《光明日报》西电张蓬谈法脉传承与“中国佛教史”佛教早已融入中国的文化血脉，成为中国文化不可或缺之构成
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中国本土文化固有一种真切的历史意识，正如龚定庵所言：“欲知大道，必先为史。”无论是思想、学术还是文化，都要在历史的意识中确定自己的位置。佛教也不例外。历史上，曾有教内各大宗派之《传灯录》《高僧传》《祖师传》等记载。这些记载方式所遵循的原则，是通过历辈高僧、祖师的行传及各宗各派传法的机缘，来展现佛教法脉的相续不断；惜未形成与历史学体例、规范相适应的“佛教史”。因此，如何既遵循法脉传承的原则，又与中国本土文化中的历史意识相适应，在“佛教历史”的叙述中厘清中国佛教的法脉传承源流关系，实属中国“佛教史学”中一个既迫切又重大的问题。
近日读到任宜敏先生所著的《中国佛教史》元、明、清系列的第三部《中国佛教史·清代》，欣喜地发现任先生在研究、写作中竟已解决了这个大问题。这部著作，就是以佛教法脉传承为旨要的一部“真正的”“中国佛教史”。
首先，该书以佛教法脉清净传承为宗，依法脉传承之轴心叙述佛教历史。在佛教文化中，法脉的清净传承极为关键。汉传佛教所形成的八大宗派，无不依法脉源流进行分支和传承；后来的净土宗、禅宗亦依缘于法