标题：台北盆地
简介
台北盆地是台湾北部的一个地理区域，是台湾第二大盆地，面积约243平方公里。盆地周边长约70公里。地势低平，除山麓与河边外，东南稍高，西北稍低。盆地周边多断层，平均坡度14－16度，最大达32度。对外有6条通道：东沿基隆河有铁路、公路通往基隆；西北沿淡水河有铁路、公路至出海口；南沿新店溪有公路通往宜兰；西南有三条通道通往桃园平原，其中，莺歌附近至桃园平原的通道，最窄处仅3公里左右，为重要门户。台北市位于盆地中央，还有台北县6座县辖市位居其内，人口最为稠密。淡水河下游地势低洼，高程仅5一10米，常有水患。流经台北盆地的主要河流包括淡水河、基隆河、大汉溪及新店溪，重要的人工渠道则有琉公圳、二重疏洪道等。
台北盆地的形状接近三角形。三个端点分别是
南港
新庄、树林、龟山交界处的回龙
关渡
在史前时代，台北盆地是凯达格兰族的居住地。汉族则是直到18世纪才开始迁入这个区域。今日，台北盆地分别属于台北市与新北市，而以此为中心形成的大台北都会区，也成为台湾最大的都会区。
地势
轮廓鲜明的台北盆地，外形并不十分圆，倒有点像一个不等边的三角形，其三个顶点分别为北面的北投、东面的南港和西南面的树林镇。三点连线的距离是：北投至南港为15公里，南港至树林为20里，树林至北投为17公里。境内地势低平，从东南向西北缓缓地倾斜，海拔高程一般为5－10米。东南部景美镇附近地势较高，海拔约14米。若以环绕盆地边缘的海拔20米等高线为界，测得面积达243平方公里，是台湾岛上的第二大盆地。伸入盆地的山脉有正北面的剑潭山，海拔153米；东面有南港山，海拔375米；东南面有景美山，海拔144米。淡水河自南而北穿贯台北盆地，另有三峡溪、新店溪和基隆河先后汇入淡水河，西北经关渡缺口注入台湾海峡。18世纪末因淡水河与大陆通航，成为北部经济中心，其后淡水河淤浅，而基隆港兴，铁路贯通南北，地位更显重要，今盆地除有人口超过200万的台北市外，并有台北县6座县辖市，为全省人口最密集地区，土地利用亦趋都市化。台北盆地是一个构造盆地，由地层断裂陷落而成。盆地四周有许多断层线，如东南侧的台北断层、新店断层、大坪顶断层等，这些断层大都循东北东至西南西的走向，呈规律排列；在西侧，则有山脚与新庄断层，大致作南北走向；而大屯火山群东南侧的嵌脚断层，则作东北至西南走向。这许许多多的断层是台北盆地成因的“见证人”。台北盆地原为干涸的湖盆，由基隆河、新店溪、大汉溪冲击而成，盆地内地势低缓平坦。台北盆地在形成初期，曾有大量的积水，地史上称之为“台北湖”。后来，淡水河、新店溪与基隆河带来的大量泥沙不断充填，久而久之，使得台北湖逐渐淤浅，露出大片的土地。台北市就坐落在台北盆地中央的淡水河畔，面积为270平方公里，依山傍水，景色十分壮丽。流经台北市的淡水河及其支流基隆河和新店溪，分别从西、北、南三面围绕市区，西侧的淡水河上，还坐落着台北、忠孝、中兴、华江等 9座大桥，给这座美丽的城市又增添了几分雄伟。距今四五百年前，台北市这块地方，还是一片沼泽地带，丛林茅草，风雨斜阳，显得异常冷落，惟有原来在此居住的高山族平埔人、驾着独木舟往来其间，过着悠闲自在的渔猎生活。当时平埔人将这块地方泛泛地称之为“大加蚋”，意思是“平坦而浸水的土地”。清朝人郁永河在1694年曾冒险进入台北盆地，并在其《采硫日记》（即《裨海游记》）中，记述当时盆地的西北部有大片的水面和沼泽区。沿着淡水河、基隆河、新店溪以及众多的支流而上，在台北盆地的边缘，可以看到被河溪的水力切割出来的关渡、南港、景美，树林等四个天然缺口，它们成为台北市联系台北县的主要交通线的必经通道，这些自然通道使台北盆地与台北市周围的丘陵山地联系起来。
气候
  台北市的气候温暖湿润，属于亚热带海洋性气候。但市区位于盆地中央，四面环山，因而又具有某些大陆性气候的特征。另外，夏季气候受台风影响很大。台风过境，暴雨相伴袭来，当周围山区暴雨山洪顺着大小河溪直泻而下，汇集于台北市区时，常常造成洪水泛滥，市街尽成泽国，街道行舟，并非新鲜之事、近几年，各条溪流的河堤工程相继完成并加固后，虽然情况有所好转，但洪水仍是市民生活和经济建设的一大威胁。台北雨日甚多，能见度较低，一年之中，秋高气爽的晴朗天气，也只不过间或地出现四五天而已。
著名的大屯火山群，巍峨壮丽，屹立于台北市的北面。然而，人们却很少有机会见到它的真面目。近20年来，随着台北市工业的发展，市区周围的工厂增多，大气污染严重，雾日也明显增多。
景点
昔日“艋‘淡水河银光水色，与远山近峰互相辉映，构成一幅山青水绿的图画。这里就是昔日最古老的街区“艋（舟甲）”。“艋（舟甲）”一词，系当地土语地名音译，其大意是指“独木舟及独木舟的集聚之地”。当时，在淡水河上游一带，大汉溪与新店溪流域居住着一些少数民族，为了与福州、泉州等地移居来台北一带垦殖的汉人交往和贸易，他们时常携带山区的土特产品，驾驶着独木舟顺流而下，来到这里舍舟登岸，以物易物。天长日久，这个适宜停靠独木舟，也适宜货物集散的地方，即被习惯地称为“艋（舟甲）”。那个时候，山区少数民族带到市场来的土产中，以番薯为大宗，故艋（舟甲）的原始市街，亦称作“番薯市街”。后人认为其名不雅，曾一度取其谐音，改成“欢慈市街”。　
距今250年以前，随着福建移民来到者渐渐增多，艋（舟甲）发展成 一个小集镇。清朝乾隆年间，地处艋（舟甲）外围的鼓亭（今“古亭”）、境尾（今“景美”）、六张犁、三张犁、锡口（今“松山”）、大龙峒、八芝兰(今“士林”)和新店等地均开辟成为垦区，相继有居民点和集镇出 现。不过它们在交通和贸易方面的重要性均不及艋（舟甲）。而艋（舟甲）则 因三水相会，水运条件好，加上沿岸地形有利于码头的设置和市街 的扩展，不仅为台北盆地的货物集散地，而且还发展成为台湾北部 的贸易港口之一。船舶沿着淡水河顺流而下，即可进入台湾海峡，抵达海峡对岸的大陆东南沿海诸港。而从大陆远航而来的帆船，也可以从海上进入淡水河口，上溯艋（舟甲）。当时的淡水河流域，森林茂密，水源充足，河床也较深，大型帆船出入十分便利。　
在上述有利条件下，艋（舟甲）与祖国大陆之间的贸易一天比一天兴盛起来，通航的口岸，也由福建沿海地区扩大到福建、浙江、广东三省。清乾隆二十四年（1759），原设在淡水的“都司”移驻艋（舟甲），逐渐成为台湾北部的政治、军事和经济中心。当时，台湾民众中流传着“一台二鹿三艋（舟甲）”的说法，“台”是指曾长期作为台湾全岛政治经济中心的古城台南；“鹿”是指位于台湾西海岸中央的鹿港，曾一度垄断了祖国大陆与台湾的海运交通。“一台二鹿三艋（舟甲）”之说，一方面反映了艋（舟甲）的兴起，已经发展到同台南、鹿港鼎足而立的程度；另一方面也说明“艋（舟甲）”是后来居上，颇有逐渐取代台南与鹿港的趋势。
此时的艋（舟甲），商业鼎盛，市况繁荣，市街向东扩张到八甲庄一带，至清朝道光年间，号称铺户千家，居民达2万余人。与此同时，宗教文化也随之而入，修建了许多寺院和庙宇，其中龙山寺、清水岩祖师庙和大龙峒的保安宫，合称为台北市的三大庙门。在这些庙门附近，逐渐形成新的市街，对台北城市的形成带来了一定的影响。　
但是，艋（舟甲）的繁荣没有维持多久，便衰落下去了。其中主要的一个原因是由于大面积毁林开荒，造成水土流失，远近高山与低丘的泥沙俱下，致使河床淤浅，大型帆船无法进港。只好退到艋（舟甲）以北的大稻埕。大稻埕位于艋（舟甲）以北2公里处，这里河面较窄，河水较深，通航便利，另外淡水河东岸有肥沃的土地，可以辟为良田，附近山水相间，在建设居民点及其发展前景上比艋（舟甲）更好一些，于是大稻埕迅速发展起来，其商业繁荣程度超过艋（舟甲）。19世纪下半叶，由于台湾北部广植茶树，那时节，茶叶商人汇集，茶行、茶厂和茶馆多达100余家，使大稻埕成为一大茶市。
艋（舟甲）、大稻埕的崛起对台湾全岛的政治、经济、文化影响很深。清光绪元年（1875），台北终于取代台南，成为全台首府。新的府城建在艋（舟甲）以东、大稻埕东南处，城内建官衙寺庙，这样，艋（舟甲）、大稻埕与府城间形成了三足鼎立之势，成为台北市的三个重要组成部分。　
阳明山位于台北市区的北边，纱帽山以东，七星山以南，海拔高度为443米，占地约35公顷，以天然的溪谷、温泉、瀑布和经过人工修整而成的森林公园而著称。当地人习惯地将这里称为草山，那是因为往昔盛产茅草之故。现在，阳明山辖区很广，其中包括士林、北投两个市属区，人口20多万人；而旅游者所称的阳明山，则是指前山与后山公园一带的风景游览地区而言。　
前山公园位于七星、纱帽二山鞍部的台地，园林建筑师巧妙地利用这里的自然地势，将前山公园设计得小巧别致，是游览阳明山风景区的第一站。 
前山公园旧称草山公园。园内多亭台花榭、低山清溪、小桥流水，偶然间有喷泉相间。还有一个面积虽小却甚为精致的阳明湖，沿湖遍植杜鹃花和樱花，旅游者泛舟湖面，似乎可以领略到江南风光。　
从前山公园出来，有一条通往金山的公路，路旁有一道瀑布，名叫“草山瀑布”。水量虽不丰，却终年长流，远远望去，长白如练。在观瀑之后，如果游兴未尽，可至附近的游泳池畅游一番，稍事休息，然后再去游览规模宏大的后山公园。　
后山公园是阳明山胜境的精华所在，人们干脆将它称作阳明，以其作为阳明山风景区的代表。到阳明山不游后山公园，就会被人看做是枉此一行。后山公园背负七星山，左右为纱帽和大屯两峰环抱，青山翠谷，绿草如茵。目前，它是台湾省内规模最大、景色最美的公园，平均每天接待游客达7000多人。每年当著名的“阳明花季”到来时，后山公园里更是游人如潮。　
所谓“阳明花季”，是指每年春节以后，阳明山鲜花盛开的季节，一般从2月21日算起，至4月5日结束，历时一个半月。那时，樱花、杜鹃花齐放，姹紫嫣红。此外，还有茶花、梅花、桃花、李花和杏花等，漫山遍野地开放。花影摇曳，在蓝天白云下，将阳明山装扮出迷人的姿态，游人盘桓其间，如入画境。园内设有一个大型花钟，方圆约30米，无论时针、分针和秒针都由各色花卉构成，花钟依时转动，准确无误。一年一度的“阳明花季”，引来八方游人，每年赏花者多达200万人次，平均每天有4万余人上山，星期假日更是摩肩接踵，络绎于途，有些游客抱怨道：一到阳明花季的高峰时节，“已经不是人赏花，而是花看人了”。　
在后山公园里，除了花团锦簇值得欣赏外，还有一些地方也是不可错过的胜景，例如“花架回廊”、“山间怪石”、“莲花池”、“鱼乐园”、“快雪亭”、“永河台”以及“阳明山飞瀑”等。阳明山飞瀑是游客对阳明山瀑布的誉称。这个瀑布乃是流水从大屯山附近的山顶飞泻而下所造成的，高达60余米，宽约5米，匹练悬空，水声隆隆，十分壮观。尤为可叹的是，这道壮观的瀑布并非天生，而是出自于设计师之手，经过工匠们的巧妙施工所开凿出来的。在阳明飞瀑附近，还有泓龙瀑、小隐潭等胜景，均值得一一探访。　
北投温泉从阳明山沿着阳投公路西南行，可到著名的北投温泉。北投是大屯火山最大的温泉区。大屯火山群由大屯山、七里山、竹子山、内寮山、磺嘴山等十多个死火山构成，海拔高度为1000米左右，雄踞在台北市的北面。大屯火山区的温泉，沿东北—西南向的金山断层（旧称“新庄断层”）分布，即在北投至金山之间，长约18公里，宽约3公里的狭长地带密布的13个温泉，是我国著名的火山温泉区之一。主要有新北投、大磺嘴、大庄（后山公园）、阳明山、竹子湖、小油坑、马槽、三重桥、大油坑等温泉。　
大屯火山温泉大屯火山温泉区泉眼密布，居全国首位，温泉泉源有二三十处之多。不但单位面积的密度大，而且泉水温度高，喷气孔或硫气孔温度可达100℃以上。温泉多为酸性盐泉，并有难闻的硫化氢气体喷出。早在200多年前，北投乃是一片荒坡，人迹罕见，惟有一些高山族同胞的村落零星分布。这里虽已发现硫磺，但未经开发。清康熙三十七年（1698），浙江人郁永河飘洋过海，到北投来采集硫磺，他看到这里山川秀美，撰写了《埤海纪游》，对此地的风光进行了十分详细的描述。以后，北投得到开发。随着旅游业的发展，温泉的利用，直到成为名闻遐迩的胜地，则只是近60年来的事。　
北投温泉区建有北投公园。园中偏北一隅，有一条颜色略呈微黄的瀑布，显得新颖雅致，这就是有名的“北投温瀑”。“地狱谷”出北投公园，沿着左侧的幽静小道上坡行进，大约半个多小时，“地狱谷”三个大字赫然人目。这里是北投众多温泉溪流的发源地。地狱谷略呈椭圆形，面积约三四十亩。谷底泉孔密布，大者如掌，小者似珠，终年有热水涌出，久而久之汇成一个热水湖。湖中偶尔喷出十多丈高的白烟，磺气蒸腾，似云雾缭绕而上，灼热逼人，泉温高达90℃。游人为增添旅游乐趣，将买来的生鸡蛋放在流动的温泉水中，15分钟即可煮熟。吃在嘴里，除了一般的蛋味以外还有一股淡淡的硫磺味。　
当夜幕降临时，整个地狱谷笼罩在一片迷雾之中，显得既迷人又恐怖。传闻过去有一位游客曾失足掉进热水湖中烫死。“地狱谷”这个带有恐怖色彩的名字，便由此传开。后来，有关当局觉得其名不雅，将其改称为“玉泉谷”，然而并没有叫起来，“地狱谷”早已是“名声在外”了。　
从北投乘火车往南行，至士林区，可以换乘汽车去游览参观芝山岩和故宫博物院。芝山岩位于台北士林区通向外双溪与阳明山之间交叉路口的一座孤山之上，海拔高度约50米。外表看来，它与大屯山群不相连，实际上却与下竹林山、拔干埔山一脉相承。芝山岩四周岩壁断直垂立，显得格外挺拔，附近林木参天，环境甚为清幽。据说福建漳州有一座芝山，十分出名。漳州移民渡海来到这里以后，由于怀念大陆故土，常登临此山遥望，后来使用家乡的名山命名之。　
很多游人喜欢到芝山岩来访古，寻觅开发台北的历史遗迹。早在清朝康熙年间，来自大陆福建沿海的漳州人，就来到石牌附近开垦，逐渐拓展到士林及芝山岩一带。当时，人们为求神保护．便择定秀丽苍翠的圆山仔芝山岩一带，作为建庙供奉之地。乾隆十七年，建开漳圣王庙，供奉漳州人心目中的守护神“开漳圣王”陈元光。后来又再建钟楼、鼓楼，称为惠济宫。一直到今天，惠济宫仍然完好地保存下来，成为祖国人民开发和经营台湾岛的证物。清道光年间，当地居民又在芝山岩文昌祠内，办起了第一个私塾，促进了当地文化教育事业的发展。　
1895年后，日本侵略者侵占台湾，逼迫台湾同胞学日语，士林义民不甘同化，奋起反抗，在芝山岩歼灭日本官员及军士多名。日军迁怒于当地居民，滥杀无辜，后人遂在芝山岩顶立碑纪念。当时的日本首相闻讯惊慌不已，下令建立芝山岩神社，以纪念侵略者的亡灵。抗日战争胜利后，深受苦难的台湾人民拆毁了那座为侵略者招魂的神社，并建立了一座“芝山岩事业碑纪”的碑坊。　
芝山石城这里还有清道光年间修筑的古城堡――芝山石城，城墙全部用石料建造，原有东、西、南、北四座城门，而今三座城门荒废，仅仅剩下西门尚可供游人凭吊。登临其上，颇能让人发思古之幽情。　
故宫博物院与芝山岩近在咫尺的是双溪公园。其东面，有一个依山建筑，碧瓦黄墙、巍峨壮观的故宫博物院。它既是台湾同胞欣赏祖国文物，又是寻“根”问“底”、表示怀乡之情的地方。