标题：玛雅雪山
玛雅雪山简介?
玛雅雪山藏语称：“阿尼嘎卓”，位于天祝藏族自治县县城西部，距天祝县城35公里处，年均气温-6.5℃，  ?终年积雪不化。山势呈西北─东南走向，东西长约 45公里，南北宽约10公里，主峰白藏语称“伦布什则”，意为最高的须弥山，海拔4447米。马牙雪山因形似马的牙齿，终年积雪而得名，古人有诗赞曰：“马齿天成银作骨，龙鳞日积玉为胎”。”神奇的马牙雪山藏族人民尊它为神山、圣山，它千姿百态，气象万千。时而剑峰兀起，直插云霄，令人敬畏，时而象一座座白色的水晶宝塔，闪动七彩的光环与阳光争辉，时而似一位披着薄纱的美女，婀娜多姿，分外迷人。马牙雪山山脚有绵延10余公里的茵茵草场，牧歌声里，跑马溜溜，真乃快事一桩，每年农历6月13日，当地牧民都要在马牙雪山举行盛大的祭天池活动。天池被峭壁和悬崖紧紧拥抱，面称约0.5平方公里，形似月牙，池水清澈湛蓝，四季如常，牧民视为圣池。有一巨石耸立于马牙雪山山顶，中间裂开一缝，仿佛利刃劈就，相传格萨尔王当年出征时，曾用此石试剑，故名“试剑石”。马牙雪山还有一状如观世音菩萨的山峰，峰脚下，众石如林而立，恰似凝神倾听佛家真谛的信徒，神态逼真，人称“观音讲经”。每到7、8月份，马牙雪山便有一种独特的自然现象，您若在山顶大声喧哗或大吼一声，立时便会雷声大作，云雾密布，倾刻间大雨直泻而下，令人防不胜防。须臾，又雾消云散，那白雪皑皑的雪峰在碧绿草原的映衬下，重新呈现眼前，这时，您的脑海中会油然浮出“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。天池旁的石崖上有一洞穴，名曰“妖魔洞”，晴天缕缕白云从洞中飘出，暴雨来临之际，翻滚着黑色雾障，似妖怪从洞口纷争而出，其景象狰狞恐怖，神秘叵测。尤其马牙朝晖更具神奇和壮观。清晨6时左右，登上乌鞘岭的帐房山山腰，就能清楚地看到马牙朝晖。一般分为“晨曦霞光，红日浴峰，日露洒金”三个阶段。在不足一两分钟的时间里，慢慢地变成了浅红，变为金黄，变为乳白──仿佛一朵怒放的莲花，随着太阳的逐渐升高缓缓展开，最后，马牙雪山才终于显出它冰雕玉琢的真面目，其景观美不胜收。
神奇的玛雅雪山藏族人民尊它为神山、圣山;它千姿百态、气象万千。时而剑峰兀起，直插云霄，令人敬  ?畏。时而象一座座白色的水晶宝塔，闪动七彩的光环与阳光争辉。时而似一位披着薄纱的美女，婀娜多姿，分外迷人。玛雅雪山山下为绿茵茵的大面积草场，每年农历6月13日，当地牧民都要在马牙雪山举行盛大的祭天池活动。天池被峭壁和悬崖紧紧拥抱，面称约0.5平方公里，形似月牙，池水清澈湛蓝，四季如常，牧民视为圣池。有一巨石耸立于马牙雪山山顶，中间裂开一缝，仿佛利刃劈就，相传格萨尔王当年出征时，曾用此石试剑，故名“试剑石”。
天池旁的石崖上有一洞穴，名曰"妖魔洞"，晴天缕缕白云从洞中飘出，暴雨来临之际，翻滚着黑色雾障，似妖怪从洞口纷争而出，其景象狰狞恐怖，神秘叵测。尤其玛雅朝晖更具神奇和壮观。清晨6时左右，登上乌鞘岭的帐房山山腰，就能清楚地看到玛雅朝晖。一般分为"晨曦霞光，红日浴峰，日露洒金"三个阶段。在不足一两分钟的时间里，慢慢地变成了浅红，变为金黄，变为乳白──仿佛一朵怒放的莲花，随着太阳的逐渐升高缓缓展开，最后，玛雅雪山才终于显出它冰雕玉琢的真面目，其景观美不胜收。
玛雅雪山总攻略?
从兰州出发 
兰州——华藏寺：在平凉路汽车快客车站乘坐到武威的快客，7.00以后每半小时一趟，票价：31元，行程2  ?个小时左右。 
华藏寺——碳山岭：60公里，路况很好，中途翻越五台岭下午2点以前有到碳山岭和天堂寺的班车，票价：8元，行程2小时。人少也可搭到碳山岭运煤的汽车，5元就可以了 
碳山岭——马牙天池：16公里，沿阿岩沟铺有到马牙天池的公路，路况很好从碳山岭可以包车（面的）去马牙天池，来回60元，单程35元。徒步去马牙天池也很好，沿途风光不错，阿岩沟过去是出黄金的地方，说不上还可以捡到金子 :-) 。
碳山岭——华藏寺中午2点以后没有班车，可以搭运煤的汽车返回，和司机聊得高兴就不要钱了从马牙山下到马牙天池大部分地方修有台阶，从山下沿台阶到A处，向西横切到垭口，也可从A直接翻过一段碎石坡直接到小天池，不喜欢走台阶的驴子可以直接沿山谷中的小溪到垭口;从垭口向东下到山谷就是小天池，向西北翻过另一个山梁，可以到抓喜秀龙乡;小天池到大天池坡度较陡，如果是冬天有些路段会结冰；大天池的东面有一个缺口，从这里可以到石灰沟。从山下到大天池在夏季大概需要2小时，冬季过了垭口雪很深，在膝盖左右，沟底的一些地方有1米深，趟过雪原到大天池大概需要3个多小时。 
注意：山下牧民讲冬季天池附近有狼活动，最好不要单独去！！！推荐冬季去马牙天池玩雪，全程路况较好，自虐的驴子可以住在山下，在山下有多所牧民空着的屋子，不用带帐篷，也有木柴；腐败的驴子可以在碳山岭天池大酒店住下，第二天早上租车前往，自驾的朋友就更自由了。天池的雪都是干雪，平均深30--40cm，在雪里摸爬滚打都没有问题
玛雅雪山传说?
历史上的甘肃省天祝藏族自治县是华热藏区的主体部分，是整个安多藏区的重要组成部分。在社会生活、文  ?化习俗、风土人情等各个方面因历史的原因和所处地理位置的关系，保留着藏民族许多的原始崇拜、宗教信仰、文化理念、生活习俗等。其中的山神文化现象，就是原始图腾和崇拜的一个突出例证。综观整个藏族文化典籍，对山神文化现象虽在个别的文献中偶有提及和记载，但却不象宗教文化、社会习俗、风土人情一样，有系统的记载，这不能不说是藏族传统文化的一个缺憾。
有关山神（玛雅雪山）的传说最早可追溯到吐蕃早期时代和西藏最原始的宗教——苯教。吐蕃早期时代的原始苯教信仰中，曾塑造出过许多以不同面貌出现的本尊神、护法神等，这些本尊神、护法神或以人首蛇身、或以牛头马面、或以狮身人首等多种面貌出现，实际上是当时由于人类尚处在幼年时期，对于日月山川、江河湖海、猛禽异兽等自然存在的强大，因产生敬畏心里而产生的一种幻影，是人类在严酷的自然环境中朦胧的意识对世界形成过程的猜测和认识，虽然幼稚，却反映出了人类对大自然的探索精神和对文明的追求精神。这些本尊神、护法神大多在后来的佛笨争斗中逐渐演化为了佛教的护法神或战神一部分演变为了传说中的山神、水神等。在这些传说中，著名的山神有念青唐古拉山神、庄拉卡日山神、诺吉卡瓦桑布山神、雅拉香保山神、阿尼玛卿山神、咬卿顿日山神、岗巴拉杰山神、雷拉居保山神、觉沃月甲山神、等九大山神。这九座神山分布在整个雪域高原，被认为是开天辟地的九大造化之神，形成了宇宙世界。这些山神中，念青唐古拉曾经是众神山之首，相当厉害。在藏地民间传说中，念青唐古拉山神被描绘成是一位头戴白盔、身披白甲、一手持鞭一手仗剑、骑白马的白色巨人。他手下有十八位掌管冰雹的神将和三百六十名随从，个个英武强悍，威震八方。后来随着藏族社会的发展，九大山神被归结为了四大山神，他们是东方的雅拉香保山神、南方的库拉卡日山神、西方的诺吉卡瓦桑布山神、北方的念青唐古拉山神。此后随着藏地版图的扩大和藏文明的向外发展，“新生代”的山神登上历史舞台，逐渐取代了古老名宿的地位。现在藏地民间流传的“四大神山”被广泛地认为是西藏的冈·仁保且山、云南迪庆的梅里雪山、青海果洛的阿尼玛卿山和玉树的尕朵觉沃山。
与此相对应，值得一提的是在汉地亦有一些关于山神的传说，似乎受藏文化的影响较大。一些文学作品中有所提及，如在【西游记】【水浒传】【三国演义】【红楼梦】及唐传记、宋话本的一些神怪录中就有山神、水神、土地神等的记载。在汉地民间至今还流传有这样一个故事：相传在很久以前，西北蛮荒之地，雄踞着以阿尼玛卿、阿尼盖宁二兄弟为首的七十二路魔王，他们以阿尼玛卿雪山为根据地，时常幻化为二位年轻英俊的白衣将军在众生面前显现，为害众生、寇掠边地，引起周边地区的恐慌不安。被众生呼为“大郎”“二郎”。此事被上天侦知，玉帝便命天庭战神杨戬率兵来征。经过数年征战，历经百余次大战，众魔王被一一收服。大郎见大势已去，便对二郎说：“我们失败的命运已无法逆转，为不致遭覆灭的结局，我听说在华热有一处水草丰茂、林荫遍布的地方，你率所属部众和部落去此地隐居，我来拒敌。”说完，便率所属部众，在阿尼玛卿雪山顶上与杨戬展开了殊死搏杀，最后受伤遭擒，被押往天庭。玉帝见众魔王虽然战败，却个个威猛强悍，杀之甚为可惜，便开恩封众魔王为西北边地的山神，仍由阿尼玛卿统领。阿尼盖宁率部众隐姓埋名、流落异乡，在历经千辛万苦后，终于至华热地方的毛毛山麓，定居下来。在今天阿尼盖宁山北的夏玛（西大滩），有一处叫“二郎池”的海子，据说就是阿尼盖宁与追踪而至的杨戬大战时留下的遗址。因此在夏玛地方，至今流传有这样的一句：“青海有个大郎池，夏玛有个二郎池”。
在民间传闻中，阿尼盖宁被描绘成是一位头戴银盔、身披银甲、手持长矛、骑雪青宝马的神灵。因他又常以一位头戴白毡帽、身披白毡衣的居士形象显形，又被称为盖宁（藏语：居士），因此在今天的毛毛山周边一带，毛毛山被人们称为阿尼盖宁山。在此山北坡脚下的西响水沟有一溜十三座小山，被人们称为十三个鄂博，传说是阿尼盖宁的十三房家眷。离此不远的东响水沟口，有一处美丽的草原，叫鄂博滩，滩上有一座大鄂博，是专供人们在每年的农历六月十三在此聚集，祭祀阿尼盖宁的地方。关于这位山神，在民间尚有这样一则有趣的传闻：当年阿尼盖宁被上天收服封为山神后，心性大变，喜怒无常。有一年，秘游至华热的尊者仓央嘉措为重建石门寺，曾去内蒙古一带募捐。当尊者用募捐来的三百匹骆驼驮着募捐来的资金途经阿尼盖宁山下时，正值夜间。阿尼盖宁在一夜间连降三尺多厚的冰雪，冻死了尊者的三百匹骆驼。尊者非常生气，次日便带了一名侍从，登上白雪皑皑的阿尼盖宁山顶搭建了一座小帐篷，坐在里面诵经做法。至第三日夜间，侍从听到帐篷里有人开始与尊者高声谈论。便悄悄溜到帐篷后面掀开一角，偷眼望去，只见在尊者对面的坐垫上，坐着一位头戴白毡帽、身披白毡衣、面如朗月、鼻若悬胆、目光如炬、身形魁伟的巨人。那人朝侍从隐身的地方斜眼一瞪，侍从便感到天旋地转，什么也不知道了。次日清晨，当金色的阳光洒满冰雕玉琢美丽绝伦的阿尼盖宁山顶时，失魂落魄的侍从刚好从梦魇中悠悠地醒转过来，恰巧看到，那巨人正与尊者道别，眨眼间就失去了踪影。尊者告诉侍从，他就是山神阿尼盖宁，是毛毛山周围红番五族、东山八族、石门四族等部族敬仰供奉的保护神。时至今日，在毛毛山顶仍祭有一处鄂博，传闻就是当年仓央嘉措与阿尼盖宁斗法的遗址。
据有关藏文经文和典籍记载，除阿尼盖宁外，天祝藏区还有阿尼噶卓、阿尼谢隆岗噶尔、阿尼扎西、阿尼南加、阿尼万智、阿尼加玛、阿尼昂毛、阿尼幻觉、阿尼道旦、阿尼饶卜藏、阿尼达日参、阿尼卡勒等著名的山神，加上阿尼盖宁，被称为天祝著名的十三战神。除此以外尚有阿尼华前、阿尼华达、阿尼当智、阿尼有拉、阿尼曼陀、得吉措姆及大通河沿岸的十三山神等。
关于天祝藏区十三战神也就是十三山神的名称和来历在民间中说纷纭、尚无定论。至于以上所列，只是根据本人在天祝藏区生活的经历、所见所闻，加上有关文献典籍记载和民间传说得出的一个看法，是否属实，还有待详细考证。较为可信的有这样一个传说：很早以前，天祝为霍尔国辖地。有一年，霍尔的黄帐王、白帐王、黑帐王乘岭国雄狮王格萨尔征战魔国之际，偷袭岭国抢走了格萨尔王的爱妃珠姆。格萨尔王接到了身在霍尔的珠姆托仙鹤捎来的求救信后，率十三位大将和军旅，攻入霍尔国，消灭了三帐王。撤离时留下十三位大将驻守。这十三位大将在后来的历次征战中牺牲后，化为了十三座高耸入云的大山，也就是传说中的十三战神。