太极拳中“静”的思考壹
太极拳“静”的含义
静与虚静
对太极拳中“静”的认识还要从虚、静的概念谈起。虚、静的说法源于中国古代典籍虚和静的对举。最早是老子《道德经》第十六章“致虚极，守静笃”。老子认为人的心灵本来是虚明宁静的，主张人们要尽力使心回到虚明宁静的状态，这样就能够看清万物蓬勃生长、往复回还的道理。万物纷纷纭纭，各自返回到它的根本，这就是“静”。老子主张在烦劳的生活中要寻求安逸，静下心来，淡泊无为，返璞归真，保其精神，悠然生活。
此后，《庄子·庚桑楚》中有“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也”；《庄子·天道》首次提出了“虚静”的概念：“夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，万物之本也。”这里提出的“虚静”，首先可以理解为万物存在的根本状况，其次“虚静”就是指“静”。
先秦道家主静主柔、以虚静驳万物的观念深刻影响了太极拳。太极拳是静中求动、动中寓静、动静相兼的运动，无论是起式时无极式中的静中生动，还是行拳走架时的动中求静；不论是养生保健的静养生息，还是推手较技时的动静互因、以静待动，都是以“虚静”贯穿始终的。虚则无所不容，静则无所不应。正如《拳经》所云：“太和元气到静时，不静不见动之奇。”太极拳讲求的“静”