标题：颍水
概述
颍水，发源于中岳嵩山，迤逦东下，流经河南登封、禹州、许昌、临颍、周口、阜阳、颍上汇入淮河，为淮河第一大支流。颍水又称颍河，上游以沙河为主，故又称沙颍河。位于淮河北岸，河南省东部与安徽省西北部。主干发源于河南省嵩县伏牛山脉摩天岭（又名没大岭）东麓，东南流经鲁山、平顶山、叶县、漯河、周口、项城、沈丘等县市，至界首县城关镇附近进入安徽省，往下经太和、阜阳，于颍上县沫河口入淮河。全长619公里，流域面积原为4万平方公里。
历史
历史上文化滥觞之地。《水经．颍水注》：「颍水自竭东迳阳翟故城北，夏禹始封于此为夏国」。 阳翟即今禹州市。得名的有颍川、临颍、颍上、颍口等众多重要的历史城市。
许由洗耳是在颍水之滨。颍水的主河道离此不远，附近嵩山、箕山上的水像少林河、书院河皆汇流入颍水。也算是颍水的支流，或者说就是颍水的源头之一。
许由洗耳是在颍水之滨。颍水的主河道离此不远，附近嵩山、箕山上的水像少林河、书院河皆汇流入颍水。也算是颍水的支流，或者说就是颍水的源头之一。
颍水上重要的设施有禹州白沙水库等大型水利设施，为当地带来的巨大收益。同时有白沙  颍水河畔湖、巢父洞、橡胶坝水库、洗耳台、张良洞、颍湖等旅游景点。也是历史上文化滥觞之地。《水经．颍水注》：「颍水自竭东迳阳翟故城北，夏禹始封于此为夏国」。 阳翟即今禹州市。得名的有颍川、临颍、颍州、颍上、颍口等众多重要的历史城市。
许由洗耳是在颍水之滨。颍水的主河道离此不远，附近嵩山、箕山上的水像少林河、书院河皆汇流入颍水。也算是颍水的支流，或者说就是颍水的源头之一。
颍水上重要的设施有禹州白沙水库等大型水利设施，为当地带来的巨大收益。同时有白沙湖、巢父洞、橡胶坝水库、洗耳台、张良洞、颍湖等旅游景点。
景点介绍
综述古老的颍河，发源于中岳嵩山，迤逦东下，横贯禹州全境。流经今日的禹州市区附近，折向东北，像一条碧玉般的彩带，环绕半个禹州城。就在这段长约三公里的颍河河道旁，巢父洞、水上乐园、橡胶坝水库、清颍桥、洗耳台、水镜庙、张良洞等，古迹新景，如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在颍河两岸。游客从各地纷至沓来，到此访幽怀古，探奇揽胜。此地已成为今日禹州一道亮丽的风景线。
巢父洞巢父，上古传说中的人物，是一位有德之士。帝尧十分敬重他的才德，就想把帝位禅让于他。巢父不愿做官，就悄悄地跑到颍河岸边，在一棵大树上筑巢而居，巢父的名字也因此而得。一天，他牵着牛犊在河边饮水，看到许由在河边用力洗自己的耳朵，他问清个中缘由之后，怕玷污了自己牛犊的的嘴巴，就牵着牛犊到上游的小溪去饮水，后人将这条小溪称为“犊水”，就是今日禹州境内源于具茨山脉的颍水支流——犊水河。犊水所流经的沟壑叫“犊水沟”，沟的西岸有一石穴，相传为巢父牧耕临时休息之地  颍水，这就是“巢父洞”。洞的下面有一个丈许深的潭，潭水清澈见底。对面岸上自东向西有一长约数丈的青石平台，覆盖于潭上。这个青石平台叫做“琴床”，相传为巢父弹琴之地。巢父洞的西南约200米处有一土岭，传说为巢父牧犊的地方，后人称之为“牧岭”。巢父洞的右上方原先有瓦屋数间，四周广植花草树木，名为
犊水园为清代建筑，现已不存。巢父洞内现在较为宽敞，能容纳数人驻足。据旧县志记载：清康熙年间(1662——1722年)，禹州人周德滋，为弘扬巢父的高风亮节，将原先仅容一人的洞穴，加以深凿拓宽，并在洞内的后壁处砌一石桌，石桌上立有石碑一块，石碑上刻有“陶唐巢父”四个字。洞门用青砖砌成，门额上有一青石匾，石匾上有“巢父洞”三个大字。洞外的崖上松柏挺拔，苍翠欲滴。春夏之际，绿草如茵，鸟语花香，令人流连忘返。
橡胶坝水库沿环城路到城西北隅，今市人民医院及水厂西面，就到了中国第一座大型氯丁橡胶坝水库的所在地。颍河干流流经禹州市北关附近，原本宽畅的河道在此陡然变窄，陡峭的河岸，形成天然坝基。1971年，当时的禹县人民政府，动员数万民工拦河筑坝，历经三年，橡胶坝水库胜利竣工。
橡胶坝全长114米，拦水高度为8米，坝体由多层维尼纶布和氯丁橡胶粘合而成。橡胶袋内可注水2300立方米，坝体可随注入或排出储水能上下升降3.5米，涝时降坝泄洪，旱时升坝蓄水。库区水源来自涌泉河、潘家河、磨河、下宋河、天井河、书堂河、犊水河及颍河干流。最大库容为480万立方米，汇聚水面749亩，可供市区生活、工业用水。胶坝蓄水使坝上河段水位上涨，数华里的河面可以通航，广阔的水面为发展淡水养殖业，提供了便利的条件。
橡胶坝水库的建成，不仅产生了巨大的经济效益，而且别具一格的橡胶坝建筑，成为颍河一大景观。坝内库水烟波浩淼，水天一色，泛舟于此，仿佛置身于昆明湖上。胶坝下有八米落差的河水，自坝上翻涌而出，沿坝体飞泻而下，宛如高峡飞瀑。大坝两端绿树成荫，花草茂盛。南岸建有一座仿古五角凉亭，既可乘凉消暑，亦可凭栏远眺，浏览颍河风光。整个库区景色宜人，犹如天然公园。橡胶坝水库自建成之日起，就成为禹州人民趋之若鹜的游览胜地。
洗耳台传说在上古时期的帝尧时代，有一位才学高深、志德操守十分高洁的隐士许由。他淡泊名利，绝意仕途，过着隐居躬耕的生活。帝尧因敬重他的才德，就有意把帝位禅让于他。听到此消息后，就不辞而别，隐居箕山。帝尧看到他实在不愿做皇帝，就又任命他为九州长。许由认为尧的话脏了自己的耳朵，就跑到颍水(即今天的颍河)边，用瓢舀水清洗耳朵，以示自己的清高。而后他把瓢挂在颍河南岸的崖壁上，再度遁入箕山(今禹州市西北部的箕山)，躬耕至死。后人出于对他的敬仰，就把颍河南岸许由洗耳挂瓢的地方，叫做“许由洗耳处”。并在此建起了一座六尺见方的高台，名曰“洗耳台”。台东壁上方嵌有青石一块，上面刻有“许由洗耳台”五个大字。此台建国初期尚存，后因岁月沧桑，荡然无存。但历代文人吟咏此事的诗文有许多，仅录选清代甄汝舟的一首五言诗以飨读者：
许由挂瓢处
隐士欲逃名，后世传佳话。 
何如竟潜踪，并此瓢不挂。
清颍桥清颍桥，俗称漫水桥，位于北城门外的颍河上。此桥始建于明代，民国以前为禹州通往长葛、新郑及禹境北部的主要通道。明清时期屡毁屡建。清颍桥桥高2米，宽5.5米，共32孔。桥为青石结构，以青石礅和铁拉柱为基，上以青石板为棚架。解放初期，曾对该桥维修加固一次。1959年因修人造“北海”，桥面青石板大部分被拆掉。1963年，因白沙水库放水过大，“北海”海堤被冲毁，县政府又重修该桥。现在清颍桥的两端已填土为田，仅残存15孔。眼下，清颍桥一带已成为禹州市民休闲娱乐的重要  颍水场所。置身桥上，从磨损得光滑圆润而又凸凹不平的青石桥面，可以体味到岁月的沧桑。翘首东望，单跨度为80米的现代化双曲拱公路大桥，像一道彩虹横跨于颍河两岸，与古老的清颍桥形成了鲜明的时代反差。向西看，橡胶坝如一条巨龙横卧于百米河床，从坝上翻涌而下的河水，如银河倒挂，煞是好看。颍河在清颍桥一带河谷宽畅，水流平缓，浅滩沙洲密布。沙洲上绿草如茵，野花点点。浅水汩汩流经的地方，鱼虾清晰可见。岸边的草丛里，蟹穴、鳝窝随处可见。游人在此，或摸鱼捉虾，逮鳝掏蟹；或坐卧草滩，观水鸟，看流云。来到清颍桥畔，仿佛置身于仙境福地之中，心中的一切烦恼和不快，都被颍河碧波荡涤得一干二净。
水镜洞与水镜庙今市中医院后面，有一高阜处，下临颍河，远望具茨，这便是三国名隐司马徽晚年躬耕讲学的地方。看过《三国演义》的人都知道，三国时有位“水镜先生”，他善于识人，评人中肯，却从不对人评头论足，唯独对诸葛亮、庞统赞誉有加。他就是颍川名士司马徽。司马徽，字德操，他终生不仕，隐居山野，固守清贫。重视道德修养，严于律己，宽诚待人。年轻时为避战乱而客居荆襄时，向刘备推荐了诸葛亮和庞统等人。建安十三年(208年)，曹操南征刘表，司马徽被曹操所掳获，他不愿事曹，就返回阳翟故里，在颍水之滨掘穴而居，过着淡泊宁静的生活，不久就染病身亡。后人为了纪念他，就把他住过的土洞命名为“水镜洞”，在他教书的地方，建起了“水镜先生庙”。“水镜洞”与“水镜先生庙”原先是一组古建筑，亭台殿阁，曲径回廊。如今只剩下一座大殿，三间卷棚。大殿顶脊镶嵌着一片绿色琉璃瓦，关于这片瓦，还有一段耐人寻味的故事。 
刘备因司马徽之推荐，得到徐庶、庞统、诸葛亮等盖世奇才，终于独霸一方，三分天下，他不忘司马徽举荐之功，就赐给他金钱数万，让他在故里营宅置产。司马徽回到故乡后，见颍河河水湍急，父老乡亲过河不便，就将刘备所赠钱物拿出一大部分，在颍河上修建了两座坚固宽畅的石桥，剩余的钱修了一座书院，并亲自讲学，培养人才。他自己则在书院附近的颍河边，掘洞建庵而居。后来刘备派人询问他的生活状况，司马徽便将建书院时剩下的一块琉璃瓦放在草庵上，然后写信告诉刘备，说自己的府第“高耸颍畔，一片金碧辉煌”。人们为表彰其无私奉献的精神，在修建水镜先生庙时，采用了这种“一片琉璃瓦”的样式。以后历经修葺，沿袭不变。据说，许多州官、县官上任前，都先到水镜庙拜谒水镜先生，表示要效法先古，矢志清廉，然后才去衙门报到。由此可见，水镜先生的品德多么受人尊崇。
张良洞张良洞，又叫留侯洞、子房洞，位于禹州市东关外一华里处的颍河东岸。据说张良幼年时曾在城东颍河之滨的书塾内读书学习，因此禹州百姓于金朝正大四年(1227年)，在城东一里处的颍河东岸，就崖建成三条洞殿，称为张良洞。明代知州徐明善又加以重修和增建。到了清代，禹州的地方官、绅、商、民又曾多次修缮扩建。现在的留侯洞自北向南，依次建有砖石结构的八角凉亭三座，上覆古瓦，挑角起脊，古朴雅致。留侯洞近年由禹州民间集资整修一新。全洞青砖拱券，深丈二，宽九尺，内塑张良金身一尊，香火颇盛。传说张良助刘邦建立西汉王朝以后，功成身退，潜心修炼，后经其师黄石公点化，得道成仙。所以民间许多人把张良奉为神明，顶礼膜拜，以致洞内常年烟雾缭绕，为张良洞增添几分神秘气氛。 
紧邻张良洞，又有一条同样大小的砖券洞。洞额上嵌有石匾一块，上刻“訾仙洞”三字。据说，武当派掌门马钰真人的师弟訾桓道长，因敬佩留侯张良，就隐居于此，为张良供奉烟火。他潜心学习赤松子、黄石公、张良的道教学说，勤修苦练，后来也得道成仙。后人有感于他佑护张良神位，学道修身矢志不移，就在他居住修炼的洞内为他塑像，把他尊称为“訾仙”，故而此洞被命名为“訾仙洞”。 
在张良洞的附近，还有一条建筑格局与其它两洞相同的洞殿，这就是张良恩师黄石公的祭洞，人们称之为“黄石公洞”。内有黄石公塑像一尊。在《史记·留侯世家》中，司马迁就把黄石公描写得极为神秘。他在圯桥赠《太公兵法》与张良，使张良受益匪浅。后张良辅佐刘邦，成就不世伟业。圯桥别时，黄石公预言13年后，方与张良相见。张良后来随刘邦转战济北，遇一黄石，就取回敬祀，死后与自己并葬，黄石公之名即由此而得。民间有许多人把黄石公视为神灵，特在留侯洞附近为他开辟洞殿，与张良一同供奉，以表达对他授业张良的崇敬之情。 
以张良洞为首的一组古朴典雅的洞殿式建筑，完全沿河岸修建于崖壁之上，虽无雕梁画栋，飞檐斗拱，但古色古香，别有一番韵味。因此，留侯洞的景致自古以来就倍受人们的青睐，被列为旧禹州八景之首，名曰“东里春游”。
颍水春耕颍水春耕是登封八景之一颍河两岸，多为梯田，每年春耕开始时，农夫在颍水河畔耕田种地，耕牛拉犁前边走，农夫扶犁后边行，扬鞭驱犊，南耕北耘，人畜倒影，置于水中，好象一幅天然的春耕图案，煞是好看。人们于是把这个地方称为颍水春耕。 相传，春秋之时，郑国有一大夫，名叫颍考叔，担任过颍谷封人的官职。他很爱颍水春耕这个地方，在这里建造了一处宅院。颍大夫一向勤政爱民，一到初春，颍大夫即开始耕种，他看到这个天然的春耕园，心情非常高兴，情不自禁唱起了“耕耘乐”。周围农夫们听到颍大夫唱歌，也就跟着唱了起来。霎时间，颍水河畔歌声四起。后人为了纪念颍考叔，就把他的住宅改称为“颍考叔庙”。