标题：高阳氏
简介
据传说，高阳氏聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘  高阳氏也大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都有他统治的城池。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。颛顼15岁治理九黎地区，受封于高阳，故又称其为高阳氏。屈原《离骚》中有句“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 黄帝死后，颛顼有圣德，立为帝，时年20岁。
据《淮南子·时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记·五帝本纪》载：“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传20世，350年，《易纬》中的《稽览图》说是500年。
姓氏由来
高阳氏是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，主要活动在冀、鲁、豫一带。当时还有个部族，首领叫共工氏。活动在太行山东麓冀州一带。共工氏勇猛彪悍，欲霸九州，要与颛顼争夺帝位，于是就发动了向颛顼部落进攻的战争。颛顼足智多谋，沉着应战，利用神箭手羿作为先锋，经过激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北（现宁夏），怒触不周山而死，颛顼部落才得以太平。颛顼是位沉静、博识、有谋略的人，能根据不同地域条件发展生产，聚集财物；又以观天象，按日月运行而定四时，他曾命重和黎二人编制历法，后人称“颛顼历”，开始将一年定为360天，并制定出各种礼仪制度来教化人民，规定妇女在路上遇见男人必须先回避，不然要拉到十字大街示众，还规定兄妹不准通婚 ，完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡；他改革了原始宗教“绝天地通”，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。颛顼的辖区非常大。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属。
相关传说
与高阳氏同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。 据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。说明在那时祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。他在位78年，死时90多岁。颛顼子孙很多，其中最著名的是春秋战国时代主要诸侯国楚国的王族。楚王姓熊，乃颛顼帝玄孙彭祖直裔。后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，絜诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。
人物墓地
高阳氏墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。颛顼乃上古帝王，系黄帝之孙，初国于高阳，故号高阳氏，都于商丘（今河南濮阳），在位七十八年。其墓葬于何处，历来  高阳氏遗都说法不一。《一统志》载："帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称'聊古庙是也'。" 颛顼墓是真是假，目前尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。 该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。
颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名聊古庙，又名聊王庙、颛顼庙。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、彭楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。
人物评价
黄帝晚年，以仙人广成子、容成公为师，用顺其自然的方法，使三界大治；功成名就，遂生退隐之心。他派遣夫役开采首山铜矿，在荆山下铸造宝鼎。宝鼎铸成的那天，天外飞来一条巨龙，垂下龙髯相迎。黄帝将主宰神的宝座传给了他认为很能干的曾孙帝颛顼，自己乘龙飞往九重天外，随他同行的朝中大臣、后宫夫人共有七十多位。其余大臣攀着龙髯还想爬上去，结果龙髯被扯断，纷纷跌下来。跌落的大臣们望着远去的黄帝哭了七天七夜，流下的眼泪淹没了宝鼎，汇成了大湖，后人称此湖为鼎湖。
继位的帝颛顼乃北方水德之帝，他的爷爷是黄帝和嫘祖的二儿子昌意。昌意在天庭犯了过错，被贬谪到凡界的若水，生下了韩流。韩流的模样委实古怪：细长脖，小耳朵，人脸、猪嘴、麒麟身，双腿并在一块儿，下面长着一对猪蹄。韩流娶淖子氏的女儿阿女为妻，生下了帝颛顼。帝颛顶的长相，与他的父亲也大体相似。
帝颛顼自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。他听到八方来风掠过大  高阳氏地发出熙熙凄凄锵锵的声音，十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏，受了主宰神的委派，怎敢怠慢，只得乖乖地翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巳敲打鼓凸的灰肚皮，果然嘭嘭作响，声音嘹亮。人间受到帝颛顼的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓，这种鼓很贵重，叫鼍鼓。
初登主宰神位的帝颛顼，所做的第一件大事是将原本不停运转的太阳、月亮和星星都牢牢拴在天穹的北边，固定在北方上空，这么一来，他的根据地北方三十六国永远光辉灿烂，相反，东、南、西方诸国则永远漆黑一团，百姓伸手不见五指，生活异常不便。
帝颛顼所做的第二件大事是隔绝天和地的通途。在他执掌三界大权之前，天、地虽也分开，但距离较近，并且还有天梯相通，这天梯即是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设，人间的智者、勇士，也能凭着智谋和勇敢攀登天梯，直达天庭。那时候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申诉，神亦可以随便至凡界游山玩水，人与神的界限不是很明确的。帝颛顼继承黄帝做了主宰神，把蚩尤领导苗民造反之事作为教训，他考虑到人、神杂糅混居弊多利少，将来难保没有第二个蚩尤下凡煽动世人上天与他作对，为此他命令孙儿重和黎去把天地的通路截断，让人上不了天，神下不了地，大家虽然丧失了自由往来的便利，却能维持宇宙秩序，保证安全。
大力神重和黎接旨，运足了力气，一个两手托天，一个双掌按地，吆喝一声，一齐发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐更往上升，地渐渐更向下沉，木来相隔不远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山、大树，再也起不到天梯的作用了。从此，托天的重专门管理天，按地的黎专门管理地。黎到了地上还生下个名叫嘘的儿子，嘘没有手臂，两只脚翻转上去架在头顶，他住在大荒西极日月山上，这座山乃天门之转轴。他的职责是帮助父亲考察日月星辰运行的先后次序。
自从截断了天和地的交通，天上的神还能腾云驾雾私下凡界，地上的人却再也无法登上天庭，人、神间的距离，一下子便拉得很远很远。神高高在上，享受着人类的祭祀，而人有了病苦和灾难，却上天无路，神也完全可以不闻不问，任人类受苦受难。
帝颛顼自己作威作福，还生出了许多鬼儿子危害人类：三个死掉的儿子，一个变为疟鬼潜伏在长江，传染疟疾病菌，害得人发寒热、打摆子；一个变为貌似童子的魍魉隐匿在若水，夜间施展迷惑人的鬼蜮伎俩，引诱行人失足坠河；一个变为小儿鬼躲藏在人家的屋角，暗中惊吓小孩，使之惊挛、哭号。另有一个儿子骨瘦如柴，生来爱穿破衣烂衫，爱吃稀粥剩饭，正月三十死于陋巷，成了穷鬼  高阳氏遗都景点。凡人最怕穷鬼上门，千方百计要送走他。送穷鬼的日子在农历正月廿九，常见的方式是打扫屋子院落，把扫出来的垃圾当作穷鬼，或投之流水，或倾倒街头，有的还在垃圾堆上插注香，放三个花炮，俗称“崩穷鬼”。唐朝文人韩愈穷怕了，曾作《送穷文》说：“三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣。’”
有一匹名叫祷杌的怪兽，也是帝颛顼的儿子。它有人的面孔，老虎的身躯和利爪，野猪的嘴巴和獠牙；它披着三尺多长的狗毛，连头带尾足有一丈八尺长。它在西方的荒野里横行霸道，过路人一提起来就惊怖失色。帝颛顼和他的鬼儿子、兽儿子们，再加上一大批兴妖作祟、招灾引祸的山精水怪，把黄帝留下来的太平盛世搅得乱七八糟，不过数载，就爆发了以水神共工为首的天神大起义。
神话中的颛顼是个不讨人喜欢的角色，他认为人神有别，所以让人把天地分开，于是神仙们再也不管凡间疾苦。他喜欢听猪笼婆敲肚皮，变命猪龙婆天天敲给他听。他还有几个儿子女儿，但都不是什么好人。
他也是从侧面上反映出暴君的下场，最后逃到河里，变成了鱼妇，半鱼半人。颛顼在高阳的起因
少昊清阳之所以将颛顼封在高阳，起码有两个原因。一是高阳是两大部落的汇冲区，是两大部落联系的桥梁和纽带。也是统一后的部落联盟在地域上的中心地带。两大部落基本上以大河为轴，分成东、西两部。高阳在大河东岸边，正处轴线上。对东夷来说，黄河是天险，高阳是东夷西北部的前沿和桥头堡。颛顼是黄帝曾孙，但又在东夷少昊那里长大，是东西两部落融合的象征。颛顼封在高阳，有利于东夷西北部的稳定安宁和两大部落的继续友好；二是那时颛顼的父亲韩流氏做为黄帝大臣引领潴龙河（猪龙是韩流的象征，是韩流氏的族徽，潴龙河也许因韩流氏所领而得名）。高阳在潴龙河北岸，将颛顼封在高阳，等于是让学成的孩子回到父亲身边，有利于颛顼高阳氏地位的巩固和以后统一大业的发展。
颛顼被封高阳后不久，荣登帝位，成为部落联盟的首领，初都高阳。并且对高阳进行了一系列的建设。首先在高阳（旧城）修筑了高阳龟城玄宫。高阳龟城地势高耸，方圆广阔，历经数千年，依然威风不减。六三年发生特大水灾，高阳一带一片汪洋，龟城（今高阳旧城村）中心方圆500米范围内依旧高出水面。龟城内有东西、南北大街在龟城中心十字交叉，高阳（旧城）人称“十字街”，象征龟脊，地势最高。龟颈长驱，龟首朝南伸向潴龙河河口，龟尾朝北。这就是高阳旧城特征，即“南街长，北街短，十字街地势最高”。据说筑城时用土全部从顺平运来，完全依靠人力，高阳距顺平百里，民工排成一队，用土篮将土传递到高阳，夯土为城，工程十分浩大，累死者甚多。据说至今顺平还有当年因取土而成的“高阳大坑”。筑龟城的原因有三个：一是颛顼是黄帝曾孙，属黄帝部落，龟是黄帝的族徽，龟城象征着黄帝部落；二是颛顼号水德，高阳濒临黄河东岸，境内河流很多，修龟城有利于防洪。相传高河常水溢成灾，颛顼被封高阳后，采纳部落长老的建议，筑一龟城，水再大，龟能浮水上，龟能在水中载物，人能逃避灾难。三是取吉祥长久之意。古时有“山水朝阳，龟前戏水，城之修建，依此为胜”的说法。更何况颛顼建立的是政教合一的政权，首都龟城本身也是宗教圣地，本应高大耸立，巍峨壮观。《高阳历代名人录》说，“颛顼，上古帝王，系黄帝之孙。十岁时佐少昊，二十岁即帝位，初国于高阳，故号高阳氏。高阳古城（今旧城村），周围九里，为颛顼所建”。
颛顼除建高阳龟城外，还在高阳附近建筑了其他城邑。《姓氏考略》云“莫以地为氏，颛顼造鄚城，后去邑为莫”。鄚城在今任丘西北（即莫州）。莫姓，出自高阳氏，为颛顼之后。
其次，颛顼高阳氏进行了与共工氏的战争。共工氏本是治水的氏族，居住在高阳西部的太行山一带，颛顼称帝后共工氏首领担任治水之官，名水正。颛顼帝居住在高阳龟城玄宫，昼观日影、夜观北斗，玄宫虽较周围平地高耸，但每逢雨季发源于太行山的博、卢、滱诸水均从山而降自西向东直奔高阳，在高阳注入北流的黄河。由于高阳地势西高东低，黄河河床高，当诸水注入黄河时就形成逆河，水流回溢，经常造成黄河高阳段决口成灾，殃及龟城玄宫和无影山（或曰务隅山、卫于山等）观天中心。共工氏居住在半山腰，洪水奔腾下山时居地同样遭受洪水袭击。他们把高地铲平，把低地垫高，筑起土围子，阻挡洪水，保卫居邑，史称“雍防百川，堕高堙卑”。但由于雨季洪水汹涌，洪水被土所围，水位蓄高，水量蓄大，一旦冲决土围子，会以更加凶猛的气势向东狂奔，这样非但共工氏难保家园，洪水会以更大的态势、更快的速度冲过南北向的黄河河道，出现水淹高阳龟城玄宫的局面。颛顼帝认为共工氏不满自己的执政地位，有意制造水患，威逼颛顼王族，于是率族众征讨，结果共工氏战败，退守太行山高地。颛顼王族与共工氏的斗争史书多有记载。《淮南子·天文训》云：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”因共工氏居太行山地，不周山应距高阳不远。一说不周山在唐县大茂山（古称恒山为北岳）一带。大茂山（亦叫神仙山）距高阳百余里，当时为颛顼镇山，山上建有灵台和天文观测中心。共工战败破坏不周山，目的应是驱散颛顼灵气，捣毁象征王权的天文观测设施，让颛顼无法授民时，让万民无序可循，动摇颛顼王权，使天下大乱。
第三，颛顼帝创立并颁布实施了颛顼历。上古时，天文历法是稳定社会秩序和从事农业生产的头等大事。有历法，天下才能民有所循，百姓才能安居乐业。《史记》载：颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，载时以象天”，称赞颛顼帝有谋略，晓事理，能够按天象划分年历四季。颛顼帝分别在高阳旧城无影山（城西北土山或曰务隅山）和恒山（一说今唐县神仙山）立竿建木，建立观天中心，以星辰为主观测天象而制历，“察日辰之会，以治辰星之位”，确定太阳的周天行度，将四时分别列为仲春春分、仲夏夏至、仲秋秋分、仲冬冬至，从而形成我国最早具有科学性的古老历法《颛顼历》,敬授民时，恢复社会秩序。
颛顼历颛顼历是一种四分历。一回归年为365又1/4日，一朔望月为29又499/950日，现在一个季度相当于当时的一年。以十月为岁首，闰月放在九月之后，称后九月。这种历法自殷商一直沿用到西汉武帝初年。  
第四，君权神授，绝地天通，大胆实施宗教改革。少昊末期，“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，实祸荐臻”，社会秩序严重失衡，阻碍了社会的发展。颛顼执政后“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，废除家家祀天，人人祭神的习俗，神事由重负责，民事由黎掌管，在城南建圆坛祭天，在城北筑方台祭地。强令民间与部落禁绝巫教，接受教化。强化中央集权，实现天下大统。颛顼是创立“政教合一”体制的第一人。改革婚姻制度规矩洪荒子民。针对群婚群居，男女无别，长幼无序的现状，颛顼首创男婚女嫁，禁绝血缘联姻；教诲伦理纲常，明确规定“妇女避男于路”，否则就会被拉到十字街上毒打一顿然后流放。高阳旧城十字街如龟背高耸，十字街有事，四街皆知。在十字街现身说法，的确效果很好，当地有“在十字街跺跺脚，四街乱颤”的说法。文学贡献第一：创制九州，初定版图。据《文献通考》和《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，始创于颛顼时代。黄帝时代虽然统一了华北平原大部分地区，但和蚩尤部族长期对立，直到颛顼大帝才形成了各民族的真正统一。在此基础上帝对中国区域建置进行了明确规划，确定了衮、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖范围。
第二：创作了中国第一首乐曲《承云》。颛顼不仅“载时象天”而且“好其音律”，颛顼帝自幼受到音乐熏陶，《山海经·大荒东经》云：“……少昊孺颛顼帝于此，弃其琴瑟……”。颛顼帝有在少昊抚育期间打下的音乐基础，《吕氏春秋·古乐》云：“风雨雷电，其音若熙熙凄凄锵锵，帝颛顼好其音，乃令飞龙作乐，效八方之音，命之曰《承云》，以祀上天”。如今颛顼帝5000多年前用音乐熏陶感染的高阳这块圣土，好其音律者甚多。高阳是著名的戏曲之乡。保定老调原称高阳老调，高阳是老调的发祥地。高阳河西村是北方昆曲的发源地。戏曲名人辈出，有昆曲表演艺术家韩世昌、侯玉山、侯益隆、侯永奎、白云生、马祥麟，京剧表演艺术家盖叫天，河北梆子表演艺术家田际云、齐花坦、张惠云，戏剧作家齐如山，老调表演艺术家周福才、张文海、王贯英、王辛未、陈淑媛等等举不胜数，吕清章著《明星的摇篮》有详细记述。