标题：陶克陶胡
家世
陶克陶胡生于哲里木盟郭尔罗斯前旗的一个毫克台吉（末等贵族，俗称穷台吉）之家[1]。他的直系祖先是成吉思汗的二弟哈布图·哈萨尔[2]，父亲名为恩和毕力格，母亲叫做巴应嘎，全家以务农为生[1]。
陶克陶胡从小聪明伶俐胆识过人，有初生牛犊不怕虎的志气。在他十八岁时，塔虎城努图克以村民联防为目的成立兵会组织，群众公推陶克陶胡为兵会首领。在担任兵会首领后，陶克陶胡率领会兵，除人间之不平，救乡亲于水火，在乡里做了许多好事，民众都尊称他为“陶老爷”[1]。
起义
反抗缘由从乾隆年间起，不断有关内破产的流民来到关外蒙古地区择地耕种。清廷虽然对于这种行为予以严令禁止，但是蒙古各级王公考虑到吸纳流民可以增收地租、旗饷，便无视清廷禁令，放垦旗地广招流民进行种植。至嘉庆年间，哲里木盟蒙汉居民混杂的现象日益严重[1]。与此同时，包括郭尔罗斯前旗在内的几个旗因为偿还拖欠朝廷的债务还对下属百姓进行加派，这一系列缩小当地蒙古民众生存空间的政策招来了普遍的不满[1]。
  陶克陶胡（左二）与家人自1905年秋起，任职哲里木盟盟长的郭尔罗斯前旗札萨克辅国公齐默特色木丕勒决定再次大量放垦旗地。在放垦的过程中，激起了蒙古民众的强烈的反抗情绪。清朝垦务局的官吏甚至使用武力强垦的手段迫使民众妥协。陶克陶胡所居住的村落也是如此。于是家乡民众推举陶克陶胡为代表，向齐公（即齐默特色木丕勒）情愿，停止放垦旗地。陶克陶胡允诺后，来到了公府，却遭到了旗内官员的强横拒绝，还未等见到齐公，就被府丁拿下打了五十棍后逐出府去[1]。
回到家后，陶克陶胡召集至亲好友策划武装起义。1906年9月23日凌晨，陶克陶胡带领他的三个儿子德力格尔、乃玛、努特克图和亲族乃旦扎布、哈达、扎木苏、富桑等8人以及义友赛吉拉胡、那顺巴图、额尔德尼达赖等32人，正式宣誓起义[1]，并随即袭击了二龙索口垦务局，缴获枪支20余条。又于当晚11时突袭茂林站，俘获并处死12名日本测绘人员及负责保卫工作的清兵，又收缴了大批枪支弹药与军装[3]。之后，他们迅速地在人烟稀少的昂格来、达尔罕一带隐蔽起来观望清军动向，伺机再战[1]。
除了陶克陶胡之外，蒙古地区同一时期还有同为郭尔罗斯前旗的白音吐斯、彰武县的白音大赉、扎赉特旗的绰克大赉、科尔沁右翼前旗的牙什、鄂尔多斯左翼前旗的丹丕尔等反清抗垦武装势力。他们或遥相呼应，或会师一股对清军的围剿进行抗击[4]。
游击反剿1907年6月，刚刚就任东三省总督的徐世昌着手对陶克陶胡等活跃于奉天西北地区的蒙古武装进行围剿。起义领袖之一的白音吐斯被清军捕杀，余部投奔陶克陶胡。此时陶克陶胡主要在大赉厅、农安、长春一带活动[1]。同年9月4日，陶克陶胡袭击盛京开通县，击毙1名、俘获6名日本测绘人员，还缴获了一批武器[1]。他还在洮南府一带对日本测绘人员、清朝官员及商人进行袭击。  陶克陶胡与丹毕坚赞（右）
后来，陶克陶胡进驻醴泉镇一个叫“德隆”商号的酿酒作坊里。该作坊的铺商大院周围建有坚固的土墙，适合防守。这时，刚刚被清军冯德麟部击败的白音大赉率部来到醴泉镇与陶克陶胡会师，势力稍有恢复[1]。不久，他们即遭到清军张作霖部的围攻。陶克陶胡和白音大赉凭借坚固的土墙工事、依仗地利之便抵抗清军进攻，双方僵持至夜晚。张作霖身先士卒，亲冒矢火率部猛攻，却仍不得克。最后，张作霖从士兵中选出敢死队若干人，扶梯攀垣，用排子枪来射击，陶、白二人才因抵挡不住突围而走[5]。而清军在这次战斗中伤亡了700余人之多[6]。
陶、白二人率部从醴泉镇突围后，张作霖仍继续追击。陶、白遂撤入索伦山，又分兵盘踞景星镇，互为犄角[1]。1908年初，张作霖率部入山进剿，陶克陶胡指挥部队凭卡阻击。在清军大炮的轰击下，反垦武装终于还是无力抵抗。陶克陶胡凭借沿途蒙古族百姓的帮助，换马乘骑突围而走[1]。而白音大赉、牙什等人却在此役中被张作霖生擒[7]。这对于蒙古反垦武装势力来说是一个沉重的打击。
败走沙俄陶克陶胡从索伦山突围后，先后转战于科尔沁右前、后旗和扎赉特旗等地。由于陶克陶胡在这些地区拥有群众基础，使得他的抗清活动得以延续[1]。1908年秋，陶克陶胡辗转回到索伦山，进而于哲里木盟北部出没，对清军进行骚扰。次年3月，徐世昌联合众蒙古王公大举进兵，并严禁当地百姓给陶克陶胡报信，这使得陶克陶胡无处立足，被张作霖率部接连追击800里[8-9]。最后，陶克陶胡经外蒙古车臣汗部北上，逃入沙皇俄国境内才终于将追兵摆脱[1]。
结局
1911年，哲布尊丹巴呼图克图宣布外蒙古脱离清朝，并称“博克达汗”，建立大蒙古国。陶克陶胡闻讯从沙俄辗转来到库伦。1922年，陶克陶胡病逝于库伦，终年58岁。其后人现居蒙古国，曾造访中国寻亲祭祖[10]。
评价
后世对陶克陶胡的评价非常的两极化。
一种看法认为陶克陶胡是站在蒙古民众的利益上反抗强权压迫的“民族英雄”[1-3]；
另一种看法则认为陶克陶胡危害边疆稳定，又外结沙俄，是企图分裂中国领土的“蒙古分裂主义分子”[8]，故而陶克陶胡亦有“蒙匪”、“陶匪”、“马贼”之称。
影响
陶克陶胡起义在蒙古人中影响较大，民国年间另一位蒙古族反垦起义领导人嘎达梅林就是受陶克陶胡事迹的熏陶下揭竿而起的[3]。此外蒙古人还根据陶克陶胡的事迹创作了蒙古英雄叙事诗《陶克陶胡》，影响力仅次于另一部英雄叙事诗《嘎达梅林》，至今仍为许多蒙古人所传唱[10]。

流传与影响
陶克陶胡是历史上少见的率军起义以胜利告终的的民族英雄。人们为了纪  图2 陶克陶胡雕塑[1]念这位用自己生命保卫家园的民族英雄，创编了蒙古族琴书《陶克陶胡》，首创者为民间艺人孝兴阿。孝兴阿曾于1947年到乌兰浩特，在内蒙古自治区成立大会上说唱此书。后来由著名歌手桑如布、康哈日巴拉（前郭县东三家子乡五道营子村民间艺人）等编唱，趋于臻善，立刻受到了人们的喜爱，广为流传。
事隔几年后，内蒙古科左中旗的嘎达梅林，在听了关于陶克陶胡英雄事迹的这部琴书和民歌后造反起义，成为了民族英雄。随后，产生了民歌《嘎达梅林》。
半个多世纪以来，传奇式的陶克陶胡故事，在东北地区蒙古草原上广为流传。人们为了怀念陶克陶胡这位民族英雄，还创作了长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》，全面记叙了陶克陶胡率领贫苦牧民反垦抗清，反封建王公和军阀政府掠夺土地的正义斗争。作品塑造了陶克陶胡这位主持正义，为民请命，为了保卫家乡的土地，不畏强暴的英雄形象，讴歌了蒙古族人民不屈不挠的斗争精神。
《陶克陶胡》主要是先以蒙古族琴书传唱，后来又出现了演唱的民歌和出版的文学作品。无论是琴书、民歌还是文学作品，都是故事情节生动曲折，语言凝练，音律铿锵，曲调跌宕起伏，具有极强的艺术感染力，其民间文学价值极为珍贵，同时又具有很高的历史学和民族学价值。
蒙古族长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》在郭尔罗斯乃至整个科尔沁草原、哲里木盟、兴安盟、甚至呼伦贝尔盟一带都家喻户晓，老少皆知。作品虽然产生于郭尔罗斯境内，但在吉林省西部和北部地区广为流传，并影响到全中国蒙古族地区。
《陶克陶胡》这首琴书、民歌可以清唱，也可以用乐器伴奏演唱，有一人自拉自唱，也可以多人演唱，由乐手伴奏。伴奏乐器有四胡、马头琴、三弦等。
其主要作品有蒙文记录文本，汉译本的民歌集、小说、好来宝和音乐歌曲磁带、光盘等。[2]
传承谱系
第一代：孝兴阿（1876年9月—1951年11月），蒙古族，陶克陶胡笔贴士。
第二代：康哈日巴拉（1898年2月-1969年12月），蒙古族民间艺人。
第三代：白音仓布（1900年2月—1991年5月），汉名吴耘圃，蒙古族著名琴书艺人。
第四代：苏赫巴鲁（1938-），包广林（1941-）、唐森林（1949-）。[2]
主要特征
陶克陶胡作为非物质文化遗产项目，其主要特征首先表现在作品是蒙古族民间艺人口头创作而成。又经过无数优秀民间艺人的整理、加工，既具有广泛的群众性和民间传承性，又具有很高的艺术价值。琴书和民歌产生初期，在人们的口头一代又一代传唱。建国后，一些专家学者对这首叙事琴书、民歌进行了汉译，从而使其声名远扬。在长期口头传唱中，每一位蒙古人都是艺人、歌手，人们在劳动中传唱，在饮酒时高歌，所以这首长篇叙事琴书和民歌产生了多种异文和不同的演唱风格，但主要故事情节是相同的。
其次，民间流传的长篇叙事琴书和民歌《陶克陶胡》，主要用蒙古语演唱，演唱方式繁多，可以独唱、合唱、自己拉琴自己唱；单人演唱，群体伴奏，一人演唱，众人伴唱等，还有好来宝的形式说唱。文学作品《陶克陶胡传》、《陶克涛胡》经文学爱好者整理出版后，成为吉林省西部和北部地区民间文学的代表性作品，深受人们喜爱。[2]
保护措施
最后，民间文学作品《陶克陶胡》的挖掘、整理成果显著。1990年白音仓布演唱，特木尔巴根翻译，包广林整理的汉文版《陶克陶胡》一书，由吉林人民出版社出版，同年，苏赫巴鲁、伯音都楞编著的蒙汉文版《陶克涛胡传》由内蒙古少儿出版社出版，1993年，宝音朝古拉、孟和伯拉、阿尔斯楞编著的《吉林蒙古民歌》辑入了这首民歌，由内蒙古少儿出版社出版。1996年被编入盒式录像带《哈达奶酒敬亲人》出版。1997年，在《郭尔罗斯蒙古族民歌》音乐磁带编入了这首民歌，由内蒙古音像出版社出版。1997又年被编入《中国民间歌曲集成》出版。从2000年到2011年，在《郭尔罗斯蒙古族民歌集》等几十种光盘和编著中出版发行，2004年8月内蒙古电视台音乐部落栏目，录制了民歌《陶克陶胡》并向全中国播放。2008年4月，中央电视台《民歌世界》栏目录制了讲述陶克陶胡的故事和演唱的这首民歌，同年11月，在中央电视台音乐频道播放。《陶克陶胡》蒙古族长篇叙事琴书、民歌及文学作品，从诞生以来一直深受人们喜爱，成为中国民间文学宝库中的经典之作。[2]
传承价值
陶克陶胡在非物质文化遗产项目中体现了重要的民间文学价值。作品《陶克陶胡》产生并深深扎根于民间，富有明显的地方特色和浓郁的民族特色。琴书和民歌都是蒙古族历史上产生最早的语言艺术之一，《陶克陶胡》这篇叙事琴书和民歌集中了蒙古族语言的精华。曲调跌宕起伏、气势恢宏，音韵铿锵，语言生动形象，并运用了“比”“兴”“借喻”“旁描”“对仗”等手法，既有很高的民间文化价值，又极具蒙古族民歌的音乐价值，具有极大的艺术感染力。
同时，关于陶克陶胡的民间作品是蒙古族叙事琴书和民歌中赞英雄的代表作，其寓含蒙古族英雄主义的民族精神，具有民族学、历史学研究的特殊价值，已受到国内史学界的极大关注。此外，陶克陶胡是蒙古族民间文学中一张具有代表性的“名片”，陶克陶胡早已被人们认同为反抗封建势力和反对军阀的蒙古族英雄人物，这对加强民族团结，构建和谐社会起到了积极作用。[2]
非遗信息
遗产级别：第三批国家级非物质文化遗产
批准文号：国发〔2011〕14号
批准日期：2011年5月23日
批准机关：国务院
批准序号：1060
遗产编号：I-116
遗产类别：民间文学
项目名称：陶克陶胡
申报单位：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县。[2-3]