标题：西关老龙
基本信息
  西关老龙（1）[1]所属地区：陕西·咸阳·三原县 
遗产编号：III-27　　
遗产类别：民间舞蹈 
遗产级别：省 
申报人/申报单位：三原县文化馆[2]
简要介绍
  西关老龙（2）[3]西关老龙分为两个乐章，第一乐章为“鱼龙变化”：在舒缓有序的锣鼓声中，由两人抬着龙门置于场中，四人各擎两盏鱼籽灯在场中上下翻舞滚动，忽明忽暗，忽聚忽散，游来游去，最后聚在场中，鱼籽也叫“云朵”，既可代表老龙被请上岸后聚云降雨时云的动态，又可代表鱼籽在水中飘忽不定云游的舞蹈情景。等到鱼籽散开退回四角，这时龙门又钻出四尾金色鲤鱼，表示鱼籽变成了鲤鱼，四盏鱼灯跑出“二龙出水”图案，冲出龙门之后，好似在大海中邀游，一会儿腾浪跳跃，一会儿穿梭追逐，最后聚在场子中央，在一把烟火中，鱼又变成了龙头鱼身的鳌了，鳌游出龙门之后，便在鱼群中穿梭游玩，破浪腾跃，忽而同鱼儿嬉戏玩耍，忽而围鱼追逐。游回龙门后，直到一道烟火腾空而起，引出蛟龙为止。一切是那么的和谐，那么的自然，充分展现了生命的产生、衍变、发展过程，这是很神奇的。 第二乐章“龙游天下”：在紧锣密鼓声中，蛟龙随着直冲云天的烟火，在龙门内向外探头三次，是为“龙门三显”，跃出龙门后，引龙者举龙珠起伏转折，灵活地逗引龙头按前后左右四个方位飞腾跳跃，称之为“龙拜四方”。只见蛟龙能钻、能绕、能滚，时而高耸，似飞冲云霄；时而低下，象入海破浪，先后表演出“朝天一柱香”、“龙大盘”、“翻江倒海”、“珍珠倒卷帘”、“单钻”、“双钻”等造型，动作复杂，循势连贯，最后蛟龙踌躇满志地带领龙子龙孙游回龙宫。如果说“鱼龙变化”只是龙舞的前奏曲，那么“龙游天下”则是龙舞的精华所在，蛟龙或展翼高飞，或昂首长吟，或腾云驾雾，变幻莫测，多姿多彩，充分体现了龙的腾飞、振奋、开拓、变化等特征，更加彰显出龙的至贵至尊，施展出中华民族的巨大生命力和凝聚力，弘扬了一种纵横红天，浩然字内的民族大气，这是很鼓舞人心、催人奋进的。[2]
表演形式
西关老龙的整个表演时间在十分钟左右，舞龙者为青壮年，分两组轮番上场，每组7人，2人分执龙头、龙尾，5人执龙身。1人擎龙珠，4人表演鱼籽灯，2人表演海巴，4人表演鲤鱼，1人表演鳞鳌，烟火1人，锣鼓队由10—15人组成。[2]
主要特征
1、故事精彩、寓意深刻。表演的水生鱼、鱼变鳌、鳌成龙、龙辉煌这么一个过程，栩栩如生地展现了蛟龙的产生、成长与壮大，实际上是通过舞蹈表演，叙述了生命的产生、衍变与发展的精彩故事，既富有科学意义，又富有神奇色彩；既有艺术魅力，耐人寻味，又非常鼓舞人心，催人奋进。
2、舞姿高雅，讲究技巧。表演者的舞蹈动作非常灵活，整个表演过程中盘、滚、游、翻、跳、跑等无所不有，舞姿在变化中又非常讲究技巧，随着“翻江倒海”、“朝天一柱香”等一个又一个优美的舞蹈造型的出现，给人们带来了不尽的美的享受。
3、锣鼓烟火，蔚为壮观。龙舞表演中多燃烟火助兴，气氛热烈，尤其是采用锣鼓打击声乐伴奏，场面十分壮观，锣鼓声乐助龙威，蛟龙借锣鼓声势张扬龙的神圣风彩，达到了鼓乐与龙舞艺术的完美结合，让人心旷神怡。
4、风格粗犷，特色鲜明。西关老龙继承了秦汉遗风，并在其基础上形成了自己特色，这些特色深深植根子民间、乡土味极浓，龙舞表演充分展现了关中愣娃的质朴、实在、粗犷、豪迈的性格特点。[4]
主要价值
1、中华民族是一个充满智慧的民族，数千年来龙的传人、炎黄子孙用自己的聪明才智不断续写龙的神话，不论历史朝代如何更换，还是外来民族军事和文化上的入侵，而龙文化自始至终都一脉相承，从不间断，至今仍在延续。三原西关老龙作为中华民族民间龙文化艺术宝库中的一朵奇葩，它在汉代百戏“鱼龙曼衍”的基础上，根据自身所处环境经过自然的演变，和艺术上的不断创新，不断丰富，具有自己独特的艺术灵魂。它在最大程度上展现龙的形象，显示龙的神力，既可以看到蛟龙腾飞盘旋，英姿飒爽的舞蹈动作，又可以聆听到震撼心弦的锣鼓声乐，通过鼓乐与龙舞的完美艺术结合，充分展现了中华民族强大的旺盛生命力，真正体现了劳动人民无穷无尽的创造力。
2、龙舞艺术遍及中华大地，源远流长，经久不衰，三原西关老龙与最早记载的“鱼龙曼衍”一脉相承，而且更为丰富，更为精彩，如果说汉代盛行的“鱼龙曼衍”，只是由“海鳞变而成龙”，展示了龙的成长和衍变过程，已经让人感到神奇，那么三原西关老龙则是在“海鳞变而成龙”的基础上，完全展示出蛟龙的壮大与辉煌，蛟龙的腾飞、振奋、开拓、变化得以充分地表现，不但让人感到神圣，而且催人奋进。这完全为三原所独有了，在可持续发展的基础上，具有浓郁的地方特色。
号称“筒子龙”的西关老龙，还具有浓郁的秦风秦韵，和南方龙比较而言，南方龙具有龙头和龙衣，没有龙骨，舞动起来，小而轻巧，而三原西关老龙不但有龙头和龙衣，而且还有龙骨，似真龙，能钻、能绕、能滚、舞动起来，活灵活现，栩栩如生，更能彰显龙的至贵至尊，施展出中华龙的巨大生命力和凝聚力。
3、三原西关老龙无论是舞蹈的内容、形式，还是活动的时间与组织形式，都与农耕生活紧密结合，并体现中华民族“天人合一”、“顺应自然”的思想，还集中体现了中国人敦厚朴实的性格和大拙大巧的审美意趣，它既继承了汉唐时期质朴、粗犷与厚重的风格，又吸取了明清以来戏剧道具的工艺造型的特征，真正体现了中国传统文化的一脉相承，体现了中华民族文明渊源的完整性，总而言之，作为中国民间艺术宝库里的一块瑰宝，西关老龙以其展现中华大地浓郁的乡土文化气息，促进了中华民族的文化认同感，对增强社会凝聚力，民族团结和社会和谐稳定，对促进各地文化的交流，都有不可低估的作用。
4、西关老龙在道具制作上，是老艺人呕心沥血的杰作，他们大都没有文化，对龙的认识，其文化素养的积累主要受民间传说、民风民俗的影响，细心观察自然界的万事万物，在蛟龙创作中不但取其神韵，还在外形上精雕细刻，象龙头、龙须、龙鳞等，制作和描绘都栩栩如生，活灵活现。1983年，由三原老艺人制作的蛟龙道具，已被中国国家文化部艺术档案库收藏，西关老龙也被专家誉为“活的出土文物，活的化石”。
西关老龙从20年代八十年代末以来所参与重大活动及获得的各类奖项。
(1)、1985年在电影《太极神功》中表演龙舞。
(2)、1989年参加陕西省第二届艺术节及世界旅游日表演，获得特等奖。
(3)、1990年参加陕西省迎亚运会活动。
(4)、1992年参加咸阳市民间艺术节并获得特等奖。
(5)、1994年参加清明节黄帝陵祭祖活动。
(6)、1997年参加咸阳市民间艺术展演并获一等奖。
(7)、2005年参加咸阳市民间艺术展演并获一等奖。
5、西关老龙作为中国龙文化的一种延续，它见证了中国龙文化的发展演变史，也浓缩不同历史时期、不同地域的民间艺术精华，虽然在当今社会文化娱乐活动多元化的局面下，已成为昨日黄花，但是它保存的不同历史时期的人文信息，却对于研究中国龙舞发展史，读取古代先民创造的优秀艺术元素，以及见证中华民族文化所具有的顽强生命力都有着深远的意义。[5]
历史渊源
龙舞起源相传早在黄帝时期，有一种《清角》的大型歌舞，里面出现过人扮演龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。最早文字气己载的龙舞，是东汉张衡的《西京赋》，对“鱼龙曼衍”之戏中的“海鳞变而成龙”有着精彩的描绘。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征，它作为炎黄子孙独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于每个人的潜意识里，所以龙舞广泛在中国流传。
西关老龙又叫筒子龙，它作为一种民间龙舞艺术，虽然没有历史资料记载，但在当地有一个民间传说：唐朝贞观年间，有一年天下大早，李世民微服到三原体察受灾民情，一路上看到百姓因缺水而双眉紧皱，面无喜色，清河的水也已见底，心中十分忧虑。走到龙桥镇清河岸边，见有一画铺，便进去歇歇脚，看到画铺中堂挂有一幅龙图，那龙画御鸯云驾雾，活灵活现，美中不足是没有画眼仁，于是李世民提笔道：“愿苍龙得睛复生，布云施雨，携我安抚天下黎民百姓，固我社稷江山。”说罢便饱蘸笔墨画上了眼仁，那龙点睛后，变成真龙腾空而起，聚云施雨，不一会儿，降下了倾盆大雨，解救了百姓干旱之苦。百姓无不称颂唐王李世民“画龙点睛”的恩德。从此，为了得到龙的庇佑，年年风调雨顺，三原每年在耍龙前，都要到清河边上举行隆重的点睛仪式，邀请权威人士或德高望重之人前来为龙点睛，随着时代的变迁，西关老龙已经由最初的祭祀活动演变到今天的欢庆娱乐活动，并且成为三原春节元宵佳节社火活动之首。
民国时期，西关老龙这一传统社火节目，得到了国民党元老，爱国人士于右任先生的大力支持，他不但喜欢观看龙舞表演，而且还拿出资金，派人到四川等地购买做龙的材料。
新中国成立后，尤其是改革开放以后，西关老龙得到了党和政府的关心和支持，先后参加了黄帝陵祭祖，陕西省迎亚运会等活动的表演，1989年参加陕西省第2届艺术节暨世界旅游日表演，并获得了特等奖。[6]
相关物品
1、道具：鱼籽灯（也叫云朵）、鲤鱼灯、鳌灯和龙灯、龙珠（也叫火丹子）。龙灯用竹蔑和铁丝分别扎成龙头、龙身和龙尾，白布按规格做好，绘上龙鳞而成龙衣，蛟龙一般是7拐，龙头、龙尾各为一拐，中间龙身共五拐，龙身全长17米左右，用麻绳绑缚而成，蛟龙造型巨长，神态威严，因其龙身成圆筒形状，故号称“筒子龙”。
2、服饰：表演者身着古装，雄姿英发，男子头系黄色三角巾，身穿黄色花对襟上衣，黄色或红色中式裤，女子或红或绿宫女装，则更加色彩艳丽。
3、乐器：民间乐器在龙舞表演过程中有重要作用，主要有锣、鼓、饶等。[7]