因果（中）因
果（中）
说起因果，很多人都知道他源自佛教。
佛教里的因果关系，本质上说的是所有事物都是因缘际会、和合变化的，无始、无终、无自性。换做一个德国朋友的话来说，就是：一切事物都是发展变化的，而且具有普遍联系性。每件事物的发展变化，都有内因（因）和外因（缘）。比如种子（因）遇上合适的土壤，阳光，水分（缘），就发芽开花结果。前面的因缘导致了后面的果。而这个果，又是其他事物的因
缘。而之前的因缘，也是其他事物的果。由此延绵不绝。
《华严经》中所讲，不过是将这个道理具体化了。是种善巧的说法，以方便别人更加懂得。你和一个老农妇讲上面的道理，她不一定理解，你跟她说善有善报恶有恶报，因果循环终有报，她就懂了。又如六道轮回，从西方哲学的观点来看，佛教思想是一元论的（当然佛教自己不这么认为，从不二法门看，你一旦给我定义“是”，那么同时也就是“非”了，因为本质是“无”，非此非彼又即此即彼），意识和物质不分开，如此每个人的存在都是永不灭的，人生前死后也无非是以另一形式存在而已。比如死后，身体腐烂化作土壤，成了植物生长的肥料，植物又开花结果，这都是不灭的存在。六道轮回不过是用一种善巧的说法来解释这个道理，便于平民理解。反倒