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”其“备急方”多是从民间“捃拾”，其名词称谓亦源于民间，可见民间确有“鬼神”说，而对其治疗亦多采用道教医学之“巫”祝耳！
隋·巢元方等《诸病源候论》是第一部病因证候学专著，该书有“鬼邪”、“鬼魅”候。
在《鬼邪候》云：“凡邪气鬼物所为病也，其状不同。
或言语错谬，或啼哭惊走，或癫狂惛乱，或喜怒悲笑，或大怖惧如人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语。
”及《鬼魅候》中云：“凡人有为鬼物所魅，则好悲而心自动，或心乱如醉，狂言惊怖，向壁悲啼，梦寤喜魇，或与鬼神交通。
病苦乍寒乍热，心腹满、短气，不能饮食，此魅之所持也。
”根据症状描述，多是神志异常的表现。
而对其病因，宋·陈言则认为是“精神不全，心志多恐”，在《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》中云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。
此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。
”元·朱震亨则认为乃冒犯“不正之气”，吊死问丧、入庙登冢者多患之，如《丹溪心法·厥》云：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守，或错言妄语，牙紧口噤，或昏不知人，头旋晕倒，此是卒厥、客忤、飞尸、鬼击。
吊死问丧、入庙登冢，多有此疾。
”上述临床表现，皆是神志异常之症状，与癔病（症）性昏迷、木僵、情感爆发、痴呆、精神病等似同。
而清·莫枚士则直言“鬼神”致病病因学说，其在《研经言·原因》中云：“百病之因有八：……三鬼神，……鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。
”清·徐大椿则认为“神气虚则受鬼”，其在《医学源流论·病有鬼神论》中云：“人之受邪也，必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。
二者皆非也。
夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。
卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。
盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。
《内经》有‘五脏之病，则现五色之鬼’，《难经》云：‘阳脱者见鬼’……若神气有亏，则鬼神得而凭之……治鬼者，充气神而已……其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。
”据上所述，历代医籍确有“鬼神”致病说，即祸祟邪气病因学说。
中医是实践、经验医学，其理论来自实践，源于民间。
故历代医籍中所记载的“鬼神”致病说，亦即民间之“鬼神”之说。
6.3祸祟邪气乃中恶、客忤、中客者中恶、客忤者等，首见于晋·葛洪《肘后备急方》。
该书有《救卒中恶死方》、《救卒客忤死方》等记载。
在《救卒客忤死方》云：“客忤者，中恶之类也，多于道门门外得之……所谓中恶者，与卒死鬼击亦相类……客者，客也；忤者，犯也，谓客气犯人也。
此盖恶气……虽是气来鬼魅毒厉之气，忽逢触之气衰歇，故不能如自然恶气治之。
”《诸病源候论·中恶候》：“中恶者，是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也。
”及《卒忤候》：“卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气卒犯忤人精神也。
此是鬼厉之毒气，中恶之类。
人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤。
喜于道间门外得之。
”唐·孙思邈《千金要方·客忤》：“客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。
虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此病也”此等皆秽祟邪气也。
中客，即撞客，或名祟病。
撞者，中（zhong音众）也、遇见也。
客者，客气也，即恶气、邪气（指祸祟邪气、鬼神邪气、秽毒邪气，非四时不正之气的六淫、疠气）。
所谓撞客者，民间称“中邪”了。
“撞客”一词，见于《红楼梦》第25回：“若有善男信女虔心供奉者，可以永保儿孙康宁，再无撞客邪祟之灾。
”第102回：“前日母亲往西府去，回来是穿着园子里走过来的，一到了家就身上发烧，别是撞客着了吧。
”撞客者，指撞见死人之灵魂或祸祟邪气、秽毒邪气等而突发昏迷、神志不清、言语错乱、悲喜无常、狂言惊恐、乍寒乍热或以死人的语气说话等神志异常之情志病。
祟病者，徐大椿《洄溪医案》有载，云：“祟病：同里朱翁元亮，侨居郡城，岁初其媳往郡拜贺其舅，舟过娄门，见城上蛇王庙，俗云烧香能免生疮肿，因往谒焉。
归即狂言昏冒，舌动如蛇，称蛇王使二女一男仆来迎……此亦客忤之类也，非金石及通灵之药，不能奏效。
”此以神怪即蛇王形式出现，亦系撞客发作时的一种类型。
6.4祸祟邪气非“鬼神”乃神志衰弱之情志病人世间从未有鬼神，何来“鬼神”致病说呢？
这是因为吊死问丧、入庙登冢，此等多与死人有关，而人死后之灵魂曰鬼。
“鬼神”为何能致病，主要是人体“正气不足，神虚则受鬼”的缘故。
如《素问·刺法论》：“正气不足，邪不可干。
”《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。
”《素问·刺法论》：“人虚即神游失守，邪鬼外干。
”、“中恶者，是人精神衰弱。
”、“精神不全，心志多恐。
”、“神气虚则受鬼”等。
若人体正气不足、心神虚弱，或精神不全、心志多恐，或情志不当、所愿不遂，此时出门吊死问丧、入庙登冢最易遇“鬼”或“鬼”附邪气而入则正不胜邪，致祸祟邪气或鬼神亡灵附体。
祸祟邪气扰心则心神失守，神不归位，人体就会精神不定、魂魄游离、志意不存，或神昏魂荡、心中烦闷，或神志恍惚、迷蒙、痛痒不知，或痴癫发狂，或以死人的身份如语言进行日常活动等似“鬼神”缠身，莫可名状，甚至神散精竭而亡。
《素问·遗篇》、《灵枢·贼风》等之“鬼神”，似是而实非，故名之曰“似鬼神”，非“鬼神”。
张介宾曰：“夫曰似鬼神，言似是而实非也。
曰所恶所慕者，言鬼生于心也。
曰知其胜、知其所从生，可祝而已者，言求其致病之由，而释去其心中之鬼也。
凡人之七情生于好恶，好恶偏用则气有偏并，有偏并则有胜负而神志易乱，神志既有所偏而邪复居之，则鬼生于心，故有素恶之者则恶者见，素慕之者则慕者见，素疑之者则疑者见，素畏忌之者则畏忌者见，不惟疾病，梦寐亦然，是所谓志有所恶，及有所慕，血气内乱，故似鬼神也……心有所注，则神有所依，依而不正，则邪鬼生矣，是所谓知其病所从生也……鬼从心生，而实非鬼神所为，故曰似鬼神也。
然鬼既在心，则诚有难以药石凑效，而非祝由不可者也……巫祝之用，虽先王大圣未始或废，盖借以宣诚悃，通鬼神而消灾害，实亦先巫祝由之意也。
故其法至今流传，如……邪祟、神志等疾，间或取效。
然必其轻浅小疾，乃可用之。
设果内有虚邪，外有实邪，苟舍正大之法而崇尚虚无，鲜不误事！
”、“张介宾从形与神、情志与脏腑在生理、病理上相互联系、相互影响的关系入手，精辟的分析了祝由治病的心理医疗机制。
张介宾认为，祝由治病主要是针对‘邪祟神志’这类情志疾病有效……运用祝由法治病，首先要查明导致疾病发生的原因，然后有针对性的加以疏导排解，解除病人心理上的疑虑……消除了导致生理疾病的不正常心理因素，就可以愈疾。
”6.5情志病概念及治疗6.5.1情志病概念“情志病，病名首见于明·张介宾《类经》，系指发病与情志刺激有关，具有情志异常表现的病症。
”而“情志是中医学对情绪的特有称谓，即是对现代心理学中情绪的中医命名……是对包括七情在内的所有情志特征与属性的抽象和概括……除七情之外，爱与恨、自豪与羞涩、尊严与蔑视等，也是人类基本的情志表现。
”由神志衰弱导致的情志病，主要以“神志异常”为表现，此等与西医的神经症性障碍性疾病相同，如癔症、急性焦虑症、特定恐惧症、抑郁症等，皆属心理障碍性疾病。
经仪器检查，未发现神经系统器质性病变，属于功能性神经症。
6.5.2情志病治疗--祝由术民间百姓认为，此等疾病属“虚病”，正规医院很难治愈，从而多是求助于“香门”医治，即道教医学之巫术--祝由术，间或有效。
诚如《素问·移精变气论》所云：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能只其外，故可移精祝由而已。
”正此之谓也。
纵观古今学者对祝由的理解，祝由之法有两说。
6.5.2.1符咒禁禳之法《类经·论治类》：“祝，咒同。
由，病所从生也……祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病……巫祝之用，虽先王大圣未始或废，盖借以宣诚悃，通鬼神而消灾害，实亦先巫祝由之意也。
故其法至今流传，如……邪祟、神志等疾，间或有效。
”明·马莳云：“祝由，以祝禁祓除邪魅之为疠者。
”张介宾和马莳都是明代大医学家，当时太医院就设“祝由科”，故对祝由即符咒禁禳之法皆认同。
时贤张登本、武长春《内经词典》也云：“祝由，用符咒和语言祈祷除疾驱病的方法。
”因有《素问·五脏别论》所云“拘于鬼神者，不可与言至德。
”及《史记·扁鹊》“信巫不信医，六不治也。
”的论述和怕遭致封建迷信思想舆论的诋毁或恐误导，此法虽未登大雅之堂，高校教材亦不载录，但民间确有此法实行，而且间或有效。
”主要是用祈祷、尊敬、祭祀、诅咒、鞭挞、驱赶等法术，以祈求先祖的庇佑、鬼神的宽恕，或将蛊毒排除体外。
6.5.2.2祝说病由--心理疗法祝由之法，即后世的心理疗法，指通过语言疏导解释、解说病情等方法来改变消除、缓解调整病人的情绪和心理障碍。
如道教医家唐·王冰注云：“祝说病由，不劳针石而已。
”《医学源流论·祝由科论》云：“祝由之法亦不过因其病情之所有，而宣意导气，以释疑而解惑……此亦必病之轻者，或有感应之理……近所传符咒之术，间有小效。
”丹波元简《灵枢识·卷五》：“介按：吴鞠通曰……祝，告也。
”盖建民《道教医学》云：“祝由治病带有心理疗法的医学底蕴，即通过祝说病由来‘移精变气’。
”6.6结语综上所述，祸祟邪气是中医病因之一，中医经典《内经》及历代医家多有论述，由于怕遭致封建迷信舆论的诋毁或恐误导，故现代中医工具书及高校教材等多避而未载，但并未遏制祸祟邪气即“鬼神”致病说之存在。
对其治疗，民间多采用“祝由术”之法，间或有效。
7、孙思邈《千金翼方·禁经》“是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。
……且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵令有者，不过三章两章，既不精专，探其至赜，终为难备。
斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。
但按法施行，功效出于意表，不有所辑，将恐零落。
今编为两卷，凡二十二篇，名曰《禁经》。
”禁经：《千金翼方》卷二十九、卷三十之《禁经》，多为道符秘咒，流于民间，行于方士，语虽荒诞，亦有可观。
故北宋林亿等云：“《禁经》上下两卷，二十二篇，其间词语鄙野，盖出俗传。
思邈切于救人，实录其文，不加删润。
”作为古禁咒之术史料观之，尚有一定认识意义。
南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十三云：“《千金翼方》三十卷，孙思邈撰《千金方》既成，恐其或遗也，又为此以翼之，亦自为序。
其末兼及禁术，用之亦多验。
”主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。
这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不全是迷信。
所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。
许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。
祝由术以其最基本的招式，结合人体千差万别的生理特长、修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄、神乎其神的特异功能，如遁术，飞腾之术等。
修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发。
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以得病.然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。
古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。
”故鬼神致病皆由心生。
祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。
有很多种病，是间接由心理因素所  致，所以其源在于心。
祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。
有很多器质性病变也是由心理因素所致。
所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。
从国术的角度讲，人体患病无非是心病和身病，心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切心病，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。
随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。
祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。
这些要求实际上就是现代国术训练的要求。
祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。
国术师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。
祝由医师必须练国术来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。
没有相当的国术底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。
学习祝由法必须练国术，可以任选合适的功法。
以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由国术医师速成法》：各种祝由术记载(10张)坐站均可。
两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。
二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。
双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。
能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作108次。
当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔(细胞)都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。
反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。
以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场(包括祝由先师们的高能信息物质)进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。
1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2、操作时应全身放松，处于国术状态，或站或坐，要身体端正。
心无杂念，目不旁视。
3、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗各种疾病。
1、不信国术，不信祝由者，怀疑祝由医师和国术师者不治，勉强者效果亦不理想。
2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病与心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。
禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。
禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。
现代医学也是这个原理。
如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。
祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。
这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。
符图的主要特点：1、有很多是以象形文字构成。
2、以文字中的篆体构图。
3、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。
4、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。
5、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、S线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。
祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。
所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。
祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。
咒语是修行人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。
刚开始可以按照特音(咒语)来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖)，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗各种疾病，但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。
高级的心理医师就需要达到这样的水平，而且需要实施对象的绝对信任.但是现在很多心理医师只是为了考证，而不真正去修炼，这样的人不多，而且是稀缺。
还有就是补充上面文章中的病魔这一概念，有三种实际含义：它可以指亚健康，病毒、致病细菌真菌引起的病症。
（但最具体最准确的概念是个综合的概念，需要不断完善）
用于皮肤、黏膜和小面积伤口的消毒。
皮肤消毒使用0.1%溶液，创面黏膜消毒用0.01%溶液。
稀释方法：0.1%溶液：取该药品1份,加纯化水或清水50份；0.01%溶液：取该药品1份加纯化水或清水500份。
1.不得与肥皂或其他合成洗涤剂并用。
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风湿定胶囊说明书处方药  风湿定胶囊外包装请仔细阅读说明书并在医师指导下使用【药品名称】品名：风湿定胶囊汉语拼音：FengshidingJiaonang【成份】八角枫、白芷、徐长卿、甘草。
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⑴取该品10粒的内容物，加乙醚15ml，密塞，轻摇，室温浸渍1小时，滤过，滤液自然挥干，加丙酮0.5ml使溶解，作为供试品溶液。
照薄层色谱法（附录Ⅵ　B）试验，吸取上述两种溶液各10μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以环己烷－醋酸乙酯（4:1）为展开剂，展开，取出，晾干，喷以盐酸酸性的5%三氯化铁乙醇溶液，热风吹至斑点显色清晰。
⑵取[鉴别]⑴项下乙醚浸提后的药渣，挥尽乙醚后加甲醇50ml，加热回流1小时，放冷，滤过，滤液置水浴上挥尽甲醇，加入1%盐酸水溶液25ml并转移至分液漏斗中，用氯仿振摇提取2次，每次15ml，弃去氯仿液，水层用浓氨试液调至pH10后用氯仿振摇提取3次，每次15ml，合并氯仿液，用无水硫酸钠脱水，蒸去氯仿，加甲醇0.5ml使溶解，作为供试品溶液。
另取八角枫对照药材10g，加适量水煮沸1小时，滤过，滤液浓缩至10ml，用盐酸调至pH2，转移至分液漏斗中，用氯仿振摇提取2次，同法制成对照药材溶液。
照薄层色谱法（附录Ⅵ　B）试验，吸取供试品溶液10μl、对照药材溶液8μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以氯仿－甲醇－浓氨试液（90:10:1）为展开剂，展开，取出，晾干，喷以碘化铋钾试液。
【检查】应符合胶囊剂项下有关的各项规定（附录ⅠL）。
【注意】儿童、孕妇、心脏病患者、过度衰弱有并发症者禁服。
【包装】药品包装用铝箔、聚氯乙烯固体药用硬片，每盒装24粒。
用于普通感冒或流行性感冒引起的发热、头痛或四肢酸痛、鼻塞、流鼻涕、打喷嚏、咽痛等症状。
成人一次1～2粒，一日3次，24小时不超过4次。
对乙酰氨基酚能抑制前列腺素的合成，从而产生解热和镇痛作用；盐酸伪麻黄碱为拟肾上腺素药，具有收缩上呼吸道毛细血管的作用，可消除其黏膜肿胀，减轻鼻塞及流涕。
二者并用，发挥解热镇痛及缓解感冒时鼻塞流涕等症状。
通用名：酚磺乙胺注射液  酚磺乙胺注射液英文名：EtamsylateInjection汉语拼音：Fenhuɑnɡyi’ɑnZhusheye本品主要成份为：酚磺乙胺。
其化学名称为：2,5-二羟基苯磺酸二乙胺盐分子式：C10H17NO5S分子量：263.31药物相互作用：右旋糖酐抑制血小板聚集，延长出血及凝血时间，理论上与本品呈拮抗作用规格：（1）2ml：0.25g（2）2ml：0.5g（3）5ml：1g贮藏：遮光，密闭保存。
性状：本品为无色或几乎无色的澄明液体。
药代动力学：静注后1小时血药浓度达高峰，作用持续4～6小时，大部分以原形从肾排泄，小部分从胆汁、粪便排出。
适应症：用于防治各种手术前后的出血，也可用于血小板功能不良、血管脆性增加而引起的出血。
亦可用于呕血、尿血等。
本品能使血管收缩，降低毛细血管通透性，也能增强血小板聚集性和粘附性，促进血小板释放凝血活性物质，缩短凝血时间，达到止血效果。
1、肌肉或静脉注射一次0.25～0.5g，一日0.5～1.5g。
静脉滴注：一次0.25～0.75g，  酚磺乙胺注射液一日2～3次，稀释后滴注。
2、预防手术后出血术前15-30分钟静滴或肌注0.25～0.5g，必要时2小时后再注射0.25g。
不良反应：本品毒性低，可有恶心、头痛、皮疹、暂时性低血压等，偶有静脉注射后发生过敏性休克的报道。
本品可与维生素K注射液混合使用，但不可与氨基己酸注射液混合使用。
使用前如发现溶液浑浊，瓶身细微破裂者，均不可使用。
【儿童用药】儿童剂量每次10mg/kg。
【老年患者用药】可用本品。
酚磺乙胺注射液【药品名称】通用名：酚磺乙胺注射液英文名：EtamsylateInjection汉语拼音：Fenhuangyi’anZhusheye化学名：2，5—二羟基苯磺酸二乙胺盐化学结构式：分子式：C10H17NO5S分子量：263.31【性状】本品为无色或几乎无色的澄明液体。
【药理毒理】本品能使血管收缩，降低毛细血管通透性，也能增强血小板聚集性和粘附性，促进血小板释放凝血活性物质，缩短凝血时间，达到止血效果。
【药代动力学】静注后1小时血药浓度达高峰，作用持续4～6小时，大部分以原形从肾排泄，小部分从胆汁、粪便排出。
【适应症】用于防治各种手术前后的出血，也可用于血小板功能不良、血管脆性增加而引起的出血。
【用法用量】1、肌肉或静脉注射一次0.25-0.5g，一日0.5-1.5g。
静脉滴注：一次0.25-0.75g，一日2-3次，稀释后滴注。
2、预防手术后出血术前15-30分钟静滴或肌注0.25-0.5g，必要时2小时后再注射0.25g。
【不良反应】本品毒性低，可有恶心、头痛、皮疹、暂时性低血压等，偶有静脉注射后发生过敏性休克的报道。
【禁忌症】【注意事项】本品可与维生素K注射液混合使用，但不可与氨基己酸注射液混合使用。
【药物相互作用】右旋糖酐抑制血小板聚集，延长出血及凝血时间，理论上与本品呈拮抗作用。
【药物过量】【规格】（1）2ml︰0.25g⑵2ml：0.5g（3）5ml︰1g【贮藏】遮光，密闭保存。
性心理是指在性生理的基础上，与性征、性欲、性行为有关的心理状态与心理过程，也包括了与异性交往和婚恋等心理状态。
性生理是性心理发展的生物学基础，性生理发育的障碍或缺陷，会使性心理的发展出现偏差。
世界卫生组织对性心理健康所下的定义是：通过丰富和完善人格、人际交往和爱情方式，达到性行为在肉体、感情、理智和社会诸方面的圆满和协调。
性心理健康是人类健康不容忽视的重要组成部分，近年来正越来越受到人们的重视。
性心理涉及性有关的一切心理活动，如性的认识、性的情绪体验、对性行为的控制等，其结构包括以下四种基本成分：1.性感知2.性思维3.性情绪4.性意志性心理各成分之间存在着密切的关系，他们相互联系、相互制约，其中性思维起主要作用。
通过性思维，个体不断地获得对有关性问题的理解，进而逐渐形成对有关性问题的某些观点。
这些观点趋于系统化和稳定化，促使一定的性爱观的形成，成为个体价值的一部分。
性心理健康必须具备以下四个条件：一是个人的身心应有所属，有较明显的反差。
如果阴阳莫辨，就难以实施健全的性行为与获得美满的爱情。
二是个人有良好的性适应，包括自我性适应与异性适应，即对自己的性征、性欲能够悦纳，与异性能很好相处。
三是对待两性一视同仁，不应人为地制造分裂、歧视或偏见。
对曾因种种历史原因形成的一切与科学相悖的性愚昧、性偏见及种种谬误有清醒的认识，理解并追求性文明。
四是能够自然地高质量地享受性生活。
性心理健康作为身心健康的一部分，与人的身体构造、生理功能、心理素质和社会适应密切相关，因而影响性心理健康的因素也是多方面的。
一是父母的素质，在相当大的程度上，遗传基因和胚胎发育决定身心的状况；二是本人，因为个人自懂事起，便对自己的身心发展拥有一定的支配能力和责任；三是家庭与社会的教育。
凡生活在能够科学文明地对待社会和家庭环境的人，往往都能自然、自主而愉悦地面对性、对待性，而在谈性色变的家庭或社会环境里，人被迫对性产生肮脏、神秘、不光彩的心理，这种逆自然性的精神状态，与自然的人生需求的矛盾和抗争，往往扭曲人性。
这不仅导致性心理的不健康，而且还会对人的一生产生不良影响。
个体在身体生长发育成熟的过程中，也伴随着心理(包括性心理)的发育过程。
有关性心理的发育过程有不少学说，其中S.弗洛伊德的性心理发育理论影响最大。
他认为个体的发展是伴随性的发展而发展。
其中，性不仅指两性关系，而且包括一切使身体产生快感的情感。
人的心理性欲发育可分为4个阶段：一是生殖器前期，包括口欲期和肛欲期。
在此阶段，婴幼儿的吸吮活动、大便的排泄和滞留均可使其获得快感。
二是自恋期。
在这一阶段，孩子对自己的生殖器发生兴趣，手淫成了获得快感的主要行为。
三是乱伦期。
男孩的性爱对象选择母亲。
而女孩子则多偏爱父亲，关对同性的尊亲产生忌妒或仇恨。
四是同性恋期。
这一段的儿童迷恋同性的小伙伴，不喜欢与异性交往。
最后是异性恋期，也称为生殖期，这时期的青少年把兴趣逐渐转向异性，寻求与异性的结合成为主要的性行为。
此时，个体的性心理发育便趋向成熟。
在上述心理发展的任何一个环节出现问题，便可能引起性心理发育障碍，表现为形形色色的性变态行为。
弗洛伊德的这一学说，虽然包含有不少主观臆断的成分，尤其是他的泛性论已受到不少批评，但他观察到的许多现象，很大程度上符合人类性心理发育的基本事实。
大量的临床症例证实，几乎所有成年性心理障碍者，都在儿童或青少年时期便显露出某些偏离正常的趋向。
性心理发育障碍可以有其生物学基础。
如某种程度的性激素紊乱或水平异常。
但大多数情况下，性心理发育障碍被视为一种独立的心理行为异常。
因此，从早年开始的性健康教育是预防性心理发育障碍的主要方法。
大量资料表明，家庭影响起着重要的作用。
如孩子窥视双亲的性生活、家长与年龄较大的异性孩子过分亲昵、不适当的性讨论过分严格的禁欲教育等，均会对孩子的性心理发育产生不良影响。
女人常常埋怨男人花心，尤其是在美女面前更加走不动路。
其实男女有别，男女在性心理习惯方面亦有很大的不同。
根据医学研究分析，中国青年男子的性心理习惯主要有以下几点：猥谈观察反映几个男青年凑在一起，特别是几个熟人在一起闲聊时，往往出现猥谈。
这还不能简单地视之为低级下流，这是常见的男性性心理反应。
其原因主要有三：打发无聊，借这一类无聊的话松弛日常生活的紧张；增进闲聊气氛和谐而融洽；当附近有女性时，有人故意语言猥亵，想借此一睹女性听到这一类话时的反应。
触摸体现亲密男性的心理特征决定了男性喜欢触摸女性的性心理，男性先天就有强烈的“接触异性欲”。
这符合动物学上的一个原理：“性爱的行为，只有雄性发挥其积极性，方为可能。
”恋爱中的男女，男性特别希望能触摸到女性这是由于他希望能把双方的亲密感具体表现出来希望在内心得到确认。
越遮隐越刺激男性容易受到裸体照和脱衣舞的挑逗。
这是因为，女性是“触觉型”，而男性是“视觉型”。
男子喜欢看女人裸体的这种性意识的强弱，是由个人固有的色情性和跟对象接近的难易之函数关系来决定。
就是说，女性越遮隐的部位，对男性的这种心理越有刺激性。
目光自然投向异性生活中存在着这样的现象，在大街上，两组男女从相反方向走过来，擦身而过时，都向对方投去一瞥。
这时，女性的一瞥是向同性投去的，而男性则是向异性投射。
女性一瞥，是下意识的对抗、竞争、攀比心理，男性一瞥是无意间的“多视性”。
喜欢听女人的过去处在恋爱阶段的男性，或者直截了当地，或者装作若无其事地询问女方的过去。
为什么会如此呢？
因为男性的独占欲强烈。
男性有这样一种心理，当他爱上一个女人并想和她结婚的时候，他既希望从目前到以后独占她，也希望她的过去也是自己独占的。
婚前性心理女性在婚前性行为的心理动机方面，存在着许多偏激的观念和想法。
从性心理学、性社会学的角度将之概括为以下几个误区：1、追求所谓“新”的恋爱方式　九十年代的中国社会，已进入高层次、快节奏、多色彩时期，生活方式在改变，恋爱方式也在变。
有些青年错误地认为，九十年代的变爱方式就是动辄发生性关系。
有的女青年说：“常规的爱不完整。
真正的爱，应该体现出博大。
既然爱他，那我什么都可以给他。
”“爱就该给被爱者自由，何必等到结婚以后。
”“已经九十年代了，含情脉脉没意思，我要走在历史的前面”等。
在追新潮的心理支配下，她们很快从初恋进入到热恋，由边缘性性行为上升到核心性性行为。
如痴如醉地拥抱、亲吻、爱抚激发起性生理本能的强烈冲动，使理智已难以抵御。
2、崇尚种种性自由观念　近几年来，随着西方文化思潮的涌入及我国性文化的时而泛滥，冲击了有着很深文化积淀的传统性道德。
有些青年人盲目崇尚西方的种种性自由观念，想冲破所谓传统性道德观念的自我意识非常强烈。
有的女青年说：“我们正面临八方大潮冲击，再理智的女性也会感到困惑……”道德的音乐盒已安抚不了当今一些青年人矛盾痛苦的灵魂与肉体，她们的性观念已和原始本能需要划上了等号。
因而，有些女青年认为“既然已成熟了，那么满足自己的欲望是生理需要。
”有的说：“只要自己爱的快乐就行，”也有的说：“怀孕怕什么，性爱没有罪”，“女人不作一回人流不算一个完整的女人。
”婚后性心理在女人的内心世界里存在着一些能够影响夫妻感情的性秘密，她们通常不愿向男人透露这些性秘密，男人惟有自个去探索，驾驭了。
性情趣在现在，不少丈夫只顾赚钱，忽视了性爱。
繁忙的工作使性爱的精力减少了，时间一长，便会使妻子产生性饥饿。
30多岁的阿桦在心理咨询时说：“我结婚十多年来．夫妻俩的性爱一直很和谐，可是自从丈夫经商以来，我们的性生活越来越少，而且，每次事后总感到分外疲倦，以致我原来的性快感都荡然无存了。
我几次都想向他表明我的内心世界，但每次话到嘴边都没有说出口。
”由于女人在性爱中常常缺乏主动性，故男人往往认为女人缺乏性情趣，其实这是误解。
性生活是正常的生理和心理的需要，无论是男人还是女人都会有性要求，而当女人在出现性冷落或性饥饿时，她们更是渴望性情趣。
女人需要性爱，渴求性爱的情趣，这是自然的、合理的、无可非议的，不要将此视为性轻佻、性淫荡。
性生活是夫妻双方共同拥有的、不管哪一方，都有配合对方的义务，也有从中获得性满足的权利。
因此，当妻子需要性爱时，不妨告诉丈夫，以便其配合及获得性满足。
但是，如果丈夫精力不足或身体欠佳时，为妻的亦要替他着想，努力克制自己，同时需主动关心体贴丈夫，千万不要因自己的性需求未能得到满足就怨恨、指责丈夫，这样只会给夫妻感情带来阴影。
身为丈夫，就算工作再忙，都要留一些精力和时间给爱情。
爱情需要时间去巩固，性和谐需经验积累。
当代性学家们一再呼吁，留给性爱一点时间和精力，其意义就在于此。
那么，女人需要哪些性情趣呢?其实，不同年龄的女性往往对性情趣要求也不一样。
一般来说，二十几岁的女性祈求浪漫的性情趣。
谈情说爱，富有诗情画意；三十几岁的女性，随着爱情的成熟，她们渴望丈夫分担家务、教育子女和重视家庭生活；四十几岁的女性，多半希望丈夫有足够的时间进行感情沟通；五十岁以后的女性，注重情语，她们渴望和丈夫在一起回忆往事、南朝北国无所不谈。
对于此，丈夫应善于观察、探索，及时给予妻子性情趣，以便满足其性要求。
青春期是儿童向成人过渡的中间阶段，有人把它称为“人生历程的十字路口”，它既与儿童有别，又与成人不同，贯穿青春期的最大特征是性发育的开始和完成，与此同时男女青年在心理方面的最大变化，也反映在性心理领域，他们对性的意识，由不自觉到自觉；对性对象，由同性转为异性；对性的兴趣，由反感到爱慕到初恋……几乎是每人必经的历程。
但由于在整个青春期中，青年人的情绪动摇不定，容易变化，如果不注意及时引导，常可为过度好奇、热情、幻想、冲动、性欲等驱使而不能自制。
若再受社会上不良现象的影响，常可使某些青年滋长不健康的性心理，以致早恋早婚、荒废学业，有的甚至触犯刑法，走上犯罪的道路。
因此，不论青年本人、家长或老师，均应对青春期的性心理变化有一定了解，要培养出不仅体质健美而且有健康性心理的青年一代。
青春期内性意识的发展一般可分为四个时期：1、性抵触期：在青春发育之初，有一段较短的时期，青少年总想远远的避开异性，以少女表现得尤为明显。
这主要与生理因素有关。
由于第二性征的生理变化，使青少年对自身所发生的剧变感到惘然与害羞，本能地产生对异性的疏远和反感。
此期约持续1年左右。
2、仰慕长者期：在青春发育中期，男女青年常对周围环境中的某些在体育、文艺、学识以及外貌上特别出众者(多是同性或异性的年长者)，在精神上引起共鸣，仰慕爱戴、心向往之，而且尽量模仿这些长者的言谈举动，以致入迷。
3、向往异性期：至青春发育后期，随着性发育的渐趋成熟，青年人常对与自己年龄相当的异性产生兴趣，并希望在接触过程中吸引异性对自己的注意。
但由于青少年情绪不稳，自我意识甚强，因而在异性接触过程中，容易引起冲突，常因琐碎小事而争吵甚至绝交，因此交往对象之间常有转移。
4、恋爱期：青春发育完成，已达成年阶段，青年把友情集中寄予自己钟情的一个异性身上，彼此常在一起，情投意合，在工作、学习中互相帮助，生活中互相照顾体贴，憧憬婚后的美满生活，并开始为组织未来的家庭做准备工作，这时的青年对周围环境的注意减少。
女青年常充满浪漫的幻想，向往被爱，易于多愁善感；男青年则有强烈爱别人的欲望，从而得到独立感的满足，他们的心情往往较兴奋。
有人类就有爱情，有生活就有爱情。
青年男女对性爱均有所求，这是生活中自然现象，也是人生的必经之途。
我们既反对封建道学家们所谓“男女大防”的危言耸听，也抵制资本主义社会中“性开放”、“性商品化”的错误倾向。
掌握心理规律，普及科学的性知识，不仅能使我国广大青年人正确对待性的问题，也有助于青年人树立革命人生观，更好地推动我国的四化建设。
由于青春男女性心理尚未成熟，因此过早恋爱，不仅影响学业、工作，而且由于缺乏正确的择偶标准，往往不能保证终身幸福。
因此，青年人应在成年后再物色理想的爱人，在恋爱过程中应互相尊重，用理智控制感情，保证爱情的纯洁性，这才是当代中国青年应有的健康性心理。
新婚期间的早泄、阳痿，大多数与夫妻双方的性和谐性技巧有关，一般来说，双方要达到性和谐，必须半年以上。
精神上的压力会影响性欲工作压力是导致对性爱兴趣减弱的一个主要原因。
男人通常把性行为视为一种享受，一种松弛身心的方法，不过在身心疲惫的情况下，男人也会对性失去应有的兴趣，此时最重要的事情便是睡眠。
大多数妇女也认为，性生活是一种需在精力最充沛时才能从事的活动，长期疲劳和情绪低落都能使妇女失去房事的兴趣。
许多夫妻由于有堆积如山的烦人的事情要办，就把性事搁置一旁，他们工作太努力、太忙碌了，以致在需要安排性活动时也不去安排。
一般人常有一个错误观念，认为性行为是自然发生的，不必预作安排，于是他们就腾不出做爱的时间了。
其实，夫妻必须安排他们的性活动，这样他们也许就会发觉他们有了性欲。
男女性欲的时间差影响性爱许多男人喜欢在早晨做爱，因为这时他们睡足了，感到精力充沛，许多女人则不喜欢，因为早晨是照料孩子和做家务最忙碌的时间。
这种差异常常是妇女的性冷淡之源，但这类问题是可以经过安排来解决的。
夫妻俩为了该在何时进行房事而发生争执的背后，还有另一个与时间配合有关的问题，主动要求的一方往往比另一方早动情，对性爱也较有兴趣。
如果每次都是男方主动，女方就可能永远得不到足够的时间来调动自己的性欲，进而还可能影响男方的性趣。
因此，夫妻要努力使双方动情兴奋的时间能够配合一致，这可以通过粗略的时间规定来统一性爱，并要在早晨与睡前做爱进行一定的变换，通过时间的改变来改善双方的性欲。
性爱过程的配合影响性欲女性性冷淡的重要原因之一，可能是男方做爱时粗暴和缺少情趣。
如男方只顾自己的愉快，不管妻于是否享受到性高潮的愉悦，动作太大，时间过短，没有前奏也没有后戏，使女方害怕性生活，或是感觉不到性爱的愉悦而失去性趣。
同样，如女方只是尽义务的心态应付性生活，没有一丝配合动作，甚至还爱问“完了没有”之类的话，男方也会逐渐对性失去兴趣。
所以，夫妻问对性生活要经常交流体会，按双方的喜好去适当调整，才能保持夫妻双方对性爱都感兴趣。
影响性欲的因素还有夫妻感情、子女的存在、男女的穿衣等生活习惯，不管是什么情况，只要夫妻能互相谅解，互相配合，改善心态，性欲就会正常存在，夫欢妻乐。
性变态是指人的性心理及性行为的表现由于各种原因而失去常态。
性变态的表现多种多样，归纳为以下三种：A.性交数量异常。
B.对象异常（同性恋除外）。
C.满足性要求的方式方法异常。
性心理变态他们往往偏好于某种特殊的性欲念。
世界著名心理学家弗洛伊德将这种异常性行为，即性变态分为量的异常和质的异常。
量的异常包括性功能亢进，如男子色情狂、女子色情狂等。
质的异常包括手段异常，如露阴癖、窥阴癖、性施虐狂、性受虐狂等以及性对象异常，如恋童癖、兽奸等。
性变态会给夫妻生活带来严重后果，造成精神创伤和心理上的痛苦。
性施虐狂往往只顾自己发泄而不管对方，为所欲为，使受虐者常处于一种抑郁、恐惧、惶惑、痛苦的境地。
性取向的不同并不是判断性心理的依据，根据联合国的心理卫生指南和中华人民共和国2001年出版的卫生心理均将同性恋剔除出性心理疾病。
对于性心理变态的人，要针对不同原因，积极施以标本兼用的方法予以矫治。
受到性变态伤害的人，特别是妇女应该学会运用心理的、医学的、法律的手段来保护自己，同时，应以预防为重。
心理疗法主要是进行解释和疏导，使患者认识到自己的心理缺陷所在，知道性变态对本人、配偶、家庭和社会所造成的危害。
当然，治疗的关键是患者要有迫切接受治疗的愿望，并且诚实、愿意紧密地合作才能取得效果。
所以，防范性变态，当防重于治。
男女双方在性爱活动中，由于生理和性别的差别，在心理上常表现不同变化。
两性的心理差异一般有以下几方面：（1）性爱要求的不同：男性在性爱过程中常表现于支配地位，更具有分析能力，也更外向，更主动进取。
而女性则比男性被动，更内向，更直觉。
这些性别差异无论是在两性的相互认识中，还是在性爱活动中都是非常显而易见的。
就大多数而言，尽管男性的作用相对主动，女性的作用相对被动，但在做爱的整个过程中，通常出现一些“作用转换”。
例如，在某种性交姿势中，妻子坐在丈夫身上，让丈夫的阴茎插入阴道中，并靠她的上下运动产生摩擦，此时妻子的作用是主动的，但并不妨碍她的女性。
再如，由妻子而不是丈夫首先提出性交，也不说明妻子缺少女性的特征。
尽管通常都是丈夫提出求欢，但妻子用各种手段“挑逗”、“诱惑”丈夫，这种情况也是常有的。
（2）在性爱生理上的区别：在性爱过程中，男性的高潮到达，他的动作变得越来越主动和迫切。
从生理和心理而言，此时男性的性欲增长逐渐从劝导、引诱，发展到占有和征服。
当他听到女方在性刺激中发出吟呻，看到她在阴茎抽动下颤抖时，他获得了征服者的满足。
随着性高潮发展，男性压倒一切的欲望都集中在一点上，他猛烈抽动阴茎，性交节奏变得越来越快，接近射精时，男性的抽动动作更加主动，阴茎使劲往里插，随乎插得越深，才能充分的体现出自己的力量和满足。
如果从生物学角度分析，男性将阴茎往女性阴道深处插，在阴道深处射精，更有助于精子和卵子相遇而受孕。
从心理学的角度分析，阴茎深深插入阴道，快速地抽动，则是男性和女性迫切达到性高潮的需要。
（3）女性的性满足和男性不同：女子对性爱的表现多隐秘、含蓄，常常采取曲折的或间接的流露感情的方式。
她获到性满足并不随着作爱的结束而结束，它可延续到以后的一天或许多天。
它象落日的余晖，增添了女性的生活乐趣。
这种回味很久的乐趣有助于减轻女性的压力。
因此，妻子在享受一次性高潮之后，她的情绪在很长一段时间内都是热情高涨的。
在对待自己的性功能方面，有些人常会犯这样的毛病，他一旦发现自己的性能力较以前质量有所变化，就忧心忡忡：我是不是性功能减退了？
这个疑问一旦产生，他们就整天疑神疑鬼，再有发现就立刻把疑问变成结果，或者偷偷地去找江湖庸医，或者买来壮阳药暗中进补，如此这般折腾了一气，却不见什么效果。
这时候才想去找医生检查，结果是什么毛病也没有，完全是自找紧张。
还有些人与之相反，他们并不是不关心自己的性能力，而是由于怕羞心理作怪，不到万不得已之时绝不肯去找医生。
而在他们找医生之时，情况已发展到非常严重的地步，治疗起来自然相当困难。
以上两种人在亲身吃了苦头之后，都希望在这方面得到具体指导，以便正确地认定自己的性功能状态。
下面我们就提供几条排除心理性性功能障碍后的自我检测标准，可为男性参考。
首先，应注意自己性器官的勃起。
年轻力壮者无论何时，一旦对性产生兴趣，阴茎就迅速勃起。
中年人在勃起之前可能需要一段时间，但一旦勃起就能进行满意的性交。
属于以上情况者，性功能都正常。
如果你发现自己的性器官有时候勃起，有时候不能勃起，或者虽能勃起，但坚持不了多长时间，未到射精时就疲软下来，这就说明你的性功能质量有所下降，但问题不大，可以通过加强锻炼，适当食补或正确的药补，强化心理刺激完全可以再具雄风。
如果你发现自己在比较长的一段时间里，从来没有勃起过，这说明问题比较严重，应该到医生那里接受检查后，再采取相应的对策。
其次，你还要注意一下自己性欲产生的方式。
对于性欲比较充沛的人来说，每次性生活都是由他主动促成的。
当然也不排除对方主动的情况，但他都能够积极响应。
如果你属于这种情况，就大可不必为自己的性功能担心。
有些人在性生活中显得很消极，除非对方主动诱导，否则单方面绝提不起对性的兴趣来。
如果你属于这种情况，就说明你的性能力出现了问题，但配合心理医生和男科医生，采取适当的方法问题就可以解决。
还有些人不管对方怎样诱导，也没有那种怦然心动的体会，如无心理障碍就说明问题很严重了，必须找医生进行检查。
此外，你还可以通过注意自己对性的关心程度，来测定自己的性生理和心理是否正常。
性生理和心理正常的男性，无论年龄多大，如果见到年轻漂亮的女子，都会有所想象，一见到妻子裸露的肌肤，就会忍不住想去抚摸。
而有些人不论遇到和自己关系多么亲近多么钟情的女性，只能在交谈中感到快乐，从来不会产生性的想象，这就说明他们的性感受开始变得迟钝，需要想办法去提高自己的性兴奋程度。
人到青春妙龄，进入了一生的黄金年华，性的成熟随之会给青年们带来许多心理问题和令人困扰的事情。
我们的社会，伴随着现代科学的长足进步，对人类性行为的认识越来越受到普遍的重视和关心。
怎样才能增进性爱的和谐，如何去建立一个有利于个体健康的性心理，自然成为许多人的中心议题，人人都企望能获得美满的性生活，但这样的生活并不是靠在偶然中就可以获取，也不是一种自然而然的现象，而是必须要借助于对人类性心理的认识和了解。
社会学家、心理学家、医学家们都十分注重这一课题，以便能向社会和人们传递如何建立这种美好生活的信息。
在性成熟之后，从一般来看，由于第二性征的出现，男女之间的差异就开始有了明显的变化。
女性的性和性激素（包括卵巢激素、黄体激素）有密切的关系。
这时，如女性的性激素分泌不平衡或分泌失调紊乱，她的性欲和达到快感的能力就会受到损害和影响。
女性在性行为方面，多数比男性的进展过程要长而持久，但比男性被动，这只是相对而言，有时差别并不大；但如果男性在言语思维的沟通方面和表达个人意图方面能十分有效的话，女性就可以和男性一样地反应敏捷，从而取得性生活的和谐。
此外，女性一般感觉有强烈的性冲动，但却不轻易表现出更强的性行为，即女性没有男性那样容易产生持久而思虑周到的性幻想。
另一方面，对于大多数女性来讲，对性的认识是：她们的性心理更倾向于充分享受性爱的欢悦而不是苛求每次达到高潮。
在男性方面，由于生理特点、社会因素等方面的原因，男性一般都会表现出比之女性易受到视觉和情景、形象的刺激而出现性欲的反应和特征，而且许多男性较注重器官的刺激，而女性则习惯于接受感觉上的刺激。
男性的性行为的主动性也同长期以来男性在社会生活中的地位而影响到他们的性心理定向的。
有许多关于性心理的研究报告指出，女性在享受性的能力方面会比男性更为强烈。
男女的性能力是不尽相同的，男性多偏好于直接的性器官的接触；而女性的快感只有1/3来自性器官的接触，有2/3是来自全身的接触及情绪上的满足。
当我们了解到男女在性行为上的不同心理定向之后，更重要的是要注意防止和纠正在性行为中的那些不健康的性动机和可能会影响健全性生活的心理症。
有哪些是属于这个要注意的范畴呢？
男女双方幸福美满的家庭生活，和谐而悦意的性生活是双方相互适应，互敬互爱为基础的。
但有的男性想用婚外遇，婚外的不正当性行为来证明自己具有诱人的男子气概和风度；而有的女性则从图虚荣开始，把自己对异性的吸引视为殊荣，在这种情况下，他们都可能在性关系上表现出不负责任或随便的态度。
这种以自己的性行为来证明自己有吸引力的动机是不健康的，到头来只会“空悲切”，既损害自己的形象和感情，又危及婚姻生活。
还有一种不健康的性动机就是有的人企图“以性来麻醉自己”。
在性生活中，快感是一种最基本和原始的欢乐，在人类最基本的生理需求中，适度的性生活会使人获得精神上的满足而表现为精力充沛，生活愉快，工作有劲头。
但有这样一些人，他们不满足于生活的现实和环境中的沉闷气氛，而以非常频繁的性行为作为日常空虚生活的调剂和补偿，以致沉溺于这种生活中和性幻觉中而不能自拔，即以“性”来麻醉自己，甚至于失去了改进自己生活的念头，“患者多困于所溺”，由于沉溺和过度的性生活和性幻想的支配，必然会出现一种性心理的不平衡，其后果是致使自己可能根本失去了获得真正性快感和性欢愉的能力而出现病态。
此外，有的人由于受到西方生活方式和文学、电影的影响，使他们对性爱、性行为认识方面出现了许多不合理的，过高的期望，常产生一些奢念。
诸如，觉得自己应该享受世界上最伟大的性爱而追崇一种不切实际的性幻想，当现实不符时，就愈发变得焦急和失望，情绪极坏，常感性生活不满足……而影响自己的身心健康，甚至会出现“病态”、“偏离”等不良的行为倾向。
综上所述，对性的认识和倾向的不健康动机是十分有害的。
健康的性观念必须同一个人健全的人格、道德伦理观、个人尊严等揉合而成，重要的是，你要获得健全的性生活，必须要以自己的理智、情绪稳定、关怀等作为基础；一个人如果缺乏理智和稳定的情绪，即使有一定的文化知识和素养亦无济于事，性生活的美满和谐，只有靠经验、理智、知识的指导才有可能获得。
可分为儿童时代、少年时代、青年时代、中年时代及老年时代。
一儿童时代——性的潜伏期1、口欲期：出生到1.5岁，婴儿最感兴趣的是母亲的乳房，性觉区是嘴唇。
2、肛欲期：1.5岁——3岁左右。
3、阳具崇拜期：3到6岁，性兴趣从非生殖器区转移到生殖器，生殖器开始有兴奋的表现，出现类手淫现象。
对性器官有窥视欲和好奇心。
男孩对阳具有骄傲感和害怕“阉割”的情绪，女孩则对男孩的阳具有一种羡慕崇拜情绪。
男孩偏爱母亲（伊迪伯斯情结），女孩偏爱父亲（伊莱克却情结）。
4、潜伏期：6—8岁时，更喜欢与同性交往，并且在这之前的性经历多被淡忘，这是压抑作用的结果。
心理学家认为，这一转变在性心理发展中具有极大的意义。
二少年时代——性的雏形期1、性反感期：大约7-12岁左右，称之为“疏远异性的性厌恶期”，这是社会文化再造的结果。
在校学习形成一个“同性集团”，少男少女的无形分隔中使性别角色的差异进一步明朗化，男女之间形成暂时的疏远和陌生感，聚集着日后两性相吸的巨大内驱力。
2、牛犊恋期：10—15岁左右。
主要表现为少男少女对年长异性的自然而纯真的倾慕，及女性出现初潮，男性出现遗精。
三青年时代——性的适应期1、青年前期：相当于中学至婚前。
大多把性兴趣转向同龄的异性，渴望了解异性，接触异性。
相当多的人发生初恋，不管成功或失败，都会在两性性心理发展上留下深刻的烙印。
2、青年时期：主要指结婚前至新婚的性适应阶段，在性关系上开始具有伦理、情感和法律上的强烈的排他性。
四中年时代——性心理的成熟期1、性爱浓烈期：从新婚至生育前，夫妻间感情浓烈，爱情专一，性欲旺盛，性行为频繁。
2、移情和潜伏的情感危机期：3、深沉期：绝大多人的婚姻总是不断克服种种困难和情感危机而走向性爱的深沉和家庭的稳定。
五老年时代——性心理并不衰老老年人生精能力下降，妇女绝经，只表明生殖功能的丧失，但并不意味着性欲和性爱需求的消失。
1、同性恋；（说明：1973年，美国心理协会、美国精神医学会，将同性恋行为自疾病分类系统去除。
2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，同性恋的性活动并非一定是心理异常。
但在传统的意义上仍被看作是性心理障碍。
）2、摩擦癖；摩擦癖，又称挨擦癖（frottage，frotteurism），指患者在拥挤的场所故意摩擦异性，甚至用性器官碰撞女性的身体，并可伴有射精或者手淫来达到性的满足。
3、窥阴癖；窥阴癖是一种千方百计要窥视妇女阴部来获得性满足的性心理变态。
这种人可不顾肮脏，藏身于粪窟内，或在女厕所墙上挖洞，或用反光镜从男厕所一边进行窥视。
有的则是在浴室或寝室窥视妇女脱衣、裸浴。
窥视时伴性兴奋，如阴茎勃起，并常伴手淫。
4、露阴癖；露阴癖只指在不适当的环境下在异性面前公开暴露自己的生殖器，引起异性紧张性情绪反应，从而获得性快感的一种性偏离现象。
这是一种比较常见的性变态行为，以男性患者居多，男女之间比例为14：1。
5、异装癖；异装癖又称异性装扮癖。
是指通过穿着异性服装而得到性兴奋一种性变态形式。
这种性变态患者以男性见多，因为女性着男装现在已经常见，尤其在西方社会还很流行，故并不视为异常行为。
6、易性癖；异性癖是一种性别认同障碍，属于性身份障碍。
异性癖患者认定自己应有的性别与现有的性别身份相违背。
8、恋童癖；“恋童癖”是以儿童为对象获得性满足的一种性变态。
此种性变态行为的患者以男性多见，女性极为罕见。
受害者为女孩或男孩，年龄多在10一17岁之间，也有小至3岁以下的。
学术上，它产生于19世纪末，但在西方公众话语中的出现，则基本上是从上世纪70年代末才开始的。
90年代以后，随着打击网络恋童癖色情犯罪的热潮，它逐渐成为公众话语中最为重要的一个伦理话题。
9、自恋癖；自恋癖是以自身为性恋对象的一种性变态，常表现为影恋，即以自己的影像为性爱对象，但有时也可以过去的自我或稍变形的自我表象为对象。
按霭理士的观点，一切不由旁人刺激而自发的性情绪的现象都可以叫做自恋，它包括性爱的白日梦，性爱的睡梦，影恋和手淫(自淫、意淫)，其中影恋是自恋的最典型的现象。
影恋多见于女性，由顾影自怜或自我冥想引起性爱的情绪。
10、乱伦癖；是指对亲人有性冲动。
11、恋兽癖；恋兽癖是专以动物为性对象，获取性满足的一种性变态。
人与兽的性交称兽奸。
但兽奸或与动物性交并非仅见于恋兽癖者，历史上某些宗教传统或仪式中可见到这种活动。
在无法取得正常性生活的人群中也时有发生，其中大部分人并非性变态。
兽奸也并非恋兽癖的唯一性行为，男性恋兽癖者常以对动物有明显施虐色彩的非性交性行为获得性满足；女性恋兽癖者则多从与动物摩擦或令其舐外生殖器而获得性满足。
西方某些老年人的动物宠爱癖与恋兽癖有密切关系，这种人对某种动物有不正常的喜爱癖好。
12、性受虐癖；一般认为，受虐者的快感来源并不是那些“疼痛”，而是被衬托得更明显的那些温柔的爱抚，就像苦死人的可可或咖啡中加的糖却会特别香甜那样。
最好的证据就是他们经常在虐待动作中夹杂这些温和的抚摸。
而施虐者则是经由提升受虐者的快感得到间接的乐趣。
另外，他们在性行为时更倾向于进行角色扮演。
另一组中文常见的译名“虐待狂”与“被虐狂”很容易产生误导，让人怀疑这类行为（嗜好）是否一定会和性有关。
就像人们在性学的其他分支上采取的隐晦态度一样，这方面的研究不是过时就是样本不足，以至于难以做成令公众信服的结论。
有人以性虐症和性受虐症这组名词技巧地规避这类争论，但是后者听起来不免有些拗口以至于未被广泛采用。
13、性施虐癖；性施虐癖是指对异性对象施以精神或肉体上的折磨，从中获得性满足和变态心理的满足。
性受虐癖正好相反，是指在受到性对象的虐待时，精神或肉体虽感到痛苦，但在心理上却得到一种特殊的性欲满足。
其实，施虐与受虐并非罕见，在西方，约有30%的女性和10%的男性曾有不同程度的受虐与施虐体验并得到性唤起。
有25%的男女在性交过程中用牙咬或被咬来增加性快感，但这不能列入性施虐、受虐癖之内。
只有以性施虐、受虐的行为作为性刺激的最主要来源或作为获取性满足所不可缺少的手段者，才能确定为此种诊断。
施虐者多见于男性，最多见的施虐行为包括牙咬、手抓、鞭打、针刺、绞勒等；亦有精神施虐，如把小便撒在性对象身上，强迫对方讲淫话等。
极端的施虐行为包括毒打、残肢、杀死性对象，这称为色情杀人狂。
有的施虐常发生于两个达成某种默契的男女之中，这时的施虐行为较为温和。
14、恋尸癖；恋尸癖，英文为necrophilia，是指通过奸尸获得性的满足，自认为有时比活人还好，此种病人多见于与尸体有职业性接触的人，如太平间、殡仪馆的工作人员。
15、恋物癖；　恋物癖指在强烈的性欲望与性兴奋的驱使下，反复收集异性使用的物品。
16、秽语癖；秽语症，就是指通过语言性性活动而获得性感满足的习惯和癖好。
秽语症患者对语言性性刺激有依赖性，其性感满足与有关刺激有一贯性固定联系，在无语言性性刺激条件下，他们无法达到性高潮，甚至不能出现性兴奋。
秽语症者一般多在异性恋性关系中，存在着性兴奋障碍，其性兴奋的出现，必须有某种特殊的声音刺激，故常使性配偶感到无法理解或难以接受，常常引起婚姻或性生活问题。
此种人通常伴有人格方面的障碍，如内向、孤僻，不善于与伙伴或异性相处，并有对现实中异性或性行为无兴趣等倾向，甚者有明显的人格方面的障碍和实际性活动方面的问题，多为孤僻、猥琐人格，并有性自信心差、性接触机会障碍、性兴奋或性高潮获得障碍等问题，对与其心目中的性对象面对面接触时，有恐惧感或对与异性接触有罪恶感，故不敢正面接触异性性对象，而只通过淫秽语言暗中发泄性欲，用语言对自己实际性活动能力的缺陷进行补偿，以求得心理平衡。
秽语症大体上是一种习得的癖好性行为。
通常这种语言性性活动为听或看淫秽语言，有时也可为说或写淫秽语言。
个体在性心理和性生理发育成熟过程中，偶然遇到淫秽语言(包括读物)性刺激并与性快感获得产生了联系，后来经条件反射机制或学习机制的固化形成了依赖秽语获得性感满足的秽语症。
17、裸露癖。
指在公众场合裸露自己的身子或故意让人看到自穿着的内衣裤以达到性快感，尤其指露出乳房或性器官者。
而一般人对有暴露癖的人则称之为“暴露狂”或“露体狂”。
18、窥淫癖窥淫癖是指通过窥视异性裸体、阴部或别人的性交过程而获得性快感，是一种性变态。
其中有的患者由于利用特殊场所(如厕所)、特殊手段(如利用镜子反射)来偷看异性的阴部，故又称窥明癖。
窥阴癖几乎仅限于男性。
[1]旨在帮助大学生识别心理危机掌握初步的干预方法近日，教育部发布了普通高校学生心理健康课程的基本要求，包括性心理和恋爱心理等心理健康课成为大学生的必修内容。
心理健康课课程内容主要为了解心理健康的基础知识，了解自我、发展自我以及提高自我心理调适能力三部分组成。
教学方法有课程讲授、课堂活动、案例分析、小组讨论、角色扮演等。
其中，在第三部分的提高自我心理调试能力中，列出了7种大学生容易遇到的心理问题：大学期间生涯规划及能力发展、学习心理、情绪管理、人际交往、性心理及恋爱心理、压力管理与挫折应对和生命教育与心理危机应对。
在大学生性心理及恋爱心理方面上，要求通过教学使学生了解自身性生理和心理的发展，认识大学生恋爱心理的特点，了解大学生在性心理和恋爱心理方面存在的问题，形成对性心理和恋爱心理的正确认识。
教学内容包括性心理的发展和大学生性心理的特点、大学生性心理问题及调适、大学生恋爱心理发展的规律特点和常见问题与培养健康恋爱观和择偶观。
在压力管理和挫折应对方面，要求通过教学使学生正确理解压力和挫折，了解大学生压力及挫折的主要来源，了解压力与挫折对人生的意义，学会正确管理压力和应对挫折。
还要通过心理健康课，让大学生认识生命，尊重生命，珍爱生命，帮助大学生识别心理危机的信号，掌握初步的干预方法，预防心理危机，维护生命安全。
教育部要求各高校根据学生培养目标，结合本校实际情况，设计心理健康教育课程体系。
可以有两种开课方式：开设一门“大学生心理健康教育”公共必修课程，覆盖全体学生；或者在第一学期开设一门“大学生心理健康教育”公共必修课程，在其他学期开设相关的公共选修课程，形成系列课程体系。
有条件的可以增开与大学生素质教育、心理学专业知识有关的选修课程。
主干教育课程作为公共必修课设置2个学分，32-36个学时。
延伸教育课程可根据学生情况和需要分布在不同学期开设。
《纲目拾遗》【拼音名】LuóHànSōnɡShí【英文名】KusamakiSeed【拉丁名】SemenPodocarpiMacrophylli【来源】为竹柏科植物土杉或短叶土杉等的种子及花托。
【考证】出自《本草纲目拾遗》[1]。
《植物名实图考》：滇南罗汉松，实大如拇指，绿首绛跗，形状端好，跗嫩味甘，饤盘尤雅。