魏碑之基本概念前言
中國傳統書法至晉二王已達巔峰，其後書家雖各有面貌，亦多宗二王之法，甚者發展至妍麗柔美之風，脫卻傳統多元風格之豐富性，儼然將中國傳統書法帶至單一審美之基調。尤其至元趙孟頫、明董其昌等，已把「帖學」推至頂峰，也相對地走入絕處。所謂「疏放妍妙之美，陳陳相因，精華溢盡，使人有萎靡纖弱之感，書法藝術已到了非找新的出路不可的時候了。」（朱仁夫、中國書法史）復以清「館閣」干祿之書體風行，清興文字獄、樸學大興，兼以大量金石出土，於是碑學乃應時而生。
南北朝時，南帖北碑之發展趨勢，本是書法藝術之兩個重要源流，各領風騷，為書法藝術多元風格與豐富性之蓬勃發展時期，原無好壞良窳之別，只是唐以後獨尊二王，乃推波助瀾千餘年帖學之興，獨漏精采之北碑精華，殊為憾事，緣此，碑學之興乃大勢之所趨也。
清之碑學發展，固然有所偏頗，然亦為中國書法藝術注入新生命，此其不爭之事實也。然吾人習書，雖可宗碑，亦無須貶帖，自應兼容並蓄方能呈現中國書法藝術之時代意義。
魏碑之定義
清之碑學，其內涵應包括唐碑、魏晉南北朝碑、漢碑、秦刻石，更溯及石鼓、金石等，故其書體涵蓋了篆、隸、楷，更及甲骨，然對於初習碑者，其入門當以魏碑為佳。康有為云：「今