标题：吉祥物
概述
中国的祖先创造了龙、凤、麒麟等等吉禽瑞兽，而且赋予这些东西一种象征的内容及意义，去满足人们内心祈福的心理需求，民间流传的吉祥物形形色色，不胜枚举。人们都希望自己的生活可以过得平安而且快乐，但是在现实的生活中，我们难免会遇到一些困难和挫折；俗语说：[人生不如意之事，十有八九]因此面对不可预知的未来，我们的祖先创造了许多用以祈求万事顺利的象征物，而这些向往和追求幸福美好的事物，我们便称他为[吉祥物]。这也就是中国最早代表人类精神文化的吉祥事物“吉祥物”，而且至今在中国仍然是吉祥物设计应用的主要图像，因为它们更能代表五千年的历史文化。
  
  
吉祥五福
吉祥物往往反映了民族文化的特性。要生活，必需先求存，而「逢祥瑞，求吉利」亦是人之常情。古人常常面对不可知或突如其来的灾害，他们为要在这种艰苦的条件下生存，便要小心翼翼地规避各种灾祸和苦难，竭力追求吉祥、平安和幸福的生活。
与西方人、阿拉伯人和印度人相比，古代中国人对宗教显得较淡漠。他们所考虑的多是如何在现世生活  尚书·洪范得幸福。什么样的生活才算幸福？人们多以「五福」概括之。《尚书·洪范》中所载的「五福」，指的是「寿」、「富」、「康宁」、「攸好德」、「考终命」； 「攸好德」是指「所好者德」，「考终命」即是说得以善终。近世把「五福」阐释为「福」、「禄」、「寿」、「喜」、「财」，意义虽有些不同，但都体现了中国人所追求的现世幸福生活。
吉祥图案
[吉」谓善、利；「祥」本指吉凶的征兆。二字合用有幸福、吉利的吉祥图案集锦(40张)意思，战国时期开始，吉祥这个词日渐普遍。至唐，成玄英解释为：「吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征」，此后，吉祥一词便成为福寿吉庆、诸事顺利的祝语，追求吉祥、「好彩头」的观念便构成了中国文化的重要部分。
吉祥物和吉祥图案可以说是吉祥观念的具体表现──为了表达对幸福、欢乐喜庆的向往，人们便把事物固有的属性予以加工，或加上艺术的象征意义，例如把某个事物附会神话传说或取其名称的谐音，并视为吉兆，或把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像。
吉祥物表现了人类与生俱来趋吉避凶的本性，撇除迷信的成分，我们可尝试细味由追求吉祥而衍生的动人故事和艺术成就。就是现今的许多体育盛会之中，亦常有 「吉祥物」的出现，其他诸如建筑雕塑、木器文饰、陶瓷描绘、窗花剪纸、壁画挂历乃至商标城徽或广告宣传等各方面，均反映了这种对生活的企盼。
龙须珠
定义龙须珠是龙须、龙珠的简称，是古代人们将龙须、龙珠搭配在一起佩戴的吉祥饰物。
龙须和龙珠本身都有吉祥之意，而龙须珠搭配寓意更为深远。龙须在《史记．封禅书》中记载，龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在黄帝升天成玉帝时，有龙垂胡须迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的臣民都抓住龙的胡须，龙须受不了重量而断了。至此，断掉的一半龙须留在民间。民间有传说，龙须型的饰物是有灵性的，可以保佑家人平安健康，学业、事业有成。龙珠龙珠：龙珠即珍珠，珍珠产自水中，拥有亮丽的光泽和形态，而龙在很多传说记载上都是掌管水的水族之长，所以人们都将珍珠定为龙珠。珍珠从古至今一直被人们所爱戴，珍珠不仅美丽而且药用在中国已有2000余年历史，三国时的医书《名医别录》、明代的《本草纲目》等19种医药古籍，都对珍珠的疗效有明确的记载。现代医学也经常指出珍珠有安神定惊，清热滋阴，明目，解毒之功效。龙须珠的搭配龙须、龙珠的搭配佩戴更有深刻含义，龙须虽然能给人带来诸多吉祥之意，但民间传说龙须拥有灵性总想要回到龙的身上，这样也会将龙须的吉祥祝福也带走，而龙喜欢龙珠众人皆知，龙珠的作用就是定住龙须，将龙须一直留在人间，留住吉祥祝福。
龙须珠并非封建迷信产物，和龙一样只是中华民族精神的象征，是人们在生命中的精神寄托，主要体现的是中华民族炎黄子孙的历史文化。
现在越来越多的学生、年轻人开始注重中国的传统文化，龙须珠虽然是古代人们佩戴的吉祥饰物，但须和珠的造型透出经典的时尚造型，又有吉祥文化含义所以越来越受到大家欢迎。
演化途径
吉祥物是人们在事物固有的属性和特征上，着意加工而成，用以表达人们的情感愿望。由原物发展成为富于吉庆意味的吉祥物，采用的加工手法包括转化事物的属性、谐音取意、神话故事的口耳相传和艺术工匠的手艺技法。从这些吉祥物中，我们可窥知民族的生活方式和人们共同珍视的事情。1、属性延长各种吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蕴，可谓意趣无穷。其手法之一是把事物的外形、特性或实用价值等属性，予以放大或延长，使之具祥瑞的涵义。
以椿树、萱草、芝兰、磐石和竹这「五瑞」为例，庄子说过：「上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋」；唐朝诗人牟融也有「堂上椿萱雪满头」的诗句，因椿树的寿命长，人们便把椿树比作父亲，称「椿庭」，更象征老人的长寿。萱草，又名忘忧草。古人的寝室有「前堂」与「后室」之分，「后室」亦称「北堂」，北堂常常是母亲的居所，因为古人多于北堂种植萱草，后人也将萱草借代为母亲，说它能使人忘记忧愁、给母亲带来祝福。芝兰是古人种植于庭阶的盆栽植物，外形高洁优雅，古人总以它训喻子弟，要学效芝兰的德行，生长于庭阶而非野地。磐石是平坦而厚的大石头，通常在高山上岿然不动，后人乃将其引申为稳固、志向坚定的意思。至于竹子，自古至今人们多以竹借喻高洁正直的君子。古时习以「竹报」喻为家书，因而有 「竹报平安」之说：在信笺上印有竹枝或竹叶，以代语平安。把这五样东西组合在一起，就成了父母长寿、无忧，家基稳如磐石，子孙兴旺、合家平安的含意，可以说是将瑞物属性发挥得淋漓尽致了。2、谐音取意「谐音取意」是中国民俗文化的一个重要特征，民间吉祥物更是忠实地运用了「谐音取意」的原则。
  如意以「如意」为例，它是中国特有的吉祥物，本为军旅器物，后渐成民间的「爪杖」，即搔痒工具。若在一个瓶子里插上如意，即为「平安如意」。如以两个柿子或狮子配如意，便成「事事如意」。若画上童子骑象、手持如意，就是「吉祥如意」。若如意加上盒子与荷花，组成的是「和合如意」。再如「百事如意」，则是如意与柏树和柿子的组合。还有，万（万年青）事（柿）如意，四艺（琴、棋、书、画）如意，福（蝙蝠）寿（桃）如意。
此外，众多流行于民间的赠礼亦多属谐音取意的吉祥物。赠赴考书生以糕和粽子，糕谐音「高」，粽谐音「中」，寓意「金榜高中」的美好愿望；赠予新婚夫妇以枣、栗、桂圆和花生四样物品，寓意着「早生贵子」或「立生贵子」的美好寄望。很多地方还有「送灯」的习俗，因南方方言中「灯」与「丁」谐音，送灯便有人口「添丁」的祝福之意，这在靠天吃饭的农业社会中，没有比子孙繁衍、人丁兴旺更令人高兴的了。3、传说附会很多民间吉祥物都出于民间神话传说：一代又一代的人，透过口耳相传的方式，将故事流传、延续下去，人们对此深信不疑，遂相沿成习。就如民间四大吉物中的「龙」、「凤」和「麒麟」，有谁看过它们的真实模样呢？它们都是通过各种美好的传说，而活在中国人的精神空间里。
再如民间每于老年人寿诞时送上「寿桃」，以祝福老人健康、长寿、幸福，这个习俗可以追溯到两千多年前的传说。相传战国时期齐人孙膑自十八岁离家，拜鬼谷子为师学习兵法，一别家乡十二年，有一年的五月初五才猛然想起正是母亲八十岁的生日，他想：「乌鸦反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽兽还知恩达礼，我却已经有十二年没有报母亲的养育之恩」。「于是问准师傅请假回去看望老母，临行前，鬼谷子随手摘了一颗桃子让孙膑回家献给高堂。没有想到，孙膑回家将桃子给老母亲吃后，母亲竟返老还童。人们听说孙膑母亲吃了桃子之后变得年轻，也想让自己的父母健康长寿，于是竞相仿效，也都给自己的父母「送寿桃」。传说是否真实，人们没有去考证，但它所蕴涵的美好寓意，却被人传承下来，绵延不绝。4、艺术加工许多民间吉祥物的衍生经过历代艺人的艺术加工，常见于绘画篆刻、绣品织物、陶瓷器皿、描金漆器、建筑饰件与日常家具，深为人们所喜闻乐见。  赐福图  门神图  财神图艺术加工是指由原先的实物，以符号或图像形式予以夸张或修饰，衍生出表达祝福的民间吉祥图案。这类吉祥图案在年节岁时可谓比比皆是，内容亦很丰富，除常见的「门神图」、「财神图」与「赐福图」外，还有各式各样的「颂辞图」，如构图以三只羊和一个太阳组成的「三阳开泰」、以四季花卉如梅、兰和桂花安插于花瓶为构图的「四季平安」和画上一只大象背着一盆万年青的「万象更新」等。
综观这些经过艺术加工的吉祥物或吉祥图，多以追求功名、富贵为题材，其中不少是涉及中国古代的科举制度、封爵制度和选官制度的，如《官居一品》（蝈蝈与菊花）、《富贵长春》（牡丹与长春花或长春鸟）、《封侯挂印》（猴子摘取挂在树上的印包）、《指日高升》（白鹤向着红日飞翔）、《喜报三元》（结有三颗桂圆果的龙眼树丫上栖着一只喜鹊）等等，不一而足。经过艺术加工的吉祥图，可以说更具体反映了时人的价值观和对生活的寄望，亦因而更能随着时代的变化衍生出更多的品种。[1]
主题
没有人会希望事物朝着不利于自己的方向发展，自古以来人们总希望避除灾祸，过上称心满意的生活，于是根植于各民族文化的吉祥物乃应运而生，反映人类与生俱来的追求吉祥、向往幸福的心态。
从对种种事物都讲求[好彩头]以及各样异彩纷繁而历史悠久的吉祥物，我们可知中国人相当重视吉祥的观念，这种对生活的翼盼并多寄托于现实生活之中，基于这种执着于现世的态度，追求生命的长久、和谐的人际关系以及安康的生活均成了中国民间吉祥物永恒的主题。
寿吉祥物
中国传统文化强调「福寿康宁」，其中对于「寿」的观念尤为重视。古人认为人类寿命是「天赋之  北史命」、「非人力所能为者」；《北史》亦记载：「人之所宝，莫宝于生命。」在古代，人类为了自己与族群的生存，往往不断与自然环境斗争。
根据考古学家对挖掘出来的先民头骨和牙齿的判断，古人的寿命比现代人短得多，婴儿的死亡率尤其高。至人类从石器时代进入到懂得以简单的金属工具生产的铁器时代，生产的模式和规模产生了重要的变化，随着社会经济的相应发展，人们的平均寿命才得以延长。这种对「寿」的期盼在民间吉祥物中得到了充分的反映。鹿  九色鹿中国民间俗信鹤为仙禽，鹿则是瑞兽。古人对鹿异禀的看法，可见于《述异记》的记述：据说鹿活到一千岁的时候，通体皆呈灰苍色，再过五百年变白色，活到两千年时又变为黑色。
古人眼中，鹿不仅寿命长，也是仁爱和慈悲的象征。在北魏早期的本生故事中就有「九色鹿」的故事：九色鹿有九种美丽的毛色，一天它从水中救起一名遇溺的人，并吩咐他不要告诉任何人自己的经历，溺水人感激不尽，乃发誓说若告诉了别人便立即全身生癞、口发臭。后来，贪得无厌的王后有天梦见九色鹿，便要求国王把九色鹿捉回来，国王以重金和封官悬赏，招募捉鹿人。那个被九色鹿救起的溺水人进城后看到公告，就向国王告发了，便即全身生癞，口发恶臭。他领国王去捕捉鹿，九色鹿此时正在酣睡，幸好乌鸦把他啄醒，但国王已经骑马来到，九色鹿于是向国王揭发了溺水人的忘恩负义，国王亦很惭愧，下令臣民今后不得伤害九色鹿。
除了九色鹿的故事，古人还相信如果有白鹿出现，即表示帝王勤政爱民，是国泰民安、政通人和的吉兆。在古代社会，期盼寿鹿出现者大有人在，有人绘画鹤鹿共栖桐树下，以「桐」谐「同」，用作祷求长寿的吉兆。鹤  丹顶鹤在古人眼中同样具有神奇的禀赋。鹤有「百羽之宗」的称呼，一是说它由天地之间的精气化生：七岁小变，十六岁大变，一百六十岁变止，至一千六百岁定型，可供仙人坐骑；二是说它乃凡人登仙后所化，如《搜神后记》所载，辽东有个叫丁令威的人，学道于灵虚山，后化为白鹤，飞归故里，停在辽东城门口的华表柱上。有个不识好歹的人见他便举弓欲射，仙鹤飞起，一边在半空中吟道：「有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙去，空伴冢累累。」此歌述说了其修道千年化为仙鹤的故事，亦反映了古人对鹤的印象。中国古代文化常将鹤和松树连在一起，认为服松脂可登仙，登仙后可化鹤，即所谓「千岁之鹤依千年之松」。《神仙记》记载：荥阳郡南郊有一石室，室后有一棵高达千丈、覆盖半里的古松，并常有「晨必接翔比翼，夕则偶影双栖」的双鹤飞止其间，相传双鹤就是当年来此石室隐居修炼的一对夫妇得道飞升后的化形。民间吉祥物中流传甚广的瑞图《松鹤长春》，即据此而来，除向高龄夫妇祝颂双双长寿外，也蕴涵飞升登仙、长生不老之意。松树自古以来，中华民族对松树都有着特别的情感：历代画家爱画松，诗人爱咏松，广大人们也喜爱观赏松。松是松科松属植物的总称，品种超过100种，而中国特有的松属树种亦多达廿二种，如南方的马尾松、黄山松；西南的华山松、高山松；华北的油松、白皮松；东北的红松、美人松和新疆的西伯利亚松等。
松树之所以为人所重视，不仅因其特殊的形态美、气质美，亦因它以长寿著称，故松亦被称为「百木之长」。「大翼垂天九万里，古松拔地五千年」，可见松树具有极其顽强的生命力。松树长青不朽，据说寿过千年的松树，所流松脂会变成茯苓，服用茯苓者可长生不老。故古人学道，总爱以古松为修炼处，为的就是食用茯苓助力。古人不仅将 「松鹤长春」比喻为长寿，而且还将松、竹、梅称为「岁寒三友」，因它们经冬不凋，引申为生命力旺盛，所以也是吉祥的象征。桃子中国传统文化中，「寿」与「桃」关系极为密切。《神异经·东荒经》载：「东方有树，高五十丈，叶长八尺，名曰桃。其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿。」而《神农经》则更指明桃子可防止尸体腐化：「玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽。」
桃实的种类和颜色有很多，不过，在古代传说中，上品的桃实首推西王母在瑶池边所植的蟠桃，亦称仙桃。传说西王母每年三月三日都要在瑶池举行蟠桃寿宴，各路神仙应邀赴宴为王母祝寿时，她都要取数千年一熟、食后长生不老的仙桃招待来宾。
西王母有仙桃当然是个神话故事，但吃蟠桃能长生的观念却深入民心。后世民间晚辈在尊长寿诞时都要送寿桃祝寿。庆寿时必须将桃子陈列于寿堂案上，九颗桃相叠为一盘，三盘并列，以示敬贺。但新鲜桃子并不是四季皆有，于是民间以面食蒸制、内附各种馅料的粉面桃便应运而生，成为寿礼上独具特色的佳品。
至于画桃献寿，更是古代文人钟爱的雅举。就是今天，民间还流行不少祝寿用的吉祥图案，有「蟠桃献寿」、「麻姑献寿」、「童子捧桃献千年寿」和「南极寿星图」等等，其构图、主题多离不开桃子。琴为什么说琴是象征「长寿」的吉祥物呢？因为古人相传琴为圣人所创制，「通神明之德，合天地之和」（桓谭《新论》），同样是神器，古人常将「琴鹤」相提并论，鹤在中国民俗文化里，是登仙长寿的象征，据此又引申琴为祝寿的含义。相传北宋时的名臣赵忭公余有暇，焚香、抚琴、养鹤，受世人所称道。数年后，宋真宗即位，召赵忭进京，赵忭仍然是一琴一鹤相随，这「一琴一鹤」四字日后就成为为政清廉、为政简易和德寿俱高的代名词。寿石中国人自古以来就喜欢以「寿比南山」为祝寿之词。古往今来的人们期盼人的寿命象石头般长久，总爱将石头，尤其是上好的奇石称为「寿石」。其中太湖石、灵璧石（又名磬石），都是名列中国古代赏石之首的寿石。
相传宋代大书法家米芾嗜石如命，一次他得到一块太湖鼋（音「元」）山的大石，色泽清润，叠嶂层峦，嵌空玲珑，洞壑皆备，乃高兴得手舞足蹈，把石取名为「洞天一品」，有足冠群石之意。米芾对「洞天一品」爱不释手：每天早晨均对它行三跪九拜之礼才开始一天的工作，时人讥之为「米颠」。后来米芾拜石的情景被民间绘为吉祥图画《洞天一品》。
米芾得奇石大喜并不是没有缘由的：相传大禹在治理太湖时，用神斧凿成一只大石鼋（动物名，背甲近圆形，甲上生暗绿色的小疣，腹面白色，亦称「绿团鱼」）镇水，这就是太湖中鼋山得名的由来。凿劈石鼋时飞溅出来的石块经过湖水冲刷后，便成了太湖石。因此，这些本与大鼋同体又经禹斧神凿的太湖石，就有了「寿石」的涵义。米芾向「洞天一品」礼拜，即有拜寿之意，因而米芾拜石的图画《洞天一品》就成为民间祝寿的象征。
子吉祥物
人丁兴旺是中国人的一句成语，也可以说贯彻了世代中国人的愿望，尤其是未有节育观念的古代人。在中国传统的风俗文化中，求子嗣的事像习俗比比皆是的如「送子观音」、「旺子守护神」、「添丁与添灯」和「麒麟送子」等等，都说明了在中国传统文化中，子孙繁衍与「福禄寿喜财」等同样是民间共同的吉祥期盼。
为什么中国民俗文化如此重视子孙的繁衍？这与中国社会长期以来多以一家一户为基础的小农经济模式有关：小农经济特别需要劳动力，充足的耕作人手乃保证了一家的生活条件，因而特别需要孙男子侄将香火一代一代地流传下去。《孝经》上就有「不孝有三，无后为大」的说法，现在看来或匪夷所思，但一个在这样的社会立足的人倘若没有子息，简直是不可饶恕的罪行。兔子兔子是中国的十二生肖之一，是一种非常温驯善良的动物，可谓人见人爱。兔子有非常灵敏的听觉，其飞奔跳跃的速度更是很多动物所望尘莫及。对于这种温柔可爱而又敏捷的动物，固然成了吉祥如意之物，同时亦因兔子和「吐子」谐音，象征着子子孙孙代代繁衍，故正月十五闹元宵，家家户户都以兔子灯为主要灯饰；北京人在中秋拜「兔儿爷」，意为祈望一年的开始和春夏秋冬四季平安。此外，玉兔亦成了中国神话传说中重要的角色，并延伸出许多富于想像力的神话故事。
除此以外，作为民间吉祥物的兔子，也是丹青国手喜欢描绘的对象。据说现代中国国画大师齐白石，学艺之始就特别喜欢摹写自然界的动物虫鱼，他曾饲养数只黑白兔子，观察它们的生活习性，揣摩其形象动作而创作出一系列神情逼真传神的兔子画，求画兔者乃接踵而来。据知齐白石十分看重自己画的兔子，除非知己或重金所求，一般不轻易为人画兔子。因此，长期以来齐白石绘的兔画，一直是艺术界推崇的艺术瑰宝。鸡鸡，古称「德禽」，又名「烛夜」。它在家禽中虽属小个子，却是历史悠久的「元老」之一。历来雄鸡勇武雄浑的形象都深入民心：在树上啼唱、伫立于大石上昂首挺胸的雄鸡都是典型的中国吉祥图案。由于鸡与「吉」谐音，故有「鸡王镇宅」，即鸡吃害虫而保护房子的意思。
那么鸡是怎样与生儿育女联系在一起的呢？相传古时候有一个樵夫，与妻结婚十年尚无孩子，夫妻俩都忧心如焚，忽一日，有一只仙鸡给他托梦，说王母娘娘派它们下凡，只要樵夫妻子吃了鸡肉，就会怀孕生育。樵夫第二天在山上果然找到了天空飞来的一对五彩缤纷、羽毛丰满的活鸡。樵夫回到家正要杀鸡，两只鸡却各叫三声，从口中吐出一团雾，升上天空消失了，留下的只是肉体。樵夫妻子吃了鸡肉，不久就有喜了，生下了龙凤胎。樵夫中年得子，大喜过望，便把一对鸡放在竹篮里，送到岳父家报喜。鸡的显灵，给樵夫家带来人口兴旺。此后经过流传，相沿成俗，就是现今一些地区仍保持了生育子嗣的人家「提鸡报喜」的习俗。百合百合在中国栽培历史悠久。南北朝时，后梁宣帝曾为百合题诗，说明中国至少在一千多年前就已经栽种百合了。百合被认为有驱邪的功效，人们常于夏季将百合悬挂在室内，以防止邪毒的侵害。姑娘们还会将百合花装进绣袋里，缝成心形香包送给心上人，希望自己永远幸福。
百合还被民间称为「送子仙」，据说接到百合这种礼物的姑娘以后定能生一个可爱的男娃娃，因此百合常在姑娘的婚礼或生日时奉作礼物。因为「百合」谐音为「百年好合」，故新婚夫妇要同饮百合汤。人们还将百合花的图案绘在新婚的床上用品上，祝愿早生贵子。石榴石榴为多籽实植物。中国的民俗文化流传着许多有关于石榴的动人故事：很久以前，在陕西临潼的山原上住着父子俩。年近三十的儿子尚未娶妻，对年近八十的老父亲非常孝敬。有天他进山砍柴，在一只可爱的小白鹿的引领下，遇到一位鹤发童颜的老者，老人送青年一棵石榴树。青年回家后把这棵石榴树种在自己的院子里，很快结出了又大又红的石榴。乡亲们知道后，纷纷前来观看。青年把石榴分给乡亲们品尝，并把种子散播到各家各户。从此，石榴就遍布全临潼。
另外，传说北齐的开国皇帝高洋娶妃，在新婚喜宴酒过三巡之后，新娘的母亲宋氏恭恭敬敬地献上一个果盘，上置两个大石榴。皇帝不解其意，老臣魏收解释说：「石榴丰硕多子，而且包埋房中，陛下新婚，王妃的母亲荐献石榴，正是期望陛下成婚，如石榴一样，多子多孙，金枝繁茂。」高洋听后大喜。此后每逢青年男女订婚下聘、男方表示对女方的爱慕之心，或是遇到亲戚朋友结婚迎娶送嫁时，都有互赠石榴的风俗习惯，在民间广泛流传，还作为多子多福的象征，绘入吉祥图案，称作「榴开百子」。送子观音送子观音是流传甚广祈求多子多孙的民间吉祥物。它告诉人们一个非常有趣的佛教故事：古时的洛水河宽浪急，渡船常有灾难发生。有一回观音大士路过这儿，亲眼目睹一场舟覆人翻的惨剧，顿起慈心，决意在洛水之上为人们筑桥，乃霎时变成一位船姑，在洛水上替人划船摆渡挣钱。于是，洛水上有美貌船娘的消息传了开去，吸引了王孙公子前来显富贵、摆阔气，他们争先恐后地向观音投掷银锭，元宝都落在小船里，却沾不上观音的身体。正巧纯阳真人吕洞宾经过，他一眼看出真相，有心同观音菩萨开个玩笑，便怂恿一个卖汤圆的年青人试试运气，那人本来就仰慕船娘貌美，于是鼓足勇气，用他仅有的一枚铜钱，向小船上的俏人儿掷去，就在小后生投掷的瞬间，吕洞宾马上吹口仙气，铜钱正打中观音的手。观音察觉已被人慧眼识破，但菩萨也得守信用，只好把满船元宝托人造桥，再带上那位名叫韦驮（音「驼」）的年青人回普陀山去，安置在莲花宝座的对面，做一对永不拜堂的望门亲－－这就是普陀山观音殿上韦驮与大士遥相对望的由来。
其后吕洞宾知道这个过程之后，又跑到普陀山来，混在烧香拜佛的人群找乐子。他挤到韦驮菩萨的面前问：「喂，还记得我这个大媒人吗？」韦驮一看，忙连连点头。吕洞宾又嬉皮笑脸地说：「你老婆何时请我吃红蛋呀？」观音听见了他的话，又好气又好笑地说：「只要你日夜向我磕头颂经，我包你老婆请你吃红蛋！」这话让一个烧香的善信听见了，于是一传十、十传百，结果许多希求生孩子的人都来向观音祈愿，还绘成「送子观音图」祝祷。
亦与子孙繁衍的愿望有关。四喜四喜合局流行于民间的「四喜合局图」说的是明朝初年，在江西吉水出了一个叫解缙（音「晋」）的神童，天性颖悟，年方五岁便能将四书五经背得滚瓜烂熟。皇帝知道后，让人送他进京城皇宫里当面考校，赞叹不已，遂特许其回吉水与那些考取秀才的人一起进县学念书。县学教谕有意要为难这个神童才子，正巧那时县城东郊出现嘉禾的吉兆，教谕命每个学生画一幅瑞应图。解缙画了一幅《如意灵芝》，教谕说太俗；再画一幅《迎福纳吉》，教谕说没新意。解缙知他故意刁难，索性画一幅双头八肢的连体娃娃，教谕看了暗喜，把全体学生叫在一起，当面斥责解缙：「画此怪胎，居心何在？」解缙便说是《四喜合局》，教谕说：「从来只听说双喜临门，你倒说说是何四喜？」解缙不慌不忙地说：「久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。此为人生四喜。」教谕无言以对，往后再不敢为难解缙了。
从此，四喜娃娃成为受人欢迎的民间吉祥瑞图，并常用于诞子祝贺，以此寄托对新生儿的祝福。
富吉祥物
中国人心目中的「富」，是指私人财产的数量，其实无论是古代所重视的愿望，如《尚书》的「五福」：「寿」、「富」、「康宁」、「攸好德」（即所好者德）、「考终命」（即善终、不横夭），还是近世的 「福」、「禄」、「喜」、「财」等观念，其中多有财富的考量。比如人们以「荣华富贵」形容富有位尊的人，将腰缠万贯的人称之为「富翁」、「富豪」，而他们过的是「富裕」的生活。人们总向往富足安舒的生活，因而在过年的习俗中，中国人对于「财神」的礼拜最为虔诚，有年初五接五路财神的习俗：五路指「东路招财」，「西路进宝」，「南路利市」，「北路纳珍」和」中路玄坛」。玄坛即赵公明元帅，在诸财神中最受崇拜，许多商店住宅都供奉着他的神像，足见中国人对于「富」的重视。
文武财神
财神为掌管钱、财之神，流行于全国各地，种类繁多，亦多为古时银钱业等行业所崇拜的神祇。民间有正月初五接财神的习俗。若一般家庭没有常年供奉的财神像，多会临时到香蜡铺买来以极糙的木刻板、水彩印刷的「增福积宝财神」，或将除夕接进的那些财神儿夹在木制财神纸夹子上，设一祭坛；做生意的商号铺户则仍在原奉祀的「三财」神龛牌位。在供奉的财神像中，有分为文财神和武财神。
财神有范蠡（音「礼」）和财帛星君。　武财神则有赵公明元帅、关帝圣君和五路财神。赵公明成为武财神的来历演变相当有趣：从晋代《搜神记》中「上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人」的记载，赵公明最初是以死神的姿态出现。至隋文帝时，民间则认为他是负责散播痢疾的瘟神；至明清时期的《封神演义》，赵公明又成了峨嵋山武艺高强的道仙，被闻太师请去打姜子牙，因其助纣为虐，终不免一死。后来姜子牙按元始天尊旨意封神，却因赵公明的勇猛而封他为「金龙如意正一龙虎玄坛真君神」，手下有招宝、纳珍、招财和利市四神，专司「迎祥纳福，追逃捕亡」，也成了人们统称的五路财神。与此同时，五路财神又一说为偏路财神，亦称「五显财神」。他们一家原是劫富济贫的大盗，被杀后仍不改本性，常常显灵，凡是穷苦人家去求财都很灵验，为富不仁的却常常破财，是诸神中最富于侠义色彩的几个。
此外，民间亦盛传被封为武神的关帝圣君亦是财神之一：关圣帝君重义，是义的表率，商家们乃标榜其「以义为利」，尊他为财神。
貔貅
古书记载，貔貅是一种凶猛的瑞兽。貔貅是以财为食的，纳食四方之财，有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助。中国传统是有“貔貅”的习俗，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用的。　貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好像要叫醒他一样，财运就会跟着来。  貔貅貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。
喜庆
喜庆，从字面上理解是指值得欢喜和庆贺的事情。那么什么事情值得人们欢喜和庆贺呢？对此，不同的社会文化有不同的判断标准，很难有一个统一的标准。在中国传统文化中，人生喜庆之事可见于汪洙流传甚广的《四喜诗》：「久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。」以现代语言来诠释，一是国泰民安、风调雨顺，人们有安舒的生活环境；二是有良好的人际关系；三是有一个幸福的家庭；四是在追求的事业上有良好的发展。这几方面就是在现代社会仍是人们所期盼的。无论在哪一个方面遇到好事，都是值得庆贺的。喜鹊喜鹊是传统的吉祥鸟。鹊鸣兆喜的观念自古以来就积淀成为中国人的传统情结。直到今天，人们还是把飞鹊临门栖枝欢鸣，当作将有好事来到的吉兆。以鹊为题材的种种吉祥瑞图，如「喜鹊登枝」、「喜上眉梢」（鹊登梅梢）、「欢天喜地」（獾和鹊在树上树下对望）、「喜在眼前」（双鹊中加一枚古钱）等，均是老百姓喜闻乐见的形象。
鹊鸣兆喜的由来，来源于古人对喜鹊有预知风向、晴湿能力的认识。在中国古代典籍《易卦》、《淮南子》等汉魏载籍中，鹊被称为「阳鸟」，天性恶湿，所以又叫「干鹊」。干鹊恶湿喜燥的禀赋，使它具有感应气象变化的本能，进而成为人们利用物候来预测气象的工具。大约从南北朝到隋唐，鹊鸣兆喜的观念已经基本形成，南朝萧纪《咏鹊诗》：「欲避新枝滑，还向故巢飞。今朝听声喜，家信必应归。」唐代无名氏《鹊踏枝》则径称：「叵耐灵鹊多漫语，送喜何曾有凭据？」是鹊之别名已经由「阳鸟」、「干鹊」向「灵鹊」转变；其后更有群鹊为织女填河成桥使之与牛郎相会的故事。至于 「喜」、「鹊」 连称的时间，最迟不过明朝，也是此鸟实至名归而成为公认之瑞禽的标志。如意相传如意是随佛教自印度传入的佛具之一，为佛教六观音之一的「如意轮观音」所持，和尚在宣讲佛经时手持之，在上记经文，以备遗忘。
如意在史上又是军国重臣、封建士大夫执用的器物，其柄端制成心形，以骨、竹、玉、石和铜铁等制成，持以指划。至于民间，如意又是民间普遍使用的爪杖。近世的如意长度变得短了，用铁、金、白玉、珊瑚、竹根制作，亦因其名字吉祥，自清朝以来已逐渐演变为赏玩之物，并为贵族王公和富绅世家所珍重，用作馈赠、贺婚和祝寿之礼物。
此外，如意还可与其他物品组合成复合意思的吉祥物，如以一柄如意放置在两个柿子之间，成为「事事如意」；或将如意、柿子放置于柏树中间，称「百事如意」；或将如意、柿子放置于万年青之间，则称「万事如意」。除了一般岁时节日外，人们也将如意用于一切喜庆场合。
企业
熊：百度公司因“熊掌”图标的想法来源于“猎人巡迹熊爪”的刺激，与李宏彦的“分析搜索技术”非常相似，从而构成百度的搜索概念，也最终成为了百度的图标形象。
狐：SOHU公司。
狗：GOOGLE公司。
鹰：子曰鹰。
象：新奥集团。
顺理成章，百度熊也便成了百度公司的形象吉祥物。
设计表现
吉祥物设计即是漫画，是通过夸张、变形、假定、比喻、象征等手法，以幽默、风趣、诙谐的艺术效果，讽刺、批评或歌颂现实生活中的人和事。 
吉祥物设计表现形式指用相对写实图形，用夸张和提炼的手法将原型再现，是具有鲜明原型特征的创作手法。用卡通手法进行创意需要设计者具有比较扎实的美术功底，能够十分熟练地从自然原型中提炼特征元素，用艺术的手法重新表现。卡通图形可以滑稽、可爱，也可以严肃、庄重。比较著名的卡通形象，如美国迪斯尼公司的米老鼠和唐老鸭、中国的美猴王孙悟空等，都已成为老少皆知的独特图形。[2]
传神的吉祥四灵
龙我是谁？早在汉字产生以前，中国就有了我的形象。此后，许多中国典籍都以纪实手法对我作过绘色绘声的描述：「头似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，（颈）项似蛇，腹似蜃（古代传说中的蛟类，认为能吐气形成海市蜃楼），鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎」。
我到底是谁？我也说不清，只知道中国人称我是「龙」，而他们都是我的「传人」。有人说我是中华民族的精神象征，又有学者说不是，其实，是与不是，对我来说，无所谓啦！ 几千年来，大多数帝王或正在觊觎帝王宝座者，都力图证明他们与我有血缘的联系，有的皇帝还说他们是我的儿子而自命不凡、胡作非为。他们把我看成是无所不能的神灵，是神仙的坐骑，是腾飞的象征，是福泽皇家的瑞兽。
可是，最讲究实际的中国老百姓所看重的却是我兴云布雨的本事，就是这种灵赋，才使得我与处在农耕文化氛围中的中华子民产生了密切的联系。人们对我崇拜主要为了祈求风调雨顺、万物有成，这亦反映了他们对水涝旱灾的恐惧和力图摆脱的情结。老百姓相信，要得到我不降灾祸的承诺，除了有比我法力更高的神灵外，最为可靠的途径就是给予我更多的祈祷拜求。不然的话，他们为什么要建那么多祭祀场所和举办那么多的祭祀活动来讨好我呢！
当然，老百姓认为我有变幻形象的神通，因而亦将我人格化，使我能与他们和睦相处，彼此友善，保佑他们风调雨顺、国泰民安。这样，我就成了与凤、麒麟和龟并列的「四灵」之一，我的职责可不轻哩！凤我的全名应是「凤凰」，就像人世间有男女之别一样，「雄曰凤，雌曰凰」。我长得什么样子？过往有不少学人曾对我作出认真的研究，有说我是玄鸟的衍化，有说我是野鸡、鸿雁或大鹏的化身。这个问题其实很有趣：记得中华民族的人文始祖之一的黄帝好像也问过天老，我长得如何？据那位慈祥的天老所说，我的形状是「鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身，燕颔而鸡喙」。嗨，我与龙一样，又是一种在实际生活里找不到的灵物，但是我可以骄傲地说一句，我一直活在中国人的精神生活之中，一般情况下，我还不愿意露面呢！
为什么不愿意露面？因为从远古时代起，我就成为中国人心目中的吉祥的瑞禽。如果暴君当道，鱼肉百姓，民不聊生，饿殍遍野，灾祸丛生，就是用十八顶大花轿抬我，我也不来，因为我生性不愿意与丑陋和黑暗为伍，而只与善良、美丽和正义结缘。中国春秋时代的一位叫孔子的圣人，好像与我的心挺相通的，在战乱和分裂之中，他感叹「凤鸟不至」，那是对的。只有在河海清晏、天下安宁的太平盛世，我才会降临人间。而且当我出现的时候，数不清的珍鸟灵雀全都会飞来，环绕着我翩飞起舞，引吭鸣啁，把人间的喜悦欢庆推向高潮。
在尧、舜、禹和周公执政的时代，我就这样出现过，以后，机会就少啦！这可怨不得我啦，漫长的历史岁月里，老百姓不仅没有眼福亲睹我的降临，亦很少对现实生活有过满意的感受，所以就将向往幸福的愿望，寄托在对我的崇拜上，我的形象就大量地出现在文学艺术作品里，亦出现在衣饰器皿图案上，成为吉祥如意、夫妻恩爱、美满幸福乃至飞升登仙等诸多欢乐事情的象征。麒麟我是怎样被古代中国人定为」四灵」之首的？我自己也闹不清。与凤一样，我们也有阴阳二性，「牡曰麒，牝曰麟」。我英俊吗？这也很难说啊！我长着鹿的身体、马的蹄子和牛的尾巴，不仅圆蹄，而且通体鳞甲，头有独角，角端有肉，行步中规，走路时从不践踏花草虫鸟。怎样？也总是一副文质彬彬的君子风度？
从哪儿能找到我呢？其实，我也和龙、凤一样，是中国人特有的艺术思维的产物，也仅活在中国人的精神观念中。历史上，绝大多数人将我叫做「仁兽」、「瑞兽」。我也和凤一样，轻易是不愿意露面的，只有在太平盛世，我才出来看看。从史书上说」唐虞之世，麟、凤游于田」、「禹时，麒麟步于庭」，可资证明。
中国的古代统治者以我的出现作为他们政事修明的象征，还是老百姓更为实惠一些──他们认为我有「送子」的异禀，即保证他们的香灯有传，不少民间画师还大量地制作了「麒麟送子图」，我也愿意给那些不育的妇女送福音，谁让我是瑞兽呢？也有许多文庙、学宫绘有我的图案，以为祥瑞降临、圣贤诞生。
我想，只要是对人世间有好处的事情，我是挺愿意的。龟我很丑，其貌不扬，但是我很温柔。我的外貌虽远远不能与龙、凤、麒麟相比，但你平时看得见它们吗？「四灵」之中，只有我唯一能在现实生活里经常看得见，再加上我的耐久力，（连聪明的兔子也徒我奈何）和绵长的寿数，人们便有 「龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿万年曰灵龟」等说法，对我频加褒奖，正因为如此，我获得了与龙、凤、麒麟并称灵物的资格。
不要小看我貌丑，我给人的益处可相当多，包括卜吉凶、兆寿瑞、扬武威、镇邪恶、赐富贵等多方面功能，但是我也偶尔扮演让人憎恶的角色，如兴风作浪、危害樯橹，使人惑于妖魅而患病，甚至不治身亡等等。亦由于此，虽然同样是灵物崇拜，我在人们心目中的形象终究不比凤凰和麒麟来得妩媚瑞丽，亦无从与龙的英武伟岸相提并论。因此，看得出古人向我表示敬畏的时候，希图免祸的心理似乎更多于祈求赐福。正因为如此，中国人的民间俗信中的灵崇拜礼数，反倒不及相关禁忌之多，否则的话，为什么人们要不时买我放生，大概是向我示好的手段吧！
此外，中国民间的老百姓相信我是与蛇杂交成孕，因此产生了龟蛇合体的「玄武」形象，与「青龙」、「白虎」、「朱雀」并称四灵，那就扯远了。但是，说龟蛇杂交之说，却为我的身价大跌埋下祸根，贻患无穷啊！元明时期，凡娼家男子，无论亲属役侍，一概得裹绿巾，恰与我头的颜色相合，于是讳龟风气渐起，「乌龟」、「王八」成了詈（音「利」，骂的意思）词，人们乃逐渐以「仙鹤」取代我，真冤枉啊！
夏奥会
1972年德国慕尼黑夏季奥运
名字：Waldi  waldi
简介：Waldi是一只短腿长身的德国猎犬，是夏季奥运会历史上第一个官方的奥运吉祥物，代表了运动员坚韧、坚持和敏捷的特性。
Waldi被生产成为各种形式和尺寸的纪念品：长毛绒、塑料玩具、海报、纽扣等等。
1976年加拿大蒙特利尔夏季奥运会：
名字：Amik 
简介：吉祥物已经成为奥运会的传统，被选为吉祥物的动物是海狸，命名为Amik，是加拿大阿尔贡金族印地安人语海狸的意思。  Amik
1980年莫斯科夏季奥运
名字：Misha 
简介：1980年莫斯科夏季奥运会吉祥物是一只名叫Misha的俄罗斯熊，由著名的儿童书籍插图画家维克多切兹可夫设计。
Misha在1977年12月19日第一次展现在人们的面前，在莫斯科奥运会期间被用在诸如毛绒玩具、瓷器、塑料制品、玻璃器皿等上百种纪念品上，而且还被印制成了邮票。
1984年美国洛杉矶夏季奥运会：
名字：Sam  
简介：名为Sam的老鹰以美国星条旗为背景，红白蓝颜色更是美国的代表色，
以卡通造形的鹰穿着代表美国传奇人物“山姆大叔”的服装。
由迪斯尼所设计的吉祥物，十足的美国风味，吉祥物被商业化利用
也从此次开始。
1988年韩国汉城夏季奥运会
名字：Hodori  
简介：1988年汉城奥运会在东方举行，韩国人选择较具东方色彩的小老虎做为汉城奥运会的吉祥物，取名为 Hodori。
这个名叫“Hodori”的老虎被设计成为一只友善的动物，代表了韩国人热情好客的传统。吉祥物的名字是从2295个由公众提交的名字中挑选出来的。
“Ho”来自于韩语的虎，而“Dori”是韩国人称呼小男孩常用的一种爱称。
1992年西班牙巴塞罗那夏季奥运会：  
名字：Cobi 
简介：吉祥物是一只又像山羊又像狗的动物，取名为 Cobi。
组委会为了宣传奥运会，在西班牙的电视里特地为它制作连续剧。这个由西班牙当地漫画家扎维尔·玛瑞斯克设计的小狗Cobi一开始并未被西班牙人普遍接受，但随着奥运会结束，Cobi慢慢的流行了起来，并且逐渐受到了西班牙人和世界的喜爱。
1996年美国亚特兰大夏季奥运会：
名字：Izzy  
简介：1996年亚特兰大夏季奥运会吉祥物“Izzy” 是第一个用电脑制作出的吉祥物。
它是一个幻想出来的生物，被起名叫做“izzy”。这个名字来源于“Whatizit”。因为没有人能看出它到底像什么。
在1992年巴塞罗那奥运会结束以后它改变了几次形象。最后它得到了一张嘴，并在眼睛上增加了闪亮的星星，同时原先细长的腿上增加了肌肉，脸上也长出了鼻子。
2000年澳大利亚悉尼夏季奥运会：
名字：Syd、Ollie和Millie 
简介：2000年悉尼奥运会吉祥物Ollie、Syd和Millie 设计者：马修 哈顿。吉祥物是三个澳洲本土动物，分别代表了土地、空气和水。
Ollie代表了奥林匹克的博大精深（来自于奥林匹克）；Syd表现了澳洲和澳洲人民的精神与活力（来自于悉尼）；Millie是一个信息领袖，在它的指尖上有资料和数据(来自千禧年)。
2004年希腊雅典夏季奥运会：
名字：Athena（雅典娜）和Phevos（费沃斯） 
2004年雅典奥运会：
吉祥物是根据古希腊陶土雕塑玩偶“达伊达拉”为原型设计的两个被命名为雅典娜和费沃斯的娃娃。他们长着大脚丫，长长的脖子，小小的脑袋，一个穿着深黄色衣服，一个穿着深蓝色衣服，头和脚为金黄色，十分可爱。根据希腊神话故事记载，雅典娜和费沃斯是兄妹俩。雅典娜是智慧女神，希腊首都雅典的名字由此而来。费沃斯则是光明与音乐之神。
2008年北京奥运会：
名字：贝贝，晶晶，欢欢，迎迎，妮妮  贝晶欢迎妮
简介：北京奥运会吉祥物是历届奥运会中最多的，有五个。
它们分别是：奥林匹克圣火形象的福娃欢欢、大熊猫形象的福娃晶晶、鱼形象的福娃贝贝、藏羚羊形象的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮五个拟人化福娃。
五种造型名字合在一起就意味着“北京欢迎你！”
2012年伦敦奥运会：
名字：文洛克；曼德维尔
这两个吉祥物都只有一只眼睛，是经过1年半的创作过程后正式确认的。伦敦奥运会组委会主席塞巴斯蒂安·科表示，这两个吉祥物是为儿童创作的，他们将把儿童和运动联系在一起，讲述让人们引为自豪的奥运会的故事。温洛克和曼德维尔将帮助孩子们健康成长。
  文洛克
冬奥会
1968年，法国格勒诺布尔冬季奥运会吉祥物Schuss滑雪人舒斯Schuss是冬季奥运会第一个官方的奥运会吉祥物。
1976年，奥地利因斯布鲁克冬奥会吉祥物是奥地利山区泰洛尔人造型的雪人，圆圆滚滚雪白的雪人，戴着泰洛尔人帽子，加上胡萝卜红红的鼻子，造型非常讨喜；象征着纯洁的奥运。
1980年，美国普莱西德湖冬奥会，浣熊“Roni”出现在普莱西德湖城的冬奥会上，浣熊与伊洛克族印地安人，都是普莱西德湖当地原住民及原生动物，受到当地政府的保护。
1984年，南斯拉夫萨拉热窝冬奥会吉祥物的动物名声不太好，是只狼。不过这只取名为“Vucko”的小狼机灵活泼，令南斯拉夫人着迷。
1988年，加拿大卡尔加里冬奥会，首次出现了两个吉祥物：双熊吉祥物。两只身着加拿大西部地区民间服装的北极熊名叫Hidy和Howdy。
1992年，法国阿尔贝维尔冬奥会的吉祥物是一个星星造型的非写实立方体六角形，名叫“Magique”。法国人形容它是专门从星际来到地球参加本届冬奥会的。这个吉祥物是奥运会历史上第一个非动物吉祥物。
1994年，挪威利勒哈默尔冬奥会的吉祥物叫Hakon和Kristin。来自挪威童话故事的两个主角，使得这届奥运会的吉祥物与历届奥运会不相同，充满故事性。
1998年，日本长野冬奥会的吉祥物是由名叫sukki、nokki、lekki和tsukki的4个小猫头鹰组成的“雪精灵”（snowlets）。这四个名字是从47484个候选名中挑选出来的。四个吉祥物象征冬奥会每4年举办一次，它们是以“森林智慧”的象征猫头鹰为基础设计的。
2002年，美国盐湖城冬季奥运会吉祥物雪靴兔Powder、北美草原小狼Copper和美洲黑熊Coal。吉祥物代表了奥林匹克运动会更快、更高、更强的格言。
2006年，意大利都灵冬奥会吉祥物雪娃娃“Neve”和冰娃娃“Gliz”，这两个活泼可爱、面带微笑的卡通形象不仅是充满激情、热爱体育运动、勇于挑战生活的新一代的象征，也体现了奥林匹克运动一贯倡导的“参与、尊重、友好”的精神
2010年，温哥华冬奥会吉祥物米加（Miga）的形象来自逆戟鲸与白灵熊。魁特奇（Quatchi）是一只北美大脚野人。
历届世博
1984年美国路易斯安那世博会吉祥物Seymour D. Fair
1986年加拿大温哥华世博会吉祥物Expo Ernie 
1988年澳大利亚布里斯班世博会的吉祥物Expo Oz 
1992年西班牙塞维利亚世博会的吉祥物
1993年韩国大田世博会的吉祥物，名字叫做梦精灵
1998年葡萄牙里斯本世博会的吉祥物吉儿
1999年中国昆明园艺博览会的吉祥物灵灵
2000年德国汉诺威世博会的吉祥物Twipsy
2005年日本爱知世博会的吉祥物森林小子和森林爷爷 
2006年泰国花卉博览会的吉祥物Nong Khun
2008年西班牙萨拉戈萨世博会的吉祥物Fluvi
2010年中国上海世博会的吉祥物海宝
世界杯
世界杯足球赛始于1930年，68年后的今天，它已成为全球最受注目的赛事。自诞生之日起，为了强化赛事的形象，当时有宣传海报出现，但有正式的比赛吉祥物，还只是32前的事。　
1．1966年世界杯足球赛在英国举行，一向以狮子作为国家徽号的英国人，首次设计了一只卡通狮子，向世界广泛宣传其主办国的身份。这一以卡通形象作为宣传方式的新举措，成为日后世界杯吉祥物设计的一个里程碑。　
2．1970年，主办权落在中美洲的墨西哥身上，他们设计了一个十分可爱逗人、戴着传统草帽的小男孩，作为该届杯赛的吉祥物。　
3．1974年世界杯赛由当时西德的慕尼黑主办。主办国设计了一对一高一瘦、一矮胖的德国小朋友，以十分亲切的笑容向世人展示，形象极具特色。这是迄今为止唯一一个以两个人物作世界杯吉祥物的。　
4．1978年阿根廷世界杯，以一位正在踢球的高原小男孩作为造型，小男孩右手拿马鞭、头戴传统的阿根廷高原民族礼帽，笑容盎然，很逗人喜欢。　
5．1982年的西班牙世界杯，一反历届世界杯以动物或人物造型作为吉祥物的惯例，改用了一只肥硕无比的巨橙作为主角因为这是西班牙人引以为豪的特产。　
6．1986年，墨西哥再度举办世界杯，这次，他们仍然使用了宽边草帽的设计，但草帽底下却是一只辣椒。这个吉祥物曾在墨西哥人之嫌，若非国际足联一致赞成，此吉祥物也许不会出笼。　
7．1990年意大利之夏，设计师一反传统，用足球和积木拼成一个人形，辅以意大利国旗的绿、白、红三色，十分动感而又富有创意。　
8．缺乏足球细胞的美国人在1994年世界杯赛上，发挥了自己对卡通画的特长，他们设计了一只卡通狗作为该届世界杯吉祥物。此举令不少人甚感惊奇，因美国人一向以鹰为标志。然而设计者则认为狗更讨人喜欢。　
9．1998年，一只名叫福蒂克斯的人状欢呼跳跃的小公鸡，成为了正在激烈进行中的法国世界杯的吉祥物。这个由18500名投票者中47%的人为之命名的小公鸡，寓意足球像太阳一样照耀大地。
亚运会
第9届新德里亚运会吉祥物——亚洲象阿波
第9届亚运会吉祥物的原型是印度的国宝——亚洲象，取名“阿波”，象征智慧、力量和忠诚。它额头点着朱砂痣，跳着印度舞，甩着长鼻子，热烈欢迎来自亚洲各地的运动员们。它代表了特有的印度文化和风土人情。
第10届汉城亚运会吉祥物——太极虎多里
第10届亚运会吉祥物与1988年汉城奥运会共用了一个吉祥物——太极虎。韩国人选择较具东方色彩的小老虎作为汉城亚运会的吉祥物，取名Hodori。这个名叫"Hodori"的老虎被设计称为一只友善的动物，代表了韩国人热情好客的传统。"Ho"来自于韩语的虎，而"Dori"是韩国人称呼小男孩常用的一种爱称。 
第11届北京亚运会吉祥物——盼盼
亚洲奥林匹克理事会于1984年9月28日通过决议，确定1990年第十一届亚洲运动会于1990年9月22日至10月7日在中国北京举行。为办好本届亚洲运动会，中国亚运会组委会确定以熊猫为本届亚运会吉祥物。熊猫“盼盼”，手持亚运会奖章的活泼可爱，伸张开双臂，鼓励体育健儿创造更多的好成绩，成了中国人家喻户晓的形象。
第12届广岛亚运会吉祥物——普普和库库
94年广岛亚运会吉祥物普普和库库，构成亚运会标志的 " H " 字型的两只白鸽，一雄一雌，是本届亚运会的吉祥物。这是亚运会吉祥物首次以一对吉祥物的卡通造型出现，雄的取名为 "普普 " ( Poppo ) ，雌的取名为 "库库 " ( Coccu ) ，它们的造型活泼可爱，特别引人注目，而且具有多重含义。象征和平的白鸽作为广岛亚运会的代言，不仅可以作为广岛1945年8月6日遭受美军投下第一枚原子弹袭击的见证，同时也象征广岛所宣扬的和平与反战精神。组委会希望藉由这两只吉祥物，散播和平友谊的种子及温馨。
第13届曼谷亚运会吉祥物——猜裕
第十三届曼谷亚运会的吉祥物是一只名叫“猜裕”的大象。“猜裕”是泰国人表示快乐、幸福和庆祝胜利时最常用的语气词。大象身着黄色短衫、红色运动裤，胸前印有本届亚运会标志“A”字样。“A”既代表“ Asian（亚洲）”和“Athlete（运动员）”，又很像泰国传统建筑的屋顶。
第14届釜山亚运会吉祥物——DURIA
第十四届釜山亚运会的吉祥物是主办地釜山市的市鸟——一只展翅高飞的海鸥。海鸥周身线条的粗细搭配散发出韩国传统文化的韵味，同时粗细线条的搭配也代表着迈向新时代的亚洲各国人民的进取精神和远大理想。将海鸥形象化，刻画出它充满活力和纯洁的形象。状如毛笔的粗墨线象征活动的背景——亚洲文化，而自由的线条则表示亚洲人的风貌。另外，使用蓝色的配色，让人联想起主办地，港口城市——釜山。
第15届多哈亚运会吉祥物——奥利
吉祥物的昵称为“笃立亚(DURIA)”，是蕴含“前进中的亚洲(DURATIVE+ASIA)”之意的合成语，同时也是韩国语中“我和你在一起”的“俩(DURI)”谐音。因此，它与“增进参加大会的全体亚洲国家的团结和友谊，谋求不断发展”的大会理念和吉祥物的形象相符。
第16届广州亚运会吉祥物——乐羊羊
吉祥物取名乐羊羊，形象是运动时尚的五只羊，分别取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“乐羊羊”，组成“祥和如意乐洋洋”，表达了广州亚运会将给亚洲人民带来“吉祥、和谐、幸福、圆满和快乐”的美好祝愿，也同时传达了运动会“和谐、激情”的理念。