中国古代珠子（二十八）——春秋战国的珠子、
【中国古代珠子】第六章：春秋战国的珠子
第一节：礼崩乐坏
由于西方戎狄民族的侵犯，周王室被迫东迁洛阳。随着诸侯列国的崛起和周王室的衰落，开 启了诸侯争霸、逐鹿中原的春秋战国时代。这些诸侯国无论是宗周嫡亲还是旁系封地，都不再将西 周延续了数百年的礼乐制度视为圭臬，先后弃礼仪典章不顾而采用各种新的国家策略以图强大，孔 子叹其为
“
礼崩乐坏
”
。在这种
“
礼崩乐坏
”
背景下的装饰风尚和寓意都发生了改观，孔子最先赋 予了玉以
“
仁、义、智、勇、洁
”
五种君子的品德，这种对玉的形而上的认知被中国古代知识分子 认同和保持了
2000
年，这是玉所以备受文人雅士推崇的理由。直到明代，学者焦竑在他的读书笔记 《焦氏笔乘》中还写道：
“
王叔师48《楚骚注》曰，‘行清洁者佩芳，德明光者佩玉，能解结者佩 鯛，能决疑者佩玦
’
。顾孔子无所不佩也。
”
盛赞孔子的学识和品行。孔子关心现世民生，并不赞 同人事对
“
神
”
的依赖，认为
“
未能事人，焉能事鬼？
”这也能够解释孔子为什么置数千年来蕴于 玉中的
“
神性
”
不顾，而主张玉的
“
人性，
’
。这是神玉走下神坛、