标题：四会翡翠城
四会翡翠城特产
沙糖桔是四会传统土特产，又是柑桔类的名优品种，并被《羊城晚报》誉称“一枝独秀”。沙糖桔果实扁圆形，顶部有瘤状突起，蒂脐端凹陷，色泽橙黄，裹壁薄，易剥离。果形指数0.78,单果重62-86克，可食率71%，可含溶性固形物12%，每100毫升含全糖10.55克，果酸0.35克。果肉爽脆、汁多、化渣、味清甜，吃后沁心润喉，耐人寻味。该产品驰名中外，60-70年代，曾批量畅销东南来和港澳地区。 
沙糖桔尤以四会市出产的为正宗，唯其鲜美而极甜，无渣，口感细腻，实为极品！
四会市是“中国玉器之乡”和“中华翡翠（玉器）加工基地。
四会的玉器市场闻名遐迩，其原因主要是因为该市玉器市场品种齐全，款式多样，能够生产加工低、中、高档不同系列产品。这里的玉器种类主要有摆件、玩件、挂件和饰件。摆件如传统人物、历代美人、观音、佛像；挂件如花卉件、花鸟虫鱼等各类动物；饰件如玉镯、玉扣、玉珠、旦面、介子、杏心等。四会玉器产品不仅种类齐全，而且工艺水平精湛，达到了国内领先水平，玉雕佳作层出不穷，如英雄长伴、八仙贺寿，猴子献桃、五子运财、观音坐莲等作品成为玉雕珍品，满足了不同客商的需要。有一种用玉做成的酒杯，不仅形态优美，而且有美化酒的功能，能改变酒的结构，使酒变得醇厚香甜，软绵适口，王翰的《凉州词》里有"葡萄美酒夜光杯"的诗句，说的就是这种类型的酒杯。 
四会有着悠久的玉器加工历史，早在20世纪50年代末，政府就鼓励和引导兴办了一批玉器加工厂，随后，从事玉器加工的队伍逐步壮大，70年代初，面对四会玉器加工从业人员众多、组织不强等状况，政府组建了四会工艺厂，招收一批民间玉雕老艺人以及掌握基本雕刻技术的男女青年200多人，组成技术骨干，并广招学徒，放手发展。同时，工厂通过技术骨干互相切磋、交流，彼此学习，以老带新，互相促进，玉雕技术水平大大提高，由原来只能加工生产传统的低档产品提升到因材设计、因材施艺的较高档工艺品生产。四会工艺厂一度成为全省小有名气的玉雕工艺厂。改革开放以来，面对蓬勃发展的玉器加工行业，该市先后建设了长3000多米、容纳600多个销售铺位的玉器街；规模较大的"四会玉器城"。还成立了四会玉器商会，逐步引导玉器行业向市场化、规模化、行业化方向发展。为了方便游客能放心地在四会购买到正宗翡翠A货，"翡翠城"一个500多家玉器加工厂家直销的诚信市场、国家认可珠宝鉴定机构进驻，为珠宝商及游客度身量做的批发+零售翡翠A货大市场，"翡翠城"已成为到四会购翡翠的必选之处。 
四会市处于广东省中部偏西，珠江三角洲西北边缘，西、北、绥三江下游。 
与清新、三水、广宁和鼎湖区接壤。建县于秦始皇帝三十三年（公元前214年），据说因县境为四水会流之地，故名“四会”。境域广阔，经过2000多年的变迁，境域虽然不断缩小，但四会之名一直沿用不变。1993年11月撤县建市后，由广东省直辖，肇庆市代管。 
2003年11月，撤销新江镇，将其行政区域并入东城街道，撤销邓村镇，将其行政区域并入贞山街道，撤销江林镇，将其行政区域并入江谷镇；撤销龙湾镇，将其行政区域并入下茆镇，全市由17个镇（街道）撤并为13个镇（街道），159个村委会和26个居委会，总面积1163平方公里。市政府驻东城街道。全市总人口401021人，外来人口39658人。 
市境地处北回归线以南，属亚热带季风气候，年平均气温22.3℃，年总日照量2225.4小时，年总降雨量1396.7毫米。土地肥沃，物产丰富，盛产柑桔、 木仁 木面、塘鱼和会纸等，是全国著名的“柑桔之乡”、“玉器之乡”，中国民间古法造纸第一村。矿产资源主要有燃料煤、黑色金属、贵金属和非金属共12类。蕴藏量较多的有铁矿、硫铁矿、石灰石、石膏和高岭土等，其中石膏的储藏量和品位居广东省第一位。2003年，全市实现国内生产总值72.36亿元，实现工农业总产值146.55亿元。
贞山风景名胜区
原名广正山，在县城以南两公里，高六百四十八米。唐朝大历年间（公元766-776年），为祀烈女徐氏，曾称烈女山。贞元十七年（公元801年），因文氏贞女升仙，德感民间，始易名贞山。北宋时，因避皇帝赵祯讳，必为真山。明朝复名贞山。山座南向北，冈献层叠，曲涧澄潭，翠色岚光，蔚然深秀。当雨过天晴，遍山春翠欲滴，景色迷人。明朝已赋予“贞山雨雾”雅称，列为吾邑八景之一。山上有三池，瀑布飞流，四时不绝。龙池旁有石，侧有修竹下垂，风至常自扫。据传在此求雨取应，泽润民生。山间有摩崖勒一联云：“麻缕纺何年，一片冰心尘不染；鱼螺传古迹，千寻潭影月同清”。崖旁有潭日：化身：，水深澄流澈。溪涧有平尾仙螺，俗称“无笃石螺”；有半边褐色仙鱼，俗称“煎鲫鱼”。山上有麻蓝、水碗、梳妆镜等幻形石，亦传为仙迹。千多年前，曾建贞烈祠，以祀文仙。虽屡塌屡修，但终致颓废。今山下重建贞仙祠，高洁幽静。乡民祭祀，接踵而来；四方游客，慕名纷至。祠前六角亭，可供歇憩。祠右和尚冈矗立的天音塔，雄伟状观。扶摇登临，眺望远山近色，令人心旷神怡。巍峨的塔姿与肃穆的仙祠，互相辉映。山麓开有果木园，分别栽种柑桔、荔枝、桃李、乌榄、竹子和白花油茶。花发果黄，清香四溢，使人赏心悦目。今日的贞山，结伴寻幽探胜者络绎不绝，每至重阳佳节，登高人群数以万计。 
四会历史悠久，为广东省的古县之一始建于秦始皇时代，建于已有2000多年的历史，现有人口近四十万，市区人口十三万，贞山山脉属南岭山脉系统的余脉，贞山最高山峰海拔度649米。贞山原名广正山，唐朝大历年间（760-776）为祭祀烈女曾氏，曾称烈女山贞元十七年（801）因文氏贞女升仙，德咸民间始得名贞山。贞仙祠原名贞烈祠，建于一千多年前，多次毁于风雨，现贞仙祠是82年由四会旅港同胞苏东林先生捐资重建。据传闽粤有三女神，即秦代的德庆龙母庙；唐代的四会文氏贞女；宋代泉州湄洲岛的天后（亦有称天妃），因天后为海神，龙母为江河神，而海、江河危险性大，船民每祭海河神以祈平安，据传亦有灵验者，故沿海一带多建有天后庙、宫、而江河一带，多建龙母庙，文氏贞女为圯地方神祇，据传文氏贞女升仙后庇护一方，尤以天旱求雨最为灵验，泽润民生，德威民间，清光绪初年，文氏贞仙受圣恩敕封为“惠泽”尊号，故在西江一带知名度很高。
四会六祖惠能寺
六祖惠能寺 
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方 
米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有“六祖惠能池”、“佛堂顶”、“仙人路”、“烂布衣”等与六祖惠能当年行迹有关的地名和山名。六祖惠能寺自唐代建成以来，就吸引了众多善男信女前往参拜。逢年过节，寺门香客如鲫，香火甚为鼎盛。参拜者除本地信众外，珠江三角洲一带亦有不少人慕名前往参拜。 
四会六祖惠能寺坐落在贞山区内，建筑群颇具气势。每年的水利法会吸引成千上万的信众。我国佛教禅宗六祖惠能（公元638年—713年）曾因避难藏身于四会龙甫镇营脚村扶卢山达15年之久，六祖惠能姓卢，当地村民为纪念他，故以山为“扶卢”名，山上有“六祖惠能池”，山下建有“六祖惠能庵”，该庵为唐代所建，清嘉庆十四年重修，改为六祖惠能寺，旧址至今犹存，现在我们游览的六祖惠能寺是1998年动工兴建的。 
六祖惠能为岭南佛法之始，为什么要在四会避难藏身呢？相传惠能投湖北黄梅东山寺五祖弘忍门下，因作谒得到了弘忍赏识后，弘忍便秘传禅法，付与法衣钵孟，成了禅宗六祖惠能，弘忍的大弟子神秀因未能得到师傅亲付衣钵，很不服气，于是纠集一班门徒，欲害惠能，夺回衣钵，弘忍见有人想害惠能，便吩咐他从速南去，临行前对他说“逢怀则止，遇会则藏”（怀指今怀集县，距四会140多公里，会指四会市）。惠能便带着衣钵匆匆南下，神秀派人跟踪，直到韶州（今韶关市），还有人追逐他。惠能回到广东后，想起师傅的嘱咐，为了避开敌人，隧往四会，当他走到龙头铺子林时，见那里山高林茂，地势偏僻，景色宜人，村民以耕种、打猎为生，他想猎人以杀生为业，又多在山林中出没，是避开敌人追踪的最好处所，于是便找到一个姓叶的猎户家住下来，当时惠能还是一个二十多岁的年轻人。惠能经过多年的避难藏身经历，亲自接近下层乡民，对他后来的宗教哲学影响是很大的，如他主张“心平何劳持戒，行直何用修禅”。意思是不用背诵佛经，不要累世修行，只要放下屠刀，便可立地成佛，六祖惠能还认为“下下人有上上智”。其佛教理论都是有中国自己宗教哲学的独特见解。 
据传，在四会一直流传着六祖惠能点化阮公圣佛阮子郁，阮子郁又点化梁公圣佛梁慈能，相继成佛的故事。现在，四会还有唐朝所建的祭祀梁公圣佛和阮公圣佛的宝林古寺和宝胜古寺。 
新六祖惠能寺于1997年3月奠基重修，历时四载而成，寺院占地60000余平方米，建筑面积5000多平方米。建有六祖惠能大道、牌坊、风雨亭、放生池、山门、天王殿、大雄宝殿、六祖惠能殿、藏经阁、钟楼、鼓楼、功德堂、永思堂、观音堂、罗汉堂。各殿堂供奉诸佛菩萨金身。六祖金身塑像慈祥可亲可敬，端坐殿内，庇佑人间风调雨顺，国秦民安、人寿年丰。此外，还建有斋堂、配殿、客舍、方丈室、僧人宿舍以及广场、停车场等。全部建筑采用白墙绿瓦红柱传统古典寺院设计，蔚为壮观。据说，这是各地众多六祖寺院中规模最大、最为堂皇壮丽肃穆、唯一被命名为“六祖惠能寺”的古刹寺院群体。目前，六祖惠能寺驻有德高望重的方丈大师和众僧数十人，每天烛灯长明，香火鼎盛，瑞气蒸腾，禅贯乐耳。海内外汇资金慕名前来参拜者络绎不绝。