Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：摩崖石造像
地理位置
五里山位于市区滦河西岸上，河水环其北侧向南流去，山势突兀挺拔，葱林环抱，自然风光绚丽迷人。
造像位于五里山东坡上，面向东呈扇形左右分布，依岩凿造，以佛祖释迦牟尼像为中心，其右侧2.3米内，有小石佛21尊，左侧2.5米内，有小石佛35尊。
特点
释迦牟尼像是一尊高为2.3米的半身石像，石像头顶有一长、宽各0.25米，深0.15米的方槽（此槽应为安接螺髻防止移位的一种措施），发辫垂肩两侧，肩宽2米，眉宇间有一佛痣，面相方圆丰满，眉弓不明显，双目圆睁，鼻梁挺直，嘴角微上翘，略带和善欣悦的笑意，身披袈裟，袒胸，胸部有刻槽。佛像经多年风雨盘剥，下颔处因石质的自然纹理原因出现断裂，只在腮部留下两个锔槽，鼻孔处稍残。
小石佛在释迦牟尼像两侧分行平行排列，均螺髻，皆跏趺坐于覆莲长方座上，身披袈裟，右衽。小石佛大小不同，大者高42厘米，宽22厘米，小者高23厘米、宽12厘米；手姿亦有不同，有的双手合十，有的单手持钵。小石佛大小错落有致，惟妙惟肖，服装特点表现了明代晚期艺术风格。
相关传说
据当地老人讲，石佛下原有关老爷庙。传说三国时期关羽骑赤兔马曾来过此地，在石佛西南石上踏下马蹄印。实际上此坑为人工凿刻而成，应为造像上殿房的柱坑。
佛沟摩崖造像位于南阳市方城县小史店乡寺门村东南8公里处香山山腰。此处为桐柏山余脉，当地群众谓之佛沟。凿于唐代。造像分别雕刻在山上两块天然巨石上，两石相距0.2米，南石  小史店摩崖造像高2.6米，宽2.7米，厚1.5米；北石高3.1米，宽3.3米，厚2.5米。总计造像32龛138尊，其中南石四壁造像18龛66尊，北石三面造像14龛72尊。最大佛像高1.4米，最小仅高0.2米。主要内容为一佛二弟子，或一佛二菩萨，文殊骑青狮，普贤乘白象，12罗汉像，12臂观音等。
主要有释迦牟尼佛、普贤菩萨、文殊菩萨、千手千眼观世音菩萨、阿难、迦叶、比丘等。形象逼真，姿态各异，有的宁静端庄，和蔼可亲，有的金刚怒目，气魄雄强。雕刻细腻，技法娴熟。其风格与龙门石窟相近，有较高的考古研究价值，原建有香山寺。1986年被公布为省级文物保护单位。
标题：我以前不知道
基本信息
作者: 凯特·帕蒂
译者: 范菲
出版社:北京少年儿童出版社
出版年:2002年7月1日
页数:53 页
定价:13.80
装帧:平装
ISBN:9787530109885
内容简介
《我以前不知道：鲸会唱歌、有的恐龙会钓鱼》是由北京少年儿童出版社出版。
好书总是让人一看就舍不得撒手。这套从英国翻译过来的知识读物就是这样的好书。在英国，这套书热卖多年，深受好评。《我以前不知道:鲸会唱歌、有的恐龙会钓鱼》现已在美、韩等国同步发行。
读读这套书，你能通过文字和图片飞上太空，潜入海底，走进雨林，返回远古……你会发现宇宙万物有如此神奇的魅力。
读读这套书，你会感到惊奇，我们熟悉的汽车、火车、飞机、轮船原来也有那么多新鲜有意思的故事。
读读这套书，自己动手做做书中简简单单的实验，你就会明白，科学知识其实是我们身边许多好玩有趣的事情。
来吧，打开《我以前不知道:鲸会唱歌、有的恐龙会钓鱼》，用心看，把方方面面的知识装进你的小脑袋，让自己在同学面前成为神气十足、无所不知的万事通。
标题：新东方·创造孩子生命中的彩虹
图书信息
出版社: 浙江教育出版社; 第1版 (2010年10月1日)
平装: 168页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 7533881044, 9787533881047
条形码: 9787533881047
尺寸: 22.6 x 16.8 x 1.2 cm
重量: 259 g
作者简介
陈进隆、谢慧燕夫妇，育有二女一子，从床边说故事开始接触生命教育，积极参与推动小学生命教育教学。不仅在家庭生活中实践爱家理念，更与众多的彩虹志王一起见证了因生命教育带来的不同的精彩人生。他们通过文字、影音传播、讲座、研习活动及教育培训等，为华人家庭搭建优质生命信念的平台，推广爱家理念，落实爱家行动，共同建造温馨和乐的家。
陈进隆现任：彩虹爱家生命教育协会秘书长（创办人）、爱家文化事业基金会执行长、彩虹儿童文化事业执行长（创办人）、好消息电视台董事（创办人）。出版作品：《海上奇迹》《小驴子》《熊宝宝找幸福》《笔和橡皮擦》《蝴蝶之舞》《钢琴不在家》《符号交响曲》《生命教育》《偷话的人富能仁的故事》《乾坤大挪移》。
谢慧燕现任：彩虹爱家生命教育协会北部区域办公室主任。彩虹爱家生命教育协会资深讲师，资深说故事与读书会带领人。
内容简介
《新东方·创造孩子生命中的彩虹》主要内容简介：内功和外功兼修，培养孩子的优质生命力、繁复的语法结构、难懂的代数几何……正如武侠小说中的屠龙刀，是孩子们生活中必须掌握的外功；而健康积极的人生观、价值观等内功，却需要他们在漫长的岁月里修炼习得。相对而言，屠龙刀易得，内功心法难求。激励与引导井举，为孩子的健康人生铺路、作为家长与老师，我们心中应该有感动、有眼光、有盼望，不因孩子们在学习上的一时失败而对他们轻易评断，而应看到他们在每次失败后可能成长起来的希望。我们教会他们的，不应该只是改正错题的技巧，而更应该赋予他们战胜困难、挑战自我的勇气。我们培养他们的，不应该是盲目追求胜利和第一的思想，而更应该是让他们感受到竞争的愉悦，源自伙伴们的扶持、合作和关爱……《新东方·创造孩子生命中的彩虹》作者以自己的亲身经历，阐述了“生命教育”的内涵与意义。生命教育是关乎全人的教育，是在人与己、人与人、人与环境、人与宇宙之间展开的对话。翻开《新东方·创造孩子生命中的彩虹》，您收获的将不仅仅是对生命教育的认识，更有对家庭、对人生的深刻理解与感悟。
目录
关心别人就是关心自己
我们的孩子怎么了
我们要把孩子带到哪里去
人生的三个追求
什么是生命教育
生命信念的三个向度
生命信念的启动
生命教育的范畴——人与自己的教育
生命教育的范畴——人与人的教育
生命教育的范畴——人与环境的教育
生命教育的范畴——人与生命的教育
生命的动力
标题：富马酸福莫特罗
基本信息
【中文名称】富马酸福莫特罗
【中文别名】N-[2-羟基-5[(RS)-1-羟基-2-[(RS)-2-(4-甲氧基苯基)-1-甲基乙基胺]乙基]苯基]甲酰胺半富马酸
【英文名称】Formoterol Fumarate
【英文别名】Formoterol fumarate [USAN]; (+-)-2'-Hydroxy-5'-((R*)-1-hydroxy-2-(((R*)-p-methoxy-alpha-methylphenethyl)amino)ethyl)formanilide fumarate (2:1) (salt); Aformoterol; Atock; BD 40A; CGP 25827A;
【CAS号】43229-80-7[1]
【分子式】C23H28N2O8
【分子量】460.477
药品信息
【分类】平喘药\β肾上腺素受体激动剂
【所属大类】西药
【产品来源】百里挑医药典
【成分】 富马酸福莫特罗
【药理作用】本品能直接兴奋支气管β2－受体，产生强大而持久的平喘作用。口服0．5～1小时血药浓度可达峰值，半衰期约2小时。
【适应症】 缓解由支气管哮喘，急、慢性支气管炎，喘息性支气管炎及肺气肿所引起的呼吸困难等多种症状。
【用量用法】 成人80-160ug/日，分2次口服，儿童4ug/kg体重/日，分2－3次口服。
【不良反应】 偶见震颤、心悸、恶心、呕吐。持续过量使用可能会引起心律不齐。
【注意事项】 甲状腺机能亢进，高血压病，心脏病和糖尿病患者慎用。高龄患者酌情减量使用。孕妇慎用。
【药物相互作用】 与肾上腺素及异丙肾上腺素等儿茶酚胺合用时，可引起心律不齐，甚至心脏停搏。
【规格】 干糖浆 20ug/500mg x 10包。片剂 40 ug x 20片。
标题：香田乡
乡镇简介
靖安县香田乡香田乡地处靖安县城东郊，境内地势平坦、土地  香田乡肥沃、交通便利，距省城南昌80公里，距昌北机场60公里、距九江码头160公里，总面积63.2平方公里，辖7个村，4个场，13003人口，其中农业人口10751人，2.3万亩耕地，5.3万亩易开发丘陵岗地，北潦河南支纵贯境内8.2公里，大小水库16座，是一个劳动力、土地、水利资源丰富的生态新型乡。
香田乡乡域综合实力不断增强：农民收入不断增长，产业结构不断优化，农村基础设施不断完善，人居环境不断改观，社会风气和谐向上。
气候条件
水口乡属中亚热带季风气候区，四季分明，春秋季短而夏冬季长，  香田乡在江西省内位置冬季冷而夏季热，春季湿而秋季干，热量丰富，降水充沛，日照充足，霜期短。
由于季风进退迟早和强弱程度不同、地形起伏、垂直高度相差悬殊、气候因子时空分布不均等，使气候呈多样性，天气变化大，并导致旱涝、酷暑、低温、风雹等气象灾害时有发生。年平均气温16.3℃-17.7℃，东南部较高，西北部较低；冬季最冷月1月平均气温4.6℃-5.3℃,南部高于北部；夏季最热月7月平均气温27.3℃-29.6℃，东部高于西部；春秋季各县（市、区）气温差异较夏季小，比冬季大。
发展概况
发展思路

工业发展思路
依托优势抓项目，利用县硬质合金工具产业基地落户香田的这一有利发展平台，在全力做好园区服务工作的同时，大力招商引资，增强工业的发展后颈，储备财政的新增长点。
继续强化企业服务水平，在全球金融危机面前，帮助企业建立完善科学的管理制度，树立“挺过去前面就是艳阳天”的发展信心，鼓励现有企业技术改造，产品更新，渡过难关。以百倍的努力力争财税工作上一个新台阶，达到1800万元，加快香田的经济发展速度。
农业发展规划
用国家扩大内需的良好契机，尽最大努力争取上级支持，在充分挖掘现有农村农民文化活动特色的基础上，加强农民文化活动硬件建设，新建群众文化活动中心，建设文化大乡。加快村组公路建设,在完成全乡水泥公路村村通的基础上，大力支持帮助组级公路硬化，进一步改善农民出行条件，让更多的群众享受经济发展成果。
加快和谐信用村组建设,建立全乡文明信用档案，进一步营造香田人民讲文明讲诚信的良好发展氛围。利用一切可利用资源，在最短的时间里采取科学的行之有效的举措全力做好全乡椪柑销售工作，稳固椪柑这一香田人民致富增收的支柱产业，重新树立农民的发展椪柑信心，推动田埂栽桔工程，美化生态。
社会风尚
香田农村的主要特色是生态、和谐、秀美。江西日报记者曾这样描绘：“一个个小村掩映在蓊郁的果树丛中，宁静、祥和；村庄内，环境优美、治安良好，邻里之间和睦相处、友爱互助……讲道德、讲文明、讲信用蔚然成风；农民一心一意发展生产，携手奔走在致富大道上……”
特色产品
香田的特色产品主要是： 药材
下辖单位
香田乡的主要下辖单位：
香田村吉洛村白露村红岗村渔桥村瓦桥村黄龙村石马村
标题：最成都
城市论坛网站
  最成都（Just Chengtu）是成都地区城市论坛。[1]
[2]最成都创办于2004年12月，是成都地区唯一一个以城市发展和城建规划为话题的社区型网站。成立以来，专注与关心成都发展的人士分享成都每一点一滴的建设成就，宣传成都的人文风光及投资环境。是成都的一张独特的网络名片。
长期的专注与坚持使网站聚集了一大批志同道合的忠实网友，在本地网民中已经形成了良好的印象。网站的几次重大事件也引起了网络上的广泛的关注。2006 年1 月，时任版主“天府之国”发表的帖子《2005，成都在做什么？》曾引起一时轰动。帖子从政治、经济、科教与创业、投资、交通、会展、文化等七个方面介绍了一年以来成都在各条战线上取得的辉煌成果，被称为“成都第一牛帖”。新华网、天涯论坛、百度成都贴吧等全国大型论坛以及四川在线等本地论坛均广泛转载，也让网站为成都的对外宣传尽到了绵薄之力。2009 年，论坛网友“近江之竹”自费投入5 万元，出版了图书《成都——21 世纪的都市战略》，以一个普通市民的身份，透视了成都近年来在各个领域取得的成就与尚且存在的不足，分析了成都与周边城市竞争与合作的关系，提出了未来发展的思路。在网络上引起了强烈的反响。
2011年9月，最成都全面改版，同时进军成都实体商铺电子商务和房产领域，为关心成都经济建设与发展的人士提供了更直观的了解和参与平台，促进本地互联网产业的发展，为成都经济建设和发展作出应有的贡献。
图书信息
  [3]作　者：上海唐玛城邦咨询有限公司北京分公司　编著
出 版 社：人民邮电出版社
出版时间：2011-4-1
内容简介
本书从历史、文化、景观、美食、购物等方面细数成都的经典之处，向读者展现了一个最不可错过的成都，散落全篇的游玩攻略尽显从读者角度的贴心考虑。本书力图为读者呈现最精彩的城市旅游路线和最鲜明的城市特色，是自助旅行者了解成都、游览成都的上佳指南书籍。
目录
成都之最
成都最值得去的10个地方
到成都旅游最值得做的5件事情
城市掠影
历史
地理
气候
名人
城市导览
自选路线设计
一日游、二日游、三日游线路
专题旅游线路
古镇名山游
畅游成都
市区景点
标题：佛具九恼
六年苦行
佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘答曰：何用见此髡道人。如是至三后日，护喜复曰：可共暂见。答曰：何用见此髡头道人。何有佛道。于是护喜捉火鬘头曰：为汝共见如来。火鬘惊怖，心念此非小缘，必有好事耳。即曰：今放我头，我共汝去。既至佛所，礼迦叶足。护喜白佛：火鬘不识三宝，愿佛开化。火鬘睹佛相好，心生欢喜，出家学道。时火鬘者，即我身是。护喜者，我为太子逾城出家时，作瓶天子导我者是。我往昔以恶言道迦叶佛，故受诸苦报。由此余殃，今欲临成佛时，复受六年苦行也。（梵语波罗柰，华言江绕城。梵语婆罗门，华言净行。梵语迦叶，华言饮光。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。作瓶天子，即色界净居天也。）
孙陀利谤
佛言往昔波罗柰城，有博戏人，名净眼。时有淫女，名鹿相。净眼诱此女人，共车出城，至树园中，共相娱乐。时彼园中，有辟支佛修行道法。净眼待辟支佛入城乞食，遂杀鹿相，埋辟支佛庐中。后累辟支佛，将至死地。净眼见已，即起悲心，我所造作，自当受之。故自说罪因，国王即杀净眼。时彼净眼者，则我身是。彼鹿相者，孙陀利是。以是因缘，无数千岁，受无量苦。今虽得佛，由此余殃，故获孙陀利女谤也。（辟支佛，梵语辟支迦罗，华言缘觉。）
木枪
佛在罗阅只竹园精舍，入城乞食。忽有木枪，迸在佛前。心自念言，此是宿缘，我当受之。众见惊愕。佛复心念：现偿宿缘，使众人见，不敢造恶。便踊身虚空，去地一仞。木枪逐佛，乃至七由延，枪亦随之。佛于空中化一青石。厚阔十二由延，佛立石上，枪即穿石出在佛前；又化地水火风，各厚阔十二由延，佛立其上，枪亦穿过。佛复上四天王宫，次第乃至梵天，枪亦次第而上，至于佛前。所过诸天，与说宿缘。佛复从梵天下，至罗阅只城，枪亦寻下。国人随从，看此因缘，佛恐众人见偿此缘，皆闷死。是故佛语众人，各自还归，亦敕诸比丘众，各还房已。佛便心念，当偿宿缘。遂叠大衣，敷座而坐。即展右足，木枪便从足趺彻过。舍利弗等，皆至佛所，礼拜慰问。为说宿缘：往昔有两部主贾客，入海取宝，后遇水涨争船。第二部主与第一部主格战。第二部主以镩矛，镩第一部主脚过，即便命终。佛告舍利弗，尔时第二部主者，即我身是。第一部主者，今提婆达兜是。我时镩彼脚，以是因缘，受诸苦报。今虽得佛，由此残缘，故受木枪刺脚也。（梵语罗阅只，华言王舍城。梵语由延，即由旬，华言限量。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。梵语比丘，华言乞士。梵语舍利弗，华言鹙子。梵语提婆达兜，亦云提婆达多，又云调达，华言天热。）
马麦
佛言过去世时，有比婆叶如来，在盘头摩跋城中，与大比丘众俱。有盘头王与诸臣民请佛供养，及比丘僧，佛默然许之。王还，具馔已毕，即执香炉，启曰：唯愿屈尊来受我供。佛敕大众往诣王宫。食毕各还。时为病比丘取食而归。尔时城中有婆罗门，教五百童子。佛从婆罗门所过时，婆罗门见食香美，便起妒意。此髡沙门，正应食马麦，不应食甘馔。亦教童子言，此等师主，皆食马麦。时婆罗门者，即我身是。五百童子者，五百罗汉是。我时言他食马麦故，受诸苦报，今虽得佛，由此残缘，我及众等于毗兰邑食马麦九十日也。（梵语沙门，华言息心，又云勤息、比婆叶、盘头摩、跋毗兰俱无翻。）
流离王杀释种
佛在世时，波斯匿王新绍王位，使臣求亲于迦毗罗国释种之家，时摩诃男婢生一女，颜貌端正，送与波斯匿王。后生一子，名曰流离。及年八岁，与梵志子好苦，诣摩诃男家。时迦毗罗国新起一讲堂，欲请如来于中供养。尔时流离太子往至讲堂，即升师子之座。时诸释种见之，骂言：此婢生物，敢入中坐。于是出语梵志子好苦曰：此诸释种，捉我毁辱，乃至于此。我后绍王位时，汝当告我此事。流离太子后绍王位，好苦以前事告之。流离集兵往伐释种。佛告比丘，往昔之时，此罗阅城有捕鱼村。时世饥俭，彼村有池多鱼。时城中人向于池中捕鱼食之。池中有二种鱼，一名麸，二名多舌，各怀报怨。时有一小儿在岸，见鱼跳而喜，以杖打彼鱼头。尔时罗阅人者，今释种是。麸鱼者，今流离王是。多舌鱼者，今梵志好苦是。小儿者，即我身是。以是因缘，故流离王杀释种也。（梵语波斯匿，华言胜军。梵语迦毗罗，华言黄色。）
乞食空钵
佛尝入婆罗门聚落中乞食不得，空钵而还。
旃荼女谤
佛言往昔有佛，名尽胜如来。会中有两种比丘，一名无胜，一名常欢。时波罗柰城有大爱长者妇，名善幻。两种比丘往来其家，以为檀越。无胜比丘为断漏故，供养无乏。常欢比丘结使未除，供养微薄。常欢比丘兴嫉妒心，诽谤无胜与善幻通，不以道法供养，乃恩爱耳。时常欢者，则我身是。善幻妇者，今旃荼是（旃荼亦名旃沙）。我时谤无胜，故受诸苦报，今虽得佛，由此余殃，我为外道比丘王臣说法之时，却被多舌童女，系盂起腹，来至我前，谤曰：沙门何以不说家事？乃说他事。今汝自乐，不知我苦。汝先共我通，使我有身，今当临月。事须酥油以养小儿，尽当给我，尔时众会皆低头默然。时释提桓因化作一鼠，入其衣裹，啮盂系断，忽然落地。众等见已，皆大欢喜。（旃荼，梵语具云旃荼罗，华言严帜，又云屠者。谓恶业自严行时，摇铃持竹为标帜也。梵语檀，华言施。言檀越者，华梵兼举耳。谓能行施，则超越贫穷之海也。断漏者，言断生死之漏也。结使者，即惑业也。梵语释提桓因，华言能天主。）
调达推山
佛往昔于罗阅只城，有长者名须檀，家富多财，子名须摩提。其父须檀命终已后，摩提异母弟名修耶舍摩提，不欲与弟分财。一日与弟执手，共登耆阇崛山，将至高崖，便推置崖底，以石�[之，其弟命绝。佛告舍利弗：长者须檀者，我父王白净是也。须摩提者，则我身是。修耶舍者，今提婆达多是也。以是因缘，我于耆阇崛山经行，为提婆达多举崖石以掷我头，山神以手接石，石边小片，迸中我脚，拇指破而血出。（梵语耆阇崛，华言鹫头，即灵鹫山也。须檀、须摩提俱无翻。）
寒风索衣
佛于阿罗婆伽林中，冬至前后，八夜寒风破竹，尝索三衣御寒。（阿罗婆伽无翻。）
FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】
兴起行经举十恼一一释之，省乞食不得，而加奢弥跋谤与骨节饰之二事。法苑珠林七十三，大部补注八，详兴起行经之说。
标题：平方厘米
基本信息
通用数学计算单位
面积单位
符号为c㎡
是面积的公制单位(SI Unit)
，其定义是「边长为1厘米的正方形的面积」。
单位转换：
1平方厘米(1c㎡)等于：　
0.01d㎡(d㎡-平方分米）
0.0001平方米
0.0001公顷
0.000001公亩
0.0000002471英亩
0.00003025坪
0.0001196平方码
0.00107584平方英尺
0.155平方英寸
(1㎡=10000c㎡)
(1m㎡=0.01c㎡)
(1公顷=100000000c㎡)
(1公亩=1000000c㎡)
(1英亩=40468600c㎡)
(1坪=33058c㎡)
(1平方码=08361.20c㎡)
(1平方英尺=00929.51c㎡)
(1平方英寸=00006.45c㎡)
标题：国医绝学健康馆：黄帝内经排毒护体养生法
图书信息
出版社: 上海科学普及出版社; 第1版 (2011年8月1日)
平装: 95页
正文语种: 简体中文
开本: 32
ISBN: 9787542750082
条形码: 9787542750082
尺寸: 16.4 x 11.4 x 1 cm
重量: 41 g
内容简介
《国医绝学健康馆:黄帝内经排毒护体养生法》主要内容包括：排除毒素助延年、健康排毒靠自己、黄帝内经解密人体有多少种毒、外来之毒的三种主要途径、人体自身的毒素是如何产生的、哪些现象说明人体内藏毒、激活自身完善的排毒系统、黄帝内经五脏排毒法、平和体质：养生防毒身体棒、气虚体质：补气排毒最关键、阳虚体质：补足阳气助解毒、阴虚体质：补足阴气不生毒、痰湿体质：祛痰湿是排毒的根本、湿热体质：无湿无热毒自除、血淤体质：排除淤毒是关键等。
目录
绪论
排除毒素助延年
健康排毒靠自己
黄帝内经解密人体有多少种毒
外来之毒的三种主要途径
人体自身的毒素是如何产生的
哪些现象说明人体内藏毒
激活自身完善的排毒系统
黄帝内经五脏排毒法
心，助力排毒的君主之官
肝，最重要的代谢和解毒良将
脾，运化代谢排出体内毒素
肺，最能抵抗外来之毒
肾，最重要的排毒器官
黄帝内经十二时辰排毒法
子时：胆排毒(防治失眠、胆结石)
丑时：肝排毒(防治中风、气滞、血於)
寅时：肺排毒(防治哮喘、咳嗽)
卯时：大肠排毒(防治五更泻、胃肠病)
辰时：胃排毒(防治胃痛、胃痉挛)
巳时：脾排毒(防治大便次数多、肠炎)
午时：心排毒(防治心脏病)
未时：小肠排毒(防治三叉神经痛、颈椎病)
申时：膀胱排毒(防治糖尿病、肝病)
酉时：肾排毒(防治肾病、骨关节疼痛)
成时：心包排毒(防治心脏病、精神病)
亥时：免疫系统和皮肤排毒(防治皮肤病)
黄帝内经八种体质排毒法
平和体质：养生防毒身体棒
气虚体质：补气排毒最关键
阳虚体质：补足阳气助解毒
阴虚体质：补足阴气不生毒
痰湿体质：祛痰湿是排毒的根本
湿热体质：无湿无热毒自除
血淤体质：排除淤毒是关键
气郁体质：重在调气，气不郁则无毒
专家推荐最有效的排毒食物
绿豆：清热解毒
黑豆：解毒又补肾
红薯：通便排毒，清除体内废气
南瓜：补血排毒两不误
香菇：保肝排毒
白萝卜：除腹胀、解酒毒
西蓝花：加快排毒过程
附录 一用就灵的十大特效排毒穴
标题：晚清新史学
历史
中国具有悠久的史学传统。1840年鸦片战争后，古老而悠久的中国史学开始向近代形态转变。这一转变过程，初期以龚自珍、魏源、徐继畲为代表，中期以王韬、郑观应、黄遵宪为代表，最后于20世纪初年形成以梁启超为代表的所谓“新史学”。
“新史学”
是建立在批判和超越封建旧史学基础上的一种全新的史学样式，是旧民主主义时期资产阶级史学所取得的最高成果，在史学史上具有划时代的意义。“新史学”的领军人物虽然以资产阶级改良派（如梁启超、夏曾佑）为主，但资产阶级革命派学者（如章太炎、刘师培等），也做出了很大贡献。所以，“新史学”代表了晚清时期的整个资产阶级学术阵营。新史学的意义，从根本上说，在于它客观上为马克思主义史学的诞生奠定了学术的基础。如果没有“新史学”，马克思主义史学就要直接面对封建旧史学，就会付出更多艰苦的工作。有了“新史学”，马克思主义史学就可以直接超越封建旧史学，在资产阶级所建立的学术与思想起点上，实现更高程度的超越。
梁启超与“新史学”
1901年，1902年，梁启超先后发表《中国史叙论》和《新史学》两篇文章，对中国传统史学做了激烈批评。他认为，传统史学与国家，人民的事业毫无关系，不过充当了帝王的“政治教科书”；所以中国古代的史学虽然发达，但国民却未能从中受到教益。他呼吁进行一场“史界革命”，倡议建立新史学，重写中国史。梁启超的这两篇文章被称为“新史学的宣言书”，对当时的史学变革产生了极大的影响。
新史学在历史观念，治史目的，对象等方面，都与传统史学有着根本的不同：新史学持历史进化论观点，区别于传统史学复古，循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史中心；新史学以以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴。总之，新史学的宗旨是为全体国民写史，写全体国民的历史。
第一
新史学”已经具备晚清时期最完备的世界眼光，这与马克思主义史学强调世界统一性和规律性的特征相衔接。从龚自珍、魏源、徐继畲等人开始，进步的中国史家即开始以一种世界的眼光来审视中国历史。其后，从世界性的眼光出发，成为王韬、郑观应、黄遵宪等人著作的共同特点。他们改变了两千多年来以中国为中心的“天下”观念，开始将中国视为世界的一部分，最早开创了中国近代的世界史研究。康有为、梁启超、夏曾佑、严复、章太炎、刘师培等人登上历史舞台后，更是竭尽全力地吸收世界历史知识，总是将中国放在世界历史发展和全球大势变动的格局中予以思考和观察。从此，在史学观念上，中国与世界无法再分离。这种全球性和世界化的眼光，是史学观念上的一场革命，与马克思主义史学一致。马克思主义史学，也是一种立足于全球化和具有世界性目光的史学。
第二
“新史学”是以“经世”为价值取向的致用史学，是与时代脉搏息息相关的实践性史学，这与马克思主义史学的实践性与革命性的品格相衔接。从产生根源上说，“新史学”乃出于西方资本主义对中国的“相逼相迫”，而不是从书斋中自发地生长出来的。所以，“经世致用”、爱国图强是自龚自珍到梁启超一以贯之的主题。“新史学”家们深刻思考国家民族命运，尝试着从历史中寻找使祖国走上富强之路的努力，是中国马克思主义史学所继承的重要遗产，具有重要的思想启蒙、启示和方法意义。马克思主义史学，同样是一种经世致用的史学，是应时而起的史学，是将历史与现实打通的史学。
第三
“新史学”家所尊奉的进化史观，虽然与唯物史观具有本质上的区别，但与马克思主义史学相信人类进步、追求人类进步、构建历史分阶段演进模式的属性相衔接。当然，在不同的新史学家身上，对进化史观的尊奉程度是不同的，进化史观本身也颇多缺陷（如单线一元性、简单化等等）。还有一些新史学家最后放弃了进化史观。但是，总体上看，在一定的时间段内（主要是在晚清时期），进化史观，是新史学家们整体上的价值取向。进化史观以进化、进步的理念为前提，而马克思主义史学所遵奉的唯物史观，同样是一种进步史观。
第四
“新史学”对封建旧史学所展开的猛烈批判，与马克思主义史学所具有的批判性的品格相衔接。“新史学”的代表人物梁启超等人曾经提出“史学革命”口号，并且与当时的今文经学思潮、诗界革命、文界革命、小说界革命相配合，汇合成晚清思想解放与启蒙运动的巨大潮流。马克思主义史学正是在此基础上继续前进，在前人“革命”的基础上继续“革命”，在封建史学日益没落和边缘化的基础上使其愈加没落和边缘化，在中国史学近代化转向不可逆转的基础上使其继续前行，实现超越。
第五
“新史学”家“伸民权”、“写民史”、“去君史”，鼓动史学通俗化、强调多学科综合研究的一系列主张和实践，与马克思主义史学强调人民群众历史作用、打破王朝体系、以社会经济形态理论治史的特性相衔接。“新史学”从“历史哲学”到编撰理论，都增加了许多旧史学不具备的内容，许多西方的历史著作、历史理念、历史话语，被介绍引进到中国的历史学当中。这些理念与话语，既是马克思主义史学的批判对象，也是马克思主义史学得以建立的平台和基础。
所以，就学术流变而言，“新史学”是中国马克思主义史学的逻辑准备阶段，是学术传承过程中不可或缺的一环，为马克思主义史学的诞生清扫了道路，做了逻辑的、思想的以及学术资料上的准备。不消说，梁启超等人在建构“新史学”的过程中，不仅曾经提到马克思，而且还对马克思主义的个别学说有所认识和介绍，已经接触到唯物史观。
但是，“新史学”无法自发地发展成为马克思主义史学。归根到底，它是一种唯心主义史学，还是一种形式主义史学，其思想源流庞杂而多元，许多见解也偏激、错谬。由于它不懂得社会经济形态理论，不懂得从生产力与生产关系相互作用的角度去阐释历史，因此，它“没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源”；对历史主体背后的诸多“奥秘”，只能触及，无法揭示。这样，它虽然已经接触到马克思主义，却只能徘徊于门外，进而抵触与抵制，非但不能发展成为马克思主义史学，而且还会与马克思主义日行日远，愈加背离。因此，辉煌期过后，当更大的社会变局到来时，“新史学”立即与时代脱钩，成为明日黄花，落在了时代后面：一方面，在史观上逐步走向相对主义，直至与唯物史观直接冲突；一方面，在研究领域上逐步向历史考据及所谓“纯学术”的方向退缩，不复当年的宏大气魄与气象。故尔，就连新兴的资产阶级史家，都开始瞧不起它。新史学被更新形态与样式的史学所代替，也就成为了必然。
标题：动力煤
什么是动力煤
从广义上来讲，凡是以发电、机车推进、锅炉燃烧等为目的，产生动力而使用的煤炭都属于动力用煤，简称动力煤。动力煤主要包括：褐煤、长焰煤、不粘结煤、贫煤、气煤、少量的无烟煤。从商品煤来说，主要包括：洗混煤、洗中煤、粉煤、末煤等。
动力煤的特性
火电厂用的煤炭质量对锅炉设计和生产过程都是重要的基本依据。燃料煤的特性包括两个方面：一是煤特性，二是灰特性。煤特性指煤的水分、灰分、挥发分、固定碳、元素含量（碳、氢、氧、氮、硫）、发热量、着火温度、可磨性、粒度等。这些指标与燃烧、加工（例如磨成煤粉）、输送和储存有直接关系。灰特性指煤灰的化学成分、高温下的特性、以及比电阻等。这些特性对燃烧后的清洁程度，对钢材的腐蚀性以及煤灰的清除等有很大的影响。
动力用煤就类别来说，主要有褐煤、长焰煤、不粘结煤、贫煤；气煤以及少量的无烟煤。从商品煤来说，主要有洗混煤、洗中煤、粉煤、末煤等。劣质煤主要指对锅炉运行不利的多灰分（大于40%）低热值（小于15。73兆焦/千克）的烟煤、低挥发分（小于10%）的无烟煤、水分高热值低的褐煤以及高硫（大于2%）煤等。
动力煤的价格
鄂尔多斯地区[1]时间价格兖矿文玉Q4500原煤3#2012.12.4270元/吨宝山Q5000粉煤2012.12.4365元/吨丁家渠Q5200粉煤2012.12.4370元/吨裕隆富祥Q5300粉煤2012.12.4415元/吨博源湾图沟矿Q5600籽煤(洗)2012.12.4440元/吨敬老院Q6000 38块2012.12.4465元/吨敬老院Q6000过筛大块2012.12.4530元/吨
标题：郑靖雯
靖雯档案
  姓 名：郑靖雯
出生年月：1982.7.20
籍 贯：湖南
身高：165cm
体重：44kg
星座：巨蟹
我的特长:做各种表情
我的爱好:唱歌,跳舞,上网,体育运动,太活动照(12张)多写不完...
我喜欢的男生:喜欢女生...哈哈~
我喜欢的颜色:最爱黑色,其次蓝色,跟着白色
我喜欢的地方:海边
最喜欢的书:漫画和童话[也多....不好说]
我最喜欢的衣服类型:T恤[有个性,有特色d],牛仔裤[狂爱Live's]
最喜欢吃什么:咖啡,水果,巧克力,芝士蛋糕、甜品,海鲜 写真(18张)
最喜欢的动物:猫,狗,兔,狮子,如果可以我好想养个猴子或者猩猩,哈哈~
心情不好的时候会大声叫
喜欢在睡觉时放音乐~[白日梦]
喜欢吃晚上12点肯德基的鸡翅,现在是原味鸡
会喜欢一首歌到一个月都只听它重复播放[更换蔓延中...如:我是真的受伤了,断了的弦,搁浅,蜗牛,天空,我愿意....]
会喜欢吃一喝一样东西到哪里都要喝[烧仙草]
会喜欢在一个地方喝咖啡[星巴克]
她是2005年超女
个人作品
音乐作品2005··2006发行首支单曲《八仙过海》  郑靖雯2006拍摄MV  黄雅莉《分享》
影视作品2006~2007拍摄《美丽分贝》 饰演 杨淇  合作演员：何洁  李宇春  黄雅莉 陈西贝 贾乃亮等
2007~2008拍摄《那小子真帅》饰演 王丽娜  合作演员：陈西贝 阳蕾 厉娜等
音乐作品
  热门歌曲       01．  八仙过海           02．  八仙过海              查看更多 以上内容来自       专辑  显示方式：专辑列表 | 专辑详情      专辑名称 发行时间 语言 试听专辑 详情       终极pk 2005-09-01              唱片公司：天娱传媒  专辑曲目（1）      01．  八仙过海
标题：隋唐五代哲学
历史背景
西元589年，隋文帝杨坚结束了南北朝的长期分裂局面，建立了全国统一政权。他实行了一些有利于社会经济发展的政策，使隋王朝有过短暂的政治稳定、经济繁荣的时期。 不过604年隋炀帝杨广即以位后，由于改革措施过快，世家大族皆反，使得隋政权很快在军阀混战的风暴中消失了。 618年唐朝建立。新统治者接受了隋亡的教训，重视提高世家大族，安抚百姓、发展农业生产，继续实行均田制和府兵制，设进士科以开放仕途,设二省六部以巩固中央政权。这些措施使社会生产迅速恢复和发展。 经过130多年的稳定发展，唐朝国力强盛，经济发达，文化繁荣，成为当时世界上最文明的大国。安史之乱(755～763)后，唐朝开始衰败，皇帝昏庸，朝廷中宦官专权，朋党倾轧；地方上藩镇割据，拥兵自重。他们无限制地搜刮民财，加重农民的负担，激化了农民和地主阶级的矛盾。黄巢起义（875～883）摇撼了唐朝的统治基础，907年唐朝灭亡。 以后经过五代十国50多年的分裂割据，960年北宋建立，重新统一了中国。
隋唐时期的统治者一方面在政治上、经济上采取了一些缓和社会矛盾的政策，另一方面却在思想上大大加强了对人民的控制。他们认识到佛教、道教和儒家伦理纲常都是对巩固封建统治有利的，所以推行“三教”并用的政策。在颁布《五经正义》抬高儒学地位的同时，大力支持佛教和道教势力的发展。只是到国家的实际经济利益受到寺院经济的威胁时，才发生武宗“排佛”事件。在意识形态领域里，宗教的流行使哲学唯心主义居于上风。同时，隋唐时期由于国家统一，经济繁荣，中外交通发达，为科学文化的发展提供了有利条件。地理学、天文学、数学、医学等方面都有许多新的成就，推动了唯物主义哲学的发展。
儒教哲学
隋唐佛教哲学的主要宗派有：
①以智顗为代表的天台宗。宣传“一切诸法，皆由心生”，把复杂多样的世界说成是心之一念的产物。它还建立了一套空、假、中“三谛圆融”的理论和止观双运的宗教修行方法。
②以玄奘及其弟子窥基为代表的法相唯识宗。主张“心外无法”、“万法唯识”，他们主要是翻译介绍印度无着、世亲一派烦琐的唯心主义哲学，由于脱离中国社会的实际,结果虽在唐初风靡一时,但不久就衰落下来。
③以法藏为代表的华严宗。强调离开心之外，没有任何事物和现象的存在。客观物质世界乃至主客观的内外区别，全都是一心所现。它还提出“理事相即”，本体和现象圆融无碍的理论，对宋明理学有重要影响。天台、华严二宗可以说是印度佛教中国化的过渡形态。
④以惠能为代表的禅宗，是典型的中国化的佛教,主张不立文字,教外别传，宣扬心净自悟。它认为佛并不在“西天”，而是在每个人的心里，“即心即佛”，“本性是佛，离性无别佛”。它阐扬顿悟成佛说，认为若识自性，一悟即至佛地，“前念迷即凡夫，后念悟即佛”。禅宗修持方法简便易行，流布日益广泛，逐渐成为最主要的佛教宗派。
道教哲学
在佛教哲学发展的同时，道教哲学在唐代也有所发展。司马承祯提出“主静”、“收心离境”学说。陈抟着《无极图》和《先天图》，认为万物一体，宣扬超绝万物的观念性本体，受到佛教的影响。中唐以后，韩愈、李翱站在维护孔孟儒家道统的立场，指责佛老之道背离了“仁义”和君臣、父子的伦理原则，但未触及其宗教唯心主义的理论基础；他们提出的儒家道统说和复性学说，本质上也是唯心主义的。唯物主义哲学家柳宗元、刘禹锡坚持用气一元论来回答宇宙的起源和世界的统一性问题,刘禹锡更是用“天人交相胜,还相用”的学说对秦汉以来重新提出的“天人相与之际”问题作了总结性的回答。唐末五代谭峭、罗隐等人也提出过一些有价值的哲学思想。
标题：牛头寺
概况
西安市重点文物保护单位。位于西安城南长安县韦曲镇东少陵原畔，为唐代樊川八大寺之一。该寺建于唐贞元十一年(795)，后代多有修葺。明嘉靖五年(1526)在寺南建杜工部(杜甫)祠。今有大殿3间，僧舍7间，经幢一座，寺内花木葱郁，浓荫蔽日，环境幽静。寺南诸峰，翠屏万仞，俯临樊川，稻蔬桃柳，烟水明媚，为游览胜地。?  牛头寺位于宕昌县东南50公里的良恭河畔，始建于唐代，至明代以来经多次维修，保存了千年古刹之风姿，现已成为集生态环保、旅游观光、休闲体育于一身的旅游区，内有观音殿、栖霞阁、卧云亭、藏月楼等古式建筑，周围有风景秀丽的笔架山、五指崖、九眼泉等自然景观，牛头寺所在的任头山主峰海拔2000多米，山峰拔地而起，直插云霄，地势及其险要，被当地群众公认为南阳八景之首。
历史
牛头寺，位于长安区韦曲镇东南少陵原畔，距西安城约12公里，是唐代樊川八大寺之一。寺踞原畔勋阴坡，远眺终南诸峰，翠屏万仞，俯视樊川，稻畦蔬町，溪桃堤柳，烟水明媚，在唐代不仅为佛教名刹，也是长安城南风景胜地。唐代诗人司空图《牛头寺》诗：“终南最佳处，禅诵出青霄，群木沉幽寂，疏烟泛* （左氵右穴）寥。”写出牛头寺的风景清雅幽静。
牛头寺建于唐贞元十一年(795)，又一说始建于唐贞观六年(632)，宋太平兴国年间(976—983)改名为福昌寺，元佑元年(1086)复名牛头寺至今。据张礼《游城南记》载，唐代的龙堂塔院尚存，寺内有徐士龙所撰碑(到明代已佚)。寺宇建筑宏丽，又有杏花坪，九龙潭诸名胜。武则天曾到此观赏过，并赋诗《游九龙潭》纪胜，写道：“岩顶翔双凤，潭心游九龙，酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。”把她置身于秀美环境中饮宴的雍容华贵情景，写得真切生动，读之令人神往。九龙潭泉水甘冽，千百年来取之不竭。据《咸宁长安两县续志》记载，清光绪二十六年，八国联军攻陷北京，慈禧太后挟光绪帝西逃驻跸西安时，每天派人取泉水供其饮用。今寺前坪台下有“九龙潭”标志，仍有一小股清澈的泉水汩汩向下自流。元末明初，寺院渐衰，明嘉靖五年(1526)，为纪念唐代伟大诗人杜甫，在寺内建杜工部祠，后又移于寺东院。
解放初，寺仍占地20余亩，有大殿五间，后殿(法堂)五间，金刚殿三间及僧寮十余间。寺塔毁于民国年间，但后殿内毗卢遮那佛像及“牛洞”内韦驮、伽蓝像尚存。大殿前有石经幢二，一为沙门词浩书，干符六年(879)立的陀罗尼经幢，另一为不空三藏奉制译的阿阇如来根本灭恶趣陀罗尼经幢。寺住—僧， “土改”中自由离去，后为县文教单位占用。大殿在70年代由于危漏被拆除，后殿内佛像“文化大革命”中被砸毁。近年来，在落实宗教信仰自由政策中，僧人果林发愿，住持寺事，在政府有关部门支持下，各方募资，重修殿宇。
现状
现在的牛头寺，有重新修复的佛殿(原法堂)五间，有金刚殿三间，西廊房五间，大小窑洞六孔，另有新建僧客房五间，住僧五人。佛殿建筑古雅，雕梁画栋，墙壁丹青，庄严宏丽。佛殿右前方有唐植龙爪槐一株，树身高丈许，牛已枯朽，而支干旁逸横出，盘曲如龙，枝叶婆娑垂地；左前方，以奇绝着称的千年“四季柏”，树身扭曲倒伏，虽老态龙钟，犹枝叶苍翠，生机勃勃。有名的唐干符陀罗尼经幢依然竖在殿前，风雨刹蚀，字迹概认不清。
牛头寺，现为县级重点实物保护单位。左邻杜公祠；右侧坪台下有杨虎城将军陵园，三者毗连，各有千秋。寺内花木葱郁，浓荫蔽日，实为今日西安城南的游览胜地。
标题：陈留公主
人物资料
陈留公主最早的封号是彭城公主，彭城公主是北魏孝文帝的第六妹。比照孝文帝的年龄，她大概出生在献文帝皇兴二年至五年之间（468-471），《魏书》卷五九《刘昶传》说：“昶适子承绪，主所生也。少而尫疾。尚高祖妹彭城长公主，为驸马都尉，先昶卒，赠员外常侍。”这刘昶在北史有传，却也是从南朝亡命入北的前朝皇族。宋文帝义隆第九子。承绪先于刘昶而死（刘昶死于孝文帝太和二十一年，497），死时最多不会超过三十岁。他什么时候与彭城公主结婚，史书没有记载。
政治婚姻
《魏书》说刘承绪“少而尫疾”，古人解释尫疾是脊骨弯曲，可能主要由于发育不良，身体羸弱，不仅形象不佳，而且体质极差。孝文帝把妹妹嫁给这样一个男子，当然是出于政治考虑（当然，这桩婚事也可能是冯太后在世时所决定的）。刘承绪如果不早死，势必继承刘昶的“宋王”爵位，在北魏非宗室的王公大臣之中，地位相当隆显。更何况笼络刘昶的同时，在拓跋君主来看，刘昶为宋文帝之子，血统高贵，这门亲事也是风光的。可是，对于彭城公主来说，这个婚姻会有多少幸福呢？事实上刘承绪早死，彭城公主应当并无子女，可能就回到皇宫里居住了。
《魏书》卷六三《王肃传》：“诏肃尚陈留长公主，本刘昶子妇彭城公主也。”刘昶于太和二十一年死于彭城，这可能是公主避讳彭城而改称陈留的原因。
拒婚废后
北朝的公主其性格自然有鲜卑那种直率还豪放的一面，而这些特质在陈留公主的身上表现更为突出。就在她遇到王肃之前的岁月里，就发生一件能够完全体现出她的这种敢爱敢反抗的性格。也就是著名的“拒婚废后”事件。
孝文帝的冯皇后希望她嫁给自己的弟弟冯夙，孝文帝也同意了，可是公主看不上冯夙。《魏书》卷一三《皇后传》：“是时，彭城公主，宋王刘昶子妇也，年少嫠居。北平公冯夙，后之同母弟也，后求婚于高祖，高祖许之。公主志不愿，后欲强之婚。”理论上说，既然孝文帝同意，冯皇后是可以强迫公主与冯夙成婚的。公主如果不采取非常举动，不能举出坚强的理由，就不得不嫁给自己绝不中意的郎君。被逼到绝境的彭城公主做出冒险举动，主动卷入到异常复杂的宫廷内争当中。“有日矣，公主密与侍婢及家僮十余人，乘轻车，冒霖雨，赴悬瓠奉谒高祖，自陈本意，因言后与菩萨乱状。高祖闻而骇愕，未之全信而秘匿之。”这是太和二十三年（499）春二月的事情。公主秘密离开洛阳，赶到孝文帝在悬瓠的大营，向皇帝哥哥检举皇后在宫中与人奸乱的事情，并“自陈”不愿嫁给冯夙的“本意”。恰好孝文帝又从别的渠道获得了冯皇后在宫内的情报，遂有废后之举。公主达到了目的，这门婚事自然无疾而终。而此时距离孝文帝之死，只有两个月了。
从史料时序看，王肃尚陈留公主，在宣武帝景明元年（500）,这一年王肃三十七岁，陈留公主三十三岁左右。从王肃的位望才具看，陈留公主这次婚姻要远远好于她的第一次。然而，幸福的日子并不长久，不超过一年半。王肃在洛阳受到排挤，出掌对梁战事的东南前线，旋于景明二年（501）七月病死寿春。陈留公主似乎注定无法获得一个稳定的、长久的、幸福的婚姻。
王肃死后，他的一对子女并没有接受陈留公主这个后母，而是回到了亲身母亲谢氏的身边。在王肃死后的王氏家庭生活中，陈留公主已经不再有什么影响了，也许，是她自己主动地淡出了这个突然出现的家庭。于是，陈留公主重新回到了过去的生命轨道：漂泊着，无所依归。
陈留公主再次寡居时，年龄不会超过三十五岁。这对于一些愿意攀附皇亲的人，还是有吸引力的。《魏书》卷六四《张彝传》，记录了陈留公主又一次谈婚论嫁的情况。张彝出身清河张氏，才望俱显，妻子病故，正要续弦。“时陈留公主寡居，（张）彝意愿尚主，主亦许之。”你情我愿，再好不过。根据《资治通鉴》卷一四五，这是景明三年（502）的事。这一年，张彝四十一岁，公主约有三十四、五岁，寡居也差不多有一年了，正是组成半路夫妻的好时候。
可是斜次里杀出个高肇，也看上了陈留公主。高肇是宣武帝的舅舅，时任尚书左仆射，正是炙手可热的权臣。但是高肇虽然自称出自名门勃海高氏，但实际上来自辽东，很可能是高丽人。高肇本人粗劣无文，凭着与皇帝的亲戚关系成了暴发户，当时舆论，恐怕没有什么好说法。陈留公主先后所嫁，一为刘宋皇室后裔，一为琅琊王氏的名士，她还拒绝过另一位外戚贵人的求亲，对于高肇的求婚爽快地拒绝了。这一下激怒了高肇，就在政治上陷害张彝。这自然也阻挠了陈留公主的婚事。不久张彝中风偏瘫，不再见他与陈留公主之间还有什么联系。
历史评论
人的人生历程不仅取决于她的意志和性格很多时候，无法预计的因素会改写她的人生，夺取她的梦想。陈留公主第一次嫁人时，全凭他人，自己没有发言的机会。后来她再嫁王肃，欲嫁张彝，两拒外戚求婚，个人意志捍卫了自己的利益。可是，王肃早死，张彝被谮，这些，就不是她可以驾驭的因素了。命运在更大程度上显示了超越于个人意志的力量。
轶事典故
王肃在京都洛阳娶了陈留长公主为妻，原配谢氏得知消息后，千里迢迢赶到洛阳，以诗礼人家习惯写双关诗的方式，给王肃写了首咏物诗：
“本为箔上蚕，今作机上丝。得络逐胜去，颇忆缠绵时？”
诗的大意说：本来是竹箔上的蚕儿，如今成了织机上的丝络。织成布帛争奇斗艳，还能记得当初吐丝的情景吗？投诗的目的，是希望王肃顾念旧情，不要抛弃自己。
陈留长公主当然不乐意，就代王肃写了一首咏物诗回答谢氏：
“针是贯绅物，目中常纴丝。得帛缝新去，何能衲故时？”
诗的大意是说：针儿是缝纫衣物的用品，针孔中经常带着线缕，有了布帛，就用以缝制新的衣服，怎么再顾得上去缝补破旧的衣服呢？很显然，答诗是劝谢氏不要有非份之想。
相关史料
《魏书 卷五九 刘昶传》
昶适子承绪，主所生也。少而尫疾。尚高祖妹彭城长公主，为驸马都尉，先昶卒，赠员外常侍。
唐宪宗女陈留公主
简述陈留公主，唐宪宗女，母不详。下嫁裴损。损为太子谕德。相关史料《新唐书 列传第八 诸帝公主》
陈留公主，下嫁裴损。裴损为太子谕德。
标题：实用肛肠解剖与疾病学
图书信息
出版社: 中国海洋大学出版社; 第1版 (2010年7月1日)
外文书名: Practical Anorectal Anatomy and Diseases
平装: 165页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787811254334
条形码: 9787811254334
尺寸: 25.6 x 18.4 x 1 cm
重量: 358 g
作者简介
张有奎  肛肠科主任医师，曾任济南军区肛肠专业委员会主任委员、解放军136和145医院的业务副院长兼肛肠科主任。曾举办全国性肛肠学习班36期，编写了《肛肠疾病讲座》、编著《肛肠解剖与临床实际》。与张有生合编《实用肛门手术学》。曾荣获中国人民志愿军三等功两次，在唐山抗震救灾中荣获三等功一次。于环海  肛肠科副主任医师，现任武警部队肛肠专业委员会常务理事、中国小针刀医学会理事。先后发表论文27篇，曾荣获南京军区科技成果三等奖两次，四次荣立三等功。张世文  现任潍坊市肛肠病研究所副研究员、东营市垦利友谊医院院长、东营市中医医院肛肠科主任。师从于全国全军著名肛肠病专家张有奎教授。曾发表6篇国家级及省级学术论文。曾担任《肛肠解剖与临床实际》副主编。
目录
肛肠解剖与肛肠生理篇
一、肛管直肠胚胎学
二、会阴部解剖
三、肛门、肛管解剖
四、直肠解剖
五、肛管直肠周围肌肉解剖
六、盆底解剖
七、肛管直肠周围间隙解剖
八、肛管直肠周围血管解剖
九、肛管直肠周围淋巴解剖
十、肛管直肠神经解剖
十一、肛管直肠生理
肛肠疾病篇
一、肛门肛管直肠指诊
二、围手术的全过程
三、扩肛术在肛肠科的应用
四、肛肠病检查
五、肛肠病麻醉与术后止痛
六、肛裂
七、痔
八、肛周脓肿与肛瘘
九、直肠脱出
十、直肠息肉
十一、高龄晚期直肠癌非手术治疗
十二、肛门良性肿瘤的诊治
十三、骶尾部畸胎瘤的诊治
十四、孤立性直肠溃疡综合征的诊治
十五、肛门藏毛囊肿与藏毛窦的诊治
十六、肛周皮肤炎性疾病的诊治
十七、针刺疗法在肛肠科的应用
参考文献
后记
标题：前列腺--男人健康的隐患器官
图书信息
出版社: 人民军医出版社; 第1版 (2005年8月1日)
平装: 175页
开本: 32开
ISBN: 7801946871
条形码: 9787801946874
尺寸: 20.3 x 13.9 x 0.7 cm
重量: 159 g
作者简介
王和。1955年生。贵阳医学院微生物学教授与感染病学医生。硕士研究生导师。教研室主任。任中华医学会微生物与免疫学会全国委员会委员、中华医学会微生物与免疫学会一中华预防医学会细菌L型学组成员、中华医学会贵州省分会理事、中华医学会微生物与免疫学会贵州省分会主任委员、贵州省实验动物管理委员会专家组成员、贵州省高技术产业发展咨询专家委员会专家等职。以”微生物学与微生物感染”为研究方向。采用非高渗透压培养基培养和研究细胞壁缺陷细菌等微生物。发表论文101篇。编著《男性生殖系统感染症的治疗》、《现代前列腺炎基础与临床》等著作与教材5部．多次获得贵州省科技进步成果二、三、四等奖励以及其他奖励。
内容简介
本书解释了常常困扰男性的前列腺疾病的诸多问题，包括男性的生理，前列腺疾病的类型、特点、病因，前列腺炎和增生性前列腺疾病的临床表现和诊断、治疗，影响治疗效果的因素与预防，以及与其他疾病的鉴别等内容；文字通俗易懂，实用性强；适合广大病患者及家属阅读，也可供医务人员、在校学生学习参考。
目录
一、关于前列腺的闲言碎语/1
二、男人雄之源/4
1．男性生殖系统包括哪些器官，有什么生理功能/5
2．前列腺是什么器官/7
3．前列腺有哪些生理功能/10
三、前列腺疾病的类型/14
1．前列腺亚健康状态/15
2．感染性前列腺疾病/17
3．增生性前列腺疾病/17
4．其他前列腺疾病/18
四、前列腺疾病的特点/22
1．增生性前列腺疾病的特点/23
2．感染性前列腺疾病的特点/25
3．其他前列腺疾病的特点/30
五、前列腺包膜的是与非/33
1．什么是前列腺包膜/34
2．前列腺包膜对前列腺疾病的治疗有影响吗/36
3．药物在前列腺由的治疗作用/38
4．影响前列腺药物透过性的因素/41
六、前列腺炎是怎样发生的/45
1．前列腺炎病原因子的种类与性质/46
2．前列腺炎病原因子的来源/50
3．前列腺炎病原因子的特点/53
七、前列腺炎的临床表现与诊断/58
1．前列腺炎早知道/59
2．前列腺炎常见有哪些体征/63
3．怎样阅读前列腺炎的实验室检查报告/65
4．经尿道采集的前列腺液必然会受到污染吗/68
5．怎样阅读前列腺炎的影像学检查报告/69
八、增生性前列腺疾病是怎样发生的/72
1．病原因子的种类与性质/73
2．导致增生性前列腺疾病的相关因素/75
九、增生性前列腺疾病的I临床表现与诊断/82
1．增生性前列腺疾病早知道/83
2．良性前列腺增生可以拖延不治吗/85
3．良性前列腺增生常见有哪些症状与体征/86
4．前列腺肿瘤常见有哪些症状与体征/88
5．怎样阅读增生性前列腺疾病的实验室检查报告/90
6．怎样阅读增生性前列腺疾病的影像学检查报告/91
十、其他前列腺疾病的临床表现与诊断/92
1．慢性骨盆痛综合征常见有哪些症状与体征/92
2．创伤性前列腺炎常见有哪些症状与体征/93
3．化学性前列腺炎常见有哪些症状与体征/93
4．前列腺钙化灶常见有哪些症状与体征/94
5．前列腺结石常见有哪些症状与体征/94
6．前列腺出血常见有哪些症状与体征/94
十一、感染性前列腺疾病的治疗/95
1．前列腺炎可以拖延不治吗/96
2．前列腺炎能够治愈吗/99
3．为什么有些前列腺炎病人越治症状越严重/102
4．前列腺炎应当怎样进行治疗/103
5．病原学检查是治愈前列腺炎的基本保障/105
6．规范用药是治愈前列腺炎的重要措施/108
7．抗茵药物具有高度的病原体针对性/108
8．抗茵药物的选择与使用/110
9．前列腺炎的其他治疗/115
10．为什么前列腺炎容易反复发生/118
十二、影响前列腺炎治疗效果的因素/120
1．病原学检查漏诊或误诊/121
2．抗茵药物使用不规范/123
3．前列腺的多重性损害或严重损害/125
十三、增生性前列腺疾病的治疗/126
1．增生性前列腺疾病能够治愈吗/127
2．增生性前列腺疾病的病原治疗/128
3．增生性前列腺疾病的症状治疗/131
十四、其他前列腺疾病的治疗/134
1．慢性骨盆痛综合征的治疗/135
2．创伤性前列腺炎的治疗/136
3．化学性前列腺炎的治疗/137
4．前列腺结石症的治疗/137
5．前列腺钙化灶的治疗/137
6．前列腺出血的治疗/138
十五、感染性前列腺疾病的预防/139
1．疾病前预防/140
2．恢复期预防/144
3．康复后预防/147
十六、增生性前列腺疾病的预防/150
十七、前列腺炎影响性功能吗/153
十八、前列腺炎对生育有影响吗/156
十九、怎样鉴别泌尿道感染与前列腺炎/158
二十、怎样鉴别尿道狭窄与前列腺炎/160
二十一、包皮过长容易引起前列腺炎吗/163
二十二、前列腺疾病是老年病吗/165
二十三、前列腺炎是单一的疾病吗/167
二十四、什么是药物滥用/169
二十五、让性生活成为和谐家庭的润滑剂/172
1．婚姻的色彩也需要维护/172
2．允许配偶保留隐私空间/174
标题：青岛拓展训练基地
概况：
青岛拓展训练基地是青岛拓展训练行业迅速发展的产物。当今越来越多的企业看重团队的合作能力，拓展训练是一套塑造团队活力、推动组织成长的不断增值的训练课程，是专门配合现代企业进行团队建设需要而设计的一套户外体验式模拟训练。
青岛拓展训练基地要想进一步的发展，离不开政策的引导和政府的扶持。现在缺乏青岛拓展训练的龙头企业，而这是决定其行业竞争力的关键，政府在制定政策的时候，积极给予拓展训练企业更多政策上的扶持。要尊重经济产业基本规律来运作，走规模经营之路，同时积极拓展融资模式。
青岛拓展训练基地有其得天独厚的地理环境，这些都是我们的优势，通过对市场需求的调查，做到既紧贴市场需求，又要有自身特色，打造出有青岛地方特色的拓展训练基地，促进青岛拓展训练行业的进一步发展。
青岛拓展训练基地分类：
通常青岛拓展训练基地分为三大类：专业拓展训练基地、沙滩拓展训练基地、度假区/旅游区拓展训练基地。专业拓展训练基地：专业拓展训练基地是在特定的区域范围内建设高空拓展训练器械、场地拓展训练器械及辅助拓展训练器械，通过各类拓展训练器械的组合成完美的拓展训练训练体系，一般专业拓展训练基地内住宿、餐饮、会议室等相对齐全。沙滩拓展训练基地：沙滩拓展训练基地是青岛等沿海城市特有的训练场所，通过天然的沙滩场地进行拓展训练，一般为可移动式拓展训练器械。度假区/旅游区拓展训练基地：度假区/旅游区拓展训练基地是在度假村或景区现有的场地内建设拓展训练器械，通过与景区/度假区的天然物体完美结合行程特有的拓展训练景观。
青岛主要拓展训练基地区域分类：
崂山区：青岛思博拓展训练基地、青岛众拓拓展训练基地、青岛鱼跃崂山拓展训练基地、青岛鱼跃小管岛拓展训练基地、青岛砺志拓展训练基地、青岛思博拓展训练基地。即墨：即墨温泉拓展训练基地、即墨农业银行拓展训练基地、双星度假村拓展训练基地。胶南：胶南大珠山拓展训练基地。黄岛区：黄岛小珠山度假村拓展基地。城阳区：青岛鱼跃拓展训练基地（建设中）、青岛迷彩部落镭战天下室内拓展训练基地。
标题：缘起十义
缘起十义
缘起十义“三藏法数” ， 出“华严经疏”，缘起者，谓诸法所起因缘，递相摄持，涉入无碍，分为十种。以释前十玄门之义也。
缘起十义内容
诸缘各异义诸缘各异者，谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望。要须体用各别。不相杂乱。方成缘起。经云。多中无一性。一亦无有多。是也。
互遍相资义互遍相资者。谓诸法所起。更互周遍。相应资助。方成缘起也。如一缘遍应多缘。此一则具多。一若不多。一则应不遍。不成缘起。当知此法界中一缘具多。法法皆尔。无不互遍相资。经云。知以一故众。知以众故一。是也。
俱存无碍义俱存无碍者。谓凡是一缘。要具前之二义。方成缘起无碍也。然必由各异。方得待缘。必由遍应。方自具德。是故自一多一。自在无碍。经云。诸法无所依。但从和合起。是也。(自一多一者。谓如十数中以一为自一。以自一应余九为多一也。)
异体相入义异体相入者。谓诸法异体。递相涉入也。盖诸法力用。递相依持。方成缘起。如一持多。则多入一内。如多持一。则一入多内也。
异体相即义异体相即者。谓诸法异体。更互相望。全体形夺也。然具有体无体。方成缘起。若一缘有体。能起诸缘。即是一缘。若一缘无体。所起之缘。即是诸缘。一缘有体无体既尔。诸缘有体无体亦然。经云。一即是多多即一。是也。(全体形夺者。谓有无之体。更互形比与夺也。一缘者。即一法之因缘也。)
体用双融义体用双融者。谓会前异体相入相即二种。皆融通也。盖诸法体用。交涉无碍。方成缘起。以体无不用。故举体全是用。以用无不体。故举用全是体。互不相碍。交彻圆融也。
同体相入义同体相入者。谓一缘多缘无别体。故名为同体。若一缘有力。则能持多一。若多一无力。则依彼一缘。是故一能摄多。多便入一。多能摄一。一便入多也。
同体相即义同体相即者。谓本一多一。同是一体。故相即也。盖本一有体。能作多一。多一无体。由本一成。多一即本一也。故本一有体。则多一无体。多一有体。则本一无体也。(本一者。谓多数中随其所用之一即为本也。)
俱融无碍义俱融无碍者。谓融前同体相入相即二种。皆无碍也。盖体无不用。则有同体相入而无相即之义。用无不体。则有同体相即而无相入之义。今既全体全用。则亦入亦即也。
同异圆满义同异圆满者。谓前九义有同有异。总悉圆满也。