Fil yili

Om al-fil ( ʿạm , Fil yili) islom tarixida taxminan milodiy 570-571-yillarga to'g'ri keladigan yil nomi. Islom iga ko'ra, Muhammad(s.a.v) aynan shu yili tug'ilgan.Hajjah Adil, Amina, "Prophet Muhammad", ISCA, Jun 1, 2002, Bu nom Makkada sodir boʻlgan voqeadan olingan: Habash, Aksumning nasroniy hukmdori Abraha Makkadagi Ka'baga katta qo'shin bilan yurish qildi, ular orasida jangovar fillar ham bor va uni buzish niyatida edi. Biroq, "Mahmud" nomi bilan mashhur boʻlgan fil (undosh harflar: m-ħ-mwd), Makka atrofidagi chegarada toʻxtab, kirishdan bosh tortgani aytiladi. Makkaning bunday muvaffaqiyatsiz bosqiniga chechak yoki Yustinian vabosi sabab boʻlgan epidemiya sabab bo'lishi mumkin, degan nazariya mavjud.In turn citing: Yil Fil yili deb nomlana boshladi, bu yil Arabiston yarim orolida yillarni hisoblash odatini boshladi. Bu hisob Umar (r.a.) davrida islom taqvimi bilan almashtirilgunga qadar ishlatilgan.

Janubiy Arabistondagi arxeologik topilmalar shuni ko'rsatadiki, Fil yili 569 yoki 568-yil boʻlgan bo'lishi mumkin, chunki Sosoniylar imperiyasi Yamanda 570-yillarda Aksumitlarga qarashli hukmdorlarni ag'darib tashlagan edi.William Montgomery Watt (1961). Muhammad: Prophet and Statesman, Oxford: Oxford University Press, p. 7. 

 Voqealar 
Ibn Ishoq kabi ilk islom tarixchilariga ko'ra, Najoshiy Abraha o'zining ittifoqchisi sharafiga Sanada al- Qullays deb nomlanuvchi buyuk cherkov qurdirgan.

Al-Qulays keng miqyosda shuhrat qozondi, hatto Vizantiya imperiyasining e'tiborini qozondi..

Gʻazablangan Abraha Mahmud ismli oq fil boshchiligida oltmish ming kishidan iborat qo'shin Makkadagi Ka'bani vayron qilish uchun qarshi yurish boshladi (va ehtimol boshqa fillar bilan birga – ba’zi ma’lumotlarga koʻra, bir nechta fillar, hattoki sakkiztagacha fil boʻlgan.. Yoʻlda bir qancha arab qabilalari u bilan jang qilmoqchi boʻldilar, ammo magʻlubiyatga uchradilar.

Abraha qoʻshinining oldinga siljishi xabari kelganda Qurayshning arab qabilalari, Banu Kinana, Banu Xuza va Banu Huzayl Ka’bani himoya qilish uchun birlashdilar. Abraha faqat Ka'bani buzib tashlashni xohlaydi, agar qarshilik qilsalar, eziladilar, deb nasihat qilish uchun Himyar podshohligidan bir kishi yuborilgan. Abdulmuttalib makkaliklarga tepaliklardan panoh topishlarini buyurdi, u esa Qurayshning bir necha yetakchilari bilan Ka'ba atrofiada qolib ketdi. Abraha xabar yuborib, Abdulmuttalibni Abraha bilan uchrashib, masalalarni muhokama qilishga taklif qildi. Abdulmuttalib uchrashuvdan chiqib ketgach, uning: "Bu Baytning egasi uning Himoyachisidir va ishonchim komilki, U uni dushmanlar hujumidan qutqaradi va o'z uyining bandalarini sharmanda qilmaydi", degani eshitildi.

Qur'ondagi qissaga ishora juda qisqa. “ Al-Fil ” surasida , ertasi kuni Abroha shaharga kirishga hozirlanayotganda “ Abil ” paydo bo'ldi. Qushlar tumshug'ida mayda toshlarni ko'tarib, Efiopiya qo'shinlarini yo'q qilishdi va ularni "yegan somon" kabi sindirishdi. Ammo Muhammad Asadning soʻzlariga koʻra, bu surada tom maʼnoda mayda toshlarni koʻtarib yuruvchi qushlar tasvirlanmagan, balki u Az-Zamaxshariy va Faxriddin ar-Roziyga ishora qilib, yuqoridagi oyatlarni shunday tarjima qilgan:
(2) Shunday qilib, U zot ularning ustiga katta to'da uchuvchi jonzotlarni yubordi (3) ular ularni oldindan belgilab qo'yilgan toshdek qattiq azoblar bilan urdi
Muhammad Asadning fikricha, bu oyatda qoʻllangan soʻzlar, yaʼni “sijjil toshlari” “yozuv va tropik jihatdan Xudo tomonidan belgilab qoʻyilgan narsani” bildiradi. Yana u Alloh taoloning bu farmoni juda toʻsatdan paydo boʻlgan epidemiya boʻlib, Ibn Ishoqning fikricha, isitma va chechak sabab boʻlganini tushuntiradi. Bu, Asadning xulosasiga ko'ra, "hasbah" isitma so'zi birinchi navbatda "tosh otish yoki urish" degan ma'noni anglatishi sababli "oldindan belgilab qo'yilgan tosh qattiq jazo" juda to'satdan xavfli epidemiya boʻlganiga ishora qiladi. Fayruzobodiyning mashhur arab lug'ati al-Qamous (ạlqạmus)da Ta’ir soʻzi har qanday “uchar jonzot, xoh qush, xoh hasharot (Toj al-’Arus)”ni anglatishi mumkin.

 Boshqa 
Bu voqea Qur’oni karimning “ Al-Fil ” surasi, 105- oyat ("Fil") va unga tegishli tafsirda muhokama qilinadi.

Ba'zi olimlar fil yilini milodiy 570-yildan bir yoki ikki o'n yil oldin deb belgilashgan, bu an'anaga ko'ra Ibn Shihob az-Zuhriy Abdurrazzoq as-San'oniy asarlarida tug'ilishdan oldin qo'yilgan.

 Yana qarang 

 Urush fili
 Fillarning madaniy tasvirlari

 

 

 Islamic-Awareness.org sahifasi voqeani muhokama qilmoqda
Turkum:Islom dini tarixi
Turkum:Muhammadning hayoti
Turkum:Shialarni xotirlash kunlari
Turkum:Kaʼba