知善知恶是良知，为善去恶是格物 | 志于道点击上方
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知善知恶是良知
为善去恶是格物
心学，作为儒学的一门学派，上溯孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊大启门径，与朱熹的理学分庭抗礼，明朝，王阳明第一次提出“心学”，至此心学有了清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验。
要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”的不同理解。朱陆都认为理是世界万物的终极本原。
朱熹认为：理为天地、人物存在之本，是先于宇宙而存在。主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。
陆九渊借助儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生。“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界，因此，儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的，因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。
王阳明的心学是在陆九渊心学的基础上进一步发