标题：宝峰禅寺
河北抚宁宝峰禅寺
遗址本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。宝峰禅寺位于抚宁县平市庄林场宝石山中。宝峰禅寺因其背靠山峰得名，坐北朝南，院南北纵25米，东西宽15米，四周曾有围墙，现已倒塌。院内北部有正殿一座，因山石风化多沙砾，又俗称沙龙殿。另存西厢房三间。始建于元朝，年代无考，明弘治年间重修。现存正殿和西厢房四间。正殿为砖石结构，歇山顶无梁殿，面宽6.9米，进深5.6米。殿以石砌墙，正面墙厚1.2米，侧墙厚0.8米，高2米，正前面开石拱门，高1.9米，宽1.17米，门两侧外壁嵌有青石卧碑各一通，东为功德碑，西为记事碑，记录了重修年，即“大明弘治十四年（1501）四月”。墙体上部三层石板迭砌递出，其上为歇山布瓦顶，顶高3米，殿内板石铺地，四壁镶嵌27块高80厘米、宽60厘米青石线刻敷色神像，中间是三世佛，左右列有文殊、普贤、地藏、观音、阿难并有十圆觉、诸大菩萨及天王金刚等神像。寺前300石壁上有阴刻神像十多余幅。画像石题有捐赠下款。殿顶砖拱券，石灰罩面，涂以红料。三间厢房为青砖瓦舍，与民房无异。现状1982年7月23日，河北省人民政府公布为省级文物保护单位。正殿于1986年2月由省拨款翻修殿顶。1986年由省文物局拨款，县文物管理所主持施工，翻修殿顶，装置套兽，复其旧制。
江西靖安宝峰禅寺
历史由来  宝峰禅寺江西靖安宝峰禅寺系中国佛教禅宗大师马祖道一的道场，初名“泐潭寺”，后称“法林寺”，唐大中四年（850）宣宗赐“宝峰”匾额，乃易名“宝峰寺”，沿用至今，因寺筑于石门山境内，故有“石门古刹”之称。泐潭寺地属建昌县寿安乡，南唐升元元年（公元937年）分割出建昌、新吴、武宁的部分地方组建靖安县，建昌县属地寿安乡划归靖安县，迄今隶属未变，即今的靖安县宝峰镇。宝峰寺就建在
这镇上的宝珠峰下，泐潭之滨。一片净土靖安县地处赣西北，九岭山脉横亘全境，因而这里大部分地方是深山老林，人口稀少，民风淳朴，
宝峰禅寺
信仰虔诚，宗教在这里容易传播。据《靖安县志》记载，清同治十二年(公元1873年)，全县有寺、观、庵61座,其中佛教寺院57座。从靖安县探索佛教发展的历史轨迹，便会惊奇地发现，靖安与佛教的渊源非常深远，举证三例： 　　（一）早在四世纪初叶的东晋年间，西域沙门竺昙僧人云游到靖安，在雷公尖的绣谷峰下发现一块风水宝地，很像西天婆罗双林间如来佛说法处，因此在这里建寺，　名曰“双林寺”，是江西省最早建筑的寺庙之一。唐代书法家柳公权书有“大中双林寺”匾额，名播遐迩。直到民国晚年，这座古寺才衰败，一千五百余年的香火熄灭了。新中国改革开放后，宗教政策得到落实，1993年靖安县人民政府同意修复双林寺为尼众道场，现在道场重新，灯火复明。
（二）在宝峰镇周郎村有一座曹溪寺，据《靖安县志》记载，该寺为中国佛教南禅六祖惠能始建，直到1965年被毁，说明六祖曾经在靖安这块土地上进行过弘法。
（三）马祖道一对靖安的影响更为深远，他曾在靖安县主建过两座寺庙：一座叫暇僧寺（后改名“龙门寺”），此处与武宁、修水毗邻，幅员广阔，信众很多，香火旺盛；另一座叫云峰寺（后改名为“书堂庵”），在今高湖镇的刘家?，据《江西佛教史》（韩溥著）确认云峰寺为马祖所建，兴建年代，《高湖乡志》认定为建于唐代大历四年（公元769年）。这两座寺的香火都延续到现代。相传，在唐代贞元年间靖安县疫病流行，马祖在靖安县城的法药院凿井，置药井中，病人饮水即愈，并将法药院改名为“法药寺”，马祖在当地群众中深受崇拜。马祖圆寂后将灵骨礼葬靖安泐潭寺，从此泐潭寺高僧云集，名声远播，成为著名寺庙。古刹兴衰宝峰寺从水潦开基到现在已历时1250年左右，几度兴废，历尽沧桑，一千多年来，国内外僧侣前来参拜，门叶繁盛，有时全寺僧尼多达千余人，为江南著名古刹。水潦开基水潦（生卒年月考），洪州（今南昌）人，南岳下二世，唐代洪州钟陵开元寺僧人，他在唐代肃宗在位年代（756-761）年间来建昌石门山（今靖安县宝峰镇境内）云游，看到这里山环水绕，峰峦起伏，宛若蟠龙，不忍离去，便在宝珠峰下、泐潭之滨结茅定居，名为泐潭寺，所以水潦和尚实际上是宝峰寺的开山祖。唐贞元元年（785年）马祖从洪州来泐潭寺弘法，水潦前往参拜，并叩问马祖：“如何是西来意？”马祖答道：“先行礼吧！”水潦礼拜，马祖忽然一脚将他踢倒,水潦顿时大彻大悟,爬起来高兴地说：“太奇怪，太奇怪！”行完礼后便退去，马祖于是收他为法嗣。贞元四年，这时马祖的一些高徒驻锡泐潭寺，水潦和尚便在附近的毘炉村另行开山建寺，取名“毘炉院”,他直到在这里圆寂,建塔于寺侧山麓。马祖归骨泐潭寺原来是一座不知名的小庙，但这里山川奇秀，唐德宗贞元四年元月份，马祖来泐潭寺弘法，他对侍者说：“我入灭后，当归骨到这里。”说完就回开元寺去了，过几天马祖就病了，二月初一溘然圆寂。他的弟子怀海等数十人将灵骨舍利护送到泐潭寺，埋藏在寺后的宝珠峰下，开了一座地宫，用于藏灵骨之用，地宫上建了一座石塔，一直修到贞元七年七月，费时三年才竣工。在护送马祖灵骨来泐潭时，场面非常隆重，洪州刺吏李兼和建昌县令李启率众用释子的幢盖开路，烛火通明，来寺里供斋、施财的人络绎不绝。据说，这次葬礼是继华严宗创始人法藏归真嵩山、净土宗创始人善导瘗塔秦岭后，马祖是佛门的第三次盛大葬礼。
据1966年文化大革命红卫兵在地宫中挖出来马祖的舍利石函上的题记：“维唐贞元七年岁次辛未七月庚申朔十七日景子，故大师道一和尚黄金舍利塔于此地。大师贞元四年二月一日入灭。时洪州刺使李兼、建昌县令李启、石门法林寺门人等记。”从题记中使后人确切无疑地了解马祖圆寂和瘗骨的一些情节。泐潭寺自马祖归骨后，他的入室弟子怀海结茅守灵三年，法嗣道通、常兴、法会、怀建诸禅师入主泐潭，相国权德舆撰塔铭，因而引起朝廷的重视，唐宪宗元和八年(813年)赐马祖谥号为“大寂禅师”，塔名“大庄严之塔”，因此，泐潭寺便成为马祖道一祖庭，海内外信徒来朝。会昌佛难唐朝的太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、宪宗等历朝的皇帝都信奉佛教，因此佛教盛行，一直得势。唐朝的晚期佛教寺院的土地不纳税，僧人免除劳役，损害了国库的收入，而寺院的经济不断扩张，这样一来，寺庙日增，僧尼日多，当时的一些儒家大臣主张废佛，韩愈就是有代表性的人物，由于皇帝的庇护，所以废佛的事没有发生，到了唐武宗时，他信奉道教，于会昌五年（845年）宣布灭佛，除长安、洛阳和各州保留少数的佛寺和僧尼外，其余的寺院一律拆毁，僧尼还俗，共计拆毁大、中寺院4600所，小庙4万所，还俗僧尼26万多人，是佛教传入中国以来受打击最大的一次，当时江南西道的观察使裴休自己信佛，因而对朝廷灭佛的政令在江西未彻底执行，而泐潭寺还是没有能够幸免，所以当时信众将马祖舍利秘密迁移他处，得以保存。元符复兴北宋英宗治平二年（1065年）开始，宝峰寺先后由晓月、常总、善清等相继执掌法席，率众募化，
宝峰禅寺
修建殿堂，被破坏的庙宇逐渐得到恢复。宋哲宗元符年间（1098-1100年）的宝峰寺香火兴旺，当年本寺的头门设在8里以外的藕潭岩上，有“打马关头门”之说。二门建在宝莲龙颈，离寺有3里之遥。　本寺僧尼吃饭要七处开梆、九处过堂、九井不敷使用的盛况，在宝峰寺的方圆数十里以内尽罩袈裟，这时宝峰寺开创以来的全盛时期，此后一直到清代末年，这八百年间，宝峰寺香火绵延，元朝至治年间（1321-1323年）吉安居士萧履堂捐资将马祖舍利迁回宝峰寺，并建护塔石亭，进入清朝以后，历代皇帝采取尊佛政策，雍正十三年（1735年）朝廷追谥马祖为“普照大寂禅师”，同时赐金整修殿宇，嘉庆十一年（1806年）重修天王殿，道光三年（1892年）住持方醒禅师全面修复殿堂，禅林栉比，钟鼓长鸣，为宝峰寺的第二个黄金时期。日军蹂躏日本军国主义在卢沟桥发动侵华战争，长驱直入，民国二十八年（1939年）日军入侵宝峰寺，纵火烧毁殿堂和佛像，财物洗劫一空，全寺只剩下三幢殿堂和数堵残墙，僧人四散，香火中断。民国三十四年（1945年）抗日战争胜利，慧定法师自四川峨眉来宝峰寺住持，在废墟中整理残存殿堂，僧众陆续聚集，香火重燃。新中国成立后，1956年宽鉴禅师经虚云老和尚的引荐，前来宝峰寺住持，他发心图治，振兴门庭,使宝峰寺重现生机,励行禅农并重，组织全寺僧人耕种,多时有近百人,香火兴旺，马来西亚、新加坡、泰国、缅甸等国的僧侣、居士远道前来宝峰寺礼祖，这时全国正在开展反右运动，宽鉴禅师蒙冤被迫离开了宝峰寺，同年宝峰乡中心小学迁入寺内。“文革”浩劫1966年9月10日“文化大革命”靖安县城红卫兵到宝峰寺破四旧毁佛像、焚经典、砸祖塔、逐僧人，千年古寺遭到破坏，香火中断。马祖舍利塔被砸开，挖出石函一只，内有鎏金塔形金属罐所藏舍利子倾倒在马路上，金属罐由县文化馆收藏，后上交给省博物馆，1992年修复马祖塔时从省博物馆取回复藏入地宫。一诚中兴重修马祖道场宝峰寺是当代禅宗泰斗虚云老和尚当年的心愿，因为宝峰寺是马祖藏骨之地，虚公一直怀念祖师，1953年他曾率领十数人来靖安宝峰，目的在于修复宝峰寺，因为机缘未到，没有能够遂愿。为了实现虚公的宿愿，1992年11月25日，一诚大和尚应靖安县人民政府之请，驻锡宝峰，励精图治，苦心经营，在一片废墟上鸠工重建，历时7个春秋，精心规划，尽力募化，精打细算，1999年9月全寺落成，随之，2000年8月江西佛学院由庐山东林寺迁来宝峰，2004年9月新建教学大楼正式启用，至此，宝峰寺的殿堂和全部附属建筑总面积达17400平方米，规模空前，常住僧侣百余人，为全国重点寺庙，江南名刹，江西佛事活动中心。　近年来，全国各省市和香港、台湾地区远及朝鲜、韩国、日本、新加坡、马来西亚、泰国、越南、缅甸、以色列、俄罗斯、美国、加拿大等国僧尼、居士前来礼佛，已成为著名弘法道场、游览、观光胜地。