标题：何源村
何源简介：
何源村位于江西省金溪县何源镇东部，距县城35公里，距道教发源地江西龙虎山风景区10公里，落于金溪县何源天门岭风景区内。村后靠后龙山，前面三港水及崖山天门岭，三港水由天门岭三大峡谷泉流汇成，合  何源村青田港，仙岩港，入东乡（《清史稿抚州府》）。自东南向西北流入白塔河，而后汇入信江水系。崖山属于武夷山脉东北端天旭山山麓。《明史》载“金溪东南。东有金窟山，旧产金。又有云林山，跨抚、信、建昌三府境。又有崖山，接贵溪县界。”其主要有崖山笔架峰，骑马扛、天门岭，三老峰。与贵溪县仙岩、龙虎诸峰，皆参差相接。处中亚热带，海拔高度500～1363米，相对高度在300米以上。其中以笔架峰为最，1363.4米，天门岭1230.4米，中源寺峰1131米。村口密林曰“包山”，有百年罗汉松，四季常青，南宫琦《何源村赋》言：“蚕桑之种，烟炊袅袅，鹤栖罗汉之松，赋民之高龄；孝悌之行，林风淡淡，棺停高山之壁，寄仕之洪运。”何源村主要姓氏为何姓，另有小数黄、蔡、赵等。建村在宋朝，其何氏祖若讷公为金紫光禄大夫、招讨大将军、征西侯何升七世孙，光远公长子，其父光远公因不受宁诏隐寓上幕镇之忘仙观，命其六子散居各地，若讷于是迁饶安河源建村。何源村佛道盛行先后有东峰寺、中宫院、茶园寺、关公庙、中源寺等佛教寺院，亦有天师草堂、五福观等道教宫观。“蜀僧豢龙东秀谷；仙客骑鹤西天门”一联便是指刘中宫与张应韶何源村两位佛道代表人物。
历史沿革：
禹贡扬州之域，天文斗野，春秋战国杂隶吴楚，唐属饶之安仁。淳化五年陛抚州金溪场为县  何源老门楼，割饶安之永和乡入金溪，由是何源属金溪。东界贵溪梅潭四十里，南界高山邓五里，西界三港口（今作三江口）五里，朱坊十里，北界贵溪上清廿五里。清代何源为白马永和乡，属四十六都。民国23年（1934年）属孔坊区。中华人民共和国成立后属第五区，1985年属黄通人民公社和沟树垦植场，后社场合一改称黄通综合垦植场，1961年属剡坑和孔坊公社。1969年属何源公社，1984年属何源乡，2001年属何源镇。
旅游资源：
景点总述：何源村三山环抱，一水曲流。集峡谷、瀑布、暗泉、涯洞、原始植被、峰丛绝壁、溪流奇石为一体的人间仙界。神奇秀丽，幽深神秘。由山水林泉洞藤瀑石为一体，具有秀奇险幽奥野的景观特色。主要景点：崖山全景、龙须井、白水井、仙人墓、中宫院旧址、东峰寺、茶园寺、高冠峰、笔架峰、笔架山、叼竹鹰、跑马岗、蒸盖岭、仙女潭、凉水坑、访师岩、五叠泉、玉女瀑、磜瀑、七级瀑布、神龙潭、乌龙潭、杨沙潭、枫树潭、三神壁合、峭壁悬洞、龙啸九天、秀瀑幽潭、水帘幽洞、险崖飞瀑、十里绝壁、飞  瀑留珠、竹林望晓、三港水、猪精断耳石……
崖山全景：站在何源村，首先看到的便是崖山全景，其高十五里，周回六十里，隆丰雄壮，斗绝万山，而深谷荒原，奥演幽深。
笔架峰：笔架峰高耸，海拔1363.4米，为金贵两县之巅，形神具备，较黄山笔架峰、深圳笔架峰、井冈山笔架峰有过之而无不及。
高冠峰：俗称鸡冠石、鸡尖石，该石围千米，高400米，耸立于悬崖峭壁之上。相传在宋朝以前，龙虎山出现一水妖，每逢春季兴风作浪，造成洪水泛滥，冲毁良田房屋无数，百姓叫苦连天。当时龙虎山张天师为民解难，特意从福建深山中选择这地巨石，运回龙虎山，准备镇压水妖。谁知运到天门岭主峰时，还差一山之隔就可降妖伏魔，却在此时金鸡报晓。张天师只好放下石头，望山长叹。此石至今仍威武雄立在天门岭主峰，因其石形如鸡尖，故被山民称鸡尖石，是为现在的一大景观。 
瀑布 　
何源天门岭景区三条峡谷中，大小瀑布百余处，溪流纵横千余条。其中尤以天门岭峡谷主峰的龙啸九天瀑布  玉女瀑和黄家山峡谷主峰的玉女瀑为最。龙啸九天高50余米，位于山顶一处绝谷中，溪水从顶处凌空飞泻、咆哮直下，声音震耳欲聋、气势磅礴，仿佛一条银龙从九天直扑而下，尉为壮观！玉女瀑高10余米，位于黄家山峡谷主峰陟壁处，三面光滑如镜的绝壁之上，一条水柱从缝隙处奔腾而出，飞流直下碰上山壁横梁，溅起万千水花，后又飞泻而下落入底潭中，远远望去，仿佛一条珠帘倒挂的银带别在青山之中，令人叹为观止。天门岭瀑布群除龙啸九天和险崖飞瀑外，较为有名的还有三姊妹瀑，每瀑落差约6米，宽4米，相隔分别为3米；青云瀑，从高约10多米处飞泻而下，冲人深潭，浪花四溅，轰鸣震耳，晴日可见美丽的彩虹；还有“清泉石上流”的一连串瀑布，宽度不等，长达200多米，甚为壮观。
仙人墓：中国道教龙虎山第十六代天师张应韶之墓。何源美食:  八月瓜天师果：即八月瓜，中国道教龙虎山第十六代天师张应韶隐居何源龙须井时尤爱此果，又因其隐居处此果味更佳，故后人称其为天师果。其果藤长于山，缠于树，熟于秋。人们在二季收割时采之食用。
马齿苋：凉拌马齿苋，酸酸滑滑的，开胃。
枞树菌：此菇有的地方叫“重阳菌”、“雁鹅菌”，有的地方每年的九月至十月生长，越是雨季、气候越潮湿，草丛中就长得越多。重阳菌炖猪肉可算是菜肴中就极品，香甜可口，回味无穷，味道极其鲜美。重阳菌炖土鸡，味道鲜美，营养价值也高，是秋季进补的佳肴。猕猴桃：猕猴桃也称猕猴梨、藤梨、羊桃、阳桃、木子与毛木果等，原产于中国南方。一般是椭圆形的。深褐色并带毛的表皮一般不食用，而其内则是呈亮绿色的果肉和一排黑色的种子。猕猴桃的质地柔软，味道有时被描述为草莓、香蕉、凤梨三者的混合。因猕猴喜食，故名猕猴桃；亦有说法是因为果皮覆毛，貌似猕猴而得名。
蕨菜：蕨菜又叫拳头菜、猫爪、龙头菜。属于凤尾蕨科。 喜生于浅山区向阳地块，多分布于稀疏针阔混交林。其食用部分是未展开的幼嫩叶芽。蕨菜野生在林间、山野、松林内，是无任何污染的绿色野菜，不但富含人体需要的多种维生素，还有清肠健胃，舒筋活络等功效。蕨菜食用前经沸水烫后，再浸入凉水中除去异味，便可食用。经处理的蕨菜口感清香滑润，再拌以佐料，清凉爽口，是难得的上乘酒菜。还可以炒吃，加工成干菜，做馅、腌渍成罐头等。
冬笋：何源山地众多，竹林广阔，每年冬季村民上挖笋，冬笋不仅是一道美食也是一个重要的经济作物。旅游接待：韩园接待中心：韩园位于金溪县何源天门岭风景区何源村内，现为金溪县摄影协会驻天门岭风景服务中心，何源书法协会交流中心。2010年10月成立接待中心。主要以旅游向导、食宿、采摘、垂钓、花卉观赏及经营、书画交流及经营为主要内容。它依托山清、水秀、空气新的独特自然生态优势，以原汁原味的生态型"真山真水"为主题，大力发展以"看农家景、吃农家饭、品农家菜、住农家屋、享农家乐"为特色的农家乐休闲旅游业，把农家乐开发成城市居民休闲的"天然氧吧"。
民俗文化：
仙人隐逸：张天师是世袭的正一道领袖，是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。第十六代天师张应韶隐居何源龙须井，飞升后葬井旁曰“仙人墓”。历代人物：张应韶：字治凤，中国道教龙虎山第十六代天师，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山  张应韶南崖山龙须井上（天门岭龙须井上），擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，遂葬井旁，所耕之地号“黄沙坑”。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君。
张颐：字中孚，应韶长子。性至孝，其母隐居与何源龙须井，母疾，侍奉勤敬，经旬月不解衣带，每谓人曰：“不忠孝而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也。”出任贵水尉，弃官袭教，携妻子结，茅山中以居。寿87仍童颜皓齿，无疾而化。元至正十三年赠“洞虚阐教孚佑真君”。
何升：字显云，世居湖广，为何晏之后。唐元宗朝奉诏征讨西域，封征讨大将军、征西侯，驻骖闽之邵武光泽，乐其山水之胜遂隐居焉。夫人林氏，子二：规、矩。为金紫何氏始祖。
何若讷：金紫何氏始祖金紫光禄大夫、招讨大将军、征西侯何升七世孙，光远公长子，字叔辨，又字子言。生于宋建隆壬戌五月二十日戌时。其父光远公因不受宁诏隐寓上幕镇之望仙观，命其六子散居各地，若讷于是迁饶安河源，今金溪县何源村。为金溪何源何氏始祖，娶野鸭桥张氏，生四子：文绣、文璘、文玠、文珍。卒于宋明道丙子年四月十三日申时，与妻合葬于本里凤岭，有传列后。为何源何氏始祖。
何国瑞：字应麟，生于宋政和癸卯八月十六申时，治诗经中式绍宗兴庚辰进士，授国子直学，迁广州文学改承务郞园子正，有传列后。
刘中宫：宋沙门师，自蜀而来，见何源崖山天门岭茂林修竹，林壑幽美，遂结茅山中。居民苦旱，问之乞雨。中宫云：“今岁当不雨，吾闵尔贫，虽雨，才沾蔬畦已。”他日，中宫入潭中，遗履石上  何长生，涂叟者守其履，俟之七日，师自外至，谓粟曰：“汝可谓诚笃。”问其所欲，曰：“吾惟嗜鸭肉。”今祷雨者，必先以鸭祭叟。然后得雨。师尝谒抚州守，书刺曰：“豢龙僧某”。守恶其幻，诘之曰：“龙安在？”师曰：“明公勿惊”。以金盘盛水，探怀中若朽草，置水中，风雨大至，龙飞跃而去。 
何永年：金紫何氏中著名的儒道学者。
何长生：笔名：何杉、乐山，江西金溪县何源镇何源村人，大学毕业，中共党员。1968年参加工作，历任金溪县何源公社、抚州地区群艺馆、文化广播电视局干部，鹰潭市文联文协主席及文联副秘书长、秘书长、副主席，鲁迅文学院学员，鹰谭市作家协会常务副主席、文联主席、党组书记，专业作家，文学创作二级。1968年开始发表作品，1997年加入中国作家协会。著有长篇小说《明天的星》，散文集《眷恋》，长篇陈述文学《一位市委书记的故事》(合作)，陈述文学集《红帆》等。作品多次获省、全国文学奖。
南宫琦:男，汉族。号上清道人，江西金溪何源，居韩园，斋名“颜柳居”。笔  南宫琦先生名：韩琦，当代青年辞赋作家。大学学历。 自幼受中国古典文学书画的熏陶及中国道家、儒家思想影响，深受其益。现为中国辞赋家协会会员、江西省诗词协会会员、豫章赋派成员。江西书法网江西高校书画交流中心版主、中国辞赋网「中辞网」中华辞赋文化论坛版主、江西高校硬笔书法联合会副秘书长、江西高校书法网副站长。2008年皈依中国道教。目前有中篇小说《单翼》；辞赋作品有：《江西工程职业学院赋》、《澳门荷花赋》、《南昌笔会记》、《慈善赋》、《杨师不遇赋》、《何源村赋》、《韩园赋并序》、《马尾泉游记》、《南宫序》等数十篇；作品多以游记散文为主，辞赋作品亦多以咏物抒情，作品发表于中国辞赋网、江西书法网。2009年书法作品选入《丹青翰墨新建情》，2010年10月17日获“优秀青年辞赋作家”奖，2010年6月书法作品入展于江西省第六届青年书法展、2010年12月书法作品入展于江西省第四届临帖展。传说汇集：1、天师长安街丢法印，应韶龙须井大归隐；
2、刘中宫天门岭乞雨，何夫人友安房放龙；
3、临川婢逃匿天门岭，豢龙僧书刺抚州府；
4、张天师镇妖走福建，天门岭鸡鸣得宝石；
5、张天师法镇白果精，木船精水漫何源村；
6、徐霞客夜宿孔坊村，何永年烛话天门岭；
7、金紫何源九九之塘，壁挂朱棺代代为官；
8、金紫氏含泪断龙脉，何老翁肥田遇天师；传说系列：（天师长安街丢印，应韶龙须井归隐）
文|南宫琦（何源村籍）
汉和帝永元四年（公元92年），朝廷下诏征张道陵为太傅，封兾县侯，张道陵不就。为避喧嚣，便离开京都，开始云游名山大川、访求修身仙术。他与弟子王长渡江南下，经江西贵溪县云锦山时，见这里遥山叠翠远木澄清，岩崖水斜藤萝倒挂，屋舍星点，炊烟袅袅，传说为仙人栖息之所，于是结庐而居，筑坛炼丹，三年而九天神丹炼成，丹成而龙虎现，所以云锦山又名龙虎山。张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师都居此地，虽然民间称他们为天师，但是官方却没有认可天师的称号。直到第十五代天师张高时，唐玄宗亲自召见，请他登坛讲学，并正式册封张高为“汉祖天师”。
长安市上，美酒飘香，张高姿宇超旷，“好酒纵饮，一石不醉”，一日酒后竟然把太上老君赠张道陵先生的天师玉印遗忘在长安酒家的酒桌上，当时长安市上一个少年奋力夺印，印却毫厘未动，又以铁锤敲之，丝毫未损，次日天师寻印上门，袍袖一卷，印入袖中，天师便飘然而去，后张高传教于其子张应韶。  张应韶，字治凤。少年聪慧，博闻强识。三坟五典八索九丘无所不读；琴棋书画诗赋文章无所不通。承父恬淡之风，继祖得道之气，性情清高，淡于名利。龙虎山经十几代天师收徒传教，又得历朝皇室眷顾，早已名满宇内，声震五湖，再也不是张道陵当年看到的“屋舍星点，炊烟袅袅”的那番世外桃源。一日夏雨倾盆之后，应韶闭门静坐，忽听流水跌碎，于是启窗远视，但见龙虎山南的河源（今作何源）崖山天门内岭蜿蜒数十里，深谷荒原，崆峒奥演，青黛翠滴，崖壁斗绝；又见那云雾氤氲迷漫，瀑布如白绫悬挂，于是携笛往之。越胡墅岭，过石冈山，行至今何源村境内，但见峰势险峻，四周悬崖峭壁，幽谷深渊，谷内瀑布连群。瀑下相间有潭，流水相连，若素线串珠，潭边茂林修竹，巨石杂乱相叠。间处如洞若穴。穴中或有清流溢外，或有顽石好奇探内。山羊走崖壁如行平川，野猴攀枝木如过大道，或听虎啸，或闻龙呤。见此美景，应韶乐之，歇于井旁，井旁有一灶枸树，坐横铁笛，停云留水，数里外可闻。井中潜龙闻笛，浮水探首谓天师曰：“汝为云锦山天师乎”，对曰：“诺。何以知之？”吾本云锦神龙，祖天师曾于云锦山炼九天神丹，丹成而召我见之，曰：“崖山雄峻，九九起伏，云林钟秀，六六绵延。汝可守之，盛世逢道于井旁，乱世遇僧于潭中”今宣宇廓清，天下咸宁，观先生俊貌异俗，仙风道骨，想必为云锦山天师。”
应韶隐居心生，于是在与妻秦氏，长子张颐在井旁结庐，并在庐旁黄沙坑开辟一荒地耕作自娱，应韶天师常御神龙，过山跃渊，或于山崖玄洞里读经，或于飞瀑深潭旁静坐。初井旁有果藤茂盛，常食其果，后人称此果为天师果；崖山天门岭灵药谷盛产黄精，《五符经》载：“黄精获天地之淳精，得坤土之精粹”，应韶认为黄精乃仙家服食之品，于是服之，容颜永驻，岁月一来，亦复如复。后修成辟谷之术，能百日不食。
一日，悬笛井上，以印剑授子顺告知曰∶“吾世传真人之教，功及于人多矣，吾今垂年，汝当传守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99岁，张颐遂葬父于井旁。秦氏伤心过度，张颐天师整月衣不解带，在床前殷切服侍。他曾经说道：“人不忠孝而欲学道成仙，是舍舟揖而涉大川也！”神龙至应韶羽化后便潜于井底，张颐天师曾数次请见，神龙不就，言不违祖天师之训。元顺帝至正十三年（公元一三五三年），赐张应韶号“洞虚演道冲素真君”。
刘中宫天门岭乞雨，何夫人友安房放龙
文/南宫琦（何源村籍）
宋朝的建立，结束了五代十里的分裂割据，使中国东南得到了局部统一。经宋朝几代皇帝后，中国又是战争不断，钦徽被虏，赵构南安。宋绍兴年间福建光泽岩下的何若纳率族人迁至天门岭下开荒建村定居，很快发展成为较大村落，其东界贵溪梅潭四十里，南界高山邓五里，西界三港口（今因当地方言江与港同音而作三江口）五里，北界贵溪上清宫廿五里。若纳公笃诚佛教，且饱读诗书，精通围棋，在村中建一屋舍名“友安山房”，在研习经书之余也向周边居民打听天门岭形胜古迹，时常游玩于三大峡谷之中。  天门岭磜瀑当时四川有一个僧人叫刘中宫，善吹铁笛、精通医理和豢龙之术，自称“豢龙僧”他云游四方，来到何源，见天门岭林壑幽美，灵药谷百草丰茂、三港水流水缓缓，又闻得有龙在山中，于是结茅于天门岭下的今周家源与蔡家嘴附近。中宫常与当地居民来往，尤其与博学的若纳公友善，那一年遇到干旱，村中井水渐枯，三港水断流，当地居民苦旱，于是想到龙须井中的云锦神龙，希望神龙可以降雨，他们知道神龙至张应韶天师羽化后，便潜而不出，当年张颐天师数请不出，更何况这些山野村民，但是人们想到祖天师对神龙的话“盛世逢道于井旁，乱世遇僧于水中”，现在天下未平，天门岭又来了一个和张应韶天师一样善于吹铁笛的僧人，这不正是祖天师所指的“僧”吗。于是若纳公代表各方村民将祖天师与神龙之事说于刘中宫，并请中宫向神龙求雨，中宫说：“按上天的旨意今年这里是不下雨的，但是佛主怜悯你们贫苦，我就为你们乞雨吧，即便我能向神龙乞到雨也只能浇足蔬菜瓜果而已，这是不想违背天意。”
第二天刘中宫脱下鞋子放在井旁的石头上，潜下龙须井，当时让一个姓涂的老人帮他守护鞋子，龙须井与天门岭磜瀑深潭相连，其潭广一亩，阴翳惨澹。中宫与神龙由潭口而出，神龙轻吐出白雾便成雨而降，七天之后中宫想起涂翁帮他守鞋之事，于是从龙须井出来，看见涂翁仍然在井旁帮他守护鞋子，对他说：“你可真是诚实厚道。”因老人七日未曾离开，没有进食没有睡觉，生命即将耗尽，于是刘中宫问涂翁有何想要的，余翁说：“我这一辈子最喜欢吃鸭肉。”说完便死去了。之后每次向神龙乞雨，人们都必须要用鸭肉先祭奠涂翁。
龙虎山传喻有九十九条龙集结，至云锦神龙从龙虎山来到天门岭后，因天门岭深潭众多，相继吸引了不少龙来此居住，其中有一条幼龙，颇为顽皮且桀骜不驯，经常捣碎山中巨石，折断林中树木，采蕉之人时常受惊，中宫于是擒之豢养。
刘中宫常去“友安山房”与若纳公对弈。一日，若纳公约其对弈，中宫到山房后取来一个碗，盛满清水，便将幼龙放入碗中，把碗放在香案上后便同若纳公下棋去了。何夫人看到案上清水碗，往碗中一看，发现是一条小小的泥鳅，夫人见泥鳅甚为可怜，以为是家中小孩在田间玩耍抓回来的，顿时心滋放生之意，便将其倒入门前溪水中，但见泥鳅一入水中便化作龙形，迅速顺水到三港水中。三港水乃源自天门岭东峰峡谷、王家山峡谷、北源峡谷，三溪于石家汇合，历戴桥至黎盆与青田水会达安仁。何夫人肉眼凡胎哪里看得见那碗中泥鳅乃是真龙，但见天空中乌云顿时聚涌起来，树木摇摆，刘中宫知大事不好，料到是那顽皮的幼龙逃出，于是立刻带上纯钢二股叉到三港水追幼龙。中宫并不知幼龙藏身之处，于是他从山脚到港的尽头，又从尽头又到山脚下反复寻找，整个三港水没有一寸河床逃过二股钢叉的搜索，由于用力过度，河床被钢叉叉破了，河床下的巨石被捣碎，所以形成我们现在所看到的巨石杂乱相叠的三港水。诗词歌赋：何源村赋
文/南宫琦（何源村籍）
乾天造化，成天旭之麓，名曰崖山1，险峻雄壮，绝壁万尺，《赋》言多禽兽之奇2；坤地育灵，润白塔之源，字称三港3，婉转渊长，流经千里，“说”传有幼龙之遇4。南接玉马，东连琵琶5，笔架高耸，青云急泻，山水奇灵，藤石枯怪。夏雨息而银烟绕，冬雪消而清泉流。
幽壑天籁，仙人欲府6；田膏林森，百姓易居。《宗谱》有载7：升公为金紫之祖，纳公始光泽之迁；  南宫琦《县志》能寻：四十六都之旧属，三十六峰之重脉8。落背后山，雪断枯枝声成曲；窗面前港，鱼破平镜影有形。其名何为，古志有异，多作何源源姓氏，也为河源渊渊始。三面环山，东径上通天门岭，晓日初升；西路外连三江口，暮阳晚照。
蔡黄边定9，添井而居，主次互融，以礼相待。九九之塘，补港水之不足10；四六之年，充户仓之欠丰11。牛耕燕衔，蝉鸣蛙跃，鸡啼而东将白，犬吠而西有生。枣红于低舍，夏之佳果；桔绿于阔野，秋之盛食。香樟参天，其荫庇护，甘泉渗地，其水滋长。
蚕桑之种，烟炊袅袅，鹤栖罗汉之松12，赋民之高龄；孝悌之行，林风淡淡，棺停高山之壁13，寄仕之洪运。何公国瑞14，学优而仕，金紫三品，光禄大夫。明公永年15，怀道迷邦，农闲四季，筵开乡贤。课孙为乐，习文消时，或临幽谷，或入家寺16。
三月清明，扫墓祭祖；九月重阳，插萸思友。端午采叶，角黍互送17；度岁放呜，吉言相道。艾叶沐浴，去旧时之青祟；菖蒲增绿18，迎东方之紫瑞。修谱明祖，不忘已之宗脉；藏书育子，寄希后之前程。
天降饥馑，断龙脉以抑衍19；国逢盛世，换新颜而逐贫。田副林牧，行行业业勤能富，士农工商，道道条条善堪行。
史哉金紫，与县邑共龄，美哉何源，媲云锦尤胜20。玄黄眷顾，巽坎垂青，金紫后裔，居四海而梦顾，何源村人，处五湖而魂牵。六百年之经营，权当利器；三姓村之耕耘，定有大为。
注解：
1. 崖山：《金溪县志》乾隆十六年刊本：“崖山在县四十六都，距县七十里，周回六十里，高十五里。”
2. 《赋》：清朝李绂《云林三十六峰赋并序》：“崖山多禽兽之奇，松湖有桔柚之美。”
3. 三港水：《清史稿志四十一地理十三江西》：“三港水出崖山，合青田港、仙岩港，入东乡。”
4. 幼龙之遇：传说三港水中有幼龙，后遭擒
5. 南接玉马，东连琵琶：《金溪县志》乾隆十六年刊本：“南接玉马，东连琵琶，上有三老峰、龙潭，下有汤家洞、黄家山、龙须井。”
6. 仙人欲府：传龙虎山张天欲定访师岩为别府修道
7. 《宗谱》：即《金紫何氏宗谱》
8. 四十六都：金溪建县时，辖归德、归政、顺德、顺政4乡。宋景德二年（1005），增加延福、白马、永和3乡。后白马、永和乡合并称白马永和乡。乡分为都，共四十九都，今何源在四十六都　9. 蔡黄边定：何源村主要由何姓组成，亦有蔡黄两家
10. 九九之塘：何源古有九九八十一口池塘，意河源无大河而以塘补.
11. 四六之年：何源山壑称年，有四六二十四年
12. 鹤栖罗汉之松：何源村口有百年罗汉松
13. 棺停高山之壁：传何源有一棺停高山石壁，寓壁停朱棺，世代不离官
14. 何公国瑞：宋时金紫光禄大夫，正三品
15. 明公永年：何永年，有才未仕。有传可考
16. 家寺：即东风寺，何姓家庙，族人多于此读书。文革时毁
17. 角黍：粽子的古称
18. 菖蒲：民间有“端午插艾”的习俗。端午这天，家家都洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门楣或悬于堂中
19. 断龙脉以抑衍：传何源人口多，田粮不足养，族人遂断龙脉而抑制人口繁衍，现有断龙脉遗迹
20. 云锦：龙虎山古称云锦山
重游崖山三港水（南宫琦）
河畔昔时树盘石，踏沙总比浣纱迟。 
三年旅学洪都客，故地相知不相识。 　
冬日登崖山笔架峰（南宫琦） 　
司鸣唤起日初升，笔架高峰父子行。 　
寒气渐逼因坠雾，激情愈涨近泉声。 　
雪积枝上飞还雪，冰冻岩头落成冰。 　
路尽巅峰咫尺望，不知人在半山中。
《中宫院》
诗人：熊道裕　朝代：宋代　体裁：无
我昨投文清泠渊，稍责老龙多睡眠。
铁笛穿云久寂寞，作诗唤起刘高禅。
刘高豢龙与龙语，一夜风雷共谋雨。
雨师荷锸破天河，阿香应门觅桴鼓。
不用栾远巴噀酒，那用出龙烦鲁叟。
殷勤寄语望云人，高僧自是调元手。
今朝夏抵明日秋，一夕不雨还自休。
南陌沾濡北阡渴，东邻感激西家愁。
安得黑云如漏户，处处家家田作池。
予有钵饭便可饱，雨我公田遂及私。
《龙须井》
张玉运
潜龙蛰仗井渫老，
井畔遍匝龙须草。
风梳雨栉不计年，
奋掀一拂天地小。
灵泉活活泻九区，
区区满捋痴龙珠。
采之撷之编为席，
高眠不卷冷云嘘。
草堂睡足卧龙庐。
天师赞之十六代天师张应韶
明太祖 朱元璋
继传十六，人皆辟谷。
日食黄精，貌态异俗。
岁月一来，亦复如复。
牛背西风，苍山一曲。
旅游路线：
206国道由鹰潭入金溪对桥乡穿过金溪，可由两处进入何源天门岭：自架路线：自驾开车路线一：
206国道龙虎山圩上——杨蒋——孔坊——三江口——何源村天门岭
自驾开车路线二：
206国道金溪对桥乡——横源——孔坊——三江口——何源村天门岭江西省金溪县何源村本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。乘车方式：路线一：鹰潭火车站前乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去何源 　
路线二：在金溪汽车站乘至黄通的班车，在三江口下车，之后去何源