标题：安魂曲
简介
《安魂曲》作于1791年，是莫扎特最后的作品。 1791年秋天，莫扎特曾对妻子说：“我想为自己写一首安魂曲。”不料很快应验，瓦尔茨格伯爵来请他作一首安魂曲以悼念亡妻。莫扎特立即全身心地投入到这部作品的创作中，在给朋友的信中，他写到：“…你知道，创作对我来说至少不比休息更累，况且我也不能无事可作。我预料有些事情将在我身上应验。钟声响了，我只能用标点符号向你表示…”。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，这果然成了他为自己作的安魂曲，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。他死在35岁那年，生前的天才声誉和奢华生活都没有了，音乐大师在贫病交加中死去。只有他的音乐，没有一丝伤感，充满阳光、欢乐。 
莫扎特这部《安魂曲》使用的是传统的《安魂曲》形式，用的是拉丁文歌词，非常真挚、动人。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种在天国的光芒照耀着他的感觉莫扎特的安魂曲共分八个部分，分别是：进堂咏(Introitus)、垂怜经(Kyrie)、继抒咏(Sequenz)、奉献经(Offertorium)、圣哉经(Sanctus)、赞美经(Benedictus)、羔羊经(Agnus Dei)、领主咏(Communio)，继抒咏又包括震怒之日(Dies irae)、号角响彻四方(Tuba mirum)、威严的君王(Rex tremendae)、慈悲的耶稣(Recordare)、羞惭无地(Confutatis)和痛哭之日(Lacrimosa)；奉献经包括主耶稣基督(Domine Jesu)和牲品与祈祷(Hostias)。莫扎特在写到Lacirmosa的第八小节时去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦乐、第三、四部只完成了合唱，帮他将全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的学生苏斯迈尔(Sussmayr)，但主要是苏斯迈尔之功。
结构
ⅠIntroitus 进堂咏 
Ⅱ Kyrie 垂怜经 
Ⅲ Sequenz 继抒咏 
1. Dies irae 末日经 
2. Tuba mirum 神奇号声 
3. Rex tremendae 赫赫君王 
4. Recordare 求你垂怜 
5. Confutatis 受判之徒 
6. Lacrimosa 爱怜颂 
IV Offertorium 奉献经 
1. Domine Jesu 圣主耶稣 
2. Hostias 牺牲祈祷 
V Sanctus 圣哉经 
Ⅵ Benedictus 迎主曲 
Ⅶ Agnus Dei 羔羊赞 
Ⅷ Communio 领主曲 
欣赏
“Introitus” 进堂咏
低沉而缓慢的吹奏，伴随着阵阵平静和谐乐，把人们代进了庄严肃穆的教堂中，静静等待着即将开始的“安魂弥撒”。这里只有两种乐器进行演奏，Bassetthorn：莫扎特最喜欢的老式单簧管，和Bassoons(巴松管)。 
当引曲过后，突然响起Trombones(长号) 的高抗激昂的吹奏，告示人们，弥撒开始。低沉浑厚的(BASS)男中音，把人们的心，灵魂，感情，代入一片宁静，严肃。伴随着接之而来的，源源不绝的，唱诗班多次重复的合唱，另人如身临其境，共祝祷词。 
"主阿，让他们永恒地休息吧。主阿，把轻亮的光永久地撒在在他们的躯体。上帝阿，愿我的赞美和誓愿，随着这祷告飘向耶路撒冷。愿你听见我的祷告, 安抚死者的灵魂，接受死者的骨肉，让他们永恒地安息吧。" 
原文 
Requiem aeternam dona eis, Domine, 
et lux perpetua luceat eis. 
Te decet hymnus, Deus, in Sion, 
et tibi reddetur votum in Jerusalem. 
Exaudi orationem meam, 
ad te omnis caro veniet. 
Requiem aeternam dona eis, Dimine, 
et lux perpetua luceat eis. 
英文 
Grant them eternal rest,O Lord, 
and may perpetual light shine on them. 
Thou, O God, art praised in Sion, 
and unto Thee shall the vow 
be performed in Jerusalem. 
Hear my prayer, unto Thee shall all 
flesh come. 
Grant them eternal rest, O Lord, and 
may perpetual light shine on them. 
第一乐章 “Kyrie”“慈悲经” 
在 (序曲) “Introitus” 进堂咏的尾声中，莫扎特采用了经过刻意艺术加工的(Baroque)巴洛克的乐风(巴洛克虽是源起于17世纪欧洲的一种音乐艺术)，使作品的色调和感情色彩加重。 "阶梯式的力度变化"是巴洛克音乐的特点，意在令人产生更多的想象。一阵阵一派优雅轻快旋律，与之紧相连接的是以(Double fugue)双赋格曲的形式拟就了安魂弥撒中的“Kyrie”“慈悲经”的打动人心的气氛和怃慰心灵的场面。由于(fugue)赋格曲的重复调发的特性，更加突出和强化了主题。 
那吊念逝世者的音乐，那种真诚深刻的旋律伴随着“安魂曲”KYRIE中的男高音，他声音激昂，高亢，满怀热情，若有所思，对上帝充满了虔诚，充满了希望。他在用自己心和灵魂与主在交流。他一便又一便地恳求主，赐怜悯于人间，宽恕亡魂(人)们所犯下的罪恶，接受亡魂(人)们在走如天堂前的惭悔。施爱于飘离肉体的亡魂。“Kyrie eleison”是希腊语“天主阿，怜悯我等”。 
“天主阿，怜悯我等。基督阿，降慈悲于我们。天主阿，怜悯我等。” 
原文 
Kyrie eleison. 
Christe eleison. 
Kyrie eleison. . 
英文 
Lord have mercy upon us 
Christ have mercy upon us. 
Lord have mercy upon us 
在(Baroque) 巴洛克式与(Fugue)赋格曲式多次巧妙地运用之后，于第一乐章的结尾处，利用了唤醒大众的声乐技，令人产生了心驰神往的，一派虚无飘渺，古神话式的仙境(上帝的花园)。 
突然……天震怒了…… 
第二乐章 “ Sequentia”敖?教尽?
进咏叹又包括: 
1。震怒之日(Dies irae) 
2。号角响彻四方(Tuba mirum) 
3。威严的君王(Rex tremendae) 
4。慈悲的耶稣(Recordare) 
5。羞惭无地(Confutatis) 
6。痛哭之日(Lacrimosa)； 
六个乐段。 
第二乐章是“安魂曲”全曲的精华，也是天主教安魂弥撒礼拜仪式中的最重要的一个部分。 
莫扎特在这里用其音乐作为神性表达的纯粹性和超越性。所幸我们这个日见世俗和平庸的时代仍然拥有“叙咏”（Sequentia）合唱团这样执着的中世纪音乐布道者以及Babara thornton凝聚着生命激情的神圣咏唱，那有如水晶般纯净的声音。 
以Babara thornton为首的女声合唱团创造出一种平静内敛的演绎风格。她们把对希尔德佳简单而优美的音乐的诚挚热爱潜藏于对神圣之光的凝神注视和虔诚的敬畏之中，不加修饰的声音从心底缓缓流出，在平静和谦卑中呈现那生动鲜明的神秘异象，如熠熠生辉永不熄灭的烛焰，如晴朗的天空飘过一丝白云，将听者带至鲜活的灵性体验之中，一旦沉浸其中，有如灵魂出窍般的狂喜就会如期而至，恍惚间如同置身天使行列之中聆听神灵的歌咏。 
第一乐段：1。震怒之日(Dies irae)乐段的开初，那扣人心弦的，波澜壮阔的音乐和唱诗班的合唱，让人们在颤抖中，恐惧中感到“震怒之日的降临”。那快节奏的旋律与乐句，一遍遍划过听众的耳边，象震怒发狂的低吼围绕着，威胁着人们。 
“天愤心, 天震怒。震怒的天将用烈火把尘寰溶化在灰里，大卫和斯比勒同时来作证。 
天无忌惮，任意行事，何时将遣法官来严密地审判人间的所有事。严格清算罪恶。我将如何战栗！” 
原文： 
Dies irae, dies illa 
Solvet saeclum in favilla, 
Teste David cum Sibylla. 
Quantus tremor est futurus 
Quando judex est venturus 
Cuncta stricte discussurus. 
英文： 
Day of wrath, that day 
Will dissolve the earth in ashes 
As David and the Sibyl bear witness 
What dread there will 
When the Judge shall come 
To judge all things strictly 
第二乐段：2。号角响彻四方(Tuba mirum) 
在这恐惧，惶惑，颤抖的时刻里，高昂的长号独奏，振奋人心地为人们代来了响彻四方的天主的号角。驱散了人们的恐惧，惶惑和颤抖。(BASS)男低音独唱和四步重奏及四步合唱的伴随，此起彼伏，波澜壮阔，以强烈的气氛向人们宣告天主的将遣君王降临。天主将干预震怒的天，将降怜悯于沧桑，将人间的苦难。送魂的人们凝神屏息，虔诚地渴望著名，聆听着…… 
“天主的号角响彻云霄, 传播美妙绝伦的声音，遍及所有土地坟墓, 墓穴中的已死众生，都将被逼走向主的台前。 
受造的都要复苏。答复主的审讯，死亡和万象都要惊惶失措。 
展开记录功过的簿册，罪无巨细，无一或遗，举世人类都将据此裁判。 
当审判者坐定后，一切隐秘都将暴露，无一罪行可逃遣罚。 
可怜的我，那时将说什么呢？义人不能安心自保，我还向谁去求庇护？” 
原文： 
Tuba mirum spargens sonum 
Per sepulcra regionum 
Coget omnes ante thronum. . 
Mors stupebit et natura 
Cum resurget creatura 
Judicanti responsura. 
Liber scriptus proferetur 
In quo totum continetur, 
Unde mundus judicetur. 
Judex ergo cum sedebit 
Quidquid latet apparebit, . 
Nil inultum remanebit. 
Quid sum miser tunc dicturus, 
Quem patronum rogaturus, , 
Cum vix justus sit securus? 
英文： 
A trumpet, spreading a wondrous sound 
Through the graves of all lands, 
Will drive mankind before the throne 
Death and Nature shall be astonished 
When all creation rises again 
To answer to the Judge 
A book, written in, will be brought 
forth 
In which is contained everything that is 
Out of which the world shall be judged. 
When therefore the Judge takes His seat 
Whatever is hidden will reveal itself 
Nothing will remain unavenged. 
What then shall I say, wretch that I am 
What advocate entreat to speak for me 
When even the righteous may hardly be 
secure? 
第三乐段；3。威严的君王(Rex tremendae) 
随着高昂明亮的男高音，和唱诗班的合唱，送魂的人们衷心地赞扬着威严的君王，主宰一切的上主为王，你以尊威作衣冠，上主身着德能，腰束大权。上主奠定了大地尘寰，大地尘寰不再摇撼；主的宝座由太初即已建立，主的存在，从恒古即已开始。主阿，江河已经扬波，江河已经澎湃怒号，江河已经似雷狂啸。高于天地的主，万能代主，你将压倒一切滔滔洪水的巨声，冲散无数汪洋大海的波峰。上主，你的约言，万分忠实可信，你的殿宇永远应享神圣。 
“上帝，我们颂赞你荣光！你王权荣耀尊贵。 
齐欢呼振心灵，当向他敬拜，传扬、颂赞他至尊圣名。 
权柄显光辉，荣耀的上帝，威严君王，永掌管施恩； 
慈爱永不息，我们的上帝，万能的话语释放罪俘。 
和唱：威权极辉煌，威严的君王，尊贵上帝，掌权施恩， 
恩爱永不尽，是永生神，万能的话语释放罪俘。” 
原文：. 
Rex tremendae majestatis, 
Qui salvandos salvas gratis, 
Salve me, fons pietatis. . 
英文 
King of awful majesty, 
Who freely savest the redeemed, 
Save me, O fount of goodness。 
第四乐段：4。慈悲的耶稣(Recordare) 
这一段的主题是在歌唱耶稣的慈悲，歌颂为拯救人类而奉献自己。人们赞扬到： 
主啊，因着你的良善和慈悲，我来到你面前，好象病人来就医生，饥渴者来就生命的泉源，穷困者来就天上的王，仆人来就主人，受造之物来就创造主，孤苦的灵魂来就慈悲的安慰者。 但是你亲自到我这里来，这是怎么一回事呢？罪人怎敢见你的面呢？你为何临格于罪人呢？你知道你的仆人，你知道他里面毫无良善，足以蒙你的恩眷。 
所以，我承认我的败坏，我承认你的良善，我赞美你的慈悲，感谢你的宽宏大量。因为你赐恩典与我，乃是为你自己的缘故，不是因为我的功劳，你的目的是向我显示你的良善、丰盛的爱和谦卑的心。这既然是你的美意，且你已经命令要如此成就，所以我也欣然接受你所恩赐，但愿我的罪恶消溶于你的浩荡无边的恩德之中。 
“慈悲的耶稣，请你怀念，你曾为我降来人间，到了那天，勿殄灭我。 
你为觅我，受尽辛劳；又为救我，被钉死于十字架上。但愿这些苦难，并不付诸东流。 
报应的审判者是公正的，愿在清算的期限前，恩赐宽恕我的罪愆。 
我如囚犯，声声长叹，因我有罪，满面羞惭；天主！恳求你，饶恕我吧！ 
你曾赦免了玛利亚-玛达雷娜，你又怜恤了右盗，求你也给我一线希望。 
我的祷告固不足取；但你是慈善和宽容的，愿你宽宏大量，勿使我堕入永的地狱之火。 
祈求你使我厕身绵羊群内，使我能脱离山羊，愿将我列于你右翼之中。” 
原文： 
Recordare, Jesu pie, 
Quod sum causa tuae viae, 
Ne me perdas illa die. 
Quaerens me sedisti lassus, 
Redemisti crucem passus, 
Tantus labor non sit cassus on the cross. 
Juste judex ultionis 
Donum fac remissionis 
Ante diem rationis. 
Ingemisco tamquam reus, 
Culpa rubet vultus meus, 
Supplicanti parce, Deus. 
Qui Mariam absolvisti 
Et latronem exaudisti, 
Mihi quoque spem dedisti. 
Preces meae non sunt dignae, 
Sed tu bonus fac benigne, 
Ne perenni cremer igne. 
Inter oves locum praesta, 
Et ab haedis me sequestra, 
Statuens in parte dextra. 
英文： 
Remember, blessed Jesus, 
That I am the cause of Thy pilgrimage, 
Do not forsake me on that day. 
Seeking me Thou didst sit down weary, 
Thou didst redeem me, suffering death 
Let not such toil be in vain. 
Just the avenging judge, 
Grant remission 
Before the day of reckoning. 
I groan like a guilty man. 
Guilt reddens my face. 
Spare a suppliant, O God. 
Thou who didst absolve Mary Magdalene 
And didst hearken to the thief, 
To me also hast Thou given hope. 
My prayers are not worthy, 
But Thou I Thy merciful goodness grant 
That I burn not in everlasting fire. 
Place me among Thy sheep 
And seperate me from the goats, 
Setting me on Thy right hand. 
第五乐段：5。羞惭无地(Confutatis) 
男中音的独白和俩步唱，表达了亡魂在主和慈悲的耶稣面前的深深的羞愧。恶徒为自己的罪恶而感到不安，惶惑和无地自容。 
中男声两部一前一后的追逐，有如人们心中缠绕不去的阴影。女声两部对救赎的渴望令人闻之鼻酸。背后低音提琴部上 窜下伏，不断在音阶上爬高，则似人们临死前见到的地狱之火。 
“你使该受指责的人羞惭无地，面对苦涩的地狱之火焰, 主阿，指引我去向和祈求受你的保佑。 
我跪在你面前，以虔诚的祈求和祷告，愿把我的心脏撕碎片而化 作为尘土,来 保障我的命运。” 
原文 
Confutatis maledictis 
Flammis acribus addictis, 
Voca me cum benedictis. 
Oro supplex et acclinis, . 
Cor contritum quasi cinis, 
Gere curam mei finis. 
英文： 
When the accursed have been confounded 
And given over to the bitter flames, 
Call me with the blessed. 
I pray in supplication on my knees 
My heart contrite as the dust, 
Safeguard my fate. 
第六乐段： 6。痛哭之日(Lacrimosa)； 
这里开始的二小节由弦乐缓缓奏出如泣如诉的哀怜的乐音。主题出现在女高音，缓慢、沉重的旋律，到上帝面前为罪人祈求怜悯，让任何人闻之皆心生哀戚。在 “Pie Jesu, Domine” 与 “dona eis requiem” 之间，巴松管柔和地接续着 “耶稣，慈悲的主”，而后合唱温柔而恳切地唱出 “赐他们安息”。最后以“Amen 阿们”(“诚心所愿的”)结束了整个告白。 
“当那痛哭之日，罪人从灰烬中，复活受审判。求以慈爱对待他们。哦主，耶稣慈悲的主，赐他们安息。( 阿们)” 
原文： 
Lacrimosa dies illa 
Qua resurget ex favilla 
Judicandus homo reus. 
Huic ergo parce, Deus, 
Pie Jesu Domine, 
Dona eis requiem. 
英文： 
Mournful that day 
When from the dust shall rise 
Guilty man to be judged. 
Therefore spare him, O God. 
Merciful Jesus, Lord 
Grant them rest. 
这里特别着重地提一下第六乐段(Lacrimosa)“痛哭之日”，这是全曲中最感人肺腑的乐段，委婉涕泣，催人泪下。莫扎特用哀惋动人的旋律，配之以相映的原诵词，深深地，绵绵不绝地表现了对人类苦难的同情(莫扎特在谱曲的过程中，曾经亲自和其它三个当时有名的男女高音及男低音排练过这一段。莫扎特本人曾被此段打动的痛哭不已。) 
第三乐章 “ Offertorium””奉献经“ 
刚结束的， 动心弦的，可怕的段落描绘了无情的清算， 生命中的人类的罪恶，音乐体现了坚定的神性的无情的决心， 它把人类永恒的怀疑转化为恐惧和对主的信心。接下来是人们虔诚地咏诵“奉献经”。
“奉献经”包括两个乐段：主耶稣基督(Domine Jesu)和牲品与祈祷(Hostias)。 
奉献经以唱诗的形式引入天主教的弥撒，起源于16世纪的欧洲，是由多声部的弥撒经文歌所组成。经文歌划分为若干声部。少则两声部，多则六声部，各声部同时唱着不同的歌词和旋律。 
在 "奉献经" 中，作曲家(Sussmayer苏斯迈尔) 按莫扎特的遗愿用非传统的手法，以 (Fuqge) 赋格曲调式的音乐突出了两个主题。1。“ne absorbeat 别让他们堕入幽冥”和 2 。"Quam olim Abrahae 正如你对亚伯拉罕的( 预 许)“。表现了人们试图在通过 在虔诚地咏诵“奉献经”精神上与主相沟通，人们的热心建立在对主的无比信仰的基础上，人们向往着从地狱中和苦难中得到自由和解脱。 
在整个段落中，不同的嘱托和祈祷是在四个独唱家中间进行的，开始是 "Domine Jesu Christe, rex gloriae （主耶稣基督，光荣的君主）"，尾句则是女高音孤独的歌声，由小提琴明朗的琴声伴奏， 亚伯拉罕已经得到拯救的许诺，"Quam olim Abrahae promisisti （正如你对亚伯拉罕的预许）"，这一许诺得到独唱家们多次的提 醒，他们在唱到象征全人类的 "et semini ejus （和他的子孙）" 时加重了语气，但是他们不是要求上帝遵循协议， 因为那太冒失了，反之，男高音则是提醒神性所有的奉献和祈祷， "Hostias et preces tibi （上主！我们向你奉献"。富有感情和信仰的嘱托是温顺的，当弦乐器焦虑地奏响时，人类在其历史上献给亡灵的所有追念在一种破晓之光中变得明确，其它独唱家的加入完成了这一嘱托的编织， 再一次，他们提醒主“Quam olim Abrahae promisisti （正如你对亚伯拉罕的预许）”。 
第一乐段：1。主耶稣基督(Domine Jesu) 
“主耶稣基督，光荣之王！求主从冥府的刑罚和深渊中，救出全部已故信友的灵魂； 
求你救他们脱离狮口；别让地狱吞噬了他们，别让他们堕入幽冥。 
愿主掌旗天使圣弥额尔，把他们都领到圣善光明之域，因为这是主从前许过亚伯拉罕及其后裔的。” 
第二乐段：2。牲品与祈祷(Hostias) 
主！请接纳我们为赞美主而向主献上的牺牲和祷告，为使今天我们所纪念的灵魂，从死亡而超升入生命的境界，因为这是主从前许过 亚伯拉罕及其后裔的。 
原文： 
Domine, Jesu Christe, Rex gloriae, 
libera animas omnium fidelium 
defunctorum 
de poenis inferni, et de profundo lacu: . 
libera eas de ore leonis, . 
ne absorbeat eas tartarus, ne cadant 
in obscurum, 
sed signifer sanctus Michael 
retraesentet eas in lucem sanctam, 
quam olim Abrahae promisisti 
et semini ejus. 
Hostias et preces, tibi, Domine, 
laudis offerimus; 
tu suscipe pro animabus illis, 
quarum hodie memoriam facimus: 
fac eas, Domine, de morte transire ad 
vitam, 
quam olim Abrahae promisisti 
et semini ejus. . 
英文： 
Lord Jesus Christ, King of glory, 
deliver the souls of all the faithful 
departed from the pains of hell and 
from the bottomless pit。 
Deliver them from the lion's mouth 
Neither let them fall into darkness 
nor the black abyss swallow them up. 
And let St. Michael, Thy standard- 
bearer, lead them into the holy light 
which once Thou didst promise 
to Abraham and his seed. 
We offer unto Thee this sacrifice 
of prayer and praise. 
Receive it for those souls 
whom today we commemorate. 
Allow them, O Lord, to cross 
from death into the life 
which once Thou didst promise to 
Abraham and his seed 
第四乐章“Sanctus”“圣哉经” 
在颂扬作为生死终极理由的上帝时，在颂扬庇护 亚伯拉罕和所有伟大灵魂的劳作的神性时，作曲家(Sussmayer苏斯迈尔) 全面地继承了和施展了莫扎特的作曲天赋。确实， 在" 圣哉经" 中，乐队所有的力量都被用上了，合唱被分成八个声部，达到了一种前所未有的表达力量。这个段落的基本特征是庆贺，它把音乐弥撒仪式中通常分成三个章节的"圣哉经"、“赞美经" 和 "“羔羊经” 浑然连成一体。 
小号召集合唱团连呼三声 "Sanctus （圣哉）"， 最后一声呼叫确定了整个段落的和声，并在长长的沉静中聚集将席卷人类的狂欢，这时开始了一个赋格，即一种复杂的对位形式， 其中，合唱的不同声部互相覆盖、互相模仿和互相交换音乐短句， 结尾是凯旋式的，最后的肯定词 "excelsis （云霄）" 把这一伟大的段落重又带入一片宁静 。 
圣哉经 
“圣、圣、圣上主，万有的天主。你的光荣充满天地，欢呼之声，响彻云霄。” 
原文： 
Sanctus, Sanctus, Sanctus, 
Dominus Deus Sabaoth! 
Pleni sunt coeli et terra gloria tua. 
Osanna in excelsis. 
英文： 
Holy, holy, holy, 
Lord God of Sabaoth 
Heaven and earth are full of Thy glory. 
Hosanna in the highest. 
第五乐章“ Benedictus”“赞美经” 
我的灵魂，你要赞美上主，一生一世，我要赞美上主，一息尚存，我要歌颂天主。你们不要一心依赖王侯大臣，也不要依赖不能施救的世人；他的气息一断，就要归于灰土，他的一切计划立刻化为乌有。凡是以雅各伯的天主为自己扶助的人，以上主为自己希望的，是有福的人！ 
荣耀归天的主，我相信唯一的天主，全能的天父，救恩之主位于至高无上，奉主名而来的，当受赞美。 
“赞美经” 
“奉上主名来的当受赞美。欢呼之声，响彻云霄。” 
原文： 
Benedictus qui venit in nomine Domini. 
Osanna in excelsis. 
英文： 
Blessed is He who cometh in the name of 
the Lord. Hosanna in the highest. 
第六乐章 “ Agnus Dei”“羔羊经” 
作曲家(Sussmayer苏斯迈尔)承袭莫扎特的风格和遗愿 ，用应答轮唱的方法谱写了这一杰出的段落，也就是说， 他让合唱连续三次重复女独唱家的歌词。开始是相当悲哀的，在恳求 "dona eis requiem （求你恩赐给他们安息）" 时，"dona（恩赐）" 得到富有深意的强调，合唱呼应的"回声" 是凝固的， 仿佛远方的色彩，它与乐队同声重复这一恳求。 气氛是阴暗的，只是在合唱最后一次应答时，小提琴温柔的琴声拥抱了祈求，可能是暗示一种微弱的希望，然后还是稍稍的沉静，这样富有含义，它指出一种令人焦虑的前景，这时可以听到两个独唱 的声音，他们充满痛苦地最后一次祈求"requiem sempiternam （永远的安息)"，呼应这一精疲力竭的恳求，合唱以不相关联的、绝对孤独的词结束了这一段落，"dona （恩赐）" 
“羔羊经” 
“除免世罪的天主羔羊，求你赐给他们永远的安息。” 
原文： 
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, 
dona eis requiem. the world, 
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, 
dona eis requiem sempiternam. 
英文： 
Lamb of God, who takest away the sins of 
grant them rest. 
Lamb of God, who takest away the sins of 
the world, grant them everlasting rest. 
第七乐章 (尾声) “Communion”“领主咏” 
在这段结尾的乐章里，作曲家(Sussmayer苏斯迈尔) 以不同的手法，全面地搬出了莫扎特在整个曲子中曾用过的旋律，曲调，表现方式。他把 (序曲) “Introitus”“ 进堂咏”的音乐合盘托出，只是调换了经词。唱诗班的合唱象征着，人们再次地恳求主恩赐给亡魂们永恒的安宁，和平。最后再次重复使用(Double fugue)双赋格曲的形式而拟就的安魂弥撒中的“Kyrie”“慈悲经”的旋律，使安魂曲在一片空荡中，一片古老，一片令人难舍难分的气氛中结束…… 
“领主咏“ 
“主！愿永恒的光辉照耀他们，使他们永远与主的圣人为伍，因为主是慈悲的。 
主！请赐给他们以永远的安息，愿永恒的恩光照耀他们。” 
原文： 
Lux aeterna luceat eis, Domine, 
cum sanctis tuis in aeternum, 
quia pius es. 
Requiem aeternam dona eis, Domine, 
et lux perpetua luceat eis, 
cum santis tuis in aeternum, 
quia pius es. 
英文： 
May eternal light shine on them, O Lord 
with Thy saints for ever, 
because Thou art merciful 
Grant the dead eternal rest, O Lord, 
and may perpetual light shine on them. 
with Thy saints for ever, 
because Thou are merciful. 
(Requiem)"安魂曲" 全曲结束。 
风格的总结 
莫扎特在写到Lacirmosa的第八小节时去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦乐、第三、四部只完成了合唱，帮他将全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的学生苏斯迈尔(Sussmayer)，但主要是苏斯迈尔之功。苏斯迈尔的确才情不足，连莫扎特本人也认为他比较笨。但莫扎特在临终前曾对苏斯迈尔有所交代，而且我个人认为苏斯迈尔续貂并非狗尾，他尽全力地体现了莫扎特在前一部分的风格，力求少用或不用自己的曲谱。(陲怜经)慈悲经的赋格在末乐章重复出现更是莫扎特本人亲自要求的。 
游戏简介
  安魂曲安抚死者灵魂之曲《Requiem》，暂译为“安魂曲”，有一款以此为名的游戏，那就是以《仙境传说》著称的韩国名厂GRAVITY公司的成人网络游戏《安魂曲》。  安魂曲　　之所以叫成人网络游戏，是因为玩家能体验到基于现实的残酷的战斗。游戏中暴力与血腥表现得可谓是淋漓尽致。游戏里角色使用较多的是刀剑类武器，砍怪时溅出的血、断面等细节表现的都非常真实。
不仅战斗基于现实、其他方面也有很多是基于现实的。其中之一就是游戏里的时间概念，随着时间的不同地图和怪物布置都会有所不同。时间还影响NPC。如，农夫NPC早晨会去河边打水、上午会去田间干活、晚上会在家里睡觉。所以寻找NPC也将会是一个乐趣，玩家就像生活在游戏里一样，换句话说《安魂曲》里玩家不再是主人公，而只不是游戏的一部分而已。
游戏会以野外、战场、普通地下城和冒险地下城为中心进行。占据
整个游戏内容20%的冒险地下城与《龙与地下城》里的地下城有几分相似。玩家在里面得按不同的状况采取不同的行动。
安魂曲游戏截图(10张)安魂曲游戏桌面(10张)
安魂曲游戏场景(10张)
基本信息
游戏名称：安魂曲  安魂曲英文名称：Requiem 
游戏类型：角色扮演
游戏特征：奇幻游戏 
游戏画面：3D 
游戏平台：网络游戏 
开发地点：韩国 
开发公司：GRAVITY 
运营公司：Gravity
运营方式：收费
测试时间：2007-05-17

基本信息
中文片名  电影《安魂曲》
原片名
Requiem
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灵界限
灵界线
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Réquiem .....Brazil (festival title) / Spain
Posesión, La .....Argentina
影片类型
惊悚 / 剧情 / 恐怖
片长
德国:93分钟/美国：89分钟/阿根廷：93分钟
国家/地区
德国
对白语言
德语
色彩
彩色
混音
杜比数码环绕声
级别
Argentina:13 Netherlands:12 Germany:12 Singapore:PG
演职员表
导演
汉斯-克里斯坦·施密特 Hans-Christian Schmid
编剧
Bernd Lange
演员
桑德拉·惠勒 Sandra Hüller .....Michaela Klingler
伊摩根·蔻格 Imogen Kogge .....Marianne Klingler
尼古拉斯·瑞肯 Nicholas Reinke .....Stefan Weiser
Burghart Klau&szlig;ner .....Karl Klingler
Anna Blomeier .....Hanna Imhof
Friederike Adolph .....Helga Klingler
Walter Schmidinger .....Gerhard Landauer
Jens Harzer .....Martin Borchert
Irene Kugler .....Heimleiterin Kr&auml;mer
Johann Adam Oest .....Professor Schneider
Eva Loebau .....Krankenschwester
制作人
汉斯-克里斯坦·施密特 Hans-Christian Schmid .....producer
Wolf-Dietrich Brücker .....co-producer: WDR
Sabine Holtgreve .....co-producer: SWR
Anja Klement .....line producer
Ulrike Putz .....executive producer (as Uli Putz)
Bettina Reitz .....co-producer: BR
Georg Steinert .....co-producer: Arte
摄影
Bogumil Godfrejów
剪辑
Bernd Schlegel
Hansj&ouml;rg Wei&szlig;brich
选角导演
Simone Baer
艺术指导
Christian M. Goldbeck .....(as Christian Goldbeck)
美术设计
Eva Stiebler
服装设计
Bettina Marx
副导演/助理导演
Christopher Doll .....first assistant director
Friederike Jehn .....second assistant director
制作发行
摄制格式
16 mm
制作处理方法
Super 16
洗印格式
35 mm .....(blow-up)
幅面
35毫米胶片变形宽银幕
制作公司
23/5 Filmproduktion GmbH [德国]
Bayerischer Rundfunk (BR) [德国]
Südwestrundfunk (SWR) [德国]
Westdeutscher Rundfunk (WDR) [德国]
arte
发行公司
X Verleih AG [德国] ..... (2005) (Germany) (theatrical)
Filmcoopi Zürich [瑞士] ..... (2006) (Switzerland) (theatrical)
A-Film Distribution [荷兰] ..... (2006) (Netherlands) (theatrical)
Alfa Films [阿根廷] ..... (2007) (Argentina) (theatrical)
Atlantic Film ..... (2006) (Sweden) (theatrical)
Cathay-Keris Films Pte. Ltd. [新加坡] ..... (2007) (Singapore) (theatrical)
IFC First Take ..... (2006) (USA) (theatrical)
Océan Films [法国] ..... (2006) (France) (theatrical)
Soda Pictures Ltd. [英国] ..... (2006) (UK) (theatrical)
上映日期 
德国
Germany
2006年3月2日
美国
USA
2006年5月27日 ..... (Seattle International Film Festival)
台湾
Taiwan
2006年8月4日
加拿大
Canada
2006年9月7日 ..... (Toronto Film Festival)
荷兰
Netherlands
2006年10月5日
捷克
Czech Republic
2006年10月6日 ..... (German Language Film Festival)
波兰
Poland
2006年10月7日 ..... (Warsaw Film Festival)
瑞典
Sweden
2006年10月20日 
美国
USA
2006年10月20日 ..... (limited)
新加坡
Singapore
2006年11月4日 ..... (German Film Festival) 
意大利
Italy
2006年11月17日
英国
UK
2006年11月17日 
丹麦
Denmark
2006年12月8日
法国
France
2006年12月13日 
西班牙
Spain
2006年12月15日 
阿根廷
Argentina
2007年4月19日
泰国
Thailand
2007年5月24日
俄罗斯
Russia
2007年7月12日 ..... (limited)
菲律宾
Philippines
2007年8月8日 ..... (Cinemanila International Film Festival)
波兰
Poland
2007年8月10日 
挪威
Norway
2007年10月5日 
剧情介绍
虽然Michaela Klinger (桑德拉·惠勒饰)已经忍受多年病痛的折磨，《安魂曲》剧照(7张)医院诊断为是癫痫病，她还是决定到大学里学习教育学。心地善良的好父亲Burghart (Karl Klingler饰)只能为她祈祷，而母亲Marianne (Imogen Kogge饰)却并不同意她的想法。Michaela Klinger来到学校报道，还住进了一间学生宿舍。
她那虔诚的天主教信仰对她在学校里享受自由或者压力，无论怎样都毫无帮助。经过了一段短暂的有序生活，她对同学Hanna (Anna Blomeier饰)表现得十分友好甚至是忠诚，最后还逐渐对化学系男生Stefan (Nicholas Reinke饰)产生好感。
就在这时不好的情况开始出现了。她总是说听见什么声音和看见了什么，在那些幻影的指示下，她认定自己不能碰玫瑰花坛或者是十字架。父母和朋友们都想帮助她，但都毫无效果还被她拒绝了。就连神父Landauer (Walter Schmidinger饰)都推测说在她的脑袋里可能有魔鬼。
慢慢地，人们也开始相信她正在接受神所给予她的某种精神上的痛苦。有一个名叫Borchert (Jens Harzer饰)的年轻牧师在室内发起了一场驱邪仪式，她一开始感到很惊讶然后终于变得大发雷霆。 
相关评论
影片中没有出现任何魔鬼，但将会是你所见过的最高明的一部着魔电影。
——BBCi - Films 大卫·马丁David Mattin
影片的结局有些许突然，但是仍不失为一部佳作。桑德拉·惠勒塑造了一个令人心碎的人物形象，她正是凭借本片获得当年柏林电影节最佳女演员的殊荣。
——《观察家报》菲利普·弗朗奇Philip French
《安魂曲》背后的隐喻意义可以说是非常现代的恐惧心理，以年轻新式面孔出现的老一辈人的恐惧。
——《卫报》彼得·布拉德肖Peter Bradshaw
这部电影演绎了一个生动的故事并且探讨了信仰与家庭的较量，它不仅仅是一部寻常的类型惊悚片，还是一部优秀的艺术之作。
——《综艺》埃迪·考可瑞Eddie Cockrell 
幕后制作
3.6.1 关于影片
《安魂曲》讲述了德国1970年代一个女大学生遭遇灵异事件并深陷其中的故事。由舞台剧演员桑德拉·惠勒领衔主演，一部精彩绝伦的佳片，最近还获得了柏林电影节银熊奖。在获得媒体的好评如潮之后，同样会在电影院票房上取得惊人佳绩。
影片是根据德国在70年代所发生的一起真实事件所改编，是天主教廷非常罕见的案例，教廷当时也正式承认了剧中这位19岁的大一女学生确实是遭到了恶灵附身。这起事件虽曾由好莱坞多次搬上银幕，但大都拍成恐怖片。导演施密特此次则以原汁原味的写实方式作了探讨：她究竟是精神分裂？还是恶灵附体？剧情虽仍令人心惊，却更让人为剧中人物的不幸遭遇感到同情。
桑德拉·惠勒扮演的Michaela是一名聪明虔诚的女子。她准备去大学读书，虽然已经向父母保证随身携带药物，然而在家中的母亲(Imogen Kogge饰) 和父亲(Burghart Klau&szlig;ner饰)依旧还是很为她担心。她很孤单，也不快乐。还好在学校结交了几个朋友还有一个很喜欢她的男友。圣诞节的时候她回到了家中，似乎一切都很幸福。正如乔治·斯坦纳（George Steiner）所说“寂静的夜晚，神圣的夜晚，舒适安逸”（Silent night, holy night, Gemütlichkeit）。但是结局却让母亲感到非常的不愉快，还开始对她怪异的言行举止产生怀疑。不久Michaela的老毛病癫痫病再次发作，并且开始产生幻觉以为自己正在经受着某种苦难历程。逐渐地，她确信自己灵异感觉的存在并且安心忍受这种痛苦和孤独。
3.6.2 关于“驱魔”
三十多年前，威廉·弗莱德金根据威廉姆·彼得·布拉蒂的小说改编而来的经典惊悚片《驱魔人》（The Exorcist，1973），是1970年代一部极其重要的电影，而且成为了开创现代恐怖电影的先驱。这在现实世界同样有前所未知的结局：Anneliese Michel是一位来自德国柏林Klingenberg的女子，她精神上一直萎靡不振并且还患有癫痫病，慢慢地认为自己是被魔鬼所折磨着。她终于拒绝了药物治疗，并且在双亲的支持下，开始接受天主教神父发动的驱魔仪式。她的精神困扰开始于十几岁的时候，比《驱魔人》开始拍摄或者上映的事件要早很多，但是她的驱魔仪式开始于1970年代，当时驱魔热已经正在风头上。Michel最终于1976年死于驱魔和肺炎。此后，她的父母和参与活动的那些神父都以杀人罪被指控。
那么弗莱德金的经典电影也有罪吗？最近还有一部新片《驱魔》（The Exorcism of Emily Rose，2005）这部愚蠢的好莱坞法庭剧情，只是取材于这个故事，并没有回答但也没有提出来这个问题。相比较而言，汉斯-克里斯坦·施密特的这部新德国电影，主题相同却要表现得更加高明，演绎也是精彩生动。它开始于让女主角的病痛故事“复苏”过来，并不是为了追求轰动效应，并且在那场声名狼藉的审判之前就宣告结束，因为审判过程中有不少骇人听闻的证词。
有人评价汉斯-克里斯坦·施密特的《安魂曲》是一部“着魔电影”。毫无疑问，难免会将本片和《驱魔人》（The Exorcist）以及另一部美国片《驱魔》（The Exorcism of Emily Rose，2005）作比较。最明显的不同之处，就是施密特所感兴趣的是精神世界而不是超自然力量，因而这部影片可以说是一部自然主义和令人害怕至极的惊悚影片。
3.6.3 关于编导
导演汉斯-克里斯坦·施密特有着极强的驾驭年轻演员的能力，例如他的影片《死亡密码23》（1998）和《疯狂》Crazy（2000）。《安魂曲》和那些影片同样精彩，更深处引发的共鸣和更加复杂层次的意义。施密特本人并不相信鬼神的存在，他并不只是对Michaela由于现实世界的过分敏感而导致精神崩溃感兴趣，而且同样关注任何精神上或者超自然力量存在的可能，和编剧Bernd Lange一起合作，他们没有对主人公身处的情形做出任何评价，对于她来说，要想让家人放心是很艰难的事情，或者说有可能她已经被魔鬼占有。
在他的上一部电影即群戏演出的《远处的光》（Lichter，2003）中没有采用音乐。只是加入了一些重管风琴、重摇滚，深紫乐队（Deep Purple）的《Anthem》、《Amon Duul's》、《Paramechanical World》，和其他一些段落曲调，以便制造出当时持续不断的惊悚情绪和宗教信仰上的共鸣。该片是施密特新成立的小型电影公司23/5第一次创作的影片，2006年3月国内已经在国内首次公映。
3.6.4 关于演员
出演主角的德国女星桑德拉·惠勒(Sandra Hueller)首次担纲，即以极精湛动人的演技，在短短三个月中，就夺下了柏林电影节、素有德国奥斯卡之称的金萝拉奖和巴伐利亚电影奖等三座影后大奖。
完全通过身上的痛楚情绪表达和形体动作的扭曲变形，桑德拉·惠勒就能完美诠释出身陷困境的女主人公，表现出她多变的性格特征和越来越无助的激动，所有这一切都证明了惠勒是一名新生的天才演员。而其他配角演员的表现同样可圈可点，由Burghart Klau&szlig;ner和伊摩根·蔻格（Imogen Kogge）所饰演的一对父母，面对自己生病的孩子，两个人表示出截然相反的态度和做法。 
精彩花絮
本片根据发生在1976年的真实事件改编，德国巴伐利亚州米尔腾贝格（Miltenberg）一个名叫Anneliese Michel的23岁女大学生，在她身上发生了灵异事件最终饿死。
女主角珊德拉·惠勒因此片荣获柏林电影节银熊奖最佳女主角奖。

基本信息
  片名：安魂曲　　
外文名：War Requiem　　
又名:安魂曲/战地挽歌　　
导演: 德里克·贾曼　　
编剧: Wilfred Owen　　
主演: 内森奈尔·帕克/ 蒂尔达·斯文顿/ 劳伦斯·奥利弗　　
类型:剧情/ 战争　　
制片国家/地区:英国　　
语言:英语　　
上映日期:1989-01-06　　
片长:92 分钟
简介
Derek Jarman（德里克·加曼）根据布里顿《战争安魂曲》所摄的影片。主要人物为《战争安魂曲》歌词的作者欧文，后者为英国诗人，战死于第一次世界大战。德高望重的劳伦斯·奥利弗爵士出演片中的一名老兵。这也是奥利弗爵士的最后一次银幕亮相。
演职人员
演员内森奈尔·帕克Nathaniel Parker　　
蒂尔达·斯维顿/蒂尔达·斯文顿Tilda Swinton　　
劳伦斯·奥利弗Laurence Olivier　　
Patricia Hayes　　
Rohan McCullough　　
Nigel Terry　　
Owen Teale　　
肖恩·宾SEAN BEAN　　
Milo Bell　　
Harvey Cooper　　
Claire Davenport　　
阿历克斯·杰宁斯Alex Jennings　　
Thomas Kett　　
Kim Kindersley　　
Spencer Leigh　　
David Meyer　　
Linda Spurrier职员表导演　　德里克·加曼/德瑞克·贾曼（Derek Jarman）　　
编剧　　Wilfred Owen 　　
摄影　　Richard Greatrex　　
剪辑　　Rick Elgood　　
服装设计　　Linda Alderson /Abi Cohen

诗歌原文（节选）
献 辞
在这类痛苦面前，高山低头，
大河断流，
但牢门紧闭，
“苦役的洞穴”
和催命的焦愁藏在门后。
清鲜的风为谁吹拂，
落日晚照为谁温柔。
我们不知道，我们到处一样遭遇，
只有钥匙声咬牙切齿侵入耳鼓，
还有，那士兵沉重的脚步。
我们起床，仿佛是去赶早晨的弥撒，
我们在荒凉了的首都走过，
在那儿相逢，比死人更无生气。
涅瓦河烟雾茫茫，太阳黯淡，
但希望始终不渝在远方高歌。
一声判决……顷刻间泪雨滂沱。
我已经远离人群，茕茕孑立，
如同从心头夺走了生命，
如同被粗暴地打翻在地，
但是走着……蹒跚着……一个妇女……
在遭逢凶险的两年之后，
我那失去自由的姐妹今在何处？
在西伯利亚的暴风雪中她们能梦想什么？
在月圆之夜她们又能影影绰绰幻觉什么？
我要把临别时的那一份敬意给她们捎去。1940. 3
判 决
又是石头般沉重的詈言，
落到我一丝余息尚存的胸前，
不要紧，因为我早已有所准备，我能对付不管是谁的杀手锏。
今天，我有许多事情要办：
我要连根杀死我的记忆，
我要把心儿变成石头，
我要重新学会生存——
不然，夏季绿荫的沙沙声，
在窗外竟会与节日喜庆相仿，
我早就预感到这一天的来临，
日子明朗朗，房间空荡荡。1939，夏
致死神
你终归要来，何必不是现在？
我虽然很难，但我在等侯，
我熄了灯，打开门，
请你来，多么简单，多么奇怪，
你来吧，用你乐意出现的面貌，
或像毒气弹扔进房来，
或像老练的匪徒，手持铁锤偷偷逼近，
或用伤寒菌将我杀害，
或拿你胡编乱造
大家都熟悉得作呕的故事——
为了让我一眼看见吓得面无血色的
房管员和他那蓝色的帽子顶。
这一切，眼下已统统对我无所谓了。
北极星当空照耀，叶尼塞河翻滚波涛。
那一双我所钟爱的蓝眼睛，
光芒已将最后时刻的恐惧遮盖住了。 19391939.8.19 泉宫
尾 声
1
我知悉一张张脸怎样凋谢，
眼睑下流露畏怯的目光，
苦难怎样将粗砺的楔形文字，
一页页刻上面颊，
一绺绺乌黑浅灰的卷发，
霎时间怎样变成一片银白，
微笑怎样从谦和的嘴唇枯萎，
恐惧在干涩的轻笑里颤栗。
我不仅是为我一个人祈祷，
而是为了所有与我站在一起的人们，
无论酷烈寒冬，还是七月热浪，
我扑倒在瞎了眼的红墙下。
2
又临近了奠祭的时辰，
我看，我听，我感到你们出现：
一位，踉踉跄跄押到窗前，[1]
一位，压根儿不曾践踏生身之地，
一位，摇摇美丽的脑壳，
说了声：“我像回家一样来到这里”。
我本想一一报出大家的姓氏，
但名单被夺走了，无从探悉。
我要用偷听到的她们的话语，
给她们编织一幅巨大的遮盖布。
我不论何地，无时无刻都要将她们回忆，
在新的劫难里，我也决不忘记。
假使有谁封住我痛苦到极点的嘴巴，
这张嘴喊出了亿万人民的心声，
就在我忌日的前一天，
让他们用这种伎俩悼念我。
假使这个国家在将来某个时候，
想起要为我建筑一座纪念碑，
我将答应这一盛典，
但只有一个条件——
不能建立在我出生的海滨，
我与大海已断绝了最后联系：
不能建立在皇家花园朝夕思慕的树墩旁，
在那儿，极度伤心的影子在寻找我；
而要建立在这里，我整整站立了三百个小时．
他们怎么都不肯为我打开门栓。
因为安逸的死亡我也害怕，
不再想黑色的玛露斯隆隆轰鸣，
不再想令人心惊肉跳的砰砰敲门声，
不再想老妪像负伤的困兽号啕悲哭。
让那僵冷的青铜塑像的眼睑，
像融雪簌簌地流下热泪，
让监狱的鸽子在远方咕咕哀鸣，
让轮船在涅瓦河上平稳航行。
1940. 3
诗歌赏析
这首由十四首小诗组成的抒情长诗，是女诗人一生中最重要的作品之一，同时也是苏联诗歌史上不可多得的杰作之一。顾名思义，这首长诗是在未曾平反的岁月里为悼念那些在30年代肃反扩大化中被冤屈而死的所有无辜者，其思想意义和社会作用已无须多费笔墨，诗的字里行间已尽述其详。值得反复探究的是诗篇悲剧美学力量何以能如此深入读者的灵府深处，难道仅仅是因为女诗人本人是受害者和受害者的母亲，仅仅因为她自己经历过那“整整十七个月”的生死悬心的煎熬吗？不，不尽然如此。并不是所有的死亡和哀痛声，所有的愤怒和抗议声都能转化为感人的诗篇的，它们仅止于诗歌熔炉里的材料而已，诗毕竟是充满创造性的精神劳动，从矿石到光芒四射的艺术结晶，还有一个精到而复杂、高超而不平凡的冶炼过程。那么，阿赫玛托娃是如]何来熔裁这悲怆岁月的体验的？笔者以为有三个方面的特征值得读者留心玩味。
首先是作家创造主体精神风貌上的特殊身份问题。阿赫玛托娃本人在诗篇中固然以一名受迫害的妇女和一名爱子受难的母亲的身份出现，但作为抒情主人公却又并不仅止于此，她在好几个地方显然是把这一场灾难担之于肩，承之于心，大有灾难汇集于一身之感，她甚至拿自己比附于儿子受难的圣母，她援引圣经里的诗句“不要为我流泪，母亲，在我装人灵柩的时候”。她写入殡的过程，连参加葬礼的人都无法忍受这巨大的悲痛：“自始至终，谁也没敢看一眼朝母亲默默站立的地方。”女诗人尽管没有正面描绘母亲哀戚的容貌，但读者心里却立即出现米开朗吉罗的基督受难横躺在圣母膝头的那座雕像！女诗人开宗明义表明她是以一个悲剧时代的见证人的身份来记录这一场悲剧的，她又说“我不仅是为我一个人祈祷，而是为了所有与我站在一起的人们”，她那“痛苦到极点的嘴巴”，原在于“喊出了亿万人民的心声”，“在我人民蒙受不幸的地方，我与我的人民同在。”从诗篇的题铭、代序直至尾声，她女囚的身份，受难母亲的身份，人民代言人的身份交替出现、渐次上升，而统筹这几重身份的则是圣母的形象。如果没有这一持之有据的以圣母自况的身份，这奁首《安魂曲》的悲悼气氛，就不可能如此广阔，如此尖锐地如此深沉刺痛人的心灵。
其次，阿赫玛托娃被西方学者推戴为具有举世无双独特风格的女诗人，我看其独特风格乃是女诗人的特殊气质和特有的艺术思维相契合的产物。日丹诺夫错了，错在他胡扣帽子，但他的污言秽语中忘了一顶在中世纪常常用来迫害女人的帽子，这就是动辄以“女巫”罪名处死异教女子时所使用的口实。为日丹诺夫设想，如果他在当年使用这顶帽子，那倒是不折不扣、不大不小适合阿赫玛托娃美丽而智慧的头颅的。所谓女巫，一般意指其超常的直感能力，洞穿事物本质的穿透力，不受逻辑因果限制，把毫不相干的事物联系在一起的能力，超越时空限制，模糊物理世界和精神世界的界限，以及超常的预见能力，把握认识事物时的整体性，表现事物时的神秘朦胧等等，总之，是与不讲逻辑的原始人的思维比较接近，无以名之，故称之为“巫性思维”。阿赫玛托娃早期的“室内抒情诗”中，往往充满这种对爱情的来临和离去的预见能力，她那点到为止，留下大块空白却能意会的艺术表现手段，都属于这一“巫性思维”的范畴之内。笔者以为，女巫最大的特征是所谓通灵和通神，她能与神对话，是神的意旨的代言人和传递者。《安魂曲》则叮以视为阿赫玛托娃熟练运用了若干“巫性思维”准则的经典性作品。因篇幅关系，这里不便作全面分析，只列举几个例子。例子之一，“不能建立在皇家花园朝夕思慕的树墩旁，在那儿极度伤心的影子在寻找我。”原始人是把影子看成是灵魂的一部分的，往往把影子混同真实人，影子也是生命的，如此运用原始思维，充分显示了整体把握一段思绪的极度经济和力度。例子之二，“让那僵冷的青铜塑像的眼睑，像融雪簌簌地流下热泪。”这是物理世界和精神情感世界的混淆，切勿拟人化目之。例子之三，“在玛露斯黑黝黝的车轮下，无辜的俄罗斯在痉挛挣扎。，，（‘你用灼热的泪水，将新时代的坚冰烧穿。”在精神世界与物质世界相撞的同时，不是带有一点女巫蛊惑诅咒的口吻么？！ [2]
第三，《安魂曲》是女诗人集毕生艺术创作经验之大成的经典之作。全诗平实中见深度，平淡口吻中出深情，言简意赅，外枯中膏，处处充满高低、顺逆，运转自如，以恨写爱，悲喜交错的艺术辩证法。这里也只能请读者尽可能鉴赏全诗。现仅举低调写高亢，以乐景写悲举两个细微的小例子。例子之一，女诗人自称老妪，以负伤的困兽作比，固然出之“哀兵必胜”的策略，但这种不避丑怪的低调，骨子里却是置迫害者于被审判的席位上；例子之二，儿子被捕之后，“日子明朗朗，房子空荡荡”，那孤寂无告的心情，却用窗外在夏日里算得上令人暑气顿时为之一消的绿荫的沙沙声来反衬，这就是诗家脍炙人口的“乐景写悲”的具体运用，阿赫玛托娃更擅长此道，她悼念帕斯捷尔纳克的诗篇，也曾用此法取得了正写和顺写天法取得的艺术效果。她写道，五月里城市的椴子树发了疯，将没有来由地繁花满树（大意），就一下子把读者带进挂纱志哀的气氛中去了。[3]
作者简介
安娜·安德烈耶夫娜·阿赫玛托娃（AHHa AHpeeBHa AxMarOBa，1889-1966)，苏联俄罗斯女诗人。生于敖德萨一海军工程师家庭。曾在彼得堡女子大学学习法律，但她酷爱文学，尤其是诗歌。1910年与著名诗人古米廖夫结婚，周游许多国家。曾加人阿克梅派。1912年出版诗集 ，《黄昏》。1914年诗集《念珠》问世。20年代初期出版诗集：《车前草》(1921)和《Anno Domini Mcmxxl》（拉丁文，意为耶稣纪元1921，1922）。她以爱情诗闻名，有“俄罗斯的萨福”之称。40年代曾被斥为“颓废”、“色情”诗人，50年代中期恢复名誉。晚年以深沉的哲理抒情诗反思时代和个人命运。后期的代表作有《没有主人公的叙事诗》（1940-1962）和《安魂曲》（1935-1940，1987年问世）。[4]