标题：刘诚印
简介
刘诚印，又名刘明印，人称“印刘”，河北河间人，是慈禧太后最喜欢的太监。据说，此人办事机警，粗通  文墨。于时局形势，颇有见解。李莲英、小德张之辈，不过曲意承旨，以供驱使而已，印刘则可帮慈禧太后拿大主意。他深知慈禧疑心甚重，且守历朝内监不得干预朝政之训，遇有疑难，常常以聊天形式跟印刘交流。
而印刘谨守本分，从不妄谈，而是“说笑话”、“讲故事”，谈笑间让慈禧豁然开朗。慈禧对其甚为倚重。后来，印刘患上石麻症，请西医割治得愈。再发时，竟一命归天。慈禧好难过啊。在他病发期间，亲自送其出门，数度落泪。由此可见，印刘所受宠眷远在李莲英和小德张之上，他才是慈禧的“梦中太监”。[1]
人物背景
印刘之后，掌权的便是李莲英。按说，这李莲英也够机警，说话办事非常人能比，可慈禧要求太高了，有事没事就像训狗一般骂他一顿，还拿印刘损他：你这智商，要能比上印刘一个脚丫子，我就烧高香！李莲英这个窝火啊！出来跟别人说，印刘活着的时候，咱屡次受他的气，到今日死了，还要连累咱家，真正可恼！由此，宫中有“死刘气煞活李”之说。 
太遗憾，印刘活的时间太短，没办法帮慈禧太后拿更多的主意，可惜了。正所谓好人不长寿。但转念一想，权力可把任何人变成鬼，谁敢保证印刘掌权时间长了，不去贪污受贿？不去伤天害理？“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。假使当初身便死，一生真伪有谁知。”早点死了好，还能留个好名声。 
慈禧太后身边三个重要的太监是安德海、刘诚印、李莲英。安德海虽然伺候慈禧时间不长，但也大名鼎鼎。他最早获慈禧信赖。后来，慈禧派他南行采买物品，船到山东，巡抚丁宝桢以“宦竖私出，非制。且大臣未闻有命，必诈无疑”为由，以迅雷不及掩耳盗铃之势，将他咔嚓了。因为慈安太后还活着，跟慈禧一起垂帘听政，慈禧虽然心疼，但也没敢报复。 
安德海死后，大太监刘诚印接掌了安德海的职位。刘诚印死后，掌权的便是李莲英。按说，这李莲英也够机警，说话办事非常人能比，可慈禧要求太高了，有事没事就像训狗一般骂他一顿，还拿印刘损他：你这智商，要能比上印刘一个脚丫子，我就烧高香！李莲英这个窝火啊！出来跟别人说，印刘活着的时候，咱屡次受他的气，到今日死了，还要连累咱家，真正可恼！由此，宫中有“死刘气煞活李”之说。
生平经历
刘多生为清末著名太监。在清光绪时曾为宫 廷内务府副总管，为内务府总管李莲英之副手。他依靠本人的财力和权势，修缮寺观多处，对北京地区寺观产生了深远影响。
刘多生，道号素云道人，又号符合子，祖居山东即墨（今山东省即墨市），明代迁至直隶东光县（今河北省东光县）。道光三十年（1850年）定居京师。后因其才识为怡亲王所赏识，被诏入内侍，赐名增禄，又字德印。光绪十五年（1889年）被授予总管六宫事务之职，曾受园亭骑马乘舟回寓、疾时加赐黄金药品之宠。光绪二十年（1894年）万寿庆典时恩赏三品顶戴，惠及三代。清同治年间，刘多生皈依道教，从此与北京道教寺观结下了不解之缘。
太监刘多生之所以能与道教发生关系，据《素云刘先师碑记》载：“戊辰因奉差至白云观，适南阳张律师阐教观中，一见相洽，殷勤展拜，执弟子礼甚恭，此师皈依道教之始也。”《素云真人道行碑铭》载：“南阳张真人传戒白云观中，公适因公至观，遂执弟子礼焉。”同治年间慈禧太后之母去世，其棺寄存在白云观，太监刘多生因料理“皇姥姥殡”事，与白云观第十九代方丈张耕云（张云樵，名圆璿,号耕云）结识，一见相洽，拜张耕云为师。据刘诚印碑铭，他于清同治九年（1870年）皈依道教。后来成为白云观第二十代律师。
刘多生对白云观的主要贡献有捐巨资传戒、重勒碑志、拓修云集山房、创建和捐助长春永久供会及刊版印经等。
张耕云律师在白云观传戒时，刘多生被举为本观护坛。同治十年（1871年）张耕云律师传戒，刘多生募捐五千余金为传戒费，受戒者367人；高云溪（高明峒，字云溪，又名仁峒，号寿山子）为白云观主持时，屡开戒坛，刘多生均为保举大师监戒。光绪八年（1882年）募捐七千余金，为衣钵口粮传戒费，受戒者400人。光绪十年（1884年），募捐九千余金，为传戒费，受戒者525人。这样，在同治十年、光绪八年、光绪十年、光绪十七年（1891年）先后四次传戒中，刘多生慷慨募捐了以万计的薪粮履之资，受戒者共计1642人。
白云观是长春祖师阐教处所，数百年来，殿宇频增，碑志林立。由于担心旧碑磨灭，孟豁一方丈时就有重勒诸碑的想法，但心愿未遂而仙去。张耕云律师主持本观时，托付刘多生实现孟公重勒碑志的夙愿。⑩据小柳司气太著《白云观志》记载，光绪十二年（1886年）刘多生捐资重勒白云观重修碑（后士殿前西）、长春邱真人道行碑（老律殿前东）、白云观重修碑（罗祖塔前西）、白云观重修碑（后士殿前东）、重修白云观碑记（南极殿前东），立罗真人道行碑（罗祖塔前）、重勒诸碑记（祠堂前西）、七真道行碑（老律殿前西）等。上述诸碑，据笔者2008年8月调查，赵士贤撰《白云观重修碑》在白云观西路元辰殿前西、张瓒撰《长春邱真人道行碑》在老律堂前东、顾颐寿撰《白云观重修碑》在西路元辰殿前东、王常月撰《重修白云观碑记》在东路雷祖殿前东、孟珙撰《七真道行碑》在老律堂前西。
光绪十六年（1890年）刘多生及诸大护法，慷慨捐资，庀材鸠工，利用白云观后余地，修筑了云集山房及戒台、游廊、假山、亭台等，作为接待宾客、道侣集讲处所。其中，刘多生捐助修园墙楼房银一万五千两。
由于燕九、九皇祖师两圣诞香供澹泊，刘多生敬约善信张诚明、张诚五及内官信官助善者百余人，于光绪八年（1882年）建立了长春永久供会，每年香供费用约需三百余金。到光绪十二年（1886年），会中积蓄已经不多，刘多生担心其失传，又自捐三千二百六十金，在昌平州购置土地四十五顷有奇，每年收租三百三十金交白云观作为二会香供灯果费。
绪年间，刘多生还和李芝云一起重修了位于宏恩观南、西草厂的三皇翠云仙院，他们共捐巨款，“鸠工庀材，购买地址，添建神祠，炉鼎法器俱备，内外焕然一新”。
立马关帝庙也是刘多生在清光绪年间重修的较重要寺观。立马关帝庙位于今海淀区蓝靛厂东南角。庙内祀奉关羽，因山门内左侧有泥塑枣红色立马一匹，故名。立马关帝庙建于明嘉靖年间，嘉靖二十二年（1543年）道士李明道募化重修立马关帝庙五圣殿宇，清雍正四年（1726年）道士王本阳购置此庙，传与门徒黄义通接办焚修，后来又依次传与道士李礼清等5人、王嘉鹤等、刘祥德等7人、王宗岳。王宗岳未收门徒，因已年老恐无人接办焚修，经京都西安门内养蜂夹道清凉兴国寺主持贾德祥、同顺堂刘宝德说合，王宗岳于光绪六年（1880年）情愿将本庙首本字具、帐目、家具等送与众善人等，由众善人等接办焚修。清光绪七年（1881年）刘多生等28人发愿重修此庙。1936年第一次寺庙总登记时，立马关帝庙为太监道士庙，属私建；有不动产房基地三亩七分多，房屋39间；管理及使用状况为供神、办理学校，自住外出租。
1958年3月北京市文物古迹调查登记时，立马关帝庙尚存山门三间、前殿三间及前殿配殿、后殿及后殿东西耳房各一间。前殿内有石碑三通（光绪碑一，民国碑二）。据说，后殿北面长房两行及蓝靛厂大街南面大殿一层、西面文化站也是立马关帝庙庙址。当时，立马关帝庙是北京市第十九中保管，后长房归北京市精神病院二所保管，大街南面八十一号为北京蓝靛厂中心小学保管。今立马关帝庙已成为杂乱居民院。
白云观道士
晚清时期，“后党”(紧跟随慈禧太后的党派)与“帝党”(力保光绪皇帝地位的党派)争斗十分激烈。清代满族官员大都信奉藏传佛教，汉族官员则主要信奉汉传佛教，特别是“帝党”中人，不乏佛教徒。
“后党”人物与道教的关系则相对密切。慈禧太后宠信北京白云观全真道士，这是晚清政局中一个公开的秘密。太监内部传说，慈禧的母亲去世后，需要找一个寺庙停灵，当时尚未独揽大权的慈禧太后，派大太监刘诚印到北京贤良寺等佛寺寻访，这些寺院的住持僧大都不甚热情。慈禧甚为恼火，后转往北京白云观，受到白云观道士的热情接待。此后，慈禧与白云观来往日益密切，大太监刘诚印亦在白云观皈依了道教。“更邪乎的是，刘承（诚）印拜白云观方丈刘宗玄为师，也在白云观‘挂单’，同时被称作名誉‘方丈’，成为了全真道第23代传人。”（贾英华：《末代太监孙耀庭传》）自此，太监到白云观受戒蔚然成风。
以上传说，道教界也颇为认同，据《太上律脉源流》记载：道教全真龙门派高道张宗璿“庚午（1870年）再请传戒，时值皇亲照公府太夫人灵寄观中，师为虔诵《血盆经》。一藏百天之久，靡有怠容。蒙慈禧皇（太）后，恩赐紫袍玉冠，揖金助坛开大戒场，伯子公侯，接踵而来，请谒声名，播于远方”。北京白云观现存碑刻遗物，与大太监刘诚印有关者极多，白云观的后花园“云集园”，游廊曲折幽深，树木葱郁繁茂，颇有江南园林的景致，也是当年刘诚印捐白银2万两修建的。
个人评价
尽管印刘留下了一些好口碑。但，太遗憾，印刘活的时间太短，没法帮慈禧拿更多的主意，太可惜了。但转念一想，活得太短也并非坏事。权力膨胀可以把任何人变成鬼，谁敢保证印刘掌权的时间长了，不会贪污受贿，不会伤天害理？“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。假使当初身便死，一生真伪有谁知？”
早点死了好，还能留个好名声。[1]​