标题：狮溪镇
简介
狮溪镇位于贵州省遵义市桐梓县县境北端，东北接重庆市南川区小河镇、合溪乡，北邻  重庆市綦江区，东南连本县芭蕉乡，南抵水坝塘镇，西接羊磴镇。1992年狮溪镇、黄坪乡、瓦房乡合并建立。镇人民政府驻地狮溪口，距县城约153公里，海拔700米。共辖27村委会，252村民小组。总面积180多平方公里，耕地面积3.56万亩，总户数7570余户，总人口3.56万人。
狮溪镇发展定位是: 桐梓北部粮仓、黔北特色名镇、中国第一方竹大镇。
基本概况
--人口总数：44482人 （农业人口：43319人 非农业人口：1163人 ）狮溪本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
--行政区面积：202.0亩 
--耕地面积：32066.0亩 
--主要民族成分：汉族 
--发展口号：桐梓粮食蔬菜基地、遵义教育文化名镇、黔渝旅游商贸重镇、中国方竹产业大镇 
--所辖村：白台,大兴,黄坪,界牌,箐坝,狮溪,烫山,瓦房,瓮生,殷家坝 
--生产总值：20000.0 
--主要经济产业：煤炭,方竹笋,烤烟 名特产品：方竹笋,大白豆 
--办公所在地：狮溪镇街上 
--自然条件：优越 资源：煤炭,方竹笋[1]
历史沿革
公元876年，即唐僖宗乾符二年，娄、梁二姓就来到这片肥沃的土地上辛勤耕耘，至今已有1000多年的历史。明万历二十九年（1601年）至清康熙二年（1663年）域名娄化里，清光绪三十四年（1908年）改里设区，属桐梓县第七区。1958年更制为狮溪公社。1984年改制为狮溪镇人民政府，隶属狮溪区。1992年撤区建镇，由狮溪镇、黄坪乡、瓦房乡合并建立[1]
工业
煤炭资源丰富：有年产60 吨的坤鼎（建成于2002年）、兴隆（建成于2004年）两家煤矿企业，有年产值10万元以上煤厂8间。东洋煤矿集团在这里历时两年的探测，现探明有上亿吨的煤炭资源存储，正积极筹建开采中。铝土矿、铁矿资源丰富。开发利用前景诱人。水电资源储量后劲十足。现已开发生产的电站有泥塘电站（建成于2003年），白台电站（建成于1970年），新龙电站（建成于2006年），大河沟电站（建成于2006年），总装机容量 11.4千千瓦，11村通电，2783户用电照明。狮溪交通便捷，村村贯通,有县道桐狮（桐梓到狮溪）、省道狮南（狮溪到南川）公路，有村道瓦狮（瓦房到狮溪）、箐狮（箐坝到狮溪）、瓮狮（瓮生到狮溪）等交通要道。14村通公路，里程约66公里。[1]
自然资源
镇境属高中山岩溶丘陵河谷盆地。地处金佛山、柏枝山、箐坝大山间的地堑地带。狮溪河从南川小河经界牌入狮溪街道全景图(3张)境，沿箐坝大山东侧南流，形成狮溪黄坪丘陵河谷盆地。境内气候温和。粮食主产水稻、玉米、小麦、大豆；经济作物有油菜、烤烟；林副特产有油桐、生漆、方竹笋、大小白芸豆、桃李、柑桔、茶叶、药材、木材等。
特产大白豆和方竹笋干，远销国内外。柏枝山和箐坝大山森林、竹山、草场资源丰富，总面积3.8万余亩，利于综合开发。有古老孑遗的树种银杉、珙桐和稀有树种黄杉、三尖杉、红豆杉、水清树，有属于国家一类保护珍稀动物华南虎、金钱豹、长尾鸡等。具有较高科研价值，县列为柏箐自然保护区。
当前建设
狮溪“十一五”发展定位是：礼仪之邦，北部粮仓，方竹基地，煤焦重镇，边贸大镇。近年来，全镇在“做强一产，主攻二产，发展三产”的基本思路下，党委政府积极稳健创新开展工作，落实科学发展观，生产总值平均增长15%以上，现以达到1.5112亿。其中，粮油烟总值3000余万，畜牧产值35000余万，外出务公收入2000余万，第三产业700余万，方竹笋产值2000余万。财政总收入达到270万元。居民存款人均近700元，存款余额达2754万元，农民人均纯收入达到3047元，全镇粮食总产量稳定在2万吨。
狮溪镇集镇建设稳步发展。2万平方米的开发新区建设，为狮溪镇长远发展奠定了基石，注入了新的活力。现已完成开发面积11000平方米。黔北特色民居在这里形成一道亮丽的风景线。加之“四在农家”创建，扎实稳步推进的新农村建设，农户得到了实惠。“和谐为重保稳定，工作为本谋发展，富农强镇求升位”的发展要求已经得到了很好的落实。[1]
文化旅游
狮溪镇现在有初中——达昌中学，完小——狮溪小学各一所。村地小学 9所。有在校学生6200人。其中初中2300余人，小学3900余人，有专任教师270人。达昌中学创建于民国三十二年（1943年），几经风雨，三度搬迁，四次更名。新校址苏家坝，占地40余亩，综合教学楼屹立巍然，宽阔的操场和运动场，明窗净几的学生宿舍，数千莘莘学子在这里放飞希望。狮溪文化底蕴厚重，古受巴蜀文化的影响，积攒起了浓郁的乡土文化。近年教育质量位居全县前列。古有清代举人梁宗鲁，近有信息产业部副部长娄勤剑，成都市东阳区教委主任娄靖就出生在这里。狮溪有卫生院一所，开办个人私立诊所15个（全部取得个人合法医师资格），遍及全镇10个行政村。新型农村合作医疗参合率达到89.36%，基本解决农村看病难的问题。党委政府尤其重视卫生工作，三次开展全民参与的“整脏治乱”活动，成绩突出。2007年，县北面乡镇“整脏治乱”现场会在狮溪召开。
狮溪镇曾名“万兴场”，这里古迹依稀，昭旧蔚新。有“梁（娄）家祠堂，代家祠堂，张家祠堂，依次落座在大兴村罗家口，狮溪村狮溪口，界牌村张柳台。各有特色，各呈风骚，现保存较为完整的是梁（娄）家祠堂。有娄、梁二姓的祖坟“壁上挂灯”位于瓦房村黑沙坝。茶尔岩、金竹庙、观音洞、万明寺、一碗水等佛地彰显本地人民宗教信仰自由。这里山川秀美，峰峦叠翠。有箐坝，柏址坝自然保护区，气候湿和，冬暖夏凉，珍稀动植物隐匿其间，是炎夏时节的避暑胜地。燕子洞绝壁而生，浑然天成，燕歌燕舞，身临其间，快乐油然而生；天生桥，依岩而成，自然杰作，溪奏溪鸣，亲临其境，喜悦从天而降;香炉山雾烟缭绕夕阳浸染，笔架山独身矗立清风和鸣.狮溪镇旅游资源丰富，交通便捷，开发前景喜人。竭诚八方宾客开发，投资，旅游观光。狮溪米皮远近闻名，大白豆富含营养，方竹笋“世界一绝”。群山毓秀，二水流芳，钟灵狮溪，乃有达昌。狮溪人民在“健行则达，厚德其昌”的“达昌”精神鼓舞下，正以昂扬的精神面貌，积极投身到狮溪镇建设发展中去。[1]
狮溪高腔大山歌
“狮溪高腔大山歌”是流传在狮溪一带地区传播的一种古老而独特的原生态山歌。狮溪地处渝南黔北结合部，在漫长的历史演进过程中，融合了巴蜀文化、夜郎文化与中原文化而形成独特的山地文化。
狮溪高腔大山歌以七言为主，采用赋比兴手法并以比兴手法为众，且保留了大量的入声字。衬词常用一连串的虚  狮溪旅游景点---笔架山词，多为开口音发声。山歌体式有长调高腔和短调高腔，调式多采用汉族五声调式中的微调式、角调式、长调高腔多单工部曲式，短调高腔为一部曲式。山歌曲牌多，表现内容广。唱腔高亢、粗犷、感染力大、穿透性强。
狮溪高腔大山歌在漫长的历史发展过程中形成了丰富的曲牌调式，生动地表现了人们的生活、劳动、内心世界和地域风情。狮溪高腔大山歌曲调分为长调和短调。长调高亢缠绵，短调清越流畅。长调为单工部曲式，第一部由两句歌词两个乐句进行呈现和展开，第二部由衬词组成的乐句加以补充和发展；短调为一部曲式，由起承转合式的四句乐段构成。
狮溪高腔大山歌的曲牌丰富多彩，有表现人物的，如《谷王腔》等；有表现人物情态的，如《山乐腔》等；有表现人物情趣和乐器的，如《唢呐腔》等；有表现动物的，如《老鸹腔》等；有表现宗教的。如《观音腔》等。
狮溪高腔大山歌歌词多用七言句，二二三结构，富有音韵感和歌唱性。衬词多采用虚词，因不同曲牌而异，如”呀耶“、”罗喂“、”耶嘿哟“、”呀嗬喂“、”咿不耳耶“、”萨嘿哪“、”嗬嗬咿嗬鱼羊嗬“等，古朴迷离，并大密度运用且在单工部曲式中独成乐段，富有表现力。
狮溪高腔大山歌的演唱形式是”一领众和“、”领唱称“、”抽腔“、”提腔“、”合唱谓“帮腔”、“和腔”.具领唱技艺者称“歌师”、和唱者为“吼巴儿”,歌赛中获胜队的领唱者誉“歌王”.
狮溪高腔大山歌的歌词除传统歌词外，由歌师触景生情有感而发随意编创，填入固定的曲牌演唱，因而丰富、真切。歌词使用赋、比、兴手法，以表现爱情内容的为多，上句起兴，下句抒情，如“斑鸠飞得尾巴圆，一翅飞到绿豆田。好块绿豆不得吃，好个情妹不得连”.
狮溪高腔大山歌在唱法上强调“高腔”特色，富有“飙歌”风格，有的曲调中有“嘘声”、“假嗓”演唱的要求，表现丰富而生动。
狮溪高腔大山歌长养于森林广袤的狮溪，由于狮溪地域的封闭性和人文的包容性，形成了狮溪高腔大山歌生态的原始性和内涵的丰富性。狮溪高腔大山歌长调短调并茂，曲牌调式众多，歌词采用赋、比、兴手法，衬词以虚词为主，独具特色，并在曲调中大密度使用衬词、衬句，演唱强调“高腔”风格和“嘘声”、“假嗓”技巧，具有多方面的音乐艺术研究价值。
狮溪高腔大山歌的存在，证明中国古老的音乐并没有消失，还在延续着中国音乐的血脉。它多元的文化特征，极具学术价值。它在人类学，语言学，民俗学等学术研究方面同样有一定的研究价值。
随着经济和技术的发展，市场商品经济的繁荣，乡民们忙于各种经营活动，有“自然消亡”被社会淘汰的危险。
随着现代娱乐方式和多元化冲击导致审美方式的改变，随着现代音乐的冲击，使其生存空间越来越小。随着当地大批青壮年外出经商，打工，分散各地，他们告别了田园生活，也告别了高腔大山歌。[2]