身体之禁——主体禁锢的传统美学大理“三月街”民族节放假，孟老师回乡探亲，故而公众号停更许久，各位抱歉。
“身体美学”这一名称是由美国实用主义美学家理查德·舒斯曼率先提出的。在舒斯特曼看来，受宗教思想和理性主义等因素的影响，在西方的古典美学领域中，身体还是人们思维的禁地。进入20世纪以来，人们越来越多地认识到，“我们的感性认识依赖于身体的怎样感受和运行，依赖于身体的所为和所受”，因此他认为，“应该把20世纪以来所存在的丰富的身体理论纳入到一个系统的学科体系中来，并指导人们的身体实践，使美学摆脱抽象的形而上玄思，回归到生活实践中来” [1]。舒斯特曼为身体美学下了这样的定义：“身体美学就是对一个人身体——作为感觉审美欣赏及创造性自我的塑造场所——经验和作用的批判的、改善的研究” [2]。
纵贯人类历史，无论是儒家“以礼正身”、“舍生取义”，还是中世纪欧洲的禁欲主义，灵与肉的冲突斗争从未停止过。只有被马克思称为人类的“正常的儿童”的古希腊人懂得如何正确处理肉体与灵魂的关系。“希腊艺术之所以具有高贵的单纯和静穆的伟大的特征，是由于它表现了肉体的理想性。‘正常的儿童’就是外在自然肉体和内在精神智力的不偏不倚、处于和谐统