标题：白塔寺
简介
  地理位置妙应寺，俗称白塔寺，位于北京市西城区阜成门内大街上。它始建于元代，原名「大圣寿万安寺」，寺内的白塔是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔。1961年，妙应寺白塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。历史沿革妙应寺所处地区是辽南京城的北郊，早在寿昌二年（1096年）便建造过一座佛塔，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物，后来毁于战火。元至元八年（1271年），忽必烈敕令在辽塔遗址的基础上重新建造一座喇嘛塔。于是在当时入仕元朝的尼泊尔匠师阿尼哥主持下，经过八年的设计和施工，到至元十六年（1279年）终于建成了白塔，并随即迎请佛舍利入藏塔中。同一年，忽必烈又下令以塔为中心兴建一座「大圣寿万安寺」，范围根据从塔顶处射出的弓箭的射程确定，面积达16万平方米。作为当时营建元大都城的一项重要工程，寺院在至元二十五年（1288年）落成，因位于大都城西，所以又称作「西苑」。从此开始，这里便成为元朝的皇家寺院，也是百官习仪和译印蒙文、维吾尔文佛经之处。忽必烈去世后，白塔两侧曾建神御殿（影堂）以供祭拜。元成宗时，寺内香火极为旺盛，在元贞元年（1295年）由皇帝亲自主持的一场“国祭日”佛事活动中，参加者竟达七万之众，堪称是白塔寺发展的最鼎盛时期。但是至正二十八年（1368年）的一场特大雷火，烧毁了寺院所有的殿堂，唯有白塔幸免於难。
明宣德八年（1433年），明宣宗敕命维修了白塔。天顺元年（1457年），寺庙也进行重建，建成后命名为「妙应寺」，但面积只有1.3万平方米，范围也仅为元代所建佛寺的中部狭长地带。明清及民国时期，寺院又进行过多次维修。1900年，八国联军攻占北京，曾冲入妙应寺将法器、供器等席卷而去。清代中后期，僧人们将配殿和空地出租，并逐渐演变为北京城的著名庙会之一，每到逢年过节，这里就热闹非凡，以至在北京民间形成了「八月八，走白塔」的习俗。
在妙应寺中还有转塔的习俗，即在每年是10月25日（白塔落成日）喇嘛绕白塔一周，颂经奏乐，众人围在外面观看，摩肩接踵，场面热闹。至今仍有很多善男信女虔诚地绕塔祈福。
1966年文化大革命开始后，寺内喇嘛被遣散，大门和钟鼓楼都被拆除改建为商场，寺内的其他地方也被机关单位占用，大量文物遗失或被损毁。直到1997年，北京市政府提出「打开山门，亮出白塔」的口号后，才拆除商场，重修了山门和寺内建筑。1998年，妙应寺终於重新开放。主要景点妙应寺白塔位于阜城门内大街路北的妙应寺内。因寺内有通体涂以白垩的塔，故俗称"白塔寺"，是我国重点保护文物。 北京白塔寺 北京妙应寺(10张)
元世祖忽必烈崇信佛法，迎释迦佛舍利，至元八年(1271)在大都城西南修建了这座大型喇嘛塔。至元十六年(1279)建成后，又在塔前建了一座规模宏大的寺院，救名"大圣寿万安寺"。寺院 殿堂栏楯一如内廷，佛像 窗壁皆饰金，是元朝皇室在大都兴建的重要工程之一。1368年全部殿堂被雷火焚毁，仅白塔幸免。明宣德八年修复，改称妙应寺。清康熙、乾隆间又几经修葺，现仅白塔为元代遗物。寺由四层殿堂和塔院组成。院中间耸立着白塔，四周各建小角亭一座。白塔由塔基、塔身和塔刹3部分组成。台基高9米，塔高50．9米，底座面积1422平 方米，台基分三层，最下层呈方形，台前有一通道，前设台阶，可直登塔基，上、中二层是亚字形的须弥座。台基上砌基座，将塔身、基座连接在一起。莲座上又有5条环带，承托塔身。塔身俗称"宝瓶"，形似覆钵，上安7条铁箍，其上又有亚字形小型须弥座，再上就是13天相轮，顶端为一直径9．7米的华盖，华盖以厚木作底，上置铜板瓦并做 成40条放射形的筒脊，华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。华盖中心处，还有一座高约5米的鎏金宝顶，以8条粗壮的铁链将宝顶固定在铜盘之上。 
妙应寺白塔的刹座呈须弥座式，座上竖立着下大上小十三重相轮，即所谓的：“十三天”文物古迹1978年对白塔进行了维修加固。施工过程中，发现了清代乾隆十八年(1753)存留在高塔顶部鎏金 小境内的大藏经、木雕观世音像、补花袈裟、五佛冠、乾隆手书《波罗蜜多心经》、藏文《尊胜咒》、铜三世佛像、赤金舍利长寿佛等。白塔的形制，渊源于古印度的窣堵坡，由尼泊尔工艺家阿尼哥参加了设计和修建。
北京白塔寺的地址与交通
北京市西城区阜成门内大街171号，乘823、695、604、42路在白塔寺站下车。
北京白塔寺的参考门票
20元/人。学生凭证半价。周三前200人次免费参观。

基本介绍
白塔寺位于江苏铜山（今徐州市铜山区）。鸠摩罗什之门徒僧嵩曾住此寺，宣讲成实之学，后有僧渊、道登等人继之弘扬。北魏孝文帝好成实，尝临幸此寺，睹僧渊、僧嵩之道迹。[1]
历史地位
白塔寺，位于徐州市伊庄镇白塔村，在吕梁脉系东北一带。据徐州地方志载，白塔寨（即白塔村）在城东南75里，清朝曾数次重修。其有1700多年历史的白塔寺鲜为人知。那时寺院为塔寺形式，是中国寺院最初建筑形式，白塔寺即以塔为主体建筑结构的一所大型寺院。
南北朝北魏时期，北魏孝文帝拓跋宏曾亲自驾临行道听讲的，吕梁千年古刹——白塔寺。当时应具宏大规模与气势。其晋宋时期白塔寺，为汉地介于西土与汉地风格交融，早期塔寺型佛教寺院，其建筑模式或形制或言与法显有关。
公元五世纪初叶，第一任白塔寺住持僧嵩，乃北方佛教领袖、一代禅师鸠摩罗什门下著名弟子之一，曾被后秦主姚兴请入宫内供养讲学。在罗什禅师圆寂后，僧嵩遂自长安东趋彭城。彭城，获水泗水在此交汇，为东趋南下必经之地，也是西来陆路、海路东还的古印度东渐佛教主要传播中心，佛教的民间历史基础较深，故高僧云集，如一代禅师鸠摩罗什著名第子僧嵩、道僧，道融、及嵩传人道登、慧嵩等，咸曾在彭城或此寺注经讲学，如高僧僧嵩、道融等在徐办佛学讲座时，“信徒数以千记”。迨至僧嵩弟子僧渊主持白塔寺时，有在寺院附近隐居的彭城望族刘因之，诚服其论，遂捐其所居山林，以供白塔寺修精舍安居义学之用。此时白塔寺规模又进一步得到扩大完善。
白塔寺以《成实》学北方基地，彭城教派也随之名振大江南北，遂使白塔寺名望大增显赫当时，因白塔寺自有相当规模。根据中国早期塔寺状况，白塔是其寺中心主要标志建筑，白塔寺白塔应为方型基座，塔身也呈方、圆之形，其上金盘灵刹，褶褶生辉，若鲜掌凌虚于土山之上。又殿阁周环、精舍叠起、僧房罗列；钟声谷徊，竹柏掩映其间，十分秀丽壮观，好一修行之所世外之桃源也。
南北朝北魏魏主魏孝文帝拓拔宏，也谓元宏。是年轻有为一代帝王，而又十分信佛的君主。力排众议主张迁都洛阳政策，力行汉化政策，禁胡语胡服，重用汉人、改鲜卑为汉姓，与汉人婚配等一系列汉化主张。
拓拔宏对佛教论著《成实论〉可谓独有情衷。据史料显示，魏主拓跋元宏慕徐州白塔寺主道登研习《成实论》之盛名，尝招道登至魏都平城（今大同）、洛阳（南迁之魏都）禁内恒侍讲经，甚至同塌共梦。其实，以成实北方基地彭城系的盛行，与北魏孝文帝对钟情于《成实》，并以身力行是不无关系的。
公元494年底，元宏携道登南伐期间，还同白塔寺主持道登“踞鞍不忘讲道”（晋宋时道同佛）。495年拓拔元宏南伐返，还徐，由一同南伐的三尚公主的大将军刘昶、由彭城长使新任豫州刺史王肃等陪同，即送道登法师回吕梁白塔寺，魏帝拓拔宏回顾左右曰：“此寺先有名僧僧嵩法师，受《成实论》与罗什，在此流通，后授（僧）渊法师，渊法师继传授（道登、（惠）纪二法师。朕每玩《成实论》可以释染情（排除心中烦恼），故登此寺焉”。[2]
史料记载
《魏书释老志》
十九年四月，帝幸徐州白塔寺。顾谓诸王及侍官曰：「此寺近有名僧嵩法师，受成实论於罗什，在此流通。后授渊法师，渊法师授登、纪二法师。朕每玩成实论，可以释人染情，故至此寺焉。」时沙门道登，雅有义业，为高祖眷赏，恒侍讲论。曾於禁内与帝夜谈，同见一鬼。二十年卒，高祖甚悼惜之，诏施帛一千匹。又设一切僧斋，并命京城七日行道。又诏：「朕师登法师奄至徂背，痛怛摧恸，不能已已。比药治慎丧，未容即赴，便准师义，哭诸门外。」缁素荣之。
《大宋僧史略》
毗昙慧学对法命家。虽晚见于翻传。而敏成于智母。畴初稽考越措疏文。唯成实一宗最多法相。北则罗什删略付授嵩法师。故后魏主大和十年。幸徐州白塔寺。诏曰。此寺近有名僧嵩法师。受成实论于什公。后授渊法师。又授登纪二法师。朕每览成实云。道登尝传论于禁中。此北朝之始也。又僧道禅经律论一皆精博。姚兴同辇还宫。着成实三论义疏。此又在先矣。
《金史》
益都闻之不及甲，率州署夜直兵三百，由黄楼而南，力战御敌。乱定，迁赏有差。由是军势稍振，复夺张盆渡，取萧县，破白塔，战于土山，救被俘老幼五千还徐。
《州志》
白塔寺。魏书释老志：太和十九年四月，帝幸徐州白塔寺，今废。

简介
闻名遐迩的白塔寺，坐落在四川省中江县城北塔  中江白塔寺山脚下。目前，这里是全国唯一的观世音菩萨金刚道场。
景观
1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。
白塔寺地处四川盆地丘陵地区，冬天不冷，夏天不热，一年到头，四季如春。这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人王勃、杜甫、范成大及清代文家李调元等皆留恋此地，为后人留下不少名篇佳作。铜山遗址、南北古塔远近闻名，万柳逵龙、西江夜调等八大胜景。如今处处显出迷人神韵；龙华山庄、继光水库、两眉平湖、桃花仙境、更是景色醉人。白塔寺依山傍水：脚下，蜿蜒绵长的凯江水滔滔不绝地绕寺奔腾而去；背后，巍峨的山顶上，一座片石砌成的十四级宋代古塔直插云霄。
沿着 186级两米宽的石梯登上山顶，富饶辽阔的田野和繁华美丽的中江城尽收眼底，更兼山上凉风习习，足以让人心旷神怡、流连忘返。白塔寺山门前，是中国四川服装城和中江最大的汽车客站—一城北车站．南来北往，东西贯通的四车道公路将四川各地紧密相连。别具一格的三重檐古代牌坊的白塔寺山门，在交通要道的“十字口”分外惹眼、“白塔寺”三个硕大的字，异常醒目地镶嵌在山门顶端。四对石狮驮着山门，守护着释海空亲自撰写的耐人寻味的楹联“觉起万门万门归一门门门总因缘生”、“缘生一法一法通万法法法皆由心造”地震后的照片(3张)
进入山门，老远就能看见寺内乳白色的露天大佛。一条宽18米，长400米的仿古大街直达白塔寺的彩色照壁。照壁正面，浮雕是由四条腾飞的金色巨龙守住大海四角。大海中，两头威猛的金色麒麟保护着巨大的金色法轮。法轮上方是斗大的“南无阿弥陀佛”八个红色大字；法轮下方是释海空上师篆写的“如意轮金刚法祖庭”；法轮的左右各有两个大字，一边是“显密”，一边是“圆通”，标志着该寺是一个显密兼修的道场。照壁背面，中央有个特大的“福”字，到这里的男女老少，总忘不了闭着眼去触摸“福”字，都希望从此五福临门。
建筑
白塔寺的第一座殿是天王殿。殿前，四个花坛、八棵青翠欲滴的塔松和两排茂盛的箭竹整齐划一地分列在两边，且配有两头两米多高的既威猛又和善的大石狮子，给人以特别庄重，特别清静之感。
登上十二级台阶，两边石栏杆上的十二生肖活灵活现。孩子门最喜欢小狮子口中的活宝，争相玩弄，竟将其模得光滑溜圆。 天王殿前的巧妙布局已令人叹为观止，天王殿内的佛像更让你心潮澎湃。开怀大笑的弥勒佛，使你倍感亲切；威武的韦驮菩萨会让你肃然起敬；逼真的四大天王，高有丈余，有的持琵琶，有的提宝剑，有的擒地龙，有的抓银鼠，一个个都脚踏妖魔鬼怪。此处佛像，无论比例、造型、无论色彩、神态，可谓巧夺天工,无可挑剔，你看后定会赞不绝口。
穿过天王殿，越过地藏殿或伽蓝殿，徒步登上宽76米、高5米的条石保坎就可看到中国目前一绝的大佛殿。大佛殿的屋顶上是一座二十多米高的乳白色露天大佛。大佛的莲花座下是白塔寺的藏经楼和闭关室、正前为方壁上有八个金色大字“开发智慧、觉悟人生”，壁下刻有一个两米见方、刚劲有力的大“佛”字。莲花座下正面与两侧是供居士和游人们仰瞻大佛的平台。平台后面是造型别致，专为大型会期提供演出的戏台（也是重大会议的主席台）。平台的下面，正中是大佛殿，内供缅玉诸佛菩萨、十八罗汉和一千六百四十尊佛像；左右均是中国金刚法佛学院电教部，内设各种电教器材。平台的周围是白塔寺的碑林。碑林的入口处和出口处，两座天桥将居士和游人接上平台再送到观音殿。
观音殿是一座高大的双层建筑物，远看如飞阁流丹。铁红色的高窗亮格庄严肃穆，金黄色的琉璃瓦光彩夺目。 观音殿殿名是中国佛教协会会长赵朴初老亲笔题写。书有“大悲殿”三字的横额牌匾高悬在大殿的上方中央。
三楼上是大威德金刚殿和金刚法佛学院的多功能大教室，其周围都有相通的大走廊。 宽敞的殿堂里，12米高的千手千眼观世音菩萨面目清秀圆润，神态极其庄严。大殿西侧的84尊大悲菩萨群像，以及千手观音菩萨左右的汉白玉白衣观音、文殊菩萨、背后的西方三圣、十二圆觉，个个雕塑得精致细腻，形态独特。有的轻颦，有的微笑，有的威严，有的慈祥，有的在凝视，有的在沉思。所塑之像活画人间百态，尽现菩萨胸怀。
特色
该寺除五大殿的主体建筑体外，还有很多配套建筑。如：一顶三檐、六面留窗的钟楼、鼓楼和盘龙翘角的亭廊以及高大的东西廊房、茶园、二僧院、法物流通处、住宿部、小卖部和食堂。所有建筑错落有致，全是对称图形，都是钢筋水泥建造的仿古建筑。其造型之优美，布局之合理，工艺之精巧，气势之雄伟，为中国寺院建筑图谱又添上绚丽的一笔。
白塔寺到处是花园。在所有建筑的正、侧面及道路两旁，都有花坛、高大的樟树和雪松。所有花坛内，不仅有围边万年青和“馒头九年青”，还有各种作为点缀的花草。什么紫荆、月月桂、玫瑰、美人蕉、六月菊、一串花、一箭梅、指甲花、蓬仙花、金蝴蝶、马蹄花、四季红、吊兰、绸辫花、红苕花、牵牛花、令箭荷花、白玉兰、蟹爪花、紫金花、西湖柳、雪莲花、金边兰等，品类不下四十余种。游人来寺，常触景生情，再来时总少不了带点新花种。无论春、夏、秋、冬，在这里有品不完的花香，听不完的鸟语，看不完的蜂蝶，使来者无不啧啧称赞，去者无不连声感叹。
白塔寺设备先进，配套齐全，接待能力强。在寺内，不仅吃住不愁，而且通讯、照明、用水、用电、用气、用车极为方便，并有录像、电视、音乐供社会游客欣赏。输出功率为五百瓦的播音室，每天通过八只高音喇叭播送国际国内的时事、新闻和各种佛事音乐，把客人的情趣带到世界各地，带到人们企盼的极乐世界。更值得高兴的是，在这里你能在一个晚上就学到“如意轮金刚法”这一佛教无上密法。
金刚法能为你祛除病魔，消除烦恼；能让你益寿延年，常住真心，得大安乐。目前，白塔寺方丈释海空正在精心筹建佛学院，北塔环山路、亭林、环山一千二百尊罗汉等。

简介
河北永清县大辛阁乡的白塔寺远近闻名，被誉为“东方奇观”。因塔而复建的白塔寺，寺因塔而名，寺中辽代所建的白塔与北京的天安门坐落在同一条中轴线之上，此塔是我国北方仅存的两座辽代石塔之一。被誉为“东方奇观”。
传说
这座辽代所建的白塔与北京的天安门坐落在同一条中轴线之上。当地神话传说中有白塔的来历。在北宋时，白塔寺里有两个僧人。有一年冬天，老和尚外出前，吩咐小和尚如果饿了就到附近去化缘，无论发生什么情况都不要刨动门前那颗大枯树。可是冬日里，小和尚因积雪太厚无办法到远处砍柴，忘了师傅嘱托，砍倒了大枯树。没想到枯树底下是一龙眼，直通东海，大水很快就蔓延到了附近的村庄。此时，老和尚正在泰山论经，突然觉得心血沸腾如翻江倒海，情急之下，一指泰山玉皇顶上的一座白石塔，心中念动咒语，那塔立即飞了起来，一直落到了龙眼之上，大水是退去了，可是整个寺庙却被冲毁了，只留下了白石塔。“文革”期间，红卫兵“破四旧”，曾掘地丈余以钢绳拽拉，竟然无法撼动此塔。此塔高6米，最大宽度有1.8米，由塔身和基座组成。塔身上端是一个13层的八角屋檐，每一层的边缘都有石孔是为系铃所用，塔身下端是一个八面的石柱，正南一面是浮雕的龙门陵，左右两侧为武士门神浮雕，正背面是一尊坐势的佛像，其他各面都尚有模糊的碑文。它的基座为须弥座式，在束腰处雕有花卉和神兽。它是我国北方仅存的两座辽代石塔之一，是河北省的重点文物保护单位。最令人称奇的是，此塔无论您从哪一方向看，它都向相反的方向倾斜，意大利的比萨斜塔被誉为“西方奇观”，这座白石塔则被誉为“古塔四面斜的东方奇观”。
重建
现在，经过民间集资，已经恢复修建了一座大寺院。在18.8米高的大雄宝殿之后的后殿是一座5层的高楼，第一层为方丈接待室，二、三、四层是相通的，供奉着“度一切众生毫无阻挡”的千手观音。从2005年开光以来，香火极盛，各界的佛教徒纷纷来访，游客更是络绎不绝，成为永清县的一个新旅游景点。
法会
2010年9月18日，尽管天气微寒，绵绵细雨时续时断，虔诚的信众们还是早早从各地赶来，等待迎接海涛法师一行抵达白塔古寺，展开前后两天的开示、法会。
当天下午，海涛法师结束在吉林的弘法之行，经北京辗转来到白塔寺，稍事休息便登座开示。法师以佛学讲座和点灯药供慈悲施食法会为主，其间海涛法师以幽默的言谈、生动的描绘，借以佛教经典的事例将佛学真理深入浅出，广衍其事项，阐明其本源。在场的信众们也是或坐或立，不知疲惫，深深融入到广大无际的法海之中。
次日，法师则着重讲演了放生的功德和利益，并身体力行亲自带领众善信居士加持放生鱼儿，将放生仪轨与观想方法亲授信众，再再苦口嘱咐众善信要多多放生、施食，时时食素、慈悲，共同唯心造就佛国净土。

简介
白塔寺位于兰州北岸的白塔山上。白塔山在黄河北岸，海拔约1700米，因山巅有白塔而得名。山上峰峦叠嶂，下有玉迭、金城两关，形势险要，为古代军事要冲。山上楼台、回廊上通下达，有"凤林香袭"的牌坊，有依山而建的罗汉殿，有三星殿和白塔寺等等。
历史
白塔寺为山上最早建筑，始建于元代。据载，元太祖成吉思汉在统一大元帝国的疆域时，曾致书西藏喇嘛  兰州白塔寺教的萨迦派法王。法王即派一著名喇嘛去觐见成吉思汗，该喇嘛途经兰州时不幸病逝，于是元朝下令修塔纪念。元代所修白塔今已不存，现存塔为明景泰年间(1450-1456)镇守甘肃内监刘永成在旧址上重建。清康熙五十四年(1715)，巡抚绰奇扩其旧制，名为慈恩寺。但百姓仍呼之为白塔寺。
明代所修白塔，七级八面，上有绿顶，下筑塔基，高约17米，为实心砖塔。每级每角均有翘起的砖刻小龙头，下系风铃，随风飘荡，声清音脆。塔的外表垩饰如雪，故称白塔。白塔建成后，几经强烈地震，毫无损伤，显示出我国古代劳动人民建筑之科学精巧，智慧之高超绝伦。
白塔寺内有“镇山三宝”，一为象皮鼓，二为青铜钟，三为紫荆树。象皮鼓相传为一印度僧人云游白塔时所赠，现在这里仅有仿制品；青铜钟为清康熙年间铸造，重为153.5千克，现存寺内；枝繁叶茂的紫荆树系后人重栽。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑。[1]“白塔层峦”为兰州八景之一。

简介
鱼台县白塔寺遗址现坐落在鱼台县老砦乡后六屯济徐公路北侧，寺内现遗存古石碑、石臼等文物。据清代《鱼台县志》记载，白塔寺原名“明觉寺”，元代末年因战乱被毁，明洪武二十四年重建，康熙二十四年再次重修，寺内原建有白塔等建筑，后因年久失修倒塌。白塔寺于2007年11月16日开始重修扩建
重建
鱼台县白塔寺重修工程将于2007年11月16日奠基。一期工程主要重修钟鼓楼、祖师殿等8个殿堂，工程预计明年年初正式开工。一期工程完工后，鱼台县将新增一处旅游景点。
白塔寺遗址现坐落在鱼台县老砦乡后六屯济徐公路北侧，寺内现遗存古石碑、石臼等文物。据清代《鱼台县志》记载，白塔寺原名“明觉寺”，元代末年因战乱被毁，明洪武二十四年重建，康熙二十四年再次重修，寺内原建有白塔等建筑，后因年久失修倒塌。
据介绍，随着当地社会经济发展，白塔寺管委会商讨后决定通过社会捐资重修扩建白塔寺，并向鱼台县人民政府递交了重修白塔寺的申请报告。经鱼台县人民政府批准，白塔寺重修工程将于11月16日奠基。[1]

简介
现位于天津市蓟县县城，白塔寺是早期独乐寺的一个组成部分，重建于辽清宁四年，塔高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致。由石基、亭阁式仿木结构的须弥座、塔身、覆钵、十三天相轮和塔刹组成，是印度佛教文化与中华民族文化融合的产物。  蓟县白塔
特色
塔身有8句谚语，是佛教中的重要理论——缘起论，佛家称之为法身舍利谒，也称之为佛法。须弥座有24组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。各角有硬朗汉雕像，姿态生动似在极力支顶塔身，塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，其有众塔林立之感。上下三层各角共有24只惊鸟铃，叮当作响，清脆悦耳。白塔上通饰砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品。白塔历经千余年，饱餐风霜，屡经地震，在1983年维修时，曾出土文物一百多件，其中完好无损的七十三件，这些物品做工精细，是稀世珍宝。
白塔寺共有三座大殿，塑有三组彩色佛像，分别是释迦牟尼和阿难、迦叶；观世音菩萨和龙女、善财童子；地藏王菩萨和张明父子。九尊塑像或宝相庄严，或谦恭有礼，或慈眉善目，恰到好处地表现了每个人物的身份特点。每逢佛教节日，院内香火旺盛，朝拜者络绎不绝。
该白塔在《水浒传》中，第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县也有记载。
蓟县观音寺白塔记
梁思成《蓟县观音寺白塔记》
登独乐寺观音阁上层，则见十一面观音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝视，若深赏蓟城之风景幽美者。游人随菩萨目光之所之，则南方里许，巍然耸起，高冠全城，千年来作菩萨目光之焦点者，观音寺塔也。塔之位置，以目测之，似正在独乐寺之南北中线上，自阁远望，则不偏不倚，适当菩萨之前，故其建，必因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分；广义言之，亦可谓为蓟城千年前城市设计之一著，盖今所谓“平面大计划”(Grandp1an)者也。

简介
  八公山白塔寺寺内国家AAAA级风景区八公山内，白塔寺为八公山中历史古刹，重修后占地面积约3000平方米，回廊内嵌贴金砖雕五百罗汉图，格调独特。整座寺院耸立于青山绿树之间，气势宏伟，做工精美。每年会于农历四月初六－初八举办"八公山白塔寺庙会浴佛节”庙会活动。
授牌仪式
2010年9月17上午，八公山白塔寺“和谐寺庙”授牌仪式在风景区白塔寺隆重举行。市政协民族宗教委员会主任于美田、市统战部副部长孙多书、市宗教局局长郑斌、市宗教局副局长梁本刚、区领导姚辉、方谦贵、从永超、邱杰、宋必武等出席仪式。区直有关部门、佛教信徒居士和周边群众200余人聚集一堂，共同祝贺。
市宗教局副局长梁本刚代表市局发表致辞，恭贺白塔寺获得“淮南市和谐寺庙”荣誉称号，对白塔寺各位众僧表示热烈的祝贺和请切的问候。对白塔寺的信徒居士进一步提出三点希望：一是希望白塔寺要学好经讲好经，在挖掘博大精深的佛教文化上有所作为；二是要教育引导信众树立正信，践行正行，自觉维护国家和民族的最高利益，坚定走爱国爱教的道路；三是教育引导信众循规守法，自觉接受政府的依法管理，自觉抵制邪教和非法活动。
区统战部部长宋必武发表致辞，对出席今天授牌仪式的各位领导和佛教信徒居士表示热烈欢迎；对市委统战部、市宗教局多年来对八公山区宗教工作的指导与帮助，对区委、区政府、区人大、区政协的重视与支持表示衷心的感谢；对八公山区白塔寺首次获得淮南市“和谐寺庙”表示热烈的祝贺。宋部长表示，白塔寺首次荣获淮南市“和谐寺庙”称号，不仅是白塔寺的光荣，更是全区广大佛教信徒的光荣；白塔寺要以获此殊荣称号为契机，再接再厉，更上一个台阶。要继续按照创建“和谐寺庙教堂”的八项标准，进一步加强内部管理，自觉遵守国家法律法规，不断规范宗教活动，做到爱国爱教，努力使宗教与社会主义社会相适应，为促进八公山区宗教和睦与社会和谐做出新的更大的贡献。
仪式上，市宗教局局长郑斌、区委书记姚辉共同为白塔寺授牌。授牌仪式后，还举行了精彩的文艺演出，唱歌、跳舞、幽默剧、器乐表演等，丰富多彩的节目博来观众们阵阵掌声，讴歌了伟大祖国的繁荣昌盛和中国共产党79年的光辉历程，抒发了信徒居士和广大群众对和谐宗教和谐社会的赞美与祝福。

位置
仁寿白塔寺位于四川省仁寿县富加镇涌泉村
历史
白塔寺建于明成化元年（  粉刷一新的白塔公元1465年）。白塔始建于清代乾隆五十四年(1790)，通高14.15米，座宽5.6米，塔身为四面五重檐，底层采用石料，其余四层用佛像青砖砌成。底层开一门，门楣上一匾书刻“今古同心”四字，各层均三面开窗，塔均穹隆顶结构，全用各型预制佛像青砖拱砌。楼梯均一米宽的人行道沿壁螺旋状四十余级可达顶部览胜。
据闻，历史上的白塔寺一带风水极好。西汉时期，白塔寺所在的涌泉山群山环绕宛如百凤朝阳，山上浓荫蔽日，山下景色宜人。左边的飞龙山昂首苍穹展翅欲  白塔寺[1]飞，右边的卧虎山雄踞丘野跃跃欲扑，在地理上构成了虎踞龙盘的格局。据仁寿县志记载，白塔寺的石壁上确曾刻有隶书体的“虎踞龙盘”四个大字。
在2004年11月眉山市第二批重点文物保护单位推荐材料中，对于白塔的历史价值进行了这样的鉴定：白塔历史悠久，用材料优质，塔身坚固不易风化，具有历史性、科学性、艺术性，保存完好，具有研究价值。
史料
仁寿县志记载：明朝末年，农民起义军将领张献忠两次攻占仁寿县，曾多次到白塔寺来活动。明末清初，清王朝开始清剿边远反清势力，一队清军追赶一群反清义士到白塔寺时，竟神秘失踪，当他们发现地宫洞口后欲强行进入搜寻，由于迷宫作用清军有去无回，为首的将领在震怒之下填塞了所有的进出洞口。

简介
福州白塔寺，也称定光塔寺，坐落在于山西麓，为宫殿式建筑，被列为省级文物保护单位。五代时，白塔寺是福州名寺之一，唐天祐二年（905年）创建，原为藏经之所，两年后，为祝贺朱温即位，改名为“万岁寺”（俗名塔寺）。明代嘉靖年间主要殿宇大多毁于倭患。现存寺庙是清道光年间重建。寺分三大殿：天王殿、大雄宝殿和法雨堂。大殿左右为华封堂、方丈室、客厅、僧舍。寺旁为著名的高41米，七层、八角，外敷白灰的白塔（“定光多宝塔”）。游客可登塔顶，俯瞰城区。  福州白塔寺
建筑
白塔寺现存建筑是在清道光至光绪年间重建，有天王殿、大雄宝殿和法雨堂三大殿。
在大雄宝殿之后，仰板上彩绘人物图像75幅堂内悬挂一面“宝络庄严”泥金匾，是清嘉庆九年(1804年)镇守福州将军庆霖和台湾知府庆保两兄弟同立的。
法雨堂是人们为纪念后梁时寺僧义收“积薪”、舍身求雨而建的。相传，五代后梁贞明元年(915年)，福州久旱无雨，禾苗不长。这时，来了个游方僧义收到白塔寺祈雨，他在寺前用木柴堆塔，自己坐在塔上，闭目合十，为民祈雨。三天后，约定时辰点燃柴塔，义收仍坚持不动，随着火焰升起，大雨骤降，义收安然无恙从火中走下。后来，人们就建法雨堂纪念义收。法雨堂还曾是严复读书处，清朝福建船政学堂的校舍。
戚公祠在定光塔东，系纪念明代抗倭将领戚继光所建。明嘉靖四十年(1561年)戚在台州九战九捷。次年援闽，在宁德横屿、福清牛田、莆田林墩四胜倭寇。班师回浙江时，福州官绅在于山设宴饯行，勒碑记功。百姓在此建留念。现在的戚公祠是1918年重建的。祠内展有战袍盔甲，行军干粮“羌饼”等。附近有一长石上镌刻“醉石”二字，系戚继光抗倭大捷庆功，酒后步月到此醉卧之处。
大士殿又名观音阁，在于山山顶。原为宋嘉福院遗址，清乾隆二年(1937年)改称大士殿。殿内有乾隆帝“御题大士出山图”碑刻，叙述观音大士由男变女的故事。辛亥革命光复福州战役时，为革命军前敌指挥部所在地。大士殿东边的护国寺，西边是龙神庙。九仙观是于山最大的庙宇，建于北宋崇宁二年(1103年)。第三殿称玉皇阁，供玉皇大帝和九仙。天君殿碑廊陈列历史碑碣19方。
于山摩崖石刻现存113段，宋刻有35段。福州市最大刻石《南校场演武厅铭》即在这里。此刻石共319字，每字大20厘米，字迹极为苍劲，为不可多得的历史文物。
重建
白塔寺修缮方案经省、市文物部门批准，于2007年3月14日举行“撒净”仪式，这标志着白塔寺修缮工程正式开始。修缮工程依照“修旧如旧”的原则，比照清代光绪年间的旧貌重新修复白塔寺。
白塔寺基本保留了清代以来的结构，因此，本次修复工程不算很大。只修缮古建筑部分，本着按原样修复的原则，对损毁严重的天王殿、大雄宝殿和法雨堂进行落架大修，主要修复受损严重的屋面，并将后来被改建的部分恢复成清代原貌，三大殿的修缮工程在当年完成。
同时，拆除市文化局及下属单位加盖的办公楼。天王殿之后的天井两侧廊庑已经损毁部分，特别是东侧廊庑有些地方已经倒塌，也将在修复工程中按原样修复予以修复。
据有关部门介绍，作为涌泉寺的廨院，修缮后的白塔寺将辟为佛教活动场所，偏重宣传佛教文化，寺庙将全面开放，但限制游人上白塔。