标题：李文旺
人物简介
  李文旺，1965年出生于江西余干。现为江西省上饶市作家协会理事，横峰县诗词协会副会长，先后在江西省横峰县防疫站、横峰县爱卫办、横峰县党史办工作。
曾经是个笑星，酷爱相声表演和创作。因为基层的演出十分稀少，所以，慢慢转向文学创作。从1991年开始，迷恋上诗词创作，1996年为江西横峰县诗词协会秘书长，曾经参与县诗词协会出版《岑山清韵》，颇受欢迎，2009年为横峰县诗词协会副会长。在各类报刊上发表新闻、特写等文章八万字。2010年才开始散文和长篇小说等体裁的文学创作，虽起步晚，但是，近两年来，出现了文学创作上的井喷，陆续在红袖添香文学网上发表作品九十万字。
李文旺在文学创作体裁多样，涵盖了长篇小说、散文、诗歌、相声、剧本、歌词等等内容，深受文学爱好者的喜欢，加上他的文学作品贴近生活，富有生活情趣，深受广大读者的喜爱。因为他创作的高效和快速，也因为他体重达到一百公斤，所以人们开玩笑地称他为重量级作家。
人物档案
姓名：李文旺 国籍：中国 民族：汉 
出生地：江西省余干县石口镇渔池李家
出生日期：1965年10月12日
职业：党史研究，文学创作。
代表作品：《党史三字经》，《江西老表》，《脚印》，《龙舟飞》。
身高：170cm,体重：99kg。
血型：B型，
属相：蛇。
爱好：游泳，说相声，唱歌。
代表作品
自留地，我的百草园李文旺 
  李文旺我想，八十年代以后出生的孩子，一般是不会知道什么是“自留地”的，因为在中国，随着农村生产责任制的产生，自留地已经成为一去不复返的历史了。　而在六十年代在农村出生的孩子，几乎家家都有一块自留地。这自留地，对于大人们是生产蔬菜的地方，对于我们孩子就是心中的乐园。小时候读过鲁迅的回忆文章《从百草园到三味书屋》，自留地就是我当年的百草园。在农村，除了学校和村庄，就是大片的农田，农田里一年四季种的都是单调的水稻，我们早已经看得心烦了，只有那五光十色的自留地才是最美丽的地方，也是孩子们的乐园。
自留地在我们老家，就是一块菜园，因为我们老家的人们无一例外地将自留地作为菜园来侍弄。人们常常将祖上留下的田地称为“一亩三分地”，自留地可没有那么多。在生产责任以后，有些地少的地方全家也只有一亩三分地，那主要是用来种粮食的，拿来种菜的地可就要少得多了。我们鄱阳湖平原的田地已经算是很宽裕的了，我们村人均可分到两亩田，可是，作为菜园的自留地往往只有三分地，最多的也不过四分。
我们村的自留地全部连成一片，一垄垄的自留地加起来有十几亩地，这在我们孩子心中可就是一块很大的去处。自留地在春夏两季种些常吃的蔬菜，有白菜萝卜黄瓜、西红柿南瓜等等等等。每年的同一时间，收获了蔬菜以后，家家户户就拿出一半自留地种甘蔗。
每到春天，大人们在自留地里劳作，准备播种上半年吃的蔬菜，蝴蝶在菜园里飞舞，虽然我们当时还不知道杨万里的诗句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，可是，那翩翩起舞的生灵对我们来说，实在是诱惑力太大了。我们刚刚放学回家的孩子迫不及待地来到菜园，有时候捉蝴蝶，有时候帮助大人架起蔬菜攀爬的菜架子，有时候听爷爷辈的人在菜地里讲故事。像孙悟空三打白骨精、姜太公钓鱼等等好听的故事，我都是在我家的自留地里听来的。
到了初夏，丝瓜、黄瓜都已经成熟，黄瓜可以生吃，我们在自家地里摘着黄瓜，瞄准着痴心潜伏的蜻蜓，那可是我们孩子们十分开心的事。有些嘴馋的孩子把自家的黄瓜吃完了，就开始打别人家菜地的主意，所以也难免上演捉放曹的好戏————在大人眼里，即使孩子偷吃了自家的黄瓜，哪怕是更为稀罕的西瓜，说一两句也就罢休了，没有谁会把这当一回事的。到了西瓜大片成熟的时候，自留地里的孩子几乎可以组成两个幼儿班了，因为我们觉得看着西瓜成熟的过程也是很美的。在自留地里吃完西瓜，再到村前的互惠河里游一回泳，那就是我们当时最美的人生了。
到了秋天，甘蔗成熟了，我们常常缠着大人给我们掰甘蔗吃，一根根甘蔗发出的叭叭叭的断裂声，在我们少年听来就是一首最美的音乐。在那一片片甘蔗林里，我们几个要好的伙伴坐在甘蔗林的田埂上，读着诗歌《青纱帐——————甘蔗林》，那是多么的浪漫和温馨啊。不过在秋天，菜地里除了掰甘蔗，做的事实在不多，偶然也会在那片乐园里掘蚯蚓，因为蚯蚓是钓鱼的好饵料。
冬天的菜园，除了种些白菜，埋些甘蔗，有一小半自留地白白空在那里，不过，那正是我们在雪天捕鸟的好地方。
啊，自留地，我心中的百草园。 绝知思念要听音李文旺
  2002年，我到上海，在一个手机大卖场，我看见两句很有韵味的诗句作为宣传横幅挂在大卖场的门口—————纸上得来终觉浅，绝知思念要听音。那是个手机取代书信不久的时代，这广告将“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这诗仅仅改动了四个字，却恰到好处地表达了这样一个信息：在传达思念之情的时候，手机上的声音联系，远远胜过信纸上的文字联系。由于有这绝妙的、含有幽默气息的人文宣传，大卖场的生意很火爆。
一晃的功夫，近十年过去了，我突然想起了这诗一样的广告词，联想到十年来我国手机的普及情况，感慨良多。
时代的变化有时候很慢很慢，比如满清政府时期的一条辫子，经过多少仁人志士的努力才将它剪除，还有几千年如一日的，比如昼作夜息的习惯，比如一日三餐的常规；有时候有又很快很快，快得来不及写出文章来庆祝就悄悄地来到这个社会，走进我们的身边，就像手机，就像电脑，就像视频现象。特别快的是手机的前身——呼机，也叫BB机，还等不及人们宣传它，时髦了一段时间，竟然就像流星一样悄悄退出了历史舞台。
以中国之大，手机的出现，不可能没有人写文章来欢呼它的诞生。但大量的宣传文章，不但我没有看过，就是绝大多数的书虫也没有看过，可是手机早已经来到我们的生活中，屈指数来，该有几千个日夜了啊。
年轻时读古人的诗句，我尤其喜欢古人思乡的诗，如黄庭坚的《思乡汝州作》中的“五更归梦二百里，一日思亲十二时”，崔涤的《望韩公堆》“孤客一身千里外，未知归日是何年”，王维的《杂诗三首》“君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅著花未”，李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，刘长卿的《代边将有怀》“瘦马恋秋草，征人思故乡”。用不着在举例了，这些诗歌读后给人以莫大的享受，特别是对于游子来说，这些诗歌更是一剂绝妙的良药。
这些诗歌为什么能写得这么传神，言为心声应该是主要原因。我虽然不是通讯方面的专家，但我知道，在全人类，自从盘古分天地，一直到二十多年前，是没有手机的，一百四十年前，是没有电话的。在那漫长的岁月中，人类要表达思乡之情靠的是什么？只有书信，只有文字。正所谓水滴石穿，在数不胜数的思乡语言中，要提炼出这些诗句，是水到渠成的事情。后来的游子们因为和这些诗人有同感，读者和作者产生了强烈的共鸣，这就是这些诗歌得以广泛流传的原因。
那么，是不是随着手机时代的到来，人们已经能够通过现代化的通讯工具表达感情，就再也不需要这些诗句呢？这是不可能的。因为爱有多深，思念就有多深。现在，虽然有了也有了视频和音频，可视电话也会在不久的将来得到实现。可是，即使可视电话普及到了穷乡僻壤，人们思乡或者思念友人的感情还是不可避免存在的。可视电话也远远不能将家乡的一草一木全景式地展现在游子面前，就算是能够展现，也只能是平面的。所以，思念是人类永恒的话题。
还是将话题转到现在吧。思念的诗和现代化的通讯工具不会也不可能是排斥的关系，他们对于游子来说是互为补充的，就像自行车的两个轮子，甚至是人们的左右手。但这两者之间，作用又不是平均分配的，平且有很大的差距。对于那些不欣赏诗歌甚至不愿意读书信的人来说，手机在表达思念、沟通感情方面几乎占了百分之百，就算是对于文人来说，书信联系，即是纸上得来的信息终究是肤浅的，甚至是十分肤浅的。
就以我本人为例，我在离开老家四百里的的地方工作，1997年以前，几乎每年向老家写二十封信，应该说，我的书信是够频繁的。可是，就算那样，也难以慰藉我思乡的心。一来寄信很慢，要四五天甚至一周才到，等信到了，信中说的情况可能早就变了。二来父母没多少文化，不能给我回信，我的家书除了我叔叔代笔回信，其实常常是“剃头挑子一头热”。而从1997年开始，因为有了电话，加上不久后的手机，我常常打电话代替家书。从那以后，我十几年来只写过两封信，因为实在没有写信的必要了。一个电话，两秒接通，三秒钟可以通话，方便得就像在家里，还有哪个家里人和家里人打电话啊？电话和手机不但快捷，其他优点也很多。比如，就算听电话的人一字不识，也绝对不会影响交流，并且这种交流是双向的。由于地处乡村，我父母面对电话总是显得很激动，以至于电话那头的声音总是比我多。
黄庭坚身为大诗人、官人、书法家，身处古代，尚且要“一日思亲十二时”，也就是说每天思念亲人至少十二次———那是怎样的无奈甚至是痛苦啊。而我的父母，身为现代中国的老百姓，能够隔三差五地和远方的亲人沟通感情，倾听声音，那又是多大的享受啊。在他们听来，电话那头的声音一定是世界上最美的天籁之音，听远方的声音无疑也成了他们人生中莫大的快乐。黄庭坚要是地下有知，也许会发出“宁做现代黎民，不做古代大儒”的慨叹吧。这就是时代的差别。
是的，是这个通讯业特别发达的时代赋予了人们以新的感觉和情怀：纸上得来终觉浅，绝知思念要听音。 竹的四季李文旺  李文旺
很小的时候，家门口有几排竹。不光是我家，面河而居的全村人家都有一小畦竹，只不过前排人家的竹在院子前面，后排人家的竹在门后。后来，看过许多山地的竹，才发现村里的竹一律细而丑。八年前，我按照村里人称谓那竹的叫法百度了一下毛竹，可是，毛竹的图片也比它漂亮。再百度苦竹、黄竹，那些都是能入画的竹，绝不像家门口的竹，那么丑。正当我为那找不出名字的竹而郁闷，准备撒手时，图片上几根熟悉的竹影让我眼前一亮，喏，那不是家门口的竹嘛。仔细一查，才发现那些丑竹有个同样不响亮的名字——————箬竹。
啊，箬竹，这就是水乡的竹吗？是那粗细比大拇指和食指围成的小圈圈大不了多少的竹吗？是那一元钱买五根的竹吗？我不禁为那个名字难过起来。不过，我又想，水乡自然有水乡的特色，你山区的竹再漂亮，可是山区有甲鱼、鳜鱼吗？有黄鱼、乌鱼吗？我们有，早的时候还有很多。水乡能够有竹，已然是不错的了，还在乎它美不美吗？更何况，这些竹子给过我太多欢乐甚至是享受。这样，我就不再对故乡的竹抱有偏见了，甚至渐渐思念起消失多年的箬竹来了。
由故乡的箬竹，我想到起了所有的竹，想起了竹的四季。
新年的第一天，是要放爆竹的。古时候的爆竹其实是竹发出的爆裂声，这才是正宗的、最原始的爆竹。如此说来，是竹拉开了新年的序幕。元宵节到了，世界上唯一处处悬挂灯笼的国家恐怕就是中国了。那灯笼除了灯芯和挡风纱布，全身是竹，灯笼就是竹的化身。在世界的东方，那一天，“忽如一夜春风来，千树万树茶花开。”
阳春三月，甚至是早春二月，只要是春日融融的日子，稍有风动，在世界的东方，又是一片又一片飞舞风筝的天空。千百年来，有谁不知道这句诗呢————儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。纸鸢是中国人对于风筝最早的叫法。这样的国度在世界上再一次凤毛麟角。风筝自然是竹的化身。春雨绵绵时，斗笠和竹制的雨伞在历史上对于人们灌注了多少呵护和温暖！雨后春笋，可以加工成许多人喜欢的佳肴。
夏天，竹似乎不会像灯笼和风筝那样个性鲜明，也许你想不起竹的存在。可是，只要你触摸一下身边，也许你正坐着竹椅，或者正躺在竹床上、枕着竹枕头，也许你手里正拿着竹扇呢！只不过你熟视无睹而已。时间如果往前推三、四十年，竹床、竹椅无疑是那时候的电扇甚至是空调。不过，竹的夏天，似乎在乡村多于城里。不是吗？看，那些水乡的人们在沟渠边做什么？原来，他们在用竹编的泥鳅笼和鱼笼捕获泥鳅和鱼虾呢。泥鳅笼和鱼笼是水乡人渔猎的工具，因为该工具进口的地方是不可逆的、软中带硬的竹须，鱼类一律是许进不许出。这凝聚了水乡人很多心血的工具，还真蕴含了竹编的智慧呢！水乡的箬竹，主要是用来编泥鳅笼和鱼笼的！嗬，竹做的筷子夹起竹笼捕获的鱼虾，莫不是竹们在开庆功会吧？
秋天的竹，也不逊色，虽然泥鳅已深藏不露，虽然秋风使竹床竹椅冷得怕人，但是，东方不亮西方亮，对着初秋或者仲秋的月亮吹竹笛，或者吹洞箫，谁能说不是人生美好的享受呢？另外，在我的故乡，村童们常常从箬竹身上剥下芒壳，用剪刀剪成卐型，然后，用小竹签叉住中心，再将竹签插进筷子长短的竹内，一个颇具地方特色的小风车就做好了。小风车对着秋风猛烈旋转，转来了多少开心和幸福！
冬天，竹确乎没什么大用，但是，即使在大雪纷飞的寒冬，竹仍然以它自身的禀性给人以启迪，于是，方志敏便有了如下的诗句：“雪压竹头低，低下欲沾泥，一朝红日出，依旧与天齐。”之所以会有如此佳句，是因为闽浙赣苏维埃政府主席、红军高级将领方志敏也具有竹的禀性————坚韧、刚劲、有气节。
四季的竹，竹的四季，都是很美很美的。
李文旺语录
越是民族的越是世界的；中国人干什么都要干出自己的特色来，只有这样，才能让世界人民瞧得起，才能实现七十年代提出的“中国应当对于人类有较大的贡献。”[1-2]