标题：五行通变
五行通变
奇正五行通变之道揭示了万事万物之间的相互联系，相互作用方式，内在的一般秩序和随机的特殊次序，以及如何设计和实行系统内的控制和制衡，如何把握事物生克制化、循环、运行。这些规律由六个子规律构成，即：生克规律，乘侮规律，制化规律，多格局规律，态势规律，传变规律。
五行通变原理
生克规律宇宙间，阴阳相互作用，产生了五类。五类相互作用，则生成万事万物。万事万物相互作用，产生无穷的变化。这无穷的变化，便有无穷的作用方式。那么最基本的作用方式是什么呢？先哲醒示我们：生克。多么精炼！真是越是真理越明了！
生克，就是指五大类属性的事物之间相生相克的关系。相生，即一事物对它事物的生发、促进、助长作用。其规律和次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。宇宙大爆炸的内在规律即由此而来。相生还包含有相互滋生，促其增长的意思。相生关系就是事物间的相互依赖，没有这种依赖，就不会有事物的变化。五类相生的结果，是事物形态的转化。五类间是顺次相生，循环不已。但事物不能总这样循环不已地相生，一直生下去的结果，那是不言而喻的。为使整个宇宙保持动态平衡，有生还必须有克，必须有所制约。
相克，是指一事物对它事物的制约、抑制、约束等作用。相克的关系表现了事物复杂变化的另一面，其规律和次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相克，还包含相互制约、相互克制、相互抑制的作用。五类之间是隔一相克。顺次相生造成一个促进性的循环，隔一相克造成一个抑制性的循环。
进化论的创始人达尔文经过多次的细心观察，发现了在猫、田鼠、土蜂、三叶草、羊之间存在的这种相生相克的联系。在猫少的地方，田鼠多了，土蜂就相对减少（因为田鼠经常会破坏蜂窝），而蜂少也就使三叶草传粉机遇减少，于是喂羊的草就随着减少，结果影响到羊的生长。所以在这个地方，为了多养羊，就需要多养一些猫。养羊和养猫是风马牛不相及，但从生克制化的关系上来看，二者却不可分。
地球上的生物圈，是一个庞大的生态系统，其中包含了许许多多的子生态系统，各子生态系统中，生物与非生物遵循着五种路径，进行着物质与能量的循环与转化。人类在进行改造自然、发展科技、经济、生产的活动中，若不认识这种生态系统的循环与转化，到头来就会受到规律的惩罚。
任何事物都存在着相生相克的关系，生中有克，克中有生，相反相成。以人类社会的上下关系为例，下如水，上如舟。水能载舟，是相生；水亦能覆舟，是相克，是生中有克。乘水行舟若不翻船，就是深知载舟之水能覆船的道理，把握其中的生克规律，在大道之理的指导下，按不同层次的道理行事，就能顺利抵达彼岸。
生中有克还醒示各层次的领袖：你选拔培养的各级干部乃至你的接班人，有光大你未竟事业的可能，也有干掉你、彻底否定你的可能。斯大林选定赫鲁晓夫做接班人，而掘斯大林墓的恰恰是赫鲁晓夫。毛泽东选定林彪做接班人，而预谋轰炸毛泽东专列的就是林彪。自古宫廷多政变，而政变者多是皇帝们的“亲”或“信”。最大的危险不是来自外部，而是你选拔、培养的人是否真是你事业的继承者！在竞争激烈的市场经济中，企业已经逐步实行所有权和经营权的分离，董事长们切莫忘记生中有克的规律，在没选准人和无制衡措施时，切不可把经营管理大权轻易交出去！“老虎吃猫”的教训不可忘记。
克中有生指何而言？
自然界中，木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林；土克水，水盛则喜土克，为撙节堤坊；火克金，金盛则喜火克，是为锻炼全材；这是因为以克为美。小麦生长到三叶期，非要来一次镇压不可，否则，贪青陡长极易倒伏。压青苗就是克，此时的克，抑制了小麦的地上部生长，但却促进了小麦的根系发达，促进了分蘖，从小麦栽培的全过程看，压青苗正是为了抗倒伏、促分蘖、获高产，此时的克就是为了生，克中有生。社会领域亦是同理。培养教育干部，少不了批评甚至处分，但这都是为了爱护和助长。按目标培养，就要根据事业的需要修枝砍杈，这种克是为了用。千军易得，一将难求。用人无制用措施，小则损兵折将，大则毁掉事业。
五类事物之间的相生相克，对任意一类事物来说，都存在生我、我生、克我、我克四个方面的联系。比如，你的领导地位，可能是上下拥戴的结果，此为“生我”，那么“我生”呢？除了运用你的能力滋养反哺人民以外，还包含你也要选拔培养各层的干部，包括物色培养自己的接班人，这就是“我生”。知道“我生”，未必都能生好。古今中外选拔人才和培养接班人失败的例子举不胜举，但亦不乏成功之例。乘侮规律乘侮，是指五大类事物间的乘、亢乘和侮、反侮。亢乘和反侮都属于逆变的范畴。
乘，就是事物盛极，亢乘，就是过分了。比如，母亲对子女是一种相生的关系，爱子女这是一种滋生助长的作用，但你若做过了，溺爱他（她），对他（她）放纵，就不是生护了，孩子将来可能会犯罪，或者掉过头来欺侮你了。再如税收和各类管理费用，本为国家的正常收入，人民亦能接受，但若巧立名目变成“苛捐杂税”，就容易把民逼反。这些情况都叫亢乘。亢乘是逆变的前奏，亢乘有害无益。
侮，是侮辱、欺侮。反侮，则是反克。警察抓小偷，反被小偷打了，被小偷绑起来了，这就是反侮。这反映出，本来是被克的一方力量变得强大，可以反过来欺侮，侮辱克他的那一方。反侮使事物间的生制运动紊乱，造成一种不生不化的局面，问题由此产生。制化规律“制”的内涵主要包括两个方面。一个是对人们思想和行为提出的规范及约束，通过法、理、情实现对人、对己的克制、限制、节制、制约。“法”是指法规制度，如国家的法规政策、集团内部的管理制度、功夫界的门礼门规、各家各户的家法等等；“理”则是指道德和公理；“情”，是指人之常情和人际交往的准则。“制”的另一个内涵是指通过谋划和采取包括法、理、情在内的方式、方法实现牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡或制化。
“化”，是化解，化生。通过“制”实现化解、化生的为制化。
制化属“克”的范畴。但在人类社会，“克”须通过“制”来实现，故为“克制”。制化只适用于智能社会领域。而“生克”则是宇宙普遍的现象和规律。
“克制”，换个角度看，无非是不让他人随心所欲，也不让自己绝对自由。这实在是令人不愉快的字眼！谁不希望自由？谁不希望没有约束？为了自由、解放，人类已经奋斗了几千年了。然而大道无情。这个平衡发展的世界就是由阴阳和生克规律来控制、来制约的。
造化之机，不可无生；亦并不可无制（克）。无生，则发育无由；无制（克），则亢而危害。生克互根，组异成同。大道至简。多格局规律传统的五行学说给我们提供的是五类俱全的闭合式循环发展的思维模式。这种模式在研究自然、研究人体时，显得得心应手。而在研究社会现象时，就往往显得有些刻板僵死。在社会实际中，由于各种利益需求的变化，生克关系往往出现新的结构形式。事物间的联系常常呈现出多变的格局和千姿百态的组合。而这一切，都不能照搬照套五类俱全的闭合式循环发展模式。但是，一个控制系统，只有在闭合的情况下才便于发挥整体功能，朝着系统目标，循环运转。这就要求我们既要联系地整体看问题，又要灵活机动，不拘一格地处理问题。所谓多格局，就是要因时、因地、因条件地因地制宜，人为地造局，人为地设计出适合时局发展的多种格局。虽不提倡得意忘形，但对五行律可得意变形。水类、木类、火类、土类、金类，都可以分别视作系统中的子系统。在一个系统内，其子系统之间的相互作用，具有某种目标性行为时，该系统就构成为一个控制系统。只要具备上述特点，两个事物就可组成一个格局，三个也可以，四个也可以，五个、六个都可以，完全可以不拘一格。规律不能人为地制造，但是运用规律造局制衡，是可以办到的。事物的多维性、多变性、排列组合的多样性，决定了事物的格局千姿百态、千变万化，只有活用，才能使全局活化，达到控制局面，制化、制衡、制胜，朝着目标运行。
变通，变通，一变就通。变通是成功的灵魂。不会变通的人不是成熟的人。当一个事情坚持不下去的时候，在理论上你可以把“坚持”两字变为“发展”两字，在实践上则可以把格局进行变化。这样一变，就畅通无阻了。格局的变动，有时只需动其中的一、二个因素，其实质就可以发生变化，这个新格局的生克制化也就随之变化。比如：修改《宪法》中的一、两个关键性的字词就可以使整个社会制度发生实质性的变化。有些格局的变动，亦可存其形、动其容，抽梁换柱，使之名存实亡。保存之名，实际就是把它废掉，若是宣布废止，反倒破坏了有利的制衡。格局的变化离不开兵家的奇正互相变通之道。多格局规律的应用，奥妙无穷。