【赵松专栏】​生命之花自从进入艺术家们表达范畴之后，花的形象就再也无法单纯了。作为植物的生殖器，花朵固然在本质上就包含了性的意味，但这与人类社会所理解的情色还并不能说就是一回事。花的盛开是指向未来的，而情色则只是欲望本身的一个投影，没有任何未来。花的生殖本性里所包含的意味，远比“情色”的要丰富得多。这也是法国作家索莱尔斯将这本小书命名为《花》的原因所在，而译者或出版社将它命名为《情色之花》，其实将人引入狭隘的理解过程。
索莱尔斯在他那一代的作家中，是很有野心的一位。他的创作异常的活跃，无论是写评论，写小说，与艺术家、建筑师对话，还是写出《情色之花》这样的作品，仿佛无所不能。奇怪的是，按说在上个世纪五十年代以后成名的法国作家中，索莱尔斯似乎应比罗伯-格利耶更易受中国读者的推崇，可事实情况却刚好相反：罗伯-格利耶的书大部分都有了中译本，在中国名声显赫。而索莱尔斯的书却只有少数几种译本，知名度也有限。他所主导的“原样”派文学运动，在我们这里几乎没有什么影响力，无法与“新小说”派相比。总之是个耐人寻味的现象。
在八十年代的文学回潮中，索莱尔斯“回归”了“传统”。这本完成于2006年的小册子《情色之花》就是具体表现之一