书法与民族文化心理浅探李泽厚在《美的历程》中谈道：“心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造体现人类流传下来的社会性共同心理结构”。虽说所有的传统艺术都是民族性格和文化心理的某种形式的表现和形象化，但就内在积淀的历时性与深刻性来说却不尽相同，徜若我们借助于艺术窗口窥视传统文化心理结构，或者说在艺术的存在与发展中，寻找传统文化心理情绪最为凝聚的那个点，笔者认为：惟独书法最具集中性和典型性。
一个显而易见的理由：书法是从中华大地上土生土长且最早成熟于东晋、至今逾热且无预言家敢言其何日降温的艺术。当我们试图透过古典诗词来窥究文化心理的深层结构时，至多可以窥察到来时为止，因为它自身的弱化和消解，失去了作为解析今人与古人心理同构的工具的作用。由此我们发现：书法生命的亮点正好凸现在“人”与“生命”这一人文背景，作为一种艺术创造性活动，书法无不在各个层面上实现着人为万物之灵的价值观，这里就其价值取向由低到高分述如下：
徐华志书法作品
一、身心活动的存在需要;
身体活动是个性生命存在的低层次需要和必须条件，生命在于运动的道理也并非唯独今人明白，认为写毛笔字只是手臂活动的事肯定是外行，通身力到说向来无非议，唯清人何绍基的汗充夹