标题：分家
释义
词目：分家
拼音：fēn jīa
基本解释
1. [divide up family property and live apart]∶将一个家庭分成几家过活
2. [division of a whole part]∶泛指一个整体分开
分家，又称“分开”、“分居”、“分吃”。因受汉族方言的影响，各地称法不尽相同。分家主要是家庭人口发展，家长为便于管理，或更好处理妯娌关系而采取的办法。清代后期，畲族群众兄弟之间分家俗规与当地汉族居民无异。分家时除生父母分给应得财产外，岳父母或妻舅所送的礼物颇丰。有菜橱、饭桌、凳子、水桶、饭甑、碗、碟、筷子、汤匙、酒杯以及灶上所用的锅铲、瓢等；岳父母或妻舅所送的碗、筷、汤匙、酒杯必须是10块或10双，取“十全”、“十美”的好彩头，寓建立“十全十美”幸福家庭之意。分家之日，岳父母或妻舅必须炊一饭甑的饭和米糕，连同厨具、餐具一同送往，谓给女婿家“热灶”。　
80年代起，随经济条件的改善，岳父母办“分家”的礼物日趋高档化，一般以煤气灶、高压锅代替饭甑，沙发、电视机代替菜橱、饭桌、椅，富裕人家还送洗衣机、电冰箱、彩电等高档用品。
详细解释
1. 亲属析产，分居各自过活。
《红楼梦》第一○五回：“回王爷： 贾赦 、 贾政 并未分家……不得不尽行查抄。” 吴组缃 《山洪》二四：“在开战以前，他们弟兄就已经分家，各起锅灶。”管桦 《清风店》二：“ 王德贵 早在二十年前就同他叔伯二叔 王福 分家另过了。”
2. 彼此分离，各行其是。 
冯玉祥 《我的生活·武穴停兵》：“到后来， 冯国璋 借口检看军队，特意南下，要和 李纯 等商议 直 皖 系分家。”柳亚子 《南社纪略·我和南社的关系》：“但旧南社的旧朋友，除了少数先我觉悟的外，其余抱着十八世纪遗老式的头脑，反对新文化的竟居大多数。那末，我们就不能不和他们分家，另行组织，和一般新朋友携手合作起来，这新南社便应运而生，呱呱堕地了。” 徐铸成 《报海旧闻·<大公报>三“巨头”》：“等到 张季鸾 先后领导 汉口 版及 重庆 版后，《大公报》显然已变相分家了。”
概述
潮汕民间兄弟的“分家”风俗，具有鲜明的地方特色。这主要表现在下面三点：
一、分家的主持人“中人”(或叫“公亲”)。
“分家”须有主持人，按旧规主持人应由分家兄弟们的母舅充当。这叫做“母舅看外甥，个个一样亲”。如遇特殊情况，主持人无法由母舅充当，就要从母方“家后”(母亲的娘家)另选一个人来代替。这主持人的身份，说明潮汕民俗具有昔年的母系血缘观念遗风。
“中人”也就是公证人。这一般由分家方面家族中的有威望的“老大”(长辈)充当。
二、“分家”的财产分配问题。
“中人”负责把原大家庭的家产、财务情况调查登记清楚后，就把所有财产分成若干等份，原则上一个儿子占一份。不过有二种情况要做特殊处理。第一、如果分家的儿子中尚有人未婚娶，这就要先从原总家产中除出一份“（女么）本”(婚娶时的费用)给他，再把余下家产均分。第二，分家的儿子中谁先生了男孩，可多分一份财产。旧社会土地私有制时要为这位分一份“子孙田”。这便是潮汕俗话中所说的“ (长孙相当于小儿子)。
三、分家后父母及其他原家庭成员的赡养、依附问题。
各儿子成家后，父母的生活依附情况一般有三种：
一种情况是“食伙头”，即父母轮流到各儿子家中吃饭，享受他们的赡养。如果父母皆健在，他们是一起还是分开去“食伙头”，由他们自己选择。
一种情况是父母寄附在某个儿子家中生活。父母可一起寄附同一个儿子，也可以分开各去寄附一个儿子。这也由父母选择。
一种情况是父母独立生活，由各儿子定期定量供给生活费用。费用的多少没有具体标准，一般看儿子们的经济实力而定，起码要保证父母温饱。
也有三种情况结合起来，成为混合型方式的。
分家后，祖父、祖母尚在的，其赡养依附情况与父母大致相同。
如果分家时，尚有女儿未嫁，那么一般由她们自选寄附一个兄弟生活。她们没有同父母“食伙头”的权利。
其他身份的家庭成员，其依附情况由主持人及儿子和“中人”协商安排。
可以预见，随着“一孩化”方针政策的贯彻实施，潮汕分家风俗将渐渐成为一个古老的话题。
分家析产
在分家析产时，应注意这样几点：
( 一 ) 分家析产时，要把家庭共有财产和家庭成员的个人财产区分清楚。分家析产只能是分割家庭共有财产，属于家庭成员的个人财产是不属于分割范畴的。
( 二 ) 分家析产时，要根据公平合理的原则，分割家庭共有财产。对家庭共有财产的分割，特别是对某些生产、劳动工具、设备等财产的分割。要尽可能有利于生产，有利于发挥家庭成员各自的专长。对于某些特定的不便分割的财产，也可以特别协议的方式作变通处理，以充分发挥该项的效用。分家析产直接关系到家庭成员今后生活安排的问题，因此，应当通过订立分家析产协议书的形式进行，这样，就不至于有分家后因某项财产产权的归属不清发生纠纷。 
分家折产协议书基本内容应当包括以下几个方面：
( 一 ) 立约人的姓名，在家庭中的辈份称呼；
( 二 ) 分家的理由、原因和目的；
( 三 ) 分割家庭共有财产的合意以及对原家庭债务清偿的安排；
( 四 ) 分割后的财产细目及其所有人姓名；
( 五 ) 证人姓名； 
( 六 ) 立约人、证人签名盖章； 
( 七 ) 立约的具体时间及执行日期。
诠释历史
“立分单侯莹、侯殿，今奉严、慈之命，恐日后生齿，日烦别有争竞之端，故命将祖遗田产、房屋以及家中所有应分之物，除二位养老之外，其余均而分之……”鞍山市民俗收藏者侯鹏霄那里保存着这张清光绪二十一年，距今110年的“分家单”。 　这份分家单分为总单和分单，用楷书书写在一种韧性极好的“毛糙纸”上。分家单虽历经百年，纸上的墨迹却新鲜如初。这两张分家单的左半部分都是空白的，中间有4个只剩右半边的字，无法分辨。只有把另外那份分家单折叠对拼后，才能拼出字的全貌，中间这4个字起到防伪的作用。20多年前，侯鹏霄的父亲去世了，在收拾老人遗物时，侯鹏霄在衣柜下面发现了这两份分家单。 
从这两张写于“光绪二十一年”（1895年）的分家单中能够看到，当时的这位父亲叫侯从库，他的两个儿子分别叫侯莹和侯殿，家中的160亩地，两个儿子分别得到60多亩，老两口留下40亩地养老，每个儿子负责为老人耕种20亩地，年底将银、米交给老人。家中房屋和其他器具也一分为二，分给两个儿子。最后还有“自分之后，无论谁好谁歹，或财发万金，均不准争竞”“恐（空）口无凭立此分单永远存执”的字样，并有中间人和代字人的签字画押。在侯莹和侯殿兄弟的签字下面还有四个小字，“平心合议”，表明兄弟二人对这份分单都很认可。　 
据民俗专家介绍，这两张普普通通的薄纸，代表了当时一个大家庭重大的历史事件。这张分家单至今已经有110年历史，在民间能完好地保存至今非常不易，对研究当时鞍山地区居民的文化习俗和生活方式有一定的价值。

梁氏窑村简介
梁氏窑村在陕西省咸阳市杨陵区常乐路西段，是一个仅有56户人家、237口人的村庄。梁氏窑村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。这个村人口不多，但经济发展却非常快。2003年该村农民人均纯收入就达到了5000元；2006年，达到了7800元。成为杨凌独具特色的商贸专业村和远近闻名的“首富村”。
梁氏窑村发展
早在10年前示范区成立时，这里却是一个典型的“脏、乱、差”村庄。社会治安情况复杂，村风比较混乱，人们一提起梁氏窑村就摇头。自1997年杨凌示范区成立后，该村两委会紧紧抓住示范区建设发展的大好机遇，投资1000多万元，兴办了杨凌首家建材市场，经过近一年的筹备于2000年3月正式开业。建材市场建成后，带动了房屋出租业、餐饮业、运输业等一批相关产业，为该村经济的发展注入了活力。当年，该村农民人均纯收入就达1800元，人们欢欣鼓舞，奔走相告。梁氏窑村成为杨凌农村经济发展的“样板”。 
目前，梁氏窑村外来人口已有1000多人，是本村人口的5倍多，外来人口的进入也刺激了该村第三产业的发展。原来该村没有1户做生意的，如今已有11户参与建材生意，2户从事餐饮业，5户搞大型运输，十六七人蹬三轮跑运输，村里也没有闲人了。村民都忙于做生意赚钱，再也没有时间惹是生非了。经济发展了，农民的思想观念也转变了，文明素质也提高了，公益事业、文化活动参与的积极性也高涨了，物质文明也带动了农村的精神文明建设。2005年，梁氏窑村被国家文明委授予“全国文明村镇”称号，被省委、省政府命名为“省级小康示范村”。 
梁氏窑村现状
该村十年来的巨大变化，如今，梁氏窑村盖起了1000多平方米的村委会大院，村民从此有了活动场所。村里还盖起了能容纳500多人的大礼堂，每年的村民代表大会就在这里召开。更让村民们高兴的是，村里集资900多万元盖起了4幢住宅楼，每户村民都可免费分到一套110平方米的单元房，村民们将过上城里人的生活。6月中旬，当记者来到这里时，小区楼房已经盖好，内部装修正在进行，从外面看，红楼绿树掩映，环境整洁优美。徐有仓告诉记者，预计今年年底，全村56户村民将全部搬入新居。同时，西区建材市场2006年4月建成后，每户还分到一套3间两层的门面房，每年能获得1—2万元的收入。 
梁氏窑村的变化，是示范区成立后杨凌农村变化的一个缩影。如今无论走进杨凌哪一个村庄，水泥路面的街道干净整洁，家家户户的门前绿树成行，白墙红瓦，一幅社会主义新农村的美好景象。[1]