标题：多神教
概述
多神教相信并崇拜多位神灵的宗教。相信有众多神灵存在，但各神的地位、神通、威力不尽相同，所受的  道教是多神教崇拜亦不相等，信者可根据自己的需要随意选择特定的神灵加以崇拜。进入阶级社会后,多神教中亦出现了天阶体系,通常有一位至高主神居于天阶体系的顶端，作为众神之首。多神教崇拜的神灵,有的是自然体、自然力的人格化,如瑞（埃及宗教中的太阳神），乌拉诺斯（希腊宗教中的苍天神）；或是拟人的动、植物，如玛雅宗教中的东方神库库勒坎为一有羽毛的蛇；或是将社会现象和力量人格化，如玛尔斯(罗马宗教的战神)、阿芙若狄蒂（希腊宗教的爱神）、阿胡拉·玛兹达（琐罗亚斯德教的光明神）。多神教一般都有一些具有特定职司的神灵，如行业神、民族或地区的守护神等。有时统治者被神化，作为崇拜的对象，如埃及法老、罗马皇帝。
主要教系
多神教主要有：希腊宗教、罗马宗教，日耳曼、斯堪的那维亚、克尔特及斯拉夫宗教，埃及和中东宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿兹特克宗教、玛雅宗教、印加宗教等，星座教。
学者观点
19世纪及20世纪初，有的学者认为多神教是宗教演化过程中的一个阶段，即由原始的万物有灵论、图腾崇拜、祖先崇拜向较高级的单一主神教及一神教过渡的阶段。但有些学者不同意这种演化论。对原始宗教的研究结果说明，原始宗教固然有万物有灵论、多鬼论、多神论等形式，也有单拜一神或兼而有之的。如波利尼西亚人相信多神教，但也相信曼纳的超自然力量。而婆罗门教和印度教，一方面相信有至高神的存在，一方面也崇拜作为至高神化身的众多神灵。也有学者认为多神教是由原始一神教退化而来的，不过还有待进一步论证。
观点
原始人多神教有人认为印度教和佛教虽然承认存在许多神，但一般信徒只崇拜其中某一位，或在一个特定  原始人多神教时间或特定地域崇拜其中特定的一位神仙，所以不属于多神教。有人认为基督教信奉圣父、圣子和圣灵的圣三位一体，也应该属于多神教，但受到基督教徒的强烈反对。 西方有些哲学家认为宗教的发展方向如同基督教的发展过程，是从原始的多神教发展为像琐罗亚斯德教一样的二元神教，然后再发展成一神教，一神教是最现代发展最成功的宗教。但实际东方宗教的进化和东方绘画、音乐一样，和西方文化的发展方向不一样，虽然仍然信奉许多神存在，但将神仙的秩序排列如同东方的宫廷一样，有长幼尊卑的顺序，宗教的发展方向依然是越来越严格和越来越符合逻辑性，所以不能由一神和多神区分哪种宗教更高级和更现代。
区分
伊斯兰教是典型的一神教。多神教指信仰和同时崇拜许多神的宗教，相对应一神教而言，以前希腊、罗马、北欧以神话为基础的宗教，以及现代日本的神道教，美洲的伏都教和新兴的威卡教都被认为是多神教，有人认为印度教和佛教虽然承认存在许多神，但一般信徒只崇拜其中某一位，或在一个特定时间或特定地域崇拜其中特定的一位神仙，所以不属于多神教。有人认为基督教信奉圣父、圣子和圣灵的圣三位一体，也应该属于多神教，但受到基督教徒的强烈反对。 西方有些哲学家认为宗教的发展方向如同基督教的发展过程，是从原始的多神教发展为像琐罗亚斯德教一样的二元神教，然后再发展成一神教，一神教是最现代发展最成功的宗教。但实际东方宗教的进化和东方绘画、音乐一样，和西方文化的发展方向不一样，虽然仍然信奉许多神存在，但将神仙的秩序排列如同东方的宫廷一样，有长幼尊卑的顺序，宗教的发展方向依然是越来越严格和越来越符合逻辑性，所以不能由一神和多神区分哪种宗教更高级和更现代。  多神教
罗斯信奉
10世纪前，罗斯人信奉多神教。他们相信神灵无所不在，种种自然现象都被奉为神明，受到顶礼膜拜。 
罗斯人信奉的主要神祇包括：太阳神达日博格、天火之神斯瓦罗格、地火之神斯瓦罗日奇、雷神彼伦、风神斯特里博格、畜神维列斯、丰收女神莫科什、生命始祖罗德、家庭庇护女神罗莎尼采、春之神亚里洛、善良神灵贝列格尼、邪恶神灵乌佩利、带翅膀的狗西马尔格。此外，森林里有林神、鸟神，水里有水怪和人鱼，家里有家神。罗斯人为各神建造神殿，供祈祷和祭祀之用。
罗斯人也有类似中国的祖先崇拜，相信灵魂的存在。罗斯人认为，氏族的始祖能够保佑他的子孙后代。每逢有难，他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日，他们以薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯（一种自制饮料）等为祭品，供奉于祖先墓前。
作为原始图腾崇拜的残留，罗斯人还崇拜一些动物。譬如，老马被视为能力过人的象征，而雄山羊则被认为可以驱走恶鬼，帮助谷类生长。收获季节，人们把最后收来的稻穗辫在山羊的胡子上，将新烤的面包供奉在它的面前，以示感谢。在俄国有些乡下地方，至今青年们还会穿起山羊皮，带着雄山羊当吉神，在田间巡游，边走边唱：“山羊所过，百谷齐生。”
基辅大公符拉基米尔（980—1015）曾尝试对多神教进行改革，在众多的神祇中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位，在王宫附近的小丘上为其建庙塑像，订立祈祷和祭祀的仪式，想以此来统一罗斯人民的思想，树立权威，从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改革并没能带来预期的效果，弗拉基米尔最终放弃了多神教，于988年另选基督教为国教。  伊斯兰教是一神教
东斯拉夫
古代东斯拉夫人信奉多神教。由于东斯拉夫人居住的地区人烟稀少，主要都是森林、沼泽和草原，孤独感伴随着这些斯拉夫人。为了摆脱孤独可对可怕的自然现象的畏惧，所以一些地方的居民或部落，根据共同的符号结合了起来，这就有了最初的宗教。 
有的神是各斯拉夫部落共奉的，如战神斯文托维特，雷神佩伦。斯文托维特在波罗的海沿岸斯拉夫人心中是最高神——神上神，他被描绘成四头或四脸，崎白马，手持剑与矛，身后随有300兵马；古代斯拉夫军人作战前要祭祀此神以求庇护。他同时也是保佑富足的神。雷神兼勇士保护神佩论在天上驾车用带火的箭射杀恶魔，所以才有雷鸣电闪。他后来成为罗斯的大公神。另外有些神只是东斯拉夫部落供奉的。天神兼天火神叫斯瓦罗格，他有两个儿子，一个是地火神斯瓦罗日奇，一个是太阳神兼天火神达日博格。另一太阳神是霍尔斯。风神斯特里博格不但能造成和软的微风，而且能造成令人恐怖的风暴。韦列斯最初也是战神，后来逐渐变作了保护畜牧业和农业的神，再后来又兼做了歌者的保护神。亚里洛是司男性生殖能力的神，也是春神。
历史发展
在渔猎为主的时代，人们认为江河湖泊和森林中的精灵对他们的渔猎收荻有极大的影响，于是虔诚的奉祀。森林中有树精，其模样，有的说像野兽，有的说是大树般的巨人，另外一些人却说样子像普通庄稼人，但不束腰带，上衣下摆志一般的不一样，身上总缺一点什么东西，比如说缺右耳。他们在森林里活动时总发出声响，怕人，一发现人就使其迷路并引到森林深处或沼泽地。人们在狩猎前要在村墩上放一块面包对他加以奉祀。美人鱼也是东斯拉夫人、特别是乌克兰人和南部俄罗斯人古代神话中的重要形象，在她的身上集中了水中精灵（河中美人鱼）、司丰收的精灵（田间美人鱼）和水鬼等的特点。她是个长着鱼尾巴的裸女，眼睛是绿的，长友披散，以姿色诱惑男人。她秋天潜伏在河里，圣三主日（复活节后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，见到男人便胳肢他们直到笑死；夜间在树林里摇晃树枝，窥探行人，有时引诱他们入水溺死。古罗斯人在圣三主日前要度一周的“鲁薛利巫”周为之奉祀，仪式上美人鱼由少女扮演。还有一外田野精灵，俄语中叫“波卢尔德尼查”，形象为着素服妇女，每逢中午酷热难当时，她就在田间显形，这时田间劳动者就须赶紧回家休息，否则就性命难保。这个精灵实际上是中暑这一急症在人们头脑中引起的幻想。人们还以为女妖聚集之处会长出蕨菜，而蕨菜杯志地下有宝藏，蕨菜周围的金莓花和铃铛花可以治病避邪。  多神教
起源
罗德神是斯拉夫俄罗斯神话中的生命始祖，也是祖先亡灵、家庭、家宅的保护神。家宅女神也是庇护氏族、家庭、家园的。流传最久的是宅神多莫沃依，他是各家各户的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的给予保护，坏的给予惩罚。他容易生气，发起怒来就会给主人造成危害。他的模样不固定，有时是一位毛皮蓬乱的老头，有时化作牲畜。他多半住在炉灶后面或下面，有时住在地板下面或阁楼上面。他非常重视马，对他看中了的马倍加爱护，对看不中的则加害。人们对他是畏惧的，但奉祀十分微薄，只给点面包、食盐、粥，大约认为他是家庭的一分子。搬家时人们拿个瓦罐放在灶坑里，对他说：“灶神啊，请坐上雪橇，跟我们一起走吧！”
随着农牧业和手工业的发展，农牧业和手工业的保护神出现了。库帕拉、列利、科斯特诺玛都是农神。古罗斯人的神几乎都是男性的，女神只有管植物生长兼纺织的莫科什；她每逢大斋期要巡视各家，察看纺织情况。至今，俄罗斯北部农村老太婆见到绵羊脱毛，还说是莫科什干的。她的神殿至今还可见到。但严格地说，东斯拉夫人的多神教并不是宗教，只是各种仪式和很多崇拜对象的集合体。