标题：叶甫盖尼·奥涅金
内容梗概
作品的中心主人公是贵族青年奥涅金。奥涅金有过和一般的贵族青年相似的奢靡的生活道路，但是当时的时代气氛和进步的启蒙思想、亚当·斯密的《国富论》和卢梭的《社会契约论》、拜伦颂扬自由和个性解放的诗歌，都对他产生了影响，使他对现实的态度发生了变化。他开始厌倦上流社会空虚无聊的生活，抱着对新的生活的渴望来到乡村，并试图从事农事改革。但是，华而不实的贵族教育没有给予他任何实际工作的能力，好逸恶劳的恶习又在他身上打下了深深的烙印，加之周围地主的非难和反对，奥涅金到头来仍处于无所事事、苦闷和彷徨的境地，染上了典型的时代病--忧郁症。在乡下的庄园，他  奥涅金与连斯基的决斗[1]和连斯基及其未婚妻奥尔伽成为好友。奥尔伽的姐姐达吉雅娜纯朴、多情，她热烈地爱上了奥涅金 ，并勇敢地写信向他倾诉自己纯洁的爱情，奥涅金一番劝说拒绝了她。一次家庭宴会，感到一切都庸俗无聊的奥涅金故意向奥尔伽献殷勤，引起连斯基的愤怒并要求与他决斗，奥涅金在决斗中打死了自己的朋友。追悔莫及之余，奥涅金离开乡下出国漫游。几年后在圣彼得堡一个舞会上，奥涅金和已成为将军夫人的达吉雅娜重逢，发现自己深深爱上了她，但达吉雅娜无法背叛自己的丈夫。尽管深爱着奥涅金，但达吉雅娜拒绝了他。
作者简介
普希金（Aleksandr Pushkin，1799-1837），俄国诗人。生于莫斯科。俄罗斯近代文学的奠基者和俄罗斯文学语言的创建者。他使俄罗斯文学走上了现实主义的道路，进入了世界文学的先进行列。主要作品有长诗《叶普盖尼·奥涅金》等。[2]
社会意义
从1823年5月到1831年秋，伟大的俄国民族诗人普希金用了8年多的时间，写成了他的代表作  1908年版的《叶甫盖尼·奥涅金》[3]——诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》。杰出的文学批评家别林斯基对这部作品给予了高度评价，他说：“首先我们在《叶甫盖尼·奥涅金》种看到一幅描绘俄罗斯社会的诗的图画，并且选取了这社会发展种最有意义的一段时期。”他称这部诗作是“俄罗斯生活的百科全书和最富有人民性的作品”。诗人以精湛的现实主义艺术手法塑造了典型环境中的典型人物，表达了那个时代俄罗斯青年的思想和苦闷，探求和觉醒，不幸和悲剧，并且通过人物的生活和遭遇，展现了俄国社会生活的广阔画面，揭示了沙皇主义专制制度下俄国社会生活的种种矛盾和丑恶，使《叶甫盖尼·奥涅金》成为俄国批判现实主义文学的奠基作，对当时和以后的俄罗斯文学产生了巨大的影响，《俄国批评界中的普希金》中曾评价此书“几乎是俄国社会觉醒的第一个行动，然而对这个社会来说，是向前跨越的多么巨大的一步啊！”
艺术成就
作者在奥涅金身上准确地概括了当时一部分受到进步思想影响但最终又未能跳出其狭小圈子的贵族青年的思想面貌和悲剧命运，从而成功地塑造出了俄国文学中的第一个“多余人”形象。作品生活场景广阔，人物形象鲜明，语言优美，体裁别具一格。它用诗体写成，兼有诗和小说的特点，客观的描写和主观的抒情有机交融。独特的“奥涅金诗节”（每节十四行，根据固定排列的韵脚连接）洗练流畅，富有节奏感。
意义地位
小说是俄罗斯第一部现实主义作品，塑造了奥涅金这个“多余人”的形象。作品用奥涅金的冷漠、怀疑 ，连斯基的理想主义热情，达吉雅娜的纯洁、孤寂，突出反映19世纪20年代俄国黑暗的社会现实和知识分子追求光明、自由时的困惑、迷惘的心理。这部诗体小说广阔地反映了19世纪20年代俄国的社会生活，真实地表现了那一时代俄国青年的苦闷、探求和觉醒，提出了许多重要的社会问题，因此别林斯基把它称为“俄罗斯生活的百科全书和最富人民性的作品。”它展现了广阔的社会生活，和《上尉的女儿》一起被誉为“俄罗斯生活的百科全书”。1878年，俄国作曲家柴科夫斯基将其改编成同名歌剧。
多余人形象
普希金在奥涅金身上准确地概括了当时一部分受到进步思想影响但最终又未能跳出其狭小圈子的贵族青年的思想面貌和悲剧命运，从而成功地塑造出了俄国文学中的第一个“多余人”形象。“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。
最早是在普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》里的主人公“奥涅金”身上体现的，在某种意义上可以说是“多余人”的鼻祖，而这一形象真正的广为流传是在屠格涅夫1850年发表的中篇小说《多余人日记》之后才更加深入人心的。之后又有赫尔岑《谁的罪过》中“别尔托夫”，莱蒙托夫《当代英雄》中的“毕巧林”，屠格涅夫《罗亭》中的“罗亭”，冈察洛夫《奥博洛莫夫》中“奥博洛莫夫”等。
用作家们自己的话来说，“多余人”群像是“既非孔雀，又非乌鸦”的中间人物。他们既有缺点，又有优点；而且他们的缺点除了与他们自己思想、阶级上的局限性有关外，更多的还是他们所处时代的局限性。从叶甫盖尼·奥涅金到奥勃洛摩夫，整个俄国社会越来越腐败，这是其背景；而诸“多余人”形象越来越龌龊便是其表现了。所以，作家们通过这些人物主要是反映现实的黑暗，希望改变现实，扭转时局。
作品评析
《叶甫盖尼·奥涅金》这部小说是以书中男主人公的名字命名的。诗人通过这个典型的艺术形象反映生活的真实，传达他以现实人生的看法和他对人类本性的观察与了解，其中包含着非常丰富的内涵。它是普希金最伟大、影响最深远、读者也最多的作品。它以优美的韵律和严肃的主题深刻反映俄国十九世纪初叶的现实，提出生活中的许多问题，被俄国批评家别林斯基誉为“俄国生活的百科全书和最富有人民性的作品”。
在这部独特的小说中，你可以读到许多生动感人的情节，见到一个个栩栩如生的人物，欣赏到各种各样当时俄国生活的真实画面，而且所有这些都是用格律严谨、语言流畅的诗句写出的。在这部诗体长篇小说中，作家以高度简洁凝练的笔法故事，描写风景，刻画人物，展示生活。在这部作品中，普希金表现出他全部的思想高度和才华。
1823年，热爱拜伦的普希金在开始写作他的《叶甫盖尼·奥涅金》时，宣称自己将写一部类似于《唐璜》式的叙事诗，显然，拜伦式的讽刺让普希金着迷。普希金当然明白自己的处境（其时正在流放中）和社会现实，所以他并没有打算发表。随着写作进程，当普希金面对俄罗斯乡村的纯净风景和笔下逐渐鲜活起来的人物时，激愤和怨怒慢慢平息，感伤而透明的抒情气息缓缓而来。1825年，他已经拒绝承认他的奥涅金是位俄国的唐璜或者恰尔德·哈罗尔德了。
这种转变是从作品的第二章开始的：冷漠老成的奥涅金遇上了热情年轻的连斯基，忧郁病患者遇上了满怀理想的诗人，作者写道：“巉（chán）岩和波浪，诗歌和散文，冰雪和火焰，那差别也不如他们明显。”有趣的是，他们竟然成了难解难分的朋友。
传统批评中，奥涅金是个“多余人”，“永远不会站在政府方面”，也“永远不能站在人民方面”，灵魂空虚，缺乏毅力和恒心，毫无实际工作能力，并认为是贵族生活养成了他的恶习，腐朽黑暗的社会使他找不到生活方向。一言概之，相对于俄国社会的环境而言，他“多余”。然而，我们谁又敢对我们的生存环境大声宣布“本人必不可少”呢？爹死娘可以嫁人，拉宾遇刺佩雷斯取而代之，历史的脉搏不会因某个人的或缺而停止跳动。一个人如果自己不觉多余，即使做乞丐，满身疥（jiè）疮，人见人厌，拣块肉骨头照样啃得心满意足。
奥涅金之所以为奥涅金，在于他产生了“多余感”。高度发展的智力找不到自己生存于世的理由，上流社会穷奢极欲又俗不可耐，爱情不过是虚情假意，书本中写满了无聊和欺骗，生活所显示的虚幻进而使他超越生活本身，去思考生命的意义，但他找不到答案，他成了一个怀疑主义者，奥涅金的“多余感”正是根植于其内心深处的怀疑主义，他失去了生命的热情和生存的勇气。在作品的草稿中，曾经写到女主人公达吉亚  达吉亚娜[4]娜在奥涅金远游后，私自到他的庄园翻看了他的日记，其中有如下一段：　
我们就这样用坚强的意志 
来平息难以抑制的情欲， 
用高傲的心灵来克服不幸， 
用希冀来抚慰心中的伤悲。
然而怎样……排遣苦闷，使人发疯的苦闷。
没有比找不到活着的理由更让人苦闷了，也没有比找不到生活目的的人更感多余。
可能普希金觉得这段情节有损达吉亚娜的形象，正式发表时删除了日记的全部内容。其实这些改动对作品毫无影响，因为怀疑主义者奥涅金早已跃然纸上。但是奥涅金将他的“多余感”深藏不露，代之以高傲冷漠的拜伦相，他嘲笑一切，鄙视一切，借以掩饰怀疑主义馈赠给他的令人发疯的痛苦和对幸福的加倍渴望。“多余感”也是种浪漫情调，他沉浸于其中，尽可享受蔑视芸芸众生的快乐，也必将自食其果。
我不理解为什么在传统批评中认为奥涅金拒绝达吉亚娜是将她的爱情误认为逢场作戏，后来又追求她是出自征服社交界“女皇”的虚荣心，或许这只是想说明奥涅金身上有“贵族阶级恶习”这一预设目的。只要去阅读作品，我们就可以看到，达吉亚娜“深深触动了奥涅金的心弦”，“旧日情感的火焰，刹那间又燃烧在他的心怀，但他不想骗取这少女，天真无邪的心灵的信赖”，他觉得自己“不是为幸福而生”，“幻想和岁月都一去不复返，我的灵魂也不能获得新生”，“无论我是多么爱你，日子一久，我就变得冷酷中”——这完全是一位绝望而高贵的怀疑主义者和自白，谁说其中不是深含感情而故作残忍呢？ 
打死连斯基后，经过一段时间的旅行，奥涅金回到了彼得堡上流社会，再次和达吉亚娜相遇。在舞台会上，他看到的是雍容华贵的公爵夫人，而在梦中，他认出达吉亚娜依然是那位乡下少女，依然静坐在后院的窗下，他“象孩子一般爱上了达吉亚娜”。当他想到独自一人一边流泪一边读信的达吉亚娜时：
这时从公爵夫人的身上 
谁认不出当年那可怜的达尼亚！ 
叶甫盖尼怀着极度的悔恨， 
愁苦地跪落在她的脚下。
这一刻，奥涅金终于发现自己悲观厌世的心灵深处，早已深埋的爱情之火和生活热情从没熄灭，他一生飘泊为之寻找的不正是这个么！可惜这一切来得太迟了，正如作者写道：“当我们渐入老境的时候，残存的热情却令人伤悲。”奥涅金深深知道，这将是他摆脱忧郁苦闷的最后一次机会。爱情是根救命稻草，但命中注定谁也捞不着。
再谈谈连斯基。与奥涅金形成鲜明对比的是他的理想主义，他相信自己来到世界上，就是为了创造事业、获得幸福。“在诗歌里他总是骄傲地，保持着崇高美好的情愫，保持着纯洁的梦想的激情，和美好的不可亵渎的质朴”。他单纯而又幼稚，“总是歌唱爱情”，他完全被幻想抓住了，其实他并不清楚他所爱的奥丽加只是个爱虚荣的花瓶姑娘。对于诗人来说，爱情本身总是重于爱的对象，汹涌的激情总能抹去生活中严酷的阴影——诗人是我们锈迹斑斑的现实中残留的亮色，是珍藏在我们日渐苍老的心灵中的童年回忆，对于喜欢幻想的诗人，我们没有权利嘲笑和亵渎。
更让人感兴趣的是连斯基和奥涅金的关系，这也是往往被人们所忽略的。两个思想性格冰火不容的人为什么能成为形影不离的朋友？唯一的解释是，奥涅金在连斯基身上看到了自己。奥涅金欣赏他的才智，欣赏他的热情和幼稚，不难看出，嘲笑一切、鄙视一切，自以为看破一切的奥涅金曾经也是这样的人，因此，他爱这个青年，并表现出对他人所没有的宽容。然而，为了所谓的报复，他故意引诱奥丽加让连斯基气得发疯，屈从于习俗和连斯基决斗。无论对这场决斗如何评价，它的后果却不容忽视：奥涅金打死了诗人，怀疑主义扼杀了理想主义，与此同时，他也扼杀了残存于自己心灵中的可贵的诗性，亲手敲响了自己的丧钟——珍爱理想的达吉亚娜“已经不可能再和他相见”，“她应该对他怀有大恨深仇”——再也没有人会来救他了。
诗人的墓碑孤独地站在旷野里，奥涅金悄然远游了，但决斗还没有结束，诗人不死，夜间的月色会勾起奥涅金深藏的秘密回忆：在心灵的雪地里，连斯基静静安睡，坚定顽强，不磨灭。
奥涅金是谁？连斯基又是谁？
曾经有研究者为他们找到过不少的生活原型，应该说普希金时代的俄罗斯，既不缺少奥涅金，也不缺少连斯基。请注意这样一个事实，普希金在写作《叶甫盖尼·奥涅金》时，并不是一开始就想好一个固定的框架，在七年的写作过程中，通常是写好一章，发表一章，相隔很久后再写下一章。或许最初他只是想看看将一个怀疑论者和一个理想主交者放在同一个故事里，让他们交上朋友，会出现什么讽刺和诙谐的效果。然而在写作过程中，现实的触动，体验的深入以及角色的逐渐清晰，普希金爱上了他的人物，不由自主地倾注了自己的精神，吹进了自己的灵气，带进了自己的生活。正如列·格罗斯曼所说：“仿佛是普希金的诗体自传”。但我以为这不仅体现在作品中那些游离于情节和人物之外，以叙述者“我”口吻写的那些诗节上，更重要的是体现在小说中活生生的人物——奥涅金和连斯基身上。
关于奥涅金和连斯基，普希金时代的人们都感到似曾相识，然而，没有人比他们更象普希金本人。密茨凯微支曾说：“连斯基就是普希金，只是相当于诗人生平中的某个时期”，高尔基认为：“奥涅金是普希金精神上的兄弟”，甚至是“普希金的肖像”，遗憾的是，没有人注意到，奥涅金和连斯基如同一张白纸的两面，一团火焰中放射出的光和热，光不是热，但它们拥有同一个灵魂——普希金既是连斯基也是奥涅金。
在常识里，普希金是伟大的诗人，俄罗斯人民的歌手，反专制的斗士，遭受黑暗社会的压制，反动当局的迫害，贵族阶级的仇恨，最后反动当局的迫害，贵族阶级的仇恨，最后反动势力勾结起来，“怂恿”法国流氓丹斯特调戏他的妻子，引起决斗，杀害了普希金。确实，普希金首先是位诗人，热爱理想，向往自由，视黑暗如寇仇，同时，还有连斯基式的狂热幻想和激情，以及不可改变的单纯和质朴，他傲视于他的时代。但是，普希金身上也有另一面，隐约使人看到一个悲观的怀疑主义者，一个绝望的宿命论者的侧影。
年轻时的普希金差不多是个浪子，用他喜欢引用的一句话说便是“又急于生活，又忙于感受”，出入舞会宴会，剧场赌场，生活放荡，毫无节制，以追逐女人为乐，甚至将他爱慕过或占有过的女人列了一张长长的“唐璜名单”；还时常做出一幅高傲冷漠的拜伦相，故意胡闹起哄，惹事生非，几乎每天决斗一次，《叶甫盖尼·奥涅金》的第一章几乎是照抄了普希金自己的生活。对于他来说，首先是寻欢作乐，然后才是写诗，以致他的诗人朋友们在羡慕他的才华的同时，也感叹他浪费天才。所幸的是，与奥涅金一样，终于有一天，上流社会的欢乐使他厌倦了，为灵魂的空虚苦恼不已，他甚至想结束自己的生命。为摆脱麻木状态，他加倍好斗，故意与政府和上流社会为敌。1820年，普希金被流放到高加索，直接原因是他的《自由颂》《致恰达耶夫》等在社会上广泛流传，引起了沙皇亚历山大一世的愤怒，但诗人却称他是“自愿流放”——他实在厌倦了彼得堡的生活，似乎是蓄意利用这种方式离开，他感到自己的命运应该在别处，于是开始了奥涅金式的漫游。
普希金也战斗，但在他的那些革命朋友们看来，他不过是个自由主义者，而且多嘴多舌，不可能成为一个守纪律的革命家，因此总是将他排斥在团体之外。普希金自己在精神上与十二月党人相通，但他更愿意无拘无束，当个自由射手。1826年，当普希金那些十二月党人朋友被绞死或关监狱的时候，流放中的普希金也开始为自由而奔波。我们不知道十二月党人起义的失败在普希金心中到底激起了怎样的涟漪，在他写给沙皇尼古拉一世的信中，做了转变立场，不再乱说乱动的保证。尼古拉一世将他召回了彼得堡，并称以后将做普希金作品的检查官。这意味着在得到沙皇保护的同时，也受到了更严密的监视。随着时光的流逝，这种监视日益示出它的可怕，普希金的自由实在在太有限了，他不能出国，不能旅行，只言片语都要受到审查，一举一动都有会引起怀疑和指责，生性刚烈的普希金根本无法安心写作，更可怕的是，无论普希金怎样做（妥协或者抗争），都无法改变这种命运。他清楚地知道，这种无形的流放和苦役将会吞噬自己的最后一丝热情，绝望抓住了他的心——激奋的灵魂被紧紧钳住呼吸不到自由的空气，留在躯体里还有什么意义呢？ 
与此同时，普希金还承担着经济的重负（他死时，钱夹里只有七十五个卢布，这差不多是他的全部钱财），以及他那连斯基奥丽加式的爱情酿成的苦果。多余感就这样产生了。
一面是奥涅金，一面是连斯基；一面是冰雪，一面是火焰；一面是散文，一面是诗，搅在一起，不可分离，普希金就这样表现着自己。
奥涅金和连斯基不能并存。
在普希金的灵魂中，他们也必将发生决斗，只是等待着时机而已。普希金之死表面地看，起因是丹斯特死皮赖脸地追求他的妻子，诗人为维护自己的荣誉，主动提出了决斗。仔细阅读一下普希金的传记，我们就会发现普希金对这场婚姻的希冀一开始就是有限的。诗人的理想伴侣应该是达吉亚娜而不是奥丽加。好斗而少谋的普希金，需要的是在烦恼、疲劳、失败和悔恨中给他安慰和温存的人，精神上的行者。娜塔丽亚，这位他正在追求的少女，将来的妻子，是怎样的人呢？1831年，就在举行婚礼的前几天，普希金在写给友人的信中说：“我已是而立之年，通常在这个年纪都要成家的。我这样做只是随大流，我不相信将来会永远不后悔。况且，我对结婚并非十分向往，也不特别高兴。我感到前景黯淡，毫无吸引力。忧愁不会使我吃惊，这在我预料之中。倘若婚后能有一丝欢快，那我倒可能会感到吃惊。”——好一个奥涅金式的自白。我不知道在普希金一生中是否拒绝过本应属于他的达吉亚娜，但他就这样怀着不祥的预感选择了奥丽加。
娜塔丽亚美艳动人，也不失温顺多情，活泼可爱，但比较起普希金的诗歌来说，她更喜欢出入舞场，卖弄风情，获取交际场上娇柔浮华的成功感，她无暇给予普希金所渴望的温柔体贴，无微不至的爱护，并不幸福的夫妻生活增添了普希金的烦恼，他变得异常暴躁，当妻子和丹斯特的关系遭受恶毒诽谤的时候，他终于爆发了。
但是，恶毒的诽谤并不是他选择决斗的最终原因，因为普希金清楚地知道妻子可能不爱自己，但她与丹斯特也只不过是玩一些上流社会常见的游戏，还不至于失去贞操；他也知道其他人也认为他的妻子是清白的，这点可以以他决斗时，许多人劝告他冷静（包括尼古拉一世），并拒绝担任他的证人为证。他说：“在人世间有两种戴绿帽子的人，一种是真的，他们明白自己的真实处境；另一种是公众议论给他硬加上的，后一种情况叫人难堪。我就属于后者。”在这件事上，普希金表现出的异乎寻常的愤怒也不符合他对两性关系的一贯态度——结婚后他仍多次猎艳，并且与妻子的二姐保持着众所周知的暧昧关系。难道诗人就如此心胸狭窄，如此看重所谓的“公众议论”？ 
或许下面的事实更能揭示普希金之死的奥秘：在决斗中被打伤以后，他对他的证人说：“如果阿连德（医生）认为我的伤是致命的，你可要告诉我。我不会害怕，因为我不想活。”是什么原因让他不想活下去？——是灵魂中那个奥涅金！活着究竟是为了什么呢？社会的迫害，经济的重压，爱情的虚无，没有前途，看不到希望。他本来生就是为爱情为自由无忧无虑纵情歌唱的诗人，应该奏出千古传唱的乐曲，接受时代赞美，万民拥戴，他不想面对铁窗受尽苦役直到成为雕像，接受后来者的花环；或者从平庸中明了生活的真谛，过着称心的生活，吃喝发福直到老死。然而真实的生活却分明告诉他：俄罗斯不需要诗人，没有人真正地需要诗人，连同他心爱的妻子在内！——一场灵魂深处的决斗终于发生了，“奥涅金”抢先开了枪：“连斯基”倒下了！诗人死了！ 
普希金之死是“多余感”总爆发的结果，维护荣誉只是一种借口，他清楚地知道这场决斗毫无疑意义，同时，也清楚地觉得活下去也毫无意义。那么，是死是活？还是把一切交给命运来裁决吧。
1830年，普希金根据自己的亲身经历（他曾在一次决斗中在对方的枪口下满不在乎地吃樱桃）写作的小说《射击》，读起来很有意思。他认为决斗中最佳的射击时间是在对手拥有幸福，爱惜生命的时候；那么反过来说，对一个轻视生命，活不活都无所谓的家伙开枪，郑重其事地杀死他，你就得接受对手的轻蔑。所以，必须谨慎地保存你开枪的权利。现实中，丹斯特愚蠢地抢先开了枪，但是，他已经迟了，他不过杀死了一位“奥涅金”——在牺牲者的眼里，带着对生命的极度蔑视和顺从宿命的冷漠表情。
“他那黯淡的目光，表现的是死亡而不是痛苦”
临死前的普希金无怨无怒，他不要朋友去为他报仇，请人去向丹斯特父子表示歉意，让茹科夫斯基代他恳求尼古拉一世宽恕（因为他答应沙皇，未经允许不得扩大与丹斯特的冲突），并宽厚地安慰妻子，要她守孝两年后嫁个好丈夫。“他那黯淡的目光，表现的是死亡而不是痛苦”。一颗狂野的心安静了，在这一刻前，它还充满了灵感、热情、愤怒、仇恨，以及隐约的期望，而现在一切都灰飞烟灭。读过《叶甫盖尼·奥涅金》的人，会觉得其中有许多段落后来都成为了不幸的预言，下面这段差不多可以概括普希金的一生：
我那春天的黄金般的岁月， 
你们往哪里，往哪里飞驰？ 
未来给我准备下了什么？ 
我的目光枉然地搜寻着， 
它还隐藏在浓重的黑暗里。
别找了，命运的法律是公正的。
那枪弹会射中我，叫我倒下， 
还是从我的身旁飞过， 
两者都好：是清醒还是沉睡， 
就要来到了，那命定的时刻， 
操劳的白昼固然美好， 
黑暗的来临也很美妙！ 
普希金倒下了，但诗人不死。丹斯特在哪里？尼古拉一世又在哪里？那些为他的死幸灾乐祸、冷言冷语或者心碎欲裂、忧伤流泪的人又在哪里？当历史的雾霭散尽，如同连斯基一样，普希金清晰而安静地长眠在爱他的人的心中，享有他生前从没享有过的荣誉。
诗人不死，这表明理想、自由和爱情永远是人类渴求的东西。
译本一览
【俄罗斯】亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金 
《叶甫盖尼·奥涅金》中文译本：
1957年，《欧根·奥涅金》，查良铮译，新文艺出版社、四川人民出版社（1983) 
1981年，《叶夫根尼·奥涅金》，王士燮译，黑龙江人民出版社、浙江文艺出版社（1991) 
1982年，《叶甫盖尼·奥涅金》，冯春译，上海译文出版社 
1985年，《叶甫盖尼·奥涅金》，智量译，人民文学出版社 
1996年，《叶甫盖尼·奥涅金》，吕荧译，安徽文艺出版社 
1996年，《叶甫盖尼·奥涅金》，丁鲁译，译林出版社 
2001年，《叶夫根尼·奥涅金》，刘宗次译，陕西人民出版社 
2003年，《叶甫盖尼·奥涅金》，田国彬译，北京燕山出版社 
2004年，《叶甫盖尼·奥涅金》，剑平译，河南人民出版社
2012年，《叶甫盖尼·奥涅金》，九霄环佩译，新浪博客网络共享。[5]
（搜集整理：踏破江北街）

简介
《叶甫盖尼·奥涅金》是抒情歌剧的典型作品。歌剧脚本的遣词用字十分贴近普希金的原著，保留了不少普希金的原诗，还有柴可夫斯基添加的音乐和戏剧元素。剧情讲述一位自私英雄的终生抱憾：当年玩世不恭地拒绝一名少女的求爱；还有草率激怒好友，导致在决斗中杀死对方。该剧有不少套全剧录音，也经常在各地上演。
创作历程
亚历山大·普希金 (1799—1837)1877年5月，莫斯科大剧院歌手伊利莎维塔·拉芙洛芙斯卡娅（Елизаве́та Андре́евна Лавро́вская）提议柴可夫斯基，基于普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》，创作歌剧。柴氏在回忆录中写到，初认为这个主意是难以实现的。但很快柴氏的创作热情被激起，并在开始谱曲前一晚，已经规划好剧情与场景的安排。更在同年6月底几乎完成了全剧三分之二的创作。
但由于柴可夫斯基1877年7月6日的婚礼和新婚后的风风雨雨，导致该剧创作的停滞。7月底，柴可夫斯基离开新婚妻子，赴自己妹妹在乌克兰的庄园度假，继续创作。此后，柴氏虽然饱受情绪困扰，但其后在瑞士和意大利游历期间，该剧的创作依然没有停下来，直至1878年1月全剧的创作完成。
柴可夫斯基将该剧归类为“抒情场景集（scènes lyriques）”，大量运用普希金的原诗，但只挑选数个场景，交代主角的命运和感情世界。这套歌剧的剧情发展并非整体连贯，只由奥涅金人生中几个重要场景组成。由于奥涅金的故事当时在俄国相当著名，柴可夫斯基清楚，他的观众能自行补充他删去的剧情和细节。类似的处理手法见于普契尼的《波希米亚人》。
演出状况
柴可夫斯基担心这套缺乏传统场景转换的歌剧，能否为大众所接受，因此他认为首演的编制越简单越好。基于这个考虑，他把该剧的全球首演交托予莫斯科音乐学院的学生。该剧首演过后一炮而红，1881年转到莫斯科大剧院首演，1884年在圣彼得堡马林斯基剧院首演。
首演阵容
角色 莫斯科马利剧院
1879年3月29日 莫斯科大剧院
1881年1月23日 音色 
塔提雅娜 玛莉亚·克里门托娃 耶勒娜·维尔妮 女高音 
奥尔嘉 雅莉珊德拉·莉维特斯卡娅 雅莉珊德拉·克鲁提科娃 女低音 
连斯基 米哈伊尔·梅德维第耶夫 季米特里·乌萨托夫 男高音 
奥涅金 谢尔盖·吉列夫 巴维尔·豪洛夫 男中音 
格列明亲王 马哈洛夫 阿巴莫夫 男低音 
－ 莫斯科音乐学院管弦乐团 莫斯科大剧院管弦乐团 乐团 
－ 尼古莱·鲁宾斯坦 昂利可·贝维纳利 指挥
其他重要演出
马林斯基首演 
1884年10月31日 
圣彼得堡马林斯基剧院 
俄罗斯境外首演 
1888年12月6日，布拉格
柴科夫斯基亲自指挥 
以捷克语演唱，由Marie Červinková-Riegrová翻译 
英国首演 
1892年10月17日，伦敦奥林匹克剧院，亨利·伍德指挥 
英语演唱，由H. S. 爱德华兹翻译。
美国首演 
1920年3月24日，纽约大都会歌剧院，意大利演唱 
1892年1月19日，汉堡，古斯塔夫·马勒指挥 
乐队配置
弦乐：第一小提琴、第二小提琴、中提琴、大提琴、低音大提琴 
木管：短笛、2长笛、2双簧管、2单簧管（A、降B大调）、2巴松管 
铜管：4圆号 (F大调)、2小号（F大调）、3长号 
敲击乐：定音鼓、竖琴
剧情
时间：19世纪20年代 
地点：俄国乡间，继而在圣彼得堡 
注意：下文记述作品情节，或许会降低欣赏原作的兴致。
第一幕
第一场景： 拉琳家族庄园的花园
拉琳娜夫人和保姆闲坐在花园里：大家能听见夫人的两个女儿，塔提雅娜和奥尔嘉在屋内。一队农民在唱滑稽歌曲，讲述如何对磨坊主的女儿唱情歌。塔提亚娜正在阅读一本浪漫言情小说，但她母亲告诉她，现实生活大有不同。奥尔嘉的未婚夫，年轻诗人连斯基，带着朋友，厌世的圣彼得堡名流叶甫盖尼·奥涅金到访。奥涅金对连斯基选择外向的奥尔嘉，而非浪漫的塔提雅娜感到惊讶。塔提雅娜却马上为奥涅金所迷倒。
第二场景：塔提亚娜的睡房
塔提亚娜向保姆坦承自己陷入热恋。独在闺房，便在自己对奥涅金的疯狂迷恋下，开始写信给他（著名的“书信场景”）。信写完已是天亮，塔提雅娜求保姆把信送到奥涅金处。
第三场景： 拉琳家族庄园的某一部分
奥涅金来和塔提雅娜相见，答复她的来函。奥涅金毫不留情地解释到，自己不是一个轻易堕入爱河的人，且自以为结婚不适合自己。塔提雅娜顿时情绪崩溃，无言以对。
第二幕
第一场景：拉琳家的宴会厅，塔提雅娜的命名日舞会
奥涅金无法忍受当地人对他和塔提雅娜的闲言闲语，迁怒于怂恿他来参加舞会的连斯基，于是开始挑逗奥尔嘉，并和奥尔嘉跳舞。连斯基表现得相当嫉妒，但奥尔嘉毫不察觉。虽有拉琳家法国邻居特利盖先生的献唱转移视线，但连、奥二人的争吵终于一发不可收拾。连斯基当众宣布与奥涅金绝交，还要和奥涅金决斗。奥涅金虽有众多不安，但最终也接受挑战。
第二场景：林间小溪畔的清晨
连斯基在等待奥涅金歌唱自己未卜的命运和对奥尔嘉的爱。奥涅金抵达现场，两人皆不想刀枪相见，但却无勇气阻止决斗发生。奥涅金最终杀死了连斯基。
第三幕
第一场景：圣彼得堡某贵族家的舞厅，数年后
奥涅金流亡海外，反思自己空洞的人生和为连斯基之死而自责。格列明亲王偕同王妃，昔日的塔提雅娜，如今已是一位雍容华贵的贵夫人。格列明亲王歌颂塔提雅娜带给他的幸福，并介绍塔提雅娜与奥涅金。奥涅金这次反被塔提雅娜深深迷住，热情如火地渴望重新获得她的爱。
第二场景：格列明亲王府第的会客室
塔提雅娜收到奥涅金的来信。奥涅金前来乞求她的原谅和爱。塔提雅娜质问为什么现在奥涅金要对她求爱，甚至怀疑奥涅金因自己的社会地位而起色心。奥涅金坦承自己的真心和热情。塔提雅娜感动落泪，大叹幸福本是垂手可得，但随即命令奥涅金离开。其后塔提雅娜坦承自己依然深爱奥涅金，但要对自己丈夫保持忠贞。奥涅金再次恳求，但最后塔提雅娜离开房间，留下绝望的奥涅金。
记述作品的情节在此处结束。
名段
第一幕
书信场景咏叹调：“让我死去，但先……”（Сцена письма： &laquo；Пускай погибну я，но прежде…&raquo；，塔提雅娜） 
第二幕
圆舞曲 
咏叹调：“青春的黄金岁月，你到哪里去了？” (&laquo；Куда，куда вы удалились，весны моей златые дни&raquo; ，连斯基） 
第三幕
波兰舞曲 
咏叹调：“爱情无分老幼” (&laquo；Любви все возрасты покорны&raquo; ，格列明亲王） 
终曲场景：二重唱（塔提雅娜、奥涅金） 
曲式结构
序曲 [4] 
第一幕
No.1 － 二重唱和四重唱 
No.2 － 合唱和农民之舞 
No.3 － 场景和奥尔嘉的咏叙调 
No.4 － 场景 
No.5 － 场景与四重唱 
No.6 － 场景 
No.6a － 连斯基咏叙调 
No.7 － 终曲场景 
No.8 － 间奏曲和保姆场景 
No.9 － 书信场景 
No.10 － 场景和二重唱 
No.11 － 少女合唱 
No.12 － 场景 
No.12a － 奥涅金的咏叹调 
第二幕
No.13 － 间奏曲和圆舞曲 
No.14 － 场景和特里盖的对句曲 
No.15 － 马祖卡和场景 
No.16 － 终曲 
No.17 － 场景 
No.17a － 连斯基的咏叹调 
No.18 － 决斗场景 
第三幕
No.19 － 波兰舞曲 
No.20 － 场景和苏格兰舞曲 
No.20a － 格列明亲王的咏叹调 
No.21 － 场景 
No.21a － 奥涅金的咏叙调 
No.22 － 终曲场景
【达吉雅娜给奥涅金的信】
2008-05-02 18:15 
我在给您写信——难道还不够吗？
我还能再说一些什么话？
现在，我知道，您完全有理由
用轻蔑来对我加以惩罚。
可是您，对我不幸的命运
如果还有一点的怜惜，
我求您不要把我抛弃。
最初我并不想对您明讲；
请相信：那样您就永无可能
知道我多么地难以为情，
如果说我还可以有个希望
在村里见到您，哪怕很少见，
哪怕一礼拜只见您一次面，
只要能让我听听您的声音，
跟您将句话，然后专心去想，
想啊、想，知道下次再跟您遇上，
日日夜夜只惦着这一桩事情。
可是人家说，您不愿跟人交往；
这穷乡僻壤到处都惹您厌烦，
而我们……没什么可夸耀的地方，
只是对您真心实意地喜欢。
为什么您要来拜访我们？
在这个被人们遗忘的荒村，
如果我不知道有您这个人，
我就不会尝到这绞心的苦痛。
我幼稚心灵的一时激动
会渐渐平息（也说不定？），
我会找到个称心的伴侣，
会成为一个忠实的贤妻，
也会成为一个善良的母亲。
别人！……不，我的这颗心
不会再向世界上任何人奉献！
我是你的：这是命中注定，
这是老天爷他的意愿……
我现在所以还需要活着，
就是为了保证能和你相逢；
我知道，是上帝把你派来给我，
做个保护人，直到坟墓之中……
你的身影曾在我的梦中显露，
我虽没看清你，已感到你的可亲，
你奇妙的目光让我心神不宁，
你的声音早已响彻我灵魂深处……
不啊，这不是一场梦幻！
你刚一进门，我马上看出，
我全身燃烧，全身麻木，
心里暗暗说：这就是他，看！
不是吗，我听见过你的声音：
是你在悄悄地跟我在倾谈，
当我在周济那些穷人，
或者当我在祈求神灵
宽慰我悸动的心的煎熬？
在眼前这个短短的一瞬，
不就是你吗，亲爱的幻影，
在透明的暗夜里闪闪发光，
轻轻地贴近了我的枕边？
不是你吗，带着抚慰和爱怜
悄悄地对我显示着希望？
你是谁？是保护我的天神，
还是一个来诱惑我的奸诈的人？
你定要解除我的疑难。
或许，这一切全是泡影，
全是幼稚的心灵的欺骗！
命定的完全是另一回事情……
然而，就算是这样！
我也从此把命运向你托付，
我在你的面前，泪珠挂在脸上，
我恳求得到你的保护……
请你想想：我在家里孤孤零零，
没有一个人能够了解我，
我的日子过得浑浑噩噩，
我只有默默地了此一生。
我在等你：请用惟一的你的眼
把我心头的希望复活，
或是把这场沉重的梦捅破，
唉，用我应该受到的责难！
写完了！我这怕重读一遍……
我在发呆，感到羞愧和惧怕……
而您高贵的品格是我的靠山，
我大胆地把它托付给它……