标题：永宁寺
江苏丰县永宁寺
寺庙简介丰县永宁寺起自东汉，兴于皇家，为民间寺院之始也。汉明帝永平初年，西竺佛教传入中土之后，  丰县永宁寺最初只在京都及诸王府地设寺礼祀，为皇家所独享，民间禁止传播佛教。丰县乃汉室祖居，为皇室祖脉之地，倍受两汉帝王之眷顾，因此得以建寺。刘邦登基称帝后，将丰县故里神社赐名为“永宁神社”。至东汉时，汉明帝感梦遣使求法，并兴建白马寺，后又派使臣来汉皇刘邦故里丰县，将佛像安放在永宁神社，并下旨将永宁神社更名为“永宁寺”，流传至今。[1]历史沿革佛兴之初，汉明帝在为自己祈佛保佑的同时，也没有忘记祈求祖上平安。于是便敕资在祖居丰城中阳里建“永宁寺”，以期佛祖保佑家乡“平安无事，永宁万年”。
永宁寺起初选址于县治东北二百五十步，为汉高祖故居遗址。寺院整齐壮观，肃穆庄严，仿宫殿建式，殿堂廊庑互为照应，间次形成“七堂伽蓝”，为方圆百里之名寺。北齐天保二年（公元551年）重修，并更名为白塔寺。北周天和六年（公元571年）被毁，至隋开皇元年（公元581年）重立；开皇十三年（公元593年）更名为道成寺；大业元年（公元605年） 又废；唐贞观初年，唐王派尉迟敬德亲自监修，并迁址于县西北隅三合里；唐上元二年（公元675年）重修，更名重光寺；宋大中祥符四年（公元1011年） ，复名永宁寺；建炎年间 （南宋高宗赵构的年号，公元1127－－11 30年间）重修，迁址于城东北隅卢绾故宅，即相邻于汉永宁寺原址；金大定十九年（公元1l 79年） ，僧人普争重修；元至元十四年（公元1277年），僧人文秀重修；元大德七年（公元1 303年），僧人法澍屡加修葺；明洪武年间 （公元1368──1 398），僧人仲通重修，并更名为兴教寺；明嘉靖五年（公元1526年）六月，黄河决于山东，丰县全境被淹，县城夷为平地，寺院亦遭水劫；县治迁旧城东南三十里的华山之阳；明嘉靖三十年（公元1 551年）县治复迁旧址；明嘉靖四十五年（公元1566年），始由县令任惟贤（湖北黄陂举人）招募财力重修寺院，仍名兴教寺，迁址于治所西北隅；至清顺治十年（公元1 653年），县民渠景撤旧殿重修，仍选址于县城西北隅，维持至清末，其后无兴替之记录。
民国建元之后，时局不稳，兵燹水患频繁，寺院再无较大修葺，香火渐次衰弱；中华人民共和国建立后，寺内原有僧尼逐渐还俗或迁往外地，庙宇逐年塌毁，至“文化大革命”时期，又遭受“破四旧”危害，佛事活动不复存在，古老的永宁寺只留下部分遗迹。
改革开放以来，随着民族宗教政策不断深化落实，佛教活动日趋广泛和自由，佛教信众渐次增多，重修永宁寺的呼声日益增高，2004年经政府批准重新修复。修复的永宁寺位于丰县护城河西北隅，占地面积约75亩，其中放生湖约30亩，现任主持为河南嵩山少林寺第34代弟子释延武法师，常住僧人约7人，寮房约50间。永宁寺大山门长约60米，正门鎏金“永宁寺”大字牌匾为释永信法师书写，小山门内塑四大天王和阿弥陀佛法像。全寺拥有大雄宝殿、接引殿、藏经阁、观音亭、七宝塔等基础设施，以及万佛圣城、柳毅将军庙等风景区。[2]
江苏盐城永宁寺
寺庙简介永宁寺现任主持为茗山法师，都监为乘愿法师，僧众20多人。每日晨钟暮鼓，焚音嘹亮。先后接待过香港、台湾地区和新加坡等国家的佛教界人士，和数以万计的国内香客。永宁寺已成为旅游观光和信徒敬佛的一处胜地。建有山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、藏经楼  江苏盐城永宁寺、宝塔及厢房、僧舍等，山门上为全国佛教协会会长赵朴初题写的寺名匠额。天王殿内，有用香樟木刻成的风调雨顺四大天王，大雄宝殿内有长5.2米，重8吨的卧玉佛和几尊坐玉佛，还有千手千眼观音等众佛雕象。
永宁寺旧址位于盐城县城光明巷北首（今盐城中学校南操场处），原名为护国永宁禅寺，始建于唐武德六年（公元624年），是唐代三十六大寺之一。据《续修盐城县志》记载"该寺殿宇高耸金碧，涌现于百里之外，昔人泛海者，以此为指南车。"八字红墙外有照壁，红墙中央为头殿，两侧供有泥塑哼哈二将，正中供奉装金弥勒佛。二殿有10丈见方的天井，中铺石板，天井正北为大雄宝殿，题曰："淮寺第一，盖不虚云"。建筑宏伟壮观，为苏北少见的大型斗拱结构。殿身为7间歇山双重檐，无梁无檩，集拱、飞吊、抖、平座、爵头、额、柱、铺作、伏缘于一体，设计之精巧，堪称一绝，殿顶有七七四十九格藻井天花，图案古朴别致。殿东西两侧有金装十八罗汉。殿中供奉3尊如来三世佛，高l丈余，佛身魁伟，贴金呈古铜色，背面有表饰白象及若干天神天将的立体雕塑，殿后天井为藏经楼，是2层古建筑，内有经柜若干，藏经万卷。省重点寺庙江苏盐城永宁寺简介图册(20张)永宁寺是省重点寺庙。旧址位于盐城县城北八字巷（今盐城中学东南角），始建于唐武德三年（620年），是唐代三十六大寺之一。至清末仍为五进大殿。南宋建炎三年（1129年）抗金名将韩世忠设中军帐于寺内，岳飞曾四次到永宁寺与韩世忠、梁红玉夫妇商讨抗金大计。韩世忠夫妇晚年即隐居于此。抗战时期，永宁寺方丈雪松法师积极投身抗日救亡运动，并以己中医之长抢救新四军伤病员，被刘少奇、陈毅誉为“革命和尚”。永宁寺亦被毁于日军炮火。
1993年初，盐城市人民政府决定异地重建永宁寺，现址位于盐城市海纯路12号。坐北朝南，占地40亩。天王殿内供有香樟木刻四大天王，大雄宝殿内有长5.2米，重8吨的卧玉佛，殿前15米高的露天观音像，清净庄严，相好光明。十年建设，基本上恢复了永宁寺的原有规模，再现了昔日十方丛林景象。先后接待过香港、台湾地区和新加坡等国佛教界人士以及国内外香客游人。永宁寺业已成为盐城市弘扬佛教和游览观光的一处胜地。历史沿革据《续修盐城县志》记载"该寺殿宇高耸金碧，涌现于百里之外，昔人泛海者，以此为指南车。"八字红墙外有照壁，红墙中央为头殿，两侧供有泥塑哼哈二将，正中供奉装金弥勒佛。二殿有10丈见方的天井，中铺石板，天井正北为大雄宝殿，题曰："淮寺第一，盖不虚云"。建筑宏伟壮观，为苏北少见的大型斗拱结构。殿身为7间歇山双重檐，无梁无檩，集拱、飞吊、抖、平座、爵头、额、柱、铺作、伏缘于一体，设计之精巧，堪称一绝，殿顶有七七四十九格藻井天花，图案古朴别致。殿东西两侧有金装十八罗汉。殿中供奉3尊如来三世佛，高l丈余，佛身魁伟，贴金呈古铜色，背面有表饰白象及若干天神天将的立体雕塑，殿后天井为藏经楼，是2层古建筑，内有经柜若干，藏经万卷。永宁寺为何有如此规模？据《旧唐书·地理志》载："隋末盗韦彻据其地，置射州及射阳、安乐、新安三县，唐武德四年 （公元621年）来归，武德七年 （公元624年），废射州，仍置盐城县"。说的是隋末，天下大乱，民不聊生，群雄四起。有一位农民起义头领韦彻，在隋大业十一年（公元615年），带领一支起义军，攻克了滨海重镇盐城，在盐城称王，置射州，将盐城一分为三，即射阳、新安、安乐三县（后二县县治今盐都县  永宁寺楼王镇西北丁马港和建湖县庆丰镇西南的上成庄）。韦彻在盐城南门（今盐城中学）修筑了临时宫殿，他在盐城统治达七年之久。唐武德四年，唐高祖李渊派堂弟、淮安王李神通征讨韦彻，大败而逃，差点被韦彻活捉。后韦彻见李渊统一天下大势已定，主动请降，李渊仍封他为王。三年后，韦彻病逝。李渊下令撤射州及所属三县，仍恢复盐城县。临时宫殿被拆除，在宫殿原址上建了一座大寺庙，称"护国永宁禅寺"，意为此处供奉神灵，永久安宁，不再有造反者出现。永宁寺经历代修葺，一直保持完好。清末仍为五进大殿，两厢配殿，还有众多僧房。山门内有唐初程咬金手植古柏一株，主干几人联手方可合抱。宋高宗南渡后，御营平寇左将军韩世忠与夫人梁红玉坐镇淮阳，南宋建炎三年 （公元1129年）粘罕率大军分两路包抄淮阳，韩世忠兵败后撤，在盐城驻军三月，中军帐就设在永宁寺内。抗战初期，永宁寺在一次暴风雨中遭雷击起火，毁了古柏和部份殿宇。日军进攻盐城前，驻盐城的国民党军主动放弃盐城，纵火烧城，永宁寺又一次遭到严重破坏。皖南事变后，新四军在盐城重建军部，代军长陈毅、政委刘少奇几次到永宁寺，看望住持雪松法师。成立盐城县抗日民主政府时，雪松法师担任了盐城县参议会参议员。他在陈毅、刘少奇等领导人的教育帮助下，拥护共产党的抗日民族统一战线主张，积极参加抗日文化宣传活动，组织了盐城县佛教界抗日救护队，自任教官，以自己会中医的一技之长，救护过不少新四军伤病员。他还冒着生命危险，掩护过共产党的干部胡扬、苏海、还寄萍、李寄农等人，陈毅、刘少奇称他?quot；革命和尚"。日军占领盐城后，永宁寺僧众逃散，殿宇遭到进一步破坏。抗战胜利后，永宁寺仅剩断壁残垣，一片废墟。1993年初，盐城市人民政府决定异地重建永宁寺，成立了以中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江焦山定慧寺方丈茗山法师为主任的永宁寺修复委员会。经重建，基本上恢复了永宁寺的原有规模，再现了昔日永宁寺的佛门景象。永宁寺现任主持为茗山法师，都监为乘愿法师，僧众20多人。每日晨钟暮鼓，焚音嘹亮。先后接待过香港、台湾地区和新加坡等国家的佛教界人士，和数以万计的国内香客。永宁寺已成为旅游观光和信徒敬佛的一处胜地。
河南洛阳永宁寺
寺庙简介洛阳永宁寺是在北魏后期熙平元年（516）灵太后胡氏所建，永熙三年（534）被焚毁，现已不存，遗址位于今河南省洛阳市东15公里的汉魏洛阳城址内。据杨玄之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔为木结构，高九层，一百丈，一百里外都可看见。据其他记载，塔高四十九丈或四十余丈，合今136．71米左右，加上塔刹通高约为147米，是古代最伟大的佛塔，是现存最高木塔山西应县木塔高度（塔高67.31米）的两倍。洛阳永宁寺复原图(2张)
永宁寺是北魏后期都城洛阳的重要佛寺故址。当时位于北魏宫城的西南侧﹐占地面积达9万平方米。它是一座以佛塔为中心的佛寺﹐是专供皇帝﹑太后礼佛的场所。永熙三年（534）被大火焚毁。
永宁寺遗址中央﹐迄今尚存塔基遗迹﹐为高大的土台﹐当地俗称木宁寺或木塔寺﹐清代误定为陵冢﹐树“汉质帝静陵”碑﹐至今碑石犹存。遗址于1963年由中国科学院考古研究所勘察﹐1979～1981年发掘。建筑遗迹寺院围墙经勘察﹐平面长方形﹐南北305米﹑东西260米。塔基位于围墙内正中部位﹐平面呈方形。塔北有一片较大的夯土台基遗迹﹐东西60馀米﹐建筑面积达1300平方米以上﹐为正殿基址﹐据北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记载﹐该殿豪华绚丽﹐可与宫廷中的太极殿相比﹐两侧向南延伸﹐连接东西廊檐。围墙内正南又有一处殿基﹐建筑面积约1000平方米。围墙南壁正中是寺院的山门﹐面阔7间﹐进深2间﹐正对著佛塔。据《洛阳伽蓝记》记载﹐门上原有门楼三层﹐通三阁道﹐去地二十丈。又记围墙的东﹑西﹑北三壁亦各有一门﹐均直对佛塔﹐东西两门各有门楼二层﹐北门无楼﹐似乌头门﹐遗迹今已不明。永宁寺遗址的山门﹑佛塔及正殿均位于中轴线上﹐而以塔为中心﹐殿在塔後﹐这是中国早期佛寺建筑的典型布局。佛塔塔基永宁寺塔为木塔﹐据《洛阳伽蓝记》记载原为九级﹐举高九十丈（  永宁寺《水经注‧谷水》条又记为四十九丈）﹐今仅留塔基。塔基夯筑﹐平面略呈方形﹐分上下两层。下层基座东西101米﹐南北98米﹐高度超过2.5米。在下层基座正中筑上层基座﹐平面方形﹐边长38.2米﹐高2.2米。台基四边用青石垒砌压边﹐基座四面均设踏道。原来基座四周应绕置石栏﹐现仅在其附近散见一些石栏构件。
木塔建于上层基座上﹐现尚存方形础石124个﹐分内外5圈﹐排列整齐有序﹐皆呈正方形的网格式。除外圈檐柱每柱下只置一石外﹐其馀诸圈础石皆用上下三重平石叠砌而成﹐包砌在夯土层中﹐最上重的平石刻有榫槽以使立柱固定。在第四圈础石内﹐筑成土坯垒砌的方形实心体﹐为木塔的中心柱﹐边长20米﹐残高3.6米。在其东﹑西﹑南三面各开5龕﹐每龕都设在两柱之间﹐宽约1.8米﹐进深20～30厘米﹐呈弧形。龕内原有塑像﹐今仅存残块。中心柱北面没有壁龕﹐只见方形柱槽﹐原应为支架木梯的登塔之处。
檐墙外涂丹朱﹐内绘彩色壁画。壁画内容有菩提树﹑背光和莲花化生等佛教题材。塔基地面铺有一层较厚的白灰硬面。在檐墙残基与白灰地面处﹐保存有门窗的遗痕﹐按门窗遗痕及每面10个檐柱推算﹐木塔底层外檐每面应面阔9间﹐与“三窗六门”的记载相吻合。塔基遗物有大量佛教泥塑残像﹐还有石雕﹑瓦﹑瓦当等建筑材料。佛教泥塑残像有大小两种﹐大像较少﹐有佛和菩萨造像。小像出土约300馀件﹐多为贴置墙壁上的“影塑”  永宁寺﹐包括飞天﹑菩萨﹑比丘以及世俗供养人像﹐有高冠大履褒衣博带的上层人物及其侍从﹑文吏和武士等。这批泥塑造型精致﹐形态生动﹐超出同时期石窟中泥塑的艺术水平﹐是北朝雕塑艺术的精品。建筑材料中﹐有饰狮子纹的贴砖﹐瓦当多为宝装莲花纹﹑变体莲纹和莲花化生等图案﹐其题材均与佛教艺术有关。1979年对永宁寺的塔基遗址进行发掘，发现了大量佛教泥塑残像。泥塑残像分大小两种：大像较少，只有佛和菩萨像的残件，无法复原；小像较多，约 300余件，多为贴置墙壁上的影塑。塑像头高约7厘米， 体高约15厘米。全系手工塑制，泥质细腻，淘洗匀净，由于曾遭大火焚烧，现在已成坚硬的陶质。从头像看，主要内容有两类：一类是菩萨、弟子、飞天等；另一类是世俗供养人，包括众多的文武官员和男女侍仆、侍卫武士等，模拟着皇室供养佛的行列。泥塑的面貌传神，富有个性，人物的发髻、冠帽、衣袍、鞋履等，刻画得细致逼真，代表了当时泥塑艺术的最高水平。史料记载北魏杨炫之著《永宁寺》文描述如下：
永宁寺① 
永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也②。在宫前阊阖门南一里御道西③。
其寺东有太尉府④，西对永康里⑤，南界昭玄曹⑥，北邻御史台⑦。阊阖门前御道东有左卫府⑧，府南有司徒府⑨。司徒府南有国子学⑩，堂内有孔子像，颜渊问仁、子路问政在侧（11）。国子学南有宗正寺（12），寺南有太庙（13），庙南有护军府（14），府南有衣冠里。御道西有右卫府（15），府南有太尉府，府南有将作曹（16），曹南有九级府（17），府南有太社（18），社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也（19）。
中有九层浮图一所（20），架木为之，举高九十丈（21）。上有金刹（22），复高十丈；合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉下（23），得金像三十躯，太后以为信法之征（24），  永宁寺是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛（25）。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金铎（26）。复有铁鏁四道（27），引刹向浮图四角，鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子（28）。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户六窗（29），户皆朱漆。扉上各有五行金铃（30），合有五千四百枚。复有金环铺首（31），殚土木之工（32），穷造形之巧。佛事精妙，不可思议。绣柱金铺（33），骇人心目。至于高风永夜（34），宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里。
浮图北有佛殿一所，形如太极殿（35）。中有丈八金像一躯，中长金像十躯，绣珠像三躯，金织成像五躯，玉像二躯。作工奇巧，冠于当世。僧房楼观一千馀间，雕梁粉壁，青璅绮疏（36），难得而言。栝柏椿松（37），扶疏檐溜（38）。丛竹香草，布护阶墀（39）。是以常景碑云"须弥宝殿（40），兜率净宫（41），莫尚于斯"也（42）。
外国所献经像，皆在此寺。寺院墙皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙也。四面各开一门。南门楼三重，通三阁道（43），去地二十丈，形制似今端门（44）。图以云气，画彩仙灵，列钱青璅（45），赫奕华丽（46）。拱门有四力士、四师子（47），饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳（48），世所未闻。东西两门亦皆如之，所可异者，唯楼两重。北门一道，上不施屋，似乌头门（49）。其四门外，皆树以青槐，亘以绿水（50），京邑行人，多庇其下（51）。路断飞尘（52），不由渰云之润（53）；清风送凉，岂藉合欢之发（54）？ 
诏中书舍人常景为寺碑文（55）。景，字永昌，河内人也（56）。敏学博通，知名海内。太和十九年（57），为高祖所器（58），拔为律博士（59）；刑法疑狱，多访于景。正始初（60），诏刊律令（61），永作通式，敕景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事（62）。又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议（63）。景讨正科条（64），商榷古今，甚有伦序（65），见行于世，今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令（66），时人比之潘岳（67）。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司（68）。学徒以为荣焉。景入参近侍（69），出为侯牧（70），居室贫俭，事等农家，唯有经史，盈车满架。所著文集数百馀篇，给事中封□伯作序（71），行于世。
装饰毕功，明帝与太后共登之。视宫中如掌内，临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升之（72）。
炫之尝与河南尹胡孝世共登之（73），下临云雨，信哉不虚！ 
时有西域沙门菩提达摩者（74），波斯国胡人也（75）。起自荒裔（76），来游中土。见金盘炫日，光照云表（77），宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云："年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍（78），而此寺精丽，阎浮所无也（79）。极佛境界，亦未有此！"口唱南无（80），合掌连日。
至孝昌二年中（81），大风发屋拔树，刹上宝瓶随风而落，入地丈馀。复命工匠，更铸新瓶。
吉林舒兰永宁寺
寺庙简介永宁寺又称法特北庙，位于今法特镇北门外。据《吉林通志》记载，此庙“正殿三楹，东西配庑各五楹，钟楼一座，大门一楹，康熙年间修建，光绪五年（1878年）重修。”解放初期被拆除。
正殿内供奉关公、关平、周仓泥塑神像，西侧塑有王府、赵磊泥像。东、西壁画为《三国演义》故事。正殿北侧间壁正中是观音画像。
后殿俗称“娘娘殿”，正中供奉泥塑三霄娘娘。侧后，东塑马王爷泥像，西塑财王爷泥像。狐仙堂位于后殿东侧，后殿西侧一大间供奉岳王爷泥像及众多面目狰狞的小泥像。
永宁寺为砖瓦结构，占地约3000平方米。院内建筑严整，宏伟壮观；丁香树、梧桐树枝叶繁茂，古榆成荫，景色宜人。旧时每逢四月十八举行庙会，香火甚盛，远近香客游客熙熙攘攘，热闹非凡。
位于黑龙江口特林地方。今之东北地区，在历史上为边族之领地或羁縻地区，至明太祖派兵收复辽东，设立辽东都司，才再入版图。经成祖、宣宗两朝经略招抚，声威一度远至黑龙江口、库页岛，明代史籍多有记载此经营东北之事实。至清初，因对其起源地曾为明廷臣属之事甚为忌讳，故蓄意抹煞，湮灭禁焚史籍文献，致使后人对明初在东北之情形日久淡忘。永乐九年（1411），明成祖于黑龙江口设奴儿干都司，招抚女真族。永乐十一年，内官亦失哈等奉敕建永宁寺，并刻“敕修奴儿干永宁寺碑记”。宣德六年（1431）重建，并立“重建永宁寺记”碑，其后，寺史不详。历史沿革清嘉庆十四年（1809），日人间宫林藏至黑龙江下游地方探险，曾发现此二碑；至光绪十一年（1885），其后，苏俄学者柏米金（Permikin）、曹廷杰亦发现此二碑。相传二碑今藏于苏俄海参崴博物馆。其中，永乐十一年之碑，四面均有刻文，正面为汉文，背面为同一内容之女真文、蒙古文；两侧则刻有汉、女真、蒙古、西藏等四种文字之“唵嘛呢叭弥吽”六字咒。永宁寺碑之发现，已广泛引起国内外学者研究之兴趣，对于明初经营东北史实之确定极具重要性。（吉林通志卷一二○、满州金石志、女真文金石志稿、明初の满洲经略下编（和田清，满鲜地理历史报告一五））
江西宁都永宁寺
永宁寺，位於江西省宁都县城南面的水口塔旁。宁都自三国吴嘉禾五年建县以来，因交通便利，经济繁荣，而成为江西省东南部的重镇，元、清时期曾设过直隶州，一九四九年前後也设过专区，据说，宁都的这些发展都是得益水口塔和永宁寺。地理环境宁都城东面，梅江河蜿蜒而过，流至城南一公里处，形成一深潭，传说是孽龙巢穴。孽龙作怪，引起洪水泛滥，淹没城池。邑人受高道指点，拟在潭中建塔，以镇孽龙，遂投以大量石块，但因孽龙用妖术将石块化得无影无踪，无法立椿奠基。这时，农夫叶柏捐出自家的聚宝盆装以石块投入潭中，始得堆石成山，在山上建起了水口塔，镇住孽龙。故水口塔又叫「镇妖塔」。被水口塔镇住的孽龙，虽不敢轻举妄动，但一直耿耿於怀，总想伺机报复。为彻底制服孽龙，人们便又在水口塔南边建起「永凝寺」。自此，孽龙常受法会之甘露，圣水焰口普济之超度，不再作恶。宁都城免於水患，安然无恙，整个宁都也日益繁荣昌盛。历史沿革永宁寺与水口塔同时始建於明万历年间，因塔建寺。清康熙五年（一六六六年），蔡诚宇重修，永宁寺开始叫「永凝寺」，清改名「塔下寺」。「文革」期间寺院被毁，二十世纪八十年代重修後改为今名。寺院在「文革」前，规模不大，三间土房占地仅一百平方米左右，「文革」後重建的寺院规模不断扩大，至今建筑面积足有三千平方米以上，建筑质量亦今昔比。寺中现有常住人员四十多名。近年，香港居士来寺举行过水陆法会多次。广州、南昌、赣州等地居士常来朝拜礼佛，永宁寺已成为江西有一定影响的佛寺。建筑介绍永宁寺坐北朝南，背靠水口塔。重建後的寺院，逐年建起了大殿、真君殿、藏经室、斋堂、僧寮、客房等。前几年，因发展的需要，请一诚法师亲临现场勘测，经专业技术人员参与，并徵得政府同意，绘出了扩建寺院的整体规划图。根据规划，在一九九六年修建了大雄宝殿，殿高二重，重檐歇山顶式样，钢混结构，琉璃瓦盖顶，仿古造型，金碧辉煌，巍峨雄伟。殿内塑起的三世佛和阿难、迦叶、文殊、普贤等菩萨像，尊尊妙相庄严，端庄可敬。排列左右两边，比真人还大的十八罗汉，姿熊异，形象逼真。三世佛背後的海岛观音、飘海诸佛与山水组成了一幅气势不凡的动熊画卷。殿内还有木雕大宫灯和三张龙案香桌，均采用立体或半立体的浮雕图案装饰，内容是与佛教有关的故事人物和山水花鸟，栩栩如生，呼之欲出，实属艺术珍品。寺院右侧，依山而建的中国佛教协会常务理事、江西省佛教协会副会长印慈和尚南普塔，用大理石精凿组合而成，肃穆气派。
永宁寺通过十馀年的筹建，已具相当规模。古今风格相融、高低错落有致的佛教建筑和最近修葺一新的水口塔，依托青山，相伴绿水，形成一幅由自然景观和人文景观组成的优美图画。
香烟缭绕，梵音回萦的永宁寺吸引著众多云游挂单僧尼和进香祈福的善男信女；风景如画，环境幽雅的景致也招来了更多览胜观光的游人。这不仅为宁都的佛教添彩，也为宁都的旅游发展增色。
寺址∶江西省宁都县梅江镇南门塔下