班禅大师肉身金像成就记——活佛的涅槃和神秘的肉身塔《佛教文化》1992年第1期第50页
尽管科学已经相当发达，但不少人对于“死亡”，仍不免怀有恐怖，生出苦恼。然而佛教对“死”的价值判断。却另外给“死”赋予了种种不同的含意。
对于佛教徒来说，涅槃寂静，是人生的最高追求。那是一种难以言传的超脱生死的精神状态。郭沬若曾作名诗《凤凰涅
槃
》，赞美的正是那样一种辉煌的境界。
按照佛教理论，生与死是人生两大课题，也是两大苦，生与死之间存在着相承相合的二重性关系，生是精神依附肉体而生长发育的过程，死则是精神离逝、肉体消灭的过程。死是生的前提，死后将重生，而又生便又有死．如此循环不已……
也许由于对“死亡”的解释别开蹊径，有如此的信念，所以“死”对于佛教徒来说，不再恐惧、不再严峻、不再沉重、不再灰暗。它是这一生一世所能达到的最高峰，是短暂生命交响乐中的一个片断，是回归自然的一种形式而已。
因此他们安祥地迎接死神到来。
他们从容地等待涅
槃
寂静……
对于活佛的涅
槃
，藏传佛教除全辕哀悼、举行盛大诵经超度仪式外，还举行诵经祈祷，祈祷大师功德圆满，祈祷他的灵魂早日附着于另一肉体——他的灵童早日转世。这便是“回向”，即虽然功德