标题：左山寺
简介
  左山寺，又名左山禅寺，于定陶县马集镇郭庄村南300米处，为省级文物保护单位，原名兴华禅院，建于东汉年间，隋、唐、宋时最为兴盛。明代寺院占地2.67余公顷，自南至北依次建有戏楼、寺门、钟楼、鼓楼、关帝庙、白衣奶奶庙、龙王殿、祖师庙等300余间，以天王殿、十八罗汉堂、立佛殿、睡佛殿、藏经殿和百神殿最为雄伟。殿中的神像雕刻精巧，造型优美，百神殿百尊神像形态各异，栩栩如生。寺院西南角有宝乘塔，下藏舍利子6颗，山后有左丘明墓。
“文革”期间，寺院遭到严重破坏，仅存石碑50余块和一些殿柱底座。1995年，原力本屯乡党委、政府为更好地保护这一历史文化遗产，专门成立了左山寺保护修复委员会，多方寻找失落的碑刻，现存有石碑40余块，其中北宋时期的透龙碑最为珍贵，该碑高2.2米，宽1米，上有“左山寺”三字，中间有三个圆孔，上下相距0.5米，无论从哪个孔往同一方向看，效果完全相同，由此可见古代艺人的别具匠心。该碑与龙王庙、白衣奶奶庙的位置呈三角形，看去却如一条直线，故民间有“向南望到南天门（白衣奶奶庙），向北望到九龙潭（龙王庙）”的说法。浙江圆觉寺出资修建的大雄宝殿重檐歇山式，高大雄伟，比例适度，装饰华丽精细，殿内用楠木雕刻的释迦牟尼、阿难、迦叶两弟子、送子观音和众罗汉，刀法纯熟，构思精细，姿态优美，神态逼真。
历史
东汉时期左山禅寺历史悠久，早在东汉时期，就已在左山前建寺，林荫深处建一佛堂---堂林寺。隋朝时，名为法源寺，并于寺内西南角处建造宝乘塔，塔下藏定光佛牙舍利六颗。定光佛又称锭光佛、燃灯佛，是时代最早，辈分最高的佛祖。佛祖舍利在佛教中石一种至高无上的圣物，舍利在即佛在，因而受到佛教信徒的顶礼膜拜，法源寺从此声名显赫，被称为“全国六大名寺之一”。明清时期明清时期，该寺名为兴化禅寺，又名左山寺，该寺仍保持着占地120亩和殿堂客房200余间的规模。民国时期，庙堂被扒，佛像被推倒，天王殿和陪殿被拆除。一代宗师临济法师在此剃度、唐朝高僧赵州从谂和尚落发出家的古老寺庙，落入凄惨境地。
看到千年古刹、一片荒凉，一来法师决心重振左山禅寺昔日辉煌。经过几年殚精竭虑的发展，寺内终于建起了大雄宝殿、念佛堂、客房、寮房、女众院、斋房等，院内树草茂盛，环境优美，生机盎然。对此，一来法师有着清醒的认识，“在政治稳定、经济发展的大环境下，左山禅寺才得以快速发展。”  早中晚时，僧人和居士（未出家的佛教信徒）在大雄宝殿诵经。当日午时诵经后，记者有幸和10多名居士以及寺内常住僧人在斋房共同用餐。男东女西落座，合掌诵经后，厨师上菜上饭，豆腐白菜炖粉条、粉丝黄瓜，一热一凉两道菜，大米饭、蒸野菜，馒头、大米汤。每人面前有两个碗、一副筷子，全经过消毒柜消毒。“正月十五来寺里的客人众多，这座六间斋房曾容纳过500人就餐，10分钟后，清场，再进来500人。”饭后，一来法师介绍说，这里的厨师都是附近村民自愿担任，没有工资，所有的客人吃斋饭全部免费。
午饭后，客人可在寮房小憩，也可在登记后住宿。和吃斋饭一样，住宿也实行免费制。“每年菏泽国际牡丹花会期间，客房里住满了客人。”一来法师带领记者走进寮房，一色的大通铺，床铺干净整洁。而女众院内，有常年居住于此的老年女居士，“为方便她们生活起居，房内配有卫生间。”
这座被山东省政府列为重点文物保护单位的寺院，建筑面积70亩。“在不久的将来，这里还将继续扩建，建设一座万佛楼。”一来法师说。
其实，在当地政府的规划中，围绕着这座古老的寺院，还将建设近千亩的左山文化园，龙山文化遗址、尧舜禹庙、左丘明纪念馆、吴起纪念馆、素斋一条街、佛文化一条街等，以文化旅游带动当地经济的发展。文革期间“文革”期间，寺院遭到严重破坏，现仅保存石碑50余块。以其中北宋时期的透玲碑最为珍贵，该碑高2.2米，宽1米，上有“左山寺”三字，中间有三个圆孔，上下相距0.5米，无论从哪个孔往同一方向看，效果完全相同，由此可见古代艺人的别具匠心。该碑与龙王庙、白衣奶奶庙的位置呈三角形，看去却如一条直线，故民间有“向南望到南天门（白衣奶奶庙），向北望到九龙潭（龙王庙）”的说法。重修的大雄宝殿重檐歇山式，高大雄伟，比例适度，装饰华丽精细，殿内用楠木雕刻的释迦牟尼、阿难、迦叶，刀法纯熟，构思精细，姿态优美，神态逼真。
著名原因
左山寺之所以著名，还因为寺中藏有佛教圣物——定光佛舍利。定光佛又称锭光佛、燃灯佛，佛经《大智度论》里说他出生时，周身放光，亮如明灯，故名“燃灯”。在佛教诸体系中，定光佛为前世佛，与现世佛释迦牟尼佛、来世佛弥勒尊佛共同组成以时间为序的竖三世佛。在大乘佛教中，既有按时间分的竖三世佛，还有按空间分的横三世佛：中央娑婆世界为释迦牟尼佛，西方极乐世界为阿弥陀佛，东方净琉璃世界为药师佛，竖三世佛与横三世佛构成佛教的纵横时空体系。传说如来佛还是孩提时，曾经将青莲花供养燃灯佛，燃灯佛对他授记（预言）道：“经过九十一劫后叫贤劫，那时你会成佛，号释迦牟尼”。
文献考证
左山禅寺历史上可谓高僧辈出。唐朝高僧赵州从谂和尚最初就是从龙兴寺（现左山寺）落发出家。赵州和尚，又称从谂禅师，俗姓郝，曹州（现菏泽市）郝乡人，后因久居赵州（现石家庄赵县），被称为赵州和  尚。从谂禅师曾在池州南泉寺普愿禅师门下参禅，因体悟心法禅机，受到普愿的嫡传，成为南泉普愿禅师的法嗣。他离开南泉后参访各地，直到晚年才到赵州的观音院（现柏林禅寺）居住传法。赵州和尚在赵州一带传法40余年，于唐乾宁四年（897年）圆寂，世寿120岁，后皇帝谥“真际大师”。从谂的禅法为世人所重，《景德传灯录？赵州和尚传》谓：“师之玄言布于天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣”。
梁普通元年〈520〉由南天竺菩提达摩来华，中国始有禅宗，经慧可、僧璨、道、弘忍至惠能〈638-713〉，约二百年间，于初唐以惠能为代表的南宗一派，是实际的禅宗创始人，影响到全国的发展，并形成以後的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼、黄龙及杨岐五家七宗。自唐至元、明，一直不衰，发挥了自悟本心的顿悟禅，打破了教下的三祇成佛之说。唐末临济宗创始人，为黄檗的著名弟子义玄禅师，以单刀直入，简明扼要的禅法，接引学人。涅盘经云：“众生皆有佛性。”即有佛性，如何成佛？临济提出“一心既无，随处解脱。”可谓是精辟深入，开悟超绝之言，诸佛无心，故证无上道，凡夫有心，故堕入在生死。《黄檗断际传法心要》云：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人，何故？无心者，无一切心也，如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不塞不碍……此法即心，心外无法，此心即法，法外无心，心自无心者，将心无心，心却成有，默契而已，绝诸思议，故曰：”言语道断，心行处灭。“此心是本源清净佛，人皆有之，蠢动含灵，与诸佛菩萨一体不异……心即是佛，佛即是法，一心离真，皆为妄想，不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人，直下无心，默契而已。
临济早期故里资料未定，因五代南唐保大十年（952）《祖堂集》二十卷散佚，宋《景德传灯录》三十卷，于景德元年（1004）入藏，其卷十二载：镇州临济义玄 禅师，曹州南华人。直到1912年日本学者于韩国发现《祖堂集》古本，本书卷十九：”师讳义玄，姓邢，曹南人也。“始知南华与曹南并非一地。据《曹南文献录》、《山东省曹县地名志》、《邢氏家谱》、《临济录抄书集成》、《曹州府县志》、《史记会注考证》等书证实，临济并非曹州南华人，确系曹南（曹县）邢寨村人。于村邻隆兴寺出家，义玄为俗名。临济弘法主要在唐宣宗大中八年（854）至宗咸通八年（867）。这十四年中，以临济四喝、三玄三要、四宾主、四料简、无位真人、一心也无，为接引学人之重要宗旨，嗣法弟子二十馀人，得法弟子不计其数，法布全国，且传至越、韩、日等国。曾获各家好评。《临济录》之各代刊定及其流传分五代、两宋、明清。《临济录》内容，分上堂、示众、勘辨及行录，盖括全文。自美国于1893年召开世界宗教大会后，中日禅宗已受到欧美各国的重视，美、英、 法、德及意等国，普遍兴建禅寺，参研禅理，临济之”无心见性“，更是受到国际学者的重视与探讨，穷根究底，直探灵源，在无中彰现出本有之妙心，所谓：”本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。“国际是一座庄严无瑕的莲花世界，和平吉祥，清净不染，芸芸众生，于此大海中孕育及临济心灯的传承密印，终成无上正等正觉。偈云：拈花微笑一枝莲，不染清净天自然；碧海波影清凉月，跳得月过牢狱关。其觉悟众生之功，既溥且远矣！
定位疑点
详细地点汉代古乘氏县（今巨野龙堌镇西南清凉寺、张表集、马营里一带，详细地点有待考证）之南部的汶上集镇西窑厂发现有记载左山寺的《唐碑》，北魏太和乘氏县（今菏泽城西偏南处，刘宋废后、北魏太和十二乘氏县从北魏太和十二年设置到金大定六年撤县，历北魏、东魏、北齐，北周、隋、唐、宋、金八朝678年，再没有设置乘氏县，今有古乘氏县城遗址）之南部的马集镇郭庄处的左城，在《菏泽市地图》上看：（巨野县龙堌镇的）古汉乘氏县古城和（成武县汶上集镇）西窑厂（距政府驻地西1公里）的连线与（今菏泽城）北魏乘氏县古城和（定陶县马集镇）郭庄的连线基本平行，好像平行移动一般，从定陶的东部平移到定陶的西部，两线的长短也相当，只不过汶上集镇的左山寺（笔者语，倘若有的话）的地点有待考证，地点有不确定的性。
这咋能么巧合？难道不值得有关专家学者探究吗？古唐碑和左花堌堆陶丘的论述：《汉 典 》：（1）。两重的山丘。《尔雅·释丘》：“丘一成为敦丘，再成为陶丘。” 邢昺 疏：“丘形上有两丘相重累者，名陶丘。” 郝懿行 义疏：“陶从陶，陶是瓦器，丘形重累似之。”（2）。古地名。在今山东定陶西北。《书·禹贡》：“导沇水 ，东流为济，入于河 ，溢为荥，东出于陶丘北。” 孔颖达疏引郭璞曰：“今 济阴 定陶城 中有 陶丘 .”《后汉书·明帝纪》：“ 陶丘之北，渐就壤坟，故荐嘉玉絜牲，以礼  河神。” 李贤注引孙炎曰：“形如累两盂也。”（3）。复姓。 春秋齐有大夫陶丘德 ；汉侍御陶丘仁 。见《通志·氏族三》。《说文解字》：陶丘，又名斧丘、釜丘，两重的山丘。这就说明：远古时期的陶丘中间有敦（堌堆）丘，外围一周有类似大堤的土丘 ，当然堤丘高低不平，堤丘和敦丘之间有古菏水、古汶水、古赵王河等等。这里不谈古陶丘的南、北、西方的堤丘，而谈陶丘之左（东）的堤丘，是不是叫陶左丘，或左丘或左山呢？，当然这个左丘包过左花堌堆、瓦岗寨遗址、宝峰禅寺堌堆、罗汉堌堆、岗子祝楼、玉皇庙堌堆等等所代表的高丘地带。唐开元年间此地至少还有8米以上丘陵存在（开元唐碑可做为佐证，现存于成武县文化局），随着历朝历代的水患淤积，陶丘之左的堤丘即左丘被洪水基本淤平，因西面的地势高，左山之寺随时向西沿堤丘迁移，这就演变成现在的马集镇的左山寺（笔者如此认为）。定位参照物左山寺的定位参照物是以古乘氏县做参照物，还是以左城、左山、左丘明生活地点作参照物，如若以左城定左山，以左山再定左山寺，那左山寺就应在定陶的马集镇；如若以乘氏县古城的远近定左山寺，以汉朝乘氏县古城地定位左山寺，那左山寺应该在成武县的汶上集镇。以北魏太和乘氏县古城地定位左山寺，那左山寺应该在定陶县的马集镇；若以左丘明生活地定位左山寺，左丘明为鲁国史官，成武县汶上集镇为鲁国的可信度要比定陶县马集镇的要高，因定陶县马集镇在左丘明时代应为曹国地，这样看来左丘明是鲁国人而不是曹国人，左山寺应在成武汶上集镇。左山寺建于汉代已无可争议。左岗而定左山唐开元二十年（公元732年）以前，在今成武县汶上集镇就有左山寺，而临济大师是公元742年出生，他名义玄，离狐南华人（今曹县安仁集），安仁集距定陶马集镇郭庄与成武汶上集镇西窑厂的距离非常接近，均在30里左右。而马集镇郭庄村的左山寺在东汉称堂林寺，在隋朝称法源寺，唐朝叫龙兴寺，在宋、元时期仍名兴化禅院，明代仍称兴化禅寺，又名左山寺，从这点看出定陶马集镇的左山寺只在明朝以后成名，以前从没叫过左山寺，只有清朝学者考证左城、左岗而定左山，再有左山寺之名。马寺是否是左山寺据《成武县地名志》和《董氏族谱》记载：董希圣于明初从山西洪洞县迁此立村，因村西当时是过古济水河去成武的交通要口，时常停船，故村名为董口。董口村位于汶上集镇东南4公里，其西邻就是古济水河道。笔者认为：临济大师也可能在这里的寺院里修行，离此处最近的寺院当属宝峰禅院——即宝峰禅寺，该寺敬拜的为西天佛祖。相传此高丘出过宝物（是否是舍利子呢，笔者心想），故称宝峰寺，后马氏建寺又称马寺。马寺是否是左山寺有待考证。是否与左丘明有关汶上集镇有许多左氏、邱氏人家居住，是否也与左丘明有关呢，只得人们深思和探究。汶上集镇北部陈前朱楼等村仍传七十二眼井和七十二座庙的故事，这些是否也与左山寺和临济大师有关呢？笔者近期随成武县同仁搞文物普查所知。
保护
现任主持上一下来法师，慈眉善目，谈吐睿智，应众居士拜请，从山西五台来至左山寺。在一年多的时间里，殚精竭虑，一砖一瓦，苦心经营。得到了菏泽市政府和定陶县政府的高度重视以及大德善信的大力支持。率四众弟子，先后重建了两栋寮房、念佛堂、斋堂、山门、古井石亭，正在建的有天王殿、放生池、两座佛塔等。
相关作品
诗词七律·曹州风物之左山寺　文 / 古道龙游
明清碑记几消残，山寺实非昔日观。
野树拂风摇叶绿，浮云过眼借霞丹。
千年旧雨沧桑苦，一座荒坟寂寞寒。
纵有清游情独厚，得来片影只心酸。
左山寺-《左山传奇》
经过两个多月的精心排练，一部以菏泽市定陶县左山禅寺为背景，充分展现菏泽禅武文化魅力的大型原创功夫舞台剧《左山传奇》，终于揭开了神秘的面纱。8月6日，《左山传奇》首度公演，立即在观众中引起强烈反响。人们普遍认为，《左山传奇》的精彩亮相，是继《狗娃闹春》、《水浒少年》之后，我市打造的又一张展示菏泽武术文化的名片。《左山传奇》首演震撼观众菏泽电视台主任记者 张兴彦
一部以”中国功夫，震撼演绎；左山禅武，书写传奇“为主题的大型原创功夫舞台剧《左山传奇》，经过精心赶排，于8月6日正式与观众见面。
首场公演在菏泽电视台800平方米演播大厅举行。市领导王文升、宋新立、孙丰华、汤建梅、李法洪、黄秀玲，和400多名观众一道，兴致勃勃地观看了演出。
打造视觉盛宴
《左山传奇》讲述了左山等僧将为了用佛法普渡众生，救万民于水火，历尽艰辛，舍生忘死，护送定光舍利子远赴中原的经历。
该剧不同于影视功夫片《卧虎藏龙》和《功夫》，也不同于武术院校的传统套路和武术绝技表演。它通过剧情，把左山弟子在左山寺的一切生活情节，以及习武、坐禅、护法等情景全部融合在舞台演出中。全剧剧情全部通过肢体语言来实现，没有一句台词。配乐则选用菏泽本土民乐，使观众通过视觉、听觉等多方位感官的冲击，来领略”禅静如水，武烈似火“的中国功夫的魅力。同时，进一步加深对中国佛教文化，尤其是禅武合一的菏泽左山武术文化的认识和理解。
菏泽左山禅武文化是中国北方武术文化的杰出代表，具有哲理性、技击性、健身性和娱乐性，并与世界体育文化有着密切的联系。菏泽百姓历来崇文尚武，流传下来的武术拳种有，梅花拳、洪拳、猴拳、少林拳、太极拳等近40种。尚武精神在这里有着广泛的群众基础。清朝光绪年间的曹州大刀会和1899年的曹州义和团高举灭洋反清的旗帜，抗击侵略，抗击压迫，加速了清王朝的灭亡。抗战时期，国民革命军二十九军一三二师师长赵登禹将军手下的大刀队更是让日寇闻风丧胆。大刀队砍出了中国军队的威风，砍出了中华民族的骨气。
新中国成立后，优秀传统武术艺术得到了弘扬，目前，全市有80%的乡镇开展有武术健身活动，各类武术社团达1800多个，常年习武者超过30万之众。在山东省历届运动会的武术比赛中，菏泽选手都取得了骄人成绩。共获奖牌 636枚，其中金牌192枚，银牌120枚，铜牌144枚。参加全国”武士杯“武术比赛累计获奖牌225 枚，其中金牌34枚，银牌18枚，铜牌26枚。1992年，郓城、牡丹区、单县、巨野、鄄城等五县区相继被国家体委命名为”武术之乡“。全国武术全能冠军张玉萍、现代中国武状元陈超，是菏泽市培养、输送的优秀代表人物。
大型原创功夫舞台剧《左山传奇》的出炉，就是想走出一条有别于一般武术舞蹈表演和武术绝技表演的路子。通过剧情展示，为观众打造一场冲击灵魂的原创功夫视觉盛宴。
酝酿全球巡演
该剧由左山禅寺武僧团总教头卞方担纲导演。卞方原为河南少林寺武术馆国际教学部总教练，曾在《禅武不二》、《十三棍僧》、《铁血少林》等大型功夫剧中担任武术指导和总导演，出访过26个国家和地区。
卞方对孕育着菏泽禅武文化的左山寺有着深厚的感情，一直想以左山寺为背景，创作一部充分展示菏泽武术文化特殊魅力的功夫剧。2007年6月，他和中国梅花拳传人、武术大师贾其伦先生的弟子、菏泽市牡丹区政协委员、菏泽市第一届”十大杰出创业家“杨国钢先生再次相遇。两人经过切磋和探讨，随即投入紧张的筹备工作。2008年年初，《左山传奇》剧组在菏泽成立。
剧目在编排过程中，得到了左山禅寺住持一来法师的大力支持。剧组主要演员均来自左山禅寺护寺武僧。左山禅寺护寺武僧现有成员50余人，平均年龄21岁，全部为全国各地的青年武术精英。其中，左山寺护寺武僧教头程志酉、张滨领衔主演剧中人物左山和炼狱。程志酉和张滨均出任过河南少林寺武术馆教练，曾在多部功夫剧中担任男主角。
据了解，目前，《左山传奇》正在积极申请参与山东文化产业国际博览会（2008年9月27日-30日在济南举办）。同时，一项面向世界的全球演出计划也在酝酿中。海外演出的第一站将选在法国。
另据该剧总出品人杨国钢先生透露，《左山传奇》全球演出计划将着眼菏泽地域文化，深挖左山寺佛学禅武精髓，让国外人士更多地了解菏泽的风土人情，为推进菏泽文化产业和文化事业的发展，加强菏泽与世界旅游文化的交流与合作，发挥应有的作用。
为配合全球演出计划的实施，《左山传奇》的情景地左山寺也在加紧整修。一期工程的地藏王殿和观音殿，已完成了六大判官和十八罗汉泥塑的雕刻，彩绘不久即可进行。
左山寺原名兴化寺，兴建于东汉时期，距今有着1900多年的历史。它坐落在菏泽市南20公里处。据史料记载，明代时，左山寺院的占地面积一度达到200亩，自南至北依次建有戏楼、寺门、钟楼、鼓楼、关帝庙、白衣奶奶庙、龙王殿、祖师庙等建筑群，殿堂楼阁共计300余间。其中尤以天王殿、十八罗汉堂、立佛殿、睡佛殿、藏经殿和百神殿最为雄伟。殿中的神像雕刻精巧，造型优美，百神殿百尊神像形态各异，栩栩如生。
寺院西南角有宝乘塔，下藏舍利子6颗，山后有左丘明墓（也有传说称是左父墓）。然而，此建筑群于抗战时期被毁，仅存的大雄宝殿属明清建筑。该殿重檐歇山式，高大雄伟，装饰华丽精细，殿内用楠木雕刻的释迦牟尼、阿难、迦叶两弟子、送子观音和众罗汉，刀法细腻，构思精细，姿态优美，神态逼真。
1982年，左山寺被列为县级文物保护单位。2007年被列为省级重点文物保护单位。
为了传承和弘扬左山禅武文化，进一步挖掘本地的非物质文化遗产，2007年12月，在有关部门的倡议下，菏泽左山禅武文化交流中心正式成立。
杨国钢先生认为，《左山传奇》全球演出计划付诸实施后，对菏泽武术文化和菏泽武术旅游文化的弘扬和发展，将产生广泛而深远的影响。同时，此项事业有助于传承和开发菏泽市的非物质文化遗产，有助于推进菏泽市的文化产业和文化事业的发展。
人们普遍认为，《左山传奇》的精彩亮相，是继《狗娃闹春》、《水浒少年》之后，我市打造的又一张展示菏泽武术文化的名片。 （原载《菏泽广播电视报》）