标题：炉峰禅寺
简介
  炉峰禅寺，历史悠久。南朝宋年间就有天柱山寺，高僧慧静在寺弘法多年。唐代大诗人白居易曾登攀炉峰，写下“石凹仙药臼，峰峭佛香炉”的名句。宋代，寺中供奉玉雕观音像，始称南天竺。王十朋、陆游等都到寺瞻仰，留下讴歌炉峰的优美诗篇。炉峰禅寺为大慈大悲观世音菩萨道场，琳宫梵宇，既宏既丽；佛制清规，亦整亦肃；殿宇宏伟，道场庄严；堪称佛徒弘法场所，信众瞻佛圣地。
炉峰禅寺，古名天柱精舍、天柱山寺，曾名南天竺，素为观音道场，称越中名刹。1990年，中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“炉峰禅寺”额。 [1]
地理位置
炉峰禅寺位于绍兴城东南隅会稽山别峰香炉峰。寺基，初始只据海拔354米的峰顶一方。这里峭壁高耸，巨石  环拱，旋折如螺，直立如柱，状若炉鼎。信众在此架岩立楹，骑峰建寺，殿阁凌云。 
炉峰进香圣地，也是游览佳境。炉峰烟雨，素祢越中胜景。王十朋赋云：“香炉自烟”。它云气氤氲，如烟升腾。若值晨曦、夕照或雨雾之际，更是景象万千。如作炉峰行，但见涌泉澄溪，幽谷修篁；青山壁立，石径如挂；重岩迭幛，曲径盘纡；移步山脊，如履天路，心旷神怡，莫能言状。峰顶摩天，高风琅琅。回眸俯瞰，削壁千仞，伟岸屹立；丹崖苍松，云雾缭绕；奇险秀美，纷呈于前。抬眼远眺，南有稽山回峦，可点雄峰百数；北有鉴水碧波，古城新貌；西有绿野平畴，乡村美景；东北麓，更有大禹陵庙、宛委山阳明洞天和若耶溪诸古迹胜景，各呈气象，令人神往。
历史沿革
炉峰寺始建年代不详。南朝宋大明间（457—464），高僧慧静栖于天柱山寺，著述弘法。高僧法慧东游禹穴，隐于山寺诵《法华经》，足不履人间三十二年，王公贵人得一识面以为美谈；齐建武二年（495）卒于寺。唐代，诗人东游越中，谒大禹陵庙、游若耶溪云门寺者，多登炉峰览胜。白居易登炉峰赞曰：“石凹仙药臼，峰峭佛香炉”。诗僧灵澈曾住戒山寺，在宣州开元寺圆寂后，门人迁归越中，建塔于天柱山麓。宋代称南天竺，与城中蕺山北天竺相呼应，供奉玉雕观音像，香火更旺。 明、清间为比丘尼修持之所，称螺庵。邑人张汝霖《香炉峰》诗中有“松盘佛顶巢刍尼，藤挂袈裟生简子”句。咸丰间（1851—1861），在北坡建四面观音殿；光绪七年（1881），重建峰顶殿宇，复称南天竺。在此期间，山脊摩崖上相继题刻“云门”、“海上飞来”、“门对浙江潮”等多处。近代，在摩崖题刻的《般若波罗密多心经》，前半部为越中书法名家徐生翁所书，后半部遭损经人补刻。 民国期间，有佛殿、僧舍十数间，蔡元培题“慈云广被”额。1941年夏后的几年中，日本侵略军重兵盘踞炉峰，祸害甚剧。日本投降后，观音殿修复。 新中国成立后，佛事相继。至“文化大革命”，佛徒还俗，寺宇毁圮。1984年，香炉峰沿边村民自发集资，修缮废圮殿宇，造佛塑像，供奉香火。
1988年，重建殿舍800多平方米。
1989年起寺院重建，旅港同胞、海外侨胞和越中信徒纷纷捐资，襄助其成。1990年，中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写“炉峰禅寺”额。新加坡绍籍华人徐春荣先生和子忠清、又清相继赠款，重建炉峰观音宝殿，新建大雄宝殿、三圣佛殿、客堂院和青翠亭等。历二十春秋筹谋策划，劈崖开道，取石奠基，建殿树楼，立塔筑亭，寺院广袤空前。至2006年夏，寺域从北麓渐升峰顶，绵长四里，地广百亩，建筑面积达二万平方米。新建六殿、七楼、六亭、一塔，耸峙炉峰上下。山门殿、天王殿、大雄宝殿、钟鼓二楼、方丈院及拟建的藏经楼，以厢廊回合。炉峰寺重光，梵宇壮丽，辉耀越中。 
人文历史
香炉峰建寺的具体年代目前尚无法考证，但史书记载，南朝宋大明间（457—464），即有高僧慧静栖于天柱山寺（一称天柱精舍，香炉峰古称天柱山），弘法多年，并著《文翰集》10卷行世。其后，又有高僧法慧东游禹穴，隐居天柱山寺，诵《法华经》，足不履人间三十二年，王公贵人得一识面以为美谈；至齐建武二年（496年）卒于寺，春秋八十有五。至唐，诗人东游越中，谒大禹陵庙、游若耶溪云门寺者，多登炉峰览胜。白居易游龙瑞宫后登攀香炉峰，参谒寺院，留下“石凹仙药臼，峰峭佛香炉”的名句；诗僧灵澈晚年曾住戒山寺，在宣州开元寺圆寂后，门人迁归越中，建塔于天柱山麓。宋时，有僧供奉观音像于寺，香火日盛，时人称为“南天竺”，与城中蕺山北天竺相呼应，王十朋、陆游等曾游香炉峰并到寺瞻仰，留下讴歌诗篇。
史料记载，一般以东汉明帝永平十年（公元64年）为佛教传入我国的标志；河南洛阳的白马寺，即为中国第一寺院。引佛教从印度传入中国，在中国发展，最终形成中国佛教，大致经历译经、形成学派、创立宗派三个  阶段。佛教在中国最初的传播，是与译经密切联系的，而最早的译经者多为西域来华的僧人，安世高就是佛经汉译的创始人，是他首先译介了印度小乘佛教禅类的经典。　
安世高，名清，字世高，为东汉时西域安息国王正后太子，幼时以孝行闻名，聪敏好学，深知世间疾苦，精通各国典籍、天文地理。他承继大统才一年，便将王位禅让叔父，出家修行，云游各地。汉桓帝（147年一167年），安世高只身东来，在中原弘法译经，历二十年之久。汉灵帝末年，中原动乱，安世高南下庐山、广州，辗转来到会稽，汉献帝初平元年（290年）卒于斯。佛教在绍兴的传播始于“安世高入会稽”，并被有关专家认定是佛教在中国南方传播之肇端。由此可见，绍兴佛教历史之悠久。　
从安世高入会稽到南朝，绍兴的佛教有了很大的发展，特别是由于晋室南迁、名士荟萃和汉传佛教的广泛传播，会稽高僧云集，儒佛合流，学派林立，成为与建康（南京）并列的我国南方两大佛教中心之一。白居易曾说，“夫有非常之境，然后有非常之人栖焉”，指的就是绍兴一带，也足证绍兴佛教发展迅速的原因。　
明、清间为比丘尼修持之所，称螺庵。因峰前巨石环抱，直竖似炉，旋折如螺，故有此名。邑人张汝霖《香炉峰》诗中有“松盘佛顶巢刍尼，藤挂袈裟生简子”句。咸丰间（1851—1861），在北坡建四面观音殿；光绪七年（1881），重建峰顶殿宇，复称南天竺。在此期间，山脊摩崖上相继题刻“云门”、“海上飞来”、“门对浙江潮”等多处。近代，在摩崖题刻的《般若波罗密多心经》，前半部为越中书法名家徐生翁所书，后半部遭损经人补刻。
民国初期，香炉峰有佛殿、僧舍十数间，学界泰斗、邑人蔡元培亲题“慈云广被”匾额，惜又有书法名家徐生翁摩崖题刻《般若波罗密多心经》。1941年，日军侵占绍兴，重兵盘踞香炉峰，修筑工事，祸害甚剧，寺院遭废。日寇投降后，观音殿等渐次修复。
中华人民共和国成立之初，先后有能体、薛德、一尘、元香等主持寺事，观音道场闻名遐迩，佛事相继。1964年，峰顶尚有殿宇、僧舍十数间，石阶盘山而上，两旁峭石壁立，深谷幽邃，山势险峻。至“文化大革命”，佛徒还俗，寺宇毁圮。
1978年12月，党的十一届三中全会胜利召开，中国从此进入改革开放的伟大时代，“左”的错误路线全面纠  正，宗教信仰自由政策得到重申，拨乱反正，天下大治。是年，各级统战、宗教部门相继恢复，政府拨款重修新昌大佛寺，并于1983年被国务院批准为全国重点开放寺院，释子信众额手称庆。
1984年，香炉峰沿边村民自发集资，修缮废圮殿宇，造佛塑像，供奉香火。续有信众出钱出力，辟山修路，渐成气候。至1988年，重建殿舍800多平方米。
1989年，新加坡侨胞徐春荣、李韩甫率先提出“重修炉峰禅寺”的建议，并得到市人民政府函复同意。旅港同胞、海外侨胞和越中信徒纷纷捐资，襄助其成。新翌年，徐春荣先生和子忠清、又清相继赠款，等陆续从海外汇入巨资，从道路、水电工程开始，先后建造青翠亭、御风楼、四面观音殿、大雄宝殿、观音宝殿、三圣佛殿、山上客堂等；与此同时，旅港乡贤踊跃参与，共襄盛举，章传信、杨素贞伉俪捐资建造凤仙亭、大悲楼和宝鼎，倪铁城、王思远伉俪捐资建造思远塔，方经文、陈调利伉俪和章传信、杨素贞伉俪，徐瑞昌、徐彩霞伉俪，王家阳、严文琴伉俪共同捐资建造三门殿，周明道、周瑞昌兄弟助建上山道路，王启明等数十人助建初期道路工程，周水祥、何咏月伉俪捐植香樟等。美籍华人谢琳达女士虔心向佛，受梦境感化，专赴炉峰禅寺参拜，并捐资建造了高9米长19米的“南无观世音菩萨”照壁。
在海外人士的推动下，绍兴及各地企业界人士、善信居士奋起响应，慷慨乐助：绍兴施主施品潮先后捐资建造双余亭，重修上山、回山路3564挡台阶，总长度达2391米；杭州施主王琴、绍兴施主傅惠娟分别捐资建造钟楼、鼓楼，绍兴施主潘永兴、冯志娟捐资建造新门楼，绍兴施主虞国卫捐资建造日月亭，绍兴施主傅惠娟捐资建造金惠亭，绍兴百位四众弟子捐资建造吉祥亭等等，锦上添花，蔚为大观。
1991年，经省、市有关部门批准，绍兴市炉峰禅寺正式列为开放寺院，新昌大佛寺住持悟道法师兼任炉峰禅寺开放后的首任方丈，寺院重光，佛事兴旺，香游客日渐增多。在各级政府的领导和关怀扶持下，炉峰禅寺发展迅速；与此同时，得到海内外广大信众的热心支持，寺院陆续自筹资金投入基本建设，规模不断扩大。悟道大和尚圆寂后，其嫡传弟子净芳法师主持寺事，博采众长，精心谋划，香炉峰面貌日新月异。2006年，在庆祝炉峰禅寺开放15周年之际，净芳大和尚升座方丈，炉峰禅寺从此开启了新的历程。  
重修后的炉峰禅寺，系一大佛教建筑群，依山而建，乘势而上，宏伟逶迤，浑然天成，与全国文保单位大禹陵相得益彰，成为古越文化与佛教文化相融合的旅游胜地、佛国圣境。全寺绵长四里，地广百亩，殿堂庄严，附房俱全，总建筑面积达到2万多平方米。炉峰禅寺现有常住法师40人，正式职工94人，分工明确，管理规范，制度完善，秩序井然。每逢农历二月十九观音圣诞、六月十九观音成道、九月十九观音出家之日和春节、元旦、重阳等佳节，香炉峰游客如潮，日以万计。2008年，炉峰禅寺接待香游客达45.8万人次。　
寺院作为佛教事业的组成部分，是改革开放成果的得益者，在加强硬件建设的同时，坚持以戒为师，加强道风建设，弘扬佛教文化，增进对外交流。近几年来，寺院为适应和谐社会建设与发展，积极开展了一等系列弘法利生活动，如举行“迎奥运、促和谐”为主题的千人拜山祈愿法会和“保护环境”为主题的放生护生法会，发动僧众职工为四川汶川大地震义赈救灾、为新昌县双彩乡希望小学扶贫助学，参加义务献血等社会公益活动，在社会上产生良好影响。
建筑特色
  1989年起寺院重建，历二十春秋筹谋策划，劈崖开道，取石奠基，建殿树楼，立塔筑亭，寺院广袤空前。至2006年夏，寺域从北麓渐升峰顶，绵长四里，地广百亩，建筑面积达二万平方米。新建六殿、七楼、六亭、一塔，耸峙炉峰上下。山门殿、天王殿、大雄宝殿、钟鼓二楼、方丈院及拟建的藏经楼，以厢廊回合。炉峰寺重光，梵宇壮丽，辉耀越中。
重修后的炉峰禅寺系一大佛教建筑群，依山而建，乘势而上，宏伟逶迤，浑然天成。山下有大雄宝殿、天王殿，三门殿、钟楼、鼓楼、报恩堂、会贤楼、方丈院、藏经楼（在建）、东西厢房、放生池，山腰有四面观音殿（又名见心观音殿）、焚香房，山顶有观音宝殿、三圣佛殿、大悲楼、签房、僧寮、客堂等。全寺绵长四里，地广百亩，建筑面积二万多平方米。1990年，佛学大师、中国佛教协会会长赵朴初亲题“炉峰禅寺”额。山顶“慈云广被” 匾额一方，系学界泰斗蔡元培所撰（原物已佚），当代书法大家沈定庵居士重书。
从大禹陵左侧登香炉峰，有轿路、螺蛳沿、回山路三处可达峰巅。螺蛳沿在香炉峰北坡，陡峭危岸，从山脚启程，过南镇殿遗址，进头山门，越吉祥亭，登如意桥，沿金惠亭，穿双余亭，上凤仙亭，经御风楼，过妙通亭，至青翠亭，绕思远塔，入“南天竺”牌坊，一路登攀，郁郁苍苍、岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒，共1508 级石阶，总长1988米，一气呵成，大有“天柱可梯”之感。  
上西岗，向东行，坡度虽有减缓，而险情陡增，巉岩峥嵘：有一处形似鲫鱼脊，又称瘦牛背，人行其间，如履薄冰；鸳鸯奇石，横亘要冲，中间仅容一人侧身通过；东有大老鼠塔，巨石森然；又有狮龟听法石、半月岩、一片石，云门石、飞来石等奇峰异石，一步一景，形态各异，景色壮观。山脊最窄处不过三四米，两侧悬崖峭壁，下有罗汉潭、千丈坑，深不见底。山脊石壁上，有摩崖石刻七处，如“云门”、“海上飞来”、“门对浙江潮”、“慈云垂福”等，尤以清末民初书法名家徐生翁所书“般若波罗密多心经”最为有名。
炉峰禅寺是进香圣地，也是游览佳境。炉峰烟雨，素祢越中胜景。王十朋赋云：“香炉自烟”。它云气氤氲，如烟升腾。若值晨曦、夕照或雨雾之际，更是景象万千。如作炉峰行，但见涌泉澄溪，幽谷修篁；青山壁立，石径如挂；重岩迭幛，曲径盘纡；移步山脊，如履天路，心旷神怡，莫能言状。峰顶摩天，高风琅琅。回眸俯瞰，削壁千仞，伟岸屹立；丹崖苍松，云雾缭绕；奇险秀美，纷呈于前。抬眼远眺，南有稽山回峦，可点雄峰百数；北有鉴水碧波，古城新貌；西有绿野平畴，乡村美景；东北麓，更有大禹陵庙、宛委山阳明洞天和若耶溪诸古迹胜景，各呈气象，令人神往。
由回山路下山，路平坡缓，心情怡然，沿途有日月亭等休憩之处，绿荫蔽日，草木葱郁，山溪潺潺，百鸟啁啾，回归自然，信可乐也。
民俗风情
自宋代以来，每当农历二、六、九月之十九日，即观音圣诞、成道和出家之日，炉峰香火特盛；其中，以二月为最，自月初至十九，香客比肩，游人接踵，连日不绝。 寺院重建以来，三个“十九”更兼春节年夜，登炉峰礼佛祈祥、观光寻兴者数以万计。
景区特色
旧时，香炉峰西为山阴，东为会稽，属两县交界之地；北眺古越城墙，南接绵延群山。峰峦四周，有阳明洞天、若耶福地、石帆天街、弥勒岩、升仙台等古迹，胜景无数，目不暇接。  
改革开放后，政通人和，天下大治，拨乱反正，佛教复兴。1989年开始，新加坡侨胞徐春荣等发起重修炉峰禅寺，海内外善男信女踊跃参与，共襄盛举，政府牵头，筹谋策划，经10余载努力，渐成今日之宏大规模。现香炉峰已成为佛教寺院与风景名胜兼有的游览胜地，观音道场名闻遐迩。
炉峰禅寺纳入会稽山景区后，主景区面积将由现在的1平方公里扩大到两平方公里。目前，会稽山景区的主要景点有大禹陵、百鸟乐园、大禹铜像和香炉峰等。
炉峰禅寺内有许多寺院，主要分为山脚、山腰、山顶3部分，山脚有大雄宝殿等，山腰有千手观音，山顶可以求签。
著名景点
炉峰烟雨有“越中佛国、天竺胜境”之称的香炉峰为会稽山诸峰之一，因山势挺立，形如柱石，亦名天柱山。香炉峰高 354 米，为绍兴城南第一高峰，顶上巨石突兀，仅数十米见方，形似带盖的香炉，由此得名。每逢云雨天气，薄雾迷朦，祥霭缭绕，若炉生烟，氤氲不绝，形成“炉峰烟雨”，是为越中十二胜景之一。云门寺从谷口往里走，迎面就看见雄伟挺拔的秦望山，两边青山环抱，绿树成荫。沿着谷中纵横交错的阡陌往里  走，大约两里来路，便到了谷底。首先，看到一座山亭，这亭子原有一方题额，为“云门山”。亭中立着两尊铁佛，虽已残缺，但铸造得颇见功夫。据说是村民们近年从山谷溪流中捞起来的，看样子是颇有些年代了。穿过山亭，便见一座斑驳的小石桥横亘于溪流之上，透过爬满青藤的桥面，在桥额上依稀可以辨认出“五云桥”三字，告示云门寺到了。据古籍记载，云门寺原是晋代大书法家王献之的住宅，有一年，屋顶忽然出现五彩祥云，于是皇帝便下诏改建为寺，称“云门寺”。
云门寺因年代久远早已倾圯，现在的小庙是近年来由附近的村民在旧基地上重建的，其中的石柱和有些构件还是原物。在旁边残留下来的一排厢房里，还竖着一块弥足珍贵的石碑，题名为《募修云门寺疏》碑，是由明代文学家王思任撰稿、著名书法家董其昌书写的，这是古代云门寺的确证。在寺的背后，有一汪清泉，传说是王献之的“洗砚池”，澄澈的池水，好像历史老人的眼睛，闪烁着诡秘的神色。寺的周围，还散落着不少废弃的屋基，这都是古代寺庙的遗址。
原建云门寺规模十分宏大，从府志记载和所绘地图看，谷口有“云门古刹”、“卓立云门”等数道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“丽句亭”。辨才塔为唐太宗赐建，丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。云门寺共五进：山门、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、禅堂。主寺之外，还有“看经院”、“芍师院（忏堂）”和“广福院”等副寺。后来这些副寺也都独立成寺，分别称显圣寺、雍熙寺和寿圣寺。其实附近的寺庵还很多，“云门”只是一个总称。据陆游《云门寿圣院记》称：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞踊……游观者累日乃遍，往往迷不得出”，足见当年的盛况。
云门寺还是我国文化史上几个为人们传诵不绝的故事的发生地。如：智永和尚苦练书法终于成名的“退笔冢”与“铁门槛”就在此；唐太宗派监察御史萧翼，从辨才和尚手中骗取《兰亭序》真迹之事也发生在此。近来，经过考查，陆游年轻时曾在此读书的“云门草堂”遗址，也已找到。
旅游信息
交通航空： 距杭州萧山国际机场仅30公里。 　
铁路： 萧甬铁路横贯市境，绍兴西至杭州50分钟，东到宁波1小时40分钟。宁波始发的所有列车都经停绍兴站。在绍兴可预订杭州、上海始发全国各地车票，
公路：绍兴有客运中心和东、西、南、北5个长途汽车站。从杭州汽车东站到绍兴，中途可在柯岩下车游览；高速大巴中途不停，直达绍兴长途客运中心。　 　
公交车：绍兴市内有公共汽车线路二十余条，火车站始发的公共汽车有：
1路（往东湖）、2路（往大禹陵、香炉峰）、4路（往里木栅）、14路（往筠溪）。7路和10路为市区环线。前往近郊（绍兴县各乡镇）可在分别位于南门和北门的绍兴汽车南站、汽车北站乘中巴。
旅游观光巴士东线：火车站枣吼山，途径：周恩来祖居、东湖；回程途径青藤书屋、鲁迅纪念馆、沈园、大禹陵、香炉峰。旅游观光巴士西线：火车站枣兰亭，途径：周恩来祖居、鲁迅纪念馆、塔山、秋瑾故居；回程途径东浦徐锡麟故居、羊山石佛。 
出租车：　
三轮车：
乌篷船：最佳旅游时间每年的5—10月一般为丰水期，尤其遇到暴雨，水量突增，风景尤为秀丽，此时游览效果最佳。
外每年3—4月，吼山的桃花盛开，也是绍兴旅游的黄金时间门票炉峰禅寺可以单独售票，15元/人。