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标题：戴云山志
图书信息
出版社: 方志出版社; 第1版 (2011年1月1日)
精装: 456页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787514400663
条形码: 9787514400663
尺寸: 28.6 x 20.8 x 3 cm
重量: 1.5 Kg
内容简介
《戴云山志》坚持辩证唯物主义立场，以毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，全面、客观地记载了德化县境内戴云山的地貌、地质、矿产、生物、自然生态和人文景观等的发展历史和现状，尤其是详细地记述了德化人民开发和利用戴云山资源，并造福于历代德化人民的丰功伟绩。全书分八篇三十六章，观点正确，内容全面，特色鲜明，资料翔实，记述准确，语言流畅，集思想性、科学性、资料性和可读性于一体，对德化人民更好地开发利用山、水、瓷、矿等“四大优势”资源，永远造福子孙后代将起着重要的促进作用。
目录
序言
凡例
概述
大事记
第一篇地理
第一章 地形地貌
第一节 地理位置
第二节 地形
第三节 地貌
第四节 山峰岭格
第五节 峡谷
第二章 地质
第一节 地质概况
第二节 地质发展史
第三节 地质遗址
第四节 地质普查
第三章 气候
第一节 气温日照
第二节 湿度降水
第三节 风
第四节 灾害性天气
第四章 土壤
第一节 类型
第二节 分布
第五章 植被
第一节 类型
第二节 分布
第六章 社会环境
第一节 沿革区划
第二节 经济
第三节 旅游县
第二篇 生物
第一章 植物
第一节 苔藓
第二节 种子植物
第三节 珍稀濒危植物
第二章 动物
第一节 鱼类
第二节 两栖类
第三节 爬行类
第四节 鸟类
第五节 哺乳类
第三章 昆虫
第一节 昆虫纲
第二节 蛛形纲
第三节 重要种类
第四章 微生物
第一节 真菌
第二节 微生物
第三篇 资源
第一章 森林
第一节 面积蓄积
第二节 类别与分布
第三节 生态公益林
第四节 风景林
第五节 名木古树
第六节 名花异草
第二章 矿产
第一节 金属矿产
第二节 非金属矿产
第三节 温泉矿泉水
第三章 水
第一节 溪流
第二节 湿地
第三节 水资源
第四节 水质
第五节 水资源开发
第四章 名优特产
第一节 茶果
第二节 药材
第三节 畜禽
第四节 水产品
第五节 美食
第六节 其他土特产
第四篇名胜
第一章 戴云山保护区
第一节 气象景观
第二节 山景观
第三节 水景观
第二章 石牛山公园
第一节 石牛山主峰景观
第二节 岱仙瀑布景观
第三节 石龙溪景观
第四节 桃仙溪景观
第五节 木瓜溪景观
第三章 九仙山景区
第一节 气象景观
第二节 山水景观
第三节 亭阁
第四节 石刻石雕
第四章 唐寨山公园
第一节 唐寨园林
第二节 泸溪湖光
第三节 彩溪流韵
第四节 西天仙境
第五节 龙浔公园
第五章 其他名胜
第一节 东南片名胜(观音岐、凤翥山、七台山、龙门滩、天马山)
第二节 东北片名胜(银瓶岐、太华山、飞凤山、土云岐、虎贵山、龙船寨山)
第三节 西南片名胜(龙湖山、云顶山、大白岩山、狮子山、五华山、雪山、金钟山)
第四节 西北片名胜(钟山、仙亭山、十八灶山、青云山、香山、双旗山)
第六章 陶瓷博览
第一节 古窑址
第二节 陶坊
第三节 中国白红釉瓷
第四节 陶瓷博物馆
第五节 陶瓷街
……
第五篇 宗教 文物 民俗
第六篇 文化
第七篇 旅游
第八篇 人物
标题：淮南论坛网
淮南论坛介绍
  淮南论坛[1]　　淮南论坛网始建于2011年，它是展示淮南的一个窗口、一面镜子。外出务工的淮南人及全社会各界人士通过这个论坛，可以了解、交流、查询我县的各项信息，同时也是认识世界,了解世界的一个桥梁。淮南社区论坛分设淮南动态、民权民生、淮南发展、分类信息、文学天地、摄影贴图、电脑技术、校园生活、都市生活、驴行天下、征婚交友等三十余个版块，方便各界人士全方位、多角度的来了解我们淮南市，并与之交流，淮南论坛主要覆盖全市辖区5区1县1个社会发展综合实验区1个经济技术开发区，46个乡镇，19个街道，221个社区居民委员会，573个村民委员会。并向周边市区辐射！
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标题：热压
定义
热压 hot pressing
粉末或压坯在高温下的单轴向压制，从而激活扩散和蠕变现象。
另指：由于温差引起的室内外或管内外空气柱的重力差。
热压三要素

热压压力、热压温度和热压时间称为热压工艺三要素。实际热压过程是板坯状态（木材原料、胶粘剂、含水率等）与热压要素综合作用的结果。
热压温度
温度的作用
提供胶粘剂固化所需的能量；
增加木材可塑性，减小热压压力。
时间温度曲线热压温度指热压板表面温度，而板坯实际的传热过程较为复杂。
板坯表芯层的温度变化如右图所示。
芯层温度曲线分为5段：
T1段，板坯表层迅速升温，芯层温度无变化；
T2段，芯层温度迅速上升，直至水分开始蒸发；
T3段，芯层温度升至100℃；
T4段，芯层保持100 ℃，水分变为蒸汽，从板边排出；
T5段，芯层温度开始超过100℃，并逐渐升高接近热压板温度。
确定温度的原则选择热压温度应考虑胶粘剂类型、人造板品种、设备生产能力、板坯含水率和板材厚度等因素。
常用热压温度对于脲醛树脂胶，胶合板的热压温度105～120 ℃，刨花板140～205 ℃，中密度纤维板150～180 ℃。
对于酚醛树脂胶，胶合板130～150 ℃，刨花板与中密度纤维板170～195 ℃ 。[1]
酚醛树脂的热压
酚醛树脂的热压成形技术多受关注。由于结合剂树脂结合剂温度作用下处于熔融态，流动性好、易于充满模腔各部位，因此热压压力不高、一般30～60Mpa；由于成型压力一部分消耗于模壁摩擦阻力，一部分消耗于从成型料溢出水蒸气挥发物，定压成型法难以保证合适压力，因而磨具达不到固定不变密度，故生产多采用定模成型法，即固定成型料单重，由模具本身尺寸控制磨具厚度，施加压力以使模具压到位为准。酚醛树脂一般为185±5℃；聚酰亚胺树脂为235±5℃。温度过高反应速度太快，易造成成型挫折、基体与结合剂粘结差，有时甚至使磨具产生裂纹；温度太低压制时间延长、生产效率低。
其硬化原理先是酚醛树脂硬化：第一阶段热塑性树脂与乌洛托品发生反应，生成含二亚甲基氨基桥间产物；第二阶段这些产物继续与树脂分子反应，生成庞大网状结构热固性树脂，并分解出氨。硬化过程，乌洛托品不仅与热塑性酚醛作用，而且与游离酚作用生成热固性树脂。此过程不要求任何催化剂，加热到一定温度即可进行。随后聚酰亚胺硬化，它是一个不加硬化剂聚合过程，其聚合过程亦分两步：第一步聚酰亚胺预聚物低温下熔化，第二步将预聚物较高温度下环化成不熔性聚酰亚胺。树脂结合剂磨具有两种硬化方法，一次硬化法二次硬化法，磨具热压机上加热硬化30～40分钟即成为成品称为一次硬化法；它适用于小、薄及异形砂轮。
为得到硬化完全产品，一些大规模、厚度大砂轮，虽热压机上进行了初步硬化，但仍需电烘箱内进行二次补充硬化，方法这种称为二次硬化。需掌握“最高硬化温度”，酚醛树脂结合剂磨具最高硬化温度180～190℃范围为佳，低于170℃硬化不完全、化学稳定性差，高于200℃将损害磨具机械性能，使磨具强度、硬度及耐水性下降。聚酰亚胺树脂结合剂金刚石磨具硬化，需要高温下生成环化聚酰亚胺链，以增加分子刚度、变为不熔塑料。故其硬化温度较高、可达230℃，温度太低环化反应不易进行、制品强度低。升温速度重要，与结合剂种类、热压机上硬化时间、磨具形状、粒度等诸因素有关。热塑性酚醛树脂聚合温度为100℃，而聚酰亚胺预聚温度更高，前者可100℃前自由升温、后者180℃前自由升温。前者140℃后与硬化剂有固化反应，后者为180℃后预聚合、故均应慢速升温。热压机上硬化时间较长磨具，挥发物已基本排出，可快速升温；反之二次硬化应慢速升温；磨具开头复杂、粒度细应采取慢速升温，反之则可快速升温。
保温时间与最高硬化温度有关，硬化温度高、时间可短，反之则长，酚醛树脂磨具180℃保温2～3小时即可，聚酰亚胺树脂磨具一般需230℃保温4～5小时。[2]
标题：风景游览城市、历史文化名城：桂林
图书信息
出版社: 广西师范大学出版社; 第1版 (1990年5月1日)
精装: 156页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 7563307591
条形码: 9787563307593
尺寸: 28.4 x 21.4 x 1.4 cm
重量: 1.1 Kg
内容简介
《风景游览城市、历史文化名城:桂林》内容为：桂林风景素以山青、水秀、洞奇、石美四绝而享有“山水甲天下”之称。那延绵几十里像玉筝般破土而出的青翠羣峰，那清澈碧透似明境般欢畅流消的江水，还有那隐映在绿水青山中的城市’田园、村寨、古树、名苑，胜似一幅幅精美的画卷，置身其间，犹入仙境，美不胜收。历代诗家文人，为之赞叹不已’相继吟咏，形诸笔墨。如唐大诗人杜甫题：“五岭皆炎热，宜人独桂林”：唐韩愈则称“江作青罗带，山如碧玉簪。”
目录
大自然的恩赐
西南重镇
名胜古迹
人文传统
历史纪元
基础建设
城市发展
装点园林
科、教、文、术
工农林副渔
前景展望
标题：消费文化传播与媒体社会责任
基本相信
作　　者：蒋建国著 董天策编
丛 书 名：传媒与文化研究丛书  出 版 社：中国社会科学出版社
ISBN：9787516101179
出版时间：2011-07-01
版　　次：1
页　　数：261
装　　帧：平装
开　　本：16开
所属分类：图书 > 社会科学 > 社会生活与社会问题
内容简介
在全球化和市场经济背景下，我国传媒消费主义文化的产生成为历史的必然，传媒领域的低俗化、同质化、偶像化、碎片化和单向化现象有不断蔓延之势，媒体社会责任的缺失已经严重到影响先进文化建设与和谐社会构建。本书通过对传媒消费主义的具体分析，指出在市场经济背景下我国媒体应担当的基本责任和义务，引导媒体、社会公众抵制传媒消费主义的负面影响，提出大力弘扬先进文化提供具体的对策思路，并为政府、传媒管理机构提供相关的政策建议，进而推动新时期我国的传媒文化和先进文化建设。
作者简介
蒋建国，1970年出生，湖南东安人，历史学博士，新闻传播学博士后，暨南大学新闻与传播学院教授，博士生导师，中国新闻史学会理事，广东省高校“千百十工程”省级培养对象。主要从事地方新闻史、消费文化与媒介文化等方面的教学和研究工作。已出版学术专著5部，在《新闻与传播研究》、《马克思主义研究》、《韩国学沦丛》（韩国）、《新闻大学》、《国际新闻界》、《社会科学战线》、《天津社会科学》等学术期刊发表论文80余篇。主持国家社科基金项目1项、省部级项目5项、广州市社科项目5项。
目录
第一章 理论、历史与研究进路
第一节 西方媒介消费文化与媒体社会责任研究述评
一 西方媒介消费文化理论研究
二 西方消费社会背景下的媒体社会责任理论研究
第二节 国内消费文化与媒体社会责任研究述评
一 我国消费文化研究的历史与现实
二 我国媒介消费文化与媒体社会责任研究
第三节 研究思路、主要观点和基本框架
第二章 全球化背景下西方消费文化的传播
第一节 媒介形态演变与消费文化的传播
一 印刷媒介时代与消费文化传播
二 电子媒介与消费文化传播
第二节 全球化与传媒消费主义文化传播
一 全球化与传播全球化
二 媒体并购与西方传媒消费主义文化传播
三 消费主义文化背景下西方媒体社会责任的缺失
第三章 市场化背景下我国媒介消费文化的演变
第一节 改革开放初期的媒介消费文化
一 20世纪80年代我国农村经济发展与媒介消费文化的变化
二 20世纪80年代我国城镇消费态势与媒介消费文化的演变
第二节 市场经济背景下媒介消费文化发展的新态势
一 市场经济的发展与媒介消费方式的转变
二 市场化背景下传媒消费主义的蔓延
第四章 消费时代的大众传媒与物欲症传播
第一节 传媒意识形态与物欲症呈现
第二节 大众传媒与物欲症传播的症候
第三节 物欲症与时代的精神危机
第五章 报纸消费文化传播与报纸媒体社会责任的缺失
第一节 市场化与我国报刊业的发展
第二节 新闻纸与消费纸的融合：报纸消费文化的传播
一 消费时代的报纸受众
二 报纸消费文化的传播
三 报纸消费的转变与价值取向
第三节 消费时代报纸社会责任的缺失
一 报纸从业者职业责任的缺失
二 低俗化而导致新闻品格的缺失
三 商业化导致公共精神的缺失
第六章 电视消费文化传播与电视媒体社会责任的缺失
第七章 网络消费文化传播与网络媒体社会责任的缺失
第八章 媒体社会责任、媒介文化与消费文化的时代内涵
参考文献
后记
标题：方一平
浙江美术学会会员
  方一平，男，1970年10月出生，大学本科毕业，现为浙江省美术学会会员，衢州市美术家协会会员，县美术家协会理事，2001年获得浙江省中等学校美术教师特长比赛二等奖，衢州市美术教师基本功比赛一等奖，县美术教师绘画特长评比一等奖，2002年获省中小学美术教师基本功比赛中学组二等奖。撰写多篇论文，在省市县获奖。所带美术高考的学生成绩喜人，有7人被中国美术学院录取，二十多人被其他艺术院校录取，有1人获得全国文化艺术冬令营最高水平奖。
安徽师范大学教授
方一平，女，汉族，1944年元月15日出生，籍贯湖南湘潭，1964年毕业于安徽师范大学数学系本科，1995年12月被评为应用数学系教授，硕士生导师。现任安徽省现场统筹研究会常务理事。
从教45年，长期从事本科生数学基础课以及经济管理类相关的研究生课程教学，主讲高等数学、概率论与数理统计、线性代数、经济数量分析、管理统计学、管理运筹学等课程。曾被评为校级教学名师、优秀教师。主持省级教学研究课题2项；主编全国统筹教材《经济应用数学》；获省级教学成果三等奖一项（主持）以及省教育工委“教书育人”二等奖。
方一平教授主要进行应用数学方向的科学研究，曾主持省科技厅、财政厅等省级科研项目6项，获全国第一次经济普查省级优秀成果二等奖（主持），在省级、国家级刊物上发表学术论文近30篇。
中国科学院研究员
方一平  男 研究员 1965年9月出生，博士/博士后，长期从事产业生态、环境管理与山区可持续发展研究。1989～1992年在中科院成都山地所攻读理学硕士学位，1999～2002年在中科院成都山地所攻读理学博士学位，2002～2004年在电子科技大学计算机科学与工程博士后流动站，期间分别在日本京都大学、加拿大Dalhousie 大学从事短期合作研究与高级访问学者，1992年7月至今在中科院成都山地所工作。
研究领域:
产业生态、环境管理与区域可持续性
出版著作2部：
1、山区生态产业的开发与组织研究，四川科学技术出版社，2003；
2、生态产业园区---可持续发展的社区实践，科学出版社，2008。
承担科研项目情况:
先后主持和参加国家科技攻关、中科院方向性项目以及省部级科研项目近40项。
在研主持项目：国家基础研究计划专题；中国科学院方向性项目课题；国家自然科学基金；国家重点实验室开放基金等
标题：余杭滚灯
基本简介
据《  余杭滚灯中国群众文化辞典》记载，南宋诗人范成大在诗作中曾对滚灯作过描述，而范成大生于1126年，卒于1193年。由此推断，滚灯应有800余年历史。球状的灯用半公分厚的毛竹片编成，分大、中、小3种，大的直径1米多，100余斤重；球的中心装一竹编球型小灯，内燃蜡烛，有红、黑之分，红心称“文灯”，黑心称“武灯”；传统的滚灯动作有“霸王举鼎”、“金猴戏桃”、“旭日东升”、“鹁鸪冲天”、“白鹤生蛋”、“蜘蛛吐丝”、“荷花争放”等9套27个。它是一种融体育、舞蹈于一体，集力与美于一身的优秀民族民间文化，深受群众喜爱。[1]
余杭滚灯是余杭市民间艺术的一朵奇葩。南宋时余杭因属京畿之地，滚灯活动即已盛行，距今已有800多年的历史。
古代滚灯是竹编的圆形球体，分大中小三种。球的中心装一竹制编球形小灯，内燃蜡烛，有红黑之分。红心球称“文灯”，黑心球称“武灯”。作为汉族民间舞蹈的滚灯由九套27个动作组成。古往今来，余杭人民尤其是临平翁梅一带的农民一直把它作为一种庆祝丰年、欢度佳节、健身强体的民间艺术活动，经常开展。
现余杭区每年举办全市性滚灯编导及艺术表演培训班和全市滚灯大赛。余杭滚灯的独特艺术表演多次参加中央电视台“综艺大观”节目演出，并代表过浙江省参加了首都庆祝建国五十周年盛大联欢晚会。
现县政府的大力支持和组织，有十四个镇乡建立了滚灯队，有艺术表演骨干400余人，滚灯艺术队伍壮大，发展情况良好。
历史发展
  余杭滚灯余杭滚灯源于浙江余杭翁梅一带，流传至今已有八百余年历史，是节庆和灯会期间表演的具有强烈竞技特点的民间舞蹈。南宋诗人范成大在诗作《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中曾对滚灯作如下描绘：“掷烛腾空稳，推球滚地轻”，可见南宋时滚灯就已流行。
余杭处杭州近郊，南宋时为京畿之地，各种庙会活动频繁，滚灯做为旧时俗节迎会仪仗队伍中必出的特色节目，自然十分盛行。余杭翁梅又临钱塘江北岸，古代盐业兴旺，海盗不断侵犯。此后数百年间，余杭民间一直把滚灯作为一种吉祥之物、强体之器，每逢元宵或庙会（主要是元帅庙会）必参与表演，因而世代相传。
滚灯，属汉族民间舞蹈，流行于钱塘江畔的余杭、海盐等地。[1]
会做滚灯的人已没有了，会耍滚灯的人已没几个了。人们千辛万苦，大海捞针，终于在一小村里找到了五个旧滚灯，很老了，但还能用。然后找人，找到了一人，几十年未耍了，生疏了，找老人指点，感觉出来，篾匠改良制造，舞蹈家编新舞排练，在欧洲表演，大显身手。[2]
经几代民间艺人和群文工作者的挖掘整理、加工提高，余杭滚灯逐渐形成了自己鲜明的时代风格，既有江南舞蹈的秀美俏丽，又有民间体育杂技的刚劲健美。1997年在全国第六次万里边疆文化长廊建设现场会浙江“东海明珠”大型文艺晚会上荣获金奖，此后在省、地级的比赛中频频获奖，并在全国性、国际性的各种大型活动开幕式上表演。1999年10月1日，代表浙江省参加了首都庆祝建国五十周年盛大联欢晚会。先后三度在中央电视台第一套节目中展示风彩。2000年荣获全国第十届“群星奖”优秀奖，同年余杭被命名为浙江省民间艺术（滚灯）之乡。
历史溯源
南宋诗人范成大在诗作《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中曾对滚灯  余杭滚灯作如下描绘："掷烛腾空稳，推球滚地轻"，可见南宋时滚灯就已流行。
余杭处杭州近郊，南宋时为京畿之地，各种庙会活动频繁，滚灯作为旧时俗节迎会仪仗队伍中必出的特色节目，自然十分盛行。余杭翁梅又临钱塘江北岸，古代盐业兴旺，海盗频频入侵，当地民众以滚灯竞技比武，以示实力强大，海盗不敢侵犯。此后数百年间，余杭民间一直把滚灯作为一种吉祥之物、强体之宝、娱乐之器，每逢元宵或庙会（主要是元帅庙会）必参与表演，因而世代相传。[3]
艺术特色
余杭滚灯是一项融技巧、力量于一体，集体育、舞蹈、杂技于一身的汉族古老民间舞蹈，具有多样性、综合性、竞技性的鲜明特征。  余杭滚灯庙会活动中，滚灯往往出现在民间艺术踩街队伍的最前面，因其上下左右翻滚，行人避让，能起到"鸣锣开道"的作用。它有九套二十七个表演动作，有独特的艺术构思和典型的地域特色，展示了中华民间舞蹈杰出的创造力，对探索古代民间舞蹈具有很高的研究价值。
余杭滚灯基本动作有缠腰翻滚、金猴戏球、旭日东升、白鹤生蛋、鹧鸪冲天、蜘蛛吐丝等。表演时按一定程序进行，结尾必是"开荷花"。男子表演一般用一只黑心大滚灯，表演时，人换灯不换，并伴以锣鼓，晚上舞动，十分出彩。[2]
传承发展
解放以来，余杭民间艺术家对余杭滚灯进行了多次的挖掘、  余杭滚灯整理。1963年，全国民间文艺家协会会员、原余杭县临平区文化站张长工，在对余杭滚灯挖掘的基础上进行初步加工，并在临平镇和翁梅乡的田野上表演，场面壮观，可谓万人空巷。
随着现代化的发展以及文艺多元化的影响，传统庙会大多消失，滚灯活动机会减少，有濒临失传的危险。再者，滚灯制作工艺传人已所剩无几。为此，抢救、保护余杭滚灯的工作十分紧迫。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，余杭滚灯经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
奥运亮相
被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录的杭州余杭滚灯，作为浙江省唯一进京参加奥运会开幕式的节目，从2008年7月15日开始，进行最后一次为期10天的彩排集训。2008年8月8日，70多名队滚灯队员经过长期的苦练后，将在开幕式上向全世界展示这项民间瑰宝3分钟。
标题：胡衡华
人物简介
胡衡华，男，衡阳市衡南县栗江镇人。1963年7月出生，1983年7月参加工作，1985年6月加入中国共产党，在  胡衡华-会议中[1]职研究生文化，工商管理硕士，高级工程师。现任中共湖南省委第十届省委委员，湖南省发展和改革委员会党组书记、主任，湖南省长株潭“两型社会”建设综合配套改革试验区工作委员会副书记。
工作分工
领导省发展和改革委员会全面工作[2]。
人物生平
1963年7月，出生于衡阳市衡南县栗江镇。
1968年09月至1973年07月，就读于栗江镇小学。
1973年09月至1979年07月，就读于衡南一中。
1979年09月至1983年07月，就读于西安冶金建筑学院（今西安建筑科技大学）自动化专业。
1983年07月至1990年12月，任衡阳钢管厂（今衡钢集团）100车间技术员、副工段长；
1990年12月至1996年6月，任衡阳钢管厂76车间副主任；　　
1996年6月至1996年12月，任衡阳钢管厂108车间主任；
1996年12月至1997年11月，任衡阳钢管厂厂长助理兼连轧车间主任；
1997年11月至1999年8月，任衡阳钢管厂副厂长、衡阳钢管集团有限公司副总经理；
1999年08月至2005年07月，任华菱钢铁集团有限公司董事、衡阳钢管集团有限公司执行董事、总经理、党委委员、湖南华菱管线股份有限公司董事。
2005年07月至2008年03月，任湖南省经济委员会党组书记、主任[2]。
2006年11月11日，中国共产党湖南省第九次代表大会举行第二次全体会议，当选为中共湖南省第九届委员会委员。
2007年5月28日，湖南省党代表会议选举产生党的十七大代表63名，胡衡华当选为中国共产党第十七次全国代表大会代表。
2008年03月至2008年04月，任中共益阳市委副书记、提名为益阳市人民政府市长候选人。
2008年04月至2009年01月，任中共益阳市委副书记、代市长。
2009年01月至2011年1月26日，任中共益阳市委副书记、市长、市政府党组书记。
2011年1月10日，中共湖南省委常委会议研究决定任命胡衡华同志为湖南省发展和改革委员会党组书记。
2011年1月16日，湖南省十一届人大常委会第二十次会议任命胡衡华同志为湖南省发展和改革委员会主任。
2011年6月，兼任中共湖南省长株潭“两型社会”建设综合配套改革试验区工作委员会副书记。  胡衡华[3]  胡衡华2011年11月22日，当选中国共产党湖南省第十届委员会委员[4]。
履新
2011年1月19日上午，湖南省发改委举行委主要领导交接大会，省委常委、常务副省长于来山，省人大常委会副主任蒋作斌出席会议并讲话。省委组织部副部长袁新华、新到任的委党组书记主任胡衡华、全体委领导、全体机关干部、长株潭两型办和委属单位班子成员、部分老同志参加了会议。会议由袁乾培副主任主持。
在今后的工作中，胡衡华主任表示，一是在工作上认真向同志们学习，向老同志学习，向同事学习，向班子成员学习，尽快的熟悉情况，了解委里的运作程序，尽快的进入角色。注意学习理论、政策和法规。二是勤奋的工作。通过努力的工作，来弥补自己各方面的不足，严格的履行好自己的职责。三是严于律己，按照行为准则来严格要求自己。团结班子一班人，共同完成职责赋予我们的各项任务，同时接受同志们的监督。相信在省委、省  胡衡华在委主要领导交接大会上政府的领导下，我们有信心同大家一起，把我省发展改革的工作做好。[5]
荣誉称号
  全国“五一”劳动奖章和湖南省劳动模范证书先后3次荣获衡阳市优秀党员、衡阳市劳动模范等称号。
2003年5月1日，荣获全国“五一”劳动奖章和湖南省劳动模范称号两项殊荣[6]。
2004年，被评为2003年度湖南省十大经济人物。
标题：李士雪
简介
李士雪，男，1961年9月出生。卫生统计学硕士，流行病与卫生统计学博士。山东大学教授、卫生管理专业博士研究生导师，山东大学公共卫生学院党委书记、副院长，卫生管理与政策研究中心副主任，卫生部卫生经济与政策研究重点实验室副主任，山东省全科医学培训中心常务副主任。
人物生平
1985年毕业于山东医科大学卫生系，1993年在澳大利亚进修学习，1997－1999年为山东医科大学副教授，2000年被聘为山东大学教授，1997年被山东医科大学评为硕士生导师，2002年被山东大学评为博士研究生导师。社会兼职主要有卫生部新型农村合作医疗技术指导组专家、山东省全科医学学会主任委员、中华医院管理学会社区卫生服务分会理事、山东省新型农村合作医疗技术专家指导组副组长、山东省卫生厅卫生管理专家委员会委员、山东省卫生厅慢性非传染性疾病防治专家委员会委员、全球基金山东省艾滋病项目专家、济南市卫生局顾问、济南市市委、市政府特聘客座教授、《社区医学杂志》副主编、《实用全科医学》杂志编委、《医院院长论坛》杂志编委、《中国全科医学》杂志编委。
人物事迹
1996年被评为山东医科大学“十佳青年教师”，1997年山东医科大学优秀党员和山东省高校工委优秀党员，1999年4月被济南市政府记二等功一次，1999年5月获济南市总工会颁发的“建功立业劳动奖章”，2000年4月被山东省人事厅、山东省卫生厅记二等功一次，2000年5月获济南市人民政府评为济南市劳动模范称号，2002济南市市委、市政府客座专业技术拔尖人才，2005年山东省卫生科技教育工作先进个人。
现主要从事卫生管理与卫生政策研究，特别是新型农村合作医疗研究、城市社区卫生服务研究、公共卫生服务体系研究等。发表论文130余篇，主编和参编《全科医学概论》、《社区卫生保健》、《卫生政策学》、《卫生事业管理学》、《卫生经济学》、《社会医学》、《流行病学研究方法与应用》等著作和教材20部。先后主持了国内外科研项目20余项，培养博士研究生8名，硕士研究生35名。
标题：鹭岛
鹭岛（厦门）
市鸟-白鹭1986年10月23日，厦门市第八届人民代表大会常务委员会第二十三次会议确定白鹭为厦门市市鸟。白鹭属鸟纲鹭科，为世界珍稀鸟类。厦门分布有小白鹭、中白鹭、大白鹭、中国鹭和岩鹭，这也是至今我国记录的仅有的五种。由于它们体羽除岩鹭为暗灰色外，均为雪白色，因此，人们通常统称这五种鹭为白鹭。其中以小白鹭和中白鹭的数量最多，且较为常见。  白鹭群集
  白鹭近景厦门相传古时有白鹭栖息，故又有“鹭岛”之称。厦门市是福建省的一个副省级城市，是全国5个计划单列市之一，同时是全国首批实行对外开放的五个经济特区之一，享有省级经济管理权限并拥有地方立法权。位于福建东南部，西部与漳州毗邻，北接泉州，东南与金门岛隔海相望。鼓浪屿、集美学村、万石植物园、厦门大学、海沧大桥、同安影视城、园博园、中山街等是厦门的著名景点。厦门和金门对望，曾是国共双方距离最短的前线阵地，在两岸敌对期间曾经炮火连绵。
厦门下辖思明、湖里、集美、海沧、同安、翔安六个行政区。其中，思明区，湖里区在厦门岛内，厦门岛又名鹭岛，宋曰嘉禾屿，明曰中左所。美国前总统尼克松曾称赞厦门“东方夏威夷”。这里地处亚热带，全年气候宜人，风景秀丽，环境整洁，拥有“国际花园城市”、“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“国家环保模范城市”、“中国优秀旅游城市”和“全国十佳人居城市”、“联合国人居奖”、“全国文明城市”等特殊荣誉。在《经济日报》2002年初发布的“中国城市综合竞争力排行榜”中，厦门名列第五。 在最新的“2012年度中国城市竞争力排行榜-市级排名”方面，厦门名列第六。鹭岛文化地方上通行闽南语。多年来大力推行普通话以及外来非闽南民系人口的大量涌入，普通话在厦门地方语言中已占有重要地位。但厦门人意识的崛起，使厦门话与普通话发生语言战争，如今厦门话仍然占居第一，普通话已成厦门第二大语言。在厦门市区，厦门话与普通话与其他语言的比值为58%:37%:5%。
厦门市鸟——白鹭，白鹭是一种和平、祥和的象征，是一种精神的超脱。厦门是个文化长远的城市，其中可包括历史文化、经济文化、网络文化、人文文化、地理文化。厦门从古至今都是一个历史名城，其历史渊源深远广大，在中华历史也有着重要地位；而在改革开放初期，厦门也成为了首批特区城市，从经济上也积累了雄厚的文化基础。网络文化，是鹭岛近几年来的成就，其中以b2c、bbs的发展为标志。人文文化上，厦门生活着二十几个民族，而且早在唐朝时期，厦门就有了人类居住。地理文化，厦门是福建省甚至是全国的重要对外交流港口，其地理环境优越，气候宜人，而且一年四季差异明显，具有清晰的季风性气候特点。
鹭岛-牡丹江岛屿名
鹭岛位于黑龙江省东南部海林市三道河子乡边安村西500米处，是牡丹江中的一个江心小岛。岛屿呈椭圆形，南北长520米，东西最宽处170米，面积5万多平方米。岛上草木茂盛，野生植物500余种，有榆、柳、杨树和藤条等灌木，榆树多达1700棵。数十棵多年古榆高达20—30米。半个世纪以来，苍鹭世代在岛上栖息繁衍。每年4月初，苍鹭从南方成群结队迁来，10月飞回南方。岛上每年栖息四五百只苍鹭，最多达千余只。
标题：每月十斋日
每月十斋日
[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。按行人间。比校善恶。若念定光佛名号。则灭一切罪。增一切福。（四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。）初八日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念药师琉璃光佛中号。则灭一切罪。增一切福。（梵语摩醯首罗。华言大自在。）十四日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念贤劫千佛名号。则灭一切恶。生一切善。（劫。梵语具云劫波。华言分别时节。贤者。劫名。谓此劫中多贤人也。）十五日此日四天王太子下降。按临人间。观察善恶。若念阿弥陀佛名号。则灭生死罪。得寂灭乐。（梵语阿弥陀。华言无量寿。）十八日此日四天王太子使者下降。观察人间。比校善恶。若念地藏菩萨名号。则灭除罪业。增延福寿。二十三日此日摩醯首罗天王下降。按察人间。比校善恶。若念大势至菩萨名号。则增长福利。灭除罪。二十四日此日四天王太子下降。按行八间。观察善恶。若念卢舍那佛名号。则灭烦恼罪。得智慧乐。（梵语卢舍那。华言净满。）二十九日此日摩醯首罗天王下降。亲临人间。比校善恶。若念药王菩萨名号。则灭一切恶。生一切善。三十日此日四天王使者下降。按行人间。观察善恶。若念释迦牟尼佛名号。则增长福利。成就菩提。（梵语菩。华言道。）
佛教经典
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
十斋
南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。’
依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此十斋日依次供养定光如来（一日）、药师如来（八日）、贤劫千佛（十四日）、阿弥陀如来（十五日）、地藏菩萨（十八日）、大势至菩萨（二十三日）、观世音菩萨（二十四日）、毗卢遮那如来（二十八日）、药王菩萨（二十九日）、释迦如来（三十日），则能除病延年，命终得生佛国。中国自唐末以来即行此法，如《佛祖统纪》卷三十三云（大正49·320c）︰‘每月十斋日持佛菩萨号，乞福灭罪。’又，近时所行的十斋日本尊，略有更动，即改十四日贤劫千佛为普贤菩萨，十八日地藏菩萨改为观世音菩萨，二十四日观世音菩萨改为地藏菩萨。此外，安置十斋佛的堂宇，称作十斋堂。
十斋日做法
佛门当中讲的十斋日，结合道家的斋戒和汉地丧葬的传统，写入地藏经。亡人过世作七，也被写入地藏经。可知，地藏经里所说的，基于中华民族的传统习俗对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。也是汉传佛教的经典之作。印度人毕竟和中华民族的习俗不同，所以地藏经并不被印度佛教接收。
斋的含义
什么叫斋？斋是斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。佛法最重视的是养生，它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道，真正会达到长寿，达到不老不病。可惜我们疏忽，不懂得它的精神用意之所在。素食虽然不是佛提倡的（是梁武帝提倡），但是素食在今天被医学证明，确实有好处。所以，外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。外国没有农历，不容易修十斋日，我告诉外国的同修，每星期修星期六、星期日两天的斋，不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。
十斋日 功德表注：以阴历为准
一 善恶童子下界 念南无定光如来（1000遍） 不涂刀枪地狱 持斋除罪四十劫
八 太子下界 念南无药师琉璃光如来（1000遍） 不涂粪屎地狱 持斋除罪三十劫
十四 察命伺录下界 念南无贤劫千佛（1000遍） 不涂镬汤地狱 持斋除罪一千劫
十五 五道大将军下界 念南无阿弥陀佛（1000遍） 不堕寒冰地狱 持斋除罪二百劫
十八 阎罗王下界 念南无观世音菩萨（1000遍） 不堕剑树地狱 持斋除罪九十劫
二十三 天大将军下界 念南无卢舍那佛（1000遍） 不堕饿鬼地狱 持斋除罪一千劫
二十四 太山府君下界 念南无地藏菩萨（1000遍） 不堕斩斫地狱 持斋除罪一千劫
二十八日帝释下界 念南无阿弥陀佛（1000遍） 不堕铁锯地狱 持斋除罪九十劫
二十九日四天王下界 念南无药王药上菩萨（1000遍） 不堕硐磨地狱 持斋除罪七千劫
三十日 梵天王下界 念南无释迦牟尼佛（1000遍） 不堕灰河地狱 持斋除罪八千劫
标题：诺康律
简介
【中文名称】： 诺康律
【简写拼音】： NKL
【英文名称】： Trisequens
【所属类别】： 性激素及促性激素
药物说明：
【成分】 片剂白色 雌二醇 2 mg,醋酸炔诺酮1 mg.片剂 红色 雌二醇 1mg.片剂蓝色 三相片，雌二醇2 mg
【适应症】 雌激素缺乏综合征，包括萎缩性阴道炎，预防妇女骨矿物质丢失而增加的骨折危险。
【用量用法】 每日1片。有月经的妇女，在月经第5天开始服用第1片（由蓝片开始）。其他妇女可以在任一天开始用药。
【禁忌】 已知或疑有乳癌（或病史），雌激素依赖性肿瘤，如子宫内膜癌以及代谢性卟啉症患者。
【不良反应】 乳房胀痛，不规律的阴道流血，包括有些周期无经的现象发生，偶见恶心和水肿。皮肤反应，头痛，胆石病，气喘，脱发，偏头痛和静脉血栓罕见。乳腺癌，子宫内膜癌，血栓栓塞性疾病的肝功能变化也曾有报道。
注意事项
【注意事项】 有子宫的妇女出现原因不明的阴道流血或曾用非对抗雌激素治疗过，应注意检查是否有子宫内膜过度刺激／恶变情况。定期检查肝功能。患有静脉血栓栓塞性疾病或以前有因使用雌激素出现血栓栓塞的妇女，接受抗高血压治疗，或有癫痫、偏头痛、糖尿病、气喘或心衰的妇女慎用。治疗期间原有的子宫肌瘤可能增大，子宫内膜异位症可能加剧。用药期间如有异常或不规律的阴道流血或其后发生，则有必要作活检以排除恶性子宫肿瘤的可能性。本药没有避孕作用。如发现静脉血栓栓塞疾病，黄疸，偏头痛突然发作，突发视力障碍，血压显著升高或妊娠，应立刻停药。
【药物相互作用】 与诱导肝酶的药物如巴比妥，苯妥英，利福平，酰胺咪嗪可发生相互作用。
【规格】 片剂 蓝色12片。片剂白色 10片。片剂红色6片。
标题：陈跃红
人物生平
主要学历荷兰莱顿大学博士候选人（1999-至今，导师为 W·L·Edema教授，现任哈佛大学东亚系教授，费正清研究中心主任）：北京大学比较文学硕士（1991，导师为乐黛云教授）；贵州大学文学士（1982）。
海外学习经历香港大学比较文学系访问学人（1992），师从安东尼·泰特罗教授(Antony Tatlow)（前国际布莱希特学会主席）学习戏剧和比较文学理论。 荷兰莱顿大学访问学人（1996），师从伊维德教授（W·l·Edema）（当时为莱顿大学文学院长，汉学院长。）学习西方中国文学研究的理论与方法。
专业教学和研究领域比较文学理论；比较诗学；西方中国文学研究的理论与方法；汉译外国文学教学与研究；对外汉语以及中国文学教学。
研究生教学先后为本科生、研究生、留学生和国外大学开设过十多门课程。其中主要有：“比较文学原理”、“比较文学原著选读”“西方中国文学研究的理论与方法”、“西方文论与中国文学研究”、“比较诗学”、“比较诗学原著选读”、“中国文学的域外读解”等。
自1994年以来，作为研究生导师，先后指导过17名（中外）研究生，已毕业12人、4人赴美国哈佛、芝加哥等名校攻读博士学位，2人北大攻读博士学位。同时协助乐黛云教授指导过两名博士研究生。
社团职务与海外工作经历韩国国立忠南大学交换教授（1999—2000）。台湾实践大学客座教授（2003春季学期）。
社会和学术团体职务：中国比较文学学会秘书长、常务理事；中国比较文学教学研究会副会长；北京市比较文学学会副会长；中文系党委委员，研究所党支部书记。
个人主要著述
著作1，《欧洲田野笔记》,四川人民出版社，2001年。
2，《比较文学原理新编》（合作），北京大学出版社，1998年。（2002年列入国家十五重点教材，已7次重印）
3，《比较诗学导论》。四川人民出版社，2004（即出）
4，《比较文学》（合作），1997年，（国家教委“95”重点教材），高等教育出版社，（已四次重印）
5，《中国语特讲》（合作），韩国忠南大学出版社，1999年。
6，《中国傩文化》（合作），新华出版社，1991年
7，《文学的现状与构想》（合作），贵州人民出版社，1989年。论文（自1991年以来部份论文）1.语言的激活：言意之争的比较诗学分析， 《文学评论》，1994，4。
2.走出困扰--文化交流中的误读，《国外文学》 1994，2。
3.阐释的权利--当代文艺格局中的比较诗学，《北京大学学报》 1994，1。
4．文化壁垒，文化传统，文化阐释--中西文化交流中的误读与出 路，载《独角兽与龙：中西文化交流国际会议论文集》，北京大学出版社，1995。
5．.活句与死句：道家美学的语言策略，载《面对世界--中国比较文学学会第三届年会暨国际研讨会论文集》，贵州人民出版社，1991，8
6．.天国的竖琴：中西诗学中的死亡意识分析，载《第十三届国际 比较文学大会中国学者论文集》，江西人民出版社，1991
7．.汉语诗学阐释理论的转化与重建，载《环太平洋文学与文化国 际研讨会论文集》，天津古籍出版社 1995
8．.历史语境与学科定位，载《东方丛刊》，1995，3
9.后现代与中国美学风范，载《社会科学探索》，1995，5
10.后现代思维与中国诗学精神，载《北京大学学报），1996，1
11.面向二十一世纪的文化挑战，载《中国社会科学》，1996，1
12.面向二十一世纪的文化挑战，载《中国社会科学》（英文版），1997年第四期。
13.虚拟现实与反面乌托邦，载《通俗文学评论》1996，3。获湖北省“改革、发展、稳定”专题优秀论文奖，1997年。
14.走出古典的泥沼,载《中国比较文学》1997,1.《新华文摘》1997年第七期全文转载.
15.改良的西方话语与中国文化发展的现实，载《中外文化与文论》第二集，四川大学出版社，1997年。
16．傩文化奇观，载《中华文明之光》（第一卷）北京大学出版社，1998年。
17．西方理论与中国传统文论的现代阐释（1），在《东方丛刊》1999年第一期。
18．文化的冷感，载《跨文化研究》第二集，上海文化出版社，1999年5月。
19．文学合法性的挑战，载《中外文化与文论》第六集，四川大学出版社，1999年。
20．学术的国家意识与国际意识，载《中国比较文学》1999年第二期，上海。
21．误读与悟读，载《文化传递与文学形象》，北京大学出版社，1999年，1月
22．文化的惯性与出轨，载《跨文化研究》第三集，上海文化出版社，2000年1月
23．比较诗学：成规与突围，载《迈向比较文学新阶段——中国比较文学第六届年会暨国际学术研讨会论文选》，四川人民出版社，2000年3月。
24．“学术国际化”种种，载《天涯》2000年第四期》。
25．汉学家的文化血统，《国际汉学》第八辑，2003
26、阐释学与比较文学，载《多边文化研究》第一卷283-311页，新世界出版社，2001年。
27、西方理论与中国传统文论的现代阐释（2），载《多边文化研究》第一卷262-282页，新世界出版社，2001年。
28、文本：在网络空间狂欢，载〈文艺争鸣〉，2002年1期，获第三届中国文联文艺评论奖三等奖（2003）
29、也走自己的路——对话录之一，载《世纪印象——百名学者论中国文化》，华龄出版社2003年。
30、比较文学学学科身份与体制建构，载《中国比较文学》2003年，第二期
31、网络时代与比较文学的发展，载《中国比较文学教学与研究》，2002年第一期。
32．比较文学：学科规范与学科建设，载《第七届中国比较文学年会暨国际学术研讨会论文集》，江苏人民出版社
33、向生而死：论中国文学中的生命意识。载《多边文化研究》第二卷，新世界出版社，2003年。
比较文学的学科身份与体制建构，载《中国比较文学》200年，第一期
34、Cultural Barriers, Cultural Interpretation and Cultural Misreading. 载于LA LICORNE ET LE DRAGON，北京大学出版社，1996年。
35、By Experiencing Life to Comprehend Death : the sense of life in Chinese literature .载《东亚比较文学史》（中日韩合编），第一卷。2004年即出。
36、（音像作品）《傩的文化精神》（主撰主讲），为“中华文化讲座电视系列片”之一。中美合作出版，1994年。
37、（音像作品）《傩文化奇观》（撰稿主持），“中华文明之光”专题系列之一，中央电视台，1998年。
获奖情况（1993年以来）
1、《傩的文化精神》（主撰主讲），为“中华文化讲座电视系列片”之一，获首届全国优秀教育音像出版物集体一等奖。国家教委、新闻出版署，1996年。
2、《比较文学概论》课程，（四人合作），北京市普通高等学校教学成果一等奖，1997年。
3、《虚拟现实与反面乌托邦》，论文，湖北省“改革、发展、稳定”专题优秀论文奖，1997年。
4、《天国的竖琴》北京大学第四届社会科学论文奖二等奖，1994年。
5、《走出古典的泥沼》，北京大学第六届社会科学论文奖二等奖。1998年。
6、韩国基金奖（研究奖），1998年12月。
7、北京大学安泰教学奖，2001年。
8、文本：在网络空间狂欢，获第三届中国文联文艺评论奖三等奖（2003）
标题：地铁交友
事件起因
正是下班时分，地铁里人潮涌动，王子贤的身影很快就融合在人流中。
王子贤是上海某知名外企的销售专员，过着“空中飞人”的生活，一个月中有一半时间奔波在全国各地。
列车平稳地开动着。有人闭目养神，有人凝神窗外。突然，一个秀丽的女孩吸引了王子贤的目光，他怦然心动。但直到地铁进站，王子贤只是默默目送心仪的姑娘淡出自己的视线。“谁知道人家是不是单身，如果我冲动地去结识她，太冒昧了。”
车厢门“咔嗒”关上，王子贤心中一阵惆怅。日剧“电车男”求爱的场景毕竟太戏剧化，而每天大量发生的只是王子贤们遇到的那一幕。
几天后，有一个叫“流星王子”的网友在“公交族”论坛发帖建议，“有意在地铁、公交车上搭识异性的单身青年佩戴单身标志物。如果在地铁、公交上遇到心仪的对象，就把挂件挂起来。”
流星王子就是王子贤，终于在06年的6月，王子贤原创了单身腕带。愿意在地铁、公交车上进行交友的单身青年，就可以通过佩带单身腕带，表明自己的单身身份，勇敢地走出第一步。
事件发展
经过半年的运作，全国有不少单身青年通过单身腕带收获了幸福。而王子贤并不满足于现状，他认为，目前的单身腕带还不能完全给单身青年的地铁、公交交友解决问题。
因为这样的责任心，王子贤创建了单身byebye网站。这个网站可以让单身青年可以顺利地进行地铁、公交交友。交友的方法多种多样
单身徽章，彰显个性
现在，一种新的单身徽章在都市年轻人之中，已经悄悄流行起来。比起以往的单身腕带，每个单身徽章上都印有佩带者独一无二的ID，对方可以凭借徽章上的ID到网上查询佩带者的资料， 然后在网上给他传递一个“小纸条”，缘分就这样开始了。
除了可以打上ID以外，单身徽章还分了男女各4种风格，会员可以根据自己的风格，选取一种适合自己的风格来定制一个徽章。对方看到这个徽章，不仅可以知道佩带者是单身，而且可以大致了解他的性格。
示爱名片，主动出击
每个佩带单身标志的会员，还能领取到一张单身名片，名片上可以写上自己的用户名，并且可以写上自己的自我简介和真情告白。
网友angeline说，她曾经在地铁中收到过陌生男子递来的名片，名片上留着他的手机号码，还有一句“想认识你”，但是如果如拨打那个电话，等于也泄露了我自己的电话号码，而且我并不能肯定这个男士就在名片上的那个公司工作。
而单身byebye网站的这个单身名片，就无须在名片上留自己的手机号码，而是留一个网站的用户名就足够了。可以凭借该用户名上网查询用户的资料，通过互相发送站内纸条，或者通过其他网友的评价，知根知底以后，才决定是否留给对方自己的联系方式。
缘分暗号，坐标查询，一句问候语就可以获得缘分
记者在登陆单身byebye网站之后，惊奇地发现，每个注册的会员都可以获得一个缘分暗号。
那么这个缘分暗号的作用是什么呢。
网站的发起者王子贤给出了答案。
常见问题解决办法
如果在地铁、公交车以及其他共同场合遇到了一个心仪的对象，一般的单身青年都是不敢直接上去表示好感的。通过佩带单身徽章，使得单身的身份得以呈现。但是直接的表白，还需要勇气。于是王子贤创造出了“对暗号”的创意。相对而言，让网友说一句简单的问候语比象对方直接表达交友的提议要含蓄的多，也可以避免尴尬。
网友思远路表示，他在网站注册时选取一句问候语。如果在遇到心仪的对象的时候，可以慢慢靠近对方，然后说出一句：“小姐，请问到人民广场还有几站”，别小看这句话。如果对方对我也有好感，即使她没有记下我徽章上的用户名，她也可以到单身byebye的网站上，输入我的移动坐标 “地铁1号线、人民广场”，再选定我当时说的暗号“请问到XX站还有几站”，就可以查询到我的信息了。简直太神奇了！
相信随着这种新的交友方式的普及，将会有更多的单身人士不再错过邂逅的缘分，收获幸福。
Busmate 公交交友
这是一个女孩子给我的灵感，让我们在走出校园之后，除了classmate，roommate，还有busmate。
记得那是一日在24路的工交车上我们因为有人丢了手机，而被困车内，虽然时间不长，但是因为我们对视而坐，这让我对她有了很深的印象，和往常一样我到站，下车，分开，以为就像身边的过客一样我们从此擦肩而过。而今天11月20号，在24路的车上，我又见到了她，见到了这个给过我很深印象的女孩子。我冲她惊喜的笑了笑，一开始她还有些诧异，片刻后她会心的笑了，一个灿烂的微笑，然后我坐到她身边，友好的交谈着直到终点。有人说，两个人认识后，世界就变得很小了，到那里都会碰到，我想也许就这样的一个经历，会让我从此多了一个朋友，一个可以在无聊的上班途中，希望遇到的朋友。
公交交友的意义
我想，被同一条bus线串起来的我们，有着太多可以聊天的话题，也许我们住在同一个地区，也许我们在同一栋大厦办公，也许我们因此还会是校友和工作上的伙伴。如果有一天，每天上下班不是现在的冷冰冰,而是能和同学朋友一样的友好的打打招呼，会给彼此一天的好心情，更重要的，你想这会是一个多么和谐的社会啊。
每天的上下班，往往我们都要至少花上一个小时，也许很多人忽略了这一个小时，而对于我，这一个小时的时间，给了我很多思考的空间，留意细节的机会，这一路上也会有着很多让我们感动的点滴和瞬间，亲爱的朋友，你愿意把这一切和大家分享么？
现实中也许两个陌生的人之间会总有一层隔膜，但是这里，你们可以相识相知。这里没有用高超的技术，也没有用华丽的设计，我们只想用最朴实的愿望，做一个属于我们每一个人的BUSMATE社区。找到你身边的busmate，那些曾经被我们错过的朋友，也许这会是另一段人生的开始……
标题：美甲饰界
图书信息
出版社: 湖南美术出版社; 第1版 (2009年4月1日)
丛书名: 美甲饰界丛书
平装: 117页
正文语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787535626554
条形码: 9787535626554
尺寸: 23.2 x 17.6 x 1 cm
重量: 440 g
作者简介
郑建勋，中国首届“十大美甲师”之一，中国杰出美甲导师，美甲艺术专业委员会副主任，美甲艺术研创中心成员，中国美发美容协会理事，影响中国美容十大精英人物。
内容简介
《美甲饰界(第2季)》是美甲饰界丛书系列丛书之一。本丛书为中国首届全能美甲大师郑建勋的倾心力作，将其多年的美甲心得通过浅显易懂的文字展现在大家面前，全面透视各种美甲技术的重点、难点。书中包含上千款精美图例及详细的制作过程，让您不仅能大饱美甲盛宴，轻松就能掌握时下最流行的美甲制作技巧。
目录
前言
Part1 基础知识
甲油
甲油的认识
甲油的主要原料
甲油的种类
甲油色系的运用
选择甲油的方法
甲油的专业涂法
涂抹甲油的注意事项
几种常用甲油的涂法
清除甲油的方法
指甲的护理
修甲
指甲抛光、上蜡
标准的手部护理
色彩
色彩的构成
色彩的分类
色彩的属性
色彩的冷暖感觉
色彩的象征与情感
色彩的魅力搭配
美甲步骤解析
光疗甲
水晶甲
法式水晶彩绘色块
韩式雕花
美甲新工艺及流行趋势
Part2 光疗甲
美甲作品演绎
美甲作品展示
小贴士
Part3 水晶甲
美甲作品演绎
美甲作品展示
小贴士
Part4 快速图案压花
美甲作品展示
Part5 美甲蕾丝画欣赏
Part6 足部美甲
美甲作品演绎
美甲作品展示
小贴士
Part7 魅力展示台
韩风首饰
江南水乡
美在花城
鸟语花香
标题：黄花母
形态特征
白背黄花稔 直立亚灌木，高约1m.分枝多，枝被星状绵毛。叶互生；叶柄长3-5mm，被星状柔毛；  托叶纤细，刺毛状，与叶柄近等长；叶菱形或长圆状披针形，长25-45mm，宽6-20mm.先端浑圆至短尖，基部宽楔形，边缘具锯齿，上面疏被星状柔毛至近无毛，下面被灰白色星状柔毛。花单生于叶腋，花梗长1-2cm，密被星状柔毛，中部以上有节；萼杯形，长4-5mm，被星状短绵毛，裂片5，三角形；花黄色，直径约1cm，花瓣倒卵形，长约8mm，先端圆，基部狭；雄蕊柱无毛，疏被腺状乳突，长约5mm，花柱分枝8-10.果半球形，直径6-7mm，分果爿8-10，被星状柔毛，先端具2短芒。花期秋、冬季。生于丘陵地、山坡、海滨、水沟边或路旁。
生境分布
生态环境：生于山坡灌丛间，旷野和沟谷两岸。
资源分布：云南、广东、广西、台湾、福建、贵州、江西、湖南、湖北等地。
本植物的根(黄花母根)亦供药用，另详专条。
采集收藏
秋季采收，晒干。
性状鉴别
干燥的全草，长短不一，幼枝被星状柔毛，老枝无毛，有网眼状纹理。
叶多破碎，卷缩，完整的叶呈长圆状披针形或菱形，叶面暗绿色，背面灰绿色，被星状柔毛。
花生于叶腋，黄色。
气微香，味淡。
以干燥、无泥砂者为佳。
药理作用
全草的水-醇提取液能收缩离体朦鼠小肠，并能被抗组织胺药所拮抗；对兔十二指肠的运动并无影响。
其叶含大量粘液质，可用作祛痰剂、润滑剂者。
本植物不含苦味质、生物碱、挥发油、皂甙及三萜类；也有人报告其中含麻黄碱者。
同属植物Sida humilis对大鼠甲醛性关节炎有抗炎作用。
【性味】甘辛，凉。
①《广西中药志》：味微酸涩，性凉，无毒。
②《广东中药》：甘，淡。
③广州部队《常用中草药手册》：甘辛，凉。
【归经】《泉州本草》：入心、肝、肺、大小肠诸经。
【功用主治-黄花母的功效】清热利湿，活血排脓。
治流感，感冒，扁桃体炎，痢疾，肠炎，黄疸，痔血，吐血，痈疽疔疮。
①《广西中药志》：清凉拔毒，消肿排脓。
叶：敷疔疮，疮疖。
②《泉州本草》：清热散瘀，凉血止血，治肠痔痼疾，下血。
③广州部队《常用中草药手册》)：疏风解表，散瘀拔毒。
治流感，感冒，扁桃体炎，肠炎，菌痢，瘭疽疔疮。
④广州空军《常用中草药手册》：清热利湿，排脓生肌。
治黄疸，疟疾，化脓炎症。
用法与用量
内服：煎汤，0.5～1两(鲜者1～3两)。
外用：捣敷。
【选方】①治劳力过度吐血：鲜黄花母全草二两。
合猪瘦肉炖服。
(《泉州本草》) ②治关节筋骨痛风：干黄花母全草，每次二两，水煎服。
(《泉州本草》) ③治痔疮肿毒，骨折(复位后，小夹板固定)：黄花母鲜叶捣烂外敷患处。
(《文山中草药》) ④治湿疹：黄花稔加水炖服。
(《闽东本草》) ⑤治外伤出血：黄花稔头适量，捣敷创口。
(《闽东本草》)