标题：后藏
简介
前藏以拉萨为中心。后藏以日喀则为中心。清政府分别册封达赖喇嘛和班禅额尔德尼，形成达赖掌管前藏、班禅掌管后藏的格局。后藏是藏文化的发源地。历史上，日喀则曾非常繁盛。但随着时间  后藏的推移，拉萨无论在人口，还是文化方面都远远超过日喀则，成为西藏的中心。日喀则虽然是西藏仅次于拉萨的第2大城市，但人口仅有拉萨的1/5。
前藏与后藏之间的交通枢纽就是江孜。江孜是日喀则地区的一个县，曾经是西藏仅次于拉萨和日喀则的第3大城镇。江孜主要以宗山城堡遗址、白居寺十万佛塔、帕拉庄园等旅游景点闻名。
划分依据
习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。这一地区是藏区（不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏族自治州）政治、宗教、经济、文化的中心；念青唐古拉山——横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北  后藏大草原叫做“安多”。安多一带是万里无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名；“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区和云南的迪庆地区。康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典：法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”。很好记的。 
卫藏又分三块：拉萨、山南地区称为“前藏”，日喀则地区则称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。前藏和后藏之间的孔道，就是雅鲁藏布江中游的尼木峡谷。整个后藏地区地形复杂，由北至南可分为冈底斯山--念青唐古拉山脉、雅鲁藏布江河谷、拉轨冈日山脉、朋曲流域、喜玛拉雅山脉五部分。历史上，前藏由以达赖喇嘛为首的前藏噶厦地方政府管理；后藏由以班禅·额尔德尼为首的后藏朗玛岗（内务处之意，也称“班禅拉章”）地方政府管理。两大地方政府组织机构，均由清朝中央政府领导，受驻藏办事、帮办大臣的监督指导，并与之共同遵奉谕旨，掌理全藏地方政教大权。班禅额尔德尼系统的官职品级大体等同达赖喇嘛系统，其最高政权中枢是朗玛岗（1923年九世班禅东赴内地后始用汉称“堪布会议厅”），管理班禅 属区的一切政教事务。内由三品札萨喇嘛诺门罕（也称扎什伦布商卓特巴）领导，秉承班禅旨意，掌后藏一切政教事宜。译仓设四品僧官仲译钦莫（秘书长） 1人，掌文书事项；孜恰3人，掌会计庶务事项；大卓涅尔1人，管交际、诉讼事项；涅尔仓巴1人，管征收钱粮；五品雪第巴1人，管理江孜一带民众及市政等事项；大期奔1人，管理马厂；小仲译不定人，佐大仲译掌办文书；小卓涅尔不定人，佐卓涅尔办理交际、诉讼等事；小涅尔仓巴不定人，佐大涅尔仓巴征收钱粮；六品以下至七品有巴奔巴1人，管理印务；罗远1人，管理扎什民众。其他还有一些既未定职，又未定员的官吏。拉章官设四品堪布1人，随侍班禅起居，对内对外权力甚大；苏本堪布1人，管理班禅饮食、盥洗等事项；却本堪布1人，管理班禅诵经、供养等事项。四品以下还有从属于上述3位官员之下的森约、麻庆钦布、仔却本布等官。[1]
后藏景点
夏鲁寺夏鲁寺位于日喀则东南30公里处日喀则市夏鲁乡境内，最早始建于1087 年，由界·热穷乃所建，在元代经历了三次不同的修葺和扩建，才形成今日规模。夏鲁寺主体建筑为三层藏汉合璧建筑，由金殿、回廊、护法神殿、般若母殿和东西南北无量宫殿等主要建筑单元组成，属西藏自治区  扎什伦布寺重点文物保护单位。
扎什伦布寺（藏语：bkra-shis lhun-po，英语：Tashilhunpo Monastery），意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。 扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。 
1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院列为国家重点文物保护单位。江孜城堡江孜是古代苏毗部落的都城，松赞干布的父亲囊日松赞征服了苏毗，江孜则成为贵族的封地，并成为沟通前后藏的重要通道。平原北部有座凸出的山包，依稀还有残存的古堡，这就是闻名遐迩的“英雄城堡”。
1903 年，英国派荣赫鹏率领一支万人大军，从亚东春丕谷偷偷越境，1904 年4月占领了江孜。江孜军民紧急动员起16000 人的部队，以极为落后的武器英勇杀敌，夺回了江孜堡垒，进袭英军大本营，包围敌军达月余之久。后英军增援，藏军仍殊死拼搏，直到弹尽粮绝，才退出堡垒，虽因敌众我寡以失利告终，但在我国各族人民反帝斗争史上写下了光辉的一页。帕拉庄园帕拉庄园位于江孜县班久伦布村，距县城4公里，是旧西藏12大庄园之  帕拉庄园一。因妥善保护，成为西藏保存得比较完整的贵族庄园。帕拉原系不丹王国一个部落酋长，后迁住到西藏，随后在西藏受封了地方政府的官衔，曾担任过西藏的四品噶伦、总堪布和达赖的珍尼庆母牗大秘书牍等。在西藏民主改革前已拥有22个庄园，有6个牧场，牲畜达14250 头，占有农奴、朗生2440 余人。现存房间57间，主体建筑为3层楼。在庄园正门斜对面有朗生院，共有13间，该庄园现作为日喀则地区的重点文物，仍然保存着。
服饰特征
藏民族的服饰，各地方有各自的特点。一千三百年前，在吐著王朝的祖孙三法王时期，出现了国王和王后、大臣等等级次序分明的服饰，后来萨迦派朝政时期，八思巴创制了包括适合于十三科制的官帽、官服等服饰礼制。帕竹王朝和藏巴王朝等时期，依据古代服饰，相继不断出现了盛行与世的珠宝服饰和王子装束等不失古风的珍贵服饰，并有各史书记载。藏民族的古风服饰，高、中、低等的风习，各地方有很多差异，不易于-一细细举。在此专门介绍过去后藏各阶层的男女服饰装束特别是过去上层人士和统治阶层内有何服饰差异及大概的特征。
藏民族不分男女普遍穿长袍，系腰带。男士们在长袍后摆打褶，女士们在长袍后摆左右两边打褶。也有不分男女一样在长袍后摆的两边打褶的装束习惯。但过去官吏的服饰，以官职的高低有特殊性的象征意义。民间也有称贵人、普通人和平民的详略和优劣等各类型的服饰。在后藏官员服饰，昔日内务廷僧俗侍从上、中、下三等和以前地方政府日喀则总长官上下的日常装束的特点及各种庆典中根据官位的礼服着装和与有关的民间服饰如下：
原内务廷僧俗侍的官帽、官服
l、各僧俗侍从的日常和庆典时服饰的装扮。两位札萨在平日的黄色库缎的大袍上披一件章褂子和冬装的章褂子边上以獭皮镶边的装束，各庆典上穿黄色大库缎大袍上披一件蒙古彩云腾龙的缎子或绸缎等和俄罗斯缎子的章褂子。冬装象前面讲的一样章褂子领边以獭皮镶边。冬夏无别穿深红色的彩靴。夏天戴纱帽，冬天戴金顶带尖以红宝石镶缀的大帽子。
上廷大喇嘛穿泽当哗叽裙和协玛（上品细氆氇）、上品氆氇、毛哗叽、紫色毛呢等面料镶边的俄罗斯缎子的坎肩。夏天穿毛哗叽披单，冬天穿杜尔玛披单，官服披一件黄色库缎大褂子，佩戴古旧蒙古缎和俄罗斯金丝缎做的漱罐，漱罐用银质小瓶镶饰，镀金的小瓶以小玉点缀，用紫色丝线编制的系环挂身。穿黄色绸子和红黄色的面料做的衬衫及腰带，夏天平时用锦缎袼褙的布彩靴。冬天  后藏服饰穿朱红色彩靴，各大庆典上用哗叽披单以蒙古彩云腾龙缎和嵌花缎等，用俄罗斯缎镶边的夹带漱罐的服装，上面披一件用古旧蒙古缎作的大褂子。夏天在马背上戴一顶帽尖金座上有红宝石顶珠儿的色尔贴帽。冬天戴后垫黄色哗叽上布拉等皮粘贴的帽子。
台吉的平时制服用黄色库缎的大袍和大白绸的衬衫，系绸子的腰带，佩戴刀、碗套、荷包。各大庆典上穿四相缎等蒙古缎的大袍。左耳佩戴牡索，右耳佩戴顶玉。夏帽戴一顶铁环帽，后冠以编制的丝线点缀并中间镶嵌英雄六征图。冬帽戴一顶狐皮帽的尖顶金座上用红珊瑚点缀的帽子。冬夏不分穿朱红色彩靴。穿蒙古装的台吉制服，基本上与扎萨相同的装束，但顶戴上习惯用珊瑚顶子。
大堪布和司膳、司寝、司供等，不分身份穿泽当哗叽裙和坎肩（前面提起的上品料）。夏天穿毛哗叽、冬季穿普通披单。平日穿单披单和庆典上穿镶绸缎的扬技单，没有习惯披缎褂。汗衫和贴身里衣、腰带等同于前面。用古旧缎子和俄罗斯缎等制的佩戴银质小瓶的漱罐等装饰与前面相同。夏天穿布彩靴和冬季穿朱砂色的彩靴。马背L所戴的帽子习惯穿大喇嘛所戴相同的色尔贴帽。大秘书和小堪布同样穿泽当哗叽裙和坎肩。冬夏的披单穿毛哗叽和杜尔玛、汗衫和贴身里衣、腰带都与上面相同。平时的制服穿一件谓“修饰服”的服装，袖子上印有黄红的六相章噶和梵文等的金色图纹的缎褂，及用古旧缎和俄罗斯缎制的佩戴银制小瓶的漱灌。夏天穿布彩靴，冬天穿朱红色的彩靴。各大庆典上穿古旧蒙古缎和俄罗斯缎制做的扬顿、扬褂及佩戴相同料子的漱罐。大秘书佩戴笔墨筒，象征笔筒和墨瓶。笔筒用德格地方的蜇花镀金的风格和墨瓶包囊的锦缎上以丝线编制成彩虹花纹的套环，编织成的丝线中间嵌有金色的英雄六征图纹及蓝色丝线的飘带。夏天穿布彩靴和冬天穿朱红色的彩靴。冬夏在马背上戴与前面相同上饰珊瑚的顶子。
下廷四品俗官的平常制服穿黄色库缎的大袍和白绸子衬衣，朱红色绸子的腰带上佩戴刀、碗套。荷包。各庆典上穿四相缎等古旧缎子的花袍。除了顶戴用松耳石外其余装束与台吉装束相同。穿蒙古装的四品官，平时制服穿深红色的库缎大袍，上披一件黄库缎的马褂。冬夏无别穿朱红色的彩靴。夏天戴一顶纱帽和冬季戴大侠帽，帽顶饰一松耳石。
副大秘书和大卓尼（接待官）无别，穿泽当哗叽裙和披单。冬夏穿技单、汗衫和贴身里衣，系腰带，穿修饰服缎褂，佩戴银质小瓶的漱罐。各大庆典上穿古旧缎子和俄罗斯缎的肩帧、坎肩等与上面相同。大接待官和上延接待官佩戴竹笔墨盒。夏天穿布彩靴，冬季各庆典上穿黄布拉的彩靴。冬夏帽子和顶戴与上面相同。
下廷内侍从官平时穿黄缎或红黄色缎做的大袍和黑黄色的里衣，系绸丝腰带，腰带上佩戴刀、碗套。荷包。各大庆典上穿四相给等缝制的蓝色缎子的大袍。夏季戴铁环帽，冬季戴一顶青白玛瑞为顶戴的狐皮帽。不分冬夏穿一双紫红色绒靴。
穿蒙古装的内侍从官的制服，穿红黄色大袍上披一件陶土色的马褂，穿深褐色的内衣，系绸丝的腰带，夏天戴纱帽，冬季戴一顶青白玛捆为顶珠儿的大帽子。不分冬夏穿一双紫红色绒靴和上述相同。
上廷专职人员穿泽当哗叽或藏式哗叽的裙，夏天穿毛哗叽，冬天穿藏哗叽的技单，黄绸子的汗衫和贴身里衣，系腰带，穿修饰服缎褂，佩戴银质小瓶的缎制漱罐。各大庆典上穿古旧的缎或俄罗斯缎的扬帆扬褂，不分冬夏穿锦缎镶边的布彩靴，夏天戴一顶色尔贴帽，冬天戴一顶大侠帽上带青白玛罐顶子的帽于。
下廷专职人员平时的制服，穿一件黄缎或红黄色的大袍子和深褐色的贴身里衣，朱红色的腰带上佩戴刀、碗套、荷包。各大庆典上穿蓝色四相缎或青蓝色彩缎的大袍。夏天戴铁环帽，冬天戴以蓝玉石顶珠儿的狐皮帽。戴松耳石的石垂和牡索（一种耳饰），不分冬夏穿一双紫色的绒靴。
普通仔仲（一官名）穿一件藏式哗叽裙和毛哗叽或藏式哗叽的技单，黄绸的汗衫和贴身里衣，不分官位的大小技修饰服缎褂，各大庆典上穿古旧大缎或俄罗斯缎缝制的扬帆扬褂。不分冬夏穿一双用朱砂色毛呢镶边的布彩靴，出行时穿布拉或杰唐的彩靴。夏天戴色尔帖帽，冬天戴珊瑚或假珊瑚顶珠儿的大侠帽。
  后藏
普通俗官，平时制服穿一件协玛或毛呢、毛哗叽等黑色或紫色、青蓝色的大袍和深褐色的贴身里衣，朱红色的腰带上佩戴刀、碗套、荷包，带牡索和耳玉。各大庆典上穿红黄色或陶土色、黄绿色的大袍，上披一件毛呢外套，不分冬夏戴布楚帽和穿一双紫色的毛呢彩靴。
穿蒙古装官僚的平时制服，穿哗叽和毛呢等朱红色的大袍，上面披一件陶土色或棕红色的马褂。庆典上穿紫色缎子或蓝黑色的马褂的大袍，上面披一件陶土色或红黄色的马褂。穿深褐色的贴身里衣，系一条绸丝的腰带，戴一顶水晶石顶珠儿的纱帽，穿一双紫色毛呢的彩靴。
上述上、中、下三等僧俗官员的顶戴除官衔的高低外其余根据自己的财力和兴趣可带黄金或镀金的顶子。
仓库机构的管事秘书和座垫管理员的平日制服穿协玛和毛呢或细错也的大袍，深褐色贴身里衣，系绸丝的腰带上佩戴刀、碗套、荷包，戴耳坠和牡索。不分冬夏穿黑绒布或黑皮校布的靴子。披一件棕红色的披单。马厩机构的内侍从制服与上面相同。
2、有关僧俗官吏的身分地位的制服，平日和命驾时的主仆的服装和仆人的服装。札萨和大喇嘛、台吉、堪布级以上平日给主人的马套用京绒垫子或后藏垫子的鞍恭，上面盖朱红色毛呢的鞍套，镶边的四面用丝线的捎绳和银质或镀金、塑黄铜的辔、软鞘三套装饰，盛装备蒙古条绒的马鞍褥。内侍从官以上的仆人的马鞍，盖青黑蓝色毡揭外没有备鞍褥子的惯例。其它内侍从接待员、上下普通侍从，平日使用后藏垫子的鞍翰褥子，鞍套方面因有僧俗区别，分别用朱红色和青蓝色的鞍套，像上述一样使用带丝线的捎绳及銮黄铜或浮雕白钢等的辔、敬鞘。堪布级以上坐骑饰双缨和内侍从及普通官吏饰一只胸缨。命驾时札萨至堪布级以上马套备一谓“大缚小翰”的红黄色的四边用丝线镶边及带丝线捎绳的鞍翰。所谓“金鞍”是镀金的銮黄铜质马鞍、用现玉装饰，盖条绒的鞍褥和墅黄铜的辔、鞍鞘饰两层胸缨。仆人马套用汉鞍及辔、鞍鞘三配套和汉垫之马鞍。内侍从和接待员、管事、普通职员的马套称谓“权鞍”的边上用黄铜镶边，衬铸用布拉或杰塘面子做的边上用丝线编织彩花，累黄铜的辔及缺8酋上饰单缨和仆人的马套设有习惯备汉鞍，累黄铜的辔和鞍8酋配套。札萨和台吉、大喇嘛、堪布级以上的俗身仆人发警上饰金宝盒和珍珠的长耳坠，戴缨帽，穿朱黄色的大袍，系绸丝的腰带，上面佩戴刀、碗套、荷包。其它内侍从及接待官的仆人穿毛呢或哗叽的棕红色大袍，戴缨帽。
原日喀则总县长、僧俗主事们衣着和礼服
总县长和堪布级，堪穹（副堪布）的平日制服，僧服穿泽当哗叽裙，夏天穿毛哗叽的技单，冬天穿拉达克的杜尔玛技单。夏天的靴子，穿金丝缎或花纹装饰及蓝黑色丝线镶边的紫红色布靴，用红稽担作靴勒。冬天穿朱红色的彩靴。腰间挂古旧缎子和紫黄色缎子的漱罐，佩戴的银质瓶浮雕使用火镀金上又用瑰玉嵌饰，用朱红色丝线编织的系绳。面料用毛哗叽或泽当哗叽做的缎褂的左右袖子使用红黄色六相、金章噶、梵文及龙凤等图案的缎子，领子和袖子口夹红色细惜摄，里面穿大绸等做的黄色或红黄色的贴身里衣。四品官的冬夏服装，冬天穿用獭皮镶边的黄库缎大袍，里面穿翻领子的白大绸的贴身里衣，系朱红色的绸丝腰带上佩戴刀、碗套、荷包。夏天戴朱红色丝线飘带装饰的铁环帽，帽后丝线编织的飘带中镶嵌金子或镀金的英雄六征图。帽尖上用黄金或镀金装饰的瓶形上饰身份象征的珊瑚顶子。冬天戴夹黑皮的圆圆的全狐皮大帽，顶子与上面相同。右耳饰亚玛瑞或松耳石，左耳饰金、挽玉或珍珠的长耳坠。用朱红色的绸丝束发，上系镶嵌的金发盒。靴子，不分冬夏穿一双朱红色的彩靴。
管家若是僧人，夏天穿棕红色的毛呢或毛哗叽和深红色的协玛或细毡围的大袍。夏天戴毡帽，冬天戴大庆帽。穿印度软皮或黄布拉做的靴子。
司库若是俗人，穿紫色毛哗叽或毛呢、协玛面子的大袍，里面穿白大绸的贴身里衣。印度皮或布拉、黑条绒的靴子。戴博朵帽（黄碗帽）、佩戴长耳坠。
执事们和房管员、邮管员穿毛呢或紫色汉哗叽。协玛的大袍，穿印度皮或布拉。黑条绒的靴子，戴博尔朵帽，佩戴长耳坠。上述是主要人士的常规性服饰。
宗（县）和札什伦布拉丈的过年时庆典和有关初三跑马活动时的盛装，宗堪穹平日一样穿僧衣上披彩云腾龙缎或绵缎、俄罗斯金丝缎、紫色印花等崭新的古缎子的扬破、扬褂，佩戴同面子的漱罐和冬夏的帽子同上。平日驾马行驶时，夏天戴色尔帖帽，冬天戴有黄色毛呢加垫的环围用精质皮镶边的色尔帖帽，以黄金或镀金的瓶形座上饰象征身份的珊瑚顶子的大侠帽。平日驾驭马来回时主人的马套备马鞍及马鞍上用朱红色毛呢以锦缎镶边的左右四面饰丝线飘带的鞍套，马鞍褥备汉垫或条绒等面料，銮黄铜的辔、勒S酋三套上饰两层马缨，两仆人的马套用后藏垫子的马靴上用青或蓝黑色的布镶边的鞍套，没有备马鞍褥子的常规。戴红缨帽，主人的马鞍鞍褥子黄颜色外其余主仆皆相同。
东宗（城）堪穹的僧人管家穿陶土色的大袍上系朱红色的腰带，腰间佩戴刀、碗套、荷包，戴红缨帽，其它靴子与上面同。
西宗（城）世俗司库，穿陶土色的缎袍，系朱红色腰带，腰间佩戴刀、碗套、荷包、戴博尔朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。
执事们在宗上过年时，穿四相缎或彩云腾龙缎等花色的大袍上披一件朱红色毛呢的外套，其它寺院过年的庆典和初三的跑马活动上穿陶土色的大袍和系绸丝的腰带，佩戴刀、碗套、荷包、笔墨袋，戴博尔朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。房管员和邮差也穿黄陶土色的大袍。佩戴刀、碗套、荷包、紫色毛呢的彩靴，戴博尔朵帽。
藏历新年初三，去观看跑马活动时，宗主事们特别穿盛装并骑着马，排列行驶。宗堪穹的盛装，上述一样穿僧装外，其它没有特别，但帽子方面，戴一顶如同说唱艺人的帽子，有四个耳儿，皮子镶边，并用日本缎的后飘带的噶布帽，顶子同上述。
宗四品仲科的服装，穿一件称谓“库伦装”的蒙古袍子，用俄罗斯缎子的领边，袖子边上用蓝黑色丝线编织成的永仲连环的图案嵌饰及用獭皮等精质皮的圆领肩破，其它着装全狐皮帽等基本上与上面相同的冬装。这时两个县长和仆人的马套，不同的是两县长的马鞍备称之“金鞍”的马套，使用茎黄铜及镀金的镶饰上用玉镶嵌。称谓‘大翰小鲢”的马套用金色金丝缎，周围用白青色的丝线织成彩虹花纹，左右四边装饰丝线的飘带捎绳。用银镶边和镀金或銮黄铜的精制的辔及勒￥酋配套，备格情俄罗斯条绒的鞍褥垫。包括接待官的四位侍从穿黄紫色缎的大袍及系朱红色的腰带，佩戴刀、碗套、荷包。穿紫色彩靴，戴红缨帽，饰珍珠的长耳坠及发警上系嵌玉发盒。马套备汉垫的马鞍，汉鞍上备辔及勒鞘配套。各宗的牵马人也穿黄紫色的大袍，系朱红色的腰带，腰间佩戴刀、碗套及荷包和牡索。发譬上系发盒，穿大白绸子的里衣，左肩上搭一件有丝线飘带的黄色提花缎子的鞍衣，用白净的哈达系住。宗上僧身管家的马套，除了不用鞍套外，其它俗身管家和执事、仲科等的马套备蓝毛呢的鞍套，用丝线的捎绳，备后藏垫的马鞍褥子和系马缨各一只。这些人的仆人的马套及服装稍新外一般都是普通装束。
民间的服饰
对社会的上层人和富人及普通百姓的服饰来说，古代藏民族只穿本土生产的氆氇及皮装，后来在逐渐发展与汉地和印度等的货物交换的影响下丰富了藏民族的服饰种类，比如上层贵族和商人等富有者男女的冬夏服装方面，西藏的氆氇协玛和次等协玛。细氆氇、毛呢、汉哗叽。布绒、缎子、大绸、绸子、茧绸和猞猁皮、狐皮、羔羊皮的服装。男姓的靴子有印度皮和黑条绒，布拉料做的靴子，长简靴子，毛呢装校的夹底靴子和管筒靴。女式用毛呢铸饰的夹底靴，管筒靴，靴子不仅用各种彩色丝线绣成的衣纹装饰，还在称谓“贵夫人”和‘小姐”的最上品的靴上还有用珍珠镶衬的习俗。藏式协玛和毛呢面料及丝绒纱成的彩虹纹的围裙角上腰带处用各种金丝锻镶缀，系各种绸子的腰带，有的还用丝线织成的鞋带，贵族绅士，冬季戴缎子面料上用锦缎的间衬及俄罗斯缎的面底上用海龙和獭皮镶边的大仄帽，还有人戴一种叫长寿金丝缎的帽子和毡帽等品质上乘面料的帽子，中等人家的少数男女也穿协玛和次等协玛、细氆氇、毛呢及汉哗叽，绣绸、绸子等面料的饰装。次下大多数人穿细氆氇和开毛氆氇、粗氆氇、薄毛哗叽、绵丝哗叽、假丝、锦厚丝、代茧绸、薄纱、有毛锦、喀拉等面料的服装及男式鞋；少数人穿印度皮和布拉、条绒的靴子及皮鞋，女姓穿藏式靴、管筒靴、帖里等毛呢及氆氇装嵌的靴子，系厚丝和布做的腰带，女姓还系协玛及细氆氇的面料上金丝缎加村的围裙。
普通百姓男女的服装方面，少数人穿上等细氆氇和毛呢的服装，其它大多数百姓穿上等细氆氇和开毛细氆氇、薄毛氆氇、毡子、代茧绸及普通棉布的服装，部分人穿皮鞋或印度皮做的靴子外，其它大多数人穿自产皮的靴子和毛呢、氆氇革的藏式靴子、管铜靴、贴里、草靴、皮革靴、袜子，系布类的腰带和鞋带，围细氆氇和一般氆氇上刺绣的围裙，系用丝线和羊毛织成的裙带。冬夏戴粗面子做的帽子。
另外戴金子、银子、珍珠和玛瑙等高、中、低的装饰品，比如贵族男姓右耳戴松耳石和珊瑚的耳环，左耳戴金子、瑰玉、珍珠的长耳坠，此外大部分有钱的男姓右耳佩戴松耳石和珊瑚的耳环，左耳戴镶玉的金耳环。左手的拇指上戴扳指，手上戴金质戒指、金质指环，金制指环以翠、蓝宝石、绿宝石等装嵌，有的用钻石镶嵌指环。另外佩戴的还有玛瑞和珊瑚间杂的项链，富有的人戴一件称为“玛瑙链”的装饰品，是用玛瑙或称“九眼珠”、珊瑚、松耳石等串起，中间饰一盒宝珠的圆屋状的匣子或圆形的盒子，也有左右两侧都佩戴的习俗。
后藏妇女在头上戴的珠冠的形状，是两条竹子像弓一般的左右两端用朱红色的丝线缠起，中间用朱红色的绸子缠起的称为“巴隆”的装饰品，因和头发编织在一起，所以古代不分昼夜戴在头上，便针对此物，修有称为“木头枕座”的东西。日喀则城附近的拉娥里卓的妇女们的头饰与其它有点不同，她们有一种叫“觉什尔里”的用玉和珊瑚单一的巴隆，缠绕在左右耳朵上，就像给绵羊头上套笼头。总之后藏妇女的头后飘绪及巴隆二饰品，镶嵌于珠冠上，在朱红色的面底上以忽玉、珊瑚、珍珠编嵌而成。后藏有些大贵族夫人的巴隆上，有镶饰双重头后绪的习惯。
上层富裕人家的头饰巴隆，有一件叫“珍珠囊”的装饰品，饰于巴隆的前面，中间镶饰四粒珊瑚的珠里节，其间隙嵌两面玉石，左右两边装饰各珊瑚两粒的珠亟节及间隙嵌饰一面掘玉，其余巴隆前头的左右两边串就的珍珠是一种掩饰，前后的飘绪是用忽玉和珊瑚交织在前头，左右各边以瑰玉镶边及后头的上部掘工和珊瑚间嵌金质的四环饰。称“横延”的装饰品，是一个在珠冠的左右串就的珍珠平缀上有镶玉的三个金格子的头饰在庆典和着盛装时珠冠前头饰一传闻叫“蝎子腰链”的装饰品，是用银链子的飘带及后头带一件叫“私囊宿口”的装饰品，是用锦缎缝制的小囊，带有银质镶边及丝线飘绪的装饰之物，所套的钩子用铜质或金质的钩。
庆祝活动或祭神等较大的典礼上所着的服装上披一件叫“登厂’的短褂，是一种毛呢等面料上用锦缎加村的无袖的外套。后头披一件称为“策娥·五宝”的披衣。项链由一百多余石榴大的杂珊瑚或上好的珊瑚串就的长丞，中间饰一块称“中结”的优质大琉用和左右各边饰六块统用。间隙用几对小玛稻作珠丞节，称“上提”的装饰品，就是一件串成珍珠，有镶嵌的金格子，中间饰一件用松耳石镶嵌的金环，颈部项链的边上饰有一件称为“后绪”的装饰品，这是一件编织成的金格子边饰珍珠的飘绪。金盒子有三个不同的形状，起初的盒子是斗（藏升）形，新形的盒子有八个角，还有一个叫“蔡黎头”的多角的盒子，用瑰玉等各种珍宝嵌饰，周围用珍珠或松耳石装饰，还有三、四个大块的优质珊瑚和两三对九眼珠及间隙用翡翠或镜拍等串就，佩带左肩的珍珠飘绪饰一件珠运节，珠亟节也用玛瑞、珊瑚、松耳石、翡翠等间杂饰品串起，左右耳朵上大都佩戴松耳石或珊瑚的耳环。有些富足的人也有佩戴钻石或翡翠的习惯。左右手腕上戴金子、翡翠、玉制手锡及黄金、翡翠和玉的戒指，有些人用钻石、翡翠、玉等镶嵌戒指。珊瑚或珍珠、象牙、琉用等的手珠，用黄金的十颗珠亟装饰。
中层人家的后绪及巴隆，也有用松耳石和珊瑚的间杂的饰物，巴隆的前面左右边各饰一代珍珠的饰品的及后飘绪的前后环围，用金银混杂上镶饰松耳石。蚌壳的“横延”上用黄铜的格子嵌松耳石。有些人的后飘绪上用镀金的黄铜格子及金银混杂的项盒子的项饰上饰串几对珊瑚和九眼珠、青白玛腾。佩戴珊瑚和松耳石的耳环及翡翠和玉制手锅，少数人还戴松耳石等镶嵌的金戒指。还有珊瑚鬓和象牙墨等串珠。
没有多少钱财的人佩戴松耳石及珊瑚的飘绪和“巴隆”配套。有的戴没有飘绪的巴隆，环围用银质或黄铜质的饰物。“横延”用蚌壳或小珊瑚。金银混合或镀金的黄铜等项盒及项饰用假珊瑚和假玛瑞串成的饰物。手上佩戴黄铜、假战琅、玻璃等手锡。总之，后藏妇女的高、中、低的装饰，样式及条件等基本上没有差异，但因质量的优劣，价值上有天地之差的区别。
昔日妇女们在右手的手腕上一定要戴一环珠贝腕铡，这是因为挤牛奶时奶汁会滴到海螺的手铺上，然后流人袖子里，据说珠贝腕别是为了奶汁的清洁而佩戴的。
佩戴装饰方面，如果姑娘未嫁人，飘绪及巴隆的后面环围上饰一块青白玛膨，象征姑娘未嫁，有些姑娘的一股辫子上饰一件叫“项穗”的饰物，是用松耳石或珊瑚混合的装饰上嵌一块青白玛珍。所以需迎亲的人看此标志将进行择偶。
过去城市和农村的男女穿着款式特征和阶层的特征，可以这样讲，旧社会里上层人和各大商人，此外富足人家的男士模仿外国的服装，穿一条称为“巴士里”的裤于外，大多数人穿一条裤腰上有领边及前面折一叠后，便系腰带的叫“嘉朵儿”的裤子。裤子的后面用缎子及毛哗叽等，一般大多数人用细惜担和外国绒布等高中低的布类面料。儿童和农村的男子穿一条开裤档及左右髓骨上好似去凉风的开缝的藏式裤子，上身穿一件无袖子，肩上可以扣绊的绊绳配套的上衣，乡里人系一条彩色毛线编织而成的扁平腰带及一代茧绸、红布等的腰带，至今未失此习，人们仍在穿带。
城市和农村的孩子们的裤子样式，大概都与上面相同。
有关妇女们的裤子，根据自家的条件，穿用茧绸、绒布、红花茧绸，还有锦缎、条绒等各种布类的贴身裤及乡里的大多数女性用红花细豫摄作内裤。款式象现今的裙子一般的叫“圆筒”的裤子。有的穿一件与“圆筒”裤子配套的肩上可以扣绊的无袖上衣。妇女们在胸前披一件锦绣或毛哗叽\布面子类做成的护胸的领边有方形金丝缎或锦绣嵌饰的叫“裹肚”的衬巾。上层僧俗穿一件左右边招叠，到腰间的象朱砂色袍子样式的称“束衣”的东西，它是一种为了外衣的沼子更美观和不变形的副饰品。
另外喇嘛和僧人、上层僧俗、民间的有些老人，夏天戴一种能遮阳光，左右装竹子辐条，上层人士用缎子或绸子作为面子和下层老百姓用普通布类作面子的称“格桑凉帽”的夏季帽子。冬天戴一种像茶壶罩的左右耳朵上，有夹皮子或没夹皮子各种和所使用的面子象上面提到的“格桑凉帽”一样的称“护耳子”的冬帽。此外，有些上层人士和富有的人，在裤子上穿一件用缎子面做的，配有伴绳，长到膝盖，称“套裤”的无腰裤。作为普通百姓的男子穿用皮子或柔软的“套裤”。日喀则城附近的“佳夏儿”地方的妇女喜欢戴一种花稽植面子，形状端端儿的，称飞帽”的特别的帽子。乡村的妇女还穿一种“小紫毡围”的长袍。儿童的穿用方面，包婴儿的尿垫上披一件有短袖的白键用的，称“松拉”或护衣的带组结的施衣曳襟。稍大些的儿童穿一件称“灰衣”的花措摄的小袍子，背起时用红色稽毡面子缝制，中间饰有方形锦缎或金丝缎的敷具。
我们以日喀则和江孜地方为主，较系统地对日喀则地区各阶层的昔日高中低三等有关服饰进行了研究，并采访了当地的长者，编写了这一史料性的文章，但其中定有失误和不全之处，望学者们指导教正。[2]