Oʻzbek ayollarining anʼanaviy marosimlari

Oʻzbek ayollarining anʼanaviy marosimlari — Oʻzbekiston va Markaziy Osiyo hududida asrlar davomida shakllangan, oʻzida islomgacha boʻlgan qadimgi eʼtiqodlar, mifologik qarashlar va islomiy qadriyatlarni mujassam etgan murakkab ijtimoiy-madaniy tizimdir. Ushbu marosimlar asosan xotin-qizlar jamoasi (xotin-xalaj) doirasida oʻtkazilishi va avloddan-avlodga ayollar orqali oʻtishi bilan xarakterlanadi.

Ushbu marosimlar tizimi shartli ravishda uchta asosiy yoʻnalishga boʻlinadi:

 Mavsumiy-taqvimiy udumlar (tabiat hodisalari bilan bogʻliq);
 Oilaviy-maishiy marosimlar (inson hayotining muhim bosqichlari);
 Shifobaxsh-eʼtiqodiy amaliyotlar (ruhiy va jismoniy salomatlik).

 Tarixiy ildizlari va shakllanishi 
Ayollar marosimlarining genezisi ibtidoiy jamoa tuzumidagi matriarxat davriga, qadimgi unumdorlik va tabiat kultlariga borib taqaladi. Tadqiqotchilar ushbu marosimlarni bir necha tarixiy qatlamlarga ajratadilar:

 Zardushtiylik davri: Hosildorlik va suv maʼbudasi Anaxitaga ehtirom koʻrsatish udumlari. Masalan, sumalak pishirish va suv boʻyidagi rasm-rusumlar bevosita tabiatning uygʻonishi bilan bogʻliq.
 Islomiy davr: VIII asrdan boshlab qadimgi udumlar islomiy qobiqqa oʻraldi. Muqaddas ayollar — Bibi Fotima, Bibi Zuhro va Bibi Seshanba siymolari marosimlarning markaziy figuralariga aylandi.
 Sovet davri: Rasmiy taqiqlarga qaramay, bu marosimlar oilaviy muhitda yashirin (latent) holda saqlanib qoldi va xalq ogʻzaki ijodini saqlashda asosiy omil boʻldi.

 Asosiy marosimlar tizimi 

 Mavsumiy va taqvimiy marosimlar 
Tabiatning uygʻonishi va dehqonchilik kalendari bilan bogʻliq:

 Sumalak sayli: Navroʻz arafasida oʻtkaziladigan, faqat ayollar ishtirok etadigan eng yirik marosim. Unda lapar, oʻlan aytish va raqs tushish orqali jamoaviy birdamlik ifodalanadi.
 Lola sayli: Bahor kelishi bilan qizlar va kelinlar tomonidan adirlarda oʻtkaziladigan madaniy sayillar va koʻngilochar yigʻinlar.

 Oilaviy-maishiy marosimlar 
Inson hayotining muhim bosqichlarini ijtimoiy tasdiqlash uchun xizmat qiladi:

 Beshik toʻyi: Chaqaloqni ilk bor beshikka belash bilan bogʻliq boʻlib, bunda "momo" (doya) va yoshi ulugʻ ayollarning roli katta.
 Kelin salom: Kelinning yangi xonadon va jamiyat aʼzolari bilan tanishish marosimi. Bu marosim oʻzbek ayollari sotsializatsiyasining eng yorqin namunasidir.

 Eʼtiqodiy va shifobaxsh marosimlar 
Mushkullarni oson qilish va ruhiy yengillik topish maqsadida oʻtkaziladi:

 Bibi seshanba: Haftaning seshanba kuni oʻtkaziladigan, hunarmand ayollar homiysiga bagʻishlangan marosim. Unda maxsus "ummach" taomi pishiriladi.
 Mushkulqushod: Hayotiy qiyinchiliklarni bartaraf etish niyatida oʻtkaziladigan diniy-folklorik yigʻin.

 Ijtimoiy-psixologik tahlil 
Ayollar marosimlari oʻzbek jamiyatida bir qancha muhim funksiyalarni bajaradi:

 Ijtimoiy muloqot: Ayollar bir joyga toʻplanib, oʻzaro axborot almashish va bir-biriga maʼnaviy koʻmak berish imkoniga ega boʻladilar.
 Pedagogik funksiya: Yosh qizlarga oila tutish, pishiriq pishirish va jamiyatda oʻzini tutish etikasi amaliy tarzda oʻrgatiladi.
 Madaniy vorislik: Marosimlar orqali xalq ogʻzaki ijodi (folklor) namunalari jonli tilda avloddan-avlodga oʻtgan.

 Qisqacha tasnif 
Marosim nomiMaqsadiAsosiy elementiSumalak sayliTabiat uygʻonishi va barakaJamoaviy pishiriq va raqslarBeshik toʻyiNasl davomiyligi va sogʻliqChaqaloqni poklab beshikka belashBibi seshanbaMushkullarni oson qilishUmmach taomi va rivoyatxonlikKelin salomIjtimoiy adaptatsiyaKelinning taʼzimi va duolar

 

 

 Ashirov A. Oʻzbek xalqining qadimiy eʼtiqod va marosimlari. Toshkent: Alisher Navoiy nomidagi Oʻzbekiston Milliy kutubxonasi nashriyoti, 2007.
 Jumanazarov T. Oʻzbek folklorida mifologik obrazlar. Toshkent: Fan, 2005.
 Sarayeva S. Oʻzbek xalqining oilaviy marosimlari. Samarqand: Imom Buxoriy xalqaro markazi, 2019.