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在青藏高原，动植物品种较为稀少，药物多取自高山氧气稀薄环境中生长的耐寒动植物。
早期藏医还吸收其邻近地区及古国的先进医药经验，使藏医学具有多种成分及来源的特点。
在西藏，因为佛教思想渗透到社会的各个方面，成为占支配地位的强大精神力量，因此藏医学自奠基时期起就熏染了浓厚的藏传佛教的色彩。
藏医的历史大致可分成以下几个阶段。
蒙昧时期在原始社会，藏族的先民在生活和生产的过程中，积累了一些极为原始的医疗卫生经验。
古代吐蕃时期大约经历了28代，至公元6世纪中叶的朗日松赞，才进入有史时期。
这段历史大约有1000年左右，是藏医药学的萌芽时期。
西藏最早的宗教是本教，是一种原始的多神教，分三个派别，即笃尔本、伽尔本和居尔本，分别为人们卜卦祈福。
上祀天神,下镇鬼魔,还能预测吉凶，为病人乞求神药,息灾送病,判断疑虑，为死者营建墓葬。
这些在中国汉、藏文史籍资料中都有记载。
如《史记·龟策列传》载:“蛮夷氐羌虽无君臣之序,亦有决疑之卜。
”他们卜问的内容，就包括疾病及其治疗。
从敦煌出土的藏文写卷就有“人神不悦,引来魔怪、妖精、瘟疫、厉鬼等。
国王与尚论生命危险,凶”以及“属于‘火土’,身无病，生命平安，吉；……病人无须服药能愈”等记载。
可见，在古代吐蕃时期对疾病已有所认识，也知道要用服药的方法来治病,尽管这还是通过巫师的占卜来进行的,但毕竟已经脱离了那种仅仅乞求于命运和完全愚昧无知的状态，开始积极地寻找对付疾病的各种办法和手段。
《西藏王统记》所载在公元前1世纪或2世纪布代巩杰赞普时期“囊辛百脱坚(人名)以卜卦召福，祈神乞药……楚辛百村坚（人名）息灾送病……”，正是对这种情况的真实描述。
随着社会生产力不断提高，对付疾病的手段也逐渐多了起来。
德西·桑吉嘉措在《藏医史》中记载：公元4世纪左右人们已经会用酥油汁涂抹伤口、结扎脉口以治疗出血，而在学会用青稞酿酒以后，就利用酒糟治疗外伤，还知道饮食的益处和害处。
在松赞干布统一西藏地区之前，他的父亲朗日松赞就已经开始吸收中原地区的先进文化，包括医药知识。
《西藏王统记》和《红史》都说:“朗日松赞(6世纪)时，从汉地(汉族居住地)传来医药和历算。
”可以认为，从内地和邻近国家吸收其他医学体系的精华，促使藏医学产生了飞跃。
由此看来，藏医在有史记载之前的一段漫长时间里，已经积累了相当丰富的医疗经验，只是还没有系统的理论知识。
奠基时期公元581年，藏王松赞干布统一了青藏高原诸部落,建立了统一的吐蕃王朝,西藏开始进入奴隶制社会。
松赞干布励精图治，建立自成体系的政治、军事和法律体制，更重要的是创造了自己的文字，自此有了文字记载的历史，使吐蕃文化产生了飞跃的发展。
当时，吐蕃王朝正处在汉地、波斯、印度几个古代文明国家和地区之间，必然受其文化的影响。
641年松赞干布向唐王朝请婚获准，文成公主入藏。
这不仅是藏汉两个民族政治上的联盟和修好，更是先进的中原文化向西传播，对藏族文化产生重大影响的开端。
藏汉史书对这一重大事件都有较多的记载。
《西藏王统记》提到：文成公主入藏时，随带“治四百零四种病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种……”。
这是吐蕃王朝首次大量接受外来医学的记录。
这些医著由汉族医僧大天、藏族译师达玛郭夏译成藏文《医学大典》，这是已知藏医学中第一部医学专著，可惜已不复存世。
其后，松赞干布邀请内地及邻近国家派医生到吐蕃王朝。
邀请的医生除来自内地外，还有印度和大食（阿拉伯帝国）。
《藏医史》记载，入藏的三名医生分别叫巴拉达札、加列诺和亨文海德。
这都不是他们的真实姓名，而是象征性的名字。
三人各自把自己的著作献给藏王,印度医生著有《新酥油药方》,大食医生著有《主要文集补编》，而内地中医则著成《汉地杂病治疗》。
这些医书都被译成藏文。
后来，三人又合著了一部综合性的医书，书名《无畏的武器》，全书共七卷，内容包括了三种不同来源的医学。
这是继《医学大典》之后第二部藏医著作。
此书虽也相继失传，但它无疑对藏医学早期的发展产生过重要的影响。
8世纪初，藏王赤德祖赞也向唐王朝求婚。
710年唐王朝以金城公主下嫁藏王。
金城公主入藏时，也带去大量“伎工”及各种著作，其中也包括医生及医学著作。
这些医著都被译成藏文。
后来，汉族医僧摩诃衍和藏族著名译师毗卢遮那又综合译稿，编成《月王药诊》一书，它是现存最早的一部藏医古代文献。
此书反映了藏族人民与疾病作斗争的丰富经验，同时吸收了其他民族医学的先进经验。
约8世纪,藏王赤德祖赞及其后的赤松德赞曾先后邀请一些邻近国家和地区的名医到西藏交流。
他们编著、翻译大量医书，如于阗(古西域国名，今新疆和田一带)的名医比吉·赞巴希拉汉的译著有《尸体图鉴》、《甘露宝鉴》、《杂病精解》、《放血铁莲》和《汉地脉诊妙诀》、《养生晶串》等。
他在回国之前，把所著的各种医著精选一部分，编集为《黄色比吉经函》，后改称《佑王长寿经》，献给赤松德赞。
后来，内地的东松岗哇又应邀给赤松德赞治好了病。
藏王十分高兴，赐号塔西·东松岗哇，意为“四方三界中最好的人”，并赐地给他，从此，东松岗哇在西藏定居。
赤松德赞为了发展藏区的医药事业，召选藏区优秀青年跟随东松岗哇学医。
在名师教导下,九名青年通过努力学习,后来都成为名医。
其中尤以宇陀·宁玛元丹贡布最为杰出。
他多次到内地以及印度、尼泊尔游学，广泛吸收《医学大典》、《月王药诊》、《黄色比吉经函》等前代著作的精华，经过20多年的实践，在8世纪末著成《四部医典》一书，成为藏医学史上最有影响的经典著作。
此后，藏医学都是在《四部医典》基础上发展起来的。
因此，吐蕃时期实际上就是藏医学的奠基时期。
此外，从敦煌莫高窟发掘出来的一些古藏文医学卷子，其内容有的涉及火灸疗法，有的则是简易的疗法和方剂，与《月王药诊》和《四部医典》均不同，表明是吐蕃王朝早期的医学作品。
争鸣和发展时期9世纪上半叶，宗教和政治斗争日趋剧烈。
839年，藏王达磨即位，他大力反佛，灭佛寺及僧徒。
不到三年，他被政敌所杀,吐蕃王朝崩溃,并逐渐形成割据的局面，进入封建农奴制社会。
经过近一个世纪的战乱和分裂，佛教又逐渐兴盛繁荣，称为佛教的“后弘期”，相对于达磨灭佛前的“前弘期”。
在随后的三、四百年间，王朝更迭频繁。
经历了阿里王朝、萨迦王朝（9世纪中叶至13世纪中叶）等，每一阶段在医学上都有一些成就。
阿里王朝时，从孟加拉聘请佛教大师阿狄夏入藏传法。
他带来大量佛经，其中有不少医学著作，如印度寿命吠陀医学中的经典著作《八支心要集》即于此时传入西藏,并译成藏文,其注译本《月光》也同时译成藏文，这些著作对藏医产生明显的影响，其译者主要为洛杰·仁钦桑颇。
此时期的另一重大发展是发掘出《四部医典》原稿。
该书著成后，由于赤松德赞听从天竺高僧莲花生“为了使佛法永存”的主张，将书秘密埋藏（一说是达磨灭佛时埋藏的）。
大约在1012年，红教的德敦·查巴旺嘎在桑耶寺乌兹经堂的瓶形殿柱内发现埋藏的《四部医典》，使这部沉睡200多年的典籍重见天日。
从此,历代医家对该书不断进行研究、注疏、增订，并吸收藏医以外的知识，使其内容大大丰富。
其中尤以11世纪左右的宇陀·萨玛元丹贡布的工作最为杰出。
他是8世纪老宇陀的第十三代孙,也曾到各地学习医学。
他的著作很多,有《脉学指要》、《医疗实践简论》等，但他的最大功绩在于对《四部医典》做了十分详尽的修订、整理和补充，并根据该书的内容，编纂了一套《四部医典》的诠释，其中淤至今仍流传于世。
萨迦王朝时西藏正式归入中国版图。
在短短的几十年时间内，昌狄家族的成员对藏医学做了不少研究,所著《解剖明灯》和《药物蓝图》,都绘有一些图谱，对于藏医学的传播起到了积极的作用。
1349年建立的帕摩竹王朝，对西藏地区的各方面都有重大的影响藏医学在这一阶段出现了不同的学派,其中以北派和南派为主要代表。
北派由著名藏医强巴·南杰扎桑创立。
他的知识广博，除了对《四部医典》进行诠释的《所需所得》以外，还有一些其他著作。
北派由于地域等自然条件的关系，善于应用温热药物，所用方剂药味较多，治疗风湿证有丰富经验，擅长放血及艾灸技术。
北派的伦汀·都孜吉美是一位绘制藏式挂图的医生,他的关于药物等方面的挂图,为后世绘制成套的《四部医典》系列挂图打下了基础。
藏医南派的出现，较北派略晚一些，其代表人物是舒卡·年姆尼多吉。
这个学派擅长应用清热解毒药，对温热性病证具有丰富的治疗经验，所用方剂的药味较少。
较有名的著作是《千万舍利》和《草药性味》。
南派最著名的人物是舒卡·洛珠给布，他的重要著作是对《四部医典》主要内容进行诠释的《祖先口述》，此著作至今仍为医家学习和研究《四部医典》的重要参考书。
南北两学派还有一个重要的分歧，就是对《四部医典》性质的争论。
以舒卡为主的南派认为，《四部医典》是西藏医学家的著作，而以强巴为主的北派则认为这是一部佛祖授予的教诲。
这个问题牵涉到西藏医学的起源，尤其是《四部医典》的来源，也是后世医史学家争论的焦点之一。
藏医不同学派的争鸣，对于促进学术发展，提高学术水平，起到了积极的推动作用。
繁荣时期15世纪末至16世纪上半叶，西藏地区出现一段不稳定局面。
由于宗教信仰的不同，导致权力斗争,青海和硕特蒙古部信奉黄教，进兵西藏“卫教”,消灭信奉白教的嘎玛王朝，建立甘丹颇章王朝。
这个王朝中比较有成就的是五世达赖(1617～1682)。
他重视发展科学，他的摄政王德西·桑吉嘉措在执政时期(1653～1706)采取了一系列鼓励发展医学的政策和措施，使藏医学得到较大的发展。
五世达赖先后设立培养藏医接班人的机构数处。
如在拉萨北郊的哲蚌寺设立“医学利众寺”，招收优秀青年喇嘛学习《四部医典》；还在日喀则恢复了业已停办的“神医云集寺”，培养《四部医典》的优秀学者。
不久,德西·桑吉嘉措在拉萨设“药王山医学利众寺”,位于布达拉宫对面的铁山上，至今遗迹犹存。
他命令各地，各个寺庙都要选送至少一名优秀的青年喇嘛来学习，就此培养出一大批藏医人才，其中有不少著名的藏医学者。
德西·桑吉嘉措的另一项重大成就，是对《四部医典》的研究和注释。
他凭借其政治地位，广泛研究历代各注家的著作，并根据亲身经验，对这部医典进行了深入细致的研究，特别对那些有争议的、比较难懂的问题进行了通俗的注解和诠释，于1686年完成巨著《四部医典蓝琉璃》，篇幅比原著增加一倍以上，内容通俗易懂，成为后世学习《四部医典》的重要入门参考书，也是一种标准的注释本，流传至今。
此外，桑吉嘉措还主持绘制了一整套说明《四部医典》内容的彩色挂图，用形象的图画把该书的内容通俗地表达出来，便于教学推广。
这套挂图共60幅。
他还根据《月王药诊》中尿诊、火灸等内容以及药物的新鲜标本，补充绘制19幅挂图。
总共79幅挂图是古代各传统医学中少有的。
具有珍贵的历史和科学价值。
这个时期的另一重要著作是蒂玛·丹增彭措编著的《晶珠本草》约著成于18世纪，19世纪才得以刻版问世。
它是集藏药学大成的著作，在藏医药发展史上有深远的影响。
十三世达赖(1895～1933)时期，藏医学也有一定的发展。
除开展医疗活动和整理古代藏医学文献外，医学教育也得到高度的重视。
大约在1916年，著名医学大师钦饶诺布建立一个医学和天文历算机构“门孜康”，意为“医学历算部”，专门培养藏医学和天文历算的人才，编制藏族年历。
学校十分重视学以致用的教学方法。
要求学生能辨认200种以上的藏草药，能说出其产地、性味和医疗作用。
课堂学习以《四部医典》为主，有严格的考试制度,全部学习达六年之久，学生最多时达150名。
新生时期尽管藏医学在西藏地区有其形成和发展的历史,在不同时期也曾兴盛一时,取得一些成就。
但在一个旧的、政教合一的封建农奴制社会里,这些成就,主要是为上层统治阶级服务的。
中华人民共和国建立后,这种情况得到彻底的改变。
一方面，藏族聚居地区的“门巴扎仓”（藏医学校），都逐步改造成现代藏医教育和医疗机构；另一方面，还新设了一些藏医医疗、教育和研究机构。
如“门孜康”扩建为西藏自治区藏医院，分住院部和门诊部，是一所大型的、设备现代化、藏西医相结合的医院。
西藏、甘肃、青海、四川、云南等藏族较集中的地区，还设有大专性质的藏医药学院或系，还有藏医中专学校和科学研究机构。
仅西藏自治区藏医药人员就从1959年的800人发展到1989年的1500多人。
教育机构由藏医培训班到藏医学校、藏医系乃至藏医学院，学生最多时达到348人，先后为本区及区外培养藏医人才1000人以上。
仅自治区藏医院现在每年诊治病人就达26万人次以上。
其附属药厂每年生产藏药达20万斤。
其中珍珠七十、然纳桑培、常觉等藏药，均获国家不同级别的奖励。
科研工作主要根据青藏高原自然环境的特点，以防治常见病、多发病为主，取得不少成果。
如藏药治疗萎缩性胃炎获中国卫生部科技进步三等奖；《四部医典系列挂图全集》（藏汉、藏英版）获中国图书奖和自治区科技进步一等奖等。
此外，还整理出版了《月王药诊》、《四部医典》、《晶珠本草》、《祖先口述》、《蓝琉璃》等古医籍，并新编各种藏医药书籍《藏药标准》、《新编藏医学》、《中国医学百科全书·藏医学》、《藏族历代名医略传》等。
近一个世纪以来，藏医已经成为国际藏学界研究的重点之一。
被西方称为藏学研究创始者的匈牙利人乔玛，最早向西方介绍《四部医典》。
从此，西方逐渐兴起一门藏学研究，藏医是其中的重要组成部分。
西方研究藏医，不论在理论还是医疗方面，都发展很快。
有不少国家设有藏医研究所及学术团体,专门研究藏医理论,整理文献以及从事临床研究，如设在印度达姆萨拉的藏医研究所，锡金的纳姆嘉尔藏学研究所等。
美、英、法、苏、德、瑞典、匈牙利等国的一些大学，也有研究藏学的计划。
印度还出版了一种不定期的刊物《西藏医学》，这是世界上唯一的英文藏医学刊物。
国际上以各种文字出版的藏医著作已有数十种之多，研究藏医珍贵的彩色挂图“汤卡”，更是一个热门科学。
前苏联已经将整套挂图中的77幅的内容译成俄文出版，还计划出版英、法、德等文版。
美国、瑞典及印度也都收藏这种“汤卡”。
联合国教科文组织近年还拨出专款用来研究藏医的“汤卡”。
国际上已召开两次藏医学术会议。
一次是1983年由意大利的“佐诚协会应用医学心理学中心”主办，在意大利召开，会议名称为“人-医学-社会”，另一次会议是1986年由英国威尔康医史研究所主办,在伦敦举行,会议名称为“关于中亚文献中所反映的古典藏医学的医学史学术讨论会”，会议还同时举行题为“藏医学中的人体和思想”的展览。
展出图书、挂图、实物。
当前国际上还重点研究藏医古代文献，如《四部医典》与印度寿命吠陀医学古典著作如《阇罗迦全集》、《妙闻全集》等的文献考证比较研究，与《大藏经》中古代医经的比较研究等等。
研究者大多有较好的梵文、藏文和其他有关文字的功底,对于藏医学的起源,以及藏医与古印度医学的关系等问题，都有较深入的研究。
已有不少国家开始用藏医来治疗疾病。
在上述意大利国际藏医会议上，美籍波兰人（祖籍为中国的藏族）巴德玛耶夫研究的“莲花-28”引起与会代表的极大兴趣,据实验室研究，祖传藏药“莲花-28”具有促进人体免疫机能的效力。
因此，藏西医结合的工作也取得一定进展。
藏医有一套完整的理论体系，幼地指导着临床的医疗实践。
藏医的基本理论包括三因学说、人体类型学说、人体解剖及生理、病因学说、疾病分类等内容。
三因学说三因指隆、赤巴、培根(音译)。
藏医认为这三者是构成人体的基本要素，各有其生理机能。
在正常情况下，它们保持着协调和相对的平衡状态，维持着人体的健康,而当其中某一成分因故偏盛或偏衰时,人体则陷于病态。
三者各司其职。
隆　意为风，主呼吸。
分成五种：①维命隆。
位于头顶部，运行于胸、咽、喉部，司饮食吞咽、呼吸、分泌唾液，使记忆力增强，五官清明。
②上行隆。
位于胸部，运行于鼻、舌、喉等处。
其作用是润泽肤色，使发音清晰，精神振奋。
③遍行隆。
位于心脏，遍行全身各个部位，使四肢能举动，行走屈伸自如，口鼻开合灵活，并司理语言和思维。
④等火隆。
位于胃脘部，运行于内脏器官。
作用是消化食物,把食物分解为精华和糟粕,使血液生成。
⑤下泄隆。
位于肛门，运行于大肠、膀胱、阴部及大腿内侧。
它管理男性精液、女性月经及大小便的排泄、产妇的分娩等。
赤巴　意为火，主身体之热能。
分成五种：①能消赤巴。
存在于胃肠。
能把食物分解成精华和糟粕，增加身体的热力，并协助其他四种赤巴保持正常的机能。
②变色赤巴。
存在于肝脏。
其功能主要是使血液、胆汁、肌肉和骨骼等保持自己的颜色。
③能作赤巴。
存在于心脏。
它支配意识，使人有胆识谋略，使人骄傲并产生欲望。
④能视赤巴。
位于眼部。
使人眼能视物，主司人的视觉，并使人能辨别客观世界的各种颜色。
⑤明色赤巴。
存在于皮肤。
使人的皮肤色泽鲜明而润泽。
培根　意为水和土，主体液。
分成五种：①能依培根。
存在于胸中，是最重要的一种。
能协调使其他四种培根保持正常，调节全身水分，使其保持适量。
②能化培根。
存在胃之上部，食物未经消化的部位。
主司食物磨碎和腐熟。
③能味培根。
存在于舌部。
主司人的味觉。
④能足培根。
存在于头部。
主司眼睛等器官的发育，也使人的欲望满足和知足。
⑤能合培根。
存在于所有关节处。
其作用为主司骨与骨之间相互联接，使之能屈伸自如。
隆、赤巴、培根三者的关系是互相依存、互相制约、互享调以维持人体的正常机能，使其成为整体。
例如，对食物的正常消化、吸收，分清糟粕和精华，需要有能化培根、能消赤巴和等火隆三者共同完成，如果三者不协调，消化吸收就会受阻，以致引发疾病。
人体类型学说藏医把人体按隆、赤巴、培根分成三种类型。
隆有粗、轻、寒、微、硬、动六种特性，隆型人体型干瘦、背曲、面色偏青灰、多话、不耐寒、睡眠不踏实、体格矮小、喜唱歌与嬉笑、喜争论、嗜甜酸苦辣味和具有老鹰、乌鸦、狐狸般的性格。
赤巴有腻、锐、热、轻、臭、泻、湿七种特性。
赤巴型的人体型高、多汗、身有臭味、易渴不耐饥、头发及肤色偏黄，聪明而骄傲；嗜甜苦涩凉味和具有猴子、老虎般的性格。
培根有腻、凉、重、钝、稳、柔、粘等七种特性。
培根型的人较肥胖、肌肉丰满、肤色偏白、体型端直、耐饥渴和烦恼、嗜睡眠、嗜酸涩辣等，其性情善良，具有狮子般的性格。
淤人属混合型，有两种类型的混合性格。
如隆、赤巴混合型者身体较小,培根、隆混合型者身体中等,培根、赤巴混合型者身体高大，其性格、行为、嗜好等则兼有两者之特点。
判定人的类型，与用药治病的关系极为密切。
人体解剖及生理由于民族习惯及民俗关系，藏医对于人体解剖及生理有比较深入的了解。
在内脏构造方面，也认为有五脏：肝、心、脾、肺、肾；六腑：胆、小肠、大肠、膀胱、胃和“三木休”（类似中医的“三焦”）。
而且对骨骼关节、脑髓神经等，都有一定的认识。
对于胚胎学的认识，在世界医学史上也占有一定地位。
例如藏医典籍中已认识到，人胚是由父精与母血所结合，逐渐发育而成的。
胎儿从母体吸收营养，犹如水库通过水渠（脐带）向庄稼（胎儿）灌溉一样。
在发育过程中，胎儿不断发生变化，并且要顺序经历与鱼、龟、猪相似的几个时期。
这些认识基本与现代研究结果相吻合。
藏医还认为人体是由七种物质构成的：即精微（来自食物）、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精液。
这七种物质在体内有各自的功能，如精微是人体的营养物；血液维持生命，肉保护内脏，骨是支持全身的框架，髓则可变为精液，精是生殖繁衍不可缺少的物质。
除这七种物质外，人体还有汗、尿、粪三种排泄物。
藏医认为，人体内的三大因素，七种物质、三种排泄物等，在正常情况下都有一定的量，互相之间保持协调，一旦这种协调关系受到破坏，发生偏盛或偏衰，都会导致疾病。
病因学说藏医也认为产生疾病的原因包括内因和外因两种。
在内因方面，涉及人的体质类型、年龄、情绪变化等因素。
各种过激的情绪，不论喜怒忧思，均可致病。
在外因方面，包括气候变化、起居环境、饮食不节等因素，并特别强调起居环境和饮食。
凡居住环境过于潮湿寒冷或过热，过食与体质类型不相匹配或相悖的食物，以及偏食嗜味、暴饮暴食、误食毒物、酗酒等均可致病。
另外如强忍二便、强忍射精、久卧久坐、房事过度、失血过多，以及外伤、虫豸蜇伤等，都是造成疾病的原因。
疾病分类藏医对疾病的分科和病种的分类，有自己的特点。
古人说人体有404种病，这与佛教的教义有关，其中有不少是用魔鬼邪祟的名称凑出来的病名。
在实际临证中，藏医把病证分成八科，又称为八支，鬼邪所致病证只是其中的一科。
这八科分别是全身病科、小儿病科、妇女病科、创伤科、中毒病科、魔鬼病科、返老还童科（或称老年科）及壮阳补养科。
其中魔鬼病科包括了一些精神方面的疾病，如健忘、精神错乱以及癫狂类病证等。
其他各科，内容较简明，如妇女病就包括产科、月经、白带以及其他杂病共40种；小儿病则包括五脏六腑病以及幼儿发育等方面病证。
八科中以全身病包罗最广，凡其他各科未能包括者，均列入此科。
大致又可分为风病（隆病）、胆病（赤巴病）、痰病（培根病）、痞瘤、不消化、水肿、痼疾、部位病（头部、眼、耳、鼻、口腔、咽喉等）、脏腑病（心、肝、肺、脾、肾、胃、大肠、小肠、膀胱、“三木休”）、发热病等。
发热病又分为山滩际热、未成熟热、增盛热、空虚热、隐伏热、陈旧热、浊热、扩散伤热、骚热、瘟疫以及麻疹、痘疮、炭疽、疫疠、感冒、火焰证等。
诊断辨证诊断方法包括望诊、问诊和触诊(脉诊)。
藏医诊断望诊　内容较广，如观察病人的神情、气色、动作、喘息等，但其重点主要是舌诊和尿诊。
舌诊观察舌质的老嫩肥瘦和色泽，舌苔的有无、厚薄和质地等。
尿诊则是具有藏医特色的诊断方法之一，其观察的内容包括尿量、尿色、尿的沉淀物、气味、泡沫的有无与性质、尿中的漂浮物、蒸气逸出情况。
通过尿诊，即能提出疾病的诊断，并判断其预后。
问诊　与一般医学体系的问诊基本一致，包括的内容也较多，如问现在病证的起因经过，发病缓急，病程变化，环境及气候因素,饮食起居，用药及治疗情况,家庭病史等。
脉诊　藏医的脉诊与汉族医学的脉诊相似。
切脉的部位在腕部桡动脉，用三个指头按住寸、甘、恰三个部位,分别诊候心脏和小肠、脾和胃、肾和“三木休”（左手），肺和大肠、肝和胆、肾和膀胱（右手）等脏器的状态。
藏医认为心脉与舌相联系，肺脉与鼻相联系，肝脉与两目相联系，脾脉与口唇相联系，肾脉与两耳相联系。
当某一脏腑有病时，其相应的五官也会有病态出现：如心脉有病，则舌缩语艰；肺脉有病，则鼻翼下陷；肝脉有病,则两目上吊；脾脉有病,则口唇下垂；肾脉有病则两耳失聪或耳轮枯槁。
藏医能区别20多种脉象，但其中较常见的12种脉象，对于鉴别病证的寒热，关系重大，而藏医一般辨证也总是着重辨别病证的寒热。
例如，热证脉多数、洪、大、弦、滑、硬；寒证脉多沉、迟、弱、细、浮、虚。
藏医对诊脉的要求也较严格，认为清晨刚睡醒，晨曦微露的时刻，所得脉象最能反映人体真实情况。
认为医生一呼一吸之间脉跳5次为正常；而每次诊脉，至少应达100次，才能判断节律的均匀、快慢。
诊脉还应区别四季的不同，因为脉象在不同季节有相应的变化。
此外，藏医还运用五行生克学说来解释脉象。
治疗藏医治疗疾病有多种方法，其中以饮食疗法和药物疗法最为常用。
饮食疗法    对患者应吃哪些食物、忌食哪些食物，都有严格规定。
四季饮食也有所不同。
例如，患赤巴病，可食野牛肉、鱼、羊肉、蜂蜜；春季宜食苦辛涩三种味的食物,如陈青稞、干燥地区的畜肉、蜂蜜、开水、姜汤等食物。
又如隆病宜食大葱、大蒜、羊肉、马肉、驴肉、红糖、陈酥油、黑芝麻油、热糌粑、白酒、牦牛奶等。
药物疗法  分内服、外用两种。
藏医认为，药物有六味、八性、十七效的区别。
六味即甘酸苦辛咸涩；八性为轻、重、寒、热、锐、钝、润、燥；十七效为寒、热、温、凉、稳、动、轻、重、润、干、燥、稀、钝、锐、细、腻、软。
治病时，需针对疾病的特性采用药效相对的药物。
如隆病的特性为粗、轻、硬、动，治疗宜用细、重、软、稳等药效的药物。
除了饮食疗法、药物疗法外，藏医还有许多其他疗法，包括用器械外治、放血疗法、艾灸疗法、拔罐疗法等多种外治疗法。
此外，藏医还十分重视起居生活与各种疗法互相配合。
药物方剂根据药物的自然来源，藏医把药物分成珍宝类、矿物类、植物类、动物类等。
每一类又分若干小类，如植物类分树类、湿生草类、旱生草类等，其中树类又分果实、花、树叶、树干、树枝、树皮、树脂等类。
动物类更细分成角、眼、舌、齿、喉头、心、肺、肝、胆、脾、肾、胃、肠、生殖器、骨、骨髓、脑、脂、血、肉、皮、毛、翎毛、爪蹄、胃糜、粪、!便、奶、昆虫、头、蛋等。
藏医所用药物中，矿物药和动物药占相当大的比例，这是与藏族的生活习俗和自然环境相适应的。
藏药五行　五行与药味关系密切。
藏药的五行是土水火风空，其中的土为生长药物之本源，水是供应药物生长汁液的，火提供药物生长的热能，风或气为药物运行之动力，空提供药物生长的空间。
五行必须协调，药物的性质才能正常，如果土水偏盛，则药物味甘；火土偏盛，则药物味酸；水土偏盛，则药物味辛；土风偏盛，则药物味涩。
剂型　汤剂、丸剂、膏剂、散剂等等，就其作用和给药途径而言，分为清热、解毒、吐剂、泻剂、灌肠、外涂、外敷等。
由于自然条件所限,藏医较少用汤剂,而多用丸剂。
丸剂的种类除水丸、蜜丸外，还有特殊的酥油丸。
藏药中还有不少常用的药物组合，在临证实践中经常同时合用，如三果（诃子、毛诃子、余甘子）、三凉（石膏、红花、丁香）、三热(肉豆蔻、益智仁、草果)、四贤味（草果、肉桂、益智仁、木棉花丝）等。
从这些组合中，也可以看出藏医的组方用药原则，如所谓三凉药中，有一味属热性，而所谓三热药中，有一味属凉性。
医德西藏是一个政教合一的社会，藏传佛教的教义渗透到社会生活的每一个角落。
藏医从其奠基时期开始，就与佛学结下了不解之缘。
佛教的宗旨是慈悲为怀、普渡众生。
从某些意义上说，这个宗旨与藏医的目标是共同的。
比如，佛教的教规有五戒、六戒等教戒。
要求医生“持戒”，即不杀生、不饮酒、不邪淫、不妄语。
要求对病人应不分贵贱，把六方世俗的众生一律“视为自己的父母”，甚至要医者“以德报怨”，对病人不计较个人恩仇，要有高尚的思想。
对于医疗技术，则要精益求精，既精通医学理论，又精通各科知识和技术，包括手术、外治、诊断、食疗、调理、针灸、药理，等等。
还要有不怕污秽的精神，特别指出对病人的脓血、粪便等排泄物，不嫌脏怕污。
只有这样，才可以算得上是一个医德高尚的、技术超群的好医生。
藏医的医德规范，早在《四部医典》中就专辟一章“治者医生”加以论述。
这完全可以与世界几个著名的早期医德规范，即古希腊医学希波克拉底的《誓言》(公元前5世纪)、汉族医学孙思邈的《大医精诚》（7世纪）、阿拉伯医学麦蒙尼德斯的《祷文》（13世纪）相媲美。
藏医作为一种科学文化遗产，在现实生活中，可以发挥它不可估量的作用。
它不仅为青藏高原的各族人民，为中华民族健康长寿服务，同样也为世界各国人民的健康服务。
藏医作为一种自然疗法，具有很大的优点，为现代医学提供不少新思路、新思想和新方法。
【别名】复方地芬诺酯;氰苯哌酯;止泻灵,复方苯乙哌啶
呋喃苯胺酸
崖椒崖椒(9张)ZathoxvlumschinifoliumSieb.etZacc.芸香科青椒,山花椒,天椒,土花椒,香椒子．芸香科落叶灌木,高达3米,枝上疏生皮刺,无毛．叶互生,奇数羽状复叶,长12～25cm（厘米）,叶轴有狭翼,中间下陷成小沟状,背面有斜上的小沟刺,小叶11～23片,上部的对生,下部的近对生或互生,斜卵形或卵状披针形,长3.5～5.5cm（厘米）,宽1.5～2.3cm（厘米）,基部楔形,有时偏斜,两侧不对称,边缘有细锯齿,齿缝有腺点,基部两侧边缘常反卷,先端长,渐狭而钝头,表面绿色,疏生有毛,下面淡黄色,无毛,小叶柄极短,无毛．花绿色,单性异株,顶生伞房状圆锥花序,花萼、花瓣、雄蕊均5数,雄花有退化心皮2～3枚,雌花心皮3枚,子房上位,3室．果实为1～3个干果合成,表面有腺点．产我国南北各省;多生于山坡密林中．根、叶及果实入药,叶夏秋采收．性味辛、温,有毒．功能发汗散寒,止咳,消积除胀．果实为健胃剂,镇咳药,可敷乳房肿痛及无名肿毒,毒蛇咬伤等,又为驱降蛔虫药,并为食品香料．崖椒嫩叶、嫩果、花含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、挥发油等营养物质。
性味辛微温，具有祛风散寒、健胃驱虫、除湿止泻、活血通经的功效。
治跌打损伤、风湿痛、瘀血作痛、经闭咯血、吐血、关节风痛。
根1～3钱;种子8分～1钱5分,水煎服．
清肝注射液  拼音名:QingganZhusheye英文名：书页号:GLG─384          标准编号：WS-11308(ZD-1308)-2002        【处方】板蓝根500g    茵陈250g  甘草50g  聚山梨酯8010ml  亚硫酸氢钠2g  制成  1000ml  【性状】  本品为棕黄色至棕色的澄明液体。
取本品10ml，用醋酸乙酯振摇提取2次，每次30ml，合并醋酸乙酯液，蒸干，残渣加甲醇1ml使浴解，作为供试品溶液。
另取板蓝根对照药材1g，加水100ml，微沸30分钟，放冷，滤过，滤液浓缩至30ml，加乙醇使含醇量至60％，放置1小时，滤过，滤液挥去乙醇，自“加醋酸乙酯振摇提取2次”起，同法制成对照药材溶液。
照薄层色谱法(中国药典2000年版一部附录ⅥB)试验，吸取上述两种溶液各1μl，分别点于同一聚酰胺薄膜上，以苯-醋酸乙酯-冰醋酸(8:3:0.1)为展开剂，展开，取出，晾干，置紫外光灯(365nm)下检视。
供试品色谱中，在与对照药材色谱相应的位置上，显相同颜色的荧光斑点。
pH值  应为5.0～7.0(中国药典2000年版一部附录ⅦG)。
蛋白质  取本品1ml，依法测定应符合规定(中国药典2000年版一部附录ⅨS)。
树脂  取本品1ml，依法测定，应符合规定(中国药典2000年版一部附录ⅨS)。
其他  应符合注射剂项下有关的各项规定(中国药典2000年版一部附录ⅠU)。
【总固体】  精密量取本品10ml，置已干燥至恒重的蒸发皿中，蒸干105℃干燥3小时，移至干燥器中，冷却30分钟，迅速精密称定重量。
遗留残渣不得少于0.25g。
【功能主治】  清热利湿。
用于黄疸及无黄疸型急性肝炎肝胆胆湿热证。
【用法用量】  肌内注射，  一次2～4ml，  一日1～2次。
【禁忌】  忌食酒、烟、辛辣食物。
【注意事项】  本品性状发生改变时或沉淀、混浊、变色时不宜使用。
【规格】  每支装2ml    【贮藏】  密封，避光。
【有效期】  1.5年
消栓颗粒国药准字补气，活血，通络。
用于中风气虚血瘀症，半身不遂，口眼歪斜，语言蹇涩，面色恍白，气短乏力，舌质暗淡，脉沉无力。
取本品3g，精密称定，加水30ml使溶解，用20ml水洗涤容器，溶液及洗涤液合并，转移至分液漏斗中，用乙醚提取三次，每次30ml，弃去醚层，继用水饱和的正丁醇提取五次，每次30ml，合并正丁醇液，弃去水层，用氨试液、水各洗涤一次，弃去水层，正丁醇液蒸干，残渣用甲醇溶解，定量转移至5ml量瓶中，并稀释至刻度，作为供试品溶液。
另取黄芪甲甙对照品，加甲醇制成每1ml含1mg的溶液，作为对照品溶液。
照薄层色谱法(中国药典1995年版一部附录ⅥB)试验，吸取供试品溶液及对照品溶液各5μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以氯仿—甲醇—水(65:35:10)的下层溶液为展开剂，展开，取出，晾干，喷以10％硫酸乙醇溶液，105℃烘约5分钟至斑点显色清晰，取出，固定，照薄层色谱法(中国药典1995年版一部附录ⅥB薄层扫描法)进行扫描，波长：λs＝530nm，λR＝700nm，测量供试品吸收度积分值与对照品吸收度积分值，计算，即得。
本品每1g含黄芪按黄芪甲甙(C41H68O14)计，不得少于0.30mg。
【主要成份】黄芪、当归、赤芍、地龙、红花、川芎、桃仁。
【性  状】本品为棕黄色至棕褐色的颗粒；气微酸，味苦。
【用法用量】口服，一次4g，一日3次。
【规  格】每袋装4g。
【包  装】4g×9袋/小盒【批准文号】国药准字Z20033085【生产企业】黑龙江省济仁药业有限公司
芫蒿护肝片
顺势疗法的理论基础是“同样的制剂治疗同类疾病”，意思是为了治疗某种疾病，需要使用一种能够在健康人中产生相同症状的药剂。
例如，毒性植物颠茄（也被称为莨菪）能够导致一种搏动性的头痛、高热和面部潮红。
因此，顺势疗法药剂颠茄就用来治疗那些发热和存在突发性搏动性头痛的病人。
顺势疗法（英语：homeopathy），又称同类疗法，一种替代疗法，是由德国医生塞缪尔·哈内曼（SamuelHahnemann）18世纪创立的，他发现自己在身体健康的情况下服用少量用来治疗疟疾的金鸡纳树皮后，能够出现类似于疟疾的发热。
哈尼曼对当时使用的治疗方法（如使用毒药砷和汞以及非常痛苦但效果没有得到证实的操作如放血和导泻）极为反感。
他继续在他自己和健康的朋友身上试验其他物质，记录它们引起的症状类型，因此他相信它们也能够治愈这些症状。
[1]接下来，哈尼曼发明了一种利用这些物质制造非常稀释的制剂的方法。
首先，把某种物质在酒精中浸泡几个星期，过滤浸泡液得到该物质的“母酊剂".然后,他使用一些母酊剂通过用水反复的稀释和强烈的摇动(震荡),得到最终的药剂。
直到现在，仍然用相同的基本的基本程序来制造顺势疗法的药剂。
最后得到的药剂往往甚至不含有原始物质的一个分子，正统的科学认为，这会致使药剂失去活性。
但是，顺势疗法医师却声称使用这种方法对药剂进行稀释和震荡实际上能够使它更加有效，似乎剧烈的摇动可以把能量传输到水中并且留下了对原始物质的记忆。
顺势疗法医师称之为强化，根据它们稀释的次数，这些药剂能够得到不同的势能。
常见的势能级别（以稀释次数增加的顺序）为6c、12c、30c和200c。
药剂的稀释次数越少（称为低势能），功效越小，作用持续时间越短。
除了酊剂之外，现在也有用来口服的糖基药片、药丸、颗粒和粉末的顺势疗法药剂，有些也可以做成乳剂或药膏直接涂到皮肤上。
顺势疗法的一个核心概念，叫做“康复系统”，是人体的一种功能性系统。
顺势疗法支持者声称人体有着强大的自我康复功能。
简单的说“康复系统”是人体组织自我免疫和自我修复的一种功能调节系统。
他们声称康复系统遍及人体各个组织，并在那里发挥着极其惊人的自我修复功能。
在这个庞大的系统里，自我康复与外因治疗之间存在着一个纽带，就是精神牵引，这种牵引起着顺势引导和顺势推动的作用。
以外力调整身体，使循环系统和神经系统功能顺畅，将自然康复力量送往各个病灶。
[2]目前而言，医学界普遍认为顺势疗法不起任何作用，相反还会延误病情，国内却有部分企业以此牟利。
对待顺势疗法，应持谨慎态度。
[3-6]近年来，人们对自身的健康正体现出越来越大的关注。
来自国外的顺势疗法及相应药物，乘时而起，频频亮相，而国内附和的专家也不乏其人。
例如中山大学“健康与人类发展研究中心”副主任、医学人类学硕士生导师陈华博士在接受中国消费者报记者的采访时表示了对顺势疗法的支持。
对于顺势疗法药物的制备和效力，陈华博士解释说，每次稀释后，都大力摇匀。
摇匀这一过程能够将能量注入药物，增强药物的疗效。
[7]值得注意的是，支持顺势疗法的专家往往并不专精于药理。
上文中涉及的陈华系广州中山大学人类学系副教授、体育人文社会学博士，研究方向为体质人类学、医学人类学和体育人类学等。
[8]此外，利用中国学术文献网络出版总库检索与“顺势疗法”相关的文献，也多来自中医机构和不著名的医院。
[9]国内看法反伪科学学者、生物化学博士方舟子曾撰写《“分子顺势疗法”来了》一文，对顺势疗法的历史与现状进行了详细的阐述。
他认为顺势疗法原理荒谬，药物无效，服用高度稀释的药物，实际上已经等同于饮水：“市场上销售的顺势疗法药物常见的有用蒸馏水把药物稀释了10的30次方的。
这是什么概念呢？
往海洋里滴一滴水，也不过被稀释了10的26次方，也就是说，其有效成分的浓度，比沧海一粟还要低1万倍，事实上是什么都没有。
根据阿芙伽德罗定律，1摩尔的任何物质包含有大约10的24次方个分子，也就是说，稀释到10的24次方以后，已不可能含有被稀释的成分的一个分子，全都是水分子了。
”至于所谓的服药后病情好转，则可能属于“安慰剂效应”。
“的确可能有不少人亲身体验过另类医术的有效性，因此对之深信不疑并为之义务宣传。
其实原因很简单，许多疾病具有所谓自限性，本来不经任何有效治疗也会自愈或好转，尤其是在心理暗示的作用下会好得更快，出现了安慰剂效应。
此外，有些疾病，患者喝水对恢复身体健康也有好处。
”文章也对顺势疗法的一些貌似科学的理论解释进行了批驳。
[8]国际看法早在1952年，美国著名科普作家马丁·加德纳在其作品《FadsandFallaciesintheNameofScience》(西方伪科学种种)中即对顺势疗法进行了精辟的描述，并记载道：“1900年以后，这一运动(指顺势疗法的热潮)开始衰落、美国的顺势疗法医学院一个接一个地消失了。
一些比较兴旺的学院，如曼哈顿的纽约医学院和费城的哈内曼医学院，不断减少顺势疗法的课程之后，渐渐演变成为令人信服的第一流医学院。
今天在美国已不存在顺势疗法医学院，虽然有少数几所院校，如上述那两所，开设顺势疗法的研究生课程。
”而伦敦大学学院药理学教授大卫·科克伦在2006年7月27日的《自然》杂志上发表了一篇质疑顺势疗法的论文，他认为，顺势疗法不过是在玩数字游戏。
牛津大学一直在进行一些有关顺势疗法的论证实验，但是实验结果也不能令人满意。
2003年的牛津大学网站上公布了对顺势疗法的一个论证结果，发现用这种治疗方法治疗一些经常头痛的患者并没有起到很好的效果。
6名接受顺势疗法的患者，常年受到头痛的侵扰，但是在接受顺势疗法一段时间后，头痛的毛病并未缓解。
而且至今没有任何一个科学家可以为顺势疗法的治疗效果提出完整合理的解释。
美国食品药品管理局对顺势疗法的管理也是由松到紧，1978年从非处方药规划到了处方药当中，而且必须在出售之前送到食品药品管理局进行重新检验以保证它的安全性。
[4]另一方面世界卫生组织(WHO)提出警告，顺势疗法不见得是治愈良方；对于一些发展中国家的病患，反而有威胁生命的疑虑。
2009年六月，「年轻科学家网络之声」团体向世界卫生组织发声，表明「不应提倡以顺势疗法治疗肺结核、婴儿腹泻、流感、疟疾、艾滋病等疾病」。
这些来自英国、非洲的医生以他们服务乡村居民的经验出发，认为「顺势疗法并没有使病患幸免于难，反而因为没有对症下药而丧失性命」。
[10-11]皇家利物浦大学医院NickBeeching博士表示，顺势疗法没有任何明确证据证明其对感染有任何疗效。
[3]世卫组织立场世界卫生组织控制结核司主任MarioRaviglione博士表示：“我们基于实际证据的世卫组织结核防治方针，也就是《结核防治国际标准》(ISTC)不建议使用顺势疗法。
”世界卫生组织结核战略和卫生系统MukundUplekar博士表示：“世卫组织基于实际证据的结核防治方针...没有留给顺势疗法药物的地方。
”世界卫生组织艾滋病毒/艾滋病司署署长TeguestGuerma博士说：“……世界卫生组织向艾滋病毒/艾滋病投入相当多的人力和财力资源，以确保利用实际证据为基础的医疗信息并临床验证有效地、安全地治疗艾滋病......让我以因他们的努力，以确保证据为基础的方法来治疗和护理艾滋病病毒感染者而祝贺SenseofScience组织（注：反对顺势疗法的英国青年科学家组织）中年轻的临床医生和研究人员结束。
“世界卫生组织全球疟疾防治规划副主任SergioSpinaci博士说：“感谢这些令人惊奇的报告（指SenseofScience组织于2009年作出的报告）及在这一争议方面的密告，……全球疟疾防治规划建议遵从世界卫生组织疟疾治疗方针治疗疟疾。
这一方针不包含任何顺势疗法的应用。
”JoeMartines,世界卫生组织儿童和青少年健康与发展部主任ElizabethMason博士的代表，表示“我们至今没有发现任何证据，顺势疗法会对治疗小儿腹泻带来任何好处。
顺势疗法不关注脱水的治疗与缓解，这与我们的科学原则及我们对腹泻治疗的建议完全矛盾。
”世界卫生组织总干事陈冯富珍办公室于2009年8月14日表示上述反馈“明确表达了世卫组织的立场。
”[12]
每10丸重2克口服。
一次9～13丸，一日1～2次。
1．忌烟、酒、辛辣刺激性食物。
2．有高血压、心脏病、肝病、糖尿病、肾病等慢性病严重者应在医师指导下服用。
3．孕妇慎用。
儿童、哺乳期妇女及脾虚大便溏者应在医师指导下服用。
4．如视力下降、视物变形、目赤加重，应及时去医院就诊。
5．服药2周症状无缓解，应去医院就诊。
7．药品性状发生改变时禁止服用。
8．请将此药品放在儿童不能接触的地方。
9．如正在服用其他药品，使用该药品前请咨询医师或药师。
蒙医：清热凉血、去翳、明目。
用于血、“希日”引起的目赤、眼花、眼干、云翳、视力减退。
中医：养阴清肝、退翳明目。
用于阴虚肝旺、目赤、眼花、眼干，云翳、视力减退。
紫草如圣汤
性染色质sexchromatin又称“X小体”、“X染色质”、“性染色质或巴氏小体”。
女性间期细胞核中的两条X染色体，只有一条有转录活性，另一条则失去转录活性，并形成固缩状态，染色很深，紧贴在核膜内侧缘，大小约1μm，其形态为平凸形、馒头形或三角形等，称为性染色质。
而正常男性中却无。
性染色质检查可初筛性染色体病及鉴别性别，对两性畸形可辅助诊断。
性染色质（sexchromatln）指高等哺乳动物体细胞核内的一种可被碱性染料染成深色的小体。
通常它连接在核膜上，呈球形、平凸形、棱锥形等多种形态。
大小约为0.8×1.1微米。
是1949年在雌猫的神经细胞核中发现的。
而在雄猫中没有观察到。
在人类中主要用口腔粘膜上皮细胞观察，用来判断性别或性染色体异常。
遗传上为堕性的X染色体木身由于在分裂间期的体细胞核内进行了异常的凝缩，所以又称X染色质。
只有从体细胞核内所包含的X染色体的总数中减去1所得的数才是一个个体出现的性染色质数。
因此，在正常女性中可观察到1个性染色质，在具有3条X染色体的个体中能观察到2个性染色质。
在正常男性或者只有1条X染色体的卵巢发育不全综合症患者中看不到性染色质。
诊法。
为染色体检查前的一粗筛方法。
是在男性不育症或两性畸形等病症中有一定诊断价值的检测指标，亦可用于法医学或胎儿性别鉴定等。
性染色质分为X性染色质(X小体)；Y染色质(Y小体)，前者以洁净压舌板轻刮患者口腔颊黏膜细胞涂于洁净玻片上，铺平后固定(95%乙醇或卡氏固定液)，用硫堇、Schiqq试剂或甲苯胺蓝等方法处理标本，镜检300个左右细胞，在核膜内缘可看到楔形、椭圆形等形状的深蓝色(硫堇染)或紫红色(Schiqq试剂染)染色小块，一个细胞中有一个者即“1个X小体”；后者为反映男性的检测指标，可用口腔黏膜细胞或耳垂、手指或静脉血等制备血涂片标本，以芥子喹吖因或盐酸阿的平等染料染色，荧光显微镜下观察，见核膜内缘上之荧光度很强的小亮块，形如月牙状、小球状等，直径约0?25μm大小，即“Y小体”。
正常女性有两条X染色体，故有1个X小体。
心理流沙：人心中仿佛有个沙漏，人的想法常常会造成一股强大的拉力，将沙漏中的流沙不断的往下拉，直到它流干为止，这种因为想法所产生的力量将生命往下拉沉的作用，即心理流沙。
通常来说，这是一种对人产生负面影响的心理，不过偶尔的流沙也会给人灵感
拼音名：BuqiShengtiPian英文名：书页号：x23-734标准编号：WS3—093(Z-29)—99(Z)本品为人参芦、党参、黄芪、白术、广升麻等药味经加工制成的片。
(1)取本品，置显微镜下观察：树脂道碎片含黄色块状分泌物；草酸钙簇晶直径20～68μm，棱角锐尖。
补气升提片(2)取本品10片，除去糖衣，研细，加甲醇40ml，超声处理40分钟，滤过，滤液浓缩至5ml，加中性氧化铝适量，拌匀,加于已处理好的中性氧化铝柱(100～200目，15g，内径10mm)上，用40%甲醇50ml洗脱，收集洗脱液，置水浴上蒸至近干，残渣加水30ml使溶解，用水饱和的正丁醇提取2次，每次25ml，合并正丁醇液，先用0.5%氢氧化钠溶液40ml洗涤，再用水50ml洗涤。
弃去洗液,正丁醇液置水浴上蒸干，残渣加甲醇1ml使溶解，作为供试品溶液。
另取人参芦对照药材1.5g，同法制成对照药材溶液。
再取人参皂甙Rb1、Re、Rg1对照品，加甲醇制成每1ml各含lmg的混合溶液，作为对照品溶液。
照薄层色谱法(中国药典1995年版一部附录ⅥB)试验，吸取上述供试品溶液、对照药材溶液各2～5μl，对照品溶液1～2μl。
分别点于同一硅胶G薄层板上，以氯仿-醋酸乙酯-甲醇-水(15:40:22:10)10℃以下放置的下层溶液为展开剂，展开，取出，晾干,喷以10%硫酸乙醇溶液，在105℃烘至斑点显色清晰，分别置日光及紫外光灯(365nm)下检视。
供试品色谱中，在与对照药材及对照品色谱相应的位置上，分别显相同颜色的斑点或荧光斑点。
(3)取本品10片，除去糖衣，研细，加甲醇40ml，超声处理40分钟，滤过，滤液浓缩至近干，残渣加水20ml使溶解，加于已处理好的D101型大孔吸附树脂柱(内径10mm，高20cm)上，先用水洗至无色，弃去水液。
再用20%乙醇40ml洗脱，弃去20%乙醇洗脱液。
继用75%乙醇80ml洗脱，收集75%乙醇洗脱液，通过中性氧化铝-氧化镁混合吸附层(中性氧化铝100～200目12g，氧化镁3g，混匀后置60mmG3垂熔玻璃漏斗中摊匀)，继续用75%乙醇70ml洗脱，收集洗脱液,蒸干，残渣加甲醇1ml使溶解，作为供试品溶液。
另取黄芪对照药材2g，同法制成对照药材溶液。
再取黄芪甲甙对照品，加甲醇制成每1ml含1mg的溶液，作为对照品溶液。
照薄层色谱法(中国药典1995年版一部附录ⅥB)试验，吸取供试品溶液、对照药材溶液各2～5μl，对照品溶液1～2μl，分别点于同一硅胶G薄层板上，以氯仿-甲醇-水(13:7:2)10℃以下放置的下层溶液为展开剂，展开,取出，晾干，喷以10%硫酸乙醇溶液，在105℃烘至斑点显色清晰，分别置日光及紫外光灯(365nm)下检视。
应符合片剂项下有关的各项规定(中国药典1995年版一部附录ⅠD)。
取本品10片，除去糖衣，精密称定，研细，精密称取1g，置索氏提取器中，加甲醇100ml，于80℃水浴上回流提取8小时，提取液置水浴上蒸干，残渣加水15ml使溶解，加于已处理好的D101型大孔吸附树脂柱(内径10mm，高20cm)上，用水25ml洗脱，弃去洗脱液，再用30%乙醇30ml洗脱，收集此洗脱液。
继用70%乙醇40ml洗脱，收集70%乙醇洗脱液。
将30%乙醇洗脱液置水浴上浓缩至约5ml，加水10ml，移至分液漏斗中，用水饱和的正丁醇振摇提取3次，每次8ml，分取提取液，与70%乙醇洗脱液合并，蒸干，用甲醇溶解并转移至2ml量瓶中，加甲醇至刻度，摇匀，作为供试品溶液。
另精密称取经80℃真空干燥3小时的人参皂甙Re对照品，加甲醇制成每1ml含1mg的溶液,作为对照品溶液。
照薄层色谱法(中国药典1995年版一部附录ⅥB)试验，精密吸取供试品溶液2μl，对照品溶液2μl与4μl，分别交叉点于同一硅胶G薄层板上,以氯仿-醋酸乙酯-甲醇-水(15:40:22:10)10℃以下放置的下层溶液为展开剂，展开,取出，晾干，喷以10%硫酸乙醇溶液，在105℃烘至斑点显色清晰，取出，在薄层板上覆盖同样大小的玻璃板，周围用胶布固定，照薄层色谱法(中国药典1995年版一部附录ⅥB薄层扫描法)进行扫描，波长：λs=530nm，λR=650nm，测量供试品积分值与对照品积分值，计算，即得。
本品每片含人参芦以人参皂甙Re(C48H82O18)计，不得少于0.8mg。
每素片重0.3g密封。
2年购买补气升提片应选择修正、双鹤、同仁堂等正规大厂家生产的药。
而不要买乡镇生产的药，应为乡村生产的药片一般压的很实，不易吸收。
拼音名:DahuangLidanJiaonang英文名：书页号:GLG─355标准编号：WS-10427(ZD-0427)-2002批准文号：国药准字Z20025609【生产企业】青海​君吒药业有限公司[1]大黄​100g手掌参100g余甘子100g淀粉80g制成1000粒以上三味药材，取手掌参粉碎成细粉备用。
大黄​、余甘子粉碎成粗粉，用60%乙醇​加热回流提取三次，第一次2小时，第二次1小时，第三次0.5小时，滤过，合并提取液，减压回收乙醇，浓缩至相对密度为1.31～1.35(60～80℃)的稠膏，加入上述细粉，干燥，粉碎，加入淀粉，混匀，装入胶囊，即得。
本品为胶囊剂​，内容物为棕褐色的颗粒或粉末；气微，味苦、涩。
(1)取本品，置显微镜下观察：草酸钙针晶束散在或存在于黏液细胞中，长约至75μm。
(2)取本品内容物1g，研细，加甲醇15ml，超声处30分钟，滤过，取滤液蒸干，残渣加水10ml使溶解，再加盐酸1ml，置水浴中加热30分钟，立即冷却，用乙醚振摇提取2次，每次20ml，合并乙醚液，蒸干，残渣加氯仿1ml使溶解，作为供试品溶液。
另取大黄对照药材0.1g，同法制成对照药材溶液。
再取大黄酸对照品，加甲醇制成每1ml含1mg的溶液，作为对照品溶液。
照薄层色谱法(中国药典2000年版一部附录ⅥB)试验，吸取上述三种溶液各6μl，分别点于同一以羧甲基纤维素钠为黏合剂的硅胶H薄层板上，以石油醚(30～60℃)-甲酸乙酯-甲酸(15:5:1)的上层溶液为展开剂，展开，取出，晾干，置紫外光灯(365nm)下检视。
供试品色谱中，在与对照药材色谱相应的位置上，显相同的五个橙黄色荧光主斑点；在与对照品色谱相应的位置上，显相同的橙黄色荧光斑点，置氨蒸气中熏后，日光下检视，斑点变为红色。
(3)取本品内容物3g，研细，加70%乙醇30ml，超声处30分钟，滤过，滤液浓缩至约3ml，加水5ml使溶解，用乙醚振摇提取2次，每次20ml，合并乙醚液，蒸干，残渣加醋酸乙酯2ml使溶解，作为供试品溶液。
另取没食子酸对照品，加无水乙醇制成每1ml含1mg的溶液，作为对照品溶液。
照薄层色谱法(中国药典2000年版一部附录ⅥB)试验，吸取上述两种溶液各2μl，分别点于同一以羧甲基纤维素钠为黏合剂的硅胶G薄层板上，以氯仿-丙酮-甲酸(7:2:1)为展开剂，展开，取出，晾干，置氨蒸气中熏。
应符合胶囊剂项下有关的各项规定(中国药典2000年版一部附录ⅠL)。
色谱条件与系统适用性试验用十八烷基硅烷键合硅胶为填充剂；甲醇-0.1%磷酸溶液(85:15)为流动相；检测波长为254nm。
理论板数按大黄素峰计算应不低于1500。
对照品溶液的制备精密称取大黄素、大黄酚对照品各5mg，分别置100ml量瓶中，用甲醇使溶解，并稀释至刻度，摇匀。
分别精密量取大黄素溶液2ml、大黄酚溶液4ml，置25ml量瓶中，加甲醇至刻度，摇匀，即得(大黄素每1ml中含4μg、大黄酚每1ml中含8μg)。
供试品溶液的制备取本品装量差异项下的内容物，混匀，研细，取0.3g，精密称定，置50ml量瓶中，加甲醇适量，超声处理30分钟，放冷，加甲醇稀释至刻度，摇匀，取上清液，用微孔滤膜(0.45μm)滤过，取续滤液，即得。
本品每粒含大黄以大黄素(C15H10O5)和大黄酚(C15H6O4)的总量计，不得少于0.30mg。
清热利湿，解毒退黄。
用于肝胆湿热所致的胁痛，口苦，食欲不振等症；胆囊炎，脂肪肝见上述证候者。
【用法用量】口服，一次2粒，一日2～3次。
孕妇忌用。
每粒装0.3g密封。
1.5年。
每瓶装150毫升口服。
一次10毫升，一日3次，20～30天为一疗程。
1.忌生冷油腻及不易消化食物。
2.婴幼儿及糖尿病患儿应在医师指导下服用。
3.感冒时不宜服用。
4.食积化热者不适用。
5.长期厌食、体弱消瘦者，及腹胀重、腹泻次数增多者应去医院就诊。
益气健脾，消食开胃。
用于脾胃气虚所致的厌食，症见食欲不振、消化不良、面黄身瘦、大便稀溏。
治疗儿童腹泻，消化不良，增强胃肠功能。
经典纯中药配方OTC甲类，包装精美。
零售价：21.6元/盒儿科新品种★黄金贝乐（保儿宁颗粒）功能主治:益气固表，健中醒脾。
用于脾肺气虚所至的神倦纳呆，面黄肌瘦、烦躁不宁、表虚自汗、容易感冒等症。
详细介绍：功能主治:益气固表，健中醒脾。
产品卖点儿科良药，健脾胃、助吸收、提高免疫力，根治反复感冒。
疗效显著，适应症广范，包装精美。
颗粒剂型，服用方便，味甜，口感好，儿童容易接受。
空间合理适合临床OTC诊所等渠道适应科室：中医科内科儿科消化科产品特点:1、黄金贝乐是纯中药制剂，在长期的临床实践中没有发现任何不良反应和毒副作用。
2、黄金贝乐具有健脾胃、助吸收、提高免疫力的功能，而且能有效根治小儿反复感冒。
3、黄金贝乐不含任何激素，达到一定疗效后停止用药病情也不会反复。
4、增加胃蛋白酶和胰酶的活性；促进小肠的吸收。
对胃肠运动有明显促进作用，同时促进消化液分泌。
大承气汤，中药方剂，出自《伤寒论》。
主治：（1）阳明腑实证；（2）热结旁流；（3）里热实证之热厥、痉病或发狂等。
【方名】大承气汤【出处】《伤寒论》【分类】泻下剂-寒下【组成】大黄（12克）厚朴（15克）枳实（12克）芒硝（9克）【方歌】大承气汤用硝黄，配伍枳朴泻力强，痞满燥实四症见，峻下热结宜此方；去硝名曰小承气，便鞕痞满泻热良，调胃承气硝黄草，便秘口渴急煎尝。
药剂【趣记】皇后只是笑对照:黄厚枳实硝【趣味方歌】皇后只是笑---对应（大黄厚朴枳实芒硝）【功用】峻下热结。
【主治】（1）阳明腑实证。
大便不通，频转矢气，脘腹痞满，腹痛拒按，按之硬，甚或潮热谵语，手足濈然汗出。
舌苔黄燥起刺，或焦黑燥裂，脉沉实。
（2）热结旁流。
下利清水，色纯青，其气臭秽，脐腹疼痛，按之坚鞕有块，口舌干燥，脉滑数。
（3）里热实证之热厥、痉病或发狂等。
【用法】水煎服，大黄后下，芒硝溶服。
（古法：以水一斗，先煮二物，取五升，去渣，内大黄，更煮取二升，去渣，内芒硝，更上微火一、两沸，分温再服。
得下，余勿服。
）本方煎煮方法亦应注意，原书是先煮枳、朴，后下大黄，最后下芒硝。
因硝、黄煎煮时间短，可以增强泻下作用。
使用本方时，应以痞（心下闷塞坚硬）、满（胸胁脘腹胀满）、燥（肠有燥屎，干结不下）、实（腹中硬满，痛而拒按，大便不通或下利清水而腹中硬满不减）四证及苔黄、脉实为依据。
正如张秉成说：“此方须上中下三焦痞满燥实全见者，方可用之”。
吴瑭亦说：“承气非可轻尝之品。
舌苔老黄，甚则黑有芒刺，脉体沉实，的系燥结痞满，方可用之”。
本方为寒下的重要方剂。
在《伤寒论》中所治证候凡十九条，治疗范围广泛，但以伤寒邪传阳明之腑，入里化热，与肠中燥屎相结而成之里热实证为主治重点。
由于实热与积滞互结，浊气填塞，腑气不通，故大便秘结，频转矢气，脘腹痞满疼痛，里热消灼津液，糟粕结聚，燥粪积于肠中，故腹痛硬满而拒按。
热邪盛于里，上扰心神，故见谵语。
四肢禀气于阳明，阳明里热炽盛，蒸迫津液外泄，则手足濈然汗出。
热盛伤津，燥实内结，故见舌苔黄燥，甚或焦黑起刺，脉沉实。
“热结旁流”，是因里热炽盛，燥屎结于肠中不得出，但自利清水，色青而臭秽不可闻，并见脐腹部疼痛，按之坚硬有块；热灼津液，阴精大伤，不能上承，故口燥咽干，舌苔焦黄燥裂。
若实热积滞闭阻于内，阳气受遏，不得达于四肢，则可见热厥之证；热盛于里，阴液大伤，筋脉失养，又可出现抽搐，甚至胸满口噤，卧不着席，脚挛急之痉病；如邪热内扰，则可见神昏，甚至发狂。
伤寒论  张仲景(《伤寒论》作者)上述诸证，症状虽异，病机则同，皆由实热积滞内结肠胃，热盛而津液大伤所致。
此时宜急下实热燥结，以存阴救阴，即“釜底抽薪，急下存阴”之法。
方中大黄泻热通便，荡涤肠胃，为君药。
芒硝助大黄泻热通便，并能软坚润燥，为臣药，二药相须为用，峻下热结之力甚强；积滞内阻，则腑气不通，故以厚朴、枳实行气散结，消痞除满，并助硝、黄推荡积滞以加速热结之排泄，共为佐使。
现代用于急性单纯性肠梗阻、急性胆囊炎、急性阑尾炎等。
【附方】小承气汤、调胃承气汤、复方大承气汤上述三方皆为大承气汤类方。
四个承气汤均用大黄以荡涤胃肠积热。
大承气汤硝、黄并用，大黄后下，且加枳、朴，故攻下之力颇峻，为“峻下剂”，主治痞、满、燥、实四症俱全之阳明热结重证；小承气汤不用芒硝，且三味同煎，枳、朴用量亦减，故攻下之力较轻，称为“轻下剂”，主治痞、满、实而燥不明显之阳明热结轻证；调胃承气汤不用枳、朴，虽后纳芒硝，但大黄与甘草同煎，故泻下之力较前二方缓和，称为“缓下剂”，主治阳明燥热内结，有燥、实而无痞、满之证；复方大承气汤由大承气汤（枳壳易枳实）加炒莱菔子、桃仁、赤芍而成，故行气导滞、活血祛瘀作用增强，适用于单纯性肠梗阻而气胀较重者，并可预防梗阻导致局部血瘀气滞引起的组织坏死。
方论吴昆《医方考》卷1：“伤寒阳邪入里，痞、满、燥、实、坚全俱者，急以此方主之。
调味承气汤不用枳、朴者，以其不作痞满，用之恐伤上焦虚无氤氲之元气也；小承气汤不用芒硝者，以其实而未坚，用之恐伤下焦血分之真阴，谓不伐其根也。
此则上中下三焦皆病，痞、满、燥、实、坚皆全，故主此方以治之。
厚朴苦温以去痞，枳实苦寒以泄满，芒硝咸寒以润燥软坚，大黄苦寒以泄实去热。
”大承气汤口服及灌肠治疗急性肠梗阻30例，获得良好疗效。
其中机械性肠梗阻18例，麻痹性肠梗阻12例；病程最长5天，最短6小时。
其典型的症状是：腹痛，腹胀，呕吐，便秘；查体：腹部轻度压痛，肠型和肠蠕动波，肠呜音亢进或减弱，金属音及气过水声；X线摄片：小肠积气积液。
以生大黄12克芒硝30克枳实、厚朴各15克2剂，分别浓煎，每剂100毫升口服及保留灌肠。
如未奏效，12小时后再煎2剂，药量加倍，同时配合胃肠减压、补液及抗感染。
结果：显效16例，有效6例，总有效率73.3%，其中18例麻痹性肠梗阻全部有效，12例机械性肠梗阻也有4例有效。
l.增加胃肠道推进机能及肠容积《天津医药杂志》1965(10)：790～791，大承气汤经小白鼠口服投药后有明显增加消化道推进性运动的作用，在投药后10分钟，作用就已明显。
但经静脉给药组，炭末在胃肠道的推进距离，未见有增强。
经口投予大承气汤，并有明显增加肠容积的作用。
2.促进肠套迭的还纳，解除梗阻《天津医药杂志》1965(10)：792～793，在观察大承气汤对解除肠梗阻的一般作用机理的实验表明，给药组10只家兔(人工肠套迭)完全还纳，平均还纳时间为15分30秒，还纳率100%，对照组中仅3只还纳。
实验还认为，大承气汤对肠管的作用，以局部为主。
每100粒重6克口服，一次6克，一日2次。
1.忌食生冷油腻及不易消化食物。
2.不适用于脾胃阴虚，主要表现为口干、舌红少津、大便干。
3.不适用于肝肾阴虚，主要表现为急燥易怒、口干、头晕血压高。