聽列諾布仁波切～諸佛與本尊體性並無差別在“大乘”与“金刚乘”二派之中，“觉悟”的意思便是三位佛身（法、报、化三身），即使诸佛本尊随分判其无尽功德之法而有不同名号，其体性唯是觉悟智慧，亦即与由其无碍变现之报、化二身无尽功德无别的“法身”。“法身”尽离垢染，故由“法身”变现的一切不同身相亦是无垢，大乘（显教）称此为“佛”；金刚乘（密教）称此为“本尊”。
若由二取偏执于诸佛本尊妄加取舍，即有碍认知“化身”与“报身”的无尽功德。有情众生由种种世俗观念及超自然形象的计度造作，遂把诸佛本尊执为实事，不能真实得见或认知诸佛本尊。由此分别界限，即难达证觉悟，即一切有为法，终归坏灭。
一佛一本尊能摄一切诸佛本尊，同样，一一佛陀一一本尊皆能变现无量诸佛本尊，于法界虚空之中，本觉智慧恒时任运无作，游戏变现。
一切诸佛皆具足三身，以释迦牟尼佛常住清净法身境中，故亦常住于无量报身净土，恒常示现种种不同应化身相。
“法身”不可毁坏，不可分离，所以，当行者观想现梵行比丘相的释迦牟尼佛时，也不可以排斥其他佛陀，一切诸佛包括一切智慧空行母众皆具足于释迦牟尼佛的身、语、意三门之中。依共法所说，释迦牟尼佛身披僧袍作出家比丘之相，是表征佛陀已把小乘