标题：一个人的藏地
作者简介
唐韵：女，湖南常德人，医学硕士文学硕士、中国作家协会会员。出版有小说集《棉桃》、散文集《我们的蜗居和飞鸟》、长篇文化散文《左岸的黄河》、图文画册《影像青海》、译著《思维世界的语言》等，现供职于解放军艺术学院文艺研究所。
内容提要
一个都市女子只身前往藏区旅行。在遥远的高原腹地，她遇到一位神秘的康巴男子，称其是绿度母的化身，执意要予灌顶并传授密咒，由此引出一连串扑朔迷离的故事。都市女子在对一位老阿妈死后灵魂的不合追寻，和对一个藏族孤儿艰难的救助过程中，完成了人格的升华和信仰的证悟；在与昔日情人、康巴男子和智慧上师的复杂情感纠葛中，法缘具足开启了天眼，终获神灵驻现……
书目
0 引子：七步莲花与玉树
01 走去青海湖
02 像一件行李被打包
03 站在日月山上
04 神猴变人的传说
05 巴颜喀拉的风马
06 神牛奶水之河
07 万物有灵的崇拜
08 怎一个“苦”字可说
09 九天神奇降佛法
10 泅渡苦海的绿洲
11 活佛是怎样“修炼”成的
12 我不想保留那条哈达
13 谁能做首裂千办的菩萨
14 “我想那是真的！”
15 漫山遍野的虔诚
16 一代藏王 千秋赞普
17 康巴汉子问我“卖不卖”
18 不想做纯真的松石
19 朵朵失去了她的羔羊
20 朵朵又失去了她的羔羊
21 我非要“请”下绿度母
22 开在墙缝里的黄罂粟
23 雪山双狮圣水灌顶
24 一个叫做“德”的王
25 生于莲花的佛陀
26 除妖降魔 佛教生根
27 如牛乳溢满高原
28 藏地古老丧葬仪式
29 千年王朝的毁灭
30 我的藏地版《保镖》
31 永登说没有朋友的人很可怜
32 由毁灭而粲然重生
33 藏传佛教诸派别
34 三十五条人命的罪孽
35 即世成佛的藏密典范
36 人间关怀的金刚手菩萨
37 热水沟的老婆婆死了
38 藏地挡住了我的坠落
39 生命中的“坛城”
40 我告诉”影子”不想再见他
41 清晨遇到拾牛粪的吉兆
42 寺院里的希望小学
43 逆光中的活佛
44 我又“请”下了绿度母
45 我坐在天葬台中央
46 久美老师的理论
47 美国喇嘛和北京喇嘛
48 管家托我给李姑娘捎句话
49 我没有带走那只藏獒
50 活佛尊前，我请求皈依
51 那些生命里的明王
52 给我一双慧眼吧
53 原来，我一直误解了
54 我成了一个“乞士”
55 “玉树少年”的礼物
56 劈开化现的度母
00 结语：那一世，……
前言
这个夏天，我决定去玉树。
玉树在青海。地图上，青海像一只蜷身腾跃的兔子，青海湖是它的眼睛。青海省一共有八个行政区，以青海湖为坐标。环绕周围的是海东地区、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州和海北藏族自治州，以及西宁市。海南州东面和南边，是黄南藏族自治州和果洛藏族自治州。果洛州的西南为玉树藏族自治州。有人给这“六州一区”起了一个简称，叫“东、西、南、北、黄、果、树”。
对于不熟悉青海的人，这样的说法倒也好记。
之前，我来过青海六次，玉树是青海六州一区里我惟一没有到过的州。
玉树位于青南高原腹地。所谓“腹地”，就是从哪里走都不容易到达。玉树是整个青藏高原的地理中心，州府结古镇在青藏高原东北向最大城市西宁和西南向最大城市拉萨的连线中点上，它也几乎是青藏高原最西北坐标点格尔木和最东南坐标点云南中甸的中分点。
如果把整个藏区比作一个人形，西藏无疑是这个人的头脑和躯干，拉萨是他的心脏；青海安多藏区、甘南藏区、川西北藏区和滇西南藏区，分别是这个人的四肢；而玉树呢，就是他肚脐的地方，正儿八经的“腹地”。
然而，腹地并不就是低洼之地。玉树是青海地势最高的地方，平均海拔4500米。州内超过5000米的山峰有2000多座，可谓“群山绵延、终年雪冠”。玉树境内有两座著名的山脉：巴颜喀拉山和唐古拉山。中华民族的母亲河黄河和长江，就分别发源于这两座山脉。
中国最大的国际河流澜沧江也源出玉树，玉树地区因此又被称为“三江源”。
玉树虽然地处高原腹地，历史上却曾是出入西藏的交通要道，著名的唐审古道即穿行其中。藏语里，“结古”就是“族众兴旺”和“物资集散地”的意思。
公元7世纪初，一代藏王松赞干布统一了西藏高原，建立起强大的吐蕃王朝。634年，松赞干布遣使人唐，首开“唐蕃古道”。之后的二百多年里，唐蕃古道成了连接青藏高原和中原内地的一条“天路”。
盛唐年间，松赞干布渴慕大唐繁荣，向唐朝请求联姻。公元641年，唐皇李世民以宗室女文成公主许嫁松赞干布。文成公主率庞大的和亲队伍沿唐蕃古道进藏，一路留下众多美丽传说。
藏传佛教历史上，人们通常把松赞干布的两位王妃尼泊尔尺尊公主和汉唐文成公主进藏时分别带来的两尊释迦牟尼等身像，作为佛教正式传人藏地的标志，唐蕃古道因而又被藏族人恭敬地称作“迎佛路”。在玉树通天河畔的勒巴沟，文成公主亲自设计并命随行工匠修建了一座佛塔；在更深处的贝纳沟，文成公主又主持在一面摩崖岩壁上凿刻了气势恢宏的大日如来佛等九尊石刻佛像。
佛教的传统仪轨中，佛像和佛塔是最重要的法物标志，文成公主留在玉树的佛塔和佛像群，可算是藏地本土最早修建的佛教神圣法物了。
因为历史和地理的原因，玉树是整个藏区佛教最有传统、也最兴盛的地区之一，甚至比西藏的很多地方都保留有更纯正完整的宗教体系。
藏传佛教目前主要有四大教派，分别是宁玛派、噶举派、萨迦派和由噶当派衍生而来的格鲁派。不少人以为藏地的藏传佛教就只是宗喀巴大师创立的格鲁派，即以达赖和班禅为领袖的“黄教”，这其实是一个误解。青海现有藏传佛教寺院670余座，玉树一个州就占了三分之一，且较多的是更有历史传承的古老的派别。
宁玛派是藏传佛教最古老的一个教派，它的创始人是印度密宗大师莲花生。藏地第一座佛教寺院桑耶寺即属于宁玛派，它的建立标志着佛教正式植根雪域高原。宁玛派在青海的全部寺院大部集中在玉树州和与其毗邻的果洛州境内，且都建在山林深处交通不容易到达的地方。 
藏传佛教最为神秘和玄妙的部分，是它独有的活佛转世系统。活佛转世最早起源于藏传佛教噶举派，后为其他教派仿效，在藏地普遍实行。噶举派是藏传佛教中分支最多的一个教派，体系庞大，曾经长时间在藏地掌握统治政权。噶举派在青海共有寺院105座，其中103座在玉树。 
“政教合一”曾经是藏地一种特殊的社会结构体制，起始于藏传佛教萨迦派。公元13世纪，萨迦派在西藏建立“政教合一”的统治权力，使之前分裂了数百年的青藏高原重新走向统一，并最终归人中国版图。萨迦派在青海现共有28座寺院，全部都在玉树地区。 
在玉树，寺院星罗棋布。它们像一部浓缩奇幻的藏传佛教史，让你只在山水之间步换身移，便能将藏传佛教千年的历史重溯，仿佛时光倒流、轮回从前。 
这也是我之前一直没有来玉树，和今夏将要启程去那里的原因。朝佛和拜谒圣地是需要深厚缘分的，我之前自觉福德不够，一直“不敢”来。这个夏天，心思忽然动了。而这一“动”，竟像一桶打翻的牛乳洒在草地上，满心满意荡漾起热切的向往与冲动。 
是时候我上路了。当初，佛陀降生时行走七步，步步莲花；后来，圣者在菩提树下冥想，七日成佛。 
如此，我这第七次的青海之旅，应该交给玉树。
后记
结语 那一世，……
我去长途汽车站买了回西宁的票，是卧铺。
离发车还有一段时间，我来到结古街上，无所事事，左右观望。忽然，一只金丝雀从我眼前飞过，我竟就想起一句诗——：
如果乌巴花献于佛台的话，那蜜蜂我也愿进入佛堂。
这也是“影子”之前送给我的，他沾着青稞酒把它写在了风马藏餐吧的原木桌上。
我的脑海里猝忽一亮，突然心有所感，“啊！原来，这首诗是这个意思啊！原来……！”
我背起背包，以尽可能的速度向飞马集市跑去。我跑过那尊有着火焰身的紫玉宝马雕像，一口气冲上风马藏餐吧。我很久没有来藏餐吧了，从囊谦回来以后我就没有来过。
我在二楼餐吧门口站住，大口大口喘着气。我停了很久，好让自己突跳的心脏平息下来。然后，我深深吸了一口气，伸手撩起藏餐吧缝着吉祥八宝的蓝白色棉布门帘。
高原明丽的阳光穿过雕刻精美的窗棂，将一个人影重重压在了我的身上。
汽车终于离开了结古镇。它接着离开了通天河，离开了歇午镇，离开了清水河，一路驶上巴颜喀拉山。
经过山巅垭口时，司机熄火下了车。我也从卧铺上爬起来到车下。司机去给玛尼堆上石头，我则坐在路边一块倒伏的界桩上，试图最后看一眼眼前的所见。
我想起多年前我曾深深爱过的、那个从没有来过藏地却一直为藏地迷惑的人曾告诉我的一首诗，他说那是他一生中读过的最好的诗，是六世达赖仓央嘉措写的。可我在《仓央嘉措情歌》中并没有查到，也许是遗漏了，也许原本就不是，但它确是一首好诗。诗的题目叫《那一天》，它是这样的——：
那一刻，
我念诵真言。
不为修行。
只为幻想你的双眼。
那一天，
我摇动经筒。
不为祈愿，
只为触摸你的指尖。
那一年，
我长跪圣殿。
不为超度。
只为体贴你的温暖。
那一世，
我转遍神山。
不为轮回，
只为途中与你相见。
“不为轮回，只为途中与你相见。”一句多么好的诗啊，真是一句好诗！
我心里默念着，慢慢跪下，像一个真正的藏族信徒那样，将身体扑向了大地。