安徽移动成长之家专刊第151期读《论语》—长心力
第四十八期
【一家之言】
文
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陶媛
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樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
——《论语
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雍也》
“知”通“智”，“民”即“人”也，“获”是“得”的意思。通篇字面上的意思是：专心用力于人道之事，而不迷惑于鬼神之不可知，可以称为智者。先其事之所难，而后其效之所得，差不多就是仁者了。
“智”与“仁”是孔子一再提到的两种人生格局。“仁者安仁，智者利仁”，仁与智，各自发力点不同，也就造成现象层面的种种差别，仁者是安于仁德之中的，而智者则是通过计算做出的精明判断。用现代的思维解释，也可以说是“仁者用的是心，智者用的是脑子”，然而及其极致，即是到了至仁的层面，两者又归于一致。
古之学者，修习经典，并行三步：一是训诂之学，明了字句面上意思；二是以“经”解“经”，即是通参经典互为印证，此法虽笨拙保守，却保证了不止于天马行空离真意偏之太远；三则是结合当下，社会的背景与自身的当下，是解经不可回避的一步。任何的学问若不能了身达命，则至多能成为外在可有可无的点缀，并没有去学习的必要。
先民