纪念林松先生归真一周年（林先生文章选登）试论伊斯兰教对形成我国回族所起的决定性作用
□　林　松
人们总是习惯于把伊斯兰教称为“回教”，尽管这个称呼并不妥帖确切。但只要一提“回教”，谁的脑子里都会立即产生“伊斯兰教”的概念，决不会含混误解。在某些场合，“回教”之称甚至更普遍，更被人熟知，似乎早已约定俗成，不仅口头上很流行，见于书面者也比比皆是。
还有些人笼统地把“回族”称为“回教”，把二者完全等同起来，再加上“伊斯兰教”这个名目，三个概念融为一体，简直将“回教”、“伊斯兰教”视为回回民族的别称，以致混淆了民族与宗教的区别，并且忽略了除回族外还有九个兄弟民族与伊斯兰教同样有紧密联系。众所周知，在我国五十多个民族中，信仰伊斯兰教的穆斯林，遍及于回族之外的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、撒拉、东乡、塔吉克、塔塔尔、保安和乌孜别克等民族中，但伊斯兰教并没有因之而分别被称为“维教”、“哈教”、“柯教”、“撒教”等等。即便有人勉强这样称呼，也肯定不会被社会公认，因为它们都缺乏约定俗成的群众基础。
为什么伊斯兰教被称为“回教”、“回回教”而为社会各阶层所共知
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为什么约在十三世纪才在我国逐渐形成的、散布于全国、与各族杂居的一个信