彝人or诺苏：被强加的现代性—读《我的凉山兄弟》彝族，是一个沉默的民族，比藏族和维吾尔族更沉默。在成都，彝族人随处可见，但是你在媒体上很难看到他们的故事。这是一种有意的屏蔽，他们在大地上行走，但却很难留下印迹。刘绍华，这个台湾女子，最终却成为了沉默彝族的代言人。
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刘绍华考察凉山的核心角度是现代性。现代性是一个时髦词汇，甚至是一个已经过时的概念。中国的很多问题，都可以放在现代性话语体系中来探讨，但是凉山的毒品和艾滋病问题，也许是最独特的。
“彝族”作为一个“民族”，本身就是一个现代性结果。20世纪50年代，刚刚取得政权的共产党依据斯大林民族理论，展开了中国史无前例的民族识别计划，无数少数民族由政府划界命名定案，最终被分成了一个汉族与五十五个少数民族，凉山的诺苏人就这样和云南、贵州其他较接近的族群一起，被整合分类为一个由国家创造的新兴民族——“彝族”。“成为彝族”是彝族故事的开端，也是整个故事的本质，它暗示出从一开始，彝族就没有能力来把握自己的命运。
因此，尽管居住在这片土地上的人，也用“我们彝族”来称呼自己，但是在《我的凉山兄弟》中，刘绍华使用的却是“诺苏人”的概念。使用“诺苏人”的好处是，可以把“彝族”的