标题：肇兴乡
简介
肇兴侗寨已有近2000年历史。现有800余户、4000余人。因其人丁兴旺、民族风情浓郁，历来被称为“侗乡第一寨”（现为冯骥才先生题字）。寨子依山傍水，两条小河在寨中汇合后缓  肇兴乡缓流过。沿河排列着干栏式吊脚楼。寨中街巷纵横，木楼鳞次栉比。 
肇兴乡
中国是一个统一的多民族国家,侗族是中华民族家庭成员之一,历史悠久，勤劳勇敢，具有光荣的革命传统和独特的优秀文化。侗族自称“甘”（gam），250余万人。侗族属古“骆越”的一支。侗族古歌上对侗族也唱道；“我们都是越王的子孙，没有贵贱之分。”历史上对人侗族有过多种带侮辱性的称谓，据史书记载：秦称“黔中蛮”，又称“武陵蛮”，三国称“仡“，隋称“南蛮”，唐称“僚”宋称“仡伶”以后还称为“仡佬”、“仡缆”“仡倭”“峒”、“洞僚”、“洞蛮”、，明称“峒人”、“峒僚”、“峒蛮”、“峒苗”、“蛮僚”、清称“洞苗”、“生苗”，也有的统称为
肇兴乡
“苗”。中华人民共合国成立后，正式确定称为侗族。语言民属汉藏语系壮侗  肇兴乡语族侗水语支。多通汉语，1958年设计了拉丁字母形式的文字方案。主要从事农业。兼营林业。妇女善纺织，侗锦、侗布精致耐用，有优良的建筑艺术传统，鼓楼和风雨桥具有独特的民族风格。善歌，以侗族大歌著称。解放前处在封建地主经济发展阶段，并有一定程度的资本主义经济因素。侗族人民曾经多次与各族人民共同进行反压迫反剥削的斗争。
解放后，先后建立三江、通道、新晃三个自治县，并和苗族联合建立黔东南苗族侗族自治州，和瑶苗等民族联合建立了龙胜自族自治县，按照中国共产党的民族政策和中华人民共和国和国务院全国人口普查文件，以后又设立了玉屏侗族自治县；靖州苗族侗族自治县，实现了社会改革，各项事业均有发展。 侗族共有251万余人（1990年全国第四次人口普查数据）主要聚居湘黔贵三省毗邻地带。在贵州省主要集中在黔东南苗族侗族自治州的黎平、从江、榕江、锦屏、天柱、剑河、三穗、镇远等县，以及铜仁地区的玉屏侗族自治县、铜仁县、江口县；在湖南省，主要分布通道侗族自治县、新晃侗族自治县、芷江侗族自治县，靖州苗族自治县，以及绥宁、城步、会同、黔阳等县；在广西，主要分布在三江侗族自治县，龙胜各族自治县、融水苗族自治县、罗城仡佬族自治县、环江毛南族自治县等。以三省坡为中心，这些地区连成一片，使侗族成为中国55个少数民族中居住相对聚集的民族之一。 
肇兴乡
此外，在湖北鄂西土家族苗族自治州的恩施、宣恩、咸丰等县市还有数万人，  肇兴乡他们都是在明清两代从贵州、湖南迁移而去的。由于风俗地域及语言方面的一些差异，人们习惯上以锦屏、靖州一线为界，将界北的天柱、剑河、锦屏、新晃等称为侗族北部地区，界南的黎平、从江、榕江、通道、三江等称为侗族南部地区。 侗族地域属亚热带地区， 适合于林木和农作物的生长。盛产木材，为全国八大林区之一，尤其是杉木，自古以来，经长江和珠江水系，向湖南及广东输送了大批的优质木材。油茶和桐油的产量也相当高，还有茶叶、木耳、香菇、玉兰片等土特产。侗族又是一个农耕民族，擅长稻作及稻田养鱼，每年向外输出数十万吨粮食。可称为祖国中南的好地方。 侗族的建筑历史悠久，在数千年的生存实践中，孕育和发展了具有相当程度的文明。以鼓楼、花桥、干栏式建筑为代表的建筑文化在我国建筑史上占有一席之地，其精湛的工艺、优美的造型、独特的风格，享誉世界。侗乡著名的鼓楼有：黎平的肇兴鼓楼群、纪堂鼓楼、述洞独柱鼓楼，三江的马胖鼓楼，通道的马田鼓楼；著名的花桥有：黎平的地坪花桥三江的程阳桥、巴团桥，通道坪坦回龙桥, 从江的增冲鼓楼、信地鼓楼。
侗族服饰
男子装束肇兴乡
男子装束，与汉族相似，特别是年轻人更是如此。只有聚居在黎平、榕江、从江  肇兴乡三县交界地区的，仍然保留着民族特色。头顶留团长发，挽成螺髻，或三四寸长的短发一团，不梳不挽，垂于脑后。穿右衽无领短大襟衣，宽筒裤，青布盘头，寒冬身系腰带，有的还足穿云钩鼻鞋。在从江县的高传等地，当青年人着装打扮时，头包花格布帕，上插羽毛，胸前斜挂银链，右肱膝颖垂吊一串银丝细牌，腰束或红或绿绸带，显得格外英俊。
侗族少女配饰
妇女大都穿右衽无领，订银珠大扣的短大襟衣，着长裤，系围腰或腰带，婚前多用红色毛绳结辫盘头，额前垂有“刘海”，有的还喜修眉整容。  肇兴乡婚后挽髻插钗于脑后,包头帕或围长巾。
尚重盛装肇兴乡
妇女的装束比较复杂，差别明显。在天柱、锦屏、三穗、玉屏、剑河等地，靠城镇近郊的，基本上与汉装无异，尤其是已婚妇女，最为突出。居边远山区的，大都穿右衽无领，订银珠大扣的短大襟衣，着长裤，系围腰或腰带，婚前多用红色毛绳结辫盘头，额前垂有“刘海”，有的还喜修眉整容。婚后挽髻插钗于脑后,包头帕或围长巾。榕江县的都柳江、寨蒿河、平永河两岸，和黎平县的天府、坝寨一带则另具一格。着右衽无领大襟衣，衣长及膝，下穿长裤。襟边、袖口、裤脚都镶有布滚或加花边，过去有的还穿蹋跟钩鼻花鞋和白布袜子，而且对袜底非常讲究，所  肇兴乡挑的花纹图案，不但名称繁多，用色适度，美观精致，同时常常以此衡量作者的技艺水平和聪明才智。
肇兴侗族少女服装侗族人的衣料，过去普遍使用自种的棉花，自纺自织自染的侗布。细布绸缎只作  肇兴乡盛装或配饰，现在也有的用“涤沦”、“的确凉”。喜着青、蓝、白、浅蓝色服。
民俗民风
侗族大歌肇兴乡
黎平侗族大歌是在中国侗族南部方言区由民间歌队演唱的一种民间合唱音乐，  花炮节主要流行于贵州省黎平县南部及与之接壤的从江县北部。侗族大歌历史久远，一般在村寨或氏族之间集体做客的场合中演唱。黎平侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。作为多声部民间歌曲，它在多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等方面所达到的水平均为世所罕见。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。
广西三江侗族大歌主要流传于广西壮族自治区三江县梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨和罗城的侗族村寨。三江大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。按音色，三江侗族大歌可分为男声大歌、女声大歌、童声大歌和男女混声大歌几种。主要歌腔有几百种，代表作品有《嘎高胜》（高山歌）、《能闷高京》（高山井水歌）、《嘎伦练》（蝉歌）、《嘎依哟》（知了歌）等。三江侗族大歌内容丰富，品种多样，旋律优美动听，被誉为世界“最美的天籁之音”。
打侗年春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
月也 “月也”（侗语）是侗族民间规模最大的社交活动
月也 “月也”（侗语）是侗族民间规模最大的社交活动。“月也”有“哼八月”、“芦笙月也”、“哼年月也”三种。第一种“哼八月”以双歌为主，不带芦笙。双歌乃是侗歌的一种，多为二声部男女对唱，女唱男答，有时也用侗笛伴奏。第二种“芦笙月也”是农闲夜间寨与寨之间的芦笙对赛。曲目有“过寨曲”、“通报曲”、“告别曲”、“约伴曲”、“出寨曲”等等。第三种“哼年月也”则是自由选择村寨对赛。一般在春节前练好芦笙和耶歌、双歌，正月出访别村。到别寨以后，主寨姑娘会设纺车、鸡笼、木柴路障，唱拦路歌。客寨的后生要唱开路歌进寨后，跳芦笙踩堂舞。他们会在一个寨子里停留三天，进行集体联谊活动。
花炮节花炮节
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节在侗族人民的心中，是最热闹的节日。
斗牛节侗家人喜欢斗牛为乐，村村寨寨都在鼓楼旁边的“牛宫”饲养着善斗的“水牛王”。 每年农历二月与八月的亥日是侗族的斗牛节。节前年青人吹着芦笙到其他村寨去“送约”，邀请对手。“送约”之后，便来到“牛宫”前吹奏芦笙，敬祭3日，谓之替牛“养心”。斗牛场地多选在四面环山，可容纳万人以上的山谷或坪坝中，也有的在专用的“打牛塘”（水塘）中进行。到了节期，斗牛场周围，人山人海，彩旗招展，锣鼓喧天，热闹非凡。
姑娘节姑娘节
在湘黔桂边境的少数民族，要过农历四月八日的“姑娘节”。相传这个习俗  姑娘节来自侗族杨姓。每年这一天，出嫁了的姑娘，必须要回到娘家来，与自己家的亲姊妹和姑嫂们欢度佳节。届时，姊妹们唱歌说笑，共同制作一种节日食品——乌饭糍粑。在她们回婆家去的时候，还要带着许多乌饭糍粑，分赠给亲友吃，也好补偿“姑娘节”这一天小伙子们的寂寞。四月八吃乌饭（又叫黑饭）是一个古很老的风俗，据说是为了纪念侗家女英雄杨八美。乌饭是用一种带黑色浆汁的叶子渍水，把侗区特产的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。
节日喜庆黎平侗乡特别以节庆活动的丰富多彩而著称中国。据统计，每年节日集会多达2  祭萨0余次。有的节日虽然名称和意义相同，但过节的时间都有差异。节日的主要目的有；一是为了庆贺丰收；二是为祈求风调雨顺；三是为了纪念民族英雄；四是为了宗教活动；五是为青年男女社交活动。侗族节庆活动的的特点是任何节日都是民俗展示和文化艺术表演。可以说，“无文无过节”。主要节日有：正月的过年节、祭萨、龙家年；二月的赶社；三月的花炮节，摔交节；四月的四月八；五月的端午节；六月的天赐节、吃新节；七月的祭祖节；八月的赶歌坪、芦笙节；九月的甲戌节；十月的祖宗节，十一月的平安节；十二月的过侗年。此外还有斗牛节、泥人节、黄瓜节、千三欢聚节等等，真是“大节三六九、小节月月胡”。 
祭萨
中国侗族鼓楼文化艺术节最著名的当数每隔一年的黎平中国侗族鼓楼文化艺术节，这个盛大节日定在公历的十月在黎平县城举行。鼓楼是侗族的象征，鼓楼文化是侗族文化的集中表现。这个节日是侗族歌舞文化、服饰文化、饮食文化、节庆文化总的展示。因此，它是整个侗族的节日，也是生活在侗族区域内各个民族的共同节日。
侗族的节日有大中小型之分，但不管是那种规格，其特点都是结群交流活动，如大型的结群交往活动，最典型的是“集体作客”（侗语月贺）。它的活动形式，是两个寨子之间全体群众（或对等的人数），互相去对方寨上集体作客，欢度节日。在过节期间，通过唱侗歌、演侗戏等文艺活动，进行共同娱乐活动和文化交流，即使两个寨子之间，连年往来不断，增进双方的传统友谊，达到互相帮助，互相支持，克服困难的目的，也给两寨之间的男女青年进行公开接触交往的机会。“黎平·中国侗族鼓楼文化艺术节”吸纳了侗乡节日的优良传统和活动形式。
节庆是是民族服饰的大展示。过节时，全寨老少焕然一新，姑娘们穿上节日盛装，戴上珍藏多年的银饰；小伙子们穿上蛋青亮布衣裳，包上九盘据齿头帕。黎平侗族服饰丰富多彩，可在大致分5个片区，各有差异，口江乡银朝村的男式服装和尚重盖保的妇女式服装其做工精细图形花纹华贵，堪称侗族服饰之精品，节日里各种服饰竟展风采，形成色彩斑斓的侗乡风情画，使侗乡旅游倍添魅力。
月贺“月贺”是侗族村寨交流传极为广泛的一种社交活动。意即“集体作客”。 　
“月贺”有三种形式：第一种“贺年”（新年旅行），规模最为盛大隆重。在这  月贺以前，人们早就开始积极训练芦笙和练唱“耶歌和、“双歌”了。正月初八开始出访。出访之前，先在寨子里预演一遍，全寨会餐，会上“多款”（诵读款词），交代注意事项，选好带队的寨老。到别寨以后，向主寨“多款”表示祝贺，有的则将款词用红纸写好张贴于鼓楼；接着对唱耶歌和双歌，对赛芦笙。第二种叫“贺八月”（八月旅行），只唱双玖，不带芦笙。第三种叫“贺轮”（芦笙月贺）。这寨的芦笙队去那寨吹“进寨曲”。主寨姑娘盛装出迎，迎到鼓楼前的芦竹笙坪上主客两寨芦笙队列队比寨。主寨留芦笙队住宿，第二天派代表队到乏客寨请寨里男男女女老少都到本寨作客，双方举行芦笙赛，对唱“耶歌”通常要唱三个晚上。 　
乙寨如果要到甲寨上去作客，必须事先派人到甲寨去送信，信中写明日期和要去的人数。如甲寨认为可以接待，则用红纸写一回帖，乙寨便如期到达。如甲寨认为条件尚未成熟苛本寨有事，则对送信者主明其事，表示谢绝或改期进行。如查某一寨准备同一个从未一起“月贺”的要求。如该寨寨老认为前来要求“月贺”的寨子是友好而有诚意的，便派人陪同送信回寨，一方面欢送新友，另一方面则过去迎请“月贺”队伍。否则，便不以回帖，以示拒绝，不过，像后者这样的情况是极少发生的。 
月贺
“月贺”是一种友好的“交往活动”，在某种程度上带有结盟的性质。凡有“月贺”关系的寨子，在处理民事纠纷方在，决不诉诸武力，乱动干弋。如某一寨受我外来侵犯，所有“月、贺”的寨子则在舆论和力量上给予支持和援助。又如一人在路上行走，遇到某寨不礼貌不友好的行为，行者只要声称“我在你们寨上有贺哩”双方立刻变得友好，所有月贺的寨子，各自都把双方称之为“贺”。“贺”有“贺瓦”和“贺主”之分。“瓦贺”为集体盟友。因此“贺瓦“受全寨”“贺瓦”先行，“贺主”排于后。 “月贺”与走亲访友有很大区别，不重在亲戚间的一般交往，而以整寨“月贺”为重。 　
“月贺”是什么时候开始的呢？有那么一个传说：从前，侗族人民大多居住在深山老林之中。一个寨子不知道另外一个寨子，彼此之间没有什么来往。有一个名叫雅祥的人外出打猎，因为追赶一只山羊，在森林中迷了路，晚上，他看见许多妖魔鬼怪，好不容易才度过那可怕的一夜。第二天傍晚，他找到了一个从未到过的寨子里去投宿，结识了一个史叫贯公的人。通过交谈知道两人都有同样的遭遇，都认为寨与寨之间互不交往不好。第二天，他俩共同开辟了一条贯以寨到雅祥寨的道路。从此，两经常来、往，互通有寨，开始了友好交往。故侗族中有贯公雅祥创造了“贺”之说。 　
侗族是一个热情好客而又能歌善唱的民族。客人一到主人杀猪宰羊，热情接待。客人走进，全寨每个姑娘均赠送毛巾数条，毛巾数条绣有极漂亮的吊须，系在青竹枝上。如遇上较大的寨子，竹竿林立，那一条条毛巾看起来就太极为有趣了。此外。主人还送糯米饭包，猪羊或小牛等作为“尾巴”，以示留有余地下常来常驻的通途。
肇兴泥人节肇兴乡
在著名的侗族风情旅游胜地肇兴，每年农历八月十八日，都要举行一年  肇兴乡一度的泥人节。
肇兴泥人节，侗语称为“多玛道神”，即打泥巴仗和黄牛打斗。据寨上老人介绍，已有500多年历史。
泥人节活动在距离肇兴乡所在地约4公里的夏格村举行，那里背靠青山，面对层层梯田，寨子依山势而建，错落有致。要说侗族村寨特点，那绝对典型。 300余户人家，全是侗族，寨内分布着4座建于不同年代的各式各样的鼓楼；“杆栏”木房鳞次栉比。从远处望去，寨子若隐若现，清晨，云雾缭绕，傍晚，炊烟袅袅，真可谓浮云托侗寨，似在仙境间。
泥人节是在丰收之后的季节举行，有庆丰收之意，但其文化内涵不仅于此，独特之处是用泥土取乐，尽情表达人们对泥土的崇拜，对生养人类的土地无比热爱的深厚感情；同时也是侗民族对土地祭祀的艺术化的方式。
泥人节这天，全寨老少穿上节日盛装，妇女们在家准备最好的饭菜；人们准备芦笙；青年男女们排练歌舞，全寨人都沉浸在一片欢乐和忙碌之中。
方圆几十公里的侗族村寨，广西的、贵州的、本县的、外县的、人们兴高采烈，纷纷到夏格去过泥人节。
客人去到寨口，燃放鞭炮，吹起芦笙。寨上人们吹起芦笙迎宾曲，分列两排夹道欢迎。青年们把路拦住，与客人唱起拦路歌，以表示对客人的欢迎。唱毕拦路歌，主人列队把客人引  肇兴乡进寨子，然后分别引到4座鼓楼去，侗族称之为“接寨客”。即客人无论来自哪个寨子，无论是广西还是贵州人，也不管认识不认识，只要到了鼓楼都是客人，都会受到全寨人的礼遇和款待。到鼓楼坐定后，就有主人三个五个地把客人请到家里去做客。寨上争相请客，以能多请到客人为荣耀。 
中饭过后，泥人节活动正式开始。活动分为泥中和陆地两个部分，最突出的是泥中部分。
泥中活动的过程十分精彩，场地是位于寨脚的一口大鱼塘。秋收前村民们开田放鱼时，各家各户都把从稻田里捉来的鲤鱼选几尾放到塘里去。于是塘里便鲤鱼成群，五颜六色，十分好看。节日这天清早，寨上派人先把鱼塘的水放至七八成干，以可全部搅成泥浆为宜。活动开始，全寨男女青年便赤身裸体涌入塘中，先进行捉鱼比赛，每有人捉到一尾鱼，都要举在头顶，做一个怪动作以示炫耀。同伴则以各种方式追逐嬉戏，动作古朴、滑稽，常引得鱼塘四周数千观众捧腹大笑，欢呼连天。
鱼越捉越少，水和泥被搅成了泥浆，鱼塘里的人们却越捉越起劲，动作也就越做越粗犷激越。或用脚拍打泥浆，或用泥浆在塘中追打，弄得泥浆四溅，“泥烟”弥漫，使整个塘中的人一会儿这个变泥人，一会儿那个变泥人。有的刚抹干净，一会儿又变成泥人，不断变幻，称为“互变泥人”。也有人称为“扮泥人”。在变泥人过程中，人们有的手舞足蹈，有的对天疾呼怪叫，千奇百怪，无所不有，使人很快联想起蛮荒时代人类生活的情景。
原来，“多玛”是有这么一个传说：很早以前，夏格寨的老祖先到夏格，开  肇兴乡辟这个地方。那时这里是深山老林，虎豹成群。有一天，先祖两兄弟正在开垦荒田，一群饿虎将他俩团团围住，一个个血口大张，吼声如雷，情况十分紧急。大哥急中生智，用泥巴往弟弟身上打，并发出怪叫，弟弟产即明白哥哥的用意，也用泥巴往哥哥身上乱打，口中发出更可怕的声音，并且手舞足蹈。不一会两兄弟都变成了泥人。老虎不知是何怪物，吓得四处逃窜，躲进深山。兄弟俩保住了性命，回到寨上把事情告诉人们，人们感慨万分，认为泥巴不但能生出万物养育人，而且还能抵挡邪恶救人性命，应当受到崇拜。从此就有了“多玛”。多玛之后举行黄牛斗角，据说是表示只有勇敢者才能战胜困难。还有一种更古老的传说，说是丈良丈美兄妹二人，在滔天洪水之后不得已兄妹开亲，生下一个怪胎——肉球，一气之下将其剁成几块，撒向天空，落入泥土中的肉变成侗家。总之，不管哪种说法，都表现了侗族对泥土的崇拜和热爱。
陆上活动主要是在鼓楼坪里踩歌堂，赛芦笙，晚上唱侗歌，演侗戏，有时通宵达旦。这些都属于对“多玛道神”的庆祝。
千三欢聚节“千三”欢聚节每年正月十一至十五期间，在茅贡乡地扪村隆重举行。方圆百里村寨有三四万人参加节日活动。
何为“千三”？相传，地扪村原有1300户人家，后分到茅贡去700户。腊洞200户，罗大100户，这几个寨子的人都是“千三”的后裔，因而简称“千三”。
地扪是“千三”总根，故现人商议，所以分出去的各支人等每年正月十一至十五聚会于地扪。年长月久形成习俗，故称“千三欢聚节”。
欢聚节主要活动内容有5项：1、吊歌祭祖，2、踩歌堂对歌，3、演出侗戏，4、聚会叙情，5、斗牛取乐。
吊歌祭祖。即由一人领唱，众人合唱古歌。这些侗族古歌，既有丰富的想象又有生动的传说。它体现了侗族人民对人类起源的古老看法，叙述了侗族繁衍、祖先迁徙、习俗沿革等到过程，在文学和民族历史的研究上具有重要价值。歌唱中，一人领唱，成百上千甚至向千人应和，其情景震撼人心。
踩歌堂唱歌。一般分位三个部分，第一部分是赞颂祖母的进堂歌；第二部分是转堂歌，其中有季节歌、盘歌、情歌、夸赞歌、劝世歌等等；第三部分结束时的转堂歌。
演唱侗戏。侗戏鼻祖吴文彩是“千三”后裔，腊洞人氏。“千三”人们为有这样一位戏剧家而深感自豪，欢聚节上必演侗戏，以示纪念。
聚会叙情。可分到各家各户，或部分集中起来吃“合拢饭”或到鼓楼里叙谈。年轻人三五成群，弹琴唱歌，通宵达旦。
斗牛取乐。即用专门饲养的水牛进行角斗，届时旌旗林立，锣鼓喧天，芦笙齐鸣，人山人海，热闹非凡。
欢聚节选择在地扪村举行，除了它是“千三”总根之外，更重要的是他具  千三欢聚节有十分丰富的侗族文化资源；有古朴的传说故事和历史文物，而且保存较为完好。最具代表性的有“塘公”，相传他是护佑“千三”一带民众的神，千百年来，代代受到敬仰。还有摸寨鼓楼，为“千三”之根，建寨之源。
至于腊洞文彩墓、登岑中日友好鼓楼、古代造纸作坊，则早已通过媒体传播于海内外，遐迩闻名。
“千三”侗族弟子和各民族一样，讲团结、讲义气、热情好客，文明礼貌，热心公益事业。在漫长的岁月中，与各族人民彼此交往，相互学习，团结友爱，结成了深厚的友谊，并为开发“千三”及周围地区作出巨大贡献。如今的“千三欢聚节”已成为地扪方圆百里村寨人们共同的节日。
文化
语言文字侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，分南、北两个方言。南、北两个方言又各分三个土语区。侗语以侗文的标准音贵州榕江话为代表，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。由于声调多，词汇丰富，所以侗语是一种“富于音乐性的语言”。 
过去，侗家人没有与自己语言相适应的文字。1958年根据自愿的原则，国家帮助侗族创造了文字。侗文采取了拉丁字母的形式，受到人民群众的欢迎。侗文的产生，标志着侗族文化进入了一个新阶段。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起着积极作用。虽然，侗文从创制推行以来，其间经历了曲折的道路，但是实践证明，侗文对保存、继承、发扬侗族传统的优秀文化，学习汉语文，吸收先进民族的科学文化，都起着事半功倍的作用。
侗戏鼻祖吴文彩吴文彩（1798~1845年），侗族，黎平县茅贡乡腊洞村人。侗戏创始人，侗族人民其为尊称侗戏祖师，侗戏鼻祖，又是汉侗文化交流先驱者之一。自幼聪敏，勤奋好学，曾入私塾7年，酷爱唱歌，精通侗歌音律，创作有大量的侗族情歌，古歌和劝世歌，二十多岁即成为侗乡编歌能手，所编著的历史歌《开天僻地》、《吴家祖宗》、《历代皇朝》和劝世歌《酒色财气》、《乡老贪官》等至今广为流传。
侗戏中年时期，曾出游附近府州，看过彩调、阳戏、花灯等汉族戏曲，受到启发，吸收阳戏、彩调、花灯的艺术成就，把历来在侗族民间一人坐着自弹琵琶、自作介白、自唱叙事歌的说唱艺术“多井”搬上舞台，用侗族服饰扮相、侗话介白、侗歌唱腔唱词和走倒“8”字形步调的表演形式，首创了具有立体美感艺术的侗戏。以汉族唱本《朱砂记》、《二度梅》为蓝本，在保持原著概貌的前提下，人物形象、语言、歌词音韵、表演形式等全部民族化，译编成为《梅良玉》和《李旦与凤娇》两部侗戏脚本。两戏歌词共有440余首，长达一万余行，每戏可演唱三至五天。这两部戏曲作品采用借用汉字记侗音的方法记录剧本，根据音韵的特点，大胆的运用民间歌曲“上下句”的基本结构来设计唱腔，融化阳戏中的“过门”使侗戏的唱腔具有独特浓厚的民族风格，演出阳戏中的“过门”，使侗戏的唱腔具有独特浓厚的民族风格，演出后深受侗族群众的喜爱，很快在侗族地区自然普及，传唱不衰。从此，侗族地区村村寨寨有戏班，世世代代唱侗戏。
特色建筑
概述侗族擅长建筑。结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。 
在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。因桥上建有廊和亭，既可行人，又可避风雨，故称风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，全长64.4米，宽3.4米，高16米，五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。
侗寨鼓楼侗寨鼓楼，外形像个多面体的宝塔。一般高20多米，11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约10平方米见方，中间用石头砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。 在县城南72公里，为肇兴所在地，原有5座鼓楼，始建于清末，“文化大革命”初期被当成“四旧”拆毁，1981年至1983年群众又先后捐工捐料捐款全部重建，成为鼓楼最多的侗寨，故称鼓楼群。 
肇兴辖仁团、义团、礼团、智团、信团5个自然寨，845户，3852人，居住连成一片。该寨座落成“舟”字形，是县境内最大的一个侗寨，也是全国最大的侗寨。南北山峦环抱，室内流水滢洄，吊脚楼鳞次栉比，禾仓、禾晾、碾房、榨房、井亭、鱼塘布局得体，5座鼓楼置于5团之中，4座花桥横跨于河之上，把整个侗寨点缀庄严和谐，浑然一体。5座鼓楼，仁团为7层，高21.7米；义团为11层，高15.8米；礼团为13层，高23.1米；智团为9层，高14.8米；信团为13层，高28.9米。其结构除智团鼓楼外，其余四座均与纪堂鼓楼相同，仅在装饰彩绘上各异。
智寨鼓楼重建于1982年，由16根柱子构成骨架，中间4根柱子直贯顶层，四边为12根副柱，略小于中柱，用逐层内收的梁方金瓜柱支撑，层层挑出屋檐，类似宝塔。鼓楼基面约70平方米，中央设有火塘，四周有长条木凳，供人憩息，或吹笙谈唱，或摆古谈天。
该楼为九重檐四角歇山顶，置斗拱，通高14.8米。如意头下各级均为八角形，翼角高翘，屋脊之上泥塑小葫芦宝瓶，其翼角塑小鸟，玲珑雅致。鼓楼的檐层辅小青瓦，屋脊白色，塑有虎、狮、凤等。楼内雕梁画栋，书有6幅楹联，正面一至三檐之间塑有“双龙抢宝”。
肇兴花桥花桥和鼓楼一样，也是侗族人民建筑艺术的精华。侗族人民在环绕村寨的河流上或穿寨而过的小溪上，建起一座座具有浓厚民族特色的花桥。花桥的全部桥身都是用杉木横穿直套，卯眼相接，不用一根铁钉和铁部件，结构极为合理。他们还在桥身上建起一个长廊式的建筑，把桥身完全遮盖起来。长廊上有供过路人休息的长凳。因为人们可以在桥上避风躲雨，所以花桥也被人们称为风雨桥或长廊风雨桥。 
肇兴花桥
从结构上花桥可以分为亭阁式和鼓楼式两种。桥面上有亭阁式建筑的是亭阁式花桥，这种花桥在侗族地区是常见的。在比较宽阔的河面上,往往在大桥长廊上加盖3至5层的四檐四角的鼓楼式建筑，这便是壮观的鼓楼式花桥。 位于贵州黎平县地坪乡的花桥，横跨在美丽的南江河上，桥身长约70米，宽约4米，距水面高8米。桥上建有三座桥楼，中楼高约5米，是一座五重檐四角攒尖顶的鼓楼，顶上安装有葫芦宝顶，桥两端是三重檐歇山顶高约3米的鼓楼。桥翼角巧装套兽，横廊顶脊装饰泥塑鸯鸯、凤凰。廊内两侧绘有侗族风俗画和花鸟山水画，形象生动。桥北端配建一座高约9米的六角攒尖顶的风雨亭。亭中常住着一位老人，他一年四季从早到晚，在这里沏上茶水，供来往行人饮用。桥的柱头上挂着一捆捆由热心的侗族妇女扎制的草鞋，为行人提供方便。隆冬季节，寨里的人还轮流挑柴来生火，供行人歇息时取暖。这些暖人的情意，显示了侗族人民乐于助人，热情待客的美德。
特色美食
侗家待客是吃长桌饭，众人围坐在一个狭长的矮桌前，桌上摆的是侗族人的传统食物如腌鱼、泡菜、南瓜，如果运气好，还可以吃上鸡粥，本地土鸡煮的粥，是侗家姑娘招待一起行歌坐月的小伙子的食品。侗家待客是吃长桌饭，众人围坐在一个狭长的矮桌前，桌上摆的是侗族人的传统食物如腌鱼、泡菜、南瓜，如果运气好，还可以吃上鸡粥，本地土鸡煮的粥，是侗家姑娘招待一起行歌坐月的小伙子的食品。
旅游指南
进出交通 
坐火车先到湖南怀化。因黎平位于湘、黔、桂三省交界处，贵州境内道路状况较差，取道怀化进入黎平，乘班车约6-7小时。肇兴距黎平县城67公里，车行约两个半小时。
也可在贵阳新体育馆乘直达肇兴的班车，车程约12个小时票价85-100元不等。
气候与游季
肇兴属于亚热带温暖湿润季风气候，四季分明，一年四季皆可前往游览。
黑龙江省萝北县肇兴乡
肇兴乡隶属萝北县管辖。位于县境东部，黑龙江南岸，北与俄罗斯隔江相望。镇政府驻地距县城42公里。肇兴，又作“兆兴”。清末，已建立屯落，属兴东道管辖。中华民国成立后，因其地理位置重要，1914年建立第三卡伦。1921年为萝北县第二区驻地。1929年撤区改镇，设兆兴镇。东北沦陷后，1933年8月伪萝北县公署迁至兆兴，初为兆兴保，1939年1月并人萝北村。1941年11月，伪县公署迁驻凤翔村。1945年“九三”抗日战争胜利后，初归萝北区，1950年9月改隶第一区，1953年划归建设村管辖。1947年1月至1954年10月，萝北县政府驻“兆兴”。1956年设置肇兴乡。1958年10月，“政企合一”，为第十作业区。1962年底，“场社分开”，改为肇兴人民公社。1984年3月，改为肇兴乡。 　肇兴乡辖境属沿江地区，地势平坦。全乡总面积157平方公里，耕地面积9．8万亩，是萝北县的粮食主要产区。黑龙江水产丰富，尤以鲟鱼、鳇鱼、大麻哈鱼为贵。全乡共辖前锋、胜利、东兴、永兴、龙江、建兴、先锋、上街基、三马架、良种场、裕丰、群力、勇跃等13个村。1992年末全乡总人口1．01万人，其中满族等少数民族人口约占5%。乡政府驻地群力村。