标题：巴勒斯坦文学
巴勒斯坦文学起源
赫利勒·贝德斯(1875～1949)的长篇小说《继承人》(1920)、短篇小说集《思想的舞台》(1924)，赛福丁·伊拉尼的短篇小说集《第一程》、《来自人群》,奈贾提·绥德吉的短篇小说集《忧伤的姐妹》，穆萨·侯赛尼的长篇小说《一只母鸡的回忆》(1943)等，描写各阶层人们的生活，表达了对殖民主义者的不满,在形式上也有所创新。诗人阿卜杜·凯里姆·卡尔米（艾布·赛勒玛）（1917～1980）、易卜拉欣·图甘(1905～1941)和阿卜杜·拉希姆·迈哈穆德等的诗作带有浓郁的生活气息，给阿拉伯传统诗歌增加了清新的艺术特色。[1]
巴勒斯坦文学历史
16世纪初开始，巴勒斯坦文学开始产生，19世纪下半叶进入快速发展期。1948年后，巴勒斯坦被以色列非法侵略并占领，以色列政府对巴勒斯坦文学出版事业进行大力打压，妄图消灭巴勒斯坦文学，许多巴勒斯坦作家仍然坚持写作，为此不少巴勒斯坦作家被逮捕，关押甚至杀害。1988年巴勒斯坦独立，巴勒斯坦文学有进入了一个快速发展的现阶段。
巴勒斯坦文学地位
总之，所有的不幸、痛苦、悲伤、罪行与抗敌史诗的汇聚，导致一部部优秀的抗战文学和艺术作品如雨后春笋般涌现，这些稚嫩的笋芽渐渐地长成了一棵棵茁壮的翠竹。随着时间的推移这片竹林愈加葱郁和枝繁叶茂，使之在世界抗战文学史上都占有不可磨灭的地位。[2]
现代巴勒斯坦文学分类
1948年5月后，大批巴勒斯坦难民逃离家园。巴勒斯坦文学从此分为被占区文学和流亡区文学。　
被占区文学开始时只有农村流行的一些民歌，这些民歌表现了人民反抗压迫的斗争。以后，艰难的环境造就了一批诗人。他们的诗歌摆脱了悲观失望情绪，具有强烈的战斗精神。迈哈穆德·达尔维什(1941～ )的长诗《巴勒斯坦情人》抒发了对祖国的热爱，表达了作者与祖国同命运的感情。陶菲格·齐亚德(1936～ )在《决不能》一诗中抨击了当局对巴勒斯坦人的压迫，指出巴勒斯坦是不可征服的。塞米哈□卡西姆(1939～ )在《道路之歌》(1964)、《我满手鲜血》(1967)等诗集中也表达了同样的思想和感情。陶菲格□法亚德(1939～ )的长篇小说《被损毁者》，揭露以色列当局对巴勒斯坦人的歧视。他的另一部长篇小说《黄色的街道》表现了巴勒斯坦人在以色列社会中的苦闷。迈哈穆德·舍吉尔的短篇小说《别人的面包》、叶海亚·耶赫里夫的短篇小说《第一天》等揭露了以色列社会中的阶级压迫，反映了巴勒斯坦人的苦难。被占区的作家大多遭到迫害,或被监禁，或被迫流亡。巴勒斯坦被占区文学又有“抵抗文学”之称。　
抗战题材文学和艺术创作的繁荣与发展，是世界当代文艺百花园中最亮丽的一道风景线。巴勒斯坦受压迫人民的史诗跨越了文学和艺术的大门，并深深地赢得了世人的同情与尊重。这些史诗不仅在巴勒斯坦人民和阿拉伯民族心中产生了无穷无尽的精神力量，而且就像是最完美的神话一样突破时代和国界，在世界上广泛而长久地传扬。毋庸讳言，诗歌是世界文学光辉的起点，然而诗歌更是巴勒斯坦悲壮史诗的第一大支柱，自巴勒斯坦人民迈入战场的第一天起，就对英勇无畏的战士们充满了希望。[3]
流亡区文学初期的作品带有失望和思乡的情绪。随着民族解放运动的发展，作品的基调也起了变化。如女作家赛米拉·阿扎姆(1927～1968)的短篇小说《又一年》，描写分界线两边亲人难以相会，情调凄凉。后来写的《因为他爱他们》则表现为愤怒的呐喊。格桑·卡纳法尼的中篇小说《阳光下的人们》(1963)，暗示人们只有拿起武器进行斗争才有出路。随着武装斗争的开展，作品的题材和内容也更加广泛。叶海亚·耶赫里夫的短篇小说集《母驹》，赖沙德·艾布·沙维尔的短篇小说集《回忆往昔》、长篇小说《情人》，赛勒瓦·巴娜的长篇小说《大河彼岸的新娘》等，表现了游击队员的生活和斗争。宰因·阿比丁·侯赛尼的短篇小说《海米斯先死去》，歌颂了一对恋人为了解放事业而不惜牺牲的精神。格桑·卡纳法尼的中篇小说《塞阿德大妈》塑造了一个坚持斗争的妇女形象。迈哈穆德·里马维的短篇小说《小穆罕默德的疑问》表现了儿童的觉醒。诗歌方面，有哈伦·哈希姆·拉希德(1927～ )的《和流亡者在一起》(1953)、《革命的土地》(1959)，女诗人法德娃·图甘(1920～ )的《孤独度日》(1952)、《在关闭的门前》，阿卜杜·凯里姆·卡尔米（艾布·赛勒玛）的《流亡者》(1953)、《祖国颂》(1959)、《以我之笔》(1971)等。　
诗作特色
面对过去60年国破家亡的惨剧，勾起了诗人一腔爱国之情，写下了流亡途中的爱国诗。在诗中，人们可真切的感受到诗人的爱国热情和返回家园的渴望。在诗歌中，也能够聆听到巴勒斯坦诗人马哈茂德·大流士眷恋故土的心声。诗中涵括了四个内容：巴勒斯坦阿拉伯难民、返回家园的渴望；接踵而至的一个又一个痛苦的失败经历；地区国家政府或个人的背叛；以那些具有大无畏革命精神和无私奉献精神的勇士和烈士。哈利德·苏来曼在《巴勒斯坦和阿拉伯现代诗歌》中写道：“阿拉伯诗人通常是一群反映人民大众普遍心声和意愿的诗人，巴勒斯坦人民因阿拉伯各国领导人对巴勒斯坦难民状况的漠不关心而陷入水深火热之中。苏丹、黎巴嫩、突尼斯、伊拉克以及巴勒斯坦等国的大多数诗人均在自己的作品中将批评的矛头指向阿拉伯国家领导人，对他们冷漠和麻木不仁的态度表示不满。
巴勒斯坦现代文学是在民族解放斗争中诞生的，不少诗人和作家为了解放事业献出了生命，他们在文学史上写下了光辉的一页。　[3]
战斗中的巴勒斯坦文学
“当我用眼泪、用墨水书写祖国历史的时候，我记载的将是黑暗、屈辱的一页， ……当我用火红的青春、战斗的热血书写祖国历史的时候，我将为人民写下光荣的一页，……它是自豪的篇章。伟大的胜利的史诗。”
巴勒斯坦游击队前领导人、著名诗人卡迈勒·纳赛尔烈士生前写下了上面的壮丽诗句。英雄的巴勒斯坦人民正象诗人所讴歌的那样，他们不是用眼泪和墨水，而是用战斗的热血谱写同新老殖民主义和以色列犹太复国主义进行顽强战斗的颂歌。人民的英勇斗争是巴勒斯坦作家的力量和创作的源泉，而革命的战斗文学作品又激励着千百万革命人民冲锋陷阵，勇往向前。今天，巴勒斯坦革命文学已成为整个阿拉伯文学的积极和活跃的一部分，在现代阿拉伯文学中占有特殊的地位。
在以色列占领区
侵略者采取了种种法西斯手段，压制和恐吓巴勒斯坦阿拉伯人，对出版实行严格检查和控制。在这样的艰难环境中，产生了一批战斗的诗人和作家，其中有陶菲格·法亚德、叶海亚·叶赫里夫等知名人物，出现过“土地阵线”这样半秘密的政治和文学团体。但是，具有民族战斗精神的作品横遭以色列当局禁止，大批作家、诗人被逮捕、监禁，或被迫流亡异乡。尽管如此，巴勒斯坦的作家仍然没有放下手中的武器，他们每时每刻冒着生命危险用笔来战斗，因此，巴勒斯坦被占区的文学被称作“抵抗文学”。在被以色列当局驱赶出家园、流亡在其它阿拉伯国家的巴勒斯坦阿拉伯人中间，同样涌现出了一批优秀的诗人和作家。其中著名的诗人有哈伦·拉希德。他是第一个拿起笔作武器与犹太复国主义斗争的巴勒斯坦诗人。他在《他们侈谈和平》一诗中，抨击了一面高唱和平，一面又纵容以色列肆意发动侵略的那些家伙。
巴勒斯坦文学作品的主要内容
巴勒斯坦阿拉伯人民的苦难生活和他们的觉醒斗争，是当代巴勒斯坦文学作品的主要内容。一九六五年一月一日，巴勒斯坦人民打响了武装革命斗争的第一枪。从此，巴勒斯坦的革命文学真实地反映了这一斗争。这方面最著名的作家有格桑·卡纳法尼和赖萨德·艾布·沙维尔。格桑·卡纳法尼的中篇小说《太阳底下的人们》第一次提出了“每一个巴勒斯坦人应该是一个战士”的口号。他的另一篇短篇小说《重返海法》，提出了一个重大问题，即对巴勒斯坦人来说，什么是祖国？是他们在记忆的尘埃中梦寐以求的那个巴勒斯坦呢？还是他们的儿子这一代人用枪杆子去赢得的一个崭新的巴勒斯坦？小说描写细腻，颇为感人，曾被改编成戏剧，先后在阿拉伯各国以及北欧各大城市广为上演。一些亚非国家也曾予以介绍。
巴勒斯坦文学表现武装斗争的作品内容
是多方面的。表现游击队员活动的小说有《你们余下来的》、《母驹》和《革命之歌》等等。表现妇女参加武装斗争的有《萨阿德的母亲》和《哈米斯最先死去》。表现老人和儿童觉醒并参加斗争的有《人和枪》、《小穆罕默德的疑问》等等。近几年来，战斗的巴勒斯坦文学又涌现了不少新的作品，如《仙人掌》、《情人》等等，不仅反映了巴勒斯坦人民坚信武装斗争是解放巴勒斯坦的唯一道路，而且也表现出他们认识到斗争将是长期的。[3]