标题：中医证候学
证候概述
为辨证论治提供依据。中医的“证”是指疾病在演变过程中各种病理因素在体质、自然环境、社会心理等因素和多种矛盾综合作用于机体的整体反应，是诊察和思辨所得。“证”实际上包括“证候”和“证名”。在疾病过程中，都具有各个内在联系的一组症状和体征，如发热恶寒，头痛，身痛，无汗，脉浮紧，舌苔薄白等，可将其称为风寒表实证的“证候”。对病变过程中某阶段所表现的证候，通过辨证而确定其病位、病性本质，并将其综合归纳而形成“证名”。证候是证的外在表现，证名是代表该证本质的名称。以“病”为经，以“证”为纬，病证结合才能正确把握疾病的整个发展过程。所以说：单一的症状和体征无法表现一个完整的证候，证候一定是不同的症状和体征的综合，证候无论如何千变万化，都不能脱离疾病而独立存在，疾病的病因、病理和临床表现共同构成了证候的本质。  
辨证论治
辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊研究和处理方法，也是中医学的基本特点之一。辨证就是将中医望、闻、问、切四诊法所收集的资料和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某一种性质的证候。论治就是在辨证的结果，确定相应的治疗方法。中医认为：疾病是机体在一定条件下，受病因损害作用后，因自我稳定调节紊乱而发生的异常生命活动过程。同一邪气致病，由于个体的差异性可以导致疾病的多变性和证候的多样性，表现出不同的证候，例如：感冒，见发热、恶寒、头身疼痛等症状，病属在表，但由于致病的因素和机体反应的不同，可表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证候。只有辨别清楚感冒的症状是属风热或是风寒，才能确定采用辛凉解表或是辛温解表方法，给以适当的治疗。例如：用辛温解表方药麻黄汤来治疗风寒感冒，用辛凉解表方药银翘散来治疗风热感冒。再以感冒为例，由于发病季节的不同，治法也不相同，夏季感冒，多挟暑挟湿，须用芳香化浊药物，以祛暑湿。故治疗暑月感冒时可用新加香薷饮方药来治疗，这就是同病异治。又例如二个不同的病人，一个是患久泻脱肛，另一个是子宫下垂，这些都是不同的病证，但如果都表现为中气下陷，就可以用补中益气汤的方药治疗，补中益气汤能升举清阳之气，使中气旺盛，达到治疗脱肛和子宫下垂的目的，故可采用异病同治方法。从上面的例子我们可以看出：中医治病不是着眼于“病”的异同，而是着眼于病机的区别。不同的病因可以导致相同的机体反应状态；相同的病因，由于机体自身的调节功能或其他影响因素的不同，可以出现不同的机体反应状态，这就是同病异治和异病同治。
每个疾病都有其特定的病因和病理，有一定的发展演变规律，包括了邪正斗争的全过程。证候是呈现于外的综合性、特征性的总结，是邪正斗争在特定阶段总的形式，是认识疾病的途径和方法。由于病种不同、个体差异、病程变化、治疗影响等因素，使得疾病中所表现的证候是处在不断地变化之中，有些疾病患者，其病情可出现瞬息变化。原来是薄白苔，现已为黄腻苔；昨日恶寒发热，今日但热不寒；昨日尚在气分，明日可能已入营分或血分等。病情的变化，有可能提示疾病本质已有变异。因此，一旦证候变化，其证名诊断也应随之而变。故辨证也是一个动态的过程，不能把证候诊断固定在一个时间或空间，而应进行动态观察，随着证候的变化而变化。
证候诊断
证候诊断的步骤主要有：
1.探求病因——询问病史找病因，通过审症求病因；
2.落实病位——明确病变所在的表里上下、脏腑经络、官窍形体等；
3.分辨病性——区分寒热虚实病性及具体的痰、湿、瘀、滞、虫、食，气、血、津、液、阴、阳、精髓的亏虚等；
4.判断病情——辨别病情的轻重、标本、主次、先后、缓急，以及阻、积、扰、闭、虚、衰、亡、脱等；
5.审度病势——把握病变发展演变的趋势，推测病证的转归与预后；
6. 阐释病机——根据中医学理论，将证候的病因、病性、病位、病情、病势综合起来进行分析，做出全面而统一的机理解释；
7. 确定证名——通过对病因、病性、病位、病机的高度概括，提出完整而规范的证名诊断。
中医辨证不能诸病一律、前后固定不变，有的先定病位，有的先辨病因病性，如身体困重、关节肌肉酸痛，食欲不振、腹胀、便稀，舌苔滑腻，脉濡等为湿的证候；固定刺痛拒按，有包块，舌暗有斑点，脉涩等为血瘀之症；气短，乏力，神疲，舌淡，脉弱等为气虚的表现；面色淡白或萎黄，唇舌爪甲色淡，脉细等为血虚的表现；潮热，盗汗，五心烦热，舌红少苔，脉细数等为阴虚的表现等。只有灵活运用中医辨证，才能正确做出证候诊断。
证候分类
分类主要有：虚证、实证，阴证、阳证，标证、风淫证、寒淫证、暑淫证、湿淫证、燥淫证、火热证、毒证，脓证、痰证、饮证、水停证、食积证、虫积证、石阻证，气滞证、气逆证、气闭证、血瘀证、血热证、血寒证，气虚证、气陷证、气不固证、气脱证、血虚证、血脱证、阴虚证、亡阴证、阳虚证、亡阳证、阳亢证、阳浮证、津液亏虚证、精亏证、髓亏证、营亏证、喜证、怒证、忧思证、悲恐证等。
中医辨证的方法主要有八纲辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证以及病因（六淫、疫疠等）病性（气、血、津液）辨证等。
中西互补
在中医书籍中，中医病名不规范的现象普遍存在，有同病异名，同名异病，有以症状名病，有以证候名病。如感冒，有名伤风，有名外感。中医病名的不规范，给中医学走向世界带来一定困难，如何统一中医病名，现代中医学采用西医的病名来统一中医的病名，将感冒统一名为上呼吸道感染，并在西医的病名下进行辨病论治，这不但不会阻碍中医学术，反而有利于中医学术的发展。特别对于一些中医认为无证可辨的疾病，如早期的肿瘤、传染病的潜伏期，高血脂症等大多属于无特异临床症状，患者在疾病初期毫无不适感，通过西医实验室检查诊断，可以及早发现疾病，使病人得到及时治疗。而西医不辨寒热虚实，不辨症状的单一医治方法，也可借鉴应用中医的整体观念和辨证论治的医学技术。总之，医学的发展，其主要目的是治病救人，中医、西医应是互补，才能更好地促进人类医学技术的发展。
版权信息
书 名: 中医证候学(第1版)  (上、中、下册）
作　者：李洪成、李新平、李新晔
出版社： 中国医药科技出版社 
出版时间： 2008 .1
ISBN: 9787506737579 
开本： 16 
字数：5644000        
页数：2297页　　
定价: 360.00 元
内容提要
证候是疾病某一发展阶段病因、病理、病位、病势的综合表现，辨证是中医学所独特的认识疾病，诊断治疗疾病的途径和方法。因此，对证候进行深入研究，具有十分重要的理论意义和实用价值。作者在自己对中医学理论和实践研究成果的基础上，结合古今文献和搜集有关医著、医话、医案，编成此书。本书首先从临床着眼，分门别类加以论述，整理古今文献和搜集有关医著、医话、医案，结合临床实际，以病因为纲，分为12门，以脏腑为目，构成以证、候、方症三级诊断体系，并附有古今名医医案、医话二万余条，其中不乏现代名医诊治疑难和抢救危重病患的病案。该书的出版为今后论述系统化的证候模型——病候学，以及更高层次的中医学理论——辨证论治一体化理论体系铺垫了基础。
目   录
第一章 病证概论
第一节 证的含义
第二节 证的内容
第三节 证的表现形式
第四节 证的结构
第五节 证的命名
第六节 证的分类
第七节 证的内涵和外延
第八节 证的传变
一、病位层次上的传变
二、病因之间的传变
三、邪正之间的演变
第九节 证的诊断
一、辨证求因
（一）风证
（二）寒证
（三）热（温）证
（四）暑证
（五）湿证
（六）燥证
（七）火（阳）证
（八）气证
（九）瘀证
（十）痰证
（十一）饮证
（十二）水证
（十三）食证
（十四）虫证
（十五）虚证
二、审因定位
（一）风证
（二）寒证
（三）暑证
（四）湿证
（五）燥证
（六）火证
（七）气郁证
（八）痰证
（九）饮证
（十）食滞证（虫滞）
（十一）瘀血证
（十二）虚证
第十节 证的论治
第二章 风证门（19证152候）
第一节 风寒证类（L01）（7证59候）
一、肺卫风寒证（L01-Z01）（25候）
（一）卫气失宣候（L01-Z01-H001）
（二）卫阳失宣候（L01-Z01-H005）
（三）营气失宣候（L0l-Z01-H019）
（四）下阳郁闭候　（L01-Z01-H007）
……
第三章 寒证门（15证112候）
第四章 暑证门（7证67候）
第五章 湿证门（25证250候）
第六章 燥证门（17证119候）
第七章 火证（热证）门（60证313候）
第八章 气证门（24证98候）
第九章 瘀证门（22证126候）
第十章 痰证门（27证159候）
第十一章 饮证门（21证103候）
第十二章 食证门（10证64候）
第十三章 虚证门（44证307候）
附录一：75证象一览表
附录二：322病候一览表
参考书目
凡   例
1.“症”与“证”字，古代字义本是相通，后来“症”用作“病症”，成为医学方面的专用字“证”的字义，通常用作证据、证明、佐证等，中医辨证的“证”字用意，与“证”的字义相同，因而就作为辨证与证候的专用字。所以本录的“症”字是用于 “病症”、“症状” 和“症象”，而 “证”字则用于“辨证”、“证候” 与“证象”。
2.“症象”与“证象”：症状原本指病症的状态，而本录称作“症象”，是指症状的特殊现象，即与现代医学的特征、体征相似，所以与症状略有差别；“症象”与“舌象”、“脉象”，即构成“证象”，是作为构成“证候”的组织单元。临床上同一证象在不同时间、不同证候中是不会完全重复相符，也不必完全符合，因为证象中所列的表象都具有同等的效价，即“但见一症便是，不必悉具”。因此，本文中证象所列项目俱全，但不一定都罗列有具体的证象，一定要理解这一点。
3.“证”与“候”：“证”，通常用于辨证，如表证、里证、寒证、热证等；“候”，伤寒家和温热家均作为“证”的时间概念，如七日为一候，五日为一候等，在后世医著、医案中，常见有先述病证，再标明为某候，如：阳明燥热之证，热结旁流之候，或阳盛格阴之候等，都是用来概括某证的当时阶段性病变。因此，“候”又成为“证”的空间结构，所以隋朝《巢氏病源（一）》书，全是以“证”辖“候”。
4．本文是以“候”为其基本结构，因此 “候”的内容最为具体，分别为：概述，通称，内含病例（中医、西医），病因病机，证象组合（主症、副症、宾症），治则，方症，摘录（论著、病案），等项目。
5.本文以“证”、“候”、“方症”三级为结构形式，每一“证”由3个以上，直至40余“候”组成，而每一“候”又含有1至数个“方症”，构成一个层次分明的证候系统。
6.“方症”，是方与症的具体结合形式，是“证”、“候”共有的最基本单位；“方症”的内容，即简单而具体的，针对病因、病位和病机的特别症象的描述，和具体方药；与传统的“方症”略有区别；即针对性强，而内容则较狭小，而传统“方症”如麻黄汤症、桂枝汤症、白虎汤症、承气汤症等，其内容较宽，适应症亦较广，但对“证”“候”而言，针对性比较不专一。
7.关于 “摘录”部分：只是“断章摘句”，只摘录针对本“证”本“候”有实际指导意义的部分论述，余者只好割爱，确有“除头去尾”的做法，但决不是“断章取义”，牵强附会。
8.关于摘录中的病案，则较全面，有首有尾，有始有终；尤其对案中的议证之词，一字不差的抄录下来，部分叙述繁琐部分有删节；但其中有关现代医学的检验部分，只录取对本案有直接诊断意义的项目，余者一概不用；对病案讨论的，只录取结论部分，讨论发言，只好割爱。
9.所有摘录部分，包括论著和医案，由于抄录时间太久，而且来源不一，尤其是很大一部分医案，摘自历年的医药杂志，或由于当时的疏忽，或由于后来有丢失，因而有部分未能注明出处，其中有综述条，系笔者综合数种文件的摘录，更未能注明出处。望医学界前辈及其它同仁体谅为是！
10.关于文中的中药名(方剂名中所嵌中药名除外)，对诸多别名、古名、简称，均根据《简明中医辞典》中的名称规范标识，以利于阅读。中药剂量：凡明清民国各代与现代用量相近的，均用国际单位“g”标记，以作参考，一般是：1斤=500g，1两=30g，1钱=3g，1分=0.3g，1厘=0.03g。
11.本录为查寻、对照方便，也为了今后用于电脑操作，对“证类”、“证象”、“病候”、“病证”进行了编码，分别以“类”、“象”、“候”、“证”的声母“L”、“X”、“H”、“Z”加证类、证象、候、证，证的顺序用阿拉伯数字标明相应的证象、候、证。如“X02”代表证象“腠理不实”，“H001”代表“卫气失宣候”，“L07-Z16-H253”代表“虚寒证类”中的“肝胃虚寒证·胃阳不振候”(前：病因序号，中：病位序号，此二者相合即为证。后：病机序号，即为候。）
病证概论
病与证，原是两种概念。“病”指疾病，“证”指证候。疾病是由一定的病因作用于一定病位，而发生的一系列病机过程的概括称谓；而证候则是疾病过程中具有阶段性的概括。由此可见，证候是从属于疾病，而疾病又是通过证候来体现的。换言之，疾病的发生、发展过程，即是证候的演变过程，是由一系列不同性质变化的证候来体现疾病经过的整个过程。因此，临床上的表述就有了疾病、证候双重诊断。
然而，传统的认识，对疾病与证候的概念不够清晰，往往病、证混淆，没有严格的规范的命名，或称之为疾，或称之为证，各循惯例，特别是将疾病称之为证。如春温证、秋燥证、痹证、痿证等。而将证候称之为病的，如《伤寒论》就是先例，将“六经”证，称作：太阳病、阳明病、太阴病、少阴病等。后世亦有称表证为表病，里证为里病，热病、寒病等。
总之，由于概念不清，导致称谓的不规范。因而后世又有了笼统的称谓，即“病证”一词。“证”与“候”也一样，被统称为“证候”。
理论上，病、证、候应该是有严格内涵的临床表述形式。疾病，是具有特定的病因，所产生的一定的发病机转和病理转归，其整个过程是相对稳定的。而证，则是疾病过程中，各个时期的阶段反映，随着疾病的发展转归，证在不停变化着。候，又是证的发展演变中不同病机变化的体现。三者，证起到了中轴作用，它不仅表现了某种疾病的病变性质，又对能表现特殊病变状态的候，起到统帅作用，使医者能从整体上考察疾病的发展变化，对指导临床治疗提供了思路。
证候组合模式
证，作为中医学临床诊断的特殊的表述形式，是有其一定的内容的，但是历来的传统概念证、候不分，未能具体规范其内容，造成证、候混称。历代对“证”的表述大都从病因或病位来命名，如伤寒的“六经”证、温病的卫、气、营、血证以及风寒、暑湿、湿热、风燥等证，痰饮、水饮、郁证、瘀血证等。又有以病因病位再结合病机来命名证候的，或单纯以病机来命名证候的，如心肾不交、虚阳浮越、热极生风、清气下陷等等，对于病理、病势、病性、病况等，也都属于病机范畴。由此可见，证的内容不出病因、病位、病机三者。
但从历代中医文献所见，有两种情况：一是在一证之后，罗列不同病机所出现的证治条文；一是名医医案医话中常见到的，在先述病因病位之后，接着出现了候的断语，此种情况表明，病机虽作为证的重要内容之一，更作为同一证中不同病机变化的表述形式，不少医案医话就干脆用“候”的形式来表示，但因为没有严格定义“证、候”二者的内涵，便造成了二者混称。
古今对证候的描述，仅仅满足于一些症状、脉、舌的罗列，很难体现出证候的模式特征，更不能具体反映证候的病机状态，因此，被人们说成是“症候群”或“症状群”，或称作“病状信息组成的模糊集合。”具体反映了临床识别证候的高难程度，致使古今医家常有“难于识证”之叹！就某些著名医家对部分证候，确有经验，往往也有“只可意会而不可以言传”之感。其原因在于对证候只满足于症状的罗列形式，未能从病机状态，这一证候本质上提供识别的依据，是一种只看现象，不看本质，“只见树木，不见森林”的描述形式。罗列过多使人目眩，有无所适从之感。罗列过简又局限了见识，临床难以重复。要改变传统证候的描述，必须在思维方式上进行突破，首先发展中医学的分析思维，把常规的以一个“证”为识别单位的习惯认识方法，进一步深入、解析下去，以“证象”为识别单位，以证象的组合与转化为基础，把握动态的病机形态，也就是我们命名的“候”，进一步确诊“候”所在的部位和原因，就确立了疾病的整体：“证”。这是更深更高层次的分析综合方法。
这就首先要改变证候的组合形式，重新定义“证、候”，仍按传统惯例，以病因、病位、病机为基本内容，即“病因+病位=证，病机+病变层次=候。”
即以证象、候、证三级组合形式。先以临床现象，包括症象、舌象、脉象，按病机形态单位，进行组合称为证象，以反映单位病机为目的。再由几个单位病机即证象，组合成 “候”，以反映复合的病机形态。不同的“候”，组合成一个“证”。“证象”是“证”、“候”组成的最基本的单位，而“候”又是“证”的基本单位。
证候组合形式：症象+脉象+舌象—→证象—→候—→证。
据此，为进行辨证论治一体化理论研究，创立和重新定义了几个概念，以下详述。
一、证象：
证象是证候的外在表象，是由临床现象所组成，包括症象、脉象、舌象三个要素，其中症象不同传统的症状，包含西医学的症状、体征，以及理化检测结果；脉象含手三部九候、趺阳等动脉；舌象含舌质、舌苔。按人体的基本生命物质：气、血、阴、阴及腠理、经络、空窍的病机变化，划分为13个类，76个病机单位，称为证象，命名为单位病机，组合和表述可能发生的所有临床现象，外有临床表象，内合病机形态，便于进行临床分析辨证。
证象是反映单一的病机状态的识别单位，而不是一个独立的证候，但是组成证候的基本单位，其中罗列的临床表象，应具有该症象的特异代表性。临床上同一证象在不同时间、不同证候中是不会完全重复相符，也不必完全符合，因为证象中所列的表象都具有同等的效价，即“但见一症便是，不必悉具”。
证象在一定形式上与前人的症状分类法相似，也与徐迪华所称的“临界状态”相似，但这二者仅是识别症状的方法，未用来作为单位病机的分离，所以不能作为证候的组合单位，而不能进行病机组合，因此不能相提并论。证象体现了症状与证候的有机联系。
证象的优点在于：①性专，代表性强，②便于组合，适用于复杂证候的某一特殊阶段，或诸多症象出现时，应用迭加、分流、相干、系统等原则（后面将提到），组织新方，形成症——证候——方药的——对应；③便于分解、分析历代方剂，及进行方药的现代化研究，使方药使用，从定性趋于定量，成为规范性、标准化的系统；④更重要的是这一概念的创立，为以同等效价为准则，组建更加专一的症象识别系统，起到指导性作用。
这无疑是对传统思维的突破，证里分候，候又分解为证象，更是中医学分析思维的发展。因为，证象作为识别单位，可以作为寒、温、时、杂诸辨证体系的基础，是中医学临床的识别元素，而作为单一证象，范围局限而内容有限，也许也有利于生物模型的重复制作，有利于进行实验验证和研究，也可以看作中医学现代化发展的新起点。这一发展就有望在基础层面上解决中医学理论一体化，进一步认识中医学整体，从而发现自我的优势和缺陷，深入探求，清楚该与哪些学科怎么样结合，加快发展和完善中医学学术体系和实践体系的过程。
二、候：
“候”是复合的病机状态在临床上的具体组合形式，是由多个证象所组成的，即三个及三个以上的单位病机所构成。表述上用“病层+病机状态”，如“卫气失宣候”。在其组合形式上，包括三个要素，即主症、副症、宾症。主症即本候主要的常见证象，反映本候的主体病机，在识别本候时，起主导作用，但不一定是病人的主诉，或患者自觉的主要痛苦。副症即次要的常见症象，也包括常言的兼症，但不完全是通常所说的兼证，有时患者也可能作为主诉提出来。主、次症只是从反映病机的主次而言，并非患者自身感觉的轻重。所谓宾症，是不常见的症象，如宾客的往来，一般来说可有可无。但在某一特定情况下，却可以“反客为主”，作为辨证的重要依据。所以，主、副、宾症象，不同于主、兼、夹症的划分。前者主要着重于病机的组合，而不仅仅从症状上来区分，即使某一主症状未出现，只要这单位病机形成了，便可用药，从而透过现象，抓往本质。用药时，以相应于主、辅、佐、使的配伍组合，从整体上做到系统协同，体现“治病求本”的宗旨。
候，是疾病的动态表现形式，是正邪斗争在气、血、阴、阳等各种有层次标志的基本功能单位（病层）中的矛盾运动。既是独立的复合病机单位，又是组合“证”的基本单位。
候以气、血、阴、阳为纲，再根据其分布浅深和四者相互之间的病变，共分44目，结合30个病机类型，组成322个候，按病变层次浅深程度的顺序，病机轻重，依次排列，构成一个较稳定的分类系统。
三、证：
“证”，是致病因素在病变部位上的矛盾反映。表述上用“病位+病因”，如“肺卫风热证”。证与候的关系表现在矛盾与同一之间。在正邪斗争中表现为诸多的一致，都是致病因素与机体斗争的表现，但病机之不同于病因与机体这种形式上的对立，是这种邪正斗争的正与邪，分别代表致病因素与病理损害、抵抗力和代偿力的协同，不同点还在于，从局部与整体看，病位与病层，在广泛联系上，病层是整体；在局部定位上，病位是整体，而病层只作为这一病位的某一层次，是局部的。相对而言，证是静的，是标志性的；候是动的，是机制性的。类似于现代医学的病名与病理机制的关系，从形式上看也极相似，但有质的不同，但可以从这里沟通，以便于用现代科技揭示证候的本质。证的创立，有利于中医学疾病的现代命名；候的创立，有利于疾病临床分期。
证候举例
（二）卫阳失宣候（L01-Z01-H005）                                  
——肺卫风寒表证本证（二）
肺卫风寒证·卫阳失宣候，为风寒郁遏肺卫，寒邪偏重之轻证，但较卫气失宣候略为深重，系外感风寒初起常见之候。即《伤寒论》所称太阳风伤卫、太阳中风症，又因以桂枝汤为主方，因而通称桂枝汤症，本属表寒实之证。由于素来医家以其汗出、脉缓弱等，而称为表虚证。其原由是以太阳伤寒，寒伤营之无汗、脉浮紧之麻黄汤症为表实证，相对而言，其实两者均为表寒邪实之证候，并非临床通称之营卫虚弱表虚之证。虚则当补，表虚证自当补虚固表，而本证当如仲景所示：可发汗，当汗出而散，是表有邪实可知。
通称：外感风寒，风伤卫，太阳中风，表虚症，桂枝汤症。
内含病例：[中医]：伤寒。
[西医]：感冒。
病因病机：肺卫风寒郁遏。俞根初曰：脱衣易服，骤感冷风，风寒之邪外感，郁于肌表，卫分阳气不得宣发于腠理、空窍，通达经脉，而成表寒实证。
证象组合：表郁+阳郁
主症: 【阳气不宣】症象：①形凛恶寒，②肢冷，③胸闷，欲呕。
舌象：①舌淡红，苔白滑，②舌苔白薄。
脉象：①脉弦缓弱，②脉浮而微弱，③脉浮数弛缓无力(弱)，④脉微略数。
【腠理不宣】症象：①恶风寒，②发热无汗，③恶寒发热，微汗出。
脉象：脉浮。
副症: 【清空不宣】症象：①头痛。
宾症: 【清窍不宣】症象：①鼻塞流涕，②鼻鸣。
【经气不宣】症象：①项背强 ，②身痛骨节疼痛。
治则：风寒初袭于表，卫阳郁遏，治法当宣通卫阳，疏散风寒，使表分郁遏得以宣解，则外而腠理经气，上而清窍清空，宣行自如矣。
方症：
1.桂枝汤证：张仲景方。功能解肌发表，调和营卫。治外感风寒表虚证，症见发热头痛，汗出恶风，鼻鸣干呕，口不渴，舌苔薄白，脉浮缓。
桂枝、芍药、生姜各三两，炙甘草二两，大枣十二枚。水煎，分三次服，服后避风，少顷，饮热稀粥以助药力，使其微微汗出。
2.桂枝加葛根汤证：张仲景方。治太阳病，头痛发热，汗出恶风，项背强者。详见论著⑴。
葛根四两，麻黄、生姜各三两，桂枝、芍药、炙甘草各二两，大枣十二枚。水煎，分三次服，取微似汗。
摘录：
1.论著
⑴张仲景：太阳病，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤（组方见方症）主之(《伤寒论》14条)。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也(《伤寒论》16条)。
⑵俞根初：脱衣易服，骤感冷风，头痛发热，汗出恶风，两手微冷，鼻鸣干呕，脉浮缓而弱，舌白滑，先用桂枝汤加杏仁：桂枝2.4g，杏仁9g，炙甘草、生姜、白芍各2.1g，大枣2枚，服后，呷热粥1杯，继用葱豉汤加白蔻仁通鼻窍，以止其鸣，宣肺气以平其呕。鲜葱白1枚，淡豆豉6g，生姜1.5g，白蔻仁末1.2g(《通俗伤寒论》)。
2.病案
⑴程祖培：兹选录桂枝汤加味治疗中风证一例。患者李姓，男，48岁，昨日起病，恶寒发热，头痛，微汗出，胸闷，欲呕，舌苔白薄，脉微略数，重按无力。处方：桂枝、白芍、清半夏各9g，生姜、炙甘草各6g，红枣4枚。1剂复诊，热退，自觉头晕，不思食。处方：前方减清半夏，加麦芽9g，1剂而愈(《广东医学》1964.（5）：21)。 
⑵许叔微：桂枝加葛根汤医案：庚戍，建康徐南强，得伤寒，背强，汗出，恶风，予曰：桂枝加葛根汤证。病家曰：他医用此方，尽2剂而病如旧，汗出愈加。予曰，得非仲景三方(桂枝加葛根汤，按宋本《伤寒论》次序为太阳上篇第三方——编者注)乎?曰：然。予曰，误矣!是方有麻黄，服则愈见汗多，林亿谓止于桂枝加葛根汤也。予令生而服之，微汗而解(许叔微《伤寒九十论》）。按：宋本《伤寒论》桂枝加葛根汤中，有麻黄三两，方后注云：“臣亿等谨按仲景本论，太阳中风自汗用桂枝，伤寒无汗用麻黄，今证云汗出恶风，而方中有麻黄，恐非本意也。第三卷有葛根汤证云，无汗恶风，正与此方同，是合用麻黄也。此云桂枝加葛根汤，恐是桂枝中但加葛根耳。”
⑶万友生：至于太阳病表虚证的缓脉，我认为只能从脉形弛缓无力去理解，并应与太阳病表实证的脉形紧张有力的紧脉相对照。必须指出，太阳病表证发热的脉息，应该是比较快，而不应该是比较慢的。所以太阳病篇明文提到“脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤”，“伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。”因此，太阳病篇“名为中风”的“发热汗出恶风”的“脉缓”，“从其脉缓”与“发热”同时并见来看，显然不能从脉息缓慢去理解。个人临床体会，太阳病表寒虚证，发热恶风寒的脉象大都是浮数弛缓无力(弱)的。如我弟妇程风兰，产后感冒风寒，头痛发热恶风寒无汗，呕吐嗳腐不思食，投以桂枝汤2剂而愈。