土族神话传说中的崇高美及悲剧美土族,是我国民族之林中一独树之葩。它没有传统文字,所以对其文化的研究只能从民间开始,而且应该从民间开始。一切文化的源头俱在民间,对土族这种只有语言而无文字的文化从民间神话、传说中研究更有价值。
由于历史的局限性,土族神话并不多,《阳世的形成》、《混沌周未歌》可算是最早的,并且其中很有借鉴汉民族文化的遗迹。而英雄传说、爱情传说及一般生活传说则较多,如《巴娃》、《莽古斯》系列,《唐德格玛》、《坏心眼的李多日金索》、《三兄弟出外学艺》、《拉仁布与祁门索》等。
民间文学的审美意蕴是它的精神内核。作为人类生产力低下的当时,土族人民不屈服于自然,向大自然进行顽强斗争的意识流程中,便蕴含了不同时期的土族共同审美心理和共同审美特点,从而构成了独具特色,又和中原文化、世界文化具有共同性的思想意识形态。在此,我就土族神话传说中存在的美学特色的两个方面—悲剧美和祟高美,做简要说明和探讨。
崇高不是静态的主客体的和谐,而是双方对立、冲突中趋向统一的动态美。在这种冲突过程中显现出力的强大、量的巨大。当然这种祟高美当中主体是可成可败的。但它们都体现了主体的壮美。就如《阳世的形成》中说人类之初,世间没有陆地,