《<论语>•没道理——兼就教于钱穆、李泽厚二先生》八佾第三（上）“学而”讲“学”的入手，“为政”讲治国之道，“八佾”则是就儒士的职业——主持祭祀讲的心法。
《论语》（八佾第三）
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
儒家就是儒家，有其专门职业那就是主持祭祀。孔子一方面强调天德、天命之“礼”（理），同时又讲究人间的礼仪，二者不可偏废。孔子维护君王之礼的前提是“为政以德”，为此，同时强调“天子以至庶人，皆以修身为本”。但是，天命的礼与人间之礼又不可偏废，这才有了对季氏的谴责。八佾，就是祭礼的舞队要排成八行，八八六十四人的舞队是为天子之礼，诸侯大夫不能用。
长期以来，人们都以此节为据，认为孔子顽固维护封建（或奴隶）统治，是个顽固不化的家伙，实在是以小人之心度君子之腹。
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
三家：朱注，鲁大夫孟孙、季孙、叔孙。
“雍”，周颂之名。
“彻”，祭完撤馔收其俎也，是天子宗庙的仪礼程序。这段文字的深义见于上解。“儒相”助祭诸侯大夫之礼，这正是儒家的职业。天子祭则是以诸侯为“相”助祭。“辟公”诸侯，“穆穆”深远义。这样的礼仪怎么可以进入大夫之家？岂