标题：虚词
虚词的共同特点
一是依附于实词或语句，表示语法意义；二是不能单独成句，不能单独作句法成分；三是不能重叠。这些与虚词无词汇意义有关。
音义读音xūcí释义基本解释
1. [function word,empty word;form word] 没有完整的词汇意义，但有语法意义或功能意义的词。汉语虚词包括介词、连词、助词、拟声词、叹词。　
2. [boastful words]∶虚夸不实的言辞
这都是狗儿一片虚词,老爷千万莫信。——《三侠五义》
详细解释
1. 不能单独成句，意义比较抽象，但有帮助造句作用的词。参见“ 虚字 ”。“副词，这一术语译自英语的adverb，即附于动词、形容词及其他副词的词类。马建忠仿效西洋语法所写的《马氏文通》，立‘状字’一类，‘凡实字以貌动静之容者’曰‘状字’，相当于英语的adverb。《马氏文通》以后的语法著作里，改状字为副词，一直沿用到现在。”(张静《论现代汉语副词的范围》商务1983，第10页) 词在汉语中占有特殊的地位，古往今来，人们都非常重视副词的运用。
2. 空话；假话。《商君书·慎法》：“彼言说之势，愚智同学之；士学於言说之人，则民释实事而诵虚词，民释实事而诵虚词，则力少而非多。” 唐 蒋防 《霍小玉传》：“ 玉 自生逾期，数访音信。虚词诡说，日日不同。”《红楼梦》第六八回：“那察院深知原委，收了赃银，次日回堂，只说 张华无赖，因拖欠了 贾 府银两，妄捏虚词，诬赖良人。” 孙犁《秀露集·读<蒲柳人家>》：“历史最正直公平，不需要虚词，更厌弃伪词。”
现代汉语
词按照语法功能的区别，可以分为实词和虚词两大类。 与“实词”相对的就是虚词。虚词是不能单独充当句法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义。根据能同哪些实词或短语发生关系，发生什么样的关系，可以把虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类（见“《中学教学语法系统提要[试用]》”）。汉语是虚词特别丰富的语言，这是由汉语特性决定的。汉语的虚词是封闭的，包括极不常用的不过1000个左右，掌握汉语几百个常用虚词的意义和用法，可以说是学好汉语的关键。
副词能修饰动词或形容词；不能修饰名词。介词不能单独充当谓语；经常附着在名词、代词、动词前边组成介词结构；有些介词可附着在动词后构成一个整体，相当于一个动词。
实词是开放性的，中国社会科学院语言研究所词典编辑室所编的《现代汉语词典》收实词五万多条，上海辞书出版社出版的《辞海》收了九万多条，就一般常用的词来说，大约也在二万五千左右。虚词的数目则要少得多，就现代汉语里的虚词来说，大约在八百左右，常用的也只有三百五十个左右。
虚词数量虽少，但重要性从总体上说不亚于实词，就个体说比实词还要重要。有人把实词比作人体的血肉、骨头、毛发，把虚词比作人体的经络。这比喻当然也不一定恰当，但这主要在说明虚词数量虽少却非常重要。因为虚词的运用往往会牵涉到整个句子的结构，影响到整个句子的意思。我们要是把某些个实词(如“桌子”“馒头”“电灯”)取消掉，对我们说话当然会有些影响，但不会有太大的影响，至少不会影响到正常交际。可是我们如果把现代汉语里的“的、了、吧、不、也、吗、呢”去掉了，那影响可就大了，就会影响到正常交际。
由于虚词在数量上要比实词少得多，而重要性不亚于实词，甚至大于实词，因此虚词在交际中的使用频率比实词要高得多。像“的”“了”，它们的使用频率竟高达3～5%，这是任何一个实词没法相比的。虚词在各种语言里都占极重要的地位，而在汉语中尤其显得重要。汉语就其语法来说是属于分析型的，它“缺少严格意义的形态变化”。汉语既没有俄语、法语、英语里那种形态标志和曲折变化，也没有日语、朝鲜语里那种粘附形式。这样，虚词在汉语中担负着更为繁重的语法任务，起着更为重要的语法作用。因此，我们汉族人要提高文化水平和语文修养，外族人要学习汉语，不能不重视虚词的运用。
实词用得好固然不容易，虚词要用得好，则更难。可能就因为这个缘故，一般讲炼字、炼词时，只讲炼实字、实词，不大讲炼虚字、虚词。其实，炼虚字、虚词是写作中很值得注意的一件事。一个虚词用得好，不仅能使它所在的句子收到很好的表达效果，而且往往会把整段、乃至整篇文字都搞活了，收到意想不到的表达效果。例如，王安石的《泊船瓜洲》一诗中的“春风又绿江南岸”一句，历来被看作是讲究修辞的范例。好在哪儿？一般都着眼那个“绿”字。据说王安石在草稿上最初用了个“到”字，后又改为“过”，又改为“入”，又改为“满”，改了十几次，最后才选定这个“绿”字(洪迈《容斋续笔》)。这个“绿”字用得确实好。用“到、过、入、满”等也不能说不准确，但“绿”所表示的意思要丰富得多。它既包含了“到、过、入、满”等字的意思，同时又比它们更新鲜、更生动。因此，这个“绿”字确实可以称得上炼词的范例。但是，这一诗句中的虚词“又”，也用得非常好，而一般人却忽略了。
古代汉语
古虚词是在汉语中没有实际意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在联句中的作用非同小可，有的联只因一虚词之差，便谬之千里。巧妙运用虚词，可使联句增色，情趣斐然。
请看下联：
君恩似海矣；
臣节如山乎。
原来此联是明末陕西总督洪承畴的门联，原本无联句尾处两虚字，为“君恩似海，臣节如山”，是一副表白自己、歌颂皇恩的对联。洪承畴后来投敌卖国，遭人唾弃，便有人在原联句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相径庭，成为一副绝妙的讽刺联。
再看这样一副对联：
民犹是也，国犹是也，何分南北；
总而言之，统而言之，不是东西。
这副对联是王湘绮写的讽刺袁世凯的，被近代人称为名联。联中嵌入“民国总统”四字，并在联尾点出“不是东西”，上联的“也“字和下联的“之”字都运用得很好，如去掉虚字，则难称佳作。
以虚字入联，多用于古人祠堂、集字集句联。如山东济宁子路祠联：
允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜；
大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为。
作用
用以构成文句，工整文意，例如耳、目是实字，若夹配以“而”“之”二字，联成“耳而目之”，就有灵动活跃之义。唐代刘知几说：“夫人枢机之发，+ +不穷，必有徐音足句，为其始末。是以伊、唯、夫、盖，发语之端也；焉、哉、矣、兮，断句之助也。去之则言语不足，加之则章句获全。”(《史通》卷六《浮词》)所以古书用虚词以足成文句，工整文意，随所可见。例如用“为”字，《左传·襄公十七年》：“而何以田为?”《左传·襄公二十二年》：“何以圣为?”《国语·晋语》：“将何治为?”《荀子·议兵》：“……何以兵为?”皆因句末，不加为字，不能成句。还有加“唯”字，《书经·皋陶谟》“百工唯时”，以及《召诰》“无疆唯休”，只“时”与“休”不成句，加“唯”以成之。再有加“或”字，《诗经·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或。”此句若省“或”字，仅“无不尔承”，则文义匆促，加“或”字，语气缓和。若加“之”字，约分为三种：
1．加“之”字语句联用，增强语气。宋人陈叔方说：“老子云：‘……道生之，德畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之……’叠八‘之’字，无穷之用，只在于用一助语中耳。”(《颍川语小》)
2．为句尾虚指，联字见意。《诗经·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之，维其有之，是以似之。”六句中用八个“之”字，显而易见，少“之”字则文意不整。
3．在句中用“之”字，以工整文句，《诗经》上到处见之。如《诗经·小雅·正月》：“瞻乌爰止，于谁之屋?”用一“之”字，使句子工整。《诗经》中“之”字甚多，据黎锦熙先生统计，《诗经》用之字共1039个，其中动词4个，形容词52个，代名词400个，介助词583个，以介助词为最多。(见黎锦熙《汉语解释词论文集》)除文字用之字为语助外，印文题额也用之字。例如宋太祖赵匡胤见开封城门额有“朱雀之门”，便问赵普何不写朱雀门，加之字何用，赵答以助语。印章亦多加之”字。如汉代人好以五字为印文，若位在丞相，印文为丞相之印章。后世印文取其偶数，平正，印文多用之字，如单名不足四字，则为“口口之印”。(参见《履斋示儿编》卷十二“印文榜额有之字”条)今人尚有用之。又一句用之字和其他字以成句亦常有之。如《诗经·邶风·雄雉》“道之云远”，以及《瞻印》：“人之云亡”，只用“道远”和“人亡”四字不能成句，加此二之字以成之，诗文中类此颇多。
文章必用虚词才能成文。清刘淇《助字辨略·自序》说：“构文之道，不过实字虚字两端，实字其体骨，而虚字其性情也。盖文以代言，取肖神理，抗坠之际，轩轾异情，虚字一乖，判于燕越，柳柳州(柳宗元)所由发哂于杜温夫者邪!”(杜温夫之事见后)这里说古代文言，必用实和虚字，且“虚字一乘，判于燕越”，充分表明虚词的重要性。本来，“实”和“虚”具有相反的意义，而相反正足以相成，好像真、善、美的反面是假、恶、丑，没有假、恶、丑，就没有真、善、美。
虚词由实词而来(详后)，它们都是假借字，如也、者、矣、尔、耳、乎、邪、焉、哉、之、以、于等字，今日所用都无原来的意义。清郝懿行说：“凡语词(虚助词)之字，多非本义，但取其声。”(《尔雅义疏·释诂下》)所以虚词有不定的“间”字意义，在句中固为“间”，在句首(如发词、转折词)和句尾(如歇语词)亦为“间”。不论它是“中间”“首间”“尾间”，都非其本义，发生了质的变化。变了质的字，不能从其本义去解，而由其所处的位置和读音以释其义。例如“所”字，原为伐木声或举木声，本义为动词，假借变为名词的“处所”，如派出所、卫生所，由处所引申而变为虚词，如“予所否者”，作“若”字义，发生质变，与本义无关。
我尝读刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》和杨树达《词诠》等书，只知其然，而不知其所以然，他们也不说明其所以然，乃至写此书时反复思考，始知其所以然。清朱骏声说假借的虚词，是“依声托事，谊不在形而在音。意不在字而在神，神似，则字原不拘，音肖则形可不论”(《说文通训定声》卷一《假借》)。例如《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其?”《尚书·微子》之“何其”，皆当读基字浊音。音在“基其”之间，盖语辞之有音无字者，虚词只取其音，甚至只有音无字，或在字音之间。故《尔雅》说：“虚，间也。孔、魄、哉、延、无、之，言间也。”所谓间，即虚词处于字和音之间，如处于“基其”二字之间，不是基也不是其，只把它们读浊音就对了。可知假借的虚词用法，不在字而在音。义随音转，音也随意转。所以解读古书中的文言文，理解虚词的作用和假借，至关重要。把握虚词之义，要结合上下文句语气和意义而定。不是斤斤计较于一义，也不能随便取义。
虚词主要分为歇尾词、连接词、介词、系词、感叹词、发词、副词等。在此着重就歇尾词、连接词顺次论之……（以下略）。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第410-412页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
18个文言文虚词
18个：　[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]1、而（一）用作连词。 
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为"又" 。 
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
④氓隶之人,而迁徙之徒也。《过秦论》
⑤九国之师，逡巡而不敢进。《 过秦论》
⑥致万乘之势，序八州而朝同列。《过秦论》
2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） 
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） 
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 
3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 
4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） 
5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） 
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） 
③项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》） 
7．表示因果关系， 
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 
8．表示目的关系， 
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 
（二）通"尔"，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰："某所，而母立于兹（《项脊轩志》） 
（三）通"如"：好像，如同。①军惊而坏都舍。（《察今》） 
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。 
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） 
③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 
【而后】才，方才。 
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。 
【而况】即"何况"，用反问的语气表示更进一层的意思。 
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 
【既而】不久，一会儿。 
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） 
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） 
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）2、何（一）用作疑问代词。 
1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） 
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 
2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 
②大王来何操？（《鸿门宴》） 
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 
3．作定语，可译为"什么""哪"。 
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） 
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） 
（二）用作疑问副词。 
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） 
②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 
2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 
（三）作语助词，相当于"啊"。 
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） 
（四）何：通"呵"，喝问。 
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为"怎么样""怎么办""为什么"。 
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） 
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） 
③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》） 
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 
【何以】即"以何"，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） 
②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） 
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 
【无何】译为"不久""没多久"。 
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 
【何乃】译为"怎能" 
①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）3、乎（一）用作语气助词。 
1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。 
①儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 
②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 
③欲安所归乎？（《赤壁之战》） 
2．表示反问语气，相当于"吗"、"呢"。 
①布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》） 
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》） 
3．表测度或商量语气，可译为"吧"。 
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） 
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》） 
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》） 
⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》） 
4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。 
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） 
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） 
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） 
④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》） 
5．用在句中的停顿处。 
①于是乎书。 
（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。 
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）（乎：于） 
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在） 
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个"乎"：在；后一个"乎"：比。） 
④吾尝疑乎是。（乎：对。） 
⑤君子博学而日参省乎己。（《荀子·劝学》）（乎：对。） 
⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 
⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比） 
⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。） 
（三）可作词尾，译为"……的样子""……地"。 
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》） 
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）4、乃（一）用作副词。 
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"才""这才""就"等 
①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） 
②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》） 
③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） 
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； 
①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》） 
②今其智乃反不能及。（《师说》） 
③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） 
④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 
3．可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。 
①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 
4．用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。 
①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） 
②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） 
③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》） 
（二）用作代词。 
1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 
2．用作指示代词，译为"这样" 。 
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 
3．还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。 
（缺例文） 
【无乃】表猜测，译为"恐怕……"。 
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》） 
②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》） 
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》） 
【乃尔】译为"这样"。 
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）5、其（一）用作代词，又分几种情况： 
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 
②思国之安者，必积其德义。
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。 
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） 
②其闻道也固先乎吾。（《师说》） 
3．活用为第一人称或第二人称。译为"我的""我（自己）"或者"你的""你"。 
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》） 
4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。 
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 
③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》） 
5．指示代词，表示近指，相当于"这""这个""这些"。 
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》） 
②今存其本不忍废。（其：这） 
5．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。 
①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 
（二）用作副词。 
1．加强祈使语气，相当于"可"、"还是"。 
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》） 
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） 
2．加强揣测语气，相当于"恐怕"、"或许"、"大概"、"可能"。 
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》） 
3．加强反问语气，相当于"难道"、"怎么" 。 
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》） 
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） 
③且行千里，其谁不知？ 
（三）用作连词。 
1．表示选择关系，相当于"是……还是……" 。 
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） 
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》） 
2．表示假设关系，相当于"如果"。 
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》） 
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。 
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） 
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） 
【何其】译为"多么"。 
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）6、且（一）用作连词。 
1．递进关系，而且，并且。例： 
①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） 
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》） 
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》） 
2．递进关系，况且，再说。 
①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》） 
②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》） 
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》） 
3．让步关系，尚且，还。 
①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） 
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》） 
4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面…… 
①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） 
②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》） 
③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》） 
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》） 
（二）用作副词。 
1．将，将要。 
①有怠而欲出者，曰："不出，火且尽"（《游褒禅山记》） 
②且为之奈何（《鸿门宴》） 
③若属皆且为所虏（《鸿门宴》） 
④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》） 
2．暂且，姑且。 
①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） 
②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》） 
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，"况且"，"再说"。例： 
①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《过秦论》） 
②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》） 
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》） 
【且如】就像。 
①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）7、若（一）动词，像，好像。 
①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》） 
②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》） 
③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》） 
（二）用作代词。 
1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。 
①若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》） 
②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些） 
③更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》你的） 
2．表近指，相当于"这""这样""如此"。 
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》） 
（三）用作连词。 
1．表假设，相当于"如果""假设"等。 
①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》） 
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》） 
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》） 
2．表选择，相当于"或""或者"。 
①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书o高帝纪》） 
3．至，至于。 
①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》） 
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似"要说那"、"像那"的意思。 
①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） 
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》） 
【若定】心中有数，从容不迫。 
①指挥若定。（《赤壁之战》） 
【若何】怎么样。 
①以闲敝邑，若何？（《崤之战》） 
【若干】约计之词，相当于"几许"、"多少"。 
①车后若干递送夫。8、所（一）名词，处所，地方。 
①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》） 
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》） 
③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） 
（二）助词 
1．放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。 
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》） 
②道之所存，师之所存也。（《师说》） 
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》） 
2．"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 
①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 
②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
③杀所不足而争所有余【第二个所】（《公输》） 
【为……所】"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。 
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 
②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）
③杀所不足而争所有余【第二个所】（《公输》） 
【所以】 
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于"用来……的方法" "是用来……的""等。 
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》） 
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 
2.表示原因。相当于"……的原因（缘故）"。 
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》） 
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 
【所谓】所说的。 
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》） 
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》） 
【所在】 
1.到处。 
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》） 
2.所在之处，处所。 
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》） 
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）9、为（一）动词。 
1．有"做""作为""充当""变成""成为"等义，翻译比较灵活。 
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》） 
②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》） 
③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） 
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 
⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》） 
⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》） 
⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》） 
⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》） 
2．以为，认为。 
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） 
②两小儿笑曰："孰为汝多知乎！"（《两小儿辩日》） 
3．判断词，是。 
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》） 
②非为织作迟，君家妇难为。（《孔雀东南飞》） 
（二）介词。 
1．表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为"被"。 
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） 
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） 
③身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》） 
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》） 
2．介绍原因或目的。为了，因为。 
①慎勿为妇死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） 
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） 
③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》） 
3．介绍涉及的对象。给，替。 
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） 
②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》） 
③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》） 
4．对，向。 
①为之奈何？（《鸿门宴》） 
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》） 
5．表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。 
①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） 
（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》） 
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） 
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）10、焉（一）兼词。 
1．相当于"于之"、"于此"、"于彼"。 
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） 
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） 
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》） 
2．相当于"于何"。译为"在哪里""从哪里"等。 
①且焉置土石？（《愚公移山》） 
②非再至，焉知其若此？ 
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》） 
（二）代词。 
1．相当于"之"。 
①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） 
②犹且从师而问焉。（《师说》） 
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》） 
2．哪里，怎么。 
①未知生，焉知死（《论语》） 
②割鸡焉用牛刀（《论语》） 
（三）语气词。 
1。句末语气词，了，啊，呢。 
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） 
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》） 
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》） 
2．作句中语气词，表示停顿，相当于"也"。 
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》） 
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》） 
3．作词尾，相当于"然"，译为"……的样子""……地"。 
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》） 
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）11、也（一）句末语气词， 
1．表示判断语气。 
①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） 
②张良曰："沛公之参乘樊哙者也"（《鸿门宴》） 
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例： 
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） 
②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） 
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 
①呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿旁宫赋》） 
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》） 
③古之人不余欺也（《石钟山记》） 
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。 
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） 
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） 
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 
5．用在句末，表示祈使语气。 
①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》） 
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） 
（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 
①是说也，人常疑之。（《石钟山记》） 
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》） 
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是"说的就是……啊" 
①诗云："他人有心，予忖度之。"--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： 
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） 
②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》） 
③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）12、以（一）介词 
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。 
①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）③以衾拥覆（《送东阳马生序》） 
2．表示凭借。译为：凭，靠。 
①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） 
②皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》） 
3．表示所处置的对象。译为：把。①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） 
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。 
①以八月十三斩于市。②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 
5．表示原因。译为：因为，由于。 
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） 
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》） 
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》） 
②余船以次俱进。（《赤壁之战》） 
说明："以"字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 
①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经o氓》） 
（二）连词。 
1．表示并列或递进关系。可译为"而""又""而且""并且"等，或者省去。 
①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》） 
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 
①余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）③各各竦立以听。（《促织》） 
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而""来""用来""以致"等。 
①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） 
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》） 
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》） 
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： 
①不赂者以赂者丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》） 
③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： 
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） 
（三）助词 
1．作语助，表示时间、方位和范围。例： 
①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》） 
②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 
2．作语助，起调整音节作用。例：①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） 
（四）动词 
1．以为，认为。①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） 
2．用，任用。①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） 
（五）名词。译为：缘由，原因。①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） 
（六）通假 
1．通"已"，已经。①固以怪之矣。②日以尽矣。 
2．通"已"，止。①无以，则王乎？ 
【以为】 
1．认为,把……当作或看作。①虎视之，庞然大物也，以为神。②医之好治不病以为功！ 
⑵把……作为或制成。 
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。） 
②铸以为金人十二。 
【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。 
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》） 
【有以】【无以】意思分别是"有什么办法用来……""没有什么办法用来……" 
①项王未有以应，曰："坐。"（《鸿门宴》） 
②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》） 
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海13、因（一）介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。
1.依照，根据。
①罔不因势象形。（《核舟记》）
②变法者因时而化。（《察今》）
③善战者因其势而利导之。（《史记》）
2.依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）
②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
3.趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）
②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
4.通过，经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）
5.因为，由于。
①祥符年间，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》）
②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
（二）副词。
1.于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
2.原因，缘由，机缘。
①于今无会因。（《孔雀东南飞》）
（三）动词
1.根据
①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
2.沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
②加之以师旅，因之以饥馑。14、于（一）介词。总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表多种组合关系。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。（《公输》……方面）
②于人为可讥，而在己为有悔。（《游褒禅山记》）
3.由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5.被。（放在动词后，引进行为的主动者。）
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6.与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《隆中对》）
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.“比”。放在形容词之后，表示比较。（一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。）
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”（《捕蛇者说》）
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
③良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
①非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
【于是】用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，相当于“于+此”， “于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于在这时，在这种情况下，对此，从此，因此、“在这”、“从这”等。
①于是宾客无不变色离席。（在这时）（《口技》）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下，在这职业上。）（《捕蛇者说》）
③有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。（《勾践灭吴》，在这里。）
④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）（《崤之战》）
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）15、与（一）介词。
1.介词。和，跟，同。
①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）
②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
③至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（《石钟山记〉》
④ 独乐乐，与人乐乐，孰乐？（《庄暴见孟子》）
2.给，替。
①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
3.比，和……比较。
①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）
（二）连词。
1.连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）
②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
（三）动词。
1.给予，授予。
①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
②则与一生彘肩（《鸿门宴》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
2.结交，亲附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
②合从缔交，相与为一（《过秦论》）
③与嬴而不助五国也（《六国论》）
3.对付。
①庞煖（nu？n同“暖”）易与耳。（《史记》）
4.参加，参与。
①骞叔之子与师。（《崤之战》－《骞叔哭师》）
5.赞许，同意。
①吾与点也。（《子路、冉有、公西华侍坐》））
②朝过夕改，君子与之。（《汉书》）
（四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。
①无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《季氏将伐颛臾》）
③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……”
①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
②沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）
③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）
④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……”
①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）
②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）16、则（一）连词。
1.表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表两件事情在时间上、情理上的紧密联系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
④临视，则虫集冠上（《促织》）
2.表示条件、假设关系。有的用在前一个分句，引出假设情况，译为“假使”“如果”；有的用在后一个分句，表假设或推断的结果，译为“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个分句之间（不是两个词）是并列关系。可译为“就”，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
②入则孝，出则弟（悌）。（《论语·学而》）
③小则获邑，大则得城。（《六国论》）
4.表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
②手裁举，则又超忽而跃（《促织》）
③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
①非死则徙尔（《捕蛇者说》）
②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）
（二）副词。
1.用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”、“就是”。例如：
①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
2.表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。
①及诸河，则在舟中矣。（《肴之战》）
（三）名词。
1.指分项或自成段落的文字的条数。
①《论语》六则。
2.准则，法则。
①以身作则。
（四）动词。效法。
①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（《史记》）
（五）通假。同“辄”，总是，常常。
①居则曰：“不吾知也！”（《子路、冉有、公西华侍坐》））
【则是】只当是。
①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
①连呼则则。17、者（一）助词。
1.附在别的词或短语之后，组成名词性短语。指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
2.用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。（可译为“个”、“样”之类）
①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）
②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
3.用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）
②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）
4.放在后置的定语后面，相当于“的”。
①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）
5.放在主语后面，引出判断，不必译出。
①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
6.用在“今”“昔”等时间词后面，（“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。）不必译出。
①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）
②古者以天下为主，君为客。（《五蠹》）
③今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。
①大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
（二）语气词。
1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）
②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）18、之（一）代词。
1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）
②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）
④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）
⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）
2.指示代词，这，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”，这样。后一个“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）
③之二虫又何知。（《逍遥游》）
④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）助词。
1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语（名词）之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）
④王无异于百姓之以王为爱也。（《齐桓晋文之事》）
3.放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。（《师说》）
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）
③石之铿然有声者，所在皆是。（《石钟山记》）
5.结构助词，补语的标志，用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
①古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
6.用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
（三）动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》）
④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》）