标题：画符水
方法
(一）  符图画符跟念咒，修持的仪轨跟口诀到底是怎麼样？画符的仪式本来是应该很庄重的，每画一张符，都必须要有观想。求的是那一个，要先观想本尊，先观想以后再持咒，每一次的作法都是这个样子。现在，每一次画符，比较简便的仪轨是拿笔、纸，还有水；观想佛菩萨本尊来加持这一张纸，这枝笔，这个水变成清净；然后再把符画在黄纸上面；画好以后，要观想本尊放光加持这一张符。也有另一个作法，每一次把纸跟笔拿出来的时候，就观想本尊在你的面前，放光照在这一张纸上跟这个笔，然后再画符；画完了符以后还要再观想本尊放光来照这一张符，接著就是持咒。
假如你不会加持，你就持咒语，念咒念二十一遍，念四十九遍，一百零八遍；一般会加持的，也要观想本尊加持，或由法师的力量结印加持这一张符；这样子这张符才有效。比较郑重一点的仪式，还要念四皈依，还要供养，还要奉请，召请本尊，还要作披甲护身，等于修法的全套统统都要。而且还要画疏文，这是比较慎重。你要求一张，先把当事人姓什麼，叫什么，什么时候出生，住在那里，现在身体患什麼病，希望求那一尊菩萨给他加持使他的病能够好，然后写好疏文；还要烧掉疏文，还要买供品，还要召请佛菩萨降临，然后再祈祷，祈祷完了以后再开始修法；修完法再开始画符，这是很郑重的，真正的仪式是这个样子。
不像现在画符，  符图笔拿出来， 就在桌子上纸拿起来就画，画完了就可以了，不是这个样子。现在都是比较方便，因为求的符太多，你要每一个人统统写疏文，就是一百个人来工作也不够。而且现在求的人也比较随便一点，他又要求，排了一大堆，要婚姻急至符、太阴护身符、破邪符、肚子痛符、头痛符、眼睛近视符……一下子求得太多，实在也不太好。求符本身要慎重，一次只给每一个{DZ}求三张，这是表示慎重。有一个人写信来说：「请将你先天符笔里面的符，每一种样式三张，寄给我。」两块钱马币，两块钱马币就是这样子求符的。我说：「你要那么多符干什么？」他说：「随时可以用，有人家有困难，就可以送给人。」这个就不会相应。有一个叫莲花礼和(译音)他开了一个施符公司，就是专门给符公司(笑，众笑)，统统要师尊画符，然后他一次要十几张，二十几张，反正听到那边有人生病，或者医院，那里生病很严重。他就这样子求，事实上，这个样子是比较难相应，比较不会发生效力。 真正求符三个条件——本尊降临、上师作法，跟{DZ}的虔诚这三个。当事人心中的虔诚，当事人都不知道你要给他符，突然间跑来一张符说：「这个符有效。」他说：「我试试看。」这个机缘凑巧会好，是佛菩萨给你赐褔；不会好是应该的。因为你根本没有发出那种心，没有那种功德，怎麼会得到佛菩萨的赐褔呢？所以画符就是要很谨慎。古代画符，不像我们现代人，有的人讲：「我把先天符笔拿去copy﹙影印﹚，灵仙飞虹法全部copy影印了以后，吃起来，不知道有没有效？」那不是跟唱片念佛差不多吗？对不对？那你以后念佛不用嘴巴念，不用心念，你就每天要念佛的时候就放唱片，「南无阿弥陀佛」就一直念不去，天天念，你就有功德吗？那叫「有口无心」是没有功德，念佛一定有口要有心，才有功德。要得到符的效应，要嘴巴求。心中很虔诚，才会有效，这是一点。
求大悲咒水，怎么求？就是想千手千眼观世音菩萨在你眼前，观世音菩萨本身的所有的手都放出白光进到大悲咒水里面，那麼，我们观想大悲咒水发出白光，然后开始念大悲咒三遍、七遍、二十一遍、四十九遍，你观想大悲咒水放出光；然后，有加持力量的，再加持大悲咒水，求观世音菩萨。这样子，虔诚的求，大悲咒水才有效。每一个人求法当中不能够很随便。你求大悲水，你至少要拿个东西供千手千眼观世音菩萨，至少在坛前供。那么，没有办法，好像你出门在外，没有千手千眼观世音菩萨，你可以观想在虚空中，那是方便。不然你就要照规矩来，要点香献供养，要大礼拜，自己先皈依，念四皈依，然后再祈求观世音菩萨降光，然后再念大悲咒，念完大悲咒以后，再加持大悲咒水。这样子很虔诚的做，甚至於当事人要写疏文，叫当事人来这边跪著，也合掌，嘴巴念给观世音菩萨听，这个都是须要的。不是当事人说：「你帮我求求好了。」有的说：「这个符不知道有没有效？试看看。」这不行！有些人讲说：「你给我求大悲咒水，好，喝喝看，试试看。」不可以！一定当事人来求，发出他的心，因为他一发心，就有功德。藉著这个功德的力量，使大悲咒水，使这个符产生了效力。
画符、求大悲咒水这两个在我们宗派里面经常有。你就要懂得先观想，后持咒。求大悲咒水先观想，后持咒，再加持。画符也是一样，先观想，再持咒，再加持。
嗡.。嘛呢呗咪。吽。（二）一.符缘
画符水
符咒法术家，不同于凡家，所用符法器物必须经过祭炼，注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒，敕砚咒，敕笔咒，敕墨咒，敕纸咒，然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿，眼开全不注视纸心，松静心身，凝神注于笔峰，才开始运气念咒画符。念咒画符一气呵成，不可间断，错乱。不能与人说话，更不能心神不定，否则符咒不灵。初修习时可口中含水，符画好后，将姿势威灵入符胆，持符在香炉之前置举时，其姿势更应雄风，以降龙伏虎，鬼神伏藏之力注入符咒之中。念咒时应咒从心出，非于口舌之间念念了事。 
二.符仪
符咒法术忌用刑破日，最佳时为阴阳交接，灵气最显的亥时，基次是子午卯酉时亦可，每年农历四日不可施法画符，当慎之。当然，如果法术高强，也可不拘时日。但是也有另一种说法是：
子日－－－丑时
丑日－－－己时
寅日－－－申时
卯日－－－己、申、亥时
辰日－－－未、亥时
己日－－－子时
午、未日－－－申、酉时
申日－－－卯、未时
酉日－－－未时
戌、亥日－－－午、酉时
以上时间切不可行法书符，上表疏章。
画符时左手结印，即将左手食指向内卷曲，指端置于大拇指靠近虎口侧的根部，拇指掐在无名指根处，其余三指自然伸直，轻轻按在符纸上，右手执笔，神意，气力，目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。（妇女修炼应避开经期）
三.咒秘
修炼符咒法术，应熟悉天地间日月星辰风云雷电，阴阳五行，山川河流之灵气力场，以古人说，它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说，因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。
符咒法术多允邀请主神借兵将相助护法，接着请属下神兵神将相助，打鬼斩煞，祛疾镇宅，消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出，符由心写，如此才能动天地而惊鬼神。咒语结句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句，再如"奉九天玄女神兵火急如律令"等等是告诉神兵神将，说明术若是奉某某神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照，天律敕令而兴兵不可怠慢。"急急如律令""神兵火急如律令"，是押咒之句。一般说人要驱使神鬼兵将是不可能的，他们不听从，必须奉太上老君，太乙真人，瑶池金母，九天玄女的神威才能伏从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神，次嘱他们干什么事，最后对他们说奉某某敕令执行符令，要他们依照所敕的律令急敕进行。
四，符咒诀的关系
符为法术之魂，咒为法术之魄，诀手印和身印为法为法术之形。
画符程序

书符有一定之式，并非随便可以为之，常人不可以为胡乱书即成，及不免贻笑大方。
书符之前，必须吃斋沐浴，洗手嗽口，这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外，清静之地，或神像之前。备置书符的工具（笔，黑，纸，砚，水〈取画符的水，以无根水最佳，次取天水，又叫自然水，再次取阴阳水。念敕水咒。〉，朱砂），烛台，香，花，茶，果，想茗，桌围，拜垫，慈怀普度，打开灵符部，端放于香炉后，焚香路拜天地神祈，向神明或上天祷台表明为何事，如消灾解厄，或医病作法等，然后咒水咒朱（墨），咒笔，咒纸，而后念咒书符。书符时必须意念集中，一气呵成，不能有杂念，不可停顿，这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地，随意随手能操笔书符的。古人所谓"一诚可感格天地鬼神。"
将符书好之后，将笔反向，以全身之精气全神贯注在笔头，用笔头，撞符纸三次，（由下往上撞）然后用剑指或金刚指敕符，敕符时，手指要用力，要有一种仿佛接受神力指三次，如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。（注：安胎符千万不能倒跺笔头，切记！）。
灵符用后，效果良好，则必须"谢符"，所谓"谢符"，只是一种仪式，略备四果，清香，清茶，感谢诸神恩师的佑助，不求铺张浪费，最重要是心诚，意要真，简单隆重的仪式，最表达主人心诚之意。
祭祀礼仪
祭祀的利用牲畜祭品，花酒，焚香，烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中，我们焚香及念请神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神，或求神，而其礼仪如下：
1、在神桌上排列品，水果，鲜花，茶，酒等祭品；
2、燃点神案蜡烛，点蜡烛又叫"发蜡"，表示对神佛的尊敬；
3、神前献茶三杯；
4，焚香迎神，不可用檀香，用檀香恐神不降，不受；
5、敬酌第一次酒；
6、掷杯筷，问神明是否已降临，须等片刻后再掷杯筷，问神明是否已降临；
7、神明降临后敬第二次酒；
8、有事求神明者，可掷杯筷问神明是否允诺；
9、双手捧持冥纸和爆竹，拜靖神明查看；
10、焚烧冥纸,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.
注：每次敬酒，须把前一次的酒淋于冥纸灰炉周围，以防纸灰乱飞。如有特殊情况，可用其他方法请神。
注意事项
一、书符十戒
当在书符之际，心中应屏除一切妄念，邪想，诚心诚意书符，所谓"十戒"者：首戒心有二念；再戒荤口；三戒手秽；四戒笔墨不洁；五戒方向不正（书符须依方向，有须向南方，有须向东方者，不可任意为之）；六戒造次；七戒复笔（书符不比写字，须一笔出之，不可如写字描顺。）八戒口不应笔；九戒吐痰作恶；十戒改笔（书符既成不可改动笔画）。 二、注意事项
1、符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。
2、书符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。
3、书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
4、书符之前，必须诵咒。
5、取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸，不可不定神或与他人讲话，不可有污秽在周围。
6、下笔时，必须念下笔咒三次。
7、书符完毕，将笔反向以笔头压符三次，由下而上摇符纸三次。
8、书好符后以指诀压符，敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。
9、焚符时将符头折成令符，焚符时先点符尾。
10、书好或未书好之符，如果不用，不得乱抛弃，须用寿金一起火烧化。
学符禁忌
一、巧圣先师留言1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用，以免鬼怪缠身，自取灭亡，绝己后代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合，亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒，切勿乱用，免以绝自己之路。
4、心术不正，举止轻浮者，不可授。二、学法禁忌1、每月农历初一、十五日斋戒，最好吃长素；
2、九独日夫妻分离，不可行房；
3、青蛙，鳝鱼，狗，龟，甲鱼，鸽子，无鳞鱼，蛇，驴马不可食；
4、多行善以积功德，不可杀生；三、书符禁忌日1、三月初九日
2、六月初二日
3、九月初六日
4、十二月初二日
符法之用与灵气同样，但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效，有时不应，总是其时空灵气不引接关系，或者其身之精神与静关欠佳等等，不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵，此是子亥交脱之侯，阴阳交代之时。或是子午卯酉四时，均可灵验。有特殊情况和高功者，只要不是刑破之日，同样灵验。
书符不可用刑破之日，用之不灵，而发生不灵，反之为害。
诵咒的要诀
诵咒者，其意既与神鬼讲话，将所受之痛苦。所求之要者，告诉鬼神，而祷其默佑也，这是何等郑重之事，必须恭而敬之，心中目中有神明昭乎于上方，方寸之间别无他念，则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意。诵咒的方法各有不同，有先诵咒后书符，也有先书符后诵咒，有的随咒随书，其方法虽然不同，但其志诚者都出自于心，其中随咒随书随诵的方法最适宜。
念咒时，身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境，必须全身心地投入其中，才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流，念咒速度不宜过快，必须精、气、神集中于一体，其关键是以心应咒，心咒统一，这样才能产生效验。
画符的程序
符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是：一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。二：敕水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。三：敕纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”。四：敕笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活灭道我长生，急急如律令。”五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒："吒叱郝郝阴阳日出东方吾敕此符普扫一切不祥口吐三昧之水服飞门邑之光使捉怪使天蓬力士破病用秽迹金刚降伏妖魔化为吉祥急急如律令敕."咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字。
符图颜色
道教的符分红色与黑色是文武分法，红色为文，黑色是武。禳解、安胎、治病等多是朱砂所画，丹属南，寓意长生；诛妖、斩鬼、神将、镇宅等多为黑色，黑为皂属北寓意凶杀。一般用做阴符，如五鬼符之类以青、白、赤、皂、黄五色符纸书之，其中皂纸即为黑纸，以白色书写！其他四色纸都可以用黑色书写。
戒律
道教在画符方面也是有戒律的。有道是“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。”务必要遵守规范也不要瞎搞，即对神明不敬，也对自己不利。
“十戒”
如下：
（一）戒贪财无厌。
（二）戒迟疑不决。
（三）戒鲁莽从事。
（四）戒假公济私。
（五）戒亵渎神明。
（六）戒无帮杀生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒铺张扬厉。
（九）戒朋比为奸。
（十）戒滥收学徒。
散形
指道符的各别构成部分，也指画符的逐项次序。凡复杂的大符皆有多个符字，图形依一定程式拼合而成。书符时须依次书之，然后聚形为完整的一符。每一散形在书写时，都有不同的咒、诀，须准确施行。在实际书写时，散形可以在同一平面上展开，故在聚形中仍可见其散形,但有时常在同一平面上递次层累书之，聚形后不复可见散形之貌。
聚形
又称合形，指道符各散形汇合成的整体，也是画符最终结果。有的聚形为散形在同一平面上拼合，故可分清其结构；但也有不少聚形是各散形在同一处层层涂抹累积而成，故不复可再见其散形。