Zhaoming213/baiduwiki huggingface dataset:
标题：程家庄村
政区人口
（东经120°23′27″、北纬36°42′20″）位于山东省烟台市栖霞官道镇镇驻地西南6.08公里处。明永乐二年（1404年）程柩自河南省河南府洛阳县正南路龙门南神乡张刘里迁居本县天井山村，明万历年间，程建自天井山迁居此庄。庄中原有戴、于两家，庄未命名，因程氏人口较多，故称程家庄。居住姓氏有程、孙、张、董、邹、崔、李、葛、冷、刘、全、于、褚等，截止2006年，有居民227户，709口人，1979亩耕地。本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
经济状况
以苹果种植、养殖业为主。截止2007年，全村耕地总面积1979亩，其中粮田1253亩，果园726亩，水面40亩，产品主要有苹果、梨、小麦、玉米、花生、大豆等，果园、养殖业是村民的主要经济来源。2006年经济总收入达到293.16万元，人均纯收入达到5235 元。
社会事业
截止2004年，村中有小学1处，全村通了自来水，人们吃上了标准水98%的用户拥有彩电，有线电视入户率达98%，78%的用户拥有冰箱、洗衣机等家用电器。197户安装了固定电话。90%的用户购买的农用机械，有的还购买了汽车，进行长途贩运，摩托车已经成了主要代步工具[1]。
村企共建
希望更多的企业感恩社会，回馈社会，参预到村企共建的活动中来。相信真正意义上的全面合作也会给企业带来更多的效益，实现企业与乡村的共赢。
政区人口
程家庄村位于（东经120°23′27″、北纬36°42′20″），距山东省青岛市莱西市夏格庄镇镇驻地西北3公里处，村东是岭南头山东省青岛市莱西市本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。村，村南东黄埠村，村西是董家庄村，村北是花园岭村，距铁路线三公里，距同三高速公路五公里。明永乐二年（1404年）程柩自河南省河南府洛阳县正南路龙门南神乡张刘里迁居本县天井山村，明万历年间，程建自天井山迁居此庄。庄中原有戴、于两家，庄未命名，因程氏人口较多，故称程家庄。居住姓氏有程、孙、张、董、邹、崔、李、葛、冷、刘、全、于、褚等，2001年，现有居民319户，1021口人，2058亩耕地。
经济状况
程家庄村以蔬菜种植、养殖业为主。截止到2004年，全村有种植大棚60亩，一般种植园地700亩。1975年开始，记载桑园种植40余亩，现桑蚕产业已经形成重要的养殖业。2004年，有桑园45亩，养蚕专业户18户。2004年有奶牛养殖户18户，计有奶牛85头。2004年全村经济总收入达到1901万元，人均纯收入达到5235 元。
社会事业
截止到2004年，村中有小学1处，全村通上了自来水，家家户户都吃上了标准水。90%的用户拥有彩电，有线电视入户率达52%，65%的用户拥有冰箱、洗衣机等家用电器。220户家庭安装了固定电话。90%的用户购买的农业机械，有的还购买了汽车、农用汽车等交通工具，进行长途贩运，摩托车已经成了主要代步工具。[1]

百科名片
程家庄（ㄔㄥˊㄐㄧㄚˉㄓㄨㄤˉ）村为一个地名，是一个行政村。[1]概况程家庄村位于河北省定州市南城区街道境内，是南城区街道的一个下辖村。程家庄村地理位置处于定州市县城东南部，其南部与彭家庄村相邻，北部与瓮家庄村相望。程家庄村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
程家庄村方言为定霸小片。定霸小片（根据《中国语言地图集》、《汉语官话方言研究》）是冀鲁官话保唐片的一个分支，分布在河北省中部。该小片西邻冀鲁官话保唐片涞阜小片，北邻北京官话，东为冀鲁官话保唐片（有争议）天津小片，西南为冀鲁官话石济片，东南为冀鲁官话沧惠片。
方言特征
阴平一般不读高平调。这是与蓟遵小片的主要区别。
多可以在轻声前区分阳去与阴去。  谷歌地图程家庄村
儿化的前一字为开尾韵、u尾韵或ŋ尾韵时，多数地点“儿”自成音节。
中文名称： 程家庄村 地理位置： 河北省定州市南城区街道
外文名称：Chengjiazhuangcun 所属地区： 中国河北省保定市
区 号： 0312 邮 编： 073008[2-3]
标题：陪访制
背景
瑞金的赴省访、赴京访一直数量很大，曾多年被江西列为控制赴京访重点
  陪访制管理县。而2005年建立起的信访考核制，也未起效。同时，基层干部为免被追责，采用截访、花钱“息访”又使干群关系陷入恶性循环。 2005年和2007年，瑞金被江西省列为控制赴京访重点管理县。2007年，瑞金赴省上访批次和人次在赣州18个县市中排第一位。
在这样的背景下，瑞金于2008年11月推出“陪访制”，希望把问题留在基层解决。但效果一直不理想。
好处
一是减轻上访人员负担，一路上的开销均由陪同干部“买单”；
二是由干部陪同更能受到受访者的重视；
三是减轻基层干部的考核压力，按规定，完成了陪访任务，年终考核即可免遭一票否决的处分；
四是规范了信访秩序，减少了越级上访的比例。
意义
上访不可怕，如何去协调好上访人的利益诉求成了基层干部的重要工作。
  陪访制江西瑞金推出的“陪访制”有积极的借鉴意义。上访堵不得，强制不得， 花钱“息访”不起作用，与上访人一起上访倒是一个很好的办法，最起码上访者的诉求，陪访者清清楚楚，通过陪访，也可以相互表达自己对事情的看法，更可以从中找到解决之办法，这样的陪访难道不是一件好事。当然， 陪访不同于日常工作，陪访需要耐心，需要有责任心，面对上访民众的诉求，陪访干部会感受到工作的难度。但正是这些很难化解的矛盾锻炼干部的工作能力。解决信访民众的老大难问题，疏理民间矛盾，正是在为创建和谐社会做努力。
陪访是工作方法，不是目的。与民众走的越近，越能了解他们的疾苦和诉求。深入民间， 体恤民间疾苦， 倾听群众呼声是从政者之责任。陪访制正是一次很好的体恤民间疾苦， 倾听群众呼声的机会，不以截访为目的，以解决好民众的生产生活，化解民间矛盾为责任。作为地方管理干部，从小事做起，从陪访做起，以一种务实的工作态度去面对民众诉求，不仅能改变干部的工作作风，更能疏导社会矛盾，促进社会和谐。
现实
瑞金的陪访制实行至今已有8个多月，但陪访数量占信访总量比例很低。
2009年6月16日，据数据显示：瑞金市第一季度接访496件次，而陪访自实行至今，仅有19件次。
质疑
群众的怨气、牢骚不是集中在哪一个官员个体身上，而是针对整个特权  陪访制阶层，群众普遍不信任官员的所作所为，因而他们对任何一个陪访干部都不放心，从心底里拒斥他们的陪访，这个“死结”不解开，不管怎样对“陪访制”进行修修补补，“陪访制”必定行之不远。
从瑞金市委书记陈晓春对造成当地信访形势严峻的三个原因分析中可知，当地官员对信访难题把脉是准的。他说，首当其冲的是干部的原因，“干部作风不良、正气不足，工作不作为、乱作为，处事不公平、不公正，引起矛盾，激发民愤。”还说，“归根到底还是党风不纯、政风不正的结果，党风不纯则政风不正，政风不正则民风刁蛮。”既然找准病灶，就应该对症下药，从整顿党风、政风及干部作风入手，解决信访问题，这才是治本之策。
标题：RCNP学习指南:构建高级的交换网络
内容简介
《构建高级的交换网络》总共分为9章和1个附录，主要讲述了在组件一个园区网络时所需的常用技术，包括vLAN、sTP、RSTP、MS'11P、VRRP、DHCP、局域网安全技术、AAA、802．1x和WI．,AN技术。《构建高级的交换网络》在每个章节中不仅对相关技术进行了详细的阐述，而且还介绍了在锐捷网络设备中如何去配置和部署相应技术，并给出了相应的配置案例。《构建高级的交换网络》每章的后面还提供了针对本章重点内容和知识点的复习题，以帮助读者进一步掌握和巩固本章中的内容。在《构建高级的交换网络》最后的附录中给出了各章复习题目的正确答案。通过对《构建高级的交换网络》内容的学习，可以帮助读者打开通往RCNP认证的大门，并且对于读者的技术积累给予很大程度的提高。
《构建高级的交换网络》不仅可以作为准备参加BASN考试并且欲取得RCNP认证人员的学习用书，还可以作为网络设计师、网络工程师、系统集成工程师以及任何技术人员在实际构建园区网络中的技术参考用书。
目录
第1章VLAN技术
1．1配置VLAN
1．1．1实施vLAN技术的好处
1．1．2802．1q
1．1．3VLANTrunk
1．1．4配置VLAN
1．2使用SVI实现VL,AN间通信
1．2．1SVI介绍
1．2．2配置SVI
1．3使用单臂路由实现VLAN间通信
1．3．1单臂路由介绍
1．3．2配置单臂路由
1．4PrivateVLAN
1．4．1PrivateVLAN介绍
1．4．2配置PrivatevLAN
1．5SuperVLAN
1．5．1SuperVLAN介绍
1．5．2配置SuperVLAN
1．6总结
1．7复习题
第2章配置STP
2．1桥接环路
2．2S11P基本概念
2．3BPDtJ报文
2．4STP端口状态与定时器
2．5STP选举
2．5．1根交换机的选举
2．5．2根端口的选举
2．5．3指定端口的选举
2．6STP拓扑变更
2．7配置STP-一
2．7．1STP基本配置
2．7．2调整STP
2．7．3查看和调试STP状态
2．8总结
2．9复习题
第3章使用RSTP实现网络的快速收敛
3．1RSTP端口状态与角色
3．1．1端口状态
3．1．2端口角色
3．2RSTP快速过渡机制
3．2．1RSTPBPDIJ格式
3．2．2RSTP链路状态及快速过渡机制
3．3RSTP拓扑变更机制
3．4RSTP兼容性
3．5配置RSTP
3．5．1RSTP基本配置
3．5．2配置RSTP链路类型
3．5．3配置RSTP版本检查
3．5．4配置PorFast
3．6总结
3．7复习题
第4章使用MSTP提高生成树的弹性
4．1传统生成树的问题
4．2MSTP区域与实例
4．3MSTP术语
4．4配置MSTP
4．4．1MSTP基本配置
4．4．2配置MSTP负载均衡
4．5总结
4．6复习题
第5章部署VRRP实现网关的冗余
5．1VRRP应用背景
5．2VRRF转发机制
5．2．1VRRP术语
5．2．2VRRP状态
5．3VRRP选举机制
5．4VRRP定时器
5．5VRRP报文格式
5．6VRRP基本配置
5．6．1配置VRRP组
5．6．2配置VRRP优先级
5．7调整和优化VRRP
5．7．1配置VRRP接口跟踪
5．7．2配置VRRP抢占模式
5．7．3配置VRRP定时器
5．7．4配置VRRP定时器学习功能
5．7．5配置VRRP验证
5．8VRRP负载均衡
5．9VRRP的监控与维护
5．9．1查看VRRP运行状态
5．9．2调试VRRP
5．10VRRP配置示例
5．10．1配置多个子网中的VRRI
5．10．2配置多个子网中的VRRP负载均衡
5．11总结
5．12复习题
第6章使用DHCP实现动态编址
6．1DHCP应用背景
6．2DHCP工作原理
6．2．1DHCP地址分配流程
6．2．2DHCP状态
6．2．3地址释放
6．2．4DHCP报文类型
6．3DHCP中继代理
6．3．1DHCP中继代理的应用
6．3．2DHCP中继代理的T作原理
6．4配置DHCP服务器
6．4．1配置地址池
6．4．2配置地址租约
6．4．3配置分配选项
6．4．4配置静态地址绑定
6．4．5配置Ping包次数
6．4．6配置Ping包超时时间
6．4．7配置排除地址
6．5配置DHCP中继代理
6．6配置DHCP客户端
6．7监视和维护DHCP
6．7．1查看DHCP状态
6．7．2清除DHCP信息
6．7．3DHCP的调试与诊断
6．8DHCP配置示例
6．8．1DHCP服务器配置示例
6．8．2DHCP中继代理配置示例
6．9总结
6．10复习题
第7章实施和配置局域网安全技术
7．1端口安全
7．1．1端口安全概述
7．1．2配置端口安全
7．2ARP检查
7．2．1ARP欺骗攻击
7．2．2配置ARP检查
7．3DHCP监听
7．3．1DHCP攻击
7．3．2DHCP监听工作原理
7．3．3配置DHCP监听
7．4DAI
7．4．1DAI工作原理
7．4．2配置DAI
7．5保护端口
7．5．1保护端口工作原理
7．5．2配置保护端口
7．6端口阻塞
7．6．1端口阻塞工作原理
7．6．2配置端口阻塞
7．7风暴控制
7．7．1风暴控制工作原理
7．7．2配置风暴控制
7．8系统保护
7．8．1扫描攻击
7．8．2系统保护工作原理
7．8．3配置系统保护
7．9STP安全机制
7．9．1PortFast
7．9．2BPDUGuard
7．9．3BPDUFilter
7．10ACI
7．10．1标准IPACL
7．10．2扩展IPACI
7．10．3名称ACL
7．10．4基于MAC的ACL
7．10．5专家ACL
7．10．6基于时间的ACL
7．10．7ACL的修改
7．10．8查看ACL信息
……
标题：卡美哈梅哈四世
简介
亚历山大于1834年2月9日出生于欧胡岛的檀香山，父亲为高级酋长、欧胡岛总督马太欧·柯库阿瑙阿（Mataio Kekūanāoʻa），母亲为卡美哈梅哈三世时期的王国共治者伊丽莎白·基瑙公主（Princess Elizabeth Kīnaʻu）。亚历山大是夏威夷开国君主卡美哈梅哈一世的外孙，也是卡美哈梅哈三世的外甥。童年时期，亚历山大就被舅舅卡美哈梅哈三世收为养子，确立为王国的继承人。[1]
早年经历
亚历山大入学檀香山皇家学校，由信仰加尔文主义的传教士阿摩斯·库克（Amos Cooke）夫妇对他进行教育。入学时，亚历山大由30名仆人陪伴着来到学校，但后来这些仆人都被国王送了回去，亚历山大第一次体验了没有仆人的生活。在皇家学校里，亚历山大学会了吹长笛和弹钢琴，并且对唱歌、表演、板球产生了兴趣。14岁时，他离开了皇家学校，进入法学院进修。15岁时，亚历山大作为一名夏威夷政府官员出访了英国、美国、巴拿马。在旅行中，亚历山大留下了一些旅行日志。
法国的德·图梅林（Louis de Tromelin）上校袭击檀香山港之后，宣称是为了报复夏威夷二十年来对天主教传教士的驱逐。夏威夷计划派出一个外交使团访问法国。这个使团提出了三个要求：抑制天主教学校的创建，对法国的白兰地酒征收高关税，在与法国领事和公民办理事务时一律使用法语。虽然这个问题已经谈判了多年，卡美哈梅哈三世最终不得不派格力克·帕尔梅尔·朱德医生（Dr. Gerrit Parmele Judd）第三次赴法谈判。这次哈里里奥（Haʻalilio）和威廉·理查兹（William Richards）也随同前往。卡美哈梅哈三世国王希望这次谈判能使夏威夷未来免受法国的攻击。国王的顾问建议派王储亚历山大和王储的弟弟洛特（Lot）一同出发，认为这样做会使王储在旅行中受益匪浅。
在朱德医生的监督下，亚历山大兄弟二人于1849年9月随船前往美国旧金山。在游览了加州之后，一行继续访问了巴拿马、牙买加、纽约和华盛顿。他们周游欧洲列国，会见了许多国家元首。由于能说一口流利的英语和法语，亚历山大能够很好地融入欧洲社会。他在巴黎逗留了三个月，法国总统路易·拿破仑在杜伊勒里宫接见了他，表示愿意同夏威夷和解，但谈判依旧未有进展。
谈判失败后，王子与朱德医生等人再次来到英国。他会见了巴麦尊勋爵、阿尔伯特王子及其他许多英国贵族。由于英国女王维多利亚的第七个儿子亚瑟即将出生，女王在社交场合都由阿尔伯特王子代为接见。阿尔伯特王子热情地接见了他。
1850年，亚历山大兄弟与朱德医生、英国阿尔伯特王子等人同时搭乘英国船只驶往美国。美国给亚历山大最深刻的印象就是种族歧视。在前往纽约的途中，亚历山大、洛特和朱德医生事先占据了一个车厢，然而列车长却前来告诉亚历山大，说他无权占有这个车厢，仅仅因为他有较深的肤色。到达纽约之后，朱德医生的一位朋友宴请了他们。但那位朋友的男管家拒绝为“黑人”服务。出于报复，管家将儿童用的围兜放在了他们的面前。虽然亚历山大十分惊讶，但是他在美国见到了许多新奇而古怪的事物，因此平静地将围兜穿了起来。主人见自己的管家竟开如此刻薄的玩笑，十分愤怒。
无疑，这些在美国期间所遇到的种族歧视，以及亚历山大在6岁时所见到的专横、拘谨而挑剔的美国使团，使成年之后的亚历山大有了一种反美的政治倾向。他的弟弟洛特也是一样。
继任国王
1852年，亚历山大回国之后，被安排在枢密院与贵族院任职。卡美哈梅哈三世以此培养他的治国经验，为未来继承王位铺平道路。在这段期间，亚历山大努力学习了几门欧洲语言，逐渐适应了欧洲传统社会的标准。1855年1月11日，亚历山大继位为王，是为卡美哈梅哈四世，当时年仅20岁。
艾玛王后与阿尔伯特王子
卡美哈梅哈四世的妻子艾玛·茹克（Emma Rooke）拥有英国血统，是卡美哈梅哈一世的英国顾问约翰·扬（John Young）的外孙女，与卡美哈梅哈一世有血缘关系。卡美哈梅哈四世即位后，艾玛王后出任王国的共治者。在亚历山大与艾玛王后的婚礼上，亚历山大忘记了他们的结婚戒指。埃利沙·亚伦酋长（Chief Elisha Allen）随机应变，迅速摘下了自己的金戒指递给国王，婚礼才得以正常进行。
1858年，国王的唯一儿子阿尔伯特·爱德华·考伊柯奥乌利·卡雷欧帕帕·卡美哈梅哈（Albert Edward Kauikeaouli Kaleiopapa a Kamehameha）出生。阿尔伯特王子的洗礼在檀香山圣安德烈教堂（Cathedral Church of Saint Andrew）举行，其教母是英国的维多利亚女王。小王子于4岁时死去。亚历山大认为自己应该对阿尔伯特之死负责。因为王子希望得到一些从未得到的东西，于是亚历山大给王子淋了冷水浴，希望王子冷静下来，不料王子却因此导致了疾病恶化。
遏制美国势力
卡美哈梅哈四世即位的时候，正值美国人口不断增长的时期，美国人运用经济和政治的手段向夏威夷王国施压。亚历山大担心美国会发动一场兼并夏威夷的运动。而在卡美哈梅哈三世时期，英国人也曾计划与夏威夷签订兼并条约。他强烈地预感到夏威夷被兼并的那一刻将会是王国及其子民的末日。与并合相反的是，国王希望与美国签订互惠条约，包括夏、美两国贸易和关税问题。但他未能成功。为了平衡掉上述美国的利益，亚历山大开展了一场限制夏威夷对美国贸易与公司依赖性的战役。国王在位期间，试图与英国等欧洲国家进行谈判，但在谈判尚无成果的情况下国王就逝世了。
麻风病
亚历山大与艾玛王后统治期间，致力于保障夏威夷民众的健康和教育。他们担心一些外国传来的疾病，如麻风、流感等，可能会降低夏威夷的人口。1855年，国王写信给立法院，要求推出一个议案，成立全民医疗保障的场所，包括公共医院和敬老院。然而根据1852年宪法，国王的权力受到立法院的制约。立法院否决了国王的议案。
国王夫妇随后对商人、富翁等进行游说，希望通过以国王夫妇名义建立的医疗基金会的议案。这项议案以压倒性优势获得通过。国王夫妇建立了王后医药中心（The Queen's Medical Center），这个中心至今仍是世界上技术最为先进的医药中心之一。这项基金同时也资助了茂伊岛对麻风病治疗的研究机构。
圣诞节之争
1856年，一些美国传教士反对在夏威夷举行圣诞节庆祝，认为这在夏威夷是异教徒的庆典。于是卡美哈梅哈四世规定12月25日为王国的法定假日感恩节。六年后，他取消了这项法令，正式规定圣诞节为王国的法定假日。夏威夷历史上的第一颗圣诞树则于卡美哈梅哈五世时期被传入
兼并希卡雅那
一些希卡雅那环礁（Sikaiana，坐标8°22′43″S162°42′47″E，今属所罗门群岛）的原住民相信他们的岛屿于1856年（或1855年）被夏威夷兼并。后来夏威夷于1898年为美国并合，希卡雅那随后也曾并入美国。但美国不同意希卡雅那的并入。
逝世
亚历山大于1863年11月30日死于慢性哮喘，享年29岁。由弟弟洛特继位，是为卡美哈梅哈五世。夏威夷原住民相信国王的英年早逝是一个惩罚，因为他的子民背叛了他们的神灵。在国王的葬礼上，八百名学生与教师游行着向国王的遗体告别。1864年2月3日，国王的遗体被埋葬在称为“毛纳·阿拉”（Mauna ʻAla）的夏威夷皇家陵园里。
艾玛王后依然活跃于夏威夷政坛。1874年，路纳利罗国王逝世后，艾玛王后参加了国王竞选，但被卡拉卡瓦击败。
纪念
每年的11月28日被美国圣公会定为教会年历的假日“亚历山大（卡美哈梅哈四世）与艾玛节”，以纪念亚历山大国王（卡美哈梅哈四世）与艾玛王后。
标题：党川乡
简介
全乡共有10个建制村，53个村民小组，1103户5017人，辖区内以汉族为主，有少数回族，共有278人，占全乡总人口的5.5%左右，主要居住在党川村，人口居住比较分散， 党川乡森林资源丰富，山清水秀，景色宜人，森林覆盖率85%，白皮松、杜仲、铁橡等珍稀树种分布较多。
珍稀动物、大鲵、林麝、红腹锦鸡等常出没于山谷丛林间。有丰富中药材，主要有党参、当归、天麻、柴胡、黄芪等，党川乡矿产资源丰富，尤以金矿资源储量最大。旅游资源丰富，辖区内有牧马滩、曲溪等观光旅游景点，宝天高速公路和战备公路横穿境内，交通便利，是一个休闲、避暑、生态观光的好地方。
特色产业
中药材种植全乡累计种植以柴胡、黄芪为主的中药材3450亩，其中2006年新增1000亩，全乡人均种植0.7亩。按每亩三年平均2000元产值计算，可实现总产值690万元。从2003年起，部分中药材种植户已开始收益，增收效果明显。畜牧养殖业充分利用林区林草资源丰富的优势，大力发展畜牧养殖业，是该乡群众脱贫致富的重要途径。今年以来，该乡主要抓了以养牛为主的大牲畜繁育，目前，全乡大牲畜已达到4160头、养畜重点户已达到230户、出售商品畜已达到260头。
旅游资源
党川乡境内主要有牧马滩、曲溪等知名景点。牧马滩。牧马滩位于天水市东南50公里处党川燕子关，是通往石门景区后山的必经之路，离石门山不远，有一块去石门山的必经之地，地势开阔，依山傍水，土沃草茂，这就是有名的嬴非子牧马滩。据《秦州志》载：秦人大骆的儿子非子，在此地为周孝王牧马有功，于是孝王宣布恢复舜时秦人先祖伯翳的嬴姓，并“封土为附庸，邑之秦”，号称秦嬴，此事见于《史记·秦本纪》。八十年代以来，牧马滩多有考古发现，发掘出的考古实物有战国时期（公元前323—310年）的秦简、木板地图、纸张等，是中国乃至世界上最早的实物地图之一，极为珍贵。牧马滩现辟为富有人文气息的森林公园，是石门景区的又一旅游胜地。曲溪。曲溪景区位于麦积山以南15公里处，离天水市区约50公里。曲溪景区东西长约10公里，南北宽不足1-2公里。曲溪景区的形成，主要是由曲溪之水和冷水河之水在鱼娃娃口交汇成一较大的河流，自东北向西南蜿蜒流去，直至观音殿。在这一段之间，涮石成景，富有“曲溪十八湾”的天然美姿，且弯弯皆景，步移景异，溪水时而跌宕起伏，时而波平如镜。曲溪是嘉陵江上游一条山间小支流，属长江水系，溪水奔流在重山叠岭之中，特别弯曲，故而得名。在曲溪中有许多巨石，显露在水面之上，有的如水牛卧潭，有的似蛟龙过江，有的像青蛙扑食，有的若水貂沉浮……形态奇妙，引人遐想，还有色彩斑斓的大小卵石，卧伏于清澈的溪底，绚丽多彩。曲溪既是一处天然植物园，又是一个天然野生动物园，这里有多种名贵的花卉品种和中药材，如杜鹃、玉兰、芍药、山茶、牡丹、甘肃琼花、连苔、党参、丹母等，同时还生活着梅花鹿、羚羊、金钱豹、大鲵、水獭等几十种珍稀动物，这些动植物资源，给景区增添了无限魅力。
曲溪景区经国家建设部、中国林学会、清华大学园林专家及学者考察，认为“山秀、林茂、水美，风光奇异迷人，胜似江南”，游人经此，有“水如青罗带，人在画中游”之神奇意境。曲溪揽胜，仿佛置身于“童话世界”的九寨沟，又好像面对山环水绕的武夷山，游人至此，仿佛进入一幅长长的山水画卷。难怪一位老新闻工作者在游览曲溪之后留下了这样的诗句：“小陇山间任去留，行人都在画中游。红投杏叶黄投柳，俏似春容瘦似秋。奇石琳琅堪作栋，层云叆叇尽为俦。飘飘一梦归何处，最爱秦州冷水头。”，诗中的“冷水头”，指的就是曲溪。
主要职能
1.落实国家政策。在本行政区域内宣传和落实党和国家的路线、方针、政策、法律法规及上级机关的决定、命令、决议等。
2.发展乡镇经济。制定并组织实施本乡镇经济社会发展规划，培育和发展特色经济，搞好扶贫开发和劳务输出，大力发展非公有制经济，调整优化农业产业结构，加快推进农业产业化、农村城镇化进程，加强农村基础设施建设，不断改善农民生产生活条件。
3.强化社会管理。搞好社会治安综合治理，妥善处理各类矛盾和问题，维护社会稳定；搞好农村土地承包、农民负担、农民专业合作经济组织以及乡村各类资金的管理；搞好计划生育工作；协调、监督和指导乡镇辖区内条管机构的工作。
4.提供公共服务。围绕科技教育、医疗卫生、交通道路、文化体育、广播电视、民政等社会公益事业和福利事业搞好服务。
5.加强党的建设。加强乡村两级领导班子和干部队伍建设，抓好党员的发展、教育和管理工作，搞好党风廉政、精神文明、政治文明和民主法制建设，做好工青妇及人民武装工作.
百度地图
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标题：后蔡村
泉州晋江市安海镇后蔡村
【概况】
  [1]后蔡村隶属于福建省泉州晋江市安海镇的一个行政村，位于镇政府驻地之东1.5公里处。坝头大溪的下游从村东、村北的原野穿过。村西北近安海南环公路，村南近安坑公路。四邻：东与下山后、洋南两村接壤，西与安海庄头工业区、庄头村接邻，南与前蔡村相连，北与梧埭村、浦边村以溪为界。
【地名含义】
隋唐初年，有富户蔡铣，生三子,长子居前，称“前蔡”，次子居中，称“中蔡”，三子居后，称“后蔡”。宋末元初，蔡姓徙居青阳(旧称五店市)。明朝时颜姓入住后蔡，其后中蔡、后蔡的蔡姓迁走，颜姓兴。又因村南有片杂树，苍郁浓绿，故亦称“南林”。 别称：后蔡村。政府驻地后蔡村二里1号。
【历史沿革】
后蔡村系明朝时由永春县颜姓仁贵公派下十三世分支开基繁衍，古称“晋邑南关外九都后蔡乡”。民国时属安海镇管辖，共和国成立后，曾隶属于可慕区、东石区、安海区、安海公社管辖，后来归安海镇所辖。世代以农为生，文化教育不发达，无显名人物。随着时代的进步，有处级、科局级、工程师和老师多名。明、清时属九都。
【村落与居民】
村域面积3平方公里，其中耕地900亩，有资料显示，住户455户，在村总人口2150人，下设12个村民小组，还有旅居港、澳、台及华侨近200人。面积3平方公里。村民几乎全是颜姓，庄、黄两姓不上百人。好在不分房祧，和睦相处。
【村容村貌】
二十世纪八十年代初，分东西两片进行规划，扩村建房，村四面已有不少三层至五层的楼房，村中已铺五条中小水泥路，只差旧村旧貌依然。村党支部被评为安海镇2007-2008年度先进基层党支部，因计生工作优异，2000-2007年均被评为计生合格村。
【气候与物产经济】
属闽南沿海亚热带季风气候，年年台风暴雨成灾，然坝头溪后蔡段已基本上整治完毕。农作物以蔬菜、地瓜为主，有资料显示，居民80%以打工为生计。村内有企业福兴物资再生物用公司、文生五金冲件公司、力奇精细材料有限公司、恒佳食品厂、后蔡食品厂等。村民年均收入五千余元。
【交通运输】
自二十世纪八十年代，安海南环公路、泉安公路、安坑公路从村外的北、西、南三面通过以来，已形成十分便利的公路交通网络。
【名胜古迹】
古迹本来村南有两尊近丈高的宋朝大石人（南安朴里吕先生墓前的翁仲），村东有一只古代的石羊，还有一块“仙脚迹”大圆石，两根二丈左右高八角形的大石柱，可惜文革破旧时被毁掉。
【域内设施、文化生活】
有资料显示，域内有老年人活动中心，设有南林小学1所，村卫生所1处。
泉州市惠安县张坂镇后蔡村
【地名含义】
后蔡原名后漈，村中除南山张姓外苏姓占大部分，苏姓与泉州城东水漈村苏姓是宗亲。漈是水涯之意。水漈村地处东湖水涯，后漈村也傍溪临海。水漈村先有，后漈村后设，故名后漈。漈字读祭，讹读为蔡，后漈村成立时错写为后蔡。
【历史沿革】
此村明代隶属惠安县二十六都。明朝弘治年间泉州东郊凤山苏厝围，苏尚智、苏尚仁、苏尚义三兄弟打死蹂躏田园的泉州府营马，逃往惠邑青山铺南山避难，入张府为佣，启基后漈、老鹞石两村。建国初属门头乡，归东园上游公社管辖。后属莲山大队。1981年底莲山大队分为后蔡、莲新、上仑三个村。
【行政隶属与交通位置】
后蔡村隶属张坂镇地处许西坑口，依山傍水。东与山霞镇比邻，北接老鹞石村，西面过溪是上仑村，东南近后径村。西南临东海，村前过溪便是泉州通崇武公路。村南海滨大道，西通后渚港，东达青山湾。。
【人口、土地面积】
全村人口1512人，工农商学兵皆有。山坡有园，海甸有滩，村前是平垟，耕地四百余亩。土地面积2.5平方公里。
【村容村貌】
后漈村依山傍水，清溪从村后幽谷伸出形如玉带绕村流入东海。村后是几重峻岭，村前乃一片平洋。村中有古民居大厝12座，有县官，贡生、秀才、诗人故居与旧书馆遗址，有御赐进士旗杆座，有革命武工队活动的楼房，有重建的宫庙，有新造的村委会与老人会会址，有新建四层高楼的小学校舍，有星罗棋布的村民高楼大厦。村北有新造的跨溪大石桥，村南有新筑的墩道大石桥。村中大道皆铺水泥，村前通衢皆安路灯。
【气候与物产经济】
此方气候宜人，光景可喜。四季有风常见雨，三冬无霜罕听雷。时下农民多种番薯、花生、大豆、瓜菜。工人多从事木雕、石雕、建筑等职业。村里有多家木雕厂，石雕厂、木工厂。
【域内设施】
村前平垟是莲山小学，新楼舍是座四层大厦，围墙内是宽阔场所，除本村儿童入此校读书，莲新、上仑两村儿童也就读于此。还有新建的村委会大楼，楼前是健身休闲场地。宫外高筑围墙，宫前是上盖天棚的大戏台，俨然一座大戏园，是村民娱乐场所。
【下级组织】
与南山合为一个村，后漈下辖：后厝、田墘、顶厝、南尾、四房、五家、溪园窟七个自然村 （六、七、八三个生产队）。
福建省漳浦县前亭镇后蔡村
后蔡村位于前亭镇南部的井尾半岛北部，北隔烟墩山与江口村交界（皇后奶山有两峰，一名烟墩山，一名烟楼山，有明代烽火台）；南与佛昙镇的整美村交界；东临后蔡湾，西临佛昙湾，与庄厝、花林等村隔海湾相望。?政区沿革与姓氏源流?明清时代至民国时期行政区划同江口村。新中国初期为江口乡所辖，1858年9月属佛昙公社桥港管理区后蔡大队，1961年属前亭公社辖，以后，公社改为乡（又改为镇），大队改为行政村，隶属不变。村辖后蔡、许厝、内厝、上郑4社，现总人口440户，2110人:?
后蔡社， 原为蔡姓聚居地，现为杨姓所居，祖先源自江口。现有180户，900人。?
许厝社，40户，210人，大都杨姓。?
内厝社，130户，600人，大都杨姓，祖源江口。?
上郑社，90户，400人，大都曾姓，部分姓杨。?经济状况及基本设施?全村耕地1560亩，其中水田30亩，农地1530亩，多山坡旱地，淡水缺乏，制约农业生产发展。有山地和浅海滩涂。山地造防护林。农地大都种芦笋，年产值1000万元左右。滩涂建虾池1100多亩，虾蚶混养，年产值200多万元，并有育苗场6家，年产值500万元。另有台资育苗场。有手扶拖样机7架，机板车3架，三轮车4架从事运输。外出打工者300人。?
后蔡小学创办于1950年，已新建校舍，校园面积9700平方米，建筑面积1456平方米。设10班级，学生310人，教师15人。?
1983年开通自后蔡至前亭公路。1984年架设输电线路，电视基本普及。安装电话机100多部。?
1998年被县定为新村建设示范点之一，已拆旧房改建楼房3区80幢。?名胜古迹?
皇后乳山一带系古火山口地貌，有明代烽火台（又称烟墩山），后江边有一座“五王爷庙”。
标题：给年轻人读的周易
版权信息
书 名: 给年轻人读的周易
作　者：佚名
出版社： 蓝天出版社
出版时间： 2008
ISBN: 9787509401330
开本： 16
定价: 22.00 元
内容简介
《周易》为儒家重要经典之一，又称《易经》，包括经和传两部分。《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说认为《周易》由周文王所著。今人则有不同观点。由于成书时间很早，随着时代的演变，《周易》的内容在春秋战国时便有人懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
《周易》被后人尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。
《周易》是中华文化发展的重要源头，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与其有着千丝万缕的联系，另外，《周易》又是群经之首，是中国经学高深的一门学问，也是最早指出宇宙人生奥秘的学问。
编辑推荐
《周易》以象、辞含义理，以阴阳变易显示自然界和人世间万事万物的要义。精心体味其中”三昧”，让思维从事物表层深入到事物的本质。找到事物发展变化的规律。
《周易》由天道入人事，主张人应效法天地。效法天。则刚健有为，永远自强不息；效法地。则宽厚包容。永远谦逊和顺，其正实现天道与人道合一。人与自然、人与人之间和谐共处。
目录
上经
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
下经
成卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传
……
标题：淮南子的自然哲学思想
版权信息
书 名: 淮南子的自然哲学思想
  作　者：王巧慧 丛书主编:吴文俊
出版社： 科学出版社
出版时间： 2009
ISBN: 9787030233400
开本： 32
定价: 45.00 元
内容简介
《淮南子的自然哲学思想》明晰地展示了淮南子自然哲学思想的基础范畴及淮南子的自然观、认识论、方法论、科学思想和技术思想，并对淮南子自然哲学思想形成的机制和动力进行了讨论。《淮南子的自然哲学思想》史论结合，资料可靠；学术观点独到，科学性强。《淮南子的自然哲学思想》可供对中国科学思想史、哲学史、文化史及道学感兴趣的自然科学工作者和哲学、历史学等社会科学工作者以及大专院校师生阅读、参考。
编辑推荐
《淮南子的自然哲学思想》共分8个章节，主要明晰地展示了淮南子自然哲学思想的基础范畴及淮南子的自然观、认识论、方法论、科学思想和技术思想，并对淮南子自然哲学思想形成的机制和动力进行了讨论。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
目录
总序
绪论
一、自然哲学概念的厘定
二、刘安及其《淮南子》
第一章淮南子自然哲学思想的基础范畴
第一节道
一、道的内涵
二、道的属性
三、道与无为
四、道与一
第二节自然
一、非外力干预的自然而然
二、物性和物势的有机统一
三、自然图景论
四、自然的实践维度
五、自然的历史维度
六、天然自然与人工自然
七、天然自然与社会自然
第三节理
一、“理”的内涵
二、道胜理达和循理进道
三、因道理之数
第四节数
一、数的内涵
二、数字的计算和推演
第五节阴阳
一、阴阳合和而万物生
二、天地人一体化模式的骨架
三、解释自然现象的概念图式
第六节五行
一、五行生克原理
二、组织经验材料的概念图式
三、天地人一体化模式的骨架
第二章淮南子的自然观
第一节淮南子的宇宙演化论
一、道从“无”到“气”的转化
二、《天文训》的宇宙演化论
三、《精神训》的宇宙演化论
四、两个宇宙演化模式的比较
五、《傲真训》的万物生成次序
第二节淮南子的天人关系
一、天人同根、万物平等
二、天人同构
三、天人感应
四、天人相分
五、天人合一
第三章淮南子的认识论
第一节淮南子认识论的形成
一、追求光明的心理动机
二、生存实践活动的需要
三、重在知人、知己的认识传统
第二节淮南子认识自然的方式
一、因虚守静而悟道
二、以镜观物
三、研几而知化
第三节淮南子的是非观
一、是非的客观性与相对性的统一
二、是非的察验与考辨
三、是非观中的齐物精神
第四章淮南子的方法论
第一节隐喻和假说
一、隐喻
二、假说
第二节类比和推理
一、类比
二、推理
第三节分析和归纳
一、分析
二、归纳
第五章淮南子的科学思想(一)
第一节淮南子的天文学思想
一、天文学思想形成的影响因素
二、宇宙结构理论
三、天体的运动规律
四、干支纪年法的产生及应用
五、反常的天象
第二节淮南子的地理学思想
一、地理和经纬
二、地人关系
三、大地的测量
四、大地轮廓及山河概貌
五、气象的成因
第三节淮南子的农学思想
一、农学发展的影响因素
二、天地人有机统一的农学观
三、可持续性的生态资源观
第六章淮南子的科学思想(二)
第一节淮南子的医学思想
一、有机整体的系统观
二、辨证施治的原则
三、精神病产生的原因
第二节淮南子的乐律思想
一、乐律思想的自然主义意蕴
二、乐律思想形成的方法论依据
第三节淮南子的物理与化学思想
一、物理学思想及其影响因素
二、化学思想及其影响因素
第七章淮南子的技术思想
第一节技术观念与技术传统
一、以技合道与以道通技
二、重道轻技与重技轻器
三、意会知识与言传知识
四、经世致用的器具传统
第二节技术进化与技术管理
一、技术进化的动力
二、技术的管理和调控
第八章淮南子自然哲学思想形成的机制和动力
第一节淮南子自然哲学思想形成的内部机制
一、天道自然的观念和自然主义的认识方法
二、“道”本论的认识趋向和道通的学术观
三、“气”的渗透及关联式思维
四、符号化语言的运用
五、自然主义的理性精神
第二节淮南子自然哲学思想形成的外部动力
一、生存生活、生产实践的需要
二、大一统政治的导向
三、学院派的集中研究方式
四、科学、技术和社会的互动
余论
参考文献
后记
……
标题：文明论概略
版权信息
书 名: 文明论概略
作　者：(日本)福泽谕吉
出版社： 九州出版社
出版时间： 2008
ISBN: 9787801959010
开本： 32
定价: 25.00 元
内容简介
《文明论概略》是一部对日本走上现代化道路产生深远影响的著作。它站在日本如何摆脱亡国灭种命运、如何走上现代化强国的历史角度，对人类文明进行了比较和讨论。作者认为文明一词包括人类社会的一切物质和精神财富，但是在这些因素中他特别强调道德智慧的重要性，认为一国文明程度的高低，可以用人民的德智水准来衡量。据此他才把世界各国分为野蛮、半开化和文明三种，并且深入比较了日本文明、中国文明和西洋文明。他断定西洋文明为当时的最高文明，日本落后于西方，所以极力主张日本挣脱儒佛教主导的东亚文明的束缚，努力学习西洋文明，以便迎头赶上并最终超越西洋文明。
作者简介
福泽谕吉，（1835-1901）是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他出身汉学世家，受儒家思想熏陶，后来出访欧洲，深受西方近代文明影响，转而轻视东方文化，积极宣扬学习西方文明，对明治维新产生了很大的推动作用。1885年，他在自己创办的《时事新报》上发表《脱亚论》，主张日本与欧美列强一起瓜分、宰割中国和朝鲜，进而争霸亚洲与世界，他的思想和教育活动，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。
编辑推荐
日本进行明治维新的思想武器，其中隐含着日后军国主义思想的萌芽。印在日元钞票上的思想家只有了解福泽谕吉，才能理解：日本为什么会文明强大，同时又残暴好战日本人为什么对中华文明既熟悉又厌恶。
日本走上明治维新道路的思想领袖。他熟读儒家经典，光《左传》就读了十一遍-但是却鄙视儒家文化。
他要求日本“脱亚入欧，呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与锕同样的“野蛮”之地他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度。比如将中日甲午战争描述为一场“文明与野蛮之战”；认为朝鲜、中国是“恶友”。
他的思想引导日本走向现代强国，他的肖像被印在最大面额的日元上流通至今，他是日本现代思想之父，同时，他的思想中隐含着日本日后军国主义思想的萌芽。
目录
序言
第一章  确定议论的标准
第二章  以西洋文明为目标
第三章  论文明的涵义
第四章  论一国人民的智德
第五章  续前论
第六章  智德的区别
第七章  论智德的时间性和空间性
第八章  西洋文明的来源
第九章  日本文明的来源
第十章  论我国之独立
标题：图说世界思想文化
版权信息
书 名: 图说世界思想文化
  作　者：左玉河
出版社： 吉林人民出版社
出版时间： 2008
ISBN: 9787206054570
开本： 16
定价: 26.00 元
内容简介
在人类文明历史的长河中，总会闪现出这样一群人的身影，他们的人数虽少，却与人类命运和时代文明息息相关。在人类遭遇危机面临困惑时，他们总是以其光芒四射的智慧，改变着人类的前进方向，影响着人类的历史进程。他们就是被称为思想家的人群.....
在漫长的历史长河中，世界上的各个民族、各个地区或各个国家，都创造出了风格独具、光辉灿烂的文化。而且各种文化互相交流、彼此融合、竞相发展，使得世界文化这个百花园更加绚丽多姿。时至今日，无论走到世界的哪一个角落，我们都会时时处处感受到文化的力量和魅力。本套丛书高端低做，突出可读性和趣味性；低端精做，突出知识性和实用性；在高端低做和低端精做的有机结合中，将林林总总、气象万千、多姿多彩的世界文化展现在读者面前。
目录
泰勒斯的自然本体论学说
赫拉克利特的朴素唯物主义辩证法
德谟克利特的原子唯物论
苏格拉底的伦理哲学
柏拉图的国家学说
柏拉图的唯心主义理念论
亚里士多德的政法思想
西塞罗的平等法律观
奥古斯丁的上帝统治论
阿奎那的上帝存在论和国家学说
……
标题：中国哲学概论
概述
《中国哲学概论》是台湾地区对中国哲学长期研究的四位教授，首次集体合作所撰成的《中国哲学概论》一书，是一部深入剖析中国哲学中形上学、逻辑与知识论、伦理学、美学与政治哲学向度的精作。各章节脉络均有内在理路的密切联系，前后融贯。对中国哲学的五大课题，以殊途同归的路径，本天道立人道为主轴，诠解了人之所以为人的真实自性、存在及意义的根源、自我与他者互为际性脉动精彩而多样的价值生活。作者在书中不仅绍述了中国哲学的特质、意义和价值，还发表了对中国哲学未来去向的展望。《中国哲学概论》为想认识中国哲学的读者提供了极佳的参考。
版权信息
书 名: 中国哲学概论
  作　者：曾春海、尤煌杰等
出版社： 吉林出版集团有限责任公司
出版时间： 2009
ISBN: 9787807628026
开本： 16
作者简介
曾春海履历：辅仁大学哲学博士。曾在美国哥伦比亚大学做博士后研究。政治大学哲学系教授、曾任中国哲学学会常任理事。
著作：《易经哲学原理》、《两汉魏晋哲学史》、《朱熹哲学论丛》、《儒家的淑世哲学》、《易经哲学的宇宙与人生》、《朱熹易学析论》、《王船山周易阐微》、《竹林玄学的典范——嵇康》等。
叶海烟履历：辅仁大学哲学博士，曾在美国哈佛大学做访问学者。东吴大学哲学系教授，现任长荣大学哲学与宗教系教授，台湾哲学学会理事长。
著作：《庄子宇宙论试探》、《庄子的生命哲学》、《现代生活哲学》、《老庄哲学新论》、《人文与哲学的对话》、《中国哲学的伦理观》、《道德、理性与人文的向度》等。
尤煌杰学历：辅仁大学哲学博士。现职：辅仁大学哲学系皴、辅仁大学研究发展处研发长。著作：《哲学概论》、《哲学入门》、《中国文化概论》、《西洋哲学史》、《美学》等。
李贤中学历：辅仁大学哲学博士。现职：东吴大学哲学系教授、中国哲学学会理事、台湾哲学学会秘书长。
著作：《先秦名家名实思想探析》、《哲学概论》、《墨学——理论与方法》等。
推荐
《中国哲学概论》为想认识中国哲学的读者提供了极佳的参考。第一本由中国哲学系教授共同撰写的《中国哲学概论》是第一次认识中国哲学的最佳参考书。
全书章节介绍
序
第一篇中国形上学——曾春海第一章中国哲学之形上学导论
第一节形上学的内涵是什么?
第二节中国形上学之特质
第三节中国形上学的方法
第四节中国形上学之学派与主要论题
第五节小结
自我评量
第二章中国本体论
第一节道家的本体论
第二节儒家的本体论
第三节中国佛学的本体论
第四节小结
自我评量
第三章中国宇宙论和宇宙生成论
第一节《老子》、《庄子》及《易传》宇宙论
第二节气化的宇宙发生学·
第三节中国佛学的宇宙论
第四节小结
自我评量
第四章中国天人关系论
第一节儒家的天人关系论
第二节道家的天人关系论
第三节佛家心性论
第四节小结
自我评量
参考书目
第二篇中国认识论——李贤中第五章中国认识论
第一节“认识”在中国哲学的意涵
第二节认识的来源、性质与形成
第三节知识的分类
第四节小结
自我评量
第六章中国真知与认知模式
第一节知行关系与真知
第二节认知的模式
第三节不同认知模式的比较
第四节小结
自我评量
参考书目
第三篇中国逻辑——李贤中第七章中国逻辑
第一节中国逻辑的特性与内涵
第二节正名思想与名、辞、说、辩的逻辑结构
第三节以“推类”为主的相关推理类型
第四节佛家逻辑
第五节小结
自我评量
第八章中国逻辑的推理特性与近代发展
第一节影响推理的形上思想
第二节以实践为主的推理
第三节思维情境中的推理
第四节中国逻辑的价值与发展
第五节小结
自我评量
参考书目
第四篇中国伦理学——叶海烟第九章中国伦理学的主要学说
前言：“伦理”的意义探源
第一节儒家伦理学
第二节道家伦理学
第三节墨家伦理学
第四节佛教伦理学
第五节小结
自我评量
第十章中国伦理、教化与人格养成之道
第一节礼乐与教化的历程
第二节文化与伦理相互为用
第三节伦理与人格养成之道
第四节小结
自我评量
参考书目
第五篇中国美学——尤煌杰第十一章中国美学思想的主要命题(上)：根源自儒道思想的美学观念
第一节中国美学思想的特色
第二节儒家美学的基本主张与对后世的影响
第三节道家美学的基本主张与对后世的影响
第四节小结
自我评量
第十二章中国美学思想的主要命题(下)：艺术精神的表现
第一节顾恺之与“传神写照”的美学命题
第二节谢赫与“气韵生动”的美学命题
第三节身即山川而取之：山水画的境界
第四节小结
自我评量
第十三章中国传统艺术的特色(上)
第一节建筑与庭园艺术
第二节造型艺术：雕刻艺术、陶瓷艺术、青铜器与玉器
第三节小结
自我评量
第十四章中国传统艺术的特色(下)
第一节绘画艺术与书法艺术
第二节诗歌、音乐与戏曲
第三节小结
自我评量
参考书目
第六篇中国政治哲学——叶海烟第十五章先秦的政治哲学
第一节孔子的政治哲学——德治理想与正名主义
第二节孟子的民本主义政治观
第三节荀子的礼治主义
第四节道家的政治哲学
第五节墨子的政治哲学
第六节法家的政治哲学
第七节小结
自我评量
第十六章汉代以迄近代的政治哲学
第一节王安石变法的理想及其实践
第二节朱熹的政治哲学
第三节功利主义的政治哲学
第四节黄宗羲的批判精神
第五节中国政治哲学的现代化进程
第六节小结
自我评量
参考书目
标题：北栾家寨村
村庄由来

政区人口
  北栾家寨村位于沽河办事处东南6公里，大沽河西长广河东岸。村西临同三高速公路入口，南与南栾家寨隔河相望，北临水（集）院（上）路。截至2004年全村土地总面积160公顷，其中耕地面积133.33公顷，全村共有人口960人。

经济状况
  招商引资推动了村庄经济的发展，村集体出租、出让土地约70公顷，设立了西沙工业园区。对园区进行了规划，达到了水电路通讯等七通一平标准。到2004年共引进内资企业9家，合同利用内资3.6亿元，实际利用内资1.8亿元。2004年经济总收入2826万元，人均收入4794元。

社会事业
  2001年以来，村庄先后投入30多万元用于村庄建设，整修街道6条。建立了专门的保洁队伍，按时对街道进行清理。安装了自来水，结束了吃水难、挑水吃的历史，2001年起村民全部免费吃水。建立集市场1处，由专人管理秩序。村庄86%的农户有彩电、冰箱。摩托车成为代步工具。截至2004年全村有固定电话230部，有线电视入户216户。2001年起，村庄连年被评为先进党支部、农村工作先进单位。[1]
标题：韩非子二十讲
版权信息
书 名: 韩非子二十讲(伟大传统)
  作　者：郭沫若王元化
出版社： 华夏出版社
出版时间： 2008
ISBN: 9787508045795
开本： 16
定价: 35.00 元
内容简介
《韩非子二十讲》汇集了名家阐释韩非及《韩非子》的经典文选二十篇。论及韩非的悲剧人生、哲学思想、法律思想、经济思想、政治思想，韩非思想与儒、道的异同，以及《韩非子》的特点及其读法等等。读者自可体会韩非这位先秦法家集大成者的远见明察、强毅劲直。
目录
一韩非
二韩非的生平
三韩非的思想和他的悲剧人生
四韩非子评议
五韩非子的批判
六韩非论稿
七韩非本“为韩”及其思想特质
八韩非思想的哲学基础
九韩非的法律思想
十韩非的经济思想
十一韩非子的性恶说
十二法家的反智论
十三商子与韩子
十四韩非对《老子》的改造
十五韩非子与庄子
十六马基雅弗里与韩非思想的异同
十七《韩非子》解题及其读法
十八读《韩非子》
十九《韩非子》文章的写作特点
二十《韩非子》书目提要
…… [1]
标题：长大彩虹都
楼盘简介
  　　“长大彩虹都”位于芙蓉南路与木莲冲路交汇处东北角。项目东向和北向紧接中南林学院，西临城市主干道芙蓉南路，南依木莲冲路（08年底正式通车），距省政府1.5公里。占据长沙主城区通往长、株、潭融城的中心位置，是长沙市城市总体规划东拓南进的重要节点。项目总占地73.3亩，总建筑面积约18万方，总户数1302套，容积率4.0，绿化率43%，由8栋高层建筑构成，汲取包豪斯后现代风格，体现都市时尚美学，传达全新居住与商务理念，是长沙南城建设高潮中的全新魅力代表作。
项目户型设计新锐，户型从一居室到四居室一应俱全，52至184平方米多种户型可供选择，以90平方米左右的二房为主流户型（可做三房使用），功能空间也如彩虹的色彩一般富于灵韵。
园林景观设计现代感极强，与立面完美呼应，传达着一个雄心万丈的城市对于即将到来的辉煌盛世的全新审美，芙蓉路侧规划设计为前卫动感的写字楼，更是省府CBD片区的重要地标。
楼盘信息
楼盘名称： 长大彩虹都
所在区域： 长沙 -> 天心区
项目地址： 芙蓉南路与木莲冲路交汇东北角  
新房类型： 住宅
主力户型： 三房二厅
房屋属性： 商品房
开 发 商： 湖南长大房地产开发有限公司
装修状况： 毛坯
建筑类别： 框架
交通状况： 105路、134路、701路、803路、902路
占地面积： 73.3亩  
绿 化 率： 43 %
容 积 率： 4.0　　总建筑面积： 185018㎡
周边配套
学校： 42中、铁道中学、铁道小学、15中、雅礼、仰天湖小学
综合商场： 深圳天虹百货、大润发、步步高
银行： 建行、交行、招行、商业银行、农行、中行、农合行
幼儿园： 小区内幼儿园
医院： 中心医院、三医院、第二人民医院
其它： 幼稚园
景观特色
园林景观设计现代感极强，与缤纷的立面完美呼应，传达着一个雄心万丈的城市对于即将到来的辉煌盛世的全新审美，芙蓉路侧规划设计为前卫动感的写字楼，更是省府CBD片区的重要地标。
标题：马克思恩格斯同时代的西方哲学
版权信息
书 名: 马克思恩格斯同时代的西方哲学  作　者：赵修义
出版社： 华东师范大学出版社
出版时间： 2008
ISBN: 9787561710869
开本： 32
定价: 49.80 元
内容简介
德国古典哲学的终结，曾经造成哲学本身的终结的印象。然而正如恩格斯晚年所指出的那样，这终结同时也是一个新开端。后黑格尔时代的哲学在新的历史条件下继续发展着。马克思和恩格斯本人无疑给这一时代烙下了最鲜明的印记，但只有把他们的工作与他们同时代哲学家的工作放在一起，我们才得到一幅层次分明、色彩丰富的历史画面。为充分认识这个时期西方哲学的那些尚未引起足够重视的理论成就，为便于马克思主义哲学与之参照比较，我们采取以问题为中心的形式、按照思想发展的逻辑与历史相统一的原则，在本书的五篇（18章）中分别讨论哲学观、认识论、科学方法论、社会历史观和价值论这五个占据19世纪中下期西方哲学家头脑的主要问题，并在每篇小结中对这些问题上的各派观点同马克思和恩格斯的有关观点进行集中的比较研究，以求从一个融历史与理论于一体的视角出发对双方作更好的理解。
目录
序
绪论
第一篇　西方哲学的“认同危机”——关于哲学对象、任务和前途的论争
第一章　西方传统哲学对哲学对象和任务的认同及“认同危机”的发生
§1　西方古代的哲学观
§2　西方近代的哲学观
§3　“认同危机”的表现及其根源
第二章　对传统“形而上学”的批判
§1　“形而上学是神学的变种”——孔德
§2　形而上学属于不可知的领域——斯宾塞和赫胥黎
§3　形而上学是无法用经验来检验的假定——马赫
§4　形而上学是“道德光学的幻觉”——尼采
§5　形而上学是历史上的一种世界观类型——狄尔泰
第三章　哲学向何处去？——探寻哲学出路的各种新尝试
§1　哲学是科学的综合——孔德
§2　哲学是最高等级的概括知识——斯宾塞
§3　作为认识论和科学方法论的科学哲学——马赫
§4　哲学不是知识体系，探讨哲学是个人的行动方式——克尔凯戈尔
§5　哲学不是知识而是新价值的创造——尼采
§6　哲学是世界观理论——狄尔泰
第四章　维系传统哲学观的种种努力
§1　以调和怀疑与信仰为宗旨的形而上学——布拉德雷
§2　非理性的形而上学——从叔本华到柏格森
§3　以经验科学为基础的自然哲学——毕希纳和海克尔
§4　折衷主义的体系哲学——欧根杜林
本篇小结
第二篇　认识论
第一章　知识与实在
§1　实在是知识的起源和原本——毕希纳等德国自然主义者
§2　实在是“不可知者”——斯宾塞和赫胥黎
§3　实在作为消极意义上的“自在之物”——赫尔姆霍茨和朗格
§4　实在是感觉的构造——穆勒和马赫
§5　实在是虚构——尼采
§6　实在是精神性的、无所不包的整体——布拉德雷
第二章　知识与行动
§1　知识是技术应用的基础——孔德
§2　行动是知识的基础——赫尔姆霍茨
§3　知识的功能是“适应环境”——马赫和阿芬那留斯
§4　知识是意志的工具——尼采
第三章　理智、直觉和本能
§1　本能、直觉和理智之间的连续性——斯宾塞
§2　直觉是“无意识推论”——赫尔姆霍茨
§3　“超理智的”直觉是理智的本能——柏格森
第四章　心理的东西，逻辑的东西和社会的东西
§1　心理主义——穆勒、马赫、赫尔姆霍茨、朗格和尼采
§2　逻辑主义——弗莱格和胡塞尔
§3　社会学主义——孔德和杜克海姆
本篇小结
第三篇　科学方法论
第一章　理论与经验
§1　理论和事实的相互依赖——孔德
§2　科学中的基本观念是先验的——惠威尔
§3　所有科学都是对经验的归纳——穆勒
§4　科学的任务是对事实的描述——马赫
第二章　科学能否统一？
§1　以实证主义方法论为基础的科学统一——孔德
§2　以“第一原理”为基础的科学统一——斯宾塞
§3　以中立要素一元论为基础的科学统一——马赫
§4　自然科学和历史科学（文化科学）的根本对立——文德尔班和李凯尔特
第三章　社会科学方法论（上）
§1　实证主义社会科学方法论的奠基——孔德
§2　社会科学的逻辑结构——穆勒
[1]　　§3　社会科学是否可能？如何可能？——斯宾塞
第四章　社会科学方法论（下）
§1　实证主义社会科学方法论的系统阐发——杜克海姆
§2　作为人文研究之方法论的解释学——狄尔泰
本篇小结
第四篇　社会历史观
第一章　社会进步及其动力
§1　把精神发展当作基础的社会进步观——孔德和巴克尔
§2　以生物进化论为基础的社会进步观——斯宾塞
§3　以“伦理过程”为核心的社会进步观——赫胥黎和克鲁泡特金
第二章　人的活动与客观规律
§1　人的活动是受客观规律支配的——孔德、斯宾塞
§2　介于决定论与意志自由论之间——穆勒
§3　把“绵延”当作“基本自我”的自由意志论——柏格森
第三章　个人与社会
§1　“反形而上学”的社会整体论——孔德
§2　理性主义的个体主义——穆勒和斯宾塞
§3　浪漫主义的个体主义——施蒂纳、卡莱尔和尼采
§4　“形而上学”的社会整体论——布拉德雷
本篇小结
第五篇　价值论
第一章　伦理价值观的冲突和“价值”问题的突现
§1　近代伦理价值观的总特征及其理论前提
§2　精神价值至上还是物质功利至上？
§3　普遍主义与反普遍主义之争
第二章　价值哲学的兴起
§1　“价值”范畴如何引入哲学——洛采
§2　把价值和评价置于哲学思考的中心——尼采
§3　作为整体的哲学是价值哲学——文德尔班
§4　哲学开始于价值问题开始的地方——李凯尔特
第三章　价值哲学的主要论题
§1　价值领域的特征
§2　价值、评价和认识
§3　价值评价合法性的根据
本篇小结
后记
……