标题：后《心窗独语》序
概述
后《心窗独语》序，是当代古文名家杨威的代表作之一。此文是一篇说理性很强的书序，篇中深入探讨了文学方面的问题。诸如开端“乾元绮粲，藉三景以垂采；坤维弘丽，假河岳而理形”便以精妙的譬喻引出作者关于文章功用的观点，即下文所说“昭晰旷道，发皇彝训，阐托幽情，绘呈万象。文章之用，法称则天，藻咏之兴，命归宣载”；紧接着，作者对部分文学经典及代表性文学家作了系统而准确的评价；“二仪交媾，陶群有之精爽；人道共契，甄风华之骨魄”，进一步指出了道即事理、思想对于为文的重要性；“壮音铿锵，济乎八材之效；江河泱漭，汇成百派之流。众喣足以漂山，甘汁荟乎兼采”，形象而巧妙地说明了深厚的积累是创作的基础和源泉；“濡翰汩于名实，搦管杂乎风尘。拙言质野，匪攀采于齐梁；浅中褊陋，弗配意于韩柳”等评论，亦很中肯。在造句构辞方面，诸如“风止秀挺，含日月之丽晖；清致峻拔，膺漳行之上灵”，“握珠腾响，摇清思以驰丽；抱玉飞辞，构华章而黼黻”，“惊才遥映，似蟾轮之迥照；艳毫滋熙，若霞波之璘彬”等又妙处层出。纵观此序，体制宏伟，组织工整，文词富丽，义理精深，崇论闳议，放眼百代，引经据典，信手拈来，有雄健飞动之势，是序文中的优秀作品。
基本信息
作品名称：后《心窗独语》序 　
文学体裁：序 　
创作年代：当代 　
作者：杨威 　
作品出处：《绍熙古泽（一）》（杨威∕著）
作品原文
后《心窗独语》序
杨威
◆乾元绮粲「1」，藉三景以垂采「2」；坤维弘丽「3」，假河岳而理形「4」。先王之功「5」，既彰于《丘》、《索》「6」；上代之化，言观于《典》、《坟》「7」。三都迁贸「8」，想往仪于太冲「9」；九朝更姓「10」，鉴兴衰于兰台「11」。是以昭晰旷道「12」，发皇彝训「13」，阐托幽情「14」，绘呈万象「15」。文章之用「16」，法称则天「17」，藻咏之兴「18」，命归宣载「19」。卉木荣歇「20」，体岁华之飘忽「21」；含灵隆弊「22」，察存亡于绵宇「23」。微躬不居「24」，无异昙露之年「25」；英声敷越「26」，有逾金石之坚「27」。盛事靡休，魏文谓经国巨业「28」；三宝攸列，《左传》标立言之说「29」。
◆混元初判，庖牺启以爻象「30」；绳治义隐，仓颉肇其元朔「31」。《诗》备四始之揆「32」，《书》立七观之度「33」，五例穷理以探微「34」，《礼》、《乐》创典而树训「35」。百代英华「36」，咸宗于此。姬周以降，百家迭奋，诸体互作，累叶演畅「37」。屈宋扣楚辞之端「38」，贾马正汉赋之制「39」。子建骏奔，表以建安风骨「40」；潘陆特秀，骋以骈妍鸿裁「41」。李杜摽能于律绝「42」，八家擅美于散文「43」。二派齐轨，载擢宋词之英「44」；四杰颉颃，并摛元曲之葩「45」。时迈明清，经籍愈广「46」。爰逮当世，遘逢泰辰「47」。众流竞扇，变前烈之高式「48」；斯人继起，鼓逸世之奇声「49」。
◆二仪交媾，陶群有之精爽「50」；人道共契，甄风华之骨魄「51」。庄周述方以轩昂「52」，彭泽铺志而高玄「53」。陈王以气质纬情「54」，北海以体气致妙「55」。天姥留别，实发英逸之襟「56」；康乐运思，衍盈纵放之趣「57」。莫不拄道以成文，任志而写心「58」。观其风止秀挺，含日月之丽晖「59」；清致峻拔，膺漳行之上灵「60」。中蓄霜雪之节，外映璠玙之姿「61」。局度渊闳，囊括沧溟「62」；卓识邃博，包举宇宙「63」。希功庙堂，振范公之遗风「64」；养素宦途，著渊明之幽旨「65」。岂惟山右之秘宝，良称区有之瑚琏「66」。故能摛藻敷文，鹰扬日下「67」。
◆壮音铿锵，济乎八材之效「68」；江河泱漭，汇成百派之流「69」。众喣足以漂山「70」，甘汁荟乎兼采「71」。万卷罗胸，孕以《论衡》奇作「72」；韦编三绝，毓以荡荡之化「73」。尔其研味经艺，摭周孔之术业「74」；洞彻儒门，汲洙泗之余波「75」。潜精三清，伊穷无为之义「76」；溺志释氏，载究因果之理「77」。该贯菁华，总中外之吟讴「78」；遍披故典，括古今之风咏「79」。朝徙倚乎学薮「80」，夕徘徊乎书林「81」。伏缃帙而罔倦「82」，临欹案而忘怠「83」。流麦未足称奇「84」，截蒲无以匹毅「85」。遂乃才闻优赡，蔚乎艺业之美「86」；枝条纷披，缔彼根核之固「87」。
◆气蕴风云，承梁园之绝唱「88」；笔中质文，蹑先哲之高躅「89」。握珠腾响，摇清思以驰丽「90」；抱玉飞辞，构华章而黼黻「91」。智周鬼神，抽秘于玄冥之域「92」；精贯天人，骋妍于濡染之表「93」。叠意绻结，发鹖冠之深言「94」；杼柚宛转，构鬼谷之奥义「95」。若乃随物赋形，超迈目触之象「96」；畅衷展情，弗假雕琢之功「97」。立论析理，势存霆击之威「98」；施化矫薄，泽沛春霖之润「99」。惊才遥映，似蟾轮之迥照「100」；艳毫滋熙，若霞波之璘彬「101」。孰始炳而后渝，爰历久而弥光「102」。岂一时之冠冕，谅无惭于千载「103」。
◆时运流迈，仰苍冥之无极「104」；麟凤接武，嗣雕龙之芳脉「105」。俊翮联翩，既厎绩乎文场「106」；前修戢影，载翘企于绍兴「107」。揄扬风雅，当恃卓荦哲匠「108」；润色鸿业，尤赖后进锐笔「109」。然昌历以下「110」，浇竞炽张「111」，濡翰汩于名实「112」，搦管杂乎风尘「113」。拙言质野，匪攀采于齐梁「114」；浅中褊陋，弗配意于韩柳「115」。而能拔俗独立「116」，卓尔高蹈「117」。游灵根之腹里「118」，入文章之奥区「119」。足以涤荡颓波，反羲皇之淳古「120」；恢廓洪绪，焕国故之郁湮「121」。岂惟河东之再生，昌黎之重世哉「122」！
作品注释
【注释】
【1】 乾元：指天。钱起《泰阶六符赋》：“既出没以候君德，又荧煌以丽乾元。”绮粲：华美。《抱朴子·吴失》：“目力疲于绮粲。”
【2】 藉：凭借，利用。三景：指日、月、星。《抱朴子·至理》：“引三景于明堂，飞元始以炼形。”采：指文彩、光辉。《书·益稷》：“以五采彰施于五色。”
【3】 坤维：地。张协《杂诗》：“大火流坤维，白日驰西陆。”弘丽：弘旷而壮丽。《汉书·扬雄传上》：“蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅。”
【4】 假：凭借。理：经理，整治。形：形象、形势。
【5】 先王：先代圣王。《诗·周南·关雎序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
【6】 《丘》《索》：《丘》，指《九丘》。《索》，指《八索》。传说中的上古典籍。《左传·昭公十二年》：“是以读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”亦泛指古代经典文献。
【7】 上代：上古，先世。陆云《答兄平原》：“昔在上代，轩虞笃生。”化：指教化。言：作语助。《诗·周南·葛覃》：“言告师氏。”《典》《坟》：《典》，指《五典》。《坟》，指《三坟》。传说中的上古典籍。亦泛指古代经典文献。
【8】 三都：指古时蜀都、吴都、魏都。左思曾作《蜀都赋》、《吴都赋》、《魏都赋》。迁贸：变迁，变更。骆宾王《在江南赠宋五之问》：“炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。”
【9】 仪：容表、形态。太冲：左思，字太冲，为西晋时期的诗人和赋家。
【10】 九朝：九，泛指多数或多次。司马迁《报任少卿书》：“若九牛亡一毛。”朝，朝代。更姓：易姓，指改换朝代。《国语·周语中》：“更姓改物。”韦昭注：“更姓，易姓也；改物，改正朔、易服色也。”
【11】 鉴：照，审察。《梁书·贺琛传》：“试加省鉴。”兰台：指史官。东汉班固为兰台令史，受诏撰史，后世因称。
【12】 昭晰：光亮，光耀。骆宾王《上齐州张司马启》：“固以纷纶国牒，昭晰家声。”旷道：即至道、大道。
【13】 发皇：宣扬。杜甫《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》：“盖所以教本古训，发皇妇道。”彝训：经久不变的道理。《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。”
【14】 阐托：阐，指阐发、阐明。《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”托，指寄托。幽情：深远或幽雅的感情。班固《西都赋》：“发思古之幽情。”
【15】 绘呈：绘，指描摹，形容。呈，指呈现。《梁书·王筠传》：“筠为草木十咏，书之于壁，皆直写文词，不加篇题。沈（沈约）谓人云：‘此诗指物呈形，无假题署。’”万象：宇宙间的一切事物和现象。苏轼《海市》：“荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。”
【16】 用：用处、功能。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”
【17】 法：法度，规式。则天：以天为法。《后汉书·逸民传序》：“是以尧称则天，而不屈颍阳之高。”
【18】 藻咏：有文藻的颂咏。指文章。左思《魏都赋》：“图以百瑞，綷以藻咏。”李善注：“藻咏，文藻而颂咏之也。”
【19】 命：宗旨。宣载：宣，指宣畅情志、教化等。载，指承载大道、至理等。
【20】 卉木：草木。《诗·小雅·出车》：“春日迟迟，卉木萋萋。”荣歇：荣，指草类开花或谷类结穗。陶潜《桃花源诗》：“草荣识节和。”歇，枯萎。陈子昂《与东方左史虬修竹篇》：“春木有荣歇，此节无凋零。”
【21】 体：体味，感悟。岁华：时光、年华。沈约《却东西门行》：“岁华委徂貌，年霜移暮发。”飘忽：迅疾。苏轼《辛丑十一月十九日马上赋诗》：“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。”
【22】 含灵：指人类。谓人为万物之灵，故称。《宋史·乐志八》：“卿云纷郁，祐我含灵。”隆敝：指消长、盛衰。
【23】 绵宇：谓天下。
【24】 不居：不固定，不停留。孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流。”
【25】 昙露：指昙花和朝露。昙花开花短时即谢，后多用“昙花一现”比喻事物一出现就很快消失。朝露接触阳光即消失，比喻事物存在时间短促。《汉书·苏武传》：“人生如朝露。”年：岁数、年纪。《庄子·大宗师》：“子之年长矣，而色若孺子。”
【26】 英声：美好的名声。何晏《景福殿赋》：“故当时享其功利，后世赖其英声。”敷越：敷，指分布、传播。越，指远扬。
【27】 金石：指金属和山石。
【28】 靡休：靡，不。《史记·外戚世家》：“其详靡得而记焉。”休，停止。曹丕《典论·论文》：“下笔不能自休。”靡休，犹不朽。魏文：魏文帝曹丕，字子桓，三国时期政治家、文学家。公元220年，受汉禅即皇帝位。建立魏王朝，谥文帝。魏文帝曹丕在《典论·论文》中谓：“盖文章经国之大业，不朽之盛事。”经国：治国。
【29】 三宝：被认为可宝贵的三种事物。此处指立德、立功、立言，为不朽之三宝。标：揭示，宣扬。立言：指著书立说。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
【30】 混元：天地。《后汉书·班固传下》：“外运混元，内浸豪芒。”判：分开。《国语·周语中》：“若七德离判，民乃携贰。”韦昭注：“判，分也；携，离也。”庖牺：即伏羲，传说中的“三皇”之一，八卦的创制者。爻象：《易》的爻辞和象辞。《易·系辞下》：“爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外。”
【31】 绳治：“结绳而治”的简称。上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”仓颉：相传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”肇：创建，初始。《书·舜典》：“肇十有二州。”元朔：谓元始，本初。
【32】 《诗》：《诗经》的简称。《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”四始：风、大雅、小雅、颂。《诗序》：“是谓四始，诗之至也。”揆：尺度、准则。《孟子·离娄下》：“先圣后圣，其揆一也。”
【33】 《书》：《尚书》的简称。《礼记·经解》：“疏通知远，《书》教也。”七观：《尚书大传》载，孔子认为可以从《尚书》中看到义、仁、诚、度、事、治、美七个方面的内容。度：准则、法度。
【34】 五例：指《春秋》的五种写作体例。一曰微而显，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰尽而不污，五曰惩恶而劝善。穷理：穷究事物的道理。《易·说卦》：“穷理尽性，以至于命。”探微：深入探究微奥的义理。
【35】 《礼》《乐》：《礼》，指《礼记》。《乐》，即《乐经》。典：制度、法则。如：典章、典范。《周礼·天官·大宰》：“掌建邦之六典。”训：典式、法则。如：不足为训。《诗·大雅·烝民》：“古训是式。”
【36】 英华：美好、精粹的人或物。此处指美善的文章。
【37】 姬周：即周朝。周人姬姓，故称姬周。体：文体。萧统《文选序》：“凡次文之体，各以汇聚；诗赋体既不一，又以类分。”累叶：累世。世世代代。演畅：推演阐发。《抱朴子·释滞》：“不足以演畅微言。”
【38】 屈宋：屈，指屈原。“楚辞”的创立者和代表作家。宋，指宋玉。“楚辞”的杰出代表，后世常以“屈宋”并称。扣端：扣，谓打开，发起。端，谓头、开端。刘勰《文心雕龙·诠赋》：“陆贾扣其端。”
【39】 贾马：贾，指贾谊。西汉初期著名文学家，其《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》尤为著名。马，指司马相如。西汉著名辞赋家。其赋承骚体而加以发展，成为有韵而散化的正宗时文，为扬、班、张衡等人所模仿，且对尔后的赋作影响甚大。制：法式、体制。《考工记·弓人》：“弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。”
【40】 子建：曹植，字子建。建安时期成就最高的作家。表：此指作为表率、标准。建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。
【41】 潘陆：潘，指潘岳，西晋著名文学家，工于诗赋，与陆机齐名。陆，指陆机。西晋著名文学家，在当时文坛上地位较高。为文追求词藻和对偶，开一代之风气，为“太康体”的杰出代表。沈德潜誉其“开出排偶一家”（《古诗源》）。特秀：特，指特出，杰出。秀，指状貌或才能优异出众。骈妍：骈，指对偶。妍，美。此处指词藻华美。鸿裁：洪大的体制。晋武帝太康时期出现了文学史上的“太康体”，代表作家有潘岳、张载、张协、陆机、陆云等，其中以“潘陆”最为著名。他们的作品，注重炼字析句，追求词藻的华美，并多用对偶。
【42】 李杜：李，指李白。字太白，号青莲居士。伟大的浪漫主义诗人，其诗雄奇飘逸，艺术成就极高，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“大李杜”。杜，指杜甫。字子美，号少陵野老。伟大的现实主义诗人，人格高尚，忧国忧民，诗艺精湛，对后世影响极为深远，被后人尊称为“诗圣”。摽能：摽扬文才。律绝：指律诗和绝句。唐诗的基本形式大体分为五言古体诗、七言古体诗、五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗六种。这里用律绝代指唐诗。李白和杜甫的诗雄视千古，为一代之冠，在他们的笔下，无论五律七律、五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就。
【43】 八家：即“唐宋八大家”。唐宋时期八大散文作家的合称。即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。擅美：专美，独享美名。《宋书·谢灵运传论》：“并标能擅美，独映当年。”散文：文体名。六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。
【44】 二派：指婉约派和豪放派。齐轨：并行，并驾齐驱。蔡邕《释诲》：“群车方奔於险路，安能与之齐轨？”擢：抽，拔。宋词：宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为婉约派、豪放派两大类。英：精华，事物最纯粹的部分。
【45】 四杰：指“元曲四大家”，即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。颉颃：鸟飞上下貌。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”引申为不相上下或相抗衡的意思。《晋书·文苑传序》：“潘夏连辉，颉颃名辈。”摛：舒张。《太玄·玄摛》：“玄者，幽摛万类而不见形者也。”元曲：元曲和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。葩：花。引申为华美，美善。
【46】 迈：远行，前进。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。”经籍：泛指古代书籍。金松岑《文学观》：“著书之业，真能独立改制而无所依傍者，经籍所志，多不过五六人。”
【47】 爰：乃，于是。蔡邕《郭泰碑》：“爰勒兹铭。”逮：及，到。《左传·哀公六年》：“逮夜至于齐。”当世：当代、现世。《韩非子·六反》：“今学者皆道书策之颂语，不察当世之实事。”泰辰：太平盛世。《宋书·王僧达传》：“幸属圣武，克复大业，宇宙廓清，四表靖晏。臣父子叔侄，同获泰辰。”
【48】 流：流别、流派。《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官。”这里指各种现代文体。竞扇：竞，强劲。《左传·襄公十八年》：“南风不竞。”扇，播扬。前烈：前贤、先辈。任昉《齐竟陵文宣王行状》：“易名之典，请遵前烈。”式：格式、式样。《北史·周高祖本纪》：“其不依新式者，悉追停之。”
【49】 斯人：此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。”这里指王韵涵。逸世：超世出众。韦应物《奉和张大夫戏示青山郎》：“天生逸世姿，竹马不曾骑。”
【50】 二仪：天地。成公绥《天地赋》：“何阴阳之难测，伟二仪之奓（奢）阔。”交媾：阴阳和合的意思。李白《草创大还赠柳官迪》：“造化合元符，交媾腾精魄。”陶：比喻造就，培养。《宋书·礼志一》：“化之所陶者广，而德之所被者大。”群有：犹众生、万物。高适《同诸公登慈恩寺塔》：“香界泯群有，浮图岂诸相。”精爽：指灵魂。李群玉《题二妃庙》：“不知精爽归何处。”
【51】 共契：相契合。刘勰《文心雕龙·明诗》：“神理共契，政序相参。”甄：造成。《后汉书·班固传下》：“甄殷陶周。”风华：风采才华。温庭筠《中书令裴公挽歌词》：“王俭风华首，萧何社稷臣。”
【52】 庄周：即庄子。道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，与老子并称为“老庄”。方：规律、道理。《庄子·秋水》：“是所以语大义之方，论万物之理也。”轩昂：高昂，扬起貌。韩愈《听颖师弹琴》：“划然变轩昂，勇士赴敌场。”
【53】 彭泽：陶彭泽，即陶渊明。陶渊明曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、文学家。铺：铺叙，陈述。高玄：高尚深奥。白居易《题浔阳楼》：“常爱陶彭泽，文思何高玄。”
【54】 陈王：指曹植。生前曾为陈王，故称。气质：犹言风骨。《宋书·谢灵运传论》：“班固长于情理之说，子建、仲宣以气质为体。”纬：经理。
【55】 北海：孔融，字文举，汉末文学家，“建安七子”之一。幼有异才，生性好学，汉献帝时举为北海相，世称“孔北海”，诗文虽然流传下来的不多，却颇有建安文学的特色，正如曹丕在《典论·论文》中所说：“孔融体气高妙，有过人者。”明人张溥也指出：“东汉词章拘密，独少府诗文豪气直上，孟子所谓浩然，非邪？”体气：体性与才气。
【56】 天姥留别：留别，多指以诗文作纪念赠给分别的人。天姥山位于浙江省新昌县境内。李白曾在此写下《梦游天姥吟留别》，又名《别东鲁诸公》，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。英逸：潇洒，超脱。葛洪《抱朴子·吴失》：“德清行高者，怀英逸而抑沦。”襟：心怀。陆龟蒙《雨夜》：“我有愁襟无可那。”
【57】 康乐：谢灵运，宋初文学家，谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。灵运少而好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。钟嵘《诗品》列为上品，评语曰：“兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富，宜哉！”沈德潜《古诗源》：“谢诗经营惨淡，钩深索隐，而一归自然，山水闲适，时遇理趣，匠心独运，少任规则。建安诸子非其所屑，况士衡以下？”运思：运用心思，构思。衍盈：充溢。纵放：指纵逸放达。
【58】 拄：以物自支。何景明《圆通寺》：“晓问圆通寺，青山拄杖寻。”任志：纵任志意。写心：抒发心意。张华《答何劭》：“是用感嘉贶，写心出中诚。”
【59】 风止：风采举止。《晋书·庾亮传》：“亮甚惧，及见侃（陶侃），引咎自责，风止可观，侃不觉释然。”秀挺：俊秀挺拔。丽晖：丽，指光采焕发。如：风和日丽。晖，指光辉。《易·未济》：“君子之光，其晖吉也。”
【60】 清致：高雅的风度与情趣。《南史·柳世隆传》：“长子悦，字文殊，少有清致。”峻拔：高超特出。刘禹锡《华山歌》：“俄然神功就，峻拔在寥廓。”膺：受。《后汉书·班固传下》：“膺万国之贡珍。”漳行：漳，指浊漳河。上党境内最大的河流。行，指太行山。上灵：高高在上的神灵。此指灵气。
【61】 霜雪：喻指高洁的情操。孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜雪。”璠玙：美玉。《太平御览》引《逸论语》：“璠玙，鲁之宝玉也。孔子曰：‘美哉璠玙，远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。’”常用为称美之词。
【62】 局度：人的胸襟器量。《后汉书·袁绍传上》：“绍，外宽雅有局度，忧喜不形于色，而性矜愎自高，短于从善。”渊闳：深远宏大。囊括：犹言包罗。贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”刘良注：“括，盛也，犹囊盛而结之。”沧溟：海水弥漫貌，常用以指大海。梁简文帝《昭明太子集序》：“沧溟之深，不能比其大。”
【63】 卓识：卓异的学识、见识。邃博：谓精深而博广。张师正《括异志·陈良卿》：“与之谈论，辞语高古，而义理邃博。”包举：统括。宇宙：天地万物的总称。《淮南子·原道训》：“纮宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。”
【64】 希功：期望建立功绩。范公：指范仲淹。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。遗风：犹余风。谓前代遗留下来的风尚。《史记·吴太伯世家》：“其有陶唐氏之遗风乎。”
【65】 养素：保养质朴的品格。嵇康《幽愤诗》：“养素全真。”宦途：犹仕途。仕宦登进之路。陆游《游山》：“果向此中能得趣，宦途捷径不须曾。”著：显明。《礼记·中庸》：“诚则形，形则著，著则明。”幽旨：深远的旨趣。
【66】 山右：即山西。秘宝：不常见的珍异宝物。《后汉书·班固传下》：“启恭馆之金縢，御东序之秘宝。”李贤注：“秘宝，谓《河图》之属。”这里借指卓异难得的人才。区有：区，区域。有，九有，即九州。指海内之地。沈约《梁宗庙登歌》：“铸熔苍昊，甄陶区有。”瑚琏：借指国家宝贵的人才。苏轼《送程之邵佥判赴阙》：“念君瑚琏质，当今台阁宜。”
【67】 摛藻：铺张词藻。班固《答宾戏》：“驰辩如涛波，摛藻如春华。”敷文：写作。谢灵运《山居赋》：“研书赏理，敷文奏怀。”鹰扬：威武貌。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”日下：现在、当世。吴自牧《梦梁录》：“日下拆毁屋宇，开辟水港。”
【68】 铿锵：形容声音响亮，音节和谐。《汉书·张禹传》：“优人管弦铿锵。”八材：这里指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类乐器。效：功用。《淮南子·修务训》：“效亦大矣。”
【69】 江河：特指长江和黄河。泱漭：水势浩瀚貌。李尤《平乐观赋》：“龟池泱漭，果林榛榛。”百派：百，举成数以言其多。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。”派，指支流。百派，指众多支流。
【70】 众喣漂山：许多吹出的暖气汇聚起来能漂动山。比喻积小可以成大。《汉书·中山靖王刘胜传》：“众喣漂山，聚蚊成雷。”
【71】 甘汁：甘，指味甜。《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”甘汁，这里指蜂蜜。荟：会集。采：采集。《汉书·艺文志》：“故古有采诗之官。”这里指蜜蜂采集花蜜。
【72】 孕：孕育，化生。《论衡》：为东汉王充所作，大约成书于汉章帝元和三年，是我国历史上一部不朽的无神论著作。王充喜欢博览群书，精通百家之言。奇作：作，指作品。如：不朽之作。奇作，即奇书。《论衡》共八十五篇，是王充用了三十年心血才完成的，被称为奇书。公元189年蔡邕来到浙江，看到《论衡》一书如获至宝，密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后，学问突有大进，猜想他可能得了奇书，便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书，便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱：“此书只能你我共读，千万不要外传”。友人读后亦称“真乃奇书也”。
【73】 韦编三绝：据《史记·孔子世家》记载，孔子晚年喜读《周易》，常常翻阅，爱不释手，以致连穿连《周易》竹简的皮条也断了数次。形容好学不倦，勤奋用功。毓：孕育，产生。《国语·晋语四》：“黩则生怨，怨乱毓灾。”荡荡：广大貌，博大貌。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”
【74】 研味：仔细玩味。《文心雕龙·情采》：“研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情。”经艺：儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，称“六经”，又称“六艺”。因亦称“经艺”。王充《论衡·艺增》：“经艺万世不易，犹或出溢，增过其实。”摭：拾取，摘取。《后汉书·班彪传》：“至于采经摭传，分散百家之事，甚多疏略。”周孔：我国古代两位圣人周公和孔子的合称。周公，西周时期卓越的政治家、军事家、思想家、教育家，儒学先驱，被后世尊为“元圣”。孔子，春秋时期卓越的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”。“周孔之教”在唐代以后成为儒学教育的别称，周公与孔子被合称为“周孔”。术业：学术、学问。韩愈《师说》：“术业有专攻。”
【75】 洞彻：通达事理。杜甫《送韦讽上阆州录事参军》：“韦生富春秋，洞彻有清识。”儒门：指儒家。《后汉书·郑兴贾逵传赞》：“中世儒门，贾郑名学。”汲：吸取。洙泗：二水名。古时二水自今山东泗水县北合流西下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时为鲁国地，孔子居其间，教授弟子，后人因以洙泗代称儒家。余波：指事物遗留下来的影响。
【76】 潜精：专心致志。《后汉书·班固传上》：“固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。”三清：即玉清、上清、太清，为道教诸天界中最高者。也是道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称，这里用来指代道教。无为：道家的哲学思想。即顺应自然的变化之意。《老子》：“道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”义：指义理。
【77】 溺志：心志沉湎于某种事物。《新唐书·严挺之传》：“挺之重交游，许与生死不易，然溺志于佛，与浮屠惠义善。”释氏：佛教。取佛教始祖姓释迦之意。《晋书·何充传》：“于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。”因果：佛教语。谓因缘和果报。《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”
【78】 该贯：博通。《金史·梁襄传》：“襄长于《春秋左氏传》，至于地理、氏族、无不该贯。”菁华：通精华。指事物最精美，最重要的部分。《晋书·文苑传序》：“《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚。”吟讴：吟哦，吟诵。梅尧臣《韵语答永叔内翰》：“缀之辄成篇，聊以助吟讴。”这里代指文学作品。
【79】 披：指披阅。故典：古时的典籍。风咏：讽诵吟咏。宗稷辰《姚适庵怡柯草堂诗赋钞序》：“自来贤侯良辅，哲士端人，其由心德而发摅乎善政者，每见之於风咏。”这里代指文学作品。
【80】 徙倚：犹徘徊。流连不去的意思。《楚辞·哀时命》：“然隐悯而不达兮，独徙倚而仿徉。”学薮：学问荟萃之所。
【81】 徘徊：来回地行走。陶潜《饮酒》：“徘徊无定止，夜夜声转悲。”书林：书籍荟萃之处。
【82】 缃帙：浅黄色的书衣。因借指书卷。梁元帝《法宝联璧序》：“降意韦编，留神缃帙。”
【83】 欹案：即懒架。读书时用来托书的架。陆友《研北杂志》：“曹公作欹案，卧视书。”
【84】 流麦：《后汉书·逸民传·高凤》：“(高凤)少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”后用为专心读书，不及暇顾的典实。
【85】 截蒲：谓截取蒲叶写字。典故出自《汉书·路温舒传》：“父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”毅：坚毅，果决。《书·皋陶谟》：“扰而毅。”孔传：“致果为毅。”
【86】 优赡：渊博丰富。梁简文帝《与湘东王论王规令》：“文辨纵横，才学优赡。”艺业：学问。颜延之《庭诰》：“辅以艺业，会以文辞。”
【87】 纷披：分散，杂沓。庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”根核：草木的根。
【88】 风云：比喻高情远志。王勃《秋日游莲池序》：“人间龌龊，抱风云者几人。”梁园：即兔园。汉代梁孝王刘武所造。也叫“梁苑”。故址在今河南商丘东。梁孝王好宾客，司马相如、枚乘等辞赋家皆曾延居其中。杜甫《寄李十二白》：“醉舞梁园夜，行歌泗水春。”绝唱：指诗文创作的最高造诣，也指最好的作品。《宋书·谢灵运传论》：“绝唱高踪，久无嗣响。”
【89】 质文：质朴与文华。杜预《<春秋经传集解>序》：“史有文质，辞有详略。”孔颖达疏：“史文则辞华，史质则辞直，华则多详，直则多略。”蹑：追随，效法。柳宗元《代裴中丞谢讨黄少卿贼表》：“蹑伏波之旧规。”先哲：前代有才德的人，古之贤人。潘岳《西征赋》：“岂时王之无僻，赖先哲以长懋。”高躅：高深的造诣。窦暨《述书赋》：“高躅莫究其涯，雄风于焉已扇。”
【90】 握珠：握，指执持，怀抱。珠，指灵蛇珠。即“隋珠”。旧时比喻非凡的才能。握珠，喻怀美才。曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”清思：清雅美好的才思。
【91】 抱玉：抱，指抱持，怀藏。玉，指荆山玉。即“和氏璧”。抱玉，喻怀美才。曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”黼黻：谓文辞华美。《北齐书·文苑传序》：“其有帝资悬解，天纵多能，摛黼黻於生知，问珪璋於先觉。”
【92】 秘：即秘思。深邃的思绪。谢惠连《雪赋》：“授简於司马大夫曰：‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’”玄冥：谓幽奥深远。《庄子·大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。”成玄英疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”
【93】 精：指精思，精神思虑。濡染：常指运笔属文。高濂《玉簪记·手谈》：“欲求足下濡染，未敢轻渎。”
【94】 绻结：屈曲缠绵貌。何景明《织女赋》：“舒幼眇以绻结兮，燕淫衍而相羊。”鹖冠：即《鹖冠子》。先秦道家及兵家著作。深言：含义深刻的言论。
【95】 杼柚：比喻作文时的组织、构思。方文《云间五子诗·朱宗远灏》：“宗远何独奇，流韵迥孤异。杼柚象天工，五采互交织。”宛转：委宛曲折。《晋书·皇甫谧传》：“宛转万情之形表，排托虚寂以寄身。”鬼谷：即《鬼谷子》。春秋时期王诩作。
【96】 目触：目力所能触及。
【97】 衷：内心。《左传·僖公二十八年》：“今天诱其衷。”展：表达，陈述。雕琢：过分修饰。《盐铁论·水旱》：“去炫耀，除雕琢。”
【98】 霆击：谓雷霆轰击。蔡邕《太尉乔公碑》：“拔贤如旋流，讨恶如霆击。”
【99】 矫薄：矫，指正曲使直，匡正，纠正。《三国志·魏志·管宁传》：“足以矫俗。”薄，指轻薄的习俗。《汉书·元帝纪》：“民渐薄俗，去礼义，触刑法，岂不哀哉！”沛：充盛貌。《公羊传·文公十四年》：“力沛若有余。”春霖：霖，指干旱时所需的大雨。如：甘霖。春霖，即春雨。润：谓滋润。
【100】 惊才：惊人的才华。王晫《今世说·企羡》：“彭羡门惊才绝艳，词家推为独步。”蟾轮：月满时如圆轮，故用以形容满月。元凛《中秋夜不见月》：“蟾轮何事色余微，赚得佳人出绣帏。”
【101】 滋熙：有光泽。王褒《洞箫赋》：“吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。”璘彬：光色缤纷貌。张衡《西京赋》：“珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。”
【102】 始炳后渝：炳，指光明、显著。《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”渝，指改变。《诗·郑风·羔裘》：“彼其之子，舍命不渝。”始炳后渝，指绘画用的丹青开初有光泽，后来渐渐变暗。历久：经历很长的时间。弥光：弥，指更加。光，指光耀。
【103】 一时：指一世，当代。《三国志·蜀志·邓芝传》：“诸葛亮亦一时之杰也。”冠冕：比喻首位、第一。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽（司马徽）甚异之，称统当为南州士之冠冕。”谅：犹信。确实。
【104】 时运：犹言时光流转，节序变化。陶潜《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。”流迈：犹流逝。韦昭《博弈论》：“是以古之志士，悼年齿之流迈，而惧名称之不建也。”苍冥：苍天。文天祥《正气歌》：“于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”无极：无穷尽。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。”
【105】 麟凤：麟和凤，都是传说中的珍异动物，比喻才智出众的人材。陈陶《闲居杂兴》：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。”接武：前后足迹相连接，借喻为继法前人。权德舆《奉和度支李侍郎早朝》：“下才叨接武，空此愧文昌。”嗣：继承，接续。《书·洪范》：“禹乃嗣兴。”雕龙：喻指善于撰写文章。《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”芳脉：芳，喻美好的。如：芳年。脉，指事物如血管连贯有条理者。王建《隐居者》：“雪缕青山脉，云生白鹤毛。”
【106】 俊翮：俊，大。《大戴礼记·夏小正》：“时有俊风。俊者，大也。”翮，用作鸟翼的代称。潘岳《射雉赋》：“文翮鳞次。”俊翮，喻指杰出的才士。联翩：鸟飞貌。常用来形容连续不断。陆机《文赋》：“浮藻联翩。”厎绩：创立业绩。《后汉书·章帝纪》：“追惟先帝勤人之德，厎绩远图，复禹弘业，圣迹滂流，至于海表。”文场：犹言文坛。《文心雕龙·总术赞》：“文场笔苑，有术有门。”
【107】 前修：犹先哲。前代的贤人。《离骚》：“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”戢影：谓逝去。翘企：抬起头、踮起脚盼望，形容盼望之切。《三国志·吴志·周鲂传》：“不胜翘企，万里托命。”绍兴：继承并发扬光大。
【108】 揄扬：宣扬，发扬。班固《两都赋序》：“雍容揄扬。”风雅：《诗经》确立的独具我国文化特色的诗文创作原则。不是指风雅体裁，而是指体现在《诗经》“风”、“雅”中的诗文创作精神，即创作的高尚意义和严肃性。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，直接影响了后世的创作。恃：依靠，凭借。《左传·僖公二十六年》：“室如县（悬）罄，野无青草，何恃而不恐？”卓荦：超绝，特出。班固《西都赋》：“卓荦诸夏，兼其所有。”哲匠：泛指有高超才艺的文人。杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“学业醇儒富，辞华哲匠能。”
【109】 润色：修饰。《论语·宪问》：“东里子产润色之。”朱熹注：“润色，谓加以文采也。”鸿业：大业。章炳麟《国故论衡·论式》：“若夫诏书之作，自文景犹近质，武帝以后，时称《诗》《书》，润色鸿业，始为诗之流矣。”后进：后辈。《后汉书·孔融传》：“喜诱益后进。”锐笔：精锐的文笔。
【110】 昌历：昌盛的年代。《北齐书·阳斐传》：“当今殷忧启圣，运遭昌历，故大丞相天启霸功，再造太极。”以下：犹言以来。严有禧《漱华随笔·谥法》：“汉晋以下，已多失之，然犹付之公议，有不当，则博士驳正之。”
【111】 浇竞：追逐名利的浮薄风气。梁武帝《立选簿表》：“奖成浇竞。”炽张：猛烈，强烈。苏舜钦《符瑞》：“及夫政化荡隳，虐戕下民，刑罚炽张，颂声寥寂。”
【112】 濡翰：谓蘸笔书写。指作文。刘桢《赠五官中郎将》：“终夜不遑寐，叙意於濡翰。”汩：扰乱。梅尧臣《冬雷》：“天公岂物欺，若此汩时序？”名实：犹名利。《晏子春秋·问上》：“倍（背）仁义而贪名实者，不能威当世而服天下者，此其道也已。”
【113】 搦管：握笔，指作文。梁简文帝《玄圃园讲颂序》：“搦管摛章。”风尘：比喻世俗纷扰、污浊。刘峻《辩命论》：“心贞昆玉，亭亭高竦，不杂风尘。”
【114】 拙：粗劣。质野：质朴粗野。姚华《论文后编》：“质野之作，典籍不收。”齐梁：南朝齐、梁时期，作文多讲究音律对偶，文风绮丽华艳，世称“齐梁体”。
【115】 浅中：浅，指浅陋，狭隘。中，指心怀。褊陋：褊狭浅陋。《史记·礼书》：“其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。”配意：配，指匹敌，媲美。《楚辞·九章·乱》：“配稷契兮恢唐功。”意，指思想。韩柳：指韩愈和柳宗元。中唐时期，韩愈、柳宗元力矫文坛之弊，提出了“文以明道”的主张。
【116】 拔俗：谓不同凡俗，不庸俗。《后汉书·仲长统传》：“至人能变，达士拔俗。”独立：比喻突出，超群。《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。”
【117】 卓尔：特立貌，超然高举貌。形容道德学问等的成就超越寻常，与众不同。《论语·子罕》：“如有所立卓尔。”高蹈：突出，崛起。韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”
【118】 灵根：道德。《太玄·养》：“藏心於渊，美厥灵根。”腹里：本义指内地。引申为深处。
【119】 奥区：腹地、深处。《文心雕龙·宗经》：“洞性灵之奥区。”
【120】 涤荡：洗荡，清除。《淮南子·泰族训》：“圣人之治天下，非易民性也，拊循其所有而涤荡之。”颓波：比喻衰颓的世风或事物衰落的趋势。李白《上留田》：“高风缅邈，颓波激清。”羲皇：指伏羲氏。古人想象伏羲以前的人世，民风淳朴，无虑无营。淳古：敦厚古朴。高适《留上李右相》：“风俗登淳古，君臣挹大庭。”
【121】 恢廓：发扬，扩展。《汉书·吾丘寿王传》：“恢廓祖业。”洪绪：时代相传的大业。潘岳《杨荆州诔》：“笃生戴侯，茂德继期。纂戎洪绪，克构堂基。”吕向注：“绪，业也。言厚生茂盛之德，继百年之期，承汝祖父大业也。”焕：指焕扬。恢弘光大。国故：本国固有的学术文化。多指文学。郁湮：滞塞不通，郁抑不畅。《文心雕龙·附会》：“若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，余风不畅。”
【122】 河东：指柳宗元。世称柳河东。再生：犹重生。昌黎：指韩愈。世称韩昌黎。重世：犹再世。
作者简介
杨威，当代古文名家，字逸驎，号山泽故人，1985年生，安徽砀山人，中国矿业大学毕业。作品涉及序、赋、论、记、传、墓志铭等多种古代文体，出版有个人古文作品集《绍熙古泽》。2011年，作品《松江赋》在上海市松江区人民政府、解放日报报业集团、东方网联合举办的《松江赋》全国征文比赛中，从来自22个省、市、自治区的159篇作品中胜出，荣获最高奖；同年，作品《长治赋》在长治市委宣传部、长治市文联联合举办的《长治赋》全国征文比赛中，从来自15个省、市、自治区的60篇作品中胜出，荣获最高奖。杨威以“绍前修之遗轨”为创作宗旨，以“振百代之坠绪”为毕生追求，为文“崇骈俪之灵裁，重词句之雕析，章法谨严，辞藻赡丽，袭屈马之余风，播八代之流韵”，被誉为“一时之健笔，复古之表倡”。