《天问》：走出神话和反思历史的千古奇文一
屈原的《天问》是一部本质意义上的“天书”，是屈原借天抒怀、天人对语的旷古奇文。“天问”就是天问，不能轻巧地颠倒为“问天”。因为主词不同，意味着提出问题的幅度、角度和方式的不同。王逸《楚辞章句》说：“何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。”事情并不像汉人解释的那么迂拙，屈原以“天问”为题，恰恰是超越天人之间的尊卑观念，代天立言，借天抒怀，从而以高屋建瓴的姿态，把自己所关注、所思考的天地起源和历史兴废的荦荦大端，和盘托出了。天作为游离诸多责任纠缠的发问主体，以理性解构神话和重评历史，又以诗性智慧重组时空形式，展现了诗歌史上理性和诗性重叠组合的奇观。
最早对《天问》的思维方式和结构方式提出解释的，是东汉王逸的《楚辞章句》：
屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，以古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。
这段解释实际上包含着三种可能性：其一是按照本文的意思，交代创作的过程。屈原在放逐过程中看见庙宇祠堂壁画，愤懑呵