标题：朱彝尊故居
简介
朱彝尊故居(4张)  朱彝尊朱彝尊
朱彝尊（1629～1709）中国清代词人，学者。字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加纂修《明史》。三十一年归里，专事著述。朱彝尊作文、考据都擅长。诗歌工整雅健，与当时王士禛南北齐名。以他为代表的浙派词（一称浙西派）和以陈维崧为代表的阳羡词派，在词坛并峙称雄。他所辑成的《词综》是中国词学方面的重要选本。朱彝尊论词重“醇雅”，讲究寄托。但他又以为诗词有别，词宜于宴乐嬉逸，歌咏太平，这对浙派词人和他自己的作品都起了不良影响。朱彝尊的词现存500多首，风格清雅疏宕。但过分追求技巧，讲究声律，偏重词句琢磨，作品虽多，题材仍不免狭窄。著有《曝书亭集》80卷， 《日下旧闻》42卷， 《经义考》300卷；选《明诗综》100卷，《词综》36卷。
生平
朱彝尊，浙江秀水人。明崇祯二年（1629）八月二十一日（10月7日）生。清康熙已未（一六七九），举博学鸿词，授检讨，寻入直南书房，出典江南省试。罢归后，殚心著述。工诗，与王士禛为南北二大宗，论者谓王才高而学足以副之，朱学博而才足以运之。康熙四十八年（1709）十月十三日（11月14日）卒，年八十一。著有《日下旧闻》、《经义考》、《曝书亭诗文集》等书。朱彝尊故居外观(17张)（参考《国朝先正事略》卷三十九《文苑》）彝尊选辑唐、五代、宋以来下逮元张翥诸家词为《词综》，以开浙西词派，而其渊源所自，盖出于曹溶（嘉兴人）。尝称：“余壮日从先生（谓曹溶）南游岭表，西北至云中，酒阑登池，往往以小令、慢词，更迭唱和。有井水处，辄为银筝、檀板所歌。念倚声虽小道，当其为之，必崇尔雅，斥淫哇，极其能事，则亦以宣昭六义，鼓吹元音。往者明三百禩，词学失传，先生搜辑遗集，余曾表而出之。数十年来，浙西填词者，家白石而户玉田，舂容大雅，风气之变，实由于此。”（《静志居诗话》）于此，亦足略窥其宗旨，及其影响所及。其《曝书亭词》，自定为《江湖载酒集》、《静志居琴趣》、《茶烟阁体物集》、《蕃锦集》等四种，有李富孙注本。朱孝臧题云：“江湖老，载酒一年年。体素微妨耽绮语，贪多宁独是诗篇？宗派浙河先。”（《强村语业》卷三）浙派词以醇雅为宗，其流弊每致意旨枯寂，视湖海楼一派之叫嚣犷悍，厥失维均，而创始者不任其咎也。
故居
  朱彝尊故居顺德会馆朱彝尊故居顺德会馆
朱彝尊是清代著名的文学家、历史学家、考据学家。一生著作甚多，在史学考据上所作的贡献更是车载斗量，不可胜数。他最为著名的史学著作，是历史上第一部研究北京地方史志的专著《日下旧闻》。该书为后世研究北京史留下了丰富而宝贵的遗产。《日下旧闻》成书之后，在其基础上有不少史学家作“补”，“增”，“考”，可见其史学价值之珍贵。目前，该书仍是研究北京史所不可缺少的一部著作。在文、史学界虽然无人不知朱彝尊，但他的一些具体情况，特别是他在北京的故居，却鲜为人知。本文对此略作介绍，以飨读者。
朱彝尊在北京居住了十几年，住所几经变迁。他在京的主要居所——顺德会馆，坐落在今宣武区海柏胡同16号，是一个不太引人注目的院落。就在这里，朱彝尊完成了第一部关于北京地方史的巨著《日下旧闻》。这部巨作的完成，耗尽了朱彝尊一生的心血，但它却为后人留下了宝贵的资料。使后人不断地缅怀他。
1679年（康熙十八年）3月，朱彝尊在体仁阁新开博学鸿词科的御试上，以布衣应试入选。在当时以一介布衣入选皇家翰林是非常不易的。朱彝尊被授与检讨，与所擢50人，共同纂写《明史》’开始了他在京的生涯。朱彝尊本来就酷爱古文辞、历史，让他参加编写《明史》，这无疑给了他一次施展才华的机会。清朝为了编纂《明史》，在1645年（顺治二年）设立了明史馆。康熙十八年正式开始纂写，先后以徐元文，王鸿绪等为总裁，尤侗、方象瑛、朱彝尊等分纂各纪、传、志、赞等。朱彝尊在明史馆期间，为了《明史》的编纂诸问题七次给负责编辑的总裁上书，阐明自己的观点，从体例到内容都加以论述。他建议要广泛阅读史书，宽限写作期限，借鉴纂写元代史书时紧迫限时的弊病，防止粗制滥造，不负责任的编撰历史。他辨析了明朝方孝孺、东林党两件史事，针对如何编纂《明史》，更进一步强调了作史要抱着严谨态度，不可以存在门户之见，也不可用观点的同异来划分邪与正，贤与不肖。这种卓越的学识和严肃的治学观点不仅在当时，而且对于我们现在也是难能可贵的。由于朱彝尊的许多建议都是切实可行的，所以纂修《明史》的体例很多都依从了他的意见。
  朱彝尊故居⑴朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，又号醧舫、金风亭长，晚年时称小长庐钓鱼师。1629年（明崇祯二年）生于浙江秀水（今嘉兴），是明代大学士国祚的曾孙。《清史稿》中记载朱彝尊是“生有异秉，书经目不遗”。由于他的天赋和勤奋好学，他在少年时就已经博学多识，凡天下之书，无不披览。虽然他的家庭已经破落，比较贫困，但他为了增长更多的知识，不惜以饥饿的身躯爬山涉水，奔走于全国各地。对所看到的金石、丛祠荒冢、破炉残碣之文，他都要与史书、传记详加考证。广博的见闻、珍贵资料的积累，为其以后所著的文学、史学等著作打下了坚实的基础。
1681年（康熙二十年），朱彝尊被授日讲起居注官，这是随侍皇帝左右，记录皇帝言行的官职。1683年朱彝尊升任南书房当值，康熙皇帝在黄瓦门之东赐他一所住房，有赐居禁垣诗为证，“讲直华光殿，居移履道坊，经营倚将作，宛转绕宫墙……”。朱彝尊在南书房当值，使他有机会接触大量宫廷史料，这为他今后的写作积累资料提供了有利的条件。在这期间，朱彝尊的渊博学识得以充分地显露，因而很得康熙皇帝的赞赏，多次被赐参加太和门、保和殿、乾清宫的宴会，而且还特许他在紫禁城内骑马。1684年（康熙二十三年）元日，在南书房的又一次宴会后，康熙皇帝把肴果赐与朱彝尊的家人。由此可见，朱彝尊是深受皇帝宠爱的，朱彝尊曾用诗文把这些都恭敬的记载下来。这一年，朱彝尊开始编辑《瀛州道古录》，因私自带着他的学生入内廷抄录四方经进书，为学士牛钮弹劾，被降一级。住所也从黄瓦门移到宣武门外的海柏寺街。为此，朱彝尊曾作有一首移居诗，“诏许移家具，书唯定客踪。谁怜春梦断，犹听隔城钟”。在《曝书亭集》中还有首古籐书屋送人诗“我携家具海波寺，九月未槁青籐苗。夕阳倒影射柽柳，此时孤坐不自聊”。从这两首诗中我们可以看到在封建社会，人们的住所也是随着地位的变迁而变动的，从中我们多少还可看出朱彝尊当时被迫移居海柏寺的心情。
  朱彝尊故居⑵朱彝尊故居⑵
海柏寺，《顺天府志》记载为海波寺。明代在海波寺街上可能有个寺庙，名为海波寺，因久已倾废，无从考证了。但是街名则仍然以寺名流传下来。当时朱彝尊就居住在离海波寺街相邻一间不甚宽阔的南屋里。朱彝尊居住过的院子后辟为顺德会馆。
朱彝尊居住的南屋前，种植着两紫藤，每逢春夏之交，紫藤花盛开，使小院充满了生机。故此朱彝尊的诗中有不少吟咏紫藤的佳作，他还给自己居住的这间房子起名为“古藤书屋”。在书屋的对面，有一座亭子，名为“曝书亭”，亭子有柱无壁，是专为晒书用的。
据《顺天府志》记载的顺德会馆“庭有藤二本，柽树一株，旁帖湖石三五，可以坐客赋诗。”这可以使我们想象出当时院中是多么清新秀丽、幽雅，文人墨客聚在一起，吟诗阔谈的生动景象。朱彝尊曾邀友人在古藤书屋边饮，边限以藤、柽两字作诗。迟汤右曾诗云：“柽叶绿如繖，藤花红满檐。”可见庭院中红绿相映，景色宜人。康熙二十七年（1688年）王士桢来京，朱彝尊也曾邀请他在古籐书屋共饮，食鲍鱼半翅，观米海岳研山图经。这些只是朱彝尊在此居住时的偶尔活动，他更多的时间则是用来进行他所喜爱的历史研究。王原在《日下旧闻》一书的原跋说朱彝尊“日夕共卧一室，藤床竹几，架上藏书万轴，围列左右，先生目不停披，手不绝书。”冯博也曾说朱“僦居古藤书屋，风雨一编，青灯永夕。人见其萧然阖户，疑有牢愁羁旅之思，不知其搜拾旧闻，订讹辨误，与古人角胜于楮墨间也。”朱彝尊就是在这幽静的地方，不大的书屋里，编著了关于北京历史的第一部不朽巨作《日下旧闻》。此书成为研究北京的珍贵文献，朱彝尊为编写此书所居的古藤书屋或叫藤花书屋也因而大获名声，后人在书中、文中对古藤书屋多有涉及。1689年（康熙二十八年），朱彝尊移居下斜街时曾作诗云：“不道衰翁天倚著，藤花又让别人看。”由此可看出他对海波寺街这处居所的依恋之情。
朱彝尊一生勤奋好学，孜孜不倦地辛勤耕耘在文渊史海之中，在清代初期是很有名气的大家。在四方学者文人云集的北京，康熙年间，王士祯以诗闻名，古文学家汪婉则以他对《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《三礼》、《丧服》都有发明而著名，被授编修、纂明史。毛奇龄以考据称世，唯独朱彝尊集众家之长于一身，所以较他们就更负盛名。朱彝尊的学识渊博，不仅体现在他通经史上，而且在诗词古文上也很精通，尤其是他还擅长考据。在词上师法姜夔、张炎，并有所创新，以醇雅典丽为宗，字琢句练，精工隽永，被尊为浙西词派的创始者。与当时内阁中书顾贞观、陈维崧称清代词家三绝。朱彝尊的诗名与当时很负盛名的燕台七子之一，大诗人刑部尚书王士祯及查慎行齐名。有南朱北王两大宗之称，又有“王爱好，朱贪多”之诮。
朱彝尊一生的著作主要有《曝书亭集》、《明诗综》、《明词综》、《日下旧闻》、《经义考》等。《曝书亭集》是朱彝尊1690年（康熙二十九年）官复原职，引疾乞归故里后，殚心编撰的，共80卷。这是他集自己一辈子心血所作的主要作品，凡赋1卷，诗22卷，词7卷，各种散文50卷集成的。集中之文以题跋碑传之作居多，这是他游历半壁河山所得。卷42至55的题跋之作，辨订群书，考证碑牌，很具特色。
《明诗综》100卷，是朱彝尊感慨明代自万历年后，诗作零散又没有系统，而编撰的诗歌总集。书的体例略同于《全唐诗》，第1卷为明代帝王之诗，以后则以时代为序，收录了明代诗人3400余家的作品，有的是因诗而取人，有的是因人而取诗，略述作者生平，并有对诸家的评论。在《诗综》中附有朱彝尊自著《静志居诗话》，自述了其编辑的意图：“窃取国史之义，俾览者可以明乎得失之故。”书中收有大量明末殉节之臣及遗民作品，对社会政治多有涉及，对于研究明代诗歌具有重要的参考价值。
《词综》30卷，后补遗6卷，这个词集是朱彝尊选录唐、宋、元词660余家，2200余首词合集而成的。采集内容广泛，去取严谨，鉴别、考证也很精确恰当。所选诸家，凡是可以考证者，均立有小传。后来王昶续辑《词综补遗》、《明词综》、《国朝词综》等合为《历代词综》，其后又有黄燮清辑《国朝词综选编》、丁绍仪辑《国朝词综补遗》等，都是在朱彝尊的《词综》基础上加以编辑的。
朱彝尊在他解甲归田后所编撰的《经义考》，很受康熙皇帝的赏赐，在1692年（康熙三十一年）南巡江浙时，还赐他一副御书“研经博物”扁额。此书三百卷，仿鄱阳马氏经籍考，自周迄清，各疏其大略，分存、佚、阙、未见四门。于十四经外，附以逸经、毖纬、拟经家学、承师宣讲、立学刊石、书壁镂版、著录、通说。乾隆四十二年（1778年），乾隆皇帝亲制诗篇题识加在《经义考》的卷首，并命浙江巡抚加以刊行，朱家世代以此为荣。
《日下旧闻》是朱彝尊在康熙二十二年被免去史官后，留京几年中所著述的。朱彝尊在京期间潜心史学研究，尤其是北京使他产生了浓厚的兴趣。北京这座驰名中外的历史名城，有着悠久的历史，建都数百年，在中国历史上占据了重要的位置。从轩辕黄帝邑于涿鹿（今北京西北），周初始封于蓟，遂又为燕都，慕容氏又曾都燕，辽称南京，金改中都，元朝建立大都，从此成为都城。明改称北京，清朝因袭下来，在中国历史上写下了不朽的篇章。但是关于北京的历史记载却没有留传下来，朱彝尊认为实在是个遗憾。他看到北京宫殿井邑那样的繁丽，仓廪府库那样充实，是《诗经》中所说的四方之极的地方。作为几代帝都，文物、古迹很多，却缺乏专门记录北京历史，考订故实的典籍。为了弥补这一大缺陷，激发起他要完成一本关于帝都巨书的雄心。于是他潜心钻研，“乃采摭群书，自六经以至百家二氏，自国史家集以至海外之载纪，自百千卷以至残碑坏堨断楮零墨，靡不搜寻”。朱彝尊为此书可算是呕心呖血，他白天走遍京城，探索名胜文物遗存，宫殿宛囿，王公府第，梵寺古刹，对北京的风俗人情，陵墓坛庙进行了大量的调查研究，并采访明代遗老，掌握了丰富的第一手资料。晚上回到居所，点起灯火，对照史书记载核实白天所征集到的资料，直到两者统一后，没有遗憾才惬意罢休。由此可看到他严谨的治学态度。但是北京的宫室城市位置变动了好几次，十分之九的琳宫庙宇更换了名额。历代城址，建置不断更改，变迁不小，而且“故老沦亡，遗书散佚，历年愈久，陈迹愈不可得而寻矣”。这无疑为朱彝尊搜集北京历史资料带来了一定的困难。但功夫不负有心人，朱彝尊在1686年（康熙二十五年）正式收录、编辑，从1600多种古籍中选录历代有关北京的记载和历史资料，再加上他几年来辛勤搜集来的点点滴滴第一手资料，经过二年的时间，编写成第一部北京地方志《日下旧闻》。刑部尚书徐乾学看见后，认为可以保存传世，于是捐资俾锓木，1687年冬天开始雕刻，次年九月出版。
《日下旧闻》共分十三门，四十二卷。十三门分别为星土、世纪、形胜、宫室、城市、郊坰、京畿、侨治、边障、户版、风俗、物产、杂缀。
《日下旧闻》一书编著后，康熙年间的名士徐元文、徐乾学、姜宸英、张鹏、冯溶、唐梦赉、陈廷敬、高士奇为此书写了序言。姜宸英对《日下旧闻》的评价是“间以己意，辨论其是非，援据精确，辞雅义畅，前未有此书也。”负责《明史》总纂的徐元文对朱彝尊此书也是倍加推崇，说“竹垞于书无所不读，其才亦无所不通，而尤闳览能强识，长于考据。其书名曰旧闻，乃其采摭故书，于前人本文一字无有损益，而注其出处曰某书，所谓信以传信，疑以传疑，盖其慎也。”高士奇则对朱彝尊的治史态度大加赞赏“竹垞未敢自居于作者，曰吾述旧闻而已。竹垞遭际盛时，优游纂纪，成不朽之业，副在名山。”还评论说，历代著有关燕京之事，多有不详，《日下旧闻》一书远远胜过其他诸书。而张鹏，冯溥则对朱彝尊作此书所引用的史料加以肯定，“上自轩辕，下迄明季，所采辑经史与稗官家言千六百有奇。……读竹垞卷，叹为奇绝。”《四库全书总目提要》评论“因朱《日下旧闻》删繁补阙，援古澄今……详为考覈。……履勘遗迹，订妄以存真，千古舆图，当以此本为准绳矣。”朱彝尊在《日下旧闻》一书出版后，在自序中写道：“中间渗漏，随览随悔，复命儿子昆田以剩义补其阔遗，附在各卷之末。”《日下旧闻》一书收集保存了许多史料，由于辑录古碑残碣，许多文献可资考证。如：周秦的石鼓文、唐代悯忠寺的苏灵芝行书宝塔颂碑、辽御史大夫李内贞的墓志、宣和七年燕山府清胜寺慈慧大师碑、金大定中礼部令史题名记略碑等等，都是少见的珍贵资料。另外，不少古籍残失，也赖此书保留了史实。
但《日下旧闻》一书是朱彝尊以布衣著述的，所以除辽、金、元、明的旧迹外，很少著录宫殿御苑的建置设施。《日下旧闻》刊刻以后，清廷在北京开始大兴士木，尤其大规模地兴建园林。康熙四十八年建圆明园、雍正建雍和宫、乾隆时建万寿山等，城内大修三海，皇家内务府年年兴建工程，到乾隆三十年已距《日下旧闻》成书近百年，北京城池、宫殿、尤其是皇家园苑已有很大变化，朱彝尊所撰录的，已远远不够了。而且朱彝尊在宫殿御苑的建置著录的很少，这在乾隆皇帝看来也不满意。弘历在题词书缘起的诗中就说，“百年熙皞繁文物，似胜三都及两京。”近百年中改置添建的，为数不少。尤其是乾隆皇帝对宫殿坛宇，名胜古迹等都题过不少的诗，作过一些考证，这都需要著录下来。
基于以上原因，乾隆皇帝在乾隆三十九年（1774年）命窦光鼎、朱筠等根据《日下旧闻》加以增补、考证，再收录康熙、雍正及乾隆皇帝的诗文，在乾隆五十年——五十二年刻版出书，这就是现在流传的《日下旧闻考》，也叫《钦定日下旧闻考》。是过去最大最完全关于北京历史、地理、城坊、宫殿、名胜等的资料选辑。《日下旧闻考》在《日下旧闻》四十二卷的基础上增加了3倍，成为一百六十卷。仍沿用《日下旧闻》的编次目录。但其中二十卷的国朝宫室（第九一二十八卷），两卷的京城总纪（第三十七卷-三十八卷），四卷的皇城（第三十九卷-四十二卷），十四卷的国朝苑囿（第七十四卷-八十七卷），都是新增加的。官署十二卷，原在城市门内，在《日下旧闻考》中独立出来；郊坰原六卷增加为二十卷，京畿也从十卷增加到三十七卷。书中有“原”、“补”、“增”字样。“原”为《日下旧闻》朱彝尊原有的。“补”是朱彝尊的儿子朱昆田补的。“增”是指的乾隆年间增加的。
《日下旧闻》一书在北京历史上留下了光辉的一页，而著书的主人也给后人留下了难以忘怀的遗墨。在朱彝尊编写的《日下旧闻》一书的故居——顺德会馆，现已被列为北京市第三批文物保护单位。
现在的顺德会馆，住有七、八十户居民。经过近三百年的历史变迁，已然面目全非了。但大门及院内部分建筑的古旧风貌有的还依稀可辨，院内的空阔地带已经被割成若干小院。古籐在民国时期就已枯死，仅剩有一尺多长的根，现在已不复存在了。曝书亭一直保存到解放以后，可惜在十年动乱中被毁，现在古老的亭子砌上围墙成为一间间的小屋。古籐书屋饱经历史沧桑也已不存在了，原有“古籐书屋”字样的扁额亦不可问矣，只有它的后窗户还略能找出一些古老的痕迹。据说顺德会馆还有块刻石，现也下落不明。那清新幽雅庭院，吟诗晒书的书亭已成为过去。但朱彝尊严谨而科学的治学精神，以及他对北京史研究所作出的杰出贡献，将激励着后人不断地探索、研究。[1]
  一老人在朱彝尊故居院子里洗衣服一老人在朱彝尊故居院子里洗衣服[2]
溯源朱彝尊故居在宣武区海柏胡同16号。占地面积2587平方米，古建筑面积423平方米。朱彝尊（1629-1709），号竹垞，清代著名学者，曾参加编写《明史》，在康熙年间编辑了《日下旧闻考》一书。其故居为顺德会馆内1间不大的南屋，原来屋前还有1座曝书亭，现已拆除。屋前种植了青藤，故名“古藤书屋”。为北京市重点保护文物。
宣武区海柏胡同16号院是清初学者朱彝尊故居，住在院里的20多户居民多少能讲点有关朱彝尊和大院的野史，却从来没有把故居当成文保单位保护，在他们眼里，破败不堪的故居只是一个大杂院，贫民窟。
除了门墙上用粉笔歪歪扭扭写的“海柏胡同16号”，没有其他标志说明大院是朱彝尊故居。仅剩一扇破损大门的门楼子、坍塌的门房和门前两个石鼓，是整个大院残存的古物。铁皮、木板、塑料布带等废弃物将院里搭建的十几间平房间隔出来，空地上没过头顶的杂草中，种着玉米、黄瓜、扁豆。[3]
交通提示
乘地铁或102、105、109路车到宣武门站下车，庄胜广场东侧