标题：流喝
创造神
作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来各种大梵天像(12张)的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权仗、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。
传说梵天原来有五个头，后来他创造了美丽的智慧女神辩才天女，辩才天女应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了。（这则神话属于后吠陀时代的神话，为了确立湿婆的主神地位，梵天五头的概念也只有在这则神话里提到过。其他时代的神话都只提到梵天有四个头。）
从湿婆这种行径，我们也可以看出，梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，但当他演化为与其他神一样具有了肉体，并高高在上的时候，也不可避免地开始了堕落。他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦；只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨；还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他，全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神辩才天女，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。甚至由原先的天地而生变成了从毗湿奴肚脐上的莲花诞生。
但是无论怎么说，梵天的地位是无与伦比的，梵天不仅仅是人类的神，他是万物的神，代表的是宇宙意志。所以，他被称为“有求必应佛”。因为不管是魔、神还是人，都是这个宇宙的孩子。（详见详解梵天）不管梵天如何被其它教派的人贬低，不是被湿婆砍掉了头就是被某人诅咒。但是有一点是确定的，在印度传说中一切都起始于梵天的梦境。包括这些神在内。都是在梵天的梦境里才存在。
《摩奴法论》第一章 
所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称‘创造者’、‘生主’。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个“圆满时代”，天神的三千年为“三分时代”，天神的两千年为“二分时代”，天神的一千年为“斗争时代”。现在我们正处在斗争时代。（难怪现在我们要天天打仗）四个时代结束就是一劫，然后重新创世。（看来还是印度神话比较宽容，一代人类可以存在四个三十六万年呢，不用在2000年就被补完） 
这四个时代的12,000倍被称为一个天神时代。一千个天神时代是梵天的一日。自然，两千个天神时代就是梵天的一日一夜了。
至于最高灵魂创造世界的过程，大概是这样的：首先创造出既实在又不实在的心，由心转变造化，生出空，空的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触。继风之后生出火，火即光，光的属性是色。接着是水，水的属性是味。最后诞生的是地，地的属性是香。然后这五大元素再构成万物。
“万物从梵天（BRAHMA）而产生，依梵天而存在，毁灭时又还梵天”，《森林书》（ARANYAKA）如是说。
梵天形象
诞生印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。另一说是梵天是自我诞生的，并没有母亲。在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为Kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”（Brahman）和阴性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的儿子，大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。外貌手绘的梵天像梵天的传统形象乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》。特别在北印度，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其他印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器；但他的一只手握有一支汤匙型的权杖，代表着将神圣的酥油滴入自我牺牲的火柴堆。这意味着梵天是自我牺牲的神明。他的一只手拿着一个水壶（有时是装着水的椰子壳），壶中的水代表万物初始，涵盖一切。梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的计时器。
此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》或与代表纯净的莲花。有一个古印度神话故事讲到梵天四个头颅的来历。他创造了一位叫做辨才天女的女神，但梵天却因其美丽而迷恋她。辨才天女到处逃窜，躲避梵天的注视；但不管她怎么躲，梵天总会长出新的头颅出来。最后，梵天长出来的头颅共有五个。为了阻止梵天，湿婆砍掉了他的一颗头。而且，湿婆认为辨才天女是梵天的女儿，娶女儿为妻是有违反了人间法皆不可取的大道理。因此，梵天得继续追随湿婆苦修，方可得到湿婆与毗湿奴的原谅。  手绘梵天像
梵天的口中诵读着《吠陀经》，是与毗湿奴和湿婆的基本永恒对话内容。在此故事中，梵天的年龄比湿婆大，而毗湿奴则比湿婆年轻。有些故事则较偏向梵天，认为梵天一次于众神集会之中与湿婆辩驳，究竟谁的法力较强，湿婆愤怒，于是拔剑砍断了梵天第五个头颅。众神皆对湿婆如此暴戾之举感到不满，大骂其为“杀梵之贼”，尤其是毗湿奴神，毗湿奴抛起法螺、金刚杵、莲花三样法器，法螺大鸣降低了湿婆神的听力 ，莲花两片花瓣落在湿婆神的眼睛上，湿婆神于是张开额头的眼睛，并自眼中燃烧足以毁灭世界的火焰，但金刚杵又落下直逼湿婆神的第三只眼。湿婆神知道自己落败，于是回到喜马拉雅山隐居修行，苦练自己的额上之眼．四面来历关于梵天四面的来历主要传说有二
一、传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他创造了一个绝色佳人辩才天女（Sarasvati）并疯狂地爱上了她。端庄美丽的辨才天女被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。辨才天女在无可奈何之下，只好向湿婆求助，湿婆认为辨才天女应算是他的女儿，梵天的做法有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了。
二、还有个神话传说讲到梵天四个头颅的来历。梵天原来有五个头，事因毗湿奴问梵天谁是创造宇宙的至高无上的创造者，梵天说“他是创造宇宙的至高无上的创造者，因为他是创造宇宙的至高无上的创造者所以毗湿奴也应该崇拜他”梵天的话令湿婆大怒因为湿婆才是创造宇宙的至高无上的创造者，愤怒的湿婆化身为派拉瓦（Bhairava），砍掉了梵天的第五个头，派拉瓦（Bhairava意为恐怖的杀戮者）。一说湿婆大怒时有一个神灵从湿婆的身上飞出，这个神灵就是南迪（Nandi）南迪砍了梵天第五个头，砍了梵天的头后“派拉瓦”或“南迪”犯了杀梵罪，梵天被砍的头不能离开“派拉瓦”或“南迪”的手以示惩罚，后来“派拉瓦”进了“埃罗德城”（Erode），梵天被砍的头就从“派拉瓦”的手中落下粉碎，粉碎后的碎片变成了数个“圣湖”（Kapala Tirtham）。另一个版本中的“南迪”进了圣城“贝拿勒斯”（Benares）后梵天被砍的头就从“南迪”的手中落下。虽然发生了梵天跟湿婆不和的事，但最终梵天跟湿婆还是和好如初。部位象征四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。
吠陀经：象征知识。
黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
天鹅：象征辨别力，是梵天的座骑。
王冠：象征最高地位。
莲花：皇座，象征自然与宇宙中所有存在。
胡须：长有黑色或白色的须象征智慧的永恒成长。包括了鬓、髯、髭。黑色或白色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。
四张脸：四大皆空。
坐骑
梵天的坐骑是一只天鹅。这只天鹅天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。参拜梵天在泰国及东南亚，梵天被认为是仁慈无比的神祇，所以在拜梵天前要戒荤吃素，以表示对动物的仁爱，信众在日常生活中禁止虐待动物。
详解梵天
有求必应“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多不一一累述，这里主要是介绍印度方面关于他有求必应的神话传说，在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。神方面如，神方面，被印度教湿婆派尊为宇宙主宰的湿婆，曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅砍下落，大梵天乃告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。魔方面关于魔方面，魔王“黑冉亚卡西普”（Hiranyakasipu）向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，重始整个世界都被魔王所统治，最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王，把世界拯救回来。　
“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘（或鉾）等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
梵名Brahma。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（Siva）、毗湿奴（梵Vishnu）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵Brahma -parisadya）、梵辅天（梵Brahma -purohita）与大梵天（梵Maha -brahman），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。佛教方面定义
又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵Shikhin）或世主（梵Prajapati）。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。〔大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四〕
大梵天 修佛法
大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这 四种正直性格，佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教之四无量心，慈、悲、喜、舍，所以愿降福及济助一切天神及泉生，尤其对于修四梵行（无量心）者，在成佛道上得到自度度众的资粮，无论财施、法施可以随时所欲，随缘成就。这种慈爱精神，得到佛祖释尊的赞叹，虽然在佛教中大梵天是属于“神”不是属于“佛”，因为其慈爱精神被信众尊称为四面“佛”，因为由修“福”，而资助修“慧”，由梵行而达到菩提行，是成佛道之方便善巧法门。天王之神龄已达100天界年，（每一天界年等于人间3200年）。
修供大梵天王佛法，必须有修四无量心，四梵行的发心，才能与大梵天王相应。
⒈慈无量心，愿一切众生得乐，与大梵天王佛的正面 ---- 密达 (MITA) 相应，四海之内皆兄弟，有福同享。
⒉悲无量心，与大梵天王右面 ---- 噶如喇 (GALULA) 相应，拔一切众生苦，济贫恤苦，有难同当。
⒊喜无量心，其大梵天王左面 ---- 摩地达 (MUTITIA) 相应，凡人行善离苦得乐生欢喜心。祝福众生，有荣一同。
⒋舍无量心，与大梵天王后面 ---- 无别迦 (UBEGA) 相应，修如上三心舍之而不执着，修慈悲喜三梵行而 不执着，怨亲平等，不起爱憎。
只要能依上法修持满一年 （或者不到一年），便可自己知道的确改善了财运和事业地位等，一年之后感应逐渐更大，所得到的降福也是与自己发心的大小成正比，发心大、降福大，发心小降福力也微小，如单纯为一己私利，而无利益众生之心，那末会毫无感应，此乃要点不可不知。[1]
大梵天王问佛决疑经
真实经典。为后世禅宗门徒引为禅宗起源的典据。又名《问佛决疑经》。有二卷本和一卷本两种。该书曾在古代中国出现，后来流传至日本，后来在中国失传，近代有学者前往日本，将这本被日本视为国宝的真经又再次请出，带到中国。收在《万续藏》第八十七册。内容叙述世尊于灵山会上拈金波罗华，迦叶尊者破颜微笑，世尊乃说我有正法眼藏、涅般妙心、实相无相、微妙法门付与摩诃迦叶。后世禅徒乃谓此事为禅的起源。“拈花微笑”的典故即依据本书。
本经的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二书除品数不同外，内容亦略异，一卷本当较晚出。又，二卷本当系成书于“释尊付法摩诃迦叶”的传说成立之后，且较《 景德传灯录》的成立年代为晚。印度教定义
印度教创造之神梵天（Brahma），是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女(Sarasvati）是他的神妃。印度教中的毗湿奴派，认为毗湿奴是宇宙的主宰，印度教中湿婆派则认为，湿婆才是宇宙的主宰，但无论是毗湿奴派还是湿婆派都认为，梵天的地位在湿婆和毗湿奴之下。
梵天创造梵文字母
天城体字母，因为有悠久拼写梵文的历史且在当今印度其使用范围有持续扩张之势，所以被当代世界人民称为梵文字母。天城体字母是得到印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。天城体，梵文是Devanāgarī，直译是天上的城市。为什么叫天上的城市呢？因为根据文献记载，梵文字母是由创造宇宙之神“大梵天”所创制。梵天，即中国人俗称的“四面佛”，佛学名称“大梵天王”。因为是“梵天”所创制，所以称为“梵文”。梵文字母是天上的神灵所用的文字，所以又称“天城体”。梵文字母中的每个字母代表了一种力量源泉，在印度，人们修炼“瑜珈”的时候常常冥想着梵文字母。念佛教“真言”的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择。印度文字历史上，梵天创造的书写格式是词和词之间没有空格隔开，所以古代书写梵文及抄写印度神圣的《吠陀》等文献的时候，词与词之间是没有空格隔开的，直到近代，正传统的“梵文”和“印地文”词与词之间也也是没有空格隔开的。自从西方书写格式传入印度后，印度开始模仿西方的格式，词与词之间用空格隔开，这在一定程度上减弱了梵文字母的法力。
  梵文《梨俱吠陀》词与词之间无空格隔开
涉及文献有：一、唐玄奘《大唐西域记》卷二说：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言”（47个字母）。”　 　 　
二、“唐代西明寺道世法师（？～683）在其名作《法苑珠林》中就有这样的记载：“昔造书之主，凡有三人。长名曰梵，其书右行；次曰佉卢，其书左行；少者苍颉，其书下行。”（《大正藏》第53册，351页中、下）
右图：19世纪手抄梵文《梨俱吠陀》注意正统的梵文写法是词与词之间没有空格隔开
崇拜区域
印度在印度少受崇拜。虽然梵天在印度教里是三位主神的其中一位，但很少印度教徒实际崇拜他。今天的印度有好几万座寺庙供奉三位主神之二的毗湿奴和湿婆，但供奉梵天的寺庙却极为少见。现存最有名的梵天寺庙位在拉贾斯坦邦城镇普须卡。其他的寺庙位于喀拉拉邦的希鲁拿伐亚、坦米尔纳德邦坦加布尔县的坤拔可南、拉贾斯坦邦巴尔梅尔县巴罗特拉乡的阿所特拉、果阿邦索托利乡的布拉哈玛·卡尔玛利（Brahma-Karmali）、古吉拉特邦萨巴坎塔县的县治克德布拉哈玛、喜马偕尔邦库鲁县的县治库鲁。在九夜节期间，人们前往希鲁拿伐亚的梵天寺庙祭祀与庆祝。到了一年一度的月圆之夜（10－11月间），人们便会开始为梵天而欢庆一番。上千名朝拜者会蜂拥至梵天寺庙旁的圣湖普须卡湖进行沐浴。
另一座梵天寺庙位于坦米尔纳德邦大城提鲁齐拉帕利附近的希鲁帕图尔（Thirupattur）。这间庙也是圣哲夫亚克拉帕萨（Vyakrapatha）的禅定所在。
古吉拉特邦的城镇克德布拉哈玛也有梵天的塑像。孟买附近的索帕拉（Sopara）地区也发现了高约1.8米的梵天塑像。安得拉邦的斯里卡拉哈斯提有一座供奉梵天的寺庙。
印度神话很多故事都提到梵天因为受到诅咒而在地球上乏人崇拜。
在宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽，于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。
另一种说法是，梵天创造了智慧女神辩才天女，辩才天女是他的女儿。尽管如此，梵天却又娶她为妻，有违伦理，因此不被人们喜爱。梵天因为娶自己的女儿为妻，他的一颗头被湿婆给砍掉了。
还有一说，圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天，永远没有人类会崇拜他。泰国在泰国广受崇拜与印度不同，梵天信仰在南传佛教的东南亚，香港、澳门，尤其泰国，得到很大的发挥，在泰国的梵天信仰，华人称之四面佛信仰，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚地区有非常多信众。
中国人一般称呼大梵天为“四面佛”，人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之一。对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想像的事。据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。
四面佛原名“大梵天王”梵文(Brahma）为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。
人们在拜四面佛时，通常用鲜花、香烛、木象祭神，或者将麻雀放生，有的则雇几名穿着泰国古代民族服装的少女在佛像前随着音乐边歌边舞，意在祭神、谢神或还愿。
坐落地点
泰国位于泰国曼谷的梵天坛是泰国香火最鼎盛的宗教据点之一，在曼谷市中心爱侣湾的 Ratchadamri 路和 Phloen Chit 路交界，邻近君悦酒店和崇光百货。在此地设立梵天坛的原因，据说是在1956年 Erawan 酒店（君悦酒店前身）兴建之时，发生了一连串的不幸事故，有关方面因此请来了一名法师作法，依其建议供奉梵天，于是乃平安顺利。台湾台湾大梵天像，第一尊是六福客栈老总1984年前从泰国迎回来的，就供奉在饭店后面的空地，供人膜拜，这几年香火鼎盛，24小时都有信徒祈福，梵天有求必应，还愿的花摆满四周，相当显眼。被列为台湾十大祈福名庙之一。地点在台北，位于长春路与松江路交叉路口之六福客栈饭店后面的空地。澳门澳门有两座大梵天像： 一座在仔澳门赛马会停车场的旁边；另一座在澳门客运码头附近的国际中心内
其他形象
漫画《偷星九月天》中
十月招式
全名：“卍”佛印·大梵天 使用者：十月
⒈在马六甲海峡对马斯特马使用后无效，被打伤。
⒉在燕国飘渺城炮灰了白色女巫。
人物角色
路西法女仆小芝麻化名。
霹雳布袋戏人物
一页书，又称“梵天”，外号“百世经纶”、“邪心魔佛”，是霹雳布袋戏之中的主要人物，在剧情中与主角素还真同为正道的两大支柱。高深的禅修大般若与武学修为，法相庄严、胸怀无私、正气凛然，出道以来屡次帮助素还真或携手共同弥平武林狼烟、扭转乾坤化解危机.  
个人资料　
【名称】：一页书 
【其它称号】：百世经纶、邪心魔佛　
【性别】：男　
【身份】：梵天、创世者　
【化身】：紫锦囊、宇宙神知、罪恶之身、步怀真、问天敌　
【诗号】：世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。　六道同坠，魔劫万千，引渡如来。（魔化后）　
【初登场】：霹雳异数 第16集　
【根据地】：云渡山、连天峰回元洞、定禅天　
【生死挚交】：素还真、风之痕 擎海潮　
【朋友】：慈航渡、武皇、雾谷老人、海殇君、崎路人、叶小钗、欢喜佛、照世明灯、空劫、灵山双叹、莫召奴、天魔、净琉璃、佛剑分说、剑魔傲神州、剑子仙迹、疏楼龙宿、醉剑东岳、一步莲华、苍、九界佛皇、鬼谷藏龙、帝如来、天佛尊。　
【徒】：灵心异佛、业途灵、截颅、小无欲　
【同修】：众天、辅天 （与梵天合称“灭境三天”）　
【随从】：跨限怒佛、悟僧痴迷　
【武学】：破甲尖锋七旋指、一阳来复、飞鹤冲天、一泻千里、拨云见月、探喉腿、一气动山河、千里碎脑神音（天龙吼）、锁气抛生、千江万流、天路引归之不凡圣功、金刚缩骨法、倒踏莲花、双瞳翦水、金星挂角、童子拜佛、傍手沈腰、铁头顶、天浪贯右、地云行左、天地无极、佛言枷锁、笑尽英雄、大梵圣掌、吸尘保元、佛体离异、幻形引路、罗妖罩、佛天佛地佛海无边、浩瀚慈光、神气逼人、锻魔真火、锁元手、倒转行气、菩萨印、古微生莲、大乘一帆引、莲华圣路开天光、五莲法指、佛禅印、焚业天雷、夜武一击、天关双炼·天坠残阳、九梵神印、八部龙神火、迷途划戒、恶邪业障·往渡轮回·如是我斩  【机关阵法】：梵字佛障
【兵器】：如是我斩　
【著作】：明圣天书 （灭境三天合著）　
【所有物】：天君丝　
【交通（坐骑）】：金翼大鹏鸟