【学而思】“主敬涵养”的修养方法中国传统从政修养学说特别强调“修”与“养”，“养”乃是一种养心、养性。儒家修身哲学既重视“以仁政为先”，更突出“以克己为本”，并形成了一整套“主敬涵养”的修养方法论。中国传统修身哲学的“敬”，乃是一种敬仰、敬畏、敬重，诚如古人所言“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”，主张修身有敬、事天有敬、待人有敬、治事有敬。
朱熹指出：“德字从心者，以其得之于心也。”王阳明提出“人心之得其正者即道心”。这些观点都是强调修身养心的重要性。曾国藩在其早年修身十二款中特别强调：一、敬;二、静坐;三、早起;四、读书不二;五、读史;六、谨言;七、养气;八、保身;九、日知所无;十、月无忘所能;十一、作字;十二、夜不出门。其中，第一条款就是“敬”，“敬”可以说是儒家强调的一种虔诚状态。在曾国藩晚年日课四条中，更是提到：一、慎独则心安;二、主敬则身强;三、求仁则人悦;四、习劳则神钦。
中国传统文化中形成的“主敬涵养”的修养方法论，主要突出强调了三点：一是“诚意”。《中庸》讲：“诚者，天之道也。”“诚之者，人之道也。”在中国哲学中，“诚”是一种具有哲学本体论意义的命题，强调立身处世其根本则在“诚”。所以，《论语》