标题：王后谷
简介
王后谷位于岩石山的西边，距帝王谷不远。王后谷内有70多座十八、十九、二十王朝的王后、王妃、王子和公主的墓。  在古埃及法老（国王）代表着神灵，他们的墓自然规模最大、壁画最精美，而王后、王妃、王子和公主却没有这个待遇，墓的规模不及法老墓壮观，墓内壁画内容与法老墓也不相同，表现得自由奔放，反映了当时埃及人的生活习俗。
哈采普苏特陵庙
哈采普苏特是第十八王朝法老图特摩斯一世的女儿，她是除克莉奥佩特拉以外另一位成为法老的女性。 
  王后谷哈采普苏特陵庙位于底比斯卫城的最北端。哈采普苏特将自己的陵庙建在峭壁上，以一种优雅的效果显示其统治的长治久安。陵庙分为三层，刻有许多富含深义的浮雕。 
哈采普苏特是埃及的第一位女王。在其夫图特摩斯二世死后，她作为太后为年纪、幼的图特摩斯三世处理朝政，之后自立为女王。她注重贸易，通过和现在的索马里地区的贸易往来，来获取香料。这些场面也反映在葬祭殿的壁画上。作为女法老，哈采普苏特有强硬的政治手腕，与其养子、后来的图特摩斯三世一直暗中争权。在她去世后，图特摩斯三世采取了报复行动，将陵庙中有她形象的地方都毁掉了。目前陵庙上层在修复之中。 
贵族之墓比较小，游客稀少，贵族之墓中有几处很不错的壁画。但墓室很小，现已开放的贵族之墓是： 
拉墨泽：埃赫那吞的宰相； 
乌塞鲁赫特：阿蒙荷太普二世的书记官； 
凯姆赫特：阿蒙荷太普三世的书记官； 
莱克米拉：图特摩斯三世，阿蒙荷太普二世的建筑大臣； 
奈克拉：图特摩斯四世的书记官； 
明奈：图特摩斯四世的土地检察官。收获和征税的壁画。 
克鲁艾夫：阿蒙荷太普三世的后官总管； 
帕巴萨：末期王朝时代的后官总管。 
门票：12埃
拉法塔丽之墓
位于王后谷的拉法塔丽之墓号称是全埃及最漂亮地一座陵墓，同时，也是当之无愧的埃及门票最昂贵的景点，其他墓室的收费只是12埃磅到20埃磅不等，但拉法塔丽墓却要收100埃磅（吉萨金字塔也不过20磅而已）。由于所处的位置受到附近农田灌溉的湿气影响以及游客呼吸所产生的废气，墓穴内的壁画不断剥落，为了保护这珍贵的遗产，该陵墓每天只接待150位游客，而且每人限制参观时间只有10分钟。 
虽然这种规定听起来完全不顾及俺这种观光者的应有权益，但为了取得一张这座陵墓的入场券，几乎所有游客都会费尽心思。因为无论你多早来到售票处，你总会被告知当天该陵墓的门票已经售罄。不过，如果你和售票的大叔表达出你对埃及古老文化的仰慕之情，然后再不经意地在他面前甩出一、两个埃磅的话，通常他都有办法替你弄出一张门票。 
拉法塔丽是就是那位伟大的拉美西斯二世的王后，当年艳冠群妃，极受宠爱。在阿布辛巴神庙旁边，拉美西斯特意为这位美人兴建了一座小一号的神庙，以求与伊共赴来生。直至今天，在埃及到处都有以她的美丽形象制成的各式工艺品，包括塑像，耳环和项链吊坠。拉法塔丽的陵墓的发掘是埃及考古史上继图坦卡蒙墓后另一重大成就，墓内的壁画保存得非常完美，色彩鲜艳，画中的拉法塔丽在众神相伴之下，身穿飘逸的白袍，头戴金冠，如仙女下凡般仪态万千。虽然参观时间实在太短，价格也太贵，但只要能买到门票，拉法塔丽陵墓绝对是物有所值。建议先安排参观国王谷的其他陵墓然后再来这里，否则珠玉在前，看其他的墓室都难免有鸡肋的感觉了。 
门票：100埃磅
旅游
王后谷中最著名的要数第66号奈菲塔利王后墓。她是十九王朝赫赫有名拉美西斯二世法老的妻子。该墓壁画色彩艳丽，栩栩如生。每日只允许200名游客参观。须事先订票。  王后谷另一个是第55号墓。阿蒙·海尔·科普赛夫王子墓。拉美西斯三世统治末期，埃及爆发一场天花瘟疫，夺去了他几个儿子的生命。阿蒙·海尔·科普赛夫王子在这场天花瘟疫中丧生。墓室中间是一个巨大的石棺。在墓室一角的一个玻璃柜中可以看到一个6个月大的婴儿遗骸。遗骸呈灰白色，双腿弯曲呈侧卧状。3000年前的婴儿遗骸能保存至今，不能说不是个奇迹。

简介
天成寺旧名福善寺，又称“天成法界”，是盘山游览区的重点景区。寺正面为翠屏峰，寺前有两棵银杏树，高25米，胸围3.1米，已有树龄800多年。此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，  天成寺舍利塔普化和尚为唐朝人，故寺疑为唐建。辽、明、清数代都曾扩建重修。步入寺门，可见江山一览阁，乾隆皇帝亲自题额“江山一览”。阁面涧背岩，上下五楹，雕梁画栋，精巧别致。古佛舍利塔屹立于天成寺正殿以西，为密檐式宝塔。塔身浅黄色，通高22.63米，边长3.38米，呈八角十三层，塔基由花岗岩须弥座和三层仰覆莲花组成，塔身正面有门，内置佛龛。侧面有浮雕花窗，出檐为仿木作砖雕斗拱。盘山现存三座舍利塔，除此之外，还有定光佛舍利塔、多宝佛舍利塔（舍利者，佛之真骨也，虽烈焰百炼不能成灰，污津久烟不能掩彩，至坚至硬，动有殊异者，何也？盖以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法师灵塔是也）。
修建
古佛舍利塔是辽代建筑，明代重修。重修时曾发现塔内藏有石函、舍利和佛像等物。塔高22.63米，边长3.38米，八角十三层。塔基由花岗岩须弥座和三层仰复莲花组成。塔身正面有门，内置佛龛，侧面有浮雕花窗。密檐角上挂着104个铜铃，山风徐来，叮铛有声。塔前有一株千年以上的古柏，为天津市年代最久的树。塔西有彻公长老和尚灵塔。塔下有“善蛇洞”。传说有72条护塔的蛇。塔往西有飞帛涧。涧西可通西浮青岭。大成寺东，山坡上有梅仙庵石洞。沿洞侧山路可达翠屏峰顶，俯视天成寺全景。 
塔内布局
塔八角密檐13层，通高22.63米。每个檐角悬挂铜铎，共104枚，风吹铃响悦耳。塔基以花岗石须弥座和三层砖雕仰覆莲花构成。塔身南面开矩形门，内置佛龛；东、西、北三面设砖雕假门；四侧面浮雕假窗。其上置斗拱，转角柱头单抄单昂五铺作、柱间补间斗拱出斜拱，均为仿木砖雕。上承高大的13层密檐，砖叠砌法，出檐逐层递收。塔身及出檐外沿，均微向内幽页，造型秀丽、端庄。  盘山现存三座舍利塔，除此之外，还有定光佛舍利塔、多宝佛舍利塔（舍利者，佛之真骨也，虽烈焰百炼不能成灰，污津久烟不能掩彩，至坚至硬，动有殊异者，何也？盖以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法师灵塔是也）。塔通体饰淡黄色，与天成寺、翠屏峰交相辉映。
宇宙观
寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇  天成寺舍利塔宙观有深层联系。“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（ 《易·乾卦·文言》 ）、“天地与我并生，而万物与我为一”（ 《庄子·齐物论》 ）、“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（ 《乐记·乐论篇》 ）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和，那么艺术———“乐”，就应该体现这一调和。所以，中国寺庙建筑群才会有那么多的室外空间，它并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托体同山阿”，建筑与自然融为一体，正是天人合一的体现，这就是中国的寺庙常选址于名山幽林之故。
中国寺庙
寺庙--中国的艺术瑰宝库，它是中国悠久历史文化的象征。从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达  天成寺舍利塔拉宫、普陀宗乘之庙等． 
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等．
寺庙文化它完整地保存了中国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等.各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展．
寺前风景
从盘山烈士陵园往西走四五华里，步入刻有“京东第一山”的高大牌楼，便是盘山游览区的人口处。穿过飞帛涧上的小桥，就看见西边峭壁上有两行摩崖刻字：“四正门径”、“鸣驺入谷”。它告诉人们这里就是进入盘山（又名四正山）的门径，当年的帝王显贵就从这里前呼后拥、车响马鸣地进入山谷。然后经过一棵“迎客”的千年古松，沿山路而上，就到了重点景区天成寺和古佛舍利塔。天成寺始建于唐。《天成寺诗序》说：“寺门有楼，下瞰山麓，如深巷屈曲，涧泉台石，历历可数。远眺林峦攒簇，天成画图。”寺名即取“天 
  天成寺舍利塔成画图”之意。清朝康熙、乾隆几代皇帝都曾巡幸天成寺。乾隆巡游次数最多，他的替身僧就在这里出家。若遇三月初一到十五盘山桃花会时节驾幸，僧侣、百姓则向皇帝顶礼膜拜。寺门东面有座两层六楹高脊飞檐的卧云楼。阴雨天气，白云穿楼而过或隐蔽楼身，故名。楼对面的山脚下，有小戏台旧址。是乾隆皇帝在卧云楼休息赏景时，御用戏班、乐工登台献艺的地方。步入寺门，有雕梁画栋的江山一览阁。阁通院中的曲廊。走过三间殿堂，登上坎台，是一个三面环山的开阔院落，院中有正殿，朱红的明柱，灿烂的彩顶，壮丽雄伟。殿前有两株千年银杏，干围3.1米，高25米，挺拔直立，均为雌性。正殿东侧有配殿。正殿后面是翠屏峰，古木参天，石崖壁立，石壁下有两个方形水池。池中有泉，名涓涓泉，常年不干，清澈见底。是难得的矿泉水。正殿西侧有一座很大的方形条石台基，台基上高耸着一座浅黄色的古塔，这就是天津市重点文物保护单位：古佛舍利塔。
入寺须知
入寺须知佛教最讲规矩，出家人有“三千威仪，八万细行”，讲究行住坐卧不离法度。那么居士与游人香客进入道场，又该遵循一些什么规矩呢？下面罗列几条以供参考：1、入寺：入寺之后，不宜中间行，进退俱当顺着左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、礼拜：大殿中央拜垫是寺主所用，外人不可在上礼拜，宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜，不可从他的前头经过；3、阅经：寺中若有公开阅览的经书，宜从容翻阅。须先净手，端身正坐放案上阅读，不可放置膝上，更不得亵渎；4、见僧人：凡见僧人，宜合掌称法师或师傅，向他礼拜时，他若说一拜，不必强行多拜。在殿堂见僧人，宜先礼佛，然后再说顶礼师傅，作礼时亦当面向佛像顶礼；5、法器：寺中磬、木鱼、钟鼓等法器为龙天眼目，不可擅自嬉戏敲打，袈裟、海青等物不可乱动；6、听经：殿堂若有法师讲经，宜随众礼拜入座，以恭敬心听闻。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，闲谈嬉笑，影响他人。如有事不能听完，但向法师合掌问讯，肃静而退；7、用斋：如在寺院用斋，经客堂同意后，闻前椎随众徐徐进入斋堂，宜坐于僧众之下坐或后排，不得语笑喧哗，不得翘腿而坐；8、会客：若需会见在寺院中熟悉的师傅或居士，宜去客堂向知客师秉白，待知客通知后方可与熟人会见交谈，不可自作主张进入僧人寮房或客房。 [1]﻿