标题：扎西达娃
个人简介
1974年12月在西藏自治区藏剧团从事舞台美术工作；1978年5 月从事编剧工作；1979年1 月在《西藏文学》上发表处女作小说；1985年8 月调西藏作家协会任专业文学创作；1989年3 月评为一级文学创作职称；1989年10月任西藏作家协会常务副主席；1992年8 月任西藏自治区第四届青年联合会副主席；1992年12月任政协西藏自治区第六届委员会常委；1995年8 月任西藏作家协会主席；1996年12月任中国作家协会第五届主席团委员；1999年11月任西藏作家协会第三届主席团主席；1999年11月任首届西藏电影电视艺术家协会副主席；2001年12月任中国作家协会第六届主席团委员；2003年8月任西藏自治区文联副主席。2011年，西藏自治区文学艺术届联合会四届五次全委会23日在拉萨举行，会议选举扎西达娃为西藏文联主席。
社会职务
西藏大学客座教授、西藏民族学院客座教授。
主要小说作品
长篇小说
《骚动的香巴拉》作家出版社（1993年）
长篇游记
《古海蓝经幡》云南人民出版社(2000年)
中短篇小说集
《西藏，系在皮绳结上的魂》天津百花文艺出版社（1986年）
《风马之耀》北京文化艺术出版社（1991年）
《西藏，隐秘岁月》湖北长江文艺出版社（1992年）
《扎西达娃小说选—中国文学宝库—英汉对照》中国文学出版社1999年
在海外、外国及结集出版的外文作品集
中短篇小说集《西藏，系在皮绳结上的魂》中国文学出版社1992年
中短篇小说集《夏天酸溜溜的日子》台湾三民书局1990年
中短篇小说集《西藏，隐秘岁月》台湾远流出版社1991年
中短篇小说集《风马之耀》法国ACTES SUD出版社1990年
中短篇小说集《风马之耀》意大利TRANCHIDA EDITORI Milano出版社1994年
中短篇小说集《风马之耀》日本JICC出版社1991年
其它主要作品被译成：英、德、荷兰、西班牙等文字。
另有美国、法国、西班牙、秘鲁、澳大利亚、日本、德国等国学者和留学生研究本人作品
作品获奖情况
主要作品曾获第二、三、四、五届全国少数民族优秀作品一等奖。
短篇小说《西藏，系在皮绳结上的魂》获第八届全国优秀短篇小说奖
中篇小说《西藏，隐秘岁月》获第八届全国优秀中篇小说提名奖
一九九四年获中国作家协会“庄重文文学奖”
其它主要作品多次在西藏自治区及全国重要刊物上获奖
影视作品
根据同名小说改编、由本人主演的电视剧《巴桑和她和弟妹们》获一九八五年中国电视剧“飞天奖”一等奖及最佳摄影、最佳编剧奖
由本人作词、编导、创意、制片的MTV电视音乐《向往神鹰》获“一九九五年中国MTV音乐电视金奖”第一名，本人获“最佳创意奖”
曾担任撰稿、编辑、制片人拍摄过十几部电视纪录片，其中，由本人担任制片人的电视纪录片《八廓南街16号》获第十七届法国“真实国际纪录片电影节大奖”
由本人编剧、谢飞导演的电影《益西卓玛》获2000年第二十届中国电影金鸡奖“最佳编剧特别奖”，该片同时奖本届电影金鸡奖“最佳女演员特别奖”和“最佳音乐奖”
创作电影文学剧本《岗底斯》获2003年台湾行政院新闻局颁发的“九十二年优良电影剧本征选──优等剧本奖”
2004年，在作家马原自编自导的作家电影《死亡诗意》中出演男主角。
作品评价
扎西达娃，是西藏一位年青的作家，他有一种强烈的探索精神。于是，在那块神秘的高原土地上，开始了他的征途。《西藏，系在皮绳扣上的魂》、《西藏，隐秘的岁月》这两枚征程中的硕果，把西藏文学带入了一片神奇的境地—魔幻现实主义小说，所揭示的民族、社会内涵，深刻、悠远，我们如何理解扎西达娃呢？希望能从这篇文章中给出一些东西，让这西藏魔幻的魂—扎西达娃，在更多的人的心中放出异彩！
西藏，这块中国西部的巨大高地，这片从古海崛起的高原，是地球上最年轻的山地。在历史星光的照耀下，弥漫着宗教文化的神秘气息，神话、传奇、禅宗、密教在这块高地布下层层氛围。就是这样一个地带，生活着充满谜、充满魅感和生气的人们，并且成为魔幻意识的发源地。如何反映这片土地上现代人的生活，如何揭示生长在这片土地上各民族心灵的奥妙呢？扎西达娃，这个土生土长的藏族青年开始了他的探索，以藏民族原始生命的眼光来描写，开始创作魔幻现实主义作品，引出了西藏文学上的一个变革，使西藏魔幻现实主义作品走向全国，引起极大轰动。
1985年，对于扎西达娃来说，是不平凡的一年，在此期间，他创作了《系在皮绳扣上的魂》和《西藏隐秘的岁月》，这两篇文章的间世，不仅把他从一个文学青年变为一位具有创新意义的作家，更把西藏文学引向一个高潮，引出一个新派别，此后，出现了一大批西藏作家开始写这类作品，《西藏文学》1985年曾专门出过一辑“魔幻现实主义专辑”，不管他们的作品是否成熟，但从某种意义上说，以扎西达娃为代表的一大批西藏作家，是冲在我国魔幻现实主义小说最前沿的先锋。
扎西达娃出生于1959年，十年动乱的困惑，使他的性格过多地饱含了沉思的成份。从1982年，他的处女作《沉默》发表后，他的创作道路便展开了。在此期间，扎西达娃的作品是多样化的，有似烈火般愤怒的情感，像《沉默》、《朝佛》等作品；有如同静夜中沉思的温柔，如《导演和色珍》、《归途小夜曲》等作品，但总的来说，他前期作品的人物性格不够饱满，也没有形成自己独特的风格。直到1985年，扎西达娃创作了《系在皮绳扣上的魂》、《西藏，隐秘的岁月》开始，以其深隧、填密、独特的思维，形成了自己的风格，开了西藏魔幻主义的先河。在吸收了一些西方魔幻现实主义的基础上，又加入了个人对社会、对文明的理解和认识。在读扎西达娃作品的同时，使我们常常不自觉地把他放在阿斯图里亚斯、加西亚·马而克斯等等拉美魔幻现实主义大师的名字之中。而他的作品《系在皮绳扣上的魂》、《西藏，隐秘的岁月》这两篇具有深刻社会和民族内涵的文章，简直算得上西藏魔幻现实主义的里程碑，具有着划时代的意义。
《西藏，系在皮绳扣上的魂》，是扎西达娃第一篇魔幻主义小说，是一个短篇，但就是在这短短的两万字中，作品把读者带到了近乎荒诞、变异、奇妙莫测的境地。扎妥寺的第23位转世活佛桑杰达普快要去世了，他的瞳孔正慢慢扩散，他想起了“香巴拉”战争。经过数百年的恶战、妖魔被消灭后，甘丹寺的宗喀巴墓会自动打开，再次传播释迎教义，这样进行一千年。随后，就发生风灾、火灾，最后洪水将淹没整个世界。在世界末日到达时，总会有一些幸存的人被神救上天宫。于是世界再次形成时，宗教又会随之兴起。扎绥·桑杰达普躺在床上，进入幻觉状态后，跟眼前看不见的什么人在说话：“当你翻过喀隆雪山，站在莲花生大师的掌纹中间，不要追求，不要寻找。在祈祷中领悟，在领悟中获得幻像。在纵横交错的掌纹里，只有一条是通往人间净土的生存之路”。而且“两个康巴地区的年轻人，他们去找通往香巴拉的路了”。另一个现实环境中，两个年轻人出现了，苦修者塔贝、信徒琼。当塔贝出现在琼面前时，塔贝那种执着追求香巴拉的精神感染了琼，激起了琼一种本能的追求，她将眼泪在黑狗的皮毛上擦千，起身回屋。”黑暗中，她像发疟疾似的浑身打颤，一声不响地钻进了汉子的羊毛毯里”。第二天，琼便随着塔贝走了，离开了她生活的那块土地，离开了在外唱《格萨尔》未归的父亲，去进行那永无目标、永远不会到达目的地的追求。途中，经过具有神奇色彩的甲村，终于到达了红教教祖莲花生大师的掌纹地。与此并列展现的是，现代化的生活，民航站、太阳能发电站、拥有德国进口大型集装箱的车队、电脑程序设计图案的地毯厂、接收五个频道的地面卫星接收站。在甲村，老人的儿子身上装着计算机，带着放声机、电子表，然而在这样现代化的“装备”下，甲村的人们依然虔诚地相信，外来的两个陌生人会给他们带来好运，是“会带来一场吉祥的人”。扎西达娃的笔是变幻莫测的，当他描写完这些种种不谐调的东西以后，又开始写起他的主人公—塔贝，此时的塔贝已经奄奄一息了，就在他弥留之际，传来了一种他认为是神的声音，而更具深刻意义的是，那声音是“一个男人用英语从扩音器里传来的声音，……是在美国洛杉砚举行的第23届奥运会的开幕式，电视和广播正通过太空向地球的每一个角落报道着这一盛会的实况”。作家用一种深层的忧患意识，揭示出现代文明与宗教的冲突，以及宗教对人的摧残，使塔贝这个苦修者身上带上了浓重的悲剧色彩。而在结尾，琼的结局，又为人们带来了未来的希望，她踏上了反归现代的归途。
文章结构新颖，以一个故事套一个故事，一个层面套一个层面。活佛的故事、塔贝和琼的故事、“我”的作品故事，作者扎西达娃从未来的角度回忆现实、执着地展示现实—现实的民族灵魂擅变的轨迹。那一幅幅新奇变形的画面将原始与当代、富丽与贫脊、文明与野蛮怪异地触目惊心地排列在一起，使人获得荒诞印象后，又陷入哲理的沉思，系在皮绳扣上的是一颗怎样痴韧、犷放、善良、瑰丽、追求幸福，向往自由，而又沉重、苦涩、蒙昧、令人钦敬而心酸、充满伟力而又积淀惰性的高原民族之魂啊！
扎西达娃，作为一个思想敏捷开放型的作家，在文学道路上勇于探索，内容上力求有新的人物、新的故事，艺术上采用新的表现手法、写作手段。他曾说：“脚印，脚印……沉睡的处女林莽里，有脚印的地方被人耕出了黑沃的土地。去吧！我命令自己，去没有脚印的地方，开拓自己的领地。”从创作之日起，他一直写别人没写过的东西。就是在这种创作主旨的基础上，扎西达娃开始了魔幻现实主义小说的探索。魔幻现实主义，是拉美40-50年代形成和发展起来的一种文学创作方法，简单地说，就是把现实放到魔幻的环境和气氛中客观详细地加以描写，给现实披上一层光怪陆离的魔幻外衣，却又始终不损害现实的本质。在谈到《系在皮绳扣上的魂》的创作时，扎西达娃曾说塔贝、琼这两个人，实际上你如果在大昭寺周围，或在布达拉宫墙下随处可见。然而，在这篇文章中，这两个人却那样神秘，昭示着那么深奥的一种精神。
到《西藏，隐秘的岁月》创作出来时，扎西达娃的魔幻现实主义更加成熟了。《西藏，隐秘的岁月》受到了加西亚·马尔克斯《百年孤独》的很大影响。在《西藏，隐秘的岁月》中，叙述了西藏一个偏僻山区四代人75年的离合命运。其中有很多怪异的事物出现，两岁的次仁吉姆能在沙盘上划世间生死轮回的图腾，跳一种失传的格鲁金刚神舞，是度母的化身；加央卓嘎死而复生；察香功德圆满，脑门迸裂灵魂直接飞入天堂，他和米玛的尸体被自动抬出；一条纯白的阿西哈达自动由洞中飞出，飞在次仁吉姆的脖子上，女医生听见幻觉中影子的说话……这些都与马尔克斯的《百年孤独》有着惊人的相似，《百年孤独》描写布恩地亚家族在马孔多的百年兴衰史，在这里亡灵、鬼魂经常出现，尼卡诺尔神父喝一杯巧克力茶徐徐上升离地12公分；彼德拉·科尔特斯的情欲能使大地生辉、六畜兴旺；毛里西奥能吸引大批的黄蝴蝶；何塞·阿卡迪奥·布恩地亚死时，天上落下黄色花雨；俏姑娘雷梅黛丝裹着床单飞离马孔多；就是死神，也出现过，阿玛兰塔还为她穿了一根针……一样的魔幻，一样的“真实”。然而，扎西达娃毕竟是西藏的扎西达娃，他从拉美魔幻现实主义悟出了属于他自己的一些东西。这就使《西藏，隐秘的岁月》比《系在皮绳扣上的魂》更具魅力，揭示的内涵更加丰富，它描写次仁吉姆、达郎的爱情故事。廓康部落，有一桩“伟大”的事业，侍奉邻近修行的大师，做为自已供养的福地，每日要给大师送茶、饭，次仁吉姆父母下世后，次仁吉姆接受了这一使命，削发为尼。达郎等待18年，面对这些却无能为力，哀嚎一声，下山而去，把长久的思念压在心里。在宗教意识的支配下，次仁吉姆很少下山，每日坐在门口，拿着佛珠，过着没有时间的沉寂生活。扎西达娃的笔是很犀利的，文章结束时，又像《系在皮绳扣上的魂》中的塔贝聆听到的声音一样，让女医生发现，修行的大师，早已化为化石骨架。而具有青春活力的次仁吉姆，此时的灵魂也早已化为化石，再无一点生气，作为宗教雕塑出来的枯死的灵魂，永远生活在蒙昧状态之中。扎西达娃对民族、社会历史有着深刻的反思，他对民族怀有忧虑，但同时也怀着一种非常“缓慢”的希望。
在写《西藏，隐秘的岁月》中，扎西达娃将哲拉山区廓康山村75年兴衰分为三个阶段，每个阶段有清晰的、用阿拉伯数字作标志的年代，1910-1927年、1929-1950年、1953-1985年。它们不仅仅作为一种标题，同时也是一种历史的再现，使文章中魔幻同现实紧密联系起来。像十三世达赖喇嘛逃亡印度、英国人F·M·贝利中校与其助手潜入西藏，二战中美国军用飞机误入西藏坠毁，中国人民解放军进军西藏……作家完全把这些真实的历史事件写入作品之中，更使小说贴近现实。而在这些历史事件影响下所发生的事情，更是扎西达娃含而未露所要写出的东西。女主人公次仁吉姆2岁能在沙盘上划出生死轮回的图腾，5岁就能跳到失传已久的格鲁金刚神舞的高级境界—五楞金刚，然而被F·M·贝利亲过以后，这“度母”化身的神奇景象荡然无存，这意味着什么？廓康人口的减少，漂亮姑娘洛嘎被人黑罴走，加央卓嘎的丈夫被宁玛高僧带走，而加央卓嘎本人则被一位修“起尸法”的持密修士带去修法，死而复生，出家为尼。这种种现象背后，隐藏的是极大的社会问题，宗教盛行、寺院林立，大批男女被强行拉去做为僧侣，再加上战争、恶劣的自然环境等等因素，使人口骤减。这就又同西藏现实结合在一起了。在吐蕃时代号称800万人的藏民族，到和平解放西藏时，人口只剩200万！而其中的藏民族，只剩90万！扎西达娃的作品，从历史到现实，再从现实到历史，并将其笼罩于魔幻和光怪陆离的神秘之中，极有见地地揭示出了西藏所隐含的社会问题，内涵深刻、意义悠远。
扎西达娃，这位西藏作家，以深刻严肃的思维跨越历史、现在、未来，并以独特的艺术创作手法，开创了一个西藏文学的新时期，然而过多的对西方大师的攀仿，对他的作品也起了局限作用，我们期望在不断的经验积累下，他能创作出更优秀的作品。

个人简介
扎西达娃，男，土生土长的西藏昌都人，入警大学生， 2000年从西南政法大学毕业后来到西藏公安边防部队基层派出所，2003年7月加入中国共产党，成了其家族中第一名中共党员。2006年调到日喀则帕羊边防派出所工作。2009年8月担任珠峰边防派出所所长。
主要事迹
携笔从戎，奋发进取
刚分配到基层所一个月后，他就把西藏边防总队边境管理“七十五个怎么办”背得滚瓜烂熟；短短一年的时间，他的边防业务能力和群众工作水平就让很多老同志自叹不如。
到日喀则帕羊边防派出所工作后，有不法之徒到帕羊盗猎藏野驴，他带领战士出警堵截，冒着被盗猎分子枪击的危险，他和战友驱车紧追不舍，追击盗猎分子几十公里，极大地震慑了不法分子。“
上级任命他到海拔5000多米的珠峰派出所（驻地曲宗村）长期工作时，家人很担心他的身体能不能扛得住，但他没有丝毫犹豫，立即走马上任。两年多来，他逐渐克服了高原反应，不过记忆力却严重下降了，而且心室比原来大了一圈。
真诚爱民，无怨无悔
2009年秋收时节，原本晴朗的天突然变冷。为了确保成熟的青稞在恶劣天气到来之前收割完，扎西达娃带领派出所官兵夜以继日地奔忙在田地里，终于赶在雨雪天气降临之前帮助曲宗村村民将青稞抢收完毕。村民群众看见他割青稞，迷彩服被撕烂了，看见他背青稞，肩膀被磨破了，心里非常感动。当全村人升起篝火，跳起锅庄，载歌载舞欢庆丰收的时候，许多村民端着青稞酒找扎西达娃敬酒时，却找不到他的踪影。一追问，原来他已经去了珠峰大本营执勤点，带领官兵投入了建国60周年大庆的边境防控任务中。
曲宗村孤寡老人格桑无儿无女，孤苦伶仃，一直被派出所官兵照顾着。扎西达娃来到珠峰边防派出所后，“假公济私”将照顾洛桑老人的任务“霸占”了。他帮老人办理了低保，还从民政部门争取到了帮扶资金。生活上，从饮食起居到喜怒哀乐，他照顾得无微不至。按照村长普布的话说，是“别人能想到的，他都想到了，别人没想到的，他也想到了，而且他都做到了”。格桑老人说：“扎西达娃是我最亲的亲人。”
扎西达娃脸色黝黑，不苟言笑，让一些小孩子很畏惧他。可曲宗村村民扎西6岁的儿子索朗却一点也不怕他，而且很黏他。原来，2010年5月，小索朗被牦牛顶伤，肩胛骨骨折，父亲没有钱带他到医院看病，只对他进行了草草地包扎。小索朗痛得死去活来。扎西达娃了解情况后，马上赶到扎西家里，把孩子送进了定日县医院，自己掏钱让孩子住院接受正规治疗。两个多月后，小索朗终于敲掉了石膏，恢复了健康。从此，扎西达娃成为了小索朗的“警察爸爸”，给他买衣服，买学习用具，还教他认字，成了小索朗特亲近的人。
急公好义，抢救生命
2010年8月13日清晨，大雪纷飞，天寒地冻。派出所接到求助电话，一名叫饶浩的浙江籍游客在绒布寺进香时突患高原病，情况十分危急。接到电话后，扎西达娃立即穿上棉衣带领官兵赶往事发地点。由于绒布寺路段都结了冰，当边防官兵连滚带爬赶到病人身边时，饶浩已深度昏迷，危在旦夕。情势危急！大家决定将病人背出去。然而饶浩比较胖，体重达150多斤，派出所官兵没有谁能背得动。“我来!”扎西达娃脱掉棉衣，伏下身子背起饶浩，在大家的搀扶下跌跌撞撞地向前走。五六十米远的结冰路面，扎西达娃滑倒了七八次，终于将病人背上车，迅速送到派出所进行了初步抢救，然后火速送往县城医院救治。
由于运送及时，抢救得力，病人终于脱离了危险。饶浩的妻子千恩万谢，并拿出1000元塞给扎西达娃。扎西达娃累得都没力气阻挡，只是望着对方说了一句:“请你不要侮辱我们，我们救助旅客不是为了钱。”对方赶紧收回了自己的钱，并给在场的每名官兵深深地鞠躬。
2009年以来，派出所官兵累计救助游客23人，每次受助的旅客都会掏钱表示感谢。但扎西达娃说：“如果我们收钱，那怎么对得起头上的警徽，对得起边防警察这个称呼!如果想赚钱，那还不如脱下军装去当救援队好了。”
严格执法，大义凛然
2011年5月，辖区内一名犯罪嫌疑人因盗窃通信器材被派出所抓获。这名犯罪嫌疑人为逃避法律的制裁，动用了种种关系。一时间，各种说情者接踵而来。有的是地方实权部门的领导，信心满满地登门而来，不料却在扎西达娃这里碰了不软不硬的钉子；有的是扎西达娃的朋友，本想来“开导”他，却最终被他说得羞愧而去；有的是财大气粗的老板，许诺说如果放过犯罪嫌疑人一马，将出资帮助派出所维修营房，不料，当面遭到义正辞严的拒绝最终，这名犯罪嫌疑人依法受到了法律的严惩。
一些关心扎西达娃的群众很不理解，劝他说:“你真是个死脑筋，何必为了一个人得罪那么多人。”扎西达娃却教育他们说:“一开了这个口，以后我就没办法执法办案了。如果你们觉得我做错了，那以后别人来偷你们的牦牛，我该不该惩罚那些偷牛的坏蛋呢?”寥寥数语，群众心悦诚服地说:“所长你做得对，我们支持你!”[1]。