标题：王惟一
宋代人物
简介宋时，针灸学非常盛行，但有关针灸学的古籍脱简错讹甚多，  用以指导临床，往往出现不应有的差错事故。根据这些情况，王惟一及其同行，产生了统一针灸学的念头及设想，并多次上书皇帝，请求编绘规范的针灸图谱及铸造标有十二经循行路线及穴位的铜人，以统一针灸诸家之说。接旨后，惟一亲自设计铜人，从塑胚、制模以至铸造的全部过程，他都和工匠们生活在一起，工作在一起，攻克了无数技术难关，终于在公元1027年铸成了两座针灸铜人。铸成后，仁宗赞口不绝，把它当作一件精湛的艺术品，经惟一等在旁的医官介绍了铜人的用途和在医学上的价值之后，遂下令“把一座铜人放在医官院，让医生们学习参考；另一座放在宫里供鉴赏。”并让史官把这件事作为一件大事，写入史册：“这铜人于天祯五年（公元1027年）十月经‘御制’完成，以便传到后代。”这时，王惟一又将自己编绘的《铜人腧穴针灸图经》献给仁宗，以作为铜人的注解和姊妹文献。赵祯阅后，非常高兴，又下了一道命令：“御编图经已经完成，把它刻在石上，以便传到后代”。
铜人和图经，在当时的医疗教学和医官考试中起了很大的作用，为统一和发展我国针灸学作出了很大贡献。王惟一是宋代杰出的针灸学家和医学教育家。在针灸学方面，他一生致力于这方面的文献研究和整理工作，尤其对皇甫谧的《甲乙经》很有研究，且在学术上受其影响颇深。他把很多不统一的有关针灸学著作，加以去伪存真的整理，“以铜人为式，分脏腑十二经，旁注腧穴”的研究方法，将十二经脉及三百五十四个穴位，用直观的方法记录和描绘出来，并对前代有关“经穴”的学说，进行了订正和改进，推动了中国针灸学的发展。著作  《铜人腧穴针灸图经》《铜人腧穴针灸图经》全书共三卷，公元1026年成书。书中把三百五十四个穴位，按十二经脉联系起来，注有穴位名称，绘制成图，为铜人注解。图样完整，内容丰富，经穴较多而系统。按照图可查到所需用的穴位，按照穴位可查到所治之症候，是我国古代针灸典籍中一部很有价值的针灸学专着。形式略与近代《图解》相似，书中详述各个针灸穴位间的距离长短，针刺的深浅尺度，以及主治、功效等项。上卷主要论述了十四经（心、肝、脾、肺、肾、胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦、心包络、任脉、督脉）的经络循行、主治及经穴。中、下卷分别按照头、颈、躯干、四肢的顺序，详叙每一经穴。据宋史《艺文志》记载，原书共为三卷，后于南宋（金·大定）时，有人重制补注，改为五卷。《针灸图经录》五卷，约成书于1026年。贡献官书问世
王惟一对针灸医学的贡献有三，一是考定《明堂针灸图》与撰写《新铸铜人腧穴针灸图经》，二为铸造针灸铜人模型，三为刻《图经》于石。作为官书问世的《铜人腧穴针灸图经》，对宋代以前的针灸学成就进行了一次系统的总结，对宋代及后世针灸学的发展具有重要的推动作用。
针灸铜人
针灸铜人的设计和制造，更是医学史上的一大创举，两具铜人作为最早的人体模型和针灸直观教具，在医学史上具有重要意义，王惟一为此做出的贡献是不可磨灭的。
从  针灸铜人《图经》、石碑、铜人的编绘制作，可以看出，使经穴理论规范化，是王惟一主要学术思想之一。王惟一在撰写《新铸铜人腧穴针灸图经》时，“纂集旧闻，订正讹廖”，做了不少校勘考证工作，对后世学习《内经》原文起了加深理解的作用，并进一步完善了经穴理论。
《图经》、石碑、铜人三者虽然形式各不相同，但内容一致石碑起到了保存《图经》内容的作用。铜人对经穴教学的形象化与直观化，做出了不可磨灭的贡献，开创了针灸学的腧穴考试要进行实际操作的先河。
统一经穴
北宋以前的经穴，存在着图谱粗糙难辨，文字叙述比较含混，以及众说纷坛，莫衷一是的状况。因此，王惟一十分重视经穴的规范化，他编写《铜人腧穴针灸图经》，并列于碑石，成为我国较早的针灸图谱。其铸腧穴针灸铜人，据《齐东野语》记载:“以精铜为之，藏府无一不具，其外俞穴，则 金书穴名于旁，背面二器相合，则浑然全身。”可见，是两具比较精致的铜铸模型，其内有脏腑，外有腧穴，穴孔通向体内，穴名刻于体表穴旁，它是中国针灸医学教学最早而且是最珍贵的教学模型，平时，它发挥着穴位规范化的作用，教学时它是针灸学生等学习针灸经络穴位的依据。根据文献记载:考试医学生时，体表涂腊，使穴位、经络被覆盖之后，诸孔穴也因此而被黄腊所堵塞，再向体腔内注入水银，令被试者针刺，若取穴刺之有误，则针不能入；如果取穴正确无误，则针从孔穴刺入体腔内，水银即可从拔针后的针眼中射出。有了这样高级的教具，无疑大大方便了针灸教学，从而对统一穴位和促进针灸学术的发展，发挥了巨大的作用。总之，虽然图经、石碑、铜人三者各不相同，但内容一致，完全统一。他开拓了医学模型的先河，开辟了形象教学的道路，促进了经穴定位向规范化发展，使“针砭之法，传述不同”的局面得到改观。
考订经穴
他在撰写《铜人腧穴针灸图经》时，“篡集旧闻，订正讹谬”，对经穴理论作了不少校勘考证工作，例如阐述手太阳经主病，他根据《脉经》卷六有“卒贵失(矢)无度”的记载，在《内经》原文的基础上予以补充，根据肺与大肠相表里的理论，“卒遗失无度”是完全可能的  王惟一，加此一症，更合中医理论原貌。他在《图经》中收载腧穴657个，与《甲乙经》相比，增加了“青灵”、“颇阴俞”、“膏肓俞”3个双穴，督脉的“灵台”、“阳关”2个单穴。他还考证了穴位的作用，与《外台秘要》、《太平圣惠方》等一些较早的文献相比，增添了不少内容，如上星穴，增添了治疗“痰疟振寒、热病汗不出、目睛痛、不能远视”等病证的主治作用；承山穴，增加了治疗“腰背痛、霍乱、转筋、大便难、久痔肿痛”等病证的作用；风府穴，增加了治疗“头痛鼻衄”的作用；委中穴，增加了治疗“热病汗不出、足热撅逆满、膝不得屈伸”等病证的作用。通过这些努力，既进一步完善了经穴理论，又扩大了穴位的主治作用，提高了腧穴的实用性。影响宋朝时，受王安石改良思想的影响，医学教育得到很大的发展。再加上雕版和活字印刷术的发明，整理和出版了很多医学书籍。医学教育的发展要求针灸学教学能更加直观些，以便于学生记忆和临床使用。王惟一所设计的铜人，在脏腑的布局，经络的循行，穴位的精确等方面，不仅科学性强，而且工艺水平相当高。他选择了精制的铜，铸成和一般人大小相似的人体，里面装有铜铸成的脏腑，躯壳表面，刻有三百五十四个穴孔，孔内装满水银，外封黄蜡，以防水银流出。应试者，当老师出题针刺某穴，或提问何病症该针何穴时，学生照题试针。若针得正确，一进针水银便会流出。若针得不对，就刺不进去。铜人的铸造，对中国医学的发展，尤其在针灸学和针灸教学方面，起了很大的促进作用，故为历来针灸学家所推崇，即至现在仍有学习和研究的价值。评价王惟一“素校禁方，尤工厉石”,“创铸铜人为式”，考订经穴理论，为经穴理论的发展与规范化，以及针灸教学作出了巨大的贡献，是宋代杰出的针灸学家和医学教育家，为中国医学的发展做出了不可磨灭的贡献。传记王惟一，亦作王惟德，生卒年代和籍贯不详。他夙受禁方，尤工针灸之术，是著名医家。宋仁宗天圣四年（1026）时，他任太医局翰林医官、朝散大夫、殿中省尚药奉御都骑尉。天圣初年，宋仁宗尝敕太医谨方技，考次针灸，认为“针灸之法，人命所系，日用尤急，思革其谬，以利济民”。王惟一乃竭心奉诏，精意参神，定偃侧于人形，正分寸于腧募，增古今之救验，总会诸说，编著成《铜人腧穴针灸图经》3卷（下简称《图经》）。后来仁宗又以“古经训诂至精，学者封执多失，传心岂如会目，着辞不若案形”，复令创铸铜人为式。王惟一乃主持修铸铜人两具，“内分脏腑，旁注溪谷、井荥所会、孔穴所安，窍而达中，刻题于侧”。并命夏竦为图经一书作序，题名曰《新铸铜人腧穴针灸图经》。此外，据《宋史·艺文志》载，王惟一尚着有《明堂经》3卷，已佚。又负责校订过《黄帝八十一难经》。
清代人物
人物简介王惟一，字薪斋，清代华州（今陕西省华县）人。乾隆十九年(1754)进士，由教谕历任知县、知州、知府等职。人物事迹王惟一任建平（今安徽省郎溪）知县时，积谷备荒的义仓因年久亏空，王惟一捐薪俸补充亏额。此县有溺女恶习，他设育婴堂收留被遗弃的女婴。在代理徽州府（治所在今安徽省歙县）知府时，有人别有所图而持金祝寿，王惟一笑道：“我作十几年知县都不要钱，难道今天能改变气节吗？”贵州铜仁苗民很多，他在任铜仁知府时，对苗民不予歧视，妥善处理民族关系。一次查狱时，王惟一发现有差役为索贿而滥捕的数十苗民。王惟一痛惩了差役，将这些苗民全部释放。前任知府经常给苗民派加许多苦役，王惟一将这些苦役解除，以恩相待，苗民非常感激。王惟一离任时，数千苗民跪送江边，依依不舍。
王惟一宦游数十年，但家贫如洗，退职回家后，生活艰难，仅布衣粗食而已。
元代著名道长
生平字景阳，号雷霆散吏。元初括苍（今浙江丽水）人。神霄派著名道士。幼年时因其父曾在松江华亭（今上海松江）做官，而迁居华亭。自幼酷好道法，虽曾入仕，但向往入道，终于弃官云游四方，多参名师。自称曾经遇到高道传授给他“还丹九转”与“雷霆一窍”等法，于是潜心修炼，后又得莫月鼎（张）使者法及先天一?之说，颇有心得，撰写道书6卷。晚年居住樊泾岳祠。元泰定三年（1326年），羽化成仙。著作《道藏》中收入他的著述有《道法心传》（1294年），阐述五雷正法；《明道篇》（1304年），以诗词阐发内丹学说，形式上仿宋张伯端《悟真篇》，所论内丹属南宗丹法。