琴乐养生丨古琴养生观与乐医同构思维【下】大抵汉以前的乐论，都继承先秦儒家的观点，重视音乐的教育和管理，以发挥它政治、教化、娱乐等社会方面的功能，至于个人健康方面则渗透儒道、综合杂说，就修身养和原则发挥它养生的功能。魏晋以后，情况有较大幅度的发展，先是社会巨变，文人面临沉重政治压力，保存性命、追求个性的意识特强；儒经不再主导思潮，庄老易学登场，道家尊重个体价值的自然观，促使六朝走向文艺自觉，加上医学的长足发达，养生延年的意识已高涨到历史的新水平。这时音乐和医学，在理论和实践上都进一步有所融合，文士有意识地将音乐与养生联系，并且融注到生活之中，成为他们个性生命中重要部分。其中古琴尤为文士所钟爱，魏晋嵇康父子、阮籍、阮瑀、阮咸父子均善鼓琴。魏晋以后，古琴除了保留儒家特色的修德教化功能论之外，宣导郁结、愉悦情志、自我调适的心理功能受到前所未有的重视，值得我们注意的是这些士人的认识，并不停留在传统医学文化理论层面，而是在生命上有真实体会，古琴养生因而在时间层面得到大量开发。
古琴“中正和平”、“清微淡远”的审美趣味，特得文人喜爱，传承三千年未曾间断，历代文士、琴人留下的诗文纪实，记录了珍贵的音乐治疗经验。
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