标题：商山四皓
成语解释
商山四皓
  明代张路绘《商山四皓》拼音：shāng shān sì kù（此字在此不读hao第四声。读kù） 
解释：旧时泛指有名望的隐士。
出处：《史记·留侯世家》中记载的汉初商山的四个隐士。
事例：一叫做东园公，一叫做夏黄公，一叫做绮里季，一叫做甪里先生。向来蛰居商山，号为～。 ★蔡东藩《前汉演义》第三十九回
名称来历
秦末汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、甪（lù）里先生周术、绮里季吴实  清代黄慎绘《商山四皓图》和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山(今陕西省商洛市境内)，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向，歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓。有一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发苍苍的老人。问后才知是商山四皓。四皓上前谢罪道：“我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，我们就一齐来作太子的宾客。”刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。
同源典故
商山　商山四皓　商山四老　商山皓　商山紫芝　商山翁　商山老　商山芝　商岩　商岭四翁　商皓　商翁　商老　商颜　四皓　四翁　四老　四老人　园公　园绮　夏季　歌紫芝　甪绮园黄　甪里　紫芝　紫芝侣　紫芝叟　紫芝客　紫芝曲　紫芝歌　紫芝翁　绮园　绮园浪出　绮季　绮皓　绮里　赋紫芝　黄公　黄绮[1]
典故运用
作者诗题诗句于邺斜谷道独忆紫芝叟，临风歌旧歌。于鹄题南峰（一作终南）褚道士（一作尊师）得道南山久，曾教四皓棋。令狐楚将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。令狐楚赋山商老深寻，谢公远攀。储光羲效古二首之一旷哉远此忧，冥冥商山皓。刘禹锡刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别九霄路上辞朝客，四皓丛中作少年。刘禹锡和仆射牛相公追感韦裴六相登庸皆四十余未五十薨殁岂早荣早枯之义犹怜绮季深山里，唯有松风与石田。刘禹锡和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵商山有病客，言贺舒庞眉。刘禹锡和留守令狐相公答白宾客麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。刘禹锡郡斋书怀寄江南白尹兼简分司崔宾客绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。刘禹锡酬令狐相公见寄身在行台为仆射，书来甪里访先生。刘禹锡酬宣州崔大夫见寄再入龙楼称绮季，应缘狗监说相如。司空图漫书五首四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。吉皎七老诗会借问商山贤四皓，不知此后更何如。吴融宪丞裴公上洛退居有寄二首之一鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。吴融送于员外归隐蓝田若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。姚合送别友人独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。孟浩然上巳日涧南园期王山人陈七诸公不至在山怀绮季，临汉忆荀陈。宋之问春日山家悠然紫芝曲，昼掩白云扉。崔备使院忆山中道侣兼怀李约阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。张九龄商洛山行怀古园绮值秦末，嘉遁此山阿。张九龄商洛山行怀古长怀赤松意，复忆紫芝歌。张九龄骊山下逍遥公旧居游集遗子后黄金，作歌先紫芝。张光朝获塘西庄赠房元垂忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。张志和渔父翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。张说奉和同皇太子过慈恩寺应制二首至乐三灵会，深仁四皓归。张说赠崔公我闻西汉日，四老南山幽。徐夤闻司空侍郎讣音园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。方干赠中岩王处士商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。李商隐商于割地张仪诈，谋身绮季长。李商隐送丰都李尉固难寻绮季，可得信张仪。李德裕伊川晚眺汉储何假终南客，甪里先生在谷中。李德裕余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢闲谣紫芝曲，归梦赤松村。李德裕忆药苗味掩商山芝，英逾首阳蕨。李德裕早入中书行公主册礼事毕登集贤阁成咏遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。李德裕访韦楚老不遇昔日徵黄绮，余惭在凤池。李德裕题寄商山石紫芝呈几曲，红藓閟千春。李德裕题寄商山石绮皓岩中石，尝经伴隐沦。李洞赠徐山人徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。李涉寄河阳从事杨潜南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。李白别韦少府欲寻商山皓，犹恋汉皇恩。李白山人劝酒苍苍云松，落落绮皓。李白张相公出镇荆州寻除太子詹事余时流夜郎行至与张公去千里公因太府丞王昔使车寄罗衣二事及五月五日赠余诗余答此诗荣乐一如此，商山老紫芝。李白东武吟书此谢知己，吾寻黄绮翁。李白赠潘侍御论钱少阳眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。李群玉自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞高风动商洛，绮皓无馨香。李华咏史十一首高卧三十年，相看成四皓。杜光庭怀古今君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。杜牧题青云馆四皓有芝轻汉祖，张仪无地与怀王。杜牧鹤丹顶西施颊，霜毛四皓须。杜甫八哀诗故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔空闻紫芝歌，不见杏坛丈。杜甫喜晴千载商山芝，往者东门瓜。杜甫寄李十二白二十韵苏武先还汉，黄公岂事秦。杜甫幽人知名未足称，局促商山芝。杜甫收京三首之二羽翼怀商老，文思忆帝尧。杜甫昔游商山议得失，蜀主脱嫌猜。杜甫朝雨黄绮终辞汉，巢由不见尧。杜甫洗兵马隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。杜甫秋峡常怪商山老，兼存翊赞功。杜甫闻惠二过东溪特一送柴门了无事，黄绮未称臣。杜甫题李尊师松树障子歌怅望聊歌紫芝曲，时危惨澹来悲风。权德舆送张詹事致政归嵩山旧隐闲思紫芝侣，归卧白云扃。武元衡和杨弘微春日曲江南望商山将避汉，晋室正藩周。段成式题商山庙无谋静国东归去，羞过商山四老祠。沈佺期同工部李侍郎适访司马子（一本此下有先生二字）微柱下留伯阳，储闱登四皓。温庭筠春日访李十四处士花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。牛僧孺李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天媲人当绮皓，视秩即公卿。王维送李太守赴上洛若见西山爽，应知黄绮心。王维送陆员外行当对侯归，肯访商山翁。王绩赠李徵君大寿副君迎绮季，天子送严光。白居易冬初酒熟二首之二人间老黄绮，地上散松乔。白居易题岐王旧山池石壁黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。皇甫曾送商州杜中丞赴任绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。窦牟酬舍弟庠罢举从州辟书舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。罗隐武牢关由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。耿湋春寻柳先生言是商山老，尘心莫问年。蒋防题杜宾客新丰里幽居应嗤紫芝客，远就白云居。许敬宗奉和执契静三边应诏昔托游河乘，再备商山皓。许浑亡题商岭采芝寻四老，紫阳收术访三茅。许浑旌儒庙庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。许浑濡东题司马郊园更欲寻芝术，商山便寄家。许浑赠茅山高拾遗谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。许浑送陆拾遗东归东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。护国归山作纵然在朝市，终不忘林峦。四皓将拂衣，二疏能挂冠。贯休送卢舍人三首之二二曰：劝君登商山，不用觅商山皓。贯休遇道者寻常藜杖九衢里，莫是商山一皓无。贾曾奉和春日出苑瞩目应令招贤已得商山老，托乘还徵邺下才。贾至寓言二首之一悠哉千里心，欲采商山芝。贾至赠裴九侍御昌江草堂弹琴怅望黄绮心，白云若在眼。钱起仲春晚寻覆釜山碧洞志忘归，紫芝行可搴。钱起哭常徵君如何丹灶术，能误紫芝焚。钱起登刘宾客高斋林间客散孙弘阁，城上山宜绮季家。钱起登玉山诸峰偶至悟真寺紫芝每相引，黄绶不能绁。钱起登覆釜山遇道人二首之二欲骖白蜺去，且为紫芝留。钱起省中春暮酬嵩阳焦道士见招如何紫芝客，相忆白云深。钱起题玉山村叟屋壁却思黄绶事，辜负紫芝心。陈子昂题居延古城赠乔十二知之闻君东山意，宿昔紫芝荣。陈子昂题田洗马游岩桔槔望苑长为客，商山遂不归。骆宾王畴昔篇谁能局迹依三辅，会就商山访四翁。骆宾王秋日山行简梁大官不如从四皓，丘中鸣一弦。黄滔遇罗员外衮绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。齐己寄梁先辈陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。齐己过商山何能寻四皓，过尽见长安。[1]
四皓别称
  四皓采芝商山四皓通常被称为南山四皓：一是日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子, 上面绘有那四位高士, 旁有隶书南山四皓的款识；一是河南邓县出土一南朝画像砖大墓, 内有浮雕石砖楷书“南山四皓”四字。东汉人崔琦 (约104～158年间在世) 有《四皓颂》,开首便说：“昔有南山四皓者,甪里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”(引自宋·吴淑《事类赋注》卷十一) 
商山如何可易词为南山,商山与南山有何关系? 南山即指终南山,由太白山延至商岭组成,包括商山在内；四皓所隐即汉都长安之南的商山,故又可称为南山四皓悖。 
陶渊明罢官归田, 东篱采菊, 悠然想起同样是隐居者的南山那四位前辈, 按诗理看, 洵属直诠正解。联系到陶渊明曾撰有一部《圣贤群辅录》, 四皓列名其间, 足见他对此四人的景仰之情, 诗中的南山为用典就更是可能了。 
以南山连名四皓亦不希见, 如《高士传》：“高车山上有四皓碑及祠, 皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处, 因名高车山。”再如唐李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江万里心,他年来访南山皓”；明许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝,共效南山叟。”皆是。 
南山四皓后有出山辅政之举, 故陶渊明目其为圣为贤。“悠然见南山”,悠然闲放的背后,当别有隐情, 身在草野而心存帝阙, 这才是诗人“赍志没地,长怀无已”伴随他一生而无从割舍、难以化解的情结。
个人解析
东园公  商山四皓姓唐（一说姓庾），名秉，字宣明。秦末汉初之际隐士，“商山四皓”之一。“商山四皓”为避秦乱而隐居商山，结茅山林。四人德高望重，汉高祖刘邦多次请他们出山为官，不至。后刘邦宠幸戚夫人，打算另立太子，吕后急找张良商量，张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去，成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。 江苏省苏州西山岛西北部的凤凰山西南有一东村，因“东园公”隐居于此而得名。村中有东园公祠，门楼正面书“东园公祠”四字楷书大字，背面横额为“商山领袖”四字。
绮里季是汉代的一位著名隐士，是“商山四皓”之一，他曾力谏汉高祖刘邦废太子之事。绮里季与东园公、夏黄公、甪里这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。
甪里先生是汉代的一位著名隐士，是“商山四皓”之一，甪里与东园公、绮里季、夏黄公这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。高祖尝召之为官，不至。
夏黄公又称黄石公，原来姓崔名广，字少通，鄞县（今浙江宁波）人。一说本是齐国人，因  清代画家程琳绘《商山四皓》隐居夏里修道而得名。秦汉之际一位著名隐士，与隐士绮里季，东园公，甪里并称为“商山四皓”。秦末天下大乱，四位老人为躲避战乱而隐居商山。汉高祖曾召夏黄公入廷为官，辅佐太子。传说张良年轻时曾得到黄石公的指点。张良在圯桥替黄石公“三次进履”，得黄石公送的一部《太公兵法》。黄石公后来回故里隐居，并在鄞西一带行医。传说黄石公逝世于黄古林，享年九十余岁，葬于余姚覆船山。黄石公有一女儿名叫黄姑，继承父志，在乡里行医看病。四皓隐士夏黄公，为东周、秦、汉时的著名三朝儒学文人之一。他因与东园公、甪里先生、绮里季三人在秦朝时不满秦始皇的焚书抗儒暴行，遂在秦及汉初同时隐居于陕西的商山，故被世人并称为“商山四皓”。又因四人都是“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。”故也称“四皓隐士”。他们的事迹经常进入历代文献对《易经》中的相关“贞寿、颐寿、隐德、嘉遁”等词义注解或条文解释，“须眉皓白”一词，也因他们的“四皓”而出。
夏黄公秦时曾为朝廷的博士，据《史记》记载：刘邦曾多次相邀他们四人出仕，但都被拒绝。后刘邦欲改立戚氏所生的赵王如意为太子，吕后听了很着急，张良就献策请来了四皓以辅助太子，终于使太子的地位得以保住。但在太子刘盈即位汉惠帝后，朝政大权旁落其母吕后，四人预感报国无望，就又重归深山隐居。后来夏黄公终老夏禹故里（四明山石钮村），葬于姚江南岸的覆船山（今河姆渡村的福寿山）。为了永世纪念他的功德，乡民将夏黄公墓的渡口，历世称为夏墓渡（“河姆渡”实际为“夏墓渡”的方言误音）。
大隐为古句章的发祥地之一，因传为大禹的石钮村故里，故有“夏里”之称。“夏黄公”实际是“夏里黄公”的一种简称，故也有“大里黄公”的称呼。 《陈留志》中称黄公姓崔，名广字少通，齐人。隐居夏里修道，故号夏黄公；三国虞翻的《答王府君》中，“则黄公定鄞人，非齐人也”；《廿四史》中也认为，陶渊明诗句有“黄绮之终南”、杜甫诗句有“黄绮终辞汉”的一说，则黄为姓无疑；《会稽地志》中称为“大里黄公”；《甬上耆旧传》中说，县西二十五里地名为黄公林，相传为汉黄公隐处，即古之大里也；《四明谈助》载，大隐山本名句章，以大里黄公居此，故称大隐；《慈溪志》先贤人物记载为“荒周时四皓大理（同里）黄公”；清王渥在《大隐山即事》中也有云：“此亦四明真福地，当年曾隐夏黄公。凉生古井春波绿，秀拥层峦夕照红。”凡此种种，都已能证明夏黄公在历史上是确有其人的，并可初步断定为是东周战国时期，跨秦到汉初的著名历史人物。
查历史年纪
七国争雄成形于公元前403年；东周末年约为公元前256年；纯 
  商山四皓七国并列于公元前256年到221年；秦朝大统于公元前221年到206年；初汉刘邦到刘盈为公元前206年到194年。其中七国至秦只有35年的历史，整个秦朝只有15年的历史，汉初刘邦到刘盈也只有12年的历史，四个时期跨朝相加为62年。夏黄公至刘盈元年时称为八十龄皓首，其约十八岁前是可算在东周末期的。所以《慈溪志》定位于“荒周”先贤（以出生年代为准），相对还是比较正确的，但称之为战国、秦、汉人也无不可。夏黄公是当前慈溪志中有记载的最早名人，其同汉朝的乡贤名人尚有从事王修、主簿郑云、梁宏、孝子董黯等。其实黄公名字前还可列入越国大夫文种，文种助越王勾践从越国都城之一的勾余城起，最后成就了吴越大国的霸王伟业。而夏黄公的隐居墓葬地勾（同句）章大城，正是为了永久性地彰（同章）显勾践的伯爵功勋而建。文种因为是文（同汶）溪人，这才进入宋建慈溪孔庙的“忠义孝弟（同悌）祠”乡贤神主牌位（慈城原还有文种巷流传纪念）。可能因为文种是何地人的历史说法较多，夏黄公也欠确全名又有齐人一说，故作为宁波地区（于勾余、勾章演变而来）最早的全国名人，这才有些根据不足。但无论如何“勾章”作为“越王勾践”的功勋大城，“黄墓渡”因“黄公墓”而得名，都是现代宁波不可忽视的重大文化名人遗产之一。
主要事迹
刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便派自己的  民国画家柳滨绘《商山四皓》哥哥建成侯吕释之去请开国重臣张良出面。吕释之对张良说：“您是皇上的亲信谋臣，现在皇上想要更换太子，您岂能高枕而卧？”张良推辞道：“当初皇上是由于数次处于危急之中，才有幸采用了我的计策。如今天下安定，情形自然大不相同。更何况现在是皇上出于偏爱想要更换太子，这是人家骨肉之间的事情。清官难断家务事啊！这种事情，就是有一百个张良出面，又能起什么作用呢？”吕释之恳求张良务必出个主意。张良不得已，只好说：“这种事情，光靠我的三寸不烂之舌恐怕难以奏效。我看不如这样吧！我知道有四个人，是皇上一直想要罗致而又未能如愿的。这四个高人年事已高，因为听说皇上一向蔑视士人，因此逃匿山中，不作汉臣。然而皇上非常敬重他们。如果请太子写一封言辞谦恭的书信，多带珠宝玉帛，配备舒适的车辆，派上能言善辩之人去诚恳聘请他们，他们应该会来。然后以贵宾之礼相待，让他们经常随太子上朝，使皇上看到他们，这对太子是很有帮助的。”于是吕氏兄妹和太子当真把这四个后人称之为“商山四皓”的老人请来了，把他们安顿在建成侯的府邸里。
在一次宴会中，太子侍奉在侧，四个老人跟随在后。刘邦突然见那四个陌生的老人，都已八十开外，胡须雪白，衣冠奇特，非常惊讶，问起他们的来历，四人道出自己的姓名。刘邦听了大吃一惊：“多年来我一再寻访诸位高人，你们都避而不见，现在为何自己来追随我的儿子呢？”四个老人回答：“陛下一向轻慢高士，动辄辱骂，臣等不愿自取其辱。如今听说太子仁厚孝顺，恭敬爱士，天下之人无不伸长脖子仰望着，期待为太子效死，所以臣等自愿前来。”刘邦说：“那就有劳诸位今后辅佐太子了。”四人向刘邦敬酒祝寿之后就彬彬有礼地告辞而去。刘邦叫过戚夫人，指着他们的背影说：“我本想更换太子，但是有他们四人辅佐，看来太子羽翼已成，难以动他了。吕雉这回真是你的主人了！”戚夫人大哭。刘邦强颜欢笑：“你给我跳楚舞，我为你唱楚歌。”刘邦便以太子的事件即兴作歌：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼以就，横绝四海。横绝四海，又可奈何！虽有矰缴，尚安所施！”
相关诗词
原文唐朝李白《商山四皓》 
  商山四皓庙白发四老人，昂藏南山侧。
偃卧松雪间，冥翳不可识。
云窗拂青霭，石壁横翠色。
龙虎方战争，于焉自休息。
秦人失金镜，汉祖升紫极。
阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
一行佐明圣，倏起生羽翼。
功成身不居，舒卷在胸臆。
窅冥合元化，茫昧信难测。
飞声塞天衢，万古仰遗则。
《题商山四皓庙》 杜牧
吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩仇。
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。
全部注释1.商山四皓庙：商山在陕西商县东南，地形险要，景色幽胜。秦末汉初时，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人隐居于此，年皆八十余，时称“商山四皓”。
2.吕氏句：《汉书·吕皇后传》："吕后为人刚毅。"又："太子为人仁弱，高祖以为不类己，常欲废之。"
3.南军句：《文献通考》："汉京师有南北军之屯，南军，卫尉主之，掌宫城门内之  清代画家孙基瑞绘《商山四皓》兵；北军，中卫主之，掌京城门内之兵。高后时，吕禄为将军，掌北军；产为相国，掌南军。"《汉书·高后纪》："太尉勃入北军，行令军中曰：'为吕氏右袒，为刘氏左袒！'军皆左袒。勃遂将北军。然尚有南军。丞相平召朱虚侯章佐勃，章从勃请卒千人，入未央宫掖门，击产杀之。"四老句：《汉书·张良传》："上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，不知所为，乃使建成侯吕择劫良为画计。良曰：'此难以口舌争也。顾上有所不能致者四人，四人年老矣，皆以上嫚侮士，故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。诚令太子为书，卑词安车固请，宜来，来以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。于是四人至……从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。……上乃惊曰：'吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？'四人曰：'……太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。'上曰：'……我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。'……竟不易太子"。
此咏史诗。诗人采用与《赤壁》、《乌江亭》诗一样的假设手法，翻出一番新颖的历史见解：如果南军当时不支持周勃安刘诛吕，那么四老也是无力安刘的。如果仅仅依靠四老，刘氏就会被诸吕灭掉。历史是不能假设重复的。而任何事后的假设，都可能有其更合理的一面，但也只能是假设。不过，后人在借鉴历史时，各种假设就有了现实的意义。杜牧此诗除了强调历史具有某些偶然性外，还可说明政治斗争具有很大的冒险性，而人心之向背，往往在关键时候起决定作用。
绘画作品
历史上以四皓在商山隐居生活为题材的绘画作品为数不少。如《商山四皓、会昌  民国画家黄山寿绘《商山四皓》九老图》合卷（南宋时期，无款，辽宁博物馆藏），《南山四皓》(汉代彩漆绘，朝鲜平壤博物馆藏)、《南山四皓》（河南邓县出土南朝砖画），《商山四皓》(马远作品，海外)、《商山四皓》)(戴进作品，故宫博物院藏)、《商山四皓并四聘图》（戴进作品，故宫博物院藏）、《商山四皓》（吴伟作品，故宫博物院藏）、《商山应聘图》（萧晨作品，故宫博物院藏）、《商山四皓图》、《四皓弈棋图》、《山居四皓图》等等。
德治与隐逸思想以及孝道观念体现在了尊老重贤的四皓图画中，这往往是高隐和道德文化的象征，由于政治功业参与其中，“商山四皓”成为文人土夫政治理想的寄托，这些以四皓闲居文事为描绘对象的作品，成了历代文人雅士借以寄托自身的精神抱负的象征和隐喻。
民间传说
周术、吴实、崔广、唐秉，四老人皆因品行高洁，银须皓首，避秦焚书坑儒而隐居商山，世称“商山四皓”。他们过着采食商芝，栖身洞穴的清贫生活，曾赋有著名的《采芝操》，流传于后世。至今在商镇龙驹一带，民间在春节扮“故事”、“社火”中仍保留着歌唱四皓的“四魔女”（四皓的四个女儿）灯舞。
纪念建筑
商山四皓碑林园，位于丹凤县城西7.5公里的商镇新街西段，属省 
  商山四皓级重点文物保护单位。园内巨冢罗列、古柏环绕、碑石林立。四皓碑林园内埋葬着两千多年前秦朝的四位博士：即周术、吴实、崔广、唐秉。四老人皆因品行高洁，银须皓首，避秦焚书坑儒而隐居商山，世称“商山四皓”。历代过往文人骚客在商山留有诗文百余篇（首），盛赞四先生淡泊名利，坚持道德操守的高风亮节。唐代大诗人李白的《过四皓墓》、白居易的《谒四皓庙》等赞四皓名篇，更是脍炙人口，千古流传。为了将四皓先生的高风亮节昭示启迪后人，已将这些古诗词文与历史文物、书法雕刻艺术融通一体，于2003年11月建成四皓碑林园。历代过往人文骚客在商山留有诗文百余篇（首），盛赞四先生谈泊名利，坚持道德操守的高风亮节。唐代大诗人李白的《过四皓墓》、白居易的《谒四皓庙》、更是脍炙人口，千古流传。投资1600万元的四皓碑林园二期开发工程，占地面积20亩，将开发建设的80米长、30米宽四皓古建文化区，向南直达312国道。 
门票：门票10元