标题：于丹现象
人物介绍
基本信息姓　名： 于　丹  于丹照片
生 日： 1965 年6月28日
属 相： 蛇
星 座： 巨蟹座职务北京师范大学艺术与传媒学院副院长，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，文学博士，教授，博士生导师。简历1989年7月参加工作。在北京师范大学艺术与传媒学院先后任系主任、院长助理、副院长等。专业方向广播电视媒介学。介绍现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
从1988年开始活跃在影视传媒实践的第一线，先后担任《在共和国史册上》、《太阳照常升起》、《香港沧桑》等20余部大型电视专题片撰稿人，其中《香港沧桑》获1997年中国电视专题片优秀奖。先后任《正大综艺》、《中国报道》、《环球》等电视栏目撰稿人，获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖。担任北京市迎战非典大型专题节目《非凡抗击》总撰稿，2003年中华人民共和国申奥片策划，参与中央电视台新闻频道、音乐频道的筹建工作。
于丹教授在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》栏目普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及新加坡、日本京都、马来西亚吉隆坡、法国巴黎、巴西圣保罗等进行百余场传统文化讲座，掀起了海内外民众学习经典的热潮。《于丹 <论语> 心得》自上市起一年内国内便售出400余万册，中文繁体版、英文版、韩文版、日文版已在世界各地发行。美国《洛杉矶时报》、《华盛顿邮报》、《国际先驱论坛报》，英国《泰晤士报》，德国《明镜周刊》、《法兰克福报》、日本《读卖新闻》、《朝日新闻》《周刊现代》纷纷对于丹教授进行专访。2008年1月，于丹教授在日本进行文化交流期间，除进行了两场近千人的大型公开讲座外，与秋田的企业家、日本国会议员荒井广幸、早稻田大学校长日本各界高层会晤，特别是与日本首相福田康夫的会见，更使其成为凝聚中日友谊、沟通中外文化的纽带与桥梁。主要奖励2007年中国教育年度新闻人物
2007年首都十大教育人物
2007年度“中国妇女时代人物”
2008年，首届“年度时代风尚女性”获得者
2007年度“网络盛典”中获评“年度文化人物”
2007年，中国书业年度作者
2007年，第三届北京市高等学校教学名师奖
2007年，所讲“电视学概论”课程获北京市高等学校精品课程
2006年，品牌中国年度人物；
2007年，《于丹<论语>心得》国家首届“三个一百”原创出版工程初选入围
2007年，《于丹<论语>心得》获中国出版集团畅销书推广计划 2006年度十六佳图书奖
2007年，《于丹<论语>心得》获新浪图书风云榜2006年度图书非虚构类第一名
2007年，2006年度中国沈阳年度最佳影视图书奖
2007年，南方电视台2007年度传统文化最佳传播奖
2006年，“中国十大教育英才”（全国政协教科文卫体委员会、联合国教科文组织）
2005年，北京师范大学高等教育教学成果一等奖
2004年，第一届中国高校影视研究学术奖（论文奖）二等奖
2004年，中国百家电视艺术工作者
2004年，第四届北京市十佳电视工作者（十佳第一名）
2003年，励耘奖学助学基金第六届优秀青年教师一等奖
2002年，北京师范大学最受本科生欢迎的十佳教师
2002年，宝钢教育奖优秀教师奖
2000年，第八届青年教师教学基本功大赛一等奖
2000年，北京市青年教师教学基本功大赛文科组一等奖第一名
1997年，北京市普通高等学校教育成果奖二等奖主要学术成果1.著作： 
《形象 品牌 竞争力——电视包装实战攻略》，中国广播电视出版社，2006年
《于丹<论语>心得》，中华书局，2006年（相应音像制品已出版）
《于丹<庄子>心得》，中国民主法制出版社，2007年（相应音像制品已出版）
《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》，中华书局，2007年（相应音像制品已出版）
《从星空到心灵——易中天于丹演讲对谈录》（合著），江苏文艺出版社，2007年
《发现你的心灵》（合著），重庆出版社，2007年
2.主要论文： 
《道不远人——今天如何读经典》，《中华遗产》，2007/01
《发现我们的心灵》，《河南教育》（高校版），2007/05
《读书有什么用》，《中国出版》，2007/05
《用古人的智慧享受人生》，《北方人》，2007/10
《让传统文化滋养我们的思想成长》，《文汇报》，2007/03/22
《构建心灵的和谐世界》，《江西日报》，2007/04/30
《在媒介角色变更中提升CETV的媒体品格》，《中国广播电视学刊》，2006/02
《在“节目季”营销中拓展频道品牌影响力》，《大市场》，2006/10
《打造卫视频道核心竞争力——广西卫视改革发展思路解读》，《现代传播》，2005/05
《电视品牌频道的生成与维护》，《电视研究》，2005/06
《栏目品牌建设的六大要旨》，《中国广播电视学刊》，2005/02
《以解读方式构筑品牌核心竞争力——大型电视周刊<1/7>样本分析》，《中国广播电视学刊》，2004/10
《电视新闻：媒体变局的聚焦点》，《中国广播电视学刊》，2004/01
《城市台的未来之路》，《视听界》，2005/06
《CETV改革带来的惊喜和期待》，《市场观察》，2004/12
《“背后”的看点》，《南方电视学刊》，2004/01
《一种新闻态度的表达——<南京零距离>样本解析》，《中国广播电视学刊》，2003/11
《诗意的陨落》，《电影艺术》，2003/05
《在公益的天空下》，《现代传播》，2002/05
现象启示
“于丹现象”给了人们三点启示。启示一中华优秀文化是一座底蕴深厚的富矿，一旦开掘出来，就会成为“克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量”
“于丹现象”出现在当今中国，并非偶然。
传统文化在国内形成了一个又一个的焦点，维持着一浪高过一浪的热度：且不说走红方式与于丹相近的阎崇年、易中天和刘心武，且不说前些日子社会各界围绕青少年应不应该“读经”展开的热切讨论、报端关于“中华文化需不需要一场文艺复兴”的争辩以及“青春版”昆曲受到的热捧，且不说一些人自发、公益地给中小学生讲传统文化的“一耽学堂”以及京城大学出现的以崇尚汉代服饰为特征的“汉服社”……种种迹象一再表明，中国传统文化热，正在当代中国悄然兴起。
从于丹们身上，从上述种种迹象里，细心的人们完全可以读出优秀传统文化复兴的某些端倪。有学者指出，全球化浪潮在器物甚至制度层面带来“一体化”的同时，也日益凸显文化认同与根源意识。“我是谁”的问题，迫使每一民族乃至每一个体不仅不能乞灵于任何纯然外部的文化来建立自我，反而必须深入自己的文化传统，从中认识自己、发展自己。
当代世界是一个以民族国家为基本生存单元的世界，一国要想自立自强，需要吸收世界各国文明的优秀成果，更需要发掘自己传统文化中的瑰宝；而在日益兴盛发达的当代中国，传统文化无疑是给我们和平崛起提供支撑的重要精神资源。
不能把功劳全部归于宣讲者，因为传统文化本身的内容构成特点，已然具备了这种现代性的潜质。史学界对西方的文艺复兴有个观点：文艺复兴的现代性因子，大部分都可以在中古“传统”中找到根源。中国也不例外。古老典籍中的民本思想，虽然不能等同于今天我们所提倡的“以人为本”的治国方略，但二者却具备相通的基础，可以说是同根同源，一脉相承。
挖掘传统文化资源，把孔子请到当下，使古老经典和现代精神结合起来，这是“于丹”标本的一个重要启示。当然，对传统文化的现代性挖掘，还需要在更高层次上有更具备历史深度和文化深度的设计与把握，于丹们贴近大众的接受特点、带有世俗化甚至娱乐化色彩的尝试固然很好，但并不能说这就是最好的道路，当然，更不是唯一。启示二广大民众对于中国传统文化有着巨大的现实需求，尤其在物质虽然丰饶充沛而精神却相对贫乏迷惑的当下，人们更加渴求及时雨露对心田的滋润。有人说，于丹给大众提供的是一剂“心灵鸡汤”。于丹大受欢迎，折射出民众的心灵缺乏某种抚慰，精神上存在着某种饥渴。
改革开放以来，在中国共产党的领导下，我们取得了举世瞩目的经济建设的巨大成就，这有目共睹；但与此同时，人民群众日益增长的文化需求也水涨船高，两者之间，还有不小的落差，这也毋庸讳言。大部分中国人正逐渐富裕起来，不再为衣食担忧，开始忙碌着买房、买车、休闲、消费。然而，市场的繁荣、消费主义的盛行，并不必然带来人们心灵的充实。人文精神是社会链条中不可或缺的一环，倘有匮乏，必将影响社会发展的和谐，最终会影响到生活中的每一个人。
有学者批评于丹有把《论语》庸俗化、简单化的倾向，说她不过是励志故事加一些浅显的道理，既不足以言说夫子之道之精深，又不足以阐述夫子之学之丰富。这种批评颇具道理。然而，也有人替于丹辩解说，以圣贤道理为原料、用小故事煨出来的汤，虽然很浅，但对老百姓而言，更入心入胃——因为这样的解读，能给生活中遇到的一些实际问题的人以启发，能与为人处世的经验总结相印证，能给受过创伤者的心灵以抚慰。一位老先生总结得好：于丹讲解的《论语》，归根到底就是在说三个关系，即：人自身、人与人、人与社会的关系。大千世界，舍此三种关系，你还会碰到什么吗？没有了，也不可能再有了。
人文精神，说起来似乎宏大，但就其根本而言，以下几个基本问题恐怕不能忽略：其一，人怎样生活才能得到幸福；其二，人应当怎么处理自己和他人的关系、个人和社会的关系；其三，人为什么而活着、怎样活着才有意义……一言以蔽之：人怎么样才能成为健全的、饱满的人。
于丹言谈中的人文之光，是从《论语》中借来的。这些基本问题，古人早已遇到过，古圣先贤经过思索，做出了自己的解答。这些解答虽不是可以照搬的现成答案，但却具有跨越时空的价值，起码给我们提供了一种思路、一种参照和一些建议。在历史上，《论语》除了“半部可治天下”的政治用途及学术用途外，它常常是中国人用以修身齐家的工具书。
从“于丹现象”中也可以看出，人文建设不能离开“反求诸己”。于丹讲座的开播，如同用钥匙打开人们心底那把尘封已久的密码锁，把大家心中的朦胧存在再次唤起，不言建设，建设自在其中矣。
当然，对于人文精神的呼唤，仅仅停留在“心灵鸡汤”的世俗层面是远远不够的，那未免把人文关怀看得过于容易、过于简单。我们需要思考真、善、美的问题，要有对终极价值的追问，对理想和信念的坚持，还有对人的价值、尊严、责任的尊重……可以说，其内涵非常丰富。
“于丹现象”还折射出宝贵的思想资源如何普及到大众中去的问题。学术的前沿研究当然非常关键，突破性的开拓对于学术发展而言至关重要；然而，如果能尽可能地走进普通民众的生活，而不是仅仅是圈内二三子的事业，似乎更有一番价值。传统典籍的意义，不仅在于书斋中的传承、研究与欣赏，而且在于如何在更大的范围内应用和普及。过去，戏曲和说部在坊间流传、娱乐大众的同时，客观上还将“忠孝节义”等价值观和历史知识普及到文化水平并不高的一般民众中去。通过一个个或家常里短、或英雄美人、或奇幻神魔的故事，完成了文化体系自上而下的渗透。我们不要轻视这些普及的意义。
还须说及的是，一个通俗地讲解《论语》的节目，会引起如此火爆的反应，是好事，但也需要警醒。好事是可以看出民众并不满足于庸常的生活，对精神生活有着热切的追求；需要警醒则在于，这种追星般的追捧跟真正的精神建构似乎并不能等同。3分钟热度过后，往往还会回到过去。于丹评价“于丹热”时曾说：“我忧的是这里面有浮躁，有喧嚣，有泡沫，热得太快，火得太猛……因为骤热就意味着骤冷，我们已经经不起这种大冷大热的非理性的迷狂。”启示三中国传统文化的普及和传播，需要高超而精细的技巧。现代传媒在文化普及中发挥着无可替代的桥梁作用。
有人说，于丹的成功，关键在于她独特的讲述方式。朱熹也讲《论语》，钱穆也讲《论语》，当今中国，各高校各讲堂都在讲《论语》，为什么其他人没有掀起这样的狂潮？就讲述技巧而言，易中天强调了“平民立场”4个字。他说，传播效果很大程度上来自亲和力，“亲和力来自于‘平民立场’。观众认为你与他一样看问题、想事情，就没距离、没隔阂，不是居高临下、咄咄逼人，没有对立情绪，也就不会产生逆反心理，不仅你和他们是一样的人，故事中那些历史人物、英雄人物也和他们一样，他就爱听你讲话。”他还阐述：“能不能把观众吸引过来看有关传统文化的内容，要求学者用非学术的语言，来讲学术性的内容。说得再白一点，你要说人话，别说书话，更不能打官腔。”
于丹尊重了大众传播的规律，使用了恰当的方法和技巧，用市井百姓喜闻乐见的传播方式进行传播，是她的讲座火起来的重要原因。
从事媒体工作的人都知道，“三贴近”，即贴近实际、贴近生活、贴近群众，是传媒接近受众、吸引受众的不二法门。既要贴近群众，就要熟悉群众，了解群众。央视《百家讲坛》将节目定位于“初中文化水平”，就是基于对受众的深刻了解。制片人万卫分析说：“初中文化水平并不是指为初中毕业的知识层次的人服务。实际上，只要你跨出所学习的学科，在其他学科你就是初中水平。比如你是学物理的，历史对你来讲就是初中水平。”多么精到的分析！由此我们似乎又一次体味到了“三贴近”的威力。
于丹的成功，方法技巧固然重要，传播工具亦不可或缺。有人说，于丹是踩在了“巨人”的肩膀上——这位巨人，就是在中国独一无二、在电视传播领域具有某种“垄断”地位的中央电视台。是电视这个主流传播媒介的巨大影响力，造就了于丹的水涨船高。
没有电视是不行的，然而，仅仅依靠电视也是不行的。7天讲座结束后，报纸、杂志、网络……现代传媒纷纷跟进，各自发挥自己的特点，把于丹热推向了纵深。纸质媒体便于阅读便于携带、易于进行深刻分析，电子媒体容量巨大且讲究互动，尤其便于大众参与，至于中华书局对《于丹〈论语〉心得》的即时出击，一经出版即创下的一个个“全国第一”，更是说明了纸质媒体的独特魅力。
现代传媒在社会中威力巨大，在文化普及中更是发挥着无可替代的桥梁作用。传播学上有一个“议程设置”理论：媒体往往可以凭借自己的影响力引导民众的注意力，从而给民众制定一个“议事日程”。虽然媒体并不能决定大众具体怎么想，但它能决定公众在一段时间内关注什么，从而对社会施加自己的强大影响。
不能不强调的是，方法和工具固然重要，但其承载的内容才是关键和核心。一方面我们要重视技术，一项新技术往往会深刻影响社会——比如互联网的迅猛发展甚至会带来认知方式、生活方式的深刻变革，这就要求我们要善于学习，迅速了解和掌握最先进的方法和技术手段，不可滞后于时代。