标题：中医科学性争论
中医科学性争论
近代由于民主、科学和西医学的传入，使中医受到很大的冲击，其中以探讨中医理论是否科学为最大宗。
以下“学派”仅为讨论方面而做大致上的分类。
中医学派分类废除中医派
有一些人主张“废医存药”，亦即认为中医的理论不符当今科学的要求而不应再保留，应全面使用现代科学及现代医学的理论去重构中医理论和解释中药、针灸等疗法的疗效。
更有甚者，有人认为当“废医验药”，亦即不只是中医的理论有问题，连中药的疗效都有被夸大、神化之嫌，因此除废弃中医理论，还应当严格地检验中药疗效的可靠性与客观性
传统中医派
有一些人认为中医虽然“不科学”，但仍有胜过科学，甚至胜过西医的一面
较极端的人认为西医只能治疗表面症状，无法真正治愈病人，甚至对病人造成慢性伤害。
中西配合派
有一些人认为中医和西医都是科学的，但其理论南辕北辙，因而无法整合，或者可能要百年后才能整合，只宜在治疗时相互配合。
中西结合派
有一些人认为中医和西医都是科学的，我们可以用高等科学的去解释中医的理论，进而发扬中医的精华。
对中医科学性的思考与论证  
牛顿说：“如果大自然是和谐的，那它本身就是自适应的简单原则的运用，就可以用数学方法来描述它。”科学探索方法就像剥葱头，要弄清楚层与层之间的关系。将万物遵循的基本法则用非常简单的方式，尤其是数学法则表述出来，就是美丽优雅的普世真理。
阴阳五行就是将“万物遵循的基本法则”，从我们身边万事万物的存在与变化中，一点一点，一层一层剥开来，找出引起变化的本原，捕捉其内在的支配规律，用阴阳五行、十干、十二支、干支六十一周的数学公式表达出来！具有准确含义的阴阳五行学说，与西方科学基本粒子学说一样，都是“美丽优雅的普世真理”！
中医科学性问题，历来颇有争议。中医所命名的脏腑、经络，不是与解剖出来的人体器官直接对应，而是与阴阳五行八卦、十干、十二支直接对应。阴阳五行八卦、干支这些气数，是远古中华民族先哲，根据北斗徊转，五大行星迁移与气候变化相互感应规律所制订的历法。中医科学性是必须进行论证的，否则，中医在中国、在世界的推广和普及就是一句空话。
《中医科学性的准思考》运用赤道坐标系观测知识，展示了古代中国天文学（那堪与现代天文学相媲美）的科学时空观念。运用五大行星变化规律，阐明了阴阳五行相生相克原理。以无可辩驳的历史事实，介绍了中华文明“气”科学理论准确内涵。在证实历法科学性基础上，为证实中医学术理论科学性开了先河。不仅可以启发更多相关学科的学者，从更宽广的视角与更深远的空间，来聚焦中医科学性，而且非常有助于提升海内外学术界对中医科学性的理解。
中医专业人士为什么不能揭示中医科学性中医将人体内的脏器统称为五脏六腑（只是在论述经络时，才称六脏六腑），认为支撑人体生命和支配人体生理活动的物质是“经络”（也称经脉）。并将人体的主干经脉分为十二条，又称“十二正经”。所有器官的生理、病理内容，全都包容在脏腑、经络、营卫、气血等学说之中。
脏腑经络的数目不与解剖出来的实物相吻合，却与阴阳五行八卦、十干、十二支直接对应。阴阳五行八卦、十干、十二支这些知识究竟是做什么用的? 中医脏腑经络为什么要依据这些知识予以命名? 中医专业人士应该将其中的科学原理揭示出来!令人失望的是，中医专业人士却没有能力予以揭示!
中医诞生于五千多年以前20世纪50年代，就有外国学者宣称：早在公元前三千多年前，也就是距今五千多年前，古老的中国就有人编著了《黄帝内经》！奇怪的是到了20世纪80年代以来，中国的一些学者却总是以马王堆出土十一脉经为依据，说中医学诞生在两千多年以前！《天道·地道·人道----中医科学性的准思考》运用出土文物证实的阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月、二十四节气都是诞生于六、七千年以前及这些历法与中医学的关系，告诉读者：
①《内经》成书于五千年以前是言之有据的；
②《内经》成书之时，中医学术理论体系是相当严谨、系统和完善的；
③这一瑰宝因为天灾人祸而在的后世（主要是商代以后）散轶或残缺，后由战国以后至今两千余年的中医学有识之士辑轶、整理、继承，并在实践中进行验证，在知古通今的基础上，建立起具有数十万种的中医文献伟大宝库。
甲骨文中一些疾病与治疗方法方式的记载，八千年以前跨湖桥先民已经掌握原始针灸技术，大汶口文化遗址5000-5200年以前曾经实施过的成功开颅术，都可予以充分证明！
中医是黑箱还是水晶球？！臆想灭绝中医的人说中医是新瓶装老酒，意思是近百年来的“中医科学化”并没有改变中医的自然医学属性，也没有将中医统领到“现代医学”的麾下。是中医自身科学性生命力的顽强？！还是世俗的守旧势力雄厚？！抑或是用西学名词术语包装了的中医，真的仍然保留着中医原本的摸样？！
其实现在读者所能够见到的中医基础理论，只是在外表(衣着)上与古代中国先哲所创立的中医基础理论相似，在机体(精神实质)上却是不相同的。
现代人所能够知道的中医理论，距离本真中医学术理论体系，已经相差非常遥远！尽管中医的名称这个老瓶没有改变，但是失去灵魂的中医理论“新酒”，却被装入了老瓶之中！
相关著作中医专业课在讲到“气一元论”时说：“世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”。但是却无论如何也无法讲清楚阴气从哪里来？阳气去至何方？《天道·地道·人道——中医科学性的准思考》会实实在在地告诉读者，阳气从什么实体中释放出来，阴气的归宿又在哪里！阴气又是如何阳气相互转换！
《天道·地道·人道——中医科学性的准思考》把读者感到非常生疏的中医名词术语及其艰深、玄奥的含义，用口语化的文字娓娓道来。把五脏六腑与阴阳五行八卦、十干、十二支之间；阴阳五行八卦与十干、十二支之间的内在机制节节贯穿地予以打通、点破。用情深，析理明，摆事实，讲道理。用大家经常说到的知识，摆多数人不了解的这些知识原本含义。读完全书内容，读者会有一种恍然大悟的感觉，激发读者更加热爱中医学，热爱中华文明！进而从各个角度、各个层面继续探索本真中医学、本真中华文明。提升本真中医学、本真中华文明的高雅档次与透明度！
注释^ 方舟子，《批评中医》，中国协和医科大学出版社，2007/03/01。 
^ 蔡璧名教授专访，《医中今见》，长庚中医系刊，第七集，页123-139。 
^ 汉唐中医（正体中文）（英文） 
^ 吴维，《天道·地道·人道——中医科学性的准思考》，《学苑出版社》，2010年1月
中医学术理论的根
阴阳五行八卦、干支、二十四节气阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根。
中医专业课在讲到“五行”时说“中医学领域主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互关系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。”
但是，从来都没有讲清楚为什么中医学的脏腑经络气血运行要与阴阳五行八卦、十干（五脏五腑）、十二支（十二正经）直接对应？
阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月都是依据二十四节气划分出来。《天道·地道·人道----中医科学性的准思考》运用“彝族十月历”所承传的阴阳五行准确含义,与<黄帝内经>所记载的古代中国天文学知识会把阴阳五行究竟是指什么以及“直接对应”客观依据说得一清二楚。
“天地”不是“自然界”!“天地”，不是指自然界，不是指瞬时大气物理状态，不是指空气与地的实体，而是指由浑天坐标系所测定的天地之气----四时五行。四时五行是在古代中国人所界定的天地框架之中测定出来的!“天地”一词在古代文献中多种含义的无法证实与证伪，使中医学术理论成了无源之水，无本之木。