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总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
现存最早的中医药学著作《黄帝内经》收载的成方13首中，就有10种中成药，并有丸、散、酒、丹等剂型。
《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。
世简称之为《内经》。
最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原为18卷。
医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”，晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”，《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。
至宋，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。
由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。
宋之后，《素问》、《灵枢》始成为《黄帝内经》组成的两大部分。
《黄帝内经》是什么意思呢？
内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。
也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。
实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。
它关键是要往里求、往内求，首先是内观、内视，就是往内观看我们的五脏六腑，观看我们的气血怎么流动，然后内炼，通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康，达到长寿。
所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。
这种方法跟现代医学的方法是不同的，现代医学是靠仪器、靠化验、靠解剖来内求。
中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。
相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。
中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。
没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。
《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。
《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病”。
《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。
”“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。
肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。
所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。
而“不治已乱治未乱”的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。
不要指盲目的解决当前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。
简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了~第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。
《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典。
中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。
如今，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。
价值贡献《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。
试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发，有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行，但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。
《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。
《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。
在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。
历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。
东汉末年张仲景撰于公元200-205。
张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病。
《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。
除去重复之外共有药方112个。
全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。
他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。
根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。
具体他说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为后世医家奉为经典。
《伤寒论》全书共10卷，22篇。
内容包括辨太阳病、辨阳明病、辨少阳病、辨太阴病、辨少阴病、辨厥阴病脉证并治，主要论述了伤寒六经病的脉证治法，是《伤寒论》的主体组成部分；尚有“辨脉法”、“平脉法”、“伤寒例”3篇，分别论述了伤寒、杂病的脉证预后以及伤寒的病因、病机、传变等；还有痉湿暍、霍乱、阴阳易、差后劳复等病的证治以及汗、吐、下等治法的应用范围和禁忌证。
后世多数学者认为，“辨脉法”、“平脉法”、“伤寒例”3篇及“痉湿暍、“汗、吐、下可与不可”等条文非仲景笔，系王叔和编撰增入，故自明代以后多删而不录。
《伤寒论》的主要贡献该书是一部论治外感热病的专着，作者全面总结了东汉以前诊治外感热病的经验，运用《素问·热论》的理论，勤求古训，博采众方，结合自己的临床实践，对外感病的发生、发展、预后、治疗等进行了精辟的阐发，将外感疾病具有规律性的各种表现，归纳为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经病证，每经结合阴阳、表里、寒热、虚实进行辨证论治，既有“同病异治”，亦有“异病同治”，确立了严谨的治疗规范，创立了六经辨证体系，奠定了祖国医学辨证论治的原则。
本书是我国第一部理论联系实践、理法方药齐备的临床医学巨着，书中按伤寒传变规律，以条文的形式逐一辨治，言简间赅，辨证严谨，治法灵活多变，制方药少而精，故被历代医家尊为“经典”，对后世临床医学的发展产生了深远的影响。
实践证明，该书辨证论治的原则不仅适用于伤寒病的治疗，而且是指导其他临床各科治疗的准则；其所运用的汗、吐、下、和、温、清、补、消等基本治法，被后世广泛应用；其所创制的113个基本方剂，如麻黄汤、桂枝汤、承气汤、白虎汤、小柴胡汤、理中汤、四逆汤、五苓散、泻心汤、乌梅丸等，成为临床广为应用的有效方剂。
可见。
《伤寒论》对祖国医学做出了重大贡献。
东汉张仲景著述的《金匮要略》是中医经典古籍之一，撰于3世纪初.作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分.经晋王叔和整理后,其古传本之一名《金匮玉函要略方》,共3卷上卷为辨伤寒，中卷则论杂病，下卷记在药方.后北宋校正医书局林艺等人根据当时所存的蠹简文字重予编校,取其中以杂病为主的内容,仍厘订为3卷,改名《金匮要略方论》.全书共25篇,方剂262首,列举病症六十余种.所述病证以内科杂病为主,兼有部分外科妇产科等病证.《金匮要略》也是我国现存最早的一部诊治杂病的专著，是仲景创造辨证理论的代表作。
古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、治疗杂病的典范。
书名“金匮”，言其重要和珍贵之意，“要略”，言其简明扼要之意，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。
《金匮要略》被古今医家赞誉为方书之祖、医方之经，治疗杂病的典范。
《伤寒论》、《金匮要略》不但在国内历代注家、研究著作有数百家之多，为历代研究、治疗急性热病的医学家所遵循，成为他们发展、发挥医学理论和医疗技术的基础、依据和教育后学的课本。
在国外也有着广泛而深入的影响。
例如日本，不但收藏和刻刊许多《伤寒论》之珍本，并由日本再传中国而发挥了巨在的影响，而且日本学者研究、注释《伤寒论》的著作，仅就先后传到中国而现存者也有60多家。
再如《金匮要略》较好版本也有收藏于日本者，日刻本也不少，日本医学家之研究《金匮要略》而有专著流传至中国者，有10余种之多。
关于将《伤寒论》《金匮要略》并作重编、方论者，日本名家之专著流传中国者有近20种，由此可见张仲景《伤寒论》与《金匮要略》在日本的影响之广泛和深远。
在日本现代医学昌盛的今天，日本学者仍给予张仲景《伤寒杂病论》的研究以特殊的重视，许多医学家在临床医疗中，仍然十分重视该书原方之应用，并取得很好效果，运用该书中成方制造的成药，也为日本医界所依赖。
《金匮要略》是祖国医学宝库中一颗璀璨的明珠，是我国现存最早的杂病学专著，它奠定了杂病的理论基础和临床规范，具有很高的指导意义和实用价值，对后世临床医学的发展有着重大贡献和深远影响，所以它属于祖国医学的四大经典著作之一，被历代推崇为方书之祖和治疗杂病的典范，林亿谓其“施之于人，其效若神。
”《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。
中医理论名著《难经》，原名《黄帝八十一难经》，三卷，原题秦越人撰，但据考证，此书为一部托名之作，约成书于东汉以前（一说在秦汉之际）。
《难经》是中国经典的中医理论着作，“难”含有“问难”之义，或作“疑难”解，“经”乃指《内经》，“难经”即“问难《内经》”。
此书的作者把自己认为的《内经》中的难点和疑点提出，然后逐一解释阐发，并且对部分问题做出了发挥性阐解。
全书共分八十一难，分别对人体的腑脏功能形态、诊法脉象、经脉针法等诸多问题逐一进行了论述。
内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、腧穴、针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。
其中一至二十二难论脉、二十三至二十九难论经络、三十至四十七难论脏腑、四十八至六十一难论病、六十二至六十八难论俞穴、六十九至八十一难论针法。
书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的七个冲要部位）和八会（脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。
此外，该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之疾，泄痢等病多有阐发，对后世伤寒学说和温病学说的发展产生了一定的影响。
对诊断学、针灸学的论述也一直被后世医家所遵循。
《难经》全书内容简明扼要，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》相提并论，被认为是最重要的古典医籍之一。
现存最早中药专著《神农本草经》，又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，撰者不详，“神农”为托名，《神农本草经》是我国现存最早的药物学专着，是我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典着作。
其成书年代自古就有不同考证结果，有说成书于秦汉时期，也有说成书于战国时期，但原书早佚，所能看到的本书是后世辑录的结果。
《神农本草经》全书分三卷，载药365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种，分为上、中、下三品。
书中以简练古朴的文字阐述了中药理论的精髓，对每一味药的产地、性质、采集时间、入药部位和主治病症都有详细记载；对各种药物之间如何相互配合应用，以及简单的制剂，都做出概述。
我们的祖先在两千多年前，通过大量的治疗实践，已经发现了许多特效药物，如麻黄可以治疗哮喘、常山可以治疗疟疾、大黄可以泻火等等，这些都已用现代科学分析的方法得到证实。
《神农本草经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将药物与朝中的君臣地位相对应，进行类比，来表明其主次关系和配伍的法则。
《神农本草经》对药物的性味也做出了详尽的描述：指出寒、热、温、凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥等不同性质选择用药。
寒病选热药；热病选寒药；湿病配温燥之品；燥病须凉润之流。
此外还参考五行生克的关系，对药物的归经、走势、升降、浮沉都很了解，这样选药组方、配伍用药，才能取得事半功倍的治疗效果。
《神农本草经》中提出的“七情和合”原则，在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。
上个世纪末本世纪初（1996年起），古典中医基础理论有了创造性的发展,一系列全方位的,中医科学化、现代化的中医概念的革命和突破。
气="信息,能量,物质"流气是流动着的"信息,能量,物质"混合统一体(1996年)是"信息,能量,物质"混合流统一体.经络观念的革命产生于1996年。
分形经络解剖结构,粗糙,非管,不平滑,细胞充填的"自身调节-体液-神经调节"的"细胞群(细胞社会学)"经络.分形细胞群－自身调节－体液调节－神经调节的经络。
细胞社会学经络。
阴阳概念的现代化于1998年产生。
阴阳的现代定义;阴阳分形集,阴阳分形维数,阴阳五行分形集五行概念现代化科学化五行分形集,五行分数维数心系统,肝系统,脾系统,肺系统,肾系统第三中医哲学观:"相似观(分形观)".(第二中医哲学观--辩证观第一哲学观---整体观)阴阳分形集,五行分形集,经络分形维数近代经络创新简史表进入20世纪90年代，我国又先后进行了“八五(1992-96年)”和“九五(1997-98年)”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说：1996年邓宇等“分形分维的经络形态及解剖结构”（非间隙经络，细胞充填的非管经络）"自身调节-体液调节-神经调节"大统一的分形经络1996年张声闳“间隙维”经络（出错）1995·神经论：认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。
现代气概念的原始创新英雄榜1996年,邓宇等：气是流动着的“‘信息－能量－物质’混合统一体”。
李德新：气是物质与功能的统一说1962年,危北海：，‘气的两义说’。
气是统一场说黄坤仪等：人体气场说李梢等：气与熵流说吴邦惠：气的序参量说阴阳的揭秘，历史悠久，偏重现象罗列，重视表面叙述，是古典阴阳的特点。
阴阳的分形维数=1.2003年，林剑鸣，中医现代化与数学，数理医药学杂志，2003，期。
1998年，阴阳的哲学和逻辑学现代定义定义1：阴阳就是在同一个属概念"对立统一"下的两个种概念"阴和阳"之间的一种不相容关系.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念(对立统一整体)的外延,即两个种概念阴与阳外延的和或并.阴阳的定量测量：用“状态函数u”指标来描述,该性态或状态可用‘物质-能量-信息’整体描述,u=EP。
镁代谢紊乱（disturbanceofmagnesiummetabolism）是镁摄入、排泄或体内过程障碍所致的疾病。
临床表现与其他代谢紊乱有时容易混淆，需注意鉴别。
缺镁时可肌注硫酸镁。
急性镁中毒时，可静注10%葡萄糖酸钙，因为钙对镁有拮抗作用。
镁主要在小肠吸收，镁能参与能量贮存和蛋白质合成，在酶促反应中起辅酶作用，细胞外镁主要与神经肌肉传导和心血管张力有关，镁随尿、粪及汗液排泄。
一．镁在体内的分布  镁镁是人体内位于钠、钾、钙离子之后的第四种最常见的阳离子。
成人体内镁总量约为21～28克（1750～2400毫摩）。
其中，50%存在于骨骼中，48%存在于细胞内，仅2%存在于细胞外液。
骨骼肌、心肌、肝、肾、脑等组织含镁量都高于血液中镁浓度。
血中的镁约65～70%与蛋白质结合，30～35%为游离镁，后者包括离子镁(<1%)及由磷酸盐、柠檬酸盐和碳酸盐组成的复合镁。
蛋白结合镁随蛋白质和离子镁浓度及pH而变化。
高浓度血浆镁可抑制甲状旁腺激素的分泌，低浓度血浆镁则刺激其分泌。
骨骼中储存的镁对血浆镁的浓度的调节起重要作用。
体内游离镁含量下降时，结合镁即解离，以维持血浆中的正常浓度。
体内镁的平衡状态，特别是细胞外液镁的浓度，在很大程度上由肾脏排泄镁的数量所决定。
血浆镁水平正常时，肾小球滤过镁的90～95%被肾小管重吸收；血浆镁浓度减低时，肾小管对镁重吸收加强（甚至达100%），使尿镁排泄减少，这称为肾脏的保镁功能；血镁增高时，肾脏排镁增加。
二．镁的需要量镁普通存在于天然食物中，富含叶绿素的新鲜蔬菜、茶叶尤为丰富，海味、谷类、坚果、肉类、蛋、乳中含量也很高。
成人每天需要300～400mg/kg，孕妇及哺乳期妇女需450mg，婴儿40～70mg，10岁儿童250mg。
男性需镁量大于女性，孕妇每日需镁450mg。
摄取钙、磷、蛋白质及维生素D增加时，镁的需要量也随之增加。
人乳含镁量约为400mg/100g，哺乳期增加。
泌乳量过多可引起镁的缺乏。
正常健康人需镁量并不多，每日摄入量常超过生理需要，所以体液内的镁经常维持饱和状态。
若肠功能吸收好，即使进食不足，短期内也不容易产生镁的缺乏。
三．镁的吸收镁主要在小肠吸收，吸收后4小时，血浆镁即达高峰。
用硫酸镁灌肠可引起高镁血症。
镁的净吸收一般为30～40%。
镁的摄入量少时吸收率高与摄入量多时则反之。
肠道除吸收饮食镁外，还重吸收消化液中所含的镁。
分泌镁的消化液包括唾液、胃液、胰液及胆液等。
正常人粪固定排镁量为30～40mg。
摄入镁量低时，粪镁多于摄入镁，粪所排泄的这部分消化液镁，即为内源性粪镁。
镁的吸收是简单的离子扩散过程。
影响镁的吸收因素很多，主要有：①钙：镁与钙均为二价阳离子，在吸收上相互竞争,镁浓度增高时,将降低钙的主动转运，而钙浓度增高时，镁的净吸收值将降低，两者中某一个离子的缺乏，将促进另一离子的吸收。
②其他阳离子：钠可增加镁的吸收，而钾可降低镁的吸收。
③磷：镁与磷的吸收呈负相关。
PO和Mg可以在胃肠道形成一种复合物，影响镁的吸收。
④氟：F与Mg形成不溶解的MgF2，妨碍镁的吸收。
⑤碘：可抑制镁的吸收，在缺碘地区，尿镁排泄多于高碘地区。
⑥维生素D：不管是生理剂量或药理剂量均可增加镁的吸收，可能对镁在肠道的转运有直接作用。
影响肠道镁的重新分布。
⑦甲状旁腺激素：可动员骨中的镁，增加镁的吸收。
即使甲状旁腺瘤切除后，由于骨镁丢失，镁的吸收同样增加，镁仍保持正平衡。
⑧降钙素：可降低镁的吸收。
⑨生长激素：可促进镁的吸收。
⑩蛋白质：可增加镁的吸收。
碳水化合物。
可增加镁的吸收，但葡萄糖有降低镁在肠道转运的趋向。
脂肪。
妨碍镁的吸收。
维生素D中毒、甲状旁腺功能亢进或巨大症时,可出现镁吸收增高。
镁吸收不良可为原发性或继发性，前者见于先天性肠道选择性镁吸收不良，后者则见于腹泻、脂肪泻、呕吐、胃肠减压、肠切除后吸收不良综合征、慢性肾功能衰竭、甲状旁腺功能减退及佝偻病等。
四．镁的排泄镁随尿、粪及汗液而排泄。
粪镁为未吸收部分、汗镁只在高热或活动量增多时出现少量。
尿镁随饮食摄入镁的高低而升降。
正常成人尿镁平均为90～100mg/d，空腹2小时尿镁平均为0.72±0.42mmol。
男性尿镁排出量多于女性。
24小时尿镁排出量随年龄增加而有所下降，但如以克肌酐校正，则并无明显差异。
尿镁在夜间降低，清晨达高峰，这可能与饮食及生物钟有关。
钙与镁在肾小管重吸收时亦互相竞争，摄入钙增加时，尿镁降低。
摄入钙以外的阳离子，尿镁亦降低。
渗透性利尿药、汞利尿药和噻嗪类利尿药均可使尿镁增加。
甲状旁腺激素可使尿镁升高，甲状旁腺功能减退时尿镁降低。
镁在细胞代谢中起着至关重要的作用。
镁在许多重要的酶促反应中起辅酶作用，这包括参与能量贮存和利用的各种磷酸激酶。
镁参与蛋白质的合成，促使mRNA与70S核糖体连接，作用于DNA的合成和分解。
细胞外镁主要与神经肌肉传导和心血管张力有关，镁离子能使运动神经接头处与植物神经末梢的乙酰胆碱释放减少，因而有抑制周围神经的功能。
体内镁离子缺乏时，就出现与低钙相似的一系列运动神经兴奋性增强的症状。
镁对心血管系统有抑制作用，过多的镁可引起房室和心室传导阻滞，心电图上表现为P-R间期延长和QRS增宽。
外周镁浓度也影响外周血管张力，低镁血症时常常增高血管张力。
正常值0.8～1.0mmol/L(1.5～2mEq/L)　临床意义降低：血清镁低于1.5mEq/L为低镁血症，多见于长期禁食、腹泻、肾脏疾患时排镁过多、长期利用利尿药以及甲状腺功能减退等病。
升高：血清镁高于2.5mEq/L为高镁血症，多见于医源性给镁过多、肾功能衰竭等。
一．低镁血症指血清镁低于0.7～0.8mmol/L(1.5mEq/L)，多继发于其他疾病，常伴有或继发钾钙等其他水、电解质代谢紊乱，而此时低镁血症往往被忽略。
临床上遇不能解释的低钾和低钙血症，则应考虑低镁血症的可能。
低镁血症主要见于以下几种情况：①摄入不足，如长期禁食而输入的液体不含镁。
②肠道疾病丢失镁过多，如腹泻、呕吐、长期胃肠引流、肠瘘。
脂肪泻时生成大量脂酸镁，影响镁的吸收。
急性胰腺炎时腹腔内脂肪坏死部位有镁性皂沉积。
③肾脏排镁过多。
许多肾脏疾患，如急性肾小球肾炎、肾盂积水、肾盂炎，肾硬化时肾重吸收镁缺陷。
长期应用利尿药、高钙血症、甲腺旁腺功能减退、原发性醛固酮增多症亦致排镁过多。
肝硬变晚期、肾病综合征时因血浆蛋白降低，机体镁的总量减少。
此外，糖尿病酸中毒治疗期间，糖原合成时需要镁，如果不及时补充镁，可引起低镁血症。
人工肾透析也可丢失大量镁。
在甲状腺机能亢进时，蛋白结合镁及尿镁均升高，可出现镁负平衡而引起低镁血症。
糖尿病合并骨质疏松，除与钙磷代谢有关外，也与镁缺乏有关。
缺镁可致神经－肌肉和神经系统兴奋性增加，表现为反射亢进和震颤、手足徐动或舞蹈样动作、手足搐搦、眼球震颤等。
亦可见嗜睡、神志模糊、幻觉、惊厥和昏迷等。
心率过速、血压升高和室性期前收缩亦有过报道。
手、足可有痛和凉感或出现紫红色。
若丢失的钠、钾和水分已予补充而病人仍然面色苍白、嗜睡、软弱，尤其是仍有腹泻而没有可以解释的原因时，应想到有缺镁的可能性。
肾功能正常的病人能正常排镁，因此过量补镁通常仅能引起暂时的高镁血症。
但对肾功能损害的病人，补镁应慎重。
长期输液的病人，应补充镁盐。
二．高镁血症指血清镁高于1.2mmol/L(2.5mEq/L)。
只要肾功能正常，高镁血症就不会发生。
高镁血症的原因为：①在采取硫酸镁治疗各种疾病（如心绞痛、高血压脑病等）过程中使用过量。
先天性巨结肠患儿用硫酸镁灌肠后亦能发生高镁血症。
尿少或肾功能衰竭时，接受镁剂治疗应特别小心。
②粘液水肿、艾迪生氏病、多发性骨髓瘤、严重脱水及未经治疗的糖尿病酸中毒者，由于尿排镁减少，可发生高镁血症。
血清镁急性升高时，可抑制中枢神经系统和外周神经－肌肉接头处的兴奋性。
当血清镁超过3mmol/L(6mEq/L)时，心脏传导功能及神经肌肉活动就出现进行性抑制。
病人先出现暂时性心动过速、嗜睡、腱反射消失、血压降低肌肉软瘫，而后转为昏迷。
随着血中镁含量的上升，出现心动过缓、呼吸衰竭、通常因呼吸肌麻痹而死亡。
主要针对原发病因。
急性镁中毒时，静脉注入10%葡萄糖酸钙有解毒作用。
因为钙对镁有拮抗作用。
此外，应增加水的入量以促进镁的排出。
重症患者可用透析疗法。
拼音名：BaweiChenxiangSan
【方剂名称】壮腰消痛液
药散
小儿清感灵片，由羌活、防风、川芎、苍术（炒）、荆芥  穗等成分制成。
适用于外感风寒引起的发热怕冷，肌表无汗，头痛口渴，咽痛鼻塞，咳嗽痰多，体倦。
【药品名称】  小儿清感灵片品名：小儿清感灵片汉语拼音：Xiao’erQingganlingPian剂型：片剂【成分】羌活、防风、川芎、苍术（炒）、荆芥穗、葛根、黄芩、地黄、白芷、牛黄、苦杏仁（炒）、甘草。
【性状】药品为黄棕色的片；气微香；味微苦。
【功能主治】发汗解肌，清热透表。
【用法用量】口服，周岁以内一次1片-2片，1岁-3岁一次2片-3片，3岁以上一次3片-5片，一日2次。
【规格】每片重0.23g【贮藏】密闭，防潮。
【包装】60片/瓶【有效期】36个月【鉴别】取药品，置显微镜下观察：淀粉粒复粒，由8-12分粒组成，纤维淡黄色，呈梭形，壁厚，孔沟明显【方剂出处】《中国药典》、《金匮要略》、《伤寒论》【生产企业】云南龙发制药有限公司、山东华洋制药有限公司、甘肃天水岐黄药业有限责任公司、甘肃陇神戎发制药有限公司、南宁康诺生化制药有限责任公司、广州白云山和记黄埔中药有限公司、广西金海堂药业有限责任公司、广东恒诚制药有限公司、北京市东升药业有限责任公司、河南龙都制药厂、北京同仁堂科技发展股份有限公司制药厂、包头中药有限责任公司以上十二味，白芷、黄芩、川芎粉碎成细粉；将牛黄研细，与上述粉末配研，过筛，混匀；荆芥穗提取挥发油，蒸馏后的水溶液，滤过，滤液另器收集；葛根、防风、羌活、地黄、甘草加水煎煮三次，第一次3小时，第二次1小时，第三次1小时，合并煎液，滤过，与上述荆芥穗蒸馏后水溶液合并，浓缩成膏；苍术、苦杏仁用80%乙醇回流提取二次，每一次3小时，第二次2小时，合并提取液，滤过，回收乙醇至稠膏状，与上述粉末及浓缩膏混合，干燥，粉碎，制成颗粒。
喷入荆芥穗挥发油，混匀，压制成1000片，即得。
【方剂名称】舒肝保坤丸【方剂拼音】ShuganBaokunWan【方剂组成】香附(醋炙)90g沉香12g木香12g砂仁12g厚朴(姜炙)18g枳实12g山楂(炒)18g莱菔子(炒)18g陈皮18g半夏(制)18g草果(仁)18g槟榔18g桃仁(去皮)12g红花6g当归24g川芎18g益母草30g白芍18g五灵脂(醋炙)18g官桂12g干姜6g蒲黄(炭)18g艾叶(炭)18g黄芪(蜜炙)24g白术(麸炒)18g茯苓24g山药18g防风18g山茱萸(酒炙)18g阿胶18g黄芩18g木瓜18g石菖蒲12g【方剂制法】以上三十三味，粉碎成细粉，过筛，混匀。
每100g药粉加炼蜜130g，制成大蜜丸，即得。
【功能主治】舒肝调经，益气养血。
用于血虚肝郁，寒湿凝滞所致的月经不调，痛经，闭经，产后腹痛，产后腰腿痛。
【注意事项】切忌气恼忧思。
忌妇忌服。
【方剂出处】《中国药典》《金匮要略》《伤寒论》【性状】本品为黄褐色的大蜜丸；气香，味苦。
【规格】每丸重9g【贮藏】密闭，防潮舒肝保坤丸【药物组成】木香8两，厚朴8两，广皮8两，沉香5两，玄胡5两，当归5两，艾炭5两，香附5两，生熟地5两，川芎2两，红花2两，坤草2斤。
【方剂主治】妇人经血不调，气虚血衰，行经作痛，肝郁不舒，赤白带下。
【制备方法】上为细末，炼蜜为丸，每丸重3钱，蜡皮封。
【用法用量】每服1丸，白水送下。
上古，指远古时代。
天真，指先天禀赋的真元之气。
本篇着重讨论养生长寿的意义和方法，以及肾气在人的一生中的重要作用，并以真人、圣人、至人、贤人为例，说明不同养生方法的不同效果。
《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇。
人类社会的所有活动都是为了人类的生存、健康与长寿。
而《上古天真论》正是黄帝和歧伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。
首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因。
其次谈及人一生的生长发育过程，强调肾气、正气、真气对人体的重要作用。
最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。
1.关于篇名：上古，王冰注：“玄古也。
”玄者，远也。
所以，上古即远古，指人类生活的早期时代。
天真，大致有三种解释：①指自然纯真，质朴无邪的天性。
清·高士宗《素问直解》：“天真者，天性自然之真，毫无人欲之念也。
”②指人体禀赋的自然寿命，又称为“天年”、“天寿”。
③认为“天”，指先天；“真”指“真气”，也名“元气”。
李东垣云：“真气又名元气，乃先身生之精气也。
”正因为元气本于先天，，故名“天真”，即先天真元之气。
从分析本篇所论述的内容可以看出，“上古之人，其知道者”，因善养生，保全真气，所以能够“尽终其天年，度百岁乃去。
”因此，第三种将天、真分而释之，似较合理。
由于本篇主要讨论上古之人，保养天真以却病延年的原则、方法、道理，以及先天真元之气在人体生长发育过程中的重要作用，故以《上古天真论》名篇。
明·马莳《素问注证发微》云：“篇内凡言道者五，乃全天真之本也。
”2.内容提要①养生的主要法则、方法及其与健康长寿的关系。
②从人体生长、发育、衰老及生殖功能方面的演变，强调肾气在生命过程中的重要作用。
③举“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”四种养生家为例，说明顺应天地四时阴阳而保养精、气、神的程度不同，其寿命也不一样。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。
时世异耶?将人失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？
将天数然也？
七八肝气衰，筋不能动。
八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
则齿发去。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。
亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
从前有一位黄帝，生下来就十分聪慧与众不同，三岁时已经能说会道，十岁时对周围事物有很强的的理解力，长大后诚朴又敏达，到成年时当上天子。
他向天师岐伯请教道：“我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，而且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？
还是现在人违背了养生规律造成的呢？
”岐伯回答说：“上古时代的人，大都了解养生的道理，所以能效法于阴阳之道，并采用各种养生方法来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不轻易使身心*挥，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。
现在的人就不同了，把酒当作浆水一样纵饮无度，经常沉迷于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。
正是由于不懂得要保持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。
上古的圣人经常教导他的人民：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变化而谨慎躲避；同时在思想上要安闲清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？
所以那时的人都能心态安闲少欲望，心境安定不忧惧，形体劳动而不疲倦，真气从容而顺调，每个人都感到自己的愿望得到了满足，所以都能以自己所食用的食物为甘美，所穿着的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不因地位的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得是朴实。
对这些朴实的人民来讲，嗜欲又怎能干扰他们的视听，淫乱邪论也不能扰乱他们的心态，无论是愚笨的、聪明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求内心的安定，而不汲汲于外物的获得或丧失，所以能符合养生之道。
因此，年龄都超过一百岁，但行动不显衰老，是因为他们全面掌握了养生之道，才能避免身体受到伤害的缘故啊。
”黄帝问：“人年纪老了就不能生育，这是因为精力枯竭了呢？
还是自然生长发育的规律的必要结果呢？
”岐伯说：“人的生理过程：女子到七岁，肾气已经充盛，牙齿更换，头发生长；十四岁，天癸发育成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时行动，所以能怀孕生育；二十一岁，肾气充满，智齿长出，生长发育期结束；二十八岁，这是身体最强壮的阶段，筋肉骨骼强健坚固，头发长到极点；到了三十五岁，身体开始衰老，首先是阳明脉衰退，面容开始枯焦，头发也会堕脱；四十二岁，上部的三阳脉衰退，面容枯焦槁悴，头发开始变白；到了七七四十九岁，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，月经断经，所以形体衰老，不再有生育能力。
男子到八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。
十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，良性交合，就能生育子女。
二十四岁，肾气充满，筋肉骨骼强劲，真牙生出，牙齿长全，生长发育期结束。
三十二岁，这是身体最强壮的阶段，筋骨粗壮，肌肉丰富。
到了四十岁，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿开始枯槁，四十八岁，人体上部阳明经气衰竭，面容枯焦，发鬓斑白；五十六岁，肝气衰，筋脉搏活动不便；到了六十四岁，天癸枯竭，精气少，肾脏衰退，形体衰惫，牙齿和头发脱落。
肾是人体中主管水的脏器，能接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以只有五脏旺盛，肾脏才有精气排泄。
现在的年纪大了，五脏都已衰退，筋骨懈怠无力，天癸也完全枯竭，所以发鬓斑白，身体沉重，步态不稳，不再有生育的能力。
”黄帝又问：“有的人年纪已经很大，但仍然还能生育子女，这是什么道理呢？
”岐伯说：“这是因为他先天禀赋超常，气血经脉能保持通畅，而且肾气有余的缘故。
不过，这种人虽然能较长时间保持生育能力，但一般男子不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁。
到这个时候，天地所赋与的精气都已竭尽，也就不再有生育能力了。
”黄帝说：“那些掌握了养生之道的，年龄超过一百岁，还能不能有生育能力呢？
”岐伯回答说：“掌握了养生之道的人能延缓衰老，保持肌体的旺盛，年寿虽然已高，仍然有生育能力”黄帝说：“我听说上古时代有一种叫真人的，他能把握天地自然变化之机，掌握阴阳消长之要，吐故纳新，保养精气，精神内守，超然独立，肌肉形体，永远不变，所以能与天地同寿，永无终结。
这是因为契合养生之道，因而能够长生。
中古时代有一种叫至人的，他有淳厚的道德，并懂得一套完整的养生方法，能应和于阴阳的变化，调适于四时气候的递迁，远离世俗的纷扰，聚精会神，悠游于天地之间，视听所及，达于八荒之外。
这是一类能增益寿命而自强不息的人，可以归属于真人。
其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。
在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也可以活到一百岁。
其实有和作贤人的，他以天地为法则，观察日月的运行，分辨星辰的位置，顺从阴阳的消长，根据四时气候的变化来调养身体。
希望追随上古真人，以求符合于养生之道。
这样，也能够使寿命延长到一定的限度。
”《素问·上古天真论》对人体功能维持的四个方面做出了指导：意识训练、食物训练、生活习惯训练、工作习惯训练。
就目前人类能力而言，这种训练是提升人体功能的唯一可靠途径。
心身健康指导专家应挖掘其科学内涵，制定具体操作手段，直接用于改善更多当代中国人的生存质量。
一、心身健康研究以功能衰退与否为核心依照先秦作品的一般原则，首起一段为全文核心。
《素问·上古天真论》首起问题就是关系功能衰退的：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？
人将失之耶？
”这提示全篇的核心在于探讨人体功能衰退问题。
随着现代科学技术的发展，人体受到的呵护越来越多，但是随之而来的功能衰退问题也深刻影响到中华民族的生存质量。
卫生条件不断改善之后，过敏患者迅速增多已经成为世界性的问题，这种情况也反应到中国。
而营养指导偏离民族习惯造成肥胖、糖尿病、甲亢、痛风的人数迅猛增长，使代谢功能衰退问题日益突出。
这就是正被行为研究者普遍关注的问题：当我们按照美国的营养学改造了自己的饮食结构之后，我们处理高脂肪、高蛋白的遗传能力会显得有些不足，而处理碳水化合物的遗传能力却得不到应有的发挥，这会引发很多严重的后果。
剑桥大学学者的调查显示，在糖尿病增长率最高的美国，欧洲移民发病率实际上没有明显变化，而引起发病率总数变化的主要是来自中国和印度这样的传统农业国的移民。
《素问》对人体功能衰退问题的探讨，正可以启迪我们今天维护人体功能的原则和方法。
二、人体功能发挥是其得以维护的根本原则直到目前人类能力而言，人体生理功能只能在功能的正确发挥中维护存在。
《素问·上古天真论》中关于人体功能维护的原则和方法，对今天指导中华民族的心身健康，仍然具有时效性。
人体功能维护的总的原则是遵守生命规律，而不是非生命的物质运动规律。
原文对这一原则的描述为：“法于阴阳”。
《易传·系辞上》有“一阴一阳之谓道”的论述，又说“生生之谓易”。
中国古代主流生命哲学的一贯性表现为，《易传》的思想始终与中医思想互相作用，与《黄帝内经》融为一体，成为指导中国人心身健康的工具。
《素问·上古天真论》指出，人体功能的正常存在是健康和长寿的条件。
原文：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
”这里的德，是古代对正常功能作用的描述概念。
人体功能没有失去平衡，全面存在，生命和健康就没有丧失的危险。
人体各种功能存在而不丧失的前提又是生命的各种运动能够不断进行。
如原文所说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
”功能发挥、功能训练是功能存在和改善的正确途径。
而试图通过光学的、电学的、化学的、基因学的技术来直接提升人体生理功能，而不是考虑人体在任何过程中的某种训练，对增强人体功能来说都没有找到任何有价值的事实来证明。
真正的科学必须接受如此人体训练之后功能会得以提高的事实。
三、人体功能维护的方法只有功能训练《素问·上古天真论》对人体功能维持的四个方面做出了指导，实际上也就指出了人体生理功能维持所必须进行的四个方面训练：认知（意识训练）、饮食（食物训练）、起居（生活习惯训练）、工作（工作习惯训练）。
（一）理论认知与健康实践需要吻合如果对自身健康问题缺乏理解，就会增加焦虑产生的机会或者加重焦虑程度。
患者内心对疾病及康复方式的合理性确认，无论这些被确认的内容是否完全正确，都会缓解他们的内心焦虑。
原文要求的“和于数术”，正是古代人建立心身和谐的必要条件。
“处天地之和，从八风之理”正是要医学信仰与健康行为保持一致性，避免心身矛盾。
对生命规律的尊重还表现为对人体能力的准确估价和对自然变化过程的认可。
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时”，说明环境有人体不可抗拒的力量存在；“人年老而无子者，材力尽耶？
”然后是对生、长、化、收、藏各年龄段的描述，充分反应了《素问》对生理自然变化的过程的尊重。
（二）尊重饮食习惯与食物控制《素问·上古天真论》原文：“食饮有节”。
有节，即隐含了一个命题：饮和食都是必须的。
《素问》中说明中华民族传统的食物结构是五谷、五蔬、五果、五畜（畜肉）。
这与游牧民族以肉食为主的传统有着显著区别。
所以，不能用其他民族习惯下的营养指导来规范中华民族的生活。
有节，一个明确的命题就是要节制，不要完全放纵自己的食欲。
“美其食”，就是要以传统的食物为美，支持和享受传统的食物结构。
“适嗜欲于世俗之间”此言不要创造与习惯不符合的营养方式，而是要在尊重习惯的基础上调整。
所以原文：“行不欲离于世”。
（三）生活起居管理《素问·上古天真论》原文：“起居有常”这里的常有常规的含义。
也就是要按照正常范围、限度来安排起居。
如果超越了这样的限度，比如过度休闲，过度懒惰，都可能导致肌肉松弛甚至身懒体乏；如果过度紧张、兴奋，则可能导致失眠，甚至出现精神障碍。
“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物”是说不过分。
“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”这是说精神状态要与实际生活状态吻合。
（四）工作习惯管理《素问·上古天真论》原文：“不妄作劳”。
不妄，强调对客观的尊重，也表明自我控制的能力。
所以，《易传·彖》说：“无妄，刚自外来，而为主於内。
”人只有充分的劳作，才能获得健康的心身。
但这劳作也是要有自我节制的，需要进行自我控制。
劳作的时候，要让人体运动系统兴奋，而不是疲倦。
“外不劳形于事”就是“形劳而不倦”。
生理功能错误发挥将会与不发挥一样导致功能衰退。
《素问·上古天真论》原文：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节。
”四、心身健康的三个目标（一）饱满的精神状态《素问·上古天真论》原文所说“精神内守”，是指饱满的精神状态。
（二）良好的躯体运动能力《素问·上古天真论》原文所说“肌肉若一”，是指人体运动系统功能的一种良好状态。
对这类运动系统状态的描述有三个不同程度：“动作不衰”、“形体不敝”和“形劳而不倦”。
动作不衰，是指身体轻盈，动作准确；形体不敝，是指身体没有呈现出松弛和衰老的状态；形劳而不倦，是指体力充沛和能够快速恢复疲劳。
（三）心身运动的和谐《素问·上古天真论》原文所说“形与神俱”，是指心身运动的一种和谐状况。
“能形与神俱”，能，使之做到的意思。
这是一种心身健康的最高境界，需要充分的条件才能做到：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。
结论：《素问·上古天真论》对人体功能维持的四个方面做出了指导：意识训练、食物训练、生活习惯训练、工作习惯训练。
即使未来科学得到了发展，其理论也必须容纳这种训练有效性的事实。
否则那些理论无论多么富有时代感，仍然是错误的。
所以，应立即加强传统心身健康指导方式的可操作性研究，以提升更多中国人的生存质量。
《黄帝内经·素问》，高士宗《黄帝内经素问直解》
枣矾丸
疳疮，病名。
《济阴纲目》卷七：“因月后便行房，致成湛浊（指月经断续不止），伏流阴道，疳疮遂生，瘙痒无时。
生用胡椒、葱白作汤，一日两三度淋洗，却后服药：黄芪、菟丝子、沙苑蒺藜、黑牵牛、赤石脂、龙骨，上为末，炼蜜丸，桐子大，每服二十丸。
”一说指下疳（见《外科大成》卷二）。
疳疮夫疳疮有数种，有血疳、风疳、牙疳、下疳之类。
血疳者，乃脏中虚怯，邪热相侵，外乘分肉之间，发于肌肤之上。
初如紫芥，破时血出，遍身行处成疮，气血损伤，破肉虚痒，久不愈或成疳。
风疳者，乃足阳明胃经或受风邪热毒，客于然谷之间，注在承山之侧。
初生如疥癣，破时黄水浸淫成疮，风湿相搏，毒瓦斯聚攻，渐生遍体。
或生小儿耳边，黄水疮亦谓之疳疮。
牙疳者，皆由幼年好食甘甜煎爆辛热之物，以致阳明胃经蕴积邪热，上牙齿之间，或在牙根之内发成肿痛，或成腐肉败血来侵，溃烂牙槽，臭秽难近，以致牙齿脱落，日久不愈遂成大患。
下疳者，乃男子玉茎生疮，此病皆由所欲不遂，或交接不洁，以致邪毒浸渍，发成疮毒，日久不愈或成便毒，或损烂阳物，甚不可轻，易多致不救。
以上诸疳，治法不同，具方于下。
应效散治气疳蚀疮，多年不效者。
地骨皮（不以多少，冬月自取，只要皮阴干）上杵为细末，每次用纸捻蘸疮口内，频用，自然生肉。
更用米饮调二钱，无时日进三服，又名托里散。
博金散治下疳蚀，  疳疮病原体臭烂肿痛。
白矾（与密陀僧同为末，相和于沙锅内，火上炮汗尽）密陀僧（以上各五钱）白垩（二钱）黄丹轻粉（以上各一钱）乳香（五分）麝香（一字）上为细末，先须另用槐枝、葱白、盐、甘草熬汤淋洗一二时，挹干，掺上项药。
每用药先须洗浴，然后掺药，甚者三五次瘥。
乌金散治疳恶疮。
麝香蟾酥（以上各一字）粉霜砂轻粉（以上各一钱）铜绿砒霜白干姜草乌头天南星舶上硫黄（以上各五钱）上为细末，纸捻之，或汤浸蒸饼和为锭子，疮口内，上以膏贴之。
截疳散治年深疳疮，大效  疳疮病原体。
密陀僧白蔹白芨黄丹（以上各一两）黄连（半两）轻粉（一钱）脑子麝香（以上各五分）上前四味为细末，后四味另研极细和匀为散。
每用或掺或疮口中，以膏贴之。
麝香轻粉散治血疳疮，阴蚀疮，耳疳疮，一切恶疮皆治。
麝香轻粉（各五分）乳香没药白矾（飞过，各一两）上为细末，量疮干贴。
七宝槟榔散治下元玉茎上或阴头上有疳疮，渐至蚀透，久不愈者。
槟榔雄黄轻粉密陀僧黄连黄柏朴硝（各等分）上为细末和匀，先以葱白浆水洗净，软帛挹干，如疮湿干掺，如干小油调涂。
玉粉散治下阴疮疼不止。
滑石密陀僧寒水石（煨，各半两）腻粉麝香（各少许）上为细末，油调敷或干贴患处。
甘石散治下部疳疮。
炉甘石密陀僧（各一钱半）轻粉（一分）龙骨（五分）麝香（少许）橡斗子（烧灰存性，三钱。
）上为细末，先用荆芥、杜仲、川椒煎汤，放温浴洗罢，然后用药一捻干贴。
金银花散治下疳疮。
金银花荆芥朴硝蛇床子甘松白芷槟榔（各一两）上咀，每用五钱，水五碗，加葱白二根，同煎数沸，盆盛水，先熏后洗却上药。
治下疳疮孩儿茶上研为细末，先洗净，干则小油调敷，湿则干掺之，神效。
如圣膏治风疳癣，或痒或痛，经年不可，一切恶疮并宜治之。
清油（半斤）巴豆（三钱，去皮）当归（五钱）轻粉（一钱）黄蜡（三两）上先将油慢火熬，次下巴豆、当归，熬黑色，滤去不用，入轻粉黄蜡，量疮搽之。
青金膏治走马牙疳、蚀损腐烂者。
人言（一钱）轻粉（半钱）粉霜（半钱）青黛（一钱）麝香（少许）上为细末，小油调，新笔写在纸上荫干，每用少许在疳蚀处，白纸封之。
鸦HT散专治疳疮。
老鸦头（一个，烧灰）轻粉（五分）黄丹（五分）枯矾（五分）麝香（少许）上为细末，先用温水洗净后搽药，妙。
乳香荜茇散专治牙痛骨槽风。
天麻防风细辛红豆（各一钱）荆芥穗乳香没药官桂（各半钱）当归薄荷叶（各二钱）川乌盆硝（各一钱）麝香（少许）荜茇（一钱）上为细末，每用一字或半钱，口含水，鼻嗅之，任左右。
郑州美信不孕不育医院由河南省八大名老中医，省中医学院教授王庚贤老先生,于1983年创办的中国第一家不孕不育症专科门诊发展而来。
王庚贤教授为河南省中医学院一附院著名老中医,祖辈六代行医,以善治不孕不育而名扬中外。
现任院长王广宇先生，知名不孕不育症医学专家，出生于中医世家，自幼随其父行医，并在河南医科大学系统学习医学理论，具有丰富的临床经验，长期从事医疗、科研、开发一线工作，名扬四海。
1992年辞去郑州市中原区人民医院副院长职务加盟其父创办的庚贤门诊。
1997年被河南省政府、人事厅、省残联联合评定为“河南省助残先进个人”；1999年为香港国际药物研究会金奖获得者；1999年被河南省科委评为“中州科技名人”；2003年在市政府鼓励发展民营医院之即，王广宇先生抓住机会及时将庚贤诊所扩展为美信医院。
对现代生活环境、化学物质、激素、性传播等影响生育功能的新病因锐意创新，成功研制出一系列疗效显著的独家专利药物。
其中知名品牌“前列泌尿栓”、“速可复”等多个产品荣获国家发明专利奖。
美信医院采用的专利技术药物+个性化治疗及综合激活疗法乃是国内首创。
美信以人为本、崇尚科技，拥有一支由医学博士、知名教授组成的专家队伍。
还花巨资引进一批领先国内外的专科治疗检测设备，形成了独有的“六专”特色不孕不育连锁专科医院。
全新的科学分类、创新的科技手段、先进的医疗技术、挑战传统的疗法方药。
美信努力打造中国不孕不育治疗第一品牌，使百年老字号彰显辉煌，被广大患者誉为：康复圆梦的终点站！
200多年前王兆隆开启了以他而始的中医世家；80多年前王承中创立豫茂春医馆；1983年创建郑州王庚贤中医不孕不育专科1990年组建男性病研究所1999年创立河南博科生物工程有限公司2000年前列泌尿栓年销量突破10000000枚2002年庚贤中医获得输卵管治疗方面的专利和技术2003年创建美信不孕不育专科医院2003年收购三门峡第二制药厂并更名为河南广宇博科生物制药有限公司2007年美信医院整体搬迁到东明路并发展成一家先进治疗检测设备和先进诊疗技术的大型现代化综合连锁医院2008年人民路8号庚贤中医投入5000多万对进行硬件改造和扩建极大地提升了接诊能力2010年医院制剂在广宇博科生物制药有限公司生产2011年实现跨国并购，出资2800万加币控股加拿大首家采用试管授精治疗不孕症的医院“IVFCanada&LifeProgram”。
地址一：郑州市人民路北段8号（紫荆山百货向人民路方向走100米）。
郑州市东明路165号(东明路与纬五路交叉口向北20米路东)。
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溶血指数是指在一定条件下，能使血液中红细胞完全溶解的最低浓度。
如甘草皂苷的溶血指数为1：4000，薯蓣皂苷为1：40万。
利用溶血指数可以测定皂苷的粗略含量，同时还可以作为中草药中皂苷的定性检查。
生物药物是指运用微生物学、生物学、医学、生物化学等的研究成果，从生物体、生物组织、细胞、体液等，综合利用微生物学、化学、生物化学、生物技术、药学等科学的原理和方法制造的一类用于预防、治疗和诊断的制品。
我们吃的维生素、红霉素、洁霉素等，注射用的青霉素、链霉素、庆大霉素等就是用不同微生物发酵制得的。
医药上已应用的抗生素绝大多数来自微生物，每个产品都有严格的生产标准。
预测生物制药的研究进展，它将广泛用于治疗癌症、艾滋病、冠心病、贫血、发育不良、糖尿病等多种疾病。
生物药物原料以天然的生物材料为主，包括微生物、人体、动物、植物、海洋生物等。
随着生物技术的发展，有目的人工制得的生物原料成为当前生物制药原料的主要来源。
如用免疫法制得的动物原料、改变基因结构制得的微生物或其它细胞原料等。
生物药物的特点是药理活性高、毒副作用小，营养价值高。
生物药物主要有蛋白质、核酸、糖类、脂类等。
这些物质的组成单元为氨基酸、核苷酸、单糖、脂肪酸等，对人体不仅无害而且还是重要的营养物质。
简介能抑制或杀伤致病微生物，从而使其生长、繁殖受阻碍的药物。
这类药物包括消毒防腐药及临床治疗用抗微生物药物。
前者包括酚类、醇类、醛类、酸类、卤素类、氧化剂、染料类、重金属化合物、表面活性剂以及其他如环氧乙烷等，可作为体表、器械、排泄物和周围环境的消毒，以消灭病源，防止病原体传播。
后者包括临床广泛应用于抗感染的抗生素、磺胺类、喹诺酮类、呋喃类、抗结核病药、抗麻风病药、抗真菌病药和抗病毒药等。
1抗菌药物的发展在抗菌药物未被发现之前，很多感染性疾病严重威胁着人类的健康和生命。
产科感染，外科手术感染，鼠疫、霍乱、伤寒、痢疾、结核病等，夺去了无数人的生命。
1932年合成磺胺药，1935年应用于临床。
1928年氟莱明发现青霉素，1940年用于临床；从此许多感染性疾病得到一定控制。
2病原体耐药及管理随着社会的发展，科技的进步，大量抗菌药的不断涌现，临床应用日益广泛，抗菌药的滥用现象屡见不鲜。
由于不合理的应用，不仅造成资源的巨大浪费，增加了社会负担和药物不良反应，而且细菌耐药频繁发生，给感染性疾病的治疗带来不少的困惑。
如果人类不注意合理应用抗菌药，又会回到抗生素发现之前，有病不能治的时代。
因此，为进一步加大抗菌药的管理力度，国家食品药品监督管理局发出通知，从2004年7月1日起对未列入非处方药目录的各种抗菌药物在零售药店必须凭医师处方才能销售。
3理想的抗菌药应用于临床的理想的抗菌药物，应该是对病原微生物具有较高的选择性作用，但对人体无毒或仅有较低的毒副反应。
这种对病原微生物的选择性作用，对于临床安全用药十分重要。
近年来通过对各类抗菌药物的药效学、药动学和临床药理的研究，人们已掌握了许多新的、有效的抗菌药物及其合理应用的规律并成功地应用于临床。
4磺胺药的发现及临床应用1907年，Gelmo首先报告合成百浪多息（prontosil,为一种低毒高效的磺胺药），1932domagk合成了第一个用于治疗A甲组乙型溶血性链球菌所致的产褥热并使病死率显著下降。
随着抗菌药物的相继问世，细菌耐药的发生使磺胺应用一度受到冷落，1969年甲氧苄啶出现和复方新诺明问世使磺胺药再度以其使用方便，价格低廉，继续成为临床使用药物。
5磺胺药为什么要首次剂量加倍细菌在生长繁殖过程中不能直接利用周围环境中的叶酸，只能利用对氨苯甲酸（PABA）和二氢喋啶，经二氢叶酸合成酶的催化合成二氢叶酸，再经二氢叶酸还原酶的作用形成四氢叶酸。
PABA与二氢叶酸合成酶的亲和力远比磺胺类强5000～15000倍，为使血中磺胺药迅速达到并维持有效的抑菌浓度，需应用足够的剂量，故应首次剂量加倍。
6TMP为什么可增强磺胺类疗效磺胺药抑制二氢叶酸合成酶的活性，TMP抑制二氢叶酸还原酶的活性，单用磺胺药或TMP均可呈现抑菌作用，细菌最终被机体防御功能所消灭。
两者合用后双重阻断敏感菌的叶酸代谢，使抗菌作用增强数倍至数十倍，甚至呈现杀菌作用。
7磺胺类药物应用的注意事项根据磺胺类药作用机制，应用时应注意：①PABA与二氢叶酸合成酶的亲和力较磺胺类强万倍，为避免耐药，使用磺胺类药常采用首剂加倍，以保证足够的剂量抑制细菌；②脓液和坏死组织中含有大量的PABA、普鲁卡因水解产生的PABA都可对抗磺胺类药物抑菌作用，使其抗菌作用减弱，必须清创排脓后方可应用本类药物，并忌与PABA衍生物配伍应用；③人体细胞能直接利用外源性叶酸，不受磺胺类药影响。
④单用时细菌对磺胺类药容易产生耐药性，耐药性一般为永久的、不可逆的，同类药物间可产生交叉耐药。
抗微生物药-8磺胺复方甲基异恶唑（复方新诺明）的组成分磺胺复方甲基异恶唑（复方新诺明）的组成分0.4gSMZ+0.08gTMP复方双嘧啶片（DMD）的组成成分：0.4gSD+0.05gTMP9喹诺酮类抗菌作用与DNA回旋酶喹诺酮类药物的抗菌作用机制是通过抑制细菌的DNA回旋酶而抑制DNA合成。
在DNA复制或转录过程中，随着双螺旋的解开，复制叉向前推进，DNA双股螺旋会出现正超螺旋，这将会妨碍复制叉的移动及DNA的复制，此时由回旋酶使双股DNA断开（切割），让一段DNA穿过，形成负超螺旋，并再封闭断口。
喹诺酮类药物抑制回旋酶的断裂与再连接功能，使DNA复制受抑，导致敏感菌的死亡。
DNA回旋酶属于拓扑异构酶II，是细菌完成复制所必需的酶。
10暂停使用和销售的苯丙醇胺不要误解吡哌酸．2000年10月19日，美国食品与药物管理局（FDA）紧急建议要求将PPA列为不安全类药物，随后于11月6日发布了全面停售含PPA的药物。
针对美国禁售含PPA的药物的决定，我国国家药品监督管理局也于同年11月16日发出紧急通知，要求立即停止使用和销售一切含有PPA成分的感冒药、减肥药，同时暂停国内含PPA的新药、仿制药、进口药的审批工作。
这里所说的PPA是指苯丙醇胺（phenylpropanolamine，PPA）而非我们常用的喹诺酮类第二代产品吡哌酸(简称PPA)。
2000年5月美国耶鲁大学发表研究指出，苯丙醇胺会增加50岁以下女性出血性脑中风的危险，并导致死亡。
11小儿为什么不能服用氟哌酸？
含氟喹诺酮类影响软骨发育，引起关节痛，儿童生长变慢。
女孩12岁以前，男孩14～15岁以前，骨骺线细胞十分活跃，身体长高。
儿童服了氟哌酸骨骺线提前骨化长骨不能长长，易出现身材矮小。
另外，与氟哌酸相似的同一族的氟喹诺酮类，儿童同样不宜服用。
12喹诺酮类可致光敏性皮炎皮肤损害居于喹诺酮类不良反应的第二位。
临床表现为光暴露部位皮疹、红斑、以皮肤瘙痒最常见，光敏性皮炎、皮肤色斑、血管性水肿、紫癜等，严重者皮肤脱落糜烂。
轻症患者停药后即可缓解，重症患者加用抗过敏药物一周内大都能恢复。
用药期间应尽量避免阳光和紫外线的直接和间接照射。
13抗厌氧菌感染药物随着广谱药物、肾上腺皮质激素类药物和免疫抑制剂等的应用以及外科新技术的开展，厌氧菌感染性疾病的发病率逐年增高，抗厌氧菌感染药物已成为临床上治疗该类疾病的常规药。
以下药物对厌氧菌感染有效：青霉素G对厌氧球菌和梭状芽孢杆菌有；氨苄西林、阿莫西林、羧苄西林对厌氧革兰阳性球菌和革兰阳性杆菌有效；头孢孟多、头孢呋辛对革兰阳性厌氧菌有效强抗菌作用；B内酰胺酶抑制剂、林可霉素、万古霉素、氧氟沙星、环丙沙星、氟罗沙星等均对厌氧菌有效。
14抗真菌药的应用现状抗真菌有两大类，一类抗真菌药抗生素，如灰黄霉素、制霉菌素、两性霉素。
另一类是唑类，又分为咪唑类如酮康唑、咪康唑、益康唑、克霉唑、联苄唑等，酮康唑可作为治疗表浅部真菌感染首选药。
三唑类包括伊曲康唑、氟立康唑等，可作为深部真菌感染首选药，与咪唑类相比，三唑类对人体细胞色素P450的亲和力降低，而对真菌细胞色素P450仍保持高度亲和力，因此毒性较小，且抗真菌活性更高，是目前抗真菌中最有发展前途的一类。
15分子生物学发展与抗病毒药国内1993～1994年取得生产批文的抗病毒药只有更昔洛韦、伐昔洛韦和泛昔洛韦。
目前医院用抗病毒药除拉米呋定、阿昔洛韦、利巴韦林等，抗病毒药品种仍然有限，疗效不理想。
随着获得性免疫缺陷综合征即艾滋病的迅速蔓延、HBV感染患者的增加以及SARA等威胁人类的新病毒变种的出现，抗病毒药物具有广泛的社会需求和发展空间。
分子生物学的发展可能为抗病毒药物的突破解决两个难题：首先，确定病毒复制的转移酶，从而能区分病毒和宿主细胞，确定抗病毒药对抗的目标,其次，找到对病毒性疾病具有早期、灵敏和特有的诊断方法，从而能及时给予特效的抗病毒治疗。
16理想的抗病毒药应具备哪些特点？
病毒性疾病约占临床感染性疾病的85%，病死率较高，对人类健康危害极大。
现用抗病毒药疗效不理想，一个好的抗病毒药物应该安全、有选择性，既要达到临床有效的抗病毒活性，同时有不影响健康宿主细胞的代谢；另一方面生物利用度要高，能透过血-脑脊液屏障,价格适宜。
然而，抗病毒药离此要求还有一定的差距。
努力开发和研制安全、高效抗病毒药物新品种有广阔的发展前景。