标题：与孙季逑书
作品概况
作品名称：与孙季逑书 
创作年代：清代
作者：洪亮吉
作品体裁：散文
作品原文
与孙季逑书（1）
季逑足下：日来用力何似（2）？亮吉三千里外，每有造述（3），手未握管（4），心县此人（5）。虽才分素定，亦契慕有独至也（6）！
吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿、顾影促步之客（7），以求一时之怜；长实思研精蓄神（8）、忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长（9），忧患频集，坐此不逮足下耳（10）。然犬马之齿（11），三十有四，距强仁之日（12），尚复六年。上亦冀展尺寸之效（13），竭志力以报先人；下庶几垂竹帛之声（14），传姓名以无惭生我（15）。每览子桓之论（16）：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化（17）。”及长沙所述（18）：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也（19）。”感此数语，掩卷而悲，并日而学（20）。又佣力之暇（21），余晷尚富（22），疏野之质（23），本乏知交（24），鸡胶胶则随暗影以披衣（25），烛就跋则携素册以到枕（26）。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮寇，日以积寸。非门外入刺（27），巷侧过车，不知所处在京邑之内，所居界公卿之间也。
夫人之智力有限，今世之士，或县心于贵势（28），或役志于高名（29），在人者款来，在已者已失（30）。又或放情于博奕之趣（31），毕命于花鸟之研（32），劳瘁既同（33），岁月共尽。若此，皆巧者之失也。间常自思，使扬子云移研经之术以媚世（34），未必胜汉廷诸人（35），而坐废深沉之思。韦宏嗣舍著史之长以事棋，未必充吴国上选（36），而并忘渐渍之效（37）。二子者，专其所独至，而弃其所不能，为足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。[1]
作品注释
（1）孙季逑：孙星衍，字季逑，江苏阳湖人，与洪亮吉同乡，清代著名学者，著有《芳茂山人文集》。
（2）用力：用功。何似：怎么样。
（3）造述：著述。
（4）握管：拿笔。
（5）县：同“悬”，挂念。此人：指孙季逑。
（6）“虽才分”二句：虽然你我才能天分不同，然而意志投合互相羡慕超过了一般人。
（7）搔首弄姿：装模作样卖弄姿态。《后汉书·李固传》：“固独胡粉饰貌，搔头弄姿。”顾影促步：边走边回顾自己的影子，自我欣赏。
（8）研精蓄神：聚精会神。
（9）差长：大一些。作者比孙季逑大七岁。
（10）坐此：因为这个缘故。不逮（dài代）：不及。
（11）犬马之齿：指年龄。马以牙齿计算年龄。
（12）强仕：《礼记·曲礼》：“四十日强仕。”
（13）冀：希望。尺寸之效：微薄的力量。
（14）庶几：希望。垂竹帛之声：留名声于史册。竹帛：书写用的竹简、布帛，此指史册。
（15）生我：生我之人，指父母。
（16）子桓：曹丕：字子桓。
（17）“日月”三句：引自曹丕《典论论文》。与万物迁化：与万物化而为一，即死去。古人谓死为“物化”。
（18）长沙：指晋人陶侃，曾封为长沙郡公。
（19）“佚游”四句：引自《晋书·陶侃传》。佚游荒醉：沉溺游乐，饮酒无度。
（20）并日而学：把两天功课合并为一天学完。
（21）佣力之暇：受雇于人的余暇时间。
（22）余晷（guǐ鬼）：空闲的时间。晷，日影，此指时间。
（23）疏野之质：粗野的本性。
（24）知交：知心朋友。
（25）胶胶：鸡叫声。《诗经·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。”
（26）烛就跋：蜡烛燃烧完了。跋，烛心。《礼记·曲礼》：“烛不见跋。”素册：书卷。
（27）入刺：指来客人。刺，名片。
（28）县心于贵势：心里总想着富贵权势。
（29）役志于高名：志向总奔着高贵名声。
（30）在人者：指富贵名声。在己者：指个人身体精力。此言富贵名声还没有得到，自己就心衰力竭了。
（31）放情：放纵个人情感爱好。博奕：棋类游戏。
（32）毕命：用尽毕生精力。
（33）劳瘁：劳苦。瘁，病。
（34）扬子云：扬雄，字子云，西汉著名哲学家、辞赋家、善为文章，但口吃不能剧谈。
（35）汉廷诸人：汉代朝廷的那些人，指东方朔等善于词令的弄臣。连上句言假如扬雄去改变研究经典的本事而去投合世俗爱好，未必能赶上汉代朝廷的那些人。
（36）韦宏嗣：韦曜，字宏嗣，三国时吴国史学家，著《吴书》。此言韦宏嗣放弃写作历史的特长去下棋，未必能成为吴国的头等人才。
（37）渐渍之效：逐渐浸润的作用。[1]
参考译文
季逑阁下：近来用功如何？我在数千里之外，每有著述，还未提笔之时，心里就挂念着你啊。虽然你我才能、天赋早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的专长啊!
我们这些人的爱好和崇尚相符合,嗜好和欲望又少。年轻时不随从那些装模作样卖弄姿态,自我欣赏(边走边回顾自己的影子)之人,以求得世人一时的爱慕；长大后认真思考、聚精会神、废寝忘食,来寻求一点学问上的收获。只是我略微年长一些,忧虑又多,因为这个缘故不及足下。然而三十四岁的年龄,距离强仕之日(即甲十岁年纪)还有六年。向上也希望能竭尽自己的智力,展示微薄的力量,来报恩于先人；向下希望留名声于史册,传布我的姓名于天下而使生我的父母不惭愧。每每读到曹丕的观点:“日月在天上消逝,形体相貌在人间衰亡,忽然与万物化而为一。”以及陶侃的论述:“沉溺游乐,饮酒无度,活着的时候无益于当时,死了以后不能留名于后世,这是自暴自弃啊。”感念这些话,掩卷而悲,于是把一天作两天用,勤奋学习。又加上受雇于人的余暇时间,还有富余的空闲时间,由于我粗野的本性,原本就缺乏知心的朋友,(因此得以)鸡叫时就随着黑影披衣起床,蜡烛烧完了就带着书卷睡觉。衣上落满了虱子,虽多却不嫌；浮尘凝集于冠,每日都有一寸厚。不是门外有名刺递入,巷侧有车辆经过,不知自己处在京邑之内,住的地方界于公卿之间呀。
人的智慧和力量有限,当今的所谓名士,有的人对富贵权势用尽心思,有的人为求取功名而操劳心志,富贵高名(操纵于别人之手的东西)还没有得到,自己的身体精力就已经衰竭了。又有人放纵个人的情感爱好于棋类游戏的乐趣之中,消磨生命于花鸟的钻研之中,劳苦相同,岁月也都荒废了。像这样都是浮华不实的人的过失啊。我有时想,假使扬雄改变研究经学而来讨好世俗的人,未必可以胜过汉朝朝廷的那些人,将失去深沉的思考；假如韦昭放弃自己著史的举处而去下棋,未必能成为吴国的头等人才,反而连自已多年积累的学问也会失掉。这两个人,把心思放在他们的特长上,抛弃他们所不擅长的东西,(这)是值得人羡慕的啊！每每以此来宽慰自己,也只敢告诉阁下了。
作品赏析
这是1780年（乾隆四十五年）作者在京师参加顺天乡试时，写给孙星衍的一封信。信中着重谈了两个问题：如何珍惜时间，刻苦攻读，传名于世；如何扬己之长，避己之短，取得成就。对日月交替，时间易逝，历来存在两种态度，一种是感到人生短暂，应该及时行乐，所谓“昼短苦夜长，合不秉烛游”，醉生梦死，吃喝玩东。一种是逝者如斯，时不我待，发愤用功，创立一番事业。所谓“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，含辛茹苦，建功立业。洪亮吉继承了古人正确对待时间易逝的积极精神，并日而学，发愤忘食，这是很积极的。但他的出发点是追求个人名利，他不修边幅，不讲卫生，把“衣上落虱”、“凝尘浮寇”，也当作刻苦来夸耀，则是不足取的。
人的智力有限，懂得扬长避短，发挥优势，对于取得成就十分重要。洪亮吉既反对“县心贵势，役志高名”，把精力用在官场上钻营上；又反对放情博奕，毕命花鸟，把大好时光浪费在吃喝玩乐上。他以扬雄、韦曜为例，说明“专其所独至，弃其所不能”，就一定会取得成功。
洪亮吉是清代著名骈文家，这封信寓骈于散，参差错落，熔抒情、言志、论理于一炉，酣畅淋离，是一篇佳作。[1]
作者简介
  洪亮吉洪亮吉（1746—1809），字稚存，号北江。江苏阳湖（今武进）人。乾隆年间（1736—1796）进士，授编修。因批评朝政，流放伊犁，不久赦还。他兼通经史及音韵训诂之学，曾著《春秋左传诂》。工骈文，写景抒情，清新佳丽。著有《洪北江全集》。[1]
洪亮吉精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。洪亮吉的《北江诗话》，论诗强调“性情”、“气格”，认为诗要“另具手眼，自写性情”，赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外“别成一家”的独创精神；批评沈德潜诗学古人“全师其貌,而先已遗神”(《北江诗话》卷四)；非议翁方纲诗“如博士解经，苦无心得”（同前卷一）。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人，亦多精到语。
洪亮吉一生好游名山大川，足迹遍及吴、 越、 楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所以他的山水诗特多，有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》、《天山歌》、《行至头台雪益甚》、《伊犁记事诗四十二首》等，写塞外风光，尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈，“每一篇出，世争传之”（袁枚《卷施阁文乙集序》），如《出关与毕侍郎笺》、《游天台山记》、《戒子书》等都较著名。时人舒位《乾嘉诗坛点将录》曾评点当代诗坛108家，并以梁山泊好汉相拟，将洪亮吉比作“花和尚鲁智深”：“好个莽和尚，忽现菩萨相。六十二斤铁禅杖。”
洪亮吉著有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《汉魏音》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。[2]