标题：须眉鉴·论须
作品内容
须有多寡，取其与眉相称①。多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐②；少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾③。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流显荣④；劲如张戟，位高权重⑤；亮若银条，早登廊庙⑥。皆宦途大器⑦。紫须剑眉，声音洪壮⑧；蓬然虬乱，尝见耳后⑨。配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相⑩。他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短髭遮口饿终身”，此其显而可见者耳。[1]
作品注释
①须有多寡，取其与眉相称：寡，少。称，合适；相当；协调；匹配。这两句话是说：人的胡须有多有少，但多少并不重要，重要的是要和眉毛相和谐、协调。
②多者，宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐：清，不浑浊，就是清新干净、明快利落。疏，疏朗有致，不丛杂淤塞，即疏爽明朗。缩，指不直不硬，不散不乱。参差不齐，指有长有短，长短配合得当，而不是乱七八糟，散乱不整齐。这几句话说：胡须如果多，就应该清新明快，疏朗有序，不直不硬，并且长短相得益彰。
③少者，宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾：光，不枯涩干燥；润泽清秀。健，刚劲康健；有生气。圆，圆润生动不呆滞。有情照顾，胡须与其他部位如眉毛、头发等相均衡、匀称，使整体趋于和谐一致，宛如彼此有情，互相照应。这几句话的意思是：胡须如果少，就要求清新润泽，刚劲康健、气韵生动，并与其他部位互相照顾、呼应。
④长如解索，风流显荣：解索，就是断裂与磨损后的绳，其绳身多小曲。风流，喜好女色而不淫邪，坐怀不乱。显荣，显达荣耀，指地位高贵，声名荣耀。这两句话是从胡须的形状来讲的，意思是：胡须像断裂后的绳子那样，有许多弯曲，那么这个人风流倜傥却不淫乱，将来能够地位高贵，声名荣耀。
⑤劲如张戟，位高权重：劲，刚健有力。张，张开。戟，古代的一种兵器，在长柄一端装有金属以作枪尖，枪尖旁边还有月牙形铮刃。这两句话是从胡须的气概来说的，意思是：胡须刚劲有力，像一把锋刃的戟，这个人日后一定会当大官、掌大权。
⑥亮若银条，早登廊庙：亮，鲜明清新；润泽有光。廊庙：庙是王宫的前殿和朝堂，又称太庙；廊，就是宫殿四周的走廊，这是古代皇帝和群臣商议朝政的地方。后来，用庙廊或廊庙来代指朝廷。登庙廊，指人居高官。这两句讲的是胡须的气色，其意是：胡须清新鲜明，就如闪闪发光的银子，这种人年轻时就能在朝廷当重臣。
⑦皆宦途大器：宦途，仕途；官场。这句话是说，以上这几种须髯的人，将来是官场上的大材大器的人物。
⑧紫须剑眉，声音洪壮：紫须，胡须的颜色为紫色。剑眉，指眉形秀而长，如剑，一脸正气，刚正不阿，有威严使人畏服又文秀让人亲近。古人认为，“紫须”配“剑眉”，再加以洪亮雄壮的声音，是金形得金局，其相大贵。这两句话是说，如果胡须的颜色黑中透红现紫色，再加上有剑形的眉毛和洪壮的声音。
⑨蓬然虬乱，尝见耳后：蓬然，蓬松的样子。虬，古时传说中的带角的小龙。虬乱，像虬的须那样坚挺散乱。尝，曾经；有的时候。古人认为这种须相，气宇轩昂，威德兼备。这几句话是说，如果胡须像虬那样蓬松劲挺又散乱，并且有时还长在耳朵后面。
⑩配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相：神骨清奇是很重要的条件。如果仅是“紫须剑眉，声音洪壮”、“蓬然虬乱，尝见耳后”，也不会是大贵之相，还必须有清爽的“神”和奇绝的“骨”。千里封侯，就是被封为有千里之地的王侯。这几句话是说，如果能够加上有清爽的精神和奇特的骨骼，即使成不了有千里领地的诸侯，也能当十年之久的宰相。
他如“辅须先长终不利”、“人中不见一世穷”、“鼻毛接须多滞晦”、“短髭遮口饿终身”：辅须，即生于颔（下巴）、下颐（两腮）边的胡须，故称之为辅须，以示与主须的区别。古人认为辅须先长，是秩序颠倒，为本末倒置之相，不吉。人中不见，即人中没有须，人中无须，主人无威。鼻毛接须，古人认为这种须相是土克水，不吉。短髭遮口，认为这是“垂帘”之格，主无禄，所以一辈子受穷挨饿。这几句话的意思是：辅须比主须先长出来，对一个人的前程不利；人中不长胡须，一生一世受穷挨饿；鼻毛与胡须相连，命运不顺，前途渺茫；短髭遮挡了嘴，终生较穷。
此其显而可见者耳：以上这些，都是显而易见的，无须详加论述。[1]
作品译文
胡须，有的人多，有的人少，无论是多还是少，都要与眉毛相和谐，相匹配。胡须多的应该清秀流畅，疏爽明朗，不直不硬，并且长短分明有致。胡须少的，就要润泽光亮，刚健挺直，气韵十足，并与其他部位相互照应。胡须如果像螺丝一样的弯曲，这人一定聪明，目光高远，豁然大度。胡须细长的，像磨损的绳子一样到处是细弯小曲，这种人生性风流倜傥，却没有淫乱之心，将来一定能名高位显。胡须刚劲有力，如一把张开的利戟，这种人将来一定当大官，掌重权。须弥清新明朗，像闪闪发光的银条，这种人年纪轻轻就为朝中大臣。以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物。如果人的胡须是紫色，眉毛如利剑，声音洪亮粗壮，或者胡须像虬那样蓬松劲挺散乱，而且有时还长到耳朵后边去，这样的胡须，再有一副清爽和英俊的骨骼与精神，即使封不了千里之侯，也能当十年的宰相。其他的胡须，如辅须先长出来，终究没有好处。人中没有胡须，一辈子受苦受穷。鼻毛连接胡须，命运不顺利，前景黯然。短髭长大了而遮住了嘴，一辈子忍饥挨饿，等等。这些胡须的凶象，是显而易见的，这里就用不着详细论述了。[1]
作品解析
人的胡须，有的人多，有的人少。古代相士们认为，胡须的多少与须相的好坏没有因果关系，也没有正比例或反比例的关系，而是着重指出：胡须不管多与少，都必须和眉毛相称。也就是眉毛多的话，胡须也要多；眉毛少的话，胡须也要少。只有这样，才称得上是佳相。为什么胡须的多或少，“须相”的有成与无成，和眉毛的关系这么大呢？因为眉毛和胡须对于人来讲，属于同类，都是人体的毛发，此其一也；胡须和眉毛同位于人的脸部，都是面部的重要组成部分（当然是专指男性），此其二也；第三则是取其水火既济或水火未济之义，也就是胡须和眉毛相称为既济，不相称为未济。既济是上相，未济是下相。
多者要“清”，“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不浊、不乱、不俗、不丑。要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不丛杂，不淤塞。要“缩”，“缩”就是弯曲得当，不直，不硬。要“参差不齐”，就是有长有短，长短配合得当，错杂有致，不要整齐划一，截如板刷。这种多而清、疏、缩、参差不齐的须相，不管眉毛的多或少，都能和眉毛相称。若眉毛多，这种须相可与之形成一定的反差；若眉“毛少”，这种须相则可从“神”上与之协调一致。因此，作者说，“多者，宜清，宜疏，宜缩，宜参差不齐”。
“少者”要“光”，“光”就是不枯、不涩，就是润泽、光亮。要“健”，“健”就是不萎、不弱、不寒不薄，就是要刚劲、康健、坚挺。要“圆”，“圆”就是不呆、不滞、不死板，就是要圆润、生动、飘然。要“有情照顾”，“有情照顾”就是与眉毛、头发相称，与五岳四渎相称就是有照应，不孤独。
对“多者”和“少者”提出的“四宜”要求，其依据和标准就是相称原则。眉相的四个条件就是弯长有势，昂扬有神，疏爽有气，秀润有光，其中的弯长、昂扬、疏爽、秀润是因主体的不同而提出的具体要求和标准。也就是说：眉毛长要“弯长”，眉毛短要“昂扬”，眉毛浓要“疏爽”，眉毛淡要“秀润”，而“有势、有神、有气”。有光则是对各种各样的眉毛的共同要求和通行标准。
“卷如螺纹”，指人的须相如同大江大河奔腾之势，在转弯或汇合处激起之旋涡，即像其势，如此须相主人高瞻远瞩，心胸宽大，胆识过人。所以说其人“聪明豁达”。
“长如解索”，是指人的须相如同江河之水源远流长，涛涛起伏。又如破挽之绳索身多小曲，即像其形。如此须之人爱美好色、风流倜傥却不淫乱，不乱性，所以说其人“风流显荣”。
“劲如张戟”，是指须相如两军对阵时的剑拔戟张之气势，有这种须相的人，有魄力、有胆识、有作为，必能成大器，所以说这样的人“位高权重”。
“亮若银条”，是指须相如生命初成，生命力旺盛，气色润朗，一片生机，即像其气。这样的须相，主人文秀多才，超凡脱俗，所以说其人“早登廊庙”。
当然，这四种须相不一定能决定某人“聪明豁达”、“风流显荣”、“权重位高”、“早登廊庙”，但至少有一点可以肯定，这四种须相都是身体健康的表现，其原因是中国医学认为须相上佳，表明精力充沛。
“紫须剑眉，声音洪壮”，这样的配合叫金形得金局。“蓬然虬乱，尝见耳后”，是气宇轩昂、威德兼具之相。此二者本为佳相，如能配以清奇的神和骨，乱世可成霸才，顺世能为良相。
从科学的观点看，这些说法都是无根之谈。但从审美的角度来看，有的地方还是有些道理的。读者诸君须仔细分辨。[1]
书本简介
《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。编者力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读曾国藩识人、用人的神秘之学，为读者打造一条走近曾国藩的彩色画廊，感受他独到的识人、用人策略。[2]
作者简介
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双  曾国藩[3]峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。[4]