禅的来龙去脉：禅——气功？《佛教文化》1992年第1期第62页
一、楔子
近年来，一股气功热传遍中华大地，各种功法纷纷出山，大都自称糅儒释道三家精华而自成一家。那么，人们不禁要问：儒之气功是什么?释之气功是什么?道之气功又是什么?这三家气功的精华各是什么?儒、道两家暂且不谈，这儿讲讲佛教之气功。
佛教有没有气功?这就是个争论中的问题。“气功”他者，顾名思义，即通过呼吸吐纳，也就是通过所谓“练气”以求达到健体强身目的的—‘种办法。那么佛教有没有这种气功呢?否定者说无，因为佛教不讲练气，练气是道家的专利。肯定者说佛教也讲呼吸吐纳，东汉安世高翻译的《安般守意经》的“安般”两字，就是“出入息”的意思，这也就是呼吸吐纳功夫。就连印度《瑜伽经》的八支行法，也有一支为“调息”。我认为上述说法各有各的道理，也各有各的片面性。
应该承认，就词源言，“气功”一词出于道教的练气。道教所练的气，包括呼吸之气、内气、及天地之真气，亦即所谓天地之精华。从这个意义上讲，可以说佛教没有气功。因为佛教修炼虽讲出入息，亦即呼吸，但不讲其他手段，其主旨在于控制内在的精神活动。“安般守意”，要点在“守意”。与道教把“气”当作生命之要义则完全不同。《