九华山佛教历史沿革之六九华山佛教鼎盛于清代
清代佛教政策继承明代。清帝王虽然对喇嘛教十分推崇，但对汉地佛教也极力崇信。世祖顺治曾召玉琳国师到京说法，并命选僧
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人从其受戒，以表示对汉族地区佛教的扶持。圣祖康熙出巡常住名山巨刹，并赋诗题字、撰制碑文，以示对佛教的浓厚兴趣。康熙四十三年
(1704)
，朝廷派包衣昂邦赫奕、内侍李环、太仆寺少卿格尔芬到九华山进香，“赐银三百两”。次年又赐御书“九华圣境”。康熙四十八年
(1709)
再次派内务府广储司员外郎乌尔胡到九华山进香，并赐银百两。乾隆三十一年
(1766)
，朝廷赐御书“芬陀普教”，并遣钦差普福
(
江宁布政使
)
朝山进香。地方官府也对九华山佛教大力支持。
清初，九华山戒坛乏人，安徽巡抚
(
曾任池州知府
)
喻成龙亲往浮山
(
安庆市枞阳县境内
)
，三请兴斧和尚来九华，“始获提倡宗风，敷演戒律”。由于官绅和信徒的捐助，清中叶全山新建和扩建了众多寺宇，化城寺拥有
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所寮房，其中一些寮房又自称“禅林”或“禅院”，后相继分衍出祇园寺、百岁宫、东崖寺等丛林，寺僧达三四千人之多。周赟在《九华山志·化城寺僧寮图记》中写道：“天下佛寺之盛，千僧极矣。乃九