标题：莆田黄石
行政区划
镇政府驻地在县城东南10公里处，辖地面积61平方公里，辖境东濒兴化湾，西北为城厢区、北隔木兰溪与涵江区相望。宋代设黄石市。其辖地宋、元时属感德乡的莆田里、连江里、景德里、崇福乡的兴福里。明、清时属三区连江里、四区莆田里、景德里，六区兴福里，民国时属黄石区、三区、二区、黄石乡，黄石镇。建国后属三区、黄石人民公社、黄石乡，1984年12月改为镇建制。黄石镇原属莆田县管辖，2002年2月1日莆田县撤销，黄石镇归荔城区管辖。黄石镇共辖2个居委会、36个村委会，分别是：黄石居委会、常溪居委会、沙坂村、水南村、登云村、井后村、和平村、横塘村、七境村、瑶台村、凤山村、定庄村、沙堤村、天马村、惠上村、惠下村、屏山村、斗南村、东山村、东洋村、东埭村、金山村、徐厝村、东甲村、遮浪村、海边村、江东村、华东村、华中村、华堤村、桥兜村、下埭村、下江头村、西利村、西洪村、清中村、清后村、清前村。
黄石水乡
走进黄石水乡，不禁让人想起郭沫若先生于1961年途次莆田时留下的诗句：“荔城无处不荔枝，金覆平畴碧覆堤。围海作田三季熟，堵溪成库四时宜。梅妃生里传犹在，夹漈藏书有孓遗。莫道江南风景好，水乡鱼米亦如之。”
这首赞美莆田的短短八行七律诗中，其中有四行可以说是描写黄石的，“金覆平畴碧覆堤”、“围海作田三季熟”指的是黄石镇海堤。“梅妃生里传犹在”不言而喻指一代名妃江采苹故居，“水乡鱼米亦如之”更是黄石水乡最真实的写照。
在采访的过程中笔者了解到，黄石有大小河沟30多条，古迹50多处，有记载的历史名人80多位，似乎都与水与海有联系，这就构成了历史深远的水乡文化。其中以始建成于唐元和年间的镇海堤最有代表性。镇海堤至今已有1200多年的历史，是全国重点文物保护单位，全长3.4公里，解放后扩建至4.42公里。据史料记载：唐元和年间，闽浙观察使裴次元来视察时，看到这一带台风、暴雨、海潮、洪水泛滥成灾，便倡议筑堤围海而成，因工程浩大成为闻名的闽都第一堤，她好如一条万丈巨龙，蜿蜒盘踞在莆田南洋平原东北部的海滩上，守护着一方百姓的安居乐业。如今，那历经海水冲刷的古石块依稀可见，成为一处闻名的游览观光胜地。
位于江东村的梅妃故里，以古时的浦口宫和新建的梅妃亭以及木兰溪入海口的梅妃石像，组成一道历史文化风景线。相传唐玄宗开元年间，太监高力士来闽选秀，江采苹被选入宫，由于聪明贤惠，深受唐明皇的宠爱，因酷爱梅花，故有“梅妃”之称。为纪念她，当地于公元756年修建浦口宫，经过多次修缮，宫殿金碧辉煌。
在莆田闻名的二十四景中，黄石就占有三景，即宁海初日、天马晴岚、谷城梅雪。坐落于入海口的宁海桥建于1334年，纯石构造，实为珍贵文物。每当晴朗的凌晨，站在桥西远眺大海，先是金波微动，继而海天赤红，一轮红日从桥孔中升起，金光万道，故有“宁海初日”之景观；“天马晴岚”景观位于天马村，村后有座山峦活象一匹骏马，清朝郭尚先诗中写道：“突兀青山自纵横，势如天马踏空行”。每逢天晴景清，山岚蒸腾，水气氤氲，远看山象天马腾空，故称“天马晴岚”……
十音八乐
莆田黄石已成功申报国家级“非物质文化遗产”的除了惠洋十音八乐，还有沟边九鲤舞，并且，登瀛高跷正积极申报省级“非遗”，江东浦口宫“红桔塔”、西洪“兴化米粉”正申报市级“非遗”。一个乡镇统揽多个不同级别“非遗”，与她深厚悠久的历史文化积淀有着很深的渊源，前不久，福州市文化馆检查组一行前往荔城区黄石镇惠洋村兴致勃勃观看了已成功申报国家级“非物质文化遗产”的惠洋“十番”表演，众专家对有“闽中雅乐”之称的惠洋“十音八乐”赞赏有加。据悉，惠洋“十音八乐”仅是黄石镇古老艺术的一个组成部分。黄石古老文化艺术除此以外，还有黄石女子车鼓队、黄石二十四铺妆架、沙坂舞狮、江东舞龙、东井摆棕轿等。黄石镇之所以能够在近几年内成功通过多个不同级别的“非遗”论证，与镇村领导的重视、黄石镇老体协会长林文读老先生的热心支持分不开的。再者，不管是沟边九鲤舞、惠洋十音八乐，还是登瀛高跷，它们都具有一个共同点，历史渊源悠久、文化积淀丰厚、老中青少代代传承传帮带，千余年扎根在乡村基层，有很深厚的群众基础和广泛的活动范围，而且它们都颇具特色。
黄石人文历史
莆田黄石位于中国福建省闽中沿海地区，素有“闽中名镇”之称。已成功申报国家级“非物质文化遗产”的除了惠洋十音八乐，还有沟边九鲤舞，并且，登瀛高跷正积极申报省级“非遗”，江东浦口宫“红桔塔”、西洪“兴化米粉”正申报市级“非遗”。一个乡镇统揽多个不同级别“非遗”，与她深厚悠久的历史文化积淀有着很深的渊源，前不久，福州市文化馆检查组一行前往荔城区黄石镇惠洋村兴致勃勃观看了已成功申报国家级“非物质文化遗产”的惠洋“十番”表演，众专家对有“闽中雅乐”之称的惠洋“十音八乐”赞赏有加。据悉，惠洋“十音八乐”仅是黄石镇古老艺术的一个组成部分。  莆田黄石——金墩文物图[1]黄石镇在福建省的“历史文化大镇”地位凸显而出。 兴美街北路西侧沙坂金墩（福厦高速路莆田站下车即到），  莆田黄石——金墩文物图自江夏黄（初祖黄歇）而下晋安黄（初祖黄元方）、再莆阳黄（初祖黄岸）、复传巩溪黄（初祖黄献）、又析军城黄（初祖黄中庸）、再分龙溪黄（初祖黄偊）、漳溪黄（初祖黄仲）、何岩黄（初祖黄修）、雷山黄（初祖黄佃）、文赋黄（初祖黄伸）、山牌黄（初祖黄丰）、白杜黄（初祖黄廓）、金墩黄（初祖黄府）、高会黄（初祖黄廙）。其江夏金墩黄氏始祖黄府  莆田黄石——金墩文物图  莆田黄石——金墩文物图字大方又字用藏，号东美，行火二十一。宋进士平江令彻季子，兴化军城始祖太常寺卿、侍中兼枢密副使谥文正黄中庸曾孙，宋隆兴元年进士与兄丰同年登第官江都县令、平海军佥判、晋阶平海军佥判，节度判官。宋淳熙元年封典加一品衔至荣禄大夫副都统，自兴化军城西雷山巷黄太常寺卿第，徙黄石水南之金墩，为金墩始祖，郡志有传，宋高宗建炎庚戌年正月初四日生，宋宁宗嘉定庚午年八月十五日卒，赠太尉谥清惠，配浙江台州临海塘南（今属温岭东海）陈良翰侍讲长女陈广谊（1135-1226），诰封长沙县君、潭州郡君，累封夫人，钦赐御葬莆田城西北磨乡鸡峰山华严寺北东侧，喝形金凤煦卵穴，秘书郎张渊为之铭，郡志有传，黄安石字公介行土三十九，登宋绍熙癸丑状元陈亮榜进士、朝请郎南阳县令、翰林院馆阁校勘朝奉大夫。簪缨世济，绩学多才，惟公为最，时羡“四代联登八进士”，莆阳比事有载，宋孝宗淳熙乙未年五月廿五日生宋理宗宝佑乙卯年十一月初二年日卒，配林氏封南阳县君封淑人，合茔莆田城西太平山。孙二：新州府教授近公居黄石金墩，校书郎远公居清江之下墩。其曾孙七大房：分黄松（泉州安平）、黄权（泉州潘湖）、黄槚（黄石沙坂）、黄枊（黄石沙堤）、黄梨（仙游钟山）、黄棣（黄石清江）、黄梧（新度后墩）。其祖祠载：金墩入阁两相国，黄府进士三尚书。安平潘湖金墩源，沙堤钟山清江流。 凤翔叔琳卿督及第； 榜眼探花文武巍科。光升汝良，锡衮治国；法司宗伯，宰辅安邦。其后相继以甲第显名——为状元者明代黄观（文状元）、黄钺（武状元）；为榜眼者明代黄凤翔；为探花者清代黄叔琳；为宰相者清代黄机、黄锡衮；为尚书者黄光升、黄凤翔、黄汝良。 据海外华人社团统计，当代“金墩黄”分布在海内外贤哲甚盛，其族裔在台湾、菲律宾、新加坡、印尼等地逾十万人。如新加坡前已故总统黄金辉、菲律宾总统府办公厅主任兼农业部长黄严辉、世界黄氏宗亲总会理事长黄明顶，在国内台湾前国民党中常委黄哲真、前福建省委常委兼政法委书记黄松禄、福建省长黄小晶。迁入台湾的贤裔有黄辰明：1717年至1720年任台湾知府、1723年至1727年转任台湾御史兼学政。 黄立本：1722年至1724年任台湾知府，1725年至1728年以中宪大夫在籍调用兼署台湾知府。 黄叔璥：1722年，巡台御史。（与吴达礼共任） 据了解，莆田黄石古称水南，是莆田自古以来三大重镇之一，山请水秀，人杰地灵，是莆田的粮仓。黄石民风朴实，崇尚教育，培育出许多的优秀人才和革命志士。黄石历代文人发达，名人辈出，人数之多，不亚于府城。明代为黄石鼎盛时期，人才层出不穷，单黄石五大名乡清江、横塘、定庄、金墩、沙堤，中进士为官者多至几百名，至于举人秀才，比比皆是。较为熟悉的历史名人有“福建第一诗人”之称的唐朝江梅妃、宋朝辞官后在黄石红泉书院讲学的林光朝、金墩始祖宋进士江都令平海军节度判官副都统赠太尉谥清惠黄府，宋朝后续钱四娘修建木兰陂的林从世、明时博学多才的国师吴大田、明朝不畏权势耿直为官的彭鹏、为杭州岳飞岳坟壁上大书“精忠报国”四字的明朝著名书法家洪珠等；现代书画名家有师习扬州八怪、发掘中国汉字形象的朱成淦、原人民日报高级记者黄发兴，还有余一石、祁明规、张峭、许金宝、张玉濂、朱宇南、江国兴等一系列书画名家。据统计，单是江东一个行政村就有5名市级书画协会员,3名省级书画协会员。再者，黄石地区留下了大量宝贵的富有历史价值的文物古迹，是全莆田最多的地区，古镇黄石的深厚历史文化积淀由此可见一斑。 　黄石古老文化艺术除此以外，还有黄石女子车鼓队、黄石二十四铺妆架、沙坂舞狮、江东舞龙、东井摆棕轿等。黄石镇之所以能够在近几年内成功通过多个不同级别的“非遗”论证，与镇村领导的重视、黄石镇老体协会长林文读老先生的热心支持分不开的。再者，不管是沟边九鲤舞、惠洋十音八乐，还是登瀛高跷，它们都具有一个共同点，历史渊源悠久、文化积淀丰厚、老中青少代代传承传帮带，千余年扎根在乡村基层，有很深厚的群众基础和广泛的活动范围，而且它们都颇具特色。黄府纪念馆地点位于中国福建莆田市黄石镇兴美街北路西侧金墩黄氏祖祠（福厦高速铁路莆田站下车即到达黄石镇金墩）。主要人物：黄府（1130—1210）字大方一字用藏。行火二十一，号东美。黄彻季子，以子翰林院馆阁校勘安石贵累赠通奉大夫、太尉，赐庙号为金墩，谥清惠。南宋初自兴化军城迁莆田黄石景德里水南金墩(古有读书亭、金墩庙)，为江夏金墩黄氏始祖。隆兴元年（1163）癸未进士。幼敏慧，长励志，天性纯孝，翕和昆弟，与长兄黄丰潭州知府、仲兄黄廓五经博士笃敬事其亲，山牌铺、白杜乡人敬之，娶陈广谊（1135-1226），杜门嗜学，能慕父风，历签书平江军节度判官，转从政郎，改知江南扬州府江都县令，平海军（今泉州）佥判、节度判官、副都统，颇有惠政，士民德之，廉介有声，秩满疏请终养，致仕归。及卒八十一岁，葬莆阳驿前街府西巷对境北磨乡鸡峰山东南麓华严寺北东侧金凤煦卵穴（永福人都统兼秘书郎张渊为铭其墓）。其高祖黄宠宋景祐元年甲戌进士宝文阁大理寺评事；曾祖黄中庸居军城莆田城西文赋里驿前街府西巷（今莆田太平社区雷山巷110号黄中庸故宅尚存）宋皇祐五年癸巳春闱会元仲秋登状元郑獬榜鸿胪进士，以温国公故相司马光荐授累官浙江提刑、太常寺卿、侍中兼枢密院副使，谥文正。有《莲花池》诗行世“莲花瓣里可撑船，一月映成水一川；人把水心和月净，莲花贮月水倾船”《莆风清籁集》；祖黄偊恩贡承事郎特奏绍圣进士长春令侍御史；父彻字常明宋宣和六年甲辰登状元沈晦榜进士官从政郎转知渤海辰溪麻城县事嘉鱼令寻改平江令居莆阳城西黄文正侍中第。有《巩溪诗话》句：“但遣一枝居巧妇，不殊大厦供嘉宾；圆冠思得多于鲫，刻木惟宜少似彪”。其子安石宋绍熙癸丑进士朝请郎翰林院馆阁校勘，长孙近广东新州府教授，仲孙远恩贡生补宣教郎；曾孙天麟黄权元处士赠征仕郎；玄孙黄凤公字仕凤号潘山晚号十四致政，以祖新州府教授黄近荫，荐辟泉州府学徵仕郎泉郡布金院蒙古学教授。金墩祖祠联曰：“黄府进士三尚书，金墩入阁两相国；法司宗伯宰辅安邦，光升汝良锡衮治国；榜眼探花文武巍科，凤翔叔琳卿督及第、安平潘湖金墩源，沙堤钟山清江流”。军城始祖太常寺卿侍中兼枢密副使黄中庸曾孙公幼敏慧、嗜学杜门，卓然其容，端乎其质；彪外文章，令中敬亶；受人若虚，掎已以实；静常闻乎，雷霆动蚤；由于绳墨，是以顶鸟；纱未足以为荣服，文秀亦不为煜赫；时或闯趺从而；容兴淡然若秋水，半照芙蓉姿端祥，抑或倚墙而独立；屹然似晴云新敛，华颠之斯人也。位无愧于前朝大尹之官名，尚傅于后世，君子之域噫。俾贤士聆风流，睹遗像蚤为之改容；矧子安石公孙近公远公趾美其芳，躅安得不追慕千载如一日也，即教授晚生吴稔谨题。宋江都令节度判官副都统赠太尉谥清惠祠在莆田黄石金墩坐已向亥兼巽乾，明万历三十九年辛亥黄凤翔率众族鼎建祀江都令节度判官太尉清惠公及馆阁校勘学士公介公、教授近公、校书远公；国朝康熙十六年丁巳东阁大学士潘湖叟黄锡衮暨杭州金墩武林黄氏太平良相黄机率族人修；乾隆十二年丁卯举人黄维垓率族人重修。十八年癸酉进士黄世德、光绪年间台湾淡水厅金墩进士编修通议大夫军机章京黄彦鸿率族重建。年弟李宗起拜题其子馆阁校勘公介公讳安石像赞：“翩翩贵介，雅尚风流；文章风度，玉宇琼楼；景星争观，馆职拔尤；其人已远，其音尚留”。莆田黄石金墩祖祠中堂供奉神位：祭祀宋进士江都令平海军节度判官副都统黄府公配塘南陈侍讲女封宜人、安石公宋进士朝请郎馆阁校勘配安人林氏陈氏、近公宋新州府教授配孺人吴氏、远公宋宣教郎配詹氏与七房千一公配陈氏方氏、千二公元处士赠征仕郎天麟讳权配洪氏衍仑后心泉介石院后文山铺房欧阳氏衍潘湖下浯房、千七配黄石刘氏、千九配黄石坑柄吴孺人、千十配下墩郑氏、千十二配后墩郑氏、千十三配黄石谢氏等十一公。每逢年正月初三、初四、初五日为海内外金墩黄氏子孙敬祀拜谒吾祖江都令黄府公祠。 军城金墩黄氏涉台文物包括：清康熙台湾知府黄辰明（莆田黄石金墩大保房）匾、清康熙巡台御史黄叔璥匾（北京大兴黄石沙堤房）、清雍正台湾知府黄立本（晋江金墩潘湖湖口房）匾、清代台湾四大翰林之一军机处章京黄彦鸿（福州候官金墩房）等御匾。  原载《军城金墩黄氏祖谱》.[2]据海外华人社团统计，当代“金墩黄”分布在海内外贤哲甚盛，其族裔在台湾、菲律宾、新加坡、印尼等地逾十万人。主要有江夏金墩黄氏二十五世孙新加坡前已故总统黄金辉、江夏金墩黄氏二十三世孙菲律宾总统府办公厅主任兼农业部长黄严辉、世界黄氏宗亲总会理事长黄明顶，在国内江夏金墩黄氏二十五世孙台湾前国民党中常委黄哲真、前福建省委常委兼政法委书记黄松禄，福州候官榕城籍台湾淡水港金墩黄氏二十六世孙清光绪进士翰林院编修军机处领班章京黄彦鸿、福州光禄坊达明金墩黄氏廿五世孙福建省长黄小晶。宋代翰林院馆阁校勘公介公（1170—1255年）讳安石字公介行谷三十九，平海军节度判官公子也，十九龄绍熙癸丑登状元陈亮榜进士官朝请郎馆阁校勘配安人林氏陈氏葬太平山；人谓簪缨世济无如黄氏幼敏慧绩学多才惟公为最，时称四代联登统计一门八进士即彻公、钟公；丰公、府公、安石公；焘公、熏公；桂公云，世祖宋进士江都令用藏公由巩溪迁金墩云仍奕叶，甲科相望，盖云盛矣厥后长孙新州教授近公（1220-1300年）、次孙校书郎远公（1225-1305年）宋末元初元兵屠城连遭兵火燹，曾孙遂离开动乱之地或至入他姓，后请奏于廷复原姓。莆田黄石古称水南，是莆田自古以来三大重镇之一，山清水秀，人杰地灵，是莆田的粮仓。黄石民风朴实，崇尚教育，培育出许多的优秀人才和革命志士。黄石历代文人发达，名人辈出，人数之多，不亚于府城。明代为黄石鼎盛时期，人才层出不穷，单黄石五大名乡清江、横塘、定庄、金墩、沙堤、龙塘，中进士为官者多至几百名，至于举人秀才，比比皆是。较为熟悉的历史名人宋朝辞官后在黄石红泉书院讲学的林光朝、金墩始祖宋进士江都令平海军节度判官副都统赠太尉谥清惠黄府，宋朝后续钱四娘修建木兰陂的林从世、明时博学多才的国师吴大田、明朝不畏权势耿直为官的彭鹏、有“福建第一诗人”之称的唐朝江梅妃和黄石沙堤明代著名女诗人黄幼藻；为杭州岳飞岳坟壁上大书“精忠报国”四字的明朝著名书法家洪珠等；现代书画名家有师习扬州八怪、发掘中国汉字形象的朱成淦、原人民日报高级记者黄发兴，还有余一石、祁明规、张峭、许金宝、张玉濂、朱宇南、江国兴等一系列书画名家。据统计，单是江东一个行政村就有5名市级书画协会员,3名省级书画协会员。再者，黄石地区留下了大量宝贵的富有历史价值的文物古迹，是全莆田最多的地区，古镇黄石的深厚历史文化积淀由此可见一斑。  梅妃故里
梅妃故里
位于黄石镇江东村的浦口宫是一座纪念梅妃的宫宇，江东村也被认为是梅妃故里。2001年1月，浦口宫被福建省人民政府列为第五批省级文物保护单位。
梅妃是我国历史上广为流传的人物，尤其是她的《东楼赋》和《一斛珠》广为后人所传诵。有关梅妃的事迹，莆田自宋修志开始，地方史志皆有记载，主要有宋代赵彦励《莆阳志》，宋代李俊甫《莆阳比事》、明代何乔远《闽书》，明代黄仲昭著福建第一部省志《八闽通志》，以及明、清《兴化府志》与《莆田县志》、《福建通志》等著述。 鲁迅、胡适、郭沫若、林恭祖等许多文学泰斗，曾对梅妃都作过研究。尤其是鲁迅先生在《中国小说史略》和《唐宋传奇集》中对《梅妃传》的作者和著作年代提出质疑后，梅妃有无其人的争议一直持续至今，并被列为中国文化之谜。由施宣圆、林耀琛、许立言主编，中国学林出版社出版的《中国文化之谜》第四辑《梅妃有无其人》中认为"梅妃无其人"的理由主要有：
1．鲁迅认为，《梅妃传》跋文提到的叶少蕴，是北宋末期人，作跋就是作者，由于年代不相及，可见《梅妃传》是南北宋人伪作，梅妃是虚构人物；
2、据史料分析，有关梅妃事迹《旧唐书》、《新唐书》均不载；只见于《开元天宝遗事》、宋邑人李俊甫《莆阳比事》著录，刘克庄亦有咏《梅妃》诗。
3、《梅妃传》说，高力士使闽，但考于新旧唐书，都没有高力士使闽的记载；
4、从地理演变看，莆田地处沿海，据旧县志载，在梁陈时代（公元六世纪）海潮涨时可以涌到南山麓广化寺前、西门外之泗华陂前和黄石东北的大龟屿附近，所以唐明皇在位的时候（685-762）（注应为712-756-笔者），江东村这个地方可能还不曾存在；
5、据当地民间传说，江采苹是个放鸭女，与《梅妃传》所描述的能诗善赋的梅妃相去甚远。 笔者认为，以上理由是不能成立的。 一、鲁迅把小说《梅妃传》作为考证对象，产生考证主体错位。首先，莆田自宋修志以来，历代史书皆有正传梅妃。鲁迅认为《梅妃传》最早见于元人的小说丛书《说郛》中是不确切的。实际上，梅妃事迹并非皆源于《梅妃传》。现保存完整的《莆阳比事》是在宋嘉定七年（1214）雕版刊行，比元代《说郛》中的《梅妃传》早出版近百年。其次，《梅妃传》创作的时间与梅妃有无其人也没有因果关系。因为，梅妃事迹在许多史志资料中都有记载。
1.《莆田县志·大事记》载"唐天宝十五年（756）七月，安禄山陷长安，江采苹（梅妃）死难，里人在黄石镇江东村建浦口宫纪念她"。这已明确记载梅妃殉难时间和浦口宫建造时间。
2.清道光年间（1820-1850）重修的《江氏族谱》，完整无误地记载第十二代梅妃。《江氏族谱》载："第十二代，采芹，册封国舅，官都察院御史（注：应为察院御史），忠于帝室，死后赐食庙祭"。"采苹，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃，殉节赐葬祀庙"。
3.古代浦口宫重修的碑刻清楚地记载江东就是养育梅妃的地方。浦口宫碑刻记："江东在李唐时，原属天华村，其地绿野连绵，碧流环绕，秀气所钟，江妃毓焉……"。
4.著名考古学家、诗人林恭祖先生的最新研究成果，认定杜甫《丽人行》中的"杨花雪落覆白苹"，是用"杨花"与"白苹"暗喻杨玉环和江采苹苹，意为杨玉环迫害夺宠江采苹苹，并在访梅妃故里诗中云"世若无其人，少陵何慨叹？"
以上的县志、族谱、碑刻和杜甫诗句都记载梅妃是唐代人，莆田江东的实物资料也都证明梅妃确有其人。所以，无论《梅妃传》是唐人创作，还是宋人所书，都不能作为考证梅妃有无其人的主要依据，更不能认为小说《梅妃传》是宋人创作，就以年代不相及，错判"梅妃无其人"。况且古代小说加头添跋的比比皆是。如,《三国演义》开头的《临江仙》词不是罗贯中原作，而是清人毛宗岗借用明代诗人杨慎《二十一史弹词》第三段"说秦汉"所写的一首开场词，我们没有理由以《临江仙》的词是假造的，从而推论《三国演义》中的人物也是伪造的。同理可证，假如《梅妃传》的跋是伪作的，也不能因跋伪作而断定其人物是虚构的。
二、以《旧唐书》、《新唐书》无记载梅妃而否认梅妃有其人，本身就是片面的。首先, 梅妃没有直接参与唐史重大事件,《新旧唐书》中没有记载纯属正常。《旧唐书》、《新唐书》所能传载的人物极少，特别是后宫能立传者不足万分之一，绝大部分人没有传记。《旧唐书》卷七《后妃传》只立传33人，《新唐书》中《后妃传》只立传30人，扣除两书中的重复者，实际立传记载的唐后妃只有37名。唐朝共有24个皇帝，除武则天女皇外，还有23个皇帝，每个皇帝至少有"皇后"、"四妃"、"九嫔"、"九婕妤"、"四美人"、"五才人"，"宝林"、"御女"、"采女"各27人，计113人入册妻妾。即使有的朝代只设贵妃，不立皇后，也有112人，加上许多没有入册的美女，真是后宫佳丽三千人。唐明皇时代，国家繁荣昌盛，皇帝穷奢极侈，嫔妃宫女近四万人，但能在《旧唐书》和《新唐书》中立传的只有直接参与一些重大事件的4人，她们是被废的原配皇后王氏，一天杀三个太子的贞顺皇后武氏（武惠妃），导致安史之乱使唐明皇丢京失国的杨贵妃，以及肃宗皇帝生母元献皇后杨氏。其次，地方史书、名人诗句等记载梅妃，都应当作为考证梅妃这一历史人物的重要史料。如：
1.刘克庄（1187-1269）福建莆田人，宋淳祐六年（1246）恩赐进士，被宋理宗誉为"文史久著，史学尤精"的史学家、著名诗人。他曾写了四首咏《梅妃》诗，是证实梅妃有其人的重要依据之一。其中有五言诗《梅妃》和《唐二妃像》（其二梅妃），六言诗《冬夜读几案间杂书得六言二十首》录其一和《读开元天宝遗事》。特别是《读开元天宝遗事》一书，充分说明《开元天宝遗事》一书是宋以前出版的书籍，比《梅妃传》所谓南北宋期间创作更早，这样的书籍能得到刘克庄认可，其史料也是极具可靠性。
2.《莆阳比事》是宋史学家李俊甫编著，于宋嘉定七年（1214）雕版印行。李俊甫是福建莆田人，宋嘉定十年进士。《莆田比事》卷二《岐公归朝梅妃入侍》载：梅妃，姓江，莆田县人，九岁能朗诵二南诗，即《诗经》中的《周南》、《召南》两组诗歌，并对父亲仲逊说："我是个女子，期望以这种吟诗作赋作为自己的志向。"父亲对她感到惊奇，给她取名叫采苹苹。 李俊甫在《莆阳比事》中记述：唐开元年间，高力士出使福建时选梅妃入宫；梅妃化妆素淡，服饰雅致，姿态明媚秀丽，特别喜欢梅花，又善写诗文，作《兰萧》、《梨园》、《梅花》、《凤笛》、《玻璃杯》、《剪刀》、《绮窗》等赋，自比东晋才女谢道韫；唐明皇宠幸梅妃，戏称"梅精"，并为其题写"梅亭"匾额，与其比赛品茶；后因杨贵妃专宠后宫，梅妃被迁上阳东宫，作《东楼赋》呈献皇上，欲求唐明皇回心转意；唐明皇赐一斛珍珠，梅妃不愿接受，并作诗答谢，唐明皇命人为此诗谱曲《一斛珠》；梅妃死于安史之乱，埋于温泉池东梅树下，唐明皇亲自撰写祭文祭奠，并按嫔妃的礼仪重新埋葬，又为其画像题诗。 《莆阳比事》对梅妃的这些详细记载，并非李俊甫凭空捏造，而是依据宋叶石林（原名叶梦得，字少蕴，号石林，宋绍圣四年即1097年进士）从宋水部郎中、藏书家朱遵度（又称朱万卷）家所得唐大中二年（848）7月著的《梅妃传》一书进行记述的。《莆阳比事》是一部史料真实的莆田地方志书，曾被誉为"取唐以来上千百年间，凡莆阳事之可传者"均可收录。《四库全书总目提要》评述此书"属辞有法，纪事核真"，是一部完全可信赖的地方史书。因此，《莆阳比事》有著录的人物是经过认真考证后才收录的，绝不可能把虚构的人物收录于这样一部可信赖的地方史书中去！可见，李俊甫的《莆阳比事》，是确认梅妃有其人而不容置疑的重要史料依据。
三、用新旧唐书没有记载高力士赴闽选妃而否定梅妃入宫，与史实不符。首先，新旧唐书无记载高力士赴闽选妃之事，也不能断定高力士就没有赴闽选妃。其次，梅妃出身于仕宦家庭。《江氏族谱》载，江氏先人多为官，"第一代江汉，字汝广，观察使"；后代官为大中大夫、司马、参军、承事等职；到"第九代江湄，字尔峦，官刺史"；"第十一代江仲逊，字惟恭，封镇国将军，子采芹，女采苹苹，世居东华，高祖迁江东，以女贵封妃，封为金紫光禄大夫（正三品），其父江渚追封正议大夫（正四品），莆田诸女尽封孺人，于归俱赐銮驾"。可见，由于梅妃家庭关系特殊，有着良好的教育氛围，不但具备能诗善赋条件，而且即使高力士没有使闽，梅妃也同样可以被选入宫为妃。至于民间流传梅妃原为牧鸭女的故事，只不过为了把人物传说的更神奇而已，不但不能因此否定梅妃能诗善赋，而且更不能以此传说作为考证梅妃无其人的依据。
四、早在汉、唐时期，梅妃故里江东已有先人聚居，且在此开发。那些认为梅妃无其人的主要理由之一，是唐时的梅妃出生地江东"可能还不曾存在"。其一，这一推论的"可能"二字，本身模棱两可，没有对唐时的江东是否存在进行认真考证。其二，这一推论也曲解了莆田旧县志，把海潮可涌到广化寺前、泗华陂前和黄石大龟屿附近，而错以为广化寺以东至黄石全是一片汪洋大海。
1.据《莆田县志》载：莆田首次置县于陈光大二年（568），县治设延陵里（今城厢南山广化寺东边）。延陵里的海拔低于广化寺、泗华陂几米，如果以为海潮可以涌到南山广化寺前和泗华陂而延陵里就是一片汪洋大海的话，县治岂不是置于汪洋大海之中。再说，唐朝时的北冰洋冰架尚未溶化，海潮一般都在低潮位复流，即使是每年农历八月"灶公水"或九月"翻江水"这样的年高位潮，每年海潮能够涌上江东地面的也只有2至3次，而且每次淹没的时间最多只有1至2小时，直至二十世纪七十年代初，江东每年都有数次高位潮涌上地面，但也没有对群众的财产、生命安全构成严重威胁。
2.莆田县冠名取于"莆田里"。《莆田县志》记载，莆田古称蒲口，其地名最早见于陈天嘉五年（564）之史书。因"莆"与"蒲"古本通用，意指其地蒲草滋生。后经开发，平原已出现"莆田里"，即今黄石。根据当时县治定名公例，多取其地古雅有名的地名为县名。于是，在陈光大二年置县时便定名为"莆田县"。这也说明黄石早在梁陈时就有先人开发，绝不是一片汪洋大海。
3.据《莆田县志》载："按汉制，县下设乡，满千户的置年俸百石谷子的乡官一人，不到五百户的小乡，置 啬夫一名，一里设一亭，五里设一邮。五家为伍，十家为什，百家为里，里有里魁，什伍之间，互相检察"。其一，"什"的由来就是因人聚居而得名。江东地处海滨，自古以来就有称"东什"和"西什"的自然村，说明东什和西什在汉朝时就有先人居住。其二，江氏后裔都在东什居住至今。清张琴主编的《莆田县志·风俗志》上卷记："唐天宝中，东华村有江仲逊"、"今江东江姓其后也"。现存清代所立的浦口宫碑刻也都明白记载唐江仲逊就是江东人，今江东江姓就是其后。浦口宫内东边南起第二块题捐芳名碑第12列记载"唐赠镇国将军江仲逊，清世孙诏赐修职郎汉仪次男诏赐登仕郎唐云孙宗高……捐白金叁拾两正重修"。
4.唐代黄石已有私人商店，且已建水塘灌溉农田。《莆田县志·商业篇》载，唐代县城及城郊已有私人商店，黄石、庄边、白沙、百丈（今大洋）、濑溪均出现墟集和私营小店。《莆田县志·大事记》载：贞观元年（627），南北洋建水塘围垦造田，主要有：诸泉塘（今城厢区北磨附近）、永丰塘（今城厢区筱塘）和沥浔塘（今城厢区霞林、棠坡附近），其后又建颉洋塘（今涵江区卓坡附近）。贞观五年（631）建国清塘（今荔城区黄石定庄附近）。国清塘与黄石江东地处同一海拔 ，相距仅2至3公里，途中也没有海堤阻栏，海潮不可能只淹没江东而不淹没国清塘。由此可以推定，江东至少在梅妃出生前100年早已存在。
5.从修建南洋海堤的巨大工程看，唐时江东业已存在。《莆田县志》载：莆田南洋段海堤总长37.45公里，其中东山至江东9.8公里，江东至洋埕7.7公里，洋埕至陂头19.95公里建成于唐元和八年（813），距梅妃殉难的756年也只有57年。可见，先人早已在南洋之地择高而居，且不断修筑海堤同大海抗争。在当时唐朝生产力还是落后的状况下，假如江东、东山、洋埕、陂头等地都不曾存在的话，靠谁修建如此巨大的南洋海堤工程？ 综上所述，梅妃其人其事不是《梅妃传》单文孤本，而是有省志、府志、县志、族谱、浦口宫和有关碑刻实物资料等的有力佐证。应当说，梅妃是确有其人。在《福建名人词典》中，梅妃被列为福建第一位女诗人，且见诸记载与她同时的福建文学名人，只有唐高宗总章二年（699）随父陈政入闽的漳州刺史陈元光（656-701）及部属许天正等一二人。可见，梅妃在福建文学史上有着重要地位。正如梅妃研究专家李瑞良先生所说：梅妃是莆田人，如真有其人，"能这样知书达礼，能诗善文，则当地文化发达程度可想而知"，"那就意味着唐代前期福建沿海地区汉文化已可以和中原地区相比美"。因此，研究梅妃其人其事，已经不是研究她个人的问题，而是关系到唐代前期福建沿海汉文化发展水平的问题，研究梅妃的成果对研究福建文学史有着特殊的意义。
最早的集市之木兰陂
北宋期间，屯子生意生意营业勾当渐趋昌隆，黄石起首呈现集市，成为莆田、升天、惠安三县的贸易中心，朝廷便在此设立黄石市。因为贸易的成长，促进经济文化的蓬勃，农业生产的成长以及人平易近糊口的敷裕，黄石成为闻名的敷裕区。别的，农业围垦有了东甲石堤的掩护，加之因木兰花陂的建成，淡水灌溉充沛，农业生产能旱涝保收，成为闽中地域闻名的浏览胜地。
盛于宋朝 衰于明朝
黄石位于木兰花溪下流南洋广大把土地整平中心，西距莆田城区10千米，南达笏石8千米，北依宁海桥纵贯北洋广大把土地整平。自元朝始，黄石依托宁海港，逐渐成为经济蓬勃、文化发达集市。明朝称黄石市，为闽中经济中心。
元朝，朝廷实施海禁，加之莆田沿海以及壶公山的林木因冶铁、造船采伐一光，制瓷、冶铁、造船等逐渐式微。此时，木兰花溪下流宁海港代替白湖港职位地方，黄石遂成最近兴起集市。
明朝开始的一段时间，宁海港已经成长为莆田与江浙、东亚洲南部的海运中心。莆田桂圆干制品桂圆，以特有优良品位，为外埠人青睐，逐渐代替荔枝干职位地方，一直占领江浙以及东亚洲南部市场。莆田各地桂圆、茶叶、竹编，升天黑糖、白砂糖以及漆器等商品均搜集黄石。宁海港逐日出进海船近百艘，黄石街市衡宇星罗棋布，商铺达百余家，已经代替莆田城区，成为闽中商贸中心。
因为人多地少，明朝前期莆田屯子呈现成批离开或者半离开农业而专门从事手工业大户。黄石市场贸易畅旺，动员周边各村食物加工业兴起。清浦、西洪等村制作的兴化大米磨成的粉，细如银丝，美味适口，烹饪容易，享誉满海表里，很快成为处所宴席主菜、兴化特有产品出口商品。 
黄石是莆田最先研发地域之一，文化教诲发达。唐朝江梅妃就诞生在黄石江东村；宋朝闻名理学家林光朝则在红泉学堂讲学，形成出名的“红泉学派”。明朝，黄石官吏人材济济，如清浦村有古代官名翁世资、名臣周瑛、文渊阁大学士周如磐；塘东村有号称特别聪明的儿童的科举第三名戴大宾。而黄石集市以南的青山，还是林木葱翠、景致秀美的风光游逛区，山势状如卧龙，故莆人有“青山青，黄石出公卿”的俗谚。
明朝中期，倭寇屡屡扰乱莆田。他们看上黄石这个物产丰富之地，盘踞在林墩村大举劫夺财富，黄石市从这个时候起式微，宁海港也疏弃了。倭患虽于嘉靖四十二年（1563年）最终平息，但黄石因受创紧张未能恢复往日蓬勃。到明朝后期，地处木兰花溪入海口的三江口港兴起，该港以北的北洋广大把土地整平中心涵头市（即今涵江区）逐渐代替黄石，成为闽中经济中心
东华搭桥亭　轰动全莆田
每逢闰五端午节，黄石东华人都要搭起桥亭，敬神明求平安、祈丰年歌盛世，已成为莆田乡村欢庆端午节最隆重、最独特、最精彩的大型民俗文化活动。闰五东华民众搭造桥亭，轰动莆田的壮丽景观。
莆田民间有个传说：“笏石灯、黄石架，不如东华搭水架；黄石架，笏石灯，难比东华搭桥亭”。耳听为虚，眼见为实，东华境内，人潮涌动，令人惊叹不已的华江胜景，让莆田民众一饱眼福。只见十里华灯璀璨夺目，镶嵌在河畔，倒映在水中央；村道边水上矗立的亭阁，雕梁画栋，珠玉镶嵌，彩灯辉映，美轮美奂。远处遥望有如银河浮仙阁。一个个靓丽的少女漂浮在彩船上，翩翩起舞。十几台莆仙戏分布在各个景点演出；几十支舞龙、戏狮、曲艺、十番八乐等表演队穿行在村道上。处处是张灯结彩迎盛世，载歌载舞庆丰年，整个东华都沉浸在欢乐的海洋之中。每逢闰五端午节，黄石东华人都要搭起桥亭，敬神明求平安、祈丰年歌盛世，已成为莆田乡村欢庆端午节最隆重、最独特、最精彩的大型民俗文化活动。
东华位于南洋平原东部，是黄石镇华中、华堤、华东三村的统称。木兰溪支流华江环绕四周，形成密集的河网，灌溉华中、华堤、华东三个村五六千亩良田。这里过去以盛产优质无沙大米著称莆田，人们喻称它是兴化平原东方的一朵鲜花。这片土地上的人们祖祖辈辈凭着聪明才智创造了灿烂的文明历史，明代，陈、余、郭、黄、吴、林、游七姓，建于明初华江书院走出进士二十一名、三甲六人，其中八台二人。孕育了明代尚书郭应聘、父子进士为明代太仆寺卿余瓒和余一鹏、提督游一炯、明代南京布政司陈其仁、文魁黄国寅等令东花人以之为荣的历史名人。可谓人杰地灵、鸿儒云集。
东华闰五搭桥亭的习俗还得从明代嘉靖年间倭乱说起。华中村老人简述：“就是倭寇战乱，瘟疫流行，戚继光平倭以后，群众为了庆祝，去邪求平安，因此我们东华搭桥亭变成一个历史史实。”之后，每逢闰五月，东华人总是集一村之力搭桥亭、水架，举办龙舟竞渡，造势非凡，声名远播。民间传说：东华搭桥亭，前来观赏桥亭的人群络绎不绝。因此，就形成了一句俗语：“东华搭侨亭，‘挂累’一莆田”。解放后，东华搭桥亭习俗活动停过一段时间，直至改革开放后，东华人富起来了，来展示自己的文化品位和经济实力。
闰五桥亭是东华先贤智慧的体现，也是莆田民俗文化的宝贵遗产。东华民众搭造壮观桥亭来欢庆闰五端午节的同时，也把桥亭作为国家大家族一员献礼。一座座绚丽多姿江上琼阁，让莆田民众和八方来宾一饱眼福。