于伟：先秦儒家之“礼”与我国教育的教化功能摘要：先秦儒家关于“礼”的理论与实践既是我国教育理论的重要来源，也是我国传统教育的重要内容。涵养人性，使人成“人”是“礼”文化发展的重要动因，也是先秦儒家教育的重要目的。“明礼、习礼和执礼”的过程就是教育(教化)的过程。教化功能不仅是我国传统教育的要义，也是现代教育的应有之义。对先秦儒家“以礼为教”达到“化民成俗”这一教化手段的重新认识不仅为如何批判继承我国传统教育理论提供新的研究视角，也为教育如何通过人性涵养和情感关照解决现代性转换难题提供可能的路径或借鉴。
先秦儒家通过“克己辞让”、“养己敬人”的“礼”来实现人性中自然性和社会性的和谐共存。关于“礼”的理论既是我国古代教育的指导思想，又是我国古代教育实践的重要内容。而作为一种教育的“礼”更是将“内容”与“手段”融为一体，通过“明礼”、“习礼”和“执礼”的教育教学过程来实现“化民”。对这一教化手段的重新认识不仅为如何批判继承我国传统教育理论提供新的研究视角，也为教育如何通过人性涵养和情感关照解决现代性转换难题提供可能的路径或借鉴。
一、“礼”之端：由自然人到社会人
中国古代的儒学大都是围绕关于“为人之道”的哲学。“人