巫鸿美术史系列 | 传统中国文化中对"往昔"的审美在典型的欧洲浪漫主义视野中，废墟同时象征着转瞬即逝和对时间之流的执着——正是这两个互补的维度一起定义了废墟的物质性。“理想”的废墟必须具有宏伟的外形以便显示昔日的辉煌，但同时也要经历足够的残损以表明辉煌已逝。
古代中国对废墟的理解与欧洲视觉传统里针对废墟的两种观点不同，是建立在“消逝”这个观念之上的。废墟所指的常常是被摧毁了的木质结构所留下的“虚空”，而正是这种“空”引发了对往昔的哀伤。
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秦国冀阙台基遗址。
文 | 巫鸿
中文里表达废墟的最早语汇是“丘”，本义为自然形成的土墩或小
丘，也指乡村、城镇或国都的遗址。我们不知道这第二种语义是从何时开始使用的。河南安阳商代最后都城出土的一块公元前13世纪的占卜铭文记录了一个叫的王室卜者曾问先灵：“乙巳卜， 贞，丘出鼎？”
（乙巳那天， 占卜问：丘中可否出现鼎？）
假如这里说的鼎是前代遗留的宝藏，那么掩蔽鼎的丘便很有可能是一个古代庙堂的遗迹。在东周时期的文学里，丘的这种含义变得更加明确起来。屈原（公元前340—前278）在投汨罗江前创作的动人诗篇《哀郢》便是一个有力的例证：
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心，
哀州土之