标题：琴台
汉阳龟山琴台
又名伯  琴台牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。
相传，古时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水，二人遂结为知己。后来，钟子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。“知音”典故由此而来。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。 
古琴台始建于北宋，后屡毁屡建。清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，请汪中代笔撰《琴台之铭并序》和《伯牙事考》，此文颇为时人称道。光绪十年（1884年）黄彭年撰《重修汉阳琴台记》。光绪十六年（1890年），杨守敬主持并亲自书丹，将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台”三字刻于大门门楣。 
古琴台建筑群占地15亩，规模不大，布局精巧，主要建筑协以庭院、林园、花坛、茶室、层次分明。院内回廊依势而折，虚实开闭，移步换景，互相映衬。修建者充分利用地势地形，还充分运用了中国园林设计中巧于“借景”的手法，把龟山月湖山水巧妙借了过来，构成一个广阔深远的艺术境界。 
到古琴台游览，进大门，过小院，出茶院右门，迎门是置于黄瓦红柱内的清道光皇帝御书“印心石屋”照壁。照壁东侧有一小门，门额“琴台”二字，据传出自北宋著名书法家米芾之手。进门后为曲廊、廊壁立有历代石刻和重修琴台碑记。再往前便是琴堂，又名友谊堂，堂前庭院中汉白玉筑成的方形石台，便是象征伯牙弹琴的琴台。
单县琴台
  位于苏鲁豫皖四省接合部的单县,是一个具有悠久历史文化的古县城。古迹琴台,为春秋时期孔子的弟子宓子贱任单父宰时“鸣琴而治”的地方。虽经两千年风摧雨蚀,琴台依旧在,是单县重要的文化遗产。
单父是春秋鲁国邑名,故址在今菏泽单县城南一公里处,与宋州(商丘)邻近。春秋时期,孔子的高才弟子宓子贱曾做单父宰,任期三年间,任人唯贤,万事为民先,单父因而大治,可谓奸邪不作,盗贼不起,人民安乐。闲暇之余,宓子贱时常登上城边一高埠弹琴,抒发情怀。他卸任后,巫马施继任县宰,愈加勤勉,很有政绩。为纪念两位县宰治单的不凡业绩,后人便在宓子贱弹琴处筑起一座高台,称为“琴台”(亦称“子贱台”、“单父台”)。
唐玄宗时,大诗人李白的好友、县尉陶沔整理台址,并在上面盖起二贤祠,奉祀宓巫二贤。唐朝以后,琴台和二贤祠被多次修葺。1698年,知县金天定再修琴台,扩建房屋,形成几套大院,并且在这里增设考棚,选拔人才,“延名师以讲学,集俊才而授业”,后成“鸣琴书院”。单父人对琴台极为推崇,认为“单县的灵秀在台”。琴台成为文人墨客登台怀古,把酒赋诗的“仙风圣迹”。
传说当年李白辞职离京,畅游天下,经洛阳时与杜甫不期而遇,遂受宋州单父尉陶沔、单父主簿族弟李凝邀请,来单父游玩。被陶沔重修后的琴台前方后圆,形似半月,故又名“半月台”。744年李白、杜甫、高适、陶沔共登琴台,吟咏唱和,留下许多脍炙人口的诗篇。
李白的《登单父陶少府半月台》一诗写道:“陶公有逸兴,不与常人俱。筑台像半月,回向高城隅。置酒望白云,商飙起寒梧。秋山入远海,桑柘罗平芜。水色渌且明,令人思镜湖。终当过江去,爱此暂踟蹰。”诗人本来想到美丽的江南去游历,但途中却被深秋后单父的白云、桑柘、寒梧、秋山、远海、绿水等美景陶醉,吸引着诗人不得不在此流连忘返。
据记载,李白曾来单父四次,累计居住数月。其间常到琴台饮酒作诗,以释情怀,共留下了八首赋单诗句。
高适曾长期居住在单父,仅以琴台为题的诗作就有八首之多。他的一首《甲申岁登子贱台》:“宓子昔为政,鸣琴登此台。琴和人亦贤,千载称奇才。临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天怀,空有颂声来。”字里行间充满着对宓子贱、巫马施那样的良吏贤臣的渴慕和思念,歌颂了宓子贱的才干和治单政绩,也鞭挞了时政的腐败无能。
杜甫的《昔游》一诗,则描绘了他们几个人登琴台的详细情景:　“昔者与高李,晚登单父台。寒芜际碣石,万里风云来。采拓叶如雨,飞藿去徘徊。清霜大泽冻,禽兽有余哀”。描绘了杜甫与高适、李白晚登琴台,触景生情,思绪翻飞的情景。另外,杜甫在单父留下的另一首《遣怀》中写道:“忆与高李辈,论交入酒垆”。诗中抒发了挚友们登台观景、饮酒赋诗的浪漫情怀。后来,李白、杜甫、高适、陶沔被单父人称誉为“琴台四君子”。
继高适、李白、杜甫以后,历代文人墨客,达官名流,登台怀古会文赋诗的就更多了。仅佳作就达数百篇。如元陈奉仪的《登琴台》:“子贱静以治,巫马勤乃平。贤哉扬与马,异迹同忠贞……”无名氏的《琴台夜月》:“高高城上台,皎皎空中月。台空中正明,莹若冰壶洁,宰邑宓子贱,事简人和悦。瑶琴时复谈,阳春飘白雪。悠悠千载间,蟾光共清澈。”清于振的《半月台》诗:“高台象月偃城边,中设幢幡礼二贤。琴入松风遗响在,星随云阵夜光悬。坛虚不受葳蕤草,蒲静唯舔澹池天。筑土当年深有意,半规留待后人圆。”
现在的琴台位于单县县城南护城堤内侧,前连大堤,后临城河,东有涞河环绕,西与栖霞山相望。早在抗战胜利后,湖西专署就在琴台旧址修建了湖西区抗战烈士纪念塔。近年来,政府将其修葺一新,台上苍松、碧桐、垂柳相辉映,台下绿草、红花相簇拥。“欲观青帝三春景,因上陶公半月台”。琴台已成为人们游览休憩的风景区。
唐诗琴台
基本信息作品名称：《琴台》
作者：杜甫
朝代：唐
体裁：五言律诗
作品原文茂陵多病后，尚爱卓文君。
酒肆人间世，琴台日暮云。
野花留宝靥，蔓草见罗裙。
归凤求凰意，寥寥不复闻
鉴赏“茂陵多病后，尚爱卓文君”，起首凌空而下，从相如与文君的晚年生活着墨，写他俩始终不渝的真挚爱情。司马相如晚年退居茂陵，这里以地名指代相如。这两句是说，司马相如虽已年老多病，而对文君仍然怀着热烈的爱，一如当初，丝毫没有衰减。短短二句，如仇兆鳌说：“病后犹爱，言钟情之至。”（《杜诗详注》）还有人评论说：“言茂陵多病后，尚爱文君，其文采风流，固足以传闻后世矣。”（《杜诗直解》）诗的起笔不同寻常，用相如、文君晚年的相爱弥深，暗点他们当年琴心相结的爱情的美好。
“酒肆人间世”一句，笔锋陡转，从相如、文君的晚年生活，回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌（即围裙，形如犊鼻），与庸保杂作，涤器于市中”（《史记。司马相如列传》）。一个文弱书生，一个富户千金，竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法，在当时社会条件下，是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“琴台日暮云”句，则又回到诗人远眺之所见，景中有情，耐人寻味。我们可以想象，诗人默默徘徊于琴台之上，眺望暮霭碧云，心中自有多少追怀歆羡之情！“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合，佳人殊未来”语，感慨今日空见琴台，文君安在？引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联，诗人有针对性地选择了“酒肆”、“琴台”这两个富有代表性的事物，既体现了相如那种倜傥慢世的性格，又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗，在大开大阖、陡起陡转的叙写中，从晚年回溯到年轻时代，从追怀古迹到心中思慕，纵横驰骋，而又紧相钩连，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“琴台日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到琴台旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
琴台网
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