虚无化回族现象浅析 （中）回族汉穆论是什么论调
宗教信仰自由属于宪法中人权保障体系，宗教是属于全人类的，不能以宗教之分限制民族或以民族之分限定个人的信仰。民族和信仰没有任何必然的关系，民族身份可以世袭，但信仰却必须要自己的人生体验与个人实践来获得。故而，不可把民族和宗教混为一谈，以及把两者捆绑在一起。正因为宗教是宗教，民族是民族，所以周建新先生在《中国穆斯林身份界定的两点问题讨论》（载《回族研究》
2000
年第一期）中说：
“
不能因为一个民族普遍信仰一个宗教，便把该民族与某个宗教等同起来；也不能因为一个民族改变了原来的宗教信仰而把他们看成另外一个民族；更不能因为几个民族信仰同一种宗教而把他们看成是一个民族；同样，也不能因为一个民族的人民，同时信仰几种宗教，而把他们看成是几个民族。
”
在持杂糅论的观点中，回族族源结构与民族形成被描述为：回族的先民是来自不同国家、不同民族，不同语言、不同时期、各色人等杂糅聚为一体的民族。此类论点在分析问题上，显然存在避重就轻的断章取义行径，这种民族虚无化之惑起到了在瓦解民族认同感过程中的迷惑性消解作用。在族源结构的表述中，一些貌似官样文章里面把次要族源与主要并为同一序列。比