解读《诗经》：礼乐文化的审美展示《诗经》是我国第一部诗歌总集，原为三百一十一篇。因《南陔》《白华》等六篇为笙诗，有声无辞，故现存三百零五篇。《诗经》的写作年代，悠远漫长，始于周，止于春秋中期，历经五百余年，这正是周王室的兴盛时期，礼仪教化风行，史称刑措不用。可谓适逢其时，步随其迹，追录其事，礼乐文化在《诗经》中得到了全面的审美展示。《诗经》是礼乐文化诗情画意的纪录。
《史记·孔子世家》称："古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。"孔子删诗的传说，自古存疑，但是，司马迁关于"取可施于礼义"的提示，表明《诗经》的编选原则，是礼乐文化精神的追求，这的确是不移的至理。同时，诗与音乐舞蹈同步，本是古代歌诗曲舞同源诞生的艺术规律。这一点，在《史记·孔子世家》中也有说明："三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。"这些都是在证明，《诗经》与礼乐文化融为一体的原创面貌。说来有趣，由于对教化的审美品格持不同的观点，墨子在《非儒》中揶揄"弦歌鼓舞以聚徒",还曾嘲笑过孔子哩！
《诗经》对礼乐文化的宣扬，首先反映在对祭祀典仪的歌颂。《诗序》云："颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。"周颂三十一篇，除《臣工》《丰年