标题：手鼓
形制结构
鼓身扁圆形，鼓框木制，有的用多层板条烘烤弯曲定形而成，鼓口直径19.5厘米、鼓边高3.5厘米～4厘米，两面均蒙以牛皮或羊皮。将皮面预先缝在大于鼓口的圆铁圈上，铁圈用粗铅丝制作，直径21.5厘米，然后在两铁圈中穿以绳索，拉紧铁圈而使鼓皮绷紧。鼓框一侧设有短木柄，柄长9厘米、柄径2.6厘米。手鼓鼓面光素无饰，鼓框和短柄均涂以红漆。鼓棰木制，棰长26厘米，棰柄稍粗。  
演奏方法
演奏时，奏者左手持握鼓柄，将手鼓竖举于胸前，用右手拍击。也可将鼓横置，右手执鼓棰敲击，发音响亮，无固定音高。常用于朝鲜族民间歌舞和满族民间杂技伴奏。舞者表演时，常边击边舞，敲击部位、节奏多变，舞蹈动作难度大，并多有朝鲜族大锣、大金、小金、杖鼓和镲配合伴奏。手鼓既是歌舞、杂技的伴奏乐器，又是舞蹈的舞具。
手鼓类别
手鼓是鼓中的一个大类别，是一种打击乐器。各地、各民族称谓不同，制法也稍有差别。很多国家都有自己的手鼓乐器。
其中  铃鼓“铃鼓”是维吾尔、乌孜别克、朝鲜等族的手鼓，流行于新疆和吉林延边等地。维吾尔语称“纳格曼达卜”或简称“达卜”，朝鲜语称“平高”。鼓身扁平圆形或八角型，单面蒙羊皮或驴皮，框周围嵌有若干铜或铁制小铜钹，故名。直径20-50厘米不等。历史悠久，四至六世纪敦煌北魏壁画中早已出现。
“抓鼓”也属手鼓类，是东北赫哲、达斡尔、鄂伦春、满族等族的手鼓，鄂伦春语称“温痛”或“神鼓”。流行于黑龙江、辽宁等上述各民族居住地。鼓身扁平圆形或椭圆形，大小不一。以桦木为鼓框，单面蒙鹿皮或旰皮，鼓背以交叉十字形或米字形的皮条绷紧，下置彩穗，演奏时左手握皮条执鼓，右手持木槌敲击。用于巫祝迷信活动或萨满歌舞。
羌族手鼓
羌族手鼓，羌语称“日木”。流行于四川茂纹羌族自治县和松潘县羌族自治地区。木制鼓框，单面蒙羊皮。鼓身面径38厘米，厚11厘米。它的特点是框后置一弓形横木梁为把左手持鼓，右手执藤条杆或云杉木槌敲击，旧时用于瑞公祭祀活动。藏族的手鼓名“那额”。汉语又名神鼓。鼓框用铁条制成环状，单面蒙皮，鼓面彩绘，框外多饰彩色绒球，木制鼓柄，用弓型鼓槌击奏，多用于热巴舞。
另外，在非洲还有可能是世界上最古老的乐器——非洲手鼓。
新疆手鼓
  朝鲜族手鼓新疆手鼓又称达卜。达卜是以其音响命名。　达卜：因敲击时发出“达”、“卜”两种音响而得名。手鼓是新疆各族人民庆祝丰收、节日的常用乐器。 
达卜早在1400年前的南北朝时就已出现，隋唐时期，达卜随西域歌舞传入内地。1759年以后，达卜列入清代的回部乐。长期以来，达卜广泛流传于民间，成为新疆维吾尔、乌兹别克、塔吉克和锡伯等少数民族的民间乐器。 
在长期的发展中，各民族的达卜形制略有不同，各具特色，音色丰富，广泛用于器乐合奏和民间歌舞伴奏。 
维吾尔族人民非常喜爱达卜，男女老少都会演奏。在维吾尔族各种形式的器乐合奏和歌舞伴奏中，它都是不可缺少的重要乐器，经常作为领奏乐器使用，并起着协调乐队高、中、低音和统一节奏的指挥作用，除可合奏或伴奏外，还能进行独奏。 
达卜音色清脆响亮，声音力度变化幅度较大，演奏技巧灵活多变，可以起到烘托各种不同乐曲情节气氛的作用。 
手鼓造型可爱，颜色热烈，能产生欢快的气氛。
演奏
达卜由于流传地区的不同，而形成特色各异的演奏风格与流派。传统的演奏技巧主要有鼓心音、鼓边音、掌音、指音、挫音和弹音等，奏出的音响高低顿挫，形成丰富的音乐语言。 
此外，也可将达卜置于两腿之间，双手滚奏鼓边，发出如铃的乐音。 
维吾尔族：演奏时，双手“虎口”扶住鼓框，除拇指外，其余各指均可用于击鼓。手指敲击鼓面的不同部位，能发出音响有别的“咚”、“哒”之声，音色千变万化，表现力极为丰富。摇动鼓身，使小铁环撞击鼓框，亦能发出“沙沙”的音响。 
乌兹别克：演奏时，左手持握手柄，用右手拍击鼓面。在维吾尔族、乌兹别克族和锡伯族，达卜通常由男子演奏。 
尤为独特的是，塔吉克族的达卜，几乎全由女子演奏，这是多年来留下的传统风俗。
制作结构
达卜鼓框木制，内缀有小铁环，单面蒙皮，各民族的达卜形制略有不同。 
达卜是在扁圆形的木制鼓框上，单面蒙以羊皮、小马皮或驴皮，鼓框内侧缀有许多小铁环而成。现达卜还多蒙以蟒皮，使发音清脆响亮。 
在维吾尔族，达卜有大、中、小型三种，面径36～52厘米。一般乐队和手鼓舞伴奏常用中型鼓，鼓面直径约44厘米，鼓框高5厘米左右；木卡姆伴奏乐队则用大型鼓和小型鼓。 
乌兹别克族的达卜，在外形、制作和奏法上，都与维吾尔族的达卜相似。锡伯族的达卜，鼓的背面设有一个手柄，拴系于鼓框内侧，鼓背用羊皮遮盖，中心留有通孔。 
塔吉克族的达卜，鼓框宽大，形制别具一格。民间多使用白杨木制的旧筛子边据作鼓框，蒙以狼皮、牛皮、小马皮或驴皮。鼓框内侧不缀小铁环，有的只在鼓框中装以3副小铁钹。演奏起来，音色低沉、浑厚，装有铁钹的达卜，音响更为铿锵雄壮。
羌族手鼓
羌族手鼓是羌族的民间乐器。年代古老，又称“羊皮鼓”或“铃鼓”。羌语称“日木”。现流行于四川阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县及黑水、汶川、理县、松潘等羌族地区。
羌族手鼓为木制鼓框，单面蒙羊皮，鼓框高约11厘米，鼓面直径30－40厘米，鼓框内置有横梁。鼓身连在一个呈弓形的木把上，木把上端雕饰以羊头，下端拴系双丝彩穗。鼓棰用藤条或杉木制作。羌语称为“尔握特”，呈勾形，长约58厘米，棰头缠以绸布，棰柄饰以彩穗。改革后的羌族手鼓，单面蒙以双层羊皮，鼓框外表彩绘条形纹饰，鼓框周围装饰丝质彩穗。羌族手鼓旧时用于祭祀等活动，为端松（即巫师）跳神时所用，巫师手持此鼓跳巫舞，又称“皮鼓舞”或“跳经”，羌语称“莫尔达沙”。现在经过改革和美化的羌族手鼓已用于歌舞表演。如《跳锅庄》、《铃鼓舞》等羌族民间舞蹈。演奏时，左手握弓形木把持鼓，右手持鼓棰敲击鼓心，发音低沉，击鼓边时则发音脆亮。演奏技巧有单击鼓面、鼓边和混合击三种。适于表现羌族人民粗犷豪放的民族风格。
非洲手鼓
  非洲手鼓非洲手鼓（Djembe）起源于十三世纪曼丁人建立的马利王朝。最早出现可以回溯到公元500年，最初是由铁匠们手工制造的，它的形状来源于捣碎杂粮的臼，沙漏形状的外型，两端开口，用山羊皮包住较大的开口端，用双手演奏。
非洲手鼓比康加鼓和邦哥鼓更老，跟它形状差不多的Doumbek也跟它有关联。非洲手鼓在古代通过埃及尼罗河的贸易古道传播到中东和世界各地。
手鼓掌握着节奏，而节奏在人们的生活中无时不在，生活在非洲西部的曼丁族人，天性乐观，在劳动和生活中，不断的歌唱，用他们那天才的音乐情感表达着快乐。在非洲原始、美丽大自然中，无论在白天、傍晚、夕阳西下或是繁星满天的夜晚，他们以歌唱感谢虽然贫穷但觉得幸福的一切。在所有跟劳动有关的事物上他们在热烈的歌唱，在男女相恋，招待客人时更要美妙的歌唱。很久以前每当他们唱的高兴的时候，他们就以双手击打着拍子，或击打着身边能击打的所有东西，打出欢快的节奏，跳出开心的舞蹈，就这样非洲手鼓（Djembe）诞生了。从此非洲手鼓再没有和曼丁人的文化、宗教、歌唱、舞蹈分开过，在人们的生活和劳动中，非洲手鼓如虎添翼，增加了无穷乐趣。
非洲手鼓在日常生活中不但演奏着节奏，而且还传递着信息，他们这时给节奏赋予固定的信号，传达着他们想表达的具体事情，所以他们根本就不用走出屋去，就已经知道村里所发生的一切，因为非洲手鼓的鼓声已经把当时的情况传达到每个人的脑海中。
非洲手鼓是一个宗教神性的鼓，在很多的宗教活动中都有它的身影，并可以用于出战时的战鼓，以及其他的社会活动中。
传统的非洲手鼓（Djembe）以山羊皮做鼓面，以实木做鼓身，以绳索捆绑拉紧鼓皮和调音。有的鼓身上刻有图案，漆上色彩，如一件工艺品。 
时至今日，非洲手鼓（Djembe）有纤维和其他动物皮做的鼓皮，部分用金属圈和螺丝来调鼓皮的松紧。
演奏
非洲手鼓（Djembe）基本的演奏姿势有三个，1，坐在椅子上，鼓身微微向前倾斜，双脚夹住鼓，背部挺直。2，用背带把鼓绑在身上，站立并把鼓夹在双腿之间，身体微微向下倾斜。3，把鼓横放在地上，坐在上面击打。特别留意的是，在打非洲手鼓（Djembe）之前，请先把手上的饰物取下，以避免伤及手部和鼓面。 
击打非洲手鼓（Djembe）不同的手法会产生不同的音色， 非洲手鼓（Djembe）基本音有三个。1，BASS（低音），手指合起来，以手掌击打鼓的中央。2，TONE（中音），手指合起来，以手掌的上半截手指部分击打鼓边。3，SLAP（高音），手指散开，以手掌底部的冲击力冲击手指击打鼓面。 
以前的非洲手鼓（Djembe）学习方法是直接跟师傅学习，通过，聆听，观察，口述，练习，记忆来学习，但为了流传和推广，后期的鼓手把非洲鼓乐用不同的记谱方法记录下来，记谱方法有多种，有多线谱，英文字谱，和点，方块，圆圈等记谱方法。
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