标题：施江城
人物简介
施江城，中国美协会员，国家一级美术师、文化部中国国际书画研究会理事，中国  施江成国画美协湖北分会理事，中国画艺委会委员，湖北省文史馆员，[1]北京盘古艺术书画院名誉院长。国际彩墨联盟成员，曾任湖北美术馆首任馆长，武汉理工大学客座教授、硕士导师。作品多次参加国内及国际重要展览，曾应邀赴美国、日本、新加坡、俄罗斯、波兰等国家访问及讲学，并举办个展和参加联展。当代著名中国画家，擅山水，精人物，尤以创作长江题材的作品而著称。出版有《施江城长江三峡图卷》、《高峡平湖图卷》、《施江城长江万里图》等画册。他曾受中国美协委托，为中南海、国务院、中宣部等重要国事活动场所绘制巨幅长江山水画。他的作品不仅多次参加全国重要美术展览，多次应邀赴美、日、新加坡、波兰、俄罗斯等国家及港、澳、台地区进行学术交流及展览访问活动，而且为中国国家博物馆、毛主席纪念堂、人民日报社、中国三峡建设委员会、中组部、中央党校、外交部、中央文史馆、湖北省政府、广东关山月美术馆、深圳美术馆、台湾佛光缘美术馆、日本海上美术馆等数十家海内外重要机构收藏。[2]
艺术手记选登
▲浩然东去，荡冰雪，万壑千山横断。堪笑夔门天下雄，滟滪堆前慨叹。授策瑶姬，平洪大禹，西陵崆岭滩，千秋神鬼，何曾减我波澜？
纵览沧桑巨变。看平湖映峡，坦途飞堑。江河连碧水北调，九曲荆沙无患。玉笛黄鹤，钟山龙虎，浦江明珠灿。江山如画，代留云水图卷。
——《长江》1984年于大江之源
▲美之伟力，美之华彩，美之震撼就在于生死交替之间。
我们正站在历史的交汇点，目睹长江三峡历史性的切换。渐行渐远的沉重的脚步，带走了三峡的激流险滩，纤夫栈道，船工号子。而大坝的雄姿，平湖的妩媚，新城的广厦已出现在我们面前。
三峡巨变，是中华文明大跨越的缩影。这也是闪光与升华的时刻。如果我们漠然、迟疑或无能，就会稍纵即逝。
——1989 《艺术手记》
▲仁者乐山，智者乐水。三峡的山川云水，近可观风貌奇景，远可品味宇宙人生，皆有其乐焉。然三峡之于我，亦师亦友也，故知其性灵所在。
三峡者，天地造化之山水长卷也。其峡起夔门，开篇便是鬼斧神工的大手笔，气魄雄强。赤甲、白盐壁立千仞,滟滪激流惊心动魄。继以大宁河小三峡伴奏，主流曲折入巫峡重峦叠嶂之间。金盔银甲为之护卫，登龙圣泉为之仪仗，翠屏飞凤为之拱揖，松峦集仙为之仙伴。在背斜崩岩天阶之上，神女峰时现于流云飞霞之中。此为长卷第二高潮。其后巴东神农，屈原故里，香溪碧水舒缓过渡。及至西陵兵书宝剑峡，山势陡起，清滩镇流急，链子崖势危，崆岭滩鬼门，黄牛崖纤舟，天生桥奇，灯影峡绝，三逊洞幽。一路奇景迭出。最后至南津关收卷，留下“山随平野尽，江入大荒流”之余音。三峡是长江中最具华彩的一章，不仅山川云水在此交响，而且大自然与人类文明也在此交融，中华古老与现代在此交汇，美学上的阳刚与阴柔在此交合。故我以为，长江三峡乃独步天下的第一山水长卷也。
——1996.5 《长江三峡与中国画长卷》
▲万里长江，流淌着古老的华夏文明，源远而流长。现代大坝的横切，并没有也不可能阻断大江东去，只可能中华文化完成新的跨越，新的升华，如同楚凤凰，在涅盘中获得新的生命。
现代中国的发展，不仅需要摧毁千年文化桎梏，从而迈进现代社会。同时也需要保守中华民族的文化精华，保守中华文明的底蕴和制高点，不仅需要反思与自省，同时需要自尊和自信。放眼中国与世界文化发展长远趋势，认清这一点，尤为重要。
三峡逝去了,凤凰涅盘，绚丽的羽毛正在化为灰烬，骄傲和妩媚都已过去。不死的只是灵魂。然而只要魂魄存在，凤凰又会新生。新生的凤凰依然还是凤凰，而不会变成鸵鸟与火鸡。
——1998.12《艺术手记?凤凰涅盘》
▲比较一下黄河文化与长江文化的美学精神是很有意思的。黄河与黄土高原体现的是一种凝重深沉，悲壮而苍凉的美；是一种朴纳而原实，坦荡而雄浑的美；是一种裸露无华，质朴而坚定的力；是一种不尚雕琢、混沌而空寂的神秘；是一种苦涩而伟大的悲剧魅力；是一种“大漠孤烟直，长河落日圆”的博大包容的宇宙意识。
而长江文化的美学精神是一种雄健畅达、清韵而激越的美；是一种浪漫飞扬、精妙而瑰丽的美；是一种陆离多彩、灵动而飘渺的神秘；是一种超越生死、知命达观的生命魅力；是一种“星垂平野阔，月涌大江流”的流观宇宙大生命的运动意识。
——1993.11 《长江三峡的美学特质》
▲西方文明的核心是分析型、扩张型的活泼进取的民主精神。这发源于古希腊的文明核心，经过地中海文化圈，大西洋文化圈到太平洋文化圈的演进，西方文明几乎渗透到地球的每一个角落。
而东方文明的核心是综合型、内敛型的阴阳平衡的中庸之道。这发源于中华文明的核心，始终在相对封闭的东亚文化圈中缓慢地演进
我无意在此诠释东西方文明的历史和未来。但必须指出华夏文化不会沦为博物馆的玛雅文化，也不会成为印第安人的保留地文化。这不仅是因为中国历史悠久，人口众多，而是因为中国文明中包含着构成未来世界文明所不可缺少的基因。如同彼岸的支撑点，是此岸无法替代的。否则，新世纪大桥就无法架起。也如同蓝色永远无法代替黄色一样——如果我们可以把西方文明看成海洋般的蓝色，而把东方文明看成大地般的黄色的话。即便善于扩张的西方人中的智者，也逐渐醒悟到无限制的扩张与摧悔，到头来也是自身的毁灭，逐渐发现中华文明中有他们所不具备却为自身发展所必须的文明基因，发现黄色是不可替代的原色。
如果以楚文化的宽容、浪漫、自信、弹性的流动思维精神，即如长江水一般的文明精神，改变硬性的狭隘的思维模式，让蓝色与黄色相冲相融，那么世界就将逐渐布满一片郁郁葱葱的绿色。整个人类社会都将充满勃勃生机。
——1993年《好雨知时节——初探冯今松的水墨世界》
▲余有幸，生于江海吞吐之地。少年艰苦，故远浮华而近大树之根。长于微末，易聚百峪之养。性好游历，得采天地灵气。时经风雨，始泠暖甘辛。吾又有幸，此生与长江三峡结缘数十年,目睹大江亘古之变，遂借丹青长卷，一展吾怀。虽一写再写，意犹未尽。今又写得此卷，思长留峡江云水，句豆半生。展卷中或有志在高山流水者则吾更有幸矣。
——1996 《施江城长卷三峡图卷后记》
▲历史与未来，都是传统加创造而构成的。历史上，不存在没有传统的创造和没有创造的传统。
——1998.4《艺术手记》
▲在资讯非常发达的未来信息社会中，没有自己文化个性的民族是没有地位的。这是信息社会的基本特征之一。因此弘扬民族的文化个性，不仅关系到我们中华民族的存亡，而且关系到世界文明发展的合理走向。独立存在的民族文化个性，是世界文化大厦的支撑点，尊重自己也尊重别的民族的文化特点，是现代文明社会的标志之一。在中华文化丰富的积淀中，有着许多现代所必需的文化基因。中国艺术的现代性，不是只有与强势文化接轨才能办到。自断文化血脉是愚蠢的行为。
——1997.7《艺术手记?纽约大都会随想》
▲智者“抱一”所谓“少则得，多则惑”，诚哉！斯言也。问题在于抱什么“一”。石清语云：“吾道以一贯之”。说得很明白，要抱的是“道”，而不是“器”。道家有联“一生二，二生三，三生万物。地法天，天法道，道法自然”。形而上为道，形而下为器。绘画中的形式语言符号，是画者心态的外象，是人的精神的物化。形式语言对画家来说，无论多么重要，毕竟是形而下的范畴。此非神也，乃形也。得形而忘神，得苍而忘鱼，买椟而还珠。识者不可不鉴。
大江得之天水，纳百川以赴东海,横断万壑千山，曲折蜿蜒，势之必然，岂能直线向东？
世纪风云际会，汇万象而化无穷，天地人气聚散无定形。朝云暮雨，夏露冬雪，水无常态，何必得一面目而凝滞自缚？
——2002.12《艺术手记》
▲尊重别人的个性追求，予以理解和宽容，也是为自己找到自由，找到独立的个性价值的前提。
——2002.12《艺术手记》
▲作品要立得住，必须有三个立足点，一是立足于画家真实的生活，真实的感情；二是立足于对民族传统文化的尊重和研究；三是立足于当代性，要有现代意义。在这个基础上诞生的作品，就可能是比较好的，这就是“鼎足论”。这是大实话，在理论上没有什么新奇，但是，这是规律。
当然，能将这三点立得稳，结合得好是需要智慧、才情和学养的，需要不懈的努力和必要的条件。有了这三点作基础，就可以按照自己的艺术理想，各显其能。一只脚容易倒，二只脚站不高，只有三足才能鼎立。
——2003.1《艺术手记》
▲经常有一些人为制造的文化事件与文化现象会引起人们的关注，引诱我们脱离真实的自我与真实的存在，而让历史转换时期的重大社会命题悄悄地从我们身边滑过。
——2003.1《艺术手记》
▲长江文化的精髓是流观宇宙大生命的运动意识，是一种天地云水交融混响的包容意识，是一种相生相克,周始无穷的永恒，是一种瞬息万变而又众流归一的气韵。是一种绚丽深邃变化莫测的神秘。长江文化的艺术精神是富有智慧和灵性的，它要求艺术家将自己生命和灵魂与大自然交融在一起，无拘无束地，自由畅达地交合舞蹈。而在这物我两忘的时刻，艺术手段不再是奴役的工具，而是与灵感互动相生，从而迸发出创造的光华。
艺术家、大自然、艺术手段的关系，就象长江中的船长、江流和船的关系一样，即所谓的主体、客体、本体，只有三者合一，才能出神入化，击水中流，奏出生命的光辉乐章。
这也许是长江文化艺术精神的永恒价值与现代意义之所在。
——1999.8《艺术手记?波兰行记》
原载于《美术》2003年第6期
作品展示
选录
  山水国画1  施江城作品[3]
  山水国画2
长江山水诗词选
七律　三峡游
一九九六年八月
千里洪流下雪峰，
山川云水此相逢。
霞飞秀岭幻奇石，
流劈雄门显神工。
故里逆舟招故魄，
香溪顺水送香容。
今朝欢聚四方客，
对酒放歌大江东。
念奴娇　长江
一九八四年昆仑山至沱沱河途中
浩然东去，荡冰雪，万壑千山横断。
堪笑夔门雄天下，滟滪堆前慨叹。
授策瑶姬，平洪大禹，崆岭扼江畔。
千秋神鬼，几曾狂澜力挽？
纵览亘古沧桑。
看平湖映峡，坦途飞堑。
江河连碧水北调，九曲荆沙无患。
玉笛黄鹤，钟山龙虎，沪海明珠灿。
江山如画，代留云水图卷。
巫山一段云　画余偶作
一九九六年九月二十日
峡起夔门壮，
舟漂碧水幽。
女神飘渺下天都，
楚王思悠悠。
巴水闻猿嘀，
巴山望旋流，
满江浩气荡泥浊，
天际霞云浮。
水调歌头　瞿塘峡遇雨
一九八五年夏
风扫暗云聚，山雨欲潇潇。
环围不见群峰，乱叶漫天飘。
我待收帆系缆，难觅平沙静水，裂岸有惊涛。
回顾激流里，舟急似飞镖。
惊雷起，天幕裂，滂沱浇。
混沌皆水，无处可以得逍遥。
关帝单骑千里，武侯群儒舌战，翼德断板桥。
情急知君子，势险出英豪。
金沙弯〈二首〉
一九八四年七月
金沙江本与澜沧江，怒江自雪山而下，至石鼓受阻，辗转反复，不得南进。遂毅然折弯东去，过虎跳、破三峡，浩浩荡荡流入东海，竟成大江。
其一
石鼓欲断昆仑雪，
奈何朝海心如铁。
而今我向东流去，
过眼烟云任明灭。
其二 
大江岂会尽朝东？
不见前途万壑重。
百折千回势不断，
浩然元气贯长虹。
江源吟
一九八四年十月于沱沱河畔
冰峰破残阳，血海一片。
寒波九道金刀涌，百万大山默如雷。
道旁牛颅问苍穹：生从何处来，死又何所依？
混沌藏吐纳，高天似可扪。
心化天地外，身随大荒沉。
气聚风雷动，气散万籁寂。
生当放华采，死则淡忘归。
无题
一九八三年
我欲放舟随意去，
纵情信笔写山川。
适逢巴峡涨秋水，
红叶漫江浮白帆。
巫峡行二首
一九八三年一月
其一
飞渡云帆逐浪急，
峡江回转千峰奇。
轻风牵得画屏动，
点点人家暮霭里。
其二
若有女兮山阿上，
骚人百代费思量。
晓来急雨惊残梦，
天降珠帘隐红妆。
东海行组诗之一
一九八四年五月
谁执巨笔扫长云，
又泼墨海浪万顷。
起落颠簸眼底事，
水穷天尽自然平。
三峡纤夫谣
一九九四年五月
我披云霞来，又伴风雨归。
魂系巫山峡，放歌下险滩。
千寻绝壁镶栈道，连锋去天不盈尺。
鬼礁巉岩龇血牙，浊浪泡漩裂铁石。
冰溪浸骨血未冷，酷暑炙皮汗带刀。
牙咬寸移抗激水，腿绷千步攀云桥。
一索系危舟，十指爬命道。
崩崖绝归路，恶风断桅摇。
呜呼！
鬼神天地肆狂虐，百代豪强葬旋涡。
故里魂兮不见归，但闻猿啼西山角。
峡江其险也若此，义无反顾忘生死。
生当壮士死为雄，拼挣只为脊梁直！
七 律 
钟山观傅抱石先生画展归来
心灵宇宙两茫茫，
咫尺丹青入大荒。
散笔急挥吞四海，
立轴漫卷聚三江。
东瀛飞渡乡音远，
西蜀寻源客梦长。
回首沉吟江浪里，
其中孰解大文章。
忆 江 南
清江随感
一九九三年秋
险亦奇，水激势惊人。
何处药农攀绝壁，谁家舟子穿横云。
险地气宜平。
平亦奇，山静境迷魂。
峡映清潭鱼弄影，谷藏幽涧鸟争鸣。
平处意须深。
神 女 梦
一九八三年
君不见巫峡群峰立江畔，仙姿亭亭飘渺间？ 
君不见霞光惊断神女梦，羞拉霓裳遮赭颜？
客望神女情意绵，送客直上青山巅。
舟行九弯频回首，云丝不断清波连。
有时忽作怒， 倚天抽出霹雳剑。
万壑惊雷云崖崩，白浪翻飞黑云间。
待到云收雾散百溪下，笑语如珠满山涧。
俏眼一飞百媚生，欲近复上九重天。
若逢月黑风高时，虎礁狼岩鼓泡漩。
但得轻轻玉手挥，红绿明珠串银线。
浮云破处玉兔升，欣然起舞任翩跹。
长袖牵得客心动，山风江涛荡愁烦。
兴尽不觉夜已深，悄然退去隐红颜。
软语勿惊阳台梦，一任清晖照无眠。
我欲夕照望神女，华贵雍容不可攀。
若待秋深寒风起，低首哀泣不忍前。
又欲写真青石洞，对坐半月难落椠笺。
物态心态多变化，风情万种〈钟〉难尽言。
何方匆匆过路客，信笔一挥夸人前。
纵集古今众妙手，写下丹青万万千，
谁人留真颜？
江城子
静 夜 思
一九九六年九月二十三日
清风淡月净凡心。
满宇明，水含情。
暗山吐纳，元气但沉平。
自古荣衰随浪去，
一滴雨，半丝云。
五 绝
一九八零年春日
古道百朝史，
江流万代师
重崖无笔画，
飞雨不言诗。
五言题画诗（五首）
其一
雾迷溪更媚，
云起谷增幽。
心静观鱼戏，
耳清闻鸟啁。
其二
采石宁河里，
悠然身正闲。
野山染淡绿，
飞白露流泉。
其三
重岭隔尘嚣，
轻风洗俗烦。
薄雾遮来径，
混混已忘还。
其四
扁舟吻翠影，
细雨润无言。
明山依秀水，
悄语隐桃源。
其五
丝竹江流引，
笙箫空谷鸣。
峡江无月夜，
勿语静心听。
无 题
一九八四年
高天有几重？
我欲扶摇上长空。
坐视环球八万里，
直起追光游天穹，
腾跃翻飞大江龙，
银星河汉喜相逢。
回眸云海山涛里，
多少骄子乘长风。
长 江
一九八四年九月十日于成都
弹指一挥两亿年，
鱼龙直上青云间。
浪涛迸出巅峰雪，
苍海凝成无尽山。
战罢玉龙飞断甲，
汩汩化作大江源。
劈山破岭一万里，
斩棘披荆五千年。
屈子离骚孙子法，
禹王伟迹越王剑。
孔明两表献羲墨，
苏轼双赋李杜篇。
项羽拔山气盖世，
武穆飞骑救中原。
时珍本草济苍生，
中山起兵撼帝苑。
百代英豪浩气聚，
风流人物浪淘沙。
大江魂魄今安在，
世纪风云翻新篇。
东 海 组 诗
之 一
神交东海时已久，
抱海犹如抱故友，
同得天地豪壮气，
吞江吐海立千秋。
1984年5月
人生能有几回狂，
何必萎萎敛锋芒，
画海不以心为海，
岂能笔下破纲常。
1985年又题
之 二
昨夜风雨漫作狂，
白浪滔天下汪洋，
难得海公真知我，
呼风唤雨献酒觞。
1984.年5月
之 三
君不见阵风九级起狂澜，
大雨横扫黑云翻。
君不见普陀天灯云山头，
浑然不见沧海流。
百里舟山已停船，
汪洋一片不见帆。
或言此行时已差，
我偏冒雨踏金沙。
平沙无垠人迹少，
以是代笔舞狂草。
排浪奏起秦王破阵乐，
引我昂首张臂向天歌。
风狂雨狂人更狂，
天当衣服海作裳。
山是爵觥海是酒，
心痴意醉干一口。
百酒醉人不醉心，
积郁结怨暗恨生，
唯我大海咸水可以荡腑肠，
震心动魄令人坦荡荡。
而今挥手从兹去，
前情旧恨俱相忘。
浩气随心翻作浪，
纵然粉身碎骨化泡沫，
君不见阿芙罗底德便已诞生放祥光。
1984年5月江城于东海之滨
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