标题：李苏平
个人简介
  [1]李苏平，男，汉族，1955年10月生，山西省文水县人，大学本科学历，1974年12月参加工作，1974年10月加入中国共产党。
工作履历
参加工作后历任文水县委组织部、县委办干事；1978年至1982年在山西财经学院学习；1982年任吕梁地委办公室干事；1983年任晋中地委组织部干事；1986年任晋中地委组织部办公室副主任；1987年任晋中地委组织部知工办主任；1991年任晋中地委组织部干部一科科长；1993年任晋中地委组织部副部长；1998年任平遥县委副书记、县长；2001年任祁县县委书记；2005年任晋中市委常委、秘书长；2011年8月任晋中市委常委、政法委书记。

简介
李苏平(李甦平)，女，汉族，1946年出生，中国社会科学院研究员，毕业于中国人民大学哲学系，其研究方向为“东亚比较哲学”。
主要学术观点
（一）自80年代以来，在中国哲学研究基础上，开始进行中日传统文化的比较研究，至90年代，由中日传统文化拓展至中国、日本、韩国的传统文化比较研究。在东亚（中日韩）比较哲学研究中，我的基本观点为中国传统文化、日本传统文化、韩国传统文化有各自不同的内涵和特点，是多元的，而不能视为中国传统文化的移植和外延。
（二）通过对东亚比较哲学的研究，和中国人民大学教授张立文先生一起提出“东亚意识”概念。“东亚意识”是指以中国、日本、韩国为主的东亚地区内在性的以儒学为核心的一种意识。“东亚意识”包含着主体意识、反省意识、经世意识、多元意识等。
（三）在对中日韩传统文化的研究中，提出了与学术界流行观点不同的新观点。如：1、“舜水学”。这是对中国明末清初学者、后又客死于日本的朱舜水学问观的称谓。通过对朱舜水实践哲学的研究，首次提出“舜水学”这一概念”。2、“石门心性学”。这是对日本“石门心学”概念的修正。日本学术界将以石田梅岩为首的心学派称为“石门心学”。通过对石田梅岩哲学的研究，认为他既讲“心”，也讲“性”，“心性”并重，而梅岩后学也是既讲“心”，又讲“性”，“心性”并讲。为此，提出了“石门心性学”这一界说。3、“霞谷学”。这是对韩国阳明学代表者郑霞谷学术思想的统称。韩国学术界只讲郑霞谷是韩国阳明学的一个重要发展阶段，对他的阳明学思想进行肢解性研究。我则提出了“生气”、“生理”、“生道”具有韩国阳明学特色的基本范畴，构成了完整的“霞谷学”。
著作
1、《转机与革新——论中国畸儒朱之瑜》中国人民大学出版社1989年 
2、《中国传统思维向现代思维的转型》职工教育出版社1989年 
3、《圣人与武士——中国传统文化与现代化比较》中国人民大学出版社 1992年 
4、《朱舜水》台湾东大图书公司1993年 
5、《朱熹评传》广西教育出版社1994年 
6、《中国、日本、朝鲜实学比较》安徽人民出版社1995年 
7、《石田梅岩》台湾东大图书公司1998年 
8、《韩非》台湾东大图书公司1998年 
9、《朱之瑜译传》南京大学出版社1999年 
10、《中外儒学比较》（主编）人民出版社1998年 
11、《东方著名哲学家评传》（韩国卷）（主编）山东人民出版社2000年 
12、《和魂新思——日本哲学与21世纪》（合著）上海华东师范大学出版社 2001年 
13、《儒家思想与现代社会》（主编）沈阳出版社 2001年8月出版 
14、《东亚与和合—儒释道的一种诠释》百花洲文艺出版社 2005年6月 
15、《文明对话丛书》（主编）河北人民出版社 2006年8月出版
译著
《日本人视野中的中国学》（日文）中国人民大学出版社1996
论文
1、《宋明理学在日本的传播和演变》《哲学研究》1982.3 
2、《中日朱子学比较》《外国哲学史研究集刊》1984.6 
3、《中日阳明学比较》《中州学刊》1986.3 
4、《儒学与日本》《学术月刊》1986.12 
5、《当代日本哲学新思潮》《中州学刊》1987.2 
6、《朱之瑜的实学思想》《船山学报》1987.1 
7、《中国控地主阶级改革家的思想特点》《社会科学研究》1987.4 
8、《中日哲学交流点滴》《浙江学刊》1987.6 
9、《日本研究宋明理学近况》《世界哲学年鉴》1988.1 
10、《日本研究新儒学概况》《文史知识》1988.11 
11、《朱熹理范畴在日本的嬗变及其与日本现代化之关联》《中国人民大学学报》1989.4 
12、《朱舜水的实践哲学》《国文天地》5卷3期 
13、《传统思维向现代思维的转型》《晋阳学刊》1989.5 
14、《朱舜水的实学》《明清实学史》齐鲁书社1989年 
15、《论中国传统的义理思维》《社会科学研究》1990.1 
16、《中国阴阳思维模式》《中州学刊》1990.1 
17、《说象数思维》《孔子研究》1990.1 
18、《日本当代知名学者——汤浅泰雄》《国外社会科学》1990.7 
19、《第十届国际退溪学术会议印象》《中国哲学年鉴》1989年 
20、《元代哲学》《中国哲学通史》中国人民大学出版社1991年 
21、《近代日本社会和宋学》书评（渡边浩）《日本研究》1990.2 
22、《现代思维探寻》《学术论坛》1991.1 
23、《访沟口雄三教授》《哲学动态》1991.3 
24、《中日朱子学理范畴比较》《哲学研究》1991.9 
25、《中日佛教佛性论比较》《日本学刊》1991.6 
26、《中日早期儒学忠范畴比较》《孔子研究》1991.4 
27、《中国气学派与日本古学派比较》《福建论坛》1991.6 
28、《日本当代知名学者——沟口雄三》《世界哲学年鉴》1991.2 
29、《中日近代人范畴比较》《日本研究》1991.4 
30、《朱熹与退溪理范畴比较》《退溪学报》63、64期 
31、《中国道教与日本神道教比较》《河北学刊》1992.4 
32、《中日阳明学知行范畴比较》《中国人民大学学报》1992.4 
33、《李贽和吉田松阴》《中日关系史研究》1993.1 
34、《中朝朱子学比较》《社会科学研究》1993.2 
35、《中日传统文化与现代化比较》《东亚文化与东亚社会》中国人民大学出版社1992年 
36、《明朝朱之瑜实学思想与日本近代文明》《中国文化月刊》164期 
37、《试论中国与日本的传统文化与现代化》《社会科学辑刊1993》4 
38、《李贽思想对日本的影响》《李贽研讨会论文集》首都师大出版社1993 年 
39、《炎黄文化与朱舜水》《炎黄文化论文集》中国人民大学出版1993年 
40、《中日朝实学比较》《哲学研究》1995.4 
41、《徂徕学专家——平石直昭》《日本问题研究》1996.4 
42、《中日朱子学比较》（英文）《日本国际交流基金机关字志》1996.1 
43、《舜水学与省庵学》《中日关系史研究》1996.1 
44、《中日心学比较》《中国哲学史》1996.3 
45、《李退溪敬哲学及其未来人格发展》《韩国学论文集》第5辑， 1996年 
46、《东亚儒学与东亚意识》《中国文化》1998年春季号 
47、《梅岩心学与孟子心学的关联》《中日关系史研究》1998.3 
48、《浅谈石田梅岩的“和合”思想》《中日关系史研究》1998.4 
49、《中韩阳明学比较》《韩国学论文集》第7辑，1998年 
50、《东亚意识与东亚金融危机》《中华文化论坛》1999.2 
51、《朱舜水与日本文化》《中日近世思想交流史》，世界知识出版社，2003年10月
2000-2002年论文：

书评
1、《评<中国哲学范畴发展史>》《中国哲学年鉴》1990年 
2、《评<儒家文化与日本>》《世界史研究动态》1990.11 
3、《评<日本哲学史教程>》《日本问题》1990.5 
4、《评<作为方法的中国>》《国外社会科学》1991.7 
5、《评<戴震>》《中国哲学年鉴》1993年 
6、《评<中国思维中的混沌>》《世界哲学年鉴》1993年 
7、《评<中国的思想>》《哲学杂志》1992.2
译文
1、《汉初黄老思想的一个侧面》（日文）《哲学译丛》1982.5 
2、《岛田虔次关于宋明理学的通信》（日文）《中国哲学史研究》1983.4 
3、《美国哲学二百年》（俄文）《国外社会科学》1982.12 
4、《近代日本哲学》（日文）《外国问题研究》1983年 
5、《比较伦理学初探》（日文）《哲学译丛》1984.4 
6、《日本学者论中国哲学》（日文）中华书局1987
7、《朱熹的吉理思维》（日文）《孔子研究》1993.3
著作《韩国儒学史》简介
  　版本信息
人民出版社 2009年
内容主旨
本书是我国学者撰写的第一部关于韩国儒学发展演变的学术专著，本书由三部分内容构成：“绪论”，通过对中韩儒学的比较，既阐释了韩国儒学“重气”、“重情”、“重实”的基本特点及韩国儒学的“义理”精神，又集中探讨了韩国儒学在“理气”、“心性”、“礼仪”、“以图解说”等方面对中国儒学的细微发展；正文五章内容则是着重对韩国儒学发展演变历史的梳理和论述，依照韩国历史发展的顺序，对李穑、郑梦周、郑道传、权近、徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金长生、宋时烈、李柬、韩元震、郑霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔济愚、朴殷植等代表人物的儒学思想作了深入阐发，并探究了韩国儒学发展演变的内在规律性；“附录”中为了突出韩国儒学的特色，将韩国儒学史上两次著名论辩即“四端七情论辩”和“人性物性异同论”的论辩始末及论辩的主要原始珍贵资料刊于书中，以供人们研究和参考。