羌在深谷高山在崴孤山头与山神、树神、羊神告别之后回到家里，贵生从神龛中恭恭敬敬地请出一具象征释比祖师的金丝猴头骨。每次特别重要的祭祀完成之后，作为祭祀主持者的释比，都要向头骨供献作为牺牲的牛或羊的内脏，并用一层红纸，围绕头骨仔细包裹。贵生此生是第一次给头骨包纸。从纸的厚度来看，这具金丝猴头骨，在贵生这一系释比传承中，可能已历经好几代人了。我问贵生：＂杨伯，这个头骨是不是最早来到夕格的那位祖师传下的＂？贵生并不言语，只是点点头，一脸肃穆。
2008 年汶川大地震之后， 中国摄影家高屯子用五年时间，深入岷江上游、 湔江上游几乎
所有的羌寨，以二百幅图，十万字，三十分钟纪录片，分“夕格羌人的迁徙”“羌在深谷高山”
“最后的释比” 三个篇章，立体呈现了灾后高山羌人的精神状态与现实处境，感受坚守、脱变、 迁徙中的 “羌”。
通过我的讲述，你也许会发现，中华民族的许多古风雅韵，往往靠着一群边远乡村的农民在保存和延续。
通过我的讲述，你也许会发现，那些在历史长河中己经消逝或正在消逝的，并不注定永远消失；那些正在流行和横行的，并不一定益于人类长久的福报。时间无有终始，当我们的思想，我们的关怀，我们的生存环境遭受危机与困顿时，