标题：地狱
相关术语
十殿阎罗王中国民间信仰，受到中国佛教与道教的影响，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传玉皇大帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。阎罗王更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王，而十殿阎王及其一切部众，都受佛教幽冥教主地藏菩萨或者是道教东岳大帝的管辖。
十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（传说是：东汉的蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司等活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司众合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（传说是：北宋的包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董（传说是：后汉的董极），三月二十七日诞辰，专司热恼地狱，即幽冥地狱。
第八殿：都市王黄（传说是：五代的黄思乐），四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即五岳地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往转世。
（选自《玉历宝钞》）十八层地狱十八层地狱指的是佛教里面所讲的阿鼻地狱，是犯下滔天大罪或者孤魂野鬼的环境，地狱的外围是铁围山，铁围山隔断了阳间与阴界，并且地狱的各个部分也是由铁围山隔断。
据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。
佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便形象地解析“孽”与“果报”，以导人向善
上座部佛教
根据[1]，地狱的构成在巴利圣典中记载是如是划分的：
地狱（niraya 巴利语）：地狱是最底下的生存地，是最痛苦之地。据说在地狱里的众生从投生至死亡的期间里，必须不断地遭受自己的恶业之果，完全没有休息的机会。诸论师说其中有八大地狱，而其中的痛苦一个比一个更剧烈难受。它们是：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、嚎叫地狱，大嚎叫地狱，燃烧地狱，大燃烧地狱，阿鼻地狱。当中阿鼻地狱又是最下层及最为恐怖。在每一个大地狱的四方各有四个小地狱，因此一共有一百三十六个地狱。（选自菩提比库所著《阿毗达摩概要精解》）
四个小地狱被污秽之水、炽灰、苦刺的藤萝与树、炎热之河各自充满。汉传、藏传佛教据北传梵语系佛教（汉地及藏地）所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒，地狱有情（生命）虽受苦但亦有死亡时候，到时会再根据其业决定下次往生界别。而地藏菩萨，专门救渡地狱众生。印度教印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（Yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎密（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。犹太教早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗亚斯德教影响而产生的。现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为 “阴间”或 “地狱”。那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。基督教按照基督教《圣经》希腊文原文和意义分别是：
圣经中有直接说明地狱就是上帝处罚罪大恶极的人的地方，那里有永不熄灭的烈火，是一个永远与上帝分离隔绝的情况（在《圣经》中：马25：41；彼后2：4~11 出现过）
矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。
海地司（Hades），指死人的地方。
塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。伊斯兰教伊斯兰教各派别基本都完全接受地狱的概念，不像基督教那样，各教派对地狱各执一词。耆那教耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。其他文化不同宗教所描述的地狱酷刑，都只是对肉体进行折磨，并没有描述过专门对受刑者的情绪、精神进行虐待和折磨的酷刑。
中国地区
在中国宗教信仰中，人生前为阳间，死后便是进入阴间，或称阴曹地府。阴间的概念大于地府，地府的概念大于地狱。根据《太平经》，人在世间，“为善亦神自知之，恶亦神自知之”，行善之人，则其在阴曹的命簿“无恶之辞”，“天见善，使神随之，移其命籍，著长寿之曹”，不仅能长寿，而且还能让子孙得福，上善之人则能成神；行恶之人，死时则入恶曹地府判罪受罚，而以后还有改过自新的机会。佛教从印度传入中国后，道教受其影响又发展出了十八层地狱的概念。
大概从秦汉时期起，人们认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来又认为酆都为冥界入口，则酆都之神酆都大帝也被奉为是冥界主宰。而东岳大帝、酆都大帝职能、属性、部属及管辖范围几乎一模一样，民间一般认为两神为同一神。
  冥币佛教传入后，民间受到佛教思想影响，认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是指“十八层地狱”。而十八层地狱分别由十殿阎罗王掌管。其中被认为是最令亡灵痛苦的第十八层地狱，是阿鼻地狱。而东宫慈父太乙救苦天尊所化之鬼王就是地狱的主宰，统辖地狱一切神和灵，同时也是亡魂的引渡者和施救者。同时佛教中地藏王菩萨也是地狱的教主，统辖十殿阎罗王，拯救地狱众生。曾发誓“地狱不空终不成佛”。
冥币：中国人相信，冥币可使用于地府，故焚烧冥币，可帮助祖先的经济来源。另有人相信，通过冥币能够买通地狱中的鬼卒，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人往往会在春节、中元节、重阳节、清明扫墓节等节日，也会焚烧冥币给“阴间”的亲属。
历史
地狱思想随着佛经的传译，由印度传入了中国。最早的译述出现在东汉末年桓帝灵帝时期，安世高便译有《佛说十八泥犁经》、《佛说罪业应报教化地狱经》等著作。期后，支娄迦谶所译《道行般若经》中有泥犁品一词，康巨译有《问地狱事经》。自此至唐宋时期，佛家的地狱思想便逐渐被中原汉族所接受。至于阎罗王，简称“阎王”。被认为是地狱的主管，掌管阴曹地府。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。
埃及神话
阿努比斯将死人的心脏与玛特（Ma'at）羽毛放在天秤上。要是心脏比羽毛重，代表该人罪孽深重。阿努比斯便会将他交给阿米特吞下，永远不得安息。

地狱（巴利语niraya，或作naraka）
地狱分为四大类：八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱
第一类：八寒地狱
八寒地狱分为：具疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、阿啾啾地狱、呼呼地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如大红莲地狱
八寒地狱的痛苦各不相同，所以安立了八种名称，称为八寒地狱。这里的众生求生不得，求死不能，寿命量也不是一两百年。打个比喻：二百藏升的大盆里装满芝麻，每一百年取出一粒芝麻，直到把所有的芝麻取尽了，具疱地狱众生的寿命量才尽。其余七个八寒地狱的寿命量，依次比具疱地狱增加二十倍。从具疱地狱到裂如红莲花地狱，寿命量越来越长，环境越来越悲惨，痛苦越来越大，八热地狱的寿命量也是这样。我们人道的众生，冬季裸体在外面停留一刹那也无法忍受，更何况生在八寒地狱里呢？
1、具疱地狱：具疱地狱的痛苦在八寒地狱中虽最为轻微，但仍然苦不堪言。多劫冻固之寒冰坚硬如铁锋利如刀，处处狂风怒雹雪虐冰饕，既无蔽体之衣，亦乏遮寒之所。其中众生被冻得僵直如尸无法屈伸，身体中的血液等水分冻结后膨胀为遍满全身的可怕疱疮，面目全非惨不忍睹。
2、疱裂地狱：此地狱与前者类似，但更加恶劣。此中众生覆满疱疮的身体上仍不断层层叠叠地疱上起疱，以至疮口被挤压破裂，整个身体如同巨大的伤口，肉疮不分红白相间。以上二者以众生身外变化而述。
3、紧牙地狱：至此地狱以众生声音变化而述。此中众生因寒冷而全身痉挛蜷缩，牙齿发出紧紧陷合之声，此时痛苦已非言语所能表达。
4、阿啾啾地狱：由于较前更甚的剧寒痛彻心扉不堪忍受，众生被业力逼迫而毫无自主地凄惨哭嚎，整个地狱中撕心裂肺的惨叫号泣之声此起彼伏。
注：阿啾啾，意为好冷啊。
5、呼呼地狱：较前更甚的酷寒中众生被剧苦逼扼得奄奄一息，已无惨叫之力，绝望痛苦中只能发出断断续续、窒闷哽咽的呜呼哀叹之声。
6、裂如青莲地狱：至此以地狱众生整个身体的变化而述。前五者身体与坚冰紧紧粘连一处，而此狱众生与冰地已成一体。在更加寒厉的环境中，众生的整个身体连皮带骨地变形迸裂为五瓣六瓣不等，色呈青蓝不复人形。
7、裂如红莲地狱：此狱众生与前类似，但惨状更甚。众生体内的裂瓣更深更大，以至整个身体由内而外地翻剥出来，更多的内脏冻肉迸裂成十数瓣后色呈青红，肉块上再无躯干头肢之别。
8、裂如大红莲地狱：此狱众生寒苦已达极致，已然翻剥开来的身体更多更碎地裂成百数瓣，状如肉疮之身如花瓣绽裂，色呈红紫。
八寒地狱在无间等大地狱一万由旬之外，酷寒之苦人间不可想象，其中大部分众生因过去不信因果等颠倒见解而长劫在阴冷黑暗中感受无穷尽的痛苦，果报未尽不可暂离。就目前人类认知而言，低温的极限是绝对零度-273.15℃，当达到这一温度时所有原子和分子热量运动停止，故人类能达到的最低温度只能无限接近绝对零度。即便如此，已达到的最低温度也不可测量，只是通过原子的运动速度推理计算得出——这也仅是人类目前的感受和认知。照此感受来看，八寒地狱根本无法形成，也不可能有众生生存。然而，八寒地狱之寒冷不仅远非绝对零度可比，且其中众生无量无数长劫受苦，这一切都是科学永远无法解释的因果业力。若从感受的强烈程度而言，地狱众生的感受比人的感受何止真实千万亿倍，故应从内心对地狱众生发起慈悲，更加谨慎地取舍因果，更加勤奋地闻思修持。
第二类：八热地狱（八大地狱）
八热地狱分为：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、焦热地狱、大焦热地狱、阿鼻地狱
八热地狱灼焰覆天烧铁为地，天上不断落下无数炽浆火雹，地面处处腾起猛火，其中无数狱卒以恐怖刑具追逐砍杀，以各种残忍方式施以伤害。不用说其中情景，仅仅看到一个狱卒，世人定会怖惧得七窍流血而亡。
1、等活地狱：人间普通火、檀林火、太阳火、末劫火的炽热程度依次递增七倍，如是等活地狱整个境域比末劫火炽热七倍，其中众生在烧燃中仍互相残害，又被狱卒砍杀刺割，死后由业力复生，于刹那间万生万死。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。
2、黑绳地狱：其中众生身上被画上八、十六、三十二条黑线不等，被狱卒用炽燃锯斧沿线锯割，血肉淋漓内脏横流，于哀号惨呼中复复生死。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。痛苦程度为等活地狱的10倍。
3、众合地狱：其中众生被如羊头状的两座山猛烈撞击碾碎，或在巨大铁砧上被铁锤锤打，或在铁臼中被碓磨成泥，骨肉尽碎血流成河，其后又由业风吹拂而复生。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。痛苦程度为黑绳地狱的10倍。
4、叫唤地狱：其中众生被猛火烈焰燃烧，就算稍近边缘又被狱卒用可怖兵器投入火中，由于痛苦惊怖而大声哀号。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400亿年。痛苦程度为众合地狱的10倍。
5、大叫唤地狱：情形与叫唤地狱相似，但程度更甚。四方上下皆为炽燃铁屋，其中众生睁大凸怖之眼，强忍剧苦惊号狂奔，但十方毫无出路，因绝望痛苦而惨厉哀叫。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。痛苦程度为叫唤地狱的10倍。
6、焦热地狱：其中众生不仅被烤炙燃烧刺贯割截，且被狱卒用炽热铁水烊铜灌口，顺次烧融喉舌内脏后溶液混着血肉从九门流出；又被三叉戟从肛门纵贯身体刺穿头顶双肩，之后又往伤口中倒入炽红溶液，惨不忍睹。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600亿年。痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。 
7、大焦热地狱：其中情景与焦热地狱类似，但惨状更甚，众生被狱卒用狼牙棒从肛门捅进身体后搅割，狼牙尖刺如刺猬般从身体各处透出，血肉狼藉之状惨厉难述。刑期为半中劫。痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。
8、阿鼻地狱：在高广二万由旬的铁屋里猛火常劫不息，无数巨大铜锅中充满沸腾的铁水熔铜，四方都有猛火燃烧，其中众生被煎熬烧煮翻腾搅拌。前述地狱之苦并未遍及全身、尚有喘息之机，但此中众生由内而外皮肉骨血处处与熔浆炽火混为一体，其剧苦刹那不停直至劫尽，故名无间。刑期为一中劫。痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。
第三类：近边地狱
近边地狱分为：煻煨坑地狱，尸粪泥地狱，利刃原地狱，剑叶林地狱，铁柱山地狱
阿鼻地狱的四面各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。
东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。是阿鼻地狱的附属地狱。
1、煻煨坑地狱：由于无间罪的业力减轻而从无间地狱中解脱，见到远处有黑色的凉荫，高兴前往，结果陷入剧烈燃烧的炭火坑（煻煨坑）里，血肉焦烂，痛苦难忍。
2、尸粪泥地狱：从前面的地狱（指煻煨坑地狱）中获得解脱，从远处看到一条河流，因为前一大劫毁灭前一直在火堆中煎熬，所以非常干渴，看见水后欣然前去饮用。哪里有什么水？结果陷入散发浓烈臭气、糜漫许多小虫的人尸马尸犬尸等腐烂尸体的污泥内，最后头也没入其中，被许多具锋利铁喙的昆虫啄食，感受无量痛苦。
3、利刃原地狱：从前面的地狱中解脱出来后，看到有一悦意的青青草原，欣然前往，结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，整个大地长满形如草一样锋利燃火的铁刺。如果右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，脚抬起时又恢复，再踩踏时又如前一样被穿透，痛苦难忍。
4、剑叶林地狱：从地狱中刚刚解脱出来的众生，看到悦意的树林，兴奋地狂奔而去，哪里有什么悦意的树林？遇到的却是剑叶林，铁树上生长许多象树叶一样的利剑，随风飘动，将这些众生的身体切割成碎片，复活后又割截，如是感受切割的痛苦。
5、铁柱山地狱：毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的众生转生在此地狱。由于业力的牵引，来到恐怖的铁柱山前，听到山顶上有昔日喜爱的友人呼喊自己，便向山上攀登。此时被铁树上生长的、指向下方的树叶刺穿，爬上山顶时，乌鸦、鹰鹫等前来啄食他们的眼油。这时，又听到山下传来呼喊他们的声音，如前一样又向山下奔去，所有的树叶又指向上方，从他们的前胸刺入径直穿透后背，到了山脚下被可怖的铁男、铁女拥抱，将他们的头吞入口中，从嘴角两边流出白色的脑浆，异常痛苦。
此外，在有些近边地狱和短命地狱中，身体和舌头被拉出至数十百公里长，凶恶的狱卒将长长的铁钉订穿舌头、身体到通红的铁板上，又以犁在上面耕之，如此受苦真是遥遥没有边际，解脱杳杳没有预期！
第四类：孤独地狱
孤独地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随着各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。也就是使自己孤单一个受着地狱情境的痛苦。孤独地狱的处所不定、痛苦也不定。有的被夹压在崖壁中，有的封困于岩石之内，有的僵冻结在冰里，有的在沸泉中煮煎，火中烧炙、或、有的焚烧在火中……或藏于树中，随着树被原斫截时，其四肢百骸亦随之段段割截，受着极大的苦楚。还有些转生到日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等色境上被逼榨煎迫。有的每日生死各一次，有的每日生死百次，甚至每日无数次地生生死死，长时受到生死的痛苦。
各个国家宗教信仰的地狱
不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般人类想象中的地狱1(15张)与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。
印度
印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（Yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
佛教
据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生人类想象中的地狱2(18张)命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
中国信仰的地狱
中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精彩的描述。
中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。
阎王观念
十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。 十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
  第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。 
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。 
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。 
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。 
第五殿：阎罗王包（阎罗王包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。 
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。 
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热恼大地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即闷锅地狱。 
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司阿鼻大地狱。 
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。 
一殿 秦广王
专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃 礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过 两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依 业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜 大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自 见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有 孽随身。入台照过之後，批解第二殿。用刑发狱受苦。
二殿 楚江王
司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。
一、黑云沙小地狱
二、粪尿泥小地狱
三、五叉小地狱
四、饥饿小地狱
五、渴小地狱
六、脓血小地狱
七、铜斧小地狱
八、多铜斧小地狱
九、铁铠小地狱
十、幽量小地狱
十一、鸡小地狱
十二、灰河小地狱
十三、斫截小地狱
十四、剑叶小地狱
十五、狐狼小地狱
十六、寒冰小地狱。
三殿 宋帝王
阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民 命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。 及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥 伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲 属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水 ，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失 宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书 札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害後人等事 件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。 受满转解第四殴。加刑收狱。
另设十六小地狱， 
一、咸卤小地狱。 
二、麻缳枷纽小地狱。 
三、穿肋小地狱。 
四、铜铁刮脸小地狱。 
五、刮脂小地狱。 
六、钳挤心肝小地狱。 
七、挖眼小地狱。 
八、铲皮小地狱。 
九、刖足小地狱。 
十、拔手脚甲小地狱。 
十一、吸血小地狱。 
十二、倒吊小地狱。 
十三、分髓小地狱。 
十四、蛆蛀小地狱。 
十五、击膝小地狱。 
十六、 心小地狱。
四殿 五官王
司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱。
一、池小地狱
二、蝥链竹签小地狱
三、沸汤浇手小地狱
四、掌畔流液小地狱
五、断筋剔骨小地狱
六、堰肩刷皮小地狱
七、锁肤小地狱
八、蹲峰小地狱
九、铁衣小地狱
十、木石土瓦压小地狱
十一、剑眼小地狱
十二、飞灰塞口小地狱
十三、灌药小地狱
十四、油滑跌小地狱
十五、刺嘴小地狱
十六、碎石埋身小地狱
五殿 阎罗王
五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司 掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。 每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或 集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或 受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻 之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司 无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过 孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台 。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。後如弓弦，坐北剑 树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不 登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。 观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣 财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐 目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友 失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官 刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事 ，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之後。押入叫唤大地狱 内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩 。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。 细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。
六殿 卞城王
司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百 由旬。四围另设十六小地狱。
一、常跪铁砂小地狱
二、屎泥浸身小地狱
三、磨摧流血小地狱
四、钳嘴含小地狱
五、割肾鼠咬小地狱
六、棘网蝗钻小地狱
七、碓捣肉浆小地狱
八、裂皮暨擂小地狱
九、衔火闭喉小地狱
十、桑火烘小地狱
十一、粪污小地狱
十二、牛雕马躁小地狱
十三、绯窍小地狱
十四、头脱壳小地狱
十五、腰斩小地狱
十六、剥皮揎草小地狱
七殿 泰山王
司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由 旬，并另设十六小地狱。
一、恤自吞小地狱
二、冽胸小地狱
三、笛腿火逼坑小地狱
四、权抗发小地狱
五、犬咬胫骨小地狱
六、燠痛哭狗墩小地狱
七、则顶开额小地狱
八、顶石蹲身小地狱
九、端鸨上下啄咬小地狱
十、务皮猪拖小地狱
十一、吊甲足小地狱
十二、拔舌穿腮小地狱
十三、抽肠小地狱
十四、骡踏猫嚼小地狱
十五、烙手指小地狱
十六、油釜滚烹小地狱
八殿 都市王
司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。另设十六小地狱。
一、车崩小地狱
二、闷锅小地狱
三、碎剐小地狱
四、孔小地狱
五、翦朱小地狱
六、常圊小地狱
七、断肢小地狱
八、煎脏小地狱
九、炙髓小地狱
十、爬肠小地狱
十一、焚小地狱
十二、开瞠小地狱
十三、剐胸小地狱
十四、破顶撬齿小地狱
十五、割小地狱
十六、钢叉小地狱
九殿 平等王
司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八 百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。
一、敲骨灼身小地狱
二、抽筋擂骨小地狱
三、鸦食心肝小地狱
四、狗食肠肺小地狱
五、身溅热油小地狱
六、脑箍拔舌拔齿小地狱
七、取脑填小地狱
八、蒸头刮脑小地狱
九、羊搐成盐小地狱
十、木夹顶小地狱
十一、磨心小地狱
十二、沸汤淋身小地狱
十三、黄蜂小地狱
十四、蝎钩小地狱
十五、蚁蛀熬眈小地狱
十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱
十殿 转轮王
殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银 玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇 知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不 定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁 终汇解酆都。
凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能 用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过 两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能 用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过 两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交  （酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情 由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘 娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之後。耽延日久 。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。 或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索 命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德 未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再 俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语 向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。
中国传说中的十八层地狱
十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。
地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！
第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱：卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
  地狱
第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.....另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
刀船地狱里有“养鸡女”。她头扎双股高发髻，著尖领窄袖襦服，体态丰满秀丽，表情稳重温和，两唇轻抿，嘴角微翘，体现了安逸享乐的情景。她与周围阴森恐怖，受刑人呼天号地，牛头马面狰狞，令人毛骨悚然的场面形成鲜明对比，有如“鹤立鸡群”。告戒世人不要杀生破戒，现在清苦，但将来死后则其乐无穷；众生在人间贪食鸡和蛋，现在很乐，但将来下地狱则其苦无穷。同样，“养鸡女”现在养鸡是“乐”，但将来入地狱是“苦”。
第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）
第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。 
注：第十九层地狱据说是爱上恶魔 （电影《第十九层空间》） 
在小说《地狱的第十九层》中地狱地十九层被定为“爱上恶魔”。
八重地狱
世间的人都说：阴司共有十八层地狱，这是错误的。其实是八重地狱。名为：
第二殿的等活大地狱；
第三殿的黑绳大地狱；
第四殿的众合大地狱；
第五殿的叫唤大地狱；
第六殿的大叫唤大地狱；
第七殿的热恼大地狱；
第八殿的大热恼大地狱；
第九殿的阿鼻大地狱（也称无间地狱）；
八重地狱之外，各另有十六小地狱，及血污池、枉死城。共有一百三十八地狱。
宗教中的地狱
圣经的地狱就是放逐夏娃亚当的地球。因为地球的古代很多刑罚，包括人体烧柱子、夹手指等，生死轮回。
犹太教的地狱早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为 “阴间”或 “地狱”。那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。
基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”， “黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。 是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”， 他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。此外，部分基督徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”，都要被扔在地狱的火湖里受永刑。一些基督徒认为人必须永远信仰基督教，克制欲望，尊敬上帝，才能不被打入地狱。在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。
《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。 塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
耆那教的地狱耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。
佛教地狱
佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。陈帅佛认为佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：
1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。
2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。
3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。
4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有 八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱。
八热地狱又称八大地狱，据《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：
1．等活地狱(Samjva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；
2.黑绳地狱(Kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；
3．众合地狱(samghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；
4．号叫地狱(Rdurava)，罪人受苦折磨，发出号叫；
5．大叫地狱(Maharaurava)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大； 
6．炎热地狱(Tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；
7．大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。
8．阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。”
据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。
八寒地狱。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：
1．阿部陀(Arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；
2．尼刺部陀(Nirarbuda)，入者身寒疮破；
3．阿吒吒(Atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；
4.臛臛婆：(HahaVa)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒
5．虎虎婆(Huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响； 
6．温钵罗(Utpala)，身体冻裂如青莲花；
7．钵特摩(Padma)，身体冻得大折裂如红莲花；
8．摩诃钵特摩(Mahapama)，全身冻得骨折如大莲花或白莲花。 
据《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。
八炎火地狱。其名目如下：
1．炭(火)坑地狱；
2．沸水地狱； 
3．烧林地狱；
4．剑树地狱；
5．刀道地狱；
6．刺棘地狱； 
7．咸河地狱；
8．铜(热铜)柱地狱。
除了这些具体有名的大系统地狱之外，还有专门对付那些在零的零星鬼魂的地狱，这就是“孤独地狱”，又叫“平狱”。《俱舍颂疏》卷十说：“余孤地狱各别业招，或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，在地下空及余处。”这种无定处、单个存在的地狱据说有八万四千多个，给鬼魂撤下了天罗地网，到处都跑不脱。
地狱七君主
Belberith与人订定麦灵痕契约 的魔王代表原为智天使墯天后为地狱祭司长书记官
Douma 希伯来字"沉默."的意思.（诗篇）圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地.死之沈默天使.犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使.又称埃及守护者.耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领. 
Suriel据以《以诺书》的讲法沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污.同是也是掌管月亮的天使.古时候,人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方,由于沙利叶是"月之天使",而月亮在古代总和一些不好的事 （如魔法、死）连在一起,所以沙利叶也被传为堕天使之一.出列在地狱统治者"地狱七君"之一,传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了）在被放逐前潇洒地离开了天界.但「死海文书」之「光之子与闇之子之战」中沙利叶却又在光之子的战斗序列之中,只能说沙利叶是双重身份的天使.但沙利叶因为职务的关系传具有所谓"邪眼（Evil-eye）"的能力.被邪眼瞪到的生物行动将会被封死.古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征沙利叶自然被视为恶魔. 
Mephostophilis "恨恶光者"中世纪魔法师之神. 在歌德的著作「Tragical History ofDoctorFaustus」（1589）及十九世纪的歌剧作品「浮士德」（Faust；1832）中有提到.默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者,引诱人类堕落的恶魔,自称为地狱之王路西法.貌似直立的狮鹫兽又有几分似龙形全身都覆满了黑毛,又有一双大大的翅膀.当他化身到人间时是以山羊的形态出现不过头上只有一支角,背上还有两片蝙蝠般的小翼.当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔即可以达成自己的愿望,这位能够在天空飞舞的魔神对于天文占星及气象学的知识相当丰富.又善操火炎和幻觉的法术.除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外,对于改变大自然的气象很拿手.坐骑为一双头龙的马车到处诱发人类的淫欲. 
LucifugeRophocale 地狱的宰相,避光者.有巴力阿加雷斯等部下.为地狱之首相,无毛的头上长着三只折曲的角,有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾.有着与契约相关的权限,以将灵魂于20到50年后献出作为条件可以实现愿望.当然较短的话可实现的愿望也较大.也兼任藏相,由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财富. 
Melilim这名叫茵蔯的天使是一个苦毒的天使.耶稣在「路加福音」十章十八节讲到撒旦从天堕落「启示录」十二章七至九节指出米迦勒将撒旦从天上摔下来.我们可以相信这颗第三号茵蔯星就是从天上堕落的撒旦。」之后就被述为堕落天使的其中一位,使徒保罗称其为「空中大军的君王」一位施苦毒的天使.释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性,能够毁坏一个人的慈爱心信仰心.人们如果被其诱惑只会坠入无垠的颓癈. 他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的词 
还有在“启示录八章十一节”中“使土地和海水变苦”的天使：“第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就死了许多人。” 
在《启示录研究》中，作者解释道：“茵蔯是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵蔯的大星，如同第一颗一般是从天而降，《约伯记三十八章七节》称为天使为星，这名叫‘茵蔯’的天使，是一个苦毒的天使。
Rahab 原始的混沌之海的支配者，希伯来文“Rahab”意即广大，骄傲的意思。《以赛亚书》有提及其名，被称呼为"猛狞的勇士"，《诗篇》中即用作“埃及”的代名词。古时多数神话都有主神斩大蛇的故事.如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特.迦南神话巴力斩罗腾（Lotan）甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇.在神话中蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开.斩大蛇则是一种文明开化的象征.先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力而传出了类似一般神话的情节,来显示耶和华的万能.而这位代罪羔羊就是拉哈伯.所以除了堕落天使的形象外,部份神话是将其描述成龙神的形态.地狱道在一般的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。
另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见《约伯记二十六节10-13章》：“在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。” 
后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所“行星——拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星“路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。 
当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不长，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。 
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。 
四大冥河
Styx 怒河守誓河
Acheron 怨河苦恼河
Cocytus 悲河悲叹河
Phlegethon 火河
日语
[地狱] 【dìyù】【じごく】
（1）（⇔天堂 tiāntáng ）地狱.
（2）暗くて悲惨な生活环境のたとえ.
人间地狱/この世の地狱.
小说中的地狱
现代网络小说中的地狱主要分为东方式和西方式两种，一般取材与各种神话传说之中。
东方式的地狱主要是十殿阎王，还有牛头、马面、黑白无常、各级鬼差、孟婆等等。
西方式地狱主要是以撒旦为地狱之主，主要人物还有路西法（其实就是撒旦堕落之前在天堂的名字），其中生活者小劣魔、魔鬼、恶魔、大恶魔、魅魔和堕落天使们等等。
《神曲》中所描写的地狱
神曲中所描写的地狱 形似一个上宽下窄的漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，共9层。
地狱过道：骑墙派的亡魂在此受苦受难，他们跟随着一面永不停止的无主旗帜四处飘荡，一边受可怕的牛虻和马蜂叮蜇。其中包含撒旦叛天时没有表达鲜明立场的天使。 
这时将目光放远一点，看见大河河畔聚集著无数亡魂，这条河名为阿刻戎河（Acheron），亦名苦难之河、祸川。船夫卡戎（Charon）在此将安葬的亡魂送到对岸的冥府。
地狱之门上的铭刻： 通过我、进入痛苦之城
通过我、进入永世凄苦之深渊
通过我、进入万劫不复之人群
正义促动我那崇高的造物主、神灵的威力、最高的智慧和无上的慈爱
这三位一体把我塑造出来
在我之前、创造出来的东西没有别的、只有万古不朽之物
而我也同样是万古不朽、与世长存
抛弃一切希望吧
你们这些由此进入的人。
第一层狂风大作，脚下万丈深渊，未受洗礼生于基督教之前的人等待惩罚　未受洗者，“他们没有犯罪‧‧‧他们生时基督教未立，无从向你所信仰者回归，有欲望而无希望，郁郁不乐但没有痛苦。”　另外还特别提到那些：“才能超卓，却要在地狱边境徘徊”者，
有诗人荷马、贺拉斯、奥维德、卢卡努斯、维吉尔；
有英雄，例如与阿基里斯齐名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亚德中的埃涅阿斯和凯萨大帝；
也有哲人，像柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德…等，其他才能超卓者还有希波克拉底、欧基里德、西塞罗、托勒密…。
接着但丁和维吉尔来到第一层和第二层的交界，并见到冥界的判官Minos米诺斯，生前为克里特国王，执法严明，死后因而成为冥界判官。他的面前，亡魂一个个听候裁夺，依罪孽轻重发配，被米诺斯的尾巴掷入深处。第二层寒风刺骨，是生前屈服于肉欲，风流成性而忘了理性的人　“地狱的飓风吹刮不已，用狂暴的威力鞭戮阴魂 。 ”在此见到诸多英雄美人如：爱上埃涅阿斯的迦太基女王蒂朵、埃及艳后克丽奥佩脱拉、海伦与帕里斯、阿基里斯、崔斯坦与伊索德． ． ．。最后看见保罗与法兰西斯卡，“他们一起， 在风中似乎飞的轻灵而悠游。 ”，并且听法兰西斯卡讲述这个凄美的悲剧。
-　
第三层凄冷寒雨，怪兽用利爪撕裂着纵情享受的恶臭的灵魂。　守卫为Cerberus凯洛贝罗斯，地狱三头犬。神话中职责为看守冥府之门不让活人进入。触犯此罪的人将受寒冷且滂沱不绝的凶雨、冰雹、与污水暴淋，于臭气肆虐的恶泥中痛苦翻滚。
第四层是挥霍无度，贪婪嗜利的幽灵，守卫者为财神Plutus普鲁托斯，传说宙斯为了让他施财时不分善恶而将他双眼弄瞎。贪婪分为挥霍与吝啬，两种人推著巨石互撞，重复到永远。第五层是水黑如墨的湖泊里，生前易怒的生灵互相撕咬，鲜血淋淋　第五层，有一无名的涌泉，其源头为斯堤克斯河，又作悔恨之河、誓川。在希腊神话里，众神常在此河立誓，违反誓约者将九年无法说话。愤怒分暴怒与愠怒；前者刑罚为相互肉搏，撕咬皮肉；后者浸在黑沼斯提克斯河下发不出声音。
前进间，两人来到The walls of Dis 狄斯之城外（或做狄斯之墙），看见Styx河引渡的船夫Phlegyas 弗勒古阿斯驾着小船而来，两人登船，越过斯提克斯泥沼，来到狄斯城墙外，却遭到复仇女神和蛇发女妖梅杜莎的阻挡，幸有天使降临，并为他们以神之棒将城门开启。第六层坟墓林立，棺木里烈火熊熊，邪教首领和教众被炙烤而号叫。　在这里异端者将站立在坟墓中，下肢受烈火灼烧的刑罚。其中有古希腊哲学家伊比鸠鲁，因不相信灵魂不灭之说，主张灵魂随肉体见灭，与基督教义相悖，受中世纪神学家圣奥古斯丁猛烈抨击，故在此被打入异端。第七层有暴君暴徒在沸腾的血湖里受煮；信仰不坚自杀者成为长着毒瘤的灰色树；亵渎神灵者，重利盘剥者接受火雨热沙煎熬。　守卫为Minotaur米诺陶洛斯，克里特岛的牛头怪。第七层暴力之罪依施暴对象的不同分三圈，分别是对他人，杀人犯和掳掠者；对自身，自杀者和败家者；对上帝、自然及技艺，渎神者、鸡奸者和放高利贷者。以对上帝、自然和技艺者施暴的罪孽为最深重。
第一圈：杀人犯和掳掠者在一条名为Phlegethon，弗列革吞河（熔岩之河、火川）的沸腾的血河中受刑，由人马Chiron克伦等看守。若有亡魂不守本分或欲逃避刑罚将被人马们用弓箭射穿双眼。 第二圈：自杀者和败家者因生前不爱惜自己的身体或是家产，死后将化作树在妖鸟之林中受妖鸟Hapies的啄食之苦。 第三圈：渎神者、鸡奸者和放高利贷者在燃烧的无垠沙漠，降下的大片火雨中受刑。 
来到第七层的最末，眼前出现一悬崖，维吉尔用但丁身上的一绳索为饵，自深渊中唤出怪兽Geryon格里昂，但丁对他形象的描绘预示著第八圈的诈欺之罪。 “代表诈欺的肮脏形象． ． ．他的面庞是一张义人的面庞，表皮由善良的外貌包里，其余却全是毒蛇的躯干和心肠。 ” (Inferno XVII 7-12)第八层有十条恶沟。生前惯于欺诈者如诱奸，阿谀，伪君子，窃贼，教唆犯等于沟里受到惩处。　Malebolge，共有十囊。 淫媒、诱奸者：被妖怪用带刺的皮鞭鞭打。 谄谀者：泡在一堆粪便中。 神棍：身体倒埋在一个小坑洞，脚掌着火。 占卜者：眼睛长在背后，看不见前方。 污吏：沸腾的沥青中折磨和黑魔鬼的虐待。 伪君子：穿着镀金的铅衣，为虚伪的重量所苦。 盗贼：跟毒蛇合体(人蛇形互换)。 献诈者：被焚体的火焰包里，吐着火舌。 挑拨离间者：肢体残缺内脏外流。 作伪者：受病痛的永远折磨并散发腐烂恶臭。最后一层是一个因处于最中心的地狱之王的翅膀所扇出之风而终年不化的冰湖。被投放至这一层的罪人之魂都是生前做出过“背叛”行为的人　他们的身躯被冻于湖中，只有头露在外面。由于神曲中的地狱是一个上大下小的漏斗结构，所以这个冰湖也根据其中鬼魂生前所犯的不同罪状，分成四个区域（四个环），呈斜坡状，直通地心，那里是地狱之王的所在地。 
第一环该隐环（Caina），其名字来源于《旧约 创世纪》中杀死亲生弟弟亚伯的该隐（Caino），这一环乃惩罚叛卖亲属者之所在。 
第二环安特诺尔环以特洛伊城的安特诺尔（Antenore）命名。荷马史诗中曾把他描绘成睿智而擅辩的王子。不过中世纪流行的说法是他曾背叛祖国，私自将特洛伊城守护神像帕拉迪奥（即雅典娜神像）献给敌人，并打开木马的小门，放出伏兵。因此。这一层主要惩罚的是卖国贼、叛党分子。 
第三环托勒密环（Tolomea），那里是惩罚背叛宾客者的所在。关于其名称由来有两种说法，一是指为夺取权力而背信弃义、设宴害死自己岳父及几个妻弟的杰里柯（Gerico）的执政官托勒密（Tolomeo）；一是指埃及十三位托勒密皇帝中的第十二位Dioniso，他曾接纳兵败逃往埃及的庞培，后为求与凯撒和解而将其杀害。 
最后一环犹大环（Giudecca），名字来源就不用我说了，这里受罚的都是背叛恩人者的灵魂，乃罪恶最大者，位于中心最深处的就是地狱之王。 
这里得提一下，神曲 地狱篇里全篇并未对地狱之王的名称进行统一，而是路西法、狄斯、撒旦等都使用过，但在具体描绘他的第三十四首诗中使用的是路西法。但丁笔下的路西法背生三对蝙蝠似的肉翼，一头三脸，下半身被冻于湖中，只露出巨大的上半身，阴森可怖中又有种庄严肃穆的气氛。 
作为背叛上帝者，路西法既是受刑者，也是地狱最后的行刑者，他的三张嘴各不停地咀嚼着一个罪人，分别是谋害凯撒的布鲁图（Bruto）和卡修斯（Cassio）以及出卖耶稣的犹大 。

基本资料
英文名：Inferno  别名：古书背后的秘密[1] 噩梦般的记忆
国家地区：意大利 
上映信息：1980年 意大利 
对 白： 意大利语 英语  
颜 色： 彩色 
声 音： Dolby  
时 长： 107 min / Germany:106 min / Sweden:102 
类 型： 恐怖 神秘 奇幻  
分 级： 
冰岛：16 阿根廷：18 澳大利亚：R 芬兰：K-16 法国：-12 法国：-16 意大利：VM14 挪威：18 瑞典：15 美国：R 西德：18 英国：18 英国：X 芬兰：K-18  
上 映： 
西德 1980-09-12  1980 
瑞典 1980-07-02  1980 
法国 1980-04-16  1980 
美国 1980-04-02  1980 
意大利 1980-02-07  1980
演职员表
导演：达里欧·阿吉恩图 
主演：

剧情介绍
居住在纽约的女诗人罗丝·伊利亚特（Irene Miracle 饰），某日在古书店买到一本由拉丁文写就的建筑类书籍。书中称这个世界上曾存在三个邪恶之母，它们四处散播恐怖与痛苦，最后分别为建筑师镇在罗马、纽约以及德国的弗莱堡的三个建筑中。罗丝怀疑她所居住的公寓便是书中提及的一处，她一面写信向远在罗马的弟弟马克（Leigh McCloskey 饰），随后自己则只身走入地下室一探究竟。
收到信的马克与姐姐通话，然而电话却突然中断。他连忙赶至纽约，得知姐姐业已失踪。不得已，马克开始四处打探关于这本古书背后的秘密……

幕后花絮
虽然数次表态不再当导演，但吕克·贝松终究是难耐心痒，在时隔两年之后（《亚瑟3：终极对决》、《阿黛拉的非凡冒险》），再度坐上导演椅，开拍新片《地狱》，且拉来汤米·李·琼斯和罗伯特·德尼罗两大好莱坞实力派坐镇。日前这部犯罪题材新片在纽约布鲁克林开机，从现场看，贝松并未亲力亲为，而是将主权交给了助理导演。梳着大背头的德尼罗依然是大佬风范十足，无论是西装还是风衣都气场逼人。另一位老牌演员多米尼克·契安尼斯（《黑道家族》）也现身片场。
吕克·贝松的新片《地狱》将于2013年10月18日上映。

周德东恐怖小说
[1] 罗志文越来越感到张琵这个人不太对头。 
罗志文和张琵合租一套房子，两室一厅。一进门就是罗志文的卧室，张琵的卧室在里头，中间隔着空荡荡的客厅。厕所在张琵那个卧室的旁边。
他们两个人在一所幼儿园当英语教师，是同事。张琵是半个月前来的，罗志文比他早十来天。本来，这房子是罗志文一个人租的，张琵来了之后，知道他一个人住两室一厅，就主动要和他住在一起。两个人合租一套房子，费用各摊一半，双方都便宜。罗志文同意了。
罗志文这个人是个书呆子，他除了自己的外语专业，在生活中显得有点笨笨的。最初，罗志文没有发现张琵这个人有什么异常，只是觉得这个人不太爱说话，罗志文也是一个不善言谈的人，两个人互不打扰更好。 　
罗志文最早感到他不对头是一周后的一个夜里……

基本信息
  地狱(美国版)导演： 佛莱德·欧林·雷
主演： 埃文·鲁里叶 坦·麦克卢尔
上映地区：美国
对白语言：英语中字
上映年份：1997
类型：动作
剧情介绍
前国际刑警组织干事，现在的DEA特工跟踪一名男子，他杀死了他的前合作伙伴逃往印度，在那里他发现自己在接受一个人的使命来清理黑社会。在那里，他被迫使用他的国际刑警组织的警察训练，来对付易受攻击的外国文化中最古老的习俗。