了解这点是通达佛法与体认空性的必备条件在佛教的名词术语中，我们经常会看到“名言”这个词，特别是在一些诠释中观哲学的典籍中，“一切皆名言安立”，“诸法唯名言安立”，“名言中也不许有自性”等等。那么这个名言到底是指什么呢？
有的人说名言就是语言概念，譬如说把电脑叫做“电脑”，把红色叫做“红色”，这些叫出来的名字就是名言。因此，依照中观的观点，所有的法都是仅唯名字而已，如果抛弃名字，就没有“法”。若如此，在动物及没有语言的人眼中就不存在法了吗？电脑若是依照我们给他取的“电脑”这个名字而存在，那么猫狗等动物因为没有“电脑”的概念和名字，就看不到电脑这个物体了吗？这显然违背常情。如果名言一定是指名字、名称，那眼识所认知的事物则不是名言，因为眼识并无名字概念。但眼识所认知的颜色、形状，谁又敢说不是名言安立的呢？
那所谓的名言到底是指什么呢？个人认为就是眼等六识的认识功能。譬如对于红色，生起红色的眼识就是对红色的名言安立，当然，在用语言诠释的时候，这些语言文字甚至想等心理活动都属于名言，语言概念等虽然也属于名言，但主要是指内心的认识，就像身口虽然也是业，但业的主体是指“思心所”。
那么，颜色和形状就是靠眼识名言来认识安立，