐以及道乐进行改编，充实道乐曲牌。其中最著名的二人创作的《离恨天》与《六问青天》两首。养、蔺二人离世后，在蒋清山的倡导和继承下，很长时间以后，百佛庵一直成为崂山外山派道乐活动中心。
峄阳先生气高量雅，如此朋友自然倾心结交。蒋道人在百佛庵时，先生每年都要到庵中小住。在百佛庵中，峄阳先生又结识了莱阳名士孙笃先。这位孙先生不仅工诗善画，尤精于琴，因仰慕崂山风光，于不其山麓结庐而居，自号“琴隐先生”。 峄阳先生不时与蒋、孙二人雅聚，或讲经论道、探究学术，或诗赋唱酬、挥毫泼墨，或同游崂山诸峰，寄情山水。孙笃先曾寄诗峄阳先生：“两度相携入石林，溪边石上握谈深。烟霄共寄凌云意，风雨常怀连夜吟。”峄阳先生亦为孙笃先立传《琴隐先生内外篇》，称其为“宏博之学，超敏之才，众妙之艺。”赞其“不愿浊富，是以清贫，仪容秀古，耳目精神。”[1]
轶事典故
胡峄阳除品行高洁，知识渊博外，还有很多的充满神奇色彩的传说，这与先生精研《周易》有关。《周易》相传是周文王所创，历史上有“文王拘而演周易”的说法，是一本利用八卦推演天地无穷造化、预言人间生死福祸的奇书。先生除了在儒学上的极高造诣外，还博览群书，致力于《周易》的研究，因而能仰观天象，俯察地情，推演天道人事，测风云，卜吉凶，以至于有后人把他衍化为神仙，具有超自然的法力，称其前后各能知三百年，奉其为胡（狐）三太爷。民间至今还流传着关于他用分身法助农种豆、缩身穿行雨中不湿衣衫、神力避蝗灾等传说。
今流经城阳域内的白沙河曾经有一特产，名为仙胎鱼。在《城阳概况》及《城阳区志》中均有所记载。据传，当年峄阳先生、蒋道人和孙笃先先生三人在游览华楼山、慧炬院等地后，来到华阴村白沙河畔小酌。忽然孙笃先说：“知己相会，岂可食而无鱼？”峄阳先生捋须笑道：“这好办，烦二位各折一条柳枝。”蒋、孙二人依言顺手折柳枝数条。峄阳先生接过柳枝，将柳叶捋下撒入河中，手在水中一搅，说道：“鱼在水中矣！”顿时，片片柳叶变成了一群小鱼，往来游动，在阳光映照下晶莹剔透。蒋清山问道：“没有鱼网，河中游鱼怎么能变成盘中美味？”峄阳先生手拿两根柳枝，横在水面上，鱼群游到柳枝在水里的投影处，不敢逾越，挤成一团。孙笃先并拢双手，伸入水中一捧，几条小鱼就被捧上来了，烹之入口，鲜嫩无比。从此，白沙河里便有了这种鱼生存，这种鱼鱼体晶亮透明，掉到地上能跌碎，而味道奇鲜，入口有一股初夏时节头一茬黄瓜的味道，人称“仙胎鱼”。仙胎鱼游疾如飞，但怕横草阴影，捕捉时须以横竿前挡后堵，趁其前后回游时迅速捕捉。1970年前，百沙河畔绿树成荫，花草繁茂，流水潺潺，仙胎鱼颇多。后来由于挖河取沙，植被破坏，河水污染，仙胎鱼日渐减少，如今在白沙河里已经近乎绝迹了。
在即墨城，至尽还流传着峄阳先生预测洪水，让人“快搬”的故事：清康熙四十二年（公元1703年），峄阳先生在即墨城坊子街一孙姓家中当塾师，当时塾师要回家省亲都有定期。这一天，峄阳先生忽然对主人提出要回家探视，主人觉得十分蹊跷，因为先生处事非常严谨，非期归探，不是先生所为。于是就派学童用毛驴送先生回家，并嘱咐说“一路上要注意听先生说些什么。”先生一路无语，到家门口下驴后指着行李说：“快搬，快搬！”学童回来后把情况对主人进行了禀告。主人孙先生反复琢磨，“快搬，快搬，是不是要我搬家？”虽然孙先生将信将疑，但还是做了一些搬家的准备，把贵重物品搬向了他处。当年的流经即墨城南的淮涉河沿城西流至坊子街时，被窑头村北、坊子街村南的一座土坝截住，折而北流，称近西河，至城北汇入龙泉河，西流至庄头村东再折向南流，河段为“弓”字型。就在孙先生刚把家当搬出之际，忽然乌云密布，狂风暴雨，骤然而至。一时间淮涉河水汹涌澎湃，巨浪翻滚，将坊子街前的堤坝冲决，呼啸西去。所幸孙家有所准备，虽房舍亦被冲毁，但人员没有罹难，财物也有所保留。
此类传说，举不胜举。
我们现在经常自豪的说的“千难万难，不离崂山”这句话，就是出自先生根据崂山的地理位置和自然条件所分析得出的“大难不难，大艰不艰，千难万难，莫离崂山”的论断。另外先生还说过“大歉不歉，大乱不乱，就怕饿狗（倭寇）上岸”的预言。随历史的推移，此言也得以印证了。崂山一带地处沿海，季风性气候带来的降水明显，不会有太大的旱情；而崂山一带的河流，由于地势的原因，水急流短，易于泻洪，自然也不会有太大的涝灾，这种自然条件不会对农业生产造成严重灾害，因而必然是“大歉不歉”。崂山一带地处一隅，并非兵家必争之地，很少有战事兵祸，自然就是“大乱不乱”。但是崂山东与日本隔海相望，日本侵略和骚扰中国，崂山自然首当其冲，因此要“怕饿狗（倭寇）上岸”。 1914年第一次世界大战爆发，青岛成了亚洲唯一的战场，日本掘内支队由崂山之仰口登陆，11月日本打败德国侵占青岛，取代德国对青岛进行军事殖民统治，他们的残暴兽行，给当时的即墨人民带来了巨大的灾难。
峄阳先生虽名不登国史，述不刊当世，然其潜德幽光，尚需韦编三绝；吉光片羽，何异径寸之珠？清康熙五十七年（公元1718年），先生卒。据清乾隆版（1763年）《即墨县志》记载：先生“年七十余预示死期，无疾而逝。”死后葬于流亭村东北胡氏祖茔，旧有墓和墓碑。峄阳先生辞世后，其行状学识，载之以史籍志乘者广矣。《莱州府志》《即墨县志》《崂山志》《胶澳志》《即墨县乡土志》等许多志书均有所记载。
据清同治版《即墨县志》记载：清乾隆二十三年（公元1758年）冬，海上打渔者数人到流亭访问胡峄阳的儿子胡映藜。打渔者说：“日下遇海风，筏随浪去一夜，不知几千里。忽抵一岛，岛中百花  庙内雕像盛开，暖如春。有洞穴，无室庐，一石平如砥，有方丈余，晒丹枣满之。枣大如鸡卵，有老人坐其旁，貌甚清古，与之语，不答。告以饥，人与一枣食之，腹果。既曰‘东南风起矣，可速去。’叩其姓名，老人曰：‘识得流亭否？’曰：‘知之。’老人曰：‘吾故里也。归语胡映藜，好为人，若翁在仙岛甚乐。’众人乘风返棹，翌午抵家，不觉饥也。”三日后，至流亭，时胡峄阳先生已殁四十年了。渔民们感觉十分惊异，向峄阳先生的牌位再拜而去。
1947年，流亭人周中训曾经登临位于今即墨东部海域的千里岛，见岛上有一座小庙，庙里供奉胡峄阳的牌位，香火旺盛。后得知庙为渔民所建，香火也为渔民所供，以祈求先生保佑海上平安。1965年，流亭村民曾经掘开峄阳先生的墓穴，结果墓中空无一物，令人费解。[1]
历史揭开新的一页
胡氏一族自明朝初年迁居流亭，迄今已经600多年了，其族人繁衍生息，分散居住于今城阳、崂山、即墨等区市六十多个村庄，人口超过万人，堪称当地之大族。欣逢盛世，胡氏族人又重新挖掘胡峄阳先生的文化遗产，重新整理印刷出版了峄阳先生的遗著《柳溪碎语》《易象授蒙》《竹庐家聒》等书。即墨电视台还在《话说即墨》栏目中，专门采访录制了两集专题片。小里说，这是胡氏家族对先祖的追忆，大里说，通过对峄阳先生文化乃至传奇的挖掘整理，就是对当时的即墨历史文化的挖掘和整理。这对于继承和保护民族文化优秀传统，激发民族的自尊心和凝聚力，弘扬干事创业的热情和建设和谐社会具有十分积极的作用。
1994年，即墨市七级镇泉庄村的胡氏族人重新修建了被称为“竹庐”的祠堂。2007年10月，城阳区流亭街道办事处的洼里、东流亭两个社区的胡氏后人和当地的居民一起，在洼里村头胡峄阳先生故居旧址以峄阳先生为表现主题，规划修建了占地五万平方米的文化公园，以缅怀先哲，感悟贤道。2007年12月30日，城阳区人民政府下发了《关于公布首批区级非物质文化遗产名录的通知》，城阳区流亭街道办事处东流亭社区、洼里社区提报的关于胡峄阳的传说（作品集）赫然名列其中。2008年1月17日，东流亭社区和洼里社区胡姓邀请了城阳区政协文史委、区文化局、区史志办、即墨市史志办、即墨市电视台有关领导以及专家、教授、学者共计80余人，召开了胡峄阳文化遗产座谈会。与会专家、教授、学者就深入挖掘胡峄阳先生的历史文化资料，进一步做好非物质文化遗产的申报工作高屋建瓴的提出了意见和建议。我们也期待着先生更多的遗作重新面世。
峄阳先生之于胡姓家族、之于古邑即墨、之于今城阳，均有着很高的研究意义。其高尚的人格、渊博的学识以及充满神奇色彩的传奇人生，都使他充满了无尽的魅力。本文结束时，还是用百佛庵道长蒋清山概括先生一生的一副对联作为结尾：歉而不歉，乱而不乱，居之惟崂山最稳；儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长。
他很有才的，了解他，对中考有好处的[1]