标题：林公宫
林公简介
林公宫，位于周宁县玛坑乡杉洋村，清嘉庆十七年（1811）建，清道光十五年（1835）重修。祀林公忠平王。宫占地面积约100平方米，坐南向北，由门楼、戏台和大殿组成。大殿面阔三间，进深三间，抬梁、穿斗式木构架，单檐歇山顶。内壁有《西游记》壁画。戏台藻井装饰双凤戏珠图案。保存有清同治十二年（1873）铁鼎一尊。1989年公布为县级文物保护单位。
周宁县玛坑乡杉洋村村尾,背倚巍峨青山，面临依依绿水,四周树木苍翠，环境清幽，风光怡人。宫后山是一片挺拔苍松，竟有五六十株之多，每株高达六七丈，虬枝苍苍，傲骨凌天，四季常绿，据说，这是目前宁德市保存最完好的成片古松树林。
传说林公原名林亘，生于宋宁宗庆元3年（1198年），原藉福安，后迁往杉溪（今周宁玛坑杉洋村）。林亘高大健壮，威猛善战，带领村人除兽安民，用青草药治病救人，相传他还会斩妖除魔。后卒于宋度宗咸淳5年（1270年），村民以“神”敬之，改原白马塔纪念之。明成化2年（1466年），明宪宗帝敕封亘公为“杉洋感应林公忠平候王”，下诏杉洋谕其名。明正德8年（1514年）建林公宫，清时增建太子亭，20世纪80年代重修，保留明清建筑风格。 
林公宫建筑按传统的“一殿二楼三阁”式建成，大雄宝殿居中，钟鼓二楼分列左右。林公宫建筑以雕刻见长，宫门两侧石柱上雕刻着二尊门神，高八十公分上下，怒目圆睁，神态逼真，手持砍刀，可惜的是，原砍刀只余下了刀柄，现在看到的刀是后来装上去的。顶端横着的石梁上刻着圣旨牌，庄严肃穆，两侧有许多镂空木雕画，殿门口两边也是一排石刻，门檐两侧的壁画取材于《三国演义》，连着一溜展开，显得古朴极致。
林公宫殿顶正中高悬“赐封林公忠平候王”牌匾，宝殿中间，有林公和诸神的塑像，神态各异，可见当时塑像工艺之精美。殿中石柱径达30多公分、长丈余，殿沿青石板每条都达丈余，表面光滑，可见当年建造此宫殿时所费财力之巨大。大殿朝前的，是一溜浮雕，上面刻有人物、花卉、亭台楼阁等，这些浮雕表面光滑，刻工细致，刀法精湛，显示了当时雕刻者高超的手艺。宫中的文物除了石雕外，还有许多壁画、木雕柱头，尤其是这些木雕柱头，在宫中通廊两侧齐腰高的柱顶端镂空雕刻，每个柱头二十公分见方，所刻神话人物、花卉等图案精美绝伦，疏密有致，细处如丝相连，中呈空旷状，实属木雕中之精品。 
十年文革期间，林公宫也未逃浩劫，宫中的石雕人物被砸，木雕柱头被锯，牌匾被摘，其情景一派凄惨。后经多方修整，逐渐恢复原貌，并被定为周宁县文物保护单位。近年，宫四周修建了“福”、“寿”二亭和鱼池、假山等，为古老的林公宫增添了现代气息。
长期以来，林公其神其事在周宁及周边一带广为颂扬，并与古田临水的陈靖姑齐名，有着良好的民间信仰基础。平时，来此游玩上香的香客络绎不绝，尤其是每年年底及正月期间，临近的福安、蕉城、古田等地群众自发地来此地朝拜，更是成了一道独特的风景。
文物保护
周宁县玛坑乡杉洋村，明正德八年(1513)建。单檐歇山顶，面阔、进深均三间，明间为抬梁式木构架。殿前太子亭，建于清嘉庆十年(1809)，三重檐歇山顶。两厢有廊与钟、鼓楼连接。庙内彩画、石雕十分精美。保存多通明、清时期建庙碑记和石刻匾额。2005年5月公布为福建省文物保护单位。
周宁县玛坑乡杉洋村，清嘉庆十七年（1811）建，清道光十五年（1835）重修。祀林公忠平王。宫占地面积约100平方米，坐南向北，由门楼、戏台和大殿组成。大殿面阔三间，进深三间，抬梁、穿斗式木构架，单檐歇山顶。内壁有《西游记》壁画。戏台藻井装饰双凤戏珠图案。保存有清同治十二年（1873）铁鼎一尊。1989年公布为县级文物保护单位。
周宁县狮城镇安厚村村内有宗庙建筑4坐，其中林公宫建于嘉庆23年（1818年），号称“灵次杉洋”（说明最正宗的闽东畲汉保护神“林公大王”位于玛坑乡杉洋村灵验程度有求必应仅此与杉洋），犹以庙内终年不结蛛网，庙顶瓦片不见枯叶令人称奇。永庆庵建于清朝末年，1987年修缮。通天圣母宫，建于清朝中期，2004年重修。1982年重建的林氏宗祠以其大跨度钢梁剧院式结构在祠堂建筑上独具特色，2004年全村民众自觉捐资38万余元，重新修缮了林氏宗祠，水泥硬化了周边道路，青瓦红墙，堂奥敞亮，坦道绿荫，焕然一新，并诚邀书法名人书写诗词，树立了安厚十景碑。其照片被收入县政协初请诗社编辑的建县六十周年庆典献礼图书——《周宁风光诗词选》。
林公宫外观 
  繁体原文：
对联横批洋杉次灵
铁门字体左 巍峨 右 圣德
对联内侧左 佑民护国泽沛四方 右 秉正駆邪灵昭万古
对联外侧左 宫边玉兔一月明 右 门对金星双峯秀 
简体文字：
对联横批洋杉次灵
铁门字体左 巍峨 右 圣德
对联内侧左 佑民护国泽沛四方 右 秉正驱邪灵昭万古
对联外侧左 宫边玉兔一月明 右 门对金星双峰秀
闽东畲汉保护神“林公大王”
一、
在闽东畲族信仰的众多民间神灵中，最为突出的当数忠平王林公。畲村每年岁首的神事活动中，有一项是最热烈和必不可少的，那就是到周宁县玛坑乡杉洋村“求林公”，从林公宫祖殿求取回一炉香火。以佑全村一年平平安安、兴旺发达。
林公大王历史上确有其人，姓林名亘（一说名叫子芹），生于南宋庆元年间，是闽东家喻户晓的打虎英雄。清乾隆年间张君宾在他主纂的《宁德县志》中有简要的记载：“相传神为宋时邑杉洋人，善搏虎。没后能御虎灾，故祀之。”而杉洋村保存的《林公传》，记载得更为详尽，其生平事迹约略是这样：林亘的父亲林珠及其兄长林玉二人原居住在长溪县西乡芹洋境溪乾头村（今属福安市溪潭镇芹洋），林珠娶吉坑村徐姓女子为妻，宋淳熙十五年（1189）迁居云气柏院。林珠不但尚武克邪，还是一位狩猎能手，有较深的道行。因而衣食无忧，日子倒也过得和和美美，略感不足的是，连生三子都不幸夭折了。宋庆元二年（1197年），林珠和妻子徐氏商量后把家正式迁到云气，庆元二年三月十六日生下林亘。林亘五岁了才会说话，可是就在那年他母亲病逝了。自此父子相依为命。到了林亘十二岁那年，其父又无任何疾病征兆就死了。林亘孤身一人被同村一陈姓乡亲收留抚养。南宋嘉定五年（1213年），林亘只身来到杉洋，被杉洋人詹兆源发现并收留。年轻的林亘因其得父亲家传，加上天生聪慧敏捷，练就一身狩猎好本领。当时杉洋附近的展旗峰一带，山深林密，虎狼成群而居，不时出没为患乡里，村民谈虎色变。林亘仗着一身功夫，立愿誓除虎患。他选择在嘉定十一年（1219）十月的一天，在正午时分，时年二十一岁的林亘率领村人直捣虎穴，村人看见张牙舞爪的老虎，逡巡不敢向前，林亘却是铁骨铮铮，沉着应对，连毙三虎于地，当村人将老虎抬回村中时，方圆周百里来围观的人不绝于道，威镇宁德、长溪县。百姓皆视林亘为神人。此后，针对深山兽害之烈，林亘制造出大排铳，用以轰击驱逐山猪等野兽，收效显著，远近村民争先仿造，自此山村人畜安泰，生产兴旺，这排铳就是流传至今的神铳。除了打虎除兽，林公上山还采草药，帮助村民驱除瘟疫，预防疾病。
  林亘逝世于宋咸淳五年（1270年）十月初九日未时，享年72岁。关于林公的死，充满了神话的传奇和英雄的壮烈。传说他死的那一年，在杉洋村尾白马王塔附近，发生了一系列人畜突然失踪的怪事。有一天林亘牵一头猪从古塔旁边经过，也遭遇了同样的怪现象，猪忽然不见了。林亘这时想探个究竟，他睁开慧眼一看，发现猪原来被关在古塔中，走近一看，原来是白马大王在里面作祟。嫉恶如仇的林亘岂容妖魔横行。于是他决心和白马大王决一死战，当即和白马王斗法，直斗到太阳下山了，还是不分胜负，决定第二天再一拼高低。在那天晚上，林亘托梦告诉村人，第二天早上天上有黑、白两只乌鸦在争斗，黑的那只就是他，白的那只是白马大王。要大家在观看时呐喊“黑赢白输”为他助阵。村人第二天早上醒来互相一说，异床同梦，十分惊讶，再抬头看天空，风吼云涌，天昏地暗，只见两只黑白乌鸦，你来我往撕打成一片，天空中羽毛飘飞如雪。这时，一位铜口（今属屏南县）姓程的客商挑一担铜锣、另一位下邑坎下（今属蕉城）姓周的客商挑一担茶瓶（陶器），两人正好路过，也都放下担子停下来，一个敲起铜锣，另一个喊一声，扔一个陶茶瓶，为林亘助威，这时路边的杨柳树也发出呐喊声助阵。白乌鸦最终一败涂地，负伤逃遁。这时七十二岁的林亘，因为年事已高，经过了这两场所拼死恶斗，精疲力尽，自觉大限快要到了。他在临终前告诉村民们说：我事先已经在地上画了圆圈，如果我血溅圈内，我只保佑杉洋；如果血溅圈外，吾将保佑邻近各县。说罢林亘从树上摔下来，果然血溅圈外，林公便成了后来福宁府五县畲汉民族的保护神。当时参与呐喊助阵的周、程二人和路边杨柳也都被后人神化为林亘部将，号称周、程、杨、柳四大将军。村人为了纪念林亘，还把白马王塔改作林公塔。林亘生前结义的四位兄弟：林祖仲、林祖超、林祖卿、林文珍，也被后人当做从祀的神明。
二、
宋元之际，闽东的林公信仰已很盛行。到了明成化七年（1471年），时宁德进士、任刑部尚书的林聪，将民间流传的林亘事迹，写成奏疏上报朝廷。明成化八年二月十三日，成化帝敕封林亘为杉洋感应林公忠平王，下诏在杉洋建忠平王祖殿崇祀。
敕封林公忠平王祖殿座落于杉洋村西南方，占地面积3000平方米，始建于明正德八年（1513年），清嘉庆十二年（1807）增建太子亭，清光绪十一年（1885）重修太子亭。现有主体建筑是：一殿（大殿）、二楼（钟楼、鼓楼）、三阁、中间起云台太子亭，附左右厢房。全殿宽17米，深34米，高10米。林公忠平王祖殿前临小溪，后倚青山，松环竹绕。正门前的空坪上立有石旗杆，并有棵枯而不朽的灵树。正门两侧建有马房，各塑有一马奴，执缰绳，牵骏马而立，那严装待发的样子，十分威武。中间的太子亭是三檐歇山顶结构。正门上方有敕封林公忠平王祖殿石扁额。左右为石雕门神。正门墙上环以泥雕三国故事，人物造型栩栩如生。亭屋上昂鱼翘栋，十分壮丽，太子亭高18米。进入正门左右两侧分别为钟、鼓楼，建筑形式为穿斗式歇山顶，土木结构，屋檐上泥雕人物十分逼真。 林公宫正殿为单檐歇山顶，穿斗、抬梁混合式土木结构，巍峨雄伟。正殿内有多处大幅石雕花草吉祥图案，供奉有林公及其从祀诸神、部属神像，并悬有一口古钟，立有建宫碑记。 最引人注目的是那个带锁的铜香炉，香炉内置一柜，柜中神香半月一更换，香火一年四季不断。各地求林公者，就是从这个祖殿香炉中分取香火的。鉴于林公宫庙内彩画、石雕十分精美。保存有多通明清时期建庙碑记和石刻扁额，2005年5月11日，闽政[2005]164号文“福建省人民政府关于公布第六批省级文物保护单位及其保护范围的通知”，将杉洋村林公忠平王祖殿列为省级文物保护单位，加以保护。
三、
据清代宁德、福安县志记载：明清时期宁德北门外，碧山樟树下，周墩东门、西门，杉洋、瓮窑、浦源、萌源、端源、洋尾；福安潘溪镜岩、潘溪桥头锦水、桂林坂、甘棠鹳里、福安二十二、二十三都都建有林公宫。其实真正供奉林公大王的宫庙远不止这些。而规模不大的畲族村宫庙，更难被写入历代官方文献。这次调查发现畲族村供奉有林公神像或神位的的宫庙不下200处。而现蕉城区虎贝院后等偏远山村保持的林公像均在百年以上（大量林公像是在文化大革命期间被毁）。所有林公宫和信奉林公的乡村村民都要在每年正月初五至十五组织人员到杉洋祖殿“求林公”、分香火，并举行专门的“平安福”仪式，主持仪式的师公（法师、巫师）也绝大多数是畲族村民。畲族为什么信仰林公大王呢，原因大概有这几个方面：一是历史上畲族本来就有从事狩猎和崇拜猎神的习俗。比如在福安甘棠山头庄一带过去畲民就有“每逢猎到大兽时，则由猎中者用兽头祭‘吴三么’（传说‘吴三么’为猎人师傅，会保护猎人顺利打猎）”（见《畲族社会历史调查·福建福安县甘棠乡山岭联社畲族调查》第152页）。二是畲族原有自己的打虎英雄，如《畲族小说歌·打虎记》写畲族英雄雷万春打虎与钟景期相遇：“一头老虎拦路中，二人着惊走一方，蛇落竹筒节节难，马过竹桥步步颠。一难未过一难上，景期钻落草丛中，冯元一时无处躲，跳落山丛水池中。跳落丛山水中心，善人总是有救神，遇着一个是大汉，手掏铁杖上山林。大汉来到大山林，看见草丛一个人，老虎骑在他面上，前头一脚踏他身。被虎压倒不吱声，不知是死或是生？大汉掏叉舞一下，老虎回转他一边。大汉举起硬中中，如雷闪电一下光，铁叉顶落虎嘴内，虎来咬叉不肯放。老虎弹起做尽形，大汉随势骑虎身，骑在虎身用手打，老虎气绝命归阴。老虎气绝命归阴，池内还有一个人，大汉近前下手拔，一身泥糍水淋淋。冯元上山下头拜，感谢恩人来救我，回头去寻钟公子，景期倒在草丛中。景期无力嘴里灵，那叫老虎好惊人，大汉近前答应话，不是老虎我是人。景期精神把眼仰，一头死虎倒在坪，即时回头拜大汉，又问大汉名共姓。大汉见讲答言音：祖家京兆处州人，雨田万春郎名字，从细打猎住山林。”歌词通过打虎细节描写，塑造了一个活生生的民族英雄形象，表达了畲族人民对英雄打虎除害壮举的的赞美、崇敬。林亘也是这么一位为民打虎除害的英雄，因此赢得了畲族同胞的格外崇敬，把他视为驱邪除害正义力量的化身，加以顶礼膜拜。三是畲族大多生活的偏远山区，饱受兽害之苦，所以畲民对捍患御灾的林亘情有独钟，视为神灵，予以供奉。
厚德戴物
《周易·彖传》日：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。”由伏羲画八卦而展开的中华民族文化，崇尚“天地人和”、“阴阳调和”，把热爱土地和保护自然融入人们的思想深处，创造了广博的古代文明思想，这也就是中华文明延绵5000多年而不衰弱的“基因”所在。“千里共婵娟，万物竞欣欣。”只有人与自然的和谐，才有人类的康庄大道。