标题：南香山
地理方位
南香山位于新塘镇北部，坐落于增城市的宁西镇，新塘镇境内唯一的一座高山，也是“广东三樵”之一的南樵，海拔434.1米。距新塘镇18公里，朱村镇10公里，中新镇8公里，仙村镇10公里。
历史
南香山濒临南海，山前平坦的珠江三角洲上东江、珠江日夜奔腾入海，其水路、陆路十分便利，南香山也因此成为古人较早踏足崇拜的山脉。有史料记载的，在南香山上便遗留下莲花书院、百花寺、莲洞书院、湛子洞、宋代探花李文溪和明代尚书霍韬的墓葬等诸多先人古址遗迹，年代可谓历史悠久绵延千年。 
站在南香山若隐若现的残砖碎瓦的遗迹边上，伸手触摸那千年寺观古院的残壁断垣，便不由然地会为那其所承载的深厚历史文化底蕴怦然心动。 
当地政府部门的朋友介绍，上世纪七十年代在百花寺旧址上曾挖掘到一只柱础，经文物部门鉴定为隋唐之物。文革时期，以破除迷信为由将寺庙拆除，当还拆毁了莲花书院，莲花书院现只留下湛子洞石刻，是明代大儒湛若水亲笔所提。霍韬墓湛若水墓等明代文物在上世纪九十年代被列为增城市文物保护单位。百花古寺在文化大革命结束后陆续重建，百花古寺曾经在上世纪九十年代到2000年左右香火鼎盛，直至新塘工业园征地被毁！现如今，仅存下"百花古寺"四字石碑，增城的历史文化又一瑰宝尽失无踪！与百花古寺关系影响较大的则是康熙初年的和尚"巢僧"，他曾在其废圯上居住，后在附近的华峰山建成海门禅院，从此华峰山逐渐成为南方著名佛教胜地。 
据百花古寺修碑记，莲花书院始建于东汉永平（公元58－74）年间。她是百花古寺的前身，为今天增城最早的文化教育圣地。《增城志（明版）》记载："未有增城，先有百花。"到明初，一代大儒湛若水晚年在此开坛授学，始建莲洞书院，并留下手书"湛子洞"。 
南香山因此成为融道教、佛教与儒教三教合一的福地。这些先人的"神物"也成为新塘、东莞等一带当地人的崇敬之物。 
但如今，"昔人已乘黄鹤去，此地空余残瓦砖"。由于历史战乱，文革破四旧等诸多原因，莲花书院、百花寺、莲洞书院等名胜古址尽遭败毁，令人扼腕叹息。不过，即便这些遗址古迹早已挂满尘烟，其承载的厚重历史文化底蕴并不会因时间的变迁而消失。
南香山名人
山不在高，有仙则名。秀挺耸立于平川之的南香山，历经两千年历史的宗教历史文化的浸淫，刻画了一幅"三教合一""天人合一"的历史文化图腾。而其中最为醒目的莫过明初大儒湛若水。这位新塘土生土长的一代大儒宗师，在晚年回到家乡办学，给南香山添上了浓墨重彩的一笔，也铸就了南香山一段新的辉煌和传奇。
沿着南香山的南面山路拾级而上，行程至小半山腰，抬头便可望见几个苍劲有力的崖刻大字"湛子洞"，这便是当年湛甘泉（若水）先生亲手所书。如若再朝上行进一段，便是甘泉先生当年所办莲洞书院的遗址了。不久前，几位湛氏同宗后人曾在此时，竟然还发现了一段长四米、宽一米、高一米左右的院墙，令人振奋不已。 
初冬的下午，冷风来袭的南国已有些寒意。但在南香山"湛子洞"的遗址边，却不时可见三两成行前来膜拜的人们，他们无一例外地都会触摸湛若水先生当年手书的"湛子洞"大字，似乎是想由此来感悟这位先贤的育人智慧和灵气。 
这是当地人对"神人"的顶礼膜拜，也是对湛若水这位大儒的至高崇敬。在当地广为流传一个有关湛若水"九学子'十状元'"的传说，这个传说讲的是，湛若水当年在南香山开办莲洞书院的时候，最初只收授了九位学子，然而在一同赴考的时候却中举十人。原来有一个每天为这些学子送水做饭的伙夫，由于也天天耳闻目睹湛若水生先的教学，竟也神奇地应试中举。不知从何开始，此事一传十，十传百，湛若水这位大教育家也成为当地读书人的书圣。 
在南香山上，湛若水的亲书的"湛子洞"也可谓是神来之笔。据湛氏同宗后人介绍，"湛子洞"三字中，"湛"和"洞"，本来是两个"三点水"即"六点水"。但如果仔细数一数，便会有趣地发现这其中包含有"十一点水"。这是因为"甘泉公"爱山喜水，故用其特制的"茅龙笔"挥写的缘故，从而将"两个三点水"挥成了"十一点水"。
故事
南香山上的百花寺，在当地民间流传的故事里，相传它的开山始祖是与广州光孝寺同属一门的远尘和尚，而与百花古关系影响较大的"巢僧"则来自江西一座寺庙，原名叫融老和尚。相传融老和尚在退院休闲后，一时无拘无束，听人都说广东好，就想趁身体尚好前往一行。经数月跋涉来了广东增城县境内的南樵山。他细看此山很有气势，遂攀上峰巅四眺，只见西北兵陵起伏，层峦迭翠；东南一望平川，阡陌纵横，村庄错落；山林幽深，流泉清沏。融老和尚为之陶醉，乐极而忘返，就想在此住下清修。
他见南香山中有座破庙，虽是残垣断壁，荒草离离，略经收拾，倒也可以栖身。融老和尚遂安顿下来，取山泉为号，改名为"南樵老僧"。每日念经打坐，饥吃野果，渴饮山泉，"南樵老僧"大号逐渐为世所熟悉，上山来百花寺的人便络绎不绝。 
相传融老尚当初曾是独自攀上深处，选棵大树砍些茅草，在树上搭了个简易巢，权作居住和修行之用，"巢僧"别号也由此而来。说来也怪，起初，一群老虎在树下转来转去，对树上的老僧虎视眈眈。后来受"巢僧"的影响，一个个变得温驯贴服，视巢僧如同老朋友般，常常一起玩乐。有一天一只老虎离开禅区，暴死于山口，村民发现后欲将其剥皮取骨，巢僧以好生之德说服村民，就地埋葬死虎。传说此后，再无老虎伤人之事发生。 
明代始建莲洞书院以后，南香山更是一度重现辉煌。然而到了清代，很多反清的绿林汉子，又看中南香山的地形优势，占据山上的书院庙寺为巢宇，与清兵作殊死的抗争。战火屡起，八方学子望而却步，四面香客闻之生畏，历经兵匪之乱把南香山糟塌得面目全非。 
此番重上南香山收益良多，离不开新塘当地的几位文人朋友，他们是增城作协副主席湛汝松、原新塘副镇长兼增城文联副主席陈裕荣、湛若水同宗后人湛柱辉和湛凌松。他们算得上是代表了目前对南香山最为痴情的人。几十年来，他们利用业余时间收集整理了民间流传的关于南香山的许多资料，但终因年代久远差强人意。 
沧桑变化，兴废盛衰。像南香山这样身上承载着两千多年的历史人文，并融道教、佛教与儒教在此"三教合一"，这在全中国也是不多见。这也分外让人对何时重建百花寺、莲花书院和莲洞书院翘首以待，毕竟它已成为悠久历史文化的一种传承，鼎足南粤三樵的历史盛名有一天也终将完满而名至实归。
有关南香山的文章
登上南香山增城三月红荔枝刚熟的季节，我们为了制定新产业园的总体规划，在市领导带领下，登上了广东省增城市南部的最高处——南香山顶峰。 
巍然山势号娥眉， 
胜概天生景物奇。 
花木芳菲三月节， 
烟霞缭绕九秋时。 
…… 
这是六百多年前，明代洪武年间增城县学训导温裕登上南香山后留下来的诗作。南香山，古称南樵山，又名娥眉山，南乡山。据古书记载，巍巍屹立于珠三角平原之北的南樵山，山中有白花古寺、丹室、石庵、莲花书院等胜迹，曾是粤中有名的胜地，与南海西樵山、东樵罗浮山鼎足而峙，颇有名气。很多年以前，我就萌发过攀登南香山的念头，无奈同伴难寻，志未实现。如今，遂我所愿，自然兴致十足。 
上八时半，我们已来到南香山的西麓，永和镇公安村一个游泳池的旁边。登山就从那里开始了。 
春未夏初，清风习习，碧绿满野，繁花点点，幽香阵阵，对于长期坐机关的我们，实在心旷神怡。我们沿着迂徊的小径往山上走去，走不多远，山路就越来越陡了。它一会儿在长满荆剌的草丛中穿行， 一会儿在高高的山崖上悬挂，一会儿在天梯般的峭壁上攀缠。这时，我们的衣服被汗水渗湿了，我的双腿也开始有点酸累。但当我抬头看见漫山青翠欲滴的林木，遍野千姿百态的芳草，沿途嫣红姹紫的山花，大自然旺盛的生命力就使我忘记身上的疲劳。特别是头上的声声鸟语，脚下的淙淙泉响，随着缕缕清风扑面而来的时候，更有一种被大自然天籁之美所陶醉的感觉。我大口大口地吸入新鲜的空气，仿如炎炎盛夏裸身泡在清凉透彻的山泉之中。 
顺着山林防火界萦纡而上的山路突然中止了。永和镇的响导告诉我们，往上就是封山育林区了。如果说，因为有前人给我们踏出一条小路，让我们很快地登上了半山；那么，后面的路就需要我们去开辟。虽然，后面的路会更加艰辛，但我们早有充足的思想准备，不管前路多艰险，不达山顶绝不罢休。 
经过了短暂的徘徊，我们终于用带来的弯刀，在探索中劈出了一条通道。前进的路在灌木草丛中通过，我们常常会被一种带刺的藤蔓绊倒。往上的路在密密的树林中攀登，厚厚的落叶就象铺在路上的地毯，又浮又滑，我们只能一步一隈，稍有不慎，就会滑倒，甚至掉下深深的山谷。当道路从茂密的芒草地穿过时，是我们登山最艰难的时刻。长长的芒茅，比人还高；人钻到芒草地里，不但茅叶给人们的身上划上一道道伤口，而且芒林密不透风，周围弥漫着令人难受的霉味，让你呼吸也感到困难。正当人人汗水淋淋，个个气喘吁吁之际，响导告诉我们，脚下的地方，就是当年明代大儒湛若水的跑马地。人们的精神又振奋起来了。 
脚下的土地是否就是当年的跑马地？我一下无法考证。但当年湛若水为修莲花书院，曾攀登南香山却是历史的真实。“天路入虚无，地势干碧落；三心浣飞泉，千仞书石壁。”这就是当年湛若水笔下南樵山的真实写照。今天，南香山东麓的宁西镇路边村的莲花座上，有一块增城最大的摩崖石刻，十米高六米宽的石壁上，“湛子洞”三个大字就是他“千仞书石壁”的真实手迹。 
“凌空入鸟道，绝境寻吾庐；入暮迅登陟，志往忘崎岖。”湛若水时届七十有余，为了修莲花书院，为了兴办教育事业，竟能忘却崎岖山路的艰险，攀登南樵山。我们都比他年轻，为了建设现代化工业园的理想，又有什么困难能阻挡我们前进呢！ 
理想是前进的目标，意志是攀登的动力。十时三十八分，我们终于登上了海拔433.2米的南香山顶峰公明顶。 
南香山的公明顶，原来不是山峰，而是一块地势十分平坦的高地，一个遍野葱绿而又万紫千红的绿色世界。漫山遍野的山稔花，一团团，一簇簇，象一片片紫色的云霞在山中飘逸；成行成垅的台湾相思，用一串串纤巧秀丽的小黄花，点缀着婀娜多姿的春装；一种不知名的阔叶灌木铺天盖地，满树白花，素洁典雅，香气袭人。还有绽出无数红丝的龙船花，吐着金缕银丝的金银花，串着紫蓝喇叭的牵牛花；以及清纯的野兰花，淳扑的野蔷薇，热烈的野杜鹃……它们互相辉映，各领风骚。身处山花烂漫的南香山上，呼吸着纯净清心的天地灵气，我肉体的劳累消失了，内心悠然地津生出一种回归本朴的感觉。 
站在高高的南香山上，背北朝南俯瞰大地，眼下就是新产业园区的建设用地。低矮的山岗透迤起伏，平坦的田畴阡陌相连，余家庄水库等湖泊，更让这块美丽而富饶的土地增添了迷人的秀色。东边的沙宁公路，西边的新新公路和南边的广惠高速公路、荔新公路，四条交通干线拥抱其中；再往前望，就是充满灵气的东江了。多好的一块风水宝地，交给我们去规划，去建设，任重而道远啊！ 
站在南香山上，我拿起望远镜，沿着规划中80米宽南北走向的香山大道走向望去。蓦地， 我仿佛看见眼前新的产业园区正冉冉地升起，最后变成了我们前边一座新的南香山。这不是我的幻觉，而是我的大悟。因为，现代产业园的建设，就是我们事业中一个新的高峰。登上南香山，只是这个新高峰的开始。我知道，攀过长长一段山路的我，精力已有限了。但我们有很多有志有为的后来者，他们一定能携手合力往前走，一定能攀上一个又一个新的南香山。新塘南香山，一座千年名山的传奇【新华智库·发现广东】永和系列之六 
初登南香山是在今年的春末夏初时分，时隔半年，再次登上南香山已是秋末冬初的日子。凑巧在一年四季交换之际去领略这座鼎足南粤三樵之一--南樵名山的魅力，在我来看来，也是一种缘份。细品之下，南香山堪称是一块尘封的魄宝，它有着秀挺珠江三角洲平川的卓姿风貌，更散落着绵延千年的古物遗址，其中承载着厚重的人文历史，也蕴藏着无数"道不尽，理也乱"的传奇。 
“神地”秀挺于珠三角平川 神物"承载千年厚重历史 
南香山位于广州的东部，它山峰独立，海拨约430米。若神游一马平川的珠江三角洲，悠然可见的高地便是南香山了。此时，这块平地耸起的山峰，便宛如珠三角的"南天之柱"。这或许便是它山势并不险峻，却能跻身明末清初著名学者屈大均《广东新语》中所说描述的鼎足南粤的三樵（东樵博罗的罗浮山，西樵南海的大科山，南樵新塘的南香山）的一个重要基础。 
今天的南香山，古时又名南樵山，还曾名"南乡山"和相对于四川大峨眉山来说的"小峨眉山"。这座秀挺于珠江三角洲平川的高地，因靠近东江，山势突显巍峨，若峨眉耸翠，成为东江乃至珠江航船的天然航标灯，因此也被人称之为船桅山。 
古往今来，这座突兀于平川之上的高地，在当地民间百姓心中是一块福地。在当地民间传说中，就有称之为玉帝身上落下的玉坠；还有传说是老君路过南海掉下的炼丹石；更有说是两天女贪玩凡间回不了天庭，一位就变成南香山，一位变相隔不远的四望岗。凡此种种，皆指天上之物而福落人间。 
站在南香山高处朝南俯览，真可谓是海阔天空。平坦的小珠三角尽收眼底，眼前的东江恰似一条美丽的银线充满灵气。东边是沙宁公路，西边有新新公路，南则有广惠高速公路、荔新公路，这几条宽敝便利的交通干线把南香山拥抱其中。 
南香山是罗浮山脉的延伸，山色秀美。其山脚下不远便是古海岸。据当地史料记载，在古时，这里也是梅州通往广州的主要的"商贸之道"。山岭下也曾有过一处人口达万人的村庄，有小广州之称。如今，森林茂密的南香山也早规划成为森林公园加以保护，可以说古往今来，南香山都是广州东部乃至珠三角的一块黄金宝地。 
“神物”承载千年厚重历史 
南香山濒临南海，山前平坦的珠江三角洲上东江、珠江日夜奔腾入海，其水路、陆路十分便利，南香山也因此成为古人较早踏足崇拜的山脉。有史料记载的，在南香山上便遗留下莲花书院、百花寺、莲洞书院、湛子洞、宋代探花李文溪和明代尚书霍韬的墓葬等诸多先人古址遗迹，年代可谓历史悠久绵延千年。 
站在南香山若隐若现的残砖碎瓦的遗迹边上，伸手触摸那千年寺观古院的残壁断垣，便不由然地会为那其所承载的深厚历史文化底蕴怦然心动。 
当地政府部门的朋友介绍，上世纪七十年代在百花寺旧址上曾挖掘到一只柱础，经文物部门鉴定为隋唐之物。解放初，当地一些人以破除迷信为由将寺庙拆除，现如今，仅存下"百花古寺"四字。与百花古寺关系影响较大的则是康熙初年的和尚"巢僧"，他曾在其废圯上居住，后在附近的华峰山建成海门禅院，从此华峰山逐渐成为南方著名佛教胜地。 
据百花古寺修碑记，莲花书院始建于东汉永平（公元58－74）年间。她是百花古寺的前身，为今天增城最早的文化教育圣地。《增城志（明版）》记载："未有增城，先有百花。"到明初，一代大儒湛若水晚年在此开坛授学，始建莲洞书院，并留下手书"湛子洞"。 
南香山因此成为融道教、佛教与儒教三教合一的福地。这些先人的"神物"也成为新塘、东莞等一带当地人的崇敬之物。 
但如今，"昔人已乘黄鹤去，此地空余残瓦砖"。由于历史战乱等诸多原因，莲花书院、百花寺、莲洞书院等名胜古址尽遭败毁，令人扼腕叹息。不过，即便这些遗址古迹早已挂满尘烟，其承载的厚重历史文化底蕴并不会因时间的变迁而消失。 
“神人”演绎非凡育人魅力 
山不在高，有仙则名。秀挺耸立于平川之的南香山，历经两千年历史的宗教历史文化的浸淫，刻画了一幅"三教合一""天人合一"的历史文化图腾。而其中最为醒目的莫过明初大儒湛若水。这位新塘土生土长的一代大儒宗师，在晚年回到家乡办学，给南香山添上了浓墨重彩的一笔，也铸就了南香山一段新的辉煌和传奇。 
沿着南香山的南面山路拾级而上，行程至小半山腰，抬头便可望见几个苍劲有力的崖刻大字"湛子洞"，这便是当年湛甘泉（若水）先生亲手所书。如若再朝上行进一段，便是甘泉先生当年所办莲洞书院的遗址了。不久前，几位湛氏同宗后人曾在此时，竟然还发现了一段长四米、宽一米、高一米左右的院墙，令人振奋不已。 
初冬的下午，冷风来袭的南国已有些寒意。但在南香山"湛子洞"的遗址边，却不时可见三两成行前来膜拜的人们，他们无一例外地都会触摸湛若水先生当年手书的"湛子洞"大字，似乎是想由此来感悟这位先贤的育人智慧和灵气。 
这是当地人对"神人"的顶礼膜拜，也是对湛若水这位大儒的至高崇敬。在当地广为流传一个有关湛若水"九学子'十状元'"的传说，这个传说讲的是，湛若水当年在南香山开办莲洞书院的时候，最初只收授了九位学子，然而在一同赴考的时候却中举十人。原来有一个每天为这些学子送水做饭的伙夫，由于也天天耳闻目睹湛若水生先的教学，竟也神奇地应试中举。不知从何开始，此事一传十，十传百，湛若水这位大教育家也成为当地读书人的书圣。 
在南香山上，湛若水的亲书的"湛子洞"也可谓是神来之笔。据湛氏同宗后人介绍，"湛子洞"三字中，"湛"和"洞"，本来是两个"三点水"即"六点水"。但如果仔细数一数，便会有趣地发现这其中包含有"十一点水"。这是因为"甘泉公"爱山喜水，故用其特制的"茅龙笔"挥写的缘故，从而将"两个三点水"挥成了"十一点水"。 
"神话"讲述曾经沧海故事 
一方水土养育一方人，南香山给当地人的影响是深远的。随着世间的变迁，南香山也几起沉浮。如今，围绕它的故事在当地民间是广为流传。其中有些故事传说甚至存在年代上的冲突，但这本身也是南香山传奇的一部分。 
南香山上的百花寺，在当地民间流传的故事里，相传它的开山始祖是与广州光孝寺同属一门的远尘和尚，而与百花古关系影响较大的"巢僧"则来自江西一座寺庙，原名叫融老和尚。相传融老和尚在退院休闲后，一时无拘无束，听人都说广东好，就想趁身体尚好前往一行。经数月跋涉来了广东增城县境内的南樵山。他细看此山很有气势，遂攀上峰巅四眺，只见西北兵陵起伏，层峦迭翠；东南一望平川，阡陌纵横，村庄错落；山林幽深，流泉清沏。融老和尚为之陶醉，乐极而忘返，就想在此住下清修。 
他见南香山中有座破庙，虽是残垣断壁，荒草离离，略经收拾，倒也可以栖身。融老和尚遂安顿下来，取山泉为号，改名为"南樵老僧"。每日念经打坐，饥吃野果，渴饮山泉，"南樵老僧"大号逐渐为世所熟悉，上山来百花寺的人便络绎不绝。 
相传融老尚当初曾是独自攀上深处，选棵大树砍些茅草，在树上搭了个简易巢，权作居住和修行之用，"巢僧"别号也由此而来。说来也怪，起初，一群老虎在树下转来转去，对树上的老僧虎视眈眈。后来受"巢僧"的影响，一个个变得温驯贴服，视巢僧如同老朋友般，常常一起玩乐。有一天一只老虎离开禅区，暴死于山口，村民发现后欲将其剥皮取骨，巢僧以好生之德说服村民，就地埋葬死虎。传说此后，再无老虎伤人之事发生。 
明代始建莲洞书院以后，南香山更是一度重现辉煌。然而到了清代，很多反清的绿林汉子，又看中南香山的地形优势，占据山上的书院庙寺为巢宇，与清兵作殊死的抗争。战火屡起，八方学子望而却步，四面香客闻之生畏，历经兵匪之乱把南香山糟塌得面目全非。 
此番重上南香山收益良多，离不开新塘当地的几位文人朋友，他们是增城作协副主席湛汝松、原新塘副镇长兼增城文联副主席陈裕荣、湛若水同宗后人湛柱辉和湛凌松。他们算得上是代表了目前对南香山最为痴情的人。几十年来，他们利用业余时间收集整理了民间流传的关于南香山的许多资料，但终因年代久远差强人意。 
沧桑变化，兴废盛衰。像南香山这样身上承载着两千多年的历史人文，并融道教、佛教与儒教在此"三教合一"，这在全中国也是不多见。这也分外让人对何时重建百花寺、莲花书院和莲洞书院翘首以待，毕竟它已成为悠久历史文化的一种传承，鼎足南粤三樵的历史盛名有一天也终将完满而名至实归。（李建国）