解惑 | 楼宇烈先生谈“识”发展比较完善的佛教理论可以用两句话概括，一句话叫“破相显性”，另一句话是“转识成智”。对于“破相显性”这一点我们可以看《金刚经》，《金刚经》的根本核心就是告诉我们一个道理：我们所看到的一切幻有，其本质是空，所以叫做“性空幻有”。这是诸法实相，诸法的真实面貌就是“性空幻有”的面貌。说到“空”的问题，我们往往容易从“断灭空”、“离色空”来理解“空”。其实佛教，尤其大乘佛教对“空”的理解是说事物的本质是无常无我的。我们不要被现象所呈现出的短暂的五彩缤纷所迷惑，认为这些是永恒的。是在告诉我们不要把短暂的事物看成永恒的事物，不要把外在的东西看成本质的东西。因此我们不要被“幻有”束缚住，我们要去把握它的本质，所以叫做“破相显性”。只有“破相显性”才能够掌握现象世界的实质，也让我们知道我们所看到的一切事物的差异、区别都是由我们的“识”造成的。所以“识”给我们带来了区别，通过这些区别给我们带来了精神上的烦恼，所以要“转识成智”。
虽然说“识”带来的分辨能力所认识的现象世界，从现象的角度来讲是毫无疑问的，现象确实有种种分别，但由于这些分别给我们带来了心理上、精神上的痛苦和烦恼，所以我们要超越它，要用