标题：约翰·佩里·巴洛
约翰·佩里·巴洛
  约翰·佩里·巴洛，全球最著名的黑客之一。出名原因：John Perry Barlow是比较学的研究对象，他虽然有一个WASP（盎格鲁-撒克逊-白人-清教徒）的名字，实际上出生于Wyoming，在一个只有一间房子的学校里接受教育。在辍学之前，他是一名牛仔。辍学之后，他成为一名作曲家，为当时很有前途的Grateful Dead乐队写歌。
约翰·佩里·巴洛简介
约翰·佩里·巴洛，把cyberspacey应用到今天的媒体中，并且和其它人创立了电子边界基金会。这是一个为保卫网络上的言论自由的非赢利组织。Barlow是个很难被打败的家伙，这也使他成为最著名的黑客。
尽管他在Grateful Dead乐队的鼓手和舞蹈演员的身份隐藏了他的《Apple PowerBook》一书的光彩，他仍然是跨越21世纪的人物。这本自述性质的书描述了他在推进网络言论自由时，反抗“邪恶集团”的日子，包括微软，AOL，甚至Motion 美国图片协会。Barlow的最大希望是“我们将在网络空间的基础上建立一种新文明，这种文明要比政府创造的文明更人道，更公平。”另外，他相信：“上网后，人会获得内在的解放。事实证明网络对文化的影响要比其它东西对文化的影响更有力。我相信，当越来越多的人上网而不是看电视时，这一定会发生。
约翰·佩里·巴洛 是“电子前线基金会”（Electronic Frontier Foundation， EFF）的创办人之一，目前为该基金会副董事长。也是全球电子链接（The WELL，Whole Earth’Lectronic Link）的董事会成员，并担任CSC先锋团（Vangusrd Group of CSC）和全球商业网络（Global Business Network，GBN）的顾问。 经常撰写文章或发表演讲，讨论社会虚拟化问题，是电脑安全、虚拟现实、数字知识产权等主题的评论家。 
北美土狼自己说 
对于信息的态度最大的错误，乃是错把容器当成内容。当我们开始把信 息转变成后古登堡时代的产品，很容易以为“书”就是该项产品；我们建起 一个巨大的工业设备来制造那些物品，把它们当作工厂生产的货物。从发行 的角度看，书籍或烤面包机没有什么不同。我们仍认为信息是产品，是物件， 是由原子组合而成的东西，而非由比特（bits）组合而成。我们仍然没办法 认识一件事：信息发生于两个心灵之间，流动不歇，互有往来，而且惟有在 此情形下信息才存在。
在一般的产权概念下欲拥有信息，是行不通的。所有物（property）乃是指可以从你这儿拿走的物件。假设我有一匹马，你把马偷走了，我无法再 骑它，它的价值便从我这儿消失。但假如我有一个创意点子，你偷了去，不 仅我仍拥有该点子，而由于现在有两个人拥有同一个点子了，该点子本身就 更有价值。你偷了它，使它增加价值。一个信息经济体系的基础，在于此体 系能否解决信息嫡值（entropy）的问题，能否提高价值，向复杂化发展—— 待我们认识这一点了，才可能由信息经济体系获利。
熵即平均信息量 数据（data）和信息不同。你可以用机器收集无限多的数据块，但若要把数据转成信息，你就必须用人的智慧来处理数据，从中产生意义。此乃信 息与其他产品的最大不同。物质世界的产品通常就是它们自身，不论外在情 境为何。烤面包机就是烤面包机。但在信息世界里，每一则信息的价值，来 自它与某个判定此信息有无意义的智慧之间的关联。这也是信息经济中很难 理解的部分，因为大家太习惯把所有东西都归纳为一般的物质层次。
另一个问题是经验。经验也和信息不一样。经验是感官系统与其所能触及的现象之间实时的互动关系，可经由电子传播取得，亦可因置身于环境之 中而得。身体里每一个神经元都在评估周围环境，与环境互动，试验环境， 随时保持警觉。这就和信息不同，信息在大部分情况下是由经验取得的，经过去粗取精压缩成一种格式。 信息像是脱水的干货：干巴巴的内容，没有太多沟通作用。通过信息可以追溯一大堆现象，而现象制造了数据。因特网及随网络而生之种种现象的 功用，在于制造出能提供互通经验的环境。现在，我们不在某情况的现场却 能提出问题，这和过去差别很大。因为现在我们在脑中形成对于世界的认知 时，多半根据信息，而信息来自大型的把它们积累在一起的机器，这些机器 依照未必追求精确或真实的指令操作。  知识产权是一种矛盾形容法（oxymoron）。此概念中所谓的“知识”（intellect），暗指一种关系：你提出一套有意义的经验或其产物，你将那 些经验传递给我的方式乃是与我建立某种关系。老式的传播方式是如此。电 视和广播的传播形态是非常不对称的关系，造成不对称关系的正是科技。事 实上，当你以“理解”为目的时，你会尽可能模拟真实经验，因为理解来自 经验。你也会把自己放在一个可以向生产信息的来源提问题的位置，而你会 想办法多问，并调整自己对于该来源的认识，以配合你接下来要问的问题。 在表演者和观众之间，总有一种没有仔细描绘出来但异常生动的关系。 以“死之华”乐团来说，他们的观众是表演时很主动的一环，就某种意义来 说，是他们在表演。不待乐手开始演奏，观众就知道乐团接下来要表演那一 首曲子，而且近乎心灵感应似的，把这一点告诉了乐手。本质上是信息的东酉，应该视之为爱情或友谊。你不会说自己拥有友谊，不会把朋友当作财产。理想的信息交换关系，不是物质上的交换，倒更像是朋友关系。
有人认为，基于实际的理由，不可放弃以物质形式为基础的知识产权概念。持此种想法的人，需要再思考：如果有这么一个环境，在此环境里，一件商品与一场演讲并无明显的不同；若你仍要依财产的模式来拥有该商业物 件，只要你坚持此模式，你就牺牲了言论自由。著作权概念的目的在于增进 言论和行销的自由，反观我们现在的状况，著作权概念却压抑了言论自由。 电子前线基金会捍卫电脑空间的疆域，使其不在地理范围内受各国的霸 权式的侵犯。今日地理疆域中的强权国家，乃工业革命后的产物；以民族为基础的国家”（nation-state）形式出现，是为了满足工业的需求和目的。工业阶段衰退后，那些原本相当稳固的权力关系变得轻易可取。感受到本身 力量逐渐赢弱的体制，会不惜一切代价巩固自己力量。凡不能借共识获得支 持的，通常便用权势强取。我们应该促进一场我们所认为的“革命”。
电脑空间本质上是反主权的。人们心理得有准备，以地理为疆域的各国政府、极可能会损害此反主权的精神——他们正蠢蠢欲动。欲控制电脑空间的政府，所凭的理由全出于他们自己文化里的怪异。比之如我们美国人的性 困扰——媒体让我们持续地勃起，而宗教和文化告诉我们，冲动勃起是不对的。可怜我们陷入双重的束缚，一方面我们被影像轰炸，另一方面被文化道 德劝诫；认知失调巨矣！
德国人意图控制电脑空间，不让十几岁的男孩使用。伊朗设法禁止人们在网络空间里谈起异教的话题，两性之间若有不妥当的接触也不行。每一个 文化将以自己文化里主要的妖魔鬼怪为借口，干涉电脑空间的活动，进而欺凌之。
我们所见这些尝试治理的举动，出自全然无知的人，进入一片他们陌生 的天地，手持根本不属于他们的工具。1770 年左右，文人潘恩（Tom Paine） 在英国撰文鼓吹美洲殖民地独立，并为此晋见英王乔治三世。他见英王时的心情，八成和我进白宫时差不多。根本没去过的地方居然敢说自己有道德上 的权力得以治理，让我目瞪口呆。John Perry Barlow网络交往与其他交往一样需要践履，以网络交往为内核的网络空间概念的真正的传教士是巴洛（John Perry Barlow）。他是著名的美国边疆基金会（EFF）的发起人之一，也是著名的网上社区全球电子链接（the WELL）的董事会成员。他指出："因特网及随网络而生之种种现象的功用，在于制造出能够提供互通经验的环境。" 他强调，人们应该相信计算机的联接的确已经使得网络空间变成了现实，并可以用任意暗示具有空间性的名称相称谓15。他认为，电子通信绝不仅是通信高技术，而已衍生出一个区间──网络空间，这是一个完全不同的新世界和"边疆"，它需要一套新的隐喻，呼唤一套新的规则和行为16。巴洛和他的电子前线基金会是网络空间的激进的捍卫者，他们认定网络空间是反地理主权的。这种立场是互联网络的结果，网络空间越来越与网络交往相关联，已经成为网络亚文化的生长环境。网络交往的发展导致了网上虚拟社群的出现，这使得网络空间的概念中虚拟交往空间和空间等意涵进一步强化。斯通（A.R.Stone）将网络空间视为一种社会空间，他指出： "五花八门的电子网络正在形成一种人际互动的模式，它与人们熟知的集会、通信组和罗斯福式的壁炉谈话等类似，是社会空间的一种新形式。我们不妨称之为’虚拟’空间──一种由共识形成的想像中的交往处所。其最近的发展表明，’距离’、’内外’乃至’躯体’等概念都被赋予了新意涵，这种变化往往令人不安 .与之类似，在1993年出版的《虚拟社区：电子边疆的家园》一书中，莱恩格尔德（Howard Rheingold）认为网络空间是一个概念空间，通过计算机媒介通信（CMC）技术，文字、人际关系、数据、财富和权力都能在其中得到显现。以上网络空间的诸定义的发展表明，网络空间的定义经历了一个由幻像描述而现实概括的过程，人们对网络空间的理解是从不同的维度逐渐展开的。有的将网络空间等同于虚拟实在，有的强调信息的存储和流动，有的从计算机媒介通信（CMC）和计算机联网的角度定义；有的视其为个体的概念空间，有的则突出其社会互动方面。其中最为关键的要素有二，一是交互性，即网络空间是一个交往空间；二是虚拟性和匿名性，其主要表现是网际身份认同这一网络空间所独有的问题。显然，对网络空间中的网络交往和身份认同问题的讨论，应以对网络技术和网络亚文化的理解为前提。
对巴洛的评价
布洛克曼
巴洛的文章传遍因特网上每个角落，许多人从文中得知关于网上的言论 自由，以及网络所挑起的问题的诸多辩论。他是一匹“北美土狼”。巴洛发出的任何一封电子邮件，都是一桩电脑空间的事件。他的电子邮 件告诉你：他是一个“认知上的异议分子”，是电子前线基金会（一个致力 于护卫网络空间公民自由的团体）的创始人，而他的首页位于 “WWW。eff。org/～barlow”。他的信把自己的行踪记录下来：今天在法国，住戛纳的马丁尼兹饭店；然后一阵风似地，阿姆斯特丹、温斯顿—塞勒姆、 旧金山、圣何塞跑一圈，最后回到怀俄明的派恩代尔（Pinedale）。他也往白宫跑。他与无家可归的人接近。他在瑞士的“戴佛士经济研讨会”（Davos Economic Conference）上，向世界级的商界领袖上课。他指导 美国中央情报局（CIA）。他一面在因特网上与一群不知名人士聊天，一边舒服地坐在空军2 号飞机上（也许等着升级成为空军1 号）。他认识许多值得 认识的人——包括一群世界上最美丽聪明的女人。有一位与他关系特别亲密的女士是辛西娅.霍纳博士，1994 年4 月，辛西娅从洛杉矶飞往纽约途中，因心脏病去世——几个小时前是巴洛送她到机 场的。她是心理学家，人活泼且有趣。他们俩深爱对方，计划要共度人生。 她去世时，差两天满30岁。事发后巴洛整个人垮了。巴洛提出多项看法，探讨他认为是新通讯革命的现象，颇获在座众学界巨擘好评。巴洛写过数不清的学术报告，包括《创意经济学》和《电脑空间 独立宣言》，书却一本也没写成。还好我不代理他的著作。
哲人保罗.沙弗
巴洛是电脑圈的土狼。他负责往外跑，越过营火范围，进入黑暗，然后回来通报看见的地方发生了什么事，以及四面八方的变化。
辩护人/迈克·戈德温 巴洛借用早期开拓美国西部的例子，让我们把今日的网络世界想像成一 个类似原始美国西部的地方——一个开垦中的地方。同时，他发现这地方的 “原住民”正面临威胁，前来开拓的人不假思索地一步步入侵。在电脑空间 里，我们不能犯下几百年前开疆辟土时所犯下的错误。 
政治家/史蒂夫·凯斯 
巴洛是电脑空间里比较有意思的人。这里很多人是蛮呆板的。与巴洛在 一起，像是听见起床号。和他聊天会让你的肾上腺素急速分泌。
情人/戴夫·瓦伊纳 
我不知道巴洛在玩什么把戏，到底想要什么。不是钱吧？他说了些狂妄 的话，不但不真，而且危险。我读过他的《网络空间独立宣言》，很多人在 网络上连上此文，也引用片段；那时正逢《通讯规范法案》出炉，很多人吓死了。巴洛多少认为他们在电脑空间上抓不到你；那就错了。很明显地他们 找得到你。大家可以拿他的话为靠山，大冒其险，但到头来不是入狱，就是 受伤，或致死。
作家/约翰.马尔科夫
80 年代起，很多人钻进这一行来。巴洛钻了进来，也不过就是个机会主 义者，找到了自己藏身的窝。他喜欢与有权势的人亲近，这不怎么好。他喜 乘坐空军 2 号飞机旅行。
制作人理查德.沃尔曼
我对巴洛的第一印象——我猜很多人和我一样——他像个乏味的西部牛 仔。但是，我们大错特错。尽管他那种比你强的模样，稍微有点令人受不了， 但他真是聪明，头脑清楚，人也热情。而且，说也奇怪，大家竟选他为“业 界的善良人”。 
标准市民/霍华德·莱茵戈德 
巴洛自己自成一个知识的生态系统，他的特殊来自他的感染力。他对于 网络这新媒体的外在政治现实有敏锐的观察，而他的观察成为一群相信言论 自由者的关键依据，这群人后来形成一股惊人的基层政治力量。但是我常希 望巴洛小心他的用字遣词。 
先知/大卫·邦内尔 
巴洛游走在边缘。他的求生之道在于聪明、有个性、懂得招待客人。他 是这一团体的灵魂。他的口才和机智神乎其神。我希望关于网络检查的问题 让他集中心力，专注下来，用他的才华做点有意义的事。他的100 公尺高栏 跑得很好，但尚未跑完一场马拉松。
牛虻/约翰.德沃夏克
巴洛已然是一位杰出的声音位元（sound-bite）人，他能作曲。不过他 也是填词人，所以我猜那很合理。他是同辈人里的诗人。
圣人凯文.凯利
巴洛是电脑空间的“区域参议员”。他也许是第一位把电脑空间当政治 来玩的人。他基本上拥有非经选举而得的席位：他在很多方面代表因特网对 外发言，尽管不是所有人都乐见他如此做。巴洛富有人道主义精神，并且带 若干神秘主义气息，但他具备丰富的科技常识，非常能言善道。电脑空间参 议员这项职务，他是绝佳人选。[1]