标题：三坛大戒
三坛大戒简介
作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间，履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的隆重仪式。这种仪式都在各大丛林举行。这些丛林设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。对于丛林的方丈大和尚采说，称为传戒；对于子孙庙的求成者来说，称为受戒；  三坛大戒各地丛林的传戒法会，在时间安排上有不同，或每年举行，或隔年举行，或三年举行一次。会期也各异，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多选择在佛诞日阴历四月初八前后的二十五天内，即从三月十六日开始，四月初十结束。这段时间正值春暮夏初，气候温和；又刚好在结夏之前，是丛林一年中的闲暇之时。会期过后几天，丛林即开始夏安居了。
传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是事务最繁忙的；二坛传授比丘戒，是场面最隆重的；三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。
过了正月十五日冬安居解制以后，丛林的客堂、禅堂、库房、大家和衣钵寮，便开始为传戒作准备，包括物资上的筹办和人员的安排。传戒的核心成员有传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎和七位尊证阿闍黎，还有十位引礼大德，共计二十位。这些成员都必须由在佛门中享有盛誉、熟悉律仪的高僧大德担任。除了传戒大和尚必须由、本丛林的方丈和尚担任外，其余成员可以在别的丛林寺院礼请一部分，这件事也必须在传戒会期前办妥。 
三月十六日是求成的沙弥、沙弥尼进戒堂的日子，习惯称为“新戒进堂”。但在好几天前，各地寺庙的新戒就陆续来到传戒丛林。十六日新戒基本到齐，人数往往是常住僧人的两、三倍左右，上殿课诵、过堂用斋都十分拥挤，显出一派繁忙景象。
初坛传授沙弥戒
传授沙弥戒，从进堂到圆戒共需十六天，占去整个戒期的三分之二，在“三坛传戒”中所用时间是最长的。这是因为传每一种戒，都要举行一系列仪式，如挂搭、请引礼师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等。同时，新戒对丛林规矩和传戒礼仪都很陌生，需要花一些时间来学习演练。在传比丘戒和菩萨戒期间，这些仪式可以相应省略，演练时间也可大为缩短。 
1.挂搭三月十六日，斋堂前挂方丈手谕的“挂搭法”牌示。新戒的挂搭与一般云水僧的挂单不一样，因为他们是为求戒的目的而来，所以要举行一定的仪式。首先要请求知客师带他们去拜见方丈大和尚。知客进方丈向大和尚顶礼，说明来意，大和尚即命新戒的几名代表进方丈。新戒们闻磬声至诚顶礼三拜，合掌长跪，为首者说：“学佛不易，戒法难求，欣逢大和尚传戒，我等特来求成，乞望恩准。”和尚认可后遂命知客师把新戒们送入戒堂安单。 
2.写请启安单后，为首的新戒又请知客师把他带到书记的寮房，向书记顶礼三拜，求他代写恭请传戒大和尚、羯磨、教授、尊证和引礼师的请启。这些启文各有格式，一般的新戒是写不好的。书记是丛林中专门从事文书工作的，写出的启文也有高低。启文由红纸楷书，有的颇具文采，下面是一道请引礼师启文： 
伏以
琢玉成良器，须凭七匠之功；教子出英才，必假严师之力。是以焚香敷座，五体投诚，恭请
某某堂上上某下某律师为我等作引礼大德
弘开祖印，大接凡流；诱众有方，诲人不倦。唯愿引南有车，不迷归家之路；见月因指，宁负引导之心?希垂俞允，不胜沾感之至！谨启。
求戒弟子某某等百拜顶礼
3.请引礼师同日，斋堂前挂方丈手谕的“请引礼大德”牌示。知客命新戒们在客堂、大殿和戒堂分别设座安椅。然后，知客带领新戒数人，依次来到十位引礼师的住地。新戒向引礼师顶礼三拜，先将他们的衣具送到客堂，这叫做“请衣具”。大鼓一通、二通，十位引礼师纷纷来到客堂，新戒们早已齐集大殿。大鼓三通，知客师命新戒八人出班，二入执香，随他去客堂迎请引礼师。 
客堂内，十位引礼师已依位就座，新戒向他们行礼后迎至大殿。引师殿中坐定，新戒们拈香唱赞，长跪合掌，其中十人一一宣读十道请启。宣毕，知客将十位引礼师的原有职位及道德品行逐位介绍，新戒们分别至诚顶礼三拜。此后，新戒们末后先行，迎引礼师到戒堂。引礼师们就座，已在此迎候的新戒一起顶礼三拜。为首者说：“我等形虽出家，未沾戒法，今幸大和尚传戒，特望诸师引导愚迷，早登戒品！”大引礼师勉励新戒咸遵律制，莫厌繁劳，好好演习礼仪。
仪式毕，由两位引礼师送知客师等出戒堂，新戒顶礼知客师三拜。从此，管理新戒的事宜就算交给十位引礼师了。 
4.道喜看单同日下午，斋堂前挂方丈手谕的“攒单法“牌示。引礼师就职后，客堂安排照客们为十位引礼师搬单到戒堂的引礼寮位下。然后，引礼师们齐到方丈向大和尚谢职。晚课后，大和尚同丛林班首和主要执事及两序大众向引礼师道喜。先是新戒们齐集大殿前，随引礼师到客堂、大寮各处巡寮。巡寮毕，再到法堂坝内排班。十位引礼师站在法堂前，丛林班首，执事也陆续到齐。 
客堂敲序板，三阵过后，大和尚在侍者、圣僧们的导引下，出方丈经东廊环绕，从中间正道来到法堂。大和尚呼：“向引礼师们道喜！”大引礼师回禀：“不敢当，某某等至诚顶礼和尚三拜!”引礼师和新戒顶礼毕，丛林都监又呼：“某某寺都监师、监院师、知客师、维那师……及两序大众，向大师父、二师父、三师父……十师父道喜！”大引礼师回答：“礼谢！向某寺常住及两序大众顶礼三拜：”新戎和引礼师顶礼。新戒高呼：“阿弥陀佛！”
晚间，大和尚及丛林班首、主要执事到戒堂“看单”，即来看望十位引礼师和新戒们的住宿情况。 
5.教习礼仪从新戒进堂的初日到第八日的七天内，主要是由十位引礼师教习佛教礼仪。一是训练僧人的基本礼节，如行、立、坐、卧，合掌、顶礼、长跪，持香、拈香、唱赞，穿袍子，吃斋饭等。二是演习受沙弥戒过程中的礼节，如站队形、迎送、礼谢、搭衣、展具等。其余的时间则拜佛。
6.贴单三月二十四日，斋堂前挂方丈手谕的“贴单法”牌示。新戒在戒堂中设桌敷座，并早由书记用红纸写好，有新戒法名、所住东、西广单(大铺)位次的单条，以及十位引礼师的单条，发鼓三通，引礼师领几名新戒迎请大和尚至戒堂。大和尚入座，新戒闻磐声至诚顶礼三拜，长跪合掌，随即诵《大悲咒》，令戒堂清净。礼毕，大和尚到引礼寮为十位引礼师依次贴单条；引礼师到新戒住处依次贴单条。贴单的目的是，人员就此固定，并获认可。 
7.通启二师三月二十五日，斋堂前挂方丈手谕的“请羯磨、教授阿闍黎”和“通启二师法”牌示。引礼师带领新戒数人，捧着启盘，分别到羯磨师寮和教授师寮，恭请他们担任传沙弥戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍黎。阿闍黎为梵语音译，即佛教“轨范师”的意思。 
引礼师命新戒们齐集法堂，再由八人出班，二人执香，带上由衣钵寮准喜好的衣、具、袍和礼品，到请堂(为请师专设的礼堂)迎请“二师。”
“二师”被迎至法堂，与新戒们见面。新戒为首者进位上香、唱赞，分别宣读“请启”。恭请羯磨师启文的内容是：
伏以人能弘道，钦遵古佛之规模；法能传灯，剪除众生之习染。去昏霾于慧炬，引接西方；拯沉沦于法桥，津梁三界。某某等翘勤五体，披沥一心，希近宝阶，重增大戒。特恭请某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎。唯冀鸿慈，希垂俞允，不胜激切之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。
恭请教授师启文的内容是：
伏以法音一说，启六代之宏规；教演三乘，开大千之明镜。戒山标帜，法海指南，人天共仰，龙象咸皈。不知戒行威仪，岂识律诠轨范。故今顶礼座前，敬申此启。恭请某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎。唯愿慈悲，曲垂教诲。更冀道器完具，戒体圆融，成佛利生，用报恩德，不胜沾感之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。
念毕，将请启呈送“二师”，并由引礼师介绍“二师”德行，深表敬意。新戒至诚顶礼三拜，恭送“二师”回寮。
为羯磨师、教授师道喜看单的仪式比为引礼师道喜看单的仪式更隆重，这是由于“二师”在佛门中原有的地位和传戒的地位都很高，并多一项引礼师为“二师”道喜的仪程。
8.请戒开导三月二十六日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。早课毕，在大雄宝殿设三处高座，座前摆放香花炉瓶等物，中间戒和尚法座后置“秉宣佛制”屏，屏上的横额为“早悟三空”，对联为：“万法归源，肇启南山正范；诸佛同体，开接东土凡流。”左边羯磨师法座后置“羯磨堂”屏，屏上的横额为“罪花凋谢”，对联为：“多生愆尤，至今珍灭；未行善业，从此勤修。”右边教授师法座后置“教诫堂”屏，屏上的横额为“苦海慈航”，对联为：“法海指南，持梵网于此地；戒山标帜，授律范在当年。”诸事如法庄严。大殿发鼓三通。戒和尚、羯磨师、教授师在引礼师、引赞、侍者的簇拥下来到大雄宝殿。殿内香烟缭绕、法乐铿锵，新戒肃立恭迎。大和尚拈香礼佛毕，各各入座。 
坐定，新戒至诚顶礼三拜，长跪合掌，请求开导。新戒为首者凛告：“和尚慈悲，请赐我弟子等清净戒品。”大和尚随即宣讲了“欲求圣道，先须出家”的道理，再讲沙弥的戒法、戒体、戒行、戒相等四种含义，望新戒们心得明了，授受如法，行持有方，不乖佛制。最后，大和尚手抚戒尺说道：“汝等耳听我语，果能至诚领受，如法奉行否?”新戒齐声回答：“依教奉行！” 
仪式结束，新戒顶礼三拜，送大和尚回方丈；再顶礼三拜，送羯磨师、教授师回寮房。 
9.查验衣钵三月十七日，斋堂前挂“查验衣钵法”的方丈手谕牌示。在大殿中敷桌设座，新戒们捧衣钵上殿。大鼓三通，引礼师带着新戒数人，恭请教授师到大殿。教授师就座，待新戒礼毕后说道：“今遵奉和尚差命，为汝等查验衣钵，若有破旧及绫罗上色者，当如律再办。”新戒各将衣钵捧定，教授师下座，引礼师前导，一一查毕。教授师归位，说道：“尔等衣钵备具，应法缘成，可以登坛纳戒了。”新戒顶礼三拜，送教授师回家房后，也各自捧衣钵回堂。
10.露罪忏悔三月二十八日下午，斋堂前挂“请某师为露罪、引赞、验签、缴签、护坛、巡视师”和“露罪忏悔法”的方丈手谕牌示。露罪忏悔，是由新戒们根据佛教戒律的要求，检查坦白自己以往犯过的罪愆，并进行仟悔的仪式。整个过程由羯磨师主持，并有露罪师作助手，书记作记录，验签师、缴签师详查出入，护坛师、巡视师整肃忏仪。 
入夜时分，在羯磨堂中敷设一座，供以香花，座后设一案，为书记席。堂内香烟缭绕，灯火辉煌，造成一种庄严肃穆的气氛。仪式开始，先念大悲神咒，仗此咒力，洁净坛场，驱除魔障。然后，根据新戒出家的不同类型，分别问是否犯过“五逆”(弑父；弑母、弑阿罗汉、破羯磨转法轮僧、出佛身血五种逆恶极重之罪)、 “六逆” (“五逆”加就阿闍黎)、“七逆”(“六逆”加弑和尚)、“十恶”(杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绪语、贪欲、随意、{目真}恚、邪见等十种恶业)、或“四弃”(比丘戒中的淫、盗、杀人、大妄语四种最重的戒律)罪。新戒如实回答后，由书记登记于册。
11.呈罪称量三月三十日，羯磨师，引师和书记将昨夜露罪忏悔的清册呈送给大和尚，对其中罪业极重的新戒进行审定处理。这些新戒随引礼师拜见大和尚、羯磨师，乞求垂悯。大和尚、羯磨师对其严格教育开导后，即命侍者传请丛林的“四大班首”“八大执事”及两序大众，讲明情况后征求意见，是否同意他们受戒；大和尚对大众师说：“诸大德，现在若同意他们忏悔后受戒，就齐答‘可尔’(大众师齐答：可尔！) 既然诸大德同心称量，都答可尔，就请引礼大德为他们严设炉台香烛，让他们遵依大乘方等忏法，至诚礼仟，格外拔济。”拔济的具体办法都开列在《出罪单》上。
《出罪单》高一尺六寸，宽一尺二寸，木刻纸印，其文为：
出罪单
口口古刹，就今口口年口月口日
传宣毗尼，预差羯磨师查得乞戒弟子口口，于未受戒前所作诸恶，令尽净。谨依律部，爱诸善法条件，开除诸罪，次第列左。
十恶：千佛仟口部，金刚经口卷七佛忏口部灭罪咒口遍大悲咒口遍药师咒口遍往生咒口遍楞严咒口遗观音圣号口藏斋僧口众
口逆：万佛忏口部法华经口部刊佛经口部供僧履口双放生命口众
右件给付受戒弟子口口讫缴
单上的寺名、法名、时间按实际填写，所犯十恶罪，五逆、六逆、七逆罪，即根据呈罪称量时的轻重，在罚拜仟，罚念咒，罚列佛经、供僧履、放生命的空白上填写。
12.下沙弥启
当日晚课毕，新戒齐集法堂。引礼师带领新戒数人礼请羯磨、教授师和大和尚至法堂，新戒分别顶礼三拜，长跪合掌；为首者宣读请求受沙弥戒的启文： 
伏以五分法身，本源自戒根而成立；三乘妙体，命脉从佛性以发生。大施慈悲，甘露均沾品类；曲垂方便，衣珠指示庸人。希慧日以高悬，仰角风而普扇。恭维某某堂上上某下某律师为我等作得戒大和尚。
欣逢盛世，幸投芥子之针锋；适际机缘，喜种莲花于陆地。某某等形虽出家，未沾戒品，虚名释子，滥厕僧伦。故今匍匐座前，愿垂哀悯；赐我等十支诤戒。如法精练，奉教行持，下情无任，恳祷之至。谨启。
求戒弟子某某等百拜顶礼
13.夜礼通宵
新戒们回到戒堂，为明日受沙弥戒夜礼通宵。礼佛时得先念以下四句：
大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识； 
相好光明以自严，众等志心皈命礼。
礼佛的次第为：  南无过去庄严劫千佛，
南无现在贤劫千佛，
南无未来星宿劫千佛，
南无本师释迦牟尼佛，
南无文殊师利菩萨，
南无普贤菩萨，
南无弥勒菩萨，
南无优波离大德尊者，
南无十方菩萨摩河萨，
顶礼某某堂上上某下某戒源和尚，
顶礼某某堂上上某下某律师为我等作沙弥戒和尚
顶礼某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎
顶礼某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎
14.传沙弥戒四月初一，大雄宝殿前挂方丈手谕的“传戒、“授沙弥戒”牌示，殿内高搭戒坛，坛上正中和左右各设一痤，供列香花灯烛，气氛庄严隆重。新戒们早在大殿排班恭候。已时，钟鼓齐鸣，传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎入座，座后各设背屏。新戒至诚顶礼三拜，长跪合掌，然后进行以下仪程： 
请师。即重申恭请某某为得戒大和尚，某某为羯磨阿闍黎，某某为教授阿闍黎。引礼师念一句，新戒跟念一句，如此三请三叩首。
请圣。即奉请娑婆教主等、大小二乘等、观音菩萨等、光明会上寄位诸天等，普降法筵、证盟受戒。请后一拜，起身合掌，作观而立。
忏悔。和尚对新戒说：“汝等一往所作罪业，曾经忏悔。尚有无始，至于今生，所造过愆，不自觉之。汝等应翘勤五体，端秉一心，求哀忏悔……”
问遮。羯磨对新戒说：“所谓遮难，根据律制，有‘十三重难’，‘十六轻遮’，遮难若无，方是完全净器。汝等此生，曾犯重难轻遮否?”新戒齐答：“未犯。” 
皈依。羯磨对新戒说：“我今为汝等秉宣三皈羯磨，汝等自称法名，其余皆随我念——我某尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧。”新戒随师念一句，一叩首。 
说戒相。和尚对新戒说：“汝等已得沙弥清净戒体，我今为汝等说沙弥十戒之相，令汝实相守持，以护其体——第一，尽形寿不杀生是沙弥戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”一直说到“第十，尽形寿不捉持生像金银宝物是沙弥戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”
搭衣：和尚对新戒说：“汝等已经受戒，名为净器。受戒在于心，搭衣表其相，请引礼大德诵偈传衣。”这时，新戒一齐起立，应声诵偈：
善哉解脱服，无上福田衣。
我今顶戴受，世世不舍离。 
引礼师将衣传递教授师，教授薰香传递戒和尚，戒和尚薰香传递羯磨师，羯磨师薰香传递新戒。新戒一一搭衣毕，展具顶礼，应声诵偈：
卧具尼师坛，长养心苗性。
展开登圣地，奉持如来命。 
南无宝檀华菩萨摩诃萨!新戒们三称三拜，问讯，长跪，合掌。 
听教嘱。和尚抚戒尺云：“以此受戒功德，普济众生，庄严净土，大众同音。”新戒念佛回向：“南无本师释迦牟尼佛！” 
钟鼓齐鸣，新戒展大具；至诚顶礼和尚三拜，撩衣、护钵、起具、问讯。分班而立，礼送大和尚，二位阿闍黎及大众诸师下座。初坛传授沙弥戒就此圆满结束。
道教初真戒
何谓初真戒：初真戒是入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒的目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。清代王常月着的《初真戒律》中，让入道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝第三皈命，玄中大法师宝。不落邪见，故曰师宝
初真戒律:
凡初入太上正宗法门。不问道俗。必先遵依太上金科玉律。三洞戒文。供养大道尊像。表通都天纠察王天君。请祈盟证受三皈依戒。
第一皈身。太上无极大道永脱轮回故曰道宝。
第二皈神。三十六部尊经得闻正法故曰经宝。
第三皈命。玄中大法师不落邪见故曰师宝。
天尊曰。三皈依戒者。天地之枢纽。神仙之根基。发行之初门。建心之元兆。运气含灵。冥真入理。包罗有象。朕形无外。持之者。天地神明庆快。心智耳目开张。万物敬畏。六腑和乐。众真卫护群生。父母长世不遗。人身交泰。三皈依竟。乃受太上老君所命积功归根五戒。
一者不得杀生。二者不得荤酒。三者不得口是心非。四者不得偷盗。五者不得邪淫。
凡能持此五戒。精进无虞者。益算延龄。天神护佑。永脱五刑之苦。世世不失人身。既受太上老君所命。积功归根五戒。每日早晨焚香诵。太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经。接念。太上感应篇。逐日演诵。校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句。则反思曰我能受得否。我能不行否。如此勇往精进。言行不苟。三皈不犯。五戒无虞。煆炼百日。恶念尽消。器皿已净。方许受虚皇天尊所命初真十戒。
第一戒者。不得不忠不孝不仁不信。当尽节君亲推诚万物。
第二戒者。不得阴贼潜谋害物利已。当行阴德广济群生。
第三戒者。不得杀害含生以充滋味。当行慈惠以及昆虫。
第四戒者。不得淫邪败真秽慢灵气。当守真操使无缺犯。
第五戒者。不得败人成功离人骨肉。当以道助物令九族雍和。
第六戒者。不得谗毁贤良露才扬己。当称人之美善不自伐其功能。
第七戒者。不得饮酒食肉犯律违禁。当调和气性专务清虚。
第八戒者。不得贪求无厌积财不散。当行节俭惠恤贫穷。
第九戒者。不得交游非贤居处杂秽。当慕胜己栖集清虚。
第十戒者。不得轻忽言笑举动非真。当持重寡辞以道德为务。
既受初真十戒以证真人之果。更猛勇精进持守。言行毫无过犯。方许再受太上老君所命中极三百大戒。若只口诵心违。言清行浊。或始勤终怠。半途而废。名曰故知故犯。其罪尤重。愈不可悔。永堕沉沦。女青天律无情。即太上复出亦不能救汝。学道仙子思之慎之。
二坛传授比丘具足戒
比丘具足戒是比丘、比丘尼必须受的大戒，是最重要的戒。受了此戒后才算最正规的佛教徒。受戒时必须具足一切条件，如特定的监察僧人(十师)、特定的受戒场所(戒坛)、特定的法会程序。这些程序有编签习仪、请戒开导、通白二师、教衣钵法、审戒忏悔、登坛受戒等。
1.编签习仪授完沙弥戒的当天下午，斋堂前挂方丈手谕的“编签习仪”牌示。比丘戒的具足四义中，有一分威仪具足戒。威仪不足则行为越轨，出入招讥。因此，沙弥在受比丘戒登坛之前，必须编签习仪。方法如下：以三人为一坛，一签列三坛，九人中选一人为首，统领其余八人，并张榜公布。十位引礼师分头带领新戒们演习，务使登坛时不致造成规仪次序紊乱。
2.启请尊证师四月初二日，斋堂前挂方丈手谕的“请上某下某为尊证阿闍黎”牌示。在早课完毕，向大和尚乞授比丘戒法后，便在大殿设置礼请七位尊证师的座位。上午，新戒齐集大殿，引礼师率领几位新戒，捧着香盘，先把各位尊证师从寮房请到客堂集中；然后入大殿，新戒合掌齐喝“南无香云盖菩萨”。“七师”坐定，新戒闻磐声至诚顶礼三拜，然后由七位新戒分别宣读七道请启。再由引礼师一一介绍所请七位尊证师戒行道德。介绍完毕，送“七师”回寮。在受比丘戒时，七位尊证师将在比丘坛上为求戒者作合法的公证人，与戒和尚、羯磨师、教授师合称为“十师”。
3.请戒开导四月初三日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。其仪礼程序与受沙弥戒前的“请戒开导”大致相同，但其规模不如前者。只在法堂内设一高座、上置香炉、烛台、花瓶等件，由大和尚一人开导，他引《萨婆多律论》说：“若发微品心，受微品戒；若发中品心，受中品戒；若发上品心。受上品戒。”登比丘坛正是受上品戒，故要求新戒们都发上品心。开导毕，新戒们展具顶礼三拜，送大和尚回方丈。  通白二师4.通白二师同日，斋堂前挂方丈手谕的“通白二师”牌示。沙弥欲受具足大戒，必须是戒和尚、羯磨师、教授师三位一体，律法相应，而仟悔、教诫的重任在于二师。这次对二师不再下请启，故叫“通白二师”。
5.教衣钵法同日午斋后，斋堂前挂方丈手谕的“教衣钵法”牌示。此法由教授师主持，地点设在大殿，事前已敷桌安座毕。新戒们身搭七衣、手捧五衣、大衣、卧具及钵等，先到大殿排列。鸣鼓三通，引礼师及新戒数人迎请教授师进殿，拈香、唱赞、行礼、升座毕，新戒展具三拜，长跪合掌。这与传沙弥戒前验衣钵不同，主要由教授师宣讲衣钵律制的起源及正确受持的方法。并说：“自今以后，凡欲裁造衣钵，应须请教明师，不得有违圣制，汝等能依教奉行否?”众答：“依教奉行。”
6.审戒忏悔审戒忏悔与受沙弥戒前的露罪忏悔，在场面仪式、参加人员上基本相同，并都是晚间在羯磨堂举行。审戒的主要内容，是问“十三重难”和“十六轻遮”。特别是对于“沙弥十戒”，必须每条一一问过，如实回答有或无。若有犯前四条根本性重戒的，由书记登记于册，次日呈报戒和尚；若有犯后六条可忏悔轻戒的，由羯磨师按照戒律规定，当场作出进行某种忏悔的决定。
7.搭坛演坛四月初四日，斋堂前挂方丈手谕的“搭坛演坛法”和“礼通宵法”的牌示。早粥后，新戒踊跃参加搭比丘台，台上设“十师”座位，坛周绕以幡盖布围，避免登坛时有任何与传戒无关人员到现场观看或聆听。坛下正中设一香案，上置香花瓶炉及护坛牌位。旁设遮难坛。午斋后，新戒回堂演习比丘戒文，大和尚请“二师”、“七证”上比丘台预习仪轨，并举行“净坛”仪式。 
晚课毕，新戒齐集法堂，引礼师带领新戒数人礼请七位尊证师、揭磨和教授师、大和尚至法堂，新戒分别顶礼三拜，长跪合掌，为首者宣读请求受比丘具足戒的启文。然后回到戒堂，为明日受比丘具足戒夜礼通宵。礼佛增加了向一至七位“某某堂上上某下某律师为我等作尊证阿闍黎”的内容。 
8.登坛传戒四月初五日，大殿前挂方丈手谕的“传戒”、“授比丘戒”牌示。早粥后，三阵大鼓，新戒齐集法堂前；大引礼师和二引礼师率领新戒数人分别迎请传戒‘十师’，其余引礼师和新戒则在法堂坝内分东西两班相对而立，恭候大驾。法堂钟鼓齐鸣，在引礼师和新戒的迎请下，引赞师们持着庄严的幢、幡等仪仗为先导，队列中依次为七位尊证师、羯磨师和教授师，最后戒和尚。新戒们展四招具长跪俯伏，迎请队伍从新戒中穿过，来到法堂。新戒起具、合掌恭立，戒和尚在香案前拈香礼拜毕，‘十师’依次入座。 
先行请师仪式。左班引礼师念道：“明镜当台，遇形则鉴；洪钟在架，有扣则鸣。戒品具足，须仗于‘三师’；举检七非，全凭于‘七证’。今在此大僧之中，为汝等恭请‘十师’，登坛受具。汝等各各记取和尚及现前诸师相貌名字，不得忘失。”于是，由左右两班引礼师轮流宣布“十师”名号： 
第一位，上某下某律师为汝等作具足戒和尚；
第二位，上某下某律师为汝等作羯磨阿闍黎；
第三位，上某下某律师为汝等作教授阿闍黎；
第四位，上某下某律师为汝等作尊证阿闍黎；
……
宣毕，新戒闻磐声至诚顶礼三拜，恭请“十师”登比丘坛。
其后是讲衣钵，问遮难。新戒回戒堂，按编签顺序，三人或九人一坛，带着衣钵先到遮难坛，由教授师先讲衣钵的涵义。让新戒懂得衣钵乃是诸佛的标志，应当尊重爱护，好好披持。然后对新戒逐个询问“十三重难”、“十六轻遮”。“十三重难” 是指十三种重大罪过和问题，如杀父母、杀罗汉、刺佛身出血、污净行比丘尼等；“十六轻遮”是指十六种妨碍出家的问题，如年龄不够、衣钵不具、父母不允、欠债不还、现为奴隶、现为官吏或有某种不能参加僧伽集体生活的疾病等。以上问题，新戒都要逐条逐项回答。这些属于受戒前的初步审查，登比丘坛时还要再问一遍。
最终是登坛受戒。比丘坛上，中为传戒大和尚，左、右为羯磨、教授和七位尊证师。新戒脱鞋上坛，合掌长跪，经再三询问后，“三师七证”表决通过授具足戒。授戒后由传戒大和尚讲说“四根本戒”。要新戒们明白这是具足戒的根本，别的戒条都是从这四戒分出的枝叶，违犯了这四戒中的任何一戒即失去比丘资格。最后希望新戒善受教法，续佛慧命。如此，授完一坛再授二坛，直至圆满。新戒受完比丘戒或比丘尼戒后，下午齐集大殿发愿，晚上诵《四分律》戒本。
本日在传授比丘戒的同时，新戒中的沙弥尼还得先由传戒尼师、羯磨尼师、教授尼师和七位尊证尼师组成的“十师”给她们传授二部僧戒后，再登比丘坛，接受比丘尼戒法。
道教中极大戒
何谓中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条，称“中极三百大戒”。中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒篆，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许授中极戒。
中极大戒:(包含300条戒律)
第一戒者。不得杀害一切众生物命。
第二戒者。不得啖食众生血肉。
第三戒者。不得饮酒。
第四戒者。不得啖五辛。
第五戒者。不得绮语两舌不信。
第六戒者。不得恶口骂詈。
第七戒者。不得以未得妄言为得。未证妄言为证。
第八戒者。不得窥窥妇女。稍生淫念。
第九戒者。不得窃盗人物。 
第十戒者。不得妄取人一钱以上物。
第十一戒者。不得图谋一切人物。 
第十二戒者。不得横求人物。
第十三戒者。不得恚怒师长。 
第十四戒者。不得背师恩爱。
第十五戒者。不得嫉贤妒能。 
第十六戒者。不得不忠其上。
第十七戒者。不得罔略其下。
第十八戒者。不得欺罔老幼。
第十九戒者。不得欺诳同学。
第二十戒者。不得嫉妒同学。
第二十一戒者。不得轻慢弟子。 
第二十二戒者。不得嗔恚弟子。
第二十三戒者。不得视弟子遍颇。 
第二十四戒者。不得溺爱弟子。
第二十五戒者。不得说人过恶。 
第二十六戒者。不得轻慢老人。
第二十七戒者。不得富厚忘师。 
第二十八戒者。不得口是心非内怀阴恶。
第二十九戒者。不得贪利入已无厌。 
第三十戒者。不得多积财物不思散施。
第三十一戒者。不得私蓄刀杖兵器。 
第三十二戒者。不得身带刀杖兵器。
第三十三戒者。不得豢养六畜。 
第三十四戒者。不得鞭打六畜。
第三十五戒者。不得有心践蹋虫蚁。
第三十六戒者。不得观玩钓弋以为娱乐。
第三十七戒者。不得上树探巢破卵。
第三十八戒者。不得羡慕富贵希图逸乐。
第三十九戒者。不得用金银器食饮。 
第四十戒者。不得营谋身后厚葬体骨。
第四十一戒者。不得以食物投水火中。 
第四十二戒者。不得烧败成功现物。
第四十三戒者。不得埋藏器物。 
第四十四戒者。不得贪着滋味。
第四十五戒者。不得以粗物易人好物。 
第四十六戒者。不得訾毁人物为恶。
第四十七戒者。不得自誉己物为好。 
第四十八戒者。不得妄作书与人
第四十九戒者。不得投书谮人。 
第五十戒者。不得以书字器物投埋秽处。
第五十一戒者。不得求知军国事务。 
第五十二戒者。不得占卜军国事务吉凶。
第五十三戒者。不得评论国事。 
第五十四戒者。不得设权变谋。
第五十五戒者。不得无故见王侯贵人。 
第五十六戒者。不得数往来富贵之家。
第五十七戒者。不得妄说天时指论星宿。 
第五十八戒者。不得习天文星相占卜等艺。
第五十九戒者。不得向北小便。 
第六十戒者。不得便溺虫蚁上。
第六十一戒者。不得便溺生草上。 
第六十二戒者。不得便溺人所食水中。
第六十三戒者。不得笼罩鸟兽。 
第六十四戒者。不得惊散栖伏。
第六十五戒者。不得无故采摘花草。 
第六十六戒者。不得无故砍伐树木。
第六十七戒者。不得以火烧田野山林。 
第六十八戒者。不得冬月发掘地中蛰藏。
第六十九戒者。不得偏众独食。 
第七十戒者。不得择美食。
第七十一戒者。不得预世间婚姻事。 
第七十二戒者。不得破世间婚姻事。
第七十三戒者。不得观看妓乐。 
第七十四戒者。不得持人长短更相嫌恨。
第七十五戒者。不得闻人恶事猜疑百端。 
第七十六戒者。不得泄人阴私。
第七十七戒者。不得妄求窥人书疏。 
第七十八戒者。不得夺人暗室中火。
第七十九戒者。不得避众独行。 
第八十戒者。不得与女人独语独行。
第八十一戒者。不得男女群居。 
第八十二戒者。不得与女人同食交错衣物。
第八十三戒者。不得亲教女人。 
第八十四戒者。不得说人亲长过恶。
第八十五戒者。不得面誉世人阴毁善人。 
第八十六戒者。不得隔壁探人家室。
第八十七戒者。不得误以毒药投诸水中。 
第八十八戒者。不得疏宗族亲异姓。
第八十九戒者。不得阿党所亲。 
第九十戒者。不得教人落子伤胎。
第九十一戒者。不得教人轻离家室。 
第九十二戒者。不得因公报怨。
第九十三戒者。不得亲近异类。 
第九十四戒者。不得妄聚众人。
第九十五戒者。不得多聚会众饮食狼籍。 
第九十六戒者。不得妄受人礼敬。
第九十七戒者。不得与恶人交游。 
第九十八戒者。不得夺人所好物。
第九十九戒者。不得自骄自贵。 
第一百戒者。不得任性自用。
第一百一戒者。不得怀怨思报于人。 
第一百二戒者。不得以秽物戏人。
第一百三戒者。不得怒目视人。 
第一百四戒者。不得吐舌向人。
第一百五戒者。不得妄作忌讳。 
第一百六戒者。不得希望人物。
第一百七戒者。不得塞井及沟池。 
第一百八戒者。不得竭陂池水泽。
第一百九戒者。不得妄入江河中浴。 
第一百十戒者。不得以秽物投井中。
第一百十一戒者。不得裸形露浴。 
第一百十二戒者。不得热水泼地致伤虫蚁。
第一百十三戒者。不得高声发笑。 
第一百十四戒者。不得薄贱人老病残疾。
第一百十五戒者。不得弃薄乞人。 
第一百十六戒者。不得恃威势以凌世人。
第一百十七戒者。不得与父母兄弟别门易户。 
第一百十八戒者。不得评论师友才思长短。
第一百十九戒者。不得嗔怨师长。 
第一百二十戒者。不得轻慢师尊违背盟誓。
第一百二十一戒者。不得轻慢经教法言。 
第一百二十二戒者。不得攻击善人。
第一百二十三戒者。不得嗔责善人。 
第一百二十四戒者。不得骂人为奴婢畜生。
第一百二十五戒者。不得谩骂使令挞其四体。 
第一百二十六戒者。不得快人过失。
第一百二十七戒者。不得快人家灾祸。 
第一百二十八戒者。不得敛告烦扰世间。
第一百二十九戒者。不得为世俗人作礼主。 
第一百三十戒者。不得为人图山立宅。
第一百三十一戒者。不得占知世间吉凶。
第一百三十二戒者。不得去就背向违道。
第一百三十三戒者。不得倡和词讼官事。 
第一百三十四戒者。不得与俗人群党更相嘲毁。
第一百三十五戒者。不得假借人物以为礼赂。 
第一百三十六戒者。不得为人作中保契卖交易。
第一百三十七戒者。不得在人中多语参预流俗。 
第一百三十八戒者。不得驰骋流俗求竞世间。
第一百三十九戒者。不得与俗庆吊。 
第一百四十戒者。不得掩他人功以为己德。
第一百四十一戒者。不得为人往来传送恶言。 
第一百四十二戒者。不得多用使令之人。
第一百四十三戒者。不得与兵卒为侣。 
第一百四十四戒者。不得与淫佚之家往来。
第一百四十五戒者。不得自炫能医。 
第一百四十六戒者。不得轻慢官长。
第一百四十七戒者。不得预世间议论曲直事。 
第一百四十八戒者。不得施惠追吝。
第一百四十九戒者。不得游遨无度。 
第一百五十戒者。不得登高临下。
第一百五十一戒者。不得乘车载马妄事交游。 
第一百五十二戒者。不得择好房舍床榻卧息。
第一百五十三戒者。不得评论人家饮食好恶。 
第一百五十四戒者。不得以手搏食残咬众肴。
第一百五十五戒者。不得以荆棘横塞道路。 
第一百五十六戒者。不得淫祀神祇以求侥幸。
第一百五十七戒者。不得向神鬼礼拜。 
第一百五十八戒者。不得向神鬼咒誓。
第一百五十九戒者。不得裸形三光。 
第一百六十戒者。不得妄呵风雨。
第一百六十一戒者。不得不修斋直及斋直不精。 
第一百六十二戒者。不得假借财物不还本主。
第一百六十三戒者。不得劝人为恶事。 
第一百六十四戒者。不得阻人为善事。
第一百六十五戒者。不得受师经道而称已得。 
第一百六十六戒者。不得宗有丧疾怨道怨师。
第一百六十七戒者。不得以经戒传授非人及不依年月。 
第一百六十八戒者。不得以意增减经戒。
第一百六十九戒者。不得惊怖老少。 
第一百七十戒者。不得妄说灾厄惊惧人民。
第一百七十一戒者。不得笑人顽闇贫穷。 
第一百七十二戒者。不得惊惧鸟兽促致穷地。
第一百七十三戒者。不得傲慢三宝轻忽天尊。 
第一百七十四戒者。不得遇诸天斋日不礼经忏。
第一百七十五戒者。不得与不孝不悌人交往。 
第一百七十六戒者。不得矫称自异号为真人。
第一百七十七戒者。不得信外道杂术邪见。 
第一百七十八戒者。不得衣物盈余不散穷人。
第一百七十九戒者。不得阻人念道。 
第一百八十戒者。不得假托经师欺诈来学。
第一百八十一戒者。不得望人礼敬。 
第一百八十二戒者。不得窃写人经戒。
第一百八十三戒者。不得荣饰衣服华丽。 
第一百八十四戒者。不得身不洁净而上高座。
第一百八十五戒者。与人同行当让人以前。 
第一百八十六戒者。与人同学夏亲执爨。
第一百八十七戒者。与人同学冬亲汲水。 
第一百八十八戒者。与人同食当食其粗。
第一百八十九戒者。与人同食当食止己前。 
第一百九十戒者。与人同学当敬胜己先觉。
第一百九十一戒者。与人同学住当任人处分。 
第一百九十二戒者。与人同学当念教不懈。
第一百九十三戒者。与人同学当请问先进。 
第一百九十四戒者。人施恶于己不得有怨。
第一百九十五戒者。乞化得食祝愿主人得福一切饱满。 
第一百九十六戒者。与女人共语不得正视面容含笑相对。
第一百九十七戒者。与人同渡不得争先择地。 
第一百九十八戒者。失物不得猜疑同学。
第一百九十九戒者。失物当委运自悔多罪。 
第二百戒者。多疾病当恭己自责念改往修来。
第二百一戒者。当忍人所不能忍。 
第二百二戒者。当断人所不能断。
第二百三戒者。当学人所不能学。
第二百四戒者。当容人所不能容。
第二百五戒者。所至之处必先问贤人善士当亲依之。
第二百六戒者。所至之处必先问其禁忌。
第二百七戒者。凡入人家必先问其家中尊长名讳。
第二百八戒者。人有谤己当精修大道勿忧闷以损精神。
第二百九戒者。学无经业精神浮散真想不通。 
第二百十戒者。身不洁净魂魄离人。
第二百十一戒者。有心则天真高逝魔官不服。 
第二百十二戒者。有家则三毒不灭三真不居。
第二百十三戒者。有身则众欲不去精思无应。 
第二百十四戒者。当栖心静寂万虑俱息。
第二百十五戒者。当委志虚无内外洁白。 
第二百十六戒者。当灭识见然后真人现。
第二百十七戒者。当念菜食为常一志清俭。 
第二百十八戒者。当念先度人后度己身。
第二百十九戒者。当念居山林幽静精思至道。 
第二百二十戒者。当念安贫读经行道无倦。
第二百二十一戒者。当念烧众明香流芳诸天彻魔境界。 
第二百二十二戒者。当念在贤众中听受妙旨。
第二百二十三戒者。当请受三洞宝经勤身供养。 
第二百二十四戒者。当念立功度人终劫不倦。
第二百二十五戒者。当念报师友本德终劫不怠。 
第二百二十六戒者。当念国中清净王化太平无有不道。
第二百二十七戒者。当念邻国有道各守境界。 
第二百二十八戒者。当念祝愿百姓令常安全。
第二百二十九戒者。当念万物为先不但祷祝己身。 
第二百三十戒者。当念敬鬼神不谄不慢。
第二百三十一戒者。当念远外术禳魔之道。 
第二百三十二戒者。当念远声色歌舞之术。
第二百三十三戒者。当念远离觋妖妄之人。 
第二百三十四戒者。当念崇本守真一志无移。
第二百三十五戒者。当念口不违心心不负形。 
第二百三十六戒者。当念信守经戒无有疑贰。
第二百三十七戒者。当念无求无欲清白守贞。 
第二百三十八戒者。当念心无异想惟空惟寂。
第二百三十九戒者。当念家家安宁咸无苦痛。 
第二百四十戒者。当念世间忧危之人罪系苦恼咸得消释。
第二百四十一戒者。当念天子圣明宏道皇家日盛。 
第二百四十二戒者。当念台辅贤良常保有道。
第二百四十三戒者。当念天地日月风雨雪霜以时。 
第二百四十四戒者。当念父母养我因缘。
第二百四十五戒者。当念七祖父母咸升天堂。 
第二百三十六戒者。当念我师早得升度。
第二百四十七戒者。当念天尊放白毫相光济度三涂咸得光明。
第二百四十八戒者。当念同志辅相教导令入正道。
第二百四十九戒者。当念不违其口所诵之文。 
第二百五十戒者。当念勤服气断谷为不死道。
第二百五十一戒者。当念勤求长生昼夜勿倦。 
第二百五十二戒者。当念勤避嫌疑勿恃恩情亵狎。
第二百五十三戒者。当念勤避患难勿苟贪世荣。 
第二百五十四戒者。当念勤避凶人勿弃背朋友。
第二百五十五戒者。当念我宿命因缘根断。 
第二百五十六戒者。当念我胎根已绝不复世生同缘种亲。
第二百五十七戒者。当念我生树已枯神合太无无数之劫体道合真。
第二百五十八戒者。当念洞观十方无所隐藏。
第二百五十九戒者。当念三涂路塞地狱长休。 
第二百六十戒者。当念清气养神弃诸肥滋。
第二百六十一戒者。当念常存三宫真人子丹。 
第二百六十二戒者。当念处世和光不矫于俗。
第二百六十三戒者。当念持三宝经戒常诵不辍。 
第二百六十四戒者。当念守雌抱一肃若对神。
第二百六十五戒者。当念登仙度世利济群生。 
第二百六十六戒者。当念师友同学共成道果。
第二百六十七戒者。当念亲见真仙高道修行法事。 
第二百六十八戒者。当念圣王治世海外稽首乘风向化。
第二百六十九戒者。当念食天厨自然之膳无饥渴之想。 
第二百七十戒者。当念与天真共对淡然无为。
第二百七十一戒者。当念仙童玉女来侍法筵。 
第二百七十二戒者。当念东游青林东华。
第二百七十三戒者。当念南游大丹南华。 
第二百七十四戒者。当念西游安养西华。
第二百七十五戒者。当念北游碧罗北华。 
第二百七十六戒者。当念游东北方。救百姓男女。授其劝戒度入东北之门。使得入无为之场。
第二百七十七戒者。当念游东南方。救百姓男女。授其劝戒度入东南之门。令得与道为因。
第二百七十八戒者。当念游西南方。救百姓男女。授其劝戒度入西南之门。令得入无为之道。
第二百七十九戒者。当念游西北方。救百姓男女。授其劝戒度入西北之门。当得升入至真之场。　
第二百八十戒者。当念遨游洞天阆台昆仑。
第二百八十一戒者。当念游至斋堂。讲肄圣道明解渊微。
第二百八十二戒者。当念游上清金阙。礼见真人太上。
第二百八十三戒者。当念游玉清七宝宫礼三元天尊。
第二百八十四戒者。当念游玉清丹霞宫礼太上二十四高圣。
第二百八十五戒者。当念游太上玉京。七宝流霞台荫盖玉林。礼太上天尊十方。大圣终劫复始。
第二百八十六戒者。当念游紫云宫。礼洞真三十九高圣。
第二百八十七戒者。当念游三十六天黄金宫。礼天帝君。 
第二百八十八戒者。当念游九天黄金晖宫。礼无上至真。
第二百八十九戒者。当念游诸天宫宅。与真人问道论经。
第二百九十戒者。当念游六天七宝宫。观见大魔王。见我籍已入仙品。出离泉曲部。
第二百九十一戒者。当念游日月宫殿。光明焕赫。礼见日月王。饮以日月华金液之浆。
第二百九十二戒者。当念游大梵天流景宫。礼四天帝王。听诸天诵咏清绝雅妙。
第二百九十三戒者。当念游请天七宝林。返生灵香。流芳逆风。闻三千里外狮子飞龙鸣啸其列。
第二百九十四戒者。当念游诸天浴池。安坐莲花之上。香洁自然流溢。诸天池百天池。皆如一处。人人快乐。
第二百九十五戒者。当念游诸天阙。听钧天乐。无世间想。
第二百九十六戒者。当念游十方外天。礼大圣像无上正真人。
第二百九十七戒者。当念游下方无极金刚天宫。礼诸元老真人。
第二百九十八戒者。当念游天地名山隐宫洞室。礼圣众先得道人。
第二百九十九戒者。当念隐密天真。名讳不出于口。
第三百戒者。行戒不犯。犯即能悔改。往修来劝人奉受。
三坛传授菩萨大戒
受菩萨大戒是“三坛传戒”中层次最高的戒，释迎牟尼佛为其得戒和尚，文殊菩萨为其羯磨阿闍黎，弥勒菩萨为其教授阿闍黎，十方一切菩萨为其同学伴侣。传戒的仪轨没有初坛和二坛复杂，但也要经过乞戒、通白、开导、审戒问遮、开示苦行等，更必须如法授受。 
1.早课乞戒四月初六日，斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”和“通白二师法”牌示。早课毕，大和尚回方丈。新戒在方丈前的法堂廊下路迎大和尚。新戒长跪合掌，为首者禀道：“我等昨蒙和尚曲垂方便，己赐比丘具足戒。今愿受菩萨大戒，如律行持，成道利生，用报恩德。”大和尚回答说：“菩萨大戒受之不易，而行之更难，今汝等既发此愿，如律严持，苟勿违犯，无不允许。”新戒齐答：“谨如教命！”叩谢后到斋堂早粥。 
2.通白开导早课毕，在大殿设八字形高座。中为戒和尚法座，背屏为“秉宣佛制”，左为揭磨师法座，背屏为“羯磨堂”，右为教授师法座，背屏为“教诫堂”。座前香花炉台，供具齐备。早斋毕，鸣鼓一通，新戒上大殿排班；鸣鼓二通，引礼师率新戒数人迎请羯磨师和教授师；鸣鼓三通，迎请大和尚。入座毕，新戒展具三拜，长跪合掌；引礼师代新戒们说：“仰白和尚，大悲忍听，今有新戒比丘某等，欲求菩萨净戒，故先恭诣座前，顶礼启白，愿开甘露解脱法门，传授金刚光明宝戒，不吝慈悲，专垂策导。” 
大和尚为新戒讲开导：“乞求菩萨妙善戒法者，先须以三种决定，深因大信，发无上菩提心而求之。若信不决定，则不能断除疑网；心不深固，则不能勇猛勤修……今夜入忏摩堂中，在羯磨师前，将各人所受持戒品，若染若净，一一发露。详细审明后，方可如律如法，请净受授。汝等能依教奉行否?”众答：“能依教奉行！”
3.审戒问遮与初坛的“露罪忏悔”、二坛的“审戒忏悔”形式基本相同，也是在晚课后进行。不同的是，先将比丘、比丘尼和求菩萨戒的居士，按照人数多少，各分为一坛或若干坛。然后齐集大殿，鸣鼓三通，迎请羯磨师升座。引礼师说：“今则具戒既登，胜心重硕，我为汝众等焚香敷座，恭请上某下某律师为审戒问遮忏悔阿闍黎。”新戒展具顶礼三拜，长跪合掌，聆听羯磨师开导：“幢树毗尼，唯在匡扶正法；堂开忏悔，用以佐助诸缘。今诸比丘欲圆大戒，理合忏悔；故请验签师、缴签师就位，书记师务必注明人事，不得差误，以便呈简和尚。”审戒问遮开始，由羯磨师将新戒遮难一一问过，注明上册。 
4.燃灯新戒在受菩萨戒之前，必须要燃灯。燃灯又叫热顶，俗称烧戒疤，以此表示比丘、比丘尼的苦行和对佛的虔诚。四月初六日早粥后，新戒即开始为燃灯作准备。首先是剃发；然后请任何一位羯磨师、教授师、尊证师、引礼师或丛林中的老戒僧人，在其头顶上打好灯圈(即作出燃灯位置的标记)。一般的灯圈打九个，表示“九品莲台”，也有打十二个的，表示“十二圆觉”。
  燃灯晚课后，侍者送来方丈手谕的“开示苦行”牌示。引礼师率新戒到法堂，鸣鼓三通，大和尚升座，为新戒开示苦行：“所谓苦行，即从凡夫至成佛路上，凡有利于众生善行者，难行能行，乃至舍身，决不退悔。新戒欲发菩提心，行菩萨道者，必以苦行验其大乘根器，令发决定本乘真志。”开示毕，新戒展具三拜，送大和尚回方丈。
大殿中，为新戒燃灯苦行已铺好蒲团，并请各位师承及丛林诸师为新戒燃灯时“护灯”。新戒进大殿，放一字具，顶礼各位师承及护灯师各三拜。引礼师给新戒每人发二包香炷，这种香炷是专为燃香特制的。燃灯的时间一般安排在深夜子时，可免入众繁杂，扰乱身心。当护灯师在新戒头顶安好香炷后，引礼师鸣磬击鱼，便开始燃灯供佛的苦行。新戒长跪蒲团，双手合十，不断称念“南无本师释迦牟尼佛”宝号。燃灯毕，新戒即出殿外经行数匝，回殿中礼佛三拜，又拜“善财童子五十三参”。然后起具回戒堂，由引礼师查看燃灯情况，需要“补灯”的立即补烧上。引礼师教新戒护灯之法，令其忌吃燥性食物，多喝豆浆之类。随即上单养息，次晨放殿假。 
5.宣读启文四月初七日晚课毕，新戒宣读请求受菩萨大戒的启文，其礼仪与求受比丘戒完全相同。回到戒堂，新戒  们为明日受菩萨大戒礼佛通宵又增加了以下内容：
顶礼本德释迦如来为我等作菩萨戒和尚，
顶礼大德文殊师利菩萨为我等作羯磨阿闍黎，
顶礼大德弥勒菩萨为我等作教授阿闍黎，
顶礼十方一切如来为我等作尊证阿闍黎，
顶礼十方一切菩萨摩河萨为我等作同学伴侣，
顶礼某某堂上上某下某律师为我等作菩萨戒法师。 
6.受菩萨大戒四月初八日，是佛祖释迦牟尼的圣诞之期，也是比丘和比丘尼等受菩萨大戒的圆满之日。大殿前挂方丈手谕的“传戒”、“授菩萨戒”牌示。大殿居中设供桌，供奉佛像及香、花、灯、果。左边设高座，供列诸佛贤圣“阴十师”的牌位。
上排：(中)南无现在贤劫千佛，(左)南无过去庄严劫千佛，(右)南无未来星宿劫千佛。 
中排：(中)南无开教本师释迦牟尼佛为得戒和尚，(左)南无文殊师利菩萨为羯磨阿闍黎师，(右)南无弥勒菩萨为教授阿闍黎师，(左二)南无十方一切如来为尊证阿闍黎师，(右二)南无十方一切菩萨摩诃萨为同学伴侣。 
下排：(中)南无大小二乘、毗尼律藏、权实教典甚深法宝，(左)南无光明会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、护戒神王，(右)南无律藏会上优波离大德尊者，(左二)南无二十五位护戒神王菩萨，(右二)南无罗睺罗大德尊者，(左三)南无伽蓝土地、金刚力士、幽显灵抵监坛护戒， (右三)南无舍利弗大德尊者，(左四)南无传南山宗诸大律师，(右四)南无中兴律祖慧云馨公大和尚；(左五)某某堂上某下某戒源和尚。 
右边设八字形高座，置传授菩萨大戒“十师”坐位。中间：中为传戒大和尚位，左为羯磨阿闍黎位，右为教授阿闍黎位；两边：左为一、三、五、七尊证阿闍黎位，右为二、四、六尊证阿闍黎位。
早粥后，新戒们搭衣持钵，齐集在法堂坝内。引礼师带领新戒数人分别礼请七位尊证师、羯磨师、教授师、大和尚进入法堂。新戒们一齐向上排班，闻钟声至诚顶礼三拜，撩衣、护钵、长跪、合掌。“十师”坐定，由引礼师代新戒恭请大和尚为传菩萨戒法师。大和尚说：“诸佛子等，汝既殷勤伸请我，今可尔临坛，遵依大乘经律，为汝秉宣授受。”说毕，大和尚起座合掌，僧众齐称佛号。这时丛林钟鼓齐鸣，新戒末后先行，在大殿坝内分班而立。 
随后，传菩萨戒法师的仪仗队伍，在引礼师的导引下，向大殿走去。前面宝幡招展，梵呗高奏，首先迎来七位尊证师。其次为托香盘、捧佛像、执燃香的引赞和侍者，又迎来宝盖拥护、手持如意的羯磨师和教授师。再次为掌灯笼、托香盘、捧如意、举麈尾的引赞和圣僧，最后迎来宝盖拥护，身披干佛袈裟、项挂拖珠的大和尚。两旁诸山僧众，观光宾客人山人海，争睹法会盛况。  进殿后，大和尚拈香，引礼师举赞；就座后，新戒至诚顶礼，恭迎大和尚传播菩萨大戒。首先，大和尚讲述了什么是“三聚净戒”，然后引礼师领新戒礼拜释迦牟尼佛为本师得戒和尚，礼拜文殊菩萨为羯磨阿闍黎，礼拜弥勒菩萨为教授阿闍黎，礼拜十方一切如来为尊证阿闍黎，以十方一切菩萨为同学伴侣。
拜毕，大和尚教导新戒应忏悔三世罪业，并发十四菩萨行大愿。最后宣说十重四十八轻出家菩萨戒和六重二十八轻在家菩萨戒，并一一询问能持否。问答毕，“三坛传戒”功德圆满。新戒礼送“十师”。中午上供拜斋，午后上殿发愿，夜诵《梵网经》。
四月初九日，行谢师礼，发戒牒和《同戒录》。
舍戒与破戒
受比丘戒、比丘尼戒之后，还俗很容易了。只要对任何人声明自己愿意舍戒，便可放弃比丘、比丘尼身份。如若不舍戒，却私自违犯戒条，称为“破戒”，这是不允许的。其他比丘或比丘尼可以检举，经过僧团评判，是要受到一定惩罚的。受五戒的在家居士也可以对任何人声明，自己愿意放弃优婆塞、优婆夷身份。唯独菩萨戒是只有受戒或者破戒，没有舍戒的。