标题：主体思想
简介
产生主体思想是朝鲜已故国家主席金日成创立的。1955年12月，金日成在对党的宣传工作者讲话中提出，  金日成铜像要以朝鲜革命作为“党的思想工作的主体”。这是金日成第一次提出“主体”的概念。此后，经过不断丰富，到20世纪60年代下半期，金日成最终完成了对主体思想体系化工作。
主体思想在国家政策上的体现就是：政治上自主、经济上自足、国防上自卫。金日成在阐述主体思想时指出，树立主体意味着要“独立地根据本国的实际情况并且主要依靠自己的力量，解决革命和建设中一切问题”。政治上自主就是独立自主地制定和贯彻全部路线和政策，对外活动采取自主立场，行使完全的平等权和自主权。经济上自立是独立发展自己的民族经济。国防上自卫是用自己的力量建设强大的、足以自卫的国防力量。而且，“革命和建设的主人是人民群众，推动革命和建设的力量也在于人民群众”。
1972年12月，《朝鲜民主主义人民共和国宪法》规定，“把马克思列宁主义创造性地运用于我国现实的朝鲜劳动党的主体思想作为自己活动的指针”。1980年10月，朝鲜劳动党第六次代表大会通过的新党章把“金日成同志的革命思想、主体思想作为唯一的指导方针”。
金正日将金日成的主体思想进行了“丰富和发展”。1982年3月，金正日发表了《关于主体思想》一文，系统阐述了主体思想的哲学原理、社会历史原理、指导原则和历史意义。1986年7月，金正日又发表文章《主体思想教育的若干问题》再次阐释主体思想是把朝鲜革命事业引向胜利的思想。[1]本质主体思想的本质在于它是阐明对以人为本的世界的正确见解、观点和立场，指明以人民大众为主进行自主性斗争道路的思想。但是从实践来看，主体思想是以封建时代忠君思想巩固金正日自身的统治席位，维护朝鲜社会长期稳定是它的主要目的，因此该思想号召人民忠诚于君主，该思想的提出人之一黄长烨，此人后来叛逃韩国，并在2010年被发现在浴缸中溺毙（警方判定为心脏麻痹原因之自然死亡）。　1997年后，朝鲜的纪年方式由公元纪年改为主体纪年，即以金日成诞生的1912年为主体元年。
来源
自50年代提出主体史学这一命题以来，朝鲜史学家们开始以新的观点分析和解释历史文献，在许多问题上得出与传统观点完全不同的结论。为了使这些成果固定下来，自1975年12月始着手编写主体史学著作《朝鲜全  金日成史》。
1980年代初以后半岛内外环境发生重大变化，1986年朝鲜提出“朝鲜民族第一主义”。1989年苏东剧变后进一步强调“高度发扬民族第一精神”。据此反观1982年出齐的33卷本《朝鲜全史》，认为有些地方已落后于形势。如: 在内外复杂形势下对民众进行爱国主义教育时，宣传5000年悠久历史，灿烂古代文化乃重要内容。但《全史》在否定箕子朝鲜以后，卫满朝鲜以降迄今只有2000年。只有肯定檀君为史实才副其悠久。此外，传统史学承认箕子“设禁八条”教化民众，主体史学否定箕子东来以后，只有肯定传说中桓雄下凡时帝释之 “弘益人间”的教导，方能在本土找到政治理念的最初源头。传统的朝鲜历史承续表为古朝鲜（包括檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜）——三国时代——统一新罗——高丽——朝鲜。
以主体史学观之，此表重大缺陷一为有背主体，二是偏重南方。因此，1993年12月提出史学新体系，即古朝鲜（檀君朝鲜、卫满朝鲜）——高句丽——渤海——高丽——朝鲜。在新的史学体系中，箕子朝鲜被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统（其故土在北方，都平壤），新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体（事唐）失去其历史地位，渤海国虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。在这个新体系中，檀君占有龙头地位。据此史学新谱系，1993年5月和1994年1月先后修复高句丽东明王陵（位于平壤力浦区）和高丽太祖王陵（位于开城松岳山）。汉城是朝鲜最后一个封建王朝的都城，传统上被视为国家政治、文化中心。檀君陵挖掘后《劳动新闻》于这年10月4日发表社论称：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。” 　韩国学界对新近兴起的“檀君热”反应不一。有人认为此非学术，但也有人认为：“在开放时代，外国文物思潮汹涌而至，我民族文化及其正统性受到冲击。在这种情况下，最重要的是要把民族正统性和基础定位于檀君……檀君有无其人倒在其次，首要的是树立主体。”
原理
哲学原理主体思想阐明了人和世界的关系问题，即以人在世界上所占的地位和作用为哲学的根本问题，并阐明人决定一切，人是一切事物的主人的哲学原理。主体思想是以人为中心的新的哲学思想。  金日成
正如主席所教导的，主体思想是以人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理为基础的。主体思想，以人为主来提出哲学的根本问题，阐明了人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理。所谓人是一切的主人，意味着人是世界和自己命运的主人；所谓人决定一切，意味着人在改造世界和开拓自己的命运中起决定作用。
主体思想的哲学原理，是阐明了人在世界上所占的地位和所起的作用的、以人为主的哲学原理。
主席阐明了：人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在。
人虽然也是一种物质存在，但不是简单的物质存在。人是最发达的物质存在，是物质世界发展的特出的产物。人从自然界摆脱出来的时候，就已经成为一种特出的存在而出现了。具有生命的其他一切物质都从属于客观世界，并顺应客观世界，从而维持自己的生存。但人是认识并变革世界，使之为自己服务，从而保证自己的生存和发展。人之所以能作为世界的主人，占有特别的地位，起到特别的作用，就是因为人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在。
主席阐明了自主性、创造性和意识性是作为社会存在的人的本质特点，从而对人作了新的哲学解释。自主性、创造性和意识性，是在社会历史上形成并发展的人的社会属性。世界上，只有人才结成了社会关系进行生活和活动。人只有在社会关系中才能维持自己的存在，实现自己的目的。自主性、创造性和意识性，是只有作为社会存在的人所固有的。
人是具有自主性的存在，是自主的社会存在。自主性，是作为社会人要成为世界和自己命运的主人，而自主地生活和发展的属性。人由于具有自主性，所以才去克服大自然的束缚，反对社会上的各种奴役，改造一切，使之为自己服务。对作为社会存在的人来说，自主性是生命。说自主性是人的生命，这个生命是指社会政治生命而说的。人在具有肉体生命的同时，还具有社会政治生命。肉体生命是作为生物有机体的人的生命，而社会政治生命则是作为社会存在的人的生命。
人是具有创造性的存在，是创造性的社会存在。  
创造性，是社会人有目的、有意识地改造世界，开拓自己命运的属性。人，由于具有创造性，因而才去破旧立新，改造自然和社会，使之对自己更有用，更有利。
创造性同自主性一样，是作为社会存在的人的本质特点。自主性主要表现为作为世界主人的人的地位，而创造性则主要表现为作为世界改造者的人的作用。
人是具有意识性的存在，是有意识的社会存在。
意识性，是社会人决定自己的认识并改造世界和自己本身的一切活动的属性。人由于具有意识性，因而才去认识世界及其运动、发展的规律，并按照自己的要求去改造自然，发展社会。作为社会存在的人的自主性和创造性，以及合乎目的的认识活动和实践活动，是由意识性来保证的。
总之，人由于具有自主性、创造性和意识性，因而成为世界上最优越具有力的存在；不是听凭命运摆布地而是革命地，不是被动地而是能动地对待世界，不是盲目地而是有目的、有意识地改造世界。作为具有自主性、创造性和意识性的社会存在的人，是世界的唯一的支配者和唯一的改造者。
当然，人不能离开世界而生活，而是在世界上生活和进行活动。
大自然，是人的劳动对象，是人的生活的物质来源；社会，是人生活和活动的集体。自然环境和社会条件，对人的活动产生很大的影响。由于自然环境的好坏不同，特别是由于社会的政治制度和经济制度的进步还是反动的不同，人们改造自然，发展社会的活动，可能处于有利条件下，也可能受到限制和束缚。
但是，人并不是只去顺应环境和条件的。人通过自己的自主的、创造性的、有意识的活动，把不符合自己要求的事物加以改变，使之符合；把旧的反动的东西换成新的进步的东西。这样来不断地改造自然和社会。这就是改造和变革世界，使它越来越能为人服务的人的活动和斗争。
主体思想崭新地阐明了人的本质特点、人在世界上所占的地位和所起的作用，从而确立了以人为中心的世界观。
世界是由物质构成的，并靠物质的运动而变化和发展，这是早已阐明了的。主体思想对于支配自然和社会的主人是谁，改造自然和社会的力量在哪里的问题，给予了回答，从而崭新地阐明了对世界的见解。人支配和改造世 界，这是从世界与人的关系的角度来阐明的对世界的新的见解。
主体思想根据作为世界的主人的人所占的地位和所起的作用，崭新地阐明了对待世界的观点和立场。
主体思想所阐明的对待世界的观点和立场，是以世界的主人——人为中心去对待世界的观点和立场。
所谓以人为中心去对待世界，就是说从世界的主人——人的利益出发去对待世界。
人是世界的主人，因此应当从人的利益的角度去对待世界。人认识和改造世界，是为了使世界的一切都为人服务。世界上最宝贵的是人，世界上没有比人的利益更贵重的东西了。世界的一切事物，只有为人服务，才有价值。因此，从使世界更好地为人服务的角度去对待世界，才是对待世界的最正确的观点和立场。
所谓以人为中心去对待世界，就是说以世界的改造者——人的活动为主去对待世界的变化发展。世界上最有力的存在是人，只有人才能改造世界。要求改造世界，并实现世界的改造的，也正是人。人运用客观规律，去能动地改造世界，使之符合自己的要求。世界，只有靠人的积极活动，才能被改造成为为人服务的世界。因此，从人根据自己的要求，有目的、有意识地改造自然和社会的能动活动的角度去对待世界的变化和发展，才是对待世界的最正确的观点和立场。
对待世界的主体的观点和立场，是使人们以自己是世界和自己命运的主人这样一种高度的自觉性，自主地、创造性地、有意识地去改造世界，开拓自己命运的真正革命的观点和立场。
以人是一切的主人，人决定一切这一哲学原理为基础的主体的世界观，是我们时代的最正确的世界观。
随着历史的发展，作为世界的主人的人的地位和作用进一步加强，由于人的自主的、创造性的、有意识的斗争，世界上受人的意志支配的领域在日益扩大。到了我们的时代，人民群众已经作为世界的真正主人而出现了，而且，由于他们的斗争，世界越来越变成为人民群众服务的世界了。今天，作为世界主人的人民群众的地位和作用空前加强这一现实，更有力地证实了人是一切的主人、人决定一切这一主体哲学原理的正确性和生命力。社会历史原理  金日成铜像1. 主体史观的基本原理（人民群众是社会历史的主体）
2. 社会历史运动的本质（人类历史是为实现人民群众的自主性而斗争的历史）
3. 社会历史运动的性质（社会历史运动是人民群众的创造性运动）
4. 社会历史运动的推动力（在革命斗争中起决定作用的是人民群众自主的思想意识）
更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。
其“革命的首领观”称“人民是革命建设的主人。人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命”。其“社会政治的生命体论”称“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖，领袖是赐予人民生命的恩人和慈父”。
主体思想的创立 
进步思想在社会历史发展中起着重要的作用。  金日成宣传画
人民群众只有受到进步思想的指导才能成为有力的历史创造者。当然，并不是任何进步思想在社会历史发展中所起的作用都是一样的。根据代表人民群众的愿望和利益的程度和在指出斗争道路上的正确性程度，它们起着互不相同的作用。在工人阶级出现之前，也曾有过反映社会先进阶级愿望的思想。但是，过去时代的思潮，由于历史的、阶级的局限性，在社会发展中所起的作用也就不能不受到限制。只有工人阶级的革命思想，才能正确地反映时代的要求和人民群众的愿望，唤起人民投入革命斗争，有力地推动社会历史的发展。工人阶级的革命思想，是由卓越的领袖创立的。
一百几十年的共产主义运动的历史，可以说，就是工人阶级的领袖创立并发展革命思想的历史，是这一革命思想得到实现，变革世界的历史。十九世纪中叶，马克思和恩格斯创立了马克思主义，从而为已登上斗争舞台的工人阶级指明了历史使命和解放的道路，推动了反对资本的斗争，开创了国际共产主义运动的历史。列宁根据资本主义已变为帝国主义的新的历史条件，把马克思主义加以发展，提出了列宁主义，从而，鼓舞工人阶级和人民群众投入了摧毁帝国主义堡垒、争取自由和解放的斗争，开辟了从资本主义向社会主义过渡的开端。
主席深入洞察到曾备受压迫和歧视的人民群众已作为自己命运的主人而出现的新时代的要求，创立了伟大的主体思想，从而使人民群众争取自主性的斗争发展到新的更高阶段，开辟了人类历史发展的新时代——主体时代。工人阶级的革命思想，是反映了历史发展和革命发展已成熟的要求而出现的。
主席踏上了革命道路的时候，工人阶级和人民群众反对剥削和压迫的斗争正在发生新的变化。在世界舞台上，第一次取得胜利的社会主义的影响力增强了，工人阶级的革命斗争和殖民地、半殖民地国家的人民的解放斗争也迅速高涨。帝国主义者为了阻挡人民群众的革命斗争，从自己所处的深刻的政治、经济危机中摆脱出来，而变本加厉地对人民大肆进行掠夺和压迫。在许多国家，革命与反革命之间的矛盾和对抗激化了，长期以来自主权利遭到践踏的人民群众投入了争取阶级解放和民族解放的斗争。革命运动在世界范围内以多种多样的形式广泛发展的新时代到来了。
为了在新的历史条件下发展革命，各个国家的工人阶级和人民群众就必须怀着主人翁的自觉性，根据自己的实际情况来解决所有问题。在我国，由于它的历史发展的特殊性和革命的复杂性与艰苦性，这个问题就成为特别重要的问题了。朝鲜的革命更加迫切地要求人民群众去自主地、创造性地开拓革命前进的道路。主体思想，就是根据朝鲜革命实践的这一要求创立的。
革命，是把人民群众的力量发动起来，实现人民群众自主的要求的斗争，是人民群众自己解放自己的斗争。人民群众只有用革命思想武装起来，团结成为有组织的政治力量，才能在革命中取得胜利。革命家的任务，就是深入到革命的主人——人民群众中去，教育群众，组织群众，唤起他们投入斗争。革命力量必须在人民群众中培养起来，在革命斗争中出现的一切问题也都必须依靠人民群众的智慧和力量去解决。然而，本世纪二十年代，在我国，说是在搞民族解放运动的共产主义者和民族主义者，却不想深入到人民群众中去教育和组织群众，唤起他们开展革命斗争，而是脱离群众，专事争夺领导权，侈谈空论，他们不是使群众团结起来，而是以派别斗争分裂了群众。
主席在进行革命斗争的初期就看透了他们的错误，走上了与他们不同的道路——深入到人民群众中去依靠群众进行斗争的真正的革命道路。他阐明了革命的主人是人民群众，只有深入到人民群众中去，教育群众，把他们组织和动员起来，才能在革命中取得胜利这一真理。这就是主体思想的一个出发点。
每个国家，革命都必须由主人——各该国家的人民负责，自主地进行，必须根据本国的实际情况创造性地进行。自主性和创造性，是革命运动、共产主义运动的本质的要求。开辟了主体时代的朝鲜革命，一开始就必须自主地、创造性地进行，否则就无法前进一步。朝鲜革命，是以强大的日本帝国主义为斗争对象，并把反帝民族解放革命的任务和反封建民主革命的任务同时执行的艰巨而复杂的革命，是要开拓前人未走过的道路而前进的艰苦的革命。
尤其是，当时在我国反日民族解放运动和共产主义运动内部，事大主义表现得十分严重，它阻挡着革命的前进道路。民族主义者和赶时髦的马克思主义者承袭了过去导致国家灭亡了的事大主义和派别斗争的恶习，不想靠自己的力量进行革命，却妄想依赖外来势力来实现独立。当时，说是在搞共产主义运动的人，各自都搞个党派，为了得到共产国际的承认而奔走；而且脱离了我国的殖民地半封建社会的历史条件和具体现实，想机械地照搬现成的理论和人家的经验。由于事大主义和教条主义的危害如此严重，革命的前进道路就无法开拓出来。主席从这种事大主义和教条主义的后果中吸取了深刻的教训，阐明了革命不能靠什么人的承认或指示，而必须根据自己的信念，由自己负责进行，必须自主地、创造性地解决革命中的一切问题这一真理。这就是主体思想的另一个出发点。
如上所述，主席根据革命斗争的实践经验和教训，提出了新的革命思想，即主体思想。
主席一贯是从革命实践出发进行思想理论活动，通过对革命实践中出现的问题作出回答的过程，发展并丰富了革命思想和革命理论的。只有从革命实践出发，才能根据本国革命的利益和实际情况运用现成理论，才能探索新的真理，创立新的思想和理论。
主席早在早期革命活动时期，就精通了马克思列宁主义。然而，并没有只停留在把马克思列宁主义运用于朝鲜革命的实践这一点上，而是坚定地站在主体立场上，开辟了革命理论的新的境界，独创地解决了革命实践所提出的问题。
主席在反对顽固的民族主义者、赶时髦的马克思主义者、事大主义者和教条主义者，开拓革命新道路的斗争过程中，发现了主体思想的真理，于1930年6月在卡伦举行的共产主义青年同盟和反帝青年同盟领导干部会议上阐明了主体思想的原理，提出了朝鲜革命的主体的路线。这是宣布主体思想的创立和主体革命路线的诞生的历史性事件。主席在他还不到二十岁的时候，就在民族改良主义、左右倾机会主义等各种反动思想泛滥的混乱中洞察到了时代的趋向、人民的愿望和历史发展的规律，阐明了主体思想的真理，开辟了我国革命自主发展的道路。
主体思想，通过朝鲜革命的实践得到完善，成为我们时代革命的指导思想。
革命的指导思想，是不能在某个时点上一下子就得到完善而被提出来的。革命的指导思想，是以时代的、历史的条件为基础，经过总结革命斗争经验的过程而形成，并在长期的斗争中使其真理性得到验证，丰富其内容，从而得到完善，成为一个完整的思想理论体系的。主席在领导各个阶段的革命斗争和政治、经济、文化、军事等所有领域的工作取得胜利的过程中，亲自积累了丰富的、宝贵的经验，并分析总结了这些经验，从而不断地深化和发展了主体思想。主席五十多年来站在前头开拓艰苦的朝鲜革命道路的历史，就是在伟大的革命实践中创立主体思想，并把它加以完善，使它成为独创的思想理论体系的历史。
主体思想就是这样根据人民群众作为历史主人出现的新时代的要求和丰富的革命斗争经验创立的，因而成了我们时代革命的伟大的指导思想。
主体思想的社会历史原理 
主体思想是阐明了历史发展和社会革命的规律的思想。主体思想崭新地阐明了劳动人民群众创造并发展历史的社会运动和革命运动的根本原理。
主体思想阐明的社会历史原理，是新的社会历史观，主体历史观。
(1)人民群众是社会历史的主体
关于历史的主体的问题，是在从主体的观点和立场上理解社会发展和革命发展方面的基础性问题。
正如主席所教导的，劳动人民群众是历史的主体，社会发展的动力。
是人民群众改造自然和社会的斗争，推动历史的发展。所谓历史发展，意味着作为历史的主体的人民群众的地位和作用得到加强。
社会历史运动有着区别于自然运动的自己固有的规律。当然，社会运动也是物质运动，在这一点上是和自然运动有共同性的。物质世界的普遍规律，在社会运动中也起作用。但是，自然运动没有主体，而社会运动则有主体。 自然运动是由于客观存在的物质的相互作用而自发地进行的，而社会运动是靠主体的能动作用而发生、发展的。
社会运动的主体是人民群众。离开了人民群众，社会运动本身就不可能存在，也谈不上历史的发展。
人民群众是革命和建设的主人，是改造自然，发展社会的决定因素。革命斗争和建设事业，就是为了人民群众的事业，也是人民群众自己的事业。人民群众为了开拓自己的命运，就要靠自己的力量来进行革命和建设。要求革命和建设的是人民群众，进行革命和建设的也是人民群众。人民群众用自己的双手创造社会的一切财富，靠自己的斗争改造世界，发展历史。离开了人民群众的创造性活动，就谈不上社会的变革和进步。从人类历史上看，每一代人所创造和变革的世界的领域是相对有限的，但是人民群众认识和改造世界的智慧和能力则是无限的。
通过自然和社会的改造，人民群众的地位得到了加强，他们的力量得到了壮大；人民群众的地位越得到加强，他们的力量越得到壮大，人民群众在社会历史发展中的能动作用就越大。
历史的主体是劳动人民群众，而反动的剥削阶级是不能成为历史的主体的。劳动人民群众开拓并发展历史，而剥削阶级却企图使历史停滞、倒退。归根结底，一切剥削阶级者是对历史反动的势力，革命的对象。阶级社会的整个历程，就是历史的创造者和对历史反动的势力，革命的主人和革命的对象，也就是劳动人民群众和反动的剥削阶级之间的尖锐斗争的历史。社会是通过这个斗争而前进和发展的。
人民群众虽然是历史的主体，但他们的地位和作用并不是在任何时代、任何社会都一样的。过去，在阶级社会里，劳动人民群众长期没有认识到自己的社会阶级地位和力量，没有团结成一支政治力量。因而，劳动人民群众被只占少数的统治阶级剥夺了权利，遭受着剥削和压迫，没能占据作为社会主人应有的地位。劳动人民群众在阶级社会里虽然也用自己的力量创造了一切物质财富和精神财富，但是，因为他们没能占据作为社会主人的地位，所以没能自主地开拓历史。劳动人民群众只有把国家政权和生产资料掌握在自己的手中，建立起社会主义制度，才能从剥削和压迫中获得解放，成为社会和自己命运的真正主人，有意识地创造历史。
在社会主义社会，劳动人民群众的处境和命运发生了根本的变化，他们的地位和作用得到了加强，这是工人阶级革命领导和斗争的结果。
工人阶级领导的社会主义社会的发展过程，就是实现全社会工人阶级化的过程。在工人阶级的领导下，全社会完全按照先进的工人阶级的面貌得到了改造的时候，历史的主体——人民群众的地位就将空前加强，人民群众在推动历史前进和革命发展中的作用也将大大加强。
要使人民群众占据作为历史的主体应有的地位，起到历史的主体应有的作用，就必须使领导和群众结合起来。人民群众虽然是历史的创造者，但只有受到正确的领导，才能在社会历史的发展中占据作为主体应有的地位，起到作为主体应有的作用。
领导和群众结合的问题，特别是在以工人阶级为首的广大人民群众进行的革命运动、共产主义运动中，是一个重要的问题。共产主义运动本身，就是高度地有意识、有组织的运动，又是在深刻的阶级斗争中进行的，因此，没有正确的领导就不可能胜利进行。
在革命运动、共产主义运动中，领导问题就是党和领袖对人民群众的领导问题。
工人阶级的党是革命的参谋部，工人阶级的领袖是革命的最高领导者。人民群众如何实现革命的意识化和组织化，如何执行自己的革命任务，如何履行历史使命，都取决于是否得到党和领袖的正确领导。
工人阶级等人民群众只有受到党和领袖的正确领导，才能有力地开展改造自然、改造社会的深刻而复杂的革命斗争，实现民族解放和阶级解放，胜利地建设并很好地管理社会主义、共产主义社会。
正如主席指出的，今天，人民群众已成为历史的主人、革命和建设的主人，正在改造世界，使之越来越符合自己的要求。
以工人阶级为首的劳动人民群众正坚定地站在我们时代历史发展的中心。长期以来在阶级的、民族的压迫和剥削下受尽折磨的亿万人民，正沿着自主、独立和社会进步的道路大踏步地向前迈进，在开拓人类的命运和世界的未来方面起着越来越大的作用。我们时代的这一波澜壮阔的前进运动，使数世纪以来靠劳动人民群众的血汗养肥自己，任意摆布他们命运的资本主义、帝国主义，正在不可挽回地走向破产和没落，越来越深地陷入历史的坟墓中去。
做了自己命运的堂堂主人的人民群众，按照自己的愿望和要求去改造世界、创造人类的新历史，这是任何力量都阻挡不住的现代历史的基本趋势。
(2)人类历史是人民群众为自主性而斗争的历史
人类社会的发展史，是人民群众维护并实现自主性的斗争历史。
主席教导说，一切革命斗争都是人民群众维护自己的自主性的斗争。
在人类社会的漫长历史中，人们为了从社会上的奴役和自然的束缚中解放出来，不断地进行着斗争，改造社会，改造自然，改造人的一切斗争，都是为维护并实现人民群众的自主性的斗争。
改造社会的斗争，是人民群众为从阶级的和民族的奴役中摆脱出来，过上自主的生活，而创造社会政治条件的斗争。人们要想自主地生活和进行活动，就要摧毁那践踏和压制自主性的旧的社会制度。只有摧毁了旧的社会制度，建立起保障人的自主性的社会制度，人民群众才能成为社会和自己命运的真正主人，才能自主地生活。
改造自然的斗争，是人民群众为从自然的束缚中摆脱出来，过上自主的生活，而创造物质条件的斗争。人们要想生存和发展，就必须作用于自然，创造出物质财富。人们只有改造和征服自然，才能从自然的束缚中获得解放，才能创造能够过上自主生活的物质条件。
改造人的斗争，是人民群众为从旧思想和旧文化的束缚中摆脱出来，过上自主的生活，而创造思想文化条件的斗争。人们只有从旧思想和旧文化的束缚中完全摆脱出来，具有了自主的思想意识和健康的文化，才能自己掌握和开拓自己的命运，才能作为自主的存在过上真正的生活，进行活动。
社会改造、自然改造和人的改造，是实现人民群众自主性的斗争的各个重要组成部分。人只有从社会上的奴役、自然的束缚和旧思想旧文化的束缚中获得了解放，才能完全实现自主性。实现自主性的斗争，必须在社会改造、自然改造和人的改造的所有领域全面地进行。
在实现人民群众的自主性的斗争中，首要的问题是从社会政治上实现自主性。
人是社会存在，因此，自主性首先要在社会政治上得到保障。在社会政治上实现自主性，这无论在人们摆脱自然的束缚方面，还是在实现思想文化的发展方面，都是关键。在人民群众在社会政治上被奴役的条件下，即使发展生产力，他们也享受不到应有的好处，也不能从反动思想、反动文化的束缚中解脱出来。社会分裂成敌对阶级以来，人类社会的整个历史，首先就是实现人民群众在社会政治上的自主性的社会革命的历史。通过社会革命，人民群众的命运得到了开拓，社会得到了发展。
由于历史上被剥削的劳动群众实现自主性的斗争中可以说是首次斗争的奴隶暴动和中世纪农民的反封建斗争，使奴隶制度和封建制度遭到了崩溃。这在劳动人民群众实现自主性的斗争中是前进了一步。但是，这些只不过是把束缚人民群众的奴隶制的锁链换成了封建的锁链，又把封建的锁链换成了资本的枷锁而已，都未能消灭阶级的支配和压迫本身。在人类社会历史中，资本主义是践踏人民群众对自主性的向往和要求的最后一个剥削制度，是阶级支配和民族压迫相结合的残暴的压迫制度。
资本主义制度的消灭和新的社会主义制度的建立，在实现自主性的革命斗争发展中是个历史性的变革。建立了社会主义制度，曾践踏和压制人民群众对自主性的向往和要求的一切剥削阶级和剥削制度就被消灭，人民群众就有把政权和生产资料掌握在自己手中、尽情地过自主生活的条件了。
在实现人民群众的自主性的斗争中，同社会改造一样，自然改造和人的改造也是重要的历史任务。
在人类社会发展的整个过程中，人民群众为了摆脱自然的束缚，在思想、文化上得到发展，不断地进行着斗争。
在人类社会的黎明时期，人的创造力量薄弱，思想文化水平也很低。人民群众通过长期的艰苦斗争，培养了自己征服自然的力量，积累了知识，发展了生产力，不断地提高了自己的思想水平和文化水平。人类社会所建立的现代科学和技术、先进思想和文化，都是人民群众开展的历史性斗争的结晶。
改造自然和改造人的任务，换句话说，使人民群众从自然的束缚和旧思想文化的束缚中解放出来，把他们变成支配自然的有力存在，变成革命的思想和文化的真正所有者这一历史课题，只有在劳动人民群众做了社会主人的社会主义社会，才能全面地提出并很好地完成。在实现自主性的斗争中，在对社会制度进行革命改造的问题已经得到解决的社会主义社会里，把已从社会压迫中获取得解放的人民群众再从自然的束缚和旧思想文化的束缚中解放出来这一自然改造和人的改造的工作，就成为重要的问题了。如果在不断地巩固和发展社会主义制度的基础上，全面地推进自然改造和人的改造，那么，人民群众的自主性就会在所有领域更完全地得到实现。
今天，维护人民群众自主性的斗争带有国际性，压制自主性的帝国主义势力在国际上是联合起来的，因此，反对帝国主义支配和压迫，维护自主性的斗争，也不能不成为国际性的斗争。过去被帝国主义践踏了独立和主权，被迫陷入殖民地奴隶命运之中的被压迫民族和人民，由于有历史处境和利害关系的共同性，就在反对帝国主义，维护自主性的一条斗争战线上联合起来了。世界上所有维护自主性的国家、民族和人民，只有紧密地团结在反帝、自主的革命旗帜下共同斗争，才能摧毁帝国主义者制造的不平等而又充满矛盾的世界秩序，才能建立以国家和民族的自主性和平等为基础的新的国际关系。
人民群众长期以来不断进行的实现自主性的斗争，是通过社会主义、共产主义建设达到其最终目的的。实现社会主义、共产主义的斗争，是人民群众实现自主性的斗争的最高阶段。为实现社会主义、共产主义的斗争，是在人类社会中永远结束人对人的剥削、阶级对阶级的压迫和国家对国家的支配，根除历来旧社会遗留下来的一切残余，使人们最终地摆脱其束缚的斗争。到了共产主义社会，人民群众就净作为社会和自然的主人、自己命运的真正主人过上完全自主的生活了。
维护自主性，这是社会人的绝对要求，是不可剥夺的基本权利。以自主性为生命的人，为反对自己的自主性受到侵害而斗争，是理所当然的。人民群众正是为了维护自主性才投入反对压迫者的革命斗争，为了维护自主性才在社会主义、共产主义建设中贡献出自己的一切创造智慧和力量。要维护自主性，就必须在革命和建设中坚持自主的立场。
正如主席教导的，自主的立场是在革命和建设中必须坚持的根本立场。坚持自主的立场，是维护自主性的斗争——革命斗争本身的要求。
自主的立场，是彻底的革命立场，工人阶级的立场。工人阶级是为了靠自己的力量解放自己，成为自己命运的主人而斗争的最自主的阶级；社会主义、共产主义事业，是工人阶级完全实现人民群众自主性的历史事业。任何违背自主立场的立场，都是同工人阶级的立场，人民群众的立场毫无共同之处的，都是有害于社会主义、共产主义事业的。
自主的立场表现在行使革命和建设的主人的权利上，这意味着，人民群众按照自己独立的判断和决心，根据自己的利益，去处理革命和建设中的一切问题。只有主人——各该国家的人民，才有处理革命和建设中一切问题的权利。每个国家的革命和建设中的一切问题，都应当按照各该国家的人民判断和决心进行处理。只有这样，各个国家的人民才能维护自己的利益，贯彻自己的意志和要求。各个国家的人民都不应该允许有任何外来的压力和干涉。被人压制或束缚，不能按照自己的决心去处理自己的问题，那就是被剥夺了作为主人的权利；追随别人的意志，采取违背自己利益的行动，那就是放弃了作为主人的权利。
自主的立场表现在尽到主人的责任上，这意味着人民群众以主人翁的态度，自己负责，靠自己的力量去解决革命斗争和建设事业中的一切问题。革命和建设是人民群众自己的事业，因此，应当本着自力更生的原则，靠自己的力量去解决革命和建设中的一切问题。在革命和建设中可以接受别人的援助，但主要的还是要靠自己的力量。想把自己该做的事推给别人，或者想靠别人去解决自己的问题，这是逃避主人的责任，违背主人的立场的。只有坚持自主的立场，才能在任何时候、任何环境下都以独立的见解和信念、自力更生的革命精神去解决本国的革命问题和本民族的问题，才能胜利地进行革命和建设。
各个国家的人民不仅要反对侵略和奴役，牢牢地维护自己的自主性，而且也应当为反对践踏别国人民自主性的帝国主义、支配主义而斗争。只有不仅反对侵害自己的自主性，而且也反对践踏和压制别人的自主性，才可以说是站到了真正维护自主性的立场上。
人民群众反对践踏自主性的帝国主义、支配主义，争取社会主义、共产主义事业胜利的革命斗争，正在不断地加强和发展。要求自主，走自主道路的历史发展的洪流，是任何力量也阻挡不住的。不仅是现在，而且未来的历史时代也是完全属于为自主性而斗争的人民的。
(3)社会历史的运动是人民群众的创造性运动
社会历史的运动，就是人民群众改造、变革自然和社会的创造性运动。
人民群众为了过自主的生活而进行的活动，是带有创造性质的。人通过创造性活动来实现自己在生活上的要求。
人的创造性活动的对象，是自然和社会。人正是通过改造包围着自己的自然和自己生活于其中的社会的活动，来创造新的物质财富和精神财富，创造新的制度和新的生活的。
改造、变革自然和社会的创造者，是人民群众。人民群众要求铲除旧事物，创造新事物，而且具有改造自然和社会的创造能力。
人类的历史是人民群众创造的历史。
有史以来，人民群众就以创造性的劳动征服自然，创造了自己生存和发展所需要的财富；又通过变革旧事物的创造性活动，带来了社会的进步。就是靠人民群众不断地创造性活动，社会才得到了发展。
人民群众征服自然，推动社会进步的创造性活动，总是伴随有斗争的。创造的过程就是斗争的过程；离开了斗争，就谈不上新事物的创造。特别是把旧的社会制度变革为新的社会制度，实现人民群众的社会解放的过程，那更是激烈的阶级斗争过程了。革命是以斗争开始，以斗争结束的。企图保存旧制度、旧生活的势力，是不会自动让出自己的位置的。只有通过消灭旧势力的斗争，才能创造新的制度和新的生活。总而言之，人类在整个历史中取得的一切进步和变革，都是人民群众的创造性斗争的成果。
人民群众创造性斗争的过程，也是把自己培养成为更有力的存在的过程。
人民群众在改造自然，发展社会的同时，培养了自己的创造能力。社会生产力发展的历史，是人们征服自然的创造力增强的历史；社会革命的历史，是人民群众变革社会的革命能力得到加强的历史。随着人民群众的创造能力的增强，社会历史运动就更加发展了。
工人阶级组织和开展的共产主义运动，是在人类历史上最高形式的创造性运动。共产主义运动，是建设一个同历史上存在过的任何一个阶级社会都根本不同的、人类最高理想的社会，人民群众的自主性和创造性全面得到实现的社会的运动。人民群众的创造力，也在工人阶级的革命运动中才得到最充分的发挥。在社会存在着敌对阶级的整个历史时期，被统治阶级压制了创造性活动的劳动人民群众，只有在工人阶级的革命运动、共产主义运动中，才成了按照自己的意志和要求改造世界、自主地开拓自己命运的、历史的真正创造者。
人民群众的创造性活动——革命运动，要求在改造自然和社会的斗争中始终坚持创造性的立场。
坚持创造性立场，是把革命运动引向胜利的必不可少的条件。只有坚定地站在创造性的立场上，人民群众才能很好地保持住革命和建设的主人的地位，充分地起到主人的作用。
创造性立场，是人民群众作为自然和社会的改造者，作为自己命运的开拓者，应当坚持的立场。不坚持创造性立场，就不可能按照自己的意志和要求去改造自然和社会，就不能由自己掌握和开拓自己的命运。坚持创造性立场，是根据革命的要求和人民群众的利益，靠自己的力量去解决一切问题的可靠保证。正如主席所教导的，创造性立场是在革命和建设中必须坚持的根本方法。
革命运动要求坚定地依靠并高度地发挥人民群众的创造智慧和创造力量。人民群众是革命的主人和基本动力，是无穷无尽的创造智慧和创造力，才能正确地认识客观世界，根据实际情况解决一切问题，胜利地改造自然和社会。创造性立场是这样一种方法：积极发挥人民群众的创造力来主动地推进革命和建设，开展群众性的斗争来克服前进道路上的困难，不断革新，不断前进。
革命运动，任何时候都是在多种多样而不断变化的具体现实中进行的。革命运动反对一切公式和教条，反对机械地模仿别人的东西的旧观点。如果存在着公式主义的观点和教条主义的思考方式，那么，创造性就会受到抑制，就不能正确地认识不断变化的多种多样的现实，就找不到革命和建设的科学途径。只有坚持脚踏实地、创造性地对待一切问题的立场，才能找到改造自然和社会的正确途径，并熟练地加以运动用。创造性立场是这样一种方法：丢掉教条主义的态度，以独立的思考，具体地认识活生生的现实，并根据现实情况来解决一切问题。
创造性立场，是使我们能够最成功地实现人民群众成了历史的主人，革命运动又深入发展的我们时代的要求的革命的方法。我们的时代要求在革命和建设中最大限度地发挥人民群众的作用，创造性地解决一切问题。创造性立场，是根据今天的时代发展和革命发展的新的要求，科学地规定革命的战略和斗争方针，不断地使人民群众创造力得到充分的发挥，从而可靠地保证革命的胜利的。
(4)在革命斗争中起决定作用的是人民群众的自主的思想意识
革命是依靠人民群众有意识的斗争得到推动并取得胜利的。
主席崭新地阐明了在革命斗争中人民群众的自主的思想意识起着决定作用这一原理。
思想意识决定、调整和控制着人的一切行动。
本来，意识性是使人成为世界上最优越最有力的存在的最高级的属性。意识是人的肉体器官中最发达的器官——脑髓的高级机能。脑髓在人的生命活动中起着中枢的作用，脑髓的机能——意识，指挥人的一切行动。思想意识反映了人们的要求和利害关系，因而在他们的活动中起着最积极的作用。离开了思想意识的决定和调整作用，就谈不上人的自主的创造性的活动。
人要成为自主的创造性的存在，就要具有自主的思想意识。自主的思想意识，是作为自己命运的主人的自觉性，是自己开拓自己命运的意志。人只有具有了自主的思想意识，才能进行征服自然的有意识的活动，才能进行反对那些侵害和践踏自主性的压迫者的积极斗争。人们科学地认识世界并积极地改造世界的活动，正是他们的意识性的表现；人在变革自然和社会的斗争中所起的作用，归根结底，是他们的思想意识的作用。
自主的思想意识，在实现人民群众自主性的革命运动中起着决定性的作用。
一切革命运动都是有意识的运动。革命运动是从用先进思想启发人开始，是依靠用先进思想武装起来的人民群众的力量取得胜利的。
思想意识是决定人们在革命和建设中所起作用的决定因素。
思想意识决定了参加革命运动的人们的行动的阶级性质。在阶级社会里不可能有超阶级的思想，人们的思想意识中主要的是阶级意识。人们对阶级斗争的态度和立场，是阶级意识所决定的。当然，人们的活动是以社会阶级地位为基础，并受它的制约的。但是，社会阶级地位总是通过思想意识，对人的行动产生影响的。在阶级社会里，人们具有哪个阶级的思想，决定了他为维护哪个阶级的利益而斗争。只有有了先进阶级的思想，有了自主的思想意识，才能具有正确的阶级立场，才能为革命的胜利而斗争。
人们在革命运动中发挥出的意志力和战斗力，也是思想意识所决定的。人们能发挥出多么坚强的意志和多么大的力量，是个思想问题。只有用自主的思想意识牢牢地武装起来的人，才能在革命斗争中采取坚定的立场和态度，才能以坚强的意志积极地参加革命，克服一切困难，经得住一切考验，将斗争进行到底。
群众的革命能力是无穷无尽的，但是，如果还没有从思想上觉醒，就不能充分地发挥出这种能力。没有从思想上觉醒的群众，即使遭受到剥削和压迫，也不能起来投入革命斗争，也不能按照自己的要求，有效地改造自然和社会。只有觉悟到了阶级利害关系的群众，才能最大限度地发挥出自己的革命能力，才能保证革命的胜利。随着革命运动的发展，思想意识的作用也在不断地加强。
革命运动的最高阶段——共产主义运动，从它的本质出发，要求人们具有高度的意识性。社会主义、共产主义社会，是人民群众有目的有意识地去创造的社会。工人阶级掌握了政权，建立了社会主义制度之后，在社会主义、共产主义建设过程中，思想意识的作用就要大大加强。资本主义是依靠饥饿和棍棒纪律来维持的，而社会主义、共产主义则是依靠人们高度的自觉性的。当然，在过渡性的社会——社会主义社会，是需要监督的。但是，在社会主义、共产主义建设取得进展的过程中，旧社会遗留下来的残余被清除得越干净，人的自觉性的意义就越来越大了。社会主义、共产主义保障了能够全面地加强人们思想意识作用的一切条件。在社会主义社会，工人阶级的先进思想统治全社会。资本主义甚至把人的思考和行动也变成了黄金的附属品，而社会主义、共产主义则使人民群众成了社会的真正主人，从而能够高度地发挥出群众的革命热情和创造的积极性。
思想意识在为社会主义、共产主义而进行的革命斗争中所起的巨大作用，是同工人阶级革命思想本身的特点有关系的。  金日成与金正日
思想意识在社会发展中所起的作用，决定于其阶级性质和内容。剥削阶级的反动思想阻挠着社会发展，而进步阶级的先进思想则推动着社会发展。最自主的阶级——工人阶级的革命思想，起着历史上任何一种先进思想都无法比拟的巨大的革命作用。工人阶级的革命思想科学地反映了社会的发展规律和人民群众的愿望，因而在社会发展中变成了巨大的物质力量。工人阶级的思想是认识和变革现实，创造未来的武器。剥削阶级的反动思想阻挠着历史发展，维护着腐朽的旧制度，而工人阶级的革命思想则履行着推动和引导历史发展的使命。革命运动是自觉的运动，因此，在革命斗争和建设事业中始终要把人的思想作为根本抓起来，这是在革命和建设中必须坚持的重要原则。
所谓在革命和建设中把人的思想作为根本抓起来，这意味着赋予思想因素以定性的意义，加强思想意识的作用，来解决一切问题。
赋予思想因素以决定性的意义，这是革命运动发展的合乎规律的要求。在革命运动中，物质因素也起巨大的作用。但是，并不因为具备了物质条件，革命就自然而然地发生。如何利用物质条件，取决于人的有意识的活动。取得物质条件快慢的本身就取决于人们如何进行活动。革命，只有通过革命家和人民群众的积极斗争，才能前进。革命斗争，并不是一切条件都具备了之后才发生的，也不是只在有利的形势下进行的。
坐等一切条件的成熟，这就无异于放弃革命。因此，在革命斗争和建设事业中必须赋予思想因素以首要的意义，并依靠思想因素的作用积极地促进一切条件的成熟。
提高人们的思想觉悟来解决一切问题，这是由共产主义者本身的性质所决定的方法。为人民的自由和幸福而斗争的共产主义者，必然要使人们从思想上觉醒并意识化，以使他们自觉地投入斗争，从而在革命中取得胜利，完成自己的崇高使命。共产主义者具有能够使全体人民觉醒并行动起来的强有力的思想武器。资产阶级也枉费心机地企图散布自己的思想，但是，因为资本主义思想是完全同人民群众的利益相违背的，所以不能成为群众的思想。唯有维护劳动人民利益的工人阶级的思想，才能为全体人民所接受，才能统治全社会。
提高人们的政治思想觉悟来解决一切问题，是革命和建设取得胜利的可靠保证。依靠人民群众高度的革命自觉性，就能有力地推进革命斗争和建设事业，战胜不利条件，早日取得革命的胜利。
思想发展
主体思想的概念在1956年苏共二十大赫鲁晓夫”关于消除教条主义和形式主义，建立主体思想政治工作“的反斯大林主义秘密报告中提出。由于苏联出现了反对个人崇拜的思潮，朝鲜劳动党内也出现了反对金日成个人崇拜的力量，以苏联派和延安派为代表。金日成在镇压并肃清这两派反对势力后，提出“朝鲜革命应该以朝鲜劳动党的思想为主体，因为朝鲜劳动党熟悉朝鲜历史、朝鲜地理、朝鲜人民的风俗习惯，苏联派和中国派采取的是苏联式或者中国式的革命方法，不适合朝鲜的国情”，反对亲华派的“事大主义”和亲苏派的“教条主义”。以此为契机，“主体”这一用语开始出现在朝鲜民主主义人民共和国的政治生活中。
1967年，金日成综合大学总长黄长烨将金日成有关朝鲜革命的想法综合成思想体系，提出主体思想是朝鲜在从反封建主义时期到共产主义时期应当遵循的指导思想。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义，成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想
政策指导
根据金日成的主体思想，实施主体在国家政策的要求如下：
1、人民必须在思想和政治上独立，在经济上能够自给自足，并有独立的国防系统；
2、政策必须反映群众的意志和愿望，政策要充分运用在革命建设中；
3、革命建设的方法必须符合本国局势；
4、革命建设最重要的工作是塑造人民的共产主义思想并调动他们的生产积极性。
根据主体思想，还要教育人民绝对忠诚于党和领袖。
其所谓“革命的首领观”称：“人民是革命建设的主人。人民应当接受首脑的指导。首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。如果没有头脑，就失去了生命。”其“社会政治的生命体论”称：“父亲给人肉体的生命，领袖赐予人政治的生命。领袖是父亲一样的恩人。如同在家庭中应当听从父亲的绝对领导一样，人民应当无条件地忠诚团结在领袖周围，应当以忠、孝来爱戴领袖。领袖是赐予人民生命的恩人和慈父。”
朝鲜官方的历史记载中称，第一次运用主体思想的实践是朝鲜第一个五年计划（1956年至1961年，又称为千里马运动）。该五年计划促成了朝鲜的经济快速发展，并把重点放在重工业，力求能够在政治上独立于苏联和中国。不过，千里马运动的蓝本就是以前苏联1928年第一个五年计划。以千里马运动为代表的计划经济是造成1997年-2001年朝鲜的“苦难行军”的根本原因。
苏联一直保持对朝鲜的援助，直到其1991年解体。朝鲜战争后，1953年至1963年，朝鲜依赖于“兄弟”国家的经济援助和贷款，以及1953至1976年期间苏联提供的工业援助。苏联解体后，出于维护当局政权的需要，朝鲜实行了强硬的闭关锁国政策，朝鲜经济陷入了危机，几年后，中国同意将像前苏联一样对朝鲜提供援助。从1995年到1999年10月，中国向朝鲜提供了3000万元人民币的无偿援助，又无偿支援了52万吨粮食。 中朝经贸合作网《中朝经贸合作情况简介》具体地给出了每年的无偿援助数据：1996年中国无偿支援朝鲜12万吨粮食，1997年中国无偿支援朝鲜20.7万吨粮食，1998年中国无偿支援朝鲜10万吨粮食和2万吨化肥，1999年中国无偿支援朝鲜15万吨粮食和40万吨焦炭。
自2007年，根据六方会谈达成的协议，朝鲜还收到重油供应和技术援助。
思想影响
根据朝鲜的“主体思想”，公元1997年后，朝鲜民主主义人民共和国的纪年方式由公元纪年改为“主体纪年”。为祝贺金日成七十寿辰，平壤市中心大同江畔于1982年建起了“主体思想塔”，作为“主体思想”的象征。