标题：杨
汉字解释
读音【汉字】杨  汉仪行楷繁--杨
【拼音】yáng部首笔画部首：木部外笔画：3总笔画：7
郑码:fyod
五笔86：SNRT五笔98：SNRT仓颉：DNSH
笔顺编号：1234533 四角号码：47927Unicode：CJK 统一汉字 U+6768[1]字形结构繁体字：杨（五笔：sjgr）
简体字：杨
汉字首尾分解：木扬音汉字部件分解：木扬音
笔顺编号：1234533
笔顺读写：横竖撇捺折撇撇[1]字义落叶乔木，种类很多，有白杨，大叶杨，小叶杨等多种，木材可做器物：～柳。
姓。[1]
详细字义〈名〉
（从木从昜。“昜”意为“播散”。“杨”表示“子实带毛，可以乘风远播的一种树木”。本义：一种子实可以乘风远播的树木）
杨柳科杨属植物的泛称 [poplar]
杨，杨木也。——东汉·许慎《说文》
杨，蒲柳。——《尔雅》
杨与柳别。杨，枝劲脆而短，叶圆阔而尖；柳，叶长而狭，枝软而韧。——清·朱骏声《说文通训定声》
落叶乔木，叶互生，卵形或披针形，柔荑花序，种类很多。又如：白杨；赤杨
姓[1]
常用词组杨柳 yángliǔ
(1)[poplar and willow]∶杨树和柳树的合称
(2)[willow]∶专指柳树
杨柳岸晓风残月。——宋·柳永《雨霖铃》
羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》
杨梅 yángméi
[red bayberry] 杨梅属(Myrica)常绿灌木或乔木，叶子狭长，花褐色，雌雄异株。果实表面有粒状突起，紫红色或白色，味酸甜，可以吃
杨树 yángshù
(1)[aspen]∶几种杨树(尤指欧洲的欧洲山杨Populus tremula、北美的颤杨P.tremuloides和大齿杨P.grandidentata)，它们的叶由于它们的扁平叶柄能在微风中摇动
(2)[poplar]∶杨属(Populus)的各种乔木的任一种
杨桃 yángtáo
(1)[carambola]
(2)东印度一种乔木，在热带广泛栽培
(3)杨桃的果实，由绿色至黄色，通常略有酸味，中国烹调中用得很多[1]
《中华万姓溯源》杜建春山东人民出版社
【杨】（yáng）
出自姬姓，周宣王有子名尚父，封于杨（今湖北襄樊一带），其后以地为氏。
出自姬姓，周成王之弟叔虞之后有封于杨者，其后以地为氏。
隋初有杨义臣，本为尉迟氏，因其族有为乱者，改姓杨氏。 /杨朱：战国初魏人，为先秦诸子之一，主张“贵生”、“重己”。杨坚：（541—604）隋朝开国皇帝，即隋文帝，弘农华阴（今属陕西）人，仕周为随州刺史，袭隋国公，周静帝时以大丞相辅政，后代周称帝。
《康熙字典》里的介绍《唐韵》与章切《集韵》《韵会》余章切《正韵》移章切，音阳。《说文》木名。《尔雅·释木》杨，蒲柳。详柳字注。　又《诗·秦风》隰有杨。《崔豹·古今注》白杨叶圆，靑杨叶长，栘杨圆叶弱蔕，微风大摇。又有赤杨，霜降则叶赤，材理亦赤。　又黄杨。《埤雅》黄杨性坚致难长，岁长一寸，闰年倒长一寸。　又《博雅》白杨刀也。　又县名。《前汉·地理志》杨县属河东郡。　又姓。《姓苑》出弘农、天水二望。　又叶以征切，音盈。《马融·广成颂》珍林嘉树，建木丛生。椿梧栝柏，柜柳枫杨。《说文解字》卷六木部木也。从木昜；声。与章切《汉语大词典》杨1 [yánɡ ㄧㄤˊ][《广韵》与章切，平阳，以。] “杨1”的繁体字。
杨柳科，杨属植物的泛称。落叶乔木，叶互生，卵形或卵状披针形，花雌雄异株，柔荑花序。种子有毛。常见的有银白杨、毛白杨等。《易·大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”清陈梦雷《松树为风雨所拔叹》诗：“岁寒老树尚如此，何况朽木与枯杨。”
杨桃的省称。
指杨朱及其学派。《孟子·滕文公下》：“天下之言不归杨，则归墨。”唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛。”
鸟名。即白鷢。俗呼白鹞子。晋崔豹《古今注·鸟兽》：“杨，白鷢也。似鹰，尾上白。”《尔雅·释鸟》“鸉，白鷢”清郝懿行义疏：“按，白鷢，即今白鹞子。似雀鹰而大，尾上一点白，因名焉……王照圆《诗小纪》云：‘鸉，俗字当作杨。’”
古国名。故治在今山西省洪桐县东南。《左传·襄公二十九年》：“叔侯曰：‘虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏、皆姬姓也，晋是以大。’”杨伯峻注：“此八国皆先后为晋所灭……杨国，一云周宣王子尚父，幽王时封为杨侯；一云唐叔虞之后，至晋武公，逊于齐，生伯侨，归周天子，封杨侯。”《国语·郑语》：“当成周者……西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮。”韦昭注：“八国，姬姓也。”
通“阳”。汉王充《论衡·骨相》：“卫青父郑季与杨信公主家僮卫媪通，生青。”刘盼遂集解：“孙诒让曰：‘杨，《汉书》本传作阳，字通。’”
通“扬”。参见“杨子”。
通“炀”。参见“杨豚”。
姓。
【杨子】1.指杨朱。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”《韩非子·说林上》：“杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。”宋杨亿《泪》诗之二：“枉是荆王疑美璞，更令杨子怨多岐。”2.指西汉扬雄。晋左思《咏史》之四：“寂寂杨子宅，门无卿相舆。”唐杜甫《秋日荆南送石首薛明府三十韵》：“杨子淹投阁，邹生惜曳裾。”宋王安石《杨雄》诗之一：“杨子出其后，仰攀忘贱贫。”3.俗称米中生的小黑虫。4.古津渡名。即杨子渡。也写作“扬子”。杨，通“扬”。唐李白《长干行》之二：“五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发杨子。”参见“杨子渡”。5.古地名。古为真州治所，故址在今江苏省仪征市东南。宋梅尧臣《逢曾子固》诗：“杨子东园头，下马情眷眷。”《资治通鉴·隋炀帝大业元年》：“发淮南民十余万开邗沟，自山阳至杨子入江。”胡三省注：“杨子，今真州。”
【杨子江】本指今江苏省扬州市附近长江河段，后通称长江为杨子江。杨，通“扬”。唐韦庄《陪金陵府相中堂夜宴》诗：“却愁宴罢青蛾散，杨子江头月半斜。”清韩泰华《无事为福斋随笔》卷下：“《云溪外史画册》……第三页题云：‘杨子江中渡杨子，云帆图裏指云帆。’”
【杨子津】即杨子渡。杨，通“扬”。明高启《忆远曲》：“杨子津头风色起，郎帆一开三百里。”参见“杨子渡”。
【杨子院】唐盐铁转运使在杨子县所置巡院。清王鸣盛《十七史商榷·新旧唐书二一·杨子院》：“杨子院，盐铁转运之委藏也。”杨，一本作“扬”。
【杨子渡】古津渡名。在今江苏省邗江南有杨子桥，古时在长江北岸，由此南渡京口，为江滨要津。今距江已远，仅通运河。宋葛立方《韵语阳秋》卷一：“﹝唐许浑﹞《寄卢郎中》并《赠闲师》皆以庾楼对萧寺。见于其他篇咏，以杨柳对蒹葭，以杨子渡对越王台者甚多。”
【杨叉】见“杨扠”。
【杨太真】即杨贵妃。宋王灼《碧鸡漫志》：“《霓裳羽衣曲》，说者多异。予断之曰：西凉创作，明皇润色，又为易美名。其他饰以神怪者，皆不足信也……按唐史、诸家小说，杨太真进见之日，奏此曲导之，妃亦善此舞。”清洪升《长生殿·重园》：“月中向有《霓裳》天乐一部，昔为唐皇贵妃杨太真于梦中闻得，遂谱出人间。”参见“杨贵妃”。
【杨公忌】旧俗迷信以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。《协记辨方书·辨讹》：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之，谓其日不宜出行举事，犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按，其说乃是室火猪日。其术元旦起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为杨公忌。”清梁章钜《浪迹续谈·杨公忌》：“《轨论》云：‘宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推，其说一年有十三日，百事禁忌，名曰杨公忌’……今人所传杨公忌，以正月十三日为始，余每月皆隔前一日，惟七月有两日，一为初一日，一为二十九日，亦隔前一日也，故合为十三日。”亦省称“杨忌”。清翟灏《通俗编·艺术》：“《轨论》：宋术士杨救贫习堪舆术，为时俗所推，其肤制一年有十五日，百事禁忌，名曰杨忌。”
【杨氏果】本指杨梅。唐人因杨贵妃嗜食荔枝，亦偶称之。唐张祜《送苏绍之归岭南》诗：“珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。”参见“君家果”。
【杨左】明末杨涟与左光斗的并称。杨涟与左光斗劾魏忠贤，两人同被诬陷入狱。明李清《三垣笔记·弘光》：“时阮少司马大铖辈方用事，嫉杨左如仇。”清方苞《李刚主墓志铭》：“观朱子《上孝宗书》，虽晚明杨左之直节，无以过也。”【杨生黄雀】见“杨雀衔环”。
【杨禾】高粱。《太平御览》卷八三九引晋郭义恭《广志》：“杨禾似藋，粒细也。折右炊，停则牙生，此中国巴禾－－木稷也。”
【杨白花】1.乐府杂曲歌辞名。北魏名将杨大眼之子杨白花，容貌瑰伟，胡太后逼通之。会父大眼卒，白花惧及祸，改名华拥部曲降南朝梁。太后追思不已，为作《杨白花歌》，使宫人昼夜连臂蹋足歌之，声甚凄婉。见《梁书·杨华传》、《南史·王神念传》。歌辞载《乐府诗集》卷七三。2.指柳絮。亦喻指薄幸之人。唐柳宗元《杨白花》诗：“杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。”明高启《杨白花》诗：“杨白花，太轻薄，不向宫中飞，却度江南落。”
【杨白歌】杨白花。元杨维桢《海乡竹枝歌》之三：“海头风吹杨白花，海头女儿《杨白歌》。”参见“杨白花”。【杨令公】对北宋名将杨业的誉称。业初为五代北汉将领，善骑射，人称“无敌”。归宋后，任知代州兼三交驻泊兵马都部署。屡败契丹，战功卓著。雍熙三年(公元986年)宋军北征，业因矢尽援绝，被俘，绝食死。《宋史》有传。后来小说、戏剧中以杨业事迹为引线演为杨家将故事。元徐大焯《烬余录》甲编：“兴国五年，太宗莫州之败，赖杨业护驾，得脱险难。业，太原人，世称杨令公。”明秦淮墨客《〈杨家将演义〉序》：“宋起鼎沸之后，一时韬钤介胄之士，师师济济，忠勇如杨令公者，盖举世不一见云。”《杨家将》第七回：“太宗封赏毕，杨令公等谢恩出。”参见“杨家将”。
【杨扠】亦作“杨叉”。一种叉禾草的农具，长柄，歧头如丫。清李调元《卍斋琐录》卷一：“蜀人呼扠禾上架之丫曰杨扠，以杨为之，状如丫字。”《中国谚语资料·一般谚语》：“杨叉打兔子，尽在空里落。”
【杨回】相传为神话人物西王母的姓名。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”清方以智《通雅·姓名》：“杨回即王母。《集仙传》言：王母姓侯，而《酉阳杂俎》言：王母姓杨名回，字婉妗。”
【杨朱泣】1.在歧路悲泣。南朝梁萧统《十二月启·中吕四月》：“临路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。”金雷琯《古意》诗：“对酒不能饮，拊剑自度曲……朝为杨朱泣，暮作阮籍哭。”2.指临歧感伤之泪。唐杜甫《早发射洪县南途中作》诗：“茫然阮籍途，更洒杨朱泣。”参见“杨朱泣岐”。
【杨朱泣岐】《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。三国魏阮籍《咏怀》之二三：“杨朱泣岐路，墨子悲染丝。”唐李商隐《荆门西下》诗：“洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。”五代李翰《蒙求》：“墨子悲丝，杨朱泣岐。”
【杨朱陌】见“杨朱路”。
【杨朱哭】临歧路而哭。宋孔武仲《舍轿马而步》诗：“户枢劳乃久，金矿鍜方熟。聊歌以自娱，不作杨朱哭。”参见“杨朱泣岐”。
【杨朱泪】泛指歧路感伤之泪。唐骆宾王《初春邪岭送益府窦参军宴序》：“晨风轸孙楚之情，岐路下杨朱之泪。”唐沈佺期《送卢管记仙客北伐》诗：“饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。”唐杜甫《冬深》诗：“易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门？”参见“杨朱泣岐”。
【杨朱路】泛指歧路、分别的路。北周庾信《别张洗马枢》诗：“君登苏武桥，我见杨朱路。”唐唐彦谦《离鸾》诗：“尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。”元汤式《普天乐·友人为人所诬赴杭》曲：“袖拂庾公尘，人上杨朱路。”亦作“杨朱陌”。五代梁嵩《代母作倚门望子赋》：“杨朱陌上，萧条而恨泪潸潸；汉武台边，宛转而残霞漠漠。”参见“杨朱泣岐”。
【杨舟】杨木制的船。《诗·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沈载浮。”毛传：“杨木为舟。载沈亦沈，载浮亦浮。”
【杨州鹤】《渊鉴类函·鸟三·鹤三》引南朝梁殷芸《小说·上扬州》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后因以“杨州鹤”为典，比喻难以实现的愿望或不可能出现的好事。杨，通“扬”。宋王十朋《林下十二子·竹子修》诗：“世间宁有杨州鹤，休讶平生肉食难。”宋杨万里《吴春卿郎中饷腊猪肉戏作古句》诗：“公子彭生初解缚，糟丘挽上凌烟阁。却将一臠配两螯，世间真有杨州鹤。”
【杨妃】见“杨贵妃”。
【杨妃一捻红】牡丹花品种名。清钮琇《觚賸·牡丹述》：“花之以人名者，十有七……杨妃沉醉、健白、貂蝉轻醉、飞燕妆、醉玉环、杨妃初浴、软枝醉杨妃、杨妃一捻红、蕴秀妆、孟烈红、碧玉红妆。”
【杨妃山茶】即杨妃茶。清曹寅《竹村大理寄洋茶滇茶二本置西轩中花开索诗漫题》之一“瑶岛春寒碧缬衣，马嵬尘土践杨妃”自注：“本地单瓣者呼为杨妃山山茶，开易谢。”参见“杨妃茶”。
【杨妃春睡】投壶游戏的一种名称。《金瓶梅词话》第二七回：“西门庆与妇人对面坐着，投壶耍子。须臾，过桥、翎花倒入、双飞雁、登科及第、二乔观书、杨妃春睡、乌龙入洞、珍珠倒卷帘：投了十数壶，把妇人灌的醉了。”
【杨妃垢】铜镜上生成的氧化物的俗称。《正字通·金部》：“又，锈，镜锈，镜上绿也，俗名杨妃垢。”
【杨妃茶】山茶花品种名。清陈淏子《花镜·花木考类·山茶》：“杨妃茶，单叶花，开最早，桃红色。”《广群芳谱·花谱二十·山茶》：“张新《杨妃茶》：‘曾将倾国比名花，别有轻红晕脸霞。’”
【杨妃粉】传说为一种可润泽肌肤的粉状土。清俞樾《茶香室丛钞·杨妃粉》：“国朝赵学敏《本草拾遗》云：杨妃粉，产马嵬坡上，取之者必先祭，然后掘之，去浮土三尺，有土如粉，腻滑光洁，于女子最宜，泽肌有效。”
【杨妃醉舞】菊花品种名。清富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》：“盖京师之菊种极繁，有陈秧、新秧……绿柳黄鸝、杨妃醉舞。”
【杨花】指柳絮。北周庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。”唐李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”宋陈偕《满庭芳·送春》词：“榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。”《西湖佳话·六桥才迹》：“杨花若不沾泥去，尚可随花落绣裀。”曹禺《王昭君》第一幕：“你看，柳絮！杨花！多么轻的杨花呀！”
【杨花水性】柳絮飘扬，水性流动，因以“杨花水性”比喻轻薄女子等用情不专。清李玉《一捧雪·诛奸》：“杨花水性随风折，怎顾得生离死别。喜孜孜觅个悄寃家，把姻缘重来接。”《再生缘》第六十回：“咳！这个呢，世上贞节的原有一半，那裏就个个杨花水性，人人败俗伤风？”姚雪垠《燕辽纪事》：“他对妓女和娈童一类的人向来只作为玩物看待，认为他们是生就的杨花水性，最不可靠。”
【杨花心性】比喻轻薄浪漫，用情不专。明孙柚《琴心记·当垆市中》：“[副浄]榆叶当不得钱使，那滚地杨花怎喫我当了锦褥眠。[浄]虽则杨花心性，你也睡不稳些。”明汪廷讷《狮吼记·奇妒》：“为风流招愆惹眚，这来人言语难凭，你杨花心性浑无定。”
【杨花枕】内装柳絮的枕头。宋陶谷《清异录·陈设》：“卢文纪有玉枕骨，故凡枕之坚实者，悉不可用。亲旧间作杨花枕赠之，遂获安寝。自是缝青缯，充以柳絮，一年一易。”【杨花雨】形容纷纷坠落如雨的柳絮。宋贺铸《宿芥圹佛词》诗：“开门未扫杨花雨，待晚先烧柏子香。”【杨花落】词牌《谒金门》的异名。双调四十五字，前后段各四句，四仄韵。参阅《词谱》卷五。
【杨花粥】古代寒食节的一种食品。唐冯贽《云仙杂记·洛阳岁节》：“洛阳人家……寒食装万花舆，煮杨花粥。”
【杨花梦】犹春梦，美梦。南唐冯延巳《菩萨蛮》词：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。”
【杨吴】五代十国的吴国。因其建立者为杨行密，故称。宋徐铉《稽神录·徐善》：“江南伪中书舍人徐善，幼孤，家于豫章，杨吴之寇豫章，善之妹为一军校所虏。”
【杨岐】谓歧途。喻错误的道路。明王衡《郁轮袍》第七出：“兄弟也，我替你磨穿墨踵，你为人莫守杨岐。”参见“杨朱泣岐”。
【杨伴】同“杨叛儿”。《旧唐书·音乐志二》：“《杨伴》，本童谣歌也。”
【杨伴儿】即杨叛儿。详“杨叛儿”。
【杨忌】见“杨公忌”。
【杨枝】1.杨柳的枝条。旧俗于分别之际常折以送行。元戴表元《昨日行》：“杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。”清王士禛《杨枝紫云曲》之一：“名园一树绿杨枝，眠起东风踠地垂。”2.梵语，译曰齿木。取杨柳等之小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙，故又称杨枝。晋法显《佛国记》：“出沙祇城南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”《隋书·南蛮传·真腊》：“每旦澡洗，以杨枝浄齿，读诵经咒。”3.指白居易的侍妾樊素。樊素善唱《杨枝曲》，故以曲名人。后常用以为典，亦泛指侍妾婢女或所思恋的女子。唐白居易《不能忘情吟》序：“妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻洛下。”宋苏轼《朝云诗》：“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。”清袁枚《随园诗话》卷一：“李尚书雍熙学道，散遣歌姬……阮亭亦云：‘万种心情消未尽，忍辞骆马遣杨枝？’”清梁章钜《归田琐记·北东园日记诗》：“惊心薄俗太支离，失笑高门半守雌。一纸巵词何足算，三年五度遣杨枝。”郁达夫《相思树》诗之三：“我去蓬莱觅枣瓜，君留古渡散天花。他年倘向瑶池见，记取杨枝舞影斜。”
【杨枝水】佛教喻称能使万物复苏的甘露。《晋书·佛图澄传》：“勒（石勒）爱子斌暴病死……乃令告澄。澄取杨枝沾水，洒而呪之，就执斌手曰：‘可起矣！’因此遂苏。”元张翥《送谟侍者还江阴》诗：“杨枝偏洒缾中水，贝叶时繙笈内经。”欧阳予倩《买卖》：“我不过是在紧急的时候请你帮忙，我不到午时三刻……决不来求你这一滴杨枝水。”
【杨枝曲】见“杨柳曲”。
【杨枝肘】《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”郭庆藩集释引郭嵩焘曰：“柳，瘤字，一声之转。”后因以“杨枝肘”泛指人生病。唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。”
【杨枝浄水】古代印度风俗，凡邀请宾朋，先赠杨枝及香水等祝其健康，以表恳请之意。故修法时亦用以奉请菩萨。《法苑珠林》卷七四：“我今已具杨枝浄水，惟愿大慈哀愍摄受，愿救我厄……我今稽首归依奉请。”
【杨枝鱼】生活在海水中的一种鱼。又名海龙。身体细长，表面有环状的骨片，有背鳍而无腹鳍。可供药用，有健身、催生、止痛、强心等功效。
【杨虎围匡】《史记·孔子世家》：“﹝孔子﹞将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。明梅鼎祚《昆仑奴》第三折：“你见鬼了，是什么崔千牛与你家红绡，那些似杨虎围匡，空省识明妃画像……你可也敢错认红绡样，试开取镂金箱。”
【杨门】即蔽簹。本为车簹，用以蔽尘。也做门扉。一说，门名。《管子·小称》：“死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也，葬以杨门之扇。”尹知章注：“谓用门扇以掩尸也。”《吕氏春秋·知接》：“﹝桓公﹞蒙衣袂而绝乎寿宫。虫流出于户，上盖以杨门之扇。”高诱注：“杨门，门名。”陈奇猷校释：“杨门，疑为蔽簹门之通称，故《左传》、《南史》、《释名》、《广雅》皆有杨门之名。此‘杨门’在寿宫，则是寿宫中蔽簹之门也。”
【杨陓】见“杨纡”。
【杨柳】1.泛指柳树。《诗·小雅·鹿鸣》：“昔我往矣，杨柳依依。”唐温庭筠《题柳》诗：“杨柳千条拂面丝，绿烟金穗不胜收。”明杨慎《锦津舟中对酒别刘善允》诗：“青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。”丰子恺《杨柳》：“昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墻角里……因此常取见惯的杨柳为画材，所以就有人说我喜欢杨柳。”2.杨树和柳树的并称。明李时珍《本草纲目·木二·柳》：“杨枝硬而扬起，故谓之杨。柳枝弱而垂流，故谓之柳。盖一类二种也……又《尔雅》云：‘杨，蒲柳也。旄，泽柳也。柽，河柳也。’观此，则杨可称柳，柳亦可称杨，故今南人犹并称杨柳。”3.借指侍妾、歌姬。唐白居易《别柳枝》诗：“两枝杨柳小楼中，嫋嫋多年伴醉翁。”参见“杨枝”。
【杨柳户】晋陶潜《五柳先生传》描写隐士五柳先生门前植五柳树，后因以“杨柳户”指隐逸之士的家。宋吴文英《绕佛阁·赠郭季隐》词：“长闭翠阴、幽坊杨柳户。看故苑离离，城外禾黍。”
【杨柳曲】乐府《近代曲·杨柳枝》的别称。唐白居易《和韦庶子远坊赴宴未夜先归之作兼呈裴员外》：“银烛忍抛《杨柳曲》，金鞍潜送石榴裙。”唐崔涂《读<庾信集>》诗：“唯有一篇《杨柳曲》，江南江北为君愁。”清梁章钜《归田琐记·楹联賸话》：“梁应来绍壬为撰楹帖云：‘一阕《荔支香》，听玉笛吹来，徧传南海；双声《杨柳曲》，问金尊把处，忆否西湖。’”亦称“杨柳歌”、“杨枝曲”。唐孟郊《折杨柳》诗之二：“楼上春风过，风前《杨柳歌》，枝疎缘别苦，曲怨为年多。”明刘基《过苏州》诗之四：“陌上清歌最可听，谁知此是断肠声。就中更有《杨枝曲》，恨杀昏鸦及晓莺。”
【杨柳身】形容女子苗条轻柔的身段。清元璟《北京风俗杂咏·节节高》：“华堂一簇绮罗春，桃靥莺喉杨柳身。”【杨柳青】1.镇名。在天津市西南。以所出丰富多彩的民间木版年画而著名，因又为杨柳青木版年画的代称。清黄景仁《舟过杨柳青感旧》诗：“此地尚余‘杨柳青’，昔年献赋记曾经。”2.民间曲调名。五句二十八字，依曲调衬字可适当增减。第一、二、五句通常为七字，第三句必须唱“杨，杨柳青”，第四句必须唱“哎哎哟”。元张昱《戊戌题》诗：“海中又见蓬莱浅，门外空传《杨柳青》。”《清明》1982年第4期：“姑娘们常常用银玲般的嗓子，唱起《杨柳青》小调。”
【杨柳枝】1.乐府近代曲名。本为汉乐府横吹曲辞《折杨柳》，至唐易名《杨柳枝》，开元时已入教坊曲。至白居易依旧曲作辞，翻为新声。其《杨柳枝词》之一云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”当时诗人相继唱和，均用此曲咏柳抒怀。七言四句，与《竹枝词》相类。参阅宋王灼《碧鸡漫志》卷五、《乐府诗集》卷八一。2.唐白居易有妓樊素，善唱《杨柳枝》，因以曲名人，代称樊素。唐白居易《不能忘情吟》：“鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁；马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。”参见“杨枝”。
【杨柳陌】路旁栽杨柳的道路。多用指分别之处。唐卢照邻《首春贻京邑文士》诗：“寒辞杨柳陌，春满凤皇城。”唐王维《观别者》诗：“青青杨柳陌，陌上别离人。”
【杨柳风】谓春风。前蜀牛峤《更漏子》词：“香阁掩，杏花红，月明杨柳风。”元刘庭信《一枝花·春日送别》套曲：“丝丝杨柳风，点点梨花雨。”清吴伟业《永和宫词》：“杨柳风微春试马，梧桐露冷暮吹箫。”
【杨柳宫眉】细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。元刘时中《朝天子·同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下》曲：“杨柳宫眉，桃花人面，是平生未了缘。”
【杨柳浪】形容柳枝随风飘拂，起伏如浪。宋刘过《满江红·同襄阳帅泛湖》词：“拚冰壶沈醉，晚凉归去。侵岸一篙杨柳浪，过云几点荷花雨。”
【杨柳姬】体态轻盈的女子。唐白居易《秋霖中奉裴令公见招早出赴会马上先寄六韵》：“素书传好语，绛帐赴佳期。续借桃花马，催迎杨柳姬。”
【杨柳细】腰的歇后语。元无名氏《陈州粜米》第三折：“我骑上那驴子，忽然的叫了一声丢了箇撅子，把我直跌下来，伤了我这杨柳细，好不疼哩！”
【杨柳梦】即杨花梦。高旭《怀实丹白门》诗：“铁马嘶惊杨柳梦，杜鹃啼断海棠魂。”参见“杨花梦”。
【杨柳腰】1.形容女子苗条的腰肢。元张可久《梧叶儿·席上有赠》曲：“芙蓉面，杨柳腰，无物比妖娆。”《儿女英雄传》第六回：“只见他芙蓉面上挂一层威凛凛的严霜，杨柳腰间带一团冷森森的杀气，雄赳赳气昂昂的一言不发。”2.唐白居易《不能忘情吟》序：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”后借指唐白居易歌妓小蛮。《西湖佳话·白堤政迹》：“众亲友听了，俱又惊又笑道：‘声色场中，脂脂粉粉，老先生亦可谓司空见惯矣。况樱桃口、杨柳腰尚在身边，尽可消遣，为何一个商玲珑，便锺情至此？’”
【杨柳歌】见“杨柳曲”。
【杨柳楼】犹青楼，妓院。《全元散曲·斗鹌鹑·元宵》：“爱杨柳楼心殢酒，喜芙蓉帐裏藏鬮。”
【杨柳鞭】柳树枝做的马鞭。折柳作鞭为古代春游的一种习俗。宋晏几道《浣溪沙》词：“白紵春衫杨柳鞭，碧蹄骄马杏花鞯，落英飞絮冶游天。”
【杨骨槌】宋杨景宗的绰号。宋魏泰《东轩笔录》卷二：“杨景宗，即章睿太后弟也……既贵，而肥晳如玉，性恣横，好以木檛击人，世谓之杨骨槌云。”
【杨风】见“杨风子”。
【杨风子】五代杨凝式的别号。风子，疯子。《旧五代史·周书·杨凝式传》：“凝式长于歌诗，善于笔札……时人以其纵诞，有‘风子’之号焉。”宋高宗《翰墨志》：“杨凝式，在五代最号能书，每不自检束，号杨风子，人莫测也。”亦省称“杨风”。宋苏轼《和何长官六言次韵》：“学道未逢潘盎，草书犹似杨风。”自注：“杨风，杨凝式也。”
【杨叛】同“杨叛儿”。《乐府诗集·清商曲辞六·<杨叛儿>之八》：“《杨叛》西随曲，柳花经东阴。”
【杨叛儿】乐府西曲歌名。本为童谣。相传南朝齐隆昌时，女巫之子杨旻随母入内宫，长大后，为何后所宠。当时童谣云：“杨婆儿，共戏来。”讹传为“杨伴儿”、“杨叛儿”，并演变而为西曲歌的乐曲之一。南朝梁武帝《杨叛儿》诗：“桃花初发红，芳草尚抽绿。南音多有会，偏重《叛儿》曲。”唐李白《杨叛儿》诗：“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。”参阅《乐府诗集》卷四九。
【杨穿三叶】《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。唐白居易其它的没有动，只是为本词条添加了内链，希望网友能更好的理解，希望能够通过，谢谢！《喜敏中及第偶示所怀》诗：“自知羣从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人。”自注：“始予进士及第，行简次之，敏中又次之。”
【杨纡】亦作“杨陓”古泽薮名。确址旧说不一，不可考。《周礼·夏官·职方氏》：“河内曰冀州，其山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡。”郑玄注：“霍山在彘，阳纡所在未闻。”孙诒让正义：“杨纡、杨陓、阳华、阳纡、阳盱声类并相近，惠（惠士奇）说以为一地，义似可通，惟所在地域则舛互殊甚……杨纡所在，汉时已不可考，故班郑并阙而不言，而旧说多强为傅合，悉无塙证，谨从盖阙，以竢知者。”
【杨班】汉扬雄与班固的并称。杨，通“扬”。《文选·沈约<宋书·谢灵运传论>》：“屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后……王褒、刘向、杨、班、崔、蔡之徒，异轨同奔，递向师祖。”李善注：“扬，扬子云。班，班孟坚。”清顾炎武《答原一公肃两甥书》：“随厨俊之后尘，步杨班之逸躅。”
【杨荷】古代楚地流行的歌曲名。
【杨桃】古代称五敛子和猕猴桃等植物及其果食。晋庾阐《扬都赋》：“果则黄柑朱橙，杨桃枇杷。”北魏贾思勰《齐民要术·果蓏》：“《临海异物志》曰：杨桃，似橄榄，其味甜，五月、十月熟……其色青黄，核如枣核。”
【杨畔】同“杨叛儿”。《南史·袁廓之传》：“夫《杨畔》者，既非典雅，而声甚哀思。”
【杨息】出声长叹。清柴绍炳《苦妇弃儿叹》诗：“拘囚空墙屋，杨息徒衔寃。”
【杨浮】飘浮翻动貌。北周庾信《和张侍中述怀》：“冬严日不暖，岁晚风多朔。杨浮有怪云，细凌闻灾雹。”一本作“扬浮”。倪?#91；注：“杨浮有怪云者，言当此秋冬杀物之候，见怪云翱翔而起也。”
【杨家将】文艺作品中塑造的北宋杨业、佘太君、杨延昭、杨宗保、穆桂英等祖孙数代男女英雄艺术群像。据《宋史·杨业传》，杨家一门忠勇，父、子、孙相继守边，抗辽保宋，尤以业、延昭、文广功勋卓著，受广大人民崇敬。后人据史演义，在戏曲、小说中逐渐丰富其形象，美称为“杨家将”。
【杨家岭】地名。在陕西省延安市西北。1938年11月至1947年3月，为中国共产党中央委员会所在地。贺敬之《放歌集·回延安》：“杨家岭的红旗呵高高的飘，革命万里起高潮！”周立波《一个伟大文献的诞生》：“杨家岭，这个黄土群山里的一个普普通通的山峁，从三十年代后期到四十年代，是全国人民仰望的政治中心，是领导全国抗日战争的真正的总司令部。”
【杨剥皮】五代杨思恭的绰号。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》：“殷国小民贫，军旅不息。杨思恭以善聚歛得幸，增田亩山泽之税，至于鱼盐蔬果无不倍征，国人谓之‘杨剥皮’。”宋路振《九国志·杨思恭》：“思恭，建州建阳人，少俊爽好学，有心计……为仆射录国事，增山泽壠亩之税，鱼盐蔬果，皆倍其算，道路侧目，号‘杨剥皮’。”【杨执戟】汉扬雄的别称。杨，通“扬”。语本三国魏曹植《与杨德祖书》：“昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。”唐李白《古风》之四六：“当涂何翕忽，失路长弃捐。独有杨执戟，闭关草《太玄》。”
【杨梅】1.常绿乔木，叶互生，长椭圆形，花褐色，雌雄异株。核果球形，表面有粒状突起，味酸甜，可食。汉司马相如《上林赋》：“梬枣杨梅，樱桃蒲陶……罗乎后宫。”明李时珍《本草纲目·果二·杨梅》：“杨梅，树叶如龙眼及紫瑞香。冬月不凋，二月开花结实，形如楮实子，五月熟。”清陈淏子《花镜·花果类考·杨梅》：“每遇雨肥水渗下，则结实必大而甜，若以桑树接杨梅则不酸。”2.这种植物的果实。唐李白《叙旧赠江南宰陆调》诗：“江北荷花开，江南杨梅熟。”清王士禛《广州竹枝》诗之三：“杏子枇杷都上市，玉盘三月有杨梅。”老舍《二马》第三段七：“晚上李子荣来了，给马老先生买了一把儿香蕉，一小筐儿杨梅。”3.方言。草莓。4.见“杨梅疮”。
【杨梅疮】梅毒所发之疮，色红，似杨梅。亦指梅毒。《医宗金鉴·外科心法要诀·杨梅疮》：“杨梅疮生有二般，精化气化是其源。”清俞正燮《癸巳类稿·持素证三》：“正德时九江知府汪颖，作《食物本草》，言庐山温泉，方士教患杨梅疮者，饱食入池久浴，汗出为度，旬日即愈。”《儿女英雄传》第三二回：“那一个鼻子上红暗暗的，要长杨梅疮的，姓鹿，名字叫鹿亚元。”亦省称“杨梅”。《医宗金鉴·外科心法要诀·疳疮》：“生杨梅时，或误用熏、搽等药以致腐烂如臼者，名杨梅疳。”
【杨雀衔环】南朝梁吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。唐李商隐《谢座主魏相公启》：“孔龟效印，未议于酬恩；杨雀衔环，徒闻于报惠。”亦作“杨生黄雀”。五代李翰《蒙求》：“杨生黄雀，毛子白龟。”
【杨豚】佳肴名。即烤乳猪。杨，通“炀”，炙，烘烤。
【杨越】即扬越。中国古族名。百越的一支。杨，通“扬”。战国至魏晋时亦为对越人的泛称。其居地说法不一：一说因曾广泛散布于古扬州(约今江淮及以南地区)而得名，一说居岭南，一说居江汉一带地区。《史记·南越列传》：“秦时已并天下，略定杨越，置桂林、南海、象郡。”裴駰集解引张晏曰：“杨州之南越也。”张守节正义：“夏禹九州本属杨州，故云杨越。”
【杨叶弓】可百步穿杨的弓。形容好弓。南朝陈后主《刘生》诗：“游侠长安中，置驿过新丰。系钟蒲璧磬，鸣弦杨叶弓。”
【杨叶窜儿】一种淡水小鱼，俗称窜条鱼，因形状细长似杨柳叶，故称。《红楼梦》第八一回：“探春把丝绳抛下，没十来句话的工夫，就有一个杨叶窜儿，吞着钩子，把漂儿坠下去。”
【杨贵妃】唐蒲州永乐人。小名玉环。晓音律，善歌舞。初为寿王妃，后为女道士，号太真。入宫后，得玄宗宠，封为贵妃。安禄山乱起，玄宗出奔。至马嵬坡，军士哗变，杨贵妃被迫缢死。后人在诗歌、小说、戏曲中演为故事。《旧唐书·后妃传上·玄宗杨贵妃》：“玄宗杨贵妃……父玄琰，蜀州司户。妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。”清洪升《长生殿·传概》：“唐明皇欢好《霓裳》讌，杨贵妃魂断渔阳变。”蔡东藩《唐史演义》第四七回：“玄宗入内，又往杨贵妃宫中，贵妃竟不出迎。”亦省称“杨妃”。唐白居易《上阳白发人》诗：“未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。”《初刻拍案惊奇》卷五：“喘吁吁气不齐，战兢兢惊神未定，头垂发乱，是个醉扶上马的杨妃。”鲁迅《花边文学·女人未必多说谎》：“关于杨妃，禄山之乱以后的文人就都撒着大谎，玄宗逍遥事外，倒说是许多坏事情都由她。”
【杨无敌】对北宋名将杨业的誉称。《辽史·圣宗纪二》：“宋将杨继业初以骁勇自负，号杨无敌。”清黄遵宪《李肃毅侯挽诗》之二：“平生自诩杨无敌，诸将犹夸石敢当。”参见“杨令公”。
【杨絮】柳絮。《中国谚语资料·农谚》：“杨絮落，栽山药。”
【杨楯】杨木做的盾牌。《左传·定公六年》：“﹝乐祁﹞献杨楯六十于简子。”杨伯峻注：“古代盾或以木为之，此杨木非水杨……则此杨楯之杨或即黄杨，木材黄色，质坚致，故以为盾。”宋徐晋卿《春秋经传类对赋》：“孟庄子为橁琴而示暇，宋乐祁献杨楯以贻辜。”
【杨沟】1.指长安御沟。《三辅黄图·长安御沟》：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。”唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗：“杨沟连凤阙，槐路拟鸿都。”2.指陕北米脂县杨家沟。陈毅《失题》诗：“小住杨沟一月长，评衡左右费思量。”
【杨榣】果名。北魏贾思勰《齐民要术·果蓏》：“《临海异物志》曰：‘杨榣，有七脊，子生树皮中。其体虽异，味则无奇。长四五寸，色青黄，味甘。’”石声汉注：“‘杨榣’，据所描写的果实看来，可能仍是‘五敛子’。”【杨瘌子】雀瓮蛾的幼虫。体黄绿，表面有硬毛，毛具酸性毒，喜食果木叶，是一种害虫。【杨迈金】古代南方少数民族对上等黄金的俗称。《南齐书·东南夷传·林邑国》：“宋永初元年，林邑王范杨迈初产，母梦人以金席藉之，光色奇丽。中国谓紫磨金，夷人谓之‘杨迈’，故以为名。”宋李石《续博物志》卷十：“华俗谓上金为‘紫磨金’，夷俗谓上金为‘杨迈金’。”
【杨震关】东汉杨震为潼关西华阴人，好学博览，时称“关西孔子。”后因别称潼关为“杨震关”。前蜀韦庄《秦妇吟》：“前年又出杨震关，举头云际见荆山。”参阅《后汉书·杨震传》。
【杨墨】1.战国时杨朱与墨翟的并称。《庄子·胠箧》：“削曾史之行，钳杨墨之口。”成玄英疏：“杨朱、墨翟秉性宏辩。”《孟子·滕文公下》：“杨墨之道不息，孔子之道不著。”唐韩愈《上宰相书》：“杨、墨、释、老之学，无所入于其心，其所著皆约六经之旨而成文。”2.指杨墨的学说。杨朱主张为我，墨翟主张兼爱，是战国时期与儒家对立的两个重要学派。《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”汉扬雄《法言·吾子》：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”宋陈亮《与应仲实书》：“近世张给事学佛有见……其为人心之害，何止于战国之杨墨也！”清赵翼《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“昌黎以道自任，因孟子距杨墨，故终身亦辟佛老。”3.借指儒家以外的各学派。唐李白《送于十八应四子举落第还嵩山》诗：“炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。”王琦注：“《通典》：开元二十九年，始于京师置崇玄馆，诸州置道学生徒有差，谓之道举……习《老》、《庄》、《文》、《列》，谓之四子。荫第与国子监同。”
【杨刘】宋杨亿与刘筠的并称。宋欧阳修《诗话》：“盖自杨刘唱和，《西昆集》行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体。”《宋史·刘筠传》：“筠，景德以来，居文翰之选，其文辞善对偶，尤工为诗。初为杨亿所识拔，后遂与齐名，时号‘杨刘’。”
【杨刘体】即西昆体。宋初以杨亿、刘筠等为代表的一派诗体。元刘壎《隐居通议·文章一》：“我宋盛时，首以文章著者杨亿、刘筠，学者宗之，号‘杨刘体’。然其承袭晚唐、五代之染习，以雕镌偶俪为工，又号曰‘西昆体’。”【杨檖】即山梨。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷上：“檖，一名赤罗，一名山梨，今人谓之杨檖。其实如梨，但实甘小异耳。一名鹿梨，一名鼠梨。”清周亮工《次清风店咏黄芽菜》：“莫教盐豉分杨檖，略带冰霜荐蜀姜。”参见“山梨”。
【杨颜】唐五代书法家颜真卿杨凝式的并称。宋惠洪《次韵王觉之裕之承务》之一：“属秥新诗追鲍谢，抗行醉墨似杨颜。”【杨栌】落叶灌木，叶对生，卵形而尖，有锯齿，花冠合瓣，可供观赏。见明李时珍《本草纲目·木三·杨栌》。
a poplar[1]

杨的书法
杨的书法[2]
杨的书法(4张)

基本介绍
杨[杨，读音作yáng(ㄧㄤˊ)]  
姓氏起源
杨（yáng）姓源出有：杨姓人群的Y染色体单倍型（父系来源）目前已测出五支：O3a2c1a-M117+型，O3a1-M121型，O3a2b-M7+型，O1a1-P203.1+型，D-YAP型。  杨姓图腾
​源流一出自姬姓。杨姓出自黄帝之后西周王族。据唐代林宝的《元和姓纂》和宋代郑樵的《通志·氏族略》记载，杨姓出于姬姓，源于晋地之杨国（今山西洪洞县东南）。西周成王姬诵封其弟叔虞领地于今山西西南一带，建都于唐（今山西翼城县西），为唐侯。因唐地临晋水，由此为晋（诸侯）国，叔虞即为晋开国之君。至春秋时，晋国内乱，晋武公（叔虞后裔西周第九代君夷王姬燮之十世孙）灭瑉侯统一晋国。武公死后，其长子诡诸继位，为晋献公。献公相继灭周围诸小国，包括杨国。献公封其二弟伯侨领地于杨，以地取姓即为杨姓。由此伯侨成为杨氏得姓始祖，距今约2600多年。另一说：“周宣王（姬静，也作靖）儿子尚父，幽王时封为扬侯，为晋所灭，其后为氏焉（古代“扬”通“杨”）。”意即宣王小儿子尚父，其兄幽王封其地于扬，建扬（诸侯）国。春秋时扬为晋所灭，其后裔以杨为姓。此说之杨姓起源矩今也约2600多年。另据《史记·晋世家》和《新唐书·宰相世系表》等记载，晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），顷公灭了势力日益强盛的羊舌氏等氏族（肸为突之孙，肸之子名伯石），伯石之子遇其时逃难于原毕国所在地（今陕西西安、咸阳以北，原是周文王姬昌子孙的封地），复以祖宗封地杨为姓。史载此杨姓为杨氏正宗源头，距今约有2500年左右。其后裔定居于弘农、华阴一带（河南西北、陕西东部渭河下游一带）繁衍生息，故华阴成为杨姓郡望。秦汉以后播迁全国各地的杨氏宗支，许多均源自关西（潼关以西）弘农、华阴。杨姓始出于晋国，春秋末期晋国六卿逐渐强盛，公元前4世纪中叶（前368年）晋国被韩、赵、魏三卿（诸侯）瓜分成韩、赵、魏三国地盘，史称“三晋”。故有杨姓“源于三晋，望出弘农”之说。但几说均可证杨姓出自姬姓。
此外尚有三说，且不论哪一说，其源均为黄帝后裔，周朝王室。姬姓杨氏占所有杨氏的主流。
源于西周宣王子尚父说
西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。陕西杨家村出土27件青铜器中，有一件后来被称作“四十二年逑鼎”和杨国建国有关。该鼎有一篇280多字的铭文，记的是周宣王四十二年，“逑”(qiú)这个大臣征伐犬戎的一支“猃狁”有功，而得到周王赏赐土地的事情。其中的75个字很关键：“余肇建长父侯于杨，余令汝奠长父，休。汝克奠于厥师。汝唯克型乃先祖考，□猃狁出捷于井阿、于历岩，汝不艮戎，汝□长父，以追搏戎，乃即宕伐于弓谷，汝执讯获聝，俘器、车马。汝敏于戎工，弗逆”。翻译成白话，大意是：周宣王我把我儿子长父封到杨地为侯，下命令给逑你予以辅佐，让长父在杨这个地方安定下来，你发扬了你的老祖先与猃狁一贯的战斗的精神，与他们交战，追击他们于井阿、历岩、弓谷等地，斩获颇多，你对军事很有的一套啊。“四十二年逑鼎”的铭文相当于确定了一个史实，周宣王确实封了他的儿子在杨国立国，不过这个开国之君名字是长父，后人演绎成尚父。
  杨姓起源说源于晋武公子伯侨说
周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。
源于晋国太傅杨（月八十）说
伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。
​源流二出自姞姓。姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄，同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨，后封晋悼公之弟于杨，号杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。
​源流三赐姓转姓。
1.因功赐姓 
  因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。
隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“赐义臣国姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。
2.普通赐姓
三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。
3.从其养主 
最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。
4.改姓 
如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书·官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。还有，在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去，抗日名将杨靖远将军，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。
5.回归旧姓 
有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。
​源流四少数民族杨姓，氐族杨氏，氐有杨氏，世居仇池。
白族杨氏，杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。
满族杨氏，满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。
纳西族杨氏，杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。
苗族杨氏，杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。
回族杨氏，杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。
此外在拉祜族、侗族、朝鲜族、蒙古族等等也有杨氏。
​源流五出自扬姓。古时杨扬不分，以邑为氏。古时有「扬氏邑」。
​源流六源于冒姓，属于因故改姓为氏。姓氏变化中另一种最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。
​源流七源源于变姓，属于因故转姓为氏。今浙江省诸暨市的概浦杨氏，本为倪氏所改，望出千乘郡，派接浦江倪氏盈公大宗。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。
及倪顺长大，力学皆优，念外家杨氏之恩，即以母姓杨氏应试，登宋元祐三年戊辰科(公元1088年)进士，历官至礼部尚书，诏赠金紫光禄大夫，吏部尚书，右仆射，韶阳县开国公，谥文贞。其后裔子孙即为诸暨倪杨氏。​
各支始祖
杨　正：原籍应天府上元县，仕元为军医官，至正八年随军入大理。是为大理杨氏始迁祖。
杨小溪：明季避难由清东迁至潘家荡。是为始迁祖。
杨泗儒：南宋嘉熙元年由广东南雄州移居香山县之北山乡。是为广东中山北山杨氏侨外支谱始迁祖。
杨元规：宋绍兴间由广陵宦居于香山之南。是为广东中山南开杨公镇东支始迁祖。
杨承斡：北宋时自关西华阴徙居越州上虞岑仑堰。是为浙江上虞岑仑杨氏始迁祖。
杨一句：明末自暨阳地屏迁上虞沥海。是为浙江上虞沥海杨氏始迁祖。
杨文弼：北宋初自湘阴剑滩迁巴陵。是为四川巴陵杨氏始迁祖。
杨　辂：世居陕西华阴五代南唐时官吉州刺史，遂定居吉水亚塘。字殷，驾化英杨及南，为虞部侍郎，知江西吉州，因家陵城，葬吉水六十二都鸪西洞，今地名杨家墓，配郑氏，封广陵，君葬东冈山后落水塘尾，上山。子二：锐、铤。是为江西吉水杨氏始迁祖。
杨大业：明初由弘农迁居河南西增。是为河南杨氏家始迁祖。​
迁徙分布
杨氏是非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六位，人口约四千九百二十三万余，占全国人口总数的3.08%左右。历史迁徙杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人士自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。
至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊(今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。
至汉时杨姓已广泛分布于中国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。
晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。
至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。
明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。
总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。台湾杨氏台南佳里杨氏
台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何?蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐菜。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐菜，可谓廉矣！”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。
台北半线杨氏
康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。
台中杨氏
台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。
台中沙鹿镇杨氏
沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，企业计20余家。香港杨氏孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄(“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。　海外杨姓杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人士迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人士飘洋过海的第二个重要时期。
马来西亚沙巴州杨氏
这是杨姓人士足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。这里现已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。
孟加拉杨氏
清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人士杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。
缅甸仰光杨氏
始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。现已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。
菲律宾杨氏
杨姓人士已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人士大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。
新加坡杨氏
新加坡有70%以上的华侨，其中杨姓人士占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。
泰国杨氏
居住在泰国的杨姓人士也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。
印度尼西亚杨氏
居住在印尼的杨姓人士建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。
欧美澳洲杨氏
20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏很多。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士，美国国家工程师学院院士杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员，等众多知名人士。
人口分布
宋朝时代（公元960—1279年），杨姓大约有210万人，约占全国人口的2.7%，排在王、李、张、赵、刘、陈之后，为宋朝第7大姓。杨姓第1大省是四川，约占全国杨姓总人口的24.7%，占四川总人口的6.4%。在全国的分布主要集中于四川、陕西、山西，这三省杨姓大约占全国杨姓总人口的46%；其次分布于河南、河北、湖南，这三省的杨姓又集中了20%。全国形成了以川湘、陕晋、冀豫为中心的三大块杨姓聚集地。
明朝时代（公元1368—1644年），杨姓大约有240万人，约占全国人口的2.5%，为明朝第6大姓。宋、元、明600余年全国人口纯增长率是20%，杨姓人口增长比全国人口的增长速度要慢些，600多年中杨姓人口总增加率仅仅为13%，净增加了30万。在全国的分布主要集中于浙江（11.1%）、江西（10.7%）、江苏（10.3%）、山东（10.1%），这四省杨姓大约占杨姓总人口的42%；其次分布于山西（9.4%）、四川（7.8%）、福建（7.6%）、陕西（5.9%）、湖南（5.5%），这五省的杨姓又集中了36%。浙江一跃成为杨姓第1大省，占浙江总人口的4%。东南地区杨姓在这600年中有了长足的发展。而宋朝的杨姓大省四川杨姓人口减少了70%，陕西减少了50%。宋、元、明期间，杨姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南地区迁移，而四川地区杨姓人口主要向湖广地区流动。全国重新形成了浙苏鲁、赣闽、晋陕、川湘四大块杨姓人口聚集地区，重心由西部传到了东南部。
当代杨姓的人口已达到3696万，为全国第6大姓，大约占全国人口的3.1%。根据新华社北京2006年1月10日电，国家自然基金委支持的一项最新研究表明的“百家姓”顺序已经新鲜出炉，杨姓保持第6位。从明朝至今600年中杨姓人口由240万激增到3700万，增长了15倍多。全国人口增长了13倍。杨姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。这1000年中杨姓人口的增加率是呈上升态势。在全国的分布目前主要集中于四川、河南、云南三省，大约占杨姓总人口的30%；其次分布于山东、湖北、湖南、贵州、河北，这五省又集中了30%。四川为当代杨姓第1大省，居住了杨姓总人口的12.4%，占省总人口的4%。全国形成了以长江以北、内蒙古以南和以东的高比率杨姓区，以及长江以南的低比率的南方杨姓区。在内蒙古、大西北、西藏地区，杨姓人数很少；而高比率杨姓区又以秦岭和三峡为界，形成云贵川高密度的杨姓区，以及两湖、黄淮、北方和东北四块低密度的杨姓区。在近600年中，杨姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北的回迁已经大于由北由东南和南方的迁移，特别是向西和西南地区的强劲的回迁，以及向东北地区的移民。
郡望堂号
大中华地区，乃至海外，都有杨姓郡望分布，主要有弘农郡，天水郡，河内郡等。郡望弘农郡：西汉弘农县即旧函谷关地，在今河南省灵宝北，为弘农郡治所，郡境包括黄河以南、宜阳以西一带。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。
天水郡：西汉时天水郡治平襄（今甘肃省通渭西北）。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘肃省甘谷东南）。魏恢复天水原名。西晋移治上邦（今天水市）。隋唐天水郡即秦州。
河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟县西南）。西晋移治野王（今湖南省沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。堂号  北有同仁堂，南有胡庆余堂，中有四知堂弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓的肇姓始祖杼公兴旺发祥之地，故用此堂号。
关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是“关西孔子”。
四知堂：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个学生在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说：“现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！”杨震义正词严地说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号，效法祖先的清廉家风。
此外，杨姓的主要堂号还有：“光裕堂”、“赐书堂”、“崇本堂”、“清白堂”、“务本堂”、“绍兴堂”、“瑞本堂”、“绍先堂”、“河东堂”、“栖霞堂”、“秦和堂”、“鸿仪堂”、“安阳堂”、“鸿山堂”、“新杨堂”、“道南堂”、“信海堂”、“北山堂”等。
重要世系
隋朝​
庙号
谥号
姓名
表字
在位时间
太祖
武元皇帝（隋文帝追崇）
杨忠
字弇于，小字奴奴
高祖
文皇帝
杨坚
普六茹
581-600 
600-604
世祖
明皇帝
杨广
阿瞒
605-617
世宗
孝成皇帝（皇泰帝追崇）
杨昭
恭皇帝
杨侑
617-618
皇泰帝
杨侗
618-619
秦王
杨浩
619
隋王
杨政道
620-630

杨姓宗祠
杨氏宗祠四知堂
  杨巨源书法出自东汉名士杨震，西元108 年（东汉永初二年）春，他调任东莱太守的时候，路过昌邑，身为命官的杨震，昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得老师杨震到来，晚上王密便悄悄前去拜访，并带黄金十斤作为礼物。虽然东汉时的一斤相当于今天的250克左右，但金十斤也相当于今天的五斤金，等于好几根金条了。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是想请这位老上司以后再多加关照。杨震当场拒绝了这份礼物，并说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。“四知”成为千古美谈，其后人以此为堂号效法祖先的清廉家风。
部分名人
先秦时代杨朱：战国时期哲学家，主张"人人不损一毫"。秦朝时代杨章：秦朝华阴侯。汉朝时代杨敞：西汉丞相。
杨震：东汉太尉，为官清廉，四世三公。
杨修：汉代著名文学家、政治家。晋朝时代杨骏：车骑将军，临晋侯。
杨艳、杨芷：西晋晋武帝皇后。南北朝时代杨播：北魏上柱国。
杨纂：北周名将。隋朝时代  隋明帝杨广杨坚：隋朝开国皇帝，隋文帝。
杨广：隋文帝次子，隋炀帝。唐朝时代  杨贵妃杨炯：与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。
杨玉环(杨贵妃)：中国古代四大美女之一。五代十国杨行密：字化源。五代吴国开国君主。宋朝时代杨业：（杨继业）北宋名将。
杨延昭：英雄传奇“杨家将”中的人物，民间俗称“杨六郎”，杨业之子。明朝时代杨士奇：（1366.2.3～1444）明代大臣、学者。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。
杨荣：（1371—1440年7月30日），初名子荣，字勉仁，建安（今福建建瓯）人。永乐十六年五月至二十二年八月（1418年－1424年）任当朝首辅。
杨溥：（1372—1446年8月6日），字弘济，湖广石首（今属湖北）人。（也做一杨傅）正统九年三月至十一 年七月（1444年－1446年）任当朝首辅。时人称为“南杨”。他与杨荣同为建文二年进士，同授编修，但是两人的仕途经历却大不相同。杨荣因其后被检入内阁，又不断跟随成祖北征而成为永乐朝的近臣。杨溥却因为被选侍太子朱高炽为洗马，成为太子身边的官僚，也因此而遭到汉王朱高煦夺嫡的威胁，并且一度为这场夺嫡斗争而入狱。
杨廷和：（1459——1529），汉族。字介夫号石斋，四川新都人。年十二，举于乡，宪宗成化十四年（1478），年十九，进士及第。
杨慎：(1488～1559)，字用修，号升庵，杨廷和之子，公认为明朝三大才子之一， 明代文学家，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍江西庐陵。
杨一清：（1454年－1530年），字应宁，号邃庵，谥文襄，汉族，明朝镇江丹徒（今属江苏省）人。明朝政治家、文学家。
杨继盛：（1516年－1555年）字仲芳，号椒山，追谥忠愍。直隶容城（今河北容城县北河照村）人，明代著名谏臣。嘉靖二十六年（1547年）丁未科进士，官至兵部员外郎。因弹劾严嵩而死，被奉为北京城的城隍。著有《杨忠愍文集》。清朝时代杨秀清：原名嗣龙，清朝广西桂平人。因与洪秀全约为兄弟，故改名秀清。与秀全同起事，屡败清兵，封东王，太平军号令几全出自秀清，权势颇盛，故世并称洪杨。
杨深秀：（1849-1898）：清末维新变法人士。
杨昌浚：字石泉，号镜涵，别号壶天老人，湘乡县神童乡丰乐三十八都（今湖南省娄底市娄星区西阳镇）人.湘乡桐瑞台杨氏文升公十二派孙.湘军重要将领，先后担任浙江巡抚、甘肃布政使、护理陕甘总督、漕运总督、闽浙总督兼福建巡抚、陕甘总督兼甘肃巡抚、兵部尚书等职。官至太子太保。逝世后，清政府诰赠其为太子太傅.。杨昌浚工诗词书画，博学多才。其中“上相筹边未肯还，湖湘弟子满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。
杨露禅：武术家，太极拳一代宗师，杨式太极拳奠基人。近、现代  杨虎城将军杨虎：（1889年—1966年）陆军上将，上海警备司令。
杨虎城：（1893年—1949年）民族英雄，陆军上将。著名抗日爱国将领，号虎臣。1910年在家乡组织以打富济贫为宗旨的中秋会。
杨得志：（1911—1994）中国人民解放军著名高级将领。
杨嘉墀：1919年7月出生，江苏省吴江县人，1980年加入中国共产党。1941年毕业于上海交通大学电机系电信专业，1947年至1949年在美国哈佛大学应用物理系先后获硕士、博士学位。1950年至1955年期间，先后任美国宾夕法尼亚大学研究员和美国洛克菲勒研究所高级工程师。1956年回国后在中科院自动化研究所任室主任、副所长。1968年后调任北京控制工程研究所副所长、中国空间技术研究院副院长兼北京控制工程研究所所长、航天部总工程师。1999年获国家“两弹一星”功勋奖章．杨嘉墀同志因病医治无效，于2006年6月11日12时45分在北京逝世，享年87岁．
杨开慧：毛泽东的妻子。
杨尚昆：曾任中国国家主席。
杨朔：（1913-1968）著名作家。
杨沫：（1914～1995）女作家。当代第一个进入太空的中国人 杨利伟(16张)杨振宁：（1922~）安徽合肥人。华裔美籍物理学家，西南联合大学毕业，美国芝加哥大学哲学博士。曾任芝加 哥大学讲师、普林斯顿近代物理研究院研究员。一九五七年与李政道同获诺贝尔物理学奖。
杨雪兰：（1935~）美国通用汽车公司历史上唯一的华人副总裁、美国著名华人社会活动家、文化名人。
杨利伟：（1965~）中国第一位进入太空的宇航员，中国人民解放军空军少将军衔。他是中国培养的第一代航天员。影视明星、歌星杨钰莹：（1971~）内地女歌手。
杨采妮：（1974~）香港女演员、歌手。
杨丞琳：（1984~）台湾女演员、歌手，主持人。
杨幂：（1986~）内地影视女演员。
杨怡：（1979~）香港女演员
杨恭如：（1974~）香港影视演员
杨洋:（1989~）大陆新生代女歌手、演员
杨紫琼：（1962~）影视演员
杨坤：（1972~)歌手、音乐人
杨紫：（1992~）内地青年影视演员
杨颖：（1989~）演员、模特、歌手画家杨延文：（1939~）中国画山水画家，北京画院艺术委员会主任，国家一级美术师，中国美术家协会理事。
杨力舟：（1942~）中国画人物画家，中国美术馆馆长，国家一级美术师，中国美术家协会副主席。
杨瑞芬：（1950~）女画家，中国画花鸟画家，北京画院画家，国家一级美术师，中国美术家协会会员。
杨彦：（1958~）中国画山水画家，中国民族画院副院长，中国美术家协会会员。
杨晓阳：（1958~）中国画人物画家，中国国家画院院长，中国美术家协会副主席。作家杨绛：（1911~ 健在）钱钟书夫人，翻译家，文学家，戏剧家。
杨炼：（1955~）作家，诗人。
杨黎：（1962~）作家，诗人。
杨姓谱牒
杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。  杨氏家谱汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨愔家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。
中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。
家谱的内容体例根据现存的杨氏家谱来看，主要包括：
1．谱序，主要记述族姓的来源，先世德行、宗族的迁徙和本家谱的编修、续修情况。谱序一般由本族名人或请当时的社会名人执笔，详细叙述族姓的起源、发展和迁徙的全过程。以使后代子孙知道祖先源流和他们辗转迁徙的艰辛。
2．谱例，也称凡例，说明家谱编修的基本原则，家谱的作用和编修家谱的必要睦。
3．世家，记述本族的名人事迹。
4．诰敕，记录当朝政府对本族人的旌奖文书。
5．像赞，收集本族先祖、名人的画像，在其后写上赞语，歌颂其功德。
6．世系，这是家谱中最重要的一部分，自本家族的一世祖以下，每代每人的女名都按辈分写清楚，一看便知自己的继承关系。
7．传志，记述先祖名人仕宦的传记，以教育后代子孙。
8．家训，对子孙的教育准则。
9．祠规，记述本族祭祀的规矩。
10．祠堂，记载坟墓、义庄等财产情况。
有的杨氏是别的姓氏改的，比如江西省九江县岷山乡中岭村的杨家大屋，以及从杨家大屋迁移出去的子孙，他们虽然户口本、身份证以及村子的名字都是姓“杨”，但他们的祠堂、家谱、墓碑等等全是姓“王”的！像这种王氏杨支的现象很多，他们名义上姓杨，宗族上是姓王的，他们不与杨姓有宗族上的往来，他们的家谱叫“王氏宗谱”。
宗谱文献
《弘农杨氏重修房谱》20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。
《墨杨氏家乘》有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨（王介）《家法》条规较细。
《武林杨氏宗谱》有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。《民国黄梅杨氏宗谱》该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》清杨裕深重修，刊本。
《杨氏谱书》民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。
《杨氏族谱》该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年(公元 1898年)立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。
《杨氏族谱》贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。
《杨氏族谱》贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，至修谱时传13世。该谱为木刻本。
《杨氏谱系》黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。
《杨氏家谱史》贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。
《弘农杨氏宗谱(残谱)》始修于乾隆十九年(公元1754年)，咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。
《杨氏家谱》民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。
《衡湘杨氏族谱》清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。
《杨氏列代世系表》民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。
杨氏宗谱(残谱)据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。
江苏无锡鸿山杨氏宗谱九卷，首一卷、末一卷，(清)杨春池主修，清光绪二年(公元1876)木刻活字印本二十八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。
江苏无锡鸿山杨氏宗谱十二卷，首一卷，(民国)杨楫纂修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本四十八册。现被收藏在中国国家图书馆、人民大学图书馆、江西省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
江苏无锡杨氏寺头支谱六卷，首一卷，(清)杨秀续修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江象山方前杨氏宗谱一卷，(清)顾云峰撰，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。
浙江象山李家弄杨氏宗谱一卷，(民国)徐沛禄重修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。
其它宗谱等
  《宁都城东郁公派族谱》，《宁都杨氏族谱》，《宏农杨氏宗谱》，《杨氏铜城族谱》，《郴州杨氏十修族谱》，《蓝山杨氏族谱》，《草塘杨氏七修族谱》，《卧龙杨氏四修宗谱》，《济邑梅川杨氏宗谱》(乾隆三十六年修) ，杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》，《靖州杨氏宗谱》，《杨凝式家谱》，《杨氏血脉谱》，《杨氏家谱状并墓记》，《杨氏支分谱》，《杨氏谱》，《杨愔（yīn）家传》《杨氏家乘》，《宏(弘)农杨氏重修房谱》，《咸丰平越杨氏小宗祠谱》，江西《宜春北关五甲杨氏支谱》，山东《即墨杨氏家乘》
某支系家谱文件的杨姓字辈
民国十二年 (1923年)杨姓重新立宗续谱字辈：
登、成、永、宏、福、生、考、义、和、平十字排辈为序。
近代杨贵德等在桐梓县娄山关镇虎峰山杨价崇德庙开会讨论百字谱：
弘农俊杰英、荣华泽祥祯、文武科举锦、福禄宁康兴、太师忠书令、唐宋才嘉兵、汉隋相尉权、崇德怀仁君、兰桂照辉映、侯州尽雄伟、盛海波涛涌、觉理冲凌云、启后继乾坤、慎思贵富民、树以成良言、勋著永绵传、严洁孝顺模、喜庆辅龙腾、昌发山西籍、源远承家业。后修改为：三知承俊杰、荣华泽祥祯、汉隋相尉才、盛德怀仁君、文武科举锦、唐宋建奇勋、太师奉旨令、侯州忆雄英、沧海波涛涌、虎跃起龙腾、满门忠烈鼎、丰功壮凌云、慎思传清白、后裔靖康宁、兰桂照辉映、福禄显家声、昭著千秋范、源远伟业兴、廉洁行孝顺、继发晋乾坤。
杨姓祭祖歌
一世受姓始祖杨杼公 二世杼公长子伯沃公 三世伯沃一子杨庚公 四世庚公长子杨文公 
五世文公一子昭成公 六世昭成次子杨康公 七世康公嗣子绍甲公 八世绍甲嗣子杨涧公
九世涧公三子杨其公 十世其公次子丁宏公 十一世丁宏一子杨岑公 十二世岑公一子懿宣公
十三世懿宣一子杨来公 十四世来公一子杨惠公 十五世惠公一子泰聘公 十六世泰聘公六子平芙公
十七世平芙长子杨载公 十八世载公一子盛石公 十九世盛石七子杨欢公 二十世欢公三子季洪公
二十一世季洪一子东莲公 二十二世东莲一子定悼公 二十三世定悼一子伯侨公 二十四世伯侨长子杨逊公
二十五世逊公一子杨章公 二十六世章公长子杨款公 二十七世款公次子杨硕公 二十八世硕公一子杨喜公 
二十九世喜公长子杨敷公 三十世敷公二子杨彻公 三十一世彻公长子杨敞公 三十二世敞公五子杨恽公
三十三世恽公长子杨谭公 三十四世谭公长子杨宝公 三十五世宝公次子杨震公 三十六世震公长子杨奉公
三十七世奉公一子杨敬公 三十八世敬公长子茂集公 三十九世茂集二子长卿公 四十世长卿次子安国公
四十一世安国次子促素公 四十二世仲素八子杨隆公 四十三世隆公长子杨佶公 四十四世佶公次子杨植公
四十五世植公次子杨晖公 四十六世晖公三子会因公 四十七世会因一子德重公 四十八世德重次子杨俭公
四十九世俭公长子文异公 五十世文异长子安荣公 五十一世安荣三子德立公 五十二世德立长子俊哲公
五十三世俊哲四子居朝公 五十四世居朝二子燕荣公 五十五世燕荣长子杨宁公 五十六世宁公四子虞卿公
五十七世虞卿一子杨堪公 五十八世堪公三子承休公 五十九世承休一子杨岩公 六十世岩公一子杨郁公
六十一世郁公一子杨禅公 六十二世禅公腹子文友公 六十三世文友四子杨辂公 六十四辂公五子云岫公
六十五世云岫三子思孝公思恭公思聪公祭祖习俗满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛多妈妈”，即“柳枝祖母”。在平常日子里，它的神位是在西墙祖宗龛的北侧，有一上窄下宽的、一尺左右长的黄布口袋，叫子孙口袋，或妈妈口袋；或是在住房的东南角上，插一柳枝；还有的在庭院中树着一柱柳杆等，都是它神位神灵的象征。这一佛多妈妈的祭祀仪式叫换锁。锁者，即是放在子孙口袋中的子孙绳上，在祭祀时重新系上的蓝、白、黑(或是五彩)线绳、布、绸条，这些线绳和布、绸条，叫“锁”，民间称为“神锁”。经过跳神仪式后，满族人认为这些线绳、布、绸条有了保护子孙的神力，即刻从子孙绳上取下戴在子孙们的脖子上，或是手腕上，三天后取下挂在自己的西墙上，或保存起来。待下一次再祭祀佛多妈妈时，同样在子孙绳系上新的线绳或布、绸条，萨满跳神以后，将从前曾戴于脖子上或是手腕上的线绳或布、绸条拿来，换一新的神锁戴在脖子上或手腕上，旧锁系在子孙绳上。三天以后，仍照前处之，这就叫“换锁”。 
满族人家祭祀，都是佛多妈妈的祭祀内容。有的有专项祭祀，即换锁祭。有的无专项祭祀，但在祭祖神歌中，必有佛多妈妈的祭祀内容，如郎姓。再者。从前面引用满族在换锁仪式中的虔诚态度，足以证明与佛多妈妈的密切关系，即兴衰、发达、繁荣的、极为重要的不可分割的关系。同时，又反映出满族各姓氏的神歌内容不是处于同一历史层次的，也就是有历史先后之别，所以，反映佛多妈妈的神职作用，也有着明显的不同历史层次。家谱修编杨姓谱牒修撰的历史相当悠久。汉代刘歆在《七略》中提到与他同时的杨雄有《家牒》，而一些古代地方志中摘引的《家牒》片断涉及杨雄身后世。《世说新语》刘孝标注提到数十种南朝士族家谱，其中有《杨氏谱》。《隋书经籍志·谱系类》录有：《杨氏血脉谱》2卷，《杨氏家谱状并墓记》1卷，《杨氏支分谱》1卷，《杨氏谱》1卷。此外，古籍中还提到北齐有佚名的《杨（忄音）家传》。以杨姓和王姓等为多，南北朝时的杨姓大族，已有编撰家谱之风。
宋至元明时期，私修的杨姓家谱为数不少。元末战乱，杨氏衰落，谱也残缺。明初，分别任司仓、通判的杨氏兄弟罢官家居，商量采撷文献重修家乘，但不久即相继去世。为继承先辈遗志，杨士奇与从兄杨思贻遍访博求，虽为片纸也谨慎过录，积十多年努力，编成《杨氏家乘》。《杨氏家乘》第一部分为族谱，以示尊重本始；第二部分为家谱，以示尊重亲人；以后依次为杨氏人物事实、哀鞔文字、杨氏人物遗文、赠答之作；末附有助于旁考杨氏行事的名贤文字，总共20卷。
清代为私修家谱的大发展的时代，雍正皇帝撰写了《圣谕广训》，下令在各地方宣讲，敦促各宗族“修族谱以联疏远”，各级官僚及地方士绅起而应之，各宗族闻风仿效，家谱之盛，遂为空前。民国时期，笃宗族、勤谱事之风未曾稍减。
中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑人族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。
家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。
续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱祖训吾今老矣，虚度光阴，终日奔波，为衣食而不足。随时高下，度寒署以无穷。片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，勿使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳为立身之本。大富由命，小富由勤；男子以血汗为营，女子以灯花为运；夜坐三更一点，尚不思眠，枕听晓鸡一鸣，全家早起。门户多事，并立支持；栽苎种麻，助办四时之衣食；耕天凿井，安排一岁之种储。育养糍牲，追陪亲友，看蚕织娟，了纳官租，日用有余，全家快活。世间荡破之辈，懒惰之家，天明日晏，尚不开门，及至日中，何尝早食。居尝爱说大话，说得成，做不成；少年专好闲游，只好吃，不好做，男女长大，家大难当。用度日日如常，吃着朝朝相似。欠米将衣出当，无米出首卖田。岂知浅水易干，其实穷坑难填。不思实效，专好虚花。万倾良田，坐食亦难保守。光阴迅速，一年又是一年，早宜碣力向前，庶免饥寒在后。吾今训尔，莫效，因示后生，各宜体悉。
忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。
孝：敬父如天，敬地如母，汝之子孙，亦复如是。
勤：日出而做，日入而息，凿井而饮，耕田而食。
俭：量其而出，量其而入，若不节用，俯仰何益。​
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