《论语》中的修身——“身正是范”《论语》其书
在经过先秦的诸子百家争鸣，经过秦汉之际的以法家及黄老道家治国之后，最终，汉武帝采纳董仲舒的贤良对策，罢黜百家、独尊儒术，使得儒家思想跃升为国家的统治思想（经学）。在汉代，《论语》和《孝经》成为时人的必读书。后汉灵帝熹平四年（175年），《论语》同《孝经》（一说《公羊传》）一起与其他五经一起刊于碑石，获得了与五经并列的地位。唐文宗大和七年(833年)至开成二年(837年)，《论语》与《孝经》、《尔雅》再次一起被作为经书刻于碑石，称为“开成石经”，昭告天下。而在此之后历经五代十国直至南宋年间，其作为经的地位一直未曾改变，直到清朝时依然如此。五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，至南宋时《孟子》正式成为经。唐朝中后期为韩愈、李翱大力鼓吹的《大学》、《中庸》，经过北宋诸子及后学南宋朱熹等的遥相呼应，最终与《论语》、《孟子》一起并称为“四书”，并一举超越五经的地位，成为后世学者所必研读的经典。而朱熹的《四书集注》更在元代并被定为科举考试的官方钦定教材，取得了无与伦比的显赫历史地位。而四书五经加上《尔雅》、《孝经》，便构成了中国传统文化经典中的至尊极品——“十三经