Zhantas/Cleaned-Uzbek_Wikipedia huggingface dataset:
Torbeshi

alt=|right|frameless|228x228px
right|thumb|217x217px|
Torbeshi (makedoncha: Torbeshi) — Makedoniya xalqining subetnosi. Ular makedon tilida gaplashadi va XV-XVIII asrlarda qabul qilingan islom diniga amal qiladilarM. Apostolov. The Pomaks: A Religious Minority in The Balkans, 1996 (англ.)..

Ular Makedoniya Respublikasining gʻarbiy hududlarida — daryo, Jupa va boshqalarda yashaydilar. Ulardan baʼzilari turkizatsiyaga (Deborskaya Jupa va Kichevo viloyatida) yoki albanizatsiyaga (Gostivarning shimoli-gʻarbiy qismida) uchradi. Torbeshilar makedon tilida gaplashishlariga qaramay, ularning baʼzilari oʻzlarini alban yoki turk deb bilishadi. Bolqon aholisining oʻzini oʻzi identifikatsiya qilish xususiyati konfessiyaviy mansublikning ustuvorligidir. Natijada, Torbeshilarning aniq etnik oʻzini anglashi yoʻq, buni 2002-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlari tasdiqlaydi: Torbeshilar oʻzlarini asosan musulmon diniga ega makedoniyaliklar deb bilishlariga qaramay, ularning ayrimlari oʻzlarini albanlar, turklar, Bosniyaliklar va oddiygina „musulmonlar“ deb ham atashgan.

Baʼzi mualliflar Albaniyaning slavyan tilida soʻzlashuvchi musulmonlari bolgarlar, deb taʼkidlaydilarAsenova, Petya. Bʼlgaro-albanskata interferensiya v Golo bʼrdo (Albaniya) // Bʼlgarite izvʼn Bʼlgariya. Sbornik s materiali ot mejdunaroden simpozium — Burgas, yuni 1997. — Veliko Tʼrnovo, 1997, s. 124—127; Boyadjiev, Todor. Bʼlgarite v Golo bʼrdo Albaniya // Bʼlgarite izvʼn Bʼlgariya. Sbornik s materiali ot mejdunaroden simpozium — Burgas, yuni 1997. — Veliko Tʼrnovo 1997, s. 57—60; Mangalakova, Tanya. Bʼlgarite v Mala Prespa i Golo bʼrdo // Problemi na multietnichnostta v Zapadnite Balkani. Terenni prouchvaniya. — Sofiya, 2004, s. 276—297 Ethnic Bulgarians in Mala Prespa and Golo Brdo, Problems of Multiethnicity in the Western Balkans, Sofia 2004, p. 298—319 .. Rus slavyani Afanasy Selishev, Debrskiy, Skopye va Polojskiy viloyatlaridagi bolgar-turklar Torbesh deb ataladi, deb taʼkidladiSeliщev, Afanasiy. Polog e ego bolgarskoe naselenie. Istoricheskie, etnograficheskie i dialektologicheskie ocherki Severo-Zapadnoy Makedonii, Sofiya 1929, s. 406, prim. 2.

 Yana qarang 
 Slavyan-musulmonlar
 Janubiy slavyanlar

 

 
 Болгары-мусульмане Македонии (торбеши и помаки) — глава монографии Васила Кынчова (1900) 
Turkum:Shimoliy Makedoniya xalqlari
Turkum:Janubiy slavyanlar
Turkum:Musulmon slavyanlar
Turkum:Makedoniyaliklar
Turkum:Bolqon xalqlari
Shanlar

thumb|250x250px| Shan ayoli, Inle koʻli hududi
Shanlar (Shan tilida: တႆး, tɑ́ɪ; birma tilida: ရှမ်းလူမျိုး, ʃánlùmjóʊ; tay tilida: ไทใหญn, tay tilida: ฉาน; anʼanaviy xitoy yozuvida: 傣族; osonlashtirilgan ieroglifda: 掸族; pinin: dǎizú) — Janubi-sharqiy Osiyodagi laoslar va taylar bilan qardosh boʻlgan xalq. U Myanmaning Shan milliy okrugi (sobiq federal davlat) hududida, shuningdek, Xitoy, Tailand va Laosning qoʻshni hududlarida yashaydi. Shan tili tay-kaday tillariga mansub .

 Madaniyat 
Shanlarning etnik jamoasi 7 qabiladan iborat boʻlib, umumiy soni 3 milliondan ortiq kishini tashkil qiladi. Shanlarning aksariyati buddizmga e’tiqod qiladi. Xoʻjalikda dehqonlar sholi va tropik mevalar yetishtiradi, tovuq va choʻchqa boqadi. Shan jang san’atlari mashhur: shang-chi va mahalliy boks, bando .

Birmaning birinchi prezidenti Sao Shwe Thaik millati shan edi.

 Tarix 
XIII-XVI asrlarda shanliklar bir-biri bilan doʻstona munosabatda boʻlgan bir qancha knyazliklarda yashagan.

Shan shtati aholisi uzoq yillardan beri Myanma hukumati bilan oʻz davlatini yaratish uchun kurashib keladi. Qurolli kurash mahalliy qishloq xoʻjaligining asosini tashkil etuvchi koʻknoridan ishlab chiqarilgan yuqori sifatli opiyning ulgurji savdosidan olingan mablagʻlar hisobidan moliyalashtiriladi. Shanliklar opiyni "qora dori" deb atashadi va undan oʻz-oʻzini davolash uchun keng qoʻllanadi.

1994 va 2005-yillarda Shan valiahd shahzodasi Niyang-She (Yaunghe) surgundagi So Xan Pa (Surxanpa) bilan kelishilgan holda, Shan oqsoqollari Shan Davlatlari Federatsiyasining mustaqilligini e’lon qilishdi.

 
 Независимая медиагруппа государства Шан
 

 
 Шан, народ // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Turkum:Tailand xalqlari
Turkum:Myanma xalqlari
Turkum:Xitoy xalqlari
Turkum:Laos xalqlari
Kamonsimon asbob Bariton

Bariton (,, ) — viol oilasiga mansub boʻlgan torli kamon hisoblanadi.
Bariton va viola oilasining boshqa asboblari oʻrtasidagi asosiy farq, viol d’amore bundan mustasno boʻlib, simpatik (burdon) torlarga ega boʻladi (9 dan 24 gacha, koʻpincha 12). Ushbu torlar grif asbobi ostida oʻtib, ochiq qutiga oʻxshaydi. Ushbu torlarning maqsadi kamon bilan qoʻzgʻatilgan asosiy torlarning (7, kamdan-kam hollarda 6) ovozini kuchaytirish va oddiy torlar bilan chalinganda oʻng qoʻlning bosh barmogʻi bilan ham pitstsikato chalinishi mumkin. Bariton hajmi boʻyicha violonchel bilan solishtirish mumkin.

Bariton Yevropada XVIII asr oxirigacha muntazam ravishda qoʻllangan. U murakkab oʻynash texnikasi, koʻp sonli torlarni sozlashning noqulayligi — hamda oʻynash, burdon tufayli foydalanilmay qolgan.

Bariton Esterxazi shohining sevimli asbobi boʻlib, u uchun maxsus asarlar koʻpincha trio sifatida Yozef Gaydn va Luidji Tomazini tomonidan yozilgan.

 

 Gartrell, Kerol (2003) Antik baritonlar inventarizatsiyasiga. Galpin jamiyati jurnali 56: 116-131.
 Pamplin, Terens (2000) Barok baritonning kelib chiqishiga bandoraning taʼsiri. Galpin jamiyati jurnali 53: 221-232.
 Sadi, Julie Anne va Terens M. Pamplin (sana yoʻq, 2012-yil 20-fevralda foydalanilgan) „Baryton“, Oksford Music Onlineda.
Turkum:Pages with unreviewed translations
Xorazm (stadion)

Xorazm stadioni – 1983-yilda ochilgan koʻp funksiyali sport majmuasi. Urganch shahrida joylashgan boʻlib, 13500 tomoshabinni sigʻdira oladi. 1983-yilda qurilgan. Xorazm futbol jamoasining uy stadionihttps://stadion.uz/uz/news/detail/290815.

 Tarixi 
Urganchdagi „Olimpiya“ stadioni 1983-yilda qurilgan. Stadion oval shakliga ega boʻlib, dastlab futbol oʻyinlari va yengil atletika musobaqalari uchun moʻljallangan. Tabiiy oʻtli futbol maydoni, oʻlchami 104x67 metr. Sigʻimi 20 000 tomoshabinga moʻljallangan.

2002-yilda „Umid nihollari-2003“ oʻyinlari munosabati bilan stadionni toʻliq rekonstruksiya qilish boshlandi va 2003-yilda yakunlandi. Stadion rekonstruksiya qilinganidan soʻng yozgi suzish havzasi, ikkita futbol mashgʻulot maydonchasi, shuningdek, sport zallari qurilib yaxlit majmuaga aylandi. Tribunalar ustida tom qurildi, tribunalar plastik oʻrindiqlar bilan jihozlandi, elektron tablo oʻrnatildi. Stadion nomi „Xorazm“ sport majmuasi deb oʻzgartirildi. U ochilish vaqtida Oʻzbekistondagi toʻliq jihozlangan birinchi stadion edi. Qayta qurish tugallangandan soʻng uning sigʻimi 13 500 tomoshabinni tashkil etdiOfitsialniy sayt PFL Uzbekistana pfl.uz.

 Tavsifi 
Sport majmuasi tarkibida futbol va yengil atletika stadioni, yozgi suzish havzasi va ikkita mashgʻulot maydonchasi mavjud. Futbol stadionida sportchilar, hakamlar, murabbiylar, futbol maʼmurlari uchun binolar qurilgan. Stadion zamonaviy audiotizim, 7×3 m video doskasi, zamonaviy yoritish uskunalari (500 lyuks m²) bilan jihozlangan.
 
Xorazm" sport majmuasi 2015-yilda „Umid nihollari“ musobaqalariga tayyorgarlik koʻrish maqsadida taʼmirlashga yopilgan.

2019-yil iyun oyida „Oʻzbekiston temir yoʻllari“ AJ homiyligida Toshkentning „Rita invest“ firmasi bilan Janubiy Koreyaning „Kentucky Blugrass“ navli chimini ekish boʻyicha shartnoma tuzilganhttps://kun.uz/ru/page/about.

 Galereya 

 

 

 Oʻzbekiston oliy va birinchi liga klublarining stadionlari

 Stadion Xorazm . Worldstaduims.com. 
 Xorazm stadioni . Uz.geoview.

Turkum:Oʻzbekistondagi futbol stadionlari
Turkum:Urganchda sport
Bambir

Bambir, kemani  — bu armanTraditional Instruments and Music of Armenia — text in English traditionalcrossroads.com www.hayrenband.com xalq cholgʻu asbobi hisoblanadi. Kemanining bambirdan farqi uning kichik oʻlchamga egaligidir.

 Tarixi 
Bambirning tarixiy vatani tarixiy Armanistonning shimoliy qismi hisoblanadi (\Trapizon, Djavaxeti, Qora dengiz sohillari). Bambir haqidagi ilk maʼlumotlar IX asrga toʻgʻri keladi. Armaniston poytaxtlaridan biri — Dvinadagiz qazish ishlari paytida yelkasida skripkaga oʻxshash asbob (bambir) boʻlgan musiqachining surati tushirilgan plita topilgan. Cholgʻu haqidagi boshqa maʼlumotlarda (XX asr) kemani baland ovoz, tenor va basga ega boʻlgan.

 Oʻyin 
Bambir cholgʻu asbobini tizzalar orasida ushlab, oʻtirgan holda chalinadi. Bir vaqtning oʻzida undagi ikki yoki uchta torda oʻynash mumkin. Bambir kvart yoki kvintga sozlangan 4 ta torga ega, diapazoni lya kichik oktavadan lya ikkinchi oktavagacha.

 

 

 www.hairenband.com
 ənənəvi crossroads.com
 face-music.ch
Turkum:Torli asboblar
Janubiy payyutlar

thumb|280x280px| Anʼanaviy Janubiy Payyutlar hududi.
Janubiy Payyutlar  — AQShdagi hindu qabilasi boʻlib, u anʼanaviy ravishda Buyuk Havza mintaqasida, Kolorado daryosining shimoliy va gʻarbiy qismida, hozirgi Nevada, Yuta va Arizona shtatlarida yashagan.

Bugungi kunda janubiy Payyutlar oʻzlarining anʼanaviy hududlarida joylashgan bir nechta hind rezervatsiyalarida istiqomat qilishadi.

 Til 
Janubiy Payyutlar tili yuto-Astek tillari oilasining Numik tarmogʻiga kiradi va bir nechta dialektlardan iborat boʻlib, ular orasidagi farq unchalik katta emas.

 Tarixi 
Yevropaliklarning Janubiy Payyutlar bilan birinchi aloqasi 1776-yilda Silvestre Veles de Eskalante va Fransisko Atanasio Dominges Kaliforniya missiyalariga quruqlikdagi yoʻlni topishga urinayotganda uchrashganlarida sodir boʻlgan. Ushbu sanadan oldin janubiy Payyutlar navaxo va yut hujumlariga duchor boʻlgan.

1851-yilda ularning yerlariga mormon koʻchmanchilari joylashgan, ular bilan munosabatlar asosan tinch edi. 1870-yillarning boshidan boshlab AQSh hukumati Janubiy Payyutlarni rezervatsiyalarga koʻchirishni boshladi.

 Aholi 
Jeyms Muni (1928) 1845-yilda Shimoliy va Janubiy Payyutlar birgalikda 7500 tani tashkil etganligini hisoblaganJohn Reed Swanton — The Indian Tribes of North America. 1923-yilgi Hindiston ofisi hisobotida Nevada va janubi-gʻarbiy Yutada 226 ta koʻrsatilgan, ammo janubiy Payyutlarning bir qismi yutlar deb hisoblangan. 1930-yilgi aholini roʻyxatga olishda 294 kishi hisoblangan, Chemeuevi bundan mustasno. Qoʻshma Shtatlarning hindularning ishlari boʻyicha boshqarmasi hisobotiga koʻra, 1937-yilda 439 ta Janubiy Payyutlar boʻlgan.

2010-yilda Shimoliy va Janubiy Payyutlarning umumiy aholisi 9340 kishini tashkil etgan.

 

 
 
 
 Paiute Indian Tribe of Utah
 Traditional Southern Paiute Territory: Band Divisions 
Turkum: Nevada Hindulari
Turkum: Utah Hindulari
Turkum:Arizona Hindulari
Bombarda

Bombarda (— baland tovush,  — kuyish) — fagotning ajdodi boʻlib, yogʻoch tillar oilasiga mansub boʻlgan katta bas musiqa asbobi hisoblanadi. Anʼanaviy breton musiqasini ijro etishda keng qoʻllanadi. U 7-9 oʻyin teshiklari va voronka shaklidagi trubaga ega boʻlgan tekis koniksimon shaklga ega. Tovushi — diatonik, tembri — qoʻpol, ifodasiz.

 Asosiy xususiyatlari 
Asbob uchta yigʻma qismlardan iborat:

 Ikkitalik tayoq — tovush manbai; qamishdan yasalgan.
 Val yoki qobiq — biroz tor boʻlgan, old tomonida oʻyin teshiklari va klapanlar mavjud. Qattiq yogʻochdan tayyorlanadi: samshit, nok, pushti yoki qora daraxt.
 Karnay

Uning tovush diapazoni ikki oktava va kichik uchdan bir qismi bilan cheklangan. Ovoz juda xarakterli va kuchli boʻladi (qobiq oʻqi boʻylab bir metr masofada 100 dB dan ortiq).

 
thumb| Har xil bombardimonchilar

 Soprano 
Soprano-bombardalari si-bemol deb atalgan ikki kalitli (lya va lya-bemol) tonal modellaridir. Bu hozirgi kunda keng tarqalgan bombard turi hisoblanadi.

 Alt 
Re yoki mi-bemolda. Oxirgisi breton ansambllarida qoʻllaniladi.

 Tenor 
Ovozi sopranoga qaraganda oktavadan past- si-bemol. Ushbu tur faqatgina da qoʻllanadi.Koch, John T. and Minard, Antone (2012). The Celts: History, Life, and Culture, p.98. ABC-CLIO. .
 

 

 Bomba shaytonning qurolidir
 Bombardimon
Turkum:Pages with unreviewed translations
Musiqiy arra

right|thumb|284x284px| Praga koʻchalarida ijrochini koʻrgan
Musiqiy arra — musiqa asbobi sifatida qoʻllaniluvchi arra hisoblanadi. Shtrixiga koʻra glissandoga kiradi; undan chiquvchi tovush termenvoksni eslatadi.

Arra ilk bora XIX asrda AQShning Appalacha shahrida musiqa asbobi sifatida qoʻllangan deb ishoniladi. 1900-yillarga kelib esa bunday musiqiy arrani ishlab chiqarishga ixtisoslashgan oʻndan ortiq kompaniyalar ochilgan;Mussehl & Westphal Home of the Musical Saw XX asrning birinchi yarmiga kelib esa, asboblarni ishlab chiqarish bir oz kamaygan, ammo keyinchalik yana ommalashgan. Hozirda musiqiy arra boshqa mamlakatlarda ham ishlab chiqarilgan — xususan, Angliya va Shvetsiyada.The Guardian, Hey, what’s that sound: Musical saw.

1975-yilda bastakor Jek Nitsshening "Kakku uyasi ustidan uchib oʻtayotib" filmida ulkan eʼtiborni tortish uchun musiqiy arraning ovoz effektidan foydalanilgan.«Musical Saws and Accessories », Thomas Flinn & Co..

Rossiyalik musiqachi, muallif-qoʻshiqchi Pavel Kashin bir necha albomlarni yozishda arradan foydalangan.Guinness World Record.

Nyu-York muntazam ravishda Xalqaro musiqiy arra festivalining mezboni boʻladi . 2009-yilda festival davomida Xalqaro Ginnesning rekordlar kitobiga rekord oʻrnatilgan: arra yordamida ansambldagi 53 nafar musiqachi Shubertning „Ave Maria“sini ijro etishgan.«Sandvik Stradivarius Musical Saw », MusicalInstruments.com..
 Yana qarang 

 Fleksaton
Yukilar

thumb| Yuki qabilalari hindlari Dumaloq vodiy rezervatsiyasida, taxminan 1858-yil.
Yukilar, Yuki — Dumaloq vodiy, hozirgi Mendosino okrugi, Shimoliy Kaliforniyaning shimoliy qismi hududida yashovchi hind xalqi. Oʻz nomi — Ukomnoʻm („vodiy odamlari“). Nomi „yuki“, Yuki vintu tilida „dushman“ degan maʼnoni anglatadi. Ularni Nomlaki qoʻshni qabilasidagi hindlar shunday atashgan, ulardan oq koʻchmanchilar bu qabilaning mavjudligi haqida birinchi marta 1850-yilda bilib olishgan.

 Tarixi 
Koʻpgina Kaliforniya hindlaridan farqli oʻlaroq, Yukilar oʻz qoʻshnilarining koʻpchiligi bilan dushmanlik munosabatlarida edi.

1850-yillarning boshlarida „Oltin tutqanogʻi“ paytida oq koʻchmanchilar Shimoliy Kaliforniyaga ommaviy ravishda kira boshlaganlarida, Yukilar oʻz yerlaridan haydab chiqarildi. Qabilaning koʻp qismi mahalliy rancholar egalari tomonidan yoʻq qilingan yoki qullikka aylantirilgan. 1856-yilda Dumaloq vodiy hududi hind qoʻriqxonasiga aylantirildi, u erga Yuki ham, boshqa qabilalardan boʻlgan hindular ham majburan koʻchirildi va ular oʻta ogʻir sharoitlarda yashashga majbur boʻldilar. Bu 3 yildan soʻng Mendosino urushining boshlanishiga olib keldi, bu urushda yuzlab yuki halok boʻldi.

XXI-asr boshiga kelib, Yuki qabilasidan 100 ga yaqin odamlar qolgan.

 Til 
Yuki tilida XXI-asr boshlariga kelib oʻndan ortiq kishi soʻzlashmagan.

Yuki tilida hisoblash tizimi toʻrtlamchidir, chunki ular kaftida barmoqlarni emas, balki ular orasidagi boʻshliqlarni sanashganHarrison, p.173.

 

 
 Cook, Sherburne F. 1956. «The Aboriginal Population of the North Coast of California». Anthropological Records 16:81-130. University of California, Berkeley.
 Cook, Sherburne F. 1976. The Conflict between the California Indian and White Civilization. University of California Press, Berkeley.
 Harrison, K. David 2007. When Languages Die. New York: Oxford University Press.
 Kroeber, A. L. 1925. Handbook of the Indians of California. Bureau of American Ethnology Bulletin No. 78. Washington, D.C.
 
 Revolution, Revolutionary Communist Party
 Four Directions Institute 
 Round Valley history
 Central California culture 
Turkum:Kaliforniya Hindulari
Postvorta

Postvorta  — Rim afsonasidagi tosh, ikkita hamrohdan biri (boshqa maʼlumotga koʻra — opa-singillar) va maʼbuda-bolani dunyoga keltiruvchi Karmentaning yordamchilari hisoblanadi. Postvorta oʻtmishda yuz bergan barcha voqealarni koʻra oladi, deb ishonilganАвл Геллий. Аттические ночи, XVI: 16.Овидий. Фасты, I: 633.Гонорат. Комм. к Энеиде Вергилия, VIII: 339.Макробий. Сатурналии, I: 7..

 Mifologiya 
Postvorta (yoki Postverta (Postverta)) oʻtmishda Rim maʼbudasi hisoblangan. U va Porrima yoki Prorsa nomi bilan ham taniqli boʻlgan singlisi Antevorta, oʻtmishdagi va kelajakdagi voqealarni boshqarishgan. Ular Provideniyaga taʼsir etib, kelajakni ijobiy qilishlari mumkinligiga ishonishgan. Ovidning soʻzlariga koʻra, opa-singillarni Postverta va Porrima deb atashgan, ammo Gay Yuliy Gigin ularni Postvorta va Antevorta deb atagan: bu nomlar ularning fazilatlariga bogʻliq boʻlib, odamlarning taqdiri ustidan hokimiyatga ega boʻlgan Parok — xudolarni tavsiflagan.Kurt Latte. Römische Religionsgeschichte. — München, 1960. — p. 136—137. Postvortaga kelsak, lotin prefiksida koʻrsatilganidek, Post, insonning oʻtmishdagi barcha voqealarni koʻrish va shu asosda kelajakni belgilash qobiliyatini ifodalaydi.Овидий. Фасты, I: 633—634.

Postvorta va Antevorta Rimda ikkita qurbongohi mavjud boʻlib, homilador ayollarga yordam berish, ularni tugʻish paytidagi xavflardan himoya qilish uchun tayinlangan.Авл Геллий. Noctes Atticae, XVI: 16 / процитировано М. Т. Варроном. Bu maʼbudalar ayol tugʻilishining muvaffaqiyatli natijasi uchun mas’ul boʻlgan Karmentaning hamrohlari (yoki opa-singillari) va yordamchilari sifatida tasvirlangan. Agar Antevorta homilador ayolga taʼsir oʻtkazishga qodir boʻlib, bolani tabiiy holatda tugʻilishiga koʻmak bersa, Postvorta esa boʻlajak chaqaloq tos suyagi bilan joylashgan ayolga tugʻishda yordam beradi, deb hisoblangan. Postvorta tugʻruq paytida ogʻriqni yengillashtirsa, Antevorta esa bola tugʻilgunga qadar salomatlikni tiklaydi. Tugʻish paytida jarayonga rahbar boʻlishi uchun Karmentani chaqiruvchi ibodatlar oʻqilgan.Марк Теренций Варрон. Ссылка на Аттические ночи Авла Геллия, XVI: 16. Afsonaga koʻra, agar bola tos suyagi bilan tugʻilayotgan boʻlsa — Postvorta, uning singlisi Antevorta esa bola tabiiy holatda tugʻilganda chaqirilgan.

Baʼzan Postvorta va Antevorta — ular xizmat qilgan maʼbuda Karmenta sharafiga Авл Геллий. Karmenta deb atalgan. Ehtimol, dastlab ular Karmentaga boʻliq boʻlib, uning ikki yuzli tomoni boʻlishgan, buning natijasida Karmenta oʻtmish va kelajak haqida ogoh boʻlardi, shuningdek, ular ikki yuzli Yanus kabi ikki tomondan tasvirlashgan.

 

 

 Kondrashov A. Qadimgi Yunoniston va Rim afsonalari va afsonalari: Entsiklopediya. — M.: RIPOL klassik, 2005. — 768 p.
 Karmenta // Mifologik entsiklopediya.
Yurakare

thumb| Boliviya etnik xaritasidagi yurakare 
Yurakare — Boliviyaning hind xalqi (Kochabamba departamenti), And togʻlari etagidagi oʻrmonlarda yashaydi (Mater 1922:42). Aholisi 2 ming kishi. Xalqning Soloto (Sharq) va Mansinyo (Gʻarb, togʻ etaklari) ga boʻlinishi mavjud. Til turdoshligi aniqlanmagan (Gun 2011:595). Anʼanaviy eʼtiqodlarini saqlab qolgan.

Ular XVII-asr boshidan ispanlar bilan aloqa oʻrnatganlar. Xristianlashtirishga urinishlar XVIII-asr oxiridan boshlab amalga oshirildi.

 Asosiy mashgʻulotlari 

 Qoʻlda oʻrmonda olovli dehqonchilik (shirin maniok, makkajoʻxori, banan, shirin kartoshka, qovoq, tarvuz, taro, papayya, ananas, qalampir, paxta, tamaki);
 Ov;
 Baliq ovlash;
 Yigʻilish;
 Kulolchilik (ayollar);
 Yogʻoch oʻymakorligi (erkaklar).

 Nikoh 
Yaqin qarindoshlar oʻrtasidagi nikohlar keng tarqalgan. Har bir oila, oilalar guruhi mustaqil xoʻjalik yuritadi.

 Uy-joy va kiyim-kechak 
Kreol bir oilali kulbalar keng tarqalgan. Ilgari Yurakarelar qishloqlarda yashagan, ularning har birida erkaklar uyi bor edi. Turar-joyning qadimgi turi uchlari ochiq boʻlgan ikki nishabli soyabon boʻlgan.

Yurkare xalqining erkaklari va ayollari daraxt poʻstlogʻidan tikilgan uzun koʻylaklarga oʻxshash uzun kiyim kiyishgan. Keyinchalik ular asosan paxta kiyimlari bilan almashtirilgan (Miller 1917:451).

 
 Юракаре // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1998, с. 661.
Mather K.F. Exploration in the land of the Yuracares eastern Bolivia // Geographical Review, Vol. 12, No. 1, (Jan., 1922), pp. 42-56.
Miller L.E. The Yuracare indians of eastern Bolivia // Geographical Review, Vol. 4, No. 6, (Dec., 1917), pp. 450-464.
van Gijn R. Subjects and objects: A semantic account of Yuracare argument structure // International Journal of American Linguistics, Vol. 77, No. 4, (Oct., 2011), pp. 595-621.
 
 Юракаре на Ethnologue: Languages of the World, 15th edition. SIL International.
 Юракаре на DoBeS, General information about the Yuracaré people
 Юракаре на New Advent Catholic Encyclopedia'', Yuracaré Profile
Turkum: Amerika Xalqlari
Turkum: Boliviya Xalqlari
Yurok

thumb|260x260px| Yurok uyi
thumb| Yurok ayollar bosh kiyimlari, Redvud milliy bogʻi.
Yurok  — AQShdagi hind qabilalari.

 Tarixi 
Dastlab, Yurok qabilasi Klamat daryosining pastki oqimida va Tinch okeani qirgʻogʻi boʻylab Trinidad koʻrfazigacha yashagan. Yurok toʻrtburchak uylarda yashagan, ular sekvoya taxtasidan qilingan. Ular daryolarda losos baliq ovlash, ovchilik va terimchilik, tamaki yetishtirish bilan shugʻullanishgan. Oʻyma qayiqlar sekvoyadan yasalgan.

1775-yilda Yuroklar birinchi marta yevropaliklarni koʻrdi, ular ispanlar edi. 1827-yilda Yurok yerlarida Gudzon koʻrfazi kompaniyasining moʻyna savdogarlari va ovchilari kirishdi. XIX-asrning oʻrtalaridan boshlab, Meksika-Amerika urushi tugagandan soʻng, ularning yerlariga amerikaliklar joylasha boshladilar. Epidemiyalar va Oq koʻchmanchilar tomonidan ommaviy qirgʻinlar natijasida Yurok aholisi 75 foizga qisqardi.

1855-yilda omon qolgan Yuroklar Klamat daryosi boʻyida joylashgan hind qoʻriqxonasiga joylashtirildi* The Yurok Tribe. Background Information .

 Aholisi 
Antropolog Alfred Kryober 1770-yilda qabila 2500 ga yaqin boʻlganligini taxmin qildi. 1850-yilga kelib, Yuroklar, jumladan, viyotlar, taxminan 2000 kishini tashkil qilgan. 1870-yilga kelib, qabila 1350 kishini tashkil qildi. 1910-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 688 Yurok bor edi .

2000-yilda qabilaning metislar bilan birga rasmiy soni 5809 kishi edi.

 

 
 
 
 
 Yurok Tribe of the Yurok Reservation
 The Yurok Tribe 
 Yurok
Turkum:AQSh xalqlari
Turkum:Kaliforniya Hindulari
Turkum:Adyg xalqlar
Yoʻl-yoʻl boyqush

thumb|right | Yoʻl-yoʻl boyqush
thumb|right | Yoʻl-yoʻl boyqushni uchratish mumkin boʻlgan zonalar

Yoʻl-yoʻl boyqush  — Markaziy va Janubiy Amerikada uchraydigan boyqushlar oilasiga mansub qush. Yamaykalik boyqush bilan birgalikda u Pseudoscops jinsiga mansub . Ilgari, ornitologlar yoʻl-yoʻl boyqushni Asio jinsiga yoki monotipik Rhinoptynx jinsida mansub deb tasniflardilar.

 Tashqi koʻrinishi 
Yoʻl-yoʻl boyqush — boʻyi 30-38 sm, vazni 320-556 gramm gacha boʻladi. Quloq patlari katta, aniq yuz diski, koʻzlari toʻq jigarrang, shuningdek, qora dogʻlar va chiziqlar bilan qoplangan rang-barang patlari bor. Patlar rangi oq va toq olovrangdan (koʻkrak, qorin va yuz disklari) toʻq jigarranggacha (qanotlarning tashqi tomoni va orqasi) farq qiladi. Ayollar erkaklarga qaraganda kattaroq va ogʻirroq boʻladi.

 Tarqatish va turmush tarzi 
Yoʻl-yoʻl boyqush keng va yarim ochiq joylarni, yaylovlarni, qishloq xoʻjaligi maydonlarini, siyrak daraxtlarga boy boʻlgan savannalarni, yaylovlarni va hatto shahar atrofidagi oʻrmonli hududlarni afzal koʻradi. Parvoz balandligi 1600 m ga etadi. U odatda zich oʻrmonlardan qochadi. Yoʻl-yoʻl boyqushlari kechasi va kechqurun kichik sutemizuvchilar, qushlar va yirik hasharotlar bilan oziqlanadilar.

Naslchilik mavsumi mintaqaga qarab juda katta farq qiladi. Urgʻochisi ikki yoki uchta tuxum qoʻyadi. Inkubatsiya davri 33 kun davom etadi. Joʻjalar 37-46 kun ichida katta qushlar oʻlchamiga etadi, ammo yana 130-140 kun ota-onalariga muhtoj boʻlishadi.

Yoʻl-yoʻl boyqushlarni ucgratush mumkin boʻlgan diapazon Meksikaning janubidan Argentina shimoligacha choʻziladi.

Toʻrtta kichik turi maʼlum:

 Pseudoscops clamator forbesiis — janubiy Meksikadan Panamagacha.
 Pseudoscops clamator clamator — Kolumbiya, Venesuela, sharqiy Peru va shimoliy va markaziy Braziliya.
 Pseudoscops clamator oberi — Trinidad va Tobago.
 Pseudoscops clamator midas — sharqiy Boliviya va Paragvay, janubiy Braziliya, Urugvay va Shimoliy Argentina.

 Galereya 

 

 IUCN Qizil roʻyxatiga kiritilgan Pseudoscops clamator
 Striped Owl, World Owl Trust
 BirdLife International Striped Owl Pseudoscops clamator Arxir nusxasi
 Neotropik qushlarning pseudoscops clamatori Arxiv nusxasi
 Xeno-canto Pseudoscops clamator (Vieillot, 1808) Arxiv nusxasi

 

Turkum:Qushlar
Turkum:Boyqushlar
Yakyo

Yakyo (muqobil nomlarsh — yako, yako, yakurr, ekuri, ugep), Kross daryosining oʻrta oqimining chap qirgʻogʻida yashovchi Nigeriyadagi xalq. Ularning soni 50 ming kishi. Xalq tarkibiga ukor (ugep), idomi, nko, ekuri, nkpani subetnik guruhlari kiradi. Ular Niger-Kordofaniya oilasining Benue-Kongo guruhiga mansub lokyo tillarida (Lukyo, Likyo) (dialektlar — nkpani va ugep) gaplashadiPopov V. A. Yakyo // Narodi i religii mira / Glav. red. V. A. Tishkov. M.: Bolshaya Rossiyskaya Ensiklopediya, 1999..

 Dinlar 
Aholining koʻpchiligi anʼanaviy eʼtiqod tarafdorlari (ajdodlarga sigʻinish, tabiatning jonli kuchlari, fetishizm, sehr va jodugarlik; oʻtmishda kannibalizm marosimi mavjud edi), protestant xristianlar va afro-xristian cherkovlarining izdoshlari ham borOrlova A. S. Afrikanskie narodi. Ocherki kulturi, xozyaystva i bita. M. : Izdatelstvo vostochnaya literatura, 1958..

 Hayot 
Afsonaga koʻra, bu xalqning vakillari sharqdan Kross daryosiga kelishgan. Ular asosan qoʻl dehqonchiligi (yams, maniok, makkajoʻxori, yeryongʻoq, banan, dukkakli ekinlar), ovchilik, palma yogʻli mevalarni terish, mayda qoramol, choʻchqa, tovuq boqish bilan shugʻullanadi. Temirchilik, toʻquvchilik, kulolchilik, yogʻoch oʻymakorligi, toʻqish kabi hunarmandchilik rivojlangan. Ular yirik ixcham qishloqlarda yashaydilar, odatiy turar joy — bu palma barglari va novdalaridan tom bilan qoplangan yogʻoch karkasda devorlari boʻlgan toʻrtburchak kulba, baʼzan esa konus shaklidagi tomli yumaloq kulba. Yakyo xalqining anʼanaviy kiyimi belbogʻ. Oziq-ovqatlari asosan sabzavotli (obiyovgʻon, achchiq ziravorlar qoʻshilgan boʻtqalar)Popov V. A. Yakyo // Narodi i religii mira / Glav. red. V. A. Tishkov. M.: Bolshaya Rossiyskaya Ensiklopediya, 1999..

 Oila 
Anʼanaviy ijtimoiy tashkilot asosida qishloq va katta oila jamoalari, matrilineal va patrilineal urugʻlar, yosh institutlari, korporativ ov uyushmalari, „lepard odamlar“ (Nkpe) erkaklar maxfiy jamiyatlari (Nkpe), Okenka, Korta, Ikpunkara, Obama, ayollar maxfiy jamiyati Ekuruso. Koʻpincha koʻpxotinlilik, sotib olingan nikoh, ikki tomonlama qarindoshlik nikohi mavjud. Folklorning ertaklar, qoʻshiqlar, kosmogonik miflar kabi janrlari eng keng tarqalgan (Lvova, 1984:107)Lvova E. S. Etnografiya Afriki. M. : MGU, 1984..

 

 
 Львова Э. С. Этнография Африки. М. : МГУ, 1984.
 Орлова А. С. Африканские народы. Очерки культуры, хозяйства и быта. М. : Издательство восточная литература, 1958.
 Попов В. А. Якё // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.
Turkum:Nigeriya Xalqlari
Ukraina bank xodimlari kuni

Ukraina bank xodimlari kuni (ukr. „Den bankіvskix pratsіvnikіv“) har yili 20-mayda nishonlanadigan Ukraina bank tizimining barcha xodimlarining milliy kasb bayramidirDen bankovskix rabotnikov Ukraini — 20-maya. Istoriya i osobennosti prazdnika v proekte Kalendar Prazdnikov 2010.

 Tarixi va nishonlanishi 
"Ukraina bank xodimlari kuni" bu davlatning bank tizimi kabi nisbatan yangi bayramdir. Uning asos solingan yilini, Ukrainaning "Banklar va bank faoliyati toʻgʻrisida" gi qonuni eʼlon qilingan va unda Ukraina Oliy Radasi deputatlari milliy bank sektori uchun asosiy qoidalarni belgilab bergan 1991-yil deb atash mumkin. Respublikada bank sektorining shakllanish davri Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin iqtisodiyot uchun ogʻir yillarda boʻlib oʻtdi va shunga qaramay, koʻplab tarmoqlar vayron boʻlgan bir paytda yangisi — bank ishi yaratildi. Ukraina oʻz valyutasini yaratishga muvaffaq boʻldi.

Rossiyadan farqli oʻlaroq, „Bank xodimlari kuni“ Ukrainada rasmiy davlat maqomiga ega. 2004-yil 6-martda Ukraina Prezidenti Leonid D. Kuchma 316/04-sonli farmonni imzoladiПро День банківських працівників| від 06.03.2004 № 316/2004. Prezidentning ushbu farmoni bilan har yili 20-may kuni „Ukraina bank xodimlari kuni“ni nishonlash belgilandi. Shunday qilib, davlat rahbari Ukraina davlatchiligini shakllantirishda bank sektori xodimlarining beqiyos rolini qayd etdi.

„Ukrainadagi bank xodimlari kuni“ har bir bank xodimi uchun professional bayramdir: bank direktoridan tortib tozalovchigacha, chunki bankda hatto farrosh ham ishonchli odam boʻlishi kerak. Shu kuni, 20-may kuni bank xodimlari Ukraina hukumati, aktsiyadorlari, mijozlari va hamkasblaridan tabriklarni qabul qiladilar va rahbariyat har yilgi anʼanaga koʻra, alohida ajralib turadigan xodimlarini sertifikatlar, minnatdorchiliklar, qimmatbaho sovgʻalar va, albatta, pul mukofotlari bilan taqdirlaydi.

 Yana qarang 
 Rossiyada bank xodimi kuni
 Ukraina fond bozori xodimi kuni
 

 
 День банковских работников
 День банковских работников Украины
Turkum:2004-yilda paydo boʻlgan
Turkum:Kasb bayramlari
Turkum:Ukrainada bank ishi
Turkum:Ukraina bayramlari
Turkum:Alifbo boʻyicha bayramlar
Turkum:20-may bayramlari
Tundralashgan dehqonlar

Tundralashgan (tundradagihttp://www.scilla.ru/works/knigi/101fakt.pdf) dehqonlar — Taymir yarim oroliZatundrenskie krestyane , Большая российская энциклопедия (Zatundra manziliZatundrennie krestyane, sayt „Russkiy kontur“.)dagi Dudinka va Xatanga daryolari boʻyida istiqomat qilgan keksa rus xalqining etnografik guruhi hisoblanadi.

XVI-XVII asrlarda birinchi rus koʻchmanchilari Rossiyaning Yevropa qismidan Pyasidaga (oʻsha paytda Taymir deb atalgan) koʻchib oʻtishgan. Markaziy va Sharqiy Pomoryaning mahalliy aholisi Taymir-Turuxan viloyati va Angaraning quyi oqimi doimiy aholisining asosiga aylangan.

Vaqt oʻtishi bilan, Xatanga va Pyasinadagi Taymir tumanining ichki mintaqalaridagi kam sonli rus aholisining turmush tarzi bu joylar uchun oqilona boʻlgan evenklar va yakutlar hayotining xususiyatlariga ega boʻlgan. (bitaya ssilka) Tundralashgan dehqonlar qoʻshnilarining kuchli taʼsiri ostida qolib, koʻp hollarda ular bilan turmush qurishadi va yakutlar tilini ham qabul qilishadi.

Chorvachilik, baliqchilik, ovchilik va moʻyna olish tundralashgan dehqonlarning asosiy mashgʻulotlari hisoblangan (ular tabiiy sharoit tufayli dehqonchilik bilan shugʻullanmagan).

XVIII asrning oxiri — XIX asrning birinchi yarmiga kelib, evenklar, yakutlar va rus tundra dehqonlarining oʻzaro munosabati natijasida dolgan etnosi shakllangan. Shu sababli, ular baʼzi tadqiqotchilar tundra dehqonlarini ajralmas qismiSamiy molodoy narod Rossii | Radio Rossii yoki dolgan etnosining asosi deb hisoblashgan.

Tundralashgan dehqonlar XX asrning oxiriga kelib, atrofdagi rus aholi bilan deyarli butunlay birlashib ketishadi. 2002-yildagi Butunrossiya aholisini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, ushbu etnografik guruhga 8 nafar kishi tegishli boʻlgan.

 Yana qarang 

 Sibir va Alyaskaning qadimgi rus xalqi
 Poxodga chiquvchilar
 Ruschaustinslar
 Yakutiyaliklar
Potitsa

Sloven potitsasi (sloven Slovenska potica) yoki oddiygina potica — Sloveniya oshxonasining anʼanaviy bayram taomi boʻlib, oshirma xamirningichi turli mahsulotlar bilan toʻldirilib, rulet koʻrinishida tayyorlanadi.

Bugungi kungacha potitsa haqida yetib kelgan eng dastlabki maʼlumotlar voiz Primoz Trubarning 1575 va 1577-yillarda nashr etilgan asarlaridir.

 Nomlanishi 
"Potitsa" nomi aniq slovencha kelib chiqishi va etimologik jihatdan „povititsa“, „povtitsa“, „potvitsa“ (rus tiliga soʻzma-soʻz tarjima qilingan — „jingalak“ pirog) kabi oldingi sloven shakllaridan rivojlangan. „Sloven potitsa“ atamasi ildiz otib, 19-asrning ikkinchi yarmidan beri qoʻllanila boshlandi.

 Tayyorlash jarayoni 
Sloveniya potitsasi yupqa qilib yoyilgan oshirma xamiridan tayyorlanadi, u koʻpincha maydalangan yongʻoqlar qiyma vazifasini bajaradi. Eng xarakterli qiyma ga tarragon, tvorog, funduk, qovoq va mak urugʻlari, asal, mayiz kiradi.Choʻchqa yogʻi yoki bekon kabi goʻshtli mahsulotlar solib ham pishiriladi.

Sloveniya potitsasi — bu duxovka yoki toʻgʻridan-toʻgʻri ochiq olovda tayyorlanadigan bayramona pishiriq. Ammo asl sloven potitsasi halqa shaklida boʻlib, „potichnik“ (sloven) deb nomlangan oʻrtada konussimon shaklga ega maxsus qolipda (keramika, shisha yoki poʻlatdan) pishiriladi

Potica Sloveniyada har Pasxa va Rojdestvo bayramlarida tayyorlanadi Hatto AQShning baʼzi qismlarida ham juda mashhur.

 Himoyalanishi 
Sloveniya Poticasi 2021-yil aprel oyidan boshlab Yevropa Ittifoqida anʼanaviy xususiyatlar bilan kafolatgan (TSG) mahsuloti sifatida himoyalangan.

 Galereya 

 

Turkum: slavyan oshxona
Turkum: Sloveniya TSG mahsulotlari
Sobiya

Sobiya ( ‎ — Saudiya Arabistonida ning Hijoz mintaqasida va Misrda mashhur yaxna ichimlik. Sobiya odatda Saudiya Arabistonida non, arpa yoki suli dan, Misrda esa sut mahsulotlaridan tayyorlanadi. Ramazon oyida isteʼmol qilish uchun katta hajmda tayyorlanadi.

 Ishlab chiqarish 
Sobiya siropi arpa, quruq non, suli yoki mayizdan tayyorlanadi, filtrlangandan soʻng unga shakar, kardamon va dolchin teng miqdorda qoʻshib aralashtiriladi, soʻngra sovuq holatga keltirish uchun muz boʻlakalari solinadi.

U bir nechta rangda boʻladi: arpa qoʻshilgani- oq rangda, qulupnay taʼmlisi uchun qizil, tamarind solingani esa jigarrang. Tayyor ichimlikni ikki yoki uch kun ichida ichish tavsiya etiladi, chunki bundan keyin u ozuqaviy qiymatini yoʻqotadi. Odatda tetiklantiruvchi ichimlik hisoblanadi. Misrda sut va vanil asosida tayyorlaniladi usullari keng tarqalgan.

 Spirtli ichimliklar va fermentatsiya 
Saudiya Arabistoninig oziq-ovqat va farmatsevtika mahsulotlari ustidan nazorat boshqarmasi bu ichimlikda etanolning (spirtli ichimliklar) kichik foizi mavjudligini koʻrsatdi. Bu esa sharbatlar va ichimliklarga shakar qoʻshilganida oʻz-oʻzini fermentatsiyalash jarayonidan kelib chiqadigan, tabiiy kimyoviy reaksiyadir.

Sobia 2 kundan ortiq saqlansa, fermentativ hisoblanadi. Sirop namunalarida mast qiluvchi etil spirti ulushini aniqlash boʻyicha tadqiqotlar oʻtkazildi, bu 24 soatdan keyin 2,3 % ga yetdi. 48 soatdan keyin 4,2 % gacha koʻtarildi, 6,8 % ga yetguncha esa 72 soat vaqt talab etildi.

 

Turkum:Alifbo boʻyicha taomlar
Turkum: Misr oshxonasi
Chaoui

Shauya (Shaviyya yoki Shaviya), (arab tilida "Chaouia yoki Shawiya", pl.h. ; Xauya tilida "Išawiyen"), Jazoirdagi berber xalqlarining etnik guruhlaridan biri. Ular Jazoirning sharqiy koʻp qismida, asosan togʻli Oresda yashaydilar, ular saqlab qolishga muvaffaq boʻlgan berber tillaridan biri boʻlgan Chauya (Tashauit) tilida gaplashadilar va arabcha Jazoir lahjasi ham Shaviya orasida keng tarqalgan.

 Tarqalishi 
Chaviylar Ores togʻlarida va unga eng yaqin hududlarda (Belezma togʻlari hamda tekisliklari , Chott viloyati va Konstantin viloyatining baland tekisliklari), yaʼni Jazoirning sharqiy qismining koʻp qismida va ularning aholisi mamlakatdagi barcha berberlarning 1/3 qismini tashkil qiladi.

Jazoirning markazi va sharqida joylashgan koʻpgina shahar va viloyatlarda, jumladan, Batna, Xenschela, Oum al-Bouaxi, Souq-Ahras, Biskra, Konstantin, Tebessa, Msila, Guelma, Setif, Bordj, Arrerij, Annaba, Mila provinsiyalarida shavilar jamoalari mavjud.

 Hayot tarzi 
Shoviya dehqonchilik bilan bir qatorda chorvachilik bilan ham shugʻullanadilar. Janubda hali ham koʻplab yarim koʻchmanchilar mavjud.

Shoviylar musulmonlar, lekin butparastlikdan urf-odatlarning bir qismini, jumladan, ayollar tomonidan bajariladigan sehrli marosimlarni saqlab qolishadi.

 Madaniyat 
thumb|250x250px| Jazoirning shimoli-sharqida berber tillarining tarqalish xaritasi
Amazigh Madaniy Harakati (KDA) Chawiye ziyolilari tomonidan yaratilgan va nafaqat Chawiye, balki boshqa Berber xalqlari uchun ham umumiy berberlarning eng muhim uyushmalaridan biridir. Uning yaratilishi Jazoirning barcha tarmoqlarida berberlar harakatining xilma-xilligini aks ettirdi.

 Til 
Shauyi xalqi shauyi (tashauyit) tilida gaplashadi va kobillardan farqli oʻlaroq, ular Berber va arab tillarini bilishadi, bu Rudalar mintaqasining tarixiy rivojlanishi bilan bogʻliq. Koʻpchilik maktablarda oʻqitiladigan fransuz tilida gaplashadiАлжир / Уткин Г.Н. // А — Ангоб. — М. : Советская энциклопедия, 1969. — (Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 1)..

Shauya — Berber-Liviya oilasining Zenetian guruhining tillaridan biri boʻlib, u Ores mintaqasi va uning atrofidagi Berber lahjalarini, jumladan Batna, Xenshelu, Um al-Buaxi, Souq Ahras, Tebessa va boshqalarni ifodalaydi. Setif janubida va Biskra shimolida.

 Tarixiy shaxslar 
Hozirgi zamonning eng koʻzga koʻringan shaviyalaridan baʼzilari quyidagilardir: Prezident Lamine Zeroual (1994), Birinchi vazir Ali Benflis (2000), mayor Abdelkader Shabu, Tahar Zbiri, general-mayor Xolid Nezar va boshqa koʻplab shaxslar. Milliy xalq armiyasi (NPA)dagi eng yuqori lavozimlarni egallagan.

 

 

 
 
 
 
 
 
Turkum:Berber
Turkum:Jazoir xalqlari
Kayagim

Kayagim (gae- igi) — koreyscha koʻp torli chalinuvchi musiqiy asbob hisoblanadi. U Koreyada mashhur hisoblangan torli cholgʻu asboblaridan biridir. Kayagimning Koreyada paydo boʻlishi VI asrlarga toʻgʻri keladi: Kaya qabila ittifoqi Silla davlati tomonidan bosib olinganidan soʻng, mahalliy musiqachi U Rik xitoylik guchjenga moslab, unga bir qancha pyesalar yozgan..

U tekis, choʻzilgan rezonator qobiqga ega boʻlib, uning bir uchida ikkita teshiklar mavjud. Torlar soni har xil boʻlishi mumkin; Eng mashhuri — 12 torlisi hisoblanadi. Har bir tor maxsus surilma taglikka („kobilka“) mos keladi va uning yordamida asbob sozlanadi.

Kayagim turi — kaxyongim qisqaroq va kengroq qobiqga va yuqori tessituraga ega.

Kayagim asbobini oʻtirgan holda oʻynashadi. Asbobni yakkaxon va chette bilan birgalikda ijro etish mumkin. Kayagimistlar ansambllari mashhurikka ega.

Shunga oʻxshash asboblar Yaponiya (koto) va Vyetnamda (danchan) mavjud boʻlgan.

 

 

 Virtual asboblar muzeyi Arxivnaya kopiya )
Kinnor

right|thumb| Kinnorning eng muhim vizual manbasi Britaniya muzeyida namoyish etilgan Nineviyadagi relefdir: Laxishning yahudiy aholisi 701 yilda surgunga joʻnatilganidan beri. do n. e., ular kinnor oʻynashga majbur boʻldilar.
Kinnor — qadim yahudiylarning torli cholgʻu asbobi hisoblanadi. Torda ikkita musiqa asboblar qayd etilgan: kinnor (כינור) va nevel (נבל). Nevel bu arfa ekanligi maʼlum, ammo kinnor haqida unda faqatgina torlarlari mavjud boʻlgani aniq, boshqa hech qanday maʼlumot maʼlum emas. Shu tufayli tarjimalar paytida turli maʼnolar keltirilgan, koʻpincha uni arfa deb ham atashgan.Соловьёв Н. Ф.
Rus Injil tarjimalarida kinnor turlicha eslab oʻtilgan, baʼzan „gusli“, baʼzan „arfa“. Bu Muqaddas Kitobida va Injilda tilga olingan birinchi musiqiy asbob hisoblangan. Torli cholgʻu asbobning ixtirosi Kaina Iuvalu avlodining oʻgʻliga tegishli:Елена Ивановна Коляда. Библейские музыкальные инструменты (к проблеме идентификации и перевода)
 Iuval va uning akasiga tegishli nom: u gusle va svirellarda o'ynaganlarning otasi hisoblangan.

— Быт. 4:21

Kinnorda qadimgi yahudiylar psalm va slavoslovda ijro etishgan. Yosh Dovud shoh Saulni oʻz ijrosi bilan xursand qilgan: „Xudo tomonidan yuborilgan ruh Saulening tanasida boʻlganida, Dovud arfani qoʻliga olib chala boshlaydi, bu esa Saulega juda xush yoqadi va undan yovuz ruh chiqib keta boshlaydi“ (1 Qirol. 16:23). Ushbu asbob surgunlarning qoʻshigʻida ham eslab oʻtilgan — „Tollarning oʻrtasida biz arfalarimizni osib qoʻydik“ (Ps. 136:2)

Asbobning shakli haqida umumiy fikr mavjud emas. Ehtimol, u katta boʻlmagan uchburchak arfa yoki lira, kifara yaqinroq koʻrinishda boʻlgan. Uni taxminan uni chalishda qoʻltiq ostida ushlab, tovushi plektrom bilan yoki oddiygina barmoqlar bilan chiqarilgan. Ehtimol, ovoz, baland boʻlmagan, alto diapazonida boʻlgan.

Zamonaviy ivrit tilida „kinnor“ soʻzi skripka degan maʼnoni anglatadi.

 Eslatmalar 

 

 Gusli / / Archimandrite Nicephorus Bibliya entsiklopediyasi. — M., 1891-1892.
 Muzika i muzikalnie instrumenti u evreev / / Archimandrite Nicephorus Bibliya entsiklopediyasi. — M., 1891-1892.
 Musiqiy lugʻat: Kinnor (mavjud havola).
 Petuxov M. O. Gusli, musiqa asbobi / / Brokxaus va Efronning entsiklopedik lugʻati : 86 tonnada (82 tonna va 4 ta qoʻshimcha). — Sankt-Peterburg., 1890-1907.
 Petrov VV Kinnor, sitara, ikonografiya va matnlardagi psalteriya (anglo-sakson jilosining talqini boʻyicha) // Vaqt bilan dialog. Intellektual tarix almanaxi. — M., 2004-yil, 11-son, b. 293-343; № 12, b. 243-271; ikkinchi qayta koʻrib chiqilgan va kengaytirilgan nashr — M., 2010, s. 589-718.
Sabih

Sabih ( saˈbich) — bu isroil oshxonasi taomidir. U qovurilgan baqlajon, qattiq qaynatilgan tuxum, katsuz salati, petrushka, mango solingan amba va tahini sousi bilan toʻldirilgan pita yoki laffu. en. Sabih ingredientlari anʼanaviy Iroq tez pishar nonushtasiga asoslangan. Sabih butun Isroil boʻylab koʻplab restoran va gazakxonalarda tayyorlanadi. Bu mashhur koʻcha taomidir.

 Etimologiyasi 
Sabih ismining kelib chiqishi haqida bir qancha nazariyalar mavjud.

Koʻpchilik buni Ramat Gan shahridagi restoranni boshqargan Iroqlik yahudiy Sabih Zvi Xalabiy bilan bogʻliq, taomni shu inson kashf etgan deb hisoblaydi„אין כמו, אין כמו עמבה: מדריך הסביח — מדן ועד אילת“, ynet, 12.11.06.

„Sabih“ soʻzi arabcha sˤaˈbaːħ „tong“ soʻzidan kelib chiqqan boʻlishi mumkin, chunki bu taomning ingredientlari Iroq nonushtasiga xosdir„אין כמו, אין כמו עמבה: מדריך הסביח — מדן ועד אילת“, ynet, 12.11.06.

Boshqa bir nazariyaga koʻra, „sabih“ ibroniycha „salat, beyza, yoter xatsil“ soʻzlarining qisqartmasi bolib‎, bu „salat, tuxum, koʻproq baqlajon“ degan maʼnoni anglatadi. Bu, ehtimol, yumoristik talqin backronim boʻlishi mumkin.

 Tarixi 
Sabih sendvichi gʻoyasi, ehtimol, Isroilga 1940 va 1950-yillarda qochqin sifatida kelgan iroqlik yahudiylar tomonidan olib kelingan. Iroqlik yahudiylarning ertalab, nonushta tayyorlashga vaqt boʻlmaganida, oldindan tayyorlab qoʻyilgan qovurilgan baqlajon va qattiq qaynatilgan tuxumni lavash xamiriga oʻralgan holda yoki qaynatilgan kartoshka bilan sovuq holida isteʼmol qilishgan. Baqlajon bir kecha avval tayyorlab qoʻyilgan.

Isroilda bu ingredientlar bora-bora tezpishar taom sifatida mashhur boʻldi. Aytilishicha, bu taom Isroilda birinchi marta 1961-yilda Ramat Gan shahridagi Uziel koʻchasidagi kichik kioskda sotilganWalla News 2007. 2020-yilda muassasaning hozirgi joylashgan joyiga tutash hudud „Sabiha maydoni“ deb nomlandi.

Non yoki lavash xamiri boʻlmagan variant Sabih salati deb ataladi .

 Ingredientlar 
Sabih anʼanaviy ravishda lavash xamiriga oʻrab beriladi. Uning tarkibida qovurilgan baqlajon boʻlaklari, qattiq qaynatilgan tuxum, tanixi sousi (tahini, limon sharbati va sarimsoq), isroil salati, mayda tugʻralgan petrushka va amba sousini mavjud boʻladi. Baʼzi versiyalarda qaynatilgan kartoshka ishlatiladi. Tuxumlardan anʼanaviy tarzda xaminado pishiriladi ular asta-sekin cholenda jigarrang boʻlguncha qizdiriladi. U yoki bu gazakxonaning ixtiyoriga koʻra, taomga ziravor sifatida yashil yoki qizil sxug qoʻshilishi va usti toʻgʻralgan piyoz bilan bezatilishi mumkin.

 Galereya 

 Yana qarang 

 Yahudiy oshxonasi
 Yaqin Sharq oshxona

 

Turkum:Isroil oshxonasi
Turkum:Ko‘cha taomlari
Turkum:Baqlajonli taomlar
Botqoq tatarlari

thumb| Sibirning tarixiy-etnografik xaritasi G. A. Luchinskiy
Botqoq tatarlari ( - saz yagʻi tatarlari) — Rossiyaning Tyumen viloyati Tobolsk tumanining shimoli-gʻarbiy qismida (asosan, Achirskiy va Laytamakskiy qishloq aholi punktlarida) yashovchi Sibir tatarlari (Tobol-Irtish guruhi) sub-etnosi.К вопросу о тугумах у "заболотных" татар

Kelib chiqishi boʻyicha botqoq tatarlari Gʻarbiy Sibirning samodiy va ugor aholisi — nensРегионы компактного проживания татар в Российской Федерации: справоч‑ник / Отв. ред. Л.М.Айнутдинова, Б.Л.Хамидуллин. – Казань: ОП «Институт татар‑
ской энциклопедии и регионоведения АН РТ», 2016. – 336 с., карта., xant va mansi avlodlari boʻlib, ular Sibir-tatar tiliga oʻtib, (anʼanaviy eʼtiqodlarning ayrim udumlarini saqlab qolgan holda) Islom dinini qabul qila boshlaganlar. Geografik izolyatsiya qilinganligi sababli (ularning turar-joylari Tobolsk va yirik rus va Sibir tatar qishloqlaridan Irtish va oʻtib boʻlmaydigan botqoqlar bilan ajratilgan), botqoq tatarlari Sibir aholisining boshqa guruhlari tomonidan yoʻqotilgan anʼanaviy madaniyatning koʻplab elementlarini saqlab qolishgan.

Asosiy mashgʻuloti — ovchilik va baliqchilik..

 

 

 Botqoq tatarlar orasidagi tugumlar haqida
Barundi

thumb| Burundi choʻponlari
Rundi (oʻzini Burundi, Varundi deb ataydi) — Afrika xalqi, Burundi Respublikasining asosiy aholisi. Ruanda xalqiga eng yaqin. Umumiy soni taxminan 7 million kishi (2000-yilgi maʼlumotlar) (Kurpatov 2000: 210).

 Til tavsifi 
Ular kirundi tilida gaplashadi (Bantu guruhi), aholining aksariyati ikki tilli, ikkinchi til fransuz tili. Lotin alifbosiga asoslangan yozuv ishlatiladi (Karpushina 1965: 110).

 Dini 
Aholining yarmidan koʻpi xristianlar (60 % katoliklar, 10 % ga yaqini protestantlar). Aholining deyarli uchdan bir qismi anʼanaviy eʼtiqodlarga — mahalliy avtoxton kultlarga, animizmni oʻz ichiga olgan marosimlarga — koʻp sonli ruhlarga ishonishga, mana — qiyofasiz gʻayritabiiy kuchlarga ishonadi (Karpushina 1965: 126); pigmeylar orasida tabiat kuchlariga sigʻinish keng tarqalgan. Rundilarning kichik bir qismi sunniy musulmonlardir.

 Tarqalishi 
left|thumb|230x230px| Burundilik Batva ayollari, 2007-yil
XIX-asrda rundilarning mustaqil Burundi qirolligi mavjud boʻlib, u XX-asrda Germaniyaga, keyinroq Belgiyaga oʻtgan. Hozirda rundilar, asosan, Burundida yashaydilar; Kongo Demokratik Respublikasi, Uganda, Ruanda va Tanzaniyada mavsumiy ish bor. Bu tutsilar va xutular — Rundining ijtimoiy-etnik guruhlari oʻrtasidagi tarixiy toʻqnashuvlar bilan bogʻliq. Toʻqnashuvlar asta-sekin keskin harbiy-siyosiy toʻqnashuvlarga aylandi. Hutularning katta qismi doimiy taʼqiblar va kamsitishlar natijasida soʻnggi oʻn yilliklarda Burundidan Ruandaga qochib ketishgan. Burundidagi rundilar soni (2000-yil maʼlumotlariga koʻra) 4 million 530 ming, KDRda — 1 million 500 ming, Ugandada — 550 ming, Ruandada — 350 ming kishi (Kurpatov 2000: 210).

 Asosiy mashgʻulotlari 

 chorvachilik (aholining taxminan 15 % tutsilar);
 dehqonchilik (aholining taxminan 85 % xutular);
 ovchilik va yigʻim-terim (0,75 % — Tva pigmeylari) (Karpushina 1965: 98).

 Turmushi 
right|thumb|200x200px| Burundi bolalari
Xutularning anʼanaviy turar joyi — tomlari konussimon somonli dumaloq kulbalar, tutsilarda „asalari uyasi shaklidagi“ toʻqilgan kulbalar (xa uylariga oʻxshash), tvalarda shox va oʻtlardan yasalgan kichik kulbalar mavjud. Uylar tarqoq joylashadi.

Anʼanaviy taom — bu boʻtqalar, obiyovgʻon, xom va pishirilgan banan, baliq, banan pivosi (Olderogge, Potexin 1954: 205).

 Madaniyati 

 qizil va qora bezaklar bilan boʻyra toʻqish;
 toʻq sariq-qizil-qora bezakli gilam toʻqish;
 sopol mahsulotlari ishlab chiqarish;
 mayda munchoq va suyakdan bezaklar yasash.

Rundilarda juda koʻp balladalar, oʻziga xos musiqa va raqslar mavjud (Karpushina 1965: 107).

 

 Olderogge D. A., Potexin I. I. Narodi Afriki./ gl. red. Smirnov S. R.  — M.: Izd-vo Akademii Nauk SSSR, 1954. — S. 205—207.
 Kurpatov S. K. Rundi // Narodi i religii mira. / gl. red. V. A. Tishkov; redkol.: Artemova O. Yu., Artyunov S. A., Kojanskiy A. N.  — M. : Bolshaya rossiyskaya ensiklopediya, 2000. — S. 210.
 Karpushina V. Ya. Burundi. — M.: Nauka, 1965. — S. 103—114.
 Karpushina V. Ya. Bujumbura. Istoriya i sovremennost // Sovetskaya etnografiya. — 1966. — № 4. — S. 15-19.

Turkum:Afrika xalqlari
Turkum:Burundi