标题：拓本
释义
注音：tà běn基本解释[book of rubbings] 用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上,用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓;淡而匀净的叫蝉衣拓。用朱色打拓的叫“朱拓”(拓片装订成的本子)详细解释1. 
用纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字、图形来的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓；淡而匀净的叫蝉衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。传世拓本以 敦煌石室所出之 唐 初拓《温泉铭》及《化度寺邕禅师塔铭》为最早。都有影印本。 宋 曹士冕 《法帖谱系·杂说上·临江戏鱼堂帖》：“ 元佑 间， 刘次庄以家藏《淳化阁帖》十卷摹刻堂上，除去卷尾篆题，而增释文。故家所藏往年拓本，犹有典刑，近所拓者，字多刓缺，亦有补换新刻者矣。” 清 龚自珍《跋<张司直从申元靖先生碑>》：“今日石亡，更为拓本增价矣。” 马南邨《夜话·米氏三园》：“好几位同志看了《宛平大小米》以后，颇感兴趣。有的很热心查访 米氏 故居和各种遗迹，有的还寄来了有关的文物拓本。”
2. 
指打拓文字或图形。 宋 王安石《和董伯懿咏裴晋公平淮西将佐题名》：“君曾西迁为拓本，濡麝割蜜亲劘揩。” 宋 楼钥《跋汪季路所藏<修禊序>》：“焚膏继短晷，拓本手不停。”
简介
拓(tà)本(běn)：凡摹拓金石、碑碣、印章之本，称为“拓本”。其用墨色拓印的，称为“墨拓本”，用朱色拓印的，称为“朱拓本”。而最初摹拓的，称为“初拓本”，初拓本字迹清朗，人以为贵。拓法拓本有两种拓法。据叶昌炽《语石》说，用白宣纸蘸浓墨重拓，拓后砑光，黑可鉴人，称为“乌金拓”。用极薄纸蘸淡墨轻拓，望之如淡云笼月，称为“蝉翼拓”。
拓本实物最早见于唐代。拓本的名目拓本的名目很多，以时代而论，时代较早的拓本称唐拓、宋拓（北宋拓、南宋拓）、元拓、明拓、清初拓、乾隆拓等，稍后的嘉道拓、咸同拓、光绪拓、民国拓等。倘原石久佚，存世仅一本的拓本称“孤本”；仅存数本的拓本称“珍本”，损泐较少的早期拓本称“初拓本”；某某字未损的所称“某某字未损失”；出土时初拓的称“出土初拓本”等。
唐拓
唐代碑拓唐拓，现在存留的唐拓本极少，仅有的唐代碑拓，有柳公权的《神策军碑》、《金刚经》、及欧阳询的《化度寺邕禅师舍利塔铭》。  《神策军碑》。全名《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，崔铉撰，柳公权书。楷书。唐会昌三年（843年）立。原碑立于唐禁内，不能随便椎拓，又早佚，故流传极少。碑石大小不明。拓本已装裱成上下二册，只存上册27开。下册早已失传。上册仅至“来朝上京嘉其诚”之“诚”字止，为碑文之前半，以下缺。此碑记述武宗（李炎）巡幸神策军事，由于此碑是奉圣旨所立，所以柳公权特别郑重其字，每字的笔画都竭尽心力，故此碑的风格特别端庄严肃，为今传柳公权书中最佳者之一。此碑拓本本世纪中叶，曾一度流于香港，1965年在周恩来总理亲自指示下，以重金购回，现为北京图书馆收藏，成为显赫于世的瑰宝。此碑较《玄秘塔》碑文更为精练苍劲，摹刻精工，虽是拓本，无异真迹。成为学习柳书的极好范本。有谭敬影印本，艺苑真赏社翻印本，又有文物出版社珂罗版影印本。代表拓本柳公权《金刚经》，此经全名为《金刚般若波罗密多经》，楷书。唐长庆四年（824年）四月刻。原石早佚，仅见复制品。现有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世，一字不损。清光绪二十二年（1896年）为法国人伯希和弄走，现藏法国巴黎图书馆。于敦煌发现的是卷装唐拓，但此种拓本的纸墨，都未必是当时的精工之作。柳公权所书的这本《金刚经》，当时的人都非常爱好。当他还在世时已经数次被人模刻。可见“柳体”是何等的权威和名重。此《金刚经》刻石，是目前所能见到的柳公权书写的最早的一种刻石。柳公权书写此刻石时年47岁，可以说是年富力壮时的得意之作。同时也反映了“柳书”的前期面貌。“敦煌本”有罗振玉《墨林星风》本，有正书局《石室秘宝本》和中华书局、文明书局、文物出版社影印本。
欧阳询《化度寺邕禅师舍利塔铭》，简称《化度寺塔铭》，李百药撰，欧阳询楷书。贞观五年（631年）立石。正书。原石久佚，宋以来翻刻本甚多。此碑无一字不佳，是欧书的第一代表作。有人把它比作王羲之正楷的化身。《宣和书谱》说“化度寺石刻”，其墨本为世所重，南宋书家姜夔说：“化度胜于醴泉，骎骎入于神品。”《化度寺碑》的妙处，在于严劲缜密，神气深隐，具有体方笔圆之妙，有超尘绝世之概。同时，此碑模勒之工，非后世所及，故称楷法极则。清光绪二十二年（1896年）敦煌石室曾发现唐拓本，为法国人伯希和携往国外，分存于法国巴黎图书馆、英国伦敦博物馆。近年敦煌石室，发现一个残本，存236字，摹拓颇精彩。一般人所称道的《化度寺碑》，多指遗落在宋时的唐原石，其临模镌石的确精绝。可是后人误把宋人翻刻的当作唐朝原石，仍声称唐石宋拓，这主要是翁方纲的错误。宋时有人依据宋拓本翻刻，以后陆续翻刻甚多。传世拓本中，唯吴县吴氏欧堂藏成亲王旧藏本是原拓孤本，今藏上海图书馆。影印本极多，现在一般所见的影印本，为李宗瀚所藏，商务印书馆印的。
以上欧阳询的《化度寺》，柳公权的《神策军碑》、《金刚经》，都是用纸质坚韧的薄型藏经纸，以佳墨捶拓，墨光紫黝可鉴。
其实，较可信的唐拓本有李宗瀚的“临川四宝”，即：唐虞世南《夫子庙堂碑》、唐褚遂良《孟法师碑》、唐魏栖梧《善才寺碑》、隋丁道护《启法寺碑》。
宋拓
宋拓拓工传世的各种宋拓碑帖，拓工十分讲究，纸墨都十分精良。首先以宋纸来说，其纸达到高度的程度。纸的品种很多，其中主要的大凡有澄心堂纸、金箔纸、越竹纸、白麻纸、麻布纹纸、阔罗纹纸、阔帘纹纸、桑麻纸等多种。用什么纸，其纸的厚、薄，根据捶拓需要而加以选择。有用薄纸作淡墨拓，有以厚纸作重墨拓，拓法有擦墨拓，有扑墨拓。就宋麻纸来说，真正的宋纸，不是纯白色，而略带微黄，韧性较大，所以能耐久，宋拓所用的好纸，浓墨拓时是捶的，露纸纹（这种拓法，唐早期已有。唐用宣纸，薄而韧，揭起一角，坚而不裂能复原；外表旧色里必新，即真古纸）灯光下反光时，可见字体笔画边缘呈立体感；这种拓可保持字的原状，不使字形走失。摩崖或较大的碑碣就不能捶而是拓。宋拓在拓工上还有一道工序：即在拓本上刷上川蜡，观赏时，本子折合一半，即可见到表层白色的霜痕。亦有唐拓本在宋时后补刷蜡。淡墨拓直刷，操作简便，墨色不光亮。墨拓法这些摩崖和较大的碑碣，用墨也较粗，可用刷子刷拓。在用墨拓法方面，可分为三种：一种是一般的拓法，用墨干湿、浓淡适中，拓出来的拓本也十分清楚；一种是乌金拓，用极好的墨，拓出来极黑并很光亮。这种乌金拓大多适用于石面平坦和字口清楚者，若有石花和石面不平，就用一般拓法即可；一种是蝉翼拓，用极薄的纸，较好的浅墨，或者捶，或者拓均可。这种蝉翼拓本，近看如云烟飘渺，远处看神完气足。一般字形较小，石花又多者适合于蝉翼拓。这三种拓法在宋时拓工极精，可是宋以后拓工就较差了。由于宋拓拓工精良，故用重墨者拓出的效果极佳，可谓沉静黝黑，锋棱毕露；用轻墨拓出来的拓本，清淡雅洁，毫发皆现，这种精工拓法，历来为后人拓墨皆效仿之。故历来就有唐摹、宋拓一代绝艺之美称。价值精美的宋拓本，可谓是价格连城。如宋黄庭坚云：“孔庙虞碑贞观刻，千两黄金那购得。”孙承泽《庚子销夏记》云：“宋拓《大观帖》有黄、白纸二种，所见不一……按此帖在宋时莆田方楷曾以百万购之不得。”正因精工的宋拓本，其价格如此昂贵。这样一些书商帖贾为了牟取暴利，用各种手法作一些手术，造假来冒充宋拓，将一些新拓本，用好纸好墨拓出，用蒸薰法（用烟薰）加工作旧，似乎成为一千年前或八九百年前的东西。具体的作法，即在纸上刷上黄褐色，再经蒸后，放在潮湿之处，使其发霉，成霉霜，再经通风，使潮气吸干。通过以上几道手术，就加工成“宋拓”的模样。再经装裱，加上外套，用宋或明锦加以装潢，这就可充当“宋拓”。可是尽管书商帖贾，作伪技术多么高超，但瞒不过鉴定家们的慧眼。
总的来说，据不完全统计，现在全国遗存下来的宋拓本为数不多，但总数要远远超过唐拓本。这些传世的宋拓本中，一般来说帖多碑少，碑中以汉、唐碑居多，尤其是唐碑更多，如唐碑有《黄庭坚书此君轩诗刻石》、《虞恭公碑》、《九成宫醴泉铭》、《怀仁集王圣教序》、《多宝塔碑》、《道因法师碑》、《东方朔画赞》；及秦汉有《石鼓文》、《泰山刻石》、《孔宙碑》、《华山庙碑》、《史晨碑》、《刘熊碑》，曹魏《范式碑》，吴氏《天玺纪功刻石》及宋拓《大观帖》卷七等。元拓元代兴于蒙古，以武功灭了金、宋，统一了中国。它是中国历史上第一次全部由文化落后的少数民族统治之下，也成为中国书法史上的一个特殊阶段。在元代统治九十三年间，大部分时间忙于打仗，扩充版图，故在文化上顾及较少。文化方面，上不及宋，下不如明。虽有立碑，也有拓本，但拓得不好，没有什么特色。如中国历史博物馆所藏的《智永真草千字文》，几经专家的鉴定为元拓本。在此拓本尾有袁林跋曰：“相传‘珠称夜光’一行泐于宋元之间；不泐者世称宋拓，此本‘珠称夜光’一行已泐，平斋先生题为宋拓，未免过矣。壬寅年予得王文敏所藏两本，皆宋拓不泐者，然字已多漫漶，不及此本清晰，盖已经后人洗剔，据王孝禹观察云：即如此本，世已不可多得，故猿叟赞之也。”此《智永真草千字文》拓本，经镜菡榭嗣主张效彬（字玮）收藏，标明为元拓《智永真草千字文》。
明拓
纸张要求明拓也比较讲究，一般均按宋拓的具体要求来捶拓。纸、墨也比较讲究，但总的来说，远不如宋拓那么十分周密精到。由于明朝造纸业十分发达，纸的名目颇多，有黄棉纸、皮纸、红筋罗纹纸、太史纸、连史纸、白棉纸、镜光纸等。这些纸一般来说比宋纸要薄一些，但纸质坚韧，纸色或黄或白，一般淡黄色居多。至于墨，除了由宋墨遗存下来外，明代造墨法十分讲究，墨色乌黑，但总的来说远不如宋代的墨精良。椎拓至于明代的椎拓大多仿宋法，捶拓碑刻一般采用质地坚厚的纸，拓墨浓重。拓帖，一般用或黄或白色的纸，拓墨浅淡或浓。除此之外，明代在拓墨方面，尚有捣煤和胶拓。俗称煤拓。这种煤拓法大多用于捶拓较大的碑刻，尤其适用于摩崖，如山东掖县（现改为莱州市）云峄山诸刻石，邹县的四山（葛山、铁山、尖山、岗山）的摩崖刻石，颜鲁公的《大唐中兴颂》、吉林的《好大王碑》等，因捶拓时既费时又需要大量的墨，这样就往往采用煤拓。因烟煤易脱落且污手，故后来除蜀中拓碑仍沿用煤拓外，一般则很少运用。数目丰富以上谈到唐拓、宋拓，固然为世人所推崇，但其数量很有限，这些珍贵的拓本，又视为瑰宝，一般人难以见到。可是，明拓相应来说还比较多，各大、中、小型博物馆、图书馆，全国各地的文物商店，几乎都有收藏，不过收藏的数量参差不一而已。这些明拓的碑版中，以汉代的碑刻、六朝碑志、唐碑的拓本居多，尤其以汉碑最多。至于刻帖方面，明代刻帖尤为盛行，当时就有为数不少的明拓本，存留至今很是贵重。现将明拓的一些碑刻法帖举例说明。典型代表明拓《东汉曹全碑》，全称《 阳令曹全纪功碑》，立于东汉中平二年（185年）十月。碑文记载曹全做西域戍部司马和 阳县令时的一些事迹。《曹全碑》于明万历初年在陕西省 阳县（今合阳县）莘里村出土。后移存 阳县孔庙，1956年移置西安碑林。据沈树镛《汉石经室金石跋尾》所记，此碑出土时最初拓本“因”字未损，但此拓本极少见。相传在明末时碑石中断，亦有人认为于清康熙十一年（1672年）后断裂，一般人们所见到的多为中断后之拓本，裂纹横亘在首行第三十八字“商”斜穿至末行第二十二字“吏”。北京市文物商店所收藏的明拓《曹全碑》，为未断明精拓本，系鉴赏家王敏旧藏，纸墨醇古，字迹光洁，既是一件珍贵的历史文物，又是书法爱好者学习书法的好范本。
明拓《史晨碑》，此碑两面刻，统称《史晨前后碑》。前碑建于东汉建宁二年（169年）三月；后碑建于建宁元年（168年）。均为隶书。现存山东曲阜孔庙。前后二碑如出一手，笔致古厚朴实，端庄遒劲。中国历史博物馆收藏的明拓《史晨碑》，此拓本行三十六字，当为明初拓本。
明拓《张迁碑》此碑立于汉灵帝中平丙寅（186年），碑不知何时埋没土中，至明初山东东平农民犁地时在地下掘出，遂为官府移置州学，1964年移藏泰安岱庙炳灵门。碑石精整完美，碑文为隶书阴刻。碑字书体朴厚雄强，为东汉碑刻隶书的代表作品之一。此碑传世拓本，多为晚清时拓，旧拓稀少。 北京市文物公司所藏《张迁碑》拓本，为王戟门旧藏明代中期拓本，已剪裱成册，拓本为白棉纸干墨铺拓，纸地坚韧，墨气浑古，字画丰腴，没有丝毫涂墨和填补，装裱时也未改变字口，如实反映了碑石文字的本来面貌。使人临摹时颇有笔法可寻。
明拓《张猛龙碑》，北魏正光三年（522年）立，正书。多别体字。现在山东曲阜孔庙。此为张猛龙之颂德碑。书法劲健雄俊。《平碑记》云：“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”此碑书法已开唐楷之先河，虽笔法与《贾使君碑》、《高贞碑》、《崔敬邕碑》相近似，而结体茂 密，变化多方，则首推《张猛龙碑》。中国历史博物馆所收藏的明拓《张猛龙碑》纸、墨均好，墨色好，纸也旧，故行家和鉴赏家一见就鉴别为明拓本。不但纸、墨都好，而且考据也全，“冬温夏清”四字未损，这就是明拓依据。此为明拓好本，不易多得，此碑一般不拓碑阴、碑额，其明拓本一般都如此。它是魏碑三大系（张猛龙碑属方笔道；郑文公碑属圆笔道；龙门造像记属方中方笔道）属于方笔道。故此碑成为研究魏碑的重要资料。
明拓《龙藏寺碑》，故宫博物院、上海博物馆、中国历史博物馆等均有明拓善本收藏。隋开皇六年（586年）刻，现在河北省正定。无撰书人姓名，但据宋欧阳修《集古录》载，为张公礼撰。楷书。有额，碑阴及两侧均刻题名。此碑无北魏寒俭之风。其字体结构朴拙，用笔沉挚，给人以古拙幽深之感。书法宽博秀丽，为历代论书者所重。中国历史博物馆所收藏的明拓本，装裱成册，册后有张廷济、赵烈文题跋。此本可考之最早收藏者为明末清初之曹溶，次归吾进，次归秦褧孙，后归陈剑伯。此明拓本，文字清晰，笔画保存亦较完好，如“路远”、“斯起”、“雹草”、“九门张公礼”等字犹存，为明拓本之确证。从书法艺术而言，该碑承汉晋草隶，下开唐朝楷书先河，为研究书法发展史的重要资料。
清拓
清初拓清初时期的拓本，沿袭明代拓法，几乎与明末拓相似，故有些鉴定专家，把清初拓充为明拓。如北周《华山庙碑》，又名《华岳颂》，天和二年（567年）立，现在西安碑林，万纽于奉敕撰，赵文渊隶书。额篆书题“西岳华山神庙之碑”，刻成二行。明郭宗昌等评此碑“尽缅古法，浅陋鄙野”。此碑一破汉至唐一般规范，即有此碑的撰、书者姓名。中国历史博物馆藏有《北周西岳华山庙记》，原说明拓，纸、墨都不够，几经专家们鉴定为清初拓为妥。乾隆拓清朝以乾隆拓本为最精，连康、雍时期的拓本都比不上乾隆时期的拓工好。因乾隆时期特别讲究拓碑帖所用的纸、墨，这时的纸墨远远超过康熙时的纸、墨。其墨的成分较细，远超过明朝，其原因之一，因明朝遗留下一些好墨，乾隆时期，除了用极好的墨作原料外，又揉入明朝的墨。由于旧墨新笔，写出的字既光亮又乌黑。由于乾隆时期的墨超过元、明又极讲究拓法，故乾隆拓本十分精美。尤其是乾隆时期的墨，用作乌金拓，那是最为宝贵的。如《三希堂法帖》的初拓本，都是一些漆黑发亮的佳拓本。用这批初拓的最佳拓本，赏赐给一些大臣，也许有几十部或一二百部。捶拓时使用乾隆最好的墨，石面光滑，采取乌金拓，其拓本可谓光耀照人眼目。乾隆拓的代表作《唐蕃会盟碑》 此碑在西藏拉萨大昭寺门前，又叫舅甥和盟碑，碑立于长庆三年（823年），正面刻汉藏两种文字。中国历史博物馆所藏乾隆拓本，此拓本仅存正面文字及左侧题名，现装裱成册，共二十九开，每开六行，行九字。此碑现存拓本，最早者为乾隆年间所拓，此拓虽不全，但是一个早期拓本，文字比较清晰。此碑自公元823年树立后，至今一千余年，为汉藏两族亲密关系的历史见证。
嘉庆拓 嘉庆时，墨较差，拓工又不精致，所以嘉庆拓法，一般没有什么突出之处。即墨色不好，拓工也不甚精良。越到后来，如咸同、光绪等拓本，可以这样说每况愈下，故自嘉庆以后，其拓法不甚突出，连乾隆时期一般的拓法也不如。
西汉《莱子侯刻石》，该石刻于新莽天凤三年（16年），是截止目前所发现的西汉刻石文字最多的一种。内容记载莱子侯赡族封田勒石戒孙之事。此石原在山东邹县虎山下，乾隆十七年为王仲磊最早发现，嘉庆二十三年颜逢甲再访得后移置孟庙斋宿房，1974年移置启圣殿，嵌于新筑砖墙中。隶书，七行，每行五字，共三十五字。行有直界，四缘饰斜纹，右侧余石处，刻有孙生容行书获石题记三行。新莽时期的文字书法遗存传世甚少，此为新莽时期的重要刻石。北京市文物商店、故宫博物院、北京图书馆等均藏有为数较多的嘉庆间初拓本，弥足珍贵。碑志与刻贴清拓其中一部分是新出土即拓的碑志和清代的一些刻帖，虽拓本的时间相应来说较晚，但它们是一些初拓本，也是很珍贵的。如清代新出土的碑志拓本有，清乾隆五十七年发现的西汉《莱子侯刻石》、清咸丰二年发现的东汉《三老讳忌日记》、清宣统三年出土的《朝侯小子碑》、光绪三十六年发现的《池阳令张君碑》残字，清代陆续出土的《三体石经》，清道光二十七年访得的《封龙山颂》，清光绪二十七年出土的《孟琁残碑》，清道光年间出土的《李孟初碑》，乾隆巳酉出土的《范式碑》，清乾隆癸丑访得的《任城太守孙夫人碑》，清道光末出土的《郛休碑》，乾隆四十三年出土的《爨宝子碑》，清雍正年间出土的《刁遵墓志》，1880年发现的《好大王碑》，清嘉庆十一年出土的《高贞碑》，乾隆年间出土的《敬史君碑》，清嘉庆间出土的隋《元公墓志》、《姬夫人墓志》等。清代法帖清拓本还往往包括着较多的清代法帖在内。清代书法，前期基本上承明代旧风，崇尚帖学。清代的帖学不仅以晋之二王为法则，连宋的苏、黄、米和元代的赵子昂亦包括在内。这时期刻帖盛行，较为著名的刻帖有乾隆内府刻的《三希堂法帖》、《墨妙轩法帖》（又称《续三希堂法帖》），初拓本大多为乌金拓，墨色乌黑发亮。又有清乾隆三十三年曾恒德刻《滋蕙堂法帖》，嘉庆六年汤铭摹刻的《寄畅园法帖》。清初尤永福摹镌的《秋碧堂帖》。同治五年孔广陶撰的《岳雪楼鉴真法帖》。康熙二十九年由沈荃等奉旨模勒上石的《懋勤殿法帖》。清冯铨摹集的《快雪堂帖》，嘉庆十年成亲王永瑆撰集的《诒晋斋法帖》。康熙二年卞永誉撰集的《式古堂法书》。清乾隆年间孔继涑摹刻的《玉虹鉴真帖》。清乾隆五十四年毕沅撰集的《经训堂法帖》。潘仕成集刻《海山仙馆丛帖》等。这些拓本用纸除了陕西的皮纸、白棉纸、连史纸、竹纸等仍沿用外，尚有新生产的料半宣纸，呈黄、白二种色彩，还有桃花纸、朝鲜皮纸、六吉棉连纸、洋连纸等。一般来说清初拓以白棉纸作重墨拓。乾嘉时大多用黄色宣纸作淡墨拓，也有用料半白宣作重墨拓，清末以双倍墨仿明拓。
民国拓
清末民初，金石学再一次高潮复起。北平琉璃厂的镌碑行业正是在这个时期处于鼎盛期,大小镌碑铺和以镌碑为业的刻字铺有10几家,但历史悠久的唯属西琉璃厂的翰茂斋和东琉璃厂的龙云斋最著名[1]。同期也涌现出了众多的碑帖铺,如隶古斋和庆云堂等等。民国时期的拓工,镌刻技艺精湛,通晓各种书体,吸收了明清拓本的经验,使传统的碑拓技艺得到发扬。代表作品国立北平研究院史学研究会为撰写《北平志》, 在对北平及近郊庙宇碑碣的调查工作中，历经三年搜集的金石拓片是有史一来有组织调查中最系统，最完整的一次。其中调查的金石碑刻上至辽金元三朝，下至明清民国历代，基本上体现了截至到民国时期北平现存庙宇碑刻的现状。琉璃厂翰茂斋由于技术精湛，与几家竞争后被邀请参与并负责了庙宇碑碣的摹拓工作。
1936年, 国立北平研究院在此基础上出版了《北平庙宇通检》[2] 和《北平庙宇碑刻目录》 [3]。据史学研究会报告记载：“自十九年三月派员开始调查工作，所拓碑碣钟磬等（含外五区，内六区，国子监，东狱庙，房山西域寺西山石佛寺等），截止至二十二年一月八日共拓碑碣钟磬一千四百三十六份。” 
这批印有“国立北平研究院传拓章”和“琉璃厂翰茂斋李月庭拓本”标记的金石拓片，后随史学研究所移至台湾，现存于台湾傅斯年图书馆拓片室。这些拓片是最具有代表性的民国拓本，同时也是研究民国史的重要史料。
拓本的研究
研究领域历代以来，拓本一直是金石学、考古学和收藏家的重要研究对象。著录和研究碑刻的学问称为金石学，始于北宋欧阳修（1007——1073）所著《金石学》编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文和碑刻，为碑帖拓本的考古和收藏者耳熟能详。历史文献在今天不断丰富中，古代碑刻浩如烟海，著录必有遗漏。如欧阳修，即便离他很近的隋朝唐初，至他编录《金石学》也已有四百余年，加之，古中国幅员辽阔，交通、信息的严重闭塞，又加之，雷电风雨对碑刻的剥蚀、人为的毁坏，渐渐使之乌有。因此，过分依赖著录对拓本的考古、研究和收藏无异按图索骥一样不可取。
“赐本”是拓本中的一种，为皇家所刻，专门赐给大臣。如宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》等。另外，还有一种蝉翼拓本，用墨淡雅，拓文清细，犹如蝉翼，为宋代所创造。明代有扑拓的“淡墨本”与擦墨的“诱墨本”。到了清代康熙乾隆年间，又创“乌金拓”和“媒粉拓”等。拓本鉴别鉴别拓本的真伪，要经常注意观察、研究碑帖拓本，并熟悉某些碑帖特征，如果有文史、地理基础知识，则学可速成。初学之时，如果熟悉历史年号，那么根据碑志上的年款即可断代。此外，根据隶、草、行、楷等书法的发展轨迹及其在碑志上的表现，也可作为断代的依据。 
孰知历朝避讳字。可参考陈垣的名著《史讳举例》。唐始缺笔避讳，避“渊”字，而从唐代原样不动录下的宋人无名氏书《景福殿赋》卷里，“渊”字并不缺笔避讳。避“虎”字不避“虢”字，而“虢”字有“虎”字旁；敦煌本中的三个“虢”均以墨涂之。避“丙”、“炳”、“秉”和“建”、“成”、“城”字，而在同一墓志铭文中讳与不讳并存。避“世”、“民”二字，而有的只避“民”不避“世”。由此可见，唐代臣民于君讳可讳而不可讳。在《唐以后历代帝王避讳名表》里：“唐制不避嫌名，二名不偏废，避讳之法本宽，然避讳之风甚。”刻石上的避讳字能提供镌刻年代的佐证，在拓本上的涂墨、抠挖等修改避讳字则可断定拓本产生的最晚年限。不论古代文书和碑帖拓本等，如无当代避讳必是赝品无疑。总之，避讳字是鉴定拓本重要、可靠的行之有效的考证依据。
熟知拓本用纸，对于鉴别拓本的真伪大有益处。麻纸，隋唐五代十国宋元，历经七百余年，并不是一成不变的。麻纸以麻、破布、稻草为原料，品种应该有六种，即：厚麻纸、薄麻纸、粗麻纸、细麻纸、黄麻纸、白麻纸。其纸纹间距不等，有的横纹，有的竖纹，有的横纹和竖纹相交。随着朝代、产地、生产批次不同而有所变化，但却有一个共同的辨别方法；麻纸生产原始，不添加硫酸，因此肉眼可辨别出纸张的麻纤维、草和布丝。粗厚麻纸甚至还能看到麻绳头。宋代拓本纸张多为黄麻纸。明代造纸，已经使用硫酸，出现白棉纸，以破布、旧棉絮为原料漂白制成纸浆，纤维短而无结，厚薄均匀，色白不亚于宣纸。清代康熙年拓本用“棉连纸”，清代中期制造出了一种最薄的纸，名为“净皮”，是拓铜器、玉器、甲骨的好材料。宋代浓墨的拓本，墨色不完全为黑色，微微有些泛蓝，纸的纹理清晰可辨，而淡墨的宋拓本是用淡墨直刷下来的，颜色浅淡，不光亮，有些地方似乎还有刷痕。明拓本大多用烟青拓，墨色显得粗重厚实，纸纹已露不出来了。清代的拓本，从墨色上看有两种：一种是用墨的，看起来有光泽，显得活，这种拓本较为稀少；另一种是用黑煤烟子拓的，看起来发滞，没有光泽。鉴别清代拓本时，如果摸起来手指沾着黑色，说明年代较近，手指不能沾上黑色说明年代较早。 
鉴别拓本，首先要看是否为原石，纸与墨是否相吻合；其次看其字之精神和损坏情况；再次看题跋、印章是否与拓本相吻合，如题跋印章可靠，便是善本。时间与价值拓本的年代愈早储量愈少愈有价值。已处于枯竭边缘的唐拓本，已经无法用价格来体现它的价值了。古旧拓本，现在已很难收集到。名气大的或经前人著录过的拓本，更是可遇而不可求，价值非常高。
同名电影
基本资料片名：拓片  
导演:周军 
主演:王双宝/龚娜
类型:剧情
地区:中国
上映时间：2001年
数字电影《拓片》投资100万元，拍摄周期20天，拍摄景点全在乌鲁木齐，大巴扎、自治区中医院、友好路、中山路成为该片的主要拍摄地。影片制作完成后，于2001年夏天登陆中央电视台电影频道。曾在《疯狂的赛车》中扮演盗贼的陕西籍演员王双宝在该片中担任男一号，女主角则由本土青年演员龚娜出演。剧情简介张万社是个农民工，性格开朗，乐于助人。他每天在城里走街串巷以回收废品为业；张万社的儿子张俊文是在校大专生，放寒假时专心给父亲帮忙干活。独居老人吴天成是个有一定造诣的书法爱好者，他有一本珍贵的明代拓本。
还有个把月就要过年了，吴天成让新来的保姆小卉把清理过的两摞旧报纸和杂志卖给收废品的，然而他误将拓本夹杂在其中随旧报纸杂志被张万社收走了。张俊文在整理旧报纸时发现了拓本，他觉得是个值钱的东西，收起来并到古玩城询价，胡老板告诉他拓本值十万。吴天成得知拓本被当旧报纸和杂志卖给收废品的了，心里火烧火燎，懊恼不已。他对小卉说拓本是他去世的老伴年轻时用陪嫁换来的，对他来说拓本除了本身的价值外，更重要的是他感情上的寄托。泪水涟涟的小卉抹去眼泪说她一定要把拓本要回来，柳必超失望地说恐怕早已化成纸浆了。
几天后，张万社再次来到小区收废品时被保安和小卉截住，因为不知情，张万社说根本就没见过什么拓本，说他收走了拓本是冤枉他，是栽赃他。争吵时吴天成高血压病发作，瘫倒在地，幸好被一旁的社区主任安排紧急送往医院。吴天成留学的儿子打来电话，小卉没敢把家里发生的事告诉他。这一来，小区的大门不让张万社进了，这不仅仅影响了他的生意，更让他受不了的是平时和保安、业主们的良好的关系，顷刻间发生了骤变。张万社心情沉重地回到家，往日开朗乐观的他闷着头抽烟。这时有人敲门，是古玩店胡老板上门来了，他还带来点水果。老胡问长问短关心张万社，话题又很自然地引到拓本上，可是张万社翻了半天也没找到拓本，老胡走后，张万社觉得老关的来访有点怪。张俊文回来后，张万社问他见到拓本没有？张俊文一开始否认，后在父亲严厉的追问下，只好承认了拓本确实在他手上并说拓本价值不菲，他想把拓本卖掉改善家境，张万社训斥张俊文说就是一座金山放在那，不是咱的碰也不能碰！张俊文反驳我们没偷没抢不犯法，而且是花了钱买来的，这事不怪咱。张万社激动地说那拓本是人家的命根子，我这个没文化的人都懂这个理。
夜深了，张俊文最终同意把拓本还给吴天成，可是拓本不见了。拓本丢了，父子两傻了眼。张俊文说拓本是在我手上丢的，我一定要把它找回来，张万社说对！这么多眼睛都盯着拓本，盯着咱父子，咱们一定要还自己的清白。冷静下来后，张万社想到前几天有小偷来过，认定小偷是冲着拓本来的。张家父子经过一番奔波，终于堵住了尖头，尖头耍了个花招跑了，父子两前追后堵抓住了尖头。张家父子和胖保安审问尖头，尖头哭爹叫娘说自己去张万社家就根本没偷上拓本，还说他见到过胡老板好像从张万社家里出来过。张万社想起一件事，他在查找尖头时，曾去古玩店问过老板，有没有人来卖过俊文曾给他看过的拓本，老板却矢口否认从来就没见过，也没有人拿来过什么拓本。由此张万社怀疑古玩店老板和拓本有染，他们赶紧去医院给吴天成老爷子汇报，于是众人一起谋划了一计，要让古玩店胡老板自己束手就擒。众人相约而至来到胡老板的古玩店，张万社说起拓本的事，老板很不耐烦且有些慌乱，老孙、胖少妇、女店员等人一一作证，胡老板露出破绽，张万社给胖保安使了个眼色，胖保安会意出去了。胡老板虚张声势，辱骂驱赶张万社等人，这时胖保安进来带来警察，胡老板瘫在椅子上。
张家父子、胖保安、胖少妇等人到医院给吴天成还拓本，同时接吴天成出院回家过年。吴天成写了许多春联，张俊文在一旁磨墨，小卉把写好的春联拿到一边晾着。吴天成说，等会儿写完了你们俩给邻居们送去，每家都送一幅。张万社骑着三轮车带着置办的年货回到家，大门两边贴着一幅鲜红的春联。上联：忠厚人家春常在，下联：诚实做人福长久，横批：贵在和谐。大年三十的夜晚，张万社父子、胖保安、老孙、胖少妇、女店员、尖头被吴天成请到家里吃年夜饺子，伴着电视上新年的钟声和窗外的爆竹声，吴天成把电话筒对着窗外，让远在国外的儿子听听大地回春的声音。幕后花絮《拓本》导演阐述：
一直以来，我对讲述人与人之间关系的故事特别感兴趣，我看中这个剧本，就是因为这个缘故。世界上的许多事物都是复杂的，而在我看来，最复杂的事物莫过于我们人与人之间的“关系”。因为这种“关系”时常处于变化之中，它的变化不仅直接影响了我们的生活，而且与我们的内心感受、情感世界和思想情绪的表达都息息相关。这个关系处理的好，我们的眼前就会一片光明，反之，就会一团糟，原有的生活节奏和秩序都会被搞乱。
张万社面临的问题就是这样的。张万社是个农民工，在城里生活了近二十年，他每天走街串巷在各小区回收废旧物品，他乐观真诚、聪明豁达、正直善良，他很清楚自己的社会属性，也明白自己的社会角色，他在与人打交道的时候总是小心翼翼，不伤害任何人，甚至是想方设法体贴别人，他在面临别人对自己不恭的时候，也往往会用智慧回敬对方，正所谓四两拨千斤，每每“化险为夷”，即维护了自己的尊严，又化解了矛盾，还交上了朋友，这些都表明张万社是个有生存智慧的人。但是生活却和他开了一个小小的玩笑，由于一场误会，导致张万社和小区居民间的关系骤然紧张起来，大家对他脸不是脸，鼻子不是鼻子，甚至看他的眼神就像看贼一样，张万社的内心受到了极大的伤害，痛苦之中，他决定要给自己正名，查出“事件”的真相，经过张万社的不懈努力，“事件”的真相大白。
这场风波过后，张万社和小区居民的关系比从前更好了，大家的心也贴的更近了。生活中，我们每个人都有可能误解别人或者被别人误解，都有可能伤害别人或者被别人伤害，同样也都有可能谅解别人或者被别人谅解，从这一点来说，其实我们人人心里都有一个“张万社情结”。就凭这一点，我想我们一定能做好这部影片。这部影片的式样是轻松诙谐的，故事情节和人物语言已经给我们提供了很好空间。影像上快慢有度，动静结合，一些交代情节和勾连故事脉络的段落要处理的很有趣味，我的想象是应用广告片的手法，用分隔的画面交代时空的变化。色彩上室内室外要有别，尤其是张万社的家里，要温馨温暖。音乐上大胆使用河南豫剧的戏曲音乐元素，比如鼓点和节奏性的一些东西，这样比较符合剧情和影片的式样风格。美术要从大的方面构思，在家庭陈设和人物服装上面切不可脏、乱、差，张万社固然是收废品的，但他的衣着和家庭室内不能“照搬生活”，要有意识地为他设计一些有生活情趣性的东西，比如，他会修理简单的家用电器。张万社的马甲上印的“俺收的不是废品，是财富。”是一个我很在意的创意。照明在张万社家里、吴天成家里、医院病房等环境的处理和把握上要有区别。这部影片我们面对的最大的障碍是季节问题。
冬天的城市本身就缺乏色彩，更何况大街上到处都是冰雪融化后留下的脏乎乎的痕迹，马路是脏的，车辆是脏的，甚至天都是灰的……。因为这些缘故，我特别提示大家要集体开动脑筋，每个人都要管画面，我们一起想办法把画面尽可能拍得干净一些，尽可能把冬天的乌鲁木齐拍得好看一些。

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