标题：幸福学
科学的定义及分类
一 科学的定义 
科学就是人们关于事物存在的理论或学说。
什么是存在？存在就是不依赖人的意志为转移的客观事物。由此我们可以知道，客观世界包括已知存在和未知存在两种，而科学就是将人们未知的存在变为已知存在的学说或理论。
二，科学的分类 
人们的所有追求是利益，根据科学与人们利益的相关程度，科学可分为利益科学和非利益科学。当人们认为某种科学有可能涉及或影响人们的利益时，那么这种科学就是利益科学。当人们认为某种科学不可能涉及人们的利益，或影响很小可以不考虑时，这种科学就是非利益科学。
人是时代的产品，因为人们所处的时代不同，所以，同一个科学对有些人来说可能是利益科学，而对于另一些人来说可能是非利益科学。比如，克隆科学对于当代的绝大多数人民来说它就是一个非利益科学，因为在可见的将来，它不会影响人们的利益。但是科隆科学却可以给某些科学家带来利益，所以对于某些科学家来说，科隆科学就是利益科学。
利益科学可以被分为自然利益科学和社会利益科学。自然利益科学就是涉及人们利益的自然科学，比如核科学就是涉及人们利益的自然科学，因为核武器可以害人，可以毁灭人类，也因为核科学可以被利用来发电为人们造福。社会利益科学就是涉及人们利益的社会科学，比如市场经济科学（俗称市场经济规律）就是社会利益科学，因为市场经济规律必然导致贫富两极分化，从而损害绝大多数人民的利益，当然也会为少数人造“福”。
同理，非利益科学也可分为自然非利益科学和社会非利益科学。自然非利益科学就是不涉及人们利益，或感觉不到会涉及人们利益的自然科学。社会非利益科学就是不涉及人们利益，或感觉不到会涉及人们利益的社会科学。
对于利益科学和非利益科学的认知往往和人们的认知水平有关。比如钓鱼岛问题就是如此，对于一些中国人民来讲，钓鱼岛问题并不涉及他们的利益，所以，钓鱼岛问题就属于非利益科学问题。但是对于爱国主义情节很深，对于具有战略眼光的中国人民来讲，钓鱼岛问题就属于利益科学范畴，因为失去了钓鱼岛就伤害了他们的爱国主义的不满足利益，因为失去了钓鱼岛中国海军就不能自由和便利出入太平洋。钓鱼岛问题的科学性（或规律性）就在于失去了钓鱼岛就必然会损害中国人民的自尊心，就必然会损害中国军队的战斗力。
根据科学所涉及事物的不同，科学可分为物科学和事科学。
通常而言，物科学就是有关物质存在的科学。物质为构成宇宙万物的实物、场等客观事物;是能量的一种聚集形式。例如空气和水，食物和棉布，煤炭和石油，钢铁和铜、铝，人工合成的各种纤维、塑料，以及各类能量波（如光、热）和场（电力、磁力、引力），甚至更高级形态，如人及人组成的集团、民族、国家等等，都是物质。
事科学就是事情科学，就是由物质而衍生的相关知识的科学。比如星球就是一个物存在，而星球运行的轨迹就可以认为是事存在； 比如，人是一个物存在，“人会说话”就是一个事存在，“中国（人）是一个有五千年历史的民族”就是一个事存在。
为什么当今世界自然科学的发展要远远快于社会科学的发展，因为自然科学研究的很多对象都是物存在，因为社会科学研究的对象几乎都是事科学，比如，幸福，科学，民主，真理，主义等等事存在。
社会科学要有大发展就必须“固化”社会科学所研究的对象，也就是说必须给出“幸福，科学，民主，真理，主义”等事存在一个科学的定义，然后从中发现科学规律，然后去指导人们的社会实践。唯有如此，社会科学才会有一个大的发展。
相关词
幸福是指人感知自己的需要、活动和条件相对和谐的生活状态。
拼音：xìng fú
英文：well-being;happiness;blisshappy
与幸福类似的定义
幸福有很多类似的定义，如：幸福是爱得和谐，是人对自己生活比较满意，是主、客观的和谐统一，是更好的生活等等。
用最通俗的话说就是：比如你饿了，发现手上有带钱，又比如你要上厕所，发现旁边就有厕所，那么你就是幸福的。
幸福的原理
当代人学家张荣寰2007年11月重新定义“幸福”和推论了幸福原理：幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。幸福是人与人激情的热流从心河驰向爱之深海的温馨；是善良人的单纯。当人们付出责任的汗水，其额头必然散发出幸福的光芒。为幸福学的产生奠定了论论基础。
以下是根据张荣寰2008年相关学术中阐述和总结的幸福原理：
1.幸福不是宗派神学的禁欲体验，也不是礼教理学的享乐感受，更不是金钱地位的无限欲望，而是信念和向往实现的人格满足。
2.幸福来自从我做起的祝福， 即来自每个人由衷的祝福，只要你选择首先祝福他人，幸福就从此开始蔓延。这种蔓延将使你的身心都发生变化，从思想上无私的给予，而首先达到了人格上的满足。这种满足将引领人的命运发生根本性转变，即便你是个不幸的人，因着习惯性的祝福他人，帮助他人实现幸福，就会得到相应的幸福。
3.幸福来自依靠，最直接的是依靠自我人格的提升，将人格、生态、产业和一切公共事物赋予理性，最有价值的幸福就此诞生。人的幸福只能是人格社会的产物；是新淑女，是新君子和谐共进的结果。人与人相互正面的影响，将提升这种响应的满足感，这种他人或者自身带来的满足感就是幸福。我就是你的幸福，因为你就是我的幸福。彼此确指的是什么？只能是人格的升华、生态的净化、产业的更新。
4.幸福是自我人格影响的正面结果，幸福不是以往社会的剥削压迫，也不是灾祸人格的谬误思想，偏激情感、野蛮意志、低贱个性，而是人格社会的为真理信仰、为命运修养、为幸福负责、为统一开放、为未来优先的公益意识和行为。是幸福人格的正确的思想、仁爱的情感、文明的意志、高雅的个性、光明的行为。
5.幸福是与生具来的使命，幸福不是有可能实现的想象，而是奔赴伟大荣誉之路的忠实感情；幸福不是随波逐流或者任性施威的情欲，是幸福的人格、崇高的理想、合理的生活过程、文明的风尚和逐步完善的幸福生活，幸福的幸仰是与生具来的使命。
6.幸福是价值观的实现，只有幸福观念才能引导和导引幸福，幸福实现人生目的，社会价值。理智支配欲望，敬业压倒苟安；道德消长于真理，利益增减于人格。如此意志，过去贤圣有之，今日之世人则更易掌握，失败有加,非入卑微，信仰丢弃,方坠低贱。宇宙之悠悠,衰微只及肌肤；人格之抛却,颓废必致灵魂。真理之漠视、冷漠、懈怠、过敏、懦弱、丧失自信、定史生活乏味,意气如灰；专制、压迫、野蛮、违背责任心,让社会动荡,生态失衡！一旦拥有正确的幸福观和应用获得幸福的原理及其方法，就会产生有价值的幸福。
7.幸福是生命乐趣的抒发，幸福一旦继续,博爱般的奇迹就会久盛不衰。学习的是榜样、垂范的是德行、宏扬的是永负责任、知恩报恩、合理的是生活过程;谁是正确反映客观事物及其规律的人，谁的激情在燃烧着岁月、谁的时代就会来临、谁的幸福就会来临！
8.幸福是正视人生的信仰，幸福的信仰一旦被漠视，人格便会堕落，社会便会倒退。玩世不恭，自以为是，自暴自弃，假公济私，先己后人油然而生。社会公众不能安居乐业，自然灾害不断，人生悲剧难料，人的发展堪忧，即便是宗教精英，抑或政治英雄，皆不免灾祸之忧苦，传媒之笑柄，更沦为后代之罪人！然则，只要以幸福人人的人格标准进行人的修养和行为，以合理的生活过程进行社会的行政，将幸福的信仰进行到底。如此人人修养，不管是个人，还是种族，乃至整个人类，只要以幸福的信仰精神去正视人生，就一定会实践获得幸福的基本方法：即帮助任何能触及到的人获得幸福！
9.幸福是终极信仰，一切信仰终极目标是一种人格的最终满足，或者说超越暂时的幸福，以一种阶段性的幸福状态表现一个人的信念乃至步入最后永恒幸福的大门时所证明自身认同真理的正确性。对此，古今中外的哲人虽有各自的表述与理解，但却证明了不幸福的人千差晚别而幸福的人只有一门，那就是融入到自己的信仰当中去，以一种人格满足来给予爱，回应爱。
1.幸福是人的目的性自由实现的一种主体生存状态。人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想，追求的内容不同而不同。无产阶级把幸福建立在集体主义基础上，认为人们的幸福生活，不仅包括物质生活，还包括精神生活；个人幸福依赖于集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，更不仅在于个人的享受，而主要在于劳动，创造和斗争.
2.幸福(Fortune),美国以经济报道为主的刊物。1932年创刊，原为月刊，1978年改为半月刊。由亨利·卢斯（Henry Rose)创办的时代出版公司发行。在芝加哥出版。
因为：1 任何人获得的任何一个幸福 都存在有一个前提，即渴求。2 任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的。所以：
幸福的定义就是： 幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。
渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们的生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。（摘自：中国幸福学研究）
幸福可以测量
近日，“积极心理学”之父-美国知名心理学者马丁·塞利格曼首次访华，并出现在“中国国际积极心理学大会开幕式暨马丁·塞利格曼《持续的幸福》新书首发式”上。 
马丁·塞利格曼毕业于普林斯顿大学，1998年当选为美国心理学会主席。他主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义,并发出了“积极心理学”的召唤帮助普通人增加幸福感。
同时出席当天活动的中国知名教育学家孙云晓表示，中国以升学考试为中心的教育，最容易让孩子习得性无助，所以中国特别需要积极心理学。
马丁·塞利格曼表示，中国现在很流行谈论“幸福”，他认为幸福是可以测量的，并包括五个元素“积极情绪”“投入”“良好的人际关系”“意义”和“成就”。他认为这五项元素是一个自由的人在不受强迫的状态下要追求的目标。在书中，他试图告诉读者：“幸福”是怎样被测量的；怎样提升自己的幸福；怎样把这些教给我们的下一代。[1]​
陈孟云幸福学
幸福学是陈孟云开创的一门新时代的哲学 ，是一门研究人类幸福的本质规律并总结为一定的理论方法，用以指导人类获得幸福的应用性科学。幸福学也可以称之为幸福哲学。幸福学具体理论和应用详见《中国幸福学研究》网站。《中国幸福学研究》理论的基本内容有一个核心，两个基本原理和六个基本推论。《中国幸福学研究》理论的两个基本原理第一基本原理，人的本性是不满足。人类为什么能从一般动物里面脱颖而出？就是由于人类不断增强的不满足本性导致了人类的渴求（求知）欲，以及实践欲不断增强，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。所以人的本性是不满足。这也是人和动物的根本区别所在。
第二基本原理，幸福的定义。因为：1 任何人获得的任何一个幸福 都存在有一个前提，即渴求。2 任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的。所以，幸福的定义就是： 幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。
渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们的生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。《中国幸福学研究》理论的六个基本推论第一基本推论，人类的最终追求是幸福。因为人类的本性是不满足，所以人类的本性就是追求满足。因为幸福就是渴求被满足后的结果，所以追求满足就是追求幸福，所以，人的本性就是追求幸福。所以人类的最终追求就是幸福。
第二基本推论，人的定义。什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义：人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。
第三基本推论，人生的定义。 什么是人生？因为人的本性是不满足，——不满足导致了人们的渴求——渴求获得了满足——人们就获得了幸福。根据幸福第一定理我们还知道，幸福的感觉都是暂时的，随着时间的流逝，每一个幸福的感觉都是会消失的，又因为不满足是人的本性，所以，人们会继续寻求新的渴求，寻找新的幸福。如此循环往复，就是一个人的人生。所以，人生就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。
第四基本推论，人是时代的产品。因为人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物。所以人是时代的产品，也就是说一个人的一言一行，一生的所作所为都是时代的影响所致，也就是说，好人，坏人，伟人，小人都是时代的产物，与个人本身无关，只需研究个人的时代背景就行了。什么是时代呢？就个人而言，时代就是能决定和影响某个人意识的所有客观环境。
第五基本推论，存在就是真理。因为客观存在是不以人的意识为转移的东西，所以存在就是真理。
第六基本推论，人类最终追求的社会是和谐幸福社会。因为人类的最终追求是幸福，因为保持人类能持续繁衍也是第一要务，所以能给人类（而不是少数人）带来持续和谐幸福的社会才是人类最终追求的社会。《中国幸福学研究》理论的一个核心是人类（包括人类子孙）的幸福是检验实践的唯一标准。因为人类的最终追求是幸福，所以人类的任何一个实践都是手段，最终目的是为了人类的幸福，为了人类子孙的和谐幸福。所以人类必须和谐发展，去寻求更广的，更远的和谐幸福。所以那些为了少数人的幸福而损害多数人的幸福，为了当代人的幸福而损害人类子孙的幸福的实践都是错误的，都是必须加以纠正的实践。
在此理论基础之上，《中国幸福学研究》又给出了许多幸福学在社会实践中的具体应用和理论创新。比如哲学的新定义，民主的新定义，真理的新定义，感情的新定义，尊严的新定义，爱国的新定义等等很多词和概念更科学，更直观的新定义。
幸福学具有终极意义
因为幸福是人类的最终追求，所以幸福学具有终极意义。如果站在科学的幸福学立场，就可以对人类所有的行为及其研究这些行为的学科进行重新审定，判明其存在的价值。凡是有助于增进人类幸福的学科，就是应优先发展的 ，凡是与幸福关系不大，甚至损害幸福，或者削弱人类自控能力，助长人类破坏生态系统的学科，就是属于须控制乃至取消的学科。
幸福定律
一 幸福第一定律——幸福感都是暂时的
人们获得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，幸福感以及不幸感都会逐渐淡化的，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。
幸福的暂时性可以形象地用房子定理来理解，假如一个人渴求并拥有了一座新房子时，那么他就获得了这个幸福，但当他住进去三、五个月的时候，这座房子，在他心目中也就感觉不到再是新房子了，也就没有新鲜感和幸福感了；同样、同时，假如一个人住进了一个他所不喜欢的旧房子，三、五个月后，在他的心目中，这所旧房子，也就感觉不到是旧房子了。也就是说，三、五个月后，他们在幸福的道路上，又处在同一起跑线上了（对于大多数人而言）。简单地讲就是，新房子住习惯了，就感觉不出是新房子了；旧房子住习惯了，也就感觉不出是旧房子
二 幸福第二定律——幸福感的递减性及推论
人们得到一个幸福后，那么人们对同一个或同一类幸福的渴求度就会递减，当人们再次获得这个或这类时幸福时的幸福感就会逐渐递减，当达到足够多的N次时，渴求度会变为零，幸福感也就变为零了。
推论 1 幸福资源的不可再生性
因为幸福的递减性，我们进而可以进一步得知，当我们享受过一个幸福N次后，在一般情况下，这辈子，我们是再也享受不到这个幸福了。
推论 2 幸福资源的递减性
因为幸福资源的不可再生性，以及人们认知世界，改造世界的有限性，所以，人们能享受的幸福资源是有限的，也是在递减、减少的。
三 幸福第三定律——人们获得幸福的经历越曲折，获得的幸福感越大
从幸福公式里我们可以知道，渴求度是与幸福感成正比的，所以，如果获得幸福的经历越曲折，那么人们的渴求度就会相应变大，那么获得的幸福感就会越大。
渴求度越大，就是渴求的幸福越难被满足，但这样的渴求被满足时，人们所获得的幸福感越大。
举个简单的例子，比如喝水，在正常情况下，喝水是不会给人带来快乐 和幸福的，但如果在你很渴的情况下想喝水、身边又有水的时候，这时喝水的感觉就是"快乐"的感觉。但这时的感觉还不是幸福的感觉，因为你这个快乐的享受是在不存在曲折的情况下获得的.假若你在沙漠里旅行，迷失了方向，而身边又没有了水(假设还有食物)，在这种恐惧的气氛里，你又坚持了许多时日，在你口渴难奈，身体虚脱，生命面临威胁，希望几乎绝望的时候，突然有了水，有了救命的水，此时你喝到水的感觉，就是幸福的感觉，这是一种巨大的幸福，幸福得能让你哭，让你笑，让你捶胸顿足，让你狂呼呐喊。平常生活中你是很难感觉到的，甚至很难见到，但在电视里经常见到，比如在奥运会 比赛的画面中，运动员夺得金牌时，常有这种表现。这种幸福是拿金钱买不来的.。
一般地讲,经历过死里逃生的人，都享受过这种巨大的幸福，经历过大风大浪大波折的人，都享受过较大的幸福，经历过一般曲曲折折的人，都享受过一般的幸福，而那些碌碌无为，顺风顺水，衣食无忧，要什么有什么等没有渴求的人是享受不到幸福的。
幸福第四定律——没有渴求就没有幸福 及推论
因为幸福感与渴求度成正比，所以当人们对某事物没有渴求时（也就是渴求度为零时），那么，某事物也就不会给人们带来幸福。
推论一 幸福与金钱没有直接关系
《美》格雷戈·伊斯特布鲁克先生在《幸福为什么越来越少》的文章中叙述到“假如你用铅笔和方格纸绘制一张第二次世界大战以来欧美民众生活变化的线图，你会发现所绘制的曲线多呈向上的走势。可以说几乎每一项体现社会福利的客观指数，如人均收入、‘实际’收入水平、人均寿命、住房面积、小汽车的人均拥有量、每年拨打的电话次数、每年旅行的次数、所获得的最高学位、智商分数等都在提高。然而，当我们转至人们的内心，幸福指数在近50年来没有任何增长，认为自己‘.非常幸福’的人口比例自20世纪40年代以来一直在下降，欧美人拥有的一切都在增多，只有幸福除外。几乎所有的一切都变得越来越好，但人们却没有觉的更幸福。社会进步中的这一悖论引起许多学者的关注，他们开始研究“幸福”或“主观幸福感”这个课题。耶鲁大学政治学教授罗伯特·兰研究发现，在1950年，约60%的美国人说自己是幸福的，此后这个比例除偶尔起伏之外几乎没有大变动，同时认为自己“非常幸福”的美国人的比例却由1950年的7。5%降至今天的6%，而且还在继续下降。最突出的变化是抑郁症患者增多，此外还有数百万人虽然没有明显的抑郁症状，却感受不到生命应有的快乐与满足。” “金钱和物质与幸福感仅略微相关—— 几乎所有有关幸福的研究都支持这一基本结论”
由此我们又可以得出幸福第四定律推论二：
推论二 随着物质财富的增加，人们在物质财富方面所能获得的幸福次数却越来越少，幸福感的强度也越来越小。
不同时期，处在不同环境中的人民的渴求是不一样的：
在脱离贫困时期的人民，渴求的是能吃饱肚子，渴求的是能吃上白面馍，过年时渴求能穿上新衣服，能吃上几粒糖，能吃上一块点心，能看上一场戏或一场电影以及后来渴求能拥有一辆自行车，一块手表，一台缝纫机等等都是一些简单生活的渴求。当这些简单的渴求一个又一个不断地被满足时，人民也就获得了一个又一个的幸福。
进入小康时期的人民，渴求的是吃得更好一些（例如小孩渴求吃汉堡包，肯德基，大人渴求吃上大鱼大肉），穿得更好一些，渴求能看上电视，能骑上摩托，渴求能到外面旅游一次等等是一些档次稍高一些的渴求。
西方发达国家的人民渴求的是拥有自己的别墅，豪华的轿车，能到国外度假等等。
由此我们可以看出，随着人民拥有的物质财富的增加，人民的渴求资源却变得越来越少，所以在物质财富方面人民能获得的幸福也就越来越少，而且获得幸福的成本也越来越高，同时对地球资源的消耗，对环境的破坏也越来越大。这也是西方发达国家几十年发展 所得出的结论，即：随着经济的发展，人民的物质财富等一切都在增加，唯独幸福除外。所以说，如果我们一味地搞经济发展，结果只能走上西方资本主义国家发展的老路，最终人民得到的幸福反而会越来越少，这是一条得不偿失的发展道路。
推论三 人们在精神文化，精神文明，精神生活等非物质财富方面所能获得的幸福数量远远大于人们在物质财富方面所能获得的幸福数量
渴求既包括物质财富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我们在关注人民幸福的时候，首先考虑到的往往是人民在物质财富方面的渴求（具体表现在以经济建设为中心的发展思路上），经常忽视了人民精神方面的渴求，这是一种本末倒置的思维方法，是一种得不偿失的发展思路。
解决了温饱问题，进入了小康生活水平的 人民，对物质财富方面的渴求的数量是屈指可数的，比如对电脑的渴求，对空调的渴求，对摩托车的渴求，对住房方面的渴求，对汽车方面的渴求等等，同时满足人民对物质财富的渴求的成本也越来越高，时间的耗费也越来越长。所以在物质财富方面人民能得到的幸福不但数量要少，而且成本也越来越高。相反，人民在精神方面的渴求资源不但数量大，取之不竭，而且成本相对也很小，如果我们能科学地加以研究，大力加强党在精神文明方面的建设和领导，充分发挥人的主观能动性，人民就能够在精神方面，就能够获得足够多的幸福，从而过上健康向上，充满歌声笑语，充满阳光，欣欣向荣的幸福生活。所以以经济建设为中心，过多地去解决人民对物质财富方面的渴求，而忽视或不重视精神方面的渴求，对于党的宗旨，对于能让最广大人民都过上幸福生活的理念来讲是一种本末倒置的思维方法，是一种得不偿失的发展思路。
想当年，女排姑娘们的五连冠，给中国人民带来了多么大的自豪感和幸福感；如今无数关注姚明的球迷，从姚明的每场胜利中也能得到很多快乐和幸福；08年的奥运会，必将给全国人民带来更多的快乐和幸福。
人民也渴求好的文艺作品，好的文艺作品既能教育人民，比如早些年前的评书《岳飞传》，电视剧《渴望》，电影《一个都不能少》，以及近些年聋哑人表演的震撼人心的系列舞蹈等等文艺作品，也能给人民带来许许多多的幸福。
人民不仅需要好的体育成绩和好的文艺作品，人民更渴求能亲身参加到许许多多的文体活动中去，各级党委，各企事业单位，各个社区应该组织更多的文体活动，更多的文体比赛，来丰富人民的文化生活，让更广大的人民在丰富多彩的文体活动中，从中得到更多的快乐和幸福。比较好的方式例如巴西人民的狂欢节，西班牙人民的斗牛节，美国人民的篮球运动，欧洲人民的足球运动等等都很值得我们借鉴和学习。
只要我们的党坚持以人为本，以人为中心，下大力气去关注人民的精神渴求，下大力量去抓精神文明建设，对于人民的幸福生活水平的提高，将起到事半功倍甚至事半功十倍的效果。
当人民富裕起来的时候，当人民的思想充满了金钱意识的时候，那么人民的思想就开始腐朽堕落了，社会就开始沉沦没落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那时即使我们比美国人更有钱，比美国更强大，又有何用。金钱是换不来幸福的。
五 幸福第五定律 幸福第五定律——幸福是需要感觉的
当你渴求金钱而购买了彩票时，如果你中了大奖却还蒙在鼓里，这时你虽然中了大奖，但你还没有感觉到，所以此时的你还不会有幸福的感觉。
当你渴求考上名牌大学，当录取通知书在途中但你还不知晓的时候，你还是不会感觉到幸福的，只有当你知晓了这个消息后，你才会有幸福的感觉。
所以，幸福是需要有感觉的，当你没有感觉或感觉不到渴求被满足的时候，你仍然是不会有幸福的感觉的。
六 幸福第六定律 幸福感的获得是需要有愉悦的心情
比如马加爵因不堪忍受他人对自己的人格侮辱，而渴求杀人解恨，虽然他的渴求被满足了，但他也感知到杀人后的不幸结局，在此阴暗的心情里，他是很难有幸福的感觉的。
幸福和快乐的区别
“幸福”和“快乐”是我们经常使用，而且经常混用的两个词，比如幸福的生活 和快乐的生活，幸福的家庭和快乐的集体等，特别是在英文里 “幸福”和“快乐”更是作为一个词来使用。在国人的心目中， “幸福”和“快乐”的含义应该是有区别的，比如，见到我们朝思梦想的亲人时，我们会用 “幸福”一词来形容我们的心情，显然用“快乐”一词来形容是不太准确的；当我们做了一次我们喜欢的体育运动 ，我们会有一种快乐的感觉，而不会有 “幸福”的感觉。那么， “幸福”和“快乐”究竟有什么区别呢？
想了解这个问题，我们必须先了解什么是幸福。
问两个问题：1 任何人获得的任何一个幸福是不是都存在有一个前提，即渴求？2 任何人获得的任何一个幸福是否都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的？
仔细想想，您就会以完全肯定的方式回答上述两个问题。如果上述两个问题能够得到肯定，那么幸福的定义就完全可以这样理解：
幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神 上的愉悦。
渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求没有渴求和满足，就没有幸福。
知道了 “幸福”的定义，那么 “幸福”和“快乐”的区别就容易显现出来了，即：相对快乐而言，幸福是不容易获得的；相对幸福而言，快乐是较容易获得的。其区别在于：
通常情况下，幸福是在渴求不断地积累后得到满足时的精神愉悦的感觉。快乐则是在没有或者很少有渴求积累的情况下，渴求获得满足时的精神愉悦的感觉。也就是说幸福的感觉厚积薄发的产物，而快乐则是随心所欲的产物。
幸福的分类
幸福是每个人的渴求，根据每个人所渴求事物性质的不同，幸福大致可以分为利人幸福和利己幸福，害人幸福和害己幸福等四种。
利人幸福就是自己在追求幸福的过程中，同时又有助于社会其他人获得幸福，这样的人所获得的幸福就是利人幸福。比如抗震救灾中的人们，都渴求能为灾区尽一份力，都渴求救灾中能多救出一个人，当他们在得到满足的过程中，他们获得幸福的同时，也为他人带来了温暖和幸福，他们所享受的幸福就是利人幸福。
利己幸福就是自己在追求幸福的过程中，不对他人的幸福构成影响，这样的人所获得的幸福就是利己幸福。比如登山爱好者，自己征服了一座高山，他所享受的征服者的幸福，就是利己幸福。
害人幸福就是自己在追求幸福的过程中，损害了他人及社会的利益，这样的人所获得的幸福就是害人幸福。比如社会中有坑蒙拐骗，投机倒把行为的人，他们因此所获得的幸福，都是害人幸福。
害己幸福就是自己在追求幸福的过程中，同时也损害了自己的长远利益，这样的人所获得的幸福就是害己幸福。比如吸食毒品的人所享受的幸福就是害己幸福，再比如有网瘾的青少年所享受的幸福就是也是害己幸福，因为他们因此而荒废了自己的学业。
在现实生活中，许许多多的幸福都不是单纯的害人幸福，害己幸福，利人幸福和利己幸福，他们往往都是相互关联的。资本主义社会是所倡导的自由主义更多的是损害了他人及社会的利益，他们追求的幸福往往是利己害人的幸福，因为他们追求的是个人利益第一，个人利益至上的自由主义。他们往往为了自己的利益和幸福而牺牲或损害他人的利益和幸福，比如美国的先发制人的战争政策就是典型利己主义政策。而马克思所倡导的大公无私，互相帮助，舍己为人的共产主义思想，更多的是利己利人的幸福。所以共产主义思想和资产阶级思想，谁先进，谁落后，谁伟大，谁渺小应该是明白无误的了。共产主义思想和道德观才是真正代表了人类先进文明的思想。
第四产业——幸福产业
第四产业就是幸福产业，因为人生的根本追求是幸福，因为追求富裕就是追求堕落，因为精神文化方面的追求可以给人民带来更多和谐持续的幸福，所以人类应该大力发展精神文化产业。
精神文化建设就是除了传统的经济建设（姑且称之为物质经济建设）以外的非物质产品的经济建设，是和谐社会建设的重要组成部分，其中包括旅游文化建设，体育文化建设，娱乐文化建设，慈善文化建设，教育文化建设以及和谐文化（反腐、公平、正义）建设等等。
精神文化建设是世界和谐发展的必然趋势，因为地球本身拥有的资源是极其有限的，如果我们任由经济高速发展，最终只能加速地球资源的枯竭，只能加速人类的生存危机。物质经济的高速发展已经严重地造成了地球水资源的日益匮乏，可采能源的日益减少，环境污染的日益加剧，以及温室效应愈演愈烈等等的恶果，因此，为了地球的未来，为了人类的未来，我们必须减缓物质经济建设的步伐，大力加强精神文化的建设，力求在较短时间内，把精神文化建设发展成为支柱产业。
发展精神文化建设，离不开政府的支持，政府应尽快制定相应的法律法规，鼓励扶持精神文化建设，限制高消费产业的发展。比如政府应大力限制汽车产业的发展，应制定相应的法律法规限制汽车在城区内行驶，鼓励人们乘坐地铁和公交车，奖励和方便人们出行骑自行车。
从人民幸福的角度来看，人民幸福的获得更多的来源于精神文化方面，所以，大力发展精神文化建设，对于人民幸福具有事半功倍，功十倍的效果。
幸福公式
（一） 根据幸福定义求公式幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。根据以上定义以及每个人的不同情况，我们就可以得出如下幸福的公式。
就某人的某一个幸福而言,某人对某事物的幸福感(F)与其对某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被满足度(Z)以及每个人所特有的幸福系数(K)是成正比的,即:
幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z) .
根据以上公式我们可以知道:
1 在幸福系数(K)和渴求度(Q)一定的情况下,被满足度(Z)越大，幸福感(F)也越大.满足度（Z）=渴求的事物实际被满足值/（除以）所渴求事物的期望值
当被满足度(Z)小于零时,说明渴求的事物不但没有进步反而倒退了,那么,幸福感将是一个负数,也就是渴求的结果不但没有获得幸福,反而陷入不幸当中.比如,炒股票渴求本周赢利10%,结果却亏了10%,结果当然是不幸的了.
当被满足度(Z)等于零时,那么幸福感F也为零,炒股情形中,相当于不赔不赚.
当被满足度(Z)大于零小于1时,说明渴求的事物有进步,但还没有达到预期目标,结果是有幸福感,但还有欠缺. 炒股中就好比渴求本周赢利10%,结果是盈利小于10%.
当被满足度(Z)等于1时,说明渴求的事物完全被满足了,此时获得的幸福感是完美的.炒股中就好比渴求本周赢利10%,结果也是10%.
当被满足度(Z)大于1时,说明渴求的结果超出期望值,那么获得的幸福感也就超出想象.炒股中就好比渴求本周赢利10%,结果赢利大于10%.
2 在幸福系数(K)和满足度(Z)一定的情况下,渴求度(Q)越大，则幸福(感)F也越大.渴求度=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
渴求度通常情况下为1,也就是设定事物的目标值与你正常的期望目标值是一样的,。
如果设定的目标超出自己在一定时间,在正常情况下的力所能及,那么,这样的渴求度就会大于1,当然,这样的渴求是不容易被满足的，因为超出了你的正常期望.但如果被满足,那么幸福感也会是更大的.炒股中就好比渴求本周赢利10%较符合实际,但如果设定赢利20%,那么此时的渴求度就是2.
如果设定的目标小于自己在一定时间,在正常情况下的力所能及 ,那么说明渴求目标容易实现,那么,此时的渴求度就是小于1的.炒股中就好比渴求本周赢利10万元较符合实际和有把握,如果你渴求本周赢利5万元,那么你的渴求度就是0.5.那么，如果你的渴求被满足，那么你的幸福感就会打对折的。
3 在渴求度(Q)和满足度(Z)一定的情况下,幸福系数(K)越大，幸福感(F)也越大.
在同样的条件下中,在拥有对同样事物的渴求度(Q)和被满足度(Z)的情况下,因为每个人的性格以及爱好等自身特性不一样,从而导致每个人获得的幸福感也不一样,简单地讲就是说，有些人爱激动，而有些人不易激动，幸福系数也可以称之为激动系数。这个幸福感的差别系数就是幸福系数,假如设定幸福系数K最小值为1, 那么，在通常情况下每个人的幸福系数都是大于1的。（二）简化的幸福公式因为 幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z) .
因为 满足度（Z）=渴求的事物实际被满足值/（除以）所渴求事物的期望值
因为 渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
所以 幸福感=幸福系数(K)*（乘以）所渴求事物实际的被满足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。
幸福感的计算
前边我们讲了幸福的计算公式，即：幸福感=幸福系数(K)*（乘以）所渴求事物实际的被满足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。今年我国四川发生了严重的地震灾害，我们不妨举几个关于抗震救灾的幸福计算题。1 “万分幸福”题某解放军战士很渴求能救出一位被掩埋的灾民，在几天的救人挖掘中，很不幸，他没有救出一个人，却挖出了一个个遇难者的尸体，在万念俱灰的情况下，他有幸这一次救出了一个少年，此时他的幸福就是万分的幸福。
题解： 因为 幸福感=幸福系数(K)*（乘以）所渴求事物实际的被满足值/（除以）所渴求事物正常的期望值。通过题中的叙述，我们可以知道，某战士渴求就出一位灾民，但经过几天无数次的救援挖掘，却没有救出一个人，反而遇见了一个个遇难者的尸体，经过这些连续地打击，必然使他产生了对此次能救出一个人（也就是分母“所渴求事物正常的期望值”）概率很小的感觉，假设概率为万分之一。但实际上，此次救出了一个少年，那么“所渴求事物实际的被满足值”（分子）就是1。假设幸福系数此时为1，那么根据幸福公式我们就可以得出：
（某解放军战士的）幸福感=（幸福系数）1*（所渴求事物正常的期望值）1/（1/10000的期望概率）=10000（分幸福）
很多幸福往往都是很难定量来分析的，只能有大概来理解，但有些是可以比较清晰地用数字计算出来的，比如一个渴求金钱的穷人，2 元钱买了张彩票，因为买了无数次了，此次“所渴求事物正常的期望值”是5元就可以了。如果此次“所渴求事物实际的被满足值”却是中了500万，如果不考虑交税，如果假设此人的幸福系数为1，那么，此穷人的幸福感就为：
幸福感=1*500（万元）/5元=100（万分的幸福）2 “无比”幸福的例题一灾民的孩子 ，被掩埋在瓦砾中已经七天七夜了，此时此灾民已沉浸在万分的悲痛之中，对孩子生还的希望已经是处于绝望之中，也就是说他认为孩子的生还概率几乎为0.但此时，奇迹发生了，七天七夜后，他的孩子不但被救出了，而且还健康地活着，假设该人幸福系数为1 。那么该灾民的幸福感就是：
幸福感=1/0（近似零）=无穷大（分幸福)3 “无比”不幸的例题假设上例灾民的孩子被证实不幸遇难了，那么该灾民“所渴求事物实际的被满足值”就是负1，因为事前“所渴求事物正常期望值”几乎为零，那么该灾民的幸福感就是
幸福感=—1/0（近似零）=负无穷大（分幸福）=无穷大（分不幸）
幸福学之真理概念
什么是真理？通常的解释是：真理是人们对客观存在的正确反映。为什么真理不能很好地指导实践，为人民服务，为人民幸福服务呢？比如当今的经济危机为什么不能在真理指导下避免发生呢？其根本原因就像当前哲学的研究一样， 因为很多哲学家都想把自己的真理当作高高在上的，统领一切的，万岁不老的，包治百病的圣物。可惜，世界上并不存在这种圣物。如此，那么我们就让真理回到人间里来吧，回到现实里来吧，回到群众中来吧，回到人民中间来吧。脱离了群众的真理，不能为人民服务，为人民幸福服务的真理，要它何用？
为了使真理能服务群众，不脱离人民，更能说明问题，讲明道理，我们就很有必要将通常的真理定义予以分解因式。只有采取解剖麻雀的方式来分析真理，我们才能够让真理返璞归真，为人民造福。事实证明，那些假、大、空的真理对人民，对社会，对人类贻害无穷。
真理就是人们对客观世界的正确认识， 真理分解因式就是将不同的“人们”分别代入真理的定义中，从而得出不同的真理，比如西方真理，孔子真理，无产阶级真理和资产阶级真理等等。 即：
西方真理就是西方人们对客观世界的正确认识。
孔子真理就是孔子对客观世界的正确认识。
无产阶级真理就是无产阶级对客观世界的正确认识。
资产阶级真理就是资产阶级对客观世界的正确认识。
当然，“人们”也可以包括单个的人，比如马克思 ，列宁，毛泽东，凯恩斯，希特勒，……甚至包括你、我、他。于是，当我们把这些单个的人们代入真理的定义，于是我们又可以得出无数个被不同人认可的大大小小的真理，比如：
马克思真理就是马克思对客观世界的正确认识。
列宁真理就是列宁对客观世界的正确认识
毛泽东真理就是毛泽东对客观世界的正确认识。
凯恩斯真理就是凯恩斯对客观世界的正确认识。
希特勒真理就是希特勒对客观世界的正确认识。
你、我、他的真理就是你、我、他对客观世界的正确认识。
需要指出的是， 以上真理中对客观世界的“正确认识”是针对他们自己认为的“正确认识”以及他们这一类人认为的“正确认识”。
什么是大真理？ 真理被认同的人数大就是大真理。
什么是小真理？真理被认同的人数小就是小真理。
什么是最大真理？在理想情况下，被全人类都认同的真理就是最大真理。当然这种情况是不可能出现的。
什么是最小真理？最小真理就是只有一个人认同的真理。
所以，只要任何一个人认为自己讲得是正确的，而且“这种说法”是一种客观存在，那么，他讲的话就可以被认为是真理（至少是一种最小真理），即：存在就是真理。
很多人都认为自己的妈妈是世界上最好的妈妈，很多人都认为自己的媳妇最漂亮，很多人都认为自己的孩子最可爱，很多人都认为改革开放好，很多人都认为改革开放不好……。难道这些人根据亲身感受而得出的“真理”不是真理吗？——显然不对。所以，任何一个人，只要是有根据的判断，就应该是真理，至少是一个最小的真理。而每一个有根据的感受或判断，都是一个客观存在，所以存在就是真理。
至于某个真理能不能成为大真理，能成为多大的真理，能不能被你认可，能不能被我认可，这都有待于时间的检验，这都是后话，但这都不能影响某个真理在某个时刻存在的正当性和合理性，这就是“真理面前人人平等”。
也就是说，只有承认存在就是真理的概念，才能够真正落实“真理面前人人平等”的理念。比如法院在审判前允许被告和控告双方充分表达自己的真理意思，就是体现真理面前人人平等的理念。
哲学和真理的关系
哲学是真理的发展动力。因为哲学是对一般世界观更新和更先进的看法，所以随着时间的推移和社会的发展，原来的“更新和更先进的看法”就会变成一般的世界观，又会有更新的和更先进的哲学观来取代他们。所以随着哲学的不断发展，真理也是随着向前发展的。
真理是哲学发展的目标。哲学的发展是有一定目标的，不是漫无目的的空谈，他的目标就是人们追求的某一个绝对真理。
绝对真理是哲学的坟墓 。当哲学的发展越来越接近绝对真理或达到绝对真理的时候，哲学就很难再有“更新和更先进”的看法了。所以，当关于某个事物的哲学发展到绝对真理的水平时，那么，关于这个事物的哲学就不会再存在了。所以绝对真理就是哲学的坟墓或者说是哲学的最终归宿。比如勾股定理就是绝对真理，比如万有引力就是绝对真理，人们如果还想在这方面再有哲学发现就是很难很难的事了。再比如封建、奴隶社会已经被证明是腐朽落后的社会，如果还想在这方面有更新和更先进的哲学发现，也是很难很难的事了，倒不如去追求资本主义社会腐朽和没落的哲学发现吧。
真理标准
人民和谐幸福是检验真理的唯一标准
因为人的最终追求是幸福， 因为人的幸福要包括最广大人民的幸福，也要包括人类子孙的幸福，才可能是最大的真理，所以人类和谐幸福是检验真理的唯一标准。
新哲学概念
含义什么是哲学呢？顾名思意，哲就是聪明的意思，学就是学问、学说或看法，所以，哲学的定义就是：哲学是人们对客观世界更新的看法。简单的讲就是：哲学就是更新的世界观。平常我们常常说某篇文章很有哲理，某个人讲的话很有哲学味儿，就是这个道理。
因为真理是人们对客观世界的正确反映，因为哲学是更新的世界观，因为世界观就是人们对客观世界的正确反映——所以，哲学用真理的概念来解释就是：哲学是更新的真理。
为了使哲学能服务群众，不脱离群众，更能说明问题，讲明道理，我们就很有必要将哲学定义予以分解因式。
什么是哲学分解因式？哲学分解因式就是将不同的人们分别代入哲学的定义中，从而就可以得出许许多多不同种类的哲学观点和学说。比如：
什么是无产阶级哲学？ 无产阶级，或者代表无产阶级利益的人们对于一般世界观更新和更先进的看法 ，就是无产阶级哲学。比如马克思主义哲学，毛泽东思想等。
什么是资产阶级哲学？ 资产阶级，或者代表资产阶级利益的人们对于一般世界观更新和更先进的看法 ，就是资产阶级哲学。
什么是毛泽东哲学？毛泽东哲学就是在毛泽东时代，毛泽东对于一般世界观更新和更先进的看法 。当然邓小平哲学就是在邓小平时代，邓小平对于一般世界观更新和更先进的看法 。
所以，任何人，任何集体，以及任何组织都可以有自己的哲学。
就像真理有大小一样，哲学也有大哲学和小哲学。
什么是大哲学？得到更多人认同的哲学就是大哲学，比如马克思主义哲学就是大哲学，因为马克思主义哲学得到了广大的无产阶级人士的认同。希特勒哲学也属于大哲学，因为他的哲学得到了广大的纳粹分子的认同，从而导致了第二次世界大战。当然大小哲学也是相对而言的，希特勒哲学相对无产阶级哲学来讲就是小哲学。
什么是小哲学？得到一个人或者少数人认同的哲学就是小哲学。比如爱因斯坦的相对论，华罗庚的数学论以及各个最新的理论观点等等都是小哲学。小哲学与大哲学的关系小哲学与大哲学的关系是什么？
第一 像大真理一样，任何大哲学都是由小哲学发展起来的。因为任何一个理论都是首先由某一个人或少数人研究出来的，然后必须逐渐赢得更多人的认同和支持才可能逐渐变成大哲学。马克思哲学如是，希特勒哲学如是，毛泽东哲学如是，军国主义哲学也是如是……。所以说，没有小哲学就没有大哲学。
第二，大哲学是少数的大真理，小哲学是无数的小真理。所以小哲学只有变成大真理才能发挥他的应有的价值。哲学的价值因为哲学是人们对于一般世界观更新和更先进的看法，所以不同的时代的哲学都会逐渐被新时代的新哲学所取代，或者由于被广泛长期认同而变为一般的世界观。比如人的进化论，比如阶级斗争理论，比如自由市场经济理论等等都因为过期而不能再被视为当代哲学，而仅仅变成了一种学说和一种真理。所以哲学的价值就在于它的更新性、先进性和时代性。 
同样，将不同时代的人们代入哲学的定义就分别可以得出新哲学和旧哲学的定义：
什么是新哲学？新哲学就是新时代的人们对于一般世界观更新和更先进的看法。
什么是老哲学？老哲学就是不同旧时代的人们对于当时一般世界观的更新和更先进的看法。
什么是国学？相对外国人而言，国学就是中国不同时代的人们对于当时一般世界观的更新和更先进的看法。
什么是新国学？新时代的国学就是新国学。新国学就是中国新时代的人们对于一般世界观的更新的更先进的看法。
什么是老国学？相对新时代国学而言，新时代以前的国学就是老国学。
由于近代中国乃至二十一世纪的2008年的中国，至今还没有出现过在世界上有影响意义的新国学，所以，通常意义上讲的国学，就是指中国近代以前的，在中国或世界较有影响的老国学。比如四大发明，比如孔孟之道等等。