标题：箜篌引
朝鲜诗作
简介这首诗歌据说是朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作[1]。据晋崔豹《古今注·音乐》，朝鲜津卒霍里子高一天早起撑船，见一个“白发狂夫”不顾危险，横渡急流。他的妻追来拦阻不及，夫堕河而死，妻亦投河自杀。自杀前弹着箜篌唱出这几句哀歌。诗歌原文公无渡河，公竟渡河。
渡河而死，其奈公何？后人注解唐·李贺【箜篌引】 前有语谈箜篌引曰：
一曰《公无渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，其奈公何’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不详所起，大略言结交当有终始，与此异也。”
中国诗作
曹植诗作
该诗为《相和歌·瑟调曲》歌辞，前半是宴饮的描写，后半是议论。本篇又题为《野田黄雀行》。[2]
诗词原文
置酒高殿上，亲友从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
主称千金寿。宾奉万年酬。
久要不可忘，薄终义所尤。
谦谦君子德，磬折欲何求。
惊风飘白日，光景驰西流。
盛时不可再，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。
先民谁不死? 知命复何忧。
诗歌赏析
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深 刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。 
这首诗的章法巧妙，很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后，笔锋一转，吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿，再转为对人生短促的喟叹，清醒地指出“盛时不再来”。至此，酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽，乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了，引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景，更添几分悲怆之情。如此立意谋篇，称得上是思健功圆了。 
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
诗歌译文
好酒佳酿摆放在高殿之上，亲近的友人跟随我一同游玩。
内厨做好了丰盛的菜肴，烹制鲜美可口的牛羊肉。
秦风的古筝声是多么慷慨激昂，齐地的琴瑟声是那么柔和婉转。
还有出自阳阿的奇妙舞蹈，来自京洛的著名歌曲。
在歌舞中饮酒过了三杯，我们解开衣袋尽情享用了美味佳肴。
主人和宾客相互行礼，相互献上最美好的祝福。
要谨记旧时结交的朋友不能遗忘，厚始薄终也不与道义相符。
那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德，并不是有任何的企求。
白天里疾风吹过，日光渐渐向西流走。
青春年华不会再来一次，死亡之期已忽然向我迫近。
就像花叶虽然生长在华美的庭院之中，飘零之后也要重归于荒芜的山丘。
然而从古到今，谁能没有一死？既然知道了命运本该如此，我们还有什么好忧愁？
王昌龄之箜篌引
王昌龄的箜篌引沉潜悲郁，描写了边塞的军将生活经历。
诗词原文
《箜篌引》王昌龄
卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴。其时月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。
有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头。
将军铁骢汗血流，深入匈奴战未休。黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘。颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。
思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠。
五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投。家藏铁券特承优，黄金千斤不称求。
九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧。
明光殿前论九畴，簏读兵书尽冥搜。为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩。鬼神不得知其由，怜爱苍生比蚍蜉。
朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。便令海内休戈矛，何用班超定远侯。
史臣书之得已不？
诗词评析
王昌龄在《箜篌引》中，还叙述了一个身经百战、屡建奇勋的少数民族将领，如何由于不能满足上司的贪欲而被诬害的悲惨遭遇。边塞生活在王昌龄的笔下成为透视畸型的社会万象的一个窗口。
李贺之李凭箜篌引
此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”[3]，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。
诗词原文
李凭箜篌引 李贺 
吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。 
江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 
昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 
女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。 
梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。 
吴质不眠倚桂树， 露脚斜飞湿寒兔。
诗词赏析
这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述；而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。这样，就展现了抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果。
小说作品
概述长篇小说《箜篌引》，温皓然（原名温冰然）。
由文化艺术出版社隆重出版，2004年首印60000册，先后进行过六次出版，其创作审美取向被誉为“直指《红楼梦》”，在文学界影响强烈 。《箜篌引》的出版，一举奠定温皓然在文坛的“70后逆创作潮流代表作家”和“后现代古典主义文学流派的奠基人之一”位置。
《箜篌引》的问世，虽说文学影响十分强烈，倍受文学大家以及学者的好评，但只仅于学术界以及艺术界广受反响，而面于众多读者，却有者高手寂寞，少人问津的窘状，知其者了了无几，深读者更少之又少，以至于提及不为人所晓知。作者简介温皓然，原名温冰然。1976年9月出生，天津人。中国作家协会会员，毕业于天津大学建筑系。出版有长篇小说《缘分的天空》、《花魂鸟魂》、《般若飘香》、《塞外明珠》、《凤兮凰兮》等计百余万言。现居北京。 温皓然是“七十年代以后”逆创作潮流的代表作家，其创作审美取向直指《红楼梦》。作品目录第一章 灵异·梵净山
第二章 神曲·禅空
第三章 别调·琵琶叹
第四章 秦婳·悉昙
第五章 紫丁香·在天井里开花的时光
第六章 雪·白色女神
第七章 开辟鸿蒙·谁为情种
第八章 瀑布·从梦中苏醒
第九章 闲荡木兰舟·误入双鸳浦
第十章 绵绵之葛·总输他覆雨翻云手
第十一章 命运·一支看不见的笛子
第十二章 穆穆清风·长袖善舞
第十三章 芭蕉·不解丁香结
第十四章 风·没有白白地吹
第十五章 枉凝眉·悲伤的月亮在空中
第十六章 祸乱·黑暗从夜的翅膀上掉落
第十七章 烈焰红唇·温柔的秘密深藏心底
第十八章 乣缦缦·明月藏鹭
第十九章 孽情·看不见红日的光焰
第二十章 有心惊晓梦·无计转春风
第二十一章 夜色·又黑又芬芳
第二十二章 伊人·涂了奶酪的天空
第二十三章 幻·片时春梦归逝水
第二十四章 罪与恶·拖火的身体倒载而下
第二十五章 哭嫁·仙源绝唱
第二十六章 雪魄冰魂·虎畏化缘僧
第二十七章 悲风·满钵擎来尽落花
第二十八章 娑婆世界·火中载莲
第二十九章 母语·我以数不清的方式爱你
第三十章 蜨蝶·箜篌引
尾声作品评家奇异变换 笔锋犀利
——读温皓然长篇小说《箜篌引》
青年女作家温皓然创作的长篇小说《箜篌引》是一部美轮美奂的精品佳作。 作家采用魔幻浪漫的手法，以一个小女孩秦婳为引线，通过她纯真而又带有超长洞察力的目光，把现实生活中的“妖孽神怪”，看得一清二楚，揭露得淋漓尽致。初读，以为它是一部神魔小说。因为作品中所描写的那些混迹于商场、演艺界、文学圈内的男男女女，或是菩萨身边的仙童玉女，或是菩萨净瓶中凋落的花瓣，或是各种妖邪神魔，写得神乎其神。鳖精嫉愤，毁损百年风脉宝地的阴险之举，梵净山仙家弟子呦鹿、丹枫遭劫被谪之灾，都写得惊心动魄，较之《封神榜》、《西游记》有过之而无不及。
细读之，则顿觉这并非是一部志怪小说，而是一部现实主义杰作。因为作品中的正面人物墨历、穆蘖罗，反面人物殷肃、鱼老总，中间人物萨向东等都是活生生的人，都是当今之跨世纪的芸芸众生，都与现实息息相关，血肉相联。 掩卷而思，我认为《箜篌引》的写作者有两大特点：一是浪漫主义与现实主义相结合，一是两套笔墨相融合。 通观全书，由始至终，都是由一条神秘的“禅机佛理”的绳索，把所有的人物紧紧缚住，如同如来佛的手掌，任凭孙猴子怎么跳，也翻不出他的神掌。这是一种超凡的力量。作家借用这种超凡的力量来表达自己的理想，用魔幻的力量来惩恶扬善，从而也使读者进入她所创造的浪漫主义的神奇境界中，由此而感到新鲜和喜悦。 
神奇浪漫只不过是美丽的外衣，现实主义才是它的躯体。书中我们可以看到，某些奸诈邪恶的商人，处心积虑地谋夺财富，明目张胆地践踏他人的权益。心黑手辣的“出版商”、骄奢淫逸的房地产开发商，都张着血盆大口吞噬着善良人们的劳动果实。文坛混混加商海无赖的鱼老总，勾结权贵牟取暴利又蛮横之极的萨红杏，皆被刻画得入木三分；演艺界的翻手云覆手雨的某些制片人，顺我者昌，逆我者亡，左右着演员们的艺术生命；那个沐猴而冠的殷肃，可以随意更换女一号，而让与他有染的女演员取而代之，这种“山大王”的丑恶嘴脸被揭露的惟妙惟肖、淋漓尽致；在文学圈内，形形色色的文化公司，雇枪手炮制教材、出版书籍，侵害作者合法权益等黑幕也被揭示得动魄惊心；背叛感情、践踏亲情，恩恩怨怨的男男女女也都在作家的笔下原形毕露。 现实主义与浪漫主义完美的结合，当是《箜篌引》最大的艺术特色。 由此我想到了箜篌这种古老的乐器，想到乐府中的《箜篌引》，想到唐代大诗人李贺的千古绝唱《李凭箜篌引》。
我惊叹温皓然的创造力和深厚的文学素养，她和李贺一样，都用“以实拟虚”的手法，极其形象地烘托出“箜篌音”的神奇美妙。她把浪漫主义发挥到了极致，想象丰富，色彩斑斓，瑰丽芬芳，引人入胜。上界的神仙魔怪，下界的芸芸众生，在作品中“合二而一”，气血贯通，难分伯仲箜篌引》犹如当代的一部《红楼梦》，书中的萨母与贾母酷肖，同样的华贵，同样的慈悲，同样的深明大义，《红楼梦》中有刘姥姥初进大观园，惊叹贾府之华贵，《箜篌引》里则有小姑娘秦婳进入萨家的名流府邸，惊叹其豪华富贵；《红楼梦》中有金陵十二钗，《箜篌引》亦有秦芙（芙蓉）、穆蘖罗（蘖罗，又名多揭罗，即零凌香）、穆丹（牡丹）、安茜香（安息香，又名干陀罗树香）、小白果、蓝媚黛（又名蓝菊）、展檀娜（旃檀，又名旃檀娜）、黄芪、秦艽等一班以花树植物为名的仙淑佳丽；《红楼梦》中有纨绔子弟贾琏，《箜篌引》中则有萨向东这样的风流浪子，贾宝玉有“通灵宝玉”，秦婳则有洞察魔力的“悉昙”；王熙凤泼辣，萨红杏则更加骄狂……《箜篌引》如同《红楼梦》一样，在丰富的生活基础上，产生了现实主义，又通过严肃的现实主义，产生了完全创新的艺术。文学大师孙犁说：“文学艺术，除去给人以美的感受外，它们都是人类社会的一种教育手段，即加强和发展人类的道德观念，发扬一种理想。”
《箜篌引》正是孙犁先生所倡导的那种反映现实，又改善人类道德观念，寄托人民和作家理想的优秀作品。她思想的锋芒直达读者的心灵深处。 “工欲善其事，必先利其器”。温皓然的语言技巧、文字功力达到了相当的火候。在《箜篌引》中，她使用了两套笔墨。一套是现代化语言，描写景物细致美丽，描写人物生动传神，文字典雅清新，曲折有致，有着“风神摇曳，笔自神来”的美感；另一套则采用了如《红楼梦》那样的语言风格——用古典的白话文来叙述故事，疏密相间，变换错综，涉笔成趣，如璞玉，似浑金，又如挥毫落纸如云烟之霹雳手，风神万种，精光四射，有意蕴而不质直……读其文，如读“西游红楼”，如读《聊斋志异》，如读古典散文，令人赏心悦目，美不胜收。书中写现实生活多用现代语言，写魔幻部分多用古典白描，使人亦真亦幻，由此及比，两套笔墨融为一体，格调高雅，缥缈奇变。《箜篌引》的作者继承和发扬了中国古典文学的优良传统，又有新的创造，在一部书中运用两套笔墨，这是一种创新，是我以为所读小说中没有见到过的。 凡是读过《箜篌引》这部作品的读者，都能感受到其作者多方面的文学修养，从中，我们可以感受到《诗经》、《离骚》、明清小说的文化底蕴，可以感受到佛学、美学的魂魄，也能感受到鲁迅先生那种“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的现实主义的文学精神。其中不乏美章佳句，也有民间歌谣、现代网络语言。其审美取向直指《红楼梦》，因此，不仅赢得广大读者的喝彩，也博得季羡林、文怀沙等学界宗师的赞赏。 由文化艺术出版社出版的《箜篌引》是一部经典的上乘之作，希望有更多的人阅读它，以从中得到教益和美的享受。更希望和祝愿温皓然能写出更多更好的作品，为当今文坛奉献出更加振聋发聩的力作！（注：滑富强　系本文作者　著名作家、评论家，现任天津北辰区文联主席。）
古筝曲
乐曲《箜篌引》由南京艺术学院传媒学院副院长、教授庄曜先生于1999年创作而成，由任洁首演。《箜篌引》取材唐诗中李贺的《李凭箜篌引》。该诗写的是梨园子弟李凭在都城长安弹奏箜篌时产生的泣鬼神、动天地、石破天惊的演奏效果。 
作曲家借诗意展开丰富的想象，运用现代作曲技法，乐曲前半部分以虚实相映的旋律，起伏多变的节奏，着意抒发原诗带有幻想性的意境。后半部分采用比较明快的舞蹈性节奏，既有轻灵，又有粗犷，既有婆娑翩翩，又有“石破天惊逗秋雨”、“老鱼跳波瘦蛟舞”的奇特景观。使听众随着乐曲进入一个天高地阔神话般的世界。
1200年前，诗人李贺致力于把自己对于李凭演奏的箜篌音乐的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。今天，庄曜先生又在这首奇幻瑰丽、光怪陆离的诗作中融入自己的臆想，将其转化为意境抽象的、扑朔迷离的音乐。这，无疑是一个绮丽、奇妙的巧合。