史料中的轮回事件--附体传语这类事件的外在表现，是有人忽然人格转变，作已死的某人之语，说已死者的事，往往有证据可验：当事者或与死者无关甚至不相识，而能说出死者家人等的阴私事，往往以已死者的声音说话；说完后，往往晕而复苏，不记其所言。古人认为这是死者的灵魂附于活人之身而传语，称“附体”、“附语”。还有巫祝以附体的方式传达神鬼旨意的。这种情况在古代颇为多见，《左传
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昭公七年》记郑子产论附体之言曰；
匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依人，以为淫厉。
认为强死（暴卒、少壮而死）者的魂魄，能凭附于活人之身，危害活人。苏轼《东坡志林》论附体传语说：
世有附语者，多婢妾贱人，否则衰病，不久当死者也。其声音举止，皆类死者，又能知人密事，然皆非也。意有奇鬼能为是邪？
怀疑未必是死者魂灵附语，而是另外的奇鬼所凭附。
史籍中所载这类事不少。如前所引《魏书
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夏侯夬传》载夏侯欣宗作夏侯夬语发家人阴私事。又如《元史》卷一八六《张桢传》说，高邮千户狗儿，听信小妇（妾）谮言，将妻子崔氏杀死，埋尸于屋后，隔了一天，崔氏鬼魂凭附一个七岁小女孩，独自诣县衙诉冤，备言死状及埋尸处所。县尹张桢率吏卒至其所，掘之见尸，遂拘狗儿及小妇，皆伏罪而诛之。同