Siyosiy konformizm

Siyosiy konformizm – (lat. oʻxshash) – bu jamiyatda yoki davlatda mavjud tartibni maʼlum guruh fuqarolari tomonidan passiv qabul qilish, oʻz siyosiy pozitsiyalari va tamoyillarining yoʻqligi va maʼlum bir siyosiy tizimda hukmron boʻlgan xatti-harakatlarning har qanday siyosiy stereotiplariga „koʻr-koʻrona“ taqlid qilishda ifodalangan psixologik hodisa hisoblanadi.

Qoida tariqasida, bunday xatti-harakatlar siyosiy elitaning shaxsga yoki odamlar guruhiga boʻlgan bosimi, uning talablari va meʼyorlariga moslashishi, har doim ham shaxs tomonidan amalga oshirilmasligi, guruhning stereotipik fikrlashi, odamlarning nodonligi va oʻzini past baholaganligi tufayli yuzaga kelgan yuzaga keladi.

 Tarixi 
Ushbu atama ilk bor S.Verba tomonidan ilgari suriladi. S. Verba va G. Almond „Boʻysunuvchi siyosiy madaniyat“ni siyosiy madaniyatning uch turidan biri sifatida belgilagan. Boʻysunish madaniyati ustun boʻlgan jamiyat yetuk ijtimoiy sinfiy tuzilishga ega boʻlgan, allaqachon amalga oshirilgan ijtimoiy tabaqalanishga ega boʻlgan jamiyatdir. Biroq, jamiyat guruhlari, boshqaruvchi guruhdan tashqari, oʻzlarining tub manfaatlarini hali roʻyobga chiqarmagan va ularni himoya qilishni oʻrganmagan. Bunday davlatlardagi hokimiyat odamlarni oddiy jamoa sifatida qabul qiladi, hech qanday qarama-qarshi manfaatlarga boʻlinmagan, monolit birlashgan. Bu yerda fuqaro jamiyat foydasining adolatli taqsimlanishining kafolati hisoblanadi. U siyosat masalalaridan ajralgan.

Georges Moris Paleolog Rossiyada konformizm haqida gapira boshladi. Birinchi jahon urushi voqealarini tahlil qilib, u shunday xulosaga keldi: rus xalqi, ayniqsa, „kechagi butlari haqida juda yomon fikrlarga darhol ishonishga, mustaqil qaror qabul qilish niqobi ostida boshqalarning fikriga qoʻshilishga“ moyil. Siyosatshunos bunga sabab fuqarolarning hukumatdan qoʻrqishdan kelib chiqqan xatti-harakatlarining mos kelishi, degan xulosaga keldi.

 Oqibatlari 
Siyosiy konformizm shaxsning oʻzini ijodiy ifodalash, oʻz fikrini bildirish qobiliyatini yoʻqotishi boʻlganligi sababli, ommaviy konformizmning oqibatlari davlat siyosatida inqiroz, siyosiy turgʻunlikni keltirib chiqarishi mumkin. Bu oʻz navbatida iqtisodiy inqirozga va davlat rivojlanishining orqada qolishiga olib kelishi mumkin. Fenomenning sabablaridan biri stereotipik fikrlash boʻlganligi sababli, hodisaga misol sifatida Kosigin islohotlari davri boʻlishi mumkin, oʻsha paytda uning yuqoridagi beqaror pozitsiyasi tufayli odamlar uning islohot gʻoyalari jiddiy emas deb oʻylashgan. .

Islohotchilarning kuchli qoʻllab-quvvatlanmasligi, islohotlarni qoʻllab-quvvatlovchi jamoatchilikning ishonchsizligi, jamiyatning salmoqli qismining mos kelishi koʻpincha islohotlarning barbod boʻlishiga sabab boʻladi. Salbiy jamoatchilik fikri, xalqning islohotlarni qabul qilishga tayyor emasligi, hozirgi paytda hukmron boʻlgan yangi siyosiy xulq-atvor stereotiplariga koʻr-koʻrona taqlid qilish bilan tavsiflangan siyosiy opportunizm islohotlarning borishini toʻxtatib qoʻyishi mumkin. Faqat tarixiy retrospektsiya choʻqqisidanoq jamiyat chinakam islohotchilarni olqishlay boshlaydi. Tarix shuni koʻrsatadiki, islohotlarning muvaffaqiyati va u yoki bu siyosiy arbobning ahamiyati har doim ham zamondoshlariga ayon boʻlavermaydi, ularning mos kelishi va oʻz vaqtida u yoki bu siyosiy arbobni qoʻllab-quvvatlashdan bosh tortishi mamlakatning ilgʻor rivojlanishini jiddiy ravishda sekinlashtirishi mumkin.

 Tanqid 
Ushbu psixologik hodisa odatda shaxs tomonidan amalga oshirilmagani sababli jamiyatda siyosiy konformizm qoralanadi. Shunga qaramay, S. Verba va G. Almond bu hodisaning afzalliklarini taʼkidlaydi. Siyosiy muvofiqlik siyosiy muvozanatni taʼminlaydi va mamlakat taraqqiyotining eng yaxshi vositasidir. Agar fuqarolar asosan rejimdan mamnun boʻlsa, davlat oʻz sur’atida, kerak boʻlganda rivojlanadi. Mavjud vaziyat norozilikka sabab boʻlsa, unda hamma norozi boʻladi. Chunki bu holda muxolifat jamiyati shakllanadi, siyosiy muvofiqlik muxolifat boʻladi. Bunday hodisa bilan amaldorlar ovoz olish uchun fuqarolar tomoniga oʻtishni zarur deb hisoblaydi. Buning natijasida jamiyat oʻz maqsadiga erishadi, davlat esa taraqqiyotning yangi bosqichiga oʻtadi.

 Fan, siyosat va jamiyat kontekstidagi roli 
Fanda bu hodisa mavzuni har tomondan oʻrganishga xalaqit berishi mumkin. Bu, ayniqsa, siyosat tahlilchilari uchun toʻgʻri keladi, ular oʻz tahlillarida mantiqiy xulosaga kelish uchun oʻz fikrlarini ideal tarzda bayon etishlari kerak. Konformistlar toʻgʻridan-toʻgʻri bayonotlar va aniq xulosalardan qochishadi. Siyosatda konformizm amaldorlar va hukmdorlarning xatti-harakatlarida namoyon boʻlishi mumkin. Bunday ong, harakat va madaniyat turi bizning davrimizda ham yoʻqolgani yoʻq – bugungi kunda koʻplab davlat xizmatchilari sezilarli mavqega ega boʻlish umidi bilan bir partiyadan ikkinchisiga, bir davlat muassasasidan boshqasiga bemalol oʻtmoqda.

Jamiyatda bu hodisa ayniqsa yaqqol namoyon boʻladi. Odamlarning asosiy qismining ehtiyojlari taxminan bir xil boʻlgani uchun va asosan odamlar maʼlum nomzodlarning haqiqiy motivlarini bilishmaydi, ularni manipulyatsiya qilish juda oson. Saylovchilarga ijobiy taʼsir koʻrsatish uchun jozibali ibora yoki chiroyli fotosurat kerak boʻladi. Hissiy rezonans texnikasi ham siyosiy muvofiqlikni keltirib chiqaradi. Ushbu uslub umumiy hissiy kayfiyatni yaratish uchun ishlatiladi. Masalan, Gʻalaba paradida bayroqlarning mavjudligi va madhiyaning ijro etilishi.