芈月时代的艺术美学（二）书接上回！
上次说到芈月所处的战国时代，艺术上的百花齐放得益于经济、政治的优渥，而此时“百家争鸣”的哲学思想更是引领了艺术美学的方向，
“美”于是可以被讨论，这在战国时期是一件了不起的飞越。
这次我们就来一起围观诸位先贤对于“艺术美学”的看法，看一看这个伟大时代中的上层建筑。
▲
《芈月传》中云集天下贤士的“四方馆”
儒家：
孔子以恢复和维护“周礼”为己任，把基于血缘关系的亲子之爱看作“仁”的根本。这就好比爱有了范围——“老吾老，幼吾幼”，个体私欲被满足的前提下才更好的发展群体和谐。基于此，
他老人家
将“诗”、“乐”、“礼”，作为实现“仁”的一种手段——“至于道，据于德，依于人，游于艺”。他
在评价音乐时说道：
周武王
以征伐得国，所以他的音乐
尽美未尽善
；而尧舜的韶乐
尽美尽善
。孔子这种以德为美的主张上一篇我们也介绍过，不过现在我们在听贝多芬时，也不会想到《第九交响曲》是不是道德的O(∩_∩)O~
墨家：
有人说墨子是极端的社会主义学家，
因为他发现在当时物质十分频乏的情况下，统治阶级却进行着无休止的享乐，这严重影响到最底层人民的生活。于是他从社会平等观出发去看待艺术，其著
《