再说艺术的“审丑”“再说”并非我曾经说过，缘由在于这并不是一个新的话题。前段时间我对“坏画”的思考，同时也引发了对“审丑”的兴趣。
泛审美化的出现扩展了审美形态。优美、崇高、和谐等古典美学基本范畴，贯穿着传统美学发展的始终，但当代艺术却完全打破了这一发展态势。今天已经消解了传统审美的标准，以复制技术、大众传媒等作为主要手段支撑着大众美学。当代艺术观念的转变呈现出更加多元化的兼容性特征，从静观趋向于参与，从审美趋向于“审丑”，从高雅趋向于粗鄙，从艺术趋向于生活。
后现代主义以虚无主义的态度对待传统文化，造成艺术领域自由主义的泛滥。后现代主义作为非理性主义思潮促使艺术向着“取消主体的”、“无审美的”等疏离艺术价值与审美的方向发展。这种反传统、反审美的观念，消解了艺术创作原来的审美性和崇高性，模糊了大众对艺术价值、艺术审美的评价标准。借此，当代艺术“审丑”出现了。
人们对于丑的事物往往会产生一种“情感矛盾”（弗洛伊德语）的特殊心理。这种心理会导致一种“审美喜悦”的快感。有人认为，西班牙画家戈雅是美学上“审丑”文化的先驱，他的《着衣的玛哈》、《裸体的玛哈》是人们乐于讨论的画，“玛哈”意指当时生活放荡的女子，不同于以往