先秦“内圣外王”政治思想的渊源与形成 ——以《尚书》为核心的考察本文作者：白立超
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摘  要：
颛顼“绝地天通”之后，治理者的权力主要来自对“圣”（宗教权）和“王”（军事权）的垄断，这不仅从甲金文中能够得到证实，而且传世文献《尚书
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大诰》也证明在周初仍是圣王一体。商周变革，政治理性最早在周初开明贵族中产生，完善了早期圣王一体的模式，同时也为“圣”、“王”分化埋下了伏笔。西周末年理性逐渐解构了原有宗教信仰；同时在周天子权力弱化的情况下，圣王秩序崩溃。孔子正处于春秋秩序崩溃的背景下，以士人的身份对原有圣、王思想进行诠释、改造，提出了“内圣外王”的士人政治理想。
关键词：
圣； 王； 政治理性；内圣外王
“内圣外王”语出《庄子·天下》，近代以来学者普遍认为这是对儒家思想最贴切地概括。
1927
年梁启超在《儒家哲学》一文中最早指出“儒家哲学范围广博，概括说起来，其用功所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之；其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做‘修己’的功夫做到极处就是‘内圣’，做‘安人’的功夫做到极处就是‘外王’。”
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梁氏这一说法，成为新儒家对儒学最重要的认同。如牟宗三曾说“‘内圣