标题：中国当代著名书法家武威
个人简介
  著名书法家武威先生武威，男，别署了之堂，吾陀。中国书协会员，中国残联书法家协会副主席。沈阳政协委员。现居住地辽宁沈阳。
被《书法网》评为“2005年度书坛十大最具影响力人物，《中国书画投资》评为最具影响力和升值潜质书家。出版《武威书法艺术》、《当代名家书法长卷武威卷》”。作品被中国国家博物馆等诸多文博单位收藏。
荣       誉
作品曾获：
第八届书法篆刻展全国奖
首届青年书法篆刻展全国奖
第二届行草书大展金奖
第五届楹联展金奖
第二届中国书法“兰亭奖”艺术创作铜奖
第三届中国（天津）书法艺术节“书法十杰”
第二届“杏花村杯”电视书法大赛银奖
首届大字艺术展铜奖
全国书法艺术大展“冼夫人奖”唯一特等奖
中国文化部“群星奖”优秀奖等等。
书法风格
武威的书法，“书卷气”与“金石气”并重，所谓魏晋风度、明清流变、碑版健朗；根植深远，追摹高古，法资多方，取精用宏，萧散而清刚，蕴藉而秀拔，坐阅其间，如闻大吕黄钟，字里行间，通透着活泼的“禅”境，红尘外的况味……
武威，最擅行草书，细品其点画之精微，字法之架构，开合、收放，擒众万千，亦碑亦帖、亦古亦新，别开鲜活意趣。可见其善用笔锋。米海岳说“八面出锋”，何止“八面”；柳诚悬说“心正则笔正”，诚哉斯言！武威说“书法即心法”。书艺一道，承载大千物象，“一花一世界，一叶一如来”，众妙之门，饮墨千江，横无际涯！
  
个人其它信息
众德悉备  大悲所薰
——说说武威的书艺人生
王荐
“沧海横流，方显英雄本色”，武威就是当今书法大潮推出的弄潮高手，近几年全国书法大展的奖让他拿遍了，“武威”这个名字让书法人铭记在心，甚至已远远超出出土过汉简的那个响亮的地名。他的成功来之不易，他书写过的一幅《华严经》集联——“众德悉备；大悲所薰”正好用来概括他的书艺人生。
丰子恺先生说：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼……懒的（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次……就爬上二层楼……这就是专心学术文艺的人。这样的人在世间也很多，即所谓知识分子、学者、艺术家。对二层还不满足，……爬上三楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探究人生的究竟。他们以为人生财产子孙都是身外之物，学术艺术都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层.....有很多人，从第一层直上第三层……,还有许多人连第一层也不住,一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层走上去的……”。之所以我不厌其烦地引用这么一大段文字，我觉得用这段文字表述武威太适合了，太恰切了，武威同弘一法师一样，对于人生的三层楼，也是一层一层走上去的，他是先走第二层，然后是第一层，最后又努力向第三层攀登，而且他是拄着他那赖以支撑身体的拐杖一层一层走上去的。
关于武威的精神生活，他已凭借书法的探究创新在“学术文艺”上取得了成果。由于自幼身缠腿疾，行动不便，常常紧闭房门，只身独处。武威从小即对书法有着一种说不出来的喜好，学业之余大多靠书法打发寂寞而难耐的时光。是书法给了他乐趣，他在点画撇捺中磨炼手段，在与古人的对话中修炼心性。他从骨子里就一直有一种不服输的劲头，他不抱怨父母，不抱怨上苍，他感恩父母给了他生命，感恩上苍让他结缘了书法。写就要写好，书法给了他太多的恩赐，他也要为书法做点什么。轻易不出家门的他为了学书法，他为了弄通笔法，为了校正书路，他开始走出家门拜师访友，参加省书协的活动，特别是聂成文先生等给了他极大的帮助和鼓励，渐渐感悟到了书法的真谛，作品参加了全国省市的展览。然而他不满足现状，他要突破藩篱，找到自己。他研究碑与帖的特性，寻找碑帖之间过渡的津梁，增加书写过程中的难度系数，他要超越前人，更要超越时人。细心体会，大量临摹创作，常常拄杖挥毫到天明。天意悯人，他终于在行草书的创作中走出了自己的路。他吸取二王书风的雅逸潇洒，但不斤斤于线条的单一秀整；吸收碑入行草书家的沉厚稚拙，但不斤斤于涩擦外露，写米元章，写何绍基、赵之谦、于右任，甚至写聂成文，最后还是写他自己。他在辽宁行草书风的基础上，有了自己的独到心得，追求线条的起伏跌宕，一点一画绝不平过直行，而且是在行笔速度极快的情况下完成，其难度可想而知，指灵腕活在他的笔下得到了极好的诠释。若论点画的动感，或者说线条的内蕴与张力，可以说武威可以和古人抗衡，这便是武威对书法做出的贡献。在这一点上就与人们的欣赏习惯形成了反差。加之武威追求结字的大开大合，欹侧俯仰；用字的大小参差，繁简古异；用墨的干湿浓淡，酣畅淋漓，敢于铤而走险，敢于造势，敢于忘情，又能收放自如，举重若轻。他的作品自然新人耳目，撼人心旌，令人叹止。由此可见，武威的精神生活品位之高。
关于武威的物质生活，他已凭借自己的勤勉有恒从无到有，走上了小康日子。有今日清福实属不易。下岗在家，妻子又无工作，父母皆年高且多病卧床，五十平小屋，逼仄狭小无须赘言。十余年如此艰难度日，只有书法给他希望与慰藉，只有灯光与星光能听懂他内心之倾诉，记录他付出之辛劳。天道酬勤，苦尽甘来，也是赶上了好时代，更是他的书艺得到了社会的认可，业内外人士的笃爱，书法给他带来了经济上的收益，奖金、润笔成了他的工薪，改善了他的生活。新购了住宅，添置了自己喜爱的家具。了之堂新馆，位于三好街一方地产之南，开门即有一股墨香与炉香轻绕鼻息，及入户，画案、卧榻、马蹄椅、壁橱、书架、屏风等老式家具布陈盈室，佛龛、佛像占据了厅堂几处重要位置，墙壁上堂主及妻儿书画分庭布列，两张全家福一大一小张于卧室及客厅，一百六十余平米，特选一楼，居室南北透窗即见楼外花木行人，内外俨然一体。一家三口其乐融融，妻子心善手巧，除照顾武威，料理家务之外，做些女工，武威上台领奖的唐装就出自爱妻之手，武威还经常对人“炫耀”她的贤惠，妻子偶尔还画上几笔，武威题字，书画并蒂，珠联璧合。儿子天资聪颖，好学上进。武威有一联自况合家之乐－－“鼻观神足妙味渐行渐远；耳绕狮吼柔音至大至刚”，并注曰：“犬子脚能排汉，经络必通达，老妻嗓门嘹亮，底气必充足。有声有味，人生乐事也。”作客了之堂，听轻歌妙曲，与主人对坐品茗谈天，乌龙茶香与墨香、炉香相伴相和，古雅之书卷气、清幽之隐士气、天伦之和乐气融融充溢，一派蔼然。这就是武威的幸福生活。
关于武威的灵魂生活，他已凭借对本心的观照渐近了自在之禅境。武威十分敬仰弘一法师，家里供奉着大师的照片，他也常常书写大师的诗文妙语。他心仪大师艺术修为、大师的德行风范，特别是大师的强烈的做人要彻底的“人生欲”，大师敢于攀登人生的第三层楼。已过不惑之年的武威检点平生，自觉除了艺术之外，还应有所寄托，特别是把心安在当安之处，他也要走上第三层楼。同时，平素诵读和抄录的佛经、偈语、禅故事对心的牵引给他开示，给他慰藉，给他莫名的欢喜，使他心契佛门。不过他又与大师不同，作为生活在现世的人，他虽然也礼佛讽经，但他不苛求外在的形式和繁缛细节，他觉得没必要出家和索要名分，他觉得“心无物欲，即是秋空霁海；座有琴书，便是石室丹丘”（《菜根谭》句），重要的就是修心，修一个平常心，甚至认为学佛就是学自己。有欲无欲，在家出家。正如被称为现代禅创始人的台湾学者李元松所说，“学佛、修行原本是很单纯的，只要方法正确，人人都能在原本的生活方式之下获得解脱”。武威就是能在现有生活下修行的人，他修的就是生活禅、现代禅。求人生的幸福，求屏除私利，物我一体，护爱群生的“吾陀”（武威自号）本愿。渡己渡人，利人济世。在艺事上勇猛精进，尽心竭力；在公益上不计得失，尽其所能。即心是佛，随缘解脱，证得了一颗平常心，褒贬毁誉，一笑了之（武威自颜斋号“了之堂”，恐有此意），少了烦恼，少了挂碍。在智慧－－理想－－宗教之间优游往来，散虑逍遥。他的书法也因此在不断地提升着境界，正如康南海所云，“书法亦佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟。”武威深谙此中三昧，他的书法随着他修行的深入，禅味越来越显，渐进大匠之门。
“众德悉备，大悲所薰”，武威能走上人生的三层楼，取得令人艳羡的成功，予以为四点至为关键：一是不畏困难，坚忍前行，对未来充满信心；二是坚定自己的抉择，不断渐近目标，强大自己；三是满怀感恩之心，孝义仁善，以德报恩，以德报怨；四是天资禀赋极高，彷佛此生即为书法而来，即为弘法而来。此四点，想必书法同道皆与我有同感也。
了之堂
了之堂为武威先生书法之堂号，为了弘扬书法，武威先生创建威莲秀荷会所（也称沈阳蓝天会所），将了之堂喜迁会所。会所以打造传统书法艺术为主，展示了武威先生诸多书法之精品。武威先生书法大量被海内外多家文字博物馆收藏，市场很少见，很多书法爱好者为求其字千里来寻，由于武威先生一直潜修书法，深居简出，使得很多爱好者未得如愿，所以创建了威莲秀荷会所，以谢社会各界人士对武威先生的厚爱！