标题：文昌星
风水上
风水术引用文昌的名词，用来说明有益于读书和攻取功名的方位。文昌位，随着风水流派的不同而不同。赣南传统风水术的文昌位，是河图四大局的冠带和临官宫为文昌位。文昌位上有文笔峰、笔架峰或者有秀丽的水朝来，利文。  文昌星画像此外还有命理文昌贵人和太岁文昌贵人所在的方位也叫文昌位。
文昌贵人起例：“甲乙巳午报君知, 丙戊申宫丁己鸡.庚猪辛鼠壬逢虎, 癸人见卯入云梯.”
简介
文昌贵人实际上是食神的临官宫。例如，甲的食神是丙，食神的作用是泄身吐秀，又叫着“文星”，丙禄居巳，所以甲以巳为文昌。其他天干类推。命理文昌贵人用年干和日干来起，如今年乙酉年，出生的人，如果在八字中见午，即是命里带文昌贵人，乙日出生的人见午同样叫带文昌贵人。同样，午方也就是乙年或乙日出生之人的文昌位。
太岁文昌，是以年干论文昌。例如是甲申年，文昌位在巳。乙酉年文昌位在午。丙、戊二年，文昌位在申，庚年文昌在亥，辛年文昌在子，壬年文昌在寅，癸年文昌在卯。
文昌位宜整洁干净，不宜肮脏和置放重型家具，卫生间不宜压文昌位。宜置放书桌、文房四宝、八尺神照镜、文昌结印、（如果没有文昌结印可以放置 文昌塔、文昌星君神位等代替）。
文昌结印
文昌位结印是什么　文昌位古代人认为对学习、事业很有帮助。传说，古代符咒中文昌学业符咒是鸿元老祖传授给众人。 
因为是5个单独的符咒组成所以把这五个符咒称作文昌结印。 
1： 青龙避恶念（此符咒放在书房的东方，以“橘子石、影子石”制作成石碑护身符） 
2： 白虎避不祥（此符咒放在书房的西方，以“云海石、影子石、蜜蜡石”制作成石碑护身符） 
3： 朱雀避口舌（此符咒放在书房的南方，以“玫瑰石、影子石、靛蓝晶”制作成石碑护身符） 
4： 玄武避万鬼（此符咒放在书房的北方，以“红竹石、影子石”制作成石碑护身符） 
5： 黄龙辟妖魔 （此符咒放在写字台，以“红蚕石、影子石”制作成石碑护身符） 
明代樊姓家族的樊玉衡是明代的史官和学者他写的《三易衍符》就有以上文昌位的记载，里面说求学业、求官位、求健康都可以，而且功效非凡。
文昌寻找
第一， 宅屋文昌，就是依据宅屋的坐向，按八卦九星之吉凶方位，确定此宅的文昌位。，文昌位依房子坐向决定，如门朝向西，房子就是坐东朝西，就是震宅： 
1.震宅 坐东朝西 西北位 
2.巽宅 坐东南朝西北 正南位 
3.离宅 坐南朝北 东南位 
4.坤宅 坐西南朝西北 正西位 
5.兑宅 坐西朝东 西南位 
6.乾宅 坐西南朝东北 正东位 
7.坎宅 坐北朝南 东北位 
8.艮宅 坐东北朝西南 正北位 
第二是流年文昌。流年就是每一年的宅相。每年都有一颗“四禄”文昌星飞临某方位，而此处即是文昌位。每年都有变化。流年文昌有三元派也叫飞星派和天星派。因其年年有变，较为繁琐，故需求助于风水师。 
第三是本命文昌，就是依据学子本人的生年或生日之天干，来确定文昌位。此法以人为本，故甚灵验，现教授如下： 
1. 初级法：是以学子本人生年天干为准，确定文昌位的方法。其计`算方法为：以生年尾数为准，查下表，即可知其文昌位。 
0. 西北 
1. 北 
2. 东北 
3. 东 
4. 东南 
5. 南 
6. 西南 
7. 西 
8. 西南 
9. 西 
如：学子生年为1992年，尾数是2,查表知，其文昌位在东北方。再如：学子生1为2000年，其文昌位则在西北方。若因房屋设计西北不能成为书房，则也要在其房间西北方，面朝西北学习。在文昌位读书，可谓文思泉涌，心想事成。 [1]
神照镜
八尺神照镜本是汉代就有，原名叫做仙山镜子，因为后来制作工艺失传。日本在汉唐时恰好将制作技术带到本国，经过发展到江户时代末期还有制作。大部分八尺神照经都存放在神社里，偶尔能请到这样的镜子放在文昌位，对命数平凡、人生迷茫的人有至关重要的彻底改变。 
  八尺神照镜八尺神照镜，都是有柄的镜子，在镜子上有制作镜子的工匠名字，这是春秋以来就有的物勒工名的要求。代表工匠对这面镜子的负责。八尺神照镜，存世不多。因为品相不同价格从千元到万元不止。所以不是一般家庭可以使用的，虽然功效远远大于文昌塔数百倍
历史记载
在一些密宗的书籍当中介绍了许多有关天上二十八星宿的资料。其中在二十八颗星宿里的西方白虎七宿的第一颗星，就是：“奎”宿了，是属于一粒掌管文化艺能的星宿。由于“奎”与“魁”同音，又是七宿之首，“魁”在中文大意里代表首位，因此意头十足，有：“独占鳌头”之喻。“魁星赐斗”是古代科举人士最为喜欢的意头以及图象。具有吉祥如意以及向上成功成就的加持力。 
“奎”星是专门主管文运之神。最初，在汉：《孝经援神契》中有：《奎主文章》的话。宋均注：奎星屈曲相钩，似文字之画，隧将“奎星”改为“魁星”。这些是关于文昌奎星的资料。至于民间常说：“魁星赐斗，独占鳌头”这一说法的大意是：得圣意（解：得到皇帝的赏识），独立于状元殿前中稭石上，而时正中刻有升龙及巨鳌。 
文昌星要发挥作用必须以命中的文昌位为主，并配以可以激发文昌星的吉日良时才能见效。这方面我做了不少探究。效应很快，一个星期就可以看到效果。
命理的
紫薇斗数认为文昌星属辛金，是南斗星，主科甲功名。乃文魁之首，其特性，主人仪表端正，有文艺细胞，口齿伶俐，眉目分明，相貌俊秀，少年劳碌，中年后渐入佳境。文昌星，最喜与太阳、天梁、禄存同宫，叫做“阳梁昌禄格”，主有才华，无论在商场，或官场，都会一帆风顺，福寿双全。如三合到太阳、天梁、禄存，亦可有所作为，只是，力量会降低一点而已。大、小限或流年逢到入庙的文昌星，会增加吉星的吉祥度，如是凶星，入庙的文昌亦可降低或化解其可能造成的灾难。
本命
本命文昌星是自己本人命局中真正掌管文昌科甲文魁的贵人星，八字命理专业中实际上是食神的临官宫，作用是泄身吐秀，高中科举，一登魁首，专掌管学习、文采、成绩、高考、中考等文魁事宜。
《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。
《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。” 
由来
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。
设计注意
文昌位设计为书房后需要注每个书房都必须布下仁智之局，即书房应成仁智之居。何谓，仁智：即，仁者乐山，智者乐水。书房的使用者必须后有靠山前水，其中乐山是指书桌的座位应背后有靠，背后有靠墙，既有安全感，又不易背后受扰，因为人耳能听八方，但眼只观六路，背后有靠，即谓有靠山，但凡能成功出人头地的人士，除了自我的努力、智慧、机遇外，万万不可没有靠山。背后有靠，则读书考试、与人交往均能得贵人相助、宠爱，打工一族则更可得上级赏识提携。古代从事文书类办公工作的人员除了讲究靠山之外，为了避免终日案牍劳形而一无所获，还将座椅后背镶上天然呈群山状的大理石为靠山，以加强倚靠的效果，美其名曰：乐山。所以书桌的座位后背应以不靠窗不靠门等虚空为要，除了风水上的讲究之外，也缘于办公桌背后有人来去走动，则坐不安稳，难以集中注意力。 
而在书房的案头放置红竹石、橘子石制作的护身符，利于启迪智慧，能起智者乐水之效。 
书桌前面应尽量有空间，面对的明堂要宽广。有人认为一般书房的位置本来就不太宽敞，如何能够有明堂？其实以门口为向，则外部就可成明堂，这样则前途宽敞，易于纳气入局，用者则头脑思路敏捷，宽阔无碍，能成大器；另外也可选面窗而坐，以窗外宽阔空间为明堂，能够观赏外部景观以养眼，也可收较好的功效。但窗外不可正对旗杆或电线杆、烟囱等，如果正好面对旗杆或电线杆、烟囱等不利之物无法避免，则可在书桌上放置一块稳稳当当的影子石制作的护身符来对外部的冲煞进行化解。 
其次，书桌不能摆在房间正中位，因为这是四方孤立无援格，前后左右无依无靠，主学业、事业都孤独，很难得到发展； 
第三，书桌不能被门冲，因为如被门冲，读书、学习等就易受到干扰，不易集中精神，效率降低，容易犯错。 
书房的门向也要注意，首先不能正对厕所、厨房，否则会令文昌受水火冲击，并引入秽气导致精神不佳。除此之外，坐椅切记不要被横梁压顶，及类似横梁的物件如空调器、吊灯等压在头上，如有这样的情形，则易于处处受制，难以舒展。
历史渊源
文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祇。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。
文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。
文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。
有关文昌星的说法，《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”
到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。
人神又分为两种指称，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。
《云笈七签》∶“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦有。祠祀者。”
历史传说
文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽(现四川省凉山州越西县)人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。
宋元间的道士见此种信仰可以利用，就把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色彩。
南宋间，道士假借文昌帝君之名，作了《文昌帝君阴涉文》，这是一本托名文昌帝君劝说世人行善积德的劝善书，此书在过去十分流行，影响很大，与《太上感应篇》和托名关羽所撰《关帝觉世真经》为三大劝善真书。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
拜祀礼仪
以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一，凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。
历代官府都要通令天下学校，来奉祀这位文昌神：农历二月初三为文昌帝君圣诞。