张旭：论福柯晚期思想的伦理转向一、福柯晚期思想中的伦理转向问题
在《性史》第一卷出版八年后，福柯在《性史》第二卷的开篇就宣告了自己思想发生了根本的“转向”。这一思想转变标志着福柯
从探究“生命权力谱系学”的问题转向探究主体与真理关系的“伦理谱系学”问题
，因此人们通常将这一思想转折称之为福柯思想的“伦理转向”。①
按照福柯1976年发表的《性史》第一卷以及同时宣布的六卷本的《性史》研究规划，其性质可以定性为“
生命权力谱系学
”研究。②而在1984年发表的《性史》第二、三卷中，福柯则转向了古希腊罗马的性伦理的“伦理”研究。③这一研究旨在探究在古希腊罗马以及基督教对行动、快感与欲望的关切中人们是通过何种主体化的方式将自我建构为道德主体的，这一研究的性质可以定性为“
伦理谱系学
”。④人们禁不住会追问，从“生命权力谱系学”转向“伦理谱系学”的研究视角和关注焦点的转换，其中的内在思路和逻辑到底是什么？
在《性史》(第二卷)以及晚年的多次访谈中，福柯都谈到他20多年来哲学研究的“
知识、权力与主体
”的三条轴线，也即“知识构成、话语实践、真理游戏；权力关系、策略、治理；伦理、自我实践、主体化形式”的三条轴线。在《性史