美与生活丨安藤雅信的闲聊♦
近期有熊写了比较多与日本相关的内容，估计
诸君
以为有熊很爱日本，其实并没有。之所以对日本的陶艺等滔滔不绝，是因为从日本的匠人精神上，仿佛看到了一根从华夏文化延续下来的线脉。
安藤雅信设计的煎茶具
日本陶艺有它的局限性，比如因为地域的关系，日本陶艺相对格局较小，你很难在日本陶艺中看到宏大、丰满、自信如唐代的气韵。
唐 三彩罐
因自然灾害等突发的原因，整个大和民族的气质是敬畏及崇拜死亡的，所以同样在陶艺中，侘寂的向死而生，而没有华夏民族从青铜器时期便有的旺盛的生命力。
商 虎食人卣
因为材料短缺，日本土产的陶艺不可能有一定量产后的质变——一种无数代人、无数吨陶土、无数片森林“大数据化”后的一种突变。虽然千利休、柳宗悦在日本古代陶艺上寻到了新的美学价值，但是当诸君看过磁州窑那寥寥几笔而就的花草，才能懂得何为超越民艺的民艺。
北宋 磁州窑花瓶
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然而，我们依然应该好好了解一下日本当代陶作家们对手艺对生活的态度，那是比当下天朝更接近华夏唐宋的一种生活认知。今天，有熊整理了上个月日本当代陶艺家安藤雅信在MUJI上海的《美与生活》讲座上的内容，与诸君&诸陶作家分享。
今日陶艺家
安藤雅信
以