标题：青松观
简介
松柏长青，老当益壮，“青松”意为松柏，“观”则为道教中的庙宇。幽恬宁静的青松观，一派祥和之气，教人消弭俗虑，心旷神怡。
青松观源于广州至宝台，一九四九年冬，吕祖师谕示『南下设坛，继行普度』，何启忠、陆至真、叶至和、卢宝经、易宝云、陈台镜等十八位创办  人遂于九龙伟晴街大同广告公司设立临时筹备处，翌年再觅得同街六十七号四楼为观址，又蒙玉皇天尊乩示，赐名『青松』，道坛遂得以建立。六零年代，青松观迁址屯门，七零年再于九龙深水埗建立总办事处，坛观分立，二为一体。青松观以『遵行九美、修道行善』为宗旨，为一注册慈善团体及有限公司，现有活跃弟子约六百人。
这座传统道教庙宇，原是一处供人避世修道之所。观内亭台楼阁精巧典雅，莲池树石错落有致，古木盆栽生趣盎然，极富传统特色。观内还珍藏着不少瑰宝，其中包括北京故宫博物馆馈赠的灯笼。 
主楼纯阳殿的四周分布着精心设计的亭台楼阁、巍峨殿宇、水榭牌楼、中式园林、四合院和鱼池，布局考究，与不同的树丛、园圃、花卉和盆栽相映成趣，情韵自生，妙不可言。 
自纯阳殿建成后，青华堂、翊化宫、旭日亭、众妙之门牌楼等也相继落成，嗣后不断广辟庭园，遍植四时花木，增设池榭楼台、九龙彩壁等，古色古香，美不胜收；千姿百态的树木，可从观内精心修饰的盆景中窥见其缩影。 
视觉的盛宴又岂止于此？观内还有怡情书画、仿古墨宝、诗词雕刻、醒世联文。游客可在绿荫环抱、繁花点缀、鸟语嘤嘤的环境下，领略道家及中国文化济民利物、觉世导人的风范。此外，观内还供应经济美味的斋菜。
每年4、5月期间，青松观都会举行盆景展览，展出数百盆悉心栽种及修饰的珍贵盆栽，开放予公众参观。
供奉仙圣
青松观属于全真龙门派，观内供奉吕纯阳、王重阳、邱长春三位祖师，与及三元大帝、斗姥元君、王灵官及黄玄宪、李志能、白眉祖师、王碧罗四位镇坛师，主要诞期为吕祖诞及邱祖诞。
服务活动
宗教活动青松观有经生近百人，负责举行功德法事，祈福超幽;观内并设有  青松观大门灵灰及灵牌位，方便善众安奉先人，祭祀尽孝;此外，青松观九龙总办事处及屯门总观又定期举行扶乩活动，由诸位仙圣乩示指引，协助善众解决疑难。
社会活动青松观曾于五、六十年代在本港各贫民区赠医施药、分发毛?，又曾开办义学，兴学育才;近年并在中国道协统筹下，捐款资助国内道观重修工程共百余所。
文化活动青松观近年出版《道家文化研究》、《弘道》等道学研究文集，又办有香港道教学院，致力研究及弘扬道教的文化。此外，青松观与台北指南宫互结联谊，又与国内各地道协经常联系，并经常到各地道观参观访问，交流道教的文化。青松观并遵循纯阳吕祖先师『要将道教推向全世界』之训示，分别于美国三藩市、加拿大温哥华、澳洲布里斯本、悉尼及星加坡建立分观，藉此将道教弘扬海外。
建筑布局
建筑为我国传统的民族特色建筑雕梁画栋，金碧辉煌。 松柏长青，老当益壮，“青松”意为松柏，“观”则为道教中的庙宇。幽恬宁静的青松观，一派祥和之气，教人消弭俗虑，心旷神怡。青松观于1949年落成，在屯门市内自成一隅。观内园地广茂，殿宇巍峨，金碧辉煌，花林池榭，风景清幽；建筑以纯阳宝殿为中心，殿内恭奉着吕纯阳祖师、王重阳祖师和丘长春祖师三代圣像。
这座传统道教庙宇，原是一处供人避世修道之所。观内亭台楼阁精巧典雅，莲池树石错落有致，古木盆栽生趣盎然，极富传统特色。观内还珍藏着不少瑰宝，其中包括北京故宫博物馆馈赠的灯笼。 
主楼纯阳殿的四周分布着精心设计的亭台楼阁、巍峨殿宇、水榭牌楼、中式园林、四合院和鱼池，布局考究，与不同的树丛、园圃、花卉和盆栽相映成趣，情韵自生，妙不可言  青松观熏香。 
自纯阳殿建成后，青华堂、翊化宫、旭日亭、众妙之门牌楼等也相继落成，嗣后不断广辟庭园，遍植四时花木，增设池榭楼台、九龙彩壁等，古色古香，美不胜收；千姿百态的树木，可从观内精心修饰的盆景中窥见其缩影。 
视觉的盛宴又岂止于此？观内还有怡情书画、仿古墨宝、诗词雕刻、醒世联文。游客可在绿荫环抱、繁花点缀、鸟语嘤嘤的环境下，领略道家及中国文化济民利物、觉世导人的风范。此外，观内还供应经济美味的斋菜。
每年4、5月期间，青松观都会举行盆景展览，展出数百盆悉心栽种及修饰的珍贵盆栽，开放予公众参观。
历史发展
青松观创立于1949年，属全真教龙门派，道派溯源于广东广州至宝台。创立初年建坛于九龙伟晴街，1952年迁至弥敦道，1960年购置屯门青山麒麟围建立永久观址，1974又增设九龙大南街观址以配合屯门祖观的发展。屯门祖观除了是信徒道侣聚合参道之宗教场所，亦是中外游客及香港市民参观游览之道教圣地。
1949年由卢少华(道号宝经)、易泽峰(道号宝云)、陆今航、叶星南、麦时修等18人发起创建。1951年于伟晴街67号四楼建立道坛供奉吕祖，1953年迁九龙弥敦道200号5楼，扩  青松观建筑办慈善事业，1961年由观长侯宝垣道长于屯门麒麟围新建，建成并发展为现在的规模。并于1974年又在大南街另辟一道场。道脉传承全真龙门法派。是香港最大的道场之一。青松观主祀“纯阳吕祖仙师”，建有纯阳大殿，及翊化宫等殿宇亭台。观内建筑宏伟，花木茂翠，景色优美，另有精心培栽的盆景、珍藏的经典书画及古玩，使宫观更具玄雅气象。该观活动“以道教教义为经，以服务人群为纬，为道教多元化之善团。本尊道贵德之主旨，植福扬孝，安老育材，行善修真；配合政府，繁荣社会，冀求丰富市民康乐”。
青松观自发韧初期，即以慈善事业为坛务推展的重点，除宗教服务外，更因应当时香港社会情况之需要设立义学、施米、赠医施药、发放救济品、赈济寒衣棉被及男女安老院等社会福利慈善服务。五十余年来，先后获香港政府批准设立两所西医诊所、两所中医赠医药诊所、护理安老院、老人中心、两所中学、两所小学及三间幼儿园等，使青松观的济世利生善业更加发扬光大。
内地改革开放后，青松观加强了与中国道教界之联系。在1994年及1996年先后捐资人民币五百多万，由中国道教协会分配予近二百间道观，作为恢复和维修之用。对于其它省市道观的修复重建，青松观亦皆慷慨协助，尤其在1993年出资全力承担广东罗浮山黄龙古观的重建，一时成为佳话。
在弘扬道学方面，青松观先后于1991年创办「香港道教学院」、  早期青松观2002年成立「全真道研究中心」和2004年成立「青松出版社」，对于推动道教文化的学术研究、传播以及培养道教人才方面均发挥着积极的作用。自1994年起，香港道教学院和全真道研究中心多次与各地著名大学（四川大学、北京大学、中山大学、香港中文大学等）合作举办大、小型学术研讨会，不但提高了道教学术的研讨风气，更开创了香港与内地及至世界学术界关于道教文化研究文流的先流。此外，《弘道》、《香港道讯》、《道家文化研究》、《香港道教学院丛书》、《全真道研究中心丛书》、《青松观藏科仪经书注丛书》、《玄门集粹》等书刊，均是青松观近年来的出版成果，亦是推广道教文化的重要媒介。
青松观近年来致力于道教文化的弘扬，创办了香港道教学院和《道家文化研究》丛刊(已出版14期)。侯观长在热心资助内地道教名山宫观的恢复同时，又在广东罗浮山黄龙观原废墟上，于1993年重建黄龙观，新建殿宇，修造亭台，开筑公路，经过几年的努力，至今已形成规模宏大的宫观建筑，使昔日荒弃的黄龙观成为罗浮山的一大胜地。此外，1993年在北京与北京白云观、台北指南宫联合启建罗天大醮，共祷国泰民安、风调雨顺、世界和平。与四川大学宗教所、北京大学文化研究院分别举办两次“国际道家道教文化学术研讨会”，并在美国、加拿大、澳大利亚、新加坡等国家兴建青松观，为道教文化的弘扬和道教传播作出了不懈努力。
慈善事业
青松观自创办之初，即办有中医赠医服务，早期于柴湾、何文田  青松观内收藏、老虎岩(乐富)等木屋区，设立长期赠医赠药中心，以济贫苦；迨一九七五年，于大南街青松观内兴办第一所西医诊所，初期为半日诊症，开诊一年后，增至全日诊症。并于一九七七年于屯门青松观内开办第二所西医诊所。两诊所均由注册西医主诊。自一九七五年至今二十余年来，每天为区内及区外巿民提供医疗服务，祇酌收挂号费，其余医药费全免，嘉惠贫病者。近年更增设两所中医赠医药诊所，以响市民所需。
青松观早于一九五七年已开始设立义学(青松学校)，初置在九龙窝打老道，嗣迁多住木屋或天台贫户之汝洲街，除免收学费外，每年并赠给校服两套，及笔墨文具等。学生最多时，竟逾三百人。迨徙置区陆续兴建后，贫户被徙迁，而政府亦施行小学免费教育，已无义学之需要，故停办义学。
八十年代初，鉴于社会经济渐于富裕，办学形式亦随之改变，由初以扶持贫苦失学少年为办学宗旨转为多元化办学模式，故在停办义学后，相继开办有二所中学、二所小学、三所幼儿园，让莘莘学子得到优良而全面的教育。更于一九九一年创办了香港道教学院，致力推动道教文化的学术研究及培育道教人才。
青松观自自六十年代兴办“青松安老院”，一直受到政府及各界人士赞誉；至七十年代初，于屯门观内增建“晚晴楼”，可容纳更多长者于院内颐养天年；一九八六年于元朗开办“青松护理安老院”，聘请专业护士及起居顾员为体弱长者提供护理、复康治疗、辅导及社群服务；一九九七年于天水围天慈村开办首间老人服务中心－“青松侯宝垣老人服务中心”，为区内老人提供康乐、健康教育等服务。
香港九龙青松观
青松观在香港九龙西部屯门的青山麒麟围。由陆吟舫等人创立于1949年，属全真龙 门派，道派溯源于广东广州至宝台。该观初建于九龙伟晴街，1952年迁至弥敦道，1960 年在屯门青山麒麟围再建新观。大殿建筑华丽精巧，前有拜亭与大殿相连。殿顶为两重 卷棚式，覆以黄色琉璃瓦。殿内供奉主神为吕纯阳，两侧有王重阳和邱处机祖师塑像陪 祀。神龛雕刻精美，饰品古朴典雅，配以繁花灯彩，别有岭南情趣。
全真道以王玄甫、钟离权、吕纯阳、刘操、王重阳为北五祖，以全真道创始人王重阳的七个弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二为“北七真”。 青松观选择吕纯阳、王重阳、邱处机三祖神像供奉于主殿，充分说明了全真道对于岭南 和香港道教的影响。元明以后，南方对于吕纯阳的信仰日盛，修炼的道士崇信钟吕金丹 道法，符箓的道士崇信吕祖诰诀降妖去邪。因此，岭南道观和港台以及东南亚道观多有 以吕祖为主神的。王重阳和邱处机都是全真教派历史上有地位的祖师，青松观以他们陪 祀吕祖，显示其全真龙门派的正宗地位与不忘祖师恩德之意。
青松观近年来致力于道教徒的培养和道教文化研究工作，创办了香港道教学院和 《道家文化研究》丛刊。现任青松观住持和香港道教学院院长为侯宝垣道长。《道家文 化研究》主编为原台湾大学教授、现北京大学教授陈鼓应。