【5月展讯】抱朴守拙张超个展 || 晋人谈玄魏晋南北朝时期的士大夫，大多不谈世事，尚论玄理。
玄学的产生并非偶然；汉末黄巾之乱，东汉皇家政权瓦解，儒家经术也随之衰落，乱世之中，士人思虑己身，便有了玄学产生的历史背景。魏晋玄学寻求顺时应变的处世之道，在乱世中保存自己，甚至重建或再创社会秩序。
魏晋时期的学者，大多从老子、庄子的学说，甚至从《周易》的理论中，寻找“玄”的道理，促成玄学流行。
从汉末清议到魏晋玄谈，清谈成为士族生活的必需，人们的才智全倾注于谈辩。玄谈的课题主要有才性四本论、声有无哀乐、养生论、言意之辩以及圣人有情或无情等。这些玄谈的主题，经由正始到竹林七贤时期大致完成。玄谈由正始经竹林、西晋到东晋，发展到最盛，特别是东晋，几乎
全为清谈笼
罩。
相关人物大家都耳熟能详。前期代表人物有阮籍、嵇康、向秀，后有陶渊明。
这些人的身份为新兴门阀士夫阶层，他们的社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。他们多独立特行，又颇喜雅集。正是如此，士夫们创造了影响后世的文人标杆，奉献了令人模范景仰的书圣，“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，