念佛之外，是否可兼持经咒？【印光大师法语菁华】摘自《印光法师文钞》
修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。汝祈我决，我与汝说其所以，汝可自决。
总之生死心切，诚敬肫挚，则专兼均可。否则专落悠忽，兼落纷繁。
良以根本不真切，故致一切皆难得利益矣。（开示五则 ）
专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）口业专称，
（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称。）
意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。（复永嘉某居士昆季书 ）
当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。
永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。（复永嘉某居士书二 ）
念佛之人，各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒，并广修万行，亦好。但不可了无统绪，必须以念佛为主，为正行。余皆为宾，为助