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标题：放逸
放逸
【读音】 fàng yì基本解释：1.放纵逸乐。
2.豪放不羁。
3.离散;失散。
4.佛教谓不守佛门规矩。
【词语分开解释】：
放 : 放 fàng 解脱约束，得到自由：把笼子里的鸟放了。放胆。放诞。放任。放肆。放歌。放怀。豪放。释放。逸 : 逸 yì 跑，逃跑，逃逸。奔逸。 散失：逸散。逸史。逸事。逸闻。 安闲，安乐：安逸。逸乐（安乐）。
（以上参见在线新华词典）[1] 详细解释【放逸】fàng yì ㄈㄤˋ ㄧ
(1).放纵逸乐。《逸周书·时训》：“蜩不鸣，贵臣放逸。” 朱右曾 校释：“放逸，放纵晏佚。” 清 王锡振 《序》：“日惴惴於悲思忧戚之中，不敢稍自放逸。”
(2).豪放不羁。如：唐 张籍 《赠殷山人》（参见[2]）：“放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。”。如：《南史·张充传》：“言论放逸，一坐尽倾。” 如：元 辛文房 《唐才子传·于鹄》：“有诗甚工，长短间作，时出度外，纵横放逸，而不陷於疎远，且多警策。” 清 严有禧 《漱华随笔·文三桥》：“意气放逸，旁若无人。”
(3).离散；失散。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“忽迁化而不反兮，魂放逸以飞扬。” 北齐 刘昼 《新论·防欲》：“人有牛马放逸不归，必知收之。” 宋 曾巩 《序》：“世统数更，史事放逸。” 明 李东阳 《序》：“ 东汉 以降，记载日益繁，而放逸磨灭，不可胜计。”
(4).佛教谓不守佛门规矩。 唐 白居易 《东都圣善寺钵塔院主智如和茶毗幢记》：“大师自出家至即世……施法行化者五十五载，而身相长大，面相端严，心不放逸，口无戏论。
（以上参见瀚文大典）[3]佛学常见词汇【放逸】　放纵心思，任性妄为。
梵语 prama^da。心所（心的作用）之名。略称逸。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。俱舍宗谓放逸系与一切染污心（不善心与有覆无记心）相应而起之心所，系属大烦恼地法；唯识宗谓此属八大随惑之一。反之，防杜诸恶而专注于修善之精神作用，称为不放逸。俱舍宗以不放逸为一切善心生起的心所，系属大善地法；唯识宗亦以之为善心所。（成唯识论卷六、品类足论卷三、入阿毗达磨论卷上、顺正理论卷十一）（(参见:大随烦恼)890）p3276
标题：苯乙烯装置操作工
图书信息
  书 名: 作　者：中国石油化工集团公司人事部，中国石油天然气集团公司人事服务中心　编
出版社： 中国石化出版社
出版时间： 2009-6-1
ISBN: 9787802299214
开本： 16开
定价: 40.00元
内容简介
本书为《石油化工职业技能培训教材》系列之一，涵盖石油化工生产人员《国家职业标准》中，对该工种初级工、中级工、高级工、技师、高级技师五个级别的专业理论知识和操作技能的要求，主要内容包括：国内乙苯及苯乙烯装置生产的工艺原理、不同工艺的开停车、正常操作、事故判断与处理、节能降耗等。
本书是苯乙烯装置生产人员进行职业技能培训的必备教材，也是专业技术人员必备的参考书。
  作者：中国石油化工集团公司职业技能鉴定指导中心　编
ISBN：10位[7802291445]13位[9787802291447]
出版社：武汉音像出版社
出版日期：2006-9-1
定价：￥65.00元
内容提要
《苯乙烯装置操作工》为《职业技能鉴定国家题库石化分库试题选编》丛书之一。由中国石油化工集团公司职业技能鉴定指导中心按照《国家职业标准》和《职业技能鉴定国家题库开发技术规程》组织编写。内容包括：苯乙烯装置操作初级工、中级工、高级工和技师及高级技师的国家职业标准、鉴定要素细目表、理论知识试题和技能操作试题，是苯乙装置操作工进行职业技能鉴定的必备学习资料。
目录
第一部分　初级工
一、国家职业标准(初级工工作要求)
二、理论知识鉴定要素细目表
行业通用理论知识鉴定要素细目袁
工种理论知识鉴定要素细目表
三、理论知识试题
行业通用理论知识试题
工种理论知识试题
四、技能操作鉴定要素细目表
五、技能操作试题
第二部分　中级工
一、国家职业标准(中级工工作要求)
二、理论知识鉴定要素细目表
行业通用理论知识鉴定要素细目表
工种理论知识鉴定要素细目表
三、理论知识试题
行业通用理论知识试题
工种理论知识试题
四、技能操作鉴定要素细目表
五、技能操作试题
第三部分　高级工
一、国家职业标准(高级工工作要求)
二、理论知识鉴定要素细目表
行业通用理论知识鉴定要素细目表
工种理论知识鉴定要素细目表
三、理论知识试题
行业通用理论知识试题
工种理论知识试题
四、技能操作鉴定要素细目表
五、技能操作试题
第四部分　技师/高级技师
一、国家职业标准(技师工作要求)
二、国家职业标准(高级技师工作要求)
三、理论知识鉴定要素细目表
行业通用理论知识鉴定要素细目表
工种理论知识鉴定要素细目表
三、理论知识试题
行业通用理论知识试题
工种理论知识试题
四、技能操作鉴定要素细目表(技师)
五、技能操作试题(技师)
七、技能操作鉴定要素细目表(高级技师)
八、技能操作试题(高级技师)
标题：夏学义
个人履历
夏学义律师 湖南安化县人，中国政法大学研究生学历，现系深圳市专家工作联合会法制建设专家工作委员专家、深圳市科联专家服务中心法制建设专家工作委员会主任委员、深圳市政府采购中心专家、注册国际高级企业规划师、仲裁委员会仲裁员、深圳广播电影电视集团都市频道《法观天下》法律顾问、广东国晖律师事务所律师。
成就及荣誉
夏学义律师自一九九七年开始从事专职律师工作至今，一直以公司所涉法务为主攻业务，现担任商会、外资、港资、台资等大中型企业常年法律顾问数十家。业务专长为担任企业法律顾问、代理劳动争议、知识产权、税务筹划、刑事辩护,经济合同，离婚纠纷等领域的法律业务。
夏学义律师在担任企业常年法律顾问期间对指导企业与员工签订劳动合同、竞业限制及保密协议,企业规范员工加班及加班费支付,起草、修改企业规章制度、厂规, 指导企业按劳动法规定加强员工入职、在职、离职管理以及指导企业认识劳动法及相关法律的法律风险及应对策略等方面有着丰富的经验，并编有全面且规范的人力资源管理操作文件，企业一学就会。
夏学义律师长期帮助客户在符合国家税法和税收政策前提下进行合理税务筹划，降低税负，防范税务法律风险，具有丰富的实践经验。并且为企业提供税务法律法规、税务政策以及现行主要税种的税收筹划，企业经营活动（含设立、并购、重组、内部核算、营销活动）中的税收筹划，设计和优化纳税方案，进行合理避税筹划、合法节税筹划、合理转嫁税负筹划，进行税务分析及评估，提供税务筹划方案、税务可行性分析报告，对投资项目提供税务法律评估服务等方面的专业法律咨询服务。
夏学义律师对企业专利商标申请、企业品牌策划、 企业商标战略、商标侵权调查、商标侵权行政投诉、商标海关备案及请求海关采取保护措施、专利申请案件代理、集成电路布图设计登记、 发明专利维持、 恢复权利请求、专利侵权纠纷争议案件代理、对专利检索报告的申诉、专利申请权、专利权及其他技术的转让和许可及CCC 认证、CB认证、UL认证、QS认证、CE认证、EMC认证等方面的代理工作有着丰富经验。
夏学义律师曾代理数百件刑事案件，如震惊世界的天字第一号“9601”中“501”国际毒品大案主犯之一陈某辩护人，陈某终审被判“死缓”及闻名全国的“龙城血案”主犯之一明某辩护人，明某获无罪释放，影响特别重大。
夏学义律师长期担任深圳广电集团都市频道、深圳广电集团公共频道、广东广播电台、深圳广播电台、《深圳特区报》、《深圳商报》、《深圳晚报》、《晶报》、《南方都市报》、《广州日报》等媒体的嘉宾律师，对所涉的法律问题进行点评。
标题：澳大利亚多元文化主义研究
内容提要
笔者将澳大利亚多元文化主义置于世界格局变迁、世界人口流动和全球化进程的大背景下，置于澳大利亚历史发展长河中进行系统阐述。在充分占有外文材料的基础上，将宏观研究与微观研究相结合，将理论探讨与实证考察相结合；在对当代世界的文化多样性问题和多元文化主义从理论上进行总体探讨的基础上，从战后移民发展与澳大利亚社会人口和民族文化构成的变迁入手，紧紧围绕澳大利亚文化多样性的形成与发展，以及澳大利亚处理文化多样性的理论与政策演变等问题，动态地考察澳大利亚多元文化主义由多元文化社会现实、多元文化社会思潮再到多元文化社会政策的客观发展过程，对澳大利亚民族文化多样性的产生，政府对付民族文化多样性的理论与政策的演变，多元文化主义的产生、发展及其影响等问题进行系统的探讨。
澳大利亚是一个以盎格鲁一澳大利亚人为主，由一个英属殖民地逐步发展起来的移民国家，有着丰富的文化多样性。文化多样性在比较中存在，在澳大利亚，文化多样性就是作为主体的盎格鲁一澳大利亚人和作为次要部分的土著民族与非英语移民的共同存在。多元文化主义就是主体民族文化对待次要民族文化的理论与政策模式。土著民族文化应该是澳大利亚文化多样性的重要组成部分，但澳大利亚多元文化主义是以非英语移民为目标群体形成的，直到20世纪90年代，澳大利亚才把土著问题纳人多元文化主义体系。因此，笔者主要从第二次世界大战后移民及其文化变迁的角度对澳大利亚多元文化主义进行考察。
本书除前言与结束语外，分为两大部分，共八章。第一章和第二章对当代世界的文化多样性问题以及处理文化多样性问题的理论与政策模式进行了系统分析，为深入分析澳大利亚第二次世界大战后文化多样性问题与多元文化主义奠定基础；第三章到第八章作为个案研究，对澳大利亚的文化多样性问题以及多元文化主义进行了全面的探讨。
作者简介
杨洪贵，男，1970年1月出生于四川南充。先后就读于西南师范大学、武汉大学，现为重庆文理学院副教授、武汉大学历史学院博士生。主要从事当代西方民族文化问题和澳大利亚研究，先后在《世界民族》、《欧洲研究》、《当代世界》等刊物上发表学术论文近30篇。2003年，入选为重庆市市级骨干教师资助计划；2004年，被评为重庆文理学院首届中青年骨干教师；2006年，被评选为重庆文理学院首届学术骨干。
目录
绪论
第一章当代世界的文化多样性
第一节文化多样性的内涵
第二节文化多样性问题的由来
第三节文化多样性的价值
第二章多元文化主义
第一节文化多样性的处理模式
第二节多元文化主义的由来
第三节多元文化主义的内涵与意义
第三章澳大利亚二战后移民的发展
第一节二战后实施移民计划的背景
第二节二战后移民计划的实施
第三节二战后移民计划的特点与变化
第四章澳大利亚从同质社会到多元文化社会的发展
第一节澳大利亚社会同质的传统
第二节民族多样性的形成与发展
第三节语言、宗教和大众文化生活的多样化
第四节澳大利亚的原住民文化
第五章澳大利亚的同化主义
第一节澳大利亚对土著居民的同化
第二节澳大利亚对非英语移民的同化
第六章澳大利亚多元文化主义的萌生
第一节多元文化主义产生的国际背景
第二节多元文化主义的出现
第七章澳大利亚多元文化政策的形成与发展
第一节多元文化政策的确立
第二节多元文化政策的内容
第三节多元文化政策的发展
第八章澳大利亚多元文化主义的社会功能
第一节澳大利亚社会关于多元文化主义的争论
第二节多元文化主义与澳大利亚的社会经济发展
第三节多元文化主义与澳大利亚的社会整合
结束语
附录澳大利亚移民与土著事务年表（1900-2003年）
参考文献
标题：法身佛
概念
法身佛,即毗卢遮那佛，汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛。  清净法身佛密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
佛有三身
佛有三身，分别是：法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。
法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛，共同一法身，法身象征了世间宇宙的一切法皆有此出。　
报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
化身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的化身。世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅磐，还化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地，就为了广度有缘众生。
意义
其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。
大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
佛教密宗记载，大日如来是属羊和属猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
大日如来真言：唵-缚日罗-驮傻
标题：柯春海
基本信息
柯春海　男，1957年11月17日出生，北京市人。毕业于首都师范大学美术系中国画专业。现为中国书法家协会会员，中央电视台新闻中心主任编辑。
艺术成绩
首届全国新闻工作者书画家作品展，第一、二届亚洲国际书法作品展，第一、二、三届中韩书法家作品展。
2002年‘金鼎杯’全国书法大奖赛获金奖，
2004年‘皇威杯’中国书画名家大展赛荣获-终身艺术成就奖”，
“2005年第八届世界华人艺术大会（香港）大型艺术展获国际银奖”，
2006年首届中国国际艺术品投资与收藏博览会（国画：黄山松云图）获优秀作品奖，
2007年香港庆祝特别行政区成立十周年当代中国书画名家作品展获银奖等。
硬笔书法作品入选有：
“中国首次赴日本硬笔书法作品展”，
“首届全国硬笔书法临写传统碑帖展”，
“全国第一、二届硬笔书法大展”，
“中国天津艺术节全国硬笔书法展”，
获“1984年北京钢笔书法大赛一等　奖”，
“1985年中国钢笔书法大赛一等奖”，
首届‘华夏杯’全国书法篆刻大奖赛一等奖”，
“1988年‘庐山杯’全国硬笔书法大赛一等奖”。
在电视屏幕上为家喻户晓的《新闻联播》、《经济半小时》、《今日中国》、《神州风采》、《民族之林》、《天涯共此时》、《人民子弟兵》、《祖国大家庭》、《永远的丰碑》、《时代先锋》、《走向辉煌》等大型栏目和系列报道片头题字。
作品出版
入选出版作品有；
《硬笔书法隶书字帖》、《鞠萍姐姐讲故事系列钢笔书法字帖》、
《席暮蓉散文钢笔书法字帖》、《硬笔书法模具》、《中国硬笔书法字典》等。
《当代中国书法艺术大成》、《当代中国书法家作品集》、《中南海珍藏书画作品集》、
《全国首届自作诗词书法展作品集》、《当代中国书画篆刻家大辞典》、
《庆祝澳门回归全国百位书法家楹联作品集》、《中韩书法家作品集》。[1]
标题：Foxit PDF Editor
系统需求
Foxit PDF Editor 是一款可独立应用的产品，不依赖其他任何程序（包括Acrobat Reader或Foxit Reader）。它支持如下操作系统：
Windows 2000
Windows XP
Windows 2003 Server
Windows Vista
Windows 7
详细功能
显示、浏览、保存PDF文件打开现有文档或新建全新文档
高质量显示PDF页面所有细节
将修改的PDF文档保存到同一文件或另存为新文件
保留原文件的全部属性插入、撤消、修改PDF页面在文档里插入新页面或删除旧页面
插入含内嵌字体或非内嵌字体的新文本
插入线条、填充矩形或无填充矩形或椭圆形
在含有图像格式的文件中插入图像选择、修改、删除页面对象选定单个对象或一组对象
修改文本的字体、颜色、大小和其它文本属性
修改图形的颜色、宽度、大小和其它图形属性
修改图像位置、大小和其它图像属性
修改颜色、面积、样式和其他渐变属性
移动、测量或旋转文本、图形、图像或渐变对象
在页面里删除文本、图形、图像或渐变对象充分使用完整的编辑功能在修改之后立即查看修改的页面
撤消任何编辑（如插入、删除或修改）
在同一文档或两个不同文档之间拷贝、粘贴任何PDF页面内容
将文本或图像信息拷贝、粘贴到其它Windows程序去
2.2版本新功能
浮动栏
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常见问题
1. Foxit PDF Editor为何无法正常显示某些文字？
这可能是由以下原因造成的：
1）您使用的字体并未被嵌入于该文档。Foxit PDF Editor无法找到适合的替代字体进行显示。
2) 您的文档中包含东亚字符集，请见2问。
2. 为何Foxit PDF Editor提示下载CJK.bin文件？
这是因为您的PDF文档含有东亚语言字体。您可以从官方下载中日韩语言包（即 CJK.bin 文件）并把它保存到您的Editor同一目录下。
3. Foxit PDF Editor为何对某些语言无法进行编辑？
Foxit PDF Editor目前支持的是ANSI、CJK (中文、日文、韩文)以及符号字符集。例如，某些俄文字体在Foxit PDF Editor中无法编辑，其原因就是这些字体使用的是俄文的字符集，而Foxit PDF Editor不支持这种字符集。 因此，在进行编辑前，请确认您要编辑的文字是否属于这三种字符集。
4. Foxit PDF Editor为何无法编辑某些文本？
这可能是由以下原因造成的：
1)内嵌字体所包含的字符集并不是完整的 （此时，您可用标准字体重新输入该文本进行替换）；
2)有些字符集是被打乱的（此时，您可用标准字体重新输入该文本进行替换）；
3)该文本所使用的字符集不被Foxit PDF Editor支持（见3问）。
5. 如何导入TrueType字体？
请打开Foxit PDF Editor，单击工具栏上的“Import Font”按钮或从菜单中选择“Edit”>“Import Font”，然后选择您想要导入的字体。
6. 为何正在编辑的PDF文档目录下会出现名为“~$***.pdf”的文件？
“~$***.pdf”文件是Foxit PDF Editor创建的一个临时文件。一旦您关闭使用中的PDF文档，这个文件就会自动消失。
7. Foxit PDF Editor是否支持中文字体？
是的。要插入或编辑中文字体，您必须先导入您要使用的中文字体。请单击工具栏上的“Import Font”按钮或从菜单中选择“Edit”>“Import Font”，然后选择您想要导入的字体即可。
8. 为何在Foxit PDF Editor里对写有保护的PDF文档编辑后，无法进行保存或打印？
这是因为您的原文档设定不允许进行保存或打印。您必须联系原文档的作者来解决。
9. Foxit PDF Editor是否支持拖放功能？
是的。
10. 能否通过Foxit PDF Editor来创建PDF文件？
可以。您可通过新建空白的PDF页面进行编辑，而后另存即可。要创建空白的PDF页面，请单击工具栏上的“New”按钮。
11. Foxit PDF Editor能否对批注的内容进行编辑？
不能。Foxit PDF Editor暂不显示、编辑批注内容。要对批注进行阅读和编辑，您可以使用福昕PDF阅读器。
12. 我使用福昕PDF阅读器填完一份交互式表格，但用Foxit PDF Editor打开，所有的数据都消失了，这是什么原因？
这是由于您填写的数据并非PDF原文档的文件内容。Foxit PDF Editor无法显示这些数据。
13. Foxit PDF Editor是否有适于其它平台环境的版本?
目前还没有。
14. 如何设置页面的背景色？
PDF页面本身是无背景颜色的。但您可以通过以下方法创建一个背景对象：
选择工具栏上的“Add a Graphics Object”按钮，并绘制一个页面大小的矩形框，接着在其Properties框中将“Fill Color”设置为您期望的颜色（注：Fill Type选项的值不能为“No Fill”，否则无法填充颜色），然后右键单击该矩形框，选择“Set to Background”即可。
标题：李春勇
书画家
李春勇，男，字江月，号鉴古斋主人，1976年6月出生，云南玉溪市人。系中国硬笔书法家协会会员，东方书画艺术家协会会员，曾被两度授予“中国硬坛百杰”称号。
2002年开始涉足书坛，作品多次在全国大赛（展）中获奖和入展。曾获首届中国汉字书写比赛佳作奖，第五届、第六届、第八届“文华杯”全国硬笔书法大赛二等奖，第三届“民族腾飞杯”全国书画艺术家作品邀请展银奖，第十届中国钢笔书法大赛一等奖，第一回中国硬笔书法大展巡回展全国奖，第二届书法报硬笔书法大赛一等奖，“情系西部”全国书法作品邀请展铜奖并入展，入选“西部崛起”全国书画艺术作品展等。
有作品及文章发表于《书法报》、《中国书画报》、《中国钢笔书法》、《钢笔书法报》等专业报刊。
演员
李春勇 男，1962年12月生，天津人。二级演员。中国电影乐团民族乐团青年扬琴演奏家。1985年毕业于天津音乐学院，获文学学士学位。曾录制百余部影视音乐，如电影《国王与皇帝》，电视剧《红楼梦》等。参加了很多磁带CD音乐的录制工作，在中央电视台多次录制春节晚会和专题音乐节目。多年来演出遍及祖国大江南北及欧亚国家。1985年代表中国青年艺术家小组应邀赴伊拉克参加第三届巴比伦国际艺术节，演出受到了热烈的欢迎，当地新闻媒体给予充分的报道。1996年11月应邀赴法国巴黎参加国际艺术节，法国前外长德沙雷特观看演出，并给予高度评价。1996年12月和1997年12月带团赴日本参加中国艺术节的演出，创作演出《中外名曲联奏》，得到日本友人的高度评价和热烈欢迎。中国民族管弦乐学会会员。[1]
标题：元素英雄绝对零度侠
卡片信息
元素英雄 绝对零度侠
  日文名:E·HERO アブソルートZero
英文名:Elemental Hero Absolute Zero
中文名:元素英雄 绝对零度侠
简称：可口可乐、零酱
卡类：融合怪兽
卡片种族：战士
卡片属性：水
星级等阶：8 ☆
攻击力：2500
防御力：2000
罕贵度:金字UR
所在卡包:其他
卡片效果
效果:融合：名字带有「英雄」的怪兽+水属性怪兽。这张卡不能作融合召唤以外的特殊召唤。这张卡的攻击力上升场上表侧表示存在的「元素英雄 绝对零度侠」以外的水属性怪兽数量×500的数值。这张卡从场上离开时，对方场上存在的怪兽全部破坏。
调整信息
[元素英雄 绝对零度侠]<E·HERO アブソルートZero>
●名字带有「英雄/HERO」的怪兽+水属性怪兽。这张卡不能作融合召唤以外的特殊召唤。
◇无种类效果（不进入连锁）。
◇「心眼之女神/心眼の女神」等替代怪兽不能作为融合素材使用。◇这张卡不能被「恶魔 弗兰肯/デビル·フランケン」「魔导科学家/魔导サイエンティスト」「幻想召唤师/幻想召唤师」「突然变异/突然変异」「王家的神殿/王家の神殿」等效果从融合卡组特殊召唤。
◇完成了正规召唤程序也不能用其他卡的效果特殊召唤。
◇可以使用「未来融合/未来融合－フューチャー·フュージョン」进行融合召唤。
●这张卡的攻击力上升场上表侧表示存在的「元素英雄 绝对零度侠/E·HERO アブソルートZero」以外的水属性怪兽数量×500的数值。
◇永续效果（不进入连锁）。
◇场上表侧表示存在的「元素英雄 绝对零度侠/E·HERO アブソルートZero」以外的水属性怪兽包括对方场上的怪兽。
◇因为「英雄假面/ヒーロー·マスク」的效果这张卡名字变更后，这张卡视为「元素英雄 绝对零度侠/E·HERO アブソルートZero」以外的水属性怪兽。
●这张卡从场上离开时，对方场上存在的怪兽全部破坏。
◇诱发效果（进入连锁）。
◇强制发动。
◇里侧表示的这张卡被送去墓地或除外的场合，这个效果不发动。
◇这张卡回到额外卡组时，这个效果也发动。
◇把这张卡解放或作为COST离场时，这个效果也发动。
◇因为「融合解除/融合解除」的效果离场时，这个效果也发动。
◇因为「融合解除/融合解除」的效果离场，这个效果发动的场合，可以对应这个效果发动「天罚/天罚」，效果处理完后回到额外卡组这张卡破坏送去墓地。
◇因为「亚空间物质传送装置/亜空间物质転送装置」暂时除外的场合，这个效果也发动。
◇因为「亚空间物质传送装置/亜空间物质転送装置」暂时除外发动使这个效果发动时，被「星尘龙/スターダスト·ドラゴン」等无效后不会被破坏送去墓地。在这个回合的结束阶段这张卡回到场上。
◇「技能吸收/スキルドレイン」发动中，这张卡离场的场合，这个效果也发动。
◇「新宇宙侠·黑暗豹/N·ブラック·パンサー」或「混沌幻影/ファントム·オブ·カオス」的效果获得这张卡的这个效果时，离场的场合，这个效果不发动。
◇这张卡的控制权发生转移后，以被除外以外的方式离场的场合，视为这张卡原持有者发动效果。
◇这张卡的控制权发生转移后，被除外（如「邪帝ガイウス」）的场合，为这张卡的原持有者发动效果。
◇这张卡的控制权发生转移后，被暂时除外（如「亜空间物质転送装置」「D－HERO デビルガイ」）的场合，为这张卡的现控制权所有者发动效果。
调整示例
例1
己方的「E?HERO アブソルートZero」被对方夺取了控制权后，对方发动「亜空间物质転送装置」将「E?HERO アブソルートZero」暂时除外的场合
由对方发动「E?HERO アブソルートZero」的效果，将己方场上的怪兽破坏。
例2
己方的「E?HERO アブソルートZero」被对方夺取了控制权后，己方发动「D－HERO デビルガイ」将对方的「E?HERO アブソルートZero」暂时除外的场合
由对方发动「E?HERO アブソルートZero」的效果，将己方场上的怪兽破坏。
例3
己方的「E?HERO アブソルートZero」被对方夺取了控制权后，己方或对方发动「邪帝ガイウス」将对方的「E?HERO アブソルートZero」除外的场合
由己方发动「E?HERO アブソルートZero」的效果，将对方场上的怪兽破坏。
◇因为「英雄假面/ヒーロー·マスク」的效果这张卡名字变更后，离场的场合这个效果发动。
◇被「冥界的魔王 哈·迪斯/冥界の魔王 ハ·デス」战斗破坏的场合，这个效果会被无效。
◇被装备有「虹之衣/レインボー·ヴェール」的怪兽战斗破坏的场合，这个效果不会被无效。
标题：太古庄乡
乡情概况
太古庄乡（Taiguzhuang Xiang）位于河北省深州市市境南部。乡政地图位置本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。府驻高古庄村。面积69平方千米，人口2.30万人（2002年）。辖25个行政村，6974户、2.28万人，全乡总面积69平方公里，耕地面积6.4万亩。京九铁路、保衡公路纵贯全乡，衡井路横穿全境，北距307国道、石黄高速20公里，交通区位优势明显。[1]
历史沿革
1953年建太古庄乡，1958年属前磨头公社，1961年成立太古庄公社，1984年改乡。1996年西马庄乡并入。1997年，面积67平方千米，人口2.4万人。保衡公路南北过境。辖太古庄、高古庄、刘家沙洼、谢家沙洼、马家庄、道口村、秦家庄、崔家庄、支李庄、北马庄、赵王庄、前孙村、东马庄、西马庄、郭庄村、凤凰池、北梨园、南梨园、南辛庄、程家村、张骞寺、刘家庄、卢家庄、高赵圈、东郑庄等25个行政村。
辖区代码
代码 131182207：～201 太古庄村 ～202 高古庄村 ～203 刘家沙洼村 ～204 谢家沙洼村 ～205 马家庄村 ～206 道口村 ～207 秦家庄村 ～208 崔家村 ～209 支李庄村 ～210 北马庄村 ～211 赵王庄村 ～212 前孙家村 ～213 东马庄村 ～214 西马庄村 ～215 郭庄村 ～216 凤凰池村 ～217 北梨园村 ～218 南梨园村 ～219 南辛庄村 ～220 程家村 ～221 张骞寺村 ～222 刘庄村 ～223 卢家庄村 ～224 高赵圈村 ～225 东郑庄村
机构设置
内设机构：党政办、农技服务站、农机站、水利站、畜牧站、计生委、统计委、经贸委、农经站、司法所、财政所、民政所、安监办、劳动保障所  职能：
1、制定和组织实施经济、科技和社会发展计划，制定资源开发技术改造和产业结构调整方案，组织指导好各业生产， 搞好商品流通，协调好本乡与外地区的经济交流与合作，抓好招商引资，人才引进项目开发，不断培育市场体系，组织经济运行，促进经济发展。
2、制定并组织实施乡村建设规划，部署重点工程建设，地方道路建设及公共设施，水利设施的管理，负责土地、林木、水等自然资源和生态环境的保护，做好护林防火工作。
3、负责本行政区域内的民政、计划生育、文化教育、卫生、体育等社会公益事业的综合性工作，维护一切经济单位和个人的正当经济权益，取缔非法经济活动，调解和处理民事纠纷，打击刑事犯罪维护社会稳定。
4、按计划组织本级财政收入和地方税的征收，完成国家财政计划，不断培植税源，管好财政资金，增强财政实力。
5、抓好精神文明建设，丰富群众文化生活，提倡移风易俗，反对封建迷信，破除陈规陋习，树立社会主义新风尚。
6、完成上级政府交办的其它事项。[2]
经济发展
农业：该乡是一个传统的农业乡。2004年以来，太古庄乡扎实有效地开展了农业开发工作，到2008年，全乡共改造中低产田3.2万亩，田成方、林成网、路相连、渠井双配套、旱涝保丰收的新型农业生产体系已初具规模，全乡农业生产条件明显改善，农业综合生产能力显著提高，为农业增效、农民增收奠定了坚实基础，农业结构调整和农业产业化经营迈出新步伐。工业：该乡工业基础比较薄弱，近年来，在深州市委、市政府的正确领导下，坚持以科学发展观为指导，强力实施“以工强乡”战略，深入开展全民创业活动，大力度进行招商引资和项目建设。先后引进建成钢城皮革、宝丰再生胶、华鑫医药包装、雅妮澳裘皮制衣有限公司以及衡水老白干集团公司深南养猪场、永建面业、广安面粉、顺城橡胶等十几家企业，2008年新引进投资1.72亿元的深州奥盛食品有限公司生猪屠宰、冷鲜肉储藏项目，投资1亿元的鲁王集团有限公司面粉、挂面加工项目，使全乡工业经济不断迈上新台阶。2007年，经过土地详查，全乡现有建设用地3400多亩，依托丰富的建设用地资源，深州市在此设立了化学工业区，搭建了集约发展的平台，阳煤集团年产300万吨醇醚燃料项目就落户该区，这必将为全乡乃至全市经济的腾飞注入强劲动力。[1]
投资环境
太古庄乡是深州市政府指定的五大工业基地之一，依托本乡丰富的建设用地资源，我市在此设立了深州市化学工业区。深州市化学工业区总控制面积46平方公里，其中一期规划面积25平方公里，主要坐落于太古庄乡辖区内，工业区北距深州市区、石黄高速深州、307国道均为20公里，南距衡水桃城区赵圈镇4公里，距衡水电厂13公里、衡水外环路15公里；有110kv变电站一座，35kv变电站三座；省道保衡线纵贯全区，省道衡井线横穿全境，石德铁路前么头站位于工业区南端，石德铁路贡台火车站位于工业区东南6公里，该站设有专供衡水电厂的运煤专线。工业区内现建有钢城皮革有限公司等数家企业，阳煤集团年产300万吨醇醚燃料项目落户区内。[3]
各项事业
基层组织建设、精神文明建设、基层民主政治建设不断取得新成绩。文明生态村创建活动蓬勃开展，全乡已建成8个文明生态村。群众性文化活动日益活跃，科教文卫各项事业取得长足进步。全乡人民正在齐心协力，努力建设富强、文明、民主、和谐的社会主义新农村！[1]
标题：北溪村乡
概况
北溪村乡（Beixicun Xiang）河北省衡水市深州市北溪村乡本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。位于河北省深州市市境东北部。西北、与饶阳县接壤，东与武强县为邻。面积69平方千米，人口3.34万人（2002年）。乡政府驻北溪村。北溪村乡虽处三市县交界，但交通便利。省道肃衡路穿过该乡西北部，市道沿皇路东、西跨全乡12个行政村与肃衡路连接，市道深溪路南北连通全乡19个行政村到深州市区。每天有50多个班次客运班车进出北溪村乡，北京、天津、石家庄、保定、沧州等大中城市均可当日往返，衡水、安国、安平、饶阳、武强等周边县市可半日内往返。
行政区划
辖19个行政村：北溪村、南溪村、东沿湾、商村、大流村、西凌消、东凌消、大谢村、贺谢村、南谢村、冯飘、西唐旺、西留曹、东留曹、院头、张丘、西绿村、东绿村、中绿村。
历史沿革
1958年属辰时公社，1961年析建北溪村公社，1984年改乡。1996年西留曹乡并入。面积62平方千米，人口3.4万人。
代码
代码 131182203：～201 西唐旺村 ～202 南溪村 ～203 北溪村 ～204 冯飘村 ～205 南谢村 ～206 贺谢村 ～207 大谢村 ～208 东凌消村 ～209 西凌消村 ～210 大流村 ～211 商村 ～212 东沿湾村 ～213 张邱村 ～214 院头村 ～215 西留曹村 ～216 东留曹村 ～217 西绿村 ～218 中绿村 ～219 东绿村
经济社会发展情况
北溪村乡有耕地80000亩。古滹沱河多次改道流经北溪村乡大部分地区，后滹沱河北移，北溪村土地大部分为滹沱河淤积地，沙层深厚，特别适合花生、甘薯以及果树、用材林的种植生长。
北溪村乡历史悠久，所辖十九个行政村，绝大部分是由历史上郎赶刘秀时期得名。北溪村乡民风纯朴，人杰地灵，据深县志记载，深县发展的第一个党员在溪村乡，深县建立的第一个党支部就是北溪村乡院头村党支部。溪村乡是有名的革命老区，在抗日战争、解放战争时期，这一方的人民做出了具大的牺牲和贡献。在这块土地上，走出了三位将军，数百名厅局级以上党的优秀领导干部。
北溪村乡有耕地80000亩，其中东北部约三分之一土地以轻壤为主，不沙不粘，疏松透气，各种养分较高，适宜种植粮棉；中西部约三分之二的土地以沙壤为主，且沙层深厚，特别适宜种植花生、甘薯、水果等作物。北溪村乡没有灌渠，农业灌溉以地下水为主，地下水资源比较丰富。随着近几年连续三次农业开发、土地开发的圆满完成，溪村乡的耕地已达到每150亩一眼机井，并基本实现了方田林网的农业开发要求。
近几年来，围绕花生、甘薯北溪村乡发展起私、联户花生购销加工企业近百家，花生油房60多家，参与购销加工的农户2000多户，年购销加工花生2万多吨；发展联户甘苗加工企业20多家，年生产甘薯系列产品2000多吨。
北溪村乡现有26家私营企业，32家联户企业，186家个体企业，160家商户。2004年工业总产值有望实现29000万元，工商税实现150万元，花生购销加工业及深州市北方制衣有限公司是北溪村乡的工业产值和税收大户。
全乡有乡办中学一所，小学15所；教师308名，在校学生2780名；幼儿班9个，入学幼儿300名。有乡卫生院2所，乡村医生68名。
标题：清乾隆嘉庆道光时期诗学
        内容提要       

乾隆时期的诗学，主要围绕着对明代以来诗学的反思展开，那个时期国力强盛，士人心态比较平和，所以当时的诗学比较注重审美和艺术的方面，到嘉庆、道光时期，清朝走向衰败，士人心态，由平和转向焦躁愤激，许多诗歌反映了现实。本书就是对乾隆时期诗学、乾隆嘉庆之际诗学、嘉庆道光时期诗学的研究。
        目录       

前言
第一章乾隆时期诗学
第一节沈德潜
一诗教阐释
二尚格调，辨神韵
三诗人与诗法
四溯源流，讲涵咏
第二节袁枚
一才具性格
二儒学新释
三辨唐宋，讲变化
四非格调，主性灵
五诗写真情
六喜生鲜，爱灵活，尚柔美
七天分与学力
第三节翁方纲
一辨格调，析神韵，议性灵
二为诗必以肌理为准
三肌理须细密
第二章乾隆嘉庆之际诗学
第一节赵翼
一重创新，崇气力，尚雄豪
二讲锤炼，尚自然
三崇才气，尚才思，讲工夫
四注重涉世
五创作倾向
第二节洪亮吉
一讲性、情、趣
二讲学识，重独创
三批评袁枚、翁方纲
四重气尚奇
五创作实践
六诗觇国家气运
第三节舒位
一反映现实
二描写奇异
三抒发情感
四重诗思造句
五论作诗
六舒位与乾嘉诗学
第三章嘉庆道光时期诗学
第一节方东树
一主张立诚有本
二诗重文法
三尚格调，崇雄奇
第二节龚自珍
一诗与史合
二情感与诗
三尚怒张瑰奇
四兼容倾向
第三节魏源
一主兴会萧瑟嵯峨
二人、文配山川
三推重质实
第四节张际亮
一推重志士之诗
一写志士之诗
三创作体验
第五节姚燮
一作诗聊备风
二重性情，敛气力，尚沉挚
三肆奇思，逞辞采
第六节林昌彝
一衣*比兴
二重性情，讲学问
三诗话设色为世戒
后记
标题：吹沙集
作者简介
萧萐父，祖籍四川井研，一九二四年出生于四川成都。一九四七年毕业于武汉大学哲学系，曾受教于万卓恒、张真如、金克木教授之门；后在成都华阳中学等校任教，曾主编《西方习报·稷下》副刊，并被蒙文通先生聘为尊经国学专科学校西方哲学教席。建国后，参加接管华西大学，五十年代中被派往中央党校、北京大学进修，继调武汉大学哲学系。现任武汉大学中国哲学教授、博士研究生导师，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，国际儒联顾问，国际道联学术委员，中国周易学会顾问，东方国际易学研究院顾问，中国文化书院导师，国际中国哲学学会国际学术顾问团成员。长期从事中国哲学和文化的教学与研究，曾多次参加或主持国内外举行的学术会议，在国内外发表学术论文百余篇，已出版的主要著述有：《中国哲学史》上下卷，《中国辩证法史稿》第一卷、《船山哲学引论》、《明清启蒙学术流变》、《王夫之评传》、《吹沙集》三卷、《鲲化鹏飞》、《吹沙纪程》等。
目录
自序
启蒙脞语
真理和民主
中国哲学启蒙的坎坷道路
对外开放的历史反思
中西文化异同辨
文化反思答客问
活水源头何处寻——关于传统文化与现代化之间历史接合点问题的思考
传统反思
古史祛疑
传统·儒家·伦理异化
道家·隐者·思想异端
《周易》与早期阴阳家言
中国《周易》学术讨论会开幕词(1984年5月30日)
“道家(道教)文化与当代文化建设”学术讨论会开幕词(1990年7月lO日)
秦汉之际学术思潮简论
略论杨泉及其《物理论》
略论鲁褒
略论何承天
禅宗慧能学派
刘禹锡的“天与人交相胜”学说
傅山三百周年祭
黄宗羲的真理观片论
略论晚明学风的变异
方法刍议
中国哲学史方法论问题刍议——新编《中国哲学史》导言
马克思主义哲学史观与蒙古族思想史研究——1983年5月在呼和浩特蒙古族哲学思想史首次年会上的发言
历史感情与历史科学——1982年12月在衡阳王船山学术思想讨论会上的发言
中国哲学范畴研究中的论史结合问题
哲学史研究中的纯化和泛化
关于历史科学的对象——冯友兰先生史学思想的商兑之一
古史研究与马克思主义理论的拓展——马克思、恩格斯对人类学研究的方法论启示
学思斟评
石韫玉而山辉，水怀珠而川媚——评《中国哲学》创刊号
蒙文通先生《理学札记与书柬》读后
评梁启超的“近三百年”中国学术史观
侯外庐同志新版《船山学案》读后
通观全过程揭示规律性——喜读冯契同志新著《中国古代哲学的逻辑发展》
辨异·自主·寻根——重读梁漱溟先生《中国文化要义》
浅谈思想家郭沫若的研究
论唐君毅之哲学史观及其对船山哲学之阐释——读《中国哲学原论》
序跋余*
《中国辩证法史稿》弁言及后记
《中国哲学史纲》序
《帛书老子校注析》题辞
《医易会通精义》序
《气论与传统思维方式》序
序卫平论壮飞思想悲剧书
《熊十力与中国传统文化》序
滴水吟稿
一、劫余忆存
二、火凤凰吟
后记
标题：银基金湾
楼盘简介
银基•金湾是广州银基房地产开发有限公司的开篇力作，秉承“为民造居、贡献社会、繁荣经济、为社会创造价值”的宗旨，自2006年拿下项目地块后，花三年时间，精心打造的东山区江畔精装豪宅。
银基•金湾位于东山区越秀南路1号，江湾大酒店北面，北靠越秀南路，西连东沙角路，东临东濠涌内环，南向望江。享受东山区的成熟配套，省实验中学、东川路小学等名牌重点学校就在附近，与北京路、中华广场商圈仅需十分钟路程，购物、娱乐、休闲、餐饮等生活配套、教育设施一应俱全。项目周边交通四通八达，非常便捷，距离东濠涌及内环出口仅一分钟车程，便可在15分钟内通达全城，周边环绕“越秀南站”、“白云路站”、“江湾桥脚”三大公交车站，共有数十条公交线路，即将开通地铁6号线越秀南站就在旁边，步行只需半分钟路程。
南向沿江中路沿线是规划中有“广州外滩”之称的港湾广场，将于2010年建成，由西向东分为商业娱乐区、休闲广场区、客运码头区、生态公园区四个部分。项目南向及东向均可望江，视野开阔，景观非常优美，与珠江相隔不到100米的距离，以江畔为邻，每日晚饭后都可与家人来江边散步、溜狗，享受江畔休闲生活。
银基金湾总占地面积:4728㎡,总建筑面积50000多㎡，是一栋41层的超高层住宅及裙楼商场组成。地下三层为智能化机械停车库，近300个车位，可充分满足业主停车需求，1-4层为高档商场，5楼是4.6米高的架空层东南亚风情园林和会所，集健身、棋牌、乒乓球等休闲娱乐设施，8楼以上是纯高尚住宅。项目配有6米高的豪华大堂，采用奥的斯原装快速电梯，达到3.5米每秒，30秒便可到达41层。住宅面积由46㎡至163㎡，户型产品丰富，以90㎡两房单位为主，还包括46㎡一房一厅及139㎡实用三房和163㎡舒适型三房，户型间隔方正实用，均设计大房大厅，豪华舒适。
东山区的核心地位、 纯南向江景视野、地铁六号线上盖、超高层标志建筑，成就银基•金湾的永恒魅力。
相关单位
投 资 商 广州银基房地产开发有限公司
承建单位 中建三局第一建设工程有限责任公司
标题：弗兰兹·李斯特
简介
李斯特出生于奥地利一个叫莱丁的村庄，是当时匈牙利是奥匈帝国的一部分。他父亲是匈牙利人，母亲是奥地利的日耳曼族人，因此他有两个名字，分别是匈牙利和奥地利德语两种拼法。他从小随母亲说德语，直到晚年才学会用匈牙利文写作。
李斯特的父亲是一位业余音乐家，他5岁时由父亲教会弹奏钢琴，8岁时开始作曲，9岁登台表演，获得匈牙利贵族资助赴维也纳学习，师从著名钢琴教育家卡尔·车尔尼，他曾说：“我的一切都是车尔尼教我的。”贝多芬曾听其演奏，并亲吻其额头。1823年全家迁居巴黎，1824年在巴黎首次公演获得成功。
1835年他和达尔古特伯爵夫人同居，1840年分手，伯爵夫人为他生了三个孩子，其中一个女儿后来嫁给瓦格纳。1843年担任魏玛大公的宫廷乐长，1848年他又和俄国亲王王妃莎茵-维特根斯坦同居，并成为贵族，改名为弗兰兹·冯·李斯特。1861年赴罗马，为了不和王妃结婚，1865年李斯特出家成为天主教神职人员，但仍然身着神甫的黑袍在德国，奥地利，匈牙利和意大利各处奔走授课，并分文不取，扶助了许多年轻音乐家，如葛利格、德布西、鲍罗丁等，为普及音乐作出了相当大的贡献。
匈牙利人为了争取独立，将李斯特看作是民族英雄，每次邀请他回匈牙利，都会举行盛大的欢迎仪式。1886年他在德国的拜罗伊特（巴伐利亚州靠近捷克边境）因肺炎不治去世，安葬于当地。
从李斯特开始，欧洲音乐家的地位开始迅速提升，国王王公们都会对他脱帽致敬。
李斯特生前曾是欧洲最伟大的钢琴演奏家，经常奔波在欧洲各地演出，他彬彬有礼，善于迷人，坚定地支持肖邦、柏辽兹和瓦格纳，他积极探索钢琴的演奏技巧，充分灵活地运用转调手法和音色变化的技巧，并推动了管弦乐队的改革，他的演奏往往是即兴的，是一种创造性的演奏，有时就是现场创作，因此相当吸引观众。
他一生创作了700多首音乐作品，还著书立说，出版多部论文和书信集，他的论文《论艺术家的处境》对改善音乐家的社会地位起到很大的作用。他在魏玛时为许多新进的年轻音乐家提供了演出舞台，他经常亲自担任指挥，让这些先锋音乐家自己出演。他的主要音乐作品有吉普赛风格的《匈牙利狂想曲》（米高梅出品的动画片“猫和老鼠”其中获奥斯卡奖的一集“汤姆猫弹钢琴”使用了完整的匈牙利狂想曲作为全集的背景音乐，也显示出这个曲子弹奏的复杂技巧），《浮士德交响曲》，《但丁交响曲》，《帕格尼尼练习曲》，《瓦格纳改编作品：汤豪舍》等。有人认为他的作品技巧辉煌，内容肤浅，但他不愧是位伟大的音乐革新家，并在历史上对改善音乐家地位，推动新生音乐风格起到相当大的作用。
爱之梦
《爱之梦》，S541，实际上是3首夜曲，据乌兰（Ludwig Uhland，1788-1862）与符利拉德（Ferainand Freiligrath）的诗上所附《男高音或女高音独唱用的三首歌曲》(Drei LiederFut eine Tenor Oder Sopran-Stimme)的编曲。共三首：1.据乌兰的《高贵的爱情》（Hohe Liede）而谱曲，富于表情的小行板，降A大调。2.据乌兰的《神圣的死亡》（Seligen Tod）谱曲，极似慢板，E大调。3.优雅的快板，降A大调，据符利拉德的《尽其所能爱德去爱》（Olied,so land du lieder kannst）谱曲。
音乐会练习曲之一：森林的细语
李斯特从青年时代开始受肖邦、帕格尼尼等人的影响，苦练钢琴技巧，成为首屈一指的钢琴演奏家。此后他也作了一些肖邦式的音乐会练习曲。《森林的细语》是李斯特呈现给其弟子普鲁克纳的《两手演奏会用练习曲》之一，这两首乐曲作于1862-1863年。 热爱大自然，崇拜大自然本是浪漫主义作家创作的一大特征，而写作此曲时作曲家已洞悉人世荣则极盛、逆则难逾的真谛，他于罗萨利奥圣母修道院所在的马里奥山冈俯瞰俗世，写出这富于哲理的名曲有其个人的感受。李斯特把音乐从近乎耳语的声（pp，极弱），发展到飓风般地撼天气势（fff，最强），表现了鬼斧神工的浪漫主义大家手笔。
《汤豪舍序曲》
《汤豪舍》（Tannhauser）原是瓦格纳创作的三幕歌剧。作于1842-1845年完整标题为《汤豪舍以及瓦尔特堡的歌咏比赛》。音乐以小号的号角式演奏揭开了典礼的序幕，音乐进入舒展高雅的“高雅主题”，使人们仿佛看到了潇洒的绅士和端庄的贵妇人的进行队列。而《汤豪舍》的序曲可以说是整个故事情节的缩影。整首作品不但技巧繁复且气势磅礴。有三个部分构成，中间部分表现肉预感的维纳斯堡的世界，前后两个部分是虔诚的朝圣者的音乐。而且这是一首结构宏大的歌剧改编曲，从各种快速音阶、琶音、双音到左右手跳跃的八度、和弦，是典型的李斯特笔下的炫技式作品。
《梅菲斯托圆舞曲》
李斯特的这首曲子也常被意为《魔鬼圆舞曲》，因为梅菲斯托就是歌德剧作《浮士德》中的魔鬼。李斯特的这部作品原来是一首钢琴独奏曲，作曲家在1862年将它改编成约10分钟长的一首管弦乐交响诗，而后又将其发展成为总共约70分钟长度的三乐章交响曲《浮士德》中的终乐章，钢琴版的《梅菲斯托圆舞曲》则堪称是李斯特炫技作品的代表之作。
注释
1.1823年的一场大规模音乐会上，最引人注目的就是少年钢琴家李斯特，他的演奏曲目难度很大，是钢琴大师们才能演奏的曲谱，为他协奏的乐队队员和行家们都称赞“这孩子弹得跟莫扎特一样精彩”，在场的音乐大师梅特涅、罗西尼、贝多芬也都十分赞赏，音乐会结束后声望显赫的贝多芬走上台，双手抱起小李斯特，吻他的前额，对大家说：“这孩子将震惊世界！”
标题：天津市心理卫生专科医院
基本信息
【所属地区】
天津市-天津
【邮政编码】
300020
医院简介
天津市心理卫生专科医院是天津市卫生局直属专科医院，是一所适应新的医学模式要求在国内率先成立的医疗卫生保健机构。该院拥有经验丰富的中、高级职称的临床心理医生和心理测查、心理诊断的专业技术人员，并聘请有国内知名心理学家、精神医学专家、教授作顾问。该院技术力量雄厚、医疗设备先进、治疗手段广泛，每年收治全国各地患者3万多人，治愈率达60%，收到很好的社会效益。
治疗范围
医院设有心理治疗中心、心理测查中心、心理咨询门诊和心理危机干预热线，对各类心理症、心身疾病，通过药物治疗、物理治疗等方法，给予有效的治疗；用心理学的技术和方法，引用国际标准的测定方法，对儿童和成人的智力水平、性格类型、个体特征、记忆和情绪状态及其他各类心理功能进行评定，为心理症提供诊断依据，并为社团、企事业单位或专业人才的招聘、晋升提供心理指标；对人生各时期的心理保健、婚姻、恋爱、升学、就业、各类情感危机、情绪行为、行为问题及各类社会适应不良等提供咨询服务；心理热线面向社会，对心境低落抑郁，情绪严重焦虑或感到孤立无援的人，通过心理干预，缓解心理危机，使您摆脱困境。
心理治疗中心服务范围
该中心依据现代心理学理论及学说，开展相关的心理治疗：有行为主义的系统脱敏疗法和厌恶疗法；认知心理治疗：艾利斯的合理情绪疗法；森田疗法；弗洛伊德的精神分析疗法等。
适应症：主要用以治疗各种神经症、行为障碍等。如恐怖症、社交障碍、强迫症、焦虑症、抑郁性神经症、神经衰弱等不良的行为习惯，如嗜烟、酗酒、性变态等。亦提供社会适应不良的行为指导和训练，帮助人们更好地适应社会、提高心理健康水平，提高人们的生活质量.
标题：玄湛然大师
经历
天台宗九祖－玄湛然大师（公元711-782年），唐代天台宗的高僧，俗姓戚，常州晋陵荆溪（今江苏宜兴市）  天台宗九祖[1]人，其家世习儒学，幼年便超然有迈俗志。玄宗开元十五年（727），他年十七岁，游浙东，寻师访道。至十八年（730），于东阳遇金华方岩，示以天台教门并授以《摩诃止观》等书，于是求学于台宗八祖左溪玄朗（673—754）门下。玄朗知为道器，诲以所传天台教观的大旨，其后十余年间专究此学。到天宝七年（748），三十八岁，才在宜兴君山乡的净乐寺出家。既而往会稽的开元寺，就四分律相部宗名僧昙一，广究律部。又在吴郡开元寺，敷讲《摩诃止观》。过了六年（天宝十三年，754），玄朗圆寂，于是在东南各地盛弘天台的教法。当时禅、华严、法相诸宗，名僧辈出，各阐宗风，湛然慨然以中兴天台为己任，常对弟子说：‘今之人或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁归？’从而祖述所传，撰天台三大部的注释及其他凡数十万言，显扬宗义，对抗他家，于是台学复兴。天宝、大历间（742—779），玄、肃、代三宗前后征召他，都托病固辞。初住兰陵（今江苏武进县），晚年迁天台国清寺，以身诲人，耆年不倦，当大兵大饥之际，学徒来集的更多。德宗建中三年（782），在佛陇道场圆寂。天台宗人尊为第九祖。一般称为荆溪尊者，又称妙乐大师。弟子有道邃、行满、元浩等三十九人，其中吴门元浩（—817）于《法华》、《止观》之学深有所得，为湛然嘱累弟子。道邃、行满后来传教观于日僧最澄（767—822），最澄尽写此宗的教籍以归，开立日本的天台宗。贤首宗的名德清凉澄观，早年亦尝从湛然受学止观及《法华》、《维摩》等疏。又有翰林学士梁肃，也曾从湛然学教观，深得心要，尝以《摩诃止观》文义弘博，删定为六卷，又述《止观统例》一卷等。其说出入儒释，和宋代理学极有关系。此外从湛然受学的人士，有李华等数十人。
著作
湛然的著作，有《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘决》四十卷，注释三大部，阐明智顗教观的深旨。又有《金刚錍》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问论》三卷，建立自宗的正义，破斥他家的异解。此外有《摩诃止观辅行搜要记》、《维摩经略疏》各十卷、《维摩经疏记》六卷或三卷、《华严经骨目》二卷、《法华经大意》、《十不二门》、《始终心要》、《法华三昧行事运想补助仪》各一卷等。其中《十不二门》，原是《法华玄义释签》卷十四的一节，湛然在《释签》中，立色心、内外、修性等十种不二门，发挥本、迹十妙的深旨，后人以其说在天台教学上占重要的地位，录出别行，注解多到五十余部。《玄义释签》、《文句记》、《止观辅行》、《金刚錍》、《始终心要》也都有后人的注解。
湛然极力发挥智顗的宗义，然而有时借助于《大乘起信论》，有时接近贤首家言，其独特的学说，是‘无情有性’论，他在《金刚錍》、《止观义例》及其他著作中，按依正不二、色心一如之理，说佛性遍法界，不隔有情、无情、一草一木、一砾一尘，皆有佛性。但他在这里所说佛性，是三因（正因、了因、缘因），佛性中的正因佛性，即是法性，又即真如。他进而应用《起信论》的真如随缘不变说，来证明无情有性。依他说：假如依不变随缘理，常住的真如和变化的万法是一体，有情、无情都不在万法之外，那就彼此真如同一。犹如波虽有清浊之分，湿性却无彼此之别。如《金刚錍》说：‘万法是真如，由不变故。真如是万法，由随缘故。子信无情无佛性者，岂非万法无真如耶？故法之称宁隔于纤尘，真如之体何专于彼我？是则无有无波之水，未有不湿之波。在湿讵间于混澄，为波自分于清浊。虽有清有浊而一性无殊，纵造正造依依理终无异辙。’认为不仅有情具有佛性，无情也本来具有。原来早年从湛然受学教观的澄观，后来转入贤首宗，在所撰《华严大疏钞》中说：‘经（《涅盘经》）云：“佛性除于瓦石”，论（《大智度论》）云：“在非情数中名为法性，在有情数中名为佛性；”明知非情非有觉性。’（《疏》卷三十）又说：‘此段疏为遮妄执一切无情有佛性义。’（《钞》卷五十二）湛然的《金刚錍论》，主要对其说而发，间及唯识家的决定二乘及无性有情无佛性论。
工作事迹
湛然大师所努力的工作主要有两方面∶一方面，对天台的基本理论三大部都作了注解，并加以发挥，特别是使圆融三谛之说更深刻化了。一般讲「空」偏重於遮，讲「假」偏重於照，「中」则遮照俱有；湛然大师认为，三谛不但相即，而且有双遮双照的统一意义。「空」、「假」两者都有否定（遮）与肯定（照）两方面意义，既非单纯的一种，也不是三者简单的联合，而是双方都具有遮照，这就叫双遮双照。
另一方面，为了对比贤首宗与慈恩宗的缘起说，对於本宗原有的理论加以补充，采取了《起信论》中如来藏缘起的思想。因此，他对於「性具」方面就用了《起信论》的「真如随缘」来解释「一念三千」之说，以为「诸法真如随缘而现，当体即是实相」。
此外，湛然大师直接批判了慈恩、贤首、禅宗各家的理论。慈恩宗窥基曾作《法华玄赞》，其中有很多不同意天台宗的地方，师批判慈恩的重点就放在这部书上，写了《法华五百问论》，提出了五百处错误加以质难。对於贤首，他写了《金刚錍》。金刚錍是印度医师医治眼翳的工具，他藉以讽刺贤首宗人也需要用金刚錍刮治眼中之无明。在这部书中他特别提出无情之物也有佛性的主张，与贤首只承认有情有佛性的说法相对立。对於禅宗，在《止观义例》中批判他们的禅法是「暗证」，证而无教作根据。由於湛然的这番努力，抬高了天台宗的地位，使天台宗一时有了中兴之势，他的理论为宋代天台宗的更加盛行打下了基础。但是，由於吸收了《起信论》的思想，有许多含混不清之处也为宋代天台宗内部的分歧播下了种子。
生平撰述宏富，主要著作有法华经玄义释签十卷、法华文句记十卷、摩诃止观辅行传弘决十卷、止观搜要记十卷、止观大意一卷、金刚錍论一卷、法华三昧补助仪一卷、始终心要一卷、十不二门一卷等，均行於世。
天台九祖
【注】天台九祖，指从初祖龙树菩萨、二祖北齐慧文、三祖南岳慧思、四祖天台智顗、五祖章安灌顶、六祖法华智威、七祖天宫慧威、八祖左溪玄朗至九祖荆溪湛然。然亦有称北齐慧文为天台初祖者，盖以龙树为印度人，故未予计入；若如是计者，荆溪湛然大师应是第八祖。