标题：文与可画篔筜谷偃竹记
[原文]
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
[译文]
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ 
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。 
与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。 
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
[文言文剖析]
一、 文言实词（一） 文言通假 
1、 与可没与陈州：没，通“殁”，死亡 
2、 少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微 
（二） 古今异义 
1、 初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高 
2、 月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许 
3、 废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃 
4、 吾将以为袜：以为，古：把……当作；今，认为 
5、 发函得诗：发，古：打开；今：发送 
6、 而读书者与之：与，古：赞成；今：给 
7、 以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失 
（三） 词类活用 
1、 形容词做动词 
（1） 吾将买田而归老焉：老，养老 
（2） 余因而实之：实，证实 
（3） 与可厌之：厌，厌恶 
2、 名词作状语 
（1） 自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者： 
剑拔，像剑拔出鞘一样 
蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样 
3、 意动用法 
（1） 初不自贵重：重，以……为贵重，觉得……贵重 
（四） 一词多义 
执笔熟视：仔细 
1、 熟 
而操之不熟者：熟练 
今语士大夫：告诉 
2、 语 
有“车过”“腹痛“之语：说法 
不学之过也：过错 
3、 过 
有“车过”“腹痛“之语：经过二、 文言虚词自视了然：……的样子 
1、 然 予不能然也：这样 
然二百五十匹绢：然而 
以追其所见：来，从而 
2、 以 因以所画筼筜谷偃竹遗予：把……，表对象 
与可以书遗予曰：把…… 
吾将以为袜：把……当作 
竹之始生：取独标志 
3、 之 一寸之萌耳：的 
生而有之也：代词，代节叶 
临事忽丧之：语气助词，补足音节 
士大夫传之：代词，指与可之言 
而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理 
今夫夫子之托于斯竹也：表对象 
4、 于 
与可没于陈州：在，表地点 
而节叶具焉：助词 
焉 而临事忽焉丧之：无义 
吾将买田而归老焉：兼词 
5、 
乃见其所欲：代词，代“画家” 
6、 其 以追其所见：代词，代“画家” 
其所以然：代词，代提到的事情 
岂独得其意：代文与可 
而节叶具焉：但是，表转折 
生而有之也：酒，表承接 
7、 而 废卷而哭失声：表并列三、 文言特殊语句（一） 被动句 
（二） 判断句 
1、 识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 
2、 庖丁，解牛者也 
3、 轮扁，斫轮者也 
4、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 
（三） 省略句 
（1） 子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰 
（2） 吾将以（之）为袜 
（3） 士大夫传之以（之）为口实 
（四） 倒装句 1、 疑否宾语前置 
2、 定语后置 
(1) 四方之人持缣素而请者 
3、 状语后置 
（1） 故画竹必先得成竹于胸中 
（2） 故凡有见于中而操之不熟者 
（3） 足相蹑于其门 
（五） 固定句式 
1、 岂复有竹乎：岂……乎：哪里……呢？ 
2、 世岂有万尺竹哉？：岂……哉？：哪里……呢？
[赏析]
行文结构特色：通观整篇结构，极为自然、流畅。从竹的本性写起，到最后才点出对亡友的思念并以此作结。 
前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事，全文是以画竹线索来组织安排材料的。艺术表现技巧：作为一篇绘画题记，大多要描述画面的形象，叙说画家作画的过程，交代收藏者的得画经历，总之，不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《筼筜谷偃竹》，却不是一般的绘画题记，它实际上是一篇纪念文章，是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念，因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。
关联成语
兔起鹘落 
少纵即逝 
庖丁解牛 
可往求之 
胸有成竹的出处即为本文
苏轼与画竹名家文与可同为“湖州画派”的代表人物。“胸有成竹”这一成语就是苏轼称赞文与可的话，说文与可在画竹子之前，在内心已有画好的竹子了。