西夏佛教艺术中的童子形象佛教艺术中出现童子主要跟佛传故事、本生故事、经变以及一些世俗礼佛故事有关。莫高窟和榆林窟的壁画，在长达千年之久的时间里，造就了丰富的童子图像。西夏统治敦煌近两百年，举国笃行佛教，在西夏大量的佛教艺术中，同样造就了个性独特、民族特征凸显的精美童子形象，而这些童子往往会被人们所忽略。他们形象大多天真幼稚、活泼开爱，且往往承载有一些特殊的“使命”。
西夏佛教艺术中的童子形象造型丰富、独特，目前所见到的基本上都绘制于莫高窟、榆林窟壁画以及内蒙古黑水城遗址出土的卷轴画中。在敦煌壁画大量飞天中，童子飞天十分罕见，而西夏时期的童子飞天更为稀少，西夏重绘的莫高窟第
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窟中，在西壁盝顶帐形龛壁菩提宝盖两侧各绘一童子飞天，党项族童子形象倒立做散花状，彩带飞扬，动感十足，很好地把民族元素与飞天童子结合起来，让人耳目一新。在黑水城的出土的众多卷轴画中，表现往生阿弥陀佛来迎主题的并不少见，这些卷轴画画面都程式化地出现阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨，二菩萨捧着大型的金色莲台，来迎画面左下角的世俗人们往生西方极乐世界，莲台前面有一往生之际的童子，或全裸或半裸，双手合十，表情虔诚，以佛经经典为依托，形象独特。西夏时