标题：泊船瓜洲
作品原文
作品  瓜洲泊船①瓜洲
【宋】王安石
京口③瓜洲④一水⑤间，
⑥钟山只隔数重山。
春风又绿②江南岸(àn），
明月何时照我还（huán）？注释1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.绿：吹绿。
3.京口：古城名。故址在江苏镇江市。
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
5.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如
汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。
6.钟山：在江苏省南京市区东。译文京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，
你什么时候才能够照着我回家呢？[1]
写诗情景
公元1068年，熙宁元年，4月，朗月之下，王安石乘着一艘小船行在京口瓜洲的长江水上，回望过去，他的家乡就在几重山以外。诗人看着这草长莺飞杂花生树的江南，突然对大好的前程意兴阑珊，人还未离去，他就开始想回家了，明月啊，你何时照我回乡？
作者生平
王安石是抚州临川人，17岁的时候，随父亲王益定居江宁，从此就把江宁当作故乡。
1063年，宋仁宗去世，宋英宗继位，满朝纷乱之时，王安石正静静地在江宁为母亲守孝。当他的眼光抬起之
时，那锐利的光芒超越了时空，凌驾于万里江山之上，只将几千年历史的山河击碎为劫灰。他在这里写下了那著名的《桂枝香·金陵怀古》：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐。
叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
按照律制，只用守孝三年，但王安石在三年除服以后，却称病不出，英宗屡招，王安石皆不离钟山。
王安石在江宁专心著书立说，并以自己的著作为教材，招收学生。这些学生当中就有陆游的祖父陆佃，这个“居贫苦学，夜无灯，映月光读书”书生，穿草鞋步行千里投奔王安石，一日只见便“觉平日就师十年，不如从公之一日也”。这些学生很多后来成为王安石变法的中流砥柱，尽管很多最后都被诬蔑为奸臣。
王安石这一呆就是5年。他怀有一腔宏图大业，却不想付与病泱泱的英宗。直到48岁的他遇到了宋神宗。
1067年，在位仅4年的宋英宗去世，宋神宗赵顼继位，年号熙宁，这年他二十岁，“英睿仁厚”，“气质早茂”。继位第三天，他的财政部长就禀报“百年之积，惟存空簿”。年轻的皇帝，很想让这个衰败的王朝能在自己手上进入一个新时代。他需要变革，需要富国强兵的方略，重振这个不会打仗只会上贡的王朝。他问众位大臣治国方略，首召三朝重臣富弼，访以治道。富弼只会说老一套：“人主好恶，不可令人窥测，可测，则奸人得以傅会。当如天之监人，善恶皆所自取，然后诛赏随之，则功罪无不得其实。”而司马光则上疏，论修身之要三，曰仁，曰明，曰武。治国之要三，曰官人，曰信赏，曰必罚。且曰：“臣昔为谏官，即以此六言献仁宗，其后以献英宗。今以献陛下。平生力学所得，尽在是矣。”三个朝代都是一句废话治国。
这个时候，皇帝想起了跟他一样有一颗不安分的心的王安石，王安石曾向宋仁宗上万言书，请求改革政治，加强边防，提出了“因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费”的理财原则，但并未引起宋仁宗的重视。而此时宋神宗听其他大臣聊起王安石却仿佛看到了他的治国导师，“三使往聘”，召王安石“越次入对”，即越级来参与政事，终将王安石请出钟山。
临走的时候，朋友来相送，赠诗一首“草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒”，说王安石经不住朝廷三顾茅庐，终于还是要出山了，只剩下床帐，因空寂而生寒意。王安石写一首《松间》回他说：“偶向松间觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。”鸿浩之志，猿鹤安知，燕雀又安知？他只孤身一人行去。
王安石服丧期间，远在洛阳的易学家邵雍正陪客人“散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐。客问其故，”邵雍说：“洛阳旧无杜鹃”，客人问这又如何？邵雍说“不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更。天下自此多事矣。”客问：“何以知之？”邵雍说:“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣。禽鸟飞类，得气之先者也。《春秋》书‘六鷁退飞’、‘鸲鹆来巢’，气使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴虐之类，北入皆苦之矣。”窥得天机的邵雍只窥得杜鹃之声，却听不到杜宇之意。王安石的小船缓缓驶出钟山，此时王安石的心是矛盾的，他没有即将踏上金銮殿上挥斥方遒的非凡得意，此行一去，他将进入政权的风口浪尖，君子不再得全身而退，也许历史将会留下他的污名，遗臭千年，为这千年臭名，辜负这江南两岸的春色，值得么？所以，此刻的王安石，只听见前方那北行的杜鹃萎身谢礼，化成声声的杜宇，唤着不如归去，不如归去。
回望而去，六朝人物随烟矣，金舆玉几安在哉。钟山石城已寂寞，只见江水云端来。
王安石的小船行过了瓜州，下一站就是扬州，他想起了26年前，当年还是少年身的自己从扬州开始步入宦途，如今自己已是头发花白之人，再经此地，望着水边落日下的漠漠平林，回想当年，满眼只剩苍然——《入瓜步望扬州》：“落日平林一水边，芜城掩映只苍然。白头追想当时事，幕府青衫最少年。”年轻的时候，他就留下两句诗：“浓绿万枝一点红，动人春色不须多。”这动人春色不须多，对于年轻的王安石来讲，简直就是天赋而来的清醒的认知。他后来所践行的也正在这一点红，这不须多上，有急流勇退之心，终无奈，人算不如天算，到底算不过天命。王安石踏入了开封城，他将为这个濒死的阴柔无骨的大宋的命脉上，注入一剂强心剂，让其奏出最后一曲华丽激扬的雷鸣钟声。
王安石来了，富弼度不能争，便称疾求退，神宗答应了，问他：“卿即去，谁可代卿者？”富弼荐重臣文彦博，神宗默然，良久才问：“王安石何如？”弼亦默然。在历史的十字路口上，他们这些僵化不变的重臣，只能默默地让路。
据历史记载，王安石来到东京城后，“荧惑昼见，凡三十五日”，火星大白天挂在大宋的天空下长明达35日之久！
此时，王安石静静地望着自己所住的院子里一棵孤独挺立的梧桐树，他在这棵树上看到了自己，写下了一首《孤桐》：
天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。
帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。王安石此时也想劈身做这五弦琴，在这个政治清明的时代，为国家排忧解难。
王安石见到了新皇，而久闻其名的新皇早早站在自己的宫殿门口，等着见这位自己心仪已久的大臣，这是他们第一次相见，宋神宗就直接问王安石：“为治所先”，王安石答：“择术为先。”即治国当先建立一套管理国家的制度体系。
皇帝又问：“唐太宗何如？”王安石说：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，但末世学者不能通知，以为高不可及耳。”皇帝说：“卿可谓责难于君矣。”
皇帝又问他：“祖宗守天下，能百年无大变”，这是什么原因？
王安石回去给皇帝写了一篇《本朝百年无事札子》，回答这位年轻的皇上，说太祖有“上智独见之明”，所以“能驾驭将帅”，“外以捍夷狄，内以平中国”。而后面的几个皇帝“太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德”，“此所以享国百年而天下无事也”。当然最主要是因为外敌不强，“赖非夷狄昌炽之时，”“又无尧、汤水旱之变，故天下无事过于百年，虽曰人事，亦天助也。”说到这里，王安石引到了他重点要说的话：“伏惟陛下知天助之不可常，知人事之不可急，则大有为之时，正在今日！”第二天，新皇就要求王安石：“试为朕详言施设之方。”……
这是他们的第二次相遇，从此，年轻的皇帝携手这位眼光卓越超群的王荆公共同指点他的江山。王安石后来写过《浪淘沙令》写他与宋神宗的知遇:
伊吕两衰翁，历遍穷通。
一为钓叟一耕佣。
若使当时身不遇，老了英雄。
汤武偶相逢，风虎云龙。
兴王只在笑谈中。
直至如今千载后，谁与争功。
译文：
伊尹吕望两个老头，都经历了贫穷与达通。
一个是钓鱼翁，一个是一帮佣。
若是当年无人遇，英雄独空老。
后来文王遇吕望，商汤遇伊尹，从此如虎添翼龙行云。
兴国只在笑谈中。
直到如今千载后，谁敢与他们论功。
不仅是宋神宗知遇了他，他也知遇了宋神宗，没有宋神宗，他无意携宏图来描摹江山，只愿买山终待老山间，山花落尽山长在，山水空流山自闲。
这一年，全国灾难不断，饥荒遍野，流民无数，新皇苦于国库无钱，便问众大臣，众位大臣提出一贯的做法就是节流，唯此时王安石提出了开源，他提出了他变革的核心理念：“善理财者，不加赋而国用足。”这个思想搁现在已经很浅显也是很普遍的一个道理。但是当时对于以写诗词歌赋考上进士而没有经济头脑的大臣们来说，脑子就不够用了，所以王安石变法刚开始就要求改革科举内容，建议“诗赋、明经诸科悉罢”，而“专以经义、　　论、策试进士”。这些大臣极力阻止，认为“天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官”，所以“不加赋而国用足，不过设法以阴夺民利，其害甚于加赋”。
但是新皇对王安石的理论很感兴趣，本来王安石还想要礼仪教化，先让大家理解他的经济思想，培养群众基础，再推行则阻力会减少一些，但宋神宗等不及，他要求王安石“以理财为方今先急”，而这也为变法失败埋下了伏笔。
熙宁二年，二月，王安石拉响了变法列车开动的鸣笛，当这辆颇具有现代化的列车驶出，迎接它的不是鲜花掌声，而是人间不能理解纷争四起的唾沫，但迎着这风风雨雨，它还是轰隆隆开上了大宋的江山。王安石以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，从理财入手，颁布了农田水利法、均输法、青苗法、免役法、市易法、方田均税法，并推行保甲法和将兵法以强兵。
其中青苗法，以国家仓库所积存的钱谷为本，存粮遇粮价贵，就比市价低出售，遇价贱，就比市价贵收购。其所积现钱，每年分两期，即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原则，由农民向政府借贷钱物。收成后，随夏、秋两税，加息十分之二或十分之三归还谷物或现钱。这一条跟现在的农村信用合作社很像，我们已经能很好理解，但当时却遭到了激烈地争议，那些大臣提着儒家大道“君子喻于义，小人喻于利”来攻击“收息”这个举措，王安石回答他们：“政事所以理财，理财乃所谓义也”。“聚天下之人，不可以无财；理天下人之财，不可以无义”。这个理念已经为现代福利国家广为采纳。国家没钱，何来福利，所以老百姓得先交钱，而后才能享有福利。
尽管青苗法执行的时候也出现了很多问题，王安石也根据众人的意见不断进行着修改，从数据上来说，青苗法还是取得了巨大的成功，熙宁七年时，其中一个国家仓库常平仓从熙宁二年时的“略计贯石可及千五百万以上”增加到了“三千七百三十九万余贯石匹两”。而到公元1167年，王安石新法被废去数十年后，宋高宗赵构盘点了一下常平义仓，只有米“三百五十七万九千石，钱二百八十七万一千贯”，而这其中还有很多是虚报的数字。
但是，在当时这个青苗法一直饱受攻击，王安石不断地跟众人解释，无奈当时可谓是你跟他讲法律，他跟你谈道德，你跟他谈道德，他跟你讲民意，你跟他讲民意，他跟你耍流氓，你跟他耍流氓，他跟你讲法律。久而久之，耳根子软的皇帝也开始犹豫了，筋疲力尽的王安石非常失望，对宋神宗说：“臣论此事已十数万言。陛下尚不能无疑天下，还有何事可为。”遂称病不出，并要求辞职。而此时在众大臣坚持下，宋神宗甚至想要废了青苗法，命那些大臣拟诏，但这些大臣却迟迟出不了诏，“连日不决，上更以为疑。”又让人去调研青苗法，发现拥护的老百姓还挺多。于是，宋神宗思考了一夜，第二天，他对王安石说：“青苗法，朕诚为众论所惑。寒食假中静思，此事一无所害，极不过失陷少钱物尔，何足恤?”其实，皇帝担心的不是不讲道义，而是国家亏钱！王安石回他：“但力行之，勿令小人故意坏法，必无失陷钱物之理。”至此，宋神宗不再犹豫，那些反对的大臣，比如司马光等则纷纷让路，让王安石一人执着改革大旗开荒拓土而去。
一系列变法下来，加上农田水利设施的建设，《文献通考》记载，熙宁年间诸路共垦田数计四百六十多万顷，合四亿多亩！而现在我国可耕地面积也只是十八亿亩。不仅如此，熙宁年间的粮食单产也从“亩产三斛”提高到“亩产约四五斛”。即亩净增产一百多斤，由此国家粮食生产年可净增至少四百亿斤！
而当王安石一系列变法措施走上正轨时，王安石心生隐退之心。新皇也已长大，这个江山终究还是要付与他自己执掌。对权力毫不恋栈的王安石，深知变法的成功不能靠他一个人，还要靠有后继之人。“浓绿万枝一点红，动人春色不须多。”这就是他从少年以来秉承的信念，急流勇退方显真自在。
再加上朝廷上各种层出不穷的政治斗争他实在也已厌烦，于是王安石去向皇帝请辞，说他“疲疾不任劳剧，兼任事久，积中外怨恶多。又人情容有壅塞，暂令臣辞位，既少纾中外怨恶，又上下或有壅塞，陛下可以察知。若察知臣不为邪，异时复驱策，臣所不敢辞也。”皇帝急了，跟王安石说：“朕与卿相知，近世以来所未有，所以为君臣者形而已，形固不足累卿；然君臣之义，固重于朋友，若朋友与卿要约，勤勤如此，卿亦宜为之少屈。朕既与卿为君臣，安得不为朕少屈？”王安石回答：“臣荷陛下知遇，固当以死报陛下，诚以疾病。”皇帝很伤心，说你咋不能像诸葛亮一样呢？“卿所存岂愧诸葛亮”？并一再向王安石表明心迹，“朕于卿君臣之分，宁有纤毫疑贰乎”？坚持不让王安石辞职。由此几番三次请辞与不允之间，变法差不多执行了5年。随着改革的深入，被触及大地主、大商人的利益越严重，守旧势力的进攻就越猛烈。
1074年，发生了一次大旱，又产生了很多流民。又见流民，上一次，王安石来的时候，因流民而变法，而这一次，他却将因流民而罢去。这一次大旱实在很严重，皇帝夙夜焦劳，有大臣建议他“痛自责己”，并“下诏广求直言”，估计就能下雨了。于是皇帝就病急乱投医，真依言下诏。而此时，常平仓已经发挥它的功用，平抑了米价，但久不下雨，皇帝还是着急，去问王安石，王安石说“但当修人事以应之”。但皇帝说：我所担心的，“正为人事之未修耳”，现在“取免行钱太重，人情咨怨，至出不逊语。自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下忧京师乱起，以为天旱更失人心。”
此时出来一个叫郑侠的看守城门的小官，他画出了一张《流民图》，连同一篇上书，用手中的权利将其变成急件直达皇帝手中。他书中说：“愿陛下开仓廪，赈贫乏，取有司掊克（搜括之意）不道之政，一切罢去。冀下召和气，上应天心，延万姓垂死之命。”还说：“旱由安石所致，去安石，天必雨。”并说如果十日不雨，“即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪”。宋神宗反覆观图，长吁数四，袖以入。是夕，寝不能寐。
此时两个太后也哭着对皇帝说：“安石乱天下。”于是皇帝就没经王安石同意，“命开封停放免行钱”，免行钱是王安石新法之一，宋代除向工商行户收取商税外，官府需要的物料人工，都向各行勒派，行户不胜其苦。熙宁六年改为用钱折算，有钱的出钱，有力的出力，称为“免行钱”。又令司农寺再放常平仓粮米，暂停收交青苗钱和免役钱，暂罢方田法与保甲法。
王安石再次要求离去，既想改革又想安抚守旧势力的皇帝，以手诏谕王安石：“欲处以师傅之官，留京师。”但王安石还是坚持要走，跟皇帝说：“欲臣且留京师以备顾问”。我也“诚不忍离左右”，但是，经过认真考虑，我以为，陛下现在已有可接受之人，推诚委任，足以助成圣治，所以我“义难以更留京师”，容易招致诽谤。同时王安石也跟皇帝说：“至于异时，或赐驱策”，“所不敢辞。”在王安石已成守旧派的众矢之的时，他的离去也许反而是以退为进，为改革赢得生路。
皇上没办法，只好又赐手诏说：“继得卿奏，以义所难处，欲得便郡休息。朕深体卿意，更不欲再三邀卿之留，已降制命，除卿知江宁，庶安心休息，以适所欲。朕体卿之诚，至矣，卿宜有以报之。手札具存，无或食言，从此浩然长往也。”熙宁七年，4月，王安石罢相，“以吏部尚书、观文殿大学士，知江宁府”。宋神宗又依王安石的推荐，任命韩绛、吕惠卿为正副宰相，继续变法改革。
有人认为，王安石在这次罢相回江宁的途中写下的那首《泊船瓜州》，这一句“明月何时照我还”，就意味着王安石忧心的是他何时再返政坛重新掌权。然而这种见解实在是更让王安石孤独寂寞了。
王安石在江宁只呆了十个月，再次被宋神宗召回了朝堂，实在是用谁都不如王安石。所以也有说王安石在此次出江宁时写下这首《泊船瓜州》，这个说法比较符合王安石的心态，他再次出山，更多的是留恋后土，而不是展望前途，春草年年绿，王孙归不归？归！
王安石见到了皇帝，拿出自己在江宁所写的诗《六年》，送给这位对他一直念念不忘的年轻的皇帝：
六年湖海老侵寻，千里归来一寸心。
西望国门搔短发，九天宫阙五云深。
千里归来一寸心，两个人是君臣，却更像是英雄惜英雄，知己怜知己。连宋神宗都自言：“自古之君臣，如朕与安石相知绝少。”
但王安石回到东京才一年，他深爱的儿子王雱去世，王安石大受打击，从此更是对这片大宋的江山意兴阑珊。他来到此世间，不过蜉蝣一世，石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？这些功名利禄终将付与历史大潮的沉沙，唯让他觉得此间温暖的只是这一片亲情而已。
而王雱不仅是王安石的亲生骨肉，更是变法的支持者和参与者，也是文学上的知音，为世间留诗不多，只一曲就惊艳：“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。”这么优秀的儿子去世，怎不让王安石大恸？有一天，王安石在一段墙壁上看见儿子王雱的遗墨，悲伤地写下：“残骸岂久人间世，故有情钟未可忘。”[1]王安石的身体在这次复出更是每况愈下，有一次，“王安石以疾居家”，小赵命“中使劳问”，“自朝至暮十七反”，一天竟派人看望了十七趟！
有时皇帝还派御医来为王安石诊治，一般来说病人也要给御医出诊费，“例赠一千”。但王安石要给钱时，皇帝跟王安石说：“朕已支赐”，“不须再给”。而王安石不好意思，坚持要给，皇帝说：“如是，可少与，勿多也！”
这样的君臣关系世间不多矣！
在这种情况下，王安石一再坚持要求离去，说“匹夫之志，有不可夺。”皇帝终不能留住他，熙宁九年十月，王安石再次罢相，一个锐利的时代过去了。皇帝想重赏王安石五十斤黄金，但被王安石回绝，他连东京相府里一草一木都不带走，自轻装回到了江宁。
接手王安石变法那年，神宗刚好30岁，正是人生中的而立之年，他从王安石这里毕业了，将要独立执掌变革大旗。为这个继往开来的新局面，他将自己的年号由“熙宁”改为“元丰”，这个年号一直沿用到8年后他英年早逝。
公元1085年，3月，一代明君宋神宗“崩于福宁殿”，“年三十有八”。王安石离去之时，他30岁，已经是而立之年，年老体弱的王安石自觉该放手了，将这片江山放给这年轻的皇帝去激扬指点。但是他没想到的是，衰老的他还活着，而携他共指点江山的那个人却先死了。
听到这个消息的王安石，悲痛难抑，写诗说：“老臣他日泪，湖海想遗衣。”
年仅十岁的太子赵煦继位，是为宋哲宗。因皇帝年龄太小，“一应军国事，并太皇太后权同处分”。太皇太后立马启用司马光。当王安石听到司马光掌权朝廷后，只说了句：“司马十二作相矣！”此淡然一句，仿佛那波澜壮阔的变法已经与他这个弄潮手无关。
王安石最像一个穿越而来的现代人，带着他超然于历史的眼光，如一把尖刃插入中国历史的这个节点。所以他比这个时代的人更超然，当苏东坡他们还不识庐山真面目，只缘身在此山中时，王安石已是不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
他从异世界而来，带着他为1000年后现代社会妇孺皆知行之广泛的改革措施，来到了这个时代，但是对于他来说，来得太早了。没有多少人理解他，他从这个时代黯然地离去，之后，他的变法被司马光悉数废除。
元丰八年七月，罢保甲法。
十一月罢方田法。
十二月罢市易法，保马法。
元祐元年二月，罢青苗法。
三月，罢免役法。
沉默地看着一项一项新法被废的王安石，这一次，再也忍不住愤怒，责问道：“亦罢至此乎”？“此法终不可罢，安石与先帝议之二年乃行，无不曲尽! ”
至此，王安石新法被基本罢尽，但八月时，又因为没有钱用，司马光又部分恢复了青苗法。
公元1086年，大宋元祐元年，四月初六，王安石去世，享年六十六岁，去世后连一篇墓志铭都没有，武则天尚留无字碑，而王安石，连碑都不留，只在墓志上简单地写下：“安石三莅江宁，卜居钟山，子姓兄弟，多著籍焉。”这就是让大宋风云滚滚为其来的一个伟人的一生。世间争议，与我何干？！
50年后北宋灭亡。也许他穿越而来，想要力挽狂澜，避免大宋覆灭的命运，但他可以逆天，却不能变天。他的到来，不过只是滚滚而逝的历史的一个插曲而已，他不过是螳臂挡车一场。
北宋灭亡后，怆惶进入南宋的惊魂未定的君主大臣纷纷把王安石这个异类定为亡国元凶。儒家带着君子喻于义、小人喻于利的高帽来指责王安石变法的负面，法家以商鞅变法骤富暴亡的脚镣来定论王安石变法，一堆既得利益者以文革般的大字报纷纷写各种传闻诽谤王安石，甚至以佛门报应来诅咒王安石，说王安石早逝的儿子在阴曹地府受酷刑泣求王安石不要再行新法及早回头，说王安石受此咒詈，醒来后便一连十来道表章告病辞职。更以说书的方式四处宣扬老百姓对王安石变法的愤恨。如此他们通过著史者讲史人年复一年的记录讲论，将王安石塑造成“元凶”，将他的追随者定为“佞臣”，被牢牢地订在历史的耻辱柱上。
梁启超，愤愤不平，在其《王安石传》里一一列举：“当熙宁新法初行，在朝议论蜂起，其事实在新法，犹为有可指数者。及夫元祐诸臣秉政，不惟新法尽变，而党祸蔓延。尤在范吕诸人初修《神宗实录》，其时《邵氏闻见录》，司马温公琐语《涑水纪闻》，魏道辅《东轩笔录》，已纷纷尽出，则皆阴挟翰墨以餍其忿好之私者为之也。又继以范冲《朱墨史》，李仁甫《长编》，凡公所致慨于往者不能讼当否，生者不得论曲直，若重为天下后世惜者。而不料公以一身当之。必使天下之恶皆归。至谓宋之亡由安石，岂不过甚哉？宋自南渡至元，中间二百余年，肆为诋毁者，已不胜其繁矣。”
真可谓黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
王安石生前在《上韶州张殿丞书》中说：“自三代之时，国各有史。而当时之史多世其家，往往以身死职，不负其意，盖其所传，皆可考据。后既无诸侯之史，而近世非尊爵盛位，虽雄奇激烈，道德满衍，不幸不为朝廷所称，辄不得见于史，而执笔者又杂出一时之贵人，观其在廷论议之时，人人得讲其然否，尚或以忠为邪，以异为同，诛当前而不慊，讪在后而不羞，苟以厌其忿好之心而止耳；况阴挟翰墨以裁前人之善恶，疑可以贷褒，似可以附毁，往者不能讼当否，生者不得论曲直，赏罚谤誉又不施其间，以彼其私，独安能无欺于冥昧之间耶？”
王安石自己，正是作了牺牲，殉祭于“杂出一时的执笔者”的书桌之上。他是庄子笔下的那只灵龟，它能现梦于宋元君，却不能避渔者之网，其智能七十二钻，而无遗策，而不能避刳肠之患。
王安石有一首《读史》诗：
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。当时黯黮犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
王安石似乎已经预见到了自己身后的纷纷扰扰，活着的时候被人误解，死后，更是小人乱语，“当时黯黮犹承误，末俗纷纭更乱真”，抹去了历史的真相。流传下来的不过时一些糟粕，正如《庄子》所云：“古之人与其不可传者死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫”，真正美好的东西是流传不下来的。即便是最出色的画师，也无法描绘出人的精神。这区区文字又岂能表达高贤之意呢？我们所守着的不过是千年历史文字的劫灰而已。此时的王安石已是饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
一千多年过去了，我们已经能理解王安石，正如黄仁宇说：“这事情的真意义，也只有我们今日在二十世纪末期，有了中国近代史的纵深，再加以西欧国家现代化的经验，才比以前的人看得更清楚。”他说王安石的“扩张性的眼界与传统的看法不同,”“与现代读者近，而反与他同时人物远”。
1944年，美国新政农业部长华莱士访华，有关的报道写道:“华氏研究中国历史,对于吾国王安石之农政，备致推崇，迭次言论中皆有向往之词。”而他1930年在美国经济大萧条时期，仿照王安石的青苗法，在美国建立常平仓（中国古代储备粮荒平抑粮价的政府粮仓），一方面实施农业贷款，一方面收购多余的物资和粮食食品，免费发给城市人民，不但解决了粮荒问题，还保证了粮食物资价格的稳定，为美国度过经济大萧条起了重要的作用……千年以后，轮回归来的王安石，独自一人静静地翻看着那些历史的评价，他懵懂不知，仿佛看着另一个人的故事，“独守千秋纸上尘”是矣。而千年之前，一个诗人，正乘船乘着月色缓缓从钟山流出，去往风起云涌的大宋熙宁年间……[2][1] 王安石《题永庆壁有雱遗墨数行》
永庆招提墨数行，岁时风露每凄伤。
残骸岂久人间世？故有情钟未可忘。
作品赏析
赏析一诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景。诗人站在长江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”与这边的“瓜洲”这么近，就一条江水的距离，不由地联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。
第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动静结合，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其它文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月照我还”的画面，进一步表现诗人思念家乡的心情，表达了诗人的思乡之情!赏析二这首七绝触景生情，通过对春天景物的描绘，表现了诗人此番出来做官的无奈和欲急切回归江宁的愿望。头两句记叙北上的行程。诗人前往京城，却偏偏回首江宁，表现不愿赴任的复杂心理。后两句以景写心，既有变法给自己带来的欣慰，也有及早功成身退的想法。诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这照着瓜洲渡口，也照着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。
最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。据洪迈《容斋随笔》说：“春风又绿江南岸”一句原稿“春风又“到”江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改为‘过’，复圈去而改为‘入’，旋改为‘满’，凡如是十许字，始定为‘绿’”。真达到了“语不惊人死不休”的境地。其实诗人不仅仅在炼字，也是在炼意，这才符合诗的情境。赏析三“首句‘京口瓜洲一水间’，以愉快的笔调写他从京口渡江，抵达瓜洲，‘一水间’三字形容舟行迅疾，顷刻就到。次句‘钟山只隔数重山’，以依恋心情写他对钟山的回顾，第三句‘春风又绿江南岸’，描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的心情相谐合，‘春风’一词，既是写实，又有政治寓意。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。‘绿’字还透露了诗人内心的矛盾，表达了作者希望早日辞官归家的心愿，这种心愿，至结句始明白揭出。”－－如此强化政治色彩来解析《泊船瓜洲》诗的诗意，是很有代表性的。
但这样的解析，却存在着无法自圆其说的自相矛盾处：诗人既想早日辞官，就不可能有奉召回京之欣喜，既想急于赴京上任，也就不可能有想早日辞官的想法，这二者犹如水火，是难以相容的。也有论者断言，诗人此次复出还政，可谓春风得意，大喜过望，那所谓的“明月何时照我还”的恋乡情绪，不过是虚晃一枪的矫情之词而已，是不可以认真对待的。“春风又绿江南岸”，骨子里说的是对皇恩的感激，是对新法实施前景的乐观描绘，是诗人内心的还朝施政喜悦的移情于景，诗的感情基调是欢快的，乐观的。
上述两论，是历来解读《泊船瓜洲》诗的论点中最具代表性的，但把该诗作为政治抒情诗来解读，是既不符合诗人作诗时特定的际遇和心境，也不切合诗作自身建构的艺术形象的内蕴的。《泊船瓜洲》应是一首纯粹的乡愁诗，它的感情基调应是忧郁伤感的，是毫无轻松、喜悦、乐观的色彩可言的。
诗人写作此诗时，已是五十五岁的老人了。几年来，围绕着新法旧法，朝廷上无休止地争论和攻讦，致使新法的推行十分艰难。因而本来就有些消极思想的王安石，在经历了两次因推行新法而罢相的坎坷遭遇之后，心力交瘁，对从政产生了强烈的厌倦感。罢官期间，他曾写下了许多描绘自然风光、抒写闲情逸趣的诗作。对于这次的朝廷以“同平章事”的重任重新起用，王安石曾两次辞官而未获准。因而他这次的上任，从心情上说，是十分勉强的。而在他上任以后，又多次请求解除宰相职务，并终于在复出后的第二年，如愿以偿地再度罢相，重又回到家乡江宁，过起了舒心适意的隐居生活。从这次短暂的复出过程可以看出，重新还朝施政并非王安石所期盼的，所热衷的，相反地他还把复出视为畏途而屡拒屡辞。显而易见，在这样的际遇心境下写作《泊船瓜洲》，也就难免不在字里行间注满忧郁、伤感、消沉的感情了，也就难免不对即将远离的家乡怀有深深的眷恋之意了，他又怎么可能会以“春风又绿江南岸”喻皇恩浩荡，抒发什么如愿以偿的为复出而欣喜的感情呢？ 再从诗作本身看。诗的结句“明月何时照我还”是全诗的主旨所在，它以直抒胸臆的形式为全诗定下了忧郁、伤感的感情基调，明白无误地告诉人们，诗人对复出还政并无如愿以偿的喜悦，更无急不可待的热切。相反，诗人还远没有到达京城，家乡还未从视线中消失，内心里就已真诚地发出了回家乡的念头，这思乡之情还不深切真挚吗？今日明月送我而走，他日明月“何时”送我而还？仕途险恶，吉凶难测，那“何时”二字是诗人发自肺腑的一声沉重叹息，蕴含了诗人对险恶仕途的担忧，对施行新法前途的顾虑。诗意忧思深切，格调也十分苍凉，是如闻其声的一声喟然长叹，是诗人抑郁消沉心态的真实自然的流露。
从结句定下的乡愁沉重忧切的感情基调反观，“京口瓜洲一水间”也不可能是在时间上强调船行之快来写诗人心情的轻松愉快了，它与“钟山只隔数重山”一样，都是从空间上强调家乡的山山水水离此时旅次江北瓜洲的诗人距离之近。此时诗人“泊船瓜洲”，回首南望，那熟悉而亲切的“京口”仅一水相间，“钟山”也只隔数重山，真是近在咫尺。但空间距离上的近，却反衬了诗人心理距离上的远。因为家乡虽如此之近，但可望而不可及，看近实远。而且随着时间的推移，距离还会越来越大，更何况这一去又不知何时才能回来，不知何时才能再见到这家乡的山山水水，甚至他可能还会更为悲观地想到，将来还能不能再回到自己的家乡。诗人在这里运用了以近写远、相反相成的艺术手法，委婉含蓄地表现了诗人忧惋深切、无可奈何的伤感心情，展现了诗人心灵深处的巨大的失落感、孤独感。其实，一水长江，数重大山，相间相隔的空间上的距离也是很大的，诗人反以近写之，也是为了强调诗人对家乡的强烈依恋，是恋恋不舍的思乡爱乡眷乡之情的自然流露，又何来轻松愉快的喜悦心情呢？
正因为这首诗的主旨是浓浓的乡愁的抒发，所以诗的第三句“春风又绿江南岸”的重心，也不是像一般论者所说的落在了对江南春天美景的描绘上，它的语言重心不是“绿”字而是“又”字。而人们之所以特别欣赏“绿”的形容词用作动词对春天美景的生动形象、富有色彩感和感染力的描绘，原因就在洪迈的《容斋续笔》所记载的那一段脍炙人口的炼字故事上。其实王安石在这里并不是要刻意描绘江南春景之美丽，他把诗句的重心放在“又”字而非“绿”字上，他要表达的是“春风”尚且有情，还知道一年一度“又绿江南岸”，而诗人自己呢，却不得不在“春风又绿江南岸”的时候，离开江南的家乡，违心地重登仕途。这一去，前途吉凶莫测，不知何时才“又”能回到江南的家中呢？一个“又”字，融情于景，实在是诗人满心难以排遣的无限乡愁的真实写照。
正是有了前三句寓情于景的层层铺垫作势，结句的“明月何时照我还”的抒写乡愁的淋漓之笔，才水到渠成地直泻出来，把乡愁的抒写发挥到了极致。由此看来，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情诗，而是一首纯粹的乡愁诗。[3]赏析四这首诗作于1075年（熙宁八年）二月。当时王安石第二次拜相，奉诏进京，舟次瓜洲。首句“京口瓜洲一水间”，以愉快的笔调写他从京口渡江，抵达瓜洲。“一水间”三字，形容舟行迅疾，顷刻就到。次句“钟山只隔数重山沙，以依恋的心情写他对钟山的回望，王安石于1037年(景佑四年)随父王益定居江宁(今江苏南京)，从此江宁便成了他的息肩之地，第一次罢相后即寓居江宁钟山(今南京紫金山)。“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。把“数重山刀的间隔说得如此平常，反映了诗入对于钟山依恋之深;而事实上，钟山毕竟被“数重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。　　古人云：“望秋云神飞扬，临春风思浩荡。”第三句“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字是经过精心筛选的，极其富于表现力。洪迈《多斋续笔》卷八云：“吴中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’，圈去’到‘字，注曰‘不好’。改为‘过’，复圈去而改为’入‘。旋改‘满’。凡如是十许字，始定为‘绿’。”作者认为“到”、“过”、“入”、“满“等字都不理想，只有“绿”字最为精警。这是因为：一、前四字都只从风本身的流动着想，粘皮带骨，以此描写看不见的春风，依然显得抽象，也缺乏个性；“绿”字则开拓一层，从春风吹过以后产生的奇妙的效果着想，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。这就写出了春风的精神，诗思也深沉得多了。二、本句描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的喜悦心情相谐合，”春风”一词，既是写实，又有政治寓意。“春风”实指皇恩。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。这种心情，用“绿”字表达，最微妙，最含蓄。三、‘绿”字还透露了诗人内心的矛盾，而这正是本诗的主旨。鉴于第一次罢相前夕朝廷上政治斗争的尖锐复杂，对于这次重新入相，他不能不产生重里的顾虑。变法图强，遐希翟契是他的政治理想;退居林下，吟咏情性，是他的生活理想。由于变法遇到强大阻力，他本人也受到反对派的猛烈攻击，秀丽的钟山、恬静的山林，对他产生了很大的吸引力。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮凄凄”王维《送别》：“春草年年绿，王孙归不归?”，都是把草绿与思归联系在一起的。本句暗暗融入了前人的诗意，表达了作者希望早日辞官归家的心愿。这种心愿，至结句始明白揭出。
毋庸讳言，用绿字描写春风，唐人不乏其例。李白《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初晴听新莺百啭歌》：“春风已绿瀛洲草，紫段红楼觉春好。”丘为《题农父庐舍》：“春风何时至?已绿湖上山。”温庭筠《敬答李先生》：“绿昏晴气春风岸，红漾轻轮野水天”，常建的《闲斋卧雨行药至山管稍次湖庭》：“主人山门绿，小隐湖中花”。等，都为王安石提供了借鉴，但从表现思想感情的深度来说，上述数例，而“山门”“山”“草”皆可绿，而江南岸的绿却是颇有动感，青出于蓝而胜于蓝。
结句“明月何时照我还”，从时间上说，已是夜晚。诗人回望既久，不觉红日西沉，皓月初上。隔岸的景物虽然消失在朦胧的月色之中，而对钟山的依恋却愈益加深。他相信自己投老山林，终将有日，故结尾以设问句式表达了这一想法。
“文字频改，工夫自出。”（《童蒙诗训》）本诗曾获得“超然迈伦，能追逐李杜陶谢“（《彦周诗话》)的赞誉。这正是“频改”所致。但这首诗的佳处，并不限于一字之工，当玩赏其全篇的精神所在，方能得其体要。
(作者：吴汝煜，有改动)[1]
诗词评析
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡
的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的
强烈欲望。
诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是变法措施产生的实效吗？
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是
想早点离开是非黑白颠倒的官场，体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这
个字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
作者介绍
王安石（1021---1086）是宋朝著名的文学家和政治家，抚川临川（今江西抚州）人。他年轻  王安石[4]的时候，文章写得十分出色，得到欧阳修的赞赏。王安石二十岁中进士，就做了几任地方官。他在鄞县
（今浙江鄞县，鄞音yìn）当县官的时候，正逢那里灾情严重，百姓生活十分困难。王
安石兴修水利，改善交通，治理得井井有条。 1069年（宋神宗熙宁二年）积极推行变
法，以舒民困，1085年（元丰八年），新法被废，王安石忧愤成疾，次年病卒。
王安石的一生为实现自己的政治理想而斗争，把文学创作和政治活动密切地联系起
来，由于他持有"适用"的文学创作观念，他的诗文都具有浓厚的政治色彩，是直接为他
的政治斗争服务的。王安石的散文以政论性的为多。这些作品针对时弊，根据深刻的分
析，提出明确的主张，具有极强的说服力量。如《答司马谏议书》，分析司马光对新法的指责，言简意赅，措辞
委婉而坚决，表现了他坚持原则的政治态度。王安石的散文比较重视理论的说服力，较少注意酝酿气氛，描摹物
象，从感情上来打动读者，因此他的散文一般立意超卓，具有较强的逻辑性和概括力，语言简练朴素。这也是他
文学主张的结果。
王安石的诗和散文一样，具有充实的政治内容，倾向性十分明显，表现出对人民的同情，对社会前途的忧
郁，以及对传统思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。他的不少咏物怀古的诗篇，也大
都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。
晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，创作了教多的描写湖光山色的小诗，也更多地
注意对诗歌艺术的锤炼。名作很多，如《泊船瓜洲》"京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月
何时照我还。"这些小诗，新颖别致，炼字炼句妥贴自然，艺术上确实比早年成熟了，但往年诗中洋溢的那种政治
热情，这时是大大减退了。
相关扩展
京口京口就是今日的江苏镇江市，靠长江边，瓜洲是对岸的一个小岛（现在已无），因为这儿也是大运河的长江出口，所以水上交通很繁忙。
镇江之名至今已沿用了800多年。镇江名称的演变反映了镇江一直是重要的政治中心和兵家必争之地。自1985年以来，镇江已被列为我国沿海开放城市、重点旅游城市和历史文化名城。1987年，镇江港正式对外国籍船舶开放，具有比较完整的海关、商检等口岸管 理服务机构设施。从此，“镇江”之名更加声誉大振，蜚声四海、五洲。瓜洲瓜洲在今天江苏省扬州市邗（hán）江区，瓜洲古渡风景区是国家水利风景区，位于扬州市古运河下游与长江交汇处，距历史文化名城扬州市中心15km，润扬公路大桥、镇扬汽渡、扬州港与其毗邻相接，镇江金山寺与园区隔江相对，是历代联系大江南北的咽喉要冲，著名的千年古渡。
“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头”。千年古渡，胜境犹存，唐代高僧鉴真从这里起航东渡日本，康乾二帝及历代诗人墨客途经瓜洲，留下了许多哙炙人口的诗篇。民间传说杜十娘怒沉百宝箱的故事就发生在这里。古渡遗址、御碑亭、沉箱亭已成为中外宾客寻幽探古的佳处。钟山南京城内有钟山。
南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊，是我国第一批国家级风景名胜区之一。它以中山陵为中心，包括紫金山、玄武湖两大区域，总面积约45平方公里。这里优美的自然风光和丰富的古迹文物，有着“金陵毓秀”的称誉。
钟山为江南茅山余脉，横亘于南京中华门外，古名金陵山、圣游山，三国时东吴曾称它为蒋山。东西长7.4公里，南北宽3公里，周长约20多公里，蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称“钟阜龙蟠”。山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀，故人们又称它为紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文台即建此山顶上。 玄武湖在钟山以西，南京城北，古名桑泊，又称后湖。湖光山色，景色佳丽。现建有玄武湖公园，占地面积4.7平方公里，其中水面约占3.7平方公里，绕湖一周长约10公里，湖中有岛，称为洲，有桥相连。湖水碧波荡漾，岛上绿树葱茏，周围青山如黛，美景如画，亦是金陵风光旅游“宝地”。附近还有古台城遗址、鸡鸣寺、北极阁等古迹名胜。
详细地址:南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊 。江南江南，字面意义为江之南面，在人文地理概念中特指长江以南。在不同历史时期，江南的文学意象不尽相同。江南最早出现在先秦两汉时期是以楚国为背景所指的长江中游今湖南省和湖北南部、江西部分地区。
狭义的江南现指长江中下游平原南岸、濒临长江沿线组成的江南地区。江浙为中心的小江南经济更为发达。广义江南涵盖长江中下游流域以南，南岭、武夷山脉以北，即湘赣浙沪全境与鄂皖苏长江以南地区。