【君悦文集】古寺的掌纹行走在繁嚣与清净之间
古 寺 的 掌 纹
▲
君悦
必须承认，对历史，我没有洞幽悉微的判断能力。但还是会强烈地期冀，每次的远行都能将佳景的沐浴与历史的穷究融于一体。
2009年的古尔邦节，朋友们要去平安县洪水泉村做慰问活动。一听说那里巍矗着一座青海年代最古老、技艺最精湛的清真寺，就决定邀我一同访古谒幽。
初一听到消息，颇有几分踌躇。毕竟在天寒地坼的季节出行不是件易事，尤其在青藏高原，冷，是一个极其严酷的事实。但我明白，要想考察中国伊斯兰教的历史脉络，洪水泉清真寺是不会令我失望的。因为根据手边的资料来看，它始建于明末清初，后经五次大规模修葺，流衍至今。
熟悉中国伊斯兰教史的人都会这样一种判断，明末清初是伊斯兰教中国化进程中一个重大的历史关隘。
这一时期，曾出现了一批“怀西方之学问，习东方之儒书”的穆斯林鸿儒；播扬了“回儒两教道本同源，初本二理”的思想；提供了“回儒教义融合化一”的观念背景。哪怕是再隐蔽、再细微的文化末梢，也因两种文化的碰撞和交融而熠熠生辉。
伊斯兰教自公元7世纪中叶传入中国后，作为伊斯兰文化有形载体的清真寺，在保持基本结构的基础上，开始逐渐汲纳中国传统文化元素。到了明末清初