标题：神父
简介
神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。
司铎的首要任务是：
1.“服务圣道”----“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。” 
2.“服务圣事及圣体”----天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。 
3.成为“天主子民的领袖”----就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。 
成为天主教神父的方法
要找修院/堂区/资深神父,定期会面,给予指导,分辨圣召分辨， 
若要成为教区/修会神父便分别要向教区修院/修会申请。 
若申请被接纳， 
教区---->修生 
修会---->初学生----> 发初愿后成为修会会士(修士/修女) 
然后接受灵修、神学、哲学、牧民、人格等培育，一般7年 
之后，向主教申请成为执事(DECAON)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。 
经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。
神父的种类
神父有两种：服务教区的和属于修会的。 
对基督或天主教来说可译为God's father,伊斯兰教可译为Ala's father,佛教译为Buddha's father,孔教译为Confucius' father
  神父祭衣颜色的意义
教会在举行礼仪时，神父穿不同色彩的祭服（祭衣），是为将所庆祝的信德奥迹的特色和基督徒生活的进展意识，在礼仪年度的过程中，更有效地表达出来（总论307号）按传统习惯，神父祭衣有五色：
白色：指纯洁、喜乐，表示信德的胜利。用于复活期和圣诞期的弥撒。此外也可用于主的节日与纪念日（苦难节日例外）圣母的节日与纪念日，天使节，非殉道圣人节，以及诸圣节（ 11月1日），圣约翰节（6月24日），圣若望宗徒兼圣史节（12月27日），圣伯铎宗座（2月22日）和圣保禄归化节（1月25日）。
红色：表示热爱、殉道，用于纪念耶稣苦难的圣枝主日，圣周星期五，圣神降临及所有纪念耶稣苦难的日子，宗徒与圣使节，以及殉道圣人的庆节。（按中国传统：春节、婚礼、寿辰等弥撒也可以用红色）
绿色：是生命、希望的象征。用于常年期的弥撒。
紫色：是刻苦、补赎的象征。用于将临期和四旬期，也可适用于追思弥撒。
 [1]黑色：是死亡、末日的象征：可用于追思弥撒（弥撒总论308号）。
由于华夏民族以黄色为尊，故特别申请圣座让华人用黄色祭衣。得到比约十二世的批准。且在没有其他祭衣的情况下，除追思黑色外，黄色祭衣可代替一切颜色。[1]
东正教
罗马天主教和东正教的宗教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位，但并非所有修士都以成为司铎为志，选择终身为修士的所在多有。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。神父分为教区神父和修会神父，教区神父由教区主教管辖；修会神父由修会总会长管辖。要注意的是修女不等同神父，亦不是罗马天主教的宗教职位之一。天主教的神职人员仅包含执事、司铎（神父）与主教。 神父的首要任务是：
“服务圣道”——“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”“服务圣事及圣体”——天主借着司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。成为“天主子民的领袖”——就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。成为天主教神父的方法:
要找修院/堂区/资深神父，定期会面，给予指导，分辨圣召分辨，若要成为教区/修会神父便分别要向教区修院/修会申请。若申请被接纳， 教区 → 修生修会 → 初学生 → 发初愿后成为修会会士(修士/修女)然后接受灵修、神学、哲学、牧民、人格等培育，一般7年之后，向主教申请成为执事 (Deacon)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。
神父和神甫
根据钟鸣旦神父编的《徐家汇藏书楼明清间天主教文献》（五册，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清 初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所，2000）及一些清代的善本，我提出：从文献上来讲明清时期的耶稣会士教将 Sacerdos（Priest）译作“撒责尔铎德” （随后的文献渐渐简称为“铎”，“铎德”或“司铎”），而“神父” （Father）则是日常生活中人们对司铎的称呼。并进一步作了一个结论：“神甫”一词不是天主教的传统，那是源自于歧见，今天当然不适于以之来指称天主 教的神职人员。 
一、司铎
尽管不像“天主”（Deus,God）一词的翻译过程那么能 清楚地证诸文献，或者也没有资料显示1628年的“嘉定会议”是否触及了“司铎”、“神父”二词。但在最早的一批中国本土神学家们的著作里即开始大量地使 用“撒责尔铎德” 、“司铎”等词，却是不争的事实。
在杨廷筠的《代疑篇》里，杨氏可能是第一个使用“撒责尔铎 德”的中国人，随后在《天释明辨》，严谟的《天帝考》等著作里随处皆有。三山（福建）教友李九标在《口铎日抄》（艾儒略述，李氏记）“小引”里还专门解释 过，他说：
泰西诸司铎之航海而东也，涉程九万，历岁三秋。比入东土，而尺丝半粟，毫无所求于人，独铎音远播。……标不 敏，戊辰秋杪，始得就艾、卢二司铎，执经问道。……司铎若洪钟，叩之即响。兹铎音具有，真足令愚者醒，顽者驯，智者见智，而仁者仁。
二、神父
在辩论当时，时间不够，只是在著名方济会士利安当的《天福永 衢》（成书于康熙十三年）里见到以“父”来称呼利氏。随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详 尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父，亦得其罪赦，若有神父，则告解 之规必不可废，……”。
更让人兴奋的是，熊君随后竟然在永历皇太后给教宗的信中找到 了更早的记载：
大明宁圣慈肃皇太后烈纳敕谕耶稣会大尊总师神父。予处宫中， 远闻天主之教，倾心既久。幸遇尊会之士瞿纱微，领圣洗。……今祈尊师神父并尊会友，在天主前祈保我国中兴太平，……。永历四年十月十一日。
而且，我们还发现，在顾保鹄神父的《中国天主教大事年表》（台北光启，1970）书首竟然影印有烈纳太后的手札，那是来自藏梵蒂冈图书馆的照片，足俱力透 纸背般的证力。
同期的《福建州天主堂碑记》也有如下记载：“……瞻礼之日， 则辍常业，听掌教神父弥撒讲道，为不忘救世之恩，盖其虔哉。……顺治十二年乙未夏五月望日立石。”
三、神甫
当我遍阅了夏瑰琦校刊本《圣朝破邪集》（香港建道神学院出 版，1996）之后，发现尽管是出于反教、仇教心理，但明清时期的人们还是用“司铎”来称呼那些“西番”。
随后，最早见到“神甫”一词的地方是的《清末教案》》（五卷 本，中国第一历史档案馆、福建师范大学历史系合编，中华书局，1996-2000）里，那是一些大臣在写给光绪帝的奏疏里用的词汇，意谓“神甫”是朝廷与 民间的对立面，那是当时民众士绅欲扑之而后快，朝廷官员却避之而不及的角色。这是目前我找到的最早记载。
四、不同的源流及其效果
经检阅文献，直至清末民初的文献里还在大量地使用“司铎”一 词，而较少见用“神父”，当然，在天主教的文献里，更没有“神甫”一词了。
事实上，从词源学的角度来说，Sacerdos指的是神职人 员的圣职身份。在旧约中，希伯来文Kohen 意思是“向神祭祀者”，七十贤士译本译作Iereus，意为“属神的人”，到了圣热罗尼莫的拉丁通行本圣经中，则将之译为Sacerdos，意为“神圣的 人”。Presbyter的源头却是希腊文，新约中采用了希腊文Presbyteros来称呼早期教会中“受指派负责照顾信众的领导阶层”。不同语文的词 汇含意都指向“被选者的司祭职”之意。所以，随后拉丁文的Sacerdos在教会文献中，逐渐明晰地指向“司祭”圣职，其意义等同于希腊文的 Presbyteros（参见《神学辞典》台北光启，1996，司铎、司祭条）。
此外，在西方教会的传统中，人们除了称圣职人员为司祭、司铎 外，也用世俗生活中的“父亲”一词来称呼那些为圣化人灵而服务的神职人员。在法文里Prêtre, 即是司祭、司铎之意，多见于正式场合，而Père则是人们对神职人员的日常称谓，这和家大人是一个词。其他文字，诸如以拉丁文为母系的文字意、西、罗马尼 亚等皆作如是解，我们熟知的英文同样以“Priest and Father”分别称呼司祭和神父。此外，根据谷寒松神父的研究：在圣经宗教的传统中，“父亲”一词有多层含义。在旧约中，选民以“父亲”的形象来描述 “唯一神”，在新约里耶稣直接称天主为“父亲” ；而在圣教会的传统中“父亲”一词往往也用来指那些对教会神学思想做出巨大贡献的人，无论是单数还是复数中文都译为“教父”(Father of Church) 。第三层意思则是“对天主教司铎的尊称”（《基督宗教外语汉语神学词语汇编》台北光启2005，第376页））。
所以，尽管“说文”里讲“甫”是古代“对男子的美称”，但从 语源学、历史学的角度而言，“神”与“甫”两个字的非常组合，绝非天主教的逻辑传统，这仅是在中国封建社会末期一个“内部使用”的词汇而已。

剧情
盖普·金顿是一位年轻英俊充满活力的神职人员，他满怀拯救社会中人们心灵的神圣职责，来到一个环境混乱、人心散漫的典型的英国工业小城镇。这个混乱的小镇居民素质低落，教化困难，心烦意乱的盖普时常去同志酒吧消磨时光，借酒消愁。这天，他与一男子葛瑞汉相识，一夜激情过后，盖普对他仍满是眷恋。不久，在与葛瑞汉约会时，他俩在车内接吻被巡警查获，并发现盖普是神职人员，此事经报纸披露，顿时哗然…… 年轻的英国神父心中对神子的爱和对同性的爱激烈交战使这部同性恋电影具有了不一般的美丽与重要性…… 
影片细致刻画了一位年轻的神父的信仰危机，人世间的罪恶与无奈，使神父意志消沉，白天他在教堂中从事宗教活动，夜间则频频进出男同性恋者聚集的场所，寻找真爱。
基本信息
类型: 剧情
主演: 罗伯特·卡莱尔，Michael Ananins，Victoria Arnold 
导演: Antonia Bird
片长: 105分钟
国家/地区: 英国
对白语言: 英语
分级: 瑞典：15|英国：15|德国：12|西班牙：18
发行方/出品方:
制片人: George Faber，Joanna Newbery，Mark Shivas (更多...)
上映日期: 1994-09-12
颜色: 彩色
编剧: Jimmy McGovern
官方网址:
拍摄年份: 1994
MPAA: Rated R for depiction of mature themes involving sexuality.
胶片长度（Film length）: 3001 m[1]