标题：张曼涛
简介
生平介绍湖南耒阳人。一度出家。早年研学于南岳佛学院及香港光夏书院。民国五十二年（1963）赴日本留学，就读于京都大谷大学大学院，修毕博士课程。1969年回国，执教于中国文化学院，并荣膺中国十大杰出青年。后出任该校佛学研究所所长，并主持华冈佛学学报之编辑及出版事宜。该学报为台湾大专院校中最早出现之佛学研究专刊。1973年再赴日本研究，并在东京创办天声杂志。回台后，仍执教于中国文化学院。1978年在台北创办大乘文化出版社，出版现代佛教学术丛刊，全集共一○○册。著述除发表于各刊物外，有佛教思想文集、涅槃思想研究、魏晋新学与佛教思想等文。1981年病逝于日本，世寿四十九。
佛法因缘  竺摩法师张曼涛字澹思，出家后法名青松，又名长春，湖南省耒阳县人，一九三三年十一月十七日出生。张曼涛家庭情形及幼年生活不详，据说他是“自幼出家，十多岁即入南岳佛学院。”张曼涛之入南岳佛学院，约在民国三十五（一九四六年）、六年（一九四七年）间，即八年抗战胜利之后一、二年间的事。一九四七年年，原在广西弘化的道安法师回到湖南，接任南岳首刹祝圣寺住持兼佛学院院长，时张曼涛亦在南岳佛学院就读，以此因缘，与道安法师建立起三十年的密切关系。 
一九四九年，道安偕同学生灵根远走香港。未几，张曼涛也到了香港，和道安法师在异乡见面，其间屡次受到道安法师的关切与资助。在香港时，张曼涛用的是“长春”的名字。一九五二年十一月，灵根法师来台湾，张曼涛由青山去送行，道安法师在十一月十三日的日记中记载：“下午长春、止空二师由青山及东普陀寺来为灵根送行，宿于此，因不知此处打净七，故未带衣袍来。”
一九五三年元月，道安法师由香港来台湾，初驻锡汐止弥勒内院，未几创办静修佛学研究班，任班主任。后来在三张犁结茅，筹建松山寺。张曼涛留在香港。据说他在港曾读过光夏书院，同时也参加佛教活动。圣严法师在《悼念张张曼涛先生》一文中说：
“又据一位现居于加拿大的诚祥法师告诉我，他在香港时，曾与青松法师同堂打禅七，堂头老和尚看到青松轮值巡香时，肩起了香板，一步一摇，大模大样地巡视监督每一位禅和子时的那副神态，在开示时禁不住要对大众说：这位小比丘大有来历，大概是那一座的老参上座再来。”
以上这段话，说明张曼涛在香港参加过佛教活动，同时也刻画出他卓然不群的风姿。又据继程法师编《竺摩法师简谱初稿》载：
“一九五三年，师四十一岁。是年明老（明常法师）主办栖霞佛学院，聘师为教务主任，超尘法师为副座，助理教务，隆泉法师、奚则文居士分为佛学、国文教师，同学有妙贤、青松（即后来之张张曼涛教授）、清严（于台圆寂时，肉身不坏）......等合十六人，谓为十六尊者。”
这也说明张曼涛在港时，曾受教于竺摩法师。张曼涛来台湾的时间，是在一九五五年，由道安法师代办申请入境手续。他在台湾活动最早的资料，是一九五六年，应台南开元寺悟慈法师之请，到开元寺佛学院任教务主任，张曼涛二十四岁。在此期间，他的第一部文艺著作——长篇小说《晓露》问世，以此知名于时，成为佛教中的青年作家。一九五七年，他离开台南到彰化，在彰化县田中镇开办“佛教民众补习班”，次年成立念佛团。在田中这段时间，他编印了一套《现代佛教文选》。
学术历程
赴日留学  大谷大学一九五九年，张曼涛离开田中到台北，住在松山寺，协助道安法师创办佛学研究会，会员皆为研究佛学有成之居士及学术界知名学者，每月或讨论专题，或宣读论文。曾以研究成果，编辑为《叠翠学报》，颇受国内外学术界重视。在此期间，张曼涛亦由文艺创作而趋向佛学理论的探讨，其日后的理论著述，实植于此一时期。
一九六一年，张曼涛受到道安法师的鼓励与支持，得世界知名禅学大师铃木大拙的推荐，东渡日本，进入大谷大学文学院深造。张曼涛出国的日期，是一九六一年五月二十五日，他是以青松法师的名字出国的，《菩提树》月刊，曾刊载他出国的消息。
他不是最早赴日留学的出家人。创办法光佛教研究所的如学法师，早在一九三一年就到日本读大学了。于一九六一年，较张曼涛先到日本的，还有慧岳、清度两位法师。抵东京的第三天，由慧岳法师陪同，去丰桥拜访一位择郎教授，进而由一位藤井上人的介绍，到镰仓拜见铃木大拙教授。铃木教授为他写了一封介绍信，推荐他到大谷大学入学。他进入大谷大学文学院，修习哲学与佛学。一九六三年，以全校第一名的成绩，拿到文学硕士学位。他不以此为满足，继而攻读博士，在日本名教授舟桥一哉、横超慧日、山口益等教授的指导下，于一九六六年修完博士学分，留校担任大谷教学研究所研究员，并在该所讲授魏晋思想课程。嗣后他参加日本各种全国性的学术会议，如国际东方学会、宗教学会、中国哲学会、印度佛教学会等，每次会议均发表论文，获得日本学术界普遍的重视。
张曼涛在日本留学六年，道安法师竭尽全力的支援他，在自己经济力量不及的时候，曾向社会名流于右任、赵恒惕、谢冠生、梁寒操、钟伯毅等乞求书画，寄去东京供他变卖以为生活费用。在东京留学期间，张曼涛舍戒还俗了。还俗的原因、时间，不得而知。一九六五年，他和施素莺小姐在东京结婚。当他一九六七年暑假返回台湾时，已不再是圆顶方服的青松法师，而是西装革履的张曼涛博士。陪著他一同回国的，还有他的夫人施素莺女士。
完成巨著  东京大学亚洲研究所张曼涛回台未久，他的朋友张尚德先生、陪他去看中国文化学院创办人张其昀先生。张先生即拿了一分聘书，聘请张曼涛为中华学术院的议士。议士是一项名誉学位，不是职称。但在两天后，又寄快信给张曼涛，聘他为文化学院佛学研究所副教授，讲授哲学课程。佛学研究所创设于一九六五年，所长是周邦道（庆光）老居士，直至一九七八年去职。
一九六九年第七届十大杰出青年选拔，张曼涛膺选，他三十七岁，多年在佛学上的努力与成就，也算是实至名归。他再赴日本，入东京大学东洋文化研究所研究。并在东京创办《天声杂志》。在日期间，他即已有编辑《现代佛教学术丛刊》的计画。自一九七一年起，每星期有一半的时间，在东京大学亚洲研究所的图书馆里，阅读并影印他所需要的资料。
一九七四年回到台湾，受中国佛教会文献委员会主任委员道安法师之命，编辑《中华民国六十年来佛教论文目录》一巨册，并于一九七五年二月完成出版。同年八月，他著手编辑《佛教学术丛刊》，仍是得到道安法师的支援。他组织“大乘文化出版社”，开始著手编辑，预定五年完成。
他留学读书，本来没有什么经济基础，要出一套一百巨册，三千万言的巨著，谈何容易？他赤手空拳组织成立出版社，翌年道安法师以私人名下，座落台北阳明山文化大学旁边的一千三百坪土地，无条件借给张曼涛向银行抵押，得款一百四十万元，使他度过初步难关。不意出版社方有头绪，道安法师忽于一九七七年年初示寂了。此后即无有力的支持者，他自己亦囊乏余资，庞大的经费支付，成为精神上的严重负担，以致三数年之间，头发都焦虑白了，可见他独力苦撑的艰苦与辛酸。
然而，他以坚忍不拔的意志，及为佛教学术文化的精诚，终于冲破万难，如期于一九八〇年编辑完成，同年印刷出版一百巨册，逾三千万言的《现代佛教学术丛刊》。近百年来散见于国内外报章杂志的佛学论述，搜罗殆尽。而资料之收集，遍及国内外图书馆及私人珍藏，复印、照相并用，而整理分类，并于每册之首，冠以导论，尤为不易。
《丛刊》出版，使张曼涛松了一口气。上可以告慰道安法师在天之灵，下可以对预约丛刊的读者有所交代。该项工作告一段落后，他又有新的工作目标。他为求使亚洲地区的佛教学术文化与国外互相交流，共同弘扬大乘思想，他筹画创刊《亚洲佛教周报》，预订一九八一年创刊。
一九八一年元月十六日，张曼涛出国到日本。他出国的目的，是筹画以他创办的《亚洲佛教周报》、日本的《中外日报》，韩国的《佛教新闻》等三家报纸为中心，吁请香港、马来西亚、新加坡、泰国等各地佛教报刊，举行一次“亚洲佛教文化交流会议”。不意十九日早上，他的夫人施素莺接到由东京传来噩耗，张曼涛于十八日凌晨在东京逝世了。死亡的原因及经过，在施素莺《张曼涛夫君周年祭》一文中描述得很详细。张曼涛的生命已到了人生尽头。他为“佛教学术丛刊”耗尽了心血，为大乘文化出版社承受了无比的压力，主要是经济方面压力。他心力交悴，正如日本企业界流行的“经理病”一样，他是累死的，他生于一九三三年，卒于一九八一年，享年仅四十九岁。
张曼涛逝后，日本的小池和尚为他料理后事，火化后骨灰运回台湾。他的夫人施素莺女士，对佛学亦颇有造诣，曾以《禅与悟》一书名世，归国后在师大任讲师。