虚无化回族现象浅析 （上）摘要：朱大可在《农业文明的死亡与投影文明的再生（一）》一文说：
“
中国人的历史是一种叠加在时间里的空间，它热衷于描述帝国在版图经营上的成就。但这种庞大的记忆是高度脆弱的，可以被记忆管理者任意篡改、涂抹和遗忘。
”
而作家韩少功在《不要成为文明时代的野蛮人》中讲：
“
我们不要成为文明时代的野蛮人，不要成为胡言乱语或有口难言的人。不要在对自己最重要、最入心、最动情的事上哑口无言。一个文明成熟的人，一个文明成熟的民族，应该善于表达自己最真切和最精微的心理。语言就是承担这个职能的。
”
在韩氏看来，文明时代的野蛮人，就是胡言乱语或有口难言的人。历史是被任意打扮的小姑娘，显然为了不再成为文明时代的野蛮人，我们只能通过表述与自我表述，获得小到个人人权到到社会集体的话语权。
关键词：民族架构、国民国家、共同体、话语权、多元文化
前言明代思想家王岱舆在《正教真诠》中这样解释
“
回回
”
的含义：
“
万物之拥护，直为全镜之形；教道之蹉磨，皆缘回镜之光。夫回光有二，曰
“
身回
”
，曰
“
心回
”
。身之回亦有二，曰
‘
还复
’
也，
‘
归去
’
也。心之回亦有二：正心之回也，无心之回也