标题：世说新语·忿狷
世说新语·忿狷
本篇概述忿狷（juàn），指愤恨、急躁。本篇所述；多是因一小事而生气。仇视或性急的事例。第1 则记曹操只因一名歌女“情性酷恶，就把歌女杀了。一怒之下，滥杀无辜，可以看出统治者的残酷。第6 则记王子敬去谢安家不肯与习凿齿并榻而坐，只因王子敬出身士族，便仇视出身寒门的人，不肯屈尊。当时等级之森严，于此可见。至于描画性情急躁者的表现，最生动的莫过于第2 则写“王蓝田性急”一事，这里通过几个小的动作把一个因性急而暴怒的人，绘影绘声地刻划了出来。所有这些，让我们更清楚地看到豪门贵族的丑恶形象。原文（1）魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶。欲杀则爱才，欲置则不堪(1)。于是选百人一时俱教。少时还有一人声及之，便杀恶性者(2)。[1]
注释(1)置：赦免。 (2)还：一本作“果”，似乎更好。
原文翻译魏武帝曹操有一名歌女，她的歌声特别清脆高亢，可是性情极其恶劣。 曹操想杀了她，却又爱惜她的才能；想赦免她，却又难以忍受。于是就挑选了一百名歌女同时培养。不久，果有一名歌女的歌喉赶上了她，曹操便把那个性情恶劣的歌女杀了。
原文（2）王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以履齿蹍之，又不得(1)。瞋甚，复于地取内口中，啮破，即吐之(2)。王右军闻而大笑，曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪(3)！”
注释(1)屐（jī）：木板鞋。底部前后有两块突出的木头，就是齿。 (2)内：同“纳”。
(3)安期：王述的父亲王承，字安期，清虚寡欲，为政宽恕，名望很大。豪：同“毫”。
原文翻译蓝田侯王述性情急躁。有一次吃鸡蛋，用筷子去戳鸡蛋，没有戳进去，就大发脾气，拿起鸡蛋扔到了地上。鸡蛋在地上转个不停，他就下地用木履齿去踩，又没有踩破。他气极了，再从地上捡起来放进口里，咬破就吐了。右军将军王羲之听说了，大笑起来，说：“假使安期有这种性格，尚且没有一点可取，何况是蓝田呢！”原文（3）王司州尝乘雪往王螭许(1)。司州言气少有牾逆于螭，便作色不夷(2)。司州觉恶，便舆床就之(3)，持其臂曰：“汝讵复足与老兄计！”螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂！”[1]
注释(1)王螭：王恬，小名螭虎，是王胡之的堂弟。 (2)言气：说话和态度。牾（wū）逆：件逆；触犯。不夷：不平和；不愉快。(3)恶（wù）：冒犯。舆床：举床。
原文翻译司州刺史王胡之有一次冒雪前去王蝎府上。王胡之说话时的言谈、态度稍为冒犯了王螭，王螭便生气不高兴。王胡之觉得冒犯了他，就把坐床挪近王螭身边，拉着他的手臂说：“你难道值得和老兄计较！”王螭拨开他的手说：“冷得像鬼手一样，还硬要来拉人家的胳膊！”原文（4）桓宣武与袁彦道樗蒲(1)。袁彦道齿不合，遂厉色掷去五木(2)。温太真云：“见袁生迁怒，知颜子为贵(3)。”
注释(1)樗蒲（chūpú）：古代一种赌博棋戏，以掷五木决胜负。 (2)“袁彦道”句：五木是棋戏用具，原先用木头做成，一套是五颗，故称五木，类似色子。五木每个有两面，一面涂黑，一面涂白。以五木掷采，按所掷采数，执马（棋子）在棋盘上行棋。齿是博齿，也即色子。这里所谓齿不合，可能指所掷采数不符合。
(3)“见袁生”句：颜子，指颜回，是孔子的弟子。孔子说过：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”。袁彦道迁怒，就比不上颜回了。
原文翻译桓温和袁彦道赌博，袁彦道掷五木的采数不合心意，竟然板着脸把五木扔掉了。温太真说：“看见袁生把怒气发泄到五木上，更知道颜子是可宝贵的。”原文（5）谢无奕性粗强。以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂(1)。王正色面壁不敢动(2)。半日，谢去良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答云：“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。
注释(1)数：数说；数落。肆言极骂：肆意攻击、极力谩骂。 (2)面壁：脸对着墙。
原文翻译谢无奕性情粗暴固执。因为一件事彼此不合，亲自前去数落蓝田侯王述，肆意攻击谩骂。王述表情严肃地转身对着墙，不敢动。过了半天，谢无奕已经走了很久，他才回过头问身旁的小官吏说：“走了没有？”小官吏回答说：“已经走了。”然后才转过身又坐回原处。当时的人赞赏他虽然性情急躁，可是能宽容别人。[1]原文（6）王令诣谢公，值习凿齿己在坐，当与并榻(1)；王徙倚不坐，公引之与对榻(2)。去后，语胡儿曰：“子敬实自清立，但人为尔多矜咳，殊足损其自然。”(3)
注释(1)王令：王献之，字子敬，曾任吴兴太守。中书令。习凿齿：字彦威，曾任桓温的主簿，后出为荣阳太守。 (2)徒倚：徘徊。按：王献之不肯和习凿齿并榻而坐，是因为自己出身士族，而习凿齿虽然世为乡间豪族，却是寒门。晋代看重门阀等级，士庶不肯同座。
(3)胡儿：谢朗的小名。谢朗是谢安的侄儿。清立：清高、特立。矜咳：徐震堮《世说新语校笺》说：咳，一本作硋（aì），疑是。矜该，傲慢、固执。
原文翻译中书令王子敬去拜访谢安，正遇上习凿齿已经在座，按礼法本应和习凿齿并排坐；子敬却来回走动，不肯落座，谢安拉着他坐在习凿齿的对面。客人走后，谢安对胡儿说：“子敬确实是清高不随俗，不过人为地保持这样多的傲慢、固执，特别会损害自己的天然本性。”原文（7）王大、王恭尝俱在何仆射坐，恭时为丹阳尹，大始拜荆州(1)。讫将乖之际，大劝恭酒，恭不为饮，大逼强之，转苦，便各以裙带绕手(2)。恭府近千人，悉呼入斋；大左右虽少，亦命前，意便欲相杀。何仆射无计，因起排坐二人之间，方得分散。所谓势利之交，古人羞之。
注释(1)王大、王恭：两人是同族叔侄关系，但是感情上有裂痕，所以会做出下文所述之事。参看（德行）第44 则。何仆射：何澄，字子玄，曾任尚书左仆射，为人清正。 (2)讫：通“迄”，到。乖：指意见不合。裙：古人穿的下裳。
原文翻译王大和王恭曾经一起在左仆射何澄家作客，王恭当时任丹阳尹，王大刚受任荆州刺史。到他们快要闹别扭的时候，王大劝王恭喝酒，王恭不肯喝，王大就强迫他，越来越急迫，随即各自拿起裙带缠在手上。王恭府中有近千人，全都叫来何澄家中；王大的随从虽然少，也叫他们前来，双方的意思是想要打起来。何澄没有办法，就站起来插入两人中间坐着，才把两人分开。人们所说的依仗权势和财富的交往，古人认为是可耻的。原文（8）桓南郡小几时，与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如，甚以为忿。乃夜往鹅栏间，取诸兄弟鹅悉杀之。既晓，家人威以惊骇，云是变怪，以白车骑(1)。车骑曰：“无所致怪，当是南郡戏耳(2)！”问，果如之。[1]
注释(1)车骑：桓冲，桓玄的叔父，曾任车骑将军。 (2)“无所”句：桓冲不可能称自己的侄儿为南郡，这是记言疏忽。
原文翻译南郡公桓玄还是小孩时，和堂兄弟们各自养鹅来斗。桓玄因为鹅常常斗输了，就非常恼恨他们的鹅。于是就在夜间到鹅栏里。把堂兄弟的鹅全抓出来杀掉。天亮以后，家人全都被这事吓呆了，说这是妖物作怪，去告诉车骑将军桓冲。桓冲说：“没有可能引来怪异，定是桓玄开玩笑罢了！”追问起来，果然如此。
作品简介
《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。[2]
作者简介
刘义庆（403年--444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。