标题：等英式母子汉兼容语
引言：
<母>汉语今喜得<子>汉语
<母>汉语 ≠ 其<英语>
<子>汉语 = 其<英语>
——中国人 免其学 之<英语>
凭<子·汉> 可自会其<英语>
简介：
一、于<中国> 教·学<英> <乏果>因
二、母·子<汉> 与<英语> 之<关系>
三、学<外语> 凭<语法> <乏果>因
四、<中国>地 怎<感知> 英<语境>
五、子<汉语> 经<对·英> 详<知晓>
六、子<汉语> 等<英式> 其<生成>
七、子<汉语> <认识>论 <方法>论
于<中国> 教·学<英> <乏果>因
认识论：
——任<事物> 先<感知> 后<理知>
<英语>境 <中国>无 <感知>失
违<规律> 凭<语法> 楞<理知>
方法论：
——<拼音>语 皆<脱胎> <象形>语
故<汉语> 其<子语> <必>于腹
按<英式> 其<催生> <子>汉语
母·子<汉> 与<英语> 之<关系>
认识论：
——<母>汉语≠ 其英语
<子>汉语= 其英语
方法论：
——中国人 免其学 之<英语>
凭<子·汉> 可自会 其<英语>
学<外语> 凭<语法> <乏果>因
认识论：
——凭<语法> 属<理知> 其<死规>
非<学语> 需<感知> 语<之境>
方法论：
——必<回归> 习<母语> 依<语境>
凭<感知> 免<语法> 自<渐会>
<中国>地 怎<感知> 英<语境>
认识论：
——任<语境> 其<质在> <思维>式
语<思维> <外在>式 <句·词>序
方法论：
——按<英句> 其<词序> 顺<汉文>
既<证明> <顺文>脑 英<思维>
子<汉语> 经<对·英> 详<知晓>
认识论：
其<英语>：英音、英腔、英调、英字、英词序、英句、英<思维>
子<汉语>：汉音、汉腔、汉调、汉字、英词序、汉句、英<思维>
方法论：
——凭<母·汉> 会<子·汉> 无需学
当<子·汉> <英味>式 汉<方言>
子<汉语> 等<英式> 其<生成>
1、汉：语音 —— 读<英·腔> = 英<语音>
2、汉：拼音 —— 增<英·符> = 英<音标>
3、汉：拼读 —— 经<英·串> = 英<拼读>
4、汉：字声 —— 调<咚·ong> = 英<语调>
5、汉：拼写 —— 添<英·写> = 英<拼写>
6、汉：词汇 —— 按<英·解> = 英<词汇>
7、汉：语句 —— 词<英·序> = 英<语句>
8、汉：标点 —— 换<英·标> = 英<标点>
9、汉：语法 —— <子·汉>式 = 英<语法>
10、汉：修辞 —— <子·汉>式 = 英<修辞>
11、汉：思维 —— <子·汉>式 = 英<思维>
■ 子<汉语> 革<英·项> —— 免<音标>
子<汉语> <认识>论 <方法>论
1、语音
认识论： 
——英<语音> 免其学 可自会
方法论：
——汉<语音> 读<英腔> = 英<语音>
2、拼音
认识论： 
——英<音标> 免其学 可自会
方法论：
——汉<拼音> 增<英·符> = 英<音标>
3、拼读
认识论： 
——英<拼读> 免其学 可自会
方法论：
——汉<拼读> 改<英·串> = 英<拼读>
4、语调
认识论： 
——英<语调> 免其学 可自会
方法论：
——汉<字声> 调<咚·ong> = 英<语调>
5、拼写
认识论： 
——英<拼写> 免其学 可自会
方法论：
——汉<拼写> 添<英·写> = 英<拼写>
6、词汇
认识论： 
——英<词汇> 免<死记> 可<易会>
方法论：
——汉<词汇> 按<英·解> = 英<词汇>
7、语句
认识论： 
——英<语句> 免<语法> 可自会
方法论：
——汉<语句> 词<英·序> = 英<语句>
8、标点
认识论： 
——英<标点> 免其学 可自会
方法论：
——汉<标点> 改<英·标> = 英<标点>
9、语法
认识论： 
——英<语法> 免其学 可自会
方法论：
——汉<语法> <子·汉>式 = 英<语法>
10、修辞
认识论： 
——英<修辞> 免其学 可自会
方法论：
——汉<修辞> <子·汉>式 = 英<修辞>
11、思维
认识论： 
——英<思维> 中国域 可感知
方法论：
——汉<思维> <子·汉>式 = 英<思维>
■ 子<汉语> 革<英·项> —— 免<音标>
认识论： 
——英<拼写> 其<本身> 既<音标>
方法论：
——子<汉语> 免<音标> 照<写>读
子<汉语>：三字经式简介
一、封皮宣传语
解：
——母<汉语>是相对于<汉语>而言的比喻性说法。其指的就是我们中国人所使用的汉语。
——今喜得：是比喻性说法，如因母亲喜生得子之意。
——子<汉语>反之是相对母<汉语>而言的比喻性说法。其指的是由母<汉语>而言往按英式枝催生脱胎于出的逻辑思维模式的子系式<汉语>体系。
——母<汉语>≠是英语，是之对比性说法，指的是象形思维模式的汉语与逻辑思维模式的英语，无论其外在与内在都是个在不同的其两种语言。
——子<汉语>=其英语，并是对比性说法，指的是枝催生出的逻辑思维模式的子<汉语>与逻辑思维模式的英语，虽外在不尽同，但内在是尽相同的两种文学符号的同一性质的一种语言。
——中国人免其学之<英语>是指中国人不可摆脱现有的英语教与学的苦海了。
——凭<子汉>可自会其<英语>是指中国人凭着<等·英式>子<汉语>便可以自会其英语了。
二、简介<目录>之解说
1、
——于中国教学<英><后果>因是引说出在中国仅百余年来的外语（尤其是英语）的教与学的投入与产出比是极端失之比例的原因。
——认识论是指人类认识事物的规律是先感知，后理知。然而，外语语境不可能存在于任何一个母语语境中的。故而，凡与母语语境中，学外语者皆必失去了可以去感知的客观存在的外语语境。在万般无奈之下，也只能违背其认识规律与反，即生凭外语语法，硬从“理知”入手了。这便是<后果>因。
——方法论：是指现世之逻辑思维模式的拼音符号语言皆都是脱胎于人类的始初的象形思维模式的象形符号语言，由此推理现世的象形思维模式的象形符号的汉语必然应有一个于腹中当未脱胎于出的逻辑思维模式的子<汉语>。即理如此，我们便可以按照英语的现存式以人为的方式催生出一套<等·英式>子<汉语>。
2、
——认识论与方法论与封皮法同，故从略。
3、
——认识论：是指任何语法都属于知其然以在层面的理性认识范畴，另外，凡之语法皆为人之总结性的死条规。且其绝对替代不了人们学习语言所需的不可缺的得去感知语言环境。
——方法论：是指必须要回归到人类认识事物，掌握事物的本来的应有的规律上来，既要想掌握语言，就必须按习惯母语的方式于反，即依可感知的语境而免语法，便自然就能渐会了。
4、
——认识论：是指任何语言环境的其本质所在就是该种语言的思维模式。而任何语言的思维模式的外在式就是该种语言构成句中的词序排列规律式。主于其之语音和文字都不过是该种语言的思维模式的载体而已。
——方法论：是指任何中国人只要能按英语句子的词序排列式读或写出通顺的英句词序汉语句时，其就证明读者的脑中对语言的认知已经英语的逻辑思维模式了。（注意：不许凭靠英语语法）
5、
——认识论：是指将子<汉语>与现<英语>的对比的方式呈现出来，便可使读者的一目了然地彻底知晓了子<汉语>是如何由母<汉语>脱胎而出且生成为《等·英式——子·汉语》体系了。
——方法论：是指中国人凭着本会的母<汉语>想出会子<汉语>是不需要学习的，而且我们只要把子<汉语>当成英语语音式的汉语方言罢了。
6、
解：有关子<汉语>生成式的各项之解释将留在本网站授该项课程时，再一一作解。故此略。
7、
解：有关子<汉语>的认识论全是免其学可自会固有了其上述各项，故对其也无需再作解释。另之，有关于<汉语>的方法论一说光全等于子<汉语>生成式之各项之说故也同上之说，故此略。
三、子<汉语>革<英·项>免<音标>
详解：
——子<汉语>所以敢于大胆地改革英语语音之教学其项；既免去<音标>，而改成为照英语拼写直接拼读的一根由凭据于下。（注：所有的例句一律从略）
1、根由其五音
根由（1）：读<音标>不<子·汉>无<英音>
解：
——中国人在读<音标>时，若不按子<汉语>的读音，就不会拼读出英语语音，而实际上读出的都是汉语语音。
根由（2）：读<音标>不<添音>无<英嘴>
解：
——中国人在读<音标>时，若不添加上适当的补充音的话，就无法读出符合英语语音的唇位，舌位的英语音位来。
根由（3）：给<音标>添<符号>不<成立>
解：
——是指若想给其<音标>添加上任何补充性符号，那都是不成立的。
根由（4）：照<音标>对<写听>难<对号>
解：
——是指中国人要想按照<音标>的读音去对应其相应的拼写及外教带读的语音时，几乎难以对上号。
根由（5）：记<音标>背<拼写>练<听力>
解：
——是指中国人遇每生词必真先记<音标>再背<拼写>，之练<听力>，且复次反复似难掌握。对中国人而言，仅就英语学习中之这一项已属灾难沉重。更况别乎。
2、凭据其六者
凭据（1）：英<拼写>其<本身>即<英标>
解：
——是指英语单词其拼写本身原本就是可以直接进行拼读的<音标>。
凭据（2）：美<本标>已<趋同>美<拼写>
解：
——美语本民使用的美式<音标>在其符号和相关重音的标注上，都努力向其学词的拼写趋同。
凭据（3）：<照写>读可<免背> 英<拼写>
解：
——是指对中国人而言，按英语拼写直接进行拼读，那样就可以免去了再去背学词拼写了。
凭据（4）：唯<子·汉>使<汉·嘴>成<英·嘴>
解：
——因为，现有的英美<音标>及<拼写>都不能任意地添加任何语音符号，但对中国人而言，只有解决了合理地添加上补充音，才能使中国人不仅不需去掉（实际上根本无法掉）汉语语音意识，反而却可以充分利用汉语语音形成的意识。与此同时，在不知不觉的拼读汉字音的时候，其中国人的嘴的唇位，舌位，及音位都已变成了英语民族人的嘴的唇位，舌位及音位了。
正式由于子<汉语>解决了添加上适当补充语音的难题，故而才放大言不惭地说出唯<子·汉>使<汉·嘴>唯<英·嘴>之言。
凭据（5）子<汉语>直<拼·规>已<研成>
解：
——子<汉语>将近20余年的探索，研究及实践终于完成了照英语其拼写直接进行拼读的一套完整的拼读法。
凭据（6）：词<不识>已<尽会>词<读写>
解：
——是指中国人在对英语单词尚一个不识时，但对其学词的读音与拼写已尽会。就如同尚不识汉字时，就先把汉语拼音已尽会了。
四、有关众人者对《子·汉直读》法的质疑与答题
1、质疑如下
（1）：为何英美本民不免<英标>改<直读>呢？
（2）《子·汉-直读》法任意在<音标>或拼写中添字音，岂不是胡来吗？
（3）《子·汉-直读》法其英美能认可吗？
（4）（见背面）
（5）《子·汉-直读》法是用汉字注音，那么有关英语语音中非汉字字音能解决的问题怎么办呢？是具体问题如下：
a、如何解决其独立清辅音中绝对不能带有任何之音的问题呢？
b、如何解决独立清辅音虽有其声带振动，但也绝不等于汉字字音的问题呢？
c、单词中有字母但无发音者怎么办呢？
d、单词中的拼写同，但<音标>的注音却不同怎么办呢？
e、单词中的拼写不同，但<音标>的注音却相同怎么办呢？
f、除上述质疑之外的一切有关英语语音的问题是《子·汉·直读》一一都能解决吗？
（6）《子·汉·直读》法于实践中成功了吗？
（7）《子·汉·直读》法如何解决下列者的英语语音的发音问题呢？
a、已会的已习惯了<音标>拼读法的人怎么办呢？
b、读不好<音标>总能发出普通话之汉字谐音者怎么办呢？
c、不会<音标>，也不会普通话，只能发出地方方言式的谐音者怎么办呢？
（8）中国的教育部门对《子·汉·直读》法能认可吗？
2、答题如下：
答（1）
a、英<拼读>失<史机>铸<后患>
解：
——英语本民在其史上，当遇大量外来语涌入本英语时，其缺乏积极应对。以其大真心态硬将外来语的学习之异式拼写，生按英语的读音规则去读音。从而英语本民失去了将外来语之拼写式融入英语拼读规则的其不可失的历史性时机。其结果造成了英语之拼写与读音之间几乎无法对上号的灾难性的后患。
b、美<拼读> 图<直读> 压<固阻>
解：
——美式英语自始起就一直力图想使其拼读能回归到照写直读法上来，但无奈原英式英语的读音规则成为了回归直读道路上的无法逾越的固阻。
答（2）：敢<添字> 全凭<解> 英音<称>
心<A音> 口<B音> 听<C音>
解：
——《子·汉·直读》法之所以敢添字音，是因为子<汉语>完全破解了英语语音读音的生理式的发音奥秘。其奥秘就是其实英美本民在其拼读拼写时，心中读的是A音，而在口中已添连成了B音。再到听者的耳中时，其读音已成了C音了。
例：
Down——心：A音-读[大屋恩·daun]
——口：B音-添连成分不清个的[dawn]
——听：C音-在中国人耳中就剩下一个洋腔味的汉字字音[荡]
《子·汉·直读》法正是取用了英语语音法，之成音的生理模式，而行进照方抓药之复制法从而使《子·汉·直读》可以使依需之添字成为可能，并且绝不存在胡来之为。若还想进一步了接着看下一答疑题，故此略。
答（3）：心<添字> 口<黏连> 听<无添>
殊途一归 至罗马 怎不认
解：
——心<添字>是指《直读》法在添字读音时，真心与口都在读添了字音的英单词之拼写。而心<添字>正好等于英美拼读的心<A音>。
——口<黏连>是指《直读》法复制了英美语拼读时，出现的口<B音>的行音模式。也就是说口<黏连>正好等于口<B音>。
——听<无添>是指《直读》法以适当添字的形式读出的英语单词拼读音，其在听者的耳中已听不到添加的字音了。此时的听<无添>正好等于听<C音>。
例：
Dawn——心<添字>——读[大奥屋恩]=心<A音>
——口<黏连>——黏近成分不清个的[大奥屋恩·daun]=口<B音>。
——听<无添>——在其中国人耳中同样就剩下一个洋腔味的汉字字音 [荡]=口<C音>。
注：《直读》法在down的拼读中，添加一个奥字的目的是为了区别异写的字母组合其ou与ow在其<音标>的注音都是[au]。
——殊途归主罗马怎不认？是指若英美法音界需来译制《直读》法之成立与否的话。那么他们进行译判的唯一标准也只能是结果，即以比喻说法的《直读》是否，关于了“罗马”。如此一来，英美语音界于何道理不予认可呢？再者说，是《子·汉-直读》法实现了使英美语之拼读回归到了原本的照写直读的合理轨道上来的。吾不需感谢也就罢了。难道还要《子·汉-直读》法听凭英美语音界说三道四不成吗？
答（4）子<汉语> 于<汉嘴> 复<英舌>
欲<详知> 见<子汉> <读音>篇
解：
——是指子<汉语>已找到了一个免其学可自会的巧妙方式使讲汉语字音的嘴很自然地就能复制出英美本民之嘴中的喉舌。欲要知晓更为详细具体的内容的话，只有见于子<汉语>一书的读音篇。
答（5）：将<汉嘴> 已<内置> 英<机理>
读<质疑> 已<迎刃> 得<解决>
解：
——子<汉语>凭借上述的妙法已将讲汉语的嘴内置了，能够自然差别英美读音的生理性之机理模式了。故之者质疑已迎刃得解决的。
答（6）此质疑 其答案 反肯定
验其理 唯一准 凭实践
解：
——对此之质疑其子<汉语>的回答是肯定的。但验真理的唯一标准，便实践。故清者质疑去亲身实践吧。
答（7）其<汉嘴> 已<更置> 英<喉舌>
清<质疑> 已<不存> 尽<得解>
解：
——子<汉语>已能使任一读子<汉语>语音之时的嘴在其巧性的作用下，已很自然地更置为了英美本民的喉舌了。故然质疑已不存疑且已尽得其解了的。
答（8）救<学子> 脱<英学> 其<若海>
吾<教府> 不<认同> 何<道理>
解：
——子<汉语>将中国人只有死去拼背地去学习且仍是总也学不会的英语，变成了免其学可自会地去自行习惯的其汉语的子法形式了。这岂不是救亿万英语学习脱离其英语学习之苦海了吗？既然如此吾府的教育主全体对其子<汉语>的不认同的道理的何在呢？
子<汉语>被催生之者因由
一、历史性之必然之者根由
根由（1）、世<独有> 民<生存> 靠<外语>
解：
——今世上唯独有中国人自初学话起，往小学，中学，高中到大学，甚至到研究生，博士（后）等，要想级级都能顺利学光的话，那离不开英语，若要再想其都在名校学光的话你，那就更需要其英语好。毕业后想要找到一份体面地或高新的工作的话那就非得英语很好，甚至得极好才行。
根由（2）、母<语境> 学<外语> 违<认规>
解：
——在今之全世界范围内，凡之在其母语的语境中，进行外语的教与学都只有无奈地违反人类认识事物的本事规律，既先感知后理知。其根由就在于其母语的语境中不可能存在，其存性的外语语境。故只有靠讲语法生得，从理知入手，且只有用死记硬背的方法背住外语，连学习的概念都不存在。
根由（3）、故<结果> 学会者 寥<无几>
解：
——故在违<认规>的情况下，能学会外语者寥寥无几。
根由（4）、投<学子> 坠<苦海> 永<无能>
解：
——苦了诸学习外语的学子们，尤为甚者是中国境内的必须掌握英语的学子们更是苦不堪言。犹如坠其苦海中，其永无脱离。
根由（5）、事<循规> 否<主板> 必<泰来>
解：
——天下之事都会遵循着这样一个规律，即坏事主头，就必该来好事了。其否<主极>之否发音为pi,其意为坏卦之意。然<泰来>之泰便是好卦之意。
根由（6）<子汉>生 非今日 便明朝
解：
——子<汉语>被催生正成为历史之必然。否则中国人之学习英语的学子们无法脱离苦海。所以子<汉语>即使今天不被催生。而明朝也必然得去被催生的。
二、侃笔者 动催念 请启由
启由1、本<曾学> 两<外语> 皆<后果>
解：
——笔者本曾很用功地学习过英语和俄语，但其所获惨得可怜。
启由2、经<析因> 敢<断定> 学<无错>
解：
——经过笔者曾科学及理性地仔细的分析后，便敢断定笔者学习外语后果的原因，绝不在笔者的学习上。
启由3、寻找到 错<在教> 其<理据>
解：
——笔者寻找到了母语境学外语，至课之错光全在于无奈地违反认识规律地现寸的外语教学模式。
启由4、遇<吾儿> 子<升中> 突<考英>
解：
——上世纪九十年代中的某一年某北京某区的小升中突然增加一门英语升中考试。然而，通知我们这些家长时，正是放寒假之时，也就是说离小升中考试还有一个学期的时间，更要命的是，校方与之同时告知诸位家长，该校由于各种原因并未能真正地开教过英语这门课程。但随即又告知诸位家长，该校方保证在未来的最后一个学期内把当时的小学英语教材的上册课程全部教完，但相对被教授的学生而言，能掌握多少该校方无任何保证。
5、怨<不出> 咒<师道> 无<任用> 
解：
——面对突降的不出，及师道的缺为任何的抱怨，诅咒不会有任何之用。
6、逼<无路> 至<绝境> 自<求生>
解：
——古往今来，任然皆之，即当被逼无路，至以绝境时，唯一的出路只有自我救赎以谋求生。
三、令笔者 可主意 请凭由
凭由1、<逻辑>语 皆<脱胎> <象形>语
解：
——<逻辑>语是指相对象形思维模式语言的逻辑思维模式语言，同时<逻辑 >语也是拼音语言的本质概念的说法。
——皆<脱胎><象形>语是指拼音式的逻辑思维模式的语言无一不是从象形 思维模式的语言中脱胎而出的。
凭由2、其<英语> 定<脱胎> <象形>语
解：
——依理而推且事实如此，其英语也定然是由<象形>语脱胎而出的。
凭由3、象形<汉> 腹必怀 逻辑<汉>
解：
——依理推象形思维模式的汉语中必怀有其逻辑思维模式的汉语。
凭由4、设<催生> 子<汉语> 照<英语>
解：
——笔者基于上述请由便设定完全可以按照现代英语的存在式从现在汉语的体申催生出其逻辑思维模式的子<汉语>体系。
四、<子汉>生 本其之 诸死需
死需1、吾学子 脱苦海 之死需
解：
——换言之；若<子汉>不催生吾国之众学子将会永远无法得到被救出其学英语的苦海之死需。
死需2、吾民族 再腾飞 之死需
解：
——换言之，若<子汉>不催生，吾民族的象形思维模式的汉语所处的诸之劣势将永远无法改变，处劣势如下：
（1）象形思维模式的汉语已经失去了自然进化成逻辑思维模式的拼音语言的可能性。
（2）计算机的编程语言是在现有的逻辑思维模式的语言体系上，又进步发展出来。人工逻辑思维模式的语言体系。故此，推理，推理得出，想以象形思维模式的汉语为基础一步直接发展出人工的逻辑思维模式的语言体系是根本不可能的。
（3）按语言的本质性的思维模式生成的先进度来说，甚逻辑思维模式语言是先进的。
（4）按语言思维模式的主客观性来讲，其逻辑思维模式的语言是以客观道理为思维模式，而象形思维模式的语言是以主观认知为思维模式。（注：一切例句请见本授课网，次略）
（5）按科学地认识、探索、发掘、利用、掌握自然规律上来讲，逻辑思维模式语言之民族所处的优势是有目共睹的。
死需3 吾<英教> 无力解 之死需
解：
——子<汉语>之生必解中国英语教育诸之无力解之死需。
（1）解决了汉语语境中，必须应有可感知的英语语境之死需。
（2）解决了我国英语教育资源严重失有，失调，失等，失均及失果之死难题。
（3）实现了我国低等普及免费教育，但却可获相对高等英语水平的梦想之盼需。
（4）创现了中国教育梦想废“应试”改创独式之教育模式之创需。
死需4、吾世界 归大同 之死需
解：
——子<汉语>之美定解世界大同之死需。因为世界大同的不可能的必备的首要的前提条件即为人类语言先大同。而在此冰河期内，不可能再有任何一种语言能如汉语这般以一种语言的外在便能体现出两种完全不同的思维模式的语言上的其首次令人可见的大同式。