标题：瓦尔卡莫尼卡
简介
瓦尔卡莫尼卡石刻画是在公元以刻成的，前后持续了大约 8000 年，是关于人类  岩画中的狩猎场面祖先活动的宝贵记录。联合教科文组织认为它具有“突出的全人类的价值”。1980 年将它列为“世界物遗产”之一。
在位于伦巴第平原上的梵尔卡莫尼卡谷地，发现有着一批最壮观的史前岩石雕刻群--超过140,000幅的标记和图案刻在岩石上已有8,000年之久，这些图案描绘了当时的农业、航海、战争和魔法。
梵尔卡莫尼卡是意大最著名的石雕画廊，位于意大利北部伦巴第区的阿尔卑斯山脉南麓的峡谷之中。在这个长达70公里的峡谷中的2400块巨大岩石上，共刻有14万幅内容极为丰富、意义十分重大的石刻画。这些石刻画是在公元以前刻成的，前后持续了大约8000年，是关于人类祖先活动的宝贵记录。联合国教科文组织认为它具有"突出的全人类的人价值"。1980年将它列为"世界文物遗产"之一。 
岩画的创作年代最早可追溯到 1 万年以前。当时，一些半游牧的狩猎部在卡莫尼卡河谷定居下来，并繁衍生息。大约经过 400 代之后，这些部落被纳入罗马帝国。当时的罗马人称他们为卡莫尼卡人。瓦尔卡莫尼卡岩画是卡莫尼卡人的艺术结晶。通过对这些石刻画
  瓦尔卡莫尼卡瓦尔卡莫尼卡
的技巧、风格和各个时期的容的研究表明，卡莫尼卡石刻艺术是随着卡莫尼卡人的社会和经济结构的化而变化的。在最初的两千年间，即早期的卡莫尼卡时代，岩画的内容只是一些大型兽，可以看出作者是些猎人。到新石器时代，人类的活动成为岩画的主题，现最多的是祭祀和一些典礼仪式场面。约公元前 3300 年，三个新的因素使卡莫尼卡人的社会发生了深刻的变。第一是车轮的出现提供了新的运输能力，增加了卡莫尼卡人进行商业活和与其他部落接触的机会；第二是冶炼术的出现，制造出了更好的工具，物质财富大为增加，但由此也引出了对物质财富的保护问题；第三是糙石巨柱的出现，表现了一种新宗教的诞生，这种宗教后来在东起高加索、西至大西洋海岸的广大地区传播开来。由于上述三种因素，卡莫尼卡人的社会呈现出一种新的面貌，一方面是与外界的接触增多，另一方面是内部的社会与经济结构的变化。从此，表现人物、动物、四轮车、工具和武器的石刻画更趋复杂。在构图上也更加细致，体现了人们对次序和空间方面的新观念。公元前 2000～前 1000 年，即青铜器时代和铁器时代，随着农业的发展，卡莫尼卡人的社会组织再次发生变化。除专门从事生产粮食的人外，还出现了工匠和商人，武士和巫师。这时候的石刻画里，出现了一些新的形象和人物，如一些典礼场面、祭祀亡人、舞蹈和其他一些社会活动的场景，尤其是一些经济活动或日常生活的情景。瓦尔卡莫尼卡岩画笔触粗犷有力，画面丰富生动，反映了太古人类的经济、社会、文化和宗教的演变，为研究史前人类的习俗、日常生活和思想提供了极宝贵的资料。其久远的艺术表现形式的演化也揭开了艺术史新的一章，并使人们对人类早期在构图和配景上的最初探索也有了一些了解。
历史
从公元前3300年起，梵尔卡莫尼卡岩画上开始出现四轮车、工具和武  岩画中的狩猎场面器，人物、动物的石刻画更趋复杂，在构图上也更加细致，体现了人们对次序和空间的新观念。 公元前2000～前1000年，即青铜器时代和铁器时代，随着农业的发展，梵尔卡莫尼卡人的社会组织再次发生变化，除专门从事生产粮食的人外，还出现了工匠和商人、武士和巫师。这时的岩画上出现大量的武器：戟、三角形匕首，同时还出现刻制在巨石上的纪念碑式的岩画。这种纪念碑式的岩画往往有较完整的构图， 画面上有武器、符号以及人物和动物等。
青铜时代梵尔卡莫尼卡岩刻的最集中点，位于纳奎尼（现已开辟为国家岩画公园）。在纳奎尼的一块大岩石上， 密密麻麻地布满了876个形象， 共属于五个层次的雕刻，发现有50处覆盖的地方。
梵尔卡莫尼卡岩画笔触粗犷有力，画面丰富生动，反映了史前人类的经济、社会、文化和宗教的演变，为研究史前的人类的习俗、日常生活和思想提供了极宝贵的资料。同时，它也为人们了解远古时代人类艺术表现形式的演化提供了可靠的证据。
到了公元前六七世纪，伊特斯坎的影响首次在岩画上出现。在此后的大约200年间，从大量岩画上刻画的武器、服饰上都可以明显地感到伊特斯坎风格，特别是当公元前五六世纪时，伊特斯坎的影响几乎波及于每一处岩画点。这时，岩画中出现伊特斯坎的盾牌、头盔、剑等。在伊特斯坎的瓶画和墓室壁画中可以看到伊特斯坎风格的图形。
也许伊特斯坎是一个比较陌生的名字。 
  岩画中各种生动的造型距今约3000年前，曾有着一个古老的民族出现在意大利中北部的托斯坎尼地区生息繁衍，这个后来消失的民族就被称为“伊特斯坎人”。当罗马人发现这个民族时，他们自称为梵尔卡莫尼卡人。之后，罗马人把他们作为被征服的部落之一，纳入罗马帝国。
然而，在此前的两千年间， 人们对于他们在罗马帝国之前的情况一无所知。如果没有后来岩画的发现， 或许他们的过去将永远是默默无闻。
卡莫尼卡岩画发现于1956年，它们以最为直观的形式，把在罗马帝国的军团到来之前的卡莫尼卡人的社会、经济、生活、传统、信仰等多方面的情况展现在世人面前，使今天我们对卡莫尼卡人的了解，比对任何一个史前时代的欧洲人群的了解都要多得多。
专家猜测
可以设想处于公元2000多年前的任何一个时期：一个人以灵活而准确的动作，锤击着一块巨大而平滑的岩石。岩石离村庄不远，上面被冰川冲刷出许多条划痕。他锤凿的技巧  岩画中各种生动的造型是，用一块削尖的坚硬石头重复地敲击巨石的平面，获得一系列的米点效果，从而构成各种造型。有时造型周围已经有一些被填平了的浅线条的雕刻。
常常有这种情况出现：新的形象靠近甚至重叠到一些更为古旧的形象之上。在同一块岩石上，有一些部分充满史迹，而另一些部分则令人费解地空白在那里。结果就形成了一种繁杂的"壁画"，成了难以想像的和等待人们去破译的史前史图书馆。破译谈何容易。这些岩刻的含义还是学者们仍在研讨的课题。
德-马里尼斯解释说："尽管说综合诠释并不那么简单，因为岩石艺术显示的技巧高超，风格多样，内容和质量博大精深，但是我们还是有理由去到神灵的领域里寻求答案。
这些雕刻起初似为一种象征性的东西。铜器－青铜器时代（公元前3000－公元前1000年）的武器和工具是单独放置的，从未握摸和使用过。有时会出现一种难以解释的构图--神话，也可理解为一种宗教思想。
随着铁器时代（公元前1000年左右）的到来，岩刻表现的场景特色具有了讲述故事的性质。在这个年代，特别是在瓦尔卡莫尼卡这地方，尽管岩刻主题各异，但有些题目却占有重要地位：比如武士的造型和鹿的造型。很多画面都表现了狩猎此种动物的情景，但带有怪诞色彩。比如，我们不明白为什么猎人握着投枪，而不是使用射程更远的弓箭这一更为有效的武器。还有，骑手常常是站在马上，好像是考验他的灵巧性，决斗者被刻划成携带着非真实性武器的形象，不是流血形象，因此并非显  瓦尔卡莫尼卡示战争情节。这就使人想到岩刻的含义很可能与青年人进入青春期时要经受的考验联系在一起。" 
岩刻考证专家、"人迹考古合作社"主任安杰洛·福萨蒂补充说："可能是刚刚迈入青春期的贵族征战者在启蒙导师的指引下，聚集在远离村庄的一块僻静之地，去度过他们能够享有成人权利的过渡期。我们发现了一张19世纪的地图，上面标有瓦尔卡莫尼卡地区现在的纳夸乃（Naquane）岩刻天然公园和' 阿夸乃'（Aquane）的解说词。我们从现时仍在阿尔卑斯山东部和中部一代流传的神话故事中得知，'阿夸乃'是水族中的一群仙女，她们的使命就是帮助青年人克服生活中的困难。因此雕刻中的故事可能就是当时神化需求的反映。对卡穆人来说，那些神仙可能就生活在那里的岩石之上。"
这种解释还不能使意大利史前史艺术权威之一的埃玛努尔·阿纳蒂完全信服。要知道，不管是谁从事这方面的研究都离不开他的研究成果和由他领导的卡穆人史前史研究中心所展开的工作。他认为："瓦尔卡莫尼卡铁器时代的造型，首先表现的是对死者丰功伟绩的怀念与赞颂，以及对神话的崇拜。这些形象反映了人们同逝者、祖先、英雄人物以及至高无上的超自然力量之间进行精神对话的需求。在一些画面中，我们看到了有狩猎或者猎物的场面，这好像就是人们为了得到他们所企望的物质在祈求神灵的恩佑。在岩刻中也不乏对日常生活现实的描绘。
瓦尔卡莫尼卡、贝戈山和奇迹山谷位于阿尔卑斯山伸向法国一边的那些山坡，就曾经是青铜时代人们定期朝觐的圣地，他们在那里举行隆重的庆祝仪式。贝戈山巍峨壮观的雄姿和有时突发的暴风骤雨、雷电交加的情景，会给那个时代的人类留下十分深刻的印象，他们很可能把这一切都归因于那是神灵居住之地。"