标题：噶丹·松赞林寺
寺院简介
噶丹·松赞林寺[1]位于云南迪庆，是云南省规模最大的藏传佛教寺院，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都噶丹·松赞林寺百度地图位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。[1-2]
寺院历史
寺院传说噶丹·松赞林寺远景系列图册(6张)[1]传说寺址是达赖剌嘛占卜求神所定，神示曰：“林木深幽现清泉，天降金鹜嬉其间”所以游人进寺，会见到清泉淙淙，终年不涸，并能常见一对金鹬在寺院出双入对。寺名为五世达赖剌嘛所赐。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿游所；“林”即“寺”。整个含可理解为：“一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺”。松赞林寺成为本地区政教合一制度的最高机构，成为滇、藏、川藏区佛、法僧“三宝”务的殊胜道场，各地到北朝圣的信徒也是终年络绎不绝，香火极盛。 [2]寺院法源据记载，松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的“法缘”。六世达赖“飞升”后，拉萨三大寺祈求卜认定的转世灵童（即后来的七世达赖）遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的揎害于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。灵童将牛奶奉于水源程序，祈祷此水成为乳汗以养育众生，此水由此成为“奶子河”。后灵童又转由青海塔尔寺供养，终于得到当时的皇帝康熙的认可支持，并加封“宏法觉众”的封号。因此，七世达赖对后来松赞林寺的扩建一直给予支持。 [3]  1红军赠幛1936年夏，贺龙率领红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临归化寺，拜访活佛、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅（现存中国军事博物馆）。归化寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，支持红军北上抗日。 [4]
建筑特色
与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主云南噶丹·松赞林寺风景系列图册(21张)体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。
寺院建筑荟萃了藏族宗教文化的精华，建筑金碧辉煌，造型丰富多彩的镀金铜瓦，殿宇宝角兽吻飞檐，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉的诸多佛像：昆塔高大神圣，两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅。[4]
僧侣众多
僧团划分扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。松赞林寺的八大康参为：独克康参云南噶丹·松赞林寺内珍宝图册(18张)、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。前6个康参代表了香格里拉地区区域内村落形成的教区区域组织。卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。而乡城康参是指香格里拉与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
寺院扎仓、康参之下的最基层僧侣组织称为”密参“，意为一户或一户人，一般以特定的同一区域内僧人形成一个居住单位，共同生活，人数多在一二十人左右。 [4]僧侣职务寺中僧侣分为活佛和扎巴两类，除活佛外的僧侣按学历及资历分为格西、格弄、班卓等，按所承提职 责分则有喀姆、老僧、香追、第巴、英则、格干等十数种职务。
崩主活佛在香格里拉县僧谷中有较高声望，任香格里拉县政协副主席。
截止2012年松赞林寺有僧侣700余人。[5]
寺内珍品
珍品众多松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖、七世达赖时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。金寺收藏有《甘珠儿》十部（其中两部为金汁手书）、《丹珠儿》等两百余部。[4]  2《丹珠尔》扎仓、吉康两大主殿建于最高点，居全寺中央。大寺座北向南，为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，又具汉式寺庙建筑风格，下层大殿有108根柱楹 ，代表佛家吉祥数。大殿可容1600人趺座念经。左右墙壁为藏经“万卷橱”，正殿前座供奉有五世达赖铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜像,高三丈有余,直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。顶层正楼特设经舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖和七世达赖时期的八尊包金释迦佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金灯。全寺收藏有《丹珠尔》十部，其中两部为金汁手书，以及各种精美鎏金或银质香炉、万年灯等。[6]
  3天降金鹜为该寺选址时，达剌喇嘛占卜得神示：“林木深幽现清泉，天降金鹜戏其间。松赞林寺内有清泉淙淙，春夏不溢，秋冬不涸，并能常见一对金鹜出入。[6]日月同辉在扎仓大殿三楼崩主活佛的经房外有一张梅里“日月同辉”的照片，这是工人日报的记者何金武拍的，有人说它象一张酥油灯，也有人说象藏民族敬奉的白塔顶上的日月星辰。据说，何金武曾经三去梅里都没有看到其真容，在第四次去的时候，他先到松赞林寺觐见了克思活佛，活佛为他做了法事。于是他看到了不是一般的风景，就拍下了这张照片。[6]
系统组织
县志记载噶丹·松赞林寺有着严格的系统组织，寺中每一个僧侣都处在组织系统的某一个层面的某个点上。这里先介绍解放前的组织系统。为了更直观地说清这一体系的存在形式，这里引用民国香格里拉县志的资料来说明，以期更接近历史真实。[7]　拉西会议拉西会议是扎仓的最高组织，由全寺的活佛、堪布、格西等高僧组成，专管寺院的教规教义、寺院的重大建设等。
洛张，即掌教官。管辖由堪布选任的乡佐、念哇。堪扎会议，由乡佐及用户大老僧组成，行使本寺对内对外一切行政事务。念哇专管大寺服务人员及神民(拉迪)庄户70户。
觉夏：设迪哇2员(为僧侣的最高职务，卸任后免去僧人的一切义务，所有布施茶薪都要送到私舍中)，念哇2员，聪本8员，任期新3年、旧3年，共6年，管理教民(吹遣)300户，及大寺日常每月三朝众僧的酥油茶斋饭等。
西苏：设迪哇1员、念哇l员、聪本8员，任期仍为新3年、旧3年，专管寺庙节日供品及费用。
其他如薄思(公积金)、吹则古哇(管理寺内装饰)、耐念(粮管)、规格(铁棒喇嘛)、扎玛(茶管)等均为一年一任的管事。[4]康参康参即分寺，有东旺、扎雅、朵克、吉迪、洋塘、乡城、卓(纳西)、绒巴等八个康参，俗称八大康参，康参的最高管理机构是康参老僧慧，由每一个明参(即僧人的基层组织，每一个舒卡的僧人为一个明参)，选一老僧组成。下设格干为管理本康参的僧众及小沙弥的学经。负责新年及十月二十五日的昂曲节的费用。另念哇、古哇两个组织，分别负责本康参的其他育经及佛事费用。归纳起来，就可以制成以下简略示意图。
以上三者的各种组织的综合，体现了噶丹·松赞林寺管理机构的全貌。[4]
相关文化
佛教共同点藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如都承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。 藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同於小乘教的不住二边涅盘等等。[7]大同小异藏传佛教和汉传佛教有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面： 
一、藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗，但从教义上衡量，这种观点恐怕难以成立。藏传佛教四部密法俱全，但藏传佛教独有的密法是无上密，所谓即身成佛之法也只在无上密中才有，因为下三部密宗中随有多种成就的修法，但都没有幻身和光明识的修法，而即生成佛却离不开这两种双运成就。 
二、藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究唯识学研究只是为了从反面认识中观见，唐玄奘师出唯识宗门，故在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大；六祖《坛经》解说事理契合中观，但后期禅家轻视经教，虽言重理，但不学经论而所得之“理”，也很难说清是什麽样的”理“。汉传佛教大部分是净土宗，净土家认为：理深解微，未世断惑证理甚难，乘佛原力，往生净土为易行之道，因此，不习中观唯识之理，只诵经典、佛号求往生。由於这些原因，藏传佛教和汉传佛教，在事理二谛的见解方面存在很大的差别。 
三、藏传佛教和汉传佛教，由於各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。 
总的来说，藏传和汉传佛教之间虽然有以上这些不同点，但二者既然都是佛教，在根本教义方面没有什麽不同，也就是说它们在本质上没有什麽不同。不同点，只表现在非本质的表面现象方面。[7]
景区美食
牛肉汤泡饵牛肉汤泡饵这一米制品，走遍全国各地，唯云南有卖。薄薄的饵片，烤得软软的，本已是口味极佳的小吃，再把  牛肉汤泡饵[8]烤好的饵 蘸上甜酱或咸酱，撕成小片，放入浓郁、滋补的牛肉汤中泡上一会儿，加上辣椒、葱花等佐料，食之自然美味爽口。[8]油炸豌豆粉油炸豌豆粉是传统民间小吃，已有了悠久的历史。具体做法是先将质量上乘的豌豆用水泡涨去壳，然后磨成浆，  油炸豌豆粉[8]用筛子过滤，再把浆水放入锅里用文火慢慢煮成糨糊状冷却后即成豌豆粉。用刀将豌豆粉切成小片，放入锅内用清香油和熟猪油混合炸，半熟后捞起来晾一晾，再重入锅内油炸待熟透后捞起。吃时洒上椒盐，吃起来香脆、鲜嫩，口味佳，令人回味无穷。[8]皇封名吃饵丝、饵诀在云南各地均属非常普及的大众化米制食品，不过就其品质及知名度而言，腾冲饵丝、饵诀却是其他  黄封名吃“大救驾”[8]任何地方都无法相比的，尤其是久负盛名的皇封名吃"大救驾"--腾冲炒饵块，更是以其色、香、味、形四美并具的独有品质倾倒了有此口福的天下吃客。
腾冲人将大米精加工为饵丝、饵块，已至少有三五百年历史。口碑相传，南明天子朱由榔(永历帝)当年败逃西陲，曾在一农家吃下了一大钵炒饵块，饱腹疗饥之余犹觉余味无穷，于是赞叹不已，并不无感慨地将其称为"大救驾"。从此，"大救驾"便成了腾冲炒饵块的"封号"乃至腾冲饵丝、饵块的代名词。
寻根溯源，腾冲饵丝、饵块以城东近郊胡家湾所产最为驰名。其精制产品，择料极严，工艺亦十分考究，其突出特点是柔软而有"筋骨"，久煮不糊，稍烫可食，口感细糯。
腾冲饵丝、饵快吃法多样，可炒、可烤、可煮："大救驾"即是先将卷轴饵块薄片切成三角形或棱形小片，配以鲜肉片、火腿片、鸡蛋、香蕈、胡萝卜、西红柿、豌豆尖等辅料及各种香辣作料在辣锅中爆炒而成，其色五彩斑斓，其味满口流香，滑嫩不腻，令人食而不知餍足；将饵块切成饼状在炭火上烤黄，然后拌入加了草果、八角、芝麻油、辣椒油等作料的稀豆粉浆里，叫稀豆粉粑粑；鲜肉、鲜汤、鲜菜、鲜饵丝在小锅上一滚而就，叫小锅饵丝。
如今，腾冲饵丝这一地方名特食品早已走出高黎贡山，在春城、京城及许多大都市安家落户，并备受食客青睐。而其新一代产品--"云腾快餐饵丝"则分别在1994年、1995年、1997年荣获"云南省消费者喜爱商品"称号及"第三届中国乡镇企业出口商品展览会优秀产品"称号。[8]骨鲊骨鲊是施甸民间入冬时节千家万户必备的传统腌制食品之一。采用新鲜猪排、脊骨及少量肠、肚砍剁成均匀的团  骨鲊[8]状，然后加入多种香料拌揉至透，填压入罐(瓶)，再用猪油密封置于阴凉处，一般三个月后即可加热食用。成熟的骨鲜骨质酥松，色泽鲜红透亮，油而不腻，鲜味淳厚，爽口开胃，别具风味。若与白豆腐一同炖吃，则色相更佳，口感亦好。如今，已有产家批量生产投放市场，从而使这一方域风味四方流香。所惜产品之“骨感”似太强了些，故虽“风味”十足，却略乏丰腴，距传统佳品也就差了那么一丁点。[8]水豆豉水豆豉是云南保山施甸城乡人家尤其是山乡人家的“当家腌辣”，以大豆(黄豆或黑豆)蒸煮发酵后加入姜丝、辣椒面  水豆豉[8]等香辣料腌渍而成。云南保山各县市农家亦多腌渍此物，加工方法及配料均大同小异，但其色其味却以施甸者为佳：那鲜淋淋、红彤彤的色相，那酸香回甜、滋味隽永的口感，的确惹人食欲。故当地有句熟语：“一颗水豆果儿下三嘴饭。”也许是由于这佐餐佳品太过美妙之故，在云南保山地区乃至更大范围内，“水豆果儿”(即水豆豉)常常还成了施甸人的代称-就像人们称腾冲人为“棕包”一样。水豆豉讲究个“鲜”字，不耐久贮，故也有人家将煮熟并充分发酵的半成品晾干封存，分期加料腌渍，则常年可得。[8]菠萝紫米饭菠萝紫米饭是具有傣族特色的糯米制食品，首先要将紫糯米浸泡7-8个小时，将菠萝顶端切一个盖，掏去菠萝心，  菠萝紫米饭[8]放入紫糯米，盖上菠萝盖后放到甄锅里煮，闻到香味后，即可开盖食用，味道有点甜，且有补血润肺的功效。[8]
旅游贴士
交通从香格里拉县城有巴士直达景点，票价2元。也可乘3路公交车直达景区，停车场就在寺门对面。[9]
1.包车：这是最省事的方式，去梅里雪山顺路就可以了。
2.乘坐出租车：从香格里拉县城去松赞林寺需10元钱，在回来的时候如有空车返回5元钱就够。
3.乘坐公交车：坐3路公交车，几分钟就有一班，挺方便，仅需1元钱。
4.骑自行车：也是不错的选择，只要20分钟就可以从县城到达松赞林寺。
5.走路：行走在香格里拉的土地上，沐浴着高原的阳光，也蛮惬意的，需要1小时。[6]门票信息2009年4月12日：门票从30元上涨为85元。  4
半票：55元。
2012年9月标价为115元.[9]小贴士在景区内与藏族同胞合影是要收费的，一般每位5元，如果有主动上前要求合影的，务必提前问清楚，免得合影后闹得不愉快。[9]
参观佛寺时最好按顺时针行进；不要用手指对佛像指指点点；未经许可，也不要进入活佛的房间。[6]
特别提醒
1.在快到松赞林寺的时候，有一个叫从古龙村的地方，那里有一个观景台，是拍摄松赞林寺全景最好的位置。有很多藏族的孩子在那出租藏装，还有可爱的山羊供你拍照。但你事先一定要讲好价格，5元钱包括所有一切，要不，等你拍好了，他就会给你算藏装多少钱，羊多少钱，他自己陪你照相多少钱了。
2.参观佛寺时最好按顺时针行进；不要用手指对佛像指指点点；未经许可，也不要进入活佛的房间。[1]最佳旅游季节松赞林寺地处高海拔地区，海拔3300多米，即使在8月也有可能飘落几朵雪花。建议带上外套、羽绒服、手套、防滑靴。加上气候干燥，紫外线辐射强，女士应准备好防晒霜、遮阳帽、太阳镜，特别是10月份以后探访更要带足御寒衣物。每年6月到9月是迪庆高原的雨季。通常人们选择春夏季游玩。[6]住宿可以入住香格里拉古城里，有客栈、国际青年旅社等。[6]