标题：邵震东
基本介绍
  俄亚大村俄亚大村隶属四川省凉山彝族自治州、木里藏族自治县、俄亚纳西族乡，是俄亚乡政府所在地。在四川省和云南省的地图上找不到俄亚大村，但可以找到俄亚乡。整个村子200多户人家的房屋建成一片，依山而建，房屋间留有可供人畜通行的通道，每家每户的第三层土掌都彼此相通，鳞次栉比，显得十分壮观。俄亚大村的坐标为：北纬27°55′56”，东经100°22′56”，俄亚大村处于云川两省丽江、中甸、宁蒗、稻城、木里5县的交界处、四周被重重的高山和金沙江、无量河、龙打河环绕，真正是“鸡鸣两省五县”。俄亚乡位于四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县西南角，处在滇川两省的丽江、中甸、宁蒗、稻城、木里五县的交界处。南部、东部与丽江、宁蒗隔金沙江和冲天河相望，西部、北部与甘孜州的稻城县相接，是一个真正的“鸡鸣两省五县”的地方。四周被重重高山和条条大河环绕，道路崎岖交通闭塞。纳西族聚居的俄亚大村，俄亚乡政府驻地龙达河西岸。距县城约298公里。属纳西民族文化村落，一块巨大的社会活化石。有“漓江看古城、俄亚看古寨”之说。纳西族聚居的俄亚大村民居为石料垒墙，白土（一种玄武岩风化土）盖顶的平顶碉楼。大村内各户房屋依山而建，几十家几百户彼此相连，鳞次栉比，形似蜂巢，十分壮观。由于极度封闭的自然环境，使俄亚保留了许多纳西族的古老遗俗，被称为“纳西族原生态文化留存地”。纳西族奉行东巴教，东巴教在当地具有十分广泛而深刻的影响。俄亚的纳西族有一夫一妻制，但同时还存在多夫（兄弟）一（共）妻、多妻一夫、不落夫家、“阿达”（亲密朋友）走婚等多种婚姻状态。
俄亚纳西族使用象形文字，他们称自己的文字为“斯交鲁文”意为“木迹石印”。即写在木石之上的记号或木石之字。这种文字为民间宗教蔡司“东巴”所独通，因此叫做东巴文，每逢节日、婚丧嫁娶，求雨等重要活动，祭司“东巴”都要进行诵经、占卜、跳神等宗教仪式。云南丽江等地的纳西族经常请木里的“东巴”前往教授经文、跳神等，并对俄亚境内的东巴文化进行了大量的挖掘包装后，形成了他们的旅游品牌。
历史渊源
  俄亚大村地理位置传说很久以前，俄亚地区原是一块“无主之荒”，森林茂密，野兽成群，几乎没有居民。公元14世纪末，丽江木氏土司的一个管家叫瓦赫嘠加的，每年都要到俄亚打猎，一呆数十天，他常在苏打河岸的山崖上搭棚吃住。有一次，他想，这片土地如此肥沃，可能会出庄稼，于是把淘米时淘到的几粒谷子撒在了住在附近的泉水边。秋天，当他再到这里时，只见几棵水稻在泉水边结着沉甸甸金黄的谷穗。回去后，他就迁了一部分人来这里定居。从那以后，俄亚的纳西族逐渐繁衍，人们推选他及其后人为俄亚地区的世袭头人，称他为木官，意为木天王的管家。其后人则以官职木官为其家名，后来把“木官”变音为“木瓜”，用“木瓜”为家名，一直延续至今，不再沿用原来瓦赫这个家名。木瓜土司统治俄亚已经有四百多年的历史……四百多年的历史，四百多年的自耕自足，四百多年的古老文化，浓缩成了今日烈日下那份与世隔绝的神奇与宁静，还没有走进古寨，心已经醉在了它浓郁的古老气息里。
古寨介绍
古寨保持了最原始的建筑群，一百七十多户人家依山而建，是一种团结的象征，同时也是为了防盗，当然是为了防外来人的入侵。在古寨，相邻的院墙都有一根独木梯，从一户人家走进去，就可以走遍全村。在古寨，保持着最原始的婚姻习俗，一妻多夫或一夫多妻，是为了家庭财产不分割、人员也不分离。
1、在古寨，有着最原汁原味的东巴文化，这里的东巴文化体现在生产、生活中，红白喜事、搬迁等都要请东巴来主持。
1999年，丽江举办第一届东巴艺术节，专门派人到古寨收集东巴的经书、图画等，并请走了四位东巴，最后留住了三位东巴在东巴研究所，古寨子里的每条小巷道全是泥土，走进去，双脚就在泥土中行走，就像走进沙漠、双脚在沙中行走一样。在泥土中行走，每一步都会伴随着一种软软的陷入感，那种感觉让自己觉得是陷进古老的神秘气息之中，陷得心醉神迷。走进古寨，双眼所及是真实的泥土建筑物，每一堵墙每一户人家都是用泥土堆积起来的。这里的泥土有一份黏性，任意组合它，就可以形成一面面厚实的墙，构成纳西人生存的房舍。每一家每一户全是敞开的大多数人家都还在对面山坡上劳作，孩子们还在河边玩耍，寨子里很宁静，但每一户人家的木门上都没有上锁，推开一扇木门，随着一声有些沉闷古老的“吱呀”声，就走进了古老的一户人家，然后走进下一户人家，再走进另一户人家。可以在任何一家面向自然敞开的阳台上小站一会儿，看对面山坡上的田园风光，看寨子前面那条清澈的河流，看远山那缕缕飘逸的云。还可以在任何一家小坐一会儿，从蓄水的大缸里舀一瓢清澈的泉水喝喝，从盛满了自家酿制的黄酒的壶中倒一杯尝尝，从火塘灶台上的瓷碗里抓一把炒麦或糌粑吃吃，然后离开，然后走进下一家。每一户人家都是以这种敞开的胸怀容纳着远方的人，走进古老的寨子，你就成了寨子的主人，自然而然就与寨子融为一体。
  俄亚大村3、寨子里的人所理解的热情与山外的人所理解的热情是不一样的。只要有主人在家，走进去，就会被一份热情紧紧包裹，感动的是你，也是主人。随乡长在古寨里走了几户人家后，才在一户人家中遇上一位刚从农田里归来的中年女人。扛着锄头进屋见一群人在屋里，微笑顿然在满是汗水的脸庞上绽放，来不及抹去额上的汗水，将锄头扔在屋角，在火塘边坐一会儿喝杯黄酒再走。依次围着火塘坐下来，女人才笑呵呵地忙起来，先从缸里舀瓢水，将双手洗净，然后为每个人斟上满满的一碗黄酒，端上炒的麦子、核桃和糌粑，用纳西语说着什么。乡长说：主人说盛黄酒与糌粑的器具看起来有些脏，但它们是干净的不会得病，主人还说谢谢你们到她家，她很感动！有那么一些时间，看着古寨里心怀感动热情斟酒的女人，忘记了喝酒也忘记了吃那些香甜的食物，如饥似渴地汲取着古寨里女主人所理解的那份感动，久久都不想走出来……
4、寨子里东巴文化所蕴涵着的那份神秘气息莫名其妙地就让灵魂有一种超度的感觉。
一位东巴老人在家。东巴老人穿着一身粗布衣，很宁静地坐在屋门口，嘴里低声地念念有词，或许是在祈祷对面山坡上田地里劳作的人们，或许在念颂《东巴经》 。乡长很友好地给东巴老人打着招呼，并指着键哥用纳西语跟他说着什么。东巴老人慈祥而温和地看键哥一眼，扶着木门缓慢地站起来，然后转身走进屋去，抱出了厚厚的东巴《神路图》 。怀着虔诚的心走上前去，画幅长十余米，上面画着大小人物神鬼共三百六十多个，动物七十多种。从天堂画到地狱，布局极其精美。东巴老人没有给我们解释，只是静静地一幅幅展示着栩栩如生的《神路图》，完整的象形文字在静默中诉说着送魂的过程。在东巴老人家呆了半个多小时，没有什么语言的交流，只是灵魂随着《神路图》游历了地狱、人间和天堂，在游历中，感觉生与死都是那么美好和宁静。
民族文化
在俄亚乡境内的俄亚大村，留存着当今世界上最奇特的建筑群之一。整个村子200多户人家的房屋建成一体，其依山而建，房屋间留有可供人畜通行的通道。
俄亚纳西族使用象形文字，他们称自己的文字为“斯交鲁文”，为“木迹石印”，即写在木石之上的记号或木石之字。这种文字为民间宗教祭司“东巴”所独通，因此叫做东巴文，每逢节日、婚丧嫁娶，求雨等重要活动，祭司“东巴”都要进行诵经、占卜、跳神等宗教仪式。云南丽江等地的纳西族经常请木里的“东巴”前往教授经文、跳神等，并对俄亚境内的东巴文化进行了大量的挖掘包装后，形成了他们的旅游品牌，令人赞叹。
  俄亚大村中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在我国云南省丽江的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。　东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化的主要传承者--东巴，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。”东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
丽江东巴文化学者兰伟：“东巴经就是现在我们所说的活着的象形文字了，它现在被统称为是纳西古代社会的百科全书，因为它牵涉到方方面面，就是历史，政治，天文地理呀，还有文学艺术呀，宗教啊，人类学，甚至于医药，还有生产生活方面的许许多多知识，当然也有很多神话故事。”东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。丽江东巴文化学者兰伟：“东巴文字，由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画，现在我们的东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情，所以由于图画字，人们在观察，比如说我们汉字，因为是在平原里面看那个‘山’，是一个山，一个山的，所以他写字呢，就有三个山头，但是纳西族它生活在山区里头，他一出门就是大山，所以他造字的时候，就是只有一个‘山’，就是这么个意思，像汉字的门字，有两扇门，纳西族只有一个门，所以他造字的时候看到的只有一个门，与他所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。我们用汉族的话说叫书画同源。”
随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。
独特看点
  俄亚大村四川木里，一个人们相对陌生的名字，可却有着不为人知的惊世美丽。木里的风光属高原风光，蓝天白云，风高气爽，气候宜人。它北邻稻城、理塘，西连云南的中甸、丽江，属典型的高山峡谷地貌，地势西北高东南低，平均海拔3100米。由于相对温差大，气候、土壤、植被呈明显的垂直变化，正所谓“一山有四季，十里不同天”。木里景色由森林、河流、山涧瀑布、湖泊、雪峰组成高原风
徘徊的中国旅行社业户外-最美骑行风景线主题公园全攻略聚焦国内知名企业光。由于木里鲜为人知,因此它的景色给人感觉是野性原始的、桀骜不驯的；另一个“野”则是木里蕴藏着异常丰富的野生动植物群。6、7月的木里漫山遍野都是各种颜色的野杜鹃花，9、10月的木里秋色迷人眼,是绝好的旅游季节，由于这里完全处于原始状态,因此对于摄影发烧友和背包一族来说，这是最新的景点线路，比稻城亚丁更胜一筹。
山峦叠嶂奇峰林立木里境内山峦叠嶂、奇峰林立，拥有海拔4000米以上的山峰900多座，最高峰是具有许多神奇传说的“新热仁三兄弟神峰”，即新热仁、降别勇、恰朗多杰。其中旅游景点以位于水洛乡其拉村境内的贡嘎雪山(恰朗多杰)最有名,此山终年积雪不化，白雪皑皑，在阳光的映射下熠熠生辉，蔚为壮观。沿途有一道道亮丽的风景线———美丽的白水河(又名牛奶河)，神奇的神仙水、幽幽的查米水、深不可测的溶洞、满山遍野的杜鹃花、天然形成的龙口水瀑布、山腰神海、雪山的腰带、一线天等自然奇观引人入胜。美国植物学家约瑟夫?爱弗?洛克的游记对这些景观作了大量的描绘,并留下了大量关于木里的文字和照片,这些文字和图片让英国作家詹姆斯?希尔顿找到了创作灵感，在他的作品《消失的地平线》中出现了香格里拉一词。
瀑布如脱缰的野马云南堡瀑布位于沙湾乡境内,这里植被保护相当完整。在山腰，绿树掩映中，一道飞瀑如脱缰的野马冲泻而下,形成了奇特的两级飞瀑和冲天而起的漫天水雾。附近的居民每年都有到此“转水”的习俗。木里境内天然秀丽的高原湖泊有十多个，最为著名的有丁东海子、寸多海子(长海)、尼多海子、巴桑海子等。春季,山峦湖畔百花争艳；夏季，碧绿的湖水连接天际；深秋，一派金黄倒映湖中，还有野鸭在悠闲地游戏；隆冬群山银装素裹。在山水的相互辉映中，罕见的高原景色尽收眼底。
猴群出没与人嬉戏木里境内森林资源极为丰富。在原始林区中。古木参天。遮天蔽日。高大挺拔的杉树林。粗壮笔直的青松林。密密层层的硬阔叶林。极目远眺。一望无垠。犹如一片波涛起伏的绿色海洋。各种奇花异草。春夏时节。竞相争艳,令人目不暇接。最著名的是杜鹃花(又名格桑花),从春天到深秋。无论是在高山牧场、湖泊,还是在山顶、林间。都四处盛开着。姹紫嫣红。光彩夺目。关门山景区地处顶脚乡境内的关门山。因错落的三座悬崖绝壁，形似一道关闭着的门而得名，雅砻江的支流小金河从三座山之间顺流而过，水势平缓，两岸怪石绝壁，素有“小三峡”之美誉。山上常见猴群出没，与人嬉戏。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”之诗情画意跃然眼前，令人禁不住遐想联翩，心旷神怡。
“旭米”人的奇特婚俗在水洛乡境内,居住着藏族的一个分支“旭米”人,他们除了语言上与当地其他藏族稍有差异外,其装扮、宗教信仰等并无两样。他们一妻多夫或一夫多妻的奇特婚俗,至今仍保留相当完整。
屋脚最后的母系氏族在屋脚乡境内,至今仍保留着母系氏族的社会形态，可称之为最后的母系氏族部落。在利加嘴这个蒙古族村落，近四百人口分属于26个家庭，家中由女性主事，家庭成员中只有母系的姐妹兄弟和子女。父亲是另一个家庭的成员,只有在夜晚才能过门，在清晨则要离去。这便是传统的“走婚制”形成的家庭格局。
项脚留存着明代遗民在项脚乡境内留存着一个土著汉族村落,被称为“明代遗民”部落。经州文管部门考证，该支汉族属明朝后裔，至今仍身着具有明显明清时期特征的服饰，还保留着一些古老的风俗和祭祀习惯。
探险旅游家程树民徒步线路设计
预计时间为6天。起点木里，终点稻城。从广州出发，可选择飞到成都或昆明，再乘汽车或火车进入西昌，转班车到木里。
第1天，在罗斗村开始雇马匹上路经东拉村到嘟噜小寺。景色平淡，但可见到藏、纳西民族风情；第2天,从嘟噜出发沿白水河而上，穿越莽莽的原始森林，到满措。第3天,从满措到呷日牛场的藏别，行程4~5小时《略为轻松。第4天，从藏别出发，这是旅途风光的第一个高潮。美丽的原始风光，翻过杂巴拉的垭口后，景色苍凉。第5天，从曲纽阿措姆到呷独牛场，路途艰险；第6天，呷独牛场至洛绒牛场,是第二个高潮。三座神山环绕蓝得让人心醉的高原湖，四周雪山沉寂，那种感觉在都市无法体味。洛绒牛场经冲古寺,到亚丁村隆龙坝，回稻城。　
人数：至少两人结队前行。最宜5~7人，如大队人马数十人可按此数分成几小组。
装备：由于日夜气温反差大，气候多变，需备防水雨具，多日罕见人烟,要自备六七天的干粮，或要求马夫带上口粮及炊具。
应急：全线路都没有手机信号。为确保徒步穿越途中的安全，行进途中万一有队员体能下降，应改走另一条捷径，就是从嘟噜至呷洛村不经杂巴拉山垭和央迈勇，绕过夏郎多吉直达冲古寺，这样整个徒步路程时间可缩减两天，这对体能下降或身体不适的队员有极大的帮助。