标题：天台寺
简介
各地的天台寺风光(19张)全国重点寺院。[1]即地藏寺，又名地藏禅林。位于安徽九华山的天台与玉屏峰之间。相传唐时新罗僧地藏在此禅居，留有“金仙洞”遗迹。宋代高僧宗杲《游九华山题天台高处》诗云：“踏遍天台不作声，清钟一杵万山鸣。”说明宋代已有寺宇。明洪武元年（1368）居士阵履泰捐资，住持僧昭莲重建，  安徽九华山天台寺遂为丛林。相传嘉靖年间寺僧玺玉居山护林，佛德高洁，享年110岁。清康熙五十九年（1720）僧人尘尘子行脚至天台峰结茅而居，庵名“活埋庵”。据乾隆《青阳县志》载：“尘尘子，名杜多，能诗工书法。年七十犹坐蒲团，严冬着单布衣。圆寂后六年其形趺坐不仆，皮肉如生。”后僧徒在庵旁为其建舍利塔。清中叶，天台峰周围48座寺庙已形成“八刹”，均从属天台寺。至道光时荒废。另据陈蔚《九华纪胜》卷十四载：“云峡下，面阳阿中，印信石畔，旧有天台寺。天台寺遗基侧其上有金铜千佛塔。”咸丰年间寺毁于兵火。光绪十六年（1890）重建。1920年住持僧彻德募建佛殿，寺前有额“天台正顶”。1921年住持僧兰田重修天台石板路。1936～1949年住持僧义方重整仪轨，大振沙门。1953年青阳县人民政府重修寺  天台寺院。1983年国务院批准天台寺为汉族地区佛教全国重点寺院。同年九华山管理处重修殿宇，并为佛像上漆、贴金。1949～1970年住持僧普全。1970～1974年住持僧晓悟。1975～1985年住持僧普光。1985～1993年先后住持僧为智悟、慧文、意彻、普道。1995年至今住持僧宏学。原天台寺横卧于天台、玉屏峰间的凹地上，坐北朝南，块石木结构，硬山顶，是一座3层走马通楼的民居式殿宇。因地就势，布局奇巧，古朴和谐，浑然一体。东面以峰脊（青龙背）为屏障，南面以玉屏台为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高8米的石台基，构成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整个建筑借高耸的悬崖峭壁以隐蔽，既御风寒又十分坚固。其山门在大殿山墙南面，是一直径3.4米的卷拱石洞，进深4.2米。山门上镌有“中天世界”和“非人间”两方石刻。入山门，过弥勒佛像后，三进殿堂相互通连。东、北两侧为对峙的悬岩，径直可入2层的大雄宝殿和地藏殿。由此转折向东，沿岩石上的台阶而上，再转折向北即进入3层的万佛殿。殿长10米、宽13米，满堂有形态各异的木雕小菩萨像，悬立梁柱之上。楼后有偏门通往观音殿、客房和云水堂。原建筑总面积1540平方米。1997年5月至1998年5月在青龙背东侧新建的寮房，坐东朝西，南对观景台、十王峰，皖南民居式，6层，框架结构，脊高18米、长28米、宽19米，建筑面积1908平方米。天台寺原大殿因风雨  天台寺剥蚀，柱朽墙裂，于1998年10月拆除，在原址上重建大雄宝殿。宫殿式，3层，框架结构，双重檐，铁瓦盖顶，飞檐翘角。脊高17米、长21米、宽20米。建筑面积1456平方米。内部结构仍保持大殿原貌，上层为万佛殿，中层为地藏殿，下层为地下室。卷拱石洞山门依旧。大殿后，东西两边建有厢房；中有小院；北面建有观音殿，民居式，长13米、宽8米，建筑面积104平方米。大殿山门下坡地拟建韦驮殿。天台寺周围景点众多：寺南青龙头上有六角形石亭，高3米，名“捧日亭”。亭内供有石雕佛像。亭旁有天台，四周悬崖峭壁，有铁柱环护。捧日亭为池州知府李曰章于清乾隆三年（1738）建造，并作有《捧日亭赞》以记其胜。寺北有两块巨岩立于山巅，对峙如门，只容一人通行。右边岩石上竖镌“云峡”2字，左边岩石上横镌“一线天”3字。在天台寺与十王峰之间有一长100余米、高近30米、宽10余米的青色岩石，人称“青龙背”。横截东天如屏，故又名“玉屏峰”。青龙背西石壁上有“龙华三会”、“登峰造极”、“东方极乐”及“高哉九华与天接，我来目爽心胸扩”等摩崖石刻。[2]
寺庙史料
天台寺由三组民居式殿堂组成。横卧岭凹间，东面以峰脊（青龙背）为屏障，南以玉屏台作为墙身，西面  天台寺和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高八米的石台基，构成平整的平面；殿宇的底部架空，下置蓄水井，整个建筑借高耸的悬崖峭壁隐蔽，既防风寒，又十分坚固。山门在大殿山墙南面，是一直径3.4米的卷拱下洞。进深4.2米，进寺门，过弥勒像后，一目了然，三进殿堂通连，宽敞、明亮、整齐。大殿（亦为万佛楼）宽10米，深13米，各种木质佛雕像悬满梁间，被香火熏得以铁铸一般。 
出弥勒殿角小门，上冈头，可见岩石上有一凹下的巨大脚印，传说为地藏足迹。有路可行至捧月亭。亭建因龙珠峰上，高丈许，呈六角形，于清乾隆二年（1737年）用花岗石琢成，亭内石雕佛像、神台，前设石凿香炉。旁有平台，不大，四周是悬崖绝壁，有铁栏杆环护。前人池州太守李鉴溪曾作有《捧月亭赞》以纪其胜，称在台上能摘星、揽月，是观月出、看云海的佳境。在栏杆下一尺多处的悬崖下有“猕猴石”，似猕猴爬山。从寺后小门可到天台最高处——云峡。二块巨大岩石，并峙如门，祗容一人通行，右边岩石上直镌“云峡”二字，左边岩石横刻“三线天”三字。在此处看日出，观云海，无比瑰丽、壮观。“天台晓日”胜景，为“九华十景”之一。九华山天台寺(2张)
每逢晴日，停立在云峰之上，拂晓前，凝视东方，启明星尚未坠落，曙光初露，眨眼间，一轮红日跳出山顶，天地一片光明，九十九峰清晰可辨，如在眼前。置身其中，确有“一莲峰簇万花红，百里春阳涤晓风。九十莲华一齐笑，天台人立宝光中”的美妙感觉。
1955年青阳县人民政府拔款给佛教界重修天台寺。这座寺院原来是四层木结构走马通楼，长期以来，因受湿润空气和山泉流水影响，底层地板和立柱都又腐烂。为维持原来面貌，九华山管理处从1980年起动工改建。在极其困难的施工条件下，以最原始的搬运手段，把六百多吨建筑用料运驮到天台峰上，将底层的木  天台寺结构换成混凝土结构，上面三层木结构仍然保存原有风格。这一处理方式，大在延长了原来建筑的寿命。1983年重修佛像，上漆贴金。该寺建筑面积一千五百平方米。现已被国务院确定为汉族地区佛教中国重点寺院。 
从古拜台向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龙头峰下的青龙背旁向前即至天台正顶，到在天台寺前，至寺前回首一看，左有龙头峰，右有龙珠峰，对面十王峰。龙头峰下为青龙背，在门旁骈立如屏，女名“玉屏峰”。龙珠峰，又名“天台冈”，上有一颗巨大滚圆的岩石，名“龙珠口”。传说九华是“活的龙脉”，青龙居此高处，这颗“龙珠”，则是它戏耍的宝物。十王峰迎面而来，谓之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人间”等巨字摩崖石刻，寺门在龙头峰、龙珠峰间的渡仙桥下，由桥底登石阶十余步，即进入寺门。拱形桥上的横梁镌“中天世界”四个大字。
无暇禅师
无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东  无暇禅师崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”，现供奉于九华山百岁宫.。
大兴和尚
大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师，1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘，1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！。。。”擅长并乐于用中草药为众人治病，1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺。
慈明和尚
慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人，光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去，6岁独自走进本县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明，1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒，  慈明和尚1937依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人，某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号，1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，11月26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻，遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。
明净和尚
明净和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村，祖辈信佛，三岁母亡，家境贫困，自小不茹荤腥，幼时帮人放牛、打短工，挣钱补家用，他为人心地善良，慈悲为怀，某年家乡天旱不雨，田里的庄稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到别人的田里，出家前，常在家打坐，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将之捆绑，阻止入定，但任凭家人和乡人的阻拦之法障，他仍坚持素食、入定、修学佛法，1984年。徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行，后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号明净，可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了，明净和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开始“站禅”，后迁到韦驮殿继续修行站禅，他常年行头陀行，日食一餐(有时入定的原故，十多天才食一次)，赤脚，身穿衲子衣，少言，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠，他站禅时，示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而转放于旃檀林寺的功德柜中，也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年，1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚，圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，中国身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。
仁义比丘尼
仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理，1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍，1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员，1953年回国，于吉林通化206医院工作，1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所，1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人，1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁，1999年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。
祗园寺
祗园寺：是九华山唯一一座宫殿式庙宇。坐落九华街东北、插霄峰西麓。寺院由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋堂、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等9座单体建筑组成，除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。该寺院虽按山门──天王殿（即弥勒殿）──大殿──其它配殿的传统格式来布局，但在手法上曲折多变。整个建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明。寺院还借松林、溪流布置了天然优美环境，引人入胜。祗园寺始建于明代，清末和民国期间重修和扩建，规模为九华“四大丛林”之首。建筑面积5157平方米，是中国国重点寺院。 
百岁宫：百岁宫坐落在海拔871米高的插霄峰上，五层高楼融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、客房和东司（厕所）为一整体，没有单体建筑的配置，远观恰似通天拔地的古城堡。这种形制在中国现存寺庙建筑中极为少见。百岁宫的布局，充分利用由南向北下跌的坡势，楼层由低爬高，层层上升，形成曲折幽深、恢宏多变的迷宫。从山门正面看大殿，它只是一层楼，而大殿东侧的的厢房是两层楼，通高只有10米。但从它的后门看，东侧墙高达55米，为五层楼。而屋顶只是一个完整的皖南民居式有天井的四落水顶。大殿宽19米，进深14米，中有“九龙戏珠”藻井；佛龛则因地就势筑在长4.5米、高2米的岩石上；由大殿侧门可进入同一楼层的肉身殿，殿前有一天井，下建蓄水池，兼作取水灭火之用途；肉身殿后则为佛堂和僧舍。它的4个楼层内有巨岩横陈，有磐石镶嵌，岩石与建筑、建筑与山峰有机结合，巧夺天工，令人叹为观止。百岁宫建于明代，清末民初屡次修葺、扩建。为九华“四大丛林”之一。建筑面积2987平方米。属中国国重点寺院。

位置
该寺位于藁城市清流村一华里处，307国道南侧。
历史
创建于唐朝贞观年间，[1]距今一  河北省藁城市天台寺千四百余年，时有天台四祖章安大师于此地宣讲“大乘妙法莲花经”，辨才无碍，天花散女，时有惊天动地之势，“地涌宝台，形如莲花”。后在高四丈余许的莲花宝台上筑建天台霁寺。霁乃雨过天晴之象，因冀中平原多雾，天台寺地处高崖，故常阴于云雾之中，只有云消雾散才得一见）。寺中有大雄宝殿、观音殿、弥勒殿、地藏殿、钟鼓楼、方丈楼、念佛堂、法堂等，规模宏大，因专弘天台教观故闻名于燕赵大地。天台寺内唐代宝鳌、罗汉、弥勒石像，及文物古迹今乃尤存。常住僧众数百余人，规模之大闻名于世。香火鼎盛。 
天台寺内有唐代宝鳌、十八罗汉、弥勒佛等像，今乃尤在，寺内外文物古迹甚多，名闻遐迩。
由于历史原因，天台寺几经兴废。内战期间，寺院毁于一旦。1985年因建机场用土，将仅存高四丈余高台之土拉到飞机场填地致使天台变为平地。千年古刹经过一次翻天覆地的改观，令见者无不产生景变神迁之感。
重建
1990年，天台寺作为佛教活动场所正式开放后，当地善信发心在原址重修天台寺，使古刹重见天日。同时简陋的大雄宝殿、天王殿、斋堂和山门也得到重建。
为进一步落实宗教政策，当地政府在大土台子原址，调整20亩地准予修复。第一期工程于2000年9月10日开工修建围墙、山门。2000年12 月26日竣工。2001年6月投资总计80余万元修建寮房3 0间。第二期工程修建千佛殿，于2001年9月9日举行千佛殿奠基法会，2002年2月15日上午9点开始动工，于2002年9月9日千佛殿基本竣工。现在正为千佛殿进行内部装修，随后还将建造药师殿、弥勒殿、五观堂、，净业堂等。
天台道场、千年古刹。弘法之地，中原唯有，时值国运昌盛，黎民小康，正是继祖宏愿、普渡众生之良机。因缘难逢，机遇不再。愿海内外大德高僧，护法居士，齐心合力、积沙成堆，使天台宝刹早日重光。

位置
位于湖北省红安县天台山内，我国著名的将军县，曾诞生了两位国家主席（董必武、李先念）和200多位将军（韩先楚、秦基伟、王近山等），
历史
早在1400年前，天台山就有佛教踪迹  湖北省大冶市天台寺，隋唐时就有庙宇建筑。“天台山”名源于佛教天台宗。天台宗创立人是中国历史上名声显赫的智者大师，他最初出家得法，潜习心观的地方就在天台山向北不远的净居寺。之后，他又入浙江天台山苦行修练集北方的禅学和南方的义学于一体，创立了中国佛教八大宗派之一的“天台宗”，他将此山也命名为天台山。同时他又选择了群峰之巅建了一座寺院，借浙江天台山西北三里地的赤城山之名，命名为“赤城寺”。
到了明代，赤城寺更名为天台寺。千余年来天台山香火缭绕，信士如云，佛事兴隆，只可惜在清末民初战火中被毁，仅存少数遗迹。
简介
红安天台寺坐落于鄂豫两省交界处的大别山腹地，国家4A级旅游景区——天  天台山主峰台山风景区，在中国第一将军县湖北省红安县境内。寺院建筑于天台山主峰脚下，因而得名。天台山主峰气势宏伟，万峰来朝，有自然水源直通山顶，四面峭壁，形似一接天平台，被誉为中天一柱。是明眼人眼中的风水宝地。天台山群峰起伏，尖兀争奇，壑谷纵横。雾绕溪流，山谷幽深，松林叠翠，处处是一副副尽美绝伦的山水画，为豫南鄂北名山，史称“淮南第一峰”。这里气候清新怡人，是典型的长江中下游北亚热带大陆性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温在15.5℃。盛夏酷暑时期气温最高也仅26.6℃。
天台山佛缘流长。早在1400多年前，天台山就有佛教的踪迹，隋唐时就有庙宇建筑。“天台山”山名就源于佛教八大宗之一的天台宗。天台宗的创立人是中国历史上声名显赫的智者大师。智者大师祖籍红安，他最初出家得法，潜心习观的地方就在天台山以北不远的净居寺。之后，智者大师又入浙江天台山苦行修炼，他集北方的禅学和南方的义学于一体，创立了中国佛教八大宗派之一的“天台宗”。得道后智者大师又复归出家地并将此山也命名为天台山。同时他又选择在群峰之巅建了一座寺院，并以浙江天台山西北三里地的赤城山之名，命名为“赤城寺”。到了明代，赤城寺更名为天台寺。千余年来，天台山香火缭绕，信士如云，佛事兴隆，只可惜，赤城寺在清末民初战火中被毁大半，现仅存部分遗迹。
我们现在看到的明清建筑风格的天台寺是现任主持释悟乐方丈于2004年受红  [1]安县政府礼请恢复重建的。
现在的天台寺是一个禅宗道场，传承的是自达摩大师一脉相承的禅宗，僧众在方丈的指引下按照达摩大师的心法修行，是一个有着严格师承的达摩道场，开山住持释悟乐方丈师承藏密的大成就者拉马交香根活佛，又师承净慧本宗禅师，为临济宗第四十五世传人；又师承广玄上人，为临济喝云派四十二代传人。住持根据现代社会的特点和现代人的根性提出“以德成佛”的修行主张和“天台三禅——禅乐、禅茶、禅林”的文化主张。
佛是至纯至善的化身，欲成佛道，先修人道，欲成人道，先修六德。忠：忠于祖国、忠于信仰、忠于职守、忠于师门；孝：孝顺父母师长；礼：内修素养，外讲文明礼貌；仪：做人守规矩、处世讲秩序；廉：不谋非分之名，不贪非分之利，不享非分之福；耻：以破戒犯规为耻，以妒、淫、妄为最毒最耻。天台六德是以德成佛的具体阐释，是天台寺所倡导的“神圣达摩道场，以德成佛，心系众生，胸怀天下，和谐社会，报效国家”的教法的落实，是响应政府建设和谐社会的口号，以实际行动投身于社会实践，服务社会，也是天台寺僧众脚踏实地修行的依止和见证。
“移风易俗，莫善于乐”，天台寺组建了中国禅乐史上第一支全僧人艺术团——天台寺广玄艺术团，并在历史上首次推行将禅乐训练作为天台僧侣的修行法门。艺僧们通过专心致柔地超艺术正定练琴，内能寂默一切分别、执着、妄想；外能慈愍敬爱一切有情、无情。在心弦相映中，清净五欲六尘，培植仁义礼智。几年来，这群年轻的艺僧在方丈的带领下踌躇满志，通过优美的艺术来弘扬佛法，改良社会人心。
自古名寺出名茶，巍峨于大别山中的天台山自古以来被誉为禅脉灵山，也是天台宗的创始人、隋朝皇帝敬封的智顗大师修行出道之地。天台寺拥有自己的百亩茶园，海拔在700——800米左右，正处于茶叶生长的理想海拔高度，更兼地处佛教福地，全寺僧众经常念经加持，也十分讲究亲自采茶、制茶，茶的品质极高，每年的产茶季节都会吸引众多的文人雅士前来品茶论道。本寺以弘扬民族传统文化、深化禅茶内涵为宏旨，倡导全寺僧人：于茶道中修行，于品茶中悟禅，随顺因缘让学佛者领悟茶道与佛学之间共通的“苦”、“静”、“凡”、“放”的思想内涵，并在品茗聆乐中通过眼、耳、鼻、舌、身、意去转识醒智、转凡入圣……
天台寺有自己的百亩茶园和千亩核心生态保护区，更兼地处深山。除了寺院建筑，鲜见人工的痕迹。告天炉、试心石、留月岩、抚松岩、书潼关、观猴台、学子台等数十处景点让您尽情领略大自然的鬼斧神工；深山寺院庄严的殿阁建筑和精心设计的园林为您真实再现中国三大园林景观之一的寺院园林的风采；层叠的山峦、高大的古树和掩映其中的寺院园林建筑为您构建难得一见的深山梵刹的景致。徜徉其中，松涛阵阵，百鸟争鸣，花香四溢，禅乐袅绕，红尘俗世的烦恼纷争顿时烟消云散，丝丝禅意沁入心头……
红安天台寺是一个有着悠久历史传承而又年轻的寺院，僧众中15——35岁的年轻人居多，这里有严格正统的法脉传承和师承，又有一整套新的富于创造性而又契机契理的修行与文化主张，是一个融合传统与现代、充满活力与发展前景的道场。寺院有着宏远而又落实于实际的目标——建设一个达摩道场，一个千年的正法道场，一个文化圣地。在开山住持释悟乐方丈的带领下天台寺全体常住以传承禅宗、光大禅宗、弘扬天台六德和天台三禅、普渡天下众生为己任，将修行落实于日常的吹拉弹唱、日常的行住坐卧，踏实而稳健的迈进。
重建
天台寺恢复重建工作已于2004年4月开始启动现已初具规模。2006年4月9日，全国首个佛学院艺术班、武昌佛学院艺术班在红安县天台寺开班。至此天台寺始有了飘飘禅乐，回响于佛国古刹清凉胜地。
2010年9月21日至22日，海涛法师讲法开示暨百万供灯法会在天台寺隆重举行，约有千五百之众多佛家弟子参加。
应红安县佛教协会会长、天台寺方丈释悟乐法师邀请，海涛法师抵达天台寺开示佛法精意。上千佛弟子得以聆听海涛法师佛学讲座，随法师一同放生、点灯、施食。更欣赏到百万供灯及天台寺艺术团精深的禅乐表演，目睹禅乐梵行之博大，体味法海真相之深邃。
开示间，海涛法师以《佛教与文化艺术音乐弘扬佛法》为讲题，结合以禅乐表演之相状，深入点醒众善信对食素、放生、点灯、施食等佛教行持的认识，带领众佛子明了修行仪轨的诵念与甚深义理，唤醒沉睡的混沌，开启本有的自性，圆满对他人、对社会的无私大爱，升华入慈悲喜舍的圆满境界。