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部分性发作又分为以下几种发作类型：  失心风1、简单部分发作，比如手指头抽搐；2、复杂部分发作，比如病人失心风发作了，但自己没有意识，突然起来到哪儿干点事又回来了，对于所做的事没有意识。
3、全身性发作，比如过去所说的失心风大发作，就是全身强直阵挛性发作。
比如病人“嗷”的一声，倒在地上就抽搐了。
此外，还有单纯阵挛性发作、强直性发作、失张性发作，甚至有的一愣神就过去了，也是全身发作的一种，叫失神。
1.失心风发作时，迅速让病人仰卧，不要垫枕头，把缠有纱布的压舌板（或牙刷把）垫在上下牙齿间，以防病人自己咬伤舌头。
随即松开衣领，将病人头偏向一侧，使口腔分泌物自行流出，防止口水误入气道，引起吸入性肺炎。
同时，还要把病人下颌托起，防止因窝脖使舌头堵塞气管。
失心风2.发作时不要强行喂水或强行按压肢体，应刺激或点压人中、合谷、足三里、涌泉等穴位。
3.如失心风连续发作，要将病人送到医院继续抢救。
4.失心风病人在平时要按医嘱用药，不要自行减药、停药或换药。
那样会引起失心风连续发作。
5.抗失心风药对失心风有刺激作用，要在饭后服用。
服药期间注意口腔卫生，经常刷牙。
6.失心风病人在日常生活中要避免情绪激动和劳累，不要登高、骑车、游泳，不宜在机器旁工作，以免失心风病发作时发生意外。
7.病人如有假牙，应在每日睡觉前摘下。
失心风病人睡单人床时，要在床边增加床档，以防发病时坠床跌伤。
1、日常生活一般注意事项  失心风对智能低下和精神异常患者，不能嘲笑、戏弄甚至打骂。
患者提出的合理要求应该满足，不合理的应耐心解释，但也决不应该无原则地迁就，敷衍或欺骗，更不要发生冲突。
对于生活不能自理的患者应定期为其洗澡理发，气候变化时要及时增减衣服。
对那些情绪低落、多疑多虑的患者应鼓励和带领他们进行文体活动或参加简单的体力劳动，这有助于稳定他们的情绪。
此外，还应安排好合理的作息时间，睡眠应足，又不能整天躺在床上。
有烟酒嗜好的应尽量戒掉。
2、外出失心风发作往往突然发生，所以患者不应驾驶汽车，骑自行车应严格遵守交通规则。
步行时应尽量走人行横道。
家长教育和管理儿童玩耍要远离水边、公路和铁路。
养成较为正常的生活习惯。
3、饮食抗失心风药能引起维生素K、叶酸、维生素D和钙、镁等物质的缺乏。
维生素K和血液凝固有关，缺乏时易引起出血。
新鲜蔬菜、豆油、和蛋黄中含有大量的维生素K。
维生素D、钙、镁与骨骼、牙齿的生长有关，钙缺乏易加重发作。
所以儿童期应供给充足的维生素D、钙和镁。
鱼类、蛋类、动物肝脏、豆制品、牛奶中含有丰富的钙和维生素D。
叶酸缺乏也与失心风发作增加有关，动物肾脏、牛肉、绿色蔬菜中均含有叶酸，但烹饪时间不宜过长，以免破坏过多。
维生素B6和γ-氨基丁酸的生成有关。
米、麦糠、牛肝、鱼类中含有大量的维生素B6。
在生活中要不断总结，根据患者的特点合理安排饮食。
一次服用大量的甜食后，大量的糖份进入血液，会激发胰腺分泌过多的胰岛素（一种降低血糖浓度的激素），从而使血糖很快下降，血糖过低导致脑的能量不足而促发失心风发作。
同样，饥饿时也会使失心风容易发作。
适当的饮用茶、咖啡、可乐等饮料，没有促发失心风发作的危险，但大量饮用或饮用太浓的茶、咖啡同样可诱发失心风。
因为这些饮料中或多或少的含有中枢兴奋性物质，使抗发作能力降低、诱发失心风发作。
所以，注意刺激性饮料浓度淡一些，并要适量。
4、戒烟戒酒香烟中尼古丁和一些致癌物质对身体的损害是肯定的，是否可以诱发失心风尚无明确的证据，已有医生发现有些患者的失心风发作与抽烟有明显的关系。
尼古丁对脑血管的舒缩有明显的影响，由此看来，失心风患者不应抽烟。
酒和失心风发作有明显的关系，长期大量饮酒可直接产生酒精中毒性失心风。
不少患者都有饮酒后诱发失心风的经历。
一个对酒精敏感的人，也许一杯啤酒就过量，失心风患者饮酒有百害而无一利。
5、就业失心风患者不应选择的工作有飞机、机动车驾驶，高空作业，近水作业，围绕重型机械作业，电工，消防作业，直接接触强酸、强碱、剧毒物品等有危险的工作。
特别是不宜选择失心风发作时可能危害他人健康的职业，如外科医生、消防队员、警察及海路机构的救护人员等。
各种兵种、都严禁失心风患者入伍。
6、生育以下几点供参考：⑴从优生观点出发，原发性失心风患者应考虑禁止生育。
⑵双方均为原发性失心风患者的近亲也应考虑禁止生育。
⑶双方有失心风家族史的应考虑禁止生育。
⑷一方为失心风患者，对方仅有脑电图异常时也应考虑禁止生育。
⑸一方有家族史，已生过患失心风的子女，也不应生育二胎。
⑹女性失心风患者又有明确的家族史者，如已结婚应考虑禁止生育。
⑺全身性发作患者，脑电图有广泛异常，其同胞中也有类似表现脑电图的，应考虑禁止生育。
⑻无家族史和家系脑电图异常的失心风患者，在育龄期内失心风治愈（包括脑电图恢复正常）1年后可生育。
多数失心风患者的寿命与常人差别并不大，失心风患者的死亡是由于：⑴直接与发作有关，如失心风持续状态或发作造成意外；⑵与发作无关的其它疾病，药物副作用、重要脏器疾病等。
一、药物治疗：1.根据失心风发作类型选择安全有效、价廉和易购的药物。
①大发作选用苯巴比妥90-300mg/d丙戊酸钠0.6-1.2/d，卡马西平600-1200mg/d等。
②复杂部分性发作：苯妥英钠0.2-0.6/d，卡马西平0.2-1.2/d③失神发作：氯硝安定5-25mg/d，安定7.5-40mg/d④失心风持续状态：首选安定10-20mg/次静注2.药物剂量从常用量低限开始，逐渐增至发作控制理想而又无严重毒副作用为宜3.给药次数应根据药物特性及发作特点而定4.一般不随意更换或间断失心风发作完全控制2-3年后，且脑电图正常，方可逐渐减量停药。
5.应定期药物浓度监测，适时调整药物剂量二、对于明确病因的失心风，除有效控制发作外要积极治疗原发病。
三、对药物治疗无效的难治性失心风可行立体定向术破坏脑内与失心风发作的有关区域，胼胝体前部切开术或慢性小脑刺激术。
四、全身强直阵挛发作持续状态的治疗1.积极有效的控制抽搐：①安定：成人10-20mg，小儿0.25-1mg/kg，缓慢静脉注射至抽搐停止随后将20-40mg加入葡萄糖液中以每小时10-20mg速度静脉滴注，连续10-20小时，日总量不超过120mg。
②异戊巴比妥钠：成人0.5g溶于10ml注射用水中，以50-100mg/分速度缓慢静脉注射至发作停止注射中要注意呼吸心跳变化。
发作控制后应继续鼻饲或口服抗失心风药物。
2.处理并发症：保持呼吸道通畅利尿脱水减轻脑水肿，纠正酸中毒等。
《神应经》，针灸著作。
明·陈会撰，刘瑾校补。
刊于1425年。
本书系辑取陈会所撰的《广爱书》（针灸著作，十二卷。
今佚。
）之精要而成。
主要取用119穴，编成歌诀和插图，并附以折量法、补泻直诀、取穴图说、诸病配穴以及针灸禁忌等。
现有明刻本等。
《神农本草经赞》，药学著作。
清·叶志诜撰。
刊于1850年。
本书以孙星衍所辑《神农本草经》为依据，将每种药物编成四言赞语，并加以简要的注释。
现有《珍本医书集成》本。
子瘖（yīn音），病名。
出王肯堂《胎产证治》。
1）、子瘖来源《素问·奇病论》：“人有重身，九月而瘖。
”本病多发生在  妊娠九月左右，因胎儿增大，胞脉受阻，肾脉不通，肾阴不能上承，以致逐渐或突然发病。
2）、概述妊娠晚期，孕妇突然出现声音沙哑，甚则不能出声音，称为“子瘖”。
亦名“妊娠失音”。
3）、病因病理子瘖之病，与肺、肾密切相关。
因少阴肾脉，下养胎元，上循喉咙，系舌本，肺主声音。
若肾精耗损大过，或胎气偏盛，阻遏少阴肾脉，肾精不能上承养肺，则音哑不扬，遂致子瘖。
本证一般以虚证多见。
1.气虚素体气阴不足，肾精内亏，肺虚气弱，复因妊娠胎体渐长，阴血养胎，阴津益虚，肾精不能上承，则金破不呜。
2.气实胎气偏盛，阻遏肾脉，津液不能上至舌本测音哑不扬。
1）、诊断要点1.以妊娠后失音为主症，并多发于妊娠后期，一般以虚证多见。
2.本病须与外感所致音瘖者鉴别，外感引起之音瘖，必有外感表证，如发热、恶寒、头痛、咽痛、咳嗽等症。
子瘖则无外感表证，待足月生产，自能复常。
2）、辨证分型1.气虚妊娠音哑，头晕神疲，腰酸肢软，咽干口燥，小便短赤，大便干结。
看红苔花剥或有裂纹，脉细滑带数。
2.气实形体壮实，声音重浊低微或发不出声，喉中痰阻，胸闷不适，大便秘结。
苔薄，舌质正常，脉弦滑。
3）、分型治疗1.气虚治法：益气补肾，养肺开音。
方药：竹叶麦门冬汤合六味地黄汤加减。
竹叶9克竹茹9克麦冬9克北沙参9克生熟地各9克山茱萸9克山药9克茯苓9克丹皮9克泽泻9克杏仁9克桔梗6克加减：肺夹痰火，兼有咳嗽，咽痛，咳吐黄痰者，去泽泻、山茱萸，加瓜蒌仁12克、芦根15克、象贝12克。
2.气实治法：顺气开音，化痰利咽。
方药：瘦胎挞气饮加味。
杏仁9克菖蒲9克枳实9克桔梗3克生甘草5克苏子梗各9克川贝母9克胖大海5克4）、中成药1.六味地黄丸每日2次，每次6～9克。
2.大补阴九每日2次，每次6～9克。
1)、简便方1.玉蝴蝶、冰糖放人去核的梨中，蒸服。
2.黄芪30克、大枣5枚，煎汤代茶。
2）、注意事项1.本病以虚证多见，以肺肾气阴不足为主，好发于妊娠后期，其特点为突然起病，音嘶不扬，或音细嘶哑，而无外感表证。
此时精神不要过于紧张，应注意静心休养，少讲话。
饮食宜清淡，滋润，忌辛苦酸辣之品，以免伤津耗液。
2.本病须与外感失音相鉴别，如为外感所致，须及时祛邪外出。
如为本病，酌情给予补养肺肾、益气开音之剂，不须妄投医药。
足月分娩之后，自能复常。
《摄生众妙方》，医方著作。
十一卷。
明·张时彻辑。
刊于1550年。
本书汇辑诸方分为通治诸病、危病、补养、诸风、伤寒、感冒等47门。
各门因病证列举有效成方。
但由于编者随见闻而录，内容不够系统完备，复选集临床各科单验方，另撰《急救良方》二卷，与《摄生众妙方》合刻问世。
现存初刻本等多种明刻本、清刻本等。
白术附子汤1【来源】《金匮要略》卷上。
【组成】白术6克附子10克(炮，去皮)甘草3克(炙)生姜4.5克(切)大枣6枚【用法】上五味，以水1.2升，煮取400毫升，去滓，分三次温服。
一服觉身痹半日许，再服、三服都尽。
其人如冒状，勿怪。
【功用】祛风除湿。
【主治】风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩，大便坚，小便自利者。
白术附子汤2【来源】《外台秘要》卷十五引《近效方》。
【组成】白术9克附子10克(炮)甘草6克(炙)桂心12克【用法】上四味，切，以水600毫升，煮取300毫升，分为三服，一日三次。
初服得微汗即解。
【功用】补脾胃，益精气。
风虚头重，目眩，不知食味，风湿相搏，骨节疼痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，身体微肿者。
【禁忌】服药期间，忌食海藻、菘菜、猪肉、生葱、桃，李、雀肉等。
舌面如镜是舌上无苔，光滑洁净，如镜面之状，镜面舌，舌光谕无苔，提示证情严重，辨证尤须细致。
舌面如镜，病状名。
又称镜面舌。
舌面无苔，光滑如镜。
多因肝肾真阴亏损，津液耗伤所致。
《辨舌指南》：“更有病后，绛舌如镜，发亮而光。
或舌底嗌干而不饮冷，此亦肾水亏极也。
”[1]常见的原因是胃阴干涸;肾阴欲竭;气阴两虚;气血两虚。
通常感觉到烦渴不安，不思饮食，或知饥不食，或胃脘疼痛。
亦可观察到舌红(或绛)而舌光无苔，舌面无津，舌心尤甚，干呕作呃，甚或噎膈，反胃，肌肤灼热，低热，大便秘结。
[1]中医治疗方沙参15克、麦冬12克、生地18克、玉竹12克、冰糖克、胡麻仁12克、阿胶9克烊化、党参30克、石斛12克。
舌疮，病名。
《证治准绳·杂病》：“风热口中干燥，舌裂生疮。
”《疡医大全》卷十五：“咽喉有肿兼舌上生疮，此心经受热也。
邪热存心日久，则为喉闭，余毒在心，则舌生疮也。
须用冰片散、元参升麻汤加减治之。
”《冯氏锦囊》：“昔有人舌上生疮，久融成穴，服凉药不效。
此下元虚寒，虚火不降，投养正丹遂愈。
”由上可知：舌疮的病因较多，应审证求因辨证用药。
参见舌上疮条。
舌疮是指舌体表面溃破，出现一个或多个细小溃疡。
引起舌疮的原因常见的主要是心火炽盛、胃火熏蒸、气虚夹热、血虚燥热、肾阴虚、肾阳虚这六种。
[1]【感觉】面赤口渴，肠中烦热，夜卧不宁。
【观察】舌体溃疡面鲜红疼痛，以舌尖部尤著，小便赤涩，舌赤或舌尖红绛，脉数或左寸数大。
[1]中药方剂干地15克、木通9克、甘草8克、淡竹叶12克、玄参克、黑山枝9克、川黄连6克、麦冬12克、赤芍12克。
[1]食疗方①生萝}、数个、鲜莲藕500克。
制法与用法：将萝卜、莲藕洗净捣烂绞汁含漱，每天数次，连服天。
②生地15克、黄芩9克、淡竹叶15克、白糖适量。
制法与用法：将生地、黄芩、淡竹叶共放瓦锅内，用文火煎汤。
汤成去渣，加白糖适量，饮服。
③鲜荷叶一块、鲜冬瓜500克、味料适量。
制法与用法：将鲜荷叶洗净，与冬瓜共放瓦煲内，加适量清水，用文火煲汤，汤好后，加味料调味，饮汤食冬瓜。
④蚝豉50克、瘦烧猪肉100克、味料适量。
制法与用法：将蚝豉洗净，与瘦烧猪肉共放瓦煲内加适量清水煲汤，用食盐少许调味，佐膳。
鹭肉(汪颖《食物本草》)为鹭科动物白鹭的肉。
白鹭(陆玑《诗疏》)，又名：舂鉏(《尔雅》)，鹭鸶(《本经》)，白鸟(陆玑《诗疏》)，丝禽(陆龟蒙)，雪客(李昉)，一杯鹭、小白鹭、白鹭鸶。
体长约54厘米。
嘴侧扁而直，较头为长，先端尖锐，黑色，下嘴基部带苍白色。
虹膜黄色，面部裸皮灰色，颈部细长，休息时弯成"S"状。
全身羽毛雪白。
生殖期间枕部垂有长翎两枚，背上和上胸披以疏松的蓑羽，背上蓑羽超出尾外；生殖期后，蓑羽消失。
脚长，胫与跗跖黑色，趾呈角黄绿色。
春、夏多活动于湖沼岸边或水田中，好群居；主食小鱼等水生动物。
分布长江以南各省和海南岛。
《医学入门》："咸，平，无毒。
"汪颖《食物本草》："治虚瘦，益脾补气，炙熟食之。
"白鹭、春鉏、鹭鸶、白乌、丝禽、雪客、一杯鹭、小白鹭、白鹭鸶lurouEgretEgrettagarzetta(Linnaeus)脾经健脾益气出自陆颖《诗疏》。
1.陆颖《诗疏》：鹭，水乌也，好而洁白，故谓之白鸟，齐、鲁之间谓之舂？
辽东乐浪、吴、扬人皆谓之白鹭。
青脚，高尺七八寸，尾如鹰尾，喙长三寸许，头上有毛数十枚，长尺余，毵毵然与众毛异，甚好，将欲取鱼时则弭之，今吴人亦养焉，好群飞鸣。
2.《纲目》：《禽经》云，飞则霜，鹭飞则露，其名以此。
步于浅水，好自低昂，如舂如锄之状，故曰舂。
鹭，水鸟也，林栖水食，群飞成序，洁白如雪，颈细而长，脚青善翘，高尺余，解指短尾，喙长三寸，顶有长毛十数茎，毵毵然如丝，欲取鱼则弭之。
鹭科汪颖《食物本草》：治虚瘦，益脾补气，炙熟食之。
四季均可捕捉，杀死后除去皮毛内脏，取肉鲜用。
分布长江流域以南各地和海南省。
少腹满，证名。
小腹胀满。
出《素问·玉机真脏论》。
亦称小腹满。
详小腹满条。
Essex-Lopresti骨折－脱位是前臂骨折伴上下尺桡关节同时脱位。
毛葶苈以下内容由中国植物图像库（中国科学院植物研究所）提供并参与编辑毛葶苈全株毛葶苈花果
名称:降真散
大苞叶千斤拔
qūxiányǐn祛痫饮天竺黄、陈皮、半夏、茯苓、甘草、胆南星、蝉蜕、僵蚕、麻黄、杏仁、天麻、葛根、远志、麦冬、羌活、防风、枳壳、竹沥。
痫。
忽然僵仆，手足劲强，半晌乃苏，俗名羊儿风。
上寒下热，病证名。
①寒热错杂表现之一。
一方面寒邪感于上，而见恶寒、恶心呕吐、舌苔白等症；另一方面，热邪结于下，而见腹胀便秘、小便赤涩等症。
②上、下各有不同的疾病，如上有痰饮喘咳的寒证，下有小便淋沥疼痛的热证。
《灵枢·刺节真邪》：“上寒下热，先刺其项太阳。
”寒热是辨别疾病性质的两个纲领。
寒证与热证反映机体阴阳的偏盛与偏衰。
阴盛或阳虚表现为寒证；阳盛或阴虚表现为热证。
寒热辨证在治疗上有重要意义。
《索问·至真要大论》说：“寒者热之”，“热者寒之”，两者治法正好相反。
所以寒热辨证，必须确切无误。
一、寒证寒证，是疾病的本质属于寒性的证候。
可以由感受寒邪而致，也可以由机体自身阳虚阴盛而致。
由于寒证的病因与病位不同，又可分别出几种不同的证型。
如感受寒邪，有侵犯肌表，有直中内脏，故有表寒、里寒之别。
内寒的成因有寒邪入侵者，有自身阳虚者，故又有实寒、虚寒之分。
这里先就寒证的共性进行分析。
各类寒证的临床表现不尽一致，但常见的有：恶寒喜暖，面色晃白，肢冷蜷卧，口淡不渴，痰涎、涕清稀，小便清长，大便稀溏，舌淡苔白润滑，脉迟或紧等。
阳气不足或为外寒所伤，不能发挥其温煦形体的作用，故见形寒肢冷，蜷卧，面色晃光。
阴寒内盛，津液不伤，所以口淡不渴。
阳虚不能温化水液，以致痰、涎、涕、尿等排出物皆为澄澈清冷。
寒邪伤脾，或脾阳久虚，则运化失司而见大便稀溏。
阳虚不化，寒湿内生，则舌淡苔白而润滑。
阳气虚弱，鼓动血脉运行之力不足，故脉迟；寒主收引，受寒则脉道收缩而拘急，故见紧脉。
苏叶1钱，甘草1钱，天花粉1钱，天冬1钱，款冬花1钱，桔梗3钱，生地3钱，麦冬5钱。
《辨证录》卷四。
骤感风寒，一时咳嗽，鼻塞不通，嗽重，痰必先清后浊，畏风畏寒。
2剂愈[1]
柴胡9g，赤芍9g，丹皮9g，桑叶9g，防风6g，银花15g，连翘12g，苦参4g，白鲜皮9g，生甘草6g，土茯苓12g，苍术6g，黄耆9g，当归6g。
《中医皮肤病学简编》。
带状疮疹。
【产品名称】人参补丸
组成:芫花、椒目各等分。
组成:穿山甲1两（酒炒），甘草末2钱，雄黄1钱半，朱砂1钱半，紫草3钱，麝香2分。
彻底消灭天花，是人类在征服自然的斗争中取得的一个伟大胜利，是值得庆贺的。
但这一胜利是来之不易的，是千百年来无数个知名的和不知名的科学家、医生努力的结果。
因此，人类将天花绝迹日为每年10月25日。
[1]世界卫星组织曾经宣布：如果连续2年没有发现天花病人，就可以宣告人类天花的绝迹。
1977年10月26日，在非洲的索马里发现还有1个天花病人。
从那以后，各国的卫生组织都在调查，看还有没有新天花患者。
1978年美国“查获”一名女摄影师患了天花，但经过周密的考察，她是以前在美国一所大学医学部工作时，被医学部病毒实验室保存的天花病毒污染环境而造成的。
这次天花的发生，并不是自然存在的天花。
实际上，从1977年10月26日以后的2年中，再没有发现一个新的天花病人了。
于是，1979年10月25日便被定为“人类天花绝迹日”了。
[1]天花是一种很厉害的传染病，一般发生在冬春季节。
传染上天花病的人，发烧，浑身长脓疱，重的会很快死去。
17世纪，单欧洲就有4000万人因得天花而丧失了生命。
即使侥幸保住了命，或是病情较轻一些，也会给患者的皮肤上留下一个个小瘢，特别是留在面部的小瘢，严重影响了人的美观。
中国俗称“麻子”就是由此而来的。
天花是一种很古老的传染病，究竟起于何时，很难断定。
我国东晋时代的医学家葛洪，在他的著作里已讲到天花。
葛洪生存的年代距今已经1600多年了，可见天花的发生还在这之前。
天花严重地危害人类的生存，而且历时那么久，但是，多少年来，人类一直没有找到预防天花的好办法。
直到18世纪末，英国医生琴纳发现了种牛痘预防天花的办法。
种牛痘在世界上推广以后，得天花的人就慢慢减少了。
组成:白茯苓5斤（去黑皮，细锉），甘草5两（细锉）。
竹鼠子油为竹鼠科动物竹鼠的脂肪油。
接骨续筋药膏自然铜3两，荆芥3两，防风3两，五加皮3两，皂角3两，茜草3两，川断3两，羌活3两，独活3两，乳香2两，没药2两，桂枝2两，白及4两，血竭4两，硼砂4两，螃蟹末4两，骨碎补2两，接骨木2两，红花2两，赤芍2两，活地鳖虫2两。
《中医伤科学讲义》。
续骨接筋。
一切骨折、骨碎及筋断、筋裂等严重筋骨损伤证之中期。
饴糖或蜂蜜调敷。
茯苓（三两）杏仁（五十个）甘草（一两）[1]治胸痹胸中气塞短气[1]茯苓（三两）杏仁（五十个）甘草（一两）上三味以水一斗煮取五升温服一升日三服不瘥更服[1]时方中之二陈汤，陈半夏陈橘皮茯苓甘草，世皆认为治痰通剂。
有以二陈汤治胸中痞塞短气。
不见效者。
半夏与杏仁之分也。
半夏性燥，杏仁性润。
燥药伤津，润物养津。
半夏只可去痰，不可用以去湿。
用燥药去湿，津伤而湿不去。
用养津药去湿，津生则气降，气降则湿行也。
湿在人身，如物受潮湿，是满布的，是侵透肉质的。
痰在人身，痰自为痰，离开肉质的易医。
发汗利小便，为去湿两大法门。
然只能去初病之湿，不能去久病之湿。
初病之湿，湿气未将肉质浸透。
故可发汗利尿以去之。
若久病之湿，已将肉质浸透，湿气与肉质的津液合而不分。
发汗利小便，皆大伤津液。
又须于发汗利尿之法中，求深细的治法。
金匮曰，若发汗，大汗出，湿气不去。
微微似欲汗出、湿气乃去。
又曰：大便坚，小便利，桂枝附子汤去桂加白术主之。
湿气与津液合而不分，必发汗而微微似欲汗出，满身潮润，不见汗流。
然后湿气与津液分开，湿气乃去。
大便坚小便利，湿气与津液不能分开必须去桂枝之疏泄小便，加白术以停留津液。
使大便润而不坚，小便比较减少。
湿气与津液分开，湿气乃去。
此深细之治法之功效，只须验之脉象。
脉象调和而微小，湿气已去之脉。
脉象弦细不调为湿气未去之脉。
湿气之去，全赖整个运动圆而木气和。
弦细之脉，整个运动未圆，木气未和也。
微微似欲汗出，与小便减大便润，为整个运动圆。
经验多时自知。
夏日久雨，一人晨事操作，冒雨用力过甚，遂病感冒。
自服葱豉汤，体舒而热不退。
食无味，惟食糖有味，尿短脉细而涩。
热如在骨。
继食黄豆四两，已能食粥三碗。
一医用大剂茯苓苍术厚扑木通泽泻等除湿之品。
遂失眠，身黄，不能行走，尿愈短，头骨热退。
反不能食。
身仍热。
此病用力过甚之时，而感受湿气。
脾肾两亏，病气极深。
重服除湿之品，伤其脾胃津液。
脾津伤，则阳散土败而身黄。
肾津伤，则肾阳不能藏而失眠，不能行走。
今津液伤尽，阳无所藏而散去，故头骨忽然不热也。
此病尿短，乃阴液不足，肝肾之阳，藏不住而外泄，无力疏泄小便之故。
发热不思食，即阳气外泄之据。
此时宜用干姜附子炙草，兼党参黄精，阴阳两补，方能回生。
学医须学整个的，乃能治病。
只知尿短为脾湿，提笔大开除湿之药致人于死。
危险危险。
可类推也。
曾见一医治水肿，重用茯苓泽泻等除湿之药。
下咽一刻，胸痛汗出而亡。
详汤头篇，大橘皮汤。
一人身黄足肿，问其小便长而次数多，其脉两尺如无。
医家按湿治，黄肿反加。
用阿胶每日服之，至半月尿减少，再半月尺脉起，黄肿渐消。
阿胶一味服至年余乃全愈。
黄为土色、入木为黄。
阴虚木败之病也。
此方补阴以养木之法也。
标准编号：WS3-B-1918-95「处方」半枫荷17648g　走马胎2942g　五加皮2942g　威灵仙2942g　川芎2942g　海风藤2942g　千年健2942g　骨碎补2942g　防风2942g　续断2942g　川乌（制）2942g　木瓜2942g　当归2942g　天南星（制）2942g　牛膝2942g　防己2942g　羌活4412g　狗脊4412g　稀签草4412g　蒺藜4412g　独活4412g　杜仲5516g　茯苓5516g　黄芪5516g　桑寄生8824g「制法」以上二十五味，加酒1200000g，密封，浸渍50～60天，滤过，即得。
「性状」本品为棕红色的液体；气香，味微苦、涩。
「检查」乙醇量应为35～40%（附录46页）。
总固体精密量取本品10ml，置称定重量的蒸发皿中，于水浴上蒸干，在105℃干燥至恒重，遗留残渣不得少于1.2%。
「功能与主治」祛痰去湿。
用于手脚浮肿，四肢麻痹，干湿脚气。
「用法与用量」口服，一次30～60ml。
「注意」孕妇勿服。
「贮藏」遮光，密封，置阴凉干燥处。
百效丸贝母2钱，川厚朴2钱，血竭1钱5分，柴胡2钱，上肉桂1钱5分，巴豆（去油）2钱，玄参2钱，肉豆蔻1钱5分，知母2钱，真麝香1分，冰片1分，神金10张，辰砂2钱。
《经验奇效良方》。
小儿急慢惊风，痰喘气促，寒火结胸，大小便闭塞，一切食积痰疟，腹疼腹胀，红白痢疾，及发斑出疹，热毒内陷等证。
消积理滞，镇惊化痰。
上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，以辰砂为衣，宜盛瓷瓶，不可泄气。
未满周岁每服3丸，周岁以上每服5丸，用葱白1寸，灯心7根，煎汤将丸溶化，加白糖少许，温服。
[1]药物名称：复方阿莫西林
【药物名称】血活素眼凝胶SolcoserylEye-Gel【药物别名】素高捷疗眼凝胶【分子式成分】本药是从健康、发育旺盛的小牛血清中提取的不含蛋白质，不含病原体的透析物。
内含氨基酸、肽、羟基酸、核酸关联物、多糖和糖脂等有机物，分子量在2500-3000，无机物有钾、钠、钙等，此外尚含有微量未知物。
本药除活性成分外，还含有赋形剂-羧甲基纤维素钠，外观呈无色透明的凝胶剂。
脱蛋白质的幼牛血液抽取物20%；赋形剂、防腐剂及适量洗眼浓液。
【制剂规格】眼用胶剂：每支5g(20%)。
素高捷疗是组织细胞呼吸赋活剂，它能在细胞水平促进组织细胞线粒体对氧和葡萄糖的摄取和利用、ATP合成、营养物的运送、新陈代谢及组织再生、修复等一系列依赖能的生物活性，在缺氧、能代谢低下的情况下作用尤其显著。
改善低氧状态下的糖代谢，可减少角膜乳酸及丙酮酸蓄积，从而减轻角膜的水合作用，此外，尚能迅速地消除角膜内皮水肿，有利于角膜恢复透明，改善视力，改善角膜的营养，使患眼的角膜内皮、基底膜加速修复。
还可促使过度增生的肉芽组织蜕变、胶原纤维重组，减少或避免患处的瘢痕形成，防止泪管口封闭。
本药的赋型剂羧甲基纤维素钠的表面活性高，粘度适中，其凝胶液澄明无色，点眼后不影响视力，且能在眼球及眼睑内面形成一层较持久的保护膜，覆盖伤口及溃疡面，既有利于本品在患处发挥作用，又可减轻眨眼时球睑机械摩擦所带来的剧烈疼痛。
还可以改善干燥眼患者的泪膜过早破裂，从而缓解干燥眼的症状及继发性损害。
各种原因引起的角膜、结膜的创伤、炎症及溃疡，眼科手术后。
少数患者点眼后有局部灼烧感，国外报告有眼周围皮肤红肿等过敏反应。
点眼，1滴/次，2～4次/日，重症者可增至2h～3h一次，点眼后要闭目2min～3min，以利于更好地发挥药效。
疗程一般为3日～2周，重症可延长到3月～6月。
感染性角膜、结膜炎必须针对病原体联合应用有效的抗生素、抗菌药或抗病毒药。
非感染性的角膜、结膜疾患则不宜滥用抗病原体的药物，因为长期滥用抗生素、抗菌药或抗病毒药，反而不利于炎症消退且妨碍伤口及溃疡面愈合。
严重的角膜、结膜疾患及顽固性溃疡，可适当联合应用肾上腺皮质激素的治疗。
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创始人杨殿平先生。
【注音】lèigǔ  肋骨基本解释脊椎动物用来保护肺、心脏、肝脏等器官的骨骼。
是整个胸腔的构架。
人肋骨12对，左右对称，后端与胸椎相关节，前端仅第1-7肋借软骨与胸骨相连接，称为真肋；第8-12肋称为假肋，其中第8-10肋借肋软骨与上一肋的软骨相连，形成肋弓，第11、12肋前端游离，又称浮肋。
属扁骨。
肋骨:骨名。
左右各十二条，后端皆与胸椎相连，上五条前端与胸骨相连；中五条前端融合成一条而连于胸骨；下二条前端游离，合而构成胸廓。
又指船的骨架中从龙骨到甲板的支持船壳板的横向构件。
肋骨的一般形态：后端稍膨大，叫肋头，有关节面与胸椎体的肋凹形成关节，从肋头向后外变细，叫肋颈，再向外变扁成肋体，颈与体结合处的后面突起叫做肋结节，有关节面与胸椎横突肋凹相关节。
肋体向外转为向前的转弯处叫肋角，肋体下缘内面有容神经血管经过的肋沟。
肋体前端粗糙，接肋软骨，肋软骨为透明软骨，与胸骨侧缘相关节。
肋骨造影第1肋骨短小而弯曲，头和颈稍低于体，肋体扁，可分为上、下两面和内、外两缘。
上面内缘处有前斜角肌附着形成的前斜角肌结节，结节的前、后方各有浅沟，是锁骨下静脉和锁骨下动脉的压迹。
下面无肋沟，前端借肋软骨直接与胸骨相结合。
第2肋比第1肋稍长，更近似于一般肋骨。
第11、12肋无肋结节、肋颈及肋角，体直而短，末端钝圆。
肋软骨终身不骨化。
1、如果你发育未完成的话：孩子的肋骨外翻是由于大多数孩子的肚子都较大，加之肋骨偏软，张力的关系，久之就会出现肋骨外翻的症状。
随着孩子的生长，胸廓展开后症状即会消失。
微量元素在正常水平的低线，应从饮食上继续补充为宜，并多到户外活动，接受阳光的照射，促进钙的吸收。
2、肋骨外翻考虑为缺钙的表现，是否是缺钙还是以往缺钙遗留的症状可通过血钙检查确定。
肋骨外翻从骨骼考虑，如较轻可通过补钙得到改善，如较重可能无法完全恢复，但只影响外观，无其他影响。
3、肋骨外翻的原因有两个：一个是单纯的肋骨发育畸形；另一个原因就是佝偻病造成的。
绝大多数孩子的肋骨外翻是由于佝偻病造成的。
建议你带孩子去医院请医生确诊孩子的情况是否为肋骨外翻，是否还有其他佝偻病的临床体征，然后要化验血钙，根据这些综合情况诊断孩子是否有佝偻病。
如果确诊为佝偻病，是需要治疗的。
根据化验检查的结果决定补充钙和维生素D的量。
同时注意帮助孩子做扩胸运动，可以帮助改善有佝偻病引起的胸廓畸形。
中医（TraditionalChineseMedicine）指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。
中医一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。
中国其他传统医学，如藏医、蒙医、苗医等等则被称为民族医学。
日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜称的高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的，在现今世界的医疗体系中，中医学被归类为替代医学中的一支。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。
此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。
传统的中医学思维模式与源于欧洲的现代科学并不相容，然而，当今之科学期刊已多有论文研究之，并试图用现代医学的角度分析中医中的部分现象和治疗机理。
美国美国食品药品监督管理局在定义“完整医药体系”这个概念时提到中医学：“NCCAM（美国国家补充与另类医学中心）把完整医药体系描述为涉及‘完整医药体系是与对抗疗法（常规）医学独立地或平行地演变的完整的理论和实践体系’。
这些可能反映了独特的文化体系，比如中医学和印度的阿输吠陀医学（英文）。
完整医药体系都有一些共同的元素，相信机体有自愈的能力，这种自愈可能涉及到了应用情绪、身体和精神的治疗方法。
”中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。
东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。
华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。
唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。
金元以降，中医开始没落。
明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。
在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。
中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。
人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。
同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。
2003年“非典”以来，经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。
现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
在国际上，针灸在引起医学界极大兴趣，世界卫生组织的观点认为，针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。
WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。
WHO在2002年5月26日发表“2002－2005年传统医药研究全球策略”，邀请全球180余国将替代医学纳入该国的医疗政策。
1996年，学界对中医气本质、经络实质、阴阳、五行、藏象和中医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。
如邓宇等发现的：气是‘信息－能量－物质’的统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。
还包括近代针灸经络的发展史，近代中医气的进展简史，中西医结合史，中医中药史等。
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。
其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。
早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。
时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。
主要特点有：认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。
在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。
而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。
认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。
人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。
因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。
认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。
因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
精气学说气是构成天地万物的原始物质。
气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。
由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已”，植物的“生长化收藏”。
气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。
如：“人与天地相参，与日月相应”。
天地之精气化生为人。
阴阳学说阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。
阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
五行学说五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是这并不代表五种物质，而是五种属性。
五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。
木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。
中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。
藏象学说藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。
象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。
透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。
即“视其外应，以知其内脏”。
“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。
五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。
奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质气的生成源自先天与后天。
禀受于父母的精气，称为“先天之气”。
肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。
气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。
人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。
气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。
其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
经络学说参见：针灸学及腧穴经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。
经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。
经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。
盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。
”病因学说《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。
汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。
宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。
近代则将病因分为五类：外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。
内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。
继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。
其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。
发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。
又称为“正邪分争”。
“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。
“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。
体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。
病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”。
基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常内生五邪，包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等元气学说中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身。
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。
通过对现象的分析，以探求其内在机理。
因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
一、阴阳学说是中国古代哲学范畴。
邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。
对立统一规律是“阴阳”的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。
阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴”肯定对象的阴的属性，另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。
阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。
相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。
因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。
二、五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。
五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。
五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。
如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。
中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
三、气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。
气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。
气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。
庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。
有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。
血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。
血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。
血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。
津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。
津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。
液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。
气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。
如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。
四、脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
五、经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。
经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。
六、运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。
运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
上世纪90年代发起的现代中医基础理论的原始创新、革命。
中医新哲学观中医三个哲学观：整体观、辩证观，及新挖掘出的中医第三哲学观：相似观－分形论。
气是‘信息－能量－物质’的统一体广义波。
分形分维经络分形分维的经络解剖结构，非平滑，非管，粗糙，细胞充填的'自身调节-体液-神经'分形经络模型。
分形经络的分形维数中医分形集分形阴阳集分形几何中最简单的二分阴阳分形集的分形维数五行分形集自相似、多层次的五行分形集的分形维数数理阴阳阴阳的数理定量分形藏象五系统五脏六腑的分形维数分形藏象五系统——即心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统一、整体观念整体是指人体的统一性和完整性。
1.中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的。
各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性。
2.人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。
自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。
在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。
二、辩证论治1．概念：所谓“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。
包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。
所谓“辩证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。
所谓“论治”又叫施治，则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。
辩证是决定治疗的前提和依据。
论治则是治疗疾病的手段和方法。
所以辩证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。
2．辩病与辩证的关系疾病是具有特定的症状和体征的，而证则是疾病过程中典型的反应状态。
中医临床认识和治疗疾病是既辩病又辩证，并通过辩证而进一步认识疾病。
例如感冒可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表。
但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。
只有辩别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热”“头痛医头”的局部对症方法。
三、相似观念=现代分形观－－－－中医的三个哲学观是取象比类的现代化科学化分形是上个世纪美国人创立的，但分形即－－相似的观念中国几千年前就有，如著名的阴阳，五行就是最古老的分形观，上个世纪邓宇等的新发现。
是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义。
三元理论认为：“疾病万千，不离三元。
何谓三元？
毒郁虚”。
三元医学理论认识疾病，认为世界的万千疾病的病因、病机、辩证、治疗，不离三个字：“毒郁虚”。
毒就是有热了，上火了，血热了，湿热，伤风、伤寒了。
有菌性炎症、无菌性炎症，造成身体的肿胀、渗出、疼痛和器官损害坏死变性的改变。
郁就是身体的各种不流行、不通畅、即郁滞不通。
包括气、血、痰、湿、食、水在体内造成的不畅或堵塞。
气滞则胀，血滞则青或疼痛，痰阻则难咯或出现神志病变，湿盛则沉重，食积则不消，或大便艰。
水停则胀如腹水。
虚就是不足，即气血阴阳的不足。
气虚无力，血虚则无华色，阳虚则外寒，阴虚则内热。
世界的万千疾病，有毒了，不通了，虚弱不足了，除此三者，没有别的病。
无毒无虚腑脏经络通畅，则无病。
这就是武学文中医主任医师的“三元医学理论”。
人是一个有机的整体，人和自然有着密切的关系。
这就是医学的整体观念，治病时辨证论治，要分清毒郁虚，提纲挈领地认识疾病。
整个自然界是一元，一元产生阴阳二气（即自然界相互对立又依存着的两种属性，并且在一定条件下可以互相转化）。
从阴阳的二元论到毒郁虚的三元论，才更适合指导疾病的诊断和治疗。
三元论能统领疾病的各种辨证方法（阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。
）任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来，或者以一种经典理论（如六经辨证）来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。
三元医学理论的毒郁虚之间，也存在不可分割的辨证关系。
也不能把毒郁虚完全割裂开来。
即毒中有郁有虚，郁中也有毒有虚，虚中也可以有毒有郁。
即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系统的认识疾病。
中药按治疗作用分为：补虚药、解表药、清热药、温里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、泻下药、驱虫药、芳香开窍药。
针灸针灸按人体十四体表经脉循行常用穴位针灸，根据病情的不同和穴位的不同而选取不同的进针手法和深度及角度。
十四经脉为：任脉、督脉、手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。
拔火罐拔火罐疗法是用罐状器，借火热的作用，使罐中产生负压，吸附在皮肤的穴位上，造成局部充血、瘀血来治疗疾病的一种方法。
把上述治疗方法割裂开来，或者以一种经典理论（如六经辨证）来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。
望闻问切一、望诊  观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊..形体观其形体，可知五脏盛衰，轩岐早有论述。
《素问·脉要精微论》云：“头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣！
背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣！
腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣！
膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣！
骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣！
”脑为元神之府，肾精生化之髓充实其中，才能神光焕发，思维敏捷。
苦头往前倾，目睛内陷，是髓海不足，元神将惫现象。
背为胸廓，心肺居于胸中，背曲肩随，是心肺已虚象征。
腰为肾脏所在部位，不能转摇，是肾脏功能衰惫的表现。
二、闻诊闻诊包括听声音和嗅气味两方面：1、从病人发生的各种声音，从其高低、缓急、强弱、清浊测知病性的方法。
①声音高亢：是正气未虚，属于热证、实证。
②语声重浊：乃外感风寒，肺气不宣，肺津不布，气郁津凝，湿阻肺系会厌，声带变厚，以致声音重浊。
2、嗅气味可分为病人身体的气味和病室内的气味。
①病人说话有囗臭，多属消化不良、腐臭多属体内有溃疡。
②病室内有尸臭气味，多属腑脏败坏。
有烂苹果气味，多属消渴病（糖尿病）危重患者。
三、问诊问诊是询问病人及其家属，了解现有证象及其病史，为辨证提供依据的一种方法。
明代医家张景岳认为问诊“乃诊治之要领，临证之首务。
”综观四诊所获证象，大半均由问诊得来，即知此言不谬。
问诊范围甚广，现在仅将《景岳全书》所列十问加以增损进行研讨，余未备述。
一问寒热二问汗，三问疼痛四问便，五问呕眩六问悸，七苦八渴俱当辨，九问旧病十问团，病机全从证象验。
妇人尤必问经期，先后闭崩宜问遍，再添片语告儿科，外感食积为常见。
四、切诊切诊是指用手触按病人身体，藉此了解病情的一种方法。
本节仅论切脉，余未备述。
如果血络松弛则呈孺、缓；紧张则呈弦紧；痉挛则呈结代等等。
分类有利于提高中医生对疾病专一的研究和治疗，也为患者问医就诊提供了方便，主要有：中医内科中医内科主要治疗外感病和内伤病两大类。
外感病是由外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫及疫疠之气所致疾病。
内伤病主要指脏腑经络病、气血津液病等杂病。
中医外科中医外科主要治疗包括疮疡、瘿、瘤、岩、肛门宣肠疾病、男性前阴病、皮肤病及性传播疾病、外伤性疾病与周围血管病等。
中医儿科中医儿科主要治疗小儿疾病。
由于小儿的生理特点和病理特点与成人不同，因而治疗的方法和用药也与成人不同。
其主要表现在：小儿抗御外邪的能力差，一旦发病，证候的传变迅速，与成人有着很大差异。
患儿对疾病的痛苦往往不能正确表达，加上小儿腑脏娇嫩，对药物的反应和耐受力也与成人不同，因而开设小儿专科很有必要。
中医妇科中医妇科主要治疗妇女月经病、带下病、妊娠病、产后病、乳房疾病、前阴疾病和妇科杂病。
中医治疗妇人疾病具有一定优势，如功能失调性子宫出血、子宫内膜异位症、多囊卵巢综合征、绝经后骨质疏松症等。
中医针灸科中医针灸是针刺法和炙法的合称。
针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，用捻、提等手法，通过对经络腧穴的刺激来治疗疾病。
炙法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼体表的经络腧穴，利用热的刺激来治疗疾病。
针灸疗法适用于各科疾病，包括许多功能性疾病和传染病，以及部分器质性疾病。
中医五官科主要治疗耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。
中医骨伤科学中医骨伤科学是一门防治骨关节及其周围筋肉损伤与疾病的学科。
古属“疡医”范畴，又称“接骨”，“正体”，“正骨”，“伤科”等。
中医骨伤历史久，源远流长，是中华各族人民长期与损伤及筋骨疾患作斗争的经验总结，具有丰富的学术内容和卓著的医疗成就，是中医学重要的组成部分，对中华名族的繁衍昌盛和世界医学的发展产生了深远的影响。
《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷。
其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。
每部分各为81篇，共162篇。
《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说。
它是中国现存最早的研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的传统医学巨著。
它总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。
反映了中国古代天人合一思想，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
《难经》中医理论著作。
原名《黄帝八十一难经》，3卷。
原题秦越人撰，。
“难”是“问难”之义，或作“疑难”解。
“经”乃指《内经》，即问难《内经》。
作者把自己认为难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，部分问题做出了发挥性阐解。
全书共分八十一难，对人体腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一论述。
但据考证，该书是一部托名之作。
约成书于东汉以前（一说在秦汉之际）。
该书以问难的形式，亦即假设问答，解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。
内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。
该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。
其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑，48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。
书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的7个冲要部位）和八会（脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。
该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。
全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一。
有多种刊本和注释本。
《伤寒杂病论》东汉张仲景所著。
张仲景（公元150年-219年）名机，字仲景，南阳人。
《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，中国现存最早的药学专著。
一、针灸之祖——黄帝，姓：姬，公孙、氏：有熊、轩辕。
黄帝是传说中中原各族的共同领袖。
现存《内经》即系托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。
此书治疗方法多用针刺，故对针刺的记载和论述亦特别详细，对俞穴和刺阖、刺禁等记录较详。
二、脉学介导者——扁鹊姓秦，名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。
太子尸厥已死，而治之复生；齐桓公未病，而知其后五日不起，名闻三下。
《史记·战国策》载有他的传记病案，并推崇为脉学的倡导者。
三、外科之祖——华佗（？
—208）又名敷，字元化，后汉末沛国（今安徽亳州）人。
精内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。
对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便如醉肠洗涤，缝腹摩膏，施行腹部手术。
四、医圣——张仲景名机，汉末向阳郡（今河南南阳人）人。
相传曾任长沙太守，当时伤寒流行，病死者很多。
他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献。
五、预防医学的介导者——葛洪字稚川，自号抱朴子，晋朝丹阳句容（今属江苏人）。
著有《时后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。
“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。
六、药王——孙思邈（581—682）唐朝京兆华原（今陕西辉县）人，医德高尚，医术精湛。
因治愈唐太宗唐太后头痛病，宫廷要留他做御医，他扯谎采“长生不老药”献皇上，偷跑了。
监视人谎报采药时摔死，太宗封孙思邈为药王。
七、儿科之祖——钱乙字仲阳，北宋郓州（今山东东平）人。
著《小儿药证直诀》共三卷。
以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方，比较系统地作出了辩证证治的范例。
八、法医之祖——宋慈宋朝福建人。
1247年总结宋代前法医方面的经验及他本人四任法官的心得，写成《洗冤集录》，是世界上最早的法医文著。
九、药圣——李时珍字东壁，号频湖，明朝蕲州（今湖北蕲春）人。
长期上山采药，深入民间，参考历代医书800余种，经27年的艰苦，著成《本草纲目》，所载药物共1758种，被译为日、法、德、俄等国文字。
十、《医宗金鉴》总修官——吴谦字文吉，清朝安徽歙县人。
乾隆时为太医院院判。
《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书，全书90卷；它是中国综合性中医医书最完善又最简要的一种。
近现代，1996年开始中医基础理论有了创造性的发展，邓宇等揭示了“气是流动着的"信息,能量,物质"混合统一体”；分形经络解剖结构，细胞充填的“自身调节-体液-神经调节”的“细胞群（细胞社会学）”经络；阴阳的现代定义；阴阳分形集；藏象分形五系统：心系统，肝系统，脾系统，肺系统，肾系统；中医哲学观的新发现：第三中医哲学观：“相似观（分形观）”；中医分形集等。
亚洲]　b]新加坡近20年来，中医药益发成为新加坡各旗人民的卫生保健事业的要素，形同布帛菽粟，不可须臾离开。
新加坡的中医药有悠久历史和良好的群众基础。
有中医医疗机构30余家，中药店开设的中医诊室有1000余家。
马来西亚马来西亚经营中药的店铺约3000余家，有中医师工会会员800余人，多数开店兼诊病，以祖传药店为多。
马来西亚卫生部向来对中医十分关注和支持，但仍未接受中医师的注册，在那里甚至不注册也可行医。
政府对药物重金属含量有控制标准，对有毒品及濒危野生动物药品一律禁售。
泰国　泰国政府承认了中医药的合法地位，只给考试及格的中医师发临时执照。
早在1987年政府正式通过和批准了中草药议案。
有中药店800余家，多有坐常中医师诊病，也有许多私立中医院广泛应用中草药和针灸进行治病。
较大的中药批发商约为10家，中小型约为40家。
越南继端午祭申报成功之后，韩国又传出拟将中医改为韩医申报世界遗产，拿一本所谓韩医学圣典《东医宝鉴》做文章。