标题：云深书院
书院简介
云深书院是武汉新洲籍企业家孙兴建先生，为振兴家乡文化事业，报答家乡父老乡亲，2005年投资  中共中央办公厅陈开斌题写近300万元兴建的一所古典书院建筑。书院按明代建筑风格设计，参考国内多所书院格局而建。目前由“享堂”、“学堂”和“敬贤楼”三座主体建筑构成，占地8．5亩。
书院2006年底建成后，对社会公益开放，举行了一系列儒学讲习和研讨活动，成为国内外儒学同道以文会友的场所。同时，吸引了很多武汉、新洲、阳逻人到此学习。
通过兴学实践，云深书院将加强对中华礼仪的推广和教学。用行礼仪和读经典，让学生体验中国传统文化，培养爱亲爱家爱国的品质，成为学校德育的第二课堂。教成人、家庭行礼仪，为家乡民众提供学习传统文化的场所。书院对企业、团体讲学和主持礼仪，促进“礼仪武汉”建设。书院还在传统节日里，举行具有传统特色的礼乐活动，使书院成人们节假  日体验中华传统文化的好去处。
儒家学说我个人认为不是宗教，也不存在国教的问题，儒家学说倡导培养的是一个正直、博爱、智慧好学且有理想人格的君子。子曰“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔己矣”，孔子并没有把他当做圣人；如果孔子看到他的后人把他当成神，给他上香磕一个头，这样国家就会平安、学生就会考上大学、商人就会赚钱、农民就会有一个好收成，他也许会非常失望；子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，孔子并不是把他的学说当作天之神授，“好古”，爱好钻研古代思想文化，勤奋寻求而已，也就是说，儒家学说并不是孔子一人的发明，是孔子继承了华夏古老文明的火种并发扬光大。
云深书院不是政治书院，不讨论国家政治体制及发展；不是宗教书院，不讨论宗教问题；也不是汉学院，对中华56个民族在中华文明发展史起的作用均予以肯定，希望对中华各民族的文化、思想、礼仪、服装、建筑、饮食等诸多方面，进行由“体”到“形”至“用”的研究探讨。
  希望云深书院能直接或间接培养出正直、博爱、智慧好学并有创新精神的仁人君子。
缘起
书院是我国古代特有的一种教育形式。它起源于唐代，发达于宋代，延续于清代，1901年后改制为  学堂。书院一般为私人创立，与官学相对应，选址在风光秀丽的名山、清溪、竹林等幽邃佳境，刻意追求“情景交融”的效果，在远离尘埃“无市井之喧”的地方建立校舍。 
中国古代的书院遍及全国各地，数量达7000余所。据统计目前至少有400余所书院以学校、图书馆、博物馆等形式留存下来，成为各地的文化教育场所及重要的文化景观，服务于今人，造福于社会。 
书院教育历时2000多年，是我国教育发展史上的一颗灿烂的明珠，书院是我国文化遗产和自然遗产结合得最为完美的地方。走进任何一所书院都能感受到无法言说的庄重和人文氛围。那些“虽由人作，宛自天开的风致趣闻，给人一种舒适、爽朗的感觉。置身其中，拂去历史的尘埃，古老的书院就会浮现在我们面前。 
说起“书院”名称的由来，要追溯到唐朝。它是中国士人围绕着书，开展包括藏书、读书、讲学、著书、刻书、祭祀活动的教育机构。 
唐开元年间，国家富庶，经济和文化空前昌盛，史称“开元盛世”。开元五年（717年），唐玄宗任命  学士马怀素为修书使，专门负责国家图书，并且组织了一批文士在乾元殿整理编辑国家藏书，又借来民间流传的图本，派人抄录，使图书更加丰富。 还委派了官员负责管理，设立了乾元院。转年，乾元院改名丽正修书院。后来，在京都长安的光顺门外、东都洛阳的明福门外，也设立了丽正书院。 
书院除了文人学士自己在这里读书治学以外，还附带着教授子弟，或收徒讲学。有了学生，于是兼有了教学职能。如江西永丰的皇寮书院，本来是吉州通判刘庆霖来到永丰定居之后“建以讲学”的。陈衮建立的江西备安东佳书院，收集书籍上千卷，供来学者阅读，子弟到了弱冠年龄，都来这里就学，这时候书院已经具备了雏形。 
五代十国时期，政权林立，连年战乱，官方办的官学受到严重破坏，但是，却为民间私人兴办书院提供了机缘。人们要读书求学，没有官学可入，可以进入书院学习，这就为书院发展创造了条件。 
书院在社会不断展示其魅力，吸引名师讲学，吸引众多的弟子入书院攻读。书院是一个教育机构，又是一个学术研究机构。 
学术研究是书院教学的基础，而书院的教学又是学术研究成果传播和发展的必要条件。学术研究和教育相结合是书院的一个最突出的特点。 
历史上有名的书院，大多数都既是当时一方教育活动的中心，又是著名的学者探讨学术的胜  地。 
象山书院始建于淳熙十四年(1187)，当时名“象山精舍”。象山精舍在贵溪县上清镇东南的应天山上。因山形如象，陆九渊将应天山改名为“象山”。他在这里讲学五年，先后上山求见问学者“逾数千人”。他办学的宗旨是“明理、志道、做人”；教学方法多样，有主讲，有谈话及互相问答。他要求学生自我反省，“正坐拱手，收拾精神”；读书要专精，不要“随人脚跟，学人言语”。象山精舍因陆九渊而闻名天下，被称为南宋四大书院之一。 
元朝将书院完全官学化。明代书院官学化程度逊于元，但四次毁天下书院，书院被毁不少。清初，书院得以恢复。以后随着时代的前进，1901年中国 在“新政”之后，许多书院被改制成学堂，或被废止。这个曾代表着中国古代教育辉煌与骄傲的名字就这样淹没于历史的滚滚尘烟之中。但是，书院历经千年而蕴积的教育、思想精华并没有随之终结 ……
书院目标
云深书院作为播撒文化与思想的载体，秉承八大目标
（一） 传承中华文化精髓  （二） 振兴人文道德价值 
（三） 倡导文化兴革运动 
（四） 复兴素质教育模式 
（五） 推广终身学习制度 
（六） 提供祭祀先祖场所 
（七） 发扬民族文化传统 
（八） 带动社会和谐发展
办学宗旨
在廿一世纪的今天, 全世界的教育家正积极寻找一个有效的教育模式来提高人文道德与知识的素质教育,  尤其是中国目前较注重应试教育，对于素质教育和终生教育较为忽视， 而华夏五千年的文化精粹及中国古代书院的智能教育正好符合了这方面的需求。 
云深书院在发扬中华文化的工作中由“体“到“形”至“用”。我们今天的书院建设既为发扬中华文化精髓、振兴人文道德价值、提供集思广益平台而努力，尤其又主张及强调中华文化必须与现实生活贯通，以实现传统文化的传承与发展。 
祭祀礼仪 
书院同时提供祭祀场所： 
1、祭祀中华民族先师孔子及各位先贤 
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师；唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文  宣先师”。 
2、祭祀先祖 
宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。周朝的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。依据周礼在主廊设“左宗右社”礼制进行祭祀。
组织机构
制度化的私学——汉唐的私学十分简单，讲学的形式也比较随意，很少有从事管理工作的专门职事和设  立专门的管理机构，书院出现后，便成为一种比较正规的教育机构。主要包括两大部分：
一是教学组织系统，包括副讲、堂长、经长、学长及生徒等。其中主讲、副讲为师长，而堂长、经长、学长都是由生徒中选拔。
二是总务组织系统，由管干、副管干以及具体的办事员、杂役人员组成，负责书院的财政收支、衣食住行等事务。
1、主讲（副讲）：由具备传统文化知识的讲师担任，客座讲师由其它专业讲师如科技知识、工业技术、资讯科技聘请临时讲座。 
2、生徒（学生）： 
①为学校毕业同时又暂时无法就业的学子提供继续教育； 
②为青年子弟节假日进行继续教育，培养道德礼仪修养与扩大知识面；
③在校学生周末和寒暑假课外 知识讲座培训。 
书院的职事和组织管理系统主要有以下几个特点：第一，组织机构简单，管理人员少，这样可以避免人浮于事的冗滥现象；第二，学生直接参加书院管理，书院中许多职事都是由学生担任，可提高学生的管理能力和减少不必要的管理人员；第三，对许多职事明确规定，对提高书院的管理水平是有益的。
且在长期办学中，逐步形成了一整套独具特色的教学、研究方法，形成了独特的书院学风。
书院学规
凡学于此者，必严朔望之信，谨晨昏之令。居处必恭，步立心正，视听必端，言语必谨。容貌必庄，  衣冠必整，饮食必节，出入必省，读书必专一，写字必楷敬。几案必整齐，堂室必洁净。相呼必以齿，接见必有定。修业有余功，游艺有适性。使人庄以恕，而必专所听。
凡涉及赌毒、侵扰公私、喧噪场屋、游荡不检、打架斗殴等行为，一概勒令退学。
课程安排
教学与管理制度 
书院的教学以自由讲学、学术研究与教学活动相结合为特色。
自由讲学——方式有两种：第一，由讲师进行学术传授式的讲学；第二，会讲。会讲是指不同的学者聚会  讲学，同时可举办书法、绘画、音乐等比赛交流。 
学术研究与教学活动相结合——自由讲学和学术研究具有内在的联系，学者们要求自由讲学，是因为他们在独立的学术研究中产生了不同的学术观点；同样的，学术研究总是要借助自由讲学才能深入探索和广泛传播。书院把学术研究和教育教学统一起来，学术研究促进了书院教学的深入，书院教学又促进了学术研究的繁荣。
云深书院课程安排
上午：四书五经 书法、绘画、 下午：四书五经 实践活动
文化活动
书院作为一种文化性设施，可为民众提供文娱活动及乡村旅游活动等。
投稿招聘
招聘：
讲师、助教：要求大学本科师范类、中文或历史系毕业，身体健康，品行端正，年龄30岁以下，热爱中华  传统文化研究，具有书法、绘画、音乐、服装特长者优先，应届生也可应聘。 论坛版主：热爱传统文化的发掘、整理工作，并能在论坛上带动大家探讨专题项目，同时每年召集至少一次在书院聚会研讨活动。 服务员：要求高中以上学历，年龄30岁以下，身体健康、品行端正。 招生（培训生）：
云深书院旨在弘扬中华传统文化，对中华文化的思想、文化、教育、服饰、饮食等诸多方面进行由“体”到“形”至“用”等方面研究和探讨。书院招收培训学员，学期分1周、1个月、3个月，书院提供住宿，学费每天人民币15元。要求学员高中以上学历，爱好中华传统文化，身体健康。
投稿：
云深书院将以网刊的形式定期出版刊物，命名为“云深电子学报”。欢迎投稿，并提供稿酬。 儒家学说我个人认为不是宗教，也不存在国教的问题，儒家学说倡导培养的是一个正直、博爱、智慧好学且有理想人格的君子。子曰“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔己矣”，孔子并没有把他当做圣人；如果孔子看到他的后人把他当成神，给他上香磕一个头，这样国家就会平安、学生就会考上大学、商人就会赚钱、农民就会有一个好收成，他也许会非常失望；子曰“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，孔子并不是把他的学说当作天之神授，“好古”，爱好钻研古代思想文化，勤奋寻求而已，也就是说，儒  家学说并不是孔子一人的发明，是孔子继承了华夏古老文明的火种并发扬光大。
云深书院不是政治书院，不讨论国家政治体制及发展；不是宗教书院，不讨论宗教问题；也不是汉学院，对中华56个民族在中华文明发展史起的作用均予以肯定，希望对中华各民族的文化、思想、礼仪、服装、建筑、饮食等诸多方面，进行由“体”到“形”至“用”的研究探讨。
希望云深书院能直接或间接培养出正直、博爱、智慧好学并有创新精神的仁人君子。
云深书院一日游
1、早上9：00由汉口出发，约45分钟后抵达书院  2、参观
3、传统文化讲座一节课（45分钟），由讲师讲述四书五经
4、午餐
5、休息、阅览图书
6、农业劳动（45分钟）
7、垂钓（自由选择）
8、下午4：30返程