标题：邰爽秋
基本资料
姓名：邰爽秋
职业：教授
籍贯：江苏东台人
人物简介
邰爽秋（ 1897—1976）中国近现教育家。1923年毕业于东南大学。1931年，同教育界人士共同发起规定每年6月6日为教师节。倡议利用庙产兴办学校，任南京中学校长，中央大学、中山大、河南大学、辅仁大学、北京师范大学教授，暨南大学教育系主任，大夏大学教育学院院长。中国民生建设实验院院长，国民政府教育部战时教育委员会委员。 中华人民共和国成立后，历任辅仁大学、北京师范大学教授。多年致力于民生教育，为民生教育思潮代表人物，主张民生教育“以发展人民生计的经济活动为脊干，来改进民众生活，扶植社会生存，保障群众生命而达到民族复兴的教育”。
本事纪30～40年代，邰爽秋竭力提倡民生本位教育，并在上海、重庆等地农村开展民生本位教育实验达十余年之久，产生了很大的社会影响，与晏阳初、梁漱演、陶行知并称为"中国教育界四大怪杰"。　
民生本位教育思想邰爽秋认为，民生教育应以发展社会生产解决人民生计为中心，寓一切教育于民生建设之中。他说："中国农村目前的病根，乃是一个'贫'字。"　邰爽秋指出，教育应当适应中国最大多数民众最迫切的需要并以此为基础。这个最迫切的需要就是民生，所以任何教育不应当离开民生，把发展人民生计改进人民生活当做一项基本的工作。　民生本位教育实验强调把民生与教育打成一片，特别重视民众经济生活，寓一切教育于民生经济活动之中，把经济生活作为一切教育的出发点简言之，"民生本位教育就是以发展人民生计的经济活动为骨干，来改造民众生活，扶植社会生存，保障群众生命而达到民族复兴的教育"。其目的就是从民生需要出发，建设中国教育的新基础。[1]
邰爽秋针对中国当时贫穷愚昧状况，他主张把发展人民生计、改进人民生活作为民生教育的出发点、中心和归宿。他说："中国农村目前的病根，乃是一个‘贫'字。"所以必须"擒贼先擒王，治病先治根，救国先救穷，教民先教富"[4]。因为"农民经济的问题一日不解决，一切教育都是白费心血，不会收效"[5]。邰爽秋主张，教育应当适应中国最大多数民众最迫切的需要并以此为基础。这个最迫切的需要就是民生，所以任何教育不应当离开民生，把发展人民生计改进人民生活当做一项基本的工作。正如邰爽秋所说："生产教育以解决民生问题为目的，实为民生教育的一部分。"[6]"民生教育就是以发展人民生计的经济生活为脊干，来改进民众生活，扶植社会生存，保障群众生命而达到民族复兴的教育。"[7]可见，邰爽秋的民生教育思想是从生计教育出发，且以发展人民生计之经济活动为经，以文字、公民、卫生等教育为纬，使民众在发展民生的活动中同时受到各种教育。因而，邰爽秋的教育思想是以培养具有生产技能和意识的人才、促进社会生产发展、改善人民经济生活为宗旨，提高劳苦大众生计的民生教育。
邰爽秋的民生教育的目的是从人民生计出发，注重生产劳动，注重改善生活。邰爽秋说民生教育的使命就是："(一)矫正传统的轻视劳动的士大夫的观念；(二)为发展人民生计培养大量技术人才；(三)改良及创造生产技术；(四)建立合理的经济生活。"[9]可见，民生教育就是从民生需要出发，建设中国教育的新基础。
陶行知的生活教育的目的与邰爽秋的民生教育的目的虽然一个是为了"培养主人"，
一个是为了"发展民生"，但是，他们的最终目的还是一致的，都是为了让劳苦大众过上幸福安康的美好生活，都是为了达到民强国富。
而邰爽秋的民生教育是强调把民生与教育打成一片，特别重视民众经济生活，寓一切教育于民生经济活动之中，把经济生活作为一切教育的出发点。因此，民生教育内容是紧密围绕劳苦大众的"经济生活的"，主要包括个人和社会两方面内容：个人方面，上海实验期间主要内容是：1.知识方面：常识丰富，会读书、作文、写信、看报、算账；2.行为方面：整洁朴素，服用土货，品行端正，无恶劣嗜好；3.技能方面：有一种生产技能，能自立，不依赖他人。重庆实验期间，以"生产知识、生产技能和合作方法"为主，着重培养学生"劳动服务之兴趣，习惯与技术"。社会方面，上海期间，村容整伤，自治完成，手工副业发达，新式农具普及，各家皆堪温饱。重庆实验期间，包括养、教、卫、管四方面。把"养"放在首位，"管"放在末尾。可见，邰爽秋的民生教育的内容是以培养劳苦大众发展民生的"技术为中心的"。
邰爽秋主张民生教育在民生经济活动上教与学，把"教育送到民众面前。"为了便于普及民众知识和生产技能，邰爽秋发明了一种普及教育车，这种车"包含流动书库、游行讲坛(按其他十种为民众报社、巡回展览、代用会场、农业指导、娱乐场所、平民书案、临时医院、合作商店、简便工场及露天茶园)，以一人推挽、装置及讲说之劳，而使各地民众均有领受常识之机会，以不及法币一百元之开办费，教员一人之生活费，而可以充小学及民众教育馆之代用，用力少而成功多，教育之工具莫良于此矣!"[11]当时政府发布通令，要求各地积极采用，各地争相购买。这种教育与民众生活相联系的教育方法，受到了民众的极大欢迎。一时各种媒体纷纷报道，美国纽约大学教育学院教授梅戈登专程来华考察民生教育活动，并拍成电影回国。可见，邰爽秋的民生教育的教育方法是紧密联系民众的和民众生活的.
 邰爽秋是"民生本位教育"的倡行者。针对中国当时贫穷愚昧状况，他主张"救国先救穷，教民先教富"，把发展人民生计、改进人民生活作为民生教育的核心内容。从1933年开始，邰爽秋及"念二运动促进会"、"中国民生教育学会"先后在沪西农村、重庆巴县农村等地开展民生本位教育实验十几年。基本做法是：以"沪西农村念二社"和巴县"中国民生建设实验院"为实验机关；以全体工农民众为教育对象；以发展民生的经济活动为经，以文字、公民、休闲、自卫、救国等教育活动为纬；实行"经济分团"、"混合教育"、"就地施教"、"全年施教"等教育组织制度；采用互教互学、自教自学、巡回教学和综合教学等方式方法；坚持知识技能并重，读书做工兼顾，提高工农民众文化素质，培养农村建设实用人才。民生本位教育实验适应了当时中国农村经济、文化、教育状况及其发展需要，效果显著。另外，邰爽秋还创立了中国民生建设实验院，创办了《民生教育》月刊和《教育与民生》周刊等，编制了许多符合民众的民生教育的教材与书籍。[2]
人物经历
1928年，邰爽秋学成回国，被民国政府任命为省立南京中学校长兼中央大学教授。1930年，他到河南等地农村考察时，目睹了农村、城镇经济的衰败，心情十分沉重。于是，他在深入调查研究之后，提出了以救国救民为宗旨的“民生本位教育”的主张。他认为发展民众教育必须提高教师的政治经济地位和社会地位。遂于1931年联络著名教育家程其保以及沪宁等地教育工作者200余人，向民国政府提出倡议，拟订每年6月6日为教师节。其目的为改良教师生活之待遇，保障教师地位之稳固，提高教师之专业修养，使之逐步形成尊重教师的社会风气，振兴中国的教育事业，并于当年6月6日在南京中央大学致知堂召集了第一次大会，许多京（宁）沪教育界人士参加了庆祝活动；可惜当时的民国政府没有接受这一建议，但此后几年，不少学校仍于每年6月6日自发地举行纪念活动。邰爽秋并不气馁，他仍通过各种方法，向社会呼吁，力争由政府出面设立教师节。为此，他撰写了《教师节运动史略》、《教师节与教师幸福问题》等书籍，广为宣传。直至1939年，抗日战争进入相持阶段后，国民党政权为了巩固国统区的统治，开始注重教育，教育部1939年5月向国民党中央提出，拟订8月27日孔子诞辰日为教师节，“既以表彰圣德，亦以振奋群伦”。
1943年，民国政府教育部重新颁文，正式确定每年8月27日为教师节，但由于战事频仍，纪念活动未能正常开展。 
抗战胜利后，由于国民党坚持独裁统治，破坏国内和平，引起了广大爱国师生的强烈反抗，这时，民国政府才想起了教师节。
1947年，教育部，国防部、社会部等部门联合召开了“首都各界联合举行尊师运动大会第一次筹备会议”，决定8月7日举行“首都各界联合举办三十六年度教师尊师运动大会”。8月27日，蒋介石在南京朝天宫亲自主持了祀孔及教师纪念仪式，下午又分别在南京玄武湖，励志社礼堂举行了尊师游艺大会，此时举办的教师节已改变其初衷，邰爽秋对此十分不满，他参加了“反独裁，反内战，反饥饿”的爱国民主运动。全国解放前夕，他摆脱了国民党特务的跟踪，举家迁入北京。
人物轶事
第一个提出教师节的人
古、近、现代众多的思想家、教育家著作很多，都是论教育，说明教育的重要。但在旧中国，不重视教育及教师地位，在曾流传多少年的一句民谣：“家有二斗粮，不当小孩王 ” 。 新中国成立后，党和政府十分关心教育，提高广大教师社会地位和待遇。文化教育界广大教师又重见到了光明。那么，在中国谁是第一个提倡教师节的人呢？他就是邰爽秋先生。我国第一个教师节始于1932 年6 月6 日，又名“双6节” 。那是在 1931 年 5 月，由当时南京中央大学教授邰爽秋先生（博士）第一个倡议发起的。这个教师节虽然未被当时政府批准，未能成行，其影响却不断扩大，连苏区的教师也在这天集合纪念，希望教师有一个自己的节日。到了1939 年，国民党政府教育部唯恐教师自发地组织起来脱离政府，又定教师节，并定在8 月27 日（中国教育家孔子诞辰）。然后，由于那时我国已进入全面抗日时期，学校流徙，所以这个教师节可谓有其名无其实，并没有产生什么影响，反动的国民党政府也不重视，也不支持，全国各地教师仍以 6 月 6 日集会纪念自己的节日。“中华人民共和国成立” 后，教育部、教育工会发出废除 “6 ．6”教师节的决定，将教师节与 “5 ．1”国际劳动节合并（教师也是劳动者）。但在实行中，因为 “5 ．1” 劳动节没有教师的特点，大、中、小学教师心情很不高兴，“5 ．1”劳动节体现不出教育界的独特地位，所以，教师不理想。到了 1957 年，我国在“ 左” 的思想影响下，一场反 “ 右”斗争又席卷教育界。很多教师被打成了反党、反社会主义的“右派”分子，教师节也就销声匿迹了。 1966 年史无前例的“文化大革命”又在文化教育界开刀，在江青的四人帮的残酷打击下，中国文化教育界又受到了第二次10 年之久的灾难。 
党的十三届全会后，党的改革开放，给教育界带来了希望，党中央、国务院提出科技兴国，从教育抓起。广大教师的待遇和地位空前提高，广大教师表示献身于教育事业。 
1985 年1 月21 日，第六届全国人大常委会根据天津南开大学中学教师田家华的建议，确定每年9 月10 日定为中国教师节。1999 年6 月15 日，全国教育工作会议在京隆重召开，国家主席江泽民作主要讲话。这次会议是改革开放以来党中央、国务院召开的第三次全国教育工作会议。会议的主题是，动员全党同志和全国人民，以提高民族素质和创造力为重点，深化教育体制和结构改革，全面推进素质教育，振兴教育事业，实施科技兴国战略，为实现党的确定的社会主义现代化建设目标而奋斗。特别是从建国以来，只是提到教育方针等问题 …… 。但江泽民总书记在这次会议上，提出了 16 字的战略，“ 国运兴衰、系于教育、教育振兴、全民有责”，这是历次教育工作会议尚未提出的。可见党中央和国务院对教育工作的重视，把教育工作摆在了主要地位。这次全国教育工作会议，将起到重大的深远影响。中国教育界大有希望，中国前途大有希望，中国有能力托起 21 世纪的太阳
教师节史料(8张)。
邰爽秋的丧子之痛
一九三七年，日寇入侵中国，在上海大夏大学教育学院任院长的邰爽秋，随院迁往庐山，后至重庆。与复旦大学合并的联合大学解散后，邰爽秋携家眷随大夏大学赴往贵阳。
在上海，邰爽秋创办的“教育编译馆”是他为发展民生本位教育事业而独立创办的出版机关，“教育织造厂”是配合民生本位教育实验的工厂。它们独立经营，其营业盈余来补助当时在上海所创办之各种实验教育事业，并维持中国民生教育学会之全部开支。
而那时，由于日寇的入侵而战争中的邰爽秋，因经费无着落而一筹莫展，心中抑郁愁闷可想而知了。
一直为中国贫民、为中国的民生教育奔走呼告的邰爽秋，四十岁才结婚生子的邰爽秋，平时就很少过问家事，现在就更无暇无心了。
在他的办公室里挂着一对感人的对联。那就是
欲凭只手救民生，剩有丹心报祖国
他仍然主张土货抗战，认为提倡土货可以维持抗战资源，可以抵制经济封锁，可以增加后方生产，可以安定国计民生。
邰爽秋又开始了他学制改革的研究和建议
自一九三三年起提倡民生本位教育并从事实验工作，至此时已达十余年之久，那时已二子三女的邰爽秋仍
历尽万苦与千辛，此志不移矢天日
熟知高烧病危的大儿子已路在黄泉了， 邰爽秋在给黄炎培的诗有云：“生民未救心如捣，艰苦频来志愈坚；满腹酸辛向谁诉，几行热泪落君前。”
因为事业奔走，无暇顾及家室，邰爽秋的小儿子也在百天内夭折。连丧两子的悲痛，邰爽秋写下了哭儿诗：“艰难事业苦支持，十载酸辛只自知”。又有云：“频遭惨变心虽痛，素志如山不可移。”​
主要著作
《民生教育》《教育经费问题》《教师节与教师幸福问题》《地方教育行政之理论与实际》《普及教育问题》《教育行政测量法》（英文）