标题：生
汉字释义
基本信息  隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图汉字：生shēng
生字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版
生：拼音：shēng  甲骨文 生[1]
部首：[2]，
部外笔画：0,
总笔画：5
五笔86&98：TGD　
仓颉：HQM  字源演变[3]
笔顺编号：31211　
四角号码：25100　
UniCode：CJK
统一汉字U+751F基本字义●生
shēng ㄕㄥˉ  字形对比[4]
1. 一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大：诞～、滋～、～长。
2. 造出：～产。
3. 活的，有活力的：～存、～命、～物、～机、出～入死、舍～取义。
4. 有生命的东西的简称：众～、丧～、卫～。
5.生活，维持生活的：～计、～意。
6. 整个生活阶段：一～、平～、今～。
7.发出，起动：～病、～气、～效、～花之笔、谈笑风～。
8. 使燃料燃烧起来：～火。
9. 植物果实不成熟：～瓜。
10.未经烧煮或烧未煮熟的：～饭、～水。
11. 不熟悉的，不常见的：～疏、～客、～字、陌～。
12. 不熟练的：～手。
13. 未经炼制的。～铁。
14. 硬：态度～硬、～吞活剥。
15. 甚，深：～怕、～疼。
16.正在学习的人：学～、门～。
17. 有学问或有专业知识的人：儒～、医～。
18. 传统戏剧里扮演男子的角色：小～、老～、武～。
19. 词尾：好～休养。
20.姓。详细字义◎生shēng
〈动〉
（1）会意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义:草木从土里生长出来;滋长。
（2） 同本义 [grow]
生,进也。象草木生出土上。——《说文》
生,出也。——《广雅》
生,生长也。——《广韵》
自无出有曰生。——刘巘《易义》
天地之大德曰生。——《易·系辞》
生好物也。——《左传·昭公二十五年》
草木有生而无知。——《荀子·王制》
生于道左。——《诗·唐风·有杕之杜》
生我百谷。——《诗·小雅·信南山》
种之,生且蕃。——徐光启《甘薯疏序》
多杂树,多松,生石罅,皆平顶。——清· 姚鼐《登泰山记》
（3） 又如:生盛（生长繁茂）;生化（生长化育）;生骨（主骨骼的生长）;生落（生长与凋落）;生遂（生长）;生荣（生长繁荣）;生处（生长的地方）;生肌（长出新肉）;生条（长出枝条）。
（4） 生育;养育 [bear;give birth to;bring up;rear]
父母生我。——《诗·小雅·正月》
郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。——《左传·隐公元年》
生以驭其福。——《周礼·太宰》。注:“犹养也。”
孔子生鲁昌平乡陬邑。——《史记·孔子世家》
信知生男恶,反是生女好。——唐· 杜甫《兵车行》
生二子，长永绶，贡士；次永康（袁可立祖），生五子。——明 董其昌《节寰袁公行状》
以一人生三计之,至子之世而父子四人。——清· 洪亮吉《治平篇》
毅宗之语公主,亦曰:“若何为生我家?”痛哉斯言。——清· 黄宗羲《原君》
（5） 又如:生聚（繁殖人口,积聚财物）;生落（出生）;生育率（反映生育年龄妇女生育频度的指标）;生遂（生育）;生月（出生的月份）;生年（出身;出身以来）;生身（出生）;生时（出生的年、月、日、时）;生岁（出生之年支）;生诞（出生）。明 赵震元《为李公师祭袁石宪副》：“公（袁可立子）闻国变，眦裂发怒；竭蹶中原，以需生聚。”
（6） 生存;活。与“死”相对 [subsist;exist;living]
爱之欲其生,恶之欲其死。——《论语·颜渊》
陷之死地而后生。——《孙子·九地》
公子自度终不能得之于王,计不独生而今赵亡。——《史记·魏公子列传》
生死无暇，荣哀兼备。——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》
倘复请之,吾辈无生理矣。——清· 方苞《狱中杂记》
然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》
（7） 又如:生得（生获,活捉）;生寇（活的敌人）;生犀（活犀牛;活杀犀牛而取得的犀角）;生间（能活着回报敌情的间谍）;生割（活活宰割）;生魂（活人的魂魄）;生博（生取;活捉）;生抢（生取;活捉）;生碑（为活人立的碑）;生传（为活人作的传记）。
（8） 滋生;产生 [happen;breed;produce]
一旦运穷福艾,颠沛生于不测,而不知醉醇饫肥之肠,不可以实疏粝。——明· 刘基《苦斋记》
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》
（9） 又如:生火（产生焦躁的情绪。产生火气、热气）;生心（怀有图谋不轨的异心）;生嗔（对别人的行为不满,生气）;生忿（发怒;忤逆,不孝）;生风（产生风;比喻产生使人敬畏的声势或气派）;生隙（产生嫌隙或事端）;生怜（产生怜爱之情）。
（10） 转世 [go into society]。如:生处（佛教谓转世轮回之处）;生缘（受生转世的因缘）;生死海（佛教语。谓众生轮回六道,生生死死,茫无涯际,有如大海）。
（11） 〈方〉∶安装 [set up;settle]
在太岁头上动了土,把棺材生好牛头杠,八抬八绰的扛出门去。——《何典》
（12） 救活,使活 [bring back to life]
幸先生生我。——马中锡《中山狼传》
（13） 燃着,点燃 [light]。如:生炉子、生火
（14） 制造[事端等] [create]
而士大夫亦未尝言兵,以为生事扰民。——宋· 苏轼《教战守》
（15） 生产;制作 [product]
生之者甚少而靡之者甚多,天下财富何得不蹶?——汉· 贾谊《论积贮疏》
（16） 又如:生货（指制造业以外的生产部门如农业、林业、畜牧业等生产的产品）;生众食寡（生产的多,消费的少）。词性变化◎生shēng
〈名〉
（1） 生命 [life]
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
此万物莫不然,而于有生之类为尤者。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
（2） 又如:生力（生命力;气力）;生本（生命的根本）;生全（保全生命,全身）;生次（生命的存在）;生聚（生命财产）;生类（泛指一切有生命之物）
（3） 人的一生 [a lifetime]
穷余生之光阴以疗梅也哉!——清· 龚自珍《病梅馆记》
羡万物之得时,感吾生之行休。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
（4） 又如:生世（一生;一生一世）;生禄（指人的寿限）
（5） 生活 [live]
自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。——《楚辞·屈原·涉江》
（6） 又如:生资（赖以生活的资财）;生赖（赖以生活之资,生计）;生生（养生;生活）
（7） 指生日 [birthday]。如:生申（申伯诞生之日。后为生日之祝辞）;生甲（生辰）;生朝（生辰）;生期（生日）
（8） 后生,长辈对晚辈的称呼 [offspring;descendent]
隶而从者,崔氏二小生。——柳宗元《至小丘西小石潭记》
公（袁可立）独谓是狂生,无他。——明 黄道周《节寰袁公传》
（9）生物[living things]。如:生活力（生物体维持其生存延续的能力）;生植（指生物）;生品（生物的品类）
（10）生计,谋生手段 [livelihood]。如:谋生;生路
（11）老师称弟子,或弟子自称;学生 [student]
东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。—— 明· 宋濂《送东阳马生序》
庑下一生伏案卧,文方成草。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
（12） 又如:新型师生关系
（13） 戏剧角色名 [the male character in Beijing opera]。如:老生、武生、小生。元杂剧中也称末。
（14） 妓女 [prostitute]
呼妓为生,未知始于何时。——徐士銮《宋艳》
（15） 俘虏 [captive]
每捉生踏伏,沔必在数。——段成式《酉阳杂俎·喜兆》
（16） 年长有学问、有德行的人。“先生”的省称 [gentleman]
言《尚书》自济南伏生,言《礼》自鲁高堂生。——《史记》
念其昌与公（袁可立）同举于兰阳陆宗伯先生之门。——明·董其昌《节寰袁公行状》
（17） 儒生;读书人的通称 [scholar]
侯生遂为上客。——《史记·魏公子列传》
（18） 通“性”。资质;禀赋 [intelligence;natural endowment]
惟民生厚,因物有迁。——《书·君陈》。孔颖达疏:言人自然之性敦厚,因所见所习之物有迁变之道,故必慎所以示之。
文王蹶厥生。——《诗·大雅·緜》
辨五地之物生。——《周礼·地官·大司徒》
人伦并处,同求而异道,同欲而异知,生也。——《荀子·富国》
君子生非异也,善假于物也。——《荀子·劝学》
通“狌”。“生生”同“狌狌”，即“猩猩”。≪逸周书·王会≫：“都郭生生，··· ···若黄狗，人面，能言。”
（19） 姓
◎生shēng
〈形〉
（1） 天生,生来 [innate]
人非生而知之者。——《师说》
（2） 又如:生巧（天生巧慧）;生来（天生。从小时候起;从来）;生才（天才;英才）
（3） 生的,未煮熟的 [uncooked]
项王曰:“赐之彘肩。”则与一生彘肩。——《史记·项羽本纪》
（4） 又如:生菜;生鱼,生肉;生吞（未经煮熟即吞下去）。又指未加工或未锻炼过的。如:生铁;生石膏;生金（未经冶炼的丹砂、金砂）;生眼布（未染的细布）
（5） 新鲜的 [fresh]
妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置驿传送。——《新唐书·后妃传》
（6） 又如:生鲜（鲜活）;生卉（鲜草）;生肉（鲜肉）;生花（鲜花）
（7） 未开垦种植的（土地） [uncultured]。如:生田（未开垦的荒地）
（8） 生疏 [strange;unfamiliar]
自别城中礼数生。——王建《村居即事》
（9） 又如:生人;生手;生帐子货（陌生人）;生客（陌生的客人）
（10） 具有活力的 [vivid]
金添生兵二十万来。——《宋史》
◎生shēng
〈副〉
（1）机械地,无意识地 [mechanically]。如:生凑;生搬硬套;生是（硬是）;生各支（生各扎,生扢扎。活活地,硬是）;生擦擦（生察察。平白地,活生生地）;生可擦（生磕擦、生扢察。生生地,硬硬地）
（2） 很、甚、极其 [very]
怎不将天地也生埋怨。——《窦娥冤》
（3） 又如:生恐（方言。很怕;很担心）;生疼（很疼,特别疼）常用词组生搬硬套　生变　生病　生不逢辰　生财　生财有道　生财之道　生菜　生产　生产力　生辰　生成　生齿　生词　生祠　生凑　生存　生地　生动　生动活泼　生端　生而知之　生发　生法　生番　生防　生分　生风　生俘　生父　生革　生根　生光　生花妙笔　生还　生荒　生辉　生活　生火　生货　生机　生机盎然　生机勃勃　生计　生忌　生姜　生境　生就　生聚　生角　生客　生恐　生拉活扯　生拉硬拽　生来　生老病死　生冷　生离死别　生理　生理盐水　生力军　生利　生料　生灵　生灵涂炭　生龙活虎　生路　生霉　生闷气　生猛　生米煮成熟饭　生面　生民　生命　生命力　生母　生腻　生怕　生皮　生僻　生平　生漆　生气　生气勃勃　生前　生擒　生趣　生人　生日　生肉　生色　生涩　生杀予夺　生杀之权　生身　生生　生生　生生世世　生石膏　生石灰　生事　生势　生手　生受　生疏　生水　生丝　生死　生死关头　生死肉骨　生死攸关　生死有命　生死与共　生死之交　生态　生铁　生土　生吞活剥　生物　生物制品，生物制剂　生物钟　生息　生相　生硝　生肖　生效　生心　生性　生锈　生涯　生衍　生厌　生养　生药　生业　生疑　生意盎然　生意　生意经　生硬　生油　生育　生员　生愿　生造　生长　生长点　生长激素　生殖　生殖器　生猪　生字生死相依 生生不息英汉互译accrue；crude；rawness；unripe；give birth to；
grow；living；procreate；student；康熙字典《午集上》《生字部》　生
〔古文〕《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。《注》生，起也。　又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独隂不生，独阳不生，独天不生，三合然後生。　又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。《注》生，犹动出也。　又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。《注》生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。　又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。　又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。《注》生，犹造也。专事之词。　又性也。《书·君》惟民生厚，因物有迁。《传》言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。　又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。《疏》怀生者，谓有怀　之心。　又《诗·衞风》旣生旣育，比予于毒。《笺》生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。　又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。《注》相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。　又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。　又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向靑州作麼生。　又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。　又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。　又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。《疏》当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。　又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。　又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万戸封生。《注》师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。　又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。　又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於鄕大夫鄕先生。《注》鄕先生，鄕中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。　又《诗·商颂》以保我後生。《朱注》我後生，谓後嗣子孙也。　又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。　又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协杂诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。　又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。《注》师古曰：嘉生谓众瑞。　又《楚语》滞则不震，生乃不殖。《注》生，人物也。　又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。《注》卽奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。　又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。　又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。《注》获生口也。　又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。　又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。　又《集韵》《韵会》所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。　又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。《注》杜子春读为性。　又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。　又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。　又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。*考证：〔《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。〕　谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。[5]说文解字【卷六】【生部】生
进也。象艸木生出土上。凡生之属皆从生。所庚切
清代段玉裁『说文解字注』
进也。象艸木生出土上。下象土。上象出。此与𡳿出𣎵以类相从。所庚切。十一部。凡生之属皆从生。相关词语（1）:1.生育； 2.生长； 3.生存； 4.生计； 5.生命； 6.生平； 7.具有生命力的，活的； 8.产生,发生； 9.使柴.煤燃烧； 10.姓。
哲学解释
生字的本意是指：新事物成长到一定程度（量变），打破其原有的平衡状态，突破重重障碍而展现出新的面貌（质变）。
中医名词
生
⑴出生。唐·王冰《素问·上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵。” ⑵发生，产生。《素问·四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。” ⑶生命。《素问·阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”⑷活着。《素问·阴阳别论》：“别于阴者，知死生之期。” ⑸长出。《素问·上古天真论》：“女子……三七，肾气平均，故真牙生而长极。” ⑹生育。《素问·上古天真论》：“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”明·钱谦益《 袁可立父淮加赠尚宝司少卿》：“克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。” ⑺未经炮制的。《灵枢·寿夭刚柔》：“则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处。” ⑻指春生之气。《素问·四气调神大论》：“冬三月，此谓闭藏……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” ⑼生发。《素问·刺禁论》：“肝生于左，肺藏于右。” ⑽指五行生数。《素问·六元正纪大论》：“太过者其数成，不及者其数生。” ⑾供奉、奉养。《素问·太阴阳明论》：“筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。” ⑿不常见，不熟悉。《吴医汇讲·方书宜人共识说》：“若图立异矜奇，致人眼生不见。”
（2）:1.果实没有成熟； 2.没有煮过或没有煮够火候的； 3.没有进一步加工或炼过的； 4.生疏； 5.生硬，勉强； 6.很。
（3）:1.学习的人； 2.旧时候读书人； 3.戏曲角色行当，扮演男子，有老生，小生，武生等区别；
（4）某些副词的后缀，如"好生，怎生"等。
（5）“生”作“虚词”用。
生——生长的生，本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明·吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第450页，广西师范大学出版社，2004年7月第1版）
（6）中国古代奇门遁甲中八门之一：生门。
（7） 又如：生得（生获，活捉）;生寇（活的敌人）；生犀（活犀牛；活杀犀牛而取得的犀角）；生间（能活着回报敌情的间谍）；生割（活活宰割）；生魂（活人的魂魄）；生博（生取；活捉）；生抢（生取；活捉）；生碑（为活人立的碑）；生传（为活人作的传记）
（8） 滋生；产生
一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝。——明·刘基《苦斋记》
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐·白居易《琵琶行（并序）》
（9） 又如：生火（产生焦躁的情绪。产生火气、热气）；生心（怀有图谋不轨的异心）；生嗔（对别人的行为不满，生气）；生忿（发怒；忤逆，不孝）；生风（产生风；比喻产生使人敬畏的声势或气派）；生隙（产生嫌隙或事端）；生怜（产生怜爱之情）
（10） 在先秦文献中，本有近似现代语言中的生化、生育的含义。先秦哲人把天地看成是不断生化的天地。这是用生命的观点来看待天地、万物和人体器官。《黄帝内经·生气通天论》说：“夫自古通天者，生之本。本于阴阳。” 聂文涛认为，自上古以来能够上达于天的，是生化力量的本身。生化力量本身就在阴阳。这样的理解全文语义才上下贯通。如果把先秦的生简单理解成现代汉语的“生命”，而把“通天者”理解为人，那么与后面的语义不相关。把生理解为生化，把“者”理解成代指“生”，则合于古人生命哲学观。
（11） 转世。如：生处（佛教谓转世轮回之处）；生缘（受生转世的因缘）；生死海（佛教语。谓众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海）
生-佛教
生（巴利文与梵文：Jāti），义译为出生、诞生，十二因缘之一，意指在轮回中产生新的生命实体。在四圣谛中，生与老死都被视为是一种苦。

介绍
老生、小生、外、末4个支系。老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。
中国戏曲表演主要行当之一。泛指净、丑之外的男角色。生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。
小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、穷生、雉尾生（翎子生）、武小生等。外，泛指生的副角，不表现确定的性格特征，唯汉剧的外唱、念、做并重。末，沿袭南戏、北杂剧之名目，今多数剧种已并入老生行。武生扮演擅长武艺的人物，分长靠武生和短打武生两类。娃娃生扮演儿童角色，京剧中还有娃娃武生。
生除了红生某些勾脸的武生之外,其他都是素脸,也就是内行说的“俊扮”。
戏曲表演行当的主要类型之一，一般用作净、丑以外的男脚色的统称。 
生的名目初见于宋元南戏,泛指剧中男主角,其含义与北杂剧的正末相当。如《永乐大典戏文三种》的 3个男主角张协、延寿马和孙必达，虽然身份和性格各不相同，但皆为生扮。明代的南曲系统各剧种如昆山腔和弋阳诸腔等仍沿南戏旧制。随着表演艺术的逐步提高和艺术技巧的逐步积累，生行逐渐分化，至清初以后昆山腔表演艺术发展的成熟期,形成了老生、小生、外、末4个支系(《扬州画舫录》)；高腔、梆子和皮簧等各系统剧种也都各有自己的创造，因而又繁衍出更多的分支。按其扮演人物的年龄、身份、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生和娃娃生几类：
老生
主要扮演中年以上、性格正直刚毅的正面人物。因多戴髯口，故又称须生,俗称胡子生。重唱功,用真声,念韵白;动作造型庄重、端方。扮演的人物有昆曲《鸣凤记》的杨继盛、《长生殿·弹词》的李龟年，京剧《空城计》的诸葛亮、《将相和》的蔺相如,梆子《蝴蝶杯》的田云山、《辕门斩子》的杨延昭等。京剧在老生中又有唱功老生、做功老生、靠把老生和武老生等分支：唱功老生以唱功为主，因动作造型要求安详、稳重，故又称安工老生，多扮帝王、官员、书生一类人物，如《捉放曹》的陈宫、《法门寺》的赵廉；安工老生中扮演帝王的,又称王帽老生,如《上天台》的刘秀。做功老生俗称衰派老生，是唱、念、做诸功并重而以做功为主的脚色，扮演人物有《四进士》的宋士杰、《清风亭》的张元秀、《坐楼杀惜》的宋江等。靠把老生因扎大靠和善用刀枪把子而得名，多扮大将，如《定军山》的黄忠、《战太平》的花云;武老生为兼重唱功的武生,扮演人物有《反五关》的黄飞虎、《火烧百凉楼》的吴桢等。两者都兼重唱功,但前者重工架,着重表现人物的气度和神采;后者重武打,着重表现人物的英武勇猛。汉剧、粤剧、湘剧等剧种，将上述各类人物分别归入生、外、末三行，生特指戴黑髯、以唱功为主的脚色，如汉剧《哭祖庙》的刘谌、《四郎探母》的杨延辉等即为生扮。
老生中另有红生一行，主要扮演三国戏中的关羽。关羽在昆山腔中原属红面即红净的本工，徽剧、京剧等改由老生扮，因勾红脸，故称红生。表演上有特殊要求：唱腔高亢激越，动作凝重简练，唱做中蕴含着一股内在的力量，着重表现关羽的威严和神勇，为戏曲舞台上独特的性格造型。赵匡胤等人物也由红生扮演。
小生
与老生相对应，小生扮演青年男性。小生的名目出现甚早,定型却较晚。早期小生只是生的副角,并不表现确定的年龄或性格特征。如明刊本《明珠记》的古押衙，自称“老夫”，台词中还有“如今年近六旬”等语；清初抄本《琥珀匙》的束御史自称“我这一把年纪”，却都由小生扮演。故徐渭《南词叙录》把小生作为“外”的同义语（即生外之生），王骥德《曲律》则径称之为“贴生”。北杂剧有“软末泥”的名目（夏庭芝《青楼集》）,扮演的当为青年书生一类,但不称小生。小生之 
  小生逐步稳定为扮演青年男性的独立行当，当在清初以后昆山腔表演艺术走向成熟的时期。其后高腔、梆子、皮簧等系统剧种又各自发挥了自己的创造。小生的表演在不同剧种中各具特色，但也有共同之点。在音色运用上大致可分两类：一类用真声，高腔和地方小戏系统剧种多用之;一类是以假声为主、真假声结合,昆曲和皮簧系统剧种多用之。动作造型的基调儒雅倜傥、秀逸飞动。按扮演人物的身份、性格和技术特点，又有巾生、冠生、穷生、雉尾生和武小生之分： ①巾生 　
又称扇子生，因戴文生巾或持折扇而得名，多扮儒雅潇洒的青年书生如昆曲《牡丹亭》的柳梦梅、川剧《柳荫记》的梁山伯等。唱、念、做诸功并重。川剧文小生有“站如亭亭玉树，行如风送落叶”之说，基本上可概括巾生的表演特点。 
②冠生 　
一作官生，昆曲特有的行当，为巾生之变格。按扮演人物的身份和性格、气质，又分大冠生、小冠生两类：大冠生实为戴髯口的小生，多扮风流蕴藉的皇帝或狂放不羁的才子，如《长生殿》的唐明皇、《彩毫记·醉写》的李白等;小冠生又称纱帽小生,多扮春风得意的年轻新贵，如《荆钗记》的王十朋、《白罗衫》的徐继祖。动作造型要求在儒雅秀逸的基调中透出气宇轩昂的神态。京剧受昆曲影响而有纱帽生，扮演《玉堂春》的王金龙一类人物，但不称冠生。 
③穷生 　
常扮穷愁潦倒的落魄书生，如川剧《彩楼记》的吕蒙正、昆曲《绣襦记》的郑元和、京剧《棒打薄情郎》的莫稽等。穷生走路要略带移步，类似拖着鞋皮；两手经常抱胸,却不能耸肩缩颈。这种动作造型,是对这类人物寒酸迂腐而又傲骨嶙峋的精神状态的微妙表达。因有“拖鞋皮”的步法，故昆曲又称为鞋皮生，也称黑衣生。 
④雉尾生 　
一作翎子生，因常在帽盔上插两根雉尾而得名，扮演雄姿英发的青年将领如《群英会》的周瑜、《连环记》的吕布等。唱、念、做、打诸功并重。很多梆子剧种有“耍翎子”特技，用来突出特定人物的内心活动。 
⑤武小生 　
扮演年轻小将。重武功。如京剧《八大锤》的陆文龙、《岳家庄》的岳云、《九龙山》的杨再兴。
外
南戏和北杂剧均有此名,泛指生或末的副角,意为生外之生、末外之末，不表现 
  戏曲小生确定的性格特征。明代南曲系统诸剧种中开始向扮演老年人发展。但有时仍用来扮演副角，如明刊本《岳飞破虏东窗记》中岳飞之子岳云和义子张宪,一作大外，一作小外，就是与生扮的主角岳飞相对应的称谓;至昆山腔中渐趋定型,成为扮演老年人的独立行当。因常戴白髯，故又称老外。李斗《扬州画舫录》记清代著名老外演员王丹山的表演“气局老苍、声振梁木”，基本上概括了老外的艺术特点。扮演人物有《浣纱记》的伍员、《鸣凤记》的夏言、《西楼记》的周旺等。今昆、汉、湘、粤等剧种仍有此行。唯汉剧的外不同于昆曲的老外，是唱、念、做并重、兼演靠把戏的行当，《合银牌》的韩弘道、《烹蒯彻》的蒯彻、《表功》的秦琼、《战太平》的花云等，均由外扮。京剧、梆子等剧种并入老生，不另分行。
末
南戏和北杂剧皆有此名，但两者含义不同。南戏的末有三种职能：①演出开始时向观众介绍剧情梗概和剧本主题，叫做“副末开场”；②与净、丑配合，滑稽调笑；③扮演社会地位低下的次要人物。北杂剧的末为正剧性男脚色的统称，以正末为末中正角。由明至清，经过南曲系统诸剧种的创造发展和相互交流，末的内涵和表现形态都有了很大变化：“副末开场”的职能仍被保留，喜剧色彩完全消失，扮演的人物逐渐稳定，艺术上也有了自己的特色，成为独立的行当，常扮社会地位比生扮的人物低、表演上唱做并重的人物。昆曲《一捧雪》的莫诚（成）、《荆钗记》的李成、《浣纱记·寄子》的鲍叔等皆由末扮。近代戏曲中，末的发展大致有两种情况：①有些剧种如汉剧、湘剧等，末仍是重要行当之一,经常扮演主要人物,如《兴汉图》的刘备、《李陵碑》的杨继业，《四进士》的宋士杰、《扫松下书》的张广才等，都是末行的重头戏；②多数剧种已并入老生，不另分行。如早期京剧还用末扮次要人物，《李陵碑》的杨延昭、《文昭关》的皇甫讷等，向例须由末扮，后归入老生行。
武生
扮演擅长武艺的人物，分长靠武生和短打武生两类。长靠武生扮演大将，以扎大靠、穿厚底靴而得名。念白讲究吐字清晰,峭拔有力;重腰腿功和武打，更重身段工架，以突出人物的大将风度和英武气概。京剧《挑滑（华）车》的高宠、《长坂坡》的赵云等，都是长靠武生的本工戏。京剧中另有勾脸武生一类，如《铁笼山》的姜维、《艳阳楼》的高登、《状元印》的常遇春、《金钱豹》的金钱豹等，原为武净的本工，后改由长靠武生兼演，但仍勾脸谱，故称勾脸武生。短打武生常穿抱衣抱裤和薄底靴,以动作的轻捷矫健,跌扑翻打的勇猛炽烈见长。京剧《三岔口》的任棠惠、《十字坡》的武松、《白水滩》的十一郎、《恶虎村》的黄天霸等，都是短打武生的本工。《闹天宫》等剧的孙悟空也由短打武生扮演。京剧还有娃娃武生一类，扮演精于武艺的儿童，如《乾元山》的哪吒，要求在武打表演中透出儿童的稚气。 
娃娃生
扮演儿童角色。京剧《三娘教子》的薛倚哥、《汾河湾》的薛丁山等，皆由娃娃生扮。昆曲的儿童角色例由贴旦兼扮。

基本介绍
生[生，读音作shāng(ㄕㄤ)，亦可读作xìng(ㄒㄧㄥˋ)、shēng(ㄕㄥ)]  
姓氏渊源
第一个渊源源于姜姓，出自炎帝神农氏之后裔筠生，属于以先祖名字为氏。炎帝神农氏之后第四十九代为筠生，是吕氏鼻祖之一。原始社会末期，最早的吕氏部族由羌族人中分出，与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙，迁至上申川之北的吕川（今陕西志丹杏子河）。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷东渡黄河，与申氏部族同时迁至今山西中部的吕梁山区，然后驻留斯地生息繁衍。今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城遗址，是原始吕氏部族进入山西的落脚点。吕氏族人在夏、商时期实有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，今在山西临汾地区存有古吕城的遗址。商朝末年，华夏姓氏中就已有了吕氏，代表人物是吕筠生，他的儿子就是著名的吕尚，即姜太公，辅助周文王、周武王推翻了商纣王，创建了西周王朝，并建立有在春秋时期曾十分强大的齐国。
在吕筠生的后裔子孙中，除了吕氏一族外，还有以先祖名字为姓氏者，称生氏，望族于今山西太原、山东滕州两地，姓氏读音作xìng（ㄒㄧㄥˋ）。
注：
姜姓筠生的世系衍源为：炎帝→帝临→帝魁→帝承→帝明→帝直→帝厘→帝哀→帝克→器→祝融→术嚣→勾龙→垂→伯益→若木→费昌→房→仁昌→天英→珪→敏→豹→谦→澄→晔→宇→清→宝→典→明→车→能→宏→瑞→倚→拜→世长→恭→祥若→范→箨→安世→忠贞→绍良→庵年→卿→渰→彦→筠生→吕尚→佐→汲→陵高→嵩→谋→成→胡→献→宁……第二个渊源源于姬姓，出自西周周武王之弟蔡叔的后裔，属于以先祖名字为氏。少典氏第三十九代、黄帝轩辕氏第二十八代蔡叔，后裔分衍有十个姓氏，其中就有归生氏、生氏二支。归生氏、生氏二支后多省文简化为单姓归氏、生氏，但仍有归生氏复姓延续至今。史书记载，蔡叔是西周初期辅国三监之一，名度，是周武王的众多弟弟之一。周武王灭商后，封度于蔡邑（今河南上蔡），称蔡叔。周武王病逝后，蔡叔度成为三监之一，与兄长周公旦、管叔一起辅佐周成王。当时由于周成王年幼，由周公旦主政，他与其兄管叔不满周公旦，于是挟纣王之子武庚叛乱，历时三年，被周公旦平定，管叔、武庚被杀，他被放逐。之后，其子胡又被周公旦封于蔡邑，其族一直在蔡国发展，蔡叔是蔡国的始祖。
传至蔡国大夫归生，其后裔子孙以先祖名字“生”为姓氏者，称生氏，其居地亦称“墨生”，即今山东平度，姓氏读音作xìng（ㄒㄧㄥˋ）。
蔡叔之后裔所分衍的十氏有：蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、归生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。在殷商、西周时期，“墨”为极其严酷的刑罚，即以朱色在受刑人面额批刺惩罚字，受墨者几无面目见世人，因而结局皆自裁。“墨生”，意即刑下超生，感谢在君主的宽宥下，子孙世代仍能生存繁衍下去。第三个渊源源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫吕甥，属于以先祖名字为氏。春秋时期，晋国有上大夫吕甥，又名阴饴生、瑕吕饴生。其后代子孙有生姓其后裔分衍有甥氏。在史籍《万姓统谱》中记载：“甥亦作生。晋吕甥之后也。即瑕吕饴生，亦作阴饴生，故又为生氏。”在古代，“甥”、“生”二字通假，因此又称为生氏。该支生氏，实际上与吕氏、甥氏同宗同源，姓氏读音作shēng（ㄕㄥ）。
春秋时期，秦穆公发兵进攻晋国，在韩原战役中大败晋军，晋惠公被秦军俘虏。一直到三个多月后，秦穆公才允许晋国讲和。晋国大夫吕甥作为晋国的使者，前去秦国迎接晋惠公。吕甥意识到，在战场上晋国已经失利，晋国的国君又在秦国手中，他的每一句话都将关系到国君的安危和晋国的前途，面临的是一场举足轻重的外交斗争。秦穆公在王城会见了吕甥。主宾坐定后，秦穆公问道：“晋国人近来团结吗？”“不团结！”吕甥干脆利落地作出了令秦穆公想不到的回答。秦穆公本急于摸对方的底，以寻找进一步挑起事端的可乘之机，没想到吕甥会这样一下就把晋国的缺点给合盘端出来。因而秦穆公无形中就把主动权交给对方了。秦穆公不由地问：“为什么呢?”吕甥说：“老百姓耻于国君被俘，哀悼死于战争的亲人，还怕征税练兵，他们叫嚷着一定要报仇。而那些做官的爱戴自己的国君，并且知道自己的罪过，不愿征税练兵，以等待秦国的命令，他们一定要报答秦国的恩德，即使死了，也不能有两心。因此，晋国人不团结。”实际上，吕甥借晋国官民的分歧，向秦穆公展示了晋国的两手准备，这两手准备一软一硬，实际上都是要迎回国君。一是借百姓之口，表达了晋国人不畏强暴，誓死报仇雪恨的决心，以硬的一手迫使秦穆公放还晋惠公。二是借晋国官人之口，以顺服的言辞，表达了晋国人对秦穆公放还晋惠公的期待，并且这种软的期待中含有对秦感恩的成分。实际上是在暗示秦穆公：你只有两种选择，一是甘冒晋国上下及民众的大不韪，引起晋国的仇视；二是放还晋惠公，使晋国人称道秦国。吕甥所说的“不团结”，正是晋国万众一心的空前团结。面对吕甥的回答，秦穆公见占不了先机，马上转换话题问：“你们晋国人怎样看待自己的国君呢？”吕甥自然明白秦穆公转移话题的目的是试探晋国内部对晋惠公的态度，以便度量自己手中这个筹码的分量，为勒索提供依据。吕甥深知，接下来秦穆公就会提出放还晋惠公的条件了。因此他要先堵住秦穆公的嘴，引导他做出被动选择。吕甥说：“小人们不知事理，只知忧虑，认为我们国君必定要被您处死；君子们用自己的心推测别人的心，认为您必然会归还我们的国君。小人们说：‘我们已经认罪，秦国肯定会放还我们的国君的。’恩德没有比放还我们的国君更深厚的，刑罚没有比俘虏我们国君更威严的。服罪的人怀念恩德，二心的人畏惧刑罚，以此举动，秦国可以称霸天下了。假如扣押不放，就会以德报怨，秦君是不会这么做的。”表面上看，吕甥的回答极其谦恭和奉迎，实际上柔中有刚，先把小人贬低，再把君子捧高，把秦穆公逼到了在当小人还是当君子之间作出抉择，将秦穆公置于只能有一个选择的境地。这样一来，秦穆公还没有来得及提出勒索条件，就已被引导到吕甥所希望的处事途径上。秦穆公权衡利弊后只好说：“这正是我的本意呀。”秦穆公被吕甥逼得只能做君子，遂立即释放了晋惠公。吕甥在此次“国际事件交涉”中所表现出的大智慧，千百年来一直为史家所称道。
吕甥，其实是出自姬姓郑氏，为蔡国大夫姬归生之后，这在史籍《通志·氏族略》中有记载。公子归生，是郑穆公(郑缪公)姬子兰(公元前627～前606年在位)的儿子，后赴蔡国为卿大夫。因此，该支生氏与郑氏同源。第四个渊源源于子姓，出自殷商帝乙庶长子微子之后，属于以先祖名字为氏。少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾：帝喾次妃有娀氏，生契（商朝祖）为尧司徒，封于商，赐姓子氏。周武王灭商纣王后，封其子武庚于邶。后管叔、蔡叔挟武庚反叛，周公征而灭之，后以帝乙之元子微子封于宋邑，为西周之宾，建有宋国。子姓微子之宋国传三十二世，最终在战国时期被齐、魏、楚三国共灭，三分其地。灭国后的宋国子民，分衍有一百二十四个姓氏，其中就有微生氏。
微生氏后大多省文简化为单姓微氏、生氏，但依然有尾生氏、微生氏，复姓延续至今，姓氏读音作shāng（ㄕㄤ）。
微子之后裔所分衍的一百二十四氏有：微氏、几氏、衍氏、尾氏、沃氏、据氏、卿氏、穆氏、止氏、舍氏、近氏、宋氏、邶氏、鄁氏、匔氏、石氏、毋氏、戚氏、怀民、既氏、椒氏、督氏、沙氏、猛民、政氏、正氏、桓氏、完氏、牛氏、牢氏、辽氏、寮氏、虞氏、华氏、郦氏、还氏、狂氏、臼氏、朱氏、耦氏、酁氏、合氏、边氏、冀氏、仲氏、罔氏、灵氏、禄氏、虺氏、勃氏、圣氏、省氏、牵氏、伉氏、错氏、锐氏、兑氏、左氏、宗氏、正氏、所氏、王夫氏、皇甫氏、空相氏、事父氏、不更氏、干献氏、申屠氏、三伉氏、鱼孙氏、围龟氏、乐正氏、白马氏、墨夷氏、鸠夷氏、不夷氏、南官氏、艾岁氏、西鉏氏、中野氏、子奢氏、子荡氏、子罕氏、右师氏、左师氏、司城氏、司寇氏、司马氏、司徒氏、右归氏、公朱氏、阳门氏、季老氏、微生氏、殷候氏、老男氏、亓官氏、武信氏、季老男氏、巨辰经氏、曰夷氏、不茅氏、西乡氏、木门氏、东乡氏、祝其氏、不其氏、鱼氏、鳞氏、向氏、乐氏、己氏、合氏、戎氏、御氏、木氏、坎氏、荡氏、戴氏、甾氏、菑氏、褚氏、石氏、褚师氏。
其中微生氏分衍的尾生氏，今在中国大陆基本不再，在台湾剩有零星族人，但却是日本国的巨姓家族之一。第五个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。蒙古族蒙克氏，不属于某个部族，多为元、明时期由长者、或大喇嘛给予的祈福赐姓，汉义“永生”，在明朝时期即有冠汉姓为生氏者，世代相传至今。第六个渊源源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族富生氏，亦称富森氏、敷臣氏，满语为Fuse Hala，汉义“孪生的”，世居开原，清朝中叶以后多冠汉姓为甄氏、珍氏、生氏等。
得姓始祖
吕筠生(姜筠生)、姬归生、吕甥、微子启。
迁徙分布
生氏是一个多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第五百四十一位，多以太原、鲁郡、东海、东平为郡望。
今山东省的济南市平阴县、济阳县、滕州市滨湖镇、德州市宁津县、齐河县、日照市莒县、滕州市、青岛市平度市、胶南市、潍坊市高密市、诸城市、昌邑市、烟台市莱州市、黄县、济宁市邹城市、威海市，江苏省的泰兴市、扬州市邗江县、江都区，浙江省的杭州市，黑龙江省的牡丹江市、哈尔滨市、佳木斯市、鸡西市，辽宁省的大连市普兰店市、沈阳市、盖州市、瓦房店市、辽阳市，北京市，河北省的邯郸市魏县，吉林省的吉林市、永吉市、怀德市、松原市、长春市、白山市、松原市，广东省的普宁市、深圳市，河南省的郑州市、洛阳市孟津县、南阳市卧龙区、南召县、驻马店市汝南县，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，陕西省的西安市，云南省的玉溪市、楚雄市，内蒙古自治区通辽市，香港特别行政区，台湾省，日本国等地，均有生氏族人分布。
郡望堂号
郡望太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡、东鲁郡。西汉朝初期，汉高祖将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏政权以及晋朝时期改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐政权又改其为任城郡。另外，隋朝时期也有个鲁州鲁郡，改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，治所在兖州。唐朝时期有个兖州鲁郡，虽然辖有曲阜，治所亦在兖州，而将原鲁国郡治迁至今山东省的滋县(今山东德州陵县滋镇)。
东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
东平郡：西汉宣帝甘露二年(己巳，公元前52年)，改大河郡为东平国。南朝宋改为郡，治所在无盐(今山东东平)。辖七县，包括今山东济宁、东平、汶上、梁山、泰安等地。南北朝时期的北齐废黜。北宋朝宣和年间(公元1119～1125年)以郓州为东平府，治所在须城(今山东东平)。明、清两朝为州。民国时期废州改为县。堂号太原堂：以望立堂，亦称阳曲堂。
鲁郡堂：以望立堂，亦称鲁国堂、东鲁堂。
东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂、海州堂、朐山堂。
东平堂：以望立堂。
家谱文献
山东滕州生氏族谱四卷，首一卷，（民国）生克昭修，高熙喆纂，民国二十五年（公元1936年）北京法源寺木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、吉林大学图书馆。
字辈排行
山东滕州生氏字辈：“宝玉克昌兆(肇)茂(懋)嘉(家)祥”。
山东莒县生氏字辈：“大百□乙选殿茂万怀(永)玉西(锡)安国庆太(泰)永治业振家常培松兆繁吉兴明昌冒(茂懋)嘉(家)祥”。
山东莱州生氏一支字辈：“刚兆振有开”。
山东莱州生氏一支字辈：“福学鹏世宝永玉吉旭”。
山东潍坊生氏字辈：“喜锡田万洪”。
山东平度生氏字辈：“文(恪)立显章寿万”。
山东济阳生氏字辈：“元振玉宪相俊明德宏”。
山东东阿生氏字辈：“聿式咸庆绪学书肇”。
山东胶南生氏字辈：“玉宝(克)锡汉”。
黑龙江牡丹江生氏字辈：“玉西安国庆太勇”。
辽宁大连生氏字辈：“德义元吉鸿业广集文运昌明”。
吉林长春生氏字辈：“作世可(景)明(鸿)士”。
天津塘沽生氏字辈：“树振玉金凤”。
河北东光生氏字辈：“金凤宝兰龙万寿庆泰祥仁义礼智信忠孝德福长”。
上海生氏字辈：“德博文才世茂家仁”。
历史名人
生临汉朝人。生用和明朝时山东蓬莱人，洪武中由国子生 任浙江桐乡知县； 生存义1945-，祖籍河北，生于北京。北京燕京 收画社书画研究室主任； 生伟1929年11月生，山东平度市人。中医世家。发表论文十余篇，曾后入选《中华易医荟萃》、《名医良药实用词典》、《中国当代专业人才大辞典》、《中国当代中西医大辞典》、《东方之子》、《中国名医列传》、《中国当代中医绝技荟萃》等。生甫申（生卒年待考），沔阳人（今湖北仙桃）。著名明朝官吏。明朝永乐年间出任湖广桃源县主簿（各级主官属下掌管文书的佐吏）。生硕明（公元1960～今），江苏泰兴人。著名地方公务员。内蒙古自治区直辖的草原煤城霍林郭勒市乡镇企业局局长，会计师，霍林郭勒市第四届人民代表大会代表。
生兆普
山东省滕州市人，现任滕州市水产局局长
生国栋
山东省滕州市人，现任滕州市卫生局副局长

歌曲信息
歌曲：生
歌手：吴宗宪
作词：吴宗宪
作曲：吴宗宪
专辑：七夕雨
歌词
从第一声哭泣开始
你便注定要走这么一遭
所有人世间的事
从此就要一一尝过
要学会看清一切
要学会认清黑白
要会分辩是与非
知道这样对不对
从第一声哭泣开始
你便注定要拥有喜和苦
所有人世间的事
从此就要踏上征途
要学会说声抱歉
要学会明白别人
要会分辩善与恶
要知道这样好不好
你的心在成长的过程中 必然会有些转变
但是永远都别忘记 最原始的最美
或许你将面临困难和难以理解
但是别灰心 我们都曾经走过这么一回
从第一声哭泣开始
你便注定要离开这世界
所有人世间的事
从此就要抛在脑后
要学会知己自己
要学会安慰别人
要会分析成与败
要知道这样错了没
你的心在成长的过程中 必然会有些转变
但是永远都别忘记 最原始的最美
或许你将面临困难和难以理解
但是别灰心 我们都曾经走过这么一回
你的心在异动的岁月里 必然会跟着转变
但是永远都别忘记 最原始的最美
或许你将面临挫折和难以选择
但是别灰心 我们都曾经是这样地过来
你的心在成长的过程中 必然会有些转变
但是永远都别忘记 最原始的最美
或许你将面临困难和难以理解
但是别灰心 我们都曾经走过这么一回
你的心在异动的岁月里 必然会跟着转变
但是永远都别忘记 最原始的最美
或许你将面临挫折和难以选择
但是别灰心 我们都曾经是这样地过来
你的心在成长的过程中 必然会有些转变
但是永远都别忘记 最原始最美
或许你将面临困难和难以理解
但是别灰心 我们都曾经走过这么一回
歌手介绍
吴宗宪，台湾省台南市人，台湾综艺节目主持，其王牌栏目《我猜我猜我猜猜猜》令其红遍华人世界。十六岁时一个人到台北进驻民歌餐厅唱歌，曾获得台湾金曲奖。20世纪80年代后期进军综艺节目，凭借独特的主持风格迅速窜红、收视率居高不下。有台湾“本土天王”、“综艺天王”的称号。他的“吴氏无厘头搞笑风格”独步江湖，横扫两岸三地及星马，2003年更是高居台湾主持人收入榜首。  吴宗宪