标题：曹野那
野那考证
  唐玄宗著名文史专家葛承雍先生经过研究发现，杨贵妃外，唐玄宗的姬妾中，还有一个来自中亚的“洋贵妃”。怀疑是中亚粟特人进贡的“胡人女子”或“胡旋女”。
“曹野那姬的名字无疑是汉文转写，曹是以曹国为姓氏的粟特人通例称呼，‘野那’二字明显是一个粟特人常见的名字，其粟特语原意是‘最喜欢的人’，俊男靓女都可用此名，无非是男的长相精神，女的长相漂亮。”葛承雍说。 
葛曹野那的名字没有改变胡音，说明她汉化尚不深。一般说来，如果外来粟特人在取名习尚上多用汉名，则说明汉化已经很长很深，那就很难判断她是不是粟特人。
历史记载
长安西市作为唐长安最大的消费市场和商品集散地，其主力军就是胡商，他们开设铺肆，坐商经营牟利，行商奔波供货，一般皆有家口寓居长安，娶妻生有子女，出现有许多“土生胡”，即胡人血统二代或三代的移民后裔。长安酒肆中美貌如花的“胡姬”中可能有曹姓胡人女子。 此外，皇家梨园中有不少胡人艺术家，胡姓曹家的女子作为乐户身份入宫有可能被选为皇帝姬妾。但曹野那姬如果是出生于长安胡人乐户家庭，一般不会再使用“野那”这样的粟特名。 第三，是来源于中亚粟特人进贡的“胡人女子”或“胡旋女”。中亚昭武九姓胡与唐王朝正式交往经常通过“贡”与“赐”作为手段，而且次数可观，种类繁多。
“最喜欢的人”
唐玄宗有29个女儿、30个儿子，记录在案的皇后嫔妃有刘华妃、赵丽妃、钱妃、皇甫德仪、武惠妃、柳婕妤等20人，还有一些嫔妃失传，其中最令人蹊跷的是“曹野那姬”。《新唐书》的《诸帝公主传》仅载：“寿安公主，曹野那姬所生。” 
葛承雍说：“对于寿安公主的生母‘曹野那’，学界长期无疑无考。但是，随着丝绸之路东西方文化交流史研究的逐渐深入，中亚的粟特人与古代中国的密切关系日显重要。” 
在魏晋隋唐时代，“姬”是人们用来称呼年轻貌美女性的，是代表女性身份的一种称谓。“野那”是外来语，而“曹”姓是出身中亚曹国的粟特人入华后改用汉姓时常用的姓氏。“曹野那”是不是来自中亚曹国的人? 
据了解，曹国是中亚粟特地区的一个国家，地跨今日的塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。隋唐时期，中国一般对来自粟特地区的人以国命名，著名者如“昭武九姓”。与米氏、史氏、康氏、安氏等以国为氏一样，来自曹国的曹氏是进入或居住在中国境内最常见的粟特姓氏之一。 
葛承雍说，敦煌吐鲁番文书透露出丰富的姓名信息，大大扩展了后人对“曹”姓的研究。吐鲁番出土的文书记载有曹延那、曹野那等粟特人名，桂林西山石室有唐代景龙三年(709年)安野那题名。 
曹野那：中亚的胡旋女? 
作为“开元盛世”的缔造者，唐玄宗拥有“后宫佳丽三千人”，其中一名名叫“曹野那”的女人，曾经是唐玄宗一度迷恋的姬妾。那么，作为一名外国女子，她是如何来到中国，且有机会接近唐明皇的呢?
入华中亚女性来源
根据历史文献的线索和近些年来国内外学者对入华粟特文化的深入研究，入华中亚女性的来源主要有三种可能：胡婢首先，来源于丝绸之路上的胡婢贩卖。唐代龟兹和于阗都置有女肆，西州继承高昌遗留下来的奴婢买卖市场兴盛，尤其是买卖胡人奴婢特盛。葛承雍说，当时京城长安奴婢价格相当高，每人合绢250匹，而西州才40匹，长安是西州的6倍，刺激来往中原的行客和兴生胡们购买胡婢带往关中、江淮地区。“土生胡”其次，是长安粟特胡人聚落的粟特女子。中亚九姓胡流寓迁居长安的人员较多，特别是来往于丝绸之路上的胡人，常常以到长安为贸易中转枢纽或目的地，后来，他们多客居长安。
史载，长安西市作为唐长安最大的消费市场和商品集散地，其主力军就是胡商，他们开设铺肆，坐商经营牟利，行商奔波供货，一般皆有家口寓居长安，娶妻生有子女，出现有许多“土生胡”，即胡人血统二代或三代的移民后裔。长安酒肆中美貌如花的“胡姬”中可能有曹姓胡人女子。 
此外，皇家梨园中有不少胡人艺术家，胡姓曹家的女子作为乐户身份入宫有可能被选为皇帝姬妾。但曹野那姬如果是出生于长安胡人乐户家庭，一般不会再使用“野那”这样的粟特名。进贡第三，是来源于中亚粟特人进贡的“胡人女子”或“胡旋女”。中亚昭武九姓胡与唐王朝正式交往经常通过“贡”与“赐”作为手段，而且次数可观，种类繁多。
三代学者接力考证
三代学者接力考证 揭开“曹野那姬”身份
迄今为止，很少有人知道唐玄宗有一个外国姬妾。在开元天宝时期“后宫佳丽三千人”中，有位来自中亚曹国的外国女子，名叫“曹野那姬”，曾经成为皇帝一度迷恋的姬妾。这并不是历史学家茶座品茗“戏说”古人，或是在百家讲坛里标新立异制造“传闻”，而是经过三代历史文物学者长期考证，终于获得突破性研究成果，水落石出地揭开了其身份真相。  西安发现的唐代石刻“胡旋舞”翻开史书可以知道，唐玄宗总共有29个女儿，30个儿子，记录在案的皇后嫔妃则有20多人，还有一些嫔妃失传，其中最令人感到蹊跷的就是“曹野那姬”。 
《新唐书》《酉阳杂俎》和《唐语林》都记载：唐玄宗的女儿寿安公主是由“曹野那姬”生育的，曹野那姬的出身来历没有介绍，甚至连“美人”、“才人”等低级封号都没有。史书只是说曹野那姬怀孕九个月就生下女儿，按古人说法不足十月，因而唐玄宗不喜欢，“恶之”，起小名为“虫娘”，他让虫娘穿着道教的羽衣服在宫内道家坛观消灾趋吉。玄宗退位成为太上皇时，虫娘历经周折才被唐代宗李豫封为寿安公主称号，最后以皇家公主身份出嫁。后来此事衍生传出宫外，作为奇闻怪事收进了民间笔记和官方史书中。 
千百年来人们对“曹野那姬”这样的人物记载往往忽略不究，湮没史海。随着考古文物资料的不断出现，旧史新证存在着重新审读、重新阐释的空间，所以对“曹野那姬”这类女性有了新的认识。 
上个世纪六十年代，香港罗香林先生首先提出“曹野那姬”这一人物考证，他在1966年出版的《唐元二代之景教》中论证了自己在广西桂林唐代西域人摩崖题刻中发现“安野那”的名字。因为景教是早期基督教的一支，曾在中亚西域地区布教流传，所以罗香林最先将“安野那”与“曹野那姬”做了对比联系，从胡名释义对音方面将“野那”与《圣经·新约》路加福音的“女先知亚拿（Anna）”勘同，认为“亚拿”与“野那”发音相似，推论曹野那姬其有景教信仰，可能是寓居桂林之景教信徒或景教道友。但罗香林的这一研究推论没有得到学术界的认可回应。 
近年来，中山大学蔡鸿生教授承接此考证进行补说，他认为唐玄宗后宫那个“曹野那姬”，虽是寿安公主的生母，但来历不明，看似胡姓胡名，究竟与长安酒家的胡姬有无关系，至今还令人困惑，不知何年何月才能找出答案。蔡鸿生进一步从曹野那姬母系血统考察，解释其女儿小字“虫娘”寓有深目高鼻“黑甲虫”（胡蜣螂）之意，推测其外来胡人面貌非常清楚。此说虽未能成为定论，但曹野那姬身世之谜却由此成为关注的焦点。 
最近，文物出版社总编辑、博士生导师葛承雍教授作为第三代中外关系史研究者，又在2007年第4期《中国史研究》发表了《曹野那姬考》一文，他认为“野那”二字提供了极为关键的求证线索，对于查清“野那”是什么语言人名有着重要意义。所以葛承雍在前两代学者的基础上，进一步提出新的研究结果： 
第一，吐鲁番出土文书证明“曹野那姬”名字，是粟特语“最喜欢的人”。 
“曹”姓是“曹国”人入华后在改用汉姓时所经常采用的通例姓氏，曹国发源地在今泽拉夫河以北（横穿撒马尔干），地跨今天塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。曹氏作为入华或居住在中国境内最常见的中亚粟特人姓氏之一，有着清晰的自己语言的音译名字。曹野那姬的名字无疑是汉文转写，“野那”二字明显是粟特人常见的称谓名字，吐鲁番出土文书记载有曹延那（Yānakk）、曹野那（Yānakk）等人名，与桂林西山石室唐代景龙三年（709）安野那（Yānakk）题名吻合，其粟特语原意都是“最喜欢的人”。男女均用此名说明人们对俊男靓女的赞美。尽管粟特人起名细节无法考证，但敦煌、吐鲁番文书所揭示的“曹野那”等粟特人名，证明《新唐书》记载的“曹野那姬”史料是经得起核实、靠得住的。 
第二，曹野那姬名字没有改变胡音，说明她汉化不深，不是入华胡人的后裔。 
一般来说，如果外来粟特人在取名习尚上多用汉名，则说明汉化已经很长很深，那就很难判断她是否是粟特人了；如果是发音古怪或意义不清的名字大概可以认为是外来词的音译。曹野那姬的身份来历，虽系宫闱秘事，史书记载只是寥寥几句，但根据历史文献的线索以及保持粟特语文化的名字，证明她入华时间不长，尚没有汉化，还不是入华已经很久的胡人后裔（即土生胡）。 
随着近年来对外来文明的研究，中外学术界认为中亚西域女子入华无非有三条可能途径： 
一是来源于中亚粟特人进贡的“胡人女子”或“胡旋女”。中亚各国胡人与唐王朝正式交往经常通过“贡”与“赐”作为手段，进献名宝、殊玩、异品、马豹和胡旋女子。 
二是来源于丝绸之路上的胡婢贩卖。唐代龟兹和于阗都置有女肆，西州继承高昌遗留下来的奴婢买卖市场也非常兴盛，尤其买卖胡人奴婢特盛，吐鲁番文书中有买婢市券记载为明证。同民族的兴生胡是胡人奴婢主要贩卖者和经营者，为了市易取利，他们往往将本族同胞女子转手倒卖。 
三是来源于长安粟特胡人聚落的粟特女子。中亚胡人流寓迁居长安者较多，特别是来往于丝绸之路上的胡商，常常以长安为贸易中转目的地，他们开设铺肆，经营牟利，一般皆有家口寓居长安，出现有“土生胡”的“曹”姓胡人女子也不足为奇。皇家梨园中如曹保保、曹善才、曹纲等传承三代的胡人琵琶世家，其女子也有可能被选入后宫。 
对比分析以上三条，葛承雍教授认为曹野那姬最有可能是开元年间曹国进贡的胡旋女，作为“最喜欢的人”，能歌善舞、仪态万方的漂亮女子才能进入后宫，有着面见皇帝的机遇。唐玄宗时期后宫弥漫着外来的胡风，故曹野那姬通过“胡旋女”这条捷径赢得皇帝的喜爱进入后宫的可能性比较令人信服。 
葛承雍指出，在唐玄宗后宫倾国倾城佳丽众多的背景下，存在许多让现代人惊奇的胡音胡风，被遮蔽的真相远未大白，但曹野那姬作为一名来自外域的女子，其胡貌深目高鼻肯定非常引人注目。她很有可能就像唐代壁画中描绘跳舞的胡旋女一样，“身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉”。她进入后宫不仅迷倒了风流一世的唐玄宗，演出了一场中外男女浪漫史，而且生有一个名叫“虫娘”的混血女儿，后封为寿安公主。因此，这段史实被纳入了民间笔记和官方史书，足可以写一部经典的中西交流艺术作品。
洋贵妃的由来
  今人表演的“胡旋舞”长期致力于中西交流史研究的蔡鸿生教授根据《册府元龟》统计，唐代九姓胡从高祖武德七年(624年)到代宗大历七年(722年)计100年间，共入贡94次，其中曹国8次。特别是八世纪上半期阿拉伯帝国向东不断军事进攻，对中亚诸国步步进逼，迫使他们向中国求救，唐玄宗时代就占了一半以上，天宝四载(745年)曹国国王哥罗仆禄呈贡表，明确希望从阿拉伯人威胁下挣脱出来，愿做一个唐朝的小州。如此一来，进贡胡旋女也是自然的。 
葛承雍说：“史载，开元期间俱密国进献胡旋女子，康国进贡胡旋女子，史国多次进献胡旋女子，米国曾经一次进献胡旋女子3人。作为传统惯例，曹国进贡胡旋女等自是应有之意。” 
另外，曹野那也极有可能是外国来唐贩卖的女奴，但因其能歌善舞，故也成为曹国进贡给唐玄宗的“胡旋女”。作为唐玄宗宠幸一时的外国洋贵妃，曹野那毋庸置疑，是个漂亮的胡旋女，极有可能在舞蹈的时候被唐玄宗看中。不管怎样，曹野那虽然亦称曹野那姬，而并非曹野那妃，但本人已经非常幸运，成为为数不多的外国嫔妃之一。
“作为能歌善舞、仪态万千的漂亮女子，胡旋女是外国女性中最容易接近皇帝的。曹野那应该是开元年间曹国进贡的胡旋女，因色艺赢得玄宗喜爱进入后宫。这和靠‘善歌舞，晓音律’迎合玄宗大悦的杨贵妃是一样的。”葛承雍说。