【刘正平】圣人的日常：刘正平揭秘孔门真实的生活状态如果以普通人的视角，去梳理《论语》、《史记》等相关资料，考察孔子及其弟子的生活状态，探析孔门弟子生活理念的差异，会发现这种异同对孔子学说的传播与发展影响很大。今天，如何看待后代遮盖在孔门身上的迷雾，如何准确把握孔门弟子生活理念的现代价值和意义？近日，复旦大学博士、杭州师范大学人文学院副研究员刘正平先生就此进行专场分享。
《圣迹图》局部
一、起居
孔子饮食有节，起居有度。故“子之燕居，申申如也，夭夭如也”； 所以我们就能够理解孔子为什么对“宰予昼寝”发那么大火了。
《公冶长》第十章：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也听其言而信其行；今吾于人也听其言而观其行。于予与改是。’”
所以中国传统社会里，作为弟子、子女，一定要早起。清代成书的《朱子家训》里说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”《弟子规》里也有“朝起早，夜眠迟”的说法。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安则为之！夫君子