标题：御制董鄂后行状
背景介绍
孝献皇后（1639 -1660年）董鄂氏，又译栋鄂氏，世称董鄂妃，清顺治帝福临宠妃，内大臣鄂硕之女，抚远大将军费扬古之姊。
董鄂氏18岁入宫。世祖对其眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年（1656年）八月，立为贤妃。十二月，进为皇贵妃，行册立礼，破格颁诏大赦，其父亦进为三等伯。次年，董鄂氏生皇四子，仅三月夭折，未命名，封荣亲王。
顺治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、绝代佳人董鄂妃玉殒香消，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。据福临说，董鄂氏死时“言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而死。薨后数日，颜貌安整，俨如平时”。
爱子爱妃的接连死去，使福临的精神几乎崩溃。他万念俱灰，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧，并让和尚溪森为他剃了发。后来由于溪森的师父玉林琇以要烧死溪森为要挟，才逼得福临打消了出家的念头。
福临悲恸欲绝，他以超常的丧礼来表达对爱妃的哀悼。
董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部：“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察，速议具奏。”满腹经纶的董鄂妃
在礼臣们拟议谥号时，“先拟四字，不允。至六字、八字、十字而止，犹以无‘天’‘圣’二字为歉”。福临为什么以无“天”“圣”二字为歉呢？因为清代谥法，皇后谥号的最后四字为“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的关系。如孝庄文皇后在太宗时“赞助内政，既越有年”，以后又辅佐顺、康二帝。所以她的谥号最后四字为“翊天启圣”。而董鄂氏谥号的最后四字为“温惠端敬”四字，明显比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。
顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸亏皇太后“力解乃已”。顺治欲将太监、宫女30名悉行赐死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被劝阻。
顺治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。
董鄂氏的梓宫移到景山以后，福临为她举办了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不断。在“三七”日（第二十一天），将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。火化后，将骨灰装入“宝宫”（骨灰罐）。
清制中平时皇帝批奏章用朱笔，遇有国丧改用蓝笔，过27天后，再用朱笔。而董鄂妃之丧，福临用蓝笔批奏章，从八月到十二月，竟长达4个月之久。为了彰显董鄂氏的贤德、美言、嘉行，福临命大学士金之俊撰写董鄂氏传，又令内阁学士胡兆龙、王熙编写董鄂氏语录。福临亲自动笔，饱含深情地撰写了《孝献皇后行状》，以大量顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》的具体实例，展现了董鄂氏的美言、嘉行、贤德，洋洋达四千言，内容十分丰富。
全文内容
?    顺治十七年八月壬寅，孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后崩。呜呼！内治虚贤，赞襄失助，永言淑德，摧痛天穷。惟后制性纯备，足垂范后世。顾壶议邃密，非朕为表著，曷由知之？是用汇其平生懿行，次为之状。
??交代死讯和此文的写作因由。
??后董鄂氏，满洲人也。父，内大臣鄂硕，以积勋封至伯，殁赠侯爵，谥刚毅。后幼聪颖过人，及长娴女工，修谨自饬，进止有序，有母仪之度，姻党称之。年十八，以德选入掖廷，婉静循礼，声誉日闻，为圣皇太后所嘉誉。于顺治十八年八月，朕恭承懿命，立为贤妃。九月，复进轶册为皇贵妃。
皇后董鄂氏，满洲人。她父亲是内务大臣鄂硕，因为他多年累积的功绩而封到伯的爵位，去世以后而追认为侯爵（古代的爵位是：公，侯，伯，子，男），谥号是：刚毅。皇后小时候聪颖过人，长大后擅长女工（妇女所做的纺织、刺绣、缝纫等工作），谨慎修养，进退举止有序，有人母的仪范气度，姻党称之。十八岁的时候，因其过人的素质选入宫中，温婉娴静，谨遵礼法，声誉渐渐为人所知，连皇太后也称赞。在顺治18年8月，我奉太后懿命，册立为妃子。同年九月，又册立为皇贵妃。??
??后性孝敬，知大体，其于上下，能谦抑惠爱，不以贵自矜。事皇太后奉养甚至，伺颜色如子女，左右趋走，无异女侍。皇太后良安之，自非后在侧，不乐也。朕时因事幸南苑及适他所，皇太后或少违豫，以后在，定省承欢如朕躬。朕用少释虑治外务，即皇太后亦曰：“后事我讵异帝耶？”故凡出入必谐。朕前奉皇太后幸汤泉，后以疾弗从，皇太后则曰：“若独不能强住一起，以慰我心乎？”因再四勉之。盖其不忍去后如此。
??皇后生性孝顺恭敬，知大体，对上温文而又谦卑退让，对下惠爱有加，从不以自己身份高贵而自矜（抬高自己）。侍奉皇太后更是无微不至，像儿女一样察其言观其色，行走左右，都小步快走（古人礼节），和一般的婢女没有什么差别。皇太后这才安心（注：皇太后原本不接纳董鄂妃），有时甚至没有董鄂妃在身边，她都会不高兴。我常常因为有事才去南苑和其他地方，皇太后也有时会有些小病，因为有皇后在，皇太后很高兴如同我亲自去似的。我就少了许多顾虑而多处理政务，皇太后也说：“董鄂妃怎么侍奉我比皇帝还要殷勤用心啊”，再三勉励她。可知她离不开皇后已经到了如此地步啊。
??其事朕如父，事今后亦如母，晨夕侯兴居，视饮食，服饰曲体罔不悉。即朕返跸宴，后必迎问寒暑。或意少乱，则曰：“陛下归且晚，体得无倦耶？”趣令具餐，躬进之。居恒设食，未尝不敬奉勉食，至饫乃已。或命共餐，即又曰：“陛下原念妾，甚幸！然孰若与诸大臣，使得奉上色笑，以沾宠惠乎？”朕故频与诸大臣共食。朕值庆典，举数殇，后必频教诫侍者：“若善侍上，寝室无过燠。”已复中夜憾憾起，曰：“渠宁足恃耶？”更趋朕寝所伺候，心始安，然后退。朕每省封事抵夜分，后未尝不侍侧。
??皇后侍奉我像对待自己的父亲一样，侍奉皇太后也像是对待自己的母亲一样。早晨等候起居，亲自查看早餐，衣服是否得体，无不面面俱到。每次遇到宴会，皇后必亲自迎来问寒问暖。若是我有不快乐的表情，她会问：“陛下今天回宫太晚了，是不是身体劳累了啊？”亲自令人备些夜宵，亲自侍奉看护。膳食送到，董鄂妃总是亲自奉给我，静站在一边，等到我吃好为止。我也邀她一起进餐，她却说：“陛下这么厚爱我，已经是我的幸运了，为什么不和大臣们一起进餐呢，这样让他们侍奉皇上笑颜而得到些宠惠呢？”，于是，与大臣们关系紧张的时候，我就经常召见大臣们一起用膳。我到了有节日庆典，多喝了几杯酒，她就频频告诉随侍的太监，要好好服侍皇上安寝，寝室不要太热，这样不容易散发酒力。到了夜里，她还不放心，怕太监们侍奉不周到，有亲自跑到我的寝宫整夜看护侍奉，等我酒劲过去，她才安心，回去睡觉。
??诸曹章有但循往例待报者，朕寓目已置之。后辄曰：“此讵非几务，陛下遽置之耶？”朕曰：“无庸，故事耳。”后复谏曰：“此虽奉行成法，顾安之无时变、需更张，或且有他故宜洞瞩者？陛下奈何忽之？祖宗贻业良重，即身虽劳，恐未可已也。”即朕令后同阅，即复起谢曰：“妾闻‘妇无外事’，岂敢以女子干国政？惟陛下裁察！”固辞不可。
??有时奏本过多，我看得不耐烦了，草草翻阅就搁置一边。董鄂妃就说：“这不是朝廷要务吗？陛下怎么能随意搁置呢？”我说：“不用看，都是循照旧例的事。”他就进一步劝谏说：“这是奉行成法，你怎么知道没有因为时间，需要的不同而有所变化呢，或者有其他内容要你去察见呢？祖宗交付给你的江山大业至关重要，即便身体劳累，也不该疏忽，草草了事。”我有时就干脆请她来一起批阅奏章，她就起身致谢说：“我听说妇女无外事，岂能以此来干涉国政，希望陛下多裁察！”，她总是推辞不可。
??一日，朕览延谳疏，至应决者，握笔犹豫未忍下。后起问曰：“是疏所云，致轸陛下可心乃尔？”朕谕之曰：“此秋决，疏中十余人，俟朕报可，即置法矣。”后闻之泣下曰：“诸辟皆愚无知，岂经陛下一一亲谳者？妾度陛下心，即亲谳，犹以不得情是惧,矧但所司审虑，岂竟无冤耶？陛下宜敬慎，求可矜宥者全活之，以称好生之仁耳。”自是，于刑曹爰书，朕一经详览竟，后必勉朕再阅。曰：“民命至重，死不可复生，陛下幸留意参稽之。不然，彼将奚赖耶？”且每曰：“与其失入，毋宁失出。”以宽大谏朕如朕心，故重辟获全大狱未减者甚众。或有更令覆谳者，亦多出后规劝之力。
??一天，我连夜批阅一批上报斩首的罪犯案宗（注：古人执行死刑需要皇帝亲笔同意），心中很是不忍，提起朱笔，犹豫不决。董鄂妃见状，起身询问：“是什么奏章啊，使得陛下如此痛心难以决断啊？”我说：“是秋天执行死刑案宗，其中有十多人要执行，只等我来同意了，就要正法了。”皇后听说了，潸然泪下，说：“这些人都是愚昧无知，难道都是您一一亲自审判？我能体谅您的心情，即使是您亲审的，还恐怕得不到真情，何况刑司审问呢，岂能全都没有冤枉吗？陛下还是应该谨慎行事，在其中找出被冤枉的好人来，挽救他们的性命，这才称得上好生之仁啊。”我也认同，于是那些案宗，我都一一详细批阅，她还要我再一次查阅。并且说：“民众的性命很重要，一旦死了不会再生，陛下一定谨慎省察，不然这些人还能指望谁呢？”每次说：“与其进来得有些失误，但也要保证你批阅出去的没有疏漏。”她用谦恭宽仁来劝谏我，很符合我的心思，所以重刑犯获了牢狱得到减轻的很多，有时有的发回重审，都是因为皇后的规劝啊。
??嗟夫！朕日御万机，藉后内助，故得安意综理，今复何恃耶？宁有协朕意如后者耶？诸大臣有偶于罪戾者，朕或不乐，后询其故，谏曰：“斯事良非妾所敢预，然以妾愚，谓诸大臣即有过，皆为国事，非其身谋。陛下曷霁威详察，以服其心。否则，诸大臣弗服，即何以服天下之心乎？”呜呼！乃心在邦国系臣民，如后岂可多得哉！
??唉！我每天要亲自处理很多政务，多亏了皇后这个贤内助，才得专意综理朝政，今天又能依靠谁呢？那里还有像皇后一样合我心意的人？各大臣分帮结派，我也时常气恼发火，她得知后，询问缘由，劝谏我说：“这个事情本不该我来干预的，但是以臣妾愚见，诸大臣即使有过错，也都是为了国事，并非为了自身谋利，陛下何不息怒，平心静气地考察，来使得大臣都臣服于你呢？不然，诸位大臣都不心服，那陛下又怎么能安抚天下呢？”唉，心在邦国而又心系黎民百姓，能像皇后这样的人太难得了。
??后尝因朕免视朝，请曰：“妾未谙朝仪若何。”朕谕以只南面受群臣拜舞耳，非听政也。后进曰：“陛下以非听政，故罢视朝。然群臣舍是日，容更获觐见天颜耶？愿陛下毋以倦勤罢。”于是，因后语，频视朝。后每当朕日讲后，必询所讲，且曰：“幸为妾言之。”朕与言章词大义，后辄喜；间有遗忘不能悉，后辄谏曰：“妾闻圣贤之道，备于载籍，陛下服膺默识之，始有裨政治，否则讲习奚益焉？”朕有时搜狩亲骑设，后必谏曰：“陛下藉祖宗鸿业，讲武事，安不忘战，甚善。然邦足安足恃？以万镑仰庇之身，轻于驰骋，妾深为陛下危之。”盖后之深识远虑，所关者切。故值朕骑或偶蹶辄愀然于色也。
??皇后常常因为我不去上朝（古制：皇帝天天朝，过年或生日大典休息3天。自明，朱元璋始。），恳切地说：“妾不清楚陛下朝仪得怎么样了。”我告诉她说不过是我面朝南接受群臣的朝拜罢了（注释：古人坐北朝南，以示位高权重），根本不是听政。皇后进一步说：“陛下因为不是在听政，而不去上朝。但是群臣舍掉一天的时间，才能拜谒您的天子龙颜啊？希望陛下不要因为厌倦了而不勤于朝政。”于是，听了皇后的这番话，我才频频上朝。每当我听日讲官讲课回来，她总要我为她复述当眼所讲到的经史章法句子的大意。如果我说得流畅完整，她就很高兴；要是我有所遗忘了，她会有些不安，然后就劝谏我说：“妾知道圣贤的道理都完备地记录在典籍了，陛下要读懂读通默记在心，才能对朝廷百姓有所裨益，不然讲书学习还有什么用处呢？”我有时出猎驰马，皇后必定劝谏说：“陛下承袭祖宗的江山大业，讲究武事，安不忘战，这是个好事；但是马足怎么会可靠呢？用万镑仰庇之身轻于驰骋，我实在不放心，为陛下感到危险啊！”这可以推知皇后多么深谋远虑，关心多么深切。所以每次当我的马羁绊要摔倒的时候，她总会大惊失色。
??后自入宫掖数年，行已谦和，不惟能敬承皇太后，即至朕保姆往来，晋接以礼，亦无敢慢。其御诸嫔嫱，宽仁下逮，曾乏纤芥忌嫉意。善则奏称之，有过则隐之，不以闻。于朕所悦，后尤抚恤如子。虽饮食之微有甘脆者，必使均尝之，意乃适。宫闱眷属，大小无异视，长者媪呼之，少者姊视之，不以非礼加人，亦不少有诟谇。故凡见者，蔑不欢悦。蔼然相亲。值朕或谴责女侍宫监之获罪者，必为拜请曰：“此曹愚蠢，安知上意？陛下幸毋怒。是琐琐者，亦有微长。昔不于某事曾效力乎？且冥行干戾，赃获之常也。”更委典引喻，俟朕意解乃止。后天性慈惠，凡朕所赐赍，必推施群下，无所惜。封皇贵妃有年，乃绝无储蓄。崩游后，诸含殓具，皆皇太后所预治者。视他宫侍亦无少差别，均被赐予。故今宫中人哀痛甚笃，至欲殉葬者数人。
?? 皇后入宫多年，品行谦和，不仅敬承皇太后，即使我的保姆乳娘往来，进接待都非常有礼貌，没有丝毫怠慢。对待其他嫔妃，宽厚仁爱，从未有过丝毫的嫉恨妒忌。好的嫔妃她会向我推荐奏请，有什么过错，她都帮助隐瞒，不让我得知。最让我感到高兴的是，她对对待下人像是对待自己的儿子一样。虽然饮食稍微有喜欢甜脆的，她必让他们都尝一尝，都觉得是合适才算满意。宫闱眷属，无论年长年少她都一视同仁，长辈用媪（古代对老年妇人的尊称）来称呼她们，年少的，像姐姐一样来对待，对人绝不会无礼，也不会有任何辱骂责怪。所以，凡是见到皇后人，没有不喜欢的。和蔼可亲。如果宫女太监惹我发怒时，她也会为她们拜求：“这些人愚钝，那里会明白皇上的心意？陛下多多息怒。看在她们平时的琐碎忙碌，也有很多的辛劳。”更会引经据典来比喻说明，直到我怒气消了为止。皇后天性慈爱惠爱，算是我赏赐她的，她都赏赐给下人，从不吝惜。册封皇贵妃有些年月，仍没有什么储蓄。她死后，殓具之类丧葬器具，都是皇太后预制的。哪怕对待其他宫里的侍女也没有什么差别，都会赏赐她们。所以，现在宫中很多人哀痛深切，甚至有不少人想一起殉葬。（史实：顺治杀了不少宫中府中婢女作为殉葬。）
??初，后父病故，闻讣哀怛，朕慰之，紊泪对曰：“妾岂敢过悲，遗陛下忧？所以痛者，恨未答鞠育恩耳！今已亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不达大道，有女获侍至尊，荣宠已极；恐心无所惧，所行或不韪，以是每用忧念。今幸以始终，荷陛下恩恤至备，妾何复恸哉！”因遂辍哀。反复有兄之丧，时后属疾，未使闻。后谓朕曰：“妾兄其死矣。囊月必遣妾嫂来问，今久不至，可知也。”朕以后疾，故仍不语以实，慰安之。后曰：“妾兄心矜傲，在外所行，多不义，以恃妾母家，恣要挟，容有之，审尔讵止辱妾名，恐举国谓陛下以一微贱女，致不肖者肆行罔忌；故夙夜忧惧，寝食未敢宁，今幸无他故殁，足矣，妾安用悲为？”先是，后于丁酉冬生荣亲。初，后于朕偶有未称旨者，朕或加谯让，始由申己意，以明无过；及读史至周姜后脱簪待罪事，翻然悔曰：“古贤后身本无愆，商待罪若彼；我往曾申辩，殊违恪顺之道。嗣即有宜辩者，但引咎自责而已。”后之恭谨迁善如此。后性至节俭，衣饰绝去华采，即簪珥之属，不用金玉，惟以骨角者充饰。所诵《四书》及《易》，已卒业。习书未久，天资聪慧，遂精书法。
??起初，皇后的父亲病故，听到了讣告，皇后哀痛至极，我安慰她，她泪流不止地告诉我：“我那里敢过于悲恸，让陛下也这么担心？之所以痛心的是，我没有能答谢他的养育之恩！今天，父亲去世了，我心里更加安稳些，为什么呢？父亲情性向来愚笨，没有能够发达，有一个获得如此尊贵地位的女儿，又获得这样的恩宠；我怕他心里无所畏惧，行为上会有所过失，因为这个我经常担忧。今天他去世了，还能得到陛下如此深厚至极的恩慈体恤，妾那里还会悲恸啊！”这样她才不伤心。反反复复又有哥哥过世，当时皇后身体不适，没有让她得知这些消息。皇后告诉我说：“我哥哥去世了吧，向我嫂子来打听消息，都一个月了，她到现在都没有来，我就已经知道了。”我因为皇后身体有病，所以仍然没有告诉她实话，安慰她稳定下来。皇后说：“我哥哥心高孤傲，在外面多做了些不义的事情，又仗着我，恣意要挟，也容忍他这些劣行，果真如此不仅辱没了妾的名誉，也恐怕全国上下说陛下因为一个卑微的贫贱女子，而让一个无才无德的恶徒逍遥横行，无所顾忌；所以我整夜担心忧虑，寝室难安，今天幸运没有因为其他缘故而去世了，我也已经知足了。妾那里还敢有悲恸啊？”先是，皇后于丁酉年冬季疏远这些近亲属。当初，皇后有一些让我也觉得不合适的地方，我也有时责备她，她起初只是申明自己的意思，表明自己不是有意的。直到读史周姜皇后脱簪待罪的事情，才明白：“古代贤明的皇后本身没有罪过，却能那样待罪；我也曾申辩，难道是违背了恪守顺应的道理。继而就算是有了适宜辩论的，不过是带着罪过自责罢了。皇后恭敬谨慎改过从善到了如此的境界啊。皇后生性节俭，衣服都很朴素，绝不用华美的装饰，即使簪子耳饰，也不用金玉质，不过用些骨头兽角充当而已。她能背诵《四书》和《易经》。练习书法不很久，她天资聪慧，就已经很娴熟精通了。身体复复
??后素不信佛，朕时以内典禅宗谕之，且为解《心经》奥义。由是崇敬之宝。专心禅学。参究“一口气不来，向何处安身立命”语，每见朕，即举之：朕笑而不答。后以久抱疾，参究未能纯一，后又举前语，朕一语答之，遂有省。自婴疾后，但凭几倚遢，未曾偃卧。及疾渐危，犹究前说，不废提持。故崩时言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而化，颜貌安整，俨如平时。呜呼！足见后信佛法究心禅教之诚也。
??皇后向来不信佛教，我有时用一些禅宗经典来告诉她，而且为她解释《心经》的深层含义。因此成了她推崇尊敬的至宝。专心研习禅学。参悟探究“一口气不来，向何处安身立命”，每次遇见我，就总举出这句话:我每次都笑而不答。皇后因为长期患病，不能纯一参悟，皇后再次举出这句话，我用一句话回答她，她来有所醒悟。自从小孩子患疾后，不过靠着桌几床榻，从没上床休息。到了病渐渐加重，仍研习前面的佛说，没有荒废提持（为禅林中师家引导学人的方法）。所以她去世时候，言语举动丝毫不乱，端坐哪里念佛号，长长地出气就坐化了（佛教称人死亡：圆寂，坐化等），颜色面目都很安详端整，和平日没有什么两样。呜呼！足以见她对佛法并专心研习禅理的诚意了。
??先是后初病时，恒曰：“皇太后眷吾极笃，脱不幸病终不瘳，皇太后必深哀戚，吾何以当之？”故遇皇太后使来问安否，后必对曰：“今日少安。”一日，朕偶值之，问说：“若今疾已笃，何以云安也？”后曰：“恶可以妾兵遗皇太后忧。我死，乃可闻之耳。”洎疾甚弥留，朕即令皇后诸妃嫔眷属环视之。后曰：“吾体殊委顿，殆将不起。顾此中澄定，亦无所苦。独念以卑微之身，荷皇太后暨陛下高厚恩，不及酬万分之一。挈没后，陛下圣明，必爱念祖宗大业，且皇太后在上，或不至过恸，然亦宜节哀自爱。惟皇太后慈衷肫切，必深伤悼，奈何？思及此，妾即死，心亦弗安耳。”既，复谓朕曰：“妾亡，意诸王等且必皆致赙。妾一身所用几何？陛下诚念妾，与其虚蘼无用，孰若施诸贫乏为善也。”复嘱左右曰：“我逝后，束体者慎毋以华美。皇上崇俭约，如用诸珍丽物，违上意，亦非我素也。曷若以我所遗者为奉佛诵经需，殊有利耳。”故今敛具，朕重逆后意，概以俭素，更以负二万余金施诸贫乏，皆从后意也。
??皇后起初患病的时候，经常说：“皇太后对我很是眷顾，我有不幸得病还老是不能痊愈，皇太后一定会很伤心，我怎么能担当得起啊？”所以遇到皇太后派来的人问身体好些了吗？皇后一定会说：“今天好多了。”一天，我恰巧遇到她，问她：“如果今天的病加重了，皇太后又怎么会安心呢？”皇后说：“病重了也不能因为我让皇太后担心。等我死了，再让她知道吧。”等她病重弥留之际，我让皇后和其他妃嫔眷属都来探望她。皇后说：“我现在身体特别委顿，怕是时候快到了。想到这心中很安静，也没什么痛苦的了。唯独还怀念我却以卑微的地位，得到了皇太后和陛下如此厚恩，却不能回报万分之一。等我去世后，陛下圣明，必须要爱惜祖宗的江山大业，尚且皇太后在上，不要过于悲恸，也要节哀爱惜自己。只有皇太后慈衷真挚深切，一定会很伤心，又能怎么样呢？每次念及到此，我就算死了，就不会心安啊。”既然这样，又告诉我说：“妾死了，想必诸王肯定会拿钱来办理后事。我只一个人又有什么用呢？如果陛下真的念记臣妾，与其虚华奢靡地办后事，不如把这些钱财散施给那些贫苦的人更好些。”她又再三叮嘱左右侍从说：“我死后，身上穿戴一定不要用华美的衣物饰品。皇上崇尚节俭，如果用了珍器绮丽的东西，这是有违皇上的作风，这也不是我的真情，不如把我的遗物送给奉佛诵经所需，这才是非常有好处的。”所以今天所用的丧葬器具，都是我又违背了皇后的遗愿，都应以节俭朴素才好。我又拿了二万金散施那些贫苦人，都是遵从皇后的意愿啊。
??凡人之美，多初终易辙。后病阅三岁，虽容瘁身癯，仍时勉慰无伤，诸事尤备，礼无少懈，后先一也。事今后克尽谦敬，以母称之，今后亦视后如娣。十四年冬，往南苑，皇太后圣体违和，后朝夕侍奉，废寝食。朕为皇太后祷于天帝坛，旋宫者再，今后曾无一语奉询，亦未遣使问候。是以朕以后有违孝道，谕令群臣议之，然未令后知也。后后闻之，长跪顿首固请曰：“陛下之责皇后，是也。然妾度皇后斯何时有不憔悴忧念者耶？特以一时未及思，故失询问耳。陛下若遽废皇后，妾必不敢生。陛下幸垂察皇后心，俾妾仍视息世间，千万勿废皇后也！”
??一般人的美丽，多是起初保持很好然而最终都改变了。皇后大约病了三年，虽然身体虚弱，面容憔悴，仍然时而勉励安慰我说：没有大碍，诸事仍然都很齐备，礼数上也没有任何懈怠，皇后都是始终如一。侍奉现在的皇后更恪尽谦和恭敬，像母亲一样对待她，今天的皇后更是把她当作姐姐。顺治十四年冬，我去南苑，皇太后身体不适，皇后（董鄂妃）都朝夕侍奉，废寝忘食。我在天帝坛为皇太后祈祷，随即到南苑去探望，现在的皇后（前任皇后）却无一句话询问，也没有派人来问安。这样我因为皇后有违孝道，让群臣上衣，才让现在的皇后得知的。皇后（董鄂妃）长跪在我面前，磕头请辞说：“陛下责备皇后固然有道理，但是我想，皇后怎么可能不为皇太后担忧呢？只不过一时顾虑不到，有失问候罢了，陛下如果速废黜皇后，妾绝不敢偷生！请皇上千万体察皇后的本身心意，要是陛下肯开恩，让妾留在这世上侍奉陛下，就求陛下万万不可废后啊！”
??前岁，今后寝病濒危，朕躬为扶持供养，今后宫中侍御尚得乘间少休，后则五昼夜目不交睫，且时为诵史书，或常谈以解之。及离侧，出寝门即悲泣曰：“上委我候视，倘疾终不痊，奈何？”凡后事，后皆躬为治备，略无倦容。今年春，永寿宫始有疾，后亦躬视扶持，三昼夜忘寝兴。其所殷殷为解悲忧，预为治备，皆如侍今后者。后所制衣物，今犹在也。悼妃薨时，后哭之曰：“韶年入宫，胡不于上久效力，遂遽夭丧耶？”悲哀甚切，逾于伦等。其爱念他妃嫔，举此类也。故今后与诸妃嫔皆哀痛曰：“与其存无用之躯，孰若存此贤淑，克承上意者耶！吾辈何不先后逝耶？今虽存，于上奚益耶？”追思夙好，感怀旧泽，皆绝荤诵经，以为非此不足为报云。后尝育承泽王女二人、安王女一人于宫中，朝夕鞠抚，慈爱不啻所生。兹三公主，擗踊哀毁，人不忍闻见。宫中庶务，曩皆后经理，尽心检核，罔不当。虽位晋后名，实后职也。第以今后在，故不及正位耳。
前年，现在的皇后病危，我亲自服侍，她的侍婢才得以有些空间休息，而皇后（董鄂妃）五天五夜没有合眼啊，时而为她诵读史书，或者谈些家常来解闷。等董鄂妃离开她身边，出了寝宫门就含泪悲伤地说：“皇上派我来问安探视，倘若不能痊愈，那怎么办啊？”凡是现今皇后的事，董鄂妃都亲自为她置办好，一点也看不出她疲倦来。今年春，永寿宫其他妃嫔有了疾病，董鄂妃又亲自服侍，三昼夜没有休息。她殷切关心帮助她们解除忧虑，事先都准备好，都像是侍奉今天的皇后一样。皇后所裁制的衣物，现在都还在。悼念其他妃嫔去世的时候，皇后哭诉说：“韶华之年入宫，怎么没能长久侍奉皇上，就这样快夭折了呢？”悲伤之深切，甚而超过了她们的亲属啊。她很爱念其他的妃嫔，就举这些例子吧。所以如今的皇后和其他妃嫔都很哀痛说：“与其留下我们这些没用的人，还不如存留下贤淑的鄂妃啊，能够符合皇上的心意啊！我们这些怎么不也先后死去呢，今天我们虽然还活着，但是对皇上又有什么裨益呢？”她们想起您的好处，感激您过去的恩情，都吃素诵读经书，只有这样她们才觉得能足以报答您的情意啊。鄂妃曾在宫中抚养承泽王的两个女儿，安王一个女儿，朝夕尽心抚养，慈爱不逊于自己亲生的。现在这三个公主，都捶胸顿足十分哀痛，人们都不忍再听闻。宫中庶务（杂务等等），以前都是皇后来处理的，尽心检查审核，没有不恰当的。虽然位在皇后之下，但是她却是尽到了皇后的职责了。其次因有今天的皇后在，所以她才没有做到皇后位啊。
??自后崩后，内政丛集，待命于朕，用事愈念后，悲哀不能自止。因叹朕伉俪之缘，殊为不偶。前废后容止足称佳丽，亦极巧慧，乃处心弗端且嫉甚，见容少妍者，即憎恶欲置之死。虽朕举动，靡不猜防。朕故别居，不与接见。且朕素慕简朴，废后则癖嗜奢侈，凡诸服御，莫不以珠玉绮秀缀饰，无益暴殄，少不知惜。尝膳时，有一器非金者，辄怫然不悦。废后之性若是，朕含忍久之，郁慊成疾。皇太后见朕容渐瘁，良悉所曲，谕朕裁酌。故朕承慈命废之。及废，宫中人无念之者，则废后所行久不称众意可知矣。今后秉心淳朴，顾又不乏长才。洎得后才德兼备，足毗内政，谐朕志，且奉侍皇太后恪尽妇道。皇太后爱其贤，若获瑰宝，朕怀亦得舒，夙疾良已。
??自从皇后去世后，内政事务堆积，都等着我来处理，每次做事就更加怀念皇后，悲伤不能自已。又感叹我和她伉俪之缘，却不能一起走完人生。起初要废黜的皇后容貌举止都称得上是佳丽了，又很手巧聪慧，但她心术不正而且嫉妒心强，见到容貌稍微美丽的女子，就非常讨厌甚而想置之于死地。虽然是我的一举一动，她都没有不猜疑防备的。所以我就搬到其他地方来居住，我不想再见她。并且我向来崇尚朴素节俭，所废的皇后癖好奢靡，凡是穿戴，都没有不是珍玉锦绣，绫罗绸缎，这无异于暴殄天物，丝毫不知道珍惜。用餐时，哪怕有一个餐具不是金质的，她都会不高兴。（要废黜的）皇后的癖性如此这般，我容忍她很久了，忧郁成疾。皇太后见到我面容憔悴，我就详细地诉说了她的偏邪，皇太后让我自己裁酌。所以我是秉承皇太后的懿旨才废黜皇后的。等到废黜皇后的时候，宫中没有人怀念她，可见皇后的行为很早就让很多人看不惯了。如今的皇后心里淳朴，也不乏长处。自从得到皇后位，德才兼备，足可以辅助内政，很好地能融入我的意志中，而且侍奉皇太后又恪尽妇道。皇太后喜欢她的贤惠才能，如获至宝，我心里也宽慰许多，早先的病也好了许多。
??故后崩，皇太后哀痛曰：“吾子之佳偶，即吾女也。吾冀以若二人永谐误我老，兹后长往矣，孰能如后事吾耶？孰有能顺吾意者耶？即有语，孰与语耶？孰于筹耶？”欲慰勉朕，即又曰：“吾哀已释矣，帝其毋过伤。”然至今，泪实未尝少矣。见今后与诸妃嫔哭后之恸，谕曰：“若勿深哀，曷少自慰。”乃一时未有应者，皇太后泫然泪下。朕曰：“若皆无心者乎？胡竟无一语耶？”盖迨惜后之淑德，为诸人所难及，故每曰：“诸妃嫔可勿来，重伤我心！”于此益见念后之至也。抑朕反复思后，所关之事，更有不忍言及又不能自止者。皇太后雅性修洁，虽寻常起居细节，亦必肃然不肯苟且。如朕为皇太后亲子，凡孝养之事，于理更有何忌？但以朕乃男子，势当有引嫌不能及亲者，故惟持后敬奉，能体皇太后。即皇太后千秋万岁后，诸大事俱后经治是依赖。今一朝崩逝，后脱遇此，朕可一一预及之乎？将心付之不堪委任之人。念至于此，朕五中摧痛，益不能不伤痛无已矣。
??故而皇后去世后，皇太后伤心哀痛说：“我儿子的好媳妇儿啊，就是我的女儿啊。我希望能让这二个人永续好合，好让我不要老得那么快，现在皇后离去了，谁还能像她那样侍奉我啊？还有谁能如此顺我心意的呢？有什么话，又同谁诉说啊？又能和谁一起谋划事务呢？”她想宽慰我，继而又说：“我已经不那么哀痛了，皇帝就不要过于伤心。”然而至今，泪水却从没减少过。看到如今的皇后和妃嫔痛哭，她又说：“你们不要这样伤心，为什么不稍稍自我安慰下呢。”那一刻没有应声的，皇太后就泫然泪下了。我说：“你们都是有意的吗？怎么没人说一句话？”大概是珍惜皇后的贤淑德行吧，让她们很难做得到，所以我每次都说：“各个妃嫔都不要到我这里来了，又会让我伤心！”更知怀念皇后至切至极了。我反复思考后，相关的事，有很多不忍心再说又不能自已。皇太后雅性修洁，虽然寻常的起居细节，都非常严肃不肯有丝毫马虎。像我，是皇太后的亲生儿子，凡是孝顺修养的事情，于情理有什么顾忌呢？但是我是男人，势必为了避嫌不能用那些亲近的人，所以只用让皇后来侍奉，能够体谅皇太后。即使皇太后千秋万岁之后，这些大事都是靠皇后来经办的。今天她去世了，如今的皇后遇到这些事该怎么办啊，我都要一一先处理好吗？现在都将只能交给那些不能胜任的人了。每次想到这里，我心中五脏镇痛，更是无边无际的痛楚。
??后持躬谨恪，郁翼赞内治，殚竭心力，无微不饬，于诸务孜孜焉。罔弗周祥。且虑父兄之有不幸，故忧劳成疾。上则皇太后慈怀轸恻，今后悲悼逾常；下则六宫号慕，天下臣民莫不感痛。惟朕一人，抚今追昔，虽不言哀，哀自至矣。
??皇后自已严谨恪守，热心地辅助内务，殚精竭力，无微不至，各项事务都非常勤勉努力。没有不周详的。况且又担心父兄有什么不幸，所以忧劳成疾。在上的皇太后慈怀怜爱关心，如今皇后才伤心逾常；在下的六宫也很怀念追悼，天下的臣民没有不感到悲痛的。只有我一个人，抚今追昔，虽然我说不出心中悲伤，悲痛却常常来袭。
??呜呼！是皆后实行，一辞无所曾饰，非后以崩逝故，过于轸惜为虚语。后微素着，笔不胜书。朕于伤悼中不能尽忆，特撮其大略状之。俾懿德昭垂，朕怀亦用少展云尔！
呜呼！这都是皇后实实在在的行为啊，我没有粉饰任何一句话，并不是因为皇后去世了，我内心怜惜而说些虚华的言辞。皇后也还朴素着装，哪里能用言语说得完呢。我很难过，很多事都不能全部回想出来，特意把一个大概记录下来。想让她的美德昭垂万世，我心里也不过稍微铺展一点点而已。
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《清代名人轶事览集》世祖所最宠爱者为董妃，美而贤，聪慧能文。有一汉人记其事者，谓妃时进规谏，请帝凡朝臣章奏，皆一一亲览。又劝帝崇尚俭德，宫中宴会只须饮馔适口，不必太丰。帝自言每日临寝之时，妃必亲查室内势度而调适之。薨时年甚少，帝悲感不能自解，亲作碑文，记妃德行。其中言帝常命妃陪宴，妃恒不愿，劝帝出与大臣共之。其劝帝亲贤勤政类如此。由此亦可见当时朝廷礼节尚简略，上下情意相亲，不似后此之尊卑悬绝也。盖初入关时，犹存满洲旧风，其后则一切如汉人之制度矣。 　　
《清史稿·列传一》孝献皇后，栋鄂氏，内大臣鄂硕女。年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年八月，立为贤妃。十二月，进皇贵妃，行册立礼，颁赦。上皇太后徽号，鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。十七年八月，薨，上辍朝五日。追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。 　　上亲制行状，略曰：“后儿静循礼，事皇太后，奉养甚至，左右趋走，皇太后安之。事朕，晨夕候兴居，视饮食服御，曲体罔不悉。朕返跸晏，必迎问寒暑，意少乱，则曰：‘陛下归晚，体得毋倦耶？’趣具餐，躬进之，命共餐， 则辞。朕值庆典，举数觞，必诫侍者，室无过燠，中夜罝罝起视。朕省封事，夜分，未尝不侍侧。诸曹循例章报，朕辄置之，后曰：‘此虽奉行成法，安知无当更张，或有他故？奈何忽之！’令同阅，起谢：‘不敢干政。’览廷谳疏，握笔未忍下，后问是疏安所云，朕谕之，则泣曰：‘诸辟皆愚无知，岂尽无冤？宜求可矜宥者全活之！’大臣偶得罪，朕或不乐，后辄请霁威详察。朕偶免朝，则谏毋倦勤。日讲后，与言章句大义，辄喜。偶遗忘，则谏：‘当服膺默识。’蒐狩，亲骑射，则谏：‘毋以万邦仰庇之身，轻于驰骤。’偶有未称旨，朕或加谯让，始犹自明无过；及闻姜后脱簪事，即有宜辩者，但引咎自责而已。后至节俭，不用金玉。诵四书及易已卒业；习书，未久即精。朕喻以禅学，参究若有所省。后初病，皇太后使问安否，必对曰：‘安。’疾甚，朕及今后、诸妃、嫔环视之，后曰：‘吾殆将不起，此中澄定，亦无所苦，独不及酬皇太后暨陛下恩万一。妾殁，陛下宜自爱！惟皇太后必伤悼，奈何？’既又令以诸王赙施贫乏，复属左右毋以珍丽物敛。殁后，皇太后哀之甚。”行状数千言，又命大学士金之俊别作传。是岁，命秋谳停决，从后志也。 　　时鄂硕已前卒，后世父罗硕，授一等阿思哈尼哈番。及上崩，遗诏以后丧祭逾礼为罪己之一。康熙二年，合葬孝陵，主不祔庙，岁时配食飨殿。子一，生三月而殇，未命名。
清列朝后妃传稿孝献皇后董鄂氏，满洲正白旗人，内大臣鄂硕女也。幼颖慧，年十八以选入掖庭，婗静循礼。能谨侍皇太后，独为帝所宠。顺治十三年立为贤妃，未及册进为皇贵妃，帝于闺帐礼敬甚简，惟妃善侍颜色与居晨夕，饮食服御，曲体罔不悉。或返跸宴，必迎问寒暑。·····独承帝眷，知大礼如此。性慈惠，每庭谏疏奏，帝握管犹豫，妃必为言所以矜恤之，故大狱多全活者。当时是，妃宠冠后宫，妃于宫中衣饰无华，事皇后尽礼，病躬自扶持。待诸嫔少长如一。知书尤笃信佛，生和硕荣亲王殇。十七年薨，辍朝五日，追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。授妃伯父罗硕一等阿思哈尼哈番。是年命刑官减罪应秋决者，俱停刑，从妃志也。妃既薨，帝忽忽不乐，自于宫中行年之丧，又亲制行状，述妃懿媺，以寄其哀。及崩，遗诏罪己始以丧祭逾礼自悔焉。康熙二年合葬孝陵，岁时配食飨殿。
《清凉山赞佛诗》
清初名流吴梅村也写下《清凉山赞佛诗》，记载顺治与董鄂妃的故事。 
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只愁许史辈，急泪难时得。 　　
据孟森先生的考证，此段诗的描写可算实录，他在《世祖出家事考实》中引《上海县志张宸传》中的记述，曾命词臣为董鄂氏拟撰祭文，前三稿都不称旨，最后张宸所写祭文中因为有“渺兹五夜之箴，永巷之闻何日？去我十臣之佐，邑姜之后谁人？”的句子，福临读后泪下。 　　世祖对董鄂氏所以如此深情，或许因为得之不由正途，也即“来处不易”，玄宗之特宠杨贵妃也是一例，都由手段上的不正常而酿成特殊深厚的恋情。《长恨歌》云：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”好像杨玉环原是待字深闺的少女而入选，这究是诗人为尊者讳的忠厚之笔，还是故弄狡狯？董鄂妃入宫，就官文书看，也是以闺女而迳入后官。要之，孝庄、顺治母子的情欲生活，都留下一重疑案。