标题：变身小说
简介
是指在其情节中，主要角色具有穿着异性服饰（变装）/性别转换（变身）/变成其他非人生物行为或经历的小说作品。  
自2000年以来，在网络文学大潮的带动下，文艺工作者对于创作新式小说的热情日益增高，逐步形成了以变身小说为代表的中性向小说流派。
流派
流派的起源中文变身小说的出现，其中一个重要原因是自20世纪90年代以来日系动画、漫画及游戏作品大规模引进。这些作品中，不乏《乱马1/2》、《福星小子》、《少女爱上姐姐》、《黑礁》、《女生爱女生》等包含变装/变身题材的名作。它们的传播，为变身
小说的出现作好了思想准备。另一方面，本习惯于东方式“男尊女卑”传统的中国男性，经过建国以来“两性平等”转折中的镇痛，不得不开始尝试设想“若从女性角度去解读世界，将会怎样。传统的中国女性也因为受到西方的女权运动的影响而逐渐觉醒两性平等的意识。对生活的思考在生活中，人们经历了许多的不如意。他们期待着，变换身份之后，就能够改变这一切，但他们却没有想到，世界并没有改变，人们只是换了一种态度对待自己，而真正改变的永远只会是自己。——综上所述，变身小说诞生了。值得注意的是，中性向文学的兴起，也为长期低迷的女性向网络文学市场提供了一个极好的创作参考对象，女性同样对男性的社会立场、生存环境有浓厚的兴趣。现在，不但有女性作者撰写的变身小说作品，也有越来越多的女性读者加入到变身小说爱好者的行列中来。  
哲学论
实际上，我们在任何一本变身小说当中，都离不开“自我”（本质自我，又称为灵魂）这个观念。而变身文学最重要的核心就是对于“自我”这个观念的追问：“自我”是什么？它是怎么诞生的？它由什么来决定？它又会不会随着某样东西的改变而改变呢？而那某样东西又是什么？因此，我们可以从哲学入手。
  论灵魂本质自我我们都有这样一种无法抗拒的感觉，那就是在我们因场合的不同而对自己做出不同描述的背后，存在着一个不因背景而改变的“真正的自我”。在某些宗教和希腊人的思想中，我们的“真正的自我”被称为灵魂，而哲学家曾把它称为本质自我。[1]自我即意识约翰·洛克
洛克主张自我并不是整个意识，而是心灵的一个特定部分，即我们的记忆。（请参考人类理解论）自我也就成了记住过去的那部分心灵，但这种观念会导致一些悖论，如换脑手术。这表明自我认同的本质自我包含了  《人类理解论》一个人的许多不同方面，而并非某一个单独的特征。这同时也是变身小说要探究的问题：我变身了，我还是我吗？[1-2]自我及其情感“自我是意识”的理论常认为，自我主要是通过思想和记忆来定义的，但有人用情感来定义自我。由于情感非常复杂，所以非常适合形成一个自我，我们是谁取决于我们如何感受事物。
根据传统，人们一直认为情感或者和自我无关，又或者是低于自我的部分。例如：弗洛伊德就把情感归于“本我”而不是自我，暗示情感对自我构成了威胁，而不是自我的一部分。柏拉图认为：情感是灵魂中一个桀骜不驯的部分，需要理性来支配。而亚里士多德则提出：情感对好的生活是本质性的，因为好的生活意味着，在特定情况下有适应的情感。这就是说，情感并非与自我或灵魂相分离，而是其本质要素。[3]
一个人的特征不仅由他的所知所忆或思考方式决定，而且也由他所关心的事物决定。哪种情感占优势，情感如何得到表达，这些都决定着一个人的特征。[2]心-身问题我们再次回到心身问题，即人的心灵与身体是什么关系？它们怎样相互作用？这是一个非常困难的形而上学问题，由笛卡尔提出，莱普尼茨与斯宾诺莎分别提出了解决方案。莱普尼茨认为心灵与身材皆为实体，而作为实体，它们就不能相互作用，表面上看到到心灵与身体的一致与协调，是由于上帝它们处于上帝的“先定和谐”当中，犹如电影中的图像与声音。斯宾诺莎则认为心灵与身体实际上是同一实体的不同方面，因而可以相互作用。随着当代神经科学的发展，答案逐渐偏向于斯氏一方，即“心灵与身体并不是分离的实体”。  斯宾诺莎《伦理学》
关于心身问题，主要有三种看法，即行为主义，同一性理论和功能主义。[1-2]　
行为主义
行为主义认为精神事件是存在的，但并不我们通常认为的那样存在，哲学行为主义者吉尔伯特·赖尔认为心灵并非“机器中的幽灵”，也不是任何超自然或神秘的事件。事实上，精神事件是依某种方式去行动的模式与倾向，命名一个精神事件就是对人的未来行动进行预测。行为主义可以解释一些人类的心理活动，但不能解释诸如“疼痛”此类的活动，因为它们并不对应于具体的行为模式。[2]
行为主义的主要观点是认为心理学不应该研究意识，只应该研究行为，把行为与意识完全对立起来。[4-5]
同一性理论
同一性理论认为精神事件与大脑活动是紧密相联的，但并没有具体指出是怎么联系的。[2]
功能主义
功能主义者精神活动就是某种特定的过程，但重要的是功能，而不是功能得以产生的物质。电脑或者其它的物质系统皆可能产生精神活动，大脑并不具有某种特殊性。[2][6]
结论
实际上，以上三种解答都不能完全解答问题，从而引起人对与心身问题的思考：如果把自我看作一个孤立的个体意识，那么它主要只意识到自己，这是对自我的严重误解。自我必须用完整的人来设想。（这种立场有时称为“整体论”）[1]完整的人并不是一个人，而是家庭中的人，社会中的人，世界中的人，我们不能离开社会。　自我是一种选择让-保罗·萨特
存在主义者如萨特认为自我总是存在于未来之中，它是我们试图把自己变成某种东西时的目标所向。这就意味着，并没有固定了的，完成的自我，自我是一个悬而未决的问题。  《存在与虚无》
他将我们存在的这一维度称为超越（因为我们总可以超越那些对我们为真的事实，他称之为事实性），超越意味着我们不是由那些既往的事实决定的，而是由我们对这些事实的解释确定的，而我们在整个人生不断改变对这些事实的解释。
自我是自己创造的自我，我们每一个人为自己选择的东西，是我们对于未来的投射，是变成一种特殊类型的人的意愿。因而，萨特认为“自我存在着”的传统理论是自欺的，因为其否认了个人责任。[2]
精彩作品
玄幻奇幻类伯伦希尔　《异世界女神传》
破军王戟　《异界变身狂想曲》
弋人　《妖星变》
徙徒　《三千纪》
山茶　《佣兵之王》
月下小羊　《候补圣女》  
邪恶者　《最终审判》
俺有两杆大狙 《被遗忘国度之暗夜精灵》
盘古混沌 《变身武娘》
只为明天 《异界变身狐女》
水晶小狼 《绯色沉沦》
梦醒时分　《暗影法师》
牛B且带闪电的小黑 《罗罗娜的异世之旅》
刀剑的孤傲 《寒灵变》
三人塔 《幻想年代的幻想》
祸水　《混世魔女》
胡鳕　《恶魔狂想曲之明日骄阳》
枫歌　《天使公主》
萝莉百合控 《塞博拉斯的挽歌》
永恒炽天使 《羽皇》武侠类卜印缜　《踏歌行》
焰闪 《魂玉》
鸟不飞 《 女儿香》都市、言情类伯伦希尔　《夜明珠》
穿上褂子 《寒号鸟》
千心千意 《盛世紫荆》
轩安宜　《女儿经》  
甄诩《丽人爸爸》
问情　《难道我不是男生》
钟莉莉　《变装俏佳人》
路过的浮云先生 《韩娱总攻记》
我是虚幻　《凤凰恋》
墨筱笑 《我不是丑小鸭》
三千烦恼丝 《好莱坞的秘密花园》
邪月蓝 《幸福的终点》
叫我神灵大人 《花开美利坚》
雪先生 《静的平行世界》
污镜子《春季的相逢》科幻类黑暗中凝聚 《姬的时代》
七羽　《银色永恒之神话》网游、同人类御我　《1/2王子》
哲别　《火影凤凰传》
流派意义
变身文学的意义不在于消遣。当我们运用理性思考“变身”这二字时。我们不难发现，变身文学的意义正是立足于两性关系，认识自我以及建立伦理观的上面。可以说，变身文学把我们拉进了认识论，形而上学，伦理学等哲学学科之中，它是以文学的形式展现在读者面前，让读者能够深刻的反思，批判的审视着自己的生活。变身文学是大众的哲学，它生动，简明，并且明确的表达出了那原本枯燥哲学思想，把之融于小说之中，使之更有实用价值。  
所以，变身小说的价值不在于它本身是否好看，而是它所能展现的真善美，它所能引发出的，人们对生活的反思。
分类误区
需要特别注意的是，并不是所有标榜为“变身小说”的文学作品都有正当的创作动机。因为缺乏分类规范，以及由互联网普及所带来的创作事业准入门槛的大幅降低，真正的、具有文学价值的变身小说作品在文学市场上也遭遇了灾难性的强烈冲击。巨量的非变身小说，通过各种手段伪装之后进入了这个细分市场。这些伪作大多质量低劣、缺乏逻辑、内容空洞，情节上则习惯于抄袭、模仿，不但浪费了读者宝贵的时间、精力，也造成了极坏的市场影响，。在这里，涩羽列出了一些伪变身小说的常见形式，请读者注意分辨：
a. 纯粹的，女性主角的女性向小说（例如：女性向言情类、宫廷生活类），添加了一个可有可无的包含变身/变装情节的开篇。
b. 纯粹的，男性主角的男性向小说（例如：武/仙侠类，种马/后宫类），变身/变装前后，除了换个称谓外，没有任何区别。
c. 局部存在变身/变装情节，但这些设定对于故事整体而言是可有可无的。  
d. 情节中为达成某种目的，角色将变身/变装视为一种技巧或手段利用的。
e. 情色、耽美文学中，将“变身/变装”作为与“附身”、“人皮”、“催眠”等妄想题材并列，刺激读者生理欲望的。
常见问题
变身系小说侧重于心理描写．但是，并非局限于只写主角的心理变化描写。一本小说的中心，并不仅仅是放在主角身上，还要顾虑其中的配角们。在主角变身的前后，他们对主角的态度是如何转变，他们又有过什么的心理变化，同时他们又会引起读者们的深思：“他们真的变了？还是原本就是这样？”主角的心理变化同样也很重要，但重点在于他对世俗伦理的纠结，尝试去适应这一个残酷的社会，他试图在改变自己和保持原本的自己之间做出选择。。。 　
很多读者把变身嫁人当作搞基，也就是现实中的BL，而同时也把变身百合当作GL，这是不正确的。变身百合不等于百合，同时变身嫁人也不等于BL，二者本质有极大的不同，我们并不能把之混淆。况且，这些都是小说中的设定，并不是现实生活中所存在的东西，我们不能用真实去解释他们。 　
变身的题材只是一个幻想，虚构的世界。如果用真实，心理去解释他，永远都不会有结论，甚至会沦落到受现实所掌控的地步。并且，一千个读者就有一千个哈姆雷特，不要把百度百科当作是真理，要相信自己对变身小说的看法，不要被任何人所影响，这才是真正合格的变身小说的喜爱者。
分类方式
综述尽管很少得到权威的认同，部分读者还是按照情节类型或者变身程度，粗略地将变身小说划分为数个子类，如：按性向划分嫁人党（男变女）/娶人党（女变男）（极少用）
即含有变身情节，但主角受身体以及世俗影响，放弃过去（或只当成是一种莫须有记忆），以变身后新性别决定其性取向的小说作品。
该类别典型作品：《梦幻变身曲》《变身记》《上帝是女孩》
百合党（男变女）/耽美党（女变男）（极少用）
意为含有变身情节的，但主角任然保持原先性别的心态，并且在残酷无情的现实社会中依然能够保持真我，孤身抵挡住各种伦理道德，始终相信自己能改变世界，以变身前性别决定其性取向的小说作品。
该类别典型作品：《美人鱼之恋》《钥匙》《好莱坞的秘密花园》《邪恶女神立志传》《丽人爸爸》
单身党
意为有变身情节，但却与以上两者有着极大的不同：①纯粹的单身，因为身体与心理的矛盾而刻意回避感情问题，文中不提及女主的情感问题，也无相关剧情。②暧昧的单身：女主和女角色或者男角色有暧昧，就是所谓的单身偏百合、单身偏嫁人。③与男的女的都有暧昧，一直暧昧到结局。所以，总的来说，单身党就如同字面上的意思“单身”，性向不明，也可以说是没有。
该类别典型作品：《综漫盖亚》按变化程度划分变装系
躯体 - 未　变　精神 - 不确定　着装 - 变　化
伪娘系
躯体 - 变　化　精神 - 拒绝性　着装 - 变　化
网游系
躯体 - 未　变　精神 - 不确定　着装 - 变　化
变身系
躯体 - 变　化　精神 - 不确定　着装 - 变　化