标题：周易见龙
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『周易见龙』是谢祥荣先生.以十年的精力写成的性理论学术专著.该书以论述易学 的基础理论为宗旨,运用现代文化人类学方法,对八卦文化的源流行系统阐释，对易学中的许多难点，包括筮数占断进行历史考察，于其学理依据，作出了科学评判；并从“周易”的人文精神进行了深入的发掘和构建。  
『周易见龙』已获四川省哲学社会科学成果二等奖。
图书信息
书籍作者：谢祥荣
责任编辑：王 雷 
发 行：巴蜀书社
出版社：四川出版集团巴蜀书社
出版时间： 2000-01 
  周易见龙（晶姿丰华）
    
作者简介
谢祥荣，教授，四川峨眉岗人，生于1928年，1952年毕业于四川大学历史学系。半个多世纪来，主要从事中国历史和中国典籍的研究工作。发表著作有『《想尔注》怎样解《老子》为宗教神学』、『“玄之又玄”与老子认知模式刍议』、『开展人体科学的哲学、社会学研究』、『论城市形象设计的相关向度』、『从文化人类学看伏羲氏画八卦』、『易经文化的现代意义』。
内容简介
易经文化，是中国文化之根，诸子百家之源，在我国文化传统的历史流程中，曾经发生过导向性与标志性的重大作用，近代以来，在欧美各发达国家中，也产生了深远的影响。但对经文的研究，由于文字的古奥，结构的奇特，思维方式的玄妙，历来受神秘主义、烦琐主义与实用主义的重重干扰，致使其科学内涵与人文精神晦而不彰，至今被视为打卦算命之书，在思想文化领域，没有发挥出应有的作用，影响远逊于其他经典以至百家之学。因此，运用马克思主义观点，对《周易》进行科学的评判和定位，的确是理论界面临的一项基础性重大课题。《周易见龙》一书，正是在这样的时代背景下，运用历史唯物主义原理，借鉴现代解释学理念，对易经文本的历史地位和社会功能进行评判的成功之作。本书分上、下篇，共14章，81节，68万字。通篇贯彻了历史唯物主义的科学精神，在深入发掘经文的科学内涵与人文精神和厘清史实依据的基础上，作出了《易经》是周初圣贤总结夏商王朝以至周初兴衰存亡、成败得失的历史经验而精心制作的一本政教性的著作。它充分体现了周初圣贤的德治理念、人格理想、价值观念和行为准则，目的在于以神道设教方式贯彻当时的礼制精神，引导社会生活趋向有序发展和文明进步。对《易经》文本的这种科学定位，对于易学研究显然具有标志性与导向性的重大作用。其在学术上的重大成就更可以大致分述如下：
1．从社会文化方面看，本书牢牢地把握住巫术文化作为原始社会运作的动力因素，原始思维从具象到抽象的特有规律，在充分利用现代文化人类学研究成果的基础上，提出八卦乃是原始象意巫术发展到符号崇拜阶段的产物，目的在于对自然力进行巫术式的调控，重卦乃是八卦功能转向对社会生活进行调控的产物，“制器尚象”则是这一转变过程的全面完成，这是与当时社会结构相适应的原始意识形态，还没有什么预测吉凶的意图。只是随着社会生活的复杂化，社会矛盾的日益激化，面对着广泛的神灵迷信与初期科学知识的严重挑战，八卦才采取了与筮数占断相结合的形式，具有了筮占的功能，达到“神而化之”的阶段。这样的一些论断，具有鲜明的科学合理性。
2．从历史哲学方面看，本书又从殷末的社会特征出发，牢牢把握住殷末社会王权与巫权的矛盾冲突这一历史线索，在论证武乙削弱巫权的合理性的同时，分析了殷纣彻底铲除巫权而导致王权失控的严重恶果；并从小畜、大畜、丰、井、明夷、革、益……十数卦的考详中，厘清史实，辨析出殷纣由于依靠商业奴隶主、强化王权和实行军事掠夺，造成普遍奴隶化的社会形态畸变，进而作出了武王革命是一次带有拔乱反正的社会革命性质的政治革命，目的在于扫清从“前封建社会”过渡到“封建领主制”的重重障碍的评判；《周易》的制作，则是这一伟大转变过程中所实施的一项具有政教意义的思想文化工程。这样的一些论点，对我国古代社会学说、国家学说以及认识论方面均有重要意义。
3．从释义学方面看，本书依其独创的解释模式，在对六十四卦经文进行考释时，首先分析了易经所特有的辞章结构，参照甲骨卜辞的章法，将卦爻辞分解为叙辞、象辞、占辞、验辞等主体结构，充分体认占辞的价值评判功能，然后再逐句、逐爻、逐卦进行讲解，评析。《周易》的成书可以定位于成王、周公时代，而首倡作易的则是周文王。其时中国文字尚处于甲骨金文时期，因此，本书对文字的考释，一律以甲骨金文的辞义为准。在卦、爻辞的释义上则同以同期的《尚书》、《诗经》和《逸周书》的若干篇目为史事依托，易传及《说文》仅用作参照，从而贯彻了以经解经的原则，超越了易传以来的解释框架，又充分吸取了先儒的合理成果，在经文的解释上便能切入当时的语境，贴近古人原意，充分发明了文本所标榜的龙德精神和人文取向，使《周易》参赞无地的人格理想、厚德载物的博大情怀、与民同患的忧患意识、勇于承担的历史使命的进取精神，都生龙活虎地跃然于字里行间，充实于全书的讲述和议论之中，给人以强烈的思想震撼和精神鼓舞。
1、
2、 4。 从文献学方面看，本书在充分运用考古学成果和古典文献对经文进行厘清史实
3、 依据的基础上，将六十四卦重行分章，对文本的逻辑顺序进行全新的理论构建，达到了历
4、 与逻辑的高度统一，充分展现周初圣贤的德治理念和政治实践，廓清长期弥漫于《易经》中
5、 的神秘迷雾，还原它作为最古奥和珍贵的历史文献本来面目，为我国上古社会、历史、哲学
6、 与文化的研究提供了新的资料来源，不能不说是文献学方面一大贡献。
5．从学术观念上看，本书充分运用现代科学的最新成果，从哲学、社会学、历史学、文化学、以及国家管理、经济、军事、政教、美学等多维视角对《易经》文本进行分析评判，提炼其科学性与人文性精华，大大拓展了易学研究的科学领域，形成了大易学观念的研究思路，并在当代学术热点如“李约瑟难题”、“亚细亚生产方式”、“ 井田制”、古代社会的“家国同构”与初期国家特征、奴隶制商业资本的掠夺性与破坏作用、殷周社会的性质与德治主义的基本内涵、殷末社会形态畸变与武王革命的性质以及《周易》的“象数思维”特征与“大衍之数”的古天文学来源等一系列重大问题上都提出了独创性的见解。
6．《周易》筮占操作时所依据的“大衍之数五十，其用四十有九……”这一程式最为神秘，历代诸家不得其解，成了神秘主义的擎天巨柱。作者别辟蹊径，从文化人类学揭示的“大数崇拜”观念入手，深入发掘《山海经》、《尚书》、《史记》等相关资料，旁徵博引，终于揭示出“大衍之数”的原始天文观测与历法学来源。论证还原了它的科学依据，廓清了笼罩其间的重重迷雾，这对于易学的科学研究与现代化进程，不能不说是一项具有里程碑意义的重大贡献。
综合上述成就，《周易见龙》一书，不仅在易学的理论体系上有重大创新，而且在研究方法与学术观念上也有全新的创见，这些创新和创见不仅为易学研究拓展了新领域，开辟了新思路，而且对我国古代思想文化领域的各个方面的研究都将有深远的影响。本书在出版不久即受到了学界名家如：香港中文大学饶宗颐（选堂）、武汉大学萧萐父、唐明邦诸先生以及老干部老学者杨超、廖永样、王家佑、卢玉、韩邦彦等同志的高度评价，《光明日报》、《中华文化论坛》、《文史杂志》、《西南师范大学报》等重要报刊及成都、贵阳等地报刊均先后发表肯定性评论或转载章节。四川易学研究会还邀集陈德述、杨树帆、谭季和、祁和晖、王炎平、何克、冯广宏、苏文聪……等学者专家对该书进行专题讨论，普遍认为本书史论兼赅，文情并茂，于哲理的沉思之中，更涌动着一股庄严的激情，读之令人深感振奋，民族自豪感与历史使命感油然而生；在学术造诣上则是立意宏深，方法科学、见解独到，一扫千余年来的陈腐之气与浮躁之风，而彰显了《周易》本有的科学内涵与人文精神，充分展现了古圣先贤的睿智精思、与民同患的社会责任意识、与时共进的德业日新精神。对当前的思想文化建设与道德素质教育，均将有良好的助益也。 [1]
目 录
《周易见龙》（修订本）序言
前言（附英译）
上卷 八卦探源第一章 画卦 重卦说………………………… 一 画卦之事
二 重卦之说
第二章 制器尚象辨
一 设卦观象
二 神而化之
第三章 《连山》《归藏》析
一 《连山》易得命名与取象的特点
二 《归藏》易得命名与取象特点
三 《山连》《归藏》筮例
（一）晋筮与楚战
（二）秦筮与晋战
（三）穆姜之筮
（四）重耳自筮得晋国
四 《山连》《归藏》的筮数方式与（数字卦）问题
（一）数字卦的特点
（二）衍之数与原始历法
第四章 周初作易述
一 殷易之衰
二 周德之盛
三 文王之事
（一）文王的祖，父之德业
（二）文王击商之败
（三）岐周之王盛与文王被囚
（四）历史经验的总结
四 《易经》之作
（一）理论思维的使命
（二）政治斗争的要求
五 《易经》之成
六 易用之流布
七 《周易》的人文精神
第五章 《周易》象数探
一 《周易》在筮数方面的主要特征
二 《周易》在取象方面的主要特征
(一)依物理取象
（二）依事理取象
（三）审美取象
（四）依数理取象
三 《左转》中的《周易》占断实例
（一）周史以《周易》筮陈公子完生
（二）晋献公筮嫁伯姬于秦
（三）穆庄叔筮叔孙穆子生
（四）子服惠伯段南蒯之筮
四 《周易》系辞的辞章结构
下卷 经文考释。讲解。评析第一章 德合天地之道—《周易》的人格理想
1 乾: 自强不息以体道坤： 厚德载物以弘道
2 坤： 厚德载物以弘道
（附：关于乾，坤二卦在《周易》中的地位的讨论）
第二章 国经邦之道—周族的建国方略