谈孔子与国学的气象谈国学就该有国学的气象。儒学、中医毕竟曾是中国人安身立命的依靠。２０世纪反传统浪潮虽然伤到了国学的筋骨，但是中国人的书中到处都端端正正地写着孔子的语句，中国人的日常口语中依然满是孔子的只言片语。
薛仁明的《孔子随喜》一上来就谈国学的气象，有破有立，纵横捭阖，波澜壮阔。开门见山就是毫不客气的“大破”。他说儒家有淑世的理想，讲温良恭俭让，都是谦谦君子。因为这一性格，不少儒家其实只是循规蹈矩的昏聩之徒，可能真有高洁情操，但无处事能力。如果顺着这层意思推衍下去，就会得出：儒家把人变成体制下的良民，缺乏怀疑和反抗精神。薛仁明斩钉截铁地说，这一层绝对不是孔子本来的气象。这是历代儒家对孔子的误解、附会所导致的。
孔子其实一身都是反骨，只不过藏在他的温良恭俭让中罢了。这是薛仁明《孔子随喜》的“大立”。孔子满有抗议能量，常借复古来针砭时弊，是借古讽今的高手。孔子对生养自己的鲁国有情，但是一旦失意，也会带着门下弟子周游列国寻找出仕机会。孔子真心希望自己被君王欣赏，但是一定要以“礼乐之治”为自己的底线。孔子一生可以说是不得志，但始终不忘记呼吁“乐以忘忧”，还会拿自己开涮。无论“丧家犬”是指“无家可归的狗”还是“办