第126期   文思锋芒︱行走在禅的边缘（之八）安  雷
出版有禅学随笔《行走在禅的边缘》、长篇小说《坚城》等书。内蒙古工业大学工会主席、内蒙古作家协会会员、内蒙古文艺评论家协会会员。
金佛不渡炉
赵州禅师示众云：“金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛不渡水。”旨在启发学人明心见性。
金佛渡炉则熔，木佛渡火则焚，泥佛渡水则化。
赵州接着又说：“真佛内里坐。”
这一句虽然拖泥带水过于直露，但毕竟是真意。只有自性之光方可照彻天地，用物质做成的佛像是没什么作用的。自性之光即是纯真人性，在于荡除一切分别的心念，明心见性，即见到每个人的“真佛”。
当然，“真佛”并不能离弃泥、金、木，“真佛内里坐”，自性的“真佛”就“端坐”在木佛、金佛、泥佛等等的“内里”，端坐于内心。世人如果向外求佛，就永难得到。
父川禅师颂：
三佛形容总不真，眼中瞳子面前人。
若能信得家中宝，啼鸟山花一样春。
独坐大雄峰
百丈怀海禅师是马祖的弟子,开悟后在大雄山参禅。百丈引导众徒说；“独坐大雄峰。”
独坐大雄峰，是心境一如、心境相融的纯粹体验。“我”独自坐于“大雄山”上，天地与自己变成一体的世界，这个世界即是真实原本的世界，混饨且清晰，庞大且渺小。如此，自然