【对话】楚桑：张羽骨子里的个人英雄主义本文根据
2015
年
6
月
30
日川大美术馆对话【行吟怒江：走向荒野的艺术】录音整理节选
楚桑：张羽骨子里的个人英雄主义
（楚桑（黄效融）：艺术评论家，成都现代美术馆馆长）
张颖川：好的，我们现在请黄效融老师谈一谈。
黄效融：好吧。我对张羽的作品还是比较了解的，很多他参加的群展或现场我都去看过。范美忠老师是从文学和文化的角度切入，我更多的是从艺术本身来切入。虽然张羽给他的作品一个情景主义的命名，但我认为这更多的是他个人的一个符号标记。这还是一种现场艺术。他后来又把自己的状态命名为行吟艺术，行和吟是不一样的，行是走动，是一种文化游牧，是一种后现代的姿态。那么吟呢？可能更多的体现为“发声”。通过作品现场不断发声表达自己对现实的理解。
我觉得他骨子里还是有浪漫主义的东西，还有个人英雄主义的东西。他的早期作品更多的是关注政治语境，带有很强的批判性，在这个充满原子化的社会中，这种批判精神会分化成一种个人英雄主义。而这种个人英雄主义使他保留了一些早期的浪漫主义精神。浪漫主义看起来是现代主义的产物，实际上它跟后现代的思想是完全吻合的。刚才范美忠提到的现代性的问题，现代性的问题就是