”栽雲佈雨“二零壹六年賞石於本月九日下午十四時開展蘇文軒
撰 筆
“天地至精之氣，結而為石，負土而出，狀為奇怪。”石頭與中國人有著密不可分的關系，在《篆隸萬象名義》中大量偏旁為“王”、“石”的字均包含了美石的含意。而在早期的文獻，諸如《山海經》中也多將石作為生產資料的壹種進行著詳細的記錄。而至少在唐代，石料的記載也多與社會公用、與象征意象相聯系。但即便如此，愛玩一直是人類的天性。在唐代我們便可以觀見當時人對於石的喜愛：
遠望老嵯峨，近觀怪嵚崟。才高八九尺，勢若千萬尋。嵌空華陽洞，重疊匡山岑。貌矣仙掌迥，呀然劍門深。形質冠今古，氣色通晴陰。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。天姿信為異，時用非所在。磨刀不如礪，搗帛不如砧。何乃主人意，重之如萬金。豈伊造物者，獨能知我心。
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到了宋代，“天水一朝人智之活動，與文化之多方面，前之漢、唐，後之元、明，皆有所不逮也。”石文化作為當時休閑文化的一部分，也深入到士大夫階層的生活中去。大自然在石頭身上“天工不見雷斧痕”的創造，使得每塊石都有其奇掘之處。而這種不群的氣質，也正符合當時士人向文人轉變過程中所追求的自我彰顯。蘇軾在其《怪石供》中直言：
凡物之醜好，生於相形，吾未知其果安在也。