安徽移动成长之家第149期【一家之言】
文
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陶媛
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子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
——《论语
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雍也》
宋儒张敬夫曰：圣人之道，精粗虽无二致，但其试教，则必因其才而笃焉。盖中人以下之质，骤而语太高，非惟不能以入，且将妄意躐等，而有不切于身之弊，亦终于下而已矣。故就其所及而语之，是乃所以使之切问近思，而渐近于高远也。
《论语》作为一部孔门师生言行录，距离今天的我们时间上已隔着
2000
多年，思维方式上的变迁则是更大。所以参见宋明大儒注疏，是一个有效的提醒。
文字都是一样的文字，孔子与颜回对答的和他呈给我们看的并没有什么不同。为什么颜回则可以不贰过，后世读圣人之书读成孔乙己的也不在少数
?
张敬夫将其解为：人的资质各有不同，所以接受程度也是各异的。这种说法并不新鲜。早在东汉时期班固就提出：人之才识，分为九等：谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。上上则圣人也
,
下下则愚人也，皆不可移……而中间七等，则是可以通过教化实现才德的精进。
后世，三六九等就是由此演化而来。
它是有益处的，益处在于提醒师者与士人：日常的施教也好，与人相