安徽移动成长之家专刊第152期【一家之言】
文
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陶媛
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子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
——《论语
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雍也》
知者乐用其才以治世，如水流不已；仁者乐如山岚之安固，自然不动，而万物生于其间。仁者役于用才，得志故乐；仁者性静恬然，故多寿考。
此段首言“知”“仁”之性，次言“知”“仁”之用，再次言“知”“仁”之功。知者秉其才，多务进，故处动之中，功成则乐；仁者性固神安，处于静默内守之状，故多寿慧。
后世多以儒家为显学，达官通仕，追求的是事功启用。但其实并非如此。
孔子终生颠沛，第一高徒颜回安贫于陋巷而不仕。前期也提到过“孔颜之乐，所乐者何？”这一问经久回荡于心底，令我们在回望的时候至少多了份警醒。学问通往的途径未必只有一条，我们所思所想未必是。
《论语》里多次提到“智”与“仁”，诸如“仁者安仁，知者利仁。”，“知者不惑，仁者不忧”等，看似不同的阐述，印证来看实则通往一处。
若在情绪里读《论语》，很容易陷入二选一的选边站之中。仁者不能智，智者不得寿，此谓过之。
《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。君子无怨于外，无愿于外。所有的经典都不