标题：地狱名号品第五
作品原文
尔时普贤菩萨(1)摩诃萨白地藏菩萨言：“仁者(2)，愿为天龙四众，及未来、现 在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处、地狱名号及恶报等事。使未来世末法(3)众生，知是果报。”地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士(4)之力，略说地狱名号，及罪报、恶报之事。仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻(5)。复有地狱，名曰四角(6)。复有地狱，名曰飞刀(7)。复有地狱，名曰火箭(8)。复有地狱，名曰夹山(9)。复有地狱，名曰通枪(10)。复有地狱，名曰铁车(11)。复有地狱，名曰铁床(12)。复有地狱，名曰铁牛(13)。复有地狱，名曰铁衣(14)。复有地狱，名曰千刃(15)。复有地狱，名曰铁驴(16)。复有地狱，名曰烊铜(17)。复有地狱，名曰抱柱(18)。复有地狱，名曰流火(19)。复有地狱，名曰耕舌(20)。复有地狱，名曰锉首(21)。复有地狱，名曰烧脚(22)。复有地狱，名曰啖眼(23)。复有地狱，名曰铁丸(24)。复有地狱，名曰诤论(25)。复有地狱，名曰铁铁(26)。复有地狱，名曰多嗔(27)。”地藏白言：“仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有叫唤(28)地狱、拔舌(29)地狱、粪尿(30)地狱、铜锁(31)地狱、火象(32)地狱、火狗(33)地狱、火马(34)地狱、火牛(35)地狱、火山(36)地狱、火石(37)地狱、火床(38)地狱、火梁(39)地狱、火鹰(40)地狱、锯牙(41)地狱、剥皮(42)地狱、饮血(43)地狱、烧手(44)地狱、烧脚(45)地狱、倒刺(46)地狱、火屋(47)地狱、铁屋(48)地狱、火狼(49)地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。”地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道(50)。是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”普贤答言：“吾以久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。”地藏白言：“仁者，地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞蒺藜(51)。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。”“仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。”[1]
作品注释
(1)普贤菩萨：梵文Samanthabhadra，音译为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思，中国佛教四大菩萨之一。[1]　普贤菩萨：梵名　输跋陀，又作三曼陀跋陀罗，译作普贤、遍吉。行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。主一切诸佛之理德、定德及行德，与文殊之智德、证德相对，即理智一双、行证一双、三昧般若一双也，故为释迦如来之二胁士。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”其道场在四川山。[2]
(2)仁者：系菩萨与菩萨之间的敬称。[1]
(3)末法：相对于正法、像法而言，指佛法衰颓之时代。[1]
(4)大士：菩萨的通称。士者凡夫之通称，区别于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之大士。[1]　有时亦称声闻及佛是大士者。《四教仪集解》云：“大士者，大非小也，士者事也。运心广大，能建佛事，故云大士，亦名上士。”[2]
(5)阿鼻：梵文Avici的音译，又作阿鼻旨，汉译为无间，这是最低的地狱，称阿鼻地狱、无间地狱，略称阿鼻狱，为八大地狱之一，是诸地狱中最苦者。[1]　大阿鼻：又作阿鼻旨，阿为“无”，鼻为“遮”、“救”，译言无遮无救，言无人能遮止其入此狱，亦无人能救度其出此狱也，乃无间地狱中最苦者。[2]
(6)四角：将罪人身分成四块。依宣化上人之意，四角地狱即四围皆烧红之铁壁，顶上抛落铁火，罪人被驱于四角被铁壁所烧。[2]
(7)飞刀：空中有极大刀轮旋转落下，一著罪人身体，即头破血流，身无完躯。[2]
(8)火箭：无数亿烧得通红的铁箭密集射来，穿入罪人的身体，五脏六腑，刺割烧伤，惨痛不可言状。[2]
(9)夹山：罪人逃入山中，两山自动夹合，把罪人夹成糜烂，变成肉饼。[2]
(10)通枪：无数铁枪刺通罪人心胸腹背。[2]
(11)铁车：烧红的大铁车追逐罪人，把罪人碾得粉碎。[2]
(12)铁床：烧红的大铁床遍满地狱，皆见自身被卧床烧烂，或说罪人自见其身卧床上被鬼卒用种种刑具折磨受苦。[2]
(13)铁牛：能喷火的铁牛追逐罪人，令其被烧、被践踏、被角撞致死。[2]
(14)铁衣：烧红的铁衣从天而下，自然缠裹在罪人身上，把罪人烧烂。古德云：“现见袈裟离体，将来铁缠身”者，即此地狱也。[2]
(15)千刃：成千的烧红的匕首或利刃烧刺罪人。[2]
(16)铁驴：能喷火的铁驴追逐罪人，令其被烧、被践踏而死。[2]
(17)烊铜：把铜烧化了，或者把罪人抛下煮烂，或是用铜汁灌口。[2]
(18)抱柱：形如<封神演义>之“炮烙”，把铜柱烧红，凡是犯邪淫的男女，一见铜柱往往误以为是美男美女，往柱上一抱，即刻被火焚焦；业风一吹，死而复活，一见铜柱，又往上扑，又复烧焦，如是循环往复，直至业尽，方得出狱。[2]
(19)流火：此狱遍处火花四喷，平地铁水横流，这种流火遍及各处，令罪人无处可避，而被流火烧死。[2]
(20)耕舌：把罪人的舌头拉出，如耕牛一般地耕犁罪人，此乃犯口业的果报。[2]
(21)锉首：用刀把罪人的头颅片片锉碎。[2]
(22)烧脚：罪人踏上烧红的铁板，双脚被烫伤烧焦。[2]
(23)啖眼：啖，音淡，吃的意思，此狱有铁鹰，专好食啖罪人的眼睛。[2]
(24)铁丸：此地狱饥饿难当，但又无食可找。狱卒用烧红之铁丸令罪人吞食，入口即烧焦罪人的口、舌、喉、食道直至五脏六腑。[2]
(25)诤论：罪人一到此狱，自然嗔恨多端，其身上也生出铁爪锋刀，自相搏杀。[2]
(26)铁：，音夫，铡刀也，通称“斧”，如《列子·说符》云：“人有亡者，意其邻之子。”此狱用铡刀腰斫罪人之身。[2]
(27)多嗔：罪人腹内嗔火自焚其身，以嗔火故，复自相残杀。[2]
(28)叫唤：此狱中，狱卒将罪人掷入大锅汤中煮烂或大油锅中煎熬，令罪人痛苦而大声叫唤。[2]
(29)拔舌：此狱中，狱卒将罪人之口用铁杵打开，再用铁钩钩住罪人之舌，将其拔出。这是在生造口业所得的果报。[2]
(30)粪尿：此狱中，将罪人抛入极热的粪堆尿池之中，又臭又烫。[2]
(31)铜锁：用铜锁把罪人的颈项锁住，又用大铁练钩住，令罪人拖曳而行。[2]
(32)火象：有火象身上出火，追逐罪人，践踏罪人，令其烧死或被踏死。[2]
(33)火狗：《三法度论》云：“火铁燃烧，驱众罪人，煎熬令熟，熟已，复拖出，为恶狗所食。食尽，经风一吹又再活，还复如是，受报经百千劫。”[2]
(34)火马：火马身上着火，到处追逐罪人，践踏罪人。[2]
(35)火牛：火牛身上着火，到处追逐罪人，践踏罪人，用角抵触罪人。[2]
(36)火山：此狱由山而成，山上大火，无有空隙，罪人尽被火所焚烧。[2]
(37)火石：烧得极热之石，上压下铺，把罪人烧烂并磨成肉浆。[2]
(38)火床：与前大铁床地狱相似，此床大火熊熊，烧炙罪人。[2]
(39)火梁：把罪人悬挂在火梁上，周围皆是大火熊熊，将罪人烧焦。[2]
(40)火鹰：此狱铁树遍地，上有着火之铁鹰，专食罪人的双眼、耳鼻、脑髓、五脏六腑等。[2]
(41)锯牙：用锯锯罪人牙，或说用刀斧凿下罪人的牙齿。[2]
(42)剥皮：生剥罪人之皮，复用刀零割罪人身上之肉。[2]
(43)饮血：此狱中有恶虫，名朱诛虫，专门吸食罪人身上之血，令其乾枯而死。[2]
(44)烧手：用铁斗内盛炭火烧红，恒烙罪人双手。[2]
(45)烧脚：此狱遍地火炭烧红，无空隙处，令罪人奔走其上。[2]
(46)倒刺：此狱有山，山上有林，此林皆由刀剑带倒刺而成，逼令罪人上树，复被狱卒倒拖下树，倒刺尖刃便刺割罪人之身，令其体无完肤完肉。此皆由此罪人在生之时犯凶恶之邪淫，故遭此惨报。[2]
(47)火屋：将罪人关在铁屋之内纵火焚烧，令罪人无处可逃而被烧死。[2]
(48)铁屋：大铁城内，多诸铁屋，烈焰焚烧，无处可逃也。[2]
(49)火狼：着火之铁狼到处追逐罪人，烧、咬、踏诸罪人，令罪人心受惊恐，身受痛楚，口中狂呼，乃身口意三业所共感之苦果也。[2]
(50)圣道：圣者之道也。总称声闻、缘觉、菩萨之道也。《成实论》云：“圣道能破一切结使”。[2]
(51)蒺藜：音吉利，本指草本植物蒺藜，果皮有夹刺者。今作铁制带刺形如蒺藜之刑具，锋利如针，从空中飞来，刺罪人身，穿骨彻髓。[2]
作品译文
这时，普贤菩萨摩诃萨见教化众生机缘成熟，起来向地藏菩萨说：“仁者，请您为天龙四众以及宇宙的一切众生，说一说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受业报的地方、地狱的名称以及恶报的各种情况，使得未来世的末法众生能明了这些果报，心有所惧而免造种种恶业。”地藏菩萨回答说：“仁者，我承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲愿力，在这里简略地说一说地狱的名称以及罪报恶报等情形。仁者，在阎浮提的东方有一座山，名叫铁围山，这座山长年累月黑暗幽深，是日月的光明永远照不到的地方。其中有个大地狱，名字叫极无间；又有地狱，名叫大阿鼻；又有地狱，名叫四角；又有地狱，名叫飞刀；又有地狱，名叫火箭；又有地狱，名叫夹山；又有地狱，名叫通枪；又有地狱，名叫铁车；又有地狱，名叫铁床；又有地狱，名叫铁牛；又有地狱，名叫铁衣；又有地狱，名叫千刃；又有地狱，名叫铁驴；又有地狱，名叫烊铜；又有地狱，名叫抱柱；又有地狱，名叫流火；又有地狱，名叫耕舌；又有地狱，名叫锉首；又有地狱，名叫烧脚；又有地狱，名叫啖眼；又有地狱，名叫铁丸；又有地狱，名叫诤论；又有地狱，名叫铁铁；又有地狱，名叫多嗔。”地藏菩萨接着说：“仁者！铁围山内的地狱其数之多，是数都数不过来的。更有称为叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱等许多地狱。在这些地狱中，有的还包括各种小地狱，有一个两个，三个四个不等，乃至包括成百上千个小地狱，这些小地狱的名称也都不相同。”地藏菩萨进一步告诉普贤菩萨说：“仁者！这许多的地狱，都是南阎浮提作恶众生的恶业所感应而形成的。业力之大不可思议，其高大要超过须弥山，其深广如大海水，它能障碍众生修习佛法圣道。业力的作用如此巨大，因此一切有情众生千万不要轻视那些小小的过恶，以为不算什么，要知道一切罪业在死后都有报应，哪怕是一丝一毫也不会空过。即使如父子一般的至亲骨肉，在黄泉路上，按照各人的业力，各走地神作证各的路，即使是偶然碰到了，也是相见不相识，更不用说代为受罪了。我如今承佛威神之力，在这里将地狱中罪恶报应的具体情形大略再说一下，请仁者耐心再听我讲述一番。”普贤菩萨回答说：“我早已知道三恶道由恶业所感的苦报有多么深重，希望仁者再讲述一遍，以使后世末法时期一切造恶的众生，有机会听到这些以后，明了因果报应真实不虚，从而发心皈依佛法，永离恶道！”地藏菩萨讲：“仁者！地狱里罪报的情形大致上是这样的：或有地狱，拔出罪人的舌头，让牛用犁来耕它；或有地狱，挖出罪人的心脏，让夜叉来吞食；或有地狱，在大铁锅里装满了沸腾的开水，把罪人放到里面去煮；或有地狱，把铜柱烧得通红，让罪人抱；或有地狱，遍地都是大火，追赶着焚烧那些罪人；或有地狱，终年寒冰不化，永远是寒天冻地；或有地狱，到处都是恶臭冲天的粪尿；或有地狱，空中到处飞撞着铁蒺藜；或有地狱，烧红铁枪横冲直撞；或有地狱，大铁锤不停地撞击罪人的胸背；或有地狱，地面全都是烧红的铁板，让罪人无法落脚；或有地狱，到处爬满了铁蛇，缠绕在罪人的颈项上；或有地狱，满地奔跑着铁狗，追逐撕咬着罪人；或有地狱，让罪人骑在铁骡背上上下颠簸。”“仁者！如此这般的报应，在各种各样的地狱中，有百千种。无论地狱中刑具有多少种，无非都是由以下这四种材料构成的：那就是铜、铁、石、火之类的东西。这四种东西正是同众生造恶的心一一对应，是由众生的罪业所感召的。如果要详细地说清地狱里种种罪报的情形，那么在每一个或大或小的地狱中，都有说不完的百千种痛苦之事，更何况有无量无数的地狱啊。我如今承蒙佛的威神之力和仁者的方便提问，借此因缘大略地讲述了地狱罪报的情形。如果要想把所有地狱以及每个地狱的种种苦处都说出来的话，那即使穷尽一劫的时间，也是说不完的。”[1]
作品评析
这一品是第五品，叫地狱名号品，说明地狱有什么名字，什么名号的。人间有监狱；地府里，就是阴间，也有监狱。可是人间的监狱是政府先造好，给犯罪人预备的。地狱的监狱不是像人间的监狱，预先造好在那地方，等人犯了罪，就把他罥到监狱里。地狱这个监狱只是有名而无形──这个名目是有，而地狱的形相是没有的。要等着大家到地狱受罪的时候，才有这个形相现出来；也就是大家造什么罪业，地狱就现出来一个什么监狱。[3]
这种监狱并不是人造的，也不是鬼造的，而是自己的业力所造成的。造出来什么样的业力，就有一个什么样的监狱在阴司。阴司又叫阴间，因为它没有日、月光，总是黑暗的，所以叫阴间。而造什么罪业，在这阴间，就现出一个什么地狱来，这一种情形是非常巧妙，非常不可思议的。这也就是所造的罪业，聚集到一起所成就的地狱。所以地狱只有名号，而没有实体，要等到去受罪的时候，这个地狱才现出来。所以这是非常微妙，非常不可思议的。[3]
地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报——属花报；后受地狱之报——属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说，故此品说之。[4]
地狱梵语泥犁，此云“无有”，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；上焉悟法性空，发菩提心。所谓“念地狱苦，发菩提心者”是也。所以地狱，是修行者修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。[4]
在三恶道中，饿鬼畜生的苦事比起地狱轻微，尤以地狱的苦楚最为惨烈。例如：八寒八热等无间地狱。前面经文：光目婢子答言：‘罪苦之事不忍称说，百千岁中卒白难竟。’普贤菩萨在闻说众生业感品之后，跟著就问地狱的名称。因上文只说到众生业感种种差别，是先受花报，后堕地狱动经劫数无有出期，而未指出地狱的名称，所以普贤菩萨请求地藏菩萨详说，使未来众生知所畏惧。地狱梵名‘泥犁耶’或‘那落迦’、‘捺落迦’等华译为不乐、不自在、可厌、苦具、苦器、无有等。地狱立于何处？依地藏经言，则在三海之内。如准婆沙论则说在南阎浮提之下。实则地狱有多种，或在地下、或处地上，或居空间。今取最卑下之意故言地狱。名者名目号者称号，因众生造种种之杂业不同，故受报于地狱之中的等次亦有种种差别，各各不同，所以其名号亦别。由于名目繁多，称号不一，须详加说明，使令众生知所警惕。[5]
这一品讲述了普贤菩萨请地藏菩萨为与会的天龙四众，及宇宙一切众生讲一讲阎浮提世界的地狱名号及恶报等事，以使未来世末法众生，知道因果报应的真实不虚。地藏菩萨受请为大众略说了地狱名号，指出地狱的无量苦报皆是众生业力所感，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，因此，众生不要以为偶尔做一点小小的恶事，没有罪过，死后有报，纤毫受之，父子至亲，无肯代受。地狱之苦，若广为解说，穷劫不尽。[1]
出处简介
《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本  地藏经[6]行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。[7]
译者简介
实叉难陀(Siksananda 652年-710年)唐代僧人。佛经翻译家。又译施乞叉难陀，意译学喜。于阗（今新疆和田）人。通大小乘和外学。据《宋高僧传》卷二载，他共译经19部107卷。最主要的是《华严经》和《大乘入楞伽经》，武则天均撰有序文。此外还译有《入如来智德不思议经》、《如来不思议境界经》、《普贤菩萨所说经》、《文殊师利授记经》、《十善业道经》、《右绕佛塔功德经》、《大乘四法经》、《观世音菩萨秘密藏神咒经》、《摩诃般若随心经》等。[8]