标题：印台山
陕西黄陵县印台山
简介印台山，位于陕西省延安市黄陵县桥山之南，其形如印，传说黄帝曾在此埋下了玉玺大印。镇压了为害一方的恶虎和恶龙，恶虎就是现在的虎头山了。印台山山势陡峭，东西坡风景美，黄帝正妃嫘祖的梳妆台及黄帝宫等均分布在此，山顶原有古塔，后来毁掉了。轩辕庙与它遥遥相对，山下是那条清澈见底的沮河。现在已成居民区。
传说传说自从仓颉创造了象形字后，传送书信，下达命令，都采用象形文字。有一次，黄帝手下的应龙领兵在和蚩尤军队作战时，抓回了五名俘虏。应龙上书黄帝问该如何处理。黄帝看后，要仓颉写信命应龙给俘虏讲清道理后，放他们回去。谁知，这封信应龙没有收到，却落到应龙手下一名叫蛮角的小头目手中。蛮角原来是蚩尤杀害了他的全家后，他就满怀对蚩尤一伙的仇恨投奔了轩辕。当他看到黄帝在信上下令全部放回五名俘虏时，怎么也想不通。于是乘周围无人，偷偷地把“全部放回”四个字，改成“全部处死”，然后，交给他的上司应龙。而且不等应龙下令，他就带着十几个人把五名俘虏全部砍死。黄帝知道这件事后，命仓颉认真查处。仓颉严肃地质问应龙：“黄帝命你全部放回俘虏，你为啥 要全部处死?黄帝的话，你还听不听?”应龙受到仓颉这番训斥，感到莫名其妙，立即找出仓颉写的信说：“你看看，这上边不是明写着‘全部处死”吗?怎么现在又责备起我来了!”仓颉接过信详细看了一遍，发现他写的信被人涂改过。立刻追查送信的人。送信的人说他把信交给蛮角了。当追究到蛮角时，蛮角一口咬定，他一接到信，就马不停蹄地给应龙送去。结果追来追去，还是追不出个所以然来。仓颉回来向黄帝汇报了追查结果。黄听后，沉思了很久，然后对仓颉说：“没有可靠的凭据，谁也不会承认。看来，今后传送书信，下达命令，还得另想办法，不然，还会出更大的乱子。”过了不久，仓颉果然给黄帝想出这样一个办法：凡黄帝下达的任何命令，上面都要有黄帝的手模和脚印。可是时间一长，黄帝觉得老是这样按脚印，按手模 ，也不是个办法，既麻烦，又不文明，便和仓颉商议，又把“手模脚印”改为只压一个指印。谁知，过了不久，又出了问题，一 个名叫石牛的人伪造了一张领条，依照黄帝的作法，按上自己的指印，来到仓库，冒领了十张虎皮。事情暴露后，黄帝又命令仓颉前去查处。
这一次真被查出来了。原来，石牛按在领条上的指纹和黄帝的指纹根本不一样。黄帝按的指纹是收口的，石牛按的指纹是绽开口的。仓颉又叫来好几个人，让他们把各自的指印按在一张桦树皮上，仔细一看，与领条上的指纹都 不相同，唯有石牛的指纹和领条上的一模一样。石牛在事实面前，不得不承认自己冒领十张虎皮的错误的。 这时，风后走来对仓颉和黄帝说：“看来，还得再想办法”。这个机智多谋的老头儿，当年曾给黄帝发明了指南车，现在，他从怀里取出一块拳头大的雪白玉石递给仓颉说：“把这个东西磨成四方块，把黄帝的指纹放大，用刀刻在上面。今后不论下达什么命令，先把玉石印往上一盖，黄帝过目后，如果同意，再把自己的指印按在玉石印旁边。这样的印件，谁也不会伪造，谁也不敢涂改，谁要是伪造和涂改，也能很快查清”。黄帝采纳了风后的意见，命仓颉就去制作。从此以后，再没有发生过伪造信件和假传命令的事情。指纹和印章也一直沿用到现在。传说黄帝升天后，这颗玉石大印被埋在轩辕庙对面的山上。从此，这座山便取名印台山。当地人常说：“黄陵有座印台山，黄帝玉印藏里边；对面就是轩辕庙，山前有条沮河川”。[1]
陕西武功县印台山
简介印台山位于老武功（武功镇）城北两公里处漆、漠河谷开阔地带，其形如印故名印台。整个印台山方圆有五千平方米，漆水河自西向南蜿蜒环绕，东临杨凌-临平二级公路。
概要印台山呈西北-东南走向，三面临水，两面临川。武功印台本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。其西南高出地面有十五米左右，东北高出地面七八米。表面平坦，种有庄稼。
历史上漆水河曾无数次发洪水，造成百姓流离失所，也使得印台山被冲刷成现在的样子，南北长100米东西最宽处50米的椭圆形。
另由于附近群众经常在印台山脚下取土，加之风雨侵蚀，河流冲刷,山体越来越小。可以估计以前的印台山比现在要大得多。
其西南方向悬崖峭壁林立，东北方向由于地势较低，长满花草，有小径蜿蜒盘旋而上。登临此山，梁山拢北，太白屏南，长川依依，绿水映带，令人心旷神怡。
印台寺印台山顶正中偏南有一个印台寺。由于此地处于进出西岐的要害之地古道沟，曾多次遭兵匪战火侵扰，寺庙也被殃及，所以多次修建又遭焚毁，如今留下的印台寺是在原有基础上复建的，规模也比以往小很多。另据传，印台寺内曾有一古塔，不知初建何年。此庙面积不大，上房三间供奉黄帝、龙王、土地诸神，另有偏房做灶房用，院墙围起来更像个农家小屋。庭院植有松柏，典雅清幽、干净朴实。  印台山
印台山脚下东南方向曾有居民居住，至今仍残存数孔破窑，两间房间，雕花门窗，对联工整。现在居民大都迁到一路之隔里许外平坦地带。
站在寺周围可东眺梁山余脉漠水清洌，南凭漆水对岸苏武故园，西望凤岗积雪香山晚照，北看金塬麦草四季变换。
正在修建中的苏武故园风景区，也将印台纳入第三期规划范围之内，古塔的复建也在规划项目之中，相信印台一定会成为武功旅游的又一亮点。
相关传说1 榆罔治水，轩辕封镇
传说开天辟地时，震天作响的河汉水把武功东南部冲成了南北有四十里地长的川道。亏得女娲补天，那水才变小，但还深不可测。这时，炎帝榆罔将那滔滔恶水管理成了两条河川。并封此地为中亭川。[2]  漆水河炎黄二帝合力于涿鹿打败蚩尤，阪泉之战，炎帝落败。后来又有刑天于武功山（即太白山）余脉常羊山一带和黄帝大战，结果又是落败，被炎帝榆罔葬于此地，才有了今天“武功”地名。
后来又有龟、蛇隔漆水相斗，造成武功境内民不聊生，黄帝为了拯救黎民百姓，遂于此处留下玉印，才镇住了决斗之中的龟蛇，还百姓以太平。龟即武功老城武功镇，其形如龟，九街十八巷脉络分明恰似龟背纹，集贤、望月、迎仙、来凤四城门伸出，如四肢，东门向前微侧伸出如龟头。蛇即武功城北的梁山余脉，在漆漠二水的切割下向南方延伸，状如蛇。
人们为了纪念黄帝的功绩，在此山修建了庙宇，里面供奉黄帝和龙王，祈求风调雨顺，生活和谐。
2 帝巡九州，邰地堪舆
印台是武功镇北约3千米偏西25度的一个古地名，乍一看在漆水河谷当中一个孤零的土台无甚引人注目之处，数千年来孤独的矗立在漆水河谷当中。武功镇本地一位研究人文历史的张姓老师讲，当地流传着一个神话，不知何年何月上帝巡游九州到此地，在帝辇中看此景色风光旖旎心中甚悦，顺手把大印盖了一下留下记号，以免下次来时找不到地方，印台因此得名。
而此土台据张老师讲他记事是还有大约12亩大小呈圆形，现在不到7亩，虽然大致呈圆形但东西两边被挖凹进来，两边凹部是生产队的牲口棚。从底部到上面约三层楼高。现在看除牲口棚外没有人活动的印迹包括阳宅与阴宅。单就印台看不出什么端倪，如果把周边的地貌与之相结合，一个天、地、人和谐的氏族城邑杳然图上。站在印台上北眺不远处由乾县南流的漠峪河汇入漆水河，漆水河在印台北面自东而西绕印台而流经武功镇入渭河，武功镇西塬上留有大量有邰氏的遗迹姜嫄墓等。
武功镇印台之形结合漆水、漠峪河的走向，决定了以武功镇、苏坊一带的邰地就是堪舆风水里最为推崇的“封侯宝地”，从而印证了在此流传数千年的神话。解开了这个“天人合一”谜底，那么邰地名字的来历；后稷起根发苗的姬姓先周氏族，最后能发展成奴隶社会最高形式--周王朝，社会发展的内在原因不就大白于世了不吗？ 的最大氏族苏氏一门，由于祖宅最为靠近印台之地，且谨遵祖训敬天祭祖，占尽地利人和、祖荫佑护，历朝历代多有贤臣良将辅弼朝纲，现在苏氏一门枝繁叶茂，后世子孙达官显贵皆尽天下，此例于现世也是最好的见证。[3]
3 李世民印台回龙
相传贞观年间，漆水河爆发洪水，沿岸不少村庄农田被冲毁，百姓流离  印台远景失所。相士说，是潜藏在河中的黑龙在作怪。李世民闻之，龙颜大怒：“贞观盛世，朗朗乾坤， 岂容黑龙胆大妄为？ 毁我良田，害我臣民。” 他当即手握玉玺大印，厉声喝道：“大唐国君李世民在此，黑龙速来伏法！” 说完“嗖”的将印台掷出去， 黑龙认罪返回龙宫。
相传照片中这个大土台就是李世民回龙的印台。苏武纪念馆门大广场隔河对面，注意看照片中间上部有块圆形的土台地,传说为当年李世民用印台压震龙脉之地,距此前北边一公里处以前有个村子叫回龙村（现在是金龙村下辖的回龙堡），就是当年黑龙向北逃窜遁化的地方。而印台向南一公里的漆水河南有龙门村，过龙门而不入，向西同样一公里的漆水河西有龙南坡（龙南扑）龙北坡（龙北扑）龙家坡（龙甲破），可以想象黑龙被缚时挣扎的场面。  印台和漆水的位置
印台正处在一个很独特的地方，漆水河在这里拐了一个大弯。印台山在这个大弯的核心地带，这里可说是四面环漆水，只有东北边有一个缺口。漫长的地质历史才形成这样的地貌奇观。虽然印台回龙只是传说，仍然表达了古人对大自然的崇拜和人定胜天的美好愿望。[4]
山东邹平县印台山
简介印台山，又名锻砧峰，坐落在山东滨州市邹平西南部,因山顶有一块印台似的巨石而得名。  邹平印台山。[5]印台山，又名锻砧峰，民国版《邹平县志》载：“城南十三里，老人峰之东，山顶突起一石，状如锻砧，高可三丈，广坐百人，又称印台山。”
清代文坛领袖王渔洋、邹平本土诗人张实居等，都曾经为其留下过许多脍炙人口的名篇佳作，印台山虽不高大，却既有风光秀美的自然景色，又有厚重悠久的文化底蕴，是寻古探幽的好地方。每逢清天丽日，远眺坐落于县城西南方向的印台山，山光林影、烟柳溪桥、盛景满目；四壁如削、玉玺矗立、山貌独特，尤其是那顶酷似印把的巨石，令人心向往之。
沿乡间小路，过黛溪河，走抱印村，穿西环路，印台山顶的印把子赫然在目这里千般娇媚、万般风情，已成为人们行吟山水、放牧心灵之地。 这里原有的七圣堂、石大夫庙等庙宇，已伴着岁月的更迭不复存在。
从印台山庄一路攀援而上，山路纡曲，野花芬芳，蘑菇状的凉亭下，三三俩俩的游人或休息、或眺望、或高喊、或思索、或微笑，他们用不同的方式释放着真实的自己。这里与喧哗的城市相比，少了一份虚伪与客套，多了一份随意与轻松。回首山下和远方，阳光已经穿云透雾，碧水已经波光粼粼。 印台石落于峰北，其下悬空，推之欲堕，却牢不可动。由于印台石陡峭异常，仅东北有一石罅可通达石顶，极为艰险，宽敞的石面，确实可容百人，石缝中的野枣树，花蕾绽放，香艳可人。美丽的黛溪河水，犹如一条碧绿的玉带环绕在印台山下，山水相依，美轮美奂，风姿绰约，相融共生。临顶远望，峰峦绵延，山村星罗，田园织锦；环顾山脚，紫霞瑞霭，庭柯郁秀，美不胜收。
酷似锻砧和玉玺的巨石，犹如从山顶拔出一般，高约二十米左右，  周可百米，四面峭峻，陡如刀削，印台山以这块巨石形状特异而闻名。在邹平，也有“游印台而不登台，不为游”之说。护山老人介绍，这块巨石因其地势险要，成为易守难攻之地，上面可容得下十二张八仙桌，也就是史志上所说的“广坐百人。”所以，虽然四周重峦叠嶂，罗列插云，但作为“邹平八景”之一的印台山，不仅吸引人们来此游山赏景，也吸引文人雅士来此凭吊怀思。[6]
相关传说及诗歌描述山下抱印村附近广为流传一则故事：早些年发生地震，玉玺状的巨石坠落于山脚，每至夜间闪闪发光，搅得方圆数十里百姓不得安宁。后来曹家庄一青年外出学艺归来，听说此事后，第二天清早，他竟将巨石抱上了山顶。从此这一带恢复了往日的安静，但年轻人由于劳累过度，几天后便病逝了。
为了纪念这位青年，也是老百姓为了寄托能够过上美好生活的强烈愿望，人们权衡再三，将该印台山东北麓的曹家庄更名为“抱印村。”抱印村既是“舞絮飞花千万点，黄鹂紫燕两三声，”也是“独上石梁东北望，满天秋叶乱红飞，”这块富庶膏腴之地，春来杏花遍野，夏到瓜果飘香，秋至稼穑吐秀，冬临碧玉晶莹。勤劳朴实的百姓，他们并没有在“抱印”的美好愿望里自我沉沦，而是用朴素的不能再朴素的劳作醇出了一派新醉。[6]
清代邹平山水画家王兆曾，在他的《梁邹诸景图》之《印台无影》图上题曰：
日出树阴夏木荣，岚头占得印台名。总教有柄谁能握，自是无文用不成。
晨刻东西分左右，午时前后并辉明。阔平堪比钟山石，百人可坐望蓬瀛。
清代诗人张实居的《长白竹枝词》：
峰头一石似飞来，峭壁千寻古印台。
记得戊寅壬午岁，两番攻打不曾开。
张实居的《锻砧峰》：
大谷山前路，锻砧春翠深。碧流环似带，黄鹄抱如襟。
树色随寒暑，岚光自古今，往来樵牧者，尽有白云心。
著名书法家郭连贻的《锻砧峰》：
草树烟花锻砧峰，村歌暮唱太平风。
遥想壬午刀兵日，此地曾留战血红。