标题：韩民族优越主义
背景
朝鲜民族主义又称为韩民族优越主义，是朝鲜半岛盛行的民族主义，建构在外侮、殖民历史的背景之上，期昐推动民族族一，抵抗外敌，这种意识在现代朝鲜半岛的政治、经济、社会、文化、新史观都扮演重要角色。
朝鲜的民族意识早年受日本的民族观启发，籍着重建朝鲜历史、强调朝鲜民族的纯血论述而落实。自1945年两韩分裂后，双方仍透过强烈的同一民族观念，追求终极统一，并以民族观展现强烈的共荣共耻感觉，但由民族主义引伸的新历史观、领土主张、排外情绪、歧视国内混血公民等问题上，却长期成为韩国的外交和社会焦点。
日治时代纯血主义常在朝鲜半岛被奉为千百年的定律，但这种血统论仅在20世纪才植根于朝鲜半岛。最初源自西方有关雅利安人的主张，这一主张又演变成纳粹德国的教条 ，日本殖民地政府沿袭此一学说，声称日、朝两族同宗，血脉纯正，虽然大和民族居于大韩民族之上，但因属同一血脉，朝鲜族可以认祖归终，穿和服、写日字、说日语、拜神道。
这一主张施展同时，朝鲜反抗运动也一同展开。其中申采浩从朝鲜流亡中国东北三省、北京、上海等地，最终在1924-25年发表影响深远的建构历史书《朝鲜上古史》，提出朝鲜族始于檀君。在朝鲜传统史观中，箕子朝鲜是他们首个朝代，但箕子相传是商纣的亲叔或亲弟。申采浩重建朝鲜历史时，焦点放在高句丽王国，认为这是, 形容当时的高句丽的军事实力强盛，既开拓大片疆土，亦抵挡中国（隋朝）的入侵，这正是朝鲜民族的共同骄傲，以此说明朝鲜民族有能力对抗外族入侵，反抗日本。申采浩又在历史中寻找朝鲜民族英雄，例如传统史学中，朝鲜王朝时日本丰臣秀吉企图吞并朝鲜时，朝鲜政权迅间跨台，明朝派兵协兵击退日人，但新史观中，整场反击战由李舜臣一手主导，明朝的角色被淡化。
  长白山
朝鲜近年历史认为其始祖在长白山降生，令这个中朝边界成为韩国民族主义者的焦点
迄今，申采浩在南北朝鲜均被喻为“最伟大的史家”，其学说被信守不移，现时朝鲜民族学说多参照三国遗事（13世纪）及东国通鉴（15世纪）的记载，宣扬朝鲜王朝起于公元前2333年。
两韩分裂1945年两韩分治，世界局势步入冷战第一阶段，两韩问题成为东西两大阵营的尖峰，最终爆发朝鲜战争，经历朝鲜战争后，面对分裂局面，美国驻兵，纯血理论进一步成为朝鲜民族的统一基础。在纯血理论中，朝鲜民族兄弟之情，血浓于水，否定纯血理，也就否定民族性，否定统一、否定外族入侵。
  会议
（从左至右）时任南越总理阮高祺、澳大利亚总理哈罗德·霍尔特、大韩民国总统朴正熙、菲律宾总统费迪南德·马科斯、新西兰总理基思·霍利约克、南越国家领导委员会主席阮文绍、泰国首相他侬·吉滴卡宗和美国总统林登·约翰逊在马尼拉出席亚洲协防组织（SEATO），该组织当时主要防范共产主义渗透，1966年10月24日。
在韩国，面对共产主义赤化的威胁，纯血理论得到进一步推广；一些韩国学者认为，在李承晩和朴正熙的独裁年代，纯血理论成为政治上有力工具，令人民在不同意识形象交缠时，仍能坚定如一，韩国亦结合纯血理论，推广民族主义，反抗赤化。 在北朝鲜，纯血主义的神秘主义更为巩固。朝鲜从1984年开始宣传金正日的出生地是长白山，在朝鲜重建历史中，长白山（韩文称白头山）被视为檀君降世的地方，朝鲜当局籍此联系长白山也是金正日出生地。 　
2008年4月韩国有学者进行官兵调查，34%人认为美国才是韩国头号敌人，仅33%人说北朝鲜是头号大敌；由于两韩理论上仍处于交战状态，据报政府曾意图阻止发表调查。在北朝鲜，类似的情况同样出现，美国、日本是“宿敌”，但官方文献却很少把韩国当成主要敌人。
历史文化
韩民族优越主义（한민족 우월주의）是韩国（韩国）的民族主义思想的一种。这种思想以自我的角度，修改及解释朝鲜（韩）民族的历史、语言、思想与文化，并声称韩文化及韩民族是世上最优秀的古老文明。
这种思想使部分韩国人（主要是青壮年男性）对周边国家及他国的人民、历史、文化都采取轻视的态度。这种情形从韩国的经济发展开始快速成长后日益严重。
而韩国人基于这种民族主义思想的扩张下所做出的言行举止，都被指为不友善及小动作频频，从而惹来周边国家人民的反感。
韩国民族优越主义近年来借助韩流之风越吹越盛，尤其体现在电视剧等媒体，如《大长今》以及《朱蒙》等传记式电视剧，都有对中华文化和历史进行窜改的内容并编撰为戏剧来宣扬韩文化的优越。另外，韩国军方更是直接以捏造的大朝鲜帝国史为教科书来培养军人的民族优越主义,韩国的主要媒体，也不时灌输韩人韩民族至上思想，常公开在新闻内容中标榜或暗示韩民族优越于其他亚洲人，并对其文化及著名人物进行夸大描述。
对韩民族的这些所作所为，必须引起周边国家的足够重视，因为韩民族优越主义的本质，是对其他民族（尤其是华夏族）文化的侵略。这种文化的侵略性要远远大于对物质的掠夺。[1]
争议事件
长白山之争2007年1月31日，在中国长春市举行的冬季亚运会上，韩国选手获得短道速滑女子3000米接力赛亚军。 在领奖台上她们突然打出韩文标语：“白头山是我国领土”。此举酿成了外交风波，中国外交部立即提出抗议，韩国官方则表示“遗憾”，但并未道歉。事发后，引起中国网民间抗议。但相关消息由中国政府低调处理，而韩国一方媒体普遍支持运动员的做法。事实上，该地是中国与朝鲜的共同边境，与韩国并不接壤，没有任何争议依据（韩国政府也从未有声称长白山是韩国领土的官方表态）。而且长白山虽是韩民族自称的发源地、但由于亦同时是满族神话中的发祥地，所以“白头山属于韩国”之说完全没有意义。领土主张不少韩国人认为韩国曾拥有的领土并不是只有朝鲜半岛。韩国网页出现很多古怪的地图，显示不少现在中国的领土“自古以来就是韩国的一部分”，甚至世界各地。成书于20世纪初的不受韩国学术界普遍认同的伪历史书《桓檀古记》宣称高句丽和百济多次占领今天的山东、江苏、浙江、山西、河北等地。
有地图指中国在唐朝时，国土不及朝鲜三国时任何一国；在南宋时，被高丽压在国土南方一角。更指韩国领土远至东欧、北非以及北美的阿拉斯加，并不符合实际。其中有部分是韩国网友为嘲笑甑山道做的。另外，在2007年初中国长春举行的亚冬会中，登上领奖台的韩国选手们举起写着“白头山（长白山）是我们的”的纸牌，结果遭网民恶搞，其中一种版本为他们举起写着“火星也是我们的”的纸牌，连背景也转到火星，附近更有外星人举起写着“SB棒子”的纸牌。
民粹主义
韩国起源论始于何时并无定论，成书于20世纪初的《揆园史话》、《桓檀古记》已经表现出了韩国起源论的渊源，书中指檀君派舜取代尧、派太子扶娄教大禹治水等。但在中国大陆、台湾、日本等地受到注目则是在网络普及之后。在韩国起源论广为人知之后，带动相关各国国民的反韩情绪。
  申采浩
申采浩 (1880–1936)的朝鲜新史观的奠基人，强调朝鲜族是檀君的后代，经历长时间孤立而形成独一无二的朝鲜族，其学说影响今天朝鲜半岛的史观
这些主张在朝鲜日治时代生根，当时朝鲜独立运动的重要人物申采浩，自朝鲜亡国后，流亡中国东北三省、北京、上海等地，思考朝鲜民族的根源，最终在1924-25年发表影响深远的建构历史书《朝鲜上古史》，提出朝鲜族始于檀君。在朝鲜传统史观中，箕子朝鲜是他们首个朝代，但箕子相传是商纣的亲叔或亲弟。申采浩重建朝鲜历史时，焦点放在高句丽王国，认为这是形容当时的高句丽的军事实力强盛，既开拓大片疆土，亦抵挡中国（隋）的入侵，这正是朝鲜民族的共同骄傲，以此说明朝鲜民族有能力对抗外族入侵，反抗日本。
申采浩又在历史中寻找朝鲜民族英雄，例如传统史学中，16世纪时日本丰臣秀吉企图吞并朝鲜时，朝鲜政权迅间垮台，明朝派兵协兵击退日人，但新史观中，整场反击战由李舜臣一手主导，明朝的角色被淡化。
迄今，申采浩在南北朝鲜均被喻为“最伟大的史家”，其学说被信守不移 ，现时朝鲜民族学说多参照三国遗事(13世纪及东国通鉴（15世纪）的记载，宣扬朝鲜王朝起于公元前2333年。自1920年代申采浩发表发表《朝鲜上古史》后，殿定了现代朝鲜的新史观基础，希祈建立朝鲜族的大韩民族性，但朝鲜毗邻中、日，又是汉字文化圈成员，三国历史重叠之处，影响了韩国人的独特性。回应这问题时，韩国近年出现一股更极端的新史风潮。