标题：秘魔岩
简介
秘魔岩位于山西省繁峙县岩头乡境内，紧邻省道繁五（繁峙——五台）公路，是五台山秘魔景区的代表性景点，由秘密寺、中庵、天井大峡谷、五台山龙洞、七佛湾五处知名景观组成。  秘魔岩全景
秘密寺位于繁峙县岩头乡境内（县城西南38公里）维屏山秘密岩，秘密岩又称秘魔岩，寺以崖名，故称秘密寺，又称秘魔寺。秘密寺自唐建立，历代重修，原建规模甚大，有茅蓬32处，现仅存前院、中院、后院、西庵、中庵等处，前院有天王殿。东西两厢及正殿5间，南北藏经楼各5楹；中院有配殿及正殿皆5间；后院部分殿堂残坏，仅北阁五楹尚存；中庵包括三圣庵、观音洞、金佛楼3处。
秘密寺始建于北齐，唐代高僧木叉和尚辟为闻名全国的禅宗道坊。在参天绝壁之上的五合山龙洞，是传说中文殊菩萨指令500神龙藏修之所，游客向洞内探视，时常可见各种奇异幻景，自古就有“朝五台山不朝龙洞只朝了半座五台山”的说法。天井峡谷为山西省十大峡谷之一。整个秘魔岩景区壁立千仞，苍松滴翠，山花烂漫，流水潺潺，自然景观之美，不但堪称五台山之最，也为世所罕见。
近年来，县乡政府和寺院在景区内修缮了部分殿堂佛像，铺设了上山朝龙洞的石阶，还在路径险要处设置了护栏、抓环。
这里松柏苍翠，山岩险峻，风景奇丽。明代高僧憨山大师有诗：“羊肠百折任青藜，草莽萧萧仄径迷。绝壁倚天应隘口，断崖无路只飞梯。依人野鹤寻常下，逐客山猿日夜啼……。”其中山林野趣横溢，与台山他处，自是不同。相传秘密岩为文殊菩萨指令五百神龙潜修之所。民间还有另一说法；东海龙王的五个儿子上五台山讨要清凉石，即被文殊菩萨用法擒拿于秘魔岩山洞内。唐代的木叉和尚在此始建寺，该高僧常手持木叉，故名。
景致
在五台山台怀镇西南三十八公里维屏山秘密岩，寺以岩名。秘密岩又称秘魔岩，所以秘密寺又称秘魔寺。这里松柏苍翠，山岩险峻、风景奇丽。  秘魔岩全景
这里峰峦叠嶂，气候清凉，悬崖峭壁似神工所劈，名曰“岩山叠翠”，为繁峙十景之一。崖高百丈，崖下有寺，名秘密寺，始建于北齐，唐代禅宗高僧木叉和尚住持此寺，从而闻名遐迩。秘密寺金朝以前为五台山十大寺之一，明属外九寺之一，是山西省重点寺庙之一。 1976年5月被定为县级文物保护单位。1985年4月被定为县级重点文物保护单位。 
秘魔岩地处群山环抱之中，这里风景秀丽，文物较多，使人留连忘返。有“百丈高崖，艳似朝霞”、“断崖无路只飞梯”、“千年古松成奇观’等景色。现存有唐代砖塔一座，五代时的砖塔及墓碑各一。宋金时代的经幢十座，明代砖塔一座，石雕佛像二十余尊。寺内有大雄殿五间，文殊殿五间，配殿、僧舍等二十余间，均为清代所建。
秘魔岩寺庙主殿、钟鼓楼等建筑无不体现着五台山寺庙建筑的风格；雕刻在石壁上的佛像与云冈石窟有异曲同工之妙；而当你手抓插在石缝中的铁环，脚登悬空而架的铁索，提心吊胆，缘壁而行在通向龙洞的小道上时，你不禁会想起恒山古栈道的奇险。  秘魔岩全景
龙洞，在秘密寺北2.5公里处，是五台山闻名的景点，是佛教徒朝五台山必到之处。明朝《清凉山志》载：“龙洞，在秘密岩，恳祷则龙现，见者非一。”上龙洞的道路崎岖险峻，有的地方要脚踏石梯，手握铁环。登临龙洞远眺，群山环绕，古刹巍巍，千仞绝壁，高耸入云，如人仙境。名曰龙洞，其实只是一条高10余米，宽10厘米左右的岩缝。据调查，有的人在岩缝内可以看到奇异的景象：洞内变得深远、宽大、明亮，随之出现佛、人、龙及山川、河流、树木、灯光、房屋、亭榭等图象。在同一时间内有的人能看到，有的人则看不到；有的人看到这种图象，有的人则看到另一种图象。此一千古之谜需待科学解开。
布局
秘密寺原地在木叉塔附近，清初常平和尚迁建今址。寺庙坐东向西，由前院、中院、后院和左右挎院组成。该寺在1966年遭到严重破坏，塑像全毁，拆毁楼房、殿堂70余间。现存天殿3间，山门、钟楼、鼓楼各1间，大雄殿、东楼、文殊殿、南北配殿各5间，禅房6间，均为清代建筑。  秘魔岩全景
寺后悬崖下有一庵堂，名叫中庵，有3间三檐二层挑角楼， 明建。1967年拆毁，近年重建。楼内二层装1尊摩崖雕刻的弥陀接引像，高6米，庄重肃穆，明正德年间贤澍和尚建造。楼西侧为观音堂，原有3间三层楼房， 1967年拆毁，石壁上雕刻着17尊佛像， 高约1米，造型生动，神态逼真， 为明弘治年间贤澍和尚所造。观音堂西侧是三圣庵，原供释迦、老子、孔子三圣。孔子像头部1966年以前已毁，释迦和老子头像毁于1966年， 1982年藏深和尚搭茅庵居此，改塑为三尊佛像供之。 
从中庵沿崖根西行300米为西庵，西庵原有楼数间，清末已废。后建禅堂5 卧内塑观音、文殊、普贤三菩萨，高约I米，塑工尚佳，1966年将房屋、塑像拆毁，今为废墟。 
《清凉山志》载：“秘密寺在西台外秘密岩，岩谷幽深，陷者星布，唐木叉和尚于此藏修，始建寺。”相传秘密岩为文殊菩萨指令五百神龙潜修之所。民间还有另一说法：东海龙王的五个儿子上五台山讨要清凉石，即被文殊菩萨用法擒拿于秘魔岩山洞内。唐代的木叉和尚在此始建寺，该高僧常手持木叉，故名。秘密寺自唐建立，历代重修，原建规模甚大，有茅蓬三十二处，现仅存前院、中院、后院、西庵、中庵等处。前院有天王殿，东西两厢及正殿五间，南北藏经楼各五楹；中院有配殿及正殿皆五间；后院部分殿堂残坏，仅北阁五楹尚存；中庵包括三圣庵、观音洞、金佛楼三处。其三圣庵原供释迦、老子、孔子三像；观音洞三层分奉弥勒、三大士、关羽等石雕像，摩崖造像十八尊，高约一点五米；金佛楼三层八间，内奉石雕巾金接引佛一尊，高及七米，明嘉靖十四年（公元1535年）造。寺外有龙洞，洞外面龛雕文殊像，龛旁雕侍理像两躯，皆为明物。旁有甘露泉源，清流不息。泉前有七佛崖，雕造佛像两层，上层七佛高约五十厘米，下层七佛高约一点五米，似为元制。寺前还有金代石幢、砖塔两座，一为木叉祖师塔，唐建明修，六角四层，高约十米；一为玄觉大师塔，五代北汉天会七年（公元963年）建，六角二层，雕莲瓣与门窗，形体不大，建造尚佳。
文物
秘魔岩还有如下文物： 
唐代所建木叉和尚砖塔1座．造形古朴，8角4层，高约7米。 
五代天会七年(963)所建玄觉大师墓塔，砖砌，6角2层，高约3米，雕莲花瓣与门窗，形态不大，建造尚佳。塔上镶碑I方，记载了玄觉大师的生平。  秘魔岩全景
北宋天圣八年(1030)刻“佛顶尊胜陀罗尼记”1尊，高64厘米，直径34厘米，日面刻，海面宽12厘米，记载了玄觉大师的徒弟绍温的生平。文字俊秀遒劲，楷、行、草各种书体皆有，潇洒自如，虽不是出自名家之手，却表现了宋代书法的特点。 
北宋嘉柿二年(1057)所制“眢琏大师功德幢”1尊，原8面，今存5面。幢高 96厘米，海面宽17厘米。 
北宋嘉柘四年(1059)所制的“佛顶尊陀罗尼经幢”1尊现存4面，每面宽18厘米。 
北宋崇宁三年(1104)所制“殁故大师福全功德幢”1尊，现存5面，每面宽20厘米。高1．04米，8面刻高81厘米，8面刻。
还有经幢1尊，年代不详，从它所置的地方和书体看属北京经幢，高76厘米，直径40厘米，8面刻，今存4面，文字流畅。 
金皇统七年(1147)所制“预修广云塔铭”8棱幢1尊，高96厘米，8面刻，每面宽27厘米，保存较好。 
金大定十七年(1177)，刻“宣密之塔”8棱经幢一尊，高74厘米。
著名法师
正传法师
正传初号一心，字幻有，俗姓李，应天（江苏南京市）溧阳人。关于正传的学佛历程，在《龙池幻有禅师语录》卷九的《机缘自序》中，正传曾有叙述。对此，《续指月录》也载之颇详。  秘魔岩全景正传儿时身体肥胖，性灵异，但比较顽皮，“捕鱼罗雀，靡所不为”。《机缘自序》载正传八岁时进书馆就学，读《四书》中的《大学》等篇，到十二三岁因犯病“肌艘骨出”，因“废书业”，且此病在过了两年之后重新发作了。一次偶然的机会，正传因“为母看诵香山卷偈语，遂发善念持斋戒”。正传到了十六岁时，家父强行给他娶妻，但没过多久，便夫妻不和，导致正传萌生了出家的念头。过了两年之后，又因发病不止，正传因此决志出家，他沐手焚香在观音像前誓曰：“某若再近女身，此身当若何若何……”是夜即逃离家庭，外出“访道修行”。此时他的妻子已经怀孕，在将要临产时，其父亲差人四处寻找，但始终没能找到正传。其父最后只得自己亲自出外寻找，恰好与正传在路途相遇，便强求正传回家，但正传始终没有答应。后来，因为母亲病笃，正传这才回家侍候一年，但在母亲丧事完毕之后，正传便辞别父亲，从此“长往不返”了。 
正传沿途参学，来到北京城西的观音庵，拜谒了笑岩德宝和尚。对于正传在德宝门下的参学，《续指月录》所载与正传《机缘自序》的内容大致相同：
后庵迁化，师直造神京，谒笑岩宝和尚于观音庵。宝问：“上座何来?”师曰：“南方。”宝曰：“来此拟需何事?”师曰：“但乞和尚印证心地工夫。”宝曰：“若果识得心地，那更有工夫印证耶?”师曰：“虽然，不得不单似过。”宝曰：“参堂去!”师珍重便出。至晚入室，方具述所以。宝蓦踢出只履，曰：“向者里道一句看!”遂把话头一时打断，懡罹而出，通夕不寐。翌旦，宝出方丈，见师犹伫立檐下，蓦唤：“上座!”师回顾，宝翘一足，作修罗障日月势，师不觉脱然悟旨。关于这一悟道因缘，在正传的《机缘自序》中，还详录有不少参学细节，在此便不赘述。正传在德宝门下得道之后，曾依止了一段时间，正传也详录了他开悟后在德宝处参学的事迹。其中对于德宝拄杖交付之因缘，《五灯会元续略》所载与正传的自述略同。在正传辞别德宝时，德宝“乃书曹溪正派源流付之，复赠一笠，曰：‘当以此覆之，毋露圭角去。’”
关于正传离开德宝之后的弘法历程，《续指月录》谓他自后“出住台山秘魔岩寺，居十有三载；人京师，寓普照；后住龙池”。然在《南宋元明禅林僧宝传》，则谓正传自离开德宝处后，便“径往五台，栖息秘魔岩一十三载”，“会太常唐公鹤征问道台山，见师如夙契，且约师还南”，由是出住于荆溪龙池山禹门禅院。六年之后，辞卸龙池住持，“复游燕都，居普照寺”。大约在紫柏真可的狱事平息之后（约在万历三十一年，即1603年），正传受唐鹤征之请，再度住持龙池。《南宋元明禅林僧宝传》的这一记载，应当基本符合正传弘法的行踪，因为在云栖株宏所作的《幻有禅师闲谈·晚话二篇序》中，已经交代了正传“遍历诸方，归老龙池”的事实。祩宏早年曾在德宝门下参学，当时正传亦在德宝门下，两人相处甚厚，因而正传圆寂于龙池，应当是不争的事实。