【文化遗产】神农架锣鼓——阳锣鼓（上）文 | 邓志义
陈光坤
神农架的“阳锣鼓”（薅草锣鼓）历史悠久，渊源流长。早在汉代已在神农架大深山开始应用，
而发展于唐代。据明代文献学家王圻在《三才图会》里面所述：“薅田有鼓，始，则集其来；既来，则节其作；既作，则防其所以笑语而妨务也。其声促烈清壮，有缓急抑扬，而无律吕。朝暮曾不绝响，悲夫！绮襦纨绔不知稼穑之艰难。”神农架的“薅草锣鼓”正是具备了“其声促烈清壮，有缓急抑扬，而无律吕。”的这一特征。自古以来，神农架山大人稀，早年的种植方法采取是“刀耕火种，广种薄收”，大量的种植面积迫使人们在劳作时需要换工互助，加上为了驱逐野兽危害的原因，逐渐形成了在挖田薅草和窝棚狩猎时打锣鼓的风俗。据《房陵县志》所载“四五月耘草，数家共趋一家，多则三四十人，一家耘毕，复趋一家，一人击鼓以作足力，一人鸣钲以节劳逸，随耘随歌，自叫音节。”谓之“薅草锣鼓。”
神农架“阳锣鼓”（薅草锣鼓）的演唱者，人们称为“锣
鼓匠”，它的唱腔，人们称为“号子”，有“扬歌号子”、“鼓里藏声号子”“回声号子”“三声号子”“鸳鸯号子”“疙瘩号子”“四声号子”、流水号子” ……它是大山里的人们集体劳作时演唱的一种锣鼓