标题：河北临漳邺城遗址
简介
  时代：北朝 
发掘单位：中国社会科学院考古研究所　河北省文物研究所 
发掘领队：朱岩石 
遗址是一座方形木塔的基地，遗址包括塔心实体等地上和佛塔基槽地下部分，两部分均为夯土和砖石构筑。塔基地下基槽为正方形，边长约45米。基槽近底部用卵石层和夯土层交替构筑，卵石层多达10层。土石层之上的夯层坚实、均匀，基槽深约6米。地上部分有夯土塔心实体、南侧斜坡踏道、砖铺散水等。塔心实体夯土上残存有柱础石、承础石、础石坑等遗物、遗痕，可复原塔心实体的柱网结构。
发掘出土了大量建筑构件如砖瓦、柱础石、石刻构件以及与佛教有关的彩绘佛像、彩绘残件等遗物，一定程度上反映了木塔的规模和等级。
该遗址规模宏大、规格较高，是我国目前发现的东魏北齐时期惟一的一座佛寺方形木塔基址，塔基中刹柱础石、塔基砖函等的发现填补了汉唐考古学的一项空白；对于探讨北朝佛寺规制等课题具有重要价值；对研究这一时期佛教塔基的特点和佛教考古都具有十分重要的意义。
遗址概述
  河北临漳邺城遗址邺城遗址位于河北省临漳县西南部邺镇一带。京珠高速转马义公路、107国道转漳河北大堤均可到达。距邯郸市40公里。是研究中国古代都城、建安文学、北朝文化的大型遗址。始筑于春秋齐桓公时（公元前685—644）。战国时，西门豹为邺令，曾在此投巫修渠。东汉建安九年（204），曹操攻占邺城后，营建为魏王都。东晋十六国时，后赵、冉魏、前燕先后以此为都。东魏时，以北城为蓝图，增修邺南城。至北齐仍为都。北周大象二年（580）为杨坚焚毁。1988年向社会开放。
据记载，北邺城东西7里，南北5里，周设6门。实际勘测结果为东西2400米，南北1700米，规模略小于文献记载。城内由贯穿东西城门的大道分割成南北两部分。北部中央为宫殿区。西为禁苑铜爵园，内设马厩、武库，西城垣上筑有壮观的铜雀、金虎、冰井3台。宫殿东面为贵族聚居区戚里及衙署。城南部为居民区，被南北向道路分割成长寿、吉阳、永平、思忠四里。北邺城规划整齐，交通便利，对北朝、隋唐都城的建设产生过深刻影响。根据记载，南邺城东西6里，南北8里60步。实测东西2800米，南北3460米，城垣迂曲，墙外有护壕。宫城设在城北部中央，宫北有后苑。居民区分设里坊。正南门朱明门已经发掘，为三门道，门南侧有方形阙楼夯基。
因漳水泛滥与改道，邺城遗址遭到严重破坏，今地面所存，仅金虎台、铜雀台等部分残基以及瓦当、石螭首等遗物。邺城西北，为东魏、北齐陵墓区。
邺城作为魏晋、南北朝的六朝古都，在我国城市建筑史上占有辉煌地位，堪称中国城市建筑的典范。全城强调中轴安排，王宫、街道整齐对称，结构严谨，分区明显，这种布局方式承前启后，影响深远。特别是它对后来的长安、洛阳、北京城的兴建乃至日本的宫廷建筑，都有着很大借鉴和参考价值。
考古发现
  河北临漳邺城遗址邺城分为邺北城和邺南城，邺北城东西7里、南北5里，外城门7个，为东汉曹操所建。邺南城东西6里，南北8里，外城门14个，设东市、西市等。建设布局合理、结构严谨、中轴对称，对隋唐的长安城、洛阳城、元、明、清三代都城（今北京）以及公元七世纪的日本奈良平城京的构建颇具影响。历经漳河冲淤，大部分湮没于地表下3.5米—5米处。西北隅的三台（金凤台、铜雀台、冰井台）因与建安文学有着密切的联系，在中国文学史上有着重要的地位。目前，景区可供游客参观的有地表上残存的金凤台（金虎台）和铜雀台遗址、曹魏古柏、汉代夯土台榭、砖瓦、历代碑刻、北朝佛造像等珍贵文物以及北朝皇家寺院遗址等古城考古发掘现场。 
金凤台遗址金凤台遗址位于邺北城西北隅，建安十八年（213）修造，原高8丈，有房屋135间，为当时曹操大宴群臣、举行大典的主要场所。目前残存夯土高12.5米，南北长122米，东西宽78米，上建有仿古建筑十四间，设有建安文学展、六朝帝王展。
铜雀台遗址铜雀台遗址位于金凤台北80米处，建安十九年（214）造，原高10丈，为三台之主台，有房屋109间，是当时曹操登台赋诗、处理政务、检阅军事操演的要地。目前保存夯土高5米，南北60米、东西22米。
地下潜伏城门地下潜伏城门位于邺北城南墙下，漳河河床内，南北52米，砖砌券顶高4.7米，宽4米，城内外地面落差7.2米，外为古代战壕。
曹魏古柏曹魏古柏位于邺南城朱明门大道右侧的三教堂院落，高21米，树冠直径26米，　胸围6米，中原罕见。
北朝皇家寺院遗址北朝皇家寺院遗址位于邺南城朱明门大道左侧，面积30万平方米，目前仍保存有夯土塔基、砖涵、柱刹石。夯土南北40米，东西36米，高5米。整个院落位于地表下1.2米，有山门、僧房、围墙遗存。2002年中国社科院考古所、河北省文物研究所对塔基进行了发掘，出土有大量珍贵文物，属当年全国十大考古新发现，是中国最早的地宫埋葬制度的实物。
遗址保护
2002年完成了《邺城保护总体规划》的编制评审，邺城遗址保护列入了国家重点支持的36家大遗址之一，并列入国家、省、市“十一五”重点建设项目。此外，为开发文化旅游产业，以打造国家级高端遗址文化旅游景区为目标，挖掘邺城文化，打造文化产品。三年内建成“三馆”，即邺城博物馆、西门豹纪念馆、鬼谷子纪念馆；五年内规划建设“三苑”，即铜雀三台苑、倪辛庄宫殿苑、朱明门遗址苑，着力把曹操、三台、邺城遗址等品牌推介出去，努力提高邺城遗址的可视性和影响力。
建安文化
  建安七子建安是东汉末年汉献帝的年号,公元196—220年。这时期的政治大权完全操纵在曹操手里.时的文学领袖都是曹家人物，著名的七位诗人建安七子也大都死於建安年间,故称这时期为建安文学。
邺城遗址观光景点
东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯（今亳州）人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城（故址在今河北省临漳县境内），聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂，具有慷慨悲凉的艺术风格，比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。因发生在汉献帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文学。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开创者，今存其乐府诗20余首，代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景。《短歌行》更是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，多以爱情、伤感为题材。两首《燕歌行》是现存最早的七言诗。其所著《典论·论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植是这一时期最负盛名的作家，流传下来的诗赋文章共有100多篇，如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《美女篇》，《洛神赋》等，曹植写《七步诗》的原委，更流传为尽人皆知的佳话。李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。
1、建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操。他诗歌创作 代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句。表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀；《观沧海》中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”描写了大海孕大含深的气派。《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕，《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了曹操积极进取精神。
2、曹操是建文学新局面的开创者，开用乐府旧题写时事的先河。他的作品除五言外，四言诗也不少优秀之作，他学习汉乐府，但又有自己的风格。
3、现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》；他的《典论·论文》是现存最早了文学专论，他提倡文学，对建安文学的繁荣起了推动作用。
4、曹植的生活和创作可以分为前后两个时期，以公元220年曹丕称帝为界线，
5、曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的《白马篇》，其中“名编壮士籍，不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；鼓励朋友建功立业的《赠徐干》；在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》；描写一个少年斩断罗网，拯救一只黄雀的故事的《野田黄雀行》；描写海边人民贫困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的《美女篇》等。钟嵘称他的诗“骨气奇高，词采华茂”。
6、建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称见于曹丕的《典论·论文》，指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的《七哀诗》其一，其中“出门无所见，白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难。陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出北郭门行》等；抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等。
8、现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》，骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。最可信的是蔡琰所作的是五言《悲愤诗》。[1]