从「天人合一」到「与天地同寿」一、道教的天人合一观
道教认为，人是天地阴阳之化生，钟五行之秀气，所以人体结构、形貌，具体而微地体现了天地的构成内涵。人身是小宇宙，是大宇宙的一个缩影。道教的「天人合一」有五个方面的内涵：一是天人同源，二是天人同构，三是天人同律，四是天人互感，五是天人协调。
1、天人同源
天人同源是说人与自然、人与物、物与物也都是同根同源的。
它们本是同根生，人与万物有一个共同的本原，就是「道」。天与人，形态虽殊，本质则一，都在进行阴阳交变，都要遵循阴阳之道，正所谓「物物皆太极。」中国传统哲学所讲的「万物一体」，从本体论上讲也就是这个意思。《道德经》说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」张伯端在《悟真篇》释为：「道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。」《元气论》说：「人与物类，皆禀一元之气而得生成。」可见，人与万物在本原上和禀受上都有着同一性。世界上的万物，包括人在内，尽管千差万别，各不相同，但又息息相通，融为一体。每个人、每个物都以这个「一体」为它的根源，离开了这个「一体」，就谈不上有任何人和任何物的存在。万物一体既包括人与人一体相通，还包括人与自然一体相通。当然