标题：晋商会馆
引言
  余秋雨在其《抱愧山西》一文中曰：“现在苏州有一个规模不小的‘中国戏曲博物馆’，我多次陪外国艺术家去参观，几乎每次都让客人们惊叹不已。尤其是那个精妙绝伦的戏台和演出场所，连贝聿铭这样的国际建筑大师都视为奇迹，但整个博物馆的原址却是‘三晋会馆’，即山西人到苏州来做生意时的一个聚会场所。说起来苏州也算富庶繁华的了，没想到山西人轻轻松松来盖了一个会馆就把风光占尽。” 
于1986年建在全晋会馆的苏州戏曲博物馆，是中国第一座戏曲专业博物馆。该馆是光绪年间山西寓苏晋商汇兑、办货、印账三邦集资购筑，占地五亩。馆内建筑融北方粗犷豪放的风格和江南玲珑典雅的特色于一体。高大的头门梁枋缀饰着戏文砖木石雕，左右为水磨砖面八字墙，气宇轩昂。馆内厅堂或轩敞高爽，或简洁素雅；厅台池塘，红枫芭蕉，平添昂然诗意。金碧辉煌的古曲戏室龙凤雕椽，飞檐翔丹，层台高耸，气势巍峨，是全馆建筑之精华，为苏州现存古典戏曲室中最为精美的一座。
晋商会馆精美绝伦
类似苏州全晋会馆的晋商会馆，目前在全国尚有多处。 
  开封的晋商会馆地处闹市中心徐府街，坐落在明代中山王徐达后裔的府第旧址上，清乾隆41年（1776年）由旅汴晋商集资兴建。道光年间陕商加入，易名山陕会馆。清末，又加入甘肃商人，遂又易名为山陕甘会馆。其布局严谨，建筑雄伟，富丽典雅，以砖、石、木雕艺术的“三绝”誉冠中原，是河南省明清时期建筑艺术的代表作。会馆为一处庭院式的建筑，主体建筑如照壁、戏楼、牌楼、大殿等置于中轴线上，附属建筑位于东西两侧，建筑之间以檐廊串联，整座建筑群整齐而精致。大殿是会馆最主要的建筑，殿内供奉的是关公像。大殿巍峨气派，最精彩的是殿檐下的装饰木雕。木雕为镂空透雕，雕刻题材有象征吉祥如意各种瓜果、花鸟、动植物、山水、人物、神兽、龙凤等，雕刻技法精湛，栩栩如生。 
洛阳城一东一西，有两座晋商会馆，东为潞泽会馆，西为山陕会馆。位于鏶河区的潞泽会馆，占地15750平方米，建筑面积3600平方米，系清代乾隆9年（公元1744年）居住洛阳的潞安府（今长治）、泽州府（今晋城）两地商人集资所建，所建之初为关帝庙，后改为会馆。会馆建筑群呈较为严格的中轴对称，坐南面北，轴线上依次为戏楼、大殿和后殿，这几座建筑严格对称，以此来突出中心强调轴线。另有东西厢房、耳房、钟鼓楼和东西配殿，左右两侧略有变化，原有九龙壁、文昌阁、魁星阁，可惜在“文革”中被毁。建筑布局规模严谨，砖木混合结构，虽属于民间建筑，但却气势宏大，富丽堂皇，欲与府衙争风头。 
  山东聊城的山陕会馆位于京杭大运河西岸的东关双街南首。这是一座庙宇和会馆相结合的建筑群体，始建于清乾隆十八年（1753年）。会馆坐西面东，南北阔43米，东西深77米，占地总面积为3311平方米。整个建筑群由山门、过楼、戏楼、夹楼、钟鼓二楼、南北两看楼、南北两碑亭、关圣帝君大殿、财神大王北殿、文昌火神南殿、春秋阁、望楼、游廊、南北两跨院等组成，共计160余间。看上去面积虽不算大，但却布局紧凑，设计合理，大小间错，疏密得体。会馆建筑规制严整，殿阁楼廊富于唐宋遗韵，层檐飞动，线条流畅精美，彩绘绮丽。会馆山门气势宏伟：三开间两层牌坊式，黄绿相间的琉璃瓦覆顶，饰有砖砌门罩。进入山门即为中轴线上的第一进院落，由戏楼、钟鼓二楼和南北夹楼组成这组山字形连体建筑。戏楼坐东朝西，与大殿对峙。会馆的戏楼更是富丽堂皇。一般的古建筑，顶部多为四挑角，而此戏楼的顶部却向东北、东南各伸出两个挑角，向西北、西南各伸出三个挑角，使整个顶部形成十翼角，看上去如凤凰展翅，似俊鸟争飞，犬牙交错，争胜斗奇，显示出生气勃勃的气势。因挑角太多，且决定了内部结构的复杂，虽复杂却又具随意性。会馆的雕刻运用的极普遍，无论在木构件上，还是在石柱、砖瓦、额坊和柱鼓上，凡能雕刻的地方都雕刻了。清康熙年间，聊城商业开始迅速发展。据山陕会馆所藏碑刻记载，其时，仅有名号可考的山陕商号即有三四百家，聊城商人“山陕为居多”，或称“东郡商贾云集，西商十居七八”。山陕会馆是山东现存规模最大，保存最为完好的一所会馆，1988年被定为全国重点文物保护单位。 
河南社旗山陕会馆占地7758平方米、分前、中、后三进院落的宏大建筑基本保存完好，为全国重点文物保护单位。而它的修筑，从清乾隆二十一年（1756年）始建，经嘉庆、道光、咸丰、同治直到光绪十八年（1892年）竣工，全部工程历时136年。从《创建春秋楼碑记》可知，兴修过程中，“运巨材于楚北，访名匠于天下”；烧制琉璃砖瓦的瓷土，则是从山西用骡马远道驮运而来的。单是一座春秋楼，“建楼费白银707844两”，可惜咸丰四年（1854年）毁于捻军的烧焚，现仅存月台遗址。再如洛阳山陕会馆，始建于乾隆八年（1743年），到道光十五年（1835年）已兴旺红火了近百年，山陕商界决定进行一次大规模的修缮，为此捐出的白银达25000两。 
在扬州最古老的东关街上，也有一座晋商大院，即位于东关街的山陕会馆。在剪刀巷北墙上，目前尚能清晰地看到刻有“山陕会馆”字样的西墙界碑石，偌大的深宅大院，高高的围墙，让人顿觉繁华如梦。站在这座扬州最早的盐商会馆门楼前，目前所看到的全部内容，似乎就是斑驳和衰败。从旁边腮墙古朴、简洁、盈尺方砖嵌斜角锦形制看，此会馆属清早期建  筑，具有明显的山西门墙风格。明洪武三年（1370年），为解决边镇军粮供应，实行开中盐法，“召商输粮而与之盐”，山西商人就近输粮边镇，再到扬州领盐，开始经营盐业。盐业发展的重要标志就是会馆的设立，初始为联络同乡感情，后来发展成为维护同行或同乡利益、与官府打交道的组织。 
辽宁海城市内也有一座保存完好的晋商会馆。会馆山门古朴气派，东为钟楼，西为鼓楼，门前立石狮一对。正殿是晋商会馆的点睛之笔，它建在石基的高台上，采用悬山式建筑，砖木结构，面阔三间，进深一间，抱厦下面有四个大红立柱支撑，青石鼓形柱基敦实厚重，而立柱和横额之间所嵌的三层透雕的木雕龙凤云板却是灵透精巧。房顶正脊上还有一座小庙，内供神上神，脊中间插着“穿天戟”三根，脊两端是龙形大吻。斜脊上蹲着的砖雕跑兽，最前面的叫“走投无路”，后面的叫“坐地分赃”，中间的叫“东张西望”、“左顾右盼”。正殿供奉着关公关老爷。
晋商会馆遍布全国
遍及全国的晋商会馆，是山西商人创造辉煌商业奇迹的缩影。 
最早的会馆兴起于明代中期，产生于京城，起初只是供来京城应试的同乡举人寄宿的暂居之地，有人称之为“官绅会馆”或“科举会馆”。而地位低下，排在士、农、工、商“四民”之尾的商人，在这些会馆是不得入住的。随着明朝中叶商业的迅速发展，囊丰箧盈的商人们便开始建立自己的会馆。他们的置建会馆就不仅在京城，更在全国各地的商业都市和商业城镇置建，于是专门服务于商业的会馆应运而生。 
明中期，山西的粮商、布商、盐商、茶商、票商遍布全国，并远涉它国。他们意识到要在省外发展，与同行竞争：“无论日识新知，莫不休戚与共，痛痒相关”，凡是有山西商人聚集的地方就有其所建的会馆。仅北京一地，据同治六年杨静亭编辑、张轩增补的《新增都门会馆》和光绪年间编撰的《顺天府志》记载及徐珂《清稗类抄》统计，北京在清末共有会馆400多所，其中晋商会馆就有38所，占北京城会馆总量近十分之一。而留在全国各地的晋商会馆更是不计其数，东起江浙，西至新疆，北自奉天，南到两广皆有晋商会馆。据不完全统计，晋商除在上述地区设有会馆外，还在天津；山东恩县、东阿、济南；上海；江苏南京、盛泽大馆圩、盛泽西杨圩、镇江；湖北汉口、锺祥、当阳、郧西、随州、江陵、公安、沙市；浙江杭州；河南浙川、舜阳；广东佛山、广州；湖南长沙、湘潭；广西南宁；青海西宁；新疆巴里坤；安徽芜湖、涡阳；重庆；四川成都、灌县；福建福州；内蒙古多伦诺尔等地设有会馆。 
山西商人对外统称晋帮，但在内部又以不同的地区形成商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清代票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。各帮又有各帮的会馆，各行还有各行的会馆。 
晋商会馆功能多多
如果说当初官绅会馆的肇始，是代表着同乡的利益和权势的话，那么商业会馆的建立，则是联络乡谊、聚会议事、沟通信息、维护同乡同行利益、公议现行、祭祀神灵、聚岁演戏及各种庆典、购置冢地、举办善举的处所。 
异地他乡，难免有思亲怀旧之感，而“会馆之立，所以联乡情，笃友谊也。朋友居五伦之一，四海之内，以义相投，皆为兄弟。”由于共同的语言、风俗、生活习惯、文化心理，“同乡借来于斯馆也，联乡语，叙乡情，畅然荡然。不独逆旅之况赖以消释，抑且相任相恤。”会馆是晋商的中心社团，也是其社会活动最重要的阵地，是晋商的“叙语之地，正可坐论一堂，以谋商业之公益”，凡“通商之事，咸于会馆中是议。”会馆大多有明文规定，要求入会者重视商业信誉，买卖公平，取信于民，违者处罚。道光八年，在京的晋商颜料会馆制定行规：“近来人心狡猾，广有买卖之油，不以实数报行。倘有无耻之辈，不遵行规，缺价少卖，隐藏篓数，异日诸号查出，甘心受罚，神前献戏一台，酒席全备，不得异说。如若不允，改以狡猾，自有合行公论。倘然稽查不出，愧心乱规，神灵监察不佑。警之，戒之。”昔时，交通落后，邮递不畅，晋商在外闯荡，并不一定都能达到理想的结果。而遇到灾难之时，甚至会客死他乡。会馆则“专寄同乡、同业旅榇，不取寄费，俟购得冢地。再行代为掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一旦“横遭飞灾，同行相助，知单传到，即刻亲来。各怀公愤相救，虽冒危险不辞，始全行友解患扶危之谊”。每当同乡在外发生“疾病疴痒”，会馆便“相顾而相恤”，提供钱财药物。对年老失去工作能力者则更要予以救济。对穷儒寒士也会提供方便。 
晋商会馆中皆供“义薄云天，精忠贯日”的“武圣”关公，因为关羽是山西人，以义行天下，最受乡人崇敬，成为晋商之精神偶像。位于北京宣武区鹞儿胡同的山西浮山会馆，有碑云：“我浮山会馆建自雍正七年，其馆北位五圣像，神德灵应，佑我商人；南建演乐亭，依永和声，仰答神庥。我乡贸易诸公，每遇朔望，咸集于此，敬修祀神。虽异地宛若同乡，皆得以敦亲睦之谊，叙桑梓之乐矣。”聊城山陕会馆里，建有规模宏制的关帝殿和春秋楼，因此，山陕会馆在当地又俗称“关帝庙”。聊城山陕会馆的关帝殿里，有高大的关公神像，前面中献殿石雕檐柱上刻有楹联：“伟烈壮古今，浩气丹心汉代一时真君子；至诚参天地，英文雄武晋国千秋大丈夫。”不少地方的山西会馆便是这种“关帝庙”的形式，在全国诸多的晋商会馆中，没有不祭祀关羽的。 
戏楼往往是晋商会馆中最为精美的部分。每至喜庆节日，晋商会馆必演戏酬神。一以祈祷神灵保佑生意兴隆发财添福；二以巩固内部团结。这种酬神会戏非常隆重，所请戏班必为当地的梆子名班，如果当地没有好的梆子戏班，其常常不惜重金，千里迢迢将家乡的名班和名伶邀来演出。这种演出戏班不仅照例得到一笔数目可观的酬金，演员们还可得到赏钱和物品。这样，晋商会馆客观上养活了戏班，捧红了梆子名伶。“商路即戏路”，凡有晋商会馆的地方，就有山西梆子戏的演出。由晋商而带动的山西梆子戏，还衍生出口梆子、京梆子（即后来的河北梆子），而上党梆子则衍生出山东的枣梆、河北的“西调”。泽州商人在鲁西南一带经商，光绪初年，又有泽州戏“十万班”长期在菏泽、郓城等地演出，从此以泽州调为主形成的枣梆，便成为了当地的一个剧种。 
时过境迁，各地幸存下来的晋商会馆，已然成为晋商文化符号中的历史残片，百多年前浓浓的梆子之腔、郁郁的乡党之谊如今都已成为了少数人的记忆，百多年后的精美建筑、宏大规模也已成为当地的名胜古迹、文保单位。从这些建筑中，人们看到了千里之外的乔家大院、曹家大院，而其中的故事却怎么也续不下去，衔不起来。楼宇再高也望不见故乡，醋味再浓也浓不过乡愁，晋商会馆是远方乡愁的一丝慰藉。