标题：程长庚
个人履历
程长庚，名椿，谱名程闻檄，一名闻翰，字玉山(一作玉珊)，号荣椿，乳名长庚。道光年间入京，曾先后居住宣南石头胡同和百顺胡同，享名后寓所名四箴堂。祖居安徽怀宁石牌镇，清嘉庆十六年农历辛未十月初七日出生于潜山县王河镇程家井，为程氏51代裔孙。幼年在徽班(三庆班)坐科，道光二年(1822)随父北上入京，始以《文昭关》、《战长沙》的演出崭露头角，后为三庆班老生首席演员，为京剧艺术的形成作出了重要贡献。清光绪五年农历十二月十三日亥时殁，葬于彰仪门（今广安门）外石道路旁北侧。[1]​
艺术特色
  程长庚在《群英会》饰演鲁肃程长庚出科于徽班，自然他所学的同样具有徽班演员的特点，那就是文武昆乱不挡，十门角色都能拿起来。由于他有这样扎实的根底，所以能演剧目十分丰富，不仅老生本工的正副角色，他都会，而且武生戏、净角戏也都能演。即以他的靠把戏来说，五种颜色靠戏的角色，他都能演。
程长庚唱腔，脱胎于“徽调”，取法于楚调，兼收昆曲、山陕梆子诸腔之长，溶汇为“皮黄调”，却以徽音为主。当时称徽派。倦游逸叟在《梨园旧话》中说他“乱弹唱乙字调，穿云裂石，余音绕梁而高亢之中又别具沉雄之致”。他的嗓音内行话叫“脑后音”，他讲求字正腔圆，不事花哨，直腔直调，沉雄爽朗。他的唱和念法，是柔寓于刚；发声吐字，安徽的乡音土味较浓。
程长庚的做工身段，一招一式，都是遵循老徽班演法，绝不稍逾规矩。他的投袖（单投袖），扬袖、捋髯等小身段，也无不讲求“端凝肃穆”。他的表演善于体察人物的性格、身份，注重表现其气质、神采，做功身段沉稳凝重。
代表剧目
有《文昭关》、《捉放曹》、《战长沙》、《华容道》、《战太平》、《群英会》、《取成都》、《龙虎斗》、《镇潭州》、《八大锤》、《战樊城》、《鱼肠剑》、《取南郡》、《让成都》、《举鼎观画》、《状元谱》、《法门寺》、 《安五路》、《天水关》和昆曲《钗训大审》等。能反串花脸，有时还为何桂山演出《白良关》配演“小黑”尉迟宝林（尉迟恭）。他演关羽戏，特别注意唱工，做派着重神威端庄，身段不多。他对演出剧目的选择极严，认为不合情理，和历史上太无根据的戏，如《武家坡》、《回龙鸽》等薛平贵的戏，都坚决不演。
性格特点
他一生多演出忠义节烈爱国内容的戏，多扮伍子胥、岳飞、鲁肃、祢衡等气节人物，因英法联军入侵而口吐鲜血。由于认为诸葛亮空城计有失他的风格，所以从不演《空城计》，认为反二黄太过于悲凉，所以也不唱反二黄。程长庚改革剧场陋习，比如站台、养娃娃（即相姑之类的）并且不让在演出时叫好，也不让吸烟，否则停止演出。净化了舞台风气。[2]​
后嗣情况
妻室庄氏无后嗣，收养两侄，一名程章圃为养子，一名程章瑚为从子。仅章圃入梨  程长庚雕塑侧景园，工鼓扳。其妻室茹氏生有二子一女，仅长子程章遵从艺，幼入李铁拐斜街的小荣椿科班，排名春德、与杨小楼（春甫）同科，即清末民初著名小生程继先，为俞振飞、叶盛兰之师。
主要弟子
他在晚年，为了培育第二代，曾筹办三庆大科班。他的教育方法，如春风化雨，随地而施。“京剧”老生新三派谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙都是他的弟子。他曾创办四箴堂科班，培养出陈德霖、钱金福等京剧演员。而老杨派的杨月楼（杨小楼之父），不但是程门高弟，并且继承为三庆班主。他的传人还有卢胜奎、殷德瑞（专演靠把戏）等人。
活动年表
1828年，道光八年（戊子）：京剧形成
湖北的“楚班”到北京，常常和“徽班”同台演出。开始称为“皮黄戏”，也就是后来的京剧。当时最有名的演员是老生程长庚，被京剧界奉为元勋。
1867年4月21日，同治六年（丁卯）三月十七日：刘赶三私应堂会被逐出梨园
农历三月十七、十八两日，刘赶三私自应地安门内黄花门东口路北内务府堂郎中马子修名嵩林宅无名班堂会。被庙首张子久、王兰凤、程长庚、徐小香等得知，将刘赶三赶出梨园，注销保身堂名号。后经其徒张福官、王顺福托求，马子修谕庙首等科罚刘赶三不应为而为银五百两，重修大市街精忠庙旗杆二座，刻有上下款“同治岁次丁卯夏季，津门弟子刘宝山敬献重修”。
1879年，光绪五年（己卯）：谭鑫培首次赴沪
谭鑫培与孙彩珠同赴沪。谭鑫培年三十五，隶金桂茶园，艺名谭金福，专演武生戏。时秦腔方盛于上海，有陈彩林者实执牛耳。彩林本隶京中胜春班，班为某内监所蓄，彩林恃宠势，不赴其侍御之召，侍御衔之，遂飞章弹劾宦官不得私蓄梨园，班遂报散。彩林至上海，历金桂，倾倒一时。谭不得志，明春回京，始蓄志研究皮簧剧，谭本充三庆班武行头，父唱老旦兼老生，其音左嗓，故称之谭叫天，非美名也。谭早年坐科于金奎班，文武昆乱，皆所兼习，出科后拜程长庚为师，但程为安徽人，而谭籍湖北黄陂，乡音不改。及后成名，宗谭者反以湖广音咬字为正宗，而并误皮簧为黄陂者，可谓数典忘祖矣。（摘自《春申旧闻》：《谭鑫培五次莅沪》）
1879年9月4日，光绪五年（己卯）七月十八日：三庆班应史家胡同仁和王文恰公夒石宅堂会
农历七月十八、十九两日，三庆班应史家胡同仁和王文恰公夒石宅堂会，并外串四喜班。
主要剧目
《伏虎》（程长庚）
《文昭关》（程长庚）
《八大锤》（徐小香，杨月楼，黄润甫）
《梳妆掷戟》（徐小香，朱莲芬）
《游园惊梦》（徐小香，朱莲芬）
《四思凡带下山》（朱莲芬，沈芷秋，孙彩珠，陈兰仙，杨明玉）
《群英会》（杨月楼，卢胜奎，徐小香，钱宝峰，孙二官）
《活捉三郎》（杨明玉，朱莲芬）
《双包案》（初连奎，何桂山）
《伐东吴》（谭金福）
《一门忠烈》（谭金福）
《定军山》（谭金福）
《巧连环》（德子杰，李顺亭）
《捉放曹》（卢胜奎，何桂山，刘桂庆）
《玉玲珑》（蒋长福，小二哥）
《镇潭州》（李小珍，殷德瑞）
《阳平关》（迟定儿，黄润甫，李顺亭，张三元）
《状元谱》（小叫天，孙二官，陆杏林）
《双泗洲》（李小珍，李小玉，张芷芳，朱小元）
《祭江》（陆小芬）
《闯山》（宋福寿，刘赶三）
《相梁刺梁》（杨明玉，朱莲芬，叶中定）
《大小骗》（杨明玉，宋赶升）
《探母》（杨月楼，陈德霖，陆小芬）
《北诈》（何桂山）
《截江》（迟定儿，孔元福）
《御碑亭》（小叫天，赵宝芬，李小珍，陈德霖）
《桑园寄子》（卢胜奎，陈德霖）
《金山寺》（陈德霖，李六儿，李七儿，钱金福，李殿甲）
《云台观》（卢胜奎）
《戏目莲》（陈德霖，陆杏林）
外串四喜班主要剧目
《千里驹》（陈兰仙，曹春山，叶中定，姚增禄，王阿巧）
全本《梅玉配》（梅巧玲，夏福宝，范春桂，鲍福山，吴连奎）
《探亲》（刘赶三，梅巧玲）
《孝感天》（余紫云，李砚侬）
清稗类钞记载
1、伶人初无所谓派别也，自程长庚出，人皆奉为圭臬，以之相竞。张二奎名在长庚下，于三胜英挺华发，独据方面，是为前三派。汪桂芬为长庚琴师，谭金福亦在长庚门下，平日模楷，各自不同。长庚既谢世，分道扬镳。[3]​
2、嘉庆以还，京师苏班日就衰微，徽班乃遂铮铮于时。班中上流，大抵徽人居十之七，鄂人间有，不及徽人之多也。其初入都，皆操土语，侨居数代，变而为京音，与土著无异。伶界最重门阀，而徽、鄂人后裔之流寓在京者，大抵均世其业，称为世家。诸家姻娅相连，所居皆在正阳门外五道庙一带。
3、程长庚，字玉山，安徽灊山人，咸、同以来号为伶圣。初，嘉、道间，长庚舆笋估都下，其舅氏为伶，心好之，登台演剧，未工也，座客笑之。长庚大耻，键户坐特室，三年不声。一日，某贵人大燕，王公大臣咸列座，用《昭关》剧试诸伶。长庚忽出为伍胥，冠剑雄豪，音节慷慨，奇侠之气，千载若神。座客数百人皆大惊起立，狂叫动天。主人大喜，遍之客已，复手巨觥为长庚寿，呼曰叫天，于是叫天之名徧都下。王公大臣有燕乐，长庚或不至，则举座索然。然性独矜严，雅不喜狂叫，尝曰：“吾曲豪，无待喝彩，狂叫奚为！声繁，则音节无能入；四座寂，吾乃独叫天耳。”客或喜而呼，则径去。于是王公大臣见其出，举座肃然。天子诧其名，召入内廷，领供奉，授品官。长庚亦面奏毋喝彩，且曰：“上呼则奴止，勿罪也。”上大笑，许之。终其身数十年，出则无敢呼叫者，用此叫天之名重天下。[3] 
长庚既以善皮黄名于京师，三庆班乃延之主班事。班人呼主者为老班，长庚名德才艺，并时无两，无论何班，皆呼之为大老班。京师伶界，设机关于岳忠武庙，谓之精忠庙会，有公守条件，违者议罚，例以老成人掌之。长庚为众所仰，掌之终身，人皆呼以大老班，亦以此故。士大夫雅好其剧，更贵其品，故亦以人之呼之者相呼矣。
长庚专唱生戏，声调绝高。其时纯用徽音，花腔尚少，登台一奏，响彻云霄。虽无花腔，而充耳餍心，必人人如其意而去，转觉花腔拗折为可厌。其唱以慢板二黄为最胜。生平不喜唱《二进宫》，最得意者为《樊城》、《长亭》、《昭关》、《鱼藏剑》数戏。又善唱红净，若《战长沙》、《华容道》之类，均极出名，尤以《昭关》一剧为最工。后人并力为之，终不能至，故此剧几虚悬一格，成为皮黄中之阳春白雪。长庚本工昆曲，故于唱法字法，讲求绝精，人皆奉之为圭臬。
长庚日课甚严，其在中年，到班时刻，不差寸晷。每张报将演某剧，至期，风雨必演。日取车资，[京伶无包银之说，每日唱后但取车钱而去。]不过京钱四十千而止。
长庚唱不择人，调可任意高下，必就人之所能。而每一发声，则与之配戏者，往往自忘其所演，专注耳以尽其妙，台下人笑之，不觉也。传者谓当演《草船借箭》时，乐工或停奏痴听，忘其所以，固无论其它矣。
长庚与小生徐小香善。小香积资颇丰，屡欲辍业，苦留之。一日，小香不辞而别，径返苏州。长庚知之，即谒某亲贵，托其函致苏抚，押解小香回京。小香至，长庚谓之曰：“汝既受包银，何得私遁？促汝来者，整顿班规耳，岂果非汝不可耶？不烦汝唱，请汝听戏可也。”自是，长庚每日除老生戏外，必多排一小生戏。凡小香所能者，长庚无不能之。小香媿服，自是仍入三庆。
长庚晚岁上台，须人扶挽，而喉音仍清亮如昔。一日，演《天水关》，唱“先帝爷白帝城”句时，适嗽，白字音彷佛拍字。次日，都人轰传其又出新声，凡唱此戏者，莫不效之。
有以长庚晚年登台而讽之曰：“君衣食丰足，何尚乐此不疲？”则曰：“某自入主三庆以来，于兹数十年，支持至今，亦非易易。且同人依某为生活者，正不乏人，三庆散，则此辈谋食艰难矣。”及杨月楼入京，见之，叹曰：“此子足继吾主三庆。”极力罗致之，卒以三庆属月楼，谓之曰：“汝必始终其事，以竟吾老，庶不负吾赏识也。”故月楼亦终于三庆。月楼殁，诸伶复支持年余，始解散。
长庚晚岁不常演唱，而三庆部人材寥落，故每日座客仅百余人，班主至万不得已时，走告之曰：“将断炊矣，老班不出，如众人何！”于是诏之曰：“明日帖某戏，后日帖某戏。”红单一出，举国若狂，园中至无立足地。然往往不唱，必为此者三四次，始一登台。久之，群知其惯技，亦不上座，必三四次，方往观。一日，又帖一戏。及到园，坐客仍百余人，恚甚，自立台上，顾坐客而言曰：“某虽薄有微名，每奏技，客必满坐，然此辈不过慕程长庚三字名而来耳。若诸君之日必惠临，方为吾之真知音者。今当竭尽微长，博诸君欢，以酬平日相知之雅。愿演二戏，戏目并由诸公指定可也。”坐客因共商定二戏，长庚无难色。次日，凡有戏癖者知之，莫不懊丧万状。自后程又帖戏，群往听，程仍不到。或到园，仅在帘内略一露面，及曲终，仍不见。盖窥见人多，即曰：“此辈非真知戏者。”不顾而去。自此或唱或不唱，人无从测之。有时明知其不登台，然仍不敢不往也。
梨园俗例，扮关羽者，涂面则不衣绿袍，衣绿袍则不涂面。而长庚独不然，以胭脂匀面，出场时，自具一种威武严肃之概，不似近人所演之桀骜也。
长庚晚岁颇拥巨赀，一日，忽析产为二，以一与长子，命其携眷出京，寄籍于正定，事耕读；次子居京，仍习梨园业。人问其故，则曰：“余家世本清白，以贫故，执此贱业。近幸略有积蓄，子孙有噉饭处，不可不还吾本来面目，以继书香也。惟余去都，无人不知，若后人尽使读书，设能上进，人反易于觉察，是求荣反辱矣。今使吾次子仍入伶界，庶不露痕迹。且伶虽贱业，余实由此起家，一旦背之，亦觉忘本。”光绪辛卯，其孙已食廪饩，次子以无嗓音，为月楼鼓手。孙长儿为武生，执业于杨全之门，所演《八大锤》、《探庄》诸戏绝佳，时年仅十六耳。[3]​
程长庚的戏德
刘东升 
我国戏曲演员，由于社会职业、历史地位与生活习惯等诸多方面的因素及作用，遂使他们形成了一种爱国、尊师、助同行的传统美德，同行们管这种美德叫“戏德”。正是由于这种美德的长期沿袭，从而维系了戏曲事业的巩固与发展，促进了戏曲艺人的互助与团结，也加强和完善了戏曲艺术家在观众中的美好形象。“梨园泰斗”程长庚，就是具有这种崇高美德的典范。
清道光年间，“执歌坛牛耳”的程长庚，不仅台上技艺精到，而且台下品德卓越。辰穆公在其所著《伶史》中记称，程的品德“虽古时贤宰相，比之亦不及矣！”而其艺术成就，《燕尘菊影录》更说，程是“融昆弋声腔于皮黄中，匠心独运，遂成大观。”台上表演又是“一经出场，不啻现身说教，使观者如面古人，肃然起敬。”尤为可贵的是，“长庚视同行如手足，艺友每遇家资拮据，他便勇解私囊从不吝惜。”而他自己却是“布衣粗食，素资甚微”。作为当时“三庆班”的班主，“四大徽班”的总管，又是“精忠庙”的庙首，还独一无二受过咸丰（文宗）皇帝恩赐的“五品顶戴”，而生活上却极简朴，“终年身着一件旧布蓝衫，犹如乡下教书先生”。清代每遇皇帝去世便要“遏密八音”停止一切娱乐活动，此时戏曲艺人几都生活无着，于是，长庚便带领他们到城外小茶馆去唱“清音桌”，得到一点微薄收入他全都归众所有，自己分文不取，却心安理得。
1840年（道光二十年）鸦片战争爆发，清政府丧权辱国，与洋人签订了臭名昭著的“南京条约”，为此全国人民义愤填膺。这时“长庚痛欲绝”，他从此“谢却歌台，终日闭户不出，郁郁于心”。不唱戏无生活来源，经常寅吃卯粮，食无隔宿，友人劝他“出山权宜，以解燃眉”，他“泫然涕泪曰：‘国蒙奇耻，民遭大辱，吾宁清贫亦不浊富。何忍作乐歌场’！”说完“潸然泪下”。这种忧国忧民，乐善好施的品德，即是今天看来，也同样是值得人们尊仰和效法的。 [4]​