标题：普世价值
概述
普世价值观是一种世界观。在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的观念集合在一  普世价值起。这种价值观的根本在于对人性的思考。普世价值观认为，我们要真正地认识到人类的根本属性，尊重人性的自然规律，然后采用理性思考的方式，建立起人和人、国家和国家相处的办法。普世价值不分地域，超越宗教、国家、民族。任何一个自诩文明社会的人类，只要本于良知与理性皆认同之价值、理念。简言之，普世价值就是人类创造的、千百年来经过沉淀扬弃而升华的、全世界普遍适用的、造福于人类社会的、最好的价值。普世价值大体指人权天赋，生来自由，民主权力一类的东西。它们的本质、意义和重要性应该是超越人的意识形态和观念斗争的，应该是放之四海而皆准的自然的非人为定义的真理。
词义
1、本义：普世一词源于希腊文oikoumene,意为“整个有人居住的世界”。目前中文里的“普世价值”在拉丁文中对应Oecumenical value和Universal value。　
1） “普世的”是拉丁文oecumenicus的意译，这个词来源于希腊文，除“普遍”之义外，还含有“根”的意味，是一个富含价值意义的词。中世纪以来被基督教会用来自称“普世教会“，该组织兴起于19～20世纪间，其目的是为了协调世界各地基督教内部各派别的关系，形成统一的传教活动，该运动鼓吹教会的普世性，主张“教会一家”，终止基督教各大教派及各大宗教的对立，提倡相互间的对话，建设“以自由、和平、正义为基础”的“大社会”。
2）Universal value是一个哲学或心理学上的概念，是指人类对自身价值的最基本的评判标准。包括人的需求（即马斯洛需求层次理论）能否满足，人类最基本的社会道德、人的价值观等等。因此，Universal Value更好的翻译应当是“普适价值”。
3）中国讨论：目前中国普遍讨论的“普世价值”的“普世”二字，应该是对Oecumenical的解读，源于基督教。“普世价值”也应翻译成Oecumenical value。而大家经常提及的Universal Value，翻译成“普适价值”较为妥当。“普世价值”一词在中国受到关注，则源于5月23日《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，该文并无具体作者，署名“南方周末编辑部”，其中提到“国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”并由此引发了对“普世价值”一词含义的争论。
4）维基释义：值得一提的是，在维基百科上，中文的“普世价值”这一词条创建于2006年8月16日，从内容上是对应英文Universal Value词条（直到现在，维基百科的“普世价值”也是对应Universal Value，并无Oecumenical value一词），但自2008年6月27日开始，该词条突然被频繁修改，逐步增加了人权、自由平等、民主法治、对游行集会的态度、政治评价标准、对东方文化中“相对普世价值”的批判等内容。至2010年，该词条的解释又逐渐归结于对自由主义思想的一种解读，在政治学与法学上仅以一种“思考”存在，同时声称自由主义思想家Isaiah Berlin（赛亚.柏林）曾对该词进行过解释，但未提供原文，也未提供任何有效链接。2、引申义：1）代词
“民主，自由，法制，人权，博爱，平等”的另一种说法。天赋人权： “人”的位阶在“国家”之上；“人”才是国家存在之目的，而非“人”是为了国家而存在。因此，国家有义务捍卫人人与生俱来 
的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由、集会游行的自由。这是国家存在的目的。若做不到的政府，人民得以随时更换或推翻。
2）争论
例：如果民主自由等观念是普世价值，那么中国早就应该是赞成并实践了的，怎么会“自外于”这种价值观念呢？ 根据讨论普世价值的立场不同，普世价值可以分为“客观主义与相对主义”两个不同的类别。
客观主义
客观主义认为，普世价值是客观存在的人类共同价值观，是放之四海而皆准的，人们必须认识、接受和实践这种价值观，而不能随心所欲地挑挑拣拣，对客观普世价值的拒斥和反对，是一种落后和不开化的表现。
相对主义
相对主义则认为，人类没有绝对的普世价值，所谓普世价值也是相对的，每个民族和文明都有自己的普世价值观念。坚持价值观念的相对性和多样化，本身就是普世价值的体现。在近代东方民族反抗西方话语霸权和文化侵入时，我国常常采用这样一种相对主义的普世价值立场。
相关思考
施瓦茨（Shalom H. Schwartz）与一些心理学同事们对普世价值进行了实证研究，调查普世价值是否存在，如果存在的话，又是哪些。施瓦茨定义的“价值”是那些“影响人们选择行为和评价事件方式的令人向往的观念”。 他假说的普遍价值将涉及到三个不同类型的人类的需要：生理需求，社会统筹的需要，以及与福利和群体生存相关的需求。包括在44个国家对不同文化的超过25000人问卷在内的一系列的研究，施瓦茨的结果是，存在着十种不同类型的56种具体的普遍价值：
权力：权威，领导地位，主导地位
成就：成功，能力，雄心，影响力，智慧，自尊
享乐：快乐，享受生活
刺激：大胆刺激的行为，多样的生活，精彩的生活
自主：创造力，自由，独立，好奇心，选择自己的目标
普世性（道德）：博大胸怀，才智，社会公正，平等，和平，美丽，与自然的融和，对环境的保护，内心的和谐
慈善：乐于助人，诚实，宽容，忠诚，责任，友谊
传统：生活中的自我定位，谦让，虔诚，尊重传统，平和社会
整合：自律，服从
安全：清洁，家庭安全，国家安全，社会秩序的稳定，报恩，健康，归属感
施瓦茨还测试了“灵性”这个类型，也就是“生命的意义”，但发现并不具有普世性。
侧重点
行动主义：在这个分类中，惯例是决定人的行为对错的道德认知。人们根据一条规定或原则去判断某种行动是否合乎道德标准。行动主义着重于分别对与错的行为： 
尊重别人：以它为目标而不是手段； 
自然法与人权：保护人与生俱来的权利，例如生存的权利，生育的权利，追求知识的权利，与其他人建立联系的权利等； 
功利主义：发扬将满足感和欲望最大化的观念； 
道德利己主义：容许人保留有限的私欲； 
公义：在人及团体中发扬公平的信念。
主要内容
人权、自由、民主、平等、博爱
衍生内容
人道四海一家，每个人都跟我一样是人类兄弟。因为如此，所以无法坐视拥有同样血肉的人类兄弟同胞活在痛苦、不幸、不公义之下。人本以人为目的，而不以人为手段。平等人人生而平等，生而自由。平等与自由，都是每个人与生俱来之自然权利，而非国家、元首、君王或宗教领袖所恩赐才拥有。只要是人，不分种族、肤色、贫富、性别、宗教、国家、民族，大家都享有同样身为人的尊严。尊重每个人都有跟我一样的尊严；将心比心，已所不欲，勿施于人。追求自由时，须以不侵犯他人为其界限。法治人民为国家的真正主人，此为民主的基本定义，而政府只不过是人民之仆；执政者乃受人民所暂时委托而赋予暂时权力，并非国家真正的主人。正因如此，执政者必须依大家所公认之法律为标准来治理国家，而不能依个人好恶随意变更标准，而令国家的主人──人民感到无所适从。多元每个人、每个族群、每种观点、每个文化都有自己独有的特质，也都有自己存在的价值，因此没有谁比谁更正确或高一等。即使目前某一方居于主流，也应尊重与包容其他不同的存在与声音。即使不同意对方的意见，也应该捍卫对方充分表达意见的自由。
争议
最基本的争议表现在两个方面；一是是否存在普世价值，其中以道德普遍主义和道德相对主义之争具代表性。
第二类争议是什么是普世价值，比如，有人认为丛林法则和自然竞争也应该算作普世价值的一部分（有人认为其为普遍原则但不是普世价值）。宗教界人士则认为神学观点也是普世价值的一个组成部分，有人则认为其为绝对真理（就信仰者而言），但不是普世价值（相对于民主等非宗教概念而言）。
中国大陆学界在普世价值是否存在、普世价值的存在基础及普世价值的内涵这些问题上尚有争议。
中国现状
关于普世价值在中国，现在仍然有争议。有许多学者提出了不同的意见，有观点认为普世价值的突然兴起实际上是西方对东方传统价值观的入侵。更广泛地，认为是西方现代价值观与东方传统价值观的碰撞。
对于普世价值的讨论，不论是倾向于现代文明价值观的《南方周末》，还是倾向于红色价值观的人民日报及旗下环球时报，都做了专门的讨论。但是在基本的认识上却存在着比较大的分歧。支持者支持者认为普世价值确实存在，是人类从古至今一直遵守的基本道德理念。中国是世界的一部分，同样也要有普世价值。支持者认为，“人权高于主权”。认为“你不民主，我不爱国”，相信普世价值的力量，并且批评民族主义，认为民族主义给了中国威胁论以证据。支持者希望，中国中小学能够加强普世价值观的教育，来提升中国人的人文素养。反对者而反对者则认为普世价值不存在，其普世性是西方人一厢情愿相信的。反对者认为普世价值本质是西方的价值观。中国应该有自己的价值观，并提出了所谓的邓小平理论作为反驳的理论依据，同时举出各种例子说明普世价值是一个美丽的谎言，认为这是西方的新的意识形态斗争。网络争论“普世价值”与“反普世价值”争论在网络上十分激烈。普世价值认为价值中许多东西都是美好的，正确的。例如：民主、自由、博爱、人权，公平、平等、公正、正义，改革、开放、发展、共富，和平、和谐、慈悲、宽容。所以人们应该站在全世界之上的角度，应该接受普世价值，从而追求全中国全社会全世界自由、民主、公平的“普世价值”。
反普世价值者认为部分“普世价值”提倡者，他们把一些已经被普遍认同的基本价值，比如说，对生命的尊重，强行与自己真正想要推销的价值观捆绑在一起。将普世价值这个词过度诠释。
存在分歧
普世价值观的内容是非常多的。为了简明扼要，我们举几个例子来说明其中的区别。　民主支持者认为，中国政治应该民主化；反对者认为，中国已经民主，所谓民主化是西方民主化。自治支持者认为，民族地区和省市地方应该进行自治，而反对者称已经进行中国特色的自治。　语言文化支持者认为地方语言和文化应该得到尊重和保护，反对者认为应该首先建立统一的主流的语言和文化，地方语言文化在一定范围内共存。行为判断中国人判断一件事情对错往往是根据惯例来的。如果一个人做的事情和别人的做法不一样的话，往往会被认为是错误的。而普世价值观认为，一件事情的对错应该从几个基本准则开始或者通过历史经验来判断对错，只要不违反准则就是正确的，如果有争议可以进行探讨。错误归因中国人比较认同“万事都要从自己身上找原因”，认为内因是主导；普世价值认为，外因是主导，每个人都是受到环境影响大于个人。我们所谓批评人，实际上是通过环境作用来使得其更加认真地工作。但是有些时候事情的成功和失败是由环境决定的，个人很难决定。交流成本中国人表达观点是比较含蓄的，希望转个弯让别人自己意会到，这是对他人的尊重。国人判断一个人品行的思维往往是，看他的表现和周围人对此人的看法，然后通过自己的经验来判断；普世价值认为，说话要直白，降低交流成本。交流成本高最后造成的结果就是人和人之间隔阂变大，造成误解。因为人是很复杂的，每个人都不一样，不可能仅仅通过表现来了解个人，需要通过交流来互相了解。是否对等这个问题，中国人往往会认为硕士生对社会的价值比普通工人大。但是普世价值观却不这么认为。假设一个27岁的硕士毕业生和一个27岁的初中毕业的工人。他们从初中毕业开始走两条路。普世价值观认为，他们学到的东西是等价的。硕士生花10年时间在锻炼自己的智力和体力，初中毕业的工人也在花10年时间锻炼自己的智力和体力。他们各有各的擅长点。他们的10年是对等的。所以说，在欧美普世价值观的国家，一个疏通厕所的工人和大学教授的工资是差不多的。但是，劳动者中的贵族，如高级管理人员，其工资是疏通厕所工人的许多倍。当然，这些都不能与资本家的收入相比，比如比尔·盖茨。三百六十行，行行出状元。公平地对待每一个人才能够使他在自己的职业得到发展。