标题：伊南娜
伊南娜的爱人杜姆兹
高阶女祭司会挑选代表牧羊人杜姆兹（Dumuzid，伊南娜的爱人或丈夫）的年轻男子，于每年春分（金星升起时）的新年(Akiku)庆祝大典之前，在床上进行象征“圣婚”的仪式，事实上就是性交。杜姆兹是苏美列朝的第五王，本来是个人类，因为伊南娜的挑选而得以成为国王，但平常仍以牧羊人的形象出现，所以又称“牧者国王”。“圣婚”的习俗到后来演变成高阶祭司（地位近似国王）扮演杜姆兹的角色，借由与代表伊南娜的女祭司交合来得到祝福。
伊南娜和恩基（Enki）的故事
恩基是住在埃利都（Eridu）的神，伊南娜曾经灌醉他并且骗走了许多密（Me，代表神圣与文明的力量，恩基的工作之一就是守护这种宝物）带回家，酒醒后的恩基派遣海怪阿伯加鲁（Abgallu，Ab=深渊 gal=大 lu=人）搭船去沿着幼发拉底河搜寻伊南娜的踪迹，不过没有收获。这个故事很可能暗喻著埃利都（恩基的城市）的没落以及乌鲁克（伊南娜的城市）的兴起。
伊南娜下冥界
关于伊南娜的传说最有趣的就是坠入冥界的部分。下冥界并不代表伊南娜堕落，因为在苏美人的观念里，“冥界”并不是地狱或是惩罚性质的场所，而是所有人和神死亡以后一定会到的世界。在那个世界里人们会因为生前的作为而得到相对应的待遇与地位，神也依然是神，只是无法回到人间。
伊南娜下冥界有两个版本：巴比伦版：《伊丝塔下冥界》主角为伊丝塔，其丈夫名为塔姆兹（Tammuz，就是杜姆兹）。巴比伦版中，伊丝塔下冥界是为了要追随死亡的丈夫，不过最后没有办法将塔姆兹完全带回阳间，每年塔姆兹还是要在阴间待一段时间。苏美版：《伊南娜和杜姆兹》苏美版的故事中并没有提到伊南娜为什么要去阴间，有几种说法
去闹冥界女王的姊姊伊瑞绮嘉拉（Ereckigala），因为苏美神话中的伊南娜本性不羁、大胆、精力旺盛而且好战。 向阴间之王，同时也是伊南娜的姊夫古达拉纳（Gudgalana）讨谢礼，因为她之前在古达拉纳的丧礼上献祭了美酒，但是这个说法过于牵强。 杜姆兹在夏季时（约六、七月间）会死亡，并被带到冥界，伊南娜降到冥界将他带了回来，类似巴比伦版。 杜姆兹为了保证土地的丰饶而成为伊南娜的丈夫；但后来触怒妻子，伊南娜于是罚他每年要有六个月留在冥界，并造成严热的夏季；直到秋天，苏美人的新年到来才能回来，他们两个的结合可让万物滋长。 
简单地说，苏美神话中的伊南娜下阴间是为了找姊姊和姊夫的麻烦。伊南娜放弃了地上的权力和居所，带着七种神圣的力量，穿戴着头巾、假发、青金石项链、珠串、“帕拉装（pala dress，苏美的妇女装）”，染眉膏、胸饰、金戒指等装备和首饰，还带了一只青金石手杖。
伊南娜到了第一座门口时守卫进去通报伊瑞绮嘉拉，伊瑞绮嘉拉很不高兴，但仍然吩咐守卫放她进来。只是每进去一层，守卫就要一样她身上的东西，最后当伊南娜见到姊姊时，已经一丝不挂。这部分与苏美丧葬习俗中，给死者穿戴首饰以贿赂阴间守卫及审判者一致。最后，伊南娜终于见到姊姊，把她赶下王座自己坐上去。伊瑞绮嘉拉唤来六十个恶灵攻击伊南娜，最后她死在冥界，变成了一团绿色的烂泥。
伊瑞绮嘉拉憎恨妹妹似乎不是只出现在这个情节里，她被认为是神界中的异数，既不能够离开自己所统治的阴间，活着的众神也不能够去拜访她，否则回不去人间。伊南娜象征爱与丰饶，和伊瑞绮嘉拉正好完全相反。
三天三夜后，伊南娜的侍女宁可波（Nincurba）遵从主人出发前的指示，到恩尼尔（Enlil）、南纳（Nanna）和恩基（Enki） 的神庙，请求他们拯救爱之女神。前面两个神拒绝提供援助，但是恩基答应了。恩基创造两个无性的生物，名唤嘉拉图拉（Galatura）与库雅拉（kurjara），要他们去阴间找伊瑞绮嘉拉，向她要索伊南娜的尸体，予其食物和生命之水，于是伊南娜便复活了。
伊瑞绮嘉拉的恶鬼缠着伊南娜不放，非要找个替死鬼不可。回到人间的伊南娜一行人首先遇到宁可波，但伊南娜认为她救了自己一命，所以拒绝让宁可波替死。接着他们遇到了伊南娜的美容师卡拉（Cara），正为伊南娜服丧。鬼魂想要带走卡拉，但是爱美的伊南娜又拒绝了，后来遇到同样在服丧的卢拉（Lulal），伊南娜也不肯放人。
最后遇到了伊南娜的丈夫，牧者国王杜姆兹（Dumuzi），看起来丝毫没有为妻子的死难过，穿着华服正在享受。伊南娜十分生气，于是决定把丈夫公送给伊瑞绮嘉拉，以做为惩罚。但是象征水的杜姆兹并未整年住在冥界，而是与姊姊葛丝堤安娜（Gestinanna）分担，一人在冥界待半年。伊南娜下冥界的隐喻“伊南娜下冥界”的故事，很可能就是月亮与四季的隐喻。伊南娜除了是爱、丰饶与战争之神以外，同时也是月神，朔月时有三天看不到月亮，与伊南娜的死亡时间正好吻合。比较热门的说法是植物的生长周期，也就是四季的递嬗。伊南娜到阴间的时候，植物就停止生长，动物不再繁殖，也就是“冬天”。学者 Diane Wolkstein 认为恩基派遣到阴间的两个无性生物，其实让植物复活的就是“水”和“肥料”，也就是他们带去给伊南娜的礼物本身。
关于伊南娜下阴间的歌
到那不归之乡，艾里什基伽尔的领地，
伊什塔尔，月亮的女儿，决心要去那里。
到那黑暗之屋，伊尔卡拉之居，
到那个无人进入之后还能离开的禁室。
走上一条不归的路，
进入一个进入之后就不再有光的屋子，
那里，尘土是他们的开销，泥土是他们的食品；
那里他们不见灯光，在黑暗里居住；
那里他们像鸟一样被衣服包裹，以翅膀为着装，
并且门和门栓之上也布满尘土。当伊什塔尔到了不归之乡的门前，
她对守门人说：
“守门人啊，打开你的门，
开门让我进去！
如果你不开门让我进入，
我将打碎大门，粉碎门栓，
我将把门柱砸烂，把门搬走。
我将提升死者，让他们去吃活着的人，
以便死者将在数量上超过活人。”
守门人开口说话，
朝着亢奋的伊什塔尔：
“且慢，我的女主人，别把它扔下！
我这就去艾里什基伽尔女王的殿里宣布你的到来。”
守门人进去对艾里什基伽尔说：
“看，你的姐妹伊什塔尔正在门前等着，
就是举行节日的她，
搅动了埃阿王面前的深渊的那位。”
艾里什基伽尔听到这些，她的脸苍白如砍下的柽柳，
她的嘴唇乌黑如檫伤的库尼努芦苇。
是什么推动她的脚步？是什么让她动心前来？
难道我愿意与阿努那基一起喝水？
愿以泥土为饭，泥浆为酒？
愿意悲叹将妻子变成未亡人的男人？
愿意哀伤自情人的腿上被劫走的不幸的少女？
或者愿悲叹那新死的孩童？
去吧，守门人，为她开门，
依古老的规则待她。”
守门人上前，为她打开门：
“请进，我的女主人，库塔会朝你欢呼，
不归之乡的宫殿会因你的光临而欢欣。”
当他打开第一道门让她进入，
他从她的头上卸下并带走了硕大的王冠。
“守门人，你为何卸下我的头上的王冠？”
“进来，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。”
当他打开第二道门让她进入，
他扯下并拿走了她的耳上的挂件。
“啊！守门人，为什么你拿走我的耳环？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。”
当他打开第三道门让她进入，
他脱去了绕在她颈项上的项链。
“守门人啊，你为什么你拿走我的颈链？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。”
当他打开第四道门让她进入，
他从她的乳房上带走了胸饰。
“守门人啊，你为什么你拿走我的胸饰？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。”
当他打开第五道门让她进入，
他褪下并拿走了她臀上系着的玉腰带。
“守门人啊，你为什么你拿走我臀上的腰带？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。”
当他打开第六道门让她进入，
他褪下并拿走了她的手镯和脚环。
“守门人啊，你为什么你拿走我的手镯和脚环？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。”
当他打开第七道门让她进入，
他剥下并带走了她贴身的内衣。
“守门人啊，你为什么你连我的内衣也要拿走？”
“进来，我的女主人，这就是阴间的女王的规矩。”
伊什塔尔刚下到不归之乡，
艾里什基伽尔就看见了她并且大声喊她。
伊什塔尔不言不语地飞到她身边。
艾里什基伽尔张开她的嘴说：
“南塔尔，把她带走，锁到我的宫殿里！
对她释放六十种痛苦：
让她的眼睛有眼睛的痛苦，
让她的腰有腰的痛苦，
让她的心有心的痛苦，
让她的脚有脚的痛苦，
让她的头有头的痛苦-
让她全身的每一部都有自己的痛苦！”
自从伊什塔尔下降到阴间后，
公牛不再跳到母牛的身上，公驴不再使母驴妊娠，
街上的男人不再使处女怀孕。
男人睡在自己的房间，少女也独守空房。
守卫群神的帕苏卡里的支柱
已经倒下，他的脸被遮蔽，
他的身上包裹着悲哀，他的长发披散。
帕苏卡里向前，走到众神之王埃阿面前说：
“伊什塔尔已去了下面的世界，还没有上来。
自从伊什塔尔到了那不归之乡，
公牛不再跳到母牛的身上，公驴不再使母驴妊娠，
街上的男人不再使处女怀孕。
男人睡在自己的房间，
少女也只能独守空房。”
埃阿在他明智的心里看到了这样一幅图景，
就创造了阿苏舒那米尔，他的特使：
“阿苏舒那米尔，你上去，面朝着不归之乡的大门，
不归之乡的七扇门都将为你打开。
艾里什基伽尔会看见你，并因你而欢欣。
当她的心平静，她的气色愉悦，
让她发出大神的誓言。
然后抬起你的头，到盛着生命之水的皮囊前用心祈祷：
“向你祈祷，我的女王，求你给我盛着生命之水的水囊，
并让我喝到那生命之水。”
艾里什基伽尔听见了这话，
就拍打大腿，咬破手指说：
“你的请求实在过分。
阿苏舒那米尔，我将以强大的诅咒来诅咒你！
城里阴沟里的污泥将是你的食品，
城市下水道的水将是你的饮料。
门槛将是你的住处，
神志不清者和口渴者将噬咬你的脸庞！”
艾里什基伽尔又开口说话，
向她的南塔尔，她的侍卫说：
“南塔尔，你上去敲响埃伽尔基那，
用珊瑚石装饰门槛，
恭迎阿努那基的驾临，让他们在金制的王座上就座，
用生命之水喷洒伊什塔尔，并且将她带走！”
南塔尔去了，敲响了埃伽尔基那，
用珊瑚石装饰了门槛，
迎来了阿努那基，让他们在金制的王座上就座，
用生命之水喷洒了伊什塔尔，并将她带走。
当她走出第一道门时，
他还回了她的内衣。
当她走出第二道门时，
他归还了她的手镯和脚环。
当她走过第三道门时，
他归还了她臀上的玉腰带。
当她走过第四道门时，
他归还了她的胸间的装饰。
当她通过第五道门时，
他归还了她的项链。
当她通过第六道门时，
他归还了她的耳环。
当她走出第七道门时，
他归还了她头上的王冠。
“如果她不给你她的赎金，就带她回去。
至于杜牧兹，她少年的情人，
你去用清水将他洗净，以香膏膏抹他：
给他穿上大红的衣服，让他吹响他的玉笛。
并让宫女们使他欢心。”
当贝丽丽正在展玩她的珠玉，
当她的臀上挂着“穿眼之石”，
当她听见她的兄弟的声音，贝丽丽就敲响珠玉...
并让“穿睛之石”充满了...
“我唯一的兄弟，不要伤害我！
当杜牧兹找到我的日子，
当他的玉笛和玉指环见到我，
当与他同来的恸哭的男人和女人见到我，
愿亡灵上升，闻到香气。”
愿意哀伤自情人的腿上被劫走的不幸的少女？
或者愿悲叹那新死的孩童？
去吧，守门人，为她开门，
依古老的规则待她。”
守门人上前，为她打开门：
“请进，我的女主人，库塔会朝你欢呼，
不归之乡的宫殿会因你的光临而欢欣。”
当他打开第一道门让她进入，
他从她的头上卸下并带走了硕大的王冠。
“守门人，你为何卸下我的头上的王冠？”
“进来，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。”
当他打开第二道门让她进入，
他扯下并拿走了她的耳上的挂件。
“啊！守门人，为什么你拿走我的耳环？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。”
当他打开第三道门让她进入，
他脱去了绕在她颈项上的项链。
“守门人啊，你为什么你拿走我的颈链？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。”
当他打开第四道门让她进入，
他从她的乳房上带走了胸饰。
“守门人啊，你为什么你拿走我的胸饰？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。”
当他打开第五道门让她进入，
他褪下并拿走了她臀上系着的玉腰带。
“守门人啊，你为什么你拿走我臀上的腰带？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是如此。”
当他打开第六道门让她进入，
他褪下并拿走了她的手镯和脚环。
“守门人啊，你为什么你拿走我的手镯和脚环？”
“请进，我的女主人，阴间的女王的规则就是这样。”
当他打开第七道门让她进入，
他剥下并带走了她贴身的内衣。
“守门人啊，你为什么你连我的内衣也要拿走？”
“进来，我的女主人，这就是阴间的女王的规矩。”
伊什塔尔刚下到不归之乡，
艾里什基伽尔就看见了她并且大声喊她。
伊什塔尔不言不语地飞到她身边。
艾里什基伽尔张开她的嘴说：
“南塔尔，把她带走，锁到我的宫殿里！
对她释放六十种痛苦：
让她的眼睛有眼睛的痛苦，
让她的腰有腰的痛苦，
让她的心有心的痛苦，
让她的脚有脚的痛苦，
让她的头有头的痛苦-
让她全身的每一部都有自己的痛苦！”
自从伊什塔尔下降到阴间后，
公牛不再跳到母牛的身上，公驴不再使母驴妊娠，
街上的男人不再使处女怀孕。
男人睡在自己的房间，少女也独守空房。
守卫群神的帕苏卡里的支柱
已经倒下，他的脸被遮蔽，
他的身上包裹着悲哀，他的长发披散。
帕苏卡里向前，走到众神之王埃阿面前说：
“伊什塔尔已去了下面的世界，还没有上来。
自从伊什塔尔到了那不归之乡，
公牛不再跳到母牛的身上，公驴不再使母驴妊娠，
街上的男人不再使处女怀孕。
男人睡在自己的房间，
少女也只能独守空房。”
埃阿在他明智的心里看到了这样一幅图景，
就创造了阿苏舒那米尔，他的特使：
“阿苏舒那米尔，你上去，面朝着不归之乡的大门，
不归之乡的七扇门都将为你打开。
艾里什基伽尔会看见你，并因你而欢欣。
当她的心平静，她的气色愉悦，
让她发出大神的誓言。
然后抬起你的头，到盛着生命之水的皮囊前用心祈祷：
“向你祈祷，我的女王，求你给我盛着生命之水的水囊，
并让我喝到那生命之水。”
艾里什基伽尔听见了这话，
就拍打大腿，咬破手指说：
“你的请求实在过分。
阿苏舒那米尔，我将以强大的诅咒来诅咒你！
城里阴沟里的污泥将是你的食品，
城市下水道的水将是你的饮料。
门槛将是你的住处，
神志不清者和口渴者将噬咬你的脸庞！”
艾里什基伽尔又开口说话，
向她的南塔尔，她的侍卫说：
“南塔尔，你上去敲响埃伽尔基那，
用珊瑚石装饰门槛，
恭迎阿努那基的驾临，让他们在金制的王座上就座，
用生命之水喷洒伊什塔尔，并且将她带走！”
南塔尔去了，敲响了埃伽尔基那，
用珊瑚石装饰了门槛，
迎来了阿努那基，让他们在金制的王座上就座，
用生命之水喷洒了伊什塔尔，并将她带走。
当她走出第一道门时，
他还回了她的内衣。
当她走出第二道门时，
他归还了她