标题：地藏七
地藏七简介
  『地藏菩萨本愿经』是佛教的基础，因为它讲明了因果报应的原理，讲明了孝亲尊师、集福修善的重要性。地藏菩萨发大誓愿，长期渡化地狱饿鬼众生；地藏菩萨有大威力，能够迅速解除各种冤孽重罪。读诵地藏经的人，能够依靠地藏菩萨的大神力，迅速超拔自己累生累世的冤亲债主和历代宗亲，使它们离苦得乐，超生到好处。因此，我们呼吁大家要从《地藏菩萨本愿经》这部佛教基础经典学起，挖断生死根，迅速消除业障，使大家身体健康，家庭和睦，事业顺利，临终往生西方极乐世界。
地藏七提倡
吃素，诵经(地藏经)，忏悔（礼佛大忏悔文），放生，行善(日行一善)，念佛(阿弥陀佛)。这套修行方法依据佛教的原理，适合大家以家庭为基础，在生活工作中修行，将佛法修行和生活工作结合起来，从细节入手，贯穿  地藏菩萨法相了每天的每分每秒，深入到大家的身口意，将世俗和佛法紧密的联系了起来，有机的将佛法的因果原理、五戒十善规范融会贯通到修行者的言谈举止里，起心动念中，将佛法的基本原理深深的植根人的心灵内，烙刻在人的灵魂中，融入人的血脉里，心佛众生三无差别，由此，人们一举一动无不符合佛旨，一颦一笑无不展现慈颜，身心得到康健，家庭自然和睦，事业平和顺利，社会安定和谐，此生顺利往生西方极乐世界。
地藏七修行方法
打七手册一、吃素戒杀：断恶修善的开始，不再为满足口腹之欲制造新的冤亲债主 
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有“冤亲债主”？其实，无量劫来，我们的身、口、意三业，造作了太多的贪嗔痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
  印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕；一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，由此而形成的怨恨，就像无形枷锁，将它们的痛苦牢牢锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待地要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心，为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算账。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部分都是被自己吃来的！愿云禅师有诗云：“千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声。”
地藏七提倡吃素，是因为吃素是断杀戒杀的开始。吃素就是放生，从此不再为满足口腹之欲制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。 当今世界，各国医疗界、饮食界、科学界也越来越多提倡吃素。吃素不仅有很高的营养价值，能减少疾病传播，有益于身体健康，和食肉相比，又在食品生产成本上节省了巨额资金，缓解了全球粮食危机。吃素还可以减少环境污染，保护生态平衡，长养我们爱护众生的慈悲心。
二、诵经消业：修行以消除业障、偿还因果债为始.提倡念地藏经消业 
《地藏经》是一部记载着万物众生生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主、历代宗亲，令其究竟解脱的因果经。人的生灭，自无始劫以来皆轮回不已。福报的聚积和修行功德力的累积，是他人无法替代的。 《地藏经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之  心，以思急速止恶出离；另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念要求行善。所以，读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
人的修行，以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍地修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报。运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违，甚至修行的诸多障碍，几乎全都是因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难。所以，每个人都应该以每天读诵《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主、历代宗亲，使令往生净土，究竟解脱。
我们因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，与地藏菩萨功德结缘；再加上布施行善，心向由恶转善，自获多利。又以其心向转故，停止与冤亲债主历代宗亲在众生缘、六道轮回中的恶性纠缠互动。冤亲债主、历代宗亲既失恶性互动对象之相应作用力，其恶顿减；又受到读诵者善良光明之感染，若能起一念善，则不断增长自心光明，终令恒沙恶尽。
三、忏悔解怨：每日拜88佛大忏悔文灭五逆十恶重罪
“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，因为罪本身是缘生缘灭的，它没有实在的自性，只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的，因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它就随缘散而灭，这就是忏罪的原理。
地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请八十八尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶修善，从心中消除罪障。
四、放生还债：诸功德中,放生第一,放生是加速还债  护生、放生就是护心。当护生、放生时，生命的美丽让你珍惜、感动、惊喜。动物同类及异类之间的互相疼惜照顾，人与动物之间的愉快相处，还有动物报恩的真实故事，无不唤起你慈悲喜舍的心念。“凡具悲心者，自不肯杀生”，放生确实可以培养人们内心的慈悲种子。护生放生的意义广大，为的就是能清净其心，佛说：“心净则国土净”、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
护生、吃素、放生，岂止是在救度几条小生命，或为求健康、延寿命、增福报？放生就是给物命众生一个机会，一个皈依三宝、听闻念佛的机会。同时，放生也是给我们自己一个机会，一个救生赎命、偿还杀债的机会；一个广积福德、消除业障的机会。“天地之大德，曰生；如来之大道，曰慈。”如人人戒杀放生，则生生不息。戒杀放生，使天地万物，一切水陆空众生，各得其所，优游自在，各乐天真，各尽天年，正是体现上天好生之大德；戒杀放生，使人人长养慈悲心肠，正是在力行如来之大道！ 
五、行善积福：日行一善积累往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮 
佛教导我们要行十种善业，其中属于身体的行为有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；语言上的行为有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；思想上的行为有三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。往生阿弥陀佛极乐世界，是一切诸佛说法的终极目标；十善业道，是一切诸佛说法，帮助众生在一生成就最重要的手段。 善恶有一个不变的原则：利益众生的事是善，利益自己的事是恶。所以佛教导我们：“昼夜常念善法”，你的心就善；“思惟善法”，你的思想就善；“观察善法”，你的行为就善。“不容毫分不善夹杂”，恶去得干净，善才修得圆满。起心动念、言语造作，一切活动正在进行时是事；事后的结果是业。所以，做好事为善业，做不好的事为恶业。十种善法的业道，每一条理事深广无际，从初发心至如来地都学不完，千万不可把它看轻了，以为这是老生常谈而对自己的修行造成重大的障碍。要知道，十善业道修圆满，就是无上菩提，就是圆满的佛果。在这个基础上用功，决定成就。
六、念佛成佛：每日诵阿弥陀佛佛号一万声求生西方极乐世界 
尔时佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯（shŭn），七重罗网，七重行（háng）树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲（chē qú）、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐（yuè），黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓（gé），盛（chéng）众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍（shè）利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇（qí）劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞（pí）跋致。其中多有一生补处（chù），其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。打七安排一．打七环境按修行功课的原则创造一个相对清净的环境，摄住六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——让看到的是佛像、经文，听到说到的是佛号、经声；嗅到的是供香、果香；身体力行的是善事、佛事；心里想的是如何超拔冤亲债主历代宗亲、积累功德、早日成佛。让自己全身心地融入清净殊胜的环境里，通过七天集中专门的修学，将我们引导到正确的修行轨道上。需要提醒大家注意的是：打七的结束实际上是真正修行的开始，我们希望大家将修行功课融入到每日的工作学习生活当中，让生命的每一分钟都沐浴着灿烂的佛光！二．时间安排（各地道场可能根据具体情况加以调整，请以当地道场安排为准，本安排仅供参考） 　1.打七共7天半。前半天作预备，熟悉打七安排。后面7天正式打七， 7天作息时间安排如下： 
3:30 ~ 5:00　自愿诵经拜忏（以不影响白天正常功课为原则） 
5:00前　 起床洗漱
5:00 ~ 5:30　拜 忏 ①
5:30 ~ 6:00　集体修福
6:00 ~ 7:00　集体诵经 ⑴
7:00 ~ 7:30　早　饭 
7:30 ~ 8:30　集体诵经 ⑵
8:35 ~ 9:05　拜　忏 ②
9:10 ~ 10:10　 集体诵经 ⑶
10:15 ~ 10:30　追顶念佛 
10:30 ~ 11:30　集体学习 
11:30 ~ 13:00　午饭及休息
13:00 ~ 14:00　集体诵经 ⑷
14:05 ~ 15:05　集体诵经 ⑸
15:10 ~ 15:40　拜　忏 ③
15:45 ~ 16:45　集体诵经 ⑹
16:50 ~ 17:25　集体修福
17:30 ~ 18:15　晚饭及休息　 
18:00 ~ 19:45　交 流 会 
19:45 ~ 20:55　绕佛、追顶念佛（绕佛前，主持人带领大家念《西方发愿文》） 
21:00 ~ 22:30　发露忏悔（自打七第二天开始） 
23:00前　熄灯休息（及时休息，以免影响白天正常功课） 
2.这个时间表在保证功课完成的基础上，也保证了修学者的睡眠和午休。念诵《地藏经》都是集体跟录音诵读，控制音量以不扰四邻为原则。拜忏由于动作幅度大，需要体力，避开了饭前饭后。三．功课安排七天里每天诵《地藏经》6部，共42部。 
七天里每天拜忏3次，共拜21次。 
七天里每天念佛号1万声，集中念佛号一个小时，其它时间自己念诵。 
每日集体功课量：3忏，6经，1万佛号，集体修福一小时以上。
打七第四天安排护生或放生一次，采买随缘。
七天里每日三餐吃全素。 
七天里坚持日行一善：除安排集体修福外，起心动念为他人着想，举止言谈中说一句好话，身体力行做一件善事。可自己记录每天身口意行善至少各一次。四．打七交流打七交流是加油站，让修学者不断增加信心，对每天修学内容消化了解，对修行功课不断理解，可以理清思路，去伪存真。打七共期间交流7次。打七前一天晚饭后是预备交流，最后一天是总结交流，护生或放生当日没有交流会，剩下五天按以下安排进行相应主题的交流：
1.为什么要诵《地藏经》？ 
2.为什么要忏悔？ 
3.为什么提倡吃素和为什么提倡护生、放生？ 
4.为什么要日行一善？ 
5.为什么能够念佛往生？ 
五．打七后续 
1、师兄们在打七过程中，一定有不少心得体会，及时把它们记录下来形成打七日记，不但有助于我们自己体会修行的心路历程，而且在网站上发表出来，往往能帮助到有缘同修，是最好的法布施。打七日记请标明：打七期数、日期、打七道场、省市、姓名或法名、性别、年龄、职业、学历。打七信息及个人情况仅作统计之用，将严格为您保密。
2、建议大家打七回去后上地藏七网站注册，登记功课，加入无形的网络共修道场。很多师兄的成功经验都表明，登记功课对坚持修行有很好的促进作用，大家不妨试一试。 
3、建议大家每天听UC学习，学习是很重要的，“不明理就是盲修瞎练”。我们不断学习、理解、落实，再学习、再理解、再落实，不断重复；功夫在重复过程中就产生了，境界在重复里面就提升了。