标题：城市文化
基本信息
城市形象是一个城市文化的外显，[1]是能够激发人们思想感情活动的城市形态和特征，是城市内部与外部公众对城市内在实力、外显活力和发展前景的具体感知、总体看法和综合评价。它涵盖物质文明、精神文明、政治文明三个领域，包括政治、经济、文化、生态以及市容市貌、市民素质、社会秩序、历史文化等诸多方面。城市文化建设是城市现代化过程中继生产建设、公共设施建设之后迎来的城市发展的更高阶段，是城市品牌化的过程。[1]
关于城市文化的定义，主要存在两种定义思路，其一是从文化的定义推理演绎，例如台湾学者张丽堂[1]（1983）援用了泰勒关于文化的经典定义，将城市文化定义为人类生活于都市社会组织中，所具有的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，和一切都市社会所获得的任何能力及习惯。又如郑卫民（2005）援用了广义文化的定义，认为城市文化简单地说是人们在城市中创造的物质和精神财富的总和，是城市人群生存状况、行为方式、精神特征及城市风貌的总体形态。其二是从城市本身的特征出发进行定义，例如《中外城市知识辞典》认为城市文化往往也被称为“都市文化”，是市民在长期的生活过程中，共同创造的、具有城市特点的文化模式，是城市生活环境、生活方式和生活习俗的总和。它具有复杂化、多元化的特点（刘国光，1991）。又如秦启文（2004）认为，城市文化是指生活在城市区域内的人们在改造自然、社会和自我的对象化活动中，所共同创造的行为方式、组织结构和道德规范，以及这种活动所形成的具有地域性（或城市特色）的典章制度、观念形态、知识体系、风俗习惯、心理状态、技术和艺术成果。[2]
而由于城市文化的复杂性，许多学者通过明确城市文化的具体所指对象而达到利于学术研究的目的。2011年1月，由城市文化领域著名学者、原全国人大常委、民建中央副主席、中华世纪坛序总创意人朱相远先生组织创办的中国城市文化研究院正式成立，组建了我国城市文化专业研究机构。[3]
《中外城市知识辞典》认为城市文化包括物质文化和非物质文化两个方面。前者属物质的或有形的器物用品，如城市建筑、园林、教堂、公共文化娱乐设施、交通工具等；后者则为社会心理、价值观念、道德、艺术、宗教、法律、习俗以及城市居民的生活方式等（刘国光，1991）。[1]
杨东平（1994）在《城市季风》中通过比较北京和上海的文化精神，认为城市文化是市民在长期的生活过程中，共同创造的，具有城市特点的文化模式，是城市生活环境、生活方式和生活习俗的总和。城市文化具体可以从五个方面予以认识：1）城市的历史传统和社会发展。城市社会的变迁是一个文化大题目，它的外在表现，是城市建设和人文景观；2）城市的制度组织和社会结构，这是在制度文化层面上对城市现代化程度的观测；3）城市的文化建设和文化产品，这是按文化的狭义或常义所反映的城市文化状态；4）城市的人口构成和文化素质，这既是城市文化形成和发展最活跃的动因，也是城市文化的有机组成部分和重要指标；5）市民的生活方式和生活质量，是城市文化的深层基础。
任平（2000）通过分析全球化语境下的城市文化发展状态，强调了后现代城市文本认知方式对城市文化内涵理解的深刻影响，认为城市文化是每一个时代的时尚总汇，如建筑时尚、服饰时尚、饮食时尚、知识时尚等。城市文化是城市人格的表现，城市是人格化的主题空间，她映射着民族的、时代的与人格的光辉，是宗教的、哲学的、道德的、审美的等等文化的集中表现。
倪鹏飞（2004）则在研究城市竞争力中将城市文化列为影响城市竞争力的重要因素之一，认为城市文化载体的内涵体系由五大系统构成，即理念文化、行为文化、产业文化、人文景观文化、自然景观文化。
朱柏林（2005）根据城市发展的特征，认为城市文化指城市发展过程中的形态文化、经济文化、社会文化、精神文化四个方面，其中，形态文化指地理区位生态特点、城市规划布局、建筑特色、标志性建筑、重要历史文化遗产等；经济文化指生产力布局、产业结构特色、经济资源优势、经济组织和经济制度等；社会文化指城市人口族群状态、社会结构、社会关系、社会组织、政治制度和法律制度等；精神文化是指哲学、宗教、道德、文艺和社会心理等。
李坚等（2006）则抛开文化的经典定义框架，从更广泛的时间维度和空间维度考察城市文化，认为城市文化是一种大视角文化：1）它是发生在城市里的文化现象(相对农村而言)；2）它是和城市发展相关联的文化现象；3）城市文化应当包括城市的生态地理文化、经济贸易、政治制度；4）包括城市的社会文化和城市的精神文化。
虽然关于城市文化的理解多种多样，但一般来说其都可以划归为广义或狭义的一种。关于狭义和广义文化的理解，普遍认为广义的城市文化是城市各个要素相互作用的总和，几乎涵盖整个城市人类的所有生产、生活方式。不仅包括教育、科技、文学、艺术、体育、服务业的服务质量、居民素质、企业管理及政府形象等非物质实体, 而且还包括建筑艺术风格、街景美化、广场规划和设计、雕塑装饰、公共设施、环境卫生状况等物质实体。狭义的城市文化仅指指导城市人类生产和生活的精神意识形态, 它主要包括教育、科技、语言文学、艺术等精神理念和精神产品。（杨章贤等，2002）
从城市和区域发展以及城市规划建设特点出发，吴良镛（1996）认为广义的城市文化包括：文化的指导系统，主要指对区域、全国乃至世界产生影响的文化指挥功能、高级的精神文化产品和文化活动；社会知识系统，主要指具有知识生产和传播功能的科学文化教育基地，以及具有培养创造力和恢复体力功能的文化娱乐、体育系统等多种内容。狭义的城市文化是指城市的文化环境，包括城市建筑文化环境的缔造以及文化事业设施的建设等。
在实际研究过程中，普遍采用的是广义的城市文化定义或内涵。但也有学者从我国实际文化建设需要出发，认为城市文化属于文化总系统中的精神文化范畴，在我国所指的城市文化是社会主义先进文化的一个有机组成部分，是独具特色的一种地域文化（李曙新，2005）。
注释：本定义引用自 刘合林《城市文化空间解读与利用——构建文化城市的新路径》东南大学出版社 2010。
城市文化的内涵
一、城市文化的一般结构物质文化：建筑、道路、通讯设施、住宅、水源、各色商品、绿化环境等。[2]
制度文化：家庭制度、经济制度、政治制度等。
精神文化：知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人所习得的一切能力和习惯。
二、城市文化的主要内容衣：（着装、特色服饰等）[2]
食：（饮食习惯、特色菜品等）
住：（居住环境、建筑、居住习惯等）
行：（出行方式、交通工具等）
语言： （方言、特色语汇等）
休闲娱乐：（休闲场所、娱乐方式、休闲时间等）
城市文化特征
城市文化具有集聚性
城市文化具有辐射性
城市文化具有开放性和兼容性
城市文化具有世俗化特征[2]
城市文化构建
突出个性调查研究本城市优势特征，找到与其它城形象不同的优势特征，定位、形象系统构建避免雷同，突出城市个性，有效强化认知，提升城市品牌知名度。[1]
市场导向城市品牌构建要能够体现城市战略发展方向和城市建设目标，从而引导内部公众与外部目标公关注、感知本城市形象个性与优势，在心目中形成良好心理预期，并对个体行为起到规范引导作用，推动城市健康发展；[1]
公众认同城市品牌形象构建要充分反映城市内部公众与外部目标公众心理需求与价值取向，使公众在感知城市各方面要素和传播信息的接触中，逐渐形成对城市品牌形象的认知与支持。这里面包括：长期形成的城市观念、行为和表达方式，城市品牌的构建即是要在追求发展推动作用最大化的同时，从观念、行为和表现方式上寻求和公众的共鸣；
现实可行城市形象定位要从实际出发，符合贴近城市显示，确立经过努力可以实现的目标。
它包括：价值 观念的可认同：历史文化、地域特征、经济环境
行为规范的可接受：城市经济环境、产业特征、市民素质特征
视觉表现的可执行：地域文化、地理环境、发展状态、投入成本
品牌管理的可操作：系统有序、原则鲜明、细节可调
城市品牌形象系统构成
它的意义和价值在于——
凸显差异化优势，提升城市知名度，实现经济效益
发挥凝聚功能，降低整体宣传成本，提升城市营销效益
确保城市形象的一致性和持续性
增强危机应对能力
产生正面外部效应，提升城市综合实力
城市文化的意义
人类有意识地作用于自然界和社会的活动成果都属于文化的范畴。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。城市是国家或地区经济社会发展的中心和文化的集中体现不仅城市本身就是一种文化。城市在其形成和发展过程中，又缔造了自己的城市文化成。为人类文化的重要组成部分和其中最积极、最辉煌、最具有创造力的成分以及智慧的结晶。是人类在大地上所创造的文化的高级表达或者说最高形式。从这个意义上来看，城市文化是人类社会文化发展的突出代表具有至关重要的地位与作用。[1]
当今时代，随着社会生产力的发达和科技进步、城市经济实力不断增强、物质生活有了很大提高和改善。?人们的精神生活追求和欲望随之越来越强烈，希望物质文明和精神文明相辅相成，把城市发展建设成为自己美好的家园。于是，城市文化的地位与作用越来越引人注目，越来越成为一个地区自信力、凝聚力和创造力的重要源泉。成为城市竞争力的重要因素，成为城市人民期待、追求和努力去营造的美好愿望，成为城市科学发展的精神支柱和强大内在力量。未来城市可持续发展的竞争，不仅仅是经济社会发展实力的竞争，更重要的是城市生态环境和文化实力的竞争。[1]
城市文化的命运
我国具有五千多年的文明发展历史，各族人民同舟共济、紧密团结、自强不息、在祖国大地上共同创造了源远流长、博大精深的中华文化和辉煌的城市文化成就。为人类的文明进步作出了巨大贡献，以其灿烂的文化思想精神、深厚的文化基石底蕴、丰富的历史文化遗产、[1]独具特色的城市形态风貌、浓郁的城市风俗风情。使我们的城市展示着自己的文化光辉，屹立于世界城市之林，成为中华民族的骄傲和我国城市的独有本色。我国的城市文化是在自己的土地上生长起来的，它的生长过程不可避免地要遭受风风雨雨、起起落落的坎坷命运。尽管历史上的自然灾害、刀光剑影、朝代更替、外患侵略等。致使城市文化遭[2]受到局部冲击、破坏、毁灭的命运、尽管命运多舛、但并没有摧毁文化思想的传承和全部文化成就。仍然保留了大量的历史文化遗产、包括名城、名镇、名村、历史街区、历史建筑、风景名胜、传统园林、名府名宅、文化遗址和文物古迹，以及革命和纪念性场所，别具一格的城市形态特征和山水景观。显示出我国城市文化依然厚重和丰富多彩，造就着未曾中断的文化传统和独树一帜的文化形象色彩和声誉。史无前例的文化大革命是我国现代城市文化发展史上的一次命运浩劫。以破“四旧”旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯、的口号。捣毁城市文化思想、封杀城市文化追求、破坏城市文化遗产、限制传统文化习俗、压制城市文化活动、践踏风景园林、拆除古老建筑、损害文物古迹、横扫一切“牛鬼蛇神”。从政治上对我国城市文化造成致命摧残，成为我国城市发展史上的一场文化悲剧。直到党的十一届六中全会彻底扭转了文化大革命的局面，揭开了我国经济社会改革开放发展和城市大发展的一页，城市文化发展迎来新的春天。跨世纪以来，随着改革开放的深入，在市场经济条件下，城镇化发展步伐突飞猛进、城市规模不断扩大、城市面貌日新月异。我们看到，[1]我国城市文化发展，尤其是历史文化遗产的保护和利用，风景名胜区的保护与利用，城市生态环境保护，城市文化建设与活动等，取得了长足进步和发展。但是由于市场经济利益的强势冲击和急功近利，以及房地产开发谋求高额回报的驱使，加上外来文化的大量引袭，一些自然和历史文化遗产、旧城区、风景地区等，面临着经济发展狂潮的威胁和非理性对待的境遇。遭受着建设性破坏，命运堪忧，这不能不引起我们足够的注意和警觉，再不能留下新的难以弥补的遗憾。
同名图书
图书信息作者: [美]刘易斯·芒福德
译者: 宋俊岭 / 李翔宁 / 周鸣浩
出版社: 中国建筑工业出版社
出版年: 2009-08-01
页数: 636
定价: 68.00
装帧: 平装
丛书: 刘易斯·芒福德经典著作系列
ISBN: 9787112102631
  
内容简介《城市文化》一出版就获得了整个评论界的赞誉，将它评价为关于城市的具有里程碑意义的最优秀的文献，芒福德的照片也登在《时代》周刊的封面上。这本书就好比是一座伟大的城市，蕴涵了各种能量、形象和活力，这是一部历史，是城市史的政治宣言，也是关于城市和城市社会学的理论。芒福德论述的城市史就是文明史，城市凝聚了文明的力量与文化，保存了社会遗产。城市的建筑和形态规划、建筑的穹顶和塔楼、宽广的大街和庭院，都表达了人类的各种概念。芒福德用建筑和艺术展现城市的发展，首先关注的是社会问题，而不是美学问题。城市的基本问题是城市是否满足人的基本需要，城市的设计是否促进人的步行交通和人与人的面对面交流。芒福德在书中并没有介绍什么是他心目中的理想城市，他揭示的是指导规划过程的社会性原则，而不是作为一名专业规划师来讨论城市问题。对芒福德来说，城市规划问题首先是价值问题。《城市文化》前四章关于历史的论述成为日后《城市发展史》的基础，许多材料甚至还原样保存下来。
作者简介刘易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895—1990年），1895年10月19日出生于美国纽约长岛符拉兴镇。高中毕业后，从1912年至1918年先后就读于纽约城市学院和哥伦比亚大学，并在纽约大学学习过社会研究。1914年开始接受著名生物学家、教育家、城市与区域规划科学的先驱之一帕特里克·格迪斯的启蒙影响。1923年芒福德成为美国区域规划协会的基本会员。1938年发表《城市文化》一书，从此享誉世界。他强调城市规划的主导思想应重视各种人文因素，从而促使欧洲的城市设计重新确定方向。第二次世界大战前后，他的著作被波兰、荷兰、希腊等国家一些组织当作教材，培养了新一代的规划师。芒福德曾被许多英语国家的重要建筑和城市规划机构聘为荣誉成员。
1951-1959年，芒福德任宾夕法尼亚大学城市规划教授；1959-1961年任研究教授；1961-1964年先后在加利福尼亚大学和威斯雷因大学任研究教授。芒福德的贡献和影响远远超出城市研究和城市规划的领域，而深入到哲学、历史、社会、文化等诸多方面。他曾十余次获得重要的研究奖和学术创作奖，其中包括1961年获英国皇家建筑学金奖，1971年获莱昂纳多·芬奇奖章和1972年获美国国家文学奖章。