标题：喷水池
设计要点
1.1适用范围的四个方面：
⑴ 本要点适用于在喷水地内安装的水不照明装饰灯具及电力驱动的潜水泵等电器设备的电气安全。⑵ 喷水地无论在室内及室外二种形式，本要点均适用。⑶ 喷水池系指供游人观赏而不是供游人游泳的场所。⑷ 保障安全的保护措施应包括用于正常工作时的保护及用于故障情况下的保护。
1.2喷水池区域划分：距离0区外界或水池边缘2m的垂直平面地面或预计有人占用的表面和地面或表面之上2.5m的水平平面。
1.3室内喷水池与建筑总体形成总等电位联结外还应进行辅助等电位联结；室外喷水池在0,1,2区域范围内均应进行等电位联结。
1.4辅助等电位联结必须将保护区内所有装置外壳可导电部分与位于这些区域内的外露可导电部分的保护线连接起来并经过总接地端子与接地装置相连。具体部件指：
⑴喷水池构筑物的所有外露金属部件及墙体内的钢筋；
⑵所有成型金属外框架；
⑶固定在池上或池内的所有金属构件；
⑷与喷水地有关的电气设备的金属配件包括：水泵、电动机等；
⑸水下照明灯的电源及灯盒、爬体、扶手、给水口、排水口、变压器外壳、金属穿线管；
⑹永久性的金属隔离栅栏、金属网罩等．
1.5喷水池的0、1区的供电回路的保护可采用以下任一种方式
⑴安全超低压供电（交流不超过12v直流不超过如30v）；
⑵隔离变压器供电；
⑶允许自动切断电源作为保护。漏电动作用流为≤30mA
1.6喷水池2区的供用回路的保护可采用以下任一种方式
⑴安全超低压供电（交流不越过25v直流不超过60v）
⑵隔离变压器供电：
⑶允许自动切断电源作为保护漏电动作电流≤0.5A
1.7在采用安全超低电压的地方，必须用以下方式提供直接接触保护：保护等级至少是IP2X的遮挡或外护物：或能耐受500v实验电压，历时1min的绝缘．
1.8电气设备应满足的保护等级
0区域：IPX7；
1区域：IPX4；
2区域：IPX2。
1.9在0、1及2区域内不允许非本工程的配电线路通过．
1.10在0、1及2区域内应选用加强绝缘的铜芯电线或电缆．
1.11在0区域设备的供电电缆应尽可能远离池边及靠近用电设备。电线必须穿套管保护以便于更换线路。
几点必要说明
首先要解释这个规定制定的参考依据是什么，主要参考资料有建设部（民用建筑电气设计规范）JGJ/T6-92；国际电工委员会（IEC）的64秘书处672号文件；美国国家用民法规（NEC）的有关规定。
为什么在“民用建筑电气设计”中有了规定，仍要制定本“要点”呢？我们认为其一，“民规”中第14.8.4条规定：“喷泉、喷水池，装饰展览化等办应采取安全保护措施，具体可参照本章第14.8节所规定的内容执行。”而第14.8条“特殊装置或场所的安全保护”的一般规定是14.8.1.1。
“本节适用于澡盆、沐浴盆、游泳池和涉水池的水池及其周围，由于身体电阻降低和具体接触地电位而增加的电击危险的安全保护。”显然，喷水池与游泳池、澡盆的环境及使用功能上有着相当大的差别，防电台的措施也必然不一样。

贵阳市地标
贵阳市市中心有一座建筑物，当地人称“喷水池”。  贵阳“铜像台”（喷水池）照“喷水池”原名“铜像台”，位于贵阳市北门桥畔约15米处，因铸造有周西成一尊铜像而得名。约1933年开始筹建，历时两年半时间，于1935年夏建成。铜像台占地面积约15平方米，分内外两层，外层略带八角方形，全用白棉石细琢镂花围圈，高约1.2米，四方留有门道拾级而进。二层围栏略低，平台用方正石板铺垫，种有奇花异树供游人观赏。
内层仍设置石梯，细琢方石垒砌台座，下宽上窄略显塔状，高约2米，座中镶嵌有方块墨石，刻有周西成生平简介，字迹用金粉抹填，闪闪发光。座顶为周西成站像，其容貌举止是根据其人像片放大成模型铸造而成，身高约1.7米，体型魁伟，西装革履，敞襟透现出领带，右手插入裤包作稍息姿态，双目远眺。据说全像共用去乌铜约4吨熔化铸成，鎏金镀面。由于时间关系，风雨侵蚀，铜像逐渐变黑，后来有人戏谑为“黑教头”。
  改革开放后的喷水池
历史

关于建塑铜像台
民间说法一喷水池本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。1929年夏，军阀混战，周率部与滇军唐继尧部鏖战于镇宁黄果树一带，在战乱中不幸被暗枪击中死于鸡公背（地名），时年37岁，家人为谨仰修此铜像以祀缅怀；一说地方士绅为铭记周任贵州省主席时治黔有方，尤其是对贵阳的建设和在宋马刀（宋醒）的辅助下社会治安较为稳定有贡献，为不没功绩，自发捐资修建以资纪念。铜像前有石栏维护，人们只得站在石栏外观看。
当时的铜像台居于东连三民东路（即今延安东路），西接四杰花园，（即今延安中路）、北靠广东街（即今中华北路）中心。后来逐渐建起了三四层的洋楼，银行、金店、百货、粮食、果脯、烟酒等商店也随之建立，人烟也日渐稠密。
到了1943年以后，由于人口逐年增多，人员成分复杂，形形色色的生活渗透，铜像台的逐渐变成藏污纳垢的集散地。白天各种零售摊点成行，黄包车遍地，巫婆神汉、占卦算命、迷信活动比比皆是，摸包扒窃，敲诈勒索令人生畏，甚至公然做起人贩子生意来。夜晚，时明时暗的阴森恐怖的灯光下，抽卖大烟，卖淫嫖娼……五毒俱全。当时流传着“好座铜像台，稀奇古怪事，到处都传来”的顺口溜，这就是旧社会贵阳铜像台真实形象写照。
这座建筑独特，设计考究，以石为砌，工艺精湛，回廊石榭，具有石文化内涵、享誉筑城的“铜像台”，解放以后，党和政府为改善人民居住条件，重建城市环境面貌，营造良好文化氛围，于1952年修建喷水池，扩建延安路，将铜像台拆除。据说，推倒周西成铜像那天，阴云笼罩，雷电交加，大雨倾盆，这座伫立了17年的铜像台从此灰飞烟灭。
民间说法二原来铜像台（今名喷水池）一带森林茂密，土地肥沃，称为“黑羊大箐”。一个名叫古鲁悲赞的酋长于宋代时率苗族先民到此开垦，死后葬之于此。古鲁悲赞的继承者为赛陆玉玖酋长，他继续统治附近各部落，功劳颇大，死后又葬于此。苗族后人为纪念前人，于每年四月初八前来铜像台一带祭奠。每当此日，贵阳的苗族同胞不管男女老幼，不论远近，不顾风雨，都要带着糯米饭来铜像台、广东街（今中华北路一带）一带扫墓。后逐渐由一种纪念性的活动变为娱乐性活动。每年这一天，贵阳铜像台（喷水池）一带人山人海，唱歌跳舞，欢乐异常。[1]

诗歌原文
喷水池
面向着你，散开
白银缎的裙裾的女神啊，
人说你吮吸大地母亲的乳汁而生长，
你却隐晦地遮蔽你的身世。//
你象征一株树，伫立
在蒸腾的人间，你喷射
晶洁清冽的花蕊——
你的颜色，你的语言。//
你不曾看到风，雨，云，雪的奔驰，
这些冲出栅栏的诡异骄傲的走兽？
你还要模仿他们的更替衣饰，
从掩映着你的四季的屏风后？//
但你从未显示过
“我应当属于动物的纲目，
我本不是陆地上的产物，”
的言语。　你沉默。//
你只是不住地忧郁地旋舞，
若吐出对于河海的恋思；
虽然你韵律地扬起水沫的拍节，
对于你移植的地域，你沉默。//
整个梗干应当是花蕊的喷射——
增强她的言语，她的颜色；
整个植物应当是叶丛的堕落，
把这个大城市的边际完全埋没。
出处：《新诗》1937年第5期
诗歌鉴赏
喷水池，作为现代建筑的一种装饰，在街心公园，在大厦门前，在石山之旁，人们司空见惯。可是，并不是人人都有诗的感觉。玲君的这首诗，以奇特的想象和独有的细腻感受，来呈现作为艺术形象的喷水池，读后难以忘怀。
年轻的诗人想必经常在幽静的喷水池畔流连忘返，踱步沉思。诗人对喷水池不仅有了好感，而且有了“移情”；不知不觉之间，对喷水池的艺术表现，已经变成了诗人情怀的抒写了。
诗人面对喷水池，将它想象为身著白裙的女神。在这个暗喻里，喷水池雪一般的色彩很耀眼，尤其是喷水池有了生命，宛然亭亭玉立。“人说你吮吸大地母亲的而生长，/你却隐晦地遮蔽你的身世”，这两行诗既叙述了喷水池的源头，又暗含着描写：乳白色的水柱，轻纱般烟笼雾罩的喷水。总之，诗人用亲切的说话的口吻陈述事物，却暗含着意象的呈现，并使二者很自然地吻合在一起。
诗人先把喷水池比成女神，后又说它是一株树的象征。在这里，诗人说喷水池所喷射的是花蕊，这个花蕊亦即它的语言。可是，喷水池只是静静地喷射，它是没有语言的。因此，诗里的“言语”这个词，在上下文沟通的功能上，表现为诗的“肌理”：喷水池还要像风云那样奔驰诡异，它是安静的、沉默的、稳定的；它不住地旋舞，是因为它的忧郁无以发散，是因为它对于河海的思恋太深太深。在这首诗中，诗人沉默安静的姿态，忧郁洁白的情愫，游子对故乡的思恋和此时的孤独感，都得以含蓄地抒发。从一个层面上看，这首诗是客观的咏物诗；而从更深一层看，主观抒情诗。寓主观抒情于客观咏物之中，使这首诗有了鲜明的主体性和沉郁的感情氛围，因而有较大的艺术魅力。[1]