标题：九峰山西华寺
始建西华寺
九峰山护国西华禅寺（禅门临济宗大本山），位于云南省昆明市富民县南营后村西约两公里的山凹中。是药王菩萨的应化道场，在明、清和民国时期，九峰山名震遐迩，与四川之峨嵋，大理之鸡足相为伯仲，成为祖国西南三大名山之一。曾纂有《九峰山志》。
九峰山究竟以何出名，就邑人而言知之甚少，即使达者一二，也只能述其大概而已。 
有史志记载，明万历四十四年（公元1616年），西湖灵隐寺高僧楚圆卓锡到邑，时邑境内地广人稀、山巅耸翠，荆棘丛生。他步人南营地方，见九峰棋布，峰峰生形各异，虽峰凹均长满参天古树，但可看出山峰之形有似白象、有似青狮、有如群鹿、有像金钟等等。他卓仗攀荆进入山凹，又见主峰东下一麓，宛如一朵盛开莲花，地形奇特古怪。他在浓密的林荫下一点阳光也看不到，只感到空气湿漉漉的，不时闻豹吼震山，禽呜贯耳，泉水淙淙，尤如游龙清唱。深涧内箐水涓涓，清澈见底。石上长满苔藓，叹为虎豹蟠踞之地。沓无人行之迹。楚圆看后，决心在此建一佛寺，便向当地士绅讨地。这即是九峰山有佛寺之始。
明崇祯十二年（1639年），药王菩萨的化身——宁波天童山天童寺灵药慧宗禅师受师命到云南弘传临济宗，清康熙元年（公元1662年），至富民九峰山，在将莲花峰周围之望霞峰（南极峰、寿星峰）、天马峰(势至峰)、熊耳峰（净瓶峰）、宝钵峰（钵盂峰）、金钟峰（接引峰）、白象峰、秀狮峰、群鹿峰、仙鹤峰等九个山峰约6000顷地建西华寺。
辉煌西华寺
康熙八年(1669年)，护国西华禅寺全寺建成，共有天井18个，堂舍计有大雄宝殿、弥勒殿、观音殿、厢房、禅堂、方丈室、厨房、库房和普同塔，有僧众40余人。主要殿宇结构属明代宫殿式建筑，斗拱发寸，飞檐翘角，颇为壮观。每挺有柱子5根，又通称五脚落地，禅舍一百二十余间(民间算法)，名曰西花禅寺。西花禅寺在清咸同兵变中被烧毁，重建后，更名为护国西华禅寺，仍以九峰山通称闻名。
九峰山因人杰地灵，香火日盛，善男信女布施踊跃，寺之地租和自耕所产粮食在重建后己扩大至200余石(10万市斤有余)，僧众达70余人。
昔日灵药祖师除开创九峰山之外，也曾在其它地方建寺度僧，相继在县内建有灵鸟寺、天台寺、灵隐寺、普济寺、白塔寺、白龙寺等6个九峰下院。在昆明五华山建有五华寺．小东门建有青门寺．海源庄建有海源寺，永仁县建有静德寺，玉溪市建有灵照寺，贵州省建有黔灵寺，广西省建有门忠寺……。九峰山除在县内建有6个下院外，还在县外、省内建了6个下院，在广西，贵州、四川3省建有下院6个,故有九峰山十八下院之说。清道光年间，九峰山常住僧众达120余人。
自九峰山下院建成之日起，直至民国三十八年(1949年)，省内外各下院住持均由九峰山本堂安排或认可。除咸同兵变中九峰山寺院被烧、僧众被杀而无力管辖外，各下院均隶属于九峰山。
九峰山土地广、僧徒多、租石多，18个下院遍及西南边陲，此乃九峰之一名也!
行走西华寺
九峰山寺的建筑群体大致为：由南营西行里许进入林荫道，再行800余米便是禄运塘，塘左下侧有塔一座，塔上有灵药祖师亲书“普同塔”3个草字。由塔右上30余级台阶，便是一座浮雕精致的三门四柱牌坊。坊上镶有清康熙翰林院张应承亲书“九峰慧照”楷书的大匾一块。此4字写得有骨有肉，于沙笔中显露出红日慧照九峰之神奇。进入牌坊是一大天井。天井中有建寺时灵药祖师亲手栽培的圆梅树一株。到解放前梅树依然生长得茂盛，梅树高3丈许，有2人合抱粗。又上11级台阶到大山门，大山门和天王殿一体，两门坊挂有一联云：“打破疑团，放开眼界，山川草木含妙谛；了澈心境，凭恁抬头，日月星辰放光明。”山门外塑有哼哈二将，门内塑有四大金刚，正中一间正面塑有弥勒佛，背面塑有韦陀菩萨，弥勒佛两旁柱子上挂有担当和尚一联云：“开口便笑，笑古笑今万事付之一笑；大肚能容．容天容地于人何所不容”。两边山墙上各镶有丈六高、九尺宽的砂石碑一幢，左山墙一碑记载建寺经过、纳徒、下院建址等情；右山墙一碑记载九峰产业、租佃、法子、继承规章简要等情。山门、韦陀菩萨头顶高悬一匾，分别为灵药祖师所书“西花禅院。威镇三洲”8个楷字，两边抱柱联云：“下心无法，足问负责阿谁；上佛是魔，且道降个什么？”天王殿后是一大天井，由天井上6级台阶是大雄宝殿，殿门头上挂有国民政府内政部长周钟岳亲书“大雄宝殿”四个楷字的大匾一块。大雄宝殿里面塑有释迦牟尼佛和阿难、迦叶二弟子，背面塑有观音坐像。观音菩萨上方悬有长沙府尹舒应昌亲书“蓬州臧院”一匾和抱柱联云：“到此相遇，旦目嚣险，领略得几点落花，数声鸟啼；从难后定，一时想向，醉不完松间明月，竹下清风。”由大殿后门而出，门上方悬有一匾，为九峰山高僧醒唤头陀亲书“大自在”3个行草大字。殿后又是一大天井，上6级台阶有正殿5间，左右厢房各5间，为转阁楼式建筑，正殿中一间塑有毗卢遮那佛，左塑文殊，右塑普贤，两边厢房为香客憩室。殿后又有一大天井。上8级台阶进入“人虎都睡着了”图，图上有题词云：“你也睡，我也睡，大家都来睡，睡到天荒地老时，善恶暴戾泪”。由长方形天井西北进一门，出门又是一院为方丈院，有方丈室3间，库房3间，由方丈室过一巷，出巷有一院，正房3间为厨房，厢房2间为咸莱房，顺咸菜房山墙有一通道，出通道西有一院为女居士、女佣工住房及薪炭房，北一院为男佣工住房、碾磨房和畜厩。
由通道西出是后山门，再往西下是挑水路，东下百二十米远到大山门。由大山门西侧的18罗汉殿至小山门西南之间，建有亚部堂一院。接待香客和高人雅士的寮房一院。待客房为转阁楼式建筑，正房中一间的走廊外，悬挂着民国二十六年富民县长徐倬云撰书的“即心是佛”一匾和民国三十五年李根源撰书的“华南胜境”一匾。
九峰山与西山、峨嵋山等名山古刹的殿宇、院落建筑布局迥然有别：西山、峨嵋山采用散在建筑，各为一体：而九峰山则是在莲花麓集中建筑，殿宇各为一院，如花瓣般错落有序，既是一大建筑群体，又互不相连，还院院相通，而且主要正殿用木之粗、长，殿宇之高、广、深，光度之明亮，在全国的寺院中，及九峰者甚少，此乃九峰之二名也!
寺内佛像、香炉、大钟、云板、一应灯台、盅、杯和一切生活用具均为铜制品，并件件铸制有“九峰山"字样。弥勒佛、哼哈二将、四大金刚、观音等佛像净高4.2米，释迦牟尼佛净身高8.2米，阿难、迦叶佛各高7米，堪称庄严。且各佛像均按佛谱铸造，尊尊栩栩如生．实属世界弥珍，此乃九峰山之三名也。
劫殇西华寺
咸同兵灾中，九峰山殿宇被毁58间，僧人被杀死23人，余者散走或伤残，仅剩信芝和尚残住九峰。一切佛像和铜铸的制具器皿被毁，其中一部分被盗卖于昆明李响铃家。
同治十三年，了然和尚回九峰。光绪十三年，海月和尚又回九峰，开始重修被毁殿宇，重塑佛像。民国十一年(1922年)海月和尚圆寂，九峰山由照开和尚住持，纳徒有普道、普信、普印、普彦、普净、普增、普会7人。民国二十三年(1934年)照开和尚圆寂，九峰山由普道住持．至民国三十五年(1946年)普道纳徒7人，其俗家弟子1人。民国三十八年(1949年)12月13日富民县宣布解放时，九峰山西华禅寺共有大小院子(天井)19个。殿宇130余间，僧人36人。重建后各佛像均按九峰山原佛像谱塑就，但仅有释迦牟尼佛、阿难、迦叶三尊的肩膀以上系用铜铸，其余佛像皆为泥塑金身或石雕而成。
民国二十三年(1934年)普道师曾到昆明寻访李响铃家后人，问有无咸同兵灾中收购的九峰山器皿余存。答曰时已久远，虽当时收购时已立册收藏，但后来认为均属生活用具，价值不大，早已毁矣!
毁灭西华寺
据普道师介绍，其于民国八年(1919年) 11岁时，随师父照开到九峰山．民国二十三年任九峰山住持。民国二十六年到二十八年徐倬云任富民县长期间，请菜街段国样主修县志。普道师在九峰山一面积财重修或重建殿宇，一面抽空，续有两幢大碑记，并到九峰山各下院搜集各寺兴衰掌故，主持编修了第一部《九峰山志》。土地改革时勒令他交出后，不知落于何人之手。    
据原县委组织部副部长余秀东介绍，他于1956年任南营支部书记，县上通知他组织人拆九峰山。拆前清点护国西华禅寺共有大小殿宇128间，释迦牟尼佛与阿难、迦叶的铜头，大的是16个人抬，头部中空能容3个人在里边躲雨，连脚都淋不着。整整抬了3天，才从九峰山将3个佛头抬到南营高级社。尤其是那口大钟，36个人抬，抬了9日才抬到南营高级社的空场上。1958年“大炼钢铁”，九峰山原来未拆完的殿宇全部被拆光，周围的名木古树全被砍伐。佛头与大钟由管理区派人来敲烂交给炼铜厂。结果大钟无法敲烂，后来是用粟炭将钟架起来烧红、打烂后交给炼铜厂。
再生西华寺
2008年，崇化大和尚发愿再开山重建西华禅寺，在富民县委、县政府的关心下九峰山西华禅寺得以恢复重建。