Koreys afsonaviy hayvoni "Hete"

Hete (koreyscha: 해태)-qadimgi Sharqiy Osiyo afsonalarida „hayoli hayvon, toʻgʻri va notoʻgʻri, yaxshi va yomonni hukm qilish va bilish uchun aytilgan“. Bundan tashqari, Hechi deb ataladi. Arslonga oʻxshash, lekin boshida jirafaga oʻxshab shoxlari boʻlgan „Hechi“ning boʻynida qoʻngʻiroq borligi va butun tanasi tarozi bilan qoplangani maʼlum. Qolaversa, qoʻltigʻida qanotga oʻxshash patlari bor, yozda botqoqlarda, qishda esa qaragʻay oʻrmonlarida yashashi maʼlum. Xitoy imlolarida quyosh ilohiy yirtqich hayvon degan maʼnoni bildiradi. Shoxli nopok odamni va sehrli qoʻyni qabul qiladi, chi esa choʻkkalab oʻtirish, tikilish, boʻshatish kabi maʼnolarni anglatadi. Ingliz tilida „bir shoxli sher“ yoki „hamma narsani koʻrish qobiliyatiga ega boʻlgan hayoliy hayvon“. U odatda „Foo Dog“ deb ham ataladi.

 Bogʻliq madaniyat 

 Koreya 
thumb| Kyongbokgung saroyidagi Hete haykali
thumb| Hete Seulning ramzi sifatida ham ishlatilganligi sababli, yuqoridagi kabi boshqa hududlardan Seulga kiradigan chegara nuqtalarida Hete haykallari oʻrnatiladi. Yuqoridagi rasm Gvachonderoda oʻrnatilgan Hete haykali.
Yaxshi odamlarni yomon odamlardan ajrata olish qobiliyati tufayli Hete sinovlar bilan bogʻliq boʻlib, Hete keyingi avlodlarda sudyalarning kiyimlarida tasvirlangan.

Koreya misolida, Choson sulolasi davrida, lyuk Sahonbu boshligʻi Daesaheon kiygan rasmiy kiyimning koʻkrak nishonida amaldorlarni nazorat qiluvchi va qonunni ijro etuvchi Sahonbuni himoya qilish ramzi sifatida oʻyib yozilgan. Shuningdek, bugungi kunda ham Koreya Respublikasi Milliy Assambleyasi va Oliy prokuraturasi binosi oldida Hechi haykallari oʻrnatilgan. Unda Hechi kabi ongni tozalash, doimo hushyor boʻlish, adolat tarafida turish va qonun bilan adolatli munosabatda boʻlish maʼnolari mavjud.

Shu sababli, boshqa afsonaviy hayvonlar buyuk podshohlar yoki avliyolar tugʻilganda yoki ular juda faol boʻlganlarida paydo boʻlgan, ammo ular zarar yetkazuvchi podshohning sudlovi adolatsiz boʻlgan paytlarda paydo boʻlgani aytiladi.

Shuningdek, olov yoki ofatdan saqlaydigan ilohiy hayvon sifatida qabul qilinadi va Kyonbogung saroyi oldida bir juft Hechi haykallari joylashgan. Feng shui nazariyasi Seulning mamlakat poytaxti boʻlish uchun mukammal joy ekanligini, ammo olovga qarshi zaif ekanligini tushuntiradi. Xususan, Gvanaksan togʻi ayniqsa kuchli olov energiyasiga ega va Konbogung saroyi ortidagi Bugaksan togʻi Gvanaksan togʻidan pastroq, shuning uchun energiyani toʻsib qoʻyish juda qiyin. Shunga koʻra, olov energiyasini bostirish uchun Kyonbogung saroyi oldida ikkita Hechi tosh haykali oʻrnatilgani aytiladi.

Hechi 2008-yil 13-mayda Seulni ifodalovchi ramz sifatida Seul Metropolitan hukumati tomonidan tanlangan.

 Xitoy 
link=파일:Xiezhi1.jpg|196x196pxlink=파일:Xiezhi2.jpg|198x198pxPekindagi Hete haykali profil

 Yaponiya 
Edo davrining hayvonlar ensiklopediyasida tanasi toʻrt oyoqli va bitta shoxli qoʻynikiga oʻxshaydi.

 단행본 
 강경선 외 4명(2003). 이야기가 있는 경복궁 나들이. 도서출판 역사넷. 서울.
 김동욱, 정정남(2005). 조선의 법궁 경복궁. 예맥출판사. 서울.
 서현(2004). 서울시나리오. 공간사. 서울.
 유영옥(1997). 상징과 기호의 정치행정론. 학문사. 서울.
 이규목(1980). 도시와 상징. 일지사. 서울.
 장석만(1991). 상징과 해석. 서광사. 서울.
 조승국(1982). 인간과 상징. 범조사. 서울.
 한국정신문화연구원(2001). 한국민족문화대백과사전. 동방미디어. 서울.
 허균(2005). 사료와 함께 새로 보는 경복궁. 한림미디어. 서울.
 Anholt, Simon. 김유경 옮김(2003). 국가 브랜드, 국가 이미지: 글로벌 브랜드를 만들기 위해 기업과 정부가 할 일. 커뮤니케이션북스. 서울.
 Whitehead, A. N.. 정연홍 옮김(1989). 상징작용: 그 의미와 효과. 서광사. 서울.
 학위논문 
 전종범(1996). 도시의 심벌마크에 관한 연구 — 서울시 심벌마크에 대한 적합도 조사.
 명지대학교 산업기술대학원 산업디자인학과, 석사학위 논문.
 이정아(2005). 역사문화상징지구내 경관 조명에 관한 연구 — 세종로 ~ 남대문로의 가로와 건축물을 중심으로. 홍익대학교 대학원 건축학과, 석사학위 논문.
 정동건(2005). 서울특별시 문화정책의 발전방안에 관한 연구. 연세대학교 행정대학원 공공정책전공. 석사학위 논문.
 최선묵(2002). 서울시 자치단체 심볼마크 색상의 기호학적 분석. 서강대학교 언론대학원 광고•홍보 전공, 석사학위 논문.

 학회논문 
 강정운(2006). 지속가능한 도시발전을 위한 도시이미지 마케팅. 지역발전연구. Vol. 6, No.1, 187~207p.
 김홍식(1992). 역사문화도시, 서울을 되살리자. 건축역사연구. 제1권 제2호, 238~241p.
 김훈, 송윤환(2007). 도시이미지 결정요인과 도시규모별 이미지 결정요인 비교. 국제지역연구. 제11권 제1호(2007.3), 562~586P.
 서승환(2004). 서울시 경제의 국민경제적 위상에 관한 연구
 서울도시연구. 제5권 제2호, 69~89p.
 서운석(2005). 서울의 도시이미지와 구성요인의 영향관계에 대한 연구 — 중국 대학생을 대상으로. 서울학연구 16호, 203~226p.
 성동규, 김성희(2005). 서울광장 이용에 대한 시민 만족도 및 이미지에 관한 연구 — 시민광장’과 ‘문화광장’으로서의 인식을 중심으로 서울도시연구. 제6권 제4호, 191~214p.
 신홍철, 손수진(2005). 관광도시 이미지 홍보 효과로서의 문화축제 제고방안 — 하이서울페스티벌" 참여 만족도를 중심으로
 문화관광연구 제7권 제1호(2005년 여름), 267~291p.
 안민호, 박천일(2006). 다차원 분석법을 활용한 서울과 8개 주요 도시 이미지 비교 분석 연구. 서울도시연구. 제7권 제4호(2006.12), 95~113P.
 양도식(2007). 문화공간으로서 도시수변공간의 성공을 결정짓는 5가지 도시디자인 요소에 대한 고찰. 서울도시연구. 제8권 제1호, 85~105p.
 염중호(2003). 서울의 확장 — 노동과 소비의 개념. 제10호, 144~151p.
 이현호, 안순희(1988). 서울시 도심부의 공간이미지 특성에 관한 연구. 대한건축학회논문집. 제4권 제2호, 59~65p.
 임승빈, 최형석, 변재상(2004). 도시 이미지 분석 기법에 관한 연구:
 MDSMultidimensional Scaling)에 의한 도시간 이미지 비교. 한국조경학회지. Vol. 32, No.1, 47~56p.
 정병순, 박래현(2007). 대도시 서울의 산업적 특성에 관한 연구. 서울도시연구. 제8권 제1호(2007.3), 1~17P.
 조정숙, 김남조(2001). 도시관광지로서 전통문화공간의 이미지 — 서울시 인사동 지역을 중심으로. 관광개발논총 제14호, 79~96p.
 형성은(2007). 재래시장 활성화를 위한 이미지요소 추출 방법에 관한 연구. 감성과학. Vol.10, No.3, 451~462p.
 황홍섭(1997). 한국 도시 상징의 분석 — 시가, 시조, 시목, 시화를 중심으로.한국지역지리학회지 제3권 제2호, 227~253p.

Turkum:Xitoy afsonaviy mavjudotlari
Turkum:Koreys afsonaviy mavjudotlari