NO.40【艺术批评】李安乐：山水画中的身体美学修习山水画中的身体美学修习
——以倪瓒的《六君子图》为例
李安乐
身体美学是由美国实用主义美学家理查德·舒斯特曼提出的，给身体美学如此的定义：身体美学就是对一个人身体——作为感觉审美欣赏及创造性自我的塑造场所——经验和作用的批判的、改善的研究。对于身体的美学维度研究，西方其实已经很普遍了，如马克思之于劳动的身体、尼采之于权力的身体、弗洛伊德之于欲望的身体等，这些都是囿于西方宗教范围之抑制重返身体现场生活的研究。古希腊、古罗马曾有过对身体美学美妙的实践，将身体直视为神明的启示，并推崇所谓神授的人体黄金比，希腊灿烂而动人遗世雕塑作品即是明证。然而中世纪的禁欲主义的盛行，身体被宗教遮蔽，为宗教所训诫。黑色包裹了身体，有关身体美学的实践被笼罩在宗教中，比如达芬奇的《蒙娜丽萨》，人物为那种自中世纪以来流行的服饰样式和服饰色彩所包裹，人物的神情、姿态也完全展现出中世纪身体美学的特征：女性的优雅、节制、含蓄和宗教的悲哀感。
达芬奇《人体图》
其实，古代中国才是身体美学的现场。古代哲学中对于身体研究，在审美、认识、伦理和社会政治等场域中提出了更好修习的要求，结合中国的养生、中医