【连载】岳永逸-《教育、文化与福利：从庙产兴学到兴老》（完）【作者】
岳永逸，北京师范大学民俗学副教授、北京民间文艺家协会理事、中国民间文艺山花奖·民间文艺著作奖获得者。
【前文回顾】
岳永逸-《教育、文化与福利：从庙产兴学到兴老》（一）
岳永逸-《教育、文化与福利：从庙产兴学到兴老》（二）
岳永逸-《教育、文化与福利：从庙产兴学到兴老》（三）
岳永逸-《教育、文化与福利：从庙产兴学到兴老》（四）
【本期连载】
五、立：老人俱乐部
在传统中国，以行善积德为主旨的大小庙会多少都担负了社会再分配，即救济与福利的职能。以神灵的名义，富人舍钱、舍物、舍粥，穷人出力、出工，或垫道修路或提供茶水饭食，等等。围绕神灵，社会呈现出一种均衡、和谐且是为所欲为、各得其所的反结构的阈限（communitas）———江湖状态。在这种状态下，穷富、男女、上下的界限、禁忌模糊了，平时绝对不可以为之的事情在庙会现场都成为正常。不仅仅是偷油、偷灯、偷供品，也允许小孩或贫穷的人家公开抢香客上香的香、烛、炮等物，甚至撕裂女性的服饰，触摸参加庙会的蚕姑的双乳瑏瑡等都被视为正常。正是基于庙会中的这些现象，强调生活节律的狂欢与日常、常与非常以及神圣