从士人精神审视中国文化传统访谈嘉宾：
吴若海，诗人、书法家、文化学者，先后创作《自由的神性与人性》《音乐的身体》等十余部诗集和散文诗集，自2010年起，在贵阳开设“若海民间文化讲堂”并免费为市民讲授传统文化。
采访人：
姚源清，文艺爱好者，问渠堂主人。
文化的传承者和创造者
姚源清：
作为中国古代社会的一个独特阶层，士最早出现于何时，如何理解“士”的含义？
吴若海：
关于士的定义，许慎《说文解字》的解释是，“士，事也。从十从一。”从字面上看，这是一个会意字，由“一”和“十”构成，也就是说，士最初是指做事的人，并且其行事能够“始于一而终于十”。而后在东汉班固的《白虎通》和《汉书》中，士又有“通天下，辩然否，谓之士”、“学以居位曰士”的说法，这个时期，对士的要求就不仅是做事善始善终，还要通晓天下、区分善恶是非，并且能够承担责任，有一定的社会地位。
不过，作为贵族阶层的一个分支，士最早出现在西周。当时贵族阶层分为天子、诸侯、大夫、士，可知士是贵族最末的阶层，其地位稍高于平民。需要注意的是，当时的士与文化传承还没有直接的联系，而我们今天所说的士，实际上已经等同于十九世纪八十年代法国产生的“知识人”概念，亦即知识分子。