佛教的劳动观《西禅净寺》祝：
广大信众五一国际劳动节快乐！
佛教的几代祖师，菩提达摩是一祖，慧可是二祖，僧璨是三祖，道信是四祖。佛教在一开始，是提倡静修、远离世俗生活的。不从事生产劳动，认为劳动是俗务，能产生许多杂念，不利于修行。传入中国后，逐步地与生产劳动相结合了。特别是禅宗，要求远离政治，自食其力，在僧籍上，寄居在律师管理的寺院里，大多数另居，不属寺院管理，马祖时在山林里建立禅宗寺院。实行丛林制度，“只立法堂，不立佛像”（主要从节俭的角度考虑，佛像要花很多钱）。只有方丈单独居住，便于单独教诲弟子，其他住集体宿舍。到百丈大师，建立清规，“一日不作，一日不食”。他坚持劳动，弟子见他老了，把工具藏起来，他就坚持不吃饭。
这种农禅并重的做法，意义是非常大的。因为佛教在印度规定僧人不准参加生产劳动，而且坲制坚决不能改。禅宗执行不执著原则，改了这些清规，确立了佛教徒参加生产劳动的合法性。这种转向是非常合理的。因为劳动本身就是很好的修行手段。
慧能规定僧人的十二个时辰都应该是修行，把修行贯穿于生活的全过程——“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。念念是通，使劳动修行化，修行劳动化。三宝原指佛法僧，有高僧把他称作“禾麦豆”