“修”的节制和“养”的生发：西政辅仁读书会无竟寓答问之四“修”的节制和“养”的生发：西政辅仁读书会无竟寓答问之四
海玉龙：我本来也有很多问题要问的，听柯老师一席话，解决了不少疑问。我还有一个比较切己的问题：我们读儒学经典，经常听到“切己、求诸己”的说法。那么，对我们学生来说，应该如何做工夫？读经典能明白一些道理，但切己修身往往跟不上。
柯小刚：这是个好问题。明天准备给重大高研院讲的也是这个主题：“读书问学与工夫修养”，欢迎大家再过去听。这个问题对现代人来说尤其重要。这个月上旬，我们在同济做了一个“古今通变”工作坊。期间，我请德国汉学家何乏笔先生在同济做了一个讲座，题目叫“福柯的工夫修养哲学”。他的博士论文做的是福柯，但不只是规训与权力的福柯、疯狂史与性史的福柯、知识考古学的福柯，而是“关心自己”的、来自古希腊修身思想的福柯。对于这样一个福柯的研究者来说，写书法、打坐、弹琴、读《庄子》和《易经》就不再是“哲学”之外的部分，而是哲学本身的重要方式。对于他来说，哲学就是功夫修养的生活方式。
福柯晚年曾在法兰西学院做过“主体解释学”的系列讲座，谈古希腊的工夫修养哲学传统。在福柯看来，哲学本来就是事关工夫修养，只是后来