标题：谢夷吾
古文记载
时孝章帝巡狩，幸鲁阳，诏其决狱三百余事，均合帝意，叹其“诸州刺史尽如此者，朕不忧天下”。因巨  谢夷吾鹿剧郡，难治，特迁巨鹿太守。临发，赐车马剑带，勉其无毁前功。后因行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上其“仪序失中，有损国典”，被贬为下邳县令。《太平御览》引《会稽典录》记其预自克死日，如期果卒。敕其子曰：“汉末当乱，有发掘露骸之祸。使悬棺下葬，墓不起坟”。《后汉书》有传，《太平御览》有载。
人物故事
谢夷吾为官，刚正不阿，但又体恤民情。早年任会稽郡之功曹吏时，连太守第五伦妻子的车马被他的下属  首阳山放入府衙，谢夷吾也敢当面予以责罚。后第五伦擢其为督邮，以后又为寿张县令，迁荆州刺史，又迁钜鹿太守,“所在爱育人物”，以德化人，颇“有善绩”，其所作所为，甚合儒家之执政理念。第五伦为司徒时，曾教班固为文荐谢夷吾，称其“才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物”，实为“社稷之元龟，大汉之栋甍”。 
谢夷吾曾竭力举荐王充，说是“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉扬雄、司马迁，不能过也”。王充一生仕途不畅，他之问孔刺孟非韩以及反对谶纬迷信，也与后汉时尚多有不合，谢夷吾独能慧眼识珠，很不容易。
钜鹿为当时大郡，治理难度较大。因此，虽然刺史的职位高于太守，但汉章帝还是特地派遣时任荆州刺史的谢夷吾出任钜鹿太守，这应该是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”的安排。此前，章帝曾亲自考察过谢夷吾的断事能力：隔分东、西两厢处置一县三百余事，夷吾竟“悉与上合”。这使汉章帝大为感叹，说是“诸州刺史尽如此者，朕不忧天下”，并以此激励群臣，致使“恩化大行，百姓乐政”。谢夷吾临去钜鹿前，汉章帝还亲自接见，赐予车马剑带，并谆谆告诫：“钜鹿剧郡，旧为难治。以君有拨烦之才，故特授任，无毁前功！”
但谢夷吾偏偏就在钜鹿太守的任上栽了。《后汉书》称：“夷吾迁钜鹿太守，郡吏称善，省奢从约，事从清俭。”可见，他既不专断独行贪赃枉法，也不尸位素餐碌碌无为，更没有瞎指挥、穷折腾而使民不聊生，恰恰相反，倒是保持了他一贯的作风。但就是因为“行春乘柴车，从两吏”这一不讲排场的做法，竟然无意中得罪了权贵，冀州刺史上其“仪序失中，有损国典”，被贬为下邳令。真是让人哭笑不得。
《太平御览》引《会稽典录》记谢夷吾自己预测自己的逝世日期，非常准确。逝前，他对儿子说：“汉末当乱，有发掘露骸之祸。使悬棺下葬，墓不起坟。”
精通占卜
中国历史上，方士的成分很复杂，既有学识渊博的知识分子，也有不学无术的江湖骗子。既有从事传统科  《太平御览》学技术研究的学者，也有普通的农夫商贾，还有出入宫廷的政客，最多的还是隐士、释道之徒。 
东汉的荆州刺史谢夷吾从小就受到术数文献的熏陶，《后汉书·谢夷吾传》记载他“少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务”。
《太平御览》引《会稽典录》记谢夷吾自己预测自己的逝世日期，非常准确。逝前，他对儿子说：“汉末当乱，有发掘露骸之祸。使悬棺下葬，墓不起坟。”
评价
他年轻时担任郡府小吏，学习风角、占候。太守第五伦提拔他为督邮。当时乌程县长有贪赃的嫌疑，第五  占卜术伦派谢夷吾逮捕乌程县长并治他的罪，夷吾到乌程县以后，并没有按验，只是望着阁门趴在地上哭了一场就回来了。全县的人都感到惊奇，不知道他要做什么。回来以后，他禀告第五伦说：“我算来乌程县长该死了，早在三十天，晚不遇六十天。他不过是游魂暂借躯体呼吸，用不着施加刑罚，所以没有抓他。”第五伦信了他的话。一个多月以后，果然有驿使带了乌程县长的印绶，说乌程县长突然暴死。第五伦因此更加尊敬信赖谢夷吾。 
他被推举为孝廉，担任寿张令，不久升为荆州刺史，改任钜鹿太守。谢夷吾所到之处，他都爰护抚育百姓，有很好的政绩。第五伦担任司徒时，吩咐班固写文表推荐夷吾说：“臣听说尧提拔稷、契，政治兴旺，天下太平；舜任用皋陶，天下和乐。殷商、周代虽然有高宗、姬昌、姬发这样的天子，仍然靠了傅说、吕望的谋略，所以能够使事业兴旺，协和得当。”
《后汉书·方术列传·谢夷吾传》说谢夷吾“学风角占候”但又“韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历徵，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务”。
从前他担任佐吏，跟着臣做事，他发扬忠诚刚毅的操守，身具史鱼的品节，监督臣严明法纪，他被选拔做了地方长官，恩惠布于百里，给百姓造福愈益奇异，流布教化像神一样。及至管理荆州，威信行于境内。他奉守法纪，制订政策，有周公、召公的风范；生活俭朴，行止简约，继承公仪休的节操。
寻访有功绩有才能的人，是地方长官的表率；闻听声名考查实际情况，为九州牧伯中的第一位。调任钜鹿太守，和睦太平。品德器度，功绩谋略，有伊尹、吕望、管仲、晏婴的能力；推阐恢弘道术秘奥，能够同史苏、京房等辈相比。虽然他为国家勤勉努力，然而他身体力行，内心谦让，不求名声而得到荣誉，没到处奔走而受宠幸。
谢夷吾“柴车行春”的遭遇，有助于人们客观公正地审视儒学。儒家传统中确有中华民族的精华，但不要忘了其中的糟粕———假如没有一个“礼”字作为儒家学说的核心，都让你们去“仁爱”，去“务实”，去保持“独立人格”，中国古文化”本来就很难以“孔丘与朱熹”一言蔽之，儒学也不是治世良方，更不能再去“独尊儒术”，把它当作让人顶礼膜拜的圣经，倘若要从儒家学说中继承一些什么有益的东西，也得把它们从那个以”礼”为核心的框子里挖出来”为我所用”，这才有利于构建和谐社会。
轶事
举荐王允 
谢夷吾在任荆州刺史时，恰逢汉章帝南巡，章帝亲听谢夷吾“决正一县三百余事”，件件都称他的意，认  王允为如果各地刺史都能像谢夷吾那样，自己就不忧天下了，因此章帝破例当场将谢树为百官楷模。此后，曾任会稽太守、当时已在朝中任要职的第五伦因年迈有病，极力推荐谢夷吾，使谢的声望更著。正因为谢自知有一定的“资本”，认为只要能得到皇帝认可，王充就有可能得到征召，遂越级直接向汉章帝奏荐王充。他大胆地写道：“充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿；近汉扬雄、刘向、司马迁，不能过也。”当时王充没有看过《论衡》全书，但他在曾经的接触中，充分看准王充是一位奇才，才敢如此下笔，因为一旦失实，是会犯大罪的。
章帝又一次信任了谢夷吾，他读了奏本后，下令“特诏公车征”。但王充却以老而有病予以谢辞。其实王充当时只有62岁，并不衰老，因为他直到约70岁时才去世。本来，他被征召时生活贫困，这应是一个改变生活境况的极好机会。他之所以不愿赴任，一是因为《论衡》还未最终定稿，尤其是他不愿将此书带到朝中；二是因为当时章帝及朝官尊经崇儒，《论衡》中的思想多与之抵触，王充感到要是章帝读到《论衡》，不仅自己很可能不受欢迎，而且还会累及举荐人谢夷吾。
就在征召令发出不久，章帝患病死去，接位者刘肇，是为和帝。此时谢夷吾感到自己不再像章帝时那样好说话了，便不复再荐王充。
谢姓
谢（Xiè谢）姓源出有三
出自姜姓为伯夷裔孙申伯之后，以国名为氏。据《姓谱》和《元和姓纂》等所载，伯夷和叔齐兄弟在武王灭商后，不食周粟而死于首阳山，伯夷有裔孙申伯，被周宣王封于谢国，谢亡后，其子孙遂以国名为姓，称为谢氏。
出自任姓为黄帝第七子之后，以国名为氏。据《左传》和《古今姓氏书辨证》等所载，黄帝二十五子中，第七子为任姓，任姓建有十个小国，其中第一为谢国，后子孙散亡，以国名为姓，形成了此支谢氏。
①据《旧唐书·文苑传》所载，谢偃“本姓直勒氏，祖孝政，北齐散骑常侍，姓谢氏。”
②又有土族谢加氏改姓谢等其他一些民族改谢姓而来。
得姓始祖伯夷。其父孤竹君，为炎帝后裔，本姓姜。伯夷和其弟叔齐在商末时，一齐投奔到周。到周后，反对周武王进军讨伐商王朝，武王灭商后，他们又逃避于首阳山，不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝，到成王继位后，便将伯夷的后裔封于申（今河南省南阳），称申伯。周厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王，宣王继位后，便封母舅申伯于谢国，后来这一家因故被革去爵位，公元前六六八年，楚文王发兵攻申，不久灭掉申国。其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏，这样伯夷便成了谢姓的得姓始祖。