肾水应时鼎内烹——《立冬修身与治事》的“归乎坤元”
白木
唐代诗人卢照邻有《释疾文》三篇，诗人久病不起十余年，文辞多伤怀悲鸣。其中《悲夫》篇云：“秋也严霜降兮，殷忧者为之不乐
;
冬也阴气积兮，愁颜者为之鲜欢。”秋气肃杀，冬气敛藏，生灭周而复始，天道周行不殆，何悲之有？
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。立冬正是秋冬之交的转换点，如何在这个度、数上顺天之行呢？课中说道：
“
以治事为主体的农历当中，‘立冬’是古代气象学中质象冬天的开始，而并不是物相上的开始。这是依据天象北方星宿能量开始正式影响地球气候的时空节点而确立的。立冬所表示的是五运六炁节气能量变化中冬季肾水智德能量布输的起始点，是天象对整个地球北半球全局的能量作用性。……
人体内就是一个小天地，不论居住在北半球的何地，全都应当完全服从与顺应天象对整个北半球的能量主导性；顺天应人的把握，也应当落实在质象的天道总法则之中。”
现代气候学将划分四季的标准确定为下半年连续
5
天平均气温降到
10
℃以下为进入冬季，这其实与古代五运六炁学说中“立冬，冬日始”的天道普适性相悖，属于智识文化的片面解读。
冬无愆阳，夏无伏阴。
立冬时节北半球获得太阳辐射的热量越来越少