Islom esxatologiyasi

Islom esxatologiyasi –  – musulmonlarning dunyoning oxiri, qiyomat kuni va oxirat haqidagi tushunchasi.

 Oxirat 
Oxirat ( oxir, oxirgi, kelajak hayot) – islom esxatologiyasida boshqa dunyo, inson uchun yagona abadiy va muhim hayot. Arabcha „axira“ soʻzi „oxir“, „keyin boʻladigan narsa“, „oxirgi kun“ degan maʼnolarni anglatadi. Musulmonlar bu soʻz bilan dunyoning oxiri, shuningdek, oʻlimdan keyin boshlanadigan yangi, cheksiz hayot deb atashadi.

Oxirat dunyoning oʻlim yoki oxiri bilan boshlanadi, hamda qiyomat, jannat va jahannamni oʻz ichiga oladi. Buyuk oxirat – Isrofil farishtaning surnayining birinchi ovozidan ikkinchi ovozigacha davom etadigan vaqt davri hisoblanadi.

Oxirat yerdagi hayotga (dunyoga) qarshidir. Oxiratning sinonimi al-maod atamasi hisoblanadi. Yer yuzidagi hayotni oxiratga qarama-qarshi qoʻyish tushunchasi Muhammad paygʻambarning vaʼzlarida asosiy gʻoyalardan biri boʻlgan. U oʻz vatandoshlarini barcha qilgan ishlari uchun javob berishga majbur boʻladigan dunyo borligiga ishontirishga harakat qilgan. Musulmon ilohiyotida oxirat tushunchasining rivojlanishi abadiy dunyo (dor al-baqo) va yerdagi hayot (dor al-fana)ni qarama-qarshi qoʻyish, shuningdek, oxirat (jannat, doʻzax, tirilish, qiyomat kuni va boshqalar) haqidagi gʻoyalarni batafsil bayon qilish yoʻnalishida amalga oshirilgan.

 Barzax 
Barzax ( toʻsiq) – islom esxatologiyasida, inson ruhi oʻlim va qiyomat kuni oʻrtasidagi davrda qoladigan oraliq holat.

 Jannat 
Jannat ( – bogʻ) – islom esxatologiyasida qiyomatdan keyin solih musulmonlar abadiy yashaydigan goʻzal bogʻ. Qur’on va Muhammad paygʻambarning sunnatlarida jannat, uning darajalari va xususiyatlari tasvirlangan.

Qiyomatdan keyin moʻminlar jannatga boradilar, kofirlar esa doʻzaxda abadiy yonadilar. Jannatda insonlar Alloh taoloning oʻzlari uchun tayyorlagan neʼmatlaridan abadiy bahramand boʻlishadi. Jannat ahli uchun asosiy mukofot Rabbiyning tafakkuri boʻladi. Alloh taolo jannat va doʻzaxni maxluqotlar yaratilishidan oldin yaratgan boʻlib, u yerdagilar halok boʻlmaydiSharxu’l-Akidadit-Taxaviyya, s. 420—432; Madjmuu’l-Fatava, XVIII, 307.

Islom anʼanalarida jannatning barcha ahli tasavvur qilib boʻlmaydigan va soʻz bilan tasvirlab boʻlmaydigan narsani olishlari haqida maʼlumotlar boral-Buxari, „Badu’l-Xalk“ 8, „Tafsir“, „Sadjda“ 1, „Tauxid“ 35; Muslim „Djanna“ 2, /2824/; at-Tirmizi „Tafsir“ /3195/. Islom ilohiyotshunoslari (Ulamolar) Qur’on va Sunnatdagi jannat va doʻzaxning taʼriflari faqat insoniy tushunchalar darajasidagi taxminiy gʻoyalarni aks ettiradi. Ularning asl mohiyati tushunarsiz va faqat Allohning hukmidan keyingina oydinlashadi, deb hisoblashadi. Oxirat haqidagi barcha gʻoyalar musulmonlar tomonidan hisobga olinib, bularning barchasining asl mohiyati faqat Allohgagina maʼlumdir.

Jannat ulkandir. U kumush va tilla gʻishtlardan xushboʻy mushk hidi bilan yaratilganTirmizi „Djanna“ 2, /2528/. Jannatda qoladigan odamlar hech qanday muammo va qiyinchiliklarga duch kelmaydilar. Hadislarda jannat daraxti TubaTirmizi, „Tafsir“, „Vakia“, /3289/, „Djanna“ 1, /2525/ va tanasi tilladan qilingan boshqa koʻplab daraxtlarTirmizi „Djanna“ 1, /2527/ zikr qilinadi.

Jannatda nikoh hayoti boʻladi, lekin bolalar tugʻilmaydiTirmizi „Djanna“ 23 /2566/. Jannat ahli yeb-ichadilar. Noz-neʼmatlar orasida odamni mast qilmaydigan jannat sharobi boʻladi. Najas odamlardan mushkka oʻxshash maxsus ter orqali chiqadiMuslim „Djanna“ 18, /3835/; Abu Davud „Sunnat“ 23, /4741/. Jannat uylari yaxontlar, marvaridlar va boshqa toshlardan yasalgan ulkan chodirlarga oʻxshaydiTirmizi „Djanna“ 23. Jannatiylar ipak, atlas va kimxobdan kiyim kiyadilar. Ular oltin taqinchoqlar ham taqishadi.

Qur’oni karimda Alloh taoloning nazari haqida ham shunday deyilgan: „U kunda yuzlar porlab, Parvardigorlariga qaraydilar“. Sunniy ilohiyotchilar (ulamolar) solihlar Allohni jannatda koʻrishiga ishonishni farz deb biladilar. Buxoriy, Muslim, Abu Dovud va Termiziyning (roziyallohu anhu) hadislar toʻplamlarida shunday hadislar bor: „Sizlar hech qanday qiyinchiliksiz Robbingizni oyni koʻrganingizdek koʻrasizlar. U bilan sizlarning orangizda hech qanday toʻsiq boʻlmas“al-Buxari, „Mavakitus-Salat“ 6, 26, „Tafsir“, Kaf 1, „Tauxid“ 24; Muslim „Masadjid“ 211, /633/; Abu Davud „Sunnat“ 20, /4729/; at-Tirmizi „Djanna“ 16, /2554/. Allohni koʻrish imkoniyati samoviy neʼmatlarning eng choʻqqisi boʻladiMuslim „Imam“ 297, /181/; at-Tirmizi „Djanna“ 16, /2555/.

Jannatda 4 ta bogʻ (Adn, Firdavs, Mavo va Naim) va 4 daryo (Salsabil, Tasmim, Main va Kavsar). Eng yuqori pogʻonada Firdavs joylashgan boʻlib, uning ustida Allohning arshi (arshi aʼlo) boshlanadi. Jannat daryolarida suv, sut, samoviy sharob va asal oqadi.

 Jahannam 
Jahannam ( doʻzax) – musulmon taʼlimotida jahannam yoki doʻzaxning eng keng tarqalgan nomi.

 Qiyomat kuni 
Qiyomat ( – tik turish kuni) – islom esxatologiyasida, Xudoning hukmi kuni, barcha odamlar qilgan amallari uchun mukofot oladilar. Qiyomat kuniga eʼtiqod qilish islom eʼtiqodining ajralmas unsurlaridan biridir.

Qiyomat Isrofil farishtaning ikki marta sur chalishi bilan boshlanadi. Birinchisi, Alloh taoloning barcha yaratganlarini yoʻq qilishini, ikkinchisi esa insoniyatning qayta tirilishini va Xudoning hukmi boshlanishini eʼlon qiladi. Qiyomat kunida barcha maxluqot Alloh huzuriga chiqadi va qilgan amallari uchun javob beradi. Qiyomat haqida Qur’on va Muhammad paygʻambar sunnatlarida koʻp gapirilgan.

 

Turkum:Jannat
Turkum:Qiyomat