标题：汉族葬礼
介绍
  汉族葬礼　　      临  终
过去民间习俗认为，凡享有50岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。到了近现代，七八十岁才算寿终，随着医疗事业的发展，人们生活质量的提高，今天的人们认为80岁以上才算是寿终正寝。对于这种正常的死亡，家人早有准备，儿女子孙都要在死者临终前日夜守候，称为“送终”。当地有“人死时，子女谁守在身边送了终，谁才是真儿女”的说法，显然是“百善孝为先”的孝悌文化的俗化。装 裹寿衣，当地俗称“装老衣”。旧时，人到了六七十岁时，就要自己缝制寿衣。自己没有能力缝制的，子女为其缝制或预先购置。
  人在临终时候，亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等，俗称“装裹”、“装穿”。有的地方则在咽气后进行装裹。装穿时，还要呼唤着“爹（妈），给你穿衣裳，穿上衣裳再上路”。未咽气穿上寿衣时，不穿鞋，只待咽气后，才将鞋穿上。所谓，一穿鞋就“走了”。“装老衣”包括内衣(?子)、单衣、夹衣、棉衣，据说穿得越厚越好。当地讲究。一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。传说怕下到阴间脚底长毛变为墓虎重返阳间伤人，“着毛变畜，错胎转生”。二忌穿白色的衣服，白色如同一块冰，背在背上是不吉的。三忌穿黑色的衣服，怕后代绝子绝孙，即“黑门”。四忌穿缎，因“缎”与“断”谐音，害怕断了根，绝了后。寿衣的颜色基本为紫、蓝色。没有扣，都用带系，表示后继有人。男性头上要戴一顶兰色的帽子，帽顶上要用红布做成桃疙瘩，用来驱除煞气，这样，对子孙有吉祥之意。鞋必须是布底，底上贴莲花，表示脚登莲花，修成正果。民俗有“脚登莲，上西天”等说法。无论在哪个季节去世，寿衣都是冬装。穿“装老衣”时，不许亲人哭泣。同时，要马上把窗子打开，让煞气往出走。所谓“煞气”，迷信指人死后的灵魂，当地人称为“殃”。据传，人死后，其“殃气”要从室内的某一孔道出去，有从窗户出去的，有从门出去的，有从门头窗出去的，还有从烟道出去的。如殃气出不去，则对家人不利。
死者咽气后，没有合眼的，要将其眼睛合上，称为“揞眼”，没有闭嘴的，要将其嘴合住，称为“合口”。
给死者装裹好后，还要将一枚硬币塞入死者口中，俗称“口含钱”。这一习俗在上古时即有，只是那时所含的是玉而不是钱，故称之为“琀”。最后，要在死者上衣袍袖口内装好“打狗饼子”，然后用麻纰把袖口和裤腿扎住。
“打狗饼子”是用白面做成并在锅内烤熟的小饼。装“打狗饼子”是有讲究的，其数量是与死者岁数相等的小面饼，另外再加两个稍大些的饼，称做“天一个，地一个”。如死者终年72岁，就需要74个。“打狗饼”的作用是亡者喂给阴间的狗的。据传，亡者的灵魂下阴间冥府报到的路非常曲折，还要经过二座桥（金桥、银桥），途中有很多的拦路狗和屈死鬼要钱，于是，亡者便边走边扔小饼，一直到阎王殿为止。
最后，孝子们要立即戴孝。直系儿子儿媳、孙子孙媳均为重孝，即用白色粗麻布制作的不缉边的孝衣(即五服中的第一服“斩縗”)，上衣叫“孝衫”，下衣叫“孝裤儿”。儿子、儿媳还要将麻纰辫成麻辫拴在腰间。孝衣、孝裤早在死者弥留之际就已做好。同时，还要将白布包缝在鞋面上，称为“鞔鞋(hái)，此即为孝鞋。穿戴好孝衣后，就要为死者安床、点下炕纸了。安 床人死气绝后，不能老让亡者躺在原来的炕上，否则叫“背炕板子”，对生者不利。必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上，把死者移在门板或材盖上，叫“停尸”。停尸是有方位的，多取东西方位，但死者的头部的位置不得对准梁下，并要仰卧。死者停好后，在脸上苫一张白麻纸，叫“苫面纸”，古代称“面衣”。据说，给死人蒙苫面纸的遗俗来自春秋时期。春秋时期，吴王夫差大败越王勾践。勾践听从文种、范蠡的意见，以西施为礼求和。伍子胥力劝吴王要斩草除根，吴王不听，还杀了伍子胥。后吴王沉湎于西施美色，骄奢淫逸，妄自尊大。20年后，被卧薪尝胆的越王勾践灭国，吴王夫差拔剑自刎。咽气时，自感无脸到阴曹地府见伍子胥，便让人在他脸上蒙了一张纸。后人遂衍用成俗。
停尸后，儿女们和亲人自披重孝，跪在地下，点燃长明灯俗称“照尸灯”，同时焚烧纸钱，俗称“烧下坑纸”。烧下炕纸其意在于以金钱贿赂阎王、小鬼放死者灵魂附体，重回人生。叩头后，大放悲声，嚎啕痛哭，俗称“嚎丧”。一边哭，一边说：“不要空走，要带上钱走。”
俗传人在咽下最后一口气时，魂灵儿即离体而去冥界，当然不是自愿去的，而是被白无常、黑无常铁链锁去的。因为是生鬼，一路上要有许多坎坷，要遇到拦路鬼索财，要过恶狗村，闯圪针林，登望乡台，涉两界河，过奈何桥，喝孟婆汤（也叫迷魂汤）等等，家人怕其辛苦，为此做了许多准备，烧下炕纸给备足了冥钱，用以买路；烧纸车用以代步；装小饼用于给拦路狗阵喂食让路，插倒头捞饭竹棍是做打狗棍，点照尸灯是让魂灵儿三天后回家看望时不使迷路。但新生鬼魂一旦喝了迷魂汤后，就不再记得人间之事了。
安好床，停好尸，点了下炕纸后，首要的是立即请阴阳先生。阴阳先生到了以后，画了符，贴在门楣、窗框、大梁等有关地方，以防殃气落在上面。接着便择日子，批“殃榜”。之后，孝子们便分了工，各自忙碌起来。主要有报孝送孝、破土打墓、请鼓匠、订纸火、搭灵棚、砍引魂幡、请办事人、准备肆筵等等。讣 告讣告的形式有两种。一种是在大门外挂通天纸；一种是张贴书面讣告。
亡者停在门板上以后，孝子首先要在大门口外的一侧吊上“通天纸”。通天纸俗称“岁头纸”，具有报丧的性质，挂上通天纸，则表示老人亡故了。通天纸是用老白麻纸折叠，首尾相剪，连缀成链，宽约5厘米，长约40～50厘米长条状。其数量也是按岁数大小一岁一张，天一张，地一张，如果80岁死亡，则剪82张。剪好纸条后再用红头绳扎一头绑上一块黑炭，悬于大门外一侧。如死者为男，通天纸悬于大门左侧，如死者为女，则悬于右侧。因“台”、“炭”音近，故俗称黑炭为“望乡台”，又叫“望乡炭”。迷信认为，亡者在肉体死亡第三日时，其灵魂还要在此停留，瞭望所有亲人。古人说：“三天不吃阳家饭，七天上了望乡炭（台）。”又云“屈死鬼上了望乡台，阴魂不散折回来。”只有这时，死者灵魂才知觉要与亲人诀别。通天纸可任行人随意扯之或风吹掉，称为替亡者免去阴间之罪。
书面讣告，民间称“殃榜”、“告牌”。讣告要请阴阳先生书写，讣告用白麻纸写就，内容为死者的姓名、出生和死亡时间，傍列三股之内孝子名泣血叩首等字样。另外还要注明妨、庢（音zhì，当地读如“值”，入声，义为妨碍、妨害）什么属相之人等。末了还要写上出殡日期。其写法和格式如下（竖写）：
例一：
不孝×××  罪孽深重  费自殒灭  祸延显考×××公讳×××
府君  恸于×年×月×日×时寿正寝  生于×年×月×日×时  终年
××岁  不孝×××随侍在列  亲视含殓  遵礼成服  哀此讣  
子 ××× ××× ×××  
孙 ××× ××× ×××  
忌妨四相  寅  申  巳  亥  宸考者不论  
例二：
民故显考×××  ××岁  稀寿一位之灵
生于×年×月×日
××年×月×日×时寿终
孤子×××攻服  孙×××泣洫稽首拜
侄子×××期服  孙×××
浅谆稽首拜
讣告写好后，贴在用高粱秸缝制的箔子上，仍依男左女右的习惯用木钉钉在宅居大门侧边的墙上，以告街坊邻里、亲朋好友。
入 殓
入殓多数是亡后第二天傍晚太阳落山以后进行，如果是在凌晨或上午去世，一般在当天傍晚入殓。入殓前，儿媳妇、闺女、孙女三人边哭边到村中十字路口装“土鸡鸡”，因为十字路口是神鬼都要经过的地方。“土鸡鸡”是入殓时给死人枕的枕头，俗称“鸡鸣枕”，用白布缝制成雄鸡的形状，一端用红布缝上鸡冠，另一端缝成鸡尾，中间凹下。有鸡鸣天亮，大梦初醒之意。装“土鸡鸡”时，儿媳妇手提切菜刀，闺女手拿土鸡鸡，三人跪于十字路口，媳妇用菜刀在地下砍三下，然后三人边大哭边装路上的土，装满后回到棺材前。
入殓时，首先由阴阳在无盖的棺材上面摇摇铃，而后孝子们开始打垫棺材。棺材的底部垫上厚厚的干草（谷草），两头用草纸（卫生纸）填实挤严，防备尸体腐烂流出液体。干草上面再铺上褥子。入殓要把死者从屋内移到外面，由死者的长子扶头，其他孝子抬腰或脚，要脚先头后出屋。入棺时，死者的脚要先进，然后平放棺内，平躺仰卧。死者头枕土鸡鸡，脚登莲花脚枕，表示已赴西天拜佛到极乐世界，修成正果。
入棺后，久病不瘉的人要赶来，摸一摸死尸的手。据说，摸过之后，死尸可将病魔带走，病人很快即可痊瘉。
这时，主子家的人如果在场，则要看一看死者，同遗体作最后的告别。并要同死尸说几句话。无非“放心哇”、“走好”之类的话。之后，主子家的人就可回去，直到发送的前一日再来。
主子家勘验完尸体后，孝子把死者袖口和脚上捆的麻纰解开。从死者的袍襟内一角剪下一块布来，要交给第一继承人长子（或长孙）的儿媳妇存放，俗称“富贵”，据称日后会大发大富。把亡者生前爱好之物放置四周，殉葬物里还包括金银财宝。不能让亡人奔波劳累一辈子，死时空着手走，避免应了“空手而来，空手而去”的说法。民间富户讲究让亡人左手执金，右手握银，穷人就只好放些铜钱。大儿子（没儿子女儿也可）手持酒精棉花，给亡父(母)揩擦眼睛、嘴唇，称为“开光”。最后，在死者上身盖“七星覆面”（指北斗星座），有的棺材里自带“七星板”。同时，还要把死者生前掉的牙（和其它缺损的肢体代替物）等包好一并放入棺材。盖棺时，阴阳先生边摇铃边念咒：“日吉时辰天地开，盖棺大吉大发财，天清地美日月明，盖棺与孙进财丁。”然后孝子用长命钉（木辖）封闭。钉木辖时，孝子要按对死者的称呼呼唤：“××躲钉!”如在出殡起灵前开光，则只盖棺盖，不封钉。   钉只能用木头制作，不能使用铁钉，否则不能转世为人。
入殓用的棺材，以木质坚硬、具有特殊香味、能防腐的柏木为上等，油松次之，以柳木最为一般。即使用其他木质制作，大小材头板也要用柏木板材镶嵌。因柏木有特殊香气，可防止獾子、老鼠、穿山甲等野兽啃破棺材，撕咬死尸。整个棺形为长方形，前高后低，前宽后窄。棺木外涂油漆，有黑、紫、红、黄几种颜色。不到50岁的死者，棺木涂以朱漆，称为“红棺”，50岁后多涂金黄色，称为“金棺”。棺木外面一般有彩绘图案，图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或“万字不断头”。棺木前头正面绘云纹莲台，书写“××之灵位”；小头绘香鼎、燃香，有的地方则画白菜。有的棺木前头正面还写有“福如东海”、“音容宛在”等吉祥语句。棺木内涂以松香或用黄表纸裱糊，取的是“黄金入柜”、“遗泽子孙”之意。棺木内还要贴上用金银铂纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板，叫做“七星隔板”表示死者“驾鹤仙去，身入西天”。
搭灵棚
灵棚用木杆搭架，上面覆盖苫布，三面堵严，正面开口，棺材在里面正中停放，下垫木凳俗称停灵。入殓后要把棺材移到搭好的灵棚内，棺材往灵棚内放要躲“天坑”，即看什么方位有空（没有天坑）哪有空就放在哪一方位。棺材停放好后，灵棚门口两侧贴丧联，白纸黑字书有“三寸气在千般运（用），一旦无常万事休”等祭吊死者的对联，横批为：“驾鹤西游”等阴阳小字一付。在大材头上要放一碗半熟的糜米饭，俗称“倒头捞饭”。在碗的底部钻个小孔，俗说到了“奈何桥”喝孟婆的迷魂汤时，可从碗下面的小孔漏下。米饭上面插一双竹筷，竹筷的顶上裹一棉球。倒头捞饭意为从此不再食人间烟火，筷子寓意为“打狗棍”。棺材的大头底部长出来的部分俗称“火檐”，放置生前用的枕头。在棺材的大头顶端放置圆肚小口瓦罐，俗称“衣饭罐”。
每天在早晚吃饭前，儿女们要把当天所吃的素饭菜或者食品放入衣饭罐内一少部分，一直延续到出殡，入葬时埋入地下，认为这样死者在阴间就不会成为饿鬼。每天添衣饭罐是儿媳妇和闺女的职责。
棺前放一张桌子，桌上摆供品、白面大馍（称为“供??”）、香炉、蜡台和长明灯。民间认为，阴曹地府一片漆黑，死者的亡灵要借助于灯光才能看清道路。长明灯不能熄，要白天晚上一直明亮。桌下放一个砂锅或者小瓦盆，俗称点纸盆，为前来祭吊的亲友焚纸、祭奠所用，出殡时将盆摔碎。
灵棚搭好后，旧时有钱的人家还要请和尚或道士前来做道场，超度亡灵。做道场时，最引人的是“跑五方”。一个和尚转高桌、越板凳，在前面奔跑，孝子在后面跟随着跑。为了亡父亡母早日升天或转世，即使累得气喘吁吁也心甘情愿在所不惜。
当地讲究，亡者死在枕头上的，将灵停在院内，死在路途中或者外面的将灵停在院外或者村外。往回拉灵棺还要捉一只公鸡作为引魂鸡，安葬时将引魂鸡杀死作为殉葬品。在车上拉运棺材，大头在前是空材，小头在前是饱材，拉饱材必须要脚在前头迎后。
哭 丧
哭丧是当地丧葬礼俗的一大特点，哭丧仪式贯穿丧葬的始终。从亡者气绝开始哭直至到下葬。哭丧礼规定，闺女、儿媳必须早晨太阳未出之前，晚上是日落后轮流哭丧，哭完以后，儿女们要依次守灵、烧纸。
《礼记?檀弓上》云：“父母之丧，哭无时”。所谓“无时”，是指咽气时要哭，沐浴尸体时要哭，小殓时要哭，亲戚来了要哭，吊客来了要哭，起灵时要哭，下葬时要哭，就是平日的早午晚添饭上香时也要哭，大哭的场面多达数次。尤其出殡时，男女孝子都要哭，否则被世人视为不孝、大逆不道、天理难容。哭丧礼还规定，子孙辈哭逝去的父母、祖父母，必须痛苦，并且哭声不断，又是泪水又是鼻涕，手抓脚蹬。或是披头散发、光脚丫、捶胸顿足、两膝着地、匍匐身子、额头触地悲哭。
一般情况下，男子多为不出声的“泣”，即使是哭，也没有词，不成调。而女子哭灵时不仅有韵律，而且有情真意切的歌词，要追述亲人生前所做过的一切事和他的功绩。如何的勤俭节约，如何吃苦耐劳，如何抚育子女成人等等。一把鼻涕一把泪地向长辈的遗体、向吊唁的客人哭诉。哭得不仅有板有眼、有腔有调，而且声情并茂，极富感染力。
择 日
当地几百年来，择日都是由阴阳根据亡者生辰八字推算，选择黄道吉日，并要避开妨庢在世家人的日期，同时要兼顾存放的日期不能太久，一般多为七、九、十一等单数存放天数。
择日是埋葬中选择黄道吉日非常重要的大事之一，择吉避凶非常关键，以能使活着的人安康吉祥，故去的人在地下安息，并世代官禄荣昌大吉大利。
出殡的日子择好后，孝子就要出野外砍斫柳树枝，做“引魂幡”和“出丧棒”。“引魂幡”为一棵粗细事宜的柳树，上面挂有阴阳剪的幡条。“出丧棒”是用2～3厘米粗的柳树枝杆截成60厘米左右长的短棒，上面缠绕粘贴着白麻纸穗。一般三服以内本族男孝子孝孙每人1根，即使在海外或在外地不能赶回来的也有份，有几人就斫儿根，象征着家族的根苗。
报 孝
报孝即送孝，又叫“报丧”，是将死者亡故的消息报告其至亲，同时按照“五服”礼仪给对方送去孝衣或孝布。报孝分为向人主家报孝和给其他近亲戚报孝。向人主家报孝一般由亡人的长子或长孙担负。
人主家俗称主儿家，指死者娘舅家的人。出嫁女人的人主，包括姥爷姥姥、舅父舅母、父亲母亲、从兄、弟与嫂、弟媳、从舅表兄表弟、从侄子侄媳、从舅表侄、表侄媳。男子的人主随自己的母亲，即姥爷姥姥，父亲母亲，舅表兄表嫂及舅表弟表弟媳。旧时办丧事时，人主家是最重要的，最惹不起的，如果慢待了人主家，则会遭来许多麻烦，甚至会出现开棺验尸、掘墓验尸等令主家难堪的事。因此，父母亡故后，在入殓前，必须到人主家报孝送孝，让人主家的人及时赶到，见自己的亲人最后一面，同时，也勘验亡人的尸体，见证其死亡。这既是重要的礼节，也是理所应当的事。当地有“养女三诈”的说法，为家族中嫁出的姑娘或为姑娘的后代做主，是“三诈”中最后的一诈。当听到报孝人的报孝后，人主家的人会表现得非常悲痛，最后说一些安慰报孝人的话，有的表示关心，有的提出疑问，有的也会即刻前往，为在入殓前看一看死者。
报孝时，孝子进院不能开口说话，未进门时摘掉帽子，不能戴孝帽进家。进家后，双膝跪地对长辈磕头，无论是长还是小都要磕头，要为死者免罪，俗称“免罪头”。磕头起立后方能开口，叙述亡者死亡的时间、原因、经过等，并告知丧葬的日期，请前来帮助照应（验尸的隐语）和送葬。如果到人主家报孝，须将应送的孝布送给人主家。对姑姑、姨姨家也要送孝，送孝的人既可是长子（大孝子），也可是其他孝子。如在途中或外面遇到亲人也是同样的方法告知。
报孝的目的是为了使丧礼公开化，死人是家庭、家族乃至村镇最大事件之一，丧礼也是乡土社会中的大事，是民间各种仪式活动中最为隆重、也最为铺排讲究的仪式。因此，不可能也不应该由几个孝子来单独完成，但当地又有丧事不发请柬、不主动通知一般关系的亲戚朋友的习俗，只有靠这种报孝方式向死者亲朋好友发出亡亲信息。一般情况下，亲朋好友得到这样的信息后，会主动前来致哀、吊唁，并商议解决丧事活动中的一些具体事宜。
打墓子
旧时，当地通行土葬之俗，称为“入土为安”。人死后，就要挖墓穴，俗称“打墓子”。墓子建在祖坟内，由南到北最顶端的坟墓即称祖坟，亦称老坟，是为家族立祖的坟墓。其下是其子孙的坟茔，每代一排，按大小自东而西排列。儿子的坟墓必须建在父亲的坟墓前面，有几个儿子就要留有几个儿子的空位，如老大、老二、老三、老四……。
打墓可由孝子打，也可雇人或请人帮忙打。打墓前，要请阴阳先生，看哪天破土为宜，怎样破土等。破土由孝子承担。破土前要给祖坟的每个坟茔烧纸。烧纸后，长子长孙要按照阴阳的吩咐，在已定墓穴处开挖第一锹土，并将其放到阴阳指定的位置，下面垫以红纸，将第一锹土放在上面，等下葬后，把这锹土倒回到新起的坟丘上。孝子破了土后，其他人就可以开挖了。如果是孝子或本家亲属，打墓时必须戴全孝，如是外人，则要戴臂孝，并要在衣服上挂一红布条避邪。
墓穴的深度为2.2～2.5米左右，前面要掏挖一小穴，用以放置衣饭罐。墓穴要求底部必须平整，下面要铺以黄沙，称为“铺金”。铺上黄沙后，要将踩在上面的脚印除去，以免鬼魂跟随。如果在冬季打墓，则需用柴草、麦?点燃后慢慢地熏，将封冻的土地消开才能挖得动。
如是与早亡的配偶合（gé）葬，则按男东女西的规则在旁边另挖一穴，并将配偶的墓穴挖开一部分，露出棺盖，以备合葬时同盖“红盖裼”。
如果建新坟，则要请阴阳看风水。阴阳根据当地山脉河流的走向，按照勘舆学说，确定新坟的方位，称作“扲坟”。扲新坟后，要在上面立祖（一般三～五服内长者为立祖对象）。立祖可将死者的父母或祖上的坟迁来。打墓的习俗同上。
吊 孝
未过门的儿媳或孙媳，回婆家参加丧葬俗称“吊孝”。男方家给前来吊孝的儿媳发孝衫、孝裤一身，浅白色或是鱼肚白，孝帽必须是双层，里蓝色，外白色，孙媳是里红色，外白色。女方家要给男方买布料一块，男方还要以同样的布料给女方，在跪灵时都要披挂在肩，俗称“挂孝”，有的称作“挂号”，“孝”字古音读如“号”（《说文》：“孝，呼教切”）。女方的母亲亲自陪女儿回婆家参加葬礼，出殡时，随灵到坟地给女儿“收头”。
破 孝
破孝是出葬的前一天，为参加丧礼的亲戚裁剪孝布，制作孝衣。破孝要请外人，多为有经验懂礼路的中年妇女，称为“破孝的”。小的葬礼“代东”则一手操办。
破孝在过去比较复杂，在丧葬当中常因破孝违礼而发生，争争吵吵，有时大打出手，往往几经协商才能协调解决。所以，在人们的生活当中，人们经常用“吵闹甚了，破差孝了？”来比喻大吵大闹的杂乱场面。破孝是按辈数按亲戚的远近关系发孝布的，尺寸、数量、颜色的搭配都有讲究、各不相同。大者一身孝衣，小者一方孝巾，有单裤子半身，上下全身，在过去凡是穿全身和半身孝的这些人在出殡前一天晚上叫夜回来喝宵宴酒时，代东先生都要让摊聒灵钱。 
旧时的穿孝、戴孝必须严格遵守有关礼制，不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”。
成服最基本的“礼”即传统的所谓“五服”制度。所谓“五服”，即按亲属远近亲疏关系规定的五种不同粗细不同制法的孝服，有“斩缞”、“齐缞”、“大功”、“小功”、“缌麻”。“斩缞”是用最粗的生麻布做的不缉边的毛边孝服；“齐缞”也是用最粗的生麻布做的孝服，但要将毛边缉起，成为齐边；“大功”是用粗的熟麻布做的孝服，缉边；“小功”是较粗的熟麻布做的孝服；“缌麻”是用细麻布做的孝服。“五服”礼制规定了何种关系应该穿哪一种孝服，服孝多长时间。历朝历代的“五服”制度均有所差异，当地基本尊行的是清末至民国时期的丧服礼制。根据“五服”礼制戴的孝，人们一看，就能知道与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知戴孝人相互间的关系。
“五服”不仅标明了亲戚内部的人际关系，也约定俗成地规定了这些人之间的权利义务关系。假如与死者的关系是父子或父女（未嫁），就属于“五服”的“斩缞”，那就要穿最粗的生麻布做的毛边孝服，服孝三年（一般为25个月，即进入第三年的第一个月除孝），同时也有继承死者遗产的权利。假如死者是已嫁的姑姑，则属“五服”中的“大功”，那就穿麻布做的缉边孝服。当然，礼仪规定的不同关系间亲戚成员相互不同，比如姨表亲、舅表亲同属“五服”中的“缌麻”，但俗语又有“姑舅亲辈辈亲，姨表亲当辈亲”的说法，说明二者有一定的差别。
什么关系的人穿什么样的孝服，而“分配”孝服也有一定的礼节。一般的关系，主家送上即可，而特殊的关系如人主、四门亲家等，都要由孝子跪叩呈上，称作“献孝”。所谓“献孝”，就是当人主、四门亲家前来祭吊时，所有孝子们都走出院门迎接。接到席棚后，按程序以尊辈长上的礼俗依次坐好，所有孝子，身披孝衣，齐刷刷双膝跪地行跪叩之礼。长子、长孙（没有长孙的由长子）头顶圆盘，盘内放有早已破好的孝衫、孝裤、孝帽呈给男姑舅、女主家。如果这些礼节没有做到，把尊卑、先后、亲疏的关系搞错了，就可能出现争吵。尤其是女死者的人主，会不依不饶，以各种借口进行刁难。献孝后，主要男孝子要陪人主、四门亲家到灵前给亡者点纸祭奠，女孝子（媳妇、闺女）要陪伴哭丧。
孝服遮体的多寡也和“五服”制度有关。若是斩衰一服的，即父子、父女（未嫁）关系，孝要从头到脚一片白，一律不锁边，不缝衣襟，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。如果双亲中有一个健在，则鞋后跟处不用白布包严。此外，只戴孝帽，却无孝服。孙子、重孙孝服外还有特别的标志，如孙儿、孙女孝帽前面缀红十字一个，重孙缀红十字二个，腰系红裤带一条。外甥孝帽前缀蓝十字一个，重外甥缀蓝十字二个，腰系蓝带一条。男孝子的孝帽各地有所不同。有的如相公帽，有的则只盖一块白布顶，后面都缀有长条，如单亲去世，则缀一条，如双亲去世，则缀有两条。侄子辈也按各自父母是否离世而缀长条，如双亲均在世，则不缀长条孝。
女婿、侄女婿身披白大褂上衣一件，不穿孝裤，俗称“大孝衫”，标准用布料8尺，孝帽用布1尺8寸。外甥全身孝1丈4尺，孝帽一样，其中女的是遮脸布带孝帽，俗称“大罩”，4尺8寸。老娘舅舅也称人主家，孝帽一样，腰孝宽3寸、长4尺6寸。朋友戴单边孝帽，腰带宽2寸、长4尺6寸。
主家儿子、媳妇都须自备孝服，可以穿旧的或外借，女儿或侄女辈必须由主家扯新白布现做，其他人主、儿女亲家和三朋六友的服孝都由主家供给，称为“送孝”。
当地风俗，孝子服孝期间，都要散发，以麻束之，男左披，女右垂。男子不穿皮鞋，不着红服，不理发刮胡，妇女则不穿带有红或艳丽布料的衣服，不化妆不戴装饰品。直至百日后，才剃发。
吊 唁
下葬前一日上午，要重设正厅灵堂，移棺入内，称“移灵”或“请灵”。正面要摆放灵牌、死者肖像。
正厅灵堂摆设完毕后，里外两旁要摆设提前预定或自做的纸火，不仅现实生活所用物应有尽有，甚至超越或远远满足亡人生前对美好生活的期望。一般常见的有用葵花、高粱杆或竹皮料做胎架，金银、彩纸糊制的花果山水帘洞、影剧院、四合小院、金山、银山、金库、银库、摇钱树、聚宝盆、童男、童女、仙鹤、轿车等。儿子、孙子、孙女做的花红花圈，闺女、侄女、外甥制做的素白花圈，用以照明的九莲灯幡，灵棚两旁的鹅头幡等等，闺女要做一对大白孝幡。
吊唁是丧葬礼俗重要的内容之一。
吊唁这天，出门在外的子女或其他直系亲戚都要不顾一切地上路赶来。临到家时要“望乡而哭”，已出嫁的女儿更要一路哭来，到家后先到灵前跪叩、烧纸、哭悼，直至有人劝慰搀起才停止。
亲友前来吊唁，要携带礼品或礼金，送挽幛、纸扎，俗称“烧纸”。亲戚祭吊亡人一般都要蒸“供??”， “供??”又称“大供”，是用白面蒸制的大白馍。“大供”用料为6斤面，共蒸制12个，其中3个捏制成莲花、牡丹、菊花等各种花形的，称“花供”，9个大白面光馍，此为“一奉子”或“整奉子”。至亲祭吊为“三牲礼”，其他亲戚为普通礼。“三牲礼”除带有整奉子大供外，还要携带猪头1个、鸡1只、鱼1条，故称做“猪头三牲”。后将猪头省作猪肉1条，鱼也省作用白面蒸制的面鱼。普通礼则带半奉大供，即4个光馍，2个花馍，1条面鱼，也可送白面3斤，烧纸一沓。其他朋友、邻居、村亲只带3斤白面，一叠烧纸前来祭吊。亲戚吊祭时，由穿大孝衫的女婿迎接陪同到灵前点纸，称为“接纸”。点纸时，闺女、媳妇也都要哭诉一番。点纸后，代东先生要给前来烧纸的亲戚回礼，整奉的回6个，其中1个花供，半奉的回2个花供。
祭吊的亲友还随带纸质“冥器”，如纸钱、斗子、长短钱、摇钱树、聚宝盆、元宝桌、花圈等等，通称“纸火”。这些冥器有不同区分表明与死者的关系，如孙子、侄子多以白、红颜色；外甥以灰、青、绿、蓝颜色，俗称“花孙子孝外甥”。
安 鼓
死者入殓后，主家就派人到鼓坊订鼓匠，赁灵棚席棚，赁棺罩。有钱的人家要雇两三班鼓匠，一为尽孝，二为摆阔。
棺罩是出殡时罩在棺材外面的罩子，形如大轿，顶上嵌有宝幢式金顶，上面四角饰有龙凤，龙为男罩，凤为女罩。四围是红、黄、蓝三色布帷幔，上面彩绘二十四孝或各种二十八层地狱图案。棺罩有大有小，按所抬人数分为8杠、12杠、16杠等不同的规格。抬棺的人称“杠夫”，由于人多，需有1人指挥，才能步调一致，抬的平稳，指挥的人称“杠头”。
出殡的前一天下午，鼓匠就来到主家。在距离灵棚不远的僻静处，用大炭笼起一堆小旺火，支起鼓架，开始了“吹打”，此即称“安鼓”。所奏曲目都是事先议定好的，一般有整本晋剧选段或二人台、山曲儿，现在也有流行歌曲。如果午夜十二点后孝子单点，则需另加钱。乐器以吹打乐为主，偶有弦乐，大致有小鼓、铙钹、云锣、唢呐、笙等。旺火上放一把茶壶，专为鼓匠熬茶。鼓匠喝的茶为砖茶，酽得发黑，味道发苦，称为“鼓匠茶”。
下午5时左右。参加葬礼的亲戚陆续来到，“接纸”的女婿穿着大孝衫应接不暇。前来看热闹的人也越来越多。看的人主要是看哭丧的女人和互相对奏的几班鼓匠。
点 纸
安鼓后便开始点纸，也称跪灵。比较繁杂的就是开点纸单，即排列所有亲戚点纸的先后顺序，是当地丧葬礼俗的重中之重。旧时开点纸单有三个礼俗，就是所谓有“内三堂”、“外三堂”、“混三堂”的分别。“三堂”是指亲家堂、主家堂、紫微堂。亲家堂为姑舅两姨，主家堂为本家叔叔等，紫微堂是姥爷、舅舅。内三堂是点纸先从本家的爷爷、叔叔、姑姑、哥兄、朋友开始；外三堂点纸是先从姥爷、舅舅、姨姨开始；混三堂点纸是不管姥爷还是爷爷、舅舅还是叔叔、姨姨还是姑姑，谁的岁数大，先由谁来点纸，而且是接一个，点一个叫接纸挑单进行。必须注意的是辈数不能颠倒。这三种不同的礼俗，各地常通以混三堂多见，因为，这个礼俗比较公正、公平、公道又不欺客。由于以上的礼节比较复杂，所以，在未点纸前，代东先生必须前来吊唁的亲属与坐在一起进行充分的酝酿、商谈、协调、讨论最终定下可行性的礼单。有时，常因以上的问题往往争执不下，乃至争得面红耳赤，最终由代东先生反复多方协调，互相让步，才能按程序稳妥地开下点纸单来。
点纸，也叫点主，点纸也是丧葬中最隆重的一环，同时有一系列的仪式，鼓乐喧天，纸火排放灵前，请出男姑舅、女主家、四门亲家分坐两旁。灵前的地下要铺上干草（谷草），孝子每人手持出丧棒一根，依序在灵前分跪两行。男左女右，夫妻面对，长次依排列。孙子要另起一行，跪在父亲的后面。闺女和孙女要站在棺材前添衣饭罐，女婿站在灵前侧面要给点纸的亲朋递烧纸，叫“接纸”，即一手递纸一手给点燃纸钱，亲友同时跪下等纸燃烧后向死者叩头，孝子孝女叩头还礼。这样一批一批跪下点纸、叩头、还礼，直到所有亲戚全部轮一遍，点纸仪式方告结束。
在亲生儿女点纸后，未起来时四门亲家要为儿女们在灵前挂孝幛，绸缎（布料）用一张纸包裹，分亡者男女披挂于孝子、孝女、媳妇、女婿左肩或女子右肩。俗称“挂孝”也叫“挂号”也按大小上下分别进行。
点纸遵照事先协商开好的点纸单，一辈一辈、一家一家地进行，而且代东先生要喊出“××地方，×××村×××人，现到灵前点纸”。点纸者到了灵前要双膝下跪为死者烧纸磕头，同时灵两旁所跪的孝子们也都要同时磕头，点纸者所带的祭品供??由主家女婿子用大调盘端在灵前，并要用菜刀给死者切少许，让孙女放在衣饭罐内，用以寄托亲人们的哀思，也是亲人们表示最后一次为老人的尽终、尽孝。
叫 夜
叫夜是孝子前往土地庙、城隍庙或五道庙进行，俗称“上庙”也叫“告庙”， 有的地方则称为“送灯”，意思是送死者向阴间报到注册。叫夜有的在人死后第三天夜里举行，有的是在第五天夜里，有的则在出殡的前一天夜里，俗称大、小叫夜。
民间传说，人死之后，就被黑、白无常锁往阴间地界报道，三日后放回与家人团聚，发丧入土后，魂灵儿再回阴间听候阎王发落。发落时，阎王会让判官捧出“生死薄”，查看此人善恶、寿数。再根据阴间的定制执行转世轮回，或转为人身或转为兽形，或者打入地狱十八层受酷刑。在阳间做过恶事的，下到地狱都要受惩罚，以此警戒世人老实勤俭为本，多做善事。三日亡人魂归时，家人在夜间所做的一些活动，俗称小“叫夜”。在发送的前一天夜间称大叫夜。
叫夜有“送”和“叫”两种不同的习俗。所谓“送”，是孝子往出走，全部要哭着，往回返就停止哭声。“叫”是往出走孝子不哭，往回走就要嚎啕痛哭。叫夜时，在鼓匠吹奏下，提着灯笼，死者女婿排头，手端盘子，盘内放上庙供神的供??4个（讲究“人三鬼四”），以及烧纸、香、炮、黄表。两边挑上“火煁子”（是用铁丝捆棉花成球状，蘸上油料燃烧用来照明的火把，最早年是铁丝织网，放上燃烧的煤炭进行照明）。女婿后面是抱灵牌的长孙，灵牌也就是死者的牌位和遗像。吹鼓手随后，每走到十字路口或巷口就要停住，吹一到两个曲子再往前走，吹的曲子大多是《哭皇天》等哀苦曲调。男孝子们按长次排着队，跟在鼓匠的后面，每人手里提着1根“出丧棒”。排在最后的是坐着送灵车的女孝子，少则几辆，多则十几辆。每到一个庙宇，男孝子必须双膝跪地上香、烬表、烬纸钱、敬长钱，鼓匠配合奏乐《烬纸调》。
孝子叩头、祈祷：请五道爷将死者的灵魂收取，免受阴曹地府之罪。民间认为亡魂无阳气，不得与人共处，自死者绝气时已入附近寺庙庵栖身。
凡是叫夜经过的路上，每家门口燃烧一堆柴草或三五步一个灯，或在墙缝里、墙上放灯。这一习俗叫“送灯”，远近望去就像闪烁的星火。据传，“送灯”一是给灵魂指明上西天的路；二是民间认为人死亡后要受到城隍神审判，审判无罪后，家人便以灯引魂归来。叫夜回来后，男女孝子不能空着手回院内，都要在大门口通天纸下点燃烧纸，按排行大小，每人手拿一张纸，不能出声，一个接一个一直走到灵前跪下呼“××收钱来”才能回家。
如果在发送前一天叫夜，回来后就要安排宵宴酒、摊派聒灵钱。安席前，凡参加葬礼的众亲朋按照代东的要求开始入席。入席后，所有的亲戚朋友要按主次坐席，富家席面特别的丰盛，特别的讲究。酒过三巡，菜过五味，孝子们分别到各席敬酒。
宵宴酒后，代东先生要安排聒灵。在过去，聒灵的一切费用都让侄子、侄女、孙子、外甥、干儿子、闺女来派，俗称“摊聒灵钱”。所谓的聒灵钱也是一种夸富，也是亲人给老人花的最后一次钱，叫名扬钱。
聒灵夜间，闺女、媳妇轮流不断的哭丧一直到天亮，因为，第二天就要出殡，鼓匠一直要吹到头遍鸡叫时方可休息。
起 灵
灵起前，孝子们一齐跪下烧纸，亲友齐集棺材的四周，阴阳先生站在棺材前，男姑舅、女主家需要不需要“开光”。（即揭开材盖）。如一致同意后，阴阳先生就要“开光”，开光后死者的长子要为亲人用蘸酒棉球揩拭眼睛、面额，也是亲友最后的一次瞻仰遗容。
随后阴阳先生手挥斧子，盖棺封钉，亲人回避，不动哭声。阴阳先生边钉边念叨：
手执金斧要封钉，东西南北四方明。
朱雀玄武来照应，青龙白虎两边封。
一钉添人要进财，二钉福禄天降来。
三钉二圆及第早，四钉子孙满堂厅。
代代子孙发大财。
这时，孝子们齐喊：“××躲钉！”“××躲钉！”。同时，死者的亲人放声痛哭。钉好棺盖后，阴阳先生再一次说：“现在‘欠灵’了，有孕的，有妨四相的马上躲开。”
随后，所有送葬的人们即刻行动起来，按照自己的分工职责，有的舁材，有的拆灵堂、搬纸火，抬棺的孝子立即涌进灵堂，左右四人，由长子肩扛大头，在众人的协助下，把棺木移出灵堂，搬到大门外的棺轿上或灵车上，出棺讲究四平八稳。
出 殡
传统丧葬出殡时场面热闹，礼仪繁多，是亡灵“上路”前往另一世界，也可以理解为开始新的生命旅程，亲人的主旨是想尽办法让亡灵一路顺利走好。
起灵后，送葬的队伍要把各种纸火，全部整整齐齐的装在车上，由长子的儿媳妇抱上“发财罐”，罐口上面放一个“供??”做盖。大闺女抱上“衣饭罐”，上面盖着一个大糕。凡是参与送葬的孝子，每人都要怀揣一个“供??”，男孝子揣光供???，女孝子揣花供??，俗称“揣富贵”。长子或长孙在女婿的搀扶下，肩扛“引魂幡”排在前面。“引魂幡”的软枝上挑阴阳剪的幡纸条，幡纸条下面拆叠成长穗，如幡间系红纸束，为孙子扛幡，如无红纸束，为儿子扛幡，如引魂幡插在灵上或车上，说明死者无后。阴阳用朱砂画符咒，引导亡魂跟随。送葬前，孝子要把死者生前所用的枕头扯破，把里边的荞麦皮子和枕套一起烧掉，意思是死者已上天堂，到了极乐世界。民俗称“扯了枕头，打了碗，阳家世上他不管”。
灵车起动前，要烧纸轿车子。烧纸轿车时，孝子们要呼唤着对死者的称谓，念诵着“一路走好”等吉语，意谓死者是坐着轿车子走的。现在，则要焚烧纸小汽车。接着，要由长子摔盆，当地叫“打砂锅子”，即把灵前祭奠烧纸用的瓦盆或砂锅摔碎。这盆叫“阴阳盆”，俗称“丧盆子”，也叫“吉祥盆”。摔盆的必须是死者的长子。如果死者无子，则由别人(一般由女婿或侄子)来摔盆，摔盆者和扛引魂幡者，有继承死者遗产的权力。摔盆讲究一次摔破，越破越好。俗话说这盆是死者新的锅，摔得粉碎才好带到阴间去。摔盆前，所有孝子跪在灵车前面。长子头顶砂锅(或瓦盆)，猛地向地上摔去。随着“哇”地一声号哭和“砰”地一声碎响，所有孝子一齐号啕，悲声一片。孝子们叩头后，男孝子即拉起长长的白色紖带，女孝子则一边号啕一边上了各自的送灵车。
瓦盆一摔就如一声号令。随着瓦盆的破碎声和孝子们的哭声，代东先生大吼一声：“起灵”，于是扛夫起杠，鼓手大作，棺罩笼罩着的厚重的棺木，在众多扛夫的一声“起”的号子里抬了起来，送葬队伍上路了。
走在前面的，是鼓匠班。鼓匠班一般由5～7人组成。有背鼓敲鼓各1人，打铙钹的1人，吹尖的1～2人，吸笙的1～人组成。大富人家要雇2～3班鼓匠。鼓匠后面是“担浆水的”。“担浆水的”多为雇乞丐或“鞭竿子”担当。要把灵前摆的供品、灵棚上的丧联、所有烧过的纸灰、剩余纸钱、奠香、大门外的通天纸、告示牌、长钱、新砖、新瓦、镇物等一并收罗在一起，一头担箩头，一头担浆桶随行，并在沿途抛撒“买路钱”。其意是打发沿途拦路的孤魂野鬼。
再后面是长长的纸火队，多由外甥、村邻儿童等承担。纸火队也有顺序，举各种幡子的在前，接着是童男女、宅院、摇钱树、金山银山等。童男女的嘴上要用糕糊上，前身要编写姓名，如“长在”、“应答”等，宅院的门、窗、烟囱要打开，所有纸火都要写明“XXX专用”。其他纸火在后。
纸火队后面就是拉灵的孝子孝孙了。前面是扛引魂幡的长孙和抱灵牌的子孙，由女婿搀扶护佑。亲孝子也要由其女婿搀扶护佑，以防因过分悲伤而出现意外。其他孝子们手里提着出丧棒，肩上扛着长长的白布紖带。紖带分两行，一行是孝子，另一行是孝孙，俗称“拉灵”。如果孝子多，还可分三行四行的，即子行、侄行、孙行、侄孙行，以及重孙行。其后，就是灵棺。抬灵棺者称扛夫。扛夫可向鼓坊雇佣，也可请村亲帮忙。人数有12人、16人、24人不等，如路远的，中途还要换人。灵棺后面是长长的送葬车。送葬车一般是由亲戚自雇的轿车，一车一人，媳妇们的母亲(女亲家)也各自乘坐一辆，且暗中还要互相竞比。闺女、媳妇等的脸都遮盖着长长的“大罩”，呜呜呀呀地哭号着。尤其是闺女，捶胸顿足，痛不欲生。媳妇们大多为虚哭，不哭则被人笑话。当地谑称：“闺女哭，哭一声顶一声。媳妇儿哭顶如驴嚎了。”
过去，灵棺起后，一般不准停歇。凡是灵棺经过的街巷道路两侧，各家各户都要在大门口烧上一大堆火，以赶走死人的煞气，免灾消难。有的地方经过主要街道时，商铺要花钱请鼓匠还要停下来吹打，若有两班鼓乐还要对赛，走走停停，俗称“摆大街”，而灵棺则不能落地。灵棺一直抬到村外时，要缷下棺罩，鼓匠也不再送往坟地。纸火等也装上马车。女眷中有不宜进坟地的，也只能送到此为止。缷下棺罩后，抬棺材的人一直不停，快步将棺椁抬向坟地下葬。随着时代的发展，装饰讲究的灵逐渐代替了扛夫，棂棺由灵车拉向坟地。
下 葬
棺材抵达墓地以后，女孝子们下了车，又痛哭一次。如果是在祖坟里，死者的女眷将给早先死去的先人烧纸，并大哭一场。当地风俗，聘出的闺女三年后不得进入娘家祖坟，清明节、七月十五、十月一等祭祀节日也只能在街村的十字路口烧纸，只有在送娘家亡人时，才可进入祖坟，并在先人坟前大放悲声，与死去的亲人倾诉衷肠。男孝子则要从祖坟开始，挨着给列位先人烧纸。阴阳或大孝子（长子）下到墓穴内，将墓坑再次进行整理。把随葬的“衣饭罐”、“发财罐”、“长明灯”放在墓坑壁上南北方位的龛内，四角放上柏木、符咒等镇邪之物。墓坑的底部打好“土牛”（为抽取下葬绳方便而在墓内打的土埂），然后，扫去墓内脚印（怕鬼魂记住人脚印跟随回家），将棺木用粗绳拽住平稳地徐徐放下。阴阳先生要摆下罗盘仪测定南北方位，同时还要观看所在墓地与某一山线的方位，直到认为可以为止。
如死者配偶已亡，需要“合（ge）葬”，合葬是在旧葬处，旁边按男东女西另开一穴，并将配偶的棺材露出，两棺要放置得一样平，绝不可一高一低，并使棺盖相接，两棺中间铺红布6尺，或者红纸，并放梳子、用小镜照墓穴数分钟后击碎。
掩埋时，阴阳在墓穴摆动三圈引魂幡，孝子们不能叫名字，沿着墓边将土一把一把洒向墓坑，左转三圈，右转三圈，最后将腰里缠的麻辫扔到墓穴内。接着用铁锹往墓穴填土，并在墓穴的后方大材头前插上引魂幡。墓穴填满土，要把坟丘堆成圆状不偏不斜，但不能用铁锹拍打坟丘。填土时，闺女再次痛哭，有的甚至要往墓坑里爬一般，令观者不禁潸然泪下。
坟丘堆好后，要把出丧棒按大头朝下小头朝上插在坟丘前面。如果赶上时令，引魂幡和出丧棒可能成活，称为坟树，被认为要荫及子孙后代。接着，再次焚香点纸，并把随棺材拉来的纸火，整整齐齐的摆放在墓前进行焚烧，把带来的祭品摆放在墓前。坟丘堆好后，一直等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。
卸 孝
安葬完毕，随灵到墓的四门亲家要给女儿取下“孝幛”、整理孝服、整理头发，俗称“收头”。孝子们脱掉孝服，按男左女右将孝衫的一只袖子翻转，或从后背翻起从头翻转脱下，团成团，但是鞋上缝的白布不能取下。只能在穿的过程中慢慢踢掉。
下葬后的孝子回来时，不能直接回院中，首先要将孝衣团从院墙外扔进院中。大门口还放有一张桌子，桌上放一盆水，内放一些碎散硬币，放一碗碎块馒头盆边放一把菜刀。凡从墓地回来的亲朋、孝子回院中都要用刀在盆上磨一下，从盆内捞一个硬币，吃一块馒头，最后吃一次亡者留下的“食禄”。再从大门外拿少许的土，回院要放在停灵棺的地方，俗称“刀割水清”，意思是从此和死者刀割水清，再也没有任何关系了。
谢 孝
为安葬亡故先人置办的酒席称为“白肆筵”，其规模程度和热闹程度绝不亚于为儿女操办的“红肆筵”。
早在将亡人入殓后，孝子们在忙碌丧葬仪礼的同时，也开始了肆筵的操办。请代东先生、请办事人、杀猪宰羊、砌灶安锅、蒸炸煮熘，一如办红肆筵。到孝子们安葬完毕回到家中后，代东先生就宣布“开席了”。
人主家不论男女都是最尊贵的客人，当然坐首席，本家亲属按尊长大小作陪。姨夫姨姨、姑夫姑姑、表兄弟姐妹等也是首席。席间，代东先生引领孝子孝媳身穿孝衣，从主子家开始挨桌鞠躬、敬酒，称为“谢孝”。复 三复三即“覆三”，是第三天葬后第三天清晨太阳未出来时，到坟地给新坟圆土安墓门，故又称“圆坟”。同时把用白麻纸给死者制作的锅灶、锅、铲、勺、碗、碟、筷、水瓮等生活用品，室内摆设等等，安放好摆在墓前烧掉，意思是死者 此后开始阴间正式生活了，需要一切日用品，故称“安锅灶”。
到坟地后，先焚化部分纸钱，口中许告说：今儿给你安门安锅灶来了。你在那边好好照应个人的等等。接着，瞅着坟丘哪不圆，铲些土上去，使之既高又圆，不偏不斜。圆好了坟后，将纸伞盖插在墓顶上。而后用四块新青砖在坟丘南面砌成门的形状。最后，将所带的冥币与纸锅灶等一齐烧化。
墓门是死者与活人沟通的通道，从今以后家人孝子贤孙祭扫上坟，纸钱纸火在此烧化，所带祭品也在此摆放。
有的地方复三时，要带一桌酒席，向坟头四周泼散部分后，孝子们将剩下的在坟地食用，意为与死去的亲人再共吃一顿饭。还有的在下葬时，留下一部分纸火，在复三时一并焚化。过 七过七又称“做七”，就是从人死的那天算起，每隔七天，丧家要设宴祭祀，一直到七七（共计49天）为止，民间称为“过七”。当地还有“犯七”之说，若是亡者生辰八字与“七”冲撞，家人还要用白纸剪制小三角旗、小雨伞各49支。俗传，新鬼进入冥村后，每隔七日要受阎王拘传鞭挞，家人为保护亡灵，制备小旗小伞让其躲避，在每个“七”做法事祭坟时，在路途插小旗小伞，孝子口呼“阎王打你躲起来”等语，直呼七七四十九遍。如路途近插不完，剩余部分可插到坟头四周。旧时有钱人还要在各七请和尚做道场进行祭奠，以超度亡灵快快转生。一七又叫“头七”，最后一七称“尽七”，其他各按序称。过头七和尽七都要到坟地祭奠，其他各七在家中立牌位焚香烬表。百 天人死一百天时，称“过百天”，也是隆重的祭供日，又称“百日祭”。孝子要携带祭品到坟地祭奠。这天，重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服，百日过后，男子可以剃头，女子可以洗衣服。
上坟烧纸要用茭杆编制用纸糊制“斗”，俗称“五七升、百日斗……”周 年亡者去世满周年时，家人也要举行祭祀活动，头周年、二周年时，祭祀活动基本同于过百日。只是至亲孝子上坟祭拜、贡献生前喜吃食品水果，上香烧纸而已。三周年就不同了，一般丧家都要大操大办，几乎同于出殡时，邀请家族、亲戚，制做多种纸火，上坟一起祭拜，丧家摆设酒席，招待来宾，一些大户还要邀请鼓匠或者戏班唱戏，更有甚者，往往给家族祖坟各代树碑立传。过了三周年后，出嫁女儿就不可再进祖坟祭拜了，只有鬼节日，清明、七月十五、过冬、周年买烧纸、贡品于十字路口焚化祭奠。守 丧灵柩入土，葬礼结束，儿孙们随即谢绝世事（做官的还得辞职），在家认真遵守居丧礼仪，其余族人也要依照相关的规定，约束自己的言行，以表示对亡人的哀悼、思念。到一定时间后，才能够解除禁忌，重新过正常人的生活（其实在大家族中是很难做到的一件事，因为上下几代人同一处或一村，平辈人中也年龄悬殊，在三年的守丧中，没等守完又有新丧，只能接着再守，如此循环往复不休，一些新娘只能在结婚那天穿大红大紫的衣服，佩戴各式首饰，以后就很难再有机会了）。传统的观念是小孩子出生后三年不离母亲怀抱，时刻要父母的呵护照料，因此，父母亡故后，儿女应该还报三年。
早在战国时期，三年之丧已受到统治者的重视并开始为民间所接受，后又依亲疏关系对时间作了具体规定、安排，即五服制度。在民间遵照执行的，主要是孝子居丧的三年间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小棚子，“寝苫枕块”即睡草席，枕土块，而且要粗茶淡饭，不吃肉、不喝酒，不与妻妾同房，不听丝弦音乐，直到期满为止。
当地还讲究第一年春节不贴对联，糊素窗纸；第二年春节贴蓝纸对联，糊蓝窗花，穿粗布灰衣服；第三年春节可贴红对联，糊彩色窗花、笼旺火、放鞭炮。
合 葬
合(gé)葬，当地人读如“隔葬”。是指一方早亡入土后，另一方死后下葬时要与之合葬一墓，但因有棺材相隔，因此在下葬时阴阳用一些物件把两棺相连，以达到两个鬼魂互相勾通、互相来往。就是用红纸或红布把紧挨的两具棺材盖苫起来，称为坟盖纸或坟盖布，上面再放置一个镜子和一把梳子，然后用红线拴二枚铜钱压在上面，孝子持笤帚作扫状，左右各绕三圈，然后下土，合葬仪式完成。冥 婚儒家认为，夫妇是人伦的开始。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下，夫妇的结成，是婚姻问题在家庭关系中的延续与发展，受到古人的十分重视，甚至涉及死人，当女子达到婚娶年龄而未婚不幸死亡，作父母的，为了安慰这一亡灵，便请媒人帮忙介绍或自家寻找一异性死者，实行合葬，这便是流传许久的“冥婚”习俗。同样，成年男人如果一生未婚或婚后早夭而妻子后嫁他人的，其亲属、子女也要找一无夫夭亡女子相配。冥婚大致有如下几种：
一是已订婚的男女双亡，两家父母就要为他们举行隆重的冥婚仪式，如生人结婚的所有仪式，只不过真人变成了木人拜堂成亲，然后合葬。
二是男女在幼年时夭折，通过“鬼媒”介绍牵线，配成阴亲，男家备办彩礼用花轿娶回女木人，女家也认男木主为婿，之后移柩合葬。
三是两家订婚后，女孩突然死亡，男孩成年后同另外的女子结婚之前，必须用花轿抬来先前订过婚的女木人，与之拜天地、拜父母、进洞房、上床后，再同现在真正的新娘行合卺仪式。
四是双方订婚后，夫婿死亡，新娘到男方家，与木头丈夫完成规定的结婚典礼仪式，脱下婚礼服，穿上为“亡夫”特制的孝服，从此过上漫长的守寡生活，直到死亡，或再行改嫁。
五是终生未娶，一辈子打光棍，或娶妻后早亡，妇又嫁且与随后夫合葬，留下前夫成为“鬼光棍”，其后辈子侄或亲属要为其讯问早夭的少女或幼女，为其配成冥妻，以免家族坟茔出现孤墓。此种形式当地称为“配骨榇”。迷信认为，孤墓对本族后代不利。
六是如第五种情形，如因种种原因未配上真人冥婚，其后辈子侄则用大枣七颗穿成人形，或用木头刻成人形，并将布缝制成小衣，开光后与之合葬，完成冥婚。犯墓虎旧时，当地还有一个奇特的丧葬习俗，就是孕妇死亡后，要剖腹取出胎儿或焚尸后再入殓而葬，俗传，恐死者变成“墓虎”，外出伤人害畜，为祸一方。
所谓“墓虎”，是一种厉鬼。上世纪六、七十年代前，当地常常有某地某女死后犯了墓虎的传闻。据说墓虎是孕妇死亡后，其胎儿在母胎中依然活着，后便变成厉鬼，成为墓虎。墓虎先吃小禽小畜，后吃大禽大畜，再后便开始吃人。当地且有歇后语：沙海子的墓虎——漫得宽了。
所传，犯了墓虎要请阴阳镇压，阴阳法力小，还须请“法官”。所以，旧时当地有一种专门从事驱除邪魔恶鬼的职业，称为法官。法官每年除夕要到枯墓中“瓷法”，可将孤魂野鬼呼来唤去。
为避免孕妇死后犯墓虎，当地须请法官采取剖腹葬或火化葬的方法，从而成为陋俗。
随着文明进化、科学发展，再加上现代推行火葬，此风于上世纪50年代后自然绝迹。